现在，华人命定神学要改变这个世代教会的观念。其实早期教会都“打翻天”了。为什么呢？因为有的人要把吉他、架子鼓弄进来。老一代人说：不行，必须有管风琴。其实这就是活在旧皮带里。咱们要知道神是做新事的神，就是新酒新皮袋。什么意思呢？就是用了半年，是新的还是旧的？半新不旧的，那我们就改成新的，不断用新的替代旧的。 华人命定神学讲的《创世记》也有很多版了，我们也不计较讲了多少版，今天讲的就是2022版。不管多少年，以后还会出来更新的版本。华人命定神学的来历跟《创世记》是分不开的。因为《创世记》给华人命定神学带来最早的启示。怎么带来的呢？因为我带大家查《创世记》，读第一句话的时候，我就懵了。 起初，神创造天地。(《创世记》1:1)

大家好！我们读《圣经》中我最喜欢的一章，《创世记》第12章。关于《创世记》第12章，我得跟大家说上次我没整对，我这个人经常认为自己没整对。上次我讲的题目是：神要使你的名为大！为什么说上次我讲的题目没整对呢？因为我太想出名了。后来我发现出名不好，人怕出名猪怕壮，发现自己没整对，就再给调过来。 这一章改变了我的一生，这一章改变了我一生对人活着的看法，可了不得！命定神学从哪来的？从《创世记》的第12章来的。我觉得我又进步了，《创世记》第12章讲的是：为命定所付的代价。一听付代价，有的人就想：赶紧脚底抹油溜吧，来这地方还得付代价，从来没听说过信主还要付代价的。可是你要知道，还有另外一句话就是：命定之外没有祝福。所以我们为命定所付的代价换来的是从神那里得的祝福，那可了不得。所以我不想再出名了，我想为命定付代价。 **耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。（《创世记》12:1-3）** 我就在想：神啊，你咋不跟我说这话？你咋就专门挑亚伯兰呢？你们有没有这种感觉？有，肯定有！神啊，我怎么能听见你讲话？我咋听不见你跟我说话呢？其实说句老实话，到现在我也没听见神跟我说这话，但是人家说过了，说给亚伯兰的。那如果我也像亚伯兰一样，那神不也说给我了么。我就说：我也要像亚伯兰一样，像亚伯兰这样好啊。

我活着就觉得一点意思都没有，可是去死吧，死的方法也没找好。我就继续寻找，后来认识了神。认识神真好啊！你说怎么好？活着有盼望啦！我从认识神开始，就觉得怎么有那么多傻不拉叽的人呢？信主怎么信成这个屌样呢？怎么把宝贝就不当成宝贝呢？信主信成这个样子。 大家一定要知道，爱惜自己性命的必丧掉性命，为神摆上性命的必得着生命。听明白了吗？活着没有神，没意思。从此以后神是我的一切，你可以拿走我的产业；你可以拿走我的钱，但是你不能拿走我的神。我可以辛苦，我可以累，可以流汗，可以流血，可以流泪，但是没有人可以剥夺我所寻找的命定。我为此而活，我为此来到这世上，我为此死，这是我的命，这是我的命定。 如果你从我这得着一点点的恩典，也许我曾经为你祷告，你的眼睛突然间好了，哪怕就只好了十分钟那也是恩典。如果我为你的腰疼祷告，你的腰疼就好了一天那也是恩典，有的一直好下去，感谢神。恩典是从哪来的，从看透人生人死，在寻求认识神中来的。我的神让我能够寻见，祂给我一个很好的应许，凡寻找的就能够寻见。

**你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。(《马太福音》7:7)** 凡是把这世上的屁事看得重的都活不好，小时候我们日子过得可穷了，我弟弟就跟我妈说：妈，我要吃麻花。我妈说：你过来！在脸上一拧，这就是麻花！你还要不要？这就是麻花的话，那我不要了。如果有一些孩子能够理解父母的辛苦，没有钱还要什么麻花呀？是不是？妈，我要吃大果子。啪！这就是大果子。有的小孩因为这就记恨他妈，一直记恨到现在，一直记恨到得癌症，记恨到进棺材里。为啥呢？因为在他的心目当中那麻花太重要了！但是你为麻花活着吗？ 感谢神，神造我的时候好像有那么一点点的小特点，我对吃好像没什么强烈的欲望。但是我告诉你我可会吃了，烧烤、撸串，我都可以去拍饮食类的节目了。我吃完了以后，那声音我弄得比他们可好多啊！入口即化。我的味觉是非常灵敏的，我是非常会欣赏食物的，因为我有命定，所以我不是为了食物而活，食物是为了我而存在，这好啊！可是命定这事有点残酷呀！

亚伯兰觉得活着没有意思。神就说：去，到我所指示你的地方去。怎么去？套上车，套上马。你知道亚伯兰这一家有多少人吗？随便一数至少有两千号人。亚伯兰家大业大，两千号人套上车，套上马，那他在哈兰那个地方的房地产怎么办？不要了。我就觉得这决定有点难呀！但亚伯兰说：咱走。他老婆就说：好，咱走。幸亏他就一个老婆，如果他整三妻六妾，还有几个不同意，那就闹心了。但他只有一个老婆，这老婆还挺好，愿意跟着他走。 神说，往我所要指示你的地方去！但是对亚伯兰来说太难了，人生地不熟，强龙不压地头蛇。如果到那碰到地头蛇咋办呀？亚伯兰没问，直接套上车就走了，房子也不要了，你说：这不是折腾吗？人如果看不透人生人死，每一步都走得小心翼翼，他绝对不敢冒险。如果人看透了人生人死，很多事都变得简单了。 有的人来找我说：老师我有三个工作的机会，我选哪个呢？各有千秋。我说：就随便选一个算了。老师你咋这么说呢？如果选错了怎么办呀？不会错，凭着信心选吧，都是虚空的虚空，错了也没啥了不起。人越是不想折腾世间的事，世上的事情就越折腾你。后来，我总结出一个规律，我觉得人活着没意思还老折腾，一折腾就得凭着信心往前冲！那就是神要让我们在折腾当中信靠他。

亚伯兰你要不要离开？要不要离开本地本族父家？哎呀！我跟我爸关系太好了，我离不开我爸。好吧！那你就留下来。留下来会怎么样？你留下来，神就会再找别人，神不缺你这块臭豆腐，也不缺你这个亚伯兰，你不折腾，不想听神的话，你不想去就算了，神再找别人。神为什么让他到别的地方去呢？就是折腾呀！ 到了迦南地，神说：这就是我给你的地。一到那就遇到饥荒。如果看不透人生人死，看不透今生，不把今生活着的小屁事当做小屁事。就会说：神啊，怎么会是这样。亚伯兰是真的把活着这事当成小屁事，所以他敢这么整，神说去，他就去。你说：我咋听不见神跟我说的话？幸亏没听见，因为听见了也白说。 神说，你往我吩咐你去的地方，那不行呀！我爸还活着呢？那不行，房子还在这呢，那不行呀！我老婆不同意呀！那不行呀，我孩子不同意呀，那不行，我自己也不同意呀！原来整一堆借口，其实就是他自己不行。所以，你听不到神的话，因为即使你听见了，你也不听。所以算了吧！你继续玩你舌尖上的烧烤，继续玩你舌尖上的美食，神就再找别人。

感谢神，这些年遇见饥荒也不能打击我里面的热情，遇到困难也不能打击我里面的热情，因为我为命定而活。命定太重要了，我为此而活着呀！如果你不是为了命定活着，你跟我信主干啥呢？愿意干啥就干啥去吧。如果你觉得来我们当中就是想活得好一点，完了，你来错地方了，这个地方就是折腾。 你有没有发现这地方老折腾人了？你说：信主哪有像你们这么信的？信主又写笔记，又整这个那个的；还得考试，还得……哎呦！还得录音转文字，还得整这个还得整那个；还有这个事工那个事工，每天晚上还有祷告，哎呦！我的天呀！这不是一般的折腾呀！这一折腾就把有命定的折腾来了，把没命定的折腾出去了。这出来和出去那差老远了，出来是从世界出来了，出去是从有命定的里面出去了。你经不住折腾是不行的，亚伯兰一到那就遇到饥荒。遇到饥荒正常，亚伯兰从来不问：神呀！为什么这样？因为人活着就是折腾。 我这一辈子活的可折腾了，但是折腾好呀！亚伯兰到了埃及，就下埃及，两千号人从哈兰走到埃及，坐火车还要好长一段时间呢，那走着得走多久呀？所以，弟兄姐妹咱得理解，为命定咱是要付代价的。但我也不知道你有命定没命定呀？神给我出了一个主意，就是折腾。有一次，我请一个人吃榴莲，他是爱新觉罗的后裔。吃榴莲不能吃完了就拍拍屁股走了呀！我请他吃了老多钱的，是新加坡最好的榴莲，怎么也得留下一句话吧！他说他祖上留下一句话：君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必亡，如果你做个领导，做得屁滚尿流的好不了。

神折腾我，我也折腾你们，咱们大家就一起在这命定的路上折腾。这句话成了我的至理名言呀！为命定不付代价那叫命定呀？遇到点困难马上就放弃，那哪成？所以，弟兄姐妹，我这讲话也不好听，做事也挺辛苦的。要么你就被鬼带走了，要么鬼就被我赶出去了！ 我曾经算过一笔账，亚伯兰出哈兰的时候七十五岁，他老爸七十岁的时候生亚伯兰，他爸这个时候也就一百四十五岁，他爸二百零五岁的时候死的。这个时候亚伯兰多大？一百三十五岁。一百三十五岁的时候，亚伯兰的儿子以撒都三十五岁了，亚伯兰从来没有带他儿子到他爷爷那去看过，他老爸死的时候他也没回去看，他离开他爸爸的时候爷两往那一坐，那是永别呀！亚伯兰跟老爸的对话应该是这样：老爸你要不要跟我走？老爸说：我不想跟你走。大家如果读《创世记》读得细心一点，可以看到： **他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。(《创世记》11:31-32)** 说明他们本来是要往迦南地去，其实亚伯兰他老爸领受了一个神给他的异象：要往迦南地去。可是走到哈兰他老爸就不走了，这像不像出埃及死在旷野里的人啊！绝对像！我要告诉你，在这命定的路上，走一半的人多啊。亚伯兰绝对是一个很绝情的人：我为了这命定，你不走，我走。别指望我回来，也别指望我养老，不好意思！对不起。那不是代价吗？绝对是代价。

一个人想寻求祝福，必须寻求永生，寻求永恒里的荣耀。人想寻求祝福，要知道祝福是从神而来的。咱们弟兄姐妹可得知道，你离开本地、本族、父家往我要指示你的地去，这是付代价，这是折腾。 **我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。(《创世记》12:2-3)** 我终于找到了我的命定：我要成为很多人的祝福。只要咒诅我的，神就咒诅他；祝福我的，神就祝福他。大家开始明白了吧，在咱们当中有一个人叫亚伯兰，他不是叫大善人，但他是一个愿意为命定付上生命的人。别以为什么事能够拦得住我，什么都拦不住我。 如果你愿意跟我走这条命定的路，咱们一起走；如果不愿意走这条命定的路，那我自己走。你走你的阳关道，我走我的独木桥。横下一条心走命定的路，这样的人不能不蒙祝福。后来我发现，不是因为我祝福你所以你蒙祝福。是你祝福了我，所以你蒙祝福。别搞错了！ 如果这个地方是一个亚伯兰的地方，祝福亚伯兰的，神就祝福他。这话听明白了吗？千万别再来我这说：老师，你祝福我吧！不是这么干的。重要的是你能不能成为一个亚伯兰，然后祝福你的，就蒙祝福，那你还缺钱吗？找着活着的意义叫做命定，找不着就活该！找着了就为此付代价，老好了。每一次的折腾都能看见神的荣耀。什么叫做命定之外没有祝福？一个人一旦得着了命定，他就讨了神的喜悦。

如果一个人想讨人的喜悦，他不可能蒙祝福啊！你是我的老板，我希望你喜悦我，但你能祝福我啥呢，还不知道谁祝福你呢。所以我们要确切地知道，不再讨人的喜悦。就算是你得了癌症，我也不会讨你的喜悦，我讨你喜悦干啥呢？说几句讨你喜悦的话，我干啥呢？你说，神跟你有彩虹之约。我看算了吧，有彩虹之约你就不至于得癌症。感谢神，你没有识别善恶，但其实还正在识别善恶，多严重啊。你以为你马上就改了啊，其实识别善恶都识别到癌症里去了，都浸到骨髓里去了。 命定之外没有祝福，大家都听得懂吗？如果大家听得懂，你就成为有命定的人，就会寻求活着的意义。你就会寻求为命定所付的代价，成为祝福，祝福你的就蒙祝福啊！你根本不缺祝福，不是你祝福别人，是你也要叫别人得福。什么叫你也要叫别人得福？你把命定传给他，你不就得福了吗？今天我死活都得把命定塞到你的心坎里去，我就不信塞不进去！但是我塞进去了，你再给我弄出来，那就不是我的事了。我给你塞进去了，然后告诉你命定之外没有祝福，隔天你又掏出来丢了，那就跟我没有关系了。 我很想叫你们得福，我巴不得大家能够看透人生人死，我巴不得大家能够成为亚伯兰，我巴不得大家都知道，不是我祝福你，你才得祝福。是我要叫你成为一个有命定的人，成为一个亚伯兰，成为一个寻求的人，多好啊！就是下了埃及，你老婆被人抢去，结果你老婆被人送回来的时候，还带着一群牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢回来，多好啊。 **法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。(《创世记》12:16)**

你说这还得了吗？因着亚伯兰妻子撒莱的缘故，神降大灾于法老和他的全家，你说这厉害不厉害啊！谁敢碰亚伯兰的老婆？我要告诉你，咒诅亚伯兰的都受咒诅。那些有命定的人，别人咒诅不了他。所以祝福和咒诅都是从神来的。大家千万别以为什么人在背后咒诅我，我就受咒诅了。你咒诅我试试？咒诅不了。咒诅完了发生什么事？咒诅完了神就咒诅你。命定之外没有祝福啊！所以大家走亚伯兰这条路，走亚伯兰这条路就是命定的路，命定的路就是祝福的路。祝福的路老厉害了！ **将近埃及，就对他妻子撒莱说：我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。(《创世记》12:11-13)** 你说这段经文里，亚伯兰这叫做信心吗？也叫做信心。这叫做软弱吗？也叫做软弱！这叫做不完美。但是没关系，你不完美，亚伯兰也不完美。亚伯兰不是因为他完美了才寻求。正因为他知道自己是个人，他知道自己不完美，他就去寻求了！他知道命定很重要，就是这么回事。如果这个地方再探讨下去，我也不觉得能够探讨出什么来。你说这事合理不合理？我真的说不太清楚，咱们就不讲这事。

成为一个有命定的人，就算是死了，我也要死在神的荣耀上！愿神能够激励我们。如果你今天活到五十来岁了，可能你有些同学已经挂了；如果你六十多岁，同学聚会的时候，你发现同学又少了几个；等七十多岁的时候，你发现同学聚会已经来不了多少个了；八十多岁的时候，聚会都不知道还有没有了！谁知道缺的是不是你？聚不全了，感慨！ 所以大家一定要成为有命定的人，人有了命定，这一生都为神而活，活着就变得有意义了。一个毫无意义地活着的人生，和一个在虚空中活出神的荣耀来的人生，后者是何等的美好！你如果是个有命定的人，今天还需要跟人家计较吗？你还会计较小时候吃上没吃上一个东西吗？至于记这个屁事吗？这件屁事在你里面，人怎么能够好的了呢？人不要太自私，人只要常常考虑别人，常常想成为别人的祝福。 我们成为谁的祝福了？不给别人添乱，不给别人添麻烦就不错了！有的人添了麻烦也没有感恩的心呐，这样的人活着又有什么意义呢？没有意义啊！我说句实话而已，真的没有意义，你认为有意义你继续走。一个人如果没有命定就是与神为敌，一个有命定的人就是要讨神的喜悦。华人命定神学要颠覆这个世代的神学体系，要颠覆这个世代那些不付代价的福音。好不好，我们都成为为神而活，为神而死，为神付代价，为神将自己的生命献上的人！那是何等荣耀的事！ 愿神祝福大家！

我研究《圣经》，尤其是摩西写的《创世记》一直到《申命记》，我就发现在这命定的路上尸横遍野。咱们现在还没读到别的书，现在就是《创世记》。像《申命记》、《民数记》里面死的人非常多，一批一批地死。这一批死一万，那一批死一万。你想想看，40年死了60万人，每年都得死一万多的人。有被神击杀的，有自己老死的。命定的路上尸横遍野，也就是说这条路走着走着就剩下亚伯兰一个人了，亚伯兰跟他父亲一直住在迦勒底的吾珥。罗得的父亲也不知道是命好还是不好，在迦勒底吾珥的时候罗得的父亲哈兰就死了。 那个年代也说不清楚罗得到底多大岁数，后来他就跟着他的大爷亚伯兰。亚伯兰没有儿子，罗得是他弟弟的儿子，他就把罗得当自己的儿子养，后来发现罗得的眼光不怎么样。在命定的路上神本来要带着他们全家往迦南地去，结果罗得的父亲哈兰就死了，都没看见迦南地，连迦勒底的吾珥都没出来。亚伯兰的父亲走到哈兰就不走了，亚伯兰就说：你走不走？他父亲说：我不走。亚伯兰说：你走你的阳关道，我过我的独木桥，我往迦南去。 亚伯兰就离开他的父亲，后来他父亲死了，他也没有回去送终。这命定的路不容易走，亚伯兰的父亲就没了。罗得跟着亚伯兰走着走着，这一走到了《创世记》十三章，罗得也没了。怎么没的呢？就是我们今天要讲的这个事。怎么没的呢？我们知道罗得这一生很悲剧，罗得挪到了所多玛，后来神把所多玛城灭了，就剩下罗得和他两个女儿了。

过去这些年，教会淘汰了一批又一批，就好像罗得的父亲一样，教会还在往前走他死了。还有的像亚伯兰的父亲，留在原来的地方。还有像罗得的，你想跟着我混，我还不一定带你呢。我看你那眼光，一看你的核心利益，就知道咱们这条路你走不了。趁着你还有点财务，趁着你还可以追求你的梦想，我就说：请你离开我，你向左我就向右，你向右我就向左，咱俩就这么分开吧！咱们不是一条路的人。命定的路上尸横遍野，这东西不能绑架，我也不绑架你，你也别绑架我，我走我的命定路，你走你的阳关道。你发你的财，我追求我的神。 所以教会里淘汰了一批又一批，打发走了一批又一批。你以为我在乎吗？我不大在乎。我不想带着罗得，因为我继续带着罗得，神都懒得理我。带着一个罗得，神看着都闹心，那就得打发他走。大家一定要知道，咱们当中的小牧者要不断地洁净你的小组，洁净你的牧区。如果你那里有个罗得跟你产生拉扯，那肯定相争。所以说这事要小心，如果你是个好人你就做亚伯兰这样的好人，你去选，罗得就选了约旦河全平原。亚伯兰有眼光，他是个非常有眼光的人。 亚伯兰的金、银、牲畜极多，有钱！这事上哪说理去？亚伯兰到了迦南地遇见饥荒，人家遇到经济危机啦！但人家亚伯兰经历了经济危机，牲畜更多了，金、银也更多了，极多！咱们眼睛不要只看着亚伯兰手里的钱，你得看亚伯兰这个人的眼光，这个人的眼光很厉害！你问我要跟谁学？我要跟亚伯兰学。

亚伯兰有眼光，这人厉害！他无论做什么都兴盛。无论做什么都有神的同在，无论做什么都有神的祝福，多厉害！同样是做生意，你也开店他也开店，人家亚伯兰开店就很兴旺，罗得看着就眼红。亚伯兰就对罗得说：孩子，你离开我吧！为啥？你不离开，神怎么跟我说话。后来，神让亚伯兰站在那个地方向东南西北观看，看到所有的，神都要赐给他的后裔。跟罗得没关系了。 你说是不是神让亚伯兰把罗得赶走？也是神让亚伯兰把罗得赶走。罗得自己也想走，但开不了口。如果有人要离开教会，但你开不了口，我替你开口。我来做这个坏人没关系。所以咱们弟兄姐妹要有眼光，一定要清理这些没有命定的。没有命定留在这干啥呢？如果你说：混祝福。但是这祝福是罗得走了以后，神给亚伯兰留着的。罗得得到的是啥？罗得得到的是所多玛城，要被毁灭的地方。 所多玛城那地方的房地产是非常发达的，那地方是非常肥沃的约旦河平原。咱们当中所有的牧者，你要拥有亚伯兰的眼光。把你们小组没有命定的人清理一下，这就是为什么咱们教会不在乎多一个人少一个人，尤其不大在乎多一个罗得少一个罗得。你没有亚伯兰的命定，就别跟着我走啦！走不下去的。我在这儿折腾来折腾去，你折腾不起。我让你多写几个作业，写几个笔记就意见大、嗷嗷叫的。这咋整？你一忙起来先工作、生意什么都可以忙，就神的事先给放一边了。你这是什么眼光？难怪有的人混着混着回到了原点，这不闹心吗？

我不鼓励大家多拯救几个人。你拯救谁？亚伯兰怎么不给罗得做做思想工作？上来就对罗得说；离开我吧！臭小子，滚吧！做不了，因为命定这东西是个选择。我选择喜欢这个，我就喜欢这个。这不是你能做思想工作，就做得通的。如果做思想工作能做得通，就不用赶这些人走啦！ 比如有人来到教会，人家是为找金龟婿来的。结果金龟婿都有主了，我说：这地方不干这个的，你要去那边的实体教会，人可多了，一万多呢，在这些人里面挑，选择范围比较大，总有你满意的。人家有老婆的，如果你看上了，我也不在乎。你说：这是啥话？那你要看上了，我在乎啥？那就是你的眼光，我也在乎不了。你说人家老想着那个，我拦着你干啥？你想考研就好好考研，这地方不是考研的地方；你想考公务员，你就好好考公务员，这地方不是考公务员的地方。 咱们的弟兄姐妹要效法亚伯兰的性格。人家亚伯兰怎么干，咱就怎么干。耶稣怎么干，咱就怎么干。你什么时候看见耶稣跟人说：留下来吧！留下来吧！没有。耶稣跟他们说：你们要吃我的肉，喝我的血，你们就有永生。那些人听完了以后就说：这地方吃人肉啦！不得了啦！吓死了，都走了。根本听不懂耶稣在说什么，出去了，坊间就在传这个谣言：他们传的是吃人肉喝人血，不得了了！这是邪教！他们没法听，就打发他们走了。

耶稣对留下的人说：你们也要走吗？要走的就赶紧滚！我猜当年他们没好意思在《圣经》写这话，但我猜耶稣说的话也是够狠的。就是亚伯兰打发罗得的味道。咱们要知道，眼光决定了人怎么看事物。有些人说：老师，不是这么回事，最近几天我见到了好几个离开咱们教会的，活的也挺好的！我说：你跟他们勾搭得不错呀！这我也不大在乎。如果有一天你被勾走了，那也挺好。 我还不得谢谢老马呀！那老马跟我关系不错。老马是帮我建教会的，我说老马特别好，没老马不行的！这老马过不久就带走了一个人，过不久又带走了另一个人。多好啊！我得谢谢那六哥哥，六哥哥一出现，他就跟着六哥哥走啦！要不然还成了我的负担了。有时候我会跟神说：神啊，派个六哥哥来把那个人带走吧！免得整天像发了情的猫似的。 当年罗得他们搬到所多玛的时候，一直在那数钞票，他们的房子赚一倍了、两倍了、三倍了。因为所多玛房地产的价格是天价。如果把所多玛的房子卖了，你可以活好几辈子。所多玛房子的价格，就像北上广深的房价，多好啊！不像你亚伯兰，支搭一个帐篷，上厕所还得挖个坑，多不方便，都烦死了！洗个澡也够呛！泡个桑拿是不可能的。整天放羊，身上飘着那个羊臭味。你说这日子咋过呀？罗得的眼光很独到，所多玛城里的卫生条件多好！卫浴设施、整个城市的文化，娱乐生活，夜生活，那个生活好的不得了啊！还要去讲见证：神啊，我感谢你！让我来到这么好的地方。神啊，感谢你让我赚到这么多钱。可是结果呢，罗得的命都差点没了。

罗得从小父亲就死了，那个年代他妈应该没法干活，所以没办法养他，所以罗得就跟了亚伯拉罕。自从跟了亚伯拉罕以后，罗得的日子过得像个人一样。虽然亚伯拉罕是他的大爷，但是如同父亲一样待他。罗得在一个从小就丧失父亲的家庭背景下，这似乎隐含着一点点信息，家人命短不一定是一件好事，这事跟家族属灵的背景有关。 我们看到亚伯拉罕70多岁的时候，日子过得好好的就非要带着罗得往迦南走。罗得就跟着亚伯拉罕往迦南走，结果罗得和亚伯拉罕就变得非常有钱，但是日子过得辛苦。大家一定要知道，过有命定的生活，日子会过得稍微有些辛苦。其实罗得沾了他大爷亚伯拉罕很多的光，因为神祝福亚伯拉罕，亚伯拉罕所做的都蒙祝福，虽然辛苦但是很有钱。 人有钱就追求美好的生活，一个游牧民族搬帐篷，搬呀、挪呀是很辛苦的。游牧民族的生活方式和城市、乡村农耕的生活方式完全不一样，整个的层次都完全不一样。在城市生活有卫生、卫浴还有泡澡的东西，闲着没事还可以汗蒸、桑拿，这些东西在游牧民族是很难实现的，谁会带着一大堆浴池、浴缸？咋带啊？带不了！所以游牧民族的生活是非常简陋和辛苦的。

你知道所多玛的房子有多贵吗？跟深圳的房价差不多。那里的房子你能买一套就了不得了，买两套、三套、四套那你就发家了。罗得跟他老婆整天在屋里数钱，买产业、买房子，开心得不得了。每一次买产业还在那祷告：神呐，祝福我这个产业！大家有没有似曾相识的感觉？很多基督徒大概也是这种状况。结果祸从天降的这一刻，丧失了所有的一切。 他们在所多玛城里就觉得这里的文化不太好，我们得转化这个城市。结果转化了吗？没有！还带着一种命定感，好像他的命定就是要转化所多玛城，其实转化不了，没等转化就被灭了。他一直以为神仍然与他同在，天使都来救他。他一直不知道是因为神记念亚伯拉罕的缘故。这不是悲剧吗？全搞乱了。 用华人命定神学解经的角度去看罗得和丧失命定的这些人，那简直是雷同。罗得为了过好生活，也有自己的一套逻辑。他持守一套很高尚的道德观念：生了两个女儿，这两个女儿一直是个处女，不能发生婚前性行为。但是有命定吗？没有命定。他的命定就是为了要活好，该回头的时候不回头，不该回头的时候非要回头，回头就是向世界回头。结果丧失了一切，最后就剩下一坛酒和两个女儿躲到了一个山洞里。

这两个女儿给他爸爸灌酒，把他爸爸灌醉了，结果就跟他爸爸发生了关系。他两个女儿就从她爸爸怀孕，就是摩押人和亚扪人的始祖。两个女儿的思维方式也是一样的，一脉相承，要得孩子，等老了、死了不能没有孩子，全是那点事。华人命定神学真的很藐视生孩子、不生孩子；有孩子、没孩子；这么活、那么活；折腾、不折腾；辛苦、不辛苦这些东西。 过年有一个姐妹跟她妈视频，刚好我在那就跟我说：老师，你也跟我妈说几句话。人家妈上来就劝我：能不能让我家孩子生个孩子？这事能是我干的吗？也轮不到我呀！人家有老公。我说：这事你别找我，我整不了，这事还得找对人。罗得的一生就是丧失命定的一生，其实不奇怪。大家要逐渐领受一个观念：退后就是入沉沦。你只要退后了，就是入沉沦了。

过去我在建教会的过程当中，也有很多一个又一个的人离开，为啥会离开？其实他们在咱们当中常常经历翻天覆地的见证，都不是一般的见证，都是经历了神极大恩典的见证。但是在他们脑子里有一个观念，就是在地上追求美好的生活。谁不想活得好一点，你看你讲的见证不是活得好一点的见证吗？那不是目标，那是一个副产品。亚伯拉罕活得好不好？活得挺好，但也挺辛苦。人家亚伯拉罕心里根本就没有装着在这地上追求美好生活的这种观念。如果一个人有追求美好生活的这种观念，你在这地上就没有办法走命定的路。 人是如何丧失命定的？不是去抢了银行，就丧失命定。也不是要上山落草为寇，也不需要去打劫，也不是要揭竿而起。就是我要把孩子教育好，把我的家经营好，日子要过好，那就麻烦了！以过日子为目标，那就是丧失命定的开始。在咱们当中，我一看这个人追求的就是要过日子。那些个牧区领袖就过来找我说：老师，你看这某某姐妹怎么怎么样。我说：完了！就慢慢地等着被老马带走吧！被老马带走是迟早的事。 你脑袋里如果以过日子为目标，那就没办法走这条有命定的路。我们对活着的看法，跟那些追求活得好的那些人的看法完全不一样。因为我们根本就没在乎这世上活着的这点事儿，我们在乎的是永恒里的荣耀。在这世上吃点苦，那也不能够剥夺我的命定。服侍辛苦一点，那是理所应当。我为此而生，为此而活，为此而死。那有啥问题？那付的代价还差远了！

大家仔细观察有一些人，他口口声声觉得自己是有命定的人，他也听了命定，但他的那个命定很像罗得的命定。他们以为追求过好日子是无可厚非的！每个人不得追求买房子置办产业，追求好的卫生条件，置办更多的财产？为耶稣付代价，那不行！为耶稣摆上，那不行！我发现很多这样的人，这样的人通常要么他自己走，要么我把他打发走。其实罗得不是自己走的，这小子挺聪明的，逼着他大爷亚伯拉罕打发他走，他不敢开口。然后他大爷一看这情况，就对罗得说：你走吧！ 比如有个姐妹说：老师，我不能像你们这样服侍。我说：怎么就不能像我们这样服侍？她说：你看我第二天早晨要去上班，晚上到了十点半我就得睡觉，可是你们一服侍就服侍到深更半夜的。我说：这叫啥话呢？我服侍你的时候，早晨也要起来上班。可是我一整就整到后半夜两、三点啊！当时你怎么不说：老师，你明天还得上班呢！是不是这个道理？光想自己啦！其实付代价这件事，一下子就把人给筛出去了。就是你追求的到底是啥？ 后来她说：老师，如果我不能像你们这么服侍，就不能留在教会吗？我说：你说的是。就打发她走了。后来她真找到了一间挺好的教会，像罗得开的教会，牧养一个像罗得那样的侄儿，挺好的。所以今天还流传着一句话：他大爷的。他大爷经常把他给打发了，就这么个逻辑。

罗得整个生活逻辑就是过日子，把孩子调教好。孩子就是他的核心利益，孩子不能够有婚前性行为，这很重要。发达的经济环境，良好的教育环境，多好啊！他追求的全是活着的这点事。我这么一说，大家一琢磨：哎呀，我身上怎么也有半个罗得呢？正常。 大家开始醒醒脑，要知道一件事，一个爱神的人不是因为爱世界来爱神。这什么话？有的人是为了过好日子来爱神，搞错啦！你的目标是过日子，你的目标不是爱神。但是我告诉你，把这事颠倒过来，爱神不是为了过好日子，爱神就是为了永恒里的荣耀，今生就这么过吧。早睡就早睡，晚睡就晚睡，困了就睡一下，该干活就干活。 昨天有一个姐妹跟我说：老师，我想减肥。我说好啊！她说你有什么招没有？我说好好学习，好好工作，自然而然就减肥了。老师，我想开心咋办？我说，好好学习，好好工作，好好服侍。老师，你怎么这么说呢？我如何才能够爱神呢？我就说：好好学习，好好工作，好好服侍，做正经事。后来这家伙给我扣了顶帽子，叫做卷王。我们不是为了活得好啊！

大家知道，罗得家里所置办的产业全部被神从天上降的火给烧了，全部化为乌有，因为他活着的目标不是做每一件事都做给神，他是为了他自己。这种的逻辑体系和观念就是丧失命定的开始。 我的逻辑很简单，如果你问我：为什么这么用功，这么辛苦？我说我不辛苦啊！我干这些事都是理所应当。我做学生的时候爱学习，工作的时候就爱工作，你说这多好呀！我做什么都做给神，因为神要在这世上考察我，看我是不是一个忠心良善的人。我那个时候虽然还不是基督徒，但有点那个味道了。

大家慢慢琢磨一下，我巴不得大家都能够从罗得学一个功课。千万不要玩命地辛苦干活，就是为了自己能够活得好一点。泡泡澡、还能够桑拿，还有很好的卫生设施，不是这样子的活。咱们要知道这种生活所带来的结局，就是回到原点。你想罗得的孩子都这么大了，他也挺大岁数了，应该有五、六十岁。五、六十岁的小老头回到原点，如果不喝点酒会难受的。但是在这个结局来临之前，还持守一个非常高尚的道德标准。 大家知道吗？今天的基督教很像以西结那个时候的犹太教，以西结时候的犹太教徒参加聚会，大家在那儿说：平安，平安！但是神要毁灭那个地方，把巴比伦王带来毁灭耶路撒冷城，因为这些人保持了外表道德高尚的观念，但骨子里就是爱世界，充满了在地上追求美好生活的渴望。你看现在的教会像不像？老像了。追求美好生活，就丧失了命定。为什么还要保持一个高尚的道德情操呢？因为心灵的深处会得到一点满足和安慰。把耶稣基督的福音信成了一个毫无能力的福音，把《圣经》读成了《道德经》。其实《道德经》他也没读明白。 我想人要是为了过日子，为了孩子，为了工作，为了活着这点事都挺危险的。很多妈妈满脑子装的就是她的儿子。有的人就说：不装儿子装啥？我告诉你，神真的做了一件让我们不能理解的事。神让亚伯拉罕把以撒献上，那是什么逻辑呀？如果亚伯拉罕只追求地上为了孩子这一件事，他不可能把以撒献给神。他只会说：神呀！我年龄大了就剩下一把老骨头了，你要我儿子干啥呀？这孩子还小，你干脆要了我的命吧！神说：不，我不要你的命，我就要你儿子的命。你说这怎么整？所以，家族里面内在的关系常常成为我们的辖制，因为活着就是这些事。

罗得看到天使来救他，他还以为自己是个义人。我见过很多基督徒，身上罗得味很足。他们也喜欢把罗得称为义人。罗得是什么义人？那是丧失命定入沉沦的人。有人说：《圣经》里不是说罗得是个义人吗？谁说罗得是个义人？只有罗得说自己是个义人，只有像罗得的人，他才会说罗得是个义人。 彼得和罗得都是得字辈的，所以给孩子起名不要再给孩子起得字辈的名字，也不要叫这个得或者是那个得，得字辈有点犯毛病。保罗虽然跟罗得都算是罗字辈,但是犯一个罗字辈比犯一个得字辈好呀！罗得是个义人那是彼得说的。耶稣从来没有说过罗得是个义人，保罗也从来没说过罗得是个义人。 弟兄姐妹要知道，不要把耶稣基督的信仰变成一个道德观念的信仰。你问我为什么这么说，我可以说得直白一些。像写《雅各书》的这个雅各，他应该搞错了。他不应该信耶稣，他应该信佛祖，因为他所走的那条路很像释迦牟尼的那条路，他修行得太好了。我想咱们把耶稣基督大有能力的信仰给改变成一个持守高尚道德的情操，那就是一个丧失命定的罗得所持有的标准。

失去命定是一条不归路，你说真的吗？中国有一句古话：好马不吃回头草。回头连好马都算不上，更不用说老马了。罗得一旦走了一条丧失命定的路，他里边的逻辑可以自圆其说。他里边的逻辑是非常地严密，然后就没有办法再听明白有命定的路是咋回事。到了这个时候逃到山洞里，他也不想承认一件事：这条路我走错了。大家有没有发现有一些人，他死都不肯承认自己过去搞错了。左解释右解释就是解释自己混到这种田地是多么地合理。我告诉你这就是一条不归路。 罗得是怎么想的呢？你看那时候我在所多玛被人夺去了，那时候我祷告，神拯救我了啊。你看我在所多玛神要毁灭所多玛，因为我让我的女儿能够持守住贞洁，所以天使把我救出来啊。罗得怎么解释都有道理啊。其实咱们说的这些话，怎么解释都有道理的，他们那个东西怎么解释也都有道理。但是问题就来了，根基完全不一样。我曾经讲过一系列的根基课程，科学是建立在假设的根基上，假设这玩意太厉害了。 亚伯拉罕活在假设的里头，他假设人必须拥有永生。罗得活在一个假设里头，人所有的追求就是在世上活着过日子。这个根基一旦立好了，那逻辑都是非常地完美，完美的演绎。《圣经》讲退后就是入沉沦，是在《希伯来书》里。我曾经看过一些基督徒，他说：哎呀，我退下来休息一下。然后就休息吧，一直休息到安息。 失去命定是一条不归路，罗得回不了头。看世界可以回头，但是命定不可以回头。走命定的路不能够回头，走爱世界的路也没有办法再回到命定这条路上。就是这些人如果经历了神的权能，然后又再次明明地羞辱耶稣基督，就不能够重新懊悔了。所以弟兄姐妹无论如何坚持，命定是一条不归路。愿神祝福大家！

以撒娶老婆这事有很多人引用，但是他们忘了利百加是个有命定的人。有命定的人和没有命定的人结婚，找男、女朋友的目的是不同的。没有命定的人是为了解决人的生理需要，而利百加找老公是为了命定。《圣经》里记载了很多有命定的女人，利百加就是其中一个。她在家的时候就听说亚伯拉罕生了一个儿子，并且还把儿子以撒献给神，也听说了以撒甘心乐意把自己献给神，最重要的还听到了神跟亚伯拉罕说，亚伯拉罕的后裔必得着仇敌的城门。利百加是个了不得的女孩子，她听说这些事之后，就天天在家念叨她的后裔要得着仇敌的城门，她要做千万人的母，要嫁给以撒。她的家人听了之后还以为她这是痴人说梦，她哥哥拉班可能还取笑她，山长水远不说，还对人家一无所知，嫁过去简直就是天方夜谭，所以这事很神奇。 利百加有这样的想法就是因为她的奶妈底波拉是个很有命定的女人。底波拉也很厉害，虽然自己已经过了婚嫁的年龄，不可能再嫁给一个有命定的人，但是她把盼望放在了视为己出的利百加身上，天天跟利百加灌输有命定的观念。这事怎么知道的呢？就是后来雅各从利百加的哥哥那里回来的时候底波拉死了，雅各安葬了底波拉，为她哀哭。 **利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下。那棵树名叫亚伦巴古。（《创世记》35:8）** 没有这个底波拉就没有利百加，有了利百加才有了后来的以扫和雅各。利百加抱着非以撒不嫁的决心，神的手因此被推动，就做了一件神奇的事。突然有一天亚伯拉罕让他的仆人回他的本家本族给以撒娶媳妇，他为什么要这么做，我们真的不理解。可我们能理解的就是，那个地方有个人为了命定整天念叨，就让亚伯拉罕突发奇想，让他的仆人去把这个人给娶回来了。

不难看出，亚伯拉罕的仆人一路到利百加那里的整个故事记载得非常精彩，很多女人也很想嫁这样的老公，可惜她们没有命定，变成只惦记着嫁一个有钱的老公。如果你整天念叨要嫁一个有钱人，也可能真的能让你如愿以偿。但是《圣经》不是在讲嫁老公、娶媳妇这些事。也有人做见证说，网恋奔现成功，婚后生活得很美好，他讲的这叫找对象，我们讲的是有命定的女人利百加。 **利百加的哥哥和她母亲说，让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。仆人说，耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。他们说，我们把女子叫来问问她。就叫了利百加来，问她说，你和这人同去吗？利百加说，我去。于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。（《创世记》24:55-59）** 利百加当天就跟着仆人走了，家里人还想留她多住几天，但是她却一天也不想等。利百加盼望这一天已经很多年了，神就赐给她通达的道路，硬是让亚伯拉罕的仆人来到她家门口的水井，还被她一出门取水就碰上了。 **我问她说，你是谁的女儿，她说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神。因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。（《创世记》24:47-48）**

老仆人就这么遇到了利百加不说，还把手镯给她戴上了，而且更巧的是老仆人祷告所求的正是利百加所渴慕的事，这件事影响了一代又一代的人，就是因为利百加有命定。如果你问我怎么能看出利百加有命定，因为她从小就教导她的两个儿子以扫和雅各要有命定，但只有雅各听进去了，以扫没听进去。她也因此特别喜欢雅各这个儿子。命定也是会遗传的，就遗传给了雅各。 利百加真的是一个神奇的女子，她是值得我们去学习和琢磨的。凡是有命定的人，神都会为他预备一条通达的道路。利百加苦思冥想要嫁给以撒，神给她成就了。她想嫁给以撒不是因为以撒有钱，而是因为以撒身上有神的约。后来这件事还影响到了他玛，那也是个奇女子。

有人觉得怎么这么巧，利百加就能想到给骆驼水喝，这么简单一件事成就一桩有命定的婚姻。其实这还不是巧，不要以为走到那儿才安排的，这在利百加还是小女孩的时候神早就已经安排好了。你们慢慢地开始琢磨有命定是何等美好的事，无论如何做个有命定的人，神一定赐你通达的道路。就是你身上有命定，不是今天才赐你通达的道路。如果回想一下，从小长大都有命定的轨迹。如果你心里所渴望的是神所预备永恒之道，那神早就在那里等候你多时了，而且神也给你在那里预备好了一条通达的道路。如果没有通达的道路，原因只在我们心里想的事有点Low了。 这桩有命定的婚姻，成了我们读《创世记》一个主题。其实《圣经》就在讲命定，命定之外没有祝福。我鼓励大家要养成有命定的想法和习惯，如果你里面有命定，就对人活着这事有个全局的观念。一个人有命定，就把人从出生到死，最后能进到永生这事看得比较重，如果不把人生人死看明白很难有命定。人要么就是为了活着而活着，最后就惨兮兮地离开这个世界，什么也没得着。在世上溜达了一圈，最后只溜达了个寂寞和劳苦愁烦，没有通达，只剩下坎坷之路。我鼓励弟兄姐妹，尤其是姐妹们养成一个有命定习惯，你的神一定引导你，就像神引导亚伯拉罕的仆人给以撒带回来一个有命定的老婆。

神其实是希望我们能够成为很多人的祝福，只不过成为很多人的祝福这句话，口头上喊起来比实际做出来要容易得多。那能不能先成为一个人的祝福？成为很多人的祝福就是从成为一个人的祝福开始的。 **他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。（《创世记》24:12-14）** 一个人心里头要能够看见人的需要很重要，人家利百加不是只想着老仆人赶紧喝了水拉倒，心底下还嫌弃老仆人脏，甚至惦记着让老仆人不要耽误她的时间，赶紧消失。她不这样，眼里还看到了骆驼也需要水。其实一个人的脑袋里面光想着自己是不可能有命定的。光想着自己的人，什么也看不见，就只能看见自己眼里的东西。结果一看眼还瞎了，或者眼睛自带滤镜，把黑马看成了白马，嫁过去才发现自己嫁的不是心目中的白马王子。这利百加如果说连骆驼需要喂水这点事都做不到的话，更谈不上有什么命定了。有命定的人一定不是一个自私的人，一定会到处寻求说要成为千万人的母，为要祝福他们。

自私的人也得不到仇敌的城门，不被仇敌得着城门就不错了。所以一定要知道有命定的人都是从一点一滴能够看见这个世代的需要。今天要在你所在之地看见了这个世代的需要，现在你们在咱们当中那都是有福气的，一祷告很多的病就好了。但在咱们教会以外有病的人还有成千上万，要能看到他们的需要。我们每年都要做医治释放特会，也要举行命定神学研讨会。命定神学研讨会就是传递命定之外没有祝福的观念，要看见这个世代的需要，能够看到这个世代的教会是何等的荒凉。教会里面充满了各种各样的法利赛人，神的心意没有得着满足，甚至神的心可能都在流血，就是因为人都偏行己路。 这个世代我们要站起来，成为一个有命定的人，看见这个世代的需要。凡是来到我们当中寻求医治释放，不但不收钱，你奉献我还得告诉你没有资格。你想奉献我们还不一定收，不是说指望你奉献，拿钱来得着服侍。我们的梦想就是要祝福这世代，大街上走进来的人都服侍。不管你是什么状况，我们都给你最好的服侍。把最好的给你，好让你从咒诅当中走出来，成为有福之人。我们要把命定传递给你，让你知道神会赐给有命定的人通达的道路。

这一章里面那么多巧合，就证明了一个有命定的人常常会遇见巧合，都是神安排好的。利百加盼星星、盼月亮，终于盼来了这一天。如果这一天她错过了这个机会，没打算要给老仆人的骆驼水喝，那所有的巧合就全泡汤了。所以从小，或者是从刚刚开始信主就要训练自己成为一个有命定的人，渴望成为别人的祝福。不是来这就是为了蒙福，那没法成为千万人的母，也不可能得着仇敌的城门，不得着悲剧就不错了。 **骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，说，请告诉我，你是谁的女儿，你父亲家里有我们住宿的地方没有。女子说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。又说，我们家里足有粮草，也有住宿的地方。那人就低头向耶和华下拜，说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。（《创世记》24:22-28）** 老仆人都没有浪费一丁点的时间和精力，径直走到那水井，神就安排利百加刚好在那个时候出现。其实利百加往水井走的时候，老仆人也在往水井走。不是仆人到了水井边上喊了一嗓子，利百加才想起拿着水瓶出来取水，不管是时间、地点、人物都那么精准，简直神了！弄清楚老仆人来到的目的，这利百加心里特别兴奋，跑回家告诉了家里人。利百加的哥哥拉班看见这金环和金手镯戴在他妹子的手上，又听见利百加的话更是惊奇得不得了，直接冲到水井旁带着老仆人回到家里。

拉班简直惊叹透顶，他这个妹子整天渴慕的事居然能成为现实。她果然是有福之人，要成为千万人的母，她的后裔要得着仇敌的城门。不管是否懂得命定，其实拉班什么也不懂，就知道要钱，压根都不知道说这话什么意思。但他知道这是句极好的话，将会是个得胜的一生。老仆人又跟拉班和利百加的老爸解释他此行的目的，然后勉强留下来住了一夜，早晨起来要带着利百加走。 **利百加的哥哥和他母亲说：让女子同我们再住几天，至少十天，然后他可以去。仆人说：耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。他们说：我们把女子叫来问问他，就叫了利百加来，问他说：你和这人同去吗﹖利百加说：我去。（《创世记》24:55-58)** 利百加当时决定马上就走了，没把她妈当回事，也没抱着她妈痛哭说这一走不知道什么时候还能再相见。利百加直接把她妈晾在一边，为了命定哪有时间跟你们耽误，为了这天都盼星星、盼月亮，终于盼到了，一天都不想耽搁。她妈妈心里顿时就凉了半截，真的是嫁出去的女儿如同泼出去的水！其实利百加心里很清楚，跟她的家人生活了这么多年也就这样。一个有命定的人不会因着她家人怎么样就受伤，心里头装着是在永恒里的荣耀，而不是今生要怎么样。她要得着神和神跟她未来老公所立的约！她未来的老公可了不得了，神跟他立约，她的后裔要得着仇敌的城门。

**天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：这田间走来迎接我们的是谁？仆人说：是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。（《创世记》24:63-67）** 为什么利百加会带给以撒安慰呢？因为利百加是个有命定的人，只有把人带到命定里去，带到永恒的盼望里去，才能够安慰人。要记住，如果把人带到鸡毛蒜皮的小事里是没有办法得安慰的。如果你跟我交往，我常会在你属世界的盼望里泼一大瓢冷水，直到把你的盼望给彻底地浇灭，我让你把属世界的盼望带到永恒的盼望里去，叫做有命定的盼望。然后你就会发现心里舒服了，这就是为什么有些人跟我说着说着心里就敞亮了，因为有命定的人才能带给人安慰，而我们绝望的感觉跟属世界的盼望紧密相关。 我经常用一句话形容一些人，就是农村老娘们，这话不好听，形容的就是那些计较鸡毛蒜皮的小事的人，我问你这种人能不纠结吗？但是如果农村老娘们能够成为一个有命定的奇女子，开始在永恒里有盼望，突然间发现那些鸡毛蒜皮的小事没有什么意思，发现整天计较的那些东西叫无知，毫无价值，还非常败坏人。而这些人不但无知，没有文化，开口说话都是那些事，然后脾气还很大，还挺倔，又挺要面子，常把乌烟瘴气的事扯一堆，大家这回明白了吗？

所以我通常不是把人带到解决世上的小事里去，而是把你带到永恒的命定里，一下就发现原来世上的好多事都没有用，原来那些纠结就是有人说的格局太小。有的人还一哭二闹三上吊，闲着没事就喝农药。这就是因为层次太低采不到光，人活在阴暗当中，只有解决一个问题，把层次提起来成为一个有层次的人，你有命定才能有层次。 所以我后来服侍人就是这样，把人带到命定里去，就安慰了他。以撒说不过利百加和奶妈底波拉，她们跟以撒说着说着，以撒心里就敞亮了。虽然以撒也是个有命定的人，但是在他妈死这件事上一直过不去这个坎。只有利百加和底波拉来了才得了安慰，做一个有命定的人有多么好！一个人娶了一个没有命定的女人，然后整天作、整天闹，没知识没文化，还喜欢没事找事，这人的一生就真是悲剧了。弟兄姐妹，可不可以成为别人的安慰，不再整那些一哭二闹三上吊，闲着没事喝点农药的事。要是喝点农药死了也算了，喝完了以后量还不够，你说这不是遭罪吗？ 要成为别人的安慰，神必为你预备通达的道路，你的一生会充满神奇妙的作为。一生都活在神为我们所导演的美好事情里头，奇妙的事情会发生，美好的事情会成就。这美好的一段婚姻是有命定的婚姻，成就了永恒里奇妙的故事，直到今天，在天上、人间都在传颂着有命定的故事，利百加这个有命定的人，神就为她预备了通达的道路。

雅各这人厉害，有神同在是不需要带钱出门的，但是这种东西需要有忍耐和坚持。雅各一路走来，碰到拉结和拉结牧养的羊群的时候，他饮完他舅舅的羊群，就跟拉结亲嘴放声痛苦呀！ **雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。(《创世记 》29:11 )** 什么人会放声痛苦？心里辛苦的人。坚持了一天又一天，这种性格都是在环境当中训练出来的。大家要知道他里面的这些东西没人诉说呀！富家公子哥，离开了老爸没带什么钱就出门了，手里就带了一根棍。如果整几个金链子那也行呀！但是没有。走呀走呀！有的时候差点被狼吃了，有的时候差点被熊吃了，有的时候差点被老虎吞吃了，终于走过来了，碰到了他舅舅的女儿拉结。结果就抱着他表妹哭，哭得是撕心裂肺呀。 坚持和忍耐不是什么好受的事，好受的事也不用坚持。人家给你按摩，按得很舒服，你需要再坚持一会吗？不需要。按得挺舒服的，坚持啥？只有辛苦才需要坚持。你说有神同在怎么会辛苦？因为有神同在就会有忍耐的性格，这性格真的很重要。

咱们教会的状况是熬过来了。昨天我去见了一个牧师那是没有熬过来呀，教会熬黄了。我见到他心里感慨呀！如果我没坚持过来就跟他那个样差不多。那我如果说句不好听的,就跟他那个屌样差不多，辛苦呀！我真的很同情这样的状况。我就说：我能给你的，我都给你。 我自己当时怎么忍耐过来的，我自己都不知道。每一天都得带着信心坚持，人家带着信心瞎整，我是带着信心坚持，好好地整。你说：你咋知道你在好好地整？因为我有积累呀。咱好好地看看，十年前的查经还在网站上呢，我积累了大量的资料啊。我种得属灵的粮食喂养了很多的人呀！很多人都透过我们所生产得资料得着喂养。据我所知好几间教会都在用我们的资料。 忍耐的性格要好好地陶造呀！那你看见神的同在了吗？没有。那你看见坚持和忍耐了吗？看见了。那就叫做神的同在。你说：我怎么看不见？人家雅各是在信心里看见神与他同在呀！如果你没有信心，还是算了吧。

他舅舅说：你不能老是白给我干活呀！他舅舅一看一个月过去了，又一个月过去了，万一雅各不知道哪一天到邻居家打工了怎么办？那就毁了。他舅舅一看，不行我得捆住他呀！打一个月工免费，再打一个月工还免费，雅各就是再有坚持和忍耐都会到邻居家去打工的呀！不能这么干，他舅舅想想就算过账来了。如果你真的有本事，你的老板会留你的，会很想创造一个环境留住你，而不是踢了你。 结果，拉班心想，雅各不能老是这么白白地服侍我呀！白干一个月再白干一个月，如果隔壁要是再把他当做人才给挖走了，我就亏大了。拉班就心里说：不行，我要给他工价。就把雅各叫来说： **拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？” (《创世记》29:15 )** 你知道雅各这一个月干啥了吗？陷入到热恋里了。看到拉结，一举手、一投足，心里简直了，那是怎么看，怎么好呀。所以整天在他们家里好好得表现，也许那一个月在他们家好好表现是带着目的的，但他舅舅终于开口了。 **雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。” 拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！” (《创世记 》29:18-19 )**

不要以为雅各是一下子，好像弹个响指就得胜了。我们家里有五个孩子，小时候有人跟我妈说要吃麻花，我妈就在这孩子脸蛋上一拧，说这就是麻花！这会脸上顿时麻了，又有麻，又有花。当时家里穷得叮当乱响，还想吃麻花。人在这种光景当中，要能够胜过自己的嘴馋。有的人一学习，除了头发不疼浑身都疼，那就没法经历得胜。一个人遇到了一件事什么也说不清楚，就在那里瞎说，别人说他整错了还不行，那就很难得胜了。 昨天我收到一个姐妹发给我的信息，主日的时候，他的儿子跟几个小朋友在听一个英文牧师讲道，主题是《不要亵渎圣灵》。但是这位牧师最后也没讲明白到底什么叫亵渎圣灵。如果一个教会不赶鬼，他们自己就是亵渎圣灵的人，而这几个孩子还为那个牧师辩解。我们常常面对各种挣扎，里面是否能够得胜？虽然我讲的例子有一些不是那么贴切，但是在那个场合当中，你所产生的挣扎和较劲却是非常真实的。如果我们愿意为神撇下，我们就会得着。

神再次向雅各显现，是在拉结死之前。显现之后，拉结生孩子就死了。跟神的显现有没有关系？那绝对有关系。神向有命定的人显现，要使人活；神向没有命定的人显现，那是要你的小命啊！神再次向雅各显现是在伯特利，伯特利就是今天耶路撒冷的圣殿山。那地方就是雅各躺在一块石头上，梦见天上有一个梯子，神的使者在梯子上上去下来，神站在梯子以上，宣告在雅各身上的命定。 神不会向人显现，显现完了以后就在那说：哦，我爱你！直到今天有很多人都在那：哦，我很爱神！神也很爱我！哦，我看见耶稣了。是吗？我告诉你吧！神向有命定的人显现。神向雅各显现时是怎么说的呢？ **神又对他说：“我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。 我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。” 神就从那与雅各说话的地方升上去了。 (《创世记》 35:11-13)** 这次是雅各做梦吗？不是的。这次是神明明的向雅各显现，之前在伯特利是一个梦。这次是面对面向雅各显现，再次宣告命定。弟兄姐妹们，你的命定到底是啥？我们的命定就是神的殿，我们是建造神的殿，建造神荣耀的教会就是建造神的殿，我们建造神的殿，这个地方就是天的门。我们的神向我们显现，要干啥？不是神显现完了就说：我好爱你，多油腻！挺无聊的。

还有人讲的东西跟命定一点关系都没有，那都是他自己想的。我曾经读过一本书，他说，耶稣向他显现，对他说：你要穿这件衣服，你要穿那件衣服。最怕的就是：告诉他要穿比基尼出去，那就毁了。那是神吗？我们的神不干这种无聊的事。 我们的神很在乎一件事，就是你到底为什么而活着，你如果为了衣服而活着，人靠衣服马靠鞍，衣服就成了你的外邦神，是这么回事吗？有的人一身的名牌：爱马仕，香奈儿，这人穿着名牌在我面前，把胳膊抬起来摆了一个大Pose，我一看：干啥呢？看表几点呢！那玩意儿其实像个电子表。人就把这些东西看得很重要，其实不重要，那东西是个啥？就是个外邦神！到我这来就别耍这个。 咱不是命定神学吗？我是华人命定神学的创始者。我所在乎的就是：人到底为啥活着？如果人真的愿意为神而活，你的情绪一定很稳定。如果你真的为神而活，除掉你里面的外邦神，谁能撼动你的神呢？谁也不能撼动你的神！神向有命定的人显现，每一次显现神都要重申在你身上的美好命定。 这命定不是我们自己想象出来的，这命定是亚伯拉罕所寻求的，是以撒所寻求的，是雅各曾经寻求的。有的人寻求、寻求，一旦找到了真爱，可能这寻求的心稍微弱了一点，但还是要除去我们里面的外邦神。有命定和我们里面的外邦神是相对立的，你不能又拜真神又拜偶像，你不能爱任何东西超过爱我们的神。 有些人的老公脸皮老厚了，看到我们当中的姐妹爱神爱得真切。就来说：你是爱你的耶稣还是爱我？哎呀！拿称称一称或者撒泡尿照一照，看看自己半斤八两的样。你说：能这么整嘛？都快成外邦神了。你老婆没有把你当成外邦神，你都快把你老婆当成外邦神了。你说能不除掉吗？不久就要出事了呀！

我们要逐渐成为有梦想的人，要效法约瑟，你对未来能不能有个很清晰的判断？约瑟是一个做梦的人，“那个做梦的来了，我们把他整死，看他未来的梦会怎样？”整不了。怎么整梦都在成就当中。 在这一章当中，眼看约瑟的梦就要成就了。没信心的人真的撑不下来。没信心对未来没有盼望，对未来没有一个梦想，没有一个积极的判断。就算是有梦想，过段时间就会觉得啥呀，瞎做的梦。什么成为家族的拯救，什么长子的福分，都是扯淡。这一扯把神的同在扯没了，那还能有未来吗？ 大家得知道好多年前我的梦想今天已经成了，转眼也是十好几年。十好几年中我的梦想一步一步地在成就，我对建立神荣耀的教会这件事可有追求了。当年有个老牧师告诉我：好好祷告，自生自养。听这个老牧师讲这句话的，我落实得最好。可能有比我落实的还好的，可是我不知道。据我所知，我落实得最好。因为他传递了一个荣耀教会的异象。然后我打开《以弗所书》，果然是在讲建立荣耀教会的异象。

约瑟被卖到埃及做奴隶十年，后来又坐牢三年，又是吃苦又是被冤枉，真的是哑巴吃黄连有苦说不出。约瑟本来只是想代表他爸雅各去慰问一下哥哥们，看看他们放羊放得怎么样，结果被卖到埃及了，早知道就不来看这些哥哥了。被卖到埃及两只手绑在骆驼上面一步一步往前走，不管是渴了还是饿了也没人在乎，因为是个奴隶，就跟牵了一头牲口一样放到奴隶市场去卖。在这种光景下还有人会相信神的旨意是昌盛吗？如果你相信，你就是约瑟。我永远相信神的旨意是昌盛，受苦这件事了不得。 一个富二代家里有的是钱，伸手找家人要钱，那不能叫昌盛，昌盛也跟他没太大关系，那是他爸爸昌盛。在受苦的时候你是否相信神的旨意是昌盛？今天也许你还没有昌盛，可能你还没有被卖到埃及，也没有坐牢，还是一个自由身。你的光景可能永远都比约瑟好一大截，至少你不是个奴隶，奴隶连自己都不是自己的了。但是约瑟仍然相信神的旨意是昌盛，在受苦的地方昌盛。 如果约瑟突然想起他哥哥们把他卖到埃及做了奴隶，一想到也不知道什么时候才能看到他爸一眼，心里一定会很苦。他爸也不知道他到哪了，该到哪里找他去。就算是找到了，他爸能不能拿钱把他买回去，想想都觉得苦不堪言。一个有信心的人就会有神的同在，相信神使我们昌盛。就算是做了奴隶也能昌盛，在神没有难成的事。不但相信神使我们昌盛，还相信就是被卖到埃及做奴隶也是神的作为。

雅各过了20多年都带着一些人回到了迦南地。这约瑟他很厉害，约瑟厉害到什么程度？到了埃及，做了埃及宰相也没有写信给他的爸爸。没心没肝吗？为什么不赶紧写一封信？告诉他爸爸说，我在埃及已经发达了。但是约瑟没写信。并且埃及到迦南地不远，走不了几天的路。 约瑟不是一个没心没肝的人，他要持守他的梦想，他的爸爸和他的哥哥们要来到他的面前下拜，不是他回去。他没有回老家，那得多刚强。做了九年埃及的宰相，不回老家去看看爸爸，也不知道爸爸家发生了什么事。咱们弟兄姐妹慢慢地琢磨，这是什么样的人呢？这是一个骨子里极其刚强的人，很有性格的人。哪怕是写封信告诉他爸爸说：我还活着，活得好好的，行不行？ 如果是我，我就得赶紧写封信，我不想让我爸爸难过。但是约瑟这事干得好像是有点损，没有写信。没通知家人，闷声做了宰相。他心里头想还是不想？想啊！所以约瑟转身退去，哭了一场。每次想到这儿，又想起了那两个梦，好像是不近人情。但是他渴望的是神给他的梦想成就，不是照着体贴肉体的方式。 不管是谁的肉体，他不体贴自己的肉体，也不体贴他老爸的肉体，也不体贴他哥哥们的肉体。这苦难的日子多呀！但一次又一次撑过去了，坚持了22年，就是因为有盼望，就是因为有性格，骨子里头有信心，有盼望，有梦想。他想家人，要不然他怎么会哭了一场又一场，为啥？终于，这一天来到了。这一天，神使他的梦想成就。

咱们弟兄姊妹每一次很痛苦的时候，治疗我们痛苦最好的药，就是梦想。持守我们的梦想，因为我知道咱们当中很多弟兄姐妹骨子里头是很爱神的，但有时候没坚持住。就做了很多奇奇怪怪的事。但是没关系，咱们今天学的这个功课，用我们的梦想来支撑我们整个的人生，你的人生一定会绽放出神荣耀的光彩。 当你的信心超越了前一代的信心，雅各虽然是一个很有信心的人，也来到约瑟面前下拜。了不得呀！开始在你的家族里面，成为一个有梦想，有盼望的人。坚持了一天又一天，永远不会问：神呀，为什么还没有到。不要问这句话，因为这句话有点不太像信心的宣告。信心和梦想可以把我们的人生给撑起来，信心和梦想可以把我们人生变得非常的精彩。 前几天我去老人院看见有一些老人，说不好听就是在等死。我不知道那有什么意义。我们当中的一个姐妹就跟我分享说：她爸她妈早上起来不知道干啥，到外面转一圈看看人家打麻将、打牌，回来后整点吃的，睡一觉第二天又是这样。没有盼望，就是吃喝等死呀。我是受不了这样的日子，就算明天要死了，只要今天还有一口气我都会服侍，因为服侍、祝福人是我的命，就是要不断地给出去。梦想会使人变得更精彩，梦想可以撑起一个精彩的人生。

华人命定有一个很重要的性格叫做忍耐，那是一种性格。忍耐了多少年，流了多少泪，吃了多少苦，受了多少冤枉，但是在心里头有一个荣耀的盼望，这盼望在我心里支撑着我，给了我一个忍耐的性格。 **不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； （《罗马书》 5:3-4）** 患难生忍耐，忍耐生老练，这就是华人命定神学的性格，忍耐的期间各种尝试，大家知道那种尝试吗？ 今天试试这个，明天试试那个。有的人就问，挪亚为什么放一只乌鸦出去，是不是预表着什么？不是。挪亚很无奈的时候打开一个窗户，拿一只乌鸦，然后放出去，希望那个信心能够再坚持几十天。乌鸦没回来没关系，再放出去一只鸽子，当乌鸦没回来的时候，我跟你讲，那感觉不是不好受。哇！鸽子回来了，又坚持了一段时间。过了一段时间心里头又开始发毛，啥时候是个头呀！又放出去一只鸽子。 弟兄姐妹，我知道你们的感觉，但我要告诉你们，因着信靠神，神记念你们，你才能够坚持下去。没关系，这种试法，那种试法，各种试法，咬咬牙跺跺脚再坚持一天，能坚持一天就能再坚持两天。有时候败下阵来，心灰意冷，甚至想拿脑袋撞墙，收拾收拾信心也许明天就来到。当那天来临的时候，你会跟我一样哭得稀里哗啦。神是美好的神，神太好了。弟兄姐妹，开始跟我一起恢复里面的信心，那信心可以撑到神的荣耀彰显出来，神美好的旨意是兴旺。

有一个姐妹做啥啥不行，干啥啥不行，我让她学习，学半天也学不下去，那辛苦啊！感谢神，她撑到了这一天。现在，她在人家家里做家政，做的挺好的。她开始做直播，做短视频，她的粉丝虽然不多，但每个月都有超过一千块钱的收入。每次一想起来，我就特别的感谢神，因为我对大家老有信心了。前几天有一个姐妹，在台湾待了十几年，没有收入，没有积蓄。大老远来了，找了一份工作。我一问，跟我讲什么都是头大的，老多老多东西了。后来我给她训了一顿又一顿。前几天告诉我找到一份工作了，薪水涨了一大截，感谢神。 **流泪撒种的，必欢呼收割！（《诗篇》 126：5 ）** 有的时候，我可能训你一下，但是，我告诉你，你身上的潜能还远远没有释放出来，要知道神在你身上的旨意是兴盛。 坚持吧！坚持到那一天的来到，因为神在你身上的旨意是兴旺。 **到了二月二十七日，地就都干了。 神对挪亚说： 你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。（《创世记》 8:14-17 ）** 不要再看不起自己，不要总觉得自己好久没有成长了，就算好久没有成长了，也一定会兴旺。我讲得有点兴奋，触景生情，兴旺的日子来到多么的美好，你坚持到了要感谢神，你还在坚持当中也要感谢神。今天弟兄姐妹成为一个有命定的人，成为一个将自己献上给神的人，在命定之外没有兴旺。我知道你心里想的都是钱，但是钱不能使你兴旺。如果你心里想的都是神，神会使你兴旺，这是我兴旺的秘诀。

为神而活是好得无比的。因为那是献祭的路，献祭是兴旺的路，兴旺的路本身是神的旨意。做一个有命定的人。华人命定神学有一句话，命定之外没有祝福。弟兄姐妹，为神而活，你就充满了盼望。不管你今天在哪个阶段，都会充满了盼望。千万不要做这样的人，一会儿为神而活，一会儿为自己而活。一会儿想当婊子，一会儿想立牌坊。有的人说，哎呀，我都退休了。我问，多大岁数了。五十！那比我还小一大截，退什么休？要吃喝等死啊？吃喝等死有意思吗？开始为神而活，开始知道靠着神就可以胜过魔鬼。甚至胜过癌症，胜过疾病，胜过所有的！ 愿神祝福大家！

教会里有一个姐妹，现在是我的同工。有一次她们公司要办年会，这个姐妹为了来教会服侍，就跟老板说：我在教会有服侍，最近很忙，我就不去了。老板听了就很生气。后来她在教会跟我分享她的经历，那你说她心里有没有害怕呢？肯定有，以后老板为难她怎么办呢？结果几个月以后，她的薪水涨得最多。是不是老板把这事给忘了？不是！老板就是觉得这个姐妹挺好，这种感觉难道神管不了吗？神绝对管得了！ 后来这个姐妹的合同还有两个星期就要到期了，老板也没有提跟她续签的事。她很担心这事，问我怎么办？然后我告诉她：不用担心，神必有预备，像你这么忠心爱神的人，你担心啥？结果第二天一上班，老板就跟她讲，有一家位于市中心非常好的金融公司在招聘一个很好的职位，问她要不要去看看？第二天她一去就开始上班了，一天也没有错过。 所以我鼓励弟兄姐妹们，我不是把聚会看得那么重，我是把人的心志看得很重。你有没有那个性格和心志？我骨子里面是一个很有性格的人。回首过去那么多年信主的路，不管下雨下冰雹还是下什么，我一个主日都没有错过。因为我敬畏我的神，我的神是我生命当中最重要的那件事。所以那些年，我的薪水每一年都快速增长。我的老板就是喜欢我，气死好多人。我到了该查经的时间就去查经，平时我也挤出时间来好好学习提升自己。

大家一定要知道，这不是我讲的，这是《圣经》上说的。在《圣经》的最后一卷书《启示录》所启示的，是神要降灾并毁灭这个世界，那灾比《出埃及记》上的灾害要严重千百倍。我在《圣经》上怎么找都没有找到什么七个山头，七个坟头还差不多。怎么转化啊？ 我们的命定是什么？**我们的命定就是让耶和华的军队从埃及出来，建立一支大能的军队，在这属灵的世界里攻城略地、践踏魔鬼仇敌，释放那些被魔鬼辖制的人**。所以弟兄姐妹，我们的任务到底是什么？我们的命定到底是啥？千万别被这些在人听起来挺好、但却不是神说过的话忽悠了。圣诞老人看起来挺可爱的，拿着礼物到处分发，但那不是我们神的样子！我们的神老厉害了！ 神没有在乎埃及人怎么活这事，爱咋活咋活！**神没有在乎这世界上的事，神在乎的是神的百姓**。那问题是，**你到底是不是神的百姓**？我见过很多牧师跟我读的是同一本《圣经》，做的也是牧师的职分，而且也去做好事、善事。但是《圣经》里面什么时候要我们去做那些事了？虽然有一些，但**最重要的是神要我们从埃及地出来，从这个世界出来，建造耶和华神大能的军队**。

**人什么时候会忘记神的恩典？当人遇到一点困难就会立刻忘记。**眼睛里只看见那个小小的困难。以前那么大的困难神都帮你解决了，现在遇到一个小小的难题，难道神不能帮你解决吗？为什么会忘记呢？因为人选择忘记，就是一个鸟人而已。这只是一个事实，神太清楚人就是这样的。 有一种人，遇到困难就数算神的恩典，记念我们的神在那么艰难的时候，竟然能够施展祂的大能救我们脱离法老王。难道如今这点小屁事神还管不了吗？这些以色列人手无寸铁，可以击败法老，而且还可以掳掠埃及人手中的财富，难道是靠他们自己，武功高强做到的吗？没有，是神的武功高强！如果神把这些以色列百姓直接带进应许之地，他们会有什么反应？当他们看见进应许之地还要去打仗，就会觉得打仗很辛苦、会死人，马上就把神怎么对待埃及法老王的事全给忘记了。 神没有看错人！带他们在旷野溜达了一圈，训练来训练去，等到要进应许之地的时候，他们还是不敢进去。我很奇怪，为什么鸟都敢进去，可是这群鸟人却不敢进去。

**法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路，以色列人出埃及地，都带着兵器上去。（《出埃及记》13:17-18）** 以前在埃及时，以色列人手无寸铁神都能够拯救他们，现在他们手上都有兵器了，神就不行了吗？当你遇到困难的时候，你最先想到的是什么？难道就是你的那点小本事吗？后来发现你那点小本事到哪里都不好使，就成了屌丝。你以为有像我一样的本事就好了，其实我的本事也不好使。因为我从来没有靠过我的本事，靠的是耶和华我们的神。 我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫和撒母耳的神，耶和华神也是我的神。亚伯拉罕、以撒、雅各在迦南地寄居的时候，那是很野蛮的世代，他们尚且可以靠着神活下来，成为尊大的王子，难道今天我们就不能？神如何让亚伯拉罕在那地生活，今天神也让你在这地生活，活着就变成一件很简单的事。

神知道如果以色列百姓不是这种鸟人，每个人都摩拳擦掌想要进到应许之地，带他们走近道好不好？当然好了！像我就没有在旷野逛荡，神带我走了近道。我从信主的第一天开始，在很短的时间，就读了一遍《圣经》。虽然有很多不明白的地方，但是我印象很深刻，知道什么人可以进应许之地。所以我跟神说，我要走近道，从今以后，我要记念祢跟亚伯拉罕所立的约。我身上就有亚伯拉罕、以撒、雅各的血液、基因和性格，神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也是我的神，不管经历任何事，我的神永远是拯救我的神。 在我还在埃及地为奴之家的时候，神就可以拯救我，现在我已经出了埃及，神怎么可能不拯救？无论面临什么样的困难，就算是过火焰山，我的神仍然可以带领我过去！结果神带领我走了近道。这近路简直神奇得不得了！神明明的与我同在，赐给我智慧和聪明，让我所做的都蒙祝福。我刚刚信主的时候就能够行神迹，很神奇的。有一个孩子生下来要死了，我祷告后就活过来了。我觉得我的神太棒了！那个孩子今年已经26岁了。 神本来就可以带领我们走近路，但是因为你的里面装着不信和惧怕，还装着老年痴呆，所以容易失忆，转眼就忘记。如果在你手上作记号，在你额上作经文，常常思想，你一定可以走近道。过去那些年，我在职场上非常蒙祝福。祝福当然比咒诅好，谁愿意过受咒诅的日子？谁不喜欢过兴盛的日子？可是你得有那个德行啊！就是要学会感恩记念神！否则遇到点事情就害怕，成何体统？为什么要做这样的人呢？

**摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严的起誓，对他们说：神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。（《出埃及记》13:19）** 大家知道人死了要下葬，可是约瑟死了却没有被埋葬，他的棺材一直留在那里，直至变成了骸骨。为什么？因为约瑟有一个厉害的心志：**即使我躺在棺材里成为一把骸骨，我也要进应许之地，因为神的应许必在后来的日子成就！**约瑟是一个活到永远的人！摩西记念以色列人在约瑟面前所起的誓，就把约瑟的骸骨带进应许之地。 **他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。 日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。（《出埃及记》13:20-22）** 看见我们的神了吗？当我读到这段话，虽然看不见云柱，也看不见火柱，但是我清清楚楚地知道，自从神领我走出埃及，就是出了这个世界，神一直在引领我，走在祂要我走的路上。虽然偶尔会有悖逆的时候，偶尔偏离神的路，但是神没有记念我的恶，神仍然引导我。这就让我更加感恩！

成圣是怎么一回事呢？当你每天都在献，一连七天都在献，然后天天要穿这个，穿那个，最后是要因神的荣耀成圣。祭司每天都要献啊！神的荣耀才会降下来。什么叫做成圣呢？就是分别为圣，归耶和华为圣，将来我们做了这些以后，会因神的荣耀成圣。 就是我们一而再再而三的照着神的话去做，去落实，神的荣耀降下来；一而再再而三的照着神的话去建造神的教会，神的荣耀会降下来；一而再再而三的照着神的旨意去建造祂的圣殿，神的荣耀会降下来，就这样一而再再而三的，不厌其烦的担起这样的命定。**我为此而活，为此而生，这是我来到世上的目的，神的荣耀不但降下来，神的同在一直都在我们中间，我巴不得在我活着的时候，看见神一直与我同在**。 有一天神把我接走了，我巴不得剩下来的弟兄姐妹，还有我们当中的同工，仍然看见神的同在一直在我们当中。这也是我一而再再而三的连吼带训的整，就是希望只要你在的地方就看到神的同在，因为你担起了祭司的职分，你分别为圣，归耶和华为圣，你在的那个地方将自己的面子，里子都献给神，把自己属世界的东西都烧在营外，把属神的完全烧在神面前。 神的荣耀，要世世代代的居住在我们当中，这是我在神面前所求的。神的灵可以为我们做见证，如果我活的够长，我所传讲的华人命定神学，对未来的世代要产生深远的影响，甚至要远远超过马丁路德。如果回到耶稣基督、使徒保罗的年代，耶稣基督和使徒保罗都是这么做祭司的、都是这样奉献的、都是这样服侍的，神的荣耀，不但今天会为我们预备，还要存留到永永远远。 有一天，**我们可以坦然无惧的站在耶稣基督的面前，得着神的称赞说，又忠心又良善的仆人，来享受你主人的荣耀。我说神啊！这就是我所求的**。在这地上，虚空的年日能够承受极重无比永远的荣耀！ 愿神祝福大家！

今天就开始回应神！你跟神说：我就是摩西，求祢差遣我！虽然我啥都不行，笨口拙舌，还放了40年的羊，把自己都放傻了，但是没关系，虽然我不行，但是神你肯定行！你肯定可以使用我！你如何吩咐我，我就如何行！这样，你就会成为一个了不起的人。这就是你的命。啥人啥命，这就是我们的命！ 很多年前有人跟我说，你这小样的，折腾来、折腾去还是小猫两三只，还是算了吧，你是神所拣选的吗？这句话把我问得差点哭出来，因为我自己也觉得不是。还好没有40年的折腾。如果折腾40年，那真的是要把信心熬没了。那些年一直这么撑着，心里面难受、想哭，就像那个新发明的词“蓝瘦、香菇”。 有人说，如果神真的拣选你干这事，应该不是现在这个样子！我把他们怼回去了，告诉他们：**就算是神没有拣选我，我也会坚持到神拣选我！就算是神没有拣选我，我也爱神爱到底！我也会照着神的话去行！我一定会坚持到神拣选我的日子**！ 然后他们问我有异梦吗？有异象吗？有梦到神跟你说话吗？有什么感觉吗？看到过什么吗？听过神跟你说话吗？有什么印证吗？我告诉他们什么都没有，就是一厢情愿。他们还说我瞎发热心，热脸贴冷屁股。这种话太羞辱神了。我告诉他们，就算是凉屁股我也要弄暖了。我就是这么有性格！

我们查考下《圣经》，我们里面对于属世界的物欲是不是有很多？我们挂虑的到底是什么？如果我们挂虑的是神的家，你一定会选择全然献上。我们活干的比别人多，吃的比别人少，这不叫辛苦，人能够成为别人的祝福，这是何等的喜乐，但是我们缺少的就是这种性格。 如果我们是有性格的人，我们不会借钱去买好吃的，然后让你妈妈来还钱。这样的状况在今天的年轻人中也不少见，但是父母也愿意这么做，结果就把孩子给惯坏了，没有从小训练孩子养成正确的性格。现在的父母要么就是体贴肉体，要么就是成了老妈子，整天唠叨，没有任何果效。从妈妈这里就缺少性格，儿子这里怎么办呢？说实话，我也发愁。 我想把一个人塑造起来，成为有信心的人。有时候服侍的时候，心里很难受，尤其是服侍愚蠢的人。所以我常常对付我自己的喜好，我自己的喜好不重要，最重要的就是讨神的喜悦。每次那股劲上来的时候，我都给按下去，因为很多弟兄姐妹说话都很伤人的，短兵相接啊，尤其是近距离的接触。 他们身上有恶习，你要去对付他们身上的恶习，但是对方却不让你解决，结果就会跟你来点颜色、脸色和言语上比较有味道的刺激。本来人就不喜欢献上，按照我自己的喜好就是不喜欢，还有这些言语上的冲突，就更加不喜欢了。但是我定意要在神面前成为至圣的，我个人的喜好不重要。我被人怼的时候还挺多，**但因为我里面有命定，我不是追求我感觉好还是不好，这都不重要。**

**如果你想要活得好，尤其是身上还有疾病的弟兄姐妹们，你们最需要去解决的问题，就是是否选择继续活在错误的属世界的逻辑体系当中？** 我这次去参加葬礼的主人公，其实我跟他挺熟的，他是想要好好的活着，问题是鬼允许他好好活着吗？神允许他好好活着吗？这就是为什么我常常强调命定之外没有祝福的原因。 人为了什么活着，就是人的命定，我为神活着，这就是我的命定，但我们好好的反问自己，为了活着而活着，是否真的可以解决我们身上罪的问题？不能，也就是说人活着活着都是会活在罪中，所以怎么可能会活得好呢？ 如果我们的命定就是侍奉神，建立有火的祭坛，担起完成赎罪的责任，我们会看见神的恩典临到，这就是为什么在我们当中有这么多病得医治的人。 前几天有人发电邮告诉我，他的手出现了发麻的问题，他是一位牧师，平时喜欢听我网站上的讲道。其实手发麻是很严重的问题，这是鬼住在人的心脏里。 凡是心脏有问题的人，他们的手都会发麻，一个心脏有死亡的灵搅扰的人，问题都是很严重的。弟兄姐妹开始知道你要为什么而活，如果你说，我就是想做一个普通的基督徒，我也不想担起这赎罪的责任，我就想沾点光，那我只能告诉你，你就慢慢照着你的逻辑体系走，看看最后的结局会是什么？

摩西已经说过，在安息日不能做自己的工。要在那天要敬拜神！结果有一个人，他可能会有很好的理由，或者是他家里太冷，他小孩又太小。出门弄柴火生火，让家里暖和，就算是这样看似合情合理，但是不遵守安息日的，就是出埃及那代人的光景。是令神厌烦的一代人！这些人都不能够成为神本来计划当中的能够居上不居下，作首不作尾，可以使被掳的得释放、被压制的得自由的那一代人。不能成为这样有命定的人，这一代人就成了废人，结果就被神击杀在旷野里。 圣经《民数记》里记载有很多人被神击杀，几千几万的被神击杀。没命定，活不好。如果是基督徒，就做一个有命定的基督徒。没有命定人活着就没意义！我们传讲华人命定神学社区，分享有命定的神学观念，希望更多的人接受这样的观念。没有命定怎么做基督徒呢？主耶稣的话不听，要听谁的话呢？耶稣的话不信，那怎样叫做信耶稣呢？要付代价，一个做基层的以色列人违背安息日就被石头打死。这是神吩咐的！ 任何违背命令，那就按着诸葛亮的说法：就是军法处置。按照现在的军队，就是军事法庭处置。按神国度的原则，也是一样。这也给我们启示了一件事：不管你是高层、中层、基层，违背命令、权柄，看你违背的严重程度，都会受到处罚。神一定会处罚！

还有一位姐妹，她的脸皮不对劲，神经僵化，眼皮也耷拉着，还有一只眼睛失明，时不时会在网上给我留言。前一段时间祷告争战，结果眼皮也好了，脸皮也好了，眼睛也开始能看到一些影！她的眼睛失明是怎么造成的呢？她不是一点点失明，她眼睛的失明，实际上是受到了刺激。有一天她受刺激很严重，就是与婚姻有关的事。她当场一股气上来，眼睛立刻瞎了！那是她年轻时候的事了，一直到今天！现在她五十多岁了。 我们感谢神，献祭祷告，就会带来被掳的得释放、被压制的得自由。今天我们可以宣告：这是我们向魔鬼仇敌报仇的日子。在《民数记》里清楚记载，报仇的时候，就是巴兰使了诡计。那是旧一代的以色列人丧失了命定！失去了命定，被邪灵整的很惨。但那一批人死了，新的一批人起来了。数完了这些人数以后，这些以色列人就去找米甸人和摩押人算账。结果把这些人杀了！里头就有巴兰。他其实一直住在摩押人的营地里！因为有金银财宝，他以为有了这些就可以安享过晚年，结果没享受到。以色列人报仇时，死掉的人中间就有巴兰。

**以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说：求你容我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文是王道），直到过了你的境界。西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。(《民数记》21:21-25)** **摩西打发人去窥探雅谢，以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。耶和华对摩西说：不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。(《民数记》21:32-35)** 我们若是妇人之仁，没有刚强的心，就打击不了魔鬼。我们若是没有做耶稣基督的门徒，没有放下一切的胆量，带着妥协的心，你没有办法在这条路上走下去。我说这话要求也许有点高，其实神的标准从来都没有降低过。我降低了标准忽悠你们，说这样也行，那样也行。爱老婆和爱耶稣都一样，没关系的，好好平衡一下家庭和服侍。这些可不是神的话，我忽悠了你们，可忽悠不了神。我忽悠完了以后，神管教我。大家千万别以为带着一种妥协的心能得到应许之地。无论如何照神的话去行，我们蒙恩原是叫我们得自由，可是转过身却天天在乎这个，在乎那个，被这些属世的东西所辖制，然后又自我安慰，人都是软弱的，这样可不行。

为什么我们这么强调命定？因为有命定才会有祝福。有了命定你就是雅各以色列，有了命定有什么东西可以咒诅到你呢？ **雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。(《民数记》24:5-7)** 这话讲的多好！建立一个有命定的教会，所有弟兄姐妹身上都有命定这是关键。之前有个牧师给我说，如果你们教会有是百分之二十的人参与祷告就会复兴，后来我们教会有超过百分之五十的人参加祷告也没有复兴。结果我们强调命定，就复兴了。因为神要的不是百分之二十的人，祂要的是有命定的人，祂的国就会振兴。 我们要谨守遵行神的话，照着神的心意而行，做雅各以色列，这就是神的心意。了解雅各以色列如何合神心意。我经常听到很多人批评雅各和约瑟，今天听到一个人批评约瑟，小时候就自大做梦，结果呢，被哥哥们卖到埃及去了。我就感觉很奇怪，因为我们神在我们身上有命定，就算被卖，也没有任何东西可以剥夺神在你身上的命定，你身上没有雅各的基因，常常吃识别善恶的果子，那是一个很麻烦的事情，就算我不咒诅你，神的话也会咒诅你。你想不想有力量和醒悟，有王者的形象，想不想争战得胜？想，就效仿雅各、以色列、约瑟。 前几天有个人找我，我为他祷告，祷告中我看到一个有花色的龙，把鬼对付掉。这个人是初信的，对神了解不多，但是挺有追求。第二天给我发信息说有人欠他好几十万的债，本来都已经追不回来了，结果对方有钱要还他了。从那天刘牧师那里祷告回来，特别好，就有这样的好消息，后来我告诉他还是要有命定，争战得胜，除去魔鬼的作为。

神要使教会兴旺，一群有命定的人，像雅各约瑟为命定付上代价，不是拜偶像之人的想法，今天告诉大家什么叫做命定？有些人说工作是我的命定。今天我们只有一个命定，就是建立神荣耀的教会，成为万国万民的祝福。如果是这样，那就必： **他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。 (《民数记》 24:18)** 我们在信主这条路上，我很自豪告诉大家，我们看见神启示给我们的亮光，神话语的亮光，正在这个时代不断启示，了解神的心意，亚伯拉罕以撒雅各给我们开辟的什么道路，我们身上有王者的形象，好像公狮母狮一样，不得着猎物不罢休。我们的猎物就是魔鬼，好比白鹰的食物就是吃蛇。我们医治释放赶鬼，神的国就降临到我们当中，这是何等的大事。 **断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！(《民数记》23:23)** 弟兄姐妹，开始期盼神在我们当中行的大事，自己身上拥有雅各以色列的属性，彻底打击魔鬼仇敌，咒诅你的必受咒诅，祝福你的也必得着祝福，愿神祝福大家！

不但西罗非哈的女儿们如此，约书亚也是如此，约书亚毅然接过摩西的责任棒。我今天要提出一个问题，神不是将命定传给亚伯拉罕、以撒，直到约瑟吗？为何到了摩西那一代，他儿子会名不见经传了，这是为什么呢？因为摩西的儿子没有这种性格。我们这些人因信耶稣成为亚伯拉罕的子孙，为什么成为亚伯拉罕的子孙？因为我们身上都要有亚伯拉罕、以撒、雅各的性格和品格，这就是神所要的。约书亚也是一样，约书亚跟随摩西一路争战，是非常有追求的一个小伙子，《圣经》这样描述他： **耶和华对摩西说："嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭师以利亚撒和会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。（《民数记》27 :18-20 ）**

今天我们查《圣经》，一定要弄明白神到底要我们来到这世上做什么？如果神让我们来到这个世上是为了承接祂的愤怒，那你的命定就是承接祂的愤怒。那就是被毁坏，承接神愤怒的器皿。也许你会说：“神呀，你是造物主，我拿什么与你争辨？既然造我是为了彰显你愤怒的器皿，那我就做一个彰显你愤怒的人。" 其实不是这样，神在造我们的时候，还是给了我们选择的权利。可是有些人就是莫名其妙就是选择用来彰显神的愤怒。但 是神既然拣选了你和我，让我们可以读祂的话、能够认识祂是神，让我们知道没有命定，就没有圣洁。没有圣洁，也就没有神跟我们说话的空间。所以今天我们要知道，我们必须要进入命定。亚伯拉罕是因为寻找一个命定，所以神才跟他说话，说他要成为万国万民的祝福。 我们不需要发明一个东西叫命定。我们只需要效法亚伯拉罕，只要有亚伯拉罕的样子，你就是亚伯拉罕的子孙。今天我们的神是亚伯拉罕的神、雅各、以撒的神。我们身上必须要有亚伯拉罕、以撒、雅各身上的某种属性，这种属性叫做命定。他们都是为了进入神的国不惜一切代价，甚至是献上自己生命的这一群人。

你和我要确切的知道一件事，膏抹就是命定。膏抹了以后，就会成圣。大家能理解吗？今天我们查《圣经》，从《创世纪》至《启示录》都是在讲一件事：就是人如何才能活得好？人没有命定，是不可能活得好的。人为什么会痛苦？因为没有命定。就把生命当中一些鸡毛蒜皮的问题当作很大的事，那他人生当中就没有别的事再成为大事了。如果我们把命定当作我们生命当中最重要的事，那其他所有的事都是小事。 所以今天我们弟兄姐妹要开始看到，膏抹很重要。领受圣灵的恩膏做什么呢？答案是进入命定。 有一些可能会说：“我也没有属灵的恩赐，你看神也没给我恩赐"。没有命定的恩赐不少。其实恩赐是一个比较小的命题，比较大的命题就叫命定。当一个人被圣灵所膏抹，圣灵要降在他身上，要得着能力，然后做什么呢？圣灵降临在你们身上，要从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，为主做见证。要万民都做主的门徒。这命定就是要成为地上万国万民的祝福。怎么祝福他们呢？就是让他们进到耶稣基督的国度里。

那我们一旦得到命定，第一件事就是奉献。要知道奉献是一件非常重要的事情，没有奉献神不会跟你说话；没有命定，人就不会奉献；有了命定，人会为了所持守的命定献上自己。其实在《旧约》的时候，是献上自己最宝贵的东西。你认为最为宝贵的东西，你才献上，这是才讨神的喜悦，大卫就是这样的人，撒母尔也是这样的人。 《圣经》里讨神喜悦的人全是这样，尤其是亚伯拉罕以来这些众先知，全是为神摆上自己所有的人。有一个先知，神让他光着屁股满街跑，一个人不是为了神摆上自己，他不可能做这件事。还有一个先知，神让他娶一个妓女，还有一个先知的孩子，神给他取了一个妓女一样的名字。一个人愿意为神做这样的事情，是因为他们身上有这样一个**我为神而活**这样的命定。那神怎么说我就怎样做，这就是奉献。 当我们人奉献的时候，是为了什么呢？不是为了我自己得好处，而是了为命定而奉献。这就解释了很多人虽然也奉献，但十一奉献完了以后看不到神的祝福。有一些人奉献完了，就在那里等祝福，一段时间过去了，没看见祝福就开始急了。那祝福在哪里呢？在命定里才有祝福。如果没有命定，那你的奉献有的时候有祝福，有的时候没祝福。但是如果你得着命定，你为了命定奉献金钱，奉献自己，那一定会百分之一百蒙祝福。 这话是有《圣经》根据的，神第一次跟亚伯拉罕的说话是在《创世纪》12章，因为神要使亚伯拉罕成为地上万族的祝福，所以神要祝福他，也就是说在命定之外没有祝福。如果没有命定，人就不知道为什么而活。如果为钱而活，钱就成了他的辖制；一个人为了爱情而活，爱情就成了他的辖制；一个人如果为了神而活，就没有辖制。这就是关键，一个人为神而活他绝对会蒙祝福，因为命定之外没有祝福。

**信主一定要信到有命定，为神而活，必蒙祝福！**我们在这第7章的奉献中可以看出，银盘子、银碗，篷子车等等，这些都是好东西，都是把他最宝贵的东西献上。你为什么活着，就为什么奉献。如果为神而活，你就把你所有最宝贵的东西，都奉献给神。用来做帐幕的使用，千万别拿小费奉献，今天我们要确切的知道，信主如果不能信到命定的里面，真的很难蒙祝福。 我服侍过的一个生意人，也经历过很多神的恩典。他的生意有时候好转、有时候不好转。后来就没办法信下去了！因为他信主是让神做他的仆人，方便他做事。我们信主，若你有这个胆量让神帮助做生意，那胆子真是够大，不得不佩服！结果他的祝福真的没有了！后来他活得更辛苦；他问我为什么会这样呢？老师回答说：“你自己知道"。 在我们教会的聚会中，你若参加过一次，你就会听到命定二字。你参加两次聚会，就听见两次！今天的查经也提到命定很多次。不管你喜不喜欢，命定二字要进到你头脑里。因为在命定之外没有祝福！你想不想翻转你的生意？想翻转的话，进入命定，为神而活，不为自己而活！为自己而活，不是《圣经》里启示的福音； **《圣经》所启示的福音都是为神而活的福音。**我把生命摆上给神，神把生命留给我。如果把命留给自己，结果神把你的命干掉，或者神不把你的命干掉，魔鬼过来把你的命干掉。如果你不爱钱，神祝福你有很多钱。如果你爱钱，神会把你仅有的钱都拿走，魔鬼也会来掏空！做一个聪明人，不为自己活，为神而活。这很重要！

奉献车和牛，没有马，但车与牛没有交给歌辖子孙。因为办圣所的事，要在肩头上抬圣物，用膏抹坛的日子。首领都来行奉献坛的礼，是第9节与第10节讲到的。我们看待这事时，《圣经》里隐隐约约的写，抬圣物不能用牛车。《圣经》记载，大卫要把约柜运进耶路撒冷城，是用牛车载的约柜，结果牛车差点翻掉。有一个叫乌撒的人去扶约柜，被神击杀。虽然约柜在乌撒家里二十多年，从撒母尔直到大卫有多少年，约柜就在那里好多年。但结果是大卫搞错了。 因为《圣经》明明写着：车与牛都没有交给歌辖子孙。因为办圣所的事，在肩头上抬圣物。一定要知道神办理圣所的事，只能用人来抬。我们都要知道一件事，这代价是我们人所应当做的。因为圣所的事关乎命定；牛没有命定，人有命定。抬约柜必须人抬，沉重也必须是人抬。因为神是至圣的神；只有人才配得服侍神，是荣耀的命定，不能交给牛车。

**万物都是从主而来，把从主而来的奉献给神。** 这就是我们应当持有的态度。你以为自己拥有的东西是你的吗？不是，我们只不过是管家。万物都是从主而来，这一切都是上帝造的。最近有人公布一个调查结果：人们终于找到了幸福的密码。结果打开看，幸福跟钱无关。这个调查很有意思，而且也不是基督徒写的。 这些人做了大量的研究，比如有一些人有钱了，有一百万，创业有一千万，找风险投资变为一亿，再变成一千亿，再变成一万亿，后来却发现自己越来越不幸福了。以前自己填饱肚子，就可以，现在有八千个员工的家要养。有的有钱人有两万个员工，有的人有三十万个员工。原来操自己的一份心就好，现在要为三十万个员工的薪水操心。又要参与到各种贸易活动，还会直接受到贸易的影响。然后发现吃的还是三餐，睡的还是一觉。结果心也累、人也累。 人以为有钱就会幸福，结果发现更加不幸福。马云有一个精彩的演讲：他说人最幸福的时候就是有几百万的时候，有了几千万就开始搞投资，为这事操心；有几亿时就开始担心楼市、房市。有几十亿、几百亿就开始担心就业、市场这些。人的幸福指数到底是什么呢？反正不是金钱。 **人的幸福指数在于我们到底为什么活着**。我们是否是个有命定的人。我们是否是一个奉献的人。如果是奉献的人、有命定的人，一定蒙神祝福。而且还会成为先知先觉的人！神要把未来要发生的事告诉我们。我们要成为神的好朋友，成为神的仆人，成为神的儿女。神要祝福我们太简单了；如果我们知道未来的房价会涨，就去买就可以了！为什么人乐意愿意把自己摆上，因为有命定。

如果你传递一个引诱他人远离神的观念或概念，那就是当灭的，在神的眼里你是当灭的。这些引诱人的不管用什么借口，家庭、儿女、父母、工作、生活，在神眼里都是当灭的。爱神的人一定可以成为这个世代的祝福，因为我们帮助很多人解决他们的问题，因为我们有这样的心志，没有任何东西任何人可以让我们远离神，这就是今天我想要告诉大家的。如果神让我们有这样一个坚决的态度，我们就要远离那些引诱我们远离神的人。面对这些引诱你的人，带着一种坚决的态度，虽然你不用把他杀了，你可以和他保持一个很远的关系。 愿神祝福大家！

使我们得称赞、美名、尊荣超乎祂所造的万民之上，这话听着挺好，就算是有些人没活出来，我们也仍然相信。这个弟兄分享完以后他们都认同，然后他就说，今天已经不再是加尔文神学时代，这是我们华人地地道道的命定神学的时代，我听了以后虽然有点不好意思，但是我觉着听着挺好。 为什么呢，因为我们读圣经，还真的就是建立了一套我们土生土长的，原本圣经里头的那个意思。原本神的意思就是使我们超乎天下万民之上，这多好！有一些人就说，你这是叫成功神学，我说你那个叫失败神学。那成功神学好呢，还是失败神学好呢？咒诅的神学好呢，还是祝福的神学好？我给你讲，你自己选吧，无论如何，我的选择是照着圣经的话语去所选的。

所以今天咱们弟兄姐妹们要知道------有命定的是少数啊！你要真的是有命定的人，那你在神的眼里就是一个宝贝。宝贝是物以稀为贵啊！不是遍地都是的，遍地都是的就不叫宝贝了。要珍惜自己所得着的，你在我们当中这里能有这样的领受，是因为不是到处都有这样的教会------都是神的作为啊！ 我们的神既咒诅也祝福，就算留下的是有命定的少数七千人，没有一个是向巴力屈膝的，那也是神的作为。为什么呢？因为那些人在神的眼中看为宝贵。所以祝福和咒诅都是从神那里来的，所以咱们弟兄姐妹们能否有智慧呢？用智慧的眼睛读《圣经》，看见我们今天的指望有何等丰盛的恩典和荣耀。今天我们要知道，连外邦人都知道我们的神厉害啊！我不希望大家等到灾祸降临都时候才来呼求神，认识神，今天就开始宝贵神的话语，得着生命的道。就像摩西所说的:因为这不是虚空跟你们没有关系的事，乃是关乎你们的生命。（《申命记》32：47）

今天我毫不隐晦地告诉大家，我为我们的神而活，所以我尽心尽性尽力侍奉祂，我一点牢骚都没有。不是因为别的，因为我爱耶和华我的神，因为祂把我从为奴之家领出来，我常常说耶和华神在我们身上所作的事。所以今天弟兄姐妹要不然你试试看，今天我说话说到这儿。当然如果我说了以后不兑现，你也别怪我，有的时候不是说我故意不兑现。我要说啥，半夜两点打给我的电话，我保证接，半夜三点打给我，我也保准接，我绝对不会说我这觉睡不好，明天怎么活？为什么？因为我为我的神而活，服侍我的神就是侍奉这个世代，这个世代的弟兄姐妹就是我服侍的对象，我绝不退后。 所以我建造的团队，我们当中的这些小牧者，从小组长一直到牧区长，所有的人都这样效法我。你以为我今天才这样吗？不是。我在做工的时候，我没有做牧师的时候我也这样。弟兄姐妹不要以为我没事儿干，我有事干的时候我也这样。所以弟兄姐妹今天能不能够开始认定一件事，我的命定、我活着的原因是因为神。如果侍奉神就是我活着的原因的话，我为此而生，我为此而活，会为此来到这世上，我觉着再自然不过。我坐下，我躺下，我起来都要讲论神的话，我走到哪儿我都讲。我有一些同学不爱理我，因为我加入了基督教。

就是带着这种性格开始建造神荣耀的教会。付代价。不付代价，活着又能做什么呢？是不是。我们活着的目的就是建立神荣耀的教会。 人一生能够参与建立神荣耀的教会，实际上是一个福份。那我们的一生会活得非常的精彩。活着不要只是打麻将、玩、钓鱼、聊天、扯淡，没什么意思。我对这所有的事情都不感兴趣，我只对一件事情感兴趣，就是建立神荣耀的教会。**带着不妥协的性格，这就是我们教会明明的与神同在。** **你不要惧怕他们，要牢牢纪念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。（《申命记》7：18-19）**

迦勒说把希伯伦拿来给我，这是啥意思？就是把那最难打的地方给我。这是什么人呐？咱找一个容易的不行吗，非要找一个难打的基列亚巴，亚衲族人都是巨人，在冷兵器时代，是块儿头大的得胜。但是这在神那里并不好使，因为在神的规律当中，神的神迹比物理的自然规律厉害。物理的自然规律没用，神迹才有用，因为我们的神是行神迹的神。 我跟你讲啊，这亚衲族人，那是非常厉害的人，都是大能的勇士，但是到了迦勒这也不好使，其实我一辈子经常见到这种事，你说不是邪门了吗？有一次邪灵在我妈的身上，我妈老有劲儿了！别看我妈80多岁了，但是她也比我的姐姐强壮。 我的姐姐又小只又没有劲，胳膊瘦几巴拉的，结果这个鬼啊，透过我妈的手要干掉我姐姐。结果这事很有意思，真正打起来的时候，哇！神迹发生了，我姐姐抓住我妈的胳膊，那个手啊，就像电一样把她电了一把。我妈就哎呦呦···整个人就没有力气了，后来把邪灵干掉以后，现在我妈就很正常。 也就是说其实这事很有意思，我妈被邪灵控制的时候，经常夜里起来要掐死我姐姐，就在旁边，而且枕头底下经常放一个剪子、刀啥的，挺吓人的。辛亏我姐姐不知道那是拿来刺杀她的，要是知道就吓死了。后来我妈说实话了，真的靠近不了，我说怎么靠近不了呢？她说：就是靠近不了，有一股强大的力量挡着。

这事我也经历过，你说我们这姐弟俩都经历这事，为啥？因为我们俩是专心跟随神的人。没有什么人能够在专心跟随神的人的面前站立的住。有一次我服侍一个一米九、一百公斤的大块头，那是跆拳道高手啊，他在我面前，我就像小矮人似的。那邪灵，哎呦，吓人，结果过来要打我，刚一举起手来，一股神秘的力量，就嘣的把他击倒，他被重重的摔在地上。 我都吓坏了，周围我的同工都亲眼看见，那猴拳打的简直像表演一样，超级漂亮。后来我逐渐发现，我说这练武功呐，练到最高境界就是练到武功附在他身上。那真的就是最高武功，结果怎么样呢？结果又起来攻击我，又嘣的一声倒在地上，这不是一次，还有一次呢。 有一个小伙子是相扑运动员，三百斤的块头，他把我放在他屁股底下一塞一坐，我的气可能就没了。我这人胆大呀，他来找我，让我给他释放，一释放，哇！那两只大手张开，就在我面前要掐死我。但是掐也掐不住，就一直保持着20厘米的距离，等我把鬼赶出去的时候，我说你这咋地了？他说我的鬼想掐死你，我说那怎么不掐呢？掐不动呀！我说神呐！你太棒了！要不是你，十个我也不够他掐的呀！

原来这迦勒专心跟随神，发生了什么事？就是在亚衲族中最厉害的那个高手，全是巨人呐！他们拿那枪啊，一般的人都抬不起来呀。我给大家举个例子，一般的人抬不起是啥感觉呀？那百十来斤、上百公斤的东西呐，那要命呐！抡到身上，那可不像锤子砸一个铁钉，不然你就试试看。我曾经买了一个四公斤的大锤，就那砖墙凿下去，啪的一声就掉下去了，那可有力了，老狠了。那一百公斤的大锤锤下去，什么东西能挡得住呀？那没有什么东西能挡得住。 也就是说迦勒就把这些人给干掉了。就在这四十五年的时间里面，迦勒专心跟随神，不断的练习，靠着神不断的操练，练到武艺非常的高超。就算他武艺非常的高超，他还是专心靠着神，因为人靠自己的力量是没有办法得胜的。迦勒没有抱怨，还不断的努力和预备，四十岁的时候武艺如何高强，到了八十五岁武艺仍然如何的高强，甚至可能还超越了四十岁，他可以练到四两拨千斤，那是很厉害的人。 结果他说： **求你将耶和华那日应许我的这山地给我．那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了．或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。（《约书亚记》14:12）**

弟兄姐妹你要知道，越难打的地方，越是人喜欢居住的地方，就越是好地方。那鸟不拉屎的地方没人要，比如说你到罗布泊建一个房子，你能卖出去么？没人到罗布泊买楼盘。但是你在深圳市中心，那就贵啊！还有北京市中心，你试试看，那都老贵了！ 迦勒打的那地方，为什么里面有亚衲族的巨人居住呢？那是好地方呐！咱们弟兄姐妹开始要知道，每一次我们面对魔鬼仇敌，遇到越是难赶的鬼，越是难对付的鬼，那就要得着宝贝了！所以我跟你讲，专心跟随神的人，根本就不怕任何的困难，因为在我们眼前只有神。 任何东西都要来到我们面前下拜，任何东西都要被我们踩在脚下，就是上刀山下火海，我告诉你，那也没有啥问题，我们的神必带领我们。有什么问题吗？没什么问题！这迦勒厉害，这叫做信心！没有抱怨，只有预备，只有盼望，仰望神在我们身上成就美好的计划，这就叫作专心。 我常常看到不专心的人，他以为自己挺专心呐，咱们弟兄姐妹，我鼓励你做一个专心的人。千万别自以为是，以为自己很专心：谁碰到我这样的事，还不如我的反应呢！你以为你世界最高标准呐？是不是？你以为世界最高的标准就是你这个境界啊？不是这样的，约书亚，迦勒就不像咱们这样，所以咱们应该渴望说：我要做约书亚，迦勒这样的人！

我们来看这一章的第十节经文： **他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(《约书亚记》 16:10 )** 其实我们在《圣经》的后面就能看到，他们做的这事让神非常的不爽。一个人信主也好，支取神的应许也好，都需要有一个坚决的态度，马马虎虎，稀里糊涂，这不是一个解决问题的态度。第15章的63节和第16章的第10节，还有其他章节，讲的都是不能把他们完全赶出去，讲的都是人不坚决的态度。这一段话，我们总结一下就是，**如果你支取神的应许之地不够坚决，一定会成为你日后的刺。** 这一章的主题，就是进到应许之地，真的很需要一个坚决的态度。约瑟的子孙，以法莲人，他们得到这块地以后，却没有赶出住在基色的迦南人，结果以法莲人去找约书亚，说：我们族大人多，得到的这块地太过窄小，能不能给我们更多一点的地呢？

我觉得很奇怪，在16章里，他们没有把住在基色的迦南人都赶出去，然后却把他们当作苦工来对待，那后来的日子里，这没有被赶出去的迦南人，就变成了以色列人骨中的刺，肉中的钉。那我们就开始看见，神其实让我们有一个坚决的态度，在对付仇敌上一定要有一个坚决的态度，如果我们不够坚决，一定会成为我们日后的麻烦。 那我们开始仔细来思考，信主这件事，我们是不是够坚决？在对付我们自己的恶习时，如果我们不够坚决的话，我们也常常会留下一点，以后就会成为我们肉中的钉，骨中的刺，一定会很辛苦。**如果带着妥协的态度去做基督徒，将来问题会太多**。 其实我们今天在信主的这条路上，在医治释放的时候，我们把人身上的疾病祷告好了，把疾病带来的问题一起解决掉了，然后又犯了，犯了以后又好了，好了又犯了，为什么会这样呢？因为我们里面缺少这种坚决的态度。 **当我们里面缺少这种坚决的态度，其实就是违背神曾经吩咐我们的话**，要么是因为这个原因，要么是因为那个原因，反正总有原因去违背神的话。一个人如果一生一世都缺少这种坚决的态度，那他信主的这条路应该是相当辛苦的。

既然我们当中来了几个牧师，那我想分享我最宝贵的得着，就是我们华人命定神学的理念，你如果仔细去揣摩的话，就是**争战得胜才能够得到应许，那是一种坚决的态度**。那我把这最宝贵的跟他们分享的时候，其实，我从他们的表情看得出来，这不是他们所要的，他们所要的只是一些科学性的，技术性的，工具性的东西。 那我们仔细去思考，这些人他们其实都是信主的，他们带着身上的问题，在他们原来的教会祷告，不能够得到解决，然后来到我们当中，问题就得到解决。解决以后，我们还是要严格的要求他们，不但是在神的话上面严格要求他们，就是在落实神的话上也是严格的要求。 这就是为什么我们当中会看见神明明的与我们同在，如果我们也学很多人，做什么事都是马马虎虎，好像是把鬼赶了，但是又不能够完全的把鬼赶出去，好像是对付肉体了，但是对付对付就不对付了，有一些地方总是留那么一点儿，最终一定会成为我们骨中的刺，肉中的钉。所以我们要开始揣摩，这种坚决的态度是非常重要的。

如果你问这是不是神的计划，这也是神的计划，神的计划就是通过留下的这一点的迦南人，让以色列的子孙可以常常操练争战，这也是很好的，但也很辛苦。如果我们带着一个坚决的态度的话，我想接下来的日子会好过很多。 其实一个人的问题就在于他的眼光，你看的够不够远？如果你看得不够远，你觉得让这些迦南人留下来，在我们当中做苦工多好啊！其实我们真的很需要苦工吗？我们不需要苦工，**我们需要的是毫不妥协的谨守遵行神的话**。那我们需不需要这么残酷呢？其实这个地方，我们如果从人的眼光来看，那是很残酷，这些人住哪呢？那不是我们考虑的问题，我们要考虑的是我们如何谨守遵行神的话。 你会发现在谨守遵行神的话上，可能常常会跟我们里面的道德观念相抵触，但是，我们的神不是《道德经》的神，我们的神是《圣经》的神，《圣经》记载这件事，说实话我也不太理解，但是我就去揣摩神的心意，其实神的心意是让我们有一个坚决的态度。到了《士师记》的时候：

**耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。(《士师记》 2:16-23 )** 其实神就是要试验我们里面是否有坚决的态度，如果我们里面好像常常不太信，还带着拜偶像的心态，好像不能够完全破除我们里面属世界的逻辑体系，也不能彻底的对付我们属肉体的恶行，那就真的会讨神的愤怒。 那你会发现怎么老有问题呢？你要感谢神哪！就是因为： **耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。(《士师记》 3:1-4 )**

以色列人最后守住了吗？没有。到了以赛亚年间，到了耶利米年间，以西结年间，以色列国，犹大国彻底的被灭绝。其实我们仔细去看，兑现神的应许这件事说简单也简单，说难也难，那为什么说简单呢？简单就在于，只要你相信并愿意谨守遵行，你就一定会得到应许，争战也一定会得胜！ 那么难在哪儿呢？难就难在我们常常为了眼前的利益，牺牲了我们谨守遵行神的话那种坚决的态度。我们要常常谨守遵行神的话，这句话要常常记在我们的心里。**信主最重要的就是谨守遵行神的话**，这世上有这么多的问题，就是因为不谨守遵行神的话。如果大家的眼光都拉长一点，看远一点，我们是否应该拥有一个坚决的信主的态度呢？ 所以说到底，兑现神的应许，这其实是很简单的。

弟兄姐妹，得好处的事怎么可能这么难呢？很多人，总是有这个原因，那个原因，就是不肯对付自己身上的恶习，我们今天把鬼赶出去，明天又给它邀请回来，赶出去的时候，信誓旦旦的说：我要做耶和华大能的勇士！过几天，魔鬼一骗又完蛋了。 我就很诧异，人为什么记性这么短呢？后来我也感谢神，就是因为这样，让我们能够常常操练争战。我们为一个人做医治释放，在那里为他呼天唤地的祷告，结果好了，好了以后，为什么过几天又把鬼邀请回来呢？我们人身上的恶习就是这样。 有的时候，我们在赶鬼的时候，那个鬼还挺来气的，鬼还生气了：你看他把我邀请过来，我过来你又赶我，你们要干啥呢？这太坏了这个人。

我想在我们当中，是否可以通过读《约书亚记》第16章，让我们可以有一个坚决的态度，就是完全将这些仇敌赶出去。你说这些以法莲人，他们没有把迦南人完全赶出去，为什么呢？因为他们发现，他们很需要一些不做苦工的人来做这些苦工，因为自己懒啊！结果就是，后来这些人成为他们骨中的刺，肉中的钉。 后来地方不够了，因为他们人多啊，他就去找人家说：这地方容纳不下我们啊！但是约书亚说的很清楚：你们这些人啊，族大人多，并且强盛，然后山地都要归你，树林也可以砍伐，靠近之地都必归你。可是以法莲人说：那地方的人厉害啊，那地方的人都有铁车，战车......为什么以法莲人这么说？就是因为不敢打人家。 我们教会走到今天，我们读了这段话，是不是应该要开始反思呢？**教会一定要圣洁，这圣洁的态度是不能改变的**，我们当中的这些领袖，我再次提醒大家，千万不要为了追求人数，什么人都纳入到你的下面，因为有的时候你可能整不了，也牧养不了，然后呢，你觉得他还有点用，就把他留下来，但是这些人将来，到了时机成熟的时候，一定会成为你骨中的刺，肉中的钉，很辛苦啊！

所以我想，我们需要有一个坚决的态度，坚决到什么程度呢，就是要建造圣洁合一荣耀的教会！**建立得胜的教会，就开始带着一个坚决的态度，绝不凑人数！绝不追求奉献！而要谨守遵行神的道**。其实我们当中有一些人不太喜欢严谨，结果就一次又一次的学到功课，很辛苦。 所以我想，这个《圣经》讲到这里，从15章一直到16章，以色列人没有把这些人完全赶出去，然后这些人就与以色列人同住。这就有点像非典，那可是需要非常坚决的态度来隔离，为什么呢？因为他得的是传染病啊！那如果说我们不隔离，到处去传染，那得死多少人啊！ 那些没有被赶出去的人，在耶路撒冷与犹大人同住，他们虽然是在那里做苦工啊，表面上看着没什么，但是他们身上那些拜偶像的恶习，直接就传染以色列人，你说那你怎么知道呢？我告诉你，后来章节里的以色列人，就开始效法这些人拜偶像，所以神的怒气就向他们发作。 以色列人拜偶像的恶习是从哪来的呢？就是从住在他们中间的迦南人，耶布斯人那里传染的。那怎么就这么容易传染呢？咱们可得确切的知道，这些拜偶像的行为，其实是很好使的。拜偶像的人，他们背后的邪灵是很厉害的，这邪灵其实是可以把你想要的东西给你的。

我们开始仔细琢磨这件事的时候，我们能否开始揣摩一下说，原来这是个属灵的问题啊！如果我们对付我们的肉体不够坚决，就好像以色列人把这些迦南人留下来一样。如果我们对付属世界的价值体系不够坚决，我们就会把它们留下来，就跟以色列人把迦南人给留下来一样。最后会成为你里面争战的对象，而且它们会越来越强盛，直到把你彻底的灭绝。 我们很难理解，那神的应许哪去了？不是神的应许消失了，而是我们被属世界运行的邪灵所迷惑。我们今天都要彻底的对付我们属世界的价值体系，必须不遗余力！在我们当中有一个特点，要么我们把那个人身上的鬼给赶出去，要么鬼把那个人带走。 后来有很多人被带走的时候，还留下一句话：我还是会去一个有命定的教会！其实我不在乎这件事，我在乎的是他里面那个属世界的价值体系是否彻底的被对付掉。如果没有彻底的被对付掉，我告诉你这些东西早晚会发作，人出来混，一定是要还的，但是如果一个人严谨的照着神的话去落实，他一定会支取神的应许。 在我里面有一个深深的盼望，盼望我们弟兄姐妹在自己的经历当中，能够总结出一个规律，就是我们里面如果留一点属世界的体系，它就会成为我们里面问题的泉源，一而再，再而三的彰显，甚至可以污秽我们整个人。 你真的需要观察，我们里面留的这些东西，将来都会成为祸害我们的根源。我们就开始揣摩一下，你身上到底还留着什么？到底你把哪些东西给留下来了？你把它留下来，当时可能没有问题，但等你软弱的时候，那些问题就立刻都彰显出来，直到把你灭亡。 从约书亚年间，这些以色列人在执行神的话语上，谨守遵行的态度不够坚决，马马虎虎，难道他们不知道神的话怎么说的吗？其实他们知道，那为什么不落实呢？因为他们里面有一套自己的看法，眼光看的太短浅了。

其实弟兄姐妹要知道，几百年后以色列人的国破家亡，就是从这里埋下的祸根。如果他们知道后来会国破家亡，他们肯定不会这么干的。但是他们眼睛看得不够远，那怎么办呢？如果你的眼睛看得不够远，你永远没有办法看得像神那么远。 我们就需要相信神的话，谨守遵行，**不相信神的话，不谨守遵行，就是很多问题的根源**。很多事情没有彰显出来并不是好事，真等到彰显的时候，就已经是彰显神愤怒的时候了。很多基督徒身上的病是非常难祷告好的，为什么这么难好呢？因为他问题的根源是不谨守遵行神的话，如果一个人不谨守遵行神的话，咒诅他的就是神。 如果他又不肯悔改，然后带着一个刚硬的心，在那里继续往前走，等他形成问题的时候，祷告基本上都不好使。 为什么耶稣从来不为法利赛人祷告呢？因为法利赛人已经演变成毒蛇的种类，我们如果演变成毒蛇的种类，那神也会把我们当做法利赛人一样对待，不是吗？今天我们仔细反思一下自己，我们是不是还有很多东西要去谨守遵行？ 如果在我们里面还有很多东西没有赶出去，今天就继续赶，不要容忍它们，不要把它们留下来，也许你花很长的时间才能彻底的将它们赶出去，也许你花很长的时间才能够把里面属世界的体系彻底的改变，但你不能够因此停止，不能够因此容忍它们，明知道不能够留下来，却还是把它们留下来。你今天是不是应该有这样的反思呢？

其实我们当中有一些弟兄姐妹，他里面装的这些东西是相当要命的，我不知道他们为什么这么惧怕，比如怕工作做不好，因为里面属世界的体系，为什么人活出来的结果不尊贵，是因为里面属世界的体系，不知道神的应许是非常宝贵的，结果就活成那样了。 我们人什么没有都没关系，但是不能没有神，不能没有对神的依靠，也不能够没有对神完全的降服，有的人就说：我没有啊，我跟你讲，以色列人就在这个时候还是很自以为是的，就觉得自己谨守遵行了，觉得只不过留下他们做苦工而已。 我就觉着，这人的问题就在这。我们总有理由说明我们为什么不谨守遵行，但是，不管它是什么理由，其实在神的眼里都不是理由。也许你看得不够远，如果你问我，我告诉你，我里面的盼望就是我们弟兄姐妹都谨守遵行神的话，一点一点的收复失地，彻底的把我们里面那些属世界的，属魔鬼的东西赶出去，让我们可以享受神所赐的应许之地，在应许之地上享受神所赐的流奶和蜜的那种状况。 我想这是很要命的事。在我们当中的弟兄姐妹，我知道大家都相当不错，但是在这个严谨的态度上，在约书亚还活着的时候尚且如此，约书亚要死了以后，那将是何等的放纵，最后直到在《士师记》，神亲自告诉以色列人，向他们发怒，定意不再将这些迦南人赶出去，就留下来，使他们成为以色列人骨中的刺，肉中的钉。 《约书亚记》、《申命记》不是写给基督徒看的吗？咒诅不就是向基督徒宣告的吗？但是很多人读《圣经》，白纸黑字仔细读了，但就是不谨守遵行。今天弟兄姐妹不要再诧异，很多基督徒身上的问题是非常难解决的。

凡来到我们当中的，我给你一句话，天国近了你们都当悔改。过去我们走错了路，今天我们要走对的路。我遇到很多基督徒相当的自以为是，觉得自己属灵的生命挺好的，可是你里面缺少的就是那坚决的态度，竭力追求，不断的把我们里面的迦南人彻底的赶出去，把我们里面属世界的，讨神愤怒的东西彻底的对付掉。 如果你是个基督徒，来到我们当中，带着你身上的问题，带着你身上的疾病，想要透过祷告得到解决，我鼓励你要有个清楚的看见，非常简单，就是因为我们过去不谨守遵行，**所以从现在开始，对付我们里面马马虎虎的落实神的话的那种态度，然后开始变成一个严谨的人，仔细的阅读圣经，开始了解神的心意。** 虽然我们常说华人命定神学，我们可能还不一定说的那么准确，还在不断的修改调整，当我们对神的了解越来越多的时候，我们的华人命定神学就越来越精准，越来越靠近神的启示，但是我们今天所领受的是否能够好好的持守？ 你是否有一个严谨的态度，仔细的推敲，而不是盲目的领受，我不希望你被动的领受：你说啥我就是啥，你让我干啥我就干啥，你让我咋干我就咋干，这是一种顽梗悖逆的态度，那不叫做顺服。你需要仔细读神的话，严谨的了解，然后不断的推敲，看我们说的是与不是。 如果我们说的是瞎扯蛋，你可以丢在一边，如果我们说的好像是那么回事，那你仔细的去读《圣经》，我不希望你听我讲道，听着听着成了听道经，结果《圣经》还没有怎么读，我不希望你是这样的人。我希望你是一个对《圣经》有着很清楚的看见的人。你仔细阅读《圣经》，然后再听我分享的时候，看我说的是与不是。

我告诉你，在支取神应许的道路上，我们需要拥有耶稣基督的态度，我们需要拥有使徒保罗的态度，使徒保罗是不顾性命的人，他将生死已经置之度外，完全不在乎生和死，所以他传的福音是一个纯正的福音，因为属世界的体系在使徒保罗的身上已经彻底的被破碎。 那对《圣经》里的彼得来讲，彼得一看见从雅各那里来的人就开始装假，这是啥啊？耶稣把这个大使命，交托给他最信任的使徒彼得，结果彼得开始学会玩装假，我们真的很难理解，但是今天感谢神，就在那样的一个世代兴起了一个使徒保罗，在他的里面毫无妥协的地方。 所以，你问我华人命定神学是从哪来的，就是从传承使徒保罗的毫不妥协的这种态度来的，直到今天我们还在不断的去揣摩保罗书信里的那些教导到底在说些什么，我们还不断的想尽所有的办法去把它落实出来。 如果一个人带着不严谨的态度去活，去信主，我告诉你，他没有办法活出神的应许和兴盛，就算是已经进到了应许之地，最后也还是会偏离，去侍奉别神。因为你得着的，不是从谨守遵行，昼夜思想神的话来的。 我们昼夜思想神的话尚且还需要不断寻求，如果我们马马虎虎，我们怎么才能寻求的到呢？所以我鼓励来到我们当中的弟兄姐妹，从现在开始，仔细揣摩我说的话，不要留下这些住在我们里面的属灵的黑暗权势，也不要留下住在基色的迦南人。到最后，这些东西都会成为迷惑我们的黑暗权势。 愿神祝福大家。

如果要给这一章一个题目的话，我把它定为：耶和华是我们得胜的元帅。我们一定要知道一件事，我们可以有自己的想法，但是你自己的那个想法是不是神的想法，就取决于你最后能否得胜。为什么我们华人命定神学要推大家进到命定里，因为进到命定里就是神造我们本来的心意。 我们要开始知道我们活着是要活在神的计划里，我们如果活在自己的小计划里，你的计划不是神的计划，那你还接受耶和华是你的元帅吗？那肯定不是，也肯定不好使。所以我们一定要开始从一个错误的个人修行的神学体系里面，回归到神的计划当中。回归到神的计划那叫做命定，命定之外没有祝福，祝福都在命定之内，因为命定就是神在我们身上的旨意。 我们很多弟兄姐妹，有的时候要求牧者为他的钱祷告，我说：我为你的钱祷告，是神的旨意吗？不是。《圣经》上从来没有为钱祷告的。你为我的这个祷告，为我的那个祷告，但是为你的这些东西祷告，好像在《圣经》里记载的不多。 但是在《圣经》里，从《创世记》到《约书亚记》，你会发现都围绕着这一个主题，叫做命定，这个命定就是神的旨意，神的计划。神的计划是把以色列人带到迦南地，带到应许之地，让他们成为蒙福的百姓。神的计划是让以色列人进到应许之地，好成就神应许给亚伯拉罕的。 其实在神的计划中还有一个更要命的事，就是为什么这应许要给亚伯拉罕？因为亚伯拉罕是个有命定的人，亚伯拉罕寻求的是成为地上万国万民的祝福，所以神也是希望他能够成为地上万国万民的祝福，那才是神的本意。这就叫做命定。

我想，攻打迦南地这件事绝对是在神的计划中。那么弟兄姐妹们，你们是行在神的计划当中，还是另有其事呢？我可掏心掏肺的告诉大家，无论如何都要行在神的旨意当中，你可以看到，不管是哪一次祷告，我们结束时都会说：愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上……这不是要降临在别的地方，而是要降临在我们身上，要降临在我们脚掌所踏之地啊！这就是让神的旨意成全。 我们讲的这个华人命定神学，就是说神在我们身上有一个伟大的计划，这个计划就是我们的命定。神让我们来到这世上，是为了老婆吗？是为了工作吗？是为了生儿育女吗？不是，是为了完成神在你身上的旨意。 那你说，奉养父母照顾妻女是不是神的旨意呢？是神旨意的一部分，但那不是最重要的旨意！神最重要的旨意，是让我们成为地上万国万民的祝福，这是在《创世记》第12章第1节-第3节说的，是神跟亚伯拉罕说的。所以一旦我们抓住了本质，就知道我们来这世上是干什么来了。

弟兄姐妹我告诉你，我真的巴不得大家都能够站起来。有的时候我就在想，感慨啊！有一段时间里我差点咽气儿，眼泪儿在眼里头就开始流泪。有些东西不是说我看透了我就能放下，我放眼望去，在我新冠很严重的时候，真的很惨啊。我就惦记一些弟兄姐妹，尤其是我们的同工。我说：神呐！愿你怜悯我们，不是我很想活着，我真的是愿他们都刚强起来，愿神怜悯。 咱们大家再一次收拾收拾我们的信心，要知道神，可以在沙漠里开江河，可以在旷野里开道路。只要你有信心，神可以在祂的宝座上，把祂从天上来的能力降在你的身上，多么好！有的时候我换个角度一思考，我说：在我活着的时候，这些事儿不发生甚好！其实就是安慰一下自己，但是现在我还是鼓励大家，这是绝对坚定的信仰，不给自己找理由，绝不妥协。 华人命定神学在这个世代要祝福整个世代！我相信在我活着的时候就会看见，在这个世代，华人命定神学会成为很多教会的祝福。有一些牧者来到我这里说：老师，最近有一个牧师，带着整个他牧养的人来到咱们当中。又有一个牧师带着来，怎么办？我说：好好的牧养！如果他认同就好好地跟他分享，他不认同就不跟人家掰扯。我真的感谢神！

路得也是苦难的主角。经历了丧夫之痛，看见人死了，就完了，所有的一切就灰飞烟灭了！我想路得里面一定在思考人活著是怎么回事。难道人就是这样吗？不，我不甘心这样活着，活着，然后就死了。那样的人生是没有任何意义的。人有永生吗？人有灵魂吗？世上有永生神吗？啊！以色列的神是永生神！我要去寻求这位永生神。看见了没有？路得之所以如此的坚决，是她清楚的知道人如果没有永生，活着就毫无意义。她知道人需要永生，知道以色列的神是永生神！凡带着永生的观念寻求神的，都会见到神！但我们今天很多基督徒都糊里糊涂的活着。也不在意永生不永生。这就是神所说，你们不要爱世界，爱世界爱神的心就不在你里面。只有带着永生的观念来寻求永生神，才会说“除非死能使你我相离”！ 这个路得怎么知道以色列的神是永生神呢？其实这个路得离约书亚带领以色列人进迦南地的世代不远。为什么呢？因为波阿斯的妈妈是喇合。喇合就是在约书亚攻克耶利哥城的时候得救的耶利哥城的妓女。中东那一带都传颂着以色列神在他们当中行的神迹。我想路得在嫁给拿俄米的儿子，这个移居到摩押地的以色列人，之前就听说以色列的神所行的事。她那时就渴慕成为这个大有能力的真神的子民。结果有个以色列人来到他们当中，真是神赐给路得的好机会。就嫁进了这个以色列人的家。成了以色列人的妻子。在接触拿俄米和她老公之后，对以色列的神知道的当然就更多了！路得对以色列神的认识是从很早的时候开始的。路得对以色列的神的认识使她坚决的要去以色列人当中。虽然老公死了，老公的弟弟也死了，然而路得还是要追随以色列的神。其实那个世代，那全地都流传着以色列的故事。路得虽是摩押人，但心却是以色列人的心。一般的摩押人，都觉得那个以色列的神跟我没什么关系。但路得，却说我要追随以色列的神。她是把以色列的神当做是自己的神！

过去这些年我非常崇拜大卫，像他这么聪明的一个人，肯定想过这其中的利害关系。但是大卫不怕人走掉，这些人愿意去哪里都行，他知道**争战得胜靠的是他大卫的神，能够杀死歌利亚靠的也是他的神，从来都不是靠着手下这群乌合之众**。大卫做合神心意的事，他的心思意念是绝对不会被这一群人绑架的。只有这些人放弃他们想法的份，大卫绝对不会放弃他的想法。 大家是否觉得我身上也有这么一点点大卫的“味道”？我不会放弃我的想法，不会被人家绑架，我就是要做一个合神心意的人。其他人愿意走就走，我不缺这块“臭豆腐”。虽然你也可以说我同样是块臭豆腐，但不影响我定意要做一块合神心意的臭豆腐。我们做了合神心意的臭豆腐，从此就从臭豆腐变成了香豆腐。 普通人觉得大卫所求的这件事不合理，不但这条件不许可，也不符合常理。但是人家大卫就是这么想的，这消息不传来还好，一旦消息传过来，要么为了保护自己就放下神的心意；要么就干脆放下自己，去追求神的心意。大家要知道神掌权，**人最愚蠢的事就是不知道自己是个人。总觉得可以自己保护自己，其实根本保护不了**。保护来保护去，最后把自己给保护出个癌症、强直性脊柱炎或者瘫痪，什么事都有。而我就是选择做一个合神心意的人，无论条件许可与否，我都这么做。这就是大卫这种合神心意的人求合神心意的事。我深深地知道，**无论在什么情况下我们的神都依然掌权**。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第二十四章。一开始我把题目定为“做王的心胸”，后来又改成“做王的品德”。但这些话在这章里没有出现，我觉得每一章的题目还是用这里面最好的那句话更妥当点，也省了很多来“踢馆”的。最后我给这章的主题是“你也必做王，国必坚固在你手里”。这句话实际上是出自于扫罗的口，是扫罗对大卫的评价。大家想想看，如果要杀你的人给你一个这样的评价，那你这人就不能单单只用厉害来形容了。 **我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。（《撒母耳记上》 24:20 ）** 有些企业喜欢搞360度无死角去评测一个人，评测的时候，跟你有仇的就给打个最低分。只要有那么三、五个被你得罪过的人给你打低分，那你的总分就再高不上去了。如果你的敌人，甚至是一个要杀你而后快的人还夸奖你，能够想象这个对手已经对你佩服得五体投地。所以我把题目定为“你也必做王，国必坚固在你手里”。

现在的问题是，你有没有做王的那份德行？大卫里面装的这些东西简直不得了，他的品格和心胸完全可以配得上厚德载物。大家要确切地知道，如果德行很低就承载不了东西。有时候我一抱怨这个人什么德行的时候，心里就开始识别善恶，但又每次都要提醒自己不能识别善恶。比起大卫，就知道自己low爆了。《圣经》里的这些人物实在厉害，人这辈子咋就学不好呢？真是恨铁不成钢，都太low了。效法的路还很遥远，真的是要好好地学习。 有一次我心里有点烦乱，原因就是觉得人家对不起我。我对他这么好，他对我不好我就有点烦乱，思考后还是觉得自己的德行不行。我一难受，就得去看看《道德经》，就觉得一个基督徒做的比不上老子，也比不上孙子，最后就成了“三孙子”。带着必须要胜过老子的决心，打开《道德经》一看，里面的一句话顿时让我无地自容。“道生之，德畜之”，意思是“道”生下了万物，就是万物都是从神而来，**没有那个德行就承载不了神的祝福。** **以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。（《撒母耳记上》24:14）** 我就对自己说，你这个小样的，凭你这德行还建立华人命定神学，还整天在查经，查《创世记》，《撒母耳记》？但有的时候觉得自己不行就开始悔改，承认自己就是一只野狗或者一只虼蚤，我很受安慰，也跟着想明白了，其实是自己的德行不行。总想着别人对不起自己就难受，要觉得我对不起别人才行。看神这么的恩待与厚待我，我还这么个德行，必须得改。中国人这句“厚德载物”总结得真好，就是要看人一辈子活出来的结果。

有个带着二十多岁孩子的妈妈，让我赶紧为她孩子的德行祷告。我告诉她孩子的问题就是妈妈的问题，她不接受，只想让我先解决她儿子的问题。她的问题都不解决，她儿子的问题没办法解决。还有人发个信息让我带着我的同工全都过去为他儿子祷告，我在想：就算他出钱，我们也没有时间。其实还是我的德行不行，不是人家的不行，我这一开口说话就得罪人。人这辈子经常遇到一些很奇葩的事，不过这些奇葩的事就像一面镜子照出自己的德行，也挺好。 我曾经遇到过一个创造“吉尼斯世界纪录”的人，这个故事可有意思了。有一次我们当中来了一个正在读博士的人，因为谈女朋友受伤了，被鬼辖制到要去卧轨自杀的地步。后来我帮他把鬼赶出去，好了之后能正常读博士了。我想他一个人在外面租房子挺不容易的，来和我们同住的话，租金可以比外面便宜约三分之一。其实我们根本不在乎那点租金，他只需承担一小部分，我们也算帮了他。后来大家协商，既然都需要上厕所，就没必要各带各的手纸。我们大家一人出一百元钱，买洗发水，手纸等日用物品，大家一起用。而这博士一听就说他不交这一百元钱，偶尔买一点就行。 我明白这是要占便宜，做牧师的可以不计较你不交这点钱，但不能不牧养。只不过为了牧养我得让他知道实话，那就是他是个很小气的人，而他的回话直接打破吉尼斯世界纪录。他说自己虽然小气，可是在他们上海男人里是最大气的。像这样的德行一辈子不是毁了吗？来的时候就是因为这德行，其实直到他搬走的时候也从来没有买过卫生纸和洗发水，都是免费用我的。遇到这样的人我不能跟他一般见识，我要胜过《道德经》里老子的高度。 感谢神！我没为这样的人发脾气或者难受，为一百块钱难受也不值得。屋子里没有任何一样东西是天上掉下来的，全都是我们到超市买来的。厕纸和洗发水之外的东西也都让他随便用，我们的高度虽然比不上老子，还是能和小子相比的。

我觉得《道德经》是我们基督徒需要超越的。后来我就发现**人要想做王，要有王的德行**，别让人指着你的脊梁骨而鄙视你的德行。所以我有个奢望的想法，也是我的梦想。这个梦想就是在我们当中所有的人都是神国度里的王子，都是做王的命。神交在你和我手里的东西都要坚固，经过我们的管理都管得很好。为了成就这个梦想，希望大家都能胜过《道德经》里的老子。 **扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。（《撒母耳记上》 24:1-2）** 上一章讲到扫罗想把大卫灭了，差一点就把大卫当作饺子馅给包围了。后来非利士人来搅扰，扫罗转头回去打非利士人。把非利士人赶走之后，回来又接着追大卫。其实扫罗这样的人比我们中间有些人还好一点，至少扫罗自己带兵攻打非利士人，是做实事的人，活干得也还不错。不像我们中间的一些人只做“门槛猴”、“窝里横”或者“炕头王”，去到外面什么也不是，回到家可厉害了。

**到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。（《撒母耳记上》 24:3-4）** 这一章讲了一个有趣的故事，事情就是这么巧，扫罗进的山洞就是大卫的藏身之洞。大卫身边的人都怂恿大卫趁机杀了扫罗，因为看上去必是耶和华神已经把扫罗交在大卫手里。如果在这个时候扫罗被大卫杀了，大号都没有解决干净就死了，这场面想想都觉得恶心。大卫没有听跟从他的人去杀扫罗，只是憋着呼吸悄悄靠近他并且割了他的外袍。经文里没有描述扫罗上了大号以后要不要擦屁股。话说回来，我们当中的一些人干完了不合宜的事别不擦屁股，偷吃完了要把嘴擦干净。暂且别说扫罗表面卫生习惯如何，他心思意念里的东西是很肮脏的。看到这里，大家要明白，像扫罗心思意念这么肮脏的人排出的大便是非常臭，很老马的。我们要开始打扫自己心思意念里的卫生。 **随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。（《撒母耳记上》 24:5-8 ）**

大卫割了扫罗的衣袍之后，扫罗也神清气爽地出来了。扫罗走在前面，大卫紧随其后，赶紧先吸了一口新鲜空气，随后就呼叫扫罗，称他为大卫的主，大卫的王。其实不管扫罗心思意念有多肮脏，此刻的他还是王，还是大卫的王和岳父，论资排辈也还是长辈。扫罗听见有人喊他，回头观望，大卫屈身俯伏跪地下拜。扫罗看见这个画面也不觉着亏欠，刚才的气味一点都没浪费，全被大卫和他的手下吸进去了。 **大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说：‘大卫想要害你呢’？今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者’。（《撒母耳记上》24：9-10）** 大卫一直都没有糊涂过，问扫罗为何听信别人的谗言说大卫要害他。其实就是扫罗自己要杀大卫，没有人说谗言。大卫告诉扫罗实际上在洞里完全可以杀掉他。神虽然把扫罗交在大卫手里，大卫却爱惜扫罗，不敢伸手害大卫的主。大卫这种逻辑太清晰了，他不敢伸手害扫罗，因为扫罗是耶和华神的受膏者。扫罗这时候的反应也挺令人感动的，应该上来就抱着大卫感动到哭。实际上扫罗也真哭了，但并没有靠近大卫，还是担心被暗地里捅刀。

**我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。 （《撒母耳记上》24：11）** 这就叫德行，就是厚德载物。 **愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢 ？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。(《撒母耳记上》24：12-15)** **大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭。对大卫说：“你比我公义。因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。（《撒母耳记上》24：16-22）** 扫罗心里什么都明白，但是一遇到事就糊涂了。人就这样，一会儿明白一会儿糊涂，就像扫罗一样。

我常常鼓励弟兄姐妹们，尤其是我牧养的这些人，要像大卫王一样有王一样的心胸，别像扫罗王。虽然厚德载物是我们中国人总结出来的，其实也是《圣经》所推崇的。**小肚鸡肠的扫罗王，王位就成了扫罗王的网罗**。他不当王还好，今天找个驴，明天找个羊，大概也就是找驴找羊的人生。只不过这样的人生他里面不难受，也不纠结，神也不会打发一个恶魔降在他身上，也就不会得精神病。总之，扫罗做王以后，他的一生就被王位给败坏了。 在我们这个世代也一样，有的人平平淡淡过一生也挺好，但他就不愿意，梦想开几百个连锁店，还要和人比谁开的店多。那时候还是实体店，等从监狱出来已经成了网店，已经错过了非常美好的机会，还不肯死心要接着做。我就在想，**人在这世上的地位常常会成为人的网罗**。 人的心胸不够，德行也不够，就像我一样，很多人觉得就我这样怎么能够创造华人命定神学？我就赶紧扩张，学习大卫，不然做着做着就成了扫罗，王位成了扫罗的网罗，这到底图什么呢？还不如一辈子平平淡淡地过。所以**做王得要有王的心胸**，不然一辈子都被这王位给毁了。你要做一个牧区长，得要有牧区长的心胸，不要一弄就小肚鸡肠，就变成小肚鸡肠扫罗王，或者小肚鸡肠牧区长、小组长。大家要知道我们的神是万王之王，也就是祂下面的位置只有王位，没有别的位置给你。有的人说他再不行就将来上天去做扫地的工作，我说人家的地挺干净的，像他这种人一扫还弄脏了。天上那都是玻璃海，这么一个人的德行连扫地都做不了，王位就更谈不上了。

咱们弟兄姐妹是否有做王的命，其实答案是肯定的。可是**问题在于有做王的命，你是要做扫罗王还是大卫王？**如果是大卫王才好。有的人说做大胃王可好了，可以使劲吃。但我觉得我的胃很小，去吃烧烤没几串就饱了，嘴巴还想吃，眼睛看着那些美味也觉得还不够。这里说的不是那个大胃王，而是叫大卫的王，做以色列王的这个大卫。你心里得有王一样的心胸，要知道**有王一样的心胸，王位就不会成为你的网罗；有首富的心胸，首富就不会成为你的网罗；有牧区长的心胸，牧区长也就不会成为你的网罗**。 所以大家想想看，大卫是很厉害的。那个时候还没做王，正在狼狈逃亡的时候，敌人就毫无防备地在他面前，大卫却没有杀扫罗。有的人想到这里可能会想不通，杀了扫罗，大卫一下子就可以做王。然后在以色列搞改革，把以色列建成最厉害的王国不好吗？但是一杀了扫罗这历史记录就抹不掉了，大卫那么做的话就成了篡位上台，杀了王自己取而代之。有人不以为然，觉得撒母耳曾经膏抹过大卫，大卫无论如何都是要做王的。可是说来说去，还是大卫篡位，而且还乘人之危，王位是靠着杀了正在解决大号的前任大王而得着的，听着都觉得恶心。 大卫很明白自己不能做一个篡位的人，篡位的人做王名声很臭，更谈不上德行好了。扫罗还是耶和华神的受膏者，谁敢杀耶和华的受膏者还觉得自己没罪？如果大卫觉得王位是靠杀了前任的王而篡位得来的，就是把王位看得太重了。将来有一天，人家也会乘人之危，同样把他给杀了，想起来就很不安乐。大卫得有以色列王的风范，将来神让他坐到以色列的王位上，一生当中不能留下这个污点。大卫要有王的德行，开阔的心胸，不能在以色列中留下一个乘人之危的传说。

你想不想留一个好名声？整天想着干偷鸡摸狗的事是不可能有好名声的。名声可不得了，如果做一般的老百姓，没有人会人肉你，可一旦做了王肯定会被人肉。不用说做王，就是竞选议员，就能把你祖宗三代给人肉出来，曾经干过的事全都被抖露出来。如果大卫走在街上，看到他的人都交头接耳地说笑，这就是那趁扫罗王内急之际杀王篡位的那个大卫。大卫虽然听不见，但是看着大家窃窃私语心里也会发毛。坊间还会流传出更多的传说，甚至越传越不堪入耳。还好大卫没这么干，至于后来发生的事我们之后再说。其实王位真的是个网罗，尤其是人在高位，一定要小心。 在大卫的里面有一整套的逻辑体系，就是不能违背神的道。人不管有多厉害，如果违背了神的道，结局就悲惨了。**人得让神的道在你里面。人只想自己，就叫做自私**。大家仔细琢磨，**与神为敌的人常常会难受**。神的形像是有王一样的尊荣，神不会因为一点小钱跟你争个脸红脖子粗，即便是十亿，一百亿神也不会和你争，因为神有的是。 **我们的神将万物赐给我们，让人有生命的气息，能够存留，所以我们活着都在乎祂**。无论怎么冒犯神，神都没捏死咱们，神不是一般的厚德。**违背神的话叫做缺“德”，谨守遵行神的话叫做“德”，这是我自己定义的德。人一难受，首先就是缺了“德”**。不要以为人干了坏事以后好像没事一样，人里面有个东西叫做良心。比如一个贪官害死人了，他心里是不安的，会难受的。

前段时间有个弟兄千里飞回去探望生病的父亲，可是人还没到他爸就死了，有天因为发烧、难受找牧者服侍，谈话之间突然发现原来事出有因。他爸爸在死之前从自己的账户里转出去好几百万，这笔钱不知去向。这位弟兄心里想，这要是没转出去的话，大家还可以多分点。原来难受的根源在这，然后就发烧了。其实本来那钱也不是他的，是他爸自己的。他爸愿意给谁那是他爸的事，心里还是看重他爸的钱。但是一说出来很low，不说心里直犯嘀咕。这是不是说到大家心坎上去了？根据我的猜测，咱们当中这种人可能还不止一个。 我专门研究过人难受的原因，一看这人难受就明白他其实是觉得自己吃亏了。一般人不会因为亏欠而难受的，如果你在亏欠别人的时候觉得难受的话，那比老子还老子，就像神一样的厉害了。人都是为自己该占或者不该占的便宜没占着而难受，这事我研究得可深了。有个人心里难受，周围的弟兄姐妹就偷偷地跟我说，他可能觉得自己做工做得不太好而对不起大家。我说因为自己做工没做好而难受就好办了，他现在的难受是觉得我们大家对不起他，不是因为他觉得对不起大家。其实我跟大家一样，我觉得别人对不起我就会难受，但是我觉得对不起大家的时候就挺好受的。自私这东西真的很败坏人。

扫罗觉得王位是他的，他要好好地保住。其实**王位都是神给的，跟他的能力没有半点关系**。有的人突然有钱了也不低调一点，整天扯着嗓子喊他的每一块钱都是他靠自己的血汗换来的，好像那钱是靠他的能力赚来的。如果不是政府的政策好，他现在还在北朝鲜呢，什么时候能轮到他？大家千万别把这东西归功给自己，不然容易惹事，人家不对付你对付谁？让你骄傲，每一块钱都是你赚的，现在你赚的每一块钱都得吐出来，悲剧啊。所以千万不要总想着自己，你得感谢改革开放的总设计师。如果不是他搞改革开放，现在你在干什么谁也说不清楚。**有的人就不知道，很自私，总觉得自己吃亏，这就是所有问题的根源。** 我们不但要低调，还要心里明白人怎样才能够活得好，怎样才能够照着神的话去走。**神的道不能违背，因为你有做王的命，但也需要配上做王的德行**。你如果有做王的命，神已经在万有当中拣选你做了神国度里的王或者王子、公主。可是看看那德行，按东北话就是，“也不撒泡尿照照，看看自己什么德行。”所以我们的悟性得通透，**不是我们自私了以后就活得好，自私以后就与神为敌，与神为敌一切都泡汤了**。如果我们不想要泡汤，就不能为一己私利而活，要拥有做王的徳行和心胸。

这好像不是讲给大家听的，是讲给我自己听的。我得常常提醒我自己，大卫这个人非常厉害，一生活得舒坦。如果你想一生活得舒坦、开心，就要学大卫。他的悟性很通透，看自己只不过是一条狗，甚至一只虼蚤。你看自己是个王，结果大家看你像坨狗屎，心里肯定很难受。人家天天给你起外号，你觉得自己是王，人家嘲笑你是个“懂王”。以为自己什么都懂，其实心里好像什么都不太懂。大卫把自己看成一条狗或者一只虼蚤，他心里就不难受了，认识到自己不算什么，怎么就轮到自己来做王？ 这世世代代基督教的神学体系，让我觉得很感谢神，怎么就轮到我来创立这华人命定神学体系，恢复使徒保罗和耶稣基督所传的福音呢？我何德何能啊！但是我要告诉大家，华人命定神学在未来的世代会产生深远的影响。我们真的是把整个基督教信仰中很多关键的概念和定义终于梳理出来，并且更加合乎圣经的神学体系。当然我们还差很远，而我也不过是滩狗屎。你问我为什么活得很快乐，其实什么时候觉得自己是滩狗屎我就快乐了；什么时候觉自己了不起，别人不应该这么对待我，就开始难受。所以有的时候真的需要自己开导自己。 **有王的品德不能够得罪神，不能为自己来争辩什么**。大卫很厉害，平时训练手下的那些乌合之众，不但打仗比别人能打，还都身先士卒。活干得最多，脑袋也最聪明，武功又最高，打仗杀敌还是最厉害的，但最后大家分到手的都一样多，他却从来没觉得自己吃亏。如果大卫总觉得自己吃亏，看着那六百号人都不顺眼，他不可能往下走，而那六百号人也看他不服。这六百号人亲自学了一个功课，他们的王太厉害了。可以杀掉扫罗王他竟然不杀，那么大卫肯定也不会对付他们。大卫一下子就把他的形像树立起来，到后来也不会有人暗算和谋杀大卫，因为大家都很敬佩他。 **耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。” (《马太福音》26:52)**

就像《圣经》里说的，人只要动刀的就被刀所杀；谋害上司的，下属也必谋害你，这就是什么人带什么兵。大卫非常忠心，绝不背叛，非常尊荣自己的上司，就算是自己的上司想追杀自己，也绝不为自己的一己之利把扫罗王干掉。**王的品德就直接影响了一群人，你是什么样的品德，你就会带一群什么样的人**。 我过去这几十年一路走来，每次想起大卫，都觉着与他相差太远。像这样的人太厉害了，就算是他的仇敌都会夸赞他。咱也稍微夸一下我自己，虽然我看我自己不怎么样，但是有一些人虽然已经离开教会，后来也说我太厉害了。就算他再怎么对我不好，我也不会伤害他。这是真的，我不伤害人，祝福人都还来不及呢。 **要常常觉得亏欠，不要常常觉得吃亏。自私的人常常觉得自己吃亏，但是如果你有王的品德，那你就常常觉得亏欠**。**因为我们来到这世上，神就是要让我们成为王，好让我们治理这地，成为这地的祝福。祝福就是给出去，我们把白白得来的，白白地给出去，这就是王。这样的人就是必做王，国在你的手里也必然坚固！** 即使你有做王的命，你也必须要有做王的德行和心胸。你如果真的有，我要向你发一个大胆的预言，**你必做王，国必在你手里坚固**。将来有一天我们到了天上，来到主耶稣基督的面前，我们会领受天上的奖赏。到那个时候我们就知道我们必做王，神的国也必在我们手里坚固，那是何等美好的事情。 愿神祝福大家！

**大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”（《撒母耳记上》25:40-41）** 亚比该这里说的是洗她主仆人的脚而不是洗她主人的脚，你能理解吗？亚比该真的是太厉害了，其实后面的章节就提过大卫家里很多事都是由亚比该料理的，亚比该生的儿子也从来没有给大卫添过麻烦。亚比该的家产这里虽然没提，但肯定是归大卫了。 **无论如何你要有王的品德，能够经得住考验**！咱们的查经就讲到这里，也不知道我讲得大家喜不喜欢听。有的时候想在中间插点笑话，但不是每天都会有。不过内容还是很务实的，希望大家能够有这种王的品德。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第三十章。我有一个习惯，就是在读经的时候总喜欢找每一章的主题。在这个过程有两件事需要考虑到，第一件事就是要明白整个《撒母耳记上》在讲什么。《撒母耳记上》通篇讲的都是神在寻找一个忠心的祭司。 其实神一直都在寻找忠心的祭司和忠心的仆人，但就是找不着。实际上一个企业里面想要找到一个合适的人才也非常难，不是因为你找不到工作，是因为你不是人才。如果你是个人才，人家得着你就跟得着宝贝一样，关键就在于你是不是那个宝贝。很多人光想着自己要什么，却没想着人家要什么。**神要找一个信靠祂、心里坚固的人，因为只有这样的人才能够在神面前做一个合神心意的君王和祭司**。

神刚开始的时候找了老以利，但是神觉得不好，后来又找了一个忠心的祭司撒母耳。神立扫罗为王也觉得不好，就懒得理他，以至于他失去了神的同在，这真是一场悲剧。再后来神又找了大卫，神一直都是这样寻找的。千万不要以为脑门上拿烙铁烫一个“我是牧师”就有用，其实神是要看你心里是否坚固。同样在脑门上烫一个“我是基督徒，死了上天堂，”这也没有用，最后还得看你是不是一个合神心意的人。**做合神心意的人，就是当你遇到各种各样问题的时候，心里是否坚固，这就决定了你的未来**。 这一章的主题就是《大卫依靠他的神，心里坚固》。信靠神而心里坚固的人是很有主见，很有自己想法的人。大卫有一套完整的知识体系，知道自己如何做一个合神心意的王，他心里有非常清晰的思路，也不会因为别人一说就懵了。就算他娶了众多的老婆，也不会因为哪个老婆在他耳边吹吹风心里就乱套了。大卫不是这样的人，他心里非常坚固，这一章讲的就是大卫在做王之前胜过最后一个考验。 其实神也常常考验我们，问题是神在考验我们的时候，我们是否能够考及格呢？有很多人一直都拿不到驾照，考了几次都过不了，就是因为总是考不及格。如果你要做王就得拿一个执照，就要在神面前做个答卷，看看你是不是一个合神心意的王。所以当事情临到的时候，你的反应决定了你的未来，到底是扫罗的未来还是大卫的未来，这事还有待考察。

**第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。 大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。 （《撒母耳记上》 30:1-4）** 大卫跟着亚吉王离开了大概就两三天的功夫，他们的营地洗革拉就被亚玛力人趁虚而入，不但被放火焚烧，留在营地的所有人和财物还都被掳走了。人在遇到危机时的反应决定了这个人的未来。大卫遇到这么悲惨的事，瞬间一无所有，人财两空，哭得没有气力。 大卫心想完了，这一辈子的心血就此付之一炬。就因为他跟着亚吉王去打以色列人，当时大卫不去还不行。结果大卫这一去，连家就没人管了，再回来一看什么都没了，不由得悲伤从心中来。不但如此，大卫带的这一群人还为此要拿石头打死他。很多人遇到这种事的反应是先跟人家说理，然后埋怨神为什么让这样的事发生，再怀疑是不是神的眼睛瞎了。

大家在什么事都没发生的情况下都挺好的，但是一旦出点什么状况，人立马就有反应了。比如我们当中有一些人没工作，在家里也没什么事干，但聚会、祷告会每次都会参加，真的是一场也不落下，看起来好像非常的属灵。可是我却不是这么认为的，我一看就知道他们是没事干，到教会消遣时间来了。这种人一旦找到了工作，一忙就会把聚会和查经放一边，我可以考察出来这些人是不是真的属灵。人不管经历了多少神迹奇事都是这样，后来我也慢慢习惯了，这种状况是普遍存在的。 因此我也经常试一试，就为了观察一些人的反应。说句老实话，我做对不起人的事情还真的做的不多，就算你曾经伤害过我，但是当你遇到事的时候我还是会选择帮你。虽然如此，我心里还是特别明白，这样的人如果再遇到事的时候，他还是会把神给忘了。 大家平时有来有往，在一起吃喝玩乐啥事没有，一片和谐。等遇到事，哪怕就是一些鸡毛蒜皮的小事都会跟人翻脸，这些人会把过去所有的恩典全部忘记。如果你这么对我一、两次，我心里大概就知道你是一个什么样的人了，但是这并不会改变我服侍你的心态。因为我服侍你就如同服侍神，至于你是什么人，我自己心里明白就好。

**大卫非常焦急，因为众百姓为自己的儿女痛心，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华—他的神，心里坚固。（《撒母耳记上》30：6）** 大卫带着的人遇到这种状况就要拿石头打死大卫，这些人一点都不靠谱。一碰到自己的核心利益就露出本来的面目，有时候甚至被碰到的还不一定是自己的核心利益也会这样。这些人就是傻，他们跟大卫尚且如此，那跟神岂不是更任意妄为？大卫在这个时候没有跟这些人去讲理、质问他们为什么忘恩负义、怎么就忘了大卫当初是怎么帮助他们的。 既然大卫不讲这个，那为什么查经的时候我要讲这个呢？因为我从来不跟人计较这些，给你都是我自愿的。但是你要做什么样的人，自己有多大的体量，是怎样的光景，就得自己琢磨和改变。别说碰到你的核心利益，有时候还不一定是你的核心利益就跟人跳脚，急眼。肚量狭隘，跟个兽似的，动不动就要跟我掰扯、讲理，还好你手里没石头，否则也会和要打死大卫的那些人一样的嘴脸。 一个心里坚固的人，就是在任何环境下都不动摇。如果一遇到事情就会识别善恶，喜欢翻旧账的人，如果你不改的话就是废物一个，神看你是个垃圾，我看你也一样。我跟我们当中的同工、大牧者、小牧者说一下，千万别以为我需要你。如果你以为我很需要你，那就搞错了，除了神什么以外，我什么也不需要。因为我心里很明白，大家没遇到事的时候都还好，一旦遇到事什么都泡汤了，所以我也不靠人，也不指望谁，人活着就这样，到时候死了都一样。

**大卫对亚希米勒的儿子亚比亚他祭司说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就把以弗得拿到大卫面前。（《撒母耳记上》30:7）** 大卫哭完缓过神来以后，心里仍然坚固，他得求问神，因为没有神过不下去。前面那几章讲困境中有神的同在好得无比，千万别把神的同在给搞没了。**一个人是否心里坚固，就看他遇到事情的反应是怎么样的，这就代表了将来神是否与他同在的关键**。我们千万不要搞错了，祷告病得医治不叫神的同在。不管是谁，医治那是神要做的，你只是个器皿而已。有的人问：为什么有时候祷告好使，有时候不好使？因为那是神做的，跟你没什么关系。 **大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”（《撒母耳记上》30：8）** 一个心里坚固的人，神给的反应是这样的。另外一种心里不坚固的人，遇到这种事就立刻担心害怕，那就会彻底的完蛋。你是个什么样的人，真得好好问问自己，需要慢慢地改。扫罗求问神，神是不回应的，也懒得理他。如果神也懒得理你，你该怎么办？人一生遇到这样的事多了去了，有时候我看着这样的人都愁得慌，只能说凭着信心往前走，愿神怜悯。**人求问神，神有回应，这是神的同在**。

扫罗遇到事求问神，神不回应，鬼也不回应，结果就得去找一个交鬼的。扫罗把撒母耳从地里叫上来，然后第二天打仗就死了。大卫求问神，顺利地把家眷都救了回来，扫罗在那边跟非利士人打仗，结果下一章就死掉了，由此可见没有神的日子得多难受。做一个心里坚固的人，遇到事别慌，按我说的去做就变得非常简单。简单到不能死人的事都是小事，能死人的事根本都不是个事。人要是有我这样的想法，就会活得很简单，这就形成了单单信靠神的整套逻辑体系。 在建立教会的事上，我常常跟我的同工说，愿意跟我走的就跟我走，不愿意跟我走的愿意去哪都行。愿意自立山头的也可以，我的手也不想伸那么长。没必要让人以为我很需要谁，我只需要神。你做了什么，别拿到我这里来展示。做工是恩典，不是因为你做了什么事才会得胜，跟这个没什么太大的关系。我绝不会因为教会里走了几个会友、同工就怎么着了，我单单地信靠我的神，心里坚固，绝不动摇。 **求问神，神必使我得胜，神是使我得胜的神**！建立教会就是这样，但是直到现在，我所见过的牧师常常不是这个样子的。很多牧师常常都活在辖制当中，因为他们心里不坚固。不管是老婆、孩子，还是同工、会友，稍微一吓唬他，还没拿石头打他就已经心里不坚固了。这样的人不可能侍奉神，也不可能做一个合神心意的祭司、君王，更不可能管理神的百姓。

扫罗王看见底下的人一个一个走掉了的时候，他就心里发毛，担惊受怕。觉得人少了这仗没法打，其实打仗不需要人。扫罗还为此去献祭，可是这根本就不是献不献祭的问题，而扫罗献祭的原因是害怕百姓。人多人少跟神使我们得胜没什么关系，扫罗的儿子约拿单只带着一个有兵器的仆人就把敌人全给打败了。**神使我们得胜，跟人多人少或者钱多钱少都没关系，和心里坚固才有关系**。 弟兄姐妹，你们在咱们当中真的是有福气，因为我是个心里坚固的人，绝不会动摇！我信靠神，神怎么说我就怎么做，谁也拦不住。我在不信的事情上非常地柔软，但在对神的信靠上非常地倔强。有的人却刚好跟我相反，在信靠神上非常地软弱，在荒谬不信上非常地刚强。 你们在咱们当中能够得胜，就是因为我定意要做一个忠心的祭司，完全不在乎人多人少。教会的管理不是照着企业的KPI业绩考核标准去管理的，不能让教会的KPI决定教会的走向。大家要确切地知道一件事，我从来不要求我们当中的牧者一定要牧养多少人，我只在乎你牧养得对不对。 有个牧师告诉我，他们的主任牧师要他无论如何都要做一个漂亮的数据出来，也就是现在牧养30个人，到了明年就要牧养60个人，其实这么冲量就是整了很多垃圾进教会。这个牧师来找我的时候心里很愁苦又不敢说实话，因为这个“业绩”凭着他的主任牧师讲的道实在达不到。其实看他们教会的样子，人来了也留不下来。这要是按照我们教会的标准就更麻烦了，有的上万会众的教会，能挑出百、八十个像我们这样的弟兄姐妹就已经算很幸运了。所以拉人入教不可能好，建立教会和人多人少没关系，我们要建立的是一个合神心意、坚固的教会。

**于是大卫和跟随他的六百人来到比梭溪；有不能前去的，就留在那里。大卫却带着四百人往前追赶；有二百人疲乏，不能过比梭溪，留在那里.（《撒母耳记上》30：9-10）** 既然大卫已经有了神的应许，去追肯定追得上，夺也肯定能夺回来。谁知他的手下有两百人耍赖，抱怨走不动了，这要是指望他们就完了。大卫一看他们临阵脱逃也没在意，就带着剩下的四百人继续往前走。如果大卫这时候心里不坚固，惦记着本来一共也没多少人，现在又少了两百人的战斗力，而人家亚玛力人却成千上万。大卫心里肯定都得犯嘀咕，这仗没法打，也不用去追了。我对大卫、扫罗、彼得和保罗的事研究得很多，心里非常明白争战得胜不在乎人多人少。 现在有很多荒谬的东西，比如说有牧师站在台前讲道讲得天花乱坠，尤其是他一祷告，底下的人都倒下去了。他们就问台下的弟兄姐妹们是否知道他的祷告之所以这么有能力，就是因为他后面有三百人的代祷团队，这应该是魔鬼教的，肯定不对。大家什么时候看耶稣带着大队人马，后面跟着两三百人的代祷团队？耶稣根本不需要代祷团队，大卫也不需要，两百人留在原地完全没问题。 如果大卫心里不坚固，担心万一再有一百人留下就只剩三百人。六百人还不一定能打赢呢，眼看就剩下一半了，那还是放弃别去送死了。如果再有人跳出来说自己也累了，走着走着就会发现最后就只剩大卫一个人去了。其实都不去也没关系，你们都知道华人命定神学从哪儿来的，早期的华人命定人少得可怜，但我心里根本不在乎。我告诉自己就算剩下我一个人，我也要尽心尽力爱主我的神，也要建造神荣耀的教会，而绝不整一群乌合之众。我宁可做一个plumber，就是厕所水管堵了叫来疏通的那种人，也绝不整乌烟瘴气的东西。

大家要知道这就叫作心里坚固，我在读这段经文的时候，我感觉我的心跟大卫的心是相通的。**我心里特别清楚，就算只剩下我一个，也照样可以把鬼按在地上摩擦。因为我靠的不是人，靠的是我的神。我的神必使我们得胜和兴旺，我们的神坐在高高的宝座上，看见我们如此忠心的服侍就会心满意足，神的灵必与我同在。无论我走到哪里，不管遇到什么样的光景，神必使我得胜。神的天使天兵必在我前面为我争战，有这种心态的人就不会受辖制**。 我常常跟弟兄姐妹们说：你愿意跟着我，那就好好的学，不愿意学的，有多远就滚多远。这话虽然说的难听，但同时我也要告诉你，只要你愿意好好学，我一定会好好的服侍你。绝不会有你愿意跟着我，我还要把你给踹了的事情发生。大卫少了两百人，天也不会塌下来，就算剩下我一个人，神仍然能使我得胜，因为争战得胜在乎神。大家听了心里有底了吧，千万别再把自己当盘菜。

前几天有人找我给他孩子祷告，他把我当成菩萨一样在那拜。我哪有这本事？我知道我自己不行，但是我们的神绝对行。如果一个人有迦南妇人一样的信心：就算你说我是狗，我也要来寻求你。很多问题都可以得到解决。当我听到他口里吐出一大堆酸不溜秋的话的时候，我就知道我不服侍他的决定是正确的。弟兄姐妹，你们一定要知道只有神才能使我们得胜。

**这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫面前，给他饼吃，给他水喝，又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，就精神复原,因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。大卫问他说：“你是属谁的？你是哪里的人？”他回答说：“我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆。因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。（《撒母耳记上》30:11-13）** 这时候大卫遇到极大的麻烦，就是不知道往东南西北哪个方向去追亚玛力人。然而就是因为大卫心里坚固，三天前神就给大卫预备好了一个领路人，就是一个生病的亚玛力人的奴仆。大卫不是那一天走到那里就突然间找到了这个人，而是那人三天前因为生病被丢在那个地方。 在大卫那个世代，人的想法就跟现在的人的想法一样，一个人生病了的话就不能传染整个军队，他们就把那小孩隔离在那儿了。大卫刚好带着他的四百号人从那里经过，正好就碰到了他，这都是神奇妙的预备。这个奴仆三天三夜没吃没喝，吃了点大卫给的食物后，竟然就好起来了。大卫一问，发现居然是可以带路去找亚玛力人的人，神是有预备的神！ 我现在做事就有这一套逻辑体系，知道神必预备。比如说我们同工做事遇到技术的坎，卡住了。我就告诉他们别担心，神必有预备，先放着不用着急。我最常说的一句话就是不要着急，不管他是谁，我都告诉这个人别着急，因为着急没有用，急出病来就麻烦了。

**神一定会有预备，因为这里有一个心里坚固的人，有一个像大卫一样依靠神的人**。弟兄姐妹千万别害怕，神一定有预备！一直以来我一次又一次验证了这句话，每次问题得以解决都是神奇妙的预备。据说后来那个亚玛力人的奴仆带着大卫他们抄捷径，这就像找到了星链一样的导航系统，一下子就追上了亚玛力人，因为大卫有坚固的心。 弟兄姐妹千万不要做心里摇摆不定的人，**人心里摇摆不定就常常把神的预备搞没了**。就算是有神预备的人，可是因着你的心里不坚定，即使你从他旁边经过你也看不见，或者看见的时候他已经没气了，那也没用。**做一个心里坚固的人，要坚固到就算只剩下我一个人，也照样要做神忠心的仆人，决不妥协，神也会像待大卫那样为你预备**。 想象一下，即使给你一万个萝卜让你剁，也够你剁一阵的，更何况是要剿灭那几万人。这个少年人把大卫他们带到亚玛力人那里，那可是要环环相扣，一步错就满盘皆输。如果大卫一行人刚过去就被亚玛力人包围，四百个人全军覆没，那神不就白预备了吗？

神将敌军交在大卫手里，真是超乎人的想象。四百人切四万个萝卜，一个人得切一百个。四百个人砍四万个人的人头，那萝卜头不会跑但人的脑袋是会躲的。切四万个萝卜头尚且得切一会儿功夫，何况砍四万个人的脑袋呢？我们很难想象神是怎么把敌人交在大卫手里的，除非大卫一过去，那些人就全傻掉了，大卫就这么手起刀落，轻而易举地灭了敌人。 不过我们得知道，如果大卫所带领的这四百个兵丁，如果他们心里不坚固的话，这仗根本就不能打。其实之前不肯跟着来的那两百人不只是疲倦，心里还有惧怕。这些害怕的人留下来，将来分享战利品也少不了他们，只要这些人不跟着捣乱就行。**大卫因信靠神，神就将敌人交在他手里，这都跟他心里坚固有关**。 这四百人为什么义无反顾地跟着大卫走下去呢？因为大卫在他们身上不断地分赐信心。大家有没有发现，我最喜欢干的活就是把信心分给大家。我在带祷告的时候，很多人的疲乏和惧怕逐渐没了，也变得精神了，就是因为我深深地知道让大家把信心建立起来是何等的重要。不管你是做企业还是做一个职业经理，建立团队的时候建造人的信心很重要。如果大家对你没信心，团队就成了一盘散沙，就彻底垮掉了。可是要建造人的信心，前提是你自己得先有信心，没有信心的人是没法帮人建造信心的。 大家要知道信心有多么的重要，比如说我们管孩子就需要建造孩子的信心，牧养也可以用在企业管理上，现在很多企业里面有很多人扮演的是牧师的角色，因为他在企业里要分赐异象，然后建造信心。企业常常会遇到危机，像华为的任正非就经常分赐信心，建造异象给他们的团队，这都是一个领导应该做的。**信心可以推动神的膀臂，可以支取神的大能，让神把仇敌交在你手里**。

大卫已经有了坚固信心的好习惯，打完了仗分配这些战利品，有些人就持有不同的意见。 **跟随大卫人中的恶人和匪类说： “这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财务就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。” （《撒母耳记上》30：22）** 人不光是打仗的时候要心里坚固，到了分配掳物的时候也需要心里坚固。那些打仗的人还以为得胜是靠他们自己打下来的，其实跟他们并没有太大的关系。大家要认清楚，是神把敌人交在他们手里，是神使他们得胜的。比如说你当一个销售员，神让你拿到了这个单，你还以为是你自己的功劳，那就搞错了。

咱们的团队好是因为我们不是靠着自己的功劳来分配，而是靠着神的恩典来分配的，人得心里坚固。听到这些“匪类和恶人”的建议，如果你心里不坚固就会像扫罗王一样，照着他们所说的来执行。人之所以心里不坚固是因为自己也不知道得胜是从神而来，其实跟人的能力没关系。有的人提出来要帮我建教会，我觉得这些人还是先帮帮他们自己比较好。我不需要他们的帮助，我只需要神。对这些人来说，他们认为教会没人不行，但是对我来讲没人也挺好的，一个人吃饱全家不饿。没人来就不需要牧养，我有的是时间可以自己跪下来祷告寻求神。 所以有没有人都没关系，那都是神的恩典，我们分配掳物的时候也要靠着神的恩典。说到这里不得不感慨，这是多大的试探啊！如果照着这套逻辑去管理一家企业，这家企业不会垮掉。因为照着我们这套逻辑做，不是照着业绩走，而是照着共同富裕走。我已经实践过了，得到的结论是肯定行。我们这套逻辑不单单是大卫管理以色列的国，国会富裕、兴盛，得着神极大的恩典。管理企业也是一样，现在的企业最麻烦的就是“不患寡，患不均”，意思就是不怕东西少，怕东西分配不均匀。这次你做多，下次你做少就很难平均。 如果我们很富裕，有的是钱，神只要把祂天上的窗口打开，把富裕倾倒下来，大家都变得不缺乏了。我们不要在分配上做文章，而是要在打开天上的窗口，将神的祝福倾倒下来上用心。因为这个地方不是一个封闭的系统，而是个开放式的系统，因为是接通了天上祝福的源泉。人如果只依靠钱财，心里是不可能坚固的，那不是条路。有一个词叫封闭式系统，还有一个词叫开放式的系统，基督徒所活的这个世界是个开放式的系统，资源是无限的。神要将祂的资源都倾倒在我们里面，因为人有坚固的信心。

如果这个地方是个封闭式的系统，那就是固定的钱和财富。比如说这世上只有一百吨的黄金，你拿了十吨就剩九十吨，其他人再拿十吨就只剩下八十吨。有人多拿就有人少拿，因为总数加起来是个常量，这叫做封闭式系统。基督徒带着封闭式的思维就是个悲剧，无论如何都要把我们的生命跟神连在一起，把从神而来的资源倾倒在我们当中，这是好得无比的。我亲身经历过很多事，可能你听了也不一定信，但是你要知道我的经历就算天天跟你说，也说不完。 **大卫说：“我的弟兄，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，因为他保佑了我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。” 大卫定此为以色列的律例，典章，从那日直到今日。（《撒母耳记上》30：23-25）** 大卫建立了一套体系，以此为律例、典章，从那日一直沿用到写《撒母耳记上》的人所处的世代。凡愿意去打仗的人就去，不愿意去的就留下来，但得胜之后所有的战利品一人一份，谁也不少。去不去打仗的，干活或多或少的，拿的数量都是一样的，这是神的逻辑，因为我们有的太多了。

你可能不太理解，做工的早晨八点进去，干一整天的活就得一块钱的工价。有人晚上五点进去，做一个小时的也得一块钱，因为做工本身是个回报和享受的事。做工是恩典，不是吃亏。你想象一下在葡萄园里面做工的人，想吃葡萄摘一串就吃了，但那些在大街上溜达的人，多晃悠几圈就烦闷了。你在园里干活干得很热情，别以为是吃亏了，日子也不会垮掉，这是一套逻辑体系。（参《马太福音》 20:1-16）我会把这套理论写成一套非常实用、有效的企业管理的理论书，能让你一下子就把天上的祝福倾倒下来。 一个太小气的人承受不了祝福，心眼像个花生米，脑袋像个核桃仁，倾倒多少祝福给你都没用，全流光了。一个没有容量的人没有用，最后只能靠着刀剑度日。我们要大胆地付出，大胆地去做，不要太在乎你多睡一秒或者少睡一分。我们要知道连分配掳物都需要心里坚固，如果没有这种坚固的逻辑体系，就做不了这事。

**大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他的朋友犹大的长老，说：“看哪，这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们作礼物。” 他送礼物给往伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；住亚罗珥的，息末的，以实提莫的，住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；住何珥玛的，哥拉珊的，亚挞的；住希伯仑的，并大卫和跟随他的人，速来所到之处的。（《撒母耳记上》30：26-31）** 大卫信靠神需要心里坚固，但是怎么做才能够坚固呢？就是大方地送出去，因为天上的资源多的是。大卫常去那些地方，他们都招待过大卫。这次他赚钱了，打仗不但把自己的财物抢回来，连亚玛力人的财物也抢了回来。大卫毫不吝啬地送出去，因为他们多的是，而且以后还会有，这样他们之间的关系就搞好了。 如果作为一个以色列的王只知道敛财，搜刮民脂民膏，视财如命，那还有谁会跟着你干呢？过段时间人家就不跟你玩了。大卫这么做就是为他将来做以色列人的王铺平道路，在老百姓当中建立了一个非常好的形象。我们都知道，财聚人散，财散人聚。我巴不得弟兄姐妹们都有这样的心胸，都能够承受从天上倾倒下来的祝福。神把祝福倾倒下来，就看你的容量能不能承受这些祝福。包括从古人流传下来的“厚德载物”这类词说的都是这个意思，但是人不信，也不寻求。

那些不认识神的人尚且能够悟出这样的道理，我们认识神的人需要小气吗？我见过小气的牧师可多了，把收到的礼物转送给人，因为他知道人比钱重要，想把人留住又不付出，就只能这样做了，就是舍不得自己出钱给人家买礼物。有的人把钱看得很重，在我这里抠钱，我就在想这是不知道我比钱值钱多了。有时候我跟我的同工开玩笑说：钱算什么，我就是钱。那些在这里曾经蒙神祝福，得着恩典的弟兄姐妹们，你们真的欠我一个人情。 你们想不想做一个合神心意的人？你们要是想的话，我鼓励你们开始信靠神，心里坚固，做一个合神心意的王和祭司，带着祭司的心态去服侍。其实我还亏欠大家，虽然我刚才还说你们还欠我一个人情，那也就是说一说，我心里知道我欠大家一个福音债。我希望大家能够跟我一起在神的国度里，丰丰足足地经历神在永恒里为我们预备的好处。我只要想起来就会兴奋，我觉得每一个人来到咱们当中，都能够被塑造成一个心里坚固，心里不再缺乏的人，这是好得无比的事！ 有一个牧师，我知道他很穷，我就把在当地收的奉献都给了他。后来我还是觉得他挺穷，我又用教会的名义给了他两千元，但是人家没有学会我这套逻辑。这个牧师只知道抠钱，结果抠来抠去，一下子就把神祝福的通道给堵上了，这是提醒我们要敬畏神！**大家要跟着我一起不断地扩张我们的心胸和眼界，提高我们的境界和悟性。在悟性上满心地认识神，知道神有丰富的恩典和怜悯，知道在神的国里一无所缺**。

我巴不得弟兄姐妹都能经历这样美好的事情，不要做神眼里的匪类和恶人。千万不要以为跟着大卫的这些人都是好人，大卫没有跟他们计较，大卫把他们该拿的份都给了他们。我期望神在我们每个人的身上做扩张的工作，让我们都能够成为一个合神心意的百姓，忠心的祭司，心里因着信靠神而坚固。 愿神祝福大家！

**命定到底是个啥？就是成为很多人的祝福**。那到底是蒙祝福的人得好处，还是祝福人的得好处？要我说是祝福人的得好处，因为**祝福人的，他的位分就大**。有人说：你瞎说。但这事我绝没有瞎说，原因就在于**你要祝福别人，神就祝福你**。大家可能会看到我干啥事都兴旺，我这个人一辈子不太想占人家的便宜，但是却没少占便宜。比如：在工作岗位上是我的活我干，不是我的活我也干，没人干的活我也干。有人说：你累不累？我说：当然累了，但是大家都觉得很好，为啥？因为我把他们的活都给干了，这就是祝福人！ 有些时候大家不知道什么是占便宜，什么是吃亏？如果你想祝福一个人，你得真能祝福人家。我们就问一问自己，你都祝福谁了？人得知道自己是为啥活着！比如：我的表哥和表弟，这哥俩见面像仇人似的，其实我们村像这样的人也挺多。他们都是小时候一起玩到大的，一个比我小一岁，一个比我大一岁，转眼这么多年过去了，但是他们还是那样，不知道什么是占便宜，什么是吃亏。 我想问一下，你知道吗？如果不知道，我得告诉你，如果我告诉你了，还是不知道，那就是故意装的了。你得知道神与什么样的人立约，如果你就想吃香的，喝辣的，神跟你立约干啥？让你搜刮民脂民膏和老百姓的血汗钱？如果人只顾着自己吃喝享乐就毁了，那不叫命定，只能叫做定。所以神这么说：

神坚立大卫的国位了吗？坚立了。那有人问：后来大卫被他儿子篡位是怎么回事？但是篡完了不是又给夺回来了吗？就是在历史上也没几件这样的事。别人把你的东西拿走了，神又给你拿回来了，那才是坚立你的国位。弟兄姐妹可得知道，神要坚立你的国位。 人缺的就是神要坚立你国位的福分，人老想保护自己的国位，搞得神经兮兮的。虽然是个国王，却搞得自己像个囚犯，为啥？因为把自己放在监狱里了，很惨的。**神不但要建立大卫的国位，还要坚立他后裔的国位**，这多好啊！弟兄姐妹要开始知道，当你有了神这样的应许，你里面就不会有那种不安全感。如果你老想要自己守着那个位分，坚立你的国位，你就成了扫罗。 **如果你建立神荣耀的教会，神会保守你，你就不用自己去保守。神会使你的名为大，不被仇敌扰乱，使你的国位坚立**。这样的事是人常遇到的吗？不常遇到。但是咱们都遇到了！咱们遇到了不得偷着笑？弟兄姐妹，咱们一起同心合一建造教会，这些福分都有了。

如果你过去是欠债的，以后不会再欠了，那你欠我一个人情。因为神怜悯我、拣选我，让我带着大家一起建造神荣耀的教会，你才会有这样的福分。有的弟兄姐妹刚开始没有这个信心，但是一直听我讲道，听了以后就说：我也要这福分，一起来建造教会，结果很多弟兄姐妹就从很被动的财务状况中开始翻转，这是多大的福气！可惜有一些人脑子不好使，就跟这福气擦肩而过，他们曾经在我们当中也经历了神极大的恩典，却不知道这是人不能常遇见的事。 我曾经服侍过一个癌症患者，他的姑姑也和我一起服侍。那个小孩虽然死了，但是他姑姑看到咱们的服侍也来到了咱们当中，可惜过了一段时间就离开了。我也不知道她为什么离开，也许是怕奉献给神的钱都被咱们给卷走，这样的人咒诅深，将来一定会被仇敌扰乱。神一定会使这样的人的名为小，他的位分也绝不会坚固。人要想有福气就一定得依靠神，不依靠神是走不下去的。

**这是让人心潮澎湃的时刻，数万人聚集在此，目睹一场真神和假神的对决，以利亚一人面对四百五十个巴力先知，他很清楚，他在用自己的生命作为赌注，为要向蒙蔽的百姓们证明，耶和华才是真神！正是因着一颗不怕死的信心，真神亲自显现，天上降下耶和华的怒火！今天，神也是要寻找一群刚强的百姓，只有这样的人才能够把天上的能力带下来！** **思考问题：** 《列王纪上》18章是《圣经》最精彩的章节之一，它向我们讲明一个道理：**真神就是真神，假神就是假神。**是真神你就要真心敬拜祂，如果是假神，就要丢弃掉。以利亚就是一个绝好的榜样！当时，以色列众人都在拜巴力，只有以利亚一个人是耶和华的先知，巴力的先知却有四五百人！即使在这样的情况下，他仍旧单单仰望依靠耶和华，大胆宣告巴力是假神，耶和华才是唯一的真神。正是因着以利亚这样带着信心大胆地宣告，神就成就他的宣告，从天上降下火来以神迹证明唯有耶和华是唯一的真神。 **神是信实的，当我们选择单单仰望祂的时候，神就会成就你的呼求，让你什么好处都不缺。可是如果我们是三心二意的人，就什么都得不着，得着的就是灾祸。**所以作基督徒，可千万不能三心二意呀！真神就是真神，我们要用心灵诚实去敬拜唯一的真神，单单仰望依靠祂！我们在这一章里面可以从以下四个方面去探索。

**真神在冲突和挑战中永远站立得住。**我教大家一个功课，永远不要怀疑神。神是成就所有的事的神。我们不要定睛在事情本身，要完全地相信神。尤其在属灵争战里，我们不需要怕，魔鬼不能拿我们怎么样。昨天来了一个曾经参加过黑社会，练过泰拳的人，当我为他祷告的时候，他身上的邪灵开始彰显，青筋暴出，浑身发抖，他就说，他想要攻击我。这个我不会怕，这事已经在神的掌管中。如果他可以攻击我，他早就这样行了。弟兄姐妹要在属灵争战里学会刚强，但是不可以闭眼睛争战。还有一次，我为一位相扑运动员祷告，他就有想掐我的冲动，但我不惧怕，他后来便倒下了。等他起来，他便说：“我费了牛劲儿了，却掐不动你。"一股无形的力量保守了我免于他的攻击。当我们和魔鬼对峙的时候，我们不要退缩；当我们不退缩，神就给我们成就。我们向神求着世上无用的好处，神不见得会成就。但是，在与魔鬼争战的时候，我们刚强，神就是我们的后台。

**我们没有看见却朝着未来宣告，宣告未来成就的事情，那就是信心的宣告。**就如以利亚那时候，在信心里已经听到了雨的声音。以利亚反复让仆人查看了七次，前六次的回答似乎都令人失望，但在有信心的人的眼里，即使一百次失望也不在乎，因为他们心里面有信心的种子。我们的神是真神，祂与我们同工，就必然成就。当神成就的时候，那信心就是真的。 弟兄姐妹，要效法我。有一次，我妈妈呼吸困难，我带着我妈妈祷告的时候，祷告了七个小时，什么也没发生，最后又过了三十分钟就好了。假如我们祷告一个小时，第五十九分钟的时候放弃，就无法看到结果。**即使祷告三个小时也是一样，我们都当祷告直到结果成就。这就是天上的有信心的人。在神眼里，这就是宝贝。** 在以利亚的经历中，仆人第七次去看，就看到了巴掌大的乌云，虽然还没有下雨，但是已经好一点了不是吗？我在为人祷告的时候，也遇到过“好一点了"的情况，那我就知道很快就要成就了。这不是我的心理哲学，而是信心。从“好一点"到完全好，就会经历很快的翻转。就如以利亚那时告诉亚哈，快快下山，免得被雨拦阻，霎时间，就大雨倾盆。所以我们祷告的时候，要祷告到直到事情发生。感谢神，我有这样的信心。对于有信心的人，永远会得胜，因为他的耐心永远比魔鬼多一分钟。所以我们都当有以利亚的精神。**如果我们敬拜假神，我们有信心也是无用。所以我们当用信心敬拜真神，单单向祂祷告。**

**所罗门王的国位从一开始就面临诸多不稳定因素的挑战；他是如何刚强应战、化解危机、稳固国位，建立一个属神的以色列国？答案是：要除去罪的根基，国位才得以稳固！耶和华的应许从不离开以色列大卫的家，所罗门也遵行耶和华神所吩咐的，神就与他同在，凡事亨通。** **思考问题：** 我们读到《列王纪上》的第2章，它的重点在哪里呢？神透过作者，凭着圣灵的感动写出了《列王纪》，到第2章，就写亚多尼雅、约押还有示每这些人被处理了。我们读《圣经》的时候不要去做批判家，好像我们比所罗门更厉害、比大卫更厉害；千万不要认为所罗门、大卫做得不对，如果我们去做的话肯定比他们好。我们从这里读到什么？这一章到底神要告诉我们什么？看46节的下半段：“这样，便坚定了所罗门的国位。" 我们在这里看到：一个国家，尤其是一个属神的以色列国，怎么样去坚定自己的国位。大家能读出来了吗？------如果一个国家要坚定它的国位，必须要除去几样人！那我今天也毫不避讳要跟大家讲：教会要坚固合一，也必须除去这几样人！如果当初教会翻转的过程当中还带着这样的人，那么今天我们什么神迹也看不到，来到我们当中的人也跟我们一样痛苦，看不到神的同在。为什么？因为教会不坚固。教会要干净，当然国家也一样。如果国家的根基不牢，国家自己内部已经搞得混乱不堪，这个国家的老百姓岂不是要受更多的苦？所以说，大家一定要找出最重点的经节：“这样，便坚定了所罗门的国位。"

我们来看这个国位是怎么坚定的。这一章的第2-4节：“现在，我要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：'你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。'"看到了没有？大卫这些话讲得非常好啊！我希望大家也常常这么说。 那么大家说大卫是不是个属灵的人？他当然是个属灵的人！这个时候大卫不久就要离世了，他的属灵生命到了一个炉火纯青的地步------他所犯的罪，该悔改的他都悔改了，该做的事情他都做了，然后他也买了一块地要建耶和华神的殿，就在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。所以我们知道，当大卫死期近了的时候，他非常清楚自己“要走世人所要走的路"，要归到他列祖那里；他对他儿子所吩咐的，最最重要的就是要谨守遵行神一切的诫命、律例、典章、法度，“这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。现在我问大家一个问题：所罗门杀亚多尼雅，杀得对还是不对？有一些人认为他杀亚多尼雅杀得不对；也有一些人认为他处理亚比亚他、约押处理得不对；也还有人认为处理示每处理得不对。其实对错与否不是我们可以在这里评判和论断的，但是透过这些事我们可以学习并且看到：所罗门处理了这三种人，他的国位就坚定！

先说第一种人。对于亚多尼雅这个人，大家不要有一种错误的观念。我刚刚开始读《圣经》可能也跟你们一样疑惑：“就这么点小事，求一个女子亚比煞，然后他就被杀了？这所罗门也太过分了吧！"所罗门过分吗？不过分。为什么？因为亚多尼雅说了这样一番话：“你知道国原是归我的"------这是什么话？怎么国就原是归他的呢？这人啊，就是常常这么认为，但这么认为就是找死。然后他又说“以色列众人也都仰望我作王"------这是又是什么话？接下来，“不料------"说得好像是个意外，“国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华"（《列王纪上》2:15）。大家说这话是不是自相矛盾呢？他的意思就是说：这国本来是我的，不料这国归了所罗门，他作了王，然后这事是出于耶和华。 如果全地都是神的，那么神愿意把国给谁就给谁，跟你亚多尼雅有什么关系呢？**他以为自己是大卫的第四个儿子，国就应该是他的；却不知道如果神不拣选他作王，那他无论做什么也没用！**现在他说“这国原是归我的、以色列人也都愿意归向我，仰望我作王"，然后“不料------"亚多尼雅说的这种话以及他的这种思想意念，在整个的国家里会带来极其严重的败坏！

今天在我们教会当中也是一样，如果有人心里头觉得自己不错：“我不错啊，牧师，我得告诉你该怎么做。"很遗憾，这样的人我永远都不会用，如果他要离开教会我也不会挽留他。所以大家不要觉得自己不错，这样是不行的！这种意念在人的里面酿造出来的就是垃圾，就是污秽人的！《圣经》也从来没有教导人这样做。所以弟兄姐妹，我们透过查《圣经》一定要知道：教会是属于神的！不是因为某个人做了什么，神那里就多了点什么或是少了点什么。不是！你和我都是神手里的工，我们愿意降服在神的面前，能够被神使用已经是极大的恩典了！因此，不要有亚多尼雅这种意念：“本来是我的，我得做点什么"。不要带这样的态度。我愿意和大家一起建造一个合一的教会，在神面前蒙恩，并不是我在神面前愿意夸耀什么。因为我也没做什么，我也是神手里所做的工。我们大家都认为我们是神手里所做的工，都愿意谦卑在神面前彼此服侍，这不是很好吗？ 如果在我们当中有一些人，他自己觉得：“这个教会亏得有我在呢，我不是天天早晨都为教会祷告吗？正因为如此教会才会这样好。"千万要小心啊！讲这种话的人就跟亚多尼雅没什么两样。所以弟兄姐妹，**要开始看见神是一个怎样的神------这个神，最讨厌的就是狂妄、骄傲的人，**祂是一个非常非常讨厌觉得自己了不起、只有自己最懂的那种人的神。

有一次我带领查经的时候，有一个得了肾癌、糖尿病、浑身贴满膏药的人来到我们当中。查经查到一半时，他说：“刘牧师！你这样说神会审判你的！"于是我就对他说：“你不用再来了，我牧养不了你。"他来教我应该怎么做，可我自己都不敢教我自己怎么做，因为我都是来到神面前倾心祷告，然后愿神来引导整个教会，建造在耶稣基督的磐石上，是神把祂的教会建造在祂的磐石上。耶稣是这么说的：“我要把我的教会建立在磐石上。"（《马太福音》16:18）不是你和我做什么。但是我们如果能够跟神一起同工，神就会在这里彰显祂的荣耀。 有些人里面装了一大堆错误的信仰、错误的观念，他还以为他自己信对了，这样的人多得一塌糊涂啊！我告诉大家，在我们当中来了这样的人别以为是好事。不要告诉我说：“牧师，这样咱们教会不是人多吗？"不是！教会不是在乎人多少，而是在乎合一！教会在乎的就是有没有一群同心合一建造荣耀教会的人。所以周师母这么讲过：“建造教会好像搭飞机。"大家一起飞到同一个地方就上这个飞机；如果不是飞到相同的地方你不用上，你上来也没有用，只是飞错地方。“教会不能像搭巴士。"搭巴士就是上来下去、上来下去，大家到哪儿的都有。所以建造教会不能像搭巴士，而是要像搭飞机，只要带着同样的异象、同样的使命一起来建造，这样的教会一定兴盛，根本不是靠着人的方式，乃是靠着神的方式。

所以，如果所罗门把亚多尼雅留下来，就会成为这个国家的后患，要死多少人都不知道。那你说所罗门做得对还是错？神透过写《列王纪》的人说：“这样，便坚定了所罗门的国位。"我相信这是一个正面的论述。所罗门有智慧，我们不一定有那智慧，不管读没读懂，我想大家只要知道：“哦！原来是这样！"要有国家的安稳、稳固，教会的合一，就一定要除去这样的意念：“这个国本来是我的、这个教会本来是我的、教会应该投票选举选领袖。" 以前，我们教会就曾经有一些这样的人：“牧师，什么时候开年会？我们好投票选举领袖。"教会是选出来的吗？不是。在我们当中不要有这些观念，教会不是一个民主的地方，教会是神掌权的地方，所以我们大家都跪在那里祷告。弟兄姐妹，大家要知道：如果一个教会最上面的牧师不跪下来祷告，底下反倒建立了一大堆祷告的团队，那么黑暗的权势一定在那里猖獗。所以《圣经》里面大祭司都是亲自进去献祭，对吗？然后百姓才成为献祭的人。如果大家都成为献祭的人，这个国就兴旺啊！弟兄姐妹，我们要开始有这样的观念：谁在祷告的时候有什么看见，我们就放在祷告单张上，看看大家是不是都有同样的看见；如果大家都有同样的看见，我们就往前走。千万不要有这种看见：“神已经告诉我了，如果你不这么说，那会很要命的！神会审判你的！"审判什么？所罗门这么做了也没审判，对不对？国位不是更加坚固？这是处理这个亚多尼雅。

第二种人约押，就是流无辜人血的人，这种人你不能留着。教会里一定不能留着有罪的人，也就是说教会是圣洁的，一定要追求圣洁！约押有悔改吗？没有悔改。**他很认定他那套政治哲学。**我现在问大家：杀约押算不算流人的血？杀押沙龙算不算流人的血？不算，因为他们是死在自己的罪中。这是约押。第三种人是示每，大家知道示每是什么样的人吗？是阴险的人！当你得势的时候他用一套方式对待你，当你失势的时候他就落井下石，而且用狠毒的口吻去咒骂。弟兄姐妹，大家有在教会里看到这样的人吗？如果大家在教会里看到有亚多尼雅这样的人、有约押、示每这样的人，这个教会肯定根基不稳固；如果一个国家有很多这样的人，这个国家的根基也一定不稳固。 我们要明白，神把这一整章《圣经》写给我们是要告诉我们什么？就是：我们要建立稳固的根基------教会稳固了以后才能争战！教会要是不能争战，就只能挨打，再在里头闹纷争，魔鬼就在那看笑话，那还怎么能带来祝福啊！所以，弟兄姐妹，观念要改变。我鼓励弟兄姐妹：你们要刚强，要作大丈夫！刚强作大丈夫是什么意思？就是毫不妥协地坚守神的话------遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。

弟兄姐妹，我想跟大家分享一个观点。我问你们：新约的法度、诫命比旧约的诫命高还是低？新约对圣洁的要求高还是低？高啊！所以弟兄姐妹不要搞错了，说：“牧师，那旧约、律法咱们不需要守了。"那些律法只是一个很基本的底线，是一个很基本、很基本的要求，如果你达到了这个要求，你就“无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。那么我问大家：如果到了新约时代，你远远地超越了这个标准，开始进入到耶稣基督的那个标准里面去，不但对付外在的行为，还对付头脑里的思想，我们连意念都成为圣洁，那你想这是何等的亨通！对吗？岂不是更要亨通！ 所以弟兄姐妹，我鼓励大家：你心里开始期盼奇妙的事，奇妙的事情就要发生在你身上。这奇妙的事是什么？就是你没怎么刻意去做一些事情，但是你里面开始照着神的话去行的时候，你就会发现：“怎么这么亨通呢？怎么这么亨通呢！"你都很惊讶------亨通的程度远远超过我们所能想象的！所以《圣经》上说：“这样，你无论做什么事，不拘往哪里去，尽都亨通。"刚强作大丈夫就是毫不妥协的对付亚多尼雅、约押、示每这三类的人。

所以在教会里面，大家不要做小妇人，不要有妇人之仁。那种“仁"、那种爱没有用。即使爱也要是这样的爱：把亚多尼雅杀了，这才是爱！是不是？少死了很多人，国家根基就稳固；杀掉约押这样的人，埋到他自己的坟墓里去，国家根基就稳固，更多人就蒙祝福，这才是爱！对付示每这样的人，虽然没用刀杀他，但是把他圈在耶路撒冷城里，只要他出去，他就自己死在自己的口里，因为他亲口说这话甚好，三年后却离开了耶路撒冷城。等他回来以后，他就真的是死在自己口里！所以我问大家，所罗门聪不聪明？非常的聪明！ 那我们建立教会也要睁开眼睛，不要以为每一个人都是神带进来的，也许是魔鬼带来的。今天我们教会比2012年好多了！2012年从魔鬼来了几个人，我们也分辨不清楚，还在因为人数又增加了而感谢神。结果多了的那些人反而败坏了很多很多的人，我们才从中学到了很痛苦的功课。如果今天教会里有亚多尼雅、约押、示每这样的人，大家眼睛要擦得雪亮啊！我们的目标不再是人数增加；而是追求教会的圣洁、合一、争战的能力和力度！每一个人都定意要成为一个争战的精兵，这样教会的根基就一定稳固！所以说到这里，一旦教会开始为了人数而奋斗，我就有一个看法：《圣经》上从来没有说为了教会的人数而奋斗，所以如果有人这么教导的话我觉得很危险。我们可以看到，如果牺牲合一、牺牲圣洁、牺牲建造教会的根基，人数多了以后一定会受审判！

一个家族，它所受的辖制是地方的黑暗权势，像每个省区，直辖市都是不同的黑暗权势，另外还有你自己家族的黑暗权势，这双重的黑暗权势就决定了这个家族在魔鬼辖制下所表现出的状况。我们认清了这个属灵原则，你会发现所罗巴伯和这些大祭司约书亚所面对的黑暗权势就是掌控那个波斯帝国和河西全地的空中黑暗权势。就会通过各种诡计透过人来做这些事情，结果就被迫停工了，这就是一个属灵争战的回合。我们在这个回合里面看到的是神的圣殿停工。但是，不要忘记，神要坚固人的心，这工从来都没有停过！因为一停工在人的眼中就会认为“都停工了，我们还能怎么样？"虽然停工，但是神的工仍然没有停，因为神要做的是造就人的心。今天我们的事情可以碰到各种各样的拦阻，但是我们的心是没有办法被拦阻的，也就是说事情受到拦阻的时候，人的心会变的更加刚强！神留下的种子都是最刚强的种子！

**城墙竣工，神在摩西时代与以色列人立的约也要重新确立，这次签名立约可以让人想起《申命记》28章中的内容，其中都同样被确立。从神那里得祝福和咒诅取决于他们是顺服还是悖逆，尼希米记第十章中精彩之处，在于人们同意接受并真正贯彻执行，并不是口头上说说而已，而是要谨守遵行神的道。愿意离绝一切顺服神。在神面前立约签名，永久事奉主不改变。你既选择跟从神，就当立志如此事奉他。我们不论遇到任何的状况，都应当要持守对神所立的约。** **思考问题：** 重新立约，第一个就是立约的人，这个约已经在那里了，摩西已经写好了。《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》，那个约已经写的非常好。到了尼希米年间，其实《以赛亚书》和其它很多书都有了，都在《圣经》里了。但尼希米这些人，他们就要跟神重新立约。其实我们今天也要常常跟神立约，跟神立约问题在哪里呢？

第三是起誓。为什么这些立约的人来到这里，做这些发咒起誓？我们回去看第9章结尾：尼希米在那里认罪悔改祷告的时候，他们在那里做了奴仆，他们所拥有的产业都归了列王，很惨的，他们都遭了大难，为什么？因为他们离弃了神的约。现在他们重新恢复立约，我鼓励你重新跟神立约。然后跟神立约还是没有守住。有一些守住的，有很大部分是没守住的。那什么样的人守的住呢？就是坚持到底的人守住了。我们回到约书亚年间，约书亚说：“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的：是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。"(《约书亚记》24:15) 这一下子把人分成了两种：如果是因为神给了你什么，你侍奉神，你侍奉不了；如果因为他是神，所以我来侍奉他，侍奉他就是我的生命，接下来的这些经文你就容易解决。如果你觉得，我得过好日子，侍奉神，他要是对我好我就侍奉，对我不好就算了，那么你侍奉不了。因为常常有一些艰难摆在你面前，如果你胜过去就蒙祝福，如果你卡在那个地方，你就卡在那里了。如果你没有一个坚持到底的信心，你就走不下去。所以今天我们要确切的知道，如果我们是为神而活，我们的心思意念会是怎样？因为他是神，所以我侍奉他，就会像约书亚一样，其他的都不重要。但如果是因为他给了我什么，我给他点什么，那是什么？那是交易啊，那怎么可能守得住呢？一个小试验就败下阵来，两个小试验就已经差不多了，三个小试验就已经粉身碎骨了，根本走不下去。那简直就是一场人生的考验，你经得住那个考验吗？

我们能否持守，恢复圣殿的运作，能否持守下去就看你的心到底是在钱的上面还是在神的上面。耶稣说你不能拜玛门又拜神，拜神又拜玛门。你的心如果是用钱来衡量，你大概会成为犹大，最后上吊，肠子流满地，很惨。**为了钱，你的人生就会毁在钱上，但是为了神，你的人生会发出荣耀的光彩。** 我鼓励大家在服侍的过程中，你愿不愿意把你的命摆上，还是你顾虑很多很多东西？如果你真的愿意把命摆上服侍神，我相信你肯定会翻转你的家族，你也肯定会看见神的荣耀，我也肯定地告诉你，你爸爸妈妈会因着得着你这样的孩子会经历神奇妙的恩典，多好啊。今天我们能持续多久？我挑战大家，重新跟神立约，至少在我活着的日子我要持守，坚持到底。《希伯来书》3:14这么说：“将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了"。坚持到一半是没有用的。《启示录》2:26也说：“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国"。

我们真的需要坚持。我们的教会是一个奇特的教会，是聚会最多的教会，但是我们也是得着最多的教会，恩典最多的地方就在这儿，为什么？因为我们教会的弟兄姐妹都愿意像现在这样来到这里。这容易吗？有的人坐一个小时的车程，一个小时去一个小时来，按照一些弟兄姐妹给我的建议，远距挺好，我们能不能大家都远距？可是将来怎么办？远距的人是因为距离太远没有办法，但是今天远距的人也愿意拿出这些时间跟我们祷告，跟我们查经，不断地进步，但是如果你在近距，或者你在远距像YX姐妹这样，他们能够聚集在一起，一起聚会，是人和人之间的关系，教会不住在建筑物里，是住在你和我的关系的里面。 如果我们彼此之间好像没有什么关系，看见你好像没看见，看见你也不认识，神一定会离开我们。但是如果神在我们这个地方，就算我们付了代价，一直坚持到底，神会赐给我们权柄制伏列国，第九章讲到被列国制伏，第十章讲如果你坚持到底你就可以制伏列国，你选择哪个？当然选择得着权柄坚持到底能够制伏列国，而不是被列国制伏和产业都归了列国。神为我们预备的实在是特别好。这一章你会看见，过以神为中心的生活，又再次具体化到圣殿的运作，很具体。如果圣殿的运作都不能维持，各人忙自己的事情，第九章讲到的他们所遭的大难一定会临到我们，**但是如果我们坚持到底，持续这样走下去，神所预备的可以制伏列国的权柄一定握在我们的手里。**阿门！

我们用属灵的知识解释属灵的事儿，了解事情不用那么固执，不用那么固执的分辨对与错，要知道如果这是从神的灵启示来的，那绝对不会错。大家要好好的去跟神建立一个很好的关系，顺着神的话去建造神的教会，因为**神在这个世代的心意绝对不是个人，而是是教会**。 你仔细去看那些用心去建造教会的人，从各个方面来看，他们在讨神的喜悦的过程当中，可能短时间来说会有些挑战，但是总体来说是非常的奇妙：个人的生命得着的，幸福指数绝对远远超过所求所想。**从人来的不要那么固执，从神的来的你要固执的持守住**，这就是我给你的一个建议。

你做什么做不成，烤面包烤糊了，建个桥，桥垮了。你建的桥垮了，肯定被抓吃牢饭。所以说咱们弟兄姐妹，所做的工啊，很重要。但是人一旦踌躇满志，我可得把这个做好，结果没做好。我这事儿很重要，结果自己很抓狂。为啥呢？因为所做的工，有鬼来捣乱的。 如果神坚立我们所做的工，是因为啥呢？因为我们有智慧一，智慧二，智慧三，智慧四，智慧五。这回能理解吗？我总觉得我自己没讲清楚，大家就稍微担待一下。我们手所做的工，如果有鬼来捣乱，你不可能做好。如果我们所作的工，有神同在，那一定做得好。如果你对自己很有信心，那神肯定不会与你同在，因为你觉着自己很厉害。 因为我们觉着自己不行，因为神从亘古到永远是神，因为我们的命不长，我们会转眼成空，所以我们敬畏神。敬畏神是好让神叫我们喜乐，是不是？然后我们就在所作的工上享受，原来在劳碌中喜乐是神的恩赐。 神啊，求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐，求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明，愿主我们神的荣美归于我们身上，愿你坚立我们手所作的工，愿你坚立。 讲完了以后，我觉得摩西写的真好，如果你能把这几样都好好地落实，你能不喜乐吗？纠结、难受、病痛、怄气，那不是我们的命，那不是我们的份，也不是我们的天赋。那是傻瓜蛋子，开始走上喜乐的路，敬畏神。 愿神祝福大家。

**对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。（《箴言》25：20）** **以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。（《箴言》25：1）** 所罗门的箴言可能到了希西家年间的时候已经成了碎片，希西家手下的文士们到处收集，把它整理到一起。我们今天所做的事儿都像金苹果在银网里一样尊贵美好，漂亮精致。 所以，无论如何我们要管住自己的心，让我们心里头那股邪劲被干掉，我们里边的感觉经常败坏咱们自己。有的人说，老师，我控制不住。你说的是真话，你顺着它能控制得住吗？如果你不顺着它，怎么就控制不住。今天就学着制伏自己的心。 **人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣**。邪灵就进进出出，如入无人之地来败坏你。 愿神祝福大家！

我们在牧养中如果碰到不能被训的人，干脆打发她离开。至于要怎么打发，那招数就多了！我们不过就是图人能够健康地成长，但不能被训，一训就亮牙齿的太多了。所以在牧养那些愚蠢的人的时候，我们要特别特别的小心，简直是如履薄冰！说深了不行，说浅了也不行，怎么整呢？我只能说：神啊，早点把我接走吧！ 讲到智慧这件事，我鼓励大家**持定训诲，不可放松，必当谨守！**因为那是你的生命。你能不能被训，代表着你有没有聪明和智慧。咱们仔细琢磨琢磨，不能被训的人多不多？多啊！这活不好干啊！为什么要训呢？因为人喜欢乖僻的路，喜欢行恶人的路，喜欢自私自利、贪财、贪利。人贪财，贪不到就难受，难受完了就得病，得了病就来找我祷告；找我祷告好了又去贪财，贪不到又难受，难受完了又得病，得了病又来找我。这不是我给你解药，你又吃毒药吗？后来我就想，如果人不除去这愚昧的根，我祷告到死，他也跟着我一起死吧！ 我说的是什么意思呢？就是人天生是一种很邪恶的东西。这种邪恶的东西如果不能被训，就成为愚蠢的人；一个愚蠢的人就变成一个很坏的人，一个很坏的人就成为一个很恶的人。这样的人不干点坏事睡不着觉。他们嘴里尽说乖僻邪僻的言语、乖谬的话，然后走邪恶的路。 **这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安；因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。(《箴言》4:16-17)**

**我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目要向前正看；你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右；要使你的脚离开邪恶。(《箴言》4:20-27)** 这就叫做智慧和聪明啊！我没有讲多少点，就讲一点，**就是要持定智慧和训诲，你要能被训才行。**如果有人训了你，你会不会受伤？如果受伤，我可得告诉你，这说明你有癌症体质，就是有得癌症的潜质，所以做一个能够被训的人是好的。直到现在，我都非常感谢我爸爸的裤腰带。因为我爸爸要揍我的时候就把裤腰带抽出来，啪，啪，啪！打在屁股上，呱呱的！结果就一次把我抽到名牌大学里去了。你想去名牌大学读书吗？你爸爸的裤腰带就是你的985，我就是被裤腰带抽进去的。 小时候我逃学、不好好学习就被爸爸揍一顿，直到现在我都感谢我爸爸。从那以后，我爸爸一瞪眼，我就乖乖地学习，后来就养成了学习的习惯。本来我没有学习的习惯，结果一挨揍，被揍出学习的习惯了。有的人问我：老师，这里老写我儿，这个我儿是谁啊？这个《圣经》里写的我儿就是你。那《圣经》里的我又是谁？就是神。**我们理当听神的话，得着智慧和聪明，这是人一生最首要的事。人一生最首要的事就是能够被训，持定训诲不可放松**。

如果有一天，我训你一顿，训完了你说要离开教会，那我转身就嘎嘎嘎地笑：我终于不用再牧养一个愚蠢的人了！如果把你教训完了，你说老师训吧，打死我都不离开，我改，我好好地改。但是嘴巴上说改，却只悔不改！嘴巴里说悔，但心里不悔，那这也不叫做持定。你不持定也不谨守就是没招！ 这一章就分享到这里。大家明白什么叫智慧了吗？就是**持定训诲是智慧的法则！**愿神祝福我们弟兄姐妹都能持定训诲，做一个聪明的人，这是第一点，也是最后一点。 愿神祝福大家！

所以知道神为什么使用我了吧？因为我的态度好，因为我谦卑！就像摩西说自己为人极其谦卑一样！**态度真的决定了人的选择！**我在带领人的过程中，发现自以为是的人多了去了，天天都遇到！我经历的事，打过交道的人很多，一看人说话就知道是否是个愚昧人。我说的东西他也不听，就喜欢自己整一套。所以我的耐心与日俱增，都是跟这些自以为是的人练出来的！我跟大家讲一个故事，当年我妈得老年痴呆的时候，我就服侍她，而且很有果效。 有一个姐妹的爸妈和我妈年龄差不多，我就跟她说：你看我怎么做，以后你有需要也可以跟着这样做，因为你爸你妈也有可能得老年痴呆！她却给我来了一句：我爸我妈没问题，他们都已经跟我决志信主了！把我噎得半天没上来气，真是锻炼我的耐心。后来她爸爸得了老年痴呆，服侍半天没有作用的时候，想起我说的，就照着我的办法来服侍，效果挺好啊！ 所以我认为态度很重要！我如果可以很成功地改变了大家做人的态度，那我就谢天谢地！感谢我的神！感谢我的主！人变得聪明可是不得了啊！我可告诉大家，我什么时候亵慢、什么时候狂妄，就什么时候变愚昧。我自己也是聪明一小段时间，剩余的大把时间也在愚昧中！**态度决定了我们的选择！我们选择是听从智慧还是愚昧？**

摩押人是从哪儿开始的呢？是罗得和他的女儿开始的，是一个乱伦的后代。如果你读《创世纪》第19章，你会读到神亲赴所多玛的时候，把他一家从所多玛带出来。神拯救了他们，不是因为罗得，是因为亚伯拉罕的缘故，《圣经》原文这么写的：因着神纪念亚伯拉罕，他是亚伯拉罕的侄儿，所以把他救出来。结果罗得的妻子不听话，回头一看，就变成了一根盐柱。他们逃到山上以后，罗得的女儿说，我也找不到男人，就把她爸灌醉，然后跟他上床，怀孕生下来的孩子就是摩押人，摩押人就是从这来的。 罗得是怎样的一个人？是一个没有命定的人。其实所多玛的人也不大尊敬罗得，他们当中有人说，你这个寄居的人算什么，但亚伯拉罕是有命定的人，人人都尊荣他。**一个有命定的人，他的后代会蒙福，没有命定的人，他的后代自然而然就受咒诅**。如今亡族的有两个，一个是雅各的哥哥以扫，另外一个就是摩押。摩押跟亚伯拉罕有亲戚关系。但神给摩押人的审判就是因为一个失去命定的罗得。我不断的给大家讲命定，因为在我过去的一个月里，无论我走路，还是在查经，命定这个词一直在我耳边响。

后来我还发现一个人侍奉神，为什么会怨气连连，因为她为自己而活。我们当中那些愿意为神摆上服侍神的人，也不觉得累，因为那是他们的命定。我活着我来到世上就是为了侍奉神，而我们的神，就是要找这样的人来侍奉祂。你仔细看这样的人有不蒙祝福的吗？他们都蒙祝福。他们甘心吃地上的美物，也就是说一个基督徒，如果活在小日子当中，就会丧失了命定。 幸亏你没有做官，如果你做官一定是贪官；你活在小日子当中，就是为了钱而活，为了生活而活着。幸亏你不是一个商人，如果你是商人一定是奸商，因为你眼里只有钱。这些都是因为没有命定的活着。今天大家都问下自己，都是为了什么活着，为了吃饭而活着吗？有答案吗？但我可以告诉你，我为什么活着。我是为神而活着！看到多少被压制的人，多少被掳掠的人，多少人需要把他们从邪灵的压制当中释放出来，这就是我们的命定。**因为这是神的心意，神要救他们脱离这些黑暗权势。** 教会的弟兄姐妹，我们都要担起这样的命定。你没有命定你活着做什么呢？充其量就是完成一个生物工程。人丧失了命定，过小日子是非常惨的，魔鬼一定来找你，神也一定找你来算账，就算神不来找你，魔鬼也会来找你。你说这日子还怎么过？现在就开始恢复到神的命定里面。然后你就会知道，你侍奉神虽然有时也会疲倦，但是你知道你此生为此而活，这是我活着的意义。 没有命定，活着就没有意义，那在做什么呢？有的人说，我要为我爸爸活着，如果父母死了，那他怎么活，就活的没有意义。因为我的神永远活着，所以我为我的神而活，我的一生都活在安稳当中，活的有命定是很重要的。没有命定的人目光短浅，这一辈子都没有方向，只看短期，损失了长期的利益。一个有目标、有命定的人，知道从哪里来，往哪里去，然后他的目标非常的清楚，这一生都活着安稳当中。

神定义要拯救，先知讲完了人的审判之后。 **我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。(《以赛亚书》 1:25-26 )** 神定义要拯救那些忠心的人，新约圣经再三讲到忠心的门徒。你是否忠心？一个人不忠心和妓女一样。所以21节说，可叹，忠信的城变为妓女！（参《以赛亚书》 1:21） 不忠心实际上就叫淫乱，对神不忠心就犯了属灵的淫乱。慢慢的你就会明白，有命定的活的好，没有命定的活不好，如果神看见你是忠心的，就会蒙救赎。 **锡安必因公平得蒙救赎；其中归正的人必因公义得蒙救赎。(《以赛亚书》 1:27 )** 什么是蒙救赎？就是你的问题得到解决，其实《圣经》说，在今生得百倍，来世得永生（参《路加福音》18:30）。人要知道神定义要拯救，也定义要审判这悖逆的百姓，你要自己做个决定，做一个忠心的百姓，还是做一个悖逆的百姓，接下来这样说：

在11节到12节讲以东的信息，希尔地和度玛地都是以东的地方，是以东的代表名词。 **论度玛的默示：有人声从西珥呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。 (《以赛亚书》21:11-12 )** 这是在说什么呢？就是说以东的这些人也是一个属世界的逻辑体系，这只是另外一种表达的方式。以东是以扫的后代，以扫是失去命定、失去长子名分的。就是说一个基督徒失去了长子的名分，失去了他的命定，他就是在这个世界里面追求，追求一切属世界的。在他里面没有命定，在他里面全是一些属世界的。他会活在恐惧当中，就会不断的问，守望的啊，夜里如何，夜里如何？我们一定要知道，一个活在世界逻辑体系里面，他会活在恐惧当中，你里面有没有平安和喜乐是一个属灵的事情。 一个没有命定的人活在恐惧当中，他不知道死亡几时来到。早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，什么意思？就是死亡随时可以临到，你惊恐害怕也是没有用的。当一个丧失了命定的人，其实他活在一种恐惧当中，这灭命的随时都会到。你守望能守望到什么呢？什么也守望不到。

整本《以赛亚书》基本都在讲神要审判全地，到这章神把审判推向高潮，这就是人失去异象和命定之后的灾祸，表明人的目光短浅，只看到死之前的事，结局是非常悲哀的。《圣经》告诉我们：**人若不知道死是怎么一回事，绝对活不好。** 人如果只活在今生，完全没有任何的异象和命定，临到的就是灾祸。灾祸是突然间的，不需要很多次，只要一次两次就够了。人若失去命定，是绝对活不好的。我们的神看见世人活在死亡中，祂非常婉惜，但愿意人人都得救，但人却偏要活在自己的喜好当中。 世人都觉得只要做个好人，这辈子就问心无愧了，但是，好人也挡不住灾祸的临到。以色列人和犹大人都是神所特别拣选呼召出来的人，他们里面有一种命定和异象，所以神就呼召他们，他们就开始进到神的命定里面，但他们后来又失去了这个命定，他们不断地在命定和小日子之间挣扎。想过小日子的人，一定无法承受神国的使命，因为世人每天只在乎今生的事，眼光看不到永生。我们作为一个基督徒，若失去了异象和命定，也会有同样的结局，遭受神严厉的审判。

**论异象谷的默示：有什么事使你这满城的人都上房顶呢？你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑；他们本是逃往远方的。(《以赛亚书》22:1-3)** 因为他们失去命定，就开始过逃亡的生活。你听了这些见证以后，一定要知道你为什么活着。你来到我们当中可能得到医治，也可能找到工作，可能生活水平在提高，薪水在增加，但是有一样更重要的事情就是：**异象和命定不能失去**，因为这是人最需要的。教育行业现在做得风声水起，因为教育可以给人盼望。我们神所做的就是让我们建立一个荣耀的教会，把盼望带给人，这是一生中最棒的事情，而我们**神所赐的盼望不是今生的盼望，而是永生的盼望**，我们在世上的日子就开始进到永生里面，我们就变成了一个不怕死的人。

如果你活的很累，那么就担起神荣耀的命定。倾心服侍神的人不可能活在败坏当中，我们虽然睡得很少，但活的依然很好很健康。**体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安！**靠着圣灵服侍，神本来就是要兴起我们来服侍这个世代，这是我们来到这个世上的目的。如果你被神兴起来成为这个时代服侍的百姓，神必在你身上有荣耀的命定！你的手里就会拿着天国的钥匙，随时随地支取天国的资源。 要么进到审判当中，一直用私欲为肉体安排种下罪恶的种子；要么进到命定当中，成为万国万民的祝福。弟兄姐妹，**我们一定要担起这个时代的命定，成为神祝福这个时代的器皿！** **我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。 (《以赛亚书》22:23 )**

我们的神是听祷告的神，如果你知道我们的神是听祷告的神，我问你还有什么东西不能够解决？所以在新约《圣经》里可以找到信是得着，就必得着。 你只要心里不疑惑，那祷告所求的必成就，这是前无古人、后无来者的应许，神给我们的应许是何等丰盛、何等伟大！那神在给我们讲这段话的时候咒诅了一棵无花果树，无花果树就枯干了。其实那件事本来没有什么太大的含义，但是就算是这样的事神都给成就，更何况是求生命的事情！ 所以弟兄姐妹们，我鼓励你们开始学会一件事情，**要知道我们的神是听祷告的神，他不但是宇宙万有的神，他也是听祷告的神。**神听了祷告之后，会发生什么呢？就是复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。

有一次我在参加一个牧师聚会的时候，有一个牧师在台上讲他悲惨的经历。他被他们教会的弟兄姐妹告上法庭。这个人又得忧郁症，又被告上法庭，从2007年开始，经历了好几年，直到最近才走出来。我在台下听的时候，我不是听他的悲惨故事，我开始迫切地在寻求说：神啊，到底发生了什么事情，使得这样的事情发生在这个人身上？ 后来我在底下我告诉我自己，我绝不靠着妥协建立教会，在教会当中不管你是牧区领袖还是小组领袖，都要学习刚强壮胆，坚持建立神荣耀的教会。然后那些未受割礼、不洁净的就必不再进入我们中间。而那些愿意领受神的道的，愿意成为耶稣基督门徒的，真正寻求耶和华神的都可以来。 今天咱们弟兄姐妹要开始从这种妥协的态度当中走出来。还有一些人跟我说，说咱们教会亏欠了那些离开教会的人，我也感谢神，说这话的人也都走了。我亏欠了吗？我从来不亏欠，说这话的人我都没有亏欠他。他自己病得要死要活的时候，都是我们拼命昼夜为他祷告，根本不分时间，他什么时候来，我们就什么时候为他祷告，那都是长时间祷告，因为他的病真的是要死的病。 但是，他病好了以后他说什么？他说我们亏欠那些离开教会的人。今天我告诉大家，我没有亏欠过任何人。如果愿意担起同样的命定，留在教会当中，我绝对不会把你赶出去。但是如果你在教会当中不是有同样的命定，那你要干啥？

今天弟兄姐妹要确切的知道我们信的是什么？我们必须相信，就算无人代求神，神也必拯救。拯救那些有信心的人，神必拯救到底。我们开始学习相信，神必拯救到底。你仔细读一下就知道，无人拯救、无人代求，神就甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救。 以公义扶持自己，祂以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。神会赐下祂的儿子耶稣基督，担当我们的罪，背负我们一切的忧患和痛苦。因祂的鞭伤我们得医治，因祂所受的刑罚我们得平安。那是一条平安的路，那是一条得医治的路，那是一条拯救的路。神的拯救绝对不是一个进天堂的路，是在世上要得着祂的应许。

我作为一个牧师，今天在建造教会，如果有可夸耀的话，那就是我绝对按照神的话去落实，如果那个点没有按照神的话去落实，你可以告诉我。我真的巴不得纠正过来。今天在基督教这个行业里面，充斥着各种各样的论调，我从来没有在《圣经》中读过这样的话，神也从来没有说过这样的话。如果你是一个基督徒，你所说的话没有《圣经》的根据，是你自己添加进去的，那神一定会降灾祸给你。比如说，哎呀，我以前很灵恩啊，我现在要读一个传道神学来平衡一下啊。平衡到癌症里头都不知道怎么平衡进去的。所以弟兄姐妹，我们不是要平衡，而是要坚定的相信神的话，这就是我敢夸口的。 为什么神明明地与我们同在？神要在我们当中做大量释放的工作。因为神就是要找我们这样竭力追求、像雅各那样的人。如果在人群当中有一个两个像雅各这样的人，神都不会毁灭这个世界。神不喜欢毁灭，神希望在这个世界上有几个这样的义人，可以传递祂的福音让更多人归到神的里面，得着神的好处。今天，我们可能就是这世上仅存的一些人，开始传扬祂的福音， 今天我得知一个消息，我们当中一个姐妹的侄儿出了车祸，后来知道他的爸爸妈妈今天正在办理离婚手续，这会招来很多的鬼。我问小孩的爸爸呢？小孩的爸爸不信主，他曾经来过我们当中，因为过不了十一奉献这一关，就离开了教会。所以人就是这么愚昧，不知道照着神的话去走。那神就会告诉你：不好意思啊。**耶和华如此说：葡萄中寻得新酒，人就说：不要毁坏，因为福在其中。我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭。（《以赛亚书》65:8）**我们要成为这世上的光和盐，要把神的荣耀活出来，把神的百姓从这里带出来。神要降灾祸在那个地方。

我们大家要仔细思考，你所遇到的一些事儿，难道不是神正在试验你吗？你所遇到的事儿，难道不是神正在掌权吗？你所遇到的事儿，岂不是神要试验一下，你是否信靠祂吗？如果我们识别善恶，纠结那些事儿，难道最后神会亏缺祂的荣耀吗？神一点儿也不会亏缺！因为没有我们这块臭豆腐，神的菜照样做，神照样施行拯救！ 至于拯救的是不是你和我，那要看我们的信了。所以，我们信什么，就会得到什么。许多人不寻求神的公义，只寻求自己的公义，觉得自己做得对，都是别人的错，我们得从别人的问题当中找回来什么。但是米煞、沙得拉，亚伯尼歌人家不在乎这些事儿，人家后来会再去控告这些迦勒底人吗，不会！他们感谢神，有这些人出来，才彰显出神的荣耀。 如果有人冒犯我们，羞辱我们，他们说我们是狗，我们就说我们是狗屎，结果神会施行拯救，今天我们要知道，我们遇到的事儿，只是神在我们生命当中导演的一些小插曲。目的是为了试验我们到底是不是信靠神的人。人一失去信心，就会识别善恶，人一识别善恶就更加失去信心！ 所以弟兄姐妹，我们将如何信靠我们的神，不是遇到点事情就觉得自己委屈冤枉，都觉得自己做的没有问题，都是别人的问题。如果你是那样的人，也不会被丢到窑中，你就会跟那些人一起，拜尼布甲尼撒王所立的像。但是，拜是拜了，你的日子该怎么过呢？人遇到问题的时候多啊！需要神的时候多啊！

听的懂吗？这尼布甲尼撒王自以为是巴比伦的王，这么厉害的一个王建立起来的超大型的巴比伦王帝国，他说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的，祂救护依靠祂的仆人。不管是拜还是不拜，都在神的掌管之中。所以，我们是否也能得出这样的结论呢？ 他们舍去己身，在神以外不肯侍奉别神，这就叫专心，弟兄姐妹，我们遇到事情的时候，我们里面是否仍然有信心？是否仍然知道，神是在这样的事情上考验我们？神在我们的生命当中掌权，我们所遇到的所有的事情，没有一样不是出于神的。 就算是尼布甲尼撒王把我们丢在火窑当中，我们也知道，我们的神必救我们脱离任何人的手，就算不是这样，我们也绝不侍奉别神！我们的神从《创世纪》到《启示录》，大大的彰显祂的能力，施行拯救，祂的仆人没有不被拯救的！就算是不被拯救，我们也绝不在我们的神以外再侍奉别的神，听明白了吗？这样的心志太重要了！所以我们当中有做官的，你不需要依靠行贿受贿，不需要依靠偶像，你只需要像沙得拉、米煞、亚伯尼歌一样，在我们所敬拜的神以外，不再侍奉别神！你也不用惧怕、也不用担忧，人在世上活多少年都一样，没有关系。

咱们弟兄姐妹，你是否能恢复像但以理那样的信心？心里头清清楚楚知道，我们的神在人的国度当中掌王权，居首位？立王废王都在乎祂，那我们这些人还需要害怕谁呢？神若帮助我们，谁能够抵挡我们呢？是不是？神若帮助我们，有什么事情成不了呢？弟兄姐妹开始知道一件事，就是单单信靠我们的神，你一定会是一个非常有灵性的人！如果你是一个有灵性的人，你做事情一定是非常非常的靠谱。 我们要知道，与但以理做对的那些人，整但以理的那些人，他们的结局如何啊？结局都不好啊！我们当中所有的弟兄姐妹，都要知道一件事，如果我们把生生世世的事情都看透，在这世上单单的信靠神，死是离你很远的！如果你的命定没有完成，神给你的任务还没有做好，你很难死掉的，是不是？ 其实一个基督徒，他应该认为离开这个世界，与主同在是好的无比的。如果我们真的有这样的心智，就会像但以理这样，就算是王的命令，盖了玉玺，我也照样敬拜我们的神。其实但以理被丢到狮子坑中的时候，他没有在那里喊冤，也没有怎么样，因为但以理根本没有在乎这件事，所以他也完全没有惊慌是不是？他很坦然的被丢到狮子坑里。那如果是你呢？是不是呜哇乱喊乱叫啊？如果一个人贪恋在这世界上活着的日子，我告诉你，你做基督徒很辛苦的。如果你不贪恋在世上的日子，不贪恋世界上的享受，你活的岂不是更好吗？

基督徒跟这七头十角兽争战，后来是被打败的状况。在这段《圣经》里头我们看到，最好别碰到这七头十角兽，碰上了以后，他如果厉害了的话，这个状况不是很好啊。做基督徒永远记住，我们的国不在这世上，这世上的国是属于世界的神，虽然最终也是属于神的，但是我们这些至高者的圣民，我们在地上会被逼迫，这很正常。 那至高者的圣民为什么会在地上被逼迫呢？因为在地上被逼迫的时候，可以考验你真正的信心，如果你有真正的信心，你才是至高者的圣民。如果你没有信心，一被欺压就受了兽的印记，那就麻烦了。所以大家要开始琢磨这事，但以理看到这些，到了《启示录》里面老约翰再看这些东西的时候，那神的圣民得国这整件事的过程，就描述的清清楚楚，所以我就顺便分享一下《启示录》，大家要知道这事。 《启示录》历史的描述，第一个阶段就是七个教会，接着就是七个印。其中前四个印，叫做四匹马，那今天我们所说的老马的灵，就是这四匹马。这老马的灵过去以后，揭到第七个印的时候，就开始吹七只号；吹七只号，就有七个碗，就这么一个过程。如果说人类历史是缓慢的经过这段过程，那到了吹号的时候，人类历史的那个节奏就极快的加速了。 第七支号开始吹响，第三次世界大战就开打，美国把伊朗的一个少将给炸死了，引发了一系列问题，结果在网上搜的热词，就是第三次世界大战。也就说第三次世界大战这火药桶，可能随时就被什么人给点着了。结果会发生什么事呢？七支号开始吹响。 那这第三次世界大战应该打不了多久，他们说啊，第三次世界大战打完了以后，这世界上就只剩下蟑螂了，蟑螂的生命力很强啊。这第三次世界大战，谁也不敢打，但它也一定会打，为什么呢？因为我是照着《圣经》来说的。神在人的国度当中掌权，神早就把人类历史的发展进程告诉我们了，好让我们对他有信心。最终我们这些人要得国享受，至高者的圣民，问题就是你和我是不是至高者的圣民。

**以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他吧！（《何西阿书》4：16-17）** 咱们当中的牧区长为了牧养你们，心都快碎了。其实我牧养牧区长，我的心也快要碎了，我的心被捅得像蜂窝似的。**人就是很倔强地坚持在这无知当中**。以色列倔强，犹如倔强的母牛，现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他去吧！有的时候牧养一些人真的很生气，就在想：该干什么就干什么去吧，灭亡吧！人为什么会倔强在这无知当中呢？能不能开始学习认识神！一点一点地认识神，一点一点地成长。在我们当中的小牧者套用我的话，套用得可好了，但是有时候套用得不对啊！ 无知是会灭亡的！咱们弟兄姐妹开始学习认识神！从无知当中走出来，得要知道自己没整对。这个没整对，那个也没整对，别再倔强地坚持认为自己都整对了。一个脑子不好使的人怎么可能把神的话整对呢？为什么要倔强地坚持识别善恶？为什么要倔强地坚持属世界的逻辑体系？为什么非要把世界的魔鬼给招到自己身上来呢？为什么遭这么多罪呢？为什么不悔改？柔软下来不好吗？为什么就这么倔强？就算常常祷告献祭也没有用，你可得要反省自己！**祷告献祭都没有用，那不是悲剧了吗**？

**他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。（《何西阿书》4：18-19）** 看他们所献的祭必致蒙羞，献祭也白献，谁让你那么倔强地坚持在无知当中呢？能不能睁开眼睛，看看自己身上的污秽？不要认为自己够好，然后还觉得自己挺委屈的：老师！你还要让我怎样？我是不想让你灭亡，神的百姓因无知而灭亡！这句话你能听进去了吗？ 如果你说：我是神的百姓，已经得救了！我心想：你快拉倒吧！就你这么无知的样子，还是神的百姓？弟兄姐妹开始好好地学习和成长，对付自己身上的问题。别一整就倔强地坚持祷告，坚持比魔鬼多一分钟！**无知地坚持是毫无意义的，不认识神，骨子里装满了污秽，怎么可能有用呢**？

大家不要以为生活得挺好就没有问题，要知道神定罪的日子来到不是因为别的，而是因为你种下的罪，神不让它长出来。以色列人种的罪长了两百年，最后神定罪的日子到了。我给大家举一个例子，在这罪生长的两百年中，有个以色列人赚了很多钱，日子也过得非常兴盛，住着非常漂亮的豪宅。园子建得就像苏州园林一样，可以说是以色列园林，甚至能跟所罗门的园子相媲美，觉得自己活得挺好。我们要学习一个功课，就是千万不要等神定罪的日子到了才想起来要回转向神，那时候已经是完全无力翻转。我给大家一个建议，就是现在就开始改变，或许你还有个机会，在还未定罪的时候就赶紧回转向神，好为自己栽种公义。 为什么定罪的日子会降临？因为以色列人觉得日子过得挺好的，还理直气壮地觉得说谎，起假誓都没有问题。他们就觉得：昨天还刚签了一个大单，如今又赚了很多钱，欠我钱的看他敢不还钱，不还钱就修理他。听起来是不是很霸气？我们来观察这个世代，有很多人是很猖狂的，像那些在烧烤店把人家打得血肉模糊的人，以为自己有保护伞，结果也没保护得了他们，最后甚至连保护伞都被连根拔起。 同样的事之前干了很多次没事，也没想到这次却是最后一次，现在只能到牢里慢慢地熬着。至于到了牢里会发生什么事就不知道了。只要保护伞一破，遮不住的时候连狱警都可以随意待他。就算有能力把黑社会都带到监狱里去，也只能在监狱里做囚犯的老大，那有什么意思呢？所以定罪的日子还没到的时候千万不要猖狂。

**末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。（《弥迦书》4:1-2）** 弥迦应该是受了点鼓励，其实我读了以后我也受了点鼓励。说句老实话，看见今天这种属灵的光景，幸亏有你们这一群爱神的弟兄姐妹给我一点鼓励，要不然真的很绝望，不是一般的绝望。 咱们弟兄姐妹可得知道，作为一个神的先知，作为一个服侍神的人，其实心里都是很苦的。你说：老师，你不是很喜乐吗？看见人得释放的时候喜乐呀，但是看见那荒凉的光景是很辛苦的呀。 教会这个圈子能混吗？好像也混不了，你跟人家讲爱神，人家听了以后看我像怪物，人家是正常的人我是精神病。在弥迦那个年代，弥迦是个精神病，大家都是很正常的人。 弥迦看到以色列人要被败坏，要国破家亡，人吃自己的屎，喝自己的尿。然后易子而食，就是你把你的儿子给我，我杀了吃你儿子的肉，你吃我儿子的肉。看到那种光景，心里多痛苦，弟兄姐妹我告诉你，我读了这段话，对我来讲是个极大的激励。 弥迦幸亏不知道末世是多少年以后，但是神的先知真的不大在乎多少年，因为他寻求的是神的国。如果他知道是两千多年以后的事儿，说：神啊，能不能早一点儿？早不了，你说还有两千多年的历史，那多绝望。 咱们读教会历史读出来的是啥？读出来的是绝望，传扬神的道能听进去的人不多。千万别以为华人命定神学风靡全球，快拉倒吧。我觉得那些讲得不三不四的，打点擦边球的娱乐主播都做得比我好，人家粉丝老多了，咱们这多艰难。 但是我们活在永恒之中，我们不是在乎一刀一枪，也不是在乎这一年两年。如果我们在永恒里有荣耀的盼望，在末后的日子，耶和华殿的山必坚立，末世是不是我们这个年代？应该是我们这个年代，当我当初读到这句话的时候，我很兴奋。

华人命定神学干的是啥呢？耶和华的山、真理的山要被坚立。其实不是我们能坚立啥，是神给我们这个恩典，让我们能够参与这样的事儿。华人命定神学讲的就是神的真理，很多迷思的东西，在华人命定神学里得到非常完美的诠释。 神的殿要建造在这圣山上，耶和华殿的山就是神真理的山。那这个事儿从哪儿来的呢？以前我一直不理解，直到有一天我读了雷克乔纳的《末日决战》，他说他看见一座山高耸入云。雷克乔纳在《末日决战》里头讲得太清楚了，我读完了以后觉得雷克乔纳讲得太好了。 雷克乔纳说：“你要想跟魔鬼争战，你必须登耶和华的山，进雅各神的殿。”我就觉得：哎呦，打败仗、丢盔卸甲的那种光景老惨了。直到现在还有好多教会在平原上争战呢，那真的很惨。开始放下所有的一切攀登耶和华的山，我们弟兄姐妹都要攀登耶和华的山。 耶和华的山是个真理的圣山，这个真理高举过于万岭，非常的高。当你对神的真理认识够了，你就厉害了，为什么人常常被魔鬼蹂躏？为什么人常常难受？因为高度太低，人高度低了以后就在乎那些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的小事儿。 如果高度高了，不就不在乎这些了吗？我不是说你不爱神，但是你高度不够怎么打仗？你很难打仗的，所以说我告诉你：开始对付自己，登耶和华的山。

大家好，我们来看《马太福音》的第15章。找这一章的主题，我还真的花了一点力气。马太在这一章到底要表达什么呢？不管这一章如何分段、分句，其实都不重要。重要的是能够找到贯穿这一章的主题。 上一章我们讲到耶稣是信心的典范，耶稣做的最多的是信心的示范。耶稣所做的信心的示范，简直超出我们的想象。耶稣对信心的看重，远远超过了对吃什么、喝什么、用什么的看重。人通常看重很多东西，第15章紧接着就讲了：人心里的想法决定了人能够得着什么。 我是怎么找到这一章的主题呢？其实找这一章的主题比较困难，因为读起来好像是不大相干。为什么非要把这些看似不相干的内容串到一起呢？我发现不串到一起，很多人很容易搞偏。比如有一些人看到我们网站上的见证和讲道，觉得都挺好，信心满满来到我们当中。来了以后，却问一些非常奇怪的问题。有人说，你们教会什么都挺好，但有一个问题，你们的牧师讲脏话骂人。他们本来是寻求医治的，就因为这个原因，把自己的目的都忘了。

其实人心里的想法，几乎是决定了人一生的路。人一生的路是怎么走出来的呢？**人一生的路，是人自己选择的结果！**有人到了五十岁才反思自己怎么会变成这样。这难道不是你自己的选择吗？有的人被老公家暴，那老公不是你自己选择的吗？所以很多时候我们缺少一个非常重要的认知，我们怪这个怪那个，就是不怪我们心里面的垃圾。 **一生的果效由心发出。**人身上的恶习，如果管的人说狠了，对方的反应很强烈，那对付起来就比较困难了。有一个姐妹管教她的妈妈，她妈妈的卫生习惯非常糟糕。这个姐妹的老公也训了她妈妈一顿，声音稍微大了一点。这个老姐妹就发信息问我：究竟是谁牧养我，我应该听谁的？她在发脾气，但就是不讲自己卫生习惯的问题。其实训斥这招是我教的，为什么要这么教呢？因为我想要人活得好。 如果想要让一个人活得好，就得把人身上的恶习对付掉！如果对付不掉，就得用点比较粗暴的手段。我经常用一些粗暴的手段，大家千万不要以为我会说一些好听的话。感谢神，虽然我讲的话不太好听，但大家从我这里领受的是爱！ 所以弟兄姐妹今天一定要知道，人生命中发生的各种各样的事，基本上都是人自己心里的选择。**人最大的愚蠢是什么呢？自以为是！**我们心里要柔和谦卑，做任何事情之前都好好琢磨一下，结果就会不一样。

有几个法利赛人和文士，大老远从耶路撒冷来见耶稣。我猜他们来见耶稣的目的，大概有两个。他们觉得耶稣很厉害，耶稣能够用五饼二鱼喂饱五千人，祂还行了那么多的神迹，应该是从神来的，可又感觉哪里不对。他们疑惑耶稣的门徒怎么会犯古人的遗传呢？这些人心里充满了一大堆的困惑，又想做耶稣的门徒，又觉得哪里不太对劲儿。 其实人经常会有这样的困惑，为什么呢？因为主次分不清！如果你要在耶稣身上挑毛病，怎么都能挑出来；如果你要在使徒保罗身上挑毛病，怎么都能挑出来；如果你要在我身上挑毛病，怎么都能挑出来。但是你得抓住主要的东西，主要的东西就是你到底要什么。 人心里的想法就决定了人能得着什么！法利赛人和文士，一方面觉得耶稣真的很厉害，耶稣行的他们都不能行；另一方面又觉得不太对劲儿。如果让他们列举耶稣的毛病，我想也很多。所以他们有一些困惑，其中最大的一个困惑，为什么他们吃饭不洗手。耶稣的回答很犀利，耶稣说：你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？这一下子就碰触到这些人的痛处了！ **耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。（《马太福音》15:3-9）**

这几个法利赛人和文士大老远来找耶稣，假如真的很想跟随耶稣，他们听完耶稣说的这几句话，反应会是什么呢？会很受伤，而且不是一般的受伤。他们心里想的是，我们得去问一问耶稣，或许祂能给我们一个答案。结果他们得着的答案不是答案，非但没有解决洗手不洗手的问题，反倒主耶稣指出了个很严苛的问题。主耶稣说，他们用古人的遗传废弃了神的诫命。这话不是很要命吗？ 他们心里想，耶稣你说话怎么这么难听呢？你就不能好好回答吗？我们的问题是你的门徒为什么不照着古人的遗传，你不仅没回答，还说这样难听的话，这不是让我们跌倒吗？你不是说使人跌倒的人有祸了吗？其实这些法利赛人从来就没有站起来过。 我们大家一定要知道，**决定跌倒和不跌倒的，是你自己。**法利赛人听见这话就跌倒了，我们分析下这些人脑子里是怎么想的。这些人满脑子想的都是耶稣说的难听话，一下子就跌倒了。其实说话难听是耶稣的一种说话方式，为什么呢？因为这的确是个很严重的问题。

接着，马太的笔锋一转，转到了这个迦南的妇人身上。这迦南的妇人很聪明，她知道自己找耶稣的目的。她想，不管耶稣怎么说我，我都不在乎，我就是要得着我想要的。所以像迦南妇人这样的人很厉害，人心里的想法很关键。迦南妇人听说耶稣路过这里，就喊着：主啊，大卫的子孙可怜我吧！我女儿被鬼附得甚苦。耶稣却一言不答。为什么呢？**耶稣要把人心里的意念显露出来。**像法利赛人，里面都是自以为是。 这个迦南妇人很厉害。耶稣一言不答，但她继续喊：大卫的子孙啊！大卫的子孙啊！可怜我吧！我女儿被鬼附得甚苦啊！耶稣的门徒求耶稣，这妇人在我们后头喊叫，请你打发她走吧！我猜想这个妇人离他们挺近的。 **耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了。（《马太福音》15:24-28）** 这对话简直太出神入化了！我发现有迦南妇人这种聪明智慧的不太多。这个妇人她的女儿被鬼附得甚苦，她永远不会忘记自己要的是什么。她想，既然耶稣在我这里路过，那就好办了，我无论如何都要得着。你给不给那是你的事，至于我一定要得着。 耶稣说：不好拿儿女的饼丢给狗吃。这妇人很机智，她说：就是狗也要吃主人桌子上掉下来的碎渣儿啊！这迦南妇人想，我做狗没关系啊！你说我是狗，我就真的是狗吗？就算你说我是狗，但是我里面绝不动摇。这迦南妇人不在这些事情上纠缠，什么吃饭洗不洗手，说话好不好听，骂不骂人，都不重要。结果怎么样？耶稣说：妇人，你的信心是大的，照你所要的给你成全了吧！

耶稣想要突出什么？或者说马太想要突出的是什么？**突出人里面装的是信心。**你得相信神是好的神，神说话，难听归难听，但是神是医治我们的神。神是否只是想要试试这个迦南妇人，我们不得而知。但是我们知道这个迦南妇人的确得着了她想要的。怎么得着的呢？是她心里装着的东西让她得着的。 凡是这样的人都聪明。我巴不得大家都能够做个聪明人。这迦南妇人厉害在哪里呢？**我要得着什么，我信心坚定，就一定能从耶稣那里得着。** 其实当年有很多人打击我的积极性。他们说，是神呼召你出来服侍的吗？不是吧？我坚定地相信：是不是不要紧，我认为是就行。我要服侍神，就算是神没有拣选我服侍祂，总有一天，我会让神来拣选我的！这是什么信心？就是我清清楚楚知道，神会照着我里面所信的成就。而我要的是什么呢？不过是让被掳的得释放，被压制的得自由。 难道我要的是一份好工作、成为百万富翁、有个好生活、讨个好老婆、有个好儿子吗？不是，我不想随随便便活一辈子，我要的是命定，我要的是让被掳的得释放，被压制的得自由。 我心里的想法就是，**我无论如何都要做神眼里看为宝贝的。我知道神会照着我所相信的成就！这信心真的是又灵活又厉害。**很多人以为我逼着神成就，不是的，是因为神非常愿意照着我所信的成就。

**有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。(《马太福音》8:2-3）** 这是因为耶稣有权柄啊！接下来，加百农的百夫长跟耶稣的对话： **百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。(《马太福音》8:9-10）** 他们探讨的是权柄，这个百夫长很清楚，耶稣基督有权柄，耶稣说句话，在灵界就有事情发生，他的仆人就好了。耶稣说你回去吧，照你的信心成全。那是权柄啊！你想不想做耶稣基督这样的人？做耶稣这样的人多好啊！ 彼得的岳母发热病得医治，靠的是权柄。这样的权柄给谁？是给有命定的人。因为祂代替了我们的软弱，担当了我们的疾病啊！耶稣来到这个世上就是担当我们的疾病，代替我们的软弱。如果我们效法耶稣，我们就是跟耶稣一起的，所以在耶稣基督的里面，我们就跟耶稣基督一起来完成我们的命定。 我们到底是站在哪一边呢？这件事件分为两部分，一部分是耶稣，一部分是彼得的岳母、百夫长的仆人、长大麻风的人，还有风和海。你要做一个正确的选择，当然是选择做耶稣基督啊！因为主角就是耶稣基督，耶稣基督的权柄是因为命定来的。如果你和我是有命定的人，就会拥有权柄，那不得了！我们看见26节里讲的，风和海都听了耶稣，有命定的人非常厉害啊！

你以为这段讲的是信心吗？其实不是。讲没讲到信心呢？讲了！但是到第14节有个问题，耶稣在彼得家里，见到彼得的岳母害热病躺着，耶稣把他岳母的手一摸，热就退了。请问彼得的岳母有信心吗？这里没有讲，咱们也不知道。但是我们要讲清楚一件事儿，这段里讲的是耶稣基督的权柄问题，不是讲彼得的岳母得着恩典的问题。 我想耶稣经常批评那些小信的人，他们真是不知道自己手里是有权柄。后来遇到了两个被鬼附的人，他们会有信心击退鬼吗？他们看不到信心，结果怎么样呢？耶稣说鬼你给我出来，到猪群里去，鬼就到猪群里去了，这是权柄的问题。所以大家可要清楚，有命定的人手里有权柄，而且有命定的人的权柄很厉害。 彼得愿意放下一切，撇下他的网和打渔事业跟随耶稣。能不能赚钱，能不能谋生还不知道，但是彼得真的是一个有命定的人。有命定的人不得了啊！耶稣进了彼得的家，彼得的岳母只是跟彼得有这么一层关系，只是个岳母，还不是彼得的亲母亲，就因着彼得有命定的关系，耶稣一摸她就好了。其实彼得也有权柄，有命定的人手里都是有宝贝的。 有的人就来跟着耶稣说：我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬死人，你跟从我吧。也就是说这事关于权柄啊！这么宝贝的事多重要啊！人死了就死了吧！死了就没事了！有的人就觉得，人死了一定要好好埋葬。其实好好埋葬和不好好埋葬是一样的，就那么回事。有些人不理解我的话，就挑我毛病，人死了不好好埋葬那怎么行？其实这么折腾，那么折腾都差不多，有什么意义呢？ 我就详细地论证我怎么找到的这个主题，以后大家都这么找主题，不能够只见树木不见森林。你要能够看见树木，又能够看见森林。能看到整体，查《圣经》就好办了。所以，为什么我常常鼓励大家要做有命定的人？因为有命定的人有权柄啊！这权柄多好用啊！

我们要知道来到这世上干什么，如果我们不知道，就是为了活着而活着，是很愚蠢的。有一本书叫《活着》，作者写的还挺有哲理，讲的是活着就是为了活着。但是如果人活着就是为了活着，这人就跟兽就没有两样了。不管是猫还是狗，你想整死它的话，它们都会很凶的。如果活着的意义就是为了活着，就跟兽一样，那不就麻烦了吗？ 今天我们知道，我们为神而活。如果我们知道我们为什么而活，我们就不瞎说了。如果我们真的有命定，我们真的会在乎这个，或者那个东西吗？ 有一个姐妹是相当可怜的，有病的时候来找我祷告，怎么不找她老公呢？这个姐妹过日子的时候就想到她老公，有好吃的赶紧给老公吃。我带她祷告，她的病好了，但是她有好吃的时候，就想不到我了。没关系，我是有命定的人，但她是否有命定呢？如果她的命就是为了老公活，那她病重的时候，老公袖手旁观，不是很奇怪吗？等她病好了，老公又是她的老公，老婆又是他的老婆了。 人就是不知道我们来到这世上为什么而活，如果是为了老公而活，那你就好好为老公而活吧！遇到这样的老公，能不伤心吗？但是如果人有命定，就不会在乎这件事，人家怎么对待我们都没关系。更何况我们是站在耶稣这一边的，我们不想得大麻风，我们也不想瘫痪，我们也不想站在耶稣的对立面。 如果耶稣一摸你，你就好了。这能证明啥呢？只能证明耶稣有权柄，你只不过是得着恩典而已，你得着恩典，得着就得着吧，但问题是，那是你的命定吗？你的命定就是得着恩典吗？要记住，你的命定是把恩典给出去！ 我们就一段一段来看，我们到底是为什么而活？耶稣为什么而活？耶稣是为了代替我的软弱，担当我们的疾病。祂来到这世上，就是干这事儿的，所以祂手里有权柄。如果你想做一个手里有权柄的人，能不能够像耶稣一样呢？

如果要想成为有命定的人，必须撇下一些东西，如果什么都想要，怎么能得着命定？因为我们要为命定撇下很多东西，不愿意撇下，怎么可能得着命定和权柄？我们当中有多少人不是在耶稣这边，是在耶稣的对面？得医治能证明什么？很多人得医治，后来不也灭亡了吗？ 整本《圣经》在讲我们是否有命定，是否要成为别人的祝福，而不是我们自己得着一些祝福。我们自己得不得着祝福不重要，重要的是我们是否有权柄。人不能什么都想要，有人说：我先回去埋葬我的父亲。埋葬他的父亲很重要吗？其实耶稣有点不太近人情，但是有命定的人真的就不太近人情。 耶稣对有命定的人说：任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！我们就跟着耶稣，跟着耶稣的人，一定会撇下很多东西。如果你不撇下很多东西，怎么可能跟随耶稣呢？我们站在耶稣基督的根基之上，我们要进到耶稣基督的国度里面，我们要效法耶稣基督，成为一个有权柄的人！如果你什么都想要，你就没有办法跟随耶稣，也没有办法成为一个有命定的人。

如果你不能理解，你就站在耶稣的对立面，让有命定的人为你祷告，你得医治；让有命定的人摸你一下，你得医治；让有命定的人发句话，你得医治。这样看着挺好，但什么时候是个头呢？我们有命定的人，一定是直接面对魔鬼仇敌的，所以鬼说： **他们喊着说：神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？（《马太福音》8:29）** 我们看这段经文，会发现鬼认识耶稣。鬼认识耶稣是一回事，但是认不认识你就是另外一回事。但我告诉大家，鬼真的认识我。我在赶鬼的时候，鬼跟我说：我恨死你了，你是天上的人。这话听起来挺好，因为我经常折磨鬼，把鬼赶出去。有命定的人有这样赶鬼的权柄，如果我们像耶稣，鬼也会像央求耶稣一样央求我们。 鬼认识你，这事很有意思。如果鬼不认识你，神也不认识你，那你做什么呢？如果鬼不知道你是神的儿子，你对付不了鬼，也对付不了我们人一生当中遇到的风和浪。任何一个风和浪，任何一个鬼来搞你一把，都会把你搞得半死。

如果你还问我：我和我老公的日子怎么过？他经常埋怨我跟他说话太少。问题是信主之前也没说多少话，之前有时间也是他在看电视，你在做自己的事。即使你把时间给他，他能跟你说几句话呢？说话的内容不也就是，吃了吗？喝了吗？但是等你有病了怎么办？有病了只能自己承受。 我们要知道，做一个有命定的人，手里拿起权柄，站在耶稣这边，风和浪都会听我们的，鬼也会听我们的。就算是撇下了一点东西，又算得了什么呢？我们来到世上到底是为什么来呢？你是为你老公来的吗？还是为你的孩子来的呢？你说，总不能把他们放在一边不管吧！我没有说过不管，但是 如果管他们是我们的命定，我们还怎么去效法耶稣？ 如果耶稣整天想着在家里照顾马利亚，那耶稣现在能赶鬼吗？后来耶稣钉十字架，马利亚在下面看着，耶稣也没有机会照顾马利亚。你是想照顾家人，但是你能不能照顾，这不是你能说了算的。 前面讲的是命定，后面讲如果你站在对立面，你必须有信心，相信有命定的人为你祷告你会好。如果你相信有命定的人为你祷告你就会好，那么你会不会想做一个有命定的人呢？你要不要担当人的疾病，代替人的软弱，为此而生，为此来到这世上呢？还是为了你的小日子呢？如果你为了自己的小日子，小日子也是过不下去的，因为鬼会整你。

**信心的功课就是一直坚持到有结果，如果坚持到一半放弃，就不是真正的信心**。我鼓励大家，开始学会坚持你的信心到最后。惟有忍耐到底的必然得救（《马太福音》24:13）。其实什么事情都可以忍耐到底，建立教会也需要忍耐到底，别建到一半放弃。我不是一个放弃的人，我什么东西都会坚持到底，只要还有一口气，就算是我死了，都会在灵里面坚持。这种坚持的力道，在神的面前是好土。今天，我们要开始塑造这种**绝不放弃**的性格。《奔跑不放弃》是我特别喜欢唱的一首歌，虽四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望（《哥林多后书》4:8）。就是在绝望的光景当中，仍然带着奄奄一息的信心，持守下去。 我们教会每一个事工，我都坚持到有结果为止，我不相信它不会有回报。只要你坚持下去，那就是一种性格和品质。比如，我们受了一点冤枉，受一点委屈，或者受到一点挫败，要不要放弃？不，我一定会坚持下去。这种性格就是神所悦纳的。你什么时候看见大卫、约瑟、雅各、亚伯拉罕放弃？就算是没结果，这些人从来都不放弃，一直相信到有结果，这种人是了不起的人。无论如何，我们一定要做这种人，坚持到底，有回报、收割收到的东西才算数。

耶稣已经默认了，所以我们就照着这样的话去传。耶稣说：谁摸我？耶稣太奇妙，其实他可以不问，问题是她还没有完全被医治，他不问的话，那女人会带着一辈子的羞耻活着，因为她的信心还没有得到坚固。你会发现，耶稣没有拦着她向别人说，也没限制她可不可以说。但是，这个血漏女人知道在自己身上所做的事，就恐惧战兢，就是她里面还有很多奇怪的感觉没有出去。耶稣对她说：女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。（《马可福音》5:34）就又重新坚固了她的信心。 有一些弟兄姐妹虽然得了医治，但如果你觉得他的信心不够坚固，就告诉他不要到处乱说。为什么不让他到处说呢？因为这很容易败坏一个人的信心，一旦败坏人的信心，那个病就会回来。所以，耶稣拦阻一些人说，因为那个人的信心不够坚固，乱说以后就产生败坏。举个例子：我这腰祷告以后好了，这腰祷告怎么可能好呢？我看这么大一个坑，这关节都坏了，我怎么可以走路了？我本来不可以走路的，我以前疼的已经不行了。如果你的信心不够坚固，你就不要去跟人家辩论，辩论了以后你就会疑惑，觉得这事不可能成就。 有一些人就对我说：刘牧师，你们当中得医治以后，你要带他去医生手里去查验一下，看看是不是完全的得到医治？我听完这话，第一个就想，《圣经》上什么时候教我们这么做了？从来没有。我们得了医治，不需要到医生那里去确认，我们自己明明晓得不是吗？你血漏止住了，你去医院检查看是不是止住了，这不是很奇怪吗？然后你一检查，血漏又来了，不就麻烦了。所以，我们今天真的是要有点智慧和聪明。如果你没有信心，你一定要告诉那个人，不要让人败坏你的信心。如果这个人得医治以后，你要坚固他的信心，让他相信病真已经得到完全的医治。

我曾带一个人祷告，他感冒、流鼻涕的症状特别严重，我带他祷告一会儿，喉咙、鼻子、发烧全部都好了。后来他给我说，他经历了这件事，走到门口，一个意念突然出现在他的脑子里：怎么可能好了呢？然后喉咙又开始痛了，等到他从扶梯下去，出了这个大厦以后，所有的症状都回来了，鼻涕开始流，喉咙又开始痛，眼睛又开始热。这是什么情况？**人没有信心不能够抵挡魔鬼**，甚至跟着魔鬼的意念走，一会儿就被骗回去。它先骗你，骗完你它再进去，这就是邪灵的一种本质。如果一个人病得医治，一定要知道一件事：要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（《雅各书》4:7）

神道成肉身来到世上，他就试了一下，看看人心里到底装的是什么东西。这个迦南妇人真的很了不起，因为她的目标非常清楚。你是不是有一个清晰的目标？**我有一个清晰的目标：这一生都要活出神的荣耀。**你如果有这个目标，这一生就要朝着这个目标直奔，没有任何东西可以拦得住你。别人骂你一句、踹你一脚、搥你一下、扇你一巴掌，都不要在乎，要继续朝着这个目标直跑。 迦南妇人一心要解决她的问题。**今天，我们要带着这样的心来寻找神，认定他是解决你问题的神，你的问题就真的会被解决。**解决问题不是关键，关键是让你透过这个问题认识这位爱我们的神。如果你真的知道他是爱我们的神，你会完全不一样。这个迦南妇人的孩子被鬼辖制得很惨，她从来没听说过谁能解决被鬼辖制的问题。当这个迦南妇人听说耶稣能解决这个问题时，她就不管这个人是犹太人、迦南人还是其他人，她一心相信只要能够解决她问题的，她就来寻求。 **耶稣说：让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。（《马可福音》7：27）** 耶稣只不过试她一下，并没有把她当作狗。《圣经》上说：神赐下他的儿子耶稣基督，在我们还是罪人的时候，就为我们死，且死在十字架上。（参《罗马书》5:8）难道不是为这个迦南人死吗？是啊！但是，有些人不愿意被耶稣稍微说一句，其实说就说了，说什么也不能动摇我们的目标。 今天，如果我们心里有了这样的目标，你就不用在乎牧师、小组长、家里人说你什么了。不管说什么，我们就朝着这个目标直跑。这个迦南人里面装的是什么？装的就是一个清晰的目标，就是要来到耶稣面前解决她的问题，耶稣如何说都不要紧。

如果人带着惧怕，就没有办法相信神，所以我讲了很多使人刚强的见证。如果你明白生死是怎么一回事儿，你就不会害怕了，不是吗？你就在活着的时候，好好的预备自己。我整天揪着耳朵，让大家开始学习，渴慕属灵的恩赐，**因为恩赐可以使人坚固。** 我感谢主，YQ姐妹是HD的姥姥，也是XF的姥姥，过去的这几天脑溢血，在床上病得很重。今天，听到好消息说情况稳定了。一个九十多岁的人，总有一天会离开，就是以利沙这样有能力的先知，得了必死的病，也无能为力。生死有时，也是我们不能管、管不了的。**但是，有一件事我们可以管，就是把生死的事儿看明白之后，心里头不再惧怕，然后把生命的道传给她们。**这个彼得讲耶稣是基督，可是接下来，又有了一个非常大的困惑。

叶牧师、叶师母来我们教会这几天，我给他们分享了一些见证。后来他跟我分享说，刘牧师，其实你们所做的也很简单，就是坚持。他说我们没有坚持到你坚持的那个位置。感谢神，我相信他们学到了一个坚持的功课。 **耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）。（《马可福音》9：29）** 为什么耶稣这么说呢？后来我就在祷告当中问神，到底是禁食呢，还是什么意思？难道门徒没有祷告吗？**神的灵给了我一个非常的启示：不是禁食重要，是长时间重要**。你长时间的祷告，坚持到鬼退出去，就这么简单。你就总要信，出去也要信，不出去也要信。 后来在我的服侍当中，我只有一个概念，就是鬼必须退出去，没有任何的原因。**要说原因只有一个，因耶稣的鞭伤我们得医治**。多棒的恩典啊！神的国是大有能力地降临，因为基督耶稣已从死里复活。所以我今天要告诉大家一件事情，神的国是大有能力的。今天对一个新来的慕道友，我只讲一件事，就是神的能力在我们当中所彰显出来的事情，全是我亲身经历的故事，这些故事多得讲不完。讲了一个多小时以后，我说:来，我带着你祷告。神的灵就降在了他身上。我相信他开始走这有能力国度道路的时候，很多人会得着祝福。基督教的信仰，绝对不是一个道理，而是能力。

路加写作的时候，清楚的描述了这个信心是怎么回事，就是我们的信心必须要持续到得着为止。比如耶稣设了一个比喻，是让人常常祷告不可灰心。人在没得着的时候经常纳闷，还没得着，是不是神的意思不是这样呢？那就麻烦了，还没得着就放弃了。人不成功，就是因为离成功还差一步之遥，过早的放弃，就功败垂成。 **耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（《路加福音》18:1-8）** 后面讲的是耶稣要来临的时候，有点像罗得和挪亚的日子，讲到取去一个撇下一个，差别就是这个人有没有信心来寻求，信德就是不断的相信。**我发现人有一个特点，什么时候选择相信神，什么时候就得着安慰；什么时候放弃了相信，这件事好像就没有答案了。其实答案就在信德里，什么是信德？就是一直相信、直到得着。**

神用寡妇求这不义的官伸冤做比喻，不是把神比喻成不义的官，我们的神比这个不义的官公义。如果我们尚且如此的缠磨，不义的官都给我们伸冤，更何况我们的神呢？那我们不断的祈求，他必给我们伸冤，这就是信德！ 做到有信德真的不是常见的事情，但这段经文给了我信心，让我相信神是好的神，神一定会听我的祷告和呼求。关键在于你们要先求神的国和神的义，这一切都要加给你们。耶稣来的时候可以遇到世上有信德的吗？神就是选择那些一直选择相信的人，相信我们自己会得着，要很清楚我们求的是神的国，并且只有那些有信德的人才能承受。 之前我服侍一位姐妹，她总觉得自己做得不好，她认为自己做得好才能得着，做得不好就不配得着。信德不是说我们在不义的官那里配得着或者是不配得着。这个寡妇没钱没势，即使她把所有的钱财都给这个不义的官，这个官也不一定看得上。但是这个寡妇就是相信可以从不义的官那里得着，这就是信德。 同样的道理，我们所信的神为我们从死里复活，为我们承受鞭伤，不是因为我们做得好还是不好，是我们的神本来就是要救我们脱离黑暗的权势，脱离魔鬼的辖制和败坏。我们面对不义的官尚且如此，我们面对公义的神却没有信心了吗？**选择相信得着神的应许和恩典，非得一定要做点什么才能得着吗？那不叫恩典，那叫交换。**

所以今天选择相信，相信我们得着神的应许，得着神的恩典是白白得来的，而不是交换得来的。如果这个寡妇她不是一个寡妇，而是一个有权有势的人，她跟那不义的官是好朋友，她需要这么求吗？她不需要这么求。 如果这个寡妇有了这层关系，她还需要有这个信心吗？她不需要有这个信心。为什么呢？因为她有这层关系啊，但是神要告诉我们，即使我们没有门路，没有什么关系，靠着信德也可以得着所要的，这就是信心应该有的样子。 而我们面对一个公义的，爱我们的神，我们需要做什么呢？我们需要做的一件事，就是要有信德，相信神会给我们。我们一定要走信心的路，不要走交换的路。我们拿什么东西可以给神呢？我们做什么能够让神满意呢？我们能做什么去交换神的恩典呢？没有！因为神爱我们，所以要给我们恩典，这叫做信心。人一旦走了交换的路，那就麻烦了。

弟兄姐妹今天都要知道神的规则，这个规则原理叫做马太效应，就是有的还要加给他，没有的连他仅有的也要夺过来。早期的时候，我们教会经历了相当长一段时间的荒凉，但是在那荒凉的过程当中，我什么都可以没有，但是我不能没有信心。我什么都没有没关系，但是我不能没有坚持。 我就带着信心和盼望坚持了一天又一天，在我的心里，我可以每天以泪洗面，但是我不能丧失信心。我可以哭，我可以辛苦，但是我不能丧失信心和盼望。那些跟魔鬼争战后打败仗的日子，其实一点都不好玩。但是在我的信心里，我知道神会使我们兴旺和昌盛！ 你能不能吃苦？其实我们吃苦还远远没有到流血牺牲的地步，不是吗？我们当中一些穷人家出来的孩子居然吃不了苦，我就很感慨，如果你在我身边做事，看着我搬板，爬上爬下的干活，你就会发现我比年轻人差不了多少，我做事比他们还麻溜呢。为啥呢？就是为了那十锭银子，为了神的爱就会坚持，而且会一直坚持到主再来。这样以后见了主的面，我也绝不至于羞愧。 我就是为了要成就极重无比永远的荣耀来服侍神，这原本是我们当做的。我本来是没有用的人，既然能得着神的恩典，有机会认识和信靠他，我所做的岂不是应当做的吗？

**开始相信，不管多大的困难，靠着神的能力总能胜过去！辛苦点，没关系！正是这个辛苦才可以治死我们里面的肉体。**坚持一个小时的就能坚持两个小时，能够坚持两个小时的就能坚持一天，能够坚持一天就能坚持一个礼拜，能够坚持一个礼拜就能坚持两个礼拜，然后就能坚持一个月，接着就是坚持一年，直到看到神的荣耀，攀登耶和华神的山，进雅各神的殿，瞻仰神的荣美！ 我们的生命一定会显出神的荣耀来，这是我的信心，这也是我想要分赐给大家的信心，看自己照着神的眼光去看，没有任何人可以改变你的命运，只有你自己，你里面的信心和不信，就是你里面选择的结果！再坚持坚持，没有关系，我们有的是时间，只要继续坚持，你一定会看到神的荣耀！ 愿神祝福大家！

好牧人就是主耶稣的命定。我们每个人都来到这世上，但来到世上做什么呢？如果不清楚，一生会活得非常混乱。读《圣经》一定要联系自己，如果读完后知道主耶稣是好牧人，耶稣为羊舍命，但和你有什么关系呢？原来，《圣经》是写给你和我的。 **思考问题** **主耶稣做好牧人，你也要做好牧人，那是主耶稣的命定，也是你的命定，好牧人是你和我共同的命定**。所以做牧养工作，要效法主耶稣，然后你的羊就会跟着你。如果你是雇工，你的羊肯定不会跟着你。主耶稣的命定就是做一个好牧人，好牧人来世上就做一件事，**让羊得生命，而且得的更丰盛**。主耶稣来了就是要舍己、舍命，祂已经为我们做了榜样。 **我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒,若是死了，就结出许多子粒来。（《约翰福音》12:24）** 《圣经》是一脉相承的，从亚伯拉罕开辟了有命定的人生，到以撒、雅各不断的传承下来，一直传承到耶稣，他们都知道自己来到世上做什么。《创世记》38章中的他玛，装扮成妓女，让犹大嫖妓嫖到她，然后生下儿子法勒斯------耶稣的祖先，就算是这样，也要完成命定。 所以在《马太福音》第1章家谱里记载，犹大从他玛生法勒斯。为什么记载他玛氏，因为她有信心、有命定。所以弟兄姐妹们我们不需要发明什么命定， 耶稣基督的命定就是我们的命定，亚伯拉罕的命定就是我们的命定。

我发现为什么有一些人愿意效法我，和我一起付代价牧养神给他的羊，而且牧养也很有果效，因为他里面有命定。我为此而生，为此来到世上，我来了，就是要让我的生命成为万国万民的祝福，这是我活着的目的，所以他不会将付代价看做是难题。而有些人付代价只能付到某种程度，不愿意再多了，原因是没有命定，这样的人最终落入地狱。 神把祝福和咒诅的路都写在《圣经》上，你如果有命定，一定进入到祝福中。如果你是过小日子，直接进入咒诅之中。以扫就是过小日子的代表，而雅各才是有命定的人。如果你是雅各，天上的甘露、地上的肥土，神都赐给你。 但如果你过小日子，等待你的是天上的甘露必不为你所得，地上的肥土必不为你所住。过小日子的人为什么不选择生命？而要选择灭亡呢？为什么要与神为敌？为什么不知道效法主耶稣做一个好牧人呢？今天我就挑战你，能不能做耶稣那样的人？ 你可能会说，那是耶稣。不！《圣经》不是写耶稣，而是写了一个样板，好让我们效法主耶稣。这是一条蒙福的路，是一条极其丰盛的路。如果我能使忧郁症得医治，使精神分裂症得医治，使瞎子能看见、瘸子能走路。我如果能行这些神迹，我里面有什么？一定有宝贝。这宝贝就是效法耶稣，担起这个时代的命定，神与这样的人同在。

命定使羊得丰盛的生命，这是从亚伯拉罕开始，要成为地上万国万民的祝福。我们的主耶稣来到世上，神在万古以前命定这件事要成就，要开辟一条有命定的人生。然后拣选了亚伯拉罕、以撒、雅各，为什么这些人被拣选，而没有拣选以实玛利和以扫，是因为亚伯拉罕，以撒，雅各这些人都有命定，他们渴望成为万人的祝福，不是渴望吃饱肚子。 **在我们的生命中必须拥有一种东西，就是讨神的喜悦**。这就是命定。如果没有，那你不可能活得好，因为你没有神的同在，你身上没有命定，神厌弃这样的人。有些人为什么来教会？为了涨薪水、病得医治、蒙祝福、得好处等等，然后呢？你如何使你的人生有意义? 人的一生，如果你看不透，我来告诉你。在我18岁时就探索这件事，虽然学习很好，考上名牌大学，然后那又怎样呢？我发现我所得到的自己并不觉得美好，直到得到命定后就完全不一样了。**原来我的生命可以成为很多人的祝福，这才是生命的意义**。当我可以为主耶稣而活，我发现我的好处不在神以外。

道成肉身的耶稣有几个特性，是从一个故事中开始引证出来的。道成肉身的耶稣他不定罪。今天我们在信主的过程中，我们常常认罪的这种信法，实际上是有问题的。 你在道成肉身的耶稣身上可以看到，一个行淫的妇人被带到耶稣面前，他们要在耶稣面前打死她，耶稣就蹲在地上拿手划字。然后他们就问耶稣，如果耶稣说打死她，那么这件事就不是丢石头人做的，而是耶稣指使的；如果不打死她，那耶稣就是包庇罪人。 实际上他们没有必要把一个行淫的妇人带到耶稣面前，耶稣又不是判官，又不是大祭司，那你带到耶稣面前做什么？他们只是试探耶稣，这些人为什么来试探耶稣呢？就是因为他们不相信耶稣是道成肉身的神来到世上，要成为代罪羔羊。 我们很难理解为什么不定她的罪啊？她真的犯罪了，还是奸淫啊，耶稣不定她的罪，这是道成肉身的耶稣的特点。**为什么耶稣不定这个妇人的罪？是因为耶稣替她顶罪啊，她的罪归在耶稣的身上**。 耶稣只是轻描淡写的说：从此不要再犯罪了。仅此而已，我们一定要了解，我们对罪的认识到底是个什么样的认识，如果我们停在律法主义的层面，那么我们就会对罪非常非常的看重，看重这件事远远超过相信耶稣代替了我们的罪。

使徒保罗没有把这事解释成拦阻，他在属灵世界清清楚楚地看见，把耶稣基督整死，钉在十字架上的撒但，现在也要把我们整死，但是撒旦说了不算。撒但整天盼着我们死，不希望我们建立神荣耀的教会，我们遇到点困难正常，正好就印证了我们里面有坚固信心的凭据。我们就带着这样的信心，不管是家庭、儿女、还是世上的任何东西都不能够剥夺我们建造神荣耀教会的职分。 保罗遇到了这些事，他的门徒就说是不是神在拦阻？是不是我们碰了不洁净的东西了？是不是那个瘫子起来行走以后，我们沾染不洁净的了？其实什么也不是！因为我们进神的国，要经历许多的艰难，这是很正常的！这些门徒刚信主不久，骨子里还有很多肮脏的东西，所以保罗坚固他们的信心，劝他们恒守所信的道。 我们信了神的道，信到一半成为一个烂尾的人就是悲剧。人在过程当中遇到点困难是正常的，千万不要以为信主就平安了，什么事都没有了，哪有这回事呢？只要鬼敢来跟我们争战，我们就必把魔鬼践踏在脚下。我们的主耶稣已经为我们得胜，所以没有惧怕、担忧、挂虑、也没有什么乱七八糟的解释。只有奔跑这条充满神荣耀的路，我们身上必有神迹奇事随着，来证明神的道。

大家好！我们来看《使徒行传》的第十五章。在过去的这些年里，《使徒行传》第十五章对我的影响很深。之所以建立了命定神学，或者叫华人命定神学，其中一个很大的原因就是从保罗这里来的，也是受了这一章的影响。这一章我把主题名为叫福音真理仍存在我们中间，这句话在《加拉太书》的第二章当中描述得比较清楚。 **过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。（《加拉太书》2 : 1-5）** 就是这几句话描述了这段历史，我给大家再梳理一下。到底发生什么事了呢？保罗在服侍的路上面临了一个巨大的挑战。

耶路撒冷教会的使徒彼得和雅各这些人已经写信给外邦人的教会，让外邦人教会里的人不能祭拜偶像，不能吃血、不能犯奸淫。其实这些都是小事，肯定可以做到，因为做耶稣的门徒将自己都献给神了，做到这几件事根本不算什么。 **他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。（《使徒行传》 16: 4 - 5）** 其实最核心的东西不是遵守这些芝麻绿豆的条规，他们以为这是不难为那些外邦人，不让外邦人守摩西律法是很大的恩典。但是这些外邦人可是真的相信耶稣，就和咱们当中的弟兄姐妹一样，说大家不能吃血，那就不吃。什么鸭血、血豆腐，不吃也没什么了不起的。将自己献给神都能做得到，过圣洁的生活，也就不会犯奸淫了。那最后坚固什么样的信心呢？对耶稣基督充满了信心，信耶稣真好，因为开心！ 众教会对耶稣基督的信心越发坚固，也就是这些弟兄姐妹开始走信心的路了。信心的路继续往下走，你就会看见神迹奇事随着，就连鬼都会服你，鬼都成了你家倒垃圾的工具。免费帮丢垃圾，还不用交垃圾费。神的安排太巧妙了！ 咱们仔细琢磨一下，这一辈子省了多少钱？我们有了耶稣，就不用去医院了，因为耶稣就是最大的医生。医疗问题、教育问题，乃至财务问题都解决了。好好地信耶稣，做耶稣的门徒，财务绝对不是问题。神只要在天上弹下一个米粒大小的祝福，就够你一辈子用的。 弟兄姐妹开始相信神，不要挂虑老了以后怎么办，也不用挂虑孩子的未来怎么样，更不用挂虑自己将来会怎么样。我们已经活在永生之中了，因为神拣选我们做至高神的仆人，传的是救人的道。如果你连自己都救不了，还能救谁？我们在灵界里充满了能力，拥有属天的权柄。

大家好，我们来看《使徒行传》的第十八章。这一章查起来有点难，我读了很多遍也说不出个所以然来。路加在这一章记录了当时的状况，可是我实在没搞清楚他要表达的观点是什么。我就把这章的主题叫做建立教会，坚固门徒，你问我有多大的信心觉得自己理解对了，其实我也不是那么确定。我们可以一起来探讨，在历史故事里想要抓住作者要表达的主题并不容易，因为藏得太深了！但是我读了很多遍，建立教会，坚固门徒来做这一章的主题比较合适。 **这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。（《使徒行传》18 : 1 - 3）** 保罗在雅典等候帖撒罗尼迦教会的消息，在那里待了大概两个礼拜。帖撒罗尼迦教会那里的弟兄姐妹人数也不多，就是一个小教会。提摩太了解情况后，把那边弟兄姐妹如何面对接踵而来的逼迫告诉了保罗，保罗在雅典听到以后很高兴，就写了《帖撒罗尼迦前书》。 保罗在雅典没有建立教会，只忙着跟人辩论。他离开雅典之后到了哥林多，碰到了一对做生意的犹太夫妻，亚居拉和百基拉，就投奔了他们。他们跟保罗是同行，都是做帐篷的。那时候的帐篷可能有木工活，应该不太像是会用铁或者钢丝什么的。保罗来到哥林多之前就是做帐篷的，有点像现在的装修商或者是建筑商。我相信保罗帐篷做得也很好，每天跟亚居拉和百基拉这对夫妻一起做帐篷，收入应该还是不错的。因为在保罗的书信里说，他常常用自己的双手供养自己的同工，也就是说保罗的钱还是没少赚的。

相比之下，彼得非常喜欢专心的祈祷、传道，然而保罗却是一边做工，一边建立教会。那么问题来了，一边做工，一边建立教会算不算是不务正业呢？后来我发现这是个建立教会的理念。很多年前，我就觉得在教会里全职服侍挺败坏人的！因为这事不像是建帐篷，如果你把帐篷建塌了，人家会找你算账。但是你建教会，整天智慧祈祷和传道，你也不知道传得对不对，反正就是讲点东西。 前段时间，我碰到一对夫妻说他们的牧师经常讲同一篇道。还有一些牧师准备了52篇讲稿，一年52个礼拜讲完，第二年接着念。也有一些牧师准备了104篇讲稿，念两年后继续接着念，循环使用。牧师常常给大家煮回锅肉吃，就是没点新鲜东西，全是回炉的！教会不是这么整的，就说手机这个行业，不到两年就更新一代。前一段时间还VIVO X50呢，现在都已经X90了。几年前我还用过iPhone 3，现在都已经升级到iPhone十几了。 然而教会这个行当很有意思，几十年都不变。其实多年不变也不能怪别人，整天祈祷、传道，其它什么也不知道。但是保罗接地气，他建立教会的理念就是要牧养人。如果什么也不知道，开口就只有一大堆神学理论，那没法牧养人。感谢神！我知道的东西有点多，不管你是做会计的，金融的，还是做老师的，或者教语言的，甚至做工程的，我都可以聊。做牧师这一行还真得要接触社会，因为在牧养的过程中，会遇到人们在生活当中形形色色的问题，不是你在那里空谈几句大道理就能够解决的。

我在建立教会的时候发现了一件事，就是虽然我这个人很会建造人的信心，可是建造完了之后，人家信心满满的去考试，却考了一个不及格。其实道理很简单，如果你整天在那祈祷、传道准备考大学，那肯定是考不上的！你还以为神会帮助你，其实神帮助的是像保罗这样的人。保罗建立的教会有一套理论，不是整天僵化地拿着一个器皿收奉献。 建立教会是得人如得鱼，你得来的人不是要养几只羊，然后杀来吃烤全羊的。牧养神的群羊是要解决很多非常现实的问题，所以从很早以前建立教会的时候，我就知道要脚踏实地训练人，使人变得更值钱。我就吹吹牛，凡尔赛一把，我真的是一个使屌丝逆袭的人。如果你真的是个不怎么样的人，那你来对地方了。华人命定就是使你成长的地方，谁来到这里不成长还是有点难的。 我一直都是一边做工，一边建立教会的，后来就算我全职服侍神也好，也没耽误过做实事。接下来我要做关于牧养的事还有很多，因为在我心思意念的深处有个想法叫做得人如得鱼，就是使大家能够越来越有价值。可是我心里常常有亏欠，觉得自己做得不好。有的时候觉得很辛苦，很多问题也不知道该怎么办。有太多需要研究、解决的，却不知道先从哪个开始，只能眼睁睁的看着弟兄姐妹的需要而苦恼。如果说你学习不好，我绝对会学习。不管你以前是做什么的都不要紧，我会教你怎么学习，而你就会变得更有价值。你来到我们当中学习成绩提高了，因为我常常教你怎么抓重点。

我现在就得先训练我们的牧者同工，因为我一个人处理不了那么多事。如果训练出牧者、同工跟我一样能够让人成长，可以一边做实事，一边建立教会；一边学习成长，一边牧养神的群羊，这是一套建立教会的理念。早些年前我就在想要怎么样才能够行在神的旨意当中？怎么样才能够建立教会？那个时候我就相信要多祷告，后来我发现单单多祷告是不够的，还需要做实事。就像耶稣做木工，保罗做帐篷，那都是在建造。既要做工、做事，还要解决问题。 作为一个牧师，我不但做了很多事，我还写了100本查经资料。《圣经》有66卷书，我写了100本查经，一卷书就写了好几本，一般的牧师也比不过我。有人说我这么表达太直白了，其实我是说建立教会的理念就是一定要造就人。如果你自己都是个学渣，还能造就谁呢？ 如果我能够把学习方法教好了，把使人开窍这事整明白，那就厉害了！这世上还有比得人如得鱼还好的事吗？我现在就除了爱工作，玩命干活之外也没别的爱好，吃喝玩乐样样不沾。哪个老板要是请到我肯定开心，神请到我神也开心，因为我是一个忠心的仆人。这是一套教会的理念，在我们当中你不能不干正经事，就算是退休了，那也得继续干下去！ 因为做正经事是为了预备你将来做牧养，那做正经事和做牧养有什么关系呢？做正经事会有经验，做任何一件正经事都得好好学习。如果学习又吃不了苦，脑袋又不好使一点，功夫下得再少一点，那只能做人下人。谈不上居上不居下，只能居下不居上。所以要做正经事，有的人五十来岁就退休了，我就让他们接着做事，经常整得人家很不开心，因为人就不想干活。我只能告诉他们来错地方了，想去哪儿随他们，这是保罗建立教会的理念。

**每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。（《使徒行传》18 : 4）** 礼拜天大家都来到教会，牧师开始劝化人。现在咱们不但礼拜天劝化人，而是每天都在劝化人。什么叫作劝化人呢？就是让人开始有知识，有属灵的知识，认识属灵的规律，那就厉害了！如果人不认识灵界的事，我在这说句风凉话：很多事情都是属灵的世界来掌管的！所以你再厉害，如果没有神，你能打过鬼吗？所以劝化人就是要教导人属灵的知识，这是保罗所做的。他不但劝化外邦人和希腊人，也劝化犹太人。天天跟人家辩论，他也知道辩论不好，但就是要辩论。因为他想能得着一个是一个，能得着两个就两个。反正这一网撒下去，捞着好的就放在器具里，不好的就丢掉，这是耶稣教的。 人一边做工，一边建立教会，是一个非常有效的杜绝法利赛人在教会里生根发芽的方法。很多犹太人天生就有法利赛人的特点，上千年来从摩西到耶稣基督，再到使徒保罗，法利赛人是很出名的。所以要一边劝化人，一边筛选法利赛人，既能够做实事，又能够爱神。人有长进，还能够牧养，就成了保罗的同工。如果天天只做工不劝化，既不说，也不讲道，不去管真理不真理的，就知道好好地做工，那你就做个打工仔好了。如果一个人没有建立教会的心，没有坚固门徒的心，那就毁了。

建立教会就是从劝化人开始的，很多人肯定会遇到很多问题。有的是孩子有癫痫，保罗说这简单。还有关节疼痛的，后背弯曲的，还有像糖尿病，癌症，关节炎等各种各样的病人都来了。人身上的问题有很多，到了保罗这一边劝化人，一边为人做医病赶鬼。这里虽然没说，但他肯定是一边劝化，一边证明耶稣基督是主。不但是用言语，而且还用实际的例子。可惜的是，就是死人在你的面前复活，人骨子里要是不信的话，那是也没用的。 **有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里，我有许多的百姓。”保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。”（《使徒行传》18 : 10 - 11）** 为了劝化人去建立荣耀的教会，保罗在哥林多教会一待就是一年半，同时也为神的道迫切，不断火热的向希腊人和犹太人证明耶稣基督是主。

**西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。（《使徒行传 》18：5）** 保罗为道迫切是一种性格，有这种性格的人才能建立教会。如果你觉着不就是得人如得鱼吗？还是鱼好，得人做什么呢？有的人就没有这个兴趣，那我们要尊重他的选择。人家对做传道人没有兴趣咱得接受，就算他错过了宝贝你也不用强迫。而我要说，一个人没有为道迫切是不可能建立教会的。即使勉强建立个教会也是松松垮垮的，不冷不热、不温不火的。所以为道迫切是一种性格，我这个人就喜欢风风火火，干活和走路都带风的，动作快。东北有一句顺口溜，一扁担压不出屁来，这种人干活也不起劲。 立教会为道迫切，一看教会的需要太多。我们主耶稣基督就是犹太人，犹太人本来是神的百姓、神的选民，竟然失去了宝贝，让宝贝就这么从手指头缝给跑掉了，非常地可惜！保罗不但为犹太人迫切，他为谁都迫切。如果自己都不相信，想让别人相信是不可能的。你自己都迷糊糊的，然后讲道也不三不四的，像个二五眼似的。有人不明白二五眼，唱歌音乐有四四拍，还有四三拍，但没有二五拍。二五拍就是这意思，说白了就是不上道，不着调。像我这样的，人家都给我起名叫基督教，因为我做什么都火热，属于朝气蓬勃那种。

为道迫切，建立教会，坚固门徒，你没这种性格干不了这活。咱们当中传道人，牧区长和小牧者都要养成这种性格。活着就像一把火。就像冬天里的一把火，比地暖还暖！为道迫切是一种性格，有的时候我里面着急，就喊：耶稣，耶稣、耶稣！不管你在我旁边，还是通过网络，你有没有感受到那把火？有的人常常跟我说，跟我聊完天里面好像充了电似的。我就是个快充的充电桩，里面有那种热情。因为我深深地相信有了耶稣基督多好！看万事如粪土，唯有耶稣基督为至宝。 我天天跟你证明，不厌其烦地讲，谁知道都是对牛弹琴，我心里就着急，这就是一个传道人的心声。咱们传道人都是建立神荣耀的教会，坚固神的百姓和门徒的人。开始把这个活着的热情传递出去，把人里面的火传递出去，没有任何的困难可以站立在我们面前，这才叫做活得好啊！你没像我这么活过，就感受不到我这种能量一直用不完。我就在想怎么把这种活法传递出去呢？不是有一句歌词叫做风风火火闯九洲吗？加上亚洲十个洲，加个欧洲十一个洲，还加上美洲就成了十二洲，因为我们真的是得着宝贝了。 有一次有人对马云说他挺能忽悠，马云的回答让我挺佩服的。他说：如果连自己不相信，让别人相信那是忽悠；如果自己相信，就不叫忽悠！我深深地相信耶稣基督是至宝，透过我的手行的神迹多了去了。我所行的神迹透过人眼看去都难以相信，治好了连医生也解决不了的疾病，你能说这不是宝贝吗？那可不是一百万的决定，也不是一千万，或者是一亿的决定，那是无价之宝的决定。我小时候听故事，说一个人得到了聚宝盆，想要什么就摸一下盆边，就从里面往外冒出宝贝来。自打我认识耶稣基督之后，发现那个聚宝盆哪能比得上耶稣呢？人有了耶稣，那就是得着真正的宝贝了！

**保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。（《使徒行传》18 ： 11）** 保罗将神的道教训门徒，至于他教了些什么，《圣经》里没有写。但是在使徒保罗的书信里写了很多，《加拉太书》、《歌林多前书》、《哥林多后书》、《罗马书》、《以弗所书》，都是神的道。其实能把使徒保罗的书信读得清清楚楚的还真不容易，不但需要读明白，还要把神的道也传得明明白白。 你知道使徒保罗最看重的一件事是什么吗？就是《罗马书》里所写的，**治死肉体的邪情私欲是靠着圣灵的大能**。说到教训门徒，这里保罗讲的门徒的概念也是从耶稣基督那里定义来的。不是什么人说自己是门徒，就成了门徒，你得真的撇下才是耶稣基督的门徒。使徒保罗所教导的，那真的是为耶稣基督摆上自己性命的人才会有神的同在。

保罗里面有热心，他想坚固门徒，想建造神荣耀的教会，要把属神的百姓都带到神的国度里。神与保罗同在，怎么说的呢？ **夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。” （《使徒行传》 18：9-10）** 保罗在那城里待了一年半，建立了哥林多教会，将神的道传得清清楚楚，也让教会的弟兄姐妹得着各种属灵的恩赐。哥林多教会就是这么建造起来的，保罗一边做帐篷，哥林多教会的钱一分钱都没有拿。不但如此，保罗还帮助哥林多教会的弟兄姐妹。保罗抱着一个牧者的心态，在他写给哥林多教会的书信里说：师傅虽有一万，但为父的确不多。这话是真的！他说只有父母为儿女积财，哪有儿女为父母积财的？父母为儿女积财，是因为父母死得早，一般父母都活不过儿女。所以保罗讲得很清楚，那就是牧养神的群羊。 我很感慨！神说祂与保罗同在，必没有人下手害保罗。在这城里有许多神的百姓，神就与这样的人同在。所以弟兄姐妹不要疑惑神为什么不与我们同在。大家要开始为道迫切，开始一边做工，一边不断的成长。你可以劝化人，可以教训门徒，带领人进到神的恩典当中。 神告诉保罗，在这城里有许多神的百姓。我们放眼望去，这全世界有多少神的百姓需要听见华人命定神学，也就是使徒保罗的神学？当我们看到这世上的需要，看见在这黑暗当中挣扎的灵魂，怎么可能无动于衷呢？就愿神也与我们弟兄姐妹同在，兴起我们，成为一个建造神荣耀教会的人，成为一个为道迫切，可以教训门徒的人。

保罗把加拉太、弗吕家这些曾经传过福音的地方挨个走了一遍。大家都知道一个人有神的同在可了不得！坚固众门徒对神的话语的信心。神的话要在人的心里生根发芽，要结出许多的果子来。那为什么需要坚固众门徒呢？因为到处都有逼迫，要想进神的国，最先拦阻人的就是鬼。人生下来就是个属肉体的，天生属肉体的就有一大堆天生的坏习惯。 在哥林多建立教会一年零六个月，但是这个地方的基督徒还是属肉体的，还是要吃属灵的奶，不能吃干粮，其它的地方也都差不多。到了加拉太、弗吕家这些地方一看，这地方的人又回到了律法，又离开了信心，所以保罗后来就写了《加拉太书》、《哥林多前书》，《哥林多后书》。保罗离开哥林多没多久就来了一拨人，《圣经》里没有写。然而人来人往，建立好的教会等保罗走了以后，就有鬼来败坏，当时保罗就得再次回去。依我看的话，就是保罗看得比较严，让鬼没有机会败坏。 坚固众门徒，我讲的是坚固弟兄姐妹对神话语的信心。我经常听到弟兄姐妹说对自己没有信心，我说：你本来就应该对自己没信心，是不是？他们说缺少自信，其实自信就是垃圾，算不了什么。我跟他说人应该有信心。结果他还以为是信自己。其实是我要他们信神的话！如果信自己，那人还要神的话做什么呢？坚固众门徒就是要除去人心思意念里的垃圾，让我们明白要开始对神有信心，就能看见神迹奇事随着。

建立教会，一边做工，一边建立教会，半路杀出个亚波罗，而不是传说中的程咬金。 **有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经。（学问或作口才）。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。（《使徒行传》18 ： 24 - 25）** 什么叫单晓得约翰的洗礼？现在有很多教会只讲悔改，而不讲圣灵的洗，那就叫约翰的洗礼。他们不讲圣灵充满，不能够方言祷告，这种情况很普遍。他们讲《圣经》很厉害，就像这里说到的亚波罗一样。 **他在会堂里放胆讲道，百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。（《使徒行传》18 ：26）** 至于听了之后信了没有也不知道，但那不要紧，后来就有了亚波罗这一派。

**他想要往亚该亚去。弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。（或作弟兄们就写信劝门徒接待他）他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人。（《使徒行传》18：27）** 亚该亚是个省，哥林多是亚该亚省的一个城市。亚波罗去了哥林多教会，亚居拉和百基拉是当时哥林多教会的领袖。他们写信推荐这个人，让哥林多教会接纳他。亚波罗在那里讲了半天，很多人就属于亚波罗这一派。形成了有人觉得自己是保罗一派，有的人是亚波罗一派，还有的人说自己是彼得那一派。我相信属于彼得那一派的稍微有点要命，他们不知道谁讲得好，只是从肉身去判断彼得跟过耶稣就一定是好的。 亚波罗去到那里之后帮助了很多蒙恩信主的人，但可能方式和保罗的不太一样，为什么这么说呢？原因也很简单，不是保罗把这个亚波罗弄来的，而是亚居拉和百基拉的主意，也就是说他离保罗还隔着一层。这个人能说会道，这一点咱们还是要服气。有一些人不太相信圣灵的洗，但是口才还是有点像亚波罗的样子，叫做亚波罗其人。 我想路加已经把这段故事讲完了，就是保罗在建立教会和坚固门徒的过程中，大家会发现有很多其它的因素在搅扰。亚波罗是其中一个，因为他很能说，但是他只晓得约翰的洗礼，至于他后来是否了解耶稣和圣灵的洗我们也不知道，但是你们要知道咱们的耶稣基督是怎么说的。 **耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（《使徒行传》1 : 4 - 5）** 千万别把圣灵的洗这一小块给整没了，不然你就成了亚波罗那一派的。如果你要恢复了圣灵的洗这部分，就从亚波罗那一派回到了使徒保罗这一派。其实也不是哪一派，咱们就是耶稣基督这一派，因为耶稣基督就是这么讲的。

**保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂。（《使徒行传》18 ：11 - 12）** 大家说是不是很奇怪？保罗为了这些犹太人能够得着宝贝而热心传道，但是这些犹太人却攻击保罗。这会堂里的省长，亚该亚的巡抚也称为方伯，是个很大的官职。迦流一听，还没等保罗开口就表示自己不管。 **保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：“你们这些犹太人，如果是为冤枉，或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语，名目，和你们的律法，你们自己去办吧。这样的事我不愿意审问。”就把他们撵出公堂。众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。（《使徒行传》18 ： 14 - 17）** 你想这就在方伯迦流面前打了这个管会堂的，迦流也不管，为什么呢？因为这个管会堂的所提尼是跟着保罗信耶稣的，那打完了保罗是怎么跟所提尼解释呢？其实不用解释，没什么可解释的，为耶稣受点苦不是正常的吗？有人问那耶稣怎么没有保守他？没保守也是正常的。耶稣自己都钉十字架了，肉体受点苦也是正常。大家要知道为我们所信的道会有受苦的时候。 建立教会，坚固门徒有艰难，也有坎坷，但是我们有性格。因着我们这种性格，没有任何困难可以站立在我们面前。没有过不去的火焰山，也没有走不过去的盘丝洞，总能有办法走出一条路。就算有更多拦阻也在所不惜，因为我们认定了耶稣基督是我们的宝贝。建立教会是我们的命定！坚固门徒，得人如得鱼是神给我们的任务。我们有何德何能，竟然蒙神拣选来完成祂的工作，怎么可能不看重这从天而来的职分呢？ 愿神祝福大家！

**只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（《腓立比书》3 ：7 - 8）** **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2 ：20）** 保罗说的都是肺腑之言。所以我跟大家作见证，巴不得弟兄姐妹都成为一个有命定的人，不要做一个愚蠢的人，看见了神的大能仍然持守固有的那套价值体系，其中就包括了世界观、人生观、价值观，这些就成了你命定的根基。你到底为什么而活？到底看重些什么？到底愿意为什么东西付代价？这是保罗的命定。 保罗带着这么精彩的经历和见证去到耶路撒冷，就是为了讲给犹太人听，让他们想一想。谁知犹太人听完了之后，竟然想杀死这样的人，说他不配活着。为此还差点整个城都要震动了，把千夫长都给震来了。我就觉得好奇怪，为什么保罗不配活着呢？但是保罗根本就没把活着当回事，他愿意为此而生，为此而活，也为此来到耶路撒冷，就是为了这样的一群人把自己的生命献上也愿意。他来到耶路撒冷就是希望得着一些犹太人，因为他心里非常爱他的民族。

我教过的人都很孝敬父母，如果你不孝敬父母，应该还没有被我掰过来，这跟我有关系，是我没有本事把你掰过来。我服侍了一个姐妹，因为她跟自己的妈妈识别善恶，我说：你没有资格！当然我们当中以前就孝敬父母的也不一定是我训练的，但以前不孝敬的现在变得孝敬了，那应该是我干的。我不是一个使屌丝逆袭的人，而是使一个不孝敬的人逆袭。 有谁会反对这样的事？比如这个人以前是社会的负担，现在成为了社会的资源和人才，干的事像个人干的事了，这才是神的心意！华人命定神学就是干实事，既不闹事也不扯淡，不讲那些毫无意义的神学道理。但是有没有神学？有！这个神学一定是活出耶稣基督的能力，这是我们的命定，也是保罗的命定。

**那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念说：“他是个神。”（《使徒行传》 28 ： 3 - 6）** 保罗这个人爱干活，拿起一捆柴放在火上，有一条蛇出来就把保罗给咬了。那条小蛇还在保罗那根手指上悬着直晃悠，这可不是演杂技。那可真的是被蛇咬了，保罗一甩就把蛇甩到火里去了。土人觉得这个人从海里逃生，船碎了人没死。现在又被蛇咬了，他一定不是个好人，神一定不会放过。岛上的人肯定知道毒蛇的厉害，谁知等了半天保罗没死，该说话说话，手也不肿，什么也没耽误。 至于这条蛇掉到火里是不是被人当烧烤了也不知道，但是我们知道的是保罗被蛇咬了没死，连咬过的手也没肿。其实蛇也在神的手中掌管，蛇的嘴张开就咬住使徒保罗的手，可是神不让蛇的牙齿翘起来，蛇的牙齿平时是弯在嘴巴里的，一张口要咬人的时候就把牙立起来，把毒液往人身体里一注射，瞬间就结束战斗。 保罗手上的蛇不知道是忘了咬呢，还是它的牙齿往外掰的时候被神给控制住了，使他毫发未损，所以有命定的人实在太厉害了。我可得告诉你，一个没有命定的人就会很倒霉。因为没有神与他同在，专门有鬼与他同在，干什么事都倒霉。如果一个人干什么都倒霉，那就得琢磨一下自己是不是一个没有命定的人。

**他们又多方地尊敬我们，到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。（《使徒行传》 28 ：10）** 保罗他们开船要离开马耳他岛，之前的船坏了，现在上的是别的船。上船以后岛长和百姓把使徒保罗所需用的都送到了船上，这一送就是几个月的粮饷，吃喝用度，一应俱全，这些都是神安排的！如果神连这点事都管不了还能叫神吗？华人命定神学的一个特点就是坚定地相信，信靠神的人什么好处都不缺。 大家都要好好琢磨，在我们当中的人，财务上肯定兴盛。谁要是财务不兴盛，那是你脑袋里的垃圾还没除掉，还真是个要命的事。谁喜欢过穷日子？反正我是不喜欢。所以你慢慢地琢磨，看是不是有命定的人什么都不缺，这可是我亲身经历过的。 可是有的人觉得教会要靠他们供养，如果是这样，那神干什么去了？其实是神自己供养教会，也是神自己供养祂的百姓和祂所拣选的传道人，这就是有命定的人什么好处都不缺的原因。我在讲的是你们要有命定，别以为命定不能当饭吃。 好多年前我们还不叫命定神学的时候，经常有人问我信主能不能当饭吃。你说这人怎么能问出这种问题呢？神怎么可能不能供养我们，只不过因为问的人就是个饭桶，就只知道吃。信主不但能够当饭吃，也能当钱花，还能当药吃。你看在耶路撒冷是不是都找不到像我这么大信心的人呢？ 古话说的好，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，我想说的是神的话里有颜如玉，神的话里有黄金屋。有人说这是恩典神学，其实不是，这是命定神学。你得有命定，有了百宝箱还得有钥匙。这钥匙就叫做命定，为神而活。有命定的人什么好处也不缺，最怕的就是做成了夹生饭，意思就是信又不太信，说不信也信那么一点的人。

耶稣基督在我们是罪人的时候就为我们死，神的爱就在此向我们显明了。我们有资格论断别人吗？没有，因为神在他身上的工作还没有做完。为什么要论断？就是因为你不相信，你不相信他的生命会翻转，然后你就论断，唉呀，他就是这样的烂。那我们呢？我们还是罪人的时候，神就为我们死，神的爱岂不是显明了吗！ 那我们今天，是否能带着同样的信心呢？你若真的相信，你就会坚持相信的路。我们当中是否还有一些老油条的？我今天就问一下大家，大家自己也问一下自己，过去一个礼拜服侍过谁，过去三个月服侍过谁？过去一年服侍过谁？有什么见证可讲？ 我看了一些人写的汇报，你成为谁的祝福了？如果没有传递过神的祝福，那你干啥呢？是不是？按我说的，那就是一溜就拉稀，根本走不下去，平时不练，到了关键时刻能练什么？是不是？在咱们当中有这么多机会可以操练，那你操练了些什么呢？到时候神审判你的日子，你拿什么回应？你的信到底是啥呢？人家亚伯拉罕把以撒献上，你献上什么了？你有回应过神给你的恩典吗？ 所以弟兄姐妹开始要知道一件事儿，我们要欢欢喜喜盼望神的荣耀，不是追求自己的荣耀，乃是追求神的荣耀。我们的确是一个罪人，但是这个肉身的罪人要死掉，像耶稣的那个义人要活过来，这是一个漫长的过程，所以我们要选择做谁的奴仆呢？我们要选择作义的奴仆，还是要做罪的奴仆？ 我们要将自己献给义做奴仆，以至于成圣。什么意思？你一点一点一点，不断的对付自己的肉体，不再顺从自己的私欲，反倒将自己的肢体献给神。一点一点的始于信，以至于信。亚伯拉罕也是这么走过来的，我们今天也要这么走。我们要顺从神的灵，一天天治死我们肉体的恶行，神要一天天的帮助我们，这场争战，会一直持续到我们属肉体的恶行被完全治死。

早期的时候，我经历过很多事。在教会里我很有热心，渴望知道神是怎么回事。有一个牧师对我说：你可千万不能乱为人祷告啊，如果你祷告一按手在他们身上，那鬼就从那个人的身上跳到你身上。 我说：这就麻烦了，如果咱们挤公共汽车，挤了一身的鬼回来，那日子咋过呀？ 我就觉着他这话很有意思。还有牧师说：你身上有很多破口，不能为人祷告，不然鬼就透过破口进到你里面了。 我想：我身上破口太多，如同像筛子眼儿似的，那鬼得进来多少呀！转念我又想到刚信主的时候，那个烂样儿，什么破口，根本就是个大口子，他本身就是一个大口子。那还得了，还不得沾染多少鬼，我真理解不了。 后来再慢慢探索，认识到我们的神是一个大能的神，难道这事他管不了？他能管！别听他们瞎说，《圣经》上保罗没讲你身上有好多破口。保罗讲的是始于信以致于信。我们一开始只是芝麻绿豆的信心，这点信心之外都是破口。耶稣也说了，只要你有芥菜种一样的信心，也可以移山。不要怕！因为咱们的神掌权。始于信，然后不断提升信心，越来越信，就像我今天这样，这叫以至于信。 从信耶稣直到今天，咱必须拍拍胸口，知道自己半斤八两，知道自己身上有多少破口，还是大窟窿小眼的筛子呀！但是神可以透过我的信心使用我，感谢神！我在这条信心的道路上竭力奔跑，随着时间的推移，不断地认识神。在我刚刚认识神一丁点的时候，魔鬼也没把我碾死，因为他们不能，我们的神说了算。魔鬼不能把我们怎么样！直到今天我可以践踏魔鬼，靠着我们所信的这位神。因为祂给我们开启的路是始于信，以至于信的路，所以我们可以一直奔跑直到今天。

那圣灵在耶稣基督里释放了我们，就必须解决一个困惑，在耶稣基督里是否还有定罪？如果还有定罪那就是没有得释放。我曾经在医治释放中做过一个极大的试验，我整天不停的认罪：主啊！求你医治我，主啊！求你赦免我，结果基本上都毫无果效、不得医治。当我们奉耶稣基督的名宣告：因耶稣基督从死里复活，我的罪已经归在耶稣基督的身上，魔鬼退下去离开，结果都得了医治。虽然有的人三个月得医治，有的人一年得医治，也有的人一分钟得医治，只要你坚持在耶稣基督里就不定罪了，因为赐生命的律就在耶稣基督里释放我们，那这件事跟我们的身体紧密相关。因为《圣经》说：使我们必死的身体又活过来，这话说的很有意思，到了第23节说：乃是我们的身体得赎。保罗这话说的很有意思，我们以为是我们的灵魂得救赎，为什么是我们的身体得赎呢？今天我们要知道一件事，我们的福音不是死了以后的福音，乃是活着时候的福音，身体得医治这是天经地义的，是福音非常重要的一部分。如果我们活着的时候，活得很屌丝，又病得一塌糊涂，身体上很受折磨，最后经过化疗、电疗，折腾来折腾去还是死了，死了以后还说我去见耶稣了。我问大家，这样的信是神所要的吗？这绝对不是神想要的，我们的神是非常棒的，因为我们的神差遣自己的儿子成为罪身的形状，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。这话讲得挺好，就是有点难，我接下来给大家解释。 **律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。(《罗马书》 8:3-4 )**

我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？（《哥林多后书》 1 ： 15 - 17 ） 我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。（《哥林多后书》 1 ： 23 ） 保罗说这些话，说明他的性格从来没有反复不定。他一生在实践信心的道路上奔跑，不但对哥林多人如此，对以弗所人和其他任何人都是如此，带着信心带着盼望去服侍。其实关系都搞僵了保罗还去哥林多干什么？碰一鼻子灰不好玩，看上去一会要去，一会不要去，要去的时候好像机会又不成熟。然后哥林多人捎信说保罗就是一位反复不定的人，想去不去，不去又想去的。然而保罗说他没有去哥林多是为要宽容他们，不然去了以后彻底闹掰了就闹心了。

我们也别给人制造太多的困扰，而是向他显出坚定不移的爱心来。这事我绝对可以在弟兄姐妹面前夸口，撒旦想胜过我还是有点难的。因为我通常持守着使徒保罗的教导，有些人即便给他足够的恩典，还来跟我识别善恶，但是我不跟他计较，仍然显出坚定不移的爱心来。比如我要释放的人，只要他还在我们当中，就一定会让他知道我对他有坚定不移的爱心。有的人挺坏，经常拿我说的话来要求我，说我说过所有的电话都接，为什么就不接他的电话。我说已经安排人牧养他了，打给他的牧者就行了。 大家要记住，就算是隔一层，隔两层来找我的，我基本上没有不接的，因为我不希望弟兄姐们因为我的过错而跌倒。我不喜欢耍大牌，就喜欢实实在在地服侍神，把人从魔鬼的手里释放出来。因为有爱神的心，你一定会满有恩典和怜悯。大家千万不要以为做很挑剔的基督徒会得着恩典，是做一个满有恩典和怜悯的基督徒会得着恩典，因为神要的就是这样的人。 爱神的人一定会有丰富的恩典和怜悯，如果你的牧者需要带着你来找我，我绝对服侍，一点都不会推脱。而且只要是占到我手里的，我肯定把这事给落实到位，因为要显出坚定不移的爱心来。有次我服侍一位姐妹，她里面的鬼就说要整死她，还说我也很讨厌她。话虽然从这个人的嘴里面说出来，但是却用第三人称称呼当事人。鬼说本来想整死这个姐妹的，我说只要有我在牠休想得逞。牠又说其实我也很讨厌这个姐妹，一下子把我的老底给漏了。我说你说的是真的，按着我的肉体我讨厌她讨厌得要死，我可以能离她多远就有多远。当然那是照着肉体，我的喜好，但是我不照着我的喜好，而照着神的话鬼就必须出去。

但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼；因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间(加拉太书2:3-5)。 那时，使徒和长老并全教会，定意从他们中间拣选人，差他们和保罗，巴拿巴，同往安提阿去。所拣选的，就是称呼巴撒巴的犹大，和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。于是写信交付他们，内中说，使徒和作长老的弟兄们，问安提阿，叙利亚，基利家外邦众弟兄的安。我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法）。其实我们并没有吩咐他们。所以我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴，和保罗，往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了。愿你们平安。（《使徒行传》15章22-29）

今天我们读《加拉太书》我们要感谢神，神兴起了保罗，保罗不大在乎别的，就在乎福音的真理存在于我们中间。有些人说：“那他怎么知道他说传的就是福音的真理。”那你就看看保罗所做出来的结果。做出来的结果是对的，东西就是对的，如果做出来的结果是错的，东西就不可能是做对的。我们今天看见使徒保罗所传的是大有能力的福音，跟耶稣基督大有能力的福音是一脉相承的。 后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”(《加拉太书> 2:11-14)

巴拿巴是一个左右逢源的人，这样的人很难被神所使用的，明白了吗？为什么先有了巴拿巴，后来又有了彼得、雅各、约翰，为什么还要找一个保罗过来呢？因为神发现他们没法用啊！大家仔细读《圣经》会发现，巴拿巴是一个好人。 过去这一段时间里，我发现好人很难服侍神，为啥？因为好人就喜欢讲好话，就会随伙装假，所以说我觉得这种东西就很难跟福音的真理相合。随伙装假这种东西是很厉害的，这些人为什么要随伙装假呢？直到今天我也没有搞清楚，他们随伙装假到底要干啥。但是我就猜，因为他们是一个好人，就觉得委屈一下自己没关系：“免得让你们跌倒”。你看这理由好像是很有恩典，怕那些人跌倒，要用爱遮掩很多的罪，不要使他们跌倒。你到了我这，还跌什么倒，他们本来就没有起来过。我就不觉得是跌倒，他们一直就是个爬行动物也没有起来过，跌什么倒。所以说这个事，道理上其实好人心态还是很要命的，在教会这个圈子里我见过的好人心态的多啊。“那不能冒犯人，冒犯人那能行吗？” 所以，在后来保罗和巴拿巴也分手了，因为保罗和巴拿巴从耶路撒冷回来以后起了争执。为什么争执呢？因为巴拿巴是一个好人。在《使徒行传》的第十五章： 过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去，但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。(使徒行传 15:36-41)

按照我们很多人的好人心态认为：这多不合一呀。巴拿巴带着马可走了，就是写《马可福音》的马可，后来保罗带着西拉，再往后走，你会发现那个马可又回来跟着保罗来了。因为保罗这个人，他不是要做一个好人，他是要造就人，凡事都是要造就人，你别看他对马可有这种看法，不能带他去。巴拿巴却说：那得带他去，但是后来马可又跟着了保罗了呢？我告诉你：**好人是一个麻烦，他见人说人话见鬼说鬼话，他什么时候能妥协他就妥协，他没有办法保证福音的真理仍然存在我们中间**。你看他随伙装假，他能好得了吗？人一随伙装假，我问你神还会与他同在吗？还是有点麻烦的。其实巴拿巴他如果真的是为了福音的真理，为了耶稣基督的原故，连性命也不顾，他装假干啥呢？他就是为了福音的真理，他需要给人面子吗？他不需要。 所以最后我鼓励大家，今天就仔细去揣摩一下，如果我们为了福音的真理仍然存在我们当中，我们是不是需要效法使徒保罗呢？如果效法使徒保罗，保罗的态度是：如果要讨人的喜欢，我就不是基督的仆人。如果你要讨人的喜欢，你没有办法侍奉神，你也没有办法建立教会，你也没有办法拦得住这些假弟兄混进来。

我曾经见过好人牧师特别多了，有一个弟兄离开了教会，我就在办公室里我跳着高的庆祝，我说：感谢神。很多人看见了就不理解，你庆祝啥呀？终于把他牧养走了，为什么要跳着高的庆祝呢？因为这些人在教会里面带来的败坏是非常的深远的。我也不能把你踢出去吧，你会发现我真的没踢过人，如果那些人愿意走，我不会打电话把他叫回来。但是你仔细琢磨，如果你从其他教会来的，你会发现很多牧师劝他们回来。 就如有一个教会的一个同工，成功的把一个人给牧养走了。结果他的牧师把他狠狠的批评一顿，然后到人家家里给人赔礼道歉，邀请人家回来。你说这干的是什么事呢？那人说回来我得有一个条件，那位牧师说：你说吧有什么条件。他说：没有人可以再管我。你这不是败坏是啥呀？牧师说好，没有人再敢管你了，这样的人在教会里多了以后，你说这不是成了败坏是什么呀？他是信耶稣基督的吗？这样的教会能够争战吗？魔鬼来了立刻倒戈，立刻成了叛徒，立刻成了内奸、立刻成了汉奸，那不是麻烦了。所以我见过很多好人牧师。大家要知道咱们当中的牧者有这样见人说人话、见鬼说鬼话的牧者，不喜欢福音的真理仍然存在我们中间，那我也巴不得把他牧养走。

大家好，我们来看《帖撒罗尼迦前书》的第二章。背景是保罗来到帖撒罗尼迦那三个安息日，就到犹太人的会堂里去跟人家分享。我觉得那个时候的犹太人的会堂，还是比较开明的，如果说有人跑到咱们教会来，要上台讲一讲，好像不太行。 但至于当时的光景，状况为什么会是这样我们不知道，我们知道的一件事就是，保罗讲完了以后，犹太人会堂里也不是说完全不接纳外邦人。这个外邦人你要归依到犹太教，就要守割礼，做这些或者那些。结果保罗讲耶稣基督讲得太好了，就有很多人相信，那为什么很多人相信呢？ 我猜测就像耶稣进了会堂，有一个驼背十八年的人，立刻就直了。患血漏的月经不调的都好了。在犹太会堂里，他们看见这个道以后，领受了真道。犹太人一看，哎哟，你这不是踢馆吗？你这不是砸我场子吗？你在我这个舞台上，给我讲耶稣基督，而我们讲的是摩西，结果就开始逼迫使徒保罗。 我猜就是在一个主日的时候，保罗就跑掉了，跑掉了好像不是一个很光彩的事儿啊。按我们今天来说，你不是信主吗？在你里面不是比外面的更大吗？你怕什么呢？解释这个问题还是比较有点困扰的。保罗要给这些帖撒罗尼迦人一个回应，一个解释。 那不管怎么样，保罗打发提摩太去帖撒罗尼迦看一下，此时保罗在另外一个城市雅典。他在雅典等，就很惦记这两个星期建立的一间教会，就是耶孙他们一家还有一些当地的人。没过多久，耶孙就被告上法庭，接着就闹出官司，那接下来的事可麻烦了。 所以保罗在雅典等候这件事的时候，提摩太回来就跟保罗讲了，帖撒罗尼迦那些人老棒了。因为他们在别的地方也建立教会，这是一个很神奇的事儿，也是神的拣选。所以第一章讲的是帖撒罗尼迦人成了“信主之人的榜样”。

大家知道吗？我们受患难原是命定的。你说：老师，你不是说信主不是背十字架吗？而是蒙福吗？但是大家也得知道神的作为。 **所以，弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了。(《帖撒罗尼迦前书》3:7-8)** **免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。(《帖撒罗尼迦前书》3:3） ** 大家能理解吗？我们在一切困苦患难之中，原来这是命定。当初以色列人出了埃及，然后就在旷野里受训练，辛苦不？辛苦。受患难吗？受患难。脚磨出血来了吗？磨出来了。但是，这个比在埃及做奴隶好多了。是不是啊？比在日本鬼子的集中营中做劳工好多了，至少你是个自由人。 那为什么我们要受这样的训练？因为操练的就是信心。我问你，没有患难，拿什么操练信心？亚伯拉罕出了哈兰往迦南地走，辛苦不？辛苦。在迦南地遇到饥荒，辛苦不？辛苦。但是今天我告诉你，我们受患难原是命定的。

我们来看《希伯来书》第十章。我不瞒大家，到了晚上八点我才看懂，为什么现在才看懂？因为我一直看，发现全部都是零零碎碎的，我没有办法整合到一起。从礼拜天到现在，我心里就没踏实过。上个礼拜因为坐飞机错过了，但是这个礼拜再也逃不过去。后来，我说到一件事情，结果这个事情恰好应验了这一章：你必须坚持到最后一分钟，坚持到得胜。所以，我想把今天查经的主题定为：用信心坚持到得胜。 一个企业家最重要的素质就是信心，没有信心就没有办法坚持下去；你有信心，也坚持了，但却不知道将来能不能得胜。我告诉大家一个好消息，主耶稣给我们开辟了一条又新又活的路，已经百分之百得胜的路。还有什么比这个事情更好？问题就在于你能不能坚持到得胜。 在旧约中，人们虽然献祭，但是不能叫人得以完全，也就是说不能够让人得胜，不管你怎么做都不能得胜。只不过是良心被洁净而已，因为那个世代谈的是罪。但在主耶稣来了以后，不再谈罪，谈的是得胜与不得胜。 我常常听到一些基督徒说：我得救了，我要上天堂了。但是我在他们身上看不出得救的样子来，为什么呢？因为他们以为得救就是死了上天堂。但是我读了《圣经》后，发现不是这么回事。我们今天信主就是要在世上得胜，为什么呢？因为主耶稣给我们开辟了又真又活的道路，告诉我们祭物和礼物是他不愿意的。 **所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。(《希伯来书》10：5-7 )**

耶稣把自己的身体献上了，原来这一条路就是把自己完全献上的道路，凭着旨意一次献上他的身体。耶稣开了这条路，你却偏走另外一条路；耶稣把自己献上，你却把自己留下来给自己，那是不能够得胜的。 我们必须知道，耶稣在灵界里做了一件胜过死亡、胜过在地上掌管死权的事，这件事是划时代的。主耶稣为我们开辟了奉献自己的道路，凡是愿意为神奉献自己的，会百分之百得胜；凡是靠着基督耶稣将自己完全献上的，就不用再谈罪与不罪了。 所以，这些罪既已得赦免，就不用再谈献祭了。今天我们谈的不是献赎罪祭和燔祭，我们谈的是献上自己。好消息是什么呢？凡是将自己在耶稣基督里完全献上的，都是有命定的的人，这样的人会百分之百得胜。如果神给我们百分之百得胜的应许，就不可能有的时候好，有的时候不好；有的时候得胜，有的时候不得胜，没有这回事。我们要清楚，这是一个得以成圣的路。 **我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。(《希伯来书》10：10 )**

你可能会问：我凭什么要将自己献上？就你这么一忽悠，我就将自己献上，我又不傻，脑子又没病。这事还真的有点说头，要怎么证明呢？我跟大家讲，我真的是一个有信心的人。要不是有信心的人，我真的走不到今天。每个礼拜六、礼拜天对我来说真是极其痛苦，跟生孩子一样痛。还没难受完，礼拜三又来了，又要查《希伯来书》，真的太痛苦了。但是我发现一个奥秘，就是要坚持。 尽管早上五、六点的时候，我的脑袋还嗡嗡的，完全没思路，心里不断担心这怎么讲啊。但结果呢，我只要敢于坚持，坚持到最后的时候，就突然有思路了。这种感觉真的太好了，与神同工真的是最棒的事情。比如说，我们挖水井，一定要挖到水才停止，但是有的人挖到很深，看到仍然没有水就走了。另外的人来了一看，已经挖了这么深，我再挖几锹，结果一挖水就出来了，你说这前面的人不是白忙活吗？ 为什么以撒挖井，挖一个就被人抢去，再挖一个又被人抢去呢？其实迦南人也是到处去挖井，这儿挖一个，那儿挖一个，以撒看到这井挖这么深了，就再去挖一下，结果就有水了。这井到底是谁挖的？真的很难分辨。今天我讲的这话，大家不要当真，这不是《圣经》讲的，我只是借这个故事当例子说说，我编这个故事的目的是告诉你，要坚持到挖出水来。 如果你开采石油，你得坚持到开出石油来；如果你读大学，你要坚持到拿到学位；你读小学，你要坚持到毕业；你做生意，你要坚持到赚钱，做什么事情都是这样。 我骨子里就有这股坚持的劲。遇到问题时，我是绝不退缩，绝不妥协的。我常给自己打气：就你这小样儿的，我就不信整不了你。结果呢？每次撑得很辛苦的时候，神的话就降下来。我说：神啊，你真的很幽默，你早点给我，我就不这么痛苦、折腾了。还真别说，正是因为这种折腾，得到了以后就很宝贵。 我今天很兴奋，到了八点的时候，我就从房间大摇大摆走出来，走路都带风了，我心里高兴啊！因为一下子都明白了。原来神给我们开辟的路就是坚持到得胜的道路，如果不坚持到得胜，那不是白辛苦吗？眼看就要挖到井里的水，却放弃了；眼看就要得胜了，却又放弃了。这辈子很辛苦，很折腾，却没有结果，一事无成，你不要做这样的人。

我读《圣经》最喜欢的就是耶稣了，耶稣就是我的人生偶像，我多么渴望自己像耶稣。还好，我没想着把头发烫成耶稣那样，也没穿个大黄袍子。我不想模仿成那个样子，因为那都不重要，也没什么用。**在我的心里，有一个非常深的渴望：主耶稣做的事情我一定要做。** 我说：神呐！我一定要像你，你怎么做，我就怎么做。你摸一下，那人就好了，我摸一下不行，那就摸一百下，一百下不行就一万下，我就一直坚持，直到摸一下就行。你想，这样多少人会得着释放！我心里就这样横下一条心，因为有神真的好。**神的应许，你只要坚持下去都会得着**。你同意我的看法吗？ 可问题是什么呢？有些人看见我做成的，就信了；有些人看到我做成的，却把我当异端了。还有一些人没看见我做的，只是听说我做的这些事越来越像耶稣。这些人就说：哎呦！这家伙，可真能吹。 有一个癌症患者，大老远来找我，躺在我家沙发上直翻白眼，两个星期没有喝水，没有吃饭，被人带来，我们祷告，她就好了。这人真好了，现在还活着。人家说，你这个牛皮真能吹啊！问题是什么呢？有些人能做我做的，有些人不能做我做的。为什么我可以做这些事情？因为我坚持啊。我是用信心坚持到得胜的人。 你想不想做这样的人？如果你做不了这样的人，你这辈子亏大了。神最看不起的就是还没挖出水就放弃的人，一辈子总是做着做着就放弃，你说这样活着多辛苦。

有时候我教导人，就跟他说：你不要像到麦当劳买汉堡一样，排好几条队伍，排着排着，还剩下两三个，觉得这队太慢了，换一个队；排着排着，又换到另外一队。那你什么时候才能吃到汉堡呢？为什么呢？因为人傻，没有信心真的是很傻的事情。很多企业家就差最后的火候了，却没有坚持到得胜。 耶稣基督在客西马尼园里祷告，汗滴如同断了线的珠子似的，呲溜呲溜地顺着脸颊往下滴。耶稣为什么那么难受？因为他马上要上十字架。 **耶稣俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思。（《马太福音》26：39）** 如果耶稣在客西马尼园祷告的时候想：我干啥呢？我为什么要受这痛苦呢？于是就走了。耶稣若是这样，就没有十字架的救赎，咱们人类就麻烦了。可是耶稣坚持下来了，他撑过去了！他上了十字架，流血牺牲，从死里复活。 为什么耶稣三次讲自己被钉十字架，三次都讲自己会从死里复活？因为他上十字架是一件极其痛苦的事。如果耶稣上了十字架，死了埋葬以后，尸体就一直在坟墓里。这十字架也白上了！所以耶稣每次跟门徒讲自己要受死时，都要提到第三天从死里复活。我们的耶稣是胜过死亡的主！如果我们今天在世上一直传耶稣的手指骨头，那就麻烦了。

所以要知道，咱们所信的耶稣是战胜了死亡的。你是否愿意做一个像耶稣这样的人？如果你愿意走耶稣所走的路，可能会像耶稣在客西马尼园祷告时那样痛苦，如同我在查经前那个痛苦劲。但是比起客西马尼园里耶稣的痛苦，差老远了。虽然痛苦，但肯定得胜！ 耶稣为什么能坚持下来？因为在他的里面有一个很清晰的目标：他来到这世上，就是要照着神的旨意行，神的旨意乃是让我们得胜。今天如果这事临到咱们身上，咱们是否选择要坚持到得胜呢？别一整就飘飘悠悠的，不知道今天飘到哪里去，也不知道自己从哪里来，到哪里去。 今天，为什么我愿意追随耶稣将我的生命完全献上？你别以为我傻！你看我这张脸，怎么看都不像一个傻瓜。为什么我愿意将自己献上？原因是我把活着的事情整明白了。我看这人一个个死了，头一天我还在医院探望他，第二天就到殡仪馆了。人这么活着有什么意思？我小学同学，五十个人一班，已经有六个人掉队了。 我想：人活着活着就死了？那人活着有什么意义呢？虽然我知道人生人死是一个不可抗拒的自然规律，但是我里面有一个永恒的盼望。我觉着属灵的世界是真实的。我写得课件多好啊！101课程的第一篇就是属灵世界是真实的，到了做门徒的时候，201课程就是要把自己完全献上。101的时候说属灵世界是真实的，那201就要从虚空的人生中走出来。 如果耶稣留恋这世界，他想在这世上好好活着，那他能走上十字架的路吗？上了十字架吃啥啥不香，喝啥啥不辣，那日子就完了。耶稣并不是这样的看法，他知道自己走的是一条胜过死亡的路，结果从死里复活。有的人就挑战我：你看见了吗？没有，我真的没看到耶稣复活。我到耶路撒冷看到一个空坟墓。这是耶稣的坟墓吗？我也不知道，别人都说是。空坟墓证明不了什么！

后来我发现，耶稣说得好： **信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼。（《马可福音》16：17）** 今天我赶鬼真的很厉害！不是吹牛，我说的都是我做的真事。有一对夫妻在网上加入我们，他们俩以前不是很相信，以为我瞎吹，就买了飞机票过来。他们心里应该这样想：这个家伙真的会吹啊？结果我还真的做了很好的示范，他们一看，哇塞！真的是这样。我们赶鬼多了以后，过五关斩六将，鬼看见我们就跑。有时一赶鬼，鬼就说话，说得可搞笑：哎哟，我害怕你们。鬼当然害怕我们，因为我修理他们不知道多狠。 我们今天所信的耶稣，已经把他的话语刻在我们的心坎上，不是刻在石头上。我们照着神的话语行，成全神的律法，然后神也不再提这个罪和悔改，而是要我们得胜。神要的是我们得胜！

我们不再是为罪献祭，而是要将自己献上，是圣洁的，是神所喜悦的。我们要进到又新又活的路上，从幔子经过进到神的至圣所，与神完全合一。已经不再说这个是我的，那个是他的，而要说我的是神的，神的也是我的，这个划算啊！ 神的也是我的，这听着也给力啊！世上哪有这么好的买卖？有这么好的买卖，你竟然退后，多傻呀！我们要有信心坚持到得胜。我可告诉你，用信心坚持到得胜真的不难。因为神迹奇事天天随着你，你说难吗？

**你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。(《希伯来书》10：32-34 )** 《希伯来书》里写的那些基督徒都很厉害。他们忍受大争战的各样苦难，一边遭遇患难，一面陪伴患难中的人。今天你的家业被人抢去，你能甘心忍受吗？你能理解他们当时的做法吗？其实活着是一个很简单的事。有神，就算是家业被抢去，那也没什么问题。就跟耶稣一样，看透了人生人死；看清楚了人活着是个属灵的事；看清楚了人一辈子一定要得胜，像耶稣一样得胜。你不能不得着那更美长存的家业！ 咱们可以做一个假设：如果人活着活着就死了，死了就吹灯拔蜡，那就早点死。因为活着也没什么意义！弟兄姐妹，我给你一个建议，如果你理解不了各样苦难，因为你没有看透，所以活得很惨。我每次带祷告的时候，有一个姐妹总是说我这里疼，那里疼。我说：我的神啊，感慨啊，怎么就不知道活着不是靠着肉身呢？你吃这么多保健品，排这个毒那个毒，那都是扯淡。

**弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。(《希伯来书》 10：19-23 )** 这经文多好啊！我们坚守所承认的指望不至摇动。无论你是刚刚信主，还是信主多年，都要从虚空的人生走出来。如果你看不明白，就没有办法走这条路，就会摇摇晃晃的，没什么指望！那就算了吧。咱们基督徒的道路充满着精彩的故事，全是得胜的故事。 你需要的是坚持、坚持、再坚持！有的人就是坚持不下去。其实，最容易坚持的就是聚会了，聚会是多大的事情，又不是扛着五十斤的大米。但有的人就是坚持不了，因为他老是有事，今天这事，明天那事。工作、老婆、孩子全是他的事，事业、家庭成了他的重心。还是没有看透啊！ 前几天，来了个姐妹。她的孩子又淘气又闹人，脸上撞得都挂了彩。这个姐妹被我训了一顿，我说：活着不是很简单的事吗，怎么你还想再得一次要死的病吗？原来这个姐妹得过要死的病，后来通过我们祷告好了。

不要停止聚会，二十多年的基督徒生活里，我从没停止过聚会，一个礼拜天都没有落过。我觉得挺厉害的，为什么？因为我就持定了这天上的指望。有了神我还需要什么？我在患难当中祂与我同在，我难过的时候祂安慰我，众人都离去的时候祂也不离弃我，没有神我不知道怎么过，但是有了神，没有别的，都没关系！什么东西被人抢去，没关系；钱被人拿去，没关系。我赚钱最厉害了。 因为那得胜的日子，神应许我们的日子就在我们眼前。也许就像挖井的时候，下一锹就要出水，再往下钻一米就出油，再坚持读一段，这《希伯来书》第十章就读明白啦，再坚持一下，主日的讲道就做出来了。坚持，坚持，再坚持！这就是一条又真、又活、又新鲜的生命之路！凡信靠神的必不蒙羞愧。 我这一生最值得夸耀的，就是认识了这位耶稣基督。祂是我的宝贝，再也没有任何东西可以与我的神相比。所以，该放下的时候我都放下，你绝对不用怀疑我说的话。我就是这样的一个人，我做什么我都知道，只要我有我的神，什么都是小样的。 大家听了我的分享之后，你心里到底在想什么呢？你能不能知道一件事，这是一条又新又活的生命之路，这就是得胜的路。聚会这么重要吗？聚会不重要，耶稣基督的身体才是最重要的。但是聚会是耶稣基督身体的一个表现，是耶稣基督的身体聚在一起。有的人说聚在一起非得要实体，我觉得是否是实体，是否在一起不重要，因为那是一个心灵的相聚。 不要像那些停止惯了的人，停止惯的人什么也坚持不了，信耶稣这事真的得坚持的！我训练人，包括我儿子去画画，到了那个时间，肯定去上画画课。为什么？因为那个时间，咱雷打不动，别的东西都可以放下。停止聚会惯了的人，这辈子你别希望他能得到什么，这样的人没有用信心坚持的性格。

给你一个建议，就是不管干什么，都用信心坚持到得胜！就算是信主，也都用信心坚持到得胜。逼迫来了没关系；这个那个来了也没有关系，就一直坚持到得胜。然后你们就可以忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着神所应许的，这是百分之一百的确定。 你们不可以丢弃那勇敢的心，凡是存这样的心，必得大赏赐。论福，神要赐大福给你；论子孙，你的子孙要多起来；这就是存着信心向前奔跑的人。存着信心向前奔跑的人，就是神眼里的义人，还用什么悔改不悔改吗？不要在乎这个罪那个罪，开始回转向神，朝着标杆直跑。 我希望大家像我一样，直到有一天来到神的面前告诉神：那美好的仗我已经打过了，那要守住的道我已经守住了，该跑的路已经跑完了。我要得着神在永恒里为我预备的奖赏。在这世上至暂至轻的苦楚都要过去，要得着那极重无比永远的荣耀。 这是神为我在永恒里预备的，我不能不得着这些。如果没有这些，我活着还有什么意义？没有神，我活着还有什么意义？就算是家业能够存留，就算这些东西都有，有钱有喝有吃的，有什么意义?

弟兄姐妹，开始认识神，开始得着命定，你会发现一件事，吃什么喝什么，已经没有什么太大意思了。虽然我们也吃也喝，但是那都不能让我们经历任何享受的感觉。今天让我们经历享受的，就是靠着耶稣基督的应许，在这世上可以活出得胜的样子。死也不在乎了，生生死死都已经看透，再也没有任何东西可以与神的爱隔绝，再也没有任何东西可以在我们面前站立。 我们都要成为这世上不配有的人。做生意，如果有这心志，你会得胜；信主，如果有这心志，你会得胜。你做什么有这心志，都会得胜，绝不放弃！因为你若退后，神就不喜欢你；你若退后，你就不是一个有信心的人；你若退后，《圣经》上说：那就是入沉沦啊！ 今天，我们已经走上了一条不归路，这条路就是有信心，以至于我们可以完全得胜。就是因为信心，持定我们里面的指望来奔跑。在这世上的日子，可以行完神的旨意。这旨意就是将自己完全献上！将自己完全献上做什么？好让自己成为这个世代的祝福。这个世代要因我们得福，以后的世代也要因我们得福。活着，就活出神造我们的时候的样子，活出神给我们的命定，这才是活着的意义。 你和我不再是牛，也不是马，也不是猪养肥了好吃肉，也不是猴子，在马戏团里逗着玩；我们是有神的形像，是尊贵的、荣耀的神的儿女，靠着耶稣基督可以得胜！愿神祝福大家！

所以我们弟兄姐妹要知道，神正在建造祂的教会，神也正在清理祂的家，让祂的教会能够成为圣洁，彰显祂的荣耀。神的殿是用宝贝建造起来的，不是用垃圾堆起来的，你和我必须在神的眼里是个宝贝。什么样的人是宝贝呢？就是把起初的信心坚持到底，不管付出多大的代价，仍然持守和坚持，绝不退后，一起来建造神荣耀的教会，进入神的安息，这是我们一生的追求，阿们！

所以我们弟兄姐妹要知道，神正在建造祂的教会，神也正在清理祂的家，让祂的教会能够成为圣洁，彰显祂的荣耀。神的殿是用宝贝建造起来的，不是用垃圾堆起来的，你和我必须在神的眼里是个宝贝。什么样的人是宝贝呢？就是把起初的信心坚持到底，不管付出多大的代价，仍然持守和坚持，绝不退后，一起来建造神荣耀的教会，进入神的安息，这是我们一生的追求，阿们！

当我接受保罗的福音去落实的时候，我发现教会充满了能力。我是个很想学习的人，当我很努力的读雅各书，把书里的实践出来，我发现很难，根本做不到。我很努力，我不是没有努力过，后来我发现，这里有很多的教导，跟使徒保罗所教导的相矛盾。矛盾了以后怎么办呢？我没有在乎，因为我已经接受了保罗的教导。后来把保罗的教导落实出来，就看到神如何与我们同在。如果我们盲目的接受，不管矛盾不矛盾，有时候照着雅各的说的做，有时候照着保罗说的做，那能行吗？你不能一加一等于二、一加一也等于三、一加一也等于四、一加一也等于五，那是什么呢？这不是脑子有毛病吗？ 所以今天我们开始重新思考。我为我们当中的弟兄姐妹，要开启一个学习的道路。我曾经见过一间教会，牧师在上面讲道，下面有两排椅子，中间有个过道。过道的一侧是接受方言祷告的，另一侧是不接受方言祷告的，你说这牧师怎么做呢？如果是早堂和晚堂我还能理解，但是一起上课，怎么讲呢？到底是什么呢？瞎弄能整出什么呢？这就是为什么很麻烦。今天大家要知道，不要做老好人，这样也行，那样也行。后来，到了使徒行传第21章，保罗到了耶路撒冷访问雅各。这时候的雅各和耶路撒冷的人都读完了加拉太书，而且读完之后是义愤填膺，反应非常强烈。

保罗为什么一定要去耶路撒冷呢？保罗就是为了自己的同胞，就是自己与主隔绝他都愿意，保罗明知是坑，还偏要往坑里面跳。今天我们就捅一捅这个马蜂窝，就是被涂抹淹死我们也愿意。让人听见福音的，都可以得着福音的好处，我们不是在道貌岸然，我们今天要靠着神的大能，把福音的纯正表露出来。这个世代的福音要重新像明灯照耀，使徒保罗不管是用智慧聪明还是用什么，保存了福音的纯正，让我们今天信福音的可以得着福音的好处。保罗为我们树立了一个非常棒的榜样，只有一个把生死置之度外，不爱钱的人才能够做的到。使徒行传23：11，放心吧，一个人把命放在神的手中，没有完成神的使命之前是死不了的！ [/jh-toggle]

如果我们今天的眼光仅仅是在世上这七、八十年能解决什么问题呀？世上的问题能解决的了吗？解决不了。更何况死了以后的问题那就更解决不了。那如果说我们知道来世上是为神而活，我们就成为一个有命定的人。昨天跟那个忧郁症分享命定，太困难了！他绝对是一个为自己而活的人。**为什么人常常会纠结？因为识别善恶。**识别善恶到了严重的地步就是忧郁症， 所以我想在命定之外没有祝福。 让人活得好不好，不是看她有没有工作、有没有生孩子、有没有过日子。**看一个人活得好还是活得不好，是看结果。**结果不好，就是在硫磺火湖里做化疗、电疗，那就算是在世上享受所有的美食，又有什么意义呢？但有些人说我不相信，那你不信我也没有办法，我也没去过那地方，我也没办法让你相信。但是有一件事可以确切知道，一个人如果在世上没有命定，他就没有祝福，没有祝福就是劳苦愁烦的一辈子。虽然我们也劳苦愁烦，但却是为了神的国，他们劳苦愁烦就是为他们自己，到底谁活得更好呢？

如果我们这些为神而活的人，突然间有一天被卖做奴隶了，或者又把我们放在监牢里了，不是因为我们犯了什么错而是被冤枉，我们可以像约瑟一样，因为我们里面有命定！那些人呢？没有命定的人他能承受的了什么呢？一旦被变成奴隶就彻底的绝望。**因为在我们里面有永恒的盼望，在我们里面有荣耀的盼望，在我们里面有极重无比永远的荣耀。**我们在世上的日子就把很多的问题都看扁了，可能在你眼里是很痛苦的事情，但在我们的心里却是至暂至轻的苦楚。也就是说我们承受苦楚的能力远远超过没有永恒盼望的人。 在我们里面的感受就像使徒保罗一样，虽四面受敌却不被困住，虽然被打倒了却不致死亡，被放在监牢里仍然喜乐。就像《腓立比书》所写的，**没有任何事情，也没有任何人可以剥夺我们里面永恒的盼望和永恒的喜乐，因我为神而活。**如今我们站的属灵的高度就决定了我们判断事物的状况，如果我们的属灵高度是很低的高度，你看到的就是生活当中的柴米油盐酱醋茶；如果你站的属灵的高度很高的话，你看到的是神的国度，看到的是在黑暗里痛哭的灵魂。

今天我们教会里有一个极大的命定：**这个命定可以让我们为之生为之死，为此付上自己一切的代价**。我的同工常常跟我说：你老这么折腾，什么时候是个头呀？是折腾，真的很折腾！从来没有安定下来过。 今天早上我就有个强烈的感动：原来我们这些人是亚伯拉罕。亚伯拉罕就要纵横走遍这地，到处挪移帐篷，我们在世上不过就是住着帐篷而已。我们在世上不是在追求这世上的财富，我们所追求的是要成为很多人的祝福。不是解决我们自己的问题，我们为我们的异象、为我们的命定、为我们的梦想付上惨痛的代价。 辛苦不辛苦？真的很辛苦！常常漂流不定，一步一步往前走，接下来要到新加坡、韩国和加拿大，我们真的不知道什么时候才能安定下来，我们也很想过安定的日子，但是真的很难安定下来。我们也很羡慕那些人，但是我们因着为神的缘故，渴望成为很多人的祝福。 等候《启示录》第20章这末后的奖赏和末后的审判，渴望与耶稣基督一同做王，就算是在这世上带着至暂至轻的苦楚也无所谓，因为我们里面有极重无比永远的盼望。这盼望不是虚的，是实实在在的，我们清清楚楚看见神与我们同在，看见神透过我们的手所祝福的人。 最近又来了一大批得忧郁症患者。你知道这世上忧郁症患者是很痛苦的，我们跟他们沟通的时候都能感受到他们里面的痛苦。如果我们为自己而活，我们没有必要起五更爬半夜，没有必要常常流泪祷告，也没有必要常常像居无定所的人漂流不定，什么都做。但是为了神，看见这世上这些被魔鬼压制的百姓，看见这些被囚的灵魂，我们就想起**被囚的出监牢，被掳得得释放，被压制的得自由。那就是我们的命定**。

我写了两本书，得着命定的上下册，就是讲得着命定。**得着命定就是得胜的关键，命定就是我们活着的意义。** **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:8）** 我们读《圣经》都要知道一件事，胆怯不是一个借口，一个没有信心的人他一定会胆怯。耶稣基督在世上批评最多的人就是小信的人和不信的人。有命定的人知道活着的意义，有命定的人效法亚伯拉罕的信心。有信心就信靠神，信靠神就不必胆怯，不能说你生来就是个胆小的人。

我们接着讲摩西，法老王经过这些灾难还是不允许以色列人走，摩西向天伸杖，遍地乌黑三天之久，人不能相见，唯有以色列人家有亮光。法老就召摩西来说：“你们去侍奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。”这个法老王还挺会讨价还价，摩西说什么都不能留下，我们就要侍奉耶和华我们的神。结果，法老对摩西说：“你离开我们去吧，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！摩西说：”你说得好！我必不再见你的面了。“

故事讲到这里，我们学习到什么功课呢？我们要侍奉耶和华我们的神，我们面对的拦阻有多大呢？有各种拦阻，不但旧约如此，新约如此。那我们是否有刚强壮胆的心来侍奉我们的神呢？就算法老也无法站立在神的面前，我们不要害怕，只要单单侍奉我们的神。 我们当中是否有各种拦阻的呢？可能是你的家人，不要再害怕，然后开始刚强起来。据说我们当中一个姐妹，她在我们当中得很大的医治，她的全家把当基督徒当成一个羞耻。我们当中有的家人反对我们信主的，如果我们在家里拜一拜烧香没事，但是信基督就不可以，人太奇怪了，孩子从腰椎间盘、抑郁症走出来，但就是不能信主。 神安排了一件事情，要击杀埃及所有百姓家里头生的，不管是牲畜还是人。让以色列人把家里所有头生的羔羊杀掉，血涂在门楣，门框上，不要出门，然后在家里把羔羊肉吃了。凡是门楣，门框上没有涂抹血的，家里所有头生的都要被击杀。这是神派的，不要以为搞错了，我们需要怕的是管理这些的神。 直到现在还有很多的基督徒比较困惑，面对这种状况是我们的神吗？很多人觉得我们的神应该像圣诞老人一样，从来不降灾祸，我们的神不是圣诞老人，之前有一个弟兄在自己的教会服侍，后来胃出血，他的朋友在我们的中间信主，就找我们来祷告，好了就去爱世界，然后有问题又回来，折腾了好多次。

有人多收的多没有余，少收的没有缺，这事情很神，人如果有贫穷的心态是希望自己有多的，多收的没有余，少收的没有缺，这个按人的逻辑是没有办法理解的，我们要知道神的逻辑，如果你多收的话，神要给你吹口气给你拿走，也没有办法，所以不要贪心，能吃多少呀？多收的没有余，少收的没有缺，这个是神决定的。信主的人是不缺乏的，如果信主的人还担心缺乏，多收了一些就会像以色列人，那你还信靠神吗？按照神的吩咐，到了第六天：你要收双份的食物，明天是安息日，没有食物。有些人打开一看真的没有了，就把前一天收的拿出来。有的人就会问：到底人活着是靠食物吗？但是不吃饭不行呀，可以我们有了神，吃饭不是小事情吗？脑袋就想不开，有了神一切的事情不都是小事情吗？人要谨守遵行，必须知道自己为了什么而活着？ 我常常感到难过，鬼在人的身上做了太多的坏事，人竟然没有智慧去面对这种问题。有个姐妹，她爸爸33岁的时候，不能做工，她自己在33岁的时候也不能做工了，一身的病，她弟弟在33岁的时候不能做工了，这就是家族里的鬼，我不需要算命，到她孩子那一代，也不能干活。我给她一个很切实的答案，要有命定，要知道自己到底是为了什么活着，有命定赶鬼，是非常简单的事情；没有命定，那些跳大成的来到我们中间，祷告好了又来，祷告到死也不解决问题。**但是有一样可以解决问题，那就是从今以后，我为神而活，这是我的命定，我为此来到这个世上，我的肚腹、我的钱不再是我的神！我一生当中的需要都在神那里。**神试验你一下，一试就不行，那你要到几时呢？所以神说： 耶和华对摩西说，你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？(《出埃及记》16:28）

你不肯守就很惨啊！**所以我给大家一个建议：跟谁为敌，都别跟神为敌啊！**神管邪灵又管天使，什么都在神的掌管之中。你跟神作对，你还有好啊？神放出一堆邪灵来到你身上，你怎么办呢？你说，神不是医治我们的神吗？神是医治你的神，但是你的神是你的肚腹、钱财。 我们今天还是要回到一个基本面儿，我觉得做事儿做踏实了，信主信踏实了，做什么事都做对了！**我想一个很重要的概念就是谨守遵行，最重要的就是得着命定。**今天一个弟兄发来一条信息，半年前他经常听我们《创世纪》的查经，脑袋里经常出现命定命定这两个字，这次我们随机抽免费送书，他就收到了一本《得着命定》的书。神竟然知道人的心。 所以说，多收的也没有余，少收的也没有缺，神一定会供应你，要彻底的把活着这件事整明白。神到底是不是一个靠谱的神，把这件事整明白！到底敢不敢把筹码压在神的身上，要敢的话，一辈子所有的事情都搞定。什么家庭的咒诅，这些都不难，难就难在人不肯守耶和华神的律令、典章、诫命。

但是**过去的服侍幸亏有我这种性格，这种坚持，这种东西叫做信心**，一个接着一个好了，这个也绝对不例外，因为我不追求一下子，在信心里面我知道神已经预定我们得胜，你看这话听了就给力。坚持吧，坚持到得胜！ 昨天服侍完了，今天接着干。人家就说：你累不累呀？那怎么可能不累呢？累呀。累得我经常是屁滚尿流的，但我愿意！这是我的命定！我愿意为此付代价，你管得着么？我愿意！大家知不知道“我愿意！”这句话一下子就能够把很多人噎到没有电，你为什么要这样啊？我愿意啊，还有人有话说么？没话说了。我经常整这些话：我喜欢啊，我愿意。 有的时候人家拦着我：你别整了，别整了。我说：你拦着我干啥呀？我这辈子就喜欢干这个，就跟打电脑游戏一样，我赢一局又赢一局，哎呀，可爽了！其实我追求的一件事就是：我对没有什么果效的东西不太感兴趣。打个麻将有啥用？没啥用。我这个人来到这世上，我琢磨了一件事，神要把我放在这世上干啥呀？神造我干啥呀？就好像一部电脑，要达成那个使用电脑的效果，一部手机要达成一部手机被使用的效果。如果一个手机不能用、一个电脑不能用，那是坏的。

有的人就点名找我服侍，为啥呢？因为我一讲道里头经常讲到秒杀，他就很喜欢我一下子就“啪！”他就好了，然后他就可以继续去爱世界、继续去体贴肉体、继续去识别善恶。可是这玩意不好使，神也知道他想一下子。那一旦我这一下子没好，他心里头就琢磨：这玩意也不行啊，都是吹牛吧。追求“一下子”的人多啊。 其实我也很想主动服侍他们，但是我的这个服侍方式跟他所要的不太一样，我都是凭着信心做的，我的这个凭着信心做的是咋回事呢？就是能坚持多久就坚持多久。所以很多基督徒整天追求的就是“啪！”如果没有“啪！”，就拉倒吧。这个其实真的是悲剧，很多人就是不知道。你读大学还需要读三年到四年吧，你拿个大学文凭不还得三年四年么？难道到耶稣这全都“啪！”，完事了？那要你干啥呢？ 昨天有一个弟兄找我，其实我跟他讲过教会观，讲了不知道多少次，昨天终于找我了，找我作啥呢？他的女儿三十岁，被鬼附了，忧郁症，躁郁症，胡说八道乱七八糟的。昨天带着她祷告，这家伙被关到精神病院去了。结果我弄了好几个小时她也没好啊，所以我今天得告诉大家，大家以为：哎呀，弄了好几个小时还以为好了，没有，没好。但是在我信心的里头，我一定会坚持到她好。三十岁的孩子得了精神病，那爸爸妈妈不是极其崩溃啊？其实过去的服侍，大家千万别以为我喜欢那种“啪！”，其实我真的不太喜欢，其实我也很希望能够省点我的力气，但是我不太喜欢追求那种“啪！”，如果追求那种“啪！”，我就跟那些“啪！”的人一起“啪！”了。

**神造了我要达成什么效果呢？建造祂荣耀的教会**。所以我活着干什么呢？我的命定是什么呢？我要为什么而活？我就为建造神荣耀的教会而活！我为建造神荣耀的教会而辛苦我愿意！我为建造神荣耀的教会而死，这就是神在我身上的计划，这就是神在我身上的命定！我要进入神在我身上的美好计划，我要达成神造我的目的，这就是我的命定！ **人一旦丧失的命定，丧失了原本设计的功用，就成了废物**。你有没有听说过废物？大家知道什么叫废物吗？不是废物利用，就是个废物！没有命定那不很悲剧么？所以今天讲的这个题目：为教会补满基督患难的缺欠！有的人一听这话就吓坏了，说：哎呀，这耶稣还能信啊？可这是使徒保罗的命定。使徒保罗的命定就是：我就是要为了基督的身体、就是为了教会补满基督患难的缺欠！我为此而死，我为此付代价，这是我愿意做的事，这是我的命定！你看这话讲得多好？ 前天我在服侍一个弟兄，他就给我说了一下他的呼召我觉着挺有意思。他说很多年前他领受了一个呼召，叫做：守望者,英文叫watchman.其实对这事我还是满有困扰的，我也不知道他从哪儿领受的。他在教会里就干了一件事，常常提醒牧师：你这么干不对啊，你这么干是错的，那么做是错的，你为什么要这么做？为什么要那么做?他不知道这个东西不叫做守望者，这个东西叫做找碴儿。

如果不知道后面可以进到这荣耀的命定，为基督受苦，为基督的缘故建立基督的身体，建立神的教会，然后为此而劳苦，尽心竭力，这才叫荣耀的命定。神的心意是教会，我们不进到神的心意里去干什么啊？所以建立基督的身体，就是为基督的身体，为了教会付点代价不是太正常了吗？你不为这个付代价，也得为那个付代价啊！总得付代价。 弟兄姐妹要知道，我讲命定就是要大家好强调一下教会观，大家能不能够建立起对教会的观念？如果你能够建立起一个教会的观念，那老好了。因为没有教会的观念，所有的东西都没有办法兑现。**为什么教会没有能力？因为教会没有照着神的话去建造，因为教会里面的人都没有教会观**。 为什么很多的事情发生在教会当中，让人难以理解？除了看见很多的癌症，看见这个那个，包括牧师也得癌症，为什么？因为看不见神的荣耀，因为建造教会的神学体系没有建造起来，不是照着使徒保罗的体系建造。若说付不付代价，也可圈可点。所以，**建造神的教会、耶稣基督的身体，那是要付代价的，那是每一个信主的人责任，是每一个信主的人的命定**。

**为了命定，如果真的是你的命定，那就要付代价。什么叫做命定？把命摆上的那个定，那就是我们的命定。神的荣耀，要再次充满全地；神的荣耀，要再一次降临在我们当中！弟兄姐妹要开始期盼，要强烈的期盼自己能够参与到建立神荣耀的教会当中**。 我们唱一首诗歌，来收取今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，千万不要奉献，因为奉献是蒙福的！不是别人蒙福，是你蒙福。如果你觉得我忽悠你，你别被忽悠，如果你觉得我忽悠你，你还羞辱我呢，你奉献还羞辱我。别上当，千万别上当，看好了，看明白了，再干这事。我们当中有一个姐妹是收租婆，她不奉献的时候，经常出这个事儿，那个事儿，后来她发现不对呀，就开始决定交奉献。交了奉献以后发现很神奇，好使，特别蒙祝福。 弟兄姐妹，你不明白奉献的意义，请你不要奉献。今天，我们开始渴望神的荣耀，透过华人命定神学，能够彰显在全地之上，因为我们正照着他的心意，建造他荣耀的教会！ 大家把手举起来，跟我一起来祷告：神啊！我就把我自己献在你的手中，愿你使用我，我愿意进入你在我身上的计划，愿你的旨意成全在我的身上，如同成全在天上。神啊！让我能够担起你在这个世代的命定，让我成为这个世代的祝福，建造你荣耀的教会！神啊，使用我，打开我的眼睛，看到这个世代的需要，看见在黑暗当中呐喊的灵魂！差派我，差派我们建造你荣耀的教会，使你的心意得着满足，愿你的荣耀充满在我们当中，奉耶稣基督的命，我要把自己当做活祭献上，愿神悦纳我的奉献，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀、全是你的，直到永远！阿们！

我们一点一点的落实，直到我们认识主的知识如同海水填满海洋，那就是命定，能不喜乐吗？所以弟兄姐妹们，不要着急，脚踏实地的一点一点的学，一着急就麻烦了。你说：老师，我怎么又犯毛病了呢？这不比去年好多了吗？去年每天都打人，每天都骂人，今年每个礼拜骂一次，那不已经进步很多了吗？去年每个礼拜整一次，现在每个月整一次；去年每个月整一次，现在一个季度还没整呢，这不是渐渐正常了吗？ 今天开始要知道，我们不管在地上做什么，就算是做奴隶，也不影响神在你身上的工作；做打扫卫生的，也不影响神在你身上的工作；在地上做人家的儿子、做人家父亲、做人家的仆人、做人家的女佣，**不管你做啥，都不影响，只有一件事很重要，你是否愿意成为有命定的人，建造耶稣基督的身体**。

你说：啊，老师我听不懂？听不懂那我就再说一遍，再说一遍你又没听懂。啊，明白了，为啥听不懂呢?因为你自己里头有自己一套，你自己里头有自己一套那能听懂么？就是很奇怪，我说我说你想你的，那完全不是搭嘎的事儿。你里面想的就是你的小店、你里面想的就是你的考研、你的什么考公务员、或者是想的你抖音的流量，反正就是这些。如果你还是听不懂，就是你里头有自己一套，我讲得跟你里头的那套不一样，你当然不懂了，你光懂你那一套了。人一生最要命的事儿就是自己有一套，但不是神的那套；人最厉害的本事就是坚持自己那一套，直到把自己给彻底的败坏。 今天荣耀的服侍是我们的主耶稣基督开启的，命定是亚伯拉罕开启的，但荣耀的服侍是主耶稣、亚伯拉罕之后的两千年之后的耶稣开启的。所以今天我鼓励你，你的脑子别卡在小店里、别卡在那小证里、别卡在那小日子里头。要知道，没有神的同在怎么蒙福啊？没有耶稣那样的服侍，怎么可以看见神的荣耀啊？所以**服侍，是一种命定，那是神在我们身上的命定。如果我们照着神的话服侍，神就与你同在，就使你名为大、成为大国，就使你昌盛，千万别跟这好机会擦肩而过**！这就是今天我要讲的道。

华人命定神学的**命定是指在神的旨意当中，活在神的计划当中，可以把神的荣耀带下来，可以活在神荣耀的同在当中，活在神荣耀的服侍当中**。在神的旨意当中,命定这两个字是亚伯拉罕开创的，你说亚伯拉罕没开创命定，但亚伯拉罕追求的那个东西的本质叫做命定，要成为地上万族的祝福，成为他们的服侍，成为地上万族人的服侍。正因如此，神就与他们同在，无论他们做什么都兴盛，你说宝贵不宝贵？如果你做什么都衰败，做啥赔啥，你可得要有命定啊？没有命定怎么兴盛？ 问题是你有命定没有？你有神与你同在吗？这是很挑战的问题。你关心的到底是个啥？你的心在哪儿？你为什么付代价？**命定就是让你玩命的那件事儿**，大家看我这个定义好不好？我这个定义多好啊。**什么叫命定？就是让我玩儿命的那件事儿**，如果你为钱玩儿命，那钱就是你的命定；你为你的命玩儿命，那就是你的命定，但我为神玩儿命。 不要说我有命定，命定这个词太混乱了，我暂时也找不到更好的词，但那是不是神要你的命定，是不是有神同在的那种命定，**今天说的服侍不是人自己发明的服侍啊**，不是人自己发明的服侍，世上很多慈善机构，但是**今天我要说的服侍，是神给我们开启的，就是我们主耶稣向我们显明的，有神同在的荣耀的服侍**！

大家经常在网上听道，我也不担心你是否被误导，误导就误导了吧。因为讲命定的，啥都有啊。前几天我就在网上一听，哎呀我天呐！那你的命定就是一个做理发的，你看这成了职业了。还有一个牧师，后来牧师做不下去了，有位在教会界很有影响力的领袖对他说：哎呀！做牧师不是你的呼召，那不是你的命定，你的命定应该是一个设计师！ 那他怎么做牧师了？因为设计师做不下去了，就做牧师去了，牧师做不下去了又回到设计师。你说这说法是不是给很多人制造很大的困扰？那设计师再做不好怎么办呢？再说：啊，设计师不是你的命定、不是你的呼召，悲剧了。那哪个是我的呼召呢？我的命定我的呼召是什么？啊，你的命定是给设计师打杂儿，哎呀我天呐，这每况愈下了。你说这种学说不是害人么？你的命定是开酒店呐？你的命定是给人理发的？你的命定是开汉堡店的？你的命定是开早餐店的？那如果早餐店出了事你不要死么是不是？听了以后闹心。 按照这些人的说法，那亚伯拉罕的命定是放羊的，或者叫闯关东的，什么是闯关东？从哈兰跑到迦南，从迦南跑到埃及，从埃及又回迦南，人家说这不是瞎溜达么？亚伯拉罕的命定是溜达啊？不能这么说。如果按他们这么说，以撒的命定是挖井的，你说这不是很扯蛋么？挖井的，挖了一个又一个，我给大家挖井，没事儿，你抢就抢吧，我的命定就是挖井的。那雅各就更麻烦了，是搞羊交配的，搞动物交配的，哎呀我天，这就成笑话了。那雅各的命定是搞动物交配的，生物学家，动物交配学家，都什么乱七八糟的？还有的人一辈子他的命定就是上访，一辈子上访；有的人的命定就是一身的病，都久病成医了，一整就：我是老病号，我知道。你说这有什么好自豪的？老病号有什么好自豪的？你说这啥命呢？我的命就是老病号？听着就闹心。好吧，我也不跟他们争，那就是你的命定，愿神怜悯！

有一个姐妹开了一个小店，她旁边另外一个姐妹也开了一间小店，如果我说到你，你就别说话啊，别说那个人就是我，也有可能是别人。这两个姐妹以前就在一间教会，现在又在一间教会。她来到我们当中开了一间小店，生意突然间好起来了。她们一个是卖早点的，一个是卖汉堡的，那个卖汉堡的就嘀咕那卖早点的：神怎么就祝福她不祝福我呢？她来到华人命定神学还是我介绍的呢。别搞错啊！为啥呢？这位神是鉴察人心的。我告诉大家，**拦阻咱们蒙福的就是咱们自己**，可得清楚呀。我怎么知道呢？这事我考察了多年。你知道神常常试验人，你去读《创世记》，《创世记》查经我讲得特别好，将来有一天我还要再讲一遍。 《创世记》是这么说的，亚伯拉罕胜过了一次考验，神就说：我要祝福你。你看这个事儿挺有意思。后来亚伯拉罕又胜过一次考验，神说：我又祝福你；后来又胜过一次考验……从小考验到大考验，最后他把以撒献上的时候，神说：你既然把最宝贵的没有留下来不给我，论福我要给你大的祝福。所以这祝福是这么来的。 命定之外没有祝福！你可能听不进去，为啥呢？你的脑子卡在了那个小店里，满脑子就是你那小店、就是你的汉堡、恨不能你脑子都进到汉堡里。这人呐，就是不知道。所以我心里常常就很悲叹：哎呀人怎么就不明白呢？满脑子就是自己的小店，你看咱们当中经常有这种人说：老师，我要把学神的话这事工放下。我说为什么放下呢？哎呀，最近我在考研。那好吧，考研。最近我在考公务员；啊，最近我在考这个英语；最近我在考电脑；最近在我考律师，这个证那个证的，哎呀有的时候我就着急，一着急我就飙了一句脏话：傻不拉叽的。那人怎么就这么傻呢？

谈到这个事呀，就觉着人一生当中最美好的事最有荣耀的事，你擦肩而过，悲剧呀。你说真的有时候悲叹呐。但问题是啥？你没看见，那我看见了；你没经历那我经历了，我告诉你，你说那玩意能当饭吃吗？是啊，我说这玩意好像对你来说不能当饭吃，我这又当饭吃又当药吃又当钱花。咱们弟兄姐妹得知道，为什么我不断地说这些，说了这些就是希望大家能够进到这种荣耀的服侍当中，这不是有饭没有饭的事，这是有荣耀或没有荣耀的事啊，那还得了？可不得了。 今天咱们谈到命定，一定要说说这命定。前几天我在网上一搜，哎呀我的天呐，命定学说太多了，我都有点后悔叫命定神学。为啥呢？这命定是啥说法都有啊。但是我说的这个命定是进到神的计划里，我说的这个命定不是全职不全职，跟全职不全职没关系，跟职业不职业也没关系，跟什么有关系？跟服侍有关系，就是荣耀的服侍，那才是关键。神差派你，那谁能够拦阻你呢？ **服侍是什么意思？就是要成为很多人的祝福**。这是我有《圣经》依据的。你像这亚伯拉罕、约瑟、耶稣、大卫，都是这样。所以**以服侍人、祝福人为我们活着的意义，那叫命定**。像耶稣是神的儿子，要像神的儿子一样服侍、祝福这个世代。

你知不知道神与我同在啊，今天我在灵界里面混出名了，凡事跟灵界相关的事儿找我，我帮你摆平。为啥呢？因为**神在灵界里头使我的名为大、神要使我成为大国、神要使我成为兴盛、神要使我成为很多人的祝福，这也正是我的追求**。 你说人活着这点事儿多无聊啊，你得知道灵界里的事儿啊，咱吃得开、关系硬，这后台很硬。大家得知道，我不是忽悠大家要有命定，有命定，没有命定怎么可能跟神扯上关系呢，这关系怎么可能硬呢？我服侍的是永生神，关系不硬怎么混呢？有的人的后台，你整个公安部的部长也行啊，不!整个某某市、某某区的公安局局长，那保护伞能遮多少啊？这遮不住啊，太小了。 我信主的日子我有一个小逻辑：我不想找一个小爪牙子，充其量就是灵界里的一个小鬼，我整那儿干啥呀？好多事儿也搞不定，跟它有关系也没用啊，就是个小角色。后来我就说：我要找神就找一个最大的神，我要找关系最硬的那个。你整个某市、某区的公安局局长，那能拦得住中央工作组吗？小小的区公安没什么太大用。我们要知道，灵界的事儿管着物质世界的事儿。**钱的问题、身体的问题、生意的问题，这些很多很多的问题，都是灵界的问题，所以命定之外没有祝福**！大家的脑袋到底在哪儿呢？

大家好！今天跟大家讲命定系列第五讲《荣耀的服侍》。大家有没有发现，我很少讲神学大道理的推理，我讲得都是我做的，我没做的，我不大会讲，也没那个底气。今天讲的命定系列第五讲《荣耀的服侍》，荣耀的服侍到底是怎样的服侍？今天就是要给大家解释清楚。 上一次我们讲到，要做神忠心、良善的仆人，那里面描述了一件事非常有意思，就是 主人叫了十个仆人过来，每人给了一锭银子，许久以后主人回来了，头一个上来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。主人说：好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。 第二个来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。 主人说：你也可以管五座城。(《路加福音》 19:16-19 和合本)。

**得着命定，被神差遣，神一定与你同在**！渴慕被神所使用，照着神的话语装备自己，然后照着神的话语去服侍，除去我们里面错误的神学观念。你一定会看见：瞎子看见，瘸子走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活，不是因为我们看见了就怎么样，是因为我们里面有了耶稣基督的服侍，耶稣基督服侍的概念，耶稣基督荣耀的观念。然后我们把神的荣耀像耶稣一样展现在世人面前，阿们！这是何等荣耀的命定！巴不得弟兄姐妹都能够得着！

亚伯拉罕开创了命定，他没有看见，但是他渴望。今天距离耶稣让拉撒路从坟墓里走出来，已经两千年过去了，耶稣就要来了。我们觉得我们更有资格活在亚伯拉罕开创的命定当中，因为今天耶稣要在我们当中做这奇妙的事，我们也要做耶稣所做的，我们看见了，你说我们是不是该庆幸在主后两千年出生啊？这两千年过去了，主耶稣基督的福音和荣耀的服侍，要在这两千年后，透过华人命定神学彰显出来。这可不是一般的人能这么想的就是：渴望神的荣耀！ 今天我敢讲，不是因为今天敢讲，是好多年前就想讲，没敢讲啊，今天才讲，为啥？天天经历这些，天天都是不可能的事成为可能，九十多岁从轮椅站起来，可以行走，全都是在灵界里的运作。鬼一听见到我，撒丫子就跑啊，也是一番苦战啊！

神哪！今天就让你的灵激励我们，让你的灵在我们里面启示我们，让我们里面因着你的话语，渴望进到这荣耀的服侍中。神哪！今天就激励我们，让我们能进到这荣耀的服侍中。神哪，释放我们！从世俗的观念、人的观念释放我们，除去我们心思意念里的垃圾，让我们可以知道，照着你的话来服侍，是有何等荣耀的命定！神哪，我们就是要进到你的命定当中，就是要进到这荣耀的服侍中。神哪，开启我们，引导我们！奉耶稣基督的名，阿们！

大家好，今天跟大家分享的题目是一个新的系列，这个系列叫做《命定系列》。大家知道什么叫做命定吗？命定就是你来到这世上干什么来了，来溜达一圈，然后就走了，在这世上七八十年就没了。七八十年都干了些啥？没有什么东西能登上大雅之堂，所以今天开始讲《命定系列》。**之前讲的是《信仰根基系列》，它是一个选择，不能论证；今天讲《命定系列》，它仍然是一个选择**。 大家拍拍胸口，问一问自己：我为什么活，来世上干啥来了？是来找对象，找另一半来了？你找完了以后就会发现：神啊！他怎么会是这样？闹心。我们今天讲命定，讲了这么多命定神学，你到底真的有命定吗？命定到底是啥呢？今天我讲的题目是《在基督里同归于一》，别听错了，不是同归于尽，是同归于一。 《命定系列》要知道神要我们来到这世上干啥来了。比如说，有的人造车，造完了车是干啥的呢？结果车开着开着抛锚了，这是个破车，完成不了设计车的这个设计师的意思。今天我们得知道，神造我们在这世上，神在我们身上的计划到底是啥？**神在我们身上的计划是同归于一，满有耶稣基督的样子。要知道命定之外没有祝福，人要想得着祝福，必须先得着命定，要选择命定**。这是亚伯拉罕、雅各、以撒他们苦苦追求的东西，最后神祝福他们。

这些人追求的是什么呢？他们远远的看见，将来神在人身上有一个伟大的计划。有的人要祝福，却得不着祝福，因为不知道祝福是从哪里来。我告诉你，在命定之外没有祝福，这事你一定要深深地印在心里。很多人要祝福，也不知道祝福是怎么回事？就说：就一样可祝的福吗？可不就一样可祝的福。有很多人不知道命定是啥？他以为来到这世上就是为打一份工，如果工作出点事，他的小命就没了。所以今天我们在耶稣基督里的命定，就是将来在永恒里与基督同归于一。 我们所说的命定就是你为什么而活？怎么就成了祝福呢？当人走上这条路的时候，不过是个选择，这个选择实际上是你选来选去，你选的人活着的意义，刚好跟神的伟大设计一样。但是选择这样的人少啊！比如说，很多人来到这世上到底选择了什么呢？就选择活着，活着，最后就活成“奶奶样”。如果我们的选择刚好与神的伟大计划一样，神的伟大计划是在基督里同归于一，就是让天上、地上所有的东西都在基督里同归于一，这是神的伟大计划。 你要问我怎么知道？我读《圣经》啊！你说佛经里没写吗？道德经里没写吗？读道德经就照着道德经走，读佛经就照着佛经走，我读《圣经》就照着《圣经》走。最后我的实践结果看见了神的同在，我看见神曾经与亚伯拉罕、以撒、雅各同在的那个神与我同在，神喜悦他们，神也喜悦我，他们手所做的都有神的帮助，我手所做的也看见神的帮助。

我讲了这话，很多人听错了，听完以后，牧者跟他讲：我要把你训练成有资格爱世界。他就说：对、对、对，我就是要这个！对啥呀？今天弟兄姐妹永远要知道，我是想把你训练成一个有命定的人，我苦口婆心也取代不了神的拣选。但是我还是要告诉你，做一个有命定的人，做一个神人，成为一个祝福别人的人，是何等的美好！我们就是要成为很多人的祝福，不是从别人得着祝福。能理解吗？ 为啥？因为那是在基督里，与基督完完全全同归于一，多好啊！这是何等的福气，有了命定，就有了神；有了神，就有了盼望；有了盼望，就有了热情，然后很多问题消失，活出神一样的热情。今天咱们就讲这个有点难的题目《在基督里同归于一》。不是同归于尽，不是腰间绑着一圈手榴弹一拉，那不是神的计划。今天弟兄姐妹，我们在基督里同归于一，做一个有神的人，一生所做的事，超出想象。

雅各干了一件什么事？羊交配的时候，他整一种树枝，放在水里，让羊喝水，喝下这水，生下的羊就带花纹、斑点。很多人就去研究这段经文，说什么基因，但他们忘了，他们搞错了。不要说你用基因，来研究四千年前雅各做的事，你研究不成，今天你就是用基因研究我所干的事，也研究不成。因为那不是科学，那是命定神学。 你说那个年代就有命定神学？我是从人家那拿来的。不是我发明的，是人家亚伯拉罕发明的，只不过我给它起了个小名，叫命定神学。我巴不得大家都知道命定的厉害啊！我活着干啥来了？能不能想得远一点、看得久一点，能不能在永恒里看见神伟大的计划，进到神的计划里？其实我告诉你，进到神的计划里这事儿，你和我也不一定说的算。那谁说的算？是神在永恒里的拣选。 这事我讲了以后，大家别失望，我还是鼓励你效法雅各。雅各是不是一开始就被拣选，也不知道，只是后来他就成了这样的人了。今天弟兄姐妹，千万别以为我在训练你爱世界，我不是在训练你爱世界。前段时间我讲了一段话，如果你从中间割开，只听前面一段，不听后面的，还以为我训练你爱世界。我的原话说：看你这个样，连爱世界的资格都没有，就是一个纯屌丝，干啥啥不行。我一定要把你训练出来，使你有资格爱世界，然后你可以选择爱神。

其实我接受了这个想法，如果你问我，是怎么接受的，我也说不清楚，我就是接受了，没有为什么，就是接受了以后感觉挺好。所以我后来想来想去：我怎么就接受了？哎呀！原来是神在永恒里的拣选。那他咋没接受呢？他没接受是没拣选。 我做事认真，不像一些人，信主信得马马虎虎，做工做得马马虎虎。我做啥我都追求精致、追求卓越。即使我现在做不好，我也不怕，我将来一定一步步、一点点给整好。你看我信主这样子，大家得好好学。我接受了这个想法，这就成了我的命定。我为此而生，我为此而死，我为此而活，这是我的命定，是我的盼望，这是我的热情。爱神，尽心尽性尽力爱主我的神，充满活力。 人需要异象、人需要梦想、人需要目标；这就是我的异象、这就是我的梦想、这就是我的目标。**如果你有这样的异象、梦想和目标，你所选的跟亚伯拉罕、以撒、雅各所选的一样，跟我选择的一样，你就成了一个有神同在的神人**。不要希望从我这得着祝福，我是愿意祝福给你，可是那是二手的，那是被祝福的。如果你希望成为像我这样的神人，你成为祝福很多人的人，那多好啊！

神哪，今天就开启我们的心窍，开启我们属灵的眼睛，让我们知道你的恩召有何等的指望。让我们知道，你向我们信的人所显的能力是何等浩大；也让我们知道，你从死里复活的能力，要降在我们身上，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的都超过了，又将万有都伏在你的脚下，你要为教会做万有之首。 神哪，今天就让我们得着心志，成为一个有命定的人，建造你荣耀的教会，与你一起同工，让你的灵充满在我们当中，让我们得着这儿子的名分，使我们在你面前成为圣洁、无有瑕疵的人，在将来的日子，能够在耶稣基督里同归于一。奉耶稣基督的名，阿们！

**我们一定要进到神的伟大计划里头，神的伟大计划是在时候满足的时候，万有、天上地上、一切所有都要在耶稣基督里同归于一，就是跟神完全地合一**。当然还有在基督外的，咱没管。因为在基督里同归于一的就跟神一同掌权。 **如果你有永恒的眼光，就知道这种福气是何等荣耀的命定。如果我们紧紧地抓住，就会在今生成为一个神人**。你有病，能是个多大的问题？别人有病也不是个多大的问题，因为我们跟神完全地合一。耶稣做的我们也要做，我们做的也正是耶稣所做的。所以，建造得胜的教会是一个荣耀的命定。阿们！

今天跟大家分享的题目，是接着命定系列继续讲，大家一定要知道这是华人命定神学，“命定”这两个字要深深地刻在我们的骨髓里面。其实有很多人并不知道为什么活着，真的不知道他们在干啥，我想人就是这样，你喜欢也好，不喜欢也好，人都是为某一些东西活着。 今天我们所讲的这个命定，是在主耶稣基督里所得着的命定。我们之前知道神的计划，万物要在耶稣基督里同归于一，然后又讲了要逃避那将来的一切的灾祸。上一个主日又讲了神的拣选，我就觉得神的拣选被我解释得非常的清楚，神拣选了这世上愚拙的，如果你在这世上精明得猴精猴精的，那你大概不是神所拣选的。现在问题来了，我们被拣选了以后，我们该怎么做呢？我们做永生神的祭司，那是何等的荣耀的服侍，何等的拣选！只有好处没有坏处，那咱们得着了这个，要怎么做呢？

有的人就不知道，你为啥服侍到这么累？我说句老实话，我的服侍用我自己的看法来说，一般人是比不上的，我的工作量一般人也是比不上的，我有实际的证明。为什么会这样呢？因为我要在神面前做忠心、良善的仆人。很多人不太理解：你为什么这样，你这样不累吗？你个劳苦命。这可不是劳苦命，这是荣耀的命定。你为什么要这么虐待自己呢？我是善待自己啊，可不要搞错。我有一个深深的盼望，就是将来来到主耶稣面前，如果主耶稣说：我不认识你。那怎么交差啊？我盼望着主耶稣给我一句称赞的话： 主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管理十座城。’（《路加福音》19：17） 管理十座城啊，不得了！我可以管理十座城啊！多富有啊！你来给我捶捶背、按按腿、冲杯茶，多风光啊！一座城管我一餐就够了。天哪！如果是这想法，我看够呛！那不是给你十座城管，你是把十座城给吃空了，那不是管。

大家好，今天跟大家讲一个非常重要的题目，这个题目是《命定系列》第二讲。上次我们讲《命定系列1：在基督里同归于一》，今天讲《命定系列2：能逃避这一切要来的事》，这事非常的重要。弟兄姐妹一定要知道，这话是说给我们每一个人听的，能逃避这一切要来的事，都不是什么太好的事。神有一个非常伟大的计划，就是： 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。（《以弗所书》 1：10 ） 那是在基督里同归于一，所以我们是一个教会观非常强的教会。如果一个人没有教会观那是悲剧，为什么这么多的祷告不好使？因为教会观非常的差。在基督里同归于一，那在基督外面归哪去了？在基督外面就归于“二”。所以中文就很有意思，说这个人很“二”，这是中国的东北话，就是说这个人很傻，傻乎乎的。这句话翻译不成英文，如果翻译成英文，可能还以为这个人得了亚军呢？所以我常常说“傻了吧唧”，那也是一句东北话，很“二”的意思。

反正我这个人哪，我肯定得呆在耶稣基督里，我整了那么多的鬼，我跑耶稣基督外面去，我找死啊，这些鬼还不得整死我啊？这些鬼已经在那里等候我多时了，我可不想出去，打死我我也不离开神哪，我离开神我找死啊，那些鬼恨死我了，就等着我哪一天从耶稣基督里出来了，“棒叽”把我干掉，虎视眈眈看着我说：我在这等你多时了。 华人命定神学，是一个可以逃避这一切要来的事的神学；华人命定神学是一个得胜的神学；华人命定神学是一个竭力追求、不断成圣、像耶稣基督的神学。所以弟兄姐妹，你们要知道这些灾祸从哪来，能逃避吗？这些灾祸都是从神来的啊！大家不要以为都是鬼干的，其实鬼也得听神的。**神预备的这些审判、神预备的这些灾祸，不是给祂的百姓**，但是人们是不是神的百姓，这事需要划问号。 神的百姓，应当有神百姓的样子，能逃避这将要来的一切事，这是《圣经》原话。我现在讲道选题目，不太喜欢选我自己的题目，我常常选人家《圣经》里的原话，不犯毛病啊。所以今天做基督徒，能不能够逃避这些将要来的事，你以为耶稣跟别人说的？耶稣是跟咱们说的，如果不能逃避，那是悲剧。这句话不是跟世上的人说的，世上的人也不用逃就在里面呆着吧。这话是跟门徒说的，什么意思？就是门徒**要知道该做什么、持守什么、怎么样才能时时警醒，常常祈求**。

如果这么分的话，有“一”就有“二”，你是在基督里同归于一，还是归到“二”里去呢？我们一定要做个聪明人，今天不但是《命定系列》的第二讲，也是个“二”，今天就讲这个“二”。这个“二”是啥呢？逃避这一切要来的事。这些事应该不是什么好事，就别“傻了吧唧”逃到灾祸里去，不要往灾祸里冲啊！天有不测风云，人有旦夕祸福，我们中国人讲的话很有意思，**就是灾祸突然间临到，都不是人能够控制的，也不是人能够掌握的**。你能掌握得了什么呢？你的命你能够管得了吗？ 人是一个很奇怪的动物，为什么奇怪呢？就是有灾祸的时候，比如说得了癌症，就开始寻求神，祷告。等病好了，对神嗤之以鼻：神是个什么东西？耶稣，我哪有时间跟祂玩。这种反应很“二”啊！等灾祸降临的时候，又拼命来祷告，祷告会老积极了，等病一好：我哪有时间呢？后来灾祸又来了，为什么呢？人这么干灾祸能不来吗？结果这灾祸又来了，面对这种情况又束手无策，只好又开始来求神。人这一辈子就这样，这就叫做很“二”，很傻，不懂为什么就这么傻？ 我服侍的人多，“二”的人也多。今天弟兄姐妹一定要开始重新改造，改还不一定改的过来呢？不改根本就完蛋。有一个姐妹家的小孩，脊椎侧弯38度要动手术。急了就信了主，她大老远坐飞机来找我，也很热心。等一切都过去，她孩子的脊椎也好了，另外一个孩子的哮喘也逐渐好了。结果一忙，最先放下的就是服侍，就开始在乎那些不能逃避灾祸的事，信主也逐渐的失去了热心，又开始酝酿下一次的灾祸。

后来那些死在旷野的人，是悲剧呀。不要以为：我已经得救了。死在旷野算得救了还是没得救啊？那些都是令神厌烦的人。后来我琢磨明白了，就是不知道你们琢磨明白了没有？我说神够狠的，那祂是神，咱也不较劲，我就定意做一个讨神喜悦的人，我不做一个讨神厌烦的人。我胳膊掰不过大腿呀，我跟神掰扯啥呀？我傻呀，我二呀？我还是好好做我的人吧。我知道我是个人，我需要神。我一遍又一遍跟大家重复，我怕我没说清楚。 我所创立的华人命定神学的这套学说，它是一个为此竭力追求的神学体系。我生怕整到外面去了，我生怕整到耶稣基督外面去了，所以我就竭力追求、拼命要进到里面去。结果昨天，有一个姐妹跟我说：老师，你身上有雅各的性格啊！我说：那是因为我效法雅各，但我一直还没整好呢。 大家一定要知道，凡是有雅各性格的人，神就把祂自己启示给他。所以我巴不得弟兄姐妹能有心志，做像雅各一样有性格的人。有些人可有意思了，说：老师，我控制不住自己。控制不住啥啊，把你送到埃及做奴隶，什么都控制住了。为什么控制不住？因为里面缺少害怕！这么晕晕乎乎地混，哪天还你就不知道了！

录音文字版 大家好！今天跟大家讲命定系列的第六讲。当我们讲完了上一个系列，上一个系列是信仰根基，讲完了信仰根基系列之后，我就问我们的同工，下一个系列该讲什么？他们说可以讲命定系列。那就讲吧，一讲就讲到命定系列第六讲《竭力追求》。你要是认定前面那五讲，你一定会竭力追求，为什么呢？因为你觉着这是个宝贝。你看，上一讲讲的是《充满神荣耀的服侍》，我问你会怎么样？那就去竭力追求，如同站在奥运会领奖台上得金牌！如果你是中华人民共和国的运动员领金牌，将奏响中华人民共和国的国歌；如果你是美国的运动员领金牌，就奏响美国的国歌。**将来有一天我们会站在神面前领受祂的奖赏，被称为忠心良善的仆人，然后被安排管理一座城、五座城、十座城，这是神在永恒里的拣选**。 特别被神拣选是在神眼里看为宝贵，然后被称为神的儿女。你要知道，神的儿女那就是随意可以支取神家里的东西你知道吗？你今天会怎么样？你肯定会竭力追求。你会竭力追求吗?你肯定会竭力追求，我这说的这家伙好像很肯定，你肯定吗？我肯定你啊，你肯定不肯定自己？这个有点难理解么？这个一点也不难理解。

**华人命定神学讲求的是竭力追求，认识神，这虽然是信心的路，也是竭力追求的路**。华人命定神学没有所谓的一下子就好了，没有这玩意。我们只有竭力追求，竭力追求是信心的写照。因为这是宝贝，抓到一点又抓，抓到一点继续又抓，不断的抓。我今天引用的经文，是使徒保罗经过多年的建立教会、牧养，然后发现耶稣基督是至宝。直到今天很多基督徒不知道耶稣基督是至宝，虽然嘴巴上说，但是不知道怎么个宝法。 使徒保罗解决了一个千古难题，那就是耶稣基督的救恩。耶稣基督的救恩解决了千古难题，就是直到今天，没有任何人，没有任何办法，能解决人里面的自私，解决人里面属肉体的恶习。大家知道不？不管你怎么整，整着整着还是人里面那套本质性的东西。有个故事，讲的是一个人，白天是医生，晚上是杀人犯，到处去杀人，就这样过了很多年，杀了很多人。你说这是什么人呢？白天救人，晚上杀人，这就是双面人。直到今天很多人都有双面性。今天要读的经文稍微有点学术，我们得知道，耶稣基督解决了这千古难题，你说这不是宝贝吗？

今天我们讲的这个题目是一个充满了迷思的题目，这个题目叫：神拣选。其实好几个礼拜前我写的题目是：神的呼召和拣选。题目这么一说，完了，很多人很绝望，因为不知道自己是不是被拣选的？因为是不是被拣选，我们说了不算，所以很绝望。后来我发现不是这么回事，**拣选这件事是一件很直白的事：神拣选了这世上一切愚拙的。** 那你肯定合格，就算是我不合格，你都可能合格，咱比愚拙嘛，但问题就是人常常不觉得自己愚拙。 如果我们回顾一下前面讲的命定系列，第一讲《在耶稣基督里同归于一》，**我们得知道什么是命定，就是我们为什么而活，为什么而死的事儿。** 那不是开玩笑，你要知道神的伟大计划，很多人说：我想做新加坡首富、我想做世界首富、我想做纽约首富，那你就去做呗，那是你的梦想，那是你的命定。但是我们这些人的命定是在耶稣基督里同归于一，然后读了很长一段经文是《以弗所书》，好像听得懂，又好像听不懂，其中就有一段讲到拣选。 你要么在神的伟大计划之内，要么在神伟大的计划之外，在神伟大的计划里面，神就保守你免受这些神愤怒的灾祸，你要知道神彰显愤怒的时候，那杀人厉害啊！以色列人出埃及的时候，埃及人每一家的长子全死了，如果五口之家的话，平均百分之二十；如果三口之家的话，那麻烦了，百分之三十。所以咱们讲命定系列，**你是不是在神的计划的里面，还是在神的计划外呢？如果你是在神的计划外，你没有办法逃避神要赐下的灾祸！**

一个东西被造都是有它的用途的。如果一个东西被造不能够满足那个用途，那叫劣质产品，质量管控没管控好。人被造是**神造人造完了以后，来满足神要让人干啥这么一个需求**。结果你说：不是，那不能满足祢的需要，那得满足我的需要。结果成了废品了。至少成个次品吧，反正不是个成品，品质不合格。 命定是啥呢？**命定就是完成了这个东西被造的目的**。你买个电脑那得能用，一整就蓝屏那不能用啊；整个汽车一整就抛锚，好家伙你还得推着走，一吨多重；整个飞机能飞上去吧，不能飞下来，你说那不是火葬场么？那叫空葬，空中的火葬。所以你说这事儿，**在世上愚拙的，别在世上那么精明，把那帐算得那么清楚，算得那么清楚以后就成了聪明人了，但是神不要，神要的是世上愚拙的**。人把自己那点事整得明明白白的。 有人说：老师啊，你说我怎么就不知道怎么就被骗了呢？我怎么就把钱给人家了呢？啥不知道啊？啥都知道。就是人家给他一个诱饵，他自己觉得：哇！这机会得抓住，结果就把钱汇给人家，想赚那百分之二十、百分之三十。结果完了，被骗了。等轮到我来的时候，你说我这个傻劲，我说：你这样吧，把你的钱汇到我账号行不行？那不行。我说：哎！你这回精明了。你看，啥都知道。为啥呢？因为我没有那个骗术，我上哪儿骗去？如果我说你给我十万，到年底我给你二十万，我可能还有机会。

好像保罗在争辩什么，在攀比什么，其实被拒绝以后是很难受的。自己辛辛苦苦建立的教会、牧养服侍，结果被拒绝，那是很辛苦的。 今天你要知道一个有命定的人，是真命定。假的命定，遇到一点困难、不公、问题，就变了嘴脸。如果你是一个有命定的人，你会像保罗一样，无论遇到什么事情，都不停朝着明确的目标奔跑。为耶稣基督的缘故受苦，有神为我们存留永恒的冠冕。如果不相信这一点，我们很难走下去。 我不希望弟兄姐妹对命定有误解。是要为了神的核心利益来服侍神，而不是为了自己的核心利益去服侍神。凡事有命定的人，都会为命定付出很沉重的代价。我今天所付的代价，只是九牛一毛而已。如果一个人真的愿意为神付代价，那是真的爱神。

我们是因命定而有祝福，而不是为了得到祝福而有命定。若是后者，你走不下去啊。就算是因耶稣基督的名受伤害、被拒绝，那也没有关系，那就是命定。 如果一个人是有命定的人，他会有承受伤害的能力，这是一个神人。不要单单指望得着恩典。最大的恩典，是命定。如果你真的有命定，今天就做一个神人，任何的伤害、任何的代价我们付得起；因为我们看透了世上的事情，对这个世界不再有期盼。 有的人表面上很爱神，但骨子里是是爱世界，如果碰到他的核心利益，他就换一副嘴脸。保罗被哥林多教会的人伤害、拒绝，而他之前建立了哥林多教会，并服侍了一年半之久。 我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的。然而，人在何事上勇敢，（我说句愚妄话，）我也勇敢。 他们是 希伯来 人吗？我也是。他们是 以色列 人吗？我也是。他们是 亚伯拉罕 的后裔吗？我也是。 他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。 被 犹太 人鞭打五次，每次四十减去一下； 被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。 受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。 有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？(哥林多后书 11:21-‬29)

神啊！愿你帮助我们，愿我们得着命定的时候，可以效法雅各、约瑟、使徒保罗。无论受什么伤害，愿你让我们承受得起，因为我们就是要跟随你，无论如何跟随你！愿你加添给我们力量，让我们真正得着命定，朝着你给我们设立的目标，不断奔跑。阿门！

我们真的为耶稣基督撇下一起吗？房屋、田地、父母、妻子、儿女。如果今天我碰一碰你的核心利益的时候，我要看一下你露出来的是狼的牙齿，还是付代价的心志。今天我们就为命定付上代价。今天我们要摆上受苦的心志，我们跟保罗一样的心志。 我要将你的名传与我的弟兄， 在会中我要赞美你。 你们敬畏耶和华的人要赞美他！ 雅各 的后裔都要荣耀他！ 以色列 的后裔都要惧怕他！ 因为他没有藐视憎恶受苦的人， 也没有向他掩面； 那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。 我在大会中赞美你的话是从你而来的； 我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。 谦卑的人必吃得饱足； 寻求耶和华的人必赞美他。 愿你们的心永远活着！ 地的四极都要想念耶和华，并且归顺他； 列国的万族都要在你面前敬拜。 因为国权是耶和华的； 他是管理万国的。（诗篇 22:22-‬28） 神叫万事互相效益，叫爱神的人得益处。今天，我们要对神说，“我愿意为你受苦，我的命定是真的”。这世上一切的受苦、逼迫、苦难，都不算什么。或许有一天，我们可以站在祂的面前得着冠冕，与耶稣基督一起享受永恒的荣耀。

7) 主耶稣从来没有为自己的权益绊倒人！ Mat 17:24 到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说，你们的先生不纳丁税吗？（丁税约有半块钱）Mat 17:25 彼得说，纳。他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你的意思如何。世上的君王，向谁征收关税丁税。是向自己的儿子呢？是向外人呢？Mat 17:26 彼得说，是向外人。耶稣说，既然如此，儿子就可以免税了。Mat 17:27 但恐怕触犯他们，（触犯原文作绊倒）你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。 这一切都是主耶稣的，天地万物都是从祂来的，结果祂放弃了自己的权益，为了不绊倒人，也纳税！ Rom 14:13 所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 Mat 18:5 凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。Mat 18:6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。Mat 18:7 这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。Mat 18:8 倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。Mat 18:9 倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。 我们要绊倒人，我们也要不绊倒人！ - 在真理上，我们宁愿为神的缘故，绊倒人！在自己的权益上的，为了自己的，就不要绊倒人！阿门！ 这样的，就是被兴起的人！ 8) 我们要做被兴起的人！（发旺） Psm 92:12 义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。Psm 92:13 他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。Psm 92:14 他们年老的时候，仍要结果子。要满了汁浆而常发青。Psm 92:15 好显明耶和华是正直的，他是我的磐石，在他毫无不义。

如果主耶稣在真理上毫不妥协，就算是会得罪人，绊倒人，也要如此！神就必使你兴盛！我们之前，靠着妥协真理，讨好人，来建立教会，什么人都紧抓不放，结果得罪神！那可不是效法主耶稣的样子！在旧约圣经里，先知撒母耳也是绊倒扫罗的人！ 其实主耶稣为了真理的缘故，得罪人，绊倒人，不是绊倒人的有祸了，是被绊倒的有祸了！当然，等下我会跟大家分享另外一个层面。 耶稣得罪自己的同乡！ 耶稣得罪自己的家人 耶稣得罪跟随自己的门徒！（多有离去的） 耶稣得罪自己的大门徒彼得！ 耶稣得罪他的好朋友 – 拉萨路 耶稣得罪迦南妇人（孩子害病）说人家是狗！ 耶稣得罪施洗约翰！ 为了真理的缘故，绊倒人不算绊倒人！ 不要以为，牧师在推动柔和谦卑，温柔忍耐，就成了妥协的人！ 为了大家的益处，我没用一样避讳不说的！那才是真正的谦卑！

神是使我们得胜的神。不管面对什么样的问题，神总会带领有信心的人得胜。**在信的人凡事都能，开始刚强起来，点燃信心之火让那些不可能的事，成为可能**。 相信到我们的神是帮助我们的人，我们的神是万能的神，在神真的没有难成的事情。不管我们里面是什么样的感觉我们都要冲过去，我们都要追求神。我看到了一个笔记持续到现在，从2014到2015再到2016这样一直到现在。现在回忆，看到那个时候的年代。 很多年前我们开始写书当时还被很多人嘲笑，很多的拦阻，但是直到今天写了三十多本。但是现在很多遍别的都给我们发短信买书，我们做装修遇到困难，但是我们胜过去了，我们做软件开发也遇到了问题，依然现在都做得很好。圣经里的真理从新恢复起来，在信的人凡事都能。神说什么我们就相信什么。 我们开始建立教会的时候，非常软弱。我的笔记里面记录了我当时的软弱和辛苦。赶鬼的时候也遇到很多困难，后来写书、做装修、做软件开发都非常困难。但我相信没有一件事可以拦阻我们，我们的软件开发要到达阿里巴巴、腾讯的水平，我们做装修要做专业的，我们写书要把神的话语写得清清楚楚的。这些都是看起来不可能的事，但信心支持我们都开始做了，而且做得不错。

接下来我们要做的宗教改革，看起来也是不可能的，但我们相信神的话语，神的话怎么说，我们就怎样行。我们要在基督信仰中要除去不信的成分，无论是什么理由包装的不信都要彻底除去，因为信心是根基。今天，就成为一个有信心的人，在信的人凡事都能。 信心是生命的根基，义人必因信得生。义人尚且要靠着信心才能得生命，何况是我们呢？要开始知道自己在神的国里是宝贝，是大有信心、大有能力神国度里的精兵，要成为万国万民的祝福。 我们有很多原创，这个世代，并非因为我们原创了，而是因为《圣经》里面说了但很多人不相信，我们就把《圣经》里神的话实实在在行出来。神要与人同工，我们要参与到神的伟大计划里，直到看到神的美好计划成就。 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我在这里，愿你来差遣我。在这世上，讲华语的有十几亿，讲英文的有几十亿，还有讲韩语，日语的。无论他们讲什么语言，我们都渴望祝福他们。今天我们的敬拜有一首粤语歌，是一位不会讲粤语的弟兄带领着唱，这就是信心（后来有说粤语的弟兄说，唱的很不错呀）。 愿神祝福大家！

所有的事情都是信心的较量，当你的信心被抬起来，就会看困难像一个小石子。之前有一个弟兄，他找我来服侍，他的生意卡在一个地方，过不去了。我就带他祷告，带他祷告中我就从异象里看见他像一只蚂蚁一样推着一个大山，我就说，要慢慢恢复自己的信心，带他继续祷告，慢慢把这山变小，最后大山就变成小石子一样被脚踩在那里。 其实有的时候问题其实并没有那么大，但是很多人认为很难。有时候你认觉得这是一个大山很难，这就是一个大山。如果你认为是一个小石子，就是一个小石子。大家都要养成生活当中学习的习惯，要养成得胜的习惯。我上初二时有一门课叫几何，有一题做不了做了一个月，终于做出来了。如果我当时放弃可能就没解决问题，现在遇到的问题我都是要胜过去的。 前几天做装修，其实遇到了很多不同的问题，其实很考验人的，**但是我们现在就开始解决，慢慢一个个解决，一个一个把它搞定了。**其实解决问题真的需要信心和思考。真正的信心是坚持到事情成就的信心，所有的事情都是信心的较量，所有的事情在你的信心里是什么，结果就是什么。 不管你遇到什么样的问题，凭着信心都可以解决。你的信会救了你，你的不信会败坏你，只要有坚定的信心，就没有一样是不可能。

好些年前我渴望一件事情，我渴望像耶稣，有些人说：“耶稣只有一个，你想像耶稣？也是吃了熊心豹子胆。”我说吃个熊心，吞个豹子胆算什么呢！像耶稣没有什么毛病，因为耶稣就让我复制他，我也很喜欢复制，因为《圣经》明明的告诉我们要效法耶稣基督。那个时候我就告诉我自己，耶稣一按那个病人，病就好了，我一按没好，没有关系，我在继续按，十次、一百次、一千次、一万次，他不好我就不停的按，按到他好了为止。后来我发现，现在按一下也好了，我感谢神，**神是给我们一个梦想和眼光的神，神照着我们心里所看见的，在未来一定会成就。** 亚伯拉罕所看见的，在亚伯拉罕活着的时候都没有成就，但是在亚伯拉罕进到永生里的时候，这些事情成就了，我告诉你，在我的信心里面有一种倔强，如果我所相信的，在我死的时候没有成就，在我死了以后应该会成就，因为我们的神就是这样的神。 今天弟兄姐妹能否，和我一样拥有一个属灵的眼光和梦想？拥有一个属灵的心胸，不但看到我们属灵的儿女，如同地上的尘沙，而且我们还要看到，几千年几万年的未来，直到永远，愿意为神的国摆上，那是一个荣耀的命定。你要么像罗得离开亚伯兰过小日子，你要么像我或者像亚伯兰，因为我很想像亚伯兰站在那块地方，向东西南北观看，我所看到的神都要赐给我和我的后裔。为什么要像这样的人？因为我发现，今天很多传统教义，把人训练成了一个没有眼光的人，为什么我们要把孩子，训练成一个没有属灵眼光的人呢？为什么我们要把孩子，训练成一个看不到未来的人呢？我们教会的每一个弟兄姐妹，在我的属灵眼光里，我一眼望下去全是宝贝

前一段时间我很感动，一个78岁的老人家，拎着一个包，坐了十几个小时的火车，78岁了对神的话语非常渴慕，按着很多人的话说，都退了好几次休的人了，你追求什么？我很感慨老人家有属灵的眼光和梦想。她知道虽然在世上的年日不多，但依然可以拥有一个属灵的眼光，看到她脚掌所踏之地，从东南西北所看到的，都要赐给她的后裔，不是她属肉体的后裔，而是属灵的后裔。 今天这样的生命不精彩吗？这样的活着不兴奋吗？**眼光可以决定你的一切，拥有一个属灵的眼光，看见在未来的世代，我们要产生深远的影响。**虽然我讲这话感觉有点狂，但是在我的里面有一种盼望，我们对未来世代产生的影响，能不能像马丁•路得，约翰卫斯理，约翰加尔文一样？我想这样的狂妄是神所喜悦的，我渴望成为一个对未来世代产生深远影响的人。

今天你能不能够看见机会？如果你看到的都是：“哎呀，阿里巴巴已经建成了！”你能看见谁都能看见，傻子都能看见！但是二三十年前你能看见阿里巴巴吗？你看不见，但是那时候有一个投资的商人看见了阿里巴巴，在阿里巴巴奄奄一息的时候，他资助了两千万，后来又资助六千万，就成为了今天的阿里巴巴。所以，今天咱们弟兄姐妹要有眼光啊！没有眼光是不行的，没有眼光是不行的！如果你看不见就没有未来。今天看见的问题，就是人生非常重要的问题。 最近我在装修，我就发了点小脾气，但这脾气发了好几次，为什么呢？因为他们看是看不见。我说：“你们看，看到问题了没有？”“没有，没有！”看不见问题怎么解决问题啊？所以，最近这段时间我可能稍微猛一点儿，凶一点儿，但不管是我们的弟兄姐妹，还是我们的全职同工也好，都要训练成有眼光的人！你一看就会知道：这东西不对；这东西有问题！

**什么叫与神同行？就是拥有与神一样的意念，拥有神一样的眼光。** 你是否总有神一样的眼光？你是否拥有神一样的意念？这是一个值得思考的问题。你站在那块土地上观看，那是罗得在观看，还是亚伯兰在观看呢？你是罗得还是亚伯兰？**如果你是亚伯兰，你看到的东西南北，神都要赐给你，因为亚伯兰里面有一个荣耀的命定，他是一个有荣耀命定的人。他看透了人生人死，知道人活着是怎么一回事的人。** 但罗得却不知道，罗得看到的是灾祸，得着的也是灾祸，看着的气肉体，得着的也是肉体。亚伯兰看到的是一个荣耀的命定，他要成为万国万民的祝福，不是一年，也不是一千年，也不是几千年，是直到永远！今天在属灵的世界一提到亚伯兰的名字，那都是响当当的名字，因为他是信心之父。 弟兄姐妹，我们闭上眼睛，用你属灵的眼睛看闭上眼睛看到未来，能否看到你的后裔如同天上的星星，海边的沙？能不能看到你要成为她们的祝福？你的属灵儿女都是你要祝福的，没有怀孕生养的比怀孕生养的更多。**不要再过小日子，开始在神的国度里拥有梦想，在神的国度里拥有神一样的眼光，开始站在你站的地方，东南西北观看，站在互联网上东西南北观看，开始跟我一样拥有一个梦想，就是要生养众多，遍满全地，治理这地，成为万国万民的祝福！**

所以今天弟兄姐妹们。不管你现在在哪？现在面临一个什么样的光景？你能不能够看到，那是神给你的是一个洼地，那个洼地今天虽然看起来不好，看起来好像30年前的浦东，但是30年后，那块土地会成为极有价值的土地！**你看到的有多广、有多深、有多远，现在你就开始往东西南北观看，看到了什么，看到都是你的，如果你看到的都是不好的，也都是你的，一个人眼光很重要。** 所以一个人的眼光到底是什么？你看到的有多广有多深，或者你看到的到底都是些什么东西？弟兄姐妹，如果你是个很挑剔的人，你很难蒙祝福，因为你如果是个很挑剔的人，看到的都是不好的，也很难蒙祝福。**我们的神是使无变有的神，如果你看到的都是你的，神就要赐给你都是最好的！** 约瑟去埃及做奴隶，他看到的不是悲剧，他看到的是神预先差派他到埃及，我们现在会觉得：哪有这么差派的？差派到埃及事先做奴隶吗？奴隶哪有未来？可真正的未来在他的信心的里面。 今天弟兄姐妹们，你今天看到的是什么？如果你看到这不好，那不好，你得着的就都是不好的；如果你专门记人家的恶，你得着的也是人家的恶；如果你看到的都是人家的优点，那也感谢神，你得着的也是人家的优点。**你看到的是什么？你能看到人能有多广？你所看到的神都要赐给你和你的后裔。** 我有时候在想，我要那么大那块地干嘛？我睡的只不过是两米乘一米的床而已。我告诉你神喜欢大，但神喜欢你从小变大那是我们的神。**我们的神是从小变大，从无变有，从贫穷变富足，从疾病变健康这是我们神的工作。**你说我们要那么多地干什么？因为神要使你的后裔多如尘沙。你能看到永远吗?我以前不知道有永生，所以我在想活那么久做啥？活着活着都得死。400年以后我的儿女要出埃及好像和我没有什么关系。

神啊，给我们一颗警醒的心，让我们被你的话语光照。**把我们里面那种罗得妻子的逻辑体系彻底地清除，让我们从这种回头的习惯里走出来**，在奔跑这条属天道路的时候绝不回头。神啊，让我们警醒祷告，免得入了迷惑。神啊，开启我们的心窍，使我们敬畏你的名，能够听进去你的话，让我们在跟随你的路上紧紧地跟随。奉耶稣基督的名！阿们！

在《路加福音》九章六十二节： **耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。（《路加福音》9:62 )** 为什么这么说呢？有的人说主耶稣我要跟随你， **主耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。 (《马太福音》8:20 )** 耶稣说跟从我来，那个人就说： **主啊，容我先回去埋葬我的父亲。 (《马太福音》8:21 )** **又有一人说：主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。 (《路加福音》9:61)** **耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进　神的国。(《路加福音》9:62 )** 听起来好像不尽人情，但是这就是神的要求。你看重是啥？埋葬你的父亲？或是辞别你自己的家人？怎么辞别啊？家里人还以为你要出家呢。所以我们要重建根基，一个人如果手扶着犁向后看，是不配进神的国。记住！**出了埃及你要回头就会死在旷野，这都是生与死、福与祸的事**。

要修平我们脚下的路，唯一的办法就要竭力向前跑。你知道为什么大卫的手下可以从一群欠债的， 50年代初计划生育的观念开始提出，80年代和90年代是这项计划开始落实成为宪法，并坚决执行的期间。其实我们放眼望去，现在教会当中很多这个年龄的段的年轻人都担起了服侍神的使命。我想这是一件很神的事情，因为计划生育，我们被推上了长子的名分的里面，担起了长子应该担起的使命。我们的教会不但欧巴桑们很拼命，我们这群80、90的孩子也带着无限的动力，在服侍神的道路上毫不妥协，向前奔跑。 锻炼人性格的教会，就是一间修心的教会。

我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。（《希伯来书》3:14） 所以弟兄姐妹，全在坚持到底这件事，所以《启示录》也是坚持到底，**忍耐到底的就必得救**。很多人没有坚持到底，忍耐到底。 很多人觉得自己已经信主了，经信耶稣了，信耶稣以后可以上天堂了。其实当他死的时候却落在地狱里，那时候找谁去评理呢？因为没有把当时的信心坚持到底。今天弟兄姐妹，开始坚持、坚持、一直坚持下去……你的身上就会有雅各的形像，就会有约瑟的形像，就会有大卫的形像，就有耶稣基督的形像。所以**坚持到底是关键**。

所以咱们弟兄姐妹你要仔细去思考一件事，你是否会成为死在矿野的以色列人。如果你心里头刚硬，我劝你回转，劝你回转什么呢？不用讲别的，就讲你自己身上所经历的神迹奇事、经历的神的恩典就够了。所以，《希伯来书》的作者给我们几个解决问题的办法，解决问题的关键就在于坚持到底。所以在《希伯来书》三章这么说： 但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3：6） 我们若把我们可夸的盼望和胆量坚持到底，什么叫可夸的盼望和胆量？**可夸的盼望就是我们要得着永生，我们不会灭亡，我们会进到永生**。胆量，为什么需要胆量？一个信主的没有胆量，我告诉你，你信不下去。 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:8） 在《启示录》里讲的非常地清楚，胆怯的被丢进硫磺火湖里。你说：“”我胆小。”胆小不是个选项，**胆小就是不信**。如果你真的相信神掌管一切，相信神在我们生命当中掌权，你就没有这种困惑了。所以，弟兄姐妹开始将可夸的盼望和胆量坚持到底，这便是他的家了，就会进到神的家里。

罗得的老婆是一个非常爱世界的人，她就是想把日子过好。你想把日子过好会有什么问题吗？过好日子什么问题也没有，但是人失去了异象，失去了命定，看不清楚，也不大在乎生和死，将来去哪。这全都不是他们考虑的问题，或许他们会得到一点自我的安慰。 弟兄姐妹，我想以色列人在旷野里不敢进到应许之地。一方面是因为不相信；另外一方面，也是最重要的，就是他们想过小日子，想保全自己的性命，结果却丧掉了性命。在旷野里的四十年，那一代的以色列人，全部死在旷野。一辈子想过好日子，却没有过上好日子，就成为那个时代最悲哀的故事。 以色列人亲眼看见过神的作为，但是一跟小日子相比起来，觉得小日子还是比较重要，其他的都不重要，什么异象？什么梦想？什么像雅各的性格？什么这些全都忘记，只记着一件事，我日子该怎么过？

其实人遇到困难，如同火星飞溅。就像人打铁的时候，飞溅的很多的火星。人一生当中遇到什么，不是你所能控制的，也不是我所能控制的，但是这些问题能否变成我的祝福或者变成我们的咒诅，全看我们里面对这件事情的反应。**我们不晓得神的作为的时候，我们就用人的眼光看问题，如果我们晓得神的作为的时候，我们就用神的眼光看问题。不管那问题有多大，转眼都可以过去。今天我们都要刚强起来，彻底地知道神的作为。** 大家知道我的逻辑是啥？非常简单，大家就照着我的逻辑去思考。如果我们的神可以创造宇宙万物，宇宙多大啊，几亿个银河系那么大，神能管。地球那么小，人在地球上更小。我问你，这么有能力的上帝，能不能管我们生活当中遇到的事儿？他管得了！而且他也绝对会管！，因为他爱我们！ **一个人很要命的事是什么？就是不晓得神的作为。** 你仔细思考一下，这段胡就是说的那些死在旷野的以色列人。死在旷野的以色列人是不是遇到没有水喝了？遇到了能不能解决？能解决！而且每一次神都解决了！遇到红海过去了吗？过去了！那为什么还不相信神的作为呢？在埃及地神降了十个灾害在埃及人身上，以色列人亲眼看见，然后从埃及地出来，为什么还不相信神是大有能力的神呢？ 在我们当中的见证，这个病得医治，那个病得医治。那为什么还不相信神呢？不晓得神的作为呢？今天我告诉你：**神的作为你必须晓得，而且你也必须晓得神事那一批以色列人死在旷野，这也是神的作为，虽然不是神的计划。** 那些惹神愤怒的人，使他们死在旷野里，掉在旷野里四十年之久，不晓得神的作为，常常迷惑。人为什么会迷惑呢？因为常常用人的眼光看问题。你说他用人的眼光看问题吧，他整个金牛犊去拜，就是不晓得神的作为。如果在我们当中，你是一个不晓得神作为的人，你要开始反思，你是否像这种以色列人？

<strong>3、祷告</strong> <strong>4、写《加拉太书》的背景——坚持保守纯正的福音</strong> 4-1 雅各——有名望的人 “「所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人； 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。 因为从古以来， 摩西 的书 在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。」” （《使徒行传》15:19） 4-2 保罗决不妥协的态度 “2:1 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。 2:2 我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。（《加拉太书》2:1~3）” 4-3 龙的灵篡改福音

工程师在做工程设计时要严谨，我们基督徒在信仰上要有严谨的态度和精神。 <strong>2、 经文：</strong> “1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 1:9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。 1:10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（《加拉太书》1:8~10）

<strong>5、妥协的性格成就不了什么</strong> 5-1 妥协的性格走向灭亡 5-2 我们所信的福音是和魔鬼打仗的福音 5-3 妥协就是不退后，坚持一辈子！ 5-4 神的应许是信实的，只要照着做，就一定成就 5-4-1 事情的成就在于神 <strong>6、信心和行为</strong> <em>“3:2 我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？</em> <em>3:3 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？</em> <em>3:4 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？</em> <em>3:5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？</em> <em>3:6 正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。</em> <em>3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。</em> <em>3:8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。</em> <em>3:9 可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（《加拉太书》3：:1~9）</em>

我常常面临困难，有的时候一天能解决；有的困难一个月才能解决；有的困难坚持一年；有的困难我坚持五年；有的坚持十年。你有没有这样的信心？**弟兄姐妹，困难如弹簧，你软它就强。咱们小的时候不都是这么讲吗？如果你里面一强，外面的困难，立刻在你面前开始变得软弱。** 所以咱们弟兄姐妹学会有信心，信心花钱吗？不花钱！信心是神的责任吗？不是神的责任，信心是你的责任。所以一个没有信心的父亲常常说：“主啊！我没有信心，我信心小，求主加添。”其实那是一个没有信心的父亲说的。但是我后来发现有一种教会常常说：“求主，加添。如果我没有信心，就是主没有加添给我。“你说这是何等的借口！难受神会为你没有信心,负责任吗?神不能为你没有信心付责任。 **信心要养成一种习惯，要养成一种品；然后我们开始抓住信心的归律，那就是信德的归律；其实信心的归律不是信心的归律，是信德的归律。**

我常常看到很多的人生活在艰难当中坚持着，他有信心坚持着，但是在困难当中没有信心坚持胜过那个困难，这是非常悲哀的事情！所以咱们弟兄姐妹要**重新调整一下自己，不管你遇到的什么困难，就算你是当代的约伯，你能坚持到，认为神一定能救你脱离一切的患难，我告诉你，你一定能从患难里出来。** 亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、我各写了一本书。第一本，人类问题的根源是不信，所以耶稣批评人批评的全是不信的。人类问题的根源是不信，不信是啥？就是识别善恶；识别善恶就是不信，不信就是识别善恶。第一章到十一章，人类问题的根源是不信。第二本是十二章到二十五章，我写的是亚伯拉罕，亚伯拉罕开辟了一条信心的道路。雅各传承了这个信心的道路，约瑟实践了这个信心的道路。 所以信心是整本《创世记》的一个主轴。你仔细观察这个事情了不得，里面的人都是很了不得的人，非常了不得。亚伯拉罕坚持26年得着一个儿子，雅各坚持了75年得着长子的名分，75年到了老头子都不谈恋爱很厉害，一谈谈了四个，结果整了四个老婆，这雅各很厉害。**有信心的人有未来，不是学位给你未来，也不是什么智商、家庭、背景、你爸爸妈妈有钱有什么的，都不是！**

我曾经看过一副漫画，一个小孩拖着一个手推车，后面他父母坐在车上，在那个起跑线上。后来还有一个他们爸爸妈妈开着小轿车，他在车顶上，也是跑的姿势。在起跑线上，那种竞争是不公平的。但是弟兄姐妹我告诉你，如果有信心你拉一个黄包车，也能胜过那个法拉利跑为啥？因为他走的路是对的。 弟兄姐妹们，不要以为跑得快就好，跑的快不一定跑的对，你开着车绕一大圈，你开的快，你要往东，他没有找到北，乱走一气，开反方向了，迷路了，你开的再快迷路越快。咱们弟兄姐妹要知道，**快跑的未必能赢；力大的未必能胜，** 因为他没有用对地方。 所以咱们弟兄姐妹**把信心活出来，把信德活出来。我告诉你一个有信心的人，圣灵会在你的身上做工；神的灵会引导你，一直到目的地。** 你发现你并不是很快但是你却赢了。所以咱们弟兄姐妹要知道，这是一个关乎你未来的事情，你的未来在哪里？你的未来不在别人身上，就在你的里面，你里面是否有这个信心？如果你的里面有这样的信心支撑你，直到事情成就，你就是一个有未来的人！

所以不要不信，很多人你仔细思考一下，你是不是一个有性格的人？为什么我要讲有性格没性格这件事，而且耶稣说：“人子来的时候，会遇上有信德的吗？”卡内基墙上挂着一幅画，这个故事我重复了一遍又一遍，我每次讲的时候得很感慨。那幅画底下写着一行小字，“一定会涨潮”，那个船搁浅在沙滩上，涨潮的日子一定会来。**如果你是一个有信德的人，不管你今天的环境怎样，告诉自己，一定会涨潮，你一定会驶向大海，一定会成为一个了不起的人，相不相信就在于你。** 比如一个生病的人，得了重症的人，我说：“神一定会医治你！”他说：“啊，那不可能。”哎呀，我的天呀，这句话就把我宣告的祝福所干掉了。所以今天弟兄姐妹要学会开始相信，相信真的花钱吗？相信不花钱。如果不花钱的事你都干不了，那花钱的事你能干吗？不花钱就能拥有信心，能否做这样的选择？**这是你一生最美好的决定，最美好的决定全在你的信心里面。** 所以弟兄姐妹你要仔细听我过去的讲道，你都会发现一个主轴，一而再再而三地在讲一件事就是信心。耶稣也在讲信心，你别听烦了，你听烦了你应该是一个有信心的人。你听烦了，如果还是一个没有信心的人，今天我还是要告诉你，耶稣看你是否是个有信德的人，耶稣如果看你是个没有信德的人，你没有未来。**环境决定不了你的命运，是你的信心决定了你的未来，弟兄姐妹你要确切的知道，人子要来的日子到了。**

兄弟姐妹要带着这样的行动，不信的人是无法坚持的，不信的人是在那里默默等候，我很讨厌默默等候，默默等候绝对不是一个选项。开始要知道《圣经》里，神是如何教导我们，“人子来的时候，会遇得到这种有积极主动有信德这种的人吗?”神要找这样的人，如果你是这样的人，会在神眼中看为宝贵。 耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:5-13） **弟兄姐妹，我们身上缺少那种热度，缺少那种火热，缺少那种激情，“圣灵充满我！圣灵充满我！圣灵充满我！”像求饼一样。** 我们的神不是一个邪恶的神，神很喜欢我们有一个积极主动的信心。传递被动信心的人败坏了多少人？其实他本来可以从困难中走出来，本来可以得到医治，本来得到释放，但没这个积极主动的信德，没有坚持的信德就一直卡在那里。

我看了很多传统基督教信仰背景的人，他做的真的符合《圣经》吗？如果照着这个寡妇求不义的官和，到朋友家求饼，这两个比喻来衡量，他们缺少东西，在他们信仰里头缺少东西，他们信仰里头好像是相信，实际上骨子里头是不相信。如果是我，我一定会得着饼，“给我饼！给我饼！给我饼！起来！起来！起来！”就得着了。**神喜欢这样的人，人子来正要寻求这样的人，救他们脱离一切灾难。** 所以我今天警告大家，**做基督徒就做响当当，有积极主动信心的基督徒。** 你用不着跟神客气，一个不信的人是无法坚持到他想要得到的。今天无论是敲门，还是给自己伸冤，一定要坚持到最后。我知道有一种人一整就觉得不好意思，“哎呀，别人睡觉了，我饿着吧，我不要饼了，我吃点泥就行了。那就在地上整点泥吃。”

这段经文在讲什么？这段经文讲一个寡妇遇到了一个非常坏的官，这个寡妇遇到一个坏的官。你说她还有机会吗？但她不在乎，她天天说：“给我伸冤给我伸冤给我伸冤……”。你能不能够坚持直到伸冤的日子？耶稣把这个比喻叫做信德。所以这个寡妇是个有信德的人，这个寡妇有信德，信到什么程度呢？就是遇到一个很坏的官，也要让她为你伸冤，然后这个很坏的官说：“我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因寡妇常来烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她来缠磨我。”**原来这个信德跟一个人坚韧的缠磨** ，就是这样“给我伸冤，给我伸冤.....”，“你这个混蛋的官”没有这么说，千万别这么说，那不是信德。就算是遇到是一个混蛋的官，我也相信你会给我伸冤，“给我伸冤，给我伸冤......”听明白了吗？这就是信德。 主说：“你们听着不义之官所说的话，神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们伸冤吗？（《路加福音》18:6-7） 为什么你的祷告不蒙受应允，或者你的祷告好像蒙应允的速度很慢？就是你里面没有信德，信德是你里面的一个选择。你里面的选择就是我要坚持坚持坚持，比魔鬼坚持多一分钟。我在为那些很另人困扰的疾病患者祷告时，我常常使用信德。如果你问我:“牧师，为什么你祷告好使，我祷告有时候好使，有时候好像不好使？”就是我里面已经做了决定，他必须好起来！而且我一定要比那个病，坚持多一分钟，**我也不需要坚持多久，直到那个病退下去，比它多一分钟就行，这就是信德。**

所以人子来的时候，能遇上这样有信德的人是带着行动的人。弟兄姐妹千万别学习，很恶劣的习惯。就是在那里等待神，“我等候神，我等候神！”等呀等，等到死也没等着，他说：我怎么我死了以后也没有成就呢？”那是死了的信心。所以弟兄姐妹听我一句劝，带着行动，把行动带出来。我告诉你那个寡妇如果说是这样：“给我伸冤，给我伸冤！”没有用!“给我伸冤，给我伸冤，给我伸冤！”就算是一个不义的官都会给你伸冤,更何况我们在天上的父,岂不早早快快给你伸冤了吗？

我们今天活在一个又令人兴奋，又令人难过的世代。兴奋的是什么？主耶稣要来了，难过的是因为主耶稣在来的日子，随着来到的是灾难。弟兄姐妹千万不要以为，灾难是给爱神的人预备的，为什么我要求弟兄姐妹信主，按照别人的话叫信的这么迷，按照我的话就是信的这么真实，或者信的这么固执，这么坚强。因为这就是人子要来的日子，我是横下一条心，我要做一个有信德的人，至于你要不要做一个有信德的人，我不知道。 今天我鼓励你做一个有信德的人，别整些有的没的，别把信心这事整没了。**做一个有信心的人，不是一个假的信心，是一个主动的信心，主动的信心叫做信德，一个恒久主动的信心叫做信德，一直信到那个事情成就，就叫信德。** 如果你读新约《圣经》，神从来没有为祂的百姓预备灾祸，爱他的人不会遇到灾祸，但是问题在哪里？问题是你如果没有信德，你会掉到灾祸里去，因为那时候的日子是相当的艰难。只要你读新约《圣经》你就会知道，信德才是活得信心，才是真正的信心，才是一个积极主动带着行动的信心，听明白了吗？

不要以为我是基督徒，我去教会就平安无事了，以色列就是基督徒，跌倒就丢在永火里，就好比基督徒跌倒的很多。耶稣用圣灵得着能力，用火是试验，是否跌倒，这个世界充满各种试探，能否站立或跌倒，取决于你里面断臂的决心，必须在世界受试验，受魔鬼试探，但是必须兴起来，就可以得着很多好处，有一个说法是20%的拥有80%的资源，80%有20%的资源，我们要做那个少部分人的人。 魔鬼不得盗取我们的兴盛，因为我们是有命定的，爱神的人活出神的荣耀，好处不在神以外，兴起来扩张神的国度，不断做得胜和医治释放的工作，看见全球性的复兴，彻底改造神学观念，神给我了一个新的启示–人跌倒的原理是什么。我们要看见全世界的需要，看见神的荣耀，拥抱这样的异象，神在这个世上大大使用兴起你，神让许多人兴起，我们就是兴起的百姓，打击魔鬼仇敌，让神国度的祝福临到这个时代，看见神的荣耀，建立神的教会。 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。 (《罗马书 》9:33 )

好多年前我去以色列，那个时候我有严重的鼻炎。有一个人就座在我旁边，长得挺像耶稣的。结果我鼻炎一犯，吵到他睡觉了，他很烦。后来到了以色列，发现他是那是讲员，我无法听他讲的。我鼻血都喷出来了，十七个小时把我累得够呛，结果他十七小时也没睡觉。我就在想，如果耶稣座在我旁边会使怎么招？耶稣会来带我祷告，奉耶稣基督的名，命令鼻炎的灵退下去，那多好啊！ 外面打扮的得耶稣那容易，怎么才能像耶稣呢？不是打扮一下，那东西没用。**如果你里面像耶稣，得很努力坚持坚持！努力的人才能得着，不努力，你得不着！我们要加把劲儿，如果你能够像耶稣，你能祝福很多的人，这是非常精彩的事！**别像马云说的，头天晚上梦想着一千条路，想千百万种可能性，晚上想做首富，第二天早上就走原路。你得立一个小目标！ 阿里巴巴早期也是很艰难的，我们建立神荣耀的教会，千万不要以为是一个很容易的事！我们吃的少睡得少，干活多，非常的用功。有的牧者晚上10点准时关机睡觉，我24小时手机开着。我正在训练一大堆像我这样服侍的弟兄姐妹，服侍这个世代！这是很关键的！ 有的人在我们当中得了医治，病一好就撒腿溜了，剩下我一个怎么整？我很清楚我要训练更多能够服侍这个世代的人。所以，我们有一个基础的培训事工，医治释放事，所有的事工都是在训练人做这件事。这叫做竭力追求，这样努力的人才能进天国。 有的人老说自己已经得救了，身上却一点儿也不像耶稣，没用的！这个世代太需要像我们这样的教会了。我看到很多的教会把大有能力的福音信得毫无能力，这不是要命吗？怎么解决人的问题呢？我觉得我们的教会做得最像耶稣，我们对《圣经》的追求，也是最像耶稣。

**人之所以不能在悟性上通达，是觉得太麻烦。**有的人跟我说：我一学习除了学习的时候除了头发不疼，全身都疼。有一天一个人发信息跟我说：“我就是一学习除了头发不疼，全身都疼。我一读书就头疼。“其实归根到底，就是人老想偷懒走捷径。这不是始于信心，如果要想在悟性上通达，一定是从信心开始。我一定可以整明白，今天整不明白明天整，明天整不明白后天整。我脑袋里天天想着这事，我就不信整不明白。 但是很多人不愿意付这个代价，始于信心。今天弄不明白，明天整，我脑袋里天天想着这事，我就不信整不明白。但是很多人不愿意付这个代价，比如我今天给大家讲这篇道，其实我花了很长时间。别以为我讲得很轻松，但是准备的时候很不轻松，很辛苦的，不知道怎么能把这话讲明白。就开始始于信心，一直坚持下去，总有一天整明白了。

所以今天耶稣基督身上的印记，咱们要知道，有了这印记你别来搅扰我。你法利赛人也好，从雅各那里来的人也好，使徒彼得怕你，我不怕你们。我使徒保罗就是**不讨人的喜悦，单单讨神的喜悦，我要保证这福音的纯正。**如果说你们非要传不纯正的福音，他就说了一句话，那就要受咒诅。这话很重的。 后来有人评论说，这赞美的话和咒诅的话不能从一个口里出来，甜水和苦水不能从一个泉眼里出来。”后来我琢磨琢磨，是使徒保罗整对了，还是那个人整对了呢？后来我发现使徒保罗整对了，因为祝福也好，咒诅也好，都是从神口里出来的。你不能说神口里没有咒诅，所以，咒诅就从神的口里出来的。所以使徒保罗说了这个咒诅你不要以为奇怪，新约《圣经》照样有咒诅。像耶稣，耶稣也咒诅人，耶稣可不是圣诞老人。 **今天万民要掀起一个像耶稣的运动，**今天的基督徒可以选择做耶稣做的，也可以选择耶稣不做的。如果你是一个基督徒，耶稣做的你不做，耶稣不做的你做一堆，那事就挺要命的。今天也可以在法利赛人的这个环境当中推起一个像耶稣的运动。不管有人说什么，我也不管，人都不要来搅扰我。为了耶稣基督的福音能够回归《加拉太书》里面，保罗所说的大有能力的福音委屈没关系。

我从第一天建教会开始。我就不这么整，我的标准那是很高的。今天就有几个弟兄姐妹说：“我最近听了你2013年讲的《撒母耳记》，她说那个时候我们咋没听明白呢？在那个时候你的标准就挺高啊！现在听后就跟今天讲的很像，因为那个时候就设立了一个很高的标准，所以教会走到今天这样，我还要告诉大家的，如果你是在网上听我讲道，刚好您是一个牧师，那我给你一个秘诀，永远不妥协神的标准。你说凡是有耶稣基督印记的来到这里，那没有印记的都在门外。你信不信这里头都是有耶稣印记的人。如果你说随便来随便来，那谁知道谁是是披着羊皮的狼，谁是披着羊皮的黄鼠狼呢！如果你让她来到咱们当中试试！根本她就留不下来啊！因为咱的标准高，一试就不行啊！ 如果我能给你最好的建议，如果你是牧养一个小组，牧养一个牧区或者一个教会。我给你这个建议，听就听不听就算了。还有些人就整了一群乌合之众，那有一本书叫《乌合之众》你可以慢慢琢磨。教会整一群乌合之众，一提高标准就全跑了。那是在建造神荣耀的教会吗？ 在早些年我从一位长者那里领受了荣耀教会的异象。我就很认真的落实，落实的还比一般人好。后来那位长者还问我，你这么干能行吗？我这么干怎么不行呢？那你这么干能有人吗？我看人还挺多的。因为我这么干，来到我们当中的都是有耶稣基督印记的，每个人都像个小耶稣一样。这个地方会没有神的同在吗？肯定有神的同在。我从来不喜欢整乌合之众！建立公司经营业务，我整一群精兵，建立教会整一群精兵基督徒！就是宁缺不烂！早些年非常荒凉也是，愿意留下来的就留下，不愿意留下来的，爱干嘛干嘛去。我绝对不打电话请你回来。有人就觉着我这么干不行！今天不是还挺行的吗？

你说：“我怎么会得着仇敌的城门呢？” 这里的“仇敌”主要指的是撒旦的黑暗权势。这个“城门”指的是牠在各地所建立的属灵坚固营垒，拦阻人认识神的一切自高之势。在你的职场里，社区里，家庭里，医院里，监狱里，在许多的场合里面我们都会看到，撒旦在那里建立的属灵坚固营垒，拦阻人认识神。所以得着仇敌的城门对每一个基督徒来讲，都是非常重要的。 **我们要叫世上的万国得福，我们必须学习争战，好叫我们得着仇敌的城门，让救恩涌流在职场，社区，国家及世界各地。**神跟亚伯兰第一次立约的时候，神应许他的后裔多如天上的星，海边的沙，但是没有加上得着仇敌的城门这句话，一直到亚伯兰献上以撒之后，神才加上这一句，得着仇敌城门的祝福，所以**得着仇敌的城门是需要付上代价的。** 请大家预备好自己，我们从三方面来思想，虽然这三方面不容易做到，但却是神对我们每一位基督徒有深深的期待。

有一次她的孙子发高烧，刚好那天是我带祷告。我带着大家祷告祷告，其实孩子的进展有一点，也不太大。我就让她的牧者继续带着她祷告。从发烧很高的体温到还有一点点的发烧，还有点出汗。我为什么知道呢？因为我一直在观注那个群里他们打的字，后来我们觉得这出汗，烧也差不多退了，也挺好的。我们大家都从网上下了，结果这个姐妹来了劲了，后半夜三点拼命祷告到早上七点，一直祷告到孩子完全恢复正常。 她跟所有人讲，什么人来到她这儿祷告，她都是坚持比魔鬼多一分钟。这事看起来很简单，你说坚持比魔鬼多一分钟，说是容易啊，你坚持一个试试？它是一个很简单的事。你说这人他要读医学，五年或者六年的医学学士，再加上几年的硕士、博士，他一读就读了十年，读医学这不是开玩笑。读完了以后能解决多少问题呢？也解决不了问题。 我们当中有一个医学的科学家，她妈前一段时间就进到医院里头，因为肠出血、肾衰竭，一大堆的问题。她妈没少干缺德的事，因为她还放高利贷。放贷的人，那钱收不回来的时候，你知道她能干啥？后来她妈妈就得了病。这个科学家的老公跟着我信主，他老公就祷告，当时她已经快不行了，医院已经没什么招了。那血从肠子里出去都是几升几升的，他就是祷告多坚持一分钟，好了。前段时间出院了。这个科学家就对她老公说，我妈的命就交在你手里了。你不觉得很奇怪吗？这么简单的事，怎么人竟然不知道呢？ 这个石头姐妹很有意思，什么人来找她祷告，她都是这么服侍。有一个人三年多不会说话了，她愣是给祷告好了，这架不住她的坚持啊！她现在能写很多字了，她里头很有性格。你别看她知识文化没那么多，但是骨子里头的性格还是很像我。我也觉得有这样的姐妹多好啊！你别看这人都是有孙子的人了，一个老姐妹信主30多年，在当地教会整了很多的病，来到我们教会当中，全好了不说， 现在人家这日子过得越来越好。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天我想和大家分享一个非常有意思的题目，这个题目怎么来的呢？因为有一些弟兄姐妹经常问我一些非常奇怪的问题。他说：“像你们这样子活，这可能吗？”比如说他有几件事令他很困惑。我们尽心尽力地去服侍，他觉得这样活不了。我就在想这有多难呢？但是对他的确非常难。所以今天我就讲一个题目：这道不是难行的。这段话出自于《申命记》30章。 今天有一个见证是非常好。这个见证的主人翁叫石头。其实这个人的名字在当地已经非常响了。在他们当地，凡是在当地教会祷告不好的，他们全来找她。这个姐妹其实认字也认得不多，能写的字那就更少了。虽然在过去这三十年，信主信得很辛苦，但她很努力。（<a href="https://www.mingding.org/?p=28453">点击这里查看石头姐妹的见证：尽心爱神，比魔鬼多坚持一分钟，得着争战的能力！</a>） 前一段时间，她来到我们当中，是她们当中的一个姐妹把她介绍过来的。来了以后，整个人就突飞猛进的成长。她连写字认字这些事都在不断的克服。是什么使她做了一个她不可能做到的事呢？就是她尽心尽性尽力爱主我们的神。我把这结论先跟大家讲。这个姐妹有一个很有趣的现象，她把祷告弄得非常简单。她就抓住我教导的医治释放中的一句话，这句话就是：比魔鬼多坚持一分钟。

今天不要再说怎么这么难？如果你觉得难，一定要除去我们里面的污秽。前面石头和后面薪水涨了2.5倍的见证，这日子肯定比以前好过，这道在哪里？在你口里，在你的心里。我们说石头的见证，她只是在我的医治释放里掌握一条而已，但解决了多少问题呢？有个人好些年不会说话，但是这个姐妹就释放了这个人，有机会我们安排下编辑单独跟这个姐妹聊一下。 神透过她的手，医治了挺多的人，但是她字也不认识几个，在我们基础培训事工里面，不断问老师关于认字的事情。以前在传统教会里面呆了三十多年，一身的病还坚持爱神，因为不得胜。感谢神，把她带到我们当中，重新恢复她身上原本荣耀的样子，这个容易吗？多容易啊，这道离你不远，就在你口里，在你心里。你跟魔鬼争战的时候，就只要掌握这么一条，不用弄那么复杂的东西，就坚持比魔鬼多一分钟。我们当中有一些脑瘫的、羊癫疯的、癫痫的以及各种奇怪的孩子，就坚持这一条，肯定能够得胜！ 前段时间，我亲眼看见神的做工，我看到很多人有大幅度的成长。所以，今天我告诉你耶稣要伤撒旦的头，虽然撒旦要伤耶稣的脚跟。今天我们也要践踏撒旦的头，就算要伤我们脚跟也没关系，挂点彩也很正常。今天我们要知道这道离你不远，就在你口里，在你的心里。不是到天上去取经，不是到海外取经，就在我们心里。所以人怎样思量，人的一生就怎样。 《圣经》白纸黑字不都有吗？今天你心里的选择，口里所说的话都是关键。我们这个姐妹服侍人的时候就反复说：“坚持多一分钟。”那个人三年不能开口说话，真的就说话了，我真的很感慨。我很喜欢这样的弟兄姐妹，她身上有我骨子里的样子，挺好的！我鼓励大家，这道离你不远，就在你心里。

Jos 24:16 百姓回答说，我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。Jos 24:17 因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。Jos 24:18 耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的神。 Jos 24:19 约书亚对百姓说，你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。Jos 24:20 你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。 Jos 24:21 百姓回答约书亚说，不然，我们定要事奉耶和华。 Jos 24:22 约书亚对百姓说，你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证吧。他们说，我们愿意作见证。Jos 24:23 约书亚说，你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。 Jos 24:24 百姓回答约书亚说，我们必事奉耶和华我们的神，听从他的话。

在后来的日子，经过一轮又一轮地培训，最近又在学习编程。她在汇报中这么写道： 刚开始遇到菜鸟课程的问题都不一样。第一个想法就是求助老师，后来老师没有及时回复，心想：不能被动着等，我就重新按照老师视频里教的，到网站上打字，重新来一遍，好像跟课程里的一样。后来按照老师的操作，学html的时候，发现自己文件夹不对，怎么弄也弄不出跟老师一样的，因为备注不一样。浏览器跑起来显示的也不一样。 后来我想干脆我把VSCode重新卸载。当我重新打开，还是跟原来的一样。那怎么办？我脑子开始懵了，想找老师，后来还是决定自己去搞清楚，就搜百度，弄来弄去，被我搞好了。我当时终于松了一口气，我就从第一课又重新学，可是图像怎么也不显示。到后来我一步也没敢马虎。把图像存到image，存好了，才开始显示。搞明白这些，我花了四五个小时。 后来发现输入文件夹，第二课，怎么也到不了下面，还是在第一行。我没有之前那么懵啦。就按照老师演示的，把第二行改成跟老师一样的阿拉伯数字2，马上就自动跳，又松了一口气。到最后第二课学了九个小时，我当时有想先放下的念头，明天再说，但是我不知道当时哪来的这种勇气，不搞好，我一定睡不着。 我就这样坚持着，到最后，把html这个第二课的文件，那么长的代码，都好像弄错了。又不知道退一步怎么弄，我就想了最笨的办法，重新整，慢慢做，就跟上了。跟着老师讲的，复制粘贴，发现一个规律，你代码复制错了的时候，字母下面会有显示的。 通过这次学习我明白，遇到问题不要急，然后遇到问题，一个就要解决一个。编程这事，你如果在哪里搞错了，进行下一步也没用。还是要仔细，弄完了，我还是遇到新的问题，但是我把遇到的问题都解决了，挺开心的。

她的见证写的挺长。后来，她活成一个非常尊贵的样子，就是因为学习。她后来常常提起我的时候，都会感恩，都会落泪。如果不是因为我这样子训练她，一步一步往外走，这一辈子会活成啥样？人根本就不是天生不天生，人没有天生就是做这样人那样人的路。人只有一件事， 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 （《耶利米书》 29：13 ） **现在问题是你想做什么样的人？你想不想做有智慧、有聪明、有知识、能做各样工的人**？如果想，我告诉你，**不再相信天生二字**。咱们教会就从来都没有相信过天生二字。天生我们都是要死的，但是今天靠着主耶稣不都活过来了吗？天生有啥用啊？除了让人绝望，没有什么太多的用。 前面一段时间，我们曾经服侍一个二十多岁的人，上学的时候没好好读，体重三百斤，吃东西比谁都厉害。就是减肥减少了以后，体重也两百多斤。结果一而再，再而三，不断地向前推动。最后，也考到了驾照。我就是鼓励大家，不再相信天生，相信啥？**相信我就是一个有智慧、有聪明、有知识、能做各样的工的人，相信很重要**。

那我们可以想象这样的话是在说什么呢？其实在说我们人一生当中所经历的事情，都跟在空中的黑暗权势有直接的关系。神不是不听你的祷告，而是有一些黑暗权势的拦阻。后来有一个大能的天使米迦勒帮助他，这个天使才终于来到但以理的身边。然后向他传递好消息，告诉他所得的启示，所传达的神的信心。 如果但以理祷告第一天什么也没看见，第二天就放弃了，那这个天使就没有办法来到他的身边。因为人要不住的祷告，我们在地上的祷告，可以决定天上争战的胜负。 所以直到今天，我们看到保罗所传的福音仍然是争战的福音，保罗在那个地方传福音的时候，所遇到的魔鬼是非常非常强大的。魔鬼怎么做工？魔鬼就透过人去做败坏的工作，包括把人拉到监狱里，控告这些人，然后威胁利诱各种各样的方式。保罗在这样的状况下，他说：*“我在大争战当中，把福音传给你们。”然后又说：所以我们有意到你们那里；我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。 (《帖撒罗尼迦前书》 2:18 )* 你要知道魔鬼会阻挡我们，今天你和我都处在这大争战当中。有一个很有趣的现象，就是我们以前建立的教会一点也没有神的荣耀，全都是败坏，魔鬼从来都不拦阻我们。谁要受洗，很简单，什么事情也没有，什么拦阻也没有。但是今天如果我们带领什么人受洗，那就是充满了拦阻，但是同时也看见神的荣耀。那个时候，我们教会的弟兄姐妹跟自己不信主的家人说话，什么感觉也没有。但是今天在我们当中，跟家人就会引起一些的莫名其妙的冲突，这就是灵界里的争战。

有一位姐妹自己身上有很多疾病，身患重病，嗓子有很多痰，其实人死之前嗓子的痰就特别多。父亲癌症已经过世，他们家的孩子一个月3000很辛苦，还有一些债务杂七杂八的。我们有很多弟兄姐妹在生活当中都过得很辛苦，遇到了很多需要解决的问题。这个时代真的是拼爹的时代。但是没关系我们的天父会保守我们我们身上有神容易的形象。

从小到大我一直都在折腾，从中国到新加坡的日子，开始是非常辛苦的，简直倒霉透顶了，面对一个完全不同于中国的文化环境，就遇见神。在教会中知道神，遇见神。找到一个电脑工程师的工作，很顺利，不久就升迁了；后来又开始管理一个团队，面对很多没有接触的知识，就开始学习；在岗位上不断得到升迁，但是就在那个岗位上遇到问题，就学习如何管理团队，学习处理技术问题。在一切看起来顺利的时候，我又开始建立神的教会，开始服侍学生，也遇见很多的困难，当我这样不断的折腾时候，慢慢心里有了异象，要建立一个世界上最好的教会。 这些年的折腾，也没有折腾掉我的信心，而是建立我的信心。信心是需要操练的，“是骡子是马，牵出来遛遛”。真正的好马，即使经历长途的奔波，也不会有什么问题，“折腾”能够看出来真实的光景。所以弟兄姐妹们也要知道，在折腾中可以建立自己的信心。 前几天服侍一位年轻企业家，他就是在不断的折腾中，生意中遇见亏损，也在员工管理上遇见困难，但是我鼓励他改变自己的眼光，他转向神，光景得到翻转的迹象。今天弟兄姐妹们要知道，在折腾中可以遇见神，我们自己的事情并不重要，而是要让自己成长。

我们当中一个姐妹，她的一辈子真是折腾。曾经，她在新加坡做洗碗的工作，薪水很低，她的姐姐把她带到我的办公室，我带她信主，感谢主，神赐给她一份在幼儿园里两千多新币的工作。然而，当就一心扑在工作上的时候，工作就没了，还不能留在新加坡必须回到中国。神没有放弃她，她得了要死的病，就回到新加坡看一看她的姐姐，也来教会跟着祷告。几个月以后，她的病神奇地被医治了。如果没有这个病，她可能永远离开神。后来她嫁了人，丈夫不信主，又生了孩子，她就开始开始把心思意念放在孩子身上。这时，她的孩子经常生病，她才开始改变心思意念，这半年火热服侍神，就经历了很多神的美好。神就是要震荡我们一切可以震荡的。 很多企业家、房地产商也是在市场环境中被震荡、折腾来的。有个房地产商，就是在不断的震荡折腾中习惯了。一个人如果在折腾中仍然能持守梦想，尤其是属天的梦想，一定会活出神的荣耀，也一定会活出神的精彩。我鼓励大家持守我们的梦想，渴望成为很多人的祝福。 我带着我的弟兄姐妹去见很多企业家，我喜欢讲神在我身上做的，讲我们所经历的故事，这些故事都非常精彩。前段时间我去大连，有个朋友的孩子得了忧郁症，当他听了我服侍的故事，他看到了盼望——孩子的病有希望了。我渴望成为很多人的祝福，我渴望和他们分享翻转人生命的故事，让他们和我一起渴望经历神奇妙的翻转。 如果你渴望的只是吃的、喝的，这是很Low的。开始渴望成为很多人的祝福。我知道大家正在面临很多困难和问题，你一定会在这些折腾中不断经历神的恩典，也不断成长。 弟兄姐妹们，我们不仅渴望自己成长，并且把这样的成长和恩典分享出去，阿门！

我们今天的这段经文出现在《使徒行传》，那在彼得讲道3000人信主之前发生了什么呢？发生了一件事情就是120个门徒在那里祷告，一直到祷告了一个礼拜圣灵就浇灌下来充满众人，大家就都跟喝醉了一样，开始开口讲方言。你可以想象当时众人的渴慕吗？一个礼拜什么也没有发生，但是他们就是那么忍耐着祷告。然后就发生了彼得讲道3000 人信主，然后开始了使徒们的神迹奇事遍地发生的事情。 今天我们会看到在我们当中充满了让人兴奋的见证。DS弟兄的妻子DH姐妹瘫痪在床完全得医治，DS弟兄的父亲和儿子有一些精神和身体的问题也得医治。不能说话的ZW姐妹开始可以读圣经，我看到像LJ这样的精神分裂患者都在不断的恢复。那还有很多我没有叫到名字的，像财务翻转的见证，身体疾病得医治的见证，精神疾病得医治见证，这样之类的见证那真的是比比皆是，我们每个拜三和拜五讲见证都恨不得讲到查经结束。神在我们当中做了极奇妙的事情。 但是大家知道么？我是2012年来教会的，那个时候我们为一个忧郁症患者祷告需要好几个月的时间，那个时候我们医治释放的效率远远不如今天，今天一个抑郁症患者来大概祷告个3-5分钟，或者长一点也不超过一个小时就可以得胜。但是在2012年我们却远远做不到这个样子。今天你会看到我们教会当中充满了令人瞠目结舌的见证，听了这些见证很多时候我都目瞪口呆，这就是疯狂的开始。但是预备这样疯狂的开始的却是我们在2012年的时候牧师里面的盼望和坚持。

大卫写： 耶和华阿，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华阿，求你可怜我。因为我软弱。耶和华阿，求你医治我。因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。耶和华阿，你要到几时才救我呢？耶和华阿，求你转回，搭救我。因你的慈爱拯救我。因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你。我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪。又因我一切的敌人眼睛昏花。你们一切作孽的人，离开我吧。因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求。耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶。他们必要退后，忽然羞愧。（《诗篇》6:1-10） 这是大卫在患难中写的，他经常逃亡，有今天没有明天，不知道哪一天就被扫罗王杀掉。大卫曾经击杀歌利亚，非常的厉害，但是他在悲惨的状况当中，仍然相信，信靠神的必不蒙羞愧！神一定会回应他的祷告。 他一无所有，还被人追杀，能依靠谁呢？就是在这样的情况下，每一次都经历神的拯救，他能够存活到今天，能够存活到写《诗篇》，本身就是一个神迹，后来大卫就做了以色列的王。他就是因为相信神是好的神，这是根基。

我们神本来就是一个万事都能做，满有恩典和慈爱的神，但是很多人不信啊。今天我要告诉你一个属灵的原则，**你要知道你不相信的得不着，你相信的才能得着。**人家约伯一开始就相信神是好的神，虽然说了很多无知的话，但是还是经历了神奇妙的翻转，耶和华还是让约伯从苦境转回来。 《圣经》没写约伯对灵界有多少了解，但是印证了我们所信的这位神，凡事都能做。他不知道神和撒旦打赌导致他一系列凄惨经历，但是他把悲惨经历变成亲眼看见神的经历，**因为他持守里面信心，对神非常有信心。**就算如此的状况，悲惨到倾家荡产、得了重病。结果仍然持守对神的信心。 以前是风闻有神，现在经历这场苦难，还没从苦境中转回，但是能跟神亲自对话，多好的事啊。所以，神让万事互相效力，叫爱神的人得益处。在苦难中，他听见了神和他讲了一大堆的话。大卫是以色列的国王，他在逃亡的13年当中写了很多的《诗篇》，而且写的非常好！

神是拯救我们的神！**虽然我们遇到很多事很难理解，但没关系，把这些事都看明白，唯一就是敬畏神，不要出口说埋怨抱怨的话。**虽然是神和撒旦打赌使约伯经历这一切，但约伯从苦境中转回，神赐给他比从前拥有的还要多。 如果你要想认识神，你必须建立好根基。如果不明白神是好的神，神万事都能做，那没有办法走下去。我们必须明白这些事儿太奇妙，我们不明白。 人最要命的就是除去自以为是。前几天我服侍一个忧郁症人，他很自信，那种自信没什么用，要不然不会吃抗忧郁症药。我稍微打击了他一下，我喜欢先给他打趴下，结果他说不喜欢我这样的说话方式，居高临下的。他很low，一般这样的人不喜欢这种方式。但这是有果效的。直到现在，这个年轻人虽然还没有完全好，但是我有信心。 人自以为是，如果不能够除去，是不能够认识神的。我所说的是我不明白的。这些事太奇妙，我不知道。

早先，约伯说： 约伯回答说，惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。（《约伯记》6:1-3） 当时约伯觉得自己讲的不错，人讲话都这样，但是真正明白的不多。大家引用这些话，千万别引用这些。从第2章到第31章，这些不能乱引用。大家千万不要以为这些话是对的。可以引用的是第38章、39章、40章、41章、42章，尤其是42章这些话。 前面是人对神的误解和迷思，约伯遇到困难时的真实反应，这不是真理，这是约伯在风闻有神当中所说的话。现在知道自己是不明白。但是他知道：神的旨意不能拦阻，人无知的言语不能使神的旨意隐藏。**我们必须知道神的旨意是好的旨意，要开始了解神的计划。** 我们很难理解神为什么造魔鬼，你能理解吗？我一开始理解起来有点困难，慢慢我就理解了，但是我们知道神的美好旨意是不能拦阻的。神看这个人的看法，人看人的看法是什么。我和人讲活多久都一样，有人就不能理解。你能理解吗？人活多久不重要，长命百岁也没有用。人以为自己明白，你真的明白生和死吗？你真的明白人活着是怎么一回事吗？ 我们千万不要自以为是，人是就说是，不是就说不是；人知道就是说知道，不知道就说不知道。 正如经文说： 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。《马太福音》5:37） 如果我们今天停留在风闻有神，就是因为我们自以为是。如果想要亲眼看见神，一定要知道自己不明白的很多。 为什么约伯可以亲眼看见神？

其实是有那么一天啊，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。你觉着奇怪不奇怪啊，神的众子来到神的面前，撒旦也在其中。那是什么意思呢？就是撒旦也在神的众子当中。这人养儿子，有的时候有几个好儿子，有几个坏儿子是很正常的。 耶和华就问撒旦说：“你从哪里来？”撒旦回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒旦说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”我们会有这样的疑惑，神啊，你闲着没事问约伯干嘛啊？如果我是约伯，一定问神闲着没事为啥提这事？ 撒旦说： 撒旦回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”（《约伯记》1:9-11） 听明白了吗？原来神在那和魔鬼打赌啊，这一赌不要紧啊，约伯就糟了很多的罪。约伯糟了很多的罪就因为神跟撒旦在那没事整事。 结果神说： 耶和华就对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。(《约伯记》1:12）

约书亚除去了当灭之物，他也没顾虑之前的负面，开始照着神的话，结果大大的得胜，攻取了艾城。那真是一场大大的得胜，神的应许仍然是信实的，挫折不是问题，打倒了再站起来继续得胜。2008年到2010年我建立的教会完全是照着肉体服侍的，但是有什么关系呢？完全不是合神心意的服侍，遇到的问题也是极大的挫败。但是极大的挫败也不能够挫败我对神的信心，神是爱我的神，神一定启示我，有谁能够控告神所爱的呢？有什么东西可以让我们与神的爱隔绝呢？没有任何人，没有任何事，也没有任何挫败可以让我们与神的爱隔绝，我就相信！ 后来我在四面楚歌的状况之下，又遇到了中年危机。中年危机的时候，我开始跪下来，天天长时间的祷告，结果神让我看见祂是何等的信实。我一点也不后悔为得着福音的缘故吃了很多的苦，受了很多的挫败，但是在每一次挫败之后，都看见神的信实，说多了都是眼泪。今天看见神的荣耀，那是喜乐的泪。有的人离开了又回来，回来了又离开，每一次回来，神都因着我们使那个人得医治。有什么关系呢？没有关系，不要以为神的恩典是无限的，就常常离弃神。我们离弃神会遭罪，挫败了我们站起来继续跟随神。如果挫败了就倒下去，被筛子筛出去了，怎么能够进到应许之地？

最近我们做牧养培训，培训大家如何做牧养。一定要朝着耶稣基督的样子做，不能朝着别的地方做。今天有个见证是我服侍的的一个弟兄，前几天一边吃饭一边告诉大家，吃鱼要小心，不要把鱼骨卡到喉咙里。刚说完，鱼骨就卡到他自己的喉咙里。他就打电话给我，我就带着他祷告。 刚好那天我要去拜访一个弟兄，这个弟兄很有意思，他在闹市的地方租了一个柜台，在那个柜台做医治释放。这位鱼骨卡喉咙的弟兄打电话给我，这不是很好的医治释放的机会吗？我就带着他祷告，当然我原定拜访的那个弟兄就安排别的同工去。到了晚上那个鱼刺也没消化掉，还卡到喉咙里，然后我们的同工接着又带他祷告。结果，他决定还是去医院。 他到了医院以后，医生整来整去，也没有整出来，就从医院回来了，又打给我。你想想看，这中午、下午、傍晚带他祷告，去了医院回来已经晚上十点多了，要没有竭力追求的心，真会把他送到医院去。但是这个时候不能往医院推，其实也不是我们推他去医院，他自己要去的。我又开始带他祷告，祷告了一个小时，鱼骨完全消失了。 大家要确切地知道，有很多人说要小心，认为我在追求神迹，那你追求一个神迹给我看看。大家知道我追求什么吗？**我追求像耶稣**。无论何时何地，我都常常问我自己，**我的章法是什么？我的章法叫做效法耶稣**。

有叫莱斯里然奇的人。这位，出生于一九五二年，带着脑源性麻痹和智障残疾出生了。出生不久，眼睛受到感染，要挖出两只眼睛。为此，成为瞎眼的，又是智障的脑源性麻痹。当六个月的时候，父母将这孩子，扔在医院了。谁也没有想到这孩子能活过来。医院发起愁了。怎么样能照顾这孩子呢。他们想来想去，向笃实的基督徒，退休的护士玛丽然奇请求了帮助。欣然地答应下来，将那孩子带到了玛丽然奇的家里，无法吃食物。孩子需要吃奶，放入软管，再入牛奶，喂流食，继续一边揉搓着孩子，一边祷告。当满一岁的时候，第一次勉强地张嘴咬东西，吃食物。之后，直到七岁为止，不能作任何动作，没有任何感情表现，就象植物人似的躺着。所有的人们都说放抛吧。没有希望的。可是，这位祷告的母亲，没有抛弃。每天唱赞美，握着孩子祷告。根本就不见希望，在绝望之中，这样祷告。"慈爱的神!我相信圣经中的神迹。对这孩子也，请允许神迹。打破精神的监牢，请赐予以新的生命出生的神迹。"亲属们都说放弃吧，都说还是放弃吧，神没有放弃，垂听了祷告，这位母亲的祷告，当九岁的时候，手指可以动了，当十二岁的时候，可以站起来了。哈利路亚。当十五岁的时候，可以行走了。在神面前祷告，知道了这孩子对音乐的特别反应，便献上了祷告。"神啊，请赐莱斯里才能。"当十六岁的时候，某一个夜晚，听到了音乐的声音，"我忘关掉收音机了?!"醒来，这母亲便看见，这十六岁的莱斯里坐在客厅的钢琴前，演奏柴可夫斯基的第1钢琴协奏曲。对这孩子没有正式教过钢琴，这孩子的奇特症状叫雪腥黑穗病综合症，具备天赋，才会有那种反应的。只要听一次音乐的话，再怎么难的音乐，都能演奏出来。没有必要花钱去学钢琴。就象RAIN MAN的达斯汀·霍夫曼似的，获得奇特的一个才能，IQ是58。IQ是58。即使教什么，也不会悟懂的。只在音乐，有特别的才能，非常长的曲子，有难度的曲子，只要听一次，之后照样背诵，原原来来地弹出来。是非常了不起的。玛丽然奇这样表白。"在怎样的状态之下，都没有抛弃。若祷告的话，相信神必须成就的。"若祷告的话，神必须成就的。神迹会发生的。会有神的祝福来临的。当时在论坛，将这事件报导为，"玛丽夫人的关爱与祷告的神迹"。

如果我问你，在这灾祸横行的年代，你拿什么来抵挡灾祸？你可能觉得我问的问题很奇怪。你可能说，人不都这么活着吗？遇到什么，谁也不知道。兵来将挡水来土掩，来什么是什么。恐怖分子拿刀砍的时候，我就拿肉来当。那哪里挡的住？死的死伤的伤。飞机掉下来的时候，我就拿肉身来挡，挡不住啊！癌症临到的时候，拿什么来挡？拿药来挡？挡不住啊。当然，那是没有神的人的说法。没有神的人很奇怪。他就认为所有人都跟他一样。一切全世界的人遇到他所遇到的事情的时候，处理的方法都一样。答案也一样。其实不是的。

像《圣经》里面说的，到一个人家里求饼，人家说我的门都已经关，但是你还是要不放弃，坚持敲开人家的门，要这样迫切的寻求，不放弃。可能是一天，可能是一个星期，可能是一个月，也可能是几个月，甚至是几年，都要寻求，直到找到而已。因为神早就答应我们寻找的必寻见，就一件事一件事的弄明白。因为凡是我们寻找的，神就一定会让我们弄明白。 华人命定神学讲的是认识神的真理，你以前不知道的，现在要知道，你以前知道的现在更是要知道，以前清楚的现在更是要清楚，要弄清属灵的真理，不断的攀登属灵的高峰。寻求神，认识真理，你在寻求的过程中，神一定让你寻见。华人命定神学是怎么来的？就是在寻求当中得来的，**要养成寻求的习惯**。 在过去这些年中，我不是一个麻木不仁的人，我看到在教会里面有成堆的祷告不蒙应允，但是今天有多少基督徒来挑战这样的状况？我感谢神，神给我这样的心志，我在寻求的过程中开始认识到教会到底是什么？教会到底应该干什么？牧养是怎么回事？救恩是怎么回事？祷告是怎么回事？争战是怎么回事？应许是什么？人的信心是怎么一回事？

这些跳楼寻短见的人，很多都是因为缺少得胜的心态。我们看一下今天的经文： 当初　神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 (《希伯来书》6:13-15)

昨天我去见一位新加坡的弟兄（他的家乡在北京），我们一起吃午饭时，他与我分享，这条路真的很艰难。他真的很爱主，在北京时，他在公司里建立团契，带领他们查圣经，很想做摩西！然后他就被从高管的职分上降职，我也很爱主，也曾在岗位上建立团契，带领查圣经，然后建立教会……结果被降职。

所以我们要确切的知道我们手里是有权柄的人，有权柄的人就是有命定的人，有命定的人就是一个能被差遣的人。我们就是一群使被掳的得释放，被压制的得自由，我们就效法耶稣基督的十二个门徒（不要效法犹大的跌倒），后来兴起了七十个，我们也要效法那七十个，就是鬼也服了我们。 你以为耶稣搞错了吗？有的牧师说耶稣后来说了一句话，那句话是耶稣说不要为了制伏鬼而高兴，要为了你们的名字记在天上而高兴，这句话并不能够抹杀耶稣差遣十二个门徒赶鬼的事情。耶稣训练十二个门徒和七十个门徒只是告诉他们“你手里有权柄，是我赐给的，能够制伏污鬼。但是你们要知道，把名字记在天上。”也就是说你的生命还是要像耶稣啊！能够制伏污鬼并不能取代你其它责任和事情，该做的还是要做的。 我们今天不是不做哪件事名字就能够记在天上，而是这些东西都是需要做的。弟兄姐妹们不要像他们那样解经，因为耶稣基督没有说“我差遣你们出去是错的”，耶稣从未这样说过，是不是？所以我们今天就照耶稣基督所说的，拿起权柄。

主啊，今天我们当中每个弟兄姐妹都有软弱，我们都是软弱的，你要成为我们的刚强；今天就透过你的话语在我们身上加添你的力量，让我们多走一里路；主啊，就让我们在这成长的路上向前奔跑；主啊，你在我们身上不断塑造，照着你的旨意行，不断陶造我们，让我们能够活出耶稣基督的形象；我们知道你本意本是如此，今天就在我们身上做陶造的工作，使我们得着恩典，得着恩惠，得着能力，你来作我们随时的帮助，奉耶稣基督的名，阿门！

“命定神学”的“命定”是我起的名字，意思就是所有的事情，都围绕命定。什么是命定？命定就是为神而活，求神的国和神的义，这就是所有问题的关键。 神的国是通过建立地上的教会彰显的，所以赶鬼的关键是建造荣耀的教会。有荣耀的教会，神的灵就在那里；神的灵在那里，神的国就在那里。神的义，就是照着神的话去信靠神，按照神说的标准来做。 今天你要扪心自问，你是不是一个有命定的人，或者你将来会不会是一个有命定的人？如果你对命定不感兴趣，那么你得了医治以后，就可以离开了。一个没有命定的人是常常迷糊的人。命定就是我们的核心利益到底是啥。我们的核心利益，是不是神的国？如果我们求的是神的国，你留下来；如果你求的是医治、钱，或者任何其他别的东西，得到了就可以离开了。 但是为什么我们教会有医治，有翻转，有神迹？因为我们是有命定的人。我们为此而生，为此而死。我们的核心利益，就是我们的神。如果你的核心利益是你的生意，那么你就去好好做生意；如果你的核心利益是你的孩子、老公，那就去好好照顾他们。但如果你的核心利益是建造荣耀的教会，那就留在我么当中继续成长建造。有命定的人，鬼是不能碰的。

昨晚我赶鬼，鬼哭了，说它在一个姐妹身上，已经在她的家族里面住了三代了。这个姐妹很惨，很长一段时间存不下钱。鬼在人的身上，就会让人贫穷。如果没有神的保守，鬼是随便碰的。人一生最倒霉的事，是神派一个鬼来搞你。你如果跟着我信主一段时间，也知道什么叫做命定，却有丧失了命定，会发生什么事呢？神会派鬼来搞你，有的时候是往死里搞。 有人说，神不会这么坏吧。这个好坏不是按着我们的想法来评判的。要照着《圣经》来。《撒母耳记》里记载，神立了一个王叫做扫罗，但他做王了以后，他把王位看得无比重，他就倒霉了，得了精神病。《圣经》里清清楚楚记载，神让一个鬼进入扫罗的身体，他就得了精神病。原来，鬼也是神的差役；天使，魔鬼都是神的仆役。 我想我比你更认识神，你必须了解神是如何做事的。有的鬼是神派来的，有的鬼是自己来的。如果你曾经有命定，又丧失了命定，那么你接下去的日子不可能过得好。这是我仔细查考《圣经》所看到的。我也不知道我将来如何，但我很清楚一件事，一辈子不会离开神。我赶了这么多鬼，如果我离开神，那不就麻烦了吗？ 有的弟兄姐妹从头到尾跟着我信主，可蒙福了。从属世的角度他们并不聪明，但从属灵的角度看，他们可聪明了。抓住属灵的祝福，真的什么都不缺少。有的人2011年离开我，有的人2013，2015，2016，2017……离开了，一个个小日子过得红火，但我也眼看着他们一个个丧失命定以后，魔鬼在他们生命中做的败坏。

人活着活着就这么死了，过去看到了多少这样的例子，爱玩，爱车，爱世界，爱神的心就不在他们里面。**什么地方爱世界，爱神的心就不在那里**，这两个是不能调和的。很多人口口声声说信主，却不认识真理。得自由了吗？没得！不玩，就难受；玩了，就空虚。 过去那些年，只要给我妈妈打电话就听到打麻将的声音，后来玩着玩着就玩到老年痴呆。我就感慨，基督徒也好，犹太教徒也好，在过去这些年，他们都口口声声说信主，包括把耶稣钉十字架的这些人都口口声声说信主，这不奇怪了吗？ 口口声声信主却把耶稣钉了十字架，为什么呢？因为人里面装的是属世界的东西。如果有人告诉你真理根本听不进去，就会认为靠着这东西能活吗？人靠着属世界活着，为什么要出埃及？因为都在埃及做奴隶。 所以今天我讲这题目，再向我们弟兄姐妹大胆地发出一个预言，将来要有一大批从世界当中彻底走出来的弟兄姐妹；大批胜过这个世界的的弟兄姐妹；大批胜过“老马”的这些弟兄姐妹；要攀登到属灵的高峰之上，登耶和华的山，进雅各神的殿，瞻仰祂的荣美，胜过这个世界，得着自由。

有一个女孩未婚先孕，他们持守着必须把孩子生下来的规定。然而这个女孩没有谋生能力，两年以后女孩带着她的孩子跳楼自杀。这个教会在一个很低的层次，就有这样的服侍果效。 很多时候我们看不透。如果是我们服侍怎么做？自己选择，我们不要把重担放在别人身上。 今天的见证，一个孩子发烧到42度。后来这个姐妹发现了自己自私的问题，这才是孩子发烧的根源。祷告可以解决孩子发烧的问题，但属灵的高度还要继续提升，解决自私自利问题的根源。 弟兄姐妹们，一定要得着命定，把人生人死人活着的事情都看透了。如果你在很低的高度，你一定会受伤的。 我的员工没有压力，这是我的管理体系，这是我看透很多东西的结果，所以根本就不太在乎这些东西。很多事情其实没那么重要，活着是一件很简单的事。今天摸一把鼻涕，明天模一把泪，脸拉得长长的，何必呢？ 如果你把事情都看透了，心情好好，脸漂漂亮亮，也不用去做美容，那多好。 今天如果你还有很多的问题，把事情都看透了，提升自己的高度。只有攀登属灵的高峰，不断争战胜过魔鬼，才能从根本上解决问题。

因为我们看透了万事，看透了一切。那些过小日子的人，太low了。有的人看不透，又很任性，当你站在高处给他一些属灵建议的时候，他还拒绝。 其实属灵的高峰可以瞬间爬上去，这是一个人看见的问题。如果你要顺服，那就顺服那些站在更高属灵位置的人。不要以为自己搞对了，任性和自以为是不是方法。 神就是行神迹的神，你行不了神迹是因为你的高度不够。信的人必然有神迹奇事随着。 有的人很倔强，很任性。我也是这样的人，但我有一个优点，我知道我什么东西不知道。如果一个人不知道自己不知道，那就麻烦了。 有一次我带查经，亚伯拉罕把以撒献上。其实是以撒自己把自己献上的，他一生平稳，是以为他的属灵高度一下子就爬上去了。献上自己的时候，以撒已经是接近三十岁的成年人，不是亚伯拉罕把儿子绑起来，而是以撒自己献上自己。他为什么可以这么选择？他的高度很高啊。 有一个非常识别善恶的姐妹，向我提出：以撒有知情权。四千年以后，我们要批评亚伯拉罕没有给儿子知情权？ 因为以撒看透了生死。很多时候我们站在一个很低的层次解决问题，就永远解决不了。

雅各是个厉害的人，他打开了天上祝福的门。此时，雅各已经七十五岁，为了追求打开天上祝福的梦，在七十五岁钱没有谈过恋爱，整天想着如何能得着爷爷亚伯拉罕和爸爸以撒与神立的约。不知不觉七十五年过去了，他终于得到他所追求的约。然后，他做了这个梦。 在雅各十五六岁的时候，亚伯拉罕还在世，他就听爷爷亚伯拉罕和爸爸以撒讲的故事。亚伯拉罕和以撒的一生，都是有属天梦想的一生。听了这些故事以后，以扫不觉得有意思，但雅各不一样，他听了以后为此而着迷。 人有一个有意思的东西，生下来就爱神，或者生下来就爱吃爱喝。七十多年，他所追求的是什么呢？他追求的是一个梦想，他想要神对他说话。等了七十多年，神终于向他显现，神对他说了与对他爷爷和爸爸说的一样的话： “我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”

**【讲道】** 今天我跟大家分享一个题目，这个题目叫《国中要有饥荒、瘟疫，就向神的殿举手祷告》。这几天看新闻，看到这些新闻心里头非常伤痛。因为我们的国家正在遭遇前所未有的，至少从我小时候到现在前所未有的瘟疫。2003年的SARS也比不上这场瘟疫，而且这场瘟疫还要以我们国家的一个城市的名字来命名。 这个时候我们就在神的殿中向神举手祷告，在神面前自卑、祷告、寻求神的面，转离我们的恶行，我们相信神必从天上垂听。大家来跟我一起祷告:“主啊！我们向你的殿举手祷告，愿你从天上你的宝座垂听我们的在这地的呼求；主啊，求你在这个世代赐下恩典和怜悯，让我们的国家因着你的百姓的呼求，能够赐下恩典和怜悯，愿我们的国家都能回转向你，奉耶稣基督的名！阿们！”

好些年前我渴望一件事情，我渴望像耶稣，有些人说：“耶稣只有一个，你想像耶稣？也是吃了熊心豹子胆。”我说吃个熊心，吞个豹子胆算什么呢！像耶稣没有什么毛病，因为耶稣就让我复制他，我也很喜欢复制，因为《圣经》明明的告诉我们要效法耶稣基督。那个时候我就告诉我自己，耶稣一按那个病人，病就好了，我一按没好，没有关系，我在继续按，十次、一百次、一千次、一万次，他不好我就不停的按，按到他好了为止。后来我发现，现在按一下也好了，我感谢神，**神是给我们一个梦想和眼光的神，神照着我们心里所看见的，在未来一定会成就。** 亚伯拉罕所看见的，在亚伯拉罕活着的时候都没有成就，但是在亚伯拉罕进到永生里的时候，这些事情成就了，我告诉你，在我的信心里面有一种倔强，如果我所相信的，在我死的时候没有成就，在我死了以后应该会成就，因为我们的神就是这样的神。 今天弟兄姐妹能否，和我一样拥有一个属灵的眼光和梦想？拥有一个属灵的心胸，不但看到我们属灵的儿女，如同地上的尘沙，而且我们还要看到，几千年几万年的未来，直到永远，愿意为神的国摆上，那是一个荣耀的命定。你要么像罗得离开亚伯兰过小日子，你要么像我或者像亚伯兰，因为我很想像亚伯兰站在那块地方，向东西南北观看，我所看到的神都要赐给我和我的后裔。为什么要像这样的人？因为我发现，今天很多传统教义，把人训练成了一个没有眼光的人，为什么我们要把孩子，训练成一个没有属灵眼光的人呢？为什么我们要把孩子，训练成一个看不到未来的人呢？我们教会的每一个弟兄姐妹，在我的属灵眼光里，我一眼望下去全是宝贝

他们就在那里情词迫切的直求，“圣灵充满我，圣灵充满我，圣灵降下来，圣灵降下来。。。”一天过去了，大家还是热情不减，继续祷告呼求！因为那是主耶稣所吩咐的！等候父所应许的圣灵！又一天过去了，什么事也没发生！但大家还是如醉如痴的祷告。就是那句话：“圣灵充满我，圣灵充满我，圣灵降下来，圣灵降下来。。。”没有人知道什么时候是个头，到底要祷告多久！但大家都不问这样的傻问题。继续祷告！大家都知道神是信实的。 如果我们把这两件事联系在一起，我们就知道，这三千人信主，是因为这120人的祷告呼求！我们可以说，最有效的传福音的方法是使徒行传中启示的祷告的方法！因为神做事比人做事简单多了！一下子就是三千人信主！让我们也期盼这样的日子来到吧！

使徒保罗为什么会得着这宝贝呢？他里面有信心，他是个瓦器还需要一件事，那就是命定。命定在《圣经》里的原文是： 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。（《哥林多后书》4:1-2） 使徒保罗写这些主要争论一件事，这是神给他的职分。神给他的职分就叫做命定，我来到这世上就是要将真理表明出来。我们今天如果要做保罗这样的人，就必须要在悟性上看透很多东西，如果你在悟性上看不透，你很难做像保罗那样，有宝贝在瓦器里的人。 如果我们看不透生和死，不想建造神荣耀的教会，不想在地上肉体死掉以后，得着天上永存的房屋，以为在地上我们活着的一切就是在肉身当中享受，你没有办法得着这宝贝。如果你想得着这宝贝，你必须看透人在世上所有的事。人在世上混来混去，你混得比较好，就可以混个比较好的骨灰盒；你混得不太好，就得一个不太好的骨灰盒。我们必须把这些事看明白了，看明白以后就追求极重无比永远的荣耀。 一个人活在肉身当中，活在肉体当中，他是不可能得着宝贝的。因为我们的神不住在一个属肉体的人里面，我们的神住在得着命定的人里面，因为那个宝贝是非常珍贵的宝贝。放在我们这个瓦器里，他要有命定。当我们有命定，不管你是多么卑贱的瓦器，神都要住在你里面，这跟我们的能力没有太大的关系。问题是我们到底活着是为什么而活？我们要把真理表明出来，好彰显神的荣耀，让人能够得着福音的好处，宝贝一定住在你里面，也会显出莫大的能力，是出于神不是出于我们。

我们活着是为了神而活，我们就是一个为了服侍神而活的人。华人命定神学是一个服侍的神学，我们活着就是为了侍奉神，活着就是为了成为很多人的祝福。这事我需要解释一下，我给大家做一个比方，就好比支付宝，阿里巴巴的支付宝是一个很大的公司。支付宝干啥呢？你的钱通过支付宝还给商家，支付宝赚到多少钱呢？仅仅过一手，你买的时候一百块，至于支付宝是否给商家一百块我们不知道，大概它也按小比例刮了一笔，然后支付宝就成为很大的公司。 如果神给一个人的祝福，经过你的手，你就成了“祝福宝”，你祝福就很多了。我就拿这个做个比方。我们的职分，我们的命定如果是分赐祝福，你能没有祝福吗？今天我们弟兄姐妹可要得着命定，在这荒凉的世代，好用来彰显神的荣耀，把神的真道表明出来。今天神要在这世代恢复祂的真理，恢复纯正的福音。你问我是否得着这纯正福音了，我还在竭力追求。今天我们所得着的神所启示的真理，那是比一般的人多。 今天我们需要得着一个命定。如果站在你所站的地方放眼望去，你会看到教会所信的福音有很多荒谬的东西。那今天我们是否愿意担起命定，除去这些荒谬的东西，把纯正的福音再次表明出来呢？如果你里头有这样的职分，有这样的命定，这宝贝一定住在你的里面！

在《以弗所书》1：5，我们的神又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。很多人问命定是个什么意思，我告诉大家命定就是你要成为神的儿子，你要做耶稣所做的事情，就是你的命定。 也就是说名分这件事情是不能够谈判的。我想我们当中没有人不知道雅各和以扫的故事。雅各用一碗红豆汤从他的哥哥以扫那里换来了长子的名分。为什么雅各用尽一切的手段要从以扫的手里夺取长子的名分呢？雅各是要跟以扫争个输赢么？不是，有没有人会以为雅各有争竞的灵？呵呵，其实不是，雅各之所以争，是为了完成神在他生命中的托付。以扫之所以让，不是以扫谦卑，不是以扫是孔融，而是因为以扫不知道自己为什么活着。其实以扫是被龙的灵给干掉了。 而且我还有一个惊讶的发现，当一个人身上的辖制被破除之后，尤其是龙的灵被赶出去之后，接下来就会奇妙的经历祝福。其实这也不奇怪，在《创世记》27：28-29，愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。这样的祝福给了雅各，但是大家要知道本来着祝福是属于以扫的啊！结果因为甘露和肥土都给了雅各，以扫就刚好住的地方没有甘露和肥土，那他的父亲以撒也是这么宣告的。这过小日子就是龙的灵啊！龙的灵就不停的欺骗人，人被骗了以后就选择过小日子，一过小日子就失去命定，失去神儿子的名分，然后就失去祝福，然后甘露和肥土就远离你，就活在咒诅中！这就是被龙的灵骗了的人的结局。

原来争竞也好，退让也好，这都不是一个关键。关键是在我们的里面是否认定我们有神儿子的名分。一个有神儿子名分的人，是一个不会失去使命和命定的人。这样的人目标非常的清晰，这样的人情绪也会很稳定，因为他知道自己为什么活着。

你是否愿意侍奉神？如果你因讲了见证才侍奉，那你侍奉不了；如果你因蒙了神的祝福而侍奉神那你也侍奉不了。**什么都不能剥夺我们侍奉神的命定**，不再靠着感觉走，要靠着命定走。 靠着惧怕侍奉不了神，如果因维持和家人的关系来侍奉神，那你也侍奉不了，**我们要弃绝里面一切的惧怕和辖制，定义跟随神，做一个明知的选择，以后都要因着我们的选择蒙福，让我们在世上的日子得以长久**。 **从今以后活着的不再是我，而是耶稣基督在我们里面**，打击一切魔鬼仇敌，成为家族的祝福！再也没有什么可以让我们离开神！向着这个世界我们是死的，在耶稣基督那里我们是新造的。没有任何东西可以搅扰我们，因为我们已经完完全全的归在耶稣基督的名下！阿门！

神啊！给我们提个醒，透过你的话语让我们都醒悟过来，让我们能够清清楚楚地知道，我们不能做以扫这样的基督徒。神啊！今天就开始帮助我们，在悟性上清清楚楚认识祝福和咒诅，清清楚楚地知道没有命定就得不着祝福。做一个没有命定的基督徒就是活在咒诅当中。神啊！今天就开启我们的心窍，让我们能够认识你。奉耶稣基督的名，阿们！

我对红马的印象很深，做基督徒的，我们喜欢在自己所在的单位里头跟人家分享一下福音。那个单位的老板是一个印度教徒，大家可以很自由地去跟人家讲一讲耶稣，后来换了一个基督徒当老板，他就不允许这样做了。听起来是不是很怪异？所以一个基督徒从政，你说你不在老马的体系里吗？肯定在红马的体系里头。这一类的事从有教会以来，历史上被红马压制的人有大把，被黑马压制的人也大把，不能够胜过灰马，不能胜过黑马，不能胜过红马，这都是要命的问题。 你不要以为约瑟做了埃及的宰相，但以理做了巴比伦的宰相，然后人家就带着属世界的逻辑体系，不是，约瑟和但以理带着属神的逻辑体系在这地上做政客，这回大家就逐渐了解。那为什么大卫后来做了王，面对的挑战很大呢？因为这红马经常释放这些谎言，所以大卫在做王的时候容易犯错误，所以要胜过这些政治。第一：胜过疾病、瘟疫，这是很个人的；第二：胜过这黑马，胜过这红马。你看，钱、权利这些都跟我们属神的逻辑体系相冲突。

我和我姐姐为母亲祷告，就带着**绝不放弃的信心**。我母亲曾经经历过很多疾病，曾经一次心脏衰竭，心脏一分钟才跳20多下，但是我们为母亲祷告了8个小时，这光景就扭转了。哪怕那时候祷告到7.5小时就放弃，都不能翻转。这就像愚公移山的信心，愚公是认真做实事的人，他没有什么都不做，而是在那一锹锹的移山，不愿意放弃。 **我们不是因为“做了什么”，而是因为“信什么”**，信耶稣，就不断的赶鬼，方言祷告，从小事上操练，读了神的话就去行，没有任何理由的去相信，不再争论，不思辨。不再求主（好像主不愿意给我们），而是相信主已经给了我们。我们愿意，这就是主动的信心，效法保罗的信心。保罗曾经面对很多困难，被环境苦练，如果有人问：“是主呼召你吗？为什么呼召你还遇见这么多困难？”那不是把福音毁了吗？就是因为在环境中，保罗也更多知道神的旨意。

厉害了，我们要成为大国了，神要使我们的名为大，要让我们成为大国。我们要重新恢复我们的梦想，恢复热情，不断把我们的生命给出去。不要为自己的小日子忧愁，今天我们就紧紧抓住亚伯拉罕给我们开辟的命定之路。地上的万国万民都要因我们蒙福。当我们来到神面前交账的时候，神会让我们与祂一起享受祂的荣耀。 愿神祝福大家！

我告诉你，今天咱们弟兄姐妹要听话，做一个耶稣基督的好孩子。你一定可以做到的，如果你是做不到的，我就不讲啦。做不到，神也不讲了，反正你也做不到，就算了吧。但是今天神既然告诉我们，就能做到！但是这个“忍耐”这个词充满了迷思。 最近我有一个朋友因癌症过世了，其实我心里是非常非常难过的。有的人就问我：老师，你为什么没有服侍他？我说：我有啊，有服侍啊。他说：哎呀，你服侍得不怎么样啊。不是我服侍的不怎么样啊，真的很无奈！你知道这个化疗、电疗，在痛苦中坚持、忍耐，在崩溃、抱怨和信心当中不断的反复，充满了困扰，在这种光景当中死掉。经常崩溃，常常问神：为什么会是这样？在我服侍当中，人家有自己的一套啊，我说：这是咒诅。他说：不是。我说：这种忍耐是毫无意义的。他说：不！我就是要忍耐。哎呀！他也辛苦，我也辛苦。虽然几十年的基督徒，《圣经》一知半解，经常拿一些《圣经》跟我来分享： 麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅也必不临到。（《箴言》26：2） 可他连小学都没读明白怎么做啊？虽然他是一个很成功的生意人，生意做的很大的，但是对《圣经》一知半解。真想送他去读小学，但是岁数太大，学校不收。这是忍耐吗？《圣经》读的一知半解，问他《圣经》读过一遍吗？没有。几十年的基督徒，这种忍耐有什么用呢？什么用也没有！惨兮兮的死掉。有什么荣耀可言吗？没有什么荣耀可言。

我还有一个朋友，这都是我认识的基督徒。禁食祷告了43天死在了教会里。如果是在庙里那叫圆寂了，那是值得庆祝的事。如果在教会里那麻烦大了，还好那不是我建的教会。家人来找，差点被人家讹上，那是忍耐吗？这种忍耐又有什么用呢？我就特别感慨啊。咋地？你要跟主耶稣PK一把是吗？是不是很想跟主耶稣PK呀？如果不胜过主耶稣，都觉得不太对劲是吧？功德圆满了？但这种东西有用吗？ 还有一位基督徒，也是我的好朋友。长时间跪着祷告，膝盖长出茧子，坚持、忍耐，哇！老厉害啦！然后在忍耐当中把教会做黄了。大家知道我说的是谁吧。我就在想这是在干啥呢？我是个学院派的人，学院派是什么事都想给整明白，后来真的是整明白了。这东西真的是没有用，毫无荣耀可言。 还有一个朋友呢，这故事多了，建立一个大教堂，巨大无比。当地那个城市，我去过那个地方，我还参观过那个教会，成了大咖点，成了地标。刚刚建好没几年，也就一两年吧，疫情来了，你知道教会是怎么收钱的吗？全靠那个聚会的时间收钱了。结果疫情一来，惨了。我不知道他那个几千万的贷款是贷了多少款，但就是贷了一千万都够你受啊！贷了两千万，哎呀，我的天哪！我听了这些都像天文数字，不是悲剧吗？在忍耐当中渡过。辛苦啊辛苦！反正我是不干这种事。大家知道不知道我的习惯：买不起的东西我不买。因为咱们是网络教会，我们就这么干，咱不需要那些玩意。

大家知道今天要讲什么题目吗？讲：忍耐。要知道性格决定命运，你有什么样的性格就会有什么样的命。这事太重要了！有的人活到50岁了说：神呐，为什么会是这样？因为性格。 所以今天大家知道性格决定命运，那我们要养成一个什么样的性格？其实你生下来的那个性格不重要，有的时候人生下来比较内向、有的人生下来比较外向、有的人生下来比较爱开玩笑、有的人生下来比较忧郁沉闷、这都不重要。重要的是我们有一个标准，那个标准就是耶稣基督，就是神要我们成为的那个样子。神要我们成为这个样子，我们就要成为这个样子。

今天你知道吗？在过去这么多年，我在教育部门做工，后来养成了一个习惯，这个习惯就是人都可以被教导的。如果人不相信：人是可以被教导的，那教育是在做啥？那不是很绝望吗？我们相信命，但是我们却不相信宿命。有人说：哎呀，我的命就是这么烂了。不，那不是！你的命本来是有基督耶稣荣耀的命！你本是神的儿女，本是神的王子和公主。所以在前面一段时间，我们讲到命定性格系列：讲到喜乐、讲到明白、讲到根基、讲到体系。那今天我给大家讲一个叫做：命定性格系列（5）-忍耐。 你说我讲了这么多，一直到今天，我听到最多的反馈是啥？有人说：老师，我做不到啊。我说：你做不到啥？他说：老师，我只有3分钟的热度。这可真是个命啊！是3分钟的命。人真的很需要忍耐。你打根基需要花时间，不可能是“啪！”的一下子，很多人就是喜欢：啪！你建造体系是需要花时间的；你要把事情弄明白，需要花时间的；你想做，做不到。让谁一“啪！”都做不到。哪一个科学家是啪出来的？没有一个科学家是啪出来的。所以今天咱们弟兄姐妹，做不到然后就很难受，然后他怎么可能喜乐呢？ 所以我今天讲的忍耐，是欢欢喜喜的忍耐，那是一种性格。就是在患难中也是欢欢喜喜的，听到了就给力，这性格多好啊！你说这性格能建造吗？能，绝对能！他说：老师，我做不到啊！这不是在教你呢吗？有的时候我上课，我刚刚开始一讲，我说：今天讲啥呢？讲数据库。他就说：老师，我不知道数据库是啥？我说：我这不是还没讲完吗，我讲完了不就明白了吗？你说这是什么性格？连这个忍耐都没有。我说我讲数据库，他说：我不知道什么叫数据库。我说我今天讲弹钢琴。他说：老师，我不会弹钢琴。那你到这干什么来了？不是来学来了吗？我说我今天讲忍耐，他说：老师，我不知道什么叫忍耐。我这不是还没讲完吗？你瞧这个心，就这么一点忍耐都忍耐不住。

大家跟我一起举起手来跟神祷告：我奉耶稣基督的名，我要把我自己完全献上当做活祭。我奉耶稣基督的名，我不再效法这个世界，我单单效法耶稣基督。神哪，我要把我的身体当做活祭献上，是讨祢喜悦的，是圣洁的，神哪，求祢悦纳我的奉献。神哪，我要单单爱祢，祢是我的唯一，祢是我的一切！我奉耶稣基督的名，断开我身上贫穷的咒诅！我奉耶稣基督的名宣告，我就要建好我生命的根基，建在耶稣基督这块磐石之上，我必活出神在我身上的美好旨意！我也必看见神在我身上的兴盛。我必生养众多，繁茂昌盛。我奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们！

我感谢神，华人命定神学里头没有我的名字，只有神的名字。所以我的名字不重要，我们要知道这是神的道。你也不用再打听这是谁做的。你就会明白，照着神的话去落实就会有结果。《圣经》是神写的，然后你照着去做，果然好使。所以大家开始做一个打根基的人，我告诉你，我可以向你大胆的发一个预言：你不兴盛都很难哪！大家要开始小心，小心什么呢？我们常用商人的心态来看《圣经》，我们也常常用人的逻辑体系来看《圣经》，你没办法看。我们今天必须用神的逻辑体系来看，要建造在神的话语的根基之上的。**我们是永生神的祭司，我们来到这个世上就是要成别人的祝福！** 有个人昨天在网上给我留了一个帖，我看了以后，我有点感慨。为什么感慨？因为不好好读神的话，就自己照着自己的逻辑体系去说。因为我说牧养是为了你自己的成长。他说：那这不成了自私了吗？都为了自己的成长。是自私吗？因为那个成长不是你的成长，那个成长是长成像耶稣基督，是长成满有耶稣基督的身量，为什么要长成耶稣基督的身量？好祝福这个世代。那是自私吗？不是。那是变成了更加的开阔的一生。所以在这里我没找到的东西，是他在那一块的成长。好，弟兄姐妹我们要开始有一种打根基的性格。不在混乱当中活着在。不是建立在你的逻辑体系上，是建立在耶稣基督的逻辑体系上。

打好根基是一种性格，是一种坚持，一定要认定这件事，千万不要瞎弄。你一定会有结果子的，一定会有三十倍、六十倍、一百倍的。如果你照着神的话、照着经典去实践，最后那结果就像耶稣，那就有三十倍、六十倍、一百倍的像耶稣。你说：真的？是真的。然后我告诉你，然后你一定会明白。我上个礼拜所讲道就是：明白。别整东西整得糊里糊涂的，那不是麻烦啦。你一定会喜乐，我第一讲就是喜乐。当你明白了然后你就喜乐了。咱们当中还有没有经常赶来赶去的人？如果你还是个经常赶来赶去的人，那你可得要小心哪。因为啥？因为那可不是路。 所以弟兄姐妹你要是想得着喜乐，你要想把事弄明白，一定是从根基开始的，然后你有了打根基的性格，你一定会明白，你也一定会有喜乐，那会结出三十倍、六十倍、一百倍的果子，而且不是别的果子，不是结的是苦瓜，结的是耶稣基督。然后你整着整着你就成为一个体系，你就会不断的发现：哦！原来这些所有的东西是连在一起的。你就会把整个神的话连起看，你就不得了啦，那就得胜了。我感谢神，神在这个世代使用我们，建立了华人命定神学的体系。使用我们在这个世代去照着祂的话去落实、去行、去实践。然后看到了神给我们的结果。我们真的非常的喜乐。

大家好！今天我讲命定性格系列的第三讲：根基。这个性格我给划归到命定性格。华人命定神学非常注重打根基，我曾经讲了一套根基系列一共七讲，大家还有印象吗？如果你听过肯定有印象。那我讲了七讲了，今天怎么又讲根基呢？今天讲的是从性格的角度讲根基，那打根基是一种性格。今天的小孩很容易被卷，就是不注重根基。要知道我是花了很多年才悟出这个道理的，原来要花时间下功夫打好根基，基本功要扎实才行。 我们中国人讲“天道酬勤”，就是天上有一种道，这道就是要祝福那些勤劳的人。要祝福勤劳的人，不是那种忙忙叨叨一辈子的人。勤不是那么解释的，是花时间下功夫，打好根基。要知道我小时候唱歌不明白呀，如果知道要打好根基的话，就不会让人家从合唱队里踢出来了。我被人家踢出来为啥呢？人家还没唱，我就开始唱，人家唱完了我还没唱完；要么阴阳怪气；要么调不在调上。为啥？不打根基啊！

好多年前刚刚建教会时我不会唱歌。不会唱歌你说建啥教会？悲剧啊！但是我深深地知道打根基的重要性。那时刚刚建教会没有诗班，就我一个人，就会唱一首歌。所以主日就唱一首歌。现在大家知道为什么主日就唱一首歌了吧？现在主日也唱一首歌，但是现在我会唱很多首歌了。那时候不行，就会唱一首。不行！我得打根基！去报名参加学习班，去学唱歌。那个时候老师教我学唱歌，岁数一大把，从小没唱过歌，好几十岁了开始学习唱歌，学了好几个月。人家唱了好几首了，我还在学《给我一杯忘情水》，这回可忘不了了，最后就唱对了两个字：啊哈。这一下功夫，不要紧，天道酬勤啊！到现在我能唱很多首了，唱得也好多了。开始的时候唱歌，那是一会儿F调，一会儿D调、一会儿就跑到C调去了，后来又回到F调了。我的天哪！我跑调的根基非常坚固。练了这么多年，根基非常牢固了。现在再唱，换调啦！后来人家说这不是跑调是飞调；飞调比跑调要跑的远的多啦。 后来我有一个梦想：我是一个小小小鸟，怎么飞呀飞不高。这是刘德水的唱法，这是开玩笑。我说的是打根基是个性格。这性格多少年来伴随着我，没有人能拦得住我打根基。就是深深的知道打根基的重要性，无论做什么根基都要牢。没有人能拦住我，不着急，急什么呀？不跟人家卷，你也卷不着我，大家知这卷啥意思了吧，如果不知道上网查一下，你卷不着我，影响不了我。后来我发现我光卷别人了，光影响别人。千万不要因我，你卷自己，你不能怪我，你要好好学我的性格。 有一次，朋友来的太多了，住不下就打地铺，人一波一波来看我。现在我躲远了，现在也不那么容易出国，那个时候朋友太多，就打地铺。后来来了人，就让他住我房间。早上一起来，人不见了，哪去了呢？在大街上溜达呢。怎么在大街溜达呀？他对我说：老师啊，你醒的时候我们受你的影响，你睡着了也影响人啊。我打呼噜，我就这性格知道了吧，我是专门影响人的。我来到这世上，醒着影响人，睡着了还影响人。这是啥性格？就是卷王，但是你千万不要被我卷，你要卷出性格来，打好根基！

其实我唱歌不行，踢球不行就不行，但是没关系，有一样行就行。哎呀！兵乒球、足球，游泳，什么自由式、蛙试、仰试，唱歌、戏曲、京剧、评剧、南方的戏、北方的剧，整那么多干啥呀？没用。所以今天我给大家一个安慰，你不用样样都行，不要样样都打根基，只有一样行就行。有了一个好的根基好的技能就够了。我靠着华人命定神学的创始人就开始吃饭啦！在你所要干的事上规划好，把根基打好，有打根基的性格那就行。没性格，抓皮毛，一整就着急，一整就被卷，上学被卷、工作被卷、活着被卷，干啥啥不行，被卷第一名，毁了！ 我有一套对教育的看法，**教育最重要塑造的东西不是知识，而是性格。**你看看，有性格的人读了一个师范学院，后来人家成了首富之类的。我做什么都先打好根基，后来我建教会，我认为华人命定神学建得最好。这是我的认为，行不，你们别跟我争论。早期的时候，我建的教会跟我唱的歌一样。有人一回来说：牧师，你知道我上个礼拜去哪了吗？我说：你去哪了？他说：哎呀，我去那个大教会了。哎呀……差点被卷进去了。你知道吗？人家的灯光、舞台、架子鼓，还有吉它手……好家伙，我一个人能唱出好多调来，就这本事，说心里难受，因为我啥也比不上人家。 还有一个小伙子可有意思了，他回来跟我说：老师，我有个朋友问我在哪间教会？你知道我咋回答的吗？哎呀！我一听，坏了，这回完了。他说：哎呀！别问了！别问了！我就在一间小教会。我的天呀，我们的教会连名都没了！还好，我不卷！我有打根基的性格。今天华人命定神学是最好的，是吗？**弄清教会的根基，把这概念弄清楚，建立了一整套的神学体系，就是华人命定神学。**如果按照华人命定神学的这套体系来建立教会，我告诉你，肯定兴旺！你说：你咋知道？我试过了，怎么会不知道呢？所以直到今日，我仍然很专注在打根基。

好些年前，我曾读过一本书叫《龙卷风效应》。可是很遗憾，再也找不着这本书了，不知道哪儿去了。《龙卷风效应》这本书在讲一个高科技的企业，怎么形成一个龙卷风。现在的高科技企业得烧很多钱，烧个一千八百亿，然后“啪的”起来了，很多企业都是这样。烧个一千八百亿干啥呢？建根基，教会也是如此。 当时我就在想：教会怎么能形成“龙卷风效应”呢？我跟你们说的意思是：你得有这种打根基的性格，把你自己的生命里面，然后一个要素，一个要素建立好，尤其是年轻的孩子，千万别卷！然后形成那个要素，人就像龙卷风一样，“嗦”的一下就上去了！那个时候我就在想：查《圣经》，要查得最好；讲道，要讲到“郭德秀”那去，要讲得好听，有道；治医释放，要做到最好！这有性格吧？有性格！后来有人就说：这个华人命定神学是不是异端？他说：不是异端，充其量就是极端！我听了以后挺有意思：充其量就是极端。在网上真的有人这样说，不是我给人家回应的，是人家自己写的。极端啥呢？**就是读了神的话，就去行，就是极端！** 前一段时间，有个我认识了很多年的牧师，他就来联系我，到我这里来，我就请他喝茶，他就跟我来了一句话：这个华人命定神学是你整的？我说：是我整的。他说：我们读了你们的东西已经一年多了。我说：怎么了？他说：很多人问是不是异端？后来我考察了以后，谈不上异端，是极端！我说：啥极端？他说：读了神的话就去行，就极端了，极端地行！我说：那这个极端挺好呀！那是咱们的根基！很多教会都在使用我们的神学体系，好使呀！这是最合乎《圣经》的一个神学体系！这比马丁路德那套东西好使多了！比马丁路德、约瀚卫斯理、约瀚加尔文的好使多了，约瀚加尔文那套东西能挡得住《东方闪电》啊？还读不过人家的《东方闪电》。

今天咱们要知道神的话是经典，耶稣教的咱好好落实啊，那是经典。我刚好做了基督徒，我也不知道我怎么做了基督徒了。如果做了佛教徒，《佛经》咱也得好好读。你说你怎么在讲台上讲这个呢？我就说人家佛教徒读人家的经典，有问题吗？没问题。刚好咱们基督徒不好好读《圣经》，人云亦云，跟着人家闹事，那不闹腾了吗？今天你要知道华人命定神学不是一个闹事的神学，**华人命定神学是一个最合乎《圣经》的神学体系**。你说：不是。没关系，我认为是还不行吗？耶稣怎么教，咱就怎么做；耶稣怎么做，咱就怎么行。有的人说耶稣教的太难了、要求太高了。高也是经典。怎么的？你不愿意啊？不愿意的话，你愿意干嘛干嘛去。 《圣经》里记载的东西好好学，大家知不知道华人命定神学的一个神学体系，就是《圣经》里没有记载的、没有先例的，我们好像都没有太当回事。所以今天你如果去做一件事儿，我可得鼓励你对照《圣经》，你别来问我。你问我，我就给你打马虎眼。你说：老师，我这么这么的。我说：挺好。你说：老师，我那么那么那么的。你以为我会说啥？我说：挺好，挺好。那你不读神的话，我在那说挺好，把你挺好了，那也挺好。《圣经》说的，咱就好好做。《圣经》已经把做什么、怎么做都讲清楚了，就看你怎么落实。只是人不信，人总是想整一套自己的东西，这才是要命。

根基就是听了神的话就去行，这就叫根基，你别自己整一套，还以为服侍神。你照着自己的话去行，最后耶稣说：我不认识你。照着神的话你一行结果不对，咱就调整。华人命定神学就是在行神的话当中不断的调整，建立了一套神学体系，就叫华人命定神学。所以体系这两个字在咱们当中用得最多的。为什么叫作体系？就是不能够加添，不能够删减。不是字不能够增添，字不能删减，是在这个体系内的你不能改，不属于体系内的你就算是增添了。如果在这个体系内的，你给它删掉了，就是给它删减了。这都是咒诅啊。所以你的那一套是从哪来的？有根基吗？你无论做什么都得要知道根基很重要。要不然做着做着就做垮了。

做门徒家人一定会实实在在的拦阻你。你想想看，你的家人想过小日子，你想做耶稣基督的门徒，你说这事咋整？你想把你的生命献给神，你的家人想让你的生命献给他。大家有没有发现，你一旦开始爱耶稣，你老公过来了：咋的？你爱耶稣比爱我更多呀？你说你到底是爱我，还是爱耶稣？你说：我爱耶稣。你说这日子咋过？不好整啊。除非你灵巧像蛇，篇点故事像我似的,把他的话给赛住。 你们不要想我来、是叫地上太平．我来、并不是叫地上太平、乃是叫地上动刀兵。 因为我来、是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏．人的仇敌、就是自己家里的人。爱父母过于爱我的、不配作我的门徒、爱儿女过于爱我的、不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的、也不配作我的门徒。（《马太福音》10：34-38）

大家好！今天跟大家分享一个题目，叫做：实在。这是华人命定的性格系列（6），这个性格里边要有实在的性格才行啊。你知道这性格实在和不实在，差别太大了！ 要知道我是个东北人，我妈妈是个非常虚的人。哇！嘴巴说的可好听了，结果我们家在吃饭的时候，那个年代孩子能够吃饱饭就很厉害了。结果有一个邻居进来了，我妈就说：来来来，吃吧、吃吧。他完吃了，孩子就得饿着吧。那个年代，赚到钱不一定就够吃的。结果那个人就真的吃了，那我妈那么热情。结果呢？他吃了，那孩子肯定就没吃饱，就那么点饭啊。 结果那人一走，我妈就来了一句：真是不觉悟，让你吃你就真吃啊！你说这是什么话？我就很不喜欢这个，因为我觉得这样不实在。我给我妈提了好几次意见，我妈她听不进去呀，她习惯了，就喜欢玩虚的。如果你换到我这样的人，我就说：我们家的饭不够吃啊，你先坐在那看我们吃，以后别赶我们家吃饭时进来；你说不让你吃，我不好意思；我让你吃吧，孩子就吃不饱。你说我说这话有毛病吗？我说这话没毛病。大家还觉得东北人实在，其实不实在。

门徒的职分是相当实在的，天国的福音就是医治病人。我告诉你疾病绝对不是什么好东西，所以华人命定神学非常看着医病赶鬼，而且这医病的能力是白白得来的。在这个《马太福音》的第十章，那十二个门徒受了多少的训练？受了一丁点的训练，啥也不是！可是今天很多教会把医治释放弄到很高深，其实不是。做门徒才是高深的，做门徒才是难的，医治释放其实是个很简单的事。 在咱们教会一开始的时候，实际上华人命定神学还没有影儿的时候，那个时候我们整个教会还是很荒凉，还在识别善恶的里面挣扎的时候，医病赶鬼已经超越了很多很多人。我们做医治释放好些年前就是医病赶鬼的。为什么？不是因为我们做的够好，是因为我们奉耶稣基督的名赶鬼其实是个很粗浅的认识。医病赶鬼是个非常粗浅的，所以那个是白白得来的白白舍去。 我昨天听到有一个牧师很有意思，他去参加医治释放布道大会，做医治释放的那个牧师我也知道，因为咱们教会的会友好些是从他们那来的，是一个灵恩的牧师。结果这个灵恩的牧师他大老远去别的城市去参加，可以这个灵恩的牧师就到了自己的教会的那个地方，那个城市去参加，去做这个医治释放布道会。结果刚好做医治释放布道会的跟咱们当中的一个姐妹认识，就住在这个姐妹的家里，住那以后，这个姐妹就帮他组织这整个的医治释放布道会，结果那个去参加人家布道会的牧师，就是这个姐妹的牧师。很有意思！圈子很小，结果他参加人家的布道会回来他说了一句：我宁愿选择得罪人，我也不想得罪神，他不想参与。啥呀？就是怕周围的人，怕他的工作不保。

大家好！今天跟大家分享一个我最喜欢的题目叫做：信心！性格的核心是信心，你会发现有性格的人其实就是有信心的人，有信心的人也都是有性格的人。弟兄姐妹咱们今天是最后一讲，命定性格系列一讲就讲了九讲啊，其实我没想讲这么多，但是讲着讲着我发现华人命定神学里面，跟我们人性格建造息息相关的东西太多。那讲完了吗？好像没讲完，但是我想等以后有机会在做一些补充，今天做最后一讲叫做：信心！ 性格的核心是信心，如果你愿意的话，你可以在你的孩子身上做一个试验，你会发现什么时候他的信心起来了，从他的表现可以可看出他是一个健康的孩子，是有点性格的人。他什么时候信心垮掉了，什么时候就完蛋了，你会发现什么时候信心垮掉了，什么时候就麻烦了。那我们有很多做妈妈的就好像是个老妈子，专门败坏孩子的信心，你说邪门不邪门。我就说当妈的好有意思啊，当妈的不会做妈妈，做儿子的不会做儿子。做啥的也不会做。 那就得教啊，我就发现教会的工作很沉重！你知道我们华人命定神学对信心的定义，我们有自己的定义。为什么呢？因为很多人的信心是一个虚假的信心，根本就不是《圣经》里所描述的信心。然后活出来的结果，那个信心毫无用处。我是个工程师出身，那没用的东西不对嘛，不好使的东西不对嘛。

有的时候我都养成习惯了，我跟我们同工对话，听起来让人挺搞笑。为什么挺搞笑呢？经常是谁死了？所以到现在，我那个好朋友还在ICU，在死亡线上挣扎呢。要是我呀，我才不去那地方呢。心态不一样、性格也不一样、命也不一样、求的东西也不一样、活出的结果也不一样，那就看你的造化了。祷告的结果也不一样，我的命掌管在神的手里。我的命不是掌管在ICU的手里，我的命不是靠药物活着，我的命是靠神的灵活着。我告诉你我生病那段时间，啥也没有，就有时间祷告。闭着眼睛，呼吸有点困难，我就是那样方言祷告，挺好！哎呀我的好朋友没有这造化。 咱们华人命定神学对信心的理解是从哪开始的呢？是从看见教会里很多祷告不好使，哎呀，这祷告怎么不好使呢？但是我发现他们都很有信心呐！为什么祷告不好使呢：神呐！求你帮我成功地插一根管吧。不好使后来也不太成功。神呐！求你帮我成功做化疗吧。我听了以后想：坐在宝座上的神，天天听你的这个祷告，真受不了啊！我就觉得这人呐，怎么就这么想活着呢？ 我就发现信心有很多种。但是亚伯拉罕的信心是我们所说的信心，华人命定神学对信心的定义太好了，我们要带来一场新的基督教的变革。救恩重新定义，要更合乎圣经；信心重新定义，要更合乎圣经。

你知道人为什么会喜乐呢？因为有信心；人为什么会忍耐呢？因为有信心；人为什么会有性格呢？因为有信心；大家都要弄明白呀！人为什么会把一件事一件事弄明白，是因为他有信心呐。所以你的悟性要通的话，你的根基是建造在信心的根基上。你知道我们大家做项目，那有很多项目做到烂尾了，做到烂尾的人是因为没有性格。但是你如果做项目把项目能做成，是因为你里头有一种性格，那种性格的核心是信心。所以我鼓励大家要做有性格的人，做一个有信心的人。 那我所说的信心是华人命定神学所定义的信心：那个东西叫做亚伯拉罕的信心。人活得为什么那么累？咱们当中有没有活得很累的？活得很累的是因为没有亚伯拉罕的信心。人为什么会头鸣？今天我们祷告有头鸣的。人为什么会呼吸气短？人为什么会胃肠疼痛有癌症？为什么会眼睛看不见？因为走的不是亚伯拉罕的那个信心的路。亚伯拉罕没有得头鸣，也没有得癌症，胃肠也没有疼痛，眼睛也没有瞎。为什么？因为他是亚伯拉罕啊。 所以有了亚伯拉罕的信心，你会活得很美好，你活得会很自由，你活得会非常的坦然，你会成为一个非常有性格的人。现在大家对信心看重多少呢？有一些人真的是很奇怪：老师，这功课我做不了。我说：咋的了？我最近工作有点忙。忙啥？挤出来时间照样可以做，你就是缺这个。

有一对夫妻，这姐妹和弟兄就说：他死不了，（其实就差那么一丁点呀。）为啥死不了呢？因为他这活儿、他的位置没人能取代他，他的命定还没有完成。其实我也不大在乎完成不完成，后来呢，有人就给我写了一首诗歌，叫做《已经放下》。大家得知道，老想死，老也死不了，这叫什么人哪？老也嘎嘣儿不了。我就是想歇了世上的劳苦，与主同在，好得无比。 大家知道我也没去医院，我也没插管子，为啥？活着那玩意插管子活下去多难受啊，不是有性格是因为有信心。我有信心，你以为我去医院那，我不去医院。我整那玩意干啥，弄不好再插几根管子，插管子再拔不下来，那不就麻烦啦！我整那玩意干啥，因为我有信心。到现在我有一个好朋友，从上个月二十号得了新冠，呼吸困难去了医院，就进了ICU。进了加护病房以后，就开始人工肺，然后就开始插管子，腋窝下面插一根管子，喉咙开一个口子插一根管子。哎呀我的天呐！拍了一个照片，看着像个活死人，吓人呐！你要问我，我不干那个，我干那个干啥呀。 我问你有这样性格的人跟鬼较劲，鬼能不退下去吗？鬼能跟我较劲吗！所以今天大家要知道，很多基督徒为插管子祷告。前一段时间，我收到一个祷告需求：老师，你能不能为某某人插管子祷告。我说为那玩意祷告干啥呀？我说：咱们为什么就不为他早点死祷告呢？我就发现人都不想死呀。为什么插管子，他不想死呀。不想死的人，他能活下去吗？老师，为我的化疗祷告。我对来的这些信息，就是啊、呀、ok。祷告啥呀？凡是为了活下去祷告的，就算了吧，祷告了也不好使。过一段时间，发现我送走一个，又过一段时间又送走一个，那天我就跟我的同工讲：哎呀。他说：又死了一个，谁呀？我说谁谁谁死了。我一哎呀，他就说：又死了一个？我说：谁谁谁死了。后来我又说了一个，他说：又死了？我说：没有，这个还活着，还没死。

**这就叫做命定性格，华人命定神学的性格就是喜乐，如果你不喜乐，那你还没命定**。你说：我还没有命定？你不看透活着这点小屁事，你能得着什么命定？你的命，可能是个牛生，可能是个马生，可能是个狗生，但好像不像是个人生，更谈不上是神生。那如果是个畜生，那就更麻烦了。**命定性格的根基是啥？根基就是神**。如果我们明白了这个道理，我们不是停留在这儿，仔细的去观察，去了解，去学习， 你就会说：啊，我明白了！如果明白了，你接下来至少会持续一个礼拜的喜乐，为你接下来这一个礼拜的喜乐，给自己加加油！愿神祝福大家！ 我们唱一首诗歌 ，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，奉献完了我们准备讲今天的见证。**为什么让人奉献？因为奉献会喜乐，喜乐不是因为奉献买来的，是因为奉献是神在我们身上美好的旨意**。因为一个人连钱都不肯奉献，怎么可能会将生命奉献？我们神的的旨意是说，十一奉献试一下神，看一下神在你身上的美好旨意，试完了以后，就跟所罗门做完了试验完了后，得着的就是：我要全然献给神！ 今天就全然献给神，是何等美好的事儿！抓住神的心意啊，弟兄姐妹！人一辈子能得着啥呢？虚空而已！今天就在这儿虚空的人生当中，紧紧抓住神在我们身上的美好旨意，成为神所喜悦的人！不是为了今生能着什么，乃是为了进到永恒的荣耀里！ 讨神的喜悦，神就将喜乐赐给你、将智慧赐给你！你知道吗？如果你还是个学生，从小就该得着命定，你的学习成绩会成长的，你会变成一个很厉害的人；如果你是一个工作人员、是个专业人士，你从现在开始抓住神的心意，神会让你喜乐，神会赐给你智慧、赐给你聪明，身居天下万民之上！

举起手来，跟我一起祷告：我奉耶稣基督的名，我要定义做一个神所喜悦的人， 我定义要得着智慧、知识和聪明！神啊！让我在这虚空的人生当中，能够放下我以前紧紧抓住的，我要放下以前的劳苦，今天就要做一个让你喜悦的人，得着你所赐给我的智慧、知识和喜乐！神啊！今天就与我同在，带领我，不让任何东西剥夺我里面的喜乐，我就是要做一个喜乐的人！我就是要抓住你在我身上的命定！我要奉耶稣基督的名宣告：我要做一个喜乐的人！奉耶稣基督的名！阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们！

前几天我就问了一下我的同工，我说：接下来，我要讲华人命定神学性格系列，大家觉着最重要的那个华人命定神学性格是啥？大家都你看我我看你，害怕答错。我说：没事儿，答错了没关系。有的人就说：老师，是不是永不放弃？不是啊。那是不是永不回头？看看我也没反应。我说：再猜。猜完了以后，好像都没猜中。因为前一段时间我已经给他们一个线索了，什么线索呢？我一整就《道德经》、《老子》。后来，其实我告诉大家，**华人命定神学最重要的那性格叫喜乐！喜乐没点智慧还真做不到**。这就是咱们华人命定神学最高大上的一块，是最先进的。 有的人他不玩就不喜乐，玩完了也不喜乐，你说这是什么脑子。从小就打游戏，结果游戏还打得挺烂。然后一上学一学习，除了头发不疼浑身都疼，难受！然后天天还得上学，天天难受。我就觉着这事真是要命啊。有的人做工难受，一工作就像杀猪似的，不是说他干杀猪的，他就是那个被杀的猪一样，嗷嗷叫，难受！盼星星盼月亮，终于盼到到点下班拎包就跑啊，回家。回家以后其实也难受。要不就盼星星盼月亮盼到放假，一放假买机票，还没得卖，为啥？疫情。你只有去检查核酸的份儿，没有买机票出游的份儿。结果哎哟憋得，这个难受啊。出游 、花钱，好不容易花很多钱买了一点开心，结果这开心转眼就不见了，你说这辛苦。上学难受、做工难受，一辈子就盼望不难受，换来的都是难受。我看干脆改名吧，你如果姓李，我给你起个名叫李难受；姓王就叫王难受；像洋人的这个名字就有意思了，你是难受王！不喜乐！

大家好！今天讲一个我特别喜欢讲的题目，为啥我特别喜欢讲？因为我就是这样的人。喜乐好哇！还有什么东西比喜乐更好？就是很多人不知道喜乐很值钱的。喜乐，你有钱都不一定能买得到的，喜乐真是太值钱了。喜乐虽然很值钱，但它又是免费的，其实不太需要钱买，人需要钱买那真是笨。之前我们讲的都是彰显神愤怒的器皿，今天换个题目：《华人命定神学性格系列1：喜乐》。 前一段时间，我就开会告诉我们当中的牧者，好好的推动华人命定神学的性格，我也不知道他们推得怎么样。然后我就开始有点担心，我担心啥呢？担心大家推华人命定神学的性格，坚持！坚持不放弃！忍耐！忍耐！一看脸都扭曲了，太痛苦了。老师啊，坚持不下去了！老师啊，快受不了啦！然后还有人：坚持！加油！Keep up！啊，我不行了不行了。是这样么？我想了想，如果真的是这样的话，抱歉，就整错了。没关系，现在咱给它调回来，调哪儿呢？调到喜乐这来好不好？调到喜乐这儿好啊。喜乐，傻呀不好？喜乐当然好了。但是人要会喜乐可难了，你知道这是从创世以来的难题呀。今天我基本上从理论上解决了，但是实操上需要大家配合。

所以过去这些年我也没闲着，虽然没有人赞助，也没有资金，研究喜乐花什么钱，不用花钱，一直研究这个喜乐。后来我发现**人活一辈子最重要的就在于这喜乐的感觉呀**。我如果从出生到死一直都喜乐，哎哟，喜乐的一辈子！从出生到死一直都愁苦，愁苦的一辈子。而且还加上很多的病痛啊，哎哟！后来我就发现什么叫做活得好？活得喜乐叫活得好！那怎么才能喜乐？这事就可以拿诺贝尔奖了。但是人家不颁给我这诺贝尔奖，你以为我就纠结了？哪有这事儿，我专门研究这事的，我能纠结么。 我从小就很喜乐，后来我发现我挺适合研究这个，大家知道么我从小就喜乐。后来我妈经常跟我说：你从出生以后啊，也不哭也不闹，一看就喜欢笑，就喜欢开心。原来我出生就带着命定来的呀。我这命定干啥的？我这命定就是研究生命科学、研究命定科学、研究喜乐这事儿。研究喜乐这事多好啊？后来我妈就说：你姐背着你，“咣叽”摔倒了，摔泥坑里了，也不哭，抱起来擦吧擦吧；有时候从炕上“嘭”掉下来了，也不哭。这小孩不爱哭，挺好啊。我就觉得这事儿，这是神造的。生下来谁也没教过我呀，没有人教我喜乐，光教别人来着。我这真会活呀。

大家知不知道，雅各是不喜欢这样的事儿的，后来长子的名份降在了犹大的身上，这就是为什么我们的主耶稣是从犹大这支派中出来的。为啥呢？西缅和利未杀了人，那不是神做事的方式。所以我想对待事物的反应是啥？如果你一整就很激动，一整就爱发怒，那就是傻瓜蛋子，那可不是神所喜悦的人。 其实人一生会有很多不可控的事情发生， 但是不管发生什么事儿，不要让那些事儿剥夺了你的喜乐，因为那是神在试验你。所以约瑟被卖到埃及，就是要被西缅往死里整，结果后来没整死，卖到埃及做奴隶去了，本来是要让约瑟所有的梦想落空 ，结果人家约瑟开开心心的做奴隶， 你能够理解吗？重要的就是我们对这些事物的反应，不像我们当中的这些人，一整就要跟人家掰扯，还没怎么弄呢，一点小屁事，就跟人家掰扯得没完没了，这不是傻吗？ **为什么我们不在乎这些事儿？因为我们有命定！命定就好好像船有了锚一样，看重什么就对什么有反应**。如果你看重神，把今世所有的事儿看成是虚空的虚空，你会抓狂吗？根本不会抓狂的。所以雅各对这些事儿看得很淡的，强奸了就强奸了吧，羞辱了就羞辱了吧，人要娶过去就娶过去吧。就是你的核心利益，跟你的情绪紧密相关。**如果你的核心利益是神，你不喜乐都难；如果你的核心利益是这世上的事儿，谁一碰你就抓狂的，这就是为什么我们没有办法讨神喜悦的关键**。

没有命定，不知道人活着这些事儿，就算所罗门的试验给你演示一遍又一遍，你也不一定看得明白，告诉你虚空的虚空，你听得进去吗？人家都告诉你了是虚空的虚空，就是将来就变成一堆灰，还纠缠啥呢？神在我们身上美好的旨意，是在永恒里的，所以我们就看淡了这些东西，然后我们的核心利益就变成了我们的神，我们就成了讨神喜悦的人。我们讨了神的喜悦，神就开始给我们智慧和聪明，让你能够明白，让能够你知道喜乐真的很重要 。如果你做了喜乐的人，你至于得癌症吗？至于去做电疗、化疗吗？至于去做这些事儿吗？难受的人才整成那样。

大家好！今天跟大家讲华人命定神学性格系列第八讲-学习。如果你深抠华人命定神学系统，你会发现有很多我们这一讲有的一种性格，这个性格是比较个性化的。我是希望透过这个，让大家建立起一种华人命定神学的性格，这个性格其中就包括学习。大家要知道**性格决定了人的命运，性格决定了人的习惯，有了什么习惯就会有什么命运**。 今天讲的这个性格叫做学习。去年我一共讲了十二讲的学习系列，大家如果还有印象的话，感谢神！学习是个恩典，什么样的人就建立什么样的教会，什么样的人就创立什么样的公司，你建立的教会实际上就是你性格的外在的反应。它总会有你的样子。那今天大家知道吗？华人命定神学其实就是带着我里边的那种性格的反应。要知道我真的是个爱学习的人。学习对我来讲是个非常享受的事。

所以说我这专业是干啥？我这专业是学习。我就教人如何学习啊！我跟你讲我学东西都是超快的，一般人干不过我。学习，到了今天已成为我们当中的文化。大家有没有发现来到华人命定神学，真的是神学啊！像神一样学，都学得出神入化了。 有一个老太太来到咱们当中，她跟我说：老师，我来到华人命定神学，我这一辈子都没有写过这么多字呀！我都没想过我会用电脑打字啊！我说：那是呀！你到我这来，你不学习，你干啥？学习都成了咱们当中的文化，一辈子，两辈子你都学不过。学习，写笔记，听课，做作业，好像来上学似的。那你不是来这上学吗？你不是来这学华人命定神学吗？学习神学，学完了，你就成为一个会生活的人，你得会生活。 每一次我讲道的时候，我说你都没有活着的执照，赶紧考个执照，好好地活着。不会活着的，把妈活成孙子，后来还活成三孙子，成了孙子的孙子。不会不怕，不会咱得会学，我告诉你，你会得着很多恩典的，听明白了吗？

我告诉大家，这些学问其实都不是我发明的。都是我跟人家学的。那我跟人家学完了以后：啊，治理国家是这么治理的，咱们没有机会治理国家，就算了。那我治理教会跟谁学的？跟神学的。那不就是华人命定神学吗？你跟神学才能叫神学呀，你跟人学那不就叫人学了吗？所以说，后来今天我就琢磨，琢磨啥呢？就是把你们这些很善良的人、好人，改造一下。 我们当中有一些很有意思的事。夫妻俩有一个管孩子管得不错，另一个非常善良，管孩子管得不好。为啥呢？因为那个善良的他没有学习，不知道如何管孩子。但是那个天生不是那么善良的人，那天我说了这么一句话。那个妈妈是怎么干的？她是这么干的。妈妈说：今天是你收拾碗筷啊！把碗筷收拾下去呀！结果那个孩子吃完饭后，啪啪屁股回屋了。那个妈妈厉害呀，她跟我说：我放它到明天早晨也得轮到他收拾，我不会给他收拾的。我说你这个妈挺懒呀！你别说，那懒对了。为什么懒对了呢？孩子就变乖了。

前两天一个姐妹找我来了，她说：我妈死了。我说你妈死了，那我得告诉你一句话：**凡是不能死的事儿都是小事，死了人的都不是个事儿了，就是没事儿**。她说：那我妈到底上了天堂还是下了地狱呢？因为我妈悟性不好。结果她就跟我讲，她妈来了咱们当中学习，做笔记，急得有的时候自己拍自己脑子。我说这态度够了吧？我说咱们学习，咱们这态度怎么样？这态度都会感动神啊！你说那老师她都死了，那是她的死期到了。我告诉你，神给了她极大的恩典，她没做过化疗，也没做过电疗，也没插什么管子，啥也没干，她就没气了，好了，完事了，这可是恩典啊！ 相比之下，我那个朋友现在还在加护病房一个多月了，加护病房嘎吱窝底下割一个口子插一根管子进去，喉咙割一个口子，插一管子进去，我看这是干啥呢？那是恩典啊！活着时候就好好学习，学到了你知道了咱们在这个世上日子满足，离开这个世界也不是什么事儿。没受罪，真的没受罪，可能受了点罪，就是跟老公整天掐架受了点罪，没关系，自己找的。以前不会生活，后来会生活，多多少少来到华人命定神学就会生活了，一生学习，一直学到死。前一天还在服侍人呐，你说是不是有命定啊？

人活着这事都得学啊！很多人其实眼睛也不小，眼距也正常，你说眼睛很小，眼距挺宽，那不是唐氏吗？人得唐氏还得学习呢，好多人眼睛挺正常也没有唐氏，愣是活出来一个唐氏，大家能理解吗？一生不学习，除了年龄长啥也不长，傻了吧唧的，就成了一个唐大善人。不学习呀！从出生到死，千万别活成一个唐氏大善人。 我对人的影响其实还挺多的，有一个小弟兄，后来他加法减法都会了，以前二加三等于八！我教会了他以后，最近我听说他妈经常收到孩子写的笔记。写的啥笔记？写的听我讲道完了以后他做的笔记发给他妈，主动学习。你说这孩子是不是很好，很厉害！我就觉着养成学习的性格，那就是咱们华人命定神学的性格。基督徒要学习谨守遵行神的话那是活着的科学，你一定可以活出昌盛活出健康！

神呐！今天我们就是你的众子，今天我们就来到你的面前，神呐！今天我们就要听你的话，神呐！我们就可以学习谨守遵行，神呐！给我们一颗学习的心。神呐!也可以让我们能够有这样学习的心志，养成学习严谨的好习惯，不偏左右，一生活在神的旨意当中，一生可以活出你的命定；活出你在我们身上的命定，一生活出神在我们身上美好的计划；一生活出昌盛、一生活出健康、一生活出耶稣基督荣耀的形象。奉耶稣基督的名求，阿们！

严谨，千万别乱拍脑袋，到底是这么说的还是那么说的，到底《圣经》是怎么说的。大家有没有发现，华人命定神学很在乎这事在《圣经》里面到底有还是没有。如是在《圣经》里面没有，就会说：好像《圣经》里面没有这么说。我在《圣经》里面就没有看到这样的祷告：神哪！让这管子顺利的插进他的肺里。我就没有看到。好像插那玩意好呀？还有祷告：神哪！祝福我那个生意。神哪！我们大家一起为他的生意祷告，他的生意快破产啦。为他的钱祷告。没有，《圣经》里面没有这些玩意。今天要养成严谨的习惯查考是否有《圣经》的依据。 不偏左右是什么意思呢？如果你查到了犹大自杀，那是个啥？那不是《圣经》神的旨意。神的旨意不是让你去自杀，那是犹大自杀。你要做犹大吗？那是不严谨，要严谨。严谨到什么程度呢？查考了、学习了，去谨守遵行，然后一遵行一看实践的结果对的，结果挺好。为啥？看到实践的结果以后，你就会看见神在这件事情上，让你看见这事做对了。所以说，我们华人命定神学养成严谨的学习习惯很重要。千万别养成这种拍脑袋的习惯，你看凡是跟我接触比较近的，我问这个事情是咋回事？他答不上来，那个事情是咋回事？他答不上来。答不上来，那你干啥来着？就喜欢拍脑袋。 人一喜欢拍脑袋，我跟你讲，哎，那描述起来可吓人啦。有一个人用手一比划：说那个东西就半公斤。这么老大的东西就半公斤？棉花糖啊？你明白吗？这一比划就瞎比划，一拍脑袋就瞎说，啥依据也没有，然后他就说：我觉得是这样，自以为是呀。所以说要养成严谨的习惯，就会系统的学习，有学习、有实践、有结果，然后把一块一块拼凑起来成为一个有系统的东西。

华人命定神学最常用的词就是“体系”。我们是一个有体系的查经，我们是一个有体系的神学，我们做医治释放是一个有体系的医治释放。没有体系是一个极其混乱的，所以你今天来到咱们当中，你听我讲的东西多了以后，再听别人讲，你会发现很多东西没有体系，我得教你呀。你听我讲多了，再听别人的好像有点乱，为啥？因为很多人都不成体系。华人命定神学对未来的世代会产生深远的影响。原因在哪？因为我们有一个完整的体系。这个完整体系从哪来？就是从神的话来的。神说的话很重要，我告诉你我读的《圣经》比一般人读的清楚多了。 所以弟兄姐妹今天要知道没有体系，人就会混乱。如果你做会计，你要形成有会计的体系；如果你做市场营销，你就要形成市场营销的体系；如果你要做律师，就要有一个对法律有体系的认识；如果你做一个程序员、项目管理员，你就要做一个有体系的程序员，有体系的项目管理员。今天这句话一定要深入骨髓呀！你做牧师要做一个有体系的牧师；你做学生开始养成有一个学习方法的体系；当然了，你做人你更需要有体系，你如果没有体系做人，就坏菜了，把人做成鬼了。做人得有做人的体系，做鬼得有做鬼的体系。 所以我告诉你，没有体系是人一生的悲剧！人干什么没有体系是人一生的悲剧。我就觉得很有意思，我经常看见人没有体系，对自己有益处的事他接受不了，对他自己有害处的事，他拼命做，真是“河南唐僧”。没有体系是个悲剧啊！在早些年间我突然间看到了这个：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。要知道我在教会里做了好多年的基督徒。《圣经》我读了好多遍，但是突然间那一天，我又读到了《马太福音》第四章，耶稣和魔鬼对话。

所以后来有很多基督徒都活在没有体系的光景当中。比如说：我有一次讲道还是查经时，我就提到了《尼西亚信经》，提到了《使徒信经》，我说这玩意儿没啥用。为什么《尼西亚信经》和《使徒信经》没啥用呢？《尼西亚信经》和《使徒信经》就是说耶稣是从玛利亚，从圣灵感孕而生的，说这些玩意儿，然后受死埋葬，升天，大概说这些，接着宣告一遍等等。我是从那些教会来的，我怎么不知道呢？后来我发现这些东西没什么用，原因也很简单，因为这玩意儿形成不了体系。要知道很多人背这《使徒信经》，背完了以后，看了看，怎么看起来不太像耶稣呢？ **我今天讲华人命定神学，有一个很关键的词：一切话。**如果你已经形成一切话的观念，形成这一套体系，我告诉你，你会发生什么事？你的身上一定会有耶稣的样子，你会做耶稣做的，你的身上会有越来越多耶稣的样子。不像耶稣，你干啥呀？又比如：有一次，有一个人满嘴都是口疮，可吓人了，膝盖也不能弯。我带他祷告，释放了。然后他就跟旁边的人吹牛，他把《罗马书》都背下来了，也鼓励旁边的忧郁症患者背《罗马书》，让我听见了。我说你都算了吧，背《圣经》，背完了后满嘴都是口疮，还背那玩意儿干啥？背《圣经》不是一个体系的问题，它就是死记硬背。电脑背得比你好多了，电脑绝对不会背错，用电脑那玩意能行吗？所以**不成体系的东西， 都是很败坏的**。 今天大家真的很有福气，因为你来到咱们当中，你会形成一套完整的信仰体系，这也是我努力的目标啊！你如果形成了一个完整的体系以后，鬼就会退下去。要不然你退，鬼就会来找你。所以你不能再孤立地、片面地，静止地看问题，要辩证地看问题。你说：这种话怎么说呢？我说的意思是啥呢？为什么很多无神论的人在批判形而上学，也把《圣经》的神学也纳入这形而上学里去了，这是唯心的。为啥呢？因为过去的神学的确是有问题，因为过去的神学没有形成一个体系。

今天这种问题还是普遍地存在在基督徒当中，基督徒当中存在很多怪异的东西。前一段时间，有一个长老反对打新冠疫苗，他不打疫苗。为什么他不打疫苗呢？他们的逻辑挺有意思，他说打了疫苗就好像中了魔鬼的印记。啥呀？瞎说！我怎么就听不出来这是啥逻辑呢？河南唐僧！我就觉得他这很有意思。然后这个河南唐僧到了一个国家，去参加什么大的聚会。这个河南唐僧不打疫苗，然后去参加这个大的聚会，因为怕打上了有魔鬼的印记，结果他就病了。你有本事，你别进医院啊！他去医院弄个加护病房，后来才发现，这回麻烦了，为啥？因为你没打疫苗，政府没有补贴，所有的钱都是自己花。不管是河南唐僧还是河南什么，就是没有体系的耶稣基督的信仰就会这样，东一撇的，西一划的，极其混乱，毫无果效。 今天我要告诉大家，因为华人命定神学是把《圣经》里的东西整理成一个体系来，会对未来的体系产生深远的影响，但是不会看见我的名字，因为我的名字不重要，华人命定神学的道才重要。人是跟着道走的，不要跟着我走。无论做什么，今天我鼓励：你做一个学生，记住体系二字；你做一个会计，记住体系二字；你做什么律师，记住体系二字。弟兄姐妹，**华人命定神学是个有体系的，这个体系会对未来产生深远的影响。**咱们讲河南唐僧讲了半个小时，河南唐僧不讲了。好，咱们来读今天的经文。

大家好！今天跟大家分享的题目是，我们华人命定神学最喜欢讲的一个词叫做：体系。那最近就有人问我：老师，你在做什么呢？我最近就在研究人为什么会混乱？人为什么经常拍脑袋瞎说？大家有没有发现瞎说的人特别多呀？后来我就发现要使人变聪明，就要特别解决一个问题：就是他里面是不是一个有体系的。如果他是个没有体系的，那他里面就是一个极其混乱的东西。 昨天我看了一段小视频，非常搞笑。讲河南话的唐僧然后跟着他的一个徒弟孙悟空，一块往前走，河南话讲的挺有味儿的，看得我笑得要命。结果悟空化缘买盒饭去了，唐僧就在那等，一会儿妖精来了。唐僧就问：你是不是妖精？妖精说：我不是妖精。唐僧：哦，你说不是妖精，你就不是妖精。后来悟空从大老远回来了说：哎，她是个妖精。唐僧就说：我问她了，她说她不是妖精，她就不是妖精。悟空说：她说她不是妖精，她就不是妖精啊？然后唐僧又说了一句：如果我是妖精，你问我你是不是妖精？我就告诉你：我是妖精。你说这是什么脑子？妖精说她不是个妖精，她就不是个妖精。 因为他的逻辑是：如果我是个妖精，你问我是不是妖精，我就会很诚实的告诉你我是个妖精。所以，那妖精我问她是不是个妖精，她说她不是个妖精，她就不是个妖精。他以为全世界的人跟他都一样。后来我发现以为全世界的人和自己都一样的，这样的人特别多，也就是很多河南唐僧。那你想想看：我认为我不是个妖精，我就不是个妖精；我认为我是个聪明人，我就是个聪明人；我认为我整得对，我就整得对。你看这是什么脑子？再说下去整篇讲道全河南话了，我说他这是什么逻辑啊？

一切话就是体系，体系就叫做一切话，这是我的另外一种翻译。华人命定神学建立的这套体系是把《圣经》里的这条体系给它重新梳理了，把这些东西形成一个体系。你猜一下第六点我会讲啥？第六点我会讲：什么是体系？这个一切话就是体系，我告诉你华人命定神学，后来在新约《圣经》总结成一个词儿叫做：教会，如果加一个形容词叫：得胜的教会。如果你把旧约也拿进来，就是得胜才能支取应许，听过这段话吗？教会最重要的工作干啥？教会最重要的工作叫：牧养。怎么叫做爱神？牧养神的群羊就叫做爱神，我把这事总结的老好了。 教会最重要的工作是牧养，牧养到底是啥？牧养第一就是：医病赶鬼，他被鬼辖制你不把他释放出来怎么能行；第二：就是对付他的肉体。你要知道教会不对付人的肉体怎么可能好？第三：就是读神的话；第四：就是行神的话。这就叫做牧养，医病赶鬼就是释放，我跟你讲，我讲的这些东西可清楚了。圣灵在哪呢？圣灵就整个都贯穿在这个过程当中。所以咱们的医治释放都行成一个课程了，都是把神的话贯穿起来一看：哎呀！真的很清楚！所以这一切话，如果今天我只讲这一切话那到明天也别回家了，咱就都在这吧，念不完啊。所以我想说：一切话就是体系。

有时我就问：你明白了吗？很多人就跟我说：老师，我明白了。后来我查圣经，圣经里有这么一段记载：有一天，耶稣就问门徒：你们明白了吗？他们说：我们明白啦。可是后来我在《圣经》里看，其实他们根本就没明白，我就想当时耶稣那种表情，你能想象到那种表情吗？好像眼睛往上一挑，露出一些白眼球，然后心里说：你明白个啥呀！那是东北味儿的：你明白个啥呀？这是一群自以为是明白的人呐。 那我今天讲：儿子的心，我真的巴不得大家能够明白什么叫做儿子的心。如果你真的明白什么叫儿子的心，我告诉你，你已经抓住了华人命定神学的精髓了。你知道华人命定神学的精髓，就是儿子的心！我是神的儿子。我跟神一起得荣耀有问题吗？没有问题呀！我得荣耀是神得荣耀，神得荣耀也是我得荣耀。因为我跟耶稣基督是合而为一的，我是神的儿子。 大家知道不知道，从我信主第一天开始，我就觉得我终于找着了天父，找到了我的神。我的神！我的天父！从那个时候开始，我拼命读《圣经》直到今天。你知道讲到儿子的心，我心里有很深很深的感触，很多人都认为神对我特别特别好，问题在哪？问题就是我有神儿子的心。

你要知道华人命定神学有一个特点叫做孝顺，教人有儿子的心，不孝顺的我也讨厌，我都懒的牧养。我一看见那种不孝顺的，哎呦，我都闹心呐：去去去！回家学会孝顺父母。你想你父母修理你，你恨他。我又不是你父母，我牧养你是为了你的好，为了你能够成长，能不修理你的恶习吗？那如果你父母为你好修理你，你都恨他，那我跟你非亲非故我图啥呀？ 所以我后来观察：从小没有儿子的心、忘恩的人，一辈子很惨的。今天听我讲道的你要改，你不改很惨的！啊，牧师你怎么咒诅我？不是！是你自己咒诅你自己。那种不孝顺的我不牧养，就想：得，掐死算了。我里面其实有这种坏习惯，你问我为什么有这种坏习惯？我也得对付。其实不管你有什么经历，你生下来都是你爸爸妈妈一把屎一把尿拉扯大的。你可不是生下来就能办护照，你可不是生下来就可以办移民的，你不是一生下来就能的。如果能的话那就是妖精啊！ 有个姐妹生下来被遗弃了，放在一个纸盒子里头，放在马路上。然后她在纸盒里那动，她根本也不记事，她生下了也没多久。然后她的养父从那里骑个脚踏车路过，就把这孩子捡回家，捡回家了以后就把她养大了。后来她就来到咱们华人命定神学，来到华人命定神学以后，有一天她的生父就来认她。然后她就来问我：老师，我的生父来认我？

前一段时间还有一位姐妹，我希望她已经悔改了。她跟她的牧区长讲：老师，我经历神没有你那么多。她的牧区长当时就懵了。你说她经历了多少呀？她经历老多了：儿子哮喘，女儿腰椎侧弯38度，她自己也一身的病，这不都好了吗？她的妈腰椎的问题，现在已经能跳舞了。我说：你还想经历多少呀？人怎么有这样的脑子？其实我可以告诉大家，我当时经历神的时候就是神给了我一份工作，就这么点事儿。我哪有经历你那么多呀？都是神透过我的手使你们经历神，那才多呢！哎，我就觉得感慨！ 我们当中还有一些妈妈儿子，儿子没有儿子的心，妈妈没有妈妈的心，那就多了去了，缺的就是缺心眼。我告诉你，有的人羡慕我，说神怎么这么偏爱你呢？我爸活着的时候，我爸也特别爱我呀！从小我爸就爱我，为啥？我在我爸面前有儿子的心啊！神为什么也这么爱我，因为我在神面前也有儿子的心啊！我是儿子。从信主的那天开始，就知道神是我的天父，深信他必引领我，爱我。**虽然经过死荫的幽谷，经历很多的艰难困苦，仍然深信神是爱我的神，是我的天父，我是神的儿子。**虽然有眼泪有悲伤，但是坚定爱神的心从来都没有离开我。 在过去那些年，我真的感谢神，几乎没有碰过好的牧者，但是我知道有我的神，我根本也不大在乎那些事。然后我在工作岗位上，很多东西都是偷偷地跟人家学，人家不教啊，自己真的是一把鼻涕一把泪地走过来。但是我从来没有怨恨过神，我就觉得神特别爱我。当每一次艰难走过去，都能够看见神的荣耀。 **人顺从谁，就是谁的儿子。人体贴啥，就决定了你是谁的儿子。如果你是神的儿子，你就体贴神的事儿。如果你是肉体的儿子，你就体贴肉体的事儿。**今天我要讲的就是：儿子的心。现在大家打开《圣经》的《罗马书》第8章，我告诉你，《罗马书》我讲的老好了，但是今天我又把《罗马书》第8章拿出来读，读了一下，哗！我又得着很多。

大家好！今天跟大家分享一个题目，这个题目叫做：儿子的心！属于命定性格系列第7讲。关于这个儿子的心，这个事其实很有历史渊源的。 最早有的人就说：哎呀，你窃取了神的荣耀了！我听了以后吓我一跳，我窃取了神的荣耀了！后来我想了想，《圣经》里头讲见证，保罗为谁祷告谁就得了医治，窃取了神的荣耀了吗？没有！后来我就到《圣经》里仔细去查，哎，我跟你讲这个世代，就窃取神的荣耀这句话里头，带着的是奴才的心。 后来我明白了，原来我们的神，巴不得我们跟祂一起得着神的荣耀。听明白吗？我们得荣耀，是神也得荣耀。神得荣耀也是我们得荣耀。因为我们跟耶稣基督是合而为一的。今天弟兄姐妹，我们命定性格系列，已经讲了六讲了，讲了这么多讲的是命定性格系列，你传承了多少？

我巴不得弟兄姐妹能够开始有这样的信心，不管今天你在什么样的状况当中，深信自己是神的儿子。你深信自己是神的儿子这是儿子的心，这是一种性格。而且坚持下去！我告诉你大卫逃亡了十三年，后来成了以色列的王；约瑟坚持了十三年，后来成了埃及的宰相；他们不是没有这些问题，就算有这些问题也拦阻不了神在我们身上奇妙的工作。要知道将来要显于我们的荣耀是有何等丰盛的恩典。 深信自己是神的儿子这是一种性格。不是因为这个、因为那个。我们是神的儿子，因为我们深信！我们深信我们就是神的儿子！你就会看见圣灵与你同证。然后从此以后你体贴的都是圣灵的事，不再是体贴肉体的事。如果你里面还有很多体贴肉体的事，开始对付掉！人一体贴肉体的事情，你里面就会有奴才的心。然后就会产生很多的害怕。你顺从神的灵就是顺从神的话，这要不要付代价？华人命定神学绝对是付代价的神学，你不可能不付代价就得着。 耶稣基督将自己的生命摆上，被钉在十字架上以生命为代价献上。后来就得着天上地上所有的权柄，如果你和我走耶稣基督这条路，把生命献上，不单单领受恩典，也领受权柄，也领受命定，成为这个世代的祝福，活在神的心意当中，把神的百姓带到神的国里。这就是我们的命定，我们的命定就是做永生神的儿子。做永生神的儿子，在世上的时候就会看到神的权能透过你彰显出来，就是因为相信。 所以透过信心，就是单单相信。不需要花钱只需要信心，只需要相信。你就会看见神的荣耀。如果你不知道这信心怎么来的，这信心就是因为我们把这世上的事情都看透了，就是虚空的虚空，所以我们需要追求在永恒里的荣耀。如果人还没有看透这世上的事情，你很难追求永恒里的荣耀，也很难体贴神的意思。

今天咱们弟兄姐妹可得知道，你体贴的那东西，你喜欢的那东西，你顺从的那东西到底都是些什么东西？这个东西就决定了你是否是神的儿女。听明白了吗？我们心里想的到底是啥？这就是心思意念，如果人的心思意念全是那些垃圾，无知啊！脑子缺根弦啊！或者是里面那个芯片CPU是个次品啊！ 你的核心价值到底是啥？你到底选择顺从神的圣灵，神的圣灵就是神的话，神的话就是神的灵。顺从神的话还是顺从神的灵，或者是顺从你自己里面与生俱来的那套体系。如果你顺从与生俱来的那套体系，你们就是魔鬼的儿女。耶稣这么讲的，耶稣面对法利赛人，法利赛人里面装的都是今生的这套的东西，与生俱来的那些东西。耶稣说：你们是魔鬼的儿女。他们说：我们的祖先是亚伯拉罕。不，你们不是亚伯拉罕的后裔。耶稣说：不，你们是魔鬼的后裔。 今天你要知道圣灵和我们同证我们是神的儿女。就是看我们心里装的是什么。所以为什么我要告诉你们，你们要不断地改变自己，改变自己里面装的那些东西，要不然你装的那些东西你怎么成神的儿女啊？圣灵和我们的心我们里面到底装的是啥？同证，怎么证？神的灵就会在你的身上。**人心里改变了，神的灵就会在你身上做工，你就会看见圣灵在你身上做的奇妙工作**。每一次的悔改每一次的改变，神都给你尝到甜头的，所以圣灵在和我们的心同证。这回明白了吧！我们讲第六点，如果同证是神的儿女会怎么样？

我一开始就对基督徒很有偏见。我还不信主的时候，我租了一个房子，我把定金都交了，我要搬进去的时候，他不让我搬，定金也不还给我，家里还挂着大十字架，整天在那哈利路亚，自称是基督徒，从那个时候我就对基督徒有很深很深的偏见。所以大家千万别以为家里挂个大十字架是个基督徒，也可能是个骗子，那根本就不是神的儿女。 千万不要做那种自私、名义上的基督徒，对基督徒要有一个很深的定义，就是像耶稣才是。有的人说：我已经得救了。我看他怎么一身鬼的样子，整个自私的鬼。前一段时间我去一个地方聚会，聚会完了有喝茶的时候，其中有一个基督徒他说：刘牧师，你能不能给我100万，年底了给你300万。他以为我傻啊？他说：相信我，我是基督徒，我绝对不会骗人。我说：就是巴菲特跟我讲，我也不会给他，更何况你了，你以为你是基督徒我就相信你。我对基督徒的偏见很深，我给你100万，年底拿300万，听着就是个骗子。 所以今天弟兄姐妹**效法神儿子的样子，把我们从神来的白白地给出去。如果我们真的是神的儿子，我们的天父是天上极其富有的天父，祂会打开天上的窗口，倾倒祝福在我们身上**。刚刚早晨在我带祷告的时候，一个姐妹来咱们华人命定神学一个月，她老公找了个工作，工作薪水翻了两倍。在我们当中蒙祝福是个常态，弟兄姐妹你要确切的知道，这个地方是分赐祝福的地方，这个地方不是收奉献的地方，像耶稣才是关键。所以你开始看看你活得是什么样子？你活得是耶稣基督的样子，那是神的儿女，那就是基督徒。

这比喻重要不重要？重要。**为什么用比喻？这比喻就把地上的人分成他们和你们。他们谁呢？就是那些不寻求的人。你们是谁呢？就是寻求的人。为什么耶稣把门徒叫到一边就解释这个比喻呢？这个逻辑很简单，因为门徒是你们。这些门徒为什么要来跟着耶稣呢？因为耶稣这里有永生。这些门徒寻求的是永生之道**。《圣经》上有记载。 跟神耶稣实际上是要来寻求人活着的命定，就是你们。没有命定的就是他们。**人活着不知道为啥活着的就是他们。知道为什么而活着的，开始愿意为神而活的就是你们**。恐怕他们明白过来。其实神是希望他们明白过来呢？还是不希望他们明白过来？神根本就没希望。为啥？如果希望的话，那神就点拨他们一下，把话讲明白多好啊！不是。神就是故意就那么整。为什么呢？因为在神所造的那些人里面神在挑宝贝。神知道什么是宝贝，什么不是宝贝。不是你找到了神，是神找到了你！ 来到华人命定神学里的人都是挺有性格的，这个性格你别以为你身上有毛病，你身上是有性格的。大家有没有发现，你们在原来的教会不是不能混下去，是可以混下去的。但是混着混着心里头越来越不明白，就想整明白。整着整着就在网上找，找着找着就找到了华人命定神学，听着听着就觉得挺好。就是为了寻求一个明白。是不是这么回事？ 你会发现你身上有很多毛病，其实耶稣的门徒身上的毛病比你多。但是这人身上有一种东西叫做命定，他在寻求一个东西，就很想把这事整明白，结果你们就成了耶稣眼里的你们。今天大家要知道，你们看见的是历世历代以前的人，要看见的却没有看见，但今天你们看见了。你们真的看见很多的。然后你就成了神眼里的宝贝。我巴不得大家都知道自己是神眼里的宝贝。如果咱不知道的话，今天就开始知道好不好呀。所以一下子就用比喻说明天国的道，说明完了就把你们和他们分开了。

为什么要解决这些困惑呢？解决这些困惑是因为华人命定神学想解决人的问题呀。你得了癌症，我想把你从癌症里拽出来，我不是给你一个虚假的安慰，把你推到癌症里去，我是要解决人的问题，不是解释问题。我不太喜欢解释问题，我解释那玩意干啥？来，是骡子是马出来溜溜，是吧，把事给干了，解决了它。你孩子有问题，咱解决这个问题；你找工作有问题，把找工作的问题解决了。 后来我发现很多东西跟祝福和咒诅有关，人要蒙祝福那真的很好啊！蒙祝福干啥啥兴旺。人为什么活在咒诅当中？为什么活在祝福当中？就是因为谨守遵行和不谨守遵行。人读了神的话不明白怎么可能谨守遵行呢？也不相信呐。我们的神是活人的神，后来我发现，人在活着的时候，真的很需要神呐！**得胜就跟祝福和咒诅紧密相关**！我告诉你，很多人以为：啊，神爱世人，神的爱是没有条件的。但是我的研究结果：**祝福都是有条件的**。大家仔细读《圣经》，你看看哪个祝福没有条件？全是有条件的，那个关键的地方就叫做得胜。所以**得胜才能进应许之地，这个观念就是华人命定神学最基本的观念之一**。 最近我就在研究牧养，我想解决人的问题，包括身体的问题、财务的问题，然后就牧养、训练了小牧者、大牧者，训练一大堆的人来跟着我一起来达成神的心意。**神的心意是让我们兴盛！神的心意是让我们健康**！大家有怀疑吗？如果你觉着：不是，神的心意是要在旷野里杀我们。哦，那你就是一个被杀死在旷野里的神的百姓。

今天跟大家分享《命定性格系列02：明白》。大家知道这个题目有多好吗？你如果一上学就学明白了，一做工就把这个东西做明白了，哇！那真的很好。明白了这个题目真的很好，就要做个明白人。 有一位老牧师，好些年前他曾经告诉我说：刘牧师你建立教会，教会就是你性格的具体表现。什么样性格的人，就建立什么样的教会。当时这话我还真的不太明白，现在看起来，好像还真是如此。为什么我建立华人命定神学？这创立华人命定神学是我建立教会好些年以后的事，真的感谢神，神就把《圣经》的话一样一样开始启示出来。为什么会建立华人命定神学呢？是因为我里面有太多的困惑。要知道为什么大家喜欢听我讲的道？因为我讲的都是解决了很多基督徒里面的困惑。为什么在别的地方没有解决的困惑，在我这里可以解决？因为我里面当时就有这么多的困惑，我就去寻求。

咱们弟兄姐妹说，对孩子的教育产生的迷思就更多了。前段时间有个弟兄说：老师，我要买一个房子。我问他为什么呢？他说要买一个学区房。大家知道不知道学区房要比普通的房子贵一倍啊，我就觉得奇怪！我给大家算笔账：你家在那个学校旁边，后来发现你孩子在那个学校学习也不好，你怎么办？在那个学校里被别人碾压，你怎么办啊？你的钱不是白花了吗？别把这些东西外包给学校，学校不解决问题。把人变聪明，让你的孩子变聪明才是关键！得弄明白啊，别活在这种迷思当中。我为什么说自己是学院派？因为我把教育体系研究得挺深的，我对职业策划研究得也是很深的。要弄明白啊，不弄明白那不就麻烦了吗？ 主耶稣这样问他的门徒：你们都明白了吗？他们说：我们都明白了。结果主耶稣说：你们还是不明白吗？一会儿明白，一会儿不明白，明白啥啊？等主耶稣快要钉十字架了，他们还在那争谁为大呢！就搞不清楚。我就觉得当时耶稣也挺挑战的，比一比，我也挺受安慰。到现在为止，好像我的门徒还明白，这不是牧养的还不错嘛！**弄明白是一个性格，弄明白是咱们华人命定神学的性格**。比如为了孩子纠结的，如果你真弄明白了，你就不用再纠结了；为养老纠结的也不用了，因为弄明白了；为了钱纠结的，也不用再纠结了。因为以后有个五百亿、一千亿的，都随便写，不用纠结了。 有一个姐妹的老公，他不是没钱人，是一个有钱的人。他最近因为有两个孩子辛苦，钱不够，愁得够呛！我就觉得这世界上事，要想活喜乐还挺难啊！怎么想，怎么都感谢我的神，因为像我这么喜乐的人不多啊！要多少钱啊？整天闲着没事儿就在那纠结，再纠结下去就成小老头了。弄明白不就不用纠结了？也不用为你的企业纠结了。有的人不想弄明白，就整了一个企业，然后请了一些明白的人。那你不明白却请了一些明白的人，那明白的人不得A你的钱啊？你不明白，他明白，那多要命啊！我鼓励大家做一个明白的人，活着也不用纠结了，因为我们知道反正都是要死的。

我跟你讲困惑太多了，只要今天你在教会里头，你一定会说：神哪，你去哪儿了？常常会这样的感慨。但因为我是一个寻求的人，遇到这些困惑，我真的感谢神，一样一样都得到解决。这是一个方式，是一个学院派。要知道做项目，很多时候人说：这个做法是学院派，这个人是个学院派。为什么叫学院派？就是他是科班出身！**照着经典严谨的去落实的，这种东西叫学院派**。我们不是神学院派，大家有没有发现，在神学院派那儿，读完了神学可能制造出更多的困扰！因为我自己去读神学我知道。 我们有一个姐妹，她妈妈在另外一间教会，有的人就说：母女俩挺有意思啊。后来这个姐妹就来找我，我说：你怎么了？她说：我担心我妈会得癌症。我说：去教会怎么会得癌症呢？她说：我妈那个教会呀，就跟我妈那个年纪差不多的，几个月前一检查一个癌症，过了一两个月一检查又一个癌症，最近这几天一检查又一个癌症。我就害怕这事轮到我妈呀。 我听了以后，哎哟天呐，闹腾！最可恶是啥知道吗？那个牧师忙得够呛，那牧师今天探访这个明天探访那个，他不像我，我到那儿去了以后，我说：你怎么得癌症的给说一说？哎呀，我这个那个。我说：是不是这样那样，是不是？然后我说：这叫做咒诅啊，赶紧出来！这是我整的。那为什么我这么整呢？因为我明白呀，明白很重要啊！他们不是这么整啊，他们去了以后，哪敢说这是咒诅啊，他们一说：啊，这是化了妆的祝福。我心里想：给你点你要不要？后来还真给了他点。大家知不知道，牧师得癌症的比例不低呀。所以教会整出很多让人困惑的事。

你想一下，人读了神的话，不是断章取义，是明白了神的道，然后你一定结出籽粒来，一百倍、六十倍、三十倍。你想想看，如果你听了神的道，你明白了，你就会去落实，你落实了以后就会像耶稣，你结出来的果子就是耶稣结出来的。耶稣结出来的是传福音、医病赶鬼，加上天国的道，你结出来的是个啥呢？根浅的、落在荆棘里的，就被今生的思虑所缠累，就没有办法结果子。 今天咱们讲的不是明白嘛，所以明白很重要，我巴不得弟兄姐妹都做一个明白人。就算是有人教你怎么说话像王熙凤，你里面仍然是一个天国的心，也不会被这些东西所迷惑，就算是你读了其它的东西，你也不会被这些东西所迷惑，反倒变得灵巧像蛇。

你与神为敌都试过好几把了，试够了没有？试够了。还爱不爱世界了？不爱了。爱不爱神了？好像还得再考察一下。所以人在歌罗西年间，玛拉基年间，尼希米年间，所罗巴伯年间，以赛亚年间，何西阿年间，一直回到亚当、夏娃年间。这些问题就是日复一日的生活，这生活的担子就会剥夺人在永恒里的梦想。 因为你明天早晨起来就要还电话费，还房租，还分期付款。然后你一想：哎呀，不能没有工作。然后就在鼠目寸光的光景里头去混日子，干着干着，什么永恒里的盼望？没有了。然后就被引诱，就偏离了耶稣基督里的盼望。为啥？年好过，日子不好过。日复一日，年复一年这东西可以把你磨得干干净净，那真的很累，很辛苦，一遭点罪，一吃点苦，就不想付代价。所以今天我得告诉你，华人命定神学是个付代价的神学，是尽心竭力服侍的神学。 眼睛看着看着世上就多了一个挂虑，看着看着就多了两个挂虑，看着看着就多了三个挂虑。老大上高中，为考大学挂虑，为上初中的老二挂虑，为上小学的老三挂虑；后来老大要结婚，为房子和彩礼的问题挂虑，又为老二上大学挂虑，为老三考大学挂虑。没完，等孩子再生了孩子，又为孙子挂虑。

我们很需要盼望，不要被引诱，离开了耶稣基督的盼望，将来在地上蹦跶蹦跶，有一天不能蹦跶了，然后到了耶稣那里跟耶稣说：我来了。耶稣说他不认识你。可能连耶稣跟你说不认识你的机会都没有，一看，怎么是牛头马面？哎呀，来错地方了。所以今天我想鼓励大家，我告诉你，这世上谁活得最精彩？使徒保罗活得最精彩。为什么他活得精彩？因为他为了这个从天上来的异象，从天上来的使命，从天上来的盼望，没有被引诱，而且一直尽心竭力！

什么荣耀的盼望？哪有荣耀的盼望？那玩意儿能当饭吃吗？就光吃饭了，吃得跟煤气罐似的。一照镜子，自己成奶奶了。有句话说：看你活得那个奶奶样！活得那个累啊，里面装满了气，不蒸馒头争口气，锅里啥也没有。然后就开始生病，然后跟我说：牧师，赶紧为我祷告。我说：咋回事？我拉不出屎，撒不了尿。哎呀，全是这些事。有好吃的时候都不找我，牧师这个活好像不太有这恩典。 其实我今天很想告诉大家，不要被引诱失去了永恒里荣耀的盼望，让我们充满着盼望，这些问题才会迎刃而解！怎么解决？很难的，你脑子里都是垃圾，不是喝了水污染的，是你脑子里释放的那个垃圾污染的。有时候我带着人祷告，那嗝打得跟打雷似的，今天带他祷告打雷，明天带他祷告打雷，没完没了。以前我们在实体教会的时候，底下坐了一个姐妹，手里拎了一个垃圾袋，吐也吐不完，为啥？脑子里全是垃圾。今天排出来一点，明天又给补上了，他是制造垃圾的机器，你说他脑袋能好使吗？有的时候说重了还不行，说浅了还不好使。 今天就把我们世上的这些挂虑换成为神国度的挂虑，为世上这些东西付代价变成为神的国度付代价，为神，为了祂的道，为了祂永恒里荣耀的命定，尽心竭力！过日子是很能够磨灭人的，磨着磨着就没了。有的人就跟我说：老师，我这些事咋办呢？那我不能不干呐，孩子放学了得接吧。不是说不可以整，整完了以后还得充满天上荣耀的盼望，为此尽心竭力。有问题吗？没有问题。

神啊，愿祢在这个时代的旨意成就在我们的身上。神啊，愿我们能够在这个世代与祢同工，完成祢的心意。神啊，愿我们弟兄姐妹都能在这个道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。神啊，今天就让基督在我们心里成为我们荣耀的盼望。神啊，就不断地激励我们，让我们因着爱祢，为祢的道尽心竭力。神啊，就算是我们受苦，我们也是甘心乐意为这道受苦，让我们在肉身上补满基督患难的缺欠，效法使徒保罗，成为彰显祢荣耀的器皿。神啊，愿祢的旨意成就，兴起我们，接过使徒保罗的棒子，让我们能够在这个世代，把使徒保罗没有完成的工作能够接着做下去，祢必引领我们，使神的心意得着满足。奉耶稣基督的名，阿们！

今天的主题叫做《不要惧怕，也不要惊惶》，你如果惧怕、惊惶，就没有办法担起命定。**我们华人命定神学讲的就是命定，命定就是渴望成为很多人的祝福。**但是如果你是一个懦弱、胆怯，不够刚强的人，里面充满惧怕和惊惶，你没有办法成为别人的祝福。 其实想要祝福一个人是很难的。今天听到的见证，其实在整个过程当中，充满了非常多的艰难，充满了泪水。一开始我们就得对付这个人，因为败坏他自己的全是他自己，但是他不知道，就顺着他肉体的喜好。我们要解决他的问题就要去对付他，这个过程就是一场冲突，我们就看见被服侍的人哭，当被服侍的人成长了，我们就流下感恩的眼泪，因为这一路走来非常不容易。 今天听到一个孩子从混日子的状态当中出来成为一个有用的人，能够创造价值，老板也很喜欢她。她能够成为这样的人，是因为我们里面没有惧怕没有惊惶。上个主日我们讲到法利赛人的酵，那就是胆怯、惧怕、懦弱、玩表面功夫，就是不信。基督徒的不信是出了名的，在基督徒不信的路上简直是尸横遍野！主耶稣常常批评我们不信，不信是一个非常可悲的事情。

我们的医治释放就是从坚持开始的，每一个医治释放都是坚持到最后让人得医治。除非一个人的死期到了，那我就没办法了。死期没到的，我们都能使他得医治。所以，弟兄姐妹，我们今天就开始训练把事情做成的能力。我们也跟弟兄姐妹一起配搭来训练这种能力，这是救恩的一部分，这是华人命定神学的观念。 坚持坚持再坚持，就没有不成就的。我们的神多棒，直到今天都成了吗？还没有，直到《启示录》21章才成了。今天你所坚持的都在神计划的里面，一步一步落实，祂知道后来的结果一定会是这样，这就是我们的神。**我们的神一定会把事情做成，一定会把伟大的计划成就在我们的身上。**但如果你不得胜，结局就是灭亡的路。经文是描述这样的： 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。” (《启示录》21:8) 有时候我就想：“神啊，有的人生下来就胆小，这怎么办呢？”胆小的，就丢在烧着的硫磺火湖里，**因为我们的神没有胆小的问题。**我们身上如果有胆小的问题，就是因为你不信。如果你信神，你就不会胆怯了。**相信神，就相信手里所做的都要成就，不是一个属世界的梦想，乃是一个属神的梦想。今天，我们里面要有一个渴望，渴望成为地上万国万民的祝福。** 在我的异象里面，我已经清清楚楚看见神在我们身上的计划，**神要在这末后的时代兴起一群人，彻底的纠正很多信仰的迷思，彻底的改变每一个弟兄姐妹的生活方式。**让我们可以活出神荣耀的形象，让我们能够开始把医治释放、基础培训、人的性格、人里面的胆怯、不信，全部除掉，好让我们可以活出神荣耀的形象，把事情做成。

建立教会的时候，经历一次又一次的挫败，但是因为我里面有热情，我不会放弃，我不懂什么是放弃，我做什么都充满热情。我们教会的墙上挂东西的那些洞基本上全是我打的。我打那个洞都充满热情。 今天，我们要学会用热情做事，就没有做不成的。但是不要三分钟热度，三分钟热度的人就是一个废物。无论如何，都要让你的热情在燃烧，为什么？因为你里面有一个梦想。如果你里面没有梦想，你很难持续的去燃烧，这就是为什么我在跟你分享的时候，常常要分享异象。**人需要异象，人需要梦想，人需要热情，人需要信心，人需要盼望，这是人活着的关键**！ 《永不放弃》这个影片我看了不下十次，每一次看我都会流泪，为什么？因为我感觉那就是我自己。我常常感觉神在我旁边跟我说：“Keep going！Keep going！"我心里说：“主啊，我真的很痛，我真的很累，我真的很想放弃，我真的很辛苦。”但是我不会放弃，我里面有一团火，我告诉神：“我爱你”，每一次我里面的力量就加添。因为我里面有一团火，我用我里面的热情来爱神，似乎有一股洪荒之力就在我里面绽放出来。

我曾经从工程师被提升到做经理，经理是一个很闷的行业。凡是做过技术的人去做管理，都有一个坎要迈过去，因为管理的那套东西是很闷的。请假你要安排，谁拿病假，谁值班都得要安排，很多烦心的事。谁买了东西要在票据上签字报销，每天一摞的票据，你看了都烦。这些行政工作是非常繁琐又乏味的，但是薪水还是蛮好的。我就天天告诉我自己：“我已经喜欢干这件事！我已经喜欢干这件事了！”，我的热情就开始往上升，然后我就开始充满热情地在那个票据上签字。我就在本子上用热情练习签我的名字，大家看我的签名还算看得过去，为什么呢？因为这是我用热情练习来的。 用了半年时间，我终于悟出来怎么做经理，怎么做管理。今天我能够帮你改简历，那是我在那很闷很闷的六个月的时间里闷出来的，我就问我自己应该如何做一个管理者。管理工人容易，以前的资本家雇几个工头拿一个鞭子在后面抽。但是知识分子就难管了，知识在脑袋里面啊，你要把他脑袋里的东西挖出来，这太难整了。后来我总结出一套知识分子的管理机制，就是把他脑袋里的东西释放出来。后来我就悟出了知识分子的管理机制到底是什么，我就越做越享受。就算是一个很闷的事情，你用热情来做，你就会胜过那个很闷的感受，不是做所有的事情都是很享受的。 有一个人跟我说：“牧师，我很喜欢做数字媒体”，我说：“好啊，那你画一个5分钟的视频。”结果他画了3个月，然后跟我说：“牧师，我没有兴趣了。”为什么呢？因为真的很闷，要一幅一幅地画，5分钟的视频真的要画3个月。没有热情的人，什么东西都坚持不下去。热情是你最重要的一个观念，没有热情不要紧，就是告诉自己，我有热情，就是有热情，我已经开始有热情了，然后你再做。

有人觉得自己最近信主信得好辛苦，想休息一下，这一休息就永远地休息下去了。服侍永生神的人怎么可能会这样呢？退后是一个很严重的问题！今天我要彻底地击碎这种退后的梦想，以为退后能得着什么，退后什么也得不着，退后只能一事无成！神不喜欢退缩，神把退缩当作沉沦。 如果今天我能够击碎你退后的恶习，也许对你是最好的造就。神不会接纳任何的借口，你退后就是退后。人一旦信了主，就只有一条路，就是往前走，一直走到应许之地！这种性格可以把神的能力从祂的宝座带下来；可以把神的荣耀从天上带下来；这样的人会建立一个充满神荣耀的教会；这样的人做事也会把事做成。 大家什么时候听过“好好学习、天天向下”呢？没有！你听到的都是“好好学习，天天向上”。小时候上学的时候，在学校的大门一边写着“好好学习”，另一边写着“天天向上”。上和下，就是一个头在上，一个头在下。上是一竖一小横，一个大横在底下；下是大横在上，下面一竖一个小横。没有人喜欢天天向下。 今天我问你信主多久了？你遇到困难了吗？如果还没有，那么我告诉你将来一定会有的。不是我发这样的预言，因为我们的神是这样的神，我说的不过是实话。你的信心必须经过考验，经过考验的时候，你是选择退后还是选择继续向前迈进。这样的例子在《圣经》里比比皆是。

我再重复一句话，今天我能够拆毁你退后的梦想，拆毁你退后的恶习，遇到困难冲过去，对你是最好的祝福，最好的造就！今天我讲的这个题目可能会冒犯到一些人，因为在基督徒的圈子里，有绝不退后这种性格的人不多。其实今天弟兄姐妹可得知道退后是往哪儿退？是退到世界里去。 今天我们奔跑的是属天荣耀的路，如果你退到属世界里去，一整就往下出溜，好不容易从埃及出来了，又要回埃及；好不容易从奴隶的状态到自由的人，又要回去做奴隶，这真的令人诧异。 前两天，有个姐妹打字说自己感冒了，我的同工就带她祷告，我也带她祷告。后来我就问她的牧者，她的感冒怎么样了。牧者服侍这位姐妹以后告诉我，她说知道自己的问题在哪里，她往世界里跑了。为什么呢？看见她老公投资电子币，看到别人在网上说投资多少，能回报多少倍，就像比特币，早期的回报很高很高。别人投有回报，结果她投没有太多的回报，心里头就开始起很多的困惑。 今天弟兄姐妹要问一下自己，我们是往世界里去呢还是削尖了脑袋往神的国度里钻呢？

录音文字版 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面！今天我跟大家分享的题目叫做《绝不退后》。绝不退后这种性格对人的影响是非常深远的。我在服侍的过程中发现人常常喜欢退后，遇到一点困难立马退后。今天你仔细听我的分享，鼓励你开始对付自己退后的性格。 我有一种性格，我不喜欢退后，只要是在我的悟性上认定的东西，我一定会把它做成。所以有很多人说只要刘老师想要做的东西，没有人能拦得住，因为他一定会做成！就拿我写书这件事给大家举个例子：早些年的时候，我准备写书，很多人怀疑我：“你怎么可能写书呢？”我说：“我只是想写一本很烂的书，这样不行吗？”我不在乎我写的书是不是一本烂书，起码我有一个卑微的开始，但我绝不退后！我不断向前推动，转眼间几年过去了，我已经写了差不多七、八十本书。 有人问我：“你写这些书做什么呢？”其实我就是想把华人命定神学的信仰体系和神学思想论述清楚。我什么时候退后，什么时候就停止。但是我有一种绝不退后的性格，所以我到了这把年纪，仍然在不断成长。退缩是一种很要命的性格。如果一个人活到一把年纪，回头一看，一事无成，什么原因呢？因为里面有退后的性格，这种性格在人的生活当中相当普遍。

神啊！今天就在我们身上做陶造的工作，今天就在我们身上对付我们里面各种各样的恶习！神啊！今天我邀请你进到我的生命里，成为我的力量，成为我的能力，成为我的救主！神啊，你必带领我继续不断地向前奔跑！神啊！在过去这段时间里，求你用你的灵来光照我，让我知道我属灵的光景，让我看见摆在我前面那属天荣耀的道路！神啊！再次激励我再向前多走一里路！神啊！今天就在我们当中做这奇妙的工作，让我们每一个的弟兄姐妹都被激励，再向前坚持奔跑一里路！奉耶稣基督的名！阿们！

**第二部分是，你认识神的旨意，行了神的旨意，结果你没有行完，没有忍耐等不及，然后就放弃了，那是没有信心的表现。所以坚持你的信心一直到神的应许成就，神绝不迟延**。 “因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人　必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。” （《希伯来书》 10:37-38） 当年等待神的应许，应许还没有成就的时候你就退后了，那你上哪去看？看不着啊！今天大家要把退后这件事彻底整明白。我巴不得弟兄姐妹们把退后这样的恶习从我们的性格里面除去，如果我们不明白神的旨意我们就把它整明白，如果我们行神的旨意我们就把它行完，永远不退后。 神是信实的，耶稣基督从今时直到永远是永不改变的，祂过去如何今天仍然如何，过去祂如何拯救我们，今天祂也如何拯救我们。弟兄姐妹们，**养成一个绝不退后的性格**。神不会搞错，再坚持多一会，神的应许必不延迟，千万不要问神什么时候才来。 开始认定神是信实的神，最重要的就是我们行完神的旨意，从错误的逻辑体系和信仰体系走出来，行在神的旨意当中。养成绝不退后的性格，不是在股票市场中不退后，也不是在名利当中不退后，也不是在贪腐当中绝不退后，也不是在争竞中不退后，乃是在追求永恒里的荣耀。

这次医治释放特会前面几讲当中，有些人就提出一些问题：“我来到你们当中，状况怎么变得更糟糕了？”变得更加糟糕了你会不会退后呢？你是不是仍然刚强壮胆呢？其实我有《圣经》的根据告诉你：所有的事情在支取神应许之前，全部状况都会变得更加糟糕。有没有看上去不那么糟糕的呢？也有。但今天我要给大家说明一下变糟糕的例子有多少。我们首先来说，摩西进了埃及，要把以色列人从埃及带出来，状况变糟糕了没有？变糟糕了（参见《出埃及记》5:6-21）。但是变糟糕了我们就可以软弱了吗？变糟糕了我们也不应该软弱！因为我们是照着神的话支取神的应许。就算是变糟糕了，神的话也仍然坚立在那里！如果我们思想悟性通透的话，我们就不会被这种东西所困扰。 但最常见的情况是，一变糟糕了，很多人就解释说：“你看你，我不让你做医治释放、不让你赶鬼你非得做，结果怎么样？鬼跑到你身上了吧！”变糟糕了有什么问题吗？后来以色列人不是也出了埃及了吗？但是出埃及后环境变得更糟糕，那些以色列人就埋怨摩西，摩西就呼求神，结果神就告诉摩西：不用担心，要刚强壮胆！总意就是别退后，继续做！神就用十样的灾祸攻击埃及地，结果摩西真的就可以把以色列的百姓带出来埃及。后来状况还是糟糕，以色列人进到旷野里之后，没有水喝。后来到了红海的边上，埃及的军兵又追上来了，状况仍然变得更加的糟糕，更加的恶劣。 后面是埃及的追兵，前面是红海，你往哪里逃呢？摩西辛苦啊！以色列的百姓怨声载道：“为什么要让我们死在这地呢？难道在埃及给我们没有坟墓吗？”你听听这话，人缺少刚强壮胆的心，这辈子的损失是非常巨大的。结果神说：“摩西，你为什么向我哀求呢？你向海举杖！”结果摩西一举杖，红海分开了，问题解决了。什么东西都不能难倒神，耶和华的膀臂从来都没有缩短过，就算是缩短过的话，是也因为我们里面胆怯，没有办法支取神的应许。今天收拾收拾我们里面的信心，刚强起来，在我们心思意念里面，用信心和我们面对的困难较量。让我们在语言上、悟性上能够变得更加的通透，能够跟所面对的困难较量，除去我们里面的迷思。

我巴不得有一天，我们一起来到耶稣基督面前的时候，我们才知道我们带着不妥协的心坚守神的真理，天上的天使都为我们欢呼，荣耀的冠冕已经为我们预备。不管前面的路多难走，我们靠着圣灵的能力不断向前奔跑，总有一天不带遗憾的来到神面前，我想这是一个聪明的决定，这是一个合神心意的决定，我们在这世上就是单单的讨神的喜悦。愿神祝福大家！

以前有些教会给我做过性格测试，但是测完什么用都没有。那不是福音真理，有了神还需要心理医生吗？我也不知道，我想不能在这福音的真理上增加或删减。有的教会认为，教会会给家庭增加非常重的负担，可是我在新约《圣经》里面还真的没有找到，耶稣没有讲这事。 经常有一些夫妻来到我这里，把他们之间的鸡毛蒜皮的事情讲给我听，我说夫妻之间的事我不管。他们就问我管什么？我说我就管福音真理。如果你们两个人都成了有命定的人，这些鸡毛蒜皮的事就不算什么了。 如果你们两个人整天活在这点鸡毛蒜皮的事情之中，那也谈不上命定，我管你们这点事干什么？你们俩不好的时候来找我，好的时候就把我给撇开了，我也不想掺和夫妻之间的这点事。我管的就是建立神的教会。如果你要过日子，那你就好好的过你的日子，至于我，就像保罗所说的： 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。(《加拉太书》6:14) 什么叫“这世界”？这世界就是又买又卖，又娶又嫁，又耕又种。有人说那难道不用做工了吗？我们做工，但那不是我们的命定，我们的命定是建立耶稣基督的身体，建造神荣耀的教会。

为什么你会生这个病、那个病还总不好？就是因为你总是跟这个世界妥协，如果你不与这个世界妥协，你就如同使徒保罗所说的： 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。(《加拉太书》6:14) 让撒旦和老马在我们里面毫无所有，神的荣耀会透过你彰显出来，你的生命会成为彰显神大能的器皿。这世界的逻辑体系无孔不入，听起来都是非常的合理，我们要想办法将这世界的逻辑体系赶出去，总有一天你会越来越像耶稣。在我们的生命当中，神的同在会明明的彰显出来，神的同在神的荣耀就会成为我们生命的主轴。 弟兄姐妹今天是否愿意彻底破除这属世界的逻辑体系，取而代之的是神的话，是神大能的福音，你相信吗？神正在寻找一个器皿，一个不妥协的人，一个信靠祂的人。不断的把里面的属世界的逻辑体系除去的人，这世界知道你不属于它，神也知道你不属于这个世界，神如何使用使徒保罗也会如何的使用你。

听明白了吗？今天体贴人的意思的多啊！在我们教会就不会体贴人的意思，如果想让你活我还是体贴神的意思比较好。但是你知道吗？当人降低了神的标准，50个橛子就变成49个，再变48个，47个，从约旦河受洗到缸里受洗再到一个小瓶子里受洗，那不是降低神的标准的典范吗？所以降低神的标准绝对不是一条路。 我最常听的一句迷思就是：“你们教会有恩膏，你们教会有恩赐，我们教会没有恩膏，我们教会没有恩赐。”有这话吗？好像没有。神训练的门徒不管是70个还是12个，标准都是医病赶鬼。我们常常把神的标准扭曲降低来符合我们自己的标准，那就麻烦了。 **不能把世界的体系混入神的体系，神有一套完整的逻辑体系，跟世界的逻辑体系完全没有办法调和**。这就是耶稣基督曾说的： 以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到；他在我里面是毫无所有，(《约翰福音》 14:30)

今天鼓励大家做一个有性格的人，知道患难生忍耐，忍耐就生老练。当我们遇到患难的时候，你不可能打个指头响，啪，患难就消失过去了，哪有这事啊？问题是我们能否忍耐到比困难、患难或者比这背后的魔鬼多坚持一分钟。 其实我们医治释放的课程很简单，就那么一句话，你比魔鬼坚持多一分钟。如果你比魔鬼或者你所面对的困难坚持少一分钟，少一个小时或者少一天也好，就是少一秒钟也不行，你可能马上就得胜了，你如果放弃了，也没有用。就跟人挖金子一样，挖着挖着就放弃了，放弃了你能得着什么呢？什么也得不着。然后人家去一挖就挖着了，你前面挖的那都给人家做铺垫了，不是吗？就是那种忍耐也不是忍耐，那是不能忍耐，就是忍耐到放弃。我经常听到很多人字里行间流露出放弃的心态，有的人说：“哎，就这样了。”在他的字里行间所流露出的不是信心，而是放弃！ 去年这时候，我们接待了一个姐妹，当时她老公刚走，孩子也长大了。她就跟服侍她的牧者讲：“哎呀！我现在活着没啥意思，很想死了，人都看不起我，又没钱也没能力，不如死了算了。”反正我也不在乎这些了，我已经看透了。实她也是挺能够忍耐的。但这个忍耐，不是信心的忍耐，而是无奈中的忍耐。如果你仔细观察，她的那个忍耐是愁苦的忍耐，但人家保罗的忍耐，那是欢欢喜喜，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为里面有信心，所以在患难中知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，开始不断地操练信心。

**我们读《圣经》就好好读，信啥就好好信。别一会信这个，一会信那个，做啥都要做一个响当当的**。一会做这个，一会做那个，一会投靠这个，一会投靠那个，那不就成汉奸了吗？我讲道的时候，有一些人就觉得难，听不懂。我讲的有啥难的，有啥听不懂的。其实为啥听不懂？就是不认同。今天大家要知道，认同和不认同是一个非常要命的事，我经常看到一些人说：“老师，你讲道挺好！有的我认同，有的我不认同。”其实人怎么就不认同了呢？**因为他里面认同的是他自己的那一套东西**。 后来，我深深的挖掘，我说：“我们就来探讨一下，你认同啥，不认同啥。”其实他也说不清楚，他如果能说清楚就好了，说来说去就有一套自己的理，他能够自圆其说。其实不过是一种选择，很多东西不过是一种选择。比如说我们被人羞辱了，受伤不受伤是你的一种选择，选择很重要。**你看重这个，还是看重那个，这不过是一种选择**。就像我们有的人喜欢吃榴莲，有的人不喜欢吃榴莲，不过是一种选择。你真的没有办法说为什么喜欢吃榴莲？这么臭的东西喜欢吃，人家却吃的挺好。 有的人说：“老师，老有人跟我借钱，”借不借钱不是在你口袋里吗？你可以选择借，也可以选择不借。有的人就来找我借钱，我这人你要是缺吃缺穿，给你个百八十块的，再活一个礼拜，OK。你如果说我欠了一百万，那是你的事，我没有必要帮你还。我怎么说？我就直接跟人说：“我没有借给人钱的习惯。”他说：那你看咱俩是好朋友。那好朋友也不能破了我的戒吧，你不能强迫我把钱借给你。

大家好，这次讲一个我特别喜欢的题目。当我读到这段经文的时候，我跟你讲，我就开心的不得了。为什么开心？经历了神的好处能不开心吗？咱们当中有没有没经历神的好处的？很少。凡是经历神的好处的，尝过主恩滋味的，你都知道祂是美善。在耶稣基督里，让神做我们的主，我们的好处太多了，我就要给大家列举有多少好处，我的好处不在你以外。 不管你有多么敬虔，你总是会在神那里得好处，还是从世界上得好处之间摇摆挣扎，就算得了好处仍然会摇摆。没得到好处，那都不用摇摆了，就摆过去了啊，一直摆就摆到世界里去了。那个挣扎，我跟你讲那个挣扎是很辛苦的啊。 咱们就在这挣扎当中，告诉神：“神啊求你保佑我，因为我投靠你。我的心啊，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”你知道在什么光景才这么说吗？在需要保佑的时候是不是？需要神来保守的时候，是在很艰难的环境啊。那在艰难的环境里面你到底是宣告什么呢？ 有的人一遇到事情，完了完了完蛋了。一遇到事情的时候，我们里面就会摇摆，哎呀，神啊，你是不是睡着了，你去干啥去了。你干啥呢？你看不见我在这辛苦吗？神怎么可能看不见？我们就得在这种挣扎当中得胜，这东西就叫作争战。 你的心或以为是或以为非，在这争战得胜的光景当中，你就会亲身经历神的好处。你会学会，上次神是我的好处，这次神也仍然是我的好处。我的好处不在祂以外，我不在耶和华神外面去找好处。要么想从权力，从人际关系中得好处，要么想从神那里得好处，这种挣扎何等的真实？你说老师你有这种挣扎吗？哎呀，常常如此。但是每一次我都跟大卫一样宣告，你是我的主，我的好处不在你以外，我就是要仰望你，仰望你，这是我的命。

你做什么做不成，烤面包烤糊了，建个桥，桥垮了。你建的桥垮了，肯定被抓吃牢饭。所以说咱们弟兄姐妹，所做的工啊，很重要。但是人一旦踌躇满志，我可得把这个做好，结果没做好。我这事儿很重要，结果自己很抓狂。为啥呢？因为所做的工，有鬼来捣乱的。 如果神坚立我们所做的工，是因为啥呢？因为我们有智慧一，智慧二，智慧三，智慧四，智慧五。这回能理解吗？我总觉得我自己没讲清楚，大家就稍微担待一下。我们手所做的工，如果有鬼来捣乱，你不可能做好。如果我们所作的工，有神同在，那一定做得好。如果你对自己很有信心，那神肯定不会与你同在，因为你觉着自己很厉害。 因为我们觉着自己不行，因为神从亘古到永远是神，因为我们的命不长，我们会转眼成空，所以我们敬畏神。敬畏神是好让神叫我们喜乐，是不是？然后我们就在所作的工上享受，原来在劳碌中喜乐是神的恩赐。 神啊，求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐，求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明，愿主我们神的荣美归于我们身上，愿你坚立我们手所作的工，愿你坚立。 讲完了以后，我觉得摩西写的真好，如果你能把这几样都好好地落实，你能不喜乐吗？纠结、难受、病痛、怄气，那不是我们的命，那不是我们的份，也不是我们的天赋。那是傻瓜蛋子，开始走上喜乐的路，敬畏神。 愿神祝福大家。

大家好，今天跟大家讲一个很重要很重要的道，叫做"求你赐我悟性，我就活了"。你得知道华人命定神学特别注重活着这件事。你以为活着这件事儿，就是吃好、睡好、拉好吗？不是。你如果没有这个悟性，你就没有办法活好啊，是不是？ 我们今天要知道，华人命定神学是一个活人的神学，不是死了上天堂的神学。大家琢磨一下，这差别可大了。那我们接着讲诗篇119篇。主题是"求你赐我悟性，我就活了"。人一生活出来的结果，不会超过他悟性上的认识。来，我再重复一遍，人一生活出来的结果，不会超过他悟性上的认识。听得懂吗？这个悟性待会儿我再给你解释。 我跟你讲，我们人这一辈子对事物的认知，哎哟，那可差别大了。那差别大到什么程度呢？有的是美女，有的是丑女，有的是帅哥，有的是丑男，差别太大了。你比如说，这人活着活着活着，他怎么就活成这样呢？那不是他自己走过来的吗？是不是？

所以人相信什么，就能坚持什么，这是一件很神奇的事儿。人不相信就不会坚持，人只要相信就会坚持。你看有人考公务员，考了这么多年，穷得叮当乱响。后来上班了以后赚两三千块钱，接着继续很稳定的穷，他们全家就相信这个。 今天如果我们相信建造神荣耀的教会，是解决问题的关键，那我们也能坚持。有的人说：老师，我坚持不了。那就说明人里面还是不相信，人不信的东西是坚持不了的。如果有荣耀的盼望，相信建造神荣耀的教会是这个样子的，肯定能坚持下去。大家都坚持过，你坚持读了六年小学，又坚持读了六年的初中和高中，后来又坚持读了四年的大学，那你怎么可能没有坚持的性格呢？你肯定有！每天上班下班都坚持到了今天，大家都有坚持的性格。 那为什么有的人坚持回埃及呢？有的人坚持进应许之地，因为人相信的东西不一样。有的人说：我当时是被逼的，因为不上学就挨揍啊。那今天如果你不建造荣耀的教会，你也挨揍。人信的是什么，就会在什么事上坚持。

比如说，你失业一年了，这一年里你都训练了啥？有的人训练了一个发散的性格，那怎么办？不管遇到了什么事儿都不要害怕，人活在这世上，不要害怕，反正都是很辛苦的。既然如此，那就要做一个有坚持性格的人。很少有人在做了管理以后，还会继续做技术工作。我做管理，我就把管理这事儿，梳理了又梳理，终于明白了其中的门道。 接下来，我会继续跟大家讲管人管事，我们已经讲了差不多十几课了。当时也不知道怎么管理，都是一点点学来的。后来我告诉你，当你管人的时候，如果你身上没有性格，那就糟糕了。你身上没有性格就没有魅力，人家一看你，我凭什么跟着你啊？这就坏了。所以坚持这种性格很重要，在信心上坚持到底。 前几天我见了一个朋友，他是个生意人，卖过鞋、卖过布、锅碗瓢盆、啥都卖过，后来他开始卖电脑相关的设备，服务器、储存这些东西，一下子就做起来了。如果他不坚持下去的话，那就去打工了。他卖过鞋，卖过布，还打啥工啊？所以坚持很重要。

坚持到底真的需要胆量，因为有拦阻啊，你没胆量的话坚持不下去的。放弃就没事了吗？放弃事儿就更多了，放弃就被鬼按在地上摩擦，我看着心痛和无奈啊。我什么都能帮你，就是不能帮你做这个选择。 今天我巴不得弟兄姐妹都能够成为坚持到底的人，做事儿绝不放弃。信主绝不放弃，攀登耶和华的山绝不放弃，建造神荣耀的殿绝不放弃，并不是你爬到了山顶才经历神，而是你从一开始爬山的时候就经历神了，咱们当中有很多经历过神的人。 我深受一个人的影响，这个人是我大学的班主任。我大学的班主任是一位女老师，她是一个看似平常的老师。后来她邀请我们去她家做客，当我们到她家时，见到了她的丈夫，他是一个非常有性格的人，只需看一眼他的脸和表情，就能感受到他的非凡，他是一位做核物理的专家，他与我们分享了他的经历，他曾参与原子弹的研发，工作地点在深山老林中的研究所，因为研究所都设在山洞里。

我们做事儿要瞄准一个方向，坚持到收获的果实。有些人考大学，考了二十多年，儿子都考上了，他还在考呢。我挺佩服这样的人，他有坚持的性格，但是他没有坚持学习的性格。你考了二十多年，肯定是不够资格，也不是真正会学习的人。他在学习上不坚持，只是每年到那个时候去考。你要是平时好好地坚持，还用考二十年吗？ 有人考编制考了五年、十年，还在那考编制。最后终于考上了，那怎么坚持呢？因为他觉着考编制是他荣耀的盼望。我们老家有一个人，大学毕业考公务员考了五年，这五年就在家待着准备考试，天天刷题。考上了以后呢，一个月两三千块钱，被分到外县做公务员去了。原来他的盼望就是这个，反正你要问我的话，我是看不上这盼望，公务员是挺稳定的，但那是很稳定的穷。 我就在想，有人考研也是考了好多年，虚空的盼望尚且如此，那荣耀的盼望为什么不能够坚持呢？感慨啊！有的人读小说一读就是一个通宵，有人打麻将一打就打一个通宵，那是很能坚持的，但是一干正事儿就坚持不了。

大家好，今天我们继续讲《建造神荣耀的教会》系列的第五讲。建造神荣耀的教会最需要的就是性格，尤其是坚持的性格。所以今天的主题是“将可夸的盼望和胆量坚持到底”。我认为坚持是一种性格，你会发现很多人缺乏坚持，他们做一点事情，没干多久就换跑道。 比如说，打乒乓球打得不好，就去打羽毛球，打羽毛球不行，又去打网球。为什么乒乓球不行呢？因为乒乓球打得太快了，羽毛球打得慢，但羽毛球距离太短了，于是去打网球。最后是一个很烂的乒乓球手；一个很烂的羽毛球手；也是一个更烂的网球手，因为这一生就一直在换，没有坚持过。 后来我观察到一件事，麦当劳的每个柜台前都排了好几个队伍，因为前面有一个人点了五十个汉堡，有的人就觉得这一队排得太慢了，于是就换到另外一队去了。结果排的时候看刚才那队的速度挺快的，可是下一个人又点了很多汉堡、薯条、饮料等，速度变慢了，急性子的人就又换了。周而复始，这样的人因为缺乏坚持，总是无法达到目标。真正的成功需要将可夸的盼望和胆量坚持到底，不轻易放弃，这是建造神荣耀的教会所需要的核心品质。

原来坚持一天不难啊！那你坚持一个一天，就能坚持两个一天，有两个一天，就有三个一天，然后就一个礼拜了。一个月都坚持了，那一年不就也坚持了吗？你看这2024年眼看就结束了，有没有发现时间过得挺快的？大家一定要做一个有性格的人，能坚持一分钟就能坚持到一年呢。什么叫不能坚持？都能坚持。 在相信上坚持，坚持到底和忍耐到底的就必得救，忍耐到底的就必看见神的荣耀，坚持到山的顶部，就会看见神的圣殿。进了神的殿就会看见神的荣面，那就是我们的盼望。有的人有坚持的性格，可是坚持错方向了。我告诉你，基督徒也好，以色列人也好，都经常坚持错方向，他们很坚持地刷抖音、刷手机，朝着神愤怒的方向坚持。那可不是可夸的盼望，因为坚持方向错了。有的人坚持要回埃及，坚持爱世界，坚持识别善恶，坚持体贴肉体，掰都掰不过来，一掰还给我亮牙齿。 在《圣经》里记载的该隐、拉麦、以扫、耶罗波安，他们都可能坚持了，但是坚持的方向错了。以扫坚持追野猪，那野猪跑十公里，他也跑十公里，可是坚持的方向错了，后来累昏了头，光顾着得罪耶和华了，心里还在想：我都快累死了，还要什么祝福啊？转手就把长子的名分给卖了，那可不是可夸的盼望。

我们将可夸的盼望坚持到底，你不是没有可夸的东西。我们教会在很荒凉的时候就很厉害，因为我们里头有这种性格。我们祷告了三个月，忧郁症好了，我们祷告一天一夜发烧彻底好了。我们为那些脑梗、中风、腰椎颈椎疼、肩膀疼痛的人祷告，后来全都好了。当时我就觉着，我们打鬼打到撒旦了。 后来一转眼十年过去了，到现在也还没打到撒旦呢。你得做奥林匹克冠军，你才能和撒旦去较量。你得有那个资格才能较量，小鬼你都干不过，你打什么撒旦？后来我就发现，人在一开始的时候就经历神，就有可夸的盼望！我们的神这么好，为什么我不去攀登耶和华的山呢？为什么我不去进雅各神的殿，见证神荣耀的教会呢？人好不容易来到这世上，长大成人，为什么不去寻找一个最有盼望的神，达成最有盼望的目标呢？ 我们就在相信上刚强，建造神的家，神的教会，就会明明地看见神的同在，选择有信心坚持虾去。我曾经遇到一个姐妹，她说：老师，我坚持不了。我说：那你能不能坚持一分钟？她说：能。我说：再坚持一分钟可以吗？她说：可以啊。这不就坚持五分钟了吗？那有了五分钟，两个五分钟不就十分钟了吗？我接着说：你坚持一天可以吗？她说：可以啊。

这个急性子来回换队伍的人，最后也没买上薯条和汉堡，还特别累，人这一生没有坚持的性格真是悲剧，我经常看到这样的人。我就有坚持到底的性格，我要做一件事，我一定给它做成了，事情做不成绝不罢休。 其实做事最需要的不是能力，人活着不是跑百米，人活着是跑马拉松。人最需要的不是能力，而是一个坚持的性格。有的人坚持没多久就去刷抖音了，一就是两个小时，然后回来再坚持五分钟，那刷抖音的时候可能坚持了，最后一事无成。 我教一个姐妹学习编程，能让我教真的是恩典，因为我教得特别好。这个姐妹就说：我要去整人工智能。我就在想，编程都整不好，还要去整人工智能？这是什么脑子啊？后来我就给她浇了盆冷水，我说：算了吧！人工智能需要你吗？她说：我可以教人工智能。其实人工智能不用教，自动驾驶的汽车也不用学，人家自己一按就走了。后来又换了很多个项目，就是不能够固定在一件事上，把事干成。 如果你攀登耶和华的山，爬了几步下去了，又爬几步又下去了，这太难了。那干啥不难呢？你在那上去下来，上去下来能不难吗？看着都难，看着都闹心。在我服侍的过程当中，这样的案例太多了，说明人在达成目标之前，可能就差最后一步就达成目标了，很多人还是选择了放弃。所以你知道吗？我真的巴不得弟兄姐妹都能够有一种，将可夸的盼望和胆量坚持到底。

建造神荣耀的教会，攀登耶和华的山，进雅各神的殿，就需要这种性格。让我们一同建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的家，最需要的就是坚持到底、永不放弃的性格。所以我不断地在讲这种性格，我讲是讲了，你有没有这种性格，这真的需要你自己做个决定。 我以前做工的时候，当时办公室就剩下我自己，我一个人下班，我做我的计划，我是一分钟都不耽误的。我做计划，准备我的东西，有没有盼望？有啥盼望啊？荒凉啊。但是我知道在我里面就有这个性格，今天我也把这样的性格分享给你。所以我们就将可夸的盼望和胆量坚持到底，那便是神的家，就是神的教会。所以建造神的教会，最需要的就是坚持。神把人放在这世上，让人经历极重的劳苦。 大家千万不要以为世界首富很轻松，其实是很辛苦的，比如说，俄罗斯的总统普京，他辛苦不？很辛苦啊。他所面临的问题，跟你面临的问题感觉上是差不多。神把人放在这世上经历极重的劳苦，就是要把宝贝给挑出来。你想做宝贝还是做垃圾？训练坚持的性格就是关键，这就是神的目的。无论你遇到什么事儿，现在就开始训练。

后来在一次抓捕叛徒的行动中，他被误认为是内奸，被抓了起来。那个年代确实很混乱，很难分辨出谁是真正的叛徒。他被关在一个没有窗户的房间里，灯光24小时亮着，门上有一个小洞，每天有人通过这个小洞给他送饭。他完全不知道什么时候会有饭送来，只能靠观察小洞里是否有饭碗来判断时间。在那小破房间里，他用手指在墙上画叶子来记录吃饭的次数。 三年多之后，他终于被释放出来了。在这三年多的时间里，他没有和人说过话，也没有人理会他，他只能在房间里默默地等待，不知道哪天会被放出来。当他最终被释放时，他发现和他一起被关进监狱的那些人们，有好些人疯掉、死掉了。他是少数幸存下来的，大概就三分之一的概率。我听完他说的话，我就觉着这人里面的性格了不得，我挺羡慕这种人，这是一个内心非常强大的人。所以我告诉你，坚持一定会坚持到得胜。 那些能够从第二次世界大战的集中营里出来的人，都是很厉害的牛人。那些在乡下能够坚持下来的也都是牛人，不是在知识上多，而是坚持的性格厉害。要记住，性格决定了人的未来。如果你要训练你的孩子，大学不重要，中学不重要，小学也不重要，性格才是最重要的。如果人没有性格有啥都没用，遇到了像我老师的老公的这种状况，那肯定完蛋了。

所以我今天鼓励大家，不是该隐他们没有做成什么事儿，他们在这世上都达成了非凡的成就，但却不是可夸的盼望。他们的盼望就是一个坟头，就是一口棺材，一个墓碑。但是我们所夸的是在永恒里见神的荣面，重新回到神的心意，攀登耶和华的山，进雅各神的殿，你一定会遇到拦阻，一定会遇到困难。每一次的拦阻和困难，要知道有神与你同在。圣灵会成为你的宝剑，成为你的力量，成为我们随时的帮助，这就是救恩，靠着神往上攀登。 有个打网球的人，她说了一句话：I beat you。大家知道什么意思吗？就是我会打败你。所以说今天我们就带着这种性格：I will beat you！靠着神攀登属灵的高峰，建造神荣耀的教会，绝不是在那悠哉游哉，不付代价。 该隐可以付代价，我们神的百姓更应该付代价。拉麦可以付代价，我们更可以付代价。因为我们有可夸的盼望。在迦南地里头，占据着我们的应许之地，巨人要被踩在脚下，应许之地是我们的，神荣耀的圣殿是我们的。

我们在建造神荣耀的教会的时候，那些比我大，比我厉害的鬼，就是我干不过的，通常就住在咱们教会弟兄姐妹的身上，都隐藏着不出来。后来等我属灵的高度够了，牠就彰显了，一彰显就被赶出去了。 鬼如果之前彰显的话，那教会不就被干趴下了吗？这也挺有意思。教会爬到一个高度就要圣洁一把，所以圣洁就跟赶鬼紧密相关。建立圣洁、合一、荣耀的教会，都是跟赶鬼有关系，多好啊！不要相信谎言，只要你坚持，神就让你得胜。 因为神已经预定你得胜，使你得胜的是耶稣基督，耶稣基督已经得胜了。我们的耶稣基督是得胜的耶稣基督，是战胜了阴间的权势。所以神要把祂的教会建立在这磐石上，阴间的权势不能胜过祂。你在地上捆绑的，在天上也要被捆绑，在地上释放的，在天上也要被释放，我就纳闷有的人还不愿意领受，因为他不相信神预定他得胜，今天大家一定要相信。 有一个老人家说过一句话：对我有益处的事，为什么还需要你来劝导我呢？我说：是啊，对你有益的事还需要我劝导你吗？神已经预定你得胜，为什么你不信呢？就是选择相信。你能坚持到今天那就是神迹，你能坚持到今天，你以为是靠你自己啊？根本就不是。这是神的作为啊，你们都是神的宝贝，不要掉队，也不要掉链子。

有人说我是东方不败，那挺好啊！今天就做东方不败。如果在西方，那就做西方不败。所以这坚持到底的性格，其实后来我发现，只要我愿意坚持，我才能坚持下去。大家听我早些年的教导，常常是说比魔鬼坚持多一分钟，其实多一秒就行。那鬼很难缠的，我看到祷告一个月不行，两月不行，三月不行，坚持到撒旦，鬼就坚持不住了。 后来我还在赶鬼的时候发现了一个规律，一般的鬼能坚持一个小时，如果你祷告超过一个小时，它还不出去。大概就能坚持三个小时，如果三个小时不出去的，通常就能坚持八个小时，有的时候一天，有的时候一个月，三个月、一年我也不在乎你。只要我不退下去，鬼就必须退下去，这就叫做比魔鬼坚持多一分钟。所以后来他们还给我起了一个外号，叫‘鬼见愁’。 那如果来一个大点的鬼，咋办？放心！神不会批准。鬼得到神那里拿准证，神一看：这个鬼还干不过，不行，得换一个。小的鬼也不来，因为都打败了，不用再浪费时间了。原来神预定我们得胜，我问你能不能坚持下去？肯定能！因为神预定我们得胜。 赶了一个鬼后，人的信心就多一点。后来我就发现没有不得胜的，不是因为你做了啥，也不是因为你没做啥，是因为你在那里没退下去，所以只要你坚持下去你就能得胜。我就觉得我的神怎么这么好啊！后来我也在那儿纳闷，怎么来的鬼都是我能干掉的，其实干不掉的都没来。

当我们在悟性上很清楚的知道，坚持到底的性格是件好事，那就开始追求，建立坚持到底的性格！你知道攀登耶和华的山，最低的几层是很难的，你在前面爬山，魔鬼在后面不断地射箭，那是很辛苦的。所以做基督徒越在低的层次，就会越辛苦。千万不要以为刚做了基督徒就很有恩典啊，其实很辛苦的。只有爬上去才不辛苦，其实这世上也是这样，你得往上走，层次不一样，看问题的角度不一样，能力也不一样。 我们要建立坚持到底的性格，我相信曾经你也很努力地往上攀登过，但是爬了几层以后气喘吁吁，然后还遇到了一个小鬼，小鬼就想把你往下踹，你就想往上冲，它站在高处往下踹你，你往上冲，简直是不公平的竞争。 这个时候靠着圣灵的能力把鬼干掉，记住每一次的突破都有鬼拦阻，每一次你要进应许之地，都有巨人在那里把守。你开始的时候很弱小，你碰到一个弱小的鬼，发现那也是个巨人。等你慢慢地变强大了，你爬到中间了，你会发现来的也是个巨人，每次都是巨人。 我们就开始多建造坚持到底的性格，我告诉你一件事儿，在我过去的这些年里，每一次遇到的问题都好像山一样大。后来我发现，怎么每一次都能胜过去呢？哎呀！运气真好啊！那是运气吗？怎么每一次看着好像都快要完蛋了，那怎么就得胜了呢？怎么就老也不被打败呢？那也太神奇了。困难很多时候都是像山一样，我发现原来是神预定我得胜，大家把这句话记下来，其实那个来拦住你的鬼，也不过就是个纸老虎。

**这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。（《希伯来书》3：19）** 《圣经》里说得很好，这样看来他们不能进入安息是因为不信的缘故了。其实坚持是很容易的，因为使徒保罗的路就是比较容易的。耶稣的轭是轻省的，世上的轭是沉重的，所以从今以后相信神，立定心志，带着这可夸的盼望向前奔跑！末了我们必见神的荣面，必成为忠心的门徒，在神的家中尽忠，阿们！ 神必成就祂的救恩，我们的拯救就是神成就的，我们只有相信的份儿。人只要一相信就有了盼望，一有了盼望就有了坚持，有了坚持就弃绝了魔鬼的谎言，这就是神的恩典！神的恩典就是海，是我们完全没有办法能够想象的，那是何等浩瀚的恩典，要降在我们的身上，阿们。 愿神祝福大家！

神啊！愿你在我们当中，不断地彰显你的作为！你要成为我们的力量，让我们就带着这可夸的盼望向前奔跑，向上攀登。神啊！今天你就给我们这样的力量，给我们这样的忠心，效法耶稣基督，建造荣耀的教会。神啊！陶造我们坚持的性格，让我们在可夸的盼望和胆量上坚持到底，直到得胜，直到见你的荣面，你的旨意本是如此，愿你的旨意成就在我们的身上。奉耶稣基督的名，阿们。

不要相信谎言，你知道我在这个建造神荣耀教会的过程当中，识破了多少魔鬼的谎言呢？那可是老多了！大家有没有发现人特别喜欢解释？前几天有个姐妹生病，我在服侍她的时候，她里面的鬼就欺骗她，她就在那讲了一大堆的理由，解释这个、解释那个。她的解释都是很有意思的，比如说，我的原生家庭就是这样，所以我就是这样的啊。那我生下来就是这样，那就是不能改啊。其实这就是谎言，人到底在解释啥呢？ 直到今天的基督教，包括这些灵恩教会在里面，都有这样很多的谎言。这些谎言就是解释，解释啥呢？家族背后的咒诅，解释这是原生家庭，你生来就是这样，所以就是这样。解释完了干啥呢？解释完了难受啊。有的人就觉得：你看我家就是这样的，我身上就有癌症的性格，我好难受啊。其实这些都是在瞎扯。有的人就说这是基因什么一大堆的。全是谎言！只有一件事是对的，就是今天我要选择做一个有性格的人。 神已经预定我得胜，在我里头有可夸的盼望，只要我坚持到底就是神的家，就可以看见神的荣耀，可以进神的殿。所以人被罪迷惑就心里刚硬，一直在那解释。后来我们这个姐妹反应过来以后，她说：老师，原来解释是个鬼啊。后来她跟我说，她经常一遇事就说我不要，这些都是魔鬼的谎言。其实你要还是不要，这事儿不重要，重要的是自己到底要做一个什么样的人。

我要做一个充满神荣耀的人，因为神造我就是这样的。这样活着就不累了，也不觉着辛苦了，因为耶和华的山是容易登的。如果不容易登，那是你用错了方法。你要拿着圣灵的宝剑，圣灵不在乎你把宝剑当作一根棍儿似得，你就把宝剑当作拐棍儿来支撑着自己。有些地方滑的时候，圣灵的宝剑往里一插，紧紧地抓住撑上去。神是你的帮助，神要你得救，神要你得胜，不要再不信了。 神要把我们带到应许之地，神巴不得让我们看见祂的荣耀，神巴不得让我们能够进到祂的殿中，瞻仰祂的荣美。所以别再解释了，我的性格就是这样，什么都不重要，重要的就是神要拯救我，这是何等美好的恩典！魔鬼释放了诸多的谎言，那都是没有用的。有人新冠后还得养着，一养就养半年，半年以后，这个新冠的后遗症还在，那就是个谎言。 有一些弟兄姐妹生病了以后，我就带着他们干活，很快就恢复了，整个人都充满了力量，一下子就恢复了。大家不要再相信谎言了，人就是因为相信了谎言那套解释的东西，结果使人心里刚硬，掉到谎言的这种败亡当中。

人在这世上没有盼望是很可悲的。盼望什么呢？只是盼望死亡而已。在这样的光景中生活，人们就寻找一些刷存在感的东西。刷存在感得到一点满足，但这仍然是很可悲的。我们的盼望是什么呢？我们的盼望是永生。我们的盼望不是短暂的物质，而是神荣耀的殿，见神荣耀的面。你信吗？很多人不信。人们只能看见，考个编制，考个公务员，考上大学，找份工作，考个证书，看见自己生意的真金白银，人们的盼望就是这些。 所以问题就来了，如果人不相信，他怎么可能坚持呢？人的目光需要拉长一点，买一个十倍、一百倍、六百倍的望远镜，看得远一点。能不能看出去一百年、两百年？我告诉你，一旦跳出我们今生的这套东西，人站在神的宝座，神永恒的里面，往下一看会发现人的时间是很短的，我有几个朋友都已经去世了。今天我给你一个概念，就是这个可夸的盼望，这世上怎么分析，也分析不出来有什么可夸的盼望。 后来人就发明了一个东西，叫做名流青史。这也没啥意义啊，因为死后都跟你没啥关系了。那我们今天所夸的盼望是什么呢？是在永恒里得神的荣耀。人的肉身会死，但是人的灵魂是永存的。回到神那里叫永生，到地狱那里叫永死。所以耶稣基督为我们死，且死在十字架上，又从死里复活，让我们知道荣耀的盼望。人很需要荣耀的盼望，没有荣耀的盼望，人在这世上活着很悲惨的。

这世上的人有什么可夸的盼望吗？没有。有的人在去世前为自己购买了一块墓地，并在生前带人参观说：你看，这是我的墓地，我死后就葬在这里。皇帝的墓地称为“陵”，而我们普通人的称为“墓”或“坟墓”。皇帝的陵墓之所以叫“陵”，是因为他是皇帝，在他生前就为自己建造一个宏大的皇陵。例如，秦始皇在世时建造了许多兵马俑。如今，兵马俑出土后，人们惊叹道：哎呦，这些是地下的军队啊！因为秦始皇相信这些，他有一套自己所信奉的东西。 秦始皇相信他死后会到阴间地府，并且在那儿继续做秦始皇。因此，他建造了自己的陵墓，希望在阴间继续他的皇位。然而，无论坟墓建得有多么宏伟，最终他也不过是个鬼。这就让人思考一个问题：人的盼望到底是什么呢？ 有的人盼望钱，有的人盼望车，但这些盼望在一百年后与他有什么关系呢？一百年后，他肯定不在了。人类的盼望有时是可悲的，有的人盼望升官，但到了七老八十，可能已经不需要他了。在美国七老八十还可以竞选总统，但在中国，到了这个年纪能干什么呢？可能只能做个顾问吧。

人在活着的时候肺被割去一块，胃被割去一块；然后肝又被割去一块；脑袋的血管又堵了一块儿；在往后胳膊、腿不太能动了，吃饭牙齿也不太好使了，没完没了。那天我在带领祷告的时候，有人说：老师，我的痔疮犯了。 我有一个朋友做痔疮手术，结果割多了，一坐在椅子上屁股就疼，站久了又累。这一辈子慢慢地熬吧，谁让你不登耶和华的山，进雅各神的殿了呢？在耶和华的山上没有痔疮，在耶和华的山上干没有癌症，在耶和华的山上，不需要割掉肾，割去一块肺，割去一块胃。 我感谢神，直到今天，来咱们当中的都是得医治的。就凭这件事儿，大家的脑子能不能好使一点？的确也有人说：那我得留在命定神学，我得在这儿把医药费省了。你别说，他还真的抓到了一个皮毛啊，这也是一个可夸的盼望。 那为什么不往前再迈一步呢？为什么在这个地方，可以省这么多的医药费呢？为什么他光要那个皮毛，不要里面的本质呢？看到这里有一群建造神荣耀教会的人，也要做这样的人，这才是聪明的选择！ 看到一群建造神荣耀教会的人，可以带来如此丰盛的果实，如此丰盛的荣耀和恩典。那我也要加入这些人，建造神荣耀的教会，攀登耶和华的山，认识神的真理，不断地在神的真理上突破。你现在的时间都干啥了呢？如果想突破，就攀登耶和华的山，认识神的话，认识神的真理，好得无比。

大家得知道，耶和华的殿建造在山上，但那个山必坚立，这是什么意思？神说：我要把我的教会建立在这磐石上。这磐石不是一个小磐石，是一个山啊！是像西奈山那样的磐石。那建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过它。那这个磐石是啥呢？磐石就是耶和华的山，磐石就是建造教会的真理。这山不是一个小山，而是一座大山啊。也就是说教会的根基就是神的真理，神的真理就是神所启示的如何建造教会。 我们在这末后的日子，耶和华殿的山必坚立。有一群人能够坚持认定神的真理，耶和华殿的山必坚立。认识神的知识，还有建造圣殿的知识和神的启示，如同海水填满海洋永无止境，那可不得了。所以我们今天知道了一点点，我们还要不断地推进。所以你看华人命定神学，到现在已经积累了很多的内容，从《创世记》到《启示录》，都快整完了。 咱们整了一个网站，这个网站里头有所有的工具书，这些材料是历世历代的这些神学体系。当然，华人命定神学也在里面了。将来都能产生的很大影响，耶和华殿的山必坚立。我们所传讲的这套就是耶和华神圣殿的知识。

我们搞了一个活动，全球网络圣经研习会。我讲到耶稣基督在各城各乡，在会堂中医治各样的病症，有一个人就说：医治各样的病症不重要，医治人灵里的问题才重要。可是，我们看见耶稣在那里做的是什么呢？耶稣做的是一件很简单的事，医治各样的病症。《圣经》里没有说耶稣在会堂里讲道、传天国的福音，然后医治各样属灵的病症。没有这样说，说的是耶稣医治各样的病症。 我们仔细读《圣经》就会发现，耶稣基督在那个世代被定为异端，大祭司和法利赛人都不能够容忍耶稣。到今天也是同样的，难道我们看不见魔鬼的作为吗？我们看见的就是魔鬼的作为，魔鬼多么希望能够败坏这大有能力的福音。今天我们如果要推动大有能力的福音，我们所面对的仇敌是非常厉害的，就是魔鬼撒旦。 魔鬼撒旦在那个年间把耶稣钉在十字架上。那今天在我们这个年间，如果我们没有一颗不惧怕死亡的心，我们没有办法往下走，因为魔鬼仇敌一定会利用各样的方式来拦阻我们，甚至威胁我们的性命。但是，我们这一群人是把生命置之度外的人，生死已经不再是我们的关键，所以我们定意要识破魔鬼的诡计。 透过教会的近代史，我们就能够看清楚一件事，如果我们今天要想推动医治释放、医病赶鬼，靠着神的灵赶鬼，让神的国降临，你会面临极大的拦阻。这拦阻并不难理解，因为全世界都卧在那恶者的手下，我们所面临的强敌，是从创世以来最强的仇敌。但是不要惧怕，因为我们有神，神必与我们同在，耶稣基督如何胜过魔鬼仇敌，今天我们照样如何胜过魔鬼仇敌！但是，我们必须学会如何抵挡魔鬼的诡计。

其实在我们赶鬼的日子，我们的家人能爽吗？他们不会很爽，有的时候需要对付他们的肉体，但是他们却不理解。所以我们要知道一件事情，你在赶鬼的过程当中，你最需要的就是坚持到底。最后怎么样呢？我妈被转化了，那一波又一波，一波又一波，最后越来越好。我们只要忍耐到底，就可以彻底的干掉魔鬼仇敌，魔鬼仇敌就不可能在我们面前有机会。 为什么很多牧师赶鬼，后来却被鬼赶掉了呢？因为不能够忍耐到底，不能够识破魔鬼的诡计，不能够学会忍耐的功课，到了最后就只好退后。其实只要忍耐不退后，你就一定可以得胜。 **那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。(《马太福音》 24:9-13)**

**弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12：11）** 如果我们今天传神国的道，一定会直接打击魔鬼仇敌。我们所见证的道就是医治各样的病症，当我们这样做的时候，因羔羊的血和自己所见证的道，虽至于死，也不爱惜性命，这就是胜过魔鬼仇敌最重要的素质。 那我们忍耐到什么程度呢？忍耐到就算是把性命摆上，也在所不惜，这就叫做忍耐。你可能说，这谁能做得到呢？我告诉你，做得到的，就必然得救。我们是否相信神？我们里面是否有这属灵的高度？知道我们在这世上活着，不管怎么样的死都是死。 但是如果死的有神的荣耀，就像耶稣基督为了他的命定而死，就得着荣耀的冠冕！我们弟兄姐妹一定要知道，为耶稣基督摆上性命，不苟且偷生，在这属灵争战的过程当中，坚持到底的就必得胜！就必得着这荣耀的冠冕！这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀，因着这永远荣耀的盼望，我们在这世上已经不再看重自己的性命。因为不管我们活着，还是我们死了，我们都是属耶稣基督的人。

**耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城里有一个官，不惧怕　神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准，后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？(《路加福音》18:1-8)** 我们弟兄姐妹一定要知道，神要的百姓是拥有这样性格的人，什么叫做信德？就是一直忍耐到底，一直坚持，坚持，再坚持，我们就会成为这世上不配有的人。弟兄姐妹，面对魔鬼仇敌，不管是医病赶鬼，还是各种各样的逼迫，我们都要知道，神已经预定我们得胜！我们就带着这属天的盼望，忍耐到底，成为这世上不配有的人。这个世代最需要的就是这样的人。 我们正在恢复神大能福音的路上，我们正在担起这样的一个命定，恢复医治释放，赶鬼治病的福音真理。这路不容易走，如果我们没有忍耐到底的信心，我们就没有办法得胜。但是如果我们拥有这样忍耐到底的信心，不管得势不得势，不管面对什么样的状况，我们都将得胜！

所以赶鬼实际上是一场耐力的较量。大家千万不要以为赶鬼是一个秒杀，其实赶鬼是个耐力的较量，那为什么耶稣可以秒杀呢？因为耶稣充满了耐力。耶稣最后的忍耐是什么？他被钉在十字架上，然后他说什么呢？父啊，原谅他们，他们所做的他们不晓得。我们的主耶稣他曾说：我喝的杯，你们也要喝。那就是做耶稣所做的，耶稣走的路，我们也要走，因为这是一场忍耐到底的路啊！ 有一个牧师，他要学我怎么赶鬼，赶着赶着发现不对劲了，开始冒出来很多问题。其实很多问题冒出来不用害怕。你需要忍耐到底，坚持。那这个牧师能不能坚持下去呢？我就不知道了，但有没有这种坚持的性格？似乎不太像有啊。所以有些人就过来跟我学赶鬼，但是有些东西他学不了啊！因为关键是你能否忍耐到底啊！ 你在埃及做奴隶，被魔鬼压制着，如果你维持一个短暂的和平，如果你只想维持一个平衡状态，你就不要和魔鬼争战了，鬼败坏你，你就让他败坏了。 但是如果你一旦起来跟鬼争战。那就麻烦了，魔鬼会一波一波轮流作战，轮流进攻，就看你是否能够忍耐超过魔鬼一分钟。如果你能坚持比魔鬼多一分钟，它就会败下去，如果你比魔鬼少坚持一分钟，你就败下去。

《加拉太书》的2章20节，我命名为命定层。就是如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。如果我活着不再是为我活着，活着的不再是我，而是耶稣基督在我里面，你说这与神得多合一啊！这不得了啊，这是命定！使徒保罗写《加拉太书》，实际上是为了命定，他有一个命定，就是传纯正福音的命定，释放被掳的，释放被压制的。你知道么？一个人如果有惧怕，很难传纯正的福音。你看使徒保罗，哪里有惧怕啊？他不是说不怕，而是怕的时候，他对付掉了，他就得胜。 一个不能够舍己的人，是不能够有效的打击魔鬼的。效法耶稣基督的关键在哪里呢？关键在于《加拉太书》2章20节，祂是爱我，为我舍己，我活着是因神的儿子而活。我们相信祂的儿子耶稣基督，祂是爱我，为我舍己的。我们也要走祂的路！ 我们一定要知道施比受更为有福！所以你想不想有能力？如果做梦都想，那你就开始不再为自己而活。我们东北有一句话：不怕横的，不怕楞的，就怕不要命的！这话挺有意思。《加拉太书》2章20节，如果你有争战的能力，就得不断攀登。如果你很爱自己，你怎么得胜？你不那么在乎自己，最后的结果就是达到了使徒保罗所说的《加拉太书》2章20节这样的层次，你还怕谁呢？

我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

为什么我开始出来建立教会呢？因为我就觉着这事他们没干好，我也是毛遂自荐，本来神也不一定拣选我。我一看这哪像耶稣啊？教会不合一，鬼赶不了几个，牧师却赶了很多，牧师不和鬼掐架，牧师和牧师掐架，看着就闹腾。所以后来我就出来建立教会，我告诉你，咱们教会能够走到今天全靠着赶鬼走过来的。其实第一单好哇，开眼界。当时我带的一个学生是跟我做毕业设计的，我经常看见她坐在食堂的一个小角落里头哭。我就跟她说：有啥事跟我说，我解决不了的，我的神应该能解决。 这事还是有点小困难，因为她喜欢一个男生，喜欢到完全离谱的地步，单相思，那个男生我也认识。哎呀，这事可咋整？按照一般教会的法则那就做点儿工作，给撮合撮合，是吧？但是咱们不干这个，我也不是婚姻介绍所，我干那玩意儿干啥？结果有一天我收到警察打来的电话说：她这个人站在地铁站门口，迈着一个弓步，前面的手伸直了向上，后面的手伸直了向下，像一尊雕像。有人上班看见她，还以为是艺术家呢，结果下班一看这艺术家还在那呢。还有的人把脸涂成铜色，以为是个铜雕，其实是个人。但是她啥也没涂，浑身破衣烂衫，然后人家就报警了。哪有人在那一撑就撑一天的？结果她就被送到了警察局，后来就送到了精神病院。 我就带着我这些小兵到了精神病院开始赶鬼，那个年代咱们的悟性也不行，但是就是傻傻地赶呐，一个小时不行就两个小时，两个小时不行就三个小时，四个小时，后来五个小时以后她就松开了。当时她可吓人了，面目狰狞，哎，没几天从医院里出来了。那个年代我就比魔鬼坚持多一分钟，为啥？我就相信我的神厉害，真厉害呀！

所以说赶鬼这个问题是像谁的问题，不是恩赐的问题，很多人都整错了。耶稣说今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。那我今天、明天赶鬼治病，第三天我的事也成全了。成全了没？成全了！不管前面有多少艰难险阻，像耶稣这事没有人反对。在前面的路上有很多人反对，那不管是哪个宗派，我说像耶稣有问题吗？没问题，就是要像耶稣。 这鬼挺有意思，你按着牠祷告牠不出去啊，牠能那么容易出去吗？我说：小样的！那鬼就说话了，我们俩互唱，牠说我小样的，我说牠小样的。牠说：你看你按一下我没出去吧？我说那没关系啊，我有的是时间，我可以按十下啊。鬼说：你按十下我也不出去啊，我就不出去，小样的，按十下你也不会像耶稣，人家耶稣就按一下。我说那没关系啊，早晚我按一下你就得出去。我按一百下、一万下，有的时候按错地方了，再按对了不就行了嘛。我赶鬼的故事可多了，腿瘸了，赶鬼；脚崴了，赶鬼；骨折了，赶鬼；头疼，赶鬼；眼睛看不见，赶鬼，我都赶上瘾了，赶完了一个鬼，回去以后就跟吃了满汉全席似的。

我们之前讲“手能拿蛇”讲的啥？讲得是对真理认识，讲得是识破魔鬼的谎言。那这个蛇释放了一大堆的谎言，干啥？败坏人和人之间的关系，败坏人和人之间的信心。我们是建造人的信心，魔鬼就是败坏人的信心。你比如说祷告不好，找一大堆的借口，就是不能够持守信心。 弟兄姐妹祷告不好不要怕，持守住信心相信神，神也一定会启示你，让你知道应该怎么把这事整对。你知道这个蛇释放的谎言，你赶鬼，有的牧师就说：嗨，赶鬼是没有用的。你听听这话，释放了谎言。“哎呀，赶鬼还会再来的。”那也得赶。 你按手，“哎呀你要小心，按手鬼会跑到你身上来。”“哎呀你不能做医治释放，因为你身上还有很多破口。”我身上破口多不多？我身上的破口像筛子，那简直不是一俩个口那全是口子。问题在哪儿？问题赶鬼是奉耶稣基督的名，手按病人也是奉耶稣基督的名，有口子没关系。鬼跑到你身上，给你一个感觉，你就相信了？神的话没有这么说。 所以弟兄姐妹，开始要从这里头走出来。我知道一些牧师常常就掉到这些坑里，掉到什么坑里呢？掉到了不相信神的话。你比如说恩膏，他们就说恩膏有很多能力。那是能力吗？恩膏可不是能力，恩膏是个命定。在《旧约》里头任何一个恩膏，他要做王，恩膏他；他要做大祭司，恩膏他。听明白了吗？那是一个任命。

神今天给了我们一个命定，叫我们干什么？叫我们建造神荣耀的教会，这是我们的命定。我们要成为地上万国万民的祝福，透过建造教会。不是透过撒钱，撒钱没有用。透过破除人身上的咒诅，释放被掳的灵魂，把人带到祝福里去，我们撒的是祝福。 所以摩西为什么手能拿蛇？因为他有命定！神给了他一条蛇，他到了埃及把以色列的百姓带出来。辛苦不辛苦，辛苦。讨厌不讨厌，非常讨厌。看到那一群以色列人，闹心，烦，讨厌。但是，不照着我们自己的意思，乃是要照着神的意思。那种感觉是很烦的呀。 所以到了最后忍无可忍的时候，摩西用杖击打磐石，心里头真是烦啊，“你们这一群讨厌的人哪。”当然我不是摩西，我差老远了。今天弟兄姐妹是否愿意说一句话？照着我自己的意思我不愿意，但是，神啊，不要照着我的意思，乃是照着你的旨意行。 蛇把耶稣钉在十字架上，蛇却被耶稣拿捏了，这就是得胜。这就是得胜！那些贪生怕死的人没有办法侍奉神，那些不想照着耶稣基督建造他荣耀教会，成为我们命定的人，没有办法走这条路。我们可以祝福你，但是那却不是一条好的路。命定之路，在命定之外没有得胜，在命定之外没有手能拿蛇的能力。阿们！

大家万千不要以为我那些是吹一口气了出来的，大家万千不要以为我那东西都特别容易，一下子就出口成章。根本就没有这回事，和这没有关系。我得告诉你，你怎么认为没有关系，关键就在于你是否能够理解神在做什么，你怎么理解没什么用，最重要的是你得知道神在干啥。其实神早就把那个结果预备给我们了，成就是神必定会为我们成就的事，但是问题是我们得知道神在干啥：神要陶造我们的性格，神让我们的信心被操练，让我们的性格被陶造，陶造成为一个不放弃的性格。 信心就是坚持，坚持就是信心，其实忍耐本身就是信心。没有忍耐的信心根本就不是信心。为什么基督徒懒惰？老想一下子。不想经过这一系列的辛苦，就想摘果子。就想：我啥也不想干。哪有这回事？我其实很佩服我们的神，我们的神忍耐我们直到如今。但是我们的神在信心的里面看见了未来，将来祂的百姓要进到祂的荣耀里，如果你能够坚持，那就叫做信心，你能够坚持你就能够做下去。

你比如说，有一个姐妹跟我说，老师，我真的见到耶稣了。那你说我咋说？你说打击她的积极性吧，她肯定不高兴。不打击她的积极性吧，她就觉得看到耶稣好像很属灵。很有意思吗？如果看到耶稣绝对不是今天这副德性嘛，想都不用想。今天看见耶稣，明天看见耶稣。那是吗？耶稣好像挺闲空啊，经常来找你聊天。所以说，要想打击人的时候，你说不是产生冲突吗？所以说，不丧胆，他的含义还是很多的。不丧胆，在牧养当中要带着为父为母的心，但是你也不能够退缩啊。核心利益，你要常常考察人的核心利益。 你可以常常考察我，也可以考察咱们当中的牧者，他们的核心利益是不是在于神的荣耀？如果他们的核心利益追求的是，极重无比永远的荣耀，你可以放心，你可以完全的放心，他不会害你。如果他们追求的是啥？追求的是钱，是利益，那你可得小心。 今天弟兄姐妹你可得知道，奉献是你得有资格奉献，我们才让你奉献哪。没有资格奉献，我们不大需要钱，我们需要的是人归向神。考察人的核心利益，人的核心利益到底是啥？不管你是咱们当中的牧者，还是咱们当中的弟兄姐妹，开始要把这核心利益，放在极重无比永远的荣耀上。开始带着这样的盼望，就算是面临的困难不管有多少，常常可能是连活下去的指望都没有，不用担心，不用丧胆，因为神必与我们同在。

我不是说，神告诉我，我去做结果这个人得医治；不是我一祷告，因为我汗毛立起来了，这个人得医治，不是。是凭着我的信心。我坚持我的信心，里头没有如果，没有辩论，没有因为这个，因为那个，没有！就是相信！我虽然偶尔会跟你扯扯淡，但是我也永远不会忘了建造你的信心，当你的信心被建造起来，神的权能要建造起来。所以我很喜欢讲信心的道，一讲信心的道，我故事老多了。骨折的，祷告完了，好了。但是你如果骨折了，你还是就怜悯我一下。免得人家怪罪我，但是如果说是你真的愿意祷告，真的会好。 很多人认为去医院好，我这样一说，可能又会误导一些人，但没关系。信心仍然可以释放神的权能，选择相信。不是靠着思辨，就是凭着信心。我告诉你，凭着信心，在神凡事都能！因为在这里有神的同在，在这里有神的权能。神迹奇事要随着信的人，信的人必有神迹奇事随着。那没有神迹奇事随着的，那就是没有信心的人呐！

然后到了教会，就服侍一个忧郁症患者，然后服侍到赶到末班车，再坐车回家，又一个多小时。然后第二天又来，我跟你讲，坚持一天OK的，但是坚持了三个月，我告诉你，我就心里头记着这事儿，直到今天，那好像就是在我眼前的事儿。累不累？那能不累吗？累呀！但这些都是荣耀的器皿呀！三个月以后，因着她的服侍，我们这个姐妹的忧郁症完全得释放，现在也是一个很健康的人。身上有没有毛病？绝对有毛病。但是那没关系，不影响我们这些爱神的人一步一步就走到了今天，从来不玩虚的。 所以咱们弟兄姐妹你知道吗？这账都是天上的账啊！还有一群是彰显神忿怒的器皿。我也感谢神，为什么？因为因着我们的服侍，神的荣耀彰显出来，虽然他们是彰显神忿怒的器皿，那我也感谢神！想起了那极重无比永远的荣耀，祝福他们正常。那荣耀太棒了！今天不管你年龄的大小，咱们得一起做一个荣耀的器皿，将来来到神面前的时候都能够交上一个漂亮的成绩单。这是我的一个奢望，一个很奢侈的盼望，就希望咱们当中的弟兄姐妹能够记念耶稣基督如何为你死在十字架上，如何为你开辟了这条荣耀的道路。

**撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。（《撒母耳记上》 8：1-3）** 你想不想建立一个坚固的家？我觉得建立坚固的家这件事给人制造了很多的困扰。后来我发现就算是祭司撒母耳，他的家也不坚固，因为他的两个儿子都很混。神说要建立坚固的家，可撒母耳的家怎么是这样的呢？大卫为神建立圣殿，神也说要为他建立一个坚固的家，但是大卫自己的家却一点也不坚固，养了一个儿子还把他推翻了自己做王，家里也都是乌烟瘴气的事。然后我就一直在想，家是什么呢？直到有一天我看了英文版的《圣经》，里面写的是“建立一个祭司的家室”。 我明白了，**原来坚固的家指的不是私人的家，而是神的殿，神的家**。撒母耳和大卫对神有忠心，所以神坚固的不是他私人的家，而是他所建造的神的殿。我们看到撒母耳掌权的时候，神很坚固他所建造的圣殿，按照今天的话，就是在指教会。一旦找到了忠心的祭司，你会看到神为他建造一个坚固的教会，那是神的家。

凡是效法撒母耳、大卫，在神面前做一个忠心的祭司，凡有这样的心志的人，神一定坚固你所建立的教会。神的启示会临到教会，神的福气，神的同在也会临到教会，因为那是神的家。现在我们可以夸口，凡是来到我们当中的，你会看到在我们当中真的有神同在，因为这里有一群愿意为神摆上的忠心祭司。如果你也是一个忠心的祭司，你也愿意为神建立一个得胜的教会，一个有神同在的教会，神也会坚固你的家，也会坚固你所建立的神的教会。要做忠心的祭司，你首先要做一个爱神的人。 曾经有人问我，这些人都是你自己训练培养的，那么像我们这样外来的，能不能做一个加盟店？其实什么加盟不加盟的，那个不重要，重要的是你愿意做一个忠心的祭司。我答应你，我如何服侍我们当中的弟兄姐妹，我也会如何服侍你，我会照着神的心意而行，提供你需要的资料、人力。因为我知道神的心意，就是要在这个世代，兴起千千万万个忠心的祭司，兴起千千万万个得胜的教会。我们不太想建造自己的王国，我也没有那么大的本事。但是我有这样的异象：在这个世代，神能够兴起千千万万个忠心的祭司，神能够兴起千千万万个像使徒保罗，像耶稣基督这样的基督徒。这是何等美好的盼望！我相信我这样的盼望一定会讨神的喜悦！ 你来到我们当中就会知道，神的启示、神话语的亮光常常临到我们。几乎每个礼拜我所分享的，都是神新鲜的启示。有的时候我会感慨说，这周又发表一篇论文，就是说，在探索神的道上，我又有了新的发现。我知道大家有这个心志，我鼓励大家在心里彻底拆毁属世界的价值体系，不再依靠钱财，不再依靠能力，单单依靠神。

有个新加坡的牧师可有意思了，他大老远来找我，我说：你找我啥事儿？他说：来看看你。原来很多人跟他打听：你知道华人命定神学吗？他说：不知道啊。你别看他在新加坡，他也不知道。他听了很多关于华人命定神学的事，心里就琢磨。有一天在一个群里头就问：这华人命定神学的创建者是谁？另外一个新加坡的牧师就指着我的名儿告诉他。指着我的名说完了以后，“哎呀，我们俩认识，好多年前的老朋友了，原来是他呀。”他就过来找我了。 他过来找到我后，就跟我说：很多人说你是异端，他们问我你是不是异端。我在心里说：嗨，这不在“端”上的问我是不是异端，你说奇怪不？然后我说：那你听完了觉得我是异端吗？他说：嗨，既然我来找你，就说明你还不是个异端。我说：那是个啥端呢？他说：是个极端。 我们是绝对严谨的照着神的话去落实，除非是我们还不知道的东西，那我们就算了。但是我们要知道，我们是一个把神的话，当作立定在天的，就是认真的不得了。后来这个事儿就引发我的思考，这些人是连耶稣基督的福音的边儿都没沾上。你看，耶稣基督没干的他干一堆，耶稣基督干的他啥也没干，还常常说这个是异端，那个是异端，其实根本就不是个“端”。

烂的人肯定圣灵充满的少，肯定祷告少，要好好祷告。祷告的时候祷告啥呢？祷告读《圣经》，你想整明白神要告诉你啥，圣灵一定启示。所以华人命定神学实际上是一个圣灵启示的神学，我就相信了，我就相信神一定会启示我。祷告了一天，没有；祷告两天，没有。但是我相信我的神一定会启示给我。结果两个礼拜没放弃，圣灵启示我了。 你说神为什么要让你祷告俩礼拜，如果我坚持一个礼拜就放弃，就没有了嘛，是不是？所以华人命定神学是个很能坚持、是个实践信心的神学，好的不得了，慢慢读吧。比如说你读数学读不明白脑袋不开窍，你试试看，你祷告真的会明白。咱们大家知道怎么带孩子了吧？ 搞科研也要祷告，当然了，你别今天没得着明天就放弃了。华人命定神学是一个不放弃的神学，华人命定神学不是Abandon，听明白了吗？不是Abandon，是Abundance。Abandon是放弃。你打开英文词典，第一个词叫Abandon。Abundance是丰富，那不一样。 这个加拉太人走着走着就不相信了，干啥去了呢？靠行为为本，行律法、守割礼，整一大堆花样，信心本来是个很简单的事儿，非要搞得很复杂。弟兄姐妹一定要知道，有了圣灵很多问题变得非常简单，哎，加拉太人给搞复杂了。 如果你去看看小红书，看看什么曾仕强，看看稻盛和夫的，我不反对，只是别看到跟他们一样得癌症就好。如果你看蒙了，那我就跟你说：你就是个加拉太人！加拉太人就越整越复杂。

耶稣基督的福音从哪里开始？从主的灵在我身上。好多年前我就跟这玩意儿干了一仗。有一个姐妹，她的故事很有代表性，她中学的时候就得了忧郁症。强迫症、忧郁症、恐惧症，心灵疾病是很痛苦的。为啥呢？身上有鬼。她里面有很多声音在跟她说话，还用第二人称。你心里面有个声音跟你说话用“你”，这不奇怪吗？很邪恶。然后她就去了教会。 去了教会以后，失眠好了，忧郁症好了，分裂症好了，很喜乐，喜乐了三个月。有一个姐妹说：神肯定会医治你。结果，这个教会就开始给她上《101课程》，是他们的《101课程》，不是我们的《101课程》。就是背十字架啊，什么苦难神学啊，讲的一大堆。讲完了以后，完了，忧郁症又回来了，失眠也回来了，什么都回来了，哎哟，这个痛苦啊。 后来她就找到了一份工作来新加坡，新加坡某音派也多呀，给他们打电话没用。她打我的电话我就接待她，就为她赶鬼，其实她的症状越来越严重。有一天她妈妈来新加坡看她，她就在她妈妈面前跟以前的教会的牧者打了一通电话。那牧者太坏了，他不释放信心，他释放败坏。他说：有一个弟兄在法国去了一个灵恩派教会，后来就疯掉了。 这个姐妹听完了以后吓坏了，整个的脸就变得很邪恶，她妈一看这脸怎么申公豹了呢？这家伙吓人啊，都扭曲了，她妈就害怕了，“怎么跟这个人一通话，我女儿怎么就变申公豹了呢？”她妈妈就鼓励她，“你赶紧去找牧师，赶紧去！” 那天我在教会里刚好在祷告，她来了，整个人就是恍恍惚惚的，可吓人了。我就带着她祷告，一个小时过去，两个小时过去，三个小时过去，我的天哪！一丁点都没有好转。我比较灵活，我想：这么熬下去不是要了命了吗？怎么办呢？下去喝杯茶，喝杯咖啡，提提神。 出了教会的门，我就转过身来。我说：姐妹，今天你就要得释放！我一定要把这个鬼赶掉！今天祷告不好就明天，明天祷告不好，我就豁出去了。我的神是释放人的神！我的神是让人得自由的神！结果我下去水也没怎么喝，就回来了。回来以后这个鬼就开始哆嗦了，一祷告就开始彰显，嗷嗷叫啊，她妈抱着她，她就在地上打滚。 感谢神，我的信心坚定，我知道神的灵在我身上，祂要释放被掳的！当时我就看到姐妹得释放，眼泪都流出来。没得释放的时候没有眼泪，就坚持到得释放。后来很多人学了一句话，坚持比魔鬼多一分钟。这句话好，但是这中间也要有悟性。

有人说：老师，你看我说这话，说那话，说完了以后，然后他跟我吵了一架。问题是啥？人家根本就不知道你里面有一个坚定地信念，你会爱他直到永远。你说：你会爱他直到永远，这活听起来好怪呀，好难受啊，好肉麻呀。但是这是根基呀，弟兄姐妹这不是别的，千万别光学我狠的那一招，你得学要把神的爱传递出去，这叫做牧养。 当然了，人家不让我牧养的，那你就算了吧，是不是？那叫单恋，我也不单恋，人家不要咱就别给了，。但是如果又回来了，回来咱就再接着牧养，后来发现回来的也没几个像样的。我告诉你，坚信神是爱我们的神，那是根基呀。如果神，我们的耶稣基督诚然担当了他们的忧患，背负了他们的罪孽，那我们做牧养的人，是否也要多担当一点呢？也应该多担当一点。今天本来要讲这句话的意思就是要跟大家分享一点牧养，牧养就得这么干呐！

要知道坚信神是爱我们的神，这是根基呀。你要知道“神是爱我们的神”这句话，如果你还不知道，我告诉你，每一次的疾病得医治，是疾病都归在耶稣基督的身上。我们以为跑到空气里去了。不是；我们以为这东西被赶走了，不疼了，挺好。不是，那是神的爱，这是根基。那神吼我们几句，训我们几句，我们是否还坚信？我告诉你，在我过去牧养的过程当中，我一直持守一个信条，我一定要让我牧养的人领受一个观念，不管他们喜欢也好，不喜欢也好，我告诉你，让他们得着一个观念：我是爱他们的。 那如果我是爱他们的，他们也知道我是爱他们的，哎，问题就好解决。我吼他们几句，然后说几句狠话，有的时候说的话有点重，我说：愿意跟我好好服侍神，就跟我好好服侍神，别没事找事；愿意滚，赶紧滚，滚多远是多远。然后他们说：啊，牧师，你又来说这话了。但是有一点，我说这话其实是说的狠了一点，但是他们骨子里都知道，我不会放弃他们。只要他愿意跟着我走，他们身上的这些鬼，不管是这个灵，还是那个灵，什么样的灵在我这里不可能打胜仗。 因为鬼真的很坏，鬼骗人，骗完了以后人就愿意跟着鬼的谎言走。一跟着鬼的谎言走，人就会极其的难受，人一难受就没事找事，然后我就变得很辛苦，所以我告诉你，没有从神来的爱很难牧养的。如果没有神的爱，你说了点狠话，你说完了狠话，那就真的成了狠话，那就无可救药。那有一些人在牧养也好，在事工也好，只学了那几句狠话，没学我这从神来的爱，那就彻底地败坏了。

我刚到教会的时候，《马太福音》、《路加福音》都没有读过，而且去的还是个英文教会，《圣经》里每个字都得查字典。教会的有些诗歌唱的是：神称我们为他的朋友。我是什么人，耶稣基督能接纳我做他的朋友吗？ 人啊！就是在穷困潦倒的时候，很希望能交到一个大人物。如果交不上大人物，找工作都费劲；如果交上一个大人物，打个电话工作就有了。但是咱们没有那个关系，遇到事情就很闹心。 我走进教会，唱着唱着诗歌，歌词就打动了我的心，就像是一个飘荡在外的人，突然间回到了自己的家。从那一天开始，我就决定要紧紧的抓住神，我一生一世都不离弃神。在中国人当中，尤其是人很穷的时候，交十一奉献的人不多，但我就是其中一个。在我穷的时候交十一奉献，挣扎不挣扎呢？很挣扎！但是我算了一笔账，我的神在上天下地都是他的，宇宙万物都是他的。我把从主而来的都献给他，我所有的不都是从神来的吗？ 一个刚刚信主的毛小子真的不是特别明白，但我的账算得明白，所以就决定奉献。接下来的日子，神的祝福如同打开天上的窗口倾倒在我的身上，甚至无处可容。当时我就好像一个浪子，在外面飘荡久了，突然间回到了天父的怀抱，我没有为他做什么，也没有给他什么，但他依旧恩待我直到今日。 那时有一首诗歌叫做《我已经决定》，是一首英文诗歌，我已决定跟随主耶稣永不回头。**今天我们不是为神摆上了很多，而是从神那里得着了更多。**

使徒保罗是一个坚持神话语的人，他身上有一种性格，那种性格叫做雅各的性格，这个雅各不是写《雅各书》的雅各，而是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子雅各。雅各里面有一股劲，就是与神与人摔跤都要得胜的劲儿，如果不是保罗坚定神的话语，那我们今天所信的这位耶稣，都不知道要变成什么样了。 神在那个世代，本来兴起的是彼得，他是第一个传福音给外邦人的。后来彼得经常玩妥协，一整就装假，装假这个毛病在今天的教会里也很多，你要玩装假，你没有办法传纯正的福音，不传纯正的福音是要受咒诅的，按照保罗在《加拉太书》里说的，咒诅临到这些人是很惨的。今天玩假的，明天玩假的，那玩意儿纸包不住火。 我最讨厌的就是玩假的，最讨厌的就是别人把我当小孩耍，所以你要是耍了我，你要是承认也还好，我也不计较，要是继续下去，这日子咋过，我也不知道咋过。 所以弟兄姐妹们，我们要效法的是使徒保罗，是毫无畏惧的坚定神的话语，因为耶和华的山必坚立。坚立是什么意思？就是我们必坚持神的真理，神的真理本来就是坚立的，但是我们这些坚立神真理的人，也的确是神所要的。 今天在真理的恢复上，我们的确重新恢复了很多，也许你在我们当中跟着走了一段，刚开始你还会觉得兴奋，后来就以为平常，因为天天听这个，但这是一个真理的恢复，我们要前所未有的恢复《圣经》里对教会的定义，对救恩的定义，对牧养的定义，信心，成圣，恩典的定义。

我经常讲看透生死，**你看不透生死就做不了讨神喜悦的人**。但以理就是为神活着的人，他一天三遍打开窗户朝着耶路撒冷祷告，都养成习惯了。这个波斯帝国全城的人，没有人不知道但以理每天早晨打开窗户朝着耶路撒冷祷告，也没有人不知道他每天中午回家吃饭的时候，要打开窗户朝着耶路撒冷祷告；也没有人不知道他每天晚上朝着耶路撒冷祷告。那是付上代价的，大家要知道政治斗争是很残酷的！皇上喜欢但以理，周围的人是很忌妒的。这一忌妒就想整理但以理，他们想的招挺毒的，到了大力乌王面前求王下一条命令： 三十日内不拘何人，若在王以外，或向　神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。（《但以理书》6：7） 然后大力乌王就下了一道旨意：在这段时间谁也不能向他的神跪拜，除了向大力乌王跪拜。命令下了以后，但以理知道吗？知道，但他还是回到家里祷告。祷告的就是：七十年近了，神啊！你要再次眷顾耶路撒冷！弟兄姐妹知道吗？**华人命定神学为什么叫命定？因为这是我们活着的缘故，我们为此而生，为此而活，为此而死，为了神的百姓，为了神的教会而活**。所以我的一些牧师朋友，他们也很服气，问我怎么把这些人训练成这样？那是训练大家成为一个有命定的人，为此而生。为什么来到这世上？就是为了这个。为什么而死？为这事来的，为这事而死。为什么活着？为这事活着。这是我的逻辑体系，我也这么做，我也这么训练。但以理这么干，人家成了一个宰相。

所以大家知道吧，活在咒诅当中的人那是有原因的！我今天巴不得弟兄姐妹能够理解一件事：**在命定之外，没有从神来的祝福。因为神不喜欢那些没有命定的人，不知道为啥活，那就是瞎活。这个命定，就是神的旨意**。我想，尼希米从小他就在这种心里的想法里活着，虽然没有机会回到耶路撒冷重建圣殿，但是他很关心这件事。结果神就一步一步使他高升。神喜悦有命定的人这句话，你听进去了吗？结果他就在皇帝面前特别的得恩宠！皇帝就不知道为啥就喜欢他，你说这件事你咋管？不是说你能讨皇帝喜欢你就讨得到，不是。就是皇帝怎么看尼希米，就觉得尼希米这个人挺好。这叫“蛤蟆对绿豆，是对上眼了”。怎么看就觉得好，怎么看就喜欢，怎么看就顺眼，你没有办法。 不但皇上看着尼希米好，皇后看着尼希米也好。我告诉大家，神怎么可能管不了那个皇上呢？神要让皇上喜欢你，你怎么干他都喜欢你。因为你是神所喜悦的人。我巴不得弟兄姐妹都成为有命定的人，成为神所喜悦的人。尼希米听见神的殿荒凉，结果就在王面前哭泣，你听这两个人的对话，他也没想在王面前摆副臭脸，要是在王面前摆付臭脸那还得了？这尼希米拿起酒来奉给王，然后说：我素来在王面前没有愁容。结果这王对他说：你既没有病，为什么面带愁容呢？王怎么就挑起这个话题了呢？ 王对我说，你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。我对王说，愿王万岁。我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？（《尼希米记》2:2-3）

有命定的人都有一个目标。**尼希米的目标就是，我要回耶路撒冷把城墙修建起来，把神的殿恢复起来，把敬拜神的事恢复起来，让这个地方的人，重新回到祝福里**。其实，尼希米在宫里活得挺好。那他不是没事找事吗？不是没事找事，这是他为此而活的目的。大家能够想象吗？尼希米在巴比伦这块地方，在波斯帝国的首都书珊城，能够混到皇帝的身边，而且成为皇帝身边的一个红人，他靠的是啥？怎么就能够混上去？ 大家得知道，尼希米他幼年的时候，怎么成长的过程，没有人知道，但是，**他并不是这一天，突然间对神发热心，不是突然间在这一天关心起神的殿**，不是。大家如果回到《旧约》查看，你会发现，**有很多人，他不是一天改的，他是从小就这样**。比如所罗门，从小就跟大卫讨论神的殿，后来结果怎么着？就接续他的爸爸大卫做了以色列的王，厉害吧？神也与所罗门同在。所罗门接过以色列王的位子，最先求的是啥？如何有智慧管理好以色列的民，神就给他智慧。所以这事，都是命定啊！

有的时候好像还真的有点难。为啥难？因为人为什么选择有命定，谁也说不清。直到今天，我也得告诉大家，有时候真的说不太清楚，人怎么就这么选了？尼希米从小长大的过程，他就知道所罗巴伯回去建圣殿。到了以斯拉年间，又重新回去建造。到了尼希米，他就很关心这件事。为什么关心这件事，谁也说不清楚。它就是一个选择。其实啊，我想**一个爱神的人，他一定是一个追求永恒里的祝福的人，神喜欢有命定的人**。神不太喜欢畜生，神喜欢人。神造的人，有一些就天然地选择成为彰显神愤怒的器皿；有一些人，就选择成为彰显神荣耀的器皿。这东西有时候还真不好改。 我们当中一个姐妹，过去这些年，她外婆、爷爷奶奶因着她得祝福。她爷爷得的那种病，能够看见很多灵界的东西，她一服侍，好了，家里人都知道。但是，她自己的家人，姑姑阿姨这些，亲眼看见亲身经历很多，人家却觉着，这是个大仙儿。我就觉着挺悲剧，为什么会这么想呢？人生下来，大概就是没有为什么。有些人就是关心永恒里的事，有的人就是关心活着的这点事。她的这些亲戚，一个癌症，也够他受的。另外一个亲戚的老公癌症。天哪，都活成这样了！

王心里说：你的愁烦就是我的愁烦，我一定可以帮你解决。这后面这句话是我说的。大家要知道，尼希米列祖所在的地方是皇上管辖的地方。皇上管辖的地方这城门怎么能被烧呢？这是咋管的？十多年前我不是派以斯拉回去了吗？以斯拉怎么管成这样了呢？皇帝也关心这事。你还别说这个皇帝挺属灵的。这个皇帝是咋回事呢，他属灵到什么程度呢？他觉得以色列的大君王以色列人的神很厉害，巴比伦帝国到了波斯帝国，大家都传送着以色列人的神是神，其中就包括但以理的三个好朋友，那故事讲的老精彩了！包括但以理被丢到狮子坑里神怎么救他，到了后来古列王派所罗巴伯回去建圣殿，所以波斯帝国有一个传统，他们很尊荣以色列的神的。所以他派以斯拉回去，你看这事也是我关心的呀！结果王就问他：你要什么？他就要回去，结果拿了王的圣旨就回去了。所以这有命定的人很重要！

神啊，今天就开启我们的心窍，让我们知道撒但想要得着我们。撒但想要筛我们，把我们从你的里面筛出去。神啊，求你保守我们的心，让我们经历了一切之后，仍然能够在你的国里，仍然能够坚持建造你荣耀的教会。 神啊，今天给我们这样的信心，也加添力量给我们，让我们在世上的日子，可以挫败魔鬼的诡计。可以践踏撒但，可以践踏魔鬼仇敌，可以建造你荣耀的国度。让你的荣耀因着我们的服侍，可以被看见，可以被彰显出来。奉耶稣基督的名，阿们！

那时候是实体教会，主日的时候要去教会，从我们家搭巴士过去，左换一辆巴士，右换一辆巴士，到那得折腾一个半小时，浑身大汗。新加坡的天气非常热，还好教会里有空调，还挺凉快。等讲完道了，已经冻透了，后来还得带着羽绒服去教会，外面浑身是汗，进去就得穿羽绒服。这羽绒服倒不重要，重要的是咒诅被打断了。 咱们弟兄姐妹得知道，主日聚会那是雷打不动，因为我活着是靠神而活着，谁家结婚了，谁家有人去世了，我活着并不是靠这些事情而活着，我是靠我的神而活着。这些事情可以等我去完教会后再说，这么多年来我一个主日都没有落下过，那是因为我骨子里清清楚楚地知道，我活着是依靠我的神，我什么都可以放下，但是我的神绝不能放下。 昨天我在改一个见证，不知道今天会不会播。因为咱们的见证太多了，那仓库里头堆积了不少，一整就有很多见证，几个礼拜也没播出来。所以没播到你的见证不要奇怪，因为见证太多了。以前有的时候一播就要播40多分钟，那可不行，我得把它控制在15分钟左右。

不信的人罪已经定了，信的人不被定罪，你自己选吧。我们身上哪一样不是因为定罪，所带来的疾病和病痛呢？把那些不信的东西重新夺过来，献给神成为信的。就是相信神的话，神的话立定在天，永不改变。你要成为神应许的儿女，那不是有一个叫以撒的吗？他是应许之子，因为他是从应许所生的。今天你也是从应许生的，神的应许都要成就在你的身上，阿们。 愿神祝福大家！

本来我们都是被定罪的人，罪已经定了。今天相信了，是因为圣灵的风吹过来，看见了神奇妙的作为，我们相信了。但是我们的信心在耶稣基督里一天一天地成长。直到相信永生，不被定罪，魔鬼在我们身上再也没有权柄了。魔鬼在我们身上成了非法居民，让我们心里面一点一点地被夺过来，归给神。我们里面的不信一点一点地被信心所充满。做一个全然相信的人，开始有芝麻绿豆的信心。 然后开始更多的信心，有的人一谈生意就不困了，多大的生意？五十万，都穿上睡衣了，都进了被窝了，还能爬起来换上衣服，结果穿着拖鞋就出去了。你怎么就没有这份爱神的心呢？不知道耶稣基督比这个宝贵吗？我想相信有多难啊，相信就是一个选择。人相信这是一个超级划算的事儿，他肯定会抓。 我为什么看不到人们如饥似渴地读神的话呢？人如饥似渴地做生意，如饥似渴地打工，如饥似渴地加班，追求真金白银。为什么没有人如饥似渴地爱神呢？相信的人不会被定罪。我告诉你，相信的人是有福的，你一定可以活出兴盛！

其实人相信很简单，但是又很难，为什么不信呢？因为人一看环境就觉得完蛋了。人不是看神的话，而是看自己的条件：哎呀，就我这条件，看起来好像不太像个兴盛的样儿，照照镜子一看，就按这个面相，命有点薄啊。如果你相信你的命，你的面相就会变得厚道，变得富态。人的面相是由心生的，心里头不信，面相就那样。我常常说不能死人的是小事，你信吗？都是小事儿，不能死人的不是事儿，能死人的已经都不是事儿，这话你都听过吗？听过啊，但还是不信啊。 有的时候我就觉得很奇怪，有些人就说：老师，我欠了六百万，下个礼拜有一笔账单要到期，要还啊。我说：有钱还吗？结果没钱还！那就别还啊，你要怎样啊？打电话给我让我帮你还吗？我没这个爱好。后来这个人没还，两个月过去了，我说你那账单一个礼拜到期了，后来怎么了？也没有怎么着，我说怎么又活了两月呢，我还以为死了呢。你说我话怎么这么损呢，那你当时要死要活地来找我，我还以为不行了呢，现在还欠多少钱？还欠六百万。 咱们弟兄姐妹可得要知道信心，现在就开始走信心的路，你一定会看见神的能力在你身上彰显出来，因为这是个属灵的事儿。不信的人罪已经定了，你说我不信，罪已经定了？这个字你得会读啊，就是不信的人，老早以前就已经定好了。不是不信的时候才定的。很早之前就定了死刑了，然后定了就没有盼望了，定了你在虚空的一生要遭点罪，结局就是这样。

不信的人，罪已经定了，一个活在今生的人，神的震怒常在他身上，人一生劳苦愁烦，为了钱呕心沥血，为了钱浑身病痛，为了钱惨兮兮地死去，为了钱惨兮兮地坐牢，为了钱，把人际关系搞得乌烟瘴气。今天这世上哪一样东西不是为了钱？国和国之间打仗是为了钱，民和民之间打仗是为了钱，全是钱！但是钱能给你永生吗？不能！今天就从不信里头走出来。

我们做一个决定，从很深的悟性里面说，神，我为你而活，如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面。我问你，经得起考验吗？只有命定经得起考验！弟兄姐妹要确切的知道，华人命定神学认为人在这世上活着，都是虚空的虚空，夫妻、孩子等等，都是虚空的虚空，根本不是我们想要考虑的问题。职业也是虚空啊，我们也做职业策划，但是做职业策划的时候，还是建立在一个很深层次的逻辑体系上面，就是为神而活的逻辑体系。如果你为神而活，神就是你最好的职业策划！ 《传道书》讲的是虚空的虚空，如果你知道这是虚空的虚空，你还为这些东西纠结吗？**华人命定神学要摧毁属世界的逻辑体系，华人命定神学要把大家带到一个状态里头，就是认定活着这事是虚空的虚空，没有命定毫无意义，开始为神而活，甘心乐意的为神而活**！魔鬼已经被你踩在脚下，它能把你怎么着？一旦你得着命定，你就成为神得胜的百姓，什么考验，什么试探，什么引诱都已经不是问题了，因为属灵的人看透万事！那些不属灵的经历，比如头发竖起来了、浑身冒汗了、浑身过电了、腿发抖了，胳膊发抖了、一祷告倒下去了，这些都没用，什么都不是，因为巴兰这方面比你更厉害。看透活着是怎么回事，在悟性上开始学习，为神而活！ 愿神祝福大家！

有一个弟兄，也不知道什么人曾经给他发过预言说他将来要服侍很多洋人，他说我会服侍很多洋人吗？后来，来到我们当中，真的会啊。今天弟兄姐妹，这是难得的好机会，兴起来成为这个世代的祝福。**这个世代需要你，这个世代需要被兴起来，成为一个有命定的人，成为别人的祝福。难受的，把他从魔鬼的手里释放出来，把神的话传递出去**。

你仔细读这段经文，你就会发现，原来我们还没得着儿子名分的时候，神已经预定我们做祂的儿女了。只不过我们还是个婴孩，还是一个不太懂事的小孩儿，所以在属灵的路上要竭力成长，长成满有基督的身量。 你知道神预定我们得神儿子的名分，那是个完整的名分。耶稣成为肉身的形状，在这个世界上定了一个罪案，已经结案了，这事儿不用再说了，没有人再能够控告你的。 可能你刚刚信主的时候，百分之百的属肉体，怎么办？神要救你脱离罪和死的律，所以定了罪案，让你能够有自由顺从圣灵，也有自由顺从肉体。你说：我没有自由。你骗人，瞎说。什么“我控制不了。”我一试就知道，“把你账号里的钱打给我。”“那不行。”这控制得多好，是吧，你啥都明白。 现在就是我们里面装的那个东西，如果我们整天体贴肉体，坏了，体贴体贴就难受了。当时体贴的挺舒服，后来就难受了。一难受就吃，一难受就吃，吃完了长个大胖子。一看，相貌很丑，开始拼命减肥。一减肥把肝也减坏了，肾也减坏了，你说来回这么折腾哪受得了？减到一半，接着吃，又长个大胖子，然后又减。你说体贴肉体要不要命？ 你说：老师我控制不了。没有这回事儿，我就不相信控制不了。因为什么？因为神预备了圣灵。你控制不住的时候，你靠着圣灵，一定能控制得住。现在我们里面的逻辑体系，我们里面的核心利益到底是个啥，这就看我们的选择了。有的时候我就说：那就看你的造化吧。如果你的造化不行，那就是不行吧，那就是要了命了。

弟兄姐妹可得知道，离开基督道理的开端，竭力追求是华人命定神学的神学体系，我们认识神是无止境的。不要说认识神是无止境的，就是认识这世上的知识也是无止境的，如果你说你是搞IT的，就在IT这个行业认识到完全，也是不可能的。认识一点就能整成FACEBOOK，YOUTUBE吗？抖音就更难弄了，所以说要离开基督道理的开端。 最近我亲自服侍的几位，他们挺有福，为什么我自己服侍，因为我也需要在服侍当中成长。其中有个人，早晨起来难受，他需要的不是祷告，需要的是话疗，于是我就不断地把属灵的真理传递给他，传递的时候还得加上佐料，不能把干料给他，还得调好吃给他，天南海北什么都讲，包括企业管理什么的，结果他一天天好了起来。 我和大家分享一下我里面的感受，我相信大家有一天都会进到这样的属灵高度，你就会豁然开朗。开始认识神，在认识神以后，在不断地提升属灵高度的过程当中，你的问题全部会消失，里面的愁云惨雾也全部会消失。所以解决你的问题，我给你一个最好的建议，不管是女朋友跑了还是老婆跑了，还是产业跑了，还是生意失败了，这都不重要。 重要的是今天开始攀登属灵的高峰，让我们开始成为有神形象的人。如果我们进到了雅各神的殿，开始恢复神荣耀的形象，你会有什么问题吗？什么问题也没有。所以，不要放弃！不要放弃！直到见到神的荣面！这就是我们的决心，也是我们的信心。

人是一个生命，凡是生命的东西都是一点点长大的。可是就是有人老也不想一点点长大，老想像个妖精，唰，一下就长大了。如果你们家养一个小孩，唰，一下就长大了，身高一米七，他是不是得看病？肯定完蛋，它是个病。所以人的生命有生命的规律，这个事咱们大家都得了解，都得认识，千万别指望一下子。 在神那里头，神就是这么安排的，东西都是透过信心的坚持长大的。撒母耳透过对信心的一种坚持，从一个三岁小屁孩，在那里头察言观色，一直到长大，一整就握小拳头，不容易呀。我们小时候一整就握小拳头的，但长大了还那屌样，除了岁数长，皱纹长，知识也不长。人一点一点长大，那在坚持的过程当中，有的人是在信心的里头坚持，有的人是在识别善恶里头坚持。这不有的人已经坚持到死了，这种人识别善恶，谁都错，就自己没错，老厉害了。我说的这个老以利，他们不是教会，但其实教会也有黑社会的，也有人后来悔改了，然后做牧师的，教会就是个社会。 人都是长大的，学习都是一点点学的，长大都是一点点长。不管你是多大的胖子，你肯定是一两一两的长起来的，长到了好几百斤，有的人一百来斤，有的人两百来斤，重量级的。所以生命这东西长大的过程，是怎么个长法？今天我给大家出个主意，无论如何要像小撒母耳这样长大，你要紧握小拳头说：我要做约瑟！咣，被踹一脚。又说：我还是要做约瑟！咣，又一脚。没关系，就是卖到埃及也没关系，这种人都厉害，在信心里坚持的人，全是厉害的人！

所以说这些，咱们啊要别跟，别跟这个属灵的原则较劲啊。别跟属灵的原则较劲，顺从属灵的原则。听明白了吗？顺从这属灵的原则，我就不相信我整不了。我告诉大家啊，早些年间的时候﹐我把心里话跟大家说一说啊。有的时候说着说着都会流眼泪。辛苦啊，很辛苦的。我告诉你啊，早晨提起包来去上班。上班，一个人上班，一个人下班。一个人上班，一个人下班，空空荡荡。讲道，那时候还有几只小猫听我讲道。哎哟，心里头难受。 一读人家，哎呀，张文俊牧师有好多门徒，他好多门徒，写的文可打击我信心。他说他一干三个月以后，教会就成了三千人。哎呀我的天哪，我跟吃了一个死克朗似的。哎呀那个难受。我怎么整这一年过去了小猫俩三只。两年过去小猫三四只，三年过去了小猫四五只，就按这速度进来的还不如私去的多。我跟你讲啊，哎呀，收拾收拾里面的信息。一听说人家建教会，哎呦，那鼓，那鼓好啊，你看那鼓唇摔的。他就说，我这脑子里有个疼痛。我一想就把我心坎儿给摔了。你看咱那骨子大得，看起来就不给劲儿。人家的舞台灯光，你看那底下的人，每个人举起手来。你看人家那个，但是在我里面有信心。在我里面有信心。是吧，你做你的。我，我……哈哈，What？ 含着眼泪告诉自己，一定要建造一个充满神荣耀的教会。坚持了一天又一天，坚持了一年又一年，坚持了不知道在前面还有多少年。翻转的日子来到的时候，得胜的日子来到的时候，一连坚持了诸多年啊。你说这是不是，很有性格啊，很有性格嘛是不是啊。要不然怎么有故事讲给大家听呢？有故事嘛。我就这么坚持过来。难受的时候流点泪，是吧？开心，一难受我就干活，我干活。所以那个什么，那个叫死体教会的时候，那每一根线﹐每一个麦克风，每一台电脑，都是我装的。桌子是我订的，什么东西都我整的，整的可漂亮。看着，干完了。忘了人家那鼓﹐也忘了人家那舞台的灯光。光看着自己的好了，光看着自己的好了。服侍，服侍，是吧？越服侍。越有信心啊。

就厉害了。你就成了这世上不配有的人。然后你想想看啊。我就说这事儿啊。他讲的其实都跟前面后面这些东西都搭在一起。第一个好习惯是啥？积极主动。是不是啊？第一个好习惯不是积极主动吗？下一课咱们把七个好习惯一起捋一遍。第二章很短。这不是我们就啊。我们就不一样了，是不是？ 所以我想啊，我们里面的信念是最重要的。我们里面那个人，我们的对事物的认知是最重要的。我跟你讲啊﹐你如果天天做事儿﹐我得喜欢这个﹐我喜欢这个﹐我喜欢这个﹐哇，你都厉害了你，你老厉害了。听明白了吗？那我是个有出息的，我是个有出息的，我肯定有出息的，我肯定已经﹐我已经开始﹐我已经比昨天更好一点了﹐我已经比昨天条件好一点了﹐我比前天好很多了。再坚持一下，再坚持一下。 我说道理是不是很简单啊？我说你肯定能坚持一分钟。那能啊，坚持一分钟能啊。大家觉得这话有意思吗？我说你肯定能坚持一分钟。那没问题，坚持一分钟。我说你已经坚持了一分钟，那再坚持一分钟有问题没有？那没问题啊，那再坚持。一会儿一个小时了，不是吗？那你能坚持一个小时了，不是啊？那就再坚持一个小时吧。能坚持一天啊。有的人就想法说，我从来没有坚持过任何东西超过一天。你看这一下子给自己给钉了，判了一个死刑。所以到一天的时候，哎呀，眼看到一天了，赶紧放弃啊。是吧，那我能坚持一分钟比一天，那差老远了是不是？那一分钟。那每一天不都是一分钟一分钟搭起来的吗？

记住不要跟属灵的原则较劲。我们输就输在跟属灵的原则较劲上。我们顺从，顺从属灵的原则。我说你这些人是顺从这信息的原则。今天我告诉你，你做不到，但神绝对可以在你身上做到。这就讲了一个故事啊。他在随后讲了一个故事，讲了一个灯塔的故事。这灯塔的故事讲啥知道吗？

其实我在读这个斯蒂文·科威这个书之前，我就知道思维定势这个事儿。为什么我在读这个书之前，是我很大岁数以后才读的，大家知道我从小生活的环境，那没有这个条件的，那是后来是做工以后，那就是拼命恶补才补出来的。这个思维定势就是人就这么思维的。你比如说，我们两个人看同样一件事儿，看到的东西是不一样的。所以说每个人在里面装的东西，然后他在看那个东西，那很有意思。 我给大家举个例子，有一天那墙上挂了一幅画框，然后在里面装了一个画。我说你看出什么问题了没有，两个人在那死静看，死静看。是不是挂歪了，是不是这个，是不是那个。眼睛看不见，我这是非常的诧异啊，也不用诧异，就里面有一种思维定势。后来我就发现他看不见，我说你看这个框是不是个瓢的，因为挂久了，那个上面已经成了一块圆弧了，他再一看，哦是。也就是说我们今天这个斯蒂芬·科威，他在写这本书的时候，他想突出一件事儿，就是我们里面的想法，我们里面的思维的方式，我们里面的想法，我们对事物的看法，这东西影响我们，非常的深远。

比如说我在帮助一个人，他就问你为什么不尊重我？最近我们当中也有一个姐妹在服侍另外一个姐妹。服侍另外一个姐妹的时候，她有她一整套的看法。她说你看我来到你们当中，我谁都不认识，我只认识你，我只认识我的班长，只认识我的小组长。那我服侍谁去啊？因为你看我在讲道的时候，我不鼓励大家去起来服侍嘛。我都不认识我服侍谁啊？能不能让我都认识一下啊？你说这脑袋，这脑袋，就他那个小样的，是吧，脑子里都装了一大堆的垃圾，他能服侍谁呀。这就是什么呢，能打酱油的不想打酱油。是不是啊，只能打酱油的那个年龄，你就只能打酱油，是不是。不对，我得服侍一下我的班长啊，服侍一下谁啊，他擦老远老远老远，扒杆子不摞不着，他所能够做的服侍就是，好好地被培训，好好地被培训。 其实他周围很多人，他可以不断地释放影响力，但是人里面有一些，根深蒂固的那种看法，非常要命。我比如说我在讲这个思维定势。思维定势。就是人对这个事物的看法，非常的奇怪，从小就养成了一个坏习惯。从小就养成坏习惯。你比如说这个斯蒂芬·科威的孩子，他从父母的这么努力帮助他的这个过程中，他的领受不是我父母在帮助我。我父母那眼神，那表情，熟悉吧，是不是很熟悉啊。你看你说那说话的方式，他就是说，他从里到外说，孩子你很烂，你很需要父母的帮忙，是不是，很多人，但是有的人没说，比如说我在帮这个，不我自己来，我自己来，我自己来，我自己来，这常人，他不是说，他不是说，想仔细动脑子想好这事，因为脑子里，有一个思维定势，非常的奇怪。

这家庭就不一样。但这个夫妻俩在这个孩子身上学了一个什么功课呢？就是很想啊，很想增加这个孩子的信心啊。只要他稍有进步，就夸奖他一番，然后孩子干得好啊，继续。尽管这样，在这个孩子里面，已经是根深蒂固。我永远也学不好，我根本就不喜欢棒球。那我教导大家怎么读功课呢？怎么读这个？其实这个作者也不过是透过一大堆的文字就像我讲道时的，得不得得不得得不得讲了二十几分钟。 我再提出一个问题，这个问题就是怎么解决人的问题。我想，这七个好习惯，真的可以帮助你。那这个孩子他永远学不好，然后这个父母啊，他们所有的努力突然无功，常常让这个孩子的自尊心受到很严重的伤害。然后这个人啊，他就意识到每个人的思维定势都是那么根深蒂固。记住啊，这个话叫做思维定势。什么叫思维定势？就是我思维的习惯，我看问题的习惯，我想问题的习惯。

在我服侍的过程当中，经常遇到一些企业管理者，他们经常去上管理课程，然后也想尽办法去管理员工。但是就是感觉不到这些员工的忠诚，其实我也一样。但是我觉得我有一个毛病，就是什么呢？你说是个毛病也好，是个优点也好。我喜欢对付我自己，我喜欢对付我自己，所以这不由内而外吗？ 所以说这个人经常说，如果有一天我生病在家，他们一定会在那里偷懒啊，闲聊啊，扯淡啊，是吧，不干活。这样的事儿很多。还有一些我服侍到的人，看着别人有所成就，获得某种认可，表面上挤出一个很勉强的微笑，然后也热烈祝贺。可是内心却难受得不得了。奇怪吗？人家整得挺好，难受啥？ 在我服侍当中还有啥呢？个性比较强。在很多时候，如果他不站在领导的位置上，他就不太好配搭啊，不太好配搭。如果人家不同意他的想法，里面很难受。然后人家不采用的时候，就感到里面很不安。这个很困惑啊。我为人家建议到底应该用什么样的态度啊。 还有，就是孩子的问题。有的人，十多岁的孩子不听话，然后怎么弄，都很难弄啊。很难弄。所以说我想今天咱们说这个事儿，就是你一读这本书，我再教大家怎么读这本书啊。一读这本书的时候，一开头他就写了这些。有的人肥胖，他就开始节食。这是我今年第五次了，我知道自己的体重超标，也确实想改变，也读了很多资料，然后几周后就溃败了。看来我无法信守诺言。没有办法啊。

所以说这个作者透过这一章一开头，我教大家怎么读书啊。读的时候呢，你知道这件事在干啥呢？大家知道在干啥吗？这有点跟我讲道差不多是不是？在提出了一个很严峻的问题。是不是？在提出一个问题，提出了一个问题，然后解决这个问题，就是这本书要做的。这本书要做的。他其实早就把这个主题给你了，就是由内而外。 他在论述他在管理他的孩子上。管理他的孩子上。结果这个孩子啊，管理这个孩子的过程当中，他深深地学了一个功课。为啥呢？因为这个孩子啊，这个孩子，他打球跟我差不多啊。但是他打球是打棒球。人家球还没往外扔呢，他棒子就打出去了。等人家棒子还没转一圈，没转回来，人投球了。结果大家哄堂大笑。 然后呢，这个夫妻俩都是很厉害的人。斯蒂文·科威是个很厉害的人。他和他的老婆都很厉害。但是大家要知道，很厉害的父母在养孩子上常常犯错误。还不如我这个父母不厉害。因为我父母跟我说话那多好啊。孩子想怎么学就怎么学吧。我说我上大学以后我要考研究生。哎呀，别累坏了。上大学挺好啊。那你看有的家庭。

但是问题在这，我们怎么说这事儿，这事儿是一回事儿。那我们里面的本质那个比言行更重要。如果我们在牧养，我们是一个绝对可以信任的。我问你，你的牧养的果效一定会出来。有很多东西不是靠着技巧，不是靠着伪装，是靠着我们里面对事物的看法。咱这么说啊。我自己牧养的这件事儿，很多人得着很多的恩典。你比如说他里头没有安全感，我很清楚，我跟他讲你不用担心。你不用担心，我一定会托住你。是不是，只要我还在，大概应该不是个大问题。是吧，不是个大问题。 所以说今天，今天咱们要知道我们里面的东西需要对付。不管是斯蒂文·科威他在服侍他的儿子，还是我们这些人在服侍我们被牧养的人，还是我们这些人解决我们自己身上的问题。最首先解决的就是我们脑子里的想法。就是思维定势。我们想的是啥？咱们今天就挑战一下。今天我们就得挑战。如果我们里面的思维定势是一个属魔鬼的，你不可能得胜的。你不可能得胜。所以这一章就讲的是思维定势。如果你要想行为改变，先解决定势。现在明白了吗？ 你里面有一个我不行，我很烂，我不可能坚持，我不可能坚持啊，我坚持最多能坚持一天。那我的逻辑就很简单了。你能坚持一天，那好，这一天结束以后，你能坚持一天是吧？好，现在再做个决定，再坚持一天。那又坚持一天了吗？那再坚持一天。每一天，十天不是十个一天吗？那坚持一天，这不就挺好吗？我想这是思维定势。

我们的神是帮助人的神，我们的神今天一定会加添力量给你。**你在犹豫要不要放弃的时候，学习支取神的能力**！大家要知道，**放弃是个非常坏的习惯**。我给你举个例子。我挖井，挖呀挖没有水，再挖还没有水，然后就走了。这时刚好赶上以撒的人来了，人家接着再挖两撬，水出来了。你挖不出水的原因就是放弃得太早。 所以，大家要知道**很多事没做成都是因为我们放弃得太早，所以要学会坚持再坚持**。我告诉你，我能坚持到什么程度，就是坚持十年、二十年都没什么了不起的，我会在坚持当中活出那种得胜的心态。大家记着**接纳自己，建立成长的观念；遇到挑战不要放弃，不要随从自己的感觉，因为我们的神寻找的都是不放弃的人**。

弟兄姐妹我们一开始的时候，即使不喜欢也不要紧，不要放弃。一开始做得不好，也不要放弃，没有什么东西一开始就做得好的，什么东西都是一开始做得很烂，然后做着做着就变得很好。我有这个信心，我也有一个很客观的评价。 今天我是一个很烂的牧师，将来我要做一个最好的牧师；今天我是个很烂的经理，将来我要做一个很厉害的经理；今天我管理的学问很烂，将来我要把管理的学问给弄得一清二楚。带着这样的态度做事，人一辈子要活不好才怪呢！ 人这一辈子充满了挑战，但是我们常常被坏的习惯辖制，觉得不喜欢就不做，其实喜欢不喜欢不重要。你上学的时候你就得上学啊！你在上学的时候不要上学，那你要怎样？有的人就很傻，他就一直不喜欢上学，小学不喜欢上，中学不喜欢上，高中不喜欢上，那这一辈子怎么整啊？每天八小时都在学校里，这八个小时里都不开心。 扯淡的时候，本事老大了，干正事的时候什么本事也没有，那不成废物了吗？所以，**我们喜欢不喜欢这事不重要，不要放弃，重要的是做学生就横下一条心做一个好学生**。

“不要放弃”这事特别重要，要知道不是我做的所有的事都是我喜欢的。有一次，我升职做了经理，要知道一个技术人员做经理那是一个很大很大的挑战。以前搞技术，想怎么设计就怎么设计，现在做经理要管人，就不能像管技术那样整啊！ 所以我就特别讨厌做那个经理，天天讨厌。有时候就想，还是回去做我的工程师吧！想了想工程师的薪水没有经理的薪水高，我就很挣扎。每天早晨上班，坐在那个经理的座位上，就告诉自己，你要喜欢这个工作，你已经开始喜欢这个工作了，你现在就开始喜欢这个工作了，我天天就这样自我激励。 自我激励后我就发现，我还是不太会做这个经理，后来我把图书馆如何做管理、如何做经理这一类的书都借来读。半年后，我发现做经理好啊！因为我有技术背景，技术方面难不倒我。但我发现要做经理，那你下属他们身上有很多的毛病你就要去修理，结果我把这个经理的工作做成牧养了，就是使他们成长。 我把他们思想里的垃圾一点一点的都给除掉，结果我在也好，我不在也好，我的员工都会好好的做工。然后我就开始享受做这个工作。其实，人力资源管理是一门很深的学问。自从我做了经理，我就开始研究人力资源管理，还研究了一大堆跟管理相关的东西，这就成就了我今天对管理相当的了解。

有一位姐妹是当老师的，她二十八天的假期快到了就非常兴奋，见到我就说：“老师，我二十八天的假期快到了。”我说：“怎么着？”她说：“这二十八天假期我要让我的英语有一个很大很大的突破。”听起来是不是挺好？但我说：“那你上一个假期在干什么？” 因为上一个假期开始的时候她也说：“我有一个二十八天的假期，我要在这事上突破。”所以我就给她浇了瓢冷水。我说：“算了吧，你这事算了吧，这口号你已经说了不知道多少遍了。”大家听明白了吗？很多人都是这样，就等着有那么一个大块的时间来成长，大家有没有这样的？ 等着这么大块的时间来的这期间，也不知道怎么搞的就这样混过去了。她就不知道**成长是见缝插针的事**，不是像她这么整的。凡是指望着“我有一个二十八天的假期，我就要干什么事“的时候，通常这二十八天都不知道怎么就过去了。有很多人立完了目标，就挫败，再立一个目标，再挫败。为什么？期望太高！ 以为二十八天能干什么？二十八天干不了什么的，我从来不这么干。**如果我要做一件事，我就把它养成一个习惯，这不是二十八天，而是我天天都在这个习惯中活着**。也就是说，千万别搞运动，人一搞运动，等着这二十八天还是四十八天，一定完蛋，因为她没有一个好习惯，**好习惯是天天的**。

比如：我想好好活着，但是一要好好活着，活得就不好了。如果想好好活着就得下功夫学习，一下功夫学习就发现，除了头发不疼其他全身都疼。全身都疼就活得不好了，太难了！看到一个人过去活得龇牙咧嘴、吭哧瘪肚，不仅我们看着难受，别人看着也难受。他虽然还活着，但却活得人模狗样。 问题就来了，我一想落实就阻力重重， 一想做点什么马上就难受，这怎么办呢？有人说往上冲！往上冲很好，冲也代表了我们里面那个东西。现在咱们是停下脚步说一说怎么办。我想活得好，但一开始改变就活得不好了，接下来就放弃了。昨天怎么活，今天继续怎么活。 活得不好的时候又想改变了，想改变的时候又更加难受，状态就更加不好了。状况更加不好了，然后又放弃了，又难受了。就在这样的状态里，反反复复，来回折腾。有的人说得非常好：咬咬牙，跺跺脚，再坚持多走一里路！我告诉大家，这东西得有点智慧和谋略，我们得克服一个非常要命的问题，就要把大家的普遍性问题说一说。刚才是不是说到大家的心坎里去了？

今天我告诉你，弟兄姐妹啊我告诉你，**塑造你里面坚韧不放弃，跌倒了再爬起来，塑造你里面不胆怯、刚强壮胆，塑造你里面那种忠心的性格。死都要忠心，做一个忠心的人**。塑造什么性格？就是塑造这些性格！我今天讲，弟兄姐妹我告诉你们啊，遇到问题什么东西都不要负面。其实我们一生当中，人生患难如同火星飞溅。 **遇到什么都不要负面，因为你一负面，你的人生就被毁了，你一负面你就是一个没有性格的人。你一负面你的价值就大跌**。如果你要做一个股票，你就做一个潜力股。女孩子要嫁人就嫁一个潜力股。什么叫有潜力的人？就是有性格的人。有性格的人才有潜力。 **遇到的事情不可控，但是遇到事情的反应是可控的**。大卫被扫罗追杀了13年，他即使流泪也不肯负面。约瑟被卖，十年的奴隶，三年的牢狱，也不肯负面，就成为极有价值的人，都成为了不起的人。还有中国的勾践，卧薪尝胆。 遇到什么事情都不失去盼望，遇到什么事情都选择得胜，遇到什么事情都不要放弃，遇到什么事情都选择忠心，遇到什么环境，都选择刚强壮胆往下走。**人一生活着是一件很简单的事**，活着活着就死了，你软弱也是这样，你刚强也是这样。**我们选择刚强，我们选择得胜，我们选择永不放弃，我们选择忠心，我们选择相信，选择盼望**。 **环境不能把你怎么样，丧失了性格才让人觉得你不行**。性格是价值。我遇到很多让人失去盼望的时候，我也不失去盼望。其中一个原因，**就是在我遇到人生最艰难的时候，我选择信了耶稣，走进教会，圣经对我的帮助非常的大**。我遇到什么东西我都选择胜过去，没有放弃。在建立教会的过程中，常常受打击，跪在自己的办公室里哭三个小时，洗把脸接着继续奔跑。我从来不胆怯，死都不怕，还怕什么呢？

你知道前一段时间，我在看一个纪录片，这个纪录片叫做《永不放弃》。我讲了一篇道，是我有生以来我最喜欢的一篇道，叫做《永不放弃》。《永不放弃》那篇道，其实激励了我。我在奔跑神为我预备的服侍的这条道路上，其实我常常想放弃，我常常会跟神说我很痛，我很辛苦，我很累。神就会告诉我，我知道，但是你可以。你可以，加油，可以，可以，可以，眼看就要到终点了，眼看就要到终点了，我就继续往前奔跑。《永不放弃》的小片段里面演了一小段儿，一个运动员做了死亡爬行。一般的人只能做几十码，他一下爬过整个操场，110码，真的很厉害。背着一个160磅的运动员做死亡爬行，爬了110码。他说我很痛，我很痛，我很痛，那个教练不断地激励他，不断地激励他。这个团队是个得胜的团队。所以今天弟兄姐妹，我可能会看见你眼看要被压垮，但是我会说再坚持，坚持，坚持，坚持，不要放弃。那就是你的性格。我会在旁边喊加油，加油，加油。辛苦不辛苦？辛苦。痛苦不痛苦？痛苦，但是却是有价值的。那是训练人性格的一个最好的工具。一个在温室里的花朵它不可能成为一个有性格的植物；一个在温室里长大的孩子他不可能成为一个有性格的人。所以今天咱们要确切的明白我们要训练的人要训练成什么？训练成一个有性格的人，然后在这职场上就可以居上不居下、作首不作尾。不是因为我们爱钱居上不居下，是因为我们里面有性格。我们在这世上的日子必要活出精彩的一生。

我自己是一个有信心的人，我是一个很会坚持的人，我巴不得我们每个弟兄姐妹都能传承这种坚持。我希望每个弟兄姐妹都能够传承我坚持的性格，就是这个有信心的性格。我就是坚持坚持，并且不断的调整我脑子里的想法。我带领全职员工每天早上开会的时候我都在讲，讲完之后他们都很兴奋。为什么呢？因为我里面有信心。我知道他未来应该是这个样子。有些东西对我人生影响很大。2005年我在大学里做CIO，有一个上海来的学生跳楼了，他的爸爸妈妈来到新加坡，然后就捧着一个骨灰盒回去了，大家还募捐了一些钱，可是人家连孩子都没有了，要这些钱有什么用呢。从那年开始我就决定，每年有新生入学的时候，我就把这些外国学生而聚集到一起。我说你们遇到了困难的时候别跳楼，你来找我，我或许能帮助你。这就开始了一个帮助留学生解决问题的一个雏形。我的工作非常忙非常累，但我还是拿出了时间，也确实帮助了一些同学。2008年的时候，我做公司的高级主管。我一边工作一边创办了一个团契，因为我看到很多中国孩子，你给他解决了一个问题，他又来新的问题，为什么？因为他们思维上有很多的垃圾需要调整，需要纠正。他们有自杀的、有去精神病院的，各种问题特别多。我就一边工作一边做义工，其实很辛苦，尤其是工作和服侍有冲突的时候，我压力相当大，但我就是坚持。今天我看到这么多人得到帮助，这么多人被兴起来，我很喜乐。如果没有这个坚持就没有今天。我有一个优点，我常常自我感觉良好。比如今天我讲活出丰盛，讲完以后我喜欢回头再听我自己讲。听了以后我觉得自己讲得很好。其实早期的时候，就我一个人在那儿干，要人没人，要钱没钱，那个时候的环境一点也不好。这么艰难的环境下要怎么往下走，那是相当的艰难，现在说出来都是眼泪。要人没人要钱没钱，就是看你能不能够坚持坚持再坚持。在这个过程当中，信心扮演了一个非常重要的角色。我相信未来会更好，我相信改变会更好，我相信应该是这个样子。结果今天还真是这个样子。今天做的够不够好呢？其实还不够好，我还会再继续推下去。比如说人工智能、自动学习机、自动牧养仪这些都要推动。我们每一次都在改变，每一次都在进步，结果就走到了今天。今天这样挺好，但是还有很多的事情很多的问题需要解决。我尽管很累，但是还是很享受这样的生活。

**坚持就是信心。启动是信心，坚持也是信心**。马云年轻的时候干中国黄页，一开始干的不怎么样。后来又在外贸做临时工，也失败了。即便全都失败了，他没有放弃，他厉害就厉害这儿。他仍然在坚持，直到最后做阿里巴巴。今天的阿里巴巴很厉害，总部就在距离我们两三公里远以外的淘宝城。今天一提到阿里巴巴，大家都觉得他很厉害，可有谁知道马云过去经历的那些艰难的创业史呢？在阿里巴巴开头的那些年，很多人都说：阿里巴巴的商业模式不行、技术不行、服务不行、产品不行、阿里巴巴的网上有很多假货等等，都是一些负面评价。马云回去就跟他的同事说，其实我们还行啊，当别人说你不行的时候，你要有性格，你要能坚持下去，你要相信他行，那他就会行。今天的阿里巴巴淘宝是一个人性格的内在的反应，就是信心。坚持下来就靠信心，就是单单的相信相信我行，每天进步一点点，积累下来就很厉害了。

我想执行力是啥呢？执行力就是开始做，开始进步，然后坚持下去，就是没进步，坚持坚持坚持，有一天就会啪，就成长。看到自己的成长，看到自己的进步，这是很重要的，我想今天就跟大家分享到这里，希望大家都能够效法这样的人。坚持，每天都在进步，不要不进步，坚持不进步也不是一个办法啊，谢谢大家，弟兄姐妹再见。

但有一些人说，我坚持不下去啊，那你能不能坚持一天，坚持了一天以后，那再坚持一天怎么样？你能坚持两天，那再坚持两天行不行？结果一坚持就坚持了一个星期，然后就养成了好习惯，我们千万不要以为这是一个很难的事，如果你养成一个好习惯，你坚持三个星期就可以养成了。 假如你养成了一个早起的好习惯，每天定个闹钟，那你早晨到6：00就起床，久而久之，你就养成了这样早起的习惯，一旦养成习惯，他就不是个困难，当你坚持三个星期之后，你就不需要太坚持了，只需要你前三个星期坚持，后面就很简单了。 我在30多岁的时候养成了一个习惯，就是早晨起来去锻炼身体，每天都跑5km，跑了5km我用了40分钟，这个速度很慢了，然后从那天开始我每天早晨起来就锻炼20分钟，我跑2km，三个月之后学校又组织跑5km，后来我的速度就很快了，20分钟我就能跑5km，而且我还不累，轻轻松松就跑完了。 无论什么事，一旦养成了习惯就好办了，后来我还代表我们学校去参加了比赛，你能坚持一天，就告诉自己我能坚持一天，你能坚持一天就能坚持第二天，你能坚持第二天那么还能继续的坚持下去，只要告诉我自己坚持坚持，习惯就能养成了。 我们要养成好习惯，弃绝坏习惯，什么是好习惯，什么是坏习惯呢？**好习惯有回报，但是坏习惯没有回报**，魔鬼的工作就是让人建立坏习惯，比如打麻将，浪费时间，无所事事都是坏习惯，比如闲逛，任何不结果子的神都要砍掉，不但神要砍掉，我们都要砍掉。 我们要反思一下，你是否有这种不结果子的习惯？你50多岁，干啥不好，一定要在那呆着，呆来呆去就会有很多病，我们今天一定要改变，把坏习惯砍掉，改掉坏习惯就可以活出丰盛，我们也可以帮助大家，在17年建立爱的联结，在联结中建立好习惯，阿门！！

透过这件事我可以清楚的看到我们弟兄姐妹身上的弱点。爱面子啦、人际关系薄弱啦，都浮现出来，不是浮现出来就完了，把旧的毛病对付掉，新的建立起来，然后不断的反复调整。在这个过程当中你一定会受挫。在过去活出丰盛栏目里我就讲受挫怎么办？遇到挫折的时候怎么办？胜过去啊！然后拥有一种强烈的执行力。 要不断的调整，不管环境多么艰难，面对的打击多么残酷，不会趴下，继续坚守。**拥有强有力的执行力，不断坚持，一定会成为居上不居下，做首不做尾的人**。所以过去的学历、学位都不能够成为你的未来，今天你可以创造一个未来，在你判断的里面，在你执行力的里面。 所以**居上不居下，做首不做尾是我们上帝给我们的应许**。你信自己信不过，你就开始相信上帝。相信上帝的汇报非常的丰厚。 有一些人他不知道，就算他不知道上帝是真是假，直到今天我们没到上帝那里拜见过祂，也没跟上帝喝过酒，但是在我信心的路上我常常看见神的作为。那个是真是假真的不重要，**重要的是你可以活出兴盛，重要的是你的信心一旦建立在信仰根基上的时候，你可以牢固，就像船有了锚，有了舵，可以乘风破浪，不断驶向你的目标**。 人一生你只要不飘，一直航行，总能够达到目标，更何况有神的应许。**居上不居下，做首不做尾是一个应许**。为什么要有这样一个应许？神创造的我们本来就是很荣耀、很尊贵的人。。