大家好！我们来看《撒母耳记上》第十章，这一章在讲什么呢？其实就是讲了一个以色列人要求撒母耳给他们立王的故事，结果神真的给他们立了一个王，这件事整个的过程还相当的具有戏剧性。这个故事到底要告诉我们什么？按照我们华人命定神学查《圣经》的习惯，我们给这一章找到一个主题：你要变为新人！ **其实神一直有一个心意，就是我们大家都变成新人。**大家要知道，你要变为新人，跟神要使你变成新人是两回事。你要想变成新人，你里面的东西要改。如果你外边的东西变了，比如说你可以做个整容手术，这不过是变变外表，真正的人其实是里面的那个人。人里面是无知和愚昧，最后还是无知和愚昧。你别看外表变帅变漂亮了，走路带风，高跟鞋、牛仔裤，帅呆了，这些都没用。他里面是个啥他还是啥！如果人变为新人是靠外表，那咱都去做个整容手术，咱们就都变美了。**一个人要变成新人，关键的因素还真的就是在自己。**今天你变新人了吗？

大家好！我们来读《撒母耳记上》第十一章，我初步认为这一章的主题是，神是使我们得胜的神，或者神是拯救我们的神，又或者靠着神的灵得胜。其实整本《圣经》都是讲这个，说了又好像没说。有的人说主题是：神尊荣祂所设立的王！那我想我们变得更加具体一点，把这一章的主题定为：神为扫罗创造立王的机会。 大家要知道，神做事是有头有尾的，神之前答应给以色列人立王，虽然心里不爽，但是**神一旦答应了，神必做成这事。**你看我们的神是何等的信实。我们的神不会因为扫罗回家赶牛去了，立王这事就算了。神没有说，反正撒母耳已经膏立扫罗为王了，反正神的灵也浇灌了，扫罗也说预言了，折腾了这么一堆，扫罗回家放牛去了，这事就算结束了！可是这事没完，立王立国的事还没完呢！你以为神会这么干吗？神不会这么干！大家要知道不管他是多烂的一个小组长，或者是一个多烂的牧师，**神都做了祂该做的那一部分，神一旦做了，神一定把这事做成，而且不断地为他创造机会，不断地帮助他。**

大家好！我们来看《撒母耳记上》第十三章。《撒母耳记上》、《撒母耳记下》对华人命定神学体系的建立起了很关键性的影响。很多年前，我们就查过《撒母耳记上》、《撒母耳记下》，好多年以后，我的同工说：老师，那个时候您就有这样的想法了？那是啊！其实纵观整本《圣经》，从创世以来一直到今日，神把祂的心意体现得淋漓尽致。《撒母耳记上》第十三章，我给它起了一个比较醒脑的题目：你的王位必不长久。也许你会说，这个题目挺有意思。其实放别的题目也行，关键是一定要抓住神的心意。 **人常常自己败坏自己。**人自己里面的想法是相当败坏的，这些想法会败坏谁呢？就是败坏他自己。有一次我问一个姐妹：到底是谁掌权？因为她其实是在识别善恶。她就认为这个人做得不好，那个人做得不对。然后她还觉得自己给我提个意见，好像是给教会做了多大的贡献，但是她里面是扫罗的逻辑体系。我问她：到底是谁掌权？是神掌权还是鬼掌权？她说：鬼掌权。这一听就知道是鬼话。最后败坏自己不？败坏自己呀！那自己得遭多少罪呀！慢慢遭吧，这东西谁能拦得住呢？

神拣选你，本来是要你做王子公主的，但你的王位到底长久不长久？整着整着你的王位成了网罗；整着整着神拣选你后悔了；整着整着你自己的想法取代了神的想法。我再次呼吁大家，不管你是谁，你能不能清醒一点？你能不能发现，哦，这个逻辑原来是这个样子的！直到今天我必须跟你说，如果你不明白《撒母耳记上》第十三章讲的这个道理，你的王位也不长久，你的服侍也白干。 关于你的服侍，你别看你一会儿带兵打仗，一会儿医治释放，看上去挺忙乎的。但这些都没有用，做了也白做。**最后关键还要看你到底是否遵行了神的话？你是否认识神？你是否知道神掌权？**如果你不知道的话，你败坏的是你自己。你就慢慢看吧，直到死都不知道怎么死的，像扫罗一样。这世界上像扫罗这样的人多呀！

大家好！咱们来看《撒母耳记上》第14章。我猜，大家的眼光很容易被这句话吸引：耶和华使人得胜，不在乎人多人少。这一章也很长，讲了很多故事。这一章到底神要告诉我们什么？悟性是很重要的。华人命定神学在悟性上也下了很大的功夫。这一章题目是：真信心和宗教行为的假信心。其实在讲真信心和假信心。 整篇《撒母耳记上》在讲啥？**神在寻找合祂心意的人。**如果你是一个企业老板，你知道找一个人多难啊？你如果是企业的高管，尤其是搞研发、搞技术的，你找到一个合适的人太难了。神坐在祂的宝座上，找到合祂心意的人，然后祝福他，太难了。如果你是一个年轻人，找工作可难了。你喜欢那份工作，那工作不喜欢你；你喜欢那个企业，那个企业的领导不一定喜欢你。 反过来思考，这个企业招个合适的人多不容易呀！如果你是那个合适的人，你能证明给他们，人家企业是不在乎多给你薪水的。有做过高级管理人员或企业老板的，你绝对知道我所说的。但现在**人就是不愿意把自己打造成合神心意的人，也不在乎神的心意，就只在乎自己的心意，今天就活成这个屌样。**如果你在乎神的心意，很努力地成为一个合神心意的人，那不就好办了吗？神家里有的是钱，啥好东西都有。随便给你一点就够你用的，你还有啥担心的？

撒母耳对扫罗说：你到吉甲等我，你别献祭，我来献祭。其实献祭这事这么重要吗？不重要，但是这个事儿可以考察出一个人骨子里到底装的是啥。扫罗看着那些以色列百姓几乎要全走了，这仗怎么打呀？人都走了，我这仗怎么打呀？他忘了争战得胜在乎神。咱们弟兄姐妹得清楚，神在考验一个人。结果这扫罗一看人走了，他其实心里头只要想：**只要神别走就行！** 如果人都在，神走了，那不悲剧了吗？结果人一走，他心慌了，所以他们就赶紧献祭。他以为献了那个祭就解决了很多问题，其实**听神的话才解决问题啊！**弟兄姐妹你知道吗？别整那个祷告什么的，哎呀，牧师，赶紧为我祷告！祷告能比他听神的话好啊？我说完了，打击了一下你的信心，正常啊。为啥？因为有的时候你那信心都是虚假的啊！就是一个宗教行为！ **真正的信心是建立在神的话上！**你整天活在咒诅当中，今天我为你祷告领受恩典，明天你继续违背神的话，后天又来找我，我又为你祷告，你又领受神的恩典，然后大后天又违背神的话……我就老感慨了，咱别把咱们的那个东西建立在什么祷告、献祭上，有什么东西比听神的话更好呢？扫罗上一次考察完了，神给他一个评语，就是考试不及格。《撒母耳记上》第13章里面扫罗的考试没及格。这一次神说给他个补考吧！他补考要是再不过，你说这不悲剧了？那怎么补考呢？撒母耳就对扫罗说：

大家好，咱们来看《撒母耳记上》第十六章。在查《圣经》的过程中，我们发现了一个很好的规律，什么时候抓住了这一章的主题，什么时候就能明白这段话。其实**抓重点、抓主题，是人一生最重要的功课**。我所看到的悲剧，不管是活得很惨，还是活得很乱，基本上都是来自于一个原因，就是抓不住重点。**抓不住重点是个悲剧！** 大家在学习课文的时候，就开始抓重点。怎么才能抓住重点呢？作者写这第16章的时候，一定在脑子里构思过。如果你没写过作文，或者你不会写作文，那你应该是从来都不会构思。写《圣经》的这些人都是在语文的操守上很厉害的，就是掌握语言，表达意思都是很厉害的，不可能乱写的。 想知道这一章讲到的重点到底是啥？一定要把一整章串起来。你如果串不起来，那不是作者要告诉我们的话。我把这一章的主题定为：**神的拣选与离弃。**如果先讲神离弃扫罗，然后拣选大卫，主题就是：神的离弃和拣选。前半段讲神在拣选大卫，后半段在讲神在离弃扫罗。写的顺序是这样，但事情发生的顺序跟写的不太一样，都是先离弃了扫罗，然后再拣选的大卫。**神为什么要离弃扫罗呢？因为他不谨守遵行神的话！**华人命定神学警诫你，既然你选择了信主这条路，也领受了圣灵，也领受了神诸多的恩典，然后你却做了扫罗，你说那不是悲剧吗！？那是非常悲哀的事。

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们；这人不能不得赏赐。(《马太福音》10：42)** **王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’(《马太福音》25：45)** 那是指的神家里的人，别把整天亵渎神的当作最小的小子，你搞错、整反了。有些人受了咒诅，明明亵渎神，有人就喜欢把怜悯给他们，那叫服侍么？还有一些基督徒就喜欢到贫穷的地方撒钱，什么时候让你做这种事了？这都叫不谨守遵行神的命令。 大家要开始养成一个习惯，不管是做牧师还是大、小牧者都一样，千万要小心，不要不惧怕上面的却怕下面的，这很邪门。这种状况相当多，我不是在这里批评人家而是要把这种状况告诉你们。教会里的主任牧师怕下面的牧师，下面的牧师又怕牧区长，牧区长怕小组长，而小组长怕下面的会友。这难道不是搞反了么？ 我们需要调整一下，如果你是小组长要学会听从牧区长的领导，千万别把这事搞反了。以为下面的人很重要，但其实是上面的人才重要。**我们服侍的时候一定要搞清楚，上面的人比下面的人重要，这里指是的惧怕百姓而说的。我们今天争战是靠着耶和华神的灵，和这些老百姓没什么关系**。《申命记》里面说的很清楚: **官长也要对百姓宣告说：“谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献；谁种葡萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去用；谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。”官长又要对百姓宣告说：“谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。”(《申命记》20：5-8)**

有人就奇怪了，那谁去打仗呀？其实这些胆怯的人不要去，去了以后捣乱。一打仗他就逃跑，还要带着其他人一起跑。这种人是废物，没什么用的。神说让他留下，打仗不在乎人数，人越多越遭。我们要知道，**不要惧怕百姓，因为我们争战不是依靠百姓，而是靠着耶和华神的灵**。而这个扫罗特别惧怕百姓，甚至想杀撒母耳的心都有。他上面就是撒母耳，他敢对付撒母耳却不敢对付下面的百姓，绝对是脑子坏掉了，这样能不被神离弃么？撒母耳就为了他天天悲伤，不是因为他要杀撒母耳而悲伤，是搞反了早晚要被神离弃，之后鬼肯定会去搞他。撒母耳身为先知，眼睁睁地看着扫罗往败坏里走，心里难受。 扫罗这个王是天上掉馅饼砸在他头上，谁知他却对王位看得很重，其实王位哪能比神更重呢？我就想带着大家抓到重点，**人这一辈子活的重点就是敬畏神**。王位不是天上掉下来而是神所拣选的，为什么要自己搞一套呢？有的时候我就要安慰自己，我要做老子那样无为而治，不然眼睁睁地看着难受。我们做基督徒的无论如何不要看重自己的地位，地位是天上掉馅饼，掉在我们身上。我们除了谨守遵行神的话之外什么都做不了。也不要惧怕下面的百姓，有没有这些百姓，教会都照样往前走，再说百姓不也是神加添的么？

我对教会这事研究的结果，一般的人听不进去。他们担心教会没人不行，但他们不知道教会有一群烂人更不行。所以我要做的事很多人做不了，你要想跟着我好好干，我们就一起建造神荣耀的教会。如果不想也没关系，我不大在乎教会里有多少人。这件事研究清楚之后我就发现，《圣经》里的彼得和雅各都很在乎教会里的人数，以至于把法利赛人都整到教会里来。法利赛人这一整，都整成了教会领袖。教会跟着法利赛人就开始推动割礼，他们觉得在男性的生殖器上做一个手术，是一个非常伟大的工作。结果保罗的一生，就跟受割礼不受割礼，反对受割礼这事开始掐上了。那不是重点，重点是千万不要怜恤神的敌人。 当然了你像保罗开始建教会的时候，地位还不太牢固，耶路撒冷的彼得和耶路撒冷的雅各，说免了他的职分就给他免了，因为他有权利，在教会影响力大。但是保罗有智慧，到耶路撒冷去跟人家把关系搞好，结果人家整得挺好。神就做了一件很奇妙的事情。彼得、雅各到犹太人那里去，保罗往外邦人那里去，后来外邦人的教会，保罗整得老好了。彼得和雅各除了膝盖上有几个茧子，大概别的都不太行，专门整一群法利赛教门的基督徒，到处去整事，整一个伟大的割礼。我想今天咱们一定要小心，不谨守遵行神的话是个悲剧。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第20章。转眼之间读了这么多章，我可得告诉你，大卫是个非常精明的人，他对事物的判断非常精准。我一直想效法大卫，变成一个像大卫这样精明的人。大卫**判断人精准，他本身又很厉害和精明，原因是神的灵降在他身上**。而神的灵曾经也降在扫罗的身上，可扫罗就那个怂样。 这一章，要告诉大家一个很重要的观念。《圣经》里面不断给我们提示了两种人，一种人像大卫一样猴精猴精的精明人，都成了人精了。有的人随着年龄越大越像人精，可是有的人随着年龄增大、地位越高却越像妖精。这就是**核心利益决定了人的行为模式**。 核心利益可了不得，这就教大家如何对事物判断精明的一个很重要的因素。**要想做精明的人，不管跟谁交往都得判断这个人的核心利益**。比如这个人的核心利益是钱，你可得要小心点，一个不小心你手里的钱就可能跑他手里去了。如果这个人核心利益是爱面子，有可能整着整着他就是扫罗，而你就成了大卫。这就是说，人的核心利益决定人的行为模式。 咱们立刻可以试试，看你所交往的人，他们的核心利益是什么。其实有些人的核心利益很有意思的，很想爱神的同时也很想爱世界。我给他们一个不太好听的名字，叫“婊子”。既想立牌坊，又想做婊子，这样能行吗？当然咱们在世上也别觉得不跟人交往就挺自豪，我们得要琢磨自己的核心利益到底是什么东西。 有人评价我，说我这个人太精明了。他们就觉得像我这样精明的人要干起坏事来还挺可怕的。可是如果我的核心利益是神，我还打着神的旗号去干坏事，那不是神会不会管我的事，而是我就变成傻瓜蛋了。所以说句掏心窝的话，我的核心利益真的是神。我就想像大卫一样精明，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这些人，做梦都想。有时候就是恨铁不成钢，都快卷起来了，一提到约瑟，心里就很渴慕。大家不要安慰我不能卷，我往约瑟和大卫那里卷多好，就算使劲卷也卷不成妖精。

大家好！我们来看《撒母耳记上》的第22章。我想大家读了这一章以后肯定会被一件事吸引眼球，就是扫罗得了被害妄想症。那个被害、被追杀的大卫没有觉得自己被害，而这做王的扫罗根本没有人要害他，他却总觉得有人要害他。综合这个非常有趣的现象，我给这一章的题目是《合神心意的领袖与不合神心意的领袖》。这题目看着稍微有点儿长，但是却概括了整章的中心内容。 扫罗是神所立的王，但神立他为王之后，他的表现让神后悔了。这时候神要重新找一个合神心意的王，但这位合神心意的王却经历了惊心动魄的逃亡，被扫罗追杀整整13年之久。很巧的是，在《创世记》里的约瑟做奴隶、坐监牢也是13年，至于这个13怎么算出来的，这个先不谈。我们现在就谈合神心意的领袖与不合神心意的领袖，其中讲到合神心意的领袖部分，大家好好地去效法。 上一章所讲的内容还是比较挑战人的底线，尤其是对那些宗教味十足的基督徒或者牧者来说。这一章相对来说就很简单，大家应该不会面临到任何挑战。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第二十三章。《撒母耳记上》和《撒母耳记下》全都是在讲故事，我们要透过这些故事，看到故事的背后作者要表达的主题。这章看起来大卫求问神，扫罗也用神的名。好像大家挺好的，都用神的名，但是看了以后又觉得好像结局不一样。所以我就把这章的主题定为《做合神心意的人》，然后你再听我一点一点给你们解释原因。其实整本《圣经》都在记载合神心意的人，也论述那些不合神心意的人。我们可以从他们为人的结局，看到做合神心意的人和不合神心意的人的区别。 **有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”（《撒母耳记上》23：1-2）** 非利士人攻打基伊拉抢夺禾场的时候，大卫正处于被追杀当中。他其实随时都要保持不泄露自己的行踪，因为一旦泄露，扫罗会立刻带着成千上万的人马来灭他。然而这个时候的大卫居然求问耶和华可否去攻打非利士人。很多人看到这就糊涂了，从打仗的角度，这是完全不合乎道理的。因为被打的这城是扫罗管理的，和正在逃亡的大卫完全没有关系，他可以不用去管的。但是大卫这人很厉害，一听到信息首先想到的就是神的心意是什么。 神要大卫开始学习治理以色列的百姓，大卫自己也很清楚将来的以色列要归他管。虽然他当时还没有做王，但是这个王位已经给了他。这时候的大卫不是求问神，他应该怎么躲藏或者逃离扫罗的追杀，他关心的是如何解决基伊拉的百姓被非利士人攻击和抢夺的危机。然而在求问这件事的时候，他手下却没有一个人和他站在同一边。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第二十四章。一开始我把题目定为“做王的心胸”，后来又改成“做王的品德”。但这些话在这章里没有出现，我觉得每一章的题目还是用这里面最好的那句话更妥当点，也省了很多来“踢馆”的。最后我给这章的主题是“你也必做王，国必坚固在你手里”。这句话实际上是出自于扫罗的口，是扫罗对大卫的评价。大家想想看，如果要杀你的人给你一个这样的评价，那你这人就不能单单只用厉害来形容了。 **我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。（《撒母耳记上》 24:20 ）** 有些企业喜欢搞360度无死角去评测一个人，评测的时候，跟你有仇的就给打个最低分。只要有那么三、五个被你得罪过的人给你打低分，那你的总分就再高不上去了。如果你的敌人，甚至是一个要杀你而后快的人还夸奖你，能够想象这个对手已经对你佩服得五体投地。所以我把题目定为“你也必做王，国必坚固在你手里”。

大家好，我们来看《撒母耳记上》第二十八章。我们一定要把故事看到最后，咱们中国有句俗语说，“笑到最后的才是赢家”，这章的故事讲的就是：**有神同在的大卫和失去神同在的扫罗。** 首先这章讲的是大卫跑到亚吉那里。就是曾经杀死非利士巨人歌利亚的大卫，而且“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”这句话，不但在以色列人当中传颂，就是在非利士人当中那也是家喻户晓。更何况大卫拿的那把刀，就是当年非利士人歌利亚的刀，大卫就是非利士人的敌人。按理说这是大卫自动送上门来让亚吉为歌利亚报仇的好机会，可是亚吉不但没有报仇，还立大卫为他的护卫长。 这护卫长的职责就是保护王的警卫队里的指挥官，权利是很大的。这件事在人看来真的是很奇妙，发生了本来完全不可能发生的事。从这件事就可以看出，**有了神就没有什么事不可能的**。所以大家要学一个功课，就是要知道**有神的同在是好得无比**。如果你觉得有没有神同在都差不多，即使有了神的同在有些事也不可能发生，那不用想都知道麻烦了。

大家好！我们来读《撒母耳记上》第二章。大家先思考这一章的主题是什么，这一章的主题是：神要为自己立一个忠心的祭司。第一章提到撒母耳的妈妈哈拿，好不容易得着一个儿子，又献给了神；其实这也象征了一件事，神要得一个忠心的祭司，也跟哈拿得着这个儿子一样，都是很不容易的事情。那么今天在神面前的祭司，是忠心的多，还是不忠心的多呢？不忠心的多啊！听到我说这话的人，千万不要跟我识别善恶，我真的谈不上是个忠心的祭司，我只是很努力，想成为一个忠心的祭司。 有人在网站上给我留言，因为我一讲到这些话，就不由自主地把一些事给提了出来，然后就有人对号入座了。那个意思就是说：就你行？其实我不行！可问题在哪？问题在于我们要尽心、尽性、尽力爱主你的神！但是咱们看一看，尽心、尽性、尽力爱神的人多吗？不多的！忠心的祭司多吗？也不多的！神要为自己立个忠心的祭司，说的是什么呢？就是想透过这一段话来激励你，也激励我，在神面前做一个忠心的祭司，这是我一生的追求！ 弟兄姐妹要知道，我谈不上圣洁，也谈不上忠心，但是我心里有这么一个追求。等你查到《撒母耳记上》第三章，就会看到神和祂所立的忠心的祭司关系非常铁，所以我读到这些心里就非常地渴望，也渴望做一个忠心的祭司。讲到忠心，不是盲目的忠心，这个忠心是对神的认识。你如果对神不认识，讲忠心真的谈不上，也很难做到忠心。有的人说：我不知道怎么爱神。我就说一个很简单的道理：你爱钱吗？如果爱钱，就把你爱钱的那个感觉，放在爱神的身上！有的人说：我不知道怎么放在神的身上？我说：那就算了吧！这是你的造化！

**耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。（《撒母耳记上》2:6-7）** 我跟你讲，说直白一点就是：**耶和华我们的神掌管一切，所以一定要做耶和华忠心的祭司。**有的人是有机会侍奉神，但不好好整，非得做一个不忠心的祭司。从我查《圣经》的领受，然后结合我今天看见的事告诉你，忠心和不忠心的牧师结局是截然不同的。忠心和不忠心是基于对神的认识，你真的知道耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵吗？如果你真的知道，你一定会在神面前做一个忠心的祭司。 很多年前，那时我刚信主不久，但我喜欢读《圣经》。读了《撒母耳记》以后，我挺震撼：神要为自己立一个忠心的祭司！我心里就说：神呐！愿你怜悯，让我一生一世在你面前有忠心！这让我想起我们当中有一对基督徒夫妻，开着崭新的大奔，车毁人亡。我去参加葬礼，当我站在棺材旁边，看见那缝起来的脸，让我深深学了一个功课，我告诉自己：一定要做一个忠心的基督徒！ 为啥呢？因为出车祸死的人，我对他们有点了解，他们非常爱车，连讲见证都是买车。还有的见证讲：神恩待我，我生意好；神恩待我，买了什么什么，全是这些。过了不久，教会的一个牧师又因为爱车，出车祸死了，孩子还很小。从那以后，我再也不敢喜欢车了，也没这个胆量喜欢车。在心里告诫我自己，要一生一世好好的爱神！耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升；生死的事可不是开玩笑，别跟神掰手腕，别整天捣鼓这，捣鼓那，得罪神可不是好事哦！你不知道哪下子挂了，可就麻烦了！

**耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。 （《撒母耳记上》 2:6 ）** 我知道神在人身上掌权，你不用担心我。看到没有？这小孩3岁讲这些话，我的心因耶和华快乐，你说这跟谁学的，跟妈学的，了不起啊！ **我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。（《撒母耳记上》 2:1）** 小孩学东西快啊！超出人的想象，所以这孩子就在祭司以利面前侍奉耶和华，小不点的在那侍奉耶和华，可有意思了，看起来非常的可爱。当然，你问我：这3岁小孩在妈妈那里的时候学的？还是放在老以利这里的时候学的？小孩都是从他妈妈那里学的！戴个以弗得，像3岁小孩背个挺老大的书包，当啷到屁股下面去了，嘎啦嘎啦走。这小孩好乖啊！在耶和华面前、在以利面前侍奉耶和华，有板有眼，很守规矩。为啥？因为他妈从小就训练他，让小孩守规矩，结果这小孩很有意思。《圣经》这么说： **那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。 （《撒母耳记上》 2:18）** **那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。（《撒母耳记上》 2:21）** 大家知道渐渐长大吗？以前撒母耳他妈妈讲述神是这样的，等他渐渐长大以后，妈妈讲的就不断成为他自己的了。其实我真的巴不得，我跟你讲的能够成为你的认识，**不过我对神的认识那是一回事，但如果能成为你的认识，那就是渐渐长大！**我渴望大家都能够渐渐长大，急也急不得，就像小孩长个似的，你着急没有用啊！小孩就得自己里面愿意领受。撒母耳在老以利那儿就开始观看，哎呀！我妈说的是这个意思？我妈说的那是个啥意思啊？他看到的见证多了去了。

**第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。 大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。 （《撒母耳记上》 30:1-4）** 大卫跟着亚吉王离开了大概就两三天的功夫，他们的营地洗革拉就被亚玛力人趁虚而入，不但被放火焚烧，留在营地的所有人和财物还都被掳走了。人在遇到危机时的反应决定了这个人的未来。大卫遇到这么悲惨的事，瞬间一无所有，人财两空，哭得没有气力。 大卫心想完了，这一辈子的心血就此付之一炬。就因为他跟着亚吉王去打以色列人，当时大卫不去还不行。结果大卫这一去，连家就没人管了，再回来一看什么都没了，不由得悲伤从心中来。不但如此，大卫带的这一群人还为此要拿石头打死他。很多人遇到这种事的反应是先跟人家说理，然后埋怨神为什么让这样的事发生，再怀疑是不是神的眼睛瞎了。

大家好！咱们来看《撒母耳记上》第三章。好些年前我读这一章的时候，到了后来我做了牧师，带大家查《撒母耳记上》，有一句话我听了之后使我震耳欲聋。哪一句话呢？**神使撒母耳所说的话一句都不落空。**听着这话实在令人羡慕。以前我们有一个很被动的概念，撒母耳不过是神手里的一个木偶，是一个传声器，神怎么说，他就怎么做，他也不过脑子，什么都不管。这事情就有点麻烦了，是在神面前做木偶呢，还是在神面前不做木偶呢？后来我查遍了整本《圣经》以后，我很确定神使他所说的话一句都不落空，实际上有好多话都是撒母耳自己说的。 咱们就把这句话当做这一章的主题：神使撒母耳说的话一句都不落空。换种说法，按着以前的习惯，我就喜欢把它稍微地改一改，改成我自己的话：神尊荣祂忠心的仆人撒母耳。其实两句话的意思差不太多。后来我习惯了用《圣经》里的原话做主题。如果实在找不着，我再自己放一个做主题。这个事很有意思，撒母耳不是一开始就得着默示的，其实撒母耳在老以利面前侍奉耶和华，然而耶和华的言语稀少，不常有默示。不要说忠心不忠心，这都不重要。这个事情说明什么呢？前一章神要为自己立一个忠心的祭司，直到今天神仍然在天上、地上、人间，去寻找一个忠心的人，好为神供祭司的职分。

**童子撒母耳在以利面前服侍耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。（《撒母耳记上》3：1）** 耶和华的言语稀少，不常有默示。为什么呢？因为没有忠心的祭司。这个小标题可能有一点不那么贴切，不过没关系。为什么神会使撒母耳说的话一句都不落空呢？这个背景是在一个没有忠心祭司的状况下，神终于找到了一个撒母耳做忠心的祭司。神把撒母耳当做宝贝，撒母耳一开口说话，那不能让他的话落空，这是我忠心的仆人啊！ 好多年前我读到了这句话，我就在神面前暗暗地对神说：神啊！愿你怜悯我，愿我能够在你面前做一个忠心的祭司！让我在你面前所说的话都不落空。这个撒母耳后来做先知是很有意思的，很多时候这些话都是他自己说的。那是在什么时候神跟撒母耳说话呢？是神在考察了撒母耳是一个忠心的人以后，才跟撒母耳说话的。注意哦，不是先跟撒母耳说话，然后让他做个忠心的人，神是先考察这个人是不是忠心的人，如果不是个忠心的人那可就麻烦了。 就是因为没有忠心的祭司，那个时候耶和华的言语稀少，不常有默示。在这种背景下，假如忠心的祭司一抓一大把，满大街都是忠心的，就不一定那么值钱了，所以做一个忠心的祭司在神的眼里看得非常重。因为不容易找，所以找到了就当作宝贝。后来我就琢磨，如果我不在神面前做一个宝贝，那我做什么呢？难道我要做垃圾？做一个有忠心的祭司，这是极其宝贵的。那个时候老以利做祭司，他的儿子在神的面前服侍，没有忠心的祭司，也不常有默示。你说：如果套在今天的教会上是不是也是一样呢？也是一样，忠心的不多。你对耶稣基督有忠心，还是对耶稣基督没有忠心，怎么考察？神让你做什么，就做什么，这不叫忠心，这叫木偶。

有人打包一份饭，乐呵呵的回来了。我就问：哎，怎么只打一份啊？这人说：哎呀，老师，这就是给您的，您吃吧，我再去买一份。这话说的让人挺感动。其实我不吃，我自己可以去买，我就是试一试，看看这人的反应。另外有一个人，我服侍他费了牛劲了。有一次他来到我面前，一股包子味。他说：老师，我去买鼎泰丰包子了，其实我平时不吃包子，今天就是宠一下自己。我就问：那怎么没给我带一个呢？我就想考察他一下。还有的时候，我就问一个人：你要不要做这个项目啊？其实就是试他一下，他真要做，我还不一定用他呢！ **耶和华对撒母耳说：我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。（《撒母耳记上》3：11-14）** 撒母耳是第一个听见的，你说他能不耳鸣吗？这里是说给以利听吗？不是，是说给撒母耳听的。神在告诉撒母耳：你小子要小心，看见老以利了吗？听见的都必耳鸣。你以为是说给老以利听的，之前神就派人说过了，这次是说给撒母耳听的。神是要告诉他：撒母耳，我这次要拣选你，虽然经过一次又一次的考察，发现你是个忠心的人，但我还是要警告你。一般人读《圣经》，读不出这个。 我服侍人的时候，有时会跟他讲：那个谁谁是这么这么整的，后来结果是怎么怎么样。他还以为我在说别人呢？其实我就是在说他，结果他还在那儿乐呵呵地听，这人还没有耳鸣，听不出话里有音儿。我从哪儿学的呢，我从神学的，神这么干，我也这么干，找一个有忠心的。我到底在做什么？我就是告诉你，你们都得练。我跟你讲话，那就是跟你讲，我告诉你一件事，听见的都必耳鸣，你不是听见的，你又是谁呢？

**撒母耳睡到天亮，就照样开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：我儿撒母耳啊！撒母耳回答说：我在这里。以利说：耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。（《撒母耳记上》3：16-18）** 你知道忠心就在这儿，撒母耳年复一年，日复一日这么干。结果今天开了殿门，老以利就问：耶和华跟你说了什么，你不要隐瞒啊，若有一句隐瞒，愿神重重降罚于你。**这是耶和华神借老以利说的，神在考察：撒母耳你到底要不要跟老以利说，你会不会隐瞒。**我告诉你，幸亏你不常听到神的话，你若经常听到神说：去，告诉你老板，他将来会怎么怎么样，你有胆量说吗？你不一定有这胆量说。 神故意装作老以利的声音，把撒母耳折腾了三次，让老以利也知道神跟撒母耳说话。结果第二天老以利就来问了，撒母耳心想：神啊，你这不是难为我吗？我本来不敢把默示告诉师父以利，结果师父开口问了，一句都不能隐瞒。结果撒母耳就把这一切话都告诉了老以利。一般人那还不挨训啊？撒母耳想：这回完了！还做神忠心的祭司呢，被开除了，明天不用来了！但老以利没有这么说，以利说：撒母耳，我儿啊，告诉我。 **撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。（《撒母耳记上》3：18）**

**从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。（《撒母耳记上》3：20）** 怎么知道耶和华立撒母耳为先知呢？因为**耶和华神使他所说的话一句都不落空！**大家要知道，人都知道撒母耳为先知，常常有默示。有了神的默示，撒母耳就把神的话传遍以色列全地，这话有好有坏。比如撒母耳说：这样的人必要受刑罚！第二天那人真的出事了。大家一看，哎呦，这神真厉害呀！你说做先知是宣告好的事多，还是坏的事多？大家读过《以赛亚书》吗？读过《耶利米书》吗？宣告坏事的多啊！因为这世上的人太坏，所以神就降罚这个世代。所以真正的先知常常冒着很大的风险跟这个世代宣告。我也常常冒着这个风险，不容易啊！ 咱们弟兄姐妹一定要知道，神要跟你有默示，你敢不敢宣告？假如说你在韩国，宣告了以后，那些牧师合起伙来对付你，你的日子咋过呀？你冒犯了这些人，你咋办？我告诉你，做一个先知命都得豁出去呀！人真丢石头啊！你整天宣告不好的事，像先知以赛亚和先知耶利米经常都是不容易的！**你要想做一个先知，做一个忠心的人，就得把命摆给神。然后神就使你所说的话一句都不落空。**

大家好！咱们来看《撒母耳记上》的第四章。读《圣经》的时候大家要掌握几个原则，什么原则呢？你得看那句话是从谁口里说出来的。比如说，出卖耶稣的犹大，是记载在《圣经》里了，那他说的话你要不要信呢？还有三次不认主的彼得，如果他说不认主挺好的，那他的话你能信吗？都不能信。又比方说，有一个孩子被鬼附了，得了一种狂躁症的病，这个孩子的父亲跟神说：神啊！我信，求你加添我的信心。那能信吗？那是神的心意吗？这不是神的心意！ 老以利的儿媳妇生完孩子，丈夫和公公都死了，就给孩子起名叫以迦博，意思是荣耀离开以色列，这话能信吗？这是不认识神的人所说的话。他们的死，是神杀的，还是非利士人杀的呢？是神杀的他们。到底是谁使以色列亡国的呢？是神使以色列亡国的。后来圣殿被毁，是谁把它毁了？也是神毁的。这个时候神的荣耀离开了以色列，还是没有离开以色列呢？**神的荣耀就在他们当中，这就是神的作为，神的审判临到不忠心的祭司**。

**我们千万不要以为神的作为不在了，神的作为不曾增加，也不曾减少。**不管你做了什么，没做什么，是否忠心，对于神来讲，没有加添什么，也没有减少什么，神的荣耀仍然在那里。只是神的荣耀变成了非尼哈，老以利、老以利的两个儿子和儿媳妇，最后他们全都挂了。 弟兄姐妹可得知道，如果你去网上查《圣经》，你会发现一个现象，什么现象呢？第一种，他也不解释，也不说神的心意到底是什么，只是把《圣经》来回念了几遍，这是第一种查经方法。那你说他错了吗？他也没错，就是多念了几遍而已。第二种查《圣经》方法，是把他自己的看法讲了，至于是不是神的看法谁也不知道，我想这第二种看法里，就包括求神加添信心，神的荣耀离开以色列这一系列的东西，全都是很奇怪的状况。按我的话说，就是不太会学习。 所以最近我很努力地想办法解决一个问题，就是大家得学习，得认识神。大家要知道，在《圣经》里神说的话，是要告诉我们什么，得把这事抓住。你可以听一段我讲的查经，然后再去网上听一听别人讲的查经，要么你会产生很大的困扰，要么你没有困扰。你会发现网上的很多讲法都挺搞笑的，久了以后再听那些你听不下去。为什么呢？因为你已经会读《圣经》了，你已经知道他们讲的东西根本就不在那个点上。这种状况在我们东北，就叫做二五眼。 大家知道什么叫二五眼吗？比如音乐这东西得有板有眼，如果你整天弄咚、咚、锵的话，至于是怎么回事，我也不是那么清楚。但是我清楚一件事情，一个人做事情不靠谱叫做二五眼。因为在音乐里面，根本就没有二五这种节奏。咱们听到的有四二拍，四三拍，四四拍，但是没有二五拍子，所以整的这个东西都是二五眼的东西。

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第七章。我发现咱们大家越来越聪明了，越来越能抓到主题，越来越能够明白作者到底在写什么了。其实华人命定神学讲的东西是非常简单的，就是抓到作者要讲什么。如果抓的不是作者想讲的话，而是自己想讲的那就麻烦了。如果你做木工，你得合乎这木工的规矩；如果你写程序，你得照着编程的思维方式去思考。不管你做什么，得找到事物的本质。 《撒母耳记上》的第七章到底在讲什么呢？其实就是在讲，到如今耶和华都帮助我们。有人说我选的题目和他选的一样，就算你选的和我不一样也没有关系，你主动思考总是一个好事。怎么才知道自己的题目找对了呢？如果能够把整篇内容串起来，突出一个主题，那么这个主题，就是写《圣经》的这个人要告诉咱们的事情。 写作文大家都知道怎么写吗？可能你一辈子也没写过文章，就是想怎么写就怎么写。比如，你会发现有些人聊天，叽里呱啦的可以讲一个小时。等你让他站在台上讲的时候瘪茄子了。大家知道什么是瘪茄子吗？就是软趴趴地趴下了。我想这是怎么回事呢？因为他们随性的讲是可以的。如果让他先构思，想明白要突出的主题，然后再把它讲清楚，他就没有本事讲了。为什么呢？这是因为写的少。

写《圣经》的人绝对不是瞎写的，他一定会突出一个主题。《撒母耳记上》到了第七章，作者要突出一个什么主题呢？**到如今耶和华都帮助我们**。你想想看，约柜被别人掳去了，约柜又被人家送回来了，结果伯示麦人被击杀了七十人。你说这日子怎么过呢？直到今天，在教会里或者基督徒当中，存在相当多的困惑。这个困惑是什么呢？到底神是帮助我们的，还是不帮助我们的呢？这个困惑，在华人命定神学里基本是解决了。 到了撒母耳年间，过了二十年，撒母耳终于把这个结论总结出来了。撒母耳在老以利那里的时候，就看见了这些事情的发生。然后约柜在亚比拿达家中停留了二十年，那这个事情怎么说的呢？以色列全家都倾向耶和华。这二十年间撒母耳干什么去了呢？大家肯定有困惑。撒母耳就看见人各行己路，任意而行，结果就被非利士人欺负得很惨。不但欺负得很惨，而且在以色列人当中，有各样的疾病。不是孩子拉不出屎了，就是得了忧郁症，或者有的人生了孩子后得了产后忧郁症。到处都是这些乌烟瘴气的事情，人想把日子过好，却过不好，人想活好，却活不好，想把日子过起来，却过不起来。就算有的人过起来了，然后又有灾祸了。 人这一辈子如果不仔细观察，不仔细研究，不仔细寻求，那就是个悲剧！在那二十年里，你以为以色列人把撒母耳当做领袖了吗？根本没人理他，觉得他讲的话能当饭吃吗？都是一副“滚一边去！别来烦我！我哪里有时间理你，我家里还有牛需要喂，地需要耕，哪有时间和你扯淡？”这样的态度。撒母耳的热脸经常贴一大堆的凉屁股，结果怎么样？二十年后以色列人遭够罪才归向神。

这二十年间发生的事情可多了，你以为以色列人这二十年来日子过得风生水起，顺风顺水，要风得风，要雨得雨。时不时买张机票去非利士，或者去埃及去旅游。日子看着过的非常红火，但是过的真的好吗？非常顺遂吗？绝对不是！**没有神的日子是非常艰难的**。这二十年间，神预备了一大堆的罪让他们遭。好不容易种出了粮食，又被非利士人抢去。好不容易开垦的地，也被非利士人抢去。经历完这些事情，以色列人穷志短，就连和邻居家吵架也能整死一个人，真是遭够了罪。 你如果在遭罪当中，我可以告诉你，耶和华正在帮助你。为什么呢？**人要知道自己走错了路**，全都走到老以利那条路上去了。**虽然是神的百姓，却不把神当作神；虽然是蒙神的拣选，却不想走蒙祝福的路；虽然有了神，却好像活在没有神的里面；虽然有了主，好像没有主一样；每个人都偏行己路** 。后来到了《士师记》的时候，以色列人没有王，各人任意而行。

**神不太容易放弃祂的百姓，其实神从来也不曾放弃祂的百姓。祂拣选了你，天天等着你回转向祂**。今天你遇到了一些倒霉的事，**要知道神在呼召你，神在帮助你，神希望你知道事实的真相，希望你知道人活着是个属灵的事**。你干不过魔鬼，魔鬼就来搞你。如果魔鬼不来搞你，神也派个几个鬼来搞你，一直把你赶到神的国度里，神真的是用心良苦啊！ 我们当中有一个在美国的姐妹，她跟她老公去了一间又一间教会，都觉得不行。为啥呢？因为他们去教会问的问题，让牧师哑口无言，还觉得牧师在胡说八道，所以不满意。结果这个姐妹就到处寻求，最后在网上找到了我们。来到我们这里以后，她就问了一些不太上道的问题。她的牧者就来跟我说，她问的问题好像是来踢馆子的。其实不是踢馆子，她是在寻求。因为人在世上经历不少的东西，脑袋里充满困惑，其实是很辛苦的！

我鼓励我们当中的牧者，千万要容忍这些人。他们有寻求的精神是好的，里面有困惑也是正常的。我告诉大家，来到咱们当中的人，基本上都能解决这些困惑。因为我以前跟他们一样有同样的困惑，我是从那条路上爬出来的，所以他们现在遇到的困惑我完全理解。所以咱们当中的牧者接待人的时候，给人一个机会，神正在帮助他们。她问牧者一些稀奇古怪的问题，结果牧者没法整了，就把她给踢了。踢了以后，她还继续听。我也感谢神，神到如今都帮助她，我也相信神到如今也帮助她老公。 **寻求的人，一定寻见**。后来她又回来了，越长越好。我就感谢神，我们虽然干错了，把人家踢了，**但是神不会干错，到如今神都帮助我们**。今天我们能解决的困惑很多了，华人命定神学就是专门解决困惑的。华人命定神学常常说，我还没整明白，我们不一定整得对，这句话是对的。别以为我们就是真理，哪有这回事？**给人一个寻求的机会，神会帮助他的。**后来又来了一个澳洲的人，说话也不太上道。整着整着两三年过去了，现在人越来越明白，就是神在帮助他啊！后来我也总结出这一句话，到如今神都帮助我们。

直到今天弟兄姐妹要确切地知道，华人命定神学是神养的，天养的，财务上的困惑也越来越少了。为啥呢？因为到如今神都帮助我们。不管你是上厕所拉不出来，还是控制不住，都不要害怕，因为我们的神是帮助我们的神。告诉你自己，我的神是帮助我的神，我要悔改。你要传承的最宝贵的东西就是：我搞错了，我们没有搞对。神到如今都帮助我们，这二十年来，以色列人经历了太多的事。有的时候还呼吁神：神呐，你哪去了？你怎么又放假了？你去旅行了吗？神呐，你有没有看见我的苦楚啊？ 人在困惑当中，有的时候为了日子过的好一点，整了一些亚斯他录、诸巴力等外邦神，并且想了很多的招。后来我发现，只有好好信主才是路啊！如果你听了我分享的，你可以确切地建立一个神学观念，到如今神不希望我们死，神希望我们活。到如今神是帮助我们的神，可能你还在这二十年间，也可能在二十年间的头两年，也可能是二十年的中间或者结尾。

我可以确切地告诉大家，我老感谢神了，我搞错了一次又一次，神都没把我捏死。说了亵渎神的话，真的是该被捏死的，真的不是开玩笑。今天说起来，我也不觉得丢人，当时真的就那么low，总觉得讲耶稣人家能来教会吗？那不是扯淡吗？结果把耶稣换下去，把酱牛肉拿上来了，那时候就那么一个高度。如果有人来到华人命定神学问小牧者，信耶稣能当饭吃吗？你肯定把他踢了，你来干啥了？大家稍微容忍一下这样的人，因为我当年就是这样。如果是寻求的人，咱就给他寻求的机会。 你以为人这么喜欢回转向神吗？不是的，都是被鬼赶进来的。如果你看见这个人，不久之前他妈死了，不久之前他爸也死了，不久之前他遇到这个灾祸，不久之前他遇到那个灾祸了，一下子又这样，一下子又那样......不管怎样，到如今神都帮助我们。你说神咋这样帮助人呢？神啊，能不能换个方式？神说，不行。大家知道为什么不行吗？**因为人太刚硬了，非得把脑袋撞的头破血流，才会选择转向神**，其实神也不希望我们这样。你何必跟神犟呢，那真是个累！

其实我告诉大家，在北美还有很多正在寻求的人，因为当地的教会不好使，眼睁睁地看着人生病。有一个人所在的教会有两三百人，也不小。后来牧师没了，他们又请了一个从市场上来的人做牧师。请来以后就得了新冠，发烧又难受。整个教会当中，只有一个人常常听咱们华人命定神学的真理，愿意追求。另外一个姐妹，就为这市场上请来的牧师祷告，一祷告好了。整个教会非常地孤单，就她一个愿意做医治释放。后来，又多了一个做医治释放的，一祷告也好了，高兴的不得了啊！ 当她们跟我分享的时候，我也高兴！但不好使的地方还是多啊！以色列人这二十年中不好使的事多不多？多呀！为啥？约柜被人抢去了不算，然后约柜送回来，又被神击杀了七十个伯示麦人，接着又把约柜送到了基列耶琳。谁收了呢？有一个大胆的家伙，这个大胆的家伙叫亚比拿达。收起来了以后，就让他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜也不是那么好看的，后来亚比拿达另外的一个儿子叫乌撒，因为扶耶和华的约柜，被约柜击杀。 在这些年间，约柜已经变成这样了，摩西所建立的帐幕没了。金香坛、洗手盆都不知道哪去了。逛荡，逛荡，越逛荡越少，最后就剩一个约柜了。这属灵的日子非常荒凉，没有神的日子，就好像羊没有牧人，被狼随便欺负，真惨啊！我可告诉大家，**人活在这世上最重要的不是你的工作，也不是你的钱财，也不是你的抖音和视频号，最重要的就是神**。听我一句劝，也许你今年四十岁，再试个二十年，就六十岁了，也不晚。我有这个耐心，神也有这个耐心。 我们要知道**人活着，这一辈子是个属灵的事**。鬼常来搞你，你能挡住鬼啊？你挡不住，所以咱们经历的这些事很多。神在世界各地预备了很多人，在咱们当中的弟兄姐妹更要尽心、尽力、尽意的爱主你的神啊！你这二十年遭罪遭够了没有？遭够了罪就好了，一遭罪就寻求，一寻求，就寻到。

撒母耳这二十年间也没闲着，可是他说的话没人听啊！不是说二十年以后，突然间以色列人说“撒母耳！来！带领我们！”没有这回事。这二十年间撒母耳干了一件什么事呢？辛勤的耕耘。大家知道草根吗？草根就是在基层不断地做工，天天呼吁以色列人归向神，心里头带着那种伤痛，不是因为撒母耳年轻，老以利死的时候，撒母耳年龄挺大了。结果撒母耳二十年间做了很多基础上的工作，不断加深他对神的认识，他不断地走基层，去各地传扬神。 我们早些年间的时候也印一些纸巾包，印完了纸巾包到大街上去发。哎呀！我跟你讲，一整，有的人小脸子一甩。大家发过纸巾包吗？我发过，发的还挺好，也有很多人的确是因着纸巾包来的。所以早些年间的时候，教会青黄不接，小猫几个的时候，怎么走过来？就是这么走过来。过去这些年，也没闲着。开发《101课程》，开发《102课程》等等，一个接着一个。《圣经》一卷一卷地查，一卷一卷地写，才走到今天。一个领袖一个领袖的训练，那都是手把手地训练。 我猜撒母耳这二十年间辛苦啊，在基层不断地深耕。有人说，这是竞选语言啊！如果你是个政党，你要在基层深耕，才能换来选票，是吧！大概就是这个意思。但咱不是搞政党的，撒母耳就在基层深耕了二十年呐！二十年后，以色列人就说，我们要归向耶和华，我们都搞错了。以前我们没有听撒母耳的话，今天要把撒母耳叫来：撒母耳！你说，咱怎么干？结果撒母耳的领导地位被恢复了，撒母耳就把他的神学体系讲给以色列人听。 今天咱们就像撒母耳一样，在全世界不断地深耕，一点一点地做，一个一个地做。然后就有人说，我们要回转向神！华人命定神学的神学体系，是合乎摩西的神学体系，也合乎撒母耳的神学体系。撒母耳二十年下来，从来没有放弃过。

大家好，我们来看《撒母耳记上》第八章，这一章其实是一个败坏的开始。在整个《圣经》里面我们会看到，以色列人的历史就是基督徒一生的写照。今天的基督徒和当年的以色列人没有什么两样，你不要以为到了新约人就变了，人还是那个屌样，除非你肯刮骨疗毒的改。这章的主题我定为：**你选择谁做王？是人还是神？** **你选择神做王，还是选择人做王，这个选择太重要了**，我发现基督徒得癌症的比例比世上的人还高，当然我感谢神，在咱们当中不是这样的。你问我有没有数据，我只能说这是我观察周边的人得到的结果。人如果一旦选择让人做王，悲剧就开始了。教会的历史也是如此，所以我讲这个题目，就是给大家提个醒。 信主的人这么多，读过《圣经》的人都会读到这一章，但是他们读出作者让他们读出的意思了吗？我也不知道。但是《撒母耳记上》、《撒母耳记下》写的都特别好，你如果读了就会发现，**行在神旨意中的人少，行在败坏当中的人多，教会也是如此**。

大家好！我们来看《撒母耳记下》的第十一章。这一章在讲什么呢？咱们就揣摩一下作者的用意。如果把作者的用意抓住了，我们就抓住了人家要写的主题。这一章描述了一个事实，是一个很精彩的让人跌倒的故事。难道作者的意思是让人跌倒吗？其实是要让人保持警醒！所以我把这一章的主题稍微调整了一下，叫做**要警醒留意神所不喜悦的事**。 有人说：这一章记载了大卫行了神所不喜悦的事。差不多就是这么个意思。我估量着大家都读了很多遍，大家听完了以后，会觉得这一章的故事都可以演一部戏了，描述的很精彩。但是如果我们只光顾着描述故事就没什么意思了，所以中间我会稍微插入一些内容，咱们先来讲关键点、重点。

我们来看《撒母耳记下》的第十二章，我们在《撒母耳记下》这里头看到鬼了吗？没看到。有没有鬼在那儿？肯定有鬼在那儿。这鬼是什么样子的？是不是传说中的幽灵，飘在半空中像一个白色的褂子，没有脑袋，看着很吓人？我经常听人说：在某个地方看到了一个什么样的东西，然后被吓坏了。其实鬼真的长这样吗？好像不是，因为我很喜欢研究这个，后来我研究出来的结果是鬼不太可怕，反而是人更可怕。 其实当你看恐怖片的时候，里面对鬼的描述都是这样的：青面獠牙、呲牙咧嘴的，而且还面目狰狞。鬼真的长这样吗？其实那都是人自己整出来的，人不整就没有那些东西。后来我研究的结果是什么呢？鬼根本不是长这样的，鬼长得比电影《画皮》里的还漂亮，说话比天使还甜。如果鬼长得吓人的话，那就不是鬼了。通常鬼都在干什么呢？就是迷惑人，人一旦被迷惑，鬼就站在旁边看笑话，人就会自取败坏。 人所描述的鬼都很可怕，包括人死了以后也会很吓人！其实有什么吓人的？鬼在人活着的时候都不能把我们怎么样，难道死了还能把我们怎么样吗？人为什么会害怕？因为脑子里想得多。比如我们家弟兄姐妹5个，有胆小的，也有胆大的。 在我们都还很小的时候，爸爸妈妈要上班，要做很多的事，他们就把我们5个孩子留在家里，把门锁上就走了。这5个弟兄姐妹中，有胆小的，也有胆大的，然后那胆小的孩子就说：听！大家都静下来听，一听就听到：咔，咔、咔的声音，吓人！什么声音？有坏人？有坏人；有鬼？有鬼！吓坏了，5个小孩吓得直哆嗦。其实什么也没有，就是自己吓唬自己。

举一个例子，有一个导游以前就受过这种教导。旅游公司要求导游把游客带到那些店里，要这些人买各种的翡翠、玉石、宝石等等。他说：老师，我的心理障碍挺大的，所以我不让他们买，我就直接告诉这些游客，这是旅行社赚钱的方式。我听了就对他说：老板发你工资，你却拆老板的台，你这是什么脑子？你的薪水就是从这里来的。他这样是干不了多久的，因为他是基督徒，他有很高尚的道德。但他忘了一件事，这世上的钱财都是不义的钱财，他把这事看得太重了！也许你能猜到我的立场，因为我的立场是从耶稣的教导来的。 耶稣说：有一个管家要被开除了，他就把那些欠他老板钱的这些人都叫来问：你欠我老板多少钱？欠10万的就改成5万，因为这人是管账的。然后又问：你欠我老板多少粮食？欠100担就改成80或40担。后来耶稣夸奖这个管家是个聪明的管家，你也许会很惊讶，神怎么就能认同这种人呢？这种人也叫忠心吗？神管这种人叫做聪明人。 以前我研究过这事，那时候我也卡住了：这多不忠心！后来我慢慢知道了，因为神看这些钱财都是不义的钱财，如同我们看冥纸一样，根本就没把这些当回事。这些冥纸给你多一包少一包，又有什么关系呢？比如说：你欠我老板多少冥纸？欠两包，少一包，有什么问题吗？那你欠我老板多少箱冥纸？十箱算五箱，没人把这个当回事。 **你得带着智慧的眼光来看约押的智慧、提哥亚妇人的智慧、大卫和押沙龙的智慧**。我巴不得弟兄姐妹都能够有押沙龙的智慧，也巴不得大家有约押的智慧，我更巴不得大家有提哥亚妇人的这种智慧。我看到弟兄姐妹犯傻，我就发愁，我就不知道该怎么牧养这些人。我就觉得人怎么就那么傻呢？我一直没找到好办法去解决一个人傻的问题，现在给你们讲《撒母耳记下》的第十四章，就逮到了一个机会给你们讲：**学习做有智慧的人**。

大家好，我们来查《撒母耳记下》的第十五章，我把这一章的主题定为《神比王位重要》。神比王位重要这件事在大卫的身上体现得淋漓尽致。比如人失去王位时的反应到底是什么样的呢？大卫的反应对于一般的老百姓来说是很难理解的，但大卫在失去王位的时候是怎么说的？ **王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‵我不喜悦你′，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”（《撒母耳记下》15：25-26）** 这段经文说明了一件事，大卫明白王位是从神来的，是神赐给他的。如果你成了一家企业的总裁，那是神所赐的；如果你成了一家企业的总监，那也是神所赐的。大家一定要知道，**王位是神所赐的，董事长、总裁的位置或者企业家的名号也都是神所赐的**。如果一切都是神所赐的，我们应该是什么反应呢？今天上班是董事长，明天上班依然还是董事长，人们会觉得很正常，但是若失去了这个位分的时候会怎么样呢？**大卫厉害就厉害在对王位有一个很清晰的认识，他知道王位不是靠他自己的政治手段整来的，而是神所赐的**，如果你认为这是自己的功劳就麻烦了。

大家好，我们来看《撒母耳记下》十七章。这一章你看到了什么呢？你会看到，真遗憾，押沙龙怎么就听了户筛的计谋？其实亚希多弗的计谋比户筛的计谋好，但是户筛会讲故事，就把押沙龙忽悠了。如果我们不读押沙龙和大卫的故事，去读刘邦和项羽的故事，你会发现里面有鸿门宴什么的，我们就会为项羽感到遗憾，怎么就没有杀掉刘邦呢？其实好些事都是冥冥之中注定的。 这一章的主题《神破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙》。**人类的历史尚且有一只手在冥冥之中操控着，那人的一辈子是不是也有一只看不见的手在掌管着这个世界**？这类的故事可多了，我讲也讲不完。比如：有一个人投资操盘，赚了很多的钱。他赚了点钱就觉得自己很了不起，就以为终于找到了一个可以预测未来的模式。结果，“啪”一下打回了原形。其实，这个世界很多东西好像冥冥之中有只看不见的手在操控着。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十八章，你会发现这一章记载了很多人、很多事，还有每个人对事的反应都不一样。我给这一章的主题是《人的逻辑决定了人的聪明》，大家听我细细地跟你说，我们都要知道这世界上**有一种最聪明的聪明，那就是信靠神的聪明**。 这一章讲了一大堆的人和事，我也读不出个重点来，后来我琢磨来琢磨去，就琢磨出《撒母耳记下》的作者要突出什么重点。作者虽然要突出大卫王里面的逻辑，但同时也列出了别人的一大堆逻辑，和大卫王的逻辑做了一个衬托对比。约押有约押的逻辑、押沙龙有押沙龙的逻辑、亚希玛斯有亚希玛斯的逻辑，这些人的逻辑你就慢慢地学吧！

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十九章。这一章讲的好，你要想做一个聪明人就跟大卫学；要想做一个聪明的领导也得跟大卫学；要想做一个聪明的祭司还是得跟大卫学，也就是说大卫这个人非常厉害，因为他里面有神的灵。大卫里面有种东西非常地奇妙，不管是心胸，还是智慧都超乎常人。人如果不理解大卫的做法，就会觉得大卫是一个傻瓜蛋子；而大卫看你也是一个傻瓜蛋子，到底谁是傻瓜蛋子就说不定了。连约押这么聪明的人，也看不明白大卫在做什么。所以说人在世上一定要做聪明人，你如果没有智慧和聪明，一辈子就是悲剧。如果你处理不好问题，本来没问题的事情都会出现很多问题。 有些人一辈子走得很艰难，结局也很悲惨，总会遇到一大堆麻烦的事。当人走到这种光景里面，我就让这个人去反思自己过去都做了哪些愚蠢的事。有些人从来不反思，他们就觉得自己是对的，我看到这种愚蠢的人有很多。他们就问我遇到这种状况怎么办？我的回答就是：我不会遇到这种状况，因为从一开始我就不往那块走，我怎么可能遇到这种状况呢？所以这一章的主题叫做《挽回人心的智慧》。

大家好！我们来看《撒母耳记下》第1章。前段时间我们查完了《撒母耳记上》，现在我们接着查《撒母耳记下》。《撒母耳记上》讲到神正在寻找，要为自己立一个忠心的祭司。这“忠心”二字一直是神心意中很重要的组成部分。 我鼓励大家把“忠心”这事要看得重一点，因为人不忠心是一件很麻烦的事。**人不忠心就会淫乱，属灵的淫乱更是要命的淫乱**。人既要敬拜神又要拜玛门，既爱钱又要爱神，就算是爱神也是希望能多得着一点钱，这是何等的混乱？ 《撒母耳记下》记载了一位合神心意的王，就是大卫。其实历世历代以来，一直传颂着一句很重要的话：谁谁谁效法他主，效法大卫行耶和华眼中看为正的事，大卫成了我们可以效法的典范。为什么大卫可以成为我们效法的典范呢？因为他忠心。这“忠心”二字可了不得！因为在这个世代，神仍然坐在祂的宝座上向下观看，看有没有忠心的人。**一个人没有忠心，在神眼中那叫做“淫乱”**。

大家好，我们来看《撒母耳记下》的第二十章。这一章作者写得非常乱，我们读了之后也不知道在讲啥，一会儿这个人捅死了那个人，一会儿这样，一会儿又那样，读起来真的非常乱。所以我这两天反复的读，反复的听，满脑子都是《撒母耳记下》二十章的内容，最后我终于把它读明白了。有人说这一章是大卫平定战乱。其实也可以这么说，但只是这一章里面其中的一部分，我觉得这一章讲的是管理人心的挑战。 上一章大卫做了一些决定我看不明白，但是从这一章来看，我觉得大卫这个人很厉害。他有非常高的政治智慧，能够管理一个国家。虽然他管理得很好，但是有个叫示巴的人喊了一嗓子，以色列人就都散去了。我们就会很诧异，大卫做以色列王好多年，押沙龙做他们的王充其量才几个月的时间，以色列人怎么就这样了呢？原来就是因为一件小屁事，犹大人欢迎大卫回来没有跟以色列人商量，因此以色列人就在那挑理，给示巴创造了一个机会，使他钻了空子。

我们来查《撒母耳记下》的第二十一章，太好了！为什么呢？因为它给了我们一个亮光，它让我们知道了神为什么不听人的祷告！神不听人的祷告这种状况是非常普遍的。我想把这一章的主题定为“除去罪，神就听国民所求的”，经文里说：**“此后，神垂听国民所求的”**，什么叫此后？就是除去了罪之后。

大家好，咱们开始接着查《撒母耳记下》的第二十三章，这一章讲了一大堆的东西，如果你要想抓住这章的重点，还不是那么容易。但是我发现大家抓重点的能力越来越厉害了，大家可以一边听我播放的经文录音，一边把你抓到的主题打在我们的江湖群里。看了你们分享的主题，我也不知道是你抄我的，还是我抄你的，但这一章的主题就是“神与大卫立永远的约”。 **抓重点是一个非常重要的能力**。比如：你跟人说话，说着说着忘记要说啥了，这不就整岔劈了吗？所以，**学习就要学习抓重点**。再比如：考试的时候，什么题丢分，什么题不丢分，一看就知道。但有的人答题时，他不知道这个考题是哪个知识点，也不知道里面有几个拿分点，就逮着一道题使劲的写，结果才得着了一个拿分点。本来有三个拿分点，每个两分，总共六分，结果他却只拿了两分。如果人都这样活，那不就毁了吗？所以，抓重点一定要仔细看，要知道我们在干啥？重点是啥？接下来我们就开始一一解说。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第四章，这一章到底在讲什么呢？这一章的主题是《从世上除灭流人血的》。大家仔细去观察，你会发现有一个东西非常的真实，那就是咒诅。你会发现有一些人莫名其妙的就活在了咒诅中；有一些人莫名其妙的就活得挺蒙祝福的。在我们的观察当中会发现，有些人非常的蒙福，有些人非常的倒霉。 这件事反映在《圣经》里就很容易解释，因为在《圣经》里经常描述的一件事就是，神不喜悦的那人是很倒霉的。你会发现神所喜悦的人走到哪里都蒙福。问题在哪呢？问题就是在世上流人血的，不是讲一般国家的打仗、战争，而是谋杀和凶杀。**这世上杀人犯的后代，是带着咒诅的。** 上一章咱们讲的是约押他们家受了咒诅，因为他谋杀了押尼珥， 他们家就永远不会断绝患血漏的、长大麻风的、驾拐而行的、被刀杀死的、缺乏饮食的。你仔细去看就会发现，人要是在这世上坑蒙拐骗、勾心斗角，不惜为了自己的利益害死一些人，结局都是非常惨的。**这一章的经文，整个故事都在描述大卫得神启示做合神心意的人**。

《撒母耳记上》的第七章讲到，神的约柜被老以利派到战场上去，被非利士人给掳去了。神的约柜不需要人的保护，神会自己保护自己的约柜。结果非利士人亲自把神的约柜给送回来了，送到了伯示麦。但神击杀了伯示麦的许多居民，然后约柜就到了亚比拿达的家里。约柜放在亚比拿达的家里大概有50年的时间。这宝贝在亚比拿达的家里，但没有给亚比拿达家带来祝福。如果有祝福，《圣经》上一定会写：亚比拿达家因为神的约柜放在他家，所以他蒙了什么样的祝福。 但是《圣经》上并没有写，约柜就随便的放在了他家的一个小棚子里面，说不定他还想给拍卖了呢。亚比拿达的态度就是：唉，不就是一个柜子吗？他从来没有把约柜当成宝贝，就是把对神和对柜子的态度融为一起了。就跟糖水一样，糖中有水，水中有糖融为一体了。正因为如此乌撒就觉得，我们家照顾那玩意照顾了五十年了，就那玩意不就是个柜子吗？所以几个人随随便便就把约柜抬着放到牛车上去了。 我给大家提个醒，我们信主如果态度不对就是白信了，态度得对。很多牧师就觉得服侍神付出的太多！但是我觉得付出多少我都愿意。有的人就说：神呀！你看我都付出那么多了，你还想叫我怎样？这态度多恶劣！你见过这样的牧师吗？反正我见过的多！这事真的很要命。态度不对，即使手中有一个宝贝也不知道是宝贝，这是人一生极大的悲剧！

大家好，咱们来看《撒母耳记下》的第七章。这一章讲得特别好，我巴不得神应许给大卫的恩典，都能成就在弟兄姐妹身上，这是一个极大的恩典。这恩典大到：岂是人所常遇到的事吗？人一生能遇到一次这样的事吗？我们来数算一下，我们一生遇到的都是什么事呢？我看人是很负面的，因为我看到的人，很多都是倒霉鬼。 所以大家要知道，在这一章里大卫遇到的事，岂是人所常遇到的事吗？这也是大卫自己的感慨！人为什么不常遇见这事呢？因为人都不太关心神的事。所以神在这里就表达了一个极大的遗憾！人若关心神的事就好了，那就是人所常遇到的事了。

要知道以利的两个儿子很邪恶的，狂妄到什么程度？ **以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。”献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或译：他们使人厌弃给耶和华献祭）。（《撒母耳记上》2:12-17）** 看到了吗？就是狂，就觉得：我是祭司呀，祭司要的，你不能不给呀！祭司在以色列这个地方是啥呀？那就是最高首长，最高的官员。祭司在以色列是很厉害的。那你说献祭这事怎么整？如果有个官司判个长短或判个对错的，那就更麻烦了！这就是以利的两个儿子，那是非常狂啊，根本就不把献祭的祭物放在眼里，也不把以色列的百姓放在眼里，也不把神放在眼里。然后还说：有事吗？没事啊，有什么问题吗？就是这样的一种态度。

撒母耳是每年都听他妈给他讲他妈的这段祷告，所以他就常常学习这个，学到了什么呢？撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。我问你，你会喜欢狂妄的人吗？你不会喜欢狂妄的人。但是撒母耳在神面前是非常谦卑的，不是说自己不行，然后神也不行，而是他自己不行，但是神行。这个概念一定要建起来。 后来撒母耳成了有史以来最厉害的先知，这就是以利儿子的狂妄和撒母耳的谦卑。后来以利的两个儿子发生了什么事？狂妄就必结出狂妄的结果，两个人同日战死在沙场，老以利也是当天脖子断了，气绝身亡。老以利的儿媳妇生完孩子就死了，生出来的孩子叫以迦博。后来老以利家就是献祭也绝不能够解决他们家的问题，都到中年而死。 昨天我们就提到了一个故事，一个真人真事，那个人是谁呢？他是我们当地很有权势的一个人。那八九十年代改革开放初期的时候很有权势，逢年过节人们都去他家送礼。他把东西变卖，能变卖好几千块钱。后来发生了什么事？这个家听起来都是灾祸呀。有权势的这个人得了癌症；他的儿子也得了癌症；他的小儿子肾衰竭，尿毒症。你说这日子怎么过？就是人狂啊，有权有势能不狂吗？不狂的能做得了官吗？跟以利和他两个儿子狂的那个样子一样。但是撒母耳后来成为最伟大的先知，跟他的谦卑紧密相关，所以要小心这狂妄的灵。

**只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。(《撒母耳记上》2:2）** **勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；人都不能靠力量得胜。(《撒母耳记上》2:4-9)** 所有的东西都是祂掌管的，你以为是鬼掌管吗？是神掌管的，但是很多人不信。你要知道神掌管一切，千万别跟神作对，千万不要跟神争竞，千万不要在神面前狂妄，一定要知道神掌管一切。凡不出于信心的都是罪，不相信神的都是狂妄，都是愚昧！如果你要有信心，就把我们的信心建立在神的身上，如果你还没有经历过这些，你可以继续走那个靠自己能力的路，直到被神击打。 当然，破碎了重新再建立起来，那就是一个神荣耀的器皿，我们也感谢神。不知道神掌管一切，整天靠自己的那点力量忙啊忙，弄啊弄。记住，这里头不是一个很奇怪的逻辑，是一个很正常的逻辑。我们信靠神，并不代表我们不好好做事，我们好好做事也并不代表我们信靠神。要知道信靠神，根基是建立在神的身上，然后你好好去做事，做事的时候你里面装的不是该隐和拉麦的那套逻辑，你装的是平静、安稳。这回大家应该不再困惑了。我做一个总结：狂妄这种灵是很败坏的。人说了狂妄的话必受报应，最后不但神报应你，这个世代也要报应你！ 愿神祝福大家！

人说完了狂妄的话会遭报应的，咱们大家要小心，如果你曾经说过狂妄的话，你要深深地悔改，神必报应狂妄的人。 **人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的　神，人的行为被他衡量。(《撒母耳记上》2:3 )** 就是你做的东西，神要拿到称上衡量一下，一称，半斤八两，一看不行，神就报应你。所以我们人说完了话以后，一衡量，夸大其词，神就照着你所夸大的报应你。怎么报应呢？ **与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。(《撒母耳记上》 2:10 )**

神本来说要把他们全部杀掉，结果扫罗留着不杀。 **扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。（《撒母耳记上》15：9）** 我们不知道亚甲到底有什么才干值得扫罗怜惜，但是神早就发布命令，把他们彻底的灭掉。我想，亚甲王肯定是一个很有才干的人，非常会养牛犊和羊羔，养的也非常的好，应该也是个人才。结果扫罗却怜惜亚甲，难道我们的神不比亚甲王强的多吗？难道我们看重亚甲超过看重神的命令吗？ 但扫罗却怜惜亚甲，要留着他，觉得他是个人才，留着他以后可以帮自己赚钱。难道你的钱财不是神使你得胜来的吗？你能打败亚甲王，难道不能打败掳掠周围的仇敌吗？都能。为什么觉得亚甲王好呢？因为人的愚昧。 他觉得留下亚甲没关系，觉得亚甲不过是自己的奴隶。中国的历史当中，也有一些条例，不允许太监干涉朝政。但是有的皇帝却说没关系，觉得太监充其量都是自己的奴才，结果太监把整个朝廷闹得乌烟瘴气。 所以我们要学一个功课，这是神国度的仇敌，如果你怜悯神国度的仇敌，虽然现在神不会给你命令让你去杀人，但是你不能够怜惜这些仇敌。今天我们建造教会的人，怎么能把神国度的仇敌放到教会里呢？神的教会要圣洁合一，为什么要把神国度的仇敌弄到耶稣基督的身体里呢？ 我们今天从扫罗学一个功课，建造教会就建造一个圣洁合一的教会。前几天有个姐妹说，他们教会的牧师非要把离开教会的人请回来。被请的人说：让我回来可以，我要开一个条件，我在教会做败坏的工作，你们不能拦着我。牧师连连点头同意：只要你回来。这位牧师这么干能行吗？ 现在很多教会里的牧师在乎人数超过在乎神的命令，在乎人的奉献，爱钱财超过谨守遵行神的命令。有些弟兄姐妹，我想你跟着这样的牧师就好好的学习，功课很深的！

**你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？（《撒母耳记上》15：19 ）** 扫罗是一个没有见过世面的人，从来没有见过这么多的钱，也没有见过这么好的牛羊。扫罗是怎么碰到撒母耳的呢？扫罗的驴丢了去找驴，然后碰到了撒母耳，后来扫罗被按立为王。 人没有见过世面，其实是一个非常悲哀的事情。如果你没有见过世面，突然见到这么多的财物，你所受的诱惑跟扫罗受的诱惑差不多。耶路撒冷教会的人一开始都奉献，然后突然看到这么多的钱，因为他们都是出身于不富裕家庭的门徒，立刻有点发懵。 我常常跟大家说，打属灵仗得胜之后，会在财物上蒙祝福。可是财物上蒙了祝福之后是自己很厉害吗？就像扫罗跟亚玛力人打仗赢了，是扫罗厉害吗？根本不是，是神早就预定亚玛力人要败在扫罗的军兵之下。**那不是扫罗得胜，而是神使扫罗得胜**。

**扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的神；其余的，我们都灭尽了……百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的神。 ……扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的神。（《撒母耳记上》15：15、21、30）** 这三段经文当中，扫罗都是把神当做别人的神，其实你的神就是我的神。在基督教的圈子里，有的人说你不要窃取神的荣耀，但我的荣耀不是神的荣耀，神的荣耀不是我的荣耀吗？我和我的神是合一的关系，千万不要以为那是你的神，要献祭敬拜耶和华你的神，好像自己是个二手的。 虽然我们建立教会，在耶稣基督里合二为一，我们彼此合一。但你不是孙子，你是神的儿女，在神的国度里没有孙子。 这种言语里自然而然流露出的跟神隔绝的关系，扫罗不是神所按立的王吗？怎么神成了不是他的神，成了别人的神了？一定要从这种恶习当中转回，养成一种合一的关系，神就是我的神。我们应该这样说：你的神就是我的神，我的神就是你的神。你在哪里，我就会在哪里；我在哪里，你也会在哪里。

我不知道扫罗是在甩锅还是真的不知道。 **撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了……扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。（《撒母耳记上》15：13，20）** 大家千万不要以为，行了一部分叫行了，不要拿你行了一部分的那部分，来证明谨守遵行了神的话。看看自己哪一部分还没有谨守遵行，神给扫罗的命令，再简单不过了： **现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。（《撒母耳记上》15：3）** 神让他把所有的杀死，但是他只遵行了一部分，那么他是遵行了还是没有遵行？他听从了耶和华的命令，还是没有听从耶和华的命令？这不是值得人思考吗？千万不要遵行了一部分，然后照着一部分去建造教会，另外一部分选择违背，那不叫做遵行，尤其是怜悯了神国度的仇敌。 我可以花更多的时间跟你们解释，因为我相信我们当中有大量的人都有扫罗的错觉：我是爱神的，你看我每次这么忙，都来参加聚会！这是爱神吗？这是最低的要求不是吗？你爱神的话为神摆上什么呢？你牧养谁了？这样的事情比比皆是。 我再次提醒大家，千万不要以为自己谨守遵行了几条诫命，就以为自己谨守遵行了神的话。如果没有意识到自己在哪里完全违背了神的话，就没有办法改变自己。所以，大家好好的、深深的审查自己。

人为什么惧怕呢？因为总觉得神不行；为什么惧怕百姓，总觉得教会没人怎么行呢？这样惧怕人，就不会敬畏神。 **扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的神。（《撒母耳记上》15：30）** 他是以色列的王，他需要撒母耳在以色列人面前抬举他吗？不需要！我很难想象，神立的王，怎么这个怂样呢？他有什么好怕的呢？有什么好抬举的呢？百姓本来就应该抬举你，因为你是以色列的王。结果扫罗一脸的奴才相，人为什么会变成这样呢？因为人依靠人。 如果一个人依靠人，就很需要人抬举你；如果人依靠神，谁也不需要抬举。但是在我们当中有些弟兄姐妹还不习惯，担心我犯了错误怎么办?我犯了错误，神会管啊。 依靠神，是人一生当中最好的选择。有了神，我还怕什么呢？有了神，我还需要在人面前抬举我吗？不需要。神膏立扫罗做王，难道还怕以色列人把他选下去吗？怎么选下去呢？这是神按立的。结果扫罗满脑子想的全是这些事，整个人的逻辑体系全是人的逻辑体系，就是没有神的逻辑体系。

**撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》 15：22-23）** 我们当中有一些人，特别想听神跟他说话，其实这是一个高风险的事。当然我巴不得弟兄姐妹喜欢听从神的话，也喜欢听从神来的话。可是听了神的话，神如果真的亲自跟你说话，然后你怎么办呢？如果神真的跟你说话，给了你一个命令，你真的能守的住吗？ 真的给你一个命令，你听了以后又不去谨守，也不去顺从，神就会厌弃你。有很多人幸亏没有听见神的话，听见了神的话，你能做什么呢？如果神跟你说，把你最心爱的儿子献给祂，你会像亚伯拉罕一样把以撒献给神吗？还是像老以利一样尊重你儿子超过尊重神呢？ 大家要知道，很多人很想听见从神来的话、听神声音，但是听完以后你能守得住吗？有的时候我就告诉弟兄姐妹，幸亏神没跟你说话，说完了你也不听，神就会厌弃你。今天有多少基督徒，仅仅停留在十分之一奉献上，其实没有用的。神不缺钱、不缺燔祭、平安祭，神缺的是人喜欢听从祂的话。

**悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15：23）** 我们当中有些弟兄姐妹买房子的时候跟我说，房子周围都是拜偶像的，我说幸亏不是基督徒。基督徒这三个字和扫罗王这三个字差不多。大家要知道，悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。如果你的邻居是个基督徒，他又悖逆顽梗神，结果跟行邪术的，拜虚神偶像的罪相同。 在我自己的交往当中，我发现很多拜偶像的人还是很不错的。我没有说拜偶像是个好事，而是说很多基督徒连拜偶像的人都比不上。如果神没有拣选扫罗做以色列的王，其实他可以好好的过日子。结果做了以色列的王之后，有恶魔从耶和华那里来，降到扫罗的身上，一生遭了很多罪。 因为他犯了顽梗悖逆的罪，这种东西等同行邪术和拜偶像。虽然家里没有摆着的偶像，但是心里的偶像比外面的偶像还大。今天我鼓励大家，好好的读这段经文。

**撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。（《撒母耳记上》 8：1-3）** 你想不想建立一个坚固的家？我觉得建立坚固的家这件事给人制造了很多的困扰。后来我发现就算是祭司撒母耳，他的家也不坚固，因为他的两个儿子都很混。神说要建立坚固的家，可撒母耳的家怎么是这样的呢？大卫为神建立圣殿，神也说要为他建立一个坚固的家，但是大卫自己的家却一点也不坚固，养了一个儿子还把他推翻了自己做王，家里也都是乌烟瘴气的事。然后我就一直在想，家是什么呢？直到有一天我看了英文版的《圣经》，里面写的是“建立一个祭司的家室”。 我明白了，**原来坚固的家指的不是私人的家，而是神的殿，神的家**。撒母耳和大卫对神有忠心，所以神坚固的不是他私人的家，而是他所建造的神的殿。我们看到撒母耳掌权的时候，神很坚固他所建造的圣殿，按照今天的话，就是在指教会。一旦找到了忠心的祭司，你会看到神为他建造一个坚固的教会，那是神的家。

大家常常听我说，但是真正改了我们的核心利益和价值体系没有？没有！真正顽梗悖逆是因为我们的核心利益和价值体系。比如扫罗把王位看的很重，他以为王位是自己赚来的，其实王位是撒母耳按立的，是神给他的。 神说他是王，他就是王；神说他不是王，他就完蛋。但是他忘了，他用自己的力气，守护着自己的王位，觉着自己是以色列的王。结果以色列的妇女敲锣打鼓的说：``扫罗杀死千千，大卫杀死万万”（参《撒母耳记上》18：7），因为大卫打仗比扫罗厉害。为什么大卫个子比扫罗矮，身体体重比扫罗轻，打仗却比扫罗厉害呢？因为大卫身上有神的灵，所以大卫可以战胜歌利亚。 歌利亚的块头很大，以色列当中的大将，包括扫罗，跟歌利亚打仗，上去都是死。所以后来大卫被请来，就把歌利亚杀了，后来大卫杀敌厉害。因为以色列的妇女不知道政治的凶险，所以她们就编了一首歌：``扫罗杀死千千，大卫杀死万万”（参《撒母耳记上》18：7）。这还得了，不能这么唱，应该说大卫杀死千千，扫罗杀死万万，就算扫罗没有杀死万万，也不能说扫罗不如大卫，结果扫罗想拿刀刺死大卫。扫罗把自己的女儿米甲嫁给大卫，大卫成为了扫罗的女婿，扫罗有最好的女婿。 大卫其实对扫罗忠心耿耿，大卫在扫罗面前是一个得力的干将，约拿单是一个猛将，可以成为五虎将，过五关斩六将，冲锋陷阵，绝对胜过中国的赵子龙。但是扫罗嫉妒什么呢？因为他爱面子，结果就要杀死大卫。这种悖逆和顽梗、争竞、嫉妒，带来了一种东西，那种东西就是一股劲，来的时候非常的强烈。很多人就说，我那股劲来的时候都控制不住，什么控制不住呢？别忽悠我。

今天大家一定要知道，祷告大声什么也不是，献上公羊的脂油，什么也不是。有的人说我很爱神，我说你怎么爱神，你看我回回聚会都不落下，什么也说明不了。其实扫罗很喜欢搞宗教的仪式，比如献祭，但是他献的那东西很要命，不献还好，一献撒母耳就出现了。扫罗真是糊涂啊，因为神安排他等候撒母耳来献祭，没有安排他自己献祭，结果他瞎整。 神为什么安排扫罗等候撒母耳来献祭？其实神想告诉扫罗：扫罗你要小心一点，虽然你是以色列的王，但是不要以为你很大，你不会大过我的仆人撒母耳，所以献祭得由撒母耳才行。所以扫罗跟神打交道，真是差太远了。结果撒母耳还没到，扫罗就开始献祭。为什么撒母耳还没回来，扫罗就献祭了呢？因为他看到百姓快要散去了，大家一天又一天等撒母耳，结果扫罗按捺不住了，看见百姓要离开，看见敌人的军兵在那里汇集，他就觉得自己得献祭，不然仗怎么打呢？大家要知道，这种献祭叫做违背神，悖逆神。 结果他刚献完祭，撒母耳到了。其实撒母耳没有迟到，因为扫罗心里不依靠神。如果扫罗对神有信心，对方的军兵聚集又能怎么样呢？百姓散去又能怎么样呢？不能怎么样，什么事情也不会发生！大家一定要知道，用人的眼睛来看这事很要命；但是用神的眼睛看，这有什么了不起的呢？难道神不能掌管这件事吗？神绝对可以掌管。但是扫罗觉得这事有点悬，然后赶紧献祭。 **撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。（《撒母耳记上》15：22-23）**

撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。（《撒母耳记上 》3:19-21 ） 大概十几年前，我带着大家查《撒母耳记上》，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空！这句话一下子就在我里面震耳欲聋，太震撼了！你知道为什么震撼吗？因为我们过去很多时候领受的都是神的主权，我们就像一个木偶似的，然后这里的这句话一下子就把我过去很多的认知给颠倒了。为什么呢？因为神使撒母耳所说的话一句都不落空，他所说的每一句都成就。那每一句都成就，是不是神给你个PPT让你念，念完了神给你成就？不是，是撒母耳主动说的。那个时候我查到这句很兴奋的话，我说：我要做这样的人！

神使你所说的话一句都不落空！能成为撒母耳这样的人，有神的同在，那是聚宝盆啊。如果你成了撒母耳，你自己在家里捣鼓去吧，想说多少万就说多少万，你也不用来找我了，也不用求我，来了还得被我拒绝，让我知道你这么爱钱，整得也挺没面子的。其实人家撒母耳从来都没有求过这几百万，如果撒母耳求那几百万，就跟我们小时候问妈妈要二两饼干一样。要知道那个时候二两饼干多贵啊，结果妈妈拿一只手在你脸蛋子上一拧，跟你说：这就是二两饼干！你说：妈，我要吃蛋糕。结果妈妈又拿另外一只手在你另一边的脸蛋子上一拧，跟你说；这就是蛋糕！还要不要？ 人家撒母耳没求过这几百万，几千万，也没求过公司打包上市，人家玩了一个大的。有的人说：几个亿啊？不是，几个亿有啥意思？怎么满脑子都是钱呢？穷怕了。人家撒母耳没掉到这钱眼儿里，人家成了以色列的元首，成了以色列最大的长官，祭司。不是作威作福，你坐在上面，你要为老百姓谋福利，要服侍他们，就是要成为很多人的祝福，进入神的心意。不像有一些弟兄姐妹，几年前立了一个小目标，一年赚一百万，到现在也没凑上这数。你可能说：老师，那三千五百刀的人呢？都成了过去式，为啥？消失在那蓝天里。你说：咋的了？跳楼了，死了？没有，消失在那蓝天里，中了这世界的毒了，实验结束了。

有的时候我就在想，有的人天生就没有这种信心，你说可咋整？我也不知道咋整。记住，今天我是在教你，天生那玩意儿没什么太大用，后天学来的才有用。要学习，要观察呀，是这么做人比较聪明，还是那么做人比较聪明？好汉不吃眼前亏。然后永远记住别跟神较劲，你跟神较劲，那不毁了吗？像老以利全家受咒诅，那撒母耳震耳欲聋啊，凡是听见的人，耳朵都耳鸣呀。 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。”（《撒母耳记上》3:11）

…..（即兴的祷告）… 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 5 这段经文的启示 – 是撒母耳记下6章的连续 2Sa 6:13 抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。2Sa 6:14 大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。2Sa 6:15 这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。2Sa 6:16 耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。2Sa 6:17 众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。2Sa 6:18 大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，2Sa 6:19 并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了。2Sa 6:20 大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿。2Sa 6:21 大卫对米甲说，这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。2Sa 6:22 我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。2Sa 6:23 扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。2Sa 7:1 王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。 我们可以把大卫不被周围的仇敌扰乱，归纳总结成几个方面：

撒母耳记下6:13 抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。2Sa 6:14 大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。2Sa 6:15 这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。2Sa 6:16 耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。2Sa 6:17 众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。2Sa 6:18 大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，2Sa 6:19 并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了。2Sa 6:20 大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿。2Sa 6:21 大卫对米甲说，这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。2Sa 6:22 我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。2Sa 6:23 扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。2Sa 7:1 王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。

使徒保罗的权能厉害啊，只要是来找他祷告的都好了。使徒保罗到了一座小岛上，船被撞了，大家吓坏了，但是保罗他没被吓到，还感觉挺好，到了岛上，岛主的爸爸发高烧，保罗身边还有路加，他是个医生，但是人家保罗却没有让路加开药，他也不会这么干。保罗一摸这个患者好了，结果整个岛的人都轰动了，觉的保罗太厉害了。有权能的人身上有耶稣基督印记的人，像耶稣这样人就会彰显神的荣耀。早些年间我信主的时候我就希望能够成为这样的人。 小时候我看到一些人算命算的可准了，很想学。我觉的这先知先觉多好啊，后来我幸亏没有学这玩意儿。结果我在读圣经的时候我就希望有这样的权能。这个权能如果你渴望得着就一定能得着，这个恩赐是给渴望的人的，因为圣经就是这么说的，你们要切慕属灵的恩赐。不是你们在慢慢的被动等候属灵的恩赐，是切慕属灵的恩赐，一祷告就好了。今天我在准备讲稿准备到一半的时候有个弟兄差点咽气了，在摄像头面前看着真的是揪心啊，但是神给我权能，后来那位弟兄好了。这不是我吹牛啊，我常常经历这样的事儿，有人快要死了，结果祷告活过来了，有这权能不是我有多厉害，是耶稣基督的权能。

那得着这个权能其实在什么时候开始的呢？在二十多年前，我弟弟的老婆生孩子难产，结果孩子生下来快要死了，抢救来抢就去，抢救了很久。那个时候我在新加坡，于是就跪下来祷告，从早上祷告到晚上，看不见，摸不着，也不知道发生了什么事情。结果到了四点半的时候浑身像火一样的烧，别以为我“黄皮子”了，我说的是有这种状况出现，我不是追求这种状况，而是这种状况真的出现了。 结果我里面有一个确据，这个孩子应该都好了。因为那个年代没有互联网，到了第二天的时候我才斗胆打电话回去问，打一通电话过去需要五十元新币很贵的，我妈妈告诉我说这个孩子在四点半的时候就好了，突然醒过来了，我真的感谢我们的神。神啊，你真的太棒了！从那个时候我就开始有了耶稣基督权能的印记。所以，后来很多病到了我这里就好了，我也不知道这是咋回事儿，但是我很渴望像耶稣。 今天说这个事儿，我就是鼓励大家，要知道耶稣基督的福音不是言语，而是权能。不是在那吹牛，是耶稣基督死里复活的能力在我们身上。如果你渴望像耶稣，神绝不吝啬。渴望的得着，我一直渴望建造神荣耀的教会，我一直渴望神国度的好处临到我，我一直渴望得着神的权能。结果神非常的恩待我，今天我们的弟兄也愿意悔改，好了。

说到权能是我们福音的核心组成部分，为什么使徒保罗身上有耶稣的印记，今天很多基督徒为什么没有耶稣基督的印记呢？因为就像使徒保罗所说的这个是个权能。但是很多人没有这样的权能。每次我们都祷告愿尊贵，荣耀，权能都归于我们的神都是这么祷告的，但是整了半天也没整明白权能是个啥。**权能就是权柄和能力**，要知道使徒保罗在建造教会的过程中面对一大群各种各样的人，有一个很明显的特点就是他们能说不能做，其实就是嘴炮和谈匠这种人很多啊，但是有权能的人不多啊。特别是在哥林多教会保罗遇到那些自高自大的人，他们很会说，跟传销商似的。然后保罗写信给哥林多教会。 然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为 神的国不在乎言语，乃在乎权能。(哥林多前书 4:19-20 )

有一天撒母耳睡着了，听见夜里有呼喊，撒母耳以为是师傅老以利喊他，结果却是神在呼喊他。三次以后，老以利明白这是神在呼唤撒母耳，就让撒母耳听神的话。神对撒母耳说了这样一段话： 我指着 以利 家所说的话，到了时候，我必始终应验在 以利 身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向 以利 家起誓说：『 以利 家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。』」（《撒母耳记上》3:12‭-‬14） 撒母耳不敢把默示告诉以利，后来还是把每一句话都告诉以利。小小的撒母耳，在面对他的老板竟然敢说真话。一开始他也是惧怕，但后来他还是把神对以利的审判告诉撒母耳。一个孩子有这样的勇气，还真的很神。这是一个操练，即使冒犯了他的师傅，也把神的审判宣告了出来。 照着神的话宣告以后，竟然没有发生什么事，他的老板老以利并没有处罚他。如果你做耶和华神的祭司，从小就开始操练说真话，哪怕宣告的是审判，也不要怕。这就是忠心的祭司。今天我们当中的弟兄姐妹，要真正知道我的动机，我希望大家能像撒母耳一样，不要像老以利。基督徒都是神的祭司。今天有多少做牧师的，被神审判。我可没这胆量。神怎么说，我就怎么宣告。我没有必要讨任何人的喜悦。

《圣经》白纸黑字，从来没有记载有人为生意祷告。《撒母耳记》要好好读，撒母耳就是神所要找的忠心的祭司。 我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。（《撒母耳记上》2:35） 第3章，就讲耶和华与撒母耳同在。我今天不是照你的心意而行，而是照着神的心意而行。撒母耳小的时候就不是一个玩假的人。

心思意念里要知道，做神忠心的祭司，神要抬举我们超过天下万民。你还羡慕超跑、钱、房子、企业家吗？不要再做愚昧人，要知道神的旨意如何。要在我们里面除去淫乱的心。不要既爱世界，又爱神。脚踏两只船，那不是骑墙，而是骑在刀子、电锯上啊！不要想做婊子又要立牌坊。不要灵里的无知，驱动我们里面一切的私欲。一定要了解神的心意。要知道淫乱祭司的结局。 在我刚信主没多久，就看到很多灾祸临到一些祭司的身上，为什么，我问神。神说，因为他们淫乱，既想爱世界，又想得神的好处。神派了一个神人，去宣告老以利家的审判： 因此，耶和华— 以色列 的神说：『我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。 日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。 在神 使 以色列 人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。 我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。 你的两个儿子 何弗尼 、 非尼哈 所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。（《撒母耳记上》2:30‭-‬34）

神看我们的心志是让我们不至于灭亡，反得永生。神在撒母耳记中讲撒母耳说的话，没有让他落空，我也愿意成为这样的人。大家也要将自己倾倒给神，那就会成为很多人的祝福，还有什么比这更好的呢？

刚刚过去的这个礼拜我们查了《撒母尔记下》第7章，很多人对神的认识只是停留在一个地方，我们一起看《撒母尔记下》第7章的第14节，我要作他的父；他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。很多人读圣经就读到这里，这就是为什么这个世代的很多基督徒都活在困惑和苦难中。昨天谦然姐妹就跟我分享，她在这样的光景中生活了2年，充满了刑法的痛苦。根源就是很多人没有读到15节的话，但我的慈爱仍不离开他。大家要知道神是爱我们的神，不是让我们在罪中死掉的神！ 今天我们看的这段经文的第21章，这个仆人形容他的主人是没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。这个仆人认为他的主人很恶，就算他什么都没有，主人也要把他的东西都抢夺走。我们的神真的是这样的一位神么？不是啊！是我们自己选择认为我们的神是这样的一位神，所以就会一直活在责罚当中。就像如果我一直活在被冤枉的里面，那我就会一直痛苦下去，而这样的痛苦就会错过了解母亲心意的机会，就活在不被爱的里面了。最近这段时间很多弟兄姐妹问我，我在诅咒中怎么办，我犯罪了怎么办，难道神不是让我们在罪中得胜的神吗？ 今天弟兄姐妹们要知道我们的神是爱我们的神！我们神的心意是要给我们10座城给我们管，5座城给我们管，而绝对不是让我们活在困境当中，很多时候我们在困境中觉得痛苦，不是神让我们痛苦，是我们因为不了解神的心意所以痛苦。 那既然我们了解了神的心意，我们就要开始说做合神心意的决定。我们是我们如何做决定的老大。神给了我们绝对的选择的权利。就像这段经文所写的，我们拿了这一锭银子不是就藏起来，而是行动起来去用这一锭银子。神希望我们能够更好的用这一锭银子，能够赚更多。而这样的决定权就在我们的手中。我们是我们决定的老大。

**这个世界是让人失去自由的世界，但是神的真理可以叫我们得着自由**，所以过去这些年讲的道，就是让大家认识这个属灵的真理。最近，我有一个非常强烈的预感，我们当中会有一大批的弟兄姐妹，他们的属灵高度要开始**跨越《加拉太书》二章二十节，那是胜过“老马”的关键！也是胜过世界的关键**！ 当代先知有很多预言，指着谁说的我们不知道，但是我就觉得好像指着我们说的。当代先知说什么呢？他说会有一间教会被建立起来，这间教会里面有举着火把的，骑着马的，有大批的人。今天我想告诉大家，将会有大批牧者的属灵高度要跨越《加拉太书》二章二十节。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；(《加拉太书》2:20和合本) 就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。(《加拉太书》6:14和合本) 这是一个宣告得胜的信息。所以在过去这些年当中，我服侍的弟兄姐妹，尤其是我们当中一些非常重要的牧者，我心里非常清楚，这些牧者在某种程度上都没有胜过这个世界，里面装着很多属世界的观念。 但是今天我有一个极大的安慰，我知道神要在我们当中做一件事，很多弟兄姐妹都要跨越《加拉太书》二章二十节，并且跨越这一个阶段的时候，它不是一件难事，可以使你心里豁然开朗。我期盼这一天已经很久了，那才是使我们真正得自由的真理。 大家要是不知道这一个真理，就是做基督徒的悲剧。如果基督徒能够跨越《加拉太书》二章二十节这个阶段，无论是争战的能力，还是内心里面的那种喜乐，又或者是里面那种敞亮都会得到很大的提升。

最后一点，当我们合一，争战就一定得胜。合一是关键。约拿单和少年人合一，就能够带来极大的能量，这个事情很神的，约拿单和拿刀的人，整个的状况很神的，在当时，只有约拿单和他父亲有刀，但是约拿单把刀交给少年人，约拿单对他有绝对的信任，这个少年人对约拿单也是一样。 约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”‭‭（《撒母耳记上》‬14:6-7） 约拿单说完之后，少年的反应很厉害。如果是我，我想我的反应就不会特别好，牧师说我们这群人自己进到房子里，自己搭建木板和水泥板，让过来的弟兄姐妹能够有一个舒适、独立的空间，还能够有最大的承载量，我们自己来设计，我心里想：这有点难啊，这种心态不好，是没有信心的表现。 我们应该效法少年人的反应，这个少年人就说随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。太神了，就打赢了这场仗，怎么打赢的？不知道。非利士人就互相残杀，就打赢了这场仗。我们的神常常做这样的事，耶稣常常批评小信的人。我们定意要做一个有信心的人。

亚伯拉罕一边走一边和以撒说话，以撒就问：“柴火都有了，羊在哪呢？”亚伯拉罕心里说：“儿子就是你啊！神要我把你献上。”到了山上，亚伯拉罕对以撒说：“你就是那只羊，我要把你献给神。”亚伯拉罕事先都没敢和以撒说，等柴火都摆好了才敢说，结果却大大出乎亚伯拉罕的意料，以撒竟然愿意。 亚伯拉罕惊呆了，就把以撒放到柴火上。神说不可害他，神只是试探亚伯拉罕会不会把宝贝儿子献上，神已经预备一只羊代替他。这时刚好有只羊在树林中，亚伯拉罕就取了那只羊献上给神。这就是神为什么给以撒宽阔之地，使以撒后来成为一个大富户，大大祝福以撒，与以撒同在，全是因为以撒这个人实在是了不得。 我给大家一个建议，如果神跟你说，你愿意为我死吗？千万别考虑，要马上说愿意，这是亿万级的决定，这叫一种心志。为什么我这么劝大家呢？如果说神真要我的命怎么办？人早晚都是死，回到神那里，那是福气啊！所以这逻辑体系和世上的逻辑不一样。 几年前，我参加一个聚会，中间有祷告会，我就在那祷告。祷到一半的时候，神的话临到我：“你愿意为我死吗？”其实我已经等候多时了，我这个人不怕死，我巴不得神早点接我到祂那里去，因为这是我的盼望。 无论神什么时候接我走，我都开开心心去，绝不吝啬，因为以撒的例子激励了我。所以大家要知道，只要我做什么事都兴盛，因为神常常赐我开阔之地。从哪儿来的？从《创世记》二十六章学来的。

我在带领英文查经的时候，《创世记》第四章有一句话说的是：若杀该隐，遭报七倍。这么多年来，这句话不管是我解释的还是听别人解释的，我听着都觉得有点问题。很多人觉得神怎么能这么说呢？他们不知道这是个属灵的规律。 这次我在带领查经的时候，突然看到一个亮光，原来神要告诉我们，看到像该隐这么可恶的人不要碰，如果你说我要杀了这样的人，在属灵的世界里，有七个更恶的鬼要跳到你身上，然后你就会像要杀该隐的人一样，遭报七倍。这个事其实是有一个普遍规律的，比如说有些姐妹不喜欢她的妈妈，结果她随着年龄的增长越像她妈，最后比她妈还像她妈，她妈身上的那些坏习惯在她身上体现得淋漓尽致。 **我们今天不要用论断和暴力的方式来解决问题，因为这个东西会报遭七倍**。如果我们知道了这个属灵的真理，我们还会这么做吗？不会了。《圣经》里面有非常多属灵的原则，比如说体贴肉体就是死，顺从圣灵就得永生，体贴圣灵就是生命平安。我们把这些关键性的属灵真理整理出来成为华人命定神学的体系。

我们来做个总结，回到《创世纪》。《创世纪》第十二章一开头，神对亚伯兰怎么说？神说：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，教你的名为大。”（《创世纪》12:2）什么叫大国？就是拥有一支强有力军队的国家。没有军队不成为国；有了军队，这国家最重要的支柱就立起来了，国家就可以立得住。接下来神说要使亚伯兰的名为大。什么样的人可以得到名声？打仗得胜就可以成就名声。 前段时间我在为一个人祷告的时候，就听见那只鬼在说：“真倒霉，遇见他们真倒霉。干脆走吧。”我说：“那你就赶紧快走吧。”我想，神不仅要使我们的名在神的国度里为大，在魔鬼的国度里，神也要使我们的名为大。这名是怎么出来的？打仗打出来的。 所以弟兄姐妹，那名并不会自然而然的为大。《创世纪》里面记载着，亚伯拉罕率领三百一十八个家丁去追灭掉了五个王的四个王。亚伯拉罕竟然有胆量去追，而且把那四个王给打败了！那个地方的人一听见亚伯拉罕的名就都说他是尊大的王子，谁跟他作对谁都会倒霉。所以亚伯拉罕在那里平安无事，就是要去灭那四个王，他也不会惧怕。所以我想，神怎样使我们成为大国，神怎样使我们的名为大？就是要建造耶和华神的军队。教会就是神的军队，照着神的军队的标准，严格地去要求，严格地去建造，然后我们就会看见神使我们进去得地为业，阿门！

撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的　神。”（《撒母耳记上》15:16-21） 撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。” 撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。 撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。 以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。” （《撒母耳记上》 15:26-29） 结果扫罗说： “我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的　神。” （《撒母耳记上》15:30） 还是在乎自己那点事，我想后来这亚甲就还活着呢。

撒母耳说：“要把亚玛力王亚甲带到我这里来。”亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。 （《撒母耳记上》15:32） 亚甲心里想着死亡的困难过去了，因为扫罗已经答应他了，我想这事太令人费解了。 撒母耳说： “你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。”于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。 撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗；但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。 （《撒母耳记上》 15:33-35）

这段讲的就是一个人如果从神领受了一个命定做以色列的王，不管领受多大的命定。如果领受的是做以色列的王，还是领受建立教会，还是领受的命定做一间教会的小组长，或者做一个简单的服侍的人。如果他违背神的话，神会给你一次、二次、三次机会，如果我们违背神的话一次、二次、三次机会，但我们不能抓住机会，紧紧的抓住神，谨守遵行祂的诫命、律例、典章，遵行不求自己的益处。 一个人求自己的益处，自私私欲一定会带到魔鬼的黑暗权势下。然后一次次不能谨守遵行，结果会导致恶魔从耶和华那里来扰乱他。今天你可能是基督徒也可能不是基督徒，但是要知道恶魔一定是从神那里来的。今天我们建立教会，魔鬼帮助了我们很多，因为牠把垃圾一个个除去。今天恶魔为何这么扫罗？因为神的灵离开扫罗，恶魔就会来到这里。如果我们今天领受了神的命定，又丧失了这个命定，会发生扫罗这样的事情。如果你觉得这事没有发生，我会为你感谢神。结果非常令人悲哀的事情，因为大卫弹琴恶魔就离开了扫罗，扫罗里面舒服了。但是他里面的自私只顾自己的心态没有改变，如果你不知道什么感觉的话可以试试。如果你感觉不好，你就知道发生了什么事情，因为有恶魔从耶和华神那里来。 结果大卫杀了歌利亚以后打死了很多非利士人。 众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。” 扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。” 从这日起，扫罗就怒视大卫。 （《撒母耳记上》 18:7-9 ）

这是给扫罗一个命令，神希望透过这件事，试验一下扫罗是不是真正谨守遵行神的命令。这话讲得再清楚不过了，结果扫罗召聚百姓攻打亚玛力人，将亚玛力人杀败。可是问题出来了，撒母耳到了这地方以后，就听见有羊叫牛鸣： 撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的　神。其余的，我们都灭尽了。”（《撒母耳记上》15:14-15） 这事很奇怪，神讲得非常地清楚，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。结果扫罗不但将这些东西留了一部分，还把亚玛力人的王亚甲也给留下来，这真要命啊！

我今天带大家来看一个人，这人的名字叫扫罗。扫罗是以色列的王，他做以色列的王以后，有一段时间得了精神病。他怎么得精神病的？因为一件非常有趣的事情： 耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从神那里来扰乱你。”我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。（《撒母耳记上》16:14-16）** 扫罗的臣仆讲的话很清楚，扫罗应该开始知道，为什么会有恶魔从神那里来扰乱他。扫罗后来就叫他们找来了一个容貌俊美，说话合宜的一个孩子，这就是大卫。大卫一弹琴，恶魔就离开了扫罗，你会说，唉，这不的释放了吗？是得释放了，但是后来，问题又变严重了。耶和华的灵怎么又离开扫罗了呢？因为扫罗极其自私，非常爱钱，不但爱钱，还喜欢把责任推给别人。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天跟大家分享一个新的题目《不求自己的益处》，这个事情有点难，谁可以做到呢？其实能做到就做到，不能做到的我也祝你好运。在我们当中很多弟兄姐妹很难得释放，因为我们夜里带祷告的时候，经常看到有这样的需求：“老师，我有手痛、脚痛、肚子痛；我有幻视幻听。”每次祷告都是这些人，我就求问神：“神啊，怎么就这么难释放呢？”后来神给了我回复。 就在前一段时间，我就莫名其妙想起来一段话： 耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。 (《撒母耳记上》16:14 ) 结果，扫罗就得了一种怪病，今天这事情让我们很困惑，恶魔从神那里来折磨扫罗，如果恶魔是从神那里来的，我们怎么得释放呢？今天本来我是讲的题目是《自私是招鬼的》，我想这个题目有点负面，我就改成一个比较正面的题目，那就是《不求自己的益处》。

今天我跟大家分享一个很有意思的题目叫做《以迦博的悲剧》，如果以迦博你不知道，那我再给你添上几个字，叫做《以迦博（神的荣耀离开以色列）的悲剧》。以迦博的悲剧出自于《撒母耳记上》的第一章到第四章。要知道我们在这个世代常常把神的荣耀给搞没了，为什么把神的荣耀给搞没了呢？因为我们对神的荣耀根本就不理解。我们一直以为某种宗教仪式会带着能力，但是带来的困惑却是很多。 我们小时候看电影，尤其是西方的电影，一个好像是信耶稣的道士，穿一个大黑袍子，手里滴溜着一个十字架，然后就进了一个鬼屋说：鬼，你要退下去。他们就以为这十字架很有用，后来我信主以后才知道这是个很奇怪的做法，我一直以为基督教就是干这个的，穿个大黑袍子，拿一个十字架，然后教堂里头整得到处都是十字架。这玩意儿有用吗？好像没有用。 我看过一个很有趣的事情，一个公司企业的老板是个基督徒，结果他企业生产的产品卖不出去，后来他就整了一群基督徒到他企业里去祷告，其中有人就领受了一些先知的话语，叫做重返荣耀。重返荣耀我们就觉着这个企业应该越做越好了吧？好像不是那么回事儿，后来发现很多不信主的人的企业做得比信主的人的企业做得还好。这跟神的荣耀有什么关系吗？其实没什么关系。后来我们读以色列的历史就发现以色列亡国了、犹大亡国了，这都是神拣选的百姓。神把以色列人从埃及地带出来，六十万以色列人全部被击杀、倒毙在旷野，要么是用瘟疫给击杀的、要么是自己慢慢老死的，他们没有办法进到神的应许之地，这种悲剧我都叫做以迦博的悲剧。

后来这一章被掠去的约柜，历时好几十年，加起来应该前前后后有那么七、八十年的时间，我给你算笔账。这个时候撒母耳还没出来呢，还是老以利当权，约柜就被掠去了，到后来非利士人把约柜还回来以后，约柜就留在乌撒家，一直到撒母耳做了士师，管理以色列的一把手。咱就说撒母耳做了二十年士师，然后扫罗做王又做了四十年，大卫到以色列做王的时候又过了七、八年的时间，算起来起码得有七十年。这七十年的时间以色列没有神的约柜，大卫打胜仗了吗？打胜仗了。撒母耳管得好不好？管得不错。中间那段时间扫罗也想拿约柜去打仗，结果还没拿人就不行了。所以咱们要彻底地摆脱一种东西叫愚昧，要成为一个聪明的人，做一个忠心的祭司，不要做一个宗教的祭司，宗教的祭司是没有用的。

大家知不知道？《申命记》的第二十八章，讲得清清楚楚，从第一节到第十五节，是祝福的话；从十五节往后，到六十多节，是咒诅的话。后来有一次，我在《圣经》里去搜：一切话。我很想知道，因为耶稣跟魔鬼对话，说：**人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话**。 那天我突然发现这一切话的奥秘。我就在那里祷告，神就给我启示，其实在《圣经》里都是一切话。那这一切话要怎么办？你如果谨守这一切话就必蒙祝福，必居上不居下，做首不做尾；你的粮仓、你的银行、你的所有都蒙祝福。你在乡里蒙福，村里蒙福，到哪里都蒙福。如果一个人不谨守遵行，神就将这一切的灾病加在你身上。灾病肯定是咒诅，想都不用想。 所以我给大家留个作业，你回去好好读《申命记》二十八章。读完了以后你可得小心呐！人活着是靠神口里所说的一切话。这一切话咋遵行呀？怎么就不能遵行？咒诅都能够承受得起，谨守遵行神的话怎么就不行呢？为这付点代价有多难？不难吧。大家无论如何养成一个爱读神的话的习惯，理解了神的话，明白了神的话，然后就可以建立起整个信仰的体系。在建立整个信仰体系的过程中，信心是根基，这是上一讲讲的。我要告诉你，当你是个婴孩的时候，你只会喝奶，神不会让你做微积分的。

我经常遇到一些牧师问我：为什么我祷告不好使，你祷告就好使呢？关键就是人是否是一个忠心的祭司，如果你是神要立忠心的祭司，你口里所说的话神都是要成就的。神要为自己立忠心的祭司，这件事情是神的心意。 **撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 (《撒母耳记上》3:19 )** 在我的《圣经》上，这句话被划了双横线，撒母耳说了很多话的，但是神使他的话一句也不落空，撒母耳和摩西并列，撒母耳在神的面前是一个忠心的祭司，他们严谨的照着神的话服侍这个世代，撒母耳在小的时候，听见神一遍又一遍地叫他，撒母耳就回应神： **耶和华又来站着，像前三次呼唤说：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答说：请说，仆人敬听！耶和华对撒母耳说：我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。(《撒母耳记上》 3:10-14 )**

我们看见老以利在那个世代，自招咒诅跟拿答和亚比户一样，神非常痛恨不忠心的祭司，之前有一个神人向老以利宣告了一个审判： **我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。 我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。 你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。(《撒母耳记上》 2:33-36 )**

《以赛亚书》六十章第七节这么讲： 基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用！在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。（《以赛亚书》60:7） 所有的关键就在这一句话，神要荣耀祂荣耀的殿，那我们就是跟神同工，建造神荣耀的殿，我们就是永生神的祭司，这是上好的福分。那我所说的这一切就是希望大家把这种商人的、封闭式的逻辑体系给他变成开放的、祭司的逻辑体系。我们所需用的都不是人给的，都是神供应的。要知道历史上很多人要建造神的殿，包括尼希米，以斯拉，所罗巴伯，还有玛拉基，很多，他们建成了吗？后来建着建着就荒凉的。那为什么呢？因为那个时候只有一个尼希米啊，尼希米一离开那地方，那地方就立刻荒凉。因为只有一个尼希米要建造神的城墙，要建造神的圣殿。

后来大卫被拣选，撒母耳来了。撒母耳是那个年代最有名的人，那个年代撒母耳老有名了。假如说当地的最高精神领袖来到你们家，人家没通知大卫。他哥哥们全来了，上面一看这个挺好，那个也挺好，但神说不是。 这都挺好怎么都不是呢？撒母耳就问耶西，你们家还有别的儿子吗？有一个小儿子在放羊，撒母耳坚持说：你把他找回来，一找回来就是他，神要的就是这样的人。记住你不要固执，不要以为你很厉害，以为你很好。你不要以为很多时候人家都对不起你，大卫从小透过放羊，透过对付狮子、老虎、狼，透过这些训练了一套讨神喜悦的性格。 这讨神喜悦的被神拣选，都是人从小还没被拣选的时候，知道自己要有忧伤痛悔的心，起码有点虚心痛悔。人要做一个有福的人，要知道自己常常没整对。我跟你讲我见到的人就是常常都对自己可有信心了。常常觉得自己做得很好都是别人的错。 前段时间我接待了一个商人，他那个儿子一辈子四十来岁，没赚过钱，光花钱。听明白了吗？嘴里还振振有词，他爸这不对那不对。你不觉得很奇怪吗？他觉得他自己做得可好了，可这一辈子除了花钱啥也没干，富二代啊，哎呀我就时常感慨。

亚伯拉罕最早寻求的在《创世纪》十二章第一节之前就在寻求，那之前就在寻求的是啥？是永恒里的指望。如果在今生没有指望怎么办？我们就寻求一个永恒里的指望，就会发现好多东西他在乎，好多东西他不太在乎。我问你，亚伯拉罕如果真正得了病，他会插管子吗？不会，他不大在乎这玩意，ICU不去，插管子不插，是吧？省了吧。那早点见神多好啊，很多东西都不在乎了。老婆被人抢去也不在乎了，要不要娶一个妾也不在乎了，有孩子没孩子也不在乎了。 我觉得这人厉害啊，亚伯拉罕的信心老厉害了。他爸养老好像没那回事了？为啥呢？养吧，反正我也没什么指望了，你们活着也没啥指望，活着活着就死了，就那样。活着活着都死了，死了就死了吧，死了咋办？死了就不办了。大家知不知道，我说的那个口头禅？你这回就知道那是从亚伯拉罕那来的啊。虽然亚伯拉罕不是咱真东北人，他可能也讲点东北人的话，我用东北人的话讲点亚伯拉罕，人死了就好办了。我告诉你，凡是死不了人的事都是小事啊，所以亚伯拉罕就这样，你以为我发明的？我跟亚伯拉罕学的。然后凡是能死人的事就不是事了，没事了。亚伯拉罕这么干:谁死了？死了死了呗。 有一天我妈拉着我的手，一把泪一把鼻涕，说，如果妈死了。我说，咋了，你要干啥？她还以为我会抱着妈，说，妈啊，你不能死啊。她以为我会这样呢？出乎她意料。我说，想干啥？我自己死都不在乎，你死我在乎啊？算了吧，你快别整这事，起来，该干啥干啥，还能读《圣经》吗？她说，能。我说，读一段。整完了以后，一把鼻涕一把泪没了，高兴了。嗳，我这招挺好使啊？是吧，我这招好使吧？厉害啊。如果一般的人我猜啊，别看你打字，我猜就是你，肯定抱着你妈的脑袋，说，妈呀，不能死啊。鬼哭狼嚎的两个人在那，一把鼻涕一把泪的，扯犊子。为啥这样呢？因为今生没有指望，我的指望在永恒里面。我说，妈，我就是给你绑到飞机翅膀上，我也要给你带到天国里，带到神的祝福里。她说，真的？我说，那是。她说，不行。我说，不行，修理你，让你给我调皮捣蛋的。大家慢慢琢磨。

后来我告诉他：耶稣基督传的福音是医病赶鬼的福音，不医病赶鬼能解决什么问题吗？所以他里面的困惑，我就一样一样解释，但是很困难。问题在哪？问题在人要的是一个思辨的哲学，人要的不是一个神迹奇事的神学。我们来读今天的经文，《马可福音》九章十四节到二十七节。

《传道书》的第七章，你如果从头念一遍的话，你会发现**神造人是很直白的一件事，但是人却寻出许多的巧计，把一个很直白的事整得很复杂**。《传道书》整本书都在讲虚空的虚空，人活着是虚空的虚空，但是人像没觉得是虚空似的，活得那个实在呀，但是也搞不清楚哪个好。《传道书》的第七章，人把很多的事整得很复杂。比如说勒索，贿赂，就是为了钱。不要行义过分，要看重你的名誉。人的话不要放在心上。你要查看神的作为，这是我在《传道书》第七章查经的时候讲的。 其实人为什么会这样呢？就是因为人没把死这事看明白。如果人把死看明白的话，认识到从生到死这回事，就不会把自己整的那么累，最后结局都差不多。忙着忙着就把死这事给忘记了。拿着护照机票登飞机，飞机掉下来了，从此以后就没了。你忙乎啥呢？飞机掉下来了，有些人庆幸自己没赶上；有的人为了能赶上祷告呢，非得赶上，最后是赶上了，那是赶上死了。 今天给大家提个醒，总有一天你的生命会画上句号，那个时候你会想什么？假如说你还有一个小时的活头，你得把死放在心上啊！假如你还有一个小时的活头你会做什么？假如你还有一天的活头你会做什么？假如你还有一个星期的活头你会做什么？假如你还有一个月的活头你会做什么？假如你还有一年的活头你会做什么？你说问这个多不吉利呀，问这个才好！所以你要数算自己的年日要怎么过？

法利赛人的特征，他们能说不能行。大家打开《马太福音》的第二十三章，你赶紧读，一边听我讲，一边赶紧读，扫一遍。这个《马太福音》的第二十三章讲，一开头说什么？ 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。（《马太福音》23:2-3） 你说是不是给你做好了示范？法利赛人，是不是？这个家伙。今天这个世代教会里也这样。

大家好，我要讲的题目是：你爱我比这些更深吗？这句话在《约翰福音》第二十一章，是耶稣跟彼得说的，这件事代表的意义很深。今天神也在问我们：你爱我比这些更深吗？其实人爱什么都会流露得淋漓尽致。 比如说在新加坡，有人就问：过圣诞节，你们不能没有什么？一般的人回答：不能没有鸡，尤其是不能没有火鸡。其实，过圣诞节是不能没有主耶稣的，人们把这节不再叫“圣诞节”，而是叫“圣鸡节”。 **人追求什么就是爱什么**。比如说一个追求技术的公司，技术就是他们的硬功夫，上市就可以上到科创板。还有一些公司谈不上有硬技术，但是它有一些很好的跟科技沾边的商业模式，这些商业模式可以赚钱，也可以上科创板。 问题的关键全看你追求的是什么？你爱技术的话，就会在技术研发上投入很多；如果你爱钱，就会在商业模式，包括各种各样赚钱的方式上面下功夫。在我们那个年代，如果一个人很喜欢赚钱，他可以做一个“倒爷”。把一个东西买来再卖出去，就叫“倒爷”。

今天咱们讲几个故事。第一个故事是撒母耳记上。神吩咐扫罗去打亚玛力人，要求他把所有的人所有的牛羊全都杀掉，一个不留。结果扫罗只杀了一部分人，一部分牛羊。因为他顺从下属的声音认为这些牛羊这么好杀了可惜。扫罗就害怕人害怕下属不随从他，而且他自己看着这些牛羊也觉得好。于是就选择悖逆神的命令。今天我们一定要选择顺服神的话到存心顺服以至于死的地步。当扫罗选择悖逆神的话，发生了什么事呢？神的灵离开扫罗，魔鬼的灵进入扫罗。 顺服是个属灵的事，不顺服会招鬼。无条件的顺服就是一个属灵争战的得胜。无条件的顺服，立刻带来属灵争战的得胜。大卫顺服扫罗，那是无条件的顺服。 就是冒着生命危险又能怎样？我们人生人死都是神定的。人不能够决定我们的生死，只有神决定我们几时生几时死。神最讨厌的就是不顺服。一个不顺服的人不可能在属灵生命上得胜。你和我是否拥有绝对顺服的心志，这是建造得胜教会的关键。从亚伯拉罕到主耶稣，神为我们开辟的都是一条升为至高的路。**升为至高的路，就是对神绝对的顺服**。 有的人问我，万一你走错了路怎么办？就算我走错了，神也能够给我纠正过来，你信不信？你觉得神很无能吗？觉得神很无能，神会修理你。如果我走错了路，神也一定会给我纠正过来。我的牧者走错了路，神也一定会给他纠正过来。就算我的牧者走错了路，当我选择顺服的时候，也一定不会影响到神在我身上的命定。一旦走了这条路，教会就会成为一个极其有能力的教会。每个人都有顺服的品格，合在一起打击魔鬼，就成为一支得胜的军队。约书亚带领以色列人七天，围绕耶利哥城那是在操练绝对的顺服。今天咱们弟兄姐妹受委屈的时候、受冤枉的时候，你是否选择绝对的顺服。在圣经所启示的观念里面，顺服是一个至关重要的观念。

读民数记1:25-1:45 &gt; 20以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的男丁，共有四万六千五百名。22 西缅子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的男丁，共有五万九千三百名。24 迦得子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有四万五千六百五十名。26 犹大子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有七万四千六百名。28 以萨迦子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有五万四千四百名。30 西布伦子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有五万七千四百名。32 约瑟子孙，属以法莲子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有四万零五百名。34 玛拿西子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有三万二千二百名。 &gt; 36 便雅悯子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有三万五千四百名。38 但子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有六万二千七百名。40 亚设子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有四万一千五百名。42 拿弗他利子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有五万三千四百名。44 这些就是被数点的，是摩西，亚伦，和以色列中十二个首领所数点的。这十二个人各作各宗族的代表。45 这样凡以色列人中被数的，照着宗族从二十岁以外，能出去打仗，被数的，共有六十万零三千五百五十名

你就做属灵的婴儿，几十年以后还是属灵的婴儿，那就是一个侏儒症，有病，不健康。你要不要做一个侏儒？你不要做，你要做一个长大成人、能够打仗的士兵。那在以色列人出了埃及，民数记的第一章，就记载着每一个支派有多少人。 不是记载那个支派有多少人，而是记载的那些人都是凡二十岁以外，能够出去打仗的才算数，也就是说不能够打仗的不算数。你是不是一个能出去打仗的？你如果是一个能出去打仗的，你就是耶稣基督的门徒，你就可以算在里面。 所以在保罗的书信里头，如果你是一个孩童，还在律法之下，还是跟奴仆没有两样，那你就要长大成为神的儿子，只有长大了才能成为神的儿子。所以民数记第1章25节-45节记载了十二个支派，只有那二十岁以外能够出去打仗的才被数，其他的不算。

有一个姐妹穷的叮当烂响，你不让她出去做工，那她做啥呢？有人说她做工就是爱世界，那保罗还支帐篷，这算是爱世界，还是不爱世界呢？我把世上的跟我们生命有关的都叫做属灵的事。 我们来看《申命记》的第二十八章： 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。（《申命记》28:2-4） 你手里不做工，怎么蒙福呢？到城里住上一两年，做一点正经事儿，这不是很正常吗？我认识一个人，还没到2000年的时候，他认为这是世界末日，就在家里囤积了大量的矿泉水和饼干，后来都过期了，我在想世界末日预备这些干啥呢？如果是吃喝等死，我非常不认同，这些令人困惑的东西真的很多。

今天就算我再讲一讲，也讲不完所有的这些困惑。但是我把我这个研究结果跟大家分享，你听听是不是这么回事儿，你比如说我没去过那地方，我就算是告诉你答案，我也是跟那个牧师一样瞎说。但是有一样我知道，《圣经》里怎么说的，我们打开《创世记》的第五章，描述了人活着活着就死了，写了好几个人都是这样，但是有一个人叫以诺，他与神同行，然后被神接去了，这事就很有意思。《圣经》里头不是没说，只是说我们读了以后，很多人不相信，不去把这事儿当做一回事。 有一次我带着大家查《创世记》第五章，这下可把我难坏了，这玩意儿都是洋人名字，外国人名字谁活了多少年然后就死了。谁谁生了又活了多少年，然后就死了，这《圣经》怎么查呀？但是我是个寻求的人。记得上次我跟大家讲神重复的话一定要听，神生怕我们没整明白就一直在这儿重复，其实祂可以像电脑程序员一样，用一个Excel 表格，写上谁活了多少年，用表格记录下来不是很简单吗？非得重复来重复去，重复地讲谁活了多少年，就死了。 后来我去查《创世记》第五章的时候，我觉着我比很多人查得好，要不信你可以到我的网站上去听听《创世记》的第五章，这章好就好在只有一个以诺与神同行，然后就被神接去。今天我们要学会知道与神同行！虽然这只是个引子，但带出来的是救恩的困惑！

我一共写了四本《创世记》的查经书，第一本书从第一章到十一章，主题是《不信是人类问题的根源》，第二本书从第十二章到二十六章，主题是《开辟信心之路的亚伯拉罕和以撒》，第三本书从第二十七章到三十六章，主题是《传承信心之路的雅各》，第四本书从第三十七章到五十章，主题是《实践信心之路的约瑟》。 我的《创世记》查经书，我自己读着觉得很好，也得着造就。现在有很多困惑人的东西，我都很详细地做了论述，当然有很多真理，我还在继续寻求中，以后我们还会出第二版、第三版的《创世记》查经书。 救恩是什么？救恩就是恢复神造我们荣耀的形象。不是我们死了以后的事，死了以后人怎么办呢？我的基督徒朋友讲有一千个人是九百九十九个上天堂还是下地狱，这不是我们探讨的主题。我们探讨的主题是“我们活着的时候如何活出神荣耀的形象”。 你认为我这样的理解，是否把《圣经》里的话形成了一个体系呢？从《创世记》一直往下讲，都是人活着的这件事，你仔细读《申命记》，里面讲的都不是人死了以后的事，而是讲人活着，一生中最重要的事是祝福和咒诅。我们活着的时候谨守遵行耶和华你神的律例、典章，你就从神那里蒙祝福；如果人违背神的话，不谨守遵行就受咒诅，这就是人活着时候的事。

问：如果一个人不上班怎么生活？有的时候因上班没时间去教会礼拜，是不是有问题呢？ 答：我从来不赞成不去上班，有时候因为没有时间去教会礼拜，是不是问题呢？我举几个例子说明一下，有的人专门找礼拜天做工的，因为薪水多，然后去上班以后，过了一段时间发现没有办法去教会做礼拜，心里就开始控告。 可是问题就来了，我们上班就能生活吗？很多人做工就得了癌症，也就不用生活和做工了。有时候做工没有去教会礼拜，这是不是一个问题呢？我不觉得是个问题。如果你故意找一份工作，为了多拿钱，非要礼拜天去上班，这就值得商量了，问题在于人的心态。 其实，该隐也献祭，但是神不悦纳，因为态度出了问题。亚伯认为活着是靠着神，不是靠做工，不是靠种地，所以他把最好的献给神。但是该隐就不这么认为，该隐认为活着是靠种地，是靠做工，所以献祭是一件很令人烦的事情，去教会礼拜也是一件很烦人的事情。 **我们里面什么样的态度，决定了神对我们的态度。**如果我们什么事情都没有，也不认真对待，那有一天如果我们有事情，神也会用你的态度对付你。 前两天，我们在讲一生的问题就在于灾祸，一个灾祸就能把人生画上句点，就算你上班做工，也拦不住任何的灾祸。如果一个人一生都信靠神，我相信神就能解决这些意外 ，解决这些灾祸的问题。一个信靠神的人，什么好处都不缺，但信靠上班的人，那就不一定了，像狮子老虎都按时上班，也忍饥挨饿。

问：我认为肉体的爱也是爱，五饼二鱼就是主对人的肉体的爱的一种表现。使人病得医治也是一种肉体的爱，神的爱要通过对肉体的爱落实。 答：我觉得这事稍微有点难倒我了，因为他说的这些引进据点，我想肉体这个东西，是值得商榷。比如：“耶稣说人活着不单靠事物，是靠神口里所说的一切话。”这话实际上否定了人活着靠食物的观念。 我讲，五饼二鱼喂饱了五千人，那为什么后来这些跟着耶稣基督求饼的人，耶稣不再给他们饼吃呢？ 而且耶稣还讲，我就是生命的粮，吃我的肉，喝我的血，讲一大堆，这些人听了很难懂，就离去了。那耶稣基督是想通过这五饼二鱼，表现人对肉体的爱？ 还是想跟他们说明，耶稣基督是我们的神，可以供养他们所有的需要呢？ 比如：病得医治，其实人得病，不是因为别的，是因为邪灵，邪灵的工作，或者咒诅的缘故。我想：人病得医治，到底神要向我们说明什么？ 神要向我们说明疾病的属灵本质，然后要告诉我们，**人活着这些事的答案都在耶稣基督的里面，**那都在神的里面，所以我们活着就要好好的谨守遵行神的话。

我想：这事，您可以解读成一种肉体的爱，但其实，你仔细再去读的时候，你会发现，体贴肉体就是死，难道耶稣基督体贴这些人的肉体了吗？不是，耶稣基督是要透过这些事，**让人能够认识神，让人能够知道神是我们所有问题的答案，包括吃喝，包括我们的身体健康，都在耶稣基督里面。** 我想这是一件属灵的事，不是一件属肉体的事。这是我的解读，但我觉得，提问的弟兄或者姐妹他是在表达一个观点，他认为肉体的爱也是爱。我想，一个人肉体的爱是啥？其实肉体的爱，是不是给他点吃的就是肉体的爱呢？与人活着有关的事都是属灵的事。人身体的健康、财务的健康、人际关系的健康都是属灵的事，属灵的事才是所有事情的本质。 这就是为什么耶稣基督用五饼二鱼喂饱五千人，然后又讲了很多话，让那些人开始一个个离去。如果耶稣基督仅仅是肉体的爱，就会天天整五饼二鱼，大家就省事多了，不用种地，不用工作了，这就是爱心的困惑。提问的人可能不太认同我说的观点，比如我讲的包饺子这些事，他不太认同我的观点也没关系，我也不知道我回答了他的问题没有，但我也尝试下，如果没有回答你的问题，那就麻烦你原谅我一下。

我写了一本书叫《竭力追求》，这是《希伯来书》的查经书，大家可以去读，读出竭力追求来。如果这些都在一个体系里面，我想告诉大家，《创世记》真的非常重要。整本《圣经》的逻辑体系是从《创世记》的第一章开始的。《创世记》第一章就开始讲神的心意，让我们生养众多，遍满全地，治理这地。 原来神的心意在《创世记》第一章就开始了。神的心意是让我们代表神在地上管理这一切。到了《启示录》，耶稣基督再一次把我们带到地上，做王一千年，圣城新的耶路撒冷从天降临，这还是在地上。神恢复我们荣耀的形象是在地上，我们在地上如同在天上。神造我们是按照祂的形象造的。 《创世记》的第一章、第二章和第三章都有自己的主题，你去我们的网站听，或者是买一本《创世记》的查经资料书来读，你就会更深入地了解我们的华人命定神学体系。到了《创世记》的第十二章，有一个老人家叫做亚伯拉罕，他听到神跟他说话，神要祝福他。神为什么要跟亚伯拉罕说话呢？怎么不跟别人说话呢？因为亚伯拉罕在寻求，他看到人活着活着就死了，觉得没什么意思，就开始来寻求人活着的意义，这就是命定。

非常高兴再次跟大家，在网上一起来探讨如何读神的话。今天是我们全球圣经研习会的第二课第二讲。上个礼拜的第一讲，讲了几个非常重要的观念。第一个非常重要的观念，我讲了无数遍，就是**效法耶稣。**耶稣做什么样，我们就做什么样。 我们读圣经，读四福音，《马太福音》、《路加福音》、《马可福音》、《约翰福音》，你看到了什么呢？我看到一件非常神奇的事： 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。（《马太福音》9:35） 而且这话出现了不是一次两次，好多地方都这么讲。还有更震撼的话：“来找耶稣的都得了医治”。我们就很难领受这样的话：“都得了医治？真的吗？”其实是真的，问题就是你信与不信。如果效法耶稣，就做一个山寨版的耶稣，耶稣也巴不得我们山寨他、效法他。 **效法耶稣是一个非常重要的观念。**你是要像耶稣还是像别的？我是信耶稣的，我效法耶稣；如果我信别的，我就效法别人。但我不能一心两用，最后信了耶稣。如果你问我：“为什么信了耶稣？”我也想知道为什么就走到了今天这个地步。暂且我们不讨论这事，我们信耶稣，要不要效法耶稣这事，其实不是我说的，使徒保罗说：“我们要效法耶稣，效法神，好像蒙神慈爱的儿女。”

撒母耳有一个特点，就是他很**乖巧**。如果一个人很乖，他就善解人意，就去了解老以利。 **撒母耳最了解的就是神的心意**。撒母耳从小长大的过程其实是在一个没有爹没有妈的环境里。爸爸妈妈只是每年到耶路撒冷来看他一下，给他送点儿东西，送点穿的衣服。剩下的撒母耳基本就要学习自理。 **撒母耳从小很会料理自己的事儿，他就不讨人嫌**。你想想看一个小孩，常常让人家觉得什么都自己搞不定，什么都得别人帮看，看他就烦。其实料理完自己生活这些事儿，是一个人很重要的素质。 如果你不会料理生活这点事儿，你怎么会料理别人的事儿呢？生活，这些事儿你要学会管理好，管理的井井有条，所做的事儿都是规规距距。 撒母耳从小就在一个**陌生的环境里**，在老以利的殿里美其名曰侍奉神，其实就是给老以利打杂。三岁就开始打杂，你能够想象吗？仔细想想，也能想到这小孩面临的挑战有何等的大，一个三岁小孩，他不仅从小料理自己的事，他也很乖。 比如《圣经》里头描述了一段耶和华神就跟他说：撒母耳，撒母耳，然后他就去找老以利，大半夜的：老师，你叫我吗？老以利说：我没叫你。神又叫撒母耳下来去找祂，老以利说：我没叫你，要是再有人叫你，那就是神在叫你。 撒母耳很有意思，他不像我们一些孩子，像个冤家似的，有的小孩你喊他过来没动静，你喊他过来没动静。人家**撒母耳随叫随到**，他从小就锻炼出一种性格。在老以利的权柄之下就**降服**。

撒母耳从小长大的过程，其实他亲眼目睹了老以利家中的恶习。但是在《圣经》中看不到撒母耳出去讲闲话。比如他也不会出去跟以色列人说老以利不行，他都是闭口不谈。 讨人喜欢，这个人有一个特点，就是不要讲闲言碎语。**讲闲话，是个很令人讨厌的事**。所以说我觉得这个人很厉害。从小就在老以利家中长大，他怎么变成这个样子的，我想是**神的灵在他身上**，使他变成这个样子，但是撒母耳本身也的确是一个人才。 后来这个撒母耳听见神跟他说的话以后，他说神啊，我在这里。然后神就跟撒母耳宣告了对老以利家的审判，结果第二天老以利说神跟你说了什么呢，你一定要告诉我实话。撒母耳一五一十都说了神跟他说的话。 撒母耳很厉害，在这样的一个环境底下成长的过程当中，如果他把实话告诉老以利，知不知道很危险？知道。作为他的祭司，神透过撒母耳宣告对他的审判，**在《圣经》里从来看不见撒母耳看不起他的主人**。 为什么撒母耳跟老以利讲了以后，老以利竟然没有把撒母耳怎么样，而且撒母耳跟老以利还是维持正常的关系，你不觉得很奇怪吗？其实是**撒母耳很会处理人际关系**。在他的言谈举止中绝对没有流露出一点或半点看不起老以利的意思。 你能够想象得到那个场景吗？ 一个人的心智，养成的习惯，天然的就形成，就算是神，透过撒母耳的嘴，宣告了对老以利家的审判，为什么老以利就是喜欢撒母耳的性情？撒母耳里面有很多非常棒的东西，值得我们去学习和效法。神兴起了一个先知，兴起了最忠心的祭司撒母耳，撒母耳身上基本上没有可圈可点的那种问题。**人最重要的就是忠心**。

《创世记》非常重要，是整本《圣经》的根基，如果你读到一个概念，跟《创世记》里所启示的概念不相符合，那你要知道这是有问题的。《创世记》里所启示的是根基性的真理，是相当重要的。《创世记》是整本《圣经》的根基，《创世记》的前十一章，是《创世记》的根基，前十一章很重要，所有的概念在前十一章都启示的清清楚楚。 后来一步一步展开，前三章是前十一章的根基，第一章是前三章的根基，你说这话重要不重要，我就想带着大家把这根基重新塑造一下，这个根基牵扯到我们后来对所有事情的困惑和迷惑，最早我带查《创世记》的时候，是好多年前，那时我读《创世记》的第一章，然后我到网上去搜，然后人家给这一章所起的题目是千奇百怪，我读也读不懂。 我说：神啊，这是什么意思呢？你告诉我宇宙是怎么创造的，有必要告诉我嘛？告诉我干啥呢？就是为了让我知道嘛？那我知道了能干啥呢？我就很困惑。大家记着，我之前讲过《马太福音》的7章24节，这话不是别人说的，这话是耶稣说的，读了神的话就去行，就是聪明人。所以我就说，这第一章我行不了，那咋整啊？我也不能回到起初神创造天地的那个时候，我创造啥啊？难道在图书室买个地球仪回来在那创造天地啊？那不很扯嘛？ 但是我就反复琢磨，神要我知道创造天地干什么呀？我充满了困惑，我就跪下来祷告，三个礼拜过去了，一句话进到我里面，一下子解决了我所有的困惑，如果你觉得这话好，那你画下来，《创世记》第一章第二十七节：**神就照着自己的形象照人，我们是照着神的形象造的，我们身上有神荣耀的形象！**这个好啊！我怎么就看不见我身上有神荣耀的形象呢？好像有，又好像没有，我就开始祷告，原来我们本来是照着神的形象创造的！

当我读《撒母耳记》的时候，凡撒母耳说的话，神没有一句让它落空。我也要做撒母耳这样的人，那一开口说话，神就照着你说的成就，那多好啊！要知道神的心意如何，为什么我激励大家开始建造神荣耀的教会？原因就在这里。你想想看，你满脑子想着的都是你的事，神的国、教会是个什么东西，整天那么信主，日子怎么过？但是你要知道，进到神的心意里，建造神荣耀的教会，怎么可能过不好日子？ 这个事就回到一个关键，神的形象，第一就是眼光，神看着都是好的，神眼睛里看到的都是好的，神造的动物会拉屎是好的，在神眼里看到的都是好的！而我们眼里看到的都是啥？所以中国人造了一种东西叫做貔貅，没有屁眼，只吃不拉。 所以弟兄姐妹要知道，眼光很重要，你说空虚混沌有什么好？但是神看着却是好的，为什么？因为创造的机会来了，神说要有光，就有了光。有的人处在一个很糟糕的状况，但是好了一丁点，我就问他好了没，他说没有。我说这不可能啊！人的脑子很奇怪，对他来讲，只要没有全好，那就还是不好。 神造的东西很有意思，他第一天造了光和暗，他看着是好的，那如果人看呢，你如果还没造完，那就是不好。那整到一半就说我不行，我要放弃，那不很麻烦嘛？你要看到你的进步，已经进步一点了，那就是好！**人必须要学会在信心里看见东西是好的**，如果看不见东西是好的，那就没有神的形象，没有神的形象，那日子咋过啊？我是不知道咋过，整天活在绝望当中。

亚伯拉罕最后真的寻见了，他寻见了神！就在《创世记》的第十二章记载了这件事。我写了一本书，叫做《开辟信心之路的亚伯拉罕》，这本书就是从《创世记》的第12章写到第26章，我觉得《创世记》可好了！就算你让我讲上个三天三夜也没关系，我很喜欢讲这个。这个老头寻求来寻求去，结果有一天神就开口与他说话，神开口跟他说了什么呢？是这样说的: **你要成为地上万国万民的祝福，地上的万族都要因你得福，祝福你的我要祝福他，咒诅你的我必咒诅他，我要使你成为大国，我要使你的名为大。** 这事不得了啊！这一寻求就找到活着的意义了，我巴不得你我都成为这个世代的亚伯拉罕，亚伯拉罕在寻求什么呢？寻求的是活着的意义，如果我们所追求的是吃喝玩乐，那就与兽没有区别，因为兽也是吃、喝、玩、乐，为自己的肉体活着。所有的兽都是在为自己，但是人必须像神一样，渴望成为别人的祝福。今天如果你愿意把自己奉献给神，你不可能活的不好。

以下是小微姐妹，对于她不信主的母亲的一段论述： 我的母亲是一个非常要强的女人。工作上雷厉风行，也非常善于人际交往，是个十足的女强人。因为我的外公外婆去世的很早，母亲是家中的长女，在家里一直有很高的威望。我母亲在单位是出色的领导者，在家庭中也扮演着领导的角色。她总是想操控身边一切的人，事，物。如果有任何事不往她计划或者希望的方向发展，她是绝不罢休的。家族里所有的矛盾都是我母亲出面调解，无一例外。母亲在单位因为利益关系被人算计差点坐牢，她动用自己的人际关系和智慧与对方斗智斗勇，最后全身而退。在我看来，母亲是一个活的很成功的人。母亲自己也常常夸口自己的聪明和能力，她说：我这辈子都是靠我自己，我想办的事就没有办不好的。因为我就是能干！ 我工作的第二年，我母亲病了。病来的真的很突然。她接受了手术，很快确诊了——子宫内膜癌。在得知我母亲的病情后，当时我觉得天都快塌下来了。医院给母亲安排了化疗和放疗，我请假回去陪着母亲进行治疗。母亲放下了一切工作，她是那种把工作和人际关系看得非常重的人，但现在不得不全部放下了。治疗是痛苦难熬的。母亲很快就变了一个样。以前时尚漂亮、春风得意的样子再也没有了，她只能虚弱的穿着病号服蓬头垢面的躺在病床上。从此以后，母亲的生活发生了翻天覆地的改变。以前说什么都放不下的工作，也放下了；身边朋友忌讳她是个病人，慢慢都开始疏远她；母亲也不再注重穿着打扮，因为没有了健康一切都变得不重要。

以下是小桂姐妹个人真实的经历： 小桂患有严重的皮肤和妇科疾病，来到我们当中因着我们彻夜的祷告服侍，她的问题得着了解决。我们鼓励小桂好好学习神的话，操练自己医治释放的能力，也要像我们一样去服侍那些有需要的人。但是小桂常常反应说，自己的工作很忙，有很多事情要做。并且小桂认为工作做不好怎么荣耀神呢？所以小桂常常错过学习的时间，也完全没有办法放下工作服侍那些有需要的人，经过一段时间玩命的工作，小桂不但工作状况没有得着正面的改善，反而自己的皮肤疾病愈演愈烈。

1，一个是不认识神的小微的母亲，一个人信主的小桂，她们二人的逻辑体系有什么共同点么？ 2，透过第6章和前面案例一的学习，你认为在神的眼中，小微的母亲和小桂有什么不同么？ 3，你身边有没有像小桂一样的基督徒，可以举一些案例 4，如果小桂就是你所牧养的人，你准备如何教导小桂？

1，我们可以把这些人分为两类，该隐、罗得、以扫和扫罗为一类人。挪亚、亚伯拉罕、雅各和大卫为一类人。该隐有献祭，罗得甚至为了保护天使把女儿献上，以扫从小也耳濡目染听父亲讲神的故事，扫罗是神钦点的王，这些人不是完全不认识神，甚至当中不乏有为神付上代价的人，但是为什么这些人的结局和挪亚、亚伯拉罕、雅各和大卫完全不同呢？这两类人最大的区别是什么？ 2，《创世记》第5章，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。你认为都是恶的思想是一种什么样的思想？魔鬼如何利用这种思想影响神的救赎计划的？ 3，挪亚、亚伯拉罕、雅各和大卫都是完全人、与神同行的人，论行为，他们当中不乏有人生命中是有污点的。那为什么在神的眼中他们是完全人？结合本章和整本圣经，你认为完全人和与神同行的人有什么特点？结合神救赎的计划来回答这些问题

该隐为了保护自己和自己的后代就建了一座城，并且用自己儿子的名字命名这座城，希望这座城也可以保护自己的儿子甚至祖祖孙孙。祖祖孙孙当中不乏很多有智慧和英武有名的人，但是他们被迫害妄想症越来越严重，到了今天的《创世记》第6章，该隐的后代都灭亡了，唯有与神同行的诺亚活了下来，诺亚是赛特的后代。 圣经当中记载了很多类似的对比，我们继续往下看： 罗得为了保护两个天使，不惜把自己的女儿牺牲掉。但是当地人对罗得毫无尊荣可言，如果把《创世记》19：9中所多玛人对罗得说的话用白话翻译过来就是：“一边去吧！你一个外来户到了我们当中还真以为可以说了算了，过去因为你的钱给你一点面子，今天你如果继续拦着，我们修理你会比修理任何人都重，赶快滚到一边去”。最终罗得在所多玛积累的财富也是全部都被大火烧没了，躲在山洞里，罗得的后代是摩押人和亚扪人，都是受了咒诅的人。但是亚伯拉罕就不一样，亚伯拉罕活着的时候，不管亚伯拉罕到了任何地方，都在当地人中被尊为尊大的王子，连法老王都尊荣亚伯拉罕，地头蛇亚比米勒也和亚伯拉罕立约，活着的时候得享尊荣，死后我们这些亚伯拉罕的后代都因着他得福。 这样的例子比比皆是，雅各和以扫，扫罗和大卫，直到今日一直都存在着这两类人

以下是小微姐妹，对于她不信主的母亲的一段论述： 我的母亲是一个非常要强的女人。工作上雷厉风行，也非常善于人际交往，是个十足的女强人。因为我的外公外婆去世的很早，母亲是家中的长女，在家里一直有很高的威望。我母亲在单位是出色的领导者，在家庭中也扮演着领导的角色。她总是想操控身边一切的人，事，物。如果有任何事不往她计划或者希望的方向发展，她是绝不罢休的。家族里所有的矛盾都是我母亲出面调解，无一例外。母亲在单位因为利益关系被人算计差点坐牢，她动用自己的人际关系和智慧与对方斗智斗勇，最后全身而退。在我看来，母亲是一个活的很成功的人。母亲自己也常常夸口自己的聪明和能力，她说：我这辈子都是靠我自己，我想办的事就没有办不好的。因为我就是能干！ 我工作的第二年，我母亲病了。病来的真的很突然。她接受了手术，很快确诊了——子宫内膜癌。在得知我母亲的病情后，当时我觉得天都快塌下来了。医院给母亲安排了化疗和放疗，我请假回去陪着母亲进行治疗。母亲放下了一切工作，她是那种把工作和人际关系看得非常重的人，但现在不得不全部放下了。治疗是痛苦难熬的。母亲很快就变了一个样。以前时尚漂亮、春风得意的样子再也没有了，她只能虚弱的穿着病号服蓬头垢面的躺在病床上。从此以后，母亲的生活发生了翻天覆地的改变。以前说什么都放不下的工作，也放下了；身边朋友忌讳她是个病人，慢慢都开始疏远她；母亲也不再注重穿着打扮，因为没有了健康一切都变得不重要。

在第六章，那些灾难人还能够承受的了，包括瘟疫这些。但是我想咱们必须知道，在神降更大的灾难在这地上之前，神要做一件事，神要在他的仆人，就是得胜的基督徒那里盖个印。这话不是我说的，这是在《启示录》第七章： **我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生　神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。 （《启示录》 7:2-3 ）** 这地上的人受这些灾害，但是有印记的就没事。这话其实不难理解，以色列人在遭受自然灾害的时候，发生了一件事，以利亚没事。我里面有一个很深的盼望，为什么我死都要建立得胜的教会？为什么死都要得着神的印记？为什么死都要过得胜的生活？关键就在这。因为那将要来的灾难，没有人能承受的起。那真的不是开玩笑的。 为什么被印的数目不多？十四万四千人，一个支派一万二。可是有的教会一整就一百万人，有人到非洲传福音，搞一百万人、两百万人的聚会。基督徒好做，但是得胜的基督徒不好做啊！所以，天国是窄门，努力的人才能得着。努力做啥呀？就是努力胜过属世界的体系。

我今天收到了一个视频，里面怎么说呢？每一个世纪到了二○年，都有大事要发生，比方说在上个世纪二零年发生的事情。今年的二零年也有大事情要发生，我想这就是得胜教会的逻辑体系要广泛地传扬开来。马丁路德的教会改教是在那个年代的二零年开始，二十一世纪的二零年也有教会改教的运动，那就是像耶稣的运动。 今天一定要受耶稣基督的印记，整个教会也要受圣灵的印记，就是得胜教会的印记。人要有得胜基督徒的样子，教会要有得胜教会的样子。得胜教会的印记就是得胜教会的样子，所表现出来的就是得胜教会的关键素质，医治释放能够践踏阴间的权势，那是得胜教会的印记。如果教会不得胜，教会的弟兄姐妹都会受亏损。 今天我们建立得胜教会，就要知道得胜教会的印记是什么？受了圣灵的印记就有圣灵的样子，圣灵的样子就是圣灵的能力，受了兽的印记，就是这个世界的样子。 我从两方面来讲：第一，受了圣灵的印记后，他会彰显什么样子；第二，没受圣灵的印记是什么样子。关于方言祷告，大家可以在网站上搜索一下《方言祷告的迷思》，迷思就是迷惑人的东西，大家可以去听。教会受了圣灵的印记，教会是神的圣殿，神的荣耀一定会充满教会当中，就是教会有了神的印记，教会就有个耶稣基督的形象，做耶稣基督所做的。

纯理论的教会也会讲他们做耶稣所做的，但是耶稣基督做的他们只做了一半。我们教会像耶稣，就要有完整的样子。教会是耶稣基督的身体，耶稣基督和教会是完整地合一。**教会如果能够释放神的荣耀和大能，能使瞎眼的得看见，瘸腿的走路，大麻风得洁净……那就是得胜教会的印记。** 得胜教会的印记，里面必须有神的灵的引导，引导到认识神的道理去。得胜的教会不是追求神迹而来，乃是追求神的话。在寻求中追求神的话，教会必须承认，我们要不断更新。弟兄姐妹我们都要养成不断更新的习惯，教会要不断更新。 我认识一个牧师，他就几把刷子，跟着他一起建立教会差不多有20年，他每天讲的内容基本上都是同样的东西。我们想想看他怎么去牧养下面的领袖？这非常的难！今天，我所面临最大的挑战就是如何不断地更新。在认识神的话语、道路上，我绝不懒惰。我最大的特点就是永远在讲新的东西。比如手机厂商，如果老是停留在2G、3G，早就死掉了，现在已经是4G、5G了！不管是企业还是人，必须不断地更新，必须不断地成长，人什么时候停下来不成长，就什么时候难受。

今天华人命定神学的道一定是不断更新的道！神的圣灵正在引导我们迈进一个新的世代、新的改革当中。基督教的信仰按照雷克乔纳的预言，虽然中心在美国，将来会来到中国。今天我可以大胆的说，中国的基督徒都是好样的！虽然有逼迫，但是哪里有逼迫，哪里就强盛，越是逼迫就越是强盛！**我们大家不要以为是政府的逼迫，那是神的作为，神要炼净祂的教会。** 不管这个人是谁，都在神的掌管当中！人类的历史都在神的计划之内，神在人的国度当中掌权。我们大家要对神有信心，世上的权柄都是神立的，那我们岂不是要顺服吗？我们就做一件事儿：在耶稣基督里面胜过这个世界的逻辑体系。我们不断地更新，就会跟世界上的逻辑体系形成鲜明的对比。 我们不仅要受圣灵的印记，教会也要受圣灵的印记。圣灵不仅引导弟兄姐妹，也引导整个教会进入到更新的里面。前段时间，我讲了很多的内容，叫做“胜过世界的智慧”，这本书正在编辑当中。圣灵引导的教会一定不是一个沾染世界的教会。如果一个教会里面发现很多属世界的逻辑体系在运转，你就知道这个教会在谁的掌控之下了。

我最大的挑战就是不断地更新。我的同工们领受的都是新东西，我绝不会拿陈谷子烂芝麻的东西对付。**因为认识神的知识，如同海水填满海洋。我们今天做牧者、教会的领袖，要想受神的印记，就要不断地更新，别固步自封。**不管是管理国家、企业，都要不断地向前迈进，只有更新没有停滞。更新还不一定能够在这个市场上竞争呢，更何况固步自封，停止前进？ 我们不要效法这个世界，这个世界喜欢酒是陈的好，喜欢陈康烂谷。我们要知道在耶稣基督里，不要效法这个世界，我们的心意要不断地更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。我们都不想一辈子就活一天，日复一日地重复做同样的事情，都是吃喝拉撒睡这些无聊的事儿，这是在做什么呢？不断地更新才有意思！ 教会的牧师牧养群羊，如果就那两把刷子，两把刷子用完就没招了，那怎么去牧养呢？有一些人一直听我们网站上的录音，听着听着就莫名其妙成了我的门徒了，没有办法跟他的牧师了。有的人会说都是耶稣基督的门徒，是耶稣基督的门徒，那也得有人带啊！神的心意是让我们牧养神的群羊，既然是牧养神的群羊，不在耶稣基督里不断地更新，我们所带的门徒都成了别人的门徒，心里面能不难受吗？

今天我们的心是照着神的逻辑，还是照着世界的逻辑？**得胜教会的印记，可以帮助我们逃离将要来的灾难！**接下来的日子，你仔细观察这个世代，你会发现这个世代越来越像是要打仗的日子，有人说，第一次世界大战打完了，是什么什么样，第二次世界大战打完了，是什么什么样，第三次世界大战打完了以后，整个人类要回到石器时代，就是全都毁灭的意思。 今天如果真的要打起第三次世界大战，你拿什么东西抵挡呢？今天无论如何，弟兄姐妹都要渴望被神的印印上！印了以后，就是喝了什么毒物也不受害啊！你想象一下，将来的化学武器、核战争，人怎么能逃脱呢？如果你不信，你可以上网多看一点新闻，关于叙利亚的战争，伊拉克的战争，911、311、东南亚海啸和一些恐怖分子的活动，今天这个世代，哪一样事轮到你都够你受的了，如果没有神的保守，你拿什么度将来的日子呢？ 今天我再一次劝大家，把自己里面完整的信仰体系建立起来，**一个人为什么听了神的道会糊涂呢？因为他里面装的是属世界的体系，**听完了以后就要拆毁旧的，建立新的，这正是神要我们做的。当教会得胜，就是耶稣基督的身体得胜，教会就跟耶稣基督一同开启那封住的书卷，人类的历史就往前发展，今天人类的历史正在向前发展，向着耶稣基督再来的日子发展。 今天就让我们欢欢喜喜，带着得胜的心态，看清这世上的一切，建立一套属神的逻辑体系，建立得胜的教会，得着耶稣基督的印记，可以开启人类末日的历史，让耶稣基督再来的道路，因着我们的服侍被铺平，也让我们能够在耶稣基督里得蒙保守，让神的荣耀透过我们彰显出来。 愿神祝福大家！

我们今天都得建立属神的逻辑体系，建立属神逻辑体系这叫做受了神的印记。下一讲咱们讲《如果建立得胜的教会》，今天讲《如何受得胜教会的印记》。得胜教会一定是建立一个能够打败属世界的逻辑体系的一套信仰体系，这很重要，建立完整信仰从哪开始？从我们以为自己不知道开始。如果我们自以为是，会觉得自己建立的教会挺好，觉得教会都是那个样子。但《圣经》里的教会不一样，《圣经》里的使徒保罗建立的教会是得胜的教会，耶路撒冷以雅各为首的那群人，建立的教会看起来不像是得胜的。 这带头装假的人，包括彼得。大家千万别装假，知道就是知道，不知道就是不知道。像耶稣就像耶稣；不像耶稣，咱们得知道自己不像。有的人身上看着一堆魔鬼的形象，然后还说自己信耶稣了，自己得救了，我怎么看也看不出神的印记。还有的教会里面勾心斗角的事情一大堆，这就是得胜的教会？这哪是得胜的教会？这都很要命。人如果不自以为是，人就会向前迈进。人一旦自以为是，他不可能成长。

印记这事不得了，因为你要么受了神的印记，要么受了魔鬼的印记。有时候我觉得人像耶稣受了耶稣的印记，人像魔鬼受了魔鬼的印记。今天问问自己身上到底有谁的印记？你所建立的教会是有谁的印记？今天的教会为什么得不着神的应许？因为不得胜。教会为什么不得胜？这需要很多的解释。其实几千年来得胜的教会不多，如果得胜的教会多的话不就好了。为什么教会不得胜？其实这事很有意思。 有一天一个邪灵叫做老马，老马就跟我聊天。老马说：“真倒霉，从来没打过败仗，在你这打了败仗。“我说：“是啊，在我这打败仗。”老马代表的属世界的逻辑体系，相对应的是属神的逻辑体系，属神的逻辑体系和属世界的逻辑体系是截然相对。大家一定要开始了解一件事，如果你信耶稣，没有信成有体系的信仰你很难得胜。如果你爱世界，你就自然而然传了承属世界的逻辑体系。一个人呱呱落地降生来到世上，天生就是属世界的人。经文说： 智慧人的心居右；愚昧人的心居左。（《传道书》10:2） 就是说人天生生下来就是愚昧的人，智慧人的心在右边。你说哪有人心在右边的？这就是掰过来的。本来我们都是带着属世界的逻辑体系来到世上，只是被这属世界的邪灵刺的千疮百孔，吃够了苦头。吃够了苦头发现没整对，这个世界上能让我们夸口的有什么呢？能夸口的不过是劳苦愁烦，然后你还照着属世界的逻辑体系继续走，这不要命吗？

前面两课讲了得胜的教会是医治释放的根基，**建立得胜的教会一定要付代价，付代价的回报是非常非常丰厚的。** 今天我在网站上看到一个留言，很有意思，他还希望能加我为好友，说的是他们家的小猫不吃东西，蔫的不行，很难受。她就想起我在讲道当中所讲的，为我们家的狗祷告好了，她就抱着她家的猫祷告。后来这猫就开始呕吐，吐了一地。吐出来的东西还有一条长长的虫子，很恶心。大家一定要知道呕吐是一个非常好的事情，就把那些肮脏的东西吐出来，结果第二天这猫好了，完全恢复健康。她只是在网站上听，只是在网上跟我们有这样的一个连接，就能得着这样的好处，如果我们大家都起来建立得胜的教会，那将是何等的回报！

弟兄姐妹好，非常高兴再次与大家在网上见面。我们前两讲讲的是《得胜的教会的启示》，激励了很多人，得着很多见证。这些见证全都是在讲，在一个得胜的教会里怎么怎么样，这话是真的。 后来这几天，我就收到从小助手那里转过来的很多这样的消息，比如说“我要建立一个得胜的教会，我也要建立一个得胜的教会！”我真的很开心，愿神在这个世代兴起一批又一批的传道人，兴起一批又一批有命定的弟兄姐妹开始建立得胜的教会，这是我求之不得的。但是问题来了，喊口号容易啊，喊口号和真正落实到地上，那还是差别很大的。马云说过一句话，很多年轻人听他讲完课热血沸腾，就有很多人说：“我要成为企业家，我要成为首富。”他就说：“每天晚上千条路，早晨起来走原路。”今天咱们弟兄姐妹要对比一下，自己是不是这样的状况。

前几天就有这么一桩事，有一个弟兄被他牧师派到一个地方去开拓，他也很厉害，牧养了一百号人。突然有一天这个人就奉献了钱给我们，我们通常是不收的，因为不知道他是个什么样的人。后来就联系他了一下，才知道他的牧师派他牧养，派他读神学。他在新加坡读神学的时候我把他损了一顿，但是我损的很有技巧，我建造了他的信心。后来他来找我，因为他不知道该怎样带弟兄姐妹查经，怎样医治释放，很多东西他都不知道。 他不是读过神学吗？他说神学院教的都没用，有用的还都没教。这事很要命，他自己牧师为什么不教这些呢？因为他自己的牧师忙啊，忙这个忙那个，忙一大堆。但是我就习惯性的喜欢把我该做的做好，我不忙这些东西，我也不去。我哪也不去，我就好好的牧养神托付我的群羊。他来我们这是因为他认识一个好朋友，整天在我们这学习，结果牧养带领的还不错，所以他也来我们这学。 大家不要以为我小气，我不小气，我就希望把粮食撒在水面上，能吃的就好好吃，所以我们做的事真的是祝福了很多人。有一天我们的网站停了，因为服务器出了问题，很多人打进来，问你们网站什么起来?我也希望起来，但是跟你有啥关系？他们说：“网站好不了，我没有办法带查经？”原来用我们的网站资料带查经。你带查经倒是可以奉献一下，一点奉献都没有。不过也没有关系，我也不贪图这一点奉献。 只要一个人能够开始建立得胜的教会，我就在神的国度里祝福你。真的希望神在地上兴起千千万万属神的百姓，建立得胜教会的命定，这回报是很丰厚。刚才我讲的猫好的见证仅仅是个开始，你得着的好处只是很小的好处，还有更大的好处。更大的好处就是得着耶稣基督的印记。今天我们讲的题目叫：《得胜教会的印记》。

建立得胜的教会这个事变得很有意思，因为今天这个世上充满了教会，不但是中国，国外到处都是教会。但是到底哪一间是得胜的教会呢？这事要说出去人家会打死我，那我怎么说呢？那就都是得胜的教会，都是得胜的教会那是自欺欺人，因为一看就不是那个样。 前一段时间有一些弟兄姐妹来找我，他们都有自己的教会，他们就都不认同他们自己牧师整得那套东西。今天如果你是一个传道人，你把你教会的弟兄姐妹带到我这里的话，好像是要出问题，因为他们一听我讲的，就觉得讲的好啊，因为我讲的有道啊。将来他们怎么会听你的，怎么尊荣你呢？你是想偷个懒，也不探索也不寻求，想省事把他们弄这来听，听完就麻烦了。所以咱们弟兄姐妹**如果要想建立得胜的教会，你得效法我这样付代价，把神的道讲的清清楚楚。** 不管是建教会也好，还是发射人造地球卫星也好，还是建一个淘宝、抖音也好，你要是想把一件事干好了，要想干对，必须有一套完整的体系。想把一架飞机弄上天，把人造卫星弄上天，那是一个系统工程。今天我们所说的这个《圣经》它是一个完整的系统，所以当他们听到一个完整的系统教导以后，再听你那个不太有系统的东西，支离破碎的，就没有办法再听了。所以，在我们当中的传道人，鼓励你下点功夫，为你的羊把属灵的食物煮好，好让他们得着喂养，能够长得健壮。 有一些牧师很糟糕的，整天到处去传道，这个教会去讲那个教会去讲，到处去讲；这个研讨会那个研讨会，到处研讨会。身边的羊不好好牧养，身边的羊饿的干瘪干瘪的，你不觉得奇怪吗？

教会受了圣灵的印记，教会会建立起一个完整的信仰体系。这件工作在过去的年间，我不觉着有谁完成了这个工作，除了《圣经》里的使徒保罗，基本上可以说教会是越来越软弱，软弱到方言祷告，都能被人定成异端。方言祷告明明《圣经》里讲，但是非得给删掉不可，今天我们必须建造一个完整的信仰体系，这就是得胜教会的印记。 有了得胜教会的印记，你一定会发现讲的道是讲的通，讲的明白的；你如果听那个道，听起来就不像个道，不太对劲，不知道哪里不对劲。比如人得癌症了，得癌症是什么好事呀？在《圣经》里头根本就没有说这个事是个好事。那什么样的人得呢？就是不谨守遵行神的话，神就将又大又重的灾，又长又久的病，加在你的身上。所以，今天咱们弟兄姐妹要开始完完全全从属世界的逻辑体系里出来，尤其是商人的逻辑体系，是相当可恶的。商人的逻辑体系，是很难不是属世界的，因为商人的逻辑体系是追求的利润。那今天咱们建造属神的逻辑体系，我保证你不会穷。 大家要学会聪明，要知道所有的市场营销，基本上都带着愚弄消费者的心态，也就是说买的永远没有卖的精。卖东西的如果成功的把市场营销做好了以后，你就去消费他的产品，他就会赚你的钱。如果按着属世界的逻辑体系做市场营销，你就能赚钱，但是问题来了，那他还是一个属世界的逻辑体系。那今天咱们建造神得胜的教会，不能再照着那属世界的逻辑体系建造。

属神的体系一听，也是很合乎道理，属世界的体系一听，也是很合股道理，但是属神的体系是把我们带到神的祝福里去，属世界的体系是把我们带到地狱里去，因为神在这个世上掌权，神的话在这世上仍有功效，神的道是活泼的，是大有功效的，不管是祝福还是咒诅都是大有功效的，今天人离弃属世界的逻辑体系，建立属神的逻辑体系，一定会活出兴旺，昌盛！我们开始知道一件事，我们里面还有多少属世界的逻辑体系需要去对付。 比如这些人讲的话，一看就知道，那我工作的问题你解决啊，我哪有那么多时间来参加聚会，我哪有时间读神的话，我哪有时间跟你祷告，他的逻辑体系是属世界的逻辑体系！那属神的逻辑体系会说：“如果神要帮助我谁能抵挡我，如果神要帮助我我在这个世上生活，神一定会给我智慧解决清楚我的问题，如果神要帮助我，必使我超越众人。” 属世界的逻辑体系是靠着你自己的能力，神的逻辑体系是靠着神的恩典和祝福！靠着从神来的能力，《圣经》说：“不是靠车，不是靠马，乃是靠耶和华神的灵，方能成事。” 今天我们已经效法列祖亚伯拉罕、以撒、雅各，进到这条信心的路上，我们相信我们的神是让人从死里复活的神，我们相信我们的神可以使无变有，你还要不要沾染属世界的体系呢？**我们的心意要不断地更新而变化，不断地认识神，建造整个属神的信仰体系，靠着属神的信仰体系，胜过魔鬼的谎言，胜过这个世界，绝对不是很难的事！**

**人为什么会沾染求世界的逻辑体系呢？因为觉得那是划算的。**但是今天我要确切地告诉你，属世界的逻辑体系不是划算，不是两边通吃，是两边都倒霉啊！世界的逻辑体系就是老马的那套东西，如果老马都胜不过去怎么胜过撒旦呢？ 最近发现人们描述那个冠状病毒的时候，都认为这个病毒非常地诡异，非常地狡诈，好像有人格似的，其实是他们不明白，这病毒背后是邪灵，就是老马。那些中病毒的人，上午看着还好好的，下午突然间就死了，根本没有时间反应。 今天，医药的体系、教育的体系都跟属世界的逻辑体系紧密相关，今天在我们当中，还有多少人仍然活在这属世界的逻辑体系里面？今天还有人认为：“孩子要好好读书，我得陪孩子读书，孩子要早点睡觉明天好上学啊，所以八点到十点这个时间我得陪孩子读书，我哪有时间服侍啊？”这样的逻辑体系不被鬼整才怪。那可能有人就会问：“那你告诉我怎么办？”我能告诉你什么呢？我能告诉你的就是建立属神的逻辑体系！

属世界的体系很奇怪，比如拿教育来说，小孩去读书，然后，很多钱。好好去读书，将来好有出息，那只不过是个盼望而已，真正的是要赚你的钱，教育那是大产业。今天咱们弟兄姐妹慢慢的变聪明以后，你就能会分辨属世界的逻辑体系，你就抓住了事物的本质。 今天我们建造教会能不能照着属世界的价值体系建造呢？如果一旦照着属世界的体系建造，就被老马的灵辖制，教会就会出现诸多的问题。我曾经听说有一个人赶鬼，赶的很厉害，但不建立完整的信仰体系，他就带着人赶鬼，后来鬼把他所带的人都整得很惨。他的左膀右臂跟着这个牧师去赶鬼的人，后来都跑到我这来了，他们那牙就莫名其妙的断掉，被鬼打的可惨了！照着属世界的体系去赶鬼，那不是找死吗？今天我们一定要建立属神的体系，这个工作就是我们不断地寻求祷告，然后带领弟兄姐妹不断的查经，基本上其它的网站跟我我没办法比！ 我们网站的课程也好讲道也好，尤其是查经，我们查经查的非常的细，如果你打开《圣经》从《创世记》到《启示录》还在不断地增加，所以咱们弟兄姐妹，要建立完整的信仰体系，我把那个体系叫做《华人命定神学》在命定神学栏目下，你会读到从《创世记》到《启示录》很多重复的东西，我给它抽象出来，形成了一套完整的信仰体系！今天大家要知道，对付这属世界的逻辑体系，必须建立属神的体系。

老马就是属世界的逻辑体系，《圣经》也清清楚楚地写了，但大家不一定读得清楚。比如说在摩西年间，神就警告后来的人，不要回到埃及去买马。为什么可以买驴、牛、骡子、骆驼，就是不能买马呢？马是一个很特别的启示，在《启示录》里面，四活物一出来，就是白马、红马、黑马、灰马。我们以为白马挺好的，手里拿着弓，头上戴着冠冕，其实那是属世界的体系，白马代表宗教味儿的东西。红马代表征战，胜了又胜。黑马代表商人、做买卖。灰马代表饥荒、瘟疫、死亡。 有一天我们把老马打败了，因为我里面基本上没有属世界的体系，我就是信靠神。老马这套逻辑体系很厉害，如果教会里面谈论的不是神的能力，是关于戴口罩、喷酒精、吃大蒜、吃洋葱这些东西，我们就要琢磨琢磨这个教会里面是不是有诸多属世界的观念。我们想想靠这些能解决问题吗？如果能解决问题，就不至于得武汉肺炎了。 教会沾染世界的逻辑体系叫做淫妇，在《启示录》里讲一脚在世界的逻辑体系里，一脚在神的逻辑体系里，我们以为一脚在神的逻辑体系里。一脚在世界的逻辑体系里面，能得着神的好处，也能得着世界的好处。可惜你想错了，如果你一脚踩在神的体系里，一脚又踩在世界的体系里，我告诉你会发生什么，神把你往死里搞，魔鬼也会把你往死里搞，结果很惨的，怎么样都惨。只有一样不惨的，就是建立一个属神的逻辑体系，得着命定，建造神荣耀得胜的教会，顺着圣灵的引导，在这世上过得胜的生活。

那天我服侍了一个姐妹，一身关节炎，腿和胳膊疼的要死。我一看到这样的人，里面一定是恨人，我问她恨谁也不告诉我，一定是说不出口。人恨人因为心眼小，心胸狭隘，她信主信了一两年，依然遭了这么多罪。那天来到我们这里，正好我带着她祷告，胳膊和腿松开一些。虽然祷告后胳膊腿松开一下，但是她里面属世界体系还在。怎么对付掉这些东西？这东西太邪恶了，除了圣灵能帮助我们，没有人能帮助我们。 **这就是我们信主为什么必须从圣灵充满，方言祷告开始。**你看很多教会说：“这个人好了以后，他才能被圣灵充满”，其实是我们在很烂的时候才需要圣灵。一个人在信仰的初期，最需要的是圣灵的帮助。所以我写了一本书：《方言祷告的迷思》，在网站也有《方言祷告的迷思》一讲。所以我想大家一定要知道，是我们很烂才需要圣灵，不是我们好了才需要圣灵，不是我们够好了以后圣灵充满我们，我们永远都还不够好，所以需要圣灵充满我们。我们靠着圣灵的能力，治死我们肉体的恶行。我们能靠肉体治死肉体的恶行吗？不能。教会为什么看不见得胜？因为教会不是靠着圣灵的能力治死人肉体的恶行，而是靠着道德的观念去整，不可能好。 基督徒受圣灵为印记，在《以弗所书》1章13节： 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。（《以弗所书》1:13） 当我们信耶稣，接受了耶稣的那天，还是糊里糊涂的。你如果问我信的是啥？我也说不太清楚，但我觉得挺好，没有多少人信耶稣的那天就把《圣经》读了好多遍的。 信耶稣的时候，我们里面还处在很朦胧的状态，好像只是去教会领受耶稣做我们的救主，其实不太真正明白，真正明白了还在后面。那时候就要受所应许的圣灵为印记，圣灵做了一件事，造就我们自己。我们被圣灵充满以后，我们会方言祷告，方言祷告不是对人说的，乃是在灵里面对神说，没有人能听出来，**方言祷告是造就自己。**我奇怪了，很多人不会造就自己，但会造就教会？这些人挺要命的。不造就自己怎么造就得了别人？为什么方言祷告能造就自己？方言祷告就是圣灵在替我们祷告，我们开不了口讲的，因为属肉体的人，在悟性上就抵挡神的话，结果圣灵在我们里面替我们祷告。

我们要知道，一个刚刚信主的人一定是从圣灵充满，方言祷告开始的。接下来他要经历一系列的圣灵大能。人是圣灵带领他进入真理的，很多人的信仰没有能力，悟性上就有点卡住了。《圣经》的话讲得很清楚，使徒保罗在《哥林多前书》14章讲得好： 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14:15） 《圣经》从来没说不用方言祷告的，但很多人认为没有方言祷告很正常，我觉得这些人很离谱。我感谢神，很多来到我们当中的人，基本上没有再问方言祷告是如何审查从圣灵来的，还是从邪灵来的。来到我们当中的人，直接领受了方言，我感谢神在我们当中做的奇妙事情。

我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。(《启示录 》5:1-5 和合本) 这是指着耶稣基督和祂的教会得胜！因为耶稣基督是头，耶稣基督的教会是身子。所以今天到了末后的日子，神要透过祂的教会，和耶稣基督一同揭开七个印，这七个印的揭开，人类的历史就不断的向前推进。 为什么耶稣基督把《启示录》写给我们，就是要告诉我们，这话和我们相关，而不是和耶稣基督相关。是我们跟他一同得胜，就一起揭开人类的篇章。 所以，我想跟大家分享这样的一个观念，**愿神祝福大家，保守大家，让大家有这样一个心志就是我们在一个何等荣耀的时代，这个时代神的荣耀要遍满全地，神的教会要彰显祂的荣耀。**这个教会就像《以弗所书》写的一样，是没有皱纹，没有各种疾病，是一个得胜的教会！ 我们今天就是天上的耶路撒冷。我们读到旧约《圣经》听到耶路撒冷，很多人以为是今天的以色列的耶路撒冷。“为耶路撒冷求平安的就必蒙祝福”，这个是指着今天的教会说的。今天把心志用到建造天上的耶路撒冷，将来神要把天上得胜的耶路撒冷要降在地上，就像最后《启示录》所说，新的圣城和新天新地。今天我就分享到这儿。 愿神祝福大家！

耶稣找了十二个门徒来，给他们权柄，让他们赶鬼医治疾病。为什么不是给他们恩赐，而是给权柄呢？因为赶鬼、医治疾病是靠权柄的。权柄很厉害的！赶鬼是恩赐吗？不是！赶鬼是权柄！能说这样的话的人，基本上没好好读《圣经》。咱们就横下一条心，好好读《圣经》。如果把医病赶鬼弄清楚！一辈子的医疗费省了，不是挺好吗？有些人挑我的毛病，不是所有的医疗费，80%和90%的医疗费省了，那不也挺好嘛！ 耶稣给了十二个门徒的是权柄，是生命吗？经文这样写： 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18） 这里哪里有生命？今天这个世代，我在当地教会听到的，真的让人难以相信。比如说你的生命不够好，怎么能赶鬼呢？我读了《圣经》以后发现，这十二个门徒生命都不怎么样。耶稣都要钉十字架了，还在那争论谁为大。这很扯，彼得也三次不认主，在那之前我赶了很多鬼。

大家好，很高兴再次跟大家在晚上见面，我们接下来看全球网络研习会医治释放神学体系的第四讲。这第四讲主要是解决对医治释放的困惑。今天我刚好收到一篇有趣的文章，他们质疑一个牧师真的能医治冠状病毒吗？听听讲道就能够得医治吗？这个文章的作者也是基督徒，但是他自己对此充满了困惑。这样的基督徒比比皆是，对神的工作一无所知，如果读耶稣所做的话，他的困惑就更多了。他们的解释就是耶稣现在已经不干这事了，耶稣基督的福音好像换了另外一个福音。 人听一听祷告就得医治，其实《圣经》里讲得比这个神的还要多。对于这些不信的人来讲，那不是挠痒痒，对他们来说是一个刺激。对信的人来讲，我们就渴望得着这样的恩典。在过去的这段时间，我们当中很多人其实都有很多类似冠状病毒的症状，祷告都好了。有的人就会困惑为什么我们不去武汉大显身手，让瘟疫止住呢？其实这事情连耶稣都不做这事，《圣经》里的神也不做这事，我想这人真的要知道自己在说什么，看见神的作为，了解神的作为，以及如何从神得着恩典，**凡寻求的人就得着了。**

祝福和咒诅，这是人生的一大主题啊。我写了一本书就叫《祝福和咒诅》，是《申命记》的查经。《申命记》洋洋洒洒三十多章，就在讲“祝福和咒诅”这个主题。我写的这本查经一共有上下两册，两册都很厚啊，卖得非常不错。虽然我在这里打个广告，但是如果你真的去好好读这本书，那你真的有福了！很少有人像我这么查《圣经》，因为我定意要做一个响当当的基督徒，神怎么说，我就怎么行！ 很多癌症患者讨厌我开口。因为我说癌症是个咒诅！他们不爱听这种话，觉得自己得病很可怜，但就是不肯相信这是从神而来的咒诅，非要说这是神所给的“化了妆的祝福”。其实祝福就是祝福，咒诅就是咒诅，哪儿有什么“化了妆的祝福”！我这么说你别怪我，这是神所说的。 上周五我们长时间的祷告会，还有前几天我们当中一个领袖带祷告，我在旁边听了一会儿，越听越感动。那个被服侍的人是个教会牧者，他说在他们教会，很渴慕神的话的人没有一个，只有一群做传销的人。其实今天世界各地的教会都是传销盛行，真是可悲的光景！如果你是搞传销的牧师，别怪我没告诉你。如果你是搞传销的牧师，那你小心。因为这个不是从神来的！这个被服侍的牧者多年的膝盖疼痛，跟着我们祷告就好了。最近还有很多新来我们当中的人，胃痛、腰腿痛……，跟着我们祷告都好了！很多人都好了！

那早些时候我们读《圣经》，也是很多不懂，还要跟别人讲，后来就拼命读《圣经》，就读到有一个人很有意思，这个人叫做罗得，这个罗得就和亚伯拉罕成了一个鲜明的对比。罗得是亚伯拉罕的侄子，因着罗得父亲死得早，罗得就一直跟着亚伯兰罕，亚伯拉罕就把他当成自己的儿子来养！把他带到了迦南地，他和亚伯拉罕就成了非常富有的人。 我要解释的是得着命定成为祝福是从读《创世记》来的，《创世记》是非常中要的一卷书，因为《创世记》是整本圣经的根基。《创世记》的前十一章是整本《创世记》的根基，《创世记》的前三章是《创世记》前十一章的根基，《创世记》的第一章是前三章的根基。《圣经》写得真是老好啦！ **得着命定成为祝福，是从我们读创世记来的。**《创世记》是非常的重要的一卷书！读到《创世记》13章，他们很有钱，爷俩就开始闹分家，亚伯拉罕就让罗得先选，你往左我就往右，你往东我就往西，你要往南走我就往北，结果罗得就选择了一个非常肥沃 的土地，约旦河的平原，那地就像耶和华的园子，也像埃及地，非常滋润。 罗得就渐渐挪移帐篷，进到所多玛城！日子就过的比亚伯拉罕要滋润，什么设施都比帐篷里要方便。吃得好睡得好！但亚伯拉罕继续呆在贫瘠的地方，住帐篷里，帐篷肯定是没办法跟城里头相比了，各方面的设施很不方便！整天牛啊，羊啊，卫生设施都没有。

今天来找我的这个人是一个牧师，他比我早十年建立教会，他妈妈二十年的失眠，她来找我的时候就说：“哎呀，我那个儿子，不为我祷告还好，为我祷告，我药量加倍，已经加到四倍了。”我说：“好啊。”这事到我手里，我就是认真的，一直给弄好为止。直到今天，每隔几天我都去问下她现在身体是什么状况。前一段时间，她还说：“我能买一本书吗？”我就送给了她一本。 这是牧养的心态。你牧养的过程中，谁都累。我妈妈养五个孩子，你说：“累不累呢？”那可累了！那个时代还得劈柴火、烧煤，早上做个早饭都很辛苦的。 谁累谁知道，牧养能不累吗？但是因为耶稣基督的爱激励我们，所以我们竭力奔跑，为了讨神的喜悦。如果我们喜欢打电脑游戏，我们打会累吗？如果我们爱打麻将，连续打好几个小时会累吗？如果我爱耶稣，我牧养能累吗？就是这个道理。如果你爱神委托给你的羊，他的病一旦好了，你眼泪都流下来了，因为天天盼着得医治、释放，天天盼望他从辖制中脱离出来。 这真的没有什么东西能够比，如果你问我什么东西最让我满足，那就是看到弟兄姐妹得释放，看到弟兄姐妹能够得胜，能够从压制中释放出来。每当看到大家的释放，我眼泪都流出来了，虽然心里不说，还是继续服侍，但是心里还是非常感谢神。今天世上还有什么是最好的，就是牧养神的群羊，那回报是极其丰厚的。

属天的梦想和异象绝对解决问题，《圣经》里记载了一个叫亚伯拉罕的老头儿，70多岁了，很有钱，却活得没有意思。大家一定要知道，有钱人常常会觉得没意思。我以前很想有一辆车，开到沙滩上去野餐，炉子支起来烤香肠吃，那得多享受啊。 然后我就买了一辆车，现在就停在我家门口，去了一趟就没再去过，没啥意思。我还梦想过能拥有一架飞机，飞来飞去多好，有了飞机，也没啥意思，停在飞机场。之后我总结出来一条规律，我就发现人要是活着没啥意思，就离亚伯拉罕不太远了。 亚伯拉罕成了一个老头儿的时候才悟到活着没有意义。我很年轻、没有钱的时候就已经感觉到人活着没啥意思。亚伯拉罕看着人活着活着就死了，活着活着就躺到棺材里去了，有一天这样的事也会轮到我。亚伯拉罕看到这些事后就觉得人活着没有太大意思，老头儿就开始寻求人活着到底是怎么回事，后来果然寻见神了。 《创世记》第12章就记载了这件事情，我专门写了《创世记》的查经书，叫《开启信心之路的亚伯拉罕》（《创世记》第12-26章），《创世纪》真的写得太好了，我很喜欢查经《创世记》，让我讲三天三夜都不会疲倦。 亚伯拉罕这个老头儿寻求来寻求去，结果神就开口跟他说：“你要成为地上万国万民的祝福，地上的万族要因你得福，然后祝福你的，我必祝福他；咒诅你的，我必咒诅他。我要使你成为大国，我要使你的名为大。”这话厉害啊，这事可不得了，因为亚伯拉罕一下子就找到了活着的意义了。

正如《申命记》28章里写的： &gt; 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。（《申命记》28:1-6） 这些都是关乎活着的事儿。如果你认为的蒙祝福就是上天堂，那就没有经文里讲的这些事儿了。但这是神的心意，神在旧约就有这样的心意，神在新约岂不是更有这样的心意？因耶稣的鞭伤我们得医治，健康肯定是属灵的事！我们要除去很多的迷思。 我们信主的人必须把神的话整明白，好谨守遵行。我们也写了一首诗歌叫做《谨守遵行》、《努力成长》。华人命定神学不是一个神经兮兮的神学，是很落地的。华人命定神学既不在天上，也不在半天调，华人命定神学是在地上，因为我们都在地上。有的人很喜欢探讨人到天堂上去干啥，我们不探讨这个，我们探讨的都是在地上如何活出神荣耀的形象，如何能完成神美好的旨意，可以在世上生养众多，治理这地。 有人就想上天堂，天堂里都是竭力成长，竭力追求的人。天国是努力的人进入的，懒惰、胆怯的进不去。凡是跟活着有关的都是属灵的事儿，但真理有大有小。如果个人只顾自己的房屋，玩命地工作，工作就会成为你的咒诅。我们把神放在生命的首位，我们关心神，神也关心我们的事。在《圣经》里，神把这些事都讲得清清楚楚。 从现在开始，不再讲这个是属世的那个是属灵的，或许可以讲属世的什么呢？我很爱赌博、很爱钱、很体贴肉体，这些是属世的事，这些也不是神所喜悦的。

我们讲的是《约翰福音》第三章，这里面记载着耶稣和尼哥底母的对话。有一个法利赛人名叫尼哥底母，是个犹太人的官；他很有钱、有权，可能也没少贪，这咱们不知道。 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。”(《约翰福音》 3：2 ) 尼哥底母一上来就给耶稣戴了一个高帽，厉害！要没有神同在，无人能行，你是来作师傅的，你要给我讲一讲永生之道。那他为什么来找耶稣呢？其实他冒了一个很大的风险。你想，他是犹太人的官，那他为啥来找耶稣？因为他心里头在寻求真道啊。既寻求真道，然后他看到了神迹，犹太人喜欢看神迹，一看神迹，就知道有神！ 结果耶稣回答说：我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。（《约翰福音》3:3） 这是谈岔劈了吧？没岔劈。尼哥底母绕开了这个主题，耶稣又给拉回到这个主题。 尼哥底母说：人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？耶稣说：我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。（《约翰福音》3:4-6）

要效法像撒母耳、使徒保罗、耶稣基督一样，做一个谦卑的人。我想今天会有很多人得医治，因为神的灵正在感动你。可能在你以前的教会没有人说你，也没有人敢碰你。今天在我这里这老虎屁股是摸定了，就得摸摸老虎屁股，要把老虎磨成绵羊。 弟兄姐妹，神在掌权不用担心，就算是在黑暗的时代神都仍然在掌权，让我们有一颗信靠神的心。神说：“但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（《以赛亚书》66：2）。”今天让我们在神的保护和遮盖之下，信靠祂！今天就让我们弃绝身上的恶习，弃绝撒但的黑暗权势，让我们践踏魔鬼仇敌，践踏撒但的黑暗权势！从挑毛病的恶习里走出来，也许你老婆或老公不怎么样，但是你要学会好好的经营，好好的管理。或许你连自己也看不上，那就好好的经营，好好的管理，不断的成长！我们要学会聪明，不是妥协，不是退让，而是要做一个聪明的人。 要信靠神，弃绝魔鬼的黑暗权势，弃绝撒但的黑暗权势，弃绝撒但的作为！神仍然在掌权，神仍然在每一个人的身上掌权。有多少我们的服侍，实际上是在心里流血流泪，服侍那些因自己的愚蠢所带来问题的人，但我们服侍他们就如同服侍神一样。一次又一次的教导，不厌其烦地教导，从来没有因为你身上的毛病看不起你。但是你呢？却看到自己比其他人强那么一点点就看不起人家。也没有好好的反思，等到再次带来这些病痛的时候，我们就又再次为你受这生产之苦，服侍你。弟兄姐妹，愿你们都能体谅我们的苦心，我不敢说在我们当中所有的牧者都有这样的心志，但是能在我们当中做牧者的，还是有两下子的。

《撒母耳记下》07章 & 《路加福音》12章

记住，基督徒不爱神，不可能不受咒诅。我们基督徒所有的问题都跟咒诅紧密相关。如果大家回去好好地读《申命记》的第二十八章，你就知道我所说的是真的。《申命记》第二十八章的第一节到第十四节，讲的是谨守遵行神的话，《申命记》的第十五节一直到第六十八节，讲的是不谨守遵行神的话，全都对得上。开始重新跟我一起在灵里祷告，践踏魔鬼仇敌，宣告自己是一个爱神的人。 我奉耶稣基督的名，阴间地狱死亡的灵退下去，癌症的灵要退下去，疼痛的灵退下去。在我们还没有得这些病的时候，就开始爱神。要知道人若不谨守遵行神的话，要知道在人富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华你的神，神就要让你侍奉祂打发来攻击你的仇敌。 要知道所有的疾病，尤其是基督徒身上的病，都跟咒诅紧密相关。你要知道很多埃及人身上的病，是要加在那些受咒诅的人身上。还有一些没有给埃及人的病，也加在那些受咒诅的人身上，这是很恐怖的一件事。在我们还没有受到这些咒诅之前，赶紧回转向神。看看你是不是得了医治，或者是有很大的好转？如果有好转的话就告诉我，让我们一起归荣耀于神。有人股骨头松开了一大半，还有一个胯关节好了百分之八十。 弟兄姐妹，一定要开始学习爱神，神比你所羡慕的房子好得太多了。我们开始爱神，越来越多地爱神。后来我发现了一个奥秘：有些人觉得自己很爱神，因为他们觉得自己已经做得很好了。大家有没有发现这样的人？如果你发现这样的人，请告诉我。他们很明显是不爱神的人，因为真正爱神的人总觉得爱神爱得不够。

如果你让我在工作、生意、耶稣基督之间做选择，我选择耶稣。有的人说：真的吗？我可告诉你，就是在我快失业的时候，我仍然爱我的神，因为我的未来在耶稣基督里，不但在今生，还直到永生。吃亏了吗？不吃亏。 不管你身上有什么病，手按在那个病痛的地方，在心思意念里回转向神，开始爱祂。千万不要等到撒不了尿，拉不了屎，喘不了气儿，吃不了饭的时候才来爱神。不要傻，你要做个聪明人。那些人富有了，不甘心乐意来侍奉耶和华神。我告诉你，神的话绝不落空。知道哪一句话吗？《申命记》的二十八章四十七节。 因为爱神的缘故，你解决了很多很多的问题。但是在我眼里看见的，我真的很遗憾地告诉大家，《申命记》的二十八章四十七节所说的这件事儿，是很常见的呀。我们把神放在我们生命的首位，除了这个选择，别的都会后悔。难道工作不是神给你的吗？难道生意不是神给你的吗？难道你的生命不是神给你的吗？难道你所有的一切，不是神给你的吗？我心里真的充满了感慨。神给了我们这么多，但我们却不爱神，我们却爱这些东西，这是什么脑子？切慕祂，单单寻求祂，全心全意爱祂，用我的全力爱祂。真的，我也不夸张。

时间过得真快，就一会祷告了快一个小时。看一下你的身体松开了多少？有人说：长期寻麻疹，皮肤干痒、疼痛，我鼓励你长时间的跟着网站上的录音祷告，其实最重要的是悟性要开启。如果人身上有挑剔的问题，就会得这些寻麻疹和皮肤相关的病。等一下我们要读《歌罗西书》的第二章。有人肚子松开了七成，继续祷告！然后有人吐了好多痰，也松开了，我们在继续祷告一会。 如果有人要睡着了，那就赶紧睡，睡了也是一种释放。献上生命很好，从今往后开始为主耶稣而活，世上的事都会变得暗淡无光了，要求圣灵来更新我们。有人说这首歌感动了他，他一直在流泪，也有人说灵里头有一种新造的感觉，我们就开始为神而活。我们现在开始读《歌罗西书》第二章，找到了吗？打开《圣经》。人一定要得着命定，那命定是什么呢？建造神荣耀的教会。建造神荣耀的教会做什么？是为了成为很多人的祝福，我们服侍人就如同服侍神，《歌罗西书》非常好，跟着我一起念。

挪亚当年在方舟中，四围都是茫茫的洪水围绕，一天又一天过去了，但神没有忘记他。今天你也没被神忘记，神正在为你导演一场实践信心的喜剧，而不是个悲剧。你正在一条实践信心的路上奔跑，每天都能经历神的恩典，祂没有忘记你。神一定会纪念你，照你所信的成就，使你成为一个有用的人，成为一个拥有耶稣基督形像的人。 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

我们在天上的父：愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ 大家都要做我这样的人，有一次，我在撒母耳记里读到：“凡撒母耳所说的话，没有一句落空的。”我就跪下来说：“神，愿你成就在撒母耳身上的也成就在我身上。”后来我发现好像真的是这样，今天认识神是何等美好的事，跟着我一起越来越深的爱我们的神！ 我们在天上的父：愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

录音文字稿 大家好，非常高兴能在这个时候跟大家一起来祷告。在祷告之前，我给大家念一篇《诗篇》。 耶和华是我的牧者， 我必不至缺乏。 他使我躺卧在青草地上， 领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒， 为自己的名引导我走义路。 我虽然行过死荫的幽谷， 也不怕遭害， 因为你与我同在； 你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敌人面前，你为我摆设筵席； 你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 我一生一世必有恩惠慈爱随着我； 我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 （《诗篇》23:1-6） 这首诗篇，太棒了！一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

昨天有一个非常好笑的笑话，把我笑得前仰后合的。有人在一个朋友群里发一个视频，关于养儿要防老的。他举很多例子，人老了住在养老院得有人送啊，把你送进去得有人签字啊。 后来有个人说了，他有很多钱，身体也不错，住着大房子。但是问题来了，脚也不好使了，脑袋也不太好使了，就是人家虐待你了，你得找个人告诉人家虐待你了。就算你的孩子半年看你一次，或者一个月看你一次，也行！ 还有另外一个朋友说，人到了那个状态，什么也不知道了，还维什么权？什么都不知道了，那不很幸福了！ 如果我们今天什么都不知道了，只知道耶稣基督为我们钉十字架，那不是很幸福吗？问题就是人知道太多事情了！我觉得这很好笑。 前两天，有一个人的爸爸妈妈都90多岁了，身体还行，就是有些痴呆，有时候认识人，有时候不认识，但身体还很有劲。他爸爸把他妈妈打得浑身是血，看着挺吓人。后来就把他送精神病院去了。 他什么都不知道了，就是送到疯人院、养老院，他也不知道；打了人、挨了打，他也不知道了。人这一生，最好别走到这种光景。但是否走到这种光景，咱说了也不算。但有个人说了算，就是主耶稣，我的神。 今天养儿能防老吗？我想跟大家说，一生一世必有恩惠慈爱随着我，这是何等的美好！如果我们当中有人今天还有挂虑，你说了也不算，但是有一位神说了算。所以今天让我们衰败的日子未来之前，让我们记念造我们的主。 我对我的未来充满信心，不是我对自己有信心，是我对我的神有信心，这是一个靠谱的选择。我也没办法跟你证明，等我证明的时候已经太迟了。但是我知道我的神爱我，我知道我的神是我的牧者，我一生必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。还有什么比这更好？

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意，行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远！阿们 <strong>【诗歌】耶和华是爱</strong> 耶和华是爱 让我安歇青草溪水边 神令我省察心中的幽暗 共度每一天 耶和华是爱 在困境中他保守引领 神为我摆设丰盛的恩典 在危难也不改变 在世间主恩与共 他的爱常在我身边 神为我施恩惠保守勉励 共同度此生 耶和华是爱 让我安歇青草溪水边 无限满足快乐涌自心田 在危难也不改变

有时候我们身上的问题，都是深入骨髓，我们要改！就算我们想改，都很难，一不小心又变成原来的你，要走出来需要我们有刮骨疗伤的心志。今天好好地悔改，再次领受神的爱，不再活在老马的逻辑体系里，不再被老马欺骗。有的人祷告祷告，就开始放弃信心。 那个痛风的脚，今天已经不痛了。太棒了！ 弟兄姐妹，如果你只有这么一丁点的信心，神尚且怜悯你。如果你愿意撇下一切跟随神，那得着的将是何等的丰盛！今天彻底弃绝识别善恶。亚当、夏娃只咬那么一口，今天基督徒成筐成筐地吃识别善恶树上的果。 今天就彻底弃绝识别善恶，再次恢复对神的信心，因为神爱我们，我们一旦觉得自己还不错，就麻烦了。一旦觉得这样不挺好吗？那就要遭罪才能改了。今天带着刮骨疗毒的心志，继续向前奔跑，继续爱神。你会发现你一悔改，很快就松开了。 手指麻木、关节疼痛的，抓住那个手指，紧紧地抓住祷告一会儿就好。曾经有个人手指长了一个瘤，我带他祷告半个小时，手指还那个样。后来又祷告半个小时，又那个样。后来又祷告半个小时，把手拿开的时候，我也惊叹，他也惊叹，一个像花生米那么大的硬包消失了。 如果是个冰，化了还有水。但那个东西消失了！神真的太神，拼命抓住，拼命祷告，一会儿就好了。记住，在服侍人的时候，不要射真理的箭。你跟对方讲对他好的道理，是没有用的。 有很多人正在流眼泪。那个脑梗偏瘫的腿弯处很痛，抓了以后能走路了。膝盖发凉的，也继续祷告。 咱们弟兄姐妹要确切知道，在我的经历里有一件特别神奇的事，不要讲道理，传递爱、信心、盼望，人都很需要。如何传递，就慢慢学。 眼睛有问题的，可以写字了，视力开始恢复了60%。 射真理的箭，不是跟人家讲，你这不对那不对。没有用，越讲越麻烦。开始领受，对他好的，他应该知道。不要讲真理，不要讲道理，真理的箭不但射不中鬼，还把人射坏了。魔鬼太坏了！ 还有人胸口发火，跟火烧的一样，那是鬼，把牠干掉。

神的爱要再次浇灌在你的身上，在我们还是罪人的时候，祂就为我们死，且死在十字架上，为我们付上罪的代价。这就是神的爱，神的爱就再次显明了。 膝盖疼痛好了，非常好。 从嘴巴到屁股，都和老马紧密相关，这一系列的吃喝拉撒睡，五脏六腑。所以开始弃绝老马，不管是便秘还是什么。最近很多人在释放，有点拉肚子的状况，但其实不是。开始跟着我祷告，不管是什么，神一定医治你。 奉耶稣基督的名，脑梗偏瘫、两腿无力的灵出去，腿要松开，腿的力气恢复正常。 脖子已经松开5成了，非常好。 奉耶稣基督的名，头要松开，肩胛骨无力的灵出去，头疼的灵出去。肩胛骨松开，头要松开，脖子松开。

刚刚有人说，出了一身的汗，眼睛模糊的症状好了50%。神有丰富的恩典，神坐在祂的宝座上，看见我们脑袋里所想的，心里难过。我们想的，很多都是虚妄的事情，只有属灵的事是信实的。我们以为天经地义，但在神眼里却是虚妄的。 眼睛模糊的，跟着我一起在灵里祷告。腰疼的，按住中渚穴，活动着腰祷告，一边活动，一边祷告。今天我们就开始做一个，除了耶稣基督为你和我钉十字架，别的都不大在乎的人。 我奉耶稣基督的名，眼睛松开。不要放弃，恢复你里面的信心，关键就在于我们自己。什么肝囊肿、乳腺结节，不管什么病，今天就奉耶稣基督的名，命令牠们退下去。但是不能活在属世界的逻辑体系里，开始信靠神。 如果膝盖痛，就踩在一个板凳上模拟踩楼梯的状况，抓住膝盖，弓步。我奉耶稣基督的名，我的膝盖完全松开，膝盖疼痛的灵出去。 奉耶稣基督的名，颈项完全松开，肚子疼痛完全松开。月经疼痛的问题好得特别快，牠是个很小的鬼，但是我们一定要从识别善恶当中悔改。 我奉耶稣基督的名，腰疼的灵出去，脖子疼的灵出去，腰疼松开，脖子松开，眼睛松开，膝盖松开。奉耶稣基督的名，肝脏松开，胆囊松开，乳腺结节都要退下去。 胸闷气短的，那是老马。我们过去爱世界，带来诸多的问题，但是要把这些问题都归在耶稣基督的身上。奉耶稣基督的名，完全松开。老马退下去，胸闷气短的灵出去。

把手放在你的眼睛上，跟我祷告的时候就相信你的眼睛会恢复。神会赐下祂的恩典和怜悯，当神再次赐下恩典和怜悯的时候，我们就再次清理我们里面的垃圾。 我奉耶稣基督的名，命令我的眼睛完全松开，眼睛看东西模糊的邪灵出去，老马离开！奉耶稣基督的名，眼睛松开。我要弃绝我过去所讲的理，我不再讲人的理，我要单单信靠神，我眼睛所看到的都是好的。我奉耶稣基督的名，命令我的眼睛完全松开。 眼睛问题的，你把手拿开看下眼睛怎么样，如果没有松开，还是把手放在眼睛上。我奉耶稣基督的名，命令我的眼睛松开，眼睛看东西模糊的邪灵出去。命令我的眼睛完全松开！ 让神的灵光照我们，让我们里面再次被神光照，再次被神的爱充满。脖子疼的，紧紧地抓住。月经疼的，按住三阴交。有月经疼痛等问题的，都跟识别善恶紧密相关。 我奉耶稣基督的名，我要弃绝识别善恶，我要断开女人生产的咒诅。奉耶稣基督的名，命令女人生产的咒诅完全松开。我奉耶稣基督的名，眼睛模糊的症状完全消失。我奉耶稣基督的名，命令我的腰、我的脖子、我的肚子完全松开。 如果孩子的眼睛有问题，可以按手在孩子的眼睛上。 我奉耶稣基督的名，脑梗、腿无力的症状完全消失。我奉耶稣基督的名，我今天选择尽心尽性尽力爱主我的神，我从今天开始我要竭力跟随主耶稣。我奉耶稣基督的名，命令眼睛弱视、斜视的邪灵完全离开，命令眼睛模糊的症状完全消失。

胸口火烧火燎的感觉没有了，在打嗝。非常好。凡是胜过老马的，都要在财务上蒙祝福。开始清清楚楚知道，接下来在财务上蒙祝福的状况。 愿神的爱再次激励我们，我们领受神恩典的，不可徒受祂的恩典，开始学会更多爱神。不是神缺少爱，神就是爱。神知道，只有爱神的，在这世上才能活出兴盛。 愿神的爱再次激励我们，你病好了多少次，耶稣就为你承担了多少病痛。今天神诚然担当我们的过犯，背负我们的痛苦。因祂的刑罚，我们得平安；因祂的鞭伤，我们得医治。把过去所得的医治，一同当做感恩的祭献给神。在世上有神的同在，是何等的美好。 我巴不得弟兄姐妹都得着释放，就快快地把真理告诉你。但是我也发现，有时候不好使，可能是高估了弟兄姐妹的状况，但是弟兄姐妹开始逐渐地攀登，让我们不再活在虚幻当中，开始活在真理的里面。 不要为自己的愚蠢付代价，毫无荣耀！开始为神付代价。神听见了，你爱主，你尽心尽性尽力爱主你的神，神是知道的。

奉耶稣基督的名，松开，手指完全松开，腰痛完全退下去离开，腰痛松开，腿要松开。两腿无力，下肢瘫痪完全退下去离开。下肢瘫痪的灵出去，头痛的灵出去，命令我的头完全松开。 胰腺囊肿的，我奉耶稣基督的名，命令胰腺囊肿松开，我的胰腺要恢复正常。死亡的灵出去！ 奉耶稣基督的名，脚趾要松开，手指要松开，小腿要松开，大腿要松开。胃要完全松开，肝要完全松开，死亡的灵出去，老马的灵出去。胸口完全松开，呼吸系统完全松开。 抓住喉咙外面的肉，抓得疼一点。奉耶稣基督的名，喉咙完全松开，不能吐痰的症状完全消失。吐痰困难的灵出去，喉咙卡痰的症状完全消失。 还有自闭症的，自闭症的灵出去。跟我一起大声灵里祷告，如果家里环境不怎么好，好像不太方便大声，不要担心，小声没关系，不出声也没关系。跟着祷告就好，怕出声就不出声。 喉咙松开，老马出去。奉耶稣基督的名，腰椎松开，两腿松开，下肢发烧的感觉退下去离开，死亡的灵出去。肩膀松开，自闭症背后的邪灵完全离开，自闭症出去。 奉耶稣基督的名，喉咙松开，卡痰的灵出去，自闭症的灵出去，肩膀疼痛的灵出去，胰腺囊肿的灵出去，胆囊肿的灵出去。 胸口好了80%非常好，继续跟着我在灵里祷告。 开始收拾一下我们里面的信心，开始信靠神。神能够掌管宇宙万有，在浩瀚宇宙当中一个小小的地球，地球当中一个小小的人，对神而言都是轻而易举的事。今天就开始信靠祂，让神来对付我们，拆毁我们里面一切属世界的逻辑体系，就是信靠神。 今天就开始建造神荣耀的教会，让我们住在神的殿中，直到永远。 今天我们做父母的，都要好好悔改。因为父母爱世界，带来很多很多孩子身上的问题。奉耶稣基督的名，自闭症的灵出去。

如果今天有人让你好好修行，也没办法经历这位神。那就算了吧！还不如我们现在就开始经历神。所有美好都是从经历神开始，今天大家就开始经历神。如果我们今天不能经历神，等死了以后去神那里，谁知道能不能去呢？ 我们的神太有恩典了，祂不是我们经历不到，然后把锅甩给我们，说我们不够虔诚，一句话就把我们噎个半死。是我们的神，在我们信心很软弱的时候就可以经历祂。这太奇妙！ 但有一件事我也要告诉大家，要住在耶和华的殿中。后来我发现有一个观念，必须是一个前提。你如果不是住在耶和华的殿中，住在你自己的小棚子里，就是小棚子的人生；住在监狱里，就是监狱的人生。 耶和华的殿，就是耶和华的教会。教会不是一个屋子，是我们弟兄姐妹在同一个神下的连接，神住在我们彼此相爱的关系当中。教会的弟兄姐妹都是来跟随耶稣的，都是耶稣的门徒，然后一同建造祂的圣殿，我们就在祂的当中，我们就与祂同在，祂就牧养我们。 我们今天不用顾虑养老院，我们只顾虑神的殿；我们也不用顾虑医生，我们只顾虑神的殿。我们的命定就是建造神荣耀的教会。所以今天我们在神荣耀得胜的教会当中，大大小小的见证一大把，天天都经历神。我感谢神，神牧养我们，祂是我们的牧者，我们一生不至缺乏，活得多么安稳。

弟兄姐妹当中有欠债的，为什么欠债呢？因为不是住在耶和华的殿中，是活在老马的里面，爱世界、体贴肉体、贪图享受。这不是悲剧吗？ 有个朋友发给我一个视频，这个视频记录中国的官员。他们在中国做裸官，家人们在海外。据统计，贪腐弄出去4000亿，但是他们活得好吗？把钱当做上帝，能活得好吗？活得好才怪，很悲剧，就是不认识神。 我们没有神做我们的牧者，有钱没钱都很惨。今天我给大家分享的这段，是不是值得思考？就在我们衰败的日子尚未来到以前，记念造我们的神。你可能70岁、80岁、90岁，但是有神真好！因为有神，我亲眼看到我妈妈在年老时候经历神的恩典。因为有神，在我们当中的弟兄姐妹，我亲眼看见他们经历神的恩典。但是人不常常住在祂的殿中，结果整出很多问题。 今天就邀请神做我们的牧者，有神，我们还需要贪腐吗？不需要，我们一生都不至缺乏。所以今天弟兄姐妹，你需要神吗？ 我非常感慨，这些不认识神的人，一辈子是何等悲哀。我们认识神的人，不好好信靠神，又是何等悲哀。今天就省察我们自己，好好省察一下我们。无论是困境，还是顺境，祂都保守我们。我们虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为神与我们同在。 在这瘟疫横行，时世动乱的年代，有谁能保守我们？只有神。我们仔细研究一下贪官的生活，他们活得很惨的。最近又抓了几个，都是因为钱啊！他们觉得有钱才能活得好，但是为了钱却活不好，这是个悲剧。

曾经有一个自闭症的孩子，话都说不了。妈妈来到我们当中，跟着我们祷告，后来孩子的自闭症好了，能够正常说话了，比别人好很多。但是妈妈里面的逻辑体系并没有改，后来一个机缘巧合就离开教会。我常常感到难过，不是因为教会缺了一个人，而是人离开了神，接下来的一生该怎么过？ 我很感慨，有一个健康的孩子没有神，尚且不知道怎么过，有一个不健康的孩子怎么过？今天我们都要开始改变我们心思意念里面的肮脏和污秽。 今天咱们弟兄姐妹要开始选择爱神，我巴不得神的爱常在你和我身上。爱世界带来的悲剧太多了，有的时候人愚蠢、固执，就会受很多毫无荣耀的灾祸。我们当中还有很多人不知道“悔改”二字的意思，其实悔改是何等的恩典。我们犯了错，跟神说一声：对不起，我愿意改。有多难的事？其实没那么难，但是人就是这样。 今天我们就开始悔改，没问题的尚且悔改，有问题的更需要悔改，开始领受神的恩典。 有人说，她的小腹坠痛完全好了。我们犯了罪，我们招了鬼，现在这些病都归在耶稣的身上，这是何等的恩典。神竟然给我们祷告的恩典，让我们可以把我们的过犯归在耶稣的身上，今天什么时候带人祷告，都带人悔改。因为我们过去走错了路，遭受了很多毫无意义的灾祸，非常辛苦。

感谢神，一个心地柔软的人，会得着很多恩典。就是在我的服侍当中，我观察很多事情，后来我发现很多人很固执。固执是一个人很愚蠢的特征。一个不固执的人，心地柔软下来，常常祷告，真的会得着很多恩典。 我知道神为什么这么恩待我，因为我从来不固执。说“从来”可能有点过分，但我真的不固执。如果有人对我说：“你这件事搞错了！”我就仔细看看，把事情弄清楚，整明白。就比如说爱神，真的是需要心地柔软。一个心地刚硬的人，很难有爱。一个刚硬的人，很麻烦。凡是刚硬的、脾气倔强的，从今以后，开始把心地变得柔软起来，领受神的爱。你会多多的得着恩典。 大家常常读《诗篇23》，你会发现你的灵魂会苏醒过来。我服侍过很多人，有的人固执，有的人柔软。我常常采取一些比较激烈的措施去对付心地刚硬的人，我心里难受，看到他们遭了这么多罪，毫无意义。愿神赐给我们一颗肉心，让我们可以回转向神，爱神。 有很多人情感是死的，我非常非常惊讶。原来我们的神跟我们的关系是爱的关系，不是一个彼此利用，交换的关系。就是我还没有为祂做什么的时候，祂就倾倒祂的爱在我身上，使我满满得着。 有的时候大家可能会觉得，我特别爱哭，我特别容易流泪。不管辛苦的时候，还是喜乐的时候，但我感谢神，让我满满得着神的爱。我们弟兄姐妹开始满满领受，打开我们的心，让我们常常领受神的爱。 感谢神，腰疼的、肚子疼、小腹坠疼的，眼睛有问题的，都得着医治。我感慨，神真的恩待他们！

虽然我讲的话，你不一定喜欢听，但你是个有年头的基督徒，我干脆就直接把真理告诉你。你的眼睛一定会好起来，真理一定会让你得自由。 开始心地柔软起来，不要跟自己较劲，也不要跟神较劲，开始爱神。愿神给我们一颗肉心，让我们对神的爱有回应，不再坚持自己的愚蠢，开始坚持神的真理。今天神在不断调整我们，神要让我们省察心中的黑暗，让神的光再次照亮我们。 我们不管做到什么梦，弃绝掉它，不用当回事，我们只在乎一件事，就是好好对付我们里面的逻辑体系，好好爱神。 胸闷气短也好了，非常好。还有很多人在打嗝，一会儿就都释放了。 我们的敌人不可怕，可怕的是我们远离神。今天不要再怕敌人，让神的爱常在我们身上，让自己常住在神的殿中。弟兄姐妹我知道你已经成长够多了，但神希望你更加成长。今天不要停止成长，开始继续成长。 有人说，我要将一生献给神。神听到了，神会继续恩待你。还有人说，我爱神。神也知道，神一定会使你兴起来，在属灵世界里要践踏魔鬼仇敌。 还有人打嗝，还有人在不停打哈欠。这是你的心思意念在改变之后的释放症状，神知道你正在改变心思意念。 有人说，我要一生爱神，爱主。神知道，神一定会为你预备丰盛的恩典。这时候就伴随音乐，让我们心里再次充满感恩。 有人在吐痰。

开始传递信心，传递盼望，传递爱。为什么很多人喜欢跟着我一起祷告？我不太讲大道理，我传递的是信心，我传递的是盼望，传递的是从神来的爱。神爱你，神爱我们，我们很烂，神竟然爱我们，这太神奇了！ 如果你认为你太好，神爱你，但你身上有这毛病那毛病的。如果反过来说，我这么烂，神还恩待我，你这么好，神怎么可能不恩待你？你难受吗，走出来，这不挺好？ 不是传递属世的盼望，是传递解决问题的盼望。最后问题解决了，传递的还是真理使人得自由。似懂非懂不要紧，在实践当中，你会看到什么东西有效，什么东西无效。不是把人的盼望引导到房子、钱上，这东西使人贫穷。 今天就充满了神的爱，要知道我虽然很爱神，但是我绝不会像一个清教徒，活得好像很辛苦，看着都难受。我很会生活的，神把我们带到溪水边，神把我们带到可安歇的溪水边，神不是把我们带到灾祸里。开始活得有滋有味，不是爱世界。本来神的旨意是把我们带到可安歇的溪水边，让我们活得满足快乐，让我们活得兴盛。不管这世上出现什么，神的旨意永不改变。 今天弟兄姐妹你们的病得医治，岂不是兴盛的一部分吗？难道神不希望我们活得快乐吗，神不希望我们兴盛吗？神在我们身上的旨意是兴盛、健康、美好。 今天就开始让神的旨意成就在我们身上，让我们的福杯满溢，一生一世有恩惠和慈爱，今天就开始住在耶和华的殿中，永远不离开神，瞻仰祂的柔美。在这世上还有什么比神更好？从柴米油盐当中走出来，从吃喝拉撒睡当中走出来，从属世界的盼望里走出来，开始恢复对神的爱。

这时候就畅享在神的爱中，让神的爱来环绕我们，用我们的口来宣告：耶和华是我的牧者。再次充满快乐，不管艰难的环境还是困难的环境，有钱还是没钱，我们一生都不至缺乏。 就躺享在神的爱中，让我们的灵苏醒。大胆的来宣告，我们一生必一无所缺，信靠神的必一无所缺。今天弟兄姐妹有没有发现，我们常常这样祷告，什么事都没有耽误。不但没有耽误，还有神满满的恩典，满满的祝福。因为神掌管一切啊！ 神掌管一切，你的需要神都知道。就把挂虑，什么养老院、维权还是不维权，到老了已经不行了，什么力量都没有了还有识别善恶的力量……，把这一切都丢到一边。有的人老了，什么力量都没有，就有识别善恶的力量。这不是悲剧吗？ 今天我们来到神的面前来祷告，什么事情都没有耽误。因为神才是我们唯一的信靠，唯一的倚靠。我们当中有个姐妹，她做过见证，她专门照顾新冠患者，自己什么事都没有。有的人没照顾新冠患者，自己整天都是事。我们当中还有一些弟兄姐妹打完了疫苗，什么反应都没有，但还有一些人，因为心里有很多老马的体系，打完了疫苗，很强烈的反应。 没有神，有疫苗也没用；没有神，就是远离新冠患者也没用。但是有了神，怕什么？就算是行过死荫的幽谷，也不怕遭害。但是有人会举出很多例子，比如某某基督徒，可惨了！那是因为他不住在耶和华的殿中。

今天弟兄姐妹要知道，建造神荣耀的教会才是关键，神住在祂的教会当中，神住在祂的圣殿里面。有的人说，住在我里面的比外面更大。但事实上住在他里面的，不一定是神。 今天就邀请神进到我们里面，做我们的王，做我们的主，做我们的牧者，彻底清除我们灵里面深处一切属世界、属老马的逻辑体系。我们里面昏暗的东西，今天就清除出去，好好爱神。神是爱，你爱神，神是知道的。但是恨神的，神必追讨他的罪，自父及子直到三、四代。 今天就住在神的殿中，经历祂的医治，经历祂的恩典，神的爱常在我们身边。如果过去你经历了什么，今天就感谢祂。你越是感谢祂，就经历得越多。如果过去这些日子，好像没有经历到，今天就经历祂，无限的满足和快乐，涌至心田，让神的爱满满的浇灌下来。 不管是眼睛、头脑、脖子的问题，今天就开始让神的灵启示我们，监察我们。 前一段时间，是发生在几年前的事，有个弟兄的眼睛看不见，我带领他祷告，后来没多久他的眼睛恢复了。但是我心里有个小小的遗憾，常常跟他的牧者提起他。我心里有些难过，人又掉到吃喝拉撒睡的里面，最近眼睛又不好了，就开始视力衰退。其实他年纪不大，比我小很多。为什么不能够全力爱神？ 今天弟兄姐妹要确切知道，神给我们的命令，是尽心尽性尽力爱主，我们的神。我们所关注的是什么？所关注的真的是悲剧，好像都是跟活着有关的事。我们能不能尽心尽性尽力爱主我们的神？清除那些我们认为天经地义、习以为常的，可能却是属世界的逻辑体系。

今天，弟兄姐妹仔细看清楚了，大家一定要记住，我小的时候，日子虽然很穷，但是照样过得喜乐。后来虽然变得很富有了，发现人活着更累了，这是一个非常诡异的事情。人以为有了钱就可以活得好，这是个谎言。今天你就可以选择活得好你信不信？不管有什么没什么，都不能够影响你活得好。我讲这些不是因为别的，不是因为我们什么状况我们就自卑，不是因为我们什么状况我们就难过。就是要相信人一定要活出神的兴盛。 我奉耶稣基督的名，识别善恶的灵退下去，负面的谎言要完全离开。我奉耶稣基督的名，命令我的肚子完全松开！排便困难的灵退下去离开！老马退下去！我奉耶稣基督的名，胳膊疼痛的灵退下去！头完全松开！我的眼睛要完全松开！看一下眼睛干涩怎么样了。眼睛可能会流眼泪，我奉耶稣基督的名，践踏仇敌！践踏撒旦！圣灵进到我里面！我邀请圣灵进到我里面掌王权，居首位，治死我肉体的恶习！我奉耶稣基督的名，懒惰的灵要退下去！

当你弃绝掉识别善恶的时候，很多的事情真的会迎刃而解，关节疼痛也跟识别善恶紧密相关！怎么样掳掠仇敌，怎么样去打击魔鬼撒旦，让牠偿还所盗取的祝福。我告诉你，第一件事就是要对付识别善恶。那在我们当中没有病的，也可以打击仇敌。我希望这些病永远不要临到你，那怎么办，就开始服侍这些有病的。我们觉得自己还挺好，万事大吉，然后就开始爱世界，然后常常做一些识别善恶的东西，好像没有事情。其实不是没有事情，等事情来了的时候就麻烦了。如果眼睛好了就帮我打个字，那些肩膀疼痛，腿疼痛的，就开始抓住疼痛的地方，然后开始活动，我奉耶稣基督的名，命令疼痛的灵退下去！有人说疼痛减轻了很多 人很习惯讲理，上哪儿讲理去，到天上讲去吧。人老想讲理就得了很多的病，今天我会带着大家一直祷告，今天有病的都要得着医治，你们还要掳掠仇敌。魔鬼所盗取的祝福要加倍的偿还。眼睛干涩的怎么样了打字告诉我一下，没好也说一声。我奉耶稣基督的名，小腿疼痛退下去，胳膊疼痛退下去！眼睛干涩疼痛，看东西模糊要退下去，我不再跟人讲理，我单单讲属灵的智慧。我奉耶稣基督的名，这愚蠢的东西退下去离开我，撒旦退我后面去！撒旦退我后面去！因为你只体贴人的意思，我不再体贴人的意思！

今天咱们就学信心的功课，就是相信神，相信神的话。下肢瘫痪的，胳膊疼痛的，腿疼痛的，随时随地的活动，不是疼痛消失了就是好了，是你先相信会好然后疼痛一会儿就会消失了。人都是先相信后得着的。我问你，相信花钱吗？相信不花钱，而且一点力气都不用使，那为什么不选择相信呢。 有一次啊，我遇到一个有病的人，我说那你就相信你会好，人家跟我说：“我好了我就相信”。如果你好了你就不用相信了。我就感慨啊，相信有什么难的吗。就是我相信“我一定会好，我一定会好！现在已经开始好转了，已经开始好转了。哎呀，你看我的腿能动一点了，能动一点了。”今天咱们弟兄姐妹开始养成实践信心的好习惯。 刚才有个姐妹说耳鸣鼻炎很严重，祷告完了吐了很多，就是识别善恶招来的鬼啊，然后眼睛干涩的现在开始流泪。咱们当中眼睛干涩，眼睛疼痛的一定要悔改。悔改什么呢？就是识别善恶！别再吃识别善恶树的果。今天的人不管是基督徒还是非基督徒，不管是亚当还是夏娃，亚当和夏娃只是咬了一口，但是可以确定的是今天的人是一筐一筐的吃识别善恶树的果子，那你说能不招鬼吗？能不得病吗？

我奉耶稣基督的名，识别善恶的灵退下去！魔鬼退下去！腿酸的灵出去！我奉耶稣基督的名，今天我要开始掳掠仇敌，我要成为蒙神祝福的人！有人说在打嗝，非常好，一会儿人就精神了。我奉耶稣基督的名，鼻炎退下去！耳鸣退下去！鼻炎和耳鸣都是典型的识别善恶。人一旦爱世界，立刻跟这个世界一样变为污秽。这个世界是神的眼里好比我们看到的下水道，非常的肮脏！开始跟着我祷告，还有一些排便困难的，今天要得着医治。 今天当中还有大量没有疾病没有什么问题的，你要知道，今天跟着我打击魔鬼仇敌，你要得着极丰厚的回报！我奉耶稣基督的名，眼睛松开！我奉耶稣基督的名，我要靠着圣灵治死我肉体的恶行！懒惰退下去！我奉耶稣基督的名，懒惰要完全的离开！刚才祷告的时候，我们当中的弟兄姐妹，活到好几十岁，几乎一事无成，常常很辛苦，觉得自己什么都不是。一做什么事就觉得很麻烦，今天你要从懒惰，体贴肉体里走出来!

今天我们当中身体比较疲倦的，身体比较累的，都可以跟着我一起祷告。你知道跟着眼睛有关的，几乎都是识别善恶。也就是我们今天所说的问题几乎都跟识别善恶紧密相关。为什么你会识别善恶呢？因为你要讲理啊，但是你那个理啊根本就不是个理。你总觉得自己很有理。那些不讲理的人都觉得自己很有里。人认为自己很有理的时候就很痛苦。你看你怎么这么对待我，你不应该这么做那么做，你不应该这么说我看我，你不应该跟我说这样的话说那样的话。 你仔细审查一下，这个东西叫做愚昧。我们特别在乎这些，在乎这些有什么用呢，除了让你得病。我们的反应真的还瞒强烈的。今天我鼓励你做聪明人啊，把你的手放在眼睛上，把你的手放在你的头上，我奉耶稣基督的名，命令我的眼睛完全松开，头晕松开！我奉耶稣基督的名，瘫痪的灵退下去，肩颈疼痛的灵退下去！活动一下你的肩膀。我奉耶稣基督的名，头发胀，发紧的感觉完全消失，身体疲倦发累的可以起来活动。我奉耶稣基督的名，命令我的眼睛松开，眼睛干涩，看东西模糊的症状完全消失，我要彻底的弃绝识别善恶！我要践踏撒旦！开始一边活动一边祷告！

今天好像很多眼睛有问题的，眼睛好的没好的，都告诉我一下。眼睛红肿，眼睛干涩，眼睛疲惫的，好不好我再一次很努力的劝大家，不要再跟人家讲理。我曾经收到过一个笑话很有意思，有一个上司和下属，下属开着车，上司坐在后面。下属对老板说：“老板哪，你知道吗？有理走遍天下。”但却不知道，有理就在魔鬼的辖制当中！结果这个老板的回应太神了，他说：“如果你跟老板讲理，你就别想加薪了。如果你跟老婆，你就别想过日子了。如果你跟女朋友讲理，你就别想谈恋爱了。你说你跟谁讲理去啊。”讲理实际上就是识别善恶。今天我们不再靠讲理，有理也不用在乎，没理那就更不用在乎，今天就开始从识别善恶里走出来。 我告诉你，今天你的眼睛会得医治，但是如果再识别善恶，眼睛的问题又会回来。回来你又祷告，然后眼睛又好了。吃了解药又识别善恶，你这不是折腾吗？咱们能不能一次把魔鬼干爬下，不再吃魔鬼给我们的识别善恶树。我奉耶稣基督的名，眼睛红肿退下去。有人说现在看东西看的清楚了，眼睛干涩，瘙痒都清楚了。我奉耶稣基督的名，死亡的灵退下去，疲惫的灵退下去！我不再看自己什么都不是。我就是要定睛在耶稣基督的身上，靠着神的恩典，我奉耶稣基督的名，我要宣告得胜，我要践踏仇敌撒旦。

我们一起来唱这首诗歌，有人下肢瘫痪，小腿发麻，原来完全不能动，现在能看到大腿到小腿的肌肉开始动了。还有腰部左边发麻，眼睛近视，眼睛迷糊，干涩。有病的可以跟着和我一起来祷告。今天我们当中得病的，要开始确切的知道这个病根在哪里。所有的病根就是因为我们对活着这件事太执着。我们开始对所有关于我们活着用到的东西看透，人家碰了你的什么东西，因为影响你活着，所以你就很抓狂，所以就会很辛苦。辛苦久了就会生病，所以我给你最好的建议，就是先学会放下。来跟着我一起祷告。抓住你的胯骨，抓住你的小腿，按着你的眼睛，瘫痪的可以努力活动你的腿，可以活动你的腰部！ 我奉耶稣基督的名，命令我的眼睛完全松开，眼睛迷糊干涩要退下去离开我！我奉耶稣基督的名，胯关节强直要退下去离开我！我奉耶稣基督的名，小腿松开！我奉耶稣基督的名，命令胯骨完全松开！我奉耶稣基督的名，命令我的下肢完全松开！瘫痪以及瘫痪的灵退下去离开！我奉耶稣基督的名，命令魔鬼退下去离开！ 跟着我一起祷告，你最好开口，跟着我一起来开口，刚强起来，你可能会说好像我的腿不能这样走啊，不能动啊。今天你就愿意扶着床， 扶着墙开始活动，你腰部发麻就开始活动你的腰，眼睛干涩就开始活动你的眼睛。我奉耶稣基督的名，命令我的眼睛完全松开！命令我的腿完全松开！我的胯关节完全松开！

今天是得胜的日子，是要求魔鬼仇敌偿还祝福的日子。你过去那么多年的尿失禁，今天魔鬼要偿还健康，不管你现在的光景如何，都要放下。如果我们当中皮肤粗糙的，都开始跟着我火热的在灵里祷告，再火热一点，再火热一点，开始有争战得胜的力道，打击魔鬼撒旦，践踏阴间的权势。如果你是站着的，你可以用脚来践踏撒旦的头，如果你是坐着的，你可以站起来践踏撒旦的头！ 今天，我们就用跺脚的方式践踏撒旦的头，在信心里面开始掳掠仇敌。过去这些年不管是魔鬼偷的，还是抢的，今天我们就要求魔鬼偿还，在财务上匮乏的，今天要践踏仇敌，魔鬼不能再来盗取你的祝福，身体疾病的，今天开始让魔鬼偿还，开始把疾病背后的邪灵赶出去。魔鬼不能再来偷窃我们的健康和祝福，要求魔鬼偿还五牛还一牛，四羊还一羊。无论是偷了我们什么，都要偿还！ 圣灵充满我，圣灵来充满我，开始火热祷告！今天我们就是践踏魔鬼仇敌的军队，看哪！神的军队从埃及出来了，神的军队已经从这个世界当中被拣选出来了。奉耶稣基督的名，命令身体松开！皮肤松开！大小便失禁的灵退下去离开！老马退下去！在You Tube上跟我们一起祷告的也可以践踏仇敌，奉耶稣基督的名命令疾病退下去，皮肤松开，奉耶稣基督的名皮肤松开，皮肤干燥的邪灵出去，皮肤瘙痒的邪灵出去！奉耶稣基督的名眼睛松开，奉耶稣基督的名头脑松开，耳朵松开，口腔松开，眼睛松开！

感谢主，还有人在释放，有人说吐了很多，继续释放就是把一切的的污秽肮脏都排出去。奉耶稣基督的名，命令皮肤松开！今天就是得胜的日子，大家继续争战，奉耶稣基督的名松开，松开，奉耶稣基督的名支取耶稣基督所成就的应许，奉耶稣基督的名宣告得胜，不管耶稣基督的应许有多少都是是的。今天神的应许都要成就在我们的身上。 大家继续在灵里祷告，践踏仇敌，宣告得胜，看一下你的身体，好了多少，有人胃疼的已经开始松开了，有人好像被圣灵感动哭了，没关系，继续祷告争战。有人说身上出来很多疙瘩，很多的污秽肮脏都是从身体里排出来。大家跟着我继续释放，继续祷告释放！ 奉耶稣基督的名宣告，腿要松开！腰要松开！奉耶稣基督的名宣告，瞎子要看见，瘸子要起来行走，大麻风的得洁净，死人要从死里复活！奉耶稣基督的名宣告，神要在这个世代将祂的荣耀彰显出来！奉耶稣基督的名宣告，神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的。有人好像还在呕吐，开始奉耶稣基督的名命令撒旦出去。 奉耶稣基督的名撒旦出去，我的眼睛要松开！奉耶斯基督的名宣告，我的眼睛所看到的都是好的！奉耶稣基督的名识别善恶出去，识别善恶出去，我的眼睛要松开，松开，耳朵要松开！我们继续祷告直到神的应许成就，我们是神所设立守望的。今天我们就是要成为这个世代守望的百姓，开始呼求神，昼夜不停的呼求神，愿神在我们当中成就又重又大的应许！

刚才我们在祷告的时候，听大家的声音好像热情还差一点，直到现在我的话比较多，但没有关系，祷告多释放人，话比较多也释放人，那接下来我们从现在开始一直到11：30都在灵里祷告，今天没有什么东西比神给我们的恩典更好，神给我们一个看起来非常小，但却又非常重要的，就是神给我们的方言祷告。 前段时间，有个人听了我的方言祷告，就说我的方言祷告不怎么样，因为我去过一些教会，他们的方言祷告非常的好听，就像一种语言，我必须说我这个人比较粗糙，你别看我做事很严谨，但做人比较粗糙，一般的事我也不太在乎，我比较在乎什么呢？我这个人比较在乎结果。今天弟兄姐妹，你要是听我方言祷告你能听出来点什么呢？你要是听出来点什么，那你就麻烦了。因为方言祷告是在灵里祷告，在灵里讲述各样的奥秘，所以，在悟性上是没有果效的，这却怎样呢？保罗说： 我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。(《哥林多前书》14:14-15 )

很多人觉得方言祷告也得有比较好听的，比较像一种语言才好，其实祷告的好听不好听不大重要，重要的是结果好才是最好的。大家如果都准备好了，可以开麦的大家都开麦祷告，就是要火热的在灵里祷告，开始把你里面火热的感觉给祷告出来。我觉得我就是一个拦阻，今天大家不用管我这个拦阻，开始刚强起来，重新恢复里头的火热。我知道我们这些牧区领袖带着自己的牧区祷告争战的时候可带劲了，但一跟着我祷告就像个小绵羊似的。 今天，我们就做犹大的狮子，像老鹰一样，今天我们就祷告得胜。有一个人说希望我为她爸爸尿失禁祷告，其实不用的，你就跟着我方言祷告，在灵里头讲说各样的奥秘，你爸爸如果还没有得着方言祷告，就叫他跟着操练方言祷告。今天，我们当中不管是三五岁的孩子还是九十岁的老人，都开始跟着我一起来祷告！ 今天我们都在灵里火热祷告，好不好，大家可以在群里回应一下或者发点表情包，如果是在You Tube上跟着我们一起祷告的，也开始火热的跟着我祷告，如果你不会，哪怕做出个样子来，也是很爽的事情。

开始效法耶稣，我们活着就是要竭力的效法耶稣，效法耶稣是我们活着的命定，奉耶稣基督的名宣告，我们已经看透了一切，今天就是要践踏仇敌，奉耶稣基督的名宣告得胜，不管什么疾病，开始得胜。今天，就在信心里开始得胜，有问题的继续打字，今天跟着我一起在灵里不断的火热祷告，不断的践踏仇敌，奉耶稣的名践踏仇敌，践踏撒旦，掳掠仇敌，开始用你的脚践踏仇敌，奉耶稣基督的名，疾病的灵退下去，糖尿病的灵退下去！ 奉耶稣基督的名，皮肤干燥的灵都要退下去！奉耶稣基督的名，尿失禁老马的灵都要退下去！奉耶稣基督的名，排便困难的灵都要退下去！奉耶稣基督的名松开！松开！奉耶稣基督的名，魔鬼释放的挂虑忧虑都要退下去！我要将一切的忧虑挂虑都交托给神，奉耶稣基督的名践踏仇敌，魔鬼退下去离开！大家继续火热，今天就是践踏仇敌得胜的日子！奉耶稣的名宣告得胜，奉耶稣基督的名我们的财务要蒙福，魔鬼仇敌不能再来盗取我们的祝福！ 今天，我们要兴起来照亮这个世代，这个世代是我们要服侍的世代，开始预备自己的心，成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，奉耶稣基督的名，破除魔鬼撒旦的诡计！奉耶稣的名践踏魔鬼仇敌！开始一边祷告一边活动你的身体，你会发现你的身体开始发热。凡是在家里被逼迫的，开始起来，什么也不在乎，什么也不会垮掉，就算垮掉了也不在乎！ 今天就开始起来得胜，不再被魔鬼逼迫，开始逼迫魔鬼，继续火热祷告，用尽你所有的力量践踏魔鬼仇敌。奉耶稣基督的名，魔鬼撒旦要彻底的被践踏！奉耶稣基督的名宣告得胜，奉耶稣基督的名，你的财务要蒙祝福，你的身体要蒙祝福！今天我们要大量支取神的应许，今天就是神应许我们的日子，就是我们支取神祝福的日子。

好，现在就让神来兴起我们，在这个世代成为彰显祂荣耀的器皿。大家要好好地、仔细读《传道书》的第七章，让我们充满了智慧，活着就变成很简单的事了。如果你是从神得来智慧的人，不是搞那些阴谋诡计的，那么你怎么可能不喜乐呢？有个姐妹特别喜欢看《甄嬛传》，但问题是她不是“甄嬛”，她没有“甄嬛”的脑子，还想玩“甄嬛”玩的那套诡计，我看还是信靠神比较好。好不好？让我们一起来到神的面前，神造你本是正直，别再寻出许多的巧计，人就会活得喜乐、活得开心，把我们的心意夺回。 好，我们一起在灵里祷告。如果手里有《圣经》，一边跟着我祷告，一边读几遍《传道书》的第七章。当然，你有病就跟着我祷告，先把你的病搞定。假设你明天就死了，看看你手里的这些事还重要吗？不重要了。很多事都不重要了，是不是？那压力就没有了。 好，这就是目标！目标不是明天死了，目标是把这些东西放下。我们为什么放不下？因为总觉得我们会活得很久，是不是？但死是众人的结局。先放下这些东西，开始跟我一起来祷告，打开《传道书》的第七章，多读几遍，我们的神是一个正直的神，神造我们本是正直，但人却寻出许多巧计，把自己害惨了。我们当中这些生病的人，都是自己把鬼招来的，是不是？

吐了很多很好。在你治死自己、得胜的过程当中是有点辛苦，但你要知道神预定你得胜！虽然释放得辛苦，里面挺累的，但是不释放更累、更辛苦，不得胜更糟糕！不要被魔鬼把你按在地上摩擦，你没有选择！就是要把里面这辛苦，里面挺累的给它能够缩成多短就缩成多短。如果一天能够胜过去就一天，两天就两天，不要把它拖得太久！就是我们把很多东西看得太重了！里面要充满永恒荣耀的盼望！让我们里面再次有荣耀的盼望！很多问题都变小！ 我们读《创世记》三十五章，今天可以读到四十二章。大家打开《创世记》三十五章，大家跟我一起读，如果你读得快就快读，如果读得慢就跟着你自己的节奏读。

今天我们来读《圣经》，从《约翰福音》的第九章开始读。我就觉得很有意思，什么评论都有。感谢主！我们是一个追求像耶稣的教会，阿们。不好意思，我们到了这个时候，就开始读《圣经》了，礼拜二刚好轮到我。其实从礼拜一到礼拜六都有读《圣经》，只有礼拜二在YOUTUBE上直播，每天读半个小时，今天大概从第九章读到第十四章。打开《圣经》，如果你刚刚来，不好意思，网站上和YOUTUBE上都有很多祷告，你可以开着一起跟着祷告。或者你愿意的话可以联系小助手，我们网站上有客服，小助手会特别安排牧者带着你的孩子祷告。

奉耶稣基督的名宣告，惧怕退下去，我不再怕死，我也不再惧怕任何的东西。奉耶稣基督的名，我要单单敬畏我的神，惧怕的灵出去。我们里面不管是什么样的惧怕，都开始弃绝掉，人活着其实是个很简单的事，千万不要给整复杂了。你能管得了什么呢？惧怕更没有用，还不如好好敬畏神呢！奉耶稣基督的名，命令惧怕的灵出去，下肢瘫痪的灵出去，两腿松开。 有人说，全身出汗，鬼要出去了，继续一边活动一边祷告，千万不要被惧怕的灵给吓着了。 有的人就说，哎呀！我看了什么什么？看了就看了，有什么了不起的，一点都不重要，当然也不要上瘾的去看。 好些年前，我服侍一个脖子不能转的，那个脖子跟身体就像焊在一起似的，怎么祷告都不好。后来这个人受了洗礼，我想着受了洗礼应该好了，但受了洗礼还是没有好。我就问她，在得这个病之前发生了什么事情。她跟我说，她很喜欢看僵尸片，看完了之后还惧怕。有时非常惧怕就把自己裹在被子里头，结果脖子就变成这样了。我就带着她赶这惧怕和僵尸的鬼，这一赶鬼，马上就彰显，整个后背都拘在一起，老吓人了。 惧怕这东西太可恶了，但没什么了不起的，看了就看了，没看就没看。但是在我们心思意念里所产生的影响却非常的深。 头痛的，揪住疼痛的地方。奉耶稣基督的名，命令我的头要完全松开。 有人胃酸松开了，很好。那个小孩发烧，喉咙发炎的，他如果不再害怕了，就换一个更能让他害怕的给他看。如果不想试也没关系，有机会再来的时候，就再干掉牠。我们就循循渐进，一个孩子得医治，那对父母来讲是老大恩典了！

我的心你要称颂耶和华 不可忘记祂的恩惠 祂赦免你一切过犯罪孽 医冶你疾病复原 我的心你要称颂耶和华 不可忘记祂的恩惠 祂以仁爱慈悲为你冠冕 为受屈的人伸冤 天离地有何等的高 祂的慈爱也何等的深 东离西有多么的远祂使我的过犯也离我多远 耶和华有怜悯的爱 且有丰盛无尽的恩典 从亘古直到永远 耶和华祂是我的神

有人问，灵界是不是第四度空间？其实叫啥都行，只是灵界比较好，我们的神从恒古直到永远，这是何等的安慰。无论我走到哪里，我的神都与我同在，就算是我飞到地极，我的神也在那里。这个四度空间是一个牧师写的，但我觉得华人命定神学远远超过了，什么四度空间。因为华人命定神学是得胜的信仰，是一个使人得胜的信仰，是一个回归使徒保罗的信仰，我们很少讲这个恩赐那个恩赐，我们讲神是得胜的神。 有一个姐妹服侍她奶奶，里面的信心都是奄奄一息的信心，但是神有丰富的恩典，她奶奶有很多的疾病，还有老年痴呆，现在居然好多了。继续坚持服侍她的奶奶，我相信神是信实的神。 感谢神！我们的神比我们都大气，我们真的没有办法与我们的神相比，有神真好！神有丰富的恩典和怜悯，这话直接戳在我的心坎上。今天就让我们开始用我们的心，来称颂我们的神，神是配得我们的赞美，神太伟大了，太有恩典了。 老马必要被践踏，阴间的权势必要被践踏，阴间的权势就是我们疾病的来源，今天我们就开始称颂我们的神，永远不要忘记神的恩惠，我们的神充满了恩典和怜悯，我们这些顽梗悖逆，惹神生气的，开始回转向神。 东离西有多远，神使我们的过犯离我们也有多远，每一次信心软弱的时候就宣告，耶和华祂是我的神，是我所仰望的神，我要数算神在我身上的恩惠。 刚才抽搐的孩子，现在已经平静下来了。如果没有神，我们拿什么来对付鬼，那岂不是以卵击石吗？今天我们认识了至高的神，认识了一个可以跟我们一起同工赶鬼的神，是何等的恩典！今天无论如何都紧紧地抓住神，靠着神，永远都不要忘记神的恩惠，我们的神充满了恩典和怜悯。我们要仰望爱我们的神，过去我们曾经混蛋，犯浑的日子神都不记念了。

有一个人说，胃酸好了，那胃胀的好了没有，有打嗝吗？还有一个小弟兄说有一种惧怕，每次有新的领受和启发不敢告诉别人，我就很不理解，后来也就记不清楚给忘记了。这是很典型的学习状况不佳，像这样的状况，学习是很痛苦的，因为一点也不自由。 刚才那个胃胀的在吐，非常好！把我们里面的惧怕除掉，我们的神有丰富的恩典，所以不要挂虑，只管自由自在的去做，领受一点是一点，但就是做的很享受，就挺好！不用担心记还是不记，我们的顾虑很多时候都是多余的。一个人没有信心，什么也做不来，我们担心这个担心那个，不可能做好事情。专心去做好了，什么也不顾虑，就是带着信心去做，一个有信心的人和一个没有信心的人，差距老大了。 今天我们弟兄姐妹开始做一个有信心的人，不用担心，神做工，不是因为我们怎样。重要的是我们要做一个有信心的人。 有人说眼睛肿胀好了。今天有很多人得着医治，人里面的惧怕一除去，很多疾病都解决了。 有口腔溃疡的，跟着我祷告，很快就会好的。奉耶稣基督的名，命令口腔溃疡的灵出去。我在带你祷告的时候，神的灵给了我一句话说，你里面有很强的识别善恶，又有些宗教味很重，平时脾气不太好，很容易挑剔，有这样子吗？ 如果有，就来跟着我一起祷告得胜。主耶稣我要彻底地悔改，不再挑剔，不再掌控，我要彻底地弃绝一切属灵的恶习。我奉耶稣基督的名，彻底地弃绝宗教味，识别善恶的灵，挑剔的灵要彻底的从我口里出去。奉耶稣基督的名，命令我的口腔完全松开，口腔溃疡要完全恢复正常。 我曾经服侍过一个师母，这个师母口里有二十几个溃疡，口腔里一块一块白的，大的很大一粒，小的星星点点的都有，她一张开嘴，密集恐惧症的人会感到很恐怖的。后来我就每个拜三让她来跟着我祷告，两个礼拜后口腔溃疡结果完全好了。

很多人有时候服侍完，自己身上有点什么感觉，就疑神疑鬼的，哎呀！这肯定是那个人身上的鬼跑到我身上来了，其实这样的人有很多。还有一些人，怕一服侍癌症病人，癌症病人就死了，有很多很奇怪的想法。 我奉耶稣基督的名，命令胃痛和胃胀的灵出去。弟兄姐妹要记住，就是做错了也不用惧怕，因为不是因着你做对了或者做错了导致的，而是神做的。 有一次我预备讲道内容，痛苦得简直要命，讲完了整个感觉非常的糟糕，怎么讲的这么烂啊！大家可能以为我很享受，结果特别难受，非常沮丧。但还有一些弟兄姐妹就说：“牧师你今天分享的太好了，我听得都哭了。”还有的说：“牧师你讲的太好了，我听了对照我自己，很对号入座，就像是在讲我的。”我是讲的很烂，但是神却在他们身上做工。所以后来我再也不靠自己的能力服侍，讲的好或者讲的不好不重要，重要的是神悦纳。 如果你问我最好的服侍是什么？最好的服侍就是靠着神服侍神。

疾病得着医治是不是好事？病得医治绝对是好事。疾病得着医治是救恩的一部分；疾病得着医治是福音的一部分。如果没有病得医治，那还是福音吗？但是今天有很多人认为病得医治不重要，死了上天堂比较重要。我不这么认为，我觉得人活着的时候比死了重要。 如果活着的时候就活不好，死了以后能不能上天堂，这是两回事。所以弟兄姐妹千万别被人忽悠。当我每次传讲病得医治，很多人就说这是救恩的记号吗？这不是救恩的记号这是什么！所以在《圣经》里每个人病得医治，耶稣说：“你的信救了你。” 要知道称颂耶和华我们的神，不可忘记祂的一切恩惠，因为祂赦免你一切的过犯罪孽，医治我们疾病复原，祂以仁爱慈悲为我们冠冕，为受屈的人申冤。今天我们所信的福音，绝对不单单是死了上天堂。 如果有人告诉你，你做点什么，死了以后可以上天堂。或者什么人死了，你做些什么，死了以后可以上天堂，我看这东西有点悬。 我们弟兄姐妹当知道，疾病得医治，罪孽得赦免，是福音非常重要的一个组成部分。但是我也要告诉大家，基督徒的病比较难搞。为什么基督徒的病比较难搞呢？因为基督徒的病肯定是从神来的，所以今天我鼓励大家做基督徒开始养成敬畏神的习惯，不要做一个基督徒故意违背神的命令。

让我们里面再一次充满从神来的安息，让我们再次得着能力，可以治死肉体的恶习。知道神的大能了吗？靠着祂安然度过。耶稣基督来，不是医治我们的头疼脑热，也不是让我们在这世上可以吃香的喝辣的，知道神的美好旨意，是叫我们不至灭亡，反得永生！ 大家把《圣经》预备好，打开《耶利米书》第三十二章。开始在悟性上认识神，知道神美好的心意。《耶利米书》讲的是一个悲惨 的故事，讲的是神百姓，国家灭亡的故事，因为什么？因为人偏行己路。

大家请打开《民数记》第十一章，今天读的刚好是很让人困惑的一些事。这些百姓都没有得胜，但不是因为神没有预定他们得胜，神预定他们得胜，他们却不愿意进入得胜中去，这太悲剧了。今天不要效法以色列的百姓，他们是发怨言专家。今天我们要确切的知道，这些发怨言的人，没有信心，也没有胆量，却死在没有胆量的事上。

所以我就研究如何把人变聪明，过去研究了一年又一年，表面上看起来一直没有整通，今天有突破了，我坚持了这么多年。情欲的灵可以使人变傻，变傻以后还告诉你，你很傻。这不是你，这是情欲的灵，千万别相信牠的话。你是一个很聪明的人，事实上还真是这么回事，这绝对不忽悠。神造我们都是有神荣耀的形像，但鬼的工作就是败坏我们，所以你顺着情欲的灵就收败坏，顺着圣灵就收永生。我讲的多么实在！ 大家都闭上眼睛，开始为自己的未来做一个美好的梦想，根本不在乎梦想是什么，我们就是要从这种很烂的光景当中走出来。我竟然把一个2+3=8 的人服侍好了，10以内的，20以内的，三位数的都整对了，后来人家做外卖做得还挺好！开始梦想，你会成为很多人的祝福，不是你很厉害，是神会使你很厉害。有神就什么都不是问题了，神能用祂的双手拖住万有，整不了你吗？绝对能整。这就是我的信心，我一而再再而三看到神透过我的口，神都成就了！我也巴不得你能像我这样，把你里面的信心建立起来，把你里面的信心分赐出去。大家要知道，有信心的人了不得，你就是那个《圣经》里的撒母耳，你所说的话，神一句都不会落空！

终于可以离开这个世界了，还有事吗？有没有事儿？活着的时候，就渴望活出神的样子。人最可悲的就是活出魔鬼的样子。好不好？跟我一起灵里祷告，你说：老师，你讲这个我还听不明白。但是不明白也得明白，你总有一天会死的。 有人在这个世上做了一个统计，统计的可好了，你知道吗？两千多年来，自从公元前221年秦始皇到1912年溥仪，历经2132年共有408位皇帝，平均年龄为39。只有五十三位皇帝活过六十。 笑不笑话？如果你活过六十了，你的寿命已经超过了355位皇帝，如果年过七十了，你已经超过了康熙。皇帝也拦不住死啊！要钱有钱，要权力有权力，但是拦不住。看透了没？

有人腰胯骨扭伤，腰弯会疼，现在活动你的腰，疼的时候停在那个地方，跟着我祷告。不管是腿啊、脚啊，还是腰啊，我跟你讲，祷告十分钟，绝对好！ 那些什么乳房结节，肺结节，什么头晕啊，牙龈痛啊，肾炎啊，看到神的荣耀，一下子就好了。跟着我一起开声祷告，开始渴望看见神的荣耀。 我奉耶稣基督的名命令手要松开、腰要松开、胯骨松开、肺要松开、乳房松开、肾要完全松开、头要松开。奉耶稣基督的名，膝盖、后背、腿都要完全松开，手指麻木的感觉要完全消失。 脚趾麻木、肌肉酸痛的，我得告诉你个真理：人的病有多少，人里面就有多脏。人病有多严重，里面脏的程度就有多严重。现在让神的话进到我们里面。 看看你难受的感觉好一点没有，还有一家轮流新冠的，孩子发烧的，按着孩子的大椎穴。神啊，让我们得以见你的容面。奉耶稣基督的名命令阴间死亡的灵、疼痛的灵、头晕的灵、难受的灵都退下去、胸口要松开。如果是背啊、膝盖啊、腰啊都在拉扯，开始活动起来。看一下你的腰和胯骨，膝盖、手指，是否好一点了。