爱世界也好，不爱世界也好，都是生死一瞬间，我们根本不是为了爱世界而来。我为什么说罗得爱世界？他逃到山洞里头没带别的，光带一桶酒，你说这是什么脑子。所以在人一生当中如果为了活着而活着，你里面就会有惧怕。如果你里面有惧怕，就是因为你把活着这点事看得太重。弟兄姐妹一定要知道，凡是胆怯的，都要丢到硫磺火湖里去。你说这事吓人不吓人。 **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。(《启示录》21:8)** 有的时候我还故意问神：神哪，有的人生来就胆怯，你看我牧养的那个谁，他生来就胆小。神的回应很让我惊讶，为什么他胆怯？因为他爱世界。为什么胆怯？因为贪恋今生。一个人死都不怕了，就什么都不怕了。但是一个人带着爱世界的心，他不能不害怕。我怎么知道的呢，因为罗得害怕住在琐珥。 **罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。(《创世记》19:30)**

不管是开山还是搭桥，都有神的同在和保守。人一生如果有神的同在和保守，你根本什么都不用怕，就大胆地走。所以撒拉一边哼着小调干着农活，一边放着羊还拆搭着帐棚，手很巧，也干不少活。我在想 要如何才能讲得让大家渴望做先知呢？听上去像是在做销售，其实也不算，这是免费把基督的福音给出去。大家千万别以为你做了一个牧师、师母，你就会有神的同在，这是两回事。就算你把牧师、师母这两个名称刻在脸上，也不一定能刻出神的同在，神的同在会有印证的。 亚伯拉罕和撒拉尽管漂流在外，岁月并不能够夺走神使他们要得到的好处。大家慢慢琢磨，当我说跟我一起宣告华人命定神学的异象和使命，这异象和使命可是秘诀。如果你整天想着保守自己，神却不保守你，你靠自己保守也保守不了，要开始渴望神的同在。当罗得、老以利、扫罗王失去了神的同在，都成了悲剧，所以弟兄姐妹可千万别搞错了。 有神的同在自有颜如玉，自有黄金屋，而且神的同在又何止这些。人一生最需要的就是神的同在，千万别把神的同在搞没了。亚伯拉罕宁可不到所多玛、蛾摩拉去过美好的生活也得要神的同在。就算在沙漠里走，有神的同在什么问题也没有。这故事就是用事实向我们展示了神同在的真实和美好。

**利百加对以撒说：我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？(《创世记》27:46)** 一个受咒诅的人如果在你身边，连性命都厌烦了。大家千万别把这事扣在以撒和利百加的头上。以撒和利百加给孩子的教导是一模一样的，但是最后人的选择你控制不了。你可以教导你的孩子，但是你孩子的命在于他自己的选择。或许你可以教他如何像雅各一样做选择，但是他怎么做选择，只有他自己能做决定。 大家好好地思考，到底你要的是啥？我可以大胆地说：人心里选择的东西瞒不过神，你前面的路是好是窄就这么往前走吧，总有一天你会融化在那蓝天里。

我们当中都是复姓，姓“甩锅”。有事都是怪人家，那情绪能稳定吗？大家有没有发现，你怪自己的时候情绪还是挺稳定的，怪别人的时候情绪就不稳定了。大家能猜到我为什么情绪稳定了？因为我都是怪自己，东西丢了，怪自己没看好，就当学个功课。我被人骗，都是自己傻所造成的，也不怪人家骗子为什么来骗我。我不大会怪神，也不去问神为什么。 前几天我服侍一个人，表面还挺属灵，可是一整就说：神啊，为什么是这样？后来又来一个人也是一样的。这甩锅都甩到神那里了，胆子挺大的。他们就是千错万错都觉得不是自己的错，实在找不到人背锅，把锅甩到月亮上去了。那情绪肯定好不了，恨不得一脚把月亮踢下来。 我从小踢球就没踢着过球，就想以后有钱了一人买一个球，这个解决方法多好。我总踢不着球没关系，就算人家笑话我也没关系，我自己也笑。那球一路咕噜咕噜地滚过来，还没到脚下我就起脚开踢，等把脚往回收的时候，球过去了，这是我自己没把时间控制好。从小唱歌跑调被踢出来，我也不怪人家，怪人家有什么意思呢？ 我们当中的一位姐妹在我服侍的时候生气了，另外一个姐妹就说：老师，你别再说她了，她已经在自责了。她都觉得自己不行，对不起我们了。我就想，有人因为对不起别人而难受吗？好像都是觉得人家对不起你，跟人家杠，较劲，然后回家难受。所以她生气是因为觉得我对不起她，这世上没有为对不起别人而觉得难受的人，都是觉得人家对不起自己而难受，在那较劲的。也就是说，要想让你的情绪稳定，最好的办法就是别甩锅。

大家现在理解了吗？所发生的一切事都是为了成就你属天的梦想。这个世界和世界上所有的人和事都是为了成就神所喜爱的百姓，都是做一个衬托。当然我说这话很多人不相信也没关系，但《圣经》就是这么说的。以扫的存在是为了衬托出雅各，就是做了个绿叶。雅各才是那红花。其他的都是绿叶，约瑟才是那朵红花。 所以我告诉你大胆拥有属天的梦想，大胆宣告你属天的梦想，大胆相信所发生的一切不管是什么事都是好事，当然这不容易啊。但是神的确是这么安排的。当我们看见耶稣基督被钉十字架，要知道没有钉十字架哪里来的从死里复活，哪里来的胜过阴间的权势。我们祷告奉耶稣基督的名好使，是因为耶稣基督为我们得胜，那都是属天的梦想。 耶稣来到这个世上就是为了成就这一切的事。那你和我来到这个世上也是为了成就神要在我们身上所成就的事。所以我鼓励大家从今天开始做一个拥有属天梦想的人，你要问我有多好，其实我也很难说清楚。但是就是好，老好了，好的不得了。原来人在这世上活着活着其实真的不是很有意思。如果没了属天的梦想，没了神的同在，那就是人一生最大的悲剧啊。 愿神祝福大家！

相信的人有神迹奇事天天随着你，神透过我的手行的神迹，我要说出来你肯定不信，因为太多了。我跟大家分享过我妈的经历，有一次正要去吃饭，一转身嘴歪眼斜流口水，浑身都卷在一起了。有的人还不相信，我妈的老年痴呆被我给整好了，把她释放了大概二十分钟，啥事没有了。然后我们继续去吃饭。上了车没过五分钟，鬼又来了。这鬼还挺能整啊！我把车一停，又把鬼给整趴下了。跟我一起去吃饭的人说怎么办呀？我说：什么怎么办呀？吃饭去呀！我妈头半个小时要中风的样子，后半个小时吃了一盘子饭，啥事都没有，这都是鬼。你说，一般人能干我这事吗？那干不了。 还有一次，有一个人到我这，脚背三根骨头骨折，打着石膏和纱布，我说拆了吧！当然我胆大，那人信心也大。拆了以后，她就开始练走路，一边祷告一边走，肿也消了，啥事也没有，然后就买了双鞋回家了。因为她只穿了一只鞋来的，另一个穿不了鞋是包着纱布的。过了几天她到医院，医生一拍X光，问她，你怎么来的？她说：我走来的！医生奇怪：你怎么能走？你再走给我看看！她又走了走。 那医生拿片子一看，骨头是断的，但是竟然能走路。那是神的灵拖着那断的骨头，这都是我干的活。我就喜欢行神迹，因为我是相信神的人，信靠神的人，就必有神迹。挪亚就是这样，挪亚天天行神迹。我是怎么知道？《圣经》里没写，但有信心的人，神一定在他身上做奇妙的工作。不需要资本，也不需要资本家，只需要神。

神就做了闪的神，因为神知道人尊贵。闪是挪亚的儿子，闪的身上有一种东西叫做尊贵，耶稣基督的身上有一种东西叫做尊贵，保罗的身上有一种东西叫做尊贵，大卫的身上有一种东西叫做尊贵，约瑟身上有一种东西叫做尊贵，拒绝识别善恶，即使有资格识别善恶，也不识别善恶，更何况没资格的。 所以闪的神是应当称颂的，因为神做了闪的神。凡是效法闪的，那都是厉害的。所以我就从根上开始效法。我效法挪亚、闪、亚伯拉罕、以撒、雅各。很多牧师受咒诅，为啥？因为他们专门找挪亚身上的缺点，专门找亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟身上的缺点，专门看大卫身上的毛病，专门挑神喜悦的人身上不好的去看。 我就觉得很奇怪，华人命定神学连这个胆都没有。挑亚伯拉罕、闪、挪亚的毛病，就是经常凡尔赛，我也没那个胆，我也不敢在人家面前翘尾巴说：就他行？这是什么话？大家要开始知道，人从生到死，可能总有一天会离开这个世界，但是在这个世上活着，不管活多少年，都活出神尊贵的形像，就了不得了。不要做一个无知的人，好的东西学都学不完，还挑毛病。 愿神祝福大家！

有人说：没关系，不用按照神的军队来建造，我们彼此相爱就够了。那我问你，《出埃及记》中写的是耶和华神把彼此相爱的家领出来了，还是耶和华把祂的军队从埃及地领出来了？当然是按着军队！那在军队里如果犯了错，是按照什么处理呢？是按照军法处置。军队必须纪律严明，层次分明，这不是开玩笑的。就像军事法庭和民事法庭完全不是一回事。弟兄姐妹们，我们可要好好预备自己，在耶和华神的军队里做大能的勇士。 那神要把祂的军队从埃及为奴之家领到哪里去呢？要领到应许之地去，那是流奶与蜜之地。我现在提前给大家说一下后来发生的事，这六十万成人最终没有进到应许之地。因为要去到应许之地，也就是迦南美地，就必须去争战。结果一提争战，以色列人就胆怯。当年以色列人从埃及地出来，没动一刀一枪，都是神做的，神这样做是让他们对神有信心，但人就是不长记性，遇到问题还是胆怯。 到了旷野，神只不过是让以色列人拿刀拿枪比划一下。其实真正的得胜靠的并不是你的比划。而是当你按照神的吩咐去比划，神就和你同工，就让你得胜。结果以色列人却害怕，不敢争战。就因为胆怯，结局是被神击杀在旷野。他们终其一生，在旷野溜达来溜达去，啥事都没有干，走走停停，这是以色列人自找的啊！谁让他们不愿意在耶和华神的军队里当兵啊！

弟兄姐妹，我可能说得重了一点，但希望大家能够领受我的意思，因为这就是神的心意啊！你敢跟神对着干吗？我可没这胆量。想要进应许之地，我们要做的不是你爱我，我爱你，我请你吃一顿饭，你请我吃一顿，我们要做的是打属灵的仗。耶和华将以色列人按着他们的军队从埃及领出来，他们吃的是无酵饼，也是很艰苦的。在抗美援朝的军队里，不可能有机会摆上锅做美食，如果正在摊鸡蛋呢，敌人看见冒烟的地方，刚好找到目标，结果一个炮弹就过来了。所以，军队打仗的时候只能在野地里趴着一动不动，只能吃饼干和罐头，那不是开玩笑的！ 军队行军不在乎吃得好还是不好，所以以色列人从埃及出来吃了七天的无酵饼。无酵饼当然没有发面的饼好吃，可是发面饼得慢慢地发，还要有时间去蒸。而那死面的饼把面和完，一摊就完事了。如果在军队里还想着做个发面饼、做个这做个那的，你以为去做满汉全席呢？那就别打仗啦！所以吃什么喝什么都不要在乎，因为我们是耶和华神的军队，没时间弄这些扯淡的事，我们的时间要拿去践踏魔鬼仇敌。 我们教会早上和晚上各有一场九十分钟的祷告会，有些刚刚来的人不理解，哪来那么多人带祷告？我告诉你，我们教会里的勇士太多了，都在抢带祷告的名额，还有人排不上队呢！现在很多教会求人来都没人来，想要安排人做事工太费劲了。但是我们教会里的都是得胜的人，我们就愿意干这活。在这里，赶鬼是一种娱乐。赶过鬼的都知道，在赶鬼过程中听见鬼说话太搞笑了，比小品还好看。所以，争战得胜才是关键，**耶和华的军队能够得胜是因为有组织、有纪律，能打属灵的仗！**

大家一定要知道一件事，**鬼这种东西，除非你胜过它，没有其他方法可以制服它**。如果你胜不过它，它就要欺负你！绝对不是你不惹我、我就不惹你的事。鬼捏你一把，就弄个新冠；再捏一把，就弄个癌症。所以弟兄姐妹，如果你是愿意被魔鬼捏来捏去、被魔鬼抓过来放在屁股下面坐一坐的人，你就去弄。但是我不要！有时候我被鬼打个鼻青脸肿，没关系！我也能把它打个鼻青脸肿！很多时候势均力敌，我也会跟它比划一下，神必使我得胜！ 使我得胜的是神，不是我比划得好与不好。我绝对不靠我自己的能力争战，因为我的能力在属灵的世界里啥也不算。不靠车和马、不靠势力和才能，单单靠着神的灵，带着刚强壮胆的心出去争战，绝不软弱。有的人很想让我服侍，其实你不太了解我，如果我动真格的服侍你，你不一定受得了！我对付属肉体的东西够狠的，**因为得胜必须解决两个问题，第一：打属灵的仗；第二：对付我们的肉体**。 以色列人在旷野那么多年，是为了在那里受训练。如果一个人受训练的时候尚且不能够胜过去，等进应许之地，真刀真枪比划的时候，那个胆量肯定不行。人如果没有胆，身在耶和华的军队里却不愿意为神打仗，就会像死在旷野的以色列人。你愿不愿意成为死在旷野的以色列人？其实争战是为你自己打的，是你想进应许之地，又不是神要进去。全地都是神的，神又不缺那块地方。

在我服侍过程当中，**我发现人一惧怕就丧失了记忆**！人怕死是很多问题的根源，而不怕死，很多问题就消失了。你去做一个项目，如果带着惧怕的感觉去做，担心这担心那，就什么都做不了。埃及人不是惧怕神，而是惧怕他们的GDP，担心他们的工程项目不能完成。其实几千年以后，那些GDP、工程项目啥也不是，就是一堆废墟，但他们却如此看重。 人的记性与惧怕紧密相连。所以你还要不要惧怕？因为你没有纪念神是你的拯救，不知道神曾用祂大能的臂膀施行拯救，就惧怕了。人一惧怕记性就不好，就忘记神的拯救，就去靠自己小胳膊小腿撑着，撑不住的！人一生没了神迹，自己又撑不住，就灭亡了。惧怕的人都是这样灭亡的。你不要告诉我，你天生就是胆小、惧怕的人，我会说，活该！谁让你怕的？谁让你胆小？所以弟兄姐妹都要锻炼自己，让自己变得胆大。怕什么？死都不怕！还怕什么？**不断地记念神的拯救、不断地经历神迹，人里面的惧怕就会消失**。

这段经文神不是指着男女关系说的，神是指着忠心还是不忠心说的。如果你把老婆休了又娶一个叫"犯了奸淫"。有一个人的老婆死了，没几天他就又谈恋爱又结婚了，所以大家都在大胆猜测，是不是他已经暗度陈仓很久了？也太快了吧！这样的事多了去了。我认识的一个人的老婆死了，我还去参加了葬礼，后来等下次见面的时候发现他又有了女朋友。我猜想现在很多人都巴不得他的老婆赶快死。我说的意思——这就是奸淫。 **属灵的奸淫更要命。拜偶像又拜神，就叫属灵的奸淫**。所以以色列人和犹大人，神把他们称为两姐妹，还说他们都是奸妇淫妇，都是不忠心的人。 华人命定神学讲的很重要的一件事就是忠心，对神要有忠心！在对神忠心这件事上，我绝对可以夸口，绝对可以在我的神面前说我要做一个忠心的仆人！我盼星星盼月亮，盼着有一天来到神的面前，神对我说：又忠心又良善的仆人进来，一起来享受你主人的荣耀！这是我的期盼。所以什么东西都不能让我动心，什么东西也都不能改变我对神的忠心。钱不重要，有了神才重要！ 所以不要以为奸淫这事在小事上不忠心，在大事上就会忠心！一定要在小事上训练自己对神的忠心！人在属肉体上不忠心，在属灵上也好不了。世上的事干不好，天上的事也不可能做得好。

**大家一定要知道，祝福和咒诅是讲给基督徒听的，不是讲给不信主的人听的**。也有一些人很困惑，我信主完了以后，我的状况比教会外面的还糟，这样的事很正常。**无论你现在给我多少个胆，我也不敢不具体、不精致，我就按照神说的去落实**。《圣经》就是这样写的，我们都是胆战心惊、战战兢兢做成得救的功夫。 到了第26章，神又再一次强调要照着山上指示你的样式立起帐幕： **要照着在山上指示你的样式立起帐幕。你要用蓝色，紫色，朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。（《出埃及记》26:30-32）** 我们就照着神所指示的样式做成神的圣殿，你和我可能是那个蓝色、紫色、朱红色的线，可能是那个幔子，可能是那个金钩，也可能是各种各样的材料。我们每一个弟兄姐妹就是这殿的材料，把弟兄姐妹塑造成精致的人，就是教会的工作，也是神的心意。你知道基督徒自以为是真的太严重了，我给很多人不断的强调一定要好好的落实神的话。一个人如果没有得癌症，而且在教会待得还挺好，我都不敢说，就怕说完了人家跟你杠起来。

这事是象征着我们里面属肉体的东西，粪便肮脏的东西，还有外面那个皮，都烧在营外，不能献给神的。就是把我们的肝胆肾，把血，把我们的生命，**属于神的归给神，属于世界的归给世界**。大家一定要知道，很多人不明白这个道理，不明白这个道理的人就瞎说。 耶稣说：属于神的归给神，属于凯撒的归给凯撒。很多人用属世界的逻辑体系，把属于神的不归给神，反而归给世界，你就归吧！所以弟兄姐妹，把我们身上**属于神的，跟生命有关的，要献给神**，大家现在稍微理解了吗？ 这个事很有意思，你看，把这肉烧在营外。肉，是属肉体啊。皮，人靠一张脸，树靠一层皮，但是这是属世界的话。**如果你是一个爱面子的人，你做不了祭司**。如果你的脸皮很薄，不经说，不经训，那很难。咱就别要脸了，咱不要外面的皮，外面的皮就是我们跟这个世界接触的东西，是很脏的。这个东西要撕下来，然后咱们要烧在营外。把属于神的肝啊，胆啊，肾啊，献给神，听起来解释的是不是挺好啊！如果你不认同没关系，我解释的不一定对。

神要在领你去的路上灭绝你们，弟兄姐妹仔细琢磨，我见过很多这样的基督徒，多得一塌糊涂。我有时候就为这些人提心吊胆，看你追求的是啥？**如果你是硬着颈项的歪瓜裂枣，神就在路上灭绝你们，这是《圣经》上说的，你以为神不灭绝？** 在这里所写的以色列六十万人，只有约书亚和迦勒进应许之地了。那六十万人里头只有两个人进去，你不觉得这比例太小了，太可悲了吗？人怎么就有胆子跟神对着干呢？你建立教会，既不寻求神的同在，也不寻求神的面，只是嘴巴上说，但真正干出来的全都不是神的话。我就是很诧异啊！百姓听见这凶信就悲哀。 **神对摩西说：你告诉以色列人说：耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。《（出埃及记33:5）》**

亚伦是摩西的大秘书，他这一说可就厉害了。摩西这个时候的感受，可能跟咱们差不多，他心里可能想：我能代替神吗？我能到法老那里跟他说吗？幸亏神呼召的是摩西，如果服侍神的人是你，估计神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，非要跟神拧着来。在多年的服侍中，我发现人身上有一股邪劲，就是任性，任性的人服侍神不容易。我们教会现在的牧养体系，是经过那么多年，我一遍又一遍摸索总结出来的。如果要我对很多教会的牧养体系判卷打分的话，我看应该给它们打零分，这是为什么呢？因为我也经历过，有牧师拿一兜水果来我家，然后坐在那里东扯西扯，我就很烦，因为我没有时间，也很讨厌被这些人牧养。 感谢神，我没有被神管教，后来轮到自己来建教会，我就想弄个不一样的。这一干才知道这里面的学问很深，那时候根本不明白什么叫牧养，也很清楚的知道自己不行。但是我有一个优点，就是如果知道自己这事没有弄明白，那我一定要弄明白。所以后来这些年，我没干别的，专门研究什么是救恩、信心以及如何牧养，最后我把牧养弄得清清楚楚。 在训练我们当中的牧者的时候，我发现有的人听，有的人不听，一直在弄自己那一套。如果你自己弄一套也可以，那你得有我的这股劲，把它研究透啊！可是没有，他就在那里瞎整，我真是要给他扣顶小帽，我让他往东他偏往西，我让他撵狗他去抓鸡。后来这么多年过去了，这人发现自己弄的那一套没有太多果效，又回来找我。为啥？因为他瞎整，从头就错了。 **神吩咐我们的，我们听得进去得听，听不进去也得听**。神吩咐摩西说，你去跟埃及法老这么这么说，那如果摩西是个不听话的，心想如果说完以后自己打脸怎么办？如果说完以后，第二天死无葬身之地，脑袋搬家怎么办？不是没有这种可能。别说埃及法老，就是中国的历代皇帝，比如秦始皇，他想杀谁就杀谁，有几个人胆敢挑战他？但人家摩西就挺厉害，挺有胆的，他就真的这样行了。

如果你是摩西，要把以色列人，就是耶和华的军队从埃及带出来，埃及人会允许吗？肯定不会！所以要把任何人从属世界里面带出来，都必须经历一场争战。埃及法老王所代表的是属世界的逻辑体系和黑暗权势，神的儿女要从属世界的里面走出来，也必须经历一场争战！如果你要想归向神，第一件会发生的事就是你的家人、你周围很多属世界的人会拦阻你。如果你去俱乐部或者去唱卡拉OK，没有人会管你，还很支持你，但是如果你一旦要成为耶和华的军队，一定会有拦阻。遇到这样的拦阻你应该怎么办？是宣告祝福吗？跟法老说，你不允许我们去，那我给你祝福吧！这样能行吗？ 摩西是怎么做的呢？摩西代表神，他在法老面前宣告的是灾祸！在整个旧约里的那些先知书，不管是《以赛亚书》、《耶利米书》，还是大大小小的先知书，宣告的灾祸太多了。我们仔细看看自己所处的环境，基督徒有这胆量去宣告灾祸吗？其实就算人没这胆量也无妨，因为神照样做！看看今天所处的这个世代，发生了各种天灾人祸。天灾就是天上降下来的灾，英文是Act of God，意思就是神的作为，保险公司都不保天灾的。 因此，我们要确切地知道，我们来到这个世上不用为世界和平祷告，也不用为经济或者世上的什么事祷告。我有一次去参加祷告会，有一个牧师带领大家为世界和平祷告，我很困惑，因为我没有看见《圣经》里面这样教导过，只能说明这些人是属世界的。后来我又发现有些人为经济危机祷告，但是《圣经》里面也没有为经济危机祷告的例子。也许有人能在《圣经》里找到根据，但是我没有找到。人为这个祷告、为那个祷告，但就是不为神的军队祷告，也不想把神的军队从埃及带出来。

耶和华神照着摩西的话行了，可是虱子怎么又来了呢？这事一码归一码。我就觉得这个世界挺有意思的，像那些没有命定、很自私、满脑子想的都是自己的事的人，得了医治之后干什么去呢？好了以后就想着去环游世界，满足自己的欲望。我就说：那你的病好了之后，该干嘛就干嘛去吧！他说：那不行，如果我的病又回来了怎么办？我还要赖在你这里。 疾病是从神来的，即使赖在我这也没用，因为我不是神啊！总有一天也会有祷告不好使的时候。一般这种情况我不会道德绑架，我也不收费用，所以告诉他们，该干嘛就干嘛去吧！我们这里留下的都是有命定的、建造神的教会、是神的军队、把耶和华的军队从埃及地领出来的人。你要怎么做，都是你自己的选择。人如果把世上的事看得挺重，他里面装的就是倒霉的气。跟神作对一定倒霉啊！他有这胆量，我可没有。我的胆就是照着耶和华神的话去行，然后耶和华神也照着我的话去行。 有一个姐妹跟我说，《出埃及记》的第八章、第九章、第十章可以一口气都讲了。我觉得这样很亏欠大家，还是一章一章的讲，或许神给我恩典，让我知道每一章神都要告诉我什么，要不然神怎么会整这么多灾呢？神这样做一定会有祂的美意。**这一章主要讲耶和华神就照摩西的话行**。摩西跟法老谈话的时候并没有像个木偶，也不像复印机，更不是传话筒。**神要找的是能明白神的心意、照着神的心意而行、照着神的心意而说话的人**。

我们的信仰一定是动真格的，千万不要跟神玩游戏！摩西就很厉害，耶和华怎么说，他就怎么行。就算是面对掌握生杀大权，可以当场夺人性命的埃及法老王，摩西也没有退缩。神吩咐他怎么做，他就怎么做。最后摩西毫发无损，因为埃及法老王没有这个胆。如果他真的要伸手害摩西的话，摩西可能都活不过第二天。 这事我可以给大家做见证。有一次我服侍一个跆拳道高手，这个人有两百斤重，一米九的大高个。结果我这一服侍，他里面的鬼就开始彰显。他一上来就要揍我，那个大手掌吓人啊！就我这小样，他坐也可以把我坐死了。我的同工们可以给我作证，就在他的爪子伸过来的一瞬间，有一股无形的力量把他推倒在地上，地都摔得``咣咣”响。 我就怕把人家脑袋给摔坏了。可神哪管这些？如果有人想伸手害神的仆人，你可以试试看！所以说摩西是有底气的。结果这个跆拳道高手起来以后，我心里还挺过意不去的，可是谁让你先出手的？我是永生神的仆人，这就是跟神的仆人开玩笑的结果。

所以，后来这些年，我养成了一个习惯：神怎么说，我就照着怎么做。如果在《圣经》里头，我们的主耶稣搞幸福小组，我们就搞；如果主耶稣没有搞幸福小组，那我们也不搞。所以你会发现，我们教会把很多东西给废掉了。你什么时候看见耶稣整一个喇叭，整五千人在那里敬拜赞美，看见过吗？我是没有看见。耶稣没有这样干，耶稣是在那里教导人真理。 其实后来我逐渐的把很多东西都给废掉了，比如说，如果教会聚会前没有半个小时的带领诗歌，我们就觉得这教会不太对。但是弟兄姐妹们要知道，耶稣基督不这么干啊。还有更离谱的地方，耶稣到了会堂把生来驼背的释放了，他说：魔鬼捆绑了亚伯拉罕的儿女和亚伯拉罕的子孙十八年，岂不应该在安息日把他释放了吗？ 那些人把安息日聚会看得很重要，但是在安息日把人从魔鬼手里释放出来反倒成了违背安息日。你觉得奇怪吗？所以我就常常揣摩，如何谨守遵行神的话，如何照着神的旨意去侍奉。我一边揣摩，一边弄了很多事情，今天要是让那些人来评论的话，那我弄的那些事情就可圈可点了。 比如说我正在带领敬拜的时候，有一个姐妹月经疼痛在那里捂着肚子，脸疼的煞白，像这样的状况，一般的人不会有我这胆量。我认为唱诗歌不重要，把她从辖制里释放出来才重要。我说大家停下来不要唱诗歌了，我讲一句，你讲一句：我奉耶稣基督的名，月经疼痛的灵退出去。结果祷告了三五分钟之后，她就好了。然后我们就接着唱诗歌，其实不唱也罢。 我们耶稣基督来是要赎人的罪，把这罪承担在耶稣基督这替罪羔羊的身上，要把我们从魔鬼的辖制中释放出来，这是重中之重的事。

我想说的意思是，即使我工作很忙，但是那个时候，如果有人要我带着祷告，我告诉你，我一定服侍他。虽然那时候教会不太得胜，但是那时候还真的也做医治释放，赶鬼也很厉害。有一天，我那个工作焦头烂额，结果中午，有一个得了忧郁症的学生来找我：老师啊！不行了，不行了，不行了。我就说那好吧，我来带你祷告，我服侍你。 我把她带到我的会议室，胆子也挺大，在会议室里面做医治释放。祷告了两个多小时，好了。那我还得做工啊，然后赶紧做工。等她下课了，四点多钟下的课，我两点多钟刚结束，她四点多钟又来了。哎呦！我的天！我的工作还没整完呢，又带着她祷告，一直祷告到晚上八点。 这才是第一天，第二天中午又来了，又在那里整，哎呦！我天啊！我跟你讲啊！我的心里很挣扎的，结果，她好了后就去上课了，但晚上又来了。第三天中午又来了，第三天的晚上又来了。哎呦，我的天啊！结果，我那天晚上就打电话，我说不能回去吃饭了，我这里有服侍，不能够吃饭了。 对方说：你这啥时候是个头啊？因为这时候我用的是电话免提，我也不知道被服侍的人就在电梯拐角，已经来找我了。我对电话说：不要紧，她得释放就是个头。我就接着服侍啊。这又整到晚上八九点。结果那天，她得释放了，她好了。我心里想，她要是不好，啥时候是个头啊！我也想知道啥时候是个头啊！我就是这么服侍的。

在早些年间，我没有这胆量让大家献上这么多时间，真的没有这样的信心。最早的时候，咱们就是一个主日，主日之后有一个课程，再后来礼拜五有个查经，之后礼拜三也带了查经。本来礼拜三的查经是给领袖的，其他人没有资格，后来大家都来了，就形成了今天这样，拜三拜五查经。慢慢地礼拜二开始有祷告会，后来礼拜六有我带的祷告会，然后就一直改，最后凡是新加坡的公共假日，全部都拿出来祷告。 在这个转变的过程中，中间有某个阶段我很担心，我担心耽误了大家的学习或者工作，就问这些弟兄姐妹，我说：会不会耽误你们的工作或者学习啊？大家说：没有啊，没有耽误。后来我还真的明白了，因为真的没有。然后就大胆地不断往前推，直到今天这个样子。 我们大家一定要知道，我们活着是靠天吃饭，是要靠我们的神吃饭，所以我们人活着是靠我们的神啊。**如果向我们的神守安息，与神同行，了解神的心意，了解神的话语，然后好好地把神的话落实在生活当中，你必安然居住**。这就叫做富有的心态，这是现实已经证明的。

弟兄姐妹，能不能大气点，活得像神一样，如果像神一样，我们所做的就是白白给出去。有人说：“跟神较劲，胆够肥的。”那胆是够肥的，都是脂肪胆，脂肪肝了。做什么都像给神做的，我们在这地上代表神，和神签了约。我们是代理商，在世上代理神的祝福，要把神的祝福分享出去，这就是我们来到这世上的命，这是命定。和神签加盟店，在地上代表神白白给出去，就是渴望成为很多人的祝福。 人家看我们是傻子，我们看他们也是傻子，最后他们是真傻，我们是真聪明。 很多时候，人不知道，读了《利未记》你还觉得服侍神是麻烦吗？我爱神，我喜欢服侍神，不麻烦，总比得个新冠强。好好爱神，把人活着这点屁事看透，看透以后，把自己献上，永远献上，分别为圣成为至圣，就会成为很多人的祝福。然后说这是我的命，我的命定，我为此而来，为此而活，为此而死。直到开开心心来到神面前，领受神为我们存留的荣耀冠冕，还有什么比这更好的选择呢？愿神祝福大家！

我很感慨，很多人在建立好的态度、好的性格上没有本事，在养成恶习上可有本事了。比如我们当中有一个小伙子，动不动就在花呗上借钱，借钱你肯定要还钱啊，但他就是不想还。他为什么还要在花呗上借钱呢？因为想买好吃的外卖。 但借完了不是要还吗？最后找他妈，他妈就给他还了。这个小伙子从小长大的过程中，最缺少的就是性格，骨子里的性格就是体贴自己的感觉和感受。人如果从来不对付自己里面的喜好，就缺少了一种性格。 **一个人在神面前的价值就是性格和态度，性格的核心是信心**。如果在人的骨子里头，有一股信心的劲头，就是我无论如何都要成为至圣的，在神面前就成为宝贝，神就会和你立约，你就有立约的盐。 《圣经》里记载的亚伯拉罕、以撒、雅各都是有性格的人，所以我们的神也是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。这话大家要深深刻在骨髓里，我们就是要效法亚伯拉罕、效法以撒、效法雅各、效法约瑟，成为一个很有性格的人。 约瑟被卖到埃及做奴隶，有没有性格？很有性格的；雅各在舅舅拉班家里放羊，很惨、很辛苦的，但是很有性格。我们中国古代也不缺乏有性格的人，比如越王勾践卧薪尝胆，最后报仇杀死了吴王。 我们今天需要在悟性上不断清楚神喜悦什么样的人？神喜悦至圣的。什么样的人成为至圣的呢？就是全然献上给神，渴望成为别人祝福的人。我们当中很多弟兄姐妹在服侍神的事情上都效法我，为什么我自己在他们面前可以这样呢？因为我跟他们接触，他们知道我是全然献上服侍神的，我所渴望的就是成为很多人的祝福，我渴望很多弟兄姐妹从辖制中释放出来。

我们要开始琢磨，**什么是对付家族背后的黑暗权势？就是对付自己身上与生俱来的恶习**。比如说，有些人从家族背后传递来的就是小心眼，有些人就喜欢做林黛玉，有些人就喜欢做曹操，做得罪神的人。这些人如果继续这样，我只能祝你们好运，你必为自己所犯的罪付代价。 有些人犯了罪，过了很多年才付这个代价。发豆芽可能只需三天，但结出一个大蟠桃要一千年，罪拖延越久，根越深，败坏越大。我们所犯的罪都是有代价的，我们要知道犯罪就要悔改，然后献赎罪祭得赦免。我们活得好与不好，与灵界紧密相关，鬼常来搞我们，人不可能活得好。 有些人干啥都倒霉，比如说有些人在深圳做房地产，自己却没有买房子，把钱投在股票上，那不倒霉吗？再比如有些人借钱去香港读书，半学期之后香港暴乱了，冒着生命危险逃回来，疫情又来了，然后找了一份工作，什么东西都没从家里传承，只传承了倒霉的东西，这不要命吗？倒霉鬼在人身上，就是因为人得罪了神，这人还真的是吃了熊心吞了豹子胆，敢与神作对。要知道我们犯罪一定会付代价，这代价都是从灵界里来的。

大家一定要知道，不要管闲事，我们不是眼看摩西娶古实女子这件事，我们要知道什么呢？是你不该管闲事，如果你那样做了，神就要对付你。在神的军队里面，你只能管你权柄之内的事情，你该尽责的时你就做好，不该管的事跟你没有关系。你怎么管着管着，好像你比神还厉害，你说神不对付你对付谁？如果你做领袖，就要小心了！领袖如果识别善恶，看着摩西做这个事情不漂亮，以前不是有老婆吗？怎么又娶了一个？都八十多岁了，你怎么还整这些呢？这话说回来，这事还真不怎么样，但是我觉得摩西真的很厉害，整本《民数记》都是他自己写的，他写了娶古实女子为妻这件事。 今天在我们教会当中，你要确切地知道你的责任是什么，如果你常常管你不该管的事情，你就是管闲事的人，就算是你的领袖不对付你，神也会对付你。有一些领袖只要跟你差一个级别的时候，只要稍微抬举就不知道自己是谁了，这样的人很容易成为米利暗。如果你是一个高层领袖，你身上有米利暗的毛病，我告诉你，你非常的危险。大家不要以为在教会里神不掌权，摩西所带领的不是一个得胜的军队，但是神仍然掌权，仍然要对付不顺服的人。 在教会当中做领袖，这是一个高危险的行业。你如果不照着神的话喜欢管闲事，你的麻烦就大了。你要尽心尽性尽力管好你该管的事情。如果你跟你的领袖关系靠的很近，你就对他的为人处世各个方面都很清楚，更何况摩西和米利暗是姐弟关系，摩西的小命是怎么来的呢？是摩西的妈妈放在一个篓里头顺着水往下漂，是米利暗站在河边看见法老的女儿把摩西捞起来，然后米利暗大胆地走上去推荐摩西的妈妈做奶妈。按说米利暗也算是摩西的救命恩人，所以米利暗有时候就不知道自己谁了。你必须对付你里面识别善恶的恶习，如果你听明白了，你就会知道：“原来这不是我该管的事情。"

对以色列全会众说：我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。 **有耶和华与我们同在，不要怕他们！(《民数记》 14:7-9 )** 这信心传递的多好啊！今天大家如果愿意奉献、愿意参与新加坡属灵光景翻转的就大胆奉献，再交一次十分之一也没有关系，我们的钱不能救我们，但是当我们参与到神荣耀的计划中时，钱是最小的问题。在我的信心里面，过去那些年我所相信的神已经成就了，当神成就我那些年流泪、祷告、服侍神所赐荣耀盼望的时候，我不是欢喜快乐而是流泪感恩！感谢神，神太信实了！你相信就一定会得着。 今天我收拾收拾我里面的信心，再次跟弟兄姐妹说，让我们在新加坡这个地方为神打一场美好的胜仗！流血、流汗有什么了不起，人活着是很简单的事，但活出神的荣耀才是最重要的。活着为了一日三餐，三饱两倒有什么意思？如果那样活着我宁愿死掉，如果为了神，活出神的荣耀，参与到神荣耀的计划里面那是何等美好的事情！

我再给大家举一个例子，禁止方言祷告的教会是不是非常多？这那合乎《圣经》吗？《圣经》说不要禁止人方言祷告，不要消灭圣灵的感动。结果有一天有一个弟兄圣灵感动好像是从魔鬼来的，以后就不允许了。这跟我们中国人所说因咽废食是一个道理。一个游泳池里头死了一个人，那以后大家都不学游泳了，喝水呛死了一个人以后大家都别喝水了，吃饭咽死了一个人以后大家都别吃饭了，最后大家都饿死了，这是惧怕所驱动的。 今天我和你说，很多地方都是因着惧怕所驱动的。你知道什么东西是拦阻创新呢？惧怕，因为我一创新我就会犯错，我一犯错工作就不保，所以大家都认为别动，不要摇晃这条小船，大家要安静。 我感谢神，今天这个时代真的是我们中国人的时代，中国人又努力又勤劳，中国人又胆大又敢创新。有一个人讲了一个中国人的逻辑老有意思了， 我讲这个可以是一个负面的例子：有一天，天堂的门坏了招标，结果德国人投标，中国人去投标，印度人去投标，中国人中标了。大家都投，德国人投的很贵，中国人投的很便宜中标，为啥呢？因为中国人用中国人的办法。后来地狱的门坏了上帝要招标：这一回上帝说，我要改变游戏规则，中国人投标，印度人投标，中国人买通了小鬼结果中标。后来人间的门坏了，上帝说不行，我这回要改变规则，要这样那样立了很多的规矩，中国人来投标，我免费给你建造保修一亿五千年，结果中国人中标，后来中国人在后面修了一个门收费。 中国人很有创意，但这是一个负面创意的例子。我不赞成这种创意，但是我想说明一件事：我们中国人今天有很多创意的例子，我们中国人也需要学会守规矩。学会守神的规矩，谨守遵行耶和华我们神的话言，不要在这发挥创意，什么约旦河就变成罐，罐就变成碗，碗就变成一个小杯蜻蜒点水。

过去这些年，我非常不理解的一件事就是人为什么要这样，人眼中看到的东西真的很奇怪。我给大家举一些例子：有一次我在台上带领诗歌，结果有一个我曾经辛苦服侍过的小伙子，把他从绝望的边缘带到一个可以生活的路上，结果在私底下说了一句话：你看牧师那眼神，不就是要气某某人吗？我听了以后就觉得很纳闷，我有这么无聊吗？后来的事情就更多了。 你说喂养那些以色列人的不是神吗？天天吃着神所赐的吗哪，然后有点儿事情就跟神作对，你能理解吗？我是不能理解的。我牧养的这些人，按照耶和华神的话，人养的牛，还知道谁是它的主人，狗也知道谁是它的主人，但以色列人却不知道，就是猪狗不如啊！我服侍的这些人，让我非常惊讶的一件事，那些跟他一点关系都没有的人，跟我作对的时候他站在他们那边。我不需要你站在我这边，至少你站在一个可以理解的地方也行啊，非得跟和我作对的人混在一起。 我再给大家举一个例子：有一个女孩怀孕了，怀孕的时候反应很大，把胆汁都要吐出来。跟我作对的那个人服侍她了吗？没有。 一天过去了，一个礼拜过去了，一个月过去了，我对那个和我作对的人（当时是一个领袖，姐妹的小组长）说，你去为她祷告。人家带她去看电影。看电影能解决问题吗？不能解决问题。人家还带她去吃喝玩乐。我实在看不下去了，那个姐妹有天吐的很厉害，我呼天喊地的为她祷告，怀孕的那些妊娠反应没了，从那天开始完全消失。人家不说我的牧师真的很爱我，人家说，牧师怎么能够这么对待那个人？那个人跟她有一毛钱的关系吗？有一毛钱的恩典吗？没有。 后来有一天她有流产的症状，她没有打给那个和我作对的人，结果打给我。打给我那我讲真话啊，毫不客气地告诉她要悔改，要流产了才知道害怕。我带她祷告，救护车还没来，流产症状全部消失了。孩子顺利地生下来了，回头人家不纪念我的恩典，人家纪念跟她一毛钱关系都没有的人。

所以我今天鼓励大家，重新思考，思考自己到底是一个怎样的思维理念，把我们里面错误的逻辑体系更新为神的逻辑体系。让我们活着的不是我们里面怎么想，是神的话。如果神说这样可以活下去，就这样活下去；神说那样可以活下去，就那样活下去。永远不要靠拍自己的脑袋，没有用。不要照着自己里面的感觉走，乃照着你对神的信心。 我们当中的人，哪一个没有经历过灵界的真实？哪一个不是因为被魔鬼欺负得很惨，才来到教会的？还要走回头路，继续被魔鬼欺负吗？你有这个胆量，我可没这个胆量。我只有一个胆量，继续奔跑神为我前面预备的路。 我也常常心里作难，面对很多的未知数，不知道怎么办。就一个简单的装修，到了物业，物业给你诸多刁难，直到今天这个装修也没有拿到准证。要这个信、那个信，一大堆的文件。每次听到的时候，真不知道该怎么办！心里真的很难受。你难受可能是为你自己，我难受是为神的国，为了服侍，为了继续奔跑前面的道路。但是感谢神，神真的很记念我。 有一个弟兄的妈妈，其实她不在我们当中，她的妈妈走到哪，都给我们做见证，说她儿子如何如何服侍神，如何如何信主。结果她找了一份兼职的工作，这个工作的老板是一个跌倒的基督徒，见到他的妈妈，就跟他妈妈说，我要奉献你儿子教会一大笔钱，早上起来他妈妈就给我们打电话，然后就跟我们分享这样的见证。 可能你会很好奇，钱拿到了没有，还没有。是一个很有趣的现象，虽然钱没拿到，但是我的心被鼓励，神知道我们，愿神记念我们。

原来《民数记》所记载着的是什么呢？二十岁以外能打仗的，是被数点的人数。原来名字在不在上面和这个人能不能赶鬼紧密相关。当然，大家别以为我讲的就是真理，我只是做一个大胆的猜测，但是我有理由可以这么说，是因为《民数记》一直重复着，“按着家室，宗族，人名"，按着家室属于哪个家、属于哪个宗族、人名的数目从二十岁以外凡能出去打仗的共有多少，然后它不知道重复了多少遍。比如流便、西缅、犹大支派等等，每一个都这么重复着。 照着聪明的写法，这些字都省一遍多好啊，最好就是画一张表，比如流便多少人，西缅多少人，犹大多少人，以萨迦多少人，后面来一个数目，照着家室、宗族、人名的数目从二十岁以外能出去打仗的被数的就是这张表。是我整对了，还是摩西整对了呢？我觉得是摩西整对了，后来我发现写《圣经》的人有一个特点，他很喜欢重复。那我就问神，我说：“神啊，这么写多费劲啊，浪费纸，如果到我这边可以简短很多。"神说：“傻孩子，我写的这么多遍，你们尚且不留意，我只写一遍，你能留意吗？" 如果咱们读《创世记》，里面记载“什么什么各从其类，神看着是好的，神说什么，什么就有了。"诸如此类的话，重复一遍又一遍，那是有意义的！后来我在带领查经的时候，就跟神学到一个方法，我也喜欢重复。如果你听我带领查经，你会发现我有一个特点，就算你晚来十分钟，二十分钟，半小时，你仍然听到我讲的主题到底是什么。所以通过《圣经》，我总结出来了神说话的关键，会说话就要会重复，凡是重要的事情说三遍，对神来讲，重要的事情甚至说七遍，说十二遍。

前几天去看望一个老人家，他是一个做医治释放的先驱，那两条腿真的很惨，我带他祷告，他跟我一起哭了。做医治释放的人怎么会坐轮椅，两条腿成了这样，眼睛还要做手术，总之折腾的够呛。我必须告诉大家，不是做医治释放就叫得胜了。我们人一生当中有很多胆怯和惧怕的东西，在牧师、基督徒这个行当里面，被道德捆绑、被老婆捆绑、被丈夫捆绑的多了去了。《启示录》里这样讲： **惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。（《启示录》21:8）** 所以我定意做一个既不胆怯、也不被捆绑的基督徒。无论如何要得着自由，然后开始去争战得胜。什么东西都可以放下。有什么不能放下的呢？好不容易来到这世上，好不容易活一辈子，干嘛要活得被挟制被捆绑呢？想争战我就去争战。做耶稣基督的精兵就要放下所有的缠累，这样不但算数（因为能打仗的才算数），还能够争战得胜，如果你看见做基督徒做的不怎么样，就知道他不得胜。

做基督徒绝对不要做胆怯的、体贴肉体、贪吃、悖逆、抱怨、淫乱、违背安息日、藐视神的基督徒。如果我们献祭，别献凡火。为什么呢？因为献凡火是照着人的意思献，而不是谨守遵行神的话。这章中间有一段话非常有意思： **然而可拉的众子没有死亡。（《民数记》26:11）** 这告诉我们什么呢？我们要为自己的选择负责任。你要知道你的老爸悖逆，跟你没太大关系。如果你悖逆，你就是可拉。如果你爸悖逆，你爸就是可拉，你可能就跟可拉没太大关系。《诗篇》里经常出现可拉的后裔，指的就是这位可拉。可拉的众子没有死亡，我老爸干的这些悖逆的事情，我远远地躲开。不是说过咒诅传三到四代吗，那我问你可拉的咒诅临到他的儿子身上了吗？没有。为什么呢？因为自己的选择非常重要。 不要以为做医治释放的教会就是好的，今天做医治释放的教会相当多，但是你要仔细进去看一下他们怎么做的。我见过很多教会的大牧师，拜访他们的时候，一上来就拿出一张表，他的医治释放体系叫做心理学体系。比如说小孩子受伤，他说这不是小孩子的问题，是因为他生活的环境里面有让他受伤的东西，因为他小的时候缺少爱。 这都是些什么话呢？前一段时间我见到一位牧师，说在他的教会里面看到一个从小缺少爱的弟兄，陷入到同性恋里头。他上去给这个弟兄来了一个拥抱，然后他心里说这不行，要再多给他一个拥抱。我就琢磨这件事情，既然缺少什么就给什么，我缺钱你给我钱吗？我缺钱所以我很受伤，你得给我钱啊，你别给我一个拥抱，我只要钱不要拥抱。但你不给我，因为你也很爱钱。这种缺什么就给什么的医治释放，能释放人吗？

得胜才算数，能打仗的才算数。能打胜仗的就是胆量和智慧的结晶，要拥有胆量也要拥有智慧，同时也要在灵性上悟性上都满心认识神，在这个世上要跟属灵的事情来宣告："在这世上没有任何人任何事可以拦阻我们成为耶稣基督的精兵，我们为了神的缘故可以将所有缠累放下，自由是不能谈判的，侍奉神是我来到这世上的目的，这是我的命定，我的梦想，死都要做一个争战得胜的精兵。愿神祝福大家！ **你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。（《民数记》26:2）**

西罗非哈的女儿们，是他们一族中了不起的五名战士，她们的名字被刻在《圣经》中，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。这五个女儿是什么样的人呢？她们是否知道神给以色列的规条是男人继承产业，她们全部知道。**但是神要的是可以破例的胆量与性格，**在之前没有任何一个先例说：女人可以承继产业，根本不可能发生的事情。当时这五个女人在想什么？她们在想：我们也得继承产业！你说这是违背了神的主权，还是尊重了神的主权呢？**所以我们读《圣经》要读到神的心意里。这一章就是告诉我们：看到这五个女人所拥有的胆量，就去效仿她们！**之前没有先例，神早已经定好了规矩，但最后神又新立规条。神从来没有说过产业分给女人的，但是为了这五个女人，神竟然制定了新的规矩。《圣经》中这么说： **耶和华晓谕摩西说："西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。你也要晓谕以色列人说：'人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。（《民数记 》27:6-8 ）** 神竟然为这五个女人立了新的规矩，那这是遵从了神的主权还是没有遵从神的主权？我认为神非常喜悦这五个女人，竟然为她们立了新的规矩。从此以后，人若没有儿子，女儿就传承父亲的产业，好让他们父亲的名字传承下去。

最近我在网上看到一个非常有趣的事情，几张图片就描述了人的一生，人的一生有四辆车，出生的时候是婴儿车，第二个是自行车，后来就变成小汽车，然后到老了就变成瘫痪在轮子上的代步车轮椅，四个轮子下来就玩完了。人一辈子需要四张床，出生的时候是婴儿床，后来是单人床，再后来是双人床，后面那个就是病床，然后就死在病床上。原来人一生，活着就是这样。即使有了极其众多的牲畜，那又怎么样呢？到头来你能得着些什么呢？ 今天你是否依靠钱财、依靠工作、依靠能力活着呢？如果我们是依靠神活着，那就开始选择挑战自己的眼光和心思意念。我们的心思意念，是否还像是流便和迦得子孙一样？刚看见那些精兵打仗，分了极多的牲畜，整个的信心就又建造在牲畜之上，说"不要领我们过约旦河"，这是什么话？ 摩西当场是极其的愤怒，摩西给他们看两种人，一种是专心跟从神的约书亚和迦勒，另外一种是使以色列灰心丧胆的人，就是流便和迦得的子孙。看这个世上使以色列人灰心丧胆的人都死了，难道你们要步他们的后尘吗？ 你若退后不跟从神，神也照样向你们这些人发怒，你们便是那些使众民灭亡的人。曾经有一拨以色列人报恶信，在那个时代在旷野里漂流了四十年，然后死在了旷野。难道今天流便和迦得的百姓这么不长记性吗？难道你们就不能效法约书亚和迦勒吗？看见牲畜极其众多就混了吗？ 人需要面对一个极大的试探：没钱的时候喜欢信靠钱，因为钱能解决很多的问题；有钱的时候也喜欢信靠钱。人在富有的时候，若不甘心乐意侍奉耶和华你的神，神就打发你的仇敌来攻击你。

今天我们脑袋千万不要混乱，你是不是使以色列人灰心丧胆的人？你是不是看见牲畜众多就觉得那块地也挺好的？"在这个地方可以过日子，有足够的羊，足够的驴，在这过日子挺好的，这比流奶与蜜之地好多了。进应许之地是你们的啦，我让给你们，你们去拿吧，我在这就挺好的啦。"这就是退后入沉沦。 凡是这样退后入沉沦的人，神不喜悦。神不喜欢不前进的人，祂希望我们每一个人都兑现神所有的应许。你真的满足于活着的那四张床和四辆车吗？最后等着我们的却是那病床和瘫痪的轮椅，我们要这样吗？ 我要一生活在神的殿中，瞻仰祂的荣美，一生侍奉我的神，一生都竭力奔跑，就是在咽气的前一天仍然渴慕侍奉神。有时候我暗自对自己说，我在死的前一天，我也是一个赶鬼的人！难道做约书亚和迦勒不好吗？做这样的人不好吗？非得做使以色列人灰心丧胆的人吗？

今天你能否做一个正确选择，不需像我和摩西这样的人来提醒你。你要自己要选择拥有神一样的眼光和心思意念，拥有亚伯拉罕一样的眼光和心思意念，然后竭力追求进到神的应许当中。竭力追求会很累，但不竭力追求会更累。 **摩西对迦得子孙和流便子孙说："难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： '凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。'耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。"（《民数记》32:6-15 ）**

在我们教会，我真的不能容忍退后的人。我天天都非常挣扎，昨天还跟一群领袖在探讨一件事：是不是可以降低对大家的要求？后来讨论来讨论去，不是要求高，而是要求还不够高。退后，就是入沉沦。作为领袖，我一点也不敢松懈，我稍微松懈一点，我就担心弟兄姐妹做错误的选择，以为神的标准降低了。其实神的标准从来没降低过。大家能否不用听摩西这句话，就开始做一个决定：我要竭力追求向前奔跑，直到进到给亚伯拉罕和雅各的应许之地。 做出正确的选择，就选择刚强起来。作为一个清醒的领袖，就开始大胆的指出弟兄姐妹的问题，我就要像摩西这样大胆，不用讨谁的喜欢，即使你不喜欢我，我也要告诉你，你离神的标准差的远了（当然，我自己也包括在内）。是摩西大胆的要求这一些人，这些人听了很不好意思，如果你是流便和迦得子孙，摩西说这样的话，你是否可以醒悟过来？ **两支派的人挨近摩西，说："我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。"(《民数记》32:16-17)** 你早说啊！这个时候才说，为妇人孩子建城，牲畜拿到圈里去。有些弟兄姐妹，因为有刚强清醒的领袖，可以帮助他们回转，不做退后的人。这些以色列人做了正确的选择，我们要拿刀拿枪和弟兄们一起拿到应许之地，然后我们再回到这里，这划算吗？我们留在约旦河，还要去打仗，这是上好的决定吗？这是贪图临时的好处，不能得到上好的福分。

**信主一定要信到有命定，为神而活，必蒙祝福！**我们在这第7章的奉献中可以看出，银盘子、银碗，篷子车等等，这些都是好东西，都是把他最宝贵的东西献上。你为什么活着，就为什么奉献。如果为神而活，你就把你所有最宝贵的东西，都奉献给神。用来做帐幕的使用，千万别拿小费奉献，今天我们要确切的知道，信主如果不能信到命定的里面，真的很难蒙祝福。 我服侍过的一个生意人，也经历过很多神的恩典。他的生意有时候好转、有时候不好转。后来就没办法信下去了！因为他信主是让神做他的仆人，方便他做事。我们信主，若你有这个胆量让神帮助做生意，那胆子真是够大，不得不佩服！结果他的祝福真的没有了！后来他活得更辛苦；他问我为什么会这样呢？老师回答说：“你自己知道"。 在我们教会的聚会中，你若参加过一次，你就会听到命定二字。你参加两次聚会，就听见两次！今天的查经也提到命定很多次。不管你喜不喜欢，命定二字要进到你头脑里。因为在命定之外没有祝福！你想不想翻转你的生意？想翻转的话，进入命定，为神而活，不为自己而活！为自己而活，不是《圣经》里启示的福音； **《圣经》所启示的福音都是为神而活的福音。**我把生命摆上给神，神把生命留给我。如果把命留给自己，结果神把你的命干掉，或者神不把你的命干掉，魔鬼过来把你的命干掉。如果你不爱钱，神祝福你有很多钱。如果你爱钱，神会把你仅有的钱都拿走，魔鬼也会来掏空！做一个聪明人，不为自己活，为神而活。这很重要！

人要献祭给神，为什么要献上残疾恶病的牛羊呢？还不如别献上。所以说，我很诧异有一些人献残疾恶病的牛羊，本来神说：哎呀，忽略他好了，我不祝福他也就算了吧。结果他还要献祭，带着恶心，还把这个有残疾、有恶病的牛羊献上。 这是什么原因呢？人不知道敬畏神。那他献的这个东西吧，你说献了吗？献了。你不能说没献。但他献祭的问题很严重，你想想啊，该隐献祭都比他强啊，人家该隐至少没有拿残疾的、恶病的牛羊献给神，该隐只不过说是态度不对，抓了一把献给神。那抓了一把献给神，尚且受咒诅，如果把残疾恶病的牛羊献祭给神，你不是没事找事吗？ 神本来说：不理他了，算了。但又因这献祭的缘故咒诅他。神说：小样的，把恶病的、残疾的牛羊献给我。我就觉得这人是什么脑子呢？这胆儿是够大啊，按照广东人的说法，就是这胆儿够肥啊！你跟神怎么这么大的胆儿呢？你不献祭就算了，这就是问题所在。 所以大家要知道，你若要奉献，千万别整的像给小费似得，那还不如别整。我最讨厌“给神小费”的这种态度，我这个人喜欢观察，在当地教会信主的那些年里，我就观察到同样信主的基督徒，有的人受咒诅，有的人蒙祝福，那可邪性呢。

我刚信主的时候就做了一个决定，我要去上课，要受洗做基督徒，第一堂课给我讲的就是奉献。哎呀，我的天呐！挣扎不？能不挣扎吗？都是真金白银的，那时候你还以为真的看重永生啊？那都是后来的事儿了。 那个时候能从咒诅里头走出来，从倒霉的日子里头走出来，那是最重要的。还真的有永生，其实有那么一点，只不过说把今生看得透一点，差点遁入空门啊。结果怎么着？我做了一个决定，就是奉献！我在教会里经常听见有些人奉献心疼啊，结果我做了一个决定，我必须疼。什么叫疼呢？那就是那钱拿出来的时候感到心疼，但是我得学会敬畏神。 带着“给神小费”的心态奉献，我还真没这胆儿。为啥呢？因为我的工作都是神给的，我还能说啥呢，是不是？跟我同一个时间信主的人，奉献不是百分之十吗？这些人就奉献百分之五。那你留下那百分之五干啥呢？如果你奉献，咱就照着人家神的要求奉献，不要缺斤少两。 曾经有一个人，他一个月两千两百块，然后他奉献两百，给自己留了二十。他就跟他的朋友一起来到咱们当中，他就跟他的朋友说：我可不像你们那么傻，你们都百分之十，我就百分之九。我就很诧异，我说：这是什么脑子？你要知道这种人啊，他不是在咱们当中没有领受恩典，在咱们当中领受的恩典那都是瞎子看见，瘸子走路。

所以咱们弟兄姐妹开始了解一件事，做一个基督徒，他一定是带着荣耀、权能侍奉的基督徒，那将会是一个非常尊贵的基督徒，是极具荣誉的。我觉得我很荣幸。我在今天这个世代，可以做一名基督徒，而且更加荣幸的是，有机会可以做一个响当当的基督徒。你知道吗，如果做一个基督徒，那么他必须能够有权能，有了权能以后就可以胜过行邪术的、用秘术的、交鬼的、行巫术的、交娈的、经火的、占卜的、观兆的。 我小的时候很希望我有先知先觉，看到那些能算命的我很佩服他们。但是今天我一点也不佩服他们，他们只能算，然后就没招了。而我不但能够算，我还能够翻转。说这些话，大家别怪我啊，如果能够翻转一个人的生命，翻转一个人的命运，那就是祝福这个人。因为我们的神就是翻转人生命的神。 弟兄姐妹在我们当中还有很多在财务上遇到困境的，我们当中还有很多在身体健康上遇到困境的，我真的巴不得我们当中的弟兄姐妹都身体健壮，凡事兴盛，不再是活在一种忧愁、挂虑和辛苦的状态里面。那么我就去大胆的去试验，在前面那一段时间里我服侍了两个老板，这两个老板都在翻转，明显的翻转。那我感谢神，因为我们的神是一个使人兴盛的神。我们的神会使你兴盛起来。

**因为我们的神正是要透过他的告知或者透过他的祭司来祝福这个世代。我巴不得我们当中每一个人都成为永生神的祭司，永生上帝的祭司，成为合神心意的祭司。成为合神心意的祭司就是要像摩西，像耶稣，然后我告诉你，那占卜的、观兆的这些东西没有办法在我们面前站立。** 我觉得基督徒如果到了非洲或者太平洋岛屿，在这种有很多巫医啊、巫术啊这些东西，那么他们在你面前其实不会是很厉害的。但是如果你不能够胜过那些东西，不能胜过那背后的黑暗权势，那你所做的可能还不如它们。如果是那样的话，还怎么去荣耀我们的神，是不是？所以今天我敢大胆的宣告，就算是我们当中最小的，都可以跟这些邪灵较量一番。 如果你在我们当中兴起来，你不要惧怕那些东西，就是什么占卜的、观兆的、法术的和行邪术。你知道我最不喜欢基督徒说这样的话：哎呀，你别咒诅我。我们基督徒是什么人啊，基督徒是不怕那些东西的咒诅的，咒不了，诅不了。因为什么呢？因为圣经是这么说：为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。你看我们的神就是这样，如果有人咒诅我们，那神就要咒诅他。到时候你就可以看笑话了。

一无挂虑，刚强壮胆，这是得胜的前提： **凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫，理当先得粮食。（《提摩太后书》2：4-6）** 神为什么对以色列人说这些呢？让建造了房屋葡萄园的、新聘了妻子的以及胆怯的之类的人，可以先回家去。这个"恐怕"不是官长怕，而是有妻子的，有房屋的人，有葡萄园的这些人怕，因为带着这些挂虑来的，没有办法打仗，除非他们自己愿意放下。 我们在建立团队的初期，常常讲这样的话：**争战得胜不在乎人多人少，而是在乎这些人是不是已经放下挂虑、是不是一个刚强壮胆的人**。当我们自己里面带着挂虑、开始胆怯的时候，神没办法在我们身上做工。属灵争战的关键是在信心的里面，而对信心影响最大的就是挂虑。带着挂虑、带着胆怯的人，干脆就不要参加属灵争战。因为如果没有刚强壮胆这个前提，是没办法打赢这场属灵的仗的。鼓励弟兄姐妹都做一个刚强壮胆的人。

弟兄姐妹要存怜悯的心，比如说：**牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。（《申命记》25:4）**想象一下，牛在场在走来走去踹谷，如果它的嘴被笼住，明明周围全是食物，近在咫尺却吃不到嘴，那种感觉肯定非常痛苦。神对牛尚且有怜悯的心，何况是人呢？在我上小学的那个年代，有个功课叫做“学工学农”，每年到收水果的时候，学生就会派到农户家里去帮忙摘水果。在摘水果的时候有一个规定：你随便吃可以，但是你不能往家里拿。人很了解这件事，你不要给弟兄姐妹放这样的试探：你让他在果园里摘水果，却一个都不让他吃。你想想看人能吃多少水果呀，那种小沙果，很酸的，我有些贪吃的同学，吃完了以后非常的难受，牙都被酸倒了，所以大家都不要贪吃，很多病都是吃出来的。 **养动物也要怜悯，虐待动物也要受神的审判。**牛在场上踹谷这件事神都管，因为笼住牛嘴的是人，虐待动物的是人，这样的人非常的残忍，神不喜悦这样的人。如果仔细观察社会上活得好的那些人，就会发现他们都是行公义、好怜悯的人，绝对不是贪赃枉法的人。前面讲到流人血是个很大的罪，今天有些人为了活得好，就流人的血，结果活得更加不好了，因为这样的人神会审判。我们能够在世上得享平安，是因为神。我的全家都跟着我信了主，都得享平安，都是因为神。没有神的日子真的很苦。一遇到事就胆战心惊，不知道未来会怎样，人就在恐惧当中活着。没钱的时候有没钱的恐惧，有钱的时候有有钱的恐惧。

大家一定有一个困惑，为什么以色列人经历神那么多恩典，神将他们带到流奶与蜜之地，让他们可以吃的饱足，而他们还去侍奉别神呢？我们读《申命记》神给我们所预备的福分远远超出我们所求所想。我们一生所有问题的答案都在《申命记》中。 为什么以色列人竟然离弃神呢？这个令人费解。神在我们当中做的事也是惊天动地的，生活中很多人都经历过神，可有些人仍然说：我从来没有经历过神。今天我们跟以色列人没什么太多的不同。 我们仔细读这段话会发现以色列人真的很容易离弃神，今天与大家从一个深层次去讲分享，为什么以色列人那这么容易离弃神。这一章开篇就讲摩西卸下权柄交给约书亚， 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。（《申命记》 31:7-8 ） **耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。（《申命记》 31:23 ）**

从我二十多岁信主到今天，二十多年我一天都没有休息过。去年我到台湾，见到一位侍奉很大教会的牧师，得了脑积水。我服侍了其他牧师，他们都得了释放，觉得我挺神的，就让我服侍一下这位牧师。 我在祷告的时候神启示我：这是一个不肯付代价的牧师！我虽然觉得很为难，但还是很委婉的说："我就斗胆跟您说几句话。你能不能跟我分享一下，您在服侍当中，最辛苦的事情是什么？"他说："我服侍当中最辛苦的事情就是一天都没有休息过。"我说为什么呢？他说："礼拜一到礼拜六，还有主日，一年四季都有服侍。我们的小组长如果这么服侍，那根本不能耐久，几年就完蛋了。一周带一次小组，还要回教会受训，主日还要参加聚会，这么算下来一天都没有休息过，身体能扛得住吗？"但这是《圣经》上的话吗？不是！难怪你得脑积水我不得。他还休息礼拜一，我从来没有休息过，双休日也玩命工作，啥事也没有。这是什么原因？其实归根到底，这就是因为人心里有一种不肯付代价服侍的心态。 今天很想激励我们教会的弟兄姐妹们，能不能效法我们如此服侍。如果你这样去服侍，魔鬼肯定怕你，完全不计代价，你一上手，魔鬼肯定哆嗦。作为一个教会领袖，这一点非常重要。所以我就跟他分享付代价服侍的心，又为他祷告，他就从辖制当中被释放出来，但是他还是不一定认同。

父母在世时孝顺，孝敬父母是蒙福的事，不孝敬父母是极深的咒诅。刚强壮胆，蒙神祝福。基督耶稣的信仰远远超越十诫，十诫是最低的标准。不要活在咒诅里，读透十诫，做一个付代价的基督徒，**存活得福，活得长久。**

很多人不知道保守我们的是神，很多人也不知道使我们凡事顺利的是神。所以，今天弟兄姐妹,**你要刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊慌，无论你到哪里去，都不用担心，因为神与你同在，因为你是昼夜思想神话语的人**。摩西在写这段话的时候，神希望每一个人都像约书亚一样。今天我里面也有一种非常强烈的渴望，就是渴望我们每一个弟兄姐妹能昼夜思想神的话语，然后唯喜爱耶和华的律法，你一定会凡事亨通。 有一个笑话，这个笑话很有意思，我讲给大家听。一个小孩对妈妈说："妈妈，我饿了。"妈妈说："你去年不是吃饱了么？"去年吃饱了和今天吃饱一点关系都没有，也就是说你昨天吃饱了今天还会饿。弟兄姐妹你要知道我们读神的话语，就好像吃粮食一样；我们的祷告就好像呼吸。我们生命的存活是在乎神的话语，我们的气息存活在乎与神的连接。所以弟兄姐妹我们千万不要再问："牧师这么整，还怎么活呀？这大学还能考吗？这工作还能做吗？"最后耽误了工作和学习。但我是从那个坎过来，你能不能从那个坎过来就要看你的造化了。

以色列人过约旦河之前，他们对河对岸的印象是三十八年前的记忆，现在的约书亚对约旦河那边是一无所知。他只知道那边有巨人，有非常强大的仇敌，摆在前面的路可不是开玩笑的，因为子弹是不长眼睛的，落在谁身上，都是无法预测的。 所以你要知道，进入到一个未知的领域，谁都会害怕，包括约书亚。人若是惧怕，就无法进入未知领域，只有凭着信心胜过惧怕，才能进入到未知领域。所以，我们读《约书亚记》的时候，要知道像约书亚这样的伟人，他也会有惧怕，只不过是他胜过了惧怕，他虽然不知道未来会怎么样，但是他信靠神的话。 我们每个人都要进入到未知的领域，你每往前走一步，进入到一个新的领域，你的生命都要经历新的突破，你的生命都要经历新的故事，你的生命要成就神新的作为！哪一个不是对未知领域新的探索？但是没关系，一个人要想进到未知领域里，最重要的就是和惧怕较量。 人惧怕不是因为别人吓唬你，是你自己吓唬自己，还不知道明天会发生什么事情，就先自己吓唬自己，甚至吓得直哆嗦，于是就得开始跟自己的惧怕较量。 《圣经》里描述雅各与人与神较力都得了胜，与人较力就是跟自己较劲，这种状况非常普遍。此时的约书亚也是跟自己较劲，他也会难受，会惧怕，此时神向他显现，因为他祷告，神鼓励他说：你当刚强壮胆。这话是说给惧怕的人听的，神说，你要刚强壮胆！可是你还是不行，于是神就说：

我逐渐的开始认识到，人一生要不断的做新事。对未知领域不断的探索，需要的是目标，需要的是专心，需要的是专心跟随神。但是，如果我们专心的去抓世界，那也是专心的，但不是跟随神。至于我们，我们效法的是约书亚。专心跟随神的人，惧怕不会在我们身上掌权，这样的人就会昼夜思想耶和华神的话，《圣经》是这样说的： **你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。(《约书亚记》1:5-8 )** 这话很好啊！所以咱们就开始建立起一个整体的观念。整体的观念建立起来其实不难，你稍微快点的阅读，一会就读完了，大概就能够抓住整个故事的梗概。约书亚一辈子干的事，是很神奇的事，耶利哥城在他的面前垮塌，不是因为他自己，不是他发明了什么大炮，也不是发明了什么炸弹。他只要刚强壮胆，带着百姓围着耶利哥城转几圈，耶利哥城就垮塌了。我们就很惊讶，这样的故事是编的还是真的？ 你在城周边绕着那城走，上面丢石头咋办？上面丢石头，下面的人不被砸死了？还走？但是竟然没有人丢石头。你不觉得奇怪吗？走了七天之后，城就垮了。我们真的很惊讶，到底发生了什么事儿？难道神不能够使他们不丢石头吗？神是完全可以使他们瘫痪，不能够丢石头的，难道神不能够使他们不射箭吗？神可以。我们的神什么事都能做。 过了约旦河，以色列人在那边安营扎寨，随后行割礼。耶利哥城的人知道他们守割礼，全都做了手术，那怎么打仗啊？耶利哥人会冲过来，一下子就把以色列人给灭了，不是吗？示剑人不就是被雅各的儿子这么杀的吗？但是约书亚担心了吗？难道神不能够使他们不出来吗？神绝对能够！

我们必须建立圣洁的教会，就是不能有当灭之物。所以，我们对十一奉献看得很重。这牵扯到教会争战得胜，能否带领大家得到应许之地。艾城是很小的城市，以色列人却打了败仗。耶利哥城是一个很大的城市，却能够打胜仗。争战得胜完完全全在乎神。 所以，我们要将自己完全献上，神充满了恩典和怜悯，神也是公义的神，我们是否要专心效法呢？不论是从第1章还是到24章，都是在讲这件事。我们读《圣经》，前面和后面都要认真读。 **耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了；因那为你们争战的，是耶和华你们的神。我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起，到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的。所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。（《约书亚记》23:3-6）** 我们的神是争战得胜的神，我们的神绝对不是圣诞老人！

我会在网页上加一句话：如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。我们又升级了！好些年前我大胆要求人奉献，现在呢，如果你不配的话，你不用奉献。这是什么意思呢？就是我们真的不是靠钱。当初建造教会时缺人也缺钱，但是我有一颗心志，建教会就建有神同在的教会，神怎么说，我们就怎么行。 在我们当中也有些传道人，你听了这话，我得刺激你几句：你真的是神怎么说你就怎么行吗？直到今天，我见过的传道人可小气啦！总想占便宜，逮着机会就占。在我的服侍中，我不跟你计较奉献。但是你作为一个传道人，总是精打细算，左琢磨右琢磨就是想省点儿钱。有这种心态的人不可能把教会建造好，因为你骨子里装的是属世界的逻辑体系！ 我们真的要好好想一下，我们所侍奉的神是上天下地的神，是创造宇宙万有的神。很多人整几个小鬼养着，有时候好使，有时候不好使，就是扯淡！最后把自己整得挺惨的，有的时候还得来找我为他赶鬼。

这事我也经历过，你说我们这姐弟俩都经历这事，为啥？因为我们俩是专心跟随神的人。没有什么人能够在专心跟随神的人的面前站立的住。有一次我服侍一个一米九、一百公斤的大块头，那是跆拳道高手啊，他在我面前，我就像小矮人似的。那邪灵，哎呦，吓人，结果过来要打我，刚一举起手来，一股神秘的力量，就嘣的把他击倒，他被重重的摔在地上。 我都吓坏了，周围我的同工都亲眼看见，那猴拳打的简直像表演一样，超级漂亮。后来我逐渐发现，我说这练武功呐，练到最高境界就是练到武功附在他身上。那真的就是最高武功，结果怎么样呢？结果又起来攻击我，又嘣的一声倒在地上，这不是一次，还有一次呢。 有一个小伙子是相扑运动员，三百斤的块头，他把我放在他屁股底下一塞一坐，我的气可能就没了。我这人胆大呀，他来找我，让我给他释放，一释放，哇！那两只大手张开，就在我面前要掐死我。但是掐也掐不住，就一直保持着20厘米的距离，等我把鬼赶出去的时候，我说你这咋地了？他说我的鬼想掐死你，我说那怎么不掐呢？掐不动呀！我说神呐！你太棒了！要不是你，十个我也不够他掐的呀！

旧约《圣经》里和新约《圣经》里，都是敢要的人得着了。有一个瞎子在耶利哥城，耶稣路过的时候他就在那喊：大卫的子孙啊！然后吵的要命，那嗓子都快喊破了。结果人家耶稣说：你要啥？他说：我要能看见！其实要能看见之外，再多要点多好，要啥都给。 我们的神就是喜欢这样的人，你要问我喜欢做什么样的人，我喜欢做神喜欢那样的人。我不喜欢做我喜欢的，我喜不喜欢，那东西不重要。 很多人读完了《圣经》以后，就说：我觉着这事是这样读的。其实你觉着该怎么读，那不太重要，重要的是神要在这段说啥。我们读《圣经》，要读出神的心意，读出你自己的意思，那玩意不难，读出神的心意那才重要，你要知道做人，那其实很简单，为啥呢？因为就是做神喜悦的人啊。神喜悦你，这事多好！ 你要问我喜欢做什么样的人，我就要做神喜欢的那种人，神喜欢我做哪种人，我就做哪种人，神喜欢啥呢？神喜欢敢要的人，有胆子，胆大的厉害啊！别做一个胆小的人，想要却不敢要。

咱们弟兄姐妹都得琢磨琢磨，从现在开始，壮起胆来，在神的国度里大胆的说：这块地是我的！地上的地咱给分了，月亮上的地咱也给分了，听懂了吗？宇宙间天上的地，咱也要给它分一块。这什么意思呢？神常常是照着人的渴慕赐给人啊！如果人不渴慕，这是一个悲剧啊！ 你看那个老人家，其实她里面充满了渴慕，我开车去接她的时候，我还错怪她呢！我还说这渴慕有多难，其实人家已经在那里等候多时了。只是我们这些服侍的弟兄姐妹，要么宗教味十足，要么就不敢要，还觉着我的信心大，其实我这信心也谈不上什么信心，信心不过就是个胆大，我敢要。 所以，咱们的所有弟兄姐妹，从现在开始告诉自己，神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是我的。神的应许无论有多少我都要，我要定了！那多好，那简直是宝贝啊！瘸腿的要行走，瞎眼的要看见，大麻风的得洁净，那多好。我们就是要成为这地上的祝福啊！就是要成为我们家族的拯救。告诉神，然后鼓起勇气，充满从天上来的智慧，面对所有的事情都开始相信神，神必把我们所要的赐给我们，而不是心里头胆怯，恐惧。

神为什么要记载这段故事在《圣经》里呢？就是要让人有性格，这种性格挺实在。有一些人他就不是，我就让给别人好了。我就奇怪了，你让给别人做啥？你挺大方啊，你是个好人啊！你让给别人，那就被别人拿去。千万别不知道，这世界上有一个规律，这个规律叫马太效应，有的还要加给你，没有的，把你仅有的也夺过来给那有的。 所以我们弟兄姐妹，每一个人都要开始了解神的运作规律。从开始建教会到今天，那我是没少要啊！要到了今天，得着什么了呢？得着了极其丰厚的回报！这多好啊！信主得信成这样。其实押撒也好，其他人也好，有多少个女人记在《圣经》里呢？其实也没多少。 这俄陀聂和押撒都记在《圣经》里，《圣经》里记载的人，都是非常有性格的人。亚伯拉罕，以撒、雅各、约瑟全是这样的人，人家不是那种小家子气的人，人家的心装的大啊！人不会说：我都看透了，看万事如粪土。你刚刚不是讲看万事如粪土吗？怎么又讲这个了？这个事大家一定不要搞错了，为什么看万事如粪土就不能要呢？看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝！这话别读前半段，要读后半段。 唯得着耶稣基督为至宝，在耶稣基督里面，那都是神的应许。既然都是神的应许，你就大胆的要吧！连在地上的这些也都在耶稣基督的应许当中，你能理解吗？我们虽然看万事如粪土，但是唯得着耶稣基督为至宝，在耶稣基督里的应许是极其丰厚的。

【原音查经录音-普通话版-主题：你必使这百姓承受应许之地-2019年06月12日分享】 我们读《圣经》，抓住主题是至关重要的，我带领大家读《圣经》会有一个习惯，就是一直推动大家找到最重要的主题，这是一个思想方法。如果你能够掌握这样的方法，不管你读什么版本的《圣经》，有什么样的偏差，你应该都不会跑题太远。那什么才是主题呢？就是能够把这一章的内容都贯穿起来的中心思想。 假如说我们把这一章的主题定为，谨守遵行神的一切话，你的道路就可以亨通，凡事顺利。那接下来怎么把其他的话串起来呢？其实还是有点困难的。这一章的题目可以有好多种的选项，但是每一个选项不一定都可以把所有的话都贯穿起来。这一章我试了几个题目，试完以后发现这个题目比较妥当，叫做《你必使这百姓承受应许之地》，应许之地，就是神向他们列祖应许所赐之地。 我们用这个题目来贯穿的话，第一，这地是神应许的，如果约书亚要把以色列百姓带到应许之地，就需要有刚强壮胆的性格，因为他要使这百姓承受那地为业，这其实是约书亚的命定。 **只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（《约书亚记》1:7-9）**

约书亚要做这件事，第二个，就是需要谨守遵行。如果能够做得到谨守遵行，他的道路就会凡事亨通，凡事顺利，这样一贯穿，挺好的。 后来约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说：你们也要过去，这是我的命定，也是你们以色列人的命定，直到我们所有的人都可以承受那地为业，你们就可以回到约旦河以东，神已经分配给你们的为业之地了。 **他们回答约书亚说，你所吩咐我们行的，我们都必行。你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。（《约书亚记》1:16-18）** 神不但跟约书亚说，你要刚强壮胆，神还透过他的下属以色列人，告诉他要刚强壮胆。因为约书亚要使这百姓承受应许之地，要得到这应许之地，约书亚就必须更加的刚强壮胆。我想选择这个主题是一个很有趣的尝试，当然你可能有更好的选择，但是咱们就围绕这个主题试试看，到底我们该怎么思考这件事情。

短短的一小段时间，奇迹发生了，这个同工就从谎言里释放出来了，我说，神，你真的太奇妙了，我想这就是神无条件的爱。如果我们到了天父爱的花园，你要想得着神极大的能力，那这就是那个能力。我想我干了一件带领弟兄姐妹不断地经历神的应许的事，如果你在我们当中经历了神的应许，那是因为一群有命定的人。 有的人说的不错，人一辈子活着，关键的事就是因为你认识谁，或者你跟谁在一起，如果你跟了可拉，那可能已经在地底的深处，如果你跟了约书亚，迦勒，这时候你就在约书亚和迦勒身边，一起进去应许之地。在我过去服侍的日子，我发现这句话太棒了： **你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。(《约书亚记 》1:5-6 )** 在整个信心要垮掉的时候，真的很需要刚强壮胆，真的很需要神的同在，真的很需要看见，没有什么困难能够在我们面前站立得住，原来一个有命定的人，是何等的有能力！带着神的百姓得应许之地，这是何等荣耀的命定和呼召，又是何等让人兴奋的事。

我鼓励我们当中的弟兄姐妹，你可能刚来我们当中不久，可能对命定是什么还不清楚，可能在悟性上也不太了解我在讲什么。但是我告诉你，《圣经》是这么说的：你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。 有的人说，我很想做这样的人。如果你很想做这样的人，你必使百姓承受那地为业。你可能会问，我配得吗？不是你配得还是不配得，而是你愿意还是不愿意，因为在这个地方没有讲别的，只讲你要做什么样的人。 **神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫　神因我们得荣耀。(《哥林多后书》1:20)** 一步一步的走过来，我越来越发现，在属灵的世界里，没有任何的魔鬼可以站立在我的面前，后来我发现我的同工团队也不断的得着这样的能力，刚强壮胆就是一种信心的反应。 不是因为约书亚本来就刚强壮胆，而是摩西死了，约书亚要接过摩西手里的担子，他要管理好几百万的以色列人，心里极其的惧怕：我能带他们进入应许之地吗？因为人惧怕、担心、难受，所以人就呼求神，为什么神跟约书亚说你当刚强壮胆呢？因为约书亚不是一个天生刚强的人，因为他软弱，所以神就鼓励他刚强壮胆。 弟兄姐妹要永远记住，神回应我们的话，都是我们跟他求的。如果我们跟神说：神啊，你使我刚强壮胆。你就必刚强壮胆，这句话重复了好几遍。世上再也没有比与神同在更好的了，神与有命定的人同在，因为我们有命定，所以神就与我们同在，我们的命定，就是带领弟兄姐妹进到应许之地。

我的同工得释放，不是因为我本来刚强，而是因为我软弱，神成了我的刚强。在服侍我的同工那天，我几乎要垮掉，整个人躺在沙发上，好像要死掉的感觉，我巴不得能够早点离开这个世界，但是我知道神在我身上还有一个命定，然后我躺了几个小时，收拾了一下自己，重新刚强的站立起来，我跟神说：神啊，我真的很软弱。我就想起保罗说的话： **我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。 (《哥林多后书》12:10)** 当我们的这个姐妹很快从那种状态里走出来，变得越来越自由的时候，我才理解不是因为我刚强，而是因为我软弱，但是神却是我的刚强，神就是我的力量。我说：神，你托付我的，愿一个都不会漏掉。不是因为约书亚刚强，而是因为约书亚软弱，所以神说：约书亚，你当刚强壮胆。就是因为约书亚软弱，神才会一而再，再而三的说： **只要刚强，大大壮胆。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶,因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。**

约书亚带领以色列人得应许之地的时候，我们打开《约书亚记》来看，开篇就是描述约书亚的惧怕。谁不惧怕呢？过去我们要得应许之地，那属灵争战的恶劣程度是难以想象的，我们今天仍然在胆颤心惊。我跟大家一起念这几段经文，就是： **耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。** **你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。** **只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。** **我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。（《约书亚记》1:1-9）**

但是我们今天要成为约书亚这样的人，我们平生的日子，断无一人能在我们面前站立得住。神怎么样与摩西同在，也必照样与我们同在。神必不撇下我们，也不丢弃我们，所以我们当刚强壮胆。因为我们必使这百姓承受应许之地。 只要刚强，大大的壮胆，谨守遵行神的一切律法，不可偏离左右，使我们无论往哪里去，都可以顺利，这律法书不可以离开我们的口，总要昼夜思想，好使我们谨守遵行这律法书上面所写的一切话。你知道《约书亚记》前面那本书叫什么吗？前面那一本书叫《申命记》，《申命记》里面，要么是祝福，要么是咒诅。谨守遵行神的话就是祝福，不谨守遵行，就是咒诅。 所以今天我们弟兄姐妹，都要非常的小心，宁愿做一个专心跟随神的人，也不要做一个稀里糊涂，马马虎虎，对付着跟随神的人。如果你对付着跟随神，你侍奉不了神。约书亚有资格告诉那个世代的以色列人，你们侍奉不了这位神。

两个探子来到喇合家，耶利哥王派人到喇合家要她把两个探子交出来，结果喇合却把他们藏起来，并说了谎言，保护了两个探子。结果很多宗教人士不能接受，因为《圣经》说不允许说谎，幸亏这喇合是一个聪明人，聪明人就干聪明的事。 喇合说了一个谎：他们已经出去了，你们快快地追赶，或许还能够追上。其实她把两个探子藏在自己的家中。有的人骨子里头就是顽梗刚硬，连这点灵活都没有，有些人就指责喇合说谎。这也是说谎？这些人是不是脑袋坏了？难道说这两个探子在我这里吗？那你自己和自己的家族要不要得拯救呢？想一想都知道哪头大哪头小。 千万不能因小失大，因大失点小没关系，其实我们的神真的不太拘小节。后来的先知没有一个批评喇合撒谎，但是今天的牧师批评喇合的非常多，或说喇合撒谎，或说喇合是一个妓女，所以她的后代世世代代都有淫乱的毛病。这样的人太奇怪了，怎么就没有看到喇合心里面有命定呢？为什么看不到她和她的全家蒙拯救，而耶利哥全城的人都被灭了呢？ 喇合是撒了谎，但是人家得拯救了啊。我不是鼓励大家撒谎，但是做事一定要分清主次。连主次都分不清，能干啥呢？所以以色列人中的法利赛人看小不看大，但是我们的神要我们看大不看小，得着大的那才是重要的。 再如雅各撒谎，他爸问他：你是以扫吗，明明是雅各，他却回答：我是以扫。他爸爸说，声音是雅各的声音，手是以扫的手。这胆子也太大了，这明显的撒了谎。但是一些宗教化的人士，就认为这不行，好像他比雅各厉害，比喇合厉害似的。我想我们今天只有效法的份，没有批评论断的份。

咱们弟兄姐妹都要学会成为神的儿女，如果你是个奴才，就每一样都要跟你描述的清清楚楚，你才能够执行任务，这叫初级工作者，非常低档的工人。可是一旦成为神的朋友，你就会了解神的心意是什么，等你从朋友晋升到神的儿子，你就全然了解神的心意，你说什么神都会照着你所说的成就，那关系是老铁了。 有一次，有一个姐妹进到我的办公室，她说：我最近要找工作。我说：你现在薪水多少？她说：2000多。我说：找一个薪水3500的工作。结果一找就找到了，从2000多涨到3500是很难的。后来又来了一个，跟前面的人一样原来工资2000多，也找到了一份工资3500的工作。 我这样宣告，神就照着我所说的成就，为什么？因为神要尊荣祂所立的领袖。神没有给我启示，是我凭着信心说的。神为什么要让我得尊容，让我在弟兄姐妹面前尊大呢？因为那是神的心意，神知道我定意要建造神荣耀的教会，教会观是很重要的。 还有一次，一个姐妹跟着我一起祷告的时候，我知道她是非常穷的，穷的要命，我心里头也很着急。我说：我预言你要在财务上经历极大的翻转。我鼓励我们当中做领袖的弟兄姐妹，你不要小气，要大胆的说，如果你是一个建造神荣耀教会的领袖，神一定让你在你所牧养的羊面前得尊荣。但你必须是个有信心的人，结果呢，没几天有一个公司就录用了她，薪水不断地上涨，财务问题立刻得到解决，生活大大改善。

因为耶和华是以色列的元帅，以色列人进迦南地，那不是别的，那是神的旨意，神的计划，所以神使迦南地的诸王听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，然后他们的心就因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。 属灵争战的得胜全都在乎神，如果你问我：为什么神在我们当中明明的与我们同在？因为我们照着神的旨意建造他的教会，因为我们尊神为我们的元帅，其实当我们跟神一起争战的时候，不是我们在前面，而是我们的神在前面。我们要开始确切的知道，在我们一开始争战的时候，敌人的心就消化了。 属灵争战当中，魔鬼不可能站在神的百姓面前，不可能站在神的军队面前，不是因为约书亚是以色列人的元帅，而是耶和华神自己就是以色列人的元帅。所以教会不在乎它是大是小，而是在乎是否行在神的旨意当中。 在众教会当中，我们的要求是非常高的，为什么要求这么高，因为我们做的是神的计划，我们照着神的旨意去要求弟兄姐妹，这一点问题都没有。正是因为我们这么做，所以在属灵争战的战场上，你会看见我们打了一场又一场的胜仗。不是因为我们肌肉块大，不是因为我们个子高，不是因为我们智商怎么样，也不是因为我们能力怎么样，全都不是。

神来了一看，这旷野里训练了40年的以色列人，这个时候他们终于可以接受神做他们的元帅，在40年之间，天天训练，天天读神的话，天天讲。这个时候，以色列人养成了一个新的习惯，就是神怎么说咱就怎么做。 迦南人都丧失了胆气，其实这些人也很蠢。按着人的角度来看，以色列人过了约旦河，在那受割礼，割礼就是每个人在身上做一个手术，至少3天不能打仗，带着伤口是很难受的，可能需要个把礼拜才能复原，带着伤口，动一下都疼，别说打仗了。 这时候如果迦南地的人冲出来，把他们灭掉，那不是容易的很？其实我们人看这事是这么看的，但你忘了一件事，就是耶和华神是以色列人的元帅。每个人都做了割礼，根本不能打仗，怎么非得过约旦河后才做割礼呢？在没过约旦河之前做割礼，等伤口养好了再过约旦河，不是更好么？这是按着人的道理的想法。 但是神就这么做！我们能想到这事，以色列人肯定也能想到，所以约书亚的胆子也够大，我告诉你，属灵的人必须有冒险的精神，没有冒险的精神怎么做属灵的人呢？结果怎么样，敌人没有冲出来，其实迦南人不是不想冲出来，他是想冲出来，约书亚在那一看，有一个人手里拔出刀，在那站着，其实那人早就在那站着。这事我亲身体验非常的深。 以色列人做完割礼以后，神和神的军兵在他们周围安营扎寨，当然《圣经》上没写，这是我自己说的，周围的迦南人派几个探子出来一看，看到神的天使天兵，多如海边的沙子，在以色列人周围左三层右三层围着，根本杀不进去。但是以色列人没看见，约书亚也只看到一个使者，其实还有很多他们看不见的。

只要有神，什么事都没关系，以色列人割礼割完了。耶和华神就对约书亚说：我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。你能理解吗，什么意思呢？就是他们以前带着属肉体的恶习，一个身上带着属肉体的恶习的人，就在属世界的环境里做奴隶，一个属肉体的人，就是被这个世界所奴役的人。 因为他活在属肉体的习性当中，所以他非常的辛苦。这些以色列人凭着信心接受割礼，然后神说把埃及的羞辱从他们身上滚去了，什么叫做埃及的羞辱呢？就是人身上奴隶的本性，这本性是很奇怪的，你不拿鞭子在后面抽他，他就不好好干活，这个就叫奴隶的本性。如果一个人有神儿子的形象，他不需要背后有监工拿鞭子抽着去干活。 人在治死属肉体恶行的过程当中，实际上就是除去奴隶本性的过程。一个人没有信心，不知道神是我们的元帅，人就会活在一种惧怕当中，这实际就是奴隶本性的一个最明显的特征，所以胆怯的不能进应许之地，胆怯的就要被丢到硫磺火湖里，因为胆怯实际上就是人属肉体本性的具体表现。 你会发现不管这人坐的位置有多高，他里面也仍然有惧怕，不管人有多少钱，他里面也还是会有惧怕。但是一个人一旦真正的接受神做我们的元帅，你就什么都不在乎了，什么都不怕了，因为有神掌管。所以神把埃及的羞辱从他们身上滚去了。我们在得应许之地之前，一定要除去我们身上埃及的羞辱，就是奴隶的本性，因为奴隶的本性不能够承受应许之地。亚伯拉罕有两个老婆，一个是夏甲，一个是撒拉，撒拉的孩子就承受应许，但是夏甲的孩子就不能够承受产业。以色列人是在吉甲（吉甲就是滚去的意思）这个地方除去了奴隶的本性。为什么用守割礼象征除去埃及的羞辱呢？因为守割礼就是割去属肉体的邪情私欲，这是一个必须要接受神做我们的元帅才能做出的这种冒险的行动。

一个人是很辛苦的，我想弟兄姐妹们开始要知道，祝福与咒诅决定了得胜与失败，所以我不管走到哪，我都会述说神所做的事。我还是要传递一个观念，我们弟兄姐妹是否知道自己为何而活？你是否行在神的计划当中？我们弟兄姐妹是否在过小日子？还是在过一个有命定的生活？ 如果你行在神的计划中，神就没办法给你启示，也不会吩咐你朝艾城的人伸出短枪，因为没有用，你根本不在神的计划当中。如果我们活在神的计划当中，并且照着神的旨意而行，那叫做命定。 我们为神而活，为神而死，那是天经地义的事，决定事情失败的，就是祝福与咒诅。约书亚是在昼夜思想神的话，他不会说自己不小心忘了，没有这种事！所以神在《约书亚记》第一章是怎么对约书亚说的呢？是这样说的: **你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你，你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。(《约书亚记》1:6-8）**

你不遇到事儿你不知道啊，以色列人刚刚开始拜这些巴力和亚斯他录，拜这些亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华不侍奉祂。看起来挺好啊，只是不知道能挺好到多久，如果你要给我胆儿，我是不敢的，因为我知道在急难中，只有神是拯救我的神。我们当中的弟兄姐妹有三心两意的，好像是，又好像不是，那是很麻烦的。所以就在这个世代你知道吗？神真的要兴起我们，因为我们在侍奉神的这件事情上，是绝不妥协的。 如同当年的那些士师，不太妥协啊，侍奉别的神不行，把你的工作当作神不行，把你的学业当作神不行，把你的生意当作神不行，把你的家庭当作神不行。你要想侍奉别的神，那你可以去别的教会。如果你是一个体贴肉体的人，可以找一个体贴肉体的牧师；如果爱世界的，可以找一个爱世界的牧师；如果喜欢识别善恶的，那就最好找一个识别善恶的教会，那是极度识别善恶的牧师，那牧养绝对好。 我们已经知道，在急难中只有神是拯救我们的神。因为如此，所以来到我们当中，我们的要求还是有点高的，你想任意而行，那你待不了。哎呀，我就特别感谢我们当中的小牧者，还有这些牧者领袖，有的时候他们的要求挺高，我得感谢神他们敢这么要求啊。当他们一要求完了，被要求的人就亮牙齿了，然后这不行、那不行，说的话那简直是任意而行的话呀，那怎么办？那简单，咱整不了的，就交给神吧。

有的人不但怕活人，还怕死人呢。那死人能起来吗？起不来。《圣经》里早就说了，**胆怯的将来会被丢到硫磺炉里去的**。人不能怕死，怕死肯定完蛋。这回大家能理解吧？有人说：老师，我天生胆小。那现在就开始练吧，把你怼我的那个胆拿出来用啊！有人说：老师，怎么还有人怼你啊？我说：哎呀，我经常被人怼，怼得我哑口无言哪。 耶弗他有一身的本领，但是他在家里头是柔弱的，因为面对家里人，你把你身上的本领拿出来，那有啥用啊？凡是没本事的，在家里头都有本事啊，那才邪性啊。你慢慢地琢磨啊，在外面没本事的，比如你孩子啊，在外面没本事，赚钱没本事，啃老本事可大了。 那些在外面不行的，赚不着钱的，哎，回家里那老厉害了，说：给我钱啊！他妈妈已经穷的，一见到他就心想：哎哟，千万不能让他知道自己手里有多少钱呢。他妈妈心里老明白了：我有多少钱，我不能让我儿子知道啊，我儿子知道了就麻烦了啊。大家听过这故事吗？每天都看着这样的戏，在家里天天上演。 咱们弟兄姐妹开始练就一身的本领，在外面也不用爱面子，你有本领，你有本事。记住啊，不是说有本事的人就以能力为本，大家把这句话记下来，**一个有信心的人，他一定是有本事的，一个没本事的肯定是没信心的呀**。你慢慢地琢磨这话啊，不能怕死。

我告诉你一件事儿，你如果是个被辖制的，你一定是个胆小的人，你什么也不敢啊。如果你是个被辖制的人，你一定会妥协。那现在怎么办？《圣经》里给你出了一个答案：他们向你怎么行，你就向他们怎么行。那不得打仗吗？那本来就是要打仗的。记住，从辖制里走出来那是一场属灵的仗，那是一场很凶恶的仗。如果不闹到鸡飞狗跳，你不可能辖制里头走出来。 我告诉你，人家日本鬼子欺负我们，你要么甘愿被欺负，要么你起来反抗，那你要起来反抗，那是要流人血的，那就是打仗啊，这是一场属灵的仗。辖制背后的邪灵是一场属灵的仗。所以参孙出了一个主意，至于你听得进去就听，听不进去就别听。别听完了说：老师，你说这玩意儿，我们现在都鸡飞狗跳了吧。那鸡飞狗跳本来就应该跳的啊，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行，这就是属灵的仗，这是一个非常好的态度。 有人说：老师，人家《圣经》不是这么说的，那是这么说的。我告诉你，结果怎么着？结果参孙一看这犹大人这么怂啊，全是软弱无力啊，他想了想：哎，还是算了吧，我也别难为你们了，你们把我绑上送过去。参孙的心态挺有意思：只要你们别杀我，你把我送到非利士人手里，你看我怎么对付他们。结果就把参孙给绑上了，送到前线去了，我的天哪，那可了不得，耶和华的灵大大地感动参孙。

**你若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。（约书亚记》24：20）** 大家可能以为我在开玩笑，其实不是开玩笑。我观察了很多呀，我发现基督徒的咒诅比外邦人多。大家有没有发现？基督徒的咒诅比外邦人多呀。你要么就侍奉耶和华神，好好地侍奉祂，要么你就赶紧选择侍奉别的。你侍奉别的神不忌邪呀，你还在桌子上摆一个弥勒佛，再摆一个关公，他俩不打架。但是你侍奉耶和华神，你把神放那，然后在那再放个弥勒佛，放个关公，或者放个财神，那就可麻烦了！你有胆儿的话，你就可以试啊，我是没这胆儿啊。 **你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。（约书亚记》24：20）**

所以我想这仇敌兴起啊，大家不要以为奇怪啊。至于耶宾和西西拉，他们怎么就这么发达呢？其实你问他们的话，他们也不知道，就是莫名其妙就开始强盛起来了，背后有神的手。那神要使他们强盛起来干啥呢？欺负以色列人，修理他们，抢他们的粮食，抢他们的钱。有的人说：神为什么要这么干呢？那你行耶和华眼中看为恶的事儿，神就兴起仇敌来攻击你，欺负你，压榨你，这不活该吗？ 所以建立教会要小心啊，为什么呢？你建立了一间挂着神的牌子的教会，但是又行耶和华眼中看为恶的事儿。我告诉你，那肯定是很惨的，想都不用想。所以我有一套理论啊，神要么使你身居天下万民之上，要么使你身居天下万民之下。你若谨守遵行神的话，神就祝福你，你若不谨守遵行神的话，神就把你交在仇敌手中。 如果这个逻辑进到了咱们脑子里头，你能够得出什么结论啊？哎呀，这辈子谁都敢得罪，就是不敢得罪神。那得罪神可不得了啊，可是问题来了，我就发现很多人，谁都不敢得罪，就是敢得罪神。我就说：这胆是什么胆呢？ 在咱们当中的人可得听好了，你一定要小心啊，千万别得罪神啊。那什么叫做不得罪神呢？行耶和华眼中看为正的事儿，不要行耶和华眼中看为恶的事儿。这不得了啊，或许你会像这以色列人一样，被压制了二十年，过倒霉的生活。

你知道神要兴起祂所拣选的器皿吗？神要为以色列人争战，以色列人悔改了吗？悔改了。这个时候他们呼求神，神就兴起所拣选的器皿。我们就先说这个底波拉所处在一个什么样的光景中。我告诉你，以色列中的官长停职，四万人中看不见有盾牌和枪矛，然后被人蹂躏，那是一种非常荒凉的年代。以色列的每个人都只顾自己，官长停职，就是大家都不敢做事，为什么？因为他们做了以后，敌人就先擒王，你们谁起来就被摁住。 西西拉的铁车，还有迦南王耶宾，他们听说以色列有个底波拉，西西拉他们就说：干掉她，小样的，你还起来了，我们几天没修理你，你翅膀硬了？就要带着九百铁车过去把底波拉给干掉。结果底波拉就看到一个什么样的光景呢？以色列军中没有枪，没有矛，没有盾，以色列人当中所有的官长，没有人敢说自己是官长，这得多荒凉啊。 等以色列人悔改，回转向神，呼求神的时候，神就兴起底波拉。我告诉你，这得有胆量啊。耶宾说：以色列人当中有一个官，还兴起了一个底波拉，女的。西西拉听完后，就和耶宾哈哈大笑说：很容易的啊，搞定她。结果还没发兵呢，这底波拉就把巴拉给找来了，以色列的百姓也来了。底波拉要兴起，你要知道那是在一个非常艰难的环境里啊，咱们就说满洲国，在日本人占领的时候，兴起一个抗日英雄，好玩吗？那可不是开玩笑。所以底波拉真的有胆量啊，结果这底波拉她怎么说呢？

所以不能带这些有惧怕的人啊！如果在咱们当中还有惧怕的人，你要改啊，因为惧怕招鬼啊，一定要调整。有人说：我生来就胆小。那你可以选择做个胆大的。一个人怕死，做不了神的精兵，一个人怕死除了招鬼，什么用都没有。 咱们弟兄姐妹可得重新认识自己，那还有人怕死人吗？我就奇怪，活着我都不怕，怕死人干啥呀？邪性啊。神要做的事，就是用这三百人干掉十万人，那惧怕的人是没有用的，是副作用。结果还剩下一万人，神说：人还是太多。基甸当时都有点懵了：十万人呐！我们拿一万人去打十万人，能行吗？人家是训练有素的米甸大军啊。就咱这一万人能行啊？结果神说：人还是太多了。 最后神就选了三百人，这是神自己选的，这三百人可厉害啊。没有一个人说：哎，你把遗嘱写好了没有啊？这次咱要上去，咱这次要死了，你家里这事儿有没有安排妥当啊？我告诉你，没有这样的人。神要使我们得胜，那都是大有信心的人呢。我告诉你，建立教会要合一，就在信心上合一。这三百人，基甸怎么吩咐他们，他们就怎样行。

基甸跟普拉说：你要不要跟我去啊？普拉说：看看吧。基甸说：你看啥呀？普拉说：哎呀，我怎么觉着咱俩去不太行呢。这事儿我跟你讲，基甸浑身发麻，就像过电似的，两腿过电，普拉也差不多。但是基甸想了想：神说让我去米甸营中看看。哎呀，挣扎啊！化好妆，再整一套米甸人的服装穿上，就偷着钻过去了。我的天哪，这回胆大了，神就透过米甸人做了一个梦就搞死他们了。 基甸靠近那帐篷就听，我也不知道是靠近了一个帐篷啊，还是靠近了很多个帐篷，应该很多帐篷里都在那里讲啊。两个人就在那说啊，这不是《圣经》里这么说的吗？ **倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。”于是基甸带着仆人普拉下到营旁。(《士师记》7:10-11)** 基甸就带着普拉下去，本来一开始浑身直发麻。你说基甸不怕，那是骗人的。神说：如果你害怕，你就带着仆人普拉去。结果去了以后： **米甸人、亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。(《士师记》7:12)** 一眼望去，一望无际呐，有十万军兵。按照现在的说法，一个人在营地占十平方米，那就是一大片地方。结果基甸就靠近那帐篷，听到他们说：

有人说：那七十个人没有反抗吗？那都是匪徒。肯定有反抗的，那能没反抗吗？但是基甸的那些儿子哪能比得上曾经受伤的这亚比米勒啊？其他的儿子都是养尊处优的，都是公子哥，除了会花钱啥也不会干。但这亚比米勒多有心智啊，那简直是卧薪尝胆啊，武艺高强。谁打得过他呀？打不过他。 亚比米勒手里头要么是丈八蛇矛，要么整一把青龙偃月刀。那你怎么打？打不过他呀。他厉害啊，他还带着一群匪徒啊，全是有点武功的啊。结果基甸的儿子亚比米勒，就干了这一系列的事儿，挺好啊。到了第二年，也挺好啊，亚比米勒带着一群人到处去收税啊，他们一看。这有个市场，就让人交税、拿钱，挨家挨户的收。 亚比米勒一旦管理整个以色列，我的天哪！那就是一个黑恶势力啊，全是黑社会那套管理办法啊。有些摆摊的小贩日子不好过啊，那亚比米勒把他弟弟们都给杀了，他都不看他爸的情面，他能看见你的情面啊？亚比米勒一出来，那吓人啊，左青龙右白虎，胸口纹了一条带鱼。谁敢跟他打呢？还是得交钱。 摆摊的小贩说：老板啊，我昨天刚交过。亚比米勒说：你再说一遍！结果有的人就血染市场了，那比城管狠多了，那城管能比得上他呀。亚比米勒比城管狠多了，谁也不敢吱声，以色列人都怕得要命。结果呢，这人就这么一恶呀，队伍还壮大了，只要是身上有左青龙右白虎的，都跑他这报名来了：我给你打工。亚比米勒一看就觉得挺好啊，身上有没有左青龙右白虎的啊？腰间纹着条带鱼的啊？我的天哪！那是黑恶势力啊。

千万不要怜恤神的敌人，不然就成了扫罗。神痛恨亚玛力人到要让扫罗灭掉他们所有人的程度。不管是老人还是小孩、牲畜，甚至连一只鸡或者一只耗子都不放过。结果扫罗却留下了亚玛力人的王亚甲不舍得杀。我猜亚甲应该是个人才，要不然扫罗怜恤他做什么？可是就算是个人才也不能留下，怎么有这么大的胆子来违背神的话呢？**千万不要怜恤神的敌人**!那是政治犯，不要开玩笑。不管是在哪个朝代或者是任何一个世代，最好要分得清哪一些是政治犯。那个亚甲在神眼里，是神国度的仇敌。不要以为你有怜恤的心，那是在怜恤一个人，其实是怜恤了神的敌人。 有的时候我们觉得自己比神更有怜恤的心，就违背神的话，跟着就有自己的一套逻辑而不守神的命令，结果就被神离弃。不要怪我没有提醒你，我也随时提醒我自己，要很小心。神所痛恶的东西我不和他们混在一起。这个世代法利赛人多么？法利赛人去到施洗约翰的洗礼，施洗约翰怎么说的？ **约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”(《马太福音3：7》)** 而耶稣根本就没有太管。当然也有一些法利赛人夜里偷偷来找耶稣探讨生命之道，那神怜悯他们，耶稣也和他们谈。所以我们弟兄姐妹要开始明白，如果想做菩萨就要做活菩萨；要想做基督徒，被神所拣选的话，你可得分得清哪些是神的敌人，哪些是神所怜悯的人、神的百姓。大家要仔细读《圣经》的教导，最小的一个小子你说是属神的还是不属神的？

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们；这人不能不得赏赐。(《马太福音》10：42)** **王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’(《马太福音》25：45)** 那是指的神家里的人，别把整天亵渎神的当作最小的小子，你搞错、整反了。有些人受了咒诅，明明亵渎神，有人就喜欢把怜悯给他们，那叫服侍么？还有一些基督徒就喜欢到贫穷的地方撒钱，什么时候让你做这种事了？这都叫不谨守遵行神的命令。 大家要开始养成一个习惯，不管是做牧师还是大、小牧者都一样，千万要小心，不要不惧怕上面的却怕下面的，这很邪门。这种状况相当多，我不是在这里批评人家而是要把这种状况告诉你们。教会里的主任牧师怕下面的牧师，下面的牧师又怕牧区长，牧区长怕小组长，而小组长怕下面的会友。这难道不是搞反了么？ 我们需要调整一下，如果你是小组长要学会听从牧区长的领导，千万别把这事搞反了。以为下面的人很重要，但其实是上面的人才重要。**我们服侍的时候一定要搞清楚，上面的人比下面的人重要，这里指是的惧怕百姓而说的。我们今天争战是靠着耶和华神的灵，和这些老百姓没什么关系**。《申命记》里面说的很清楚: **官长也要对百姓宣告说：“谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献；谁种葡萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去用；谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。”官长又要对百姓宣告说：“谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。”(《申命记》20：5-8)**

大家要知道这是一个机会，问题是**胆怯的人是抓不到机会的**。我在属灵的战场上争战，那真是过五关斩六将，一般的人杀过的鬼没有我多。就这么干着干着有一天，突然发现我妈得老年痴呆了。当时还挺苦恼，我妈怎么就老年痴呆了呢？后来发现，我这个得老年痴呆的妈妈给我制造了很多好机会。因为老年痴呆背后那个鬼叫老马，老马是一个很大的鬼。我整天跟它整，把老马给摁住了以后，我妈就恢复得比较正常了。 有一次约我妈一起出去吃饭，一转头她不行了，翻白眼、流口水、浑身抽，这是鬼又来了。祷告二十多分钟，周围的人还在一边录像。眼看着我妈就好了，我们接着吃饭去。一般人还不得往医院送，可是医院能整得了老马呀？医院都是它们家开的。结果开车走到半路鬼又来了，我把车一停接着干，又正常了。正常以后有人问我怎么办。人都好了还是吃饭去。就这个把小时老马来了两轮，换做别人肯定说那是中风了，要么心梗，要么脑梗了，到我这儿就是老马来了。我妈吃了一盘子饭，开开心心的回来了，跟我又说又笑的。你看这机会真好！ 有次老马跟我说：“你看你妈多坏啊！她每次请我来玩，然后你把我揍一顿。”我说那可不是请它来揍一顿吗？我也手痒了不揍它我难受！咱们弟兄姐妹要知道，**神赐你好机会**。没有信心的人看到这事，肯定纠结了：神啊，为什么有歌利亚呀？神啊，为什么有老年痴呆？神啊，我妈为什么又这样？到我这儿来就都是好机会，**而且你每一次得胜都有奖赏**。

**如果你渴慕做个精明的人，讨人的喜爱和得到人的尊重，那你得谦卑**！我这一辈子就经常喜欢开自己的玩笑。一说这个标准段子，就把人给乐坏了。我这一辈子积攒了很多关于自己的笑话，但是这些笑话没有办法打击我，我就认为我自己是一坨狗屎，真的不骗你。虽然大家会认为我很精明，但是我认为自己啥也不是。有人说我是一条狗，那还真是夸奖我了，我就是一坨狗屎！ 有的人和我比谦卑，觉得自己连狗屎都不如。其实咱们没必要这么比，我说的意思就是别把自己当回事，人一把自己当回事，什么人看你一眼，瞪你一下让你不爽了，一怼不就出事了吗？人要知道自己是谁，这事很重要，千万别把自己当作一盘菜。如果你不想当狗屎，当臭豆腐也行。你很难打击我，原因很简单，我没有把自己当回事。所以说谦卑很重要，**人一旦自己谦卑，神的灵就来找你，让你得着**！ 好多年前，我得出一个结论：**我掌管不了自己的命运，我知道我是人，我需要神**。所以一遇到神的时候，我终于找到祂了！我把宝贝介绍给你了，你可得知道这是宝贝，我这是掏心的话。如果神的灵要住在你身上，我告诉你，**不是神的灵住在你身上的时候才勇敢，而是你要自己勇敢起来，神的灵就会住在你身上。你要是一个勇敢的人，不觉得自己是盘菜，把活着的这点小事都看透了，又有胆量。神的灵就住在这样的人身上**！一个人别把活着的这件事情看得那么重，他就会变得很勇敢，藐视生和死，然后他就会寻求一个东西叫作命定。整天想着得着命定，神就会来找他，因为神已经坐在祂的宝座上寻找这样的人。

在医治释放人的时候，我一祷告发现这个人里面有惧怕。我就会教导惧怕是个非常小的邪灵，先把惧怕的灵干掉，然后就能解决其他的问题。所以在《启示录》里讲得很清楚，胆怯的就要被丢进硫磺火湖里。如果你说你这个人生来就胆子小，那做炕头王的时候胆子怎么不小呢？跟我抬杠的时候胆子可大了，这不就是问题所在吗？ **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21:8）** **因此千万不要惧怕，也不要惊慌，在面对任何困境的时候都要知道有神的同在可以解决一切问题。千万别失去神的同在，把我们的信心建立在神大能的根基上**。神的同在是建立在命定的根基之上，我们要问问自己到底为什么而活着？我告诉你，你一旦为自己而活着，神没有办法与你同在。如果你看重的是自己所拥有的这点东西，神也没有办法与你同在。没有神的同在就会带来像扫罗一样的困境，而且这种困境是无解的。因为扫罗看重的是他所拥有的王位和他儿子继承他的王位，他虽然也去打仗，但是那些仗都是他为自己打的，最后丧失了神的同在，这不是悲剧吗？**神的同在是建立在命定的根基之上**。

**耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。（《撒母耳记上》2:6-7）** 我跟你讲，说直白一点就是：**耶和华我们的神掌管一切，所以一定要做耶和华忠心的祭司。**有的人是有机会侍奉神，但不好好整，非得做一个不忠心的祭司。从我查《圣经》的领受，然后结合我今天看见的事告诉你，忠心和不忠心的牧师结局是截然不同的。忠心和不忠心是基于对神的认识，你真的知道耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵吗？如果你真的知道，你一定会在神面前做一个忠心的祭司。 很多年前，那时我刚信主不久，但我喜欢读《圣经》。读了《撒母耳记》以后，我挺震撼：神要为自己立一个忠心的祭司！我心里就说：神呐！愿你怜悯，让我一生一世在你面前有忠心！这让我想起我们当中有一对基督徒夫妻，开着崭新的大奔，车毁人亡。我去参加葬礼，当我站在棺材旁边，看见那缝起来的脸，让我深深学了一个功课，我告诉自己：一定要做一个忠心的基督徒！ 为啥呢？因为出车祸死的人，我对他们有点了解，他们非常爱车，连讲见证都是买车。还有的见证讲：神恩待我，我生意好；神恩待我，买了什么什么，全是这些。过了不久，教会的一个牧师又因为爱车，出车祸死了，孩子还很小。从那以后，我再也不敢喜欢车了，也没这个胆量喜欢车。在心里告诫我自己，要一生一世好好的爱神！耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升；生死的事可不是开玩笑，别跟神掰手腕，别整天捣鼓这，捣鼓那，得罪神可不是好事哦！你不知道哪下子挂了，可就麻烦了！

老以利的两个儿子做的这些事，神就要杀他们，神就导演了这一出戏，**神要让人死，神要让人活，都是有原因的**。因为这两个儿子无知呀！不知道不能这么干，怎么说都听不进去，他们就是要这么干！很多人服侍神大概就像老以利的两个儿子这样服侍。有一个姐妹，她爸爸得癌症快要死了，她姑姑是个传道人，来给她爸爸祷告，每次祷告都要钱。这事我怎么知道的呢？因为我给她祷告的时候，她问我：牧师，你给我爸爸祷告，要不要钱呐？ 这一下给我整懵了，这什么情况？ 我说：不要钱，要啥钱呐？她说：那我姑姑怎么还要钱呢？像这种传道人不得好死啊！什么乱七八糟的，瞎整！不认识神呐！鼓励人献祭，这是好事，但你把人家的祭物揣在自己怀里这就麻烦了，败坏人的信心。咱们要把我们的信仰传扬出去，咱们的服侍都是免费的。为什么呢？因为**你献祭是献给神的，你要献的甘心乐意，如果你不甘心乐意，我们还不收，因为这是一个分赐祝福的地方。** 很多人来找我，我就问他们：你们为什么不找自己的教会呢？你们教会不也做医治释放吗？他们说：牧师，你不知道啊！我们教会一个月才做一次医治释放。我说：那就去呗！一次也行啊！你去呗！他们说：不是，我们教会做医治释放，只给外边的人做。我想：为什么只给外边的人做呢？因为好收钱呐！可以肥己。这是不是老以利的两个儿子啊？今天教会里头有一套类似的行规，我要是教大家了，那外边的人得恨我呀！我把人家的潜规则给暴露了。我就想：这胆真肥！服侍神怎么可以这样的服侍？服侍神怎么可以这么大胆？我是不敢呐！

你可能不太理解，做工的早晨八点进去，干一整天的活就得一块钱的工价。有人晚上五点进去，做一个小时的也得一块钱，因为做工本身是个回报和享受的事。做工是恩典，不是吃亏。你想象一下在葡萄园里面做工的人，想吃葡萄摘一串就吃了，但那些在大街上溜达的人，多晃悠几圈就烦闷了。你在园里干活干得很热情，别以为是吃亏了，日子也不会垮掉，这是一套逻辑体系。（参《马太福音》 20:1-16）我会把这套理论写成一套非常实用、有效的企业管理的理论书，能让你一下子就把天上的祝福倾倒下来。 一个太小气的人承受不了祝福，心眼像个花生米，脑袋像个核桃仁，倾倒多少祝福给你都没用，全流光了。一个没有容量的人没有用，最后只能靠着刀剑度日。我们要大胆地付出，大胆地去做，不要太在乎你多睡一秒或者少睡一分。我们要知道连分配掳物都需要心里坚固，如果没有这种坚固的逻辑体系，就做不了这事。

**撒母耳睡到天亮，就照样开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：我儿撒母耳啊！撒母耳回答说：我在这里。以利说：耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。（《撒母耳记上》3：16-18）** 你知道忠心就在这儿，撒母耳年复一年，日复一日这么干。结果今天开了殿门，老以利就问：耶和华跟你说了什么，你不要隐瞒啊，若有一句隐瞒，愿神重重降罚于你。**这是耶和华神借老以利说的，神在考察：撒母耳你到底要不要跟老以利说，你会不会隐瞒。**我告诉你，幸亏你不常听到神的话，你若经常听到神说：去，告诉你老板，他将来会怎么怎么样，你有胆量说吗？你不一定有这胆量说。 神故意装作老以利的声音，把撒母耳折腾了三次，让老以利也知道神跟撒母耳说话。结果第二天老以利就来问了，撒母耳心想：神啊，你这不是难为我吗？我本来不敢把默示告诉师父以利，结果师父开口问了，一句都不能隐瞒。结果撒母耳就把这一切话都告诉了老以利。一般人那还不挨训啊？撒母耳想：这回完了！还做神忠心的祭司呢，被开除了，明天不用来了！但老以利没有这么说，以利说：撒母耳，我儿啊，告诉我。 **撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。（《撒母耳记上》3：18）**

你从来没听我说过，我帮助神建教会，都是我与神同工。在教会里经常有这样的事，来了一个人就说：牧师，我帮你建教会。你帮我？我看你还是先帮帮你自己，这字里行间流露出很邪恶的想法。你要仔细读《圣经》，神怎么说的？耶稣说：我要把我的教会建立在这块磐石上，啥时有你的份儿了？我们不过是被神所使用。能够有这恩典被神所使用，是照着神赐给我们的恩典来服侍。千万不要再说：我帮你建教会，这种话都不够敬畏神。当然可能有一些时候，你听我讲的，你可能误解了。但在我骨子里，**我只有听神的话，神怎么说，咱就怎么干。**这就是华人命定神学的精髓。 你问我，要不要搞幸福小组？我不搞。为什么？因为我在《圣经》找不着依据。你问我，为什么你整天传福音，医病赶鬼？因为这绝对有《圣经》的根基。你为什么训练人要做手工，要心灵手巧，要学说话？人要笨了能认识神哪？所有这些我都有《圣经》根据。你需要恢复神造你那个荣耀的形像，那个荣耀的形像真的需要做很多事，要会管理。我想如果有什么东西的话，我是很努力地照着神的话建造教会，不过是让神的灵住在我们身上，来完成神在我们身上伟大的计划，能够与神同工是很荣幸的事。 **所以我们讲了这么多，就是不要帮助神，但也不要利用神。**把神用完了，往边一甩，再用一下，再一甩。《圣经》上说：我们的主耶稣，祂取了仆人的形像。你读明白了吗？祂不是仆人。是耶稣要给你洗脚，不是你要耶稣给你洗脚。吓人啊！你有这胆儿，我可没这胆儿。你要有这胆儿，我觉得你胆儿挺肥啊！**敬畏神，最重要的就是别搞自己那一套！**

如果是你，看这伯示麦人死了七十个。你会说：这神太厉害了！这约柜被非利士人掳去七个月，然后被非利士人乖乖地送回来，还得非利士的首领把自己当做老鼠送回来。他们把自己比喻成老鼠，按着非利士人首领的数目，做了五个金老鼠。今天我们不需要敬畏这位神吗？埃及法老王也被神击杀了，你和我难道比他更厉害吗？ 所以今天我们要从罪中悔改，别再尝试着整天跟神较劲。我读《圣经》读到《启示录》，胆怯的被丢到硫磺火湖里。你说我胆小啊！不是胆小胆大，是人不敬畏神，就会什么都害怕。人如果对活着这件事看不明白，没有办法侍奉这位圣洁的神。**谁能够侍立在这位圣洁的神面前？是把生死看透的人，把活着这件事看透的人。**已经不再在乎活着这件事了，活着是一个很简单的事。如果你还在乎活着这件事，就慢慢改吧，免得神的手重重的压在你身上，把这《申命记》28章15-68节加在你身上，够你喝一壶的。千万别跟神较劲。新约《圣经》的神照样如此。千万别把这事整反了！ 愿神祝福大家！

其实我告诉大家，在北美还有很多正在寻求的人，因为当地的教会不好使，眼睁睁地看着人生病。有一个人所在的教会有两三百人，也不小。后来牧师没了，他们又请了一个从市场上来的人做牧师。请来以后就得了新冠，发烧又难受。整个教会当中，只有一个人常常听咱们华人命定神学的真理，愿意追求。另外一个姐妹，就为这市场上请来的牧师祷告，一祷告好了。整个教会非常地孤单，就她一个愿意做医治释放。后来，又多了一个做医治释放的，一祷告也好了，高兴的不得了啊！ 当她们跟我分享的时候，我也高兴！但不好使的地方还是多啊！以色列人这二十年中不好使的事多不多？多呀！为啥？约柜被人抢去了不算，然后约柜送回来，又被神击杀了七十个伯示麦人，接着又把约柜送到了基列耶琳。谁收了呢？有一个大胆的家伙，这个大胆的家伙叫亚比拿达。收起来了以后，就让他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜也不是那么好看的，后来亚比拿达另外的一个儿子叫乌撒，因为扶耶和华的约柜，被约柜击杀。 在这些年间，约柜已经变成这样了，摩西所建立的帐幕没了。金香坛、洗手盆都不知道哪去了。逛荡，逛荡，越逛荡越少，最后就剩一个约柜了。这属灵的日子非常荒凉，没有神的日子，就好像羊没有牧人，被狼随便欺负，真惨啊！我可告诉大家，**人活在这世上最重要的不是你的工作，也不是你的钱财，也不是你的抖音和视频号，最重要的就是神**。听我一句劝，也许你今年四十岁，再试个二十年，就六十岁了，也不晚。我有这个耐心，神也有这个耐心。 我们要知道**人活着，这一辈子是个属灵的事**。鬼常来搞你，你能挡住鬼啊？你挡不住，所以咱们经历的这些事很多。神在世界各地预备了很多人，在咱们当中的弟兄姐妹更要尽心、尽力、尽意的爱主你的神啊！你这二十年遭罪遭够了没有？遭够了罪就好了，一遭罪就寻求，一寻求，就寻到。

我们来看《撒母耳记下》的第十二章，我们在《撒母耳记下》这里头看到鬼了吗？没看到。有没有鬼在那儿？肯定有鬼在那儿。这鬼是什么样子的？是不是传说中的幽灵，飘在半空中像一个白色的褂子，没有脑袋，看着很吓人？我经常听人说：在某个地方看到了一个什么样的东西，然后被吓坏了。其实鬼真的长这样吗？好像不是，因为我很喜欢研究这个，后来我研究出来的结果是鬼不太可怕，反而是人更可怕。 其实当你看恐怖片的时候，里面对鬼的描述都是这样的：青面獠牙、呲牙咧嘴的，而且还面目狰狞。鬼真的长这样吗？其实那都是人自己整出来的，人不整就没有那些东西。后来我研究的结果是什么呢？鬼根本不是长这样的，鬼长得比电影《画皮》里的还漂亮，说话比天使还甜。如果鬼长得吓人的话，那就不是鬼了。通常鬼都在干什么呢？就是迷惑人，人一旦被迷惑，鬼就站在旁边看笑话，人就会自取败坏。 人所描述的鬼都很可怕，包括人死了以后也会很吓人！其实有什么吓人的？鬼在人活着的时候都不能把我们怎么样，难道死了还能把我们怎么样吗？人为什么会害怕？因为脑子里想得多。比如我们家弟兄姐妹5个，有胆小的，也有胆大的。 在我们都还很小的时候，爸爸妈妈要上班，要做很多的事，他们就把我们5个孩子留在家里，把门锁上就走了。这5个弟兄姐妹中，有胆小的，也有胆大的，然后那胆小的孩子就说：听！大家都静下来听，一听就听到：咔，咔、咔的声音，吓人！什么声音？有坏人？有坏人；有鬼？有鬼！吓坏了，5个小孩吓得直哆嗦。其实什么也没有，就是自己吓唬自己。

如果我们对灵界的东西有所了解，对事物的本质有正确的看法就不用怕了。我得告诉大家，如果我看见死人，我不怕，有什么好怕的？那我们要怕什么？就怕魔鬼释放的谎言。像我们小时候，脑袋里想像的那个声音，其实是从灵界里来的，比如胆小的孩子让大家听咔、咔的声音，那都是自己想像出来的，所以谎言就是这么来的，结果人被吓坏了，5个孩子被吓的在那直哆嗦，就是因为有一个人在那说：听！什么声音？其实什么也没有。 所以我们对灵界的事要有所了解，魔鬼是透过谎言来欺骗人的。魔鬼可以在人身上制造各种各样的感觉，比如：惧怕、疼痛、痒、难受、沮丧，这些都跟鬼紧密相关。魔鬼特别的厉害，可以创造一种很奇特的感觉，人头疼，是这个人真的想头疼吗？其实人不想。但这个人的头就是疼，那是头疼的灵来了；惧怕，是惧怕的灵来了；纠结，是纠结的灵来了。所以大家得知道，那些感觉是怎么来的？是魔鬼所释放的，好让我们去相信这些谎言。

在一个有权势的人的家里做管家，你不聪明的话，能干的了这活儿吗？干不了的。洗巴看见大卫落难而逃，他知不知道大卫会落到这般田地？他知道，是因为神让刀剑不离大卫的家。后来大卫自己写了《诗篇》51篇，让整个以色列的人都读，好像是读中央红头文件似的。连哼带唱的，还让人填上谱，唱得老好了，咱们还唱过大卫写的这首诗歌呢。 **神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（《诗篇》51: 10）** 大卫知道自己干了一件丢人的事，洗巴一看到大卫落难，就感恩大卫曾经给自己安排了一份管家的工作。感恩中有没有押宝的成分？有！没有感恩也有点说不过去。虽然有押宝的成分，但也有感恩的成分。因为洗巴把这些东西给大卫，如果被押沙龙查出来，那是要掉脑袋的。风险是很高的！ 洗巴这家伙挺厉害！胆挺大的！贪污的人胆能小吗？他很聪明，早就把这些风险都算好、安排好了。如果被抓、杀头，他就会把责任推给他的主人米非波设，跟自己没关系；如果没被抓着，那就押宝押对了，大卫就一定会恩待自己。这家伙不但聪明还挺坏的！所以我们要好好学洗巴的智慧。 **王问说：你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说：他仍在耶路撒冷，因他说：以色列人今日必将我父的国归还我。（《撒母耳记下》16: 3）** 米非波设仍在耶路撒冷，这情况有点像末代皇帝的光景。洗巴转告给大卫说米非波设的话其实是纯扯淡，洗巴是真能编！其实米非波设没这个爱好。洗巴是在编瞎话，为的是要把功劳都归到自己身上，就冤枉了自己的主人。冤枉就冤枉吧，因为大卫在逃难的时候也没有办法对此事调查清楚。 大家知不知道这件事的真实原委吗？后来大卫得知米非波设不是这么说的。因为米非波设是个瘸腿的，当时也没有人搀扶他，洗巴为了送东西给大卫，就离开了米非波设。导致大卫错怪了米非波设，那怎么办？因为大卫已经答应了洗巴：扫罗家的产业全归他，后来大卫决定让洗巴和米非波设各分一半产业。你们看洗巴这样的投资，回报是不是挺高的！

你想亚希多弗的计谋多好啊！大卫走得很匆忙，啥也没有，为啥？整天不干正事了，然后就被押沙龙给篡了权了，是谋士亚希多弗给押沙龙出主意。要知道押沙龙周围得有多少谋士？那很多呀！很多人押宝都压在押沙龙身上，很多人就认为押沙龙要做王了，人一看这风就选择押沙龙，以色列人和以色列的众长老都选择了押沙龙，押沙龙就觉得自己了不起了！怎么能看出来他觉得自己了不起呢？他就问户筛， **户筛又说：你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人 - 从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。（《撒母耳记下 》17：8-13 ）** 这段经文说的啥意思？就是以色列人已经都归顺给了押沙龙。押沙龙听起来心里很舒服。因为以色列人从但到别是巴都归顺了押沙龙，所以还愁啥，还担心啥？就是大卫逃到哪一座城里，以色列人一人拿一根绳就把那城拉倒河里。好夸张啊，能把城拉到河里，然后连一块小石头都不剩下。押沙龙特别喜欢听这话，如果你也喜欢听这话，你就押沙龙了。千万别做押沙龙，做押沙龙就毁了！

早期的时候我寻求神，不知道哪位神可以帮助我。我这个人做事很有知识分子的范儿，就寻求、考察到底哪位是真神？如果我拜一个神，这个神在属灵的世界里排不上号，就是一个小玩意，那不就毁了吗？如果一碰到比祂厉害的就认怂，我还拜祂干啥？ 我认识神的标准：第一：祂得有能力，在灵界里得说话算数。如果说话不算数，那可不行，还是算了吧！我要找的那可是说话好使，签字有效的神。第二：就算祂很厉害，如果祂不爱我，也不行。我自己都吃不上饭了，还得给祂上香、进贡然后祂才帮我，这怎么能行呢?那是收受贿赂。所以，我就找到了大卫所认识的这位神。 **那时因他发怒，地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼。从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了。他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。他以黑暗和聚集的水，天空的厚云为他四围的行宫。因他面前的光辉炭都着了。耶和华从天上打雷，至高者发出声音。他射出箭来，使仇敌四散；发出闪电，使他们扰乱。耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。（《撒母耳记下》22：8-16）** 这样的神多厉害呀！从我想认识神的那天开始，就不停的在寻找。虽然我也不知道哪位神厉害，那就慢慢考察呗。有一次，我溜达进了一间教会，这个教会正在做医治释放、赶鬼。我这人胆子还挺大的，也不怕鬼从那人身上出来跑到我身上，就凑过去看。结果，我看到的就像西洋景，他们奉耶稣的名命令鬼出去，鬼竟然就出去了。

**到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。（《撒母耳记下》6：6-7）** 乌撒去扶神的约柜，结果被杀了。**人要知道不认识神是悲剧**。如果你想帮神的忙，说：神，我来帮你建造教会。那就毁了，因为那不讨神喜悦，而是讨神愤怒的。所以大卫说： **我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。（《撒母耳记下》6：22）** 因此，大卫把约柜迎进耶路撒冷城的时候，就像个小孩子一样在约柜面前又蹦又跳，走六步就献上一只牛或羊为祭物。结果，大卫的老婆米迦看见了，就觉得大卫跳舞与他的身份不符，就像是一个国家总统穿个小背心跳街舞一样，要多滑稽就有多滑稽，王的形象就彻底毁了。王的形象很尊贵，但是在约柜面前大卫却看自己为卑贱。 俄别以东这人厉害呀！约柜击杀了乌撒后，迦特人俄别以东就把约柜接到了自己的家里，那相当于带了个炸药包回家。大卫那么厉害的人都不敢说把约柜运到我家里来，结果俄别以东却把约柜接回家，因此神就祝福俄别以东的家。 大卫因此深深地学了一个功课，后来就迎接约柜，看自己为轻贱。如果我们遇到这样的事，能不能做个选择呢？如果你不合神的心意就会说：约柜杀人了，快丢掉吧！如果胆子再小一点的人，可能就真会把约柜丢掉。如果那样做就毁了！所以，大卫就有了为神建殿的心，

**这是让人心潮澎湃的时刻，数万人聚集在此，目睹一场真神和假神的对决，以利亚一人面对四百五十个巴力先知，他很清楚，他在用自己的生命作为赌注，为要向蒙蔽的百姓们证明，耶和华才是真神！正是因着一颗不怕死的信心，真神亲自显现，天上降下耶和华的怒火！今天，神也是要寻找一群刚强的百姓，只有这样的人才能够把天上的能力带下来！** **思考问题：** 《列王纪上》18章是《圣经》最精彩的章节之一，它向我们讲明一个道理：**真神就是真神，假神就是假神。**是真神你就要真心敬拜祂，如果是假神，就要丢弃掉。以利亚就是一个绝好的榜样！当时，以色列众人都在拜巴力，只有以利亚一个人是耶和华的先知，巴力的先知却有四五百人！即使在这样的情况下，他仍旧单单仰望依靠耶和华，大胆宣告巴力是假神，耶和华才是唯一的真神。正是因着以利亚这样带着信心大胆地宣告，神就成就他的宣告，从天上降下火来以神迹证明唯有耶和华是唯一的真神。 **神是信实的，当我们选择单单仰望祂的时候，神就会成就你的呼求，让你什么好处都不缺。可是如果我们是三心二意的人，就什么都得不着，得着的就是灾祸。**所以作基督徒，可千万不能三心二意呀！真神就是真神，我们要用心灵诚实去敬拜唯一的真神，单单仰望依靠祂！我们在这一章里面可以从以下四个方面去探索。

其实亚哈并不是一个好王。即使如此，神也不允许一个外邦人向他夸口！也就是说，我们要知道：神在你身上所成就的恩典，并不是因为你的行为多好，而是因为你是耶和华神的选民。作为神的选民，如果一个外邦人常常在你面前说狂妄自大的话，那么神一定会让你把他踩在脚下！所以弟兄姐妹不要惧怕！当我们面对强大的对手时，一定要纪念：亚兰人多么强大，但是却被一个弱小的以色列杀败！而且是连续两次！所以，大家不要害怕。 亚哈实际上是很软弱的。**可就算是如此软弱的亚哈，身上还有拜偶像的嫌疑，但因他仅有的那么一点点的信心，神尚且怜悯他。那如果你能够刚强壮胆，岂不是连仇敌来攻打你的机会都没有吗？**我不是鼓励你向亚哈学习，我是想让你看到，只要你里面有一点点信心，神都要来怜悯你，那你还有什么好怕的呢？所以我鼓励你，做一个刚强壮胆的基督徒！ 所以，我们弟兄姐妹一定要知道“耶和华是神"！今天我们知道耶和华是神，明天我们也知道耶和华是神，我们一生一世都知道耶和华是神的话，就有福啦！所以，不要惧怕！我们当中很多弟兄姐妹的父母反对他们信主。他们的父母要来新加坡看他们的时候，他们就很为难，因为不知道该怎么跟父母解释。我们在面对这样的光景的时候，常常会软弱。但是如果你心里真的知道耶和华是神，你就把心一横，刚强壮胆，不惧怕父母的反对，也不允许他们讲狂妄的话；或者就算他们讲了狂妄的话，我们也仍然相信：他们也一定会知道耶和华是神。那么我们就可以确定，我们的父母一定也会翻转，并且我们在这世上过的日子，一定非常丰盛！

**亚哈的死，就是谎言的灵运作的结果。那它是如何运作的呢？就是透过人里面的胆怯。你会不会被谎言的灵控制，基本上取决于你是不是一个胆怯的人。**《圣经》就让我们看见：人天然的倾向，就是在某个特定环境中会害怕，然后就会撒谎。如果你可以选择胜过这个天然的倾向，即使害怕、即使会被惩罚甚至有生命危险，还是选择说真话，你就会胜过谎言。 其实这四百个假先知，都知道自己在说谎，西底家也知道自己在说谎。那么他们为什么会说谎呢？因为他们面对的是以色列的王。按人的道理来说，这叫“识时务者为俊杰"：那是亚哈王啊，他要决定我的生死啊，我如果跟他说真话，不就会得罪王吗？那我以后的日子还怎么过啊？这些假先知都是领王的薪水的，王养了他们也就是要听这些好听话的。那亚哈信不信他们呢？亚哈当然也不信他们。那亚哈养他们做什么呢？我也是很惊讶。

一个人心里如果惧怕，患得患失，面临这种状况就会想做“俊杰"，但这些都是属世的道理。他们不知道人如果说谎说惯了，就会很危险。《**圣经**》**上把人分为两类，一类是惧怕人的，一类是敬畏神的。**如果你敬畏神，你就绝对不会惧怕人；如果你惧怕人，你绝对不会敬畏神。这两者不能共存。一类人会讨神喜悦，另一类则会讨神愤怒。 讨神愤怒的人都记载在《启示录》里：惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死（《启示录》21:8）。这里排在第一个的就是胆怯的，最后一个就是说谎话的。如果你胆小，你就不会怕神，反而会怕人。胆子大，反而会敬畏神而不惧怕人。 《圣经》里非常清楚地给我们启示了这两类人。在亚哈的审判过程中，人一下就被分开了，就是四百个假先知和一个真先知。**那些假先知就只知道惧怕人，不知道敬畏神，还很猖狂。**其实西底家拿着两个角比划，也什么作用都没有，那就只是个道具而已。今天，我们结合我们的生活仔细思考这件事：如果你去了一间教会，只讲让人听起来很舒服的话，比如“犯点儿罪不要紧，谁不犯罪啊，这世上的人都是这样"，你的确会感觉很安慰，但到了真正受审判的时候就不是这样了。

感谢主，我不知道答案在哪里，我不知道我们该做多少才算是够。但我想，如果你看见自己的家人，站在火车道那里闲聊，火车呜呜呜开过来，然后你站在旁边看笑话，你说这是什么人，难道你不要有那种迫切的心把他从那里推开，管它三七二十一，先把他从死亡的边缘救出来吗？还在乎什么情面不情面？还在乎什么我们曾经受过什么样伤害？算了吧，全都放下。 “国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇甚么灾祸疾病，"这是什么时候？这就是你代祷的时候。家里人有得癌症的，家里人有面临饥荒的，生意破产的，各种各样的困难的，这个时候就开始要求他们跟你一起来寻求神，大胆地要求啊。

录音： **列王更迭，朝起朝落，登位容易守国难。不必羡慕别人逞一时之风光，笑到最后的才是赢家。这一章的信息，会给予我们警戒：人若行耶和华看为恶的事，会有怎样的结局等着他们。** **思考问题：** **当你看到别人用不正当的手段，名利双收，享尽风光，你会心怀不平吗？为什么？** **通过本章的信息，你希望你的人生会有怎样的结局？你应该为此做出怎样的努力？** 这一章里有一个隐藏的主题，虽然这一章在叙述一个事情，但事情发展的背后，我们看得到：**当人邪恶时，他会篡位，但篡位的结局是被杀！**那我们看今天的历史的时候，大家要学会看为人的结局。

这一章讲到亚哈谢，亚哈谢的母亲是亚他利雅，亚他利雅是亚哈的女儿，暗利的孙女。其实这个事情很有意思，亚他利雅的兄弟在以色列做王也叫亚哈谢。在亚他利雅心目当中，她觉得亚哈谢这个名字很好，所以她给儿子起了跟舅舅一样的名字。结果亚他利雅的兄弟，这个亚哈谢是怎么死的呢？是从栏杆上掉下来摔死的（参《列王纪下》第1章）。这里有一个有意思的事情，就是我们不知道亚他利雅给她的儿子取名字，是在自己的兄弟亚哈谢死之前还是死之后。 如果是死之前，她给儿子起名字叫亚哈谢，那亚他利雅也许在想一件事情：希望犹大这个家，跟以色列那个家能够一直和好下去。也希望他孩子能够延续亚哈家的传统。如果说雅他利雅是在自己孩子的舅舅摔死之后，为孩子取的这个名字，那亚他利雅可能会有这样的心思，就是：我要这个孩子早死，并咒诅这个孩子。这样她自己就可以谋权篡位。这里有很多复杂的情节。但不管怎样，这个亚他利雅她要么传承亚哈家拜巴力的罪，要么希望篡位，盼望她儿子亚哈谢早点死掉。结果她的儿子真的跟亚哈家走得非常的近，亚哈谢去看以色列王约兰，就在这个时候，在半道上被耶户杀了（参《列王纪下》9:21-29）。《历代志下》其实提到过这个事情，亚哈谢被杀是出于耶和华（参《历代志下》22：7）。凡是对于亚哈家的预言都应验了，包括他女儿亚他利雅篡位和被杀。

对于这个隐藏的主题，作者要突出的一件事情，就是：**虽然风光一时，那也是无用的。只要沾到亚哈家的边儿，就会同享亚哈家的咒诅**。亚他利雅做了王，竟然也能做六年多的时间，但六年后的结果还是被杀。从这个事情里，我们要开始读出一点东西来：这个世代有很多人活在这种光景当中，很多人不知道将来的事情是如何，这些人也不在乎结局如何。人如果看得不够远，其实是很危险的。在列王纪中，我们慢慢仔细去琢磨，就会发现很多人眼光不够长远。人在世上追求的东西，如果只是今生，其实会死的很惨。我们只为今生这些事来做安排，拼命的劳苦，如果仔细读《圣经》会得到一个结论：就是会死的都很惨。 亚他利雅是亚哈的女儿，就承传了亚哈家的咒诅。她自己的孩子亚哈谢，跟亚哈的儿子取了同样的名字，结果也招咒诅。亚他利雅把她王室的众子全杀掉了，只漏下一个，叫约阿施。交朋友是一件非常重要的事情，不要看人的表面上都挺好，很健谈的，很会聊天，就贸然和他/她交朋友。亚哈或者耶洗别他们都很聪明，但是不管多聪明，如果他们是受咒诅的人，你跟他们是朋友的话就要特别小心。这个咒诅一旦沾染了，邪灵就会来攻击。

这些人虽然风光一时，但可惜目光短浅，不知道自己的结局。亚哈谢做王一年就被耶户杀了。亚他利雅做王六年多，然后被耶何耶大杀了。我们要开始养成这个观念：**不要羡慕人一时的风光，要开始羡慕人一生都活在神的保守，平安喜乐当中**。不要以为风光是件好事，风光有风光的代价！当我读到一些明星风光背后悲惨故事的时候，我就在想：“神啊，让我一生一世活在你的保守当中，我也不想风光，我只想平平安安在这世上，求你保守我。" 《圣经》当中有几个人，其中有一个叫撒母耳，撒母耳是平平安安在这世上活了一辈子，所以我太太给我起英文名的时候叫Samuel（撒母耳）。我们要效法这样的人的活法，不要图一时的风光。

耶何耶大是不是政变我们也并不清楚，但是不管怎样，他行了神眼中看为正的事。他恢复了王室，恢复了祭司，恢复敬拜神的传统和规矩，又拆了巴力庙，杀了巴力的祭司（参《列王纪下》11:15-20）。仔细读《圣经》，会发现约阿施做王做了好几十年，而耶何耶大一直在那个世代做圣殿的祭司。所以我们开始透过这些故事，反思一下，从今以后不要再羡慕一时风光的人，开始小心并远离受咒诅的人。要开始追求一个平安，蒙神保守的生活。开始渴慕服事神，在神的保守下过一个丰盛的日子，那才是好事！

《列王纪下》的作者，从第1章到第18章写的都是不专心信靠神的坏王。到了第19章，他写到了专心信靠神的犹大王希西家。这是很明显的对比，让我们看到专心信靠神的人应该是什么样子的。今天我们要知道，神是得胜的神，他创造了宇宙万有，无论是对付亚述王，还是对付这世上所有的东西，对他来讲都是很小、很简单的事。所以，今天我们能够认识神，真是极大的恩典、极大的尊荣，这是很棒的宝贝！ 认识了创造宇宙万物的真神之后，当面临像希西家王这种被大兵压境的生死关头时，就要看你是专心还是不专心。专心的人和不专心的人，这两种人，真是天壤之别。一个不专心信靠主，心怀两意的基督徒是没有用的，因为在他的身上看不到神的作为。我们建造教会的根基就是专心信靠你的神，感谢主，我们教会的弟兄姐妹，从上到下，就算是年龄最小的都开始学习专心的功课。专心的人能成就非凡的事情，因为神要的就是专心的人。 其实，世上很多问题的根源都是因为不专心，比如外遇、淫乱。所以，专心这件事非常重要。一个人里面的专心可以胜过千军万马，而真正的专心会经受住危机的考验。当小小的耶路撒冷城，被20万精兵围困得水泄不通时，全城的百姓都在看希西家王。如果希西家王惧怕丧胆，那这全城的百姓都会惧怕丧胆。感谢神，希西家王这时所做的，就是面临危机时最正确的选择：希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯纳，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚（《列王纪下》19:1-2）。这说明了希西家王的自卑。因为在这种危急的状况下，已经没有谁可以靠得住了，惟有依靠我们的神，自卑在神面前。其实神希望我们在任何时候依靠他，如果希西家王没有选择依靠神，而是去求埃及人的帮助，那他最后一定会自讨苦吃。那么，我们怎么样学习希西家王，成为一个专心信靠神的人呢？

我们要有模仿的主观能动性。模仿的做法很简单，别人怎么做，我们就照着做，不要一开始就进入到思辨。我们教会的小组长，小家长们很多在祷告的时候就做了很好的模仿的尝试，传承了我的一些方法。 以利沙的行为就是个非常好的例子。他看到师父以利亚用衣服打水，使水分开。他的心里就有“试一试"的心态。当以利亚离开升天的时候，面对着师父留下的破旧衣服，他看重的不是衣服的整洁与否，而是传承。所以在圣灵的感动下，以利沙做了比师父更大的事。我在建立教会的时候，就选择模仿台北灵粮堂的周牧师去建立荣耀的教会。周牧师选择用十年专心地把一个传统教会建立成充满荣耀，神迹的教会。我们就选择效法！**站在巨人的肩膀上，从零开始建立圣洁荣耀的教会。**我们要做的比师父更大，几年下来，教会里充满精兵的样子。教会有一个新来不久的姐妹，还没受洗，就带着我们的教导大胆的赶鬼，属灵争战并且得胜。

关于牧养我总结了一个规律，其实**牧养就是提升人的信心，牧养人的信心**。斧子掉了没关系，但信心别沉下去。 争战是一个很关键的事情，要知道打仗都是属灵的事情，以利沙说：“不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。"（《列王纪下》6:16）与亚兰王的军兵同在的是什么呢？是他们背后的灵。与我们同在的是我们背后的灵。两个人打仗，或两群人打仗，甚至两个国家打仗，得胜的关键是看背后的灵。 我们一定要知道，与我们同在的是永生神。有一次神开我的眼睛，让我在异象里看见，漫山遍野的全是鬼。每个鬼都拿着弓箭往我这里射，很恐怖的一个场面。我惊呼：哇！这是什么？我祷告都变声了，喉咙里喊出来的有种鬼哭狼嚎的感觉，我拼命的祷告。然后神又开我的眼睛，我又看见漫天遍野的，全是神的天使降临，紧接着就看到魔鬼顷刻间兵败如山倒。 我激动呀，能看到这异象，这异象好啊！我就感叹说，信主真好啊！信主真好！如果不信主的话，那不用说一群成千上万数不清的鬼，就一个鬼来找我，我麻烦就大了。其实很多人都被鬼抓去了，但是大家不要怕，因为与我们同在的比与他们同在的更多！ 弟兄姐妹你在工作场合，如果跟你的老板有问题，一定要知道你心里的状态，就决定了天使为你争战的状态，明白吗？如果你里面害怕，你的天使没有办法替你争战呀！但你刚强壮胆，就像《圣经》说你要做大丈夫刚强壮胆，**你一刚强壮胆，你的信心起来了，你的天使能力就来了，你就看见得胜！**

大家不要觉得我说一些话不合理，或者觉得我对一些事情处理的方法太绝，其实《圣经》上所讲的以斯拉、尼希米比我绝多了。如果你要跟着一个牧师信主、建造神荣耀的教会，就要选择跟着这种对罪采取完全弃绝的态度的牧师，然后你会就刚强壮胆，开始绝罪。我们在建立教会时绝不能够容忍一个人的罪，绝对不能说：有一个人犯罪不要紧！因为我们的神是圣洁的、是忌邪的，是极其恨恶罪的，非圣洁不能够看见神的同在！今天你和我都要采取这种坚决的态度，离弃了外邦的妻子和孩子又怎么样?离弃了神才是最严重的问题，因为没有了神我们什么也不能做。 以斯拉做的是对的，既然那些人当初有胆量犯罪，今天就要有胆量把罪弃绝掉。所以我鼓励我们的小组长和小家长们都刚强壮胆，如果在你的小组里面有一些弟兄姐妹在那里不断地制造一些问题，不断地释放犯罪的东西败坏人，你就把他交给我吧，我也很希望使他从罪中转回；如果我还是牧养不了他，那就交给神去牧养吧；如果神也牧养不了他，或许撒旦能够牧养。保罗在《圣经》里也是这么说：要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。(《哥林多前书》5:5)保罗对罪也不会采取妥协的态度，他甚至说把这些人赶出教会。今天，如果说到一间教会和另外一间教会的不同之处，就是指教会的牧者对待罪的态度不同。若有神同在，有谁能够抵挡我们？若我们选择刚强壮胆、过圣洁的生活，神会带领我们翻转一切！但是今天，很多人还是采取人的思维和理念，而不愿意采取这么绝的态度。当一个牧者尚且如此，你想他所带的羊能走多远呢？

今天我们都很渴慕翻转自己的家族，其实只要能够像以斯拉一样刚强壮胆、坚持站立，神一定会透过你的刚强翻转你的家族！我们当中一位姐妹在深圳，透过我们远距的服侍也得到了一颗刚强壮胆的心。这个姐妹初信时受她妈妈的逼迫，因为她妈妈认为她信主信的太迷了；后来她经历了神很多恩典，也开始变得刚强，现在她“逼迫"她妈妈无论如何要跟她信主！ 所以说，如果你在你自己的家族里采取妥协的态度，今天必须悔改，一定要开始学会采取坚决的态度，因为败坏你家人的不是别人，就是魔鬼，千万不要等到被要败坏完蛋的时候才想起来拯救他们！如果你能够采取一种刚强壮胆的态度，对付家族背后辖制你家人的罪，他们就必得拯救，得释放！如果你采取妥协的态度，魔鬼必在你的家人身上败坏。所以，不管得时不得时，我们都要让我们的家人得着耶稣基督的恩典！效法以斯拉的态度，就像开着一台推土机，把油门踩足了，管它大山小山，大困难小困难，都给它铲平。我跟你讲，你的家族一定翻转！ 昨天我在跟一些弟兄姐妹在开会的时候，他们就跟我提到一个很有意思的事情。我们当中一位姐妹一开始也被她父母逼迫，他们还曾经来教会威胁过我们。不过后来我找她父亲过来跟我们很多弟兄姐妹一起谈了一下，还不错，在他们离开新加坡时对我们的态度不是那么恶劣了。感谢主，今天这位姐妹的父母开始信主了！她父亲不想参加QQ群，就偷偷地在远距直播上参加聚会，很奇妙！不仅是他，还有一位弟兄的母亲也是这样参加聚会。看到了吗？刚强壮胆真的解决问题，你如果紧紧的抓住神，其他的神要让你得着！

有一天LL姐妹突然间疼得要死，我就叫其他姐妹带她去房间祷告，在敬拜的时候我也带她一起祷告，虽然她没告诉我在她身上发生什么事情，但是我也已经知道，在过去这些天她里面是极其混乱的状态，每天都是为了回国，为了生存而纠结。打电话和父母沟通，结果也只是越沟通越混乱。因为背后的属灵原则就是她在跟掌控她家族背后的黑暗权势的魔鬼在对话。所以她那个痛就是败坏她家族的黑暗权势在她身上的一个反应。在我为她祷告好了以后，我就询问她，结果真是如此，那我要教导她要明白，败坏你和我的就是掌控我们家族的黑暗权势。 耶稣说，你不能够爱你的爸爸妈妈超过爱耶稣，你也不能够爱任何东西超过爱耶稣，尤其是你的家人，你的老婆，你的兄弟姐妹，你的孩子。为什么？因为你一旦爱他们超过爱耶稣立刻受辖制。感谢神，神让我们刚强壮胆，就算是摆在我们面前的这些拦阻，我们也不选择退缩，仍然选择刚强壮胆。神就是要试一试所罗巴伯这些人有多刚强，约书亚大祭司有多刚强，你刚强了以后，经历这操练之后才是真正的操练！遇到受阻，也仍然不气馁，这就是神所要的！因为神看事情不重要，神看人非常的重要，祂根本不在乎这殿是多么金碧辉煌，祂在乎的是建造这殿的人心里有多刚强，就算面对这样的逼迫，就算是神为你所预备的逼迫，也毫不退缩！

**当时，河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，来问说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？"我们便告诉他们，建造这殿的人叫什么名字。神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大流士，得着他的回谕。（《以斯拉记》5:3-5）** 在我们教会里面常常遇到这样的事情，只要你心里刚强，你会发现奇妙的事情会发生。昨天讲见证的那位姐妹，一边流泪一边讲，我也很感动。在8月9日我也替她捏了把汗，她那个时候工作还没有转正，随时就有拿包走人的可能。但是她开始学会刚强壮胆，毫不在乎，洗礼完之后赶紧冲回去上班，结果还是迟到了。结果怎么样呢？是挨骂了，但是其他什么事情也没有发生，并且在九月份就转正了。我看到的是什么呢？就是你到底有没有这样的胆量，我想这就是刚强壮胆的结果，**神就是能透过刚强壮胆的人彰显祂的权能**。

到了第六章，大流士王就降旨继续建造。是什么东西推动了神的手？就是信心，**信心的外在反映就是刚强壮胆**，就是天不怕地不怕，只惧怕一位，创造宇宙万物的神。**神只能够透过刚强壮胆的人做工**。今天有一位姐妹问我：“牧师，我希望我老公信主，我是在后面祷告吗？"我说：“不是"。什么叫只在后面祷告？在后面祷告那是其中的一部分，开始学习刚强壮胆，开始把压力加在这些人的头上。他不是你的亲人吗？你在他们面前如果能够刚强壮胆，他们都必归向耶稣基督。昨天师母就说他听过我如何训我家里的人，那就是刚强壮胆。 其实刚强壮胆不需要在乎对方怎么看你。先知哈该和撒迦利亚这些人是奉以色列神的名说话，从来没有说过这样的话：“来，咱们分析分析形式，这个达乃和示他波斯乃是什么样的人啊？他们这些人可惹不起。"所以我们大家也要学会，只要知道神是创造宇宙万物的神，其他的是什么人我们根本不用在乎。达乃是什么人，我们不用在乎；示他波斯乃是什么人，他们的同党是什么样的人，我们根本不需要在乎。你越是在乎，他就越会下令停工，你就必须停工。相反我们刚强壮胆，就堂堂正正的，我们又不是做一些偷鸡摸狗的事。所以在我们当中，你会看见刚强壮胆的人都能够翻转他的家族。

当你在你的家人面前流露出这种刚强壮胆，直接把你的信心分赐给他，而不是他里面那种不信分赐给你。他里面释放的是不信的心，你里面释放的是信靠上帝的心。当你这样的信心分赐给他的时候，他说：“这一位神，或许我可以来试一下。"有一个弟兄就跟我说：“你软他就强，你强他就软。"真的是这样。弟兄姐妹们，你们要知道，**神只能透过刚强壮胆的人做工**。所以哈该跟这些所罗巴伯、约书亚讲的都是“你们当刚强壮胆"。如果读到《约书亚记》，神跟约书亚讲“你要刚强壮胆"，不是吗？整本《圣经》我们看到的都是神要透过刚强壮胆的人做工。

道理非常的简单，因为所有的筹码都在你的手上。这个筹码就是我们有永生神，我们的神是又真又活的神。是我们亲身经历，亲眼看见这些神的应许在我们身上成就。我们不是要害他们，我们是要救他们脱离一切的黑暗权势，我们是要祝福他们。祝福他们还要心里慌张的祝福他们，这叫什么话。我们要开始知道我们做的是什么。我们跟自己的家人是一个割不断的血缘关系。就算是他要割也割不断，因为你不能再回到母腹里，从别人的肚子里生出来，永远没有办法改变这个事实。所以开始大胆的去推，没有不能成功的。

所以在《圣经》上，你会看到《以斯拉记》的作者把第四章和第五章做了一个清晰的对比。当软弱的时候就被迫停工，软弱的时候我们的仇敌就显出极其的刚强，然后在言语当中就替王做了一个决定，不能够让他们再建造。到了第五章，我们看到以色列人开始刚强起来，坚固自己的信心，就是信靠神，不管什么样的状况发生，还是继续建造，就算掉脑袋也不在乎，敌人就会退缩，仇敌就会软弱，会害怕，因为神会做工，何况在你刚强时脑袋没有掉下来。人做工，都是靠着对神的信心，然后**神就透过你的信心使仇敌心消化**。 当以色列人都进到迦南地的时候，对方的人，就是在耶利哥城里的那些人，心都消化了。《圣经》上这么说的，为什么心都消化了？因为庇护他们的神已经使他们心都消化了。你想这些魔鬼仇敌，见到真神那是何等的恐惧。大家要开始有这样的观念，当耶稣来到这世上的时候，你会发现地上的小鬼们害怕的不得了。“神的儿子，你要来这里折磨我们吗？"已经开始哆嗦了。所以今天我们真的要开始学会刚强壮胆的功课。

**连王所谋算的都在神的手中，而且此王建造神殿的心志是那么的坚定，是什么驱使他的心如此刚强呢？他是否得到神的祝福了呢？让我们一同来看今天的分享：刚强壮胆的人，必有神的同在，必凡事亨通！** **思考问题：** 神是没有办法透过软弱的人做工的，相信吗？如果一个软弱的人，总是抱怨说：“神啊！你到底在哪里？怎么还没有做工？"神没有办法透过这种人做工的，真的是没有办法，真的是抱歉。神也很着急，就是人不敢刚强壮胆。从《创世记》到《启示录》，整本《圣经》所启示的信息，你会看见神会透过不怕死的人做工。 如果一个人怕死，就白做基督徒了；一个人如果死都不怕，还有什么好怕的？我们不是读了《罗马书》吗？“我们受洗是归入他的死"（《罗马书》6:3）。对于这世界来讲我是死的，能拿我怎么样？我虽然活着，但活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面。这是什么意思？**人心里面刚强了，神就可以透过你做工**。一个软弱的人，谁会透过他做工？邪灵会透过他做工。所以今天我们开始学习一件事，学习刚强壮胆，然后我们就会看见刚强壮胆的结果就是凡事亨通。

神预备了所罗巴伯、约书亚这些先知。（《以斯拉记》5:2）很多人以为：“建造圣殿的这些费用需要人捐。"不是啊，这是神自己预备的；我们常常以为：“神什么都不能，都得人做。"并不是，是神自己做。神预备了材料、金钱，预备了所有的东西，只是需要你的刚强壮胆的心而已。我们读《哈该书》的时候会看到，这节所讲的经文。 **万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国。万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。"万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。"（《哈该书》2:6-8）** 这里就是说：钱是神自己预备的。我想我们开始建造圣殿的时候，神会预备使你富有。（不是我们使神富有，是神使我们富有）因为我们有那刚强壮胆的心，就会眼睁睁地看到在新加坡中心最昂贵的地方，可以建造永生神的荣耀圣殿。

因为我们有神的同在，真的是很奇妙。前几天我碰到一个姐妹，她跟我说：“牧师，你知道么？我当时很难被转正，一直要担心试用期过了之后被开除，结果最近老板给我很好的评价（转正变得很容易啦）。"你看这是神做的，绝对不是因为她的能力。这不是所罗巴伯的能力，也不是约书亚的能力，更不是其他人的能力，**只是你心里头要开始选择刚强壮胆，一定要过以神为中心的生活，建造神荣耀的圣殿，就会看见神做工。**抱着“就算是死我也要这样摆上"的信心，就没有人拦得住你，神就会感动整个世代，感动你的老板，感动你周围的人。他们说：“哇，这是个人才！"就算你不认为自己是个人才，他们也会认为你是个人才，当然神也一定会使你成为人才，阿们！

《尼希米记》整本书查完了。我们可以看到一件事情：一个刚强壮胆信靠神的人，神一定保守，神也一定使你胜过你的竞争对手。如果你在工作岗位上有尼希米的性格，你不能不得胜。因为得胜是神预定给我们的，不是说我们做了什么会得胜，我们在什么地方失误会怎么样，其实都不是，是你有一颗完完全全信靠神的心，然后刚强壮胆抵挡得住压力，在任何环境下能够抵挡得住压力。我们接下来的属灵争战，还会面对很多的压力，我们当中还有很多弟兄姐妹的家人，没有信主，或者是信主了还没有完全被转化，我们身上的担子还很重。如果你需要的话，我给你一个建议，从尼希米身上传承他那种刚强的性格，在骨子里非常刚强，靠着神没有不能翻转的事情，神也一定会纪念你。阿门！

**相信很多人都有这种刻骨铭心的经验：越是刻意追求某个人生目标，越是难以实现：房子、车子、票子、理想的工作、心仪的爱人、升官发财，等等。周围的人会告诫你，你追求的目标太大太难，还是要甘于平凡、知足常乐...翻开《尼希米记》第1章，刘牧师精彩的讲解告诉你，你的人生目标不是太大太难，而是太小太肤浅。你若追求神的国神的义，世间的丰盛就会成为副产品；你若思想天上的事，地上的所有将为你所用；你若参与重建耶路撒冷，这圣城里的一切机会和财富，自然于你有份。** **思考问题：** 我们看最重要的经节： **使你仆人现今亨通，在主面前蒙恩。（《尼希米记》1:11）** 尼希米在祷告求什么？求神使他在王面前亨通和蒙恩！为什么？因为他是做官员的，他一天二十四小时是属于王的，王若不允许，他什么也不能做。但他知道，神可以使他在王面前亨通和蒙恩！**神是使人亨通的神，也是使我们在人面前蒙恩宠的神！**这个观念非常的重要！我们如果没有这样的观念，很难在生活当中刚强壮胆！在尼希米年代之前，亚哈随鲁做王的时候，有一个叫以斯帖的王后，她的父亲叫末底改，他跟以斯帖说了一句话：“你得了王后的位份，岂不是为了现今的机会吗？（参《以斯帖记》4:14）”，尼希米离以斯帖的年代不是很久远，亚哈随鲁王之后就是亚达薛西王。

今天你常常会听见我说：“开始为你的家族争战，捆绑你家族背后的黑暗权势！"我不是在吓唬你。如果你家族里还有特别爱世界的人，魔鬼一定透过他们来辖制你。你不要以为那些人是要来爱你，那些人是想要你的命。他里面的鬼，就是掌控你家族一代又一代，轮到你这一代的魔鬼，就是要对付你。如果你要想问是谁搞死了我爸爸、我妈妈、我奶奶、我爷爷？就是你家族背后掌控的，而且这些鬼非常的可恶，搞死了他们以后，还装作他们出现在你梦里，让你去烧纸这类的东西。 如果你真正做的时候，那些魔鬼就开始合法的进到你生命里，然后来败坏你。千万不要以为你不争战，你的妻子、儿女、弟兄、家产可以守得住，你守不住！因为你的对手是魔鬼。不管你的家产有多少，到处都是这样的例子啊，家财万贯，转眼成空。所以你今天一定要为你的家族被兴起来，成为争战的勇士。因为我们的神没有办法透过我们里面的惧怕做工，如果我们里面不怕这些东西，我们里面刚强壮胆，被兴起来争战，神就是大而可畏的神。 如果你问为什么神不为我争战？因为你里面有惧怕，你里面没有那个信心，神没有办法使用你。结果会怎样呢？结果魔鬼仇敌就知道我们心里怎样想。大家不要以为魔鬼是个笨蛋，魔鬼虽然很笨，但它一定知道你心里怎么想的，如果你心里面刚强壮胆，它知道。你心里面软弱，它也知道。一定要知道，魔鬼找最软的捏，魔鬼它不会来找我捏，他捏我也捏不了，因为我里面没有惧怕，他也知道我里面装的是什么。所以鼓励弟兄姐妹要开始把里面装备成一个刚强壮胆的心，魔鬼就知道，然后他们就不来了，也知道神破坏他们的计谋，就不来了。

你要不要魔鬼仇敌在你放弃之前先放弃。尼希米就是这样的人，尼希米所做的就是使魔鬼先放弃，不是尼希米放弃。就算是犹大人，那些人常常来找尼希米，要败坏尼希米的信心，尼希米的信心仍然刚强在那里站着。这个世代，你要确切地知道，这个世代如果有一个大卫，就会有一个兴盛的以色列国被建起来。**这个世代如果有一个刚强壮胆的人，神就能够建立起一支刚强的军队**。如果这个世代没有那一个人，再多的犹大人也都没有用了。 所以我鼓励我们教会的弟兄姐妹，每一个人都像尼希米这样刚强，千万不要做那种软塌塌的人，软塌塌的人魔鬼不捏你捏谁啊？我讲一个非常真实的事。我们当中的一个姐妹，因为她从小是在她姑姑家长大的，和她姑姑感情很深，她姑姑死的那天，她姑姑身上出来的那些鬼就跳到她身上，虽然隔着十万八千里，一个在新加坡一个在中国，那些鬼跳到那个姐妹的身上，然后我们就在这个房间里为她祷告。那真是恐怖啊，也是一场恶斗，最后终于把那鬼赶走了。

不管你怎样选择，你可能选择做一个软弱的人，不想冒犯哈曼。也不要觉得你不冒犯哈曼，魔鬼就不会灭绝你。不要认为软弱可以解决问题，要学会刚强壮胆。总有人要灭绝你，你要么像以色列人在埃及做奴隶，要么出埃及做神的选民，成为神大能的军队，开始得着神的应许。周神助牧师在回家聚会上说：**我不完美，你也不完美。但是感谢我们的神，就是用我们这些不完美的人，成就他完美的事业。**我们可以有很多问题，但只要愿意让神来使用我们，魔鬼仇敌也不能因为我们的问题或软弱就灭绝我们，只要我们心中对神有这样的信心。 仇敌灭绝我们，那是属灵的事情，不是属世的事情。仇敌巴不得灭绝我们教会，在这世上有一间我们这样的教会，祂会极尽全力灭绝掉，越是讨神的喜悦，魔鬼越要灭绝。你越是刚强壮胆，在你面前站立的魔鬼就越是强大，但是我们不能害怕，因为那是属灵的事情。表面上看起来是末底改闯的祸，但事实上无论末底改闯不闯祸，仇敌都要灭绝他。就是因为有了这样的末底改和以斯帖，整个事件就开始翻转。等到翻转的日子来到的时候，你会非常惊讶一切来得这么快。 每一次弟兄姐妹经历危机的时候，我在那里为你们拼命的祷告，我看到神应许的时候，我都会震惊，没有不能翻转的事情，虽然是一个很微小的事情，但我们就是透过这些微小的事情，操练我们的信心。如果这些小事情都不能够操练我们对神的信心，难道你能够翻转你的民族？翻转你的家族吗？所以弟兄姐妹们我再次鼓励大家，在教会面对危机的时候，你是否愿意拿出你的时间来为教会祷告？在教会遭遇危机的时候，妥协是没有用的。

在这个危机翻转的过程中，末底改和以斯帖，看起来是冒了极大的危险，挺身而出，来拯救犹大人。当我们的弟兄姐妹们面临这样的危机的时候，我鼓励你们，千万不要因为胆怯而不敢替身而出。你可以开始看到一件事，就是当末底改和以斯帖凭着死就死吧的信心，担起拯救民族的责任的时候，其实他们也没有遇到真正的危险。在这场危机过去之后，末底改得着了尊荣，而敌人哈曼所有的财物却都变成以斯帖、末底改和犹大人的掳物。 也就是说，神喜悦这样不惧怕危险、凭着信心刚强壮胆的人。当他们胜过这样的考验以后，他们就得着财富尊荣为赏赐。这是神很奇妙的安排。《马太福音》里说：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命（《马太福音》16：25）。大家一定要知道，其实神已经使我们得胜了，我们要做的，就是凭着信心刚强站立，直到神的拯救临到。神的心意，就是要让我们得胜，然后得着神的赏赐。

不管你怎样选择，你可能选择做一个软弱的人，不想冒犯哈曼。也不要觉得你不冒犯哈曼，魔鬼就不会灭绝你。不要认为软弱可以解决问题，要学会刚强壮胆。总有人要灭绝你，你要么像以色列人在埃及做奴隶，要么出埃及做神的选民，成为神大能的军队，开始得着神的应许。周神助牧师在回家聚会上说：**我不完美，你也不完美。但是感谢我们的神，就是用我们这些不完美的人，成就他完美的事业。**我们可以有很多问题，但只要愿意让神来使用我们，魔鬼仇敌也不能因为我们的问题或软弱就灭绝我们，只要我们心中对神有这样的信心。 仇敌灭绝我们，那是属灵的事情，不是属世的事情。仇敌巴不得灭绝我们教会，在这世上有一间我们这样的教会，祂会极尽全力灭绝掉，越是讨神的喜悦，魔鬼越要灭绝。你越是刚强壮胆，在你面前站立的魔鬼就越是强大，但是我们不能害怕，因为那是属灵的事情。表面上看起来是末底改闯的祸，但事实上无论末底改闯不闯祸，仇敌都要灭绝他。就是因为有了这样的末底改和以斯帖，整个事件就开始翻转。等到翻转的日子来到的时候，你会非常惊讶一切来得这么快。 每一次弟兄姐妹经历危机的时候，我在那里为你们拼命的祷告，我看到神应许的时候，我都会震惊，没有不能翻转的事情，虽然是一个很微小的事情，但我们就是透过这些微小的事情，操练我们的信心。如果这些小事情都不能够操练我们对神的信心，难道你能够翻转你的民族？翻转你的家族吗？所以弟兄姐妹们我再次鼓励大家，在教会面对危机的时候，你是否愿意拿出你的时间来为教会祷告？在教会遭遇危机的时候，妥协是没有用的。

在这个危机翻转的过程中，末底改和以斯帖，看起来是冒了极大的危险，挺身而出，来拯救犹大人。当我们的弟兄姐妹们面临这样的危机的时候，我鼓励你们，千万不要因为胆怯而不敢替身而出。你可以开始看到一件事，就是当末底改和以斯帖凭着死就死吧的信心，担起拯救民族的责任的时候，其实他们也没有遇到真正的危险。在这场危机过去之后，末底改得着了尊荣，而敌人哈曼所有的财物却都变成以斯帖、末底改和犹大人的掳物。 也就是说，神喜悦这样不惧怕危险、凭着信心刚强壮胆的人。当他们胜过这样的考验以后，他们就得着财富尊荣为赏赐。这是神很奇妙的安排。《马太福音》里说：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命（《马太福音》16：25）。大家一定要知道，其实神已经使我们得胜了，我们要做的，就是凭着信心刚强站立，直到神的拯救临到。神的心意，就是要让我们得胜，然后得着神的赏赐。

这一章中，末底改宁死不屈的性格导致了以色列人被灭族的危机，看起来是闯了个大祸。然而，**制造危机其实就是制造机会。**末底改死也不肯跪拜以色列人的仇敌，亚甲族的哈曼。他的这种性格可谓是刚强，也或许有人认为是刚硬。你是否赞赏这种性格，取决于你自己为人处世的态度，并且最终决定你会怎么选择。如果你赞赏末底改，那么你本身就和末底改一样，是一个制造危机的人。这样的人，断没有魔鬼仇敌可以站立在你面前，什么东西都会被你踩在脚下，什么样的危机都会被你翻转。末底改的这种宁死也不肯退后的性格其实很值得大家学习，这样的性格可是要做宰相啊！读后面的章节可以知道，末底改后来做了波斯帝国的宰相，取代了哈曼(参考《以斯帖记》8章)。 末底改的性格，有几个特点。第一，他非常看重自己以色列人的名分。为何他不跪拜哈曼？因为他是犹大人，哈曼是亚甲族的人，是亚玛力人的一支。以色列人和亚玛力人世世代代为仇。第二，他绝不向任何权势低头，他绝不拜任何其他的东西，除了敬拜真神。第三，在他心里面没有惧怕。你是否惧怕，决定了你信主的光景。打开《启示录》第21章，你会看到，如果你心里有惧怕，无论是惧怕任何人、任何事，都不能进神的国，因为惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:8）。**胆怯和信心是相对立的。**但如果你有末底改的性格，你一定会来到神的面前。

我们学习医治释放课程的时候，常常需要了解魔鬼的诡计和能力，这样也许会制造一种误解，就是魔鬼很厉害，很不好对付。其实抵挡魔鬼你只需要一件事情：刚强壮胆。神给约书亚的信息是什么？我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。(《约书亚记》1：9)刚强壮胆就断没有魔鬼仇敌敢站立在你的面前，没有不能翻转的机会。 所以如果你仔细看一下在我们当中的弟兄姐妹所走过的路，你会发现我们当中不是没有冲突和危机，有时候甚至会到了非常严重的地步。前一段时间，我们当中的一位姐妹的母亲，虽然跟着我们聚会，但心思意念还没有翻转，后来跟这位姐妹发生了很大的冲突，我就把她从远距群里删掉了。当时我们的心里既是难过，也是很担心，担心这位姐妹的母亲就这样离开了。但是感谢主，今天她又回来了！当我把她从群里删掉的时候，我不知道未来如何，但我心里面有一个信心，我相信神也一定能翻转她的光景。 在教会里，如果我们把事情捂着，藏着，躲避任何冲突和危机，这样最后建立的教会全是乌合之众，不能够战胜任何魔鬼仇敌，因为你里面藏着的不是刚强壮胆而是惧怕。刚强壮胆的人没有不能翻转的，你要想祝福你的家人和家族，非要有刚强壮胆的心不可。你一定要知道在危机中是神在掌权。我鼓励大家要多多祷告，这样当你制造了危机，搅乱了状况的时候，就要靠着祷告翻转！

**这一章中以斯帖向王提出的请求，不是国王的江山，也不是立即恳求王赦免犹大人，反而是要求哈曼两次进殿赴宴。并且骄傲自负的哈曼还想要除掉末底改。以斯帖面对生死的困境时，是什么能够使她有这样的谋略和胆量呢？让我们一起来探索。** **思考问题：** 第五章是翻转的开始，那么又是什么东西推动事情开始翻转呢？是祷告。我们大家还记得在旧约里的一段记载吗？以色列人和亚玛力人争战，摩西在山上举手的时候，以色列人得胜；摩西的手拿下来，亚玛力人得胜，后来亚伦和户珥一直扶着摩西的手杀亚玛力人，杀到大败。所以我们在世上所遇到的问题、危机都有属灵的根源。今天我想挑战大家一下，疾病的背后是什么？一定是属灵的根源。疾病、危机全部都是属灵的根源。也正因为如此，耶稣在差派门徒们出去的时候，告诉他们的是什么呢？**医治凡有病的，释放那些被鬼压制的，把鬼赶出去。**今天我们要特别清楚地知道，人在世上所遇到的这些疾病、灾祸都有它属灵的根源。如果是这样，你要想翻转，就要祷告争战。

大家一定要知道，基督教的信仰是一个靠着祷告争战得胜的信仰，基督教的信仰绝对不是个你好、我好、大家好的信仰，那不是基督教，那是圣诞老人。我们基督教的信仰是：不要以为耶稣来到世上是让世上得太平，是活活地在这世上扩展一块土地，让那个地方成为神的国度，这是基督徒的使命。任何一个机会、危机或灾祸都有它属灵的背景，我们知道了这点就透过祷告争战。大家都听过这首歌唱到：我们透过敬拜争战用祷告改变这个世界。我们可能会听到一个词------代祷者。在我的心里面我对我们教会有一个异象，那就是我们教会所有的人都是祷告的人，所有的人都是精兵，所有的人都是践踏魔鬼仇敌的人。

今天我们来仔细来读一下《以斯帖记》第5章，翻转是如何开始的？三天的禁食祷告，属灵的空气在改变，结果以斯帖违令进去见王，你会看见王的心思意念竟在神的掌握当中。大家不要以为任何一个不信主的人，他的心思意念就不在神的掌握当中，要知道人的心思意念是跟灵界紧密相关的。你是个基督徒，那么你老板的心思意念也是跟灵界紧密相关的。 如果这个时候是魔鬼掌管王的心思意念，以斯帖必死。但是这个时候因着人的祷告，神在掌管王的心思意念，结果怎么样？结果就是王应允以斯帖，你要什么我都给你，翻转就开始有迹象了。如果在以斯帖靠近王的时候，王的心情不好，以斯帖就是找死，不是吗？如果以斯帖靠近王的时候，王的心情突然间很好，非常的开心愉悦，那么看见以斯帖后就会心里大悦。 第一点：人的心情是非常属灵的，人的心思意念也是非常属灵的。如果用人的方式讨好人，你必败落，因为人的方式绝对抵挡不了魔鬼。但是因为人的心思意念是属灵的，以斯帖通过三天的禁食祷告预备了机会，所以以斯帖一去见王就得着赏赐、得着好机会，王的意念也在神的掌管当中，**人的心思意念、人的心情跟属灵的世界紧密相连。**

第二点：以斯帖的刚强壮胆是关键。以斯帖穿上朝服然后去进到王的面前，站在殿门下面的时候，如果他是心里很害怕战战兢兢，那么王看了心情也不会愉悦。我要鼓励大家，既然做个基督徒，那么就要做个刚强壮胆的基督徒，死也不怕。我来不是因为我来，而是因为神预备我来，你会发现神就在你的生命当中做掌管的工作。刚强壮胆这个词在我们当中用了很多次，大家一定要知道胆怯不是解决问题的办法。 我们来看一段经文： **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21：8）** 这里不是说这个人又胆怯又不信又可憎他才会经历第二次的死，有一样就够了，胆怯的人一定到硫磺火湖里去。今天我问你：要不要做一个胆怯的人？千万不要做一个胆怯的人啊，死有什么了不起，这个世界又不是我的家，活十年够了、二十年够了、三十年够了、一百年也够了，只要是在这个世界上的日子，我就是要讨神的喜悦。 今天你们跟我一起信主，我们彼此服侍，你要确切的知道，我已经定了我的心意，没有任何事情也没有任何人可以拦阻我赶鬼的心志。在我的心里非常的清楚，我永远不讨人的喜悦，冒犯一两个人也没什么关系！你也不用来告诉我：牧师你看你说了一两句话人家不高兴了。不高兴就不高兴，但是有一点我要告诉你，我从来都没有为了我个人的益处，如果是为了我个人的益处来讨好你，来讨人的喜悦，那我就不是基督耶稣的仆人，这是《加拉太书》上的话。在很久以前神告诉我他把给保罗的都给了我，我很感恩，感谢神给了我这样的心志，今天我的服侍越来越像保罗的服侍。

**刚强壮胆是一个人属灵争战得胜的关键。**你要不要赢得你的家族？你要赢得你的家族，那么你需要刚强壮胆。你要不要赢得你所站立的那块土地？你同样需要刚强壮胆。神一而再，再而三告诉约书亚：我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！（《约书亚记》1：9）结果怎么样呢？神给约书亚一个应许：就是断没有任何仇敌可以站立在你面前，就是在你平生的日子断没有仇敌在你面前。 我们来看一段经文： **弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12：11）** 我们能够得胜，第一，是因羔羊的血；第二，因我们所见证的道；第三，虽然至于死也不爱惜性命。你若拥有这三样，你就会像以斯帖这样刚强壮胆。在我们当中凡是为神赢得我们所站立的这块土地，赢得他的家族的，都拥有这样的素质。

第五章的第三点，你会发现骄傲在败落以先，骄兵必败。以斯帖非常清楚这件事，所以她采取了一个策略就是欲擒故纵，让哈曼骄傲、开始张狂、开始狂妄。一个骄傲的人不可能站立的住，哈曼的表现就在他的言语当中，这些言语就使得他的谋士和他的老婆都瞎了眼。其实他的老婆和他的谋士非常清楚一件事，如果跟犹太人作对就完蛋了，必定站立不住。 如果哈曼选择不谋害以色列犹太人，不把犹太人彻底的灭绝，不会因为末底改的事情做灭绝犹太人的事的话，他的宰相还是可以做很多年的。但是神就开始驱使哈曼邀功，我相信以斯帖一定是从神得到的启示，绝对不是她自己的智慧，就使得哈曼开始骄横，那他骄横的结果就是：哈曼的谋士和他的老婆都全部瞎了眼，哈曼不知道大祸临头，也不知道与犹太人作对就是灭亡的路，也不知道那就是陷阱，所以哈曼的意念就在神的掌管当中一步一步走向灭亡！

弟兄姐妹们，我们一定要开始知道：祷告可以推动危机的翻转，祷告可以把危机转化成为转机。所以当你处在危机里的时候，你完全不用惧怕，就开始刚强壮胆，开始祷告，你就会看到危机开始翻转！ **刚强壮胆是一个人属灵争战得胜的关键。 你要不要赢得你的家族？ 你要赢得你的家族，那么你需要刚强壮胆。 你要不要赢得你所站立的那块土地？ 你同样需要刚强壮胆。**

《以斯帖记》第6章我们可以看到仇敌已经开始败落。当你在为一个人祷告的时候，小孩子发烧,一直也不退，烧的昏昏沉沉怎么叫也不醒，这个时候你不要害怕，**害怕就是胆怯，胆怯怎么可能得胜呢？**我常常经历这样的事情。今天在跟HF弟兄吃饭的时候，HF弟兄说：牧师我们好像撑不住了啊。我也不一定能撑得住，但是我心里非常清楚我如果胆怯，我就把这个孩子给推向死亡的边缘。**如果我刚强站立，就一定得胜。**我真希望我们教会的弟兄姐妹能够明白一件事，我这样的服侍是理所当然的，我巴不得你明白，你知道为什么吗？不要等我再次劝你，不要等到危机临到你的时候，你才发现自己没有恩膏。 周三查经时，我草草地讲了十几分钟，大家知道我比以往都快，因为KR那时候在发烧，我冲进0321的祷告室和HF他们一起祷告，有一件让我感动到落泪的事情，曾经和我一起为癌症病人祷告的那群人都涌过来说：牧师我跟你一起祷告！他们这群人身上带着的这种恩膏可以翻转他们自己的家族！他们家族中如果有疾病的，他身上的这些恩膏可以带来家族的翻转和医治。今天要挑战你们，如果你不常常操练，你拿什么来抵挡疾病？你不要以为魔鬼会放过你或你的家人，这个世上的人都在魔鬼的掌控当中不是吗？当危机突然间临到的时候，**你今天怎么服侍人，神也怎么服侍你，《圣经》讲过，你怎么待人神就怎么待你。**

约伯的灾祸是从恐惧开始的，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。（《约伯记》1:5）。因我所恐惧的临到我身；我所惧怕的迎我而来（《约伯记》3:25）。**今天我一定要告诉大家：惧怕是个属灵的东西，惧怕会把鬼吸来。所以如果你的心里面有惧怕，你一定有问题**。 有的人做了一个噩梦，梦完了就一直惦记着，然后灾祸就临到了。**我教大家一个属灵的功课：梦到一些很恐惧，让你很惧怕的东西，开始学会弃绝掉，用信心来抵挡**。《圣经》里说：你们要用坚固的信心抵挡它（《彼得前书》5:9），务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（《雅各书》4:7）。 **约伯对神很有信心，但是里面却有惧怕，所以灾祸就临到他。这是一个非常要命的属灵原则**。作为基督徒要刚强壮胆，不能胆怯。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。《启示录》21:8)。胆怯、信心是人的选择，一个胆怯的人一定是个没有信心的人，一个人有信心的人是不胆怯的，所以遇到事情的时候要学会**坚守里面的信心，信心会成就你的未来**。

以色列人出了埃及进了旷野过了红海，结果他们十次试探神，走那不信的路。你比如说这个地方没有水，没有水就抱怨，为什么没有水，我们还不如死在埃及。 如果有死的心，没有水你怕什么呀？这个人很奇怪，然后摩西就祷告神，神就给他们水，给了他们水你能不能学到功课？应该学到了功课了吧。这地方能有水，我的神太奇妙了。下次再遇到没有水的时候你会怎么做？你会说咱们三百万以色列人一起祷告，我们的神一定会给我们水。然后你也得到水了。 三百万以色列人连大到小在那里抱怨，我们不如死在埃及。神又给他们水，但是他们还是没有学到功课。第三次又没有水，有了水还是个苦的。永远学不会功课，永远学不会功课，结果水的这个功课，神给他们三次然后就把他们判了一个卷，不及格！然后又给别的，也不及格。最后就死在旷野啊。 今天你和我在神的考验当中，神如果考验我们，我们一定不要回答神像恶人一样那样的话就会被试验到底，试验到底是什么意思？就是死在旷野。你要死在旷野还是要得胜？得胜进应许之地多么好。听明白了吗？得着应许是多么美好的事情。你不想要我要，我绝对要，我想，无论遇到什么样的光景，都要刚强壮胆，持守信心。对神绝不轻慢，绝不向神说出恶言，然后罪上加上悖逆，这不是什么好人。

以色列人出了埃及进了旷野过了红海，结果他们十次试探神，走那不信的路。你比如说这个地方没有水，没有水就抱怨，为什么没有水，我们还不如死在埃及。 如果有死的心，没有水你怕什么呀？这个人很奇怪，然后摩西就祷告神，神就给他们水，给了他们水你能不能学到功课？应该学到了功课了吧。这地方能有水，我的神太奇妙了。下次再遇到没有水的时候你会怎么做？你会说咱们三百万以色列人一起祷告，我们的神一定会给我们水。然后你也得到水了。 三百万以色列人连大到小在那里抱怨，我们不如死在埃及。神又给他们水，但是他们还是没有学到功课。第三次又没有水，有了水还是个苦的。永远学不会功课，永远学不会功课，结果水的这个功课，神给他们三次然后就把他们判了一个卷，不及格！然后又给别的，也不及格。最后就死在旷野啊。 今天你和我在神的考验当中，神如果考验我们，我们一定不要回答神像恶人一样那样的话就会被试验到底，试验到底是什么意思？就是死在旷野。你要死在旷野还是要得胜？得胜进应许之地多么好。听明白了吗？得着应许是多么美好的事情。你不想要我要，我绝对要，我想，无论遇到什么样的光景，都要刚强壮胆，持守信心。对神绝不轻慢，绝不向神说出恶言，然后罪上加上悖逆，这不是什么好人。

当年我建教会出钱出力，觉得自己不错，后来发现不是，人祸降临，好好的工作让我给干没了，失业了。哎呀，当时还觉着自己不错呢，我没有胆量说自己是约伯，你听听这话，还觉着自己不错呢。后来才知道约伯也不怎么样。就算你是个约伯也不怎么样，人不能自己认为不错啊。 后来我认罪悔改求神怜悯，学敬畏神的功课，不让怨言从我嘴巴里出来，我不问神为什么。我这一问完了，十三年变二十六年。再一问二十六年变五十二年。再一问五十二年变嗝屁了。那时每天呼求神，虽然没有钱，但是有时间，有时间呼求神，求祂指示我当做的选择。现在想一想当时怎么就聪明了一把呢？感谢神，这不是我的选择，这是神的选择啊。神带领我，走出了一个充满神恩典怜悯的道路。我要赞美我的神，是祂把我从罪人中拯救出来，是祂引领我走了当选择的路。我们当怀着恐惧战兢的心，做成得救的功夫，所以不敬畏神，真的不行。能在过去这些年服侍的路上，被冒犯，被怪罪，被冤枉，被人顶撞，其实是常有的事儿。 如今我不是在夸奖自己，我是在讲敬畏神。我得告诉大家我敬畏得不够。但是就算是敬畏得不够，遇到这些事儿，我知道神交给我的羊，每一个我都要尽心尽力地服侍，因为那是神托付给我的。 我求的是啥呢？我不抱怨。我不允许抱怨出我的口。我不怪天也不怪地，怪就怪自己是个罪人，敬畏神敬畏得不够。我不想跟神争论。我说实话，胳膊拧不过大腿，但是我的大腿也拧不过神的小手指。听明白了吗？胳膊拧不过大腿，我的大腿也拧不过神的小手指头。那我拧啥呀？不跟神拧着。神啊！我感谢赞美你。

**耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺，少壮狮子还忍饥挨饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。众弟子啊，你们当来听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。（《诗篇》34：09-14）** 这话讲的这么清楚，还需要我解释吗？这个时候大卫已经带了一群小喽啰，一个十七岁的小孩儿，带了一群有三十来岁、四十来岁和五十来岁的人，结果他怎么说呢，众弟子啊，十七岁的小孩儿称师父了，那他真配得啊，配得。为啥？那些人哪个能干掉歌利亚？没有人能干掉歌利亚，但是大卫能干掉，是不是？大卫每天带着他们在亚杜兰洞习武训练，得带领他们操练，走正步，那每天早晨起来，有早操，早操之后有晚操，早操之前又有晨训，有训练。 一个十七岁，挺帅一个小伙儿，嘴巴儿挺溜。众弟子啊，你们都来当听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。你们如果想喜好存活，爱慕长寿，得享美福，想得好处，就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话呀。你知道来到大卫那里的人，都是些什么鸟人吗？欠债的，吸毒的，杀人的，放火的，被人追命的，啥人都有。一群恶人，什么都不怕，天不怕，地不怕，谁也不怕，胆大，啥都敢干，要不怎么能被人追呢，大卫就开始了训练他们的过程。 大卫十七岁的故事就是讲那些他放羊是怎么回事，在扫罗那个军队里当兵怎么杀歌利亚，逃亡是怎么回事，就让他们学会说，有一位神挺厉害，这神可以救我脱离一切患难。那大卫为什么要写诗？其实这诗歌是他训练那些人的课件儿。训练他们学会敬畏神。所以他写了很多。

**恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。(《箴言》28：1)** 这里的义人，指的是信靠神的人，恶人是指不信靠神的人，这不信靠神的人想要活下去，他不怕死才怪呢！**义人为什么胆子就大呢？因为义人靠神，他不是靠肉身活着的。如果一个人是靠肉身活着的，那直接的推论就是钱，他所有的东西就都跟钱有关了**。让我们来总结一下，贪财就是恶人的根，恶人为了钱什么都敢干。

**科学每一步的研究和推进，都是大胆的假设，小心、严谨的求证。必须是有一个假设，然后进行求证**。我们可以有各种各样的假设，然后再进行验证。因为你是在探索和搜求聪明，要解决聪明的问题，就是不断的探索聪明的理论学说。后来人们找着找着就开始知道要照着神的话，先假设神的话是成立的，我就小心的去验证，严谨的去论证。一认证就会发现神的话非常厉害。每验证一次都非常有效，你就会开始敬畏耶和华，你就会发现原来我所侍奉的神，我所不太认识的这位神，祂是大而可畏的。 **智慧都是出于神**。我们的神大而可畏，祂用祂全能的双手托住宇宙万有，世上所有的规律都是祂所创造的。我们寻求了一点点就觉得很好。那岂不是要敬畏神吗？曾经有一个科学家叫牛顿，他研究出牛顿三定律。只要你给他各种行星天体的重量、质量，知道它的速度，就能够预测它的轨道，所有的天上的星星，它们的轨道都能算出来。厉害了！他研究着研究着后来去研究神学了。很多人看到牛顿的做法以后就反应出很傻的想法，觉得牛顿大科学家怎么就成了研究神学，去搞迷信了。

2019年1月11日分享录音 《传道书》的第十一章好啊！因为它谈到了人要快乐的活着。每个人都想快乐的活着，但却往往活的一点也不快乐。你可能活到二十岁，三十岁，四十岁......但如果你不明白这个道理，就很难活的好！所以我们就来看这第十一章到底在讲什么。 我教大家一个读《圣经》的方法，就是要读到主题里去，仅作抛砖引玉，大家来思考看看是不是这么回事。比如说写程序，有时候你真不知道到底应该是这个还是那个，那没关系，咱就拿出来试试。这一章你可以说讲的是凡事都是虚空，但那都是虚空该怎么办呢？好像没讲到该怎么办？那就再仔细研读：**少年人呐，你在幼年的时候就当快乐**。就又找到人活多年就当快乐多年的主题。这么一对照呢，好像是后者比较好，又比较贴切，又把整个这一章给串起来了。 这一章的主题就是从小就快乐的活着。你觉得这个题目怎么样？我觉得挺好！人有的时候还真说不清楚为什么有的人不快乐，有的人就快乐！

我们家弟兄姐妹五个，我从小就快乐地活着，从我出生那天开始我就很少哭，一说啥就笑，话也不多。和我相反的是我妹妹，出生以后就开始哭，自从我妹妹来到这世上，在我家里听到最多的就是哭声。她从小就很坏，把手指甲剪成尖的，方便挠人。那坏心眼子可多了，结果到十八岁得了精神病，这一辈子多痛苦啊！她一不快乐我妈就给她钱，她一想这不快乐就能得着钱，结果她就故意不快乐。我看我妈妈没钱了，我就得给我妈钱，然后我妈就继续地把钱给我妹妹，就形成了个恶性循环。但那东西能快乐吗？那东西不能快乐！ 我从小就快乐地活着这事吧，你说是神造我如此，还是我就选择如此，我也说不太清楚，但有一样我知道，我活得很快乐。就拿读书这事来说吧，你说那么辛苦地读书有啥意义呢？考初中、高中、大学、读研究生，好不容易读完了，还要辛苦做工，结婚生子，然后孩子又要上学......进到一个无限的循环当中。人这一生，可以选择快乐的活着，也可以选择痛苦的活着，但结果可是太不一样了！ 我的一个侄儿，他讲的话可有意思了，他说：我读书，除了头发不疼浑身都疼。这样地去读十好几年书，你说得多难受啊！好不容易读完了去做工，还是老样子：我这一做工啊，除了头发不疼全身都疼！这得多难受啊！可是我呢，从小我就爱学习，因为不爱学习会挨揍啊，我为了少挨揍就好好学习。我爸为什么打我，因为他小时候想读书却没有书可以读，他就蹲在学校窗户口外面偷着听。等我出生以后，我爸就定意让我受好教育。他觉得受教育很重要，人要翻身就得受好教育。不管虚空不虚空，我爸做了一件好事；不好好读书就打我，我也不恨他。为啥不恨他呢？我知道我爸是为了我好，因为他站在那个高度就是这样的。

虚空的虚空，人生活着就是虚空。在虚空当中你可以看破红尘出家当和尚，肉也不能吃，酒也不能喝。你也可以看破人生，然后开始知道人活着就毫无意义，然后就颓废，什么也不做。整点白粉吸一吸，快乐一小会儿，接下来是无尽的愁苦。你也可以知道人一生当中活着没什么太大意义，活着就是虚空的虚空，都是影子。 那真实的是什么呢？真实的就是：**灵界是真实的**。我们在这世上活就是一场考试，考完了以后有的得奖赏，有的不得奖赏。最大的奖赏就是看透人一生就是虚空的虚空，然后就别那么认真。不那么认真并不代表我不好好的活着，我学习的时候好好学习，做工的时候好好做工。我就好好的快乐的认真的活着。我虽然很认真，但是我很快乐，不像有些人，认真到很难受。

我看透了很多事，也见过很多奇葩的事。有个爷俩，女儿说：六点五十九，爸爸就说：不，七点了，结果两个人就吵起来了......吵到七点零五，七点十分。你说这不是没事找事吗？人就是这样，这事上倒是很认真呢！我还看见人到了八十多岁，然后还那么较真，最后就难受死了！怎么死的呢？得肺癌死的，后背都长了褥疮了。你说这人为什么要这么难受的活着呢？为什么这么较真呢？就是因为他不知道是虚空啊！如果你干这件事情毫无意义，就别那么较真，不较真就不那么难受，不那么难受就快乐的活着不好吗？ 前几天我跟一对母女吃饭，一边吃饭一边说话，说着说着母女俩就起了争执。女儿就说：你看你说这话，你就是想买有花园的房子。当妈的就说我不是，两个人就争上了。你说争那个有什么意义吗？一点意义也没有。人活着本来就没有太多的意义，然后我们又很认真的去争论这个那个。后来我跟这母女俩解释来解释去，说开了！这东西有意义吗？没有意义。难受吗？难受！那干嘛要难受呢？快乐点好不好呢？快乐点好啊！那就快乐了是不是？我告诉你，人要想不快乐，那事情多了，会有很多事导致人不快乐的。

我小时候看过一个话剧，就是文化大革命把这个四川大地主刘文彩给拿出来了，排成了一个节目。就是人家租他的地，到了年底得还粮食啊，还不起租，大地主刘文彩呢，就把人放到那个水牢里头。这大地主刘文彩庄园老大一片了，直到今天那都是高级的景点，有机会你到四川，看看大地主刘文彩的庄园。我说这人呐就想不开，敛财敛财，有一天突然得了一场病，五十多岁死了！后来还好幸亏他死了，要不死的话那麻烦了。他的弟弟刘文辉是四川的军阀，你说这人这么认真的敛财，这么认真地活着，其实真的活得好吗？不好啊！是不是？所以你要大气一点，大度一点，别把食物看得这么重，有食物并不一定活得好啊！看透了就不把这吃的东西看得这么重。 当将你的粮食撒在水面上，因为日久必能得着。(《传道书》11:1） 其实得着得不着并不重要，神一定会让你得着，这是肯定的，因为给出去那是神的法则呀！所以我最讨厌的一种东西叫做小气。有很多小气人，我现在说你别挑我毛病，我说的可能使很多人躺着中枪，那你要对号入座我也拦不住你，你要生气我也拦不住，但是如果你想做一个大气的人，那你就得着好处了是不是？大气一点，大度一点多好啊！这小气的人呐，其实都以为自己不小气，如果你认为自己不小气其实就可能有点小气了。像我这样，其实我觉得我大气，可能还有点小气我也说不清楚。但是我对钱财对食物这事，吃的喝的住的用的我不是那么看重。其实通常人看自己都看不太准，最好要让别人告诉你，你是个什么样的人。

你比如说我看见一个人，他就经常做一些很奇怪的事，我告诉他，他就会说：没有啊！我没有，我绝对没有！我说好，那就没有吧！我也不想找气受。但今天我想跟你讲大气、大度不敛财，不靠食物，不为肉体安排，你可以自由的分出去祝福人。如果祝福人可能就是把粮食撒在水面上浪费掉了，喂鱼了，结果怎么样呢？结果你可能会活的比较开心。因为这是神的原则，白白的得来的，白白的给出去，白白的收快乐呀！是不是？你要不要白白的收快乐？给出去的比收回来的快乐，你信不信？ 我小的时候我们家有个邻居他得了肝癌，医生说不能治了，还有三个月。那个年代肝癌哪有药啊，那就等死吧！结果他突然间做了一个决定，就在我们家的十字路口，那个年代修脚踏车比较流行，他就支了一个摊子给人修脚踏车。所有人修车免费！一点钱也不收。很多人觉得这小子挺好，大家都知道他得癌症了。三个月过去了，人没死，六个月过去也没死，十二个月过去了还没死。然后他说，我得到医院去检查检查。一检查医生说你的病好了！一看自己又能活了，可不能免费修车了，这回得收钱了。 你说这人是不是很有意思啊！人快要死了，就决定都给出去吧！反正我也不要了，死的日子也快到头了，就白白给你们修脚踏车吧！白白的给出去白白的快乐。结果呢！一说要活下去那可不行，那我不能白白的给出去。人得看明白，为钱活着，能开心吗？

有一本书叫做《谁动了我的奶酪》。有一句话叫饭碗，我那个年代政府公务员叫铁饭碗，还有什么金饭碗、瓷饭碗，瓷饭碗掉地上不就碎了吗？如果谁要砸了你的饭碗你会跟他玩命，你就会不开心。问题是什么呢？如果人真要把你那饭碗给砸了，把你这奶酪给挪开，你会不会不开心呀？如果你不开心，人家就专门碰你的奶酪，碰你的饭碗。神也会来碰啊！因为啥呢？你没整明白呀！你没看透啊！ **人活着不是靠食物，不是靠金钱和工作，是靠神的话语。**你仔细观察一下，那些大气的白白给出去的人都活得很富足，因为神必赐给他，日久便得着。 人不知道将来什么时候灾祸降到地上，人敛财会保住自己不遇到灾祸吗？保不住的。所以不要依靠没有用的钱财。灾祸是从神来的，不要违背神的原则。如果想快乐的活着，就不要依靠钱财。如果得了癌症，拿钱也换不来的。

云若满了雨，就必倾倒在地上。树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。 (《传道书》11:3） **云若满了雨就必倾倒在地上，这是定理，是一种积累。**树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处，一旦结束了就那样。我发现得癌症的人，对一些事情很看重，很纠结很认真。今天咱们对某些事情那么认真，你一碰那些事儿，他就纠结，结果树倒在何处，就永远存在何处。 人一旦死了，就永远在地狱里了，或者死了之后永远在神那里。你要么快乐地活着回到神那里，要么纠结地活着，最后回到纠结里面去。我非常希望我们都能够看明白，从今天开始积累快乐，我要快乐的活着，我用不着纠结，积累愁烦，对一些人和事爱咋咋地吧，不能影响我快乐地活着，什么也不能剥夺快乐的好习惯，我天天积累快乐多好啊。一旦愁烦，愁出癌症来，你找谁去？回去找化疗，电疗，一直折腾到死。 如果你儿子没考上大学，学习也不好，一堆的事情，那也没关系，这是他自己的选择，爱咋咋滴。反正我们两眼一闭，两腿一蹬，屈指一数，全是快乐的年日，接下来他愿意快乐就快乐，不愿意的话，虽然他是你儿子，虽然他是你的亲人，爱咋咋滴吧！ 说归说，但是咱们还是要做实事，不要颓废。我们就好好的快乐的活着，快快乐乐地做所有的事情，能解决的问题解决，不能解决的问题就算了吧。我们选择快乐地做，和选择不快乐地做，那结果不一样。

看风的必不撒种。望云的必不收割。（《传道书》11:4） 有的人就看环境。有的人说，你看我这环境，咋快乐啊！我欠了200万，我能快乐吗？你欠2000万也可以快乐的！你看名人贾跃亭，整个乐视成了中国名人，人家也可以快乐地活着，可以东山再起吧。人要是发愁，可愁的事情多了去了。你看风不能撒种，看云不能收割，下雨了，不能做工，如果看环境，那麻烦多了去了。你还说现在生意多难，钱多难赚，然后吃喝等死。你不知道环境是最好的机会吗？很多公司都是在经济不好的情况下成长起来的。 我亲身经历互联网泡沫。在1999年，互联网泡沫爆了，结果马云成立了阿里巴巴。阿里巴巴刚开始的时候也做得不怎么样，折腾了很多东西，环境极度的不好，但人家有信心。信心可以创造未来。环境看起来极度的空虚混沌，没关系，那就是机会，所以就有了今天的阿里巴巴。 到了2002年谁也不能出去，全中国都是非典，死了很多的人，很不得了，马云他们一群人就干出来一个淘宝。机会全都在空虚混沌中。所以不要像一些人，虚空的虚空，不做也罢。我对中国充满了信心，我对中国政府充满了信心。因为信心创造未来。我对整个世界也充满了信心。接下来的20年，我大胆的说机会在中国，前所未有的机会。我对中国政府充满了信心。我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都成为店长、老板、职业经理，机会一大把。我这么说，但你也别太认真，较真儿到难受，那就麻烦了。我是希望你快快的活着，人活多年就当快乐多年，从小就快快乐乐活着！看环境充满了机会。

风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。（《传道书》11:5-6） 传道人说你没有办法了解神的作为，这是虚空的虚空，但咱得明白一件事儿。明白人不是理解了才去做。你问马云当时明白阿里巴巴是干什么的吗，他应该不明白。他做着做着就明白了，因为人家是一个有信心的人。 **不是理解了才去做，等你理解了看明白了，机会就过去了**。你想写一个《红楼梦》，人家曹雪芹写完了，你想写《西游记》《三国演义》，人家都写完了，还要你写吗？所以要行在信心当中。不是在虚空当中什么都不做，要知道凭着信心做，不管是早晨做还是晚上做，因为你不知道哪一样发旺，你无法预测的。但是没有关系，我早晨做，我早晨开心。晚上做，我晚上开心。我永远不做一个懒惰的人。

今天我给大家一个警告，你如果70岁，你整天啥也不做，我给你一个预言，老年痴呆离你不是那么远了。我接到一个电话，他妹夫的老爸在美国，整天玩大便，抹的家里到处都是。他们一家都是基督徒，可是没用，遇到这事他们整不了，因为不知道灵界的真实。 我们当中认识的一个牧师，他老婆头疼，另外一个人祷告的时候看见一个长老，那剑都是从他那里射过来的，最后就把那长老免职了。那第二天又头疼了怎么办呢？这些人都活在惧怕当中，难道神不能掌权了吗？这就叫宗教的灵。 我们大家今天都要彻底的对付这个宗教的灵，这些不做实事的人真的不如那些做实事的企业家和政府官员。现在的中国发展多快呀，那就是做了很多的事。政府官员做很多事很累，很不容易。总比这些宗教味十足，到处抓鬼来的强。 最近山东一个麦当劳，有人在祷告，其中一个人头疼，然后说是后面有个不认识的人身上有鬼导致的，最后当场把人给打死了。结果给警察抓起来了，这都是什么事啊！不知道这些人怎么就被训练成这样了。

少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。(《传道书》11:9 ) 眼睛看到的都觉得挺好，心中有愿望就去做。人要活得阳光，好不容易活在这虚空的当中。多少少年人考不上大学就跳楼了，读中学本来第一名后来考成第三了，一下落到第十了，纠结得不行。能不能快乐的活着？能不能活的阳光一点呢？考大学也好、上中学也好、考第一也好、考第十也好，这些都是虚空的虚空！要享受才行啊，我们心所愿的，我们的心欢畅，少年不享受、青年不享受、中年不享受、老年也不享受，就一直活在黑暗里，将来死了以后那黑暗的日子可是多了去了。在日光之下却活在黑暗当中，这多纠结啊！ 我接触的人特别有意思，几年前有一个博士，读博士有什么纠结的呢？她上大学就拿奖学金，博士也拿奖学金。大学完了就读博士，博士读完就纠结崩溃了，然后她就来找我，我就把她变得比较阳光一点。其实人没有必要难受，好了之后，他妈知道了。他妈应该是感谢我，因为我把她女儿变阳光了，结果她妈忘了这事，就一脸愁苦黑着脸，纠结当时为什么她女儿不找她。我就在想她女儿找她能干什么呢？就一直纠结这事，对我非常不满意。就这事我不理解，我不理解的事很多，但是我还是很开心很快乐的活着！

我希望这世上的每一个人都能快乐的活着，照你的心愿，使你的心欢畅，今天要难受的事多了去了，我可以立刻就难受。难受有什么意义呢？有什么价值呢？想这个压力那个压力，反正不顺心的事那可多了，但是我还是可以选择心里舒畅。我好不容易活一辈子干嘛要活的难受呢？脑子有病呢，活的那么难受干嘛？就照着我的心愿所行。可是有的人也是照着他的心愿所行，活出来的结果却是劳苦愁烦，有的人也是照着他的心愿所行活出来的就是快乐，因为我是照着神的心愿所行，听明白了吗？因为我读神的话，读《圣经》，传道书怎么说，我就怎么做。 要知道一件事，神必审问，你死了以后离开这个世界，活着的时候是虚空，死了以后就变实在了。为什么呢？那个时候就是你这一棵树或向南倒或向北倒，或下阴间地狱或进天堂。都是你在世上的事做的决定，都是虚空，死了以后就吹灯拔蜡，你怎么知道呢？灵界的事我可经历多了，所以要知道神必审问。

人愁烦的关键在哪呢？在于幼年的时候人的愁烦就是属肉体的本性。**要开始学会对付肉体的本性，**有一句古老的话：宁愿坐着宝马车哭泣，也不愿意坐着脚踏车欢乐。这是什么脑子啊？多么愚蠢。活着一辈子最重要的就是感觉，一辈子感觉好，管它是脚踏车还是两轮子三轮子四轮子的，还是老年代步车。问题是车不重要，人快乐才重要。 今天我们当中有一些生意人，做生意做的难受，本来做生意是为了快乐，最后忘了快乐这事了，活着是为了快乐的活着的，结果做的很纠结、难受。能不难受吗？因为你是一个属肉体的人，这就是你的奶酪、饭碗，没了这个饭碗就觉得活不下去，要活下去就要把这事整好，因为这是你的饭碗、是你的核心利益。这叫啥？这叫属肉体的逻辑体系、属肉体的本性。一个人活了一千年但不快乐，那跟白活一样。不管你有什么，如果你活着快乐、开开心心活着一辈子，这就是一个快乐的人。 今天就要开始做一个决定，我要做一个快乐的人，怎么做快乐的人呢？要对付肉体的本性，做一个属灵的人！要做属灵的人就不要被肉体安排。**如果不被肉体安排就不会懒惰，就会勤劳、会对付肉体。就会享受所做的工、就会为神的心意活。就会活的光明、阳光，就不会活在黑暗当中。如果黑暗临到你，你就弃绝掉黑暗，如果让你识别善恶、纠结沮丧就弃绝掉它**！干嘛要去纠结，脑子有病吗？我就选择不纠结！谁知道明天会怎样，明天如果死了，我今天还在纠结，有意思吗？我就活在光明当中、活在阳光当中，然后弃绝掉那些识别善恶的恶习、弃绝掉里面那种纠结的恶习。

我们当中有纠结的可要注意了，从此以后做一个属灵的人，属灵的人眼睛是属灵的，他的眼睛就可以透过空虚混沌看到机会、看到未来，我们就可以抓住机会。 今天看到过一个人，他曾经创过业，经历的倒霉事多了去了，我看到了以后他还不承认，跟我犟，讲一大堆宗教的东西，有用吗？没用！讲这做什么呢？我在环境艰难的时候我可以创造机会，所以我们中国人厉害，中国人有条件上，没有条件创造机会也要上。 邓小平搞中国改革开放多艰难啊，GDP全世界排名多少？人均GDP全世界排名很后面了，不看环境，抓住时代的脉搏，抓住机会。现在回头看九十年代那些抓住铁饭碗的人，今天还在铁饭碗里，被铁饭碗扣上。在那个年代为了抓住机会的今天都富有了，最近在同学群里看到，国家科技进步二等奖，我们的总理给他颁发奖项，我们都为他感到自豪骄傲。他九二年下海了，铁饭碗砸了，现在变成金饭碗！不管怎样我说的意思就是，那个年代做啥都赚钱，但是那个年代的人看到的是一种空虚混沌，我觉得是一个机会。 不看环境凭着信心开始抓住机会，创造一个未来。为什么呢？因为在这样的环境下你要开始开开心心吃你的饭，快快乐乐做你的工，不管你做什么都能够看到一个美好的未来。不要等游戏结束了，等两腿一蹬两眼一闭游戏结束那就没机会了。所以神把我们放在这个世界上，我们就活出神的形象，就像神一样白白的得来的，白白的给出去。就像神一样在空虚混沌当中创造一个美好的世界，就像神一样做事情有条有理、各从其类，就像神一样有神的眼光，看见的都是好的，都是机会。

《列王纪下》的记载和以赛亚写这书的时候，有意地把恶王和被攻打联系在一起。当然好王也有被攻打的时候，也有胜，也有败。但作者把这个坏王被攻打作为一个征兆，表明他行耶和华眼中看为恶的事。亚哈斯采取了一个办法：他派人另外去见亚述王，亚述王是建亚述帝国的王，亚哈斯把金银财宝送给他，让亚述王来对付这个利玛利的儿子比加和亚兰王利汛，结果亚述王还真的把亚兰王给灭了，帮了亚哈斯王。这件事情过去之后，神亲自给亚哈斯说话，让他向耶和华神求一个征兆，但亚哈斯不求。 **耶和华又晓谕亚哈斯说：你向耶和华你的 神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。亚哈斯说：我不求；我不试探耶和华。以赛亚说：大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的 神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利 。(《以赛亚书》7:10-14)** 我们看到亚哈斯被攻打的时候，其实他非常害怕，他和百姓的心都跳动。虽然他不是一个好王，但神给他这样一个安慰。 **耶和华对以赛亚说：你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯，对他说：'你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。(《以赛亚书》7:2-4)**

我敢大胆的说：神一定使我们兴旺。我们教会虽然现在看起来仍然荒凉，但却有一个蒸蒸日上的势头。在我心里有一个梦想：我相信，我们会成为创造这个世代奇迹的教会！在我的信心里面这些都是看得见的事情，神会照着我所信的成就！五年前教会何等的荒凉，除了我没有人愿意为神付代价，但是今天神却兴起了一群愿意为神付代价的百姓。这个时代需要这种毫不妥协的教会，不是把耶稣的头和身体分开，然后把你的家和工作塞进去，而是把我们的一生，生命中的所有摆在祭坛之上，活出荣耀的生命！

有的人愿意过以神为中心的生活，有的人要过以自己为中心的生活。当他要过以自己为中心的生活时，就会故意忘记之前所经历过的神的恩典，因为那个东西和他里面的东西不调和，大家千万不要以为，以神为中心你会活得不好，若是神喜悦你，还有谁能抵挡你呢！在我们当中那些甘心乐意侍奉神的人，没有一个活的不好。后来我观察到，那些不愿意侍奉神，反而甘心乐意侍奉老板和工作的人，活的都不怎么样。人是很渺小的，人活着也是很无奈的，你真的可以单凭自己解决你一生的问题吗？如果还过着以自己为中心的生活，那只能用愚昧这个词来形容这样的人。 **你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。因此，主---万军之耶和华、以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。(《以赛亚书》1:23-24 )** 如果一个人离弃神，和神作对，他的日子能好过吗？和神做对的人，有两种特点，一是鬼不会放过他；二是神也不会放过他。你想你要怎么过？我就很震撼，有的人胆子竟然这样大，不是说他们不去教会，也不是说他们不敬畏神，而是他们脑袋里的想法很奇怪。

**夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。 (《以赛亚书》 26:9-10）** 这个世上的人在神的审判临到的时候，地上有一些人会学习公义，他就开始学习做一个有信心的人。 **耶和华啊，他们在急难中寻求你；你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告你。 (《以赛亚书》26:16)** 神在惩罚当中依然预备救恩，不是神惩罚你就是以为要你死。 **神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3:16）。**

神在我们还是罪人的时候就预备了救恩，当神为我们预备救恩，祂就想尽办法让我们进到里面。我们活在咒诅当中被惩罚，但在惩罚当中你要认识神。因为神就是用这样的方式来拯救我们，要不是这样的缘故我应该不会认识神。如果我在世上没有遇到倒霉的事，我应该很难认识神，因为我不觉得我需要祂。但是神在击碎我所有属世梦想的时候，我觉得我需要神。你也是需要神，我们大家都需要神，这就是一个聪明人。 有的人被惩罚，仍然不注意耶和华的威严，这些人就被一直惩罚到底，一辈子活的很惨。我们仔细看中国历史上的人物，如果你仔细去考察，其实三国演义里面的人物，活得好的不多。曹操虽然号令天下，挟天子以令诸侯，结果怎么样？结果得了一个头痛的病，他找当代的名医华佗给他医头的时候，华佗要给他做开颅手术，他认为华佗要害他，就把他杀了。 其实这个曹操一生活在头痛当中，很惨。我相信我们当中有一些人会有一种头痛的病，我祷告服侍一些头痛的人，因为他头痛真的很辛苦。弟兄姐妹你要开始看见**神在惩罚当中仍然有救恩，神不是要我们灭亡，神是要我们在惩罚临到的时候，在极难中寻求祂，寻求祂就倾心吐胆向这位神祷告。** 我觉得这些事都发生在我身上，其实在我信主以后，我常常感谢神用这样的方式来对待我，我并不记恨我的神。因为我从小就经历这种管教的恩典。我小的时候有一次逃课，一天没去上课。因为我们那地方搞军事演习，小孩子特别喜欢看，我们就爬到山上去看，看完了晚上不敢回家，回家要怎么跟爸爸妈妈交代？我爸下班的时候刚好路过我学校，我学校的老师说你儿子怎么没来上学？回到家那一顿皮带使劲抽，我觉得抽的好，一抽就我把我抽到北航去了。 今天我们很多年轻的孩子，**他们为什么克服不了他们身上的问题，就是因为没有皮带的缘故**。那个时候我开始有敬畏的心，我知道我爸爸不好惹，所以我带着敬畏的心好好学习。但是有些人，抽好几次也抽不改，不改就是没有敬畏。

其实《圣经》大概就分成两种人：一种叫做蒙祝福的人；一种叫做受咒诅的人。那你就要在生与死、福与祸、咒诅和祝福当中做个选择，人要是笨的话，选择是非常困难的。比如咱们这次建堂，大家都捐钱奉献，但我们不懂事，干了一件很愚昧的事。我们把钱从银行提出来变成现金，新币还好，1000块钱一张这么厚，变成人民币，就是一小麻袋。然后，你知道吗？银行不给你存！说你的资金来源有问题，后来我们绕了一圈，最后还从我们自己口袋掏钱，把人民币又换回新币，放回原账号。 我说这，是什么意思呢？在这个过程当中，我突然发现了一件事，当你手上有很多现金的时候，活得一点也不好，太痛苦了！我们三个人背着一包一包的钱，好几包的钱啊！我们从来没见过这么多的钱，突然间有了这么多钱的时候，睡觉都成了问题！我就在想，如果床底下全都是钱，这个人应该经常失眠。我没那么多钱的时候都快要失眠了，我是个不失眠的人，第二天早晨起来，我们几个人又把小半麻袋的钱再扛回去，换成了新币，又放回了银行里。放在银行的那一刹那，感觉太好了！ 也就说这个世上，如果你掳掠了很多金银财宝放在家里，这多要命啊！我还要告诉大家一件事，当我们把这些钱往回还的时候，我们数过，共有666000元，我说这东西太神了！也就说这666是跟钱有关的。这是给大家透露我们干的一个很有意思的事儿。我们不是洗钱，是正儿八经的做事。正儿八经的做事都心惊胆战，钱要是来路不明，那人得活成什么样了？

这一段《圣经》所讲的非常好，讲的是一种争战，以少胜多、以弱胜强，全都是依靠神的故事。 这段故事记载的是以色列历史上最有名的一个王，希西家王。希西家做王做了十四年，这十四年他做了一些事，就是除去邱坛。为什么呢？因为以色列人很喜欢在邱坛献祭，这些人喜欢在家门口献祭，因为方便。也就是说，图一个方便信靠神，是不讨神喜悦的，因为神是需要人回到圣殿，有一个单一的敬拜场所。 直到今天，**也需要我们回到一个单一的敬拜场所，就是教会。在教会里敬拜神，这样的教会不是一个物理的位置，而是一个人与人的凝聚**。 希西家做了一件讨神喜悦的事，也就是说，以往任何一个年代，都没有一个王做到希西家所做的。所有其他的王，行耶和华眼中看为正的事，同时也效法他祖大卫，只是邱坛还没有废去。就是人们不敢挑战人敬拜神的极限。希西家就彻底废除了邱坛，让人回归到圣殿来敬拜神。这是一个大胆的举措，因为全国人民既有可能接纳希西家的改革，也有可能对抗其改革，这是一个严重的政治问题，但是希西家做到了。

这个概念对我们建立教会非常的重要。这个时代北国以色列越来越腐败，不符合神心意，神就兴起一个亚述帝国，亚述帝国就把以色列给灭了，被灭后直接濒临很多犹大的城市，最后来到耶路撒冷城下，希西家将面临一种亡国的状态，这种状态相当艰难，因为亚述大军发兵将近20万，那是一个庞大的数字，而且那时亚述帝国是最强的帝国，就像今天的美国一样。亚述的军队也是最强的军队，连埃及的军队也没办法与其相比。在这样的背景之下，希西家到底做了怎么样的事让亚述会害怕？本章就讲了这样一个故事。 在这样的背景下却有一个非常好的结局，结局就是亚述帝国没有办法攻克他，因为只要神不许可，任何人、任何强大的军队都没有办法攻克！这件事给我们极大的信心，我们再弱小，其他的政治势力再强大，也没有办法攻克符合神心意的。如果这个国家是合神心意，这个问题就变的非常容易。面对任何的光景，如果你是一国的君王，你应该做如何选择？这就决定了你里面对神的一个信靠。为什么亚述帝国不能攻克一个小小的犹大呢？犹大仅仅只是北国以色列的三分之一，很小的一个地方。这个小小的国家竟然不能被亚述大军征服，**其中一个非常明确的原因，就是耶和华神掌权。只要有耶和华神帮你，就没有不能胜过的仇敌。**

亚述大军所采取的政策就是站在犹大的城下，跟希西家王说要么依靠埃及，要么依靠耶和华。曾经为耶和华废去邱坛，归向耶和华神，可是结果如何呢？军队连两千个骑马的人都找不到，军队不堪一击。向耶和华大发人心是没有用的，说的的确是真话。在很多时候，我们在争战的时候，对方所说的确实是事实。以色列国被亚述灭了也是神的旨意，今天我又来灭掉你们，也是耶和华神的旨意，非常挑战人的信心和极限。 眼睁睁看着北国以色列被灭掉。在过去的那些年日，神一直在不断的宣告审判犹大，这时候你是否还能持守住信心？他说我来攻击你，又打了很多的心理战，我们在争战当中，常常会处于弱势的状态，处于这样的状态也不要放弃对神的信心，不放弃神的信心就与神建立了一个良好的状态，一个健康的关系。就算是亚述大军兵临城下，耶和华依然可以击退他，一个天使就够了。有人问是几个天使把大军击退，其实一个就够了。天使要对付人，那很容易。一个污鬼要搞人就要把人搞个半死了，这是心理战。

他们开始涣散犹大人的军心和气势，还特别用犹大的话劝他们不要相信希西家的话。希西家一直和老百姓说不要害怕，我们的神必救我们，但是到现在也没看到拯救，突破了一个又一个的城市。我们在卢沟桥事变后，日本人建立满洲国，东北三省被日本人占领，毫无办法，日本兵大举进攻，一下攻到上海、南京，然后大片中国领土被日本占领，国民党政府被迫逃到四川。你真的相信希西家的话吗？如果相信，事实证明你相信的神也不可靠。耶和华神也没有帮助希西家，因为一座城市一座城市的丢失，从而引诱犹大国的这些百姓你们投降吧。 其实在我们争战的过程中几乎到了边缘的状态，要投降、要放弃、不想再争战。争战是件很艰难的事情。亚述说哪一国的神能胜过我们亚述大军，列举了好多国家一个个被灭掉，这时候就把他的狂妄彰显出来了，耶和华不能救你脱离我的手。其实犹大国被神拯救，并不是因为犹大做了什么事。其实很多时候，都是因为你的对手已经冒犯了神，而且他们不知道，他们在冒犯神。我告诉你，如果你**能够引诱你的对手去冒犯神，那你就快得胜了**。

亚述大军依靠的是他们的军队，他们的武器，他们的装备，他依靠的是过去的经验。神要兴起亚述这个国家的时候是没有任何人能够拦阻的。亚述这个国家可能非常的邪恶，但是没有人能够拦阻，神要兴起这个邪恶的国家来对付以色列。因为以色列人太邪恶，所以神要兴起一个强盛的国家来惩罚他。我告诉大家，亚述大军所依靠的是他们自己，但是他们不知道，他们被兴起是神在那个世代兴起他们来，目的是要让以色列人侍奉神所差派来的他们的仇敌。 所以我也鼓励我们教会每一个弟兄姐妹，都**甘心乐意侍奉耶和华我们的神**。不要以为侍奉神真麻烦，我哪有时间侍奉神呐！我这么忙，有很多事情要做，咱们弟兄姐妹都要开始改变这种观念。你不侍奉耶和华你的神，就必侍奉耶和华所打发来的仇敌，这就是以色列人的结果。但是在那个世代希西家王，因为他行耶和华眼中看为正的事，他效法他祖大卫，敬拜神！毫不妥协的敬拜神甚至废去邱坛。面对这样的时候，我告诉大家，希西家王心里非常的清楚，在他的信心里他一定会得胜。犹大王希西家所采取的对策非常的简单。你可以仔细去看。

希西家王披麻蒙灰，撕裂衣服在神面前祷告。把亚述王的信摆在耶和华神面前，然后在神面前告状，亚述王亵渎你，辱骂永生神。这招厉害呀，然后求神亲自来攻击亚述王。后来亚述王死的很惨，被他儿子杀掉，而且亚述大军十八万五千人被神差派来的天使天军一下就给灭掉了。今天打仗，大家千万不要以为神好像有，又好像没有。你不要担心，我告诉你，我为什么敢跟弟兄姐妹讲那么激烈的措辞？其中一个原因，我相信**神一定使你得胜**。你一定会得着胜利的果子，他就**谦卑在神面前**。 你要知道，其实在这个时候，王需要先知，任何一个国家都需要先知，于是他寻求先知以赛亚，以赛亚就把神所启示的话告诉他，你要知道我们争战的办法是依靠神。魔鬼的争战办法也类似，引诱神的百姓离弃神。你仔细观察，魔鬼是不能把你怎么样的，但是魔鬼可以骗你离开神，如果魔鬼骗你离开神，他已经成功了。当人离弃神的时候，结果会怎么样，神亲自来对付他的百姓。这东西要命，弟兄姐妹一定要很清楚魔鬼的诡计，魔鬼不能把你怎么样，就算你有这样那样的问题，其实你的问题只有一个，就是跟神的关系，你里面的信心不够好。

**不断的恢复你里面的信心，就是相信神的话，就是相信神的恩典**。所以魔鬼的诡计是引诱人离弃神，像巴兰去要咒诅以色列人，咒诅半天没咒诅的了，你说巴兰多辛苦，想咒诅以色列人咒诅不了。然后巴兰出了一个主意：引诱以色列人犯罪，用米甸的女子引诱以色列的男子让他们行淫，然后神的愤怒就临到以色列人，结果那一天死了一两万人。所以咱们要知道魔鬼的诡计很简单，就是引诱人离弃神，引诱人做不付代价信靠神的人。然后做一些投机取巧的事，偷工减料的人就不是一个很认真信靠神的人，当神的愤怒临到这些人的时候，魔鬼就在那偷笑，魔鬼的诡计很简单就是引诱人离弃神。 那我们的办法也很简单，就是完完全全归向神，然后神就必为你争战。我必须说，神能够在我的家族中为我争战，神能够在弟兄的家族为弟兄争战，在姐妹的家族为姐妹争战，神也照样因着你的缘故，在你的家族为你争战，问题就在于你是不是那个希西家，你如果效法希西家你就厉害了。

他一直依靠神，为什么会遇到这样的事呢？大家有没有这样的困惑呢？千万别相信一个信靠神的人，就不会遇到挑战。但是所有遇到挑战的状况，最终神都会让你得胜。你想希西家他所面临的挑战是什么呢？遇到的就是兵临城下，危难凌辱，这种东西临到希西家，神也必透过拯救来解决希西家的问题。解决希西家的问题本身就是一个信心最好的考验，你知道这个事情之后希西家得了一个病，神应许他让他再多活十五年。我跟你讲，历史上没有这样的事，只有希西家一个人，也就是说，神因着他所做的事，给他一个赏赐，因为他在信心里面得胜了！ 我鼓励大家，就算是你面临的光景，可能跟希西家当时面临亚述二十万大军一样的艰难，但是有什么关系呢，只要相信，刚强壮胆不断的寻求跟神的一种关系连结，不断的对付自己里面那个不信的状态，单单选择信靠神。犹大王希西家他非常了解属灵的规律，我们弟兄姐妹一定要了解属灵的规律。你面对一个信靠自己的人，他是不堪一击的，就算那个人是你的父母，他在你身上所做的逼迫是没有功效的，但是你必须了解争战的艺术，一个骄傲的人是神所恨恶的。 一个骄傲的人，神不管他是信主还是不信主，一定会被击打。如果是你的父母，他在那里羞辱神，神一定对付他。你不要因为他是你的父母你就心疼他，体贴他的肉体，没有用！因为人的仇敌就是自己的家人，魔鬼一定会透过你的家人来搞你，但是如果你不刚强，你根本不是在体贴你的父母，而是在体贴你父母背后辖制他的邪灵。所以弟兄姐妹都要开始学会刚强壮胆，**因为刚强壮胆，必定得胜**！

我想跟大家讲一下，这争战的艺术就是《孙子兵法》，这里头讲的非常有意思：**一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。**孙子兵法的第一篇叫做《始计篇》，他说：**道者，令民与上同意者，可与之死，可与之生，而不畏危也。**就是你里面必须有这个道，我们拥有的道就是神，神就是道，道在我们里面。 起初道与神同在，道就是神的话，神的话在我们里面我们就有道。你跟那些没有道的人讲话，你会发现他们不讲理，但是我们必须讲理。你说道是什么呢？道就是神的话，神的道理！二曰天，三曰地，四曰将，五曰法，道者，令民与上同意者，就可以让人同心合一。我们教会的同心合一，不是因为我做了什么，不是因为我是一个偶像，而是因为我是一个谨守遵行神的话的人。

就算是那些给我扣上异端帽子的人，他们也不得不承认一件事，我讲神的话讲的比他们透彻，也讲的比他们多。然后道到了什么程度？可与之死，可与之生，而不畏危也。让人不畏生和死，可以死都会跟着这个人去征战。弟兄姐妹要知道，我是个死也不怕的牧师，我什么也不怕。我做一个牧师我怕什么？我不畏惧怕！但是我不会傻乎乎的往枪口上撞。我所讲的，就是亚述大军兵临城下也不用惧怕。 接着怎么说：**天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。**也就是说天和地，一个是属灵的，一个是属物质的。属灵的事你要掌握，属物质的你东西也要掌握。然后讲到将者，将就是将军，我们教会的领袖一定要成为神手中的将士。**将者，智、信、仁、勇、严也**。**一是智，**教会的领袖必须拥有智慧；**二是信，**必须拥有信心和信德；**三是仁，**必须拥有仁义；**四是勇，**必须勇敢有胆量；**五是严，**必须要求严格。你看这话讲的多好！ 如果我们今天属灵征战，你要开始能够做到这五点，你就厉害了。然后**法者，曲制、官道、主用也。**就是你必须有规矩，教会也必须有规矩。所以这五件事，做将军的你一定要知道，知道了就会得胜，不知道就不会得胜。《孙子兵法》这么说：看谁有道；看将才谁有能力；看谁得着天时地利；看法令谁能够执行；看兵众谁的强壮；看士卒谁的熟练；看赏罚谁的比较严明；从此就可以知道胜负，能够打胜仗，能够打败仗，全在这里。其实讲的是一定要灵活 ，兵者，诡道也！什么意思呢？打仗的事儿是用计策，用谋略，他怎么说呢？

他说，如果你很有能力，但你要给对方看到你没能力；如果你要做这件事儿，你要给对方看到你不想做这件事；如果你打近的地方，你要给对方看到你要打远的地方；如果你打远的地方，你要给对方看到你要打近的地方。利而诱之，他贪图小利，你就给他下诱饵。乱而取之，他混乱时就干掉他。实而备之，康实时候你防备着。强而避之，他很强的时候，你别跟他正面冲突。怒而挠之，愤怒的时候挑衅他，让他更加愤怒，愤怒时智商归零。卑而骄之，如果他很谦卑，你就让他骄傲。佚而劳之，很闲很舒服你就让他疲劳。亲而离之，如果他们很亲近，就让他们疏远。攻其不备，出其不意，此兵家之胜不可先传。 所以大家一定要了解征战的艺术，就算关键是靠神，我们还是要灵活。比如希西家他面临亚述大军，那根本不是亚述大军的对手。他就开始学习一件事，他只有一条路：绝对刚强，靠神得胜！

谈到亚述这是国运的问题，神要兴起谁就兴起谁。很多国家的兴衰根本不是谁做的事，是神要做什么，一定要知道神要兴起谁就兴起谁。这个亚述帝国被兴起来，那是神要兴起一个国家来惩罚以色列，就是这么件事。不是因为亚述大军做对了什么，是因为以色列做错了什么。所以弟兄姐妹要知道，神要在兴起我们中国的时候，你要看见神兴起中国背后神美好的旨意，你一定要知道都是神在人的国中掌权。就算是做生意的人都要知道，是神在掌权。 马云就很聪明，他说我一直怀着敬畏的心如履薄冰。他说我怎么成功的我也不知道，就是一股看不见的力量推着我，就把我推上去。神要兴起一个人，神要兴起一个国家，都是神要在这个人身上彰显祂的旨意而已。不要以为是自己，就算有一天我们自己被神兴起的时候，都要知道神在我们生命当中掌权。千万不要以为自己很厉害，永远不要这样。你一旦这样了以后，接下来的，就一定是一种倒霉的状态，骄傲是神所恨恶的。

所以弟兄姐妹要知道，有一些人就比较骄傲，或者他里面有一种错误的认知。过去我们遇到好事不能说，说了以后好事就不再来了。有一些人信主以后，被医治了以后他也不说，死活都不做见证。你不要怪我警告你，你以为那是你碰到的，是因为你吗？不是，那是因为神，所以要归荣耀于神。基督徒做见证越做越多，越做越经历神。我们中间不做见证的警告你，有好些人不肯做见证神医治他，等神医治完他，就说根本没有完全医治这回事。你脑子一定要知道，我们人活着就是为了荣耀神的名，不是为了荣耀自己的名。 那些世上的人常说，我很有运气，我最近很走运，说完走运，霉运就开始。但是基督徒不做见证，遇到好事但不能说的，你不说，神就离你而去。**一定要知道神在人的国中掌权，神在人的生命当中掌权**。今天都要开始改变，很多弟兄姐妹做见证，你以为我要你做见证？不是！你要自己为自己做见证，然后神的名，因着你身上的问题医治后得荣耀。《圣经》里不都记载这些吗？一定要看清楚，这是神所立的规律，如果神所立的规律，你去违背就不得了了。一定要开始学习做见证，我知道有些人死活都不做见证。

跟敌人较量的问题不在乎敌人有多强，也不在乎你自己有多强，只在乎一件事：你跟神的关系和敌人跟神的关系。你跟神的关系比敌人跟神的关系更强的话，神会帮助你。弟兄姐妹要知道，这是神的应许，神应许给我们不是因为别的，是因为我们跟祂的关系。这关系透过什么建立起来的？通过信心建立起来的。神说，我必保护这城，是因为大卫的缘故，我必纪念我和大卫所立的约。 神很在乎人和神之间关系的，如果在乎和大卫所立的约，希西家效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，你以为希西家这辈子会被灭掉，不会！是后来好多代以后，好多个王以后才被灭掉。那些王不效法他祖大卫，也不效法希西家。但是希西家这样的人要学习，二十万亚述大军兵临城下有什么关系呢？你也不用惧怕，也不用担心，你只担心一件事，你是否跟神有个健康的关系？ 我想我们继续往前走，我也不知道未来的路怎样？但是我知道一件事情，我跟神的关系好，我跟神的关系绝对好，神让我们清清楚楚的看见，神如何的与我同在。神与我同在，连那些不信的人都会说，我们有能量，我们有超能力。我也感谢神，让我能够在世上活着的日子，成为神可以使用的器皿。效法大卫，然后也效法希西家，在这世上的日子，就算是亚述大军兵临城下，有神帮你，也是会迎刃而解，神会派祂的天使天兵，彻底的击毁一切魔鬼的军队。

**看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。（《以赛亚书》42:1-4）** 在我所认识的教会里面，我传递的信息，跟其他教会所传递的信息有很大的不同。我所传递的信息是竭力把弟兄姐妹推到像耶稣的里面。但是很多时候，我听到很多的人说自己不能像耶稣，但是我觉得我们可以像耶稣。如果你想像耶稣，就是神所扶持、神所喜悦的。 今天弟兄姐妹都要做像耶稣的人。**压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。（《以赛亚书》42:3-4）**这句话就是对着我们说的，我们被耶稣基督差派，我们就是小耶稣、小基督。 所以今天我们一定要知道，**我们必须要有一个性格：就是不灰心，不丧胆，刚强壮胆的性格，直到将公理传开，在地上设立公理**，其实公理就是属灵的道理，所以我们的样子要像耶稣，我们跟耶稣是一种合一的关系，不要相信谎言，这就是建立圣洁荣耀教会的观念。如果我们是他所喜悦的人，神会做一件事，就是开始恢复人的灵性。

有一次我在参加一个牧师聚会的时候，有一个牧师在台上讲他悲惨的经历。他被他们教会的弟兄姐妹告上法庭。这个人又得忧郁症，又被告上法庭，从2007年开始，经历了好几年，直到最近才走出来。我在台下听的时候，我不是听他的悲惨故事，我开始迫切地在寻求说：神啊，到底发生了什么事情，使得这样的事情发生在这个人身上？ 后来我在底下我告诉我自己，我绝不靠着妥协建立教会，在教会当中不管你是牧区领袖还是小组领袖，都要学习刚强壮胆，坚持建立神荣耀的教会。然后那些未受割礼、不洁净的就必不再进入我们中间。而那些愿意领受神的道的，愿意成为耶稣基督门徒的，真正寻求耶和华神的都可以来。 今天咱们弟兄姐妹要开始从这种妥协的态度当中走出来。还有一些人跟我说，说咱们教会亏欠了那些离开教会的人，我也感谢神，说这话的人也都走了。我亏欠了吗？我从来不亏欠，说这话的人我都没有亏欠他。他自己病得要死要活的时候，都是我们拼命昼夜为他祷告，根本不分时间，他什么时候来，我们就什么时候为他祷告，那都是长时间祷告，因为他的病真的是要死的病。 但是，他病好了以后他说什么？他说我们亏欠那些离开教会的人。今天我告诉大家，我没有亏欠过任何人。如果愿意担起同样的命定，留在教会当中，我绝对不会把你赶出去。但是如果你在教会当中不是有同样的命定，那你要干啥？

当我们在等耶和华的山的时候，神的膀臂就会大大的彰显。在耶和华的圣山的顶上，我们就会进到天父爱的花园。到了天父爱的花园，神在万国眼前露出圣臂，地极的人都会看到神的救恩。书中描述了，在很远很远都能看到展现出来的荣耀，然后开始宣告神的百姓走出来。 **你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不致急忙，也不致奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。（《以赛亚书》52:11-12）** 这是神的应许，我们做耶和华神的祭司，我们是君尊的祭司，是圣洁的国度。今天弟兄姐妹开始从世界里出来，然后耶和华神会像带领以色列人从埃及出来一样，云柱在前面、火柱在后面地带领我们，听见看见神荣耀的都会涌进来。 今天我们要确切的知道，在我们前面摆着的是一个什么样的光景。是远在地极的人会因着我们的传扬，看见我们神的救恩。我们是传福音的教会，我们传的不是贫穷福音的教会，是传丰盛福音的教会。因为我们的主耶稣曾经说，我来是要让羊得生命，而且要得更丰盛的生命。我们要大胆的相信，大胆的宣告，我们的神是奇妙的神，他所传的福音是佳音、是平安、是好消息，是救恩。 有的人说福音是背十字架，其实背十字架也是让你走丰盛的道路，是要对付属肉体的邪情私欲。我们要把这属于肉体的邪情私欲都钉死在这十字架上，好让我们进到那丰盛的应许。我们的神必在我们前面引领，在我们后面保守。

**这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。（《以赛亚书》54:9-10)** 神跟挪亚立的约，神会纪念他所立的约。也就说**今天如果我们传承的是挪亚**的信心、亚伯拉罕的信心，神就必纪念他所给我们立的约，他的慈爱永远不离开，这是我们医治释放的根基。我面对一个病人的时候，从来不怀疑神的旨意要医治这个人。所以我们弟兄姐妹都要开始有这样的信心。你要知道神的慈爱永远不离开我们。不管大山可以挪开还是小山可以迁移，神的慈爱离开我们这件事你永远都不会看见。 今天我们有这样信心的时候，我们就大胆的在神面前来宣告：神平安的约永远不会改变。神跟挪亚立的约，神跟亚伯拉罕立的约，神跟以撒立的约，神跟雅各立的约都永远不改变。他的慈爱永远不改变。这是我们医治释放的根基。

所以弟兄姐妹一定要开始学会一件事情，就是爱神。在我们教会当中有一个很宝贵的东西，叫做牧养。我给你一个新人让你来牧养，给他一个新人让他来牧养。为什么要有牧养呢？牧养就像给一个人喂属灵的粮食，你把他喂养大。辛不辛苦？辛苦啊！养一个孩子怎么可能不辛苦。他所有的事情你都要费心操心，有时候他还不一定领情。但是我告诉你，牧养的回报非常的值得啊！ 咱们教会有一个很清晰、完整的牧养体系，就是让这个羊能够得到成长。**我们做牧养不是因为别的，是因为我们要把神的爱分享出去。如果你爱神，愿意把神的爱分享出去，你牧养的果效一定会成长**。 我常常跟我们当中负责牧养的领袖说：鼓励你的小组长、小家长，在牧养上花时间，这会决定你自己生命成长的状况。在牧养上不成功的很难蒙福。所以大家要学习爱神，神是知道的。那怎样才是爱神呢？耶稣复活以后见到彼得，就跟彼得有这一番对话： 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊。第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。（《约翰福音》21：15-17） 主耶稣问了彼得三次，也就是说爱神和牧养神的群羊是紧密相关的。我应该可以有这个资格可以大胆的夸一句口，我们教会的牧养体系都是从我开始。我知道神给我的一个吩咐，你爱神吗？我说我爱你。这是神给我的一个吩咐，不是单单给彼得的。

神的膀臂从来没有缩短，到底是什么东西让我们看不见神大能的膀臂彰显？这是一个很值得思考的问题，要知道这福音本是神的大能。我们所信的福音如果不是神的大能，我们在世上会丧胆。如果你相信一个福音，但是这个福音不能够拯救你，在这世上的日子你觉得毫无能力。你仍然要跟世上的人一样，拼命做很多东西使自己得满足。我想你不丧胆我都会丧胆！ 不要以为信一个没有能力的神，是一个解决问题的办法。我们人早晨起来，就有很多东西需要我们去处理：水电费、电话费、房租......如果我们的神不能够解决我们人生中的问题，你想想看我们这日子该怎么过呢？今天我们所分享的见证，没有一个不是神大能的膀臂彰显出来使我们得拯救。因为我们的神是一个大有能力的神，所以我们在世上不丧胆。

咱们弟兄姐妹要知道，很多病都是吃出来的。我小时候从来没看见过糖尿病，也很少听说过癌症。为啥呢？穷啊，吃不起啊！哪有钱吃啊！我们那时候吃啥呢？大白菜，大土豆一整一锅，没有精米精面，就是玉米面，能添饱肚子就不错了，经常饿着。不过也不能这么说，总共也没饿几次。但是到了吃饭的时候，那吃的可香了。 你看现在的人，选择很多，但是吃啥啥不香。为啥呢？这病啊都是吃出来的。今天医院里都挤满了人，为什么呢？因为吃得太好了。我告诉你，你少吃一点，三顿变两顿，两顿变一顿，保证健康！那我有一个姐妹，她穷啊！老也不吃饭，一天吃一顿，有的时候两天吃一顿。后来我就观察她，这么多年来，真的，我从没看她生过病。 那但以理是怎么处理这个压力的呢？他处理的很聪明，就试十天，咱试一下。有一些弟兄姐妹，在这方面就没有这样的胆量，因为不知道神在人的国度中掌权。弟兄姐妹，你还怕什么呀？你要知道神在人的国度中掌权，神既然在人的国度中掌权，那神也在我们身上掌权，谁能够把我们怎么样呢？我们就单单讨神的喜悦。你看但以理这事儿办的，这就是智慧和聪明！真是蒙恩典啊！不但这事蒙恩典，其他各样的事情都蒙恩典。

吉甲这地方是以色列人的圣地，去了这地也没用，即使去到伯.亚文也没用！因为去那里献祭，跟耶和华神起誓，不好使的时候就说错了，应该指着殿起誓。再不好使怎么办？应该指着殿里的金子起誓，就扯犊子了！他们就说：神啊！我这女儿天天出去跟人鬼混，还有我新娶的老婆也是这样。她老给我戴绿帽子，神啊！你怎么不管呢？神说：你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们，因为**她们离去如同与娼妓同居和献祭，这无知的民必致倾倒**！ 一个人信主信到不好使，这到底发生了什么事？就是离弃神，给神戴了几顶绿帽子，你这胆真够大的！如果给你老公戴绿帽子，神可能不管。但是如果你给神整几顶绿帽子，那你真是吃了熊心豹子胆了！你以为神不管，神肯定让你灭亡。只是现在让你等，直等到灭亡的日子临到！何西阿写这书就是在警告以色列人，但以色列人听了以后就觉得：真的会有这事吗？**他们看一切都挺好的，就很倔强地坚持在这无知当中**！

“看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救。拿弓的不能站立，腿快的不能逃脱，骑马的也不能自救。到那日，勇士中最有胆量的，必赤身逃跑。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 2 ： 13 - 16 ） 不要觉得这些人很厉害，也不要羡慕那些很有能力的人，这些人都要赤身逃跑，根本没时间管。有的人喜欢夜里裸睡，一听地震也没时间穿上衣服，撒腿就往外跑，别说外面零下20度，零度都够受的。觉得自己很厉害的，其实也控制不了地震。神要降下火来，要彻底地给这些人划上句号，因为神要刑罚祂的百姓。大家不要以为神是充满爱的圣诞老人，神是很厉害的神。我们的神是烈火，是圣洁的，忌邪的神，恨祂的，祂必追讨他的罪，自父及子三到四代；爱神的，神必向他守约、施慈爱直到千代。 今天告诉大家这些话，就是为了让大家千万不要再去试验神了。试验一旦结束你就成了耗材，做完检验之后成了垃圾。我们今天要开始敬畏神，敬畏神、信靠神的必一无所缺，人在这世上要特别小心那属世界的逻辑体系，就是属世界的价值观念。计算器如果坏了，今生的事都算不明白，那就更谈不上永生了。我们要用属神的话，神的逻辑的计算器来计算，就一生什么好处都不缺。今天就分享到这，愿神祝福大家！

其实人没有公平也没有公义，但这些以色列人不知道自己没有公平，也不知道自己没有公义。 马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。（《阿摩司书》 6 ： 12 ） 人追求公义里面结出来的果子却成了茵陈，茵陈就是和苦胆一样，都是非常苦的东西。马是不可能在悬崖上跑，那就和在高速公路上跑差不多，都是往死里狂奔。没有公义也没有公平，这就是招灾。以色列人不认为自己没有公义，也不认为自己没有公平，都觉着自己做得挺好，等灾祸降临的时候还纳闷怎么会这样。还奇怪他们的神应该不是降灾祸的神，应该是是充满爱的神，然而我们的神是降灾祸的神，因为地上没有公平和公义。 以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。（《阿摩司书》 6 ： 6 ） 他们却不为约瑟苦难担忧，可是约瑟的苦难天天在上演就很奇怪了。也就是说在那个时代，约瑟在雅各的家里被卖为奴隶，他的兄弟都没有觉得内疚，反而觉着挺好，很OK的。等他们到埃及买粮的时候受到了一点小小的压迫，那也是约瑟自编自导的，他们这才想起来当时不应该那样对待约瑟。然而在出卖约瑟的时候心安理得，里面完全没有内疚感。其实我们里面也没有内疚，那灾祸能不降临吗？看看我们所做的这些事，千万别以为参加聚会就觉得挺好，其实那根本算不得什么。

结果神降祸给约拿，后来他终于悔改了。哎呀，就在海里头，然后被大鱼给吞了，然后在大鱼肚子里头熏得够呛。哎呀，那味儿啊，那可不是打嗝而已。我觉得约拿在大鱼肚子里头，真的是要把苦胆，还有胃液都吐出来了。后来约拿悔改了，神让约拿死了吗？没有。神让大鱼把这约拿给救了，所以大家看到神的心意了吗？整本《圣经》从《旧约》到《新约》。大家一定要知道，**神既降灾祸也赐祝福。但是神不希望人死，神赐下祂的独生儿子，耶稣基督叫他们不至灭亡，反得永生**。 我告诉你啊，我老感谢我的神了！就我这小样的得罪神，那是常有的。有的人一看：老师，你怎么还得新冠了呢？我说：因为我是个罪人的典范啊。大家千万不要以为我是个义人的典范。哎，我跟你讲有的时候，我跟约拿差不多啊。神啊，让我离这个人有多远就多远吧，我看着就闹心啊。神啊，怜悯我吧。神说：我让你去服侍他，你就得去服侍他。哎呦，我的天呐！神啊，饶了我吧。 我告诉你，我身上有一个恶习，要不是神的管教改不了。我不是说我很聪明啊，也有愚蠢的时候。但是我有这个愚蠢恐惧症啊，你说这是不是恶习呢？肯定是个恶习。就你这小样的，你还觉得自己聪明，觉得自己还不错啊？

我们弟兄姐妹千万不要与神为敌，无论多么强大的国家，与神为敌的结果就是被神灭掉。怎么灭掉明朝也怎么灭掉这些狂妄的国家，怎么灭掉希特勒也怎么灭掉那些狂傲的国家。不能与神为敌，与神为敌是没有好结果的。 千万不要与神为敌，就是与鬼为敌你都没那胆。咱们弟兄姐妹千万别买闹鬼的屋子，别说我不怕、没事。那不是没事找事吗？很多人不信有神，也不信有鬼，但他买房子时却牵个小狗、抱个婴孩。因为婴孩、小狗进去眼睛能看到东西，然后狗就汪汪叫，小孩就哇哇哭。一听到哇哇声、汪汪声，这房子再好也不能买，不要以为没有闹鬼的房子，不信你试试看？有的房子就是便宜，你要不要买？ 神让人看见这些东西，就是要复兴雅各的荣华。如果在这城里有一两个信靠神的人，神一定会保守你。无论你在哪里，即使是倾覆的耶利哥城、尼尼微城，如果你身上有雅各的样子，神也会保守你。当然，这是我说说而已，实践起来还需要大家自己去印证一下。王后、金钱、贵胄、军兵、百姓、城墙、战车、宝物等都没有用，什么东西都没有用，只有神有用。

神的计划是兴盛，现在就从你自己的计划里头走出来，进到神的计划里！如果神说：这样是受咒诅的，那咱们就别干了。神若说，这样是要挨巴掌的，那咱就别在那等着挨巴掌！告诉神：神啊，大胆地行在我的身上，拆毁我里面属世界的逻辑体系。神啊，就算是无花果树不发旺，葡萄树不结果，我仍然要照着你的旨意行！你有这样的胆量吗？如果有，我告诉你，神必使你稳行在高处！ 我就不相信，人会因为信主活得干巴巴的！因为信主了还整了个癌症！因为信主还整了点债务！大家得琢磨一下，为什么会整出这么多的悲哀故事呢？因为人里面装的全是讨神愤怒的东西，为什么神的计划不成就在我们身上？因为我们不信，就算是神在你身上行了很多恩典，你也不一定能拆毁里面属世界的东西，所以现在就开始好好地拆毁。 如果你认识了神的作为，就开始刚强起来，反思自己过去这几十年所走过来的路，你要明白：哎呀，原来我走的路就是这条路！你要醒悟过来！就算是过去神彰显了这么多的愤怒，不要怪神，怪自己，要知道，搞错的就是我们自己！仍然选择回到神的里面，开始信靠神、相信神，走这条充满神荣耀的道路！

过小日子几乎是现在教会的主轴，我可以大胆地说一句：我就想拆毁你过小日子的这种心态。为什么？因为我不希望你活在咒诅里。人精打细算过小日子，就是不希望神的殿兴旺，就是不希望过以神为中心的生活，就是不希望过蒙福的生活，结果怎么着？生病了、欠债了、被骗了，产生一大堆的问题。 现在神也仍然在我们当中，做刺激我们的工作，但你是否能醒悟还不一定，那真的还要看你的造化了。我曾经服侍过一些人，都得癌症了，祷告好了，又变回原来的样子了。我让他过以神为中心的生活，把时间分别为圣，那是特别的难。 有的人来到这世上的目的，就是要创业、上市、骗钱，还整个独角兽、两角兽。这独角兽比不上两角兽，最坏的就是两脚兽，四个腿的干不过俩腿的！因此不仅把所罗巴伯、约撒达的儿子大祭司约书亚都算上，而且把那个世代的以色列人的百姓都算上，都需要神激动、刺激他们。 如果你愿意做一个聪明人，就要彻底地摧毁你里面那个属世界的梦想。如果你的梦想还在这世上，无论如何神都会搞你的，神是怎么搞你的呢？“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，神就吹去。”不仅如此，就为你们这种心态的缘故，“天就不降甘露，地也不出土产。” 你喜欢做这样的人吗？就你这小样的，还是别跟神对着干了。有人问：老师，你有没有资格跟神对着干？拉倒吧！我也干不过祂，我还是顺着祂干比较好。 我不希望自己傻到一定的程度，还需要神激动我、刺激我，神不用刺激我，当我走偏的时候，神给我一鞭子、一巴掌，就把我扇到正道上去。

我们与神同工，让被掳的得释放，被压制的得自由！我告诉你，为什么有的教会祷告不蒙应允？因为跟神玩假的，那神能够容忍人玩假的吗？ 最近有一个牧者跟我分享，我们当中一个姐妹，她有心脏病，后来她爸得了老年痴呆。那前几天呢，她就发信息给她的牧者，她牧者拿给我看，里面说她把她爸老年痴呆背后的鬼给制服了，她心脏病就好了。你说这两件事有什么关系吗？有！就是得胜。 在华人命定神学，得救就是得胜，得胜就是得救，没有差别！你若说自己得救了，却连个头疼脑热都搞不定，那如何得救？关键是神是否听我们的祷告，只要你刚强壮胆，不管是猪胆、牛胆，或者是雄心豹胆，都把它用上，成为一个有胆气的人，选择争战得胜。 我曾经教过很多人服侍自己老年痴呆的父母，然后用我那个争战得胜的招都好使。但是有一个美国的弟兄，他爸爸整天把大便涂在墙上，那真是“发粪涂墙”，如果是你，你受得了吗？ 然后他就透过另外一个牧师找到我，我就教他这么这么整，但他说：“那不行！”那他爸爸就继续涂，然而他这个家被折腾得真的是受不了！ 为什么会这样呢？因为他领受的不是我们牧养的这套东西，而是“咩咩”的东西，最后他爸爸真是越来越“发粪”了，到处都是大粪！你说把这粪用在田地里还行，但他涂在家里算什么呢？ 我就感慨，因为我最早面临的就是这种光景，哎呀，太辛苦了！其实背后就是个鬼，我心想：小样的，我还整不了你了？这就是涂抹大便的鬼！

如果你是个以法莲人，就如同勇士跟犹大家一样，心中畅快如同喝酒。当然了，有一些不喝酒的弟兄姐妹就说，那玩意那么辣不好喝，虽然辣，但不是有句话“吃香的，喝辣的”吗？，这不是说吃香的，喝苦的，而是吃香的，喝辣的，是人生一大享受。 小时候我也不明白，觉得酒这么辣，有什么好喝的？其实不是，喝完了心中畅快！你不习惯，是因为你没体会到那好处。哎呀！人干点体力，活出一身汗，有的浑身还有锯末子，暴土扬尘的灰，干这些体力活，又砸墙又锯木的，然后坐下来喝一杯小酒，简直畅快！ 有人说：“老师，你喝酒啊？”嗨！耶稣都喝，我也喝，效法得一丁点都不能落下，畅快！后来我就说，原来喝酒不是辣的问题，而是你喝完了，里面畅快呀！如果你不会喝酒，就体会不到。 “他们的儿女必看见而快活”，儿女都跟着一起快活，然后“他们的心必因耶和华喜乐”，那争战得胜能不喜乐吗？肯定喜乐！ 不会喜乐的人，整天被魔鬼压着打，也叫做“按在地上摩擦”。我们当中还有被“按在地上摩擦”的人吗？如果你还没学会争战得胜，一定会被鬼按在地上摩擦。 我们现在就要打一个翻身仗，向神祈求得着圣灵的能力，可以治死肉体的恶行，起来争战！没胆的人就整个豹子胆！你说：“那胆还能整吗？”可以！神给你造个新胆，不是啥问题都没有吗？ 有的人说：“老师，我的胆已经做手术摘除了。”那也没关系！别惧怕这个，又惧怕那个，好像啥都怕，就是不怕神，那不是悲剧了吗？你可以跟神先“借”一个胆用用，靠着神把胆壮起来。如果你还是没有胆，那就拿点酒壮壮胆，好得无比！ 即使肝胆涂地，也要争战得胜！然后我们能够进到应许之地，宣告神所有的应许都是我们的。得胜的感觉太好了！可惜知道得胜感觉的人太少了，很多人整一些有的没的，最后还不得胜，被鬼“按在地上摩擦”。

但有一些基督徒不喜欢听我讲道，还有一个基督徒带领了一个小组，他经常听我们的查经，听完了以后，他就发信息给我们当中的一个牧者说：“我根据老师的查经，整理出了一个思维导图，老师查经的方法很好，但是有一点我不认同，就是“都得了医治”。 “因耶稣的鞭伤，我们得医治”，那就是信的人都得医治。我没有说：“因耶稣的鞭伤，有的人得医治，有的人不得医治。”这句话说得很清楚，所以我们是照着神的话说的，不是照着我们的逻辑。虽然他常常听我讲道，但我要稍微给他“泼点冷水”，因为他脑袋里还有“嘎嘣”。 人为什么不信神的话呢？神的话是绝对的，神的真理是绝对的，是排其他的，听得懂吗？就比如，你买了一个电脑，有时候好使，有时候不好使，那就是个破电脑！如果这个福音，有时候好使，有时候不好使，那就不叫福音。 所以我们要除掉脑子里的“嘎嘣”，因为神要兴起大卫的苗裔，除掉我们的罪孽。万军之耶和华说：“我要亲自雕刻这石头。”这是什么意思呢？说明这石头是个宝石，要让他们属灵的眼睛全部打开。那你们属灵的眼睛有打开了没有？能不能看见耶稣基督的恩典有何等丰盛的荣耀？ 我们所信的耶稣为我们所成就的都是我们的，没有一样例外！神的恩典和应许都在耶稣基督里，必要成就在我们的身上！所以我有胆量，不是靠着我的本事，是靠着神的本事。 我有胆量宣告：被掳的得释放，被压制的得自由，贫穷的要成为富足，有病的要得着医治，这就是福音。我们一生要依靠神兴起大卫的苗裔，这多好！然后就成为了很多人的祝福。

如果你不蒙祝福，看你整天忙些啥，看你整天的核心利益都是些啥。我告诉你啊，当你富有了，神祝福你富有了，这时候更要命了。富有了，是否甘心乐意侍奉耶和华你的神，那就决定了未来。如果蒙祝福了。那最好是蒙祝福直到永远。 以色列就是这么一个历史，蒙祝福了，蒙拯救了，完了，富有了，又开始侍奉玛门去了。为啥？那赚钱多重要，混圈子也很重要，做啥都重要，就是建造神的殿不重要。完了，神既掌管咒诅，也掌管祝福。 不是我吓唬你，我只是把真理告诉你。不能不小心，一定要小心。你要问我，我把这事儿分得老清楚了，我不想活在咒诅当中。如果神给你一个小咒诅，就够你喝好几壶的，我没这胆儿，我也不追求这个，我也不追求那个，我只追求进入神的心意。 所以华人命定神学是一定要走在神的心意当中。神的心意是啥呢？整本《圣经》从旧约到新约，就是耶稣基督的身体。万有在耶稣基督里合而为一。而且神要让耶稣基督为教会做万有之首，将万有踩在脚下。但人不都有这样的信心。 其实仔细观察一下，多观察，多了解，然后悟性一通。原来是神掌管！哎呀，妈呀，千万别搞错了。搞错了那就彻底的毁了！不要惧怕，我告诉你建造神荣耀的教会一定有拦阻。那每一个拦阻你冲过去，你都会得着得胜的喜乐。因为神掌权。

我喜欢跟小孩逗着玩，有一天我对一个小孩说：“你为什么有嘴巴呀？为什么不给你整个充电孔，一充电不就有能量了吗？不然还你得拿嘴巴吃，一口一口的，多麻烦！”他看了我老半天，想不出答案来。我说：“神让你好好享受美食，我给你买的食物，你要好好享受。” 我们神的恩慈是何等大，祂的荣美何其胜！我们开始做一个争战得胜的百姓，在神的牧养下不断地成长，被高举身居天下万民之上，这样好得无比！ 这一章的题目叫做“得胜的君王和的 百姓”，我们的神都不需要用马，不是骑着战马胜过战马，祂骑着驴就能胜过战马，祂骑着驴去钉十字架，为我们得胜，用祂的血为我们立约。 如果你要效法耶稣基督，那很容易，就是将自己献给神，在祂的遮蔽之下，你一定会活得很滋润的。阿们！ 我们当中的一个姐妹，战战兢兢地去面试，她还给我发信息说：“老师，我想逃走，我不想进去面试了，我觉得自己可烂了。”我说：“你以前一直那么烂，只是一直都把面试官给忽悠了而已，这次你就再整一把呗。”然后他就进去了，面试得还挺好，为什么会这样呢？ 我告诉你，你越是胆战心惊，你越会依靠神，然后神就会让你得到一个小恩典。其实我们什么时候依靠神，我们什么时候就会被神高举，超越天下万民之上。 所以在我们当中，贫穷的不要害怕，你只是缺信靠神的心，缺争战得胜的胆量。得胜的君王和他的百姓一定会看见神的荣耀。阿们！我们这次的查经分享就到这，愿神祝福大家！

正确的奉献态度是什么样的呢？我们把从神来的献给神，这不叫奉献，叫当纳的。所以我可告诉你，人不知道什么是奉献，然后就天然的带着属世界的逻辑体系。而钱一下子就把人试验了，耶稣基督多厉害啊！ 神如炼金之人的火，漂布之人的碱，神是怎么把人分辨出来的呢？用奉献！那你能把钱给骗子，怎么就不能把钱给神呢？因为骗子答应给你回报，所以你中了骗子的招，结果什么回报都没有。 为什么我有胆量说：“我不给你奉献的资格”因为你把奉献的概念整得极其混淆，奉献是把从神来的献给神，真的谈不上什么伟大。 我们所有的东西都是从神而来，所有东西都是神的，更何况钱财不过是不义之财，那你留着它干什么呢？我感谢神给我这么多，然后我拿出十分之一奉献，这一下子就把人的逻辑分出来了，有些人就觉得这钱是自己赚来的。 在中国这个地方，如果你是个商人，然后认为每一分钱都是自己辛苦赚来的，那真的是这样吗？如果不是改革的总设计师邓小平设计成这样，你能赚到钱吗？你可能活得像北朝鲜人一样呢？ 所以咱们弟兄姐妹逻辑可得清晰一点，千万别说这钱财是你辛苦赚来的，你如果不是活在中国，那你赚一个试试？所以我们脑子里要知道，每一块钱都是神的恩典，所以奉献哪有那么难呢？ 如果你觉得这些钱财都是自己赚来的，那岂不是给神的每一分钱都很痛吗？就像我当年奉献的时候，那可心痛了，因为我不知道这是从神来的。

弟兄姐妹你里面是否还有钉子户？如果你里面还有很顽固的属世界的东西，我们就不断地拆毁，直到把所有属世界的逻辑体系彻底拆毁为止！我们要真正明白，原来耶稣就是我们的一切，神才是我们的一切。总有一天我们要站在神的面前，得着祂荣耀的冠冕，愿祂在永恒的国度里，为我们预备荣耀的冠冕。 总有一天，我们会来到神的面前，告诉神，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。在永恒的里面有荣耀的冠冕为我存留。有这样胆量和信心的，我恭喜你，你是一个怀中有宝贝的人。 从今以后，世上的事，所有的事都算不得什么。只有耶稣基督在我们的里面成为至宝，这至宝使我们透过瓦器显示出莫大的能力来。这能力要震撼这个世代，让这个世代可以看见神的荣耀，让这个世代认识神的知识，如同海水填满海洋一般，这是我们的梦想。 愿神激励我们一起来奔跑这属天的道路，直到看见神的荣耀遍满全地。我们生活的这点小事在神面前，都算不得什么，没有任何的缺乏，没有任何的困扰。只有一件事，忘记背后，努力面前，向着神为我们预备的目标奔跑，得着耶稣基督为我们预备的永恒的奖赏！ 愿神祝福大家，阿们！

我们真的有这种决心吗？**进入到神永恒荣耀里的，全都是立定心志跟随主的人，三心二意是进不去的。**你真的明白吗？一会儿跌倒，一会儿又起来，不断地跌倒、起来，还说都是被我们跌倒的。但是照我的看法，你本来就是倒着的，就从没站起来过，还谈什么被绊倒？ 我非常感慨，感谢神，《圣经》是这么写的。如果《圣经》写：如果那个人一只脚让你跌倒，就砍掉那个人的脚；那个人的一只手让你跌倒，就砍掉那个人的手，那我们还不得胆颤心惊的。我感谢神，是你的一只脚叫你自己跌倒，你不会不倒啊？ 你真的有这样的心志说，我一只手、一只脚、一只眼让我跌倒，就把它割掉吗？割掉是什么意思呢？是绝不让自己跌倒！我们有了这样的心志，就紧紧抓住神！惧怕的时候，就学习信靠神；顺从今世风俗的时候，就开始对付。如果我的手、我的眼、我的脚顺从今世的风俗，我就对付我的手、我的眼、我的脚。 我们都是从属肉体很强盛的状态里变成小孩子的样子，这个过程就是不断地砍来砍去，把那些让人跌倒的恶习砍掉。这样的话我们就会变成一个完全人。你不会缺一只脚、一只手，你会成为一个完全人。砍断的都是属肉体的脚、属肉体的手，而不是真正的手和脚。

神国的标准其实是一个非常高的标准。我给大家举几个例子，在亚伯拉罕年间有两个人，一个是亚伯拉罕，一个是罗得。这个罗得呢？就离开了亚伯拉罕，那你说这个罗得有什么命定吗？其实没什么命定，他只顾赚钱。然后不知不觉昏了头，居然搬到索多玛、蛾摩拉。那么淫乱的地方能待吗？那不能待。但他胆子大啊，在那里待着，日子混的还挺好，两个女儿都谈恋爱了，还准备嫁人了，这个罗得实际上是个丧失命定之人，亚伯拉罕和罗得形成了一个鲜明的对比。但很多人就把罗得标榜成了义人。 神从来没说罗得是个义人，其实神救罗得，完全是因着神纪念亚伯拉罕的原因。罗得是救了神的两个天使，但这又能说明什么呢？所以我们要常常思想这件事。今天我们再回头去看的时候，一定要小心，千万不要降低神的标准。说实在的，罗得还真的比不上这五个没有预备好油的童女呢！没有预备好油的这五个童女，至少人家还在这等候新郎呢，手里提着灯，灯里也有油。只是在新郎延迟的时候，他们就打盹睡着了，然后有人喊着说：新郎来了！这时候一看灯，灯里没有油了，就去弄油去了。

**你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（《马太福音》6：27）** **生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。（《传道书》3：2）** 这事如果你非要跟我叫板，我只能投降。为什么呢？这个没法做实验啊！如果到时候死了，你说他是该这个时候死，还是不该这个时候死呢？是因为他看了医生才死，还是没看医生才死呢？这谁也没有办法证明啊！比如很多人得癌症看医生死了，也有很多人得癌症没看医生倒没死！你能证明什么？不能证明什么，因为有的人得了癌症没看医生也死了，看了医生还没死，这什么也证明不了！ 所以，既然什么东西都不能使我们的寿数增加一刻，那我们还顾虑什么呢？我们如果带着属神的逻辑体系，在神的国度里彻底对付这种属世界的逻辑体系，我们的追求就彻底被改变了。 我经常看见医疗事故的发生是相当普遍啊！你找谁去？叫天天不应，叫地地不灵。我有一个朋友，他弟弟得了一个病去看医生，本来只是肾有点毛病，结果肾没治好，把肝治坏了；接着治肝又治肾，谁知又把胆给治坏了；再接着治胆，肝，肾最后又把肺给治坏了，再接着治肾、肝、胆、肺又把心治坏了。后来这个人就疯掉了，需要拿大铁链子锁着，要不然很吓人，你上哪里说理去啊？ 所以我们得知道，既然人的寿命医生也决定不了，我们还在乎它做什么呢？但问题是我们经历了这么多，我们还不能够摧毁属世界的国度，属世界的逻辑体系，那是很可怕的。所以我们要先求神的国神的义！ **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》6：33）**

《申命记》说，你若谨守遵行神的律例，诫命，典章，一定会经历神的祝福。为什么人不谨守遵行？因为人不相信神的话！如果你看到一个人身上很多的咒诅，一定要很小心，他里面肯定有很多很邪恶的东西，因为他不照着神的话去行！ 不是说他不知道神的话，其实祝福和咒诅都是指着基督徒说的。不信主的人，本身他就活在咒诅当中，这也很正常。其实《圣经》所写的，不是给不信的人，因为不信的人也不读《圣经》，这是写给我们这些信的人。我们这些信的人读完了《圣经》，你必须决定做一件事，就是到底要不要谨守遵行！ 所以你琢磨一下，在教会这个圈子里头，行神话语的人多，还是不去行的人多？不去行的人多啊！其实我也很担心，最后神到底认不认识我。所以我小心翼翼、胆颤心惊，好在这世上行完神要我所行的。当行的路都走完；当守的道都守住了；当打的仗都打赢了！然后在永恒里头有荣耀的冠冕为我们存留。将来我们来到神面前，神一定说：又忠心又良善的仆人啊，来一起享受在天父里的荣耀，得着这荣耀的冠冕！

然后到第四段： **有一个文士来，对他说：夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。又有一个门徒对耶稣说：主啊，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！(《马太福音》 8:19-22）** 我们读完发现，段与段之间好像连不上。如果连不上，应该是你还不太明白作者的意思。会写东西的人，都是把东西写的清清楚楚。 **耶稣上到船上睡着了，海里起了暴风，快把船掀翻了，门徒们都非常害怕，叫醒了他。耶稣说：你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。(《马太福音》8:26）** 耶稣又经过坟地，遇到两个被鬼附的人，耶稣把鬼赶到猪群里去了。

惊慌本来就是不警醒的一个表现。曾经有人说地震或者发生其它自然灾害的时候，很多人其实有很长时间的逃命机会，死的可能性是不大的，人一惊慌就容易不警醒，要时时刻刻保持警醒。惊慌、惧怕都可能导致被魔鬼掠去，胆怯的也要被丢到硫磺火湖里烧掉。我们教会有一些弟兄姐妹就是胆怯，就是不敢坚持。一旦有逼迫，就不敢聚会。其实你不用害怕，你坚持下去都会得胜。我从来没看到坚持的人把事情搞砸。我们教会有一个姐妹，他爸妈就坐在门口要把教会给砸了，之后也没怎么样。你要刚强壮胆，家族一定翻转。

成为家族祝福的方法，就是要杀出一条血路。如果你想成为家族的祝福，你没有这个动刀兵的观念还真是不行。前几天网上有一个人问我：为什么神说以色列地是流奶与蜜之地，可是以色列人进去却血流成河。我就跟他说：你这是用属肉体的眼光读《圣经》。你要用属灵的眼光读《圣经》。然后他回了我一句话让我自责了半天。他说：你跟一个刚要读《圣经》的人这么说合适吗？我说：太合适不过了。如果过了这个时候说，你已经养成习惯了，再说就晚了。 大家一定要养成用属灵的眼光读《圣经》的习惯，千万不要用属肉体的眼光读《圣经》。那个地方是血流成河，但是那个地方还是流奶与蜜之地。如果我们不杀出一条血路，我们就不能成为那块土地的祝福。你今天要成为你家族的祝福，就必须刚强壮胆，死都要翻转家族。就是要有这样的态度。如果你不刚强，他们死了之后，神向你讨要他们的死罪。 我们要竭尽所能，用神的爱去爱对方，要记住不是体贴肉体的爱，也绝对不是妥协的态度。在我们还未被逼迫的时候，神已经告诉我们了，你要使世上动刀兵。神的国是打出来的，是属灵的争战争出来的。怎么争战？神跟约书亚说，你要刚强壮胆！不刚强壮胆，没有办法打属灵的战。一打就体贴肉体，体贴肉体就败了，你没办法得着应许。任何一个争战都挺辛苦的，唯有忍耐到底的必然得救。因为你信主的缘故，你父亲要跟你断绝关系，你不忍耐是不行的。但是这个忍耐绝对不是被动的忍耐，要起来把压力放在他们头上，要让他们觉得很羞愧。今天我们要留意圣灵的启示，同时在争战过程中也要忍耐。对方不让步你就不让步，别人看到你这个样子才会退步。

我想传福音的关键在这个地方是这样讲的：主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！（《马可福音》16:19）我想有些人传福音免费请人吃喝，还有各种各样的事情，如抽奖、玩、卡拉OK等等这些都传不了福音，传福音的关键在这儿：**主和他们同在，有神迹奇事随着，证实所传的道。** 今天你如果传福音就大胆地走出去，因为你行神迹是因着你的信心，不是因着对方的信心。只要对方愿意接受，只要对方渴望，你就可以释放你的信心，让神迹奇事行在他的身上。他们得着医治，得着恩典，然后证实你所传的道，那不是他们得着恩典或许是他们得着一部分，而是我们自己得着极大的恩典！但还是我们在操练信心的过程当中，**所以，我鼓励弟兄姐妹们不要小气，千万不要小气，多行神迹让人多得着恩典，即使那个人不信，或许他告诉他周围的人神在他身上所做的，他周围的人也许会相信。** 我想今天我们要了解一件事情，我们不再传一个无奈的福音，而是传一个有盼望有希望的福音。带着人进到这盼望的里面，用神迹奇事传福音。昨天晚上，九点钟的时候一位姐妹就在QQ上找我，她脑袋里已经很乱了，其实自从她看坟地之后，她脑袋里想的很多东西都是自己不想想的，我相信我们当中有一些人，也有过这样的经历。她找我的时候，我就赶紧打给她，带她祷告，祷告完就好了。这就是神的大能，用神迹奇事传福音，然后告诉那些经历神迹奇事的人不要把信心建立在神迹上，而是把信心建立在耶稣基督复活的大能的上面。

**忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：夫子！我们丧命，你不顾吗？耶稣醒了，斥责风，向海说：住了吧！静了吧！风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：为什么胆怯，你们还没有信心吗？他们就大大的惧怕，彼此说：这到底是谁，连风和海也听从他了。(《马可福音》4:37-41)** 耶稣在做什么呢？耶稣在做一个示范，告诉我们神国的回报有多丰厚。**靠着权柄，连风暴也听耶稣的**。还有比这更好的事吗？难道那些门徒跟着耶稣会吃亏吗？不会。我们人一生当中，常常遇到风和浪，信靠主耶稣的人，就有从主耶稣赐下的权柄，斥责风浪，胜过困难。而那些不认识耶稣的人，则基本上是处在被动、无奈的状态当中。 如果我们没有天国的道在我们里面，然后辛辛苦苦的做事情，刚好坐那架飞机经过埃及，掉下来，完了，所有东西变为一场空。今天，我们一定要知道，在耶稣基督门徒这样的一个职分里面，你可以**得着权柄，信心是关键**。与信心相对立的是------胆怯。一个没信心的人会胆怯；一个有信心的人则一定会胜过胆怯。 耶稣到底是谁？耶稣原来是神的儿子。**信神儿子的人，就会成为永生上帝的儿女，也可以管理风和浪的权柄，你必能得到回报**。如果你有回报，那么在你一生中的所有的风浪，都会在你的管理之中，并且没有谁能够夺去你的回报。我们一定要知道，**一个付代价的人，是有信心的人，也有权能**，因为这是神所定的权能；一个不信的人，他不会付上代价。

人一旦不怕死，很多问题就消失了；人一旦怕死，被抓了一定成为汉奸。所以呢，做汉奸不容易啊！有个人刚做了汉奸，没几年就解放了，结果最后被枪毙了，为了活着，结果没活成。很多人被抓，没做汉奸，人家也活着。 **不怕死才能对神忠心**。在教会里面，我一看这人胆小、害怕、怕死、怕很多东西，我想这人也差不多快成汉奸了，就是这人身上有汉奸的骨头。你要问我的话，我身上有骨气啊，我这个骨气就是我死都不做汉奸，就这么回事儿，死就是很简单的事，是吧？ 说到这事，我就稍微跑点题，乾隆年间，乾隆皇帝写了一本书叫做《贰臣传》。大家知道什么叫做贰臣吗？贰臣，就是被清朝降服的明朝官员。乾隆写的这个《贰臣传》就是写的这些人，字里行间流露着瞧不起这些贰臣。乾隆虽然给他们封官、进爵，但是非常看不起他们，于是给他们起了个名叫贰臣。 你们知道我们今天说这个人挺二的，大家知道什么意思吗？这话不太好听，其实就是从这个贰臣来的，这个人挺二的，就是说没什么忠心。所以，咱们得知道，如果你做神国的百姓，有一天突然间被撒但抓去了，你选择投降还是选择宁死不屈？我告诉你，一个宁死不屈的人会被很多人记念。 乾隆皇帝还写了很多别的书，用来记念在明朝末年那些宁死不屈的明朝大臣。你说奇怪不奇怪，乾隆皇帝怎么不记念这些贰臣们呢？却记念那些一臣，宁死不屈的明朝官员，拼死奋斗到底。你说这是什么呢？就算是与你敌对的乾隆皇帝，都非常佩服这些宁死不屈的人。

所以，咱们弟兄姐妹得知道一件事，**今天我们在这属灵的战场上争战，宁死不屈是得胜的关键**。我们今天要是死都不在乎，还在乎别的吗？我死都不在乎，我还在乎我爸，我妈死吗？我爸我妈死，我都不在乎，你们死我就更不在乎了，为什么这样呢？**因为只有这样才能服侍，才能够打属灵的仗**。 我们一旦做了基督徒，就选择了跟世界上最厉害的仇敌为敌，就算如此，我也不要与神为敌。今天你要么与撒但为敌，要么与神为敌。你投降撒但，撒但看不起你，神也看不起你，你说这事怎么办？这不严重了吗？所以，一旦做了基督徒，咱们就一条道一直走到光明里去。所以，这事想想都很有意思。 你看这祭司长和文士他们这些人很懦弱，想抓耶稣还害怕百姓。然后撒但就进入了加略人犹大的心，什么叫撒但进了犹大的心呢？犹大一想：这事不太妙啊！耶稣每天这么干下去，早晚得死啊！我不想跟他一起死！耶稣要被抓了，我看这事有点悬啊！如果我也被抓，不就麻烦了吗？我这条命可比耶稣这条命值钱，我还是先下手为强，为自己预备点后路吧！ 犹大就跟守殿官和祭司长商量，先为自己的未来预备道路，人都是这样。其实，犹大为自己预备道路了吗？没有，预备的是死路啊！结果，撒但进了犹大的心，怎么进的犹大的心呢？贪生怕死的人好不了，结果怎么样呢？他就去出卖耶稣，后来犹大是十二个门徒里命最短的。 所以，今天咱们弟兄姐妹可得知道，**惧怕是很邪恶的东西**，如果人连死都不怕，死都不在乎，还会在乎什么呢？我这个人胆大，因为我从来不怕死，而且总觉着死了比活着好，因为死了以后事比较简单，活着这事挺累，挺复杂。死都不怕不就好办了吗！所以我的胆子就大。

**有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：这个人素来也是同那人一伙的。彼得却不承认，说：女子，我不认得他。过了不多的时候，又有一个人看见他，说：你也是他们一党的。彼得说：你这个人！我不是。约过了一小时，又有一个人极力地说：他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。彼得说：你这个人！我不晓得你说的是什么！正说话之间，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：今日鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。（《路加福音》 22:56-62 ）** 哭是没用的，后面的彼得害怕大祭司家里来的人和雅各那里的人，**所以我们无论何时何地，都不再做一个胆怯的人。开始操练自己，所有的胆怯都在于人怕死，不怕死的人什么都不会怕，活着就变成非常简单的事情**。 如果那个时候的彼得，连死都不怕，我就是跟耶稣一伙的，连我一起抓啊！我与主一起同钉在十字架，那是我的荣耀，我们心里就是定意与耶稣基督一起同死，同复活，还有比这更好的吗？ 耶稣被抓时，没有慌慌张张，也没有担心、惧怕。我们今天就跟耶稣基督一起同死同复活，同耶稣基督一起同得荣耀的冠冕。就算是被鞭打、被戏弄，被辱骂，这条路我们走定了！我们就是要对付掉我们里面的面子。

**主又说：西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。（《路加福音》22：31-32）** 这段话只有在《路加福音》里有写，信耶稣，撒但就想要得着你们。你如果不信，撒但已经得着你了；如果你要信，撒但就会拼命想要得着你，筛你们像筛麦子一样。但是你不要跌倒，当我们跌倒的时候，回头重新站起来，就要坚固我们的弟兄，路加在字里行间都在谈论跌倒和兴起的事。 我们在看《路加福音》的时候，彼得是怎样的状况？彼得骨子里缺点东西，那时候他三次不认主，后来看见雅各那里来的人他也害怕，也装假。我们千万不要做一个胆怯的人，要知道在《启示录》里清清楚楚地写： **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21：8）** 这是为了让我们的信不至于那么迟钝，让我们的神开我们的心窍，让我们能够明白神的话，领受从上头来的能力，让我们在这世上可以荣耀他的名。

所以我想，这个瞎眼的是怎么看见的呢？其实《圣经》怎么说，《圣经》说耶稣用唾沫和了点泥，抹在他的眼睛上，到西罗亚池里一洗就看见了。耶稣没有给我们解释祂为什么这么做，也并没有讲是不是天父一字一句的告诉他这样做的。其实我个人的看法是，耶稣是知道神要让这个瞎眼得看见，然后就透过一个先知性的行动，唾了点唾沫，抹了点泥，涂在眼睛上。 因为耶稣在我们面前绝对不是一个没有信心的人，他绝对是一个有信心的人。如果一个有信心的人，他绝对会凭着他的信心，就这么做，瞎眼的就可以看见。所以在我这么多年做牧养服侍人的时候常常透过积极主动的信心。当我透过积极主动的信心做事情，事情就会成就。因为神喜悦这样的人。 被动的信心是没有用的，耶稣基督绝对是透过信心做这件事的，而不是透过一个木偶的操纵来做这件事。听明白了吗？那绝对是一个信心。为什么？因为耶稣每一次都批评门徒，你们这小信的人呐！这不信又悖逆的世代啊！为什么，因为他们就是不敢选择相信，不敢大胆的宣告，不敢大胆的去做。 弟兄姐妹，如果今天你为一个瞎眼的祷告，你大胆的去做，没关系。做不成有什么关系呢？我们在不断的学习，不断的去操练积极主动的信心。有一天或许你也可以尝试用唾沫和泥，然后这个瞎眼的看见本身就是一个积极主动信心的操作。我们的耶稣基督绝对是一个有积极主动信心的人，绝对不是一个被动的信心。

后来我做了一个大胆的尝试，第一次来教会的人只要愿意信主，寻求神的，被带着圣灵充满，结果圣灵真的充满了这个人！原来就是那么简单的事，我自己都很震惊。其实圣灵充满和方言祷告在《圣经》里从来没有解释，圣灵充满就充满，没有圣灵充满，那也是神不充满，没有人能够非得让神充满。只有福音派里的人在解释圣灵充满和方言祷告，长篇大论地讲了一大堆。大家现在知道这么做的原因了吗？为什么华人命定神学没有解释呢？因为《圣经》里都没有解释！神用祂的灵浇灌人，那不是很正常的吗？ 我突破这个传统的时候还有人反对，我还得先跟人解释一下，还好到现在也没有把人给吓着！我当年信主的时候，人家教会也是这么整的，也没吓着我。记得我第一次去教会的时候，我就被抓到小黑屋里，他们要带我圣灵充满。讲了半天，我模仿几句，就把我给放了出来，我也没有反感。 如果现在给福音派的人听见了，那还得了？所以说神是启示的神，华人命定神学都是从神的启示来的。当时我读《创世记》第一章的时候就读不懂，真的是跪在地上不停地祷告。就这样连续了两个星期，突然间神的灵给我启示。神所讲的话我绝对服气，也绝对不是我自己能够想得出来的。

**最重要的就是除去自以为是**，如果你身上还有很多自以为是的话，那可够你受的了！大家要知道神给我们的职分是见证神的大能，华人命定神学不只是医治赶鬼而已，有人说我们有医治释放的恩赐，其实不完全是。**我们传的福音是耶稣基督和使徒保罗所传的福音，是神大能的明证。** 我们训练门徒，寻找宝贝就照着神的要求，要把神的要求整明白了，不照着神的要求是不可能的。我跟很多牧师讲为了耶稣基督，为了神的国撇下，人家的答复就是：怎么可能？好些年前我就照着我所说的这一套理念来建立教会，有些牧师就泼我冷水：你这么干，能有人来吗？我听完以后，我越来越能体谅到主耶稣的心，那真是拔凉拔凉的。 就算没有其他人，只有我一个人，我也照着神的标准去落实，因为在人不能，在神凡事都能！结果我就看见神明明地与我们同在。我没有胆量去弄跑题，也没有胆量把神的标准重新照着我的标准来一遍。所以**谨守遵行，神怎么说我们就怎么做，这就是华人命定神学。**圣灵要降在我们身上，我们就必得着能力。在耶路撒冷，犹大全地，撒玛利亚直到地极作耶稣基督的见证。我们是真的到地极了，只要有网的地方就能听见耶稣基督大能的福音。

**你要想效法保罗，想凡事给人做榜样，要想居上，就得凡事都做众人的仆人。**人们都看得出来。咱们当中的牧者如果真的有这份心，就不会整天在那吃喝玩乐，牧养也不管了。最后整着整着都不知道牧养是什么，甚至都怀疑是否还需要牧养。为了你的益处，我还得说，希望你都能听得进去，要不然继续这么走下去，不是走了一条得老年痴呆的路吗？ 我经常看见那些我亲自训练的人，他们后半夜两、三点钟还在服侍。往往一到夜里，电话打进来，不管多晚都得服侍。有时候怕吵到人，就跑到阳台，躲到厕所里服侍。为神的缘故，我心里带着感恩。因为有这么一群弟兄姐妹愿意跟随我一起走这条吃苦的路，其实这是一件非常美好的事。然而我们当中有些牧者整着整着就去做别的去了。我能告诉你最好的一句话就是：得罪谁也别得罪神！可能你有胆量得罪神，我是真没有胆量得罪神，我也不想得罪神。既然保罗给我们做了这样好的榜样，你是否愿意走这条路呢？如果不愿意的话，就走你自己的路，我也绝对不会道德绑架你。

有命定的人脚踪何等佳美，走到哪祝福紧紧相随，走到哪都吸引人。就好像能沾着我边的人，多多少少都能得到点恩典和祝福。保罗靠近罗马的时候，那个地方的弟兄姐妹老远就出来迎接他。保罗不是拖着个旅行包和拉杆箱，而是身上带着枷锁被押送到罗马的。就这样还有很多弟兄姐妹来接待他，还一连住了几天，为什么呢？ **在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样，我们来到罗马。那里的弟兄们一听见我们的信息，就出来到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。（《使徒行传》 28 ：14 - 15）** 这些人读的都是保罗的《罗马书》，保罗所写的书信这些人全都读了。读完之后就如获至宝，因为保罗把这福音的奥秘讲得清清楚楚。不像有一些人讲得不清不楚，他们的福音也好，信仰也罢，都是夹生饭。迎接保罗的弟兄姐妹们读完了《罗马书》以后，觉得保罗写得真好，解决了罗马教会弟兄姐妹们心里的很多困惑，比如体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。被罗马的弟兄姐妹接待，保罗就得着安慰，至此放心壮胆。保罗在这之前心里还一直惦记着罗马的弟兄姐妹怎么样，读完了《罗马书》有没有困惑，因为他之前没有时间给这些弟兄姐妹做答疑解惑。 我们要成为全地的祝福，这件事已经在不断地落实中，华人命定神学的资料已经传得相当远。有时候我在网上听一些人讲道，发现以前他不这么讲，现在讲的却是我用的那些词汇。将来我们的脚踪也要何等佳美，我们要祝福这全地的百姓，要让全地还在黑暗中神的百姓都看见神的大光，这也是我内心深深的渴望。如果保罗活在我们这个有互联网的时代，那就更厉害了。

**保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。（《使徒行传》 28 : 30 - 31）** 保罗被囚禁了有两年之久，神给他极大的恩典，大家还能去看望他。虽然带着锁链，但是不影响他在屋子里接待人。那为什么保罗在罗马讲道，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导任何来见他的人，却没有人禁止呢？因为那是外邦人的地方，虽然他还没有被释放，也没有被审判，官司还没有结束，得等皇帝有时间才能审问他。所以来看保罗的人，他全都接待。 有命定的人的脚踪何等佳美，只要有人来了保罗就给他讲解，不像咱们录个音往网上一放就完事了。保罗自己每天都倒带重播，天天都在讲神国的道，并且都有神迹奇事随着，各种各样的病症都得了医治，见证多得数不胜数。你会发现保罗的脚踪有很奇特的一点，就是在罗马这个外邦人的地方都可以看见神迹奇事。保罗可以随意地去传讲神的道，而且还没有人禁止，神真的是太神了！ 我们总结一下，《使徒行传》就是见证神的大能。我们上一次查《使徒行传》的主题是圣灵必降在你们身上，你们就得着能力。这次查的《使徒行传》我们重新整理了一下，把主题定为你们必得着能力，见证一个大能的福音！随走随传，神的大能与我们同在，无论到了什么地方都能见证神的荣耀。阿们！

彼得和约翰不是没胆量，当他们被抓了以后，在牢里呆了一夜。第二天，大祭司们带着一群人开始审问彼得和约翰，问他们用什么能力，奉什么人行这事。结果彼得被圣灵充满后就有胆了，也归荣耀与神，开始直言面对对方的询问。 **又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里；叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”那时彼得被圣灵充满，对他们说： “治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因，你们所钉十字架，神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是“‘你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（《使徒行传》4:6-12）** 彼得这时候说的这些话挑不出什么毛病，而且这也的确是圣灵透过他们所说的话。即便这样，我们也得知道我们里面的选择，我们的性格和信心仍然是神所要的。大家一看彼得和约翰，就知道是跟过耶稣的人，因为他们被圣灵充满后，就有了胆量 。

圣灵充满是有果效的。我鼓励大家要常常被圣灵充满，我们既要被圣灵充满，也要好好读神的话，圣灵充满不能取代读神的话，读神的话也不能取代圣灵充满。方言祷告不能取代悟性祷告，悟性祷告也不能取代方言祷告。大家千万不要觉得方言祷告不能在提高悟性上有果效，所以不重要。我们既要被圣灵充满，也要好好读《圣经》；既要悟性祷告，也要方言祷告；既要从圣灵得着能力，也要在悟性上满心认识神。 当时，人家都能看出彼得和约翰是有胆量的人，也是很厉害的。这两个人如果能把这份胆量坚持到底，神就不太需要使徒保罗，用使徒彼得一直传福音给外邦人就可以了。那我们可能读的就是使徒彼得的书信，而不是使徒保罗的书信了。彼得被圣灵充满这件事绝对能带来胆量。 **他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆（仆：或译子）耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。（《使徒行传》4:29-31）**

圣灵充满带有神奇的果效，我们要知道圣灵充满仅仅只是一个开始，神迹奇事随着也别太兴奋，这很正常。学习《使徒行传》第三章的时候，我把神迹奇事所起的作用给降低了，但这并不代表不需要了，更不要以为我说的是神迹奇事不重要了。神迹奇事仍然印证所传的道是根基，只是属于很初级的层次。 虽然彼得和约翰得着胆量，也放胆讲道，但是他们里面缺少建造教会的心。教会是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体才是神的心意。人一旦在悟性上认为讲一篇道有五千人信主，就觉得自己所有事都做对了。一有胆量就觉得自己所说的话都是对的，那就毁了。 那些都归荣耀与神，也要知道还有很多东西不认识神。就算我们里面信心的选择也是归荣耀与神，只不过嘴巴上喊归荣耀与神，和真正归荣耀与神的心，差别还是挺大的。有一段时间，中国很多村里的教会像雨后的春笋一样出现，神迹奇事有很多，可是后来教会都变得极其荒凉，结果都不怎么样。咱们当中肯定也有见证过这段历史的人，这些不好的结果不是我说的，而是事实。 这个世界缺少的就是悟性上满心认识神，所以我们不能够停留在耶稣基督道理的开端，这就是问题所在。有受过严谨的学术训练的人叫做学院派，他们很喜欢把事情一件一件地梳理清楚，这和没受到过严谨训练的人不一样，做事风格完全是不一样的。虽然我没遇到过讲一篇道就有五千人信主的事，如果遇到了我感谢神。即便这样，一直以来有神迹奇事随着，所有人都得医治，归荣耀与神。

**使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。（《使徒行传》4:33）** 看上去的确是因耶稣基督的名行的奇事，也都归荣耀与神。使徒大有能力，见证耶稣的复活。而见证仅仅是个开始，真正效法耶稣基督是死在十字架上。我们所走的路就是耶稣基督所走的路，直到有一天将我们的肉体，完全钉在十字架上。使我们的灵可以回到我们神那里，可以恢复到神起初造我们的时候的荣耀形像。 **他们见彼得，约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与神。(《使徒行传》4:13-21）**

如果你们不干活，不干正经事就不能吃饭，这就是针对下面这一段说的。 **内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。照各人所需用的，分给各人。（《使徒行传》4：34-35）** 穷的人就划算了，有钱的人不就倒霉了吗，让人吃大户！后来任何一个世代，如果想靠着这种吃大户，搞共产主义，解决不了人的自私就白扯了！大家要知道彼得前面都干对了，归荣耀与神，也逐渐地开始有胆量了，一边讲道一边给人医治释放。使徒大有能力，结果鬼来了，整一个小计谋就把教会搞得松松垮垮，后来的问题可多了。最后神实在看不上彼得干的，就兴起来一群人来逼迫教会。教会就四分五裂，纷纷逃到安提阿，罗马，哥林多，然后保罗就在各处建立教会，那些教会就吸取了耶路撒冷教会的经验。我也感谢神，透过耶路撒冷教会走过的路，我们也学了一个功课。 大家千万不要以为我们这件事做对了，所有的事就都搞对了。有一个姐妹的老公说她一件事做得不对，然而她的反应就很生气。然而她那件事还做对了呢，可是一件事做对和其它事做错没有任何的关系。我们当中还有很多弟兄姐妹活在这种状态当中，一说他们就觉得自己还有某件事干对了呢。做对了能说明什么呢？ 彼得曾经做对的事有很多，但是变卖个人田产，照各人所需的分给各人，然后造成大家都不做事，最后教会变得及其荒凉。没有对付人的肉体，也没有牧养，也没有彻底解决人身上的问题，就不是耶稣基督的门徒。所以我们吸取了大量的教训，建立了华人命定神学，这就是我们走过来的路。希望大家逐步把这些荒谬的东西从我们的信仰体系中清除出去！ 愿神祝福大家！

人家去看望他的时候，他还很虔诚的说自己得好好祷告。我就说这个人呐！他完全不知道神要拣选什么样的人，人若爱世界，你祷告有什么用呢？我可以大胆的发一个预言，将来这个人会很惨的，圣经里怎么说呢？后来的光景比先前更糟糕。 现在他还不知道，有的时候神故意让他们的心昏蒙：没事啊！现在不是挺好嘛！有什么问题呢？我为什么要好好信主呢？我为什么要以耶稣基督为至宝呢？等灾祸降临的时候，什么东西都抵挡不了。 为什么呢？这个人得了医治，给我们丢了500元钱，他觉得他已经付了这个代价。人为什么会这样呢？因为人里面有一套自己的价值体系，直到今天，他朋友的妻子还在床上躺着，花了很多钱。

今天我们从《创世记》查到《启示录》，就把这《圣经》里的事串起来了。怎么串起来的呢？比如说:他玛是个义人，装作妓女骗了她老公公，跟她老公公上床，生下来谢拉和法勒斯成为耶稣家族的一部分。我在《圣经》里看见没有人批评她，也没有人批评犹大嫖妓。但是在今天这个时代很多人批评他们。后来我发现，原来这他玛身上有命定，雅各也好约瑟也好，他们都是有命定的人。 这个解经的方式，大家一定要买那一套《创世记》查经。我把《圣经》上的《创世记》给解释了一遍，发现整个信仰，从《创世记》到《罗马书》成了一个体系，一脉相承。今天如果你光听我说，你完全不用相信我。但是，我做出来了，我真的成为彰显神大有能力的器皿，很多人得医治。真的不是开玩笑，真的很好。你说我今天很像耶稣了吗？咱必须很客观的说差远啦。今天大有能力的福音，已经开始在我们身上显明一部分，但要更加的竭力追求。我可以大胆的发一个预言：有一天，我们当中很多弟兄姐妹会像耶稣一样，一摸就好了，根本不像今天那么费劲。 你说我怎么知道，因为我看趋势。五年前，一个小感冒都把我折腾汗的汗流浃背，祷告了五六个小时好不容易好了。今天下午有一个姐妹发烧，浑身冰冷发抖，头上像戴了个紧箍咒。我就带着她祷告，半个小时好了。你看看以后能不能从五个小时变两个小时，两个小时变一个小时，一个小时变半个小时，半个小时变十分钟，一分钟变半分钟，这难道不是趋势吗。为什么会这样？因为我们会始于信以至于信，越来越像耶稣基督，也越来越像使徒保罗。

死亡不是肉身的死亡，是我们的灵到了死亡那里。因为人活在这世上有指望，不在永恒里有指望，死了以后就会到死亡那里去，因为死亡在他身上掌权。当耶稣基督在我们身上掌权，我们的肉身虽然死了，但是我们在永恒里却是活着的。让人活着的是灵，而且我们的肉身也要复活成为一个荣耀的身体，所以耶稣基督就是这么干的。近末了所毁灭的仇敌就是死，就是最后所毁灭的仇敌就是死。那个死可不是我们所说的这个死，而是死亡的灵，就是毁灭了一个死亡的灵。 耶稣基督战胜了死亡，你还怕死吗？他第三天从死里复活，至于那三天发生了什么事，没有人告诉我们，但是我们可以想象那是一场争战。这场争战耶稣基督为我们得胜了，所以死亡的权势在我们身上不好使。今天我大胆地告诉你，是因着耶稣基督已经从死里复活的缘故，你可以靠着他战胜死亡。从今以后所有的医疗费免了，因为医疗费可以让你死，但是却没有办法让你活，小病可以治，大病就算了。

读到今天这一章我想给你加点料，教会怎么就变成这样了？刚开始保罗对教会的要求很高，我们华人命定神学也一样，所以在我们这里别和我东拉西扯的，否则就和我没什么关系了。看看哥林多教会怎么降低了要求？而且降低之后哥林多教会死人的情况也不少，祷告也不好使了，病也不得医治了，出现了很多问题。甚至弟兄姐妹们在一起做生意做得不亦乐乎，等后来有矛盾了就开始彼此相告，最后告到了法院。我做了个大胆的猜测，就是因为保罗离开之后彼得来了。 彼得传递的观念还是《使徒行传》里的那套，告诉哥林多教会的人不能这么建教会，应该像他当年带领人一祷告就五千人信主，讲了一篇道就三千人信主，多复兴。然而那并不是真的复兴，教会最后还被搞黄了。他还觉得自己当年干得挺好，大家都把东西变卖了聚在一起吃饭。觉得哥林多教会的人圣餐的时候拿那么一小块饼不行，不如一人一大块饼，圣餐酒都得用大杯喝葡萄汁，因为有的是钱，结果哥林多人就学了这一套。

知识叫人自高自大，是指着那有知识的人说的，但是这个有知识的人其实按他所当知道的，他仍然是不知道。话说多了有时候会得罪人，他自己不知道但是哥林多人当然知道这是指着谁讲的。如果让我写这个《哥林多前书》，彼得这么多年了连个字都不会写，根本谈不上有知识。然而这话一出，那我这样就成了自高自大了。 咱们弟兄姐妹得知道，有很多东西是以知识为基础，却不是以爱神为基础，离开了爱神的基本原则就全是白扯。这类的例子有很多，比如很多人给癌症患者赶鬼，赶完了以后出事了就问我鬼是不是跑到他身上。在荒漠甘泉的群里头有个弟兄就经常这么问我，他曾经赶过一个鬼，赶完了以后自己一身的病。也有很多人说那鬼可不能乱赶，手不能按着或者碰着病人。还有人担心在公共车上很多人带着鬼，那鬼会趁大家互相蹭的时候传递到自己身上，可要小心了。 以知识为本是很败坏人的，我曾经服侍过一个年轻的姐妹，她从小就跟着爸爸妈妈去教会。上小学的时候做了一个非常真实的噩梦，吓得她一身冷汗，就问牧师。这个牧师告诉她要小心，但是怎么小心又不知道。结果这个姐妹就胆战心惊地生活，一直到见着我。我觉得这个牧师太可恶了，他传递了一大堆异象，比如听神声音、看异象、做异梦，然后就把这噩梦当成异梦。实际上那是个噩梦，而不叫异梦，然而大家能分清楚什么是噩梦，什么是异梦吗？ 雅各躺在伯特利的一块石头上，神在他的梦中显现，在梯子上跟他宣告祝福，这才叫异梦。有的人在梦里面找厕所，那叫找厕所的梦；梦到被人从楼上推下去，或者梦到自己被人杀了浑身是血，这叫噩梦；有的人被鬼压床了，叫鬼压床的梦。后来我就跟那个姐妹解释不是这么回事，让她别学那些什么异像、异梦。她做的梦充其量就是个噩梦，什么都不用管，就是瞎做的，什么意义也没有。

若有人见你有这知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？（《哥林多前书》 8 ： 10 ） 大家读了肯定和我一样懵，良心软弱为什么还要去吃？后来我明白了，这里有两种信心软弱，第一种是吃了以后整天胆战心惊，第二种是这食物这么好吃，不吃就吃亏了，究其根源还是个吃，良心软弱到另外一边去了。当然我也是在猜测，保罗没有明写也不知道到底是不是对的。别人都在庙里吃了，可是人家在庙里跟和尚传福音，顺便就吃点。那你理所应当地去吃了，那就是良心软弱，觉得不吃就亏了。我有理由这么说，因为他们不但吃庙里的东西这么认为，吃主的圣餐也是这样。有圣餐不多吃点就亏了，有的人甚至还连吃带拿的。 他们觉得有这知识的人到庙里跟人家一起坐席，自己吃点当然没事。然而那不是没事的，而是因为人良心软弱到贪吃。所以我们要谨慎，别给这些人借口，敞开膀子地吃自助似的，从这个庙吃完去下个庙还有。你要想吃的话，台湾的庙里都是免费供应食物的。你要想去的话可以去看一看，可是我说这话不是想绊倒你，不过我自己肯定是不去的，也不差那口饭，只是你要去我不拦你。

所以论吃祭偶像之物，人有知识，或者没知识不重要，惟有爱心能够造就人。如果有人真的吃了祭偶像之物，胆战惊心到我这里来，我带你祷告弃绝一下就没事了，也不用担心。就像新加坡的小贩中心里卖食物的商家几乎每一家都摆了神龛，你都不知道买碗面里面有没有拜过的肉。我们只能假装不知道，也最好别让我们知道，别整得自己神经兮兮的，第二天吃完了还真拉肚子了。要想在新加坡找到绝对没有神龛的餐馆，估计就是麦当劳，肯德基之类的。只要想吃中国餐，哪怕吃份炒粿条，想找到没有神龛，确定里面不用拜拜过的肉还是有一定挑战的。其实这些都不重要，不要这么紧张。

《哥林多后书》第一章的主题是“不靠自己，乃是靠叫死人复活的神”。如果你听我查经，会听到一个很重要的观念，就是信心。但这信心可不是开玩笑，有的人嘴巴上说信，其实心里却不信。今天我们所信的是叫人从死里复活的神，只要好好信靠祂，没有什么光景是熬不过去的。正因为我们靠的是叫死人复活的神，无论在任何光景当中，我都照着这句话去实践。不是照着惧怕，而是照着信心。所以大家要知道，一个人有信心，那可是了不得的事。 如果你信的是叫死人复活的神，那就成了神人。大家要知道偏离了信心就是个悲剧，《哥林多后书》字里行间都流露的就是在传递信心。今天就拍拍胸脯问问自己，我们信的是不是让人从死里复活的神？如果是就没有什么好怕的，一切担心、挂虑，神都能够引导我们。如果要夸口就夸口我的神，这就是我一而再，再而三所信奉的信条。 有人说我讲的道、查的经每次都在重复那点东西，没什么意思。虽然这话听起来挺让人讨厌，但他说对了。我所有的讲道、查经、带的祷告，其实讲的就是信心。听完之后你心里变舒服了，是因为里面的信心起来了。信靠神就不蒙羞愧，信靠自己的人肯定被鬼抓去，肯定会跌倒。人不要立自己的义，也不要自己耍聪明，要学会信靠神。这话听起来很直白，没什么新鲜东西。但是落实在生活中的时候人的反应是千奇百怪的，惧怕的、胆怯的是不能进神的国的。 我这么说有人又开始纠结自己胆怯，那就还不是信心。所以今天开始收拾自己里面所想的，看自己是不是一个实践信心的人，如果不是就没法走这条路。人生的路如果在信心的路上行走会变得非常简单，否则就会变得极其复杂。我一直说的人活着是件很简单的事，就是在信心里说的。有的人理解不了信心，其实信就是一个选择，有多难？

保罗在以弗所跟狮子、野兽在斗兽场上能得胜，得以安全逃出这样的危险不是一般的神迹，信靠神真的是好得无比。咱们当中还有一些胆怯的、小信的或者不信的，要收拾收拾，将信心提起来。如果你软弱就是因为信心软弱，干点活浑身出汗就觉得受不了了，其实靠着信心撑过去就什么事都没有。人口口声声说自己不行了，快要死了，其实离死还很远。如果真的死了，那就没事了，从此以后不用再出汗，也不用虚脱，都彻底解决了。 所以在绝望中只能靠叫死人复活的神，把信心提起来，因为我们的神是让死人复活的神。不管是多么绝望的光景，在神没有难成的事。有了信心人活着就变得极其简单，而且你若是多受基督的苦楚去服侍人，越服侍就越多得安慰。我讲见证的时候不希望大家把我当神人，而是要把我当有信心的人，因为我清清楚楚地知道我的神是叫人从死里复活的神，所以一路走来充满了见证，听起来好像弹指一挥间就都好了。有次我去看望一个老人家，他的大拇指疼，我就抓着祷告，一下就好了。弹响指可难整了，有时候我服侍了好久才会好，但他一下子就好了。 我都很感恩神会照着我所信的为我成就，这是神的恩典，是何等美好的事。当我看见人绝望的时候，我不会绝望，因为我有神。看见人活在绝望的光景中，整着整着恶习又犯了，你会绝望但我不会绝望。我只有带着盼望，知道总有一天我们弟兄姐妹都可以活出神的形像，因为神的旨意本是如此。今天我再次把不靠自己，乃靠神叫死人复活的信心分给大家。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》第四章，这一章的经文我常常使用。但是一旦正式查经，真不知道哪个是重点。本章主题是《我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆！》保罗在跟哥林多人讲我们不丧胆。我猜有一些人就说保罗不敢来了，如果不是这样保罗也没有必要跟他们讲不丧胆。其实保罗不是不敢来，在前一章他说不希望大家见面的时候比较忧愁和羞愧，而是希望大家见面的时候能够有同样的盼望、同样的梦想，有和耶稣基督一样的从死里复活的能力。上一章在讲《满有主荣光的新约执事》，今天保罗接着讲，既然我们受了这职分蒙了怜悯，我们就不丧胆。

如果我们常常没有很多能力，却又要传自己，那一定丧胆。今天咱们的兄姐妹可得知道，我们如果传的是耶稣基督为主，你不会丧胆。因为耶稣基督从死里复活的能力会彰显在我们身上。但是如果我们传自己又没这个能力，那就毁了。凡是以能力为本的人身上有很多很坏的习惯，他所遇到的困难常常比他自己厉害。凭自己的能力无法胜过困难，却又要传扬自己的名，结果就会活得胆战心惊。 所以一个人如果心里常常有惧怕，原因很简单，信靠自己、传扬自己的名，肯定神经兮兮的。有一个节目叫做西萨训狗，里面彰显出了一个很有意思的真理。一条狗如果在家里做了主、做了王了，在家里藐视一切，结果这条狗就常常会神经兮兮，很快变成疯狗，因为它没有主人。西萨训狗，他常常要让这狗降服下来，一降服下来，这狗就安静了。后来我发现人和狗身上有共性，就是狗一旦有了主人，别管它主人怎么样，它一旦认定主人胆子就大了，就不会神经兮兮的。人一旦传扬耶稣基督为主，一定不会是神经兮兮的，因为我们传的是耶稣基督为主。 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。（《哥林多后书》 4 ：5） 意思是我们因耶稣做了你们的仆人就受了这职分，所以不丧胆。因为有神做我们的主，所以我们不丧胆。人这一辈子如果没有主，就六神无主，然后就会活得神经兮兮，经常丧胆，还觉着要以能力为本、人定胜天。结果干不过洪水、地震这些天灾人祸，我们真的很需要神做主。我们受了这职分不丧胆，是因为我们传的不是自己，乃是传扬耶稣基督为主。

我们受了职分不丧胆是因为神的光照在了我们的心里。 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。（《哥林多后书》 4 ：6） 神的光照在我们心里，也就是我们已经被神的光照了，我们里面已经没有了那些暗昧无知的东西。

乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。（《哥林多后书》 4 ：2 - 4） 我们今天传扬耶稣基督，是因为神的光照在了我们心里。直到今天我心里有一种伤痛，就是在咱们教会当中还是有一些活在蒙昧当中的弟兄姐妹，就我所知道的不是一个两个，而是很多个。人关心的事都是这些：有人说他的哥哥跟他借钱，他妈妈生病需要钱，就是没有钱所以死了，他爸生病他把钱都砸进去了，可他爸还是死了。**神的光还没照到我们的心里，如果神的光照在我们心里，我们不会在这世上有指望。** 还有很多姐妹整天忙着去谈恋爱、网约对象，然后一开口说话全都是关心人要灭亡的这些事，也就是世上这点小屁事，然后活着活着就死了，没有什么意思。我很关心你在事业上的发展和你的健康，因为那些东西全是你属灵状况的外在反映。你的健康状况、财务状况都是你是真的蒙福，还是假的蒙福。很多人信主不蒙福，在那跟着很辛苦。有的时候我觉着是不是跟耶稣没缘分。今天就让神的光照在我们心里，让我们的心从那种暗昧可耻的事上走出来，不是在灭亡的人身上，耶稣基督的福音好用光照着我们，让我们看见了人在世上活着是虚空。 如果你今天还不觉得活着是虚空，活得有滋有味的，我看那够呛，是不是跟耶稣没有缘分。我就觉着还不如到庙里效果更好一点。因为那心里装的全都是暗昧无知的事，活在蒙蔽、虚妄当中。人追求的就是在世上吃喝玩乐这点事直到死、直到灭亡。神的光既然照在我们的心里，我们不丧胆，就是连生生死死的事我们也不丧胆，因为我们的盼望根本就不在这世上。结果哥林多人把保罗给看错了、看扁了，以为保罗跟他们一样。保罗否认了，说神的光照在他们心里，他们已经从黑暗当中走出来，我们在世上没有指望。

因为我们这些活着的人愿意为耶稣基督而死，所以耶稣基督从死里复活的能力也显明在我们身上。所以我们这个宝贝活得可有滋味了，一生充满了精彩的故事，一生都是显明神莫大的能力。然后证明我们是神的仆人，证明我们遇到什么样的状况都不丧胆。我们当中还有一些怕死的，有一个姐妹乳房里面有一个硬块，医生说已经从两公分长到六公分了，然后她就说完了完了。还没有为耶稣交于死地，她的胆都已经消化了。 我们要夸口能不能夸耶稣基督莫大的能力，能不能够为耶稣基督常被交于死地，把生死看淡。你越怕死就越得死，越是为耶稣基督献上生命就必得着生命，难道这简单的道理听不懂吗？哥林多人充满了一帮一帮怕死的，保罗写《哥林多前书》的时候已经有人死了，写《哥林多后书》的时候又死了一大堆。有人问我怎么知道？是信里面写的。我感谢神！我这一生没有白活，让我这一生充满了神迹奇事，都是显明这莫大的能力是出于神，显明我是耶稣基督的仆人。 因为我们已经在永生当中，我们的盼望不在这世上，我们所纠缠的东西也都不在这世上，钱财不能够再辖制我们，凡事经历神。其实大家都经历过神，凡是在我们当中经历过神的为什么还要胆怯？为什么还要丧胆？所以我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。如果你受的职分就是吃喝等死，所以一说死你就完了，没有盼望。人本来也没有盼望，像我们这等人是把生死看淡的人，因为我们在这世上顾念的是所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。为什么我们这些人要常常经历这些？因为凡事都是为了你们。

自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。（《哥林多后书》 4 ： 14 - 15） 你知道我们受了这职分，就不丧胆，是要给大家作一个榜样。要让大家知道原来这条路好，这条路有神的荣耀，这条路有神的同在，这条路要显出神莫大的能力。这条路虽然难走四面受敌，但却不被困住，因为神的能力与我们同在，虽然我们心里作难，却不至失望。就像哥林多人常常让保罗为难，他心里面常常因为哥林多人失望、流泪、祷告。大家得知道服侍神的谁跌倒，我心里不痛心，不是在那里盼望着你跌倒，是盼望着你刚强起来。 所以我就常常讲我们自己的故事，讲我们藐视死亡，藐视活着的故事，好让大家能够得着一点点的力量，开始效法我们走这永生的路，充满神的能力。**凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增**。每一个人在耶稣基督里被神光照、悔改，然后成为有宝贝的瓦器。在天上天使都为我们欢呼，天上的天使都是我们的啦啦队。我们今天在读《哥林多后书》的时候，天上的天使也在为我们欢呼，因为我们当中有好多人听了以后，也要做这样的人，神的恩惠就格外加添，感谢就格外显多。

所以大家收拾一下自己，把过去你还没有写过的见证写一下，让感谢格外显多。我们每一个人的经历都不少，但是我们都闷着不想说，不想告诉别人。弟兄姐妹如果你是为了别人活，蒙了怜悯，受了这职分，然后传扬耶稣基督，让神的光照进我们心里，然后让我们有宝贝在我们里面显出神莫大的能力，然后服侍众人，让众人都因我们得着恩惠。大家得知道，因为人活着很自私，是一个极悲哀的事，大家一定要知道人所关心的这些事都是什么。 前一段时间我服侍一位姐妹，她讲得都是她家的那些事，说她哥跟她借钱，家里人劝她找一位有钱人作对象。然后她哥哥就可以从她这蹭钱，想的全是这些事，我心里面就悲哀。在咱们当中有很多这样的事，不是一点的多，全都是跟钱有关，好像活着的唯一盼望就是钱。我们这些人却是已经把自己放下，把自己献给神，好成为神新约的执事。受了这职分我们就不丧胆，因为成了神的仆人，神与我们同在，好让我们可以成为多人的祝福。 你已经成了谁的祝福，你为了谁？有的时候借钱给哥哥心里面难受，不借又碍于面子，怎么做都难受。人活在世上就这么点指望，就是为这些东西活着。一个人活在虚空当中没有意思，我再给你浇瓢冷水，人活着活着就死了，没有多大意思，如果要有意思就效法这些在耶稣基督里的人，能够信靠祂，活出神的荣耀，就不枉此生。在服侍的过程当中很累，不累是骗人的，保罗也是如此。不然不会常常流泪，说深了难受，说浅了又没有用，保罗常在这种光景当中。

所以我猜保罗脾气不太好，因为怒伤肝，伤了肝之后眼睛也不太好，所以他就有了眼病。为什么？常常在这世上遭受这些患难，我们很难理解是什么样的人？所以外体就一天一天毁坏，内心却一天新似一天。结果保罗身上这些问题却成了哥林多人的笑柄，说保罗外体一天天毁坏，也不知道好好保养一下自己身体，还侍奉神。人家保罗没有保养，而是早死早拉倒，活着没有别的盼望，只有一个盼望就是能够成为神面前又忠心又良善的仆人。 我说的早死早拉倒你得理解这话，因为我就是这么想的。在这世上活着其实是满辛苦的，我们在肉身活着，不是我们自己愿意，乃是叫我们如此。只有一个盼望早点见神的面，如果神叫我今晚走，我不想留到早晨，因为见神的面是好得无比。只是有点时候撇下弟兄姐妹真的是有点舍不得，所以活一天就在这里呼天喊地一天，让大家能够把这世上的这点屁事都看明白了。有的人说怕他死了以后不能见神的 面，就他这点信心我看也不用见面了。 我很感慨！担心见不了神的面，为了世上这点小屁事，整天奔波劳苦，看不见半点神的同在，反而看见有鬼的同在，我们什么时候身上显明神的能力了？人的身体早晚有一天会朽坏的，这一套旧皮囊会烂掉、会坏掉，因为它是肉长的，但是我们也不丧胆。

看看我们弟兄姐妹，外体虽然毁坏，内心却是一天新似一天，外体毁坏就毁坏了，也用不着那么在乎。照照镜子皱纹肯定又多了一条，一看形状还真的不如从前了。70岁不如60岁，60岁不如50岁，50岁不如40岁，那是一定的。有人就问我说到了天上是不是他长得最美的18岁那个形状，我想还真的不一定是，你看他爱美都爱到这个程度了。我们外体虽然毁坏也不丧胆，毁坏就毁坏吧，早死早拉倒，因为我们这些人的盼望，已经不在肉身当中。我们的盼望已经不在今生的世上，因为我们很清楚知道这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比、永远的荣耀。我再说一遍，外体毁坏真的没什么了不起。 我年轻的时候就在想可能活不过50岁，结果多赚了十多年。因为我的心脏经常突突地跳，我上学的时候就开始有这情况，也不知道是什么问题，人家要我到医院去检查一下，我看算了吧。结果总也咽不了这口气，你说怎么整，很累的时候心脏就突突地跳，经常发生这样的事，我想也许是个邪灵。但是不管怎样，大卫死了，摩西死了，甚至拉撒路从死里复活以后也死了，原来神的旨意不是让我们在肉身中活着，而是让我们在永恒里与神一起活着。 今天耶稣基督从死里复活的能力要彰显在我们身上，我们就不丧胆，在这世上没有那么多的指望，也不想有什么指望。身体坏掉不需要丧胆，身体难受一点也不需要丧胆，只在今生活着的就会丧胆，神如果不允许你死也死不了。我感谢神，让我在今生活着没有指望，对活着这点事没那么大的兴趣，但是离开世界与主同在那是我的向往，我巴不得早点去见主面，这是我的盼望。很多人劝我要好好照顾自己的身体，但是我很少照顾我自己的身体。有人心疼我的身体比我自己还心疼，老实说其实我也真的放不下弟兄姐妹。

我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀（《哥林多后书》4：17） 因为我们在这世上一定会经历这至暂至轻的苦楚，今天我们所经历的那点苦楚真的算不了什么，如果是为了在世上多享受而经历了苦楚，那是毫无荣耀可言，但如果是为了成就极重无比、永远的荣耀，这至暂至轻的苦楚就算不了什么，这就是我们的想法。我真的告诉你，那极重无比、永远的荣耀是真的，如果你跟我一样赶了很多鬼，行了很多神迹，你肯定也会这样想。 在这世上常有耶稣基督死里复活的能力在我们身上，大家在耶稣基督里所经历的恩典，都是因着我们这一小群人将自己的生命献上，使你们得着恩典，因为我们有一个荣耀的盼望，这荣耀的盼望是真的。**属灵世界是真实的，从耶稣基督来的权柄又是何等的真实，可以践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓，所有的一切就是为了极重无比、永远的荣耀**。 我们当中过一段时间就有掉队的，不瞒你说，第一批所选出来的领袖现在就剩下一个，第二批所选出来的领袖也剩下一个，你想第三批、第四批还能剩下几个？如果没有这荣耀的盼望，这条路是走不下去的，我心里肯定会难过。但我感谢神，神在筛选祂眼里的宝贝，不管你在什么样的状况当中，如果你心里带着极重无比、永远荣耀的盼望，你在这世上的很多事就变得简单了。

原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》4：18） 如果我们活在肉身中，有这宝贝显明神莫大的能力，将来见主面会显出何等的荣耀，何等的能力。**大家就都带着这个盼望往前奔跑，渴望在神面前领受这样的职分。不是牧师才有这职分，是每个基督徒都有这个职分，大家都不要丧胆。**有一件很确定的事，就是总有一天我们会离开这个世界与主同在。如果我们顾念的是所见的，这路你走不下去的，能力也没有了。当你一顾念所见的就完了，把耶稣基督从死里复活的能力整没了，如果还没整没的话也是会发霉，你说这路怎么走？ 本来有一手的好牌，却被我们一顾念就顾念到麻烦了。所以听听我们开口讲的，你所在乎的是什么？有时候我得控制自己，一听人在乎的就是那点小屁事，顾念的全是这些，就说我有点忙，先挂了。我顾念你的财务状况，是因为如果你身上如果带着耶稣基督从死里复活的能力，你至于这样吗？今天我们都横下一条心，在这世上带着耶稣基督从死里复活的能力，带着永恒里极重无比荣耀的盼望往下奔跑，好让我们本来要朽坏的瓦器，能够有这宝贝在我们里面。

人不信，说的是一种话；人相信，说的又是另外一种话。 这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。（《哥林多后书》4:12-13） 我们信，所以如此说话，早死早拉倒。既然肉体一天天毁坏，我们受了这职分就不丧胆，因为我们已经藐视了一切，神的光照在我们心里就开始有了荣耀的盼望。因为我们信神，所以所做的事都是为了你们，并盼望这极重无比永远的荣耀，全在一个信字上。如果你相信，不是看到了才相信，而是你相信了就一定会看见。相信神的话，其根基就是要知道这一生全是虚空的虚空，活着毫无意义。如果人在世上整天想的都是世上的事，那是毫无意义的。如果你认为有意义，那最终也不过是个骨灰盒，听得懂吗？

我们传的耶稣基督那是充满荣耀盼望的耶稣基督，华人命定神学在这个世代做了一个伟大的发现，发现神的应许在耶稣基督里都是真的；发现我们在耶稣基督里是大有能力，大有盼望；发现来到耶稣面前的都得了医治，发现医治释放的根基乃是建立荣耀的教会；发现人活着的时候就要活出神荣耀的样子，不是自私的鬼样。**华人命定神学要在这个世代带来一场基督教的变革，要扮演非常重要的角色。连神学也是华人的神学，将会成为最先进的神学，最合神心意的神学，因为我们信，所以如此说话**。 在接下来的日子，我们会看见华人命定神学遍满全地，彰显神的荣耀。神要大大使用我们华人，不管你在世界各地的哪个角落，神要大大地使用你，因为神的旨意本是如此！很多人要因我们得福，所以这是何等美好的职分。我们既然蒙怜悯，竟还有这样的机会领受这职分，就不需要丧胆了。我们需要刚强起来，收拾收拾，就算是没有人跟着我们一起奔跑，我们仍然要奔跑这条道路。效法使徒保罗奔跑这条充满神荣耀和能力、做又忠心又良善的仆人的路。阿们！

我们能坦然无惧是因为天上有永生的盼望，虽然看不见也摸不着，但是一旦你有了这盼望，那就不得了。你在这世上就成为不配有的人；你在这世上就充满能力，不再惧怕，不再丧胆，然后可以坦然无惧，这就是关键。 人为什么要怕死，怕死也得死，那不是很悲惨？我从小得到很深很深的震撼，就是我家邻居他虽有权有势但得了癌症，才40多不到50岁，然后天天扯着嗓子在家里喊，有没有人可以治他的病，他不想死，充满了惧怕，因为没有医生愿意帮他看，都放弃了。我路过他们家听到那鬼哭狼嚎的声音挺吓人的。人死了以后就吹灯拔蜡，在这世上没有指望，没有盼望也没有永生，只有地狱。前一阵子有人跳广场舞，被送上西天了，如果今天我把你送上西天，那是要让你死。 使徒保罗他们这些人这么厉害，是因为他们坦然无惧，有天上永恒的盼望。

所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。（《哥林多后书》5：6-8） 如果基督徒今天还怕死，那是很可悲的事。前阵子有个姐妹平时信誓旦旦地说爱主，后来发现乳房有6公分的小肿块，她自己没摸着，但医生摸着了，我也不知道为什么医生就摸着了，她就吓坏了。信主不是这么信的，信主就应该晓得我们住在身内，便与主相离。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。大家得知道，怕死的基督徒肯定完蛋。 《启示录》里记载胆怯的，要被丢在硫磺的火湖里，经历第二次的死。如果人胆怯一定被鬼辖制，人胆怯一定被鬼抓去。所以我看到怕死、怕疼的基督徒就闹心，怎么就不知道要为主而活呢？怎么就那么愿意活着，活着有这么好玩吗？其实活着不好玩。你要知道一件事，我们在这帐棚里，在肉身中叹息劳苦是很辛苦的。我真的很愿意穿上神所赐从天上来的房屋，**如果你怕死更要死，害怕死的基督徒很多，很多都是被吓死的，并且怕死是最招鬼的**。

保罗论述的时候，胆子非常大。他竟然把旧约圣经当做世俗小学。我们不敢这么说，那保罗为什么这么说呢？因为旧约圣经是为耶稣基督预备道路的。救赎的计划还没有成就。那只是个影子。只有到了新约时代，耶稣钉了十字架，从死里复活，升天，赐下圣灵，然后，保罗那一代的门徒都是带着圣灵大能服侍的。差别是什么呢？旧约是没有能力的。新约是大有能力的。旧约时代人在魔鬼面前是失败的，新约时代，人靠着圣灵是胜过魔鬼黑暗权势的。正因为如此，保罗敢大胆的说那是世俗小学。 为什么还需要旧约呢，因为在救赎计划成就以前，旧约圣经把人看管在律法之下。好预备我们当耶稣基督来到以后，得儿子的名分。因为是孩童，受管于世俗小学之下。我可不敢这么说啊！我没有保罗这个胆量，旧约是世俗小学，这个话讲起来很多人会给你扣帽子的。但是保罗他的胆子就是这么大，他说，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等到他父亲预定的时候来到，我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下也是如此。（《加拉太书》4:1-3）在讲什么？在讲旧约圣经他的地位。 旧约圣经只是一个管家，让我们被这个管家管到我们这个救恩成就！不是你我长大啊。我们活不了那么多年，不是你我长大，是这个救赎的计划在长大。如果我们今天回到

保罗怎么说呢？ **并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传　神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。（《腓立比书》1:14-20**） 哎呀，讲得多好啊。我觉得这种受苦好啊，这种受苦有神的荣耀。那得了癌症受苦没有什么荣耀，那都是识别善恶爱世界爱出来的。人家使徒保罗，还有雅各的儿子约瑟，包括雅各，包括以撒，包括亚伯拉罕，那都是所付的代价都是值得的代价，是叫福音兴旺。哎呀，这个人真厉害啊。难道神不能管吗？神照样能管。 记住在过去这历史上，神的话立定在天，绝不改变。如果你传错了福音受咒诅，信错了福音也一样受咒诅。回到神的里面，让我们的爱心在知识上，和各样的见识上多而又多。不要做一个固执的人，也不要做一个倔强的人。如果要做倔强，咱就在神的话上倔强。这就是保罗，无论走到哪儿，拦不住神的同在。

**照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，(《腓立比书》1:20-25**) 保罗心里头那种挂虑，我特别有感受。我经常说的一句话，说给大家听，大家别挑我毛病。我说：这是什么脑子啊？我常常这么讲，给我急得够呛啊。所以我们要看透了生死！

我是一个喜欢做科研的人，如果不是研究着天上的学问，那我可能去研究航空航天去了，但我还是很有福气啊，可以研究这天上的学问。《圣经》里说耶稣基督从死里复活的能力，在我们这信的人是何等浩大。 耶稣基督从死里复活的能力非常厉害，曾经我一看我妈老年痴呆，第一反应就是鬼来了，一般人看见自己的家人得这种病，直接就没有盼望了。尤其是老年痴呆，玩大便，可真要命。可很多基督徒就硬挺着这一切。 我一眼就看出是鬼在我妈妈的身上，这一整，就把老年痴呆给搞定了。无论是老年痴呆，还是小脑萎缩，那都是鬼。有一天，我妈坐在那儿，我让她准备收拾收拾，出去吃饭去，吃好吃的。我妈就跟我说：这得花多少钱，我说：嗨，我赚钱不是给你花那给谁花的？我妈一听很开心，就说：对，我不花你的钱那花谁的啊。 话音刚落没多久，一转脸我听声音不对，看我妈翻白眼，浑身抖，流口水。如果是你，你会这么着？我猜啊，你们没我这胆儿，肯定就打120了。我就想：小样的，鬼又来了，那可得把你赶出去。把鬼赶出去一个小时以后，就正常带我妈去吃饭，她啥事儿没有。如果你是我这么信的耶稣基督，能没有盼望么？ 很多弟兄姐妹不知道这是一个给人盼望的福音，我们在耶稣基督里是大有盼望，不像有一些人岁数大了，越来越绝望，还担忧自己老了谁来照顾。我们敢不敢宣告：瞎眼的能看见，瘸腿的能走路，我们一生所有的需求在耶稣基督里已经解决了。这真是让人有盼望的福音！

所以保罗在腓立比被害、受辱，这是你们知道的。为什么他这么说呢？因为他到了帖撒罗尼迦，直接就跟人家讲：我就是从这个腓立比被害受害，逃过来的。这也很有意思，一般人逃过来，是个挺丢人的事儿，但保罗自己却讲了。 保罗说这些话，就是论证这个道是神的道。你如果传神的道，你一定会被逼迫，一定会受辱，但还是靠着神，放开胆量，在大争战中，把神的福音传给你们。当你遇到基督徒的时候你要小心，因为这个基督徒跟当年的犹太人是没有什么本质上的差别，犹太人杀了主耶稣和先知。 你说这事儿能理解吗？我就感慨不传神的道，逼迫保罗的这些人，就是那个时候的犹太人，所以也是两个国度的争战。犹太人所传的是摩西五经，但是他们没有读明白摩西五经，摩西五经讲的是亚伯拉罕、以撒、雅各。 但这些犹太人根本就不理解亚伯拉罕、以撒、雅各，而且身上也毫无亚伯拉罕、以撒、雅各的那种样子。所以犹太教成了鬼窝。当今的教会也很容易变成鬼窝。如果有人说你相信我吧，我是个基督徒。那千万别相信，没准他是拿基督徒做幌子。传神的道，一定会受逼迫，这话我很理解，我就觉着魔鬼最厉害的那一招，就是建了很多教会，并且挂上耶稣基督的牌子。

那我的这些同工啊，有一个特点。他们都不爱玩。你说我们坐下来吃点东西啊，喝点水啊有时候在一起一边说话一边吃啊，其实那个东西不是最重要，最重要的在那吃的过程当中，我们开始做牧养啊，开始做啥。吃喝玩乐真的没啥意思。所有的城市都长得一样，哎呀，我就觉得这是一个很奇怪的现象。他们觉着我活得很单调，我都觉着他们活得很单调。最后打了一个平手，干脆拉倒吧。你去玩你的，尽情玩的，我好好服侍我的神。 所以后来我就总结，吃喝玩乐的人没有办法在我们当中。那劝戒一直把他，要么改变，要么被鬼带走。那带走就带走了，你想他们吃喝玩乐，吃的啥，一整就两三年来一次胆结石。那胆结石来的时候疼得嗷嗷叫，好玩吗？不好玩。

**你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。这并不是因为我们没有权柄，乃是要给你们做榜样，叫你们效法我们。（《帖撒罗尼迦后书》3:8-9**） 这话讲得特别好啊，我可以斗胆说一下，真的是鼓励大家效法我们啊。为什么鼓励大家效法我们呢？问题是什么？我们创造的价值多呀。我问你能创造价值，这个社会会亏待你吗？亏待不了。 所以我就在想，人穷是因为什么呢？像我这样的人能穷吗？我穷不了的呀，我肯定不会穷的。现在我鼓励大家要学会不断地提升自己，在自己所做的工上好好地成长。我就培训小牧者的时候就讲了如何在工作岗位上提升自己的工作效率。人家给我做一天的工，我们两小时做完了，那六个小时，可以干点别的呗。怎么可能穷呢。不是说质量不好，也不是对付，反倒质量还真的是不错的。 所以我想，使徒保罗昼夜作工，辛苦劳碌，免得叫你们一人受累。这并不是因为我们没有权柄，在大家这里就白吃白喝大家，乃是要给你们做榜样，叫你们效法我们。我里面立了一个志向，无论我到哪里，不希望给弟兄姐妹添麻烦，也不想占弟兄姐妹的便宜。

**我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。（《提摩太前书》1：18**） 保罗对提摩太说这些说明啥？来大家说说看，读出什么来了没有？就是提摩太要打这美好的仗！什么叫打美好的仗？就是胜过去，胜过这不信。就算是教会里头有这些什么许米乃，还有亚历山大，都没关系。靠着那加给我力量的，在信的人凡事都能。这是看得着的，信主的人必靠着主耶稣。因着信心，神要照着我们的信心成就。这是何等美好的仗，这场仗是信和不信之间的较量。你就看吧，不信的被败坏，信的人被拯救。这一生在信和不信之间常常打一场美好的仗。 保罗害怕提摩太留在以弗所，干不过这些人。保罗要去马其顿，所以他临走前在以弗所就对提摩太，说：我按手在你身上祷告。结果这一按手呢就开始宣告，提摩太我奉耶稣基督的名，发预言你必得胜。干啥呢？分赐信心！ 那预言是因为保罗看见了什么异象，还是没看见什么异象呢？我们也不知道。其实不是凭着什么看见了没看见，是凭着保罗大胆的奉耶稣基督的名宣告。因为他知道提摩太太软弱。**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。你要知道在你平生的日子断没有仇敌可以站立在你面前**。这是神对约书亚说的话，你要带以色列人进应许之地，你必带以色列人过约旦河，进应许之地。

所以建立教会，教会是神的家，教会是真理的柱石和根基，这是一个非常严肃的问题，这回大家得慢慢琢磨这事儿。那你说选这个教会的治理，拣选牧师也好，小组长也好，执事也好，是非常严肃的事儿，这就是为什么保罗写到这儿突然间感慨了。教会就是神的家，神的家就是教会，教会是真理的柱石和根基。这是耶稣基督的身体，而且这个地方充满了神的同在。教会充满了神的同在，不是耶稣基督单单在肉身显现，是神的灵要住在我们这些肉身当中。被圣灵称义，就是神的灵住在我们当中。 咱们弟兄姐妹，要开始琢磨一下，教会是个非常严肃的话题。那我得告诉大家，如果你不但把肮脏污秽拉到教会里，还把肮脏污秽的东西，立成了教会的监督，立成了教会的执事。为什么？因为他奉献多。我问大家，这教会会怎么样？这教会会很惨。 我可以大胆地夸口说，咱们教会不大在乎奉献。为什么呢？因为教会不差钱。教会是耶稣基督的家，是耶稣基督的身体，所以要持守住圣洁，持守住敬虔，这是敬虔的奥秘，无人不以为然。 但是很多人建立教会是这样的，比如有一个弟兄或者一个姐妹，跟着牧者闹矛盾然后就走了，那是识别善恶到非常离谱的地步。牧师就带着他的同工，跟这个人去道歉，请他回来，像请祖宗一样给请回来。大家觉得这对吗？为什么要把这样的人给请回来呢？因为教会很需要人，没有人就没奉献，没有奉献教会怎么活？你看这套逻辑，那哪是敬虔的奥秘，那是肮脏污秽。

**作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。 女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。（《提摩太前书》3：8-13）** 这是选择监督与执事的标准与要求，我觉得这个基本信徒都应该达到吧？ 这里有几个关键词：第一，要先受试验。我问你，先受试验，监督肯定是在执事当中选的，执事是先受试验，监督也是先受试验。你知道咱们当中啊，我就在想：让他做小牧者吧。想着想着，就有事发生，露馅了，掉链子了。哦，原来神不喜欢，不适合，先要试验。那你想试验一下，看一看怎么样。试验一试验就掉链子，那就不行。所以我们也不急躁，慢慢走。 那其实立监督也好，立执事也好，这是教会发展的必经之路，一定要常常做试验。那在这个教会的发展历史里头，大家如果是对教会的发展史有那么一点点的了解的话，你会发现，彼得讲了一篇道五千人信主，彼得讲了几个见证三千人信主。那好吗？那个不好。后来这是华人神学的一个很重要的观点，为啥呢？没办法牧养。怎么牧养啊？我问你，突然间来了五千人我们怎么办？我们上哪里找这些监督和执事去？找不着啊，那就乱了套了。

再加上彼得没什么智慧，又给人家饭吃，又整奉献，最后大家吃大户，很多人免费吃，还吃出不高兴的。教会是训练人蒙福的地方啊，教会一定不要贪图人多，贪多嚼不烂。教会必须仔细详细的考核小牧者和牧区长，这不能是随便瞎整，整完了以后无人管理。 就像彼得当年立的七个执事，走入偏门的，其中就有尼哥拉。尼哥拉后来就成立了一个教，叫“尼哥拉党”。后来《启示录》里面讲的，“尼哥拉党”就是彼得年间立的一个执事。那个时候立执事要求管理饭食。其实教会的工作不是管理饭食，教会的工作也不是煮饭，也不是喂饭，也不是吃饭，教会是做牧养的。 第二个关键点要有胆量。你要持守真道，你没胆量，那可麻烦了。如果教会里的什么什么人喊一嗓子，那完了啊，就有人跪下去了。我跟你讲，那能持守真道吗？那能叫做敬虔的奥秘啊？那能叫做被天使看见？我看是被魔鬼看见吧？被传于外邦，被世人信服，被接到荣耀里，这全都泡汤了。所以弟兄姐妹一定要知道，信主没有胆量，很难走下去的。要么一下子就被人要挟了，这是胆量。 第三个关键叫做凡事忠心。你知道这个信心有几个层次，第一个叫做忍耐，第二个叫做忠心。比如说，英文词叫做faithful，它实际上是又有忠心的意思，又有忍耐的意思。我想我们弟兄姐妹得抓住这些关键点，这些关键点是一个人持守真道的关键。

**犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在　神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。（《提摩太前书》5:20-25）** 这个提摩太胆小、软弱，这是没有什么争论。如果提摩太厉害的话，他早就不是这个样子。那这个犯罪的人要在众人面前责备他，我问你，提摩太有这胆儿吗？提摩太没这胆儿。那保罗怎么才能给他这个胆儿？保罗说：我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话。 大家现在能读出这个味道了吗？就是保罗把耶稣搬出来了，保罗也把天使搬出来了，想给提摩太带点胆儿。这些在教会里犯罪的人，当在众人面前责备他。我问你，什么样的人呢？那些控告长老的，那些挑三拣四的；那些寡妇们，还有说荒渺话的老妇们，是不是？还有说谎的、假冒的，还有那些引诱人的邪灵和鬼魔道理的。这些东西太可恶了。

所以说这个保罗写《提摩太前书》，犯罪的人你要在众人面前责备他。提摩太说：使徒保罗啊，你给我熊心豹子胆，我也没这胆量站在众人面前说这个是罪。保罗说：你也太体贴肉体了，你也太识别善恶了！提摩太哪有这胆儿？那为什么没有这胆儿？因为骨子里头软弱，软弱实际上是悟性不好。那悟性不好他怎么可能有胆儿呢？ 现在大家要知道，我们弟兄姐妹都要有悟性啊。为什么要有悟性？因为我们在悟性上对神有信心，那信心是真正的信心。你责备了能怎么样？责备了教会继续往前走。你怕他走？那你趴着走能行吗？ 所以咱们教会有一个特点，没有什么面子不面子。有一些人就说：不能把讲台当炮台。嗨！咱们的讲台就是个炮台，专门朝着那犯罪的人身上轰啊，咣咣的，那都是电磁炮都没有后座力的。这人犯罪你不管，其实我们说犯罪的人，不是为了那个人，乃是为了教会。因为犯罪在教会里一旦猖獗起来，就像洪水泛滥一样，那可要了命了。

所以这个服侍神很要命。我就来跟你说，有一个小伙子过来找我，他说：“老师啊，将来我想做牧师”。我说：“你为什么想做牧师呢？”他说：“我爸我妈跟我说了，做传道人可以赚很多的钱哪”。哎呀，我的天哪，听了这个，我吓了一跳。我说：“那你爸你妈咋知道的？”他说：“你看我们老家村子里的那些牧师们，都盖大房子了”。当然了，也许是神祝福他们，我们不能瞎说。但是这个小伙子的心态可不太对呀。 所以我想，咱们弟兄姐妹要知道，一个人一生要打美好的仗，最美好的仗就是胜过玛门。什么才能够胜过玛门？怎么才能胜过玛门？那要命了。哎呀，要说这些事，猫腻挺多呀。 在咱们国内，你知道那牧师特别喜欢啥呢？喜欢在教会里说：我要出去传道去了。然后怎么着呢？出去传道需要费用，哇，很多人就捐钱给他。他出去一圈回来以后，大家问：哎，牧师啊，你传得怎么样？他说：挺好啊，很多见证啊。下次过一段时间又去了，多伟大呀，这里边挺有意思。 有的人奉献给个人，记住啊，教会不能这么干。我绝对不收人家的给我的奉献，咱们教会没这习惯。你要奉献，奉献给教会，那是神的要求，这是在说金钱。那如果说这一家子人刚好是非常爱提摩太的女孩，又有胆子，因为家里有钱，非常有信心，然后就跟提摩太表白，提摩太一看这婚姻也挺好。 大家觉得会怎么样？就沾染来、沾染去。我想保罗写这封信给提摩太，提摩太还有点小困惑：这家人挺好啊，这一家人在教会里头出钱出力，爱神啊。你怎么说他是自高自大、一无所知、专好问难、争辩言辞，并且坏了心术、丧失真理之人的争竞？提摩太就懵了：他们一家人挺好。你看啥都挺好。

那这不是争战吗？我可告诉大家，提摩太要打的那美好的仗，是不是要持守在教会当中，耶稣基督纯正的福音？耶稣基督纯正的福音在教会里头被保留下来多么难哪！为啥？人们看见那些有钱的人，每一个人都很尊荣他们，很尊敬他们，都觉得：哇，大老板，厉害！但实际上是啥呢？要提摩太躲避、逃避这些事，要他嘱咐他们。 提摩太本来就胆小，他看见有钱人，哪有这个胆嘱咐他们：哎，你呀，你要好好行善。你给提摩太俩胆，他也不敢哪。那更何况跟他们家里的这些人还有一点关系，因为这点关系，那就变得更加地拧巴，提摩太眼看就要沦陷了。后来怎么样了呢？我们就不太知道。至于这个提摩太后来他干了一些事，让我们也匪夷所思。 据史料记载，提摩太看见这个街道上、大马路上那些庙里的人在抬着偶像游行，他上去跟人家干仗，结果被人家打死了。我也很诧异，我就觉得人家抬着偶像在街上走，关你啥事啊？你冲上去干啥呀？神要你是建造神荣耀的教会，你冲上去干啥？练胆啊？哎呀，听了以后就不太上道。

**因为　神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。（《提摩太后书》1:7）** 有点眉目了吧，为什么提摩太软弱了？为什么提摩太冷淡了？因为胆怯了。所以老约翰在《启示录》里头讲了一句很重很重的话：胆怯的要丢到硫磺火湖里。你说：我天生胆小。那是胆小吗？那是看不明白啊。如果一个人连死都不怕，还胆小吗？小什么小？死都不怕，我怕啥呀？就是人要小心，胆怯是一个非常致命的问题。 那怎么胆怯？保罗被抓了嘛。保罗是冒着生命去送死去了，冒着生命的危险在服侍神，把脑袋别在裤腰带上服侍神。那这个提摩太为什么付不起这个代价？还有牵挂嘛。到了这个时候我们也不知道他是不是结婚了，也是不是入赘了，反正有牵挂呀，他觉得：我还有美好的爱情呢！我如果死了，我爱的这个爱妻怎么办？ 所以我告诉大家，人最大的敌人，人的仇敌就是自己的家人。你如果爱你老婆超过爱神，你不配做耶稣基督的门徒；爱你父母超过爱耶稣基督，你不配做主耶稣的门徒；如果爱孩子超过爱神，你不配做主耶稣的门徒。你不要以为这是个很高的标准，这是一个很简单的标准。人就是看不明白啊，为啥？被老马的谎言一骗就完蛋了。 所以我并不太看好这个提摩太，我不觉得提摩太多伟大。我就觉得这提摩太有胆怯、软弱、冷淡，还缺少悟性。如果提摩太有刚强、仁爱、谨守的心，保罗就不用写了。所以我们从提摩太学一个功课，千万不要让我有一天说：哎呀，他又提摩太了，这个也提摩太了，那个也提摩太了。千万不要像提摩太，要像就像保罗，这就是我们的神。

虽然魔鬼仇敌是世上最厉害的仇敌，但是我与主同死、与主同活，带着死就死吧的信心，魔鬼也被我踩在脚下，就可以大胆地在这世上宣告：魔鬼，这个世界在我里面毫无所有！撒但过来，按着属灵的规矩来比划比划。 我告诉大家，如果你和我有这样的心志，所有的魔鬼都被我们践踏在脚下，因为魔鬼已经被耶稣打败了。因为现在活着的不再是我，是耶稣基督活在我的里面！我们忍耐，正常！我有的时候喜欢看拳击，为什么看拳击？我就想我天天在那擂台上跟牠比武，有的时候也被鬼揍得鼻青脸肿的，有的时候也被牠踹了一脚的，有的时候怎么就挣脱了，又把鬼KO了。 好家伙，KO一个小的，来了一个中的；KO一个中的，来了一个大的，反正也是很辛苦，不辛苦是骗人的。我哪有时间扯犊子？在属灵的战场上，那是MMA、那是UFC、那是跆拳道，各种比武。瞧着，咱们立好了规矩，鬼也得服从属灵的规矩。 后来越来越发现神真的很信实，我无论怎么样弄，我都发现神最后还是使我得胜。我的神太信实了！要不然你们也试一把，你试一把，你胜一把，你信不信？每一把都会得胜，因为我们的主耶稣已经得胜。我就宁愿与主同死，我也要与主同活，我活着的时候就要为主而活，死的时候也为主而死。我要得这荣耀的冠冕，我真的确信！大家要信，在永恒里有荣耀的冠冕为我们存留。我们过五关斩六将，杀得魔鬼稀里哗啦！ 然后我告诉大家，在属灵的世界里你可有名了。后来有一个叫老马的鬼就跟我说：我这几千年来没打过败仗。我说：咋的？你还跟我讲这个？牠说：就是被你打败了。老马太坏了！所以说，我们有这么好的福音！

你会发现使徒保罗的书信里头不断地提到刚强，不管在这里也好，在那里也好，刚强、仁爱、谨守，这些都是很重要的词，刚强。这个刚强是哪儿来的？不是保罗发明的，这是神发明的刚强。 你说刚强这个字最早出现在哪儿？《约书亚记》。这个约书亚要带着以色列的百姓进迦南地，所以今天我就不读《提摩太后书》的经文了。 **耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说： “我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。 从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”（《约书亚记》1:1-9）**

我问你，你就算是一米八的个儿，咱们就说就算是两米的个头儿，跟那个三米的，人家的胳膊一米半，你的胳膊才一米，你都还没打到人家呢，先撞到人拳头上了！你说这仗怎么打？没法打，你拿两把小刀，充其量就是十公斤，已经很沉了。那人家那个巨人，好家伙，枪像车轴那么高、那么粗。你的刀就像小说，评书里说的那样，用手上的虎口给震裂了，那个刀刷一下就飞出去了，就跟那个李元霸的大锤似的。那怎么打？没法打！是不是？那一百个勇士之后还没看到你的名呢。 你不要说跟第一名打了，那迦南地的第一百名的那个勇士你也打不过，你还打第一，差得太远了，是不是？就像那个什么似的，你连颜良和文丑都算不上，是不是？颜良和文丑都算不上，你碰到关公你要干啥？弄死你。 结果怎么着？这约书亚在那儿，那脸抽不上来，是不是？手里拿那两把小刀嘚瑟。他还以为他在嘚瑟呢，其实不是在嘚瑟，他是害怕。神就向他显现，说：约书亚，不要惧怕！你当刚强壮胆！ 后来约书亚死了吗？没有。约书亚、迦勒这全是把巨人干趴下的人。为什么？因为神与他们同在，神与他们同在。我可告诉你，那巨人多厉害，今天咱们有很多未解之谜，就看见那个巨大无比的石头，那个雕像怎么就立起来了，怎么弄的？全是这些巨人干的活，可有劲儿了！所以神说：你当刚强壮胆，带着我的百姓进去得应许之地。但是应许之地有巨人！就算是面对巨人还是要刚强，当刚强壮胆。巨人？巨人怕啥？是不是？

所以今天弟兄姐妹，你别看我个小，我胆大！个小并不一定胆小，我胆大。我建教会就建一个争战得胜的精兵教会。有没有巨人？有！现在我告诉你，我们常常说的那老马，那就是拦阻神的百姓进应许之地的巨人。那东西太厉害，是不是？太厉害！你要比肌肉吗？不是！比的是刚强，是不是？ 你说教会，哪个教会不希望人多？哪个教会都需要人多，但是因为刚强，所以只要刚强的人，胆小的往后面去。所以说打仗，两兵相遇勇者胜。我们到今天还没有打过败仗，论智慧，我们有神的智慧；论勇力，我们有从神来的刚强。到今天没有打过败仗。 我想，就算是天上的天使都在为我们做啦啦队，是不是？给我们做啦啦队，为我们能够争战得胜不断地欢呼。为什么？原因是神在我们前面为我们争战。你以为真是我们争战？不是。你比如说，冲上去前面有个巨人，那巨人的车轴的那枪一抖，我的天啊，都带风声的。眼看就还要两百米了，那巨人还在那儿，我的天啊，可吓人了，大枪一抖，结果以色列人还往前冲，快到五十米了，发现巨人的裤裆里头冒汤了，拉稀了，流汤了。

**因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。《提摩太后书》1:7）** **你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（《提摩太后书》2:15）** **你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。（《提摩太后书》3:1-4）** **你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。（《提摩太后书》4:5）**

在咱们当中是否有这样的人呢？如果有这样的人，我给你一个劝告：要变聪明，要知道我们今天是得那不能震动的国。收拾自己的信心，起来奔跑这属天的道路，脱去容易缠累我们的罪，选择奔跑前面的路。不要回头看，回头率太高，有一天你就会变成罗得的老婆，变成盐柱，死都不知道怎么死的。 我巴不得弟兄姐妹们都不掉队，竭力追求，这是件好事。那是一个不能震动的国，在神的国里没有疾病，没有贫穷，没有这些邋遢的问题。所以弟兄姐妹要知道，神是帮助我们的神，我们还怕什么呢？人不能够把我们怎么样。如果这是一个重要的、长存的、不能震动的国，你到底看重吗？我们拍拍自己胸脯说，我们对得起神吗？如果我们今天轻看神，重看属世界的，重看那些将来化成灰的，甚至连灰都看不见的，那会怎样呢？ 今天我们一定要知道我们看重的是什么，所以我给《希伯来书》十三章起了一个主题叫做：遵行神的旨意，行祂所喜悦的事。这是在《希伯来书》十三章的二十一节。如果我们不谨守遵行神的旨意，那不就受了咒诅吗？所以如果你现在胃疼、明天又头疼、脑袋疼、腿不行、大肠不行、小肠不行，我就大胆的告诉你，那叫做咒诅。有些人就说：哎呀，赶紧为我祷告。以前这样是有用的，但是现在没用了，为什么呢？因为失了神的恩啊！

我接待过很多基督徒，上次我接待了一个卖肝胆排毒的产品的基督徒，他来到我这住着，反正我用爱心接待客旅已经接待习惯了，再接待一个也没有关系。他来哪里是要领受福音的真理呀？他只对卖肝胆排毒这件事感兴趣，那就卖吧。我既然看出来了，我就成全人家，我这么说：如果让我花钱买，就算了。如果你这个东西有效果，我也可以试一下。 他就送我两套肝胆排毒的产品，吃完了以后，在马桶里放一个网，排出来的东西拿水冲一冲看看有没有石头。结果弄完以后什么都没有，他说：我这东西对于你们不好使，后来他跟我说不想做了。我说：别不想做了，这个世界上还有很多不像我们的，他们很需要肝胆排毒，你还可以用这个祝福他们。这世上很多的道理都是靠着饮食解决问题。 前一段时间我接待了一个姐妹。她在教会的时候天天拿出一小包东西，拿开水一冲一泡就喝下去了，还有一大堆粉状的东西。当时我不好意思打击她，我就说：吃吧，挺好的。我是不相信那玩意，心思意念里的病，靠吃能解决问题吗？ 我小时候空气污染是非常严重的，到了冬天家家户户烧煤，在外面呼吸都很呛人，擤出来的鼻涕都是黑黑的可恶心，没有也那么多的糖尿病、癌症。今天的城市弄得那么干净，城市绿化做的那么好，但是却多了很多病人，医院里今天走一个，明天走一个，到处都是无药可医的人。 到底发生什么事呢？饮食环境干净了，但是心里的环境肮脏了，灵界的环境肮脏了。这是我的道理，你可以相信，你也可以不相信，但是今天我告诉你，我真的印证了一件事：癌症是因为有癌症的鬼，精神病是有精神病的鬼，把鬼赶走了，人真的会好。

这救恩宝贵到什么程度呢? 就是可以让我们胜过鬼！人为什么怕鬼呢？鬼看不见又摸不着，咱们在明处，鬼在暗处给你一拳，你上哪里诉苦去？我跟你讲 ，鬼这东西太可恶了，但是因为我们得着救恩，靠着耶稣基督就可以胜过魔鬼。所以神要透过死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些怕死而自降为奴隶的人。看见没，讲的多好，所以我跟你讲，这死亡的灵是非常的小的灵，但所有的疾病都出于它们。 生老病死，没病哪来的死？我们一定要要拿起属灵的权柄，败坏这掌死权的魔鬼。我在属灵的世界里，常常会去败坏掌死权的魔鬼，我最喜欢的就是为病人祷告。你为别人祷告，一祷告就得医治，你知道最后会发生什么事吗？ 你的名声会响彻在灵界的战场中。 我为一些人祷告的时候，经历过很多属灵的事情，有一些病人根本不知道我的名字。但是他里面的鬼竟然知晓，他里面的鬼开口说话还心惊胆战地提我的名字。弟兄姐妹要开始明白，当你与神合一，又效法耶稣基督的时候，你就可以从怕死的里面走出来，死已经不再是我们的问题了。 我们的耶稣基督已经释放我们，我们不再因怕死而为奴仆。**今天就活在永生当中，在不断的追求像耶稣的过程中实践信心，神一定会在我们身上掌权**。让我们在灵里面、 在心思意念的里面，魔鬼彻底的被败坏。 我想告诉弟兄姐妹们，我们的一生如果可以胜过疾病，那将是极其蒙福的事情。

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约《圣经》的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。(《希伯来书》3:14 )**

雅各什么时候进到教会里面来了呢？这是匪夷所思的，完全无从去查考，之所以讲这个故事，就是了解雅各这个人。没有人记载雅各进到教会里面来这件事情。我做一个大胆的猜想，教会是一个很厉害的东西。教会在使徒行传的第2章，圣灵降临，开始凡物公用，那个时候教会里面的钱是海量的。大家一起来吃饭，过共产主义。结果教会就被逼迫，就开始了司提反殉道，保罗也是逼迫教会的人之一。后来保罗被神亲自拣选就信了主。耶稣传道的时候，他的兄弟不在，耶稣钉十字架也不在，耶稣复活也不在，五旬节圣灵降临他的兄弟也不在。什么时候出现了呢？教会有钱了以后，玛利亚扮演了很重要的角色，耶稣很早就讲遵循天父旨意的才是祂的弟兄姐妹。玛利亚一看，心想一定要让我儿子进来管点事情。后来罗马天主教把彼得和玛利亚推的很高是有原因的。这里大胆的猜测就是以上这一段！ 雅各有没有赶鬼也完全不知道。彼得逃亡的时候，雅各突然冒出来了。大概雅各就是只拿薪水不干活的那种，雅各很有影响力。雅各和耶稣的另外一个弟弟犹大，我们不知道他们干了什么事情，圣经完全没有记载。雅各那里来的人给哥林多的教会，加拉太的教会和罗马的教会带来了很多的困扰。雅各写的雅各书是很有影响力的，雅各在耶路撒冷教会做老大，但其实这个什么也证明不了。

有一个小弟兄挺有意思，整个人要想跳楼我带他祷告服侍他，等他不要跳楼的时候，敲敲门进来了说：“牧师，你应该这么做牧师。”我就瞪圆了眼睛看，哎呀，来了一个师傅，教我怎么做牧师，我正愁我不会做呢，我就说：“那你做过呀？”他说：“我没做过。”那我说，“你教我这么做你有试过没有？”“没有。就是一个意见”。你没做过你在讲啥呢？你没做你来我这儿忽悠啊？你没做你来我这儿给我一个建议呀？你要干啥？我给他轰出去了。我特别讨厌人喜欢瞎说，说完以后你真的做出来你说这个好使，那我绝对听。如果你做了一部车，可能是把法拉利做出来了，或者你把人家要的软件写得很漂亮，把业务做起来了，市场开拓起来了，或者别人说你会做生意，那真的是挺历害的。这样的人虽然不信主，但我挺佩服。 我们当中一位姐妹的老公，他去研究股票，研究金融，一个人在市场上拿到的回报很高，做事情很用心，结果超越了他下面所请的团队，团队加起来也干不过他一个，这种人我很佩服。人家研究的深呐，咱哪有资格说你应该这么炒股票，你给我十个胆我也不去干，你就是把我脸上贴上犀牛皮，我也干不了这活。脸皮厚也厚不成这样，这不是不上道吗。所以说不提解决问题的办法，只说“草就枯干，花也凋谢了。”说完了能干啥？就跟人说的一加一等于二，你信不信？我信。信完了能咋的？也不咋的。

神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？（《雅各书》4:5） 他是指着谁说的？我也不知道！神赐住在我们里面的灵和恋爱至于嫉妒，什么关系也没有！我告诉你，雅各这个人他都不知道自己在说些什么，我没办法读这东西。好多年前，我就想带领大家读《雅各书》，但是查不下去，我不知道他在说啥，我还以为我没读懂，过了两年，我又要带领大家查《雅各书》，还是查不下去，我读不懂，后来我又要带领大家查《雅各书》，又读不懂。今年，我读懂了，我读出来《雅各书》是混乱的逻辑推理，僵化的人读不出来，因为他们不敢，我胆大，他这是纯瞎说。

大家好，咱们来看《约翰二书》。《约翰一书》和《约翰二书》讲得非常像，应该是同一个时期写的，大概前后相隔的时间差不了太远。 **作长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。（《约翰二书》 1 ： 1）** 这信写给一个蒙拣选的太太和她的儿女，我们一直不知道这人的名字叫什么，不过也没关系。实际上老约翰在书信中要说的事跟这个太太和她的儿女们关系也不大，其实是写给我们的。这一章的主题叫做“你们要小心那迷惑人的敌基督”。

我们要对魔鬼的工作有一个更清晰的认识，这说的并不只是当下这个时候。从《创世记》开始，神造的亚当和夏娃就被迷惑了。这个被迷惑的过程很有意思，夏娃被引诱吃了识别善恶树的果，然后就给她丈夫吃，她丈夫就吃了。有人给我发了一个段子说因为亚当是个男人，他不敢不吃。不吃怕老婆在他旁边唠叨一辈子，因着这种恐惧心理导致他吃了。 他也是知道神的命令，但是跟夏娃有这么一层夫妻关系，权衡之后还是比较怕老婆唠叨，最后选择了吃。自古以来魔鬼的诡计从来没变过，直到现在。后来到了该隐、亚伯，然后再往下发展到了诺亚。看了诺亚的一家，你会发现迦南和含受咒诅也是一样，都是在家里弄出来的，所以你们要小心人和人之间的关系。

**我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。（《约翰二书》 1 ： 4）** 也就是说这些儿女有照我们从父所受的命令遵行真理的，也有没遵行的。所以说要小心，别看是一个家里养的孩子，那什么样的也都有。我们家弟兄姐妹五个，一个人一个样，跟父母的教育其实没什么关系。如果家里弟兄姐妹多的，你会非常认同我说的。比如我们一个同工的妈妈很孝顺他姥姥，可是他舅舅却还指望着他姥姥养着，什么事都有。五根手指伸出来还不一样长呢，谁要是五根手指一样长那多吓人，像刀切的似的。所以因为**有了这一层关系就产生了迷惑，这层关系就是肉体的关系。有这层关系就会体贴肉体，而体贴肉体是很有市场的，所以要小心敌基督。** 后来的世代我们走了一条非常奇葩的路，就是我们要非常小心敌基督。怎么小心敌基督呢？建立了一个彼此相爱的教会之后，却发现彼此相爱的教会很难，这种教会的人数就多不了。我们对这件事之所以有这么清晰的认识，是因为《圣经》读得比较深。比如说彼得这个人追求人数，突然一下就三千人信主、五千人信主，至于其中有多少人是蒙拣选的说不清楚。真的是鱼目混杂，结果整个教会成了食堂。他应该去开食堂，不应该开教会。他所解读的教会是属肉体的关系，追求人数、奉献，这都不是我们追求的。

我们既不追求人数，也不追求奉献。你要奉献，那不是给教会恩典，而是给自己恩典。**所以要小心，什么人都接待就把教会整成食堂了。**包饺子、做年饭，都是吃、喝、玩，弄的事，我以前也干过，后来悔改了。我们曾经讲过一段话，那句话就是体贴肉体不是爱，妥协不是温柔。这句话很久没有提起来了，在咱们教会待得久的人肯定有印象，新来的人可能没听说过。我再给你提个醒，**体贴肉体不叫爱。**有人说牧师应该这么这么爱他，但是**我爱你要照着真理去爱，破除你的肉体就是对你最好的爱。** 当年可把我急坏了，人家教会都复兴了，就咱这教会还小猫三两只。有牧师跟我说如果教会每个月的祷告会有20%的人参加，教会都会复兴。他们那个复兴就是人数的增长，可是我们百分之百的人都参加祷告会了，教会也没复兴，就是不大对劲。其实教会在追求人数的路上容易建立成一个俱乐部，你可以因着追求人数的增长而像建俱乐部一样，收会员费。也可以建立一个食堂，也可以建立一个市场，更可以建立一个社会。这一来二去，教会就成那样了。但是感谢神我这个人还是有点性格，所以直到现在我们仍然很小心。 老约翰这信是写给蒙拣选的太太和她的儿女，我们其实是蒙拣选的弟兄和姐妹，所以我们也要小心。建立一个教会而追求人数，一万人是小教会，十万人是中型教会，八十万人是大教会。到里面去看看，那叫鱼目混杂，只为收奉献就成了市场。连牧师都在搞传销，一看弟兄姐妹有困难上来就介绍传销产品，你觉得怎么样？那真的不能叫做教会。所以**我们的异象是建立圣洁、合一、荣耀、谨守真道，争战得胜的精兵教会。**

体贴肉体太有市场了，如果建立一个俱乐部，体贴肉体绝对是个好主意。桑拿、按摩、还有抹油的，然后还有几陪，那多好。我们不是建立俱乐部，也不是开一个店。如果你是店长或者管理俱乐部，要用体贴肉体的方法来照顾你的顾客。大家现在明白了，**建立教会要小心敌基督迷惑人。** 比如家里弟兄姐妹的关系，你要不要在耶稣基督的真理里面彼此相爱？这爱是很容易搞混淆的，爱这个字是世上最容易被混淆的字。妈妈问孩子是否吃饱、喝好或者睡好，全是这个。我们的姐妹跟她爸爸通电话，一接电话我就听着她爸在那边问这些，我就在旁边用嘴型模仿她爸爸，挂了电话我们就哈哈大笑。除了说这些，父母与子女之间就没什么可说的，直接僵在那里，尴尬了。 有些父母跟我说，他们的孩子就跟我有话说，跟他们都没话可说，这还挑我的理？就你们那两下子，上来除了吃喝睡之外，再下面就只能问拉屎撒尿的问题了。关心的全是吃喝拉撒睡这些东西，这关系怎么能好吗？那再接下来就是赚多少钱，要么你们给孩子们点钱，要么孩子们给你点钱，属肉体的东西就这样。所以我告诉你们**要小心，那迷惑人的敌基督也讲爱。** 咱们教会是踢人的教会，不是开玩笑，要知道你来这的目的。当然我们也不是随便踢，如果你不想追求真理，那还在我们这做什么呢？有人说牧师应该这么爱他，我告诉他我们这没有这种爱。好几年前我见了一对牧师夫妻，在我这一边说一边哭，一说起来都是伤心事。 他们给会友包饺子，包完了会友还抱怨怎么不给他们包鱼肉馅的？夫妻俩挺穷，哪能买得起鱼肉馅饺子。我说你们还给会友包饺子？我的会友不给我包饺子我都得训他们。当然就算给我来点鼎泰丰包子我也不太稀罕，我不缺这些东西。**不是谁给谁包饺子的问题，重点是教会不是建立在体贴肉体的爱的基础上。**

那为什么很多教会体贴肉体，因为教会需要人。然而教会是需要人吗？教会是建立耶稣基督的身体，大家可得小心，现在有多少是以体贴肉体的方式来建立教会的？我以前试过，试完之后后悔了，现在悔改。当时试了以后受了很深的咒诅，把神同在经营没了，把一群体贴肉体的给经营来了，那不叫建立教会。幸亏过去那些年读《圣经》读得深，一思考发现老约翰早就讲过，我那时候做的不在真理里，整得我自己受咒诅，何必呢？ 那么做到底最后是教会把社会给渗透了，还是社会把教会给渗透了？教会是不可能把社会渗透了的，想都别想，根本就没有这回事。结局一定是社会把教会给渗透了，从教会的历史来看，自古以来都是社会把教会给改造了。比如说基督教后来成了罗马帝国的国教，大家都以为很好，结果教会被改造了。因为那是国教所以人们参加教会，入教即是入门证，你不入教能进到罗马管理高层吗？现在有一些国家的高层领导都是按着《圣经》宣誓入职，而很多教会也被社会渗透，什么参与竞选，为政客祷告。也不是说不能为政客祷告，至于谁当选，谁不当选，就交给神吧！

**因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的。（《约翰二书》 1 ： 7）** 不认耶稣基督是成肉身来的就是迷惑人的这话很深，既然老约翰没解释，那就把这个难题交给我，我来给大家解释。进到教会里我最常听的一句话就是，那可是耶稣，地上能有几个耶稣？咱们做不到！一下就把耶稣基督真理的标准降到三岁小孩的水平了，如果降到一岁连擦屁股都得有人帮助。我很多年前就认为基督徒应该像耶稣，有这种概念不是最近一两年开始的，已经是历时已久。我说出做基督徒就应该像耶稣，人家都笑话我，弄得我恨不得赶紧挖个坑钻进去。我就是一个小弟兄，讲出来的话谁都不听，直到现在这种声音还很普遍。 有一个牧师曾经说过，这世上最难做的工作除了美国总统，就是教会的牧师。谁让他把垃圾都弄进教会，把教会弄成了社会，甚至比社会还社会，那能好得了吗？因为追求人数和奉献，花了很多钱建教堂，外面还欠着很多债，没人奉献拿什么还贷款呢？这逻辑很容易就让人被迷惑了，后来很多人都成了老赖，还不起钱而跑路了。

把事情弄成这样，是因为他们不认耶稣基督是成肉身来的。耶稣基督成肉身来的之所以这么重要，因为耶稣基督跟你我同样都是肉身之人，也是从妈妈肚子里生出来。虽然圣灵充满祂，但是祂在肉身当中也是软弱的。所以祂需要圣灵的充满，圣灵充满耶稣基督是没有限量的。**耶稣都需要圣灵充满，我们这些人肯定也需要。**如果非要说耶稣是耶稣，我们是我们，这么一分就毁了。我一说奉耶稣的名把鬼赶出去了，我做了这样那样的事，行了很多神迹，就有人说我窃取了神的荣耀。**我的就是神的，神的就是我的，我跟神合一**，难道不行吗？ 把人和耶稣基督一刀切开，他们把耶稣当成超人了。口口声声那可是耶稣，这种话字里行间透露着你不可能。你怎么可能像耶稣，只能像鬼，这叫什么话？难道我追求像耶稣基督不行，耶稣能做的我做不到吗？**我选择做耶稣基督的样子，效法祂，有圣灵帮助我。一否认耶稣基督成了肉身来的就毁了，瞬间就有一系列的谎言进来，就给自己体贴肉体和识别善恶找了诸多的借口。**我告诉你一个秘诀，你**要追求效法耶稣基督，很多问题会消失。** 人如果里面像开了锅的沸水一样闹腾，就是觉得人家对不起自己，占了自己的便宜。在教会里争竞、攀比、折腾是绝对不像耶稣的，反而有点像鬼，再整下去就跟鬼一样了。这时候如果想想是耶稣会怎么做呢？**耶稣教我们彼此相爱。爱是恒久忍耐，爱是不张狂，爱是不做害羞的事，不求自己的益处。**这么一想我得像耶稣，那沸水折腾，较劲的那种感觉一下子就被灭了。那是谁来给你的这些困惑呢？是敌基督，牠是个灵。

**我再给你个秘诀，在墙上写我要像耶稣。天天一想到我要像耶稣里面就非常平静，可好了。人里面总折腾就是人们里面对活着这点事没看明白**，那能不折腾吗？不管是母女，父子还是婆媳，如果大家都像耶稣了，还哪有这些矛盾呢？人要里面难受那就是活该，谁让你追求那个呢？听了敌基督的声音，而自己在那里使劲折腾自己，把自己折腾出什么癌症，或者其他什么病，然后让牧师为你祷告。说到这大家应该明白了吧，不追求像耶稣能不遭罪吗？ **否认耶稣基督成了肉身而来就是把标准降低，说成我们做不到。**标准一旦改了就毁了，如果回到耶稣基督教导里，要确切地知道耶稣要的门徒的标准非常高，那还仅仅是个门徒。有人说质疑那谁能做得到，大家都听过这话吗？要跟随主就要撇下这个，撇下那个，可那都是他撇不下的。如果撇不下，那就不能做门徒，充其量就是个信徒。耶稣基督要的不是信徒，信徒不好使，就得做门徒。那你说谁能做得到？这句话很难讲的，但是我们常讲。我们要知道做门徒就得效法耶稣基督，效法耶稣基督多好！ 人把耶稣基督当作天使是一件荒谬的事情，因为天使长了翅膀，可以飞来飞去，所以人们觉得天使能力好像更大。这事被搞得混乱不堪，在《圣经》里犹大是耶稣基督肉身的弟弟，也是夸耀天使的能力，这种夸耀天使的能力都是垃圾。彼得也觉得天使厉害，这实在错得离谱。**耶稣基督是神的儿子，我们是照着神的形像造的，神要把我们带到神的国里做儿女。天使只是仆役的灵**，这逻辑体系顿时就不一样了。所以就有了因为耶稣基督不是成了肉身来的，跟着又有了天使崇拜一说。他们都不是人，那是什么？所以说这事要是细扣起来，还真的挺要命。

**耶稣基督成了肉体身来，祂可以得胜，我们这些带着肉身的也可以得胜，这就是为什么要建立得胜的教会。**天使崇拜的说法就觉得人是肉身，那人做不到，人又不会飞，因为没长翅膀。整天照着镜子，看自己脸上怎么还没长毛，头上还没长角。翅膀怎么还没长出来，肩胛骨怎么这么僵硬，就是脑子有毛病。

我曾经慕名而去跟一个很有名的人喝茶，这人到处建立教会，在新加坡也建了一个。他讲他的教会请了三个传道人，总是彼此掐架。大家听到这，会觉得这地方有彼此相爱吗？彼此相杀倒是有。他当时想了个办法，把教会一分为三，分成三个分会。**教会里面如果没有彼此相爱，就是敌基督在那里作怪。**就算你分成三个分会也好不了，敌基督还是在那里作怪，因为牠是个灵。这件事让我开始有很深刻的认识，有一天我在家里祷告，突然间在我里面有一个声音，叫做不合一的灵。我就为不合一的灵开始祷告，**打击不合一的灵，就是教会里的纷争。**我所经历过的教会里面的纷争简直就是一场MMA擂台赛，那是跟敌基督打仗。 我一开始祷告打击这不合一的灵，突然间就从异象里面看见三个蛇头的大蟒蛇从家里的窗户进来，身体是连在一起的，这时我才恍然大悟原来不合一的灵长这样。当时我祷告的声音都变了，声音大得恨不得响彻云霄，还好没有把物业吵来。那真是一场恶战，我全身汗毛都竖起来了，很吓人。最后靠着爱我的主，胜过去了。 从此以后教会里面带着这种邪灵的人，一个个都自己离开了。每次离开一个，我就在办公室里面跳舞。大家见过特朗普跳舞吗？每离开一个反对党他都两个手指头捏个圈开始摇，可爽了。过一段时间又走了一个，当剩下没有多少人的时候，教会开始变得非常合一。从那个时候开始教会就打击一种非常邪恶的灵叫做恶龙。所以说敌基督在教会里面制造纷争，这些人就不是来彼此相爱，而是彼此相杀的。这就是我们说的相爱相杀，爱到把铊毒给放到里面了，那是属肉体的本质。

**太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。（《约翰二书》 1 ： 5 - 6 ）** **建立教会要建立一个彼此相爱的教会，你里面如果缺少耶稣基督里的爱的话要小心。**我是非常小心的，不管你是谁，如果你里面有邪恶的本质和属肉体的本质，想都不用想，我一定会对付你，直到你从这种邪恶的本质中被释放出来，因为这个东西害人害己。缺少爱的教会太多了，有个教会的牧师跟我差不多同一时间中了新冠，刚开始我还没好他已经好了，可是三天后他却突然间死了，我撑了过来。否则哪还有可能在这里讲话，不成了鬼讲话了吗？ 这个死于新冠的牧师曾经写了一部长篇大论，描述他建立了一个教会，里面有很多政治斗争，他把那叫龙虎斗。建立了一个龙虎斗的教会，教会里做牧师的是需要负责任的，所以做牧师的要小心。他说要建立一个充满爱的教会，像家一样充满爱。这东西可太吓人了，我怎么看到好多的夫妻像冤家，夫妻俩老头死了，老太太也没当回事。冤家死了，得偷偷地跑到屋里庆祝一下，免得在外面庆祝让人家看到笑话。家里哪有爱，都是体贴肉体是不可能好的。所以建立教会像家一样，这是什么家？其实**这爱是要在耶稣基督的真理里的。**

我之前建立教会也这样充满了不合一，充满了纷争，内斗和内耗，但是我反应得快，知道这事不能这么干。如果建立这样的教会，拆了算了，要建就建一个充满神同在的教会。**一个体贴肉体的教会怎么可能有神的同在，不把鬼经营来就不错了，教会充满了纷争肯定就不对，彼此相爱才是关键。**所以不管你是牧区长，还是小牧者或者别的什么，都要开始衡量，**彼此相爱是一个重要的分水岭。在耶稣基督里彼此相爱你就充满了忍耐，随之充满了神的同在。因为我们照着神的命令去谨守遵行，神最关键的教导，就是尽心、尽性、尽力地爱神，其次就是爱人如己。** 现在敌基督非常普遍，看着就闹心。神坐在祂的宝座上往下一看，心里想也不好受。有一个牧师来找我说他没有恩赐，让我帮他服侍他们里面的一个癌症患者。那教会有钱的怎么就不找我服侍，服侍到最后把钱奉献到我这该多好。却找个癌症患者外包给我，还托词说因为我有恩赐。但这不是恩赐的问题，而是一个彼此相爱的问题。后来我告诉他要服侍这个姐妹的话，一定会对付这个姐妹身上的恶习。这牧师立刻矢口否认，说这个姐妹很有爱心。 我就不相信一个很有爱心的人会得癌症，当开始对付她的肉体的时候，发现她里面很多东西都是混乱。后来我又对这个牧师提一个要求，就是我花一个小时，他也花一个小时。那牧师却说他没有时间，可这是一个没有时间的事吗？你生一个孩子然后说没有时间养，让他饿死，这叫什么逻辑？收奉献就有时间，到人家需要被服侍的时候就没有时间了？就是因为**付不了这个代价，这不叫彼此相爱，**更何况他那种体贴肉体也不叫爱。我就很感慨，如果我做这个外包生意肯定火爆，只不过他们没死呢，我先就死了。彼此相爱是分辨敌基督的关键，这就是为什么老约翰要一而再，再而三地强调。

如果失去了神的同在，还会出现下面的状况。他们会解释他们教会的现象，如果有人患了癌症，就说这是神给那人化了妆的祝福。无论是大、小便失禁，还是吃不下饭或是眼睛瞎了的，都解释成那是神给的祝福。有这么祝福的吗？那给你点要不要？就是乱解释，那东西根本不是祝福，祝福和咒诅不一样。大家去读《申命记》28章，里面哪些是祝福？哪些是咒诅？那能瞎说吗？有了耶稣基督在爱心与真理上常与我们同在，我得告诉你，你在财务上是绝不会缺乏的。和那些整天追着别人后面要奉献的教会有别，我们不干这事。因为我们不缺乏，弟兄姐妹都蒙福。 我们也不缺少智慧，吃不起的我不吃，一天吃得起一顿饭的，那我就吃一顿。如果连一顿饭都吃不起，就两天吃一顿，身体还更好，更健康。住不起大房子就住小房子，坐不起车就骑脚踏车。做人没有了那些追求，不就很简单了吗？有人问那我怎么做这做那的，有条件的咱们就来点，没条件的就算了。所以耶稣基督在真理与爱心上常与我们同在，这是极大的祝福。 **你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。（《约翰二书》 1 ： 13）** 从这章最后结尾的时候提到的这句话，我猜老约翰说的这个蒙拣选的太太和她的儿女应该是有钱的大户人家，他在这位姐妹的家里写的信。信是给这个姐妹的姐姐或妹妹，而收信的这位姐妹在另外一个地方也是建教会的。

如果知道是，却说不是，知道不是，却承认是的话，那就麻烦了。今天我收到一个企业老板的文章，他也是我的好朋友，这篇文章让我看完以后谈谈我的感受。很多人读完了，自己没读懂，读得一头雾水，却以为人家写得好。我读完以后，觉得没读懂，但是我这个人还有一个特点，我没读懂，并不是完全不懂，是觉得他写的有点混乱。我就给我这个朋友回了一封信，我说读了这篇文章，觉得有点儿乱，但是我大概能摸出一个脉路来。 他在讲一个道德观念。那我就发表了评论，我说《圣经》其实不是道德经。我的言外之意非常明显，因为他讲的是道德伦理，我讲的是神的救恩，神的能力、国度、权柄。我把这个话又拉回来了，别以为你读不懂的东西是好东西，那你读得懂以后，你把能读得懂做一个判断。今天读《启示录》第12章，发现不懂龙被摔是啥意思啊？逼迫的生男孩的妇人都是啥呀？我大胆的猜测，这男孩就是耶稣和教会。这里为什么会讲到耶稣和教会呢？她的孩子被提到神宝座那里去了。 为什么这么说呢？《启示录》上一章，讲了末日号筒吹响和教会被提，这两件事情就能联系到一起。教会被提，是因为教会得胜了，教会和耶稣是将来管辖地上万国的，而其余的儿女没有被提，就是说得胜的被提了，没有得胜的就没有被提。其余的教会，有的教会被提了，有的没有被提；有的弟兄姐妹被提了，有的弟兄姐妹没有被提。那得胜的被提了，没有得胜的就留下来了。所以这里说：地和海有祸了，留下来就有祸了。因为龙从天上被摔下来，知道自己的时候不多了。我这是大胆猜测的，你可以接受，也可以不接受，这是我所知道的得胜。

今天我们大家一定要养成的观念就是：**我们的神是活人的神，就是在活着的时候得胜，对我们的影响是非常深远的**。如果我们读了这段话以后，死都不要进到这个阶段里头，今天我们就要开始学会得胜。人为什么怕兽？为什么要拜兽，受兽的印记呢？就是因为怕死。 我们的主耶稣已经为我们钉在十字架上，已经从死里复活，败坏了那掌死权的。如果你信靠耶稣基督，就从怕死的状态里面出来。有些基督徒，就是怕死，怕得要命。并且他讲得也挺有道理的：那人家就是胆小嘛，人家就是怕死嘛。难道神没有给你这胆量吗？难道神造你就是一个胆小的人吗？**其实怕死，就要承受怕死的痛苦**。 今天大家要开始仔细观察，就算是我们还没有进入到《启示录》16章，今天如果你是一个怕死的人，你会承受怕死的痛苦。你今天可以观察到：**人越是怕死，越是要承受怕死的痛苦**。到了《启示录》第16章，你就要承受从创世以来都没有那么大的灾难，你不但要承受这些，还没有多久活头。 一个人最大的悲哀莫过于——不想死还得死。我见过这种人，他们的逻辑是什么呢？活着的狗比死了的狮子强，好死不如赖活着，活一天是一天。如果一个基督徒也传承这种观念的话，那是一个悲哀。

读《圣经》不是读《道德经》，而是要明白神的旨意是什么，我们要了解如何作神的宝贝。胆怯、不信、说谎话，这些都是信仰根基出了问题。胆怯不是借口，一个没有信心的人一定会胆怯，但是一个有信心的人就会信靠神，信靠神就不会胆怯。雅各，他玛，喇合在人眼里是说谎，但是在神眼里不是，因为他们信靠神，他们就冒着所有的风险得着命定，他们这么做不是出于私欲而是对神的尊荣，是为得着永生里的祝福。 让我们一起来看《启示录》21章，如何才能成为神眼中的宝贝呢？ 我们一般在查《圣经》的时候都会看到有一个标题，弟兄姐妹要知道如何读《圣经》，**最重要的是抓住里最重要的点，**如果抓不到最重要的点就抓不到神的心意。今天早上YN姐妹给我看了一个别人的讲道视频，里面的牧师讲道到埃布尔和该隐献祭的问题。神说："埃布尔献的祭蒙悦纳，该隐献的祭不蒙悦纳。"讲道的人说是因为埃布尔献的是羊，该隐献的是粮食，所以埃布尔蒙悦纳该隐不蒙悦纳；又说献羊，要流血，代替我们赎罪。那神还在《圣经》里还说要把初熟的十分之一献上，这又怎么理解呢？ **其实埃布尔和该隐的献祭是态度问题。态度出了问题献祭就不能蒙悦纳，神看重的是我们的态度。**我们当中的一位姐妹之前在机场刷碗，每天工作很长的时间。其实她是一个幼儿园老师，来到教会哭着喊着要出来，因为觉得做那份工作做的很辛苦。我和她姐姐就带着她祷告，后来就找到了一个幼儿园老师的工作。感谢主，她的薪水从一千多块长到两千多块，但是当我跟这个姐妹讲要十一奉献的时候，这个姐妹说不就是两百块钱吗？她说话的方式表明了她的态度有问题。结果她的工作不蒙祝福，六个月以后就被开除了。带着自己挣的十几万人民币，回国之后去投资。生意不仅没有做起来，还赔光了自己挣的十几万块钱，因为人的态度出了问题。后来又得了要死的病，医生说这病没有办法治疗只有等死的份。她在死之前来看我，希望自己在死之前，回来教会也看看她的姐姐。我们当时不知道她得了要死的病，回到我们当中之后，她就跟着我们祷告，后来被神医治。

我写了两本书，得着命定的上下册，就是讲得着命定。**得着命定就是得胜的关键，命定就是我们活着的意义。** **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:8）** 我们读《圣经》都要知道一件事，胆怯不是一个借口，一个没有信心的人他一定会胆怯。耶稣基督在世上批评最多的人就是小信的人和不信的人。有命定的人知道活着的意义，有命定的人效法亚伯拉罕的信心。有信心就信靠神，信靠神就不必胆怯，不能说你生来就是个胆小的人。

今天下午我服侍一个姐妹，身上有惧怕的邪灵，看到猫和狗都浑身发抖。有的人以为这个毛病是个小事就不以为然，可是胆怯的人在神眼里不是宝贝，那些出了埃及不能进到应许之地的以色列人，就是因为胆怯。做基督徒一定要记住上面这节经文，一个最厉害的人，就是死都不怕的人。如果愿意为神摆上性命还有什么好怕的呢？今天你愿意做神眼里的宝贝，还是做神眼里的垃圾呢？我常常跟人讲活着是个很简单的事，不需要害怕这个害怕那个；不要一整天就知道做工，一见老板就怕得两腿发软，老板一喊就好像老鼠见了猫。今天我们要做一个惧怕神的人，要因神的话语而战兢！ 千万不要做一个什么都怕，就是不怕神的人。所以我们今天要开始了解，如何做神眼里的宝贝。这一章讲人有两种结局，一种结局就是成为神的宝贝，建造成为一个新的耶路撒冷城。在那里有神的荣耀，有神的同在。我们所信的福音是一个很珍贵的福音，千万不要把这珍贵的福音做廉价了，不要把教会成为一个收破烂的地方。今天我们都要做一个有信心的人。读到这一章，我们的信心要被大大地提升。尤其是我们这些为了得着神的命定，付上很沉重代价的人。 其实在这个地方有一个令人困惑的事情，就是最后的一个，说谎话的。有很多人以为雅各布说了谎话，其实他也的确说了谎话。因为艾萨克问他："你是以扫吗？"雅各布就说："我是以扫。"那不是瞎说是啥？但《圣经》里没有人说雅各布在硫磺火湖里。也没有人批评雅各布这样说谎。《圣经》里的喇合也说谎，耶利哥王问她："以色列的探子在哪里？"她说："他们走了。"其实就在她的家里。他玛假装妓女，骗她的老公公犹大，从他得了孩子。这些人，按着人的眼光是说了谎话。但是在神的眼里却不是，**因为他们信靠神，他们冒着所有的风险是为了要得着命定。他们这样做不是出私欲，而是出于对神的尊荣。他们追求的不是今生的祝福，乃是在永生里的祝福。**

这是神向众教会说的话，神难道不希望每个教会都得胜吗？神希望每一个教会都得胜啊！教会不得胜你是要负责任的，也是我们要负责任的。因为神早就预定我们得胜，神预备我们每个弟兄姐妹都要得着应许之地，关键在于你要不要往里走，关键在于我们的心态，也就是信，我们心里怎么样相信神，神就会怎么样成就。 接下来的日子里，神还会在我们当中大大的彰显祂的权能，神还会在我们当中做奇妙的工作，神为我们所预备的是眼睛未曾看见、心里未曾想过、耳朵未曾听过的，那让人兴奋的时代就要来到了。 我们今天所做的工作，是要祝福这整个世代。我敢大胆的在神面前说一句狂妄的话：今天神给我们的启示会影响未来世代教会的样子，今天我们要担起这个命定，就是要重新影响这个世代，让所建立的教会都能够回归到《圣经》起初的样子，使教会充满了神的同在；今天我们要开始拥有更大的信心，那就是为什么说我们今天所建造的教会要超越起初的教会，后来的荣耀要大过先前的荣耀。 我真的很感谢神，我能够参与在这样的项目当中，让我能够开始看见神在我们当中所做的事何等的奇妙。可能过了很多年后，人们提起今天我们所处的这个世代的时候，会提到我们，就像提到马丁路德一样，我相信这样的事情会发生。因为我们当中有多少弟兄姐妹，我亲眼看见，都愿意为神摆上一切，不再是过小日子的状态，乃是一种完全摆上的状态。我非常感恩能拥有我们这样一群弟兄姐妹，我相信将来还会有更多像我们这群弟兄姐妹这样的人。

摩西的故事也是解释摩西当时为什么要写这些话，原来背后神的旨意是这样。只有争战得胜，才能得到应许之地。人都害怕打仗，遇到打仗就后悔，这是常人之心。如果你害怕打仗，你就往旷野里走。**所以，基督徒的路是和我们打仗的心志有关系，一个基督徒的路就和以色列人的历史很像的。** 如果一个基督徒的路就和以色列人的历史很像的话，基督徒要相信神必定使我们得胜，神也必会在我们前面行，我们必须不能够害怕打仗。如果我们不害怕打仗，我们走的路就是一条得胜的路，一条支取神应许的路。 在我们当中，争战得胜带来的回报是极其丰厚的。如果你是一个胆怯的人，你害怕打仗，《启示录》讲得非常清楚。 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。（《启示录》21:8） 有的人说我生来胆小，你管的着吗？基督徒，胆子必须大！所以基督徒害怕争战，就死在旷野，不害怕争战，就进到流奶与蜜的应许之地。害怕争战与不害怕争战就决定了，你将来会怎样。我们当中如果有害怕打仗的，那就够你受的了！ 神要表明祂与我们同在，就日间云柱，晚间有火柱。神做事很奇妙，祂就不断地建造以色列人的信心。神怎么让以色列人不害怕打仗，耶和华是为他们争战的神呢？结果就把他们带到红海的边上。有人就报告法老王，他们跑到红海边上了。埃及的法老认为是天赐良机啊！法老王就带着埃及最厉害的精兵追赶他们。

一个相扑运动员，相扑选手不要说国家级的，省级的也很吓人，他多大的块头呢？应该是140多公斤，那家伙走在地上像大鉄塔一样，结果有一天这个小伙来找我，他说：“我控制不住了，我手不听使唤，要打人。”这是挺多年前的事情了，结果我就奉耶稣的名赶走他身上的邪灵，他在我的会议室里，挥动两个大手掌，就离我脖子20厘米的样子，当时我也害怕，我以为干啥呢？后来把鬼赶出去了，他就倒在了地上。我问这个弟兄：“你刚才拳头在我面前干嘛？”他说：“我里面的鬼要掐死你，但是恰不动，有一股强大的力量。”还好神拦着，不然我就遭殃了，我这小身板受不了这么大的拳头。 后来，我的胆子越来越大，一个一米九高的大个，他是跆拳道的高手和武术教练，他的腿受伤了。结果怎么样呢？这个鬼折腾他，不断打猴拳，那猴拳打得漂亮。这事情怎么都让我撞上了呢？这鬼还多才多艺呢？结果上来就要打我，这是武术高手，他一要上来打我，巨大的力量就把他弄倒在地上，还好我有地毯，不然摔惨了。我问他当时怎么就倒下去了？他说：“那个鬼要打死你，结果一股无形的力量把我推到了。”

神已经把天国的钥匙给力你！但你支取了没有！在世上能支取天国资源的，把天国带到地上，那才是神要的。基督徒里面很多迷思的！要除去这些迷思，还真的花点力气！记住天国里没有胆小的。，你说我胆小，天生的，那就靠着主改吧！那是属肉体的！启示录，胆怯的都要丢到地狱里！ 塑造我们刚强壮胆的品格是我们一生的功课。你不学，神也给你！ 神的应许都在那里了，你要支取神的应许，就必须有刚强壮胆的品质。刚强壮胆是信心的表现。 你真的相信神是神吗？ 不管多么险恶的环境，不要惧怕！因为耶和华神已经把他们交给了你们！ 不管多么险恶的环境，不要惊慌，因为耶和华神与你同在！ 你真的相信吗？ 其实刚强壮胆的人是不容易死的。胆小的最招鬼。路过一个地方，如果遇到很厉害的狗，你不要害怕。你害怕，狗是知道的。你如果怕他，他就会攻击你。 你活在世上，我们虽然看不见，但周围全是属灵的东西。你若怕他，他就来攻击你！你要做一个基督徒，你没有选择，你只能选择做一个刚强壮胆的基督徒。你做一个领袖，你必须做一个刚强壮胆的领袖!

<ul> <li>只有刚强壮胆，才能得地为业</li> <li>只有刚强壮胆，才能谨守遵行神的话，不偏左右，无论在哪里，都可以顺利</li> <li>只有刚强壮胆，才不惧怕，不惊慌</li> <li>只有刚强壮胆，才有神的同在，刚强是神的属性，与神同行，</li> <li>只有刚强壮胆，才能支取神的应许，才能成为那个世代的祝福</li> </ul> 刚强壮胆，可以使我们本是就是信心的关键组成部分！ 2016年，是品格塑造的一年。 什么品格：最重要的品格是什么？刚强壮胆！ 据说，在灾祸中能活下来的都是刚强壮胆的人。人没有胆量，立刻丧失所有的能力。不但丧失了天上的资源，也丧失了地上你本来的能力！ 我做过一个试验：在地上画一个很窄的线，半砖宽，很多人都能走过去。几乎每一个人。当你把那么宽的木抬高20厘米，还是很多人走过去。抬高一米，有人就不行了。抬高2米，没有几个人可以过去，抬高到三层楼，十层楼，就更没有人能够了。因为胆怯，不是你没有能力！胆怯使人丧失能力！ 今天，弟兄姐妹，开始透过属灵争战，塑造你里面刚强的品格。塑造你里面的胆量！你就会释放出巨大的潜力！阿门！ 告诉你自己，我要塑造我里面刚强壮胆的品格！ 告诉你自己，我要释放我里面的潜能！ 告诉你自己，我要支取神在天上为我预备的资源！ 神的应许是信实的！你有这个胆量，有这个刚强，就可以支取！支取天上的资源，你一定会居上不居下，做首不做尾！ 有个牧师，能赶鬼，也做了很多。但后来他开始惧怕，开始后退，结果，很多属灵的能力丧失了！结果，自己就得了很多疾病！我看见Bill Johnson, Robert Morris, 都很健壮！敢于支取神应许的，都得着！

胆量是一点一点的提升的！约书亚害怕吗？害怕！但我们害怕，我们就去克服害怕！从小的，到大的！ 邓小平说过一句话：韬光养晦，修身养性。我们要知道，那是什么意思！那是修炼自己的品格！在所有的品格中，刚强壮胆是最重要的。 我们自从走了登高之路，我发现，属灵的能力越来越强，属灵的眼光越来越准，打击魔鬼的力道越来越大，越来越精准！ 昌浩的朋友，他做很大的生意。但经济情况不好，生意难做，老婆就得了忧郁症。身体极其的虚弱。我带着他们祷告。劝他们把弄来的偶像丢掉。祷告后，他们就把那些东西丢了，胆挺大，中国人胆大，竟然奇迹般的好了。昨天去爬山去了！ 我告诉你，他们要经历更多更大的祝福。我也鼓励昌浩小霞，好好带领，进入蒙福的生活。学习奉献，学习争战。 登高之路需要胆量！ 其实过去半年，我经历我服侍以来最严重的打击！但那是神塑造我的工具！我用我的心服侍过的弟兄姐妹，一个一个的对我负面，有些东西，我都不知道，就负面了。后来，神的灵感动我，要我放下，放下也需要胆量，回转，走登高之路。在胆量上登高！在服侍的能力上登高！在支取神应许上登高！ 结果，我发现，当我冒着枪林弹雨，回头走登高之路的时候，我们开始发现，服侍的力道，服侍的精准，开始极大的提升！先前放下的，竟然奇妙的翻转！虽然还有几个弟兄姐妹还有负面，但我想信，他们都会完全的翻转。 过去一段时间，我释放了好几个受伤的弟兄姐妹，把他们从识别善恶的里面释放出来。纠结的感觉都消失了。现在多么喜乐。 当我们争战的策略改变，提升我们里面的品格，耶稣基督一样的胆量和品格，我们就支取神的应许，看见神把仇敌交在我们手里！最近教会有很多人从网上涌进来，我和小组的领袖同工，每天都在服侍，一个接着一个的释放，一个接着一个的翻转，好兴奋！

感谢神，神只要约书亚刚强壮胆！不是以色列每一个人都是胆大的！这是什么意思呢？领袖的刚强，就会带来团队的刚强！ 一个教会其实是牧师性格的反应。Robert Morris 就是一个刚强的人！他在分享中提到： <ul> <li>有人离开教会 – 走了才会复兴！他根本不在乎！</li> <li>人要要挟辖制他的权柄，他绝不退让！</li> </ul> HF弟兄听了，就跟我说，牧师，他们跟我们很像啊！ 当我把台中旌旗教会的箫祥修牧师的分享发给大家，有好几个，弟兄姐妹，就告诉，牧师，他讲的跟你讲的很像啊！ 在这个世代，领袖需要刚强壮胆！刚强的领袖，建立刚强的团队！凡是刚强壮胆的，不畏惧内在的压力，毫不妥协，对外，面对魔鬼仇敌，面对巨人，也是刚强壮胆，毫不妥协，死就死吧，就必得着应许！ 打仗是会死人的！真的会。但那有什么关系呢！约书亚知道打仗的风险！ 有没有压力，有啊！但压力是好的。你要侍奉这位神，得着他的应许，怕死不怕死是关键 你翻转你的家族需要胆量啊！你要面对冲突的！没有冲突就没有转化啊！ 你里面有使命吗？你要得着神的应许吗？你要服侍这位神，将来在他面前得赏赐吗？就算冲突，也不在乎！因为神必因我们的刚强壮胆与我们同在！ 但以理的三个朋友 加勒，约书亚。 撑死胆大的饿死胆小的 得着跟胆量有直接的关系。 女孩子-求约书亚，要得地为业 加勒，约书亚，都是胆大的 胆量就是信心！怕鬼不是一个选择 前面一段时间，对我们服侍的能力是个考验！ 因着胆量，我们大胆的宣告，我们服侍的能力还要加倍！ 在昨天前天查经的时候，我就大胆的提到，我们如何使我们服侍能力加倍！我们要开始创新。  

四十年旷野，那一代人死光了， 四十年前，摩西带领以色列人，到了迦南地的边上，12个探子，死了10个。胆小啊。那是神应许的地，但因为胆小，得不着。 其中10个探子当场死在那里。只有加勒和约书亚有胆量，活了下来，不但活了下来，还成为那个世代的领袖，要领以色列人得地为业！ 四十年之后，约书亚接过领导棒子，带领以色列人，要进迦南地。进之前，约书亚非常害怕。神就跟他说话，就是这段话。 神的话是什么意思呢？一口气，重复了三次“刚强壮胆”!这是很重要的！ 今天，我们读圣经不要读偏了，不要在那里问神为什么要杀这些人？为什么这么残酷？好像你要打抱不平，你觉得你比神更清楚判断是非的标准。那是一场属灵的争战。那地已经因着那地的人拜偶像，让邪灵牢牢的掌控了那地的人！人和人的关系是灵和灵的关系。 这是另外一个题目。邪灵可以透过人传递的。 我们会自然的问，哎呀，神你已经赐给我那地了，你就把那地的人杀掉，我们溜溜达达的进去，多好啊！ 很多基督徒都有很多错误的认知。

前两次讲道，讲了两个属灵器官，眼睛和口！但我发现很多我们眼睛看到的，没有得到。口里宣告的也没有得着！那到底神的应许是信实的还是不信实的？- 关键在于刚强壮胆。没有胆量，兑现不了神的应许！所以在约书亚记第一章，神告诉约书亚，你要刚强壮胆！我发现，只有刚强的人，才在动荡的年代得着最大的好处！ 今天，我们就来看，今天的题目：兑现神应许的胆量！ 没有胆量，就不能支取神的应许！这个原则在约书亚接过摩西的领导位子，要领以色列人进去迦南地之前，神跟约书亚说的话体现出来！ 来，我们看今天的经文。

昨天，我被加到我们大学的校友群。当年的女神也在里面。他们知道我做牧师，我自己就觉得有点奇葩。其中一个当年的同学，现在在纽约做房地产，我们系的，问我，能不能分享一点什么，指点迷津。我就说，人生的本质在于祝福和咒诅，人活在咒诅当中，怎么努力都是没用的。活出来的结果就特别不好。咒诅不一定是从自己来的。有些咒诅是从祖先传下来的。咒诅就是邪灵合法的在一个人身上败坏。耶稣基督在十字架上担当了我们的咒诅 - 就是这个意思。然后就没有下文了！属灵的人看透万事，却没有人看透了他。我是学航空的，后来做了IT，其实我现在研究的，才是真正的，关于空中的东西，看不见摸不着，但却影响着每一个人的生命。 最近在研究一个题目：到底是什么东西使马云成功了? 马云说了这么一段话：“我怎么成功的，我不知道，我总觉得有一种无形的力量在我后面，所以我里面有一种敬畏之心。人是需要信仰的，信就是感恩，仰就是敬畏”他还说：“很多人以为我是因为努力成功的，其实，很多人都努力，但失败的却是一堆一堆的”。这话有意思啊！做个属灵的人，研究的是属灵的原则，用属灵的眼光去看，我告诉你，马云怎么成功的？全是因为他里面有一种性格！他在浙商大会上演讲，说到他里面的性格，就是刚强！他提到2016年艰难的商业环境，说，浙商如果抗不过去，大概没有几个能抗过去的。就是说中国的浙商是很抗造的。那我告诉你，马云的成功，他不知道，但我知道。（吹个牛！如果有那个launchpad，就按一下鼓倒掌，…） 他莫名其妙的顺应了神所定的属灵原则：眼光，- 看到未来的发展趋势，口里宣告 – 不断宣告，传递信心，透过信心激励他的团队，第三，就是刚强壮胆的胆量！属灵的原则就如同万有引力一样运作在世界当中。不管你是谁，都被这原则掌管着！ 人若有了这三样，不信耶稣的，都可以做些事情，那你信了耶稣基督，若拥有这三样，岂不是要飞起来吗？弟兄姐妹们，不要无知，要认识神，认识神所创作的属灵规律。这就是人活着不是靠食物，乃是靠神口里所说的一切话！为什么是一切话，因为那是一个完整的体系。凡是不能完整的认识神的完整体系的，都无法得着神的应许。

神的应许是要靠争战得胜得着的！- 这是我们教会从神得着最奇妙的启示！我们教会的主轴：教会是神的军队 我们中国人很有意思，说一个人，行不行，就说，是骡子是马拉出来遛遛！有的人到了关键时刻，就掉链子。- 缺少刚强壮胆的素质。一溜就拉稀。真是没用！人生老是掉链子不行啊！ 为什么呢？因为神在世上拣选祂眼中看为宝贵的人！神虽然明明的赐给你那地，但你还是要把那地透过争战打下来！虽然你只要去打，就一定得着，但却有很多不信的！这就显出人的品质！ 神在筛我们！有的就被筛出去了，有的就筛进来了。就看你里面是什么品质！凡有神所要的这种品质的，一生都会像约书亚一样受益！ 原来神在拣选人！拣选什么样的，就是刚强壮胆的！拣选那些可以凭信心，凭胆量支取神应许的人！弟兄姐妹，不管什么状况，学习刚强壮胆。 这是神所看重的！

我很兴奋。我的团队都很兴奋！因为这是将要得地为业的时候！我们要看见新一轮的复兴！我们要看见神使我们的名为大，神必使我们成为大国，神必使我们成为这个世代的祝福！我们的服侍要影响这个世代！ 这是圣经所启示的真理：刚强壮胆，才能支取神的应许。再读一遍经文： Jos 1:5 你平生的日子，<strong>必无一人能在你面前站立得住</strong>。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。Jos 1:6 你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。Jos 1:7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。Jos 1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。Jos 1:9 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

美国在第一次世界大战之前，远远的落在英国的后面。当打完第二次世界大战，美国已经成为世界第一强国！争战得胜，回报极其丰厚！ 周神助牧师讲过一句话，很多教会的弟兄姐妹赶鬼没有本事，赶牧师本事就大了。他很有感触啊！ 我劝那些不愿意跟魔鬼争战，只喜欢跟牧师纠结的，掉转过来，跟着我一起走塑造品格之路。我也要告诉弟兄姐妹，我不会去纠缠那些事，我已经不在那个魔鬼的战场上了，我不在乎那些对与错，谁说了什么，谁给谁一个什么眼神，我说了什么，冒犯了谁，我只有一个目标，去释放那些在魔鬼压制下的灵魂！我鼓励那些还没有加入到这一轮的复兴里面的弟兄姐妹，兴起来！不要失去这个好机会！从那些缠累我们的事情上出来，恢复战斗力，成为这个世代的祝福。不要失去好机会！ 我也公开的说，愿意跟我们一起征战，服侍的，我们都愿意跟你一起成为这个世代的祝福，不愿意的，那就郎当在后面吧，我们也不在乎！ 今天，我们争战，性质已经开始改变。我们要夺取制空权！我们要站在很高的位置上，打击魔鬼！我们不但要有地面部队，我们要支取天国的资源，还要建立空中优势！

所以咱们弟兄姐妹你要仔细去思考一件事，你是否会成为死在矿野的以色列人。如果你心里头刚硬，我劝你回转，劝你回转什么呢？不用讲别的，就讲你自己身上所经历的神迹奇事、经历的神的恩典就够了。所以，《希伯来书》的作者给我们几个解决问题的办法，解决问题的关键就在于坚持到底。所以在《希伯来书》三章这么说： 但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3：6） 我们若把我们可夸的盼望和胆量坚持到底，什么叫可夸的盼望和胆量？**可夸的盼望就是我们要得着永生，我们不会灭亡，我们会进到永生**。胆量，为什么需要胆量？一个信主的没有胆量，我告诉你，你信不下去。 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:8） 在《启示录》里讲的非常地清楚，胆怯的被丢进硫磺火湖里。你说：“”我胆小。”胆小不是个选项，**胆小就是不信**。如果你真的相信神掌管一切，相信神在我们生命当中掌权，你就没有这种困惑了。所以，弟兄姐妹开始将可夸的盼望和胆量坚持到底，这便是他的家了，就会进到神的家里。

当我们经历神一次又一次，是否仍然害怕，比如以色列在旷野里面没有水，神让他们喝了水，但是他们没有水了还是一次又一次抱怨神，结果这些人没有办法成为老鹰。开始训练你的胆量，开始像小鹰一样跳下去，没关系，神可以接住你。开始起来服侍，做未曾做过的事情，做新事的神，每一次经历都是一个成长，进入未知的领域，训练你的胆量和信心，渴望成为老鹰，就要开始经历，狂风暴雨当中翱翔，那就是你的信心，神看重你的信心，你绝对不会失望。我在过去服侍的当中，常常会害怕，信心可以撑起我的胆量，有信心就可以进入未知的领域看到神奇妙的作为，做新事，训练胆量，神所要的就是这样子的人。如果你想做麻雀，就停在这里。如果做老鹰，从小事上面操练你的胆量。我跟同工讲我之前经历的事情，我似乎又回到过去的状态中，一点也不好，但是从那个状态中训练了胆量和信心，做一个传道人，需要胆量，生意人，需要胆量，没有胆量什么也走不下去。当老鹰看到猎物，锁定猎物，充满信心的翅膀，开始把蛇和老鼠抓起来吃掉。老鹰在抓毒蛇的过程是一个冒险，如果被毒蛇毒死，但是每一次老鹰飞下去对准蛇的要害，紧紧抓住，飞回到空中，把蛇撕碎喂给小鹰。

好多年前，我做了一个梦，是一个白日梦。我编了一个荣耀教会的梦，那是一个很有胆量的选择。凡事胆怯的，都要丢掉硫磺火湖里。胆怯绝对不是信心，要有胆量。迦勒和约书亚，看到巨人的时候也是看自己像蚂蚱，不是因为他们自己怎么样，而是他们相信我们的神根本不在乎你的武器和你的马，得胜在于神。 得胜在于神！神让大卫用一颗小石子杀死了非利士巨人歌利亚。信心和胆量，可以摇动神的手，让巨人在你面前倒下。不怕死的人，一定会得胜。 我们为什么会害怕呢？因为我们在乎太多的东西，永远保留一条自己的底线。 以前有一位姐妹，以前在信心里面常常害怕，做什么也做不好，如果按着条件按着环境按着肉身按着能力，我们都是卑微的人，还有什么不可触碰的呢。

神与摩西同在是大家有目共睹的，可现在摩西死了，神是否与约书亚同在，他不清楚。约书亚在这种状况下祷告神，诉说自己所面对的光景，神就用以上的经文对他有直接的回应。在这段经文里讲了三次刚强壮胆，是选择害怕还是选择刚强壮胆？你的选择很重要。虽然这时的约书亚还没有进入到迦南地，但后来的日子印证了神在约书亚身上所成就的，真的是没有人能站立在约书亚面前。过了约旦河打的第一仗就是耶利哥城墙倒塌，这是以色列人自己把城墙攻塌的吗？不是，是神把城墙拆毁，使整个耶利哥城被攻陷。 大家不要有约书亚是神特别拣选的而我不是的这种错误观念，约书亚也是胆小的人，所以神才会有三次告诉他要刚强壮胆，胆子大的神就不用这样说了。

你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（《约书亚记》1:5-9） 这段经文的背景是摩西死后，约书亚成为了继摩西之后带领以色列人进入应许之地的接班人。摩西是个行了很多神迹的人，约书亚接任了摩西的职位，面对这前所未有的责任，约书亚的心里充满了害怕和恐惧。

神跟约书亚讲了三次刚强壮胆，人的天性是惧怕，因为当我们面对环境时是照着我们天生的逻辑去思考。在面对天灾人祸时，因为对这些事情束手无策就会心生惧怕，相信神的人会把眼睛从环境上转移到神的身上，我们身上有天性的惧怕并不可怕，但不能让这个天性来辖制我们。所以*保罗说我是攻克已身，叫身服我（参《哥林多前书》9）*，**让所有的惧怕都降服在神的大能和应许之下。**

今天，我要告诉大家，有信心的人，是神眼里看来最宝贵的！天国好比什么呢？好比一个人撒网，一网打上来，把好的捡在器具里，不好的丢掉。这是什么意思呢？就是神捡好的。神要把以信心为本的人，都收到祂的国度里！以行为为本的都当垃圾丢掉。怎么捡呢？谁在捡呢？我告诉你，撒旦是神的仆役。是撒旦干收垃圾收破烂的活。不好的，都被撒旦捡去了！神收的都是有信心的人！你不要以为撒旦收的少，撒旦收的是很多的。按照数学的概率说，那是很高的概率！撒旦很用功工作的，它7X24X365的工作，从来没闲着。凭撒旦工作的勤奋，应该得一等奖的！ 大家知道摩西差派12个探子，回来的时候，只有加勒约书亚报好消息，其他十个都是被那地的巨人吓破了胆，说，不能进去，我们去就是送死，那里的人都是巨人，我们见到他们，看自己就像蚂蚱。他们看我们也是如此。你能想象吗？巨人啊！很厉害的。结果整个以色列人都开始嚎啕大哭，要打死约书亚和加勒。你知道发生了什么事？撒旦就进了那十个探子的心，当场死掉！被撒旦捡去了！这些以色列人出了埃及，但却都死在旷野。因为没有胆量！没有胆量的人，就是没有信心的人！不要告诉神，你是生来没有胆量的人，也不要说你是生来就没有信心的人！开始做个有信心的人，开始做个有胆量的人！那都是人的选择！这就好比我们今天很多人都经历了神的恩典，从辖制中被释放出来， 但如果你惧怕，不敢打属灵的仗，面对魔鬼仇敌，胆子都吓破了，就算你出了埃及，得了释放，你要确切的知道，撒旦一定会得着你！要做一个有信心的人！阿门！那就是我们里面的选择！ 我们当中的宁静姐妹，是我们第三牧区的牧区长。我们从小一起长大，她是我们家胆子最小的。什么都怕。但跟着我信主，没有几年的时间，胆子开始越来越大！不管是什么鬼，都把他们赶出去。她做的医治释放，非常多。有一次，她为一个姐妹释放，那个姐妹有凶恶的灵，起来就要打她，等那个姐妹冲过来，要打她的时候，到了跟前，全身发软，瘫在地上。一会挣扎着起来，又要打她，到了跟前又瘫在地上。一开始，宁静姐妹还有点怕，但心里相信，口里不断祷告抵挡，当经历了这样的事，才知道我们的神是大有能力的神！ 胆量是很重要的！雷克乔纳牧师在《末日决战》的书里说，凡惧怕的就成了魔鬼的囚犯。之后就会成为魔鬼攻击教会的工具。启示录上也说，胆怯的都要被丢掉硫磺火湖里。

上上个主日，我讲了什么？没有都还给我吧？ 我稍微复习一下。因为那是很重要的！ 要知道教会是神的军队！争战得胜就得着神的应许！争战得胜需要的就是刚强壮胆！刚强壮胆是信心的表现，是我们人身上非常宝贵的品格！这个启示，可以清楚的解释那些信主，但看不见神应许的问题！为什么得不着应许，不付祷告争战的代价，没有胆量争战啊！

前几天我收到一个小孩的见证，我和这个小孩的牧者服侍他很多年，结果前几天这个小孩的老板说礼拜三的晚上9点做培训，结果她就跟老板说：老板，我晚上9点有课。老板就问她：什么课呢？我们这个姐妹就说：查《圣经》的课。没想到她的老板说：那没关系，就改到礼拜四。这个姐妹又说：也不行，我礼拜四有祷告课。大家猜怎么着？结果这老板说：没事，你看8点行不行？结果大家都投票8点培训，这事就这么解决了。 难道神不能管吗？神能管。老板对她有意见了吗？没有意见，因为她有这个胆，所以神就帮助她。在公司里面，老板看重她，培养、挖掘她的潜力，人家老板就觉得她是个有潜力的人。一个人就是这么一点小胆量，在关键时刻选择信靠神，神就在她背后为她做主。

上个星期讲牧养，人想要过小日子就是过不好，因为那人灵里的问题，一个灾祸就可以让你回到解放前，为了自己的家把神的国撇下，结果看到的就是这个问题那个问题，以色列人为了过小日了，犹大国灭亡了。工作生活小孩子出了问题，没有一样东西可以靠过小日子可以解决的。今天你如果愿意，为了神的国撇下一切你不能不活的好，人如果在世上不知道有鬼那是一种悲衰啊。 神不是要你丧失你的家庭和家人，而是要让你得着。为神的国你敢不敢撇下你所看重的房屋、妻子、兄弟、父母、儿女？罗得是一个过小日子的人，也是怕老婆的人。罗得的老婆是一个很烂的人，她回头一看，就成了盐柱，她是一个过小日子的人。 &gt; 又好像 罗得 的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。 到 罗得 出 所多玛 的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 人子显现的日子也要这样。 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。 你们要回想 罗得 的妻子。 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:28‭-‬33） 神不是要剥夺我们的生命，剥夺我们生命的是我们的心思意念。要开始严厉打击过小日子的心思意念。活得最好的人，是在神的国里面、撇下世上东西的人。

撇下房屋房屋妻子儿女田地兄弟姐妹，人在压力之下常常很难做选择，今天我们要重新思考这个问题，这个时代有一个很时髦的观念，平衡的观念，你要在工作家庭信仰上做一个平衡，后来查考圣经，圣经不是这么说的。 &gt; 耶稣说：“我实在告诉你们，人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（《路加福音》 18:29-30） 合乎道理的东西必不一定能解决问题，很幸运当时我在新加坡进了一间最复兴的教会，赶鬼最多的教会。我是一个看重果效的人，一个实实在在做实事的人，今天我们教会的服侍将面临新的改革，带着势在必得的信心，神的一切好处不在你以外。 今天对比之下，为什么有的教会失去了应有的能力，为什么有的教会没有释放人的能力，很多东西都是跟平衡有关，服侍它不是数量级的东西，所以主耶稣在教导我们的时候，要撇下所有的一切来跟随他，人过小日子是非常容易的，尤其是新加坡。

仇敌是自己的家人，所以耶稣让我们撇下。耶稣来到世上，“不是要地上太平，而是要地上动刀兵”。 &gt; 「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 因为我来是叫 人与父亲生疏， 女儿与母亲生疏， 媳妇与婆婆生疏。 人的仇敌就是自己家里的人。 「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒； 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」（《马太福音》10:34‭-‬39） 耶稣再来世上是让人在世上动刀兵，人真正的仇敌是自己的家人，魔鬼就会透过自己的家人跟你吵跟你闹，来败坏你，尤其是夫妻关系，特别容易受辖制，的罪你的人不会拦阻你成为神的精兵，远离你的人不会拦阻你成为神的勇士。

&nbsp; &nbsp; &nbsp; 过小日子是人一生中最要命的仇敌。《圣经》中以色列人为什么一而再、再而三沦落到被灭国的地步呢？因为他们爱过小日子。任何一个强盛的国家，最重要的因素是每个老百姓以国为重，而不单单以自己的家、日子为重。神拣选基甸的时候，以色列人只顾自己，这是非常要命的。如果人把自己的生活放在国的利益至上，那是非常要命的。 很多基督徒把自己的家看得非常重，把神的国看得轻。今天我们要掀起的改革，就是要让基督徒重新把神的国败在生命的首位。 &gt; 人的仇敌就是自己家里的人。（《马太福音》10:36） 因为你的家人常常拦阻你侍奉神，这是最大的障碍。在这种情况下，人的仇敌就是自己的家人。有个从美国过来的弟兄说：神第一，家第二，工作第三。《圣经》从来没有讲过这样的话，只有第一，没有后面的。为什么人发明了这样的话呢？我们今天要特别小心，谨守遵行神的话，不要去“发明”一些神没有说过的话。

&gt; 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷加：36两个人在田里，要取去一个，撇下一个。）”门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”(《路加福音》 17:33-37) 很早之前读不明白，两个人在推磨两个人在田里，都做同样的事情，有一个为神的国，但是心理撇下了，虽然另外一个人也在做工，但是为自己而活过小日子，就被撇下。因为一个过小日子一个为神的国摆上，我们为神摆上一切，没有任何事情取代神的国，让神的国降临。 我们活着的目的是什么呢？约书亚一日三餐，那些人也是，活着的目的不一样，我们活着的目的是为了神，神需要我们，我们就摆上一切，当我们这样做的事情，在世上也做该做的事情，比一般人做的还好。在神国度里面做精兵，我们也做很实在的事情，也该做什么做什么，神的国永远是我们的首位，一切好处不在他之外。

创世纪里面的亚伯拉罕，以撒，雅各，该放羊的放养，种地的种地。在心态上撇下一切，没有任何事情任何人可以拦阻我们侍奉神的心。其他教会的同工问我们说几点回去，我们吃的少睡得少，他们很惊讶，因为为神的国撇下一切跟随神，他们说：比起你们，我们的教会真的相差很多。他们很难撇下，特别面对家人最亲近的人。 我愿意为神摆上，让我妈妈活过来了，打击过小日的邪灵，邪灵引诱我们，但是我们不上当。愿意为神摆上一切的，得着百倍。神在亚伯拉罕的时候就和他说成为大国，大国成为地上万国万民的祝福 &gt; 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(《创世记》 12:3) 亚伯拉罕精兵都有318人，经营家庭不错，但是他觉得是虚空的虚空，开始走出来，开始渴望，人所渴望的，神才回应。 我撇下了神让我撇下的这些，我得着我妈妈了吗？得着了，其实她很多年前都应景死掉了，但是现在瘫痪，大小便失禁都得着医治了。今天我们在新加坡这个地方缺少一个大国的心态，韩国称自己为大国，神称亚伯拉罕的后裔是大国的后裔。

亚伯拉罕的家里家丁也很多，牛羊也很多，但是他渴望的不是过小日子，而是渴望寻求生命的意义。亚伯拉罕渴望大国，渴望万国万民的祝福，我在读《圣经》的时候很早的时候就读的。衣食住行，又嫁又娶这些都没有意义，如果你想要过小日子，你过出来的都是劳苦愁烦。如果你今天带着大国的心态，你不能活得不好。神说爱儿女，爱父母超过爱我的，不配做我的门徒。神说：“背起你的十字架，跟随我”。十字架是跟你肉体有关的，你是否愿意摆上。神对亚伯拉罕说：“把你的儿子献上”。亚伯拉罕就献上，提交了一个满分的答案。神就跟亚伯拉罕说：“论福，我要赐给你大福；论子孙，你的后裔要多如海边的沙”。 《圣经》说不生养不怀孕的要比生养的更多，说的就是我们属灵的儿女，我们这个时代要重新刚强起来。中国通过改革开放成为一个强盛的国家，教会要通过改革，兴盛起来。大家有没有一个异象：就算为神摆上牺牲一切都不在乎。神创造我们不是作为麻雀，而是老鹰。就算有困难，我们咬咬牙，跺跺脚冲过去。任何一个改革都不容易，我很清楚在中国的历史上改革的人结局都不好，但是我不怕。我就要带着我们的教会对这个时代产生深远的影响，我们就是要成为地上万国万民的祝福。商鞅在秦国改变法，最后被五马分尸，他们没有神，下场非常惨。但是我们有神，我们就在今生得百倍，得百倍的荣耀。我感谢主，虽然我在新加坡很多年，但是我就是有一个大国的心态，有的人觉得是吃饱了没事儿干，我只是在寻找生命的意义。当我看到新加坡这种荒凉的光景，我的心里非常的难过。新加坡这个地方要重新成为神的安提阿，要重新彰显神的荣耀，神要在这个地方，在华人身上有一个极大的心意。

主耶稣，今天就向我们启示，让我们知道神的国第一，就没有第二和第三。帮助我们，让我们把所有的一切摆上。你让我们撇下，我们就撇下，你要使我们得着百倍，就一定得着百倍。主耶稣，除去我们里面的垃圾，洁净我们。愿你兴起你的百姓，愿意为你撇下一切来跟随你。主耶稣，求你来带领我们从迷惑里面走出来，让我们知道在你里面有一切的美好。

我也很感慨我们常常念主祷文，但是却不知道为神撇下一切。接下来，请大家跟我一起来做一段祷告： 主耶稣，我愿意为你撇下一切！我渴望成为这个时代的亚伯拉罕、以撒、雅各，我渴望成为地上万国万民的祝福。主耶稣，给我刚强，给我信心，让我立定心志，让我为你撇下一切的时候，让我在今生得百倍，来世得永生！主耶稣让我为你而活，成为你在这个时代的心意！

人面对挫败的时候，自然的反应就是负面，约书亚也不例外。约书亚是以色列人的元帅，带领他们的最大的将领摩西死了，把这管理的重任交在约书亚的手里。然后神说，你要刚强壮胆！要刚强壮胆！要刚强壮胆！结果他刚强了一把，刚强了一把之后，发生了什么事情呢？他就过了约旦河，然后做了割礼，然后带着以色列人围困耶利哥城。就在他们围困到第七次的时候，城墙在他们的呼喊声中完全倒塌，他们耶利哥城打了一个胜仗。打了胜仗之后，约书亚拿信心满满，结果下一仗打一个小城。 耶利哥城是个大城，大城得胜了。但是去打这个叫做艾城的小城的时候，他们派了三千人去打，结果败在艾城的手里。艾城是一万多人的小城，他们派了三千兵士，以为轻而易举可以灭掉这个小城，结果艾城的人出来攻击，以色列人完全溃败。不知道为什么以色列人转身就逃跑，这东西太奇怪了，人里面都发生了什么事情呢？结果约书亚见到这种状况的时候，就撕裂衣服坐在会中，匍匐在地在那里说：“神你为什么要带我们过约旦河？难道你要带过我们过约旦河，要把我们交在亚摩利人和迦南人的手中吗？我们被灭掉，你能得到什么好处呢？你的名岂不为亵渎了吗？ 所以今天我们可以看到约书亚，面对这种挫败的时候，自然的反应是负面，他不理解这种失败是其实是有原因的。不是神的应许出了，是人出了问题，是人要在挫败当中学一个功课。学一个什么功课呢？在面对这种挫败的时候，你面对挫败是一个什么样的反应？我感谢神，约书亚是很负面，你从这里面完全读不到任何信心，但是神回应他的负面的时候，约书亚改的非常，他就照着神的话去做。在面对挫败的时候，是不是约书亚他的团队出了问题？是约书亚的团队出了问题，但是约书亚没有负面，也没有控告，然后照着神所启示的话去做，结果就得胜了。

LNG，又称液态天然气，体积仅为气态时的1/600。这样大比例的压缩对于远洋的运输提别合适，但是对于运输船的技术要求极高。世界上拥有这样的运输船的国家很少，因为建一个LNG运输船的难度堪比建造一艘航母。LNG运输船最大的危险是泄露，装了十几万吨液化天然气的船简直就是一颗沉睡的巨型“氢弹”，如果漏液溢出来就严重了。LNG运输船的管住液化天然气泄露的关键是构造殷瓦钢内胆，那中国有一个人叫做张冬伟，他的工作就是焊接那些构成这个内胆的钢板。 LNG船的殷瓦钢内胆壁的厚度是0.7毫米。那是一个什么概念呢？大约相当于两层鸡蛋壳那么厚。而且殷瓦钢非常的娇气，手指直接触摸活着沾上汗液，都会导致它生锈。对于一个殷瓦钢的焊工来说，最大的挑战就是如何稳定自己的心里状态，而这个状态的控制不是能够轻易做到的。张东伟总是能够有办法让自己在端起焊枪是平心静气。他焊完一条3.5米长度的焊缝需要整整5个小时。因为对于焊接的要求极高，每一个焊点直接的误差不到0.05 毫米，0.05 毫米几乎就是分辨不出有什么不一样。但是连续这5个小时，张冬伟可以心如止水，手如拂羽，身如渊渟岳峙。 整个的过程当中最有趣的事情是，这个张东伟讲如何带徒弟的过程。他说常年带徒弟，他有一个本事，从徒弟所焊的焊玟的状况就可以分析出徒弟们的心理状态。所以他养成了一个习惯就是每次都会在下班的时间去检查他的徒弟们焊接作业的成果，然后在钢板上，焊缝的旁边写上自己的评语。对于明显的焊缝波动很大的作业旁，他会写一段鼓励的话。甚至张冬伟常常这么说，做这一行的关系到很多人的生命，所以带徒弟技术不是最重要的，整个5个小时不间断的焊接工作，修心是最重要。所以他说他常常要解决的并不是技术上的问题，而是徒弟们心里上的问题。

人的信心不是一天两天建立的，都是在成长的过程中一点一点建立起来的，建立信心的过程就是建立神给你的权柄的信心。我最讨厌的祷告就是“主啊，求你医治我的爸爸，主啊求你医治我的某某某”，听了特别难受。表面上看是谦卑，但我告诉你这样的祷告是对神的羞辱。可是很多人却不知道，以为这样的祷告很好，一直祷告下去，也看不到医治。直到人死了，然后问主啊，你为什么不医治？ 他们全都搞错了，神怎会医治呢？神已经把权柄给了你，你只要奉耶稣基督的名命令这疾病和背后的灵退下去，就会得着医治。这种方法我们屡试不爽，你看癌症痛的要死，我们一祷告疼痛就消失，比那止疼药还要好使，为什么呢？因为手里有权柄，你的手里有权柄但是不去用，那真的很可悲啊！所以摩西在那里求，神啊，我该怎么办？神说你向我哀求什么呢？你向海举杖，海就分开，然后以色列人过红海如同走干地。 权柄问题如主权问题，领土问题一样是不可谈判的。你在家里拿起权柄，你的家族要蒙福；你在工作场所拿起权柄，你的工作要蒙福；你在小组牧养时拿起权柄，你的小组要蒙福，因为权柄是神最关注的问题。魔鬼是如何形成的呢？最早魔鬼在所有的天使里面是最漂亮的，很厉害也很有能力，结果他越权，越权就是很要命的问题。所以今天我们要拿起权柄，不能允许别人越权，不是因为我们怕输，而是因为权柄问题是不能谈的。**如果我们刚强壮胆就是使用权柄的关键，你里面没有刚强壮胆的心，权柄的能力就不能彰显出来。**

因为你刚强壮胆，事实就会证明，我们真的是永生神的儿女，我们用这权柄就管用。礼拜二的时候，有一个癌症患者来找我们，癌症是很折磨人，呼吸很困难，怀疑扩散到肺了。我让PL带他祷告，祷告一会儿他好了，疼痛就下去了，但是会有反复，我们要持续祷告，直到彻底的得着医治。不管怎么样，我们要知道我们手里有权柄。 华人过新年时会有祭拜祖先的风俗，但是基督徒是不可以祭拜祖先的。因为基督徒是非常尊贵的，不但基督徒是非常尊贵的，世上所有人都是很尊贵的，尊贵到世上没有什么东西是配得我们去拜的。这么尊贵的活人去拜死人不是很可笑吗？有些人在世的时候自己都活不好，过世以后又怎么能保佑你呢？基督徒是很尊贵的，因为手里有永生上帝赐下来的权柄，这权柄可以践踏一切魔鬼仇敌。 我们在韩国有个弟兄很挣扎，到底要不要跟家人去祭祖。如果跟他的父亲说了他是基督徒不能去祭祖，他父亲肯定要暴跳如雷，他怎么能承受的了呢？现在经济还没有独立，跟父亲闹僵了日子不好过啊。结果思来想去，在过年前鼓起勇气跟父亲说到，我已经成为基督徒了，不可以祭拜祖先。结果他父亲不但没有暴跳如雷，还打发他带着女朋友提早离开了，结果什么事都没有。所以弟兄姐妹们，**刚强壮胆是可以解决很多事情。**据统计，人的挂虑有95%都不会发生。今天你和我得了这权柄，就要学会使用这权柄。因为不管什么艰难的状况，要知道神掌权，不要害怕，当你走过困难，你会发现，原来一切都这么简单。

我们当中刚强壮胆好好使用神给的权柄的没有败下阵来的。**你刚强壮胆，神就能透过你行奇妙的事**，我们手里的权柄就可以使神的荣耀透过我们的刚强壮胆神彰显出来。过去的日子里，神在我们当中行了很多的神迹。我希望来到教会的人的疾病都得到医治。HJ姐妹刚刚来到我们教会时就问我：“牧师，是不是你祷告的病人都得了医治？”我说全都得了医治。这是凭着信心的宣告，不是在骗人，我需要把信心放在她里面。全都得了医治，这是《圣经》上的话，《圣经》这样写就是要给我们信心。 如果换一种方式说，祷告有的得了医治，有的没有得医治，她立刻就失去信心了，觉得自己就是那个没有得着医治的。所以弟兄姐妹们，你们要知道《圣经》上的话语是给人信心的。人的信心可以支取神的能力，神是信实的。有了权柄说的就算数，就会成就，凡事祷告求的，信是得着必得着。**医治病人是神的心意，凡来寻求祂的都得着医治。** <blockquote>主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。（他们（或作“信的人”）都同心合意地在所罗门的廊下； 其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。）甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。（《使徒行传》 5章 12：16）</blockquote>

医治释放是我们操练信心的工具，我们一定要有所提升。神要在我们当中不断地做工，不断的加添，彰显神极大的荣耀。服侍的时候一定不要害怕，要刚强壮胆起来，要成为一个赶鬼的人。很多基督徒手上没有权柄，里面没有信心，在他们的信仰当中也没有能力，他们跟世人一样，世人所遇到的他们也会遇到，但是在我们当中，我们所遇到的都是蒙祝福的，很奇妙。HF弟兄跟我说，牧师我很感恩，他们当中有一个同学跟他同时毕业，GPA几乎满分，今天活的人不人鬼不鬼的，毕业好几年一分钱储蓄也没有。但是HF是个小富豪，读了大学，拿了学位，还有很多积蓄，这就是恩典。 所以弟兄姐妹要做一个赶鬼的基督徒，你出去传福音的故事就非常多。先天性心脏病一祷告就好了，癌症通过祷告也好了，这讲的都是活生生的事情。《圣经》里讲的都是活生生的事，不是大道理，都是很实在在的事情，医治释放是传福音的路。

如果赔了怎么办呢？我跟你算一笔账，我喜欢投资，很多人看我花钱说我吓人。比如说，电子鼓不用，换成Launchpad，电脑不行就换苹果电脑。很多人说你多浪费钱啊。我不投资，怎么变GDP，我是对GDP有贡献的人。我钱是花了，我得到的是我的人被训练，他们常常做新事。 **人被训练了，那是最大的资本和回报。**仆人用5五千两做生意，人就被训练了，那是神所要的。人被训练冒险、思考、投资、做买卖，训练做买卖的过程当中，遇到问题就去解决，解决问题，人就会变聪明，你说这不是回报吗？训练这个人有眼光、能看到商机、能做新事。 做买卖的人都不喜欢去打工，因为都赚钱。七八十年代，有句话叫做，撑死胆大的，饿死胆小的。我们80年代的时候，要想把铁饭碗砸碎了，出去做买卖需要很大的决心，很多人就不敢做这个决心，守着铁饭碗。 你说你是一个90后，但没关系啊，现在是2019年，也是做什么都赚钱。你说经济不行，问题是在哪个年代都有好赚的。如果你觉得那个年代好，这个年代不好，那你是一个愚昧的人。为什么愚昧呢，就是因为你看到的总是这个年代不好。**在任何环境下都有机会。**如果你是一个老板，一定会有一个做老板的眼光。

我们从罗得和亚伯拉罕离开本族本家看起，虽然圣经当中没写为什么罗得跟着亚伯拉罕出来了，但是透过罗得的所作所为，我做一个大胆的猜测。那个时候的亚伯拉罕已经在本族本家小有名气，罗得是跟着亚伯拉罕混饭吃的，因为罗得的老爸不在了，罗得需要这个叔叔。亚伯拉罕离开本族本家，那是因为他把神当作生命的中心，因为神呼召他，所以他就离开本族本家，我猜罗得大概不是这样。我大胆的猜测罗得离了亚伯拉罕真的很难，罗得就一个叔叔，亚伯拉罕离开的时候把全家都带上了。亚伯拉罕离开那个地方是因为神的呼召，罗得离开那个地方大概就是混口饭。 罗得跟着走是因为要跟着亚伯拉罕混饭吃，亚伯拉罕走是因为神呼召的缘故，这是第一轮的选择。第二轮的选择是罗得选择和亚伯拉罕分家。罗得跟着亚伯拉罕已经混的不错，那为什么要和亚伯拉罕分家呢？因为罗得觉得从亚伯拉罕那里混得差不多了，金银财宝牛羊已经挺多的了。他跟着亚伯拉罕，但是他说了不算。羊看似是他的，但不是他的，亚伯拉罕说怎样就是得怎样。罗得要和亚伯拉罕争一个地位所有权的问题，所以罗得选择要走，这是第一个选择。

如果你能胜过你里面的肉体，胜过属肉体的惧怕，你将来会进天国，《启示录》里你会发现，我们属肉体的东西有胆怯，胆怯的人不能进天国，胆怯的人会被丢到硫磺火湖里，我们要知道，像雅各这样的人，天国你肯定会得着，因为天国里都是像亚伯拉罕，雅各，以撒这样的。 那我们不是要对自己要求高一点不是吗？你自己跟自己摔跤，你什么时候抓住神，什么时候就胜过自己的肉体。我也知道里面很多的时候在摔跤，感觉很难受，难受的时候自己在那暗暗流泪。但是没关系，我紧紧的抓住神，我很努力的胜过我自己，我很努力的靠着神战胜我里面属肉体的，按照我自己的喜好，我不想做这些，但是我不求自己的喜悦，我单单的求神的喜悦。

昨天小七姐妹来到我们当中，我带她查了几段圣经：”这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（《罗马书》1：16）如果你相信医治，就一定可以得医治。福音的大能，是医治、释放、破除人的咒诅！如果你传不一样的福音，你就会受咒诅。 医治释放是因着信心。昨天我在201课程里讲医治释放，我讲了一个多小时，但实际上，只需要一句话就能概括医治释放，就是信心。信心是医治释放的根基；信心可以使人刚强壮胆，可以使人进入属灵争战，对付魔鬼仇敌；信心使人得着永生的盼望，不再体贴肉体，开始为神摆上；信心使人得着命定，就像亚伯拉罕那样，成为万国万民的祝福！ 信心可以兑现神的应许，如果你信的只是头脑的逻辑，你不可能有盼望。如果你信的是神大能的福音，你在困难面前就不会失去盼望！

雅各是一个常常宣告神的话语的人。你会发现雅各做事的方式，他是得着这个从神来的启示后直接去找拉班说，我要跟你立一个如何如何的约定。其实我们很多人不喜欢，或者不习惯这样去做事情。为什么呢？因为会承担一定的风险。大家想象一下，这个雅各做了这样的一个约定，如果事情没有成就，那这个雅各很有可能一辈子就毁了。要么一直留在拉班这里给他当苦力，要么就是空手回老家，什么也没得着。但是如果你想要好好的应用神的灵的感动，你就需要大胆的使用宣告出来，大胆的使用知识的言语。 在创世纪的第一章，神就说，要有光，才有了光。我们的嘴巴是非常属灵的器官。所以当我看看慢慢不断的得着从神的灵来的感动的时候，我就决定开始大胆的使用知识的言语，去宣告我的感动。

大家仔细观察的时候会发现，当雅各跟拉班讲完了立了这样的约定之后，他宣告出了圣灵来的感动，但是他并不是什么也没有做。在创世纪的30:37，雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来。然后用剥了皮的枝子，在羊交配的时候，喂水给这些羊喝。我们会发现神很多时候喜欢我们有一些在圣灵感动下，信心的行为。 在列王纪下有这样的一段记载，就是先知以利沙的门徒把斧头掉进了河里，以利沙砍了一根木头抛在水里，斧头就漂上来了。我们很难想象丢一个木头在水里跟斧头会浮起来有什么关系，但是结果是斧头就是浮起来了。 新约当中耶稣也这么干，一个耳聋舌结的人，耶稣医治他的过程中用指头探他的耳朵，用唾沫抹他的舌头，这人就得了医治。 原来做一些大胆的操作和大胆的使用知识的言语一样的重要。后来在我的服侍牧养，医治释放的过程中我就形成了这样的一个模式。大胆的讲知识的言语，和大胆的要求被服侍者做一些事情是耶稣常常做的事情，我发现也是牧师常常做的事情。那就回到刚开始时关于如何得着圣灵的感动，圣灵如果还没有感动我，那我就想，病得医治一定是合神心意，也关乎神的国度的事情。那如果没有感动，我就采用传承和实践的方法，就是耶稣说，我也说，耶稣做，我也做。后来发现做的久了，在服侍起来圣灵的感动就经常在我的里面。

主耶稣我们感谢你，让我们可以看见你因着不惧怕死亡，为我们钉死在十字架上，你就胜过死亡的一切黑暗权势，死里复活升天坐在父神的右边。今天，主耶稣也求神赐给我们胆量，让我们刚强壮胆，得着能力，让我们可以选择不再惧怕死亡。主耶稣求你启示我们，显明我们，让我们不怕死。虽以至于死也不怕死，神的救恩，国度就临到我们。主耶稣，给我们这样的恩典，使我们可以胜过空中的黑暗权势，在这属灵争战的日子可以践踏魔鬼仇敌，让你的荣耀降临在我们当中。阿们！

弟兄姐妹们，我鼓励大家都要开始有富人的心态。就是不要总是觉得自己不行，开始行动起来服侍，不要看到自己的不足，要看到神的充足。《哥林多后书》4:7，我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出去我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望。我对这句话又有了新的理解，四面受敌和心里作难不但指着外界的压力，处境艰难。其实也包括我们本身的缺乏，我们的软弱和不足。但神的能力却使我们的软弱变得刚强，缺乏得到满足，就是因为这能力是出去神。有神撑腰我们还怕什么呢，其实都可以大胆的兴起来服侍，从服侍教会里弱小的开始，一步一步就可以服侍这个世代。这就是一个富人的心态啊！

主耶稣求你的灵来带领我们有一个全新的突破，我们要欢喜迎接你全新季节的到来。我们不满足只是停留在现有的阶段，我们渴慕有更加大的突破。我们对我们已经得着的感谢你，但我们不骄傲；我们对我们做的不足的地方也不丧胆，我们要继续勇往直前突破。求你在每一个弟兄姐妹的心中动工，开启我们心中对新鲜事物的渴慕，我们永不满足，也永不驻足。永不停息的登耶和华的山，进雅各神的殿，奉耶稣基督的名祷告！

我们不但刚强壮胆，我们也流血服侍。台湾有一个牧师叫许睛慈牧师，她说了一句话，是这样说的“如果你要让你的同工或者会友流一滴血，那么你必须留一桶血”。我想今天我们不但心甘情愿的流一桶血，我们是带着死就死吧的信心，不是一桶血就是血流成河也要刚强壮胆服侍神。今天我所看到的不是教会的领袖们流一桶血，我看到很多新来到教会的弟兄姐妹都可以流血服侍。XM姐妹多么的可爱，她刚刚来到我们当中，早上4点给表上闹钟，她担心这个时间点没有人服侍，就定个时间起来服侍。如果一个新来的普通的弟兄姐妹尚且如此，那如果你是一个教会很久的领袖，岂更是应该流血服侍么？我们看到还有很多的人等待我们去服侍，少睡一点觉有什么了不起的呢？怎么还会有人批评教会发展快呢？难道大家忘了教会的历史了么？难道今天我们要继续忍受，医治释放一个病人好几个月的时间么？我们这样的流血服侍，难道不是为了这些有病的人，有需要的弟兄姐妹们能够快点得着释放，过一个正常人的生活么？ 更何况不怕死的人反倒死不了；不怕流血的人，神反倒常常让我们经历旺盛，活的爽快！这就是靠服侍养生。JR姐妹离生孩子前3个小时还在为人祷告服侍，结果2个小时孩子就生出来了，而且孩子特别健康，不但健康而且特别的好养。我也听到好多靠着服侍别人自己得释放，自己得医治的见证。WY姐妹扁桃体发炎，拜五的晚上就带着QL姐妹、LQ姐妹、YJ弟兄、SH弟兄一起祷告，服侍这些人，那服侍完以后自己的喉咙疼痛也好了很多，之后我打电话给WY姐妹，听她的声音都清凉多了。我想这就是身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上的经意。耶稣复活升天就赐下圣灵，一个没有神的灵同在的人就是体贴肉体，保养自己，睡觉也是没有用的。因为体贴肉体就是死，一个不怕死的人能好好活着，一个想要活好的人却会死掉。

另一个成就今天疯狂的就是牧师传递给我们的刚强壮胆、死也不怕的心智。《哥林多后书》4：7-10，我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 在教会发展的路线图里，我们打过讲闲话的灵，情欲淫乱的灵，死亡的灵，等等这些大大小小的战役。直到大半年前我们迎来了最最大的敌人就是识别善恶的灵，这场征战给教会带来了极大的破坏性和分裂。我知道那个时候的牧师也好，很多的教会的领袖同工们也好就是一种四面受敌，心里作难的状况！我们每一个夜晚都想要放弃牧会，但是白天起来又重新收拾心情，在到后来就是连死也不怕，死也要服侍神。当我们打倒了，爬起来；打倒了，爬起来；再打倒，在爬起来，我们就是这样去征战，终于识别善恶的灵被我们能够踩在脚下。今天我们教会的核心领导团队达到了空前的合一，我们就看见魔鬼仇敌在我们当中被击溃。

好些年前我渴望一件事情，我渴望像耶稣，有些人说：“耶稣只有一个，你想像耶稣？也是吃了熊心豹子胆。”我说吃个熊心，吞个豹子胆算什么呢！像耶稣没有什么毛病，因为耶稣就让我复制他，我也很喜欢复制，因为《圣经》明明的告诉我们要效法耶稣基督。那个时候我就告诉我自己，耶稣一按那个病人，病就好了，我一按没好，没有关系，我在继续按，十次、一百次、一千次、一万次，他不好我就不停的按，按到他好了为止。后来我发现，现在按一下也好了，我感谢神，**神是给我们一个梦想和眼光的神，神照着我们心里所看见的，在未来一定会成就。** 亚伯拉罕所看见的，在亚伯拉罕活着的时候都没有成就，但是在亚伯拉罕进到永生里的时候，这些事情成就了，我告诉你，在我的信心里面有一种倔强，如果我所相信的，在我死的时候没有成就，在我死了以后应该会成就，因为我们的神就是这样的神。 今天弟兄姐妹能否，和我一样拥有一个属灵的眼光和梦想？拥有一个属灵的心胸，不但看到我们属灵的儿女，如同地上的尘沙，而且我们还要看到，几千年几万年的未来，直到永远，愿意为神的国摆上，那是一个荣耀的命定。你要么像罗得离开亚伯兰过小日子，你要么像我或者像亚伯兰，因为我很想像亚伯兰站在那块地方，向东西南北观看，我所看到的神都要赐给我和我的后裔。为什么要像这样的人？因为我发现，今天很多传统教义，把人训练成了一个没有眼光的人，为什么我们要把孩子，训练成一个没有属灵眼光的人呢？为什么我们要把孩子，训练成一个看不到未来的人呢？我们教会的每一个弟兄姐妹，在我的属灵眼光里，我一眼望下去全是宝贝

好些年前我渴望一件事情，我渴望像耶稣，有些人说：“耶稣只有一个，你想像耶稣？也是吃了熊心豹子胆。”我说吃个熊心，吞个豹子胆算什么呢！像耶稣没有什么毛病，因为耶稣就让我复制他，我也很喜欢复制，因为《圣经》明明的告诉我们要效法耶稣基督。那个时候我就告诉我自己，耶稣一按那个病人，病就好了，我一按没好，没有关系，我在继续按，十次、一百次、一千次、一万次，他不好我就不停的按，按到他好了为止。后来我发现，现在按一下也好了，我感谢神，**神是给我们一个梦想和眼光的神，神照着我们心里所看见的，在未来一定会成就。** 亚伯拉罕所看见的，在亚伯拉罕活着的时候都没有成就，但是在亚伯拉罕进到永生里的时候，这些事情成就了，我告诉你，在我的信心里面有一种倔强，如果我所相信的，在我死的时候没有成就，在我死了以后应该会成就，因为我们的神就是这样的神。 今天弟兄姐妹能否，和我一样拥有一个属灵的眼光和梦想？拥有一个属灵的心胸，不但看到我们属灵的儿女，如同地上的尘沙，而且我们还要看到，几千年几万年的未来，直到永远，愿意为神的国摆上，那是一个荣耀的命定。你要么像罗得离开亚伯兰过小日子，你要么像我或者像亚伯兰，因为我很想像亚伯兰站在那块地方，向东西南北观看，我所看到的神都要赐给我和我的后裔。为什么要像这样的人？因为我发现，今天很多传统教义，把人训练成了一个没有眼光的人，为什么我们要把孩子，训练成一个没有属灵眼光的人呢？为什么我们要把孩子，训练成一个看不到未来的人呢？我们教会的每一个弟兄姐妹，在我的属灵眼光里，我一眼望下去全是宝贝

人常常喜欢做自己认为对的事。写程序的人，如果程序不能运行，那么他们可以知道是自己写的有问题，需要调整。装修也是，做出来以后发现不对了，就知道有问题了，需要调整。但是人若自以为是，那是很要命的。过去我服侍过一个日本留学生，她得了抑郁症，她的外公两条腿不能走路，当地的传道人也在他们家里。她打给我，我带她和她外公祷告，两个小时以后，她的外公就能下地走路了。但是过后，她很快就把我拉黑了。 我很莫名其妙，我也不知道发生了什么，但我很大胆的做了一个猜测，她家里的两个传统的传道人，觉得自己信的正统，认为我是异端。你是正统，你却不能使她外公下地行走，是我让她的外公能够下地行走诶！但是她后来却拉黑了我。大家从传统神学来的，要非常小心自己的观念，你觉得自己掌握了真理，但是那却不一定是真理，就像这段经文： **因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（《马太福音》13:15）**

造就人，可不是简单的事。 做过老师的，都知道。 对付人属肉体的，是最造就人的了！表面上看，是很严厉，是很无情，但那时对属肉体的人最好的帮助！你要帮助一个人，解决她的问题，关键就是除去她里面问题的根！- 体贴肉体，体贴属肉体的事！（比如，一个生气，很容易被冒犯，你跟她分别善恶，说人家这么对待你，真是不公平，本来一个小气，后来成了大气！不是心胸宽阔的大气，是生大气！如果，你对付她属肉体的，。。。她反倒气消了！就算是傻子，都知道，跟你聊过之后，心里的问题变大了，还是变小了！） 拆毁人里面积蓄很久的价值体系是一件困难的事。要对付这个属肉体的价值体系，YesMan是不能做什么得。 敢于面对，敢于冲突，冲突中，看见转化！ 刚强壮胆是非常重要的！ 体贴肉体不是爱！体贴肉体的服侍害死人！ 不能服侍的就不要服侍 属肉体的兽性，狼性 1Jn 2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。1Jn 2:16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

到了第三个阶段，就是更深层次的牧养——要求他付祷告的代价，看他能否承受一般的负面信息。有的时候我故意冤枉你一下，看你怎么样。我们的领袖不会一直说好听的话，说好听话的教会不是训练精兵的教会。新加坡有一种特种兵，突击队，就是要经受特别严格的训练。这种人在战场上不容易死掉，死掉的都是那些平时不好好训练的。所以你若平时不好好训练，为一点小事就产生负面情绪，然后就开始抓那些不重要的，反而忽略重要的，那怎么能够成为精兵呢？所以我们就在这个深度牧养的阶段试炼他。大家要习惯我们的牧养方法，这就是操练。等你走上工作岗位的时候，面对别人说的不好听的话，你就会想，你在教会里头已经经历过这个了，这都是小儿科了，你就不会太在意了。所以是否能够顺服，是否愿意接受批评，是否愿意奉献，是否能够委身在教会是很重要的考核标准。有些人很脆弱，一经试探就要离开教会的，被魔鬼辖制了，怪得了谁呢？谁都怪不了。在战场上开小差的人，能活下来的没有几个；反倒是在争战的过程中刚强壮胆，机智勇敢的那些人一定能够活下来。反之亦然，在战场上活下来的一定是机智勇敢的。我曾经听说一个观点，在危机当中，如果一个人的情智和心智都很稳定的话，那这种人一般死不了。比如说地震来了，你的心里十分冷静，知道该怎么走，从哪个出口逃生，这样的人不太容易死。只有那种慌慌张张的才容易跑去地下室，然后就出不来了。所以平时我们要训练，要操练，要成为刚强壮胆的人。如果一个人经过一场训练就淘汰了，那淘汰了就淘汰了，那这个人就不适合做精兵。如果带着他，除了暴露目标，什么用也没有。 然后第四个阶段我们就开始受洗。因为受洗就要求这个人顺服、委身，要求他可以接受批评，愿意成长。然后经过牧者推荐，负责领袖要开始面试考核的。所以如果你圣经都没读，那你受洗做什么呀，干脆洗澡更好。第五个阶段就开始进到门徒训练。门徒是需要可以管理负面情绪的，自己可以胜过去，可以用积极的态度面对批评，愿意积极参与服侍。然后经过带领者的推荐，就可以再往前步，成为精兵门徒。精兵门徒就是要打仗了，就是突击队，特种兵。那就是要让魔鬼在听见你名的时候，就开始哆嗦。

以色列人出了埃及，那些不愿意做神的军队的，都死在了旷野。在旷野里的四十年，就是训练出了一支神的军队。以色列人出了埃及，摩西明明地说：“耶和华神的军队出来了。”但有一批老百姓不想成为神的军队，一打仗就胆小如鼠，虽然耶和华救他们出来，他们也看见了神的大能，但还是走了一条不信的路。他们不愿意做耶和华神的军队，整天想着回埃及做奴隶，结果这些人都死在旷野。 弟兄姐妹，害怕不是路。就算没有魔鬼，没有仇敌，没有埃及人，那些不愿意做神的军队的，也都死在旷野了。去争战才是得胜的关键。不打仗的、怕打仗的都死在了旷野，他们没有得着应许。所以今天教会也是一样：不打仗的、怕打仗的，就失去了神的应许。有的基督徒整天祷告着“主啊，我求你了，我求你了”，但是神却不太愿意应允他，关键就因为他不是打仗的人。而凡是打仗的，就都得着产业，都得着应许。

科学发展的归律是怎么样的呢？科学叫做大胆的假设，详细的严谨的求证。先假设《圣经》里说的是对的，照着《圣经》的去落实，一看结果，啊!这真好！所有的科学发展都是这么整的,都是大胆的假设，像牛顿发现万有引力，他是先假设应该是这样结果一论证，果然是这样；这就把太阳系，什么地球围绕太阳转，这些归律全都找到了。 有一种书叫做《圣经》，《圣经》是经书，经书是高度的概括了事物发展的规律，记住啊，《黄帝内经》是中医的经书，《圣经》是基督徒的经书，至于其它的经咱没研究过咱就别瞎说啊，那经书是描述事物发展的规律的那本，高度的概括了事物发展的规律那本书，所以我相信这些都是都是规律。 今天我跟大家讲种什么收什么是出自《加拉太书》

以后机会都在中国，中国会是跑在第一的国家。怎么去判断? 看神的风往哪里吹。我对中国政府也很有信心，神的风往中国刮。看历史，19世纪是欧洲传福音，欧洲强盛；20世纪是美国传福音，美国跃为强国；21世纪是中国人传福音的时代——福音在哪里，兴盛就在哪里。这风开始刮到了中国，刮到了亚洲，如果你看准了神机会的风，你就会抓住这个神机会的风，没看清楚的，那就失去很多! 昨天有个姐妹，她稍微分享了一下她的经历，我就觉得有个小小的遗憾，就是人看不清楚我们正处在怎样的一个时代，机会在中国，她前几年去英国读书，她把北京的房子卖了，2万一平米给卖了，现在想起来挺心疼的，后来涨到6万7万，现在很多人不知道神的机会在中国，所以觉得人家澳洲过得小日子挺好的，如果你一不小心移民到希腊，那就麻烦了，那经济危机一下就把希腊给毁掉了. 我大胆的做一个预言，中国将来要成为世界上最强大的国家，神要大大的祝福我们中国，这机会的风正在中国的上空刮起，弟兄姐妹不要因为自己经历了一些困难，就说不是这样，**你如果紧紧的抓住神，神必使你兴旺，神必使你站立的那块土地因着你的蒙福而兴旺**，所以我们要确切的知道，神掌管着我们的机会，只要神给你一个小机会，就会解决你的大问题，不要以为拼命做是解决问题的关键，拼命的抓住神才是解决问题的关键！

那个拿到两千的人，会相信说，主人既然相信我，让我去做生意，我就大胆的去做，大胆的去创新开拓。结果机会就从天上掉下来，用了两千两又赚了另外两千；五千的大胆的去做，就赚了另外的五千。你说会不会赔上？主耶稣在这里没有讲拿到两千的赔了，拿到五千的也赔了，没有讲。是两千赚了两千；五千赚了五千。 你要在不断地更新当中，一定会使两千变成四千，一定会使五千变成一万。听明白了吗？因为成就这事的是神。**你如果敬畏神，谨守遵行祂的话语，照着祂的话去做，神一定会使你成为一个蒙福的人**。一个蒙福的人怎么能赔呢？一个蒙福的人是撒种，一定会有回报！问题是你不照着神的话去做，神怎么祝福你，是不是？今天太神奇了，有人一口气就找到工作了，他震惊得不得了啊！原来神早就在那里为你预备了一个机会。你要照着神的话去做啊，神让我们不断更新而变化，让我们察验何为神纯全良善，可喜悦的旨意。 我们就去考察，让我们经历祂奇妙的恩典，所以两千的和五千的都经历了，一千的就没有经历，因为他不敬畏神。他以为神是刻薄的神，他不敬畏神，不照着神的话去做，所以弟兄姐妹今天要知道，敬畏是一个很大的激励。你里面是否有敬畏神的心，**如果你有敬畏神的心，神如此说你就如此做**。如果你里面没有敬畏的心，哎呀算了吧，这多麻烦，这不可能那不可能，全是这样的话，结果怎么样？看《圣经》怎么说？

大家要知道你们要防备法利赛人的酵，这法利赛人的酵就是《雅各书》是法利赛人的典范。要知道没人有这个胆干这个事，但是有人有这个胆受咒诅。前面这一段好些年的时间，离开教会的一个原因很多都是因为，我讲《雅各书》这么讲，我这么给《雅各书》一个差评，结果就把他们差走了。我给《雅各书》点了一个差评，然后就把这些人给差走了，我觉得也挺好。但是问题是啥呢？咱们今天弟兄姐妹如果你不同意，咱俩可以坐下来私下里头慢慢聊。如果你觉得我说错了，你论证一下看看我怎么就说错了？ 但是今天咱们弟兄姐妹你知道吗？《新约圣经》里面讲的话还有没有咒诅啊？还有咒诅。怎么可能没有咒诅呢？可是《雅各书》那里说的这些话简直了，他说的是什么呢？咒诅和赞美在一个人的口里说出来，他觉得很奇怪。赞美和咒诅怎么就不可以在同一个人的嘴里说出来呢？在耶稣基督的嘴里不是经常说吗？正常。这个《新约圣经》为什么说已经没有咒诅？耶稣已经诚然担当了，那是给以信心为本的，以信神的话为本的人。你若是一个以行律法为本的，耶稣就徒然为你死了，那就根本跟你没关系了，那帮不了你。 今天我能不能讲清楚？我试试看，今天咱们就讲一个很复杂的问题。**人一旦领受了一套东西，又不经常推敲，那就是极大的麻烦**。你知不知道有一个词叫做“买办”？我告诉你“买办”这个东西传递了一个学说。那个学说的建立实际上是因为背后有支柱，然后他真的就认为他讲的是科学，真认为他讲的是真理。前一段时间我在帮一个药商做软件，挺有意思的。但我对药这个东西，我有我的一点小看法。这个药商背后的资本都是大商家大资本，他们就开始扶持一些专家、学子，那就是扶持了一群买卖。这些买办的脑袋就被洗得干干净净，领受了他们这套学说。这套学说却是他们这个药商赚钱的奥秘。

律法的功用就是让我们知道我们不行，那么为什么神还颁布一个律法呢？因为这个律法是个属灵的，就让你真的知道做不到，免得你夸口。直到今天还有很多人夸口。所以我见到的这些让人困惑的事，是啥呢？就是很多人做不到，但是他还以为他行了一样，他还以为他行得不错。 律法功用是让我们知道我们不行。让我们知道我们不行，那才是关键。其实我告诉你，我得跟大家说一句实话，我看到大家领受的，经常领受反了，我也很烦哪。他说：老师一听你说，就说凡尔赛，听完了你讲的话，你走你的路，让大家无路可走。我想：我走我的路，我怎么就把大家的路给占了呢？我有那么肥吗？我没有那么肥吧？咱家的门那么窄，两个人走过去，我这个小身板，一侧挺薄的。我没占那么多地方啊。别冤枉我啦。 因为我常常说我不行，让大家听到我说，我怎么说我行呢？其实我告诉你，我老早就知道我不行。如果行就不用去跳楼了，是不是？因为不行所以要跳楼，要跳楼又不敢跳，连跳楼的胆都没有。然后就回来找耶稣来了。后来找到耶稣，唉呀，这个好！还用跳吗？不用啦。为啥？不用再靠自己了。我老早就知道我自己不行，后来我就觉得：人一旦认识了耶稣，就不一样了。 我就觉得这很有意思，你看我这不算是高级知识分子，也算个中级的吧。不是个老粗。我觉得我自己不行，但是我知道的那些，没有多少知识，一桶水不满的，半桶水的灌。哎呦，那觉得自己可牛啦。在我面前那可是牛得厉害。所以我想今天咱们弟兄姐妹得知道律法的功用就是让我们知道我们不行，其实律法还有一个很重要的功用，就是让人走信心的路！让人走信靠神的路。

有一天撒母耳睡着了，听见夜里有呼喊，撒母耳以为是师傅老以利喊他，结果却是神在呼喊他。三次以后，老以利明白这是神在呼唤撒母耳，就让撒母耳听神的话。神对撒母耳说了这样一段话： 我指着 以利 家所说的话，到了时候，我必始终应验在 以利 身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向 以利 家起誓说：『 以利 家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。』」（《撒母耳记上》3:12‭-‬14） 撒母耳不敢把默示告诉以利，后来还是把每一句话都告诉以利。小小的撒母耳，在面对他的老板竟然敢说真话。一开始他也是惧怕，但后来他还是把神对以利的审判告诉撒母耳。一个孩子有这样的勇气，还真的很神。这是一个操练，即使冒犯了他的师傅，也把神的审判宣告了出来。 照着神的话宣告以后，竟然没有发生什么事，他的老板老以利并没有处罚他。如果你做耶和华神的祭司，从小就开始操练说真话，哪怕宣告的是审判，也不要怕。这就是忠心的祭司。今天我们当中的弟兄姐妹，要真正知道我的动机，我希望大家能像撒母耳一样，不要像老以利。基督徒都是神的祭司。今天有多少做牧师的，被神审判。我可没这胆量。神怎么说，我就怎么宣告。我没有必要讨任何人的喜悦。

今天我想做一个小广告，如果你里面相信，虽然今天这本书可能有些语句不是很严谨，有些错别字需要更正，但这不是要本，重要的是你有没有像芥菜种子一样的信心，如果有我鼓励你买一本《像耶稣一样医治释放》主耶稣的权柄已经寄给我们了，给了我们践踏蝎子和蛇的能力，天国的粮仓会为你敞开，使被掳的得释放，被压制的得自由，被囚的出监牢，这就是耶稣基督所做的。 有一次一位弟兄眼睛几乎形同瞎子，他打给我要我带他祷告，我把他狠狠的训了一顿，因为他里面还有不信的东西，训完之后信心涨起来了，过了两三天又给我打电话，你把我训一顿吧，慢慢的就这样信心一点一点的涨起来了，今天我要大胆的发一个预言，只要信是得就必得，瞎眼的得看见，瘸腿的要起来行走，大麻风得医治。 在耶稣基督里面没有不可能，除去你里面的不信，带着奄奄一息的信心不断的宣告和祷告，事情就一样一样的成就，今天神要透过我们彰显他的荣耀，在北美，韩国，新加坡，香港，今天就是华人要兴起来祝福的时代。 今天迪圣姐妹的见证是我亲自服侍的，在一次的服侍中亲眼在我的眼皮下倒下，一点反应也没有，当时我们心里也害怕，这时的信心经历一次又一次的挑战，继续祷告一个小时过去一个半小时过去，她竟然从地上站起来了。

属灵的冲突 家人 – 用属肉体的眼睛看问题， 像怪物。 属灵的眼睛，看见的都是灵界里发生了什么事。 属肉体的眼睛， 关键是能否解决问题 刚强壮胆 – 坚持，彻底摧毁属肉体的价值体系  

如果家人是属肉体的人，魔鬼一定会利用他们攻击要服侍神的人 属灵的人不在乎属肉体人的肉体。 在乎的人没有办法做耶稣基督的精兵和门徒。 当爱主我们的神，然后爱我们的父母。爱主耶稣才是对他们最好的保护和祝福! 在家族里刚强壮胆，塑造自己领袖的形象，转化家人。

我们当中的每一个弟兄姐妹都不是圣诞老人，都会站在冲突当中，转化祝福我们的家人! 人不能够刚强，就不能够祝福我们的家人 不要等到得了不能治的病的时候，才开始转化，到了病入膏肓的地步就晚了。 在情况还好的时候，就开始制造一个冲突，转化你的家人，祝福他们，创造转化的机会，每一次都不要惧怕，神已经在我们生命当中预订了得胜，阿们! 祷告：主耶稣，给我们胆量，让我们刚强起来，祝福我们，兴起来成为大能的勇士争战!把约瑟的性格放在我们里面，我们定意要祝福转化我们的家人。主你来了之后是要世上动刀兵，在冲突中转化我们的家人。赞美主耶稣!

神很早以前就赐给我们这个启示。一步一步带领我们走到今天！这是千载难逢的机会！我每次想到这些，看见神最近在教会中做的，我好兴奋！我们看见了这个世代绝佳的机会！如果神透过柯兰迪开启了多伦多大复兴，透过布永康开启了非洲大复兴 ，今天我们要宣告，神要透过我们开启网络时代的大复兴！ 崭新的教会服侍理念，原创为本的教会： <ul> <li>牧养小组，事工小组</li> <li>教导课程和查圣经-建立信仰的根基 （方式：极具创意的发挥）</li> <li>祷告会和医治释放</li> <li>汇报体系，指导体系 （16岁的WS姐妹）</li> </ul> 我们今天，是抓住拐点的人！神正在带领我们进入一个前所未有的大复兴！ GY姐妹 – 摸着QQ群得医治，WQ得医治，服侍 – 秒服侍， 秒杀魔鬼. DMY，JY，ZTT，还有很多没提到名字的弟兄姐妹！刚刚来到群里，开始牧养，布置作业！ 我们开始了每天都有聚会的教会时代。 我们需要更多的领袖被兴起来！ 教会的大复兴就在眼前 - 牧师，你好像在讲真的似的，能抓住机会的人都这样！都是有胆量，眼力，执行力，的人！ 抓住机会 – 需要龙卷风。我不知是不是跟大家讲过龙卷风理论。无论做生意，建教会，都需要龙卷风。我们教会，在过去几年当中，默默的耕耘，预备，营造龙卷风。现在，风倦飞正在形成！如果你看见神在过去几个星期在我们当中成就的事，你就知道龙卷风的力道！那是摧枯拉朽的力道！飞机要起飞，火箭要发射，全都预备好了！

这是神对我们说的话。我们先回顾一下之前的题目：你信是得着就必得着，这话说的非常绝对，你在落实的时候也没有意外，真理是有排他性的，如果我们里面有困惑，那么就真的困惑 神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是信实的。 当我们相信神的时候，就相信这是一个绝对的真理，神该做的都做了，剩下的就是我们去寻找的了，今早上我给我一个同学打电话，他的尾椎骨很疼，我就带着他祷告，半个小时就好了，他很疑惑，我刚刚信主，怎么就好了，神的应许无论有多少，在耶稣基督里面的应许都是信实的。 今天我要给大家讲一个事情，神说我们是神，上个主日我讲道，我就在想这个礼拜我讲的是什么？圣灵就给我启示，神说我们是神。他们说：这不是魔鬼说的话呢？魔鬼也想做神，我里面真的很挣扎，我说这可以吗？圣灵说：人想传扬自己的名，就会受到咒诅，但是追求神的名，神就使他的名为大。 我们行在神的旨意中，今天我就斗胆讲这个题目，我们一起来读经，我们仔细思考一下，如果我们是神，那么我们还有什么问题呢？神说我们是神，你相信吗？你信是得着的，我们就必要得着，

神为什么如此行？这话不是我们今天问，其实在摩西那个年代就已经问了。摩西在《申命记》里记载着神为什么向这地如此行？因为这地的人离弃神，离弃救他们出埃及、带领他们进应许之地的神。为什么耶稣要拆毁这个圣殿，**因为这地的人离弃神。**耶稣说，他们不在圣殿服侍，他们是毒蛇的种类。 今天弟兄姐妹可得弄清楚，那不是圣殿吗？那不挂着教会的牌子吗？在那里不是有祷告吗？在那里不是有献祭吗？他们怎么离弃神？他们离弃神不是今天，他们离弃神是从自古以来就一脉相承。毒蛇之种，假冒为善，徒有其表，有基督徒的外表却没有基督徒的本质。弟兄姐妹今天我们一定要留意，做基督徒也好，做牧师也好都是高危行业。 后来我终于明白了，为什么基督徒得癌症的比例比世人还高。我明白了为什么做牧师的得癌症的比例比世人高出两倍。神是轻慢不得的，今天我们干这行当是高危的行业，因为我们侍奉的是神。你给神打工，你千万不要跟这个老板开玩笑。你跟这个老板开玩笑，你心里想啥祂都明白。神既然能够看透我们的心思意念，为什么还要跟神玩假的。我吃了雄心豹子胆我也不敢，我很佩服有这些胆量的人。

靠着耶稣基督，什么都不会塌下来。胆怯的人，在耶稣基督的眼里，是垃圾，会丢掉硫磺火湖里焚烧。 **我们里面如果有效法亚伯拉罕的信心，就可以胜过去。如果你有信心，如果你敬畏神，你就不再惧怕**。如果你想要活在自由中，你一定要在惧怕和自由中做一个选择。如果你不惧怕，什么事情都不会垮掉。 我曾经见过害怕会友的牧师，我的一个朋友得了癌症，我了解他，他怕的东西太多。

况且，我们的软弱有 圣 灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是 圣 灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得 圣 灵的意思，因为 圣 灵照着神的 旨意 替圣徒祈求。(罗马书 8:26‭-‬27) 当我们开始有这些问题的时候，惧怕的时候，真的不知道怎么祷告，就在灵里祷告。当人灵里祷告多了以后，里面就刚强起来。当我们的心和圣灵同证我们是神的儿女的时候，你会发现你得着能力。当你知道自己是神的儿女的时候，你会经历很多神奇妙的作为。 如果我们是儿女，神管教的时候，我们不会认为那是惩罚而惧怕；而奴仆，会认为是惩罚。小学三年级的时候我逃学，后来发现问题很严重。我的爸爸用皮带抽我的屁股，非常疼。我知道我爸爸爱我，挨揍的时候，我心里领受的是爸爸的爱。后来我一路都很努力学习，是因为被管教，而在我里面没有惧怕。我不是在家里做奴才，而是在家里做儿子。有的父母在管教孩子的时候，有的孩子会产生怨恨。当人里面是奴仆的心，好像父亲母亲不爱自己，领受的就是怨恨和苦毒。 我们害怕的东西太多了，怕死，怕疾病，怕医生。不道德的医生喜欢吓唬患者，把病说得很严重，怕死的人就心甘情愿把钱都给了医生。人在害怕的时候，就把辛辛苦苦挣来的钱都交给不道德的医生了。 有个笑话，有个人下了飞机打了车，说要去最高消费的地方，结果司机把他拉去当地有名的医院去了。今天说见证的姐妹，她骨折了，她里面竟然没有惧怕，让我们带她祷告。愿神怜悯我们，我们里面这么小的信心，神还是透过我们来医治她。我是一个胆大的人，我很想尝试一下神是怎样的神，然后我们亲身经历神。每一次经历神，都是极大的恩典。

医治释放是我们非常追求的事情，医治释放可以把人释放出来。我们的神是何等地爱我们，我就朝思暮想，渴望像耶稣一样。我还有更深的追求，我渴望更多人像耶稣。**我抓住了医治释放的本质，就是建立得胜荣耀的教会**，这种得胜教会最基本的工作就是医治释放。 曾经有一个弟兄，带着排毒产品，指望在我们当中卖他的产品。他来到我们当中，我没有当一回事，如果要试试的话，我可以找两个人试试，他就送给我两套肝胆排毒的产品。我找了两个身体比较弱的姐妹，她们照着这个东西治疗，本来排除石头的，结果没有。后来这个人说你们真神。 那个老中医来我们这里的时候，带着他的针，跃跃欲试要给我们扎针和拔火罐。我们不需要这些东西，我们是一群属灵的人，我们看透万事。我的身体壮得像牛，我这几天睡两三个小时，但是精神很好啊；有时候一天吃一餐，睡觉吃饭都不按时，什么保健都没有，但是身体很壮。我告诉大家**所有的疾病都是从灵界来的。**我手里已经抓住宝贝，就是建造神荣耀的教会，过五关斩六将，神就在灵里使我们为大。 所有疾病从灵界来的，信不信由你。我们当中很多医学博士，是博士就能抵挡疾病吗？我一个好朋友，是骨科主任，治疗了很多病人，结果自己年老的时候瘫痪了，因为针和药都挡不住鬼。我们一定要知道医生可以医治的病少，灵界带来的疾病要死啊。 曾经一个姐妹，眼看要死了，我带着祷告一个小时欢欢喜喜回家，今年有一天夜里，问我睡了没有，我就知道有问题，就直接给打过去，她的身体就一阵发冷发热，要死的样子。我带着祷告不一会儿，就好了。

神在我们当中赐下很多恩典！病得医治，工作，生活，各个方面都看见神的恩典。但那是神在我们身上的旨意吗？不是。徒受恩典 – 你一点都没有投入，尚且得着恩典，如果你投入，那将是何等的恩典啊！ 有一种愚昧人，就好比，看到了金矿，拿了一小块金子，就跑了，不知道继续挖掘！你如果是聪明人，看见神这悦纳我们的时候，要被兴起来，大胆的服侍，不是白白领受他的恩典，而是把恩典分享出去！因为这正是悦纳的时候！ 当这个保罗，看见那些经历了神，得着很多恩典和祝福，然后还是活在旧的价值体系里，只活在今生，心胸狭隘，保罗就写了哥林多前书和哥林多后书。保罗看着这些人着急啊。怎么就不知道这永生的路呢！怎么就不知道如果我们信主，就得着很多的恩典，如果我们愿意不白白徒受恩典，愿意进到使命里，服侍那个世代，传承亚伯拉罕的福，恩典岂不是更加显多吗？ 悦纳 – 很深的意思啊（你如果做的好，岂不蒙悦纳？） 服侍神，不吃亏啊（服侍的态度） 你的指望-今生，还是永生？（服侍的动机，眼光） 宣教士 – 我们今天也都是领受的。若没有几百年西方宣教士的流血牺牲，我们今天就不能得着这祝福！戴德生 （1832年）– 如果我有千条性命，没有留下一条不给中国！如果我有千元英镑，不会留下一块钱不给中国！（中国内地会的创办人）。结果，戴德生，一个英国人，为了中国，为神癫狂，付出了生命！ 徒受恩典是小的，分赐恩典是大的！神明明的显给我们看，服侍这个世代是大的祝福！ 我知道我们为此而生，为此来到世上! 今天看见弟兄姐妹蒙福，我好感恩！当我看见弟兄姐妹都为神的国度摆上的时候，我就更加感恩！我知道我们为此而生，为此来到世上!

我感谢神，让我能有机会参与祂奇妙的工作，成为祂使用的器皿。能够成为大家的祝福。但我更期盼的，我们大家都要成为这个时代的祝福！阿门！ 我们当中的WQ姐妹，一步一步从绝望中走出来，她就跟给她传福音的小时候的玩伴，TT姐妹说，有这么好的事，你怎么不早告诉我呢？TT姐妹就说，我早告诉你，你也不信啊！真的，人就是这么笨，非得山穷水尽，才肯认识神。我每次想起信主前过的日子，就后悔，怎么到了28岁才认识主呢？要是早点认识主，多好啊！ RW姐妹，在纽西兰，给她妈妈传福音，她妈妈身体一直不好，但她妈妈就是很疑惑，真的这么神奇？来看看不就知道了！其实还有很多人都处在这样的状况中！我大胆的告诉你，真的这么神！神真的很神！一生如果不能认识神，一生如果不能服侍神，一生如果不能参与建立荣耀的教会，那是人生最大的遗憾啊！ 我天天期待神做奇妙的事！我们的神是奇妙的神！我天天期待更加精彩的事，我们的神是赐给我们精彩一生的神！让祂的名因我们得着荣耀！ 每当我看到这个世界上的事，我就很感慨，这人怎么就不知道在主耶稣里多么好！多么精彩！我上个星期，在台北的一个小店里吃饭，墙上挂着个电视，正在播出一个人间悲剧，一个孩子的妈妈，带着4岁的孩子，突然间冲出一个人，就在她自己的面前，把四岁的孩子杀死了！天啊，这妈妈将来怎么活啊？我看见了，就悲叹，人为什么不躲在主耶稣的里面呢？这些悲剧都是可以避免的，但人就是要偏行己路。这些人，还在问，老天为什么这么不公平，为什么让这事发生。我们的上帝也很诧异，你自己不愿意我保守你们，发生灾祸，却来怪我，我们的神很诧异啊！

前几天我服了一个胆小的，在除夕夜里自己在家里两腿发抖，可吓人了。服侍以后，我就告诉他，这都是神造的，不用害怕有神就好，后来他也不害怕了。瘟疫背后就是老马，老马得胜的关键在于人是否是属肉体的。瘟疫是神放出来的，老马也是神所放出来的。如果我们看见《圣经》里的话，和我们今天看到的习以为常的现象不相符的话，你选择什么呢？我选择听神的话。比如说，我们看到瘟疫出来了，有人觉得这不得上医院吗？结果发现医院的治疗微乎其微，很多状况医生也束手无策，死亡的比例在逐渐的上升，而且把人也搞得晕晕乎乎的。 如果你选择听神的话，把邪灵干掉，就很容易解释了，这就是《圣经》当中说的都得了医治。我有一篇讲道叫做《都得了医治》，这是我最满意的一篇，因为这本来就是神的话。读了这样的话，你是否在神的话语里面有绝不妥协的心呢？在面对这些让人迷惑的状况的时候，你是否相信神仍然是医治我们的神？你是否相信这些疾病都是邪灵运行的结果呢？ 如果我们面对某某派的人，你是否会妥协装假呢？有一个教会分成了泾渭分明的两派，两边分别是赞同讲方言的，和不赞同讲方言的，这样的教会能有神的同在吗？今天就如同摩西、大卫、所罗门一样，摩西建造神的帐幕，大卫、所罗门建造的是神的圣殿，建造好之后，神的荣耀就充满在神的帐幕和圣殿当中，那就是神的安息之所。

前几天我服了一个胆小的，在除夕夜里自己在家里两腿发抖，可吓人了。服侍以后，我就告诉他，这都是神造的，不用害怕有神就好，后来他也不害怕了。瘟疫背后就是老马，老马得胜的关键在于人是否是属肉体的。瘟疫是神放出来的，老马也是神所放出来的。如果我们看见《圣经》里的话，和我们今天看到的习以为常的现象不相符的话，你选择什么呢？我选择听神的话。比如说，我们看到瘟疫出来了，有人觉得这不得上医院吗？结果发现医院的治疗微乎其微，很多状况医生也束手无策，死亡的比例在逐渐的上升，而且把人也搞得晕晕乎乎的。 如果你选择听神的话，把邪灵干掉，就很容易解释了，这就是《圣经》当中说的都得了医治。我有一篇讲道叫做《都得了医治》，这是我最满意的一篇，因为这本来就是神的话。读了这样的话，你是否在神的话语里面有绝不妥协的心呢？在面对这些让人迷惑的状况的时候，你是否相信神仍然是医治我们的神？你是否相信这些疾病都是邪灵运行的结果呢？ 如果我们面对某某派的人，你是否会妥协装假呢？有一个教会分成了泾渭分明的两派，两边分别是赞同讲方言的，和不赞同讲方言的，这样的教会能有神的同在吗？今天就如同摩西、大卫、所罗门一样，摩西建造神的帐幕，大卫、所罗门建造的是神的圣殿，建造好之后，神的荣耀就充满在神的帐幕和圣殿当中，那就是神的安息之所。

所以今天我们所说的神，都是和亚伯拉罕、以撒、雅各连在一起的，叫做亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，因为他们身上的信心是经过考验的。当我们经受过考验之后，神会做一件事，那就是神会将自己的名和我们的名连在一起。你们知道为什么神在我们生命当中做这么多神迹奇事吗？就是因为我们的名字是连在一起的。有的教会告诉我们不要窃取神的荣耀，说那是神做的不是我们做的，他们就把我们和神分开了，这样我们的手什么行不了。**但是我们教会所传承的是，我们和神是在一起的，神的荣耀就是我们的荣耀，所以我们奉耶稣名义宣告就会有神迹奇事发生。** 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐（《马太福音》10:41） 从今天开始我们要效法亚伯拉罕，千万不要将自己和神的名字分开，所以神透过我们所做的事要大胆地说出来，我们越这样说，神越是大大地使用我们。今天我开始鼓励教会的领袖和组长改变观念，大胆地说出神透过我们的手所做的事，因为神要是我们的名为大。礼拜五晚上祷告会过后，FW姊妹就带着她的妈妈来到了群视频前，让我问她的妈妈祷告，她妈妈一身的毛病折腾了好多年，很辛苦。于是我就带她祷告，邀请耶稣基督来到她的生命里，她里面死亡的邪灵非常厉害，那天晚上的祷告真是一场激烈的争战，争战过后她的妈妈感觉比之前好多了，她的妈妈说自己从来没有这么好过，虽然眼前的问题还没有完全得到解决，但是在我信心的里面，FW的妈妈一定会得着完全的医治。

神说：“我的民因无知而灭亡。”因为对事物不想了解很无知！就拍脑袋瞎说。前段时间我就很叹气，我什么时候能把这人身上的毛病给改掉呢？改掉这些毛病其实不容易啊！但是我感谢神，我抓住了一个关键！叫信心的原则，无论做什么事，我都相信，就是在绝望中，信心已经奄奄一息了，我也凭着信心去做，在我不能在神凡事都能。 我抓住了几个属灵的原则，第一个属灵的原则叫做信心的原则，信什么信神的话，你会发现我对神话语的认识那不是一般的认识了。前几天我们在微信群里有一个人写了一大推东西，说我是异端。 他给我扣个异端的帽子没关系，这帽子合适不合适戴也没关系，不管是扣帽子，扣锅也好我也不在乎，但问题是他写了一大推的书名，其中一个叫三位一体的真神论，三位一体的真神论这本书，我可读过根本就忽悠不了我，我读完了以后我没读明白，我又读又读，还是不明白，因为他都没写明白。 这世上也是有很奇怪的是，比如一堆大学生听课，教授讲完就说这讲的很好啊，我问为啥，这教授讲的我没听懂。没听懂就厉害啊，这啥逻辑啊。我想是就是是，不是就是不是，别瞎说。大家不要担心，也不要害怕，因为我们的神掌管宇宙万有。包括这些事都是信心的原则。 比如我大胆的放手让同工去做，因为神掌权啊。其实缺了谁世界都照转，因为宇宙万有是靠着神的双手拖住的。我小学五年级的时候，毛主席死了我哭的要命啊，结果冒出来了邓小平。这事大家别担心，缺了谁都照转。我们要开始知道，在服侍的过程中别总是担惊受怕。 前几天还有基督徒打给我，怎么办啊，邪灵来了怎么办啊，我说别怕。有一次赶鬼邪灵跑我身上了，他胳膊好了，我胳膊抬不起来了，我祷告了俩月胳膊好了。我特别喜欢为腰疼胳膊疼祷告啊，因为那东西被我彻底赶跑了。我们的神仍然在人的国度掌权，国王的心思意念也在神的掌管当中。

我从来不传递惧怕，我只传递信心。新加坡很多教会说，你赶鬼啊，别按手啊，你按手鬼跑你身上啊，这是什么逻辑啊。邪灵不是因为你按手跑你身上，也不是因为你不按手跑你身上。你如果不信信心的原则，一定招鬼。惧怕不是信心，胆怯不是信心，信心是信靠我们的神依然掌权。 信心的原则非常重要，比如你没有能力没关系，但是你得有信心啊。你今天不行没关系，我一天进步一点点，我总有一天会变强。今天我们一定要知道，我们活着不是靠车、靠马、不是靠武器，是靠我们对神的信心，我们知道神一定会在我们身上恢复造我们原本的形象。 今天，我们活不出那个形象因为我们脑子里装的垃圾太多了。我服侍的时候经常会说你把你脑子的垃圾除一除，人为什么活的这样，全是因为脑子里想的啊。我家弟兄五个我活的最好，我爸爸拿皮带抽我也是往死里抽啊，但我从来没有说我爸爸把我往死里打。 但是，我遇到很多的弟兄姐妹跟父母识别善恶，说我爸妈把我往死里打啊。我后来观察这些人，他们脑子里都是垃圾啊。父母哪有不爱自己的孩子啊，管教的时候揍了一顿，这些孩子心里的错误逻辑体系就会觉得自己是被捡来的。 我有个同学从小就是在后妈的环境长大的，心里特别不健康，人也养成了一大堆后妈的逻辑体系。我们对这些东西要了解的够深啊，才不会因为无知而灭亡。人后来活的不好，仔细琢磨一下，人身上的鬼其实控制不了你的，是因为你的无知才会被鬼控制啊。

今天弟兄姐妹们要开始在悟性上不断地突破，如果今天咱们弟兄姐妹，遇到了一个困惑的事，千万不要放过去，就算是我们在做科研也好，在做探索也好，我们总能够在神的话里找到答案。所以我有一个好消息，我对着咱们当中所有的弟兄姐妹，大胆地发一个预言，我们所有的弟兄姐妹，都会变得非常地聪明，因为这个世代神在我们当中正在做一个奇妙的事，神要把我们当中的弟兄姐妹从魔鬼的谎言里面释放出来。让我们开始凭着信心，我们的心窍要开始习练得通达，能分辨好歹，当作活祭献给神。乃是理所当然的，因为那是好得无比的事情，愿神祝福大家！

以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。（《使徒行转》2:22） 耶稣用的是异能、神迹奇事来证明，那我们用什么来证明呢？用以经解经的办法证明不了。我们得回到《圣经》里面去，我们华人命定神学是非常尊荣《圣经》的。 经文又说： 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道。主借他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道。（《使徒行转》14:3） 真的有极重无比永远的荣耀吗？真的有！怎么证明呢？就是这样来证明的。 经文又写： 神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。（《希伯来书》2:4）

紧紧抓住命定，在命定之外没有祝福，如果看重祝福，你就看重神儿女的名分，看重神在你身上的命定。**如果一个人有紧紧抓住命定的态度，就算是神没有打算给你，最后你都会得着，因为神要寻找的就是有这种态度的人**。人要紧紧抓住命定，人的眼光就会改变。 前面讲的人为什么会跳楼？没有命定。活着就是那么活着，没有抗压的能力，受点挫败就要跳楼，每一次挫败都能启动他里面跳楼的意念，不抗造。人为什么不抗造呢？人依靠那东西活着没有命定，人活着如果不是依靠那东西，而是依靠神在我们身上的命定活着，人就有超级抗造能力。 当人遇到挫败的时候，你抓住命定，就会发现依靠我自己不行，但是依靠神绝对可以。依靠自己不行，依靠神也不行这是一种逻辑；另外一个逻辑就是依靠自己不行，但是依靠我的神可以。这是完全不同的两种逻辑，一个是依靠自己的时候完全没有盼望，唯一的盼望就是跳下去。 我们小时候有一部戏，里面有个帅哥叫杜丘，那个戏的名字叫《追捕》。日本戏很多年青女孩子喜欢看，其实就为看杜丘。里面有一段话非常有名：打开窗口在楼上，你要大胆地往前走，不要往两边看，一直往前走，你会消化在那蓝天里。如果一个人没有命定，还真会消化在那蓝天里！ 为什么呢？没有盼望。哪来的盼望？就是为活着而活着。如果一个人有命定，在永恒里活着，今天就活在永恒当中。所以我告诉你，一个人就会超级有能力。因为能力是从神来的，神会把能力加添在我们身上。我念给你听，神给雅各的祝福：

我读了《尼希米记》后，写了一本《一边争战，一边建造》的书。面对无数的问题和难题，我们在改造人的过程当中不遗余力，在牧师的行当里，比我勤劳的不多。有些牧师问我：“为什么你祷告管用，我祷告不管用？”我说：“那能一样吗？你和我付的代价一样吗？” 今天很多牧师学美国的牧师，有很多的业余爱好，守安息日，安息日不能打电话给牧师，那是“犯罪”。别的没学会安息日学会了，要做懒牧师很容易的，一个星期就做2个小时的工，讲道而已，付代价没学会，安息日学的不错，就这样祷告能管用吗，神能听祷告吗？ 弟兄姐妹，神正在寻找愿意付代价的尼希米，尼西米52天能够修好城墙，非常快。过去这52天，我和我的同工写了不少程序，解决了不少技术难题。尼希米不但会领导，最重要的是他愿意付出，不但有技术，有技能，知道城墙怎么修，怎么造，解决很多问题，他还会协调人与人之间的关系，比如有钱人和穷人，还有胆量面对仇敌的恐吓，最重要最重要的就是他的指望在乎神。 付出是付出，不置办田产，不置办产业，不拿俸禄，不向当地人收更多的税，他对神说：神，愿你记念我，记念我向这百姓所行的一切事，施恩与我。 我想问大家，尼希米过穷日子了吗？没有，神要使他亨通，怎么可能穷？虽然他不拿俸禄，但是神一定供给他，神怎么供给他，这你得问神，难道神这个问题解决不了吗？不要以为神的膀臂会缩短，一定要知道施比受更为有福，为什么会付出，为什么不想得着？因为我们追求的是神的祝福。尼希米在心里说：神，愿你记念我，施恩与我。

所以弟兄姐妹，如果你是带着疾病来到我们当中，想得着医治，想支取神的大能，想支取神的应许，那你今天正站在约旦河边。今天我给你一句话，就是神给约书亚的一句话：你当刚强壮胆！今天我会在讲道中，穿插一些我曾经刚强壮胆的见证。有一些是故事，但是我想把故事分享给大家的时候，不要猜这个是谁，那个是谁。只要你能抓到一个主题：刚强壮胆，能够支取神的应许，那你就得着了！今天我们都站在约旦河边，今天神的百姓要进到应许之地！过去曾经胆怯过，但是今天要刚强。今天就是进应许之地的时刻，今天我们在医治释放特会当中，要看见被掳的得释放，被压制的得自由。过去被魔鬼压制的，今天都要得着释放！ 过去这几天，我讲了几课医治释放特会，同时也有很多人报名要求被服侍。来的很多人都是很难搞的。不管有多难搞，只要在神的应许范围之内，今天你和我，都可以支取神的应许。我在服侍这些人的时候有一个小小的要求：不要退后，不要惧怕，不要担心， 只要刚强壮胆！这是进应许之地的时刻，这是得胜的教会，要进去支取神的应许。进去应许之地之前必须做的决定，叫做刚强壮胆。

当年二十岁以外，能够拿刀拿武器打仗的有六十万人，全都死光了，只剩下了约书亚和迦勒。这是在摩西带领以色列人出埃及四十年之后，他们在旷野里逛了四十年，这时候摩西把权柄交给约书亚。约书亚就带着在旷野里训练了四十年的军队，要进应许之地，在要进应许之地之前，约书亚害怕了。结果神跟约书亚讲，你要刚强壮胆。后来我在总结的过程中发现，只有刚强壮胆，才能支取神的应许。 今天我们大家听见证，听到了一个很巧的见证。本来我没有让他们讲这个见证，结果刚好讲的这个见证跟我今天所讲的内容吻合。我们当中有个姐妹，她的爸爸是个精神病，天天在家里砸东西。家里有个精神病，真是很闹心。结果这个姐妹来到我们当中之后，发生了一件非常神奇的事。她照着我如何服侍我妈妈，对付背后的黑暗权势，她刚强了一把。结果一刚强不要紧，她爸爸的精神病好了。当时那种场景，那是非常难整的一种状态。结果这个姐妹不但制服了她爸爸，还制服了她爸爸身上的鬼。 是什么东西解决了这个问题呢？其实这个姐妹本来也很刚强的，但怎么以前刚强没有用，来到我们当中之后，一刚强壮胆就好使了呢？因为我们是一支得胜的军队，这是神的军队，这是得胜的教会。所以弟兄姐妹今天开始知道，为什么她来到我们当中，她的刚强壮胆就好使呢？因为这个地方是能够支取神的应许的。她爸爸一发病的时候，她妈妈只要打电话给这个姐妹，这个姐妹在电话里说一声，马上就好使。这个姐妹其实没有读多少书，小学文化，开了一个餐馆，但是她里面很有主意。

所以今天弟兄姐妹要知道，不需要你有多高的知识，只需要你在神的军队中，是个刚强壮胆的人。你能够支取神的应许，需要的就是刚强壮胆。你能够支取神的应许，需要的就是神得胜的教会。照着神的军队所建造的得胜的教会，是一个刚强壮胆、争战不退后的得胜的教会。在过去这些年，我们在刚强壮胆这些事上屡试不爽，从来没有退后过。 感谢神，因为刚强壮胆，从来没有退后过，从来没有看见不能支取神应许的时候。一个个人在我的手下得着释放，原因在哪里？原因在于一个人刚强壮胆，建造神得胜的教会，释放圣灵的大能，使被掳的得释放，被压制的得自由。今天医治释放是神的应许，大家可得知道，《圣经》里没有应许我们跟哥哥争财产，能多得一份；也没有说跟哥哥弟弟因为财产翻脸，来到神面前争家产。耶稣从来不干这事。耶稣干的是让被掳的得释放，让被压制的得自由，传福音医病赶鬼。

**【精彩讲道】** 大家好，今天既是主日，也是医治释放特会第5讲，所以我就把这两课合在一起讲。这个主日应该讲的是“得胜的教会能够支取神的应许”。我就把题目稍微改了一下，改成“刚强壮胆，绝不退后”。为什么要改成这样的题目呢？因为刚强壮胆，绝不退后，才能够支取神的应许。在《圣经》记载当中，建造神的军队，摩西带着以色列人出了埃及。神说：耶和华的军队从埃及出来了！结果这个军队建造的不怎么样，一群人全部都是胆怯的人，不敢进到应许之地。 这是什么状况呢？他们派了十二个探子进到应许之地，其中有约书亚和迦勒。这些探子进到应许之地后，看到那地的水果、土产，所有的一切都非常的好。有山有谷，乃是流奶和蜜之地。可是应许之地不容易去，里面有巨人，结果十二个探子中的十个探子，回来之后给以色列的百姓报恶信。为什么报恶信呢？因为他们害怕打仗。害怕打仗的人不可能支取神的应许，结果报恶信的十个探子，在以色列会众面前当场死掉。人还真是很奇怪，为什么非要死在耶和华神的面前，因为惧怕进到应许之地。所以进应许之地的路上，尸横遍野。为什么？因为惧怕的人多。刚强壮胆，决不后退这件事发生在什么时候呢？发生在很多年以后，那一代的人全部死光了，只剩下约书亚和迦勒。

他们一家子面对这种状况都很无奈，最终这个姐妹重新来到我们当中寻求帮助。只有这个姐妹在我们当中，她的哥哥才能恢复正常。这个姐妹其实很刚强，但是无法彻底解决这个问题。三个礼拜前，姐妹的妈妈开始跟着我们一起祷告，一起来服侍她的哥哥，结果她的哥哥神奇般的恢复了正常！为什么会看到这般神迹？第一，因为我们是一间得胜的教会，你在得胜的教会当中，就可以跟教会一起来支取神的应许。第二，姐妹真的很刚强，面对家里的压力仍然可以坚持，即使是离开教会的那段时间，也不断的在网站上跟着我们。后来她回来我们当中的时候，我们看到她哥哥的状况的时候，也觉得他们真的很辛苦。 弟兄姐妹们，如果你真的想做一个支取神恩典的人就要刚强壮胆，绝不退后。我是一个从来不退后的人，不管面对怎样的状况，我从来不曾退后，也从来不曾放弃。我从来没有放弃过任何人，除非对方放弃了，否则我是坚决不会放弃的！我们当中的小牧者们，也要传承这样的态度。如果你也想像摩西、约书亚一样，带领以色列人出埃及，就必须要做这样刚强壮胆，绝不退后的人。魔鬼的心已经在你面前消化了，因为耶和华神必与你同在。

你脚掌所踏之地都是神的应许之地，耶和华神必与你同在，无论你往哪里去，你都会看见神的同在，你还害怕什么呢？第一，你必须是一个刚强壮胆的人；第二，一定是神的军队的教会，可以践踏魔鬼仇敌的教会。这个教会必须按照神的话建造起来，建造在神的磐石之上。所以进应许之地之前，**你和我常常在心里面有一场争斗，到底要往前还是退后，在我们思想里就会产生极大的挣扎。不是没有惧怕，是我们透过刚强壮胆，透过神的话胜过这惧怕。**

今天弟兄姐妹们要知道，刚强壮胆是支取神应许的先决条件，没有刚强壮胆就没有办法支取神的应许。今天，因为也是医治释放特会的第五讲，同时也是一个主日，我就想把这个事给大家分享清楚。如果很多时候，你看到神的应许不能成就，看见很多令人困惑的事情，看到很多令人匪夷所思的状况，这些都与刚强壮胆紧密相关。 我们当中的一个姐妹，经历了非常大的神迹。一年多前她来到我们当中，因为她的哥哥是在外地做工，有点钱就开始干扯淡的事，然后染上了梅毒。得病以后就被送回家里打针吃药治病，最后越吃越糟。前年年底我在服侍一位癌症患者的时候，这位姐妹的哥哥已经奄奄一息，躺在床上一动不动。但是今年这位姐妹的哥哥已经可以正常生活了，而癌症患者已经去世了。姐妹的哥哥恢复正常了这事，是前几个礼拜所刚发生的事情，她哥哥奄奄一息的时候跟着我们一起祷告，现在已经可以起来行走。 但是之前这位姐妹家里存在一种奇怪的现象，她的父母很沉迷于某某牧师的华而不实的讲道。他们虽然听了很多这些讲道，也依然无法使他们的儿子得着释放，过正常的生活。她的父母还很反对姐妹跟着我们信主，但这位姐妹是很刚强，顶着各种的压力服侍她的哥哥。后来发生了一件事，导致这位姐妹没办法在我们当中继续参加聚会，虽然她还在网站上一直坚持听我们的讲道和聚会，但她中间跟我们有一段时间失去了联系。他哥哥的状况就在那时候每况愈下，经常裸体满街乱跑，他的父母很是头疼，还是不太想来找我们解决，想要送她的哥哥去精神病院。但是精神病院面对这种状况，直接拒绝了。

今天大家把“按手”、“破口”这类错误的教导全部除去，只领受刚强壮胆，争战得胜，支取神的应许。无论你往哪里去，耶和华你的神必与你同在。在你平生的日子，必无一人能够在你面前站立得住。神怎样与摩西同在，神怎样与约书亚同在，神怎样与耶稣基督、使徒保罗同在，神今天也照样与我们同在。神怎样吩咐约书亚谨守遵行神的仆人摩西所吩咐的话，不可偏离左右，今天神也照样会吩咐我们，谨守遵行神的仆人摩西所吩咐的一切话，遵行神的仆人耶稣基督所吩咐我们的一切话。**让这些话不离开我们的口，总要昼夜思想，让我们的信仰开始建立一个完整的体系**。我们这次医治释放特会，讲的就是医治释放的逻辑体系，讲的就是医治释放背后的整个的信仰体系，这叫做“昼夜思想”。 无论我们往哪里去，我们的神必与我们同在。“刚强壮胆”这句话在这段经文里重复了三遍。今天神岂不是没有吩咐我们吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，不要惊惶。在你服侍的路上，你不要害怕，神必与你同在。今天我给参与服侍的弟兄姐妹打打气，不要害怕，不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在，直到世界的末了。这是神的应许，你就是那一位带领神的百姓进到应许之地的人。阿们！愿神祝福大家！ 弟兄姐妹，千万不要乱收奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。我们的服侍全是免费的，愿意被服侍的，你不需要奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。因为我们的服侍是白白得来的，白白给出去。

这次医治释放特会前面几讲当中，有些人就提出一些问题：“我来到你们当中，状况怎么变得更糟糕了？”变得更加糟糕了你会不会退后呢？你是不是仍然刚强壮胆呢？其实我有《圣经》的根据告诉你：所有的事情在支取神应许之前，全部状况都会变得更加糟糕。有没有看上去不那么糟糕的呢？也有。但今天我要给大家说明一下变糟糕的例子有多少。我们首先来说，摩西进了埃及，要把以色列人从埃及带出来，状况变糟糕了没有？变糟糕了（参见《出埃及记》5:6-21）。但是变糟糕了我们就可以软弱了吗？变糟糕了我们也不应该软弱！因为我们是照着神的话支取神的应许。就算是变糟糕了，神的话也仍然坚立在那里！如果我们思想悟性通透的话，我们就不会被这种东西所困扰。 但最常见的情况是，一变糟糕了，很多人就解释说：“你看你，我不让你做医治释放、不让你赶鬼你非得做，结果怎么样？鬼跑到你身上了吧！”变糟糕了有什么问题吗？后来以色列人不是也出了埃及了吗？但是出埃及后环境变得更糟糕，那些以色列人就埋怨摩西，摩西就呼求神，结果神就告诉摩西：不用担心，要刚强壮胆！总意就是别退后，继续做！神就用十样的灾祸攻击埃及地，结果摩西真的就可以把以色列的百姓带出来埃及。后来状况还是糟糕，以色列人进到旷野里之后，没有水喝。后来到了红海的边上，埃及的军兵又追上来了，状况仍然变得更加的糟糕，更加的恶劣。 后面是埃及的追兵，前面是红海，你往哪里逃呢？摩西辛苦啊！以色列的百姓怨声载道：“为什么要让我们死在这地呢？难道在埃及给我们没有坟墓吗？”你听听这话，人缺少刚强壮胆的心，这辈子的损失是非常巨大的。结果神说：“摩西，你为什么向我哀求呢？你向海举杖！”结果摩西一举杖，红海分开了，问题解决了。什么东西都不能难倒神，耶和华的膀臂从来都没有缩短过，就算是缩短过的话，是也因为我们里面胆怯，没有办法支取神的应许。今天收拾收拾我们里面的信心，刚强起来，在我们心思意念里面，用信心和我们面对的困难较量。让我们在语言上、悟性上能够变得更加的通透，能够跟所面对的困难较量，除去我们里面的迷思。

他们都见过我打败仗的日子，但是我不断反思，只要我还有一口气，我就昼夜思想神的话。直到到了某一年，我突然得着神的启示，我不能在识别善恶的战场上跟魔鬼争战，我要开始攀登耶和华的山，进雅各神的殿，不断地提升我对神的话的认识。《约书亚记》就是那些年间查考的《圣经》。我感谢我的神，神的话仍然在掌权。神能够让我活下来，就算是被魔鬼攻击，魔鬼也不能把我的命取去。就算我的膀子抬不起来，神依然可以让我依靠祂，让我得着释放。 过去这么多年，我破除了很多的迷思，教会后来总结出来：得胜的教会是关键。照着神的话建造一支大有能力的军队，就是得胜的教会。如果建造一支得胜的军队，打着属灵的战，**刚强壮胆是关键**。我从来不接受不是神所说的话，就算那些事情看起来是非常正常、非常实际的，就算是在现实生活中我所经历的。假如我得了痔疮，血流满地，我一定会刚强壮胆胜过去，绝不退后！让这律法书的话不离开我的口，昼夜思想。如果你经常听我的分享，你就无法听别人讲的了，因为我讲的是成体系的，我昼夜思想神的话。

弟兄姐妹，我们经常遇到各种各样的攻击：你跟魔鬼打仗经常挨几拳？MMA拳击比赛，或者其他的拳击比赛，冠军和亚军都被揍得鼻青脸肿的，都会挂点彩，但是没关系。有一次我为一个人祷告，他的肩膀抬不起来，祷告之后他的肩膀抬起来了，我的肩膀却抬不起来了。后来我就想起一些人说的话：“你要小心啊，祷告的时候你不要按手啊，你一按手鬼会跑到你身上的！”但是我在《圣经》里从前到后都没有找到这种话，而且这种话释放的信息极其败坏人的信心。我的肩膀抬不起了，咋给弟兄姐妹解释啊？天天在教会里，我能找谁呢？我没人可找，只能找我的神。我也巴不得有一个牧者可以帮助我，但是真的没有。我一个人手扶着椅子背，往下蹲，把胳膊筋拉出来，然后一边祷告一边对付。 两个月的时间我的胳膊才好。你以为两个月就能挫败我里面的信心吗？挫败不了的！我仍然不相信那些错误的教导，那些错误的教导永远不能取代神的话。神的话没有这么说过，我就拒绝接受。后来凡是肩膀、腰椎、颈椎这类的问题，祷告一会儿就马上松开了，好得非常快。那是我在医治释放这条路上，打的第一场漂亮的仗。没有人可以用这种迷思来迷惑我。只要它不是神的话，我都拒绝接受。什么“被攻击”，“破口”、“按手鬼会跑到你身上来”，我全部不接受。因为那不是神的话，神的话从来都没有这么说过。我只要刚强，只要大大的壮胆。你以为我胳膊抬不起来，我就怕了？就是在这个时候操练信心！

有些人问我一些非常刁钻的问题，但耶稣面临的刁钻的问题比我更多。但是没关系，我面临这些刁钻的问题，回答的也很巧妙。你以为我识不破魔鬼的诡计吗？就算事情变得更糟了，环境变得更黑暗了，也不能取代神的话。约瑟得着命定，分享他的异梦，结果被卖到埃及。你以为会变得更好了吗？那是变得更糟了吗？都没有，因为这本来都是神的计划，结果后来约瑟在埃及做了宰相。 大卫被膏立做以色列的王，结果开始了十三年的被人追杀的流亡生活，那是很艰难的，不知道明天是否还能活着。大卫的状况有变得更好吗？没有，反而更糟了。但是我们感谢神，就是在这样的环境下才能陶造我们的信心，什么时候都不能把我们的信心击败！就算信心已经奄奄一息，仍然持守。惧怕必须退下去，刚强壮胆是我们照着神的话做的最自然的选择，这是我们支取神应许的关键！

弟兄姐妹，开始效法我，因为我效法耶稣基督、效法使徒保罗。在信心的较量上，你以为两个月就能打败我吗？就是四十年的旷野路也不能磨灭我对神的信心，无论如何我都要效法约书亚、迦勒进到应许之地，支取神的应许，带领神的百姓，进到应许之地！看见被掳的得释放，被压制的得自由！我嘴巴也挺厉害，一般的人较量不过我，因为我悟性很通透。我教一些人，出去这么干，除非他害怕不敢，如果照着我教的招去做，魔鬼一个个的都全部按趴下了。为什么？因为在这平生的日子，必无一人站立在我面前。这是神对约书亚说的话，也是对你我说的话。 就算是偶尔打败仗又能怎样？在过去这些年做医治释放、建立教会，我常常打败仗。有人说：“你常常打败仗，你还有资格在这里讲啊？”但是你要知道我是**屡败屡战**！你知道曾国藩吗？曾国藩这个人厉害啊！他的手下帮他起草给皇帝的信，说与太平天国打仗“屡战屡败”。曾国藩看到后把“屡战屡败”改成“屡败屡战”：只要我还有一口气，就继续打下去。我过去一打了败仗，就知道这事没整明白，然后就开始琢磨。经过很多年，在黑暗中不断向前推进。我的同工都是那些年和我一起走过来的，他们说我那个时候很厉害，很会释放异象和信心。那个时候眼睁睁的看着很艰难，但是你仍然有信心向前迈进。

有人说：“为人祷告你不能按手，因为你身上有破口，等你活成完美的时候，你才能赶鬼。”我就在想：“我的天啊，我身上的破口不就跟筛子眼似的那么多吗？”这是什么教导啊？如果没有破口才能赶鬼，那岂不是要等我进了棺材才能停止犯罪，才能够变得完美吗？但是进棺材了如何赶鬼啊？其实只有透过赶鬼才能变得完美。有破口不要紧，赶着赶着鬼就知道自己哪里不行了。哪里不行，咱就在哪里练，把破口干掉，结果就走上了成圣的道路。我不否认身上还有体贴肉体和识别善恶的东西，但这些不都是透过赶鬼打了败仗才发现的吗？发现了就停下来反思自己哪里没整对，人不是正好透过这个彰显神的智慧吗？

神啊，今天我们就要刚强壮胆！神啊，今天我们就要照着你所应许的话向前迈进！神啊，今天我们如同约书亚，站在约旦河边。神啊，我们里面虽然有惧怕，但是你的话临到我们，我们就是要进应许之地，得地为业！不管曾经在旷野逛荡了多少年，看见了多少人倒毙在旷野，但是今天我们就要刚强起来。照着你所吩咐的，刚强起来！要支取你的应许，进到应许之地，进到流奶与蜜之地。我们当中的弟兄姐妹都要如同在耶稣年间，得着医治的百姓。今天在我们当中有病的，要得着医治。今天在我们当中服侍的，要刚强壮胆。神啊，你要使我们刚强起来，使我们带领这百姓进到应许之地。 神啊，照着你所应许的，在我们平生的日子必无一人在我们面前站立的住。神啊，你怎样与摩西同在，也照样要与我们同在，使我们无论往哪里去，你都与我们同在。主啊，谢谢你的应许，我们要赞美你的圣名，要让你的荣耀在我们当中彰显出来，让被掳的得释放，被压制的得自由，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

最近有些人会因为我讲的“各各”和“得得”跌倒了。他们真的认识“各各”和“得得”吗？他们也不一定认识。他们真的昼夜思想神的话了吗？他们也没有。那怎么就戳到他的心坎上了呢？其实“得得”和“各各”也没有给过他什么好处，我们今天如果能得到好处的话，一定是谨守遵行神的话，一定是照着使徒保罗的教导去落实，因为使徒保罗教导的都是刚强壮胆，支取神应许的话。有人说“各各”、“得得”也教导这些话。弟兄姐妹千万别以为他说了十句话里有九句是对的，就认为全都是对的。如果百分之九十都是跟保罗说的一样，剩下的百分之十不一样的地方就够要命的。 弟兄姐妹今天要知道，刚强壮胆是保罗的思想体系。至于“各各”和“得得”，接下来的一些时间我一定会跟大家分享得清清楚楚，让大家睁开你属灵的眼睛。如果你不是一个昼夜思想的人，你只是读字面意思，那你就慢慢读吧，愿神怜悯。读了这些东西，能够支取神应许的才算数；读了这些东西，不能够支取神应许，不算数。因为我们的神不是道德经的神。大家仔细去揣摩，华人命定神学从《创世记》到《启示录》，我们所讲的道，跟传统的讲道都不一样，你在网上也搜不到。

这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（《约书亚记》1:8） 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，我们要谨守遵行神的仆人摩西所吩咐的一切神的律法。我们今天也要谨守遵行神的仆人耶稣基督所吩咐的一切神的话，不可偏离左右，使我们无论到哪里都可以顺利。今天弟兄姐妹们开始知道，我们惧怕是因为我们看环境，看到的问题永远比我们大，如同迦南地里的巨人一样。但是如果让神的话充满我们的心思意念，我们就依靠神的应许，来面对所面对的困难和巨人。 所以要在思想和悟性上透过相信神的话。不是相信我们的肌肉，不是相信我们所处的环境，不是看见问题就惧怕，乃是相信神的应许，因为我们想去的地方是神的应许之地。想要支取的是神的应许，必须在信靠神的话上建立起我们的思想体系，所以思想和悟性上刚强是解决问题的办法。

有一位二十多岁的弟兄，过去的这些年基本没干正事，吃喝的本事倒是很大，过了青春期染上了一身恶习。想出去做工，无奈长了一身的懒肉，刚强了几天，又软弱了几天。你知道问题是出于什么吗？思想和悟性上的不通，里面缺的是神的话，缺的是对神话的信心。大家不要以为自己很有信心，我们信什么？我们很有信心，信的是神的话和应许。只要刚强，绝不退后，没有人不经历神的应许，没有人不能看见神的同在。今天就开始让神的话不离开我们的口，总要昼夜思想神的话，好谨守遵行，因为神的话最重要的就是神的应许。 神的应许必成就在你和我的身上，不管我们有多么的软弱，曾经在旷野中逛荡了多少年，今天没有任何困难在你和我的面前站立的住。在思想和悟性上能够通透，能够清楚的知道神与我们同在，所以思想和悟性上的刚强是非常的重要。在我服侍的时候，只要是软弱的弟兄姐妹，我一定一边带着祷告边在悟性上进行教导，我不是只念几句神的话，我还教导他们该怎么说，该怎么做，该怎么刚强。当他里面开始通透，对神的话语有了认识，还能对神的话语如何行出来有了清楚的认识。接下来，他去落实的时候，一定会看见神的应许和同在。

所以悟性上不通是个很严重的问题，悟性上通透才能够解决问题！提升悟性是透过对神的话的理解。你要确切的知道：总要昼夜思想！什么叫“总要昼夜思想”？不要觉得神的话翻来覆去就这么一点儿，没有什么好读的。其实约书亚年间约书亚能读的不过是《创世记》、《申命记》、《利未记》、《民数记》、《出埃及记》，没有别的书可以读，这些书一共加起来也就两百多页。摩西所写的五卷书，就是约书亚天天昼夜在读的律法书，可是律法书如何从中读出信心的呢？律法的本质就是信心。如果你从中读出的是律法，那你就读错了。如果你能读出信心，那就是读对了。摩西所说的全是跟信心相关的话。 《创世记》里的亚伯拉罕，开创的是信心的路，以撒、雅各、约瑟走的全是信心之路。你仔细琢磨，在摩西五经里所传递的信息全跟信心有关。如果你不昼夜思想，就想直接进到信心的里面，那是很难的。很多人同样都是读一本《圣经》，有的人读完了就完事了，没有去昼夜思想揣摩其中的含义，这样怎么可能抓到神的心意呢？抓住的全都是让人跌倒的东西，因为神的话本来也是跌人的磐石。如果你守安息日不是出于信心，那你守了也没什么太大的益处。你不过是在照着律法的规条，行在法利赛人的道路之上。如果你是凭着信心，可以悟出其中的道理，让这律法书不离开你的口，总要昼夜思想。再去谨守遵行，这样谨守遵行的是神的心意。 谨守遵行的不是规条，乃是遵行神的心意。弟兄姐妹，你读《约书亚记》、《申命记》、《出埃及记》、《利未记》、《创世记》，能读出神的心意来吗？如果你能读出神的心意，谨守遵行，怎么可能看不见神的应许呢？其实在新约《圣经》，使徒保罗年间，没有新约《圣经》。耶稣也没有写过什么书就升天了，没有留下什么书信，新约大量的篇幅都是保罗写的。千万别把旧约《圣经》读偏了，旧约《圣经》讲的是亚伯拉罕、以撒、雅各的神；新约《圣经》讲的也仍然是亚伯拉罕、以撒、雅各的神；旧约《圣经》是支取神的应许，新约《圣经》仍然也是支取神的应许。旧约《圣经》是建造耶和华神的军队，新约《圣经》仍然是建造神荣耀的军队。旧约《圣经》领以色列百姓进到应许之地，新约《圣经》也仍然是带领神的百姓进到应许之地。旧约《圣经》和新约《圣经》都是一位神。我们要知道让神的话不离开我们的口，总要昼夜思想不断的琢磨，不断的揣摩……然后你说：“哇，原来是这样！”

见证里讲的光着屁股到处跑的那个人，也就是我们那个姐妹的哥哥，得了梅毒。他的妈妈常年参加当地的教会，带着他儿子去当地的教会，教会也不收，精神病院也不收，这妈妈在绝望当中才来找我们。其实他妈妈一直在反对我们的这种说法，我也不知道她在反对些什么。如果过去这些年，她是一个昼夜思想神话的人，在悟性上能够通透，在悟性上能够真正认识神的话，她一定知道我所说的真的是神的话，真的是合乎《圣经》的教导，不是似是而非的。 而且我所教导的真的可以支取神的应许，因为我所教导的，真的是照着神的话，建造一支得胜的军队、建造一支得胜的教会、建造一支神的灵充满的教会，能够在这里看到神的荣耀、神的应许、看见神的百姓进入到应许之地，过约旦河如同走干地！要亲眼看见耶利哥的城墙倒塌、亲眼看见神的百姓能够在应许之地上可以践踏仇敌，因为我们抓到了神的心意。

前段时间来了一个血漏的病人，在我们当中祷告好了。把他带来我们当中的姐妹很热心，极力劝说这个病人奉献，为什么劝她奉献呢？因为希望她能够不再过那种穷嗖嗖的日子。因为患这么多年的血漏病，日子不是很辛苦吗？但是自从她奉献了一千块以后，心里那个纠结啊！其实我们这个姐妹是给人制造了一个误会，以为我们要收她的钱似的。所有的弟兄姐妹一定要记住，永远不要把医治释放做成收钱的医治释放。我们的服侍是白白得来的，白白给出去。 另外，我们愿意奉献，是因为我们乐意甘心奉献。我从一开始信主到今天，从来没有克扣过奉献，因为那是我得着好处，不是别人得着好处。因为奉献不是一个奉献，奉献乃是洒下祝福的种子。所以你不明白奉献的意义，请你不要奉献。

如果把教会建成像圣诞老人似的，那是圣诞老人的教会；如果把教会建成像耶稣基督口里所说的那样，就一定是捆绑和释放的教会。有的人说赶鬼很简单，但这不是开玩笑的。 在我们的教会没有释放惧怕的时候，只有释放刚强壮胆的时候。我们所释放出来的信心都是使人变得刚强壮胆。有的人说要小心赶鬼，赶完了鬼要做洁净祷告，但是《圣经》里没有记载这些东西，都是后来人们自己搞的。为什么呢？因为很多人说赶完了鬼，鬼会攻击你。我们也不太讲鬼会不会攻击，我们只讲得胜，因为刚强壮胆就不怕魔鬼攻击啊！ 不管你是多么厉害的拳手，上了擂台，就算你是冠军也会被亚军打得鼻青脸肿。你要想在属灵的战场上争战得胜，偶尔也会被魔鬼打一拳，也会被打得鼻青脸肿。没关系！因为我们刚强壮胆！我生平见得最多的就是死在旷野的基督徒。这些人天生胆怯，有的人就我说：“自己生来就是胆怯的人。”不好意思！**如果你是个胆怯的人，你支取不了神的应许**！ 所以我经常见到死在旷野里的基督徒，一生白白有这尊贵的名分，不争战、胆怯、贪生怕死，就算是他们经历了如同摩西在埃及所行的神迹也没有用，遇到问题抱怨、胆怯，怎么能够支取神的应许呢？就更不用说命定了，完全没有。不知道为什么活着，把命看得很重，一点小事就把自己吓得半死。我只有一个预言给这样的人，这不是在咒诅他，仅仅是个预言。他们的结局就是死在旷野，一生不能进应许之地，一生不能支取神的应许！ 我们也不太关心这些死在旷野的基督徒，他们多半是讨神厌烦的，也不管他们死后是上了天堂还是下了地狱。没有办法进应许之地不就是一个很明白的答案吗？很多人说他们也到了天堂，这个只有到了神那里才知道，天上根本就没有这样的人。因为《启示录》里早已给出了答案： 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21:8)

今天我要告诉你，神的爱也是有条件的！《圣经》里的十诫清清楚楚地记载： 恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《出埃及记》20:5-6） 华人命定神学就是这样，从一个简单的困惑开始搜寻，搜寻到的答案就是如何支取神的应许。后来我们发现**教会是神的军队，争战得胜才能得着应许之地**。有的时候我会问大家，这应许之地既然是神应许给亚伯拉罕的，应该是不费吹灰之力，大摇大摆地进去才是，为什么还要约书亚拿刀拿枪经过一场场硬仗才能进呢？很多人都回答不了。原因就是争战得胜才能得着应许之地！因为**争战得胜是信心的明证**。 如果一个人想要争战得胜，他一定是刚强壮胆的，越是领袖越要冲在前面，越是要刚强壮胆。我们建造神的教会不是把教会建成小家庭，大家都在教会里过日子。很多人从这样的教会来到我们当中，在以前的教会中，多年不得医治的病来到我们当中都得了医治。那是不是说我们比较有恩赐，有恩膏，他们没有恩赐，没有恩膏？不是这样的！因为这里有神的应许，是一个争战得胜的教会。

## 刚强壮胆的属灵争战 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(《马太福音》16:18-19) 你知道这是什么吗？这是教会的定义，**教会的基本工作就是捆绑和释放，和恩赐不恩赐没有关系**。如果不信的话，可以查考《圣经》。 所以**支取神的应许最关键的素质就是刚强壮胆**。因为我们打的是一场属灵的争战，我们在地上与最强的敌人——魔鬼打仗。不刚强壮胆，就没有办法支取神的应许，不照着出自耶稣基督之口的定义建造教会，就没有办法支取神的应许。

录音文稿 大家好，今天我跟大家分享一个我最喜欢的题目，这个题目跟得着神的应许有关。为什么我很喜欢这样的题目呢？原因很简单，得着神的应许是何等美好的一件事！所以说今天分享的题目叫做《刚强壮胆，得着应许之地》。 华人命定神学起源于一个非常直白的困惑，因为我看到很多的祷告不蒙应允，用直白的话就是一车皮、一车皮，一集装箱一集装箱的祷告，看不到神的回应。神的应许，好像神的应许已经不好使了。有的人刚刚开始等候，有的人正在等候，有的人已经等候神的应许多时了，越等越困惑，还有很多人到死也没有等到。 这种现象是什么原因呢？**支取神的应许是有条件的**。我见到这些人的状况，他们还常常把自己比喻成约伯。世上怎么会有这么多约伯呢？其实原因就是神的应许是有条件的。我们常常说神的爱是无条件的，但是神的应许是有条件的，千万不要搞混了。

每一次我都问他们想不想得着神的应许呢？他们说做梦都想！今天我告诉你，你要仔细听我的分享，因为这和你能不能支取神的应许紧密相关。如果你是在网站上听，或者在Youtube上听，你会感叹：真的这么神吗？我鼓励你试一试。 今天的见证一共有七八十个，我们没有办法播放所有的见证，就选了三十来个。为什么每个星期都有这么多的见证？就是这么多！我一周两天带领大家祷告，每一次的带祷告都有很多人得医治。前几天我带祷告，一位姐妹的手腕受伤了，很疼。她自己本身是个中医，但她跟着我祷告，祷告一会儿全好了。这不是因为恩膏，也不是因为恩赐，因为这是教会最基本的工作。 大家要知道做事情一定要把概念弄清楚，把概念弄清楚才是非常关键的事。如果建教会，就连教会的定义都搞不清楚，怎么往下建呢？教会的定义出自耶稣基督的口：

这几节经文连在一起，不就说明信心是我们的本份吗？你里面选择相信，这不是你应该做的吗？所以约书亚祷告的关键，是寻求神。祷告寻求神，神给他讲了这段话，信不信就看约书亚怎么选择了，那是他的责任。当约书亚听见神这样跟他说，他选择相信，就不惧怕了。 今天弟兄姐妹可以试一试，胆怯跟信心成反比。**你信心越大，就越不惧怕；你信心越小，就越惧怕；信心是建立在神的应许之上，没有信心不能成为我们的借口**。所以主耶稣在世上的日子，最经常批评人不信，或者小信。为什么神批评人小信呢？如果神加添给你，神为什么还批评人小信呢？约书亚祷告寻求神，是因为信靠神，神给他的回应“你当刚强壮胆”(参《约书亚记》1:9)，昼夜思想神的话。 今天你要么靠着神的话活着，要么靠自己活着。靠神的话活着，你就不再惧怕；靠自己活着，明天早上能不能活着都不知道。在我们当中，有很多经历神的，我自己服侍的就大把，从魔鬼的压制当中被释放出来，转眼就忘。遇到困难的时候，还是原来那副德行，继续惧怕、担忧，没有命定，只有过小日子。 这些人遇到惧怕的时候，不是祷告寻求神，就是讲事实。“事实就是这样啊！所以我惧怕很正常啊！”理由很充分，结果就继续惧怕下去。如果当年亚当、夏娃寻求神，就不会被魔鬼骗；如果该隐当年被神批评以后去寻求神，也不至于得了精神病。**虽然惧怕是与生俱来的，但是克服惧怕却是我们的责任**。 靠什么胜过惧怕呢？靠着神给我们的应许。如果我们刚强壮胆，就可以支取神的应许，因着我们对神的信心，刚强壮胆就可以胜过一切与生俱来属肉体的惧怕，所以寻求神是关键。

诸葛亮是一个很有骨气的人，他加入了一个非常小的团队。其实他可以加入曹操，因为曹操雄兵百万，战将千员，并且已经占领了江北的大片土地。可是他没有，只加到刘备一千多人的小团队，战将就那么几员。诸葛亮在隆中的时候就给刘备出了一个主意“三分天下”。于是“三分天下”的故事就在这从这而来。 怎么才可以“三分天下”呢？如果刘备独立的去抗击曹兵，就是以卵击石，怎么可能挡得住百万曹兵呢？结果，诸葛亮的计谋一步一步开始落实。第一步就到了江东孙权那里，说服孙权能够和刘备联手抗击曹兵。虽然东吴人才济济。可是这些人才都是文士，他们都主张投降曹操，结果就有了一场诸葛亮舌战群儒的戏。 在这个过程当中，江东的这些人才与诸葛亮说话的时候常常带刺：“你们家刘备区区千人，屡战屡败，你还来跟我们东吴谈合作？我看还是算了吧。曹操拥有百万雄师，我们东吴尚且打不过，你还来游说我们想要抗击曹操？”结果人家诸葛亮说：“虽然我们只有千人，但是我们决不投降，也绝不惧怕。曹兵虽然有百万，但是他挟天子以令诸侯，也不过只是一个篡位的贼子。”

刚强壮胆和生性胆怯，我们不争论它是天生的还是后生的，我们只争论刚强壮胆是支取神应许的关键！这全在你的选择。今天我鼓励弟兄姐妹，听了我的分享后刚强起来，死不了！遇到问题也死不了，这是支取神应许的日子！这是支取神应许的教会！这是争战得胜的教会！这是神的精兵！你要对神说，我也要做神的精兵！开始刚强起来！

所以今天弟兄姐妹仔细揣摩一下，我们听完神的话，心里柔和谦卑，不固执己见，坚持神的话，就会变得刚强。**什么时候顺从神的话，什么时候就会变得刚强，这叫做心里头柔和谦卑**。 神说我们要刚强壮胆，我们就刚强壮胆；神说要与我们同在，就必与我们同在！结果约书亚就刚强了！在刚强以后，约书亚就带着以色列百姓，把自己的刀枪预备好，开始过约旦河，最后进到应许之地。后来，约书亚进入到应许之地，不断地争战，以色列人的疆土不断地扩大。约书亚所行的和摩西差不多，他们都是以色列历史上最伟大的领袖之一。

人怎么才可以做到刚强壮胆呢？人总是喜欢忘记神说的话，隔一段时间就忘了。也不参加聚会，也不参加祷告，就想着好好养病，那你就好好养病吧。人常常忘记神的话，因为**神的话总是与常理不合**。 我们认为很正常柴米油盐这些事，都不是神的常理，神的话也都不是常理。比如说，约旦河那边有巨人，看一看觉得自己打不过，但是神就是使你打得过，这不合常理啊。那城墙又大又高又坚固，以色列人进去怎么打啊？你倒是可以建一个云梯攻城。但是神说让以色列人围着城墙绕，绕完了城墙就塌了，听起来就像个神话故事，但事情就这样成了。 律法书上的话不可离开你的口，《出埃及记》、《创世记》、《申命记》都是律法书上的话，里面很多话都不合常理。今天，在我们当中很多弟兄姐妹都会看到不合常理的事。比如说，拿出10快钱里的1块钱奉献给神，然后那剩下的9块钱会比10块钱还多，那不是很神的事吗？9块钱怎么可能比10块钱多？但神就会使它这样，因为神会祝福这9块钱。 律法书上讲的就是咒诅和祝福。所以，律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想，然后人才能维持这个刚强下去。大家要确切地知道，在律法书上讲的就是应许，如何得着神的应许？你一定要刚强壮胆。如何维持这个刚强壮胆？就是这律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想。

如果神与我们同在，还有什么可以站立在我们面前，还有什么可以拦阻我们进去得着应许之地呢？没有任何东西，约旦河拦不住、巨人也拦不住、城墙更拦不住。就是巨人手里的武器也拦不住，因为我们的神是神，不管多么强大的人在神面前都是渺小的；不管是多么强大的仇敌，在神面前永远都是渺小的。 今天我们就与神一起同工，进去得着应许之地，让更多人因着我们得着祝福。这是一个需要神迹的时代，因为我们遇到的困难常常超过我们的能力。今天我们就不再靠我们的能力，就单单信靠神。就算是约书亚的武艺再高强，他也比不上神；迦勒的武艺再高强也比不上巨人。 巨人争战是靠手里的武器，我们争战靠的是耶和华我们的神，靠着耶稣的名，可以在这属灵的世界里践踏魔鬼仇敌。当魔鬼仇敌被践踏，魔鬼要偿还他所盗取的祝福，而且是要加倍的偿还。 接下来，我们弟兄姐妹们要期盼进到这应许之地，得着神的应许；开始期盼我们的财务状况要改变，你的经济状况要改变，你的生意也要开始改变，不是因为你做的东西做得更对了，而是因为神的应许要降在你的身上。弟兄姐妹们，刚强壮胆，得着命定，不得着神的应许，决不罢休。

世上的学说和企业管理，你读得再多，整得再明白，也比不上祝福，也拦不住咒诅。我们也需要学习这些学说，但是没有祝福活在咒诅当中，就算你什么东西都搞对了也没有用。所以今天，你是靠什么活着，你的能力永远比不上你所面临的挑战。**如果你活着是靠神的话，昼夜思想神的话，不管你面对什么样的困难，神总能带领你胜过去**。 大家梳理一下律法书上的话，让律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想。因为只有这样，你才可以维持你的刚强，坚固你对神的话语的认识。神的话常常颠覆我们里面的逻辑体系，除去我们属肉体的逻辑体系和认知，才能支取神的应许，谨守遵行神的话语，不偏左右。 不要惊慌，不要惧怕，神必与你同在，你的道路就可以亨通，因为无论你往哪里去，耶和华你的神必与你同在。神不与胆怯的人同在，神与刚强的人同在，神不与属肉体的人同在，与那些信靠祂的人同在。

那边有巨人，这边有以色列人要管理，前面有约旦河挡路。如果要造船的话，起码得要花几年时间准备材料，想一想摆在面前的问题都让人惧怕。记住，**人要是惧怕，就有千万个理由；人要是不想做，总是可以找到借口；但是，人要想把事情做成了，总会有办法的**。 要想得应许之地，总是有办法的，这个办法就是刚强壮胆。你要问以色列人想不想得应许之地，想啊！可是那地有巨人，也打不过啊！一大堆的困难都是事实。其实我们今天所面临的状况和挑战，以及我们里面的感受和约书亚差不多，也很怕啊！因为我们看到的问题似乎永远比我们更大。 大家一定要知道，约书亚跟你我是一样的，永远不要说“约书亚能有几个”这样的话。约书亚不是只有一个吗？不，这话神不但对约书亚说，也是对我们说： “我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华－你的　神必与你同在。”(《约书亚记》1:9)

约书亚在三十八年前和以色列的十二个探子进入过迦南地，并且把那地的水果带出来。他们看到在应许之地有很多的巨人，觉得自己就是个蚂蚱，每个巨人都是三米高，手里拿着几百公斤的武器。这么重的武器如同《隋唐演义》里武功最高强的李元霸。他手里的两个大铁锤，不管什么兵器碰到都会被打飞。 约书亚当时看到巨人也是这种状况，因为以色列人手里的武器很多都只是木棍，旷野里没有铁器、铜器，只有极少数的兵器还是从战败的敌人手里得来的。无论从体力还是装备上完全没有办法和巨人相比，在这样的事实面前人不害怕是很难的。 问题永远都会比我们想象的更大、更艰难。再看看这一群抱怨的三百万以色列百姓，他们连摩西的话都不听从，被神击杀了一批又一批。约书亚亲眼看见几万几万的人被杀，甚至和他一起进迦南地的十个探子当场就被神击杀，只有他和迦勒活了下来。 带领这些以色列人去跟迦南地的巨人打仗，可以想象这些以色列人有多抱怨，非常难管。做三百万人的领导看似很风光，却是很要命的。如果在今天的教会，牧师要是管理三百万人的信徒，那可是相当挑战的一件事。直到今天，我常常会看见怕会友的牧师，牧师怕牧区长，牧区长怕小组长，小组长怕会友，这样的状况比比皆是。

约书亚面对困难非常地惧怕，非常地挂虑，约书亚就祷告寻求神，不知道他跟神祷告了多久。但是大家一定要知道，**神是回应祷告的神**。在《约书亚记》一开头，神就回应约书亚，也就是我们今天读的这段经文。这段经文大家要常常读，神说： 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！(《约书亚记》1:9) 但是神没有说：我给点刚强给你。直到今天这个误区还在，不但是在一般的人当中，就是在我们当中也都常常听到。 今天，我要把这个错误在我们当中彻底地纠正过来。或许有天你会说，神啊！加添点刚强，加添点信心给我。很多人都这么说，神你不给我刚强我怎么刚强？没给我信心我怎么会有信心呢？全甩锅给神了。难道你自己不应该担起责任吗？这是一个错误的祷告方式。 我常常听到人这么祷告。神啊！加给我信心，让我刚强。其实不是这么祷告的，那是我们的责任，必须选择刚强，我们必须选择信心。这里面有两个选择：选择惧怕，死在旷野；选择刚强，进去得应许之地。全在人的选择，人的选择是自己的责任！ 为什么我知道呢？其实有的时候自己祷告不小心也这么说，中毒太深，一时半会儿清除不掉，这是个错误的认识。**要确切地知道有信心是我们的责任，那不是神的责任，相信神的话**。 约书亚祷告完了，神给了他一段这样的回应。这时的约书亚还惧怕吗？一旦相信神的话，选择相信神的话，就不怕困难，不再惧怕了。因为有了神我们还惧怕什么呢？今天弟兄姐妹要重新收拾我们里面的信心，不管有多大的事，选择相信，在我们的神没有难成的事，靠着神的大能大力，我们凡事都能做。

为什么信心是我们的责任？前段时间带大家查到《路加福音》第十七章，终于找到答案了。 使徒对主说：“求主加增我们的信心。” 主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。（《路加福音》17:5-6） 神没有在这节经文里正面回答他，主耶稣答非所问，并接着讲： 你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢？ 岂不对他说：‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？ 仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？ 这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”（《路加福音》17:7-10）

今天，我们很多的追求和核心利益都跟工作挂钩。我见到的人中谈得最多的就是工作，当然工作是你生活中一个很重要的组成部分，但是我们刚强的目的在《圣经》说得清清楚楚： 你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。（《约书亚记》 1:6） 所以，弟兄姐妹们，今天神使我们刚强，不是要我们成为一个亿万富翁，不是要我们做一个大生意，也不是要我们赚很多钱，乃是因为我们有一个命定。**命定和应许是连在一起的，我们为什么而活着，我们来到这世上的目的就是使神的百姓承受这地为业，进入应许之地**。 刚强的目的是带领百姓进入应许之地。起初我建立教会，就是带着一个困惑：我很希望能带领我们的弟兄姐妹进入到应许之地，看到我们的祷告都蒙神的应允，于是我就开始寻求神的真理。后来我发现很多教会里的教导，都不能把百姓带到应许之地，就是因为不刚强。一有点问题就马上退缩，一有压力就退缩，不管是从牧师的老婆那来的，从牧师的孩子那里来的，或者是从牧区长来的，还是从教会的会友那里来的，我发现最常见的就是不刚强。一个不刚强的人做了领导，那就是一场悲剧。

感谢神，在寻求神的过程中我找到了一个东西，叫做命定神学。我们为什么活着？我们在世上活着本是虚空的虚空，来到世上我们就是为了要得着神的应许，得着神在我身上的美好计划，我要让神在我身上的旨意成就，后来我就开始建立教会。在建立教会的过程中经历千难万险，与我一起经历的弟兄姐妹都知道，那是何等的荒凉。但是感谢神，今天我们都开始进入应许之地。 华人命定神学是一个争战得胜才能得着应许的教会，这是一个有命定的教会。你会发现，我们刚开始只有主日聚会，到后来增加了礼拜三祷告会，又有了礼拜二祷告会，礼拜六祷告会，后来又增加了各种培训会，一周七天每天都有聚会祷告会。再后来，不但在亚洲的时间有祷告会，在美加的时间我们也开了更多的祷告会。每一次祷告我们都看到神的应许，大批大批的人都来到我们当中，跟我们一起祷告。这是一间争战的教会，可以践踏魔鬼仇敌，释放神的应许，这是我们的命定。 有些人没有命定，就说：“跟着你们这么信主，这还能活吗？这日子怎么过？”跟我们信主这日子怎么就不能过了？日子照过，还过挺好。弟兄姐妹们要知道，日子要想过好，就要在牛奶与蜜之地过日子，这远比在旷野里过日子要好，如果是在旷野里，你可以苟且偷生，可以不争战、不付代价，也不用进应许之地，也不用把仇敌赶出去，但那还是在旷野啊！今天，凡是在旷野里的基督徒，要进入应许之地，刚强起来，这是神给我们的应许，得着这样的命定，就是使百姓得着应许之地。

我过去参加的那些祷告会都是一个月一次，好一点的时候，一个礼拜一次，参加的人很少，大多数人是不参加的。有个牧师告诉我，只要有20%的弟兄姐妹参加，教会就会复兴。但是我发现在华人命定神学，百分之百的人都会参加祷告会，而且我们的祷告会一周不是一、两次，而是很多次，现在的祷告会次数就更多了，早、晚都有祷告会。教会复兴了吗？不是人数的复兴，而是神的应许的复兴，神的应许明明的彰显在我们当中。 你会看见，在我们当中的见证就像雨后春笋一样，我们今天有78个见证，这是一个礼拜的见证，这些见证还只是别人写出来的，还有很多没有写出来的。我服侍的那些见证都还没写呢，每一个服侍都看到神大能的彰显，每一个服侍都看到神应许的成就。为什么？因为这是有命定的地方。我们都是得着了这样的命定和应许，命定和应许都是连在一起的。没有命定那里来应许？ 约书亚的命定就是带着以色列人进去得着应许，他们必带领那些百姓承受那地为业，神怎么跟他应许呢？ 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。（《约书亚记》 1:5-6） 这才是目的啊！

神啊！这是何等美好的应许！愿你今天也向我们说这样的话。神啊！今天你就告诉我们，你就是我们的神，你必与我们同在！无论我们往哪里去，你都与我们同在！神啊！今天就是我们进应许之地的日子！神啊！今天就是我们要刚强的日子！神啊！今天我们要看重你的话，谨守遵行，不偏左右！ 神啊！今天就在我们当中兴起你大能的军队！如同约书亚所带领的以色列百姓，今天就进去得应许之地！不管前面有多少艰难险阻，你必带领我们！你必在我们前面使我们仇敌的心都消化了！主我们感谢你！神啊！你向约书亚所说的话今天就成就在我们当中！奉耶稣基督的名！阿们！

带着百姓得应许之地，约书亚和我们一样惧怕。但是，约书亚有一个特点，他解决惧怕的关键就是寻求神。如果你有惧怕，你可以一直选择惧怕，看自己就越看越像一个蚂蚱，越看你的困难，越像摆在面前的巨人，你怎么看怎么惧怕。

惧怕谁都有，这样的感觉谁都有，诸葛亮面对这样的状况却铿锵有词，为啥？因为他站在了道德的制高点。**解决惧怕的关键是寻求神**。如果我们来寻求神，也能对付惧怕，但是我们刚强完了，我们的目的是啥呢？

**信心就是胆量**，好些年前我在神面前做了一个梦，是睁着眼睛做的白日梦。有的人问我：“人家约瑟有梦，约瑟可以做梦。我又没做这样的梦那怎么办呢？”我说：“你不会睁着眼睛做一个梦吗？”睁着眼睛脑袋里想一个就是梦，我编一个梦不行吗？在好些年前我就睁着眼睛编了一个梦，编了一个荣耀教会的梦，那是挺有胆量的选择。 **胆怯不是信心**，凡是胆怯的，到《启示录》里所写的都要丢到硫磺火湖里。胆怯绝对不是信心，要有胆量。迦勒、约书亚看见迦南地里面巨人的时候，看到的是什么？也是看自己像蚂蚱，巨人看约书亚和迦勒也是看他们像蚂蚱。不是因为他自己怎么样，看他自己手里的枪，再看看巨人手里的枪，武器比人家细一大截、短一大截，但是我们的神根本就不在乎枪、不在乎刀、不在乎你身上的肌肉，也根本不在乎你胯下的马。我们读古代小说，胯下赤兔马，手中亮银枪，很厉害。但我们的神根本不靠这些，**我们的神只给你一块小石子，你就可以干掉一个巨人**。不需要盔甲，不需要长矛，需要的是一粒小石头而已！我们胯下没有赤兔马，我们什么也没有，我们只有神赐给我们的一个胆量就可以面对巨人，巨人必在我们面前全然倒下。

**你想要得胜，就必须除去底线，除去使我们胆怯的东西，必须提高我们的高度，看透事物的本质。胆量的操练是靠做事来操练的**。主耶稣讲了一个比喻：有人拿了一千两，有人拿了两千两，有人拿了五千两，有胆量的拿两千两投资了，有人拿五千两投资了，胆怯的拿一千两埋在地里。钱在哪里，人的心也在哪里。你看重的是什么，你的心也在那里。 做事、做生意、投资都是信心的操练。做生意很需要信心的。打工不太需要信心，打工需要什么？每天上班下班，你不需要每天为你员工的薪水发愁，你只在乎到了时间，你的老板会不会把薪水打到你的账户上，你不太需要信心。如果你常常在那里日复一日，年复一年，不操练信心，难道神不会对付你吗？神一定要对付你。你需要从安舒的环境中走出来，进到操练信心的里面。只有信心的操练才能够讨神的喜悦。我们的教会是一个在做事当中操练信心的教会。

**胆量是一个选择，如果一个人拥有不怕死的胆量，他一定会得胜**。我们为什么会害怕呢？因为我们在乎太多的东西。昨天晚上我在教导一个姐妹，我让她不要在乎这么多的东西。为什么要在乎这么多的东西呢？在乎来在乎去，有什么好处呢？以前她老公活着的时候出轨，她一气就把耳朵气聋了，直到今天还戴着助听器，脑袋里想的常常是负面的东西。昨天我激励了她一把，激励她拥有信心，选择信心的道路。因为我们照着条件，照着现实，照着实际的状况，我们没有办法得胜。因为按条件我们都是卑微的人，我们看起来真的不是社会的高层，我们都会在社会的基层下面。按着肉身尊贵的不多，有能力的也不多，但是我们都是有信心的人。 昨天有个姐妹，我跟她谈了几句话，因为她投资损失很惨重。她借了5万块钱，投完资就剩3万块钱了。人家借5万块钱，投资5万加5万变10万，5千加5千变1万，但是她的变成3万，炒股炒期货赔了很多。我直接跟她说：“你里面的素质不行，你里面没有信心，你里面没有胆量。”她是凭着胆怯做决定，她问我要不要继续做下去？我说：“你可以选择继续做下去，你也可以不用听我的话，但是你必须操练你里面的素质，成为一个有信心的人。”当然我不鼓励大家投机，但是我们大家里面要有投资的理念，要有胆量，要有信心。

我们的医治释放就是从坚持开始的，每一个医治释放都是坚持到最后让人得医治。除非一个人的死期到了，那我就没办法了。死期没到的，我们都能使他得医治。所以，弟兄姐妹，我们今天就开始训练把事情做成的能力。我们也跟弟兄姐妹一起配搭来训练这种能力，这是救恩的一部分，这是华人命定神学的观念。 坚持坚持再坚持，就没有不成就的。我们的神多棒，直到今天都成了吗？还没有，直到《启示录》21章才成了。今天你所坚持的都在神计划的里面，一步一步落实，祂知道后来的结果一定会是这样，这就是我们的神。**我们的神一定会把事情做成，一定会把伟大的计划成就在我们的身上。**但如果你不得胜，结局就是灭亡的路。经文是描述这样的： 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。” (《启示录》21:8) 有时候我就想：“神啊，有的人生下来就胆小，这怎么办呢？”胆小的，就丢在烧着的硫磺火湖里，**因为我们的神没有胆小的问题。**我们身上如果有胆小的问题，就是因为你不信。如果你信神，你就不会胆怯了。**相信神，就相信手里所做的都要成就，不是一个属世界的梦想，乃是一个属神的梦想。今天，我们里面要有一个渴望，渴望成为地上万国万民的祝福。** 在我的异象里面，我已经清清楚楚看见神在我们身上的计划，**神要在这末后的时代兴起一群人，彻底的纠正很多信仰的迷思，彻底的改变每一个弟兄姐妹的生活方式。**让我们可以活出神荣耀的形象，让我们能够开始把医治释放、基础培训、人的性格、人里面的胆怯、不信，全部除掉，好让我们可以活出神荣耀的形象，把事情做成。

弟兄姐妹，如果你是胆怯的，你不可能把事情做成，胆怯没有办法得胜，没有办法得胜就没可能把事情做成。没有渴望，没有初也没终。 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。” （《启示录》 21:8 ） 人为什么会说谎话呢？你没有实力不说谎话怎么生存？这事你干了没有，没干，为什么说干了，为了给自己留个面子！能不难受吗？今天要想活出神荣耀的形象，你一定要知道，把事情做成是极大的享受。 我们当中有没有大学毕业五年以上的？如果工作五年以上，你没有任何的经验，你将来会面临极大的挑战。因为你没有什么成就，也没有做成过什么事。人家问你做成过什么事，没有的话，你怎么找工作？就是清华的文凭也没什么太大用，任何的文凭工作时间长了以后价值就减半了，但做成的事含金量是不减的。 **所以，弟兄姐妹要养成把事情做成的习惯，坚持到事情的成就，那就是神荣耀的形象。**有一天离开这个世界的时候，对神说：“我当跑的路跑完了，当打的仗打胜了，当信的道守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留！” 经文是这样写的： 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太书》4:7-8） 我们能否坚持到那个时候？我当跑的路跑完了，当打的仗打完了，当信的道守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。

神啊，今天就让你所说的话成就在我们的身上；今天我们都要选择不再惧怕，不再惊惶，我们都要选择刚强壮胆，因为我们要进去得地为业；今天你的百姓都要得着你的应许，都要进到应许之地；今天我们要从旷野里出来，进到应许之地；今天你就要使我们刚强壮胆；今天我们就要选择顺从你的话语，谨守遵行！我们要常常思想你的话语，好让我们能够谨守遵行！我们要确切的知道，主啊，你从来都没有撇下我们，从来都没有离弃我们！今天就在我们当中除去我们里面的不信，让我们信靠你，在这一生的日子里可以争战得胜！奉耶稣基督的名，阿们！

今天我们当中有很多从外面刚刚加入我们教会的，你是不是在牧养的过程中不愿意对付他的问题？如果不愿意对付，就没有办法成为别人的祝福。如果你要想把很多人带到神赐的应许之地，就要刚强壮胆，胜过你里面的惧怕，因为惧怕会瘫痪我们里面的能力。 做好人是没有用的，你会发现很奇怪，连你牧养的人都会欺负你。但是如果我们开始渴望成为很多人的祝福，我们就开始从惧怕里面走出来，因为惧怕没有办法兑现神的应许。只有敬畏神，谨守遵行祂的话，那才是关键！今天弟兄姐妹仔细听，我们图的是什么呢？就是把你带到神的祝福当中，所以我们刚强壮胆，没有惧怕和惊惶，我们鼓起勇气对付弟兄姐妹的坏习惯，只有这样才能祝福别人！ 愿神祝福大家！

今天的主题叫做《不要惧怕，也不要惊惶》，你如果惧怕、惊惶，就没有办法担起命定。**我们华人命定神学讲的就是命定，命定就是渴望成为很多人的祝福。**但是如果你是一个懦弱、胆怯，不够刚强的人，里面充满惧怕和惊惶，你没有办法成为别人的祝福。 其实想要祝福一个人是很难的。今天听到的见证，其实在整个过程当中，充满了非常多的艰难，充满了泪水。一开始我们就得对付这个人，因为败坏他自己的全是他自己，但是他不知道，就顺着他肉体的喜好。我们要解决他的问题就要去对付他，这个过程就是一场冲突，我们就看见被服侍的人哭，当被服侍的人成长了，我们就流下感恩的眼泪，因为这一路走来非常不容易。 今天听到一个孩子从混日子的状态当中出来成为一个有用的人，能够创造价值，老板也很喜欢她。她能够成为这样的人，是因为我们里面没有惧怕没有惊惶。上个主日我们讲到法利赛人的酵，那就是胆怯、惧怕、懦弱、玩表面功夫，就是不信。基督徒的不信是出了名的，在基督徒不信的路上简直是尸横遍野！主耶稣常常批评我们不信，不信是一个非常可悲的事情。

《希伯来书》的作者给退后做了一个定调，**退后就是沉沦，沉沦就是灭亡**，这不是很严重吗？这件事在《出埃及记》里面的埃及人身上做了一个完美的印证。都出了埃及后来又想要再回埃及去，结果就是埃及也没有回成，还死在了旷野。 《希伯来书》的作者给这个定调定的很厉害。出埃及的那些以色列人，天天想着回埃及，如果埃及这么好，那你出来干什么啊？如果真的回埃及，他也没这胆量，发现口袋里的粮食还没到埃及就已经吃完了。

让我们彻底击碎属世界的价值体系，当你彻底的击碎了属世界的价值体系，你心里头会得着安慰和喜乐，然后带着这样的喜乐奔跑这条属天的荣耀的道路。既然这是充满神荣耀的道路，就让我们一直向前奔跑，竭力追求，长成满有耶稣基督的身量，不看见神的荣耀绝不罢休。 我今天大胆的向你发一个预言，带着这种性格你不经历神都是很难的，神的荣耀要透过你彰显出来，不管前面的路有多么挑战，神必与我们同在，直到世界的末了。阿们！

一个人从这世界里头出来进到神的国里，又想回到世界里去，我看还是别出来比较好。我们当中有一个人，他曾经养小鬼养出问题来了，搞了很多巫术的东西，结果得了一身的病来到我们当中。因为他所追求的就是金钱、名利、女人，来到我们当中祷告，病好了，后来又继续追求，病又回来了。我想，这样的人干脆就回去吧，比死在旷野好一点。 好与不好，只是在他活着这点事上来说，但是在永恒里看，不过是过眼烟云。今天我们要知道，当我们从以色列人身上学一个功课的时候，**一旦我们决定出埃及，从这世界里走出来，一定要把自己的后路给断掉**。不要再想回埃及，也不要再回头看，因为那根本就不是路啊！ 走三步回俩头，最后被神击杀。为什么呢？不讨神喜悦啊！人的胆子也太肥了，怎么敢讨神的愤怒。你给我多少钱，我都不敢讨神的愤怒，我一生就要做一个讨神喜悦的人，一定要从以色列人身上学一个功课。他们回埃及了吗？没回去，那是一个不归路。进应许之地了吗？没进去。都哪去了？都倒闭在旷野，都成了惹神发怒厌烦的人。 为什么要做一个被神厌烦的人？这是我一直不理解的，我一直不理解。有的时候我说这些人脑袋长哪去了？长屁股上了？他们是用屁股思考吗？这是什么脑袋啊！什么脑袋灌稀屎了。有的人就说你怎么说脏话呢？尽是不雅词汇。我语文能力有限，但是发现这话给力，就这么用了。我是个粗人，我言语粗俗，但是我的讲的道不粗俗。

别再被骗了，什么保罗只有一个？这不是这么多呢嘛。耶稣基督降世为人，要把很多像耶稣基督的人引到神的面前，进到神的国度里，要把很多像使徒保罗这样的人带到神面前，进到耶稣基督的国度里。别被这谎言骗了，使徒保罗不是一个。要知道我好兴奋，前几天我又把雷克乔纳的访谈拿出来看了一遍，雷克乔纳的那个访谈，他清清楚楚说：有一小群中国人要被神兴起来，要除掉基督教信仰很多谬误的东西。说得像不像我们？像我们。 还有一个人叫甘保罗，他好多年前就写了一本书叫《没有脸没有名字的教会》。是不是我们？绝对是！这是神在好多年前所发的预言，说：我要兴起一间教会，这间教会没有脸，没有人的名字，只有耶稣基督，每一个人都是耶稣基督，每一个人都是使徒保罗，每一个人都为此尽心竭力，每一个人都要在这个世代被兴起来，彰显神的荣耀。按他们的话叫只见耶稣，不见一人。到我们当中来的，放眼一看，哎呀，都是耶稣，懵了。 这盼望神要成就，不是你和我的旨意成就，是神的旨意成就，因为我们盼望的就是神的旨意。好多年前神就有这样的预言，我竟然不知道，后来知道了以后，倒吸一口凉气，觉得自己挺有性格。我们是一群非常有性格的人，骨子里的那股劲儿，就是要持守这样的盼望，直到永远，也为此劳苦，尽心竭力。就算是为耶稣基督受苦，也大胆地来宣告，要补满在耶稣基督身上所受患难的缺欠，在我们肉身上完成一个神奇的事，耶稣基督怎么钉十字架，我们也怎么把肉体的邪情私欲给钉在十字架上。什么样的光景都觉着欢乐，因为为神付代价是何等的喜乐。因基督在我里面成了荣耀的盼望，充满了从天上来的盼望，神必不叫我们羞愧。

惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（《启示录》21:8） 所以说：那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，这些就是垃圾，不是宝贝。你要确切的知道，你胆小是因为不信的缘故啊。千万不要以为说，我天生胆小，天生的都没用。天生的？那我天生还穿开档裤呢？是不是？那今天你穿个开档裤在大街上人家不把你抓起来，当做疯子。是不是？什么天生？哪有天生？没有天生的，天生的那玩意没啥用。天生的有啥用？成长才最重要。要不停的成长，不断的在信心上建造自己。人胆怯是恶习的，要知道人胆怯那不是要命的吗？那些人做了汉奸，为啥？贪生怕死做汉奸嘛。是不是？有胆量的谁做汉奸呢？有点骨气的谁做汉奸呢？没人做汉奸的。 所以在神的国里不能够养成胆怯的习惯，胆怯和不信是紧密相关的。一个人要有了信心，就不胆怯。不胆怯就有了信心。信心和胆怯是对立的。如果一个人胆怯了就成了垃圾了。就跟魔鬼一起到硫磺火湖里，到了垃圾焚烧场。那养成对神有信心，不顺从自己那种的感觉，我们可能会有害怕的感觉，正常。我站在高楼上，站在窗旁往下看，腿也过电。谁不害怕呀？我也害怕。但是我不照着我的害怕走，我照着对神的信心走，死就死吧。是不是？

你比如说，有一个姐妹跟我说，老师，我真的见到耶稣了。那你说我咋说？你说打击她的积极性吧，她肯定不高兴。不打击她的积极性吧，她就觉得看到耶稣好像很属灵。很有意思吗？如果看到耶稣绝对不是今天这副德性嘛，想都不用想。今天看见耶稣，明天看见耶稣。那是吗？耶稣好像挺闲空啊，经常来找你聊天。所以说，要想打击人的时候，你说不是产生冲突吗？所以说，不丧胆，他的含义还是很多的。不丧胆，在牧养当中要带着为父为母的心，但是你也不能够退缩啊。核心利益，你要常常考察人的核心利益。 你可以常常考察我，也可以考察咱们当中的牧者，他们的核心利益是不是在于神的荣耀？如果他们的核心利益追求的是，极重无比永远的荣耀，你可以放心，你可以完全的放心，他不会害你。如果他们追求的是啥？追求的是钱，是利益，那你可得小心。 今天弟兄姐妹你可得知道，奉献是你得有资格奉献，我们才让你奉献哪。没有资格奉献，我们不大需要钱，我们需要的是人归向神。考察人的核心利益，人的核心利益到底是啥？不管你是咱们当中的牧者，还是咱们当中的弟兄姐妹，开始要把这核心利益，放在极重无比永远的荣耀上。开始带着这样的盼望，就算是面临的困难不管有多少，常常可能是连活下去的指望都没有，不用担心，不用丧胆，因为神必与我们同在。

服侍神的人不能丧胆，我们不丧胆啊。这句话在哪？我们不丧胆在第十六节：我们不丧胆。那这句话是啥？就是我们身体一天一天地毁坏，我们也不丧胆。我问你，保罗在那里头，因为哥林多教会所做的这些事，心里难受吗？难受。我问你，难受会生病不？难受会生病。那为什么他没信心呢？有信心你试试？你有那信心你试试？看见家里的狗死了，尚且会哭。看见哥林多教会走偏了路，自己牧养的儿女，走偏了路，心里头难道不难受吗？难受正常啊，那不难受那不正常。 但是身体虽然毁坏，也不用丧胆，因为我们根本就不是为了养生，根不就不是为了什么活得挺好，根本就不是这些。为了是啥？为了那极重无比永远的荣耀。如果你今天为了养生，你走不下去的。如果有一点事呢？有一点问题了怎么办？所以今天我们选择了世上最强大的敌人撒旦，撒旦一定会采取各种各样的办法，引诱人偏离神的话，引诱人顺从魔鬼的诡计，释放各种各样的东西。你知道魔鬼所带来的这些败坏，那是真的是，你讲理是讲不过他们的。讲理能讲的过吗？所以在牧养当中，你一定会产生冲突。 第五点，我们不丧胆。前面不是有吗？看到字了没有？看一下前面打的字，那不是写着呢吗？我们当中的弟兄姐妹，真的有的时候很有意思。前面第五点，我们不丧胆，然后下面第五点是什么？脑袋不好使啊？要改啊，稍微看一下。

主啊！今天就让我们里面能够得着这荣耀的盼望，让我们知道祢要为我们成就这极重无比永远的荣耀。虽然今天我们还不太明白，但是我们知道，因为我们带着这盼望，在这世上我们就不丧胆；在这世上我就看见祢的同在，我们就看见有这宝贝在我们的瓦器里要显出神的能力。这至暂至轻的苦楚，就算不得了什么；神啊！今天就算我们的身体毁坏，但我们的内心却每一天都在更新；神啊！就让我们带着这荣耀的盼望，在这世上来奔波劳苦，直到有一天来到祢的面前得着荣耀的称赞，让我们所盼望的能够亲眼看见那日子来到。奉耶稣基督的名，阿们！

有的人喜欢做文学家，你看文学家写完了那个都是很悲凉的著作，就差不多了，离诺贝尔文学奖差不太远了。哎呀，有一天海明威大文学家自杀了，然后有的人说：自杀的好啊，多有胆量啊。有胆量自杀，唉？我说这解读从来也没听过，第一次听到。活得太苦了！自杀的人活得苦啊。如果我认识他，我给他开导开导，带他祷告祷告，收拾收拾，整一整，是吧？或许能变得快乐一点，可是快乐了以后，拿不到诺贝尔文学奖了。按我们东北话就是皮子太紧了，需要收收皮子。 我小时候我妈就经常说：怎么着你皮子紧了？是不是需要收拾收拾？大家听的懂吗？收拾收拾就是挨顿揍，松松皮子。我说欠揍，皮痒了，大概就是这玩意。我就觉得这是什么习惯呢？有一天尼采哲学家，坐在院子里头一副苦瓜脸，打扫卫生看他啥也不缺，你苦瓜啥呀？疯了，挺好一个人，皮子太紧，皮子痒，闲的没事找事。 我就琢磨来琢磨去，研究完了这玩意以后，做了一个决定，这一辈子不做哲学家，打死我也不做。这一辈子我也不做文学家，虽然我讲一些话挺有哲理，但是你千万别把我当做哲学家，我是个快乐家。这辈子也不做文学家，多愁善感无病呻吟。我也不想做苦行僧，苦行僧多辛苦呀，是吧？我也不想做文学家和哲学家，其实有的时候也不太想做科学家。哎呀，我就觉得做点啥呢？像我这不太聪明的，咱也干不了那活。

人为什么不能快乐的活着呢？按照我的常话说，叫做脑袋不好使。笨！什么也不缺，就缺快乐。还好，为什么还好呢？还好啥？那不是缺德。人活着这件事我想了好几十年呐，我喜欢研究这个，终于弄明白了一点，专门就研究这个：人一辈子怎么才能活得好？什么叫做活得好？这事很多人定义的不清不楚的。 我告诉你，活的就是一个人里面的一个感觉。里面是沮丧，完了，就沮丧一辈子，天天就是沮丧嘛。里面是愁苦，天天愁苦，愁苦一辈子，一直愁苦到棺材里面去。每天都胆怯，就胆怯的活着吧，就活出一个胆怯，那你说这不就是胆怯的一辈子。那就毁了！一辈子快乐，那叫快乐的一辈子。这事很要命啊！ 我就发现世上很多人没事找事，就想找点事不快乐，那才厉害呢，人可以找出一千一万个理由不快乐。但是只有一个理由能快乐，我就靠那一个理由快乐。那有的人有一千一万个理由不快乐，所以苦瓜脸。活着这件事真是个迷呀。 要知道有一天我一拍脑袋，啪！我想发明一种药，现在不是制药公司上市了吗？制药公司都是大公司。我要发明一种药，发明一种什么药呢？吃了可以快乐。后来琢磨琢磨发现这事有点麻烦，为什么麻烦呢？因为这种药不能这么发明呀，后来我就放弃了这个想法，因为这是毒品。大家知道了吧，吃了很快乐，那不是毒品是啥呀？哎呀，这个项目放弃吧，这个项目夭折了，不干了。

那我曾经服侍过一个，那可有意思了。小伙子，在济南大街上想跳楼，为啥？考雅思，考什么？GMAT。没考好，报名读硕士，就不一定报得上。报名读硕士报不上，岁数老大不小了，结果读了一个野鸡大学。那学习本来就不怎么样，在济南大街上要跳楼。那我在电话里，这顿服侍啊，苦口婆心的劝啊，别跳。listen to me。不要跳，跳啥？别跳。我给他分析了这个钱来龙去脉，你读那个硕士，为啥？要交给人家二十万，学费二十万呐。人家就等着赚你那二十万，你那成绩不重要。你看我给他分析得这么透，他还是要跳，幸亏没跳。我猜啊，想跳都没那胆。 结果回来了，交了二十万，上了。刚上学没多久，啪，推我门进来了。哇，那走道的风格是某某总统的那个样子。走道，哇，咔，拉一个凳子过来了。刘牧师，你应该这么做牧师。咦？我说前一段时间还要跳楼呢，今天来教我来了。哎呀，我说，小伙子，挺有意思啊，挺好啊？挺好。来，你说说为什么？为什么教我？我在一本书上读的。我说，那书写的对吗？你有做过吗？没做过。没有做过滚一边去，别给我扯淡。他说，那我提个意见不行吗？提个建议不行吗？哎呀，小子，还能提意见啦？我说这话，你可别说啥，当场的时候，我说得比这还难听。我哪有功夫搭理你呀，还不知道哪天又跳了呢。

这老马挺厉害呀！就是过日子背后都是老马。赚钱、过日子啊、 体贴肉体、爱世界都属于老马管。有一天，老马跟我说话了：其实我告诉你，这么多年没有打过败仗，我说咋的啦？他说我败在你收下了。人要怕死怎么可能得胜呢？人要拼命想活着怎么可能得胜呢？我告诉你，我的秘诀在哪？我就不想活着，早死早拉到。所以一个不怕死的人啥都不怕了。一个活在永恒里的人还怕什么死啊？更何况我成了神所喜悦的人，我还怕啥呀？我就怕不讨神的喜悦。 今天咱们当中弟兄姐妹你可得知道，你欠我一个人情啊！你这个病得医治、那个病得医治，那你都欠我一个人情。这个人情我不需要你还，我需要你做一个选择：选择成为一个神所喜悦的人！选择成为一个有命定的人！选择成为一个为神而活、有胆量的人！ 大家千万不要以为：我从小就胆小。那你不会胆大？所以**《圣经》里不给胆怯的人选择的空间。我告诉你：人胆怯了就是要被丢到火湖里。你没有资格跟神掰扯，就这样。所以你只能做一个胆大的人。人一旦看透生死、一旦像我这样活腻歪了，就为神而活吧**！老好了，好的不得了！

**胆怯的人如论如何都要改。无论你的胆有多小一定得改，死活都得改。胆小的人干不了事，神没有办法使用**。一整就害怕，一整就害怕。什么都怕的人神怎么用呢？这胆大到什么程度呢？ 这个参巴拉，多比雅，和基善，就常常给尼希米扣个帽子：你们要做什么呢？你们要背叛王吗？这话讲起来挺难听！这个风言风语可了不得。不是一次两次，那就是明摆着要跟当地的土豪劣绅干一仗。就是要这么干。 **我就是要行在神的旨意当中，我就是要把城墙建起来，我就是要恢复这里敬拜神的氛围，就是要恢复这个地方，要像一个圣殿的地方！冒犯谁都不怕**。你不冒犯人怎么可能干成事呢？你不冒犯人是不可能干成事的。这个参巴拉，多比雅和当地的犹大人勾结起来，那是很吓人的。 他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神阿，求你坚固我的手。我到了米希大别的孙子，第来雅的儿子示玛雅家里。那时，他闭门不出。他说，我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁。因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。我说，像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去。我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。多比雅，参巴拉，女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求你记念他们所行的这些事。（《尼希米记》6:9-14）

看到没？就在这种环境下。到处都是地雷。当地的先知、当死的恶霸，当地的这些人，所谓的其余的先知都是过日子的人，啥先知啊？都是过日子的人。如果你没有胆子，人家是先知啊！先知都说了不能干这事，你还要干这事？你不怕啊？ 昨天我就跟我的这些同工讲，今天我要讲神所喜悦的人，你说讲谁呢？有一个同工就说：老师你讲你自己吧。我听了以后觉得挺有意思。今天我想讲没有胆真干不了事。你要问我胆大不大，我要不信神的话，真是胆不大，但信靠神的人死不了。就在这个时代要整天跟人家说这个说那个我也不在乎。在这个世代弟兄姐妹要知道，就这样的那样的，这些很多人都被魔鬼收买了。为啥呢？因为他们不以神的殿为念，他们以他们自己的意思为念，就是活着。 所以说咱们弟兄姐妹胆不大，你好好信靠神胆就大了。以前你要讨好人，你现在只需要讨好神就行了。以前讨好这个也不行，讨好那个也不行，最后我告诉你还是讨好神吧！讨好神做一个有命定的人死就死吧！所以大家知道吗？为什么鬼在我面前趴下？就是因为这胆大。

所以以色列人活着活着就开始整自己的家。那殿，那活，谁爱干谁干！反正和我没关系，我家里还有一大堆，老婆孩子还得吃饭。所以人自私的心，自古以来都没有解决好，到了尼希米回到耶路撒冷，他是省长，他可以下令。就为了满足神的心意，尼希米就做了一个神所喜悦的人。你要知道，神所喜悦的人可了不得！**如果有神的喜悦，基本上没有人能够抵挡你。你就大胆地干吧**！结果，尼希米还真把这事干成了。 可是，尼希米干成了，用不了多久，又荒凉，又完蛋了。**为什么呢？就是自古以来，从来没有人能够对付了人里面的自私**。今天我又尝试了一把，就希望把大家里面的自私的根除去，别老想过小日子。你看今天教会推动的各种活动，我想，神的殿要不荒凉那都难呐！推动啥呢？推动过日子，推动家庭、幸福小组，推动很多这些东西。我也没有资格反对这事，人家要做就做。但是我可以告诉大家，这哪是路啊！《圣经》里没这些东西，**人一旦体贴人的意思，怎么可能体贴神的意思**？ 神的殿荒凉，在《旧约》里是如此，到《新约》不也是如此吗？后来新约时代，教会都参与到政治里去了，教会跟政治都已经挂在一起了。那就好不了！最后整着整着，教会把神给整没了，把神给赶出去了，鬼给邀请来了。这就是圣殿怎么荒凉了，自古以来，不管是在《新约》还是《旧约》时代都这样。

怎么解决这些经济上的问题呢？一定要把这些商贩安顿好，要不然那地方会出事的。该干事的就干事儿，除了建城墙、还要管理那个地方的经济、管理那个地方的百姓，除此以外，还有很多案子要判断，所以尼西米这个人很厉害。这么多年不拿薪水，那他奉献的金子有多少呢？比我们想象当中要多。大家要知道，尼西米带头奉献，而且他奉献的金子都是按公斤算。他是自己赚钱吗？不是，《圣经》里没有记载尼西米是自己赚钱，那尼西米为什么会有钱呢？弟兄姐妹可得把这个脑袋转过弯来啊，神要让你有钱那不是一件难事啊，神不能把钱给你吗？我可以告诉大家，直到今天**教会是神供养的，不是人养的**，教会不缺钱，不是因为我们弟兄姐妹奉献，是因为神供养的。尼西米的钱是从哪儿来的，我稍微说一下，比如那皇帝说：把这个送给尼西米，那不就完事了吗？神若喜悦，钱还是问题吗？钱根本就不是问题！ 所以弟兄姐妹要成为一个干实事的人、成为一个管理的人。管理一个省也好，一个城市也好、一个小企业也好、一个店铺也好，你心里头要成为一个有命定的人，心里头装得是神的圣殿、神的命定，为神要成为一个有胆量的人，就是死也要成为甘心情愿为神而死的人，这就是我所说的命定！**命定是什么呢？就是为神而生，为神而活，为神而死，这就是我来到这世上的目的**。不能白来一趟，不能像那楼下的野猫，也不能像街上跑着的野狗，活着活着就死了。不是，不能像那些动物，不像猪圈里的猪，也不像羊圈里的羊，我们今天活在神在我们身上的美好计划里，成为神多喜悦的人，这是何等美好的一件事。

神在完全不同的纬度里，超出人好多个纬度，你要知道靠着神的灵方能成事，你要能总结出来这一点，就好办了！你可能面对各种各样的拦阻、各种各样的问题，但是没关系，靠着神的灵方能成事。立了这殿的根基，就必把这殿干完，绝对不会烂尾！所以在过去那些年，我在坚持的过程当中、在挣扎当中，带着对神的信心、带着从永恒里来的盼望，坚持了一天又一天，坚持到看到神的教会被建立起来。但是今天我满意吗？其实我还是不满意的，神的殿还是很荒凉，放眼望去，现在的教会荒凉的有多少啊？老多了！第七点讲的是：神喜悦的人都是依靠神的灵的人，依靠神的灵的人，你一定要有胆儿，没有胆儿你干不了。但是，你做事还得有头有尾，才能把事儿做成。

所以弟兄姐妹，真的要小心，千万不要等到时候来到主耶稣面前，主耶稣说：我不认识你。这句话在我里面如雷贯耳，我常常想起这样的话，当我累的时候，辛苦的时候，受伤的时候，这句话成为我的鞭策。我这一生来到这世上，做基督徒也罢，做牧师也罢，我想总有一天，就算是含着眼泪在这世上坚持，我也得坚持到见主的面，坚持到神给我一个称赞，又忠心又良善的仆人！我巴不得弟兄姐妹都跟我一样，不要到时候等到一个悲剧的结局，在地上虽然有眼泪，但在耶稣基督里却得着称赞。愿神祝福大家！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，这个地方是种祝福的地方，这个地方不是敛财的地方。将来主耶稣降临的时候我们都可以得着称赞。神呐，愿祢记念我们，施恩于我们；神呐，愿祢陶造我们，常常光照我们，让我们能够醒悟过来；神呐，我们过去领受祢恩典的，让我们不再徒然领受；神呐，就兴起我们弟兄姐妹，不再做懒惰的仆人，愿我们每个弟兄姐妹都能够使祢的心意得着满足，愿祢的心意都成就在我们的身上，使我们在祢面前成为祢忠心良善的仆人，给我们警醒的心，不再做一个胆小、害怕的人，乃是做个谨守警醒的人。奉耶稣基的名，阿们！

小心不要做又懒又恶的仆人，小心啥？小心一个谎言！像我生病了，阳了，我刚刚康复，后来好了，好了以后我得养，那这是个谎言呐！像服侍人的时候说：哎呀，他不是弟兄。你咋知道呢？就算他不是，你虽然服侍了一个白眼狼，但仍然像服侍神一样服侍，该修理的修理，该管理的管理，那最后服侍就是你成长！ 其实给你一千银子也好，给你一只羊也好，三只羊也好，不过是神给你一个小测验。服侍人到底用心不用心？服侍神到底用心不用心？你到底该怎么办？有些人说：哎呀，他身上有这个问题，有那个问题，问题老多了！我知道，但是你解决了啥问题？你如果没解决问题，还指责别人这问题，那问题。我说的不单单是我们当中的小牧者，我说的是我们当中的弟兄姐妹。因为在服侍当中成长，工作是个平台，没有那个平台我们怎么可能解决这些问题？怎么可能成长？ 开始对懒惰有个清晰的认识，要想办法，要创造条件，要不断地提升自己。别编瞎话说：哎呀，提升自己是不是很自私啊？你不提升自己你能服侍谁？就算是给他一杯水，一件衣服，你得有这个资源。你如果说：给他一杯水？我还没一杯水呢；给他一件衣服？我自己还没那件衣服呢。都穷成啥样了？你能祝福谁？所以开始胜过懒惰的灵，有问题不怕，管理者就是管理问题的，解决问题就是管理的关键，你解决啥了？今天逃来逃去能逃到哪里去？ 胜过懒惰的灵，不再接受懒惰的灵所释放的谎言，不再找借口，也不再解释。你里面可能有各种的杂音，各种的声音，但是没关系，看看自己所做出来的结果，一看自己没有解决问题，要开始想办法，在这个想办法的过程当中神一定帮助你。为什么五千赚了五千？因为神帮助他。两千赚了两千，为什么？因为神帮助他。如果你和我都成为又忠心又良善的仆人，神怎么可能不帮助我们呢？对神要有信心。感觉不好，再往前走一里路，习惯了就好了，不再相信谎言。

我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好！今天跟大家讲一个赶鬼的题目，叫做《小心不要做又懒又恶的仆人》。哪有鬼呀？没有鬼，只有你自己。但是人和鬼这东西太难搞了，人鬼合一，从人鬼合一到天人合一那是一个天壤之别。所以人来到这世上最终极的异象和目标就是天人合一，我们基督徒叫做人神合一，跟神合一，多好！今天我们赶鬼进入到了深水区，虽然没有鬼字，但还是个赶鬼。我最近在研究这个东西的时候，我就研究到懒惰。懒惰到底是不是一个鬼？这事真的有的说。我的研究工作进入到了一个新的阶段，有的人说：你研究这东西那还是赶鬼吗？是的。今天说的就是这懒惰的鬼。 要知道我对鬼的认识是从好多年前就开始有认识，鬼这种东西可有意思了，像我们读的《聊斋》，我们认为《聊斋》里的鬼是那样的，像狐狸、黄皮子、蛇这些都是，成精了；我们读的《西游记》，《西游记》的作者厉害呀，能编出这样的故事，那小鬼叫有来有去、来来去去，啥名都有。你别说，我在赶鬼的时候还真有个叫有来有去的鬼，这小鬼挺难搞的。这鬼是动物的形像，还是什么形像？有没有《圣经》的依据啊？人们对这些事就充满了迷思。为啥充满了迷思？因为他不赶鬼，光在那儿说：老师，有《圣经》的依据吗？

我妈很有意思，你别以为她是老年痴呆，其实她那是到了年老的时候，因为老年人和小孩有的时候跟灵界都通啊。有一天，我妈就看到屋子里头有很多螃蟹。她说：你看，有很多小螃蟹。我也看不见呐，然后我就带着她祷告，哎呀，屋子里充满了海鲜市场那种腥味，那个味道呛人呐。邪性吧？看不见螃蟹，但是闻到了螃蟹的腥味。我妈就浑身疼啊，跟螃蟹的灵有关。 然后我就祷告，圣灵的火，我妈就拿脚在地上踩，她还说：听见了没有？嘎吱嘎吱那种螃蟹被踩碎的声音。天呐，一说我的汗毛都立起来了，这一顿祷告，圣灵的火，圣灵的火，我的声音都变了，为啥？那个味道呛人呐。这事你就当故事听，这不是神学，这是很神奇的事。你别说，祷告圣灵的火以后，屋里的腥味变成熟螃蟹味了，在场的好几个人全都能闻到。后来好长一段时间，我一闻到那螃蟹味我就恶心。 这些东西到底是个啥呢？其实就是人里面的一个感觉跟灵界紧密相关。懒惰既是一种谎言，也是一种感觉，懒惰这东西跟心思意念紧密相关，心思意念跟灵界紧密相关。这个人怎么就整了这么多的鬼呢？体贴肉体。后来我就发现体贴肉体这东西挺邪性，比如说这邪灵来了，我一看，这咋整啊？我手狠呀，对付肉体那绝对是一把好手，咔，一抓，表面上是我妈嗷嗷叫，其实是鬼在嗷嗷叫，一会鬼就出去了。说不好听的，就是欠揍，所以后来我发明了两个词，一个叫做欠揍，一个叫做欠干活。我爸那皮带把我抽的，我妈也没拦住啊，一下子就把我抽到名牌大学里去了，我得谢谢我爸这顿抽我，这不就是欠揍么。

后来我觉着总结的这规律太好了，欠揍，欠干活！有人说：老师啊，我难受。我说：欠揍！我小的时候我妈常说：怎么的？是不是要收收皮子了？就是要受皮肉之苦。小时候我们家可有意思了，家里穷呀，我弟弟说：妈，我要吃二两饼干。穷得都揭不开锅了，还要二两饼干呢。我妈就拿两个手指头在他脸蛋上一扭，说：这就是二两饼干，我看你还要不要？欠揍！很多人说：老师啊，我腿疼。我说：咋的了？他说：我昨天干活，今天就腿疼了，你为我祷告。我说：不用祷告。他说：那咋回事？我说：欠干活！我发明的这个好啊。 要知道前几天有一个姐妹，刚刚意识到她自己的懒惰，其实我对她的懒惰已经有很长一段时间的认识。你得知道我是干啥的，我是研究这玩意的，但是我不能说呀，你一说人家懒惰，人家不认同，那不是冒犯了吗？其实我有招啊。前几天她回去干活，她说：老师，我这几天干活，把我这一辈子的活都干了。我说：不是，是你这一辈子就干了几天的活啊。她这才意识到自己的懒惰，所以过去几十年就干了几天的活，她能不笨吗？她解决过问题吗？没有。招不招鬼呀？肯定招鬼！我告诉你，老了以后，肯定活出鬼的样，就算你是基督徒，基督徒能活出鬼样，那绝对是鬼的工作，鬼最喜欢了。 关于懒惰，最近这段时间我研究得多，懒惰是个谎言，他就编出很多的理由来解释，懒人话多呀，懒惰的人都不认为自己懒惰。他这么说：哎呀，活老多了！这啥时候能干完呢？太辛苦了！我一听，完了，懒惰！懒惰你看不见，但是懒惰的结果你能够看得见，你就会发现懒惰的人有贫穷和疾病。有的人说：我没有啊，我懒，但我挺好啊。那你还没有懒到头，等你懒到头你就收吧！

所以后来我在服侍人的时候，我就很想人从病里头得医治，后来我就发现，很多病都跟懒有关。其实最近我觉着应该找到解决问题的方案了，但是落实起来还有点差距。有一个癌症患者，我以前服侍她，她的病好了，去年她的病又复发了，为啥呢？因为她真的挺懒。你说现在哪有那么多活呀？啥也不干，就在家呆着。在家呆着就整天胡思乱想，然后她老公在外边又沾花惹草，她在家里头就难受，你说那癌症能不复发吗？复发了以后，我这顿服侍呀，我就鼓励她能干活。其实癌症患者就算是复发了还是可以走动，是可以干活的。哎呀，她就是懒啊，已经懒了这么些年了，过去这些年我鼓励她干活，但是她不干呐。 其实我对这个理论的认识是有切身的体会，你如果是癌症患者，你别去锻炼身体，那没有用，就是去干点活。我小时候，我家有个邻居他得了肝癌，医生说他还能活三个月。那个年代穷啊，结果他就在我上学的那个十字路口免费修脚踏车，人家愿意给他丢一毛钱就丢一毛钱，丢两毛钱就丢两毛钱，反正他就是给人家免费修，那个年代修脚踏车还行。三个月过去了，六个月过去了，一年过去了，哎呀，他怎么还活着呢？到医院一检查，癌症好了。你说干活是不是挺好？ 后来一看自己又活了，那得需要钱呐，所以修脚踏车就开始收费了。人就是这样，人一活了，压力又来了；人要死了，就没事了。所以常常把自己当做要死的人，你压力肯定小。如果你觉着你能活很久，比如你接下来还能活六十年，那这六十年得花多少钱呢？然后就开始赚钱，然后压力肯定大。所以说干活是个恩典啊！我深深了解这个规律，在这个世上我真的觉着有资格教你怎么活，因为我深深地了解这事，所以我就喜欢干活。

你想，那些年我要钱没钱，要人没人，建个教会青黄不接，小猫两、三只，还不知道哪天再丢一只。人家九十九只羊，丢了一只羊还去找，我这三只羊丢了一只羊，百分之三十三没了，闹心，经常很无奈。咱们那小教会，要钱没钱，要人没人，聚会的场所都没有人家的舞台大，但是没关系。你说不难受那是骗人，难受，难受就干活，所以我就养成了干活的习惯，一干活就把难受的感觉忘了。要不然大家试试，干着干着就忘了难受了，有没有？你如果没有的话，那是懒呐。 后来我得了新冠，这次有机会实践干活理论，其实我不怎么闲着，身体很虚弱，发高烧，出虚汗，呼吸困难，我就自己蒸煮点川贝、梨，勉勉强强在那整。有一天我好了，好了以后，他们就跟我说新冠得需要半年的时间恢复，当时我也没管恢复不恢复，我就开始干活。因为我得新冠的时候，家里有点乱，我就开始收拾，该丢的东西都丢了，因为那时候身体出汗，用的那些东西都挺臭的，我都丢了，然后重新收拾、规划。人家说：你不休息呀？我说：不休息。我不但收拾自己的，还有一个同工也是新冠，我就到他家去看看，一看他家太乱，我把他家也给收拾了。三、四天的时间完全恢复正常，实践了一把干活理论。 干活就是活法，几天就全好了，有的人几个月也恢复不了。有的人失眠，干活；有的人新冠刚好，身体虚弱，干活！别养着，养着不行。前一段时间，有个弟兄新冠了，身体挺虚的，我说：过来。他说：干啥？我说：干活！他说：我很虚，我再养两天。我说：不行，过来干活！就过来开始干活。我问他：还虚吗？他说：不虚了。有的人身体虚，靠吃药。前几天，我接待一个姐妹的父亲，身体虚的直冒汗，闲的没事就喜欢吃药，我看我开的这个干活的药方比他的药好。

今天一定要开始认识懒惰是疾病的根。鬼释放一个谎言，就让你懒惰，然后就释放了一种疾病，就让你养着，养着养着就释放更多的疾病，就得花钱去吃药，结果吃药又把这个东西吃坏了，那个东西吃坏了，折腾啊，懒惰这个东西厉害！懒惰的人很有意思，有的时候是选择性懒惰。前几天我服侍一个姐妹，她说：老师，我就是这种没有热情的人，我不温不火，不冷不热。哎呀，我可知道你，上班老有热情了。原来是这么一个选择性的懒惰，那还在我面前装个样子，跟我探讨祷告、读经，表现出很属灵，你说这不要命吗？如果要把这个归类，不就归到假冒伪善了吗？ 所以神恨恶懒惰，我们查《箴言》，里面讲过懒惰，《传道书》讲过懒惰，凡是在《圣经》里的智慧书，都讲过懒惰。神恨恶懒惰，神恨恶愚昧，神恨恶狂妄，愚昧、狂妄、无知、懒惰、这都是要命的事，尤其是在服侍上懒惰更要命。咱们当中有没有在服侍上懒惰的？那都是选择性的懒惰吧？其实我告诉你，你如果在服侍上懒惰，在工作上你也很难享受，因为懒惰是根。结果神怎么说？又懒又恶的仆人。今天我们讲的题目就是《小心不要做又懒又恶的仆人》，你可得知道懒就是恶的根，咱们就省察自己，看自己是懒还是不懒。 咱们华人命定神学是一个服侍的神学，绝对不是恩典神学，虽然有恩典，但绝对不是那种白白领受恩典的那种恩典。我们是服侍，是付代价，就算他是最小的弟兄，我们也用心服侍。有钱的弟兄好好服侍，没有钱的弟兄好好服侍；刚来的，好好服侍，还没来的，也很想好好服侍，只是人家不让。这是一个服侍的教会，为什么？我要把大家都训练成神眼里又忠心又良善的仆人，将来神会派你管理十座城，将来神派你管理五座城，将来神派你管理一座城，那你就是那座城的分封王啊，那是王命呀！给你个城市你能管得了吗？不要说是给你一个城市，给你三、五个人都管不好，给你三、五只羊管理，最后只剩下羊皮了，肉呢？吃了。你说这不要了命吗？

关于这个事，我打一个比方来给大家解释。马斯克搞的那个火箭叫SpaceX，老粗了，那牛顿三定律里头有他搞的这玩意吗？你到牛顿三定律找SpaceX，有吗？没有。那是一个牛顿三定律的一个具体应用。那发射的人造卫星的形状简直多了去了，所以工程的东西是科学再运用到具体解决问题当中。那我这个赶鬼是属于工程应用，理论在《圣经》里，所以赶鬼在实际的操作当中，用的都是《圣经》的逻辑体系。 关于《圣经》里的逻辑体系，比如：识别善恶。识别善恶招鬼呀，但是亚当、夏娃到死都没有见过鬼，奇怪不奇怪？那个该隐到死都没有见过鬼呀，为啥？跟鬼太合一了，人又是鬼，鬼又是人，长得人不人，鬼不鬼的。所以在实践的过程当中，其实鬼是一种感觉。灵气这东西很厉害，刚才我在带祷告的时候，有人打字说他有焦虑症，他在祷告的时候就发现胸口有一股气，一按，咕噜咕噜乱跑，然后他继续祷告，最后那股气从嘴里打了一个嗝出去了。你问我，打嗝这个事有《圣经》为依据吗？真的没有。但是那个气一出去，焦虑症好了。你说神不神？很神。 后来我就发现这个事很有意思，比如：头疼，它叫啥名呢？它到底是个黄皮子，还是个狐狸？我也不管。它是个小螃蟹，还是一个虾兵蟹将，还是蛇呢？我也不大管。我这个人很有创意，头疼就是头疼的灵，胀痛是胀痛的灵，酸痛是酸痛的灵，痒是痒的灵，这事你得知道。你看我这简化的好吧？你肯定挑不出毛病来。这些事太有意思了，人的感觉跟灵界简直是合一到天一无缝。后来我就发现，沮丧是个沮丧的灵，焦虑是个焦虑的灵，有很多人有压力，可能是压力的灵，惧怕是惧怕的灵，懒惰肯定是懒惰的灵。有《圣经》依据吗？其实有，比如：聋哑叫聋哑的灵。我这也是一种无奈之举，因为我如果告诉你它是个啥，那我讲不完呐！

现在的人一说活多：哎呀，我每天都做家务。我说：做啥家务啊？她说：洗衣服。我真的不理解，现在哪一个人洗衣服不是用洗衣机呀？我咋没看见你在那儿用搓衣板呢？现在还有人用搓衣板吗？你像我们那个年代，华人用搓衣板，你如果洗衣服，那是一个体力活。人家高丽人，就是朝鲜族人，他们是用棒子捶打衣服，后来华人也学会用棒子捶打，捶打几下衣服就干净了，捶打比搓那厉害多了。后来我们就喜欢称高丽人为高丽棒子，其实后来我发现华人也是个棒子，但现在不再是高丽棒子，也不是华人棒子，而是高丽洗衣机，华人洗衣机。 你说你干啥呀？你煮饭，到超市里买的都是半成品，都是用微波炉、电磁炉、电烤箱等，谁家还烧柴火，烧煤？大家有没见过拉风箱的？如果没见过，那你是新时代的人，像我们见过的都是有年代的人。那家伙，一个人在那儿煮饭，底下还得有一个人在那儿拉风箱，老精彩了，你要煮一顿饭，那是要干很多的活呀。你说现在哪有那么多活？没有啊。感觉活很多，就是感觉嘛，被骗了，懒呀！ 你想想看，如果基督徒没干多少活会怎么着？人家一提谁谁干的活，他心里想：那我没干不行啊，我也整点吧。弄虚作假，做样子，编故事，讲假话，找借口，一下子都出来了。所以这人一懒他就会穷，一穷他就会恶，后来人家帮我查了一个英文词叫又懒又恶。恶的英文是wicked，意思是邪恶的。我告诉你，凡是干活不享受的都叫懒，你说懒人多不多？咱们当中不享受干活的人多不多？我这辈子我有点像我爸，我爸爱干活，他闲不住，一到五一、十一休息的时候就开始在家里收拾，我继承了我爸身上所有的好习惯，收拾得干净，干活享受。我以前干活也不享受，是后来才享受的，挨一顿揍就享受了。辛苦不辛苦？辛苦，但是很痛快！

服侍上要用心，因为将来你要被神派做成一个管理者。弟兄姐妹可千万得知道，《创世纪》里的亚当、夏娃被造，是成为一个管理者。懒惰的人能管吗？不能管。到了主耶稣年间，在《马太福音》第二十五章又提到要做一个管理者。将来你们到天上去扫地啊？没有，天上都是机器人扫地。那你干啥？你要管理。管理可了不得，你得会管理，你如果不会管理，只是懒，那不是毁了吗？像有一些人做牧养，以前还有一个人可以牧养，我最近问：那个人怎么样了？他说：连一个也没有了。以前不是九十九只羊，就一只羊，现在一个都没有了。 如果我说的是你，那是不是懒呢？怎么整的？怎么搞得一个都没有了？这就是连仅有的也给夺过来给那有的。那你不是成了又懒又恶的仆人了吗？就被这些背后的谎言和邪灵给欺骗了么。今天弟兄姐妹可得知道，那谎言是从哪儿来？是神派来试咱们的。你说：神这么坏？不是。那企业里有没有业绩考核？每个企业都有。董事会要重用你，还不得把你试一试，一看干啥啥不行，那咋用？所以你别怪神，神要奖励你，就要试试你。我讲了半天，其实最后就讲了一个问题：欠揍、欠干活！

这些人是不是仆人？是仆人。但是又懒又恶的仆人跟不是仆人一样，结果给丢到黑暗里去，丢到为魔鬼所预备的永刑里去。你一服侍就不耐烦，人家达不成你的目标就开始有点小脾气。服侍那是你的工作，神让你管理，是让他们变得更有价值，怎么才能够让他们变得更有价值？你得教啊。所以懒惰的人不知道自己懒惰，笨蛋的人不知道自己是个笨蛋，但是他们一定会看见他们的结果，穷加上疾病！又穷又有疾病那就是结局啊，这就是最后给懒惰加多少个借口也拦不住贫穷，也拦不住疾病！ 像有一些人，遇到自己的亲戚，聊天的时候就抱怨企业里头这个对他不公平，那个对他不公平。其实他已经对企业不公平很久了，从来不创造价值，挑毛病一大堆，你说哪个企业需要这种人？难道神的国里需要这种人吗？不需要，神的国里需要一个管理者。神将来要派你管理一座城，十坐城，一百座城！

我前一段时间讲的亚当和夏娃，一干活就抱怨：啊，怎么这么多活，怎么就没有智慧？智慧得一点点学啊。心想：哎呀，一下子就有智慧像神多好。结果吃了识别善恶树的果像鬼了。闹心不？就老想一下子。神是帮助我们的神呐，解决啥？就是解决我们在管自己，管别人，管这些事，管这些钱，管这些时间的时候，你在那里头与神同工，一做这些事的时候，神就与你同在！ 我告诉大家，牧养的这套理论那不是一拍脑袋就出来的，哪有这回事？那是带着科学家的这种严谨的精神一步一步往前拱啊！人的懒惰，连动都不想动，那你在牧养上怎么办呢？也是一样的，牧养就是管理，管理就是牧养。企业管理就是牧养，所以很多企业实际上他们的老板是一个牧者，所以人家企业能做得好，因为他们做的是牧养，牧养使人变得更有价值，而不是把人的一滴血榨干。 神要的是一个管理者，那你是个啥呢？有一个八、九岁的小孩，我说：你要干啥？他说：我将来就做一份工，赚一份薪水，做一个一般人。你要做一般人，那最后做二般的了，那咋办呢？后来要出溜到三般呢？一般不了就出溜到最后一般去了。所以这些东西为什么会是这样呢？就是因为对神有错误的认识。我们最后一定要重新调整，要知道神的心意是啥，神在这万民当中拣选了我，让我干啥？做一个管理者。

神要的是一个管理者，《创世记》创造亚当、夏娃，是一个管理者，伊甸园只不过是一个孵化器，本来是让他变满全地，治理这地，管理空中的鸟，海里的鱼和地上的走兽，结果被蛇给管理了，没有管好自己。到了耶稣年间这个旨意仍然没有改变。我想直到今天，在很多的神学体系里不太讲这个，很多神学体系讲成圣、祷告、内在生命这些玩意儿。 那咱们华人命定神学的神学体系是神要你成为一个管理者，知道吗？知道。你管理啥？先管自己，你如果管理好自己，你一定可以把事做成。不是到天堂玩去，整天哈利路亚，我怎么就觉着这玩意不太好。哇，圣哉！结果有人唱了四个圣哉，有的人就不满意了，因为只有三个圣哉。天呐，就纠缠这些事。神要的是管理者，到了这个时候，神要给你十座城，神不缺城。 咱们就说宇宙里有多少个行星？有多少个恒星？像太阳系这样的恒星多了，从地球上往天上看，老些个了。在地球上这点事咱要好好管理，你要成为一个管理者，你首先得学会管自己，然后会管事，然后你才能会管人，然后你才能会管钱，去管理时间，去创造价值。这是神的旨意，到今天仍然没有改变，所有的东西要回到《创世记》里头去对准。 神是这样的神，那你要做一个管理者，不操心能管吗？我操老多心了，你要想让我这停下来那是很难的。有的人他干着干着没活了，像我这越干越多。大家有没有发现，很多人在企业里干着干着活越来越少，没有他人家照样玩，最后管着管着就回家了。所以对付人的懒惰那是一个很要命的事。

神呐，愿祢给我一颗智慧的心。让我能够睁开我属灵的眼睛，能够看见我身上的问题。神呐，愿祢的光照着我，让我能够知道自己身上的污秽。主啊，今天就给我力量，让我能够胜过这种懒惰的感觉。主耶稣帮助我，把我从这又懒又恶的这种光景当中带出来，把我从疾病的光景当中带出来，把我从贫穷的光景中带出来。神呐，今天就除去这懒惰的灵，除去这懒惰的辖制和谎言。奉耶稣基督的名，阿们！