以斯拉祷告、认罪、哭泣

大家好，我们接着来查《以斯拉记》的第十章，也是最后一章，主题是“神的烈怒转离我们了”。

以斯拉祷告，认罪，哭泣，让被掳之人归回。当代大概七、八十年前，所罗巴伯带着被掳归回的以色列人回到了耶路撒冷。那时城墙也就建成那样！圣殿好像建了，又好像没建。

然后从哈该、所罗巴伯年间，一直到以斯拉、尼希米、玛拉基年间，这些被掳归回的祭司，利未人，还有以下的黎民百姓，他们回来以后就娶了那些当地的外邦人的女子为妻。

有人就说：“哎呀，不就娶了个外邦人做老婆嘛！有这么严重吗？神至于发这么大的火吗？以斯拉至于哭天抢地地认罪、祷告、哭泣、俯伏在神的面前吗？”直到现在，很多基督徒也是这么认为！觉得至于这样吗？

我告诉大家，这个事的问题就是，在以斯拉的眼里，明明地看见未来灾祸要降在这些人身上。那么你以为灾祸是从鬼来的吗？不是！其实鬼从来不是我们灾难的根源，所有灾难的根源都是因为神的愤怒。

所以以斯拉看见那些被掳归回的人，犯了一个非常讨神愤怒的罪，但这些人却说：“这不挺好吗？有问题吗？”看起来好像是没有问题，但我要告诉你，神在干啥？神在想要在这个地方再次降灾祸。

因此神降灾祸之前就选了以斯拉，派他回到耶路撒冷，希望能够透过以斯拉地呼天抢地，再给以色列人一次机会。但是人有一个特点，就是不知道未来，以为现在活得挺好，明天还会挺好，后天也会继续挺好！但真的是这么回事吗？

但以斯拉看得见，神也看得见，神就再给以色列人一次机会，让以色列人还有那么点的指望。当以斯拉回来看见被掳归回人的状况，就明白了：原来神要让我干这件事。

人和人之间看法是不一样的！有的人眼光很短。我们仔细看看，哪一个灾祸不是我们过去酝酿的呢？我们人身上那些肮脏、污秽、属世界的逻辑体系，肯定会为人酿造灾祸，那不过是早晚的事。

如果你用怜悯的心去看这个世界，那处处都是可怜人；但是如果你用神的逻辑，用因果关系看，那就没有一个是被冤枉的。这话现在咱们可以这么说，但在我单独服侍你的时候，我也说不出口，难道我说“你活该！”吗？我说不出口呀！但实际上他真的活该呀！

我给大家举个例子，一个女孩子突然间看上了一个男孩子，然后就心想：哇，我的白马王子闯进了我的生活。这“白马王子”是挺好，可慢慢地，怎么就变灰色了呢？因为他本来就是灰的，是染了色的“白马王子”！

原因他给她造成了很深的伤害。于是她就对我说：“老师，我受伤了，都是他伤害了我。”我就问：“发生了什么事呢？”她说：“他跟别的女孩子走了。”

他当初看着她穿着水晶鞋，像个白雪公主，可后来看她怎么越看越像一个老太婆！然而看外面那个，越看越像白雪公主。人就是这样，现在看着你爽，改日说不定看着谁爽！

那女的也是一样，现在看着这个人是白马王子，后来怎么越看越难看了呢？因为人是会变的呀！那你怪谁呀？不是你自己淘来的吗？那你受什么伤呢？

人的一辈子都是自己种下的，但人在种的时候是不知道的！所以做先知是很痛苦的，用脚后跟一看就知道她的未来会是这样，因此很辛苦的，我念给你们听：

以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。(《以斯拉记》10:1)

总算还有些明白人，如果以色列人连一点明白人都没有，神就干脆降点灾祸就完事了！要我说：神，干脆点，咱别拖延了，解决战斗。

以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水；因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤。(《以斯拉记》10:6)

直到现在还有人说“这不都挺好”吗？但人种的东西，等收割的时候，人就得吞哪！然而这个逻辑不是对你没有效，而是对我们都有效，我们种什么，就收什么，你为什么非得讨神愤怒呢？

要知道，如果你长了属灵的眼睛，你就会看见前面是什么；如果你因神的话而战兢，你就会讨神喜悦。但如果你忽略、不大在乎神的话，想干啥就干啥！顺着自己的喜好，我告诉你，灾祸不过是延迟一段时间而已。

前几天，有一个弟兄的父母来我这儿，我就跟直问他们：“未来会遇到什么事，你们知道吗？”他们说：“不知道！”那将来能不能拉得了屎、撒得了尿，你说的不算！将来你能不能喘得了气、吃得了饭，你也说的不算！

而且我还给他举了例子：大概一、两年前，一个弟兄的父亲嘴巴突然间张不开了，药片都塞不进去，只能喝流食。他看一个医生瞎说，再看一个医生又瞎说，牙齿都张不开，跟焊上似的，根本掰不动，拿钳子都撬不动，最后是我祷告好的呀！

可是他怎么这么有“信心”说未来不会再有了呢？那咱先不说牙齿张不开了，屁眼张不开了，哪个张不开了都要人命的，但人家不这么觉着，所以我只能说说一下，人能够醒悟多少就醒悟多少。

直到现在，有多少人因神的话语而战兢呢？觉得现在活得好，明天也活得好，但后来就瞎了，啥也不知道了。

有人说：有这么严重吗？有些以色列人娶了几个外邦老婆，喇合也嫁给以色列人！那她不是外邦人吗？路得也是以色列人外邦的老婆，那怎么就没有讨神的愤怒呢？”

而理可不是这么讲的，人家喇合和路得，肉身虽是外邦人，但心是以色列人！而这些以色列人，身子是以色列人，内心却是个外邦人，那讨神愤怒不过是转眼之间的事。

大家可得记住，谁能够逃离神的愤怒呢？你不用害怕鬼，你也用不着害怕咒诅，鬼和咒诅都不重要，重要的就是我们脑子里那些专门得罪神的“嘎嘣”。

人解决所有问题的根源，就在于尽心、尽性、尽力爱主你的神。如果你长时间地去探索，看看神所喜悦的人，那些尽心、尽性、尽力爱神的人活得怎么样呢？他们身上是没有这些灾祸的，当然了，他们为了神，也付出了一些代价，但绝对不是神的愤怒。

人应该因神的话而战兢

“人应该因神的话而战兢”，这句话不是我讲的，其实《圣经》里早就讲过！但是战兢的人不多，啥也不怕！我念给你听：

属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：“我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。(《以斯拉记》10:2)

现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。(《以斯拉记》10:3)

你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。”以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说，必照这话去行；他们就起了誓。(《以斯拉记》10:4-5)

讲的这些，关键是因神的话而战兢，其实我跟你讲，娶一个外邦人为妻，如果她真的是喇合或者路得，啥问题也没有！问题是这些人为什么要娶妻呢？

我给大家举例子，这个祭司长是跟所罗巴伯回来的，后来他儿子或者孙子接替他做祭司长，然后满脑子整天想怎么把生意做大做强，那你说，祭司去做生意妥当吗？不妥当！

他是祭司，在这个地方有政治势力，然后那边有一个撒玛利亚人，他们家的生意做得非常的红火。有一天坐在一起喝个茶，聊个天，就说：“要不要把你们家姑娘嫁给我们家呀？”然后他们就联合在一起了，这是一个政商关系，听明白了吗？

祭司是一个政治的头衔，他管理这块地方，然后撒玛利亚的儿媳妇，还有亲家公、亲家母，就可以到祭司管理的这块地方做生意，最后赚的钱就跑到自己手里了。

然而他是个大祭司，他把钱搂到自己手里那叫贪腐，还以为划一块地给亲家公、亲家母做生意没有问题，觉得反正给谁都是给。人没啥命定，就是要赚钱。亲家公也赚钱了，这么整，你也得利益，我也得利益，这叫利益的输送。

所以后来就“科长”的儿子娶了“科长”的女儿，“处长”的儿子娶了“处长”的女儿，或者“科长”娶一个几百万家财的女儿，还有“处长”娶了一个外邦人的老婆，也是几千万家财，那祭司长的家庭和祭司长家族肯定也是门当户对！原来这些人就是为世上这点屁事活着，但等要死的时候，什么都拦不住。

那神咋不给他们降点灾祸，让他们醒悟过来呢？其实神不是没降，豪门里的生活，哪一个故事不多呢？但他们却看不见！因为他们脑子里装的都是属世界的东西，他们为神的话而战兢了吗？没有！

神派以斯拉来到这个地方，面对的全是地头蛇呀！都是很厉害的。如果你做了一个决定，拦了人家的财路，那明天你还能活着呀？明天可能就人间蒸发，不知道哪去了，也可能在钢筋水泥的地基里头了，反正找不着了。

所以以斯拉要干得这种事还是很恐怖的，我虽不认识示迦尼，但在那个世代，他应该是有点胆量，有点心志的，然后他就告诉以斯拉：“你当奋勉而行，我们必帮助你。”

示迦尼就是耶歇的儿子，耶歇也是娶了外邦人做老婆的人，这耶歇娶了一个外邦的小老婆，生意也做得红火，我们看了以后就觉着，示迦尼是不是要大义灭亲了？人应该因神的话而战兢，这个时候神就差派人帮助以斯拉。

如果你因神的话而战兢，你就不会有这么多的灾祸，你就不会有这么多神的愤怒。我再次强调一下，灾祸跟鬼关系不大，跟神的愤怒紧密相关，不是鬼说了算，而是神说了算。

那为什么鬼来搞你呢？难道不是因为你讨了神的愤怒吗？如果你是讨神喜悦的人，那鬼怎么来呀？很难的，鬼就算是来搞你，牠也得从神那里拿许可证。

以斯拉做出艰难的决定

他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。(《以斯拉记》10:7)

那些被掳归回的人学会功课了吗？早就学会功课了！那有没有吃过猪食呢？吃过！现在被放回来了，然后怎么说呢？

**凡不遵首领和长老所议定、三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。(《以斯拉记》10:8)**。

也就是说：我们是所罗巴伯带或者以斯拉带回来的，是因神的话而战兢的人，如果你不来，就被从会中开除。

于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。(《以斯拉记》10:9)

祭司以斯拉站起来，对他们说：“你们有罪了；因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。现在当向耶和华－你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。”(《以斯拉记》10:10-11)

会众都大声回答说：“我们必照着你的话行，只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪。(《以斯拉记》10:12-13)

不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，神的烈怒就转离我们了。”(《以斯拉记》10:14)

这是一个艰难的决定，你想想看，以斯拉把他们都叫来，那里头有多少人娶了外邦女子的呢？一堆一堆的，那里头有多少人脑子里有“疙瘩”的？也是一堆一堆的，没娶的可能是因为没资格，他们还很羡慕人家娶外邦老婆。

他们做了一个艰难的决定，就是如果这三天你不来，就从会中开除。他们做这个艰难的决定是为了啥呢？你以为是让以斯拉多赚点钱吗？不是的！而是让神的烈怒转离我们。

其实我们常常要做艰难的决定，你想过以神为中心的生活很难的。但话又说回来，我也感谢神，我和我的这些同工还真的就是在这种艰难的环境下做出这些决定的。

你想想看，神的灾祸，神的烈怒，临到谁能承受得起呢？也正因为如此，教会讨了神的喜悦，教会就不会垮掉。反倒是很多教会照着人的喜好去经营，那人肯定多，就像开演唱会似的，来了这么多的人他是挺高兴，但神不高兴了有什么用呢？我心里都非常地感慨。

因神的话而战兢，就会做出艰难的决定，这个要求高。但其实以斯拉只做了一个要求，就是把这些外邦的老婆给赶走，这挺艰难吧？那还有生儿育女的呢？难道孩子也不要了吗？人家还要传宗接代呢！这是破坏人家家庭。虽然以斯拉只做了这一件事，但其实是非常艰难，可是人的心没有被改变哪！这也是让人感慨。

所以弟兄姐妹要知道，过以神为中心的生活，因神的话而战兢，为的是神的烈怒不至于临到我们。当神的烈怒临到人的时候，无力翻转哪！所以有的时候我心里头难受。

前一段时间我在服侍一个姐妹，是癌症患者，她肠子都堵了，就得再造一个人造的肛门，哎哟，我的天哪！那根本就不是人遭的罪！

所以我就在想，什么时候人能学会因神的话而战兢呢？愿神怜悯！直到现在，我们脑子里头是不是还是属世界的逻辑呢？我告诉你，一个灾祸就可以给人的一生画上句号了。

以斯拉面临的是人的阻挡

惟有亚撒黑的儿子约拿单，特瓦的儿子雅哈谢阻挡这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。(《以斯拉记 》10:15)

他们有资格阻挡，就是说他们在那个地方还是有点影响力的，就是捣乱。这是个宗教化的社会，也是关乎到每个人生活，那这些人为什么有胆量去阻挡神的旨意成就呢？因为他不知道害怕。

历世历代都有可拉的叛党，你要想让人过以神为中心的生活，那选举肯定被选下去。所以说过世俗的生活，赚钱，把生意做大做强，这样的想法很正常。

后来阻挡这事的人发生了什么事呢？虽然他们的名字记在这儿，他们的结局我们不知道，但想都不用想，神的愤怒临到。所以说人就是不知道是神掌权，如果是神掌权，你哪来的胆量讨祂的愤怒呢？

就像我说的，你什么时候拉不了屎，撒不了尿，你都说不算哪！你赚钱也解决不了什么时候有灾祸，拉不了屎的，以为再造一个肛门就能拉出来了，那得遭多少罪呀？

弟兄姐妹千万别那么自信，不是你努力做工努力赚钱，然后你就会躲避灾祸，没有这回事！所以不是说不好好干活，而是鼓励大家在以神为中心的生活里好好干活，别一整就把神挤到最后面去了。

大家看新加坡都挺好，但我说句实话，当地的教会逢年过节，一到孩子放假，教会就会空空的，有人说：“那我还不能出去旅游吗？”能，不仅是出去旅游了，而是连神也都给丢一边去了，哪有出去旅游还每天祷告、读《圣经》书的呢？

我说这些话听着就不顺耳，但那些基督徒看着目前都挺好的，等到灾祸降临的时候，神的愤怒临到，就不好了。

娶了外邦女子为妻的名单

第十章从十八节一直到四十四节，讲了长长一串人的名字，那写这玩意儿干啥呢？他们记下来这些人的名字有问题吗？没有问题，日子过得挺好。神为了避免在他们身上彰显神的烈怒，就派以斯拉回来先把这些事给处理了，但只处理了外面的，没有处理里面的。

祭司、利未人、以色列百姓中娶外邦女子为妻的，都查出一大堆，以兰的子孙中就有耶歇，示迦尼的爸也叫耶歇，至于是不是同一个耶歇，我们也对不上，但是大概率是一个人。

所以教会要一而再、再而三地强调，人要除去我们里面讨神愤怒的东西，除去我们里面那些属世界的逻辑体系，但是除去多难呢？有的人温饱还没解决呢！你跟他讲钱不重要，那他怎么听呢？很难的呀！

但是问题是人为什么这么穷呢？因为讨了神的愤怒，我问你，讨神喜悦的人有穷人吗？没有！如果你不信，你就从亚伯拉罕开始数算，看哪一个是穷人呢？

你就算是被掳了，但像但以理、尼希米，也都是讨神喜悦的人，难道神不能够养活你吗？能！那问题是我们脑子里的“嘎嘣”太多呀！我们里面贫穷的心态太重了。

这场运动暂时使神的烈怒转离我们

这场运动暂时使神的烈怒转离我们，这才是关键，以斯拉推动一个运动，又哭又嚎的，然后又拆散这些人，搞的这场运动，解决根本问题了吗？没有呀！

又过了十几年或二十年，到了尼希米、玛拉基年间，玛拉基说：“人的心不回转向神，人的奉献都苛扣，祭司把瘸腿的东西献给神，”你说这胆得多大！结果玛拉基世代过后，神转眼不顾以色列人，没有先知了，再来的就是耶稣基督了。

那我们在新约时代，耶稣基督从死里复活，复活升天，赐下圣灵。那你仔细去看一看，神的愤怒是不是转离了我们呢？人最怕的就是里头没有敬畏之心，骨子里头还是属世界的东西。
第十章是《以斯拉记》的最后一章，后面他写不下去，停在这儿了。那我觉得他应该还得往下写，前面就讲这么一点跟他有关系的，其余都是讲别人的，就是从所罗巴伯一直到他怎么回耶路撒冷，讲了一大堆的故事，写神怎么与他同在，但是到这儿却写完了。

其实我告诉你，写不下去了，如果再写一章，以斯拉肯定这么说：“不过是神的愤怒暂时转离，你们的心没有改变哪！你们里面的逻辑体系没有改变哪！你们里面对神的话语战兢的心没有建立起来呀！”他们却说：“这不挺好吗？我有啥问题吗？但实际好吗？不好！”

所以我鼓励大家，继续持守因神的话而战兢。有人说：“以斯拉应该很绝望。”我也觉得很绝望，所罗巴伯到现在多少年了？圣殿还是荒凉的，大家的眼睛就看在钱上了，但钱永远拦阻不了神的愤怒。

有一个姐妹手里有个几百万，是她跟老公离婚的时候给她留下的，但到死的时候她都没花完，而有钱拦不住死亡啊！所以做先知真的很痛苦，有的时候眼睁睁地看着弟兄姐妹往灾祸里狂奔，有时候我还做讨人嫌的事，人家不信主还跟人家讲这些。

当然了，我是给人家恩典以后我才讲的，我就说：“哪来的胆量，哪有那么大的自信，以为灾祸不会降临呢？”现在就解释通了，为什么在教会里有这么多癌症和灾祸？

原因很简单，你不要以为得胜的教会是个避风港，不是这么回事！如果你因神的话而战兢，神才是你的避难所。

这次的查经我们就分享到这，愿神祝福大家！