华人命定神学的读经方法很重要。如果你读经是照着哲学家的方法去读，你是哲学家的读法；如果你是历史学家，就是历史学家的读法；如果你是考古学家，你就是考古学家的读法。而华人命定神学是将神的话读活了，是读了神的话就能去行的，是要读出神的心意，知道神要我们做什么，如何做，这很重要。如果有人将华人命定神学划到灵恩派，他会觉得不对，他会觉得我们不像灵恩派，因为我们赶鬼。因为我们对神的话的追求远远超过了传统的福音派。 别的不敢比，就读《圣经》这一点，一般人是比不过我们的。我就说一句实在的话，不是在批评别人。很多教会都怕遇到东方闪电，全能神的信徒混在他们教会里。因为全能神的信徒就喜欢到其他教会去“钓鱼”。很多牧师一听到东方闪电、全能神就吓坏了。为什么呢，因为他们读《圣经》没有东方闪电和全能神的人读的多。你读不过人家，一听就懵，这事就有点麻烦。 如果有人问我们担心不担心，我们不担心，因为东方闪电他们读《圣经》读不过我们，也解释的没有我们清楚。我们也不会像东方闪电混到其他教会去“钓鱼”。我们也不干这样的事。人家来了，祷告好了，我们反而希望他们回到自己的教会接着好好干。我们从来不抢羊，不偷羊。反而是别人来偷咱们的。不过没关系，咱们属灵的食物多。

人都想活得好，在《圣经》里面亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都活成了人的典范，堪称“人精”。今天我们得知道效法很重要。前段时间我们当中一个同工买了几本书，你们知道稻盛和夫是一个和尚，但是他写的书却看着比很多基督徒的想法还先进。其实别看他是个和尚，悟出来的很多东西更合乎神的心意。读了他写的《活法》和《干法》发现，我和他说的差不多，总之就是挺好。 现在回到《创世记》，幸好里面说的不是一大堆规条而是很多故事，让我们知道效法亚伯拉罕、以撒、雅各。我们要知道效法他们活着的目的是不一样的。我一直给大家讲的里面就有一条很关键，目标不清、策略不明、方法不对，就是一生败坏的关键。这三样都要整明白，目标要清楚，策略要明确，方法要对路。我们要跟亚伯拉罕的目标 、策略、方法差不多，活着活着就发现神与我们同在了。 我们不要去批评亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，因为这些都是人精，我们没人家聪明。幸亏他们不是完美的人，否则我们更学不完整了。今天我们要确切知道传承和效法是读《圣经》时候非常重要的观念。我们要效法他们目标、活着的目的、策略和方法。神所喜悦的千万不要碰。

为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(《创世记》12:3) 不要批评亚伯拉罕、以撒、雅各，《圣经》中说，咒诅他们的受咒诅；祝福他们的蒙祝福。我之所以蒙祝福，就是因为我效法传承他们，我哪有胆量批判他们呢？也幸亏他们不完美，但是他们能够做到神喜悦，正因为不完美，所以有机会进步。有的人批评亚伯拉罕献以撒的时候为什么不跟他的妻子商量，她为什么会这么想呢？因为她就是这样的人：希望她的丈夫什么都与她商量。但是幸亏没有商量，一商量事情可能就不成了，最后就违背神的旨意了。 还有人说约瑟被卖到埃及，雅各离家出走，他们都是受咒诅了，所以都没参加上母亲的葬礼。其实亚伯拉罕也没有参加他父亲的葬礼，参加葬礼没有那么重要，神所喜悦的，好好去效法。

**亚伯兰对撒莱说：使女在你手下，你可以随意待她。撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。（《创世记》16:6）** 使女在你手下，你们两个的事别找我，跟我没关系。你们两女人的事别找我，使女不是你给我的吗？使女怀了孕那是你的责任范围是你没管好。你管不好你找我干啥？亚伯兰甩锅了。其实也没啥好处理的，就是撒莱的毛病。 使女在你面前你可以随意待她，于是撒莱就苦待夏甲。撒莱苦待夏甲是个好事吗？不是，但其实也是一个好事。因为人的错误拦阻不了神伟大的计划，也拦阻不了神看顾人。夏甲就在撒莱面前逃跑了，挺着一个大肚子能想象吗？跑到荒郊野外那咋活呀？结果是错上加错。我想，夏甲受了苦以后肯定会去找亚伯兰说：我这肚子里还怀着你的孩子呢，可是你老婆苦待我……但是亚伯兰说：我不管。 这是晴天霹雳呀，其实什么事也没有，就像空中打响雷。结果夏甲就跑到了旷野本来是想死的，看到一个水泉，只要脑袋往水里面一摁，一口气没上来就结束了。她是边跑边哭，辛苦呀！人在辛苦的时候最先想到得就是神呀！有一句话叫疼喊娘，苦喊爹。夏甲经历神了，但是这苦是自己找的呀。你跟撒莱关系搞好有那么难吗？我肚子里的孩子是我的，也是你的，咱俩这肚子是连在一起的，不就没事了吗？谁叫你整天在那做梦。结果撒莱来气，把你赶出去，遭罪都是自己活该呀。

先知的做法可圈可点，以前我可能还和大家辩论一下亚伯拉罕的做法，今天我们不扯这个。他这么做好还是不好，亚伯拉罕如果不说撒拉是他妹妹，神也照样保守他。身为先知，不管他说撒拉是他老婆还是他妹妹都没关系，神都会保守他，这一点你得相信。亚伯拉罕到了埃及也经历了同样的事，和他在基拉耳王亚比米勒这里的经历如出一辙。从迦勒底的吾珥到哈兰非常远，拖家带口地走，路途中经常强盗出没。不是抢他老婆，而是把他的财产全抢去。他是怎么走过来的？从吾珥到哈兰，从迦南到埃及，又回迦南，然后又遇到这个亚比米勒。 《圣经》里面只记载了这么两件事，途中不知遇到多少强盗出没，狼虫虎豹，是因为亚伯拉罕比武松厉害，特别能打老虎么？其实不是那么回事，就是他一路上都有神的保守，因为神就是要保守亚伯拉罕，你上哪里说理去？千万不要纠结他应该这么做还是那么做，那不重要。最重要的就是做先知，神就在梦中让亚比米勒归还亚伯拉罕的妻子。因为亚伯拉罕是先知，亚伯拉罕要为他祷告，这个梦特别属灵。所以我们不要再纠缠到底怎么做，无论亚伯拉罕怎么做都有神的保守。 **亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我离开父家，飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’”（《创世记》20：11-13）**

有很多地方亚伯拉罕也没来得及说撒拉是他的妹妹，之所以对外说是他妹妹是因为亚伯拉罕的老婆太漂亮了，是当代的绝世美女。有的人看到这里会觉得亚伯拉罕太有福了，娶这么又漂亮又贤惠的老婆，做男先知挺好。其实千万别认为这是对和错，要凭着信心说无论这先知怎么做，也不影响神的保守。我过去这些年经常做错决定，什么也没发生，一点也不影响。 而且经过了这一件事，亚伯拉罕一劳永逸地解决了在基拉耳的居住问题，亚比米勒和他周围的人都没人敢动亚伯拉罕。假如说有强盗觉得亚伯拉罕有钱想抢劫他，当天晚上那个强盗都有可能做了一个我们不知道，也没有人传讲的梦。神也会对这个贼说他这个死人，亚伯拉罕是个先知，如果动了亚伯拉罕，神会让这个贼死得很难看。强盗也就因为这个梦不再敢打亚伯拉罕家财的主意。

其实亚伯拉罕活着的时候都没看见，他是在信心的眼睛里，在永恒里面看见他的子孙如同天上的星、海边的沙，就是我们。我们这些人如果都成了效法亚伯拉罕的人，都成为给出去的人，你在永恒里面得人如得鱼，你的子孙如同天上的星，海边的沙。你要祝福的人太多了，地上的万国都要因你得福。 你要得着仇敌的城门，那是把魔鬼仇敌按在地上摩擦，也就是得胜！不但要得着城门，就连城里的都是我们的。你要得着产业，因为你的后裔都是效法亚伯拉罕的。亚伯拉罕的后裔都是效法亚伯拉罕的，不是亚伯拉罕肉身的后裔，乃是亚伯拉罕在属灵世界里的后裔。凡是效法亚伯拉罕的人，愿意把最宝贵的献给神的人，都成为亚伯拉罕的后裔，原来地上有非常多像亚伯拉罕的人。 华人命定神学要求的确是有点高，就是做亚伯拉罕，因为我们的异象就是建造得胜的教会，成为地上万国万民的祝福。我们不是照着属肉体说的，乃是照着属灵的世界说的。神向亚伯拉罕所宣告的今天都成就在我们当中，我们要得着仇敌的城门，在属灵的世界里过五关斩六将，践踏魔鬼仇敌，才能够祝福地上的万民，这是大福。 如果你要讲见证，不要讲那些我得着了这个或者那个，要讲我们祝福了谁。在过去这么多年不断地成长，我越来越清楚这个世代要因着我们得福，我们是要给出去的。那你有什么东西好给的呢？就是把最宝贵的献给神，以这样的逻辑体系去祝福他们。让像亚伯拉罕的人都从神那里得着大的祝福，这才是大福。那小福又是什么？一祷告我儿子去了一个好学校或者自己找到了好工作，或者薪水涨了......我当然希望大家在财务上都蒙祝福，但是那不是我们活着的目标。 我们信主多年的，如果整天想的都是那点事，还当做见证来讲就很奇怪。今天我们要知道得胜是华人命定神学的主轴，很多人讲见证，也不知道教会叫什么名，只知道叫得胜的教会，说感谢神让他们来到得胜的教会，那我也感谢神你来到得胜的教会。

得地为业、得应许之地，立以法莲在玛拿西以上。约瑟看到他父亲把右手放在以法莲的头上，左手放在了玛拿西的头上，整错了，就把雅各的手从他们两个的头上对换过来。雅各却把两只手特意交叉过来，把右手放在以法莲的头上，左手放在了玛拿西的头上。约瑟提醒他老爸说：错了，雅各却说：没错。 **他就给约瑟祝福说：愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。(《创世记》48:15-16)** 还是要生养众多，因为这两个童子生养众多，就希望他们的后裔都能够效法约瑟。以法莲在玛拿西以上是啥意思？因为玛拿西的意思就是神使我忘记了我的父家和我的痛苦；以法莲是神使我在受苦的地方昌盛。这两个名字哪个更好？当然是以法莲更好，在受苦的地方昌盛当然就在玛拿西以上，做基督徒就是要在受苦的地方昌盛，而不是在受苦的地方干瘪。

千万别像一条腊肉似的，干瘪干瘪的。腊肉切成片在锅里一炒那肥肉都是透明的，一咬嘎吱嘎吱得挺有嚼劲的。但还是一条腊肉，那东西能叫昌盛吗？都做成腊肉了那东西不叫昌盛。在受苦的地方昌盛，那才是神的旨意。受苦不是神的旨意，能在受苦的地方昌盛那才是个了不起的人呀！这些年我特别的感谢神，受苦没少受，但昌盛是绝对的昌盛。 弟兄姐妹你要不要做这样的人呢？我觉得那了不得，就是受苦我也不识别善恶，受苦我也拒绝识别善恶。眼里看到的东西都是好的，因为神要拯救我，要使我成为家族的拯救，我为此付代价我乐意，神的旨意要成就在我身上。其实一个人忘记父家和我的痛苦，那是一个很低的层次。虽然得着那个应许了，但层次很低。我再给大家打一次鸡血，神在你身上的旨意是昌盛，绝对不是干瘪。 上次我带大家查《圣经》的时候，有好些弟兄姐妹从那种穷籍、破产、欠人钱的里面出来了。我真的感谢神，我不喜欢干瘪，我喜欢昌盛。我知道神的旨意就是昌盛，以法莲在玛拿西之上，大家要知道他们都要昌大，都要生养众多。今天弟兄姐妹受那么一点苦，算得了什么？没有吃不了的苦，只有享不了的福，所以为了昌盛，吃点苦正常！

弟兄姐妹今天开始收拾一下我们里面的信心，神在我们身上的旨意是昌盛，就算吃点苦也是至暂至轻的苦楚。这至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀，那是昌盛的开始。就算你是约瑟你也不能纠正这套逻辑，我们的神要的是昌盛。这一次我们的弟兄姐妹又要昌盛了，吃点苦咽下去。小时候，我爸我妈揍我的时候我就哭。我爸我妈就说：不许哭，憋回去。今天我们受点苦也要憋回去，这点苦算个啥？啥也不是。 一想到荣耀的盼望，所有的苦楚都成了至暂至轻的苦楚。人吃得了苦中苦，方能做人上人。生养众多，多好呀！有人说：老师你喝一下这个茶，这个茶好。我说：这个茶怎么好呀？又苦又涩。他说：老师，我就喜欢又苦又涩的茶，喝完了口里还有回甘。喝完了口里一直有苦苦的味道那叫回甘。我觉得挺有意思，但是后来，我也喜欢上这种茶了。 约瑟这样的人会有神的同在，《圣经》启示了一个很重要的事，你得像以法莲和玛拿西。所以，在以色列这个地方，传颂着一个说法，你要像以法莲和玛拿西一样。意思就是愿神使你像以法莲、玛拿西，就是忘记你的父家和痛苦，在受苦的地方昌盛。

这章的题目是：**耶和华叫摩西在埃及地、法老臣仆和百姓的眼中看为极大**。我们读《圣经》要读出神的心意。神的心意是让我们成为像摩西这样的人。你如果想成为像摩西一样的人，神是非常喜悦的，同样神也会叫你在埃及法老王面前看为极大。这个地上就是出千百个摩西，神照样会给你安排一个很恰当的位置，这在神那儿是非常简单的事。像我们华人命定神学这样的教会，越多越好，有一万个啥问题也没有。所以我们读《圣经》要这样读：当看到这些有神同在的人物都那么厉害，比如神叫摩西在法老面前看为极大，我们就要去渴慕、去效法成为这样的人。 摩西在旷野里放羊，放了四十年，天天身上沾满羊毛，并有一股羊膻味，就像在动物园里一样，连呼出来的气都是那个味道。回到家里又是个妻管严，被岳父看不起，他的心灵受到极大的伤害。摩西觉得自己完了，什么也不行。但当摩西觉得自己啥也不行时，神让摩西变厉害了。 我的心理状态也一样，总是觉得自己不行、很烂，但是神让我厉害呀！ 所以信靠神的人都厉害。摩西烂到什么程度呢？神说，我派你去。摩西说，我不去！你看我这笨口拙舌的，我不会说话。神说，没关系的，我让亚伦帮助你。结果摩西用各种理由推三阻四，反正就是不去。 其实摩西当初不去并不是对神没有信心，能把以色列百姓从埃及带出来，他也觉得挺好，但他对自己没有信心。《出埃及记》写到第十一章，我们看到摩西变厉害了。他在埃及法老王面前说话掷地有声，宣告什么，什么就成就。埃及法老王之前告诉摩西，我再见你面时你就必死。结果摩西死了没？没有死！我跟老马打战也一样，牠常常威胁我，我整死你！有那么容易吗？要是能整，牠早就把我整死了，还能到今天吗？老马就像小孩子打架打不过别人，经常说一句话，你等着，走着瞧，君子报仇十年不晚！十年过去了，牠还是没有打赢过我，后来就养成了屌丝心态。

整着整着一大堆人就掉到咒诅里去了，掉到咒诅里这事儿不能不处理呀？所以这一群人总有受咒诅的，受咒诅以后就出事！出事了就得处理。从这一章我们就能看到，**人守律法守不住**！连最低的底线也守不住，还能谈什么呢？什么也谈不了。所以这一章的主题比较难找，因为《圣经》里没有记载。 找到一个什么样的主题呢？就是**咒诅的具体体现和处理办法**。大家觉得是这么回事吗？好像是这么回事吧？底线没守住，结果出事了，耶和华神可不是开玩笑，受咒诅肯定出事，想都不用想。**所以咒诅的体现就是：活着活着就成了人家的奴隶了！**你看这世界是不是很有意思？有的人活着活着就活成癌症了；有的人活着活着就活成强直性脊柱炎了；有的人活着活着就出车祸了！有的人活着活着就瘫痪了，诸如此类的事挺多呀！世界上的事乱啊！ 你想不想要这些事发生在你身上啊？如果不想这些事发生在你身上，不想活着活着就成人家的奴隶，那就好好地敬畏神！其实不仅佛教有因果关系，在基督教的信仰里，耶和华神早就把因果关系讲得很清楚，你种什么就收什么，大家知道吗？所以人活出什么结果的都有，你种的不能让神来替你收！

别人说了一句难听的话，就记恨得要死，那你咋不想想，为何你非得让人家说难听的话呢？是不是？我劝大家一句，别人如果说了一句难听的话，想一想是不是自己活该呀！为啥呢？人与人常常是活在一种很属灵的状态里。人背后的那些鬼，如果透过你身边的人说的一句话就能够刺痛你、让你难受，鬼会特别的开心。人为啥不得胜呢？人不得胜是因为斤斤计较！就是喜欢去收垃圾。 我有的时候说：千好万好，一个不好全都拉倒！过去我服侍许多这样的人。现在我练皮实啦，大家知道什么叫皮实吗？皮实就是抗造了！我服侍也不指望人家有啥回报，给人家恩典给了就给了，我从来不道德绑架人家。如果我要计较起来，那真叫难受！千好万好，一个不好全都拉倒。我很诧异人为什么要这样？这样忘恩负义，不受咒诅都难啊！大家慢慢琢磨我说的这话。咱们开始梳理一下，第一个咒诅是贫穷。人贫穷一定是个咒诅，但是大家再想想，虽然贫穷是个咒诅，但不一定都是坏事。

**人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。(《出埃及记》 21:22 )** 因为人彼此相争，神就得安排解决这些事的办法。比如争完之后一个被打得半死，一个被打死。或者人用棍子打奴仆和婢女，一打就打死了，都要受刑。你说这样子像耶和华神的军队吗？根本不像啊!看起来就是一群乌合之众。**大家都是为了什么相争呢？大概就是为了钱，或者为了芝麻绿豆那点事**。比如为了你家门口的雪扫到我们门前了，我又把这雪扫回你们家了，就因为这个，两家开始打架。如果家里有枪，也会拿出来冲对方家射击。多扫了，少扫了，是多大的事呢？最后神的规矩是以命偿命，以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、以伤还伤、以打还打。

**牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉；牛的主人可算无罪。(《出埃及记》 21:28 )** 这些事让我继续讲下去，没有什么意思，我也不想看到这些事发生。大家在服侍的过程中如果看见他们家的鸡被偷了，牛被人牵走了。或者他们家牛被拱死了，他们家挖了一口井然后没盖，别人掉井里头了要索赔啦。还有的人走着走着就碰瓷了等等，这都是属灵的事。因为神给人的规矩多呀！最好这些事别发生在你身上，一旦发生了，就要明白咒诅在起作用了。我问你爱神的人会遭遇这事吗？爱神的人很难碰到这些事。我再次鼓励大家做一个爱神的人。我常常说一句话，鬼不会看错人，鬼也不会找错人，病也一样，只有我们自己搞错了。

人的自私直到今天，不管在哪一个国家，哪一个民族，解决自私的问题是非常困难的。因为人心里头装的都是钱财，跟钱财扯上关系的东西特别多。**人如果跟钱财扯上关系，心里爱钱，你就别想圣洁** ！在教会建造的过程当中，有一种东西我得给大家提个醒，有一些人我不管他是多么的无知，无知还好办，我可以教他，但人自私就解决不了。 咱们弟兄姐妹可以慢慢琢磨，**自私的人基本上是没有机会被转化的**。 什么叫做自私呢？就是只顾自己，只顾自己的钱财，只顾自己的钱袋子。人自私到什么程度呢？我都感到惊讶！我教他们如何赶鬼、如何解决人的病痛，有一些人跟着我不止是三年两年，是好多年。结果有一天，他90岁的外婆让他家里人打电话给我，问我可不可以服侍？那当然可以啦！其实好多年前我服侍过他外婆，他外婆好多的病，经过服侍很多的问题都解决了。但是后来老人家就跟她家里的人都离开了教会。 现在为什么又打电话给我呢？她身体疼了两年了。我就问我们当中的这个弟兄，是他的外孙，我说：你为什么不为你外婆的疼痛祷告呢？当然我说这话是带着他外婆祷告，疼痛消失了之后。他外婆辛辛苦苦把他拉扯大，很多人都是外婆带大的，有的人是爷爷奶奶带大的。他外婆浑身疼，疼了两年了，要我带着她祷告。我很惊讶，人自私到这种份上了！自私到什么份上了呢？自己的妈妈不管，自己的爸爸也不管，因为管爸爸需要花钱；自己的爷爷奶奶也不管，因为管他们都得花钱。你说这得自私到什么程度。

我告诉大家一个心里话，我常常说，我要把人牧养到离开教会，为什么呢？因为我发现他是自私的，**自私基本都是在钱财上只顾自己**。说句心里话，大家不要怪我，也不要和我识别善恶。直到现在，我们这里自私也不肯改的人很多，因为顾自己非常合理，在教会当中几乎没有留下来的。大家不要以为自私是无知。自私的人不是无知，很多很聪明的人，把所有的智慧和知识都用在自私上了，而且用得非常好，他们也占到便宜了。 有些人奉献都是出于自私的动机。后来我就发现有一些人，他很多事是出于无知，但是他不自私。如果说是完全不自私，大公无私，咱也不敢这么说，但是他不是那种状况。我跟你讲，**无知都可以改变，但是自私，尤其是骨子里的自私是非常难改变的。**读《出埃及记》第二十二章，都是和钱有关系。慢慢的大家就明白了，如果你心里头装的全是钱，早晚出事，肯定会受咒诅。

做神的百姓不能做无知的百姓，所以进入院子，就要用水洁净自己。神要我们圣洁，如果洁净都做不了，何谈圣洁？要知道一定要洁净自己，你会发现一个人洁净自己，**一定要洁净自己的心思意念，把那些懒惰的概念都除掉**。要做到其实也不难，有神怎么可能难呢？ 如果你跟我接触，你会发现我是一个非常守规矩的人。做工程，我守工程的规矩，我绝不跳跃，一件事一件事整明白。当我开始建造教会，我也非常守规矩，一点一点的学，学到了今天。现在回头一看，很多牧师总是着急。很多牧师在我之前建造教会，总是着急，快点建，结果十年过去了，原地踏步；又十年过去了，还在原地踏步。你说真的原地踏步也不是，也稍微做了一点事，可是辛苦啊。**走正路辛苦，走成圣的路很辛苦，但是不走成圣的路更辛苦**。很辛苦地进了一个殿，但却不是神的殿，那不麻烦了吗？

在读《出埃及记》的第七章之前，我先给大家讲一下如何读《圣经》。从信主那天开始，没有人告诉过我该怎么读《圣经》，但我是一个爱学习，也会学习的人，所以我读《圣经》的方法比一般人省力，就是咱们中国人说的四两拨千斤。**我所掌握的读《圣经》的方法是什么呢？其实跟我们上小学、中学读课文一样，就是抓重点。** 其实无论是读什么，我们都要读明白作者想要写什么。比如有人给你写一封信，人家想跟你说的，你没有读出来，人家没跟你说的，你却读出了一大堆，这就麻烦了。再比如我们两个人展开一段对话，我跟你讲的你听不进去，我没跟你讲的，你听出了一大堆。那我肯定就很无奈，因为咱们照这样下去，这对话根本没法继续进行啊！

《出埃及记》是摩西奉神的命令写的，我们读的时候能否读出摩西所要表达的意思呢？这事很重要。因为你如果能读得懂，我想你的学习应该不会差。其实大家学习都差不多，只是学习方法的问题，学习方法非常重要。这次我们就讲应该如何读书，怎样读出作者想说的重点。前些年还有研究《红楼梦》的热潮，但是最近褪去了不少。人家曹雪芹就写了《红楼梦》一本书，而研究《红楼梦》的那些所谓的学者们，他们写的书多到我家屋子都快放不下了。后来我发现其实曹雪芹想要表达的意思没有被那些研究红学的人研究出来，而曹雪芹没写的却被研究了很多，所以读书最重要的是明白作者想要说什么。 有的时候我跟我们当中的弟兄姐妹沟通，那是真费劲啊！一沟通就掉沟里去了，我没说的他听见了，我说的他却没有听见，然后人家还来一句，你说这话字里行间是什么意思呢？我告诉他：让我们先把字面意思搞明白吧！其实在这种情况下，我也很痛苦，因为要想把一件事给别人表达清楚也挺难的。 我们上小学、初中、高中都在学语文课，说明语文课很重要。语文课是一个通识教育，**通识教育的目的是锻炼人的基本能力**。我上学的时候并不喜欢语文课，因为老师没有讲明白，后来直到我工作了，听、说、读、写的能力才慢慢得到提升。这提升不是因为别的，只是因为工作需要，不写不行啊！还要写英文的，眼泪都快急出来了，尤其是我们做管理的，你拿人家钱，就得干活，就得写文章。

后来我也是到了老大不小的年纪才把语文给研究明白，发现写作文就是要把需要表达的意思表达清楚。我也不知道这句话对应到华文里该怎么说，大概就是你要精准地用词、用字，并且能很清晰地表达你的意思，能做到Command and control the language。所以语文最重要的是clarity，就是整清楚想要传递的东西，能够掌控自己的语言表达。可是如果人家表达的很清楚，但咱们不会读，那也是白瞎，因为瞎读肯定是不行的。 我把这窍门告诉大家，不管它是个什么，**抓重点**都是最重要的！因为人**抓不到重点，就容易跑题**，比如我举了一个例子，其中提到一个人名，我讲这个例子目的只是为了说明我要说的事情。结果听的人却说：那个人我认识，他前几天偷了某人家的东西，后来被抓了。他是不是被抓不重要，关键是我所讲的重点你有没有抓住呢？关注这样细枝末节的问题，人就会被带跑题。 所以，**我们读书要抓重点，然后抓重点下面的那个点，再把那个点和重点串起来，你就能读明白人家作者要写的是什么了**。有一次我听一位很有名的牧师讲《希伯来书》，可是他讲了半天也没有讲《希伯来书》第一章，都在讲自己的内容。听了这位牧师讲的，我觉得《希伯来书》我查的最好，因为我把作者的想法给整明白了，把他要表达的重点给抓住了。

**耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替　神，你的哥哥亚伦是替你说话的。(《出埃及记》 7:1 )** 《出埃及记》这卷书的重点是什么？**重点就是耶和华的军队从埃及出来了**。耶和华的军队，是层次分明的权柄，权柄不是开玩笑的！神拣选了摩西，而不是摩南、摩东或摩北，差一个字都不行，只能是摩西，谁都代替不了。上一章的重点是**摩西的权柄是从神来的**，那么本章重点是什么呢？ 第七章的第一句话就开门见山，神要使摩西在法老面前代替神。神跟摩西说话，然后摩西跟法老说话，摩西说完了之后这事就成了，摩西在法老面前是不是就像神，这事很重要。大家有没有发现我带着大家读《圣经》，就比较接地气、接人气呢？**我带领大家查经有一个明显的特点就是得落实，这事要跟我有关系**。

**起初　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。(《创世记》 1:1-3 )** 当年我读这段经文时，心里就想，这和我有什么关系呢？我也不能穿越回去验证一下，这话听完以后好像和我没有什么太大的关系。但是当我不断试着落实神的话，这段话真让我读出关系来了，我也挺佩服我自己的。这关系就是，因为我们是照着神的形像造的，神怎么干咱就怎么干，这不就联系起来了吗！ 神要使摩西把耶和华神的军队从埃及地领出来，摩西一旦开始干这事，那么只要他站在这个位置上，他在法老面前就像神一样。这个好啊！如果人能在这个世界面前像个神，那是好的无比的事情啊！后来我发现与摩西并列的还有一个人叫撒母耳，他们是旧约中两个最伟大的先知。

有人说是以利亚和以利沙比较伟大，这不一定。我认为摩西和撒母耳很厉害，《圣经》上记载摩西和撒母耳说的话，神都没有让他们落空。我就渴望：神啊，如果你也不让我说的话落空，那就不得了了！你可别说，我这一渴望，好些时候事就这么成了。神跟摩西说，你在法老面前代替神（法老是地上的王），能在法老面前代替神，摩西就是神人啊！听起来就给力。如果你也愿意服从神给你的安排，愿意这样被神使用，把以色列人，也就是你身边属神的百姓从世界里带出来，那么在世人面前，你就也能代替神。 有的人说：我怎么能够代替神呢？如果我们追求像耶稣，这会有毛病吗？没有毛病！上一章讲了，摩西的权柄可拉也想要，可他却夺不去，就是因为这权柄是从神来的。后来可拉乱整，地就开了个口子把他吞了下去。 怎么做才能代替神？第一件事就是：**神告诉你怎么说你就怎么说，神告诉你怎么行就怎么行**。 **凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。(《出埃及记》 7:2 )**

亚伦是摩西的大秘书，他这一说可就厉害了。摩西这个时候的感受，可能跟咱们差不多，他心里可能想：我能代替神吗？我能到法老那里跟他说吗？幸亏神呼召的是摩西，如果服侍神的人是你，估计神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，非要跟神拧着来。在多年的服侍中，我发现人身上有一股邪劲，就是任性，任性的人服侍神不容易。我们教会现在的牧养体系，是经过那么多年，我一遍又一遍摸索总结出来的。如果要我对很多教会的牧养体系判卷打分的话，我看应该给它们打零分，这是为什么呢？因为我也经历过，有牧师拿一兜水果来我家，然后坐在那里东扯西扯，我就很烦，因为我没有时间，也很讨厌被这些人牧养。 感谢神，我没有被神管教，后来轮到自己来建教会，我就想弄个不一样的。这一干才知道这里面的学问很深，那时候根本不明白什么叫牧养，也很清楚的知道自己不行。但是我有一个优点，就是如果知道自己这事没有弄明白，那我一定要弄明白。所以后来这些年，我没干别的，专门研究什么是救恩、信心以及如何牧养，最后我把牧养弄得清清楚楚。 在训练我们当中的牧者的时候，我发现有的人听，有的人不听，一直在弄自己那一套。如果你自己弄一套也可以，那你得有我的这股劲，把它研究透啊！可是没有，他就在那里瞎整，我真是要给他扣顶小帽，我让他往东他偏往西，我让他撵狗他去抓鸡。后来这么多年过去了，这人发现自己弄的那一套没有太多果效，又回来找我。为啥？因为他瞎整，从头就错了。 **神吩咐我们的，我们听得进去得听，听不进去也得听**。神吩咐摩西说，你去跟埃及法老这么这么说，那如果摩西是个不听话的，心想如果说完以后自己打脸怎么办？如果说完以后，第二天死无葬身之地，脑袋搬家怎么办？不是没有这种可能。别说埃及法老，就是中国的历代皇帝，比如秦始皇，他想杀谁就杀谁，有几个人胆敢挑战他？但人家摩西就挺厉害，挺有胆的，他就真的这样行了。

**摩西亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。（《出埃及记》7:6-7 ）** 还好，人生七十古来稀，八十岁就算是脑袋搬家了，那也活够了！但一般人还真不一定能干得了这活。如果摩西要代替神，必须是神怎么说，你就怎么说；神怎么干，你就怎么干！这也是我的奥秘，**耶稣怎么干，我们就怎么干；神怎么吩咐，我们就怎么做；神说如何建造教会，我们就如何建造教会**。我原来只是计划活到五十岁，落实神的话，就算是死了也够本，因为已经赚了好多年了！ 摩西八十岁，亚伦八十三岁，想一想神也挺幽默的，派俩老头去跟法老较量。摩西心想，我都那么大岁数了，死了也值了，冒个险没有关系。结果这一去发现法老还挺客气，要他们行一个神迹，结果摩西、亚伦把杖丢在法老面前，使杖变作蛇，那边法老的术士把杖丢在地上也变成了蛇，也很厉害。结果摩西的杖变成的蛇，把法老术士的杖变的蛇给吃了，你说这像不像神？ **法老若对你们说：你们行件奇事吧！你就吩咐亚伦说：把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。摩西亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。（《出埃及记》7:9-12）**

法老看到以后也觉得厉害，因为**不管人在世上的权利有多大、地位有多高，他跟神较劲都是较不过的**！神如何吩咐摩西、亚伦，他们就怎么说，结果这么一说发现真的好使啊！如果他们不开口说，这事能够成就吗？不能！所以这就跟《创世记》第一章连在一起了，真理就是**我们得养成习惯，照着神的逻辑体系去开口宣告，很多事情就能够成就**。 **因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（《罗马书》10:10）** 如果人开口宣告，事情就发生；如果人不开口，事情是不能发生的。所以我们要常常开口宣告，因为人的嘴巴是很属灵的，你和我是照着神的形像造的，现在神又把这个权柄给了我们，让我们把以色列的百姓，就是神的军队从埃及地（这个世界）带出来，想要完成这个使命，就得开口宣告。嘴巴宣告的话是很厉害的，说有就有，命立就立。

如果你是摩西，要把以色列人，就是耶和华的军队从埃及带出来，埃及人会允许吗？肯定不会！所以要把任何人从属世界里面带出来，都必须经历一场争战。埃及法老王所代表的是属世界的逻辑体系和黑暗权势，神的儿女要从属世界的里面走出来，也必须经历一场争战！如果你要想归向神，第一件会发生的事就是你的家人、你周围很多属世界的人会拦阻你。如果你去俱乐部或者去唱卡拉OK，没有人会管你，还很支持你，但是如果你一旦要成为耶和华的军队，一定会有拦阻。遇到这样的拦阻你应该怎么办？是宣告祝福吗？跟法老说，你不允许我们去，那我给你祝福吧！这样能行吗？ 摩西是怎么做的呢？摩西代表神，他在法老面前宣告的是灾祸！在整个旧约里的那些先知书，不管是《以赛亚书》、《耶利米书》，还是大大小小的先知书，宣告的灾祸太多了。我们仔细看看自己所处的环境，基督徒有这胆量去宣告灾祸吗？其实就算人没这胆量也无妨，因为神照样做！看看今天所处的这个世代，发生了各种天灾人祸。天灾就是天上降下来的灾，英文是Act of God，意思就是神的作为，保险公司都不保天灾的。 因此，我们要确切地知道，我们来到这个世上不用为世界和平祷告，也不用为经济或者世上的什么事祷告。我有一次去参加祷告会，有一个牧师带领大家为世界和平祷告，我很困惑，因为我没有看见《圣经》里面这样教导过，只能说明这些人是属世界的。后来我又发现有些人为经济危机祷告，但是《圣经》里面也没有为经济危机祷告的例子。也许有人能在《圣经》里找到根据，但是我没有找到。人为这个祷告、为那个祷告，但就是不为神的军队祷告，也不想把神的军队从埃及带出来。

摩西像神，他所宣告的是神要他宣告的。神就是这样一位降灾祸的神，祂也要审判和毁灭这个世界，可是还有些属世界的人觉得可惜，他们觉得这个世界多好啊！**凡是属世界的、凡是属埃及法老王的，都要领受神的审判，领受神宣告的灾祸**。如果要想服侍神，要想把神的军队从埃及领出来，就得照着神说的去做。很多弟兄姐妹看见天灾人祸，就想为神辩解，以为那不是从神来的，以为那都是从魔鬼来的，这样想就麻烦了！难道神管不了吗？神绝对管得了，所有的事情都在祂的掌管当中！ 你和我要想成为神的器皿，要想把神的军队从埃及领出来，就不能做一个好人！如果你要做好人，觉得以色列人要离开了，就去为埃及的经济祷告，那就麻烦了！弟兄姐妹读了第七章，如果想要做像神一样的人，就不能跟这个世界妥协，**如果我们里面装的都是属世界的逻辑体系，是没有办法侍奉神的**。 但我们人里面属世界的逻辑体系太多了！有的人爱老婆超过爱神、爱儿孙超过爱神、爱家庭超过爱神、爱工作超过爱神，这样的人没有办法侍奉神！没有办法做神的仆人！也没有办法做耶稣基督的门徒！我们的地位是何等的崇高、何等的荣耀，我们所领受的命令是何等荣耀的使命，这使命是要把神的军队从世界里面带出来，要败坏魔鬼仇敌！从今以后，我们不要再按着世界的逻辑活着，而是照着神的话去活！摩西知道自己如果宣告了灾祸，那些埃及人的吐沫可以淹死他，但即使是这样，摩西也没有丝毫妥协。所以，我们也要像摩西一样，**神如何吩咐，我们就如何行。神怎么说，我们就怎么说，没有丝毫妥协**。

这世界有两种人，一种是爱神的人，神要把他们兴起来，成为像神一样的人，还有一种是恨神的人，他们的逻辑体系是属世界的，他们是神的敌人，神必追讨他们的罪，自父及子，直到三到四代。**弟兄姐妹要明白，侍奉神就得照着神的话去做啊！这世界要因着神的百姓看见神的能力和荣耀！**到那时他们就不得不承认耶和华是神，当他们承认的时候，就会发现大自然的威力远远超出人的想象，远远超过人所能控制的。

**信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言。手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18 ）** **如果你和我是有命定的人，那么不管在这世上的地位有多高多低，我们都会像神一样，在地上可以代替神行使权柄**。《圣经》上说：天上地下所有的权柄都赐给了主耶稣！今天，神也把这样的权柄赐给了我们，我们所做的也要如同神一样。我们是否还按着属世的逻辑体系去走？是否还惧怕这世上的东西？如果是，那就没有办法侍奉神！如果我们想做一个好人，不敢开口宣告灾祸，那我们也没有办法侍奉神！ 如果不敢起来争战，不敢兴起来带着神的百姓出埃及，我们更没有办法侍奉神！整本《出埃及记》的主题是**神的百姓从埃及出来了**，如今领受这命令的就是你和我！我们得着这命定的人，就是要在这地上如同神一样，行使神的权柄！开始告诉自己，我就是那个摩西、亚伦，我就是那个领受神命令的人，我就是那个要把神的百姓从埃及地带出来的人，我在这世人面前能够代替神，就像摩西在法老面前一样，在这个世界上，我们是个神人！ 愿神祝福大家！

其实他从得了大麻风，一直到病好了、再到去做洁净，这整件事的背后，到底发生了什么事？**也就是我们当中这些生病的、倒霉的、遇到灾祸的，其实背后都有属灵的原因。属灵的原因是从哪里来的呢？就从自私来。**你仔细观察世上的规律：人自私了以后，带来的东西是非常糟糕的。所以世上有一种规律：**人心怎样思量，人的一生就会怎样。**人自私、只爱自己、贪财，其实就是人心思意念里的想法，自己觉得非常合理，自己觉得人人都是这样。但是世上还真的就有不这样的人。 你千万不要以为：哎呀，这事怎么临到我？我怎么这么倒霉？你要知道：人一生的果效由心发出啊。这人得了大麻风，就是因为之前中了很多该得大麻风的咒诅。人家里房子发霉，犯了霉运，或者人运气倒霉，做什么事都倒霉，就是俗话说的“喝凉水都塞牙”。这些事全都跟灵界紧密相关。这些事情，背后最深的根源，就叫做自私。

人很有意思，有的时候，我们就不知道这些倒霉的事从哪里来的？人们以为倒霉的事是从鬼来的，我给大家一个概念，很多人不常这么说，他们常常说神是爱。其实爱神的人，神是爱他的，但不爱神的人，这人可咒可诅。 **耶和华晓谕摩西、亚伦说：你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：据我看，房屋中似乎有灾病。（《利未记》14:33-35）** 我们看到，神会使房屋有大麻风的灾病。最后我们挖出来弄，还不洁净，就再挖，结果把整个房屋都拆了，拆完以后还不洁净，房子就没了。我们看到这里会说，原来不洁净这么麻烦！人家住房子好好的，我们住就这么倒霉！ 那怎么会进到倒霉里去呢？**倒霉和不倒霉，需要在人的心思意念里面挖掘，把心思意念里面的肮脏彻底地清除掉，人就不会遇到倒霉的事了**。

查经： 大家好！我们继续来看《利未记》第18章。那《利未记》前面讲的这些章节都跟神的喜好有关系。我们的生命是出自于神，我们的生命在神面前是非常尊贵的。但是有一个很奇怪的现象，是什么呢？唉，就是人非得给把自己活成不尊贵的样子。 其实神造人的时候，人本来是有尊贵、荣耀的形像，而且还有创造的能力。那怎么就整没了呢？就是因为吃了识别善恶树的果子。这果子，神不允许人吃。但今天的基督徒，光我碰到的这些，我发现他们不但一直在吃识别善恶树的果，而且是一筐一筐的吃。亚当夏娃胆儿虚，只吃了那么一个两个。但现在的基督徒，却是一筐一筐地吃。结果吃完了以后，就丧失了神的形像。 这人一但丧失了神的形像，人就活出了一个什么样子呢？就活出这兽的样子，甚至有的时候还不如这兽呢。那我们要知道，《利未记》在教我们什么呢？教我们如何做祭司，然后让我们知道我们该怎么带领着我们下面的人，并且教导他们应该过什么样的日子。 所以这个第18章讲到了一件事，不可露下体，你读了以后可能也不知道``露下体”是个啥意思。那说句不好听的就是性交。那就是不管是男人和男人、女人和女人、男人和女人，都是用这个性器官。性器官的连结，对人来讲这是一个非常要命的事。不是照着人的意思来看，是在神的眼里来看，那是非常要命的事。 前面我们曾经讲过，这夫妻结了婚，过正常的夫妻生活不是挺好的吗？但是在《圣经》里说了，这夫妻生活过完了，人就不洁净。还有女人来月经，这不是很正常的身体反应吗？但是，这是不洁净。对于女人是这样，那男人呢？男人如果得了漏症，就是遗精啊、梦遗啊，这也是不洁净。也就是说，生殖器官的事情，在神的眼里，还是一件蛮严重的事。生殖器官的事就给人带来很多的困惑。

《利未记》18章，一开头就说： **耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，我是耶和华你们的神。你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。（《利未记》18:1-5）** 如果你仔细听这里的话，你会发现它讲了好多次：我是耶和华，我是耶和华你们的神，然后，就命令人：不可效仿那地人的行为。然后，接下来就讲了跟性有关的这事，在这里洋洋洒洒写了一大堆。

如果我们仔细查考《利未记》18章，其实前面强调不可效仿那地人的行为，其中一个最重要的一个方面就是这个性关系的方面。性这件事，它可以给人产生一种很强烈的感觉。人的性器官是一个非常敏感的东西，这是神造人的时候就这么造的，就是人的性器官会有反应。 但是问题就来了，既然有这个反应，神就在针对性器官、性方面的问题，做了一系列的规定。那为什么要做这一系列的规定呢？这些规定就是指着不要照着埃及、迦南那个地方的做法去做。以色列人从前出埃及的时候，或者到了迦南地，那里的人在性方面的这些做法就是这样。 人的性器官带来的问题是非常多的。那为什么会是这样呢？因为性器官跟灵界紧密相关。我们这么说，《圣经》是一本属灵的书，是用属灵的话讲属灵的事。《圣经》不是单纯的从生理层面讲这性器官的事。所以这一章，我给它的主题叫做：你们不可效法这个世界。 不可效法这个世界，不管是你出来的那块地，埃及地，还是你要去的那个应许之地，迦南地，这些地方都算，都不可效法。其实这是在说，在这些事情上，人不可效法在这个世上的习俗，尤其是跟性有关的习俗。所以我就想把这个主题简化成：不可效法世俗，或者再简化一点：不可效法今世的风俗。为什么呢？因为耶和华是我们的神。

其实人有一个很有趣的现象，就是喜欢照着自己所喜好的去活。所谓不可效法今世的风俗，问题就在于，人的一个最根本的问题，是什么呢？人最根本的问题，就是喜欢照着自己所喜好的去行。喜欢照着自己所喜好的去行，就是顺从了人的习俗。神把我们从埃及地带出来，给我们建立了一系列的规则，就是给我们画了一条红线，告诉我们：这条红线你不要逾越。如果你逾越了这条红线，这叫做什么呢？这就叫得罪神！ 神所画的这条红线，通常就跟我们里面自己的喜好紧密相关。比如说吃喝东西，婚丧嫁娶，又或者是建造房屋、生意买卖，反正就是跟着人活着这些事儿有关。在这些事情上，人要么照着自己的喜好去活，要么照着神的话语活。也就是说，当人照着自己的喜好活，或者照着今世的风俗活，跟照着神的话语活，这两个是相互矛盾的。 这也是正因为如此，有人就纳闷了，照着神的话怎么活呢？问题是你不照着神的话去做，不谨守遵行神的话，不遵行神的律例诫命典章，效法这世上的人的世俗的话，我们的问题很难解决。人在信主的路上，所遇到很难的事情就是对付我们自己的喜好，这真的是一件很不容易的事情。 **我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（《罗马书》7：24）**

人的肉体天然的就是选择取死的道路，选择违背神，那么这福音的奥秘是什么呢？有人以为是攻克自己，其实不是的，**福音的奥秘是神要恢复我们身上，祂造我们的荣耀形像，可是这跟什么有关系呢？跟攻克我们自己的肉体有关系。** 是我们可以依靠圣灵攻克肉体，旧约的献祭是不可逾越的，但是到了最后人们还是逾越了，人想要胜过肉体，肉体会出现一种很奇怪的感觉，性欲，这是从灵界来的东西，有很多邪灵附在人的身体，人就会常常出现一种奇怪的感觉，人的身体就会不受控制。我们要开始知道，**不是我们自己不想谨守遵行神的话，是我们里面属肉体的东西在拦阻我们。人特别喜欢顺从自己属肉体的邪情私欲，然后得罪神，结果就招鬼，之后又招来更多的鬼，人就会更加没有办法从这里面出来。** 神在这章的描述是，邪灵如何把我们带进跟性有关的罪里，其实即使说了旧约的条例，后来人还是没有胜过自己的肉体，全都活在了咒诅中，为什么呢？因为那股劲来的时候攻克不了，尤其是当性器官的感觉来临的时候。我们当中有些人在这方面确实是很难控制，有人跟我分享过他里面的苦楚。**那我得告诉你一个好消息，圣灵要成为我们的力量，依靠圣灵可以胜过这些邪恶的东西。** 到底要如何对付呢？常常方言祷告。 当这股劲来临的时候，你就会发现你的身体，可以开始逐渐控制这股邪恶的劲。这股劲从哪里来的呢？我们常以为当这股劲来的时候，我们犯了淫乱的罪了，罪其实就是鬼，罪是我们里面与生俱来的东西，常常与我们属肉体的本性一拍即合，罪不单单是跟性器官有关，也跟人属肉体的懒惰也有关。属肉体的特点是，想做的不去做，不想做的倒是去做了一堆，结果就是自取败坏，凡是属肉体的东西都是很属灵的。

《圣经》所描述的属肉体的东西，包括懒惰，性冲动，人里面控制不了的感觉，憎恨、嫉妒、难受，都是很属灵的东西。其实人们所憧憬的爱情也是非常属灵的事情，属灵到跟灵界紧密相关。我们先来说说这段，就是你们不可露骨肉之亲的下体。其实，意思就是不可与你的亲人发生性关系。 **不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。你的姐妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家，生在外的，都不可露她们的下体。不可露你孙女或是外孙女的下体；露了她们的下体，就是露了自己的下体。你继母从你父亲生的女儿，本是你的妹妹，不可露她的下体。不可露你姑母的下体，她是你父亲的骨肉之亲。（《利未记》18:7-12）** 讲了一大堆，都是在讲不能跟亲人发生性关系。为啥写这些呢？因为那地确实是有一群人干了这些事，他们被邪灵掌控之后，里面就产生一种想要跟自己的妈妈发生关系的想法，对别的女人没兴趣，就对自己的妈妈有反应，结果这些人在神眼中就是大恶；有些女孩是跟自己的爸爸发生关系，还有的人不仅是跟老公，就连跟老公公也是要发生关系，我就觉得这些人都好奇怪啊。 据我所知，有的人那股劲儿来的时候，就想和某一种人，某一类人发生关系，就是这里讲的乱伦之类的，总之就是不太对劲。这里讲了很多，都是大恶。

**你妻还在的时候，不可另娶她的姐妹作对头，露她的下体。（《利未记》18：18）** 就是不能和小姨子或大姨子发生关系，因为这些都是在神面前的大恶。问题在哪？就是这种邪灵会给人的性器官上制造一种强烈的感觉，那东西有啥意思呢？可事实就是这样。耶稣在新约《圣经》里说，有些人是被阉割的，有一些人是为了神的缘故自己阉割自己的，我们很难理解这句话，就是人爱神的缘故，把自己性器官上的感觉给阉割掉了。 性器官上产生的强烈的感觉，有的人认为是爱情，结果爱某个人爱的不得了，那可要小心了，因为多半是出于败坏，出于鬼。世上的人很喜欢随从自己的喜好，尤其是性器官的喜好，喜欢顺着这个感觉走。 有一个贪官，他贪污的钱相当于每天贪污50万人民币，那得贪污多少钱啊！而且放在家里又不敢花。外面养了上百个女人，有的人就调侃他怎么这么厉害，弄了100多个女人，好玩吗？但人就是喜欢，因为他完全控制不了那些女人身上的鬼，这些女人也完全控制不了自己。这些人就被邪灵操控着进到这种关系里。这个贪官后来被判了死刑，大家可以去查新闻。 这些人怎么就掉到这个田地里了呢？就是一开始把邪灵招进来了，最后把自己弄得很惨。你可以听一听他后来被判死刑后流露的心声，他觉得自己很冤枉，他本来也不想这样的，但他就是控制不了。还有国内的一个新闻，一个小学的校长经常性侵小学生，小学生的性器官还没发育好呢，他就那么整，最后整完了才发现一点意思都没有。但邪灵就这么驱使人，当事人他就是控制不了。 所以，弟兄姐妹要知道，与性器官有关的感觉可得小心了，因为这就是邪灵或者叫做肉体、罪。

**只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（《马太福音》5：28）** 人身上有那种邪灵，有犯罪的鬼住在他里面，就是人里面的罪。传统的神学体系把鬼的概念弱化了，或者狭隘化了。旧约《圣经》和新约《圣经》里面鬼的概念比较广泛，传统教会里的人就说，耶稣年间那么多鬼，现在怎么没有鬼了呢？其实，鬼就住在人里面，人虽然看不见，但是产生的感觉是非常真实的，不管是性器官上的感觉还是争竞、嫉妒、羡慕、恨这些问题，全都与灵界紧密相关。 我们读完了这一章就可以解释了，为什么这个男孩非要和他妈妈发生关系，我们听起来觉得不可思议，但是有一些人满脑子想的都是这个。还有的就是专门和他弟弟、妹妹发生关系，这些背后全是邪灵，还有是跟孙女，外孙女发生关系，还有和继母、姨母、姑姑、婶婶发生关系，还有是与这个女人发生关系之后，还和这个女人的女儿发生关系，就是很乱的，这些都是很邪恶的。 神为什么要透过以色列人把迦南那地方的人赶出去，杀掉呢？就是因为那个地方的人身上带着这些邪灵，专门干这些很邪恶的事，他们不但在人身上这么干，还把自己的孩子献给偶像，这东西背后就是淫乱。

我们中国人说的龙，古书里有记载，龙生九子，大家可以去网上查一下。后来我在网上逐渐开始了解，我发现淫乱这个东西很有意思，龙生九子，每个子都是有名字的，我就给大家念一下。龙生九子，有的长得像牛，叫做囚牛，有的长得像乌龟，有的长得像麒麟……龙生的九子分别是，老大囚牛(qiú'niú)，老二睚眦(yá'zì)，老三嘲风(cháo'fēng)，老四蒲牢(pú'láo)，老五狻猊(suān'ní)，老六赑屃(bì'xì)，老七狴犴(bì'àn)，老八负屃(fù'xì)，老九螭吻/鸱尾(chī'wěn/chī'wěi)。 在过去这些年间我就疑惑，龙怎么生出这么多子呢？龙这种动物淫乱，可以跟任何东西都发生关系，这就是淫乱，淫乱是龙的灵。这里还有同性恋，就是男人跟男人，女人跟女人，就会产生一种非常奇怪的感觉，这种感觉一定是从邪灵来的。可人们还以为是基因、生活环境等造成的，还有一些人认为是与生俱来的，他们就以为这很正常，因为这个感觉很真实。 还有人跟兽淫合，养一只狗的就跟狗发生关系，养一只猫的就与猫发生关系，这些东西就是逆性的事，那这是谁干的呢？邪灵干的。当人身上有这些邪灵的时候，神在《旧约圣经》没有给我们解释的那么清楚，但是神说要在那个地方，把那些人给吐出去，就是把那些人给灭掉。 他们这些人干了这些事，就玷污了这块土地，然后神就追讨这个地方的罪孽。不是那个地方的邪灵怎么样，而是神要追讨这个地方的罪孽。像所多玛、峨摩拉一样，这两个地方都是邪恶到了一定的地步，到了什么程度呢？假如外面来了一个男的住在这个旅店里，那就毁了。你要路过这里住到旅店里，全城的人就要把他拉出来，跟他发生性关系。全城的人都来啊，有的时候甚至是夫妻俩一起来，你说这不是邪性吗？但是人家却觉得这是一种娱乐活动，是一种非常正常的习俗，其实背后都是灵界的操作。

最近我在赶鬼的时候，发现有一种龙，牠说牠叫蚯蚓。这种龙淫乱到什么程度呢？就是跟蚯蚓也发生关系，世上的动物林林总总，龙跟很多的东西都发生关系，结果就生出不同的东西。 有段时间我去出差，住的酒店外面是很多政府衙门。衙门门口摆什么不好，结果他摆了有囚牛、赑屃、睚眦这些东西，真的很肮脏啊。这些东西都是从性关系生出来的，都跟性有关。在《旧约》里有记载，神不喜欢杂交。大家要知道，杂交的东西是很糟糕的，因为杂交的东西是神所不喜悦的。 今天我们要么顺着自己的喜好行，要么顺着神的喜好行。顺着神的喜好行，因为耶和华是我们的神。神是忌邪的神，神是圣洁、尊贵、荣耀的，神没有淫乱这种毛病。有一个小男孩，他岁数不大，但是他敢说，他说有时候一天手淫六次，没事就看那些淫秽的画面，然后就控制不住自己手淫，结果身体就很虚。其实那背后就是一种邪灵。

我跟大家说一种观念，很多问题都是透过赶鬼和治死肉体的恶行来解决的。当我们赶了鬼，治死了肉体的恶行，我们就开始活出神尊贵、荣耀的形像。不赶鬼很难解决这些问题，但是光赶鬼也不能解决问题，赶了鬼还要解决治死肉体的问题。因为人一顺从自己的肉体就容易招鬼，而且招来都是这些乱七八糟污秽的东西。 **肉体的淫乱和灵里的淫乱如出一辙，核心的问题就是不忠心**。所以我们弟兄姐妹要对灵界有一个清醒的认识，人拜偶像是一个淫乱的灵。为什么人要拜偶像呢？就是因为要顺从肉体的喜好。你仔细琢磨一下，我们到底在什么地方需要释放，那我们就要在什么地方得释放，因为神本来就是要释放我们。比如说，亚当和夏娃吃了识别善恶树的果子后，死亡就进入了他里面，然后他就会产生一系列的问题。 我们讲的就是不可效法今世的风俗，尤其是性方面的，因为耶和华是我们的神。我们不顺从今世的风俗，今世的风俗全跟这些紧密相关。我讲了那么多，主要突出一个观念：性器官产生强烈的感觉，那是出于邪灵。而且，不管是我们身体，还是我们顺从自己喜好的那些东西，包括吃东西，这些都是很属灵的事情。解决的办法就在属灵世界里解决，主要有两个，一个是赶鬼，一个是治死肉体的恶行。

梁山伯和祝英台的故事大家听过吗？我们一路以来都以为是美好的故事，还有白蛇传，都跟爱情有关。你看梁山伯和祝英台两个人不知道为什么就对上眼了，两个人怎么看怎么觉得对方好，如果真的结婚了，他还会看着对方好吗？幸亏他们还没结婚就死了，但是我们很多人以为他们结婚了以后，会是幸福的一对，说不定还真过不到头呢。因为那个感觉今天在，万一有一天没有了，怎么办呢？所以靠着自己的喜好、感觉，是非常不准的。 有一次，一个外国人来访问中国，然后人家就给看《梁山伯与祝英台》，那翻译起来可费劲了。周恩来总理是有知识的人，结果他说：这是中国的罗密欧与朱丽叶。老外一听罗密欧与朱丽叶：那我认识。原来你们中国也有罗密欧与朱丽叶啊！其实，各个民族都有。邪灵都是玩这一套，都是这么败坏人的。这些人最后死得都挺惨的，如果你问我他们活得好不好，其实都活得不好。 还有什么呢？《红楼梦》里的林黛玉和贾宝玉整的乌烟瘴气的东西也很多啊。直到今天我们要知道，我们要对付的鬼还有很多，跟情感有关的鬼太多了。有的人不能谈恋爱，一谈恋爱就难受，是一直难受吗？也不是，享受的时候挺享受，难受的时候也很难受。很多夫妻俩结婚前，你看我好，我看你好，就对上眼了。其实我最讨厌的就是夫妻的事情，我今天给他们整好了，回头就在后面骂我；两口子不好了，也在后面骂我。所以这个事情我们不整，我们就整后面的鬼。 我们对这个东西的期盼要小心，有一对年轻人看上眼了，我建议他们先好好考察一下， 结果他们就说：怎么了，你是要把我们给拆开啊！我闲着没事拆那玩意做什么，结果火热的恋情发展下去，就进入了婚姻里面。其实不管是多么火热的爱情，结婚后一样进入了华山论剑。

**因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。（《哥林多前书》7：26-28）** 顺从肉体，能不痛苦吗？第一个家庭，亚当夏娃就招来了一个鬼，第二个家庭又招来一个鬼，第一个家庭已经这样了，后面的好不了。有的就说了：人都不结婚了，这人从哪里来？你还挺关心世界人口问题的，那我只能祝你好运，你就为世界人口做贡献吧。所以，夫妻的问题、性关系问题，产生的影响是深远的。 有一天，大卫的儿子和大卫的一个女儿发生关系，这个儿子叫暗嫩，还有一个是押沙龙的妹妹，虽然不是一个母亲生的，因为大卫有很多老婆。一开始暗嫩非常爱这个妹妹，有一天把她妹妹强奸以后呢？你倒是把人娶过来啊，结果是怎么看怎么厌恶，这不是邪门了吗？所以，有人跟我说了这么一句话，虽然我不一定认同，他说：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。 什么东西靠得住呢？只有神靠得住。跟性有关的东西，都跟邪灵有关，我鼓励大家好好读圣经，尤其是《哥林多前书》第七章，讲到婚嫁的问题。如果今天你已经结婚了，怎么办？那就那么过吧。

我们要有永生里的盼望，在世上活着活着就死了，做了这些就跟兽差不多。人怎么过性生活，兽也怎么过性生活；人有这个需要，兽也有这个需要；人怎么生，兽也怎么生；人怎么死，兽也怎么死。人活着大概跟兽一样，但是人有神的形像。所以，人的灵渴望回到神的国度里。其实一个人肉体享受后，马上带来的就是灵里的纠结。所以，你如果想过享受的日子，一定要知道在这属灵路上奔跑，才是健康的感觉。 愿神祝福大家！

《民数记》的第17章到底在讲什么呢？以色列人不是在针对人，而是在针对神。你看他们讲的话：第二天以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说，你们杀了耶和华的百姓了。（《民数记》16:41）表面上好像是在讲摩西和亚伦。大家一定要知道权柄是出于神的，当人开始悖逆神所设立的权柄，这不是在悖逆人，这是在悖逆神。 神就要让我们这些后来读《圣经》的人看见，悖逆的本质就是悖逆神。表面上好像是站在神这边，其实是站在神的对立面。神为什么要透过摩西写这一章呢？就是让我们看清楚这件事。到了结尾的时候，神明明的让人看见亚伦和摩西的权柄是出于神： **第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。（《民数记》17:8）**

当然也有人说这是摩西偷偷换的，但不管怎么样，我们读《圣经》就认同《圣经》这段写得是真实的事。 **以色列人对摩西说：我们死啦！我们灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？（《民数记》17:12-13）** 我们会看见以色列人的思维模式是非常奇怪的。在过去这些年我服侍的人当中，很多人的思维模式都是这样，非常有意思。今天我们必须了解，如果你拥有这种思维模式，你会是什么结果。这种思维模式的结果是：证明了权柄是出于神。如果是正常人会是什么反应？就不发怨言了。结果不是不发怨言，反而说我们都要死啦，这不是很奇怪吗？神跟他们证明亚伦和摩西的权柄是出于神，然后以色列人说，我们死啦！我们灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡吗？你听这话。 今天把这段话抽象出来，这是一个要灭亡的人的思维模式。你可以选择这种思维模式，你也可以选择另外一种思维模式。如果我们选择以色列人的思维模式，想都不用想，这就是一个要灭亡的人。有的人一听这话就说，你怎么能说我要灭亡？我说有这种思维模式的人都是要灭亡的人。 今天如何来调整我们里面的思维模式，思维模式决定了你是灭亡的人还是进到应许之地的人。神所设立的权柄，是要让你谨守遵行，并不是说你不能够挨近耶和华的帐幕，挨近就是要灭亡。这叫什么话呢？如果照着以色列人这个逻辑，看我们今天这些人，很多人都带着这种逻辑体系，你怎么说都不行。 有一些人我们为了鼓励他说，你看你没有大学文凭不也挺好吗？结果对方回复，你看不起我啊！就没法继续说了。我们说，你看那个人也没有大学文凭，人家也可以做工，也做得很好啊！对方回复，难道我还不如他吗？用这种思维模式去过日子，那怎么都是个灭亡的结局。

我们的神知不知道以色列人是这个德行呢？其实是知道的。前面那一章我们看见以色列人对摩西、亚伦说，你们杀了耶和华的百姓。结果那一天瘟疫横行死了一万四千七百人。我们以为这个故事可以结束了，结果怨气还没有消，神看到以色列人里面有怨气，就这么做： 耶和华对摩西说，你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。（《民数记》17:1-5） 很合理了吧？其实前面已经死了一万四千七百人，为什么还不醒悟呢？非得还要来这样一出。《民数记》一路来，死了一批又一批，然后到了这个时候，神再次给他们一个机会，让他们看这权柄是出于耶和华神。但是以色列人的反应，我相信不太出乎神的预料。因为神知道他们这样的思维模式。今天我们读这段《圣经》，无论如何都要从这样的思维模式里走出来。

可拉、大坍、亚比兰他们死了，应该醒悟了吧？选择不做可拉、大坍和亚比兰，选择要敬畏耶和华神了吧？结果不是，人家还要发怨言，还用耶和华神的名，说是摩西亚伦杀了耶和华神的百姓。这怨言在以色列人当中非常的盛行，那一天死了一万四千七百人。按理说，这时候以色列人应该醒悟了吧？还不醒悟！不能发怨言啊，可不能掉到灭亡的人当中！不是，以色列人还有怨言。神就给他们再一次证明，亚伦和摩西的权柄是出于神。 神真的需要每一次都这么证明吗？神不需要。如果每一次都需要这么证明，而且问题是证明完了也不好使。什么东西靠证明都是不好使的，能理解吗？大家千万别以为，证明能够解决事情。我证明给你看，我不想害你，我只想造就你。我证明给你看，我是爱你的。这些都证明不了！那问题出在哪里呢？问题出在我们里面的思维模式。我们一定要仔细地对付我们自己里面的思维模式，这个思维模式或者像摩西和亚伦，或者像约书亚和伽勒；也或者像可拉，或者像这些死亡的以色列人，非要硬着颈项死在旷野不可！

过去这些年，我非常不理解的一件事就是人为什么要这样，人眼中看到的东西真的很奇怪。我给大家举一些例子：有一次我在台上带领诗歌，结果有一个我曾经辛苦服侍过的小伙子，把他从绝望的边缘带到一个可以生活的路上，结果在私底下说了一句话：你看牧师那眼神，不就是要气某某人吗？我听了以后就觉得很纳闷，我有这么无聊吗？后来的事情就更多了。 你说喂养那些以色列人的不是神吗？天天吃着神所赐的吗哪，然后有点儿事情就跟神作对，你能理解吗？我是不能理解的。我牧养的这些人，按照耶和华神的话，人养的牛，还知道谁是它的主人，狗也知道谁是它的主人，但以色列人却不知道，就是猪狗不如啊！我服侍的这些人，让我非常惊讶的一件事，那些跟他一点关系都没有的人，跟我作对的时候他站在他们那边。我不需要你站在我这边，至少你站在一个可以理解的地方也行啊，非得跟和我作对的人混在一起。 我再给大家举一个例子：有一个女孩怀孕了，怀孕的时候反应很大，把胆汁都要吐出来。跟我作对的那个人服侍她了吗？没有。 一天过去了，一个礼拜过去了，一个月过去了，我对那个和我作对的人（当时是一个领袖，姐妹的小组长）说，你去为她祷告。人家带她去看电影。看电影能解决问题吗？不能解决问题。人家还带她去吃喝玩乐。我实在看不下去了，那个姐妹有天吐的很厉害，我呼天喊地的为她祷告，怀孕的那些妊娠反应没了，从那天开始完全消失。人家不说我的牧师真的很爱我，人家说，牧师怎么能够这么对待那个人？那个人跟她有一毛钱的关系吗？有一毛钱的恩典吗？没有。 后来有一天她有流产的症状，她没有打给那个和我作对的人，结果打给我。打给我那我讲真话啊，毫不客气地告诉她要悔改，要流产了才知道害怕。我带她祷告，救护车还没来，流产症状全部消失了。孩子顺利地生下来了，回头人家不纪念我的恩典，人家纪念跟她一毛钱关系都没有的人。

我今天说这些例子并不想邀功，我就是很纳闷这些人的逻辑体系到底是什么。到了保罗年间，保罗辛苦建立的哥林多教会，而且他跟哥林多教会的弟兄姐妹们的关系有一年半之久。给他们分享神的道，结果来了一拨人，这些人就跟着那拨人与保罗作对。我真的是非常纳闷。 直到今天，我们仔细看一看在我们当中，或者从我这里得着恩典，或者是从我们当中的领袖得到恩典的比比皆是，但是掉队的却非常的多。我计算一下，我应该比不上摩西，摩西那个年代还有一批人进到应许之地。但是今天我们建立教会的过程中，掉队的人相比较摩西是有过之而不及，很伤心。我们不希望他们灭亡。

后来发现，**人如果里面有负面思考的逻辑体系，没有办法承受神的应许**。今天我警戒大家，如果你还喜欢负面思考，你会和神的应许擦肩而过，眼看到应许之地你也会死在旷野里面。为什么要负面思考？就是要负面也轮不到你，我流血流汗流泪，我出钱出力服侍这些人，我没有占过什么便宜，就是负面也轮不到你。 负面思考绝对不是一个选项。最近这段时间我很辛苦，不想这么走下去。装修可以找人做，比如这个门，找人装修六百新币，十个门就是六千。我自己做就一百新币，一共一千新币。后来想了想，还是自己做。昨天夜里很难入睡，不知道板怎么做？六米的高度怎么爬上去？怎么搭板子？如果我手里有钱，几万块钱花了也就花了，但是觉得这是一个很不值得的事情，我也不希望这么累。 一个姐妹负面了，她来找我们，我没有亲自带着她祷告，让她得释放。如果我服侍她，不得释放还会负面。一个人要想负面总可以负面，但是有什么好处？今天难受，明天难受，能不能想点好受的？要说难受的日子，我过的比大家多，我把难受都咽在肚子里。你们有问题可以找你的牧者，我除了找神还能找谁，真的很辛苦。

大家值得向我学习的是，我从来不负面。负面会使神的应许擦肩而过，倒在旷野之中。在我心里想，总能走完这旷野的道路，总有一天会进入到应许之地。总有一天会站在神的面前交账。我巴不得我们的弟兄姐妹变得精明，为什么带着大家做这些事情？如果通过这些事情大家都变得精明了，是我想要的。人如果不做事情，整天祈祷传道，是不会变精明的。你可以试试看，只祈祷传道，会不会把你带入到神的应许之地？不成为法利赛人就很庆幸了。 我们教会是做实事的教会，非常希望我们的弟兄姐妹从负面思考里面出来。负面没有任何益处，只会让自己更难受。如果负面，我比大家更加有资格负面。读保罗书信，越服侍下去越可以体会到保罗写的那些话。保罗服侍哥林多教会，来了一拨人，结果和保罗对着干。今天我们太需要从负面思考里面走出来，你负面思考，摩西、亚伦会吃什么亏吗？不会的。你负面思考，只能给自己带来灭亡的路。《民数记》17章 在讲以色列人灭亡的思维模式。你可以选择负面，但是如果你想进入应许之地，就要弃绝这些东西。今天很多人得了忧郁症、癌症，因为你是一个负面思考的人，你跟神的应许没有关系。呼吁弟兄姐妹从负面思考里面走出来，不要带着负面思考的模式去活。这种负面思考只能败坏你自己而已。

前几天我带着同工看望我之前的老板，周三我在他家里带着大家查经。讲给大家听，同时也是讲给我老板听。我刚开始做工的时候，不会讲英语，我的老板禁止我的同事和我讲华语。他比我早一年信主，是一个非常爱主的弟兄。今天我把我写的书送给他。看到和我同时代信主的弟兄姐妹，他们过得都非常不错，他们没有我吃的苦多。我真的是尽心、尽力、尽意在服侍神，也服侍大家。但愿以后我来到神面前的时候，我的神给我奖赏。 人一辈子非常的快，我们在世上有什么好夸耀的呢？我们负面又可以得着什么呢？所以保罗在他的书信里面一直说，不要比啊比的。比什么呢？他服侍的那些人都没有保罗付出的多，如果要负面保罗更有资格。 从《圣经》里面仔细来看，摩西占过以色列人什么便宜吗？并没有。他们带的金银财宝，都是摩西带他们从埃及那边掠过来的。为什么这些人要和摩西对着干呢？我们很难理解，但是我们知道一个灭亡的人，他一定要走这路。要选择走灭亡的路很容易，今天负面一点，明天负面一点，有一天得了一个最痛苦的病，就是精神病，受尽煎熬。有吃有喝但是受尽煎熬很难受。

过去我服侍受的伤很多，2011年我带我大姐信主，2013年我跟我大姐说，有钱在韩国投资点产业。因为我批评了她几句，她就开始和我负面，在负面之前她跟我讲了一句话，我觉得非常感恩，跟着我信主没有一个不蒙祝福的。她说，跟着我信主那两年在韩国赚的那些钱，超过她这些年在韩国所有收入赚来的。就因为我批评了她几句，就负面说三道四，我真的非常的受伤，我得着什么了呢？什么也没得着。 几年转眼过去了，她再次回到我们当中，回到我们当中之后，再看看现在的光景，后悔莫及。当时怎么做这么愚蠢的决定？一个负面，赔了很多钱！当年如果听我的劝告，光景完全不一样。我图的是什么呢？我图的不过是一件事，就是把大家带到神的恩典和祝福里面。就算是我跟大家发火、发脾气，也不过是希望大家能醒过来，从那种负面思考的模式里走出来。但是，走还是不走，我没有办法替你做选择，你自己必须做选择。 千万不要像我的大姐，几年过去了，失去的都是神的祝福。我别的不敢夸口，我服侍神的心，想把大家带到神的应许之地，想把大家带到神的恩典当中，我的决心绝对在神面前有见证。无论吃多少苦，我也不会负面，心里多么难受只有自己对付。你们有牧者，我没有。但神是我的牧者，神必恩待我，神也必记念我。

你知道《尼希米记》，我很喜欢尼希米的一个祷告：神啊，你记念我！我带着我这些同工往前奔跑的时候，每一次进到一个未知的领域都需要承担压力，但是我必须承担所有的压力。有的时候真的很怕把大家带到坑里去，怕带大家走错了路，心里难受又不想败坏大家的信心，就一天一天的去忍耐。有谁软弱我不软弱，其实我比大家更软弱。我不想做保罗，但这不是我所能选的。我想说什么呢，我想说大家真的不要在负面， 如果真的要负面，你真的没有资格比我负面。负面不是路，负面是一条灭亡的路，那条路是不能走的。人为什么会难受？人心里负面，里面想很多负面的东西，能不难受吗？我真的很庆幸，有一群像大家这样的弟兄姐妹，跟我一起来奔跑这条道路。这是给我的鼓励。每次看到你们，我就再次鼓起勇气，继续往前奔跑。这条路虽然不容易走，服侍很累、很辛苦。但不服侍，就会更累更辛苦，而且是一条灭亡的路。 在我的里面已经定意，无论你是谁，只要你在我们当中，不管你是从我这被服侍，还是从牧区领袖、小组长、小家长那里被服侍；不管你是直接，还是间接在我们这得着了恩典，都是因为神捡选了我们这些人。选择走一条得胜的路，进入应许之地。以色列人对摩西说：我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！ 凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？（《民数记》17:12-13）他们说的是真的。

利未人有利未人的职分，有摩西、有亚伦，而你也有你的职责。神所命定的这些人在他们的职分上，是要让你得福不是吗？神是要让以色列人灭亡呢，还是要让以色列人蒙福呢？因为整个以色列人进入旷野，神建立的这些规矩，是为了让以色列可以成为一支强大的军队，好进去得着应许之地。 所以今天我们真的开始知道，灭亡有灭亡的思维模式，蒙福有蒙福的思维模式，选择权在于我们自己。如果你里面有负面的思维模式，我不怪你，你可以透过在教会里面的训练被改造。如果你拒绝被改造，那还有路可以走吗？我们今天重新刚强起来，怎么都要往前走，我们就走一条得胜的路。要胜过我们的肉体，胜过我们的负面情绪，胜过我们负面的思考模式。要知道神不是要我们死，乃是要我们得恩典，进到应许之地。你说，神不是要他们死在旷野吗？ 我今天告诉大家，如果以色列人带着对神的信心，祷告寻求顺服神，我相信《圣经》应该是可以被改写的。四十年变成二十年，二十年变成十年，十年变两年有可能都进到应许之地。神常常后悔，不降所说的灾。但如果人继续顽梗悖逆，继续带着负面的思考模式，神就照着他们的话成就他们所想的，那就是灭亡。为什么要选择灭亡呢，你今天负面一点，明天负面一点，不知道哪一天一下子被魔鬼干掉。

所以我今天鼓励大家，重新思考，思考自己到底是一个怎样的思维理念，把我们里面错误的逻辑体系更新为神的逻辑体系。让我们活着的不是我们里面怎么想，是神的话。如果神说这样可以活下去，就这样活下去；神说那样可以活下去，就那样活下去。永远不要靠拍自己的脑袋，没有用。不要照着自己里面的感觉走，乃照着你对神的信心。 我们当中的人，哪一个没有经历过灵界的真实？哪一个不是因为被魔鬼欺负得很惨，才来到教会的？还要走回头路，继续被魔鬼欺负吗？你有这个胆量，我可没这个胆量。我只有一个胆量，继续奔跑神为我前面预备的路。 我也常常心里作难，面对很多的未知数，不知道怎么办。就一个简单的装修，到了物业，物业给你诸多刁难，直到今天这个装修也没有拿到准证。要这个信、那个信，一大堆的文件。每次听到的时候，真不知道该怎么办！心里真的很难受。你难受可能是为你自己，我难受是为神的国，为了服侍，为了继续奔跑前面的道路。但是感谢神，神真的很记念我。 有一个弟兄的妈妈，其实她不在我们当中，她的妈妈走到哪，都给我们做见证，说她儿子如何如何服侍神，如何如何信主。结果她找了一份兼职的工作，这个工作的老板是一个跌倒的基督徒，见到他的妈妈，就跟他妈妈说，我要奉献你儿子教会一大笔钱，早上起来他妈妈就给我们打电话，然后就跟我们分享这样的见证。 可能你会很好奇，钱拿到了没有，还没有。是一个很有趣的现象，虽然钱没拿到，但是我的心被鼓励，神知道我们，愿神记念我们。

**像保罗所说的：你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何， 服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。（《使徒行传》20:17-20）** 这也是我想对大家说的，我鼓励大家效法我。你说，效法你不是很辛苦？我告诉你，不效法更辛苦。若能得着神的恩典，这些苦是带着荣耀的苦。但是如果为了自己，那些苦有什么荣耀可言呢？从今以后大家要开始重新刚强起来，如果里面有负面的声音，就让我们里面负面的声音跟着马桶的水一起冲掉吧！属于老马的还给老马，属于马桶的还给马桶，属于马葫芦的还给马葫芦！但是我们要做得胜的神的百姓，无论如何都进到应许之地，像约书亚和迦勒一样，做神的精兵。愿神祝福大家！

神正在操练我们，遇到不同的状况不要放弃。如果操练不好，上战场一定要会失败。在考验当中得胜，如果在考验中都不能得胜，那么面对迦南地里面的巨人，你怎么得胜？我有个朋友参与了1979年中越战争，八十多公斤的体重，打完仗回来只剩下四十多公斤了。他回来给我描述，在一个坑里，他在大雨中泡了很长时间，饭都没有吃。他是一个炮兵，打完炮，对方的炮就像雨点一样落下来，他拿着炮筒就开始跑。 有一次他们扎营刚做好，结果炮弹就下来了，他的一个战友非常害怕死，结果炸弹落下来的时候，人就精神失常，就开始在战场上乱跑，然后一个炸弹下来就血肉横飞，他眼睁睁看着自己的战友被炸弹炸死。大家要知道在战场上，怕死的活不下去，不怕死的才能够得胜，不要害怕。没有水算得了什么，艰难也算不了什么。 蒋介石非常敬佩中国共产党，训练出来的军队是在非常艰难的环境中训练出来的，我们中国的军队绝对不是公子兵。我们很敬佩过去这些年中国军队取得的成就，每一个成绩都是不怕吃苦、不怕死拼出来的结果。吃香的喝辣的，等来的就是被别人欺负。所以，我们要刚强起来，今天是我们中国的基督徒在神的考验面前，做一个得胜的基督徒。**在我的心志里面，要做就做一个响当当的人，做一个响当当的基督徒，追求卓越和追求得胜**。即使辛苦，也没什么了不起，人活着是一个很简单的事情，不得胜就得死，得胜还有机会活。不得胜就被魔鬼压着打，得胜会活出神的荣耀，神有荣耀的奖赏。

你说水这事过去了，结果神跟摩西、亚伦说：你们不能领这百姓进到应许之地。 做一个基督徒不能完全兑换神的应许，只在乎一件事你是否得胜，得胜的就得着应许，结果以色列人接下来要从以东地走过去，走不过去怎么办？ 如果你是摩西，带着以色列的全会众借个道一下子走过去多好，从以东地走过去，人家以东地的人就是不让他们过去，到了《民数记》21章就得绕道而行。本来是一里的路，然后一绕绕了十里；本来是一百里的路，结果一绕绕了一千里，而且都是用脚走，不是开车。这可不是开玩笑的，是很辛苦的，你说能不烦燥吗？真的很烦。如果我是摩西，我就求问神，你就不能吩咐以东人让我们过去吗？你不是掌管宇宙万有的神吗？那以东人不让我们过去，你就不能管一管他们？ 我们基督徒常常喜欢走容易走的路，但是不容易走的路才叫做得胜。以东人不让你过去，为什么呢？为什么非得走到这种光景，人家以东人就是不让你过去，那不是活该吗？老也不得胜，那就有更大的艰难等在你后面。

弟兄姐妹们，我们真的要精明。首先对读神学这件事，我就不太认同；然后读神学花这么多的钱，我就更不认同了；花这么多钱，还要凭信心到处去化缘，看看什么地方能够给，我的天呐，真是要命。 前一段时间又有两个神学生来了，其中有一个还是瞎子。我想把我最好的给他，送给他几本书，本来想让他付点代价，但后来看他讲的那个可怜样，就没有这么做。我就很纳闷，一大堆的神学生在那读神学，看见眼睛瞎的怎么就不好好服侍呢？我非常感慨。 弟兄姐妹们要确切地知道，我们神的心意到底是什么，我们到底应该做什么。千万不要以为有很多人可以效法，其实我们可以效法的就是使徒保罗和耶稣基督。在我心灵的深处，我非常敏锐地知道什么样的人是巴兰，什么样的人是为主付代价、真正爱主的，什么样的人能得着神的心：就是效法雅各、以撒、亚伯拉罕。

你和我到底是像流便这些人呢，还是像以前死在旷野里的那些人呢？或者，是像那报恶信的十个探子呢？如果今天我们要学习专心跟从耶和华，就要效法约书亚和迦勒： **惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。（《民数记》32:12）** 这是神说的话，我多么希望神跟我们每一位弟兄姐妹说，每一位弟兄姐妹在神的眼中都是专心跟从祂的人。在过去这些年里我服侍过很多很多人，但是他们都退后，他们的退后让我非常伤心，也非常惊讶。有些弟兄姐妹，我服侍他们不是一天两天，而是好多年啊，解决了诸多的问题，他们经历了诸多的恩典。找到一份工作，薪水非常的好，然后工作就成了他的神了。以色列人所看到的就是，只要是能够牧放牲畜的地方，就是好地方，这就是他们的眼光。 不能专心跟从神的人，和专心跟从神的人，他们看见的东西是不一样的，专心跟从的人看见《圣经》当中美好的应许，知道还有诸多的应许没有兑现，继续竭力追求。那些不专心跟从神的人，一看见牲畜极其众多，就开始过他们的小日子，而他们的小日子也过得不好。

最近我在网上看到一个非常有趣的事情，几张图片就描述了人的一生，人的一生有四辆车，出生的时候是婴儿车，第二个是自行车，后来就变成小汽车，然后到老了就变成瘫痪在轮子上的代步车轮椅，四个轮子下来就玩完了。人一辈子需要四张床，出生的时候是婴儿床，后来是单人床，再后来是双人床，后面那个就是病床，然后就死在病床上。原来人一生，活着就是这样。即使有了极其众多的牲畜，那又怎么样呢？到头来你能得着些什么呢？ 今天你是否依靠钱财、依靠工作、依靠能力活着呢？如果我们是依靠神活着，那就开始选择挑战自己的眼光和心思意念。我们的心思意念，是否还像是流便和迦得子孙一样？刚看见那些精兵打仗，分了极多的牲畜，整个的信心就又建造在牲畜之上，说"不要领我们过约旦河"，这是什么话？ 摩西当场是极其的愤怒，摩西给他们看两种人，一种是专心跟从神的约书亚和迦勒，另外一种是使以色列灰心丧胆的人，就是流便和迦得的子孙。看这个世上使以色列人灰心丧胆的人都死了，难道你们要步他们的后尘吗？ 你若退后不跟从神，神也照样向你们这些人发怒，你们便是那些使众民灭亡的人。曾经有一拨以色列人报恶信，在那个时代在旷野里漂流了四十年，然后死在了旷野。难道今天流便和迦得的百姓这么不长记性吗？难道你们就不能效法约书亚和迦勒吗？看见牲畜极其众多就混了吗？ 人需要面对一个极大的试探：没钱的时候喜欢信靠钱，因为钱能解决很多的问题；有钱的时候也喜欢信靠钱。人在富有的时候，若不甘心乐意侍奉耶和华你的神，神就打发你的仇敌来攻击你。

今天我们在地上，要开始培养自己管理的能力，培养自己全方位思考的能力。不是糊里糊涂，而是清清楚楚地在神面前，知道神的旨意如何。我们不要做糊涂人，要知道神的旨意如何。要爱惜光阴，把每一分钟好好地用起来。如果你爱神，你里面有异象、有梦想，就算再辛苦，也不会成为我们里面的压力和抱怨。 约书亚、迦勒担负的是更大的压力和更多的责任，同时也是得着更大奖赏的人。喜欢也好、不喜欢也好，时间一分一秒地过去，你怎么都是活，今天我们都要选择活在神的旨意当中。把每一分钟都好好地使用起来，因为神在世上给我们一个极重的考验，让我们在神面前学习敬畏祂 ！ 《传道书》的总意就是敬畏神！如果我们靠着神的话语而活，活得痛苦有什么关系呢。如果我们不靠着神的话语而活，其实也很辛苦，那辛苦是我们很难承受的。弟兄姐妹今天开始渴望在教会里被兴起来，像约书亚、迦勒一样，成为被神拣选和使用的领袖。效法亚伯拉罕、以撒、雅各，你一定会讨神的喜悦。在你的身上养成雅各的性格，紧紧地抓住神的祝福不放手，直到看见神的应许成就！ 愿神祝福大家！

你想，这位耶稣基督如果要来到世上，那么他来到世界上的第一个条件是什么呢------他得像摩西。摩西绝对是一位行神迹的摩西，摩西绝对不是一个普普通通的摩西，因为那样没什么用。摩西这个人，一生所经历的神迹那真的是很多，那过红海如同走干地，简直是前无古人后无来者。那么耶稣基督像摩西一样也是一位前无古人后无来者的。今天耶稣基督要我们效仿他，我们也必须要做出这种前无古人后无来者的事情------就是像神，有神同在的人。有神同在是什么意思呢？就是要有权能，所以圣经怎么说呢： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 这是圣经上的话。我觉得这话说得甚好。如果没有这句话，那么我觉得我们弟兄姐妹在这世上，就真的要活得非常辛苦了。 我给我们这个弟兄分享的时候，我真的巴不得在他里面开始升起一个荣耀的盼望，不再是透过逻辑的推理，乃是透过圣灵的权能。所以保罗在哥林多前书是这么说的： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 这是多么好的话。如果圣经里没有这样说过，我哪里敢追求这件事情。但是如果我今天追求了，然后我也看见了神如此的信实，我就感谢神。我们的神是一位信实的神，我们的神绝对是一位信实的神！你如果照着圣经上所说的话去落实，那么你就必看见神的荣耀彰显在你的生命当中。这荣耀不是一个看不见又说不出来的荣耀，而是明明看得见的，那就是神的权能。

**律法和先知的总纲，就是你怎样对待别人，就会怎样对待你。**人看自己的问题，喜欢用缩小镜；看别人的问题，喜欢用显微镜，都放大几千倍。自己的问题都不是问题，别人的问题就是天大的问题。**人都有天生的毛病要对付，要客观地对付这个问题。你拿显微镜看人，神就用显微镜看你**，然后你的问题就会加深千倍、几千倍，然后这个咒诅就会套在你身上。一定要了解圣经怎么说的，圣经说你们要待他如同弟兄，你怎么待人家，神就让人家怎么待你。 所**以人遇到的事情都是属灵的事情，我们需要不断地撒祝福的种子，不断地除去咒诅的根基**。有的人说：我都信主了，怎么还是这样？其实你过去种咒诅好多年了，光除去咒诅都需要一段时间，然后还有新的咒诅出现，当然就会花很多时间。要破除心思意念，要找自己的问题，神不会搞错，一定是我们自己的问题。要积极的撒祝福的种子，然后结祝福的果子。咒诅也会结果子的，有一些是十年前种的果子，你不吃谁吃啊？吃点也没事，只要能把咒诅的根基拔掉。有的人撒了三年祝福的种子，也许三年后开花也说不定。 但是我们一定要确切的知道，不管是咒诅还是祝福的种子，生长发芽都需要一定的时间。虽然这些事情发生在我们的身上，但我们一定要对神有信心，最后一定会翻转的，因为耶稣基督替我们担当了罪，我们要走一条蒙福的路，不是在生意里面，而是在耶稣基督的里面，我们谨守遵行神的话，祝福就在里面。今天我们所遇到的问题，都是我们所选择的结果。这个人倒霉就是过去撒了咒诅的种子。**今天我们要一起撒祝福的种子，要成为万国万民的祝福，最重要的是进入祝福里面，活出命定**。

你会发现我们的神做事情非常有意思，祂没有把十诫写成几百万字，只用寥寥的几百字，非常短的一个篇幅，就把人存活得福、活得长久的基本法则就描述出来了。如果说今天咱们要想了解一件事，一定要了解十诫。你如果说："十诫是旧约，我们已经活在新约。"大家一定不要搞错了，**旧约是神的话，新约也是神的话。旧约体现出人活得好可以蒙福的法则，新约也是体现出活得好可以蒙福的法则**。 蒙福这件事是人活得好的关键，我不知道你们有没有观察到一件事情：有的人有福，有的人没福。有福的人他不费太大力气就可以活得好，没福的人他就整天折腾啊折腾，他就活不好。这人一辈子简直就是太奇怪了，你怎么看你也不一定看明白，除非你读了神的话你才明白，那有人莫名其妙的谨守遵行神活得好的法则，有的人莫名其妙的违背了这十个法则，结果就看到人活得好，或是活得不好。咱们弟兄姐妹开始读《申命记》第5章，关于十诫，我问你："十诫今天还适用不适用？"很多人说不适用，其实十诫描述了一个人最基本的生活法则，把这个实践活出来，充其量就是在不受咒诅的这样非常低的层次。其实，今天咱们弟兄姐妹要确切的知道你是**活在新约当中，不是十诫，而是活出像耶稣的样子**，那么十诫都守不住，那活出像耶稣的样子就差老远了。 大家不要以为十诫是一个很高深的东西，十诫是一个最基本的法则，充其量也就是一个及格，要想活出神的荣耀，那还远远要超越这十诫。今天，弟兄姐妹要知道十诫在新约里面，不管怎样，都会自觉或不自觉的活在十诫的规范里面。大家一定要知道一定**要听、学习、谨守遵行神的话**。

**摩西说："以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章你们要听，可以学习，谨守遵行。"（《申命记》5:1）** 一个人不会听是悲哀的，有人说："我就是听不懂啊。"其实从来没有听不懂，是人听到的东西跟他所要的东西不符和，他所要的东西是这样，然后他觉得"神你应该听我的"，然而神说"我是要那样"，然后他说"我听不懂"。其实听得懂听不懂这件事，都是非常主观的。 我后来就发现，"我不懂"，"我不会"是一个非常好的借口。你比如说夫妻俩的对话："你把饭煮了"，"我不会，这你不能怪我。"一下子就解决了，"你不会那就不难为你了，那就找别人干"；"可以把衣服帮我熨了吗？""我不会"，"那你不会那就不会吧。"这样的状况非常多。 今天我们一定要听！其实神的话不是难懂的。"不可杀人"，听得懂吗？听得懂，怎么可能听不懂呢？"不可奸淫""不可偷盗""不可做假见证陷害人"怎么能听不懂呢，但就是有些人说我听不懂。

你们要听、可以学习、谨守遵行。那你听不懂怎么办呢？ 听不懂就学习。后来我发现有很多人就是听不懂，我不懂，其实他不是没听懂，他听懂了10%，然后又听懂了20%，他只要有10%的不懂，他就说："我没听懂。"其实他不知道他听懂了90%，其实就算是你大部分都没听懂，你还是听懂了一些，那剩下的事给你做什么呢？给你学习的。 要知道我们的神很希望我们学习。学习这事那是非常重要的。一个不学习的人他是没有办法了解神的心意。那你说："不学习行不行啊？"不学习是不行的。弟兄姐妹都要知道一件事：你听大概能得到5%，你学习能达到95%，**学习的过程中你去谨守遵行，实践**。所以今天弟兄姐妹都要养成这三个基本的态度对神的话。

听，不断地听。第二，不断的学习。第三，不断地去实践。这是我们教会的核心理念，这也是我们教会的核心价值。前一段时间，我提到《使徒信经》和《尼西亚信经》，结果有一个人说："牧师不认同《尼西亚信经》，牧师也不认同《使徒信经》，我退群。" 其实我从来没反对过。我只是说出了一个关键的要素。你读《使徒信经》，也读《尼西亚信经》知道它是讲什么呢？"耶稣是从童真女玛利亚圣灵感孕所生，道成肉身来到世上，受死、埋葬、复活，我信圣父圣子圣灵"。我就觉得这件事有点让我觉得很不能理解，这就是嘴皮子的功夫。 我带你查《圣经》，你有没有发现一个特点就是要结合你自己，如果你读了《使徒信经》，然后能做什么呢？我也不知道我能做什么，没有一样能落实在生活当中，只能夸夸其谈。今天咱们的弟兄姐妹们一定要除去这种夸夸其谈的恶习，因为夸夸其谈这种行为是非常恶劣的。主耶稣不是说了吗：是就说"是"，不是就说"不是"，再多说就出于魔鬼。

读了神的话就去行，这样的人是个聪明人，也就是说从今天开始弟兄姐妹们要从这个角度开始改变。前一段时间我和我的妈妈有一段对话和探讨，我不得不说我妈妈是一个有性格的人，我带她信了主，这么多年，她一次主日聚会都没落下过，我想我二十多年没落下聚会的这种性格就是从我妈妈那里传承下来的。但是我妈妈她身上有一个缺点，那次我看见她和教会的同工查《出埃及记》，她就把出埃及记的故事讲了一大堆，讲完了以后我发现她有一个小缺点，我就告诉她：你讲的不能落实，充其量讲的就是《圣经》里的一个故事。我们会讲《圣经》里的故事本身是没错的，但怎么样才能把这些故事解读成可以落实的事情呢？如果解读完了什么也不能做，那就是白讲。弟兄姐妹们都要知道，神给我们说话就是晓谕我们的律例典章，**我们要听、学习并谨守遵行，这是第一点。**

**这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。（《申命记》5:3）** 你听说过神在亚伯拉罕死后和他立约吗？或者是跟已经死后的以撒和雅各立约？没有！都是在他们活着的时间跟和他们立约。也就是说《圣经》中记载的事情是关乎我们活着时候的事情，我们的标题也是"存活得福、活得长久的基本法则"。 如果是关乎死了以后上天堂这件事，那我至少在《创世记》里头没有看见神跟亚伯拉罕说上天堂，神没有这么说。一定要知道我们活得好和不好这件事是跟有无祝福有关系。**有祝福和没祝福这件事是关乎活人的事**，所以"信耶稣就可以进天堂"这样话我不喜欢说。我倒比较喜欢说:"人活着的时候就可以有神的同在，肉体死后神也继续和我们同在。活着的时候，如果有鬼与人同在，那死的时候肯定也是鬼与人同在。今天咱们弟兄姐妹们一定要知道《圣经》是新、旧约全书，新约和旧约就是在给人讲存活得福的法则。

存活得福的法则非常重要，弟兄姐妹们要确切的知道，如果今天发现自己就是赖赖的活着，那就是你没整对，一定要知道十诫是一个最基本的法则，这十诫也是给活人立的，跟死人没什么关系。跟活人立约这件事是在摩西年间就已经讲清楚了，**一定要在活着的时候活出神的荣耀，这是我们来到世上最重要的一个命定**。 如果我们在世界活出了神的荣耀你就不会需要属世界的东西。前一段时间有一位弟兄问我，说:"如果一个人的腿摔断了，那他需不需要去医院接骨?"我说:"要啊！"结果他非常满意我的这个答案，然后他就开始说:"那你们做的这些医治释放我就不太认同"。我也说:"没关系，如果一个人常常摔断腿、又摔断腰、又摔断脖子，那他真的是很需要医生。"其实如果人存活蒙福，那这个人不太需要医生。

我们作为基督徒,要知道圣经里说十诫是人存活得福、活得长久的基本法则。前一段时间，我在新加坡，遇到一个我做工的那个学校的学生。这个学生来找我，她被邪灵辖制得挺惨。我就带着她祷告，我后来才知道她家族的背景。她阿姨家里供奉了一尊神，她妈妈去她阿姨家里玩，结果猝死在冲凉房里。她阿姨看到姐姐死了，就剖腹自杀，幸好后来抢救活了。这个家族悲哀的事很多啊，其实他们就是不知道这个基本法则。有人跟你说：你跟着我修炼，可以得永生，死了可以怎样怎样......别太相信这个。 圣经说的咱们活着的时候就经历永生神的祝福，存活得福最重要。我们可能或多或少都违背了十诫，违背十诫就直接进到咒诅的里面，一个有咒诅的人是不可能活得好。所以说主耶稣被钉在十字架上担当了我们的咒诅、背负了我们的忧患，我们才能活得好。但是我们信主了，还违背十诫，我们不能把主耶稣的宝血当抹布一样擦。

如果你有别的神，一定会受咒诅。我昨天听了一个见证，很有意思。有个姐妹的老公全家，几乎都有精神疾病。精神疾病其实就是咒诅，经过几个月的祷告争战，他突然得了一个启示：这个家族的男主人和他的叔叔，曾经建了一个小庙，不知道认识真神，这是违背了十戒第一条，结果全家人都活在咒诅当中，前段时间他们家很忙，忙什么呢？到处找这个小庙，在深山老林里找，找啊找啊，找不到，祷告神，神的灵就启示在第三个山谷找到了，把它毁了，回来以后大家的精神病都大幅度的好转，也就是说我们能破除偶像非常重要。 **"不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地低下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的神是忌邪的神"（《申命记》5:8）** 一下子就告诉我们，第一不可雕刻偶像或什么形象，不可跪拜那些偶像，至于这个雕刻偶像和跪拜偶像是合着说好还是分着说好？我觉得是合着说也好，分着说也好，雕刻偶像是用来膜拜的，膜拜的东西，为自己塑造偶像和雕刻偶像是一个意思，雕完了之后跪拜，把他们当作神，前面就说如果有别的神或拿个雕刻的东西当作偶像，就会受到咒诅，因为我们的神是忌邪的神。 **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《申命记》5:9）**

今天我们来看《申命记》第5章的最后一段，23-33节,大家有没有真的明白里面的意思？这一段在讲：十诫是个底线，千万不能触碰！ 《申命记》第5章之前的一段讲的是十诫。这十诫讲得太好了！神说："很多东西你不可以触碰，你触碰这些东西你不可能活得好。"但你却说："这些诫命我也守了，可是我还不一定活得好呢！"其实十诫虽然是"千万别碰"，但那充其量也就是个底线，离"活得兴盛"还差不少。但咱们今天在新约时代所信的耶稣基督，是使我们兴盛的耶稣基督。第23-33节主要就是讲"存活得福"：存活就是能活着；不但要存活，还要得福；不但要得福，还要得以长久，不会短命。也就是说，一个人要想存活得福、得以长久，就千万不能碰"高压线"，因为碰了以后就不能长久。 以色列人听到神的声音，认为听了神的话就会死，也不亲自去问神，这是很严重的问题。以色列人出埃及的时候，来到西奈山这个地方，神颁布十诫。虽然以色列人看不见神的样子，但他们能亲耳听见神在空中向他们说话。可是，他们之后的反应让我非常的诧异： **（支派中所有的首领和长老）说："看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？"（《申命记》5：24-26）** 他们一开始说："那耶和华神将他的荣光和大能显给我们看"、"又听见他的声音从火中出来"，这几句话还比较不错。然后他们说什么了呢？"今日我们得见神与人说话，人还存活"，难道听见神说话就会死啊？再接下来的话： **若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？（《申命记》5：26）**

今天在咱们当中到底有多少人还有这种想法："如果我们再听神的话我们就必死"？一定要弃绝这种想法！我们人是因着神口里所出的一切话活着（《申命记》8：3，《马太福音》4：4）。原来神的话是要我们活，神的话不是要我们死。神是满有恩典，满有怜悯的神，神不希望我们死，神是希望我们活，我们活着是靠他口里所出的一切话。 那这以色列人是被什么东西欺骗呢？是被龙的灵欺骗。龙的灵根本就不需要进到人里面，就可以把这意念放到人里面。如果人领受了这种观念，也不去推敲、也不去查考神的话语，然后就自以为知道了神的心意，就会被龙的灵欺骗。 以色列人被龙的灵欺骗以后，他们的逻辑很难理解，充满了自相矛盾：第一次听没死，下次听就会死。如果人听了神的话会死,那摩西怎么没死呢？哪怕这些以色列人心里有了疑问以后，去问神说："神呐，如果我再听你的声音我会死吗？"神肯定会告诉他们：你们不会死，你们会好好活着。

我们的信仰是建立在神的话语上，绝对不是建立在我们自己错误的认知上。今天人们所说的福音派和灵恩派是一个很奇怪的分法。比如，福音派相信圣经是真理，却又挑挑拣拣，在传讲的时候不接受整本圣经的信仰,说"信的人不一定有神迹奇事随着"，还说那些能行神迹奇事的是灵恩派。这很奇怪。今天我们必须看重神的话，也必须实实在在地把神的话活出来，这才叫做真正的福音。 我们仔细地读圣经，把神的话读到我们的心坎上。错误的认知带来错误的领受，错误的领受进一步成为错误认知的证据，如果不去打破这种循环，那就是一个非常愚昧的做法。我们要照着神的话实践，如果没有实践出来，就调整自己，直到把神的话活出来，那么我们就看见神的应许和恩典都成就在我们的身上。后来以色列的历史证明了他们一直都活在二手的状态当中。 **你去对他们说："你们回帐篷去吧。"至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。（《申命记》5:30-33）**

今天我在教会这个圈子里看到了一个最普遍的现象，就是不都要去行，只行一部分。我常常听到"这个世代已经不一样了，所以这句话已经不适合我们现在这个世代了"。耶稣说他来了不是要废去律法，而是要成全律法，因为神的话一点一画都不能废去，神所吩咐的你们都要去行（《马太福音》5：17-20）。这话非常重要。也就是说，人活着是靠神口里所出的一切话，和你们都要去行，是一样的。这肯定是需要付代价的，因为我们就是为此而生，为此而活。 "都要去行"的观念一定要都进入到我们的里面，不要只行一半。新约圣经里最重要的观念是建立荣耀的教会。建立荣耀的教会，才能把耶稣基督的恩典和祝福传递出去，使被掳的得释放，使被压制的得自由。在圣经里面，不能打折扣，不要在教会偷工减料。我们常常听人说"我没有赶鬼的恩赐，所以我不赶鬼"。可是新约圣经里说的是: **信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 也就是说，这是我们每一个人都要做的基础课。在咱们教会当中，医治释放和基础事工，是你必须要完成的两样培训，然后还有传福音，就是外展事工。你虽然不是华文老师，但你还是要讲华文的；你可能是做教师的，但你还是需要做个信主的人。保罗是使徒，可他也赶鬼。我们必须说，有些东西是最基本的，有些是更细的分工，要在做好基础以后再做更细的分工。只有当我们照着神所吩咐的，都要去行，我们才可以存活得福，并使我们的日子在所要承受的地上得以长久。这就是我们所说的基本法则。阿门！

但是人一旦中了魔鬼的鬼计就觉得自我形象非常的低下，但大家要知道我们人是非常尊贵的。耶稣就是神，他已经道成肉身来到世上，他吩咐我们说："你要做我所做的，而且做比我更大的事。"那耶稣基督的信仰是在做一件什么样的事呢？耶稣基督的信仰做了一件恢复神荣耀形象的事情，你身上被恢复了神的形象，你做工像神一样的做工，你做事像神一样做事，然后神迹奇事就随着你，那你就成了神人。基督耶稣的信仰还真的就是让我们整个生命的都恢复像神一样。 基督耶稣的信仰，是在讲如何能活出神荣耀的信仰。《申命记》第5章是在讲什么呢？ **耶和华---你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。(《申命记》5:33)** 这就是**存活得福、活得长久**的基本法则。这里最重要的一个法则是尊贵，弟兄姐妹们身上要开始恢复神荣耀尊贵的形象。如果你进到一个新公司考试说话，堂堂正正有永生上帝儿女尊贵的形象，你自己也很确定你会成为这个公司一员，这时候你是恢复了神荣耀的形象。但是，千万不要把工作当做偶像，因为人活着不是为了工作。我们今天活着是为神而活，为了神给我们的命定而活，因为我们身上有神荣耀尊贵形象。当你有了尊贵的心态就不会再拜偶像。因为偶像算不了什么，是我们的神在掌管万物。

你知道"不可妄称耶和华神的名"是什么意思吗?人们很轻蔑的用神的名，不尊荣神的名，指着永生神的名起誓，就是妄称耶和华神的名。所以我们需要存一个谨慎的心，要小心谨慎，要学习要谨守遵行。我们不了解不能乱说，妄称神的名，这是非常危险的事。 凡是妄称神的名的，神必不以他为无罪。什么是罪？就是邪灵合法运作在这些人身上。那为什么神不让人妄称神的名呢？因为神人要小心谨慎，不要做一个"听道精"，必须读《圣经》。不读《圣经》是一件非常危险的事，严谨地读《圣经》，可以带来圣灵的引导，什么书都取代不了圣经。我们教会查《圣经》是一本书一本书的去查，我们的课程与《圣经》彼此交错学习，就像十字架一样交叉，这些就成为我们的脚手架，就可以建造房屋。

人很容易把工作当做神，什么叫做把工作当做偶像呢？就是认为没有工作你会活不下去。你不可把工作当做偶像是什么意思呢？你不能以为只有努力工作才能活着，人以为只有工作才可以活着的这种态度是很累的。我们人千万不要把工作当偶像，态度是关键，再怎样耽误也不能耽误敬拜我们的神，也不能耽误了我们在主耶稣基督里的命定和服侍。我想大家可能不太理解，**因为照着神的话活才能活得好。** 要尽心尽性尽力爱主你的神，把时间分别为圣，服侍神，从来不吃亏。人很容易把工作当做神。以为工作才能活得好的态度是很恶劣的。一个信靠神的人，把时间分别为圣，照样活得好。 遵行神旨意的，神必保守直到永远。要活出神的荣耀，存活得福。读神的话，照着神的话去活。没有活不好的。**人活着是靠神口里所出的一切话。**常常服侍神的人，不仅长得年轻而且充满活力，靠神的话活，一定会好。 读神的话是非常重要的。活出老鹰一样的生命，养成长久的观念、灾祸的观念、咒诅和蒙福的观念，还有疾病的观念。咒诅蒙福与疾病相关，决定人一生命运是灾祸和重病。所以，人千万不要鼠目寸光。

在早期建立教会的时候，惊讶的发现随着时间的推移，我的要求会非常高。后来就发现一个礼拜一次查经是不够的，就每周查经两次、三次，我很挣扎，挣扎别耽误学习啊，也别耽误了工作，如果耽误了学习和工作不是要命嘛！后来我发现没耽误，不但没耽误而且这些人越活越兴盛。我就慢慢把这个心放下了。我在琢磨的时候，发现我们的神对我们有一个非常简单的要求，叫做**昼夜思想耶和华神的话**。 《诗篇》第一篇说什么呢？说："唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想这人便为有福。"约书亚要进迦南地时，就是在摩西写了《申命记》后不久，在《约书亚记》中记载，在约书亚非常害怕的时候，神对他说："这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵循这神的话，从此你就会道路亨通、凡事顺利。"（《约书亚记》1:8） 我后来改变了观念，会不会耽误工作?会不会耽误学习?我不再说这些话了。直到今天我非常坦然地告诉大家，你是否是一个昼夜思想耶和华神的人?如果你是的话，约书亚经历的你也会经历，听懂了吗？约书亚所经历的是什么呢？**就是他昼夜思想这律法书上的一切话，好使你谨守遵循，然后你的道路就可以凡事亨通、凡事顺利**，这话讲的多好呀。我们一生要不要做一个凡事亨通、凡事顺利的人呢？如果你凡事亨通你觉得怎么样？其实这世上的人有一个特点，总想保护自己，但总保护不了自己。甚至有的人为此进入了监狱，监狱里都是贪污犯，打老虎，打完老虎，老虎被抓起来放在监狱。

很多人不知道保守我们的是神，很多人也不知道使我们凡事顺利的是神。所以，今天弟兄姐妹,**你要刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊慌，无论你到哪里去，都不用担心，因为神与你同在，因为你是昼夜思想神话语的人**。摩西在写这段话的时候，神希望每一个人都像约书亚一样。今天我里面也有一种非常强烈的渴望，就是渴望我们每一个弟兄姐妹能昼夜思想神的话语，然后唯喜爱耶和华的律法，你一定会凡事亨通。 有一个笑话，这个笑话很有意思，我讲给大家听。一个小孩对妈妈说："妈妈，我饿了。"妈妈说："你去年不是吃饱了么？"去年吃饱了和今天吃饱一点关系都没有，也就是说你昨天吃饱了今天还会饿。弟兄姐妹你要知道我们读神的话语，就好像吃粮食一样；我们的祷告就好像呼吸。我们生命的存活是在乎神的话语，我们的气息存活在乎与神的连接。所以弟兄姐妹我们千万不要再问："牧师这么整，还怎么活呀？这大学还能考吗？这工作还能做吗？"最后耽误了工作和学习。但我是从那个坎过来，你能不能从那个坎过来就要看你的造化了。

最近我花了一段时间，研究为什么有的人读书读的比较烂的问题，发现不会读书的人就是缺少框架性的思考方式，只见树木，不见森林。如果人的一生只见树木，不见森林的话，这一辈子想活得好是有点难。如果一个人有框架性的思考方式，他会先抓整体，再抓局部。一个没有全局观，没有框架性思考的人，基本上是没有未来的。 人要想活得好，要学一句话：不识庐山真面目，只缘身在此山中。这句诗就是世人的人生写照，人就这么活在困惑当中，跳也跳不出去。每天工作呀，孩子呀······忙来忙去，觉得这些生活琐事非常重要。其实真的有这么重要吗？也不是这么重要。 我常常举这样的一个例子，一个人突然要死了，会发现所有的问题都不再是问题了。钱财不是问题，房子不是问题，车子不是问题，连孩子也不是问题了，因为要死了。要死了你能花多少钱呢？你也花不了多少钱。所以一个人如果突然得了要死的病，也没人能医治，这个人就一下子看开了。 凡是经过死荫幽谷的人，就是眼看快要死了，他对人生的看法，一下子就进入到框架性的思考当中，随即一切都看开了。人到底活着干什么？所以有的时候我就说：唉呀，我真的应该在我的办公室整一口棺材，人想不开的时候，就进去躺一会，纠结的人来了，我就让他进去感受感受。 问题就是，人一旦得了要死的病，他就会想到人活着是个简单的事，一旦又活过来了，活着就变成一个很复杂的事。为什么？因为一回到庐山里头，就不识庐山真面目；一从庐山里出来，就一下子看清楚整个人活着的事。 一个人如果常常参加葬礼，就容易看开了，看到一个老熟人，活着活着就这样没了。你会发现，人活着其实是很简单的事，工作、家庭、人际关系都成了鸡毛蒜皮的小事。

读完整卷《约书亚记》，我们要思考给这卷书定一个什么样的题目，这个题目要能够贯穿整卷书。你会总结出这卷书的主题，就是神的应许没有一句话落空，然后天天对自己说：神的应许没有一句话落空。但是再观察现实，你会有困惑：为什么有的人就落空了，有的人就没有落空？ 你不会想做让神的应许落空的事对不对？但做什么，怎么做，我们是可以选择的，没有人逼着你。人做的事哪一件不是自己选择的呢？你可以选择效法《约书亚记》里的约书亚，迦勒，也可以效法《民数记》里的可拉，或者是倒毙在旷野的以色列民众。 人在世上要知道一件事，人活着是靠着神口里所出的一切话，神口里所出的一切话，没有一句落空的。如果有这样坚定的信心，我们就选择做这样的人。因为《圣经》不是写给约书亚，而是写给后来像约书亚这样的人看的；《创世纪》不是写给亚伯拉罕，而是写给效法亚伯拉罕的这些人看的。读《圣经》千万别读给别人，要读给自己。 有的人很愚蠢，明明知道神的应许，却否认神的应许会成就。在我所遇到的基督徒中，包括很多牧师、传道人，他们很少有人讲这样的题目：神的应许没有一句落空。他们讲的是自己经历到的，至于他们没有经历的，就给自己找台阶下：我不是耶稣，我不是保罗，我也不是约书亚，他们经历的是他们的，我是我。

但我不是这样，既然《圣经》里写了约书亚，我就定意要效法约书亚。像约书亚这样的人多好呀！你要不要活得好一点？你肯定想活的好。你愿不愿意付代价呢？这就有点难了。你不付代价就能活得好吗？活得也不好。你仔细观察一下这个世界，是屌丝活得兴盛？还是把甘心乐意把自己的生命完全献上的人活得兴盛呢？ 为神而活的人，不管是工作也好，生活也好，他都能充满热情地活着，活得就比较好。如果我们信靠神，就做一个充满热情侍奉耶和华的人，像约书亚那样，这就是效法。其实，我读《约书亚记》的时候，我里头的感触很深，约书亚的性格，我的身上也有一点，我希望能再多一点，再多一点 。

所以讲来讲去，到底我们要做什么样的人？是，应许之地都分完了，被动的，主动的都得着了。但是我们是否愿意身居天下万民之上？是否愿意成为地上万国万民的祝福？让我们不再活在一个自私的动机里头，也不要活在一个就是要神医治我的光景里，医治完了你干啥呀？医治完了，完了再来，然后再医治，稍微好一点了，就不知道自己是谁了。 我曾经服侍过的一对夫妻，一身的病，很多的问题，服侍好了，又跑出去玩，玩完了回来，病都回来了，有啥好玩的？今天我们当中的弟兄姐妹还在服侍他们。我就觉着可悲啊！人只想自己享受，最后享受到了吗？没有，那是咒诅。 人如果只想成为别人的祝福，你活不好都难啊！你要做什么样的人呢？要做个聪明人，把眼光从得地为业上挪开，然后开始效法亚伯拉罕，以撒，雅各，成为神所喜悦的人，这才是至关重要的。神所喜悦的人什么样呢？是渴望成为别人祝福的人。 愿神祝福大家！

每一个弟兄姐妹都需要严谨的态度，都需要谨守遵行神的话，严谨的遵守，严谨的思考。我们昼夜思考神的话尚且还有偏差，况且马马虎虎？马马虎虎能看见神的荣耀吗？要知道建造神荣耀的殿是天上的事，如果地上的活不能够严谨，那天上的活怎么可能严谨？不管是摩西，大卫，还是所罗门，他们都是严谨的人，建造神的圣殿，岂不是跟原子弹一样危险吗？ 所以我们一定要严谨，不管你是什么样的基督徒，今天真的要悔改，无论如何做一个严谨的人，对神的话要存战兢的心，做成这得救的工作。我们每一个人都想凡事亨通，我们的道路都满是顺利。但是我们有没有昼夜思想神的话？我们有没有谨守遵行神的话？ 建造神荣耀的教会，带领神的百姓进去应许之地，这不是一个随随便便的就能做到的事情。神的话怎么说，我们就应当怎样落实。如果我们要夸耀，就夸耀神在我们当中所做的事。 如果你在我们当中看见神在你身上所做的事，要知道那不是因为你，而是因为在你之前，有一大群人为你付上沉重的代价，你来到我们当中轻轻松松的得着，但是你是否愿意有一颗严谨的心去领受神的话？ 如果你愿意，你一定会得着神说的：你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。你的道路就可以亨通，凡事顺利，耶和华你的神必与你同在。这是神对所有有命定的人，对所有有负担的人所应许的。

我们要开始仔细思考，其实《约书亚记》就是在描述约书亚专如何心跟随神，是约书亚必使这百姓承受应许之地。我鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，渴望做约书亚这样的人，渴望做摩西这样的人，渴望做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，渴望做大卫，撒母耳，但以理，以赛亚，以至后来的使徒保罗这样的人，更不要说我们真的渴望能够像耶稣。 我们到现在，心里头是不是还有很多的疑惑呢？我可告诉你，如果你里面没有专心两字，只有你自己的那些事，你不能够侍奉这位神啊！你侍奉不了这位神。但是如果你心里头只有得着应许之地，却没有专心二字，你也侍奉不了这位神。你可能会得着应许之地，也可能不会，但是我可以确定的是，你不是一个带领人得着应许之地的人。 那么我们弟兄姐妹能否效法约书亚，做一个专心跟随神的人？

我告诉你，基甸从头到尾，你觉得他行在神的旨意当中了吗？我是不知道。基甸生了七十个儿子，又生了一个儿子叫亚比米勒，最后七十个儿子被杀，全是一堆烂事儿。人还觉得神为什么不拦阻呢？你犯罪，你受刑罚，你还能怪神呢？任意而行的代价是很大的。 你知道这亚扪人欺负了以色列人十八年，以法莲人出来了没有？亚扪人一来，以法莲人脚底抹油溜了。人家耶弗他，把这亚扪人给干趴下了，结果以法莲人来较劲儿了。我就在想，这都什么脑子呢？以法莲人说：你为什么没叫我们？耶弗他说：上次来的时候，你们没上来啊；上上次我叫你们，你们也没来啊。再上上次，我说：以法莲人呐，快来救我啊！结果你们还是没来啊。这次我把亚扪人给干趴下了，你们倒是来了，还要烧我的家。 我告诉你，建教会可有意思了，我就发现很多教会里的会友不赶鬼，因为他们赶牧师啊。那还有一个很有趣的现象啊，教会里服侍的人说的不算，不服侍的人说的算，赶鬼的最后被人赶了啊。我跟你讲，你在教会里要推动赶鬼，那是很危险的啊。你如果是一个教会的牧师，你听我讲这个，然后你说：我也要照着华人命定神学做。那你要小心点啊，你还没开始赶鬼呢，你就被会友给赶了啊。

所以说以法莲人，啥时候都没来过，只有打胜仗了才来。就是赶鬼没本事，打亚扪人没本事，赶牧师可有本事了，对付耶弗他，这本事可大了。我就在想，这都是些什么脑子？一群任意而行的以法莲人。你知道以法莲人来了，他们为什么来了呢？ 我告诉你啊，我讲的这是《圣经》的外史啊，是我自己编的啊，这以法莲人甲跟以法莲人乙说：哎，这个耶弗他，还真把亚扪人给打败了。你知道他分了多少钱吗？以法莲人乙说：哎哟，没少分啊，那亚扪人带来的钱全被耶弗他抢去了。以法莲人甲说：是啊，他也没分给我们一点儿。以法莲人乙说：我们该怎么办呢？以法莲人甲说：我们得把我们那份儿给讨回来。挺坏呀，是不是？打仗的时候，你们不来啊，还说不知道，怎么可能不知道呢？以法莲人说：你为什么没告诉我们呢？我们要把你们家给烧了。这不找事吗？我的天哪，这回厉害了。耶弗他说：你们是不是要钱咱们在屋里谈妥了，分给你就完事了。其实就是这么回事。 我跟你讲，不管是啥，在外面没本事的，在家里本事都大。你可得知道啊，在外面被人欺负的回家那都是炕头王，可厉害了啊；在外面有本事的，在家里头可软弱了。然后又一个以法莲人丙跟以法莲人丁说：这个耶弗他小看我们以法莲人，我们大以法莲，大以弗所，我们的名牌被他砸了呀。我们以法莲是谁啊？以法莲是我们以色列最大的一个支派！耶弗他这个臭小子，我们要收拾他啊，他怎么可能做我们的士师呢？就这样啊，你说合理吗？不合理。但是人家就觉得这事儿，那都是天经地义的事儿啊，一群混球啊，面子多重要。

以法莲人说着说着就开会，以法莲的领袖全都聚到一起了，你一言，我一语的，老大站起来，说：向耶弗他讨公道的人，跟着我一起去。以法莲的老大就在那喊：我们大以法莲，我们的名声不能被耶弗他践踏。这是我编的故事啊，大概也会这样，《圣经》只是懒得记他们而已。有谁愿意跟我走吗？底下的工作都做好了呀，去了以后，亚扪人的战利品全部都得给拿回来呀，那都是大以法莲的呢。哪一块是照着神的话行啊？没有照着神的话行啊，只是一群混球啊。 我跟你讲，《士师记》里的以色列人，我自己都难想象，神为什么整了这么一群混球呢？神啊，你把他们从埃及带出来，要干什么呢？带出这么一群混球来，创造了一个混球的历史。这简直是狗血剧啊，狗血的士师，狗血的以色列百姓，哪有神的样子？在他们身上看不到，看不到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的样子，全是混球的样子。结果这一下子，我的天哪，整个百姓热血沸腾开了一个大会要讨回公道啊，高高兴兴的去，高高兴兴的死啊。 耶弗他是什么人？耶弗他有神的灵降在他身上，神要使用耶弗他拯救以色列人。你们来跟耶弗他打仗，这像啥呢，有点像《圣经》里的那个叫可拉的，大家还记得吗？《出埃及记》跟摩西造反的可拉，可拉的私利是很大的。这群以法莲人简直就像是可拉一样，要造反啊。我问你，造反能有好下场啊？可拉，大坍和亚比兰就是因为钱和面子啊。

以法莲人整了四万两千人，这四万两千人相当于以法莲人当中能打仗的差不多都出去了。我可告诉你啊，那四万两千人死无葬身之地啊。那有没有聪明的呀？有聪明的。以法莲人说：哥们儿，我要去跟这个耶弗他讨回公道，你要不要去呀？这个哥们儿说：我老婆最近要生孩子了，你去吧。结果去了就再也没回来了。还有的聪明人呢，就编故事编借口，说：哎呀，我老妈病了，我老爸刚过世，我得守孝。这是聪明人，人家在想：你们自己去吧。我告诉你啊，这事儿可不是开玩笑的，这不是要造反吗？这不是要与神作对吗？ 聪明人就在想：人家耶弗他带着人、带着基列人把亚扪人打败了，你以法莲人却来劲儿了。那亚扪人上次来的时候，你干啥去了？你们这些人不都是面糊糊的吗？你们去，我不去。但是不能这么说呀，那以法莲人从上到下，那不修理你啊？开批斗会什么的，结果不去整耶弗他，就整你了。 聪明人说：哎呀，不行啊，我脱不开身啊，我也很想跟你们去啊。结果没死成。所以以法莲人从上到下都是一群的混球，谱写了一个混球的历史。一群人任意而行，没有照着神的话行。大家千万不要以为以法莲人，就是约瑟的儿子以法莲，在受苦的地方昌盛，他们在受苦的地方，被人欺负的时候，就憋屈了。但是人家耶弗他打了胜仗，哎，他们反而来劲儿了，就这鸟样啊。哎呀，各人任意而行，四万两千人死于非命，没有半点儿约瑟的样子，也没有半点儿雅各的样子，也没有半点儿亚伯拉罕、以撒的样子，全是一群任意而行的人。

咱们弟兄姐妹听我一句劝，无论如何要整明白神的话是怎么说的，无论如何在神的国里有点儿梦想，不是任意而行。告诉自己：就算是行神的话很辛苦、很难、很痛苦，我也要这么行，而不是任意而行，因为那是灭亡的路啊。我很努力的想把大家要带到祝福里去，可是祝福的路听不进去，听起来好像不太像是祝福的路。那受咒诅的、自私的，只顾自己、任意而行的路，听起来好像是占便宜，但那却是灭亡的路，人不能够与神作对啊。耶弗他就把这以法莲人全给击杀在约旦河东。

大家一定要知道，仇敌无法胜过神拣选的人，这个逻辑非常重要。我发现很多基督徒怕鬼，你有没有发现？基督徒怕鬼，怕死人的，基督徒怕啥的都有啊。最近我们当中有牧者说：老师，我在服侍一个有惧怕的人，怎么办？那原因就是因为脑袋瓜太小，不知道。 曾经有一个牧师，他相信什么呢？他相信巫术，他就觉得他或者是别人，教会的牧者，同工头疼，是从巫术来的。不但相信这个，他也相信他咒诅别人，也会产生一种巫术的能力。可是问题在哪儿呢？在他没好好读《圣经》。你知道在《圣经》里头说；如果你是亚伯拉罕，没有人能咒诅你。如果你是以撒、雅各，没有人能咒诅你。为啥？咒诅你的神要咒诅他，祝福你的神要祝福他。 曾经有一个巴兰，要咒诅以色列人就咒诅不了。所以咱们弟兄姐妹你别怕，你最需要的就是怕神。你要敬畏神，敬畏神的人什么好处都不缺，最怕的就是不敬畏神。人有多大的恩膏，多大的能力都解决不了问题，仇敌无法胜过神所拣选的人。 参孙到底是怎么被胜过去的呢？待会儿我就跟你讲仇敌的诡计。咱们弟兄姐妹放心，人咒诅不了你，鬼也胜不过你，听明白了吗？我没有参孙的力量，那也没关系。为什么？因为你是神所拣选的人，如果你是神所拣选的人，你怕什么呢？只怕一件事儿，怕神离开你。其实神轻易不离开人，都是人离开神的。

所以当神给你这个力量，你怎么办？开始寻求智慧，要得着智慧，千万不要被辖制，不管他是谁，谁也不能辖制你。我说句老实话，你别不喜欢听，我可见过大量的牧师被老婆辖制。那可邪性了。你都被辖制了，怎么能够传纯正的福音呢？同工说：牧师，我是听你的呢，还是听你老婆的呢？牧师说：听我老婆的，我是你们的牧师，我老婆是我的牧师。 有一次我带着我的同工去看一个弟兄，这个弟兄在这个教会里头服侍，那头服侍可有意思了。我去了以后，没一会儿牧师的老婆冲出来了，那脸，跟你讲就是一张师母脸，一脸横肉，说：某某牧师，去干啥干啥。我还以为马桶堵了，结果打印机坏了，什么时候修不行啊。非得家里有客人呢，完全不给他老公留一丁点的面子。 我心想，幸好神没有给他参孙这么大的能力，如果给了这么大能力，那在被辖制，可不是悲剧的狗血剧了吗？所以仇敌是无法胜过神拣选的人的。记住，千万不要被辖制，什么都可以谈，辖制参孙这招不行。牧师看见他老婆，哇，就简直像老鼠见了猫似的。

上一次神透过扫罗考验大卫，这次大卫又要经历拿八的考验。在拿八身上就差那么一丁点儿让大卫把王的品德搞没了，幸亏有神派亚比该来解围，所以弟兄姐妹要知道，**人的品德是常常需要考验的**。我经常用各种各样的方式考验人，就是要看看人的反应。有的人经不住考验，一试就上套了。这时候我就转过脸来，把五个手指头扣在我眼睛上。大家看过小岳岳，岳云鹏的相声没有？那诡异的笑容就是告诉你，没考过！接下来我还得规划培训，接着再“刷题”让你考过。这么做不是说要害你，而是要帮你。 我们再回头看看自己一生当中经过的考验有多少次没有考过？有的人考驾照一次过，有的人考两、三次，有的人甚至考了十次都考不过，就卡在那一节上。别人小学一年级就上一年，你却上了五年。个头比人家高一大截，现在五年级的孩子，有的都比老师还高。人家小学都毕业了，你还在上一年级，因为考了六次都考不过。 人一生常常会经历考验，如果神给你的考验你总考不过，就在那待着。本来是做王的，你总待在原地不动，最后做了“王老五”。也许你在扫罗这一关考过了，但是到拿八这一关就不一定过得去。扫罗是个王，让人俯伏在地说：“王啊，父啊，我是一条狗，是一个跳蚤”，那可能要简单一点。但是遇到拿八这种非常邪性的恶人，而且说话特别难听，那你的反应又是什么样呢？

说到这里，大卫因为跟拿八要点东西，人家说了一句损他的话就要把人家给杀了，这是什么道理？你们知道我为什么总是低着头走路吗？那是因为小时候走路不敢抬头。当时东北有段很著名的对话：“你瞅啥？”“瞅你咋地？”接下来就是一刀，顿时血流满地。东北那个时候治安就这样，那是我上大学之前所面对的环境，当时就得夹着尾巴、低着头做人。所以我到现在还习惯走路低着头，甚至都有点驼背了。 大卫在被人羞辱的时候反应就和流氓地痞的反应一样，但是神拦阻大卫流无辜人的血。大卫要去杀拿八，那就是要流无辜人的血。神这时候拦阻大卫，就是看大卫如何答这第二题。如果第二题也不能答对，那就说明大卫做不了王，神就干脆另找他人了。在我的认知里面，**神拣选了你和我都是要做王的。一旦冲动了以后，神一定会拦阻你**。但是有的人拦住了，有的人没被拦住了，还是硬着颈项一条路走到黑，结果就把王位给弄没了。

神给大卫出的第一张试卷让大卫有机会杀扫罗，大卫通过了考验，及格了。接着第二张试卷就是羞辱一下他，这次大卫却得了零分。这第三张试卷是神给大卫机会来补考的，补考是要交补考费的，而神这时候使用的是有见识的妇人亚比该。亚比该是个聪明俊美的妇人，我猜亚比该的年龄也不算小，因为拿八应该有点年纪了。大卫那时候还挺年轻，体现在经文里的那句话，“求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。”而这个亚比该嫁给拿八，不知道嫁了多少年，但是岁数肯定不小了，有见识。如果是小毛孩不一定那么有见识。 **有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。 但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。 所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。（《撒母耳记上 》25:14-20 ）**

**亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， 俯伏在大卫的脚前，说：我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。（《撒母耳记上 》25:23-24 ）** 亚比该这人厉害之处就在于：没把自己当作盘菜，脸伏于地，俯伏在大卫的脚前。她说的话前面几句也就算了，后面的才令人佩服呢。 **“我主啊！耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。 虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。 我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”（《撒母耳记上》 25:26-30 ）**

这几句话一下子把大卫给点醒了。如果大卫把拿八给杀了，不要说神的这张试卷没及格，后来可能连王都做不了。就算是做了王，坊间百姓当中流传的故事也不会太好听。要知道大卫在宫廷里，百姓私下议论纷纷，大卫的那些经历都成了大家津津乐道的八卦新闻。就像香港的八卦新闻特别流行，地摊上摆一堆书，说什么的都有，什么书都敢写。如果当时有摆地摊的，摊子上有本书写着《大卫杀拿八》，封面上大卫的脸再用漫画的方式扭曲一下。 而且这地方言论自由，坊间到处都流传着，直接进到野史当中记载，最后说不定还能大卖，甚至越描越黑。大卫从门口一出去，路上围观的人你一言我一语，各种不着调的小道消息漫天飞。大卫只能忙着删头条，删推送或者YOUTUBE。人们都喜欢八卦，大卫这事干得又挺丢人，不管走到哪里，只要人家一交头接耳他就觉得良心亏欠，这王就没法做了。别说做王了，就算是在美国选议员，如果私底下的生活不检点，全都给你人肉出来也够受的。 幸亏这个有见识的亚比该及时进言，大卫听了以后犹如醍醐灌顶，立马就清醒了过来。前一张试卷答题零分，这一次得了满分，平均一下也算勉强及格。所以说，**神常常为了成就向你和我所应许的，而拦阻我们。神拦阻我们的时候，我们听了劝的，不把自己当盘菜，不再坚持自己那种情绪里的反应，就勉强及格了**。可是有的人觉得，这口气实在咽不下去怎么办？

有了圣洁的神，人怎么得了痔疮，得了肮脏的病呢？我们当中有一个姐妹，我不知道在没在咱们当中，得了跟痔疮差不多的病，那我们人就会很困惑。你如果很困惑的话，你得跟非利士人学。我就在想，人的心得有多硬啊！非利士人硬了7个月，硬不下去了。你说这事，非利士人得痔疮7个月，一个月30天，7个月200多天，上了200多次大号，每次大号都流了很多血，听起来挺恶心的，终于刚硬不下去了。终于有一天，他们开始思考，哎呦！这东西跟神的约柜有关，没有神的约柜，还没有这痔疮。这约柜是圣洁神的约柜，都被我抢来了，以色列的神也不怎么样啊！约柜是被你抢去了，以色列的神也不怎么样，但是，使你们得痔疮那可是厉害。 咱们当中，**凡是得痔疮、大肠癌、大肠溃烂这些各种各样的疾病，大家得知道，咱们的问题就是不圣洁。**什么叫不圣洁？不圣洁要解释起来可多了。知道咱们的问题吗？非利士人没有办法站立在神面前，你把约柜抢来了，就能站立在神面前了？约柜算个啥？神也不当一回事，圣殿算个啥，教会算个啥，挂个牌子算个啥？立个十字架算个啥？啥也不算。很多教会以为这十字架很重要。重要吗？不重要。**侍立在这位圣洁的神面前，才重要。** 你可能把教会的十字架保住了，但你却没有办法站立在这位圣洁的神面前。为什么？因为不认识神，有很多问题，结果得了这个疮，那个疮。我发现基督徒的病多啊！基督徒的病特别多。现在你听了以后，哎呀！原来是这样。非利士人有了神的约柜，怎么还得痔疮？是不是老马？不是老马，那是圣洁的神。为什么这些非利士人坚持了7个月？因为他们不觉得这是神导致的。后来他们就请来祭司和占卜的。

**非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。 (《撒母耳记上》6:2)** 这个祭司和占卜的，对灵界有点了解的，哇！这些人挺厉害啊！ **他们说：若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。 (《撒母耳记上》6:3)** 祂的手不离开你们，就得痔疮。咱们弟兄姐妹，都得醒悟过来啊！ **非利士人说：应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说：当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 (《撒母耳记上》6:4-5)** 大概这些人长的痔疮，形状还挺像，就造了一个金子的，跟痔疮的样子长得差不多，挺恶心的一个东西，一个瘤子。 **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？(《撒母耳记上》6:6)** 全世界的人都知道，神向埃及人和埃及法老王所行的。

**现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。(《撒母耳记上》6:7-9)** 你知道把母牛套在车上，然后把母牛的崽子牵到家里，我问你，这母牛应该往哪走？这母牛应该往崽子那里走。你别以为母牛它就不认崽儿了，它也认崽儿。如果母牛不往家走，拉着约柜往伯示麦走，把约柜送回去，你们就知道这是以色列神的手。结果这么一试，果然是耶和华神的手压在非利士人身上。要对神有认识，不要抱怨神。 我们一定要知道一件事，就是我们没整对，至少我们的态度得超越非利士人。非利士人得了痔疮，尚且知道赔罪。非利士人在神面前不能够站立，至少还知道请这些祭司和占卜的人来。我们做基督徒得了痔疮，得了什么疮也好，那仅仅是一个警告，再这么下去，那可要命了。所以我给你一个选择，要么选择愿意侍立在这位圣洁的神面前，对付自己身上的恶习；要么干脆就别再信主了，你的病也会好。不信主比瞎整好，一只脚爱着世界，一只脚要爱着神，怎么爱啊？那不跟淫乱一样吗？

所以，华人命定神学讲的那是爱神啊！不能爱世界。你要爱世界，又想爱神，那不是很惨的一件事吗？今天咱们大家在神面前做一个选择，**你要么像法老一样刚硬，就葬身在红海的海底。你要么像非利士人，如果不信神，遇到这种事，赶紧赔个不是，把约柜给人家送回去，**做5个金痔疮，整5个金老鼠。那金老鼠代表啥？代表我们是老鼠。或许神把手放轻一点。 非利士人把约柜抢来了，后来人家说：我们是老鼠。你觉得怎么样？那是敬畏神。我们**信主的人不敬畏神，常常得罪神，跟神对着干，还以为自己很爱神。这不是很奇怪的事吗？**有时我问他，你怎么爱神了？我咋看不见呢？我很爱神呐！每次聚会我都来，你看，工作那么忙，我还都来呢！神需要你聚会吗？神需要你聚会就好了，神不需要你聚会，我也不太需要你聚会。聚会能说明啥？《圣经》里有说爱神的人，就好好聚会吗？没有这事。 所以，咱们看见，非利士人没有法老那么刚硬。很多基督徒比法老还刚硬，非得跟神较劲，就是不肯降服。把工作看得比啥都重，把神看得比啥都轻。把工作放在天平上，然后把神放在天平上，肯定工作比神重。那能行啊？最后，我只能祝你好运！如果把神和你的生意放在天平上，你选哪个？所以，有的时候，包括我的同工就说：你要求太高了。我要求高啥？**我只是要求你蒙福，要求你能够站立在这位圣洁的神面前，要求你能够身居天下万民之上，我不过就是要让你得着神所有的好处。**这要求高吗？不高啊！比《圣经》里神的要求还低一点的。大家能理解吗？ 我们好像选择很难，其实哪有那么难？人活着是靠工作吗？我看，圣洁的神一伸手，压在你身上就够你喝一壶了。大家能醒过来吗？醒过来一点了吧？不醒也得醒啊，基督徒不能再刚硬了。看看我们都刚硬成啥样了？不要再跟神作对，被神的手压死，那不活该吗？神的手压死的人多了去了！不是我需要你在这儿，好像我需要你为我做点啥，其实我需要你干啥呀？**我只需要你蒙福，需要你开始知道，能够站在这位圣洁的神面前是何等的恩典，是何等的荣耀！能够服侍这位神是何等美好的选择！**只是大家不信。有人说：那我工作的问题，你替我解决呀？那你就慢慢解决吧！

那人的心为什么会偏邪呢？你能够理解么？我是不能够理解耶罗波安的这种思维模式，完全不能够理解！《启示录》里预言，有一些人亲眼看见神在这世上所实行的审判，却不去归向神，反而开口咒骂神、亵渎神，我们真的很难想象为什么他们会如此刚硬。《启示录》第16章记载，神把大怒的碗倒在地上，那些人的身上就都长疮、剧烈的疼痛，可他们还是不悔改，还是在咒骂神。我们真的很惊讶人怎么会变成这个样子！人心偏邪啊！真的是非常奇怪的一件事情！ 罗波安也是一样，他也是看重世上的东西超过看重属灵的事情。结果怎么样？他就随从他的母亲，一个亚扪女子，筑坛拜偶像，然后他的国中就开始有了淫乱。虽然《圣经》上没说是不是他自己淫乱，但是他却允许在他的国中有这些淫乱的事情，结果这块土地就被玷污。后来怎么样？他就被敌人打败了，金盾牌变成铜的，尊荣的生活就这样没有了。所以我们真的要思考：不要放着尊贵的生活不过，却把自己送进卑贱的生活里去，被别人随意欺负。别人把你的金子抢去，你就只能委曲求全，换成铜的，这样的生活一点尊荣也没有。 **所以我鼓励大家都仔细去思考“为人的结局"。事情的结局胜过事情的起头，人的结局也是如此。**耶罗波安和罗波安都是这样悲惨地离开世界。行耶和华眼中看为恶的事的人，结局就是这样。其实神一而再、再而三地给我们机会，但是很多人不去把握这个机会，这是非常可悲的！感谢主，我们这一群人，只要神稍微一管教，我们就立刻转回跟随神。如果这样的事情发生在我们身上，我们巴不得哭天抢地的悔改，回转向神，弃绝一切的偶像。

这当中最关键的根基是什么？**就是我们的眼睛一定要开始从今生挪到永生。**如果你看重永生，今生就不能再成为你的顾虑，你就绝对不会落入耶罗波安的思维模式。耶罗波安的思维模式就是看重今生，认为今生就是他所有的一切，要拼命用自己的方式去保住他所拥有的，结果却是保也保不住！ 弟兄姐妹。我们要开始把“看重今生"的思维模式变成“看重永生"的思维模式；把拜偶像的思维模式变成拜真神的思维模式。神其实不愿意让我们灭亡。如果你有看重永生的心志，偶尔犯个小错误，我相信神也不会让你灭亡。神会管教你，当你愿意回转向神的时候，你就能得着大卫所得着的恩典！

我们今天要知道这些写《圣经》的作者，无论是写《创世记》的摩西，还是后来写《启示录》的约翰，他们给我们一个关键的概念，就是写了这些人物以后，要让你知道，你应该效法谁。你效法大卫，你的日子就像大卫；你效法耶罗波安，你的日子就像耶罗波安。在《列王纪上》15章里提到最多的是哪几个词？就是：“**常常争战**"，还有就是“**行耶和华眼中看为恶的事**"，这两件事有极大的关系。 一个人常常争战到底靠的是什么？有的人学会效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，然后争战的时候就会看见得胜；而效法耶罗波安的这些人，跟效法大卫的人争战，基本上不太容易得胜。但是效法耶罗波安和效法耶罗波安的人争战，有时候也偶尔赢一次。 人在世上的时候，思维模式很关键。有的人一到打仗，心里就没底儿。人心没有底儿，那就麻烦了，心里七上八下，不知道会不会赢。这种状况跟我们遇到困难的时候非常的相像。假如你的老板对你不好，经常说狠毒的话，那你就面临一个争战，这个时候你要做一个决定，到底是要讨好他还是根本不理睬他。**如果你信靠耶和华神，你就会发现神使你的仇敌被你踩在脚下。**但是如果你效法耶罗波安，你就会发现或有胜负，你有时会怕他，有时不怕他，有时不怕还被人家欺负一顿，有时你还能赢一次，整个状况完全不在你的控制当中。

**一个人在争战的时候，最能够体现出他对神的信心是真的还是假的。**如果争战的时候，他仍然能够持守信心，那就叫效法大卫。大卫这个人很厉害，逃亡十三年当中，他常常信靠神，有多少次他命在旦夕，然而他信靠神，祷告呼求神，一步一步，走过那些危险的处境。他那些危险的处境不是走了一两天，也不是一两个月，而是走了十三年。他常常以泪洗面祷告呼求神，不靠别的，乃是单单依靠神。 我们知道大卫有两次机会杀扫罗，他都拒绝杀掉扫罗。你要知道《圣经》虽然没有写，可跟随他的人并不一定都认同他的做法！跟随他的人也想过安稳的日子：“大卫你作王了，我们也可以弄个一官半职的，过个安稳的日子。这整天跑来跑去像什么啊，早点结束这样逃亡的日子该多好！"谁不想早点结束？但是大卫这个人厉害就厉害在这里，他不怕他底下的人反对他，不怕底下的人逃跑。但是扫罗却是一个相反的例子，他怕人跑，所以就违背耶和华神。所以人一生当中要是敬畏神，就不会惧怕战争，也不会惧怕人。因为惧怕人你一定不会敬畏神，你总是看你看得见的敌人，却看不到看不见的敌人。看得见的是属世的东西，看不见的是属灵的。所以这个争战和信靠神几乎就是紧密地联系在一起。 信靠神的人一次次得胜，大卫的历史，大卫所做的事情，那个世代的人不是都知道吗？耶罗波安怎么可能不知道大卫的事呢？怎么可能不知道所罗门的事呢？怎么可能不知道这些人信靠神得来这些恩典呢？他都知道。但是他都知道还去行这些事，我们无法理解。结果就会看见两套水火不相容的系统。你要么在信靠神的里面，要么在信靠世界的里面，信靠世界就是信靠自己。结果到了最后我们能看到，“巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉祂仆人示罗人亚希雅所说的话。（《列王纪上》15：29）"

既然争战的事免不了，那我们就横下一条心，不管什么样的争战来到我们面前，不管我们面对什么样的魔鬼仇敌，横下一条心胜过去，效法大卫。如果我们归在以色列名下，成为属灵的以色列人，效法我们的祖先大卫，来行神眼中看为正的事，我们就会得胜！ 这个作者所写的就是告诉我们这么一件事，你仔细去考察，大卫这样的人的结局如何，然后考察耶罗波安这样的人的结局如何。如果你不是曾经领受过神的恩典和祝福，也没有经历过神的权能，你就照着世上的人那样活，我想审判早晚会临到，但是不会像这些领受神的恩典又背离神的道，那样的审判是非常非常严重的！

眼光很重要，切莫鼠目寸光。约拿达这个家族，突然在耶户做王的时候冒出来，然后列王纪里就再没有记载。直到到了耶利米年间，也就是说以色列国已经被灭掉了一百年之后，约拿达的后代还安然地居住在耶路撒冷。而且不但安然地居住在耶路撒冷，在犹大王国被灭了以后，这个家族的后代还安然地居住在这世界的角落里面，虽然我们并也不知道他们在哪里。 但是那些爱世界的人到哪里去了呢？其实在《圣经》里写这一章的人，他在写作时是这么构思的。他的构思是：**爱世界的人都死了，不爱世界的人都能够好好地活着**。他先写到亚哈家的众子，亚哈家的众子一个一个被杀，这就是爱世界的人的结局。接下来写到那些拜巴利的人一个一个被杀，中间穿插了一个约拿达。亚哈家的儿子们听没听说过以利亚对这个家族所做的宣告呢？听见了！但是最后还是被杀了，那问题出在哪里？ 问题就在于人的眼光，**人的一生超越不了其眼光**。有人这么说，一个企业的智慧超不出这个企业的董事局主席的智慧。同样，一个人的生命，没有办法超越人的眼光。如果人的眼光非常的短，也非常的浅，我们中国人叫做鼠目寸光。就是只能看一寸远，这样的话人生就活的可惨了。我觉得人的看法真的很重要，人的眼光是什么样，就会活成什么样。

约拿达的家族和亚哈家族的人，他们的眼光有天地之别。亚哈家族的人，就算亚哈已经死了，可是他的儿子们仍然是原来的样子。他们认为以利亚所说的那些话都是废话。今天这个世代这样的人还是很多。整本《圣经》都在宣告，爱世界的人一定死，可是没有多少人把这事放心上，就算是眼睁睁地看着自己的亲人在痛苦当中死去，最后眼光还是不改变。可能改了一天，改了两天，过一段时间就忘了，然后又回去抓世界。当亚哈的儿子们被杀之前的那一刹那，我很想揣摩理解一下他们被杀之前的一刹是什么感觉，在想些什么？我觉得我们大家都应该有这样的思考。

录音： **一个人对历史很了解的时候，这个人就厉害了。不是思维或者逻辑推理厉害，而是因为透过这一件一件的事情，就让人明白事情发展的规律。为什么古代皇帝们的床头都摆着一本《资治通鉴》？就是为了从历史中总结出事物发展背后的规律。读《圣经》也是如此，我们要在历史事件中看到属灵规律，明白神做事的法则，成为一个合神心意的人。** **思考问题：** **耶罗波安的思想模式和以利沙的思想有什么区别？** **在你的生活中，有哪些地方容易有耶罗波安的思想？如何保守自己不被这样的思想所迷惑？** **建立教会，要警惕那些耶罗波安的思想？** 今天我们读《列王纪下》第13章，就是一个历史的记载。作者并没有详细的描述每一个王具体的生平，但是有一件事可以看到，就是“效法尼八的儿子耶罗波安"。这句话被多次提到。第一次出现在第2节，第二次出现在第6节，第三次出现在第11节，第四次出现在第13节。我们会看到耶罗波安的思想价值体系已经成了以色列历代国王的思维模式。 耶罗波安的思想，用一个比较现代的词儿就称它为“耶罗波安思想"，或者“耶罗波安主义"。耶罗波安也是一代哲学家，开创以色列国的国王就是耶罗波安。那耶罗波安的思维模式到底是什么呢？耶罗波安的思维模式就是人手造一个神，然后让人来拜。国人对这些东西有着非常清楚的了解，宗教是麻痹人思想最有力的武器。但是我们基督教的信仰可不是这样，我们不是拜一个人手所造的神，**我们敬拜的是又真又活的神**。

这就是这一章我们可以看得到的。人，如果一不小心把眼睛定睛在这些可以夸耀的东西上，就被迷惑了！这就为什么耶罗波安的思想有这么大的市场！直到今天我们都在对付这些东西，因为太多人的思想方法基本上都是属耶罗波安的，所以给很多人传福音，真的是相当困难！我们在跟这些人交往的时候，就会发现他们非常喜欢寻找这些值得夸耀的东西。他们常常谈论、分析的新闻联播啦，军事战略战术啦，国内国际形式啦，都是属耶罗波安的思想方法，听起来挺厉害！可是到了他们的孩子考大学的时候、生命出现问题的时候，他们就束手无策了，充满无奈。到了最后只能说一句：“生活就是这样。”其实不是这个样子！人若靠着神活着，没有什么是不能够翻转的！弟兄姐妹一定要谨记：如果人一生当中抓住那几个值得夸耀的事情，却活在一个很悲惨的境况当中，就需要好好的思想一下，自己是不是抓错了？我们基督徒要定意在神面前得到永远、荣耀的生命，并不是几个值得夸耀的东西。

**名誉强如美好的膏油。人死的日子、胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去。因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心。（《传道书》7:1-2）** 《圣经》常常要人去思考死是怎么一回事。《传道书》的话特别的好，**活着的人如果不把死放在心上，基本上就活着在一种很愚昧的状态里。**人要逃避愚昧，就要知道自己的生命不长，知道自己就像一根草，草必凋谢，我们也必要跌倒。如果你知道这样，你就会珍惜生命，就会去寻找这个世上能让我们得着永生的神，和能让我们得到一切生命中的美好的方法。既然我们能够经历这些，我们就把这些美好的分享给愿意思考、愿意把死放在心上的人。我们遇到很多人不把死放在心上，到死的时候就慌张。所以人要把死放在心上。亚哈谢如果知道他死到临头了，悔改还有机会，但是就是到了咽气前他也没有悔改，这第二个机会，他又没有把握住。

**这章的主题，就是有律法和没有律法；有律法书和没有律法书。那这一章里，约西亚过了十七年没有律法书的日子，第十八年才得着律法书，如饥似渴的去读这书，然后就开始撕裂衣服，自卑痛悔！今天我们有《圣经》，《圣经》是白纸黑字写的，这么清清楚楚。读股票就有很多人，读经济也是很多人。但是今天又有多少人好好读这《圣经》呢？即便读，又有多少人能读进神的心意？** **思考问题：** **为什么约西亚发现律法书会撕裂衣服？** **如果一个基督徒不读《圣经》，他的信仰会是怎样的状态？** **《圣经》会在哪些人的生活中会释放它的真理和能力？** 这章的主题，就是**有律法和没有律法；有律法书和没有律法书**。那这一章里，约西亚过了十七年没有律法书的日子，第十八年才得着律法书，如饥似渴的去读这书，然后就开始撕裂衣服，自卑痛悔！今天我们有《圣经》，《圣经》是白纸黑字写的，这么清清楚楚。读股票就有很多人，读经济也是很多人。但是今天又有多少人好好读这《圣经》呢？即便读，又有多少人能读进神的心意？

有了律法书一定比没有律法书好。大家不要以为：我没有律法书，我不知道，所以跟我没有关系，没有这回事！《圣经》描述约西亚行他祖大卫一切所行的（《列王纪下》22:2）。今天我们读这《圣经》不是《摩西五经》而已，还有很多王：大卫、所罗门、以色列的王、犹大国的王、各个王，然后怎么样了，怎么灭的。这些在《圣经》中写得太清楚了。 所以上一章我鼓励大家读这些历史书的时候要看清楚：他这一生照着一个什么样的逻辑活，结局就是怎样。所以耶罗波安和一系列效法耶罗波安的人，他们的下场很悲惨。也许在他们世上的日子，曾经有辉煌的年代，也有辉煌的战绩，但是结局都很悲惨。 弟兄姐妹，我们一定要改变我们的观念。不要把一个人的一生切出那么几天来看。如果你看历史上的贪官他工作的那些日子，他挺成功。但是一旦倒台，就不再成功了对不对？那我们看到中国的历史上这样的人很多很多。**所以大家要看就看为人处事的结局。**不要看他这一辈子曾经有那么几天开心过，那有什么用啊？没什么用！一个人没有律法书，他是一种活法，有了律法书肯定比没有律法书强，因为**律法书就是告诉我们人和人活在这个世上的真理。**有真理和没有真理完全不是一回事。那没有真理，学会效法，就是人靠着自己的观察和了解，看见世上的这些事，怎么也能看明白。 但是我很惊讶，很多人读《圣经》还是看不明白。人很奇怪，一头扎进他所做的事里，就认为他所做的那件事就是他必须做的事，他不做不行。但是你如果去效法大卫所行的，效法亚伯拉罕、效法以撒、效法雅各、效法约瑟，你的活法本身就会调整。你仔细去观察这世上的事情，其实你也能够总结出来。

那我为什么信主？是因为我刚刚来新加坡的时候活得很辛苦。我观察到一个事情，就是这些信主的人活得很潇洒。我那个时候我其实不太想要钱了，我就是想活得很潇洒，就是像他们那样就挺好。然后我还特意去问他们：你们没有什么忧愁吗？他们说我们有啊，有忧愁的时候我们就祷告啊，祷告了就看见神帮助我们啊。听起来很玄！但是当我信主以后我就亲身经历这些事。那整个状况的改变，一定要透过一个很精细的观察了解。那我觉得如果人不了解，什么也不管，然后就认为自己所做的东西是对的，非常的危险。 我跟很多人讲话，讲讲我就卡住了，我没办法讲下去。因为他讲的是一套体系，我讲的是另外一套体系。这两套体系是水火不相容的。但是我所总结出的这套体系，一方面是因为我读《圣经》，另外一方面主要还是，在我没读《圣经》的时候就开始观察了解。其实在过去这些日子里头，人家去邀请我参加葬礼，我就去了。我第一份工作的顶头上司，十年前，我参加他的葬礼，在新加坡殡仪馆。我站在他的棺材旁边，我就在想：这就是我们的小老板啊。死了！然后我就觉得，人一生怎么就这样啊！这时候我就会变得更加的清醒。我一忙起来，一头钻进我的生活里面，我就会觉得很混乱。我一站在死人旁边我就立刻清醒。所以我比较喜欢参加葬礼。

既然有了律法书，你根本不需要那么多的观察，因为律法书就把这事情的本质全都搞清楚了。但是律法书是告诉你了，信还是不信就由你了。这律法书说：你要谨守遵行耶和华所吩咐你的一切话。（参《申命记》8：1，11：8，12：28等）是不是这么说的？**吩咐你的一切话。**有人说他所有的律法都遵守了，就杀了一个人。这是什么逻辑？杀了一个人就已经违反所有的律法了！但是在《圣经》里，就是要你谨守遵行神的一切话。 我们所信的这个福音，是一个全备的福音。也就是你必须把整个《圣经》，整个福音，都要带到你的生命里去。你就会活出《圣经》所预言的、所说的、所预期的那个结果，就是**生命的丰盛**。如果你说：我遵行其中一部分，另一部分我就不遵行了。你不会看到结果。这就是为什么在很多基督徒身上看不到神的荣耀，也看不到那个结果。 在我们当中的一些人：他工作不忙的时候来寻求神，他工作一忙的时候，他就先把神放下。这样的一个信是合乎《圣经》所说的吗？不是。因为《圣经》所说的是你活着就是为了敬拜这位神。我们的诗歌都是这么唱。但是很多人可能不太接受我活着就是为了敬拜他，那活着多没意思啊。其实可别这么说，活着就是为了敬拜神，那才有意思。活着就是为了自己赚钱，真没什么意思。人一死，那这些都变为虚无。

那为什么要谨守遵行神的一切话呢？因为那是属灵的知识。那些属灵的知识是关乎到事物发展的本质，包括人类发展的本质都在神的话里面，因为神的话是从属灵的角度说的。即使你有经济学的知识，有企业管理的知识，有医学方面的知识，没有用，这些知识救不了你，这些东西没有办法上升到更高的一个层次。 **更高的一个层次就是生命的层次。**所以在《圣经》里这么说：我的民因无知识而灭亡（《何西阿书》4:6）。不是因为没有经济学的知识，也不是因为没有医学的知识，也不是因为没有其他各个行业的知识，而是因为没有认识耶和华神的知识，没有认识到事物的本质。约西亚这个时候得到了律法书。你想想看，他之前这么辛苦的去观察去了解，去效法大卫靠着什么？靠传说！大卫怎么做他就怎么做，大卫建殿他也去修理圣殿。他就做这些。今天他突然间得到律法书，你想他是不是如获至宝？弟兄姐妹真要知道，你手里这本《圣经》是宝贝！但是不能照着人的意思读，得照着神的意思读。

约西亚读了这些以后，他就发现一件事情：哎呀，我照着耶和华所说的标准差很远！然后他就开始撕裂衣服，不仅他自己照着耶和华的标准差很远，他的列祖还冒犯神。他开始知道：我和我的列祖对我和我的后代都有深远的影响。我们今天有多少人知道这些真理呢？很少人知道，几乎在这属灵的事上处于一个无知的状态，这样能活好吗？如果你想给你的儿子一个最好的祝福，绝对不是带着他补习，而是带着他认识至高神的知识，那才是最重要的。因为我今天所行的，会影响到我儿子，也会影响到我孙子，这个影响多远啊！如果我是一个罪犯，行耶和华眼中看为恶的事，会一直影响到三到四代，这是律法书上说的。如果今天我行耶和华眼中看为正的事，《圣经》说：你的祝福直到千代（参《出埃及记》20:6）。如果你能把这祝福传递下去，你想想看，你为儿女所积攒的，那不是虚无的钱财，那是祝福！ 其实今天我们很多人不太了解，为什么约西亚一看到这些话的时候，他突然间觉得亏欠神，就撕裂衣服。如果一个人不知道神是一个忌邪的神，那几乎就是一个无知的状态。因为他不知道敬畏耶和华，敬拜耶和华是需要专心的去敬拜他。不是我有时间敬拜，没有时间就算了。千万不要应付！如果应付一下，你什么都得不着。

约西亚读了以后，他就去找先知。先知告诉他：耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息......至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我---耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见（《列王纪下》22:16-20）。我想啊，人如果有约西亚这种智慧自卑，他的一生就会像约西亚这样：降与这地的灾祸，我们必不至于亲眼看见，也就是我们不用经历这些。 大家一定要知道，认识耶和华的知识才是关键，所以我想和大家分享的是：**属世的知识和属灵的知识完全不是一个层次**。你要想真正的活出神的尊贵和荣耀，一定要有认识神的知识，要知道神的标准是相当的高！约西亚虽然行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的不偏左右，他尚且需要撕裂衣服自卑在神面前，那我们呢？我们离神所要求的还差很远。我们今天所处的这个世代，大家不要以为灾祸会越来越少，不管你喜不喜欢，灾祸都会越来越多。如果灾祸越来越多，但愿你能够透过这些灾祸明白要好好敬畏这位神，谦卑在他面前。因为灾祸如何临到不是我所能控制的，但是如果我们选择亲近神，行这律法书上所说的一切话，就必能逃避这一切将要来的灾祸。耶稣说你们要常常警醒，谨守祷告，好逃避这将要来的灾祸（参《路加福音》21:36）。这话讲得再清楚不过了。

今天的基督徒有种特征，听这个牧师讲道，听那个牧师讲道，好多牧师讲道他都听。但是我告诉你，那没有用！如果你在我们当中，我一定会反对你去听这些东西，有那些时间好好的谨守警醒，常常祷告，只有祷告才能够逃避那将要来的灾祸。有些人说：我很忙，没时间祷告或者不知道怎么祷告。那真的是需要学习，在《圣经》中学习。 今天我们所处的这个年代，你有《圣经》也好，没有《圣经》也好，你去观察都能够得出这样的结论：好多问题是钱是解决不了的。钱如果解决不了，那什么能解决我们的问题呢？我的答案就是：亲近神！好好亲近神！我会放下我的一切来亲近神。真的是这样，我这么说我也这么做。放下一切的意思就是如果这个时间我需要分别为圣，我就分别为圣，剩下的时间我再做。我可以保证一件事，如果你可以做到这一点，你在一生当中都会受益无穷。

但是今天的人很喜欢遵守这世上的规律，第一：经济的规律。人们很喜欢用金钱和经济的规律来判断我该做什么。如果这个生意是一千万，那个生意是一百万，我会放下这一百万的去谈那一千万的；如果那个生意是一亿，我就会放下这一千万的。因为我们心里有一杆秤去衡量这个事情的价值。所以我就挑战那些人，这个时间我要去做那个事情，如果这个时间让你去拿一百万，你还去做那个事情吗？他说不做了，我会去拿那个钱。那怎么不做了呢，不是必须做吗？如果必须去操场跑步，到那个时间有一笔生意，赚一百万，他也不跑了！为什么那个时间能够去操场跑步而不来敬拜神呢？因为他觉得敬拜神不值这个钱，不比跑步来得更值钱。 所以人心怎样思量，他为人就是怎样（《箴言》23:7）。你怎么思量，你活出来的结果就怎样，因为你里面的价值观念出了问题，你认为很多事情都有价值，但是敬拜神没有价值。如果说用这世上的知识来衡量，的确是这样，就是到时候唱几首赞美诗，读读《圣经》，听刘牧师随便说一说，这有啥意思？还不如我去干点别的事。一定要知道这不是做给我啊，是神在我们生命中的要求。我想我们离约西亚所做出来的事情还差很远。我鼓励大家开始好好的谨守遵行这律法书上所说的一切话。从旧约到新约，都是神的话，神的心意在我们当中都是很清楚的，一定要对这属灵的知识了解透彻。

人家问我说：为什么你祷告好使，我祷告不好使？因为我知道属灵的原则。必须清楚一件事情：我们人在这世上活着是一件属灵的事情，如果你在属灵的世界里能够得胜，你在属世的世界一定活得很兴盛；如果在属灵的世界不能够得胜，就算你在这世界拼了老命去弄，你也不一定弄得清楚。我不希望那些人用属世的知识来衡量。如果用属世的知识，那些真的就是虚妄和无知啊！ 我们仔细观察就清楚了，现在这个世代，看到事情却看不到本质。比如有个人因为停车位的原因，把人家孩子摔死了，很多人看不清楚啊，但是你用属灵的原则一看，这是被鬼辖制了，把人家孩子摔死了，自己就去坐牢。台湾法官每次判刑的时候他们喜欢用这样的语言：他里面有一个魔鬼，那魔鬼驱使这个人杀了那个人，杀了人以后，我现在要给这个人判刑，我就得轻判他。老百姓不明白啊，轻判了就觉得太不公平了。事实的确是这样，这个犯人讲的是实话，他里面有个心魔，驱使他把那个人杀了，所以当时没控制好自己，就把那个人杀了，现在需要我自己坐牢，付代价。大家如果了解属灵的世界怎么运作，那些自杀的、杀人的、强奸的等等，当你用属灵的眼光去看的时候，背后都是灵界里面的运作和操纵。我们不用属灵的眼光去看真是看不明白。

这些人向别神烧香，离弃我们的神，惹神发怒，是什么原因？因为无知！今天如果你用经济的眼光去敬拜神跟拜偶像一样，拜偶像会满足你经济上的需要，因为偶像会听你的，但是会给你带来其他的灾祸；如果你用拜偶像的方式来敬拜这位真神，这为忌邪的神，你就麻烦了！因为你要的不是这位神，是钱啊，要的是解决你的问题，如果你一直要这些东西，我们的神是忌邪的神，他怎么会听你的呢！他不会听你的。 结果以色列人所要的这些东西，神不给他们，因为知道所要的不是神自己而是那些东西，结果这些人就去拜偶像，就发现拜偶像好使，他们就觉得拜偶像比较好，但是不知道拜了偶像之后，以色列、犹大最后灭亡的时候，那灾祸的光景是多么悲惨，虽然问题解决了，但是他不明白属灵世界是怎么运作的，很可悲。

今天我们必须知道，**我们活着就是为了敬拜这位神，敬拜这位神就是我们的生命，如果你要活出美好，你必须把神放在你生命的中心，把你所需要的分别为圣归给神，就是约西亚所做的。**有律法一定好过没有律法，大家不要以为不读圣经没关系，不知者不罪，告诉你没有这回事！所以按圣经中所说的去行，一定会看见神在你生命中的恩典。

最后做个总结：如果约西亚在作王十八年的时候没有发现这本律法书，我不敢保证那灾祸会不会降在约西亚的身上。因为约西亚看到了律法书，他就自卑，撕裂衣服，谦卑在神面前，祷告哭泣寻求神，知道自己离神的要求还差很远。今天我们也一样，我们要知道自己离神的要求还差很远，所以我们真的要谦卑自己，更多的来寻求神。如果你生命当中还有一些地方为自己而活，要开始学会放下，全心转向这位神。信靠神，你一定活得好！

属神的思维逻辑之一，就是从无变有。**我们的神是使无变有的神，是从死里复活的神**。人的能力有限，面对疾病，我们人常常能做的就是量力而行，尽力而为。但是我们的神却是能使人从死里复活的神。所以每次我遇到一些处在绝望光景的弟兄姐妹的时候，我会对他说：这是小事儿，凭着信心一定胜过去。当这位弟兄或者姐妹仔细思考时：他/她真的会把事情看小，那很快就从绝望的光景当中走出来。我想这样的话，说起来简单，听起来粗糙，但无论如何只要能建造人的信心就好了。 这一章中所写的这个军长，他就是用人的思维看问题：都这光景了，外面的大军围困，我们城里头粮食已经用尽。从人的角度思考，真的是绝境。亚兰人的军队将撒玛利亚城围的水泄不通，满山遍野都是亚兰人的军队，怎么打呀？没有属神的思考和眼光，什么也干不了。但是以利沙做了一个宣告，以利沙说：明天大约这个时候，这粮食都不值钱啦（参《列王纪下》7:1）。可是这个军长，他就没有这样的信心。如果我们遇到这种事情的时候，千万可别学这位军长。这位军长不但认为不可能，然后还加上一句话：就算是神打开天上的窗口，也不可能（参《列王纪下》7:2）。如果有一天你生病，我跟你说：没问题的，肯定得医治。你赶紧讲：阿门！那就一定得医治，就是要这样宣告。

你好好琢磨尼希米是个什么样的人？他是祷告思考的人。你不要以为他在那三天，什么也没干。我推测，他在那三天，干了两件事：一半的时间在祷告、一半的时间在写计划，第一步做什么、第二步做什么、第三步做什么，要怎么去落实这件事。这是一个领袖，或者一个管理者当尽的责任。 你不要以为，神施恩的手帮助我，我就乱整。做事情一定要靠谱，不靠谱可要命。YQ姐妹这次来新加坡，SF弟兄就说：“妈啊，你可得要跟刘牧师多学这些，他可多这些办法了。"当然，在我做工的这些年，管理那么大的摊子，你乱整，那还不天下大乱？你好好干，还出篓子呢！你不好好干，不更乱套？ 所以，感谢主，神给我这样的恩典，我真是特别感恩，因为我是动手做事情的人。我觉得，比起很多人来，其实我更像尼希米，我不太像以利亚，以利亚就干了几件事，祷告神，火从天下降下来。我干很多事，买个电钻，这块装一下、那块装一下，我们的远距车阵控，都是我做的成品。 **所以，弟兄姐妹一定要学会祷告思考你要做什么。**如果祷告思考做什么以后，你不去计划，不去规划，乱糟糟的、乱弄，只能是一团糟。感谢主！师母在这个规划方面，她也有她的恩赐，她做得也非常好。

**求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他、并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等的指望；他在圣徒中得的基业有何等丰富的荣耀；并知道他向我们这信的人所显示的能力是何等浩大。（《以弗所书》1:17-19）** 这里讲得多清楚啊！能不能知道？能知道。如果我们照着他的话行，神的能力就透过我们彰显出来，神巴不得与有信心的人同工。神最不喜欢的是那些带着被动的信心说神很高，神伟大的人。有一次我遇到一个人，我说:我们应该行耶稣所行的，这有问题吗？没有问题。对方（一个基督徒）对我说：你又不是耶稣，耶稣是耶稣，你是你，你怎么能行耶稣行的呢？我一听就知道，他中了这个拿玛人琐法的毒，就是被动的信仰。琐法不但被动，还藐视人的存在。他说： **他本知道虚妄的人；人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。（《约伯记》11:11-12）** 这是什么话？神不在意？神非常的在意。 **我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。（《诗篇》139:2-3）** 不但是我们的心思意念，甚至我们的头发也被数过了（《马太福音》10:30）。我们的神多么在意我们的一生和一举一动，怎么能成了不在意呢？他虽然高在诸天之上，但他的怜悯却充满在我们当中。

**我们都想活得好，可是却经常在生活中充满了困惑，很多事情发生时又让我们不知所措。我的弟兄姐妹，请打开我们属灵的眼睛，从灵界里来寻找事物的本质。** **思考问题** **是什么决定了我们身边所发生的一切事？** **当你用属灵的眼光来看待世界上的问题时，你会看到什么？** **你现在所遇到问题是什么？通过读以下的文章，你有什么感想？** 我们来看《约伯记》16-21章的这一段，这里是约伯朋友与约伯的辩论，我想可以把这辩论抽象出一个可以落实在生活中的观念，就是一个人对事物认知的方法。 人对事物的认知方法非常重要，人透过观察现象，把这些现象不完全归纳，总结看到其中的规律，人们通常都是这样认知的，我们在学习的过程当中，常常使用不完全归纳法。什么是不完全归纳法？ 例如，有一个恶人惨兮兮的死掉了，又一个恶人又惨兮兮的死掉了。如此多次循环之后，他总结出一个规律：恶人会惨兮兮的死掉。后来又有些人观察到，一个敬畏神的人，他一生活在祝福当中；又一个敬畏神的人，又活在祝福当中。然后观察了三个，三十个或者三百个人后，他就总结出一条规律：敬畏神的人是这样蒙福的！

我们今天最大的困惑的是什么呢？就是很多事情会发生，但是我不知道它什么时候会发生。我有一个校友直到今天还在纠结、沮丧当中，她老公不久前突然死掉，留下一大堆的问题，她很困惑，辛苦得要命。我想人如果对灵界不了解，你也不知道魔鬼什么时候出手，也不知道魔鬼什么时候开始来对付你。这就是人最大的困惑。 比如说我们当中有一些人喜欢旅游，去巴厘岛、夏威夷、洛杉矶，然后晒一晒下照片。你会觉得她这样也挺好的，的确，去玩不是犯罪，结婚也不是犯罪。但是问题是我们要睁开属灵的眼睛来看这件事情，当我们走了这条路，我们开始用人的观念去看这件事情，觉得人应该享受一生，魔鬼出手的时候我们就没办法抵挡的住。

一开始是命令啊，是吧？我就做就完了。啊，要法度了！法度是啥呀？这个厉害了，这就是更高一个层次了。可以知道你的法度，一开始是学习，后来就变成知道，这是在第125节，我是你的仆人，求你赐我悟性，使我知道，得知你的法度。法度是事物的规律。法度，那可了不得，那又从这个命令上升到一个层次。 你能不能把神的命令，总结来总结去提升到一个高度，叫做法度。然后能够给百姓讲明白，神啊，我是你的仆人。我要把你的话讲得如脚前的灯，路上的光，你的话一旦解开，就有光亮，人就可以去落实。这就是我干的活儿，我告诉你，法度是一个高度。法度，就是这些命令里面的内在规律，哎呀，真好啊。神啊，原来你是帮助我呀，你要救我脱离踩到坑里，你要救我脱离踩到咒诅的红线。是不是啊？ 求你赐我悟性，可以知道你的法度。那知道，知道到理解，到抓到本质，还有一段距离呢。那你说我怎么才能到理解呢？我怎么才能够明白呢？我怎么才能够抓到本质呢？你就一心遵守，这是神的命令，这是神的法度。所以作者又说了，神啊求你赐我悟性，可以一心遵守。

现在大家明白为啥华人命定神学厉害了吧，华人命定神学的可操作性是非常强的。他是一个可以落地的，所以昨天有个朋友嘛，来了，那么多人给他传福音，他不服气。那我给他讲了讲，诶，听着快成我的粉丝了。 为啥？因为我们一旦醒了，就明白了，为啥呢？原因很简单。比如你不会写软件，你写的玩意儿写出来，左一个bug右一个bug，整个程序都是虫。啊。等你把你的虫，电脑里的bug，软件里的bug都修好了以后，啊，原来是这么回事儿，你再写就可快，可容易了。 那过去这些年啊，过去这些年我是一个啥呢？我是很希望无论做什么我都能够抓到本质。做客服，抓本质。做网络要抓本质，做服务器要抓本质，写软件要抓本质，做木工要抓本质。我跟你讲，可有感觉了，是不是？可有感觉了。我感谢神，我做啥都快。为啥？抓到本质它能不快吗？ 我告诉你，去行了，去做了，读了神的话就去行，你才能明白。所以耶稣跟他的门徒说，你们明白了吗？他们说我们明白了。耶稣一看，明白个什么啊。我说话有点粗糙，但是真的就是这个味道。耶稣眼睛一看，还明白？拉倒吧。等我挂在十字架的时候，我看你们一个一个都跑了。怎么回事？还明白呢？我要被钉十字架了，还在那争左丞相右丞相的，你快拉倒吧，明白啥呀你。 后来我告诉你，人去建立耶稣基督的教会，人去到了耶稣基督的教导里，按他的神学体系去建造他的教会，然后你看，神的荣耀充满在这里。你就说这个对了，以前读了读了不明白啊，今天明白了，原来是这个意思。为什么？行了。所以华人命定神学是做出来才算数的，不是嘴巴说的。

这回理解了吗？原来你的法度是公义的。总结出来了吗？原来你的法度永远是公义的，就算是我认同和不认同，不重要。我也没有资格认同，我也没有资格不认同。神啊，求你赐我悟性我就活了。活了没有？华人命定神学，也是求神赐我们悟性。 我可以跟大家说，我在写101课程的时候，哎呀我的天哪，我都快疯掉了。为啥？不明白啊。不明白，要想把我过去那些年的神学知识、神的话语总结出来，可费劲了。我就抄这个抄那个，抄来抄去，我看他们的东西也不明白。我自己写一个又没本事。三个月，有的人看见我在那，哎呀那个辛苦啊，老师你还好吗？我说我还好啊。等我三个月下来，把我们的《101课程》写出来，那是第一本。哎呀，挺满意啊，我就不苦了，不仅活了，还爽啊。 过了几个月，又开始写201课程。哎呦我的天哪！那是什么？没有悟性很难的，没有悟性是很难的。结果把它写出来，我又活了。真好啊。所以说弟兄姐妹，我们华人命定神学的来历就是这么来的。照着神的话去行，还差得很远很远很远。我知道差得很远，今天我们还需要求神赐我悟性，能够把神的话讲得明明白白。 所以每一次啊，每个主日的讲道，都扒一层皮啊。每个礼拜的查经，都是在那里渴慕神，神的，赐我悟性让我能够明白，让我能够落实，就活了。所以华人命定神学是个活人的神学。我们活着的时候就可以活出神荣耀的样子。我们活着的时候，就可以落实神的话，知道神的法度，抓到神法度的本质。原来这句话说的，原来认识神如同海水填满海洋，在广阔的神话语的海洋里，永远不要满足。我们仅仅是九牛之一毛、海水之一滴。

你一看，做个手术就这么点钱，花得起。等做完手术，医生说：你还得需要打针。你说：不是吃点药就完了吗？他说：如果不打这个针，手术就白做了。哎呦我的天哪！一针四千块，再打下去，那简直跟装修商差不多，六万块钱的装修装到十万，十万块钱的装到十五六万，这不都是销售技巧吗？但我们也不能怪人家，人家吃这碗饭，就得这么干。 但是有福的人会碰到这些事吗？不会的。有福的人连癌症都碰不到，那还打什么针，做什么手术？蒙福的路在哪里？人不但被鬼骗，也被人骗；人被鬼忽悠，也被人忽悠，真的是辛苦。现在这个时代你买点啥都得防着买到假货，像我这挺好，房子自己装，软件自己写，病自己看，学问自己教，当然人家就骗不着我，充其量买点日常用品。 这蒙福的路，人不知道。咒诅的路通天都是，条条大路通罗马，条条大路通咒诅的路。但是蒙福的路只有一条，那就是“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。” 最近的新闻很有意思，灾祸都是在人风光当中突然降临。有一个大和尚，我就不提名了，做和尚就做呗，做着做着，人家和尚做成CEO，也带O了，愣把一个穷庙，办成了百亿千亿的商业帝国。我不太关心他赚了多少钱，也不关心他搞了多少个女人，整了多少个儿子，我倒关心一件事，他吃什么，把自己的身体吃得这么好？这是笑话。 灾祸有一个特点，它是个突发的，所有的灾祸都是突发的。有人打字说有几个富豪跳楼了，我也不知道是真是假，我也没看新闻。这个厉害，钱能救人吗？灾祸都是突发的。人如果不喜爱耶和华神的律法，不是爱，就是当作一个规条遵行，那没啥用的。我自己总结出来的，要学会爱神，那是一个情感，好像不爱神缺点什么，好像不爱读神的话缺了点什么。

我们现在看到的这咒诅临到人，仅仅是皮毛而已，大卫看到的就更多了。大卫为啥看到的多？他自己经历的也多，他看到的也多，因为他做王，打大官司一定是到大卫这里来判的。他治理以色列，亲手判的官司不知有多少，观察来观察去，总结出这人活得太辛苦，为啥呢？因为这些人不喜爱耶和华的律法。 我给你举个例子。有一天大卫在判官司，这个女的被人家的牛给拱了，就告到大卫这儿来。大卫就问她：为什么牛会拱你呢？你婆媳关系怎么样？一说到婆媳关系，这女人来劲儿了，说婆婆这个那个，大卫明白了。 大卫判的那个遗产案，老人死了，子孙后代在那儿抢遗产，打得头破血流。这一判一了解，把过去陈糠烂谷子的故事全都挖出来了。按照法律有法律的规矩，并不一定是按照我们人的道理。我们人的道理是人的道理，神的道理是神的道理。 判完了以后，过了两年，又打了一场官司。据我们当中一个姐妹说，她爸爸娶的第二任老婆，就是以打官司吃饭的，弟兄姐妹之间打官司，什么都打官司。结果大卫一看怎么又来了呢？上次占了便宜，这次吃了亏。 大卫看多了以后就说：这世上的每一件事儿仔细调查，在人眼里看起来是占了便宜，但是在神那里却是吃了亏；在人的面前看起来是吃了亏，但是在神那里却是占了便宜。人活着不是靠钱，是靠耶和华神口里的一切话。他就把自己亲身经历的经验汇聚到一起，观察、总结出有福的人到底是个什么样的？唯喜爱耶和华神的律法，昼夜思想，这人便为有福。

我告诉你，人一生的悲剧就是爱做自己，我就要这么做，我做人有自己这一套，但是你那一套肯定不是耶和华神律法的那一套。我要走自己的路，我要做自己喜欢的事，我就要做我自己，他怎么可能有福呢？人照着自己肉体的喜好去行，顺从今世的风俗，顺从这个空中掌权者的首领，然后带来的都是败坏。 所以你仔细观察人脑子里天生的东西，没有一样是让人蒙福的，只有依靠神的话才是有福的人。我讲这话，可不是老王婆卖瓜，因为神的话真的好。直到现在，我们脑子里那些天经地义的东西都是败坏的。 为什么昼夜思想神的律法？为什么唯喜爱耶和华神的律法？因为神的律法有两样东西，一个叫做咒诅，一个叫做祝福。人活着最关键的事儿不是搞钱，人活的最关键的那件事儿，就是祝福和咒诅。活在咒诅当中你想都不用想，这辈子你慢慢搞吧，不管你搞了多少钱，最后搞到自己身败名裂、灰头土脸，惨得不得了。 一个人蒙祝福多好啊！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。这多好！你真的对神的话有这么热情吗？当我开始进到教会里，神给我看见，哇，这个神太好了，我没有给祂什么，祂就帮助我。不是说我给祂点啥，然后祂给我点啥，我再给祂点啥，祂再给我点啥，完全不是这么回事。 后来我就拼命的读《圣经》，为啥？原因很简单，我就透过一点点的经历，就知道这是个宝贝。那时候的作息时间，人家下班了我还不下班，我在办公室干到晚上八点，回家冲个凉，然后再做点工作，再学点东西，这就到了十一点、十二点。十二点到两点读《圣经》，然后睡觉早晨再起来。

我在信主之前，有一个非常怪异的经历，我不知道你们有没有。那个时候不信主，我信我自己，我觉着我自己挺厉害。我早晨起来，浑身像灌了铅一样。等我从租房子那个地方，走到公共汽车站，已经大汗淋漓，要虚脱的感觉。等我坐巴士进到了办公室，这个时候基本上就已经没有力气做工了。你说老板看到这样的员工，闹心不闹心？太辛苦。 可是后来我信主以后，我就有使不完的劲儿，直到现在我也有使不完的劲儿，就是没有疲倦感，走路比年轻人还轻快。如果我不觉得这是宝贝，我傻乎乎的去吃保健品，那肯定是脑子进水了。我脑子还是好使。我一看这是宝贝，这个不得了，就拼命寻求。 后来我薪水增加的特别的快，十年的时间涨了十倍。那十倍那可不是一般的蒙福，是真有福。我就知道，我不做我自己，我要做神所喜悦的人。我告诉你一个没有蒙过福的人，怎么可能传福音呢？我就觉得这耶稣基督特别好。 神的律法就解决了祝福和咒诅的问题。后来我就仔细观察很多现象，其中就包括我妈妈如何照顾我爷爷，我爷爷1962年死的，我妈妈欠了两千块人民币。那个时候一个月的工资二十块钱，如果一个月能攒下五块钱就很厉害了。结果第二年，债务还完了，还生了我这个儿子。如果我妈没我这个儿子，还真的够喝一壶。 我读烂了三本中文的《圣经》书，翻来翻去那页都快掉了，就换一本新的。英文《圣经》我读烂了一本。我跟你讲，真有福啊！大家可别错过这个蒙福的机会。有人读《圣经》就困，赚钱他就不困；听道就困，刷手机不困；吃属灵的粮食就困，涮羊肉他肯定不困；跟那些老娘们儿一起扯淡不困，但是学神的话他一定会困。你说这不是奇怪吗？

为什么？没有爱神的心，没有爱神的律法的心。你要有爱神的律法的心，像爱一百万、一千万、一个亿，他早就有那份心读《圣经》了。人受咒诅不困，蒙福就有点困，你不觉得是个很邪性的东西吗？ 所以你们要仔细考察，决定爱什么才能蒙福。做一个有福的人多好，随时随地思想神的话，把我们里面自以为那些天经地义的东西干掉；让我们受咒诅的谎言都干掉，让我们昼夜思想，整天都对付我们那里面那种天经地义的东西，这么个要求不过分。 人里面自以为是的东西太强大，早期咱们教会是主日聚会，周五小组查经，我就觉着大家太辛苦，实体教会打车一个小时才能到。后来周三带教会的小组长们查《新约》，一听说周三有查经，结果大家都来了。那你也不能让人不来啊，结果就周三查《圣经》，周五查《圣经》，周天主日聚会。 后来发现有太多人需要祷告，周二晚上又多了一个祷告会，他们也都来。后来周六又多了一个啥，后来周四又多了一个啥，后来周一又多了一个啥。咱们教会是从周一到周日，天天都有聚会，把扯犊子的时间都给干没了。但是耽误啥事了吗？啥事都没耽误。你好像是一棵树栽在溪水旁，按时结果子，叶子也不枯干，成了有福的人。

神啊，今天就给我们这样的智慧和聪明，让我们知道做一个有福的人，是何等美好的事。让我们在心里都明白，你为我们所预备的恩典，是何等美好的恩典。神啊，今天就让我们能够喜爱你的律法，喜爱你的话语。让我们能够把时间分别为圣，昼夜思想，能够做一个有福的人。 神啊，帮助我们，除掉我们里面那些让我们受咒诅的东西，让我们能够活在你的话语当中。因为我们活着就是靠你的话语而活。神啊，让我能够爱你的话语，让我们成为一个有福的人，让我们能够有一个严谨的态度，昼夜思想，明白你话语所讲的奥秘，奉耶稣基督的名！阿们！

我问你，你喜爱耶和华的律法，如果这律法没用，你还会喜爱吗？不可能喜爱没用的东西。华人命定神学真的是证明了一件事，喜爱神的律法真的会有福。它解决啥问题？它解决了咒诅和祝福的问题，它解决所有的问题。你喜爱耶和华神的律法，咒诅的事儿别做，多做蒙福的事儿。 像我说的带着应许的诫命，就是孝敬父母。我这么一说，大家就懵了。因为啥？人不知道什么叫做孝敬父母，就来问我，“我应该这么做还是那么做？”人有一个良心，良心要坏了，还喜爱什么耶和华的律法？ 要知道喜爱耶和华神的律法为什么？因为它是宝贝。我从小就喜欢听故事，老头老太太给我讲聚宝盆的故事，要啥盆里头就会出，我就觉得这多好。我信主以后，发现耶和华的律法，那是聚宝盆啊！很多人不觉得耶和华的律法是聚宝盆，我说一句掏心的话，我如果不认为是聚宝盆，我能够夜里读到两点吗？喜爱耶和华的律法，是有福的人。 我当时怎么想的？我就觉得这是个宝贝，可了不得了。我得着了宝贝，我竟然不知道，我不是傻了吗？我这点还挺聪明，这一辈子基本上都是拼命读《圣经》，一转眼这么多年过去了。我发现之前那么拼命的读，也没读得那么明白，但是后来做牧师，要讲给大家听，一点一点的整，好像是明白了。

祂是宝贝啊！你要不要宝贝？耶和华神的律法比保时捷好不好？比保时捷好；耶和华神的律法比房子、产业好不好？比房子、产业好；耶和华神的律法比权势好不好？比权势好。耶和华神的律法比钱好得多，人一生所有的需要，都在神的话语当中得到满足，你一生不需要再挂虑任何事情，你只需要做一个有福的人，那是好的无比，比做一个有钱人好。 其实我们华人现在还活在一种爆发户的思想状态里，你到了日本，你说：我有钱。人家笑话你。人家日本现在已经变了，人家觉得有知识好，你说有钱，人家觉得你土老帽。如果你有知识又有钱，那挺好。无知再加上有钱然后再加上狂妄，唉！中国从这个阶段里头慢慢往外走吧。咱们当中的弟兄姐妹有没有这种挺富有的，挺狂的？要小心。

为什么要昼夜思想，因为读的不明白。那怎么办？就昼夜思想。其实昼夜思想是一个态度问题，我想把它整明白。为什么你来到咱们当中，你会经历很多神奇妙的恩典？原因很简单，因为这里是昼夜思想的教会。 在我们当中，你如果还不是昼夜思想的人，你要变成一个昼夜思想的人。听完了听不懂，那咱们就把它整懂，就是这么简单的事儿，这是个严谨的态度。你想，神给你宝贝，你不会用，那它就变不成宝贝。比如说医治释放，《圣经》里讲的多明白，可是我们读完了以后，也不是那么明白。 后来一直读《圣经》，读神的话，明白了，于是我就写了《像耶稣一样做医治释放》，那就是我们的《102课程》。那是经过深入的研究和探索，昼夜思想，写出来的东西。我们的《101课程》，我昼夜思想了三个月；我们的《201课程》，我昼夜思想了三个月。 这三个月里很难受很辛苦，因为不明白。读《圣经》不是一读就明白，哪有这回事。最近读《以弗所书》，《撒迦利亚书》，那真是昼夜思想，因为不明白。后来神一看，“哎呀，这个孩子真可爱，这么寻求，昼夜思想，八点查经，七点半让你明白了吧。”这是个寻求的态度问题，所以要昼夜思想。 还有一个原因，为什么要昼夜思想？因为我们每天都面临谎言，每天都面临试探。每天都面对这些东西，你不得昼夜思想神的话啊？这事不能做，那事不能做，干这事的是恶人。不需要很多谎言，你掉到一个谎言里就够受咒诅的，掉到很多谎言里就彻底毁了。所以要昼夜思想，天天让神的话不离开你的口。 约书亚带人进应许之地，神吩咐说：约书亚，让这律法书上的话不能离开你的口，在你平生的日子，没有仇敌可以站立在你面前。所以律法书的话不离开你的口，就要拼命读，继续读。弟兄姐妹千万要读原文，别光听我查《圣经》，原文读几十遍并不为过。

**他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。（《诗篇》1：3）** 神的话常在我们的口中，我们要常常去深入的挖掘。十年前读《创世记》读出了一些东西；九年前又读《创世记》又读出一些东西。八年前又读《创世记》，五年前又读，今年又要读《创世记》。每次读都有很多的新的得着，你说这人能枯干吗？ 我就奇怪，为什么有的人信主信着信着很枯干？大家有没有听过这种话，“哎呀，我服侍的很枯干。”“哎呀，我信主信的很枯干。”“哎呀，我真的很枯干。”常常读《圣经》，昼夜思想神的话，你不可能枯干。不是我带着你读，是你自己读。 我用我自己的经验，大卫王的经验来告诉你，这是何等的恩典？他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。你想不想要这样的日子？想要，就昼夜思想神的话，成为有福的人，凡他所做的尽都顺利。感谢主！ 愿神祝福大家！阿们！

天父，给我们一颗效法大卫的心，让我们效法亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫他们的信心。在患难的时候仍然宣告你的名，仍然赞美你。你的名为大，我们就一同高举你的名。如今我们就来寻求你，我们心里头虽然有很多困惑，但是我们就是要来寻求你，寻求你的什么好处都不缺。求你赐给我们这样的信心，赐给我们这样的性格，赐给我们大卫所领受的恩膏。让我们在这世上的日子，让我们思想的日子管住我们的口。让我们单单赞美我们的神，因为你掌权直到永远。你必在我们身上掌权。 当我们寻求你的时候，不管经历什么样的光景，你必救我们脱离一切患难。神啊，你是供应我们的神。你是养育我们的神。你是保守我们的神，你是我的磐石，你是我的避难所。你是我的拯救。你是我的一切。神啊，我一生就要紧紧地跟随你，不断地认识你。愿你的恩惠、恩典都多多地临到我们。让我们一生的好处都不在你以外。让我们一生什么好处都不缺。奉耶稣基督的名，阿们。

仔细观察为人的结局，这样的观念贯穿整个华人命定神学的体系。华人命定神学的体系是怎么来的呢？**就是抓事物的规律和本质；读了神的话，弄明白神要告诉我们什么；抓主题，抓概念；抓概念与概念之间的关系；建立一个完整的框架；抓事物的基本规律**。这样能不变聪明吗？肯定会变聪明！人怎么会变傻的呢？人就是因为片面地、孤立地思考；片面地、孤立地看问题，所以就成了问题的所在之处。 我们可以唱一个小小的高调：我们将要带来一场基督教的变革。为什么呢？因为基督教被魔鬼搞得非常片面，非常孤立，有时候看问题甚至还比不上无神论。一个僵化的、孤立的、片面的基督教思维方式，以片面的、孤立的方式看问题，就把事情搞得非常的荒谬。这些观念在当代基督教神学里面极其盛行，盛行到人都忘了《圣经》是怎么说的，光想着人是怎么说的，还以为那是《圣经》说的。如果这事要改变起来，有多大的挑战呢？不管是哪个年代、哪种信仰，不管是什么样的人，**片面，孤立地看问题，永远是一种愚蠢的思维方式**。

《箴言》书查到现在，我开始有点上道了。刚开始查《箴言》书的时候，还真有一点心虚，这怎么查呢？像《创世记》、《撒母耳记》和福音书里面有故事的好查，那没故事的怎么查？《箴言》书很像哲学，这查起来挺难啊！后来发现人不懂哲学还真是个毛病，因为哲学是个很厉害的东西。人如果不会学习、思考和观察，就麻烦了。人如果不是站在哲学的高度看事物，通常看到的事物都是云里雾里的。 你会发现我很努力地教大家如何学习和思考。之前我很想找一本跟哲学有关的书，来教大家如何学习和思考，后来找来找去找到了《箴言》书。这本书很好，可是不好讲，内容很深！但查到第16章，我发现这书上讲的东西，其实也很直白。我凡尔赛一下，我能把复杂的东西讲简单了。将来我再琢磨一下，讲一堂怎么做管理的课，写一本管理方面的书，跟大家分享如何做数字营销，也许我们会把这些东西给做成经典。但是华人命定神学绝对会成为经典，华人命定神学的查经最重要的一个特色，也是一个根本，就是：**读了神的话就去行**。 **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；（《马太福音》7:24）**

《箴言》书是《圣经》里面非常有智慧的书，是所罗门写的。我在之前做了介绍，我这一辈子都想找高人，哪怕是让我上刀山下火海都行，我都愿意，就算是流血、流泪、流汗都行。后来我还真的找到了高人，就是耶稣。我们现在讲的《箴言》书是所罗门写的，新约圣经是保罗写的，讲的都是耶稣所说的话。所以，大家要是想成为有知识、有智慧的聪明人，全都在这本《箴言》书里。我告诉大家，如果你写了一本书，像尼采似的疯了，你可以来找我，我能解决这忧郁症的问题，解决被鬼附的人的问题，那是我的专业。 你要想知道上帝是否存在，你要用一种批判性思维。什么叫批判性思维？就是**常常以为自己没整对，就会去寻找，寻找就会寻见**！那他说上帝死了，他真的知道吗？其实他也不知道，他也论证不了。那他怎么就说上帝死了呢？他说，你看这世界上的悲剧，有的人昨天被车子撞死了一个，前天又被车子撞死了一个，车撞死的比得新冠死的人还多。 他说，如果上帝还活着，怎么会允许这些事情发生呢？他没整对，也没了解，就下了这么一个结论。那我怎么就认为上帝是活的呢？我以前也觉得人活着就是这样，你要是让我从前读黑格尔、康德、尼采这些人写的书，我会觉得他们写得真好。还有一位大文学家写了《老人与海》，写完了自己拿着枪饮弹自杀，这世界什么事都有。

今天我找到了宝贝，发现可以让人变聪明，我就觉得这个专业好。有人问我，你要做什么呢？我说，我就想干一件事，就是使人变聪明！使人变聪明、使人有智慧、使人有知识，这个专业是非常好的，这个专业比发射人造卫星还好。他们弄的是天上的，他们那个天，在《圣经》里叫做一层天。 我们研究的天比他们研究的天更高，我们的天是灵界的天，叫做三层天，是神的天。二层天也是灵界的天，但是却是魔鬼的灵界。 我们来学习《箴言书》。我给大家介绍两个非常有意思的基本概念，就是间接经验和直接经验。问一下大家，我们所学习到的知识是透过间接学到的，还是直接学到的？间接经验是我们读完了书，明白的经验，然后我们照着书上所讲的，我们照着去做。做的时候发现好使，就知道他是高手。**跟别人学的叫做间接经验，如果是我们自己发明了一个东西，那叫做直接经验**。 我们钻木头，最后钻起火冒烟了，就知道钻木可以取火。其实在好几千年以前的人就会了。你还以为很厉害呢，现在谁用那种方式取火。你发现了还叫着：我发现了一大发明。那不叫发现，早就有人发现了。你说我发现有轮子的跑得快，不用你发现，这事人们早已发现了。你说我想造一辆汽车，这早就有人做了，不用你发明。你做的那东西还真的不行。有人说我要写一本《红楼梦》，《红楼梦》早已有人写了；他又说我要写一本《西游记》，《西游记》也已经有人写了；他还说我要写一本《三国演义》，《三国演义》同样已经有人写了！

你就会发现，**其实很多东西都是间接经验**！我们从小学一年级所学的字，都是人家发明的；我们到中学一年级所学的数学，都是人家发现的；后来我们到大学一年级，所学的这些工程技术，也都是人家发明的。**我们一辈子都是在跟别人学习**，所以间接经验和直接经验是两个基本概念。也就是说，我们要常常跟别人学习，比如弹钢琴，你能超过那些弹钢琴厉害的人吗？很难的。那些像孟德尔、贝多芬这些演奏家，都是天才，非常厉害的。 我们要知道**很多东西都是要学习的**。我问你：你过去学了什么智慧？学了什么聪明？如果没学的话，我给你四个字，傻不拉叽！**我们不学习就傻了**！我们家邻居有个人叫老王婆，一辈子什么也没学过，一开口土不拉叽，她一辈子到死都那样，土不拉叽的。她就会说那些话，吃了吧？喝了吧？睡了吧？玩了吧？与人见面说的全是这些，偶尔听一点广播，看一点电视，那能有智慧吗？不能的！

**思考题** 1.两样的砝码是什么意思？如何理解神憎恶两样的砝码？ 2.双重标准指的是什么？我们身上有哪些地方是双重标准的？请具体说明？ 3.为什么有些人服侍神会觉得很辛苦，被“烧焦”了？他们的双重标准具体表现是什么？ 4.人所有问题的根源是什么？解决问题的关键是什么？ 大家在读《箴言》的这段时间，肯定变得聪明了一点，活得好了一点，生气少了一点，开心也多了一点。如果人都有会活的知识，该多好啊！可惜很多人只有把自己弄出很多病痛的知识，就是不会让自己健康、开心、喜乐。 经常有人跟我说，如果你遇到这样的事，也会和我一样难受。其实我是看他活成那样觉得难受，我如果是他，绝对不能活成那样，傻子才会跟他一样。人自以为是到了一定程度，还以为别人都和他一样傻。和我交往多的人都知道，让我不开心或者心里难受还真的挺难。像我这样的人，一般的人甚至挺大的鬼都整不了我，因为我有知识，别人让我活不好是不可能的。 像我们这么查《箴言》的人不多，你要想从第一章再听一遍也不为过。我是一个研究人活着这件事的科学家和专家，读《圣经》绝对比一般人读得好而且读得深。如果我把这些科研成果发表出来，即便人家不给我诺贝尔奖我也不生气。只要有人因为我的研究成果而活得好一点，什么忧郁症，癌症都得了医治，我就为此而开心，这是谁都拦不住的喜悦！

《箴言》第二十章的主题是：两样的法码为神所憎恶。我们要扪心自问一下，平时我们自己是不是经常在使用两样的法码？有一天，我曾经的一个下属和他太太来我家喝茶，茶还没喝上，我就发现两个人剑拔弩张，好像青蛙一样互相瞪着对方。再一问，原来两个人从家里一直吵到我家门口，进来却装得跟没事儿人一样。可是这种假装坚持不了多久，不一会儿就又回到怒目相对，随时准备互掐的状态。两人互相跟我抱怨，都说对方看别人缺点用放大镜，而看自己的缺点用缩小镜。 其实说来说去都是小事。老公把东西弄丢了，老婆责怪他为什么要弄丢；而老婆把东西弄丢了还是责怪老公，为什么没有帮她把东西看好，以至于东西不见了。人推卸责任可以把对方讲得里外里不是人，不管是自己弄丢东西，还是老公弄丢东西，都是老公的责任，自己全都有理。

我可以给大家一个断言，你生的气、流的眼泪、受的罪或者受的苦都没有荣耀可言。**不要以为自己是个识别善恶的人，其实你连识别善恶的资格都没有**。约瑟被卖到埃及做奴隶，有资格识别善恶却没有这么做。而我们中间有些弟兄姐妹，我服侍了你，我为了你好，没想占你便宜，也没打算把你卖到埃及，你却跟我怄气，跟我识别善恶。 有一天我训一个人，训到一半，他把自己屋子里的玻璃杯给砸了，打扫的时候没弄干净，光脚在地上走，结果脚被扎破了。这能怪谁呢？他说自己又识别善恶了。我说他根本没资格识别善恶，没有人害他，是他自己在害自己。很多人连识别善恶的资格都没有，连生气的资格都没有，这些都必须要改啊！弟兄姐妹们，我呼天唤地地喊，就是希望你能够醒过来，可以活得好一点，善待自己一点。 很多人用两样的法码去衡量事情，他们自己都不知道，都觉得自己讲得可有理了，这不是公说公有理，婆说婆有理吗？

**酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。(《箴言书》 20:1)** 酒跟两样的法码有啥关系？人一喝点酒，他的本相就露出来了。以前在人面前他装的都是假的，一喝点酒就忘了自己该装啥样了，酒就把他里面的东西全都表现出来了。以前里面是亵慢，外面表现得很谦卑；以前里面是喧嚷，外面表现得很温柔；以前里面堵了一肚子气，表面上做得还挺好。有些牧师、师母得表现出有牧师、师母的样子，喝点酒以后人设就崩塌了。 所谓人设，就是一个人给自己设计的，在外人面前要表现的形像。结果全都崩塌了，就没有智慧、没有知识。这就是双重标准，两样的法码。要整假的就别喝酒，因为酒后吐真言。我上大学的时候有一个小伙子，平时像个正人君子似的，如果别人流露出来一点评价女生的言论，他得纠正你的问题。一喝完了酒，他自己对其他的女生品头论足。第二天他酒醒了，我们跟他讲的时候，他非常不好意思。 人如果不知道自己自以为是、双重标准不但没有用，还会自害己命。你自以为可以瞒得住人，也瞒得住鬼，好像人不知鬼不觉。其实喝点小酒，就把整个人都暴露出来了，原来脑子里装的都是这个。

**远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。(《箴言书》 20:3)** 要反思自己是不是个爱争闹的人？一被人说，就抓狂、流眼泪，开始发飙。有人跟我说，因为跟自己的亲人打了通电话就难受。他们两个都是自以为是的人，都以为自己对，没说几句话就争闹起来了，上来就发飙，互相怼，哪有什么尊荣可言？**愚妄人都爱争闹**。但是这不解决问题。有一件事大家要想清楚，就是咱解决了啥问题？哭、闹都没有用。很多人自以为是、双重标准，常常觉得都是别人的错，天也对不起你，地也对不起你，就你自己对。但这样能解决问题吗？有的时候人就被情绪左右了。 有一次，一个两岁的小孩在我办公室里哭，整个屋子里全是哭声，她以为我很在乎这个，就要哭给我看。我解决小孩耍性子的问题可厉害了，我告诉她：你好好哭，不许停下来，想哭就一直哭，哭够了再来找我。她每隔几分钟看看我，我全程不理他，该干什么干什么，直到她哭够了。我问她想明白了没有，她说想明白了，以后再见到我，再也不哭了。 很多人非常喜欢争闹，就是自己害自己，又胡闹又胡扯，闹什么呢？闹完了能得着啥呢？我一直也不理解。有的人有吃、有喝、有钱、有地方住，可是不闹不行，自认为闹得好像还挺有理。

**人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。(《箴言书》 20:5)** 如果咱们心里没有明哲的心，就是不明白、就是糊涂。我很努力地帮助你做一个明哲人，把你里面的谋略挖掘出来。把胡闹变成不闹，辛苦改成喜乐，病痛改成健康，就是这么简单。但是做房地产就不一样，建房子要用水泥，钢筋之类的材料，折腾半天，干了很多活还不一定赚钱，建了房子不一定卖得出去。可是改变人里面的想法比这简单多了。 过去一个星期，你有没有哭？有没有闹？有没有扯淡？琢磨琢磨自己到底在闹啥呢？扯啥呢？赶紧悔改吧！咱们心里多点谋略，多点知识、智慧、聪明、喜乐；少点扯淡、少点胡闹、少点哭。**别觉得自己整对了，要怪自己过去那些年都整错了**。有的人听了我的话就反驳：我没有问题，是他们对不起我，我这一辈子就是被他们毁了。他听不进去我说的，非要选择闹心，结果就是自己把自己害了。 **人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？(《箴言》 20:6 )** 人总是述说自己干对的几件小屁事，就觉得自己是仁义的人，其实你干错的地方多了。就算有些事干对了，但很多别的事你还没整对呢！

**王的威吓如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。(《箴言》 20:2 )** 你千万别惹神发怒，你这小样的，谈不上仁慈，谈不上忠信，也不怎么样，一路走来都是乌烟瘴气的，还觉得自己是对的。有的人一会儿头晕，一会儿眼花，一会儿难受，你要这些吗？如果你不要，那你能不能听我一句劝？咱们没整对，如果整得一肚子气，就是难受，咱们喜乐一点行吗？拜托你听我的劝告。可能按年龄来说，我没有你年长，但是按知识来说，我比你老道。听我一句劝：**学会纠正自己的坏习惯**。 如果我们里面有个东西不能碰，但又必须碰，那怎么办呢？我服侍过密集恐惧症的人，我先让他看一个不是很密的图片，他就浑身发抖，不行了。我带他祷告，再看就没事了。我就是不能惯着他，然后再让他看一个更密集些的图片，他看了以后又不行。我又带他祷告，再看也没事了。就这样不断让他看更密集的图片，一会儿就好了。服侍胳膊疼的人，就是让他把胳膊抬到痛的部位，祷告也好了。我们当中祷告好的见证有很多。 所以咱们弟兄姐妹，无论如何都要从双重标准里走出来，别看自己是一个标准，看别人又是另外一个标准，没事还惹很多气。咱们必须对付这个问题，必须戳它。你懒，我就戳你的懒，让你勤快；你识别善恶，我就戳你的识别善恶；你体贴肉体，我就戳你的体贴肉体；你爱世界，我就让你爱不成。 **谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？(《箴言》 20:9 )** 没有人敢说自己已经洁净了，你洁净了啥？你心里那么脏。**人要用神的标准来洁净你的心，用神的方法来脱净你的罪**。我们里面有双重标准，甚至已经双重到连自己都不知道了。人里面多脏呀，你身上的病，经历的这些痛苦、难受，只能证明你里面太脏了。当你一把鼻涕一把泪讲你过去那些历史的时候，只能证明你仍认为自己是对的。其实自己还不知道，是自己没整对。我呼天唤地跟大家说：要变聪明，要有知识。没有谁能剥夺你里面的喜乐，如果你以前不会活，现在得要学习会活。一生气就发飙、抓狂，就是没整对，就告诉自己，我一定要学聪明。

**王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。(《箴言》 20:8 )** 就算人学会了如何去活，谁又能决定活得好还是不好？最终还是要讨了神的喜悦。很多人有这个病那个病的，还觉得自己不错。我也只能给她一点安慰：姐妹啊，我看出来你过去这几年是很想爱神的，但是你不知道怎么爱。我说这句话，是要让她可以听进去后面那句话的。其实人所有问题就是因为我们不爱神的缘故，爱神才爱得很痛苦。人谈恋爱不会谈，婚姻不会经营，就连自己的家都整得乌烟瘴气的，这些都是因为我们不爱神。我希望这位姐妹能够接受后面的那句话：你必须得改啊！

我之前服侍过一个大教会的大牧师，我问他怎么得的癌症，他跟我说：我们做牧师很辛苦的，做着做着就烧焦了。这句话让人听了就觉得很奇怪，我从来没有在《圣经》里找到烧焦这个词汇。人要是不得不做一个不喜欢的事，做了以后能不烧焦吗？我只要玩电脑游戏或者打麻将，不到一会儿我就烧焦了。但是那些喜欢打麻将的，一打就是一整天；喜欢打电子游戏的，一打几小时就过去了，都是打的时候茶不思饭不香的，什么问题也没有。所以**人爱什么，就会甘心乐意为此付上代价**，人做自己所喜欢的事情是不会烧焦的。 我听出了这个牧师的潜台词，他不爱神，觉得服侍神真的太辛苦了，这样的人不得脑癌才怪！他跟我说，我们做牧师的，一个礼拜只能休息一天。我就告诉他，我从28岁到现在，一天都没有歇息过，也没有烧焦，因为我每天都喜欢我所做的事。上学的时候我喜欢学习，做工的时候我喜欢做工，做基督徒的时候很喜乐，做了牧师也照样开心地做。他就郁闷了，我怎么就这么辛苦，你怎么就这么喜乐呢？然后还问神，为什么会是这样？神还想问你呢，神一点都不偏心！如果不爱神，你就会觉得服侍神是一份苦差，爱神的人服侍神老喜乐啦！

我给我们教会的弟兄姐妹一句肯定的话，你们肯定是很爱神的，因为直到如今你们都还没有被烧焦！我知道很多其他教会的小组长和牧师所付出的代价，都不如我们教会很多弟兄姐妹，他们还常常说一些容易得脑癌的话。这个牧师说，我负责100个小组，因为我们的小组长除了参加礼拜还有带小组，还要来教会受训，我怕他们烧焦，所以每个小组长每三年就要换一茬。我告诉他，我们教会的弟兄姐妹是周一到周日天天聚会，而你们小组长一周才三次聚会。我们教会普通的基督徒，比你们教会的小组长付出的代价更多，但是我们怎么就没有烧焦呢？因为我们爱神！ **两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。(《箴言书》 20:10)** 他们觉得已经洁净了自己的心，洁净了自己的罪，觉得自己已经得救了，但却不知道在不知不觉当中，已经在使用两样法码了。他们服侍不用心，但是拿假期旅游的时候可用心了！教会里大把弟兄姐妹的疾病不得医治，有谁关心？到时候怎么跟神交代？他们不知道自己为什么会得病，还跟神说，神啊，为什么是这样？那是因为他们正在使用两样的法码，两样的升斗。他们希望被服侍的时候是一套法码，而服侍别人的时候，自己又用了另一套法码。他们希望神对他们是一个标准，但是自己服侍别人的时候却是用另一个标准，就是个双重标准。

他们的客服做的一塌糊涂，有人需要服侍就说不行，我很忙。等他们有服侍需要的时候，神也这样说：小样的，我也很忙。人的悲剧全部都是自己弄出来的，所以我们要改啊！这就像儿媳妇跟公婆的关系不好，那是因为公婆在做儿媳妇的时候有一套标准，等自己做了公婆的时候，角色换了，变成了另外的标准。 人千万不要讨神愤怒，人如果讨神的喜悦，就会健康、喜乐！神喜悦你一定是因为你里面是一套的法码，绝对不会是两样的法码。人如果常以为自己亏欠别人，又怎么会发飙呢？人如果常以为自己服侍的不够，那你烧什么焦呢？大家都得改变，效法我。在我服侍的范围里面，我都会跟人说，有事的话来找我！如果人都没有来找我，我还会跟他发脾气，因为那是我的服侍、我的责任。如果我们当中的小组长、牧区长不知道怎么服侍的话，我都让他们把人全部带来，我帮他们一起服侍。 所以我鼓励我们当中的小组长，要带着为父为母的心服侍。你希望人家怎么待你，你就怎么待别人；你希望神怎么待你，你就怎么待别人！如果我一通电话打到神那里，神一定会对我说我在。因为人家一通电话打到我这里，我都说我在。当人家问我有没有时间？我总会说有，说得人家心里暖呼呼的，有的时候我还和那些牧区长抢着服侍。

与我很亲近的人都知道我是个非常会活的人，很多人都觉得我活得老潇洒了，从来也看不见我忙。因为我从不掩盖问题，遇到一个解决一个。我以前做客服是一流的，现在我们教会的客服也绝对是一流的，因为其他教会的客服都烂透了。可能你不知道我自己还经营着一个小助手的号，我是我自己的行政，我的行政也是一流的，因为我干得快，知道怎么干。 我就不理解为什么有的教会需要请行政，我们当中的一个姐妹曾经在一个教会做行政，我一问，原来那个教会的PPT，牧师自己不会做，主日的单张，自己也不会弄，都需要行政来做。以前像这些事情，包括网站上的每一个字，每一张图，都是我自己搞定的！他们这些人需要请行政，都是因为懒。 **能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。(《箴言》20：12）** 我们能不能训练好我们能听的耳，能看的眼？耳朵本来就是听的，眼睛本来就是看的，结果耳朵听是听不见，眼睛看是看不见，然后还觉得自己很厉害。这都长的是什么脑子？有的时候有些弟兄姐妹就劝我，让我能不能别这么聪明了。这是要干啥，和我比吗？今天我干的，将来是我们牧区长要干的；今天我们牧区长干的，将来是我们这些小组长要干的。大家都往上成长，竭力奔跑。你们最好传承能听的耳，能看的眼，因为那是神造的。

**孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。(《箴言》20：11)** 孩童的动作是不是清洁、正直？有人从小爱哭，有人从小就不爱哭，这是天然的。我们现在要开始学会有知识、有智慧，靠本性没什么用。小孩生下来哭或不哭，天然的没什么用，有用的是后天学会敬畏神，学会以神为标准的标准，不要以自己的标准为标准。 有的小孩爱学习，有的小孩不爱学习，这没法讲理。我从小学习就很好，我们学校的校长常常让他的孩子和我一起学习。你听了我的分享要知道一件事，**天生的东西不太有用，无论如何把人变聪明才有用**。我生下来就不爱哭，在我很小很小的时候，我妈开会就将我用棉被一裹放在一边，别人都不知道我们家有孩子。这个天生的东西，小孩子哭还是不哭，也没什么用。 **不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。(《箴言》20：13)** 我们要学会不能贪睡，免致贫穷。眼睛要睁开，做有眼力的孩子。 **有金子和许多珍珠（或译：红宝石），惟有知识的嘴乃为贵重的珍宝。(《箴言》20：15)**

人的头脑里有知识，还能够把它说清楚，那是好得无比的！ 如果你能够听进去我所讲的，我可以保证一件事，那就是你一定可以活得兴盛。谁都想有福，活得兴盛；谁都想变得聪明，都想有钱，那从今天开始就过有福的生活。我奉耶稣的名宣告，神的应许要成就在我们身上！金子和珍珠都没法比。**你不用爱钱，也不用爱宝贝，就爱神。神就是我们的知识，神就是我们的聪明**。如果你认定这件事，我奉耶稣的名祝福你，你一定会健康，不用担心。 **计谋都凭筹算立定；打仗要凭智谋。(《箴言》20：18)** 我们要学会有计谋，有谋略，有知识，有智慧。活得好要靠打属灵的仗，打仗要凭智谋。咱们弟兄姐妹开始知道，人要怎么打这属灵的仗？有个姐妹在很无奈的时候给我发了一段文字，我看了以后心情很沉重。她过去这些年过得非常不容易，我很想见见她，跟她分享一下神在我们当中所做的工作。 五年前这个姐妹的爸爸得癌症死了，人是死了，癌症背后的鬼很恶，就在这个家里的每个人身上挨个败坏。人对属灵的事不了解，她所在的教会对属灵的事也不了解。所以我们要知道打这场属灵的仗，你得有智谋，要靠神的话。如果家里有人受了咒诅，这鬼就在这个家族里一直传下去，直到三四代。 **不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华―你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（《出埃及记》20:5）** 我们要解决问题，爱神才是关键，爱神才能解决问题。我带着大家就是要走一条爱神的路，竭尽我们的全力爱祂。尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，就解决所有咒诅的问题。破除咒诅的问题，靠斩断是斩不断的，我们要学会筹算，知道属灵的事是怎样的运作，知道如何打属灵的仗。

**两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。（《箴言》20:18）** 我们要知道两样的法码，双重的标准，为神所憎恶。我们不知不觉间就用了两样的法码，但是我们一旦选择爱神，我们就常常觉得亏欠。大家想想看，为什么我这么用力地去服侍？因为我服侍人就好像服侍神。我英文不好，但又很想把华人命定神学传给那些讲英文的人，不管怎么样，即使英文很烂，我也定意要祝福他们。大家知道我为什么开始推动英文的查经和英文的主日聚会吗？就是我常以为亏欠，我们欠讲英文的人一个福音债。 我心里头着急啊！英文不是咱的母语，想说清楚很不容易，但就是要做。虽然讲不好，发音不准人家会笑话，我都不管不在乎，总有一天我们会看见一群讲英文的弟兄姐妹被兴起来成为爱神的人，成为争战大能的勇士。这是我里面的盼望，神一定会因着我所信的来成就。

**谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。（《箴言》20:16）** 我们一定要在神面前担起一个责任，就是要成为与我们素不相干的人的祝福。我们要为他们做一个中保，尽我们的力量，把这些人带到神的面前。我不一定解释得对，但这是我心里的想法。 **以虚谎而得的食物，人觉甘甜；但后来，他的口必充满尘沙。（《箴言》20:17）** 自己本来以为的东西是没有用的，只有神的话才有用。 **往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。（《箴言》20:19）** 人往来传舌，还以为自己干了一件什么好事呢，其实这样的恶人要离他远一点。 **咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。（《箴言》20:20）** 很多人以为咒骂父母没有事，不是的。即使父母做了再对不起你的事，也不要以为自己有理，因为他们是你的父母。在我们不懂事的时候，父母把我们拉扯大，所以要祝福和尊荣父母。可能有些父母身上有些坏习惯，但你也是为了爱他们来改变他们，那个是正常的，没有什么问题。千万不要以恶报恶，咒骂父母其实连以恶报恶都谈不上。 **起初速得的产业，终久却不为福。（《箴言》20:21）** 我们以为钱很重要，得产业很重要，但那却不是祝福。

**两样的法码为耶和华所憎恶；诡诈的天平也为不善。人的脚步为耶和华所定；人岂能明白自己的路呢？（《箴言》20:23-24）** **你的话是我脚前的灯，是我路上的光。(《诗篇》119:105）** 人走的都是自己以为对的路，但却不明白自己走错了。只有耶和华神的话语是我们脚前的灯，路上的光，我们无论如何都要学会神怎么说咱们就怎么行！ **智慧的王簸散恶人，用碌碡滚轧他们。人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。（《箴言》20:26-27）** 如果我们的神要对付恶人，就用碌碡滚轧他们。我们为什么要去做恶人呢？我们要离开这种邪恶，两样的法码，要做恶人神一定会用碌碡滚轧我们。 **人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。（《箴言》20:27）** 我们的灵要跟神的灵结合在一起，神的灵就会照亮我们里面的肮脏和污秽。

**鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。（《箴言》20:30）** 受邪灵的攻击，癌症的搅扰，我们活得不好，因为这些都是神的鞭打和责打，为了让我们可以醒过来，神是要拯救我们啊！ **王因仁慈和诚实得以保全他的国位，也因仁慈立稳。（《箴言》20:28）** 我们的神，我们的主，我们的王要救我们，要带我们走神要带领我们走的那条路。如果你常以为亏欠，还流什么眼泪？要是常以为亏欠就好好去做手中的事，好好去行神眼中看为正的事。愿神的灵和我们的灵能够合在一起，照出我们里面的污秽，除掉我们里面两样的法码，这样你要活得不兴盛都难啊！ 如果挨了鞭伤、挨了责打，不要灰心，神知道你爱祂，只是你没有知识。我也知道你很想爱神，但缺少了这些知识，咱们就把这些功课都给补上。关键是不要行耶和华眼中看为恶的事！神必坐在祂的宝座上，将祂的福分倾倒在我们的身上。大家要开始期盼，奇妙的事要发生在我们的生命当中，美好的事要成就在我们的身上，因为我们愿意悔改！阿们！

大家好！我们来学习《箴言》二十九章。这一章讲人根本的问题，就是硬着颈项。一个人是怎么变愚昧的？怎么败坏的？因为硬着颈项。一个人怎么变聪明呢？就是把颈项变软一点。咱们放眼望去，硬着颈项的人能成为人才吗？几乎没有。硬着颈项的人非常有意思，明摆着3*8=23是错的，他就是一直犟啊犟。有时候，真被这样的人干趴下了，搞没电了。有的人说，还能有人把你整没电？其实，都是我自己把电放了，我碰到这样的事，逃了。**什么样的人都能服侍，但硬着颈项的人真服侍不了。**

在《圣经》里，有一个很厉害的先知撒母耳，他离开扫罗以后，到死都没有见过扫罗一面。撒母耳心里难过啊！因为他看见扫罗是个硬着颈项的人。我们当中有一个弟兄的爸爸，我还见过他，脾气特别倔强。他爸爸开着导航，开车来到海边，发现没有路走了。他认为昨天来过这个地方，明明有桥，今天怎么没有桥了，是谁把桥拆了？其实，是他导错了地方，但是他就是不认为自己把这事搞错了。所以硬着颈项的人真的很有意思！ 很多人一辈子都很少说自己搞错了，不要说两个手指头，即使一个手指头都能数过来。说起这样的事，我真的很服气，这些年，我掰过多少人呢？意思就是把硬着的颈项整软了。我掰过来了几个，但成功率非常低。为什么呢？有些人不让我整。让我整的都整过来了，不让我整的，我整不了。在我服侍的过程当中，发现很有意思的事，不管这个人多么愚蠢，多么烂，考大学没考上，中学也没有读好，上学扯犊子，找工作也没找到，但是硬着颈项，自以为是的本事却是一流的。

有的人说我很聪明，其实我和大家的聪明程度都一样。你以为我在说谎话吗？绝对不是。通过研究，我发现人的智商都差不多，但是自以为是的、硬着颈项的程度差太远了。按照现在来说，电脑有十六个核，三十二个线程，如果生产电脑，还有一代的、二代的CPU。最近我发现一个很有意思的事情，就是我用的四代的CPU和十二代的、十代的、七代的CPU相比，每一个核的力道都差不多。这厂家厉害啊！于是，我把这种模式用到人脑上了。 神创造五千年前的、三千年前的、一千年前的和今年的人，这些人的CPU也是差不多，人脑差不多，但是脖子这玩意就厉害了。如果硬着颈项，那颈项的硬度就不一样了，可以评级了。颈项的硬度表示人头脑的灵活度，颈项好，脑袋转来转去的，多灵活！颈项不好，脑袋不灵活，像僵尸似的。其实你认为自己搞错的地方多不多？我认为自己没有整对的时候是最多的。 在传道人这个行当里头，非常有意思。有人说：牧师，你有你的一套，我不能说你错了，但是我这一套，你也不能说我整错了。这话谈下去也没有什么意思，干脆算了吧！在我服侍人的过程当中，传道人是最难服侍的，你不能说他搞错了。你看我这个传道人做的和他做的，结果完全不一样。**最大的不一样，就是神是否与你同在。如果你认为自己什么事都整对了，还要神干啥，那就不要神了。**通常我服侍的人都认为自己没整错，他宁愿说人家把桥拆了，也不说自己走错了地方。这绝对是一流的脖子！

其实我也掰过几个人，效果还不错。**怎么掰过来？就是让他觉得自己没整对。**整一次，他就觉得自己没整对，还整一次，他又觉得自己没整对。脑袋撞墙了，撞地了，都是白撞。我整完以后挺好！现在柔软了，承认过去没有整对了。天底下什么东西最硬？什么金刚钻、瓷器活、鸭子嘴、金刚石，金刚石就是钻石，其中钻石是最硬的，简直是钻石级脖子。真是经铺又经盖，经洗又经晒，经拉又经拽，经蹬又经踹。 有一次我在服侍的时候，另外一个姐妹看到问题还没有解决，就对我说：老师，是不是她觉得自己不行，咱们要建造她的信心？我说，没有这回事，因为她觉得自己很厉害，她觉得自己没有错，是咱们错了，咱们这么整对不起她。咱们弟兄姐妹说一说，如果我认为我对不起你，我会对你发脾气吗？如果你认为你对不起我，你会对我发脾气吗？**为什么脾气会上来了？因为觉得自己对。如果人常常觉得自己错了，那就好办了。**人家说我很聪明，我就说我的脖子是橡皮脖子，所以弹性极好。我老觉得自己没有整对，老是要探索。 我跟大家说：过去整对的，今天还要升级；过去整错了，今天要改进，所以我的脖子是橡皮做的。过去我爸爸用皮带抽我，那是对我好，因为他一下子就把我抽到了名牌大学里去了。虽然我爸爸已经过世几十年了，但我如今想起，仍旧非常感谢他！我爸爸其实不太常打我，因为只要他一说我，我就赶紧改，不但嘴巴上说改，我骨子里也真改。 你不要在企业里硬着颈项，在家里也硬着颈项，我就想说：你这是一个什么脑袋？当人的面我不敢说，因为说了会伤人，所以我就默默地说了一句：这是什么脑子？有时等服侍结束后，一摇摇头没怎么出声，我旁边的人就很有默契地说了一句：这是什么脑子！今天我们要改说：这是什么脖子，怎么这么硬？

大家听我讲《箴言》要好好地听，把不管多值钱的金刚钻脖子，换成橡皮做的脖子。我们的信心要像金刚钻，但是我们的脖子要像橡皮筋那样，柔软、弹性好，这样脑袋就会灵活，因为金刚钻的脖子不可能灵活的。我们要明白过来这件事。硬着颈项的人无人可治，什么样的招数对这样的人都没有用！我们要养成一件事、一件事的弄明白的好习惯，弄明白事情到底是怎么样的。最近我有很强的感动，就是要一件事、一件事的弄清楚，比如说：学数学就把数学公式一个个弄清楚，学编程就把编程一行行代码弄明白；从我过去走过的路，我就发现自己喜欢把事情弄明白。 最近我也发现了一个奥秘：**如果人不把事情一件一件事弄明白，那么这件事或是那件事就会转过来欺负你。**你比如说：如果你把电脑弄明白，那这台电脑在你的手里就不出事，但如果另一个人没有把电脑弄明白，那么他就会跑过来，跟我求救，因为电脑在他手里一会工夫就会出事。我就说：怎么这台电脑欺负你啊！大家有没有发现，如果一件事你没整对、整清楚，它就会来欺负你，就像这台电脑一样。 前一阵子我就在整一大堆的电脑服务器，人就长时间站在空调下，整得我身体直打哆嗦，那玩意欺负我！在家里电脑都还好好的运转，但只要一搬过去到现场，电脑就跑不了！我就在那搬来搬去，不是这有问题、就是那有问题，我就想：你这小样的，竟敢欺负到我的头上来了！我看你是想找死啊！我就不信！然后我就今天熬夜、明天熬夜、后天也熬夜，终于让我把问题都给整对了，电脑服务器终于可以跑了。 后来又过了好几个月，电脑也完全没有问题，最近我还多加添新的设备，这一插上去，啪地一声马上就可以运转了，我就叫它趴在我下面，它就真的乖乖地一直趴在我下面！后来我就发现，**做事情就是要制伏它，让它趴在你下面**，所以做事要做好，一定要把事情一件一件的整明白。如果你不把事情整明白，那就没有制伏这件事，然后事情在你手上就常常会出幺蛾子。

如果我们去办事情，不管是银行、工商或是税务也好，我们去之前要提前做功课，整明白办这些事情背后的原则，那这些事就不会出什么幺蛾子。如果你不养成把事情整明白的习惯，那么事情在你手上，不是这件事出问题，就是另一个事情出问题，然后你就在那没完没了的。**因为出事情就是不得胜的状态，所以养成把事整明白的习惯，就是一个很了不起的性格。** 我给大家出个好主意：不管是上学、还是学习编程，要不你就把它们都给整明白，如果你整不明白它们，那它们就老会来欺负你。**如果你把事情整到一半，感觉有点明白、又有点不明白，那就是一个不得胜的状况，然后那件事就老会来欺负你。**这不是开玩笑的，因为不得胜就是灵界的事情！

**王借公平，使国坚定。索要贿赂，使国倾败。(《箴言》29：4)** 管理国家是很重要的，就像中国人有一句话是这样说的，不患寡而患不均，意思是说人不在乎东西的多寡，但是担心分配的不公平、不公正，所以王都是借着公平使国坚定，要不管理不了。我遇过一些一说到中国就觉得不服气的人，我跟他们说不要老觉得不服气，因为一个人如果要想管理好一个地方，总要能先管好一些人、管过很大的城市，或是管过一个省，最后才能成为常委。 如果县城里的事情都整不明白，到了城里就能整明白了？如果城里都整不明白，到了中央就能够整明白了？别人或许不服，但我是很服气的。因为我很清楚，要是我，我整不了。因为不管是哪一件小事，乘以十四亿人口，都不再是一件小事，因为那件事情就会变得极其复杂，比如说上厕所这一件小事，如果牵扯到十四亿人口就变得很复杂，所以我很服气，因为这些事都要整明白了，人才能够管理。

**义人知道查明穷人的案。恶人没有聪明，就不得而知。(《箴言》29：7)** 如果穷人的案子到了你的手中，但你却是随随便便地判了，人是会受咒诅的。坐在上面的人要查案子，就需要把很小的事情都给整明白了，才能好好地判案。大家要知道，如果你在我下面干活还想忽悠我，那还是有点难的，因为我这摊子小、好管理，就像有些人，你一听他提出来的问题，就可以听出他背后的意思和味道，我心里很明白。

**君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。(《箴言》29：12)** 假如你管理两个人，那两个人肯定忽悠你，你管理二十个人，那二十个人肯定忽悠你。大家要知道人不是故意的，人本身就是这么回事。所以王一听信谎言之后，他一切臣仆都是奸恶。还有人真以为我听信谎言，后来证明来证明去，原来是他硬着颈项，自以为是。在我们当中比我更精明、更明白的人不多，我的很多同工都说我眼光好，看人准。如果一个人讲不出个所以然，那都是瞎说。我们要知道君王若听从谎言，他一切臣仆都是奸恶。当一个人来忽悠你，接着就会有两个来忽悠你，然后就是三个，再后来就会是四个以及更多。

**君王凭诚实判断穷人，他的国位必永远坚立。（《箴言》29：14）** 大家不要以为穷人好，其实穷人身上的恶习多。对于君王来说，最难管理的就是穷山恶水出来的刁民，所以中文里面就有穷山恶水出刁民的言语。如果我被问到，要不要去非常穷的地方，去解决人穷的问题如果是要我去那里撒钱，那我不干，如果是要我去那里改变刁民的恶习，这事我倒是有点兴趣。**人穷是怎么一回事？那一定是人穷而且颈项还特别硬，颈项硬然后就无知，无知就是一个恶人，然后恶人的结果就是穷。**人穷就想歪门邪道，想歪门邪道之后就更是一个恶人。所以大家要知道，君王凭诚实判断穷人。 如果我们当中有很穷的人，我给你一句话，你不要感到受伤，这是一句帮助你的话。**如果你一直穷，穷了一年又一年，那你思想里面的肮脏一定要除去。**在咱们当中不蒙祝福还是有点难的，但是你要把你的颈项改过来，不要把这些当作借口。我穷，因为我爸我妈不行，咱拼爹拼不上去。我穷，不是因为那个啥，是因为我没那个条件。当我给某人说要学习，他回答说：老师，我没这个条件。这就把我惹火了。需要什么条件？**一个条件，那就是把硬着颈项和自以为是干掉！**不要在我这里玩什么没有条件，你说不出个所以然来，就是瞎扯。 整明白这个事很要命，君王尚且需要整明白，一个小老百姓就更需要整明白了。我们就要知道，**从今以后要有一个得胜的心态，要整就要整明白。**我遇到过很多这样的例子，读博士读到一大半，结果读到了混乱。我就很感慨，他们的博导干什么去了，他应该是解决他们混乱的人啊。博导为什么就不知道下面的人混乱了呢？其实博导也没有整明白。 如果你是那个博导，你真得就应该去导一导；如果你是硕导，你也真得应该去导一导；如果你是人导，人生导师，真得把人好好导一导，把人从混乱里面导出来。其实人混乱是有原因的。从小读书，读一天没整明白，又读一天，又没有整明白。只是想快点快点，他只往快了整，没有往明白了整，结果就是越快越乱，越乱越快。如果人能够一件事一件事地整明白，人一辈子其实没有多少事。

**愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。（《箴言》29：11）** 需要整明白的事不少，首先我们需要整明白的是我们里面的脾气，我们需要管好我们里面的脾气。**愚妄人不但愚昧而且还硬着颈项，不但愚昧还自以为是。**我服侍的癌症患者有一个算一个，颈项都是很硬的。那脾气还大，一说全是理，好像是我要解决我的癌症似的。很奇怪，他不认为是自己整错了，而是常常觉得自己整对了。我服侍他，他还觉得我那么整他不对。所以就真是愚妄人怒气全发。 如果我把这脾气摁下来，那不解决问题。他会说，没关系，我原谅这个老师。虽然他对我好，但是我真的受不了他！我再忍一下，他以前也这样。以前他是在忍别人，他里面不是没有怒气，而是有怒气没有发出来。如果怒气发出来，那还好点，没发出来，结果就变癌症了。你看这样一个好脾气的人，他怎么就得癌症了？这就是原因。其实他只是表面好，但是里面的东西在酝酿，里面酝酿的东西是又脏又臭又恶心。

**智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。（《箴言》29：9）** 愚妄人不论是在怒气来的时候，还是高兴笑起来的时候都控制不住。他不是有涵养的状态，只要是合了他心意了，合了他硬着颈项的想法了，他就开心了。一跟他不一样，他的脾气就上来了。如果你有智慧，碰到3*8=23的人就赶紧跑，赶紧躲，咱们和这样的人整不了。 **你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。（《箴言》29：20）** 人为什么言语急躁呢？因为他觉得他对，然后就讲个不停，你想让他停下来听听你讲的，那可难了。有人打字说一百个人里头有九十个这样。我想可能得有九十八个吧！这世上的人都不觉得自己干错了，所以脾气才大，不然哪来的脾气啊！ **好气的人挑启争端；暴怒的人多多犯罪。（《箴言》29：22）** 人颈项一硬，鬼住在里面，鬼住在人里面就会整出一大堆的事。 **人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治。（《箴言》29：1）** 有时候，我在服侍时遇到一些被服侍的人死了，不是死在我手上，是死在他硬着颈项上。我也不知道是我说了一个预言呢，还是说了一个事实，就是得一直服侍到他死。他可以放弃，但我不能放弃啊！怎么办呢？就得想方设法让他的颈项软一点，我想不是他颈项够硬，应该是我没整对啊！有的时候，我就跟我的一些同工讲，你看这不是要完蛋了吗？嘴上虽然这样说，但还是用信心再撑一里路，继续服侍。很多时候，说着说着对方脾气就上来了，不能说。我就很感慨，非得中鬼的诡计，硬着颈项。

大家得管好自己的脾气，**人为什么发脾气？就是认为对方错，自己对，所以脾气来了**。如果你要认为自己错，别人对，哪来的脾气，就没有脾气了。从今以后你们的脾气就好多了，因为我这是说明白了。你就知道自己的脾气原来是这么来的。认为自己对，脾气就来了；认为自己不对，脾气就不来了。那我就常常认为自己不对，不就好办了吗？认为自己对，认为自己不对这事不重要，重要的是把这事整明白。 为什么公说公有理，婆说婆有理，大家都觉得自己有理。如果你说着说着，突然意识到这事我没整对，对方立刻也就没电了。然后带着大家一起把事情整明白，脾气不就没了吗？老板稍微说你一句，脾气就上来，为啥？你觉得老板对不起你，老板给你发薪水，你就干那么点屁活，还觉得老板对不起你，这不是脑残吗？ 你在人家那里做工，人家给你一个机会，然后还挑人家理，人家老板这也太不容易了。我下面的人也听明白我说的话，把脾气这事研究明白了，你脾气不就没那么大了吗？如果脾气很大，再堵个癌症来，我还得为你祷告，你的颈项再一硬，我还得服侍到你死，要么服侍到我死，也行。我死了事也就解决了，是我的事解决了，你的事还得慢慢整啊！

大家知道如何管教孩子吗？有个孩子特别淘气，然后他的妈妈就来找我。我说：你有管教孩子吗？她说：有管教。后来她带孩子来我这儿，那孩子很淘气。我说：你管一个我看看。那手举得老高往下扇，快到肩膀的时候，然后，马上减速，轻轻拍了两下，高高举起轻轻放下。这叫管教孩子啊？那孩子还不欺负你啊！肯定欺负你。很多人都认为自己管孩子管得挺好，认为自己管得很对。那管得对跟硬着颈项有啥关系？这就是硬着颈项啊！所以我看这个孩子的状况，我就知道这个妈妈管孩子的状况，我看到这个孩子如何对待他妈妈，我大概就知道他妈妈是个怎样的状况。 **杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。（《箴言》29：15）** 放纵的儿子使母亲羞愧，想都不用想，肯定放纵了，这个事，大家逐渐去了解。有的时候，做爸的狠狠的管教一下孩子，做妈的很可能还在那里拦一下子，就怕管的太狠了。狠点有什么关系呢？就算是从今往后我没有你这儿子，又能怎么样？没什么。很多做妈的就想多一事不如少一事，很想把那事捂着。 管教儿子的事，要仗打和责备。我想不管这颈项有多硬，应该硬不过那藤条。但是大家一定要知道，孩子一旦过了十一二岁，基本上没有太大机会了，他已经养成看不起你的习惯。所以我告诉大家，要知道自己没整对这才是关键。如果觉得自己整对了，继续照着你那方法整，结果就是把自己整成老妈子！

**管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。（《箴言》29：17）** 看到了吗？如果没整对，就知道没整对。 **人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。（《箴言》29：21）** 人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子，你以为真的成了他儿子啊！那不是好话呀，是成了一个放纵的儿子。如果你是一个小老板或者是一个大老板，管理你下属，你不能用娇养来管。你要有智慧，知道怎么管有效。**娇养就是体贴他的肉体。**孩子也好，下属也好，都要知道怎么弄才是对的，你必须知道整得有没有效，然后才好办。 有一次，一个妈妈带着一个孩子来见我，孩子对妈妈一点尊荣都没有。然后，那妈妈的脾气就上来，这孩子来了一句，你每次都这样。这话不好听，很难听的，什么每次都这样。如果从小管对了，他根本就没有资格说这种浑话。一分钱都没赚过，你哪来的资格说这话？今天体贴放纵孩子的父母多得一塌糊涂，如果我说中了你，你别怪我。那是因为你自己没管好，你就慢慢整。我给大家一个我自己的建议，我对待我的下属，只要你是我的下属一天，我就必管一天。我是你的上司，照着我的要求做，什么时候给你机会照着你的做了，没有。只要你是我的下属，你就必须这样。

你来到我们教会我就一定要管，但你要是觉得不想继续待在这个团队，也不再留在这个教会，让我从此别再管你，我就会放手。管教孩子也是一样，要么不做我的孩子，要么就要接受我的管教。**无论是管孩子还是仆人，我们要刚强起来。**要明白没了他们照样活，有没有他们结果都是一样的。但是话必须得和他们说明白，我们是为了造就他们。如果你不允许我造就你，我绝对放手。 其实不光是孩子，对老人也一样。前段时间教会的一个姐妹打电话给我，哭得伤心欲绝，因为没法和母亲沟通。我告诉她不要整天像老妈子一样什么都要管。结果过了两天她又打电话给我，说自己妈妈改了，恰好就是她决定不再管了就开始改了。我们自己要想明白，他们想进步就进步，不想的话愿意做什么就做。 说到在教会里的管教，只要是我牧养的就绝对不给魔鬼有半点机会！魔鬼一看，碰到这个小子真倒霉。你以为我是真的不管？其实不是，只不过不是照着老妈子的方式管，而是照着我的方式，管要有智慧。管孩子要让他服在你手下，而不是你服在他手下。现在有多少孩子骑在自己父母头上作威作福？我们要常觉得自己不明白，也一定要把不明白的事情搞明白。如今世上很多人说话、做事都体现了人的自以为是和硬着颈项，可惜他们听完这些话之后也不一定管用，因为人家有自己的解释。

人最喜欢的就是依靠人，跟孩子低三下四就是因为指望着孩子养老。为什么孩子做了一点事自己脾气就上来，那是因为发现自己的指望要落空。我妈和我妹当初协商得可好了，鱼帮水来水帮鱼，要捆在一起过日子。结果我妹有次指着我妈的鼻子骂了两个小时，只能说是我妈自己找的。 **谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。(《箴言》29：5)** 不要依靠人在经文里说的可多了，喜欢谄媚、专门讲好听的话，学问很深的。之所以要谄媚人，就是以为这样做，会把关系弄好。惧怕人的要陷入网罗，**谄媚人就是因为心里有惧怕。**我妈忍受我妹骂她两个小时，就是因为心里有惧怕，怕我妹不给她养老。 **惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。(《箴言》29：25)** **依靠人不行，像我这样的人不求人、不托人办事，因为我有神，有什么事我求神！**求王恩的人多，意思就是指望从王那里得着好处的人多，但是却忘了自己能给王什么好处。人与人之间交往，得要知道自己能给对方点什么，而对方又能给自己什么。求神、依靠神就必得安稳，依靠人就会惧怕、谄媚！人之所以还要继续这么做，是因为他觉得这么做是对的。他一旦不认为对，就不用去惧怕、谄媚人。因为活着、养老都是靠神，把这弄明白就全都简单了。

我们就是很多事没整明白，所以从今天开始，要一件事一件事整明白。把自己的脾气从哪来的整明白，就没有脾气了。把人活着那回事整明白，一旦清楚人活着不是靠人和学位，就没什么可紧张的了。我们活着要靠神，如果担心靠不住，那就把靠神这件事整明白。每经历一件事就证明靠着神好使，从此逐步坚信神可以靠得住。至于为什么在以前的教会靠神不好使？那是因为那个教会就没整明白。**什么事没整明白都不好使。**争斗，爱钱这些事通篇都是，这里还讲到流人血，还不就是为了图点利益么！人得知道其实神对人是很公平的。 **贫穷人，强暴人在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照。(《箴言》29：13)** **人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。(《箴言》29：1)** 不管是谁，都曾经被神的光照过，只是人不听就屡次受责罚。贫穷人就有贫穷的心态，怎么掰都还是照着那个心态走。又穷又强暴的人什么都整不出来，尽管他们的眼目都蒙耶和华光照，但是每次都还是硬着颈项。只要人颈项一软，很多事都能解决。

我做个总结，我们要学会观察结果，**结果对就证明我们弄对了，结果不对那就肯定是我们没整对。**我上学的时候，有一个同学用了两个月写了个程序，结果运行不了，之后得出结论说他的程序没问题，应该是他用的计算机坏了。我们几个室友看他愁眉苦脸的样子，决定帮他看看。一看就发现，错误其实很直白，一修改所有问题就解决了。他自己在那里两个月折腾不出结果，就是因为硬着颈项，我说他硬着颈项你可千万不要偷笑，想想自己又硬着颈项多少年了？我们得要改！ **如何知道我们整对了还是整错了？很简单，结果对了它能不对吗？**人刚生下来什么样的都有，有的人生下来就觉得这个世界欠着他，就爱天天哭，后来硬把自己给哭成个忧郁症来。遇到我之后忧郁症好了，其实就是颈项没那么硬了，觉得这个世界不再亏欠他了，整个人好了。有的小孩生下来就不哭，像我一样，我总觉得欠了这个世界一个福音债，希望大家在我这里得着好处。 我亏欠大家，怎么就不能把这个道讲得更明白一点呢？有人没听明白，就想怎么我没讲明白呢？常想着下个礼拜要讲什么，大家需要什么。虽然我很享受讲道，但是我的压力从周一到周六递增。上周六我接待了一个人，结束以后，一夜没睡。因为一直在想第二天这一个半小时要讲什么，老想讲得更明白，不能亏欠大家。**总是觉得自己没整对，想知道是否整对了，要看结果。** 你听完了我讲《箴言》第二十九章，这自以为是、硬着颈项的毛病没了，失眠的状况也没了，该多好啊！大家开心的时候跟我分享一下，尤其是讲见证。而有的人开心的时候不理我，等难受了来找我了。所以观察结果，我一看大家好了我就开心，说明我整对了。

**没有异象，民就放肆。（《箴言》29：18）** 咱们今天要知道，人为什么总是瞎整？人没有异象就瞎整，也不管整对了整错了，没有异象也没有梦想，就只有一个金刚钻脖子，没什么用。**如果人里面没有大事，小事也变成大事了，就惹了很多的气，整了很多的问题出来。**所以人要有异象，我在这再次兜售一下华人命定神学。当我有了异象、梦想，我服侍时总觉得亏欠了大家，就很开心。就朝着这标杆直跑，努力向前，忘记背后。过去干对了多少事不重要，看前面还有好多事没干对。往前一看这个需要整对，那个需要制伏的。 我就觉得里面有命定好啊！**我为此而生，为此来到这世上。我为此而活，也为此而死，神就与我同在，我就不会去放肆。随便活就是放肆！**我就想改一改大家随便活的坏习惯。我一看见有人随便活，心里就总感觉亏欠他，总想着为什么老也服侍不好。想给他换一个万向轴的脖子，特别的灵活。人要有异象，很多人今天去欧洲旅游一圈，明天去非洲旅游一圈，我一看这不瞎活吗？干这些事有什么回报，也说不清楚。一个人要有异象、梦想，想清楚自己为什么而活，如果瞎活，必自取败坏。 **人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。《箴言》29：1）**

人一定要观察结果，观察以后你就知道一定要有异象、梦想。你来到我们教会，我就满脑子去想你的问题是啥。有一次我说我，一辈子从来没有停止学习，我对面的人就接了一句，说他从来没有学习过，我就在书架上拿了两本书给他。我想即使不还给我，只要能把知识装到脑子里就行。过了一段时间我再问他看没看，他说他还没翻呢，说没时间，其实他把时间都用在做没有意义的事上，没有异象，也没有梦想！ 咱们教会要想使人成长，我觉得自己还没完全整明白，还要继续去整明白。将来我要是整明白了，这对未来世代孩子的教育都有深远的结果，我就考虑，**如果咱们研究出来的体系能把孩子教聪明了，我觉得这本身就是极大的回报。**因为我为此而生，为此而活，我好不容易来一趟，我要把异象和梦想都建立在耶稣基督这块磐石之上。愿神能够在我身上彰显祂的荣耀，直到我见主的面。 我巴不得弟兄姐妹都跟我有同样的异象和梦想。不管你在什么样的层次上，只要你有异象和梦想，不管你爬得多慢，总有一天你会到达神的殿，总能攀上这属灵的高峰。到时候你就会说，我感谢神，在我的一生中，他给了我异象、梦想和目标，让我这一生没有白活，让我能够在这世上可以经历神的荣耀，一生与神同行。 愿神祝福大家！

神原来是考一考我们，所有的一切都是考试。试问一下，弟兄姐妹你在这个考试中考得怎么样呢？ 给大家讲一个笑话：有一个小孩去考试，结果老师出的题目很有意思，问：为什么有人不及格？这个学生回答：因为有考试，所以有不及格。回答得挺绝的，还有一个题目，问：这个盒子有几边？答：两边，里边和外面。问：孔子是什么家？答：是老人家。问：早餐不能吃什么？答：早餐不能吃午餐，也不能吃晚餐。这个小孩很天才，回答的很绝。 所以，咱们弟兄姐妹要知道，这是一个考场，今天你考得怎么样？如果你没考好，公布答案的时候如果是不及格，还能回来重考吗？你以为考车呢，还可以重考。这是人生的考试。 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份。他身后的事谁能使他回来得见呢？ (《传道书》3:22 ) 等你死了以后，回过头来看这一生，当你看见杂乱纷争的东西，你会不会掉入识别善恶当中？现在分别善恶树已经不是一棵了，整个地球都是，森林一般，随手可得分别善恶树。神造的这些东西，人要在当中经历试炼。 在经历试炼当中，要常常提醒自己，这不过是一个考试。当人离开人世的时候，就交卷了。那时候我们会不会跟使徒保罗一样发出这样的感慨：该打的仗打完了，该守的道守住了，该走的路走尽了，永恒里面有一个荣耀的冠冕为我存留。你敢这么说吗？如果你不敢，你就要省察自己到底能不能通过这场考试，如果心里还想着贪钱，当你两眼一闭，双腿一蹬的时候，还有什么呢？

我觉得击打和拯救的见证不是最好的见证，最好的见证是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的见证。你什么时候看到神击打约瑟？没有！你什么时候看到神击打雅各？也没有！你什么时候看到神击打亚伯拉罕？更没有！所以，我们的神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，约瑟的神。你心里面要有一种性格，骨子里就效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟你就少挨打，你会成为你家族的拯救。 你心里所渴望的东西，跟这世上的人渴望的东西不一样，世上的人渴望的东西是很愚昧的。我们都觉得两手空空的来，两手空空的走，那你在世界上抓什么呢？在世界上一定要抓命定，抓命定的就是亚伯拉罕、以撒，雅各，约瑟。如果你抓命定，就会成为很多人的祝福。如果你成为很多人的祝福，你根本不需要被击打，就可以为神结果子。我想很多弟兄姐妹把击打和拯救的见证分享出来，变成一个雅各的见证，约瑟的见证，那是非常精彩的一生。

比如，有些人找工作很辛苦，有些人财务处在很崩溃的边缘，然后你说：神要翻转你的财务。但是看那种环境，却一点也不像，但是神仍然能够掌权，我们当中那些受逼迫的姐妹，哪一个也没有掉一根头发，哪一个也没有衰败到去要饭。 所以今天我们要每天提醒去领受神的话语的教导，不然我们很快就会进入到人的逻辑体系里，我们天生就带着属人的逻辑体系。其实我是一个知识分子，之前在大学里做工，我一不小心就进入思辨里去了，当我再去准备讲稿时，我是相当的痛苦。 前段时间，GX姐妹讲了一句话:如果两天时间不听神的话，很快就会进入原来的状态。其实人的逻辑体系很有感染力的，所以神需要每天都提醒我们的耳朵，让我们时常领受神的教导，而不是人的教导，当我们领受了神的逻辑体系，就不合乎人的逻辑体系了，就会受到逼迫，会很辛苦的，就如这段经文： **主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。(《以赛亚书》50:5)** 很多的人来到我们当中，很多的问题都能够得着解决。这是因为什么？因为我们听了神的话，就会选择相信，**因为神的话会给人盼望**。但是人的话却不能够给人盼望，结果就会产生矛盾。

我还是想要大家知道，耶稣所走的路，是将自己完全摆上，然后神把他升为至高。今天，其实神是要透过耶稣基督给我们看到一件事，如果我们效法耶稣基督，这一切都是我们的。问题是说：我们不愿意效法耶稣基督的时候，我们就带着世上狭隘的心去生活，然后你怎么可能像耶稣。如果你真知道神已经把万物都赐给你，你还害怕什么？ 我每天早上都有一个同工会，同工会的时候就有一个人打电话进来，我服侍他，他非常的怕死！我知道是邪灵在他身上。那邪灵是怎么来到他身上的呢？因为他非常怕死！怕死就招邪灵。邪灵来了，他就更怕死了。这样的人他最需要的是什么？最需要的就是挨一顿训，要从狭隘里出来。你怕死有什么用啊？一直问那些没用的问题：我记得以前我不这样啊？现在怎么变成这样了？你问我这话有什么用啊？以前十岁的时候和刚出生的时候皮肤可好了，现在皮肤那么烂。你说三十多岁的妇女能比得上婴儿吗？像我五十岁的手比小孩的手，你说能比吗？不能比。这人的问题就在于太在乎自己了。 **你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（《提摩太后书》3：1-5）** 这些人是专顾自己，完全没有耶稣基督的形象。这种人基本上都是在魔鬼的辖制的当中。所以这种就算有敬虔的外貌却违背了敬虔的实意，这是没什么用的。所以今天咱们弟兄姐妹要彻底破除这些专顾自己，自私自利、自高自大、自以为是的状态，开始进到开阔自己的心胸的状态：

我再来回答一个问题，为什么会有大争战？为什么会经历一系列这样的事情？因为这样好逼着人寻求啊，好逼着人成为神国度里的百姓。这福音不是随随便便的福音，这是极大又沉重的恩典，今天我们是不是轻看了我们的救恩？轻看了我们手里所得到的宝贝？如果你把这宝贝不当做宝贝，只是当做一个人生当中的一件小佩饰，那你就麻烦了。 神道成肉身，用祂独生儿子耶稣基督的宝血和生命换来的这救恩，是何等的宝贵！我们怎么能轻看这救恩，怎么能轻看这恩典呢？所以，今天我们需要做什么？我们需要效法耶稣基督的路。耶稣基督为我们开辟了一条又真又活的路，这条路是付代价的路。 为什么我们愿意付代价？因为我们相信，因为我们得着了启示，未来是这个样子的。我们活在这个阶段，我们当如何竭尽全力，去爱主我们的神呢？我们当如何竭力的弃绝这属世界的价值体系呢？我们当如何去践踏魔鬼仇敌，成为耶稣基督的门徒，释放被掳的百姓呢？这是神极大的恩典。神把这未来启示给我们是为什么？因为这地上需要人祷告。我们基督徒的祷告，可以开启人类历史的篇章，每一次的祷告都可以开启一段新的历史。为什么人需要祷告神才做事？因为这是我们神所定的规则，这叫做与神同工。 我们在地上祷告，神就在天上照着我们所祷告的成就。所以与神同行的人才能够进到神的面前，如果在地上与魔鬼同行，与老马同行，那你到天上你干啥去啊？成为天上的当灭之物啊？天上不需要这个，天上需要的是与神同工的人。

如果我们把活着的事都看扁了、看透了，活着就变得好简单了。我很少听到人说：老师，我怎么还没祝福谁呢？我很少看到这样的人，来到我这的都是说：我怎么赚钱？我怎么还不蒙福？那怎么才能蒙福呢？你得学亚伯拉罕才能蒙福，不是亚伯拉罕这条路不能蒙福，而是你要看透了才能蒙福。 曹雪芹虽然看透了世上的这些荒唐事和狗血剧，但他没有亚伯拉罕那个福气，他没有寻求。人要寻求什么呢？寻求永生，寻求不能朽坏之福。如果你寻求那不能朽坏之福，谁能骗你呢？什么事也没有，所以亚伯拉罕就是分水岭。 到了西番雅年间，以色列人身上都没有亚伯拉罕的样子，都成了招毁灭的人，所以神就把亚述帝国毁灭了以色列，把巴比伦帝国毁灭了犹大。你以为这些人在耶路撒冷就行吗？不行！在圣殿里躲着就行吗？也不行！你得有亚伯拉罕这两下子才行。 我问你：你什么时候看见亚伯拉罕紧张、压力大了？他没有为了考编制，把自己整得神经兮兮的。亚伯拉罕没有这些问题，你也看不见亚伯拉罕为了活着那么焦虑、纠结，他一生蒙神保守，所以神就透过亚伯拉罕给我们开辟了这条路。 现在问题就是：就算你是亚伯拉罕的子孙，你都不效法亚伯拉罕。我们有福，我们虽然不是亚伯拉罕肉身的后裔，但是我们骨子里都认定亚伯拉罕这条路，那活着多好！

所以祭司在律法上瞻徇情面，然后就不敢说什么了，因为教会需要会友，这祭司担心自己说完之后，会友就走了。那如果是我，对于走的人，我感谢神，因为他不是咱们当中的人！他没有命定留在我们这干什么呢？这就得要求呀！ 那为什么要提要求呢？因为这是祭司的责任，不能够在律法上瞻徇情面。你比如说这个人奉献挺多，然后就觉得不责备他了，那另外一个人奉献少，你就凶他两句，可这还是律法吗？ 在以色列玛拉基年间，祭司在律法上瞻徇情面，这是一个常态！因为有人人出事了，就让祭司去判官司，但一看这人是当官的，然后他就不敢惹了。 经文中的犹大人，其实指的就是那些王公贵族。在玛拉基年间，犹大人当中还有很多贵族阶层，他们手里有实权，要管理这块地、那块地，那祭司敢管他们吗？那祭司管完了以后，吃饭的家伙就要搬家了！这犹大人挺厉害，到现在也是一样。 人和人之间的关系，自然而然就使人偏离神的律法，偏离正道，使许多人在律法上跌倒，结果这祭司就被藐视了。

**“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。(《玛拉基书》4:4)** 弟兄姐妹要记住，耶稣基督的福音包括了摩西的律法，摩西的律法不但预言了耶稣基督要来，也把咒诅和祝福讲得明明白白。大家千万不要以为那是《旧约》，我们的主耶稣来了，不是要废除律法，乃是要成全律法。 那耶稣怎么成全律法呢？就是我们一定要超越摩西的律法，但不是靠行律法超越律法，而是靠信耶稣基督超越律法，就是成全了律法。以前《旧约》里没有人能够成全律法，所以以色列人都活在咒诅之下，活得惨不忍睹。 大家不要以为行律法才能成全律法，要信靠耶稣基督，因为祂是我们的主和救主，然后你有敬畏神的心，你就知道哪些是咒诅。大家千万别踩，一踩上就中！所以在《旧约》里写的咒诅，现在的基督徒一踩也肯定中。 所以咱们弟兄姐妹要敬畏神，不要以为律法已经废掉了，耶稣可没这么教。信主是一个精密工程，一定是很严谨的，要带着恐惧战兢的心，做成我们得救的功夫，这就叫敬畏神。

我告诉你，神的应许绝不废弃，而是人缺少敬畏之心，最后把神的应许给废弃了。所以摩西的律法，预言了耶稣基督要来，也预言了有一些信靠耶稣基督的人能够超越律法。有人说：“人能超越律法吗？”那怎么不能超越呢？ 如果你仔细读律法，会发现其实也没有太多复杂的东西。别贪恋人家老婆，别贪恋人家房屋，别贪恋人家的田产，别贪恋这些世上的钱财，孝敬父母也不是很伟大的要求。摩西律法叫做底线，信靠耶稣基督叫做卓越，如果不超越底线那能叫卓越吗？ 所以大家别再亏待自己了，希望弟兄姐妹都能够有一个喜欢敬畏神的心，不能再傻了，人傻了肯定吃亏。有病的人，有灾祸的人，他肯定缺少敬畏神的心，我们一定要知道神掌权。 摩西的律法还讲了很多应许，《申命记》28:1-14讲的可好了！“你们要居上不居下，作首不作尾，你手所做的神要祝福。”你的银行账号，你的仓房，你手所做的，你牲畜所产的，你们的儿女，神都要祝福。但是谨守遵是靠敬畏神。 咱们弟兄姐妹一定要活出神的形像，摩西的律法充其量不过是个人，但是我们信靠耶稣基督，一定可以活出神的形像。这是我们耶稣基督的救恩，“那公义的日头要出现，我们的救主耶稣基督已经来到”，这话一定要成就在我们弟兄姐妹的身上。 我们现在就开始学习做敬畏神的人，这是何等美好的事，千万别再对不起自己，阿们！《申命记》28:1-14的应许都要成就在我们的身上，因为我们要学习做敬畏神的人。

**耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。(《马太福音》 12:46-50 )** 这话有点重，肉身生的仍是肉身，从灵生的才是灵，凡从圣灵生的就是属神的。什么是从圣灵生的？就是心里装的是神国度的体系的人。我们是天上的人，我们不再做地上的人，我们是拥有属天逻辑体系和属天价值观的人。世上的这些东西都不再重要，遵行天父的旨意才是我们一生的追求。 我觉得这么解《圣经》挺有意思，讲完以后，我自己也挺得造就。就让我们做这世代遵行天父旨意的人，透过赶鬼，让神的国降临，让魔鬼仇敌彻底被我们践踏在脚下！ 我告诉弟兄姐妹一个好消息，我掌握了一个新的技能，就是可以使人变聪明。怎么使人变聪明？使人拥有属天的逻辑体系，人就会变聪明。因为人一旦没有属天的逻辑体系，就会在乎很多的东西，人就会变笨。 我们要追求像耶稣一样，我们只在乎完完全全遵行祂的旨意。因为什么地方我们不遵行祂的旨意，什么地方我们就变笨；什么地方我们遵行祂的旨意，什么地方我们就变聪明！当我们开始效法神，做祂所做的事，当我们不断的把愚蠢的鬼从我们里面赶出去，当我们开始完全信靠神，我们就拥有智慧！ 赶鬼是使人变聪明的关键，所以弟兄姐妹，一定要兴起来，成为一个赶鬼的大能勇士！愿神祝福大家！

神在这个世代的心意，就是建造祂荣耀的教会；神在这个世代的心意，就是要让我们每一个人都像使徒保罗一样；神在这个世代的旨意，就是要让每一个人都像耶稣；神在这个世代的心意，就是让我们今天所建立的教会，超越以往任何一个世代，甚至是使徒保罗那个世代所建立的教会。这末后教会的荣耀要大过先前教会的荣耀，因为这末后的教会要欢欢喜喜迎接主耶稣的再来。 今天你和我能不能甘心乐意，将生命摆上献给神，为耶稣基督再来的日子铺平道路？施洗约翰为耶稣的第一次的到来铺平了道路，今天你和我是否愿意像施洗约翰一样，为耶稣基督的再来铺平道路，就算是抛头颅洒热血，也在所不惜！如果你有这样的心志，你一定会成为很多人的祝福。神的心意，就是让每一个人都像祂一样！ 大家跟我一起祷告：主耶稣，我就是要像你一样，我就是要效法你，成为信心的典范，做一个有信心的人。在这个末后的世代，成为彰显你荣耀的器皿。主耶稣，我在这里，求你使用我，让我能够照着你的心意而行。愿你的旨意成就在我的身上，奉耶稣基督的名，阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《马太福音》的第15章。找这一章的主题，我还真的花了一点力气。马太在这一章到底要表达什么呢？不管这一章如何分段、分句，其实都不重要。重要的是能够找到贯穿这一章的主题。 上一章我们讲到耶稣是信心的典范，耶稣做的最多的是信心的示范。耶稣所做的信心的示范，简直超出我们的想象。耶稣对信心的看重，远远超过了对吃什么、喝什么、用什么的看重。人通常看重很多东西，第15章紧接着就讲了：人心里的想法决定了人能够得着什么。 我是怎么找到这一章的主题呢？其实找这一章的主题比较困难，因为读起来好像是不大相干。为什么非要把这些看似不相干的内容串到一起呢？我发现不串到一起，很多人很容易搞偏。比如有一些人看到我们网站上的见证和讲道，觉得都挺好，信心满满来到我们当中。来了以后，却问一些非常奇怪的问题。有人说，你们教会什么都挺好，但有一个问题，你们的牧师讲脏话骂人。他们本来是寻求医治的，就因为这个原因，把自己的目的都忘了。

其实人心里的想法，几乎是决定了人一生的路。人一生的路是怎么走出来的呢？**人一生的路，是人自己选择的结果！**有人到了五十岁才反思自己怎么会变成这样。这难道不是你自己的选择吗？有的人被老公家暴，那老公不是你自己选择的吗？所以很多时候我们缺少一个非常重要的认知，我们怪这个怪那个，就是不怪我们心里面的垃圾。 **一生的果效由心发出。**人身上的恶习，如果管的人说狠了，对方的反应很强烈，那对付起来就比较困难了。有一个姐妹管教她的妈妈，她妈妈的卫生习惯非常糟糕。这个姐妹的老公也训了她妈妈一顿，声音稍微大了一点。这个老姐妹就发信息问我：究竟是谁牧养我，我应该听谁的？她在发脾气，但就是不讲自己卫生习惯的问题。其实训斥这招是我教的，为什么要这么教呢？因为我想要人活得好。 如果想要让一个人活得好，就得把人身上的恶习对付掉！如果对付不掉，就得用点比较粗暴的手段。我经常用一些粗暴的手段，大家千万不要以为我会说一些好听的话。感谢神，虽然我讲的话不太好听，但大家从我这里领受的是爱！ 所以弟兄姐妹今天一定要知道，人生命中发生的各种各样的事，基本上都是人自己心里的选择。**人最大的愚蠢是什么呢？自以为是！**我们心里要柔和谦卑，做任何事情之前都好好琢磨一下，结果就会不一样。

有几个法利赛人和文士，大老远从耶路撒冷来见耶稣。我猜他们来见耶稣的目的，大概有两个。他们觉得耶稣很厉害，耶稣能够用五饼二鱼喂饱五千人，祂还行了那么多的神迹，应该是从神来的，可又感觉哪里不对。他们疑惑耶稣的门徒怎么会犯古人的遗传呢？这些人心里充满了一大堆的困惑，又想做耶稣的门徒，又觉得哪里不太对劲儿。 其实人经常会有这样的困惑，为什么呢？因为主次分不清！如果你要在耶稣身上挑毛病，怎么都能挑出来；如果你要在使徒保罗身上挑毛病，怎么都能挑出来；如果你要在我身上挑毛病，怎么都能挑出来。但是你得抓住主要的东西，主要的东西就是你到底要什么。 人心里的想法就决定了人能得着什么！法利赛人和文士，一方面觉得耶稣真的很厉害，耶稣行的他们都不能行；另一方面又觉得不太对劲儿。如果让他们列举耶稣的毛病，我想也很多。所以他们有一些困惑，其中最大的一个困惑，为什么他们吃饭不洗手。耶稣的回答很犀利，耶稣说：你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？这一下子就碰触到这些人的痛处了！ **耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。（《马太福音》15:3-9）**

这几个法利赛人和文士大老远来找耶稣，假如真的很想跟随耶稣，他们听完耶稣说的这几句话，反应会是什么呢？会很受伤，而且不是一般的受伤。他们心里想的是，我们得去问一问耶稣，或许祂能给我们一个答案。结果他们得着的答案不是答案，非但没有解决洗手不洗手的问题，反倒主耶稣指出了个很严苛的问题。主耶稣说，他们用古人的遗传废弃了神的诫命。这话不是很要命吗？ 他们心里想，耶稣你说话怎么这么难听呢？你就不能好好回答吗？我们的问题是你的门徒为什么不照着古人的遗传，你不仅没回答，还说这样难听的话，这不是让我们跌倒吗？你不是说使人跌倒的人有祸了吗？其实这些法利赛人从来就没有站起来过。 我们大家一定要知道，**决定跌倒和不跌倒的，是你自己。**法利赛人听见这话就跌倒了，我们分析下这些人脑子里是怎么想的。这些人满脑子想的都是耶稣说的难听话，一下子就跌倒了。其实说话难听是耶稣的一种说话方式，为什么呢？因为这的确是个很严重的问题。

比如我们很多弟兄姐妹经常把神的爱搬出来。以为有神的爱，就不能说难听话，就不能发脾气。可问题的关键是什么呢？**我们到底看重的是什么。**如果我们看重的是人说话的方式，却忘了本来的目的，那就本末倒置了。耶稣不过是试试这些人而已。如果大家来到我们当中真的想解决问题，就不要纠结我们的说话方式。我们不过是引用了神的话而已。 **这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。（《马太福音》15:8-9）** 这些法利赛人听了耶稣说的话，本可以选择说：耶稣，我们的确做错了，我们今天就来好好学习神的话。我们的确照着人的遗传，废弃了神的话。你说的话《圣经》里面的确有。但这些人就不这么做，最后他们什么也没得着。他们认为耶稣说话很难听，就不要做耶稣的门徒。人一生的问题在耶稣基督里面都有答案，但是他们偏要待在耶稣基督的外面。

人为什么会这样？因为自以为是。法利赛人认为：我读《圣经》比你熟。我是个法利赛人，我是个文士，我从小领受神的话，我怎么可能不明白呢？《圣经》里面的确有提到要洗手的事情。但问题的关键是什么呢？这需要人好好思考。 **你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。（《马太福音》15:5 )** 为什么他们这么教导呢？因为他们认为教会需要奉献。我们不需要奉献，我们需要人好好孝敬父母。我们不会把原本给父母的那一份做了奉献。如果这个教会看重钱，就会让人把给父母的那份也奉献了。为什么呢？因为他们觉得教会、圣殿、祭司、法利赛人比父母还需要钱。这些人脑袋里装的东西就是肮脏，就是看重钱。 人的嘴唇亲近神，心里却远离神，这样的状况比比皆是。难道神不知道吗？大家把手放在胸口上，问问自己到底是不是这样的人。如果人的心远离神，心里就缺少了恩典和怜悯。人心里装的是什么，就会活出什么样子。如果你是法利赛人和文士，来到耶稣面前你能得着什么呢？不过是得着几句难听的话。

有一些人问我，你要把自己比作耶稣吗？我只不过是效法耶稣而已。我经常说一些难听的话，目的不过是要把好东西给大家。今天教会流行的是什么？耶稣爱你，我爱你，但就是不解决人的问题，也不严谨地查考这到底是不是神的话。 为什么要废弃神的诫命，还要假冒为善呢？我们今天仔细问问自己，我们做了什么，将来我们会得着什么。有的人总怕我说故事，大家听完我分享的故事，喜欢对号入座。其实这不过是一个普遍现象。人里面如果装的是自私自利，整天都是为自己而活，怎么可能遵行神的诫命呢？ 如果你不能祝福你的家人，怎么祝福别人呢？有的人跟着我十几年，七八年，三五年，还有一两年，常常听我的分享，到底得着了什么呢？你牧养了谁？你祝福了谁？这话稍微有点重。我不希望大家走着走着没路了，为什么没路了呢？因为脑子里装的都是自己的事情。所以我们要琢磨，我们为什么过得这么倒霉？ 有一个倒霉鬼，他去哪个公司，哪个公司就要倒霉。虽然他只是一个小职员，但谁接触他都倒霉。人这样走啊走，从二十多到了三十多，从四十多就往五十多奔，他也活着，但看着就是难受，为什么会这样呢？这和人心里装的东西有关。前两天有人打给我，讲的全部都是他工作上的事情。我就想，人怎么就不琢磨自己脑子里装的是什么呢？人心里的想法决定了可以得着什么，法利赛人就是这样。

这些门徒就问耶稣，耶稣回答说：你们要听也要明白，入口的不能污秽人，出口的才会污秽人。那入口的怎么就不会污秽人呢？不是说病从口入吗？如果吃了肮脏的东西，能不拉肚子吗？出口的怎么污秽人呢？人之所以会有这些疑惑，就是因为人混乱。 这些人又来问耶稣。耶稣说：你们到如今还不明白吗？今天咱们必须明白这件事，我们心里到底装的是什么。 **耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。（《马太福音》15:13-14）** 大家能明白吗？瞎子领瞎子，两个人都要掉到坑里。那可不是跌倒，是掉到坑里！ **耶稣说，你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。（《马太福音》15:16-20）**

岂不知凡入口的，是运到肚子里，又运到茅厕里。你能接受这句话吗？如果你是学医的，你是不能够接受的。这不过是完成了一个人属肉体的生物工程，没什么了不起的。可是有一些人就把这事看得很严重。 我刚刚去教会的时候，大家吃自助餐，中国人就喜欢吃猪血和血豆腐之类的。他们说不能吃猪血，当时我不知道原因。后来我明白了，这是谁教导的呢？在《使徒行传》第15章，他们说：你们既然不是犹太人，我就不难为你们了，但是勒死的动物和血不能吃。 耶稣在这里讲的是，岂不知凡入口的是运到肚子里，又落到茅厕吗？耶稣从来没有讲吃什么、喝什么等等。其实在基督教这个圈子里，大家对吃什么、喝什么研究的可透了。耶稣说这些其实不重要，不过是从嘴巴到胃，从胃到肠子，从肠子再到肛门，最后掉到茅厕里。 人活着不是靠吃东西，也不是靠拉屎。有的人不认同，觉得人要是拉不了屎可就麻烦了。其实不是这么回事，因为人活着是靠神口里所出的一切话。人要谨守遵行神的话，要谨守遵行神的律例、典章、诫命！你能明白吗？耶稣批评人没有信心、小信，我们听见神这样的话，就应该知道人要有信心。

接着，马太的笔锋一转，转到了这个迦南的妇人身上。这迦南的妇人很聪明，她知道自己找耶稣的目的。她想，不管耶稣怎么说我，我都不在乎，我就是要得着我想要的。所以像迦南妇人这样的人很厉害，人心里的想法很关键。迦南妇人听说耶稣路过这里，就喊着：主啊，大卫的子孙可怜我吧！我女儿被鬼附得甚苦。耶稣却一言不答。为什么呢？**耶稣要把人心里的意念显露出来。**像法利赛人，里面都是自以为是。 这个迦南妇人很厉害。耶稣一言不答，但她继续喊：大卫的子孙啊！大卫的子孙啊！可怜我吧！我女儿被鬼附得甚苦啊！耶稣的门徒求耶稣，这妇人在我们后头喊叫，请你打发她走吧！我猜想这个妇人离他们挺近的。 **耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了。（《马太福音》15:24-28）** 这对话简直太出神入化了！我发现有迦南妇人这种聪明智慧的不太多。这个妇人她的女儿被鬼附得甚苦，她永远不会忘记自己要的是什么。她想，既然耶稣在我这里路过，那就好办了，我无论如何都要得着。你给不给那是你的事，至于我一定要得着。 耶稣说：不好拿儿女的饼丢给狗吃。这妇人很机智，她说：就是狗也要吃主人桌子上掉下来的碎渣儿啊！这迦南妇人想，我做狗没关系啊！你说我是狗，我就真的是狗吗？就算你说我是狗，但是我里面绝不动摇。这迦南妇人不在这些事情上纠缠，什么吃饭洗不洗手，说话好不好听，骂不骂人，都不重要。结果怎么样？耶稣说：妇人，你的信心是大的，照你所要的给你成全了吧！

耶稣想要突出什么？或者说马太想要突出的是什么？**突出人里面装的是信心。**你得相信神是好的神，神说话，难听归难听，但是神是医治我们的神。神是否只是想要试试这个迦南妇人，我们不得而知。但是我们知道这个迦南妇人的确得着了她想要的。怎么得着的呢？是她心里装着的东西让她得着的。 凡是这样的人都聪明。我巴不得大家都能够做个聪明人。这迦南妇人厉害在哪里呢？**我要得着什么，我信心坚定，就一定能从耶稣那里得着。** 其实当年有很多人打击我的积极性。他们说，是神呼召你出来服侍的吗？不是吧？我坚定地相信：是不是不要紧，我认为是就行。我要服侍神，就算是神没有拣选我服侍祂，总有一天，我会让神来拣选我的！这是什么信心？就是我清清楚楚知道，神会照着我里面所信的成就。而我要的是什么呢？不过是让被掳的得释放，被压制的得自由。 难道我要的是一份好工作、成为百万富翁、有个好生活、讨个好老婆、有个好儿子吗？不是，我不想随随便便活一辈子，我要的是命定，我要的是让被掳的得释放，被压制的得自由。 我心里的想法就是，**我无论如何都要做神眼里看为宝贝的。我知道神会照着我所相信的成就！这信心真的是又灵活又厉害。**很多人以为我逼着神成就，不是的，是因为神非常愿意照着我所信的成就。

神尚且为迦南妇人成就，为什么不会为我成就呢？迦南妇人所求的不过是，让被鬼附的孩子得释放，并且相信神会给她。那我求的是什么？我求的是被掳的得释放，被压制的得自由。 有个姐妹打电话给我，她脑袋里很混乱，感觉有很多线，一根一根地拉着头皮往上拽，那得多难受啊！如果有根线绑在肠子上一拉一拽，难受不难受？难受。那绑在脑袋上，难受不难受？难受。她这样的状况，持续了相当长的一段时间。 她身体好了一些又难受，不断反复，还没有完全得释放。有一天我就定意相信，我一定要让她得释放，就亲自服侍她。这个姐妹挺有福气，我就相信神会照着我所信的成就，因为我教导人谨守遵行神的话。我说：你把手当作刀，把这些线全部砍断，来，跟着我一起祷告！结果她好了。 我想，这症状不管出现多少次，都没关系。我逐渐揣摩出**很多事情都是灵界里的事情**。比划像刀一样砍，那真的是刀吗？在魔鬼的眼里，它真的是刀。因为我相信那是一把属灵的刀，是一个法器，有斩断魔鬼的功效。

我们读《西游记》，经常读到这个人有宝贝，那个人有法器，这些东西会产生功效。比如孙悟空脑袋上戴的紧箍咒，就是一种法器，一念紧箍咒，孙悟空的脑袋就勒得不行，又拿不下来。在属灵世界里，有各种各样的法器。脑袋被线绑着缠着，用我的话说就是黄皮子的法器。你有你的法器，我有我的法器，我的法器就是我相信！ 我揣摩耶稣经常用唾沫和点泥抹在人的眼睛上，抹在人的舌头上，其实那是耶稣基督的法器。我们看到的是耶稣基督用唾沫和点泥，但是和灵界里，鬼看到的完全不一样。 我妈妈身上有老年痴呆的鬼，有时候她犯浑，可气人了。现在她比以前好了很多，但还是没有把鬼完全赶干净。有一天我就告诉服侍她的人，拿一根棍，但当时没找到棍，他们找到一个前面带勾的塑料棒。这鬼就开始透过我妈妈的嘴说话：你这个东西厉害，这是神的鞭子！我听了觉得很有意思，这原来是个启示，在灵界里，它不是一个塑料棍，是一个灵界的法器。为什么？因为我相信它是从神来的鞭子，它就是。 摩西手里有一根杖，就是一根普普通通的杖，丢在地上就变成蛇，拿起来就变成一根杖。这是怎么变的呢？这是神让它变的。摩西拿着这根杖不害怕吗？假如晚上睡着了，杖变成蛇，咬他一口怎么办呢？咬不了。因为神说了算！

今天你和我心里面装的到底是什么？你心里到底有没有命定？如果你心里没有命定，心里装的全是自己的那套东西，有的时候还自以为是，那你的一生，就全部交代在你心里装的那点事儿里去了。你心里装的那点事儿是会反应出来的，反应在你到底祝福了谁、牧养了谁。如果信主好多年，还不过是一个信徒，那实在说不过去。 所以让你起来服侍，不是为了别的，是让你的心里归向神。不要用嘴唇敬拜神，也不要单单用金钱来敬拜神，要用我们的心灵和诚实敬拜神！我们要谨守遵行神的话，要担起神在我们身上的命定，成为一个服侍的人，成为一个真正为耶稣基督付代价的人。 有的时候我发现人真的很奇怪。我问一个弟兄有没有给他牧养的人打电话，他说没有。因为他想不起来。我问他谈恋爱的时候，有没有想起来给女朋友打电话。他说有，那可不会忘记。我很诧异，人怎么会变成这样呢？人心里装的到底是什么呢？大家好好揣摩一下。 如果我们心里的目标是这辈子活得好，那不可能活得好；如果我们心里装的就是让自己活得舒舒服服的，不可能活得舒舒服服。人一生到底为什么活着？什么东西是你的核心利益，就是你心里的想法到底是什么。 有人说，我有十一奉献，我有参加主日，我也有祷告。但神不太需要这个，神需要的是人的心归向神，人要将自己当作活祭献给神，这样的侍奉乃是理所当然。我很确切地告诉大家，如果你心里的想法全是这个世界上的事儿，你的工作、家庭、孩子、房子、车子等等，你好不了。如果你心里装的就是神，神在你身上的计划、命定，你不活在祝福里，不活得兴盛都难啊！

**耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。(《马太福音》15:29-31 )** 有那么多瘸子、瞎子、哑巴、残疾的，和好些别的病人，能得医治吗？我告诉你，人相信什么就得到什么。有的人生来就是瘸子也没关系，在耶稣那里没有难成的事。结果瞎子看见、哑巴说话、瘸子走路、残疾的痊愈、聋子听见！这多棒啊！ 如果我在现场，看见了耶稣所行的神迹，我说：耶稣，你已经有12个门徒了，但是我愿意做那第13个。即便你打死我，我也要跟着你！如果耶稣说：我只收12个。我会说：不！你收13个！我就在你后边跟着你！ 我们就得有这样的性格！耶稣所行的多厉害！不但如此，我还要说：主耶稣，你做的我都要做。下次你要做的时候，给我留点儿余地，我先来试试。你在水上走，我也要在水上走。你使哑巴说话，我也要使哑巴说话。你使瞎子看见，我也要使瞎子看见！

有的人说，那是神的主权。但是你真的懂什么是神的主权吗？神的主权不是要一个奴才，神要的是有信心的人。我就相信神会给我。有人说，神没决定给你，你就别要了，要了也是白要。我知道神要把宝贝给什么样的人。神要把宝贝给相信的人！所以我求的这些东西最后都得着了！ 如果今天我们得着了神的能力，哑巴能说话，瞎眼的能看见，瘸腿的能行走，癌症的也能活过来，这不是得着宝贝了吗？所以我一生是手中有宝贝的人，我在神的眼里被看为宝贝，神也是我的宝贝，这是何等的美好！我一生一世都要紧紧跟随神，行在神的旨意当中。谨守神的诫命，尽心，尽力，尽性爱主我的神！累不累？怎么可能不累呢？每天做很多服侍，累得气喘吁吁，但累的好，因为这是我的命定。 这总比那些整天朝九晚五，下班煮饭的好。有人会说，不煮饭吃什么？你可以煮饭，但那不是我们活着的命定。有人说，像你这样，日子怎么过？如果神一发怒，你的日子该怎么过？有的时候看见世上人的生活，感觉真辛苦；有时候看到一些比较自以为是的人，就说几句好听的，忽悠他们几句，谁叫他们心里自以为是呢？ 今天弟兄姐妹可得知道，我们有了神还需要什么呢？只要神喜悦我，我还要什么呢？所以我这样的侍奉乃是理所当然的，这是聪明的选择。因为我里面装的是神的旨意。所以凡来到我们当中的，没有不蒙祝福的。如果不蒙祝福，大概是因为你心里的想法拦阻了你蒙祝福。

**耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。门徒说，我们在这野地，哪里有这么多的饼，叫这许多人吃饱呢？耶稣说，你们有多少饼？他们说，有七个，还有几条小鱼。他就吩咐众人坐在地上。拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，掰开，递给门徒。门徒又递给众人。众人都吃并且吃饱了。收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。吃的人，除了妇女孩子，共有四千。耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。(《马太福音》15:32-39)** 前一章讲五饼二鱼喂饱五千人，这一章讲七饼二鱼喂饱了四千人。至于是七个饼还是五个饼，不重要，重要的是耶稣喂饱了这四千人！他们如果要挑毛病，能挑出很多毛病。比如说跟着耶稣都饿了三天了，耶稣才给他们食物吃。但我们到底要的是什么呢？挑毛病能得着什么呢？什么也得不着，耶稣没有天天变饼，人的想法就是天天变饼多好。人如果能把吃东西这事看扁了，神一定不会让你饿着，我们真的不需要担忧。 人活着是件很简单的事情，我们的神一定会喂饱我们，我们只管放心往前走。如果要担心，就担心有没有行在神的旨意当中；如果害怕，就害怕有没有得着命定；如果顾虑，就顾虑自己是否是个有命定的人，是否尽心、尽力、尽性爱神。如果你是一个爱神的人，岂不比这四千人更宝贵吗？这四千人求的是什么，那个迦南妇人求的是什么？不过是吃饼得饱、病得医治，他们相信就得着。 如果你和我一样，是一个有命定的人，神会把这宝贝赐在我们手里，好让我们靠着祂，成为这个世代的祝福。我们把手放在胸口上问问自己，我们心里想的到底是什么。如果心里想的仅仅是得着这饼挺好，那就麻烦了。不过是吃了以后掉在肚子里，再拉到茅厕里，完成了一个生物工程。耶稣来是为了给我们做一个示范，这就是在神面前讨神喜悦，有命定的样子！

耶稣基督来到这世上，就是要担当人的过犯，背负人的忧患，担当人的疾病。耶稣服侍得也很辛苦，三天下来，要讲很多的话，医很多的病人。可能耶稣一摸就好，如果得摸四千人，真的是很辛苦。还不考虑有没有传染病等一大堆的问题。但是耶稣根本就没有放在眼里，耶稣给我们做了一个示范，耶稣要在这个世代兴起像祂一样的人。 今天我巴不得我们当中的弟兄姐妹，如果遇到了很多的事情，把手放在胸口上，问一问自己，为什么会这样？我是否谨守遵行了神的命令，是否尽心，尽力，尽性爱了我的神，是否是个有命定的人。问问我们过去这么多年是否亏欠了神很多？神一而再再而三恩待我们，但是我们做了什么呢？ 很多人说我有奉献，但是奉献算得了什么呢？我们要把心奉献给神才算。人不能够嘴唇上亲近神，心却远离神。这个时候，大家把手放在胸口上，低下头向神祷告，告诉神：我要悔改向你，我要做一个蒙福的人，彻底拆毁里面的自私，完完全全归向你！ 愿神祝福大家！

**我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎么不明白呢？门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。（《马太福音》16:11-12）** 马太发现法利赛人和撒都该人很多都是属人的教训。最近，我看到一个帖子，怎么看怎么奇怪。香港一个很出名的牧师讲《创世记》，以扫雅各兄弟不和睦，是因为父母偏心。以撒喜欢吃吃喝喝，临死前还不忘吃野味。妈妈喜欢雅各，因为雅各是一个宅男，妈妈通常喜欢儿女的陪伴。这是在讲什么呢？ 帖子里面说，因为利百加很偏心，所以她死的时候，雅各也没能回来奔丧，这咒诅都得妈妈来承担。这种讲法合乎《圣经》吗？还有些人讲亚伯拉罕、以撒、雅各骗人，这是神的心意吗？有一个神学院的教授说，一讲到《创世记》的第38章，他整个人都很崩溃，因为犹大堕落了。这都是什么理解呢？

今天法利赛人和撒都该人的酵的教训，在基督教的行当里面是相当普遍的。他们根本就不在乎像不像耶稣的问题，他们在乎的是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎的问题。但关键是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎，神并没有批评他们。 大家看看说这话的人解决了什么问题呢？什么问题也没有解决过啊！耶稣能做的他们做不了，耶稣不做的他们做一堆。耶稣说的他们不说，耶稣不说的他们说一堆。耶稣什么时候批评过这些人啊？没有！使徒保罗什么时候批评过这些人啊？没有！所有的先知都没有批评过这些人啊！今天这个世代的法利赛人和撒都该人的酵是什么呢？就是把人的意思扣在神的身上。你要强迫神尊重你的意思吗？不是的，我们应该强迫自己尊重神的意思！ 所以弟兄姐妹要开始防备法利赛人和撒都该人的酵，这酵可以让人越来越糊涂，越来越混乱，这就是他们的教训。他们的教训是什么呢？**是人的逻辑体系。**今天如果用人的逻辑体系来看《圣经》，那可非常搞笑。我们要从撒都该人和法利赛人的酵里面走出来！ 如果我们过去在传统教会里受的污染很深，今天就仔细听，要防备法利赛人和撒都该人的酵！法利赛人和撒都该人看见了神迹以后，对耶稣说再行一个看看，这是干什么呢？他们根本就不想解决问题。一个驼背的在会堂里，没有人关心，等耶稣把这个人治好了，这些人却说耶稣违背了守安息日的律法，这些人根本就不想解决人的问题。

**耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》16:23）** 我们能理解吗？彼得刚刚说完耶稣是神的儿子，耶稣却说祂要受很多的苦，并且被杀。他们只听到耶稣被杀，没有听到耶稣第三日从死里复活，他们没有听到耶稣是得胜的。他说，万不可如此，这事儿不能临到你身上。这撒旦多坏啊！彼得知道自己在说什么吗？他不知道。 今天我们身上会不由自主地流露出彼得这种体贴人意思的想法。后来彼得所做的远远没有达到神要托付他的，因为他里面非常体贴人的意思。他用人的意思体贴耶稣，用人的意思体贴他老婆。他建耶路撒冷教会，体贴很多人的意思，但就是不体贴神的意思。

我把整章的内容都串起来了，在永恒里的就是这样的荣耀。一个有永恒荣耀的人，在世上吃亏是吃得起的，付代价是付得起的，不该付代价的他也付了，也没有抱怨，这就是得胜，这就是永恒里的荣耀。我们的天父甘愿把祂所有的一切赐给我们，不是我们做的够好，是因为祂就是这样的天父。 弟兄姐妹们开始效法我们的神，效法主耶稣，我们就有神荣耀的形象了。如果你身上有神荣耀的形象，会缺钱吗？你什么都不会缺。因为信靠神的人，什么好处都不缺。只是你愿意为这永恒里的荣耀付上代价吗？如果你不愿意，就是没有信心。 这不信又悖谬的世代的人，不信永恒里的荣耀。我们的今生本身就是神的仇敌，如果还活在肉身当中，靠着肉体的逻辑体系生活，就会有永远都解决不完的问题。但是你身上如果流露着神永恒里的荣耀，就没有不能够解决的问题。

弟兄姐妹们要效法耶稣。如果你不知道如何效法，就效法我们，或者你效法《圣经》里的使徒保罗，从属世界的逻辑体系出来。《马太福音》里记载的，好像对彼得有些意见似的。马太写彼得体贴人的意思，他看见摩西、以利亚向耶稣显现，看到耶稣的身体发光，然后他说： **忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。（《马太福音》17:3-4）** 原来彼得有属世界的体系，他所看重的东西还是一个属世界的体系。神永恒里的荣耀，在他看来居然没有那么多的震撼。我们要仔细揣摩，彼得在服侍的过程当中，带着太太到处走合理吗？也合理，带着就带着吧。 但他害怕从雅各那里来的人。雅各那里的人在旁边，他就装假，这不奇怪吗？彼得真的很体贴人的意思，这就为后来彼得的服侍留下了一个伏笔，让我们可以知道体贴人的意思，是多么的败坏。 我们里面装的到底是人的意思，还是神的意思？神的意思是要我们付代价，人的意思是让我们仅仅得着恩典而已。人就是这样，自私的逻辑体系是按人的意思走。你可以在世上找一些不那么自私的人，但大部分人骨子里还是自私的。当问他是否愿意为神摆上性命的时候，他真的肯吗？如果他真的肯这样做，就不是自私的人。 我们要知道，付代价和自私就在我们里面战斗，在我们里面彼此纠缠。如果我们看重永恒里的荣耀，就会胜过自私的逻辑体系。如果我们看重人的意思，看重今生的这些东西，我们就没有办法看重永恒里的荣耀，也没有办法为此付上代价。

我们把《马太福音》26章的主题定为：你们心灵固然愿意，但肉体却软弱了。我们是个聪明人，但你能够胜过肉体吗？其实很难的，这是《罗马书》所说的。我们要想把《圣经》读明白了，就要把耶稣和保罗的神学体系弄清楚。 保罗的神学体系体现在他所写的书信上，比如《罗马书》、《哥林多前后书》、《腓力比书》和《歌罗西书》。我们心灵愿意，肉体却软弱了，这件事在很多人身上都表现得淋漓尽致。如果你信主，里面却没有挣扎，那就比较怪了。 保罗怎么说的呢？ **我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。(《罗马书》7:14-24）**

我们必须知道我们到底在干什么。为什么会出现这种，我们心灵固然愿意，肉体却软弱了的情况呢？咱们就来论述这件事。我假设大家都已经读完了《马太福音》第26章。我们先从彼得开始说，彼得跟随耶稣，他心里完全明白，而且脑袋很清醒。到了26章，耶稣被抓之前，他们去一个地方守逾越节。耶稣对他们说： **那时，耶稣对他们说：今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马太福音》26:31-35）** 彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。众门徒都是这样说的，他们说的是心里话吗？是心里话。今天我们要知道，很多弟兄姐妹虽然很软弱，但心里都是很渴望跟随神的。问题是心灵固然愿意，肉体却软弱了。我们先讲彼得，耶稣带着彼得和西庇太的两个儿子雅各和约翰，到了客西马尼园祷告。 **便对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。(《马太福音》26:38-41）**

人里面常常会有这种甚是忧伤、几乎要死的感觉，那种困倦是人不能够抵挡的。有时候被服侍的人身上的邪灵很厉害，我经常会产生一种极其困倦的感觉。有一次我服侍一个人，带她祷告了三、五分钟，我整个人僵住，头好像戴了个紧箍咒一样，不一会儿就躺下去，什么都不知道了。 幸亏有一个同工跟着我，他也挺厉害的，可以帮助我服侍。当时那种困倦完全没有办法抵挡。结果耶稣见门徒在那里睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 彼得一直信誓旦旦地喊，我要与你同死，我死也不会不认你。当要跟耶稣一起警醒祷告时，却祷告不了。因为困倦完全挡不住。耶稣在这里给彼得和约翰证明了一件什么事呢？靠肉体是不行的。那解决这个问题的办法到底是什么呢？ 等耶稣复活的时候，就跟他们说：你们哪里也不要去，就在耶路撒冷等候，等圣灵降在你们身上。（参《使徒行传》1:4）这些门徒在圣灵还没有降临的时候，里面属肉体的东西很强，灵里非常软弱。后来使徒彼得到处传福音，都讲按手祷告、圣灵充满，因为他很清楚人靠肉体是做不了什么的。

我们就开始揣摩，不要偷工减料。我这个人就不喜欢偷工减料，我要认定了这事我就认定了。比如《圣经》说不能停止聚会，那主日对我来说就是雷打不动。有人说你感冒了也去教会？那当然要去了！如果真的不能去，那我的时间也用来好好敬拜神。但是感谢神，过去这些年我从来没有停止过聚会。 我驾车守驾车的规矩，我做基督徒守基督徒的规矩，守规矩叫尽诸般的义。守规矩的就结出好果子来，规矩都不守的话就不用提了。我们要知道守规矩是个好习惯。耶稣就是要尽诸般的义。即使耶稣不需要悔改的洗礼，祂也要做悔改的洗礼。圣灵降在我们身上，我们开始方言祷告，这个过程大家不要偷工减料。 耶稣道成肉身，走了大概好几天才走到约旦河。其实耶稣可以一下子就到约旦河，但祂还是一步一步走过去。我们这些小人物就是要效法耶稣的样子，因为耶稣给我们开辟了一条尽诸般义的道路。这件事本身就是一个筛子，你是被筛进来还是筛出去，就看你自己的造化了。

前面我们学习完了《马太福音》第五章和第六章，我们要学习到一个功课，就是一定要有一个框架性的思考方式！要知道框架性的思考方式对一个人来讲，实在太重要了！比如北京总共有六环，一环、二环、三环、四环、五环、六环，十里长安街从东到西，从南到北都有哪几条路？把这些弄明白之后，你在北京城大概不会走丢。 如果你到了现代化城市，需要先把地铁线研究明白，了解每条颜色的地铁都是如何换乘的，这是很重要的。你要了解一个城市的交通系统，首先把高速公路研究明白，或者把快速路和高架路研究明白，最后再研究小路，这样框架性的思考方式基本上不太会有问题。但是，如果你从小路开始研究，可能你这辈子都研究不明白。可能你刚把这几条小路整理出来，发现那边又出来了几条小路，旁边又建了一个楼盘，这样整理下去很快就把你整晕了。

所以说读《圣经》首先要有框架性的认识，千万不要一下子就掉入到字句当中，如果抠字句，你会发现虽然每个字都认识，但是你其实并不知道里面在讲什么。最后把先把内容放在一起去看，然后再去研究每一段，每一句话，这样你就变成一个聪明人！我一直很困惑如何教导我们弟兄姐妹变聪明，其实变聪明的第一步，就是学会框架性的思考方式！经过框架性的思考，才能看明白究竟发生了什么事，应该如何去回应。如果没有这样的高层次的思考，凭着一句话去想，就会想的很艰难，别人随便问你一个问题，你就晕了。 那么按着框架性思考，第六章在讲两个国度，两种追求，第七章在讲两种根基，两种结果，你现在再去读第七章，你有没有发现变简单了？肯定简单了！因为一下子就把第七章的内容串起来了！我们那个年代有句话非常好，叫做纲举目张。比如要把一大张网理顺，千万别抓细的绳子和网眼，因为越抓越乱。先找粗大的绳子，每个网的边上都有一根粗大的绳子，抓起粗大的绳子往外一抻，整个网就利利索索的理出来了。所以说做事就要抓主干，抓主干你就不会乱。

效法耶稣是华人命定神学一个非常重要的理论根基。如果耶稣代替了我们的软弱，担当我们的疾病，那我们呢？我们是否要效法耶稣呢？当然要效法！这就是为什么，我们对待有病的人不像有些教会，有些教会一个月就一次医治释放，如果没有赶上那次，那就得等到下一个月。如果医院这么干的话，医院就要完蛋了，但是很多人就是这么建造教会的。你什么时候看到耶稣说，让得大麻风的等着，等到下个月耶稣开门了再说？没有这回事，耶稣当场就医治好了。 如果咱们按照耶稣的教导去做，看见有病的人，我们是否有怜悯的心？我们应该有怜悯的心！这就是为什么我们的医治释放做的这么及时、做的这么好的原因。我曾经遇见一个姐妹来找我做医治释放，我问她为什么不找自己教会的牧师？她说教会一个月才做一次医治释放，没有办法，只有来找我。 有命定的人的权柄是很厉害的： **有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。（《马太福音》8:2-3）**

今天为什么很多人到了教会不得医治？那个有病的人可能有信心，也可能没有信心，但是他们真的是很想得医治，他们不得医治，是因为站在他们对面的牧师没有权柄、没有命定。这些牧师只讲道，不做医治释放。有的人就说，他们教会的牧师没有恩赐，不做医治释放。其实这不是有没有恩赐的问题，关键就是在于他们有没有权柄？有没有命定？是否愿意效法耶稣？是否愿意为了医治释放付上代价，担当人的疾病？ 耶稣已经担当了我们的疾病，我们能否效法耶稣，和耶稣一起把疾病背后的邪灵干掉？百夫长来找的是耶稣，如果找的是你，你也可以这样说：你回去吧！照你的信心，给你成全了。有信心是一回事，说话的人是否有权柄、是否有命定，这差别可就太大了！ 这就是为什么，很多基督徒在他们教会不得医治，但是来到我们当中，或者就在网站上听我的祷告录音，跟着祷告就好了。原因就是我很想像耶稣，我也付上我能付的一切代价，这是我为此而生，为此而活，为此而死的命定！这不是很好吗？ **耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服事耶稣。到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。（《马太福音》8:15-16）**

我们里面能否拥有雅各的心志和信心呢？雅各到了七十五岁，不结婚也不谈恋爱，七十五年的时间，天天渴慕得着长子的名分。可能有的人会想，你怎么可能变成长子呢？你晚几分钟出来就是这样了，总不能回到妈妈的肚子里，回炉重造吧？结果人家雅各七十五年间，只拼命的追求一件事，那就是绝不放弃！所以要看你心里有没有雅各、撒迦利亚这样的心志。 遇到挑战的时候如果说：我凭什么知道这事呢？这不是很要命吗？我鼓励大家以后都别说这种话，知道有这事，相信事情成就了，然后你就感谢神吧！因为撒迦利亚的不信，所以神给他一个记号，让他变成了一个哑巴不能说话，直到施洗约翰降生的时候就能说出话来了。

今天我们就开始进悔改这扇门，继续往前走。《路加福音》的第3章23至38节，就是讲耶稣基督的家谱，作者路加从耶稣是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子一直往下写，一直写到亚当。其中挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大等等这些人是我们认识的，也有一些人不认识。整本旧约《圣经》记载了耶稣基督家谱里的故事，这些人全是预备主的道，修直他的路的人。 这些人预备主的道，修直他的路，好让神的救恩临到我们。从亚当、夏娃到亚伯拉罕有两千年，从亚伯拉罕到耶稣基督有两千年，耶稣基督到我们有两千年。有一些人会说，考古学家不是说最早的人类离我们有多少亿，或者多少百万年吗？其实这些事谁也说不清楚，考古学中也有很多的假设。 我们谈论的是记载在旧约《圣经》耶稣基督家谱里的人。约瑟从肉身的角度来说，他是耶稣基督的爸爸，也就是马利亚的老公，这些人都是预备主的道，修直他的路的人。赛特生以挪士，以挪士呼求神的名，在挪亚的年代，只剩下挪亚一家八口，其余的人被洪水冲去。 今天这个世代的人都是挪亚的后代，从挪亚再到亚伯拉罕，我们如果要效法，就效法耶稣基督家谱里这些我们所认识的人，就像亚伯拉罕、以撒、雅各这些人。**他们身上都有一个共同的特点：他们敬畏神，信靠神，寻求神，知道这世上的一切都是虚空的虚空。**

他们知道自己属血气，需要神的救恩。在寻求神的救恩之后，除去自己里面弯曲的心思意念，除去自己里面高高低低、扭曲的道路。我们都需要神的救恩，好让我们安然来到神的面前，得着神的称赞。大家要知道，其实在这世上，即使你做了希律王，或者犹太巡抚彼拉多也没有用，他们不过是属血气的。 我们看这世上的人在苦苦的纷争当中，为世上的利益拼命，不管是中国优先，还是美国、德国、俄国优先，都是为了利益。人在虚空当中争取这些利益，就是因为没有看透，人看不透，没有悔改，可能连第一扇门都没有进去。 基督徒没有过这扇门的人很多，因为没有结悔改的果子。如何预备主的道，修直他的路，就是悔改，认清活着这回事，效法亚伯拉罕、以撒、雅各，大卫这样的人，约瑟被卖到埃及做奴隶，在信心里仍然有盼望，他知道在这世上算不得什么，他在信心里仰望天上的神，神就高升他成为埃及的宰相。 爱世界上的钱财，人不可能爱神；爱世界上的人和世界上的事，人不可能爱神。有神就能活得很好，我们有神，还会缺衣服吗？假如两件衣服给了别人一件，神还会增添给我们的。老太太的两个铜钱投进奉献箱里，第二天神也一样供应她。她从六十多岁走到了七十多岁，再到八十多岁，每天靠着奉献度日，神没有亏缺她的。

法利赛人带着旧有的观念，面对耶稣基督的新事、新道理的时候，根本看不明白，而且还非要解释。就好像是把新衣服拆下来一块，补在旧衣服上；不但不合适，新衣服也被撕破了。人这么干，多么愚蠢呀！ 华人命定神学所提出的很多理念，跟当今最流行的基督教的信仰体系有很多冲突。如果你问我的是新酒，还是人家的是新酒，那就见仁见智了 。如果你把华人命定神学的体系撕下来一块，补在旧的神学体系上，那是非常困难的。 有的人觉得他们的传统非常好，因为有很多年的沉淀和积累，然后被所谓的传统所束缚住，就算是和《圣经》不相符合，也不要相信《圣经》所说的，这不是很奇怪吗？就比如方言祷告，直到现在还有很多人抵挡，他们对于灵恩派这三个字有很负面的印象。如果你问得医治不好吗？对方会回答说很好啊！但这是灵恩派，跟我原来的观念不相符合，所以我不要。

我们会发现，原来耶稣基督的能力，远远超过耶稣基督的门徒，那么耶稣基督的门徒和耶稣基督有什么差别呢？ **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病， 又差遣他们去宣传　神国的道，医治病人，（《路加福音》 9:1-2）** 这些门徒出去传福音，很多鬼都听门徒的，但是这时候门徒就搞不定这个鬼了。耶稣把鬼搞定了以后，耶稣感慨这不信又悖逆的世代。那门徒到底是不信，还是信呢？**其实这些门徒的信和不信就差在一个地方，就是耶稣基督是将自己生命摆上为代价，可是这些门徒不能。** **至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或译：不能赶他出来）。（《马太福因》17：21）** 这一类的鬼你要付代价，禁食的意思就是我们死也不在乎，一直祷告到把鬼赶出去。耶稣基督的门徒和耶稣付的代价不一样，心思意念也不一样，所以有些鬼就赶不了。如果你想像耶稣，你就要有跟耶稣一样的心思意念。那么耶稣基督的心思意念是什么样的呢？

今天你对人生死的看法和耶稣对生死的看法到底有多大差别呢？你要知道耶稣这个时候已经要预备去耶路撒冷钉十字架了，祂完全知道自己会怎么死。我曾经遇过一个人，他就觉得这死了多可惜啊！他觉得十岁死了，二十岁死了，三十岁死了是完全不一样的。如果五十岁死了，六十岁死了，七十岁死了，八十岁死了那也是完全不一样。但是透过耶稣所说的话，我们要知道其实人什么时候死都是一样的。 今天弟兄姐妹要知道人对死亡的看法到底是什么呢？耶稣讲完一句话以后， **多马，又称为低士马，就对那同作门徒的说：我们也去和他同死吧。（《约翰福音》11:16）** 多马知道自己在说什么吗？其实，他不知道。

反省一下，你是不是带着一个自私自利的心？如果你里面有一个很自私的心，你这辈子肯定会活得很惨。你要活得好还是要活得很惨？**跟随主，效法主，那就会升为至高**。所以，我们在201课程里面讲，顺服以至于死，死也不在乎。所以，我们在教会里传扬的是什么呢？**教会里传扬的是如何活出美好，如何活出神的荣耀**。如果你靠自己的逻辑体系，你不可能活得好。所以，弟兄姐妹，你真的爱神吗？爱，就为神摆上，服侍神。服侍神就是服侍神的群羊，服侍神的群羊就是把生命摆上，把自己的生命摆上就是跟随耶稣，效法耶稣。 我遇到很多基督徒，聊天一讲话就问：你哪年得救的？噢，我哪年得救的，我哪年信主。但是身上一点耶稣的样子也没有，我也不知道他跟随谁，他应该是跟随魔鬼，身上一堆的问题，然后还说：为什么会这么多问题？应该是神给我的。其实不是，是因为他不跟随，也不效法耶稣。也就是说，今天你如果真的相信神，就跟随神，因为那是一条生命的路。 主耶稣为我们开辟了一条生命的路，就是背起自己的十字架来跟随主，如果你要想做主的门徒，你就必须跟随主，必须效法主。为什么？因为在主耶稣那里有永生。如果一个人在今生活得再好，没有永生，然后奔往地狱，一生就是空虚，真的很无奈。我想，这是跟随主。效法主就是跟随主。

我们要效法耶稣、效法保罗，这也是我们教会的核心价值。虽然我们现在还不能使人立刻得到医治，但我们可以反复去讲，去做。我相信我们教会的兄弟姐妹，在医治释放上的效率会越来越高，能力会越来越强，对邪灵背后的运作，越来越熟悉。 邪灵的运作，是有规律可循的，我们要培养认识灵界的兴趣。《圣经》是用属灵的话来讲属灵的事，这本书不是讲道德观念。如果把大能的福音，信成没有能力的福音，是会受咒诅的。保罗说：我们要再次坚固我们的信心，继续照着耶稣所做的去做。我们教会KX姐妹，她的班里有一个小孩，父母都对他失去了信心。KX姐妹靠着从耶稣基督来的大爱，去拥抱去关心他，给他安慰，这个孩子就变得很乖。我们要带着这样的恩典和怜悯，去侍奉有需要的人。神必与我们同在，用祂的大能，来印证我们所做的。不是求自己的荣耀，而是求天父的荣耀，这荣耀就会透过你我彰显出来。这样的人生是何等的精彩！我们的一生就不会有缺乏。

约翰说，看这个人要效法谁？我常常讲要效法亚伯拉罕，你知道亚伯拉罕最渴望的是什么吗？亚伯拉罕就是觉得活着真的很没意思，活着的意义到底是什么呢？亚伯拉罕的家乡是做偶像的。 后来亚伯拉罕为以撒娶妻，回到了本地，利百加的家乡都是制造偶像的，然后亚伯拉罕就反思，这样怎么行呢？要看透人生人死。 我爸爸去世六年了，六年的时间就是转眼的事情，很快就过去了，每当我参加葬礼时，站在棺材旁边，透过玻璃可以看到里面的死人，我看着他们的时候就想：活着有意思吗？如果重新活一次你们会怎么活呢？ 人活着本来是一件很简单的事情，何必弄的那么复杂呢？所以当亚伯拉罕看透了生死，他就想：我一定要追求神的国，追求神的义。然后神说，我要使你的名为大。很多事真的很奇妙，当你开始追求自己的名，建一个巴别塔，然后上帝把他毁掉。但是你要追求神的名，然后神说：我要使你的名为大。道成肉身的耶稣基督有足够的吸引力。

在2008年到2011年的时候建造教会，神击打我，原因很简单，因为我传扬的是我自己的名，表面上是在传扬耶稣基督，但实际上是传扬我自己，因为我有权利，有社会关系，有人脉；我出钱、出力，但这都不是神所喜悦的。 后来2011年我跪下来，建立祷告的教会，那是传扬神的名。后来，有一些找工作的弟兄姐妹，我给他介绍工作，但是他们却在背后讲我的闲话，谁让你介绍了呢？我用的是什么办法啊？我给你介绍了工作，所以你要来聚会啊，我靠着这些让他来聚会，这怎么可以呢？ 所以今天教会弟兄姐妹仍然会遇到很多困难，生孩子，找工作\...\....但我很少用属肉体的办法去帮助他，当然，如果他吃不上饭的话我会给他一点钱，但最终是要破除咒诅，让他走属灵的道路，教会就开始传扬神的名，当你传扬神的名时，神就会使你的名为大。 我们都要预备好，因为神要使我们的名为大，现在教会的名在网上传播的很快，我来印证几件事，例如，百度搜索，还没打我的名字，全名已经出来了，我自己去搜的时候发现，我很有名啊，接下来更厉害，这是一个爆炸性的增长，任何一个网络上的东西都是一个爆炸性的增长。 我们要效法亚伯拉罕，不必再重新开发一套别的东西，就是要知道我们在世上没有指望，唯一的指望是在神的里面，开始寻求神的名，神要使你的名在地上为大，然后你要成为地上万国万民的祝福，这就是我们教会的使命。

刚才HX姐妹在台上做见证的时候，你要知道HX的生命没有什么太大的改变。是因着神的恩典，我们的神极有丰盛的恩典。所以我们这些人就是因着对神的信心，释放出神的恩典。然后因着神的恩典，把人带到神的面前。然后使律法的条文刻在他心坎上。 所以耶稣是何等的恩典，然后这个瞎子说他开了我的眼睛，你们竟然不知道他从哪里来！瞎子的意思是说他一定从神那里来。创世以来未曾听说有人把瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能做。这是何等清晰的回答。还有比这回答更有力道的吗？ 结果法利赛人说，你全然活在罪中还要教训我们吗？完全不讲理，一个不讲理的人不是毒蛇的种类是什么！如果真的要讲，咱们就评评理。如果真的愿意的话，来到我们面前理论理论都没关系，不要上来就退群。

**你要想效法保罗，想凡事给人做榜样，要想居上，就得凡事都做众人的仆人。**人们都看得出来。咱们当中的牧者如果真的有这份心，就不会整天在那吃喝玩乐，牧养也不管了。最后整着整着都不知道牧养是什么，甚至都怀疑是否还需要牧养。为了你的益处，我还得说，希望你都能听得进去，要不然继续这么走下去，不是走了一条得老年痴呆的路吗？ 我经常看见那些我亲自训练的人，他们后半夜两、三点钟还在服侍。往往一到夜里，电话打进来，不管多晚都得服侍。有时候怕吵到人，就跑到阳台，躲到厕所里服侍。为神的缘故，我心里带着感恩。因为有这么一群弟兄姐妹愿意跟随我一起走这条吃苦的路，其实这是一件非常美好的事。然而我们当中有些牧者整着整着就去做别的去了。我能告诉你最好的一句话就是：得罪谁也别得罪神！可能你有胆量得罪神，我是真没有胆量得罪神，我也不想得罪神。既然保罗给我们做了这样好的榜样，你是否愿意走这条路呢？如果不愿意的话，就走你自己的路，我也绝对不会道德绑架你。

神迹奇事随着是印证我们传的道，一看见就感慨，我们不把生命献给这样的神，还献给谁呢？我们要好好爱神，尽心、尽性、尽力爱主你的神。爱神就为神献上自己，这是我们所传的道。我们要追求的不是舒服的日子，而是极重无比永远的荣耀，这就是使徒保罗所传的耶稣基督的福音。像我们这样的人，如果不能活出耶稣基督的形象，那真的是天理难容。 我们都要开始学习效法神，效法耶稣。就算是走十字架的道路，将我们的生命完完全全地献给神，也要得着极重无比永远的荣耀。我讲得有点重，能听的，有耳的就应当听。圣灵向我们说的话我们应当听，听神向我们说的话，走这条充满神荣耀的路！ 愿神祝福大家！

**要常常反思这是神的话吗？我们在悟性上真的认识神吗？**我们能够认识到有什么地方没整对吗？比如写的程序不能运行就不管了，造了一辆汽车不能开反而得在后面推，那就不叫车。我们大家要常常反思，造了一架飞机不能飞，造了汽车不能跑，那就是不会造。 **建了一间教会没有神的荣耀，但是却充满了纷争和怨言，那也不叫教会。大家要常常反思：这是神的话吗？**神的国不在乎吃喝，但是很多教会从头到尾干的全是体贴肉体的事。以前我还跟他们学，结果学坏了赶紧悔改，因为不解决问题。 **我们要常常反思自己，对照神的话，除去我们里面的迷思。华人命定神学最厉害一点就是除掉基督教信仰的迷思。**别人讲的《使徒行传》第六章，都是带着肯定的态度从正面讲，而我是带着路加和使徒保罗的态度从反面讲。人瞎整的话，企业、学校和教会也都整不好，即使教会有神的同在，那也经不住人在那瞎整一通。

彼得这些人没有说执事管理饭食的目标、方法和策略是什么，或者人应该要怎么管理。他们就是按手，两眼一闭，祈祷：愿我们天父的慈爱，降在你的身上。愿神的灵充满你，满有智慧，睁开眼一看还是那样。我说这些大家不要当笑话听，很多人觉着按手就完了，回家就会变得聪明。你要相信的话，那你回家以后就变傻了。按手在人的头上，到了现在的教会里依然很盛行，这就是迷思。很多人觉着这么一整，使徒祷告完了，按手在头上就行了，可惜真的不太有用。 **叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。（《使徒行传》6：6）** 如果我按手在你身上，然后安排你去干这件事，其实那就代表着一个宗教的仪式。当然这宗教仪式也有用，但是取代不了教会的管理和在悟性上满心认识神。**教会的管理脱离了神的话，脱离了悟性上认识神，整一些神乎其神的东西，不可能走得长远**。华人命定神学不像有些教会注重预言什么的，我们有一套完整的教会管理的理论，而我们的要求也很高。如果你照着华人命定神学的理论建造教会，教会肯定会兴旺起来。

彼得这些人让司提反管理饭食，但是他却不好好地管理，每天就在那忙着辩论。其实辩论没有意义，人家来踢馆，你就说自己没整对，低头认了不就完了吗？结果口若悬河讲个没完，人家讲不过他，就把他抓了。 **就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和神的话。”他们又耸动了百姓，长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。（《使徒行传》6：11-15）**

2019年04月3日分享 《罗马书》第12章是接着前面11章讲的，这一章一章积累到现在，保罗在这一章就开始总结了： **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 (《罗马书》 12:1-2 )** 这话猛的一听，有点让人摸不着头脑，要想明白其中的原因，我们需要联系前一章的经文。请看第11章结尾：

**深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！。(《罗马书》 11:33-36 )** 我们要开始站在一个更高的属灵高度来读《圣经》，我也很努力地想提高大家的属灵高度。这个高度就是要知道，万有都是本于他，依靠他，归于他。也就是说，我们今天所信的这位神，我们今天所信的这个福音，和我们今天所做的这一切事情，结合保罗在《罗马书》第1到11章所论述的观点：以信为本，始于信，以至于信，这福音本是神的大能等等，我们得出一个什么样的结论呢？ 结论就是，如果我们依靠这位神，我们就可以活出他的荣耀。这还有什么好说的？所以保罗奉劝大家将身体献上当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 在我的信仰里有一个非常重要的观念，我之前不认识神的时候，就在寻找一位神。我不想寻找一个小鬼，我希望找到一位可以靠得住的、最大的神。结果在这个世界上真的让咱们找到了一位最大的神，万有都是本于他，依靠他，归于他。 他又是如此的恩待我们，给我们预备了极其丰富的恩典，带给了我们一个极大的好消息。这好消息就是让我们可以活得像人，活出神的尊贵、活出神的荣耀。那我们把身体献上当做活祭，有问题吗？没有！

这个世界上的人有一个特点：不是我献给你，是你要献给我。如果你冒犯了他，他就会不断的跟你纠缠。所以我们不要效法这个世界，要心意更新而变化。也就是说，我们弟兄姐妹要知道一件事情：我们必须回到一个根本的地方，就是不要效法这个世界，要心意更新而变化。 我们今天走信靠神的这条路，如果仍旧效法这个世界，那这就是我们最大的拦阻。后来我发现效法世界的人有一个共同特点，就是不知道在神的里面是何等的美好。他们不是没有经历神，他们也经历很多，但是他们就是要选择效法这个世界。 最近我把过去我亲自服侍过的人的名单罗列了一下，发现这些人有一个共同的特点：就是他们的脑子里面，装的都是属世界的价值体系。这属世界的价值体系害人很深，有属世界的价值体系的人非常愚蠢，就连我自己也感到震惊，比如说这个人得了不治之症，到我这里好了，好了以后就接着回去走他之前的路。怎么劝都没用！ 我就反复分析这个属世界价值体系到底是个什么东西呢？今天咱们就一一来分析这件事。所以这一章的主题我把它定为：不要效法这个世界，要心意更新而变化。之所以定这个主题是因为《罗马书》12章整篇都在讲要和不要。

如果我们信神，就要效法亚伯拉罕的信，亚伯拉罕所信的是能够让人从死里复活的神。人一生在众多的难题当中，最难的就是死这件事，人一死就彻底完蛋。但是亚伯拉罕这个人拥有的信心很有意思，我相信有一位神，我要去寻找他，我相信人活在世上是虚空的虚空。 为什么我说这世上的人很愚蠢，因为他们忘记了人死了到底是怎么回事，他们只关心人活着这点事，他们所有的价值体系都基于人从生到死这七八十年。如果你伤害到他这七八十年的核心利益，那他就会跟你玩命。 但是像亚伯拉罕这样信靠神的人，他们的特点是不把重点放在这七八十年上。我把世上的人分为两种，一种是效法世界的人，一种是效法亚伯拉罕的人。哪一种比较聪明呢？当然是效法亚伯拉罕这样的人比较聪明。 凡是效法亚伯拉罕的人，他们就会查验到神善良、纯全、可喜悦的旨意。我常常告诫弟兄姐妹，千万不要忘了一件事，这个世上，不管你跟谁做对，都不要跟神做对。不管你讨谁的喜悦，也不如讨神的喜悦。

在牧师这个行当里，做得很惨的牧师多得一塌糊涂。如果你问我做得怎么样，我用一个字来表达，那就是爽！虽然有时候流血流汗流泪，但还是很爽。因为我的心意不断更新而变化，我常常看到神善良、纯全、可喜悦的旨意，这旨意不是给每一个人的，是给那些不效法这个世界的人的。 所以我们千万不要爱这个世界，要学会爱神。那你说怎样爱神呢？就拿亚伯拉罕、以撒、雅各，还有约瑟来说，这爷孙四个真的了不起！他们就是不效法这个世界的人，他们的心意不断更新变化，就是不断地在认识神的这条路上攀登。不断的更新！更新！更新！他们不会说：唉呀，认识神已经很久了，不过就是这么回事嘛。 有的人带着一身的鬼来到我们这里，在我们的服侍下释放的差不多了，心里就想，他呀，就那点玩意，我已经学会了。但是有一样你肯定没有学会，就是我们今天仍然不断地在更新变化。比如说我们2012年比2011年好了很多，2013年比2012年好了很多…直到现在，一天新似一天，我们还在不断的变化。因为这个世界一直在进步，我们也不能停下来。 我遇到一个很有名的牧师，他跟我讲了一句话差点让我笑出声来。他说：你现在整的医治释放我们都整过。你整对了吗？整了一身的病，还有很多问题也解决不了。曾经整过他就觉着很Ok了：灵恩、医治释放我们都整过。以前我们赶出很多鬼，后来都不稀罕玩了。我经常遇到说这些话的人。

过去我在上课的时候，一个很可爱的老人家走到我面前跟我说：赶鬼？我们很早之前就赶过了。听了这话，我真感慨上这课没啥用！还有一个老人家说：很久没有赶鬼了，都有点生疏了。我就在心里琢磨这个事情，无论是谁，只要心意停止了更新，就没有办法查验神善良、纯全、可喜悦的旨意。所以我们要在认识神的真道上不断更新！ 我的神学观念有一个特点，不像耶稣就是没整对。我们之所以要心意更新而变化，是因为今天我们离像耶稣还差很远。昨天我接到一个电话：有个人到处去布道、赶鬼，他觉得自己的服侍很有能力，但是他家人身上的鬼他却赶不走。说穿了还是不行！ 有一个人介绍他找我，我就给他稍微介绍了我们的整个信仰体系，华人命定神学的体系是一个不断更新的体系，从来就不是一成不变的。为什么？虽然我们今天认识神不少，但还是差很远，我们只有不断更新而变化，才能不断的认识神善良、纯全、可喜悦的旨意。

我们常常会觉得这事有点难呀！可是《圣经》让我们看到很多信心的伟人做到了，比如以撒，他是完全把身体献上当做活祭，愿意为神把自己烧掉献给神，但是神拦阻了，神自己预备了一只羔羊。 以撒是个了不起的人！比如以撒挖井的故事，挖一口井就出水，再挖一口也出水。你能理解吗？其实非利士人也不想抢以撒的井，可是他们自己无论怎么挖就是不出水，心里也非常着急。结果看人家以撒一挖就出水，他不就去抢了吗？以撒这人厉害呀！你抢我的，我也不跟你夺，我再去挖，结果挖一个又被抢去了，直到最后不再有人来抢。 这是什么人？这是相当厉害的人。厉害的人都这样，你抢我的，我就祝福你。如果你是一个像以撒的人，你还需要靠自己的双手拼命地去抓、去斗、去抢吗？如果你是一个像以撒一样的人，在工作中你还需要怕老板怕得像老鼠见了猫似的吗？如果你是一个像以撒一样的人，你还需要担心钱不够用吗？如果你是一个心意不断更新变化的人，不再效法这个世界，你常常看见神善良、纯全、可喜悦的的旨意，你会缺钱吗？不会！ 你真的相信神，真的相信你在这世上所有的好处都不在神以外吗？人家抢了你一口井，你是否回到家里心里纠结、沮丧、难受？祝福他们不就完了吗？就算被人骗了也不在乎！问题在于我们里面是否认识这位神。 如果你不认识神，井被人抢去了，回到家里，你就懊恼的对神说：神呐，你看我辛辛苦苦挖了一口井，却被他们抢去了，你帮我夺回来吧！人家以撒不是这样，就算是井被抢去了，也觉得没关系。因为以撒是一个知道神心意的人，他知道神是何等大气的神！

所以大家不要效法这个世界，世界是一套体系，信靠神是另外一套逻辑体系。我做牧师非常的开心，因为无论遇到什么难题，我都信靠我的神。自从信主到如今，我都不靠自己的能力。我有一位神，我终于找到他了，我若是不信靠他，那我多蠢呀！ 这个世界的体系大有问题，世界的体系总是让人看自己过于自己所当看的，但是信靠神的人会看自己看得合乎中道。有的人赚到钱了就觉得自己很厉害，赔钱了又觉得自己很无能。问题解决了就觉得自己很厉害，没解决就觉得自己很烂。一直都在这样的状况里摇摆。这个世界的逻辑体系在我们身上体现得淋漓尽致，所以我们要不断地对付自己里面这些问题。 为什么人会这样呢？因为人把所有成功的事都归于自己的能力，把失败的或做得不好的一些问题归于别人，我生在不好的家庭，我的老爸无权无势，没有送我到好的学校。我被人家陷害，他占了我的便宜，所以我这一辈子才没有出息……问题全是别人！ 今天大家看自己不要过于自己所当看的，你当明白自己的本相，你需要信靠神。你知道这事你能干就好好干，不能干的就好好学着干，不断的更新，不断的提升，然后一天比一天好起来。

今天咱们信主的人最要命的是什么？僵化！这个世界的体系是僵化的，这个世界最喜欢突然间发明一个东西，靠着它一辈子就可以赚钱了，然后什么也不用干了，翘脚就可以了，那多好啊！ 可是信神的人却不是这样，他不断地追求认识神，外面不断地经历神，内心不断地更新。不断更新才是关键！看自己过于所当看的，不是解决问题的办法，你看自己所当看的，然后在实际做事中发现自己不行，就会感到自卑。我们看自己要看得合乎中道，而不再凭着世界的逻辑体系看自己。 我们在耶稣基督里不要追求个人修行，而要追求合一！因为我们在耶稣基督里是共同建造耶稣的身体，各按其职、彼此配搭。世界上很多人追求的是自己厉害，他不大喜欢建造耶稣基督身体，他喜欢建造自己的小王国，喜欢立自己的小山头。 我知道有一位姐妹，曾经在当地教会播放我的讲道和查经，但是却没有和大家说这是谁的讲道。为啥呢？她想立自己的小山头，据说还有不少人给她奉献。她在追求什么呢？也许她在追求建造耶稣基督的身体。若是这样，她就应该成全弟兄姐妹。怎样成全弟兄姐妹？就要解决人家的问题呀！有一些弟兄姐妹的问题她解决不了，就应该让人去能够解决他们问题的地方去。

**按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导 (《罗马书》 12:6-7)** 这段话有人就理解为，作执事就专一执事，做教导就专一教导，其他的什么也不干了。其实不是这个意思，这是在说人要各按其职，你的职责是什么，你就在你的职责范围内把事情做好。有的人喜欢管别人的事情，自己的事情却做的不怎么样。 好久以前，有一个姐妹就很喜欢牧养不属于自己的羊，她牧养自己的羊就那两把刷，弄完了就完了。这叫瞎整！但是遇到一个不属于她牧养的新人，服侍起来却可用心了。为啥？因为她又把那两把刷派上用场了，人家还以为她很厉害。保罗在这里是劝导我们，一个人无论做什么，都要做好你份内的事情，不属于你负责的事情就别瞎整。 这个世界只要是有便宜可占的地方，人就蜂拥的去抢，就喜欢跟风。如果我们什么事情都去插一脚，那很难把事情做好。比如一个人看到别人炒房，他也去炒，看到别人炒股票，他也跟着炒股票。他也不知道自己行不行，看自己也不能看得那么恰如其分，也不能够合乎中道，就喜欢跟着瞎整。 所以保罗劝说我们要做好自己该做的事。其实我们的神做事情全都是规规矩矩的，很有体系。我们今天讲的这些问题，大家都要慢慢琢磨。你可能会有点小困惑，我稍后会和大家一起探讨。信心不仅是神分给各人的，信心的选择是我们的责任，我们不能怪神给我们多少信心，因为这不能取代保罗在前面几章讲的始于信、以至于信。

我们不要效法这个世界，这个世界是照着人从生到死这七八十年的逻辑体系运作的。今天我们要心意更新而变化，让我们在活着的时候，不断的更新，不断的认识，不断的经历神，知道神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 这个世界常常玩虚假的，所以《圣经》说： **爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。 (参《罗马书》 12:9-10)** 保罗在这里告诉我们：爱要真诚，爱弟兄就彼此亲热，恭敬人,要彼此推让。我们有很多弟兄姐妹不知道这些表现就叫做信心。我以前很喜欢找些基督徒企业家来教会分享，分享完了以后，有一个姐妹冲上去就跟人家交换名片，好像跟人家扯上点儿关系就能怎么样。 这些人的心里在想啥？要认识这个有钱人，或许将来有一天能用上？这不是爱人，是占人便宜。爱人不可虚假，你若虚假能骗得过神吗？你连鬼也骗不过去！你骗神、玩虚假的，肯定招鬼。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。那你要问，如果这么整的话，能占着便宜吗？那我告诉你，我们凡事是靠着神活着，不是靠占便宜活着。

**殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。 (《罗马书》 12:11)** 服侍主，若是心里不火热，那是很辛苦的。直到今天，我们仍然在火热的服侍神，这样服侍多好呀！在服侍中，我遇到懒惰的人很多，遇到懒惰的牧师也很多。有的人在网站上给我留言：你看你批评这个，批评那个，人家有软弱嘛。一个基督徒要心里火热，常常服侍主。因为我们已经将自己的身体献上，火热的服侍主不是理所当然吗？服侍主是我们最重要的事，这是一件非常划算的事。 有一些人，自己得到释放的时候很火热，让他服侍别人得释放，他却没有时间。那是什么脑袋呀！如果我们信靠神，从神那里得到了好处，知道万有都本于他，依靠他，归于他，服侍主能没有时间吗？ 有人说：唉呀，晚上服侍人到深夜，我明天上班咋办？”我在过去的职业生涯里，好几次都快要失去工作，神就给我安排了更好的工作，薪水一个劲的往上涨。那不是因为我爱钱，而是因为我爱神。爱神是一件多好的事情呀！爱世界，这个世界就会用愁苦刺透你；爱神，神就要向你彰显他纯全、善良、美好的旨意。

**在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。 (《罗马书》 12:12)** 这是一个将自己完全献上的人应该有的表现。当我们的利益可能亏损一点的时候，也不要担心。 **圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。(《罗马书》 12:13)** 你说被骗了咋办？其实别担心，神仍然在这世上掌权，只是你要开始学会知道哪一个是圣徒，哪一个是客。

**逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。 (《罗马书》 12:14 )** 这个地方不要搞错了，因着你自己的利益受损，你不能咒诅别人，就算别人占了你的便宜，也不能这样。我有时候可能说他会遇见灾祸，但那不是咒诅，因为种啥收啥是属灵的原则。要分清我们的福音离不开祝福和咒诅，但如果一个人因为自己的得失而咒诅别人，那就不是神所喜悦的。 **与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。 要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。(《罗马书》 12:15 -16)** 我们要除去自己里面属世界的体系还是有点难，人一旦有点钱，就自高自大，觉得自己可了不起了，那都是恶习，都是这个世界的体系。

**不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。 若是能行，总要尽力与众人和睦。 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：伸冤在我，我必报应。 (《罗马书》 12:17-19)** 如果你是一个新造的人，你一定会照着这些话去做的。既然你什么好处都不缺，人家让你受点冤屈就受了吧。受委屈就交给神！不要整天想着要报仇，或者是想着人家占你的便宜，或者觉着人家伤害了你，要给自己伸冤。有很多人去上访，一上访就上访了十几年，甚至二十年，那活得老惨了。 咱们今天不干这事，咱不属这个世界，世界没什么了不起。即使在这世上损失了点什么，又有什么呢？我们的家也不在这世上，我们的国也不在这世上，我们什么东西也不在这世上。这世上除了虚空就是虚空。 所以我常常告诉大家：人活着是一件很简单的事。我们中间有的人常常说为我这个祷告，为我那个祷告。别人占了点他的便宜，就恨人家很久，那能不得病吗？我们要学会把人的一生都看透。

**所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（《罗马书》12:20-21）** 人为什么要这么做呢？这么做是占便宜还是吃亏呢？人这么做，就是因为你把世界上所有的事情都当作虚空。若是一切都是虚空，那钱算得了什么呢？今天有很多人被钱财捆绑，出现问题都是因为钱。有的人因为多花了几万块，心里就不爽。其实也没有多花，只是他觉得多花了。如果把世上的事儿都看扁了，吃亏就吃吧。 我们能否把世上所有的一切都看透看扁？人活着是一件非常简单的事，如果整得很复杂，你怎么可能活得精彩呢？如果一个人信有神，又不信靠神，也不愿意将自己献上当作活祭，紧紧的抓住自己拥有的这点东西，你能抓住多久？你不生病谁生病？因为你没有照着神的旨意去行，也没有照着神的话去行，你不相信神，又不想依靠他！你只觉得这世上如果别人占你的便宜，那就不行了，那你能不痛苦吗？ 其实在这个世上吃亏也罢、占便宜也罢，这世界和世界上的事都要过去，你抓不住的。你抓住这个世界，世界就要用愁苦刺透你。你把这个世界上的事看得特别重，把自己的孩子看得特别重，这些事都会用愁苦刺透你。 有的人因为孩子学习不好，老师一打电话，夫妻俩就崩溃了。如果我们把这些都看透，那有什么了不起的呢？有的人为了孩子的教育，买了个学区房，十四，十五万一平米，孩子真的是因为那所学校就会有未来吗？不会。因为学习是靠人学的，不是靠学校教的！学校能给你什么呢？后来这学校又搬走了，你的房子也贬值了。这个世界就这么运作，你把钱都花了，将来你怎么办呢？ 这个世界有很多奇葩的事，如果你愿意效法这个世界，这个世界就一定会用愁苦刺透你。这就是为什么家家有本难念的经。你念世界的经，当然难念了。如果你念《圣经》，照着神的话去行，常常经历神的善良，纯全可喜悦的旨意，把这世上的事都看扁了，你也一无所缺，不是吗？ 属世界的逻辑体系是一个只想获得的逻辑体系，但是属神的逻辑体系却是一个奉献的逻辑体系。属神的是把自己完全献给神，成为这个世代或未来世代的祝福。属世界的，想的都是这个世界为我服务，就算是全世界为你服务，你死了又能得到什么呢？我就不知道人为什么会这么愚蠢呢？ 在我们当中，如果你听了我的查经，却还要执意追求这些东西。那我再次给你发一个预言：你要经历极多的愁苦。一个基督徒为神摆上的时候，就算是患难，我们也能够靠着心里的盼望而忍耐。如果一个人在这世上经历患难是因为爱世界，那他拿什么东西来抵挡？他哪来的盼望？

弟兄姐妹要听我一句劝，我们要学会把人的一生都看透，把人从生到死的事儿都看透，唯有认识耶稣基督为至宝，看万事为粪土。我们要认清这个世界的本质，这个世界有一个东西叫老马。老马把你的钱骗去抢去，你拼命地再去挣钱，他就再一次把这些都抢去，你就进入到一个无限的死循环当中，直到你死，死的时候还要回到魔鬼那里去。你能得着什么呢？ 但是我们信靠神的人，一生只想活出神的荣耀，就算是效法主耶稣，钉死在十字架上，也在所不惜！因为我们把这世界上的事都看透了！如果我们能够将身体献上当作活祭，为主而活，为主而死，这是好得无比的事！因为万有都要本于他，归于他！如果我们能够回到神那里，那不是我们一生活着的目的吗？将自己献给神，服侍神，岂不是理所当然的吗？愿神祝福大家！

但我不大喜欢讲因信称义，我觉得因信称义这个词，容易让很多人混淆，我觉着应该叫什么呢？就是因着信，神算你是个义人，仅此而已。因信称义，好像你很了不起，其实你没啥了不起的，是神很了不起！是亚伯拉罕很了不起，他开辟了这条信心的道路，而且亚伯拉罕还竭力追求，一直到把他自己的儿子以撒献上。我跟你讲，那是动真格的！ 很多人就觉得这亚伯拉罕不怎么样。其实你说对了，他真的也不怎么样，但是他有信心，那神要的就是这样的人。很多人批评亚伯拉罕撒谎，为什么亚伯拉罕把他的老婆叫做他的妹子呢？然后t他们就道德批判，就觉得亚伯拉罕不行。 其实我就在想，你觉得亚伯拉罕不行，但是神说自己是亚伯拉罕的神，你算老几？你在那品头论足，让你做，你还不如人家，是不是？那我只有效法的份。我想，我们当中的弟兄姐妹要开始知道，亚伯拉罕的信心是了不得的信心！

如果神要我的命，那我绝对献上，活着本来就没什么太大意思，既然神有一天看中了我，那我就说，神哪，我已经在这里等待多时了！为什么？因为我们的信心经过了一次又一次的考验，在这信心的道路上，虽然是满了眼泪，但是回报是极其丰厚的。 所以我们这些人，就照着亚伯拉罕的信心而信。亚伯拉罕的信心可以承接神的祝福，就是在生育已经断绝的情况下，他的信心也不软弱，仍旧仰望神的应许。不是因为不信，心里起疑惑，反倒因着信，心里得坚固，且满心相信神所应许的必能做成！所以这就算为他的义。 如果人能够从死里复活，还有难成的事吗？所以咱们弟兄姐妹要知道，信是得着，就必得着啊！这话讲得何等的真切！没有一丁点儿的含糊，我们的神的应许，那是铁板钉钉，钉在耶稣基督的磐石之上。所以因信称义的福就临到了我们，我们藉着耶稣基督，进入现在所站的这恩典之中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

所以弟兄姐妹，就算有一千个，一万个，一百万个基督徒，但是看起来却一点亚伯拉罕的样子都没有，那基督徒这三个字能证明什么？证明不了任何事。至于我们这些效法亚伯拉罕的人，必不蒙羞愧。神迹奇事必随着我们，我们无论走到哪里，哪里的人都会因着我们看到希望，因为在我们身上，不断地彰显着神的荣耀。 传我们这样福音的人，他们的脚踪何等佳美？神说，没有寻找我的，我叫他们遇见，没有访问我的，我向他们显现。我们是基督徒，我们就一定要开始知道，以前我们没有寻找过神，神向我们显现，没有访问过神，神也让我们遇见。但是我们是否走了这条始于信以至于信的路？还是我们效法那些以色列人，成了顽梗悖逆顶嘴的百姓？神天天都在呼唤着我们，让我们来奔跑这条属天的道路。

2019年1月16日查经录音 定主题是和上下文是一脉相承的，比如看人写的文章，我们必须得知道他在论述什么。我们读《罗马书》，看到的不是单独的某一章在论述什么问题。而是要知道，每一章都是接着上一章的内容而写的。 读《圣经》一定要读出作者想要表达的意思来。如果我给你讲了半天，你却听出别的意思来，那真是太诡异了！就像我和你说一些话之后，你把你的理解说出来，然后我告诉你：我不是这个意思。你却和我说：不，你就是这意思。那不是很奇怪？ 如果你照着自己的意思去听，那就没法继续沟通了，是不是？我说：我没有看不起你。你说：不，你就是看不起我。如果我们一直这么沟通下去，那还真的是挺费劲的。

**世界上有很多奇妙的事情，最奇妙的一件事情就是信心**，所以我们这些人一定要对信心有很清楚的认识。为什么会有很多的教会缺少神迹奇事 ？因为今天在这个世代有很多的教会，耶稣做的他不做，耶稣不做的，他反而却做很多，这不是很奇怪吗？ 其实我跟你讲，今天无论你走到哪里，一定要回到根本上，那回到一个什么根本上呢？也就是说：你要清楚的知道自己信的是谁。如果我们信的是耶稣，但是行起来却像释迦摩尼，那不是很奇怪吗？是不是？**我们信了耶稣，那就要问一问自己到底像不像耶稣**。 如果你不像耶稣，那你到底在干啥呢？今天我们必须要知道自己像谁。在追求像耶稣的这条路上只有一个办法，这是我所实践出来的办法。也是我读《圣经》以后发现实践出来的唯一的路。今天为什么会有很多的教会不像耶稣，因为他们没有走信心的路啊，我为什么会越来越像耶稣，那是因为我所走的是一条信心的路。 无论我走到哪里我都喜欢讲故事。前几天我去了一位姐妹的家里，她的两个孩子就围在我旁边，我嘴里一句宗教术语都没有。为什么这位姐妹的孩子喜欢围在我旁边呢？那是因为他们喜欢听我讲故事，我讲的故事全都是神透过我的手所做的事情。

今天我给《罗马书》第四章定的主题是，效法亚伯拉罕的信心。第一章讲的是，这福音本是神的大能，神的义是始于信以至于信。也就是说，我们在追求像耶稣的过程中，全部都是始于信以至于信。我发现人的信心都是一点点的长大的，人在经历神的过程当中，全都是从一丁点的信心开始的。 有一天中午我在吃饭。有一个老姐妹，劳苦了一辈子，身体出现肩膀僵硬难受，和后背疼痛的状况。我就问她要不要得医治，想不想得医治，这位姐妹说：想！我只跟她释放了一粒芥菜种子大的信心，我就跟这位姐妹说，我来带你祷告！结果她的肩膀和后背就松开很多。

还有一种人看事物不看趋势，其实看事物不看趋势是一种愚昧。有时候我带领一些人祷告，其实身体状况都好了很多，但他还是说：我身体状况没什么变化。我都能看出来他身体的疼痛减轻很多，我就问他：有没有比之前好一点儿？他说：确实是比之前好了很多。我继续问他：那你为什么还说没什么变化呢？他跟我说：身体的疼痛症状还有。因为在他的思维里只有一个概念，要么是完全得医治，要么是没有得医治。 今天我来教大家，**学会看趋势，你的信心会一点点的长大。**比如说：你养螃蟹或者养生蚝，今天去看，可能还是跟昨天一样大，但是它是不是一直在长呢？所以我们看事物一定要看趋势，始于信以至于信 。今天有很多属肉体的人，他们因着自己的不信，就活的就像兽一样。也就是说：人不信的时候就没有永生的观念，他所有的目的就是为了今生而活。我把这种状况描述为，像兽一样活着，因为兽怎样活，人也怎样活。 《圣经》就是这样说： **因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。 （《传道书》3:19）** 但是一个属灵的人他就不是这样，为什么人会成了属灵的人呢？那是因为他的信。为什么我会行那么多的神迹奇事呢？就是因为我是一个有信心的人。因为有信心我就可以支取神的大能，因为我们的神是大能的神。这福音本是神的大能，只要有信心就可以支取。所以今天我们还怕什么呢？我们有神，我们什么都不用怕。

到了《罗马书》第二章，在讲始于信，以至于信，很多时候我们会看到神是按照人的行为来审判人。我们世上的人尚且知道看到报应的果效，但是很多人就以为这是以行为来审判人。为什么神会用行为来审判人呢？要知道，我们所看到的只是一个表象而已。**事实上是人心怎样思量，人就会怎样行**。所以审判人的行为其实那就是个表象，神是照着人心里所想的来审判人。 有的人就是不相信灵界，跟他讲耶稣，他也听不进去，就只想着为自己属肉体事情所考虑。 神审判人，本质上是按照人心里面所想的来审判，如果人心里头想的全都是恶，那就会照着你心里所想的来审判你。在这个世代想要活的好，一定要解决心思意念的问题。但最后还是信心的问题，因为信与不信就决定了人的一生会怎样，这就是第二章所讲的内容。

第三章讲信心是根本，我们人很喜欢抓住表象，但抓本质的人和抓表象的人是两种完全不同的人，我们一定要学会抓根本。神在《圣经》里写了一些令人困扰的选项，让我们读着读着就读偏了，结果人读到哪里去了呢？读到表象里去了。 我很喜欢带着大家把《圣经》里很本质的东西抓到，我们读保罗的书信有一个困难，就是太难读了，每一个字好像都认识，每句话都会念，读完以后却不知道保罗想表达的是什么意思，结果就生出许多不同的解释。 那第四章作者又想表达什么呢？**我们要抓住根本，要知道行为是一个结果。**一些人有这样的行为，那是信的结果；一些人有那样的行为，是不信的结果。比如说人要贪污，人就不信警察会抓他，就因为他里面的不信，结果有一天被抓了，他就在那里叹息：我怎么就被抓住了呢？被抓的时候还存有侥幸的心理，你说这人多怪，他做这个事情的时候就不想后果吗？ 再举一个例子，有一个人有一天闯了红灯，他看今天闯红灯没事，然后再试，明天闯红灯也没事；闯了三次红灯都没事，他以为第四次也没事，第五次也没事，结果有一天就被撞了，连命都没了。我们按被撞的车每小时60公里的速度来算，两个60公里的车撞到一起，结果就要了人的命。有的人说：我要买一个沃尔沃，因为沃尔沃是世界上用了最硬的铁做的车。我告诉大家，这样的铁也保护不了你，你老是闯红灯，怎么也是不行。那天我看了一个视频，沃尔沃车的中间被截成两段，现场太惨烈了！ 在我信主的过程当中，我亲自送走了两个因车丧命的基督徒，一个是我之前教会年轻的牧师，另一个是一对非常爱主的夫妻，这也是审判的结果。我讲的这话可能比较难听，人家如果办丧礼的时候，我在台上讲这是神的审判，那底下的人不得拿石头砸我呀，我可不敢上去瞎说。但事实上，什么事情不是在神的掌管当中呢？我对他们太熟悉了，都爱车如命，结果就跟车一起被毁了，这就是不信的结果。

**人不能靠外表的东西夸口，要靠本质的靠内心的**。所以《圣经》说在乎灵，不在乎仪文，你把仪文刻在头脑里，如果要刻，最重要的是刻上《创世记》12章1节神所说的话： **耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。(《创世记》12:1-3)**你要有亚伯拉罕的样子，不要单纯用烙铁把仪文烙脑门上，你要烙在心坎上，因这事在乎灵，不在乎仪文。

第一章、第二章、第三章讲信心是根本，第四章讲的是什么样的信心呢？叫做效法亚伯拉罕的信心。你仔细读一下这样是不是更妥当一些呢？其实我讲的就是效法亚伯拉罕这样的信心，效法这两个字，真的要印到头脑里。 我们做的所有的事情都是通过效法。最近我喜欢练习毛笔字，现在这写毛笔字的工具特别的好用，蘸着白水写字，字就变成黑的了，而且还可以重复利用，这东西非常干净，不用弄一瓶黑色的墨，稍微不小心就会弄得到处都是。 这就是效法，我们写柳体的就有柳体的字帖，写欧体的就有欧体的字帖，写颜体的就有颜体的字帖。为什么要有字帖呢？没有字帖给你一张白纸使劲练习可以吗？练不出来的，就是没有效法。 如果你从钻木取火开始学习，等你年老的时候还在石器时代，人生七八十年你可能还是四脚朝地，我们今天什么东西不是跟人学习的呢？什么事情都是跟人学习的。学数学，我们不能从一个绳子系一个结，两个绳子系两个学起。我们都要和老师学习，汉字是古人发明的，但是我们都是学老师怎么写的。练字帖也是一样，我觉得描摹别人的字不丢人。生活工作中，你如果不知道效法这两字，你就很悲哀了！ 所以，你要效法谁呢？这信心的路是从哪里开始的呢？就是从效法亚伯拉罕开始的。亚伯拉罕很厉害，他开辟了一条信心之路，并且被不断发扬光大，他的儿子以撒超越了他、雅各超越了以撒，约瑟超越了雅各。

最近我们在整理圣经概论。我们今天活在一个叫做速食面的时代，什么都要快，慢了就不行。前两天我在香港赶地铁，香港人走得快，我也没有这样快地走过，走得我白天也看见星星了。 这条路是亚伯拉罕开始的信心之路，我们必须回到根上，在亚伯拉罕之后，包括摩西、撒母耳、大卫、所罗门、彼得、约翰还有保罗，都不能取代亚伯拉罕，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心是一代代传承下去的，所以我们要回到根上。我们一开始效法就要效法到根上，这根就是亚伯拉罕。

我们的神挖了很多的坑，比如有人看《圣经》，就会说：亚伯拉罕不单单因着信，也因着行为。这事就很有意思，摩西没有这么写，神也没有这么说。经上说什么呢？ **亚伯拉罕信神，这就算为他的义。(《罗马书》4:3)** 这话有意思：我本来是一个罪人，今天神算我为义人，因为我相信神。相信神和行出神的心意那完全不一样，大家一定要知道我相信神，我能行出耶稣基督的样子吗？不能，如果我相信神，神还没有算我为义，我还是活在一个咒诅当中的状态，活在咒诅中是活不出神的形象的。 也就是说我有芥菜种子的信心，也没有用，我整个心都是信心才行，那这些人写的是什么呢？是释迦牟尼的概念，今天我们信的是耶稣不是释迦牟尼，如果你说佛经是那么写的，那你好好读佛经、好好效法释迦牟尼。我信的是《圣经》，我就好好读这亚伯拉罕，《圣经》没有写：亚伯拉罕因为信加上行为，神算他为义。 亚伯拉罕不单因着信，也因着行为，这么说就有点误导人，我说这话也不怕人家批评我，这只是我的一个看法，我的看法不重要，《圣经》的看法才重要，你要好好地读《圣经》。

我说的这些话有一些是保罗说的，后来我读《雅各书》的时候，人是那么说的，我就有点糊涂了。我说：神啊，这坑太深了，我到底是听雅各的还是听保罗的呢？后来，我发现保罗建造的是荣耀、充满神能力的教会，至于雅各说的那些东西，我也不想探讨了，我就专门效法保罗。 保罗给我的路简单，比如说我面对一个老姐妹，她说因为一辈子劳苦，所以身体不好，那你说我这个时候该怎么办呢？我说：那你要不要健康地活着？她急切地说：要啊，健康地活着，谁不要？想要就代表有芥菜种子的信心，我说：我带着你开始祷告。 比如说我有一个同学，我问他你有没有宗教信仰，他说：我什么也不信。他请我吃饭的时候，胳膊伸出来肌肉都萎缩了，那条胳膊毫无力气，连矿泉水瓶也拿不起来。我说：你相信不相信我为你祷告，你胳膊会恢复正常？你想不想胳膊恢复正常？我就是专门干这活的。我也挺能吹牛的，你别说吹完了好使。我抓住他的胳膊，祷告了五分钟，他的力气就恢复正常了。因为他里面有芥菜种子的信心，他就得着恩典，你说我们的神好不好？我们的神太好了！不需要从泰山脚下用额头三步一小叩、五步一大叩，到泰山山顶，头就叩成血葫芦，这些人还说：哎呀，我还不够虔诚！那虔诚真的是辛苦，我们的神满有恩典他却不知道。 所以我们弟兄姐妹今天就开始试试，这两天我住在一个姐妹的家里，她妈妈整天傻笑，我就很有负担，我说：姐妹，你从今以后不要再问你爸妈：爸妈，你们要不要信主。他们要是回复：我不信。话题可能就到此结束，没法继续往前推进了。你可以试试这样说：爸妈，你看你们身体现在这么难受，要不要好一点？他们会说：想啊。然后你带着他们祷告。神会因着我们的缘故，纪念我们的家人，你看神多好！

始于信以至于信，我们就要回到根本上，效法亚伯拉罕的信心，这信心大概就像芥菜种子，我常常说我的信心快要奄奄一息，但是奄奄一息也好使，我只要不让它灭了，因信仍然有指望。 所以我觉得保罗写的《圣经》比较好。保罗引用亚伯拉罕，反对保罗的人也引用亚伯拉罕的信心，保罗引用的是《创世记》原文：**神因为亚伯拉罕信神，就算他为义人**。可是有的人非要说是因亚伯拉罕信神，又有行为，所以神算他为义人。

亚伯拉罕带着家人到了迦南地，神说：这是我给你的应许之地。结果是饥荒。你觉得亚伯拉罕会不会这么认为：哎呀，神啊，有没有搞错，刚跟我讲完这是应许之地，就闹饥荒。我到底应该走还是不走呢，留下来是饥荒挨饿，不留下来又好像不行。结果亚伯拉罕根本没有当一回事，亚伯拉罕一下子到了埃及去了，神也没有批评亚伯拉罕。亚伯拉罕因他老婆被法老抢去的缘故，反而从埃及地赚了一大笔钱，因为神托梦给法老，让他归还撒拉，法老不敢得罪神，在归还撒拉给亚伯拉罕的时候，还送给他们牛和羊。你说这叫什么事呢？其实这就是芥菜种子的信心。 那些反对保罗的人，常常都是断章取义的看《圣经》里的话。我喜欢看《圣经》，我很想知道这话是怎么一回事，因为当我看到自相矛盾的地方的时候，我也很混乱和困扰，但是我可以继续往下挖，会发现还是保罗说的好，不但保罗做的好，他说的也是很好。所以不但要看人说的，也要看《圣经》里是怎么说的。要好好读《圣经》，不要先有自己的意思，然后拿《圣经》来论述你的意思，因为你的意思不一定是神的意思，我们读《圣经》，就是要读到根上，今天我们就开始效法亚伯拉罕的信心。

今天我们信心的解读有很多，但是也有很多坑，因为每个人解读信心的方式不一样。今天有个弟兄因为考驾照没有考过的缘故很难受，我就打电话给他。我说：我要是你啊，我早就‘换跑道`了，我就不折腾这事儿了，要么换个地方考，要么就考自动挡。旁边有个姐妹就问我：老师，你平常教导大家要凭着信心坚持下去啊，这个时候怎么不坚持了呢？我说：换跑道这事儿是从亚伯拉罕就开始了，我是效法亚伯拉罕。他到了迦南地，神对他说这是应许之地，可是却有饥荒，结果亚伯拉罕就换了跑道去了埃及地。 今天我们要聪明一点，明白到底要坚持什么。亚伯拉罕坚持的是神的应许：神的应许永不废弃，就算是我下到埃及，等我再回来迦南地，这还是我的。雅各坚持的是长子的名分，他根本不在乎欺骗他的父亲，这其实就是灵活的坚持。那我们到底什么时候该坚持，什么时候不该坚持呢？这件事肯定是很混乱的，所以我们要回到根本，要明白亚伯拉罕这一辈子是怎么回事。咱们弟兄姐妹要知道什么事都要精明。亚伯拉罕这个老头很精明，他很会算一笔账：我在迦南地坚持，但是粮食的价钱贵得像金子一样，那我干脆去埃及地运点粮食回来。 结果就下到埃及地去了，其实亚伯拉罕算的是一笔回报，我们的神是计算回报的。你考个驾照，花出去的钱却是别人考好几个驾照的钱，你不觉得这有问题吗？我还要给他付薪水，如果他耽误一小时，我还得给他付一小时的驾车钱，那他耽误一小时的工作，我不就白给他钱了吗？一个小时200RMB，那考了300个小时，六万块钱就这么考出去了，他自己垫了一万多块钱。别人靠驾照就花了两千多块钱，结果他却花了七万多，我们要算回报，咱们效法亚伯拉罕的方法，这个我就没办法教你了，只能慢慢学。

如果按照行为有可夸口的，就不0算你是一个义人，你本来是一个罪人，但因为你相信神，所以神算你是一个义人，只是算，听明白了吗？你本来不是义人，只是神算你是义人。如果只是按照行为，那就没办法算，因为根本不会及格，就算是亚伯拉罕也不及格。 如果按照行为，恩典就不是恩典，但是我们的神是有恩典的神，弟兄姐妹要学会一个功课就是永远不要跟神做交易，比如你说：神我给你烧柱香，你帮我办件事。按照行为算的都活在咒诅当中。**我们不能跟神做交易，宇宙万有都是神的，我们有什么资格和神做交易呢？** 我们只有一件事，就是相信神，然后单单得着领受的份。服侍神的群羊也是为了让我们得着神更多的恩典。今天我们的神是赐人生命的神，我们千万别搞错了。算亚伯拉罕为义，结果会怎么样呢？一旦被算做为义人，这事儿就好办了，因为罪人活在咒诅当中，魔鬼就合法的败坏这个人，我们当中很多弟兄姐妹开始有一丁点的信，魔鬼就再也没有权柄败坏我们，我们基督徒就可以把这个魔鬼给干掉，我们身体就会得着释放，我们的信心也会一天一天的成长起来，直到有一天长成耶稣基督的样子。有的人就说：你怎么可能像耶稣呢？我说：完全有可能啊，我今年比去年更像了，去年比前年像了。 这是一个成长的过程，无论你现在站在哪一个阶段的台阶，你就要往下一个台阶迈进，在这个过程当中，你会发现人的一生充满了精彩，每一天都在经历新事。我们的神其实很清楚我们应该怎么活，人如果天天活得都一样，那活一天就够了，我们要今天跟昨天不一样，明天跟今天不一样，每一天都是新的，我们的神是做新事的神。这就是为什么我们要开始效法亚伯拉罕，每一天都要不断经历神，不断攀登属灵的高峰的原因。

我们今天也感到很奇怪，包括《圣经》里的《雅各书》，我觉得里面的很多话把亚伯拉罕，以撒，雅各这些富有的人都给批判了，所以千万不要瞎说，受割礼的才算是义人的话，那亚伯拉罕没受割礼的时候就排除在外了吗？神在亚伯拉罕未受割礼之前就算做一个义人，只是在信心的道路上，神给亚伯拉罕另外一个信心的考验。神让亚伯拉罕做割礼，亚伯拉罕当时已经上了年纪也没有在意就做了割礼，但是神又要求亚伯拉罕的全家的男丁都要做割礼。 亚伯拉罕跟所有的男丁宣布要在男性的生殖器上做割礼，结果大家都顺从并且同意，真的难以想象。今天如果我们在家里推行一些事情，会有很多人反对，比如落实孩子学习的新政策，很难去落实，因为你说的不算数。但是亚伯拉罕就是相信神会成就，亚伯拉罕的信心让全家的人都同意，虽然这几天的手术让他们不能行动，但是他们并不在乎。 割礼是一种信心的表现，既然亚伯拉罕没受割礼之前就被神算做义人，割礼之后也算义人，那结果怎么算呢？就是不管有没有受过割礼，都被算做义人，是按照信心所算的，表面的东西不算数，本质的才算，今天我们所有弟兄姐妹们要学习抓住本质。

困惑又来了，有人问摩西的律法怎么算呢？《创世记》都是摩西写的，在摩西之前没有《创世记》。 今天我们读的《创世记》的作者写过律法书《利未记》、《申命记》。你读《申命记》的时候，里面有提到要谨守遵行耶和华的律例、典章、诫命，其中有一条是割礼，这律法的功用一下子就麻烦了，我们到底要不要遵守呢？今天我们尚且困惑，在保罗年间的犹太人从小读律法能不困惑吗？他们就小就知道亚伯拉罕受割礼，那是神的命令。《圣经》里还提到一个很严厉的规定，如果不受割礼就从家族中减除。 在摩西之前是没有《创世记》这本书的，我们现在读了摩西五经《申命记》中是如此说的，律法说：你若谨守遵行耶和华你神的律例、典章、诫命，那这里其实也包括割礼，那么怎么解释呢？律法的功用在这里，就变得复杂不好解释了，甚至是保罗年间的犹太人，也有极大的可能对割礼和律法之间的冲突产生困惑，他们从小学习律法书，从小知道亚伯拉罕是个做割礼的人，并且视为命令，律法中说什么？如果不受这割礼，就会被剪除，这后果真的太严重了。 我们一起看神的奥秘真的很深，当有的人不明白的时候，耶稣就成了跌人的磐石了，所以我们一定要清楚，保罗在这里说的是什么。律法的功用就必须说清楚，所以保罗到了这里就把这律法说了清楚，律法是让人知罪的，如果律法是根基的话，在律法出现的四五百年间，神给亚伯拉罕的应许就归于无有，到底哪个是根，哪个不是根？

**我们知道亚伯拉罕的信心才是根基啊！**那我们效法他的信心不就好了吗？其实之后摩西的律法，并不能取代神给亚伯拉罕的应许，应许是因着亚伯拉罕的信，这样应许是因为信，就是白白得来的恩典。我们每个人在神面前，如果不是凭着他的恩典，都无法成为一个完全人，那如果我们在神面前，不能在行为上完全，我们就只有领受的份，直到今天我们看到耶稣基督成就的救恩，我们还靠我们肉身成全吗？ 我们靠神的灵在我们身上动工，使我们成为圣洁，也就是说我们信主就是不断的在信心上领受，不是靠行为就能领受的恩典。 那到底律法做了什么？律法划了一条底线，在律法之下的会被咒诅，信心是远远超越底线的。我们今天到底是靠行律法还是信心超越律法？我们一定要知道，信心可以支取神的大能，我们一生所有的需要，都在耶稣基督里凭着信心得到满足，那人还需要玩一些阴谋诡计吗？其实是不需要的，信主的人要活得光明磊落。 保罗说属于律法的，和律法之外的，凡是效法亚伯拉罕的信心的，都同蒙应许。 保罗说的意思是，给你律法了，但是你没有信心同样是守不住的，如果给你律法，你有很大的信心，你就可以超越律法，所以属于律法的，有信心可以得着应许，没有律法的，有信心也可以得到应许，所以亚伯拉罕可以做多国的父。

什么是多国的父？反过来说，我们都是亚伯拉罕的儿女，我们必须有亚伯拉罕的样子，亚伯拉罕要做我们信心里的父。在这个世代，像谁这是一件很重要的事，如果说有的人看见你的孩子，却说：你的孩子好像隔壁的谁谁家的啊！如果这么说，你听了之后肯定不开心呀！ 所以如果我们不像亚伯拉罕，却像隔壁老王，那不是麻烦了吗？那谁知道你到底是谁的儿女呢？如果像隔壁老王，还能活下去，但是像撒旦的话，那不就麻烦了吗？所以**弟兄姐妹要知道亚伯拉罕是我们效法的榜样，我们要效法他的信心**。 那到底亚伯拉罕是怎么信的呢？他在未受割礼之前就信了。他在割礼前后都是相信的、有信心的亚伯拉罕。 那四百多年之后，律法又出来了，律法能取代亚伯拉罕吗？不能，神命定他要成为多国的父，神让他在没有指望的时候仍有指望，然后对他说：你的后裔将要如此。**我们作为亚伯拉罕的后裔，在没有指望的时候，也要变得有指望**。 这句话说得好，我们常常可能面对没有指望的光景，那在没有指望的时候，怎么做呢？看一看环境，想成为马云、马化腾或者其他的创业大咖，好像什么条件都不具备，最近我觉得什么条件不具备是不重要的，关键是你要有亚伯拉罕的信心。 有的人觉得，我初中学习不怎么样，高中也是，大学时间都用来玩了，我将来可怎么办呀？！其实如果你在没有条件的情况下，仍有指望，就看见相信亚伯拉罕的人得着的是应许。

今天在我们教会的一些弟兄姐妹，来的时候都是月光族，但是如今日子却过得非常好，有的说老师你讲的是成功神学。我认为成功比月光族的状况好啊，你觉得不好没关系，我想我们要效法亚伯拉罕的信心，支取神的应许，就是在没有条件下，没有指望的时候，仍有指望。这是非常好的状况，人这是活在盼望中，如果人没有盼望，就是活着一天没有一天好，觉得活着不如死掉。 今天我们一定要学习一件事，在任何条件下仍有指望。我们中国人非常的了不起，在上世纪60年代的时候，根本没有火箭、没有导弹、卫星，但是我们中国人就说：有条件要上，没有条件，创造条件也要上。 那今天这句话给你也是合适的。我们今天而言，要效法亚伯拉罕的信心，要知道《创世记》这本书，不但是为亚伯拉罕而写，也是为我们写的。亚伯拉罕死了好几百年之后，这部书才完成。 亚伯拉罕信的是神能使人从死里复活，这样的信心很厉害，要论信心而说，亚伯拉罕是高手，我们也相信神使耶稣基督从死里复活，这是什么意思呢？在我们没有任何的条件下，依然对神有指望，我们在这世上，就效法亚伯拉罕，不断的建造信心，在实践信心的路上，耶稣给我们做了很好的榜样。

对于妄信这件事，耶稣对一棵不结果的无花果说：你要枯萎。那耶稣有妄信吗？如果你问一些牧师，他可能会觉得这问题很难，耶稣咒诅这棵无花果树，无花果树就死掉了，然后门徒就觉得稀奇，耶稣说你们如果有信心，就像芥菜种子一样，把这座山移到水里，也必成了。还有一个例子，彼得遇见耶稣在水面上走，就说主我也要在水面上走，那如果放在今天可能很多人会说：别不自量力了。在水面上走很难，但是为什么记载这样的事呢？因为圣经是要让你做一个实践信心的人。 我举一个例子，60年代的时候有一个牧师，他想要一个变速的脚踏车，后来他果真就得到了。那个时代这个要求其实是很难的，就像今天开兰博基尼一样，我之前讲过这个例子，有一些人就想这么尝试和神要，结果他忘了一件事，就是他如果单单是为了要东西和神求，不是始于信、以至于信，那么他很难得到。

我在和神祈求这件事上，常常效法耶稣，寻求神的国和义，所以凡是有病的到我这里来，我也会想耶稣会怎么对他，我常常问自己，如果看到一个患有精神病的人到耶稣面前寻求医治的话，耶稣就医治他。如果那样的人到我面前，我也要医治他。 我们看到患大麻风的、瘸腿的人到耶稣面前，耶稣都医治他，耶稣如果这么做，我也要效法他，虽然最开始的时候效果并不怎么好，但是我今天做、明天做，直到神成了这件事。这样的信心，是相信神使耶稣基督复活，在神没有难成的事，耶稣被钉在十字架上，代替了我们的罪，读《罗马书》，我们看到了耶稣已经为我们钉在十字架上了。如果你相信，你就不需要一直和神认罪，我看到有一些人一直认罪，好像耶稣还没有赦免他。 我祷告是有两个特点，第一个特点是说：主啊，我相信耶稣已经为我死在十字架上。比如有的人生病了，就求耶稣医治他，好像耶稣很不愿意医治他似得。那能得到医治吗？如果他不愿意相信自己已经得到了赦免，那能够得到真正的赦免吗？因为我们所行的路，是效法亚伯拉罕的信心的路。第二个特点是说：我相信我已经得到了赦免，主耶稣也已经涂抹了我的过犯，奉主耶稣的名，命令魔鬼退下去！你在我的身上，是非法居民，我的身体要做圣灵的殿。 耶稣钉在十字架上，已经担当了我们的罪，所以我们祷告的时候，不要像耶稣没有赦免我们的罪一样，耶稣从死里复活，就可以使我们称义，这是什么意思呢？**知道耶稣从死里复活，我们的信心就开始有根基，知道在神凡事都能，这样我们就开始在信心里奔跑**。

所以我们今天开始效法亚伯拉罕的信心，他的信心一眼望去，看到之后的好几千年，直到耶稣基督降生，成就了我们的救恩。我们效法四千年前的亚伯拉罕，效法三千年前的大卫，效法两千年前的耶稣，那我们还怕什么呢？即使是四面楚歌，那也到处都是信心的道路，就算是我们四面受敌也不被困住，今天如果我们有这样的指望和盼望，你还怕什么呢？在我们看来，今天我们怕这个怕那个，其实跟神的事情相比，都算不了什么。 神的手能托住宇宙万有，难道不能托住地球上一个小小的你和我吗？愿我们的弟兄姐妹都成为效法亚伯拉罕的信心的后代，愿神的旨意成就在你们的身上，愿神祝福大家！

我们要知道一件事，罪的根基是律法。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 如果我们靠着律法行罪，我们就没有办法称义，没有办法胜过罪，也没有办法胜过魔鬼，但是今天我们要得胜的根基在于恩典，我们要竭力不断的攀登，在属灵的高峰不断的攀登，不断的得胜，以至于成圣，这是我们选择的结果。 我们不断的选择相信，不断的选择靠着神，不断的选择靠着神的恩典，其实神已经在耶稣基督里释放了我们，神已经从罪里释放了我们。所以我们可以做一个聪明的选择，以前我们没有释放，没有办法胜过魔鬼，就顺从魔鬼。鬼在人的身上你完全觉察不到，但是你会觉察到一件事，就是鬼常常在你的身上透过你的身体做很多的坏事。 人什么时候恢复了神的形象，他就活的像个正常人，什么时候鬼在他身上驱动他，他就开始活的像鬼一样很坏。所以鬼就在我们身上透过我们的身体做了这些事，或者透过我们的嘴巴说一些败坏的话，那些被鬼辖制的人就被鬼控告，所以我们要知道鬼的工作能否成就，就是在于我们心里所信的到底是什么。 主耶稣已经让我们在罪里面得释放，我们不再是罪的奴仆，我们不再受罪的辖制，今天我们有资格可以胜过它。所以保罗说过，不在律法之下就可以犯罪吗？断乎不可，我们可不可以犯罪呢？不可以，因为犯罪是一个选择，我们要竭力对付罪，不容罪在我们的身体上做王，我们活着是靠神的话，这就是我们里面的征战，人里面的征战是因为我们里面的信念，因为我们相信什么，得着的就是什么。

主耶稣是完整的，健健康康的被钉在十字架上而死的。我们今天不要以为我们还有别的路，我们只有一条路：就是要效法耶稣基督的死，也就是治死肉体的死，我们的主耶稣为我们开辟了一条治死肉体的路，我们就开始不断的像神的儿子。 属肉体的事情相当的普遍，我们里面的惧怕、争竞嫉妒、使我们难受的，全都是属肉体的，但是主耶稣是没有这些东西的，祂虽然活在肉身之内，但是祂却有神儿子的样子，耶稣本来就是神的儿子，我们今天要确切的知道，我们要与主耶稣基督一同得荣耀。 与神隔离、还有窃取神荣耀的这些错误神学观念，我们都要彻底的弃绝掉，其实神巴不得我们与祂一起分享祂的荣耀。我们要确切的知道，我们每一次得胜，都是在荣耀神的名，都会得着神所赐的荣耀。也就是在我们治死肉体的过程当中，我们就会越来越像神，总有一天，我们会得着神所赐的神儿女那种完全自由的状态。 **如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。（参《罗马书》8：17）**

今天做基督徒，我们能否完全效法耶稣，把自己完完全全献给神，归耶和华为圣。我们要想活出完全圣洁，就要完全奉献，这是心里的一个选择。有一次我参加了马来西亚有一个比较大的特会（其实我不太爱参加这些），休息的时间我就在那里祷告。 我听到神的声音说：你愿意把你的命，给我吗？当时我的眼泪就掉下来了，我说：神，我愿意。既然你验中我、看的起我、愿意拣选我这个垃圾，把我带到永恒里，我愿意。如果神想带走我，我不想等到明天。我也不想跟什么人打招呼，如果神要带我走，我绝不回头。我想，像我这样选择的人不多。 今天你问我，为什么神透过我的手，行了这么多神迹？是因为我的信，我愿意完完全全把自己献给神。其实我的身上还有很多毛病，但这没关系，我在心里做了一个选择，这个选择不是出于肉身、血统，而是出于信心。我知道，我的一生就是为神而活！

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十一章。刚才我们一起读了很多遍经文，大家找主题都找得非常好。这一章的主题就是“你们该效法我，像我效法基督一样”。 人有一个特点，这一辈子很多东西都是学来的。从小到大包括学写字，每一个字都是学别人的，否则就是错别字。所以考试的试卷上如果都是自己发明的字，那肯定考不好。有个小孩写的作文总是不及格，我帮他得出的结论是虽然他学得很努力，但是都是用他自己的话说。其实人所有的知识都是学来的，数学是从数学课本上学的，写作文实际上就是把你所学的东西重新组织一下，仅此而已。这就是为什么很多人写什么都写得又快又省事，因为天下文章一大抄，不要以为抄就错了，就是把文字重新排列组合，从而用来表达你的意思。 华人命定神学非常关键的概念叫效法和传承，我们事工里就有教这些。千万别自己发明一套，因为自己发明的基本上都不好使。人特别喜欢发明，在目前最流行的基督教信仰里就能看到各种五花八门的发明，比保罗年间的哥林多人还有创意。有人问怎么知道自己信主信对了，我的答案是只要越来越像耶稣就不会错。像不像耶稣很重要，耶稣从来不靠着自己的感觉活着。他从没说过买这个产业，或者投资那个生意感觉很平安。也没看到谁来到耶稣面前问两份工作该选哪一个，或者和兄弟争遗产让耶稣做判断，耶稣会说滚一边去。当然有人会说《圣经》里找不到滚一边去，那是我发明的。为什么人都不敢到耶稣跟前说，因为不敢听耶稣叫他们滚一边去。 你们该效法我，像我效法基督一样。（《哥林多前书》 11 : 1 ）

所以是否像耶稣非常重要，在华人命定神学中效法与传承就是关键，看看我们干的是不是也是耶稣干的。这个世代那些自认是很正统的教会，搞得自己完全不像耶稣。耶稣医病赶鬼被说成是灵恩派，然而医病赶鬼是耶稣所做的事的重要组成部分，他们的认知让大家很混乱。如今我给大家的答案就特别简单，就看做得像不像耶稣。如果耶稣不这么干，咱们就算了。不知道一件事该怎么干，那耶稣怎么干你就怎么干。 耶稣上十字架之前很痛苦，又被审判又受鞭刑，然后被钉在十字架上直到咽气。耶稣藐视死亡，咱们就效法；如果耶稣是个怕死的，咱们就都怕死，因为咱们要效法和传承。像我这样的人从小就懂得效法和传承，如果师从鬼谷子，可能我就是那个孙膑；如果师从释迦摩尼，还可能整个大乘、小乘。我非常注重效法和传承，既然信了耶稣，咱们就要好好效法耶稣；谁要是信了释迦摩尼，就好好地效法释迦摩尼。如果你读数学，就好好从数学书上学，别自己发明。人家说勾股定理，你弄成股勾定理就麻烦了。 不但学数学，化学、物理也都是从书上学来的。很多东西都有知识体系的，不能自己发明的。然而基督教是最有创意的，现在的基督教越来越不像耶稣。前段时间我开了一系列特会，叫做新时代的基督教变革。不管你是否认同我讲的都没有关系，但是效法和传承是在《圣经》里最重要的观念。如果你是从保罗那里听来的主耶稣，你跟保罗好好地信，我们读的新约《圣经》里绝大部分都是保罗写的书信。

有人问我为什么批评《雅各书》，因为从这部经书可以看出虽然雅各是耶稣肉身的弟弟，但他没有效法和传承耶稣。如果你不相信，有机会我给你一点点讲。我们网站上有《雅各书》的查经，我仔细读了一遍发现他既没效法，也没传承。其实耶稣并没有每天跪在圣殿里长时间祷告，而耶稣的弟弟雅各就有。那是效法耶稣，还是效法耶稣的弟弟，就见仁见智了。你也许信的是雅各教，而我信的是耶稣基督，我效法的是使徒保罗，是耶稣基督。如果是耶稣基督干的，咱们就好好干，耶稣基督没干的就算了。 学习好不好的差别就在效法和传承上。学习不好的人听老师在上面讲，脑袋里光惦记着自己的发明了，还以为自己是爱迪生。每天学得挺忙，一考试还不及格，这绝对是天才。爱迪生创办了GE通用电器，以为自己是爱迪生的创建了电器通用，把冰箱用来做空调，直接乱套了。

我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。（《哥林多前书》 11 ： 3 ） 权柄这个观念很重要，这里说的头就是你上面的权柄。如果你不服从上面的权柄就带来很多混乱，既麻烦，又很要命。而《圣经》里说的神是基督的头，基督是各人的头，和这里说的男人是女人的头，权柄是一串的。如果中间有一个歪了，比如你老公不信主，他就不在那串上。 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。（《哥林多前书》 11 ： 10 ）

谈到男人、女人，以及权柄这事，说句实话以前我做工的时候特别不喜欢招女员工做我的下属。办公室里清一色的弟兄们挺好，因为弟兄们给我制造的困扰比较少。不是说姐妹不可爱，只是带来的问题就很挑战。后来一琢磨又觉得这好像不太对，又矫枉过正，在建教会的时候来了很多姐妹。这些姐妹们给我制造了很多困扰，在这方面保罗肯定也是感同身受。换做都是弟兄多省心，见面就谈这个活要怎么干，可是姐妹们就事多，她们头发倒是长长了，我的头也大了。 权柄这个概念在《圣经》里面是保罗讲的，我猜他肯定有很多经验，跟我一样经历过头很大。保罗特别提到姐妹要蒙着头，其实是否蒙头不要紧，蒙着头就总感觉头上有东西要掉下来，想自己上面有个权柄，赶紧用手扶住。因为不戴着个东西就总忘记权柄，我们的姐妹也没蒙头，就总忘记我是她们的权柄。 后来我就发现女人需要权柄，咱们当中的牧区长有没有发现姐妹们会经常忘记谁是她的权柄？有个姐妹曾经在电话里让她的牧区长给谁道歉，却忘了自己前段时间刚通过我们的服侍得以从抑郁症中释放出来。现在又有什么资格让她的牧区长给其他人道歉？咱们当中可没这规矩，当时我就接过电话K了她一顿，完了她还不服。本来按我的脾气这种人就该去哪去哪，不过后来还是给她安排了到最好的女牧区长那里去修理一下，她不被修理是不行的。

大家要知道不是我们很需要做你们的权柄，是因为上面没有权柄人就会乱来，就会放肆。凡不尊荣自己权柄的，被骗了数十万到数百万的人不是一两个。这是女人的问题，当然男人也有男人的问题。有的时候我说话会粗糙点，把这些姐妹叫做老娘们。别说我这是歧视人，也有男的老娘们。我的意思是不服从权柄是极其要命的，你要是仔细观察的话，会发现权柄的概念很重要。我前面讲过神是基督的头，基督是人的头，男人是女人的头，如果这个男人不信主就不算了。 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。（《哥林多前书》 11 ： 10 ） 过去这些年发现无论男女，只要不服从权柄的都会受亏损，其中女人尤其厉害。因为女人天生比较软弱，不服从权柄就会更受亏损。为什么保罗会提到女人为天使的缘故？就是因为女人软弱，其实软弱不怕，怕的是不服从权柄。软弱可能会吃亏，但是欺负孤儿寡母的人是受咒诅的，神会替你撑腰。问题在于你要记住，如果你在教会里是一个软弱的人，神一定会为你撑腰，你不用担心，这点事神肯定能管得了。 但是人一不服从权柄，天使都帮不了你。而且天使有多重含义，有一种是从神那里来的好天使，是来保守你的，叫做守护天使。还有来败坏人的天使，叫堕落天使，所以人一出生就有两天使跟着，一来就是一对。你什么时候顺服权柄，从神那里来的守护天使就会变得非常强大，可以守护你。如果你不服从权柄，从魔鬼那里来败坏你的天使就异常强大，守护你的天使也打不过他。这理论听起来好像有点新鲜，因为这是刘氏猜想。

权柄对于人来说非常重要，所针对的对象不分男女。人得要有上面的权柄，作为效法的对象，尽量别再自己发明。但如果一个人不适合做你的权柄，你换一个也没关系，找一个适合的权柄。只是在要不要蒙头这个问题上千万不要走形式，蒙头是个权柄的记号。现在有蒙头派，但整一个形式是没有意义的，别以为真的蒙上头就有权柄的观念了。很多人蒙了头也那样，骨子里的东西需要改正，这大家得往深处琢磨。 人一看安息日，就成立了个安息日会，然而要记住走形式是没用的，光注重形式会害死人。咱们弟兄姐妹开始仔细揣摩这个观念，也有很多弟兄姐妹被权柄的概念害惨了。一个姐妹的老公不信主，也不让她信主，那就不能顺服。这里说的顺服权柄是得顺服神是基督的头，基督是人的头，男人是女人的头的这条线。保罗讲了男人不该蒙着头，女人要蒙着头，也都只是个形式而已。 要逐渐地从形式里抓到本质，其实就是个权柄问题。我们有个弟兄总结了个摁住原理，摁不住就祝福不了他。结果越整越摁不住，摁住原理只能在心里想，不能在嘴上说。关键不在于能不能摁住，在于人要有权柄的观念，没有权柄的观念一定受亏损，因为天使也帮不了你。而且天使不但帮不了你，还会来整治你。

若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。（《哥林多前书》 11 ： 16 ） 有人读到这觉得保罗挺独裁，仔细一想这所谓的独裁其实从摩西年间就开始了。摩西年间就没给机会让人质疑为什么要有十诫。人只有遵守的份，因为那是神颁布的，没有辩驳。辩来辩去除了辩出一个败坏之外，什么也得不着。所以千万不要去争论这些，就像学数学的人问为什么要有勾股定理，为什么a平方加b平方等于c平方，或者为什么不是a立方加b立方等于c立方一样。谈这些一点意义也没有，就不叫效法和传承。 要效法和传承就别去辩驳，因为你还没到辩驳的那个层次，等你学会了顺服权柄，很多问题也就容易解决了。如果你家里有孩子，最重要的是教孩子守规矩。我们家邻居的两个孩子，一个去当了兵，回来长成了男子汉，和在家里待着的那个差距很大。兄弟俩其实都不错，但是在家的那个不太守规矩，而在军队里的那个习惯了服从指挥，当兵是不能和上级辩驳的。所以很多人在训练孩子方面都有个错误的观念，就是喜欢鼓励孩子辩驳，以为能辩驳出个什么创意来。其实辩驳出不了创意，创意的前提条件是守规矩。不守规矩，何来创意？ 得先有效法和传承，甚至那些字人家怎么写你就怎么写，不要整辩驳。教会里不能开辩论会，就今天讲的权柄肯定有人会问这个，那个要不要顺服 ，形形色色的都会出现。保罗说不要辩驳，要学习顺服，因为神仍然掌权。赞美诗里有这么一句，大海虽然翻腾，波涛汹涌，我们的神仍然坐者为王，祂说的仍然算数。人别学着辩驳，否则说来说去，还被自己编的那套辩驳的理由整懵了。

若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。（《哥林多前书》 11 ： 16 - 17 ） 在教会里辩驳是没有任何造就的，有人说没有辩驳不能弄清楚神的话，然而什么时候靠着辩驳能把事情整清楚？《圣经》说听了神的话就去行，并没有说听了神的话要去辩驳。还有人觉得没弄明白不能去盲目相信，人从上小学一年级所学的第一个字就没有资格辩驳，人家老师说就是这么写的，没有原因，否则就成了杠精。再比如说小孩学写毛笔字，就要学古人怎么拿笔，如何下笔。有些人从小到大就喜欢辩驳，结果就变笨了。这种时候就不能辩驳，要先传承和效法，慢慢才能领会其中的奥妙。正所谓字如其人，有的人写得歪歪扭扭、圆圆胖胖的，一看就明白了。

之所以说分门别类和结党纷争不是效法，也不是传承，就是因为耶稣从来没有发明这个。耶稣没有把十二个门徒分列两边，然后让他们开辩论会，所以分门别类和结党纷争不是效法。 第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。（《哥林多前书》 11 ： 18 - 19 ） 曾经和一位来新加坡的名牧喝茶聊天，说到他建的教会有许多纷争。三个传道人各成一派，名牧解决掐架的高招就是让他们三个分开，一人建一间教会，但分门别类，结党纷争这问题还是会存在，因为背后是不合一的灵，让人讲闲话的灵，是很厉害的。以前我与不合一的灵打仗打了很多年，不合一的灵让人很辛苦，教会里分门别类，结党纷争的事层出不穷。当我跪下来祷告的时候就看见一个身子三个头的蛇，每个头还各自吐着舌头，看起来可凶了。我祷告到声音都变了，以为大声叫会更有力量，其实充其量也就是给我自己壮壮胆，最后牠逃跑了。 争战得胜以后教会就合一了，牧师的活也就容易做了。刚开始建教会的时候就一定要胜过分门别类，结党纷争和不合一的灵，胜过这灵之前一定要胜过讲闲话的灵。这些是逃不过去的，否则就败在讲闲话后面的邪灵之下，或是败在不合一的灵之下。一连串的争战都是刀光剑影，非常凶狠的。

说回名牧让他的三个传道人各自建立一间教会，而不合一的灵仍然在教会做工。建立教会之前这位名牧到处去讲道，讲得挺好，大家也喜欢听。后来他一说要建教会，大家都来了，随之麻烦也接踵而至。因为有赞成讲方言，也有反对讲方言。结果就从走道分为两边，左边是赞成讲方言的，右边是反对的，估计得要有两头四臂才能讲得了道。还有一间教会，早晨那堂是反对讲方言的，晚上那堂是赞成讲方言的，这方法表面上挺好，却不是效法和传承耶稣的，牧师要管这样的教会很痛苦，天天会被邪灵攻击。 我这个人不傻，而且大家要跟着学我聪明的地方，就是学习效法与传承。很多人一听耶稣说要人吃他的肉、喝他的血，就以为是邪教，都吓跑了。耶稣问他们是不也要走，要走就赶紧滚。我就是喜欢把耶稣的话加点我个人的语言风格，但内容不变。当初要建教会的时候还去别的教会参观、学习，发现耶稣没有这么干的时候，我心里就很挣扎，到底要跟谁学习呢？尽学了邪门歪道，最后还是决定回来跟耶稣学。读保罗的书信和耶稣基督的四福音，我发现没有一间教会的查经比我们查得更地道。 原来建教会就是要把宝贝从世界里挑出来，带到神面前，绝对不能把垃圾带到耶稣基督的身体里。感谢神给我这样的智慧和聪明，所以今天建的教会有能力，蒙祝福都是因为合一，效法耶稣，照着神的话去建造的。所追求的目标就是我们当中每一个弟兄姐妹都要像耶稣，必须要走在像耶稣的路上。大家刚进教会的时候都带着阴阳脸，一半像耶稣，一半像魔鬼。过段时间之后就百分之六十像耶稣，百分之四十像魔鬼。当你走在像耶稣的路上，就会越来越像耶稣。分门别类，结党纷争，都是败坏人的。我们教会是很有特点的，就像俗话说的不是一家人别进一家门，否则就成了冤家门事件。

若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。我现今吩咐你们的话，不是称赞你们。因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类。我也稍微的信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。（《哥林多前书》 11 ： 16 - 19 ） 保罗写了这么一大段在讲权柄的观念，就是要效法耶稣，耶稣是非常顺从权柄的。辩驳不是效法耶稣，分门别类，结党纷争也都不是效法耶稣。圣餐的本意是让我们效法耶稣，记念主的死，而不是吃大餐。说起把圣餐当做大餐来吃，这里又得提到彼得。保罗没有亲自参加最后的晚餐，但是彼得却在现场。然而他到了哥林多就使劲宣扬主的最后的晚餐是在马可楼吃的，那些私人大厨给他们煮的美味佳肴有多丰盛，让大家吃得肚子溜圆。却是光记得了前半段，忘记了后半段是效法耶稣。

我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。（《哥林多前书》 11 ： 23 - 26 ） 可是哥林多人一听还觉得幸亏彼得去告诉他们当时的盛况，否则他们都不知道，都被保罗忽悠了，让他们圣餐只能吃那么小的饼和小杯的葡萄汁。所以哥林多人觉得他们首先得改了圣餐，彼得的经验肯定是对的。当然说到这里我也没有实际的证明，不过这里有一句话大家可以一起看看。 在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。（《哥林多前书》 11 ： 19 ） 这里谁的经验能比得上彼得呢？然而为了来吃圣餐，有的人甚至头天就没吃饭，把圣餐吃成了大餐。

所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（死原文作睡）。我们若是先分辨自己、就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃。免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。（《哥林多前书》 11 ： 27 - 34 ） 因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！（《哥林多前书》 11 ： 21 - 22 ） 这么一看，就是吸引了一群饭桶聚在一起。之前刚开始建教会的时候就是我出钱出力，然后烧鸡、烧鸭、酱牛肉来伺候着。好多人带着一张嘴来，吃完了还要打包带走。后来发现这些事挺败坏人，现在我们要知道圣餐的本意是要记念主的死。这是耶稣基督的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念耶稣基督。这里说的你们当如此行，不是为了比谁的饼大，你的饼5分，我的值5毛。那不是比饼，行的是把自己的身体献上，要舍去，如果只是为了得着那块饼就全搞岔了。

我们弟兄姐妹有多少是效法耶稣的，有多少是自己献上当做活祭的，或者吃了圣餐知道是要将自己舍去？耶稣把自己的身体舍了，得着永恒里的荣耀，成就了极重无比永远的荣耀。我们要记住如果我们效法耶稣基督，原意把自己的命舍去给神，就必看见神的荣耀，也必成为神荣耀彰显的器皿，这就是关键。 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”（《哥林多前书》 11 ： 25 ） 这里的如此行是舍去生命，可以流血、流汗、流泪，其实这也是我正在进行的一种生活方式。死我都不在乎，我还在乎出点力，或者流点血吗？弟兄姐妹既然来到我们当中，就跟我一起效法耶稣，效法他的死，或许我们可以得着复活。圣餐的本意就是让我们有耶稣基督的样子，你身上到底有多少耶稣基督的样子？一被冒犯脸就沉下来了，或者就识别善恶了，甚至在牧养别人的时候都忘不了识别善恶。那效法的不是主耶稣，而是效法该隐。连守圣餐都争竞，都不肯谦让，排个队都生怕别人插队。 当省察自己，大家要知道我们要效法主耶稣权柄的观念，效法主耶稣不为自己争辩，与神完美地合一，将自己献上当做活祭。像这样的人都是世上不配有的人，根本不把自己的生命当回事，我们的面子也根本不重要。

人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。（《哥林多前书》 11 ： 28 - 29 ） 领受圣餐是很危险的事，这里说吃喝自己的罪，意思就是很容易被形式化。所以应该是随时省察自己，到了吃圣餐的时候更要省察自己。看看自己哪一块不像耶稣，求主耶稣的宝血涂抹我们。我们开始像主耶稣，主动省察自己还有哪些地方不对，其实人有多少病就有多少罪。 因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。（《哥林多前书》 11 ： 30 ） 人得病的时候更要省察自己，平时我们不省察自己，如果生病了还不省察自己，那就是往死路上狂奔。 我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。（《哥林多前书》 11 ： 31 - 32 ） 我们有多少时间自己省察自己？我们为自己争辩的时候多，省察自己的时候却少。如果多省察自己，想想自己哪里没做对，哪里不像主耶稣，那早就成长了。不要等到工作没了，病也来了，甚至差点要死了才想起神来，那就基本上像从火里抽出的一根柴。 大家还没有效法主耶稣的地方要重新效法，有效法的要继续，直到我们长成满有耶稣基督的身量。现在大家就开始调整自己，否则吃亏的是你，神那里是没有什么亏损的。

大家好，今天我们接着看《哥林多前书》第四章。《哥林多前书》和《哥林多后书》这两卷书太重要了，如果你仔细留意会发现我的语言风格跟使徒保罗的很像，包括牧养的风格也很像。读《圣经》要抓主题，我一直在想这一章的主题到底应该是什么。上一次查经觉得应该是为父为母的心，但是后来发现也不是。抓主题就是要能把这一章的内容都串起来，要知道写文章的人脑子里是有主题的，通过段落把主题给描述清楚。只是他没有列出几个重点，按每一点分开来说，给我们制造了些许困扰，但同时这也是训练我们读文章，或者写文章都要这么做。那能把这一章的内容串起来的主题叫做：“我求你们效法我保罗”，听上去觉得保罗口气很大，其实这一整章都是在逐点讲效法使徒保罗的哪些地方。 所以，我求你们效法我。（《哥林多前书》 4 ： 16 ） 我想给大家一个建议，当你读文章的时候一定要找到主题，没抓到主题就根本不知道在说什么。这一章读着感觉东抓一下，西抓一把，读了一头雾水却不知道使徒保罗到底要说什么。但是如果找到了主题，所有的内容就都能连在一起了，今天我就给你做个示范看怎么连在一起。看看使徒保罗让我们效法他什么，这第16节之前讲的都是要效法的地方。

我们这些服侍神的人得知道，我们必须要在神面前做一个忠心的管家。有些牧师就想建立自己的王国，追求有多少会友，觉得人多好像很了不起。但那好像不是神要的，其实神要的耶稣都给我们展现得淋漓尽致了。说到效法就得先说到传承，如果你仔细去了解华人命定神学就知道效法与传承是两个非常关键的概念。经常自问我们做的事是不是耶稣做的，是不是保罗做的，如果不是，那你效法的是谁？要是效法的是魔鬼就毁了，所以保罗在各方面给我们做了非常好的榜样。 要做忠心的管家，我们不是主人，我们的神才是主人。前一章在讲你们要谨慎怎样在耶稣基督的根基上建造神的圣殿，保罗就是一个建造圣殿的人，那是神给他的服侍和责任。他不是圣殿的主人，只是建造圣殿的人，神与他同工建造耶稣基督的身体。整本新约《圣经》都在谈建立荣耀的教会，建立得胜的教会，保罗很清楚这件事是神安排给他的，他不做就有祸了，如果不谨慎地去建造也有祸了。 这个世代为什么很多悲剧发生在牧师的身上？因为他们没有做忠心的管家。至于他们的目标是什么我们也不知道 ，没有《圣经》依据可查。也许有人会提出来说我做的某件事也没有《圣经》依据，那我的研究结果可能不一定都能说得清楚，但是我经常提醒自己不能瞎整，不希望将来到神面前的时候神说我是又懒又恶的仆人，让我出去吧，神不认识我。服侍了神一辈子结果神不认识我，那是在干什么呢？我其实很努力地效法使徒保罗，也是很努力地效法耶稣。如果做的不像耶稣，做完了以后脸像阴阳脸似的，再长了一副阴阳眼，那是咎由自取。 做忠心的管家这事很重要，就是严谨地照着神所启示的去落实，去建造神的教会，然后为神奥秘事的管家。什么叫神奥秘事？奥秘事就是建造神荣耀的教会。所以大家得知道，我这个牧师做得其实比很多人勤劳，神给我的工作如果不好好做就有祸了，就这样都还不一定能整对了。人里面有很多东西，最要命的那个叫做肉体，属肉体的就是与神为敌。一个人带着属世界的眼光活着，你看看他能活成什么样？灾祸太多了，人之所以招鬼就是因为他属肉体，体贴人的意思。

前段时间有人在YouTube上留言，他说感谢神，终于找到一个地方有这么好的资源。他特别喜欢听我的查经和讲道，前几天他在YouTube上留言说自己胃疼，还照着我教他的祷告，奉耶稣基督的名命令他的胃松开，胃疼的鬼退下去。然后说自己放了几个屁，胃就松开了。 人在小事上有忠心，那在大事上就有忠心，一定要脚踏实地地建造神的教会，这是我们所说的效法和传承。传承就是完全效法耶稣，也就是忠心。完全地效法使徒保罗，因为使徒保罗效法耶稣做得最好。这就是第一点所说的做忠心的管家，建造教会一定要照着神的启示建造，效法耶稣，效法保罗。 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。（《哥林多前书》 4 ： 1 - 2 ）

要效法耶稣，效法保罗，如果你认为被人家论断是一件很大的事，就肯定会识别善恶。像我经常成为别人的火锅料理，聚会一结束，几个人找到一间火锅店，刚开涮的时候还涮的是牛、羊肉，涮着涮着就把我当料理给涮了。那我要识别善恶的话，是不就要骂人了，就会难受？有人奇怪我怎么知道他们背后说我，那因为有人告密。不但如此他们还觉得给我报告了一件很重要的事，然而在我看来那却是极小的事。被论断是极小的事，因为我们服侍神的人又不是神仙，脸上也没长毛，头上也没长角，后背也没长出两翅膀。一看就其貌不扬，说话言语粗俗，然后所做的事还可圈可点。别看我被人家论断，看经文里保罗是怎么说的？ 我被你们论断，我被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。（《哥林多前书》 4 ： 3 ） 被人论断不重要，跟保罗做神奥秘的管家，其他的事都不重要。别人说三道四，说保罗敛财都正常，想想人家以为我敛财也很正常，他们怎么知道我是真的不差钱？后来我干脆说如果不明白奉献的意义的就别奉献，因为你没有资格。人得明白自己为什么要奉献，没有资格折腾半天奉献完了还挺纠结的。你奉献完了不明白奉献的意义神咒诅你，你知道我不太在乎你的奉献之后还挺痛，这何必呢？做牧师被人论断是非常平常的事，我被人家论断都可以说是家常便饭。有的人前面说着却不知道我站在他背后，回头一看还被吓到，其实那都是小事。 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。（《哥林多前书》 4 ： 4 ）

如果总觉得自己做得对，但是纠结别人就是不理解是没用的，我是从走了这条登高之路，读了雷克乔纳的《末日决战》开始明白的。以前在平原上打仗打得血流满地，被人揍得鼻青脸肿的，还总打败仗。那时就发现如果太在乎别人论断很痛苦，我想说的是服侍神的人一定要效法使徒保罗，被论断是件极小的事。 所以时候未到，什么时候都不要论断，直等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，个人要从神那里得着称赞。（《哥林多前书》 4 ： 5） 如果你效法保罗，在神那里就得着称赞，很多事情会显明出来。我的心思意念不但在神面前是透明的，在鬼那里也是透明的，连路边的狗都知道。要不相信的话你试试看，不可能不知道的。问题是说人图的是什么？人活着活着目标就没了，使徒保罗不在乎这个，他跟哥林多人讲这件事是因为哥林多那些人如何编排保罗的被人传到保罗这来了。告诉保罗那些人说他爱钱和敛财，其实保罗都没有拿过他们一针一线。他不但靠自己的双手养活了他自己，还养活了他的同工。那保罗多厉害，因为目标非常清楚。

我再重复一遍，人活着一定要目标清晰。一旦有了目标你就不会乱了阵脚，然后策略明确。别以为建造神荣耀的教会那么简单，得靠好多很明确的策略，这就是目标清晰，策略明确，方法对路。如果有了目标就不会在乎这些跟目标一点都不相关的事，人家瞪你一眼、吐你一口、说你一句都正常，我们的主耶稣不也经历过这些吗？刚才讲的目标清晰、策略明确、方法对路这三句话你可得记牢！如果有人觉得我说的用在他们的生意上挺好，那我也觉得挺好，但是最好是用来建造神荣耀的教会。如果一个人以建造神荣耀教会为人生的目标，那叫命定，神必与你同在，好得不得了！ 耶稣被立，要把人心里的隐情显露出来，显露出来的方法非常简单，也很直白。我们的心思意念被我们所做的事都显露得非常清楚明白，如果一个人总是倒霉，想都不用想就是因为心思意念肮脏。一看那人得了好多病，反反复复，那也是因为心思意念肮脏。所以人活着所遇到的事全是心思意念的体现，如果你在乎很多东西，比如说爱面子，那肯定会被辖制，把鬼邀请来就会得各种病。或者怕别人占自己的便宜而心里痛苦，不该占的便宜你占到了不高兴，不该占的便宜没占到难受，这就是痛苦的人。在家族里、社会上的人际关系上好不了，但是人就是这样活着。

弟兄们、我为你们的缘故、拿这些事转比自己和亚波罗．叫你们效法我们不可过于圣经所记．免得你们自高自大、贵重这个、轻看那个。（《哥林多前书》 4 ： 6 ） 人要是觉得这个人比较厉害，那个人比较烂，那是觉得自己可以做评判官，可是就你的眼光也不能判断出什么来。说人家牧师讲得好自己却没听懂，这是自高自大到什么程度了？所以说我们都只是个管家，做不了评判员，我们能做的就是好好把神的话听清楚。分清楚这是神说的，那不是神说的。从今天开始咱们将逐渐被训练，再出去看到或者听到的时候就知道耶稣有没有说过。很多人把企业管理当作神的话，还讲得头头是道。用企业管理不能建教会，因为那是人的智慧。如果人用草木禾秸建造教会就有火发现，被火烧得什么都不剩。要得救，就要从火里抽出来，如果没抽出来就被烧光了。 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？（《哥林多前书》 4 ： 7 ） 这就是我说的你什么都没有发明过，这世界上哪个字都不是你发明的，如果有那肯定是个错别字。既然没发明过，什么东西都是你学来的，那还自高什么？

你们已经饱足了、已经丰富了、不用我们、自己就作王了．我愿意你们果真作王、叫我们也得与你们一同作王。（《哥林多前书》 4 ： 8 ） 有的人学了点企业管理，有了点人的智慧就觉得自己了不起了。最近我把以能力为本这件事研究得比较透彻，凡是崇尚以能力为本的人，很多将要被释放，当然也有很多人被这种鬼带走。如果你是个以能力为本的人，不是要释放了，就是要滚蛋了。不要自高自大，有人以能力为本，做不好就垂头丧气、难受，让我为他祷告。难受是因为他纠结这事自己做不好，争竞、攀比、嫉妒全都因为追求自高自大蜂拥而至。 有些牧师难受是因为总想建立自己的小王国，想不断塑造自己，把自己打造成名牧，就是有名的牧师。我里面的智慧可不是成为名牧，我就是专心建造神的教会，做一个忠心的管家。至于是否被论断，能力大或者能力小，都是极小的事。我也不想自高自大，我自己最有名的那句话就是问我自己干得对吗，做对了以后长什么样？我觉得自己常常没整对，所以后来就整对了。我不追求面子这些东西，所以到了教会外面也不担心，因为我也没塑造什么品牌形象。 如果想认识神，就好好读《圣经》，读神的话。我不过是神奥秘的管家，建造神的教会，就跟你们一样。别自高自大，说三道四。有人说我总批评别的牧师，其实就是用他们来举例子。真的有一些要把自己打造成名牧的人，也真的有些人在那里瞎整，神不会与这样的人同在，所以大家要小心。

我想神把我们使徒明明列在末后、好像定死罪的囚犯．因为我们成了一台戏、给世人和天使观看。（《哥林多前书》 4 ： 9 ） 我们被列在最后要服侍众人，这是我们的命定。所以我在训练牧者同工去效法、传承，如果你们看我们这些牧者同工做得很像我，那都是从我这里学来的。如果他们很厉害，愿意直接去效法耶稣、保罗，这是好事。我也愿意效法，可能我效法得还没他们好。但是如果他们效法不了耶稣、保罗，因为看不见摸不着，那就效法我。有人嫌我口气挺大，口气虽然这样，但绝对不是让大家效法我自高自大，而是效法我的不自高、不自大，因为我们所有的都是领受的。

我们为基督的缘故算是愚拙的、你们在基督里倒是聪明的；我们软弱、你们倒强壮；你们有荣耀、我们倒被藐视。直到如今、我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处．并且劳苦、亲手作工．被人咒骂、我们就祝福；被人逼迫、我们就忍受；被人毁谤、我们就善劝．直到如今、人还把我们看作世界上的污秽、万物中的渣滓。（《哥林多前书》 4 ：10 - 13 ） 为基督的缘故，看是愚拙的。我们当中有多少人愿意做吃亏的事？因为要效法耶稣、保罗，就得效法愿意吃亏。大家想想这世上的聪明都是什么？如果一个非常聪明的人做官，可能是个好官，但更大的可能是个贪官，要不然这贪官源源不断，抓都抓不完。这世上聪明的人多，他们觉得贪点钱没事，钱在自己手里肯定比在别人手里好，这是世人的聪明。 做商人的不管大、小，奸商都挺多。有人本来是个砌墙、抹泥工，后来觉得自己成二道贩子在外面接活，然后雇一堆人砌墙、抹泥，赚提成做商人多好。而商人的目的是赚钱，如果牧师不赚钱，商人就认为牧师傻。我们在耶稣基督里为耶稣基督的缘故，建造神荣耀的教会，在这世上的观念来看都是非常愚拙的。很多人认为使徒保罗有钱不赚很傻，还教保罗怎么做才赚钱。钱倒是赚了，但是人呢？我们建造神的教会是得人如得鱼，不是得钱。鱼就是钱，钱就是鱼，如果我们得人像得钱那么用劲，用心，你想想看神会何等喜悦我们？

为基督的缘故，我们追求的是天上荣耀的冠冕，所以在地上又饥又渴、被人咒骂、被人瞪了一眼、亲手做工受尽劳苦都没有关系。幸亏我是喜欢干活的，如果我是个懒惰的人就活得太痛苦了。弟兄姐妹们，我凭着神的慈悲劝大家，在我们的里面树立起来一套建立神荣耀教会的逻辑体系，以及相应的价值观念，不要建立属世界的价值观念。你建立属世界的价值观念，在世人看起来是聪明，但是在神看来是愚拙的。我们在世人看起来是愚拙，但是在神的眼里却是忠心的管家。 所以今天咱们弟兄姐妹要开始重新调整，思考自己到底赚的是什么？不要忙着忙着就把神的祝福给弄没了。最近有人说他忙着看客户，说明他已经选择了工作而不是神，我在要不要提醒他之间犯难。人生活出来的结果就是我们逻辑体系的结果，有多少人真的在牧养上用心呢？如果在牧养上真的是效法保罗，有这样的目标和心智，你最先放下的肯定是你的生意或者工作，抓住的是神给我们的责任。这话可能大家听起来跟我们里面的价值体系冲突得太厉害了，但是哪套逻辑体系有用呢？我们一旦爱钱就不能爱神，爱神就不能爱钱。

我写这话、不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多、因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。（《哥林多前书》 4 ：14 - 16 ） 这话说得很实在，建造神荣耀的教会，牧养神的群羊，这话语仍然在我们耳边。这是耶稣基督从死里复活以后，在加利利海边陪着门徒烤鱼的时候说的话。 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太十六章十七节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。（《约翰福音》 21 ：15 - 17 ） 耶稣连续说了三遍牧养，牧养，喂养耶稣的小羊，亲耳听见的彼得好像是左耳进，右耳出。而没有见过耶稣的保罗却穿越了那个世代，亲眼看见耶稣、亲耳听到了耶稣的吩咐。我也穿越了这个世代，听见耶稣的吩咐，那就是带着为父为母的心去牧养神的群羊。师傅虽有一万，但是为父的不多。带着为父为母的心，那不是神的心意吗？

你们学基督的、师傅虽有一万、为父的却是不多、因我在基督耶稣里用福音生了你们。（《哥林多前书》 4 ：15 ） 神要建造荣耀的教会，如果建造教会所有的目标都是为了打造一个名牧就变得毫无意义。建造荣耀的教会，牧养神的群羊，这才是耶稣向我们所讨的业绩。想要带着我们的业绩来到神的面前，就看是否真的是忠心的管家，好好喂养神的群羊，好好牧养。喂养和牧养这两个词给我的刺激很大，直到今天我自己都觉得我们做得还不够好，这是我的心里话。因为真的是要解决的问题太多了，如何让人成长，如何牧养人，把人带到神的面前，使他长成耶稣基督的形像。 这个世代的人喜欢作师傅，不喜欢为父为母，因为当爸妈的都希望孩子成长，期间就肯定会产生冲突。我让你成长，你不喜欢成长，就会说你几句，说的话肯定不好听。所以我得告诉大家，师傅虽有一万，为父的却是不多。在华人命定神学里面，我们所有的牧者要记住这句话，带着为父为母的心牧养神的群羊，神必与你同在，你也必与神同工。

做忠心的管家被论断是极小的事，不自高自大，为耶稣基督的缘故算是愚拙的，带着为父为母的心去服侍，神就必与你同在，神的权能要彰显在你的身上。当你身上带着耶稣基督的死，耶稣基督从死里复活的能力就要彰显出来，神的国乃在乎权能。如果看这个时代谁最会说，可能有人说我这个牧师最会说，但是我觉得自己说不过骗子。骗子最会说，为父为母的心说的话却很难听，但是你在神面前做一个忠心的管家，照着神的话语去建造神荣耀的教会，就必看见神的权能透过你彰显出来。 自高自大和自己夸耀自己都是没有用的，神给你作见证才有用。神与你同在那是明摆着的事，无论走到哪里你身上都带着神荣耀的光环，而有些人只会冲到哥林多教会去说他是名牧。所以大家一定要知道，不要看人说的，要看人做的，因为骗子最会说。如果看这人做的挺像耶稣做的，耶稣做的他也能做，就有神的同在。看保罗把这事梳理得多清晰，我们今天就开始效法保罗，神的同在就必彰显在你的身上。 过去这些年我心里面常常伤痛，曾经有一个弟兄结婚以后就要离开教会，因为在我这影响了他们过小日子。离开的时候我问这弟兄他妈妈的癌症和他姥姥怎么办？他说让她们留在我们当中，这是都外包给我了。没过两年八十多快九十的老人家浑身疼得要命，让家里人打给我。经过了解发现她已经疼两年了，她那外孙子和外孙女没有一个管她，更别谈带着她祷告了。没人管，或者没这本事管，连这很小的鬼也赶不出去，不就成了个废物？ 要么是他有能力不想管，要么是也没有这个能力管，不管是哪一种情况都非常可恶。所以神的国不在乎言语，只在乎权能。我祷告她好了，以后又没人管了。这种人连他妈和他姥姥都不在乎，就在乎他自己的小日子，和他所想的一切就是能不能把老人的钱弄到自己的口袋里。 因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》 4 : 20 ）

然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。（《哥林多前书》 4 : 19 ） 要做出来给人看，做不出来的就只会夸夸其谈，觉得自己很厉害。所以哥林多教会的人听了这些夸夸其谈的人所说的话，就偏离了保罗所教导的。直到写《哥林多前书》的时候他们还是属肉体的人，就喜欢属肉体那点事。关于体贴人的意思，这是耶稣跟彼得说的话。 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》 16 : 23 ） 体贴人的意思的人，过的都是世上的日子，怎么可能有神的权能？神的同在是证明，因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。这是我们效法完了之后的结果，你如果这样效法使徒保罗和耶稣基督，一定会看见神的权能在你的身上。

你不但需要效法，也需要得把你所效法的这些事说得明明白白。 你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢，还是要我存慈爱温柔的心呢？（《哥林多前书》 4 : 21 ） 保罗这牧养的话术挺重的。 你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。（《哥林多前书》 4 ：8 ） 做王了以后也出了很多事，他们偏离了神的话和神的命令肯定会出事。保罗说愿他们果真做王，但使他们与人不同的是什么呢？这些话术都要刚强。弟兄姐妹要开始知道，保罗说这些话让人听起来有点酸的味道？但这却是酸得好，有的人读完了却信反了，还觉得在夸奖他，但这话里真正的意思读出来以后人还有可能会改变。所以不能做好人，好人做不了领导，做好人你不可能做得了牧养的工作。 我们当中做父母的教育孩子得会说，你说的那些话要厉害。以后这些话术我们会一点一点地教导大家，通过大量的实际案例来教导。我们如果里面刚强起来，这些话没有什么说不出口的。就像保罗说的要他带着刑杖管他们吗？就是要这样厉害。效法的结果是神与你同在，是神的权能彰显在你的身上，是你里面会靠着神刚强起来，因为你不曾图任何人的好处。一定要刚强，带着为父为母的心说话，就要说的是为父为母的话，而不是说的客套话。 我发现很多父母在管教孩子上有问题，我们当中一个牧者说就不信不能带着孩子祷告和查经。不行那肯定是没有要求，你是家里赚钱的那位，是家里的顶梁柱，是在家里有权柄的那个，孩子是靠着你这个做父母的养的，肯定有资格要求他们。我们当中很多为父为母作成师傅，但更可恶的是作着师傅的都不做了，把师傅的责任外包给学校，结果孩子整得越来越糟。我们为什么要变成这样？要好好去读保罗说话的艺术，就是要狠！

我曾经对着很多人说过很多遍狠话，我什么也不怕，天也塌不下来，因为天也不是我撑着的。我就说如果愿意跟着我建造神荣耀的教会，就跟着我好好走；如果不愿意跟着我建造荣耀的教会，那愿意滚多远就滚多远，我祝福你。绝对不在后面咒诅你，但是你自己咒诅自己就跟我没关系了。我们今天为什么会软弱，好像总是欠人家什么似的？不是说我们常以为亏欠，我们就真的欠他们的。因为我们什么也不图，就什么东西也不会垮掉，我怕什么？这就是保罗的话术。 有的父母在家里看起来像个孙子，孩子在家里面像做父亲的；当妈的像个三孙子，孩子却像个大爷，这都乱了套了，鬼肯定在这个地方盛行。大家听我一句劝，把建造神荣耀的教会当着我们的命定。这是我的命，什么都可以谈，唯独这件事不可以谈。我们来到这世上不是为了讨某个人的欢心，好不容易来到这世上一趟，就是要讨我们的神的欢心。我们的神就是我们的养老送终，是我们不管年轻时候、壮年时候，还是老年时候的依靠，直到我见神的面。 人一生活着不需要多少东西，也不需要有这么一大堆缠累，别把神交给你管理的整着整着就忘了。我就效法保罗的话术说几句重话，如今有很多人走在耶罗波安的路上？耶罗波安一看以色列国的管理，就光想着管理以色列国去了，结果把神给得罪了。这世上谁都可以得罪，就是不能得罪神。我就是这样的一个人，我谁都敢得罪，就是不敢得罪我的神。结果神保守我直到今天，什么事情也没有，因为我们只想给出去，不图人家什么。我们不被任何东西辖制，什么也不用怕，也不用担心。所以说弟兄姐妹刚强起来，这世界和世界上的事都要过去，唯有神的话永远长存，阿们！我们今天的分享就到这，大家记住效法和传承是华人命定神学的一个核心价值。

录音： 保罗在前面讲，我做了这福音的执事，作为使徒，建立教会，这福音的真理是使人做完全人。保罗为什么写这些？其实仔细去读《哥林多前书》和《哥林多后书》的时候就会发现，其实是在讲如何对待形形色色的罪。《哥林多后书》最后一章就讲到教会中的罪：淫乱、纷争、结党，还有各种各样的混乱，但今天在《哥林多后书》给这些问题落了个款：要成为完全人。**我们所信的福音，是要我们做完全人，是完全成圣的福音。** 我们仔细读整本新约《圣经》的时候，会得出一个结论：**要让我们靠着这福音成为圣洁，非圣洁不能见主的面**。如果不能够圣洁，那么你的福音是什么福音？不能改变生命的福音是没有能力的，如果人的生命不能被转化，不能够被改变，还是照着他原来罪的样子去生活，我觉得这福音就不是福音了。 一些人可能不太喜欢我说话的语气。比如说，有的人来告诉我：做牧师应该是讲话要温柔，讲话要和气等等，因为我以前教会的牧师是这样做的。"这些我不接受。怎么做牧师，保罗最有资格讲，如果保罗最有资格讲，咱们就学保罗。

按照我们很多人的好人心态认为：这多不合一呀。巴拿巴带着马可走了，就是写《马可福音》的马可，后来保罗带着西拉，再往后走，你会发现那个马可又回来跟着保罗来了。因为保罗这个人，他不是要做一个好人，他是要造就人，凡事都是要造就人，你别看他对马可有这种看法，不能带他去。巴拿巴却说：那得带他去，但是后来马可又跟着了保罗了呢？我告诉你：**好人是一个麻烦，他见人说人话见鬼说鬼话，他什么时候能妥协他就妥协，他没有办法保证福音的真理仍然存在我们中间**。你看他随伙装假，他能好得了吗？人一随伙装假，我问你神还会与他同在吗？还是有点麻烦的。其实巴拿巴他如果真的是为了福音的真理，为了耶稣基督的原故，连性命也不顾，他装假干啥呢？他就是为了福音的真理，他需要给人面子吗？他不需要。 所以最后我鼓励大家，今天就仔细去揣摩一下，如果我们为了福音的真理仍然存在我们当中，我们是不是需要效法使徒保罗呢？如果效法使徒保罗，保罗的态度是：如果要讨人的喜欢，我就不是基督的仆人。如果你要讨人的喜欢，你没有办法侍奉神，你也没有办法建立教会，你也没有办法拦得住这些假弟兄混进来。

大家好，今天非常开心，因为我们已经讲到《加拉太书》的第六章了。 我们当中还有很多人不会学习，学习过程中抓重点是非常重要的！会学习和不会学习的人差别就在于会不会抓重点。 今天先让我们稍微回顾一下《加拉太书》第一章到第五章的内容

回归福音的根本叫做信心。这一章论述了律法和应许。到底是因着信心承受神的应许还是因着行律法承受神的应许？保罗就把亚伯拉罕搬出来。这就是为什么我们要常常读《创世记》。因为《创世记》讲的就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟他们爷四个的故事，回归福音的根本就是信心。这就提出一个很严峻的问题，如果一个人靠行为就是个奴仆，靠信心就成为神的儿子。

意思就是一旦偏离了真理，那东西就叫做咒诅！千万不要以为传错了福音受咒诅，信错了福音也受咒诅。要不你试试看，你把耶稣当做菩萨来拜一拜、初一、十五上柱香什么的，那能行吗？完全在瞎整！耶稣是耶稣，菩萨是菩萨。 例证二：保罗为了论证这因信称义的福音，论证因信耶稣基督成为义人，可以领受圣灵，可以行出神的大能，就把旧约《圣经》中的亚伯拉罕搬出来了。因为亚伯拉罕就是**以信为本**的人！ 用人的眼光来看，亚伯拉罕这个人不怎么样，如果按照行为来说，他的行为完全满足不了今天很多姐妹的要求。为什么？当时他带着老婆下埃及，老婆被埃及法老王抢了去，他连屁都不敢放，这是什么老公啊？很多姐妹就看不起亚伯拉罕。但是亚伯拉罕厉害，他不是靠着行为称义，他乃是靠着信心领受神的应许。 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙，并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：『万国都必因你得福。可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：『义人必因信得生。』（《加拉太书》3:7-10）

不是在谈《圣经》吗？新约《圣经》还没有写成，旧约《圣经》就已经清清楚楚看到义人因信得生的路。 律法原不本乎信，只说：『行这些事的，就必因此活着。』（《加拉太书》3:12） 行这些事就照着这个活着！照这样活着，说你得祝福你就得祝福，说你受咒诅你就受咒诅。 基督既为我们受了咒诅，〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，『凡挂在木头上都是被咒诅的。』这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。（《加拉太书》3:13-14） 这是明显的，行律法是受咒诅的。如果你想要靠着自己的好行为你就试试看。 我曾经见过一个人，回到家里对他家人这样说：“爸爸妈妈，你们跟我信耶稣吧！你们看我以前多烂，今天我都行得这么好了，你们跟我信耶稣吧！”你知道他的爸爸妈妈会怎么说？“你快算了吧！看你这副德行！”这毛病那毛病的，一挑挑出一大堆来！你说你咋说服别人？说服不了啊！可能昨天还跟爸爸妈妈拌嘴呢，昨天还跟妈妈使脸子呢！今天这样去跟人家传福音，你怎么传啊？如果有人问我会怎么说？我会说：“爸爸妈妈，你看我多烂啊，但是即使我这么烂都能够领受神的恩典！像你们那么好，岂不是更要领受神的恩典吗？！”别人听见这话怎么反驳啊？！反驳不了！

所以行律法，靠着行为是受咒诅的。就是很多人骨子里靠着行为最后行出来的结果就是咒诅。咒诅一临到，什么癌症啊、什么强直性脊椎炎啊、疼痛啊，各种疾病，信主信出一大堆的咒诅！那不是信主，那是信咒诅！我们应该要传一个耶稣基督的恩典！不是我们够好，我们配得，而是我们不够好，神却还是给我们！ 所以说行律法就是受咒诅，靠着信心，就是亚伯拉罕的信心就得着所应许的祝福！行律法跟咒诅紧密相关；凭着信心，尤其是亚伯拉罕的信心，那就跟祝福紧密相关。耶稣基督受咒诅我们好蒙祝福！最重要的祝福就是得着所应许的圣灵。

这就提出几个关键：第一，应许是怎么来的？律法是怎么来的？应许是在亚伯拉罕年间赐下来的。律法是在亚伯拉罕之后的430年摩西所写的。一定要把这些关键词弄明白！祝福、咒诅、律法以及信心！行律法跟咒诅紧密相关，有信心跟祝福紧密相关。这就是我们所说的福音！ 应许是从亚伯拉罕而来，律法是从摩西而来，相差了430年。430年之后的律法不能够废掉之前神给亚伯拉罕的应许。神答应给亚伯拉罕的不会因为430年后又立了一个律法而把给亚伯拉罕的应许废掉。 为什么有了应许又有律法？因为律法是把人圈在过犯之中，然后证明人行不出来，就把人推到信心里去，有了信心就领受了神所应许的圣灵。这是在耶稣来到之后。耶稣来到之后为我们受死埋葬，并从死里复活升天，赐下所应许的圣灵，靠着圣灵我们就能够行出律法。耶稣来之前，把人都圈在律法之下，证明人不行，要靠着神的灵。所以旧约《圣经》老早就说，不靠车，不靠马，要靠耶和华的灵。但是今天圣灵来了还有好多人拒绝，我觉得非常奇怪。 行律法是一个奴仆，凭着信心是做神的儿子。做神的儿女就承受产业，做奴仆是不能够承受产业的。一下就把律法是怎么回事说清楚了。奴仆和儿子的关系在《加拉太书》第三章15节一直到第四章的第7节“我们今天不再是奴仆，乃是神的儿女”。 到现在为止我再回头说一下，保罗讲了几个点：第一我的福音是从哪里来的？我的福音是从耶稣基督的启示来的。第二我的福音与彼得、雅各这些大咖没什么关系，就算他们是跟过耶稣，是耶稣肉身的弟弟，就是这些有名望的人他们没有给我增加过什么，也没有带给我什么。 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。(《加拉太书》2:6 和合本)

然后又讲了一下彼得装假不合真理！为什么呢？为了好让加拉太人知道，就算这话给你们带来的困惑好像是打着彼得的名义，打着雅各的名义也没有用。然后保罗就直接讲福音到底是什么-**福音就是信耶稣基督**。就举了几个信耶稣基督的例证：就讲了圣灵，讲了行异能，都是因为信耶稣，根本就不是行律法。接着又把旧约的亚伯拉罕讲了出来。一个是现在的例子，现在我们亲眼看得见的例子，一个是在旧约《圣经》里的亚伯拉罕，然后论证了亚伯拉罕也是**因信称义**。因信领受神的应许，然后又解释了咒诅和行律法，信心和蒙祝福的关系，又讲了耶稣受咒诅使我们蒙祝福！**最好的祝福就是领受所应许的圣灵**。抓住了这几个关键就很容易理解。 那么就得解释这应许是从亚伯拉罕来的，律法是从摩西来的。律法比亚伯拉罕的应许晚了430年，然后就解释了律法到底是为什么来的。为什么要有律法？就是把人圈在过犯之中，好让人寻求神，好让人走信心的路。凭着信心就能支取神的应许，就做儿女，就承受产业；凭着律法就受咒诅，就是奴仆，就不能够承受产业。 所以《加拉太书》的第四章的21节到31节一直都在讲撒拉生的以撒承受神的应许；夏甲生的以实玛利就不能够承受神的应许。一个是奴才生的，一个是自主妇人生的；一个是凭着神的应许生的，一个凭着肉身的血气生的。所以属血气的不能够承受神的应许，属应许的属神的灵的才能够承受应许。

所以，照着我所讲的读到这，你就会发现保罗力劝加拉太人回归这大有果效的福音，远离那无用的律法的规条。因为有人领受了一个错误的福音，反倒把传纯正福音的保罗当作敌人。这是非常奇怪的事。 所以说属血气生的就是奴仆不能够承受应许，从圣灵生的就是神的儿女，就能够承受应许。这就解释在教会中所出现的一堆奇怪的现象。在教会当中推崇律法的，推崇行为为本的人大把，因为听起来挺合理，但是推崇亚伯拉罕的信心的却非常少。这就解释了为什么今天教会当中有很多人中癌症，得各种疾病。前一段时间，有一位非常有名的牧师抗癌十年，最终死于癌症。 今天我们到底信的是什么福音？今天大家要确切的知道我们信的是什么福音！直到今天，还有很多人推崇以行为为根本。所以，我们可以确切的说《加拉太书》太重要了。

**思考问题：** 到了《以弗所书》第5章，读的时候好像是在谈一个人的行为，又好像是在谈一个夫妻的关系，其实这都不是保罗的要点。保罗所要谈论的要点是建造一个圣洁荣耀的教会。 其实要建造一个荣耀的教会和这几大要素有紧密的关系。我们暂时先不讲这第5章讲要建造一个荣耀的教会要怎么建造。那建造一个荣耀的教会要做什么呢？保罗在这个第5章没有说。保罗为什么没有说呢？因为保罗在写书信给以弗所的时候，他知道这个已经没有必要说了。因为在其他的书信里已经讲的很清楚了。今天我要把这个和我们的生活联系在一起。

如果我和神是合二为一的关系，那我就得着了他的权能。我的就是他的，他的就是我的。如果他的就是你的，你的就是他的，你会过穷日子吗？根本不会过穷日子。如果我们和神的关系是一个合一的关系，那么这样的教会就是一个荣耀的教会。如果教会和耶稣基督是一个合一的关系，那么教会就会顺服耶稣基督。 顺服耶稣基督不是一个很混乱的顺服。**大家要知道什么是顺服。顺服就是听了耶稣的话就去行的，那叫做顺服。**听了耶稣的话不去行的，那不叫顺服。耶稣基督的话说的很清楚，例如耶稣说信我的人就有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16：17-18）很多人说这句话已经过时了，那这能叫顺从耶稣基督吗？不是！没有顺服就没有合一，没有合一就没有荣耀，没有荣耀就看不到上帝的同在啊！ 所以虽然挂了教会的牌子，但是却没有教会的实质。教会一定要顺服，顺服在耶稣基督话语的里面。这句话不是我说的，耶稣曾说有一个人他有两个儿子，那人给他两个儿子说，你去做这个事。一个儿子说好我去，结果他没有去做。另外一个儿子说我不去做，结果他去了。哪个叫顺服？说了不去做，结果最后去做了的那个叫顺服。那个说了去做结果不去做的那个不叫做顺服。 所以我们人很清楚一件事情就是不管你愿意或者不愿意，就是你照着神的话去做了，那教会就是一个荣耀的教会。耶稣做的就是教会做的，教会做的也是耶稣做的。教会教导的也是耶稣所教导的，耶稣教导的，教会也教导，这就叫做合二为一。

可是我曾经考察过，很多现在的教会，耶稣做的他不去做，耶稣不做的他倒去做，这就很要命。当一个教会顺服耶稣基督，一定要顺服耶稣基督所说的话，在四福音里面讲的那些话，很重要。那么教会和耶稣基督合一，就像是丈夫和妻子一样。也就是耶稣基督和我们的关系就是丈夫和妻子的关系，这个非常的奇妙。上帝创造的时候，本来上帝和妻子是合一的。 我想稍微跑点题，讲到丈夫和妻子的关系，我们之间也有已经进到夫妻关系里面的，还有一些在预备进到婚姻里去的，还有一些在谈恋爱的。大家一定要明白，二人合为一体，今天很多人不明白怎么谈恋爱，也搞不清楚怎么进到婚姻里去，以为领了个结婚证进到婚姻里去了，结果二人同床异梦，非常的痛苦。 这就是一旦违背了神所创造的原则，那就麻烦了，就称为悖逆之子，然后就会称为彰显神愤怒的地方。彰显神愤怒，邪灵就在那里大大的工作，人就会被败坏，人就活的很痛苦。 那什么才叫真正的谈恋爱进到婚姻里去了，那要谈到灵里的合一。**灵里的合一**不是一个肉体的合一，肉体合一灵里不合一，没有用。一旦进入到灵里的合一就真正的有婚姻的根基了。如果没有灵里的合一，进入到婚姻里去，我保证你是一个痛苦的婚姻。因为人是一个属灵的人，灵里面不合一，怎么过这日子，我不知道怎么过，直到今天我和师母还在学合一的功课。

所以我们教会的合一要落实到每一个人的身上，那每一个人身上，最关键的几件事，保罗所说的就是每一个人都担起教会这圣洁合一的责任的时候，那就好办了，保罗就把这个事讲得很清楚了。第一件事，就是嘴里所说的话。嘴里所说的话，那可厉害了。你不要以为上嘴唇下嘴唇一动，讲完了，就没事了。你忘了所讲的话，这属灵的世界没有忘。如果你常常讲不好的事，那不好的事一定临到你。也就是说你常常讲感谢的话，好事就常常临到你。 教会在做什么？**教人说话，教人常常说感谢的话。**有人看到自己的老公不太好，自己的太太不太好，但是如果你时常说感谢的话，主啊，你给了我一个最好的太太，神就成就了。阿门！如果看到你老公身上有毛病，你常说主啊，感谢你。因为毛病感谢有点困难，不过在人不能在神凡事都能。所以我们要常常说感谢的话。 说话是一门很大的学问，说话是一个属灵的事，如果你嘴上常常抱怨，那么你身上一定有鬼，一定会被鬼败坏，逃不掉。就是你今天活出来的光景和你以前所说的话有一比一的关系，需要大家自己慢慢去体会。

第二件事就是**淫乱**。身体的淫乱会招鬼！招了鬼之后身体就被败坏，不仅身体被败坏生命也被败坏，所以大家一定要守住。如果你不太明白淫乱会带来多么大的败坏，我在我们网页上推荐了一个我的讲道淫乱的灵带来死亡，大家可以去听一下这篇讲道。 这个贪心的人就与拜偶像一样，这个人如果有贪心，那他问题就很严重。鸟为什么会被捕鸟的人抓住，因为贪吃。如果你贪吃，就一定被鬼抓去，被鬼抓去就跟你拜偶像被鬼抓去一样。拜偶像和贪心没有什么两样。所以我们要常常省察自己里面有没有那个贪心。 我们做基督徒的人，是蒙爱的神的儿女。知道什么是蒙爱的吗？如果你爸爸非常有钱，然后你在你爸爸面前是蒙爱的，你说你会缺乏吗？我们有全能的上帝，然后我们是蒙爱的儿女，不是被遗弃的。我们是蒙爱的，回到老爸面前，天父，我需要这个，需要就给你嘛。 我们在读《撒母耳记下》的时候，大卫抢了别人的妻子，然后杀了她的老公，然后神怎么说？你如果要，你跟我说，我早就给你了，何必去弄这些歪门邪道呢？弟兄姐妹，我们的神可是非常爱我们的神。如果你是蒙神慈爱的儿女，你一定不会缺乏。你根本不需要去贪心，不要去淫乱。

那么接下来就是这个世上很多人喜欢做暗昧的事，然后还经不住人家说。你在我们当中要经得住说，经得住说就在光明当中，经不住说就不在光明当中。很简单，一说这事太丢人，太丢人就别去做，如果做了就让人家去说，说了之后就记住，以后别再去做了。这就是暗昧无益的事，如果要列举起来还有很多。 浪费光阴也是，你知道这个人怎么浪费光阴吗？我发现基督徒不太浪费光阴，因为没有什么时间浪费。就像我的儿子，他没有多少时间浪费，一个星期这么多个小时查经，聚会，祷告啊加在一起这么多个小时，剩下没多少时间了，就要把功课做完。一个礼拜减掉十八个小时，剩下的那些时间必须把功课做完，他的效率一定比别人高。 如果有另外一个人，他把这十八个小时都省下来，然后把铺盖卷搬到学校里去，住在学校，吃在学校，然后过的人不人，鬼不鬼的，他的效率一定很低。是效率高的人会有出息呢还是效率低的人会有出息？效率高的人。那效率低的人就经常在那里混乱。

那效法神其中就有爱惜光阴啊，效法神就是以神的形像为我们的标准。有人说：那标准多高啊。哎，《圣经》就是这么说的，就是要效法神，大家可得知道。 很多基督徒那是很会扯淡的。说：哎呀我已经信主了，我已经蒙恩得救了，我死了可以上天堂了。但是我看看他那副嘴脸，就傻不拉叽的，那能得救啊？我怎么看不出来一丁点儿效法神呢？我怎么看不出他身上有神的样子呢？所以我经常走到各个地方，我都在讲活着的时候，活出神的形像。 但是很多基督徒，说：“嗨，耶稣有几个？不就一个吗，我又不是耶稣，我效法啥呀？快拉倒吧”。那我看不是拉倒，你就拉稀吧，还效法神呢。所以说这个效法神是我们当今的职分。 耶稣怎么干咱就怎么干。效法神是《圣经》的教导，这不是我额外添加的。千万别把耶稣基督信成死了可以上天堂的耶稣基督。信耶稣基督，是活着的时候，得到这天上各样属灵的福气。得着耶稣基督所赐给我们的这种属灵的权柄，可以践踏魔鬼仇敌。那多厉害啊！ 大家能抓着这个主题吗？直到现在，你碰到基督徒，他们脑子里头有效法神这个逻辑吗？没有啊。那他在干啥呢？我就很诧异，脑子里头啥也不知道，《圣经》也不读。一读就说：哎呀，老师，我一读我就困啊，我很难受。然后就傻乎乎的。那你这哪有神的形像？我就特别感慨。

我不太喜欢讲上天堂下地狱这些事儿。我喜欢讲活着的时候活出神的形像。你看这差老远了，这差别太大了。有个牧师站在讲台上讲：一千个人里头九百九十九个下地狱，一个上天堂。真的吗？那如果我就问他：你去过呀？没去过。那你咋知道？我也不知道。那不就是瞎说吗？你瞎说你本事挺大呀。 那如果人问我：你该怎么说？那我说就直白了：活着的时候像神就去神那里，活着的时候像魔鬼就去魔鬼那里。你活着都像神，肯定回神那里。你活着都是像魔鬼，你说你去哪儿啊？你效法哪一位，你就去哪儿。不是很直白吗？你看长得像黑白无常似的。抓我来了！主耶稣说咱这里没有黑白无常啊，那物以类聚，这个逻辑对吧？鬼一看，哎哟，他挺像我啊。去他那里住几天，然后就生病了。闲得没事就把鬼邀请来，他怎么可能活出神的形像？满脑子属世界的逻辑体系，满脑子属肉体的东西。 咱们弟兄姐妹要知道效法神是从《以弗所书》来的。有人说：老师，不是一家人不进一家门。你看人家都有夫妻相都知道这事啊。所以我说这《以弗所书》系统地论述了人如何活出神荣耀的样子。就是就这么简单的事，效法神。

**思考问题：** 《腓立比书》第3章实际上是第2章的延伸，就是保罗再一次重申福音到底是一个以信为本的福音还是以行为为本的福音。保罗的论点很清楚，就在第9节：乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。保罗在解释什么是因信神来的义。 那什么是保罗所说因信神来的义的真正意思呢？一共有三点。就在接下来的第10节和第11节。第一点：使我认识基督；第二点：晓得祂复活的大能；第三点：并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得从死里复活。这三点叫做整个耶稣基督的福音。

有些人信耶稣，却不认识耶稣基督，不知道自己信的究竟是什么。你问他信耶稣到底是什么意思，他可能会愣在那里答不出来。这叫什么信？这样的信就成了迷信，跟拜假神差不多。 信耶稣要从认识耶稣基督开始。认识耶稣基督，就是认识神。**认识耶稣基督，就要知道万物都要在耶稣基督里合而为一，就要知道耶稣基督才是我们活着的目的。**认识耶稣基督，就是知道我们在祂里面有永生。不但如此，我们还要晓得祂复活的大能！ 这复活的大能是使我们战胜死亡的能力。不是在我们离开世界以后，而是在活在这个世界上的时候，这复活的大能就会彰显在我们生命中。因着这盼望，这能力，我们就晓得和祂一同为福音的缘故受苦，效法他的死，就可以得着复活！这就是认识基督。 你真的认识基督吗？如果我们讲认识基督，那其实还意味着很多很多的东西。认识基督，就得效法基督。不但在能力上认识基督、效法基督，在顺服上也是如此。前面一章讲过，耶稣基督甘心顺服以至于死，且死在十字架上，这就是耶稣基督的福音。 这里讲的就是基督这种顺服的品性。那是靠着信主得以认识基督，靠着信耶稣得以晓得他复活的大能。很多人信耶稣，却没有复活的大能，不知道他复活的大能，也不知道自己受点苦，为主耶稣受点委屈，或者就可以和他一起从死里复活。如果真的认识基督，知道我们有这永生的指望，那在这世界上为主耶稣的缘故受点苦就不足介意了！

**我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。（《帖撒罗尼迦后书》2:5-8）** 大家一直以为这句话是主耶稣来的时候，不是。你会读课文吗？这句话是在主来的日子以前。你要问我以前能读得懂吗？我以前读不懂。我今天好像有点明白了。

所以这主后来要干啥呢？等这不法的人显露出来，然后你以为你得胜不是，是主耶稣用口中的气。灭绝了牠，然后你就更像主耶稣。主耶稣用降临的荣光，你就开始有了神的荣光。啊，我的天哪，信主这么好啊。那可不是这样的。 那你知道有一些牧师一整，哎呀，灵里很枯干。有听过这话吗？有的教会的领袖，灵里很枯干。他们以为我侍奉得很枯干。其实跟侍奉一丁点关系都没有。他们说：“哎呀，你看我一个礼拜只休息一天，所以我很枯干。”“哎呀，我要过我的安息日。哎呀，我要有我的安息年”。一年除了养肉体，其实啥也没干。 我就在想，感谢神！我到今天还不枯干。怎么精力这么旺盛？一点也不枯干，没有枯干的感觉。为什么？竭力追求啊，多精彩的人生啊！神整了这么多的陪练，多么精彩啊。让我胜过一个又一个啊。我打不过的，祂不放过来啊。弟兄姐妹，好好练呐！ 我告诉大家，你就会发现，就跟打游戏似的。就跟打那个跆拳道似的。什么这个带那个带，最后黑带什么带啊。真的是好得不得了。原来基督徒的人生是这么精彩。原来一个侍奉神的人，靠着耶稣基督服侍人，这真的是非常精彩的人生。翻过了一座山，跨过了一条河，降了一个妖，又服了一个魔，哎呦，我的天哪。每一次都靠着爱我的主耶稣得胜。每一次都攀登更高的属灵高峰。读个《创世记》，做个003事工算个啥。今天如果说你还没上过003，我做一个推荐。003是我们学神的话的基础课程。真的感谢神！

这不法的人到了时候才可以显露，结果怎么着呢？有的人就做了沉沦的人，有的人就做了得胜的人。所以到了主耶稣再来的时候，全是得胜的人，得胜的百姓。因为那得胜不是因为你，是因为神，是因为你依靠神。 你说那主来的时候，我刚刚才上到一段呢。没关系，你在那个时候是个得胜的人。那你上到二段呢？是个得胜的人。那我上到九段了，九段也是得胜的人。因为照着你这个趋势走下去，他就是个得胜，因为你是神从创世以前拣选了，预备你活出神荣耀的样子。你说我怎么知道是拣选，你不知道，你只能相信。

**这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。（《帖撒罗尼迦后书》2:9-12）** 沉沦了没有？沉沦了。我跟大家讲啊，很多教会不查《圣经》啊。那他们查了《圣经》，他读这段。读完了以后，你说他们会感觉怎么样？如果仔细听我这么一解释。你说这不是要了命了吗？ 写这不法的，制造撒但的运动，行各样的异能，神迹和一切虚假的奇事，并在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

你仔细琢磨一下，顺着我这思路去说。我告诉你啊，在基督徒里头，有很多你就说不通他了。你没有办法说得通他呀，他里头有一个生发错误的心。就是相信虚谎，得了癌症他觉得这是化了妆的祝福，反正就是瞎说一通。那帖撒罗尼迦人就这样，没法整啊。还好帖撒罗尼迦人有《帖撒罗尼迦后书》。 尤其是传道人听我讲，完了，完了。他们说：就你整对了，我们都整错了。我没跟你比这个啊。《圣经》这么说的你看看。非得从神那里得到一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。今天不管是灵恩派、福音派还是什么派，那里面就觉着自己有真理啊，然后你一让他解读《圣经》，坏了。解读啥？解读不出来。所以说这是从撒但来的。那撒但来是照着谁整的？是照着神整的。那要干啥，要败坏那沉沦的人。 后来我发现，嘿，神造万物各按其时成为美好。我告诉你，连撒但都在干牠该干的活。牠该干啥活儿呢？就把那沉沦的人给带走，牠就是干这事儿。有一次，撒但手下的大将叫老马。

保罗就在讲**律法是为不法的和不服的，不虔诚的和犯罪的人所设立的，就是律法是为恶人设立的**。那我们今天整天在那研究律法啊，在守这个啊，守那个啊，就完了。 有一个姐妹接待了一群传道人，这群传道人目标要成为世界名牧。我也不知道这个名牧咋就那么好。你看这人哪，有的人就想成为名牧，没名。结果呢去到了加拿大就住在我们这个姐妹的家里。其实对我们这个姐妹的问题，一丁点儿都不关心。为啥？她儿子都老大不小了还尿床。你想孩子老大不小了整天尿床，可闹心了。为什么她来咱们教会呢？那是后来的事儿，来到咱们教会后，解决了尿床的问题。为啥尿床？因为体贴肉体，老马啊。 这一伙人又想成为名牧，又追求吃有机食物。要想吃点有机食物，除非你自己种，哇，就在那整这些有机食物。反正我就觉得这东西很无聊。吃什么那么重要吗？耶稣不是说吗？**吃东西不能够污秽人，拉出来第二天就掉到茅坑里。但是从心里发出来的能够污秽人**。人就是这样，你说这多败坏人的信心呢？很败坏。 那因为《圣经》上说啊，这个不能吃那个不能吃，这个洁净那个不洁净。有没有？有。你说这还是有啊，那你不能说这不是神的话呀，那这是神的话。完了，结果有人昨天在餐馆里吃了一顿，同学聚会吃完了回来。哎呀不舒服啊，他们家的食物不干净啊。然后不洁净应该是拜过偶像的，一会儿良心就被败坏了，然后信心也被败坏了。 我想我们要读律法书那要很小心魔鬼辖制。我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。什么叫合宜？在信上用啊。

**因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的， 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。（《提摩太前书》1:9-10**） 原来那些东西是给罪人设立的，就是不信的人啊。哎呀，这个不洁净，那个不洁净，你就讲吧，没完没了。我敢说，你也守不住，为啥守不住？那些东西不是给信的人守的，是给不信的人。 所以我想，我们信主这条路，是一条争战的路。律法是为恶人设立的。咱们说句掏心的话，如果你真的是一个爱神的人，你说会怎么样？吃了就吃了，没吃就没吃，没什么了不起。尤其是像我这种，吃饭我也没当回事。我经常干着干着，晚上六点了，还没吃饭啊。没事儿。人就是体贴肉体问题多啊。 那问题在哪儿呢？我们所信的这个福音，关键就是爱。你不要以为“爱”这个字很抽象，其实又很具体。要尽心、尽性、尽力，爱主你的神！

我们很多人受到世界的摧残，魔鬼搅扰我们、这世界搅扰我们，我们已经对这个世界彻底的失去盼望，不再把盼望放在这世界上！你可能问：为什么刚刚还讲那位弟兄进入管理层蒙福的例子？是蒙福，但是我们不把盼望放在世上，神就恩待我们，让我们在这世上被抬举，超过万民之上，但是不能否定我们里面要进入完全的心，效法耶稣竭力的追求，胜过苦难。 让我们效法耶稣基督，在所受的苦难上不断的失去对这世界的盼望，像耶稣一样就算是钉在十字架上也在所不惜，神让我们得到的是荣耀的身体，那复活的，不是朽坏的，而是荣耀的，让羞辱的变为荣耀的。不要离弃神，要离开基督道理的开端，不断的进入完全的地步，不用再立根基，就如洗礼、按手、懊悔等事。开始离开刚信主的状态，开始的时候是蒙昧的状态，我们要在真理上、悟性上，不断的攀登，提升自己，使我们进入完全。 **论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人， 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。 (《希伯来书》6：4-6)**

有时候我教导人，就跟他说：你不要像到麦当劳买汉堡一样，排好几条队伍，排着排着，还剩下两三个，觉得这队太慢了，换一个队；排着排着，又换到另外一队。那你什么时候才能吃到汉堡呢？为什么呢？因为人傻，没有信心真的是很傻的事情。很多企业家就差最后的火候了，却没有坚持到得胜。 耶稣基督在客西马尼园里祷告，汗滴如同断了线的珠子似的，呲溜呲溜地顺着脸颊往下滴。耶稣为什么那么难受？因为他马上要上十字架。 **耶稣俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思。（《马太福音》26：39）** 如果耶稣在客西马尼园祷告的时候想：我干啥呢？我为什么要受这痛苦呢？于是就走了。耶稣若是这样，就没有十字架的救赎，咱们人类就麻烦了。可是耶稣坚持下来了，他撑过去了！他上了十字架，流血牺牲，从死里复活。 为什么耶稣三次讲自己被钉十字架，三次都讲自己会从死里复活？因为他上十字架是一件极其痛苦的事。如果耶稣上了十字架，死了埋葬以后，尸体就一直在坟墓里。这十字架也白上了！所以耶稣每次跟门徒讲自己要受死时，都要提到第三天从死里复活。我们的耶稣是胜过死亡的主！如果我们今天在世上一直传耶稣的手指骨头，那就麻烦了。

后来我发现，耶稣说得好： **信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼。（《马可福音》16：17）** 今天我赶鬼真的很厉害！不是吹牛，我说的都是我做的真事。有一对夫妻在网上加入我们，他们俩以前不是很相信，以为我瞎吹，就买了飞机票过来。他们心里应该这样想：这个家伙真的会吹啊？结果我还真的做了很好的示范，他们一看，哇塞！真的是这样。我们赶鬼多了以后，过五关斩六将，鬼看见我们就跑。有时一赶鬼，鬼就说话，说得可搞笑：哎哟，我害怕你们。鬼当然害怕我们，因为我修理他们不知道多狠。 我们今天所信的耶稣，已经把他的话语刻在我们的心坎上，不是刻在石头上。我们照着神的话语行，成全神的律法，然后神也不再提这个罪和悔改，而是要我们得胜。神要的是我们得胜！

你能否效法主耶稣？将自己和自己所有的一切钉在十字架上，因为我们所仰望的，是不死的。一切必死的，要成为不死的，必朽坏的，要成为不朽坏的，卑贱的要成为尊贵的，羞辱的要成为荣耀的，血气的，要成为灵性的，软弱的要成为刚强的。 今天弟兄姐妹和我一起领受神的话语，我们要重新在神的话语上站立起来，不是被那怪异的教训吸引去，我们心里开始愿意行神喜悦的事，效法《圣经》里神所喜悦的大卫、撒母耳，效法耶稣，效法主耶稣所喜悦的门徒们，我们今天与罪相争还没有到流血的地步，世上所有的一切都算不了什么。愿神祝福大家！

我们要一直支取神的应许，所以《希伯来书》六章中提起神应许亚伯拉罕的时候，说： **当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。(《希伯来书》 6:13-15)** 我们效法承受这些应许的人，最厉害的人就是亚伯拉罕，是亚伯拉罕开辟承受应许之路。亚伯拉罕不懒惰、也不懈怠。他就是殷勤，非常的殷勤，殷勤直到神的应许成就，恒久忍耐就得了神全部的应许。 人都是指着比自己大的起誓并且以起誓为实据，照样，神愿意承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的。我们的神已经起誓，祂指着自己的名起誓，因为我们的神是信实的。你是否有恒久忍耐的心？你是否带着一个满足的指望？然后一直指望着神的应许成就？就算经历了一波又一波的试验，在他年一百岁的时候，从撒拉有了他的独生儿子以撒。 转眼那么多年过去了，盼望了二十几年，然后发生神所说的应许，之后就让把以撒给献上。当神告诉亚伯拉罕说：把你的儿子以撒献给我。他就带着他的儿子以撒，并让他背着一捆柴火，父子俩走了三天的路程，走到摩利亚山，就是今天的圣殿山那里。然后以撒就问：爸爸，柴火有了，可是献祭的羊在哪里？ 老人家差点流出眼泪来说：傻孩子，你就是那只羊啊！ 以撒明白了，原来献祭的是我啊！ 虽然以撒是亚伯拉罕的最爱，但是亚伯拉罕很厉害，他可以真的把自己最爱的以撒献上，神怎么说亚伯拉罕就怎么做。他就把以撒献上，亚伯拉罕和以撒一起进到完全的里面，都是把自己的最爱献上，以撒是把他自己献上，亚伯拉罕是把他自己的独生儿子献上，毫不后悔地进到完全的地步。 亚伯拉罕经历一辈子考验，到了这个时候，已经进到完全的地步，就承受了应许，为什么？因为没有留下一样不给神。

**论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。(《希伯来书》 6:14)** 这是神在什么时候说的呢？在他献以撒的时候说的，这就是一个完全的奉献。如果亚伯拉罕把他自己献上，神说算不得什么，把你最心爱的儿子献上，那才是进到完全。以撒把自己献上，一生不再受神的考验；亚伯拉罕一生被神考验，直到这个时候之后神才没有再给他考验，就是进到完全的地步。 我们就当效法我们的神，效法主耶稣基督，就当效法亚伯拉罕，把自己最爱的献给神。如果你问我新约和旧约有什么不同？新约的要求高，旧约是献上十分之一，是献牛献羊；新约是献上我们自己，就要效法亚伯拉罕，把自己最爱的儿子献上，就进入到完全的地步，这就是尽力进入到完全的地步。然后神就启示有两样东西是人最需要： **藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。（《希伯来书》 6:18）**

在我一生当中，有一个梦想，梦想就是像耶稣，越来越像耶稣。把永生的盼望分享出去，能够把恩典分享出去。神呼召我们，用我们心灵深处的爱，不应付神，不玩假的。跟神玩真的，不是把模型献给神，而是将自己完完全全的献上！耶稣所开辟的路、耶稣的宝血涂抹了我们的过犯。效法耶稣基督，成为很多人祝福；效法我们的神，我们要在这世上活出极大的恩典。 我知道我们当中还有很多小气鬼，为了自己的核心利益去较劲。那怎么行呢？那不是神的话，今天我鼓励弟兄姐妹开始看透所有的事情，做一个大气的人，大气到像耶稣一样将自己的身体完全献上，不是十分之一，也不是十分之二，而是将自己完全献上，那就是得胜的路。在我们里面魔鬼毫无所有，我们就可以践踏魔鬼仇敌。 在最近这段时间，我深有感触，利维坦这个邪灵，它藏的很深，几乎不彰显。但最近随着我们属灵高度的攀升，它也藏不住了，一个接一个的弟兄姐妹得释放。弟兄姐妹，面子算得了什么，惧怕算得了什么，从今以后不再惧怕，放下面子，魔鬼释放的谎言也都放下，开始对付掌管这幽暗世界的黑暗权势，让我们全然得胜，让我们靠着主的能力在这世上彰显神的荣耀，做美好的事，愿神祝福大家！

接着他说： 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的本来的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。(《雅各书》1:22-25) 上个主日咱们当中有位姐妹做了癌症得医治的见证，包括后来她怎么做的服侍。周一的时候，我就打电话给她，跟她聊得挺好。其实她在得癌症的时候，我若告诉她：“你不要单单听道要行道哟。”我问你她听了会怎么样？就是很不上道。人家得了癌症很辛苦，怎么行道？行什么？要先得医治吧。“要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”直到今天，我们当中有人还打字说这是基督徒行为准则一百条，其实基督徒也做不到呀，就是我们当中刚刚打字的姐妹，她跟了我这么多年，她做到了吗？她也做不到。“唯有详细查看那全备、使自由之律法的……必然得福”，那你说这位雅各读过律法吗？我看未必，因为律法的总结是基督，听明白了吗？但是在这个雅各口里的律法，仍然是律法。他对律法的了解到底是多少呢？大概就知道几条吧，一个是守割礼，就是在男人生殖器做一个小手术，把包皮割下来，还有不能吃勒死的牲畜和血，不能奸淫。他对律法真的很了解吗？如果对律法了解的话，他应该知道律法的总结是基督，如果律法总结是基督，基督要做什么呢？基督要在地上建造耶稣基督的身体。 如果咱们看第一章1节：“作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散珠十二指派之人的安。”如果你读保罗的书信，你会发现什么呢？保罗是写给以弗所的圣徒，就是在耶稣基督里有忠心的人，是写给教会。但是雅各里面没有教会概念，他写给十二支派。所以我们在看他对律法就是停留在一知半解的里面，他没有受过严格律法的训练，然后他写了这个《雅各书》，我不知道他清楚多少律法。

如果有跟过耶稣的基督徒，然后又对律法了解的话，他应该知道律法的总结是基督，基督耶稣的福音才是我们所领受的道，不是这律法让人得自由。这旧约律法不能让人的自由，就是到了耶稣年间，把耶稣钉十字架那些人自由了吗？天天读律法使人自由，如果让人得自由了，今天就不用耶稣基督了。所以说这是明显与耶稣的福音相违背的地方。律法是让人知罪，让人知道你不行，你行不了，你不是听道还行道，你行不来。其实《雅各书》没有提供一个答案，但是在使徒保罗福音里面是你不行，但是你靠着信耶稣就可以领取所应许的圣灵，圣灵在你身上不断做确凿的工作，不是你能够行出来，而是依靠耶稣基督的恩典，这个恩典是神所赐给我们，是因为信。就是我们今天能够行，也是神的恩典，因为神的力量在我们身上，我们本事行不出来，但是圣灵降在我们身上，我们就可以得着能力行出神的话来。 什么时候律法使人自由了呢？“唯有详细察看那全备，使人自由之律法的，然后实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(《雅各书》1:25)你要能行出来还要耶稣做什么呢？“若人自以为虔诚，却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心了，这人的虔诚是虚的。” (《雅各书》1:26)我看这雅各批评人、败坏人的信心是有一套的，如果人能行出来，就得福了是吗？但是问题就是行不出来，所以你实在行出来，并且时常如此，那讲的听起来挺好，好像基督徒准则100条，据说旧约有600多条，你行给我看看。然后还说“你自以为虔诚，却勒不住自己的舌头”，你勒自己的舌头，像我这样的人怎么都勒不住，我也不太勒自己的舌头，我说这傻啦吧唧干啥呢？是不是脑子灌屎了，如果照着雅各说，哎呀，我的舌头没有勒住，我自己是欺自己心了，我的虔诚是虚的，完了，这不就完蛋了？ “在神我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。” (《雅各书》1:27)听了以后这不是很扯，就是那个看顾了患难中的孤儿寡妇，就是清洁没有玷污的虔诚吗？有一个人，他曾经是大英雄，救过落水的人，又上过报纸，可是没有过多久发现他是一个贪污犯。我们就很困惑，冒着生命危险而且还是一个贪污犯，你说这是什么人呢？就是看顾患难中孤儿寡妇？就是清洁没有玷污虔诚？听着一头雾水，所以我想直到今天我们读了以后，我们发现这里头不知道他在说什么、表达什么意思，就是漏洞百出。

到底这神的奥秘是什么呢？ 我读《圣经》很喜欢抓住它每个段落的主题，如果抓不住最重要的，却抓到一个最次要的，你就会读成法利赛人，你信不信？如果你抓到了最次要的，甚至用那次要的取代了重要的，那基本上你就是一个法利赛人。为什么呢？因为法利赛人把那重要的真理放下了，把那不重要的真理却抓住了。 我们从耶稣批评法利赛人的话里，会看到什么呢？这些法利赛人将薄荷、茴香，献上十分之一，但那更重要的他们却忽略了。那重要的是什么呢？就是**神的怜悯，公义**！神是满有恩典、满有怜悯的神，关键是我们要照着神的优先顺序，来落实我们作为基督徒的生活。 后来我总结出一个问题，就是**人要么像耶稣，要么不像耶稣。**如果你能做到像耶稣，你就整对了，如果你整来整去像法利赛人，就麻烦了。 因为这法利赛人是假冒伪善的，这样的人有祸了！什么是假冒伪善呢？因为失去了信仰的核心本质。我们效法使徒保罗，为什么呢？就是要像耶稣！因为使徒保罗效法神、效法耶稣基督。所以神要在我们身上恢复他荣耀的形象。 有人问：“救恩是什么呢？”有些人说救恩就是死了以后进天堂！我说不是，为什么我说不是呢？因为我从《创世记》读到《启示录》，我发现了一个奥秘，这个奥秘就是**神创造的人，从最开始的亚当、夏娃，他们有神的形象**！但是忘记了自己本来有神的形象，魔鬼就把他们骗了，结果就活出魔鬼的形象。那一有了魔鬼的形象就丧失了神的形象。 那你问我：“什么叫做救赎呢？”救赎就是神要在我们身上恢复那起初创造亚当、夏娃本来应该拥有的荣耀的神的形象！**我们的神是活人的神**（参《诗篇》27:13），不是死了以后进天堂那样的神！我们的主耶稣道成肉身，到世上给我们做了个典范，基督徒应该是这个样子的，活着的时候就像耶稣。所以主耶稣讲：“**我做的你们也要做，而且还要做比我更大的。（《约翰福音》14:12）**”这话讲的多好！

三个月后她把自己的见证讲出来，我们才知道。现在你不让她奉献，她是不同意的，可见人的态度是关键。现在成为我们当中一个响当当的基督徒，我很感谢神！**我们奉献不蒙悦纳，其实不是我们献上东西的问题而是献祭的态度问题。**我举这个例子是要说明读《圣经》要抓住重点，法利赛人读《圣经》就老是抓不到重点。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。(《马太福音 》23:23)** 法利赛人研究如何守安息日，走一里路是守安息日，走两里路不叫守安息日。羊掉到井里，要等到安息日过了以后才能救上来。所以我们今天看法利赛人读《圣经》的方式，就是没有读到神的心意。我今天教大家读《圣经》，会对你的工作和学习都有深远的影响。**没有抓到重点就没有抓住神的心意。**今天我们查《启示录》21章，那这章的主题是什么呢？我们仔细去读就会发现神在拣选宝贝。

“祸灾，祸灾，祸灾！”有的人会说：我是一名基督徒，哪来的祸，我死了是会上天堂的。是这样吗，你是怎样的一名基督徒呢？一切祝福是从神来的，一切的灾祸也是从神来的，作为一名基督徒你是否清楚呢？ 如果你是一个基督徒爱世界，没有命定，那就真的没有办法逃离神的审判，所以我们做基督徒一定要爱神！基督徒是有两种，一种是爱神的，不爱世界，有命定；另一种是爱世界，不爱神，没有命定。你要做哪一种基督徒关键在于你自己的选择！ 《启示录》8章写了未来末日的一个光景，这些灾祸，人没办法躲避、抵挡，只有我们的神才能把我们从这灾祸的里面带出来！如果你是属神的，就会从这祸灾、祸灾的里面走出来，被提到神那里；如果你是属世界的，这些大灾难就会临到你的身上。所以透过学习这章，要知道我们该如何去做选择，如何走今后的道路。希望每个人都能够进入到神的心意中去！ **“我们是不是地上的民？”** **若是地上的民，那就“祸哉！祸哉！祸哉！”*。***

基督教的道德观其实是反对堕胎的。有一个年轻的姐妹意外怀孕了，自己都养活不了自己，再养一个孩子怎么办？女孩的教会不让女孩堕胎，后来女孩很想自杀，教会的人告诉她说，你自杀了孩子怎么办？结果女孩抱着孩子自杀了。这是基督教的世俗观念。如果这样的女孩来问我，我会告诉她说，你按着信心来，你想如何选择就如何选择吧。我不会用道德强迫别人做什么，因为这样结果不好。《圣经》怎么看这个问题？ 人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。（《传道书》6:3） 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？（《传道书》7:17） 人要知道在世上生死的事情，人活几岁死都一样。别把世上活三十岁死了很可惜，活到八十岁死了就不可惜。目标导向，一个人活一千岁不得喜乐又怎么样的。如果一个孩子在母腹死掉，可能比来到这个世上更好。人在世上是要经历极大的苦练。人不要贪恋世俗，否则活得很惨。 《传道书》需要经常读，人不知道人生的虚空，活得不好啊！人岁数大了，思考多了，才知道所罗门说的都是对的。抓世上的东西，是很辛苦的。人没有神，在世上就是虚空的虚空。人不知道目标导向，就不会管理压力。我做工的时候，我的老板给我安排一个不可能完成的任务，但我一点压力都没有。因为，既然是不可能完成的任务，那为什么要有压力呢？后来我老板放弃了。今天我们的弟兄姐妹，要学会思考，别做没有结果的事。

有一本书《标杆人生》，讲了一个人最根本的问题，人活着为了什么？有一些人不知道人生的结局是什么？经常看到老人在那里流泪，脑子里净想些没有用的事，想着受委屈的事情，人活要是要喜乐的，人活着的结果就是人要喜乐然后离开这个世界。《圣经》上告诉我们，**要保守自己的心胜过保守一切，因为一生的果效由心发出**，不要纠结沮丧的过一生，一生都要学会喜乐。不管发生什么事，都没有任何东西能剥夺我的喜乐，我一生为神而活！如果为了活着而活着，那就是屎壳郎的活法，滚粪球会越滚越大。 纠结的一生就是有压力的一生，你要不要呢？反正我是不要！吃喝玩乐没有什么结果，**人一旦有了自己的人生标杆，就会活出神的荣耀，结果也很好，要看出事物的本质**，我们的神想要我们活得好、吃得好、玩的好，活着有目的。人生在世七八十年，神不让我们识别善恶，识别善恶就会难受，目标导向可以让很多问题得以解决。 有的人吃喝玩乐，活得一点都不好。刚才做见证的姐妹，我其实很不认同她去旅游，回来母亲就中风了，好玩么？神写了一本《圣经》给我们，就是为了让我们吃得好，喝得好，活得好，因为人生只有短短七八十年，为何不能喜乐度过一生呢？所以神才告诉我们不要识别善恶。

2018年的目标，有了长期目标，才有短期目标。马云说，如果单单看三年、五年，我会看不明白；但是如果我看未来三十年、五十年，我就看明白了。长期的目标，我们要建立荣耀的教会；短期的目标，我们要把教育和培训的工作做好。我们将要在这几年建立一套有效的教育培训理念，在2018年建立一支强有力的IT团队，开发我们所要用的教育平台，加入人工智能。我们要建立一支强有力的培训团队，有力的培训体系，我们要开启多语言的服侍，要把每一个人重新培训医治释放和基础信仰根基，每一个人也要有一个2018年的目标，一定要开始规划2018年的目标，跟你长期的目标搭上，没有目标就是屎壳郎的人生，有目标就有做事的方向。 我们会带来一个全地的复兴，在全地有互联网的地方，我们会带来神国度的复兴。我们要做的就是保罗时代的复兴，保罗时代的复兴持续了三百年，对后来的教会产生了深远的影响。我们的教会要按照保罗的建造，所以我们的基础培训不断的生产一些文本，多媒体的信息，长久的复兴跟坚实的信仰体系密不可分。二十世纪初南威尔士和阿苏萨街的复兴持续了几年，我们要建立一个复兴的教会直到耶稣基督的再来。 弟兄姐妹，我们真的要看见前面的道路是什么样的道路，我们所做的事情是颠覆性的事情，在这个时代服侍更多人。弟兄姐妹开始渴望起来服侍，开始有一个团队带着一种祝福万国万民的心态开始服侍。

**无神论**一个很厉害的魔鬼，它会混乱人的思想使人愚昧，很多相信无神论的人认为自己只是一块肉，这种想法是很可怜的。如果一个人属肉体，他就会尽力去满足自己的肉体，一旦有人侵扰到他的肉体时，他必定会动物护食一样兽性大发。吃东西才可以活，这就是他们的逻辑。但是基督徒的生活法则是，叫人活着的乃是灵，不是靠着物质而生存的，即使物质被剥夺了，还可以继续生存，因为他们的生存在于神说的每句话。人是由灵、魂、体组成的，其中最重要的就是灵，但许多人总是认为体才是最重要的。每个这样想的人，活得都会非常辛苦，因为属肉体的人挡不住魔鬼。那么如何活出兴盛呢？**观念不改变是不行的，其实人的灵里面怎样，就会活得怎样；耶稣告诉我们，永生才是最重要的，肉体的存在是有期限的，但灵可以永远存在。**一个属灵的人懂得用属灵的眼光看问题，属肉体的人在灵界里面是瞎子。

今天分享的题目是《与神同行》。最近我在读一本书，《高效能人士的7个习惯》，书的作者提出一个练习：如果你现在走进一个教堂，这个教堂正在进行葬礼，而且是你自己的葬礼。那么，你希望听到你的亲友们如何总结你的一生？ 你的一生做了哪些事情比较有意义，可以让人记住？ 人生的结局很重要，最后给人留下印象的才算数。人生的方向很重要。中国人总不喜欢说死亡、葬礼，显得很悲观。但如果我们不考虑人生的结局，那么我们就不会去思考人生的方向。我到底要去什么地方、做什么事才有意义。这就是为什么我今天和大家分享与神同行这个题目。

以色列人为什么这么选择呢？因为他们自以为是啊！而且是非常自以为是的一群人，就认为自己做的是对的，自以为是是他们非常有代表性的反应。**自以为是的程度代表一个人愚昧的程度。其实今天许多基督徒仍然在旷野当中逛荡，在旷野当中逛荡、不肯争战打仗、得不到应许之地的基督徒比比皆是。**我们今天走过来的路实际上是破除了很多我们里面的愚昧。但是今天我们里面的愚昧依然有很多。为什么呢？因为**我们需要去专心的寻求、揣摩、思考神的话语。** 我给大家举几个例子，大家可能会跌倒，我鼓励你顺着我的思路去揣摩思考一下。**今天我们得不到应许的基督徒比比皆是，全都是因为把这些不太重要的东西当做真理。**比如说饭前祷告这件事，这事好吗？好啊！但是如果就只是饭前祷告不就麻烦了吗？所以今天的基督徒整整就成了饭前祷告的基督徒了。其实饭前祷告这件事非常重要吗？不重要，重要的事情很多啊！为什么把饭前祷告看的这么重要呢？我就不理解。所以我不鼓励大家在饭前做祷告，有饭前祷告习惯的就祷告，没饭前祷告习惯也没关系。其实我说这话是有《圣经》根据的，《圣经》里从来没有把饭前祷告提升到很大、很高的真理范围的层次。

所以以色列人的选择是我们的借鉴，我们应该在生与死、福与祸之间做选择，可以在应许之地得以长久，活在神的应许之下。摩西呼天唤地的作见证，今天我也跟弟兄姐妹呼天唤地的作见证，好让你们知道在生与死、福与祸之间做好选择。为什么要选择死呢？为什么要选择灾祸呢？我们真的需要进到神的心意里。

还有一个就是教会里的敬拜赞美问题。今天大家有没有发现在我们教会里敬拜赞美越来越不会成为很重要的地位？其实大家唱几首歌，唱完了做啥呢？这东西对吗？其实在《圣经》里使徒保罗的书信里，并没有把敬拜赞美放在重要的位置啊！为什么我这里提到这个呢？因为现在是疫情期间，这期间教会都要转到网上，但是他们转到网上的时候发现一个困扰。因为现在新加坡政府规定线下聚会不能超过几个人。结果有一个牧师就提问：“我们的鼓手、乐手、牧师等敬拜神的，加起来一定超过规定的人数了，怎么办呢？”很多人都在下面想主意。他们把敬拜赞美看得很重啊！为什么不问一下如何做牧养呢？教会从实体变成网络上的教会，为什么大家不说将来我怎么做牧养呢？这么多人都在网上聚会怎么能够有效的解决他们的问题呢？ 其实牧养是教会非常重要的事工，为什么要把敬拜赞美当成教会的重要事情呢？我们教会在过去这些年，很早就开创成为网络教会，我们跟很多教会的不同之处就在于我们的服侍都在网上，不管是夜里几点，只要有需要，除非大家真的非常忙啊！当然这个大家也非常理解。一般状况我们回应速度比一般的教会要好的多。就网络教会这件事，很多教会的牧师就说神的心意是在实体教会。我就不理解了，人为什么选择这么说呢？因为他们觉得实体教会可以收奉献。可是他们在实体教会下都没有办法建立好的联系，到网上不是就一盘散沙了吗？这很要命。 后来我们就把主日敬拜这件事变成祷告服侍，大家进到网页的时候发现我们不会带着你唱歌。唱完了，神满意了吗？其实不过是用嘴唇赞美神，心却远离神。但如果我们选择心里敬拜神，岂不更好？

有一次我看到网上一个帖子，这个人仔细听了我们全球医治释放研习会的神学体系。我讲到我妈妈的腰椎有一节是坏的，她到医院拍片子，医生很不理解我妈妈腰椎是坏的，为什么还能走路。直到今天你摸到她腰椎那块，那里凹进去一块。医生不相信，但是我妈妈腰椎确实是好的，是神的大能托住了她的腰。 这不是一件好事吗？是啊！但是这个人是这样评论的：这怎么可能？这不可能！他就不相信。可是我说的是我妈妈，就在我旁边的人，我能瞎说吗？他可以认为我是瞎说，但这不是井底蛙的一种思维方式吗？他只是在网上听了一下，就断定不可能。那怎么就不可能呢？ 其实正确的思维方式应该是什么呢？人正确的思维方式千万不要以为这不可能。以色列人在旷野里的那些选择，都是一种很狭隘的思维观念，神所做的事全都忘记。

兄弟姐妹要带着这样的行动，不信的人是无法坚持的，不信的人是在那里默默等候，我很讨厌默默等候，默默等候绝对不是一个选项。开始要知道《圣经》里，神是如何教导我们，“人子来的时候，会遇得到这种有积极主动有信德这种的人吗?”神要找这样的人，如果你是这样的人，会在神眼中看为宝贵。 耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:5-13） **弟兄姐妹，我们身上缺少那种热度，缺少那种火热，缺少那种激情，“圣灵充满我！圣灵充满我！圣灵充满我！”像求饼一样。** 我们的神不是一个邪恶的神，神很喜欢我们有一个积极主动的信心。传递被动信心的人败坏了多少人？其实他本来可以从困难中走出来，本来可以得到医治，本来得到释放，但没这个积极主动的信德，没有坚持的信德就一直卡在那里。

我看了很多传统基督教信仰背景的人，他做的真的符合《圣经》吗？如果照着这个寡妇求不义的官和，到朋友家求饼，这两个比喻来衡量，他们缺少东西，在他们信仰里头缺少东西，他们信仰里头好像是相信，实际上骨子里头是不相信。如果是我，我一定会得着饼，“给我饼！给我饼！给我饼！起来！起来！起来！”就得着了。**神喜欢这样的人，人子来正要寻求这样的人，救他们脱离一切灾难。** 所以我今天警告大家，**做基督徒就做响当当，有积极主动信心的基督徒。** 你用不着跟神客气，一个不信的人是无法坚持到他想要得到的。今天无论是敲门，还是给自己伸冤，一定要坚持到最后。我知道有一种人一整就觉得不好意思，“哎呀，别人睡觉了，我饿着吧，我不要饼了，我吃点泥就行了。那就在地上整点泥吃。”

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天我跟大家讲一个题目叫做《极重无比永远的荣耀》，听了这个题目就很高大上。 我有一个喜好就是经常喜欢刷抖音里面的动物世界，我的同工们在看到我刷动物世界就会笑话我，怎么喜欢刷这个。因为我在刷的时候突然常常会提醒自己：我不是个兽，我是个人，人怎么能够和动物一样的活法呢？当我在看动物世界的时候觉的很有意思，两个公狮子打得你死我活，就是为了和母狮子有一个交配的权利；后来我又刷到两只公象打得你死我活，一直打了三、四天都分不出胜负，也是为了一个交配的权利，我就非常感慨动物常常会为了一块骨头一块肉，就打得你死我活。 有的夫妻因为一点小事情，就大打出手。所以，我在观察人的时候，觉得很多人的活法跟兽差不多，真的是悲剧。在年轻的时候就在哀叹，人怎么跟兽的活法一样呢？是否有一个更好的活法呢？为了这些你争我抢，相互打架，想想就悲哀啊！我除了爱看动物世界之外，我还有一个爱好就是喜欢参加丧礼，到棺材前面去看对方死后的那张脸，看了以后真的很醒脑，因为有些时候脑子一糊涂，就忘了其实人活着不能跟兽一样。

其实这和主耶稣使用比喻的方式教导起到了异曲同工的作用。主耶稣为什么使用比喻，又为什么说凡有的会多得，没有的连仅有也会夺去。大家想象一下，主耶稣面前好几千人，有时候甚至上万人。主耶稣讲完一个比喻，其实基本上99%人都不明白，那什么样的能明白呢？问的人才明白，那什么样的人才会问呢？渴慕的人才会问。多问的就多得，少问的就少得。而那些不问的，听完以后基本上就是迷惑的不行了，然后还不问。一下子就把给分开了。那新兴的引导和提问教学也是一样，积极的，强着思考和回答的就多得。那些不积极的，不思考的就什么也得不着。那原来填鸭式的愿意不愿意还是可以得一点，但是现在这样的状况要是不思考什么也的得不着。 而且当我们这样做的时候，效率比主耶稣的那个年代高。主耶稣用比喻，还是要花时间讲比喻，但是我们直接提问和引导。另外，我们可以把这些问题和引导的资料放到网路上，一下子就可以影响太多的人。比如我这个星期就在做这样的试验，牧师和PL姐妹研发的101的课程，我要求我牧养的新人这样来做。我会让她先去回答课件儿里的问题，然后去听录音，听完录音就在写一个小的总结读后感。之后对比自己的答案和听完录音的读后感，一下子就把课程的内容高效的吸收了。那在这个过程中，同样是一个筛选，有些人就积极的去做，比如我牧养的GY姐妹；那有些人就不做，多做的多得，不做的就什么也得不着！那当她给完我答案，我就会穿插着在问一些小问题，比如”如何把这些应用在你的生活当中？“。那为什么我会问这个问题，还有什么时候问呢？就是当我评估她也有课程中提到的问题的辖制的时候，我就会在她做完功课后这么问。那这样一下子牧养的果效就提升了很多。

主耶稣求你更多的赐下给我们智慧和聪明，让我们知道如何在服侍上更多的突破自己。让我们不断的颠覆我们里面的心思意念，不断的创新我们的服侍方法，让我们能够更好的服侍你，服侍i你托付给我们的百姓。愿你的不断的更新我们心思和意念，让我们知道何为你善良，纯全，可喜悦的旨意。阿门！

我们有一个事工，就是专门训练人读《创世记》，因为《创世记》是咱们信仰的根基，还读我写的一个东西叫做101课程。这个事工，就是来人训练的，挺不容易的。有一个姐妹到事工里来学习，很有意思，就是不写作业。我也很诧异，你既然是来学习的，连作业都不写，那是干啥来了。她说自己不知道怎么写。我就告诉她，不知道怎么写可以教她。结果人家觉得自己信仰根基很稳不用写这些。 我就问她：“怎么就觉得自己的信仰根基很稳呢？”她觉得自己是信耶稣的。我又纳闷地问：”你信耶稣信的是啥呢？”她斩钉截铁地说：“我就是信耶稣的，我死了一定会上天堂，我已经得救了。我们教会最流行的一句话就是我已经得救了。”我说“你哪来的自信呢？作业都不做，《圣经》上写竭力追求，你知道吗？” 她说： “那我不知道。”我就纳闷啊：那你读啥了呢？ 神坐在祂的宝座上是何等的辛苦！怎么知道自己做得对还是不对呢？关键在哪里？关键就是章法。**做事情要有章法**。我们学来的东西都要有章法。大家要知道没有章法、胡整的东西，不过是拍脑袋拍出来的，说好听的是脑浆子，说不好听的是豆腐脑，再难听一点的就是拍出来的都是稀屎。

怎么能够知道我们做的是对的？大家仔细琢磨一下，很多人养孩子真的整对了吗？没整对，那还很有自信。我就告诉她不要这么整，结果跟我叫上劲了，好像她整的是对的似的。基督徒就这样，我这一杆子是不是打翻了一船的人？但是我可告诉你，基督教历史上整的东西简直是五花八门。我就非常感慨！ 在过去这些年，我是一个比较少有的人，因为我常常认为自己没整对，就很想把自己做的事整明白，到底整对了没有？因为这个原因建立了命定神学，由于我是华人，就在前面加成了华人命定神学。**命定神学讲的什么呢？讲的是竭力追求，那是很重要的**。别说不追求，**不竭力追求都不太行，认识神的路那是无止境的**。我不是告诉大家我整对了，我要告诉大家我常常认为自己整错了。有人就说：“你这么讲你不迷惑人吗？”认为自己整错了，可是问题在哪呢？问题是我知道自己没整对，我不偏行己路。我回到《圣经》里头，我要看神到底怎么说的。 我真的没有在《圣经》里找到选总统这事，也没有找到带着一群基督徒去跟政府抗争。我不在那个位置上，也不想主持这样的事，也就别干那活。我就愿意干点具体的活，谁找工作找不着，我就训练训练他，把他训练成一个人。虽然他们本来就是人，但是我就想能不能把他们训练成一个更好的人。 **无知可不是解决问题的办法，迷信也不是解决问题的办法，学习才是**。对于我做对的事，我能够给你解释为什么做对了；我做错的、我不太确定的，我知道我没整明白，这事绝对说得清楚。

查经要有查经的方法，建房子要有建房子的方法，写程序要有写程序的方法。这话听起来是不是有点道理？有点道理。比如说建房子，你可不能瞎建，你如果自己都不知道建的对不对，你建完了谁敢住啊？哪天房子塌了，你就跟房子一起塌了。你如果住在十八楼，你就进到十八层啦！所以说大家要知道，学习很重要。学什么？学章法。知道我们查《圣经》的章法到底是什么吗？今天我顺便就告诉你一点，学《圣经》得知道神要告诉咱们什么，或者说写《圣经》那个作者要告诉咱们什么。听明白了吗？ 人脑袋里面装了一个混乱的春秋战国，也装了一个混乱的《士师记》，人都需要从混乱的春秋战国走出来，不要那么自信。**盲目的自信不解决问题**。大家理解吗？直到今日，我们还有很多东西没梳理清楚，很多东西需要清理。为什么？因为各人偏行己路，任意而行，完全没有章法。如果你对春秋战国不太了解，那就换个词叫《士师记》，《士师记》比春秋战国还乱。 在过去这些教会的历史当中，自从使徒保罗开始建立教会开始，那就是一场混乱的争战。我们很多时候觉得保罗之后的光景应该比保罗之前的光景好，到了马丁路德年间这光景跌倒了谷底。从保罗到马丁路德，那叫做熊市；从马丁路德到今天，我们那叫做牛市。我们还要再不断地恢复《圣经》的真理，除去这一切的混乱。为什么要讲这各人任意而行？一拍脑袋，你为什么要这么干？我就要这么干！那得多刚硬。不遭罪能改吗？我有个专业名词，多吃点猪食，吃吧，好好吃。用英文说“enjoy yourself”！各人偏行己路，这路简直多得一塌糊涂。

我给大家举个例子。有一天，我们当中有一个姐妹的孙子做手术，她在群里面把能叫的人全都叫来了，我一接电话，小孩做手术，要为小孩祷告。我说你不用整这么多人，但是很多基督徒认为要很多人祷告才有力量，这逻辑明显是错的。耶稣什么时候带着一大堆人做医治释放，耶稣一个人就够了，是不是？耶稣没有整万人祷告。哎吆，我的天啊！那不是春秋战国是啥啊。所以弟兄姐妹你要知道为一个小孩手术祷告，恨不得发动多少人似的，觉得人不来那多不捧场啊！你干什么呢，搞婚礼呢？ 还有一大堆人为生意祷告。我在《圣经》里全没看到过啊！真的，弟兄姐妹如果你看到了告诉我，我是没看到。那这些习惯都是从哪来的呢？这让政府不讨厌基督徒都很难啊！不过政府讨厌基督徒也说明不了什么。一大群教会，一大堆的基督徒们为徐州的狗链女成了性奴生了八个孩子打抱不平。 我不干这事，很多人还以为我整错了，我也不知道是他们对了，还是我对了？是他们错了，还是我错了？但是有一个东西是有章法的，这个章法就是《圣经》，这个章法就是耶稣基督。在罗马帝国年间有多少个徐州女啊，多了去了！耶稣有没有举着一个大牌子抗议政府？没有。其实耶稣没管，有人觉得那多没有公义！好像你要为神主持公义，那祝你好远！我想今天里面需要清理的东西太多了。

所以以色列人的选择是我们的借鉴，我们应该在生与死、福与祸之间做选择，可以在应许之地得以长久，活在神的应许之下。摩西呼天唤地的作见证，今天我也跟弟兄姐妹呼天唤地的作见证，好让你们知道在生与死、福与祸之间做好选择。为什么要选择死呢？为什么要选择灾祸呢？我们真的需要进到神的心意里。

以色列人为什么这么选择呢？因为他们自以为是啊！而且是非常自以为是的一群人，就认为自己做的是对的，自以为是是他们非常有代表性的反应。**自以为是的程度代表一个人愚昧的程度。其实今天许多基督徒仍然在旷野当中逛荡，在旷野当中逛荡、不肯争战打仗、得不到应许之地的基督徒比比皆是。**我们今天走过来的路实际上是破除了很多我们里面的愚昧。但是今天我们里面的愚昧依然有很多。为什么呢？因为**我们需要去专心的寻求、揣摩、思考神的话语。** 我给大家举几个例子，大家可能会跌倒，我鼓励你顺着我的思路去揣摩思考一下。**今天我们得不到应许的基督徒比比皆是，全都是因为把这些不太重要的东西当做真理。**比如说饭前祷告这件事，这事好吗？好啊！但是如果就只是饭前祷告不就麻烦了吗？所以今天的基督徒整整就成了饭前祷告的基督徒了。其实饭前祷告这件事非常重要吗？不重要，重要的事情很多啊！为什么把饭前祷告看的这么重要呢？我就不理解。所以我不鼓励大家在饭前做祷告，有饭前祷告习惯的就祷告，没饭前祷告习惯也没关系。其实我说这话是有《圣经》根据的，《圣经》里从来没有把饭前祷告提升到很大、很高的真理范围的层次。

还有一个就是教会里的敬拜赞美问题。今天大家有没有发现在我们教会里敬拜赞美越来越不会成为很重要的地位？其实大家唱几首歌，唱完了做啥呢？这东西对吗？其实在《圣经》里使徒保罗的书信里，并没有把敬拜赞美放在重要的位置啊！为什么我这里提到这个呢？因为现在是疫情期间，这期间教会都要转到网上，但是他们转到网上的时候发现一个困扰。因为现在新加坡政府规定线下聚会不能超过几个人。结果有一个牧师就提问：“我们的鼓手、乐手、牧师等敬拜神的，加起来一定超过规定的人数了，怎么办呢？”很多人都在下面想主意。他们把敬拜赞美看得很重啊！为什么不问一下如何做牧养呢？教会从实体变成网络上的教会，为什么大家不说将来我怎么做牧养呢？这么多人都在网上聚会怎么能够有效的解决他们的问题呢？ 其实牧养是教会非常重要的事工，为什么要把敬拜赞美当成教会的重要事情呢？我们教会在过去这些年，很早就开创成为网络教会，我们跟很多教会的不同之处就在于我们的服侍都在网上，不管是夜里几点，只要有需要，除非大家真的非常忙啊！当然这个大家也非常理解。一般状况我们回应速度比一般的教会要好的多。就网络教会这件事，很多教会的牧师就说神的心意是在实体教会。我就不理解了，人为什么选择这么说呢？因为他们觉得实体教会可以收奉献。可是他们在实体教会下都没有办法建立好的联系，到网上不是就一盘散沙了吗？这很要命。 后来我们就把主日敬拜这件事变成祷告服侍，大家进到网页的时候发现我们不会带着你唱歌。唱完了，神满意了吗？其实不过是用嘴唇赞美神，心却远离神。但如果我们选择心里敬拜神，岂不更好？

我们的想法天然与神作对，这个就是为什么我们要时时传讲神的话语。诗篇说要昼夜思想神的话语，如果不去想，天然的想法就来了，败坏就产生了。我们要查考结果，什么时候你照着神的话语去做、去看，你就可以进入到好结果里面。人天然的想法很可笑，但是人就是没有办法胜过自己里面的想法，这个相当要命，如果今天你里面的想法不合乎神的话语，一定要对付掉。很多人服侍神，都是照着自己的想法。 今天如果你有这个喜好和想法，谁不想吃香喝辣的？但是结果是空虚难受。我很多年没有去旅游，因为回来就难受，属肉体的人天然不讨神喜悦。我们一定要胜过自己里面的感觉，不管是成年男性还是成年女性，神照着性器官肯定是有感觉的，没有感觉的，那是一个不正常的人。所以有些弟兄姐妹问我，我老是有这种感觉怎么办？女孩天生看到一些很属灵的弟兄就天然有好感，但是你顺着不顺着你里面的感觉做事呢？有感觉是正常的。但是问题是我们是否要治死肉体的恶习，成为有命定的人。有命定的人对付了里面的想法、喜好、今世风俗、传统、人天然的反应。我选择做一个有命定的人，不断提升自己里面的高度，当我们开始决定，就开始攀登属灵的高峰，就像人往高处走，水往低处流。

<ul> <li>是不是每个人都要赶鬼</li> </ul> Mak 16:14 后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬。因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。Mak 16:15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）Mak 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。Mak 16:17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。Mak 16:18 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。Mak 16:19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。Mak 16:20 门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。 <ul> <li>信的人 – 就要做！</li> <li>我们虽然都能做，但我们在配搭上还是有分工。职分是一回事，会不会是另外一回事。</li> </ul>

解决一个困惑的事：1Co 12:28 神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。1Co 12:29 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？1Co 12:30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ 你不是华文老师，所以你不能说华文？ 你不是保健医生，所以你不能知道如何保健？ 你不是电脑工程师，所以你就不能用电脑？ 要结合在一起看！   <ul> <li>是不是每个人都要学习神的话</li> </ul> 这个问题不大。每个人都同意！学习神的话，行神的话！ Mat 4:4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。   <ul> <li>我们训练新人的节目</li> </ul> 医治释放的训练 – 医治释放事工。神话语的训练 – 文字事工。传福音的训练 – 福音外展事工。 去， 为神收割庄稼吧！ 每个人都要成为神的工人，把神的国度带下来！ 把神国度一切的好处，带下来！ 成为这个世代的祝福！

虽然他理性上有障碍，可是他有超自然的理性，使他毫无怀疑的信靠神，这是不容易的。当但以理的三个朋友，不拜尼布甲尼撒的金像的时候，他们的命运已经决定了，就是丢到火窑里面。可是他们因为敬畏神，毫无怀疑的信靠神，所以他们说出一句话，*即或不然，我们也不拜你的偶像。（参《但以理书》3:18）*，**即使神没有救我们脱离火窑，我们也不向你的偶像下拜，这一种就是毫无怀疑的信靠。**

主耶稣再来的日子就是突发的就像闪电一样，从东边照到西边，所多玛的日子也是突发的，在挪亚的日子也是突发的，挪亚进了方舟门一关，洪水就来，把那些人都除灭了，那是相当的惨的！你在这世上能留得住什么呢？什么也留不住。 **不要爱世界，也不要爱世界上的事，因为这世界和这世界上的事没有什么能挡得住这突发性的灾祸**。主耶稣再来的日子这个世界要被毁灭，今天弟兄姐妹要确切地知道**神不是要把这个世界修复，神是要毁灭这个世界，要重新建造一个新天新地**！ 你问我为什么这么说，我只知道《圣经》上这么说，没有为什么。你要不要转化这个世界，其实我的观点是：不是。神从来没有让我们转化这个世界，**神要我们建立荣耀的教会，成为这世界上的光和盐**。 神让人都要进到神荣耀教会蒙拯救，我们的任务就是建造一只方舟就是神的拯救，就是神的教会。为主耶稣来的日子铺平道路，主耶稣再来时候教会是非常非常荣耀的教会，是成为圣洁没有瑕疵的教会。我们虽然也吃、我们也喝、我们也买、我们也卖。但没有关系，这些东西都不是我们生命当中最必要的。 我们生命当中最必要的就是我们的命定。我们的命定就是建造神荣耀的教会。就是不断建造那一只方舟可以使我们藏在里面蒙拯救。**一个人靠自己独自修行不是方舟也不是教会，建立教会才是我们的命定**。我们必须同心合一在一起建造神荣耀的教会 。

我的同学发了一个东西给我，就是海啸的一个小影片。我就在想，可能我这个同学深有感触，他已经是看破了很多东西。那个海啸的状况非常的恐怖，人们在海边游乐、玩耍非常的开心。海啸"呼"，一下子就把那些人全部的淹没掉。 你知道在2011年，我的印象非常的深刻。2011年3月11日我飞去台湾，去到那里学习。在那里去学习到台北，等从台北机场落下来的时候，看见台北电视机里的屏幕，都在播放一个令人惊讶的场面，那个场面就是日本311海啸。 海啸来的时候，汽车、房屋就像摄像头下的玩具、火柴盒一样，转眼间没有了，成为一片废墟，非常的恐怖，我永远不能够忘记。在2004年的12月26日，印尼苏门答腊地震引发了印度洋东南亚最大的海啸，泰国、印尼、包括印度洋沿岸受创很深，那些东西让人感觉非常的恐怖，但是世上的事没几年就让人变得麻木，有谁在乎这灾难来临的时候呢？其实没有人在在乎，也没有人去管这件事。 所以今天弟兄姐妹要确切地知道一件事，**人需要警醒，世上的事会常常让人变得非常麻木**。你知道买卖，买呀卖呀，每天忙得不可开交，但是真的需要这些吗？其实**人真的需要一个苏醒的灵**。

**这个“得救”，其实不是死了去天堂的“得救”，是救我们脱离毁灭**。当这个世上有灾难的时候，其实有主真的非常好。过去这些日子，我也不曾经历太大的灾祸。我们真的没有办法知道，因为人的路都是一条走过来的，我真的没有办法证明给你看说，到底我躲避了过多少灾祸。但是，我告诉大家，如果没有神，我相信我会有很多很多的灾祸。**但是因为有神，神救我脱离一切的灾祸**。 今天的问题是什么？是我们和他们，到底有什么差别？灾难不是给我们预备的，是给他们预备的。大家一定要知道是神刑罚这个世界的，他们就包括罗得的妻子。你否有思想这样的话呢？你真的要思想罗得的妻子，在这个世上，又买又卖，又吃又喝，又娶又嫁，然后又耕种又盖造。房地产，所有的东西非常的发达，现在买东西简直方便极了，在手机上点一点就买完了。

前面我们讲了《神荣耀的知识》、《从前风闻有你，今天亲眼看见你》，我们当中很多人认识神不过是风闻有神，如果你没有在肉身受过苦，你就风闻有神，如果你体贴肉体，你还是风闻有神。如果我们愿意对付属肉体的恶性，我们就会进入到顺从圣灵的门，如果我们不是顺从圣灵，就不是神的儿子。今天我们要开始仔细思考，我们是进入到治死肉体恶习的门，还是体贴肉体的门。**一个人如果靠着肉体必要死，靠着圣灵必要活着。** 我们当中有一群人，有很多人有畏难情绪，一遇到困难就退缩，要么变颓废。遇到困难的时候，我们该怎么办？我们顺从肉体还是顺从圣灵，什么叫做顺从圣灵呢？这是很让人困惑的事情，我怎么才叫做体贴圣灵呢？体贴圣灵是生命平安，体贴肉体的是与神为仇。 今天讲见证的这个弟兄喜欢打电脑游戏，后来牧者推动他去跑外卖，消耗了很多体力，业绩会成长。我们还有一个姐妹，在对付属肉体的问题，单子就进来了，这是一个巧合吗？我们读《圣经》的话会发现，如果体贴肉体就是与神为仇，就没有办法讨神的喜悦，如果我们一旦开始对付体贴肉体的肉体。

不管是在《旧约》还是《新约》，你走信靠神的路，绝不蒙羞愧！信心的路才是圣经的主轴。就算是律法书，摩西写的《创世记》那启示的绝对是信心。今天大家领受的一个观念就是：没有任何人、也没有任何事可以败坏你，只有你自己可以败坏你自己。别人做的这事也完了，做那事也完了，纠缠的都是这个。那不是毁了吗？我告诉你：律法的功用就是让我们知道我们不行。我们不行，还觉得自己挺行，那就难受。 有的人就说：老师，我难受。完了以行律法为本了。信主多少年了？二十年了，完了以律法为本了。那保准100%全中。有的人难受，为什么难受？因为孩子一不好，就难受； 工作一不好,难受；家庭一不好,难受；生活一不好,难受。那就难受呗。那为什么难受？没有信心，没有信心就对未来没有盼望。对未来没有盼望，对未来有一个负面的判断，人就会难受嘛。那你不难受谁难受？是不是？那我只能说，来带你祷告，愿神怜悯启示你。

律法的功用就是让我们知道我们不行，那么为什么神还颁布一个律法呢？因为这个律法是个属灵的，就让你真的知道做不到，免得你夸口。直到今天还有很多人夸口。所以我见到的这些让人困惑的事，是啥呢？就是很多人做不到，但是他还以为他行了一样，他还以为他行得不错。 律法功用是让我们知道我们不行。让我们知道我们不行，那才是关键。其实我告诉你，我得跟大家说一句实话，我看到大家领受的，经常领受反了，我也很烦哪。他说：老师一听你说，就说凡尔赛，听完了你讲的话，你走你的路，让大家无路可走。我想：我走我的路，我怎么就把大家的路给占了呢？我有那么肥吗？我没有那么肥吧？咱家的门那么窄，两个人走过去，我这个小身板，一侧挺薄的。我没占那么多地方啊。别冤枉我啦。 因为我常常说我不行，让大家听到我说，我怎么说我行呢？其实我告诉你，我老早就知道我不行。如果行就不用去跳楼了，是不是？因为不行所以要跳楼，要跳楼又不敢跳，连跳楼的胆都没有。然后就回来找耶稣来了。后来找到耶稣，唉呀，这个好！还用跳吗？不用啦。为啥？不用再靠自己了。我老早就知道我自己不行，后来我就觉得：人一旦认识了耶稣，就不一样了。 我就觉得这很有意思，你看我这不算是高级知识分子，也算个中级的吧。不是个老粗。我觉得我自己不行，但是我知道的那些，没有多少知识，一桶水不满的，半桶水的灌。哎呦，那觉得自己可牛啦。在我面前那可是牛得厉害。所以我想今天咱们弟兄姐妹得知道律法的功用就是让我们知道我们不行，其实律法还有一个很重要的功用，就是让人走信心的路！让人走信靠神的路。

所以说今天咱们弟兄姐妹开始琢磨，琢磨这到底发生了什么事？原来是一个以行律法的假福音，到死都没整明白为什么会是这样？这主信的，信成了咒诅了。不是信主，是信咒诅啊。那是信咒诅，这癌症夫妻很辛苦。前一段时期我参加一个葬礼，死人躺在棺材里，那当然是死人躺在棺材里。我也曾跟他讲过华人命定神学，那就是跟牛弹了一场琴。 还有呢，如果要举这样的例子太多了。然后换来一句话：咋的？就你整对了？我的天呐！我也没整对，我只得灰溜溜的夹着尾巴逃跑了。哎呀，我这个人就喜欢夹着尾巴做人，夹着尾巴做人挺好啊。人家给你来点脸色，给你来点很讽刺的话，受着吧。所以我告诉你，直到今天这个无效的福音，没有能力的福音这假的福音，还以为是正统。然后还继续用行为评估一个人的生命，啊，这个人的生命挺好。 前一段时间一个牧师打电话找我，我说：啥事啊？他们那有一个会友得了癌症，得了癌症，大家知道吧？直到今天我告诉你：我服侍过的这些顽固疾病患者，代表着灵里有顽固疾病。结果这个牧师说：我们这个姐妹，生命可好了。我一听：坏了，这咋服侍呀？你说开口说吧，得罪人，不开口说吧，说完了以后我心里头自己责备自己。哎呀，狠了狠心说真话吧，说真话得罪人呐。

大家好！今天跟大家分享一个非常艰难的题目，难在哪呢？它不好讲！为什么它不好讲？它讲不清楚啊！很难讲清楚。所以我下了很大功夫，但我总觉得还有点差距。今天讲的这个题目叫做：凡以行律法为本的，都是被咒诅的！ 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。要知道现在的牧养，今天我跟我的同工讲：最近的牧养一定要对付以行为为本！要知道对付以行为为本，可以解决很多很复杂的问题呀。直到今天做一个有信心的人是多难呐！做一个有信心的人是很难的！ 有一些人活在咒诅当中，然后：你为我祷告！我为你祷告。完全不好使！你知道这个以行律法为本的都是受咒诅的，你说这怎么整？因为这个问题本身是个悟性问题。这个悟性的扣没解开，那就很麻烦呐。但今天大家所打的字，问的问题，我就暂时不回应。我先讲我的，好不好，我知道你有经历了一些东西，但是今天你能不能先听我的？如果你是信主的，那几乎都能够看到以行律法为本所带来的咒诅。其实以行律法为本的，那个福音根本就不是福音，是被改过的福音。其实被改过的福音是现在这个世代的主流呀。大家知道吗？如果是世代的主流，其实这个被改过的福音根本就不是福音。

大家要知道你们要防备法利赛人的酵，这法利赛人的酵就是《雅各书》是法利赛人的典范。要知道没人有这个胆干这个事，但是有人有这个胆受咒诅。前面这一段好些年的时间，离开教会的一个原因很多都是因为，我讲《雅各书》这么讲，我这么给《雅各书》一个差评，结果就把他们差走了。我给《雅各书》点了一个差评，然后就把这些人给差走了，我觉得也挺好。但是问题是啥呢？咱们今天弟兄姐妹如果你不同意，咱俩可以坐下来私下里头慢慢聊。如果你觉得我说错了，你论证一下看看我怎么就说错了？ 但是今天咱们弟兄姐妹你知道吗？《新约圣经》里面讲的话还有没有咒诅啊？还有咒诅。怎么可能没有咒诅呢？可是《雅各书》那里说的这些话简直了，他说的是什么呢？咒诅和赞美在一个人的口里说出来，他觉得很奇怪。赞美和咒诅怎么就不可以在同一个人的嘴里说出来呢？在耶稣基督的嘴里不是经常说吗？正常。这个《新约圣经》为什么说已经没有咒诅？耶稣已经诚然担当了，那是给以信心为本的，以信神的话为本的人。你若是一个以行律法为本的，耶稣就徒然为你死了，那就根本跟你没关系了，那帮不了你。 今天我能不能讲清楚？我试试看，今天咱们就讲一个很复杂的问题。**人一旦领受了一套东西，又不经常推敲，那就是极大的麻烦**。你知不知道有一个词叫做“买办”？我告诉你“买办”这个东西传递了一个学说。那个学说的建立实际上是因为背后有支柱，然后他真的就认为他讲的是科学，真认为他讲的是真理。前一段时间我在帮一个药商做软件，挺有意思的。但我对药这个东西，我有我的一点小看法。这个药商背后的资本都是大商家大资本，他们就开始扶持一些专家、学子，那就是扶持了一群买卖。这些买办的脑袋就被洗得干干净净，领受了他们这套学说。这套学说却是他们这个药商赚钱的奥秘。

然后一个好朋友问我：你这车好吗？我说：挺好啊。他也买了一个！后来别人问他：怎么样啊？他说：挺好啊。挺好什么呀？我问你破车、旧车，毛病多。就跟人老了一样毛病多，老得换件。买旧车，不是人呐，是那个年代。哇，我就在想，这个事很有意思！为什么说挺好呐？这就让我想起了很多人在教会里头，怎么样？好吗？挺好啊。好吗？挺好啊。都讲挺好！哎呀，跟我买那个破车差不多的心态。这个事呀，人一旦有了这种东西，被这种东西弄了以后就感染了，以后他就有了这种属性，有了这种属性，然后他就会传播这种病毒。 最近我看到一个片子，有的人说：你不是不看吗？我是偶尔刷一下吗，这种片子就是演一种鬼，这种鬼看起来可恐怖了，然后追着人跑，很有意思，为什么要追着人跑呢？一旦他咬了那个人，那个人也变成跟他一样的人。然后他又去追着别人跑，又去找别人咬，那个人又变成了他那个样子的人。大家知道吗？这种叫僵尸片，上尸片，上尸病毒，大家好像都看见过似的。 我就觉得这事挺有意思，就像一种酵，这种酵在人身上起得作用那可厉害了！人马上就拥有了那种属性，就跟我买的那辆破车似的，挺好。病毒啊！就如同以行为为本，以律法为本，如同病毒一样，所以后来就形成了很多以行为为本的教会，以行为为本的牧师，以行为为本的会友。大家都说：怎么样？挺好！大家有没有这个发现？挺好！不能说不好。

华人命定神学要带来一场新的变革，全面的恢复使徒保罗的福音。全面的来对付，彻底的对《雅各书》给它一个否定！给它一个差评！那是以行律法为本。他怎么讲？他不用都讲，讲几句话都是对的没关系，只要有那么几句，只要有以律法为本。他是怎么说呢？不是单因着信还要看行为，那讲的，一般的老百姓不仔细研究，那你是看不出来问题的。 我必须告诉你，我读了好几百遍，没整明白，后来整明白了。我今天可以给你慢慢解释，就像一杯茶水，是不是茶？是茶。放了一点毒，叫毒茶。一杯酒，是不是酒？是酒，就放了一滴的砒霜，就要人命。 要带来一场变革，要彻底的把弟兄姐妹从咒诅里释放出来。那以行为为本，以行律法为本，不是100%的本，可能90%的是信心，有10%是行为或是律法，那你说怎么办？那就够毒的了，你还要多少？面酵不需要整团面都是面酵，那个面放一点点的酵那个面团都能发起来。

人们也很容易被这东西迷惑，听起来是挺好的：我做好事，我行善啊。《圣经》让人做一个善人呐？如果你姓刘叫刘大善人呐，你姓李叫李大善人呐，多好啊！做大善人，但却不是真理。听起来多好，它也不是真理。以信心为本和以行为为本的这场斗争，一直从使徒保罗年间直到今天，那是在灵界里头从一直开始有人就开始了。 使徒保罗和雅各之间的矛盾与困扰，全是围绕着以行律法为本还是以信心为本展开的。以行为为本或是以行律法为本，就如同面酵一样可以使全团发起来，然后带来很深很深的咒诅。 要知道上周我们讲到防备法利赛人的酵，那酵多厉害呀，一点点的酵就可以使全团发起来。今天的教会就是这一点点的酵就使全团都发起来，直到今天我在网上听某些牧师讲道，还常常引用《雅各书》，那《雅各书》说的话那能听吗？

很多人来到咱们当中的时候，一年过去了，他跟我讲：老师，我们牧师不是这么说的，我们牧师说了，不能多人做师傅。“不能多人做师傅”那是《雅各书》写的。还他的牧师呢。我说：我的天呐，我怎么整了一个别人的羊来养着呢？他这人呐，一旦感染了以后，很多年除不掉。所以，人一旦种了以行为为本的，他里面就好像种了那种面酵一样发起来。要知道这些问题就成了咒诅的根源。 人一旦活在这种咒诅当中，就活在极深的困惑当中。华人命定神学就是看到了这么多让人困惑的事，就很努力的去找问题的根源，找到了。找到了啥呢？找到了这些东西就是以行为为本。我过去这些年，在建立教会我服侍了很多人，很想要把这些人从一个错误的福音里带出来，然后他本来生了病，我跟你讲就跟对牛弹琴一样。对牛弹琴，牛可能还眨巴眨巴眼睛，我对他弹这个福音的琴，哇，他觉得他信的那玩意是正统。 有一对夫妻呀，十年前丈夫得了癌症，十年后这个丈夫管子还插着呢，因为不能吃食物，一吃胃和食道分不开，一吃就吃到肺里，所以就在肚子上插一根管子，往里注射液体食物。一整整十年，十年后一检查他老婆也癌症了。然后有人就带她找我，说：来，我带你去找刘牧师，他祷告可厉害了。我一看完了，我跟她说真话还是说假话？一想还是说真的吧。我说：这个是咒诅。那不行！你说这是咒诅那不行！我说这是鬼，那不行！可以有癌症但是不能说鬼，听明白了吗？得了癌症，不能说癌症这两个字，挺有意思。慢慢熬吧。

我告诉你大家要知道，《雅各书》我不是说我没好好读，我以前一直以为《雅各书》写的是对的，但是我读完了，我读了很久很久，一直就没读明白呀。因为啥呢？因为我想讲明白，可是我又读不明白。所以今天大家知道不知道，那里面讲的是啥？人不单因着信，还要因着行为。在旧约《圣经》里头都没有这样的话呀；在《创世记》里头也没有这样的话呀，那是雅各自己发明的。 就是这么一点点的面酵以行律法为本，这么一点点的教训，一下子就把人带到咒诅里去了。如同面酵一样感染力完全胜过新冠病毒，而且人一旦种了这病毒，就直接成为传递这病毒的人，人就有了这种以行为为本的属性。非常奇怪！ 我给大家讲个笑话：有一年我买了一辆老爷车，大家知道什么叫老爷车吗？新车买不起还想驾名车，不知道老爷车呀？就是年头很长的旧车。那买了个名车，是个旧车，二手的。那买了这个旧车驾起来挺好啊，外表看得挺风光的，坐着也挺舒服，但是就是常常坏，你说驾车常常在大街上抛锚，闹心不闹心？闹心！但是驾吧，直到把它驾烂。结果我就买了这个车就上当了吧？

后来我就问他：这生命怎么就好？主日早早的来教会，站在门口发单张，谁来了跟谁握一下手说：耶稣爱你，我也爱你。就这么个好法。其它的一概不知。我告诉你：我还没服侍呢，我给她算一命，这个人骨子里不可能好的。咱们当中很多人，一个鼻子两个眼睛，鼻孔也没朝上，眼睛长得挺正常，看着都是人模人样的，不是人模狗样。看着人模人样，可是骨子里装着那东西可要命哦。 为啥？装点样子，主日到教会发发单张，然后说一句：主耶稣爱你，我也爱你。这事五分钟就学会了，就是硬撑、硬装，我也给装起来，但是骨子里纠结、难受。这样死的牧师也不少啊？后来你知道吗？我感谢神呐！我不做这样的人。我做这样的人里边得多纠结呀。里边得多别扭，我台上长啥样，台下就长啥样。 有人说：哎，刘牧师，你咋还有这病呢？我说：我也不是圣人，我怎么就不能得病呢？但是我虽然也有病，我带着你祷告都好使，你信不信？我凭着信心。你想，神在我身上做工对付我，对付的淋漓尽致，还好没有那根刺啊，直到今天还没有那根刺呐。

你不能说要赚钱，你不能，但实际上就那么说。然后就为药商发专家般的声音，各行各业全都有。这不是他们的发明，这个最早发明的是吕不韦。吕不韦厉害，养了三千门客。这三千门客写了一部《吕氏春秋》，专门为吕不韦发声的，专门做理论研究的。我们今天得对一些东西有那么一点点的了解，大家闲着没事研究一下这个药商的逻辑体系，研究一下医院的逻辑体系。大家没研究，我研究了，我在这里瞎说，我说完了以后我还得负责任。我不告诉你，我要是告诉你也是在下面偷偷地告诉你，我在这不讲。为啥不讲？讲了就出事了，人家不来找你了，要弄清楚啊！ 感谢神！我自己是一个很喜欢把事先弄清楚的人，弄着弄着弄清楚了，我才告诉你。所以今天咱们弟兄姐妹，你知道吗？这事儿很多东西很有意思的。弄清楚了以后，我跟你说一下：凡是以盈利为目的的，都要小心。我昨天在ChatGPT上问了一个ChatGPT，ChatGPT的回答还挺客观的，它也知道。好，今天咱们就讲到这。我说的意思就是以行为为本带来的咒诅，这不还没讲清楚嘛？我以前都把小道讲完了，今天一讲就没法收拾了，咱们还在后面讲。前面讲的是什么以律法为本？什么以行为为本？还没讲清楚，接着讲。来读今天的经文，《加拉太书》第三章十节。

今天讲的有点长，这个题目有点大，但是我一定要告诉你这句话，就是以行律法为本的都是被咒诅的，不是行律法受咒诅，是以行律法为根本，因为行律法突出的是你的肉体，突出的是你自己。但是凭着信心，就没有什么好夸口的。凭着信心怎么说呢？凭着信心说，这都是我们应当做的。所以常常有一句话，我在服侍完了以后人家说：老师，谢谢你。我说：不用谢。我就给人家一个最经典的话：这都是我应该做的。 那你说我做完了我应该做的，我会纠结吗？我不会纠结，这是我应该做的。我不会觉得说我做了，我得从你那里得着啥。没有这毛病。因为我服待你如同服侍神！永远记住，一旦有那么点面酵进来，以行为为本、以行律法为本，听起来挺好，就要小心啦。所以我想今天我就讲到这。接下来咱们有答疑解惑。 答疑解惑之前，咱们唱一首诗歌，收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。如果你不明白奉献的意义，以为奉献是一个非常伟大的事，你搞错了。奉献你应该谢谢你自己。因为你做了一个非常好的选择。凭着信心做了一个很好的选择。如果你不明白奉献的意义，请你千万不要奉献。因为奉献完了受咒诅。因为奉献让人受咒诅的这事不少，很常见。 很多人说：我奉献了，我为什么还看不见神的恩典？过了一段时间，还看不到啊。以过了一段时间说：还看不到啊。为啥？因为人把奉献当做一个根本了。因为我们得着的所有东西都是恩典，好吗，我们今天开始知道那是我们的本分。工作是我们应该做的，服侍是我们应该做的，奉献是我们应该做的，因为我们是神的儿子。我们把白白得来的献给神，这个逻辑是非常的直白的。

今天就让我们被圣灵再次更新，让我们重新回到神的恩典当中，凡是还有以行为为本的，今天开始对付掉。如果你能听明白多少，就反思多少。有很多弟兄姐妹常常问我说：老师，为什么还这样？这都是以行为为本呐，都是以行律法为本。以为我们做了这件事，另外一件事就应该发生，不是这样的。只有信心可以推动神的手。只有带着信心来到神的面前，我们承认我们是一个罪人，我们很需要神。 这个时候举起手来跟我一起祷告：神呐！悦纳我的奉献，好把从祢来的献给祢，愿祢悦纳。神呐！我也将自己献上给祢，愿祢悦纳我的奉献。我要将我全人、全身、全心都交给祢，愿祢在我身上做主做王，引导我走信心的路。除去我身上挑剔的毛病，除去我身上那种以行为为本的毛病，让我能够有智慧，有聪明，不再做无知的人。神呐！今天就开启我的心窍，让我成为一个蒙福的人。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

大家能理解吗？为什么我行律法，怎么就被咒诅了呢？不是你行律法就被咒诅了，你是行律法为本，就被咒诅了。大家可得小心啊，行律法不被咒诅。以行律法为本，以行律法为根基，就被咒诅。为什么？原因很简单，你行的那一样差老远了。你要得行全律法，全律法六百多条。六百多条，我看你做个三条、五条就不错了，然后还在那炫耀。 看咱如果拿没做的来炫耀那多好啊，是不是？那多难啊。而且你也不一定，每一条你做了也不一定做到位。那神颁的律法，使人变成一个完全人的律法，是这么回事吗？我告诉你，使人变成一个完全人，只有神的灵，只有神的话。不是这律法，不是让行律法为根本，乃是以信心为根本。 人身上有一件事，一旦你以行律法为本，那魔鬼就有话说了，那魔鬼马上有话说了。你看看，这张姐妹、李姐妹、王姐妹、赵姐妹，她这个是以行为为本，以行律法为本。咦，那件事她就没行。好，我进到她里面，住他个年八的。我给她整个癌症，整了一个什么关节炎、癌症啊啥的。大家听了以后，哎呀我的妈呀！吓死了。 谁让你以行律法为本的？因为你如果以信耶稣基督，以信为本，那才是亚伯拉罕的信，那才是亚伯拉罕开辟的路。以行为为本，不是亚伯拉罕开辟的路。因为一旦以行为为本，只要有一样没做，你开车违背了一条收罚单，违背了两条，两个罚单；违背了三条，三个罚单。不是你说，我开车我就守了一条，其他都没守。我看你驾照很快就要被吊销了，是不是？他不是那么干的。 更何况，人想做的不去做，不想做的倒去做，人天生身上就有鬼。人天生身上就有鬼这理论，你大概听不进去。但是你仔细去揣摩，你会看见有这么回事。如果人天生就觉得自己很圣洁，你就麻烦了。人天生就有一种东西，就是想做的不去做，想做的做不来。想做的做不来，想做的不去做。然后呢？不想做的倒去做，做完了还难受。这就叫做，人的身上与生俱来的鬼，叫做罪，那以行律法为本就是被咒诅。

耶稣基督钉在十字架上解决的问题，就是你做不到。然后，用耶稣的宝血涂抹。他诚然担当了你的咒诅，然后就可以把鬼赶出去。你想做的就能做了，你做不到的就能做得到了。你说，这是不是恩典呢？难道是你做的吗？不是，那是圣灵做的。然后圣灵做的，圣灵使你得胜，然后那个得胜归在你头上，你说是何等的恩典？我们有什么夸耀的呢？没有东西可以夸耀，只有耶稣基督可以夸耀，只有神的恩典可以夸耀。 所以，从现在开始，在我们生命当中，如果还有那么一丁点的垃圾，再清理清理。所以，最近的牧养，包括我们当中的牧者，每一个人都听清楚了，好好地对付，你所牧养的羊的里面，有那种行为为本，有行律法为本。他一开口说话，你就是十句话里头，有七八句能听出来。 所以为什么以行律法为本，就被咒诅？因为《圣经》说，你这个没做，就被咒诅；那个没做，就被咒诅。六百多条，做不到，是不是？更何况以前做了，现在咋办？以前做了，现在也不能够不算吧？那为什么不走恩典的路呢？所以，我们信神，神就算我们为义人，这话是讲给我们听的。

什么是以行律法为本呢？信心与行为同为本，叫做行律法为本。人家也没完全否定你的信心，人家知道你说的那信心，我们也信。你也信，我们也信，但是我们这个信多了一点。多了一点什么呀？多了一个小手术，就多了那么一点。那我怎么觉得是少了一点呢？没少啊。那不割掉了一点吗？不管是割掉了一点，还是多了一点，那都够受的。 这信心和行为同为本，这是雅各的理论。如果你不信，你自己回去读《雅各书》，雅各亲口告诉大家，不单单因着信，也因着行为。那我问你，耶稣来到这世上，在世上服侍的时候，祂都说些啥？说，人不信。没有讲到人的行为，没有信心啥都白扯。那以为行为可以支撑起来信心，那就全搞乱了。所以行为和信心并存，就是一个谎言，那就是以行律法为本。 所以，这什么是行律法为本？不是彻底地否定了信心，不是。你那团面还在那，我只是往里加点酵母，大家抓到了关键了没有？所以说，它才有欺骗性哪，这不是面吗？但是这是发面啊。原来那个面呢？原来那个面都变成发面了。原来那个福音呢？原来那个福音都变成假的福音了。原来那个圣灵呢？圣灵都被你们给整没了，都变成酵母了，都变成行为了。那这不是麻烦了吗？

你比如说，一早晨就进去做工的，晚上出来拿一块钱。晚上刚进去做工，出来也拿一块钱，那早晨进去的不开心了。为啥？行为为本。听明白了吗？以行律法为本。你看，我从早晨干到现在。那干到现在是恩典，干活是恩典，理解了吗？我们都是一个没有用的仆人，这都是我们应当做的，OK？你服侍多，你到我这来炫耀。我给你一闷棍，你炫耀啥呀？ 那老师，你看，我做这个，我做那个。难道你不应该做吗？那你看他还没做呢。他没做关你什么事？做事本身就是个恩典。人家在外面大街上溜达，那挺闷的。你一早就进到园子里了，是不是？你在园子里吃的，我还没管你呢。那你一吃吃了八个小时，他刚进去还没等吃着呢，就出来了。那不是恩典吗？所以说，你说像我这么一整，教会哪有问题？老师，你看我们这个牧区人数多少，你看他那个牧区人数很少。我没管这事，这不是你的KPI。我只管一件事，就是咱把福音，神的恩典传对它。

你比如说，我给大家举很多例子。你说，我很属灵啊。我说，你为什么很属灵啊？你看，主日我都去啊。我说，主日你都去，就叫属灵啊？你说，我很属灵啊。为啥？我交奉献哪。啊，啊，交奉献。为什么我奉献了以后，还没有得着恩典呢？你看，人家觉得交了奉献，就应该得着恩典，好像理所应当。为啥呢？因为他得恩典，跟他交奉献这两件事划在一起，这不是以行为为本，以行律法为本？那你说，别人交奉献不也是这么交？不是，你以为人家都跟你一样交啊，不是。你交了以后，你觉得值得夸耀。 你比如有些时候，有些教会建堂基金。我朋友开了一间教会，他都收建堂基金。他后来跟我说，哎呀，闹得底朝天啊，都窝里反了。为啥呢？他把那奉献的人名和奉献的数给公布了以后，我的天哪，乱了套了。因为奉献少的不希望出现在那里，奉献的多的就喜欢放在那里。有没有？你看，我奉献最多。然后呢？就觉得这事老值得炫耀了。这教会，你看，那老有发言权了。奉献少了觉得丢人，奉献多了觉得荣耀。 那《圣经》里头不是这么干的，大卫不这么干，亚伯拉罕也不这么干。大家知道吗？大卫打完了仗回来，没去打仗的，照样分一份。知不知道？为啥？因为得胜是神给的，不是他们干的。在教会里服侍一点，就觉得做很多。没服侍的，他就觉得啥也没做。其实我告诉你，在咱们教会，服侍是恩典。你要让我做人资管理，这做工是恩典啊。大家能理解吗？

前一段时间，我服侍一个癌症患者。我说，你觉得你怎么样？他觉得我是个好人，他觉得我得癌症，我心里头很难接受，我是个好人。我说，你怎么是个好人？他说，你看，有人过马路，老人家过马路，去市场买菜，我就帮他拎回家。我说，还干过别的吗？他说，还干过别的。我说，还有吗？没了。我说，干了这么点小屁事，就是个好人哪？干了点事值得夸口。所以，癌症轮到他，他觉得不能接受。到后来才发现，他妈跟他说了一句气话，结果他抓住他妈说话的把柄了，这回麻烦了。就这样，就这样。我跟你讲，以行为为本的人很可恶啊！ 你看啊，我见过一些人，他如果做得好，趾高气昂；如果他做得不好，垂头丧气。见过没有？他就全都照着行为来判断。而且别人做得不好，那脾气老大了。别人如果做得不好，那他脾气就上来了。有没有发现？我可告诉大家，我做这个牧师，我是凭着信心的眼光看你们。虽然你们不好，但是在我的信心里面，你们都有耶稣的样子。那如果没有信心，走不下去。直到今天很多教会还是以行为来判断人。那骨子里装的是啥？那不管。 其实我告诉你，我专门看人骨头里头是啥？看人骨子里到底是个啥？我经常试一把。我试一把，我试的手段还是有那么一点，只不过可能你不一定发觉。然后一没发觉，那你开始把里面的那个原形暴露出来，原来是这样啊。经不起说，经不起冤枉，不行。你看，我有照妖镜，我有法器。这就是以行为为本。

人哪，我跟你讲，为什么会这样？原因很简单，就是觉得这东西特别合理啊。我可告诉你，以行为为本的，听起来可合理了。那这听起来可合理，它到底就合理吗？它不合《圣经》啊，它不合乎福音哪。听着合理，那不一定合理啊。 你比如说，两个人，人家雅各的宣传广告做得可好了，来人就把膝盖撸起来，你看我这膝盖。哎呀，你这膝盖好啊，你这膝盖是老骆驼的膝盖啊。在干啥呢？炫耀，你看我祷告，你看我祷告多吧，你看我膝盖都跪出茧子来了吧？ 前一段时间，我还真见过一个，没见着了，在电话里。说有一个人一天祷告七个小时，跪在那里，膝盖也长出茧子来了，但是却活在咒诅当中。为啥？他以膝盖夸口啊。一个人以行为为本，以行律法为本，他可以以此夸口啊，但是他夸就夸那么一丁点啊。他如果能行，那他就行到完啊。你行不完，你就行一点，就觉得挺好。

前一段时间我服侍的一些人，然后他开车挺老远的来我这儿，那到我这我就请他吃饭，既然大老远的来吃饭，我就说咱开瓶酒。哎哟，立刻严肃起来了说：唉呀，我们长老都说了，不能醉酒！我说：咱喝酒不是醉酒。他说：喝酒就是醉酒！我说你这什么逻辑呀？耶稣都做不到你们说的这样。耶稣真的做不到，你看婚宴的时候，耶稣也没少喝。耶稣不但没少喝，耶稣还变了三缸油。那你说得喝醉多少人？我的天哪，但弟兄姐妹不用担心，我没喝多。到今天还从来没喝醉过呢，因为不喝多嘛。 我们蒙恩，原是叫我们得自由，不是让我们靠着这个事，那个事整得很不自由。我告诉你，只有对事物的看法有一个提升，你才能对事物有一个正确的判断，然后不再活在辖制的里头。得自由，神造人本是让人得自由。为什么做神的儿子，因为儿子是自由的。为什么不做奴仆，因为做奴仆既不自由。耶稣的福音是凭信心靠圣灵，最后解决了咒诅的问题。那解决了咒诅的问题，现在我们成了自由人，成了自由人难道不靠圣灵靠律法吗？不是，还得继续靠圣灵。说这件事的时候，很多人就把亚伯拉罕搬出来了，包括雅各书也把亚伯拉罕搬出来了，保罗也把亚伯拉罕搬出来了。这亚伯拉罕怎么老被人搬出来了。

信！鬼就变成非法的，因为你还做不好，你一直做得都很烂。突然有一天你信了耶稣了，信了耶稣以后你还是很烂不是吗？那怎么办呢？鬼变成非法的了。因为你很烂，神也以为你是个义人；你很好，神也认为你是个义人。因为神不是照着你做的来判断你，如果照着咱们做的，都该判死刑！你说真的？就七八十年，如果说长命百岁是咒诅你。听明白了吗？愿你长命百岁，一百年你以为很久吗？所以我跟你讲，怎么才能让鬼非法呢？信！ 神凭着信心认为将来我们可以成为衪的儿子。我们凭着信心，也认为我们将来可以成为神的儿子。我们心里的重担就可以放下，把鬼赶出去，我们就得自由了。因为我们身上的问题都归耶稣了。你说上哪找这么好的福音哪？为什么非得把耶稣基督的福音给废掉呢？为什么非得让耶稣徒然为我们钉十字架呢？我们蒙恩原是叫我们得自由，可是保罗到了耶路撒冷，那些法利教门的基督徒说：唉？你们怎么能这么干？告诉你，这种事那可多呀。没有信心凭行为。

要防备法利赛人的酵，在信心为本的基础上加上那么一点，就是0.0001的行为为本的东西，它就会发起来。什么东西会发起来？罪会发起来，鬼会发起来。然后人就没有办法抵挡啦。只有靠着神，只有靠着圣灵的大能，凭着信心，治死我们肉体的恶行。一点一点的治死；一点一点的对付；一点一点的开始活出神荣耀的形象。千万不要以为《雅各》书引用的亚伯拉罕，以为亚伯拉罕是以行为为本，不是。《圣经》从来没有讲过亚伯拉罕是以行为为本，就是摩西也不认为亚伯拉罕是以行为为本。因为行为根本就不是根本，那是信心结出来的果子。只有信心结出来的才是有意义，不是信心结出来的，外表做出来的样子是没有用的。 如果一个人以行为为本，就很容易进到装假。彼得装假怎么来的？就是以行为为本。彼得为什么装假？雅各装不装假产？那是老能装了。是吧，一个是大装，一个是二装。那装得简直了，那包装做得老好了。但是确实是个装假。那你今天装假明天装假，你到耶稣那里你怎么办？很麻烦的事。小心哪！有那么一丁点的以行为为本的都会掉到咒诅里去。结果今天弟兄姐妹一定要知道，以行为为本的，以行律法为本的，都是受咒诅的。

要知道我们如果要回到根本上，就一定要回到《创世记》，那律法是什么时候有的呢？是亚伯拉罕之后四百多年以后的摩西写的亚伯拉罕。因为摩西很清楚，神给亚伯拉罕的应许不能够因为四百多年以后的律法废掉。所以亚伯拉罕的那个信、亚伯拉罕得着的那个应许，亚伯拉罕得着的神的约，那是根本。是怎么得着的呢？是因为信被当做义人，不是因为亚伯拉罕做对了什么。直到今天很多人批评亚伯拉罕、批评以撒、批评雅各、批评约瑟，因为他们都犯了以行为为本的毛病。 他们为认行为很重要，可是如果按着行为，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟可圈可点。那问题是这些是亚伯拉罕的后裔吗？不是指着他们，是指着耶稣。亚伯拉罕的后裔是指着耶稣，所以保罗在《加拉太书》第三章讲的是说，是指着那一个后裔。那亚伯拉罕的那个后裔指着耶稣，好让我们这些人因信耶稣，得着亚伯拉罕因信耶稣所得着的福分。是这个逻辑，不是因为你做了什么没做什么。现在大家自由了吧？

你想想看，我从小学习我真的是很自由的。如果小时候我学习就跟着人家一起卷，卷到今天就已经卷不动了。但是你问为啥？我从小挺自由的啊。唱合唱把我踢出来了，没受伤，唉挺好！人家唱人家的，我唱不了了嘛。直到今天唱歌还跑调呢。踢足球没踢着，没踢着就没踢着呗；考试考第一名，回到家里也没觉得是一回事。考第十名，也没觉得是一回事。从第一名蹰溜到第十名那还得了啦？那还不得检查一下、审查一下，没当一回事。最糟糕的是蹰溜到二十多名，二十多名也正常。 我得感谢我妈，我妈从来不大管。我妈说：儿子啊，别累着，别学啦。哎呀，我这个妈太神奇了，我得着的是自由。所以那自由是耶稣基督释放我们得自由。所以今天弟兄姐妹要知道亚伯拉罕很自由的。你什么时候看见亚伯拉罕在那个纠结难受，做了什么，没做什么。没有这些东西，啊，OK啦，这样OK那样也OK全都OK。那以撒、雅各全是这样的人，这爷四个全这样的人。所以我跟你讲，亚伯拉罕的后裔指的是耶稣，因信好让他们透过耶稣基督成为一个自由的人，那是成为神的儿子。

神啊！圣灵啊！今天就开我们的心窍，让我们回到保罗所传的纯正福音的里头；神啊！今天就让祢的圣灵因着我们的信心在我们身上动工，引导我们走这条恩典之路，引导我们进到祢的面前，凭着信心，靠着圣灵，治死肉体的恶行，可以活出祢荣耀的形象。奉耶稣基督的名宣告：我的神！我的主耶稣基督已经为我承担了咒诅，今天就凭着信心来到主面前，在神的家中做儿子。奉耶稣基督的名，阿们！

神啊！既然你告诉我你的民因无知而灭亡，今天我们是你的百姓，就愿你的灵来激励我们，激励我们在你的话语上更加渴慕，在你的律法上更加渴慕！神啊！激励我们，让我们不再做一个无知的人，让我们知道你的话是属灵的话，你的话是用属灵的话解释属灵的事！神啊！今天我们活在这世上，我们就需要做一个忠心的基督徒！神啊，今天在这世上求你保守我们的心，愿我们在你面前都能够成为一个忠心的百姓！ 神啊！在以色列的年代，以色列的百姓都犯了属灵的淫乱，今天就愿你在我们身上做奇妙的工作，引导我们不断的在你的话语上追求，引导我们做一个有骨气，有忠心的百姓，做一个响当当的基督徒！让我们在你的话语上不断攀登，不断追求，让我们在这世上可以活出你的荣耀，可以成为彰显你荣耀的器皿！奉耶稣基督的名！阿们！

6 效法就是传承，不是明白了才去做，是做了（效法了）才明白！ 为什么保罗让我们效法他？因为属生命的东西，效法是最有效的。主耶稣要我们效法祂自己。我想我们人类有太多的疑问，其实都得不到逻辑推理的严谨答案。因为我们的头脑太小。我们的脑袋装不下，也理解不了。圣经告诉我们，明显的事是属于我们，奥秘是属于我们的神。 我遇到一个人，就常常问我那些我都不愿意问的问题。为什么我不问了呢？因为问了，也解决不了任何问题。他问我，上帝是怎么造的宇宙万物？宇宙万物还不存在的时候，上帝在那里创造？上帝造的人，谁造的上帝？净问一些这类的问题。不造就生命，也不解决问题。 很多的东西都是显而易见的。我们真的知道孩子在妈妈肚子里是怎么长大的吗？不知道。就是医生也说不清楚。细胞分裂，为什么有些细胞分裂成心脏，有些变成骨骼，有些变成眼睛？人类不知道。虽然不知道，人类不是繁衍了几千年了吗？不是明白了才做，是做了才明白。 如果人类等明白了才做，我看今天世上应该没有你和我了。如果等人类明白了水是Ｈ２Ｏ，我看就都渴死了。 原来属于生命的，不是弄明白了，才去做，而是做了才会明白。弟兄姐妹，你们行了这么多的神迹，真的明白化学的物理的原理吗？我们方言祷告，我们真的明白方言祷告是怎么回事吗？很多都是说不清楚的。圣经里根本就没说清楚方言祷告是怎么回事。但我们效法的，就得着能力！ 弟兄姐妹，我们要从知识树的果子里走出来。我们要学习一个关键的概念：效法。 我虽如此说，但还是有人喜欢走思辨的路。我诚恳的劝诫你，不要走思辨的路，走效法的路。我是走效法的路的人。我效法保罗，以为父为母的心服侍，就看见服侍的果效。希伯来书Heb 13:7 从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。Heb 13:8 耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。 传承是最有效的。看见他们为人的结局，我们就效法他们。

弟兄姐妹，知识的传承需要师傅，但生命的传承需要父亲。你们把这句话记下来！ 知识是不能代替生命的。虽然生命中有一部分是知识。这很容易说明问题。人类的知识越来越多，但问题也越来越多。知识不曾解决我们生命的问题。这是明显的。所以我们需要的不是师傅，我们需要的是父亲。这也是为什么我们把我们的神称作天父。因为我们的生命在乎祂。 就是今天，我还收到一个询问。或许因为他有老师的职业偏好，很喜欢了解东西。但我是个工程师出身，所以看法有点不同。 上帝创造了亚当夏娃，就告诫他们，不能吃识别善恶的知识树的果子。要吃生命树的果子。吃的日子必死。结果还是吃了。人吃了知识树的果子，带来的是什么呢？生命就失丧了。从有灵的活人，成了灵性死亡的人。今天世上这么多问题，就是因为吃了知识树的果子。 吃了知识树的果子，人是明白了才去做。其实生命的东西，是做了才明白。

因为KR姐妹、KX姐妹效法我们，虽然他们还是孩子，但他们竟然可以服侍大人。 7 总结：生命的传承就是效法！ 1Co 4:14 我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。1Co 4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。1Co 4:16 所以我求你们效法我。

我们千万不要以为我们的神是跌人的磐石，就是故意要绊倒人，让人死，不是的。**我们的神是要显明人心里的心思意念，**如果显明了，主耶稣说：“你们这是毒蛇的种类！”如果我们还不醒悟，这是有多傻呀！主耶稣把生来瞎眼的给开了，然而那些法利赛人竟然不知道祂是谁，还说这是一个罪人。结果瞎子说：“这怎么会是罪人，我从未听说过有人生来就能开瞎子的眼睛。祂开了我的眼睛，你们竟然不知道祂是谁？” 结果这些法利赛人说：你全然活在罪孽当中，你还要教训我们吗？这些法利赛人真的太傻了，什么事情都得看看结果。如果我看到主耶稣把瞎眼的开了，我肯定会跟随，这不就解决很多问题吗？主耶稣提醒他们一次又一次，他们却说自己是亚伯拉罕的子孙。主耶稣说，不，你们的父是魔鬼，这话听起来多伤人的心呀！ 这话你听了以后到底是选择跌倒，还是选择被建造？如果主耶稣说我的父是魔鬼，我会说：“主耶稣，我要悔改！”今天咱们当中的弟兄姐妹，你能否承受的住这样的训斥呢？你能否承受的住这样的牧养呢？你能否承受的住这样的转化呢？如果你承受不住，你迟早要跌倒，跌倒的就是自己。 我们千万不要怪别人，你是不是能跌倒，就要看你自己。有的人说，我从小缺少爱，所以我需要更多的爱，那我给你更多的爱试试？但我觉得从小缺少爱，最需要的是修理。 有一个姐妹从小身上毛病很多，你以为我给她更多的爱？不是，我给她更多的修理。她从小缺少爱，一祷告就哭起来喊妈，特别体贴肉体。前几天我碰到她，问她攒钱了没有？她说攒了几千块钱。这个姐妹从来没有攒下钱，她现在能攒下钱，我已经很感谢神了。

我们的神真的很好，祂就把我们里面的心思意念显露出来。你到底是不是一个识别善恶的人，如果你是一个识别善恶人，你吃了识别善恶树的果能不死吗？亚当夏娃吃了识别善恶树的果都要死，如果你也吃识别善恶树的果，岂不是死的很惨？我们的主耶稣真的很意思，他们问：谁出卖你？主耶稣说：“跟我一起在盘子里蘸饼的人，”结果犹大跟祂一起蘸饼在盘子里。主耶稣这么做是要把人心里的想法显明出来，我们的主耶稣不是要害你。 如果犹大把饼蘸到盘子里，然后心里想着：我的主耶稣知道我要出卖祂，我还有一次机会选择不出卖耶稣。也就是说这时候的犹大，当他里面的心思意念被显明出来之后，他可以选择降服在神的下面，或者是继续走他的道路。但是这个犹大非常可惜，走了继续出卖耶稣的道路。 我今天举的例子都是很意思的，比如：耶稣说法利赛人是毒蛇的种类，同时又说神爱世人，竟将祂的独生儿子赐给他们，叫他们不至灭亡反得永生。为什么说法利赛人是毒蛇的种类呢？因为主耶稣是为了试一下他们到底是被绊倒，还是不被绊倒。如果主耶稣说我是毒蛇的种类，我心里就会想：我可不能做毒蛇的种类，主耶稣，我怎么才能从毒蛇的种类被转化出来？主耶稣一定会告诉我怎么走出来。

**只有效法亚伯拉罕的，才是亚伯拉罕的子孙**。有一段时间，我想给自己起一个网名，发现亚伯拉罕这个名字太长了，就想取亚伯，但是发现不行；叫拉罕，也不行；我就取名叫亚伯拉罕，长点就长点。但是我骨子里头有一种东西，叫做效法亚伯拉罕，后来我明白**只有效法亚伯拉罕的，才能得着亚伯拉罕的应许，才是亚伯拉罕的子孙，**这事非常重要。 很多人生下来，天生的东西不好使，如果你不受训练，你不能成为人才，你不能蒙福。**人蒙福就必须通过训练，训练不是外在的，是内在的变化，你就要效法这个方面的高手。**如果你要做木匠，就要找一个有名的木匠，然后效法名师，这不是有句话说：名师出高徒。仔细看，看着看着就知道这个活怎么干了。如果你把木工学会了，就成优秀的木匠了。 木工的高手是鲁班，前段时间，我问了装修的师傅：“你听过鲁班结吗？”你听过不要紧，有一个崔师傅的，这是我们当中的弟兄，名字是师傅给他取的，他从无知的状态，到技术娴熟。我这么一说了以后，他就订购了一个鲁班结，在那摆弄。真正的木工高手就是不用钉子，用铆，用鲁班结盖起来，这太神了，就是高手。我们今天说的三合一，连接件各种工具很多，效率大幅度提升。但是古代的高手不用钉子的，真的厉害。 我们谈到蒙福，就谈到亚伯拉罕，要蒙福就效法蒙福的高手，就是亚伯拉罕，这非常重要。 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。 (《加拉太书》3:16 ) 你身上有亚伯拉罕的样子，就要效法。今天我们都要知道效法，这很重要。

上一次跟大家分享《恢复起初的爱心》，我们弟兄姐妹刚爱主时候的感受，是很奇特的。如果你没有的话，现在就是爱神的时刻。你为什么来信主呢？有没有想过？我很清楚我来信主是来蒙福的。我当时不认识神，也搞不清楚这群人在教会做什么，但是我遇到很多困难不知道找谁，真的不知道，很辛苦。大家可能是没有在跳楼的情况下信主的，但我是。我不想过咒诅的日子，我很想活得好。我问过很多人，想不想活得好？但是想活得好，你要懂怎么活得好。 我刚刚信主，读的是英文《圣经》。我从《创世记》开始读，我非常渴慕知道蒙福是怎么回事？我就一个字一个字读，不懂就查英文词典。我读的是英文版的《圣经》，因为我去的是英文的教会，华文的教会在当时挺落魄的。我发现一件事：亚伯拉罕是高手，是蒙福的高手。如果我当时看见亚伯拉罕蒙福的时候，我绝对说是他是高手，太厉害了。 如果你不会效法亚伯拉罕，你怎么蒙福？我今天跟大家讲一个重要的蒙福关键，就是效法亚伯拉罕。**应许是给亚伯拉罕和他的子孙，只要你是亚伯拉罕的子孙，你就能够成为蒙福的人**。今天你必须知道蒙福、知道效法亚伯拉罕，你不能不蒙福。如果你效法亚伯拉罕，你不经历神，也是很奇怪的。

主耶稣，求你今天就在我们身上动工，让我们明白什么叫真正地效法亚伯拉罕；让我们知道什么样的人才是亚伯拉罕的子孙；主耶稣，让我们担起命定，成为万国万民的祝福，万国也要成为我们的祝福；主耶稣，今天就开启我们的心窍，让我们明白效法的含义。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！

所以《圣经》讲了很多很有意思的事情，亚伯拉罕生了两个儿子，一个是以撒，一个是以实玛利。以撒效法亚伯拉罕，以实玛利不效法亚伯拉罕，这老人生了两个儿子，一个走信心的道路，一个不走信心的道路。以实玛利这个人靠着自己的弓箭度日，今天如果用双手创造自己命运的，都是活在咒诅中，这是《圣经》写的，如果你不认同，就去找摩西。《三国演义》不是单天峰写的，如果你觉得写不好，你要穿越回去找写的那个人理论。 去年来到我这里的一个姐妹，好不容易被我叫到大城市来打工，她就喜欢到小城市卖衣服，看摊。亚伯拉罕从来不给人看摊。我告诉她：“你就过来吧。”就来了。转眼一年的时间过去了，以前是月光族，外号月光光。来到大城市，我就开始训练她做客服卖东西，前面几个月成了蒙福的高手，每一个月的收入全部过万。前几天我问她怎么样？蒙福了吗？有积蓄了吗？短短一年已经赚了好几万了，那走路的样子都不一样，说话谈吐的样子都变了，这样的事情不止一个，这很多。 前年我们当中的一个姐妹，父母双亡，没车没房，来到大城市工作，靠着借钱度日。两年后姐妹就蒙福了，从月光到手里有很多积蓄。也有不蒙福的，就是不效法亚伯拉罕，身上没有亚伯拉罕的样子。不是凭着信心承受应许，而是靠着双手打拼，得着的都是咒诅。我说的这几个例子，他们不喜欢靠自己打拼，自身能力也没提升多少，他们是效法亚伯拉罕的信心。他们身上有以撒、雅各的样子。

我们要老调重弹，这个老调不弹不行，一开始的老调叫起初的爱心，这老调还是效法。现在有的人生了孩子，带着孩子在大街上走。有人问他：“这个是谁？”是我的儿子。“那怎么不像你？”他心里滋味很难受。我们所处的世代很多人觉得孩子不像自己，现在有基因的技术，通过基因比对看出是不是你的亲生儿子。真的很纠结啊！生了孩子不像自己，自己带着孩子，孩子像自己的一个朋友，就很要命了。有的人生了孩子像自己，老爸就很开心。 亚伯拉罕是蒙福的典范，他的子孙必须有亚伯拉罕的典范。我最早读《圣经》，我心里想《圣经》应该是讲一大堆的大道理，我那个时候也没有看到，我就读，读到亚伯拉罕，还讲了一大堆的人名，都是外国人的名字，也不知道谁和谁。但是我知道亚伯拉罕的故事贯穿到结尾，还以为《圣经》是讲道理的。我讲道很喜欢讲故事，如果一直不讲故事，我会很纠结，神喜欢讲故事，我也很喜欢。 过去在教会听道，我是非常喜欢做笔记的。我今天必须讲一句掏心的话，我什么都没有记住，但是我记住了牧师讲的故事和笑话。这就是为什么要讲故事，讲故事讲到好听，我希望你听完以后，记住我讲的故事，比如刚刚讲的生儿子不像自己的故事。

亚伯拉罕的两个儿子以撒和以实玛利，一个走信心的路，效法亚伯拉罕，一个靠自己的刀剑度日。亚伯拉罕的两个孙子以扫和雅各，两个人走的路也不一样的，以扫靠刀剑度日，雅各靠蒙福度日。今天问问自己，我是靠什么？如果你是靠自己双手的能力，愿神怜悯你！自己能力的提升是很慢的。**效法亚伯拉罕是蒙福的捷径，**能力随后再说。 我觉得亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟他们走的信心的路非常好！他们都流着亚伯拉罕的血脉，骨子里头有亚伯拉罕的信心，效法亚伯拉罕的才是他的后裔。信心会体现在眼光上，好好效法亚伯拉罕的眼光啊！

我所认识的传道人当中，像亚伯拉罕的不多。有的人效法屌丝型的亚伯拉罕，因为他们真的很穷。我听一个牧师讲见证，讲完之后我心塞塞好多天。这个牧师非常的穷，但是他特别想吃香肠，他就说上帝啊，我想吃香肠。第二天有个人站在门口，拿了一串香肠。我就觉得这太low了。真正的亚伯拉罕，他不仅有眼光也会建立好人际关系，他的人际关系非常棒。我们想一下，如果你的人际关系搞不好，你的名声不怎么样，我们就得琢磨一下。 亚伯拉罕这个人非常厉害，他很清楚，他不是活在世外桃源。你如果躲进深山老林，去修行，那不叫亚伯拉罕。亚伯拉罕从来没躲进深山老林修道。我们如果每一个人都效法亚伯拉罕，那就厉害了，遇到的事儿都会像亚伯拉罕遇到的那样。亚伯拉罕和幔利、以实各、亚乃联盟，这叫利用杠杆。建立联盟这件事，实际上是他自己人际关系的一个反应。 幔利、以实各、亚乃是当地的地头蛇啊，亚伯拉罕是外来的移民，他跟当地人建立关系其实是一件很困难的事，但是亚伯拉罕这个人很会处理人际关系。如果我们今天在人际关系上搞的一塌糊涂，我们要效法亚伯拉罕。我发现我自己身上就挺有亚伯拉罕的样子，我喜欢琢磨事情，我琢磨完后我就觉得我要像亚伯拉罕一样，多好啊！你会发现亚伯拉罕不但和人之间关系很好，他跟神之间关系也是相当的好。亚伯拉罕这个人常常会让别人觉得他很尊贵，比如神在毁灭所多玛的时候，神是这么说的。 耶和华说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。（《创世记》18:7）

亚伯拉罕在人际关系上也很厉害。效法亚伯拉罕的眼光，就要效法亚伯拉罕的人际关系。亚伯拉罕有一天听说罗得被人抓去，他就带了自己训练的318人去。 有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。《创世纪》14:13 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃，以实各，幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。《创世纪》14:24 亚伯拉罕把罗得救回来，不单单是靠着这318人，他和三兄弟幔利、以实各，亚乃一起的。这三兄弟和亚伯拉罕的关系非常好，他们建立了一个同盟的关系。亚伯拉罕出去打仗，他们也出去打仗。他们出去打仗的时候，亚伯拉罕的家丁就跟着他们出去打仗。我们千万不要以为亚伯拉罕是社会残疾人。

处理人际关系的关键就在于我们个人的形象，比如说你喜欢占小便宜，而且还言而无信，你觉得谁会和你做朋友呢？你什么时候看见过亚伯拉罕求过人？他其实也有面临着一些困难，但是只要跟着他一起做事情的人，都得了好处，亚伯拉罕和他的兄弟们救了罗得，把所多玛的王给打败了。 亚伯兰对所多玛王说：我已经向天地的主—至高的神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：我使亚伯兰富足！只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。（《创世记》 14:22-24） 跟我一起做事的人基本上都不吃亏，我很看重和我有关系的人，我脑子里所想的可能超出了很多人的想象。亚伯拉罕的思想和逻辑体系就是不让别人吃亏，他永远不占别人便宜，能做的事情就去做，做不到的事情就不去做。我从来不开口借钱，别人开口要把钱借给我，我都不要，因为人的形象非常重要。效法亚伯拉罕就是要做尊贵的人，要不然我们就不能建立起良好的人际关系。所以我们要成为尊贵的王子，你看当地人看见亚伯拉罕的时候怎么说的。 我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。（《创世记》23:6）

你要开始听听别人对你的评价。比如曾经有一个姐妹，我问她：“你觉得我们是怎么看你的呢？她说她不知道。我说：“你是一个忘恩负义和自私的人。”她问我为什么要这么说。”我告诉她：“因为你所塑造自己的形象就是这样的。”有些人认为有便宜不占的就是傻瓜蛋，但是实际上有便宜去占的才是真正的傻瓜蛋，你要让别人知道跟你交往是不会吃亏的，你要知道自己是谁，其实你自己的形象是被自己所塑造起来的，而不是别人塑造起来的，所以千万不要自以为是，还以为自己很尊贵似得，别人可不并这么认为，《圣经》里亚伯拉罕是这么说的。 我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。赫人回答亚伯拉罕说：我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，对他们说：你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑；把田头上那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。（《创世记》23：4-9） 当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，在他们面前对以弗仑说：你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。以弗仑回答亚伯拉罕说：我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。（《创世记》23：10-16）

这话好啊，我们要记住蒙福是关键，和那块土地怎样没有关系，这叫做‘蓝海战略’。我们一定要知道透过空虚混沌，看到创造的市场。**创新和创造全是透过混乱的状态。**之前还没有微信、QQ，人家透过这两个软件赚了大钱，这叫做眼光。有了微信之后最火的就是朋友圈，多年不见的同学可以在群里联系上。以前同学的关系就是处在空虚混沌的状态中，你找不到我，我找不到你。从空虚混沌，变得井然有序是通过创造。马化腾非常厉害，一下子就抓到机会了。事实证明亚伯拉罕的眼光是透过空虚混沌看到蒙福关键，你能否在土地上蒙福这才是关键，这叫做‘蓝海战略’。 今天我们看到这个地方的房地产不太行，但是如果你能够透过属灵的眼光看，这地方将来应该很行，你的回报应该是非常高的。大家一定要知道，有眼光的人赚钱不是问题，没眼光的人赚钱才是问题。结果事实证明，亚伯拉罕成为非常富有的人，我们如果想富有，就效法亚伯拉罕。罗得的眼光不大行，结果过了很多年以后，罗得变得倾家荡产，所有的投资、房产全都一把火烧空。 今天我们跟谁作对都不要跟神作对。你如果跟神作对，就算你的生意做得很火，有一天会回到原点。回到原点还算是不错的，回到负数里就麻烦了。我们要效法亚伯拉罕的眼光，眼光和信心有关。因为眼睛看到的不算信心，眼睛看不见的才算信心。贫瘠的土地成为富有，肥沃的土地成为贫穷。是蒙福起作用的，蒙福很重要。

买房子靠眼光，人活着这一辈子全靠眼光。你透过那块土地能看到什么了？我当时买房的时候，研究了中国各大城市的房地产，我买完就涨。我是靠着效法亚伯拉罕的信心，在信心里面效法亚伯拉罕的眼光。我从来不去抢大家都在抢的东西，没人买的东西值得看。亚伯拉罕的眼光厉害，因为亚伯拉罕看了下属们经常吵架之后，他的心里拔凉拔凉的，他觉得罗得太混了，罗得没有管好他的牧人。 亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。(《创世纪》13:8-9) 亚伯拉罕把便宜给罗得占。罗得专门找大家抢的地方，他用属肉体的眼光看，约旦河的平原肥沃，好像耶和华的园子。亚伯拉罕透过很贫瘠的地方，看到信心的东西。如果我是亚伯拉罕，就是在着贫瘠的土地上，我的神也照样可以使我成为富有的人。结果罗得走了之后，神跟亚伯拉罕说了这样一段话： 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。(《创世纪》13:14-16)

所以，咱们弟兄姐妹都要学习一个功课，学习效法亚伯拉罕。今天就玩实在的，效法亚伯拉罕的奉献，他把自己最宝贵的，献祭给神，有信心全心依靠神。神说把独生儿子献给神，亚伯拉罕知道神给的应许：从以撒生的才算是后裔，后裔要像海边的沙子，天上的星星。亚伯拉罕相信神，神的应许一定会成就，那是信心，是奉献的信心，奉献是蒙福的开始。 奉献代表着我们入蒙福的门，我们要靠着钱过日子，还是靠着神？是靠着蒙福，还是靠着双手？如果靠着蒙福，就学习做一个奉献的人，我们不但要把弟兄姐妹训练成很好人际关系的人，也要成为创造价值的人，我们要把弟兄姐妹塑造奉献的人，教会是塑造奉献的地方。 我以前做教会买很好的吃的，结果吸引了很多不好的，再后来我给水果，再后来什么吃的都没有了，以前还用大巴车接送，因为当时有钱任性，但是教会不是吸引苍蝇和蚊子的地方，是吸引奉献的人，愿意成为万国万民的祝福，愿意奉献和付出的。教会是训练你奉献的人，如果你连十分之一奉献都不献上的，你没有办法走下去。如果我们把自己全然的献上，你能不蒙福吗？ **我们心里想的不是占便宜，是付出的心态，把自己一生完完全全奉献给神，成为这个世代的祝福。**如果你玩假的，你生命的奉献、钱的奉献仅仅是试一下神，你会活得很惨。我们弟兄姐妹要不断地被塑造，宗教味道没有用，比如那些讲：“我感觉平安！我感谢主！”我们今天都把这些宗教术语去掉。

有些人在吃饭的时候，祷告很长，一桌子十个人，祷告一圈，饭菜都凉了，这个社会不需要宗教味道的人，我们的神需要的是像亚伯拉罕的人，亚伯拉罕不是全职的祭司，是训练人，与人结盟，是尊大的王子。如果《创世记》是整本《圣经》的根基，亚伯拉罕是典范，我们就效法亚伯拉罕，用心灵和诚实敬拜神，我们都要做正紧事，不要画圆。 有一个人读硕士读不好，满口宗教味道，跟老师讲为什么他硕士读不好，因为他花了很多时间信主。我要给这样的弟兄姐妹，最诚恳的劝告，用心灵和诚实敬拜神，身体、财务不蒙福，都是没有效法亚伯拉罕的缘故。今天就**做一个对社会有意义的人，不做一个满身宗教味的人**，愿神祝福大家！

《圣经》上没有写亚伯拉罕是如何训练318个壮丁的，但是亚伯拉罕是肯定不会玩假的，他甚至可以描述的很清楚。我们弟兄姐妹们要效法亚伯拉罕的实在。我常常在教会里发现一些小牧者们玩假的，比如我问他们：“上次你的牧者训你的时候是什么时候？”然后他们说：“想不起来了。”你会发现我不喜欢玩虚的，昨天夜里一个做会计的姐妹找我，我上次见她的时候让她带一本会计的书给我，因为她说她读不懂。后来又问了她一边，问她读的怎么样，她告诉我说读的挺好。我就问她最近在读什么，她告诉我在读投资。我就问她：“投资有几个方面？”她就看着我然后答不上来，我说：那你还是没读明白啊，到底是债权还是股权？”但是这个姐妹就是描述不清楚。 弟兄姐妹们，我们做事一定要实实在在，清楚就是清楚，不清楚就是不清楚，我发现很多人喜欢做表面功夫，那你觉得到了打仗的时候我们还可以继续做表面功夫吗？之前有一段时间，我看到有一个练太极的人把自己吹的很厉害，结果被一个练散打的一拳干趴下了。我们不能逃避我们该做的责任，比如说你不能在家里24小时一直祷告，然后去考大学，最后的结果肯定是考不上的。今天咱们弟兄姐妹要去对付我们身上的恶习，比如玩虚的玩假的，这些东西很容易招来邪灵。

亚伯拉罕知道自己被坑了，但他很在乎自己尊贵的形象，所以他选择不在乎这些小事。今天在我们教会当中如果有很看中自己的名声的弟兄姐妹们一定要效法亚伯拉罕，要建立好自己的名声，这才是关键，我们要效法亚伯拉罕身上的东西实在是非常多。 亚伯拉罕家里有他所训练的318个精练壮丁，亚伯拉罕本身就是一个打仗的高手，这些人天天在家里训练，他们不单单只是放羊，还会打仗。亚伯拉罕所做的事情都非常的实在。我常常看到或者听到一些弟兄姐妹们身上的宗教味很重，比如遇到什么困难都交托给神，然后自己什么事都不做了。其实神是要让我们去管理，这也是我们的责任，比如亚伯拉罕就是自己去训练这318人，所以人自己不软弱才能做尊贵的王子，当别人一听到你的名声，就害怕与你打仗，亚伯拉罕就是这样的一个人。

后来，我发现很多基督徒身上带着法利赛人的印记，这事挺要命。其实耶稣从来没有和罗马帝国做过对，他是跟法利赛人作对，法利赛人也跟耶稣基督作对。当时的彼拉多是迦南地的一个巡怃，彼拉多是不想杀耶稣的。但是文士、法利赛人、大祭司却想把耶稣钉在十字架上。耶稣也挺有意思，祂说自己必须到耶路撒冷丧命，这不是很奇怪吗？ 因此，身上带着耶稣的印记还是法利赛人的印记，这事很要命。法利赛人和耶稣是相对立的，耶稣和罗马帝国不太相对立。耶稣也说我的国不在这个世上。对今天的我们来说，很多人身上有着法利赛人的印记。有些基督徒把人从辖制当中释放出来没有本事，拉人入教却很有本事。耶稣也说，你们拉人入教，却是地狱之子。 最近，我们当中的一个姐妹发生的事也挺有意思的，当地的教会就认定她，天天来敲门。她不想去当地的教会，但当地的人就非拉她入教，这像不像法利赛人？我们从来不做这事。还有一些基督徒说我已经决志信主了，很多人就很关心这个事儿。其实决志信主这个事不是很重要。有的人不以为然，觉得特别重要。我觉得让人经历神、认识神是非常重要的。

因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（《罗马书》8:29 ） 神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。（《约翰福音》3:34 ） 神的灵住在耶稣身上没有限量，因为他是神的儿子。玛利亚是耶稣的妈妈，是透过圣灵感孕生下来的耶稣。圣灵在耶稣基督的身上没有限量，所以祂行神迹特别容易，一摸就好，神的灵在帮助祂。如果我们身上没有神的灵，你信耶稣信什么呢？那像是相信耶稣吗？然后相信耶稣相信来相信去，最后得着的真的很难相信下去！传统教会那套逻辑体系很难让人信下去，真的很难！我是没有他们那么大的信心，但是我有圣灵，然后我知道神的灵在我身上有圣灵帮助，然后我就可以做耶稣所做的。 在我一生当中有几件事是值得夸耀的，第一，我就夸耀我的软弱，因为我的软弱有圣灵帮助；第二，就是夸耀我要效法耶稣，神的灵在我里面激励我让我开始效法耶稣。没有圣灵的人会说：“哎呀，耶稣有几个，不就一个吗？我又不是耶稣”！这种话听了以后是很糟糕的，你的确不是耶稣，但是你有没有效法耶稣呢？你要效法耶稣你就必做耶稣所做的，因为耶稣说：“我做的你们也要做”。可是耶稣做的他不做，耶稣不做的他做一堆。最近我们当中有没有还在排练圣诞节节目的呢？诞节排完了节目排受难节，难道基督耶稣里的信仰就是排节目的信仰吗？可是我从来没有看见过耶稣排节目。

我们要确切地知道，不是靠着你和我，不是靠着我们的能力才能成就什么事情，而是靠着神的能力。为什么要靠着神的能力成就呢？因为我们真的是很软弱。当圣灵运行才会有光，当圣灵运行才会让不好的变成好的，这都是神的灵在成就。在《圣经》里《创世记》当中的记载，可以慢慢的仔细琢磨。人们明明的看见神与以撒同在，结果那年他种地那个地方得饥荒，他的地却有百倍的收成。因为神的灵在那里，那里就成就美好的事情。神告诉以撒说，你不要去埃及，结果他种地得到百倍的收成。别人种地没有什么收成，而他种地可以得到百倍的收成。 以撒不但赚了很多钱，周围的人看见神明明的与以撒同在。也就是说，如果神的灵与以撒同在，以撒做的事情，就是遇到饥荒的年间不好的都会变成好的。神与约瑟同在，神与亚伯拉罕同在，神与雅各同在，这就是关键。在我的课程分享里，我常常说什么叫做祝福，什么叫做咒诅？神与你同在，你所做的蒙神保守，这就是祝福。如果没有蒙神保守，鬼与你同在，那就是咒诅。所以今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，有了圣灵的帮助，万事互相效力，才使爱神的人得益处。如果你没有神的灵，没有圣灵的帮助，没有用。你说我没有神的灵与我同在，万事互相效力，效力什么呀？没有效益。 今天很多活在世上的人，没有圣灵帮助。所有的坏事还是坏事，坏事不会变成好事。但是有圣灵帮助的人，就算是你遇到不好的事情，神也会把它翻转过来成为好的事情，因为圣灵使这些事情变成好事。

主耶稣，我们太需要你。主啊，我们要来到你的面前，学你的样子，要负你的轭。这轭是轻省的，你的担子是轻省容易的。今天我们要效法你的样子，在我们身上做奇妙的工作，让我们弟兄姐妹的心都充满了从天上来的安息。主啊，今天就恢复你创世之前，在我们身上预定我们得荣耀的样子。主，我们感谢你赞美你，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

**人有两种活法，兽的活法和神的活法。像兽的活法比较多，兽如何争斗，人也是这样，没有神，不抢就麻烦了，吃不到东西；有了神的话，神就祝福他，有的人像兽一样，神就咒诅他。活在像神一样就在祝福中，活的像兽就生活在咒诅中。** 我妈妈喜欢找人算命，请来就指着我的兄弟姐妹中说我有福，因为我里面有神的形象，我不固执，我吃了亏也不识别善恶，一个人有福没福，跟活法有很大的关系。蒙福的生活和受咒诅的生活，祝福就是鬼不能碰，神祝福你的，你干的活鬼给你捣乱，那也干不好。以色列受了咒诅，邪灵就盗取祝福的种子。 **我们蒙福和受咒诅和灵界有关，就是邪灵。两种活法是关键，活出神的荣耀需要读神的话，活出兽就顺着天然走。神的活法就是命定。** 前段时间我妈妈得了老年痴呆，醒了之后不知道自己做了什么，大家要知道这都是灵界的事情，最关键的事情是命定。 **有了命定是属神的看法，吃喝玩乐就招鬼**。神就试验我们，活出什么样的形象，神的灵往上升，兽的灵下地。雅各是有命定的人，但是是老二得不着，然而老打以扫是有祝福的，但是他喜欢刀剑度日，雅各靠着神的祝福度日，雅各身上有神的祝福。 最近我解决了一个以前没解决的问题，妈妈老年痴呆被屎壳郎的灵辖制着，结果就上厕所的时候玩大便，一个老同学喝酒醉了发酒疯，把外面的垃圾全都捡回自己的家里，第二天醒来还在说是谁把这些垃圾都捡回来的。 通过带着妈妈祷告，老年痴呆好了之后教导我妈要有命定，不要在乎吃喝玩乐，妈妈身上老马的邪灵就呆不住了，人活着的目是为啥，人若为属世界的事活着，老马的邪灵就要来恶搞你，所以神也要试验我们能不能争战得胜。

这几句话就是我们活出丰富和尊荣的关键！我们要把神的丰富带到我们当中。这才是福音的根本！ 9 总结 – 效法大卫，活出丰富和尊荣！ 我们要效法大卫。就可以活出丰富和尊荣。这就是今天我要告诉大家的。我喜欢效法大卫。我也像大卫一样，呼求神。耶和华我们列祖亚伯拉罕，以撒，以色列的神阿，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。 大卫可以活出丰富和尊荣，今天我们效法大卫，也可以活出丰富和尊荣！因为我们的福音就是丰富和尊荣的福音！阿门！ Pro 3:1 我儿，不要忘记我的法则。（或作指教）你心要谨守我的诫命。Pro 3:2 因为他必将长久的日子，生命的年数，与平安，加给你。Pro 3:3 不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上，刻在你心版上。Pro 3:4 这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。Pro 3:5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。Pro 3:6 在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。Pro 3:7 不要自以为有智慧。要敬畏耶和华，远离恶事。Pro 3:8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。Pro 3:9 你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。Pro 3:10 这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢。

1Ch 29:11 耶和华阿，尊大，能力，荣耀，强胜，威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。1Ch 29:12 丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。- 看见了吗？都是从神儿来！ 1Ch 29:13 我们的神阿，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。- 那是大卫敬拜的帐幕！不要以为来教会敬拜神是吃亏的事！ 1Ch 29:14 我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。- 我们都不算什么。 1Ch 29:15 我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存（或作没有长存的指望）。- 我们在地上没有指望。我们的指望在天上。这就是以弗所书所说，我们要得着的是天上各样属灵的福气！弟兄姐妹，我们得在地上抓住属灵的福气！ 1Ch 29:16 耶和华我们的神阿，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。1Ch 29:17 我的神阿，我知道你察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。1Ch 29:18 耶和华我们列祖亚伯拉罕，以撒，以色列的神阿，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你，1Ch 29:19 又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令，法度，律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。- 为主建立圣殿！我们今天也要为神建造圣殿。

因为我们天生软弱，不常常思想神的话会很容易被自身的天性所辖制。神的话虽不符合人的思维逻辑，但却是对我们有益的。**所以我们一生中就是在跟自己天生属肉体的逻辑体系争战。**人天生的记性是败坏人的，**人的记性决定了人的命运和未来。常读神的话语，就会冲洗掉存记在我们心里一切的仇恨跟抱怨。**约书亚跟保罗都是一定要弃绝掉自己的逻辑体系，把神的逻辑体系放到心里的人。 所以鼓励大家昼夜思想神的话，得着神的应许，把盼望带给那些没有盼望的人。无论多么空虚混沌，多么渊面黑暗，开始学会**用神的逻辑去运作，这就是实践信仰。**常去默想神的话，去实践，就会经历神迹奇事。我不相信人的一生是命中注定，我相信人一生的选择很重要。

录音文字版 今天我们分享的题目叫做：芥菜种子的信心，这个题目取自于《马太福音》第17章。一个父亲带了一个孩子，这个孩子得了癫痫，常常被鬼丢到火里和水里，因为鬼要把孩子整死。结果那些门徒争论为什么这个孩子不能够得医治？他们很困惑这个鬼为什么赶不出去，别的鬼都赶出去了。正好耶稣带着约翰彼得，以及另外一个使徒从山上下来，这个时候耶稣已经有了荣耀的形像，也正好看见其他的门徒争论为什么这个鬼赶不出去。我猜测门徒应该是争论孩子身上是不是有祖先来的咒诅，我相信我们教会的弟兄姐妹们可能也会陷入到这样的争论里面。他们争论了半天，然后耶稣问他们在辩论什么。 后来耶稣说：“你们这不信又悖逆的世代啊！我在你们这里要到几时呢”？后来耶稣进去吩咐那个鬼出去，小孩就得找了释放。然后门徒就问耶稣，为什么自己不能把鬼赶出去。耶稣说：“如果你们有芥菜种子的信心，就是吩咐这座山挪到那块地方去，神也必给你成了”。所以今天讲的题目，取自于这段经文。

当我们披戴耶稣基督的时候，就要效法耶稣基督的服侍，耶稣怎么做我们就怎么做。我们效法耶稣基督的服侍要先让人领受恩典，愿意留下来的就留下来。耶稣做了这么多，最后也就留下来120个门徒，但是这120个门徒是真正的宝，你要不要做宝贝这是你自己的选择。我想我们教会要扩大我们的眼光，提升我们传福音的能力。虽然我们教会现在的状况对于很多基督徒来说已经很神奇了，但是我要说将来我们要经历的比这更神奇，我们要照着耶稣基督的样子不断地操练和提升我们的权柄。我们要不断地操练自己，外面披戴耶稣，里面开始效法耶稣基督。如果里面充满信心，流露出来的就是权柄。 <blockquote>耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（《马太福音》28:18-20）</blockquote>

我们做永生神的祭司，要效法的就是使徒保罗。Phl 4:11 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。Phl 4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。Phl 4:13 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。Phl 3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 不要犯傻啊，钱不是我们的生命，房子不是我们的生命，车子不是我们的生命，主耶稣基督才是我们的生命！我们不求物质上得着什么，我们也不羡慕什么荣华富贵，我们求的就是得着耶稣基督！在耶稣基督里不但我们得着生命，我还得了耶稣基督里一切的丰盛！我们必不至缺乏！阿门！

神啊，你今天仍然向我们说话。主啊，就透过这段经文，说有谁愿意将自己献给神呢？主啊你在天上人间在寻找你可用的器皿，主啊，你在《圣经》里不断说，很多的王效法主大卫，因为大卫是合你心意的人。今天让我们弟兄姐妹的心思意念里面效法大卫王，做一个合你心意的人。让我们如同大卫一样，乐意将自己献给你，今天在这个末后的世代建造你荣耀的教会。主啊兴起我们来，照着你的心意建造你的教会，使你的荣耀遍满全地，愿认识你的知识如同海水填满海洋一样。主啊，今天我们的弟兄姐妹在这里，我们都跟你说：“我们在这里，求你使用我们！”奉耶稣基督的名，阿们。

主耶稣，我愿意效法大卫做合你心意的人，行你眼中看为正的事。让我在这个时代能够参与建造你荣耀的教会，愿你的荣耀遍满全地，愿你的荣耀释放出来的时候，有我一份。愿你悦纳我的奉献！奉耶稣基督的命，阿们！ 愿神祝福大家！

耶稣怎么想，我就怎么想 耶稣怎么看，我就怎么看 耶稣怎么做，我就怎么做 不像的时候怎么办？- 心思意念像！信心里像 不像的时候怎么办？- 说话像！话里好像有权柄 这道离你不远 – 心里，口里！ Rom 10:8 他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。Rom 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。Rom 10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。Rom 10:11 经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。

不是只有亚伯拉罕一个人能与神的名连在一起，而是所有像亚伯拉罕的人都会这样。所以我们的神会成为亚伯拉罕的神以及所有人的神。当我们胜过信心的考验，我们要开始期盼美好的事情要在我们生命当中发生。在我们当中有许多正在经受考验的弟兄姊妹，你们不要放弃，紧紧抓住神，不要退后。因为*“他若退后，我心里就不喜欢他。”（《希伯来书》10:38）*所以我们只有一条向上走的路，一个考验来了，就胜过这个考验，一步一个台阶，神就会操练你，让你完全地交托。《创世记》的44章至45章就是约瑟考验他的哥哥们，考验他们是否愿意为神摆上。如果我们完全交托就一定会看见有惊无险的事情在我们身上发生。

今天我向大家分享的就是《考验人信心的神》，于是我回顾了我所经历的那些事情。我开始询问神：“神啊，如果在这20多年你让我一帆风顺，什么事情都没有遇到那该多好啊？”但是神对我说：“这不好，因为如果什么事情都没遇到，你就没有故事可以讲，因为你胜过了我所给你信心的考验，我才能让你尊贵，使你的名为大。” 我自己一思考，原来真的是这样！如果今天我们当中还有人正在面临挑战和困难，我恭喜你，因为你的人生会因着这些挑战而变得精彩。为什么？**因为你胜过去后就会看到神的荣耀。** 整本《圣经》中记载的人物，都是在信心上一次又一次经历考验。如果我们从《创世记》读到《启示录》，就会看见凭着信心胜过考验的，最后一定会得着尊贵的荣耀。《圣经》中的人物有的胜过去，就看见神如何祝福；但有一些人失败了，就会看见神的荣耀离开了，这是很简单的事情。从中我们会看见，神喜悦有信心的人，神这是在做什么呢？神在寻找宝贝，找到了祂就会试一下，看看是不是真的。

听明白了吗？我发明了一个关键的观念：常常问自己：如果是主耶稣，耶稣怎么做？如果是主耶稣，他被人冤枉的时候，他会怎么做，你就怎么做。让自然的反应成为不自然的反应。让那不自然的反应，成了我们自然的反应！就如同主耶稣一样，就一定可以成就一个人美好，荣耀的新生命！对付我们里面的自然的反应，对付我们里面所有的旧的观念，对付我们里面那些看起来是对的，但却败坏人的属世界的价值体系，就是心思意念的转化！ 什么是不自然的反应？就是那些不是与生俱来的反应。这就是叫与神的性情有份。我常常这样想，主耶稣会怎么做？。虽然我身上还有很多问题，但还是好过不想！不想的时候，就按照自己心里所喜好的去行，结果活出来的就是痛苦！苦不堪言！一旦照着主耶稣的话，主耶稣的意思去想，活的老开心了！真是好啊！事情是一样的事情，问题是一样的问题，但我里面是不一样的，我里面的美好是没有人可以透过环境剥夺去的！虽然十次当中，偶尔失败一次两次，但好过十次当中都败下阵来！ 因此，不要随着自己与生俱来的性情。每次发现自己的性情启动的时候，就要警觉，知道败坏自己的东西又来了！赶紧抵挡，不要顺着。就算自己对，也不要顺着它。而是要顺着神的话语！最近我发现我们教会弟兄姐妹对付这种东西的能力越来越强！有个姐妹，就有这种问题。她看见自己的男友跟别的女孩子说几句话，心里就受不了，其实什么事也没有。都是她自己在那有这样的感觉。非常痛苦。经过我的教导，她就决定对付里面的问题。前几天，她告诉我，牧师，我这样的状况好了很多！感谢主！如果顺着自己的性情，她要活得多痛苦，她的男朋友要活得多痛苦？因为有了主耶稣，有了祂的话语，为我们立了榜样，我们就对付我们本来的性情，效法主耶稣，避免了这么多无意义的痛苦，这就是恩典啊！ 不要顺着自己的性情，不要以为别人都是这样的！其实不一样，有主耶稣的人不一样！我们都不是按照人的性情生活的人！有的人比较像主耶稣，有的人比较像魔鬼。像谁就活出谁的样子，事实也说明，按照主耶稣的教导，远比按照人之常情，按照魔鬼的样子好！

我们上个主日我分享的《不要爱世界！》所用的经文是约翰一书 2:15-17 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。这里提到我们所处的世界是三个情欲的世界。情欲所带来的败坏比比皆是。这世界里，再没有比情欲这种东西更败坏人的了！在这世界里的事，基本都是情欲推动的。其实鬼容易对付，人里面的情欲不容易对付。情欲是人自己的选择，魔鬼的能力是透过人的情欲彰显出来的。 要胜过魔鬼，就得先对付我们里面的情欲。要对付我们里面的情欲，首先就要让圣灵透过神的话更新我们里面的心思意念。带着属世界的心思意念，一边要爱世界，一边要想从魔鬼的手里得着释放，那是不可能的！ 大家可以感受到，我最近这一系列的讲题都是围绕一个关键：改变我们的心思意念。《不要爱世界！》，《你爱主耶稣比这些更深吗？》等等。为什么呢？心思意念的更新是根本！原来我们都是“食色性也”的人，今天，我们要改变我们的心思意念，把“食色性也”改成“食色非性也”。食欲性欲情欲不再是我们的本性。我们的本性不再是属肉体的，我们的要改变成主耶稣的性情！阿门！这就是转化，这就是更新！ 告诉你旁边的人，你要改变你的心思意念！ 2.今日的经文：彼得后书1:3-4 今日的经文，2Pe 1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 2Pe 1:4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。

第一，脚踏实地的训练自己，不要好高骛远，像尼希米一样有很实际的能力。第二，愿意付出，不是为自己，乃是为了神，也不是指望从别人得着什么，而是指望从神那里得着。这就是尼希米，你是否愿意做尼希米这样的人？ 如果你愿意做尼希米这样的人，神也一定会抬举你，使你超过天下万民，神要将祂所命定的福降在你的身上，使你成为这个世代的祝福。因为神在天上人间正在寻找这样的人，好祝福他。尼希米的确面对诸多的挑战，但是比起他在皇宫里侍奉皇上，还是有意义多了。 尼希米能够被记载在《圣经》里，成为我们效法的榜样，就是因为他在那个世代做了一个非常明智的选择。你愿意的话跟我一起来祷告：神，愿你记念我为这百姓做的一切事，施恩与我，奉耶稣基督的名祷告，阿门。愿大家都能够成为大大小小的尼希米，阿门。 愿神祝福大家！

好些年前我渴望一件事情，我渴望像耶稣，有些人说：“耶稣只有一个，你想像耶稣？也是吃了熊心豹子胆。”我说吃个熊心，吞个豹子胆算什么呢！像耶稣没有什么毛病，因为耶稣就让我复制他，我也很喜欢复制，因为《圣经》明明的告诉我们要效法耶稣基督。那个时候我就告诉我自己，耶稣一按那个病人，病就好了，我一按没好，没有关系，我在继续按，十次、一百次、一千次、一万次，他不好我就不停的按，按到他好了为止。后来我发现，现在按一下也好了，我感谢神，**神是给我们一个梦想和眼光的神，神照着我们心里所看见的，在未来一定会成就。** 亚伯拉罕所看见的，在亚伯拉罕活着的时候都没有成就，但是在亚伯拉罕进到永生里的时候，这些事情成就了，我告诉你，在我的信心里面有一种倔强，如果我所相信的，在我死的时候没有成就，在我死了以后应该会成就，因为我们的神就是这样的神。 今天弟兄姐妹能否，和我一样拥有一个属灵的眼光和梦想？拥有一个属灵的心胸，不但看到我们属灵的儿女，如同地上的尘沙，而且我们还要看到，几千年几万年的未来，直到永远，愿意为神的国摆上，那是一个荣耀的命定。你要么像罗得离开亚伯兰过小日子，你要么像我或者像亚伯兰，因为我很想像亚伯兰站在那块地方，向东西南北观看，我所看到的神都要赐给我和我的后裔。为什么要像这样的人？因为我发现，今天很多传统教义，把人训练成了一个没有眼光的人，为什么我们要把孩子，训练成一个没有属灵眼光的人呢？为什么我们要把孩子，训练成一个看不到未来的人呢？我们教会的每一个弟兄姐妹，在我的属灵眼光里，我一眼望下去全是宝贝

我们当中的一对母女，她的爸爸一个八十多岁的老人，因着她和她的女儿，她的父亲从老年痴呆走出来。神愿意在约书亚年间，拯救喇合一家的人，喇合也不怎样，也是一个妓女，喇合一家是怎样的人，也没有记载。**今天不要轻看自己，你身上有命定，就是成为家族的拯救。**服侍我们的家人，是一个优先级的事情，我巴不得我们的弟兄姐妹都能成为家族的祝福。如果你不能成为家族的祝福，我亲眼看到家族不得胜的人，当他们家人过世的时候，邪灵在他们身上运行。我们要么得胜，要么选择被辖制，我们可否选择效法喇合，不要以为自己在家族位置不怎么样。 刚刚讲的母女两个，以前在家族不怎样，她奶奶和外婆的家里人居然说等他们过世的时候，希望可以照顾他们。也对这个姐妹的舅舅说：孩子我过世你要祝福他们，帮助他们。她开始看见这个姐妹是家族里最有能力的，因为神要抬举我们成为地上万族的祝福，要列举这些事情很多。**要知道神的心意，是让我们成为家族的拯救。** 有一个弟兄问我，约瑟是雅各十二个儿子的一个，约瑟怎么没有成为长子呢？怎么是犹大呢？犹大排名老四，约瑟在他们家族里最蒙神喜悦的一个人，我觉得这个问题很好。我问了一句：“你觉得约瑟大呢？还是犹大？”因为他们的弟兄们都要在约瑟面前下拜，约瑟成为家族的拯救，岂不更加得着名分吗？从属肉体的角度，约瑟不是长子，但是从属灵的角度约瑟是耶稣的预表，耶稣是希望万人得救，我们是合神心意的人，就要效法喇合。

主耶稣知道谁是出卖他的人，是因为他显明出人的心思，这是主耶稣所做的明显的事，他本来不是要害人的意思，如果犹大知道主耶稣是知道的，他还有机会选择不出卖主耶稣。其实犹大本来可以选择降服在神的心意下，但是他却继续选择出卖。法利赛人是毒蛇的种类，是为什么呢？这也是主耶稣要试验他们，是看他们到底选择如何做。如果说我是毒蛇的种类，我一定要好好反思，说我这样，那我一定不要这么做，如果不醒悟，那是很傻的。 主耶稣把生来瞎眼的开了眼睛，不知道主耶稣是谁的法利赛人，把主耶稣定为罪人，瞎子都知道的事情，那些法利赛人却傻得不看结果，如果是我的话，我会感叹：“这到底是什么人？！能把生来瞎眼的医治！”主耶稣一次一次的去试验他们，他们的祖先虽然是亚伯拉罕，但是主耶稣说：“你们的父是魔鬼。”如果主耶稣这样说我，我一定要悔改。 弟兄姐妹们，你们是否能承受这样的牧养和转化呢？**其实跌倒是因为自己的选择**，有些人说，我从小缺少爱，所以需要很多的爱，其实缺少爱的也要被修造，从小缺少爱的一位姐妹，一祷告就哭得稀里哗啦找妈妈。前几天我看到她，我问到她的生活改变很多，开始变得有规划。

成体系是啥呢？它是一个重要的概念？还是一个次要的概念？比如：十一奉献，在我们华人命定神学，十一奉献是一个很不重要的概念，但是对很多教会来讲那是一个非常重要的概念，为啥？因为收钱呐。怎么就成了无知瞎眼的根源，问题在哪？就是因为不成体系。那怎么才能够成体系？就把每一个概念给吃透，不是模模糊糊。直到今天还有很多牧师，你问他问题他回答不上来。他会说：哪来这么多问题？不是我批评他们，我就说这个现象。但是咱们当中的牧者一定不能这么说，如果人家问的问题是个好问题，是关于到这个概念，概念与概念之间的关系，你需要把它解释清楚。但是如果对方把属世界的体系拿来跟你比划，那就算了。 不成体系就把自己给搞懵了，这就是无知的根源，所以我们学习学不好，为啥？不成体系。前一段时间有一个小弟兄考注册会计师，两科都没过，因为不会学习，但他自己应该是不知道自己不大会学习。分不清大小，主次，建立不成完整的体系，学的东西是懵的。如果学的东西，你把一本书读薄了，这是一个很浅显的一个解释，你读薄了就是你读透了，整明白了，成体系了，东西就不多了。那如果东西不多了，那考试不就考过了嘛。 考试这东西很有意思，凡是考试成绩在八十五分以上的，至于是八十五分还是九十分，差不了太多，那他是真明白，当然考题要写得明白；考到七十分到八十多分这个区间的，有很多东西是似懂非懂的；考到六十分到七十分这个区间的，虽然你及格了，你可能是蒙的；六十分以下的基本上是根本不懂的。我说的意思就是，你要把东西整明白。我们华人命定神学把教会到底是咋回事，整得比较明白了，定义也很清楚了，因为我们这个定义是从耶稣那里来的；我们把牧养这件事整得也算是框架性的明白了；我们把教会、信心、圣灵、牧养、神的荣耀这些基本概念能梳理出来的，都给梳理得七七八八。你要问我，我会一件事一件事给你讲。

有一个姐妹，她是个师母，那她嘴巴里面有二十多个口疮，大的跟花生米那么大，张开嘴一看，白花花的一片，吓人呐！像绿豆粒大小的口疮都疼得要命啊，她口里有二十多个，你说要命不要命？她的腿有风湿病，不能弯，然后来我这里祷告，刚好咱们当中的一个姐妹得了重度忧郁症，也跟着我祷告。祷告中间有休息的时间，这个师母就跟我们这个得忧郁症的姐妹分享说：你看，我整本《罗马书》都能背下来，你也应该背《罗马书》。刚好我从外边回来，看到她在教我们这个姐妹怎么背《罗马书》呢。我说：你快拉倒吧，都背成满嘴巴口疮了，你还背啊？ 我问你，背这个东西好使不？不好使。大家有没有发现，有一些地方的教会要求大家背经文，背完明白了吗？不明白。有的人说：背着背着就明白了。我告诉你，一个小孩，尤其是女孩子，从小一到小六，死记硬背肯定拿高分，然后带着死记硬背这套东西读初中、高中，也勉强能拿分，再带着这套东西读大学就开始垮下来了，如果读博士那就彻底地崩溃了，因为那东西不好使。什么东西好使呢？把东西建立成一个完整的体系才好使。 如果说她背了《罗马书》，我真的要问她《罗马书》在讲啥？她是不知道的。所以问题就在于没有把这个东西吃透。什么叫做吃透？就是把整个东西建立成一个完整的体系。体系就是，这个在讲的啥，那个在讲的啥，怎么一回事。我再给大家说一个东西，这个大家能听懂就听，听不懂你就记着有这么个事，第一：我们所学的知识，无非就是概念，每一个概念给他梳理清楚，到底是个啥？我就喜欢干这事。第二：概念和概念之间的关系。华人命定神学是一个成体系的神学，绝对不是一个支离破碎的神学。

有一个姐妹，其实她跟着我们信主已经十年了，这十年她经历的不少。十年前她是腰椎病、颈椎病，神医治完了以后，又开始手、脚发麻，经历了手、脚发麻的医治以后，皮肤又开始长疹子，反正是一轮又一轮。最近她咳嗽得很厉害，一到夜里头，一咳就咳醒了，根本控制不住。那股气好像轮胎破了一样往上冲，哎呀，那个辛苦呀，夜里不能睡。这个事我就接过来了，因为我曾经牧养过她。 我跟她讲：我可以先带你祷告，但是祷告了以后果效不大。为啥？因为这是里面问题的一个外在的彰显。我就告诉她说：你回去好好地反思自己。反思自己这个事我讲了多少年了呢？其实好多年前我就跟她讲要反思自己。反思了吗？没反思。那现在是必须反思了，反思这事很有意思，等了一天，还没有反思，因为还在写长篇大论呢，准备写一篇论文。 我说用得着嘛，身上就那几个毛病，五个手指头都用不完。我给你讲，你们身上的毛病，五个手指头都用不完，就三、五句话的事。我跟她说不用写论文，结果她就开始总结，总结完了咳嗽就减轻了，真不是开玩笑，为啥？因为神就是这么干的。像我们这些人，包括我在内，如果神不抽你一鞭子、不踹你一脚你不会往前走。像我自己就是最好的例证，我就觉着怎么有这么多人跟我一样傻呢？

我讲的这话在政治经济学方面，任何一个国家都知道，就好像是真理一样。如果现在做选举，刚好遇到经济危机，那个执政党下台的概率是非常高的，**因为经济是执政统治的根基**。法老王为什么一次又一次地反悔，不让以色列人出埃及？因为他一想到经济上的问题，整个人就不行了，什么时候都是一样。你看国家之间争斗都是为了钱，一个国家和另外一个国家打仗就是为了钱。如果国家经济不好，你就地位不保。问题是为了这个钱献上了自己的生命，又有什么益处呢？弟兄姐妹脑袋里装的是不是都是钱哪？ 一见面都是问：你最近在哪赚钱？我在这赚钱。到了中国广东这一带，坐下来喝杯茶，谈的都是赚钱的事，最后赚着赚着就赚傻了。大家看是不是这么回事？讲的都是：在哪里发财？大大小小谈的都是钱！整天就是记着搞钱，钱就是所有事情的目的。咱们得知道，法老王的思维体系让他付上了生命的代价。他付上生命的代价就是为了挽回他的经济。以色列人出埃及走得非常地匆忙，面都没发好，带着就走，所以出埃及那天要吃无酵饼。等孩子都安葬完了，埃及法老王在皇宫里想来想去，又绕到钱里去了，突然间反应过来了，我的经济怎么办哪？我这活谁来干哪？招人招不来呀。

如果企业有生意没人来干，招不着人，你闹心不闹心？闹心。法老王想：不行，我得把他们追回来。在这你都留不住，追回来你能留得住啊？你跟神对着干要到几时呢？追求经济的脑袋一般都不好使。大家有没有发现爱钱的人脑袋不是特别好使？你说人家都很能赚钱，怎么就脑袋不好使了呢？大家仔细琢磨，人为财死，鸟为食亡这话听过没有？如果人死了要那个财干啥呀。你要知道这种东西就是属世界的，咱们基督徒还活在这里面吗？难道不知道神可以供应你一切吗？在咱们当中的弟兄姐妹，你仔细看看，那些有命定为神而活的人财务上怎么样？ 来到咱们当中，如果你的垃圾被除去，你在财务上看没看到祝福？财务上蒙祝福的人很多呀！我都不喜欢他们讲这样的见证，因为怕把人带到钱眼儿里去。但是带到神眼儿里去，那是真蒙祝福啊！人靠钱活着，还是靠神活着？**在神的祝福里，在神的应许里，什么都不缺**。如果你带着属世界的逻辑体系，那就麻烦了，你就会为此付上生命的代价，最后什么也得不着。我们当中有个弟兄是做生意的，来华人命定神学后出去了；出去了又进来，进来了又出去；出去了又再进来，能不能再出去就看他的造化了。全都是因为钱，因为工作一忙、生意一忙，觉得这都是钱啊，都是真金白银，就不来了。

法老王放眼望去，我有全世界最好的精兵，训练有素的军队，我有世上最好的武器，我有世上最好的车，最好的马，我凭着我的车我的马，还能追不上你们这些以色列人吗？我凭着这些大能的勇士，你们这几百万以色列人，还不得把你们都抓回来啊！这就是靠自己的能力。我们是靠车、靠马、靠人、靠军队、靠能力，还是靠神？这两件事一下子就把人给整混乱了。有时候靠神，有时候又靠自己，一会儿就混乱了。 法老王这套东西是很邪门的，因为法老王自己整了很多埃及的术士。他们把手里的杖丢到地上也能变成蛇，法老王靠这套体系，还挺厉害的，一会儿靠自己的能力，但又知道灵界。我问过很多人，你们为什么要去庙里拜一拜呢？你们不是无神论吗？为什么要去庙里拜呢？他们也解释不清楚。你说他们承认灵界是真实的吧，却时常靠自己的能力，靠自己的能力靠不住的时候，又去庙里拜一拜，我就觉得这是很混乱的逻辑体系。 人有了经济实力，又看到自己很厉害，其实有时候厉害，有时候不厉害。当神一出手的时候，他就彰显了神的愤怒；神一撤回去，他马上就忘记，然后就去干，结果就葬身海底。像法老王这样的人前仆后继，靠也靠不住，这就是悲剧。就那么点高度，光想自己，连活着是咋回事也整不明白，也不认识神，死到临头也不知道。很多人死到临头，不知道自己还有六小时的活头，不知道自己还有几个月的活头，也不知道自己还有几年的活头，关心的那些事，看重的那些事儿，全是败坏自己。

对于他们来讲，死了就吹灯拔蜡，但是死得特别快。**根基就是今生的骄傲，整套体系非常严密，非常合理**。如果你跟一个属世界的人去谈话，他们讲的那些内容全是这些东西。我一直跟大家说，**要看透生死，因为我们活在永生当中，我们根本不在乎多活一天，还是少活一天**。可是有多少人不在乎多活一天，少活一天呢？以为这个世界上不能没有你，以为你孩子不能没有你。其实有你可能更糟，因为你体贴肉体，把孩子体贴坏了，这都是今生的事。 你说他们不知道吗？他们活在今生，又建了一个巨大的坟墓。这里充满了困扰，他们是不是傻掉了？靠自己的能力靠不住，有时候好使，有时候不好使。这就是走了该隐的道路，该隐的法则，全部都是今生，很想活到永远，又不能活到永远，所以很挣扎。其实很多怕死的人，就死在这怕死上面。 我服侍的一个姐妹，她的一个好姐妹跟她一起得了癌症，是癌友，后来一起复发，就年初的事。我们这个姐妹来找我祷告，她的癌友就去医院，两个月前死了。你说是被治死的，是自己死的，还是被吓死的，还是怕死的呢？我们这个姐妹有时候就很庆幸。我想我们所在乎的事就是今生，天然就遭神的愤怒，所以死得快。我们能不能改变我们里面的逻辑体系？不再带着法老王彰显神愤怒的器皿的逻辑体系，而是带着耶稣基督的逻辑体系。

咱们当中的弟兄姐妹很多也是这样，被服侍完之后，病好了，还接着讨神的愤怒，我就很感慨。你知道最后结果吗？神就杀了埃及人家里的所有长子，不管是牲畜还是人，包括法老王的长子，家家都死一个人！整个埃及地哭声一片哪！你想想看，家家都死一个人，他们又没我这本事，不像我这样把生死看淡。其实我们当中还有很多弟兄姐妹，对活着这事太认真了，就算你认真也没用。 这时候摩西没有说：拜托啦，求你放我们走吧！不用说了。埃及法老王和埃及的百姓说：你们赶紧走！赶紧走！你早干啥去了呢？我看那种状况应该比南京大屠杀死的人还多。五口之家，五个人里死一个人，百分之二十。如果埃及地有一千万人口的话，百分之二十就是二百万；如果埃及地有五百万人口，百分之二十就是一百万。那时棺材店生意老好了，每个人都抢棺材呀，那棺材都黄牛价了。如果埃及人谁能整到一副棺材那是有关系的，是很厉害的。尸体放在家里不都臭了吗？没办法。人家像我这样会做木工的，可以自己做一个；不会做木工的，就硬等着来货吧，那时候抢棺材，你说抢啥不好？ 这印象够深刻了！法老王把以色列人放走了，埃及人后来知道以色列人在旷野里走迷了路。人家走迷了路你就敢去碰啊？你家里的孩子不刚死没多久吗？可能棺材还没生产完呢，法老王又发兵追上来。你要找死啊？这是什么脑子！我一直不太理解。其实说句老实话，我一直不太理解很多人的脑子里长了啥。 前一段时间有很多人劝我：老师啊，以后别说这话了。我说：我若不这样说，我找不到其它词。我再说一遍，这脑袋灌啥了？一脑子江米条。我在想这到底是什么想法呢？既然能做埃及的法老王，也是挺厉害的人，脑子应该挺好使才对，怎么就变成核桃仁了呢？还就这样。法老王追上来了以后，以色列人过红海如同走干地，埃及人也敢往里走，结果就葬身在红海的海底，法老王和他的军兵全死！我就一直在想，这是什么脑子？

咱们开始讲讲法老王的故事。法老王倒霉不倒霉？你先把你的意见放在一边，你要知道，你的意见不太重要。你说：我有意见。神说：你也没有提意见的资格。如果你有意见，就到永恒里再去提吧。到永恒里的时候，我不知道你是不是还有机会可以提。我们读《出埃及记》，法老王把以色列人当作奴隶来欺压。神就派摩西和亚伦到埃及去见法老王，要把以色列人从埃及带出来。那法老王能愿意吗？那是六十万劳力啊，多少人哪！我告诉你，假如说新加坡的女佣，大概也就几万个吧，如果都被抽调回自己本来的国家，新加坡这个国家都可能遇到很大很大的困难，因为不能没有女佣啊！ 法老王一看，这三百万以色列人， 六十万劳力，要是都离开了，我的经济损失可大了。摩西说：你放不放以色列人走？法老王说：我不放！然后就来了第一个灾。第一个灾过去之后，摩西说：你放不放？法老王说：我还是不放，于是又来了第二个灾。这像不像很多基督徒的活法？你改不改？不改！那就再来点灾。很像啊！我就觉得这人千万别再做法老王了！法老王一直不放以色列人，就再来点灾。到了中间那几个灾的时候，法老王说：摩西，求你求告你的神，让这灾挪去，然后我就放你们回去。结果灾挪去了，法老王又改主意了，还是不放。 大家有没有想过，这是什么脑子？我也经常讲这句话。我很诧异！脑子怎么不好使呢？这个灾来了，你受不了，然后你说：摩西呀，求你帮我祷告神，让这灾挪去。等灾挪去了，你又反悔了，你就不知道神会再降一个灾呀？如果神再降一个灾，你咋办呢？脑子真是不好使。你想再斗，继续斗，神又降一个灾，你又受不了，继续让摩西赶紧求告他的神。 这个对话还挺有意思，摩西问：你要这灾什么时候过去？如果是脑子没有问题的话，就会说：就现在，赶紧，你现在就求神！现在就挪去多好。但法老王却说：明天吧。这是什么脑子呢？也不知道是中了什么邪，非常奇怪，还拖一天，他咋不讲后天呢？他真是笨哪，还要再挺到明天。这个灾退去了以后，他又不行了，还是不放。你能够理解他里面的逻辑体系吗？他肯定是有难言之隐吧！

有些人是做会计的，专门搞财务，这点账算得明白吗？如果算得明白，能不能听我一句劝啊！如果你不是做会计的，回报这事你知道吗？很多年前我就知道，我不想跟神掰手腕，我也不想用我的手腕掰神的大腿。就连人的大腿我也不去掰，掰它干什么啊？你不是喜欢掰扯吗？掰扯来掰扯去掰出一身病，你图什么？我就感慨啊！ 我顺便说一句，以后的日子我一定教大家如何服侍。最近不是在推人服侍嘛！后来很多人报名要服侍，结果这一安排挺好啊！我进去一听，我听到的全是方言祷告。我说这能解决问题吗？方言祷告造就自己，那是挺造就你的，但是不能解决问题啊！咱得知道被服侍的人卡在哪里，然后把那个扣解开啊！不过这也挺好，大家服侍，我给纠正纠正。咱们的牧者多去看看他们怎么整的，然后把他们纠正过来。 弟兄姐妹要从法老王那学一个功课，那是典型的彰显神愤怒的器皿。你身上可能有百分之五十的法老王，也可能有百分之三十的法老王。那你就从百分之百的法老王变成百分之九十，再变成百分之八十，越来越少，咱们就一步一步地悔改，要不然你得承受多少神的愤怒啊！癌症是不是神的愤怒？是的，癌症绝对是神的愤怒。人浑身疼，各个关节全都变形，是不是神的愤怒啊？是啊！大家仔细观察，心胸比较开阔的人，活得比较开心，也比较长寿，因为人家懂事啊！很多人在地上都不是聪明的人，更不要到灵界里去比啦！

大家好！再次跟大家分享一个能够给人带来困扰的题目。你知道讨神喜悦是一种人，讨神愤怒可是另外一种人。放眼望去，你会发现这个世代基本就是这两种人：一种是讨神喜悦的，一种是讨神愤怒的。这是一个难解的话题，咱们就来碰一碰，我也不一定说得那么清楚。我发现很多基督徒，非常同情《圣经》里的法老王。我说你是站在神这边，还是站在鬼那边呢？这类状况相当地普遍。 有一次我到了一个书店，店主给我推荐一本书，书名好像叫《众圣徒的祷告》。这个作者是个挺有名的牧师，我想人家既然推荐，这书名也挺好，我就买了一本。回到家我打开一看，非常地惊讶！我也不知道这作者是属神这边的，还是属鬼那边的。书里面说的话让我非常地诧异，就跟很多人一样，他很同情法老王，觉得神对法老王太不公平了。他说：魔鬼是神所造最美丽的天使，你怎么可以斥责牠呢？ 这好像不太像神的话。是不是很多人也都有这样的困惑？神哪，你把法老王造成这样，然后你还说人家法老王刚硬！关于犹大的困惑就更多了：神哪，既然你预定犹大出卖你，为什么还怪罪他？这犹大多倒霉呀！如果你认为犹大倒霉，你是站在哪一边呢？好像是站错边了。犹大被造成那样，还出卖了耶稣，我们就觉得：神哪，为什么还要这样？这很有意思。 好些年前有一个姐妹，每次来找我，她的困惑都是：牧师啊，我是不是那个彰显神愤怒的器皿？我一听这话，我就说好像是啊。有的人就说：你看你这话讲的，怎么就不建造一下她的信心呢？我说这多造就她的信心，她非常坚定地相信自己是一个彰显神愤怒的器皿。神哪，你为什么造我成这样呢？这事儿好像是有点难解，难道神没有资格造一个这样的人吗？**你可得知道你要站在哪一边，你要是站错了边，那还真有点麻烦**！弟兄姐妹，**在我们还能够选择的时候，选择做什么样的人这才重要**。有的人跟神识别善恶，识别到犹大那去了，识别到法老王那去了。我得告诉你，你站错边了！还有些牧师很同情以扫，以扫是神所咒诅的，你怎么跟他站一边？

神造一个法老王出来，彰显祂的愤怒有什么问题吗？没有问题。神整死他有问题吗？没有问题。那时候法老王就这样刚硬，你能怎么着？咱们不要掉在那里头。怎么就这么死啦？好像你挺在乎似的，你在乎就成了神的仇敌了。你只看见那么多的灾祸，怎么看不到那么多神的恩典呢？每一次神降下灾祸，都让那个灾停留时间很短，好让人能够醒悟过来。法老王如果在任何时候说：以色列的神是真神！不但以色列人可以顺顺利利地出埃及，我也接受这位神，让他做我的神，啥问题也没有，后面的灾祸全免了。整本《圣经》就重写，但很可惜《圣经》不是这么写的，他就是选择刚硬。 我们得知道法老王为什么这样想？他就是被造成这样的，如果你这么想也是这样。如果你研究过癌症患者，你会发现癌症患者里面的思维体系几乎是雷同的。我告诉大家，癌症患者得医治的不多，但是这些癌症患者几乎每一个人都领受过神丰富的恩典。后来他死了，不是因为我们死的，是因为他自己死的。神降灾然后法老王说我改，神就把灾挪去了。看到这恩典了吗？神更喜欢赐下恩典。 有个患大肠癌的癌症患者，他跟我们祷告之后，所有的症状恢复正常，再联系他就联系不到了。他以为没事了，像不像法老王？一个月后回来找我们，癌症又回来了。你以为那东西不会回来？傻呀！傻成啥样啦！这是什么脑子？在这个灾祸横行的世代，人们带着法老王的逻辑体系前仆后继，没关系，好让神的名传遍天下。

神不太在乎死一个法老王，可能你在乎死一个法老王，因为你的逻辑体系跟神的逻辑体系不是一个。你在乎活着，神不太在乎活着，耶稣基督也为我们受死。神不太在乎死一个法老王，也不太在乎死那么多的埃及的长子，神也不太在乎死一个耶稣基督。为什么会有这样的不同？因为你对死亡的定义跟神对死亡的定义不是一样的。你对耶稣基督的死理解的不太对，在守圣餐的时候，哭得像死了爹似的，其实不需要那样，那是一个得胜！耶稣基督被钉在十字架上，并且受死埋葬，第三天从死里复活，使我们可以靠着祂胜过死亡！ 法老王不这么死，也那么死。我们放眼望去，有脑血栓死的、心梗死的、脑梗死的、癌症死的、糖尿病并发症死的、新冠死的，死的人多了去了。我问你瘟疫从哪里来？瘟疫是从神来的。你还说我们为瘟疫祷告。你想跟神对着干哪？我不想把这些解释得那么清楚。我得告诉大家，神不在乎这个。 一个人三十多岁死了、四十多岁死了、五十多岁死了，在你看来是不一样，但是在神看来是一样的。没有耶稣基督的福音，死都是一样的，有耶稣基督的福音，死也是一样。如果你所在乎的不是神所在乎的，也差不多。其实你和我死掉神都不是那么在乎，所以别替他们打抱不平。你里面的逻辑体系出了问题，自己不知道，就出了一系列的像罗马教会提出来的问题。

神拣选了亚伯拉罕，拣选了以撒、雅各，但是你看到以色列人了吗？你很难解释的。**从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵。所以从肉身生的后裔不都是亚伯拉罕的后裔，只有与亚伯拉罕有同样的信仰体系，同样思维理念的才是亚伯拉罕的后裔**。罗马人就说：以色列人咋变成这样？就变成这样了。 很多基督徒到耶路撒冷朝圣，像回教徒朝圣一样，为耶路撒冷祷告！你知道这个耶路撒冷不是地上的耶路撒冷吗？很多人不知道，歌唱锡安山唱得可有劲啦！他们不知道锡安山，也不知道圣殿，不知道耶路撒冷指的是耶稣基督的身体、神的教会。在这个世代，带着法老王的体系，在乎法老王所在乎的，这样的人有很多，那就叫做彰显神愤怒的器皿。你说那怎么办？你不会改呀！看到法老王这样，你选择做这样的，还是做那样的？ 曾经有一个万人教会的牧师，他把他教会主管的位子传给了他的儿子。我们当中一个姐妹就说：好风光啊！我听了以后就说：这是什么话呀？后来我说：不风光啦，因为他得癌症啦。我们来整一整埃及法老王怎么就讨了神的愤怒？**一个人要得释放，必须解决悟性的问题。法老王的悟性出了问题，因为他的悟性是一个属世界的**。你跟很多人讲属灵的事儿，他们听不懂很正常。属灵人看透万事，却没有一人能看透了祂。你要做一个属灵的人，还是做一个属肉体的人？做一个属肉体的人、属世界的就是法老王。

**我们要开始逐渐地对付眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。这三句话解释出来，就是法老王整个的逻辑体系**。如果我们不能够摧毁这套逻辑体系，就是一个法老王的结局，就是一个彰显神愤怒的器皿，在人类历史上，增加了一点点的故事而已。人家写了《红楼梦》，你们家可以写一个《绿楼梦》，或者写一个《蓝楼梦》。《红楼梦》已经有人写了，你们家写的那个《绿楼梦》也挺要命啊！但是不管是《红楼梦》、《绿楼梦》还是《蓝楼梦》，反正就是世界上的悲剧。 你看到曹雪芹笔下贾宝玉一家的人了吗？看到一个家族的兴亡了吗？看到一个家族的兴衰史了吗？看到里面乌烟瘴气的东西了吗？如果看到的话就知道那是神的作为。弟兄姐妹要醒悟过来，**让人活着的乃是灵，肉体是无益的**。从法老王那里学一个功课，不要再成为彰显神愤怒的器皿，乃是要成为彰显神荣耀的器皿。你如果说，我不是法老王，你就算了吧！法老王尚且如此，那你呢？如果你说要像法老王，我排队都排不上，那你还有什么眼目的情欲、肉体的情欲和今世的骄傲？ 你说我不爱读《红楼梦》，我也不知道贾宝玉，也不知道曹雪芹家族的那些事。你不知道没关系，你也不是贾府的人，充其量你可能就是刘姥姥进大观园。我们知道人活着就是虚空的虚空，就可以好好地信主了。如果你确切地知道，活着是虚空的虚空，你就没那么认真了，没那么较劲了，你就解决了很多问题。难受的时候少了，人就健康了。你看看我们在乎的东西都是啥？我们要重新思考，不能再继续活在法老王的逻辑体系里了。 愿神祝福大家！

那我们今天华人命定神学，有人觉得我吹牛，你就当我吹牛吧！但是我说得是真话，我们真的把整本《圣经》构建起了一个知识体系，我们把他叫做华人命定神学。如果你学习学完了以后，你没有构建出体系来，今天我会解释给你，你今天把体系这个词学会了以后，你慢慢琢磨，千万别把自己给整晕了，那不行。 学习不行，构建不了知识体系，久久不能够明白真道，无知是很闹心的。不管你学什么，都要这样，企业管理是一套知识体系，将来我也会写一本企业管理的书，我正在做这方面的探索和研究。我想，咱们教会是一个教人学习的地方；是一个构建知识体系的地方；是是让人能够活出兴盛的地方；是让人成为一个有知识、有能力、能够敬畏神、又行神眼中看为正的事，不会成为这个社会的负担，乃是成为这个社会的资产。 **基督耶稣是神的智慧和能力，只有成体系的，才能够得着这智慧和能力，没有形成体系的，没有什么用**，这就是为什么很多人读《圣经》虽然有热心，但却不是真知识，结果就成了法利赛人。你说读《圣经》怎么能成法利赛人呢？你能理解吗？你不觉着奇怪吗？大家知道法利赛人怎么来的吗？法利赛人是读《圣经》读出来的，大家可得知道啊。

1.为什么要建立信仰体系？基督徒若没有信仰体系会怎样？ 2.如何构建信仰体系？ 3.《申命记》4：2节说神的话不可加添，也不可删减。什么叫加添和删减？摩西五经之后又写了好些书卷，那些是加添吗？为什么？ 4.管理的关键是什么？ a.构建一个知识体系 b.要下面的人听话 c.领导以身作则，埋头苦干 d.和下属搞好关系

我们却是天上的国民，并且等候救主就是主耶稣基督从天上降临，祂要按着那能叫万有归附自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状和祂自己荣耀的身体相似。（《腓立比书》3：20-21） 今天我们当中的小牧者是否愿意付代价，好好的学习了解认识神，不要再做表面功夫。你做表面功夫，你所牧养的人他们骨子里是看不起你的。他虽然不跟你直接说，他会跟其他的事工班长说。说完了以后，事工班长也不知道该告诉你还是不告诉你。其实告诉你吧，伤害你；不告诉你吧，你自己好像蒙在鼓里。 所以我们真的是付代价了没有？真的付代价，这些被牧养的人，都是有眼睛，他会尊荣你。不要再讲顺服不顺服？讲得是效法耶稣基督，我们自己为他们做一个榜样，成为效法耶稣基督的典范。竭力追求你怎么可能成为一个无知的人？竭力追求对事物的本质抓得很清楚，手把手的教他们，怎么可能在他们心中没有好的形像？ 如果你还是一个被牧养的人，我鼓励你效法耶稣基督；如果你是一个牧养的人，也要效法耶稣基督。**你要付上更多的代价竭力追求，不要做一个无知的人**。一开口讲话把自己看得比别人更重要：“你为什么不汇报？看不起我啊？”这话讲完以后，人怎么看你？会更看不起你。

这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 (《腓立比书》 3：12-14 ) 这是知道那个价值以后，我们愿意为此付代价的关键。我们付出生命为代价，竭力追求还会没时间吗？一定有时间。所以今天弟兄姐妹效法使徒保罗，效法耶稣基督，留意看那些照使徒保罗这样人为榜样行的人，所付的代价可不是一般的代价。 今天我问你：愿不愿意拿你的生命为代价献给神？如果你愿意把你的生命为代价献给神，你还会没有时间吗？时间就是生命的一部分。**因为我们可以活在永恒之中，所以今天时间都是属于神的，我们在时间上的投资一定是划算的**。使徒保罗在监狱里，梳理来梳理去就梳理出这个。

**效法、传承是关键。管理啥？咱得效法主耶稣，得效法我们的神；怎么管理？得效法咱们的神**。这是要命的事。今天咱们效法传承就是效法主耶稣和使徒保罗。因为使徒保罗也说：你们要效法我。使徒保罗是效法耶稣的典范。现代的基督徒发明了很多东西，我真的不知道他是从哪里来的。 有一个无神论的人批评当代基督教。他带着一个非常明显的政治观念和立场，批评基督教、十字军东征、八国联军进北京，一直说到现在的这些以基督教信仰为本的这些国家，在经济上经常割人家韭菜。他说的铿锵有力。但是问题来了：那是从主耶稣来的吗？我咋不知道主耶稣干这事呢？如果主耶稣干这事，咱们就效法。

大家知道吗？咱们的管理是从主耶稣和使徒保罗来的。我想主耶稣和使徒保罗在天上看见咱们传承得不像的时候，那感觉跟我看咱们小牧者差不多。我也清楚有时候不太上道，但是我这是有出处的，不是我发明的。虽然我是命定神学的创立者，给这套神学体系起了个名，叫做“命定神学”。英文Doctrine就是命定，很多人没有读过华人就说：“I don't know what is it?”后来我找啊找啊，Doctrine of the destiny，当然我们每个人的 destiny不一样，有些人的 destiny是主耶稣。 我们真正的来源，根在主耶稣那里。枝子连于葡萄树，如果枝子连于葡萄树，它就必多结果子，一看这**果子跟主耶稣结的果子是一样的，就知道是连于主耶稣的葡萄树**。效法主耶稣这件事，不是最近几年才发明的。我刚刚一信主的时候读《圣经》，就读到主耶稣说：“你们要效法我。”后来我发现效法主耶稣的特别少，少到相当可怜的程度，连教会里的人都不太效法。 我是一个很有追求的人，也非常爱主。我举个不太效法的例子。有一次，我去一个神学院报名去读神学。我读神学是一边做工一边读，是很辛苦的，很多时候要拿假期的。这个神学院里讲课的教授在讲新约《圣经》，那不是跟耶稣紧密相关吗？然后他说，大家有问题吗？我犯贱，我就举手了。其实说句实话，我不是特别认同他讲的。 我就说：“你讲的这个题目，如果是耶稣的话，你觉得耶稣会怎么说呢？”他的脸立马就变黑了。然后整个苹果脸立刻变苦瓜脸了。他说：“我哪知道？我又不是主耶稣！”我心里想，那你教啥？我不抬杠，我不是杠精，你这东西是从哪来的呢？你不知道主耶稣的心意是啥啊？我们本来是应当以主耶稣的心为心，你读《腓立比书》，上面写得清清楚楚。 我们当以主耶稣的心为心。(《腓立比书》2：5) 那可不是开玩笑，你连主耶稣的心都不知道，这教啥呢？我想这神学院的管理水平也不行啊！当然我这么说，人家可能觉得水平还挺高。我说的意思是，咱都不知道主耶稣要干啥，主耶稣怎么干，咱就怎么效法、怎么传承。今天我讲的效法和传承是关键。大家紧紧地扣住这个主题。

你做了基督徒，效法耶稣基督，那不天经地义吗？而且更何况《圣经》也是这么教的，我们得常常问，那些事是神让我们管的吗？得回去效法耶稣基督。如果你是佛教徒，我鼓励你效法释迦牟尼；如果你是个回教徒，那你该效法默罕默德；如果你是个道教徒，那你就去效法老子；如果你是儒家徒，那你好好效法孔夫子，是不是？ 所以这个世代啊，我们得说句公道话，基督徒最需要的就是学习效法和传承耶稣。这世代需要建立合乎神话语的体系，体系的根基就是要像耶稣。这就可以解决很多的困惑，包括那些无神论指指点点说的那些问题，都是可以解释得通的！ 人如果为了世上的东西去拼争，理所当然的事就太多了！石油资源那得抢啊，这解释就很合乎道理，因为大家都觉得这很重要。但是耶稣没干抢石油资源这件事，那咱们就效法主耶稣别干这事！有些基督徒干了，那是他们没有效法传承，这样解释就简单啦。 那么效法传承有哪几个方面呢？第一，效法他们的目标；第二，效法他们的策略；第三，效法他们的方法。今天要讲的小标题有点不太一样，第一件事是效法和传承使徒保罗的目标；第二件事要效法传承主耶稣和使徒保罗的价值体系，这个策略和方法都跟价值体系紧密相关；第三件事要效法主耶稣和使徒保罗所付的代价；第四件事要效法主耶稣和使徒保罗的方法。

如果你是要好好做个基督徒，做一个响当当的基督徒，你就要常常这么问：如果主耶稣看到一个穷人，主耶稣会干啥？主耶稣会除去他贫穷的咒诅，让他来跟随主耶稣；如果主耶稣看到一个病人，主耶稣会除去他的疾病，然后鼓励他，让他跟随主耶稣；如果主耶稣看到一个无知的人，主耶稣会除去他的无知，要让他知道，真理才能使他得自由，然后让他来跟随主耶稣；这让是让啊，可是选择还是人家。 所以这是一套完整的体系，我们命定神学完整的体系就是像神，像耶稣，与主合一，那是很清晰的。**我们命定神学讲得就是效法主，认识真理，认识神，认识神的大能，然后要用属灵的话解释属灵的事，用属灵的方法来解决问题**。这是一套完整的体系，从哪来的呢？从使徒保罗来的。使徒保罗我可是佩服的五体投地，他整的是一套完整的体系。 跟过主耶稣的彼得以及曾经和耶稣基督一起长大的雅各，他们说的我可以大胆的告诉大家，我发现他们讲的好多东西不是从主耶稣来的。**管理要管什么？怎么管？咱得效法和传承耶稣基督**。耶稣基督管什么，咱就管什么；使徒保罗管什么，咱就管什么；人家怎么管，咱们就怎么管，好吗？咱们打开《腓立比书》第三章十七节：

效法耶稣基督和使徒保罗，不仅仅是一个口号，更是一个需要我们付出实际行动的过程。我们需要管理自己的价值体系，付出代价，竭力追求，并采用耶稣和保罗的方法，去影响和带领他人。愿我们都能在这条效法和传承的道路上，走得更加坚定和有力。 再问你有没有时间的时候，你会有时间吗？一定会有时间，时间本来就是属于神的。我要把生命献给神，看万事如粪土那是一个价值体系，在永恒里面看今生今世所有的东西都变得无足轻重。你会不会成为一个喜乐的人？这叫做效法传承。管理啥？**管理我们里面的价值体系**。

今天我们在这世上活着，**如果我们效法耶稣基督和使徒保罗，你一定是个喜乐的人。就是付代价也是喜乐，阴间地狱死亡的灵都被你踩在脚下，这就叫做管理**。管理什么？怎么管？管理的目标到底是啥？大家知道吗？你和我在神的眼里都是宝贝。 你可能本来是值一千两银子，因为教会的服侍，你可以值两千两；你本来是一锭银子，可以变成五锭；你本来是十锭银子，可以变二十锭；这是教会的工作。教会是祝福人的地方；教会是训练人的地方；教会是使每一个弟兄姐妹在耶稣基督里得着命定、得着恩典、得着祝福的地方。 所以弟兄姐妹你如果听见证，不管是在财务上，还是身体上、健康上的见证，你会发现耶稣基督真的是至宝。我鼓励你听了我的分享好好追求，效法耶稣基督。耶稣做得，我们好好做；耶稣不做得，我们就可做可不做。千万不要做那种人：**做了基督徒，却不效法耶稣基督；做了基督徒，耶稣做得他不做，耶稣不做得他做了一堆**。那不是悲剧吗？愿神祝福大家！

弟兄姐妹要知道，主耶稣呼召门徒、训练门徒。**呼召有命定的，训练这些有命定的人，开始有属天的价值体系**，这就是我们命定神学所要讲的，要做耶稣基督的门徒。耶稣基督训练了十二个人，后来又训练了七十个门徒，大概就是这样，最后在马可楼祷告的不过一百二十人。其他的人要么在家里修房子，要么看刚买的牛一大堆的事。 训练门徒，训练完了干啥？让他们传福音、医病赶鬼。耶稣基督做啥？**耶稣基督传福音、医病赶鬼**。耶稣基督训练这些人开始灵活起来，摆脱宗教的辖制，然后做什么？传福音、医病赶鬼。因为如果跟魔鬼争战，你必须是个灵活的人。我们接下来一段时间我们会搞一个英文的活动，英文活动的名字就叫“Preach the Gospel, Cast out Demons, and Heal the Sick”。这就是耶稣基督的方法：祝福人。我们来到这世上就是要祝福人，然后把那些有命定的人带进神的国里。 如果你仔细观察、仔细留意看那些效法耶稣基督的人，你一定会发现他们为人的结局。你以为为人的结局是啥？耶稣被钉十字架，使徒保罗被砍头，你看到的是这个。但是我告诉你，耶稣基督最后得着荣耀，使徒保罗不管是在世上的时候都活在喜乐当中，在永恒里面必得着荣耀的冠冕。

效法耶稣和保罗的方法，不仅仅是模仿他们的行为，更是理解他们的心意和策略。耶稣呼召门徒、训练门徒，保罗也是如此。他们的目标是建立一个有属天价值体系的群体，这个群体能够在地上彰显神的荣耀。 耶稣训练了十二个门徒，后来又训练了七十个门徒，最终在马可楼祷告的不过一百二十人。这些人虽然数量不多，但他们的生命被彻底改变，成为了神国度的有力见证。今天，我们也需要效法这种方法，注重质量而非数量，注重内在的改变而非外在的形式。

这事就是效法耶稣基督的谦卑，不是说耶稣基督很谦卑，跟咱没关系，不是这么回事。**今天要知道耶稣基督怎么做，咱就怎么做，做神的儿女就是像谁的问题**。比如说，我们一看到自己的孩子像别人，心里头难受。为啥呢？就会做点什么DNA的比对，是不是自己的儿子，这事很重要啊！那我们做神的儿女，如果长的像魔鬼，那是从哪来的？所以我们如果做神的儿女，一定像主耶稣。记住，这事很重要。 使徒保罗写了这《腓立比书》的时候，这第三章讲了一大堆，那今天我就跟大家逐一的分享，我现在就不念了，等一会再念。这个第三章，基本上就讲了**效法传承主耶稣的目标、祂的价值体系、主耶稣所付的代价、然后主耶稣祂所使用的方法**，当然这方法我还得使用别的地方的经文。

前几天有个姐妹，我暂时叫她姐妹，也不知道她是不是姐妹。之前在咱们当中有病，我还亲自服侍过她，结果后来祷告、服侍，就不来了。病好了嘛，我也觉得人家不欠咱人情。最近这段时间又回来了，我就很诧异，她之前的目标改了，还是没改？她的目标和主耶稣基督的目标，和使徒保罗的目标是一样的吗？如果不是一样目标的人那就会很累。所以我就想，对待人咱要说实话，**咱们要选的人是选目标一样的人**。 你目标不一样没关系，如果你是谦卑一点，愿意寻求，也OK，可以一边慢慢整明白，把目标整明白。但是我最怕的就是那东西是个幌子，其实就是要找咱们祷告、服侍一下。如果有了病，要让我们服侍祷告一下免费，不用奉献，也不用做功课，啥也不用做。就是来了祷告，服侍，好了，爱干嘛干嘛。咱不用兜一大圈，如果你想改一改你的目标，决定效法传承耶稣基督，那咱们好好一起走，如果有这个意思，那咱们好好干。

这**目标几乎决定一切**，你会发现我经常讲的一句话叫做目标不清、策略不明、方法不对。如果目标是错了，其他的啥都没用了。你想，把一个很荒谬、错误的事做对了，只能带来更大的败坏。因为**我们是否效法主耶稣和使徒保罗的目标，这是至关重要的**。你知道耶稣基督的目标和使徒保罗的目标，那完全不是在追求这地上的东西。 今天很多基督徒在追求的就是地上这点事，所以，你要知道，耶稣基督他要做啥？**耶稣基督要做的是完成神救赎的计划，最后要叫一切在天上的、地上的和地底下的，然后都在耶稣里合而为一。这是耶稣很伟大的目标，然后要恢复神造我们那荣耀的形像**。 这就是主耶稣祂为什么甘心乐意走上十字架，他不是被人逼着上十字架，祂是甘心乐意走上十字架，好让我们因着祂所成就的救赎，可以恢复祂荣耀的形像。如果一个人追求的是世上的事，你要成为一个百万富翁，那你好好做你的生意。如果你要做生意做的像稻盛和夫，那你赶紧读点稻盛和夫的东西，你不用读《圣经》。有的时候，我经常就想问，你干啥来了？

小牧者还以为自己不错，在那里一直说。我们都是用电话远距牧养，被牧养的人嗯嗯啊啊，反正电话里也看不见。如果你透过属灵的眼睛看，电话那边的表情可丰富了：嘴一撇，白眼球一翻，心里想又来了，又来了，就他这样的还牧养我啊？还让我顺服，快算了吧！就这小样的我还顺服你？ 那是管理吗？那是牧养吗？好像都不是。我说这话千万别打击大家的积极性。瞎干的人多啊！为什么我要讲效法传承呢？**不管你管理什么，得知道这东西应该怎么干啊**！大家要知道，这管理的关键在于效法和传承，慢慢琢磨。咱们当中有多少小牧者讲：“你为什么不顺服？”底下的人就讲：“为什么要顺服你啊？”这么一对话不就乱套了吗？大家会发现我很少讲顺服，顺不了啊！人家不佩服你，顺什么啊？我鼓励你开始效法传承主耶稣。 如果你觉得效法耶稣距离有点远，没有关系，可以效法使徒保罗；如果使徒保罗也有点远，没有关系，你也以可效法我。我稍微不太谦卑点，你就传承我这个吧！我要讲的**管理的关键叫做效法和传承，你的东西要有出处、有要渊源、从哪来的**。不能是自己瞎说的，也不能是从电视剧里看来的。 从小学到大学，哪一样不是学人家的东西？学人家的不都是效法和传承吗？**咱们学就得从经典学，读书千万别读杂书。效法传承也千万别从杂书上效法传承，那东西效法不了**。让你管理一个小团队、一个小组、一个事工、一门课程，都需要学习，跟谁学呢？跟这方面比较厉害的人学。

录音文字版 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面。你知道吗？在我讲“管理”这两个字的时候，很多人觉得非常高大上。一听“管理”这个名词就来劲儿了，就以为是买个大桌子，搬个大椅子，弄个大办公室，指示别人干这个、干那个，多风光啊！管理是这个东西吗？我就纳闷从哪学的呢？一问才知道，原来从电视剧里学的。 我就感叹：天啊！电视剧能学管理吗？你要从电视剧里学，就干脆去演电视剧吧！就是演也不一定演得好呢！你看那些不学无术的人，终于有个大桌子，坐上大椅子了，就觉得自己扬眉吐气、风光了，觉得自己有权力、说得算了！真的说了算吗？慢慢看吧！我看你应该去当总统，那是亡宫似的节奏，也是亡国、亡家的节奏。电视剧里能学管理？那是学演戏。 比如有一些人牧养一个团队，我得说句老实话，虽然我这么努力地训练和培养，一看他们牧养的方式，不服都不行啊！传承得真是不太够。大家知道我今天要讲的题目吗？是《管理的关键（一）——在于效法传承》。其实很多人不管我怎么教，到了效法和传承的时候，一学就走样。我有时听他们牧养的状况：下面的人不听他们的，心底里也看不起小牧者，好像谁都知道，就他的小牧者不知道。

在实际的牧养和管理中，我们会遇到各种挑战。有些人可能只是表面上顺服，但内心并不真正尊重牧者。这时，我们需要反思自己是否真正付出了代价，是否在竭力追求神的真理和价值体系。只有当我们自己成为效法耶稣的榜样，才能赢得他人的尊重和效法。 无论我们是被牧养的，还是牧养他人的，都需要不断地效法耶稣基督，付出代价，竭力追求。只有这样，我们才能在神的国度中成为有用的器皿，完成神在我们身上的命定。

有一个地方很有意思。有一年，我去那个地方，刚好赶上那个国家竞选。那个热闹啊！叮了咣当，那大喇叭车，简直跟嘉年华似的。我就看大街上贴着大幅大幅的海报，怎么还有一个政党？有一个政党很有意思，这个政党是由基督教、佛教、道教组成的一个党。这玩意也能组成一个党？然后一起竞选。为啥呢？因为他们反对某些不太合乎宗教道德的立法。我说主耶稣要竞选的话，主耶稣底下的人那么多，几千人，主耶稣咋没竞选呢？好像那时候也没资格竞选。 今天虽然我们知道，**管理是神在我们身上的美好旨意。但是管什么，怎么管，那还不得问一问耶稣管啥，耶稣怎么管？那是需要效法传承的**。当然，我是基督徒，我效法传承耶稣。所以有的时候我的观点跟很多当代的一些观点，还是格格不入。你听得了就听，听不了就愿神怜悯。

那些基督徒挂着耶稣基督的名，然后干着不是从主耶稣那里传承下来的勾当，还把这屎盆子都扣在耶稣的身上，耶稣真的冤枉啊！今天的某些人经常把手按在《圣经》宣誓，宣誓做总统，宣誓完以后说：我这一辈子最喜欢读《圣经》了。那你昨天读的是哪章啊？昨天没读；那前面一个礼拜你读的是哪章啊？这个礼拜也没读；那上个月呢？上个月也没读。那你读啥了呢？这就像我说的似的。有的人我面试的时候他说，我喜欢唐诗宋词，那你背两首吧，背不上来。你喜欢啥？大忽悠啊！ 今天我必须说，很多咱们当中的，不管是普通的弟兄姐妹，还是当中的牧者，我们要知道，要效法传承。咱们当中的这些小牧者，或者是一些领袖的牧养，有的时候我就得说：愿神怜悯！你知道啥意思吗？效法传承的不够。效法传承的难，自己拍脑袋出来的容易，一拍就喜欢这么整，效法传承你以为像电脑似的，插个U盘，一复制就进去啦？哪有那么容易！ 我常常问我自己：如果是主耶稣今天面对这样的一个状况，面对这样的一个人，主耶稣会怎么做？这就是命定神学的起源。如果主耶稣面对今天同性恋合法化，祂会怎么做？祂啥也不做。那为啥呢？因为主耶稣那年间，同性恋也是合法化的。大家认为呢？不管他怎么样，哪个年代都这样。那今天基督徒为什么喜欢反对这玩意，你反对这玩意干啥？ 耶稣基督那个年代，罗马帝国，它得为这个社会发声，为这个社会的公益发声。耶稣有干这事吗？没有干这事。耶稣有打抱不平吗？没有打抱不平。耶稣有追求社会公益吗？没有。耶稣有要转化这个社会吗？没有。耶稣有管人家分家产吗？没有。耶稣有管人家夫妻吵架吗？没有。耶稣看见那穷人有给他分钱吗？好像也没有。我就觉着这个挺有意思。现在的基督徒，我可以说一句比较公道的话，**耶稣做的他们不太做，耶稣不做的他们做一堆**。

当然了， 你说那人家但以理还作宰相呢？那也不是说，他削尖了脑袋要作宰相，那是神给他安排的。大家别以为那东西你可以削尖脑袋就能得着。听明白了吗？这价值体系这东西可不得了。**所以咱们弟兄姐妹开始效法，管理我们里面的价值体系，一点一点的往外挪，一点一点往里放，往外挪那个与生俱来的东西，往里放耶稣基督的东西，这就叫做管理**。 今天有很多时候，有很多人看不太明白我做的东西。没关系。你得知道我对事物的看法可能比你的看法高一点；我效法传承主耶稣的东西应该比一般的人多一点。我看重那东西和我不看重那东西，你得琢磨呀！是你搞错了，还是我搞错了？所以建立价值观念，那是很重要的事。 大家知不知道，**我把人看得比事儿重，为什么？因为这是从耶稣那里传承下来的**。那事儿不重要，这人重要啊！事工不重要，做事工的人比那事儿重要！牧养不重要，做牧养的人的成长才重要。慢慢你能理解了吧？你可能还是理解不了，觉得那你这么干能干成吗？效法耶稣基督怎么可能干不成呢？因为**事情的成就在乎神**！ 如果有了这价值体系，然后我们知道我们的神，祂的能力可能让死人复活，我们的神可以使无变有，可以让生来瞎眼的可以看见、生来瘸腿的可以站起来行走。我问你，在神那里还有什么难成的事？神是我们的宝贝啊！所以认识耶稣基督，将来万有都要在耶稣基督里合而为一。拥有了耶稣基督，岂不是要把万事当作有损的？

哇！这是什么价值体系？这正是因为耶稣基督有这种价值体系，使徒保罗传承这种价值体系，所以他看万事如粪土。耶稣基督更是如此，所以祂明明知道那个犹大在钱袋里拿钱，祂也不大管。所以在新约《圣经》中《马太福音》、《路加福音》里讲到耶稣说：这不义的钱财。这东西在永恒里跟冥纸差不多。所以耶稣基督， 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，然后就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。（《腓立比书》2：7-9） **因为有了这样的价值体系，就知道什么东西重要什么东西不重要**。所以你管理，就得知道你的时间都用来干啥了？如果你的时间都用在有价值的地方上，你的回报能低吗？但是你认为的价值和耶稣基督的价值是一个价值吗？你那套价值体系是从哪儿传承下来的？是你从小生下来就拍脑袋拍出来的，从小长大就那样，你那是耶稣基督来的吗？ 人的价值体系不得了！**这就是为什么我一看人对待神话语的态度，就知道他的价值体系**，知道了他的价值体系我就会问：”你来干啥来了？“你看重什么呀？你如果看重的是总统的大位，那你就好好竞选总统，你也不太需要读《圣经》，也不需要传承耶稣基督。要传承耶稣基督，那是另外一套东西。

神啊，祢要在这个世代恢复祢教会的荣耀！神啊，祢要在这个世代恢复祢的真理，让祢的教会重新建立在这真理的磐石之上！神啊，今天就让我们弟兄姐妹，带着一个谦卑的心，来学习效法祢。主耶稣！我们巴不得祢在我们当中，亲自来激励我们每个弟兄姐妹来效法祢，愿祢在我们当中恢复祢荣耀的形像，愿祢的名被高举，愿祢的名得着荣耀，愿祢在我们当中恢复我们起初被造的荣耀形像，奉耶稣基督的名，阿们！

那咱们这一管理，目标都不对，什么OKR了，什么KPI了，这一系列东西，那玩意能满足追求耶稣基督的目标吗？那东西不行。关键，耶稣基督他来到这世上，是要使人能够被恢复成神造我们那荣耀的形像。但是神造我们那荣耀的形像，不是像我们想象的那个，哇！像个聚宝盆，一弄金子就出来了。那不是耶稣基督，那是聚宝盆。 能理解了吗？**有了耶稣基督的目标，才有了耶稣基督管理的方法**。所以管理这事就看你要什么了，**目标不一样，达到的结果是完全不一样**。比如说建立教会，很多人追求教会人数多。追求教会人数多这事儿是耶稣基督干的吗？耶稣基督整了半天，也就整了十二个门徒，还有一个是叛徒。如果算一算在那个年间，耶稣基督升天以后，也就一百二十个人在马可楼里祷告。如果今天你整个一百二十个人的教会，是不是有点荒凉啊？可是今天教会都追求大，觉得大了很风光，好像还真有点犯毛病。 当然了，也有一些经文说：生养众多。但生完养完了，如果都是一群乌合之众，一点耶稣的样子都没有，放眼望去，全都是人模狗样的，那你说那是效法耶稣吗？今天弟兄姐妹，无论如何，**咱们带着目标一样的人一起来奔跑，建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体，在永恒里面与耶稣基督合而为一**。

如果你是一个寻求命定的人，耶稣说：“来跟从我。”放下了渔网，就来跟耶稣。一个税吏在那收税，耶稣说：“来跟从我。”税吏就放下了，就来跟耶稣来了。我们一开始，刚刚信主读《圣经》，读着读着，我说这是写的啥啊？耶稣说“来跟从我”就来跟从了？理解不了啊。现在理解了，因为人家在寻求这个，人家要的就是这个。 当然了，他们还有别的想法。其实，那个年代，他们对弥赛亚，有一个误解。他们知道，有个弥赛亚要从以色列出来，而且在旧约《圣经》也预言，就在耶稣降生的那个年代，会有弥赛亚出来。他们以为弥赛亚要推翻罗马帝国，建立自己的国，像大卫王朝一样。 他们的目标没整对啊！来跟随耶稣，还以为将来耶稣作王，能混个开国宰相之类的，这不耶稣的门徒在那争论谁为大吗？当然了，他们里面有没有命定那种感觉呢？也有那么一点。但是，有好些的成份是后来才慢慢浮现出来的。但我们感谢神，神拣选了我们，就是要让我们走祂的路啊！这目标清楚了吗？效法传承。

这目标啊，大家要知道，决定了很多东西。**我们管理所有一切，就是为了在耶稣基督里能够合而为一，这个合而为一就是透过建造耶稣基督的身体**。教会就是耶稣基督的身体。所以今天弟兄姐妹可得知道，你别对我识别善恶。我要是问：“你来干啥来了？”你就大概知道我问啥了。 咱们也不缺那奉献。有的人来奉献，我说：“你没有资格奉献。”“啊？这还要资格？”我说：“你都不知道奉献干啥，你奉献干啥？”以为我忽悠钱，我忽悠你钱干啥呀？我也不要那玩意。我要那玩意干啥？最后把我的名声整烂了，那能行吗？咱们信主是很尊贵的，咱不需要。 你来祷告、医治、释放，全免费。好了，不道德绑架人。为啥？因为**我们的目标是建造神荣耀的教会，要成为很多人的祝福**。你在我们当中得了祝福，你要走，OK。因为我们目标就是要祝福你。听起来挺好啊！这么做人不傻了吗？谁说的，我效法耶稣我傻了？那不效法的傻掉了。理解了吗？我想，**主耶稣基督的目标，那是在永恒里的荣耀**。神要赐给我们超乎万名之上的名，神要使我们的名为大，神要使我们得着亚伯拉罕想得着的呀，那可不得了！

我经常有点粗暴，我说你来干啥来了？你来寻求医治，那就好好祷告呗，愿意寻求医治正常啊。但是你如果不是来跟随主耶稣的，不用读《圣经》，也不用聚会，什么也不用干。愿意接受祷告就接受祷告，就完事了。如果你选择的目标是，我要有命定，我要能明白人活着是咋回事，我觉得活着这东西是虚空的虚空，所以我要来寻找真理。那咱一起来。 你知道来找主耶稣的那些人，跟主耶稣有不同目标的人多了去了。比如法利赛人找主耶稣，他们干什么来了？挑刺来了，来找抓耶稣基督的把柄。他们也坐在耶稣那听，听完就跟耶稣抬杠，那是一群杠精，就给耶稣出难题：“耶稣啊，我们要不要给该撒纳税啊？”净出难题来了，杠精啊。 如果大家听过相声《杠精》，你就知道，杠精就不往正道上走啊！《杠精》那相声讲得挺有意思。这不现在直播带货吗？“哎呀，我卖沙琪玛”，“沙琪玛”大家知道吗，就是一种糖黏在一起的糕点，一种吃的食物。杠精就说了：“你这沙琪玛是公的母的？”“我这是沙琪玛，不是马。”“不是马，那怎么还能骑呢？”你说这不是抬杠吗？非得往偏了拉，卖啥都能往偏拉。今天咱不讲相声。 我想，人干啥来了？那个决定了我们对这些人的态度。为啥呢？因为我效法的是耶稣。大家知道这来历了吧？主耶稣怎么怼那些法利赛人？我也不知道你何方神圣，我也用话怼，如果怼错了，我赶紧给你道歉。理解了吗？所以有些时候吧，不是来跟咱们奔跑这条效法主耶稣这条路的，他都不认同，是来杠来了，那你就被我杠一把。

效法耶稣基督和使徒保罗的价值体系不仅仅是理论上的认同，更是实际行动上的付出。保罗在《腓立比书》3:12-14中提到，他竭力追求，忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。这种竭力追求的精神，正是我们需要效法的。 当我们真正认识到耶稣基督的价值体系，并愿意为此付出代价时，我们的时间和精力自然会被重新分配。时间是生命的一部分，当我们愿意将生命献给神，我们的时间也会被神所使用。保罗在监狱中，尽管环境艰难，但他仍然利用时间梳理和传达神的真理，这正是付代价的体现。

这价值体系可不得！你说你跟我们有一样的命定。然后我问你有没有时间，你却说没时间。那你时间都干啥去了？你的时间用在看孩子啊、卖保险啊、见顾客啊……为什么呢？因为你觉得那个东西比这个东西值钱，人一定会先选大头，我相信人都不傻。这价值体系可了不得，所以使徒保罗说： 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当做有损的。不但如此我也把万事当作有损的。因为我以认识我主耶稣基督为至宝，我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督。（《腓立比书》3：7-8）

生意模式这东西，代表着别人不能轻易复制，别人不能进来跟你竞争。**能够垄断竞争、不断复制的，甚至不惜扼杀竞争对手，那就是世界的逻辑体系**。如果你再仔细研究医院的逻辑体系，仔细研究资本家的思维模式，仔细研究股票、房地产、庞氏骗局，你会发现里面有个共同的东西，叫做属世界。 但是使徒保罗告诉我们说：不要效法这个世界。有得人就混乱了，那你说我不效法这个世界，世界上还有一些很有创意的东西。不是这个意思，这个世界里头逻辑体系的根，就是最好是不断地复制下去，赚钱就行，什么更新不更新，那更新也是为了赚钱，最后更新完了还是一个复制。这问题就很严重了。 我们当中有一些弟兄姐妹，或者我以前管理的员工，这种想法其实可能还很普遍。就是什么都不用改，每天上班、下班、拿钱，那多好，一直拿钱把公司给拿黄了，那多好。一直拿钱，最好什么也不用改就继续做，然后就可以涨薪水，那多好。创造那玩意儿多难，创新多难。 所以**不效法这个世界，属世界的东西是不喜欢更新的，就喜欢直接得到结果**，那多好啊是不是？但是神不要这样，不要效法这个世界，只要心意更新而变化。弟兄姐妹一定要抓住一个观念，就是那些**走捷径，好像是很容易的那些东西都挺有危害**，最后就把人变成了一个废物。

你知道一个人进到大的企业里和小的企业里头有什么差别吗？大的企业里头，分工分得非常的细，分细了以后做啥呢？就是你只能干这个活儿，你一直干，就这么干，然后你一旦离开那个企业，你就是个废物。这就是为什么有很多最后读完了博士做了科学家，后来下岗以后就什么也干不了了。后来干啥去呢？开出租车。 有时候我们坐出租车会看见那个人好像很有学问，一开口侃侃而谈，后来才知道他是个学历很高的人，为什么开出租车了呢？下岗了以后不知道能干啥，啥也干不了。这个世界常常会把人变成没有价值的人，但是**咱们教会是想把人变成有价值的人，最大的价值就在于你是个不断更新的人**，听明白了吗？不断更新。这个世界不能效法，不能效法这个世界啊！

孩子要考大学，妈妈看着孩子考大学急呀，就去庙里拜一拜。至于有没有用，其实她也三心两意。为什么要去拜一拜呢？她就希望拜一拜以后孩子就能考好大学。你说拜一拜跟考好大学这两件事有什么关系？其实啥关系也没有，但是人就是有这种美好的盼望。这种美好的盼望为什么会驱动人去拜偶像？**因为人不想更新，不想不断地学习，就想要那个结果**。结果常常我知道，妈妈去拜偶像，最后给孩子带来的都是属灵的辖制啊！为啥呢？总想不劳而获呀。 你说这拜偶像有没有拜好的？其实还真有几个。偶像背后的邪灵，也能行神迹。但它行神迹，不是让人恢复神造人的荣耀的形像，而是让这个人更加被驱使，去顺从这个世界的逻辑体系。这个世界的逻辑体系到底是啥？如果拿我们今天这个生意模式，是一个非常好的解释。 如果你找风险投资，你一定要把你的生意模式解释清楚，这个生意为什么这个模式可以。如果说你这个生意做起来很费劲，不能够不断地复制，人家不会给你投资钱的。那做什么东西容易呢？像印钱似的多容易啊。这个生意模式就是一旦形成以后，就像印钞机，不断出钱。这种生意模式才能找到风险投资。但这是个属世界的逻辑体系。 如果你说，你投资我吧！我要不断更新。你的更新你更新啥？很难的，未来更新成啥样不知道。只有现在你这个东西，能一生产一百万个，生产一千万个，生产一亿个，像苹果手机似的，升级以后再一亿个，那东西才有生意模式，就是能不断复制。而且那个风险投资商，一定会问你，别人能不能复制你这东西。如果别人能复制你这东西，你这东西没有竞争力啊。别人轻易复制，他也不会把钱给你。所有目的，风投也好，资本家也好，就是一直能够赚钱就对了。

过去这些年，我就一直诧异一件事——人为什么喜欢拜偶像？这事让我诧异很多年，我也研究了很多年。后来我发现，拜偶像这东西就是这个世界。这个世界，为什么人会有拜偶像的心态呢？拜偶像的心态可有意思。大家要知道，拜偶像的心态是啥，我给大家举个例子。

其实自私的人都不知道自己是自私的，但是你看你付的代价和结果就知道了，你释放了谁，你祝福了谁，你做了什么呢？你说你修桥建路，那不算。其实我们人啊，就算是罪人也会爱自己所爱的人，这很容易。但是今天如果我们所爱的人都爱不了，我们岂不是要反思自己？我鼓励大家学会付代价，那是一种态度，那是一种信心。仔细琢磨一下你都做了什么？你做了什么项目，开发了什么产品，那是永存的果子吗？不是啊。如果你所结的果子和该隐的果子差不多，那没什么用！ 弟兄姐妹们，常在主的爱里就会多结果子，就是多结你所释放出来的神的爱的果子，这个果子就是把很多人从辖制当中释放出来。因为那需要很多的耐心，很多的争战，很多的体力，很多的辛苦。如果是一个自私的人，那真的是很难啊！我经常遇到自私的人，有些自私的人又走上牧师的岗位，那简直就是一个悲剧啊！将来怎么跟神交差呢？ 比如说有一个牧师，到了晚上10点半的时候，我打电话给他，怎么打都打不通。后来第二天早上，我问他为什么电话打不通。他说：我每天晚上10点关机。我心里说：我的天哪，你这样子做，你妈有事都找不到你啊！当然我的话有点损，可是问题的关键是如果羊遇到问题，那他怎么找你呢？当然找不着你了，你都关机了怎么找你啊？我们真得仔细琢磨琢磨。弟兄姐妹们要知道，一定要做一个好牧人，要不然被鬼辖制的人怎么可能来找你？如果被鬼辖制的人来找我，我一定会把他释放出来，因为好牧人为羊舍命。

使徒保罗写《以弗所书》的时候写了这么一句话： **所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。 (《以弗所书》5:1)** 我们真的需要效法耶稣基督，效法神，像蒙神慈爱的儿女一样，不要效法这个世界。因为效法这个世界代替效法神，就立刻丧失了能力。也就是说，当人效法这个世界，这今世的风俗、纷争、扰乱都会败坏我们，当它败坏了我们，我们就不再效法神，而继续效法这个世界，教会就不能成为一个荣耀的教会，教会就丧失了争战的能力，然后弟兄姐妹都要受到亏损。所以，弟兄姐妹都要效法神，这是《圣经》的话。 效法神什么呢？ **也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。 淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄；**

为什么我们要效法这个世界呢？很多人以为效法这个世界会得着便宜。有一些基督徒很可恶，他们这么说：我真的希望被钉在十字架上，待在耶稣的旁边，我就跟耶稣基督在乐园里了！你看那样多好啊！犯罪一辈子，死了还能享受一辈子。我就想这是什么脑子呢？这就是效法世界的体系。我仔细想了想，这人做一个强盗，这辈子活得也不怎么样呀！做一辈子强盗能得着啥呢？整天被追呀，抓呀，其实真的活的不怎么样。 其实，我们越早效法神越好，不是吗？我们越早效法神，我们是蒙慈爱的儿女，我们会缺乏吗？我们不会缺乏。我们需要贪婪吗？我们不需要。我们不缺乏，那我们贪婪做啥呢？难道活着是一件很复杂的事吗？有神的人，活着是一件很简单的事情。所以，我们效法神是好得无比的。如今我们已经得着大能大力，耶稣基督从死里复活的能力已经彰显在我们身上。 **就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边， 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。 (《以弗所书》 1:20-23 )** 我们建造神荣耀的教会，所有的一切不都在我们当中吗？弟兄姐妹，当我们彻底的败坏了魔鬼仇敌，魔鬼仇敌需要给我们割地赔款的，魔鬼仇敌需要每天都把钱拿来的，那我们会穷吗？一点也不会穷。所以我们弟兄姐妹都要刚强起来，靠着耶稣基督，做一个大有能力的神的儿女。

**因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。 所以，你们不要与他们同伙。 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。 总要察验何为主所喜悦的事。 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人； 因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。 凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。** **所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父　神。 (《以弗所书》 5:2-20)**

所以，保罗说什么呢？ **我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸， 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭； 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道； 靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求， 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，并使我照着当尽的本分放胆讲论。 (《以弗所书》 6:10-20 )**

所以眼光很重要，如果保罗没有这些眼光，不能看透钱，不能看透婚姻，不能看透家庭，也不能看透吃喝，也不能看透今生，也不能看透永生，也不知道死人复活，也不知道恩赐，也不知道神的爱。方言祷告、悟性祷告，一塌糊涂。讲的道、祷告、救恩这些概念都糊里糊涂，也不明白信望爱，再加上爱钱，人又求自己的益处，赶着赶着就被鬼赶了。 保罗赶鬼有这么大的能力，关键在于他看透了所有的这些事儿。今天你生活的那点事儿，都被保罗看透了，所以他能赶得了鬼。我们的主耶稣也是把这些事都看透了。神的旨意是要每一个人都要像耶稣，每一个人都要像使徒保罗。耶稣说，你们要效法我。使徒保罗说，你们要效法我。所以我也斗胆跟大家说，你们要效法我。 最近我接待了一个朋友，开车送他去机场的时候，他跟我说：我以前总觉得你就是为了做个买卖，赚点钱。这次我发现不是那么回事儿。我问他看到什么了，他说：你真是玩命！确实是，你不玩命，能赶得了鬼吗？我们都得玩命啊！使徒保罗什么时候求过自己的益处呢？其实没有。我也效法使徒保罗，虽然效法的不那么好，但是总的来说还行。我跟大家分享一下使徒保罗看透了哪些东西。

其实我们的神已经预定我们得胜了，但是我们得有那种忍耐到底的心志啊！所以我为什么跟大家讲这篇道，是希望鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，养成一个忍耐到底的性格，其实忍耐到底比较好。因为你如果今天忍耐不到底，明天忍耐不到底，就一直在挨揍，一直被魔鬼的搅扰打击。 **耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。耶稣说：嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前说：我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。（《马太福音》17:14-21）**

迦勒是个非常有意思的人，迦勒是和约书亚是被摩西打发窥探迦南地的12探子之一的人，发生在他们从出埃及的第二年。他们去了以后，抬了很多的水果回来。其中的10个探子报恶信，说那里有巨人，去了送死，根本不可能打得过他们。结果整个营中嚎啕大哭，结果迦勒和约书亚跟摩西和以色列百姓说：说不是这样，神已经把地交给我们，我们一定可以得胜。迦勒真的自己可以得胜吗？也不太知道，但是他信靠神！ 迦勒是专心跟随神，神说这地赐给你。他说：啊，这地要赐给我！很简单。结果当时以色列百姓就要拿石头把迦勒和约书亚打死，当时神就很震怒，当时就把那10个探子死在摩西约书亚面前，当时神瘟疫击杀了很多人。 神审判以色列人说，这一代人全部都要死，只有约书亚和迦勒要进去。结果死在旷野花了另外的38年，38年后，约书亚和迦勒带着以色列人过约旦河，攻城略地，一转眼5年过去了。这40岁变成了85岁，因为迦勒这个人专心跟随身，神就赐给他希伯伦这块地和他的后裔，得着了产业。迦勒这个人有个特点，就是专心。专心是非常重要的素质，一个人没有专心，什么事情都做不了。 迦勒专心跟随神，他就不被世上的事迷惑，也不被环境所迷惑，任何的环境也不能动摇他进去得着神的应许的心志。他不是凭着眼见，而是凭着信心。今天起来要效法迦勒，专心跟随神。凡是专心跟随神，专心侍奉神的人，都不惧怕。就算是那里有高大的亚衲族人他也不惧怕，结果神真的帮助他把那块地打下来。

无论你做什么东西，不要自己去发明，自己发明的不好使。如何专心爱神：效法。效法约书亚、迦勒、大卫、使徒保罗。这些人全部都是专心爱神跟随神的人。迦勒是非常有趣的人，在约书亚年间，他们打到迦南地，迦勒就去找约书亚。他找约书亚怎么说呢: 他那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯·巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯·巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华－我的神。当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华－我的神。’自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。（《约书亚记》14:6-10）

加勒这个人有一个特点，他专心。记住，专心是一个非常重要的素质。一个人没有专心什么也干不了。凡是在职场上也好，在生意场上也好，做事专心的人都是很厉害的。但是加勒是专心跟随神。他不被世界上的事迷惑，也不被环境所迷惑，任何的环境也不能够动摇他进入得着神的应许的心智。他不是凭眼见，而是凭着信心。所以今天大家要效法加勒专心跟随神。凡是专心跟随神，专心信靠神的人，什么也不惧怕。就算是那里有高大的亚纳族人，他也不惧怕。结果神真的帮助他把那块地打下来。 大卫、撒母耳、使徒保罗全是这样的人。所以我们今天弟兄姐妹要知道，专心爱神是何等美好的事情。加勒没有因为亚纳族人，也没有因为在旷野里又漂流了三十八年，转眼到了八十五岁而抱怨什么，只是专心跟随神。神要怎么安排我就怎么做，这就是加勒的专心。 弟兄姐妹要知道开始专心，专心是什么？专心就是任何环境，任何事情都不能够动摇我们前面的目标。我们就算是上刀山下火海，也要冲过去。今天弟兄姐妹你会看见这样的人都是了不起的人。如果你是一个爱神的人，如果你是一个专心爱神的人，你效法加勒，我告诉你，你一定会得到神的应许，你也一定会成为很多人的祝福。

那现在第六点我讲如何专心爱神啊，如何专心爱神。好像讲得有点脱了，没关系，大家稍微忍耐一下啊。讲到兴奋之处了。如何专心爱神！我告诉你，无论你做什么东西！不要自己去发明！自己发明的东西不太好使。那如何专心爱神呢！我告诉你两个字叫做效法！效法！效法谁呢！效法迦勒！约书亚！摩西！大卫！撒母耳！使徒保罗！这些人全部都是专心爱神的人。这些人都是专心跟随神的人。 你知道这迦勒！这迦勒是一个非常有趣的人。这个迦勒是一个非常有趣的人。那这迦勒呢！到了在约书亚年间呢！他们打到迦南地，这迦勒打到迦南地以后呢，这个迦勒就去找约书亚，迦勒就去找约书亚，他找约书亚他怎么说呢？他说啊，当年的时候，耶和华的仆人摩西啊，在加底斯巴尼亚，打发我去窥探迦南地。那个时候我四十岁啊，我四十岁。我按着心意回报他，然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。 所以那个时候，摩西就启示说，你脚所踏之地，定要归于你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。这是在约书亚十四章第六到第十节。自从耶和华，这是迦勒说的，自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，这时候他已经八十五岁了。期间以色列人在旷野行走啊，看哪，我现在八十五岁了，我还是强壮。像摩西打发我去的那天一样，无论是征战是出入，我的力量那时如何，现在也如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚纳族人，并宽大坚固的城邑，听见了，或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。

**爱世界是招鬼的**！有的人说那些没信主的人不也活的好好的，但是这世界上的悲剧也很多啊，我想很多人看事情是片面的、孤立的、没有联系的。有个小伙子创业赚了很多钱，买了个超跑，大年初二的时候载着一车人出去喝酒，结果发生了车祸，在发生车祸的前一天他也是活的挺好的，可是发生了车祸就不好了。我讲的这个观念大家得知道，你看到别人都活的挺好，那是因为你活的不够长，如果你活的够长，你就会发现**爱世界的结局都不好**。 一个爱世界的人做了官，他会是一个贪官；一个爱世界的人做生意，他会是一个奸商；一个爱世界的人做了医生，他会是一个某某系的医生；如果一个爱世界的人开了医院，那个医院是某某系的医院，你说这不是要命吗？这还能好的了？用人的眼光看尚且如此，用属灵的眼光看那就更是如此了。所以说我们在这世界上，我们要不断的总结历世历代发生的事，你能总结出来什么呢？**你对很多问题的困惑都是因为你看事物片面、孤立、没有联系**。我说的这是一个哲学的观念，我鼓励大家养成哲学思考观念。

神啊，请你透过路得的故事向我们说话，开启我们的心窍，让我们知道走效法路得的路是讨你喜悦的路；神啊，你必为我们预备一个美好的未来；神啊，你就是我们的神，你必在我们前面为我们预备好机会，你必在我们前面为我们开辟一条道路；神啊，让我们开始有一个心志，可以效法路得，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

如果把教会建成像圣诞老人似的，那是圣诞老人的教会；如果把教会建成像耶稣基督口里所说的那样，就一定是捆绑和释放的教会。有的人说赶鬼很简单，但这不是开玩笑的。 在我们的教会没有释放惧怕的时候，只有释放刚强壮胆的时候。我们所释放出来的信心都是使人变得刚强壮胆。有的人说要小心赶鬼，赶完了鬼要做洁净祷告，但是《圣经》里没有记载这些东西，都是后来人们自己搞的。为什么呢？因为很多人说赶完了鬼，鬼会攻击你。我们也不太讲鬼会不会攻击，我们只讲得胜，因为刚强壮胆就不怕魔鬼攻击啊！ 不管你是多么厉害的拳手，上了擂台，就算你是冠军也会被亚军打得鼻青脸肿。你要想在属灵的战场上争战得胜，偶尔也会被魔鬼打一拳，也会被打得鼻青脸肿。没关系！因为我们刚强壮胆！我生平见得最多的就是死在旷野的基督徒。这些人天生胆怯，有的人就我说：“自己生来就是胆怯的人。”不好意思！**如果你是个胆怯的人，你支取不了神的应许**！ 所以我经常见到死在旷野里的基督徒，一生白白有这尊贵的名分，不争战、胆怯、贪生怕死，就算是他们经历了如同摩西在埃及所行的神迹也没有用，遇到问题抱怨、胆怯，怎么能够支取神的应许呢？就更不用说命定了，完全没有。不知道为什么活着，把命看得很重，一点小事就把自己吓得半死。我只有一个预言给这样的人，这不是在咒诅他，仅仅是个预言。他们的结局就是死在旷野，一生不能进应许之地，一生不能支取神的应许！ 我们也不太关心这些死在旷野的基督徒，他们多半是讨神厌烦的，也不管他们死后是上了天堂还是下了地狱。没有办法进应许之地不就是一个很明白的答案吗？很多人说他们也到了天堂，这个只有到了神那里才知道，天上根本就没有这样的人。因为《启示录》里早已给出了答案： 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21:8)

人怎么才可以做到刚强壮胆呢？人总是喜欢忘记神说的话，隔一段时间就忘了。也不参加聚会，也不参加祷告，就想着好好养病，那你就好好养病吧。人常常忘记神的话，因为**神的话总是与常理不合**。 我们认为很正常柴米油盐这些事，都不是神的常理，神的话也都不是常理。比如说，约旦河那边有巨人，看一看觉得自己打不过，但是神就是使你打得过，这不合常理啊。那城墙又大又高又坚固，以色列人进去怎么打啊？你倒是可以建一个云梯攻城。但是神说让以色列人围着城墙绕，绕完了城墙就塌了，听起来就像个神话故事，但事情就这样成了。 律法书上的话不可离开你的口，《出埃及记》、《创世记》、《申命记》都是律法书上的话，里面很多话都不合常理。今天，在我们当中很多弟兄姐妹都会看到不合常理的事。比如说，拿出10快钱里的1块钱奉献给神，然后那剩下的9块钱会比10块钱还多，那不是很神的事吗？9块钱怎么可能比10块钱多？但神就会使它这样，因为神会祝福这9块钱。 律法书上讲的就是咒诅和祝福。所以，律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想，然后人才能维持这个刚强下去。大家要确切地知道，在律法书上讲的就是应许，如何得着神的应许？你一定要刚强壮胆。如何维持这个刚强壮胆？就是这律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想。

世上的学说和企业管理，你读得再多，整得再明白，也比不上祝福，也拦不住咒诅。我们也需要学习这些学说，但是没有祝福活在咒诅当中，就算你什么东西都搞对了也没有用。所以今天，你是靠什么活着，你的能力永远比不上你所面临的挑战。**如果你活着是靠神的话，昼夜思想神的话，不管你面对什么样的困难，神总能带领你胜过去**。 大家梳理一下律法书上的话，让律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想。因为只有这样，你才可以维持你的刚强，坚固你对神的话语的认识。神的话常常颠覆我们里面的逻辑体系，除去我们属肉体的逻辑体系和认知，才能支取神的应许，谨守遵行神的话语，不偏左右。 不要惊慌，不要惧怕，神必与你同在，你的道路就可以亨通，因为无论你往哪里去，耶和华你的神必与你同在。神不与胆怯的人同在，神与刚强的人同在，神不与属肉体的人同在，与那些信靠祂的人同在。

如果神与我们同在，还有什么可以站立在我们面前，还有什么可以拦阻我们进去得着应许之地呢？没有任何东西，约旦河拦不住、巨人也拦不住、城墙更拦不住。就是巨人手里的武器也拦不住，因为我们的神是神，不管多么强大的人在神面前都是渺小的；不管是多么强大的仇敌，在神面前永远都是渺小的。 今天我们就与神一起同工，进去得着应许之地，让更多人因着我们得着祝福。这是一个需要神迹的时代，因为我们遇到的困难常常超过我们的能力。今天我们就不再靠我们的能力，就单单信靠神。就算是约书亚的武艺再高强，他也比不上神；迦勒的武艺再高强也比不上巨人。 巨人争战是靠手里的武器，我们争战靠的是耶和华我们的神，靠着耶稣的名，可以在这属灵的世界里践踏魔鬼仇敌。当魔鬼仇敌被践踏，魔鬼要偿还他所盗取的祝福，而且是要加倍的偿还。 接下来，我们弟兄姐妹们要期盼进到这应许之地，得着神的应许；开始期盼我们的财务状况要改变，你的经济状况要改变，你的生意也要开始改变，不是因为你做的东西做得更对了，而是因为神的应许要降在你的身上。弟兄姐妹们，刚强壮胆，得着命定，不得着神的应许，决不罢休。

有人觉得自己最近信主信得好辛苦，想休息一下，这一休息就永远地休息下去了。服侍永生神的人怎么可能会这样呢？退后是一个很严重的问题！今天我要彻底地击碎这种退后的梦想，以为退后能得着什么，退后什么也得不着，退后只能一事无成！神不喜欢退缩，神把退缩当作沉沦。 如果今天我能够击碎你退后的恶习，也许对你是最好的造就。神不会接纳任何的借口，你退后就是退后。人一旦信了主，就只有一条路，就是往前走，一直走到应许之地！这种性格可以把神的能力从祂的宝座带下来；可以把神的荣耀从天上带下来；这样的人会建立一个充满神荣耀的教会；这样的人做事也会把事做成。 大家什么时候听过“好好学习、天天向下”呢？没有！你听到的都是“好好学习，天天向上”。小时候上学的时候，在学校的大门一边写着“好好学习”，另一边写着“天天向上”。上和下，就是一个头在上，一个头在下。上是一竖一小横，一个大横在底下；下是大横在上，下面一竖一个小横。没有人喜欢天天向下。 今天我问你信主多久了？你遇到困难了吗？如果还没有，那么我告诉你将来一定会有的。不是我发这样的预言，因为我们的神是这样的神，我说的不过是实话。你的信心必须经过考验，经过考验的时候，你是选择退后还是选择继续向前迈进。这样的例子在《圣经》里比比皆是。

从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。(《希伯来书》 13:7-8) 《希伯来书》的作者描述了一大堆有这种性格的人，大家仔细去考察，这些讨神喜悦的人，神就与他们同在。神与他同在，神称为他们的神，神就不以为耻，神迹奇事就随着他们，神的恩宠就常在他们身上。这些人从来不退后，都竭力追求，认识神是无止境的。 竭力追求都不一定能认识神，如果一直原地踏步或者是退后，不是沉沦灭亡那是什么？轻看神的恩典，不把耶稣基督的的宝血看作是宝血，把他当作平常，常常羞辱神，不敬畏神。神是烈火啊！这可不是开玩笑。如果听了今天的讲道，大家心里有反省的声音，我想这是个好事，这是把你摇醒的时刻。

今天开始做一个聪明的决定，看明白了，不但心里明白、头脑也明白，做一个明白人，不要做一个糊涂虫。人为财死的事儿多了去了，有多少人活在迷思中！其实活得很简单是很容易的，活得很幸福是很容易的，只要你愿意效法耶稣基督。 当我们效法耶稣基督，将自己的生命献上，把自己当作活祭，献给神，渴望得着命定，成为这个世代的祝福，渴望成为神所使用的器皿，怎么可能活得不好呢？ 钱有什么用呢？钱没什么用。不要再允许钱财捆绑我们，不要再保留我们的体力。我们活在耶稣基督里，虽然有时候服侍得很累、很辛苦，但是很快活，这正是神在我们身上的美好旨意。很快活、很痛快！为什么？因为神的旨意本是要我们在这世上得百倍，来世得永生！ 愿神祝福大家！

所以悟性上不通是个很严重的问题，悟性上通透才能够解决问题！提升悟性是透过对神的话的理解。你要确切的知道：总要昼夜思想！什么叫“总要昼夜思想”？不要觉得神的话翻来覆去就这么一点儿，没有什么好读的。其实约书亚年间约书亚能读的不过是《创世记》、《申命记》、《利未记》、《民数记》、《出埃及记》，没有别的书可以读，这些书一共加起来也就两百多页。摩西所写的五卷书，就是约书亚天天昼夜在读的律法书，可是律法书如何从中读出信心的呢？律法的本质就是信心。如果你从中读出的是律法，那你就读错了。如果你能读出信心，那就是读对了。摩西所说的全是跟信心相关的话。 《创世记》里的亚伯拉罕，开创的是信心的路，以撒、雅各、约瑟走的全是信心之路。你仔细琢磨，在摩西五经里所传递的信息全跟信心有关。如果你不昼夜思想，就想直接进到信心的里面，那是很难的。很多人同样都是读一本《圣经》，有的人读完了就完事了，没有去昼夜思想揣摩其中的含义，这样怎么可能抓到神的心意呢？抓住的全都是让人跌倒的东西，因为神的话本来也是跌人的磐石。如果你守安息日不是出于信心，那你守了也没什么太大的益处。你不过是在照着律法的规条，行在法利赛人的道路之上。如果你是凭着信心，可以悟出其中的道理，让这律法书不离开你的口，总要昼夜思想。再去谨守遵行，这样谨守遵行的是神的心意。 谨守遵行的不是规条，乃是遵行神的心意。弟兄姐妹，你读《约书亚记》、《申命记》、《出埃及记》、《利未记》、《创世记》，能读出神的心意来吗？如果你能读出神的心意，谨守遵行，怎么可能看不见神的应许呢？其实在新约《圣经》，使徒保罗年间，没有新约《圣经》。耶稣也没有写过什么书就升天了，没有留下什么书信，新约大量的篇幅都是保罗写的。千万别把旧约《圣经》读偏了，旧约《圣经》讲的是亚伯拉罕、以撒、雅各的神；新约《圣经》讲的也仍然是亚伯拉罕、以撒、雅各的神；旧约《圣经》是支取神的应许，新约《圣经》仍然也是支取神的应许。旧约《圣经》是建造耶和华神的军队，新约《圣经》仍然是建造神荣耀的军队。旧约《圣经》领以色列百姓进到应许之地，新约《圣经》也仍然是带领神的百姓进到应许之地。旧约《圣经》和新约《圣经》都是一位神。我们要知道让神的话不离开我们的口，总要昼夜思想不断的琢磨，不断的揣摩……然后你说：“哇，原来是这样！”

这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（《约书亚记》1:8） 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，我们要谨守遵行神的仆人摩西所吩咐的一切神的律法。我们今天也要谨守遵行神的仆人耶稣基督所吩咐的一切神的话，不可偏离左右，使我们无论到哪里都可以顺利。今天弟兄姐妹们开始知道，我们惧怕是因为我们看环境，看到的问题永远比我们大，如同迦南地里的巨人一样。但是如果让神的话充满我们的心思意念，我们就依靠神的应许，来面对所面对的困难和巨人。 所以要在思想和悟性上透过相信神的话。不是相信我们的肌肉，不是相信我们所处的环境，不是看见问题就惧怕，乃是相信神的应许，因为我们想去的地方是神的应许之地。想要支取的是神的应许，必须在信靠神的话上建立起我们的思想体系，所以思想和悟性上刚强是解决问题的办法。

有一位二十多岁的弟兄，过去的这些年基本没干正事，吃喝的本事倒是很大，过了青春期染上了一身恶习。想出去做工，无奈长了一身的懒肉，刚强了几天，又软弱了几天。你知道问题是出于什么吗？思想和悟性上的不通，里面缺的是神的话，缺的是对神话的信心。大家不要以为自己很有信心，我们信什么？我们很有信心，信的是神的话和应许。只要刚强，绝不退后，没有人不经历神的应许，没有人不能看见神的同在。今天就开始让神的话不离开我们的口，总要昼夜思想神的话，好谨守遵行，因为神的话最重要的就是神的应许。 神的应许必成就在你和我的身上，不管我们有多么的软弱，曾经在旷野中逛荡了多少年，今天没有任何困难在你和我的面前站立的住。在思想和悟性上能够通透，能够清楚的知道神与我们同在，所以思想和悟性上的刚强是非常的重要。在我服侍的时候，只要是软弱的弟兄姐妹，我一定一边带着祷告边在悟性上进行教导，我不是只念几句神的话，我还教导他们该怎么说，该怎么做，该怎么刚强。当他里面开始通透，对神的话语有了认识，还能对神的话语如何行出来有了清楚的认识。接下来，他去落实的时候，一定会看见神的应许和同在。

举起手来跟我一起祷告：神呐，我要将自己全然献上，当做活祭，愿祢悦纳我，愿祢洁净我，除去我里面的污秽，除去我里面的惧怕，我要充满从天上来的盼望，持守耶稣基督，所有的一切都被耶稣所造，我就是要建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体。神呐，兴起我来，使我成为彰显祢荣耀的器皿，奉耶稣基督的名，阿们！神要悦纳你，悦纳我！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！接下来的日子就让我们期盼神更多的作为，更多的荣耀充满在我们当中，你们的问题也都会迎刃而解，阿们！

看呐，未来的十年是更多神荣耀彰显的十年，更精彩的十年在前面，十几年前我里面的盼望就是今天教会的样子，今天我们里面的盼望就是十年以后教会的样子。让我们一起向神呼喊，向神说：神呐，愿祢的旨意成就在我们的身上。虽然很辛苦，我们也巴不得神把这苦悲挪去，但是也告诉我们的神：神呐，不要照着我们的意思，乃是照着祢的旨意成就。神，我们愿意付代价，我们愿意将自己摆上，如同耶稣基督一样。神必照着我所盼望的成就！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，其实不是将十一奉献献上，是将我们的身体献上，今天在我们里面有一个荣耀的盼望，就是盼望自己完全被神所拥有，被神所使用。看呐，美好的事情就摆在我们前面，奇妙的事要发生，美好的事要成就，充满从神来的盼望，很多问题都会迎刃而解。不会再有人来骗你，告诉这个世界，你在我里面毫无所有！神，使用我，我愿意将自己完全献上，祢是我的神，我是祢的儿女。就在现在告诉神：前面的路充满了神的荣耀！前面的路充满了人一生最精彩的片段。想起来都兴奋！

你想啊，一个人为什么不得胜？是因为人身上带着咒诅。人身上带着咒诅魔鬼就合法的在人身上做败坏，然后做完了败坏就又归到人身上就又有更深的咒诅，成了死循环了。大家能理解吗？你有没有发现刚生下来的小孩就会吃识别善恶树的果？有。那小孩刚生下来不久，就自私得要命，那才奇怪呢。所以小孩刚生下来就邪恶，生下来之前就遗传从祖先来的咒诅，鬼就在他身上做败坏，然后他自己又败坏自己，所以鬼就合法的住在人身上。所以耶稣的宝血就涂抹了这个问题，魔鬼一下子就变成了非法的了。咱们当中的弟兄姐妹你得记住啊，我为你祷告你的病得医治，是因为羔羊的血。 没有羔羊的血我们就没有办法合法的把鬼赶出去，因为羔羊的血一临到你，你相信的时候，魔鬼在你里面变成非法，原来是合法，现在变非法，就可以把牠赶出去。所以耶稣基督的福音是一个医病赶鬼的福音，但医病赶鬼的福音就被他们标榜成这个派，那个派，反而不医病赶鬼的成了正统了，那纯粹是扯蛋的福音。后来耶稣复活升天，赐下所应许的圣灵，如果没有耶稣的宝血涂抹，圣灵没有办法住在我们身上，因为神的灵是圣洁的灵，就这么个逻辑。所以耶稣的宝血是我们得胜的法宝，原因就在这。

要知道耶稣基督的宝血是非常厉害的，为什么呢？因为那是打败魔鬼的证据，魔鬼一听说耶稣基督的宝血，牠都觉得丢死人了！耶稣基督的宝血怎么就让魔鬼这么丢人呢？你要想做一个耶稣基督的门徒，你得靠着羔羊的血。为什么要靠着羔羊的血？我今天给大家讲故事：耶稣基督来了，撒但就要把耶稣钉十字架，结果撒但就真的把耶稣钉了十字架。这个撒但有点笨，其实翻译的不太好，应该叫傻蛋。这个傻蛋牠怎么算的呢？牠说：我把耶稣钉了十字架，我看祂怎么办。其实耶稣早就告诉撒但了，耶稣说：我第三天从死里复活。结果这个撒但有点傻，牠没整明白，第三天从死里复活是啥意思呢？听不明白。是不是就中招了呢？ 其实人不是怕花钱，是怕交智商税。结果就真的把耶稣钉了十字架，耶稣第三天就从死里复活了。谁把耶稣钉的十字架呢？撒但。撒但把耶稣钉了十字架，耶稣还真的从死里复活了，死亡没有办法囚禁祂，这就是得胜。因为耶稣流的宝血，所以撒但从此就改名傻蛋了，就是个傻瓜蛋子。撒但听起来也挺闹心，后来，一提耶稣的宝血，这撒但就觉得自己是个傻瓜蛋子，丢人呢！丢人丢不起呀！一提耶稣基督的宝血，魔鬼牠自己就觉得自己傻。哎呦，怎么这么傻？如果我不把祂钉十字架，我让祂得个癌症，让祂化疗、电疗，看祂怎么复活。不的，把祂给钉十字架了，结果耶稣从死里复活。 所以耶稣的宝血是得胜的法宝，一拿出耶稣基督的宝血，撒但的脸都不知道往哪放，赶紧挖一个坑钻进去，屁股还露在外面。所以每一次你提耶稣基督的宝血，就成了撒但心里永远的痛啊！不怕别的，丢人丢不起呀！哎呀，就像吃了屎壳郎似的。而且你知道吗？撒但正坐在牠的宝座上，撒旦的爪牙仨一帮，俩一伙在那谈论耶稣的宝血，那撒但看着脸都气歪了。这下傻了吧？所以说耶稣从死里复活解决了一个问题，就是祂为我们的咒诅付了代价，这么个逻辑。

亚当和夏娃遇到魔鬼欺骗他们的时候，他们当时如果小心一点，好好去考察，就不会被魔鬼骗。比如魔鬼说：你看这果子多好，吃了以后会像神一样，眼睛会明亮，会有智慧。亚当和夏娃只要说：我再想一想，明天我给你答案。怎么办呢？他们晚上坐下来跟神喝点小酒，然后跟神说：神呐，今天我碰到了那条蛇，那条蛇竟然会说话。神说：是呀，我造的最狡猾的就是那玩意。这个事一边喝着酒，一边夹着花生米就解决了。然后第二天他们再去找那条蛇，跟蛇说：蛇呀，我昨天问神了，但是这事我心里还没太整明白，你再给我一天时间。那蛇就气坏了，嘴巴都歪了。 大家有没有发现，做P2P的人找你，如果你说你再考虑一天，他嘴就歪了。就说卖楼的人，你去看了之后你考虑一下，再考虑一下，你每次去都要考虑一下，他就会很生气的。为啥？因为他要准备把你口袋里的钱放到他的口袋里，没有利益他能干这事吗？只要去问一问神，一看，都变了脸了，你问：你为什么发怒呢？为什么变了脸色呢？鬼就气坏了。

哎呀，效法耶稣成了极端，那绝对是极端地效法耶稣，也挺好。我说的意思是，人学一样东西，你得尊重人家。比如学编程，你得尊重人家，你说我就不那么写，有数据库，你不那么写，你不是没事找事么？你要能写出能跑的程序来，恭喜你，祝你好运。所以学一样东西咱就得学对了。我小时候考试，如果那个字是我发明的肯定扣分，因为我发明的字肯定是错字，我们没有发明过什么，跟人家学还来不及。 所以不要再亏欠自己，因为赶鬼这事回报特别大。为什么做基督徒做成那个屌样？做基督徒一检查一个癌症，做牧师一检查一个癌症，还觉着整对了，那肯定没有照着耶稣的干。像我这样追求、效法耶稣还有很多地方没有整对呢，那你要不照着做，尤其是照着释迦牟尼整，那你就整吧，你能整出个释迦摩西来就不错了。所以任何东西探索、研究都必须实践，我实践完以后就厉害了，这玩意好，宝贝啊！为什么是宝贝呢？

你要跟随耶稣吗？你就当舍己。如果你为自己活着，你没有办法跟随耶稣；如果你为神活着，你就当舍己，因为这条路是一个永生的路啊。肉体就是一个臭皮囊，让我们活着的乃是灵，肉身是无益的，舍去这些。如果一个人将自己的生命舍了，有谁还能够要挟你？我告诉你，今天那些得被害妄想症，恐惧症，癌症的人，都是不舍己的缘故。 如果你舍己，你还在乎吗？如果一个舍己的人，过去所在乎的，今天已经不在乎了。那多好，多轻松啊！你有没有舍过自己？如果你太在乎自己，人家说一句话你就会顶回去，如果你不在乎自己，你要成为他的祝福，你还顶啥？所以怎么把魔鬼撒但按在地上摩擦？你已经不再为自己而活，你跟随了耶稣，效法耶稣，从今以后死亡已经不能够再胜过你，你已经活在永生当中，你不再为今生预备。

所以人肉体之中没有良善，你看有一些人老喊口号：啊，我要怎么样，我没有命定就是畜类。最后一看他牧养得乌烟瘴气，根本没有结果。靠喊口号怎么可能能有结果呢？做出来才算数。所以你会发现肉体能干啥？肉体啥也干不了，你一做就坏蛋。自古以来人们有伟大的理想，想建立共产主义，就被人的自私搞得乌烟瘴气的，非常美好的理想，要啥有啥。但是后来发现，人吃大锅饭都不干活，所以邓小平就利用人自私的心理搞私有制，因为公有制都不是你自己的，但如果都是你的了，你不就用心了吗？敛财老用心啦，自私。 所以人肉体之中天生的那个东西就那样，一旦用这种思维去看，你牧养就不会说这种话了：这个不错，那个不错。到我这来：啥呀？还有老多问题了。我只想知道，还需要解决啥问题？还有什么地方需要去对付？过去对付完了，还没完全对付好呢，不能就觉着挺好就停留在那儿。有一首歌叫《我们的生命不再停留》，你不能停留在那啊，这歌唱得多好啊，你要诚实面对自己，该做的事好多都没做好，做了一点就觉着了不起了？差老远了。所以这是根基！

结果那小子变得很穷很惨，吃猪食吃的脑袋清醒过来。**我告诉你人脑袋里一充满了钱，就变得愚蠢，一吃猪食遭点罪就醒悟过来了**。吃猪食特别醒脑，你要不信你就吃点试试。 我从小就听人家这么说，人只有享不了的福，没有遭不了的罪！如果人遭够了罪，就知道享福是啥了；如果没遭够罪，就不知道享福怎么享，人就会很混。 今天你是个混小子呢，还是个聪明的小子呢？你是否醒悟过来了呢？还是没醒悟过来？那就看你的造化了。

今天就看你有没有享受的福分。很多人就享不了这种福分，神倾倒一点祝福，拿着那点祝福就跑。然后放荡完了回来说：神啊，我悔改！我们看到这个小儿子把家产变卖了以后，拿到很多钱，他也从来没有见过这么多钱，开心坏了。 人啊！没有见过世面，就觉得自己这下可了不起了。然后想吃啥就吃啥，想玩啥就玩啥，想放荡就放荡，想泡妞就泡妞，想逛窑子就逛窑子……因为不会管理，结果口袋里的钱很快就花光了，人要变穷那是很快的。 很快他耗尽了一切所有的，又遇见那个地方闹饥荒，然后就去给人家打工。人家就给他安排了一个放猪的活，结果他连自己也放了，饿得实在不行就拿喂猪的豆芽充饥，天天吃猪食活着。 我们想想猪食肯定不会好吃的，猪食是非常难吃的东西。结果吃着吃着突然间就醒悟过来，想到他父亲，心想我父亲家里那么多的雇工，口粮充足，如果我回去给我父亲打工，就不会遭吃猪食的罪了，我要起来回到我父亲那里。 你要知道这个儿子，他对他的父亲应该很了解。当时，他的父亲就把他不该得的给他了，你说他的父亲爱不爱他？他的父亲很爱他，但是做儿子的，有的时候常常犯浑。我跟你讲，谁要是养个浑儿子，那是挺倒霉的。 你说这父亲心里头能好受吗？肯定不好受了。老爸，把我的那份给我！唉，哪一份是你的？你脑袋有毛病啊？但是他就觉得是他的。虽然父亲是给他了，但心里还是很伤心的。结果他义无反顾的离开了，带着钱走了，根本就没有亲情。 我告诉你，这个父亲可能心里都说，从今以后我断绝跟这儿子的关系。我问你，能断的了吗？实际上父亲的心都在牵挂着他呢！不管怎么说，毕竟还是他的儿子。

效法亚伯拉罕从死里复活的信心，拥有这种信心的人都被称为神人。如果有人咒诅亚伯拉罕，就要受咒诅；祝福亚伯拉罕的人，就要蒙祝福。亚伯拉罕和以撒都被称为神人，他完全相信我们的神是让人从死里复活的神。 以撒也是个神人，把世上的事看透了，以撒怎么看透的呢？挖井，要喝水，刚挖了口井就被人抢去了，不是说打不过人家，但是天天打打杀杀干嘛呢？以撒没有埋怨他们又抢我了，而是很坦然的态度，无所谓，抢去吧。仆人说：主人，你怎么这么软弱？挖了一口井，还是被人抢去了。主人就说：没关系，让他们抢去吧！仆人又说：主人，你怎么这么软弱？主人还是摆摆手，没事，让他们抢去吧。 人活着不在乎这些，他们想要，咱就给他。最后挖了一口井，没人抢了，为啥呢？别人都抢得不好意思了。**以撒对世上这些事，看得够明白了，我的神是使无变有，让死人复活的神，挖个井算啥？我的盼望不在这世上，少喝点水没关系，这就一下子解决了以撒里面的纠结。**

人相信就是经历神开始，就会得着信心的确据，就会看见在实践信心的路上，一步一步有圣灵的引领。如果跟魔鬼争战，你就会得胜；如果为病人祷告，病人会得着医治。不管你做什么东西都会兴旺，你不是得着宝贝了吗？ **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。（《哥林多后书 》4:7）** 为什么会出于神呢？因为我们在这个世上没有指望，我们是对永生有追求的人。如果你在世上有追求，你没有办法听我讲道；如果你在世上还有一大堆的指望，你没有办法走信心的路。 没有神，没有永生，一口棺材有啥意思呢？什么意思都没有。最后把自己所有的爱、所有的恨都消化在棺材里，又有啥盼望呢？我把这事都看透了，人家欺负我，就欺负我了；怼我一下，就怼我一下；占我点便宜，就占吧！给你就是了。 有时候一恍惚就不明白了，不明白了就会很难受，那就赶紧明白，不去跟人家争。我相信我们的神是使无变有的神，我们的神是使人复活的神，只要有神什么都不再是问题，我们要开始恢复这样的信心。

如果你纠结，我猜不过是在纠结房子、老公、孩子。但我不纠结这些，因为神给我的足够我用了，更何况神与我同行，神给我足够的智慧和聪明，让我透过我自己的双手，就可以供养我和我的同工，我也不差钱。咱们不差这口水井，咱们也不差时间。 我还是活得挺超脱的，所以着急啥呢？慢慢干，我的管理体系全部建立在一件事情上，那就是人活着活着就进棺材了。所以，我急什么呢？我什么都不急。今天我们要效法亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕这老头厉害呀！他也是不急不慢的，每天那么活着挺洒脱的。 有人说，效法亚伯拉罕的信心太难了！其实一点也不难。你说：要相信死人复活，这信心还不难啊？其实你别这么整，你要是这么整，那就麻烦了。 我给你几个建议，人为什么很难相信神会使死人复活呢？原因是他们没有看透。一旦看透了是什么感觉呢？唉，人活着就这样，也没啥意义。人看透了，就会开始追求永生，人一追求永生，就会相信主耶稣基督从死里复活，这一相信可不得了，耶稣基督从死里复活的能力就会彰显在你的身上。 **人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 (《希伯来书》 11:6 )**

我们当中的一个牧者发给我一个见证，她为这些腿疼的、有病的祷告，很快就好了。其实我非常喜欢这样的见证，因为这是在释放耶稣基督从死里复活的能力。如果有一天神呼叫你，叫你献上你最宝贵的以撒，你的反应会怎样？你会不会跟亚伯拉罕的反应一样，把自己最宝贵的献给神呢？ 如果你把你最宝贵献给神，神就把他最宝贵的给你，那还得了呀？我们千万别傻！如果有一天神问你，你愿意为我死吗？其实，我还真的有一天听到神给我讲话，问我：你愿意为我死吗？我当时就跪下来，我哭着跟神说：神啊，你竟然看得起我，我愿意！如果你让我今天为你死，我不等到明天！ 有人就觉得，我这是什么脑子？但我觉得我这脑子还很聪明，我这脑子多聪明啊！我这么跟神一说，今天在我们当中被医治的，哪一个不欠我一个人情？因为有一个人效法亚伯拉罕，结果就成了一个神人，而且还把我们当中很多的弟兄都变成神人了。我们的神是何等美好的神，所以千万别犯傻，那是好的无比的！ 无论我做什么东西都兴盛，之前我讲了一个见证，结果好多人就补他们的奉献，今天耶稣基督的福音能够解决问题，真的是好啊！一个人如果带着罪，整天被鬼搞得惨兮兮的，那活着不就是个悲哀吗？ 这道就是在你心里，在你口里，效法亚伯拉罕的路比较好走，不效法亚伯拉罕的路不好走。效法亚伯拉罕的路，是走在死里复活的路上；不效法亚伯拉罕的路，是走在棺材的路上。效法亚伯拉罕的路是有命定的路，要成为很多人的祝福，很多人要因我们得福，简直太爽了。 **我得知有等妇人比死还苦：她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人必能躲避她；有罪的人却被她缠住了。 (《传道书》7:26 )** 大家能明白吗？这妇人因为紧紧抓住死亡，紧紧抓住棺材板，一生是棺材之路，能不苦吗？所以，弟兄姐妹千万不要爱世界和世界上的事，不要把盼望放在票子、房子、孩子上，那样会失望、很辛苦的。我们要效法亚伯拉罕，当效法亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕信的是从死里复活、使无变有的神，结果亚伯拉罕就成了神人。

我们要开始知道，亚伯拉罕的悟性已经超越了很多基督徒和牧师。我们岂不应该效法吗？神奇的是，亚伯拉罕是生在耶稣基督降生的两千年前，我们是在耶稣基督复活的两千年之后出现的，我们怎么不能效法亚伯拉罕的信心呢？肯定可以效法亚伯拉罕的信心！ 因为亚伯拉罕相信我们的神是使无变有，使人从死里复活的神。生命从他而来，也必回到他那里去。我们当效法亚伯拉罕的信心，这话在《罗马书》中记载： **所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。（《罗马书 》4:16-17）**

这一段经文，前面讲了神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。后来法利赛人和约翰的门徒常常喜爱禁食。后来耶稣就说： 没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”(《马太福音》 9:16-17 ) 新酒新皮袋，你要不断的更新，为什么呢？因为我们神的话进到我们的里面，我们里面还是一个旧皮袋，还不能跟随着神一起更新，就会破啊，就会破得很大！破得很坏！后来这个事我就整明白了，我就发现很多基督徒信了主，然后很多问题出来。为啥？新酒放到了旧皮袋里。神的话放在一个仍然守着一个旧的逻辑体系的人的里面，就会带来极大的破坏，好像以前我也没这么解过，以前也没有人这么解过。 今天我告诉你，如果你信了主，如果不想做一个新皮袋，神的话在你身上会带来的是混乱和破坏,而且坏得很大。价值观念就是酵，法利赛人的教训就是一套属世界的逻辑体系。带着宗教的外面，这套东西就会带来很多的败坏。我想今天咱弟兄姐妹不要持守住那荒谬的信心，以为自己得救了，不得救了这些。这些都不重要，重要的是在耶稣基督里做新造的人。 在耶稣基督里要被神的话不断的更新，神的话要在我们里面成为新酒。我们的生命要变成新的皮袋，每一天都在不断的更新，然后不会破掉。会不断的更新经历神，在耶稣基督里做一个新造的人。这就是小心法利赛人的酵，要防备法利赛人的酵，因为这酵一进到我们里面，我们会被这种逻辑体系所占据。然后再来的都是败坏。今天就分享到这。

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。我们不断的更新，让神在我们里面掌王权居首位。神的话要刻在你和我的心坎上，不是奉献重要，奉献不重要，把生命奉献给神才重要。奉献仅仅是一个开始。你想奔跑这永恒的道路，你想接受耶稣基督做你生命的主，在你生命中掌王权居首位吗？开始做一个奉献的人，不但将金钱奉献，将整个的生命献给祂，做一个讨神喜悦的人，人一生都活在神的旨意当中。 这个时候跟我一起举起手来祷告：神呐！今天我就将我自己完全献给祢，祢说为祢摆上性命的必得着生命，要想保全自己性命的，必丧掉生命。神呐！今天就愿祢的话刻在我的心坎上，愿意祢的旨意成就在我的身上，让我能够全然交托。神呐！我知道这是美好的选择，今天就悦纳我的奉献，我要将我自己完全献上当做燔祭，完全属于祢，我要举起我的手来，降服于祢，我要全心讨祢的喜悦！神呐！就在这个世代兴起我来，成为彰显祢荣耀的器皿。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

你知道有一个人，他读了神学。他就跟我说，你知道我们在神学院里头学习。我说，好啊，学习。他说，我们老师说了，在上学期间准备五十二篇讲道，一年有五十一个礼拜，有的时候是五十二个礼拜，就算五十一点五。五十二篇，一年一篇。你就可以出去混了，就可以出去在教会这个圈子里混了。啊？混呐？我就觉得这事别混出毛病来。一个人的无知，然后还来服侍神，不是法利赛人是啥？那就是个法利赛人。 所以，今天大家要知道，一个对神的话有深刻认识的人，不可能成为一个无知的人，但是很可能成为法利赛人。那也不能够否认一件事，一个瞎子，一个无知的瞎子，就算是看见了多少神迹，瞎子他永远看见的是饼，看不见耶稣基督是主。清楚了吗？就算是嘴巴开始承认：耶稣基督是主。真正到了耶稣基督要钉十字架，又不行了。就说：那不行。也就是说在这条路要有知识，对神的话有知识，在悟性上满心认识神，还要为主付上生命为代价。大家能够明白吗？ 好，我想今天咱们就说：要小心哪。其实我身上有没有这些问题？一不小心就沾染。法利赛人的酵是非常有感染力的。一沾上它就可以发酵，可以发成整团都是，满脑袋都是。最后你就成了发面馒头了。所以我说：哎呀！我可得小心哪。

你知道我们有一些弟兄姐妹很有意思，今天我得稍微纠正一下，能不能允许我纠正？我就希望你能够允许我纠正。为啥要允许我纠正呢？因为很多人，对这个学习这个东西，对无知这个东西，有不太够深刻的认识。对学习这东西，他有误区。 他说，你看老师，你推学习，人学习有知识了，他就会骄傲。啊？有知识了会骄傲？咦，我说这是啥逻辑？什么时候带出这么个逻辑来的？我怎么没听过这逻辑呢？那我没听过这逻辑，第一次听啊。我说，这啥逻辑？我怎么没听过呢？就他认为，人一学习，一有知识了，就不是个瞎眼了，然后他就骄傲了，然后就要小心了，然后就法利赛了。哦，我说，你这个赛应该是，你指着我，凡尔赛的赛吧？可能你是以为我一整就凡尔赛。 其实我觉得这事不是这么回事，你什么时候看见特别有知识的人狂妄？都是半桶水，无知的人才狂妄。大家有没有发现，无知的人不知道惧怕，无知啊。所以说为什么会成为法利赛人？就是因为也不知道看见了神迹，也不知道分析一下：耶稣是宝贝，也不知道分析一下这到底是咋回事？稍微问几句为什么，都能够找到耶稣是主的逻辑。听不进去啊，满脑子装的都是人的逻辑啊。 所以，大家一定要知道，华人命定神学推动学习，为啥？因为人不学习会变的无知。人变得无知了以后，就会是个瞎子。瞎子然后再领路，那就一起掉到坑里，那就是法利赛人。法利赛人怎么来的？不是《圣经》读多了，《圣经》没读明白啊。不是《圣经》读明白了成为法利赛人，是《圣经》没读明白，他只是挂在袖口上，根本就没读。书架上摆了一堆，但他读了吗？当然有的人摆了一堆是读了，有的人摆了一堆根本就没读啊，做样子嘛，装饰嘛，里面的逻辑体系混乱啊。 今天弟兄姐妹能不能够清楚的知道学习？刨根问底地学习，真的把神的话弄明白，不会成为法利赛人。好像弄明白，好像不明白，然后就拍脑袋瞎说，就成了一个瞎子。无知的瞎子，无知瞎眼的。然后还想坐在高位上，然后还想坐在那扯淡，你说这不是法利赛人吗？就成了法利赛人。

法利赛人的特征，他们能说不能行。大家打开《马太福音》的第二十三章，你赶紧读，一边听我讲，一边赶紧读，扫一遍。这个《马太福音》的第二十三章讲，一开头说什么？ 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。（《马太福音》23:2-3） 你说是不是给你做好了示范？法利赛人，是不是？这个家伙。今天这个世代教会里也这样。

法利赛人的特征二：所做的事，是叫人看见，炫耀。他们做成很属灵的样子，把佩戴的经文做宽了，衣裳穗子做长了，然后喜欢坐会堂的高位，喜欢人们称呼他们为夫子。就喜欢这些玩意，原来就喜欢这个，那一到付代价的时候那就麻烦了。大家有没有发现跟十六章讲的那彼得差不太多啊？差不太多。就喜欢这种名号，就喜欢做表面功夫，法利赛人的特征二。 那法利赛人的特征三呢？特征三：拉人入教，然后既入了教，却做地狱之子啊。大家有没有发现？这一点也是很像啊，像什么什么派呢？很多派，很多基督教的教派。你一对，哎呀，大概百分之九十吻合，我也不知道咋算出来的，你也别问我。 然后这些东西是怎么来的呢？这些特征？大家知道怎么来的吗？瞎眼领路的，第十六节、十七节、十九节、二十四节、二十六节都在讲瞎眼领路的。这瞎眼领路的，这些无知的法利赛人，这无知的人啊。啊，原来法利赛人怎么变成这样的？整天玩表面功夫，骨子里头没有料啊。真正一上了擂台，就立刻被人家按在地上了，立刻一拳下去就趴下了。然后起来还吹牛呢，那牛吹的，他得解释啊，是不？最后就是个瞎眼领路的。

那有一个弟兄，得了癌症。得癌症之前，Brother I will place for you。大家有没有见过这种？一个月以后，癌症变得严重了，又见面了。说，你有为我祷告吗？哦，YES。哦，YES。没有，一看那脸色就知道没有。有，有。啥时候祷告的？就那天，你问我那天，我那天就为你祷告了。在wweshop里打一行字，may the Lord have you！愿神医治你！这么整啊？这么整，就能说不能行啊。大家千万不要以为，这事不普遍啊。 那我做了一件事，我做得还很彻底的。我一整就带他祷告，一整带他祷告，一整带他祷告。然后呢？他就到处去给我宣扬，我是他的真爱，我真爱他。我的天啊，我是他的真爱，他是我的真爱，听起来好像怎么这么怪呢？结果呢？我就鼓励他，能不能够开始不要游手好闲？不要一整就在群里头发一段，不知道从哪来的，好像从淘宝买来的PPT的模板似的，不知道在网上从哪下载一段，然后就Paste到群里头。那东西有啥意义？哎，我一让他付代价，完了，不联系我了。真爱？哪有真爱啊？我是真爱他，他是假爱我啊。哎呀，我说算了吧。 能说不能行是普遍现象。能说不能行，就算是他到处去宣扬：啊呀，这个某某牧师Pastoral怎么怎么回事，讲完了怎么着？他也不做嘛，他也不去照着我说的做。他把重担捆起来搁在人的肩上，他自己一个指头都不动。法利赛人的特征一：能说不能行。

神啊！今天就开我们的心窍，让我们能够开始效法祢的路，防备法利赛人的酵，防备撒都该人的酵；神啊！今天就让我们对法利赛人的教导，对他们的教训有更清楚的认识；神啊！今天就让我们能够抓住祢的心意，照着祢的心意而行；神啊！不管祢教我们的有多么难行，因为祢是我们的至宝，我们都要照着祢的话去行，就是献上我们的生命为代价，也在所不辞；神啊！今天就帮助我们，救我们脱离用嘴巴服侍祢，心却远离祢；神啊！今天就让祢的话都刻在我们的心坎上，让祢的话在我们里面生根，让我们知道我们在这世上没有祢就没有指望。主耶稣我的神！愿祢引导我，一生都引导我，让我脱离人的逻辑体系，脱离魔鬼的逻辑体系，让我能够开始照着祢的话去行，不单单用嘴唇敬拜祢；神啊！愿祢引导我，一生都不断地引导我，直到见祢的面！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

大家好！今天跟大家再次发表一篇论文，这篇论文花了我好长好长的时间来研究，这是一个非常复杂的问题，大家知道今天讲的这个题目吗？今天要讲的这个题目叫做：要防备法利赛人的酵。 在过去这么多年当中我里面有一个非常大的困惑，就是这些法利赛人是怎么来的呢？后来让我很惊讶的发现是他们读《圣经》读出来的。读《圣经》能读出法利赛人？哎呦！守律法能守出法利赛人？你说这不是很恐怖吗？今天我们要是读《圣经》别读成了法利赛人这不是悲剧了吗？

我就是很想知道怎么才能别整一个法利赛人呐，自己还觉得不错，那不就麻烦大了吗？怎么整呀？我就跟我自己说呀：你可得小心呐！要知道我这个信心和法利赛人的信心，那是不太一样的呀，我特别小心我别成了法利赛人。后来耶稣来了给祂钉十字架，那老有信心了，大家有没有发现他们把耶稣钉十字架，钉的多有信心呐？那简直信心太大了！哪来的这么大的信心呐？怎么想都想不明白。 我问你：如果你见了一个人，他能让人从死里复活，你敢钉他十字架呀？如果你见了一个人，他叫人从死里复活，叫大麻风的得洁净，瘸腿的可以行走，瞎眼的可以看见，耳聋的可以听见，这样的人你把祂钉十字架，我不太理解。那得多大的信心呐？但是我告诉你，今天我见到很多的基督徒，那信心都这么大。跟法利赛人的信心绝对可以有一比呀，哎呀，我已经得救了。我说： 你咋知道？那我已经信主了我肯定得救了。我说你咋知道的呢？我怎么看不出来呢？他跟我火了：你咋看不出来呢？跟我火了有啥用？ 咱们今天弟兄姐妹可得知道，要防备法利赛人的酵，这是耶稣说的。当然了，还有一个撒都该人的酵。所以今天咱们讲的是要防备法利赛人的酵，待会儿咱们再讲撒都该人。我想今天咱们得说一下，大概研究明白了一小点，研究明白了一小点也行呀！研究多少，咱就说多少，千万别以为我都整明白了。认识法利赛人的这个酵，那是非常重要的。但是认识多少呢？好像还有点差距。今天来读咱们的《圣经》，在《马太福音》第十六章五到十二节，这段话讲得特别好，所以大家开始逐渐地了解这段话到底说的是什么意思？值得大家去揣摩！

有的人说：你这么说那多没面子呀？如果这要在网上传开了。哎呦，在网上传开了那才好呢，都传开了都知道他不一定整对了。人家就实话实说吗？我要那个面子干啥呀？我说的不过是句实话，所以过去这些年，最困惑的事，为什么到了耶稣年间这么多的法利赛人？这么多的法利赛人读经、祷告、属灵的事没少干、禁食祷告、聚会、杀先知、钉耶稣十字架。所以有的时候我就觉得你别跟我玩这套，玩完了你再给我整一个，你把我也钉一个十字架。那麻烦了！所以大家一定要知道，读经祷告可以读成法利赛人。就是你是跟着耶稣的都逃不过这一关。 我就是很想知道怎么才能别整一个法利赛人呐，自己还觉得不错，那不就麻烦大了吗？怎么整呀？我就跟我自己说呀：你可得小心呐！要知道我这个信心和法利赛人的信心，那是不太一样的呀，我特别小心我别成了法利赛人。后来耶稣来了给祂钉十字架，那老有信心了，大家有没有发现他们把耶稣钉十字架，钉得多有信心呐？那简直信心老大了！哪来的这么大的信心呐？怎么想都想不明白。

你知道最近人工智能有多火吗？人工智能老火了！很多人就喜欢蹭热度，大家知道吗？蹭热度。啊！一开口ChatGPT、一开口OPENCV、一开口人工智能、一开口自然语言处理，你真的明白吗？明白个皮毛吧？大概跟我差不太多。整个5G、人工智能、什么什么大数据，全是这些名词。要小心呢，如果你要玩市场营销，你干对了，市场营销你不这么干怎么干？那是干对了。但是如果你不是干市场营销的，那你这就是法利赛人的酵。同样的东西可能是专业，同样的东西可能是忽悠。所以人喜欢这套啊。但是服侍神不能这样，神是个灵，什么都知道。你忽悠神，你会踢到铁板的！ 但是我告诉你：还是有很多人把忽悠老板那套东西拿来跟神玩，你别玩大了，玩脱了扣。前几天有人问我：老师，什么叫脱了扣？大家知道吗？脱了扣就是掉链子。别玩大了，玩大了就麻烦了。你老板可能是个教授，可能是个企业家，可以忽悠。为啥？可能在你这个行业，他不一定全知全能啊。你可以忽悠他，他可能也不知道你PPT的模板是买的，你的论文是ChatGPT写的。但是神知道啊！所以我就很诧异，为什么直到今天还有很多基督徒喜欢跟神玩忽悠，差点把拐杖卖给神。 要知道有些人特别有意思：刘牧师，我做的有90%都跟你一样。一问到我这，我说：那10%是啥？你是咋算的？经不起推敲，全是拍脑袋瞎说。都瞎说成习惯了，这东西叫做法利赛人的酵。你说的都是对的，哎呀！我咋不知道？我重复强调一下，我讲的真的不一定对，但是神的话立定在天。你千万不要光吃二手的，我这不行，你得好好读《圣经》。我一直不认为我自己整对了，我要是一直认为我已经得救了，我死了以后可以上天堂了，那就没有华人命定神学这回事了。那可不是华人命定神学！

我看见我的同事们一起忽悠老板，因为我跟他们在一起，我就觉得哎呀，就憋着不说话了吧。他们来忽悠这事太离谱了，所以我不喜欢那些长篇大论的PPT，有的人拿PPT五十来页，一百来页，然后拿来一篇一篇跟我讲。我说：得得得。只要是我主持的会，我就得得得，你别给我看这玩意。你直截了当的跟我讲你要解决啥问题？你要怎么解决这个问题？大家有的人就会说：哎呀，你这东西有点像马斯克。我也不知道是我跟马斯克学的，还是他跟我学的。 我就跟你讲：这个PPT是啥？最近刘强东他就在会上讲：就是大家整了一大堆的大名词，就是PPT，最后别绕弯子，你要讲啥问题？你遇到什么问题？你要怎么解决？别忽悠，几句话咱讲完。别整一大堆的淘宝上买的这个PPT模板，然后在网上问一下ChatGPT，大家知道ChatGPT，你整那些东西干啥？然后复制粘贴给我念一遍。你说：你咋知道？我的模板比你的多得多了，我昨天还买了两个GB的PPT模板，我这多了去了，挨个看，你看，你在那抄的啊？你复制粘贴给我干啥？两个GB的PPT模板，八块钱人民币。 昨天我就帮一个姐妹修改她的述职报告，大家知道述职报告吗？做了高级主管，你得跟人家老板报告，要不然人家给你那么多钱，人家凭什么给？所以这个述职报告，如果你是个小工大概不需要做述职。她要做述职报告问我怎么办？我说：你老板喜欢PPT吗？我老板喜欢。那你就找一个PPT模板。你老板喜欢什么颜色？喜欢橙色？哦，那就整个橙色的模板，弄个橙色的模板，千万不要搞错颜色啊。 大家知道不？如果你玩PPT要么学我：全是黑白。要么你一定搞一个别整错颜色的PPT。为啥呢？你比如说：新电信是红色的，那它的竞争对手萨哈夫是绿色，你到你老板那，啪！弄错了颜色了，以后麻烦了，绿色的完了，你说这不是碌了吗？很绿！所以说千万不要搞错颜色。像我，我也不冒犯谁，我就是黑白的。为啥？不犯毛病。因为整错了上来就玩完了，还不如我这黑白的。你别看我这是黑白的，我里面有东西，都是为自己整的。我的东西都是自己整的，不是在PPT里弄出来的。

有一个姐妹她就这么说：刘牧师，我完全认同你讲的道。你讲的都是对的。我听了以后吓一跳！这种话我听了不止一次也不止两次，所以我常常教导我们当中的这些牧者，如果你教导下面的人的时候，有人跟你讲：我完全认同刘牧师讲的道，啊，他讲得都是对的。你一定要告诉他们，今天弟兄姐妹一定要听我一句劝，一定要告诉他们。再有人这么说的时候，你就告诉他们：刘牧师他自己都不认为自己讲的都是对的。 后来有人给我留言：如果你自己都不认为自己讲的是对的，你得忽悠多少人呐？你得误导多少人呢？后来我想了想我误导人？我能有那本事误导人呐？我倒是要告诉你，就是因为华人命定神学认为我们常常没整对，所以我们常常竭力追求。今天讲的防备法利赛人的酵，是经过我大概过去十年不断的研究，才整明白那么一丁点呀。大家知道这个逻辑吗？不容易！就是不理解，所以常常不知道，就常常在那里祷告寻求神。我感谢神！神是启示的神！

如果我们认为我们搞对了，我经常见到很多人自以为是，极其自以为是，自以为是到了一定程度神都拿他没办法，何况你和我了。所以大家知道吧，一个人变聪明一定要认为自己没搞对，一定要竭力追求。所以，有些人觉得自己都是对的。你要问他哪对呀？我怎么不觉得他都讲对了？你认同啥？有的人就说：刘牧师，我跟你一样。算了吧，跟我一样干啥？你最好跟耶稣一样吧。你跟我一样，如果要真的挖下去，我想这事还真的有点麻烦。真的不知道你怎么回答我的这些问题？ 因为我有一个缺点，应该是很严重的缺点，这个严重的缺点是，我就喜欢刨根问底。有人说：老师，我特别喜欢听你的道。我说：你喜欢哪一篇？然后看着我，大眼瞪小眼看了半天。哎呀，我特别喜欢唐诗宋词。来，背一首，哪一篇？背不出来。我说这不是扯淡吗？老师我特别喜欢读书。我说：你最近读的书叫啥？哪一本？啊叫什么什么。我说那讲一讲都说些啥？你知道我面试的时候，有的人没有预备好，就来我这耍大刀。你一定要有备而来，为啥？因为我从年轻时就特别讨厌被忽悠，所以研究了好几十年防忽悠。

人要悔改，以前弄错了，现在改嘛。施洗约翰在那里施洗的时候，很多法利赛人来受洗。结果约翰就说： 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。(《马太福音》3:7-9 )

听明白了吗？悔改是根本。那有些人认为悔改就是：信主的那一刻悔改，后来全都不改。那就麻烦了。悔改是一生要改啊。我跟你讲有些东西是刻在你的骨髓里的。深深的刻在你的骨髓里，需要刮骨疗毒才能改的。像我身上的毛病那不刮骨疗毒能改吗？都得刮骨疗毒能改。悔改是一辈子的，为啥？因为我们里面一开始100%的属世界的逻辑，后来变成90%，后来成了80%，后来添进来的是神的逻辑。也就是：一生都要不断的推进，不断的收复失地。让我们全身、全人都归向神。听明白了吗？所以骨子里面的东西不好改啊。 所以有的时候我就跟咱们当中我的同工，可能就是你的牧区长，我说：你身上的问题是深入骨髓呀。你从第一天到现在都一丁点都没改啊。他说：老师你咋不建立我的信心呢？我说你再信就不知道信到哪去了，还给你信心呢？信也不是这么信，信不是信那个，是信我们悔改得不够啊。我们里面的逻辑体系，我告诉你深入骨髓啊。真的是需要刮骨疗毒。 当我们看见了神迹，经历了神，改了吗？没改。病又回来了。说：老师，为什么你祷告不好使？我说：咋不好使？他说：病它又回来了。我说：活该啊！你就是那个嘴好啊。说：啊，耶稣基督是主。真的要做主的时候就不行了。真的要让耶稣基督做你生命的主的时候，就说：那不行。就是个嘴好。所以说你改了一点，还远着呢。又改了一点，那还远着呢。改吧，我们里面的态度得对，没改完嘛。所以骨子里的东西要改。你要知道法利赛人他们来约旦河受洗，你不觉得奇怪吗？他们很想经历一些属灵的事，说：你看，我也在施洗约翰那受洗了。吖，成了他炫耀的资本了。所以要小心宗教行为。

你要知道施洗约翰的门徒和法利赛人都禁食祷告。 那时，约翰的门徒来见耶稣，说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”(《马太福音》 9:14 ) 大家有没有觉得：喔，好奇怪啊。法利赛人常常禁食，施洗约翰的门徒还整诧异了，他们也常常禁食啊：唉？这事奇怪了，耶稣的门徒不禁食祷告？他们就觉得那个禁食祷告很重要。那有些人禁食祷告了四十天，他跟我说：刘老师，我禁食祷告四十天。到了十天我说：你看到了星星了没有？他说：没有。到了二十天了，我说：你白天看到了星星了没有？他说：还没有。唉呀，你比阿凡提厉害呀。后来整明白了，他一天吃一顿饭。那是啊，一天吃一顿饭那叫禁食祷告呀？哎哟我的天，我说怎么还没死呢？那一天吃一餐那是死不了。每天一顿饭。 有些人禁食祷告是一天吃三次稀饭。我就觉得很有意思。有的人膝盖跪出茧子来了，其实这东西有啥用？我看是没啥用。听明白了吗？那不是神的心意，那叫做瞎眼和无知！是不是？那叫减肥。那他把减肥当做禁食祷告了。反正本来我要减肥，那就整个禁食祷告吧。在牧师面前多有面子是吧？在朋友面前廋了，也有面子了吧。说起来挺好听的。炫耀，那东西有啥好炫耀的？其实要抓住神的心意。今天我讲的稍微有点技术含量。所以耶稣听见了，耶稣说啥呢？ 经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”(《马太福音》 9:13 ) 所以我告诉你神要的是怜恤，不是宗教行为。所以要抓住神的心意。

要喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你知道耶稣怎么喜爱怜恤吗？ 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”(《马太福音》 9:2 ) 起来走了，好了!怜恤了吗？怜恤了。你要知道华人命定神学的医治释放从哪来？从神的怜恤而来。我真的巴不得我们的弟兄姐妹都从疾病的辖制当中释放出来。不但从疾病的辖制当中释放出来，也能够知道神喜欢怜恤。神喜欢怜悯你，要知道神是宝贝啊。要知道为神摆上一切是好得无比啊。要抓住神的心意。那很多教会我也觉得很奇怪。为什么说很奇怪？唉，那个姐妹病得一塌糊涂，带着她去这教会参观，去那教会参观，就是不解决她的问题。 还有一个非常奇怪的事情就是：有的教会只对外人做医治释放。他们自己教会里头的不做。唉？我说这是什么怜恤啊？我就不知道这是啥怜恤了。那我就给他出了一个主意：那你就从教会退出来，然后再去吧。是吧，我在外面了，你就可以为我做医治释放了吧。所以这些患血漏的病人、那瘫子、女儿死了，然后神的国在乎的是权能。靠着神的权能，他们可以得着医治，那可是神的国降临。 所以弟兄姐妹要开始知道，别整那些禁食啊，这个啊，那个啊，最后也没什么意义，也不知道在干啥。当我们开始了解了法利赛人的酵，那今天我们就要让我们整个的生命被神的话改变，就叫做新酒新皮袋。

神啊，愿我们都效法亚伯拉罕，在我们里面没有任何的核心利益，祢就是我们的核心利益。神啊，今天就给我们这样的智慧和聪明，让祢的话语刻在我们的心坎上，让我们做的选择跟亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟做的选择一样，让我们能够为祢而活，让我们仿佛从死中得回自己的性命。今天就给我们智慧和聪明，让我们愿意将自己献上当做活祭，让我们都能够得着祢从死里复活的大能。神啊，开恩给我们，给我们智慧和聪明，让我们从愚昧、愚蠢、狂妄当中走出来，祢也必使我们的后裔如同天上的星星、海边的沙一样。这是我的选择，这是我的祷告，奉耶稣基督的名，阿们！

但是他的牧师却很抓狂，他还指望教会里的这两个年轻人为他干活呢，为什么？因为他自己不干啊！如果主耶稣在旁边看到这样的事，都会当成笑话了。后来，这个牧师不断的给这个小伙子打电话，把我们命定神学好一顿喷。弟兄姐妹，我很感谢这些人喷我。为什么呢？喷完以后，宝贝就来到我们当中，垃圾愿意去哪就去哪。因为建立教会，就是要把宝贝收到神的国里。小心法利赛人和撒都该人的酵，这些人经常释放迷惑和困惑，就算看见了也不信。 其实，看见我服侍的这些人有很多，今天我要告诉你，神要拆毁这些法利赛人的教会，神要再次震动天地，能震动的都要被震去。不能震动的能够存到永远的，会永远长存。我们要小心，这些法利赛人看到晚上天发红，就说天必要晴；早上天发红，又发黑，他们说今日必有风雨。他们知道分辨天气，却不知道分辨这时候的神迹，还能有神迹给他们看吗？ 弟兄姐妹，要小心法利赛人和撒都该人的酵！他们能够分辨天气，看到神迹，却胡说八道。他们喷的不是我！他们喷的是神啊！不相信神的话。所以，将来所受的审判是何等的重啊！如果一个祭司像老以利一样，他们家和家族的罪就算靠着献祭也断不能除去，因为这罪很重。在神那里受了很多的灾祸，你说这叫什么话？神就是预备这些灾祸好降在这些人身上，大家仔细的去读《圣经》，就会发现都在里面。

**法利赛人和撒都该人的酵是很厉害的，这个酵就是不信**。人要选择不信有千千万万个理由。有人说：你给我行个神迹，耶稣说没有神迹，人家就说：看吧，不好使吧，人就是这样。大家一定要知道神迹是随着有信心的人，信的人必有神迹奇事随着他。**你若能信，必看见神的荣耀，没有信心，什么也看不见**。 法利赛人和撒都该人他们自己行不了神迹，看见耶稣行神迹他们的反应就跟今天一样。我行的神迹一大把，今天的见证有五十多个，每个礼拜都这么多。不要挑毛病，因为有的人会写，有的人不会写，也就是说神迹在我们当中是家常便饭。想想看，那些不能行神迹的，他们会怎么说？会喷口水，法利赛人就是这样。 有一个小伙子，在国外申请绿卡非常地闹心，他在教会里面也不是说不爱神，并且他的牧师在教会里给他安排了很多事工，在他身上有很大的期盼。结果他申请绿卡，申请一次被拒一次，因为这事找他的牧师为他祷告。在LINE里，他的牧师说：愿神保守你。可是什么用也没有，骨子里就是个法利赛人。 我见过的法利赛人有很多，见到真正有信心的人却不多。前段时间这个小伙子来到我们当中，他的牧者天天带着他祷告，让他做101课程，写《创世记》的笔记，他的信心开始被建造起来。信心一被建造起来人心里就很舒服，结果他原来的教会就不怎么去了，这下可把他原来的牧师给急坏了。更巧合的事，这个时候绿卡拿到了，非常神奇。

这个耶罗波安思考的逻辑体系是非常有意思的，这就是为什么在教会里出了很多大大小小的“耶罗波安”。因为啥呢？因为他们思考的逻辑体系跟咱们这些属神的人思考的逻辑体系不一样。我问你：耶罗波安所面临的这种挑战，是不是个挑战？老百姓都到耶路撒冷去拜神，把钱都往那花，奉献都往那放，十分之一都奉献到耶路撒冷去，你如果做耶罗波安这个王，你的日子怎么过？你的税收怎么办？能收上来税吗？那国家的经济怎么办？国家的经济不行，政治就不稳定。政治经济学：经济不行，政治就不稳定。所以经济一不好，老百姓就要闹事，老百姓一闹事，就要推翻当地的统治者。这个逻辑非常简单。 这个逻辑对吗？这个逻辑从人的眼里看是对的。所以这个逻辑体系分两种：一种是今生的逻辑体系，另外一种是永生的逻辑体系。所以耶罗波安考虑的是今生的逻辑体系，这种逻辑体系那是要命的！只要咱们弟兄姐妹里面有今生的逻辑体系，你肯定是个“耶罗波安”，想都不用想。今生的逻辑体系和永生的逻辑体系完全不是一本账啊！也就是说如果我们今天追求的是在永恒里不能朽坏的荣耀，就是让人伤心的事，也不过是至暂至轻的苦楚，谈不上是什么了不起的事，因为我们追求的是一个永恒里的荣耀啊！你如果追求的是今生，肯定是个”耶罗波安“，可能连耶罗波安都”波“不上，起个名叫小波、小耶。这个逻辑体系是个要命的事！ 我问你：到底咱们里面有没有那个永生的逻辑体系？如果我们追求的目标全是在这世上的事，你一定会认同一种东西叫做政治经济学，这人是很难逃离这个逻辑的。经济不好，钱都拿到耶路撒冷去了，税收，收不上来，怎么建公路？怎么改善人民的生活？不是小数百分之十，如果加上其它的感恩奉献、生孩子了去奉献，还有很多其它的，平均都是百分之十五。如果交了百分之十五到耶路撒冷，政府还怎么收？比如说：北朝鲜的老百姓都把百分之十五的钱交到南韩去了，你如果是个领导人你怎么办？闹心不？闹心，怎么想怎么闹心。为啥？逻辑体系出了问题。那如果说到了耶路撒冷把钱奉献给神，神一定祝福我，这是神的逻辑体系。所以人追求今生的和追求永生的，它是完全没办法调和的两件事。

有的人是百分之五十永生，百分之五十今生，那叫做淫乱，对神不忠心，对世界也不忠心，就麻烦了！人不能够侍奉神又侍奉玛门，所以你用钱的角度来思考肯定完蛋，所有的事，你用钱的东西来思考，那就是今生的逻辑体系。那还有一个什么呢？属灵的和属世的。如果你用属灵的角度看：神既然给了我这王位，就算是他们把这钱奉献到耶路撒冷，神也照样可以使我兴盛！我问你：问题还有吗？完全没了。问题就在这，一个人不知道灵界里的资源比世上的资源更多呀，所以今天咱们弟兄姐妹可得知道。这个逻辑体系，大家可以听我讲的《马太福音》的查经，那本书叫做《两种国度两种逻辑体系》，然后人就有两种不同的追求。 你看你在乎的都是世上这些事，比如说：生孩子生儿养老。养什么老？到老年痴呆啥都不知道，也不用养老了。他们开玩笑说：到了养老院还要维权。我就说了：啥都不知道了，还维啥权？也不知道什么叫痛苦，维什么权？那多幸福呀，啥都不懂，不用维权了。有的人说：那到了养老院，如果人家欺负我，我还不得找儿子来帮我维权呀？老年痴呆了什么都“好”了，所以这事是要命的事。

人如果不知道属灵的世界；人如果不知道我们的神掌权，人如果不知道这些那就麻烦了！如果咱们有属灵的看见，用属灵的眼光看，那天父家里有的是钱。我一定要照着神的心意做，耶罗波安的命运就完全不一样了，完全改写。所以今天要知道很多人带着属世界的逻辑体系就麻烦了。耶罗波安他认为自己非常聪明，那这些事了如指掌，他想：所罗门都认为我很聪明，我比所罗门聪明，这个政治经济学我怎么可能不明白呢？把自己给卡在了一个咒诅里头。

其实在《圣经》新约里耶稣说：你们要思想罗得的妻子。罗得的妻子也是，咔，变成一根盐柱了。 你们要回想罗得的妻子。（《路加福音》17:32） 这世界上的事挺有意思啊，你想变吗？可以变。这十个探子没有机会变盐柱，但是可以变成肉干。所以这十个探子的悲剧得要好好思想。为啥要好好思想呢？你想啊，六十万以色列军兵只有俩能进到应许之地，而且这俩进去以后都得双份。我说：神呐，这概率有点小啊！那如果算了我一个，还有一个名额你要不要？你得要。你要想要的话，咱得思想这十个探子的悲剧怎么来的？这事我得说一说，这个人呐，不能缺少全局观，这个全局观是人一生最重要的一个素质。读《圣经》要读全局，别揪着一个小屁事在那抠，没有用，没有全局观那就全都完蛋，所以说做什么事都要看全局。

我研究主耶稣，我告诉你可有意思了。主耶稣是按手了还是按啥了呢？那主耶稣按手的花样可多了，然后也没有人给我们解释。你比如主耶稣他医治哑巴，吐了唾沫，和点泥抹在那个哑巴的舌头上，哑巴就好了。“啊，主耶稣这么按手啊。”有一些僵化的人就困惑了，“为什么主耶稣，非得用唾沫和点泥抹眼睛上，到河里洗一洗呢？” 没有为什么，只有一件事儿，那叫主耶稣的按手。那还有没按手的呢？有人来摸耶稣的衣裳，那血漏就好了，耶稣基督的能力就从身上流出去了。我就觉得，“主耶稣你说按手，可是这没按就好了？”那就叫做按手。她就是摸到了耶稣一下，就算摸到了耶稣，那也叫按手。 所以我们今天从僵化的逻辑体系里头走出来，不能用僵化的逻辑去看按手。你知道现在人按手，“咔”就往脑袋上一按，“来我为你祝福。”为什么非得这么按呢？我得告诉你，我读了这些东西以后，我说：哇，我的主耶稣好神啊，他是这么按的呀。那不这么按不行吗？为什么非得吐点唾沫和点泥儿抹着呢？多恶心啊！那他就是这么干的。 直到现在，咱也没这胆儿吐点唾沫和点泥，抹在眼睛上。你说主耶稣见到我的时候会不会说：不信啊！你别说，这个灵活劲儿我是学会了。如果那个时候圣灵启示我，吐点唾沫和点泥儿，那咱就试试，咱就干。

后来我就发现，耶稣是非常灵活的。比如说有一次我带人祷告，怎么祷告都不好，把我累得满头大汗，好几个小时下去了，就是一个腿疼，辛苦。然后我就抱着肩膀两个手一揣，我说：神啊，这啥玩意儿啊，这么难整呢？然后神的灵说：按他的足三里。我一按，十秒钟，祷告一句，奉耶稣基督的名，腿要松开！好了。我说：啊，这是什么启示？ 后来我发现，鬼住在人的穴位里。原来按手不是像我们说的“咔”就那么按，那你得知道怎么按。再后来我妈老年痴呆的时候，不好整。我就总结出来，这手往哪儿按，它不一定是按，还可能是掐呢。这个胳膊内侧的肉，大腿内侧的肉，鬼住在那儿。 然后有一次，她胸口很呼吸困难，我就发现她胸口的肉拿手一碰巨痛，我就拿手抓住胸口的肉，她嗷嗷叫，鬼就走了。我奉耶稣的名把鬼赶走了，我妈的呼吸就恢复正常了。所以经过这么多，我的按手有了很多花样，我按手不像很多人那傻乎乎的，就那么一个样子往额头上一按，我是怎么按都行。 我们有一个姐妹在冲凉房里头滑倒了，一条腿就瘸了，疼啊，祷告也不好。那天我看着她很辛苦从那边走过来，我突然间，我知道了。我说：你过来过来。我也过去了，她也过来了。我说：把腿放在凳子上，她也不知道我要干啥，她要知道她就不那么干了。我狠呐，“咔”，把大腿内侧的肉给抓的嗷嗷叫，说：松开，疼痛退下去！十秒钟好了。

原来按手是有学问的呀，掐也是按。后来我就养成了一个习惯，养成了什么习惯？寻求神的启示。因为我对中医还是有点了解的，穴位这个东西挺有意思，有意思在哪儿呢？鬼住在穴位里。后来我就觉得中医是一个很神奇的东西，中医的穴位、气血、运行，是一个很神奇的东西。我猜，是神启示给我们华人的。 耶稣按手，还有一个很有意思的事儿。他在他自己的家乡，按手在几个病人身上，那几个病人得了医治，其他的不得行什么神迹。这个事儿就给我们一个很清晰的启示，按手是信心的操作。

有的时候我们看着好像是赢了，但是却是被拿捏了；有时候我们看到好像是输掉了，被钉十字架了，但却是拿捏了那条蛇。后来我就在《圣经》里头查这个拿蛇这件事儿，就只查到了摩西拿蛇。这摩西挺有意思，神说：我要派你去到埃及，把我的百姓带出来，他说：我不去。 后来谈来谈去终于谈妥了，摩西要去了，他就找个借口，“那人家怎么知道我是你派来的呀？”神说：把你手中的那个杖丢在地上。杖丢在地上突然间变成一条蛇。神对摩西说：你去拿那条蛇。一拿又变成了一根杖。我问你，这摩西拿蛇了没有？拿了，他那根杖是一条蛇，这事让我们很难理解呀。 如果我是摩西的话，“哎呀，这杖可不得了。那拿回家里头，还不得找个铁笼子，把它锁在笼子里头啊，夜里头变成蛇再咬我一口，我不是很惨吗？”回家就开始忙活半天，整一个铁笼子，走到哪儿都带着个铁笼子，手里拿根杖。摩西挺有意思，摩西竟然相信这根杖，它是可以拿的，这蛇不会咬他。 结果他就带着这根杖，到了埃及把以色列的百姓带出来。而且这个杖把法老术士所变的蛇都给吃了。这是我们很难理解的呀！你这根杖为什么不变成狮子？为什么不变成老虎？为什么不变成老鹰？老鹰的形象多正面，变成一头牛那多正面，为什么变成一条蛇呢？因为蛇最狡猾。

所以这题目你说怎么讲？我说：主耶稣啊，为什么你要这么说手能拿蛇呀，但人家拿了却被蛇咬死了。你不是说读了你的话就去行，就是个聪明人吗？这个可不聪明。现在咱们就解开这个迷思。这次的分享可以作为一篇神学论文，系统地论述了手能拿蛇的神学，然后如何去行。 华人命定神学有一个很基本的原则叫做效法耶稣，这是一个很好的原则。这几天我就在琢磨，我就突然间意识到，耶稣也没拿着一个蛇管，好像耍蛇的吹一个小喇叭，蛇就跟着那个喇叭动，耶稣没拿，耶稣也没拿一条蛇呀。以前我说耶稣没有带着一个乐队，也没带着鼓手、吉他手，也没带着什么领诗、敬拜的。 我就觉得很有意思，耶稣到底拿蛇了没拿？没拿。我就在想：耶稣都没拿蛇，你让我拿，忽悠我呀。后来我整明白了，耶稣拿了，是把蛇给拿捏得很厉害，把蛇给拿捏了！当初亚当夏娃，是被蛇给拿捏了，所以亚当夏娃一生是很惨的。亚当夏娃的一生，就是我们很多老百姓的一生。 这个亚当夏娃没有拿蛇，他是被蛇拿了。有一句话是这么说的，蛇是神所造的最狡猾的动物，最狡猾的灵，这蛇跟亚当夏娃说了几句话，结束战斗。这家伙真厉害啊。这个魔鬼就是那个古蛇，老早就知道不战而屈人之兵。我告诉你魔鬼要写一本《孙子兵法》，那牠写的这叫《魔鬼兵法》，很厉害，诡计多端。

人笨，一定会坚持做自己，记住啊。你想坚持做你自己吗？如果你说：那我得活出我自己啊。其实潜台词就叫傻瓜蛋子。坚持做自己怎么可能聪明呢？要坚持做耶稣这样的人。你说：哎呀，做耶稣有点难呢。那你就做约瑟呗。 一定要效法耶稣，效法保罗，尤其是赶鬼、说新方言，只是我们落实的还不够。有些人傻，耶稣说的他不信，还找了很多理由。有没有发现？尤其是耶稣基督从死里复活以后向门徒显现，然后一直到升天，所说的这些话太重要了。 我问你，死了以后又复活，哪有时间跟你扯犊子啊，“天气挺好啊，哎呀，那个洛杉矶的大火也挺好啊。”哪有时间讲这个，就是讲最重要的那几件事。比如跟彼得说：你爱我吗？彼得说：我爱你。耶稣说：牧养我的羊。牧养很重要，一定不能再找理由了。所以说这是多么重要的话，人不信真没招啊。

如果今天的教会都检查你有没有割礼，你觉得这玩意儿好笑不？很好笑。神很幽默，就是在一个不能拿出来亮一亮的地方，做了一个手术，就是不能拿出来炫耀，那玩意儿很私密的，这玩意儿挺要命。我也不知道怎样检查，幸亏咱们不检查这玩意儿。可是就是很多人以此为自豪，你知道很多法利赛人当时就要求基督徒必须守割礼。耶稣痛恨的法利赛人混进了教会，教会就开始变味了。法利赛人混进了教会，就在这福音上添点什么呢？添了一个小手术，你信主还是不行的，还得要做一个小手术的，要把男性生殖器上的包皮割掉的，要不然不算是信主啊！ 你说这叫什么玩意儿？我就觉得很有意思。你说这事，以色列人从亚伯拉罕开始接受割礼，后来亚伯拉罕他在接受割礼之前，人家就信主了，信主信得挺好，再做了一个割礼。这不有人打字说：不用检查，割礼完了给个证，给个二维码，可以扫码。这主意挺好啊！然后到了以色列后来的这个年间，这个割礼证明了一件什么事呢？割礼证明了以色列的历史都是割礼的历史。这以色列人都守割礼，但是后来以色列亡国了，犹大也亡国了。那你说这割礼割到了讨神愤怒上，那到底是咋回事呢？其实割礼它无效。 法利赛人他们一混进了教会，就麻烦了，割礼又给带回来了。割礼本来它不是耶稣基督的福音一部分。耶稣基督从来没说过这事。那是谁给这些法利赛人开的门呢？就是这个彼得开的门，很有意思，我稍微说一下，这个纯正的福音从哪开始丧失的呢？就是从彼得这开始丧失的。从哪开始恢复的呢？是从使徒保罗那开始恢复的。使徒彼得给这些法利赛人开了门，一大堆的法利赛人涌进教会，最后那法利赛人一推选举，那老厉害了！结果到了什么程度呢？就是连彼得都害怕教会里的这些法利赛人，我说他这官咋当的？就是必须守割礼。 这个彼得为什么会给法利赛人开门，让他们进到教会呢？好人嘛。他希望教会人多，他对复兴有一个误解，他这个误解就是觉得人多好，直到今天教会追求一个人多的这种观念，还是相当流行。我反其道而行之啊！彼得干的玩意儿，我不干。我一看有一群人要涌进教会了，小心！小心！法利赛人要来啦！那法利赛人是啥？法利赛人全是披着羊皮的狼呀！如果做不了狼，也是个披着羊皮的黄鼠狼。

神呐！祢的心意是在这个世代兴起一群使徒保罗，神呐！我们在这里，愿祢兴起我们！为祢付上生命为代价，神啊，使用我们，让我们能够效法使徒保罗，传祢纯正的福音，愿这福音的大能再次因着华人命定神学彰显出来。神呐！今天让我们当中的每一个弟兄姐妹都传承使徒保罗的性格，让我们弟兄姐妹都知道我们是祢所拣选的，要在这个世代成为彰显祢荣耀的器皿。神呐！祢来启示我们带领我们，奉耶稣基督的名。阿门！

我想不管你是大学生还是小学生，这段话还是写得很清晰的，应该读的懂。这一段话带来的一个迷思，就是新一代的法利赛人常常用这句话来求神迹。其实不是耶稣不显神迹，是这些人试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。 耶稣说，你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣到底是反对神迹呢还是不反对神迹呢？很多人就把这句话给扭曲了，法利赛人的酵划上很厉害的，让人读完了以后扭曲这件事。结果今天这个世代一想到神迹，人们就非常的混乱。 但是耶稣说的是，你们神迹看够了，就想试探试探我，所以除了悔改的神迹以外，没有神迹给他们看，指的是谁呢？指的是法利赛人和撒都该人。 法利赛人有个什么毛病呢？法利赛人有一个非常邪恶的毛病，比如说生来瘸腿的能够站起来行走，他们没有看见；生来瞎眼的能够看见了，他们也没有看见。这是什么脑子呢？耶稣能够做这些事，生来瘸腿能够行走，生来瞎眼能够看见，死人从死里复活，这些人统统都看不见。

法利赛人和撒都该人的酵，就是防备法利赛人和撒都该人的教训。他们的教训其实很奇怪，我们华人命定神学，就是要把基督教信仰里面不合乎《圣经》的教导都清理出去。法利赛人就是不相信，五饼二鱼本身就是一个神迹，如果五个饼如果能喂饱五千人，那我们生活当中所有问题的答案，岂不是都在主耶稣基督里吗？ 我们主耶稣行了这样的神迹，有些人就说不要求饼吃饱，难道基督徒需要活在贫穷当中吗？难道基督徒能够否认耶稣基督用五个饼喂饱五千人吗？法利赛人的酵就是一个不信，他们不相信神可以满足我们生活当中所有的需要。 耶稣行了这样的事，法利赛人知道吗？法利赛人知道。但是他们得出的是一个什么样的结论呢？他们眼睛看到的就是饼，他们认为耶稣只会满足人的肚腹，他们教导人，要相信神的话，但是神迹你们别相信。 你相信耶稣难道不相信耶稣所行的吗？看到耶稣使瘸腿的起来行走，瞎子可以看见，死人从死里复活，五饼二鱼喂饱五千人，七个饼喂饱四千人，我们能总结出什么样的结论呢？如果总结出耶稣所做的不符合人的逻辑，认为耶稣所做的是异端，那这不就是法利赛人的解读吗？法利赛人的解读就是非常的奇怪。

有一次，我出去见朋友，他带我看一对夫妻，小孩14岁得了尿毒症，夫妻俩是非常传统的信主方式，其实他们的信仰体系漏洞百出，完全没有耶稣基督的样子。 我告诉他们，神在这个世代要彰显他的权能，可以释放他的孩子从疾病里出来，但是他们听不了这样的话，其实这就是中了法利赛人的酵。法利赛人就不相信神可以做这些，他们觉得他们所信的福音就是死了去天堂，耶稣做的他们不做，耶稣不做的，他们做很多，我就很感慨。 **耶稣对他们说：你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。门徒彼此议论说：这是因为我们没有带饼吧。耶稣看出来，就说：你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。（《马太福音》16：5-12）**

神的国只在乎言语，不在乎权能吗？神的国其实只在乎权能，而法利赛人在乎的是言语，而不在乎权能。难道我们今天所信的神改变了吗？我们今天所信的神，就是当年五饼二鱼喂饱五千的耶稣，就是用他全能的手托住宇宙万有的神，如果我们得出结论来，耶稣基督就是我们的救主，是永生神的儿子！ **西门·彼得回答说：你是基督，是永生　神的儿子。耶稣对他说：西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》 16:16-19 ）** 你是否知道耶稣基督是我们的神，是永生神的儿子？他是基督，弥赛亚，是脱离我们罪恶的。你是否相信我们所有的需要，都能在耶稣基督里得到满足？如果我们传的不过是一个言语和逻辑，或者只是一个理论，完全没有权能，那还是福音吗？ 那不是福音，那叫中了法利赛人的酵。我们当中有很多人都有信主的背景，你看到神在我们当中所做的事和你过去所受的教导产生冲突的时候，你看到的是什么呢？你是否看到神在我们当中呢？你是否看到了大有能力的耶稣基督呢？很多人说我追求神迹，那我在想，你也追求一个神迹给我看看啊！

弟兄姐妹，你千万别觉得天天读《圣经》就能够读到神的心意里去，我可警告你，这些人读《圣经》可比一般人多，他们求的神迹不是神的恩典和怜悯，也不是神的公义，我自己也很惊讶，天天读《圣经》怎么读成这样呢？这就叫作法利赛人的酵。 有一个姐妹，她姥爷不能下地行走，当地教会的人就来看她姥爷，但是在我们当中，她看了这么多的神迹，听了那么多见证，这个得医治，那个得医治，所以她就打给我，我就在电话里带着她姥爷祷告，她姥爷就可以下地行走了，当时她家里那些当地教会的传道人就在旁边看着。 过了两三个小时，我还有一些话想嘱咐她，结果就再也联系不上她了，我就自己瞎猜，她以为我做的是一个异端，所以把我拉黑了。这和法利赛人把耶稣判为异端是何等的相似，这就叫法利赛的酵。 我就奇怪了！能让她姥爷下地行走的成了异端，眼睁睁在那看着她姥爷躺床上的，倒成了正统。法利赛人能说不能行啊，今天在我们当中，这样的基督徒一大把，这样的事还有很多。我很奇怪，作耶稣所做的，怎么成了异端呢？耶稣做的他不做，耶稣不做的做一大堆，这怎么成了正统？

我就在想，这到底是什么呢？这就是世界和今生的逻辑体系，如果你仔细分析法利赛人的酵，这就叫作世界和今生的逻辑体系，他们不信神啊。 这个弟兄的老婆也是我们教会的，同样也是我服侍的，之前她姥姥有病，八九十了，我服侍完了，她姥姥眼睛好了很多。结果他们夫妻俩要离开教会，我就问：那你姥姥怎么办呢？她说：我姥姥留在你们教会。这倒是挺聪明的选择啊，他们不太认同我说的，因为影响了他们的核心利益。 咱们弟兄姐妹，问一下自己，你的核心利益到底是什么？如果你的核心利益是一个属世界的东西，你没有办法跟我走这条信主的路，我也不会道德绑架你。结果怎么样呢？人如果体贴人的意思，不体贴神的意思，马上就会中法利赛人的酵。 人家离开教会，不是不信主了，还信主，后来我见到她，她说：我们那间教会讲平衡，不像你教导的这样的。她觉得挺好，又能照顾家，又能照顾孩子，挺平衡的。但是问题是什么呢？就是没有能力。 后来她姥姥又病了，打电话给我，她姥姥每天后半夜浑身疼，疼的厉害，最后实在受不了，就又想起我了，我就又带她祷告好了。我说：你的外孙女有为你祷告吗？她说有，好几年前。这事很有意思。 一个人是否容易被法利赛的酵迷惑，问题就在于他信主的时候，到底是体贴人的意思，还是体贴神的意思。

正如耶稣说： **于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（《马太福音》16:24-26）** 法利赛人的教导在《马太福音》23章当中讲得很清楚，他们的教导很邪门。但是今天新型的法利赛基督徒多得一塌糊涂，新型的法利赛教导也是多得一塌糊涂。我们能否想象二千多年前，耶稣还在世上的那个世代，再来看看今天我们所处的这个世代，是不是一样？

我曾经服侍过一个姐妹，她曾经在网上联系到我，当时她儿子在我们当中，正在读书，结果她得了癌症，她不敢跟她儿子说，她告诉了我。当时这个姐妹做化疗，浑身肿得不成样子，化疗下去是死，不化疗，按照他们的观点也是死。 我就带着她祷告，结果神奇的事发生了，她浑身化疗的副作用完全消失，之前他老公给她煮的饭，她吃不下，现在祷告得医治以后，不但她自己能吃饭了，她还给她老公煮饭。 我跟她说：姐妹，你要开始学习奉献。她说：不，我要去我们当地的教会。她去当地教会一段时间以后，到了医院一检查，癌症。这是什么脑子呢？我知道她的逻辑，因为她不想奉献，这属世界的逻辑体系很奇怪，她觉得，这么跟着我信主，日子还怎么过啊？这要求也太高了吧。 过了两年，她儿子邀请这个姐妹去新加坡参加他的婚礼。他妈说：孩子，妈不能去，妈这两年，躺下喘不了气，坐起来睡不着。当时我刚好在这个姐妹旁边，我就毛遂自荐说：我来服侍你吧！ 服侍完了以后，能躺下了，也能喘气了，也能睡觉了，好了。然后坐飞机参加了她儿子的婚礼。结果人家来了一句：我儿子这么跟着你信主，日子还怎么过？我就在想，你前后两次，不是我把你救出来的吗？不这么信主，日子怎么过呢？结果人家当妈的，鼓动儿子离开了教会，因为她很看重他儿子的工作，那信主可不能耽误工作啊。 后来我就问她儿子，我说：你妈怎么办呢？他说：没事，我妈留在你们教会。我就觉得很奇怪，怎么会有这样的想法！但是我也服侍，我也不介意，那最后她妈也离开了教会。