大家好！咱们来看非常棒的一章，《创世记》第14章。这一章太棒了，因为这一章的主题叫做：至高的神把敌人交在你手里！大家能不能想像那种光景：没有敌人可以来骚扰你，也没有敌人可以在你面前站立，只要你出去打仗就得胜，你说这事严不严重？这是相当严重的事。你看当今这个世界那个乱：这个王打那个王，那个王又把这个王打了......每天看到的、听到的都是这个。哪个国家又要用钱来交易，过段时间又给灭了、杀了，这世道让人看得眼花缭乱。 过去三十来年这世界是极其动荡的年代，我们能找到什么答案呢？什么答案也找不到。有的人依靠的是核弹，有的人依靠的是什么其他的弹，希望不要依靠混蛋。但是我们这些人依靠的是至高的神，神把敌人交在我们手里，这太好了！

**当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。这五王都在西订谷会合，西订谷就是盐海。他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，(《创世记》14:1-8)** 这是极其混乱的年代，充满了历史。我们中国有春秋、有战国还有三国演义、南北朝。这些朝代很乱，一会儿你把我灭了，一会儿我把你灭了，灭来灭去直到现在。如今你看这个世代有点眼花缭乱，因为这个世代跟《圣经》里所描述的那个世代差不多，这四个王就把五个王打败了。我们一直觉得五个王应该比四个王厉害，其实有时候五大于四，有时候四大于五，真的搞不清楚，这个世代就这样。 我想描述下这故事的背景：罗得离开了亚伯兰，一直往前挪，挪到了所多玛城里去了，结果就被基大老玛拉去了。这所多玛王背叛基大老玛，你知道什么叫背叛么？就是不交保护费了。你得交钱，你得给我上贡，你得给我纳税，这都是钱，真金白银。你得拼命干活，给基大老玛纳税。这回我造反了，我不交保护费了，我把这保护费收在自己手里了，可是收在自己手里是有代价的。

大家得知道这个世上的逻辑体系就这样！什么叫做黑钱？就是不是正道来的钱，没法说清楚的叫黑钱。如果基大老玛说这不是黑钱，那它就不是；如果他说是黑钱，那它就是黑钱。你说这世道上哪说理去？结果罗得就被基大老玛抓走了。你能想象那种光景吗？被打败的国家的百姓被绑在一根绳子上，一大串，人家在骑马，你在下面走。罗得、罗得的妻子全跟着，全被抓了，这一辈子就毁了。 这世界除了罗得以外的人，其实天天都在经历这事，结果这事就轮到了罗得。你不是追求美好生活吗？这回我看你也不用跟亚伯兰的牧人争，也不用跟亚伯兰的牧人抢，也不用再计较这个计较那个，就去基大老玛那做奴隶，连自己都不是自己的了。这个悲惨啊！ 其实很多人在追求美好生活的路上，本来很简单的事越整越复杂；本来很想赚钱，结果亏了一大笔；本来很想买个好房子，结果被房子套牢了；本来很想投资，结果被投资套牢了。套牢了还好，有的还欠了一屁股债。我就感慨这事：这人呐，怎么就不知道至高的神可以保守你呢？结果就把这事整复杂了。

罗得和他老婆这时候心里到底在想啥呢？《圣经》都懒得记，懒得理他们这俩人。夫妻俩爱想啥想啥，爱玩啥玩啥，就这么地吧！做奴隶也没什么了不起！但是恰巧有个人从那里逃出来想起亚伯兰来了，屁滚尿流地跑到亚伯兰这说：不好了，我主人罗得和他老婆被抓走了，快点救救他们吧！亚伯兰面临一个挑战：臭小子，我让你追求美好生活了吗？我让你有命定咋这么难呢？这事亚伯兰挺难受，不好整。如果你是亚伯兰，你会做怎么样的决定？《圣经》里的亚伯兰做了一个决定：把他们抢回来！ 亚伯兰还真把四个王打败了。这四个王把那五个王打败了，亚伯兰把这四个王打败了。我问你亚伯兰厉不厉害？在这个地方厉害啊！在中东那一带，叙利亚、伊拉克这一带的人全都知道，一直到埃及所有人都知道亚伯兰是个高手，这个人厉害！这坊间就流传着一个消息：至高的神会把亚伯兰的敌人交在亚伯兰的手里。这名多好！如果人能把名建起来，那会发生啥事？就好像神在亚伯兰的身上比核弹的威慑力还大。 亚伯兰把罗得他们救回来以后，所多玛王出来了。所多玛王当时没有被基大老玛抓住，逃到山上去了。后来从山上下来了，他来找亚伯兰。亚伯兰做了一个非常有名的决定。从此以后，亚伯兰的名在这一带，南到埃及，北到叙利亚、伊拉克全都知道这亚伯兰厉害。

何利人、亚玛力人、亚摩利人、蛾摩拉、所多玛，都被基大老玛打了一个遍。他为什么没来打亚伯兰呢？还有如果他把幔利、以实各、亚乃一起都给灭了，这不就完事了吗？什么时候轮到你亚伯兰来把我打败，基大老玛一世的英名，全都败在了亚伯兰的手下。你仔细观察亚伯兰，你就会发现，亚伯兰他不打仗，他也不东征西讨。他已经把这世上的万物看得不爱看了，玩得不爱玩了。抢一块地，弄一块地，杀一群人，他不爱干这事。可是你不爱干这事，人家来打你怎么办？怎么就没打亚伯兰这一块小地方呢？这是神的保守。 这基大老玛东征西讨，但神在这个混乱的年代，能不能保守亚伯兰？能。为什么基大老玛带着这些王东征西讨时，就没讨到亚伯兰这块小地方？因为基大老玛的想法在神的手中。他的想法怎么就在神的手中？神要掌管人的心思意念，简单得要命。人在神的手中，那简直就是一个小玩意儿。神让你这么想，你就不能那么想；让你那么想，就不能这么想。 这故事是我编的，但我有理由这么编。基大老玛一想来搞这亚伯兰，带着兵就往亚伯兰这儿出发。走出去十里、八里停下来：哎，我这是要干啥来着？咱们在家出来的时候，说要去打谁来着？大家你看我，我看你：不知道啊！基大老玛王你往这走，要干嘛？是啊，我往这走干啥？忘了要干啥了。你有没有发现这种事是挺常见的。有的时候你从屋子里出来，要往厨房里去。去了厨房，你说我要干啥？我要做什么？我脑袋怎么不太好使呢？已经忘了。他就这样，他什么时候要搞亚伯兰，他就糊涂啦！

我告诉你我咋知道的，《圣经》里好多地方有这样的记载。犹大王到了以色列国的时候，有很多这样的状况。亚兰的军兵来攻打以利沙，就是攻不上以利沙住的那个小茅草房。就在山顶，亚兰的军兵把以利沙的茅草房里三层外三层，包围得水泄不通，他们就是上不来，就在那儿兜圈子。原因很简单，神要让人混乱，人怎么能不混乱呢？ 还有一种情况，基大佬玛带的兵都是精兵。那基大老玛的军队有点像现在美国的军队，那是全世界最厉害的军队之一。他带着兵要来打亚伯兰，就是要打幔利、以实各、亚乃都会影响到亚伯兰。结果一出门马失前蹄，基大老玛从马上掉下来；然后一走，车轮子又掉了；一整，天上又打雷了，反正就总有事发生。 那个年代的人和这个年代的人不同，你别以为这些人会说：我是无神论。遇到这些事他们会认为出师不利。他们心里会犯嘀咕：哎呀！不对，收兵！回家。回家想着想着：去打亚摩利人，很顺利；去打亚玛力人，去杀何利人，挺顺利；去杀以米人，很顺利。大家有没有发现，打仗是个非常属灵的事。这基大老玛，大家不要以为他不听神的。他要听神的，神在混乱的年代保守亚伯兰。

就你我这点小体量，想保护自己，保护不了。你能保护你自己吗？算了吧！你几时生几时死，说了都不算。你来到这世上，也没有经过你的同意，你爸妈就把你生下来了。啥时候征求过你的意见？没有。你管不了的事多了去了，凭什么我们非得管自己的命呢？除了依靠神，还有什么路可走？没什么路可走。 不管这个世代有多混乱，不管这个世代是什么样的世代，新冠也好，旧冠也好；也别管人家做这个决定，那个决定；大家千万不要养成吐槽、抱怨的习惯。其实让你去做政府官员的那个位置，你做的决定还不一定好得过人家。如果不是你该管的事，你就别掺和了。我经常从基督徒那里收到各种吐槽、抱怨的声音，我就想，又来一个瞎掺和的。 咱没资格抱怨，我训练出来的人，都觉得自己没资格抱怨；都觉得如果咱们去管这事，还不一定比别人管得好。这不就理顺了吗？神使他弯曲的，你不能掰直了。这基大老玛要去打所多玛、蛾摩拉。你能说：别去啦！你搅和不了。你只能做一件事，神能够管得了人的想法，不管你是谁。如果这件事影响到亚伯兰，会怎样？我们知道亚伯兰很厉害！这人是神所拣选的，是神所祝福的。祝福亚伯兰的要蒙祝福，咒诅亚伯兰的要受咒诅，更别说来杀亚伯兰了。

所有事的发生，是要完成神的一个心意，是要证明一件事，就是神要使你的名为大。如果亚伯兰想使自己的名为大，神却要使他的名为小。人如果想传扬自己的名，神要把这个人给灭了。亚伯兰追求神的名，神就使亚伯兰的名为大。这名不是东征西讨来的。罗得是亚伯兰的侄儿，他被抓去了，亚伯兰也没有说这小子活该。我告诉大家，如果有人得癌症了，还有其他什么症的，我虽然训你一顿，但如果你真的要我服侍，我还是会认真服侍你。我不玩虚的，那是一个打鬼的机会，救不救你不是关键。在属灵的世界里，只要碰到我的鬼，牠就得被我踩在脚下，被我按在地上摩擦。 我的名在属灵的世界里老厉害了，所以，鬼牠得知道，你不能碰属于我的人。哪怕是他不太有命定离开了，就算离开了被鬼欺负又想起我来，再来找我也没关系，我照样可以把鬼按在地上摩擦。亚伯兰不是闲着没事去打基大老玛，是基大老玛掳走了亚伯兰的侄子罗得。不管他怎样，他也是亚伯拉罕的侄子。所以你得知道，属于我的不能碰呀，我就是亚伯兰。 亚伯兰带着三百一十八个家丁，我还以为是三百一十八万呢？或者是三十一万八千？结果连三万也没有呀！三千也没有，只有三百一十八人去打人家四个王。那个年代能把这四王打败，你还不得有三万、五万的军兵呀？中国古代打仗，那时候一发兵就是三十万。秦始皇的大军灭掉楚国的时候，一发兵都是五十万大军呀，可厉害了。那四个王总不能是小猫两三只去打仗吧？但亚伯兰却带了三百一十八人去打他们，听起来像笑话，但是没关系。 我告诉你他是怎么得胜的？就是基大老玛他们那里的人脑袋混乱了，因为神把基大老玛和那四王交在亚伯兰的手中。你得知道怎么交呀！亚伯兰带着三百一十八人，可基大老玛不知道他们是三百一十八人呀！在他们眼里看来，那是千军万马。这亚伯兰可厉害了，因为神把敌人交在他手中，这基大老玛的军兵就混乱了。你在亚伯兰身上看不到好斗的性格，但是他不好斗也绝对不软弱。他也不为了钱争战，但是神一定会使他成为富有的人。

**四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了； 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。（《创世记》14:11-12）** 我想问问大家，这罗得有神的保守吗？没有。神会使罗得的名为大吗？从《创世记》这一章开始到后面就更惨了。罗得的名听起来都有点丢人呀！神使亚伯兰的名为大，他师出有名，是因他救了侄儿罗得出的名。谁叫你碰了我的侄儿罗得，你碰我的侄儿，我就把你灭掉。亚伯兰绝不软弱，也不是为了钱。 **所多玛王对亚伯兰说：你把人口给我，财物你自己拿去吧！ 亚伯兰对所多玛王说：我已经向天地的主－至高的　神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：我使亚伯兰富足！ （《创世记》14:21-23）**

不是信靠神成了迷思，是信靠神会产生很多相关的迷思。很多人认为躺平了就是信靠神，那叫纯扯。有一个人他去波兰读博士，他从小就有服侍神的心，他的逻辑可不是亚伯兰的逻辑。他写了长长的一篇见证。为啥呢？因为他被鬼搞得可惨了，就在网上找到华人命定神学。我们当中的牧者就服侍他，把他身上的鬼赶出去，他就从倒霉的人生，变成了开始有点蒙福的感觉了。他以前找工作是怎么找也找不着的，最近不但有了面试的机会，还拿到了这个工作。拿到工作后，他思前想后，就把他从小到大的经历写了一个见证。 他从小很想服侍神、信靠神，但他里面充满了从鬼来的困惑和迷思。反正我信靠神了，什么也不用干了，大学也不用读了，博士也不用好好读了，什么都不用好好做了。结果读到博士也不能好好毕业，山穷水尽，干啥啥不行，吃饭第一名。你说这怎么整？这是迷思呀！那叫信靠神呀？这不叫信靠神，这叫信靠神的迷思。 很多基督徒信靠神是瞎信。人家亚伯兰信靠神不是这么干的。亚伯兰养羊好好养，牧养就好好牧养，训练家丁就好好训练。带了家里的三百一十八名家丁，都是训练有素的精练壮丁。你以为他整天带着三百一十八名家丁没事干，喝点小酒，往那一坐，傻不拉几的，头发也没了，肚子挺老大？不是这样的。我猜：亚伯兰应该是一个武林中的高手。混江湖你得有江湖的两把刷子呀！你要知道，不是猛龙不过江呀！如果你不是猛龙，就在你老家好好待着吧。出来混的，得有混的资本呀！亚伯兰出来混，虽然不好斗，但是练本事绝对不含糊。

大家要确切地知道，咱们所有信仰的东西得有《圣经》里的出处。大卫也很厉害，狮子来了，熊来了，老虎来了，不是像景阳冈武松打虎，喝了几碗酒迷糊了才去打老虎的。人家大卫那是真厉害，从小就有本事。你没本事连爱世界都没有资格；没有本事，你爱神就有资格了？也不太有资格。 你会发现，我信仰的逻辑大部分都跟《圣经》、《创世记》有关。这个亚伯兰厉害在，他把家丁训练得非常厉害，但是他不爱世界，而且也不爱惜自己的性命。一说冲出去打仗，那三百一十八名家丁都跟着他冲锋陷阵；都认为跟着老大亚伯兰没问题，因为我老大是至高神所祝福的。全世界都知道，就怕他的家丁不知道。全世界都知道的时候，你说：我在华人命定混成一个老油条，混到一定程度连这事都不知道，你不就麻烦了吗？你得知道呀。 **他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。（《创世记》 14:19-20）**

亚伯兰训练家丁，该训练就训练，该怎么样就怎么样；不但神把你交在我手中，而且我也真的有这本事。我告诉大家，你要靠着至高的神，做律师就做个响当当的律师；做财务、做会计，就做一个响当当的会计；神一定在万民当中抬举你，因为神的旨意是让你身居天下万民之上。做一个程序员就做一个响当当的程序员，绝对不是一个半桶水或是一个桶底。 有的人连桶底都没有。没有底的桶盛什么水？就混日子。如果你没有那个水平，就好好练。你要是个企业家，好好做企业家，别扯淡。你在这个市场上得混出个样来，你别混出个熊样来。东北话听得懂吗？你看那个熊样。做工程师做一个响当当的工程师，做律师做个响当当的律师，做企业家做个响当当的企业家，做老师做一个响当当的老师，别混。混能解决问题吗？人身残，志不可以残。 我们当中所有的弟兄姐妹，要告诉自己，你的潜能完全没有释放出来。你可以做亚伯兰的，你可以做精兵的，你是可以做响当当的工程师，响当当的律师，响当当的企业家，响当当的学生。人家亚伯兰是这么干的。别一整，哎呦，混乱了。你以为你是四个王或者是五个王啊，你是挨揍的那个王。能不能做一个响当当的基督徒？神会把敌人交在你的手里。你说：那决定太困难啦。困难啥？信靠神有多难，信靠神很简单！ 就算我是个卖猪肉的，我要成为一个响当当的卖猪肉的。哪怕卖肉也好，我在那一吆喝，整个市场都听到我吆喝，跟唱戏似的。能不能把吆喝都吆喝好了？人家天天盼着你吆喝，好使那个地方有点生气。大家别以为现在的网红是什么了不得的事，现在的网红就是以前的小摊小铺在吆喝：卖猪肉嘞！大概就这玩意。你如果让我卖，我真的可以给你整段子。卖猪肉咋的了，我整两个段子，今天有新段子，明天还有新段子，不买你可以来看热闹。这家伙卖猪肉怎么像说相声似的。如果卖豆腐，就吆喝：卖豆腐嘞！大家听着很有味道。人家一说：就是那个肉摊，就是那个豆腐摊，一说你都有名了。现在吆喝都到网上吆喝去了。

训练自己要有本事，别把自己弄成连爱世界都没资格，还爱神？扯犊子。我告诉你，我们这个礼拜要讲见证这个人：拿到了工作，那是神给他的。他的牧者训练他的时候可难了，下了老多的功夫。为啥？满脑子浆糊啊！你说浆糊干巴了以后就成嘎巴了。你要把浆糊的嘎巴抠下来，然后灌上新的逻辑体系，多难啊！但是感谢神，来到咱们当中的都蒙福。 弟兄姐妹你要确切地知道，祝福亚伯兰的蒙祝福，咒诅亚伯兰的受咒诅。在亚伯兰的身中已经酝酿了耶稣基督的身体，也就是今天得胜的教会。那个时候亚伯兰就有得胜的样子。不但如此，亚伯兰还跟幔利、以实各和亚乃在那里联盟。联盟就是人家打你，我打他。人家打我的时候，你也跟我一起打他，揍他，大概就这么个意思。别傻，别这样想：幔利不是信神的，以实各不是信神的，亚乃也不是信神的，我不跟他结盟。我告诉大家，人家亚伯兰结盟。 **有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。(《创世记》14:13)**

因为神把敌人交在亚伯兰的手里，所以亚伯兰得胜回来碰到撒冷王麦基洗德的时候，亚伯兰把十分之一奉献给麦基洗德。为啥? 因为所有得胜回来的都要归给神。罗得的那十分之一他也献给神了，从基大老玛那里夺回来的，不管是所多玛、蛾摩拉、那五个王所有的那十分之一都给了撒冷王麦基洗德。据说麦基洗德就是挪亚的儿子闪，因为亚伯兰年间，闪还活着。闪是亲身经历神的人，他给亚伯兰祝福：至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就献了十分之一。 **他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。(《创世记》14:19-20)** 如果你承认是神使你得胜，承认是神把你的仇敌交在你手里，任何一次得胜，不管是生意上的得胜，还是什么上的得胜，都要拿出十分之一来献给神。我告诉你绝对不吃亏。为什么亚伯兰知道是神把敌人交在他手里呢？他打仗他能不知道吗？一看到敌人，敌人就混乱了。有的时候亚伯兰就在那吼两嗓子，就像卖东西在那吆喝两嗓子，那基大老玛和四个王的军队就相互残杀。这事在旧约《圣经》里还真有记载。

咱们弟兄姐妹可得明白，做亚伯兰好不好？做亚伯兰当然好。是神把敌人交在亚伯兰的手里。你不能不知道，每一次我的争战，不是我把敌人干败，是我的神把我的敌人交在我的手里。争战靠着神，多好啊！信靠神的人凡是跟亚伯兰或是亚伯兰一脉相承的人，全都经历这事。大卫杀歌利亚，进迦南地的时候，迦勒杀巨人，约书亚也干掉很多巨人，这些都是靠着神呐。 所以我告诉你，人得胜，不靠车，不靠马，不靠势力，不靠才能，而是靠着神。靠才能和有才能绝对不是一回事。大家千万别忘了，我前面讲的这俩不是一回事。我们人常常把这事搞得乌烟瘴气，从小就不好好学习，所以长大了成了混浆的脑子。好好做事和靠着好好做事活着那能是一回事吗？不是一回事。我靠着神活着，但是我好好做事。我靠神活着,我也好好做事，和我靠着好好做事活着，这是两回事。 你出去争战那是你的决定，争战完了，能不能得胜，那是神给你的。有很多同样的生意，同样的条件，但有的人做就做成了，有的人做就做不成。同样的仗你去打，看起来明显占优势但没得胜，这也很普遍。最后要知道神使人得胜。 愿神祝福大家！

大家好，《创世记》的二十二章非常精彩，令我深有感触。我十分感谢神，不是神要我们献上，是神自己献上。每次我们当中的弟兄姐妹因着我的服侍经历了神的恩典，我就忍不住会流泪，感谢我们的神将祂的儿子耶稣基督赐给了我们。要不是神把耶稣基督赐给我们，今天我们全部活在咒诅当中，根本没有救赎，祷告都不知道怎么祷告，奉献也不知道奉献什么。所以当弟兄姐妹从辖制当中被释放出来的时候，我非常感谢神！ 这个时代人真的要学会一个功课，就是把我们最宝贵的献给神。不是神需要我们最宝贵的东西，神根本就不缺，也不稀罕。神是试验我们的神，试验完之后神要将大福赐给我们。这大福到底是什么呢？其实华人命定神学有几个重要的观念都是从《创世记》第22章来的。万国要因我们得福，我们要得着仇敌的城门和要得胜都是从这来的。

我觉得我学亚伯拉罕学得不够，我已经很努力地在学了。如果人问我说：你怎么成为亚伯拉罕的？我说：夹着尾巴做人。我一路来都夹着尾巴做人。而且还有一个特点，人家说：你不行。是，我不行。人家又说：你很烂。我是很烂。有问题吗？没问题。结果在神眼里，在人眼里，成了尊大的王子。 我也不知道人家认为我尊不尊贵，尊大不尊大，但是我自己认为不尊大。如果我自己认为自己很尊贵，然后经不起冒犯，那就麻烦了。有一个姐妹跟另一个人说：这个牧师这不行那不行，他自己经常吹牛。她来了就说：老师那个人是这么讲你的。我说：让她讲吧！人家讲的是实话，别跟人家争。有一次他们跟我说：我们该怎么服侍这个人呢？我就说：你这么告诉她：我们都不觉得这个牧师能解决你的问题。他们就说：老师你怎么能这么说你自己呢？我说：就这么说，说完了啥事没有。结果说完了以后还真的啥事没有。 如果人家说：你不行。你说：不，我行。然后上擂台，你不就成了马保国了嘛！然后就开始经营抖音，大家就开始笑。人家说我不行，不行就不行呗！我从来不跟人家争论，我不行，但是我的神绝对行。所以弟兄姐们要开始知道，自己是个外人，是个寄居的，不要把自己当盘菜。自己认为自己不怎么样没关系，就可以经受得起冒犯了。然后就在人家的眼中变成尊贵的，这多好呀！

以撒娶老婆这事有很多人引用，但是他们忘了利百加是个有命定的人。有命定的人和没有命定的人结婚，找男、女朋友的目的是不同的。没有命定的人是为了解决人的生理需要，而利百加找老公是为了命定。《圣经》里记载了很多有命定的女人，利百加就是其中一个。她在家的时候就听说亚伯拉罕生了一个儿子，并且还把儿子以撒献给神，也听说了以撒甘心乐意把自己献给神，最重要的还听到了神跟亚伯拉罕说，亚伯拉罕的后裔必得着仇敌的城门。利百加是个了不得的女孩子，她听说这些事之后，就天天在家念叨她的后裔要得着仇敌的城门，她要做千万人的母，要嫁给以撒。她的家人听了之后还以为她这是痴人说梦，她哥哥拉班可能还取笑她，山长水远不说，还对人家一无所知，嫁过去简直就是天方夜谭，所以这事很神奇。 利百加有这样的想法就是因为她的奶妈底波拉是个很有命定的女人。底波拉也很厉害，虽然自己已经过了婚嫁的年龄，不可能再嫁给一个有命定的人，但是她把盼望放在了视为己出的利百加身上，天天跟利百加灌输有命定的观念。这事怎么知道的呢？就是后来雅各从利百加的哥哥那里回来的时候底波拉死了，雅各安葬了底波拉，为她哀哭。 **利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下。那棵树名叫亚伦巴古。（《创世记》35:8）** 没有这个底波拉就没有利百加，有了利百加才有了后来的以扫和雅各。利百加抱着非以撒不嫁的决心，神的手因此被推动，就做了一件神奇的事。突然有一天亚伯拉罕让他的仆人回他的本家本族给以撒娶媳妇，他为什么要这么做，我们真的不理解。可我们能理解的就是，那个地方有个人为了命定整天念叨，就让亚伯拉罕突发奇想，让他的仆人去把这个人给娶回来了。

不难看出，亚伯拉罕的仆人一路到利百加那里的整个故事记载得非常精彩，很多女人也很想嫁这样的老公，可惜她们没有命定，变成只惦记着嫁一个有钱的老公。如果你整天念叨要嫁一个有钱人，也可能真的能让你如愿以偿。但是《圣经》不是在讲嫁老公、娶媳妇这些事。也有人做见证说，网恋奔现成功，婚后生活得很美好，他讲的这叫找对象，我们讲的是有命定的女人利百加。 **利百加的哥哥和她母亲说，让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。仆人说，耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。他们说，我们把女子叫来问问她。就叫了利百加来，问她说，你和这人同去吗？利百加说，我去。于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。（《创世记》24:55-59）** 利百加当天就跟着仆人走了，家里人还想留她多住几天，但是她却一天也不想等。利百加盼望这一天已经很多年了，神就赐给她通达的道路，硬是让亚伯拉罕的仆人来到她家门口的水井，还被她一出门取水就碰上了。 **我问她说，你是谁的女儿，她说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神。因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。（《创世记》24:47-48）**

老仆人就这么遇到了利百加不说，还把手镯给她戴上了，而且更巧的是老仆人祷告所求的正是利百加所渴慕的事，这件事影响了一代又一代的人，就是因为利百加有命定。如果你问我怎么能看出利百加有命定，因为她从小就教导她的两个儿子以扫和雅各要有命定，但只有雅各听进去了，以扫没听进去。她也因此特别喜欢雅各这个儿子。命定也是会遗传的，就遗传给了雅各。 利百加真的是一个神奇的女子，她是值得我们去学习和琢磨的。凡是有命定的人，神都会为他预备一条通达的道路。利百加苦思冥想要嫁给以撒，神给她成就了。她想嫁给以撒不是因为以撒有钱，而是因为以撒身上有神的约。后来这件事还影响到了他玛，那也是个奇女子。

**亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。（《创世记》24:2-4）** 有的人以为娶迦南地的女子不好，其实不是。如果迦南地出现一个有命定的女子，可能以撒就在那里娶了。后边《圣经》里讲的路得是摩押女子，其实神真的不太在乎她是摩押女子，是罗得的后代。所以弟兄姐妹要知道，有没有命定跟出处没有关系。喇合是耶利哥的女子，和路得一样都是外邦人。神激励亚伯拉罕到他本地本族为他儿子娶一个妻子，真的不是因为老家的原因，而是因为利百加一心渴望要嫁给以撒。 神就为一个有命定的人预备一条路，第一件事就是要过亚伯拉罕这一关，只要过了这一关剩下的事就好办了。然而要过亚伯拉罕这一关还挺难的，亚伯拉罕不让他仆人带他儿子去，那个时候也没有照片，难道画一个画像，去了就告诉人家他主人生了一个儿子叫以撒，让人家把女孩嫁给他？听着好像有点扯。 **仆人对他说：倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？（《创世记》24:5）**

那时候没有微信也不能视频，这么就想让人家女孩同意嫁过来有点太悬了。然而神太厉害了，亚伯拉罕也是个神人。如果亚伯拉罕带他儿子回去，以撒又帅又有钱，去了一群人冲上来筛选起来太难了，所以不能带他去。谁在那里盼星星、盼月亮地想嫁给他儿子，有命定又想做千万人的母，想得着仇敌的城门的，那就是以撒要娶的妻子。 亚伯拉罕这么想，就是为有命定的人预备道路。如果带着以撒去，可能还没到老家就把女孩娶回来了。因为以撒是富二代，又是一代的族长，亚伯拉罕的名气又大，都想嫁到亚伯拉罕的家里去，这样就麻烦了。那利百加就算盼星星、盼月亮也没用，一不小心就被人截胡了。所以亚伯拉罕挺厉害，吩咐人不能带他儿子去，其实都是为了利百加。 以前这一章我讲的是不能带儿子回老家，虽然回老家也有回老家的问题，但这都不是重点。重点是所有的故事就是为了利百加，神为这个有命定的女人预备通达的路。利百加要嫁给以撒这件事谁也别干扰，谁也别想截胡，截不了。这是神为利百加预备的第一关，就是亚伯拉罕这一关，其他女子过不了。 **亚伯拉罕对他说：你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。（《创世记》24:6-9）**

神为了有命定的女人引导亚伯拉罕的仆人，使亚伯拉罕的仆人一直往前走，不管遇到哪一个十字路口都没走错。就这样一直走，最后走到利百加打水的水井。我们一直以为这仆人一路顺畅是因为亚伯拉罕的缘故，其实不是，是为了利百加的缘故。没有利百加就没有雅各，仆人的道路通达不单单是因为亚伯拉罕，而是为了利百加完成心愿的缘故。我虽然不能证明，但是姐妹们听了就要明白，神一定为有命定的姐妹预备通达的道路，还能心想事成，那可了不得了。 **那人就低头向耶和华下拜，说：耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。（《创世记》24:26-27）** 这亚伯拉罕的老仆人还以为一路顺利找到利百加是自己祷告的缘故，其实他也不知道怎么就这么巧。也不知道在那个地方有一个有命定的奇女子，叫利百加。反正就凭着信心一路走来，这简直就是无巧不成书。保不准老仆人一路上还心里直犯嘀咕，怀疑他的主人是不是老糊涂了，不但不让带他儿子去相亲，还让到那个地方带一个女子回来，这事简直太难了。老仆人还得心里自我安慰说没事，凡是他主人亚伯拉罕的事都有神同在。这么多年来家里的事神都赐福他的主人，或许在他主人的儿子娶媳妇这件事上随便带一个回去都不会有问题。

有人觉得怎么这么巧，利百加就能想到给骆驼水喝，这么简单一件事成就一桩有命定的婚姻。其实这还不是巧，不要以为走到那儿才安排的，这在利百加还是小女孩的时候神早就已经安排好了。你们慢慢地开始琢磨有命定是何等美好的事，无论如何做个有命定的人，神一定赐你通达的道路。就是你身上有命定，不是今天才赐你通达的道路。如果回想一下，从小长大都有命定的轨迹。如果你心里所渴望的是神所预备永恒之道，那神早就在那里等候你多时了，而且神也给你在那里预备好了一条通达的道路。如果没有通达的道路，原因只在我们心里想的事有点Low了。 这桩有命定的婚姻，成了我们读《创世记》一个主题。其实《圣经》就在讲命定，命定之外没有祝福。我鼓励大家要养成有命定的想法和习惯，如果你里面有命定，就对人活着这事有个全局的观念。一个人有命定，就把人从出生到死，最后能进到永生这事看得比较重，如果不把人生人死看明白很难有命定。人要么就是为了活着而活着，最后就惨兮兮地离开这个世界，什么也没得着。在世上溜达了一圈，最后只溜达了个寂寞和劳苦愁烦，没有通达，只剩下坎坷之路。我鼓励弟兄姐妹，尤其是姐妹们养成一个有命定习惯，你的神一定引导你，就像神引导亚伯拉罕的仆人给以撒带回来一个有命定的老婆。

神其实是希望我们能够成为很多人的祝福，只不过成为很多人的祝福这句话，口头上喊起来比实际做出来要容易得多。那能不能先成为一个人的祝福？成为很多人的祝福就是从成为一个人的祝福开始的。 **他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。（《创世记》24:12-14）** 一个人心里头要能够看见人的需要很重要，人家利百加不是只想着老仆人赶紧喝了水拉倒，心底下还嫌弃老仆人脏，甚至惦记着让老仆人不要耽误她的时间，赶紧消失。她不这样，眼里还看到了骆驼也需要水。其实一个人的脑袋里面光想着自己是不可能有命定的。光想着自己的人，什么也看不见，就只能看见自己眼里的东西。结果一看眼还瞎了，或者眼睛自带滤镜，把黑马看成了白马，嫁过去才发现自己嫁的不是心目中的白马王子。这利百加如果说连骆驼需要喂水这点事都做不到的话，更谈不上有什么命定了。有命定的人一定不是一个自私的人，一定会到处寻求说要成为千万人的母，为要祝福他们。

自私的人也得不到仇敌的城门，不被仇敌得着城门就不错了。所以一定要知道有命定的人都是从一点一滴能够看见这个世代的需要。今天要在你所在之地看见了这个世代的需要，现在你们在咱们当中那都是有福气的，一祷告很多的病就好了。但在咱们教会以外有病的人还有成千上万，要能看到他们的需要。我们每年都要做医治释放特会，也要举行命定神学研讨会。命定神学研讨会就是传递命定之外没有祝福的观念，要看见这个世代的需要，能够看到这个世代的教会是何等的荒凉。教会里面充满了各种各样的法利赛人，神的心意没有得着满足，甚至神的心可能都在流血，就是因为人都偏行己路。 这个世代我们要站起来，成为一个有命定的人，看见这个世代的需要。凡是来到我们当中寻求医治释放，不但不收钱，你奉献我还得告诉你没有资格。你想奉献我们还不一定收，不是说指望你奉献，拿钱来得着服侍。我们的梦想就是要祝福这世代，大街上走进来的人都服侍。不管你是什么状况，我们都给你最好的服侍。把最好的给你，好让你从咒诅当中走出来，成为有福之人。我们要把命定传递给你，让你知道神会赐给有命定的人通达的道路。

这一章里面那么多巧合，就证明了一个有命定的人常常会遇见巧合，都是神安排好的。利百加盼星星、盼月亮，终于盼来了这一天。如果这一天她错过了这个机会，没打算要给老仆人的骆驼水喝，那所有的巧合就全泡汤了。所以从小，或者是从刚刚开始信主就要训练自己成为一个有命定的人，渴望成为别人的祝福。不是来这就是为了蒙福，那没法成为千万人的母，也不可能得着仇敌的城门，不得着悲剧就不错了。 **骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，说，请告诉我，你是谁的女儿，你父亲家里有我们住宿的地方没有。女子说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。又说，我们家里足有粮草，也有住宿的地方。那人就低头向耶和华下拜，说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。（《创世记》24:22-28）** 老仆人都没有浪费一丁点的时间和精力，径直走到那水井，神就安排利百加刚好在那个时候出现。其实利百加往水井走的时候，老仆人也在往水井走。不是仆人到了水井边上喊了一嗓子，利百加才想起拿着水瓶出来取水，不管是时间、地点、人物都那么精准，简直神了！弄清楚老仆人来到的目的，这利百加心里特别兴奋，跑回家告诉了家里人。利百加的哥哥拉班看见这金环和金手镯戴在他妹子的手上，又听见利百加的话更是惊奇得不得了，直接冲到水井旁带着老仆人回到家里。

拉班简直惊叹透顶，他这个妹子整天渴慕的事居然能成为现实。她果然是有福之人，要成为千万人的母，她的后裔要得着仇敌的城门。不管是否懂得命定，其实拉班什么也不懂，就知道要钱，压根都不知道说这话什么意思。但他知道这是句极好的话，将会是个得胜的一生。老仆人又跟拉班和利百加的老爸解释他此行的目的，然后勉强留下来住了一夜，早晨起来要带着利百加走。 **利百加的哥哥和他母亲说：让女子同我们再住几天，至少十天，然后他可以去。仆人说：耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。他们说：我们把女子叫来问问他，就叫了利百加来，问他说：你和这人同去吗﹖利百加说：我去。（《创世记》24:55-58)** 利百加当时决定马上就走了，没把她妈当回事，也没抱着她妈痛哭说这一走不知道什么时候还能再相见。利百加直接把她妈晾在一边，为了命定哪有时间跟你们耽误，为了这天都盼星星、盼月亮，终于盼到了，一天都不想耽搁。她妈妈心里顿时就凉了半截，真的是嫁出去的女儿如同泼出去的水！其实利百加心里很清楚，跟她的家人生活了这么多年也就这样。一个有命定的人不会因着她家人怎么样就受伤，心里头装着是在永恒里的荣耀，而不是今生要怎么样。她要得着神和神跟她未来老公所立的约！她未来的老公可了不得了，神跟他立约，她的后裔要得着仇敌的城门。

**天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：这田间走来迎接我们的是谁？仆人说：是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。（《创世记》24:63-67）** 为什么利百加会带给以撒安慰呢？因为利百加是个有命定的人，只有把人带到命定里去，带到永恒的盼望里去，才能够安慰人。要记住，如果把人带到鸡毛蒜皮的小事里是没有办法得安慰的。如果你跟我交往，我常会在你属世界的盼望里泼一大瓢冷水，直到把你的盼望给彻底地浇灭，我让你把属世界的盼望带到永恒的盼望里去，叫做有命定的盼望。然后你就会发现心里舒服了，这就是为什么有些人跟我说着说着心里就敞亮了，因为有命定的人才能带给人安慰，而我们绝望的感觉跟属世界的盼望紧密相关。 我经常用一句话形容一些人，就是农村老娘们，这话不好听，形容的就是那些计较鸡毛蒜皮的小事的人，我问你这种人能不纠结吗？但是如果农村老娘们能够成为一个有命定的奇女子，开始在永恒里有盼望，突然间发现那些鸡毛蒜皮的小事没有什么意思，发现整天计较的那些东西叫无知，毫无价值，还非常败坏人。而这些人不但无知，没有文化，开口说话都是那些事，然后脾气还很大，还挺倔，又挺要面子，常把乌烟瘴气的事扯一堆，大家这回明白了吗？

所以我通常不是把人带到解决世上的小事里去，而是把你带到永恒的命定里，一下就发现原来世上的好多事都没有用，原来那些纠结就是有人说的格局太小。有的人还一哭二闹三上吊，闲着没事就喝农药。这就是因为层次太低采不到光，人活在阴暗当中，只有解决一个问题，把层次提起来成为一个有层次的人，你有命定才能有层次。 所以我后来服侍人就是这样，把人带到命定里去，就安慰了他。以撒说不过利百加和奶妈底波拉，她们跟以撒说着说着，以撒心里就敞亮了。虽然以撒也是个有命定的人，但是在他妈死这件事上一直过不去这个坎。只有利百加和底波拉来了才得了安慰，做一个有命定的人有多么好！一个人娶了一个没有命定的女人，然后整天作、整天闹，没知识没文化，还喜欢没事找事，这人的一生就真是悲剧了。弟兄姐妹，可不可以成为别人的安慰，不再整那些一哭二闹三上吊，闲着没事喝点农药的事。要是喝点农药死了也算了，喝完了以后量还不够，你说这不是遭罪吗？ 要成为别人的安慰，神必为你预备通达的道路，你的一生会充满神奇妙的作为。一生都活在神为我们所导演的美好事情里头，奇妙的事情会发生，美好的事情会成就。这美好的一段婚姻是有命定的婚姻，成就了永恒里奇妙的故事，直到今天，在天上、人间都在传颂着有命定的故事，利百加这个有命定的人，神就为她预备了通达的道路。

这个故事我今天再粗略地讲一下：利百加怀不了孕，以撒求神使利百加怀了双胞胎。40岁结婚，到了59岁才怀孕。怀了孕以后两个孩子经常在肚子里练拳击，争来争去。你给我一拳，我给你一拳。结果这可苦了利百加，子宫成擂台了？我们有的时候就觉得这兄弟应该和睦相处，可却不是这么回事，在肚子里就开始相争。是不是利百加的胎教没做好啊？不是！因为神就使他们这样。 有的时候我们必须接受一个事实：神使人这样你能改吗？改不了，你就得接受。所以大家千万别再瞎说，当妈的决定不了自己孩子的命运。因为啥呢？两个国度，两种价值体系，两种追求。他们在肚子里就相争，结果利百加就求告神： **耶和华对她说：两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。(《创世记》25:23)** 其实我们真的没有看到以扫服侍过雅各，反倒看到雅各送礼给他哥哥，这是一件非常神奇的一件事。

《圣经》里记载的这个雅各挺有意思，他对拉班说：有斑点的有纹的都拿走，然后剩下的是我的工价。知道为什么这么说吗？因为雅各干完了14年，然后拉班说：好，我给你工价，你给我干。拉班为了把雅各留下来，就给他开了一个工价，但琢磨琢磨就改了，因为不划算。刚开始答应一万，发工资的时候就变成了八千，再下个月的时候就发六千。 这样改容易吗？很容易。为啥？拉班对他说：你做得不好，因为我做业绩考核你，考核的结果我不满意。咱们做工不是每个月都要考核吗？有的人开发人资系统，不懂这考核是啥？考核就是看看你有没有达到目标。拉班设立的目标老高了，如果你是个销售员，你得卖100万，结果拼死拼活干了60万。这样不达标啊！薪水减40%。在那个年代找工作不容易，还好雅各他没跳槽，结果改了十次工价。最后改到第十个月，只有一千了。刚刚开始讲好的是一万，到了第十个月只有一千了，这样咋活？ 大家得知道一个逻辑，千万别以为神不知道，神知道。结果到了第十个月只剩一千了，雅各也不为自己争取。神就在梦中向雅各显现，他就过去找舅舅，跟舅舅说：如果老这么整，我下个月一分钱都不用拿了，这样我就不跟你干了。他舅舅一听：那不行，你还得干呢，那咱就谈谈工价。神就给雅各出了一个主意，就是在梦里向他显现有斑点，有花纹的。拉班一听就把有斑点有花纹的全拿走，然后再有斑点，有花纹的都是雅各的，这东西你就不能整了。 原来是拉班改了十次的工价以后，神就给雅各出了一个主意，他就跟舅舅达成了这么一个协议。这样的协议是不是他舅舅拉班占尽了便宜？他十次改了工价，能夺走神的祝福吗？什么东西也夺不走神的祝福。千万不要靠自己的双手，不要靠刀剑度日，因为那是一个咒诅！不要整天难受，不要去争取，这些神看得见吗？神绝对看得见。

我告诉大家一个观念，这世上的钱财都是不义的钱财。约瑟在法老王下面做宰相，给老板赚了好多钱财，在老板的眼里是一个好管家。至于埃及人怎么想不重要，重要的是法老怎么看很关键。有的人傻就傻在这里，到哪个公司就把那公司给做“黄”了，这就是传说中的“垃圾人”。 约瑟和埃及人是公平交易，是他们求到约瑟那里来买粮的。约瑟手里有粮食，那定价权就在他这里，手里有金子的人吃下去会死，有粮食的吃下去可以活命。大家要知道，钱财都是不义的，但是为了钱财害人那是不妥的。一个打工的人，为老板赚钱是正常的事，前提是不要卖毒品，不要做犯法的事。约瑟赚了埃及人钱财是很正常的事，在新约《圣经》里有一段讲：一个不义的管家把主人的钱财给出去了。 **耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’（《路加福音 》16:1-2）** **“那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’（《路加福音 》16:3-4）** **“于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓油。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’（《路加福音 》16:5-7）** **主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（《路加福音 》16:8-9）**

**耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》4：6-7)** 神告诉他真话，他却听不进去，一发怒就被鬼整得很惨，他一辈子活在精神病状态当中。如果你知道你活着是靠神，那你就不再靠你自己；如果你觉得活着是靠自己，是你在养着神，那你的态度就好不了。弟兄姐妹，我们今天奉献的态度要重新调整，如果你是一个完全信靠神的，那你就奉献，如果不是就别奉献，自己收着。 将来你要离开的时候也可以带着自己的奉献走，不然奉献完了神说不喜欢你，也不喜欢你的奉献，结果钱也交了还让神讨厌，没有必要。有的人替我捏把汗：老师，要是教会没有奉献你怎么活？其实谨守遵行神的话肯定能活得下去，直到今天都是神在养活我们，不是靠你养着。我们不是靠着教会的奉献养着，是靠神在我们当中养着，那些来到咱们当中的不蒙祝福都难，而那些在外面的很多人都拼命想蒙福。

通灵界这事，人最后总结一条，就发现在属灵的世界里，灵界是很真实的。灵界很真实，所以他们为了达成他的目标，我要做一个演员，我要去找白龙王指点一下，这演员的生涯就厉害了。还有做生意的，跟灵界紧密相关，生意人拜拜的特别多。我曾经去过一个城市，他们开车从那条街上走过去。他说，这条街上两边的大楼都被某某公司给买了。我就觉得老厉害了，这家伙上万亿的资产呀！上万亿资产的老板在公司里面整了一个大的偶像堂，里面都是偶像，然后员工都得去拜。还有一个大的房地产公司，也是一样也都拜这玩意。 有一个人在他们公司打工是个基督徒，这老板就说，你一定要拜我这玩意儿，拜我这玩意儿咱们生意才会好。你琢磨一下这有意思吗？这不是在别的地，就在咱中国大陆。基督徒在那里就产生了很大的张力，就是灵界这东西很厉害。但是问题就来了，这不是很奇怪吗？他又知道有灵界，然后却不知道有永生，全为今生预备。他们也知道将来总有一天灰飞烟灭，所有这些东西都会成为过眼的烟云，但还是拜。全部都为他们今生的事活着，整的全是通灵界，拜偶像，包括养小鬼这些事。

灵界这东西喜不喜欢来通人呢？灵界这东西也喜欢。咱们弟兄姐妹当中好多脑子里装得东西都挺要命。还问我，老师，为什么他拜这偶像好使？我说，好使你也去整啊！灵界的这些东西也喜欢找人，你知道在上古英武有名的人当中，他们都是六个手指头，六个脚指头。到了大卫年间还这样，像大卫杀死的歌利亚，就属于巨人，都属于伟人。不是说只有手是六个手指头，两只脚也全是六个趾头。你说这事厉害吧，那时候巨人全是这样，全身有二十四个指头，然后都是身形巨大的人。 这些人从哪来的呢？就是神的儿子们和人的女子们交合生的，就生下来这种。这东西都是跟灵界紧密相关，然后都是英武有名，非常厉害的人。你说这是不是通灵界啊！这个通灵界通着通着，人就越来越败坏。为啥？设想一下如果你家邻居是英武有名的人，他说你的家就是他的家，你最后就会被赶出去。你家的地就是他家的地，你也打不过他，掐不过他。你整不了，就很麻烦。

所以到了挪亚年间，那个时候地上很多英武有名的人通灵界。结果有的人就成了杨白劳，穷得叮当烂响。他哪管你穷不穷，他只管自己，就是这么回事。所以神的儿子们是从哪来的，我们无从查考，但是我们可以知道这些跟灵界的事紧密相关。咱们别去查考到底神的儿子是谁，但是我要告诉你，其实撒旦就是神的儿子，撒旦也在神的众子当中。这是通灵界，但是挪亚也通灵界，挪亚通的是神的灵界，这些人通的是魔鬼的灵界。通了魔鬼的灵界，结果成了遭毁灭的器皿。通神的灵界，与神同行，就蒙神的拯救。 也就是说今天我们得看明白了挪亚是怎么蒙拯救的，那个世代的人是怎么招毁灭的，可得做好选择啊！英武有名的人，有没有来欺负挪亚？欺负不了，因为神保守。跟神同行的人，就算这个世代再混乱，别人也整不了你。那些人一想来整你，他就难受了，他就不整了。有神的人，人想整他也整不了。有一个牧师，后来被抓了，很多人还以为他为神受苦。你以为他为神受苦，不是。那个牧师的同学我认识，他的同学就跟我说，你以为他为神受苦啊，不是。他在教会里挂了一个大横幅，禁止方言祷告。禁止方言祷告，你说神不派政府去搞他？后来就到牢里坐了几年。到牢里坐了几年，是谁整他呢？是神整他，鬼也得听神的话。 大家得知道，这些强人虽然很厉害，神能不能管得了他，神绝对能管得了他。神不但能毁灭他，还能管得了他，就不让他那么想，他就整不着挪亚。所以说弟兄姐妹可得知道，通哪个灵界好？通神的灵界好。与神同行，神如果站在你旁边，有什么人能整得了你？什么人也整不了你。

万物都惧怕你，这话可好了。为什么？因为这万物都知道，你比它们尊贵。神把万物都交在你手中，连鬼也怕你。万物都怕你，你还怕啥？如果这些动物不怕你，那代表什么？代表你不尊贵。动物们都不怕你，那还叫尊贵吗？万物都惧怕你，那是神第二个尊贵的属性。 我在《圣经》中找到许多的例子，有一个先知叫以利沙，这人挺出名的，但他有个毛病，秃头，就是头发没了。在那个年代觉得秃头不好看；在现在来看如果把脑袋瓜子刮得铮亮，也挺好看，还是一个尊贵的人。因为以利沙的秃头，就有一群小孩来取笑他，秃头的上去吧！笑话他秃头，意思是说，秃头的滚蛋！这些小孩尊贵吗？不尊贵。以利沙尊贵吗？尊贵！尊贵的人绝对不说，秃头的上去吧，这样的话。 如果你是尊贵的人，就不会说这话。你只会说，我身上有尊贵的形像，你身上也有尊贵的形像，不会去取笑人。以利沙头上没头发，让这些小孩取笑，取笑完了，这些孩子都被熊咬死了。人要尊贵的话，动物是怕你的，因为神的灵在你身上，这些动物一看见你就怕，绕道走了。被熊咬死、被老虎咬死的，那都是活该！有一个人翻墙到了野生动物园，老虎一看，来了一个小子，挺有意思的。爬墙头的人能尊贵吗？老虎知道这人不尊贵，就把他给吃了。

前段时间还有一个新闻，夫妻俩吵架，女的坐在副驾上，因为吵架的缘故从车上下来，两个人要换驾驶。老虎上来就把人给叼走，咬死了。她妈妈也被咬伤了，脸都被啃烂了。这人闲着没事非得吵架，冤家似的。活着活着就成了冤家，其实人稍微忍耐一下，也不至于被老虎、狮子咬死。 我们看这世界上的事，心里就明白了。人身上没有尊贵的形像，连猫、老鼠，甚至蟑螂都会欺负你，不要说老虎、狮子，这事挺要命的。咱们当中有没有害怕蟑螂的？害怕老鼠的？那绝对不是神的形像，你就慢慢改吧！改成让它们怕你，不是你怕它们，因为怕啥就来啥。

在IT这个行业，我说句公道话，我的了解是很深的，我做的这些工，基本上每一件事，做什么、怎么做，都研究得比较清楚。有一天，有一个刚毕业的小伙，因为他是教会里的，我就给他安排了一份工作。结果没几个月，经理就到我这来投诉，他说：老板，这个员工我让他干1、2、3、4、5，他就干1、3、5，2和4他没有干。我说你把他叫来，我就问他，为什么让你干1、2、3、4、5，你不照着做？你只做1、3、5？他看着我说：我为什么要这么做呀？我差点没噎着，真不知道他是信主信成这样，还是没信主之前就这样。 我们的操作手册有1、2、3、4、5，你刚从学校毕业出来，我解释给你听你也听不懂。过去这些年，我们研究遇到了问题，才用这种方式来规范我们的工作。不要问为什么要这么工作？这就是你的工作！摩西为什么是个聪明人？因为他知道神把该告诉他的都告诉他了，不该告诉他的都没告诉他。同样，主耶稣也把该告诉我们的都告诉我们了，不该告诉我们的都没有告诉我们。听明白了吗？很多基督徒就喜欢研究神没有告诉我们的这一块，非得问神没有告诉他的，神告诉他的这一块他却不去干。这种人该怎么办呢？

大家有没有发现神做事是非常具体的，因为一不具体，就云里雾里。我给大家解释几个不具体的事，如有雷同，纯属巧合。有的人就特别喜欢整不具体的事，我就喜欢做具体的，为什么我喜欢做具体的事呢？因为我喜欢神的属性，神不是唱高调的神，神不是喊哈利路亚很大声，然后干啥，啥不行！**神的设计非常精致具体**。 前段时间我跟大家讲管理，**管理这东西，具体这事要深入骨髓**。如果你说的事不具体，那多半来自你自己的恶习。唱高调就是：我要解放全人类，结果自己很烂；我要做一个阿里巴巴，结果阿里巴巴已经有了，自己天天在那儿睡大觉，云里雾里忽悠自己，不干实事。如果你是个老板，给下属安排工作的时候，一定要安排得具体。 比如说，你要让你的下属建个房子，建什么样的房子，多大的房子，都没说。人家问：要建多大的、几层的房子？你说：随便！里面的装潢要什么样的？你说：随便！结果第二天下属拿来一个房子，摆在老板桌子上，一看是给死人烧的房子，老板气懵了，为什么呢？因为交代的工作不具体就麻烦了。 如果你要教导一个人怎么做事，也一定要教得具体，我最不喜欢做事交代得不具体，**具体是管理安排工作非常重要的属性**。神给摩西安排的是非常具体的，神给摩西安排的绝对不是拍脑袋拍出来的，都是经过很详细的设计，把尺寸都说好了，定义的非常具体。长什么样，做什么样，什么材料，都很清楚。

**建造教会，工作具体，教会就精致**。我们要仔细琢磨如何建造神荣耀的教会，要知道我们还亏欠神很多，还有大量的工作没做。现在大部分教会都干什么呢？圣诞节排节目，结果排的节目很粗糙。你看人家冬奥会的节目多精致呀，教会排的节目都没法看，还把人都累得够呛。暂且不说做什么了，就是他在做的也做不精致，像小孩子过家家。没那个天分，还非要天天整这事，别说这不是神让我们做的，就算是神让我们做的，我们也不能这么做。 所以我们的**牧养工作是非常具体的，我们要把弟兄姐妹塑造成做事精致的人**。我们对我们的工作还非常的不满意，为什么呢？远远没有达到精致的目标。为什么我常常鼓励大家做事要冲量，**冲量是做到精致非常重要的逻辑**。精致是神的属性，教会不是在那儿粗粗糙糙，胡乱搞一通。我们还不行，差很远，但是比起其他很多人，我们也精致很多了。牧养是很深的学问，比如对付人的恶习、对付人的肉体都是很深很深的学问，一直往深了挖，那工作量可大了！ 一个孩子学习不好，是不是我们的工作？是呀！学习不好一定是有问题的，一定是身上有恶习。你要把他塑造成人，不能把他塑造成狗。**教会是把人塑造成像神一样的人，要像耶稣一样，耶稣是多么精致的一个人。** 而且耶稣做的工太神了，使生来瞎眼、瘸腿的都得了医治。眼睛、腿是多么精致的，我一祷告鱼刺消失和耶稣比起来差远了！我们还远远没有达成，我们还有大量的工作要做，就是把弟兄姐妹塑造成有耶稣基督的形像。我为什么要干这事呢？因为神救赎的计划是非常精致的。

有没有人问一个问题，为什么一定要弄一个摩西？没有摩西难道神就不做事了吗？我不是常说，神不缺我们这盘臭豆腐吗？为什么非要弄个摩西？这多费劲啊！神派两个大力的天使到埃及，大刀阔斧弄一下不就完了吗？弄个摩西做了40年王子，40年又去旷野放羊，这不是折腾吗？然后神才想起来与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，才想起来看顾以色列人。神，你早干啥去了呢？怎么不早点看顾啊！其实这叫与神同工！ 一定要记住这句神学观点：耶和华和基甸的刀。什么意思？神与基甸的刀同时做工！神都是透过祂所拣选的人做工。没有基甸的刀，神不做事；有了基甸的刀，神就使用基甸的刀做事。这是神的伟大计划，**神都是透过地上的人来完成祂的伟大工作**。与神同工、与神同行的人，神就赐给他们命定和荣耀。 大家一定要知道神做工的方式！没有我们这块臭豆腐神照样可以做，但是神不这么做！我们慢慢去揣摩，就在你所站的那块地，神要透过你去做那份工。神能不能自己做？当然能！但神为什么不那样做？因为神要把荣耀赐给你！神要跟我们分享祂的荣耀！千万别被我说的这句话误导了！神还是会拣选一个人，但是在摩西之前，神有没有拣选其他人，《圣经》没有任何记载，只记载了一个摩西。

大家有没有看见，我带大家查《圣经》是围绕一件事说的，我按一件事说，把这些东西都给穿起来，人家《圣经》也的确是说的这个意思。是不是？所以，数点以色列的百姓，按数交赎罪银，这以色列的百姓就是耶和华神的军队，看到没有？二十岁以外的，小的还不算，数点了以色列的百姓，每个人都交赎罪银。 为啥呢？免得在他们中间有灾殃。如果不交这赎罪银，人就会有灾殃啊！大家知道为啥吗？你没有被赎，然后你不算耶和华军队里的人，一数，把不属于神的也整进来了，属于神的也整进来，那不闹心了嘛？咱们弟兄姐妹可得知道，我有一套建造教会的逻辑，能打仗的才算数，你算在耶和华神军队里的才算数。 我可要警告一下咱们当中的牧者，不要催人家奉献，听明白了吗？不要说，你还没奉献，你得奉献。如果咱们当中有一些人说，你看，他还催我奉献，那应该是他自己的事，那是我没教好。咱们是啥？你不算在这里的，你没有资格奉献。听明白了嘛？你不算在这里的，你说，我也要跟着你们去打仗，那会有灾殃的。 你以为子弹没长眼睛，长眼睛了！现在的子弹是精准打击的，精确制导。现在的子弹都长眼睛啊！一看这个不是耶和华军队的，揍他。鬼看人看的老准了，是不是？**咱建教会，千万要知道咱不是收奉献的，咱不需要钱，咱们需要的是与神相会！**理解了嘛？如果说你不算军队里的人，那就别把他数在里头，把他从会中剪除，砍掉。 所以，咱们弟兄姐妹，千万别催人家奉献，人家奉献咱还不要呢？千万别要，他不是神的军队，你要他钱干啥？如果你要完了以后，他也不是啊！你整错了不是羞辱神吗？**就是能打仗的才算数，算数的这些人，然后收这赎罪银，免得有灾殃，而且不管这个人有钱还是没钱，收的是一样的数，半个舍客勒。**

弟兄姐妹，千万不要以为这个人奉献多，那个人奉献少，不是！在帐幕这件事情上，如何与神相会这件事情上，大家收的都一样。赎罪银，一个人头半个舍客勒，然后拿这个钱干啥呢？拿这个钱来供帐幕里边这个使用，那个使用。很多教会不敢提奉献，或者很多教会，很看重这个奉献，都是问题啊！ **咱们看重的是与神相会，咱们看重的是从神那里能够把祝福带下来，咱们看重的是，神的同在！神的同在可以带领我们争战然后得胜，能够掳掠仇敌。**所以第一，如果你愿意走这条路，你一定要做一个奉献的人，如果一要求奉献，人就跑了那不行。第二，你奉献我还不一定要呢，你不合格！因为奉献的要求你达不到，那就算了吧。 从今以后不再要求奉献，人家要奉献我们还要考查一下他是否有资格奉献。人家根本不是要追求这条祭司的路，根本就不是要与神相会，也根本不想打这场属灵的仗，然后就被鬼打，这样的人那就算了吧。**如果他喜欢做一个被鬼打的人，那他不在我们当中，他不算数，**偶尔我们帮他把鬼赶走了，他又把鬼召回来，正常。**数点以色列百姓，按数交赎罪银，这是我们这些人能够与神相会很重要的一点，因为要赎罪。**

我以前觉得自己挺有创意的，因为我们的神很厉害，能把埃及长老的儿子都杀了。如果神吹一口气，把他们吹到海里，吹到沙漠里，我们不就不用打仗了吗？神啊，你怎么不这样做呢？后来整明白了，这种想法非常的不好，这不是神的安排。我一直不明白，为什么耶和华神的军队从埃及出来了？**我们的神是争战的神，为什么要争战？因为这是两个国度，一个是神的国度，一个是世界的国度，神的国度要降临在这个世上，就一定有争战。** 到了《出埃及记》的第三十一章，这个东西怎么解释？其实我找的也很辛苦，一旦我找到了神的意思，比吃满汉全席还舒服。有时候我在房间里面，读完《圣经》知道神要说什么之后，走路都是蹦蹦跳跳的。从屋子的这边，走到屋子的那边，肩膀都在晃，就像大款一样，非常有成就感。《出埃及记》的第三十一章在讲**神是与人同工的神**。你说这段经文里没有这句话啊？这个主题是我找到的，所以来和大家分享。也许你同意，也许你不同意，我就来论述一下，为什么这章讲的是神是与人同工的神。

其实从《创世记》一直到《启示录》，都有一个很明显的特点，**我们的神，是与人同工的神，神与人同工叫做安息，这是非常重要的事情。所以人守安息日是与神同工非常要重要的一个标志。** 神和摩西同在，在山上神跟摩西解释的时候，摩西还不知道山下有没有一个人叫比撒列，但是神知道。 **耶和华晓谕摩西说：看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。 （《出埃及记》 31:1-5 ）** 你想想看，神让摩西做这个做那个，如果摩西一想，坏了，我也不会干这活，那就麻烦了。但是摩西的厉害在哪里呢？摩西没有说：神啊，你让我做这个做那个，我得有人，我得有钱，我得有材料呀！其实摩西早就知道，神已经给他预备好了，所以摩西没有问，神也没有忘记这件事情。到了《出埃及记》的第三十一章，我们的神是与人同工的神，所以你会发现神早就安排好了。 **耶和华晓谕摩西说：看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。（《出埃及记 》1:2 )** 这是干什么呢？就是前面神说的那些活，神已经安排好了，不用问。人家摩西又不傻，摩西是很聪明的，摩西厉害就厉害在这里，他没有问神：人呢，在哪里？神把摩西带到山上跟他说这些话，把事情如何安排也告诉了摩西。如果我要是摩西的话，那就麻烦了，我会对神说：神啊，你这么厉害，你下去干。其实没有我这块臭豆腐，什么事神都能干。但是我们的神是与人同工的神，千万别忘记这件事！

我们的神是与人同工的神，神要与我们同在，神要与我们同工。我们要与神同工，我们也要与神同行，我们的神做事情就这么干！神创造宇宙万物的时候你也不在，但是没有关系，我们要知道，我们的神多么的渴望与我们一起做工。弟兄姐妹，你要从《创世记》到《启示录》慢慢体会，神是与人同工的神。千万别对神说：神啊，你自己玩去吧，你自己整去吧，你不是挺厉害吗？要明白我们就是一块臭豆腐，有没有我们，其实都一样。 但这不是关键，关键就是**神巴不得让我们分享这荣耀，神巴不得让我们得着祂的能力，神巴不得我们被祂的灵充满，神巴不得因着祂的灵在我们身上，我们可以做祂所做的工，神巴不得让我们与祂同在，进入祂为我们预备的安息**。安息好啊，安息很重要！有的人心里面长毛，心里面长草，就开始烦躁。然后会说：哎呀，瞧瞧我这一辈子，全被糟蹋了。为什么？因为他没有神，也没有与神同工，所以就没有安息。有了安息，做起事情来多好啊，享受的要命！真的，信不信由你。我很渴望与神同工，每天与神同工，做神要我所做的事，多好啊！

神与人同工，神不是缺了你这块臭豆腐干不了事，神自己完全能干完，但是神就喜欢这么干。神安排了户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，还分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，与他们同工。神把领袖安排好，把团队安排好了，摩西这时候的心一下子就放下了，也没有顾虑了。 前面几章讲到神要海狗皮，在沙漠里面去哪里找海狗皮呢？我们弄个狗皮不行吗？狗皮都不好找，还要弄个海狗皮。**摩西对神的信心超越了我们这个时代的人，所以有史以来并列在神面前两位最伟大的先知叫摩西和撒母耳**。摩西没有说，有这位比撒列没有？等我打一个电话问一问。其实根本不需要，那个时候还没有电话，神早就把比撒列安排好了，又安排了亚何利亚伯。 **凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我所吩咐的一切**。随着时间的推演，在建造教会这件事上，大家有没有看到我的做法？我不担心，神早就安排好了，我挂虑什么，咱们能干的就干，不能干的就别干，反正神与我们同工，我们愁什么呢？这一愁，就麻烦了，把信靠神的信心都给整没了。然后遇到事情就开始思考，这件事该怎么干？那件事该怎么干？ 我平时就跟大家说，做事情之前，要把做什么和怎么做先想明白。如果你说，老师，我想不明白，这就很闹心！想不明白发生了什么事，就想自己不明白的事，然后就觉得自己不明白，结果就是永远不明白。那怎么办？神是与人同工的神，不但进应许之地是神与人同工的杰作，还有建造这帐幕，同样也是神与人同工的杰作。

**我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。（《出埃及记》31:3-5）** 圣灵充满可不得了，为什么我们这么强调圣灵充满呢？因为《圣经》里强调圣灵充满，你以为圣灵充满，是我发明的吗？华人命定神学不是重新建立了一个新的神学。神是与人同工的神，神怎么与人同工呢？就是靠神的灵充满了他。**神不但拣选人，把人安排好，神还用圣灵充满他。所以弟兄姐妹要知道，圣灵充满这件事情很重要**！为什么很重要？因为圣灵充满人就会有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工。能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。

后来我就发现一件事，**一个人聪明不聪明就看他手所做的工怎么样。如果一个人手笨，嘴笨，那真的很需要被圣灵充满**。那有的人就问，我怎么做才能被圣灵充满？首先你得是个渴望与神同工的人，做神所要吩咐你做的工，然后神就用祂的灵充满你，神的灵充满你，你就能做各样的工，心灵手巧。你说圣灵充满重要不重要呢？重要！很重要！非常重要！当人被神的灵充满，人就越来越像耶稣，就会心灵手巧。那你说被邪灵充满会怎样？如果被邪灵充满，长的就会像个魔鬼一样。 你说耶稣手也不巧啊？你咋知道手不巧呢？耶稣的手非常巧。耶稣从小就爱学习，从小就有神的真传。神的灵充满耶稣是没有限量的，你自己去看《圣经》。所以耶稣在做木匠的时候，都是做最好的木匠，最顶尖的木匠。

我问你，建造教会需要紧张吗？如果你不想建造教会的话，不需要紧张，你需要成为一个与神同工的人。**与神同工的人就进到神的心意里，建造神荣耀的教会**，所以比撒列和亚何利亚伯把建造神的帐幕，敬拜神作为中心，然后把整个以色列的人带到过以神为中心的生活里。过以神为中心的生活，与神同工是人最美好的经历。 不管你是写软件的，做木工的，还是做装修的，有神的灵的同在，老好了！但是你只会喊哈利路亚，而且喊得很大声，不是很麻烦吗？因为《圣经》里没有说，这个人喊哈利路亚很大声，好属灵啊！所以嗓门大，其实没啥用。 咱们要知道神的灵充满我们，事情做成了，全是因着神的灵，不用紧张。神必与我们同工、神也必把我们带进应许之地、神也必使我们兴盛，我们所做的每件事都必看见神的同在。抓到了神的心意，你活的不兴盛都难呐！一定会很兴盛，一定会有神的灵同在。然后我还告诉你，**凡心里有智慧的，神就使他更有智慧**。

**我们建造教会一定要进到神的心意里。建造教会要干啥？让被掳的得释放，被压制的得自由，让教会，让神的百姓进应许之地，可以践踏魔鬼仇敌**。太棒了，是不是？人一辈子与神同工，上哪找这么好的事？你看神与我们同工，神使我们得胜，其实那仗不是我们打的，是神早在前面就帮我们打了。进到神的心意里，开始渴望做一个与神同工的人，开始渴望建造神荣耀的教会，开始渴望在神的荣耀上有你的一份。 神是使我们得胜的神，你怕啥啊？就算子弹没长眼睛，但是神长眼睛了。我们是与神同工的，就算是子弹射过来，神都也可以使子弹拐弯啊！问题就在这，所以我们做啥很重要，我们得做神吩咐我们做的。所以华人命定神学就喜欢做耶稣所做的，我们的主耶稣做啥，咱就做啥；主耶稣怎么做，咱就怎么做；主耶稣不做的，就算了吧！能理解吗？**这就是事情做成了，不是因为别的，乃是因着神的灵**。 你千万别像某某足球队似的，一踢球就紧张，紧张能把球踢好吗？一做事就紧张，你怎么做事啊？就怕丢人，结果一踢，把人都丢到家了。咱们弟兄姐妹做事情的时候能不能不紧张，该休息的时候休息，该睡觉的时候睡觉。你看咱们当中有一些人，做点事工，白天黑夜的熬啊，熬的那个紧张啊！然后我就说他没做对，结果心里委屈呀！觉得自己没有功劳，还有苦劳呢，怎么能这么说他呢，自己已经尽力了。你的确尽力了，但是没整对啊！你要把东西整对才行啊！是不是？那问题出在哪里？问题就在于是你否与神同工，与神同工干点活，根本不会紧张兮兮的。 人为什么会紧张呢？因为干活的时候心里很痛苦。觉得人家干的比自己好，可是自己又干不好，然后在那拼命的弄，弄完了还是干的不如人家好。然后开始难受，心里头很苦，结果又不能说出来，因为说出来很low。是这么回事吗？我说的没错吧！因为你在乎的不是神的工本身，你在乎的是你的面子。这哪有智慧啊！

所以做事要靠神的灵，别紧张，一紧张就会抄一份作业交上去，结果发现抄的是上一期的作业，抄都没抄对，就闹笑话了，你为什么抄呢？没仔细看题啊！你说这什么脑袋？玩假的玩成这样。与神同工，咱们里面要有安息的感觉，神的目的不是让我们做完了那么劳苦，**神的目的是让你享受与神同工，让神的灵充满我们，得着智慧，得着聪明，得着知识。因为神是个灵，敬拜神的，要用心灵和诚实敬拜他**。 **安息这个词要进到我们里面，安息要成为我们生活的主轴**。安息的英文翻译不太好，我们中国人把休息和安息是分开的，休息是休息，安息是安息。但是英文的休息和安息都是rest，如果你说rest in the Lord ，那就麻烦了，归到他列祖那里去了。所以rest能代表安息吗？很麻烦的。 无论是谁，无论是做事工的、服侍的，不管你做什么，都要靠着神的灵，**要单单寻求神的荣耀，不寻求自己的面子**。至于我怎么看你，我把生死都看透了，我看你那玩意干啥？有人总跟我说，老师你看，我做的作业怎么样？其实不怎么样，你的成长最重要。作业能怎么样呢？我才懒得看呢！弟兄姐妹，不是我打击你的积极性，我打击你的积极性干啥呀！你做那个东西，做的好，做的不好，那都是你应该做的，不用到我这里来炫耀一番。 如果你来我这里，跟我说你有哪方面的问题的话，我可以给你整一整。不要过来让我看你的笔记做的怎么样，做的不怎么样，进步空间还很大呢！即使你受伤也没关系，伤的就是你，你全都搞错了，我就是要伤一伤容易受伤的人。**作业不重要，重要的是你的成长，重要的是与神同在，在神的安息当中**。

**能做我一切所吩咐的，就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，膏油和为圣所用馨香的香料。(《出埃及记 31:6-11》)** 神要我们做什么？建造神的帐幕，那个地方是神与我同在的地方。要得应许之地，首先是把神同在的地方建立起来，这个地方是敬拜神的中心，这个地方是大祭司与神相会的地方，然后在这个地方有神的引导。神的云柱和火柱天天彰显在我们当中，与我们同在。没有人能够站立在我们面前，因为神与我们同在，我们是与神同工的百姓，这就是神与人同工。 你说圣灵充满我，我要做烟台的首富，我要做广东的首富。结果首富没整明白，神真的给你一个“首负”，负债的负。你说追求这玩意干啥？这叫智慧吗？咱们为什么要做这件事，因为这件事是神吩咐我们做的。神吩咐我们做的，神就与我们同工，**不是做我们喜欢的事，是做神喜欢的事；不是心里带着委屈，带着勉强，是甘心乐意，这是理所应当的**，是好的无比的。只有这样，才能得着神的应许。

**耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”（《出埃及记》31:12-17）** 读《出埃及记》咱们得读明白，千万别整歪了，以为是神要我们守安息日。这里的守安息日，讲的是要与神同工！**什么叫安息？与神同工就叫安息**。为什么前面讲了一大堆：比撒列、圣灵充满、有智慧，然后做这些。我问你，做这些重要吗？做这些也没那些人重要。安息日是为谁设立的呢？**安息日是代表着神与人同工而设立的，不是为了做工和休息而设立的。** 一个礼拜做了六天了，然后还要赶工期，不守安息日。结果亚何利亚伯继续干，以色列也继续拼命干，这么干能行吗？这事如果是神与人同工的，需要这么干吗？这么一干，结果把神给干没了。本来神与人同工，根本不需要神经兮兮，紧紧张张。**得力在乎平静安稳，得救在乎归回安息**。所以弟兄姐妹要知道，守安息日不是别的，是在这一天我们停下手里的工，就算是做圣殿里的香料和器具，也把这些事安排好，**到这一天来寻求神，来不断的认识神，这个时候与神同在，就叫做安息日**。

**世世代代守安息日为永远的约，这是《圣经》里永远不变的原则**。旧约的神也是新约的神，新约的神也是旧约的神，与神同工是永远不变的原则。不是单指哪一天，乃是这背后设立安息日的基本原则，在新约和旧约没有任何不同。如果你是个真以色列人，是个真正的亚伯拉罕的后裔，你紧张啥？与神同工不需要紧张兮兮的。与神同工是对神的信靠，要知道神预备了材料，也预备了人，神也预备了所有的一切。当我信靠神的时候，我们心里就平静安稳。就算做圣殿里一切的器具，也是一样。你会问，在圣殿里服侍呢？服侍神就是安息。 旧约里的祭司，是没有安息日的概念。那些耕地的人，包括做器具的人，比撒列和亚何利亚伯他们会把手工活都放下，就算是教会里的一些活也都放下，来寻求神，认识神。**因为明白神的旨意更重要，这是永远不变的原则，这是神和以色列人永远的证据**。我要告诉大家，疾病不能靠近你。人如果常常生病，是个很要命的事，这是为什么呢？一做东西就很辛苦，很难受，是因为他们最缺的就是与神同行，天天安息。 在世上活着的时候，就开始享受与神同行的安息；死了以后躺在棺材里的那不叫安息。这是世世代代永远的约，因为神在山上把两块法版交给摩西，是神用指头写的石版。那是神永永远远所立的约，刻在石头上，我们要把这话刻在我们的心坎上，天天寻求神，因为我们做任何东西都需要有神同在，与神同行。这是何等美好的事，还有什么东西比与神同行更好呢？神愿意与我们同行，我们是否也愿意与神同行呢？神愿意帮助我们，但我们是否对神的信靠停下脚步了呢？

弟兄姐妹，我经过一番挣扎，才跟我的同工说，想服侍就服侍，不想服侍就放下。为什么我会这样说呢？因为**我们的神不希望我们是一个劳苦的人，神希望我们愿意服侍，然后成为一个甘心乐意服侍的人**。那你说神会怪我的。其实就算你不愿意，你干了神也不乐意，做了也白做，奉献了也白奉献。能不能告诉自己，我甘心乐意的侍奉我的神，这是我的命定，是我应该做的！这样还会有很多的劳苦愁烦吗？服侍神服侍到苦差，不受咒诅才怪。 很多人做事情都是为了做个样子，因为他是教会的牧师，不做个样子过意不去，拿份薪水就得这么干。有的人做了教会的师母，也是不做个样子就说不过去，因为在教会里是个师母。最后不是劳苦功高，而是劳苦三高。 我们要回归神的安息，与神同工，心里告诉自己这是何等美好的事。当我们享受与神同在，开开心心，欢欢喜喜，做神要我们所做的工；守安息，与神同行，与神同工，把神的话刻在我们的心坎上。谨守遵行神的话，不管是新约，还是旧约，都是世世代代神的百姓所当谨守的。阿们！ 愿神祝福大家！

我们要变得华贵和精致，大家要知道**神的目的是要让我们干一个精致的活，好使我们成为一个精致的人**，这很重要。做一个精致的人和做一个松松垮垮的人，最后的结果肯定是不一样的。我有一个梦想，就是在咱们教会的人，不管你有多烂，我们都要把你塑造成一个精致的人，至少和很多年前的你比一比要精致很多。如果说你三年前来我们教会，今天肯定比前两年精致了很多。有的人七八年过去了还是忧郁症患者，心思意念里都是大窟窿小眼子的这些东西，心里记挂的全是鸡毛蒜皮的小事。 **我们可要在心思意念里越来越精致，整个人有荣美的形像。从现在开始在自己身上有一个梦想，让神在我身上做工，透过华人命定神学把我恢复成有神荣耀形像，精致的人**。我们一起建造教会，你也是比撒列，我也是比撒列。咱们不是一个比撒列，是咱们当中有好多个比撒列，还有很多个亚何利亚伯，都是心灵手巧的人。我们所有的培训都是要把人训练成精致的人。这一章你没读懂没有关系，但是你要知道建造神的帐幕是一个很精致的工程。**我们的神很希望我们整个的信仰，是一个工程师式的信仰，就是把这事给做出来**，所以第一件事就是要有奉献的心和奉献的态度。

比撒列和亚何利亚伯还有那些人，把建造帐幕整个加工的工艺做出来，这段《圣经》里没写，但是我凭着一个工程师的经验，你想鲁班之所以成为鲁班，你知道鲁班身上有啥特点吗？他身上有一个很重要的特点，就是会做、会制造工具。大家知道一个人有工艺，有材料，有结构，他还会制造工具，没有工具是做不了东西的。所以你要想做这些东西，得把工具做出来。你慢慢琢磨，**无论做什么都得琢磨工具**。 芯片成了这个世代很重要的话题，人家不给你加工芯片，你做不出来手机。怎么就做不出芯片来呢？没有做芯片的工具。工具多么重要，有了工具才能有工艺，然后才能生产出东西来。我相信为什么《圣经》里讲到比撒列、亚何利亚伯和这些有智慧的人，你想羊毛能拿手直接整吗？他得做工具才能够织出来，他得做工具才能把那金子包上去。**人厉害就在于人会做工具**，所以说手巧的人都会做工具。我喜欢做工具，我今天摸索一个，明天摸索一个，我经常喜欢研究这些，所以工艺很重要。

工程师不是单单会使用工具，而是常常制造一个工具，来达成自己所要达成的东西。这样做成的东西能不精致吗？你想想，你做什么东西都有结构、设计、图画得漂亮、材料预备好、工艺、工具全部弄好，然后还有颜色。大家千万别以为，那个帐幕是雪白雪白的，你能够想象吗？如果全都是雪白雪白的，然后在那直飘逸，你还以为进了葬礼呢，多吓人啊！ 神的帐幕有紫红色、蓝色、紫色、红色，这些很漂亮的颜色，颜色搭配得好是个审美啊！你进到家里头，家里的配色和主人的品味是紧密相关的。有的弟兄姐妹整的颜色好看，有的弟兄姐妹整的颜色就不怎么样，那怎么办呢？要想精致，颜色很重要，幸亏神造的人不是色盲，你和我的眼睛全是有色的，一看这颜色好美。如果眼睛看到的全都是黑白的，那得多闹心啊! 神造的人是很精致的，人的眼睛对颜色感觉的差别，差一点都是差很多的。我鼓励大家，**慢慢训练自己对结构的认识、对材料的认识、对工艺和工具的认识、对颜色的认识，这是工程师必备**。**我们的神很有品味，很尊贵的**。如果人的一生能活出神帐幕的人生，那叫一个精彩！所以颜色很重要。一定要训练自己，你喜欢也好，不喜欢也罢，我得把你推上去。这颜色要慢慢琢磨，咱们将来要开一门关于颜色搭配的课程。

大家好，我们接着查《出埃及记》。《出埃及记》是《圣经》里非常精彩的一卷书，但是真正能查好这卷书的人不多。这么多年来，《创世记》我们都已经查过很多遍了，为什么才开始查《出埃及记》呢？因为不好查！但是现在我们已经抓住了这本书的主题：**耶和华神的军队从埃及出来了**。 我们来思考一下，要给第五章一个什么样的主题更为贴切？如果说现在你在美国，你召集了一群人去建立一支军队，用不了多久美国联邦调查局（FBI）就知道你要干什么，一下就可以把你灭了。无论你在哪个国家，私自去建立一支军队，目的是把当地政府给推翻，或者是要从政府管辖的地方独立出来自立门户，这样被灭门的概率是非常高的。 以色列人要从埃及出来，走三天的路程，到旷野里去祭拜耶和华神，这让任何人听了都会觉得是不可能的事。耶和华的军队从埃及出来，会发生什么事呢？这是一场争战的开始！神的拯救也开始了！没有人会喜欢打仗，过和平的日子肯定比战乱的日子舒服。 **要想建立耶和华神的军队，必须要去争战。耶和华神要拯救我们脱离埃及，不通过争战脱离不了**。要知道，拯救的开始就是争战的开始。可是一开始争战，法老就那么容易就范吗？不是的。所以这章的主题是**争战的开始就是拯救的开始**。

至于我活着的时候，我一定起来争战。我来到这世上就是要侍奉我的神，就是要在神的里面得着自由。我就是要过兴盛的日子，不甘心做奴隶，**凡不甘心做奴隶的人都要起来争战！**以色列人跟法老王是没法抗衡的，因为无论是从军队能力、武器、弹药、装备都无法相比，那是一个天上一个地下。但是我告诉你，**我们是神的军队，是在打一场属灵的仗，争战对象是空中掌管这幽暗世界的魔鬼，魔鬼是我们人一生所有问题的根源**。 无论你喜欢也好，不喜欢也好，就是这么一回事。你一旦选择争战，会发生什么事呢？魔鬼一上来就给你干没电了，这种日子其实不好过。我们当中一些弟兄姐妹，现在就处于到底要不要出埃及、进退两难的状况中，这就是面临争战的开始，拯救的开始。一开始争战还没有分出胜负的时候是最艰难的，一旦得胜就不用再争战了。我给大家一个鼓励，**当你每一次要被释放得自由之前，其实事情会变得更糟了。** 开始争战的时候都是一面倒的先被鬼干趴下。如果你能坚持到得胜，就一定会得着应许之地。现在的问题是能够坚持到得着应许之地的人还太少，几乎是没有。《出埃及记》里的这一波人，能够坚持进到应许之地的也只有约书亚和迦勒两个。当你看到一个更糟糕的情况出现，你的反应是什么？是否知道这是争战的开始，是拯救的开始？要相信，我无论如何要靠着神得胜！

要谨守遵行就要知道哪些罪是必死的罪，这是非常重要的。必死的罪有哪几个？第一个就是拜偶像，交鬼。 **把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他。本地人要用石头把他打死。我要向那人变脸，把他从民众剪除，因为他把自己的儿女献给摩洛，玷污了我的圣所，亵渎了我的圣名。（《利未记》20：2-3）** 这样拜偶像、交鬼不是一般的拜，是把自己的孩子当做祭品献给偶像。这是非常属灵的，什么样的人愿意把自己的儿女献给偶像？你说说看，我都不理解这些人？这些人是着魔了！我们会说：这是个畜生，是个疯子，把孩子献给偶像不是开玩笑。 中学课本里，有一篇文章叫做《西门豹治邺》，当地百姓因为河水老泛滥，就把孩子抓来献给河神。真是可恶啊！人自私到离谱的地步，连自己的儿女也不顾了：为了保住他的王位，把儿女献了；为了保住生意，把儿女献了。因为他看这些东西比儿女重要，这是相当可恶的。

很多人一辈子活得很窝囊，就是不肯灵里兴盛。人灵里不兴盛就悟性不通透，反过头来，悟性不通透，灵里就更不通透。这是恶性循环，最后结果就是越活越惨。所以弟兄姐妹一定要灵里通透，悟性通透，我们读了神的话，就明白人活着是怎么回事，明白人怎么才能活的兴盛。 **打死人的，必被治死。打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。（《利未记》24：17-18）** 这永远是神所立的规则。有人说：不是，耶稣讲了，不是以牙还牙，以眼还眼，以命偿命。其实耶稣说的，是站在我们自己的立场上，当人害了我们，我们不要与人斗，并不是说神的律法更改了，神的律法从来没变更过。 如果人打了我的眼睛，我就打人的眼睛；人打掉我一颗牙，我就打人一颗牙，那叫以眼还眼，以牙还牙。我们若是灵里兴盛，会遇到被人打眼睛、打掉牙齿这样的事吗？答案是不会的。所以人灵里不兴盛带来的问题很多，人把我眼睛打瞎了，我也把人眼睛打瞎，能得着什么呢？ 大家不要听错了不是神的律法被废弃了，而是我们要学会原谅别人。人家打我们，我们要好好省察我们灵里的问题，不是在别人身上把这问题找补回来，而是在我们自己身上找问题。所以说打死牲畜的必赔上牲畜，打死人的必被治死这是神的律法。如果你是爱人如己的人，你愿意原谅人家，那是你的功德。功德是咱们中国字，不是那个教里面的。

人灵里面兴盛，就会避免很多问题。如果有野猪把你们家里的地给拱了，灵里兴盛的人的地怎么没有被拱呢？咱们一定要知道，``尊耶和华的名为圣”是《利未记》一直所推崇的一个观念。人如果不尊耶和华的名为圣，做什么都倒霉，如果你不知道这是咒诅，那我念给你们听。很多人到今天都不知道这是咒诅。 **耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样**。 **你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救**。 **你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。(《申命记 》28:25-35 ) ** 这都是咒诅啊！有多少人能够反思自己是否活在咒诅中呢？有多少人能明白不能再继续下去了？很多人就是在咒诅当中继续这样下去，继续不尊耶和华的名为圣；继续照着人的方式活，继续在咒诅中，就继续经历这些事。人一辈子经历的这些倒霉事，我们帮不了啊！今天别以为我是基督徒，把耶稣的宝血当做抹布，闲来没事拿来擦一擦。这不麻烦了吗？所以我们悟性上要通透。

很多时候，我就感慨，人什么时候能把自己分别为圣给神！我们把主日和查经的时间分别为圣给神很难吗？很多人却把时间用来做生意。如果你整得很兴盛也行，我恭喜你。但是还是活在咒诅中，很多倒霉事都摊上了，还不醒悟。 我也很无奈，就算我用心所侍奉的神，祂大能的膀臂从来都没有缩短过，祂在你身上所释放的，也都是咒诅。为什么？因为人选择不尊耶和华神的名为圣。人要尊耶和华的名为圣，人要将自己分别为圣归给神，把活着这点小屁事都看透了，把自己脑子里面的垃圾除去。人要能从自己经历的事儿上总结出来点什么，醒悟过来，岂不是得到恩典的时刻？

我们的神是不收受贿赂的！我们的神有几个属性，首先，祂不收受贿赂。神不会因为你献祭献的多，就改变祂的心意；也不会因为你献祭献的好或不好，祂就祝福那些献祭的，咒诅以色列人。以色列人是神拣选的，神所说的，神所应许的，都必照着行，神的应许永不废弃。神跟巴兰说的话，巴兰说，神没有咒诅的，我不能咒诅；耶和华没有怒骂的，我也不能怒骂。 你说这事，巴兰是不是很清楚神掌权？但是他还是弄了一大圈，做了这么多事，折腾了这么久。有用吗？如果没有用，为什么要干这些事？ 人一旦贪财，就的会变得非常的愚蠢。所以在我们当中如果有那么一些人，想透过献祭，或者十分之一奉献，来要求神为你做这个，或者做那个。你以为神是这么运作的吗？如果你想拿钱来贿赂神，那你还是算了吧！ 你不了解神的属性，就照着你自己的意思去行。你看我筑了七座坛，一座坛上放一只公牛和一只公羊，神你喜悦了吧？能不能照着我的意思做呢？ 不能，神不是照着我们人的意思去做的。也就是说我们可以看见神的属性，真的是太正直了。

我们看到"若...就都要为定"，这句话在这章是不断重复的，这一段话讲的是女人上面有一个权柄，要么是她的父亲，要么是她的丈夫。如果不应承的话，15节就讲到，但她丈夫听见以后，若使这两件全废了，就要担当妇人的罪孽。也就是说，前面的经文（《民数记》 30:2）是指着男人和女人所说，从13节一直到16节都是指着女人讲的，告诉我们，女人上面有权柄和遮盖。 我们一定要知道权柄和遮盖是一个恩典，为什么呢？因为如果女人的丈夫或者父亲使这两样都废了，就要担当这妇人的罪孽，神必赦免她。这是在神启示我们，女人有属灵的权柄和遮盖。在教会，每个弟兄姐妹的上面会有一个牧者，他/她是你的权柄，那他/她要担当下面人的罪。权柄指的就是你的工作是要约束下面的人，只要在你权柄范围之内的，你管束这个人就不叫作掌控。如果不在你权柄范围之内的，反而要达到你自己目的来控制对方的才叫掌控。

你既然出了埃及，是耶和华大能的膀臂把你从埃及带领出来，让你从奴隶变成一个自由人。今天你成为了一个自由人，但是你能不能进到应许之地，就看你的造化了。你的造化就是你**对神的信心**，神巴不得你进到应许之地，但是你不愿意争战就得不着，所以支取神的应许就是《圣经》的主轴。以撒就是应许之子，**救恩就是神对我们的应许。《圣经》就是神的话，就是神的约，就是神的应许**。 今天你来到教会得着神的恩典，不是因为你信主信的不错。今天晚上我请我妹妹吃顿晚餐，我妈妈就觉得我妹妹信主信的不错，我告诉你，其实那不叫不错。她以前是忧郁症，得医治了，糖尿病得医治了，可以不用打胰岛素，现在也不用吃安眠药，然后每天就泡在教会里，但是我告诉你，那仅仅是得着恩典。 以色列人的确是出了埃及，的确是经历了神大能的膀臂，的确是得着恩典，但是那能说明什么呢？那并不是神最终的目的，**神的目的是让以色列人成为万国万民的祝福**。今天你来到我们当中得着恩典，是因为有这么一群人愿意做亚伯拉罕、以撒、雅各，虽然很艰难，但是愿意持守住信心，一直往前奔跑。 你不要以为我们有什么好夸耀的，我们仅仅是在神的话语上坚持而已。如果我们不去坚持，不去做这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各，我们也有祸了。你如果不愿意做，就算是得到恩典之后，进不到应许之地，仅仅就是在旷野里，然后死在旷野。所以神最终的目的是什么呢？**最终的目的是让你和我成为亚伯拉罕**。

**在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华---你 神也要在所给你的地上赐福与你。(《申命记》 28:8 )** **耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。(《申命记》 28:12 )** "手所办的一切事"在以上两段经文中都提到了，好像神怕我们忘了，怕我们漏掉一丝。在职场上，若你手所做的都蒙祝福会怎么样？老板给你的那些难题到你手上就迎刃而解了。因为耶和华神要祝福你呀。 因为耶和华神要祝福你啊，如果你是一个受咒诅的人，那无论你老板给你安排什么工作，都会被你干砸。所以我们要知道工作蒙祝福是耶稣基督重要的组成部分，我们要知道不是求神要祝福我们的工作或是为自己的生意而祷告，你若违背耶和华神的律例典章，祷告也没用。你若谨守遵行耶和华神的话，以下的福会追随于你，无论在哪你都会蒙受神的祝福。 我们要彻底的改变我们脑子里那些错误的观念，还有一些人说一万人为我祝福我能不受福吗？《圣经》里哪有这么写啊！ 《圣经》上说：你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。 (《申命记》 28:9)

人如果活在惧怕当中那是很要命的，如果你是称为神归在耶和华的名下，天下万民就要惧怕你，你用得着怕你的老板吗？不用！你用得着怕你的上司吗？不用！需要称为耶和华神的圣民，然后天下的万民知道你归在耶和华的名下就要惧怕你，你里面得到的是平安，他们里面得到的是惧怕。 我发现我们当中有好多基督徒，怎么就不知道耶和华你的神能够解决你的问题呢！前两天有一个姐妹，讲起来就难受，我给她指明的这条路需要刚强壮胆。但是，她就是害怕，也不知道是啥，反正就是害怕，那就活在没有尊贵的状态当中。你知道有一种人活的很卑贱，有一种人活的很尊贵，如果你是耶和华的子民，你就不会害怕，你就会活的很尊贵，你所担心的事神都可以为你解决，你为什么要害怕呢？没有必要害怕，担心一大堆都不会发生的事，那你就活在卑贱当中。 你知道人一生活着的观念是啥吗？一生活着的关键不是没钱有钱，而是一种感觉，人如果整天纠结那就会纠结一辈子，如果整天喜乐那就是喜乐的一辈子。我也很纳闷有一些人挺好的，但是就在那自己找罪受，自己在那纠结，直到纠结到死，就是不知道信靠神。信靠神创造美好的感觉，我的神必掌管我的未来，我的神必帮助我，我的神必带领我得胜。

你害怕时，不要说魔鬼知道，路边的狗都知道！你在路边上走，你一害怕，狗肯定就来咬你！如果你说怕什么，我修理你，它肯定夹着尾巴跑。前几天我去一个刚刚信主的姐妹家，她家有一只小狗，我进去大摇大摆的，它就跟我摇摇尾巴，乖乖的。那如果怕狗的人进去，狗就会来欺负你。所以不要怕，因为为你争战的是耶和华你的神。 不管是方言祷告、赶鬼还是按手祷告，任何释放惧怕的全都不是从神而来。有一次我为人祷告，他后背疼，祷告的时候我后背也疼了，一般人都怕了，但是我不怕。我就带着那个人一直祷告到我后背不疼他也不疼了，那是一场争战。还有各种各样的事情发生，我也不在乎。一个人要想兑现神的应许，必须不怕死，一个怕死的人没有办法服侍神。圣经里这么说： **凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:33）**

是否惧怕是你的选择，你要牢牢记着我们的神是掌权的神。以色列民在埃及为奴，神尚且用大能把他们带出来，所以《圣经》说： **你不要惧怕他们，要牢牢纪念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。（《申命记》7：18-19）** 你要确切的知道，他们与你为敌，就是与神为敌，与神为敌就是与你为敌，那你还怕什么？你的敌人就是神的敌人。神要灭绝仇敌，把应许之地赐给你。神要打发黄蜂先去，在你前面把这些仇敌彻底灭绝，然后你在后面跟着神进去而已。神要赐给你应许之地，神与你一同争战，你害怕什么！虽然你的仇敌比你强大，他的人数比你众多，你也不用害怕。 **"并且耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。你不要因他们惊恐，因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神"。（《申命记》7：20-21）**

以色列人过约旦河之前，他们对河对岸的印象是三十八年前的记忆，现在的约书亚对约旦河那边是一无所知。他只知道那边有巨人，有非常强大的仇敌，摆在前面的路可不是开玩笑的，因为子弹是不长眼睛的，落在谁身上，都是无法预测的。 所以你要知道，进入到一个未知的领域，谁都会害怕，包括约书亚。人若是惧怕，就无法进入未知领域，只有凭着信心胜过惧怕，才能进入到未知领域。所以，我们读《约书亚记》的时候，要知道像约书亚这样的伟人，他也会有惧怕，只不过是他胜过了惧怕，他虽然不知道未来会怎么样，但是他信靠神的话。 我们每个人都要进入到未知的领域，你每往前走一步，进入到一个新的领域，你的生命都要经历新的突破，你的生命都要经历新的故事，你的生命要成就神新的作为！哪一个不是对未知领域新的探索？但是没关系，一个人要想进到未知领域里，最重要的就是和惧怕较量。 人惧怕不是因为别人吓唬你，是你自己吓唬自己，还不知道明天会发生什么事情，就先自己吓唬自己，甚至吓得直哆嗦，于是就得开始跟自己的惧怕较量。 《圣经》里描述雅各与人与神较力都得了胜，与人较力就是跟自己较劲，这种状况非常普遍。此时的约书亚也是跟自己较劲，他也会难受，会惧怕，此时神向他显现，因为他祷告，神鼓励他说：你当刚强壮胆。这话是说给惧怕的人听的，神说，你要刚强壮胆！可是你还是不行，于是神就说：

**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。 (《约书亚记》1:9 )** 你是否相信神与我们同在？回头看看我所走过来的路，在刚开始建立教会的时候，真是一无所知，教会长啥样，不知道；教会应该干什么，不知道；什么是牧养，也不知道。于是我就到处去其他教会看，看来看去，觉得他们也没有弄对，于是我就开始不断地探索。这么多年走过来，今天我真的感谢神，我确定神的应许真的没有一句落空。 我的妈妈走不了路，两条腿软得跟面条一样，祷告好了，不久又变成这样，祷告完了又好了。让人活着的是肉体吗？不是的，让人活着的乃是灵。一个人灵里兴盛，就会身体健壮，凡事顺利。 我快速浏览了一遍《约书亚记》，感触非常多，原来人对未来的探索充满挑战，对未来的路充满了未知数，完全不知道将来会怎么样。过去这些年一路走来，让我对神充满了信心。

如今面对未来，虽然充满了挑战，有顾虑，有担心，有惧怕，不时也有识别善恶，因为人只要一看环境，怎么看怎么都不像。但是在信心的里面，当你往前迈进的时候，耶和华就在你的面前为你争战。当我开始有了这样的一个框架，还会惧怕吗？不会！ 我们一生要把神给我们的潜能都活出来，活出神的荣耀，因为那是神的心意。其实我们每个人都可以做约书亚和迦勒，这都在于你自己的选择。过去这个礼拜有很多见证，包括以前离开教会的老人家，他得了病，回来祷告也得了医治。 这个老人家的女儿五十多岁，得了一种奇怪的病，到医院查来查去，也查不出什么毛病，也是跟着我们祷告好了。虽然他们没有回归教会，但神因着我们的缘故竟然怜悯他们，这是超出人所能想象的！我常常跟大家分享，这一辈子信靠神，省了多少医疗费！少遭多少罪呀！有这样的恩典你怎么不要呢？只是做一个选择，选择做约书亚这样的人，那多好啊！

【原音查经录音-普通话版-主题：我们的神已经把仇敌交在我们手中-2019年07月17日查经分享】 《约书亚记》第六章是非常精彩的一章，因为这是他们过约旦河的第一仗，这一仗是至关重要的，因为耶利哥的城墙极其高大坚固，你如果攻城，你想要用什么方法攻城？那约书亚带领的以色列人用什么攻城呢？祭司围绕这座城走。 我们开始思考一件事，我们得胜是因为什么? 因为我们得胜是因为神! 记住我们得胜是因为神! 上一章讲耶和华是以色列军队的元帅！在这一章就可以看出耶和华神带领以色列人争战， 那谁使以色列百姓得胜呢？ 是神让以色列百姓得胜。

我们的神已经把仇敌交在了我们手中，这样的题目是非常妥当的： **耶利哥的城门因以色列人就关得严密，无人出入。耶和华晓谕约书亚说：看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。（《约书亚记》6:1-2）** 弟兄姐妹一定要知道，神已经把仇敌都交给了我们，尤其是我们在属灵争战的事情上，和魔鬼仇敌争战，最重要的是神把魔鬼仇敌都交给了我们， 有一天，我在服侍一个姐妹，这个姐妹说着说着就有点崩溃了，眼睁睁的看着儿子在忧郁症的辖制里面，我也和他的儿子沟通了很多，但是特别难沟通，一直都是鬼在说话， 他儿子把自己关在房间里面，怎么叫都没有回应。然后我们就祷告，因为这背后都是魔鬼仇敌，回来之后她就发给我一个好消息，她说：儿子终于开门出来了。然后她的儿子开始听的进去分享了，然后我就让她儿子有一个主动得胜的意识。 因为她的儿子都三十岁了还一事无成，实际上一个人到了三十岁，做事情还一事无成，那是很难受很辛苦的。 弟兄姐妹，千万不要以为我们信了神然后就可以一事无成，不管是什么人，一事无成都很难受，为什么会这样呢？ 因为脑子里面充满了邪灵的谎言，人活在邪灵的谎言里面，不该做的去做，该做的反而不去做，把事情整的非常的糟糕。因为人际关系的问题，人就变的非常纠结，常常要吃抗忧郁症的药来维持，

那天夜里我们祷告到两点，那位姐妹开始从崩溃里走出来，然后她的孩子也开始走出门，主动跟她交流了，然后这个孩子就有了争战的意识，不再是颓废的状态，又倔又强又颓废真的是非常的要命。我就是要让这个姐妹知道，不管是什么环境，神仍然在掌权，神已经把仇敌交在了我们手中。 这并不是因为我们做了什么或者没有做什么。 所以弟兄姐妹，不管城墙有多么高大和坚固，不管城里的勇士有多大的能力，也不管环境是多么的挑战，我们都要知道，神已经把仇敌交给了我们。我们要开始了解一件事，就是在我们进入神的应许之地的路上，神的应许不管有多少，都是阿门的！ 我们支取的应许有很多，但是在支取神应许的路上，是充满了挑战，每一次的挑战，都是对我们信心的一个冲击。当我们定睛在各种问题的时候，耶利哥的城墙高大无比，非常的坚固，里面有很多大能的勇士，我们怎么能理解神竟然会让我们得胜! 所以我们要在看环境的时候，把我们的眼光从环境上挪开，转而定睛在神的话语上。 定睛在神的话语上，你一定会看到神奇妙的作为！这个孩子把自己关在屋子里，你有什么办法让他出来呢？真的很难！你也许有很多方法，但是只有一种方法，就是神已经把仇敌交给了得胜的教会！ 在每一次医治释放的过程中，我看到有的弟兄姐妹处在一种崩溃的边缘，问题没有解决，而且变得严重了。但是我知道神已经让我们得胜了！因为魔鬼不彰显是很难释放的，魔鬼彰显的时候，问题是相当的尖锐，状况是非常的糟糕，但是不要着急，要知道神已经把仇敌交在了我们手中。

我们得胜只是源于一件事，就是神已经把仇敌交在了我们手中，为什么神把仇敌交在我们手中呢？是因为我们要进到神的计划里，神要做我们的元帅，我们跟随神是为了完成神的计划，这就叫做命定！ 没有命定，每个人都自己玩自己的，每个人都有自己的一套计划，然后自己还在那里祷告自己的那点儿事，没有命定哪里来的祝福？使我们得胜的是神，神做我们的元帅，这是最原始的根基，不是约书亚要为自己成就什么东西，约书亚是要落实神在以色列人身上的计划，是神要在以色列人身上成就他曾经应许亚伯拉罕的！ 我们必须知道，这样的得胜是因为神把仇敌和大能的勇士都交给了我们！神要为什么要把他们交给我们呢？是因为我们完成的不是自己的计划！弟兄姐妹，如果你有自己的梦想， 尤其是有一套属世界的梦想，还在那里拼命的祷告，那你就算了吧! 因为你的那套东西 本身就不合乎是神的心意。 很少有人传讲这种尖锐的信息，但《圣经》这么说，我们就这样读，今天我们必须知道，神要把祂的应许成就在我们身上， 让我们进去得应许之地，让我们能够支取祂的应许。关键就是我们要进到神的旨意当中，

这里面有一个非常挑战的事情，到底是绕城这件事起了作用呢？还是神把仇敌交给了我们手中起了作用？在过去的服侍当中，我们当中有一些弟兄姐妹看见我所做的，然后他们也传承和效法，但是他们的传承和效法呢，是一种机械化的传承和效法！这种是不好使的。

神吩咐约书亚和以色列人，每天绕城一次，共绕七天。后面的仗怎么打，为什么要这样？人很喜欢找到一个公式或者是一种方法， 其实方法不是最关键的，我们在医治释放上要不断的学会灵活，我们的灵要顺从圣灵的引导，不要依靠自己方法。 在新约《圣经》里面也是同样的，弟兄姐妹不要依靠一个方法，七个祭司吹角，是羊角还是牛角？怎么吹？ 我常常看到一些聚会，他们预备了很多的角，还有很多五颜六色的旗在那里摇摆。 但是有医治释放需求的，却不能得着医治和释放，那我就和很纳闷和诧异，他们摇旗呐喊又吹角的，这是干什么呢？ 我心里就说：这样又能怎么样？人呐，就是很喜欢学习一种方法！在这里的一些弟兄姐妹曾经跟随一些牧师，那些牧师在台上拿麦克风一祷告就吹一口气，台下一片片的都倒下了。这个我可有发言权，我就是在这种情况下信的主，并且成长起来的，每个人倒下之后大家都很高兴，但是那些人倒下起来后，还是原来那样。 我曾经被邀请做一个大会的讲员，我当时是一个无名小卒，有空就让你分享，没有空就算了。结果他们整的都是那些摇旗呐喊又吹角的，然后台上一祷告，底下的人全倒了，该我上去分享的时候，我上去就喜欢解决问题，这种祷告我见了很多，他们把这种叫做灵恩派! 其实说句老实话，那倒下去再站起来的，我见了很多了，没有什么用。 我上台之后就说：大家有没有颈椎，腰椎，或者关节疼痛的？我想也就有2~3个，结果刚才都倒下的又都站了起来，超过80%的人都举手，我就带了两个同工过去，一个一个的服侍！我就说：后面的人抓住前面的肩膀，然后连在一起，跟着我祷告！一祷告不要紧，超过一半人的腰椎，颈椎都好了，我就觉得人把倒下的事看的太重了吧？ 因为他看着别人这么干，他也这么干。

神吩咐约书亚和以色列人，每天绕城一次，共绕七天。后面的仗怎么打，为什么要这样？人很喜欢找到一个公式或者是一种方法， 其实方法不是最关键的，我们在医治释放上要不断的学会灵活，我们的灵要顺从圣灵的引导，不要依靠自己方法。 在新约《圣经》里面也是同样的，弟兄姐妹不要依靠一个方法，七个祭司吹角，是羊角还是牛角？怎么吹？ 我常常看到一些聚会，他们预备了很多的角，还有很多五颜六色的旗在那里摇摆。 但是有医治释放需求的，却不能得着医治和释放，那我就和很纳闷和诧异，他们摇旗呐喊又吹角的，这是干什么呢？ 我心里就说：这样又能怎么样？人呐，就是很喜欢学习一种方法！在这里的一些弟兄姐妹曾经跟随一些牧师，那些牧师在台上拿麦克风一祷告就吹一口气，台下一片片的都倒下了。这个我可有发言权，我就是在这种情况下信的主，并且成长起来的，每个人倒下之后大家都很高兴，但是那些人倒下起来后，还是原来那样。 我曾经被邀请做一个大会的讲员，我当时是一个无名小卒，有空就让你分享，没有空就算了。结果他们整的都是那些摇旗呐喊又吹角的，然后台上一祷告，底下的人全倒了，该我上去分享的时候，我上去就喜欢解决问题，这种祷告我见了很多，他们把这种叫做灵恩派! 其实说句老实话，那倒下去再站起来的，我见了很多了，没有什么用。 我上台之后就说：大家有没有颈椎，腰椎，或者关节疼痛的？我想也就有2~3个，结果刚才都倒下的又都站了起来，超过80%的人都举手，我就带了两个同工过去，一个一个的服侍！我就说：后面的人抓住前面的肩膀，然后连在一起，跟着我祷告！一祷告不要紧，超过一半人的腰椎，颈椎都好了，我就觉得人把倒下的事看的太重了吧？ 因为他看着别人这么干，他也这么干。神在耶利哥所做的事，很难总结出一个公式，抬着约柜围着城绕，有时候约柜在前面走，有时候约柜放在后面， 那你说到底是放在前面重要，还是放后面重要？其实在前面和后面都不是关键。信主这件事，千万别玩公式，你玩公式的话很要命。 很多人信主，信着信着就掉在公式化的里面， 比如方言祷告，方言祷告是很好，但是方言祷告如果形成一个公式那就麻烦了，方言祷告只是《圣经》里面的一个层面，有一些人就很喜欢找到一种方法，然后就把方法过度的夸张和夸大！ 我们在仔细研究《圣经》的时候，你会发现以色列人过红海的时候，是摩西向海举杖，那按着公式，这个时候是不是约书亚应该向约旦河举杖？但不是这样的，神说：你抬着约柜站在约旦河里。如果你说，摩西那个年代没有约柜，只能向海举杖。咱可以这么解释，可是问题来了，那耶稣来到世上，有的时候用唾沫和点泥，抹到舌头上；有的时候用唾沫和点泥，抹到眼睛上；有时候到哪个河里洗几次折腾一下，都不是在复制一个方法。 我总结一个规律出来，千万不要复制方法，要复制就复制命定，如果我们进到神的计划当中，如果我们进到神的旨意里面，那神的灵一定会在前面引导我们。我自己是一个非常灵活的人，我做事情不喜欢抓表面，有些人就喜欢在以色列那边买一些牛角和膏油，就指望做了这些事以后会产生一个奇特的效果。 也就是说，我们不能把信心建立在方法上，如果把信心建立在吹羊角还是吹牛角，或者祭司走在约柜前面还是后面，约柜在以色列人前面还是后面......如果把信心建立在这个上面那就麻烦了!

我们是要把信心建立在神的应许之上，把信心建立在神是我们的元帅，神必带领我们争战上面！我刚信主那些年，我天天看到台上一祷告，台下倒一片的事情，有一天我也挺好奇的，这个有用吗? 我也上去祷告，然后就有人推我脑门，我一个趔趄我又站起来了，把我推倒的那不算数啊，我也不太配合。我就在想那是个什么？结果我一看台上就我一个人站着， 结果给我祷告的那个人好一顿安慰我，叫我不要担心和纠结，下次再来。 我心里想下次再也不来了，从那件事起，我对倒下这个事儿是有负面的看法，因为我认识的一些关系不错的弟兄姐妹，下来之后还是那个样子， 我想把大家从这种表面的现象当中释放出来， 不要追求那些表面的方法，那个不是真理。很多人在我们当中有打嗝什么的，那不是《圣经》真理啊， 如果我传讲打嗝是真理的话，那我也快成异端了。 弟兄姐妹，能不能不要再把我们的信心建立在方法上！而是把信心建立在神的身上！神已经把仇敌交在我们手中， 这就是我们的信心所在。我灵活到什么程度呢？我经常整一些新鲜事，有些时候真的要靠圣灵的启示。

有一次我为一个姐妹祷告，这个姐妹腿疼的嗷嗷叫，我说这个容易解决，结果一个小时过去毫无进展，两个小时过去毫无进展， 我就说：神啊，这到底是什么东西啊，祷告不好使啊！ 这个时候圣灵给我一个启示，用你的手指头戳她的足三里穴，还好我从小就学中医，然后我就点在足三里穴，我奉耶稣基督的名，命令这死亡的灵，疼痛的灵退下去！结果十秒钟好了，真的太神了啊！ 后来我慢慢了解到 ，原来上帝造人的时候，还有很多窍门的，造人的时候让人有穴位，穴位就是气血在身上运行的关键点，我逐渐了解很多邪灵住在穴位里，但这也不能够取代我们对神的信心。所以我们当中很多的同工很喜欢找到一个方法，然后就不断的用那个方法，那是一个要命的事。这不是一个方法层面的事儿，关键是一个对神的信心。

有一些弟兄姐妹极其纠结，比如说，有一个姐妹的孩子很难受，那妈妈看见儿子难受，她能不难受吗？但是我对这个姐妹说：姐妹，神已经把仇敌交在了我们的手中，你只管去行！这个妈妈说：那我的孩子会不会寻短见啊？我说：不要担心，人的生死都掌管在神的手里！这话真的给力，结果我们的姐妹开始鼓起信心对付魔鬼，那真是一次较量。感谢主! 一天的较量下来，魔鬼已经被打的奄奄一息了。 以色列兵丁围绕耶利哥城七次，每一天一次，第七天七次，因为神亲自吩咐约书亚这样做，而不是用公式复制出来，用到别的事情上。包括按哪里，掐哪里，做什么东西.....这都不是最重要的，最重要的是圣灵怎么启示。圣灵是一个启示的灵，我们基督教的信仰是一个启示的信仰，神是一个启示我们的神，我们对属灵环境的判断，可以有一些基本的揣摩和对灵界的了解，但是关键不是这些。关键是圣灵在哪个时候引导你，你如何跟随圣灵，所以千万不要僵化，僵化是不可能打胜仗的。 《圣经》里面给我们一个非常重要的原则，就是顺着圣灵走，跟随圣灵的引导，那怎么才能跟随圣灵的引导呢？ 我告诉你，神一定启示你，为什么有些人得不到启示？因为你不需要服侍，圣灵启示你什么呢？ 如果约书亚是一个要饭老头，而不是带领以色列军队进去得地为业，神是不会启示他的。

当我们弟兄姐妹进到了命定里面，当我们要完成神在这个世代的心意和旨意，神怎么可能不引导我们？ 神怎么会不启示我们？ 我们不过是祂手中的器皿，我们这么做，还是那么做，都不重要，最重要的还是神。 有一段时间我喜欢讲压力管理，但是管理压力不好使，因为一些压力是和灵界有关的，我讲的压力管理不过是一种方法，如果根基都毁坏了，这些方法有什么用呢？ 如果我们顺从圣灵的引导，然后解决压力的问题，你会发现很好使。 因为我们不是信靠方法，而是信靠着我们的神！所以千万不要僵化，僵化是一个很邪恶的东西。

以色列人很有意思，约书亚吩咐他们每个人都不可出声，不可呼喊，一句话都不可出他们的口， 他们就都不张口出声。你想，如果以色列人一边走一边交头接耳，那会怎么样呢？ 约书亚带领的这群人非常的听话，大家都不说话，这是军队的合一，这是非常棒的一种状态！ 那约书亚为什么不让百姓说话呢？ 因为百姓一说话就会乱说，会释放败坏和迷惑，这仗就没有办法打了。 弟兄姐妹要知道，有一种灵很厉害的，这种灵叫做讲闲话，讲闲话的灵是很厉害的，我和讲闲话的灵打了一场又一场属灵的仗， 我就发现人身上有一个奇特的东西，很喜欢讲闲话，闲话就是没有太大用的话。讲闲话这事，我深受其害，主日聚会的时候人都来了，我准备了很多东西，我是用足了力气，结果我讲完了以后，人家三个一帮，两个一伙，该干什么就干什么去了，至于我讲的道，他们早就忘到脑后去了，那个年代教会太荒凉太辛苦。 结果他们彼此之间说，他说的这东西能行吗？我就成他们口里的闲话，我拼命服侍了半天，他们一顿闲话就败坏完了，很要命啊。我苦口婆心讲了半天，人家一句闲话，就把这人给败坏了，真的太奇怪了，而且直到今天我也在想，人怎么会这样呢？我辛苦服侍他，原本他找不着工作，我训练他，带他祷告释放，好不容易整完了，结果谁和我作对，他就站在谁那边，他站的那边对他没有一点恩典。

所以闲话真的很厉害，弟兄姐妹你要知道，讲闲话你会被败坏，而且对方也会被败坏，因为讲闲话是一个非常厉害的邪灵。有一个人在我们当中信主很多年，已经是一个比较资深的会友，结果她就拍拍新来的这个人的肩膀：走，去吃东西。那个新来的就问这个资深的会友：今天牧师讲的道，你觉得怎么样？资深的会友就说：不要听他的，那可不一定。 几句话把我所做的全部干掉了。 后来我就拼命的对付讲闲话的邪灵，所以弟兄姐妹，如果你们身上有讲闲话的恶习，你要特别的小心，你要清楚的知道那是一个邪灵。所以打属灵的仗，一定要对付讲闲话的邪灵，约书亚的办法就是让以色列的百姓不可出声，不可呼喊，一切话不可出你们的口，等到你们呼喊的时候，那时候你们才可以呼喊，这就是合一。

弟兄姐妹要对属灵的事有一个很清楚的了解，结果以色列人第七天呼喊的时候，城墙全部倒塌，我们要知道是神带我们争战，那么牢固和高大的城墙，什么都不需要准备，只准备七个祭司抬约柜和吹角，围绕着城墙转，这事真的很奇妙。神要透过这件事让我们明白，我们能够得胜不是因为别的，而是因为神为我们争战，神已经把仇敌交给了我们。 我讲了一篇道叫《全都得了医治》，神已经把仇敌都交给了我们手中，我们怎么可能不得胜呢？ 在我们当中你要得医治释放是不难的，有的弟兄姐妹折腾了很久都不好，来到我们当中却很快就得到释放。如果你来到我们当中，还是处在折腾的当中，没关系，你要确切的知道一件事，就是我们还有一些事情要对付！我们的神永远是信实的。 我的妈妈说，她又看见鬼了，尖嘴猴腮的，鹰钩鼻子的，来了之后就抓住她的手，我们当中的牧者就抓住她的另一只手，相互拉扯，结果这些鬼整不了我妈妈，因为这个老姐妹有命定。弟兄姐妹要知道，不是我妈厉害，是因为我妈有命定，我妈在神的计划当中！神已经把仇敌交在了我们手上，这是很关键的。 所有的弟兄姐妹都要确切的知道一件事，神的旨意是让你得医治。如果你还不得医治，我们不需要别的，我们只需要一件事，就是开始渴望争战得胜，得着应许之地！最重要的一件事，我一定要告诉你，你可能会得医治，但并不代表你有命定！但是如果你还不得医治，那就开始渴望得着命定，开始渴望知道自己为什么而活！你要知道在我们当中之所以那么多人都得了医治，是因为我们这群身上有命定的人！

有人觉得，神怎么还会咒诅人呢？其实，只要我们违背了神的话，一定受咒诅。尤其是老基督徒，一定要开始知道一件事，我们要回到祝福的里面，我们的疾病就是典型的咒诅。所有弟兄姐妹开始了解这件事，虽然神已经答应把仇敌交在了我们手中，但是我们不能有当灭之物！下一章你就会看到以色列人拿了属于神的东西，就成了当灭之物，结果就受了咒诅。 那是以色列人的第一场仗，所有的战利品都是属于神的，头生的就是属于神的。就是你的羊下了小羊，头生的是属于神的，然后第二个，第三个，第四个，才是你的，所以我们看见神是怎么吩咐约书亚的，就是城里所有的金子，银子，铜铁器皿都要归耶和华为圣，然后并入耶和华的库中。以色列人是没有份的，是不能拿的，因为这是第一场仗，后面的才是以色列人的。 我们要开始思考，我们是不是拿了属于神的东西，我常常服侍一些人，刚一服侍，神的启示就临到了，他是一个盗贼什么的。我就问：你是不是一个奉献的人？他说：我是一个奉献的人。我说：你老实说，说实话 。他说：我把奉献都捐给穷人了。 我想不管这是一个托词也好，还是什么也好，总之都没有把属于神的归给神。有一段时间，我们当中来了一个姐妹，她是一个台湾人，倒霉的事都跟着她，她们家楼上装修，把厕所改到她家主卧室的上面，躺在床上听见的都是抽水马桶的声音，去法院告人家，结果还输了，就是经常出一些奇奇怪怪的事。 这个姐妹跟我们讲述她的悲催经历，我真的非常同情，然后我就带她祷告。刚一祷告，神的灵就启示说：她是一个盗贼。我说：姐妹你是一个奉献的人吗？她说已经有二十年没有做奉献了。二十年的基督徒不做奉献，这个账她还是没有算明白啊！我说姐妹：你这就是遭了咒诅，你得做一个奉献的基督徒啊！结果这姐妹和我发火了！但是和我发火有什么用？那不解决你的问题啊。后来她还找过我几次，我实在服侍不了。

弟兄姐妹你要知道一件事，人的问题都是因为受了神的咒诅！有人说：我们的耶稣不是爱吗？没错，我们的耶稣是爱啊，但是耶稣要把我们从咒诅里释放出来。《圣经》里都说神咒诅人啊！所以在咱们当中有没有克扣神的奉献的，如果有的话，我鼓励你仔细思考，这账是很容易算的，10%多吗？10%不多，那我们克扣了，我们的损失就大了。我们当中的弟兄姐妹不要拿属于神的东西，拿了属于神的东西就是受了咒诅。 第一批初熟的果子是属于神的，初生的也是属于神的，第一场仗的战利品也是属于神的，后面的神会让我们分。所以这里面金子，银子，铜铁，器皿都要归耶和华为圣。如果归耶和华是为圣的，你把属于神的拿在你自己的手里，就成了当灭之物了。 我们在《圣经》里会看到神让约书亚将城夺取，将城里所有的男女老少，牛羊和驴都用刀杀尽。那我们的神为什么这样做呢？弟兄姐妹千万不要对神识别善恶，很多人读旧约的时候说：旧约的神不是新约的神！其实旧约的神和新约的神都是一个神。而且弟兄姐妹要知道，在这被灭的城里面，妓女喇合和她家所有的都得救了，但是耶利哥城里的其他人都是与神为敌的人，你要与神为敌，那真的就是死。 与神为敌是没有好结果的，问题在于耶利哥城里的人有没有选择的权利呢？是有选择的权利的，因为他们知道以色列人过红海，知道以色列人在旷野里，知道耶和华神的名，但是他们不把祂当做神来敬拜，然后要抵挡神的百姓，结果就受了咒诅，这咒诅就是因为他们抵挡神。

弟兄姐妹千万不要以为新约不讲咒诅，新约《圣经》照样讲咒诅： **凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人， 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 因为　神不偏待人。 (《罗马书》 2:7-11 )** 所以很多人都在任着自己刚硬不悔改的心，为自己积蓄神的愤怒，然后以至于神愤怒。咒诅是很厉害的，千万不要与神为敌，与神为敌是没有好结果的。但愿神因你的缘故纪念你和你的家人，就像神纪念妓女喇合一样。神有丰盛的恩典和怜悯！只要你回转。 如果你不回转，你仍然逞着刚硬的心，那不好意思，我们的神从来没有改变过，不管是新约还是旧约，我们的神是从昨日，今日，明日，直到永远都是一样的，从来不改变。

所以千万不要把神当做什么圣诞老人，我们的神用铁杖管辖这个世界！ 所以不要拿了神的贡物，成了盗贼，受了咒诅。如果直接抵挡神和神的百姓，那都是成了神的仇敌。耶利哥这个地方的人抵挡神，结果耶利哥城里的人就受了神的咒诅。约书亚就在那里宣告了一个咒诅： **当时，约书亚叫众人起誓说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。(《约书亚记》6:26 )** 结果这个事情发生在旧约亚哈年间，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，结果立好根基的时候，就丧失长子，把门装上去的时候，小儿子也死了，他们这个时候才想起来约书亚说的话。所以弟兄姐妹，千万不要以为那个地方是邪灵说了算，不管是哪个地方，都是神说了算，很多地方为什么受了神的咒诅？因为那个地方拜偶像，拜邪灵，神就咒诅那个地方。 所以弟兄姐妹，你去旅游，不要去那些受咒诅的地方，比如说监狱，杀人的地方，刑场，地震灾害严重的地方，或者是大屠杀纪念馆这些地方，这些都是和咒诅紧密相关的。我们要开始了解，任何一个灾祸都是神愤怒的彰显！弟兄姐妹一定要开始了解这些事，对属灵的事要有深刻的认识。

结果喇合这一家在这个地方得救，不管我们的身份如何，不管我们在世上的道德水准如何，如果我们去寻求神，神也必拯救我们！我们的神是超越道德的神，我们的神是照着人的信心来看的！可能有人说，在耶利哥城那些被杀的人里万一有人是好人呢？但神不是按着好人和坏人来看人，神看人是否寻求他，如果我们是一个信靠神的人，我们就必蒙拯救！所以我们要确切的知道，我们的神把仇敌交在了我们的手中，我们单单信靠神！就会看见神使我们得胜！ 但问题是，如果这是第一场战争，神使我们得胜以后的战利品就是属于神的，如果不是的话，我们把当纳的十分之一献给神，我们要开始知道祝福和咒诅都是从神而来，神即降灾祸也降祝福。人活着是靠神口里的一切话，神怎么说，我们就怎么行，就照着神的话而活，然后我们就必活在神的计划和神的祝福当中，神就必将仇敌交在我们的手里，这仇敌就是魔鬼！我们必把那些被魔鬼辖制的人，从压制中释放出来，完成神在我们身上的命定！ 愿神祝福大家! 阿门！

大家好，我们来看《士师记》第四章，其实前面的三章都是在讲一个背景，现在这个真实的案例真的来了。这一章的主题是“神把仇敌交在我们手中”。 这事儿你得知道，以色列人被交在仇敌的手中，那不是别人的作为，而是神的作为。在《圣经》里头有一个非常神奇的记载，这个记载是啥呢？就是有一个人叫巴兰，他是神的先知，结果摩押王巴勒要请巴兰来咒诅以色列人。 你知道《圣经》里头怎么记载的吗？《圣经》里头记载的太好了。我喜欢效法亚伯拉罕、以撒、雅各这些人，如果你是亚伯拉罕，你不得了啊！因为咒诅你的要受咒诅，祝福你的要蒙祝福。到底发生了什么事儿呢？就是你站在神这边儿了，你是神的朋友，如果有人咒诅你，神就咒诅他，有人祝福你，神就祝福他，你说做亚伯拉罕厉害不？ 所以，我经常看到一些基督徒傻不拉几的说：哎呀，我是不是被什么人咒诅了？我是不是被什么人下了降头了？大家知道什么叫降头吗？就是人在后面搞一些邪术的东西。这一次以色列人被交在仇敌手中，为什么？因为他们又行耶和华眼中看为恶的事儿。你说这人是傻还是怎么地？脑子是不是不好使啊？为什么要得罪神呢？为什么非得跟神作对呢？真的很奇怪。 我跟你讲，人不认识神，不知道神的作为，这是人一生最大的愚昧。我就觉着：哎呀，这以色列人怎么这么傻呢？原因很简单，以色列人又去过小日子去了，但是他们不知道过小日子是会讨神愤怒的。大家可能都不知道我们做了多少危害自己的事儿，我们都觉得是天经地义的。

这个地方讲以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。那为什么要提到以笏死后呢？因为以笏在的时候，他敢要求人，以色列人若不谨守遵行神的话，他就修理他们，真的揍他们，就把那些不谨守遵行神的话的人放到监牢里，然后拿石头打死。这个以笏厉害啊！ 所以我得告诉你，领袖在一个群体当中所起的作用还是很大的。你要知道新加坡这个地方，之前你知道是个什么状况吗？在李光耀管理新加坡之前，新加坡这个地方可乱了，那乱到什么程度呢？乱到了私会党横行。如果你是刚移民到新加坡的，你最先要找的是什么？最先找的是宗乡会馆，宗乡会馆出去都是团伙，那个东西其实就是个私会党。 结果那个时候的政府也是很腐败，我就在想啊，那个时候的政府，警察系统，还有很多东西都是非常腐败的，非常的肮脏，黑社会横行。结果这个李光耀做了新加坡的领导后，他一点一点地把这些东西全部给铲除了。你说厉害不厉害？很厉害。所以领袖在一个国家的作用很重要。

我得告诉你，如果你要找一份工作，你想不想找一个比较有未来的地方去做工呢？肯定想啊。如果你要找的话，你千万不要随便找份工作就干吧，千万别瞎找工作。你不但要知道那家公司，你也得评估一下这家公司。有很多人就在一家很烂的公司里头干，感到到好几十岁后再走，结果不知道往哪儿走了。 你写简历的话，你写某家公司，人家就觉得：你怎么能在这家公司？肯定不是个人才啊。记住啊，有一些公司在你的简历上能添点光彩啊，但是有一些公司你添上以后那是件丢人的事儿啊。所以我就在想，教会也是一样的。你要选教会的话，你不得选一间蒙福的教会吗？蒙福的教会上面得有一个牧师，把这教会治理得能够让弟兄姐妹蒙福啊。这个逻辑很简单。 如果你去一间教会，结果教会还得找会友来服侍，这教会好像有点毛病吧？人家反过来说：你来牧养我吧。你说这要命不？我知道有一个牧师，他就找他们教会的会友为他祷告一身的病。为啥？他们的会友跑到咱们当中来了。那你说他一身的病，倒是直接来找我呀，或者直接来传承我们华人命定神学这套神学体系多好。 因为他是个牧师，他觉得那么做的话得多丢人呢，结果偷偷摸摸地找他的会友为他祷告，我就觉着这事儿挺丢人啊。为啥？人家觉得面子多重要啊，他那么爱面子，这教会怎么继续往前走啊？怎么走到神的心意里去啊？结果神就把他交在仇敌手中。弟兄姐妹要知道啊，我是很小心的。我不能把大家带到交到仇敌手中啊，我也不能把自己最后落到被神交在仇敌手中。

所以以笏死了以后，那个时候的人没有被管理，个人任意而行，过自己的小日子、你过你的日子，我过我的日子，个人自扫门前雪，结果怎么着？雪是少了。你把你们家的雪扫到我们家门口来了，我就要找你算账。结果就因为扫雪，两家就打起来了，哎呦，我的天呐！甚至出人命的都有。你说这都是什么脑子？如果管理的好，老百姓至于这样吗？这就是问题所在。 最后就招惹了神的愤怒，结果怎么着？神就兴起仇敌让以色列人被压制二十年。你跟你邻居打架，你厉害啊。人家旁边有一个王叫耶宾，这个耶宾突然间就变得强大起来了，也不知道为什么就强大了，然后还找一个很厉害的将军叫西西拉，这将军也是当时很有名的将军，结果就欺压了以色列人二十年。到了收割的年间，耶宾、西西拉就带着军队来了，挨家挨户收，人都白干了。 你想想看，过日子能过得好吗？过日子能过得好的话，咱大家就都过日子。但是如果你想过日子，就把鬼给招来了，鬼就来欺负你，让你过受咒诅的日子，你要不要过呢？不能过。是不是有些人过着过着半身不遂了？过着过着脑梗了、腰椎了、颈椎了？还有胃癌了，还有的人欠债了，反正就是这些事儿把人整的老惨了。这都不需要我告诉你们，你们自己怎么回事，你们都不是很清楚吗？很清楚。

我告诉你，这个仇敌是迦南王耶宾，他有铁车九百辆，他怎么能造出铁车来啊？他怎么就能够让经济这么发达啊？他怎么就能够有这么强大的将军西西拉啊？那是神的作为。 所以大家都要变聪明一点，如果神把你交在一个很强大的仇敌的手里，你就常常被压制，甚至常常觉得很惨，根本看不到翻身的机会。那以色列人被交在仇敌手中，就像我们很多的基督徒，被交在魔鬼手里。这个病、那个病，这个事、那个事，刚刚好一点了又被骗了，刚刚好一点了又生病了，反正这日子没法过了。 那这个仇敌怎么就这么兴旺呢？以色列人看着都发懵啊？前两天我听了一个故事，这个故事就是一对夫妻俩，她在这边开了一家鞋店，她老公在那边开了一家鞋店。她在这家鞋店里放赞美诗歌，而她老公不信主，她以为放赞美诗歌就讨神喜悦了，结果一个月一双鞋卖不出去的时候都有啊，天天赔钱啊。 结果这夫妻俩，一个赚钱一个赔钱。当然了这是她老公的安排，一个做低端一个做高端。但是问题来了，她以为放赞美诗歌就可以蒙福，哪有这回事儿？经常行耶和华眼中看为恶的事儿。假如说有一个人从这边走过去，你瞪人家一眼，你这不是没事找事吗？你说你放着赞美诗歌还这么干，讨不讨神的愤怒啊？招惹神的愤怒。所以鞋卖不出去啊。这个姐妹最近在我们的牧养下稍微改了点儿，好像最近有一天卖了五百块钱的鞋。

所以我想这仇敌兴起啊，大家不要以为奇怪啊。至于耶宾和西西拉，他们怎么就这么发达呢？其实你问他们的话，他们也不知道，就是莫名其妙就开始强盛起来了，背后有神的手。那神要使他们强盛起来干啥呢？欺负以色列人，修理他们，抢他们的粮食，抢他们的钱。有的人说：神为什么要这么干呢？那你行耶和华眼中看为恶的事儿，神就兴起仇敌来攻击你，欺负你，压榨你，这不活该吗？ 所以建立教会要小心啊，为什么呢？你建立了一间挂着神的牌子的教会，但是又行耶和华眼中看为恶的事儿。我告诉你，那肯定是很惨的，想都不用想。所以我有一套理论啊，神要么使你身居天下万民之上，要么使你身居天下万民之下。你若谨守遵行神的话，神就祝福你，你若不谨守遵行神的话，神就把你交在仇敌手中。 如果这个逻辑进到了咱们脑子里头，你能够得出什么结论啊？哎呀，这辈子谁都敢得罪，就是不敢得罪神。那得罪神可不得了啊，可是问题来了，我就发现很多人，谁都不敢得罪，就是敢得罪神。我就说：这胆是什么胆呢？ 在咱们当中的人可得听好了，你一定要小心啊，千万别得罪神啊。那什么叫做不得罪神呢？行耶和华眼中看为正的事儿，不要行耶和华眼中看为恶的事儿。这不得了啊，或许你会像这以色列人一样，被压制了二十年，过倒霉的生活。

有人说：我已经四十了，等我到六十岁才求神。那就这么地吧，那就是你的造化。我经常看到人受咒诅，人受了咒诅后，不行耶和华眼中看为正的事儿，到死他都不知道自己行了啥，让神这么彰显祂的愤怒。有人得了癌症还跟我说：无缘无故的咒诅不会临到我。我说：是，你这咒诅都是有缘有故的。到死他都不知道自己行了啥。人多么无知啊，为什么我要教大家读《圣经》，要一章一章地读呢？就是要让大家知道神是这么干的。 所以这些仇敌被兴起来，他们自己都不知道，这迦南王就在想：我这顺风顺水，要风得风，要雨得雨，经济怎么就这么好呢？怎么就有高科技可以造九百辆铁车？那九百辆铁车在那个年代是啥呀？那是最先进的无人机，最先进的战斗机，最先进的导弹。给你放几个，我看你日子怎么过，这就是神兴起仇敌。

以色列人非得等二十年后才呼求神，这二十年怎么就没整明白呢？被人家压制了二十年，一代人都过去了。那个时候五十岁，现在七十了。那个时候人能活到七十啊，早就过世了。人就开始呼求神。有的时候我就特别的感慨，直到现在我都在想，我们当中有多少人活在咒诅当中的，能够开始呼求神？你早点呼求神，早点得恩典不好吗？早点回转向神不好吗？ 当你看见人被交在仇敌手中，看见仇敌开始很兴旺，看见自己被欺压，你得明白啊。以色列人一开始掉到这种光景的时候，他们还不明白为什么花了二十年呢？我告诉你啊，因为以色列人一开始就觉得：我挺好的呀，我得罪神了吗？我不过就是想过过日子呀。 最近我碰到一个美国人，他有时候撒不了尿，有时候拉不了屎，腿也不能走路。我今天带他祷告，明天带他祷告，后来呢，其实有些问题也不是说完全没有进步，是有进步的。结果他第二天早晨起来一看自己的腿，他就开始抱怨，又哭又闹又要自杀。后来他就开始咒诅神，骂神，你说这是什么脑子啊？他一边骂神，我还一边带他祷告，我这边力气也白费了。 以色列人在这二十年里，发现自己骂了二十年的神，结果越骂日子越惨了。我可告诉你，很多人活在很惨的光景当中啊。我真的见到有几个朋友就是这种，他们恨神啊，到死都不知道自己哪块整错了。还好这以色列人扛了二十年，终于开始醒悟过来了。之前非得跟神较劲啊，但是又较不过啊，如果再继续骂神，那就再被欺压二十年啊。

这以色列人慢慢地就开始琢磨，发现不行，突然就想起之前以笏之前的那个年代。不是有一个人叫做俄陀聂吗？就想起这事儿。也有可能是有一个人得了启示，读了《申命记》的第二十八章，**在我们富有的时候不甘心乐意侍奉我们的神，所以我们就得侍奉耶和华打发来攻击我们的仇敌**。 我就让这美国人的老婆带着他读《申命记》第二十八章，或许能明白：我这没整对，我那没整对，都没整对。我告诉你，人最傻的就是不知道呼求神，不知道神有丰富的恩典和怜悯。以色列人骂了二十年，二十年以后开始呼求神了，神就为他们兴起一个拯救者。你想在这二十年的日子里是怎么过的？有的人就没熬过来啊，到死都不知道。所以我鼓励大家脑袋好使一点。我见了好些个弟兄姐妹，见面的时候不敢瞎说呀，说完了人家不但咒诅神还咒诅我呀。 我回来以后，就跟我的这些同工就说：瞧好吧，肯定被交在仇敌手中。我只能在查经的时候说一下，因为你也不知道我在说谁啊，所以你也不会恨我。我就在后面偷着说：这肯定要被交在仇敌手里啊，或许他听了我的《士师记》能够意识到吧。

我真的很感慨，感慨到什么程度呢？我见了一些人的面的时候，你知道我谈的最多的是啥？就是我一边要准备见你的时候，我就一边准备我脑袋里所想的，准备一下他关心的是啥？我不傻呀，就跟我出去做销售的时候，我得知道顾客在想啥呀？我给他说的都是他所想的，但是很少人知道自己要见我要干啥？ 如果他字字不提牧养，字字不提爱神，一个字儿都不提要敬畏神，自己哪块做得不好，什么地方需要改变，还有什么地方需要提升，那我心里头其实是很难受的。人家不提，我就别瞎说了，那我不能白读《信任五环》，不能白读书啊。 我想的都是他要的，他就不想想神要的是什么吗？我所要的是啥呢？我所要的就是大家都能够过蒙福的日子，但是我真的是说句掏心的话呀，我常常感到悲叹啊，早晚有一天，你会呼求神的呀；早晚有一天，你会知道自己行耶和华眼中看为恶的事儿；早晚有一天，你就会发现你的仇敌越来越强大；早晚有一天，你就会发现你的钱包、你的健康一点一点被吞噬。那就看你的造化了。 如果人到了那种光景，你还是不知道自己行了神眼中看为恶的事，还觉得自己做得不错，你到死的时候也不知道。当牛头马面突然间出现在你旁边的时候，一左一右，人才会发现：哎呀，发生什么事儿？神啊，为什么会这样？神都懒得理你。感慨不？感慨呀。

这次的士师还是个女的，当这个人开始呼求神的时候，莫名其妙就在一个地方，在以法莲山地，拉玛和伯特利中间，兴起一个先知叫底波拉。人呼求神，神就兴起一位士师，叫做底波拉。那怎么就兴起来了呢？我们其实也说不清楚，就发现这个人很厉害。 比如说，两家人因为地界，还有琐事吵起来了，有的时候可能是开着车给撞死了。这些人就到底波拉这里来讲理，让她来做判断。我就在想，这是个什么逻辑啊？就是底波拉怎么就成了士师了呢？其实我告诉你，这都是神的作为啊。大家都说：你就到底波拉那里去听判断吧，她给你的绝对是个公正的判断。结果两家人就去了。 以法莲山地那边，拉玛和伯特利中间，底波拉就坐在那树下，连个房子，桌子也没有，就底波拉一个老太婆。按我说就是一个老娘们坐在那，但是神就给他智慧啊。她一判，哎呀，大家就觉得：哇，厉害！结果这名声就传遍了以色列，以色列人就喜欢听她的。为什么喜欢听她的？其实也不重要，她是什么人不重要。神就在这个时候兴起她，给她胆量和智慧。其实她是个女的或是个男的，这事不重要，因为神所拣选的才重要。 那我问你，神怎么就拣选了底波拉呢？如果你整天说：哎呀，服侍神是个苦差。你觉得神能拣选你吗？神不能拣选你。但是神怎么就拣选了这个底波拉了呢？因为这底波拉心里头敬畏神、寻求神，爱神。结果一下子就在以色列人中做老大了，她怎么就做老大了？她骨子里头有这股劲儿。

后来神就又兴起一个帮手叫巴拉。底波拉说：去，把那巴拉找来。巴拉就来了，一叫他就来了。他怎么这么听话呢？因为是神在做工，都神奇得不得了。如果你是一个讨神喜悦的人，你会发现你的老板很喜欢你。所以人呐，脑子里别装垃圾，要做讨神喜悦的人。 咱们弟兄姐妹可得知道，行耶和华眼中看为正的事儿。我们曾经十多年前查的《列王纪》，我还写了两本书呢，《列王纪上》和《列王纪下》，这两本书可好了。我们查的《列王纪》，网站点击量最高。如果你在谷歌上一搜《列王纪》的查经，我们的在最上面，那是最好的一篇文章了。为啥？讲的是行耶和华眼中看为正的事。 所以说你要是想做生意啊，记住啊！你若行耶和华眼中看为正的事儿，我问你，做生意，谁能做得过你啊？做不过你啊。千万不要以为有一些好像很火的人啊，他们搞的那些歪门邪道的东西，能搞得过我们的神吗？搞不过。我们的神老厉害了，神要使你兴起，没有仇敌可以站立在你面前。 如果你是约书亚，你平生的日子没有仇敌可以站立在你面前。约书亚平生有遇到对手吗？没有遇到。如果你是大卫，大卫就制服了周边所有的国家。厉害不？那如果你是大卫管理以色列，你可以制服周边的国家。那如果你是个生意人，你的竞争对手没有办法跟你竞争。所以我们要知道我们的神有多厉害，我们的神很厉害！问题就是我们是否行耶和华眼中看为正的事儿。

后来这巴拉一喊，一万人就来了。奇怪不？有一万人都愿意来报名当兵，好人不当兵，有没有听过这句话？一说要当兵，躲远点，一说要征兵，不去。尤其是打仗的时候，那不是开玩笑的。不知道是巴拉厉害还是西西拉更厉害，后来发现巴拉比西西拉厉害，因为那个西西拉拉稀了，碰到巴拉了。 如果现在征兵，把你送在乌克兰战场去，你要不要？那战场是很残酷的，谁要？谁也不要。所以这事儿就很神奇，有这么多不怕死的啊。这以色列人怎么就突然间冒出了一个底波拉啊？然后又冒出了一个巴拉，怎么就都冒出来了呢？后来又冒出了一万人的敢死队啊，这事儿很有意思啊。 神要做工，神要帮助你，神要兴起你，神一定会兴起一群人。我大胆地发一个预言，就在这个世代神要兴起我们，为什么？因为我常常讲要行耶和华眼中看为正的事！神要在我们当中兴起我们，神要使我们成为这地上万民的祝福。多好啊！神要使我们得胜，神要把仇敌交在我们手中。那西西拉就成拉稀了啊。 我告诉你，现在仅仅只是个开始，经过这么多年的积累，神在我们当中做了这么多的神奇的事儿。在这个世代，神的心意还远远没有得到满足。你愿意做一个让神的心意得到满足的人吗？如果愿意做让神的心意得到满足的人，我告诉你，你就是这一万人，神要把仇敌交在你手中。所以我就觉得我们得到一个绝好的机会啊，我们要成为美国人的祝福，我们要成为欧洲人的祝福，我们要成为澳洲人的祝福，我们要成为中南半岛的祝福，我们要成为东南亚的祝福，甚至将来去非洲，成为非洲人的祝福。

我有一次跟弟兄姐妹说话聊天的时候，我说：你知道吗？我现在准备着，习惯吃欧洲人吃的那些豆。新加坡有一盘菜叫臭豆，很臭的一种豆啊。他们说：非洲人吃各种豆啊，各种果实，都是怪味的啊。你想啊，一咬一口花椒，一咬一口大料，哎哟，我的天呐！那满嘴都是大料的味儿。非洲人吃的那些东西啊，那我现在就从练臭豆开始啊，将来有机会去那儿。 所以咱们弟兄姐妹要知道，神在遍地寻找爱神的百姓。神找到了就把他们当作宝贝，要让他们被兴起来，要身居天下万民之上，好得无比啊！我告诉你，无论你走到哪里，神都把仇敌交在你手中。

要记住，我们争战不是靠着我们自己的力量，也不是靠着我们自己的智慧，而是靠着神。你知道这个巴拉来到底波拉面前，然后让他去打仗。这个巴拉说：底波拉，你得跟着我去，如果你不去，我也不去。为啥呢？这个巴拉说：我去到前面，就是送命去了，面对那九百辆铁车，你在家里头在这吃香的喝辣的，我看还是拉倒吧。如果要死，咱们一起去死。咱俩先死在这一万人的面前，然后这一万敢死队跟着咱们去。 巴拉就让底波拉陪他一起去，其实底波拉去不去这事儿不重要。问题是啥呢？底波拉必须得去，因为神与底波拉同在。记住啊，巴拉这个人是很聪明的，巴拉不是信心不够大，他心里很清楚的知道神与底波拉同在，所以他就得把底波拉给带上，然后神就会把仇敌交在他们手中。其实我告诉你，如果底波拉不去，其实也没事，神要把仇敌交在你手中，那就肯定要交在你手中。巴拉带着那一万人，其实那一万人也不重要。 那我想巴拉带着那个一万人在那开大会，一对旌旗招展，迎风飘扬啊。就去了两个支派啊，那这俩支派来了一万人，没有人说：哎？那十个支派呢？没有人说这事儿。为什么？谁去谁得恩典！结果这一万人来了啊。巴拉说：有没有怕死的呀？怕死的站这边，不怕死的站那边，结果没有人在那边，都站到这边来了。为啥？因为太辛苦了，被耶宾欺负的啊。 巴拉说：你们跟耶宾有没有仇？大家说：有！巴拉说：要不要拼了？大家都说：要啊！大概是这么个意思，冲啊！冲啊！这个巴拉和底波拉做了战争的动员，神必与我们同在。中国古代抛三十个硬币，就跟大家说：如果面全是朝上的，那就是神把仇敌交在我们手中。结果一倒出来，面全朝上啊，其实两面都一样，就这么回事儿。

所以咱们大家要知道是神把仇敌交在我们手中。你以为老马是我打败的吗？不是。是因为我行耶和华眼中看为正的事儿。我心里头说句老实话，我只有爱神这一件事儿，我到死都要紧紧地抓住我的神。我告诉你，是神把老马交在我手里啊，是神的灵在我前面，然后灭掉我的仇敌啊。跟底波拉没关系，跟巴拉也没关系，跟那一万人也没关系，只跟神有关系。我们不过是神手中的器皿，我们只冲上去做，但其实是神在我们前面，已经将仇敌交在我们手中，所以不要害怕。 如果你做医治释放，你不要害怕。你只需要担心一件事儿：你是不是行耶和华眼中看为正的事儿？那敌人的铁车也是没用的呀，铁车能挡得住神吗？就那铁车，齐天大圣来了，也挡不住神的军队。齐天大圣都干不过啊，铁车更没用了，铁车算个啥？结果神就把仇敌给击败了。 如果你仔细读，耶和华使西西拉和他的一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车，步行逃跑。哎呀，这很惨啊。为啥呢？神怎么就让这铁车变成废铁了呢？我们很难想象，应该是天使天兵，在那里头把整辆车都该掉轮子掉轮子，该马达不能启动的马达不能启动，反正就是乌烟瘴气了，全卡在那了。你知道吗？那士兵站在那辆铁车上还穿着铠甲，下车打不了仗，只有逃跑了，结果这个西西拉真的就拉稀了，跑了。那是谁做的？不是以色列人做的，而是神做的。是神击败了我们的仇敌，是神在我们前面，为我们而争战。整本《圣经》全是这么写的，神透过很奇妙的作为啊。

这地方记载了有一个摩西的后代啊，就是摩西岳父的后裔基尼人希百，离开基尼族，住到靠近基低斯，在那儿支搭帐篷。你知道吗？后面有一个人叫雅亿，雅亿是谁呢？雅亿就是这希百的老婆。现在联系上了吗？这希百实际上跟西西拉，还有耶宾之间的关系不错，结果这个西西拉终于逃到这个基尼人希百的帐棚这里来了。哎呀，走也走不动了，身上还挺老重的铠甲，又渴又饿，就逃到这儿了。这下终于看到好朋友了，可能以前还来过希百的家喝过茶或者喝过小酒什么的。 雅亿赶紧把西西拉给迎进来，给他喝奶呀。雅亿就把他西西拉安顿好了，他就呼呼大睡了。那我问你，这雅亿跟西西拉有仇吗？其实也没有仇啊，但是怎么就突然间想起拿个橛子，把他给钉死了呢？其实我告诉你，这雅亿和希百，他们跟以色列有没有关系？有关系。那他为什么跟耶宾和西西拉这些人之间关系搞得不错呢？因为西西拉是地头蛇，他们只是混日子的，雅亿就觉得：现在你打败仗了，神使以色列得胜了，我也立一功啊。神就让雅亿这么一想。但是有的人呢？瞬间就想歪了，而有的人就瞬间就想正了。结果雅亿拿橛子就把西西拉给钉死了。 你说这西西拉是足智多谋，有点像关公败走麦城，关羽那是三国时期的名将啊。西西拉是《士师记》那个年代的名将，就是在那个年代能打得过西西拉的不多呀。在以色列那块地上，比不上秦琼，也能比得上单雄信呢。结果这么一个人，被一个女的脑子里头一个意念就给他钉死了，那是神的作为。

神透过敌人的朋友，把敌人给干掉了，神的作为太奇妙了！如果你在单位里头，在企业里头，你会发现：哎，这个人怎么就被他的好朋友给干掉了呢？如果你是一个讨神喜悦的人，别闲得没事就识别善恶，别闲得没事就体贴肉体，也不要闲得没事爱钱、爱世界。闲着没事就爱神，闲着没事就好好地认识神，那你就厉害了！ 仇敌是不是神交在我们手中？是啊。我感谢神！在华人命定神学的观念里头，如果你好好地侍奉耶和华你的神，尤其是在富有了以后还好好地侍奉耶和华你的神，把祂放在我们生命的首位。我告诉你，神一定会把你的仇敌交在你的手里。过去压榨你的、欺负你的，现在都要被你踩在脚下，你要身居天下万民之上。

我问你，这是他们自己练出来的吗？不是。是他们就是有这样的力量。我感谢神啊！我到现在还是浑身都是劲儿啊。我们当中一个弟兄啊，他妈就给我来了一句话：你们的牧师真的是有劲儿啊。人的信心如何，人的力量也如何，我希望将来你一生的年日，你的手都有力，可以打败最强大的敌人。神会使我们有力量，神就会使我们有智慧，神就会使我们财务上兴旺。相信吗？我绝对相信啊！我相信在接下来的日子里会更加的兴旺啊。危机就是我们的机会，大家要知道，全球性的经济危机要来了。哎呀，真好啊，机会来了。 有的时候开玩笑啊，我们当中有一个小组长离开了以后，下面的人就说：哇，终于走了，我的机会来了啊。我觉着这话说得好啊，真的是他的机会就来了。现在我们的机会来了，神要把仇敌交在我们手中。耶宾、西西拉都会被踩在脚下。老马、蛇这些都被我们踩在脚下。 我想做个总结：人一生要学习依靠神，讨神的喜悦、要认识神、敬畏神。我就在想我这份工到底是份啥工呢？我打了一份工，哎呀，我的老板就是神啊。那在我的心里头就是苦思冥想，天天都在想我老板要的是啥？我一定要使我的老板心里头欢喜，让祂的心意得着满足啊。 大家要知道，我们就是这个世代的亚伯拉罕，要敬畏神，认识祂，一生活在神的恩典当中。无论是什么样的仇敌，只要在我们还活着的年间，都不能够站立在我们的面前。哇，想起来都好啊。那这不是最重要的，最重要的就是神在这个世代拣选了我们要干啥？要让我们成为这个世代的亚伯拉罕，地上的万民要因我们得福。我心里还在想着，哎呀，这么多年过去了，怎么还没成为地上万民的祝福呢？虽然心里是这么的想啊，但是我觉着在接下来的时间里，我们要看见前所未有的神的荣耀。阿们。 愿神祝福大家！

这可了不得啊！我们要知道我们的神是何等的大而可畏。我曾经听说过有些人学了一知半解的医治释放，学到啥了呢？他们说：哇，你要小心，不要按手，要不然鬼会跑到你身上。我就在想，鬼还需要你按手才能跑到你身上，那这鬼也太完蛋了吧。 我告诉你，其实有很多人对神的认识都不是底波拉的这套逻辑，那就是一个悲剧啊。前段时间，也就在咱们华人命定神学里的弟兄姐妹，他以前跟着人家去赶鬼，刚好服侍了一个癌症患者。他服侍完回到家里，结果怎么着啊？他身上就开始有不舒服的症状，吓坏了，好像我们的神不太行似的。他就问我：老师，你看我这个病啊，是不是因为我赶鬼赶出来的？我说：不是。他过几天又来问：我这个病是不是因为我赶鬼赶的？我说：不是啊！ 我们要小心，千万不要把鬼和神并列了，不是这么回事。鬼离神差老远了，鬼都是神造的，你说那关系能一样吗？别害怕，你要认识底波拉所认识的神。我问你，底波拉去打仗打胜了，那是神把仇敌交在她手中。那她知不知道神会与她同行啊？她真的不太知道。她知不知道她会死在战场上啊？好像她知道，好像也不知道。 底波拉知不知道西西拉的那九百辆铁车很厉害啊？她怎么可能不知道？她知不知道西西拉是常胜将军呢？我告诉你，西西拉这一辈子都没打过败仗，但是就败在底波拉手下了。她什么都知道。那她害怕不害怕？她不害怕是骗人的，但她不怕死啊。 所以她写这首诗歌的时候，她里面其实充满了赞美，充满了感恩，她知道我所认识的神。那有的人呢，他就喜欢说：神啊，你去打呗，等你打完了，我就过去收拾一下就完了呗。所以他们还是不认识神，你就是去比划一下那也得比划啊。所以底波拉认识神，她就把自己里面那种惧怕的感觉给按下去了，全是凭着信心。

大家好，我们来查《士师记》的第七章，这章对我的影响很深远。在早期建立教会的时候，我心中希望教会能有三百精兵，后来发现三百精兵，哎哟，那是遥不可及啊，所以就改成一百二十个祷告的大能勇士。 耶稣在马可楼升天以后，只有一百二十个人在那里祷告。祷告什么呢？求圣灵降临。五旬节圣灵降临的时候，有一百二十个耶稣的门徒在那里祷告。所以基甸和三百大能的勇士对我的影响是非常深的。三万人好呢，还是三百人好呢？我觉得三百人好。 我曾经在当地的教会里头，就是普通的会友，在教会里头就这么混啊，其实也混了一官半职，成为了一个小组长带人查经。我就发现有一个很奇怪的现象，教会很希望人多，但是我在建立教会的时候，我就发现教会人多不好。为什么不好呢？因为我看见我们教会的那个牧师啊，精疲力尽啊，那真的是下蛋的没有，拉屎的一堆。我跟你讲，用福建话、台湾话或闽南话一说出来，那老有味道了。 我就看见那牧师，哎哟，一个得了癌症的就跑医院。这个癌症还没好呢，另外一个脑梗了，又接着跑医院。然后过一段时间又有一个，哎哟，累坏了，也累懵了。刚整完差不多了，一个死了，然后就开始在那里搞葬礼。我的天哪！我看到后，我真的不想做牧师了。 所以说人多好吗？不好啊。教会里头鱼目混杂，那真是弄得乌烟瘴气的。我就想：什么时候能建立一间得胜的教会？什么时候能够开始兴起基甸的三百精兵？我说：神！愿你兴起我们，好在这个世代成为一个明光照耀的教会，这就是我当时的盼望。

一转眼这么多年过去了，我感谢神！在咱们教会当中，就连四岁的孩子祷告都好使。我就特别的感慨！有人说：你羡慕不羡慕那些万人教会？我不羡慕。我就觉得这人数不重要，重要的是当仇敌来的时候能不能够把仇敌打倒。教会不得胜，那是教会会友的一大损失。咱们弟兄姐妹横下一条心，不再惧怕，要做一个得胜的精兵。 这章的主题叫做“神要用这三百人拯救你们，把米甸人交在你们手中”。我们要知道神使人得胜不是靠人数，如果你不知道，那现在必须知道，神使人得胜不是靠人数。 我早就发现了这个奥秘，是神使我们得胜。你知道为什么在大卫年间，大卫数点他的军队的人数。为啥？骨子里头是认为得胜是因为我们军队的武器，因为我们军队的装备，我们得胜是因为我们训练有素的士兵，我们得胜是因为这一大堆的原因。 其实大卫这个人一路走来都知道得胜是靠神，他曾经带着那些人散兵游勇，躲避扫罗，结果去打仗，走到半路的时候，有人疲乏了，就留下来休息，他就带着一小班人接着去打。结果打完了胜仗，那个战利品大家平分，去打仗的和不去打仗的，大家每人一份。你能理解吗？为什么？因为大卫认为得胜不是你去打仗，你去打仗那是恩典，那不是你可以夸口的凭据，是因为神使我们得胜，是神把敌人交在我们手中。

所以在人看来常常以人为夸口，咱们弟兄姐妹千万不要看教会的人数啊，那乌烟瘴气的教会人数再多，也没什么太大的意思啊。咱们要知道能打仗的才算数啊，神不太喜欢人以人数夸口，神喜欢人能够合一。那跟随基甸的人就起来了，一下来了三万两千人。如果是你，你感觉怎么样？你可能觉得：哇，复兴了！有没有复兴的感觉？有。复兴了吗？我看有点麻烦，下蛋的没有，拉屎的一堆，那你觉得那三万两千人好吗？光粮饷，那就很麻烦了。 咱们弟兄姐妹啊，要改变这个观念，千万不要以人数夸口，要建教会就建一间精兵的教会。我们要知道神做的事儿都是让人不能够夸口的事儿，在咱们当中还要继续不断的陶造，不断的兴起，神要让我们当中不断地被陶造。 结果神不喜欢三万两千人，基甸就觉得：我的天哪！这还能打不赢吗？有三万两千人呢。其实人家米甸发过来的十万大军，三万两千人算个啥？也不行。更何况这三万两千人，有两万两千人是害怕的。那两万两千人一看大家都去了，他们说：我不去也不好意思呀，还是去吧。神说：人太多了。 这两万两千人千万不能带着去打仗，为什么？因为带着他们去打仗，他们上去就掉头逃跑了。这三万两千人冲上去，那两万两千人掉头就跑，那剩下的一万人会怎么样？剩下那一万人就完蛋了，也是掉头逃跑。剩下那基甸的三百人就完了，把那十万大军吸引过来，那吐沫都能把你淹死。

所以不能带这些有惧怕的人啊！如果在咱们当中还有惧怕的人，你要改啊，因为惧怕招鬼啊，一定要调整。有人说：我生来就胆小。那你可以选择做个胆大的。一个人怕死，做不了神的精兵，一个人怕死除了招鬼，什么用都没有。 咱们弟兄姐妹可得重新认识自己，那还有人怕死人吗？我就奇怪，活着我都不怕，怕死人干啥呀？邪性啊。神要做的事，就是用这三百人干掉十万人，那惧怕的人是没有用的，是副作用。结果还剩下一万人，神说：人还是太多。基甸当时都有点懵了：十万人呐！我们拿一万人去打十万人，能行吗？人家是训练有素的米甸大军啊。就咱这一万人能行啊？结果神说：人还是太多了。 最后神就选了三百人，这是神自己选的，这三百人可厉害啊。没有一个人说：哎，你把遗嘱写好了没有啊？这次咱要上去，咱这次要死了，你家里这事儿有没有安排妥当啊？我告诉你，没有这样的人。神要使我们得胜，那都是大有信心的人呢。我告诉你，建立教会要合一，就在信心上合一。这三百人，基甸怎么吩咐他们，他们就怎样行。

**耶和华对基甸说：“人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去’，他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去’，他就不可同你去。”基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。(《士师记》7:4-6)** 这一分开，这边九千七百人，那边三百人。让一般的老百姓看的话，那九千七百人应该多呀，那九千七百人黑压压的一片，但比不上这边的三百人啊。其实人怎么喝水呢？你要问我为什么要这么喝水？我也不知道，也解释不出来。神用这喝水的方式拣选人，我告诉你，这些人捧着水喝的，我们真的没有发现后来再有这样的事儿。 到了《士师记》以后，再也没有用这种方式来拣选。其实这三百人，他们也不知道为什么就这么捧着水舔，但是他们就这样做了。为啥？神要拣选他们。那另外那些人跪着喝水，我也不知道跪着咋喝啊，没整明白，其实也不用整明白，就是神的拣选。那为什么会这样啊？我们不用去研究这个。比如说，在《圣经》里头，雅各用树皮，还有树枝什么的，然后交配啊就生出有斑点的、有条纹的羊。这东西我们再做也不好使啊，这种方式就出现过一次。

那当时基甸有没有点发懵呢？基甸心想：神啊，有没有搞错呀？三百人？感谢神！我告诉你，基甸是一个有信心的人。神说：三百人。那这三百人肯定比十万大军好。所以我告诉你，教会追求人数是一件很荒谬的事儿，所以在彼得年间就出现了这种状况，这事待会儿我们再说。 那三百人怎么应付十万大军？那是神的作为。三百人都相信，而且这三百人身上有一种很奇特的感受。他们不会说：就咱们三百个啊，你写好遗嘱了没有？那十万大军用吐沫都可以淹死咱们。你会游泳吗？你能在吐沫里头游吗？你有没有跟家里老小安排一下啊？那时候还没有微信，也没有电话。 这三百人不是这样的人，他们都是什么人呢？他们是神所拣选的，信靠神。跟着基甸，耶和华和基甸的刀，他们感到三生有幸，竟然能够被神拣选。就像我们当中的弟兄姐妹，他们的见证都是：我在得胜的教会，我在华人命定神学。在得胜的教会对他们来说是一种自豪！ 如果连这点代价都付不起，那还叫精兵吗？这个代价就是死也不在乎。神竟然能够拣选我，神竟然能够使用我，让我能够与神同工。在这之前的世代没有，将来的世代也不会有，竟然在这个世代拣选了我。那绝对自豪！

那三万两千人去考试，就考出了三百个人，那是一百多人里头选一个，你觉得怎么样？在我过去的服侍中，还真的是百里头挑那么几个啊。咱们就在这个世代被神所拣选，被神所使用，你死不了，很难死的！因为有神与你同在，死的是敌人啊。 这三百人当时里面的那种感觉啊，就像当时考上清华、北大似的。那九千七百人一看：怎么地？就因为我们这样喝水，他们被选上了，我们没被选上。然后他们很想往里挤啊，但是人家不要啊。 咱们建立教会还真的创造了一种，他们叫做“饥饿营销”啊。你能来到我们当中，那真的是一件很荣幸的事儿啊。你能够在咱们的课程里头过关，能够来到我们教会当中，那不是一件很容易的事儿啊。有人说：老师啊，我在华人命定神学，过得可充实了。我这一听，话外有音儿啊。哎呦！每天都在学习，不断地成长。 在咱们当中的，你是很难糊弄过关的呀。如果你长时间不写作业，那就算了吧！连作业都不能交。咱们当中应该还没有人不会写笔记吧？如果还有不写笔记的，在这儿混的人，有点小麻烦啊。我们这有查经、主日、祷告会、“主动学习”的课程。我的天哪！你在这学习，比上大学还上大学呢。 基甸是信靠神的人，这三百人也是信靠神的人。有人做录音转文字的事工做上瘾了，现在人工智能出来了，录音转文字好像不太需要了。哎呀，有点小遗憾啊！我们真的是一间很神奇的教会，最近我的同工在调整咱们的官网，要逐渐地朝着学习，更能够帮助大家收集资料，更能够帮助大家去好好地学习，将来我们还会有更多的其他的资料来帮助大家学习和提升。

神拣选了这三百人，他们还是挺自豪的，但是你看看我，我看看你。他们说：哎？神怎么就能使我们这三百人，干掉那十万人呢？就算劈十万个柴火，这三百人也够你劈的呀，怎么劈啊？十万除以三百，一人劈多少个啊？那也是一堆柴火呀。哎呀，那可不得累晕了吗？ 这三百人就在那想啊，但是怎么也想不出来：神怎么能够使我们得胜呢？哎呀，就这么砍十万人，一刀一个脑袋吗？但问题是你砍过去，人家就躲啊，你砍十次也不一定能中一次啊。这三百个人就在想：这游戏咋玩啊？那是很懵的。 **当那夜，耶和华吩咐基甸说：“起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。(《士师记》7:9)** 基甸就想：如果去了回不来咋办呢？结果耶和华神挺有意思啊。 **倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。”于是基甸带着仆人普拉下到营旁。(《士师记》7:10-11)**

基甸跟普拉说：你要不要跟我去啊？普拉说：看看吧。基甸说：你看啥呀？普拉说：哎呀，我怎么觉着咱俩去不太行呢。这事儿我跟你讲，基甸浑身发麻，就像过电似的，两腿过电，普拉也差不多。但是基甸想了想：神说让我去米甸营中看看。哎呀，挣扎啊！化好妆，再整一套米甸人的服装穿上，就偷着钻过去了。我的天哪，这回胆大了，神就透过米甸人做了一个梦就搞死他们了。 基甸靠近那帐篷就听，我也不知道是靠近了一个帐篷啊，还是靠近了很多个帐篷，应该很多帐篷里都在那里讲啊。两个人就在那说啊，这不是《圣经》里这么说的吗？ **倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。”于是基甸带着仆人普拉下到营旁。(《士师记》7:10-11)** 基甸就带着普拉下去，本来一开始浑身直发麻。你说基甸不怕，那是骗人的。神说：如果你害怕，你就带着仆人普拉去。结果去了以后： **米甸人、亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。(《士师记》7:12)** 一眼望去，一望无际呐，有十万军兵。按照现在的说法，一个人在营地占十平方米，那就是一大片地方。结果基甸就靠近那帐篷，听到他们说：

**基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”(《士师记》7:13 )** 大麦饼跟基甸的刀根本就扯不上关系。我跟你讲，这人就喜欢胡说八道。他为什么胡说八道？因为他做了一个梦。我们当中肯定有人做乱七八糟的梦，其实我也经常做乱七八糟的梦，我昨天夜里就做了一个梦，给我累够呛，我梦见我把车停在一个地方，怎么找也找不着了。那巨大无比的停车场，我就在那一直找啊，然后梦醒了。还好我这个人不太爱解梦，这种胡思乱想，瞎做的梦都是垃圾，把它丢掉。 那这个米甸人，那是一个大麦饼，就好像是印度人的Roti Prata，印度飞饼。这怎么就成了基甸的刀了呢？基甸听后，心想：这些人脑袋都坏了，什么大麦饼能滚入营中？如果大麦饼滚入营中，咱赶紧吃啊。如果你说是个石头滚到营中，那还行。 **那同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。”(《士师记》7:14)** 我想《圣经》没讲基甸又去别的营里，去别的帐篷那块儿看。他转过去看到整个米甸大军，每一个帐篷里面都在那说：我做了一个梦，你也做了一个梦，然后大家都梦见大麦饼，好奇怪的梦。我告诉你，神就透过一个梦，就把这军兵的心都给消化了。神太厉害了！人多有什么用？没有用！

结果基甸就得着了得胜的密码叫做“耶和华和基甸的刀”。然后基甸在那喊：耶和华和基甸的刀！我问你：敌人会怎么样？敌人会说：我的天哪，真的是基甸的刀啊！怎么办？懵了。人多有什么用？人多只能起到一个混乱的作用。 神就编了一个密码叫做“耶和华和基甸的刀”，然后变成大麦饼，挺有意思啊。我告诉你：你要学会敬畏耶和华你的神，你要行耶和华眼中看为正的事儿。我告诉你，神使你得胜，神使你翻转，不是一件特别难的事儿，问题的关键就在于我们常常不信。 我们常常被仇敌掳掠，我们常常不行神眼中看为正的事儿；我们常常行神眼中看为恶的事儿。不该害怕的害怕，该害怕的不知道怕。大家听得懂我说的这句话吗？我们真正需要害怕的就是神，你要敬畏耶和华你的神。 神就吩咐基甸到米甸的营中看看以后，这基甸可比米甸有胆呢。我的天哪，老厉害了，基甸回来信心满满，就跟这三百人说：我到了米甸的营中，敌人的帐篷里面全都在传说着耶和华和基甸的刀啊。起来！耶和华已经将敌人交在我们手中了！

如果基甸回来跟这些三百人说：我的天哪，骆驼无数啊，米甸的军队就跟海边的沙子一样多啊。那三百人就全完了！如果基甸和普拉回来讲的是这种话，那会发生什么事儿？神就立刻把他们给击杀掉，这可是有先例的啊。不要以为喝水的事儿没有先例，喝水，捧着喝水，这没有先例啊。但是这个报恶信的，不信神的，那可是有的是先例啊。那十二个探子不都这么死的吗？ 但是基甸回来说：大家不要害怕！神已经将仇敌交在我们手中。不要以为三百人打不过十万人，那不是三百人，神的军兵已经在我们前面为我们争战。如果你有这属灵的看见，你就厉害了，你就成了一个属灵的人。如果你没这属灵的看见，离那十二个探子也是差不了太远了。 **基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜　神，回到以色列营中，说：“起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里（瓶内都藏着火把），吩咐他们说：“你们要看我行事：我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’”(《士师记》7:15-18)**

这就跟芝麻开门似的，我告诉你，得胜是有密码的。其实神就给了他们这么一句话：耶和华和基甸的刀。结果这三百人，这一个角落，那一个角落，打破手中的瓶，然后三队的人都吹角，拿着火把摇旗呐喊耶和华和基甸的刀。结果这城里的人呢，黑灯瞎火的，他们也搞不清楚哪一个是友军啊，哪一个是敌军，就开始自相残杀。 这三百个精兵没干活儿，就在那儿拿着火把，拿着角，在那儿喊，在那儿吹。神太厉害了！十万人，十万吨木头，砍柴火，一人得砍三百三十个。你砍一个试试，砍三百个人的脑袋，那可不是开玩笑的，结果根本就没用，米甸人自己就开始干上了。 我看这敌人啊，也不知道他们相互杀了多久，黑灯瞎火的乱捅一气。结果啥回事儿啊？我猜神拣选这三百人啊，选的都是男高音、女高音的之类的人，那嗓子真好啊，喊一夜都没有问题。结果基甸看见这敌人用刀相互击杀，然后就开始逃跑，也不知道他们为啥逃跑。 我告诉你，当敌人发现只有三百人在那儿喊叫的时候，他们其实并不知道只有三百人。就三百人，不过是每人拿着一个号角，每人拿着一个火把，大声吹号，大声喊叫，但是敌人不知道只有三百人。我心里头就在想：这是什么逻辑呢？大家都做了一个梦，结果就变成这样的结果。我跟你讲，人多没有用。神透过一个梦，就让敌人溃败了。你说神奇不？神奇，耶和华已经将敌人交在我们手中。

我想告诉大家，你要被兴起来，千万不能再做一个随便的人，一定要做一个学习的人；要学习敬畏神，要从《圣经》里头学习，学习认识耶和华；认识我们这位神，要知道耶稣基督从死里复活的能力，要彰显在我们的身上。那多好啊！仇敌都要被我们踩在脚下。 咱们弟兄姐妹，千万不能够再做一个属肉体的人，属肉体的人招鬼啊！我多么渴望我们当中的每一个弟兄姐妹都被神重新更新。你可能欠债，你可能失业，你也可能遇到很多的麻烦。我告诉你，麻烦的根源只有一个，就是不知道敬畏神，不知道神厉害啊，神要翻转你的光景不是分分钟的事吗？问题就是我们是否有这个信心。我们是否能够成为这个世代，被神所使用的人。如果神要使用你，我告诉你，这是千载难逢的机会。 为什么咱们教会能够走到现在吗？我告诉你，一个贪生怕死的人，一个体贴肉体的牧师，没法带领弟兄姐妹得胜的。我就很羡慕基甸啊，不是我们当中的那个基甸，是《圣经》里的那个基甸。我们当中好几个基甸啊，最后没办法还得加个别的字来区分是哪个基甸。

我们的神太棒了！要在我们当中兴起很多个基甸，不怕死，不怕死也死不了啊。所以弟兄姐妹，能不能收拾一下我们里面的信心？开始渴慕被神使用，渴慕被神拣选，也许有那么一次机会，神要试验一下你，你可能不知道神要透过什么来试验你，看看你是不是神所拣选的，然后让你能够看见神的作为。信靠神的人是很难死的，开始清除我们里面属世界的逻辑体系，开始清除我们里面那些体贴肉体的东西。人在世这上一定要渴慕被神所使用，那多开心啊。 如果你和我都是那三百人，就在那米甸大营周围，在整个营地，在那吹角，整个火把在那摇啊，然后就在那喊：耶和华和基甸的刀啊！耶和华和命定神学！那老狠了，老厉害了，老兴奋呢。在这个世代，我们弟兄姐妹都要看见神奇妙的作为，耶稣基督从死里复活的能力，也要彰显在我们当中。不管是什么鬼，都要被践踏在脚下。感谢神！

那三万两千人就剩下三百啊，基甸就打发那些剩下的人，说：你们走遍这些地方，叫他们堵住各个地方的路口。原来这些人都是胆怯的呀，他们一看基甸得胜了，他们就说：我看见神的作为了，我也来分享神的得胜。结果大家就开始厉害了。 我有一个同工就跟我讲：老师，有的人看不起我们，你别伤心啊，他们总觉得别人厉害啊。我说：为啥？他说：将来我们越来越得胜，越来越得胜的时候，这些人都会跟我们一起分享在耶稣基督里的得胜。我听完，我也挺受鼓励的啊。 因为这个世代，一个得胜的精兵教会要被兴起来！很多人都要因着我们被激励到，人就是这样，就像个墙头草似的，哪边风厉害，他往哪边吹，往哪边倒。就这样，有一大堆人在骑墙在那看。其实好多年前，我就说：我们要带来一个新世代的基督教变革。 如果人活得够久，很多人可能会觉得：有这么严重吗？我告诉你，华人命定神学，虽然没有脸，也没有名，也没有什么名牧；也不会出现什么马丁路德，但是所带来的影响远远地超过历史历代的基督教变革。我研究基督教历史还是研究得挺多的，基督教的历史很有意思。比如说，在这个美国阿苏萨街，突然间一个大复兴，每个人都信主。在英国南威尔士，在1904年，突然间就很多人信主，我觉得特别好。

但是我研究完了以后，发现不好，因为只有持续性发展的才是神所要的。所以保罗在那个世代建立了教会，对后来几百年教会的建立都产生了很深远的影响。可是像美国阿苏萨街，英国南威尔士的这种复兴，突然间就消失了。好像是刹那间来了，我们也不知道。好像新冠来了，我们也不知道怎么走的。 但是我们所做的不是这个，我们所做的，是要知道一件事儿，我们不是追求那种昙花一现的复兴，我们追求的是坚固教会的根基，把弟兄姐妹都塑造成有使徒保罗的形像，有耶稣基督的形像的人。那个时候会有很多人来跟我们一起，就像纪念当年三百精兵得胜以后，传遍全地，大家都来跟我们一起分享，基甸所带来的得胜，那是神使基甸得胜。 有的人说：你怎么能够窃取神的荣耀呢？不是我窃取神的荣耀，那是耶和华和基甸的刀；不是基甸窃取了神的荣耀，是基甸彰显了神的荣耀；不是我们华人命定神学要窃取神的荣耀，是我们跟神一起得荣耀，那是何等美好的事儿！如果我们活得够久，我们一定会看见那个世代的来到。阿们！我们巴不得更多的人，跟我们一起分享这样的得胜。

我们走过艰难的道路，建立教会也是如此。神已经把仇敌交在我们手中，记住，无论是空中的、执政的、掌权的，还是掌管着幽暗世界的黑暗权势，都要被放在我们脚下，因为教会是耶稣基督的身体。 当神拣选了彼得，彼得这个人没有效法到耶稣。为什么没有效法到耶稣呢？忽然来了三千人、五千人，他开心得不得了。后来彼得干了一件什么事呢？让大家都变卖家产，开始了一段非常有趣的教会生活方式。其实我在思考的时候，我就觉得乌烟瘴气的呢。彼得干的这是什么事啊，大家都免费吃喝，就因为饭食的事儿，都争吵起来了。这还能打属灵的仗啊？彼得管饭食去了，结果饭食他也管不好。 我告诉你，保罗不是这么做的。保罗建立教会不是追求那种一时的轰动，像南威尔士的复兴和阿苏萨街的复兴，他都不要。保罗要的是稳扎稳打，建立一间得胜的教会，何等美好的先例。所以我们弟兄姐妹，千万不要再渴望彼得那套东西，真的像是下蛋的没有，拉屎的一堆。那教会能兴旺吗？ 后来神击打耶路撒冷的教会，让教会分散，然后开启了使徒保罗的年代。那个年代彼得黯然退场，保罗开始登上教会历史的舞台，华人命定神学的核心理念就是保罗的神学。比如说，很多人直到今天还活在迷思当中。有一个牧师就说：你知道为什么我讲道这么有能力吗？因为后面有三百个人在为我祷告。那是三百个人为他祷告就有能力？我怎么在《圣经》里找不到这样的先例呢？

我们弟兄姐妹千万不要有这种迷思，有的人以为多一些人祷告，或全教会的人都为他祷告就能有所改变。为谁祷告？为一个自理障碍的孩子祷告。多一点人祷告会有能力，但还活在这种状况当中，真的是这么回事吗？我怎么没看见耶稣带着千军万马呢？耶稣没有带着千军万马，祂一个人搞定一切，是不是？耶稣还用五饼二鱼喂饱五千人，不过那些人来了只是混吃混喝而已。 后来耶稣不太喜欢这么一大堆人，就把他们打发走了，吃完了拉倒吧，快回去吧。所以咱们弟兄姐妹，不再追求这种东西，我们要追求每一个人像耶稣，每一个人像使徒保罗，每一个人都在耶稣基督里竭力追求不断地成长。阿们！ 所以人数的迷思是一个很恐怖的迷思啊。很多教会建立了祷告团队，他们祷告啥呢？他们祷告：神啊，你改变我们的牧师。好像在那释放巫术似的，我想我们弟兄姐妹，无论如何都从这种没有《圣经》根基的这种迷思里头走出来！要建教会就建神所拣选的，神自己建立祂的教会，祂的荣耀要彰显在教会当中。阿们！ 愿神祝福大家！

到今天为止，我觉得自以为是特别难解决，因为你干那个事儿，你自己觉得是对的，但是别人觉得是错的，然后你就坚持。后来我发现有一句哲理叫做：外因只能透过内因起作用，如果不知道自己笨，那么永远变不了聪明，人不知道自己做错了，他永远做不对。 牛不想喝水，我按着槽里没有用，我还是把我这把力气省了吧，所以你会发现我服侍一阵，就不弄了，因为我已经做出决定了，没有内因，我这个外因，没用。有时候，我提出问题：“你是不是有点懒啊？你的回复要是我不懒。那从此以后我不再说这事儿了。我说：你这事儿没整对。你觉得没错。我就不再吱声了”。 人都不知道自己怎么死的，简直就是悲剧。比如米迦就干了一件很伟大的事儿，造了一个神像，然后说这是耶和华。摩西的孙子利未人说他要回耶和华神的殿，可那是神的殿吗？那是米迦造的神像。他真的认为那是神的殿，和咱们现在的光景很像，你信耶稣吗？我信呢，我肯定信耶稣。那你信耶稣啥呢？说不出所以然。 前段时间，我在服侍的时候遇见一个很有意思的人，我就很直白地问他，说：你死了能上天堂吗？他说：能啊。我说：为什么能呢？他说：因为因信称义了。我说：那信是啥信呢？他说：我也不知道，我也的确不太像耶稣。我说：你比较像谁呢？我看啊，你应该比较像参孙，或者比较像米迦。所以今天神若与人同在，他是明明看得见的。

咱们看一下扫罗的想法。扫罗的想法是啥呢？因为我见百姓离开我散去。百姓一个又一个的走了，一会又走了几个。扫罗见第一天走了一些，心里七上八下。第二天又走了一些，又七上八下。是不是他悟性不通啊？要我说，打仗就靠你那几块臭豆腐？要走的，赶紧给我走！要我说的话，说走这话多没劲啊！要滚赶紧滚！因为**耶和华神的军队争战靠的是神，根本不是靠人。** **教会一旦追求人数肯定败坏。**我可以告诉大家这结论绝对正确，我有《圣经》可以支持我的结论，圣经里面打仗，啥时候靠过人数啊？你看过耶稣赶鬼靠多少人啊？耶稣啥时候靠过一大堆人在后面代祷啊？这都是谎言啊！教会啥时候靠人数了呢？耶稣什么时候靠过人数啊？有那么一个人，他要全然信靠神，他可以成为以利亚，也可以成以利沙。如果就是耶稣一个人，你说他有啥呢？啥也没有！不就事都做成了吗！ 所以我们的悟性要很清楚啊！就是我们的看法知不知道神要使我们得胜？如果不知道神要使我们得胜是悲剧啊！我们是否行在神的旨意当中？咱们得这些病，不管是胃不得劲，还是腰上不得劲，还是后背不得劲，脑袋不行啦，屁股不行啦，脚不行啦，大家知道那到底是啥原因吗？你悟性上清楚吗？啊！牧师为我祷告！**为你祷告多少也比不上你谨守遵行神的话。**那病怎么来的呀？那肠子上长了一个癌，割掉，割掉再长怎么办呢？再打开再割？你以为经常把肚子打开割一下，你有多少东西可以割呢？这一割把该割的没割，不该割的割掉了。这不要命吗？咱们清楚这东西怎么来的吗？是因为违背神的话。

大家现在能理解吗？彼得也挺够倒霉的，一整就被我提溜出来。你如果养一个孩子，像彼得这样你闹不闹心呢？如果你是这孩子的妈妈，要好好学习！认字都是小学生的事情。你到中学还学认字吗？好几十年的时间，小学应该读了五六个了。如果人读了好几十年，读了中学，读大学，也读到好几个学位了。悟性不通的人经常瞎说，没有学习也经常瞎说。 学什么呢？学神的话。你学神的话了吗？你通了没有？你对神的话通还是不通？所以今天我就在想，弟兄姐妹无论如何别做扫罗这样的人。这两年他也没干正事，**最先重要的就是学习神的话。**至少把摩西的五经，《创世记》读到滚瓜烂熟吧！没有。那你说：我没整明白。那我们整点什么呢？那《申命记》祝福和咒诅这个事情，我得整明白吧！就是带着与生俱来的一套想法。大家知道与生俱来的那套想法什么用也没有！就连扫罗曾经被圣灵充满也是没有用的。所以悟性是非常重要的，如果你看使徒保罗的教导是什么呢？**无论如何要在悟性上满心的认识神。** 所以你说与生俱来的那玩意儿有什么用呢？基本上都是属于人的东西。人的意思那就是撒但，都在撒但的掌控之下。其实彼得也挺倒霉，最后也被钉了十字架。然后他服侍，神也不是特别喜欢他。为什么？神给彼得的命定是什么呢？神让彼得成为外邦人的使徒。最先传福音给外邦人的就是使徒彼得。后来他的位置做得不够长久，做着做着就成了耶路撒冷的老二了，被人给整下去了。也不知道是怎么就给整下去的，然后外邦人的教会跟他也没有关系了。神就选了一个保罗。

听到这里大家好像更困惑了，莫非我们没有刀，神就不保守我们了吗？我们的神非得要靠这把刀才能保守我们吗？这话听起来真的有点傻。有的人觉得那不叫有信心了，亚伯拉罕的老婆被抢去，他还说那是他妹妹。他的儿子以撒还跟着学，真是有其父必有其子。到后来还搞得很多人无法原谅四千多年前的人。 **该有刀就有把刀，这并不影响神的保守**。大卫是在逃亡的路上，如果碰到狮子、老虎，或者熊，手里有刀肯定比空手打要好。这就好像我们准备在墙上钻个洞来挂热水器。热水器那么沉，使用的膨胀螺丝得有十毫米粗，如果不用电钻，而是用手指头在墙上钻洞，还觉得有神就能钻开，这不是脑袋长了包，就是洞钻到脑袋上去了。 还有的人，他的牙都被虫蛀了大半块，直掉渣，让我带他祷告，结果反反复复疼了好几天也不见好。我问他牙到底什么情况，他才说牙被虫蛀得都快碎了。你说这都什么脑子，牙都那样了不赶紧去拔掉，还让我祷告？心里是不是琢磨着：老师，你不是很厉害吗？死人都能祷告从死里复活，牙就不能复活，重新长出来吗？这话听起来挺好，就是我做不到。后来我才明白他原来是想省点补牙钱，省钱都省到我这来了，省到主耶稣那去了。有很多这样的事，归根结底就是不想花钱。这下大家听明白了吧，该有刀的就整个刀。

大家要深深地记住一点，**你求而不得是因为不合神心意。如果你不合神心意的话求什么都没用，合神心意的人求什么都有用**。我之所以建立华人命定神学，就是因为在教会里面亲眼看见弟兄姐妹们的祷告，绝大多数都不蒙应允，后来才知道那就是没整对。大家有没有发现你们在原来的教会，祷告了十年、二十年的病还是那样，一直都没什么变化。久而久之人们还都接受一个观念，说这是神的美意。然而神的美意让人生病，听起来好奇怪。等来到我们当中三下五除二病就好了，很多人感觉很神奇，要知道那是因为这地方有合神心意的人。 实际上**祷告听或者不听在于神。神听合神心意人的祷告，神把敌人交在合神心意人的手里**。非利士人为什么打败仗？我们也不知道。非利士人不是那么容易被打垮的，而大卫带着的六百号人还没有经过训练，都是一群乌合之众。打败非利士人跟这六百号人厉不厉害关系也不大，而是因为大卫是个合神心意的人，所以做合神心意的人非常好。 有人经常说我做事太吃亏，可是我愿意，因为我就是要做合神心意的人。有的人不知道这是宝贝，然后一直做不合神心意的人，直到灭亡。神把敌人交在合神心意人的手里，大卫和他的人夺了基伊拉牲畜，救了当地的居民。其实整个事情的发生都是神在试验大卫，看他是合神心意的，还是自己贪生怕死，或者在求自己的私欲的人。神一试完大卫就知道他究竟是什么样的人，神感到非常的开心。

其实我有很多时候也会为摆在眼前的事挣扎，我这个人做事手快，可以做的活很多，也做得很好。每次做完就开始琢磨到底要不要收钱。说老实话，心里不想收钱是骗人的，真金白银收过来奉献给神多好。可是祭司是不能靠着干活来收钱的。**祭司是不能做生意的，白白地得来，也要白白地给出去**，这也是和大卫一样，在受试验。 后来我挣扎了好久终于弄明白神的心意是什么，**那就是要我去祝福这个世代，而不是去赚这个世代的钱**。摆在眼前的都是机会，如果先给自己立一个亿的小目标，那就麻烦了。我一想到钱脑子里就闹腾，感觉很烦。后来发现神挺厉害，让我一想钱就心里闹腾。我开始明白不去想钱的事，而是想着去祝福人，神就将敌人交在我的手里。如果你是有教会的人需要服侍，我会说没问题。不是因为你这个人有多重要，我不太在乎教会的人数有多少，我就是要做合神心意的人。 曾经有个牧师问我能不能服侍他们一个得癌症的会友。如果是那个癌症患者自己来找我，我就一定服侍。我根本就不在乎你在哪个教会，**我只在乎神的心意**。然而是牧师来找我，我就开了一个条件。既然是你们教会的会友，我服侍一个小时，你这个做牧师的也跟着配搭一个小时，咱俩一比一。奉献你都收了，我也不要你们给钱，你就看我是怎么服侍的，接下来你就可以照着这样服侍了。可是那个牧师一听就退缩了，说自己根本就没有这个时间。服侍别的教会的人就有时间，他自己的会友却没有时间服侍，这样的牧师都是在忙不合神心意的事。

其实我打赢了仗，战利品都是我的，不要以为我干吃亏的事。合了神的心意，打完了仗就是在灵界里面战胜了魔鬼仇敌，魔鬼就乖乖地把钱送来了。所以华人命定总结出一个规律，**做合神心意的人，神就把敌人送到你的手里。你打败了敌人，敌人手里的钱就都是你的**。有的人不知道，还以为我挺爱钱。我常常说来到我们当中的人，如果真的成了合神心意的人，财务和身体健康都一定蒙神祝福。做了合神心意的人，财务一定蒙祝福。因为赶一个鬼得一份奖赏；再赶一个鬼，神再给你一份奖赏。原来**祭司的奖赏是从神而来，会得很多战利品**。 当时大卫粮仓里的粮食眼看就没有了，神就导演了一场闹剧，激励大卫来打这场仗。让非利士人去攻打基伊拉，然后告诉大卫也去打基伊拉。他照做就赢了战争，得着奖赏。大家看这多好，大卫做了合神心意的人，整个部队的供养就都有了，这就是**一生不至于缺乏**。换句话就是神送钱给大卫，就像我们给人祷告释放，神就把钱送来。其实是神让鬼把钱送来，神都不用自己伸手。大家不要搞错，我要强调的是做合神心意的人，别光听见送钱了。如果就惦记着有钱真好，却忘了前面的条件是做合神心意的人，那就麻烦了。

**大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。（《撒母耳记上 》23:14 ）** **扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗。因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。（《撒母耳记上》23：26）** 扫罗到了基伊拉才发现自己来晚了，人家大卫早就离开了。后来扫罗又接着到处去找，然而他在山这边走，大卫却在山那边走，这很有意思。扫罗手里可能也拿着以弗得，求神将大卫交在他的手里。他也觉得太神了，坚信到了这地方就是神要将大卫交在他手里。 扫罗也是祷告的人，只不过到最后实在不行了，跑去交鬼。他天天寻索大卫，但是问题在于他完全没有搞清楚所面临的状况。如果扫罗去打非利士人，神会使扫罗得胜。因为非利士人来骚扰以色列人，打非利士人这是合神心意的事。但是现在不是比别的，而是比烂的世代。如果比大卫烂就算了，不但祷告没用，做什么都没用，扫罗就是这样的例子。

现在总有人说2023年经济要崩溃，也不知道从哪先崩。这个世界就是在比烂，看谁比别人多一口气。大家在那拼、争、抢、折腾，就跟下围棋一样攻防之间互不相让，纠缠在一起。最后的差别就在于一口气，比谁技不如人，比谁气短，因为气短的就先崩，气长一点点的那个就成了赢家。神不将大卫交在扫罗的手里，是因为大卫比扫罗更合神的心意。或者说扫罗没有大卫合神的心意，看明白了事情就这么简单。 如果这世界上的各个教会在一起竞争，咱们是不参与的。只不过人家竞争的时候，虽然咱们不抢谁的“羊”，可是也拦不住“羊”往里钻。当然有的时候也是故意开一扇门让他们进来。因为饿得厉害，不让进来也不行，实在拦不住。可是一旦进来吃胖了，就不想出去了。我说句老实话，不管是什么教会，碰到华人命定神学都够他喝一壶的。我这还是经常故意躲着没有往上冲，真的不想让人家教会做得很辛苦。 曾经有个牧师的孩子得了癌症，我和这位牧师一起服侍他的孩子。一开始就跟这位牧师说，千万别让他们教会的会友接触到我们，因为将来会很尴尬的。我这是替他着想，他当时却很自信，毫不在意。果然后来尴尬的事真的发生了，他还在背后说我坏话，以为我抢了他的“羊”。事实上我一直在往外推，但是因为他不给“羊”属灵的饭吃，然后把“羊”饿得干瘪干瘪的。一碰到我们，有点追求的都跑到我们这儿来了。 我查经的时候也再三申明，如果你是个牧师，千万别让这种尴尬的事再次发生，免得将来你在后边骂我，我多冤枉。你如果是怕“羊”走，就别做不合神心意的牧师。你要坚持做不合神心意的牧师，就只能跟人比谁烂。否则碰到了一个比你更合神心意的牧师，你肯定会很尴尬。愿意改的就只有一条路，咱们一起做合神心意的人。“羊”不用抢，遍地都是。**做合神心意的牧者，就要知道好牧人为羊舍命**。

这里说到扫罗碰到的对手是大卫，虽然他自己也祷告，同时也用神的名。他也觉得神将大卫交到他手里，可是就差了那么一点点。问题就在于他没有大卫那么合神的心意，就没有办法和大卫比。结果都已经把大卫里三层外三层地包围了，却没有先把大卫灭了再撤。如果当时手脚麻利地把大卫灭了，也就除了后患，不用再为大卫的事烦恼。但是扫罗却没有，很凑巧就在这个时候突然间来了一个人报信。 **忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”（《撒母耳记上》23:27）** 《圣经》没有记载来报信的人是谁，也有可能是神让一个天使化妆成人来告诉扫罗。然而就这么关键的一下把扫罗的进攻给破了。眼看着就把大卫给灭了，最后却功亏一篑。这就是很多人做生意，做着做着就差那么临门一脚却“黄”了。如果你发现自己是这样的人，那你是个倒霉鬼，其实就跟你是否合神的心意有关。**做了合神心意的人在关键的时候就不会掉链子。因为神掌管一切，地上的生意都神掌管**，你有理都没地方说。

**非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”（《撒母耳记上》 28:4-7 ）** 人一旦失去了神的同在，遇到点事就会惊惶不安，心虚胆怯。非利士的军队在基利波，也就是以色列的对面安营扎寨，要攻打以色列人。身为国王的扫罗面对非利士人的军队却立刻惊慌失措，心中发颤。扫罗在这个时候拼命地求告神，但是神什么反应也没有，因为他早已丧失了神的同在，所以在面对敌人或者人力无法抗拒的情况肯定会惧怕。谁让扫罗把有些事看得比神更重，现在回想一下，神交给他的事，他都是怎么完成的呢？ 现在扫罗既没有启示和梦，也不靠着乌陵，更没有先知回应他，撒母耳在这个时候也已经死了。那是叫天天不应，叫地地不灵，心里着急啊！扫罗之前还下令不允许以色列人交鬼，让人不要迷信。可是事到临头自己却六神无主，病急乱投医，突然想到了交鬼。你看扫罗这都落到了什么田地？

神将敌军交在大卫手里，真是超乎人的想象。四百人切四万个萝卜，一个人得切一百个。四百个人砍四万个人的人头，那萝卜头不会跑但人的脑袋是会躲的。切四万个萝卜头尚且得切一会儿功夫，何况砍四万个人的脑袋呢？我们很难想象神是怎么把敌人交在大卫手里的，除非大卫一过去，那些人就全傻掉了，大卫就这么手起刀落，轻而易举地灭了敌人。 不过我们得知道，如果大卫所带领的这四百个兵丁，如果他们心里不坚固的话，这仗根本就不能打。其实之前不肯跟着来的那两百人不只是疲倦，心里还有惧怕。这些害怕的人留下来，将来分享战利品也少不了他们，只要这些人不跟着捣乱就行。**大卫因信靠神，神就将敌人交在他手里，这都跟他心里坚固有关**。 这四百人为什么义无反顾地跟着大卫走下去呢？因为大卫在他们身上不断地分赐信心。大家有没有发现，我最喜欢干的活就是把信心分给大家。我在带祷告的时候，很多人的疲乏和惧怕逐渐没了，也变得精神了，就是因为我深深地知道让大家把信心建立起来是何等的重要。不管你是做企业还是做一个职业经理，建立团队的时候建造人的信心很重要。如果大家对你没信心，团队就成了一盘散沙，就彻底垮掉了。可是要建造人的信心，前提是你自己得先有信心，没有信心的人是没法帮人建造信心的。 大家要知道信心有多么的重要，比如说我们管孩子就需要建造孩子的信心，牧养也可以用在企业管理上，现在很多企业里面有很多人扮演的是牧师的角色，因为他在企业里要分赐异象，然后建造信心。企业常常会遇到危机，像华为的任正非就经常分赐信心，建造异象给他们的团队，这都是一个领导应该做的。**信心可以推动神的膀臂，可以支取神的大能，让神把仇敌交在你手里**。

魔鬼也拣选人，**魔鬼专挑狡猾的人来使用，做败坏的工作**。暗嫩有一个好朋友，这个人的名字叫约拿达，是大卫长兄的儿子，为人极其狡猾，诡计多端，什么事都可以办成。大家得知道，耶洗别也是非常聪明、狡猾的人，像这类人，鬼就特别喜欢找他们。《圣经》都懒得记载这些人将来要遭受什么罪。但是我们要知道被鬼使用的人，结局能好得了吗？不可能！就是鬼不来整你，神也会派鬼来整你，因为这人太狡猾了。 **暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子。这约拿达为人极其狡猾；他问暗嫩说：王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。暗嫩回答说：我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。约拿达说：你不如躺在床上装病；你父亲来看你，就对他说：求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我做两个饼，我好从她手里接过来吃。（《撒母耳记下》 13：3-6）** 你看约拿达说话的样子：王的儿子啊，为何一天比一天消瘦呢？请你告诉我。暗嫩回答说：我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。约拿达一听，就看问题出来了，然后给暗嫩出了个主意，因为约拿达的这个主意，就把暗嫩给害死了。约拿达是很能解决问题，但问题解决完了，就把人给害死了。约拿达一肚子的坏水，他说：你就在躺在床上装病，你父亲来看你时，你就向父亲提出让你妹妹他玛来照顾你，然后趁她照顾你的时候，就可以把她给强暴了。解决了什么问题？解决了性的问题。这是大卫长兄的儿子，就是他的侄子。

一个人心里如果惧怕，患得患失，面临这种状况就会想做“俊杰"，但这些都是属世的道理。他们不知道人如果说谎说惯了，就会很危险。《**圣经**》**上把人分为两类，一类是惧怕人的，一类是敬畏神的。**如果你敬畏神，你就绝对不会惧怕人；如果你惧怕人，你绝对不会敬畏神。这两者不能共存。一类人会讨神喜悦，另一类则会讨神愤怒。 讨神愤怒的人都记载在《启示录》里：惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死（《启示录》21:8）。这里排在第一个的就是胆怯的，最后一个就是说谎话的。如果你胆小，你就不会怕神，反而会怕人。胆子大，反而会敬畏神而不惧怕人。 《圣经》里非常清楚地给我们启示了这两类人。在亚哈的审判过程中，人一下就被分开了，就是四百个假先知和一个真先知。**那些假先知就只知道惧怕人，不知道敬畏神，还很猖狂。**其实西底家拿着两个角比划，也什么作用都没有，那就只是个道具而已。今天，我们结合我们的生活仔细思考这件事：如果你去了一间教会，只讲让人听起来很舒服的话，比如“犯点儿罪不要紧，谁不犯罪啊，这世上的人都是这样"，你的确会感觉很安慰，但到了真正受审判的时候就不是这样了。

弟兄姐妹，我想跟大家分享一个观点。我问你们：新约的法度、诫命比旧约的诫命高还是低？新约对圣洁的要求高还是低？高啊！所以弟兄姐妹不要搞错了，说：“牧师，那旧约、律法咱们不需要守了。"那些律法只是一个很基本的底线，是一个很基本、很基本的要求，如果你达到了这个要求，你就“无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。那么我问大家：如果到了新约时代，你远远地超越了这个标准，开始进入到耶稣基督的那个标准里面去，不但对付外在的行为，还对付头脑里的思想，我们连意念都成为圣洁，那你想这是何等的亨通！对吗？岂不是更要亨通！ 所以弟兄姐妹，我鼓励大家：你心里开始期盼奇妙的事，奇妙的事情就要发生在你身上。这奇妙的事是什么？就是你没怎么刻意去做一些事情，但是你里面开始照着神的话去行的时候，你就会发现：“怎么这么亨通呢？怎么这么亨通呢！"你都很惊讶------亨通的程度远远超过我们所能想象的！所以《圣经》上说：“这样，你无论做什么事，不拘往哪里去，尽都亨通。"刚强作大丈夫就是毫不妥协的对付亚多尼雅、约押、示每这三类的人。

所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。（《列王纪上》4:21） 所罗门是靠打仗打下来的吗？不是。**智慧争战其实不需要打仗。我们中国也是说，比智慧，最差最差的谋略才是发兵打仗。其实最上乘的智慧是不发一兵一卒，就能让敌人臣服。**这是所罗门的智慧在外交上的一个体现，非常厉害。结果是所罗门四境平安，很多的王都在他的管理之下，然后他自己的百姓都安居乐业，在自己的葡萄树下、无花果树下安然居住，然后开始变得越来越富强，有马，马兵这些。

录音： **列王更迭，朝起朝落，登位容易守国难。不必羡慕别人逞一时之风光，笑到最后的才是赢家。这一章的信息，会给予我们警戒：人若行耶和华看为恶的事，会有怎样的结局等着他们。** **思考问题：** **当你看到别人用不正当的手段，名利双收，享尽风光，你会心怀不平吗？为什么？** **通过本章的信息，你希望你的人生会有怎样的结局？你应该为此做出怎样的努力？** 这一章里有一个隐藏的主题，虽然这一章在叙述一个事情，但事情发展的背后，我们看得到：**当人邪恶时，他会篡位，但篡位的结局是被杀！**那我们看今天的历史的时候，大家要学会看为人的结局。

这一章讲到亚哈谢，亚哈谢的母亲是亚他利雅，亚他利雅是亚哈的女儿，暗利的孙女。其实这个事情很有意思，亚他利雅的兄弟在以色列做王也叫亚哈谢。在亚他利雅心目当中，她觉得亚哈谢这个名字很好，所以她给儿子起了跟舅舅一样的名字。结果亚他利雅的兄弟，这个亚哈谢是怎么死的呢？是从栏杆上掉下来摔死的（参《列王纪下》第1章）。这里有一个有意思的事情，就是我们不知道亚他利雅给她的儿子取名字，是在自己的兄弟亚哈谢死之前还是死之后。 如果是死之前，她给儿子起名字叫亚哈谢，那亚他利雅也许在想一件事情：希望犹大这个家，跟以色列那个家能够一直和好下去。也希望他孩子能够延续亚哈家的传统。如果说雅他利雅是在自己孩子的舅舅摔死之后，为孩子取的这个名字，那亚他利雅可能会有这样的心思，就是：我要这个孩子早死，并咒诅这个孩子。这样她自己就可以谋权篡位。这里有很多复杂的情节。但不管怎样，这个亚他利雅她要么传承亚哈家拜巴力的罪，要么希望篡位，盼望她儿子亚哈谢早点死掉。结果她的儿子真的跟亚哈家走得非常的近，亚哈谢去看以色列王约兰，就在这个时候，在半道上被耶户杀了（参《列王纪下》9:21-29）。《历代志下》其实提到过这个事情，亚哈谢被杀是出于耶和华（参《历代志下》22：7）。凡是对于亚哈家的预言都应验了，包括他女儿亚他利雅篡位和被杀。

对于这个隐藏的主题，作者要突出的一件事情，就是：**虽然风光一时，那也是无用的。只要沾到亚哈家的边儿，就会同享亚哈家的咒诅**。亚他利雅做了王，竟然也能做六年多的时间，但六年后的结果还是被杀。从这个事情里，我们要开始读出一点东西来：这个世代有很多人活在这种光景当中，很多人不知道将来的事情是如何，这些人也不在乎结局如何。人如果看得不够远，其实是很危险的。在列王纪中，我们慢慢仔细去琢磨，就会发现很多人眼光不够长远。人在世上追求的东西，如果只是今生，其实会死的很惨。我们只为今生这些事来做安排，拼命的劳苦，如果仔细读《圣经》会得到一个结论：就是会死的都很惨。 亚他利雅是亚哈的女儿，就承传了亚哈家的咒诅。她自己的孩子亚哈谢，跟亚哈的儿子取了同样的名字，结果也招咒诅。亚他利雅把她王室的众子全杀掉了，只漏下一个，叫约阿施。交朋友是一件非常重要的事情，不要看人的表面上都挺好，很健谈的，很会聊天，就贸然和他/她交朋友。亚哈或者耶洗别他们都很聪明，但是不管多聪明，如果他们是受咒诅的人，你跟他们是朋友的话就要特别小心。这个咒诅一旦沾染了，邪灵就会来攻击。

这些人虽然风光一时，但可惜目光短浅，不知道自己的结局。亚哈谢做王一年就被耶户杀了。亚他利雅做王六年多，然后被耶何耶大杀了。我们要开始养成这个观念：**不要羡慕人一时的风光，要开始羡慕人一生都活在神的保守，平安喜乐当中**。不要以为风光是件好事，风光有风光的代价！当我读到一些明星风光背后悲惨故事的时候，我就在想：“神啊，让我一生一世活在你的保守当中，我也不想风光，我只想平平安安在这世上，求你保守我。" 《圣经》当中有几个人，其中有一个叫撒母耳，撒母耳是平平安安在这世上活了一辈子，所以我太太给我起英文名的时候叫Samuel（撒母耳）。我们要效法这样的人的活法，不要图一时的风光。

耶何耶大是不是政变我们也并不清楚，但是不管怎样，他行了神眼中看为正的事。他恢复了王室，恢复了祭司，恢复敬拜神的传统和规矩，又拆了巴力庙，杀了巴力的祭司（参《列王纪下》11:15-20）。仔细读《圣经》，会发现约阿施做王做了好几十年，而耶何耶大一直在那个世代做圣殿的祭司。所以我们开始透过这些故事，反思一下，从今以后不要再羡慕一时风光的人，开始小心并远离受咒诅的人。要开始追求一个平安，蒙神保守的生活。开始渴慕服事神，在神的保守下过一个丰盛的日子，那才是好事！

**《蝙蝠侠》、《蜘蛛侠》等超级英雄电影风靡全球，每个人的内心深处都渴望自己能成为拥有超能力的非凡的人物。本章圣经中就为大家呈现了一位神人------先知以利沙。不需要变成蝙蝠或蜘蛛，老师就来给大家讲讲如何在生活当中经历神迹奇事！** **思考问题：** **你从先知门徒的妻子身上看到什么蒙福的特质？** **为什么书念的妇人会经历到神的神迹？** **你觉得行神迹的人必须具备怎样的素质？** **你是否是一个行神迹的人？从这些故事中，你觉得在哪些地方需要操练？** 在《列王纪下》第4章，讲了先知以利沙行的几个神迹。一说到神迹，我就特别兴奋，因为我也有一个盼望，就是有一天能够看到有死人从死里复活！如果这样的事情都能够发生的话，这个世界上还有什么是不能被征服的呢？所以做一个神人比做一个普通人好！我鼓励大家都要渴慕做一个“神人"，千万不要只做一个“普通的人"。**自然的人会自然的死，可神人不是自然的死，是超自然的，就像被神接到天上的以利亚一样。** 一个超自然的人，可以胜过很多人生当中想不到的问题。比如今天新闻报道的爆炸的飞机，如果以利沙坐在这飞机上，这事可能就会改变，因为他是一个神人！**假如你也是像以利沙这样的人，我想你到哪里都会有神迹发生，就连你坐的飞机上的所有人都会因你得福！**

**一个殿堂被神拆毁，停止建造多年，在没有得到大流士王的命令时，一群自称“神的仆人"却开始重新建殿。风波而起，危险重重！接下来一起来学习本章的内容。** **思考问题** 在这个第五章里，有一个非常有意思的事情。就是没有人命令以色列人，结果以色列人自己就回归建殿。如果这事严重的话会怎么样呢？应该是掉脑袋的罪，因为没有人下令。而且这个事情是这样的，在古列王下令让他们建造以后，到了亚达薛西年间就停止建造，停了好多年，之后就没有人下令。 **那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。(《以斯拉记》5:1-2）** 这是冒很大的险，一个人如果能有这个冒险的精神，那实际上是刚强的一部分。**心里头刚强，全然信靠神**。结果怎么样？什么事情也没发生。奇妙的事情是什么？当这些人都刚强起来。

**当时，河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，来问说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？"我们便告诉他们，建造这殿的人叫什么名字。神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大流士，得着他的回谕。（《以斯拉记》5:3-5）** 在我们教会里面常常遇到这样的事情，只要你心里刚强，你会发现奇妙的事情会发生。昨天讲见证的那位姐妹，一边流泪一边讲，我也很感动。在8月9日我也替她捏了把汗，她那个时候工作还没有转正，随时就有拿包走人的可能。但是她开始学会刚强壮胆，毫不在乎，洗礼完之后赶紧冲回去上班，结果还是迟到了。结果怎么样呢？是挨骂了，但是其他什么事情也没有发生，并且在九月份就转正了。我看到的是什么呢？就是你到底有没有这样的胆量，我想这就是刚强壮胆的结果，**神就是能透过刚强壮胆的人彰显祂的权能**。

到了第六章，大流士王就降旨继续建造。是什么东西推动了神的手？就是信心，**信心的外在反映就是刚强壮胆**，就是天不怕地不怕，只惧怕一位，创造宇宙万物的神。**神只能够透过刚强壮胆的人做工**。今天有一位姐妹问我：“牧师，我希望我老公信主，我是在后面祷告吗？"我说：“不是"。什么叫只在后面祷告？在后面祷告那是其中的一部分，开始学习刚强壮胆，开始把压力加在这些人的头上。他不是你的亲人吗？你在他们面前如果能够刚强壮胆，他们都必归向耶稣基督。昨天师母就说他听过我如何训我家里的人，那就是刚强壮胆。 其实刚强壮胆不需要在乎对方怎么看你。先知哈该和撒迦利亚这些人是奉以色列神的名说话，从来没有说过这样的话：“来，咱们分析分析形式，这个达乃和示他波斯乃是什么样的人啊？他们这些人可惹不起。"所以我们大家也要学会，只要知道神是创造宇宙万物的神，其他的是什么人我们根本不用在乎。达乃是什么人，我们不用在乎；示他波斯乃是什么人，他们的同党是什么样的人，我们根本不需要在乎。你越是在乎，他就越会下令停工，你就必须停工。相反我们刚强壮胆，就堂堂正正的，我们又不是做一些偷鸡摸狗的事。所以在我们当中，你会看见刚强壮胆的人都能够翻转他的家族。

如果说这一场仗是空中灵界里发生的仗，决定胜负的关键是什么？是我们心里的那个信心和我们里面的那个刚强。我们里面的信心、刚强，就决定了天上争战的胜负。为什么这个达乃和示他波斯乃这些人没有下令叫他们停工？那是神的工作，那是灵界里争战的得胜。所以有一个很有意思的现象，我们心里毫不退缩的那种刚强可以决定天上争战的胜负。 达乃和示他波斯乃这些人，他们心里头运行的邪灵就没有这么猖獗。结果这些人的心就会害怕，你不是害怕他，他是害怕你，所以弟兄姐妹我们要了解这样的事情。我想这个达乃和示他波斯乃这些人为什么没有叫他们停工，是这些长老所表现出来的信心是非常的刚强。这一位神是掌管天地的神。你不怕？谁都怕。如果我得罪这位神，我这官也做不成了，这一位神可不得了。所以你在言语当中就开始流露，**这是一位创造宇宙万物的神，在祂没有难成的事**。然后你刚强站立、刚强壮胆回应的时候，绝不是带着一个软弱，不敢的表达你的信心。

当你在你的家人面前流露出这种刚强壮胆，直接把你的信心分赐给他，而不是他里面那种不信分赐给你。他里面释放的是不信的心，你里面释放的是信靠上帝的心。当你这样的信心分赐给他的时候，他说：“这一位神，或许我可以来试一下。"有一个弟兄就跟我说：“你软他就强，你强他就软。"真的是这样。弟兄姐妹们，你们要知道，**神只能透过刚强壮胆的人做工**。所以哈该跟这些所罗巴伯、约书亚讲的都是“你们当刚强壮胆"。如果读到《约书亚记》，神跟约书亚讲“你要刚强壮胆"，不是吗？整本《圣经》我们看到的都是神要透过刚强壮胆的人做工。

我后来发现，如果发生在夫妻之间的逼迫，那大概最大的威胁是什么？离婚。如果你带着离就离，什么也不在乎。我告诉你还离不了呢。如果你心里想“我可得守住啊"，结果守不住。如果你跟你的上司相处的时候，你刚强壮胆，堂堂正正的去敬畏这位神，神一定能把他改变。如果你跟你的父母相处的时候，就算是威胁跟你断绝关系，最后也断不了，因为神能够掌管一切。 **河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大流士王。本上写着说：“愿大流士王诸事平安！王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的，梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通。"（《以斯拉记》5:6-8）** 这是他们看见的不是吗？他们的心都会被以色列人的心所感染。感染的具体内容是什么？看他写的奏章就知道。

**我们就问那些长老说：“谁降旨让你们建造这殿、修成这墙呢？'又问他们的名字，要记录他们首领的名字，奏告于王。他们回答说：“我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦。然而巴比伦王居鲁士元年，他降旨允准建造神的这殿。神殿中的金银、器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，居鲁士王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨，对他说：可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿。于是，这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今，尚未造成。'现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看居鲁士王降旨、允准在耶路撒冷建造神的殿没有？王的心意如何？请降旨晓谕我们。"（《以斯拉记》5：9-17）** 我们看到了什么，和前一章看到了一个什么样的对比？我告诉你第四章波斯王下令停止建造，而且那些人写的奏章和这一次的奏章语气完全不一样。前一个奏章是语气非常强硬，已经替王做了一个选择，这一次的奏章他们没有替王做任何的选择，没有去影响王的决定，只是说去查考一下府库，看是不是有这样的事情，然后再决定听王的旨意如何。

那为什么前一章省长利宏、书记伸帅能够做这样的事情呢？问题出在哪？问题出在以色列人，这些犹大人，他们心里面的软弱。人心里软弱敌人就刚强，写的奏章就是明明的控告，就是拦阻你敬拜神。后来在整个的过程当中，损失的是谁？一个软弱的人，一定受亏损，受亏损不受亏损，你自己去衡量。仔细去观察你看到现象能够总结出什么呢？那就是，你如果是刚强壮胆，带着以色列人、犹大人在那里建造，把这样的信心分赐出去，就算是省长利宏、书记伸帅，要控告耶路撒冷人，心里都会害怕。这一位是天上地上的君王，永生的上帝。跟祂作对可不是开玩笑的。所以你会发现，**人的心态影响了很多事情的发展**。如果今天你和我都在这个翻转家族的事情上采取刚强的态度，有什么了不起，什么都不在乎，放下一切的挂虑，横下一条心，定义翻转你的家族，就没有不能翻转的。

道理非常的简单，因为所有的筹码都在你的手上。这个筹码就是我们有永生神，我们的神是又真又活的神。是我们亲身经历，亲眼看见这些神的应许在我们身上成就。我们不是要害他们，我们是要救他们脱离一切的黑暗权势，我们是要祝福他们。祝福他们还要心里慌张的祝福他们，这叫什么话。我们要开始知道我们做的是什么。我们跟自己的家人是一个割不断的血缘关系。就算是他要割也割不断，因为你不能再回到母腹里，从别人的肚子里生出来，永远没有办法改变这个事实。所以开始大胆的去推，没有不能成功的。

所以在《圣经》上，你会看到《以斯拉记》的作者把第四章和第五章做了一个清晰的对比。当软弱的时候就被迫停工，软弱的时候我们的仇敌就显出极其的刚强，然后在言语当中就替王做了一个决定，不能够让他们再建造。到了第五章，我们看到以色列人开始刚强起来，坚固自己的信心，就是信靠神，不管什么样的状况发生，还是继续建造，就算掉脑袋也不在乎，敌人就会退缩，仇敌就会软弱，会害怕，因为神会做工，何况在你刚强时脑袋没有掉下来。人做工，都是靠着对神的信心，然后**神就透过你的信心使仇敌心消化**。 当以色列人都进到迦南地的时候，对方的人，就是在耶利哥城里的那些人，心都消化了。《圣经》上这么说的，为什么心都消化了？因为庇护他们的神已经使他们心都消化了。你想这些魔鬼仇敌，见到真神那是何等的恐惧。大家要开始有这样的观念，当耶稣来到这世上的时候，你会发现地上的小鬼们害怕的不得了。“神的儿子，你要来这里折磨我们吗？"已经开始哆嗦了。所以今天我们真的要开始学会刚强壮胆的功课。

在2015年，我们大家要开始积蓄我们里面的那种刚强。我会把这样的词常常用在我传递的信息里面，开始学会刚强，就是死，我也不在乎。离婚我还在乎？断绝关系我还在乎？死我都不在乎了。结果你就会保住你的性命，什么也不会受损失，遇到你这种人，没有不能够翻转的。看到这一章，我深有感触。所以在接下来的日子，翻转我们的家族，**要让神的殿在我们的家族里建造起来，那就是刚强壮胆、毫不退缩，言语之间流露这样的心态和信心**。这样的信心推出去的时候，结果就是翻转。我鼓励大家，好消息离你不远了，你的家族都会完全的翻转，掌控你家族的黑暗权势他们的心都会消化。阿们！在我们生命当中给我们制造麻烦的，制造困扰的，都要彻底的败退下去。阿们！

**连王所谋算的都在神的手中，而且此王建造神殿的心志是那么的坚定，是什么驱使他的心如此刚强呢？他是否得到神的祝福了呢？让我们一同来看今天的分享：刚强壮胆的人，必有神的同在，必凡事亨通！** **思考问题：** 神是没有办法透过软弱的人做工的，相信吗？如果一个软弱的人，总是抱怨说：“神啊！你到底在哪里？怎么还没有做工？"神没有办法透过这种人做工的，真的是没有办法，真的是抱歉。神也很着急，就是人不敢刚强壮胆。从《创世记》到《启示录》，整本《圣经》所启示的信息，你会看见神会透过不怕死的人做工。 如果一个人怕死，就白做基督徒了；一个人如果死都不怕，还有什么好怕的？我们不是读了《罗马书》吗？“我们受洗是归入他的死"（《罗马书》6:3）。对于这世界来讲我是死的，能拿我怎么样？我虽然活着，但活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面。这是什么意思？**人心里面刚强了，神就可以透过你做工**。一个软弱的人，谁会透过他做工？邪灵会透过他做工。所以今天我们开始学习一件事，学习刚强壮胆，然后我们就会看见刚强壮胆的结果就是凡事亨通。

本来是冒着生命危险去建造神的殿，没有任何旨意就去建殿，就被人奏了一本。本来被人奏了一本以后，这些人是要掉脑袋的，结果你发现什么？你会发现这些人如果都掉脑袋，神就不是真神。但是我们所敬拜的神是真神，如果你带着掉脑袋的心态，你不但不死，你还能救很多人。《使徒行传》里记载了这么一件事：使徒们派外邦人保罗和巴拿巴到外邦人当中传递一个消息：耶路撒冷要举办有史以来的第一届基督教大会，全世界的基督徒的代表都来参加。（《使徒行传》11:19-29）《圣经》里描写这两位的原话是“叫做不顾性命的人"。为什么这么说呢？因为你不顾性命，你只顾一件事，就是神的旨意是否传到人们当中。如果说刚强壮胆就会有神的同在，有神的同在就会怎样？就凡事亨通。凡事亨通其实本来就是神的旨意。

**神的旨意不是要我们受苦；神的旨意是要我们蒙福、过好日子；神的旨意是要我们凡事亨通、凡事兴盛**！我们千万不要忘记神的旨意。有的基督徒就想：“神的旨意是要我们受苦，是吗？"我想说：“不是。"神的旨意是要你蒙福，终究要让你蒙福，这是《圣经》上的话，参《申命记》28章3节。所以，**要知道蒙福的路，就是不顾性命地去走**。后来我也学会了，如果你带着不顾性命的心，神迹奇事会随着你，神与你同在。然后你就会发现，神与你同在的那种感觉实在太棒了。这一章第22节： **欢欢喜喜地守除酵节七日，因为耶和华神使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。（《以斯拉记》6：22）** 我们看这句经文，他们刚强壮胆，就看见神同在，就凡事亨通，建造神的殿。（《以斯拉记》6:10-14）神的殿建成了以后，就算是亚述皇帝的心都转向他们。你知道这是在做什么吗？**这是在恢复以神为中心的生活方式。**《圣经》讲的就是要恢复以神为中心的生活方式。这个时候圣殿建好了，这个建筑物重要吗？非常的重要，只是接下来还有更重要的事，**就是人的心要转向神**。人的心要转向神，那是后来以斯拉做的事情，除去罪，不断地成圣。这第六章就是讲神开启了重新恢复以神为中心的生活方式。

如果给整个《以斯拉记》写一个主题的话，就是：**恢复以神为中心的生活方式**。我们一旦以人为中心，你会很难理解这些事情。人就会想：“守逾越节做什么？哪有意思？还不如到马尔代夫、夏威夷去玩一圈去。到耶路撒冷，守逾越节有什么意思？在那儿献羊又献牛，血腥的要命，一点也不好玩。"当你以神为中心，你去看这些事情的时候，这就是理所当然的；当你以个人为中心的时候，你永远没有办法理解这是在做什么。但是有结果可以证明，那就是**当你开始过以神为中心的生活的时候，你就凡事亨通了**。 神要恢复人们以神为中心的生活，并不是说神需要你和我。好像我们如果不来敬拜祂，祂会缺少什么，并不是。自有永有的神，多你一个不多，少你一个不少，祂在乎的是我们这些人，祂真是不希望我们过得很惨。

你想想以色列人失去了神，结果是什么？被掳到巴比伦。以色列人失去了神，被亚述人打的片甲不留，整个以色列北国被亚述人完全灭掉。人离弃神，不用想都知道------活不好。人离弃了神不可能活的好，离弃了神过自以为是、以人为中心的生活，却过不下去，以为我们能够做回自己，却做不了，结果很纠结的状态，是非常痛苦的。 过以神为中心的生活，非常的重要。你看看那些以神为中心而生活的人，绝对不会活成这样痛苦的样子。如果你以前不是过以神为中心的生活，现在就要准备过以神为中心的生活，就要开始恢复！以色列人、犹大人也是这样，犹大人过以人为中心的生活，结果被掳到巴比伦，整个的亡国、亡民、亡族。结果当以色列人、犹大人开始准备过以神为中心的生活，就出现但以理、以斯拉这些先知，他们心中开始盼望恢复过以神为中心的生活时，神就兴起了一波又一波人，回到耶路撒冷建造圣殿。

神预备了所罗巴伯、约书亚这些先知。（《以斯拉记》5:2）很多人以为：“建造圣殿的这些费用需要人捐。"不是啊，这是神自己预备的；我们常常以为：“神什么都不能，都得人做。"并不是，是神自己做。神预备了材料、金钱，预备了所有的东西，只是需要你的刚强壮胆的心而已。我们读《哈该书》的时候会看到，这节所讲的经文。 **万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国。万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。"万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。"（《哈该书》2:6-8）** 这里就是说：钱是神自己预备的。我想我们开始建造圣殿的时候，神会预备使你富有。（不是我们使神富有，是神使我们富有）因为我们有那刚强壮胆的心，就会眼睁睁地看到在新加坡中心最昂贵的地方，可以建造永生神的荣耀圣殿。

在恢复过以神为中心的生活的过程中，钱根本不是问题。今天，不管你信主也好，不信主也好，要知道，天上人间有一位神，人需要这位神。人的生命为什么活的这么惨，就是因为与神隔绝。如果我们开始过以神为中心的生活，开始恢复跟神的关系，你就必看见神的荣耀，你就必然亨通。有一个人是我们的榜样，就是这一章中的大流士王（也叫大利乌王），他非常清楚地思考：“我是什么人呢？我是这极昌盛帝国的一个皇帝。"我们今天看，这帝国有多大呢？是跨欧、亚、非三个大陆的帝国，这是一个很厉害的人。他怎样说呢？大流士王说： **不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿。我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。他们与天上的神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误。（《以斯拉记》6:7-9）**

这里讲建殿是谁做的？是神自己做的，神为什么要这么做呢？“好叫他们献馨香的祭给天上的神。"（《以斯拉记》6:10）如果这个大流士王，也就是波斯王------波斯帝国是人类历史中一个很昌盛的帝国，他都知道有一位天上的王。今天一个活得又不怎么样的小老百姓，还觉得自己很好，是很可悲的事。这个大利乌王很厉害，他又说什么呢？他说： **“好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。"（《以斯拉记》6:10-12）**

我想这是非常重要的话。如果有一天你做了王，或者总统，你最需要的就是神。如果你今天还是一个小老百姓，那么你就要开始思考一件事，连一个王都需要与神同在的生活，就说明我们人的能力真的非常有限。我们现在的老百姓，好比小兵张嘎非常有限，岂不更需要神？开始过以神为中心的生活不是吃亏的事情，开始过以神为中心的生活那是得着恩典的事情，为什么是叫得着恩典？因为都是神给你的，神希望你过得好，希望你活出神尊贵和荣耀的样子。

神真的不希望你活成这个样子，例如对领导请求：“麻烦你给我一份工作，好不好？"老板怎么答：“不好。"人家都会跟你讲不好，人家看到这样低声下气的人就觉得：“什么人呀，根本就不像是一个人才。"所以我教我们的弟兄姐妹去面试的时候，都要昂首挺胸去面试，带着信心：“我是个人才啊，这个公司需要我。"

因为我们有神的同在，真的是很奇妙。前几天我碰到一个姐妹，她跟我说：“牧师，你知道么？我当时很难被转正，一直要担心试用期过了之后被开除，结果最近老板给我很好的评价（转正变得很容易啦）。"你看这是神做的，绝对不是因为她的能力。这不是所罗巴伯的能力，也不是约书亚的能力，更不是其他人的能力，**只是你心里头要开始选择刚强壮胆，一定要过以神为中心的生活，建造神荣耀的圣殿，就会看见神做工。**抱着“就算是死我也要这样摆上"的信心，就没有人拦得住你，神就会感动整个世代，感动你的老板，感动你周围的人。他们说：“哇，这是个人才！"就算你不认为自己是个人才，他们也会认为你是个人才，当然神也一定会使你成为人才，阿们！

过以神为中心的生活，是知道神要祝福我们，所以我们要守逾越节，这有什么了不起的呢？奉献十分之一，有什么了不起呢？过以神为中心的生活，不是蒙福的生活吗？那守逾越节期间耽误什么工作？什么工作也不会耽误。因为我们需要的不是工作，我们需要的是神，有了神，就算是工作耽误了，实际也没有耽误，对不对？ 所以我常要求刚刚做见证的那位弟兄，要求他脑袋不要糊涂，要知道：“我今天的光景是神的恩典，无论如何我把这时间节省出来，到了这个时间，我只来敬拜神。该守逾越节就守逾越节，该守主日就守主日，该守拜三、拜五的查经，我们就守着。持守以后吃亏吗？绝对不会吃亏。因为过以神为中心的生活是不会吃亏的。"阿们！

我们当中一些弟兄姐妹的使命感没有那么强，偶尔还逛逛夜店，这样就沾染了很多污秽，后来发现不对就悔改了，开始走这条担起使命的路，感谢神，神也保守他。我坐飞机颠簸非常厉害的时候，就感觉飞机要碎掉一样，我就祷告，颠簸立刻就停止了。要不然你们将来坐飞机的时候你们去试试，那在天上飞的东西很危险，真是说不定会掉下来。但是因为神是保守我们的神，就算是飞机在天上飞的时候遇到一些状况，没关系，赶紧祷告。另外我还告诉你一个办法，你别等到飞机遇到状况的时候再祷告，一开始还没起飞的时候你就赶紧祷告，我其实有的时候有点恐惧症，就是害怕飞机起飞、降落的时候，但我养成了一个习惯，从坐在飞机上，就在那里默默祷告，感谢主！每次都能平安的回来。

我们来看立约的内容，这些内容把摩西律法的律例典章就全都包括进去了。这句话其实到这就应该画一个句点，可是尼希米他们没有画这个句点，第一件事就讲到儿女的婚嫁。为什么要把跟外邦人通婚这样的事情提出来呢？因为它非常非常的重要。**无论如何不要跟外邦人通婚，跟外邦人通婚好不到哪里去，你一定会进入到咒诅里去的，你一定没有办法守住跟神立的约**。 一进到和外邦人的婚姻里去，就完蛋了。所以他特意的把这个事情提出来，不但要守那些律法六百多条，而且不能通婚。你们的女儿不能嫁给他们，他们的女儿你也不能娶来。可是问题在哪呢？问题在人的眼光到底有多远。如果你是鼠目寸光，你会说这有什么关系啊，我儿子跟他女儿挺好，那就继续下去吧，小孩子谈恋爱那不很正常吗。不是这么回事，如果进到这样的光景里去，你没办法守得住和神立的约，咒诅就会临到你和你的后代。你说他能不提出来吗？也就是说，**过圣洁的生活，非常重要**。

**相信很多人都有这种刻骨铭心的经验：越是刻意追求某个人生目标，越是难以实现：房子、车子、票子、理想的工作、心仪的爱人、升官发财，等等。周围的人会告诫你，你追求的目标太大太难，还是要甘于平凡、知足常乐...翻开《尼希米记》第1章，刘牧师精彩的讲解告诉你，你的人生目标不是太大太难，而是太小太肤浅。你若追求神的国神的义，世间的丰盛就会成为副产品；你若思想天上的事，地上的所有将为你所用；你若参与重建耶路撒冷，这圣城里的一切机会和财富，自然于你有份。** **思考问题：** 我们看最重要的经节： **使你仆人现今亨通，在主面前蒙恩。（《尼希米记》1:11）** 尼希米在祷告求什么？求神使他在王面前亨通和蒙恩！为什么？因为他是做官员的，他一天二十四小时是属于王的，王若不允许，他什么也不能做。但他知道，神可以使他在王面前亨通和蒙恩！**神是使人亨通的神，也是使我们在人面前蒙恩宠的神！**这个观念非常的重要！我们如果没有这样的观念，很难在生活当中刚强壮胆！在尼希米年代之前，亚哈随鲁做王的时候，有一个叫以斯帖的王后，她的父亲叫末底改，他跟以斯帖说了一句话：“你得了王后的位份，岂不是为了现今的机会吗？（参《以斯帖记》4:14）”，尼希米离以斯帖的年代不是很久远，亚哈随鲁王之后就是亚达薛西王。

有一些神学观念非常要命：不敢相信神是使我们亨通的神。我想跟大家分享一个重要的观念：**人信是得着，就必得着**。尼希米相信神会使他在王面前亨通和蒙恩宠。其实他做酒政一路都蒙恩宠。但是他现在求的恩宠是什么呢？求神会透过王给他一个特别的恩宠，让他能够回到耶路撒冷修建城墙，修建神的殿，恢复敬拜神的秩序，恢复以神为中心的生活，这是尼希米心中所求的！尼希米在求这件事情之前，他听到的那个消息，你会发现他的心所挂念的不是这个酒政能不能做得长久。他所挂念的是自己的家乡和神的殿的荒凉。 你如果相信神使你亨通，就必得着。如果你失去了，你若求神的国和神的义，这些东西神都会加给你们。如果你失去了这个根基的话，就算你相信神会使你亨通，你眼睛只盯在酒政这个职位，你也不会亨通！我一而再、再而三提醒大家来担起这个世代的使命，为什么？因为使命可以使你亨通啊！**我分享这个观念：你信是得着，就必得着，是建立在另外的一个根基上；就是你的心里装的是神的国，你的心跟神的心紧紧地连在一起。**

现今过小日子的人特别多，过大日子的人特别少。过小日子的人，把小日子过得红红火火，夫妻很恩爱，也挺浪漫。但是你里面失去了神的国，就把你的眼睛定睛在你生活当中。你可以过好一天，过好两天，但灾祸一定会临到你。你说：“牧师，你怎么这样说呢？"因为这是《圣经》所说的。以色列人的历史就是基督徒个人历史的写照，以色列人怎样走过来，国破家亡。如果你心里装的都是自己那一亩三分地，就算你相信神会使你亨通，也亨通不了。因为在整个世代里面，神要把你放在某个位置上，做酒政或者做什么样的官员，是因为神要在你身上彰显祂的权能，要透过你服侍这个世代，好让你把使命担起来。如果你没有使命，让你亨通做什么呢？一点荣耀也没有。 尼希米的祷告非常重要，他说： **你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。（《尼希米记》1：8-9）** 如果你犯罪，什么叫犯罪?过小日子那就是犯罪！不能再过小日子。我们要开始知道，我们所犯的罪，常常不是杀人的罪，我们所犯的罪只不过是眼光太狭隘，心胸太狭窄，目光太短浅。如果你总是看自己的小事情，你就会忘记谨守遵行你神的诫命。因为谨守遵行你神的诫命的根基是你在乎神的国度。

如果你不在乎神的国度，主日不来敬拜神，因为明天要考试，今天神的国就先放一放，后天要搬家，神的国再放一放，大后天要买车，神的国再放一放，然后又考车证，神的国再放一放。如果你想让你的生活被这些小事充满，永远可以充得满满！但是你必不亨通。如果你很在意考试不及格，搬家没时间，你会很辛苦。如果你很在意神的国，很多事都成为小事，吃饱了一顿，饿一顿没有关系。考试过一科，没过一科也没有关系。如果你心里装的是神的国，然后你会发现很奇妙的事情不断地发生，因为神使你亨通。 感谢神在我看重其他事情的时候，使我不亨通，让我知道，我不应该看重这些事情。当你只看重神的国度，神就会使你亨通。所以我总结出来一个很有趣的现象：我们当中很看重神的国度的人，你仔细观察，神就刻意地把他生命当中不必要的麻烦都挪走了。如果你很看重你生活里的这些事，其实对神来讲是鸡毛蒜皮的事，但如果你很看重，反倒不亨通。尼希米他从年轻一直做到酒政，其实他心里一直有对神国度的负担，所以神使他一直亨通，一直升到酒政。如果尼希米心中没有使命，你觉得他会升到酒政吗？

所以神在你生命中有一个使命，你却不愿意担起这样的使命，你将看不见神的荣耀。一开口就是：我的工作，我的学习，我的生活，我的家庭。全是“我的什么"，这样就麻烦啦！女孩子若嫁一个老公，就要嫁一个有使命的的老公。如果是男孩子，就要找一个能够帮助你一起完成这使命的女孩子，后来成为你的太太，合二为一，完成这样的使命。这样的家庭，一定会有神的同在，也一定会亨通。神今天使你在你的工作岗位上亨通，不是因为别的，是因为你心里装着神的国度。因为神在你身上有一个使命，一个有使命的人是死不了的，因为神要在你身上成就极重无比的荣耀。所以亨通与否的秘诀就在这里。神使你亨通的前提条件就是你能否担得起神国度的使命。《圣经》中无论新约还是旧约所突出的都是这样，神虽然是一位全能的神，但是你的心太小，没有办法装得下神使你亨通的恩典。

尼希米很清楚认罪的重要性，我们要为祖先曾经的过犯认罪悔改，求神涂抹这些过犯，使我们口中所祷告的蒙应允。尼希米与以斯拉对罪的观念是有雷同之处的：都是对罪毫不妥协。 **我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你籍着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。求你纪念所吩咐你仆人摩西的话。（《尼希米记》1:7）** 纪念什么呢？纪念神的应许。**神的应许就是如果我们从罪中转回，他就必重新带领我们回到他的身边，回到他的圣所，重新恢复我们在他面前蒙恩典的日子。**

**我也必从那里将你们招聚回来。（《尼希米记》1：9）** 尼希米他用了一个字，“必"，表示一定，说明神的应许都是确切的。所以以在《圣经新约里保罗说神的应许无论有多少，都是真的。为什么？因为神本来就是信实的神，问题就出在你和我自己的身上。这么多的应许本可以成就在我们身上，但是却没有成就，这问题是出在我们自己的身上。认罪随时都可以，但是不要一个罪在那里没完没了地认，在那里控告自己，那是没有必要的。如果我们的生命还有需要求圣灵光照的，就求圣灵光照。光照了以后，就认罪，你一定会亨通。 恢复神在我们当中应许的广度、深度和力度。不断地看见神的应许，不断地恢复神奇妙的作为。你跟我都想做亨通的人，我们以前不信主的日子，麻烦很多，那种麻烦没有任何荣耀可言。今天你和我都可以刚强壮胆，知道神是使我亨通的神，神可以使我们在王面前蒙恩，可以使我们在工作中、在老板上司面前蒙恩，因为神必为我们预备来彰显祂的荣耀。祂不会让你承受那些没有荣耀的麻烦和灾难。如果要承受的话，就承受那些彰显神荣耀的苦难，你就可以背着自己的十字架，然后来成就神奇妙的作为，阿们！ ##尼希米记 列表

专注，有计划，明白属灵的意义，也明白自己的职分。你们就会知道，你做工的果效随着你。这句话在哪里呢？《启示录》14:13。你服侍的果效一直存到永远，神不会忘记。如果你该做的不做，不该做的倒去做，你做工应该没有什么果效。 没有果效的事情，我们就不要做。我们在教会里面有很多的分工，也有不同的职分，当我们开始做工的时候，就会有果效随着，也会成为我们服侍的动力。建造神荣耀的圣殿，你一定看得到做工的果效随着你。

**你有没有遇到这样一种场景，当你去做一件事情的时候，脑子里出现很多的画面，并且这些画面跟你所做的事情没有一点关系。你想去想的没有想到，你不想要去想，却全都想到了。这些画面天马行空，丰富多彩，回过神来，发现半小时过去了。另一个场景，有时候会莫名其妙的很忧虑，也不知道自己在忧虑什么，但是就是担忧、惧怕。之后回过头来看看，发现自己什么都没做。如何走出这样的状态提升自己呢？让我们一起来期待这一章的分享！** **思考问题:** 这一章在讲什么呢？你要建造神的教会，或者说建造耶路撒冷的城墙，你必须拥有的素质就是专心和无畏。惧怕和分心是使我们没有办法完成神所托付我们的工作的致命弱点。这一章如果从弱点来讲就是分心和惧怕。从优点来讲就是专心和无畏。**你要想成就神的作为你就必须拥有专心和无畏（不惧怕），这是今天我们从这章抽象出来的两项基本素质。** 如果人在一生当中没有专心的素质，那就吃亏吃大了，不但不能为神做什么，你自己也做不了什么。一个分心的人是他自己里面的问题，专心是我们一生当中最重要素质之一。感谢神从小到大神给我最大的优点就是专心。当我刚开始建立教会的时候，周牧师一句话深深打动了我，周牧师在刚接手台北灵粮堂，在那做第一个十年的时候，就专心把教会建造好，谁请他去讲道、开会都不去，他就是想专心的建造自己的教会。当时我就下决心，决定我也要这样，任何让我分心的事情都不做。

第二个最基本的素质就是不惧怕，一个人如果心里有惧怕的感觉，惧怕困难就什么都做不了。英文有这么一句话：“Just do it！"做一下试试看，总能找到解决办法。当你有了专心，再加上不惧怕的心，关键就是信靠神。即便很多人释放惧怕的心给你，只要神掌权，有什么好怕的呢？只要行在神的旨意当中，有什么好惧怕的呢？在服侍神的路上一个最重要的素质就是死也不怕，根基就是建造在神掌权上。尤其在建造教会方面，释放惧怕的信息特别多。

实际上魔鬼一直希望你害怕。你害怕，还是他害怕？就决定了一个事情的结果。你得胜，还是他得胜？所以，在人的一生当中，实际上就是信心的较量。到底是魔鬼怕你，还是你怕魔鬼？到底是困难怕你，还是你怕困难？在这整个的信心较量的过程当中，其实常常有很多个回合。尼希米这么说： **多比雅又常常寄信来，要叫我惧怕。《尼希米记》6：19)** 这不是一次就完了，是常常写这种威胁的话，字里行间就让你惧怕。是不是尼希米有毛病？尼希米一定会让人找得到毛病。为什么？因为他身边的人跟敌人一起串通。串通以后，他就把尼希米说的话，都写给他们，然后对方就照着尼希米所说的那些话，来攻击尼希米，叫他惧怕。但尼希米没有惧怕。当你不惧怕，敌人就惧怕。

我鼓励大家，永远不要惧怕你面前的困难。你怕它，它就骑到你脖子上。就算是你走路看见一只狗，你害怕那只狗，狗都会知道，更何况魔鬼？你害怕那只狗，狗一定冲上来咬你。如果你不怕这只狗，坦然的走过去，那狗就会哆嗦。我鼓励大家，常常行在神的旨意当中，当你走在大街任何一个地方，心中毫不惧怕，你走过去的地方，魔鬼都哆嗦。我们所生存的这个环境，周围这些黑暗权势，牠会躲着你走。 你要知道，魔鬼常常寻找可吞吃的人，问题是你是不是一个可以被吞吃的人？惧怕的人就是可被吞吃的人。有一些弟兄姐妹问我说：“牧师，我为他赶鬼，鬼会不会跑到我身上来？"我说：“鬼已经进到你里面去啦！就在你讲这句话的时候已经来啦，你干嘛把它邀请回来？"还没为他祷告，那声音都哆嗦了。 有神与你同在，你怕什么呢？就算是曾经在我们里面的鬼，都把它赶出去了，这次它来了，我们怕它吗？他一次写信给我，我不怕！两次、三次、四次也不怕，神就成就你手所做的工，然后你就会看见神荣耀的教会被建立起来，神真的是明明的与我们同在。所以，**今天如果有人释放惧怕的信息，就算那个信息多么的有道理，我们都要断然拒绝，因为不是人的信息掌权，乃是你和我所信靠的神，在这世上全然掌权。**带着死就死吧的信心去服侍，魔鬼一定不能够把你怎样，阿门！

约伯的灾祸是从恐惧开始的，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。（《约伯记》1:5）。因我所恐惧的临到我身；我所惧怕的迎我而来（《约伯记》3:25）。**今天我一定要告诉大家：惧怕是个属灵的东西，惧怕会把鬼吸来。所以如果你的心里面有惧怕，你一定有问题**。 有的人做了一个噩梦，梦完了就一直惦记着，然后灾祸就临到了。**我教大家一个属灵的功课：梦到一些很恐惧，让你很惧怕的东西，开始学会弃绝掉，用信心来抵挡**。《圣经》里说：你们要用坚固的信心抵挡它（《彼得前书》5:9），务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（《雅各书》4:7）。 **约伯对神很有信心，但是里面却有惧怕，所以灾祸就临到他。这是一个非常要命的属灵原则**。作为基督徒要刚强壮胆，不能胆怯。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。《启示录》21:8)。胆怯、信心是人的选择，一个胆怯的人一定是个没有信心的人，一个人有信心的人是不胆怯的，所以遇到事情的时候要学会**坚守里面的信心，信心会成就你的未来**。

我给你一个答案，会让你震惊：不关你的事！ 恶人亨通，关你什么事呢？我们只要知道，**信主是蒙福的**。我们只要有信心，相信神的应许一定会成就在我们的身上。就算是今天不成就，明天不成就，总有一天会成就。有恶人亨通那也不关你的事，那是神的事。可约伯很喜欢管这些事，所以他很痛苦，一直抱怨：为什么这样的事临到我。 我们不要往这样的路上走，我们要单单走信靠神的路。信主的人，我们知道有永生，我们知道在耶稣基督里有医治，我们知道在耶稣基督里有自由！至于有人亨通，我们闭口不提，没有必要。恶人亨通，与我何干。义人行义，反至灭亡，与我何干。我们不要把简单的事情搞复杂。

我们今天最大的困惑的是什么呢？就是很多事情会发生，但是我不知道它什么时候会发生。我有一个校友直到今天还在纠结、沮丧当中，她老公不久前突然死掉，留下一大堆的问题，她很困惑，辛苦得要命。我想人如果对灵界不了解，你也不知道魔鬼什么时候出手，也不知道魔鬼什么时候开始来对付你。这就是人最大的困惑。 比如说我们当中有一些人喜欢旅游，去巴厘岛、夏威夷、洛杉矶，然后晒一晒下照片。你会觉得她这样也挺好的，的确，去玩不是犯罪，结婚也不是犯罪。但是问题是我们要睁开属灵的眼睛来看这件事情，当我们走了这条路，我们开始用人的观念去看这件事情，觉得人应该享受一生，魔鬼出手的时候我们就没办法抵挡的住。

我想这个悟性很重要。你比如说啊，夫妻俩吵架。你就听吧，大家见过夫妻吵架吗？吵着吵着，其实仔细一听，全是鸡毛蒜皮那点事儿。我就很感慨啊，很感慨。 那有一个姐妹就问他的牧者，问完了，最后补一句：“反正你们也没结婚，也不理解。”理解啥？结婚不结婚，是吧？就是男人三大件，女人三大件，就那点事儿。为啥呢？人就觉得是一个很神秘的东西，其实没啥东西啊。“哎呀，牧者啊，你看我们夫妻性生活也不和谐。”我们不解决这问题啊，我们不解决这问题，难道我还能够教你怎么过性生活啊？是不是？华人命定神学不教那个。我们还是谈谈你的成长吧。是不是？我们还是谈谈你个人的成长。就你这悟性，除了研究性生活还能研究点啥啊。闹心，是不是？ 妈妈跟女儿怄气，就都是鸡毛蒜皮的事儿，全是。为啥？悟性不通啊，悟性不通。都是你一句我一句，你一句我一句，有没有？全是这些玩意儿。我就感慨，有人很困惑，我的牙，一个医生说拔了吧，另外一个医生说还是得做根管。回来了以后，问，“到底我是祷告呢，还是根管呢，还是拔了呢？你说我这样，有时候祷告好了，过一段时间又来了。”这个悟性，不是那么通的悟性。我得说啊，一个人悟性不通就容易上火。悟性不通上了火，火一攻，这牙就开始痛。大家明白了吗？最后还是悟性不通的问题啊。 所以说我告诉你，今天在悟性上下功夫，昼夜思想，然后人就通透了。人就通透了，人就蒙福了。人就不上火了，不怄气了。听明白了吗？所以说蒙福的事儿，把这事儿整透了。你说老师是咋整透的？哎，我每次查经，我不知道跟你讲这个呀。是不是？你不得跟人家尼希米学啊。你不得跟人家但以理学啊。你不得跟人家约瑟，被卖到埃及的约瑟学啊。你也可以学学大卫啊，但是别学扫罗啊。 你比如说孩子教育的问题，你能不能整通透一点啊。很多孩子我告诉你，就被家长给败坏了。为啥？因为他对教育一窍不通，就以为把孩子往那国际学校里头送就行了。你往国际学校，你往星际学校，你送到火星上去受教育，也不过如此，是不是？ 咱们当中有一些姐妹，被他爸妈给丢到新西兰去了？学啥了？扯犊子去了，孩子又丢到澳洲去了，扯犊子去了，孩子又跑来新加坡了。那玩意儿，你到新加坡，到旧加坡也没用。是不是？到“坡家新”都没用，还“新加坡”呢？学习它不是这么干的，直到今天，那孩子妈妈就把这盼望都建造在学校上了。是不是？那学校能保证你孩子学习好吗？那不能啊。为啥？既不知道也不明白也没抓到本质，就整个皮毛。

好，我想做个总结啊，没有第九点，第九点就是总结。想不想活？得着悟性。好吧，我们从现在开始，每一个弟兄姐妹都开始渴慕从神得着悟性。很重要的悟性。你没有悟性，很难的，很难的。我们就在我们的悟性上不断的成长。认识神是永无止境，千万不要自满。也千万不要因为得了一个医治，就觉着心满意足。其实差得太远。 不要再追求什么一下子。哎呀，我为他祷告挺好，为他也挺好，怎么为这个祷告不好呢？哎呀，我这个很困惑，我懵了。你本来就是懵的，你本来就没活过来。是不是？整了那么一点点一丢丢，就觉得自己很伟大，是吧？就以为自己可以上天堂。我看哪，上西边那个吧。 “老师你怎么这么说，别打击我积极性。”不，我打击你的懒惰，我要鼓励你，从今天收拾收拾自己。把自己的时间，从这个抖音里抽出来，放在神的话语上，让我们得着悟性。不管做什么，都能够做出如同神的形像。阿们吗？阿们。 愿神祝福大家！

**我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。（《诗篇》34：4）** 恐惧这东西挺邪性，咱们当中有一些有恐惧症，最早教会也不得胜的时候，但是治恐惧症还是有两下子。这个人啊，虽然今天他已经离开教会了，也长得白白胖胖的。但是当年那可不是那么回事，他就怀疑他同学要杀他。哎呀，每天吓得不行。那种感觉非常的真实。 恐惧症是个鬼，结果怎么着呢，我就把他的恐惧症给干掉了，后来他也把我给干掉了。我没把他踢了，他把我给踢了。但我也不在乎谁踢谁，这也不重要。重要的是啥呢？就是我们的神救人脱离恐惧，在咱们当中恐惧症得医治的一大把，那恐惧症得医治的，有的人离开了，有的人就接着来寻求，又继续得到了很多的好处。 那这个恐惧啥呢？恐惧未来，就是恐惧活着的这点事儿。如果活着这点事儿，全在神的手里，耶和华为大，然后地上所有的事儿神都掌权，神在人的国度中掌权。那我问你，你还惧怕啥呢？我告诉你，惧怕它是个属灵的问题。那这种感觉只有靠神的灵，把它干掉。人啊，寻求神。我告诉你，一个人寻求神，认识了神，知道了神，那种恐惧的感觉就改过来了。一个人不寻求神，整天寻求吃喝玩乐。那恐惧来的时候，咋整啊？整不了。除了认识神，寻求神，寻求神的什么好处都不缺。

所以第一个好处就是，祂救我们脱离恐惧。新加坡有一个词叫Kiasi，大家知道福建话的Kiasi，就是怕死。怕死，人一怕死，那就怕呗，是吧？你说这能活得好吗？所以神救我们脱离一切恐惧。你说那个亚吉王要杀大卫，是不是真的？那是真的。 神能不能管？神能管的。大卫逃出来后才总结出来，祂救我脱离一切恐惧。这好处你要不要？耶和华神管理宇宙万有，好像神管上亿个银河系，咱不懂天文也搞不清楚多大，就银河系那都老大老大了，超出了我们的想象。那如果这么大的神，管理我们身上这点小屁事儿，管得了管不了？神绝对管得了。 问题你是不是个寻求神，认识神的人？你里面如果有惧怕，不认识神，那就开始寻求认识神，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心，你绝对不会恐惧。如果你恐惧，被惧怕的灵控制着，就是因为不认识神。

**少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人，挑启争端。忍怒的人，止息分争。懒惰人的道，像荆棘的篱笆。正直人的路，是平坦的大道。(《箴言》15：16-19）** 我们要有认识钱的知识，将钱看透。如果把耶和华神和钱放在天平上称一称，看看哪个重？肯定是认为钱重的人多。还有很多人认为，吃好吃的很重要。其实吃好吃的还不如吃点清淡的，能够彼此相爱更重要。 **智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。(《箴言》15：20）** 很多人在自己家里蛮横无理还觉得自己不错。如果好好把自己说的话一条一条记下来，逐条审核，就会发现全都是自己的愚昧。如果能学会说话，把这些愚昧都除掉，人一辈子就能得着很多的恩典，因为里面有知识。 **无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。(《箴言》15：21）**

**滥交朋友的，自取败坏。但有一朋友，比弟兄更亲密。(《箴言》18：24)** 滥交朋友的人好不了，都是在透过自己的愚昧而自取败坏。这一章有很多地方讲到说话，比如交朋友都在于大家聚在一起说得很投机，不可能互相不交流，谁都不说话。如果半天面面相觑，无话可说，肯定也交不了朋友。有一次我们教会搞活动，有个小女孩孤身一人来新加坡读书，教会就成了她结交新朋友的地方。她特别喜欢和那些爱败坏人，性格里有问题的人凑在一起。给她建议也不听，好像不让她和那些人扎堆都不行。 后来我明白了，人愚昧谁都拦不住。大家坐下来一圈，她一定和那些人坐在一起。教会聚会结束之后，她又偏喜欢和那些人结伴离开。与众寡合是一种愚昧，但滥交朋友的也好不到哪里去。我们一起来读这段话的时候就知道，《箴言》讲的就是智慧、知识和聪明，人要拥有智慧。我这个人不太爱交朋友，看上去关系好的朋友也有，只不过都像中国古话里说的，君子之交淡如水，相互之间不需要太多的语言交流。 我发现杀熟、不熟不骗的情况很普遍，大街上过来一个陌生人大家都很警觉，骗不熟的人也不太容易成功，但骗朋友成功率要高得多。所以大家交朋友要小心，不要像我之前所服侍的那个女孩一样，尽交些损友。她最后在新加坡混不下去就回国了，回国之后继续滥交朋友，交了个男朋友又被人家甩了，很痛苦，又来教会找我。这女孩就是个愚昧人，我给她最好的祝福，就是把她修理成一个聪明人。

**人口中的言语、如同深水．智慧的泉源、好像涌流的河水。(《箴言书》18:4）** 人口里所说的话，水可深了，这可不是什么好话，水深了人掉进去会被淹死的。但如果你有智慧，就会成为很多人的祝福。我们可以透过人交朋友的方式、交什么样的朋友、与人关系怎么样，来判断这个人是一个什么样的人。 **愚昧人张嘴启争端、开口招鞭打。愚昧人的口、自取败坏．他的嘴、是他生命的网罗。传舌人的言语、如同美食、深入人的心腹。(《箴言书》18:6-8）** 虽然这段经文好像全是在讲跟人说话有关的东西，但又不单单是这样，更是在讲由人说话所带出来的人际关系。 **恶人来、藐视随来．羞耻到、辱骂同到。(《箴言书》18:3）** 我不太爱交朋友，但你说我有没有朋友呢？我绝对有。我交朋友有自己的一套逻辑：第一，这个朋友得值得交；第二，这个朋友要爱我，并且得有能力爱我。不然你要么交一个成天油油腻腻、吃吃喝喝的朋友，平时都挺好，但真发生了什么事的时候，他早脚底抹油溜了。要么交一个脚底不抹油的，但他也只能看着你，然后跟着你一起愁苦，这都是没有用的！ 所以人与神、人与人的关系都能显出一个人聪明与否。我在服侍的一个基督徒，信主三十多年，但《圣经》只读过一遍。你觉得他跟神的关系如何？真的不怎么样！从一个人信主的状态，就可以看出他跟神的关系如何。我真的以主耶稣为夸耀！从认识他之后就一直紧紧抓住他。

**弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门闩。(《箴言》 18:19 )** 如果弟兄结怨了，你要劝他们和好，能劝得了吗？劝不了。我曾看过一个视频，哥俩打得头破血流，双方老婆也上，一见面就跟仇人似的。我的家族也发生过这种事儿，我表哥、表弟见面就像仇人似的。你说这么做图啥呢？跟人交往要小心啊！

**作工懈怠的，与浪费人为弟兄。（《箴言》18:9）** 小孩从小就要有知识、智慧和聪明，如果没有这些就会结交损友，人交了损友，一辈子老惨了。为什么会交损友呢？因为物以类聚，人以群分，你自己就是个损人。我说这话会刺痛人，但是事实就是这么回事。人家跟你交往，把你当损友；你跟人家交往，也把人家当损友，互损。所以透过人际关系就可以看出来一个人是否聪明。我常劝一些弟兄姐妹别跟损友交往了，可是很多人不听，还说要去祝福他们。咱祝福能祝福的行不行？弟兄姐妹一定要知道，咱们除了能改变自己，谁也改变不了。 还有的人认为：我一定要成为我家族的祝福。但你知道什么是祝福吗？有一些教会的教导认为钱很重要，觉得要祝福他，就得给他钱。你说这叫祝福吗？这叫败坏！所以每个人对祝福的定义是不一样的，如果对方不能接受神对祝福的定义，那我们想要祝福他也祝福不了啊。所以大家一定要交正儿八经的朋友，别交油油腻腻的朋友。

早些年，我遇到过一个生意人，他见我是个穷小子，以为我要跟他交朋友，上来就给我讲了一句话：朋是两个月字组成的，但是你什么时候看见过两个月亮在一起了？所以地上本来就没有朋友。确实，如果要看到两个月亮的话，一个是天上的月亮，一个是水里的影。他为什么跟我讲这话？因为他有钱，我啥也没有，他以为我想跟他交朋友。其实我觉得他配不上我，他穷得只剩下钱了，我至少还有性格。所以人家说这话，我能不明白吗？赶快撤！ 你心里要图人家啥的话，那就算了吧。弟兄姐妹可得知道，有多少牧师要人来到他的教会就是图别人奉献。我们图啥？我们图的是他来咱们当中，咱们能够祝福他。能祝福一个就祝福一个，能祝福俩就祝福俩。因为我也不图你啥，所以我就敢修理你。你如果来了，我不把你修理成一个蒙祝福的人，绝不罢休。按我说的就是：小样的，就是安上翅膀，我也给你送天国里去。弟兄姐妹现在就明白了，来到咱们教会是这么一回事。 前几天我把服侍的一个人训了一顿。我训他是因为我想给他绑上翅膀，带到祝福里去。因为他咒诅太深，他做生意惹上官司，自己还得了癌症。6年前得了一个癌症，6年后又得了一个，之前没有牧师敢修理他，后来我修理完了，他就要离开教会。算了，我想绑也绑不上，你有自己的另一对翅膀，那你就飞吧。天高任你飞，海阔任你游，能飞到哪就飞到哪，没油了就掉下来。其实他得了癌症，身体非常虚弱，跟着我祷告了个把月以后，身体已经恢复了一些了，但还是不能被修理。 我说这是咒诅，他说：不是，无故的咒诅绝不会临到他。确实，所有的咒诅都是有原因的。但是我也感谢神，这不是省了我的时间了吗？以他的水平，上学的时候可能学习也不怎么好，几十年就读了一遍《圣经》，还想用《圣经》里的话跟我辩驳，拿他的业余跟我的专业相比，那不是差太远了？读《圣经》是我的专业啊！这一章中，愚蠢人的例子咱就别说了，但聪明的人一定要把自己带到神的面前，与主耶稣这位高人的关系比兄长、朋友更亲密。所以透过人际关系，透过人跟神的关系，就可以看出人是否有智慧。如果没有智慧，那就是他的造化。 愿神祝福大家！

人稍微有点钱以后就很爱钱。如果你在城门口欺压贫穷人，神就会对付你，活着活着就变穷了。 **好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往；恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。（《箴言》22:24-25）** 这样的人就丧失了富有、尊荣和生命。 **不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有甚么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？你先祖所立的地界，你不可挪移。（《箴言》22:26-28）** 不要为欠债的人作保，因为那是个无底洞，你保不了。很多事你以为是占便宜，其实是吃亏。为啥？因为是神在人世间掌管。大家梳理一下，别等到你穷的时候，就无力翻转了。

我就感慨啊，希望咱们弟兄姐妹能够得着对待恶人的智慧，对待恶人，千万不要以牙还牙，以眼还眼。要知道依靠神很重要，一个人依靠神，神一定会保守的。有一个人经常碰到倒霉事，他做生意给人家提供服务，经常碰到不好的顾客，做完工作后不给钱。他就来问我，这是咋回事？我说：我都跟你说了，你身上有个倒霉鬼，就整天让你倒霉。人家不相信。那就继续留着，收着这倒霉鬼当宝贝。弟兄姐妹要学会如何得着智慧，得着智慧，如同吃蜜。 **我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。你心得了智慧，也必觉得如此。你若找着，至终必有善报，你的指望，也不至断绝。（《箴言》24：13-14）** 这不是告诉你去吃蜂蜜，这是让你得到智慧。 **我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？（《箴言》24：21-22）**

人里面有惧怕，也缺少忍耐，这就要对付。缺少忍耐就给点忍耐，缺点勇敢就给点勇敢。 **义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井。(《箴言》25：26)** **信靠人的人不叫义人，而信靠神的人才是义人**。至于恶人要么靠人要么靠自己，所以义人不能在恶人面前退缩。我们要有勇敢的心，把我们里面的惧怕对付掉。我这个人不怕，我们当中有个姐妹的外婆坐在轮椅上，脚和腿都肿得很厉害。正好赶上我服侍，当然不能让她空手而归，肯定要让她蒙祝福。你所服侍的人，她们都是带着心里头没有办法被制伏的状态，从来也没有人帮助她们制伏过，她自己也制伏不了。 她坐在轮椅上，我下手可狠，结果我整到一半的时候，姐妹跟我说，牧师，别整了。她担心啥呢？担心她外婆受伤。这能受伤吗？医治释放只能蒙福不能受伤。这就相当于做了一场属灵的手术，看起来血刺呼啦，手术完了包扎上就慢慢长好了。这姐妹说没有人这么对待过她外婆，我要让她蒙福，就要这么对待她。就是因为之前没有人这么对待她，所以她才这样了。 第二天我又去整，继续收拾干净，最后她腿就好了。我可以道歉，但她还得把脑袋里的垃圾除掉。今天大家要有信心、要有耐心、要有勇敢的心、要有善良的心，就越整越好。别整到一半，一看不行，不敢弄了。不用退，这都是属灵的外科手术。

如果你经常碰见倒霉的事，最先要反省自己为人处事怎么样？很多人觉得自己做人做得很好，但是一做事，马上就遇到别人来欺负你。为什么老轮到别人来欺负你呢？大家一定要知道，自己身上有鬼，人为人处事的时候，他身上的鬼就会一览无遗。**所以透过做事、透过做人、透过交朋友、透过管事，就会看见这个人是一个怎么样的人** 。 **当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余。 (《箴言》 27:5-6)** **你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去;相近的邻舍强如远方的弟兄。 (《箴言》 27:10)** **铁磨铁，磨出刃来;朋友相感也是如此。(《箴言》 27:17)** **水中照脸，彼此相符;人与人，心也相对。(《箴言》 27:19)** 《箴言》第二十七章把人的为人和交朋友提到一个很高的高度，**神要透过人的为人处事来考验人**。弟兄姐妹都是从不同的背景，不同的光景来到教会，我们要好好地反思一下我们自己到底是一个怎么样的人？如果你自己认识不清，神会来告诉你，然后你怎么继续活，就是你的造化了。我已经重复很多次了，**人一生的问题就是自己**，透过人的为人处事，就可以看的很清楚。

人如果跟朋友在一起，莫名其妙的被人欺负，人一定要琢磨自己，不要一整就把锅都甩在别人身上，要不你的一生就会很麻烦，一辈子就成了愚妄人。**一个愚妄人就会经常分不清好坏，有人对他好，他会以为别人要害他，人要害他，他以为是别人对他好**，这样的人很多。所以我在教会服侍人，首先保护好自己，有些人一整就把他的狼头、蛇脑袋伸出来咬我一口。但是他咬不着，因为我早有准备。 大家要知道，骗你的都是朋友，不要说朋友不朋友的，能够彼此造就的，才是真朋友。如果朋友之间不说真话，只是在一起喝个小酒光扯淡，那就是酒肉朋友；如果在一起干坏事，那就是狐朋狗友。所以神就会透过你在这个世上，一步一个脚印的选择，来看你是不是一个愚昧的人、愚妄的人、不知好歹的人。如果真是，那不就麻烦了吗？ **大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样。想拦阻他的，便是拦阻风，也是右手抓油。(《箴言》 27:15-16)** 如果你在世上娶了一个整天争吵，没事找事的妇人，那就是因为你当年的无知。人遇到这种事，就要知道如何处理？你会发现阻止不了妇人的争吵。 **当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴却是多余。 (《箴言》 27:5-6)** 有一个人因为牧者把他训了一顿，然后就要换牧者。我就跟他说，你想找一个怎么样的牧者呢？他说，找一个不这么凶的牧者。人笨就笨在分不清好歹，牧者都这么凶了，他还是不改恶习，整来整去还是搞不清楚自己在干什么，不知道彼此造就很重要。

**不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。 （《箴言》27：1-2）** 人不要在这自己瞎整，你得跟人有关系，如果跟人没关系，自己躲进密室了，最后还是自己在密室里头，那最后怎么办？神给我们的工作是让我们建造荣耀的教会。这是造就彼此造就的关系，牧养的关系。 **人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞。 （《箴言》27：8）** 人在外需要彼此造就的朋友，学会与人建立关系。亚伯拉罕为人处事跟咱们很多基督徒就不一样，他就很懂得如何与人建立良好的关系。 **膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。 （《箴言》27：9）** 我们得着命定的人，就是要在神的心意当中行走，行在神的心意当中，让神的心意得到满足**。**神最关心的是在我们当中最小的弟兄，不知道你从什么途径找到了我们，我们服侍你也如同服侍神一样，愿神怜悯我们，给我们这样的力量和心志向前奔跑。如果有服侍不到位的，我不是在讲让你来挑我的毛病，我是鼓励你，将来如果你要来服侍的话，我们如何服侍你，你也如何去服侍。 愿神祝福大家！

前几年，我去买了某名人的书来读，这一系列的书，总共花了我差不多500多新币买的。其中有一本书《三位一体的神》，就是在探讨三位一体这个主题。因为人家是专家，那时我才刚刚信主，就觉得自己对这件事不是很了解，所以我才去买书来读，但是我却读了一头雾水。后来我逢人就问：三位一体的神到底是什么？但我却从没遇过一个可以跟我解释清楚的人。 后来我终于明白了，《圣经》里面没有提到过三位一体这件事，这个概念是后来人们自己添加的。《圣经》里面确实有提到过圣父、圣子、圣灵，但确实没有写到三位一体，我敢打包票，绝对没有，但人却非得提三位一体这件事。我以前就遇过一个牧师，在讲台上哗啦哗啦地讲了一大串，我听完了一头雾水，所以我趁着他下讲台的时候，跑去问了。 我说：牧师，不好意思我刚才没有听懂。你可以再跟我解释一下三位一体是什么吗？我可以多问几个问题吗？结果这个牧师的反应竟然是：问什么问！别问我，就是这样的。我就觉得我连问个问题都不行，但读《圣经》时遇到问题就得问，真的不能这样有问题不问的。 后来当我自己当了牧师，我宁可冒很大的风险，也让人来提问，所以每次查经讲道结束后，都会有一个答疑解惑的环节。大家知道我的底气是什么吗？我的底气就是《箴言》三十章一节这里说的：雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这个底气就是：**我知道我自己不行，但是我绝对去考察，我不会停留在那里，而是会竭力地去考察。**所以你们会发现，我带大家查的《箴言》，绝对不是网络上照抄下来念一遍的，这些都是我自己很用心的一直读，很用心的把它整明白的，都是提出问题、解答问题，然后一件事一件事的整明白的，然后照着神的话去做。大家一定要把这个观念写在你的笔记本上，你一定会变成一个聪明人。

**我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：3-5）** 这是在说，你们不要信我，是要信我们的神。这句话对我的影响非常深。我是又软弱，又惧怕，又战兢。有的人就说，看，你还有这个病呢。我是个罪人的代表而已，不要以为我是圣洁的典范，我不是。我是一个罪人的典范。其实使徒保罗他也认为自己是罪人的典范。我们传的名是耶稣基督的名，不是我的名。我不想出名，我也不想立我的名，我只想让大家知道华人命定神学，知道神的话是什么，知道神的话的体系是什么。 所以，我们要知道恐惧战兢没有什么问题，我们本来就应该恐惧战兢。不要那么信心满满自以为是，就那小样的还不恐惧战兢，还自以为是，还觉得自己已经进步了，成长了。进步什么？成长什么？你只有一件事，就是过去的事情就算了吧，前面的事就继续往前奔跑吧！所以在《腓立比书》中是这么说的： **这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。（《腓立比书》2：12）**

大家好！我们来学习《箴言》31章，一开始查《箴言》的时候，我带着一个目标，就是希望大家读《箴言》能变聪明，但是我发现自己不够聪明。读的时候，一章比一章难，熬了一个星期又一个星期，可把我弄得够呛。后来，我就想自己是不是不太适合讲《箴言》，可是没关系，咱们一起来学习。所以我讲错的地方，大家别跟着我瞎忽悠，而且你最好也有自己一套看法。《箴言》31章讲了一大段才德的妇人，如果把这段经文串起来，还真的不是讲才德的妇人，我觉得这一章讲的是：好好管理神交托你的职分。不管你是个男人，还是女人，或者什么人，千万不要做鸟人，一旦做了鸟人，那就麻烦了。 有一年，我去一个地方看楼盘。楼盘老板讲英文不是很好，他把楼盘说成bird man，翻译过来就是鸟人。大家都知道鸟人不是什么好词，后来又翻译成飞鸟客。不管是飞鸟客，还是鸟人客，反正都不是什么好事。为什么呢？人做鸟干啥呢？**有一些人很奇怪，好不容易降世为人，却想着要做动物。如果不知道在所有动物当中，人是最尊贵的，还真是一个悲剧！**

如果你死了，最想托生做什么呢？有人说想做猪。猪有吃有喝的，多好！吃完喝完就睡觉，然后就送到屠宰场。然而他光想着吃、喝、睡觉、休息，却忘记了猪要送到屠宰场，还要烤成乳猪。有人说想做鸟，鸟在空中自由飞翔，多好啊！可是在空中飞的有很多：蚊子、苍蝇、蟑螂等等。还是做人好啊！**不管是做了什么人，其实人来到世上，都是带着神给他的职分。你能不能担起神给你的职分，这才是至关重要的事。** **神造了一个人，是要带着神造人的目的活着。**就像我们造了一部车，目的就是要把车开起来。造了一台电脑或者一部手机，是给人用的。如果手机不能打电话、车不能跑、电脑不能上网，电脑一打开就是黑屏，这就是烂的，没有完成这个东西被造的职分。不管你是上到君王，下到黎民百姓，不管是男人，还是女人，神造人的时候，都有一个想法：这人应该干些什么。其实华人命定神学很注重这一点，因为《创世记》一开始讲的就是这些事。**

**神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 这些管理的责任，从上帝造人到现在改变了吗？没有。你到世上干啥呢？有些姐妹来到世上，只干一件事，就是整天看着她老公。她说，昨天晚上做了一个梦，老公和别的女人跑了。为啥呢？这就是日有所思，夜有所梦的结果。她醒来的时候，脸都黑了。这个姐妹责备她老公的时候，他还不知道发生了什么事，也没有进入到她的梦里去。神给她的职分不是看着她的老公，是做才德的妇人。做一个缺德的妇人，真是要命，这个世界上，缺德的妇人有一大把，多得要死，因为她们不干正事。 **不管男人女人，都要担起神交托的职分。当初神造人，都是有计划的。**读《创世记》第一章到第三章的经文，你就知道了。这三章是《圣经》的根基，是千古不变的真理。就算到了新约《圣经》，耶稣来了，神就改变主意了吗？没有。神还是要人活出兴盛、生养众多、治理这地，大家能理解吗？

如果我们说**一个人有才德，就是在说一个人担起了自己该付的责任。**如果她是一个女人，就是在说她担起了做女人的责任；如果是一个君王，就是在说他担起了做君王的责任；如果是一个老百姓，就是在说他担起了做老百姓的责任。所以，我们也来这样试着做，担起我们该担起的责任。 我们来读《箴言》31章，这段经文是利慕伊勒王他母亲，教导他的儿子所说的话。我们想一个当妈妈的，肯定看儿子怎么看怎么好、怎么看怎么宝贝，所以利慕伊勒王他母亲一定会教导他最好的知识。不像在我们当中的一些当妈妈的，不知道如何做母亲这回事，然后就瞎整。至于利慕伊勒王是谁，还有利慕伊勒王他母亲是谁，这件事众说纷纭，各种猜想都有，因为没有人知道利慕伊勒王是谁。所以就有人猜测，这位利慕伊勒王就是所罗门王，而利慕伊勒很可能是他母亲给所罗门王起的小名。虽然我们也不知道利慕伊勒是什么意思，因为这是希伯来语我们也不懂，但是我们可以知道，利慕伊勒王他母亲教导她儿子的肯定是很重要的。

**不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。(《箴言》31：3)** 前段时间，我们中间来了一位患有抑郁症的孩子，我们知道人要是得了抑郁症，那是非常痛苦的，所以这个孩子就非常的痛恨他的母亲，因为他的母亲不知道如何做母亲，就乱整一通，所以这个孩子就得了抑郁症。最近他的妈妈又开始瞎整，因为她想男大当婚、女大当嫁，就开始出手帮他张罗找女朋友，处对象的事，但是利慕伊勒王他母亲，却不是这样。她却跟他儿子说：不要将你的精力给妇女！ 如果我们仔细读了《箴言》31章，我们可以大概推算出来，这应该就是所罗门王和他母亲之间的对话，因为字里行间非常有智慧，这位母亲就是拔示巴。虽然她曾经是乌利亚的妻子，但是后来成为大卫王的妻子，也成了所罗门的母亲，并且拔示巴她的名字，还在耶稣的家谱上记下了一笔，大卫从乌利亚的妻子生所罗门，然后继续记载耶稣的家谱，这就说明了拔示巴这个人了不得！这位母亲第一句话就教导她儿子：不要将你的精力给妇女！我们仔细琢磨一下她所说的话，真的很有意思！ 在所罗门还年幼的时候，她的母亲拔示巴，就整天教导所罗门看重神的事情，所以这就说明，为什么所罗门小小年龄就来跟他的父亲探讨如何建立神的圣殿。这小孩满脑子都是神的事情，那这是谁教的呢？其实就是所罗门王的母亲拔示巴。孩子会这么想，其实跟妈妈是很有关系的，所以我鼓励在我们当中做母亲的，无论如何要做一个有才德的妈妈，不要做一个没有才德的妇人。所以像拔示巴这样有才德的妈妈，教导孩子的第一句话就是：不要将你的精力给妇女，因为女人非常了解女人，所以母亲就给了儿子一个建议，教导他，愿他能在神面前行正的路。

**我的儿阿，我腹中生的儿阿，我许愿得的儿阿！我当怎样教训你呢？不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。(《箴言》31：2-3)** 大家千万不要带着有色眼镜看她，就算这个人是拔示巴，因为后来所罗门所求的，是要神赐给他智慧来治理以色列民，而这个功劳肯定跟拔示巴这位母亲对的上号。其实所罗门的母亲拔示巴，**这位母亲也非常地了解神的旨意，那就是《创世记》第一章所说的主题：让我们治理好神给托付给我们的职分。**所以，大家千万不要把大把的时间、精力，都用在找男朋友、女朋友身上，有些人正因为这样做，而得了精神疾病。 前一段时间，我服侍了一个得了躁郁症的女孩，就是因为交男朋友交出来的，躁郁症的人会满嘴胡说，嗷嗷乱喊，喊出来的那些话，让人听了都很闹心，她跟别人说：某某人把我给强奸了。还直接点出这些富家子弟的大名来，结果她的丈夫听了以后，非常的闹心。但这个女孩会这样，是因为她的心里其实是很肮脏的。

我想不管是男人或是女人，不要把精力都放在这些事情上，因为神造人不是把你造成了一头猪、一只猴子，造成一只狗，或是造成一匹马，也不是在我们这边常常会出现的野猫。野猫在发情的时候，就会变得很愚，它们会在窗户外发出像小孩一样的叫声，让人听了也很难受。有人就问我，老师这是什么声音，是谁家的孩子叫的这么惨？我就说，不是，这是猫叫春。连猫叫春都这样，那要是人叫春那还了得。神造人的时候不是把人造成像动物一样，神造人不是让人叫春的。 所以，我们要明白神造人是要人干什么的，就像利慕伊勒王的母亲一样，教孩子是要教孩子担起神交给我们的职分。不是把你的精力都给女人，神造人的目的不是要人老干那事，那不是神造人的目的。但事实上却是这样，很多妈妈觉得孩子得有这个。我觉得一个人如果能担起命定，有没有这个不是很要紧。人一发情就会难受，我在这里是要说明，**神造人的目的不是让人像动物一样活着。人是何等尊贵，人来到这世上是要完成神在我们身上的使命。** **不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。（《箴言》31：3）** 这话讲得多好。如有其他败坏君王的行为也都比不上这一点败坏的厉害，这里所说的重点就是**不要把你的精力给妇女。**

**利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。（《箴言》31：4-7）** 其实这里讲的喝酒，是指喝酒喝到把困苦都忘了，喝得过了。人不能好酒，其实好酒是很麻烦的事，人一贪杯中物就容易犯浑，人一犯浑就忘了神的律例，颠倒了困苦人的是非。如果一个人体贴肉体，注重的不是吃的，就是喝的，活的就像一个猪似的，那人不就成猪头了吗？那人一定好不了，他的脑袋一定不好使。 **好吃、好喝、好色这些都不是聪明人干的事。**所以，如果你要做一个聪明人，千万不要食色性也，如果那样就麻烦了。我曾经服侍过一个弟兄，他就是没有女人活不了的那种人。有一天他和老婆吵架，被老婆赶出去，然后他就和老婆的闺蜜住到了一起，他的生活比较乱。后来我服侍他，就问他，你为什么要这样呢？他说，老师，我是一个男人啊，我有这个需要啊！可以看出，这好吃好色的人不是什么聪明人。

**你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。（《箴言》31：8）** 这才是君王的职责。我们知道我们的神是万王之王。那谁是万王呢？就是我们，我们就是万王。我们都是耶稣设立的王，我们就应该尽王的职分。王的职分就是要为不能自辩的开口，为一切孤独的伸冤。 **你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。（《箴言》31：9）** 按照我们今天应做的就是**让被掳的得释放，被压制的得自由。断开人的辖制，除去人身上的咒诅，恢复神造人的荣耀形像，这就是我们的命定，这可不是什么苦差，这就是神造我们本来的目的。**人需要有责任。做君王就要干君王要做的事，做小老百姓就干小老百姓的事。我们千万不要说干什么都没关系，只要我能上天堂，就算是在那里扫地都没关系。天堂不缺扫地的，神弄几个小妖就可以把到处都打扫的干干净净了，用不着吩咐君王去扫地。其实**神造人，是把人造的很尊贵的。神造了人是要人得着王子的名份，作王的位份。可是很多人就是缺了这个尊贵。最后呢就是给自己找各种各样的借口，让自己甘于做很低的职分。**

如果你真的在那打扫，人家给你一个眼神，瞪你一下，你就心里难受，你为什么要瞪我？你为什么要这么对待我？神造你本来是要做君王，结果自己把自己混到下三滥里去了，你自己都这么看不起自己，那谁还能看得起你呢？在咱们当中我给大家一个小小的要求，**为你的成长负责任，**我们巴不得你成长。 后来，我就发明了一些词，今天就给大家再重复一下。有人说：老师我很爱世界的。我说：你快算了吧！你都没有资格爱世界。有人说：老师，我很老马，我说：你快算了吧！你连老驴都算不上，还老马呢，你都没资格！为啥呢？做啥啥不行，干啥不给干坏了就不错了，不干错多难啊！ 所以整天就没事找事，我就觉着你赶快去拿一个活着的执照吧！我们003事工包括了101课程和《创世记》，我说你赶紧去上一个003课程，去拿一个活着的执照。要不然你活着的执照都没有，怎么活啊！我们003叫做生命的执照，活着的宝典。如果你爱世界没资格，爱神也没资格，怎么办呢？我有一个小小的要求，你得渴望成长。当你没有资格的时候，我就教你，教到你有资格。如果教到你有资格爱世界，你继续爱世界，我就祝你好运，如果教到你有资格爱世界，你却不爱世界，然后来选择爱神，你这回有执照了，可以选择爱神了，感谢神！

弟兄姐妹要对自己的成长负责任，我们给你开发一个生命的软件，叫生命宝典，叫生命的执照。弟兄姐妹得变聪明了，要知道你来这个世上干啥来了。**学习辛苦，但是不学习更辛苦啊！**所以，我发明了很多东西，有一些人学习编程怎么也学不会，因为过去这么多年脑子都不太好使，现在也不怎么好使。后来，我就发明了一个计算器，我只教了一个加法和减法，大家就写出来了。后来大家把乘法除法都做了，挺厉害的啊！开始会做了。过去这么些年都干了啥事呢？除了玩就是玩，那不是要命吗？ 你说有没有侍奉神？也有侍奉神，但是侍奉得有点小辛苦，所以弟兄姐妹要知道，命定这俩字太重了。命定这两个字是很重的，**人没有命定就为了活着而活着，**那不就成动物了，一生就做了个传宗接代的工具，不是很可悲吗？

**才德的妇人谁能得着呢？（《箴言》31：10）** 这是做王的责任，但做女人也有责任，在这个地方，有一个很有意思的事。才德的妇人谁能得着呢？这是利慕伊勒王他妈发出的感慨！好像是得不着，虽然讲了一大堆才德的妇人，但后来发现，最前面这句话才是最关键的。你会发现**做王有做王的职分，做女人也有做女人的职分，做啥都有神在他身上的一个计划，这叫命定。回到神的命定里面才蒙祝福！** **不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。（《箴言》31：3）**

你可能很渴望娶一个才德的妇人来帮你，结果发现娶了一个缺德的妇人。人要是娶了一个缺德的妇人，这辈子不就毁了吗？利慕伊勒王的妈，其实是带着一个否定的态度，才德的妇人谁能得着呢？她的这个观点其实隐藏的还是有点深，但我们仔细从《箴言》第11章读到第31章，就会发现这哪是女人，男人也比不上啊！弟兄姐妹有没有发现，如果继续往下念，不得了啊！ **才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。（《箴言》31：10-24）**

这哪是个女人呐！这标准是超级高。为什么这标准这么高呢？其实就是代表了一个才德的妇人谁能得着呢？这是一边告诉利慕伊勒王，你不要把你的精力给妇人，也一边告诉利慕伊勒王，你别痴心妄想了。弟兄姐妹有见过这样的女人吗？反正我是真的没有见到过。我见到的女人都是辖制老公的女人，都不是有益无损，都是有损无益啊！利慕伊勒王的妈想要告诉利慕伊勒王什么呢？儿啊！死了这条心吧！大家看看是这个意思吗？我是觉得是这个意思，但大家别以为我说的都对，大家仔细琢磨一下。有很多女人就拿这段话比喻自己，我就觉得比喻的有点牵强。 总而言之，不管是男人还是女人都要敬畏神，完成神在他们身上的职分。把整段关于才德妇人的标准一说，大家都好像不太及格。这标准这么高，咱们就朝着这么高的标准要求自己。不管是谁，最重要的是得着命定，就是神造我的时候在我身上的那个美好的旨意。其实到了天上不分男女，女人也可以做王，也是万王之王的王，也是同样的要求。不要以为自己是个女人就给自己找一大堆借口，就是不想得着命定。**女人也要得着命定，也要活出神荣耀的形像，这才是最重要的。**当然这一大段也不光是针对女人而说，男人要能做到也算不错的。 **愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。（《箴言》31：31）**

其实男人和女人没有什么差别，在所罗门《箴言》31章凸显出一个很清楚的主题，就是管理好神交托我们的职分。有的女人以为自己的职分就是看好老公，上班什么都不做，搬个凳子盯着老公。她是老公的老板，老公是企业的老板；也有可能老公是教会的牧师，而她是牧师的牧师。整天就看着老公的一切举动，而自己实际上也没有创造什么价值，那不是神造你的目的。 神创造你不是让你一天到晚挑老公的毛病，而是让你在这个世上创造价值，做点有益处的事。不要整天闲着没事就瞎扯，扯完了还挑别人毛病。扪心自问一下自己到底创造了多少价值？有多少女人心里想着要嫁一个有钱人，高不高帅不帅都不重要，就是为了买买买。人家孙悟空今天降个魔，明天除个妖，而这些女人活着的目的就是今天买个包，明天买双鞋。以前我小组里一个姐妹有专门的鞋橱，里面大概有300双鞋。那些鞋都不便宜，家里有多少钱都不够她买鞋的。听到这里你千万别以为自己买十双鞋就好多了，那也得改一改，买多了也没什么用。 我说她又不是百足虫，买那么多鞋做什么？她觉得女人买个粉色的包就得配双粉色的鞋，再得配条粉红裤子。颜色也没研究清楚，从上到下都粉红这能好看吗？完全就是土得要命！后来又买一副绿框眼镜，又惦记着再买一双绿色的鞋来配，往后肯定还得琢磨着得配顶帽子或者一个包。

**从我们的神创造亚当和夏娃第一个家庭开始，就对男人和女人设置了一个天然的职分。神在男人和女人的身上都有个完美的计划，就是进到神在他们身上的命定之中。**你的命定不是活在这个世上盯着你老公，而是完成神要你做的事。要么你做个助手，或者愿意做以色列的士师，可以效法底波拉。 你要愿意做以色列的士师，女有底波拉，男有基甸可以效法，要知道命定很重要的，不要总以为自己是有才德的妇人。我还见过有的女人，表情暧昧，两手一搭，就说：主耶稣爱我，我是主耶稣的新妇。《圣经》里没有讲过某个人是耶稣基督的新妇，而是说**教会是耶稣基督的新妇，建造荣耀的教会是我们的命定、职分，透过教会彰显出神诸般的智慧。** 有的女人辖制牧师辖制得很厉害，牧师讲道的时候不讲命定，就讲他妻子为大家煮饭，手上的关节都疼了，强调他妻子为教会付出很大的代价，其实那是识别善恶整的，是整天看老公导致的。弟兄姐妹们要回到命定中，都不要把精力给对方，回到神创造我们时原有的计划里。

前两章还在讲人不要自以为是，不要硬着颈项，到了这一章还有人认为自己是有才德的妇人，连这帽子也敢往头上戴，不觉得丢人吗？从今天起，大家要像使徒保罗在《哥林多前书》中所讲的：那些嫁人的好像没有嫁人的，那些娶妻的好像没娶的，开始为神而活。如果你真有从神而来的命定，为神而活，还用看别人的脸色，在意别人的神色吗？ 有一个女人跟老公异地，她老公这两天回来两个人就总是为小屁事吵架，结果有一天搬砖，这个姐妹不小心把腰扭伤了。牧者带着她祷告，有从神来的启示，说她是因为识别善恶，等到祷告好了以后，再搬砖，啥事都没有了。因为跟搬砖没有关系，跟识别善恶有关系。大家要琢磨，从亚当夏娃被造开始，这故事就是这样讲得：女人先被魔鬼引诱，然后女人再去引诱男人，结果俩人一起掉到坑里。直到今天，亚当和夏娃的悲剧到处都是。 还有一些牧师学彼得那一套，装假！本来夫妻关系很不好，在会友面前装得很恩爱，光做表面功夫。就是去往教会的路上还说呢：马上要到教会了，暂时停火，等回了家，继续掐。这种事情很多。要知道这段《圣经》是告诉我们：**神在我们身上有完美的计划，不管男人女人都要进到神的计划里。** 愿神祝福大家！

人为什么会为朋友击掌、作保呢？朋友这个东西很邪门，我本人不太喜欢交朋友。曾经有一年，我去给一个认识的有钱人拜年，当时几个人一起聊天，这个有钱人就问：大家知道朋友的朋字怎么写吗？我觉得真是一个好问题！朋字两个月，大家什么时候看到两个月亮在一起过？如果你一抬头真看到有两个月亮，大概是被饿昏了。有笑话这么说：伸出一根手指问，这是几根？人要是回答三根，你就知道这人肯定有毛病，眼睛都有重影了。那要不，怎么会在白天看到星星呢？只要禁食不祷告二十天，你白天就能看到满天的星星，那是饿懵了！ 人什么时候都不可能看到两个月亮在天上！中国人发明“朋”这个字太有才了。因为世上根本就没有朋友！我去拜访的这个有钱人岁数比较大，他这么说是因为骗他的都是朋友，所以总结出来，根本就没朋友。**一个属肉体的人如果非常关心让你变得富有，那大概就是要骗你钱了**。碰到朋友骗你，你给他作保，然后你就发现被忽悠了。你之所以被忽悠，就是因为你对人家也有所图。不是因为你大公无私，而是你心里有属肉体的东西在，所以你才会咬钩上当。那个钩就是属肉体的东西。现在明白是怎么上钩的了吗？

**一个天生属肉体的人就是一种愚昧**。这世界上哪有朋友？不骗你就不错了！如果你是一个属肉体的人，顺从自己属肉体的感觉，然后被骗了，就只能自认倒霉。因为人家骗你的时候，早把事情想明白了，你要告都不知道往哪儿告。有一次我去一个城市，我的同学带了一个他的好朋友来，他把他的经历告诉我们，全部都是悲惨故事，跟那小品演的差不多。 他之前跟人家合伙做生意，合伙人就忽悠他说：我们来一起做生意吧，你拿49%的股份，我拿51%的股份。你知道49%是不能做决定的，而51%就能做决定。结果这个公司就借了500万，都是从很好的朋友那里借的。这500万借了以后，合伙人就跑路了！他跑路了不要紧，我这同学的朋友占49%的股份，500万元的49%就是245万，那你也得还啊！合伙做生意就是个套啊！弟兄姐妹们我告诉你，别交朋友！交朋友就在一起吃一起喝，他不败坏你就不错了！

人为什么要交朋友呢？因为**人属肉体就容易孤单**，最后就在那吃、喝、玩、乐，这就是朋友吗？你实在要跟人交朋友的话，我教你个办法，试试跟他借20万，看他肯不肯？如果他真借给你，第二天赶紧把钱还给人家！为什么呢？说明这个人还真能交朋友！等他跟你借钱的时候，你也要小心啊！因为他肯把钱借给你，说明他不聪明！你就得告诉他，我从来不把钱借给别人。那上次你怎么跟我借呢？上次我就是试一下你！可是你来借，我试不了！听得懂吗？别整一堆心烦的事。 我告诉你，像老娘们一样耐不住寂寞的人要命啊！大家知道不知道，在我们当中有多少这样的人，天天都在那扯犊子的？比例真不少！我的工作是相当挑战！这种老娘们怎么改？很难改！为什么呢？她耐不住寂寞啊！整天不学无术，东家长西家短，尽扯些没用的，就是不干正经事，然后她们把这个东西叫朋友。不管是农村也好，城市也好，我告诉你都这样！我从小就讨厌这玩意！虽然我自己也是一个很属肉体的人，但是属肉体的恶习我对付了不少！我就不喜欢扯犊子，我特别讨厌这个。但你说我会不会扯呢？我也会，有时候也不得不跟人家说点，稍微润滑一下好谈正事！

有的人问我，不寂寞啊？我不寂寞！我有那么多能够创造价值的事要做，哪有时间坐在那磕瓜子，在那扯犊子？我没时间，我最缺的就是休息了。我要创造价值，我要做有益的事，在那扯半天犊子，家务都耽误了！我最讨厌的就是大家来消遣！有的人经常在夜里找他的牧者。因为他夜里睡不着觉，就找人扯犊子，找不着人扯犊子就找他的牧者。 他的牧者有点傻，因为他们牧者都经过我的训练，学会付代价，但是忘记了学聪明，于是就跟他不停地讲。后来我知道了以后，我就问这个牧者，你知不知道他在消遣你？你知不知道这不是付代价？他说，我不知道，我还以为这是付代价呢。哎呀！天哪！被人耍了！连牧养都被人耍，你说这个世界得有多荒凉啊！ 我告诉大家怎么分辨：他一打给你，你就问他，我安排的功课你做了没有？我让你进步的地方你进步了没有？我要你做的事你做了吗？他下次就不会打给你了。如果他一说我难受，你就带他祷告，其实他是在消遣你！难受？难受啥啊？怎么个难受法？以后让他看见你就难受，他就是欠修理。一个属肉体的人可不就是这样吗？白天不做正事儿，扯一天犊子，晚上怎么能睡得着觉呢？所以弟兄姐妹们，我们这一段讲的是属肉体的喜欢交朋友，最后都交到坑里去了。

2019年1月19日分享录音 我们读书的时候，学习了很多文科的知识，但是语文功底也没怎么提升，这是为什么呢？因为没有抓住学习的本质，文科的本质是掌握一套以语言为基础的知识体系。一个人会说中国话，但是让他说点儿正儿八经的内容却又说不出来了。以前我去的是英文教会，我就认真学英文，学习神的话语，研究怎么讲道。学语言是构建我们头脑里的知识体系。在新加坡，大家都讲英文，很多内容是英文，却不能很好的翻译成中文，语言确实非常奇妙！

在11节到12节讲以东的信息，希尔地和度玛地都是以东的地方，是以东的代表名词。 **论度玛的默示：有人声从西珥呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。 (《以赛亚书》21:11-12 )** 这是在说什么呢？就是说以东的这些人也是一个属世界的逻辑体系，这只是另外一种表达的方式。以东是以扫的后代，以扫是失去命定、失去长子名分的。就是说一个基督徒失去了长子的名分，失去了他的命定，他就是在这个世界里面追求，追求一切属世界的。在他里面没有命定，在他里面全是一些属世界的。他会活在恐惧当中，就会不断的问，守望的啊，夜里如何，夜里如何？我们一定要知道，一个活在世界逻辑体系里面，他会活在恐惧当中，你里面有没有平安和喜乐是一个属灵的事情。 一个没有命定的人活在恐惧当中，他不知道死亡几时来到。早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，什么意思？就是死亡随时可以临到，你惊恐害怕也是没有用的。当一个丧失了命定的人，其实他活在一种恐惧当中，这灭命的随时都会到。你守望能守望到什么呢？什么也守望不到。

接下来从巴比伦跳到以东，从13节到最后，有讲到另外一个属世界的逻辑体系，叫做阿拉伯。 **论阿拉伯的默示：底但结伴的客旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿。提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾。主对我这样说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。(《以赛亚书 》21:13-17 ）** 阿拉伯人是以实玛利的后代，以实玛利是亚伯拉罕和埃及人夏甲所生的后代。所以会发现，夏甲生的后代有一个什么样的特性呢？就是他是从肉体生的。虽然神也应许他成为大国，神也供应他，但是还是因为他是从肉体生的，成为一个独立的后代，不能继承神的应许。既然不能继承神的应许，这些从肉体所生的，就是一个弓箭手。 凡是身上带有夏甲影子的，或者身上带有以实玛利的影子的，凡不是出于信心或者神的应许所生的，他就会到这样的状况。这些属世界的逻辑体系、属肉体的逻辑体系、失去命定的逻辑体系，他们都会成为神审判的对象。当然，你在审判的对象里面可以看到，巴比伦是排在首位的。 **弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。 (《以赛亚书》 21:17 )** 这基达人的勇士，不管你多么强壮，不管你的技能有多么好，神要对付你，这就是以实玛利的后代。

那为什么这么讲呢？因为这是龙的灵的工作。龙的灵的工作有两种，一种是把你心里面福音的种子叼走，让你失去福音的种子，你里面就活在原来的逻辑体系里；还有一种是撒在荆棘的里面，荆棘长起来把种子困住，就是被世上的思虑所缠累，然后人就没有办法结果子。现在我们要特别小心这几件事，就是**认识龙是利用欺骗和谎言来工作的**。它不会说：去，拿刀把他杀了，把他干掉！它的话会让你觉得很有道理。 读《创世纪》第4章，该隐把亚伯杀掉，该隐活得就更不好了，活在恐惧当中，这就是龙的灵的工作。龙的灵让该隐以为是对的，这就叫做识别善恶。弟兄姐妹，如果你觉得自己做的对，然后说：不行，你得像某某人道歉！就像我们当中有个姐妹，让我们的区牧向其中一个姐妹道歉，那个接受道歉的姐妹早已经不在我们当中了。这是做什么呢？我就狠狠地把她训了一顿。但是人还是不肯悔改，后来又接着训。感谢神！她一步一步回转向神。 人都是以为自己对，龙的灵就是这样。如果一个人常常觉得自己对，就离精神病不远了。精神病患者最要命的一件事，就是觉得自己都是对的。那我们这些正常的，还常常觉得自己不对，精神病总觉得自己完美无缺，错误的都是别人。你自己思考一下，是否觉得自己特别对，然后开始问自己，我是不是精神病？觉得自己对的人，其实特别的痛苦。总觉得全世界都错了，就他一个人对。众人皆错，唯我独醒。砰！就从桥上跳下去了。精神病折磨人，都是觉得自己很对才出的问题。 那天我妈妈给我讲的话很震惊，她和精神病生活了20多年。我妈妈对精神病的了解认识很深，我妈说了一句话：以自己的利益为最高就是精神病，我妈总结的比我总结的精辟。我的妈妈和精神病生活那么多年，龙的灵会使人陷入谎言里面，眼光就会短浅，不认识神会被今生的思虑所缠累。每天考虑能不能活，能多活一段时间吗？其实不考虑，也是活着。不夸张的说，不考虑你会活的更好，越考虑越活的不好。

有个姐妹，曾经是我们当中的领袖，后来她离开，过小日子去了。其实很多人都是过小日子去了，那就是以扫。相反雅各却得着命定。 **我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大恩，这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。他说：他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。这样，他就做了他们的救主。他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀揣他们。（《以赛亚书》63：7-9）** **选择在于你，做以色列人得着丰盛的恩典，神会跟你一起担负一切的困难。**以色列他们是为了命定受苦。雅各骗了祝福，独自到舅舅家，很辛苦，十四年时间没有赚到一分钱，反而赚到两个老婆。但是他为了命定愿意付上代价，他就觉得这一切都没有关系。神就与他们同在，神与雅各同在、与约瑟同在。这是一个真正的基督徒所要经历的：为了命定付上沉痛的代价。没人拦阻我，谁拦阻我，我就把谁放下。**不要以为失去命定，可以用什么去换，没有东西可以换。罗得失去命定就被毁灭；以扫失去命定，就成了受咒诅的典范。**什么时候《圣经》说家庭第一？《圣经》里写的是我们愿意为神摆上一切。如果你今天失去命定往地狱里奔，神还不踹你吗？那就是拯救。我们当中很多弟兄姐妹眼睛都是瞎的，以为过小日子过得挺好的，你们真的知道神是什么样的吗？我非常感慨，有些人他们看到的就是生活。神的脚踹下来的时候，那日子还怎么过？开始选择做以色列，神就有丰盛的恩典。以色列、雅各就是神的百姓，其他的人就是神的仇敌。

在种种苦难中，神与他们同在，这就是有命定的人。我遭受逼迫吗？我被逼迫的很辛苦，我为了命定付出非常沉重的代价，但是没有人能拦阻我。千万不要以为失去命定可以用东西来换，罗得，以扫失去命定，就成为了受到咒诅的典范。 今天很多人会呼吁，把家庭放在第一位。但是我想和大家说的是，不要把家庭放在第一位。《圣经》里从来都没有这样写，你要清楚，**我们里面属世界的观念是让我们受到咒诅的观念，我要效法雅各，不要效法以扫。** 他们在世上过的小日子看起来很好，但真的好吗？有命定吗？真的知道神是什么样的神吗？我们要开始回转向神，只要你悔改，开始选择做以色列，我们的神就有丰富的怜悯，新约《圣经》中《罗马书》也是这样写。不只有神的百姓，也有神的仇敌，神的百姓也有悖逆的，神会攻击这样的人，这就是我们的神。

很多人是神亲自攻击他们，但是他们却不知道，还觉得自己在忍耐。只有悔改、担起命定才是关键。当人们过上小日子，神会亲自攻击他们。他们看不见神的大能，看不见神，看不见神的荣耀，要建立自己永远的名分，那位神在哪里呢？神的恩典和慈爱都没有了，只有神的攻击。 **如果我们丧失了命定，看到的就都是攻击。看不到神的荣耀，看不到神的热心和他大能的作为。**新约《圣经》里面讲的，这福音本是神的大能，但是这神迹在哪里呢？很多教会说神已经不再施行神迹了，前几天一个人说，我只相信医生，不相信神。但他们还说自己是属神的一派，我们要开始学习相信，就算没有人相信，我们也要相信神是我们的父。 我们开始呼求，愿你裂天而降，在教会中重新恢复你的荣耀，我们要呼求神的国降临，神大能的拯救降临。如果我们看不到神奇妙的作为，一定是我们搞错了；如果我们建立的教会和保罗建立的不一样，那一定是我们弄错了；我们一旦陷入荒凉的光景中，就看不到神的荣耀。

问题的关键不是在乎我们有多少钱，而是在乎我们里面是否有忠心。如果神交托我们去管理某个产业，那必须增值。如果我们不管，它怎么会增值呢？管理最重要的标准是什么呢？就是《创世记》里所讲的。 **神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。（《创世记》1：28）** 怎么去管理呢？本来有一条鱼，现在有两条了，然后又产了很多的卵，鱼的数量开始倍增；本来有两头羊，一公一母，后来就生了一头又一头，最后就会有很多头，结果就会倍增。所以弟兄姐妹，什么叫做管理？投资理财就是管理钱财。投资理财就是把钱越管越多，**把东西越管越好，越管越有价值，那才叫管理。**

前面我们学习完了《马太福音》第五章和第六章，我们要学习到一个功课，就是一定要有一个框架性的思考方式！要知道框架性的思考方式对一个人来讲，实在太重要了！比如北京总共有六环，一环、二环、三环、四环、五环、六环，十里长安街从东到西，从南到北都有哪几条路？把这些弄明白之后，你在北京城大概不会走丢。 如果你到了现代化城市，需要先把地铁线研究明白，了解每条颜色的地铁都是如何换乘的，这是很重要的。你要了解一个城市的交通系统，首先把高速公路研究明白，或者把快速路和高架路研究明白，最后再研究小路，这样框架性的思考方式基本上不太会有问题。但是，如果你从小路开始研究，可能你这辈子都研究不明白。可能你刚把这几条小路整理出来，发现那边又出来了几条小路，旁边又建了一个楼盘，这样整理下去很快就把你整晕了。

**你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。(《马太福音》 7:13-14 )** 当我们照着神的话去行，就是一个聪明人。聪明人少，愚蠢的人多。有的人不知道，就往灭亡的路上直奔！我们当中有爱世界的人，他还自以为在爱神呢，其实里面非常爱世界，我们当中弟兄姐妹在那里苦苦相劝，这是进窄门。天国是努力的人进的，你不努力对付自己属肉体，属世界的逻辑体系，你就会溜溜达达进入灭亡。但是引到永生，那门是窄的，路是小的，找到的人也少。 有多少人真的愿意把自己肉体的邪情私欲钉死在十字架上？如果我们知道世上所在乎的这些东西，都是引到灭亡的，怎么可能会往那儿走呢？但是如果我们不知道，就和世上的人一样往那儿走。引到灭亡的路有一千、一万个理由去追求。咱们要进窄门吗？有的人喜欢问我们教会多少人，他如果按着人数选教会，那得多笨啊！如果按着人数选，还是演唱会的人比较多！

**于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死，你们就在这里等候警醒。他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：倘若可行，便叫那时候过去。他说：阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。（《马太福音》14：33-36）** 我知道，耶稣在这个时候，他是一个里面有圣灵的人，圣灵充满他是没有限量的。他尚且在肉身中软弱，极其痛苦，谁愿意上十字架，挂在那很辛苦的。挂在十字架上若干个小时，才能咽了那口气，极其痛苦。耶稣想到了都害怕，他求天父将这杯撤去。我们的肉身天生就不喜欢苦，没有人在肉身当中喜欢苦。他说：然而不要从我的意思，只要从你的意思。 没有人不痛苦，约瑟被卖到埃及做奴隶，极其痛苦，但神使他忘记了痛苦。就算有神的灵，也还要不断地警醒祷告，寻求神的旨意，那是一种意志力的较量。**一个人的信心，就体现在他的意志力**。大家不要以为意志力没有用，有了圣灵还是要选择的。选择尊崇天父的旨意，也就是说，在悟性上你要满心知道神在你生命当中的旨意。今天没有人愿意受苦，但是你是否有一颗信心说，神，这都是你在我生命当中所做的功课。你教给我的功课，主我愿意！痛苦就痛苦，不要紧，继续靠着神的灵，透过警醒祷告，寻求神的旨意。

人一生特别不喜欢苦难。在我们属灵生命初期的阶段，我们刚信主的时候就蒙神的恩惠，那时我们还承受不了苦难，**人承受不了苦难就不能承受神的荣耀**。然后，在你不断不断地信主的时候，神的荣耀会通过一些磨练，不断不断地彰显。当你经历这些磨炼，如果明白属灵的原则，就期盼极大的荣耀就在你的前面。今天我鼓励弟兄姐妹们不要以为稀奇。 **亲爱的弟兄啊，有火的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，是你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。（《彼得前书》4:12-13）** 如果你连这个都不配，基本上就得不到荣耀。看不懂，看不透，看不见就死了，就是千古的遗憾。人一生最大的遗憾，就是亲眼看到耶稣基督在这个世代所做的事情，竟然不愿意相信。那些人没有看见耶稣行的神迹吗？看见了。不久之前拉撒路因着耶稣从坟墓走出来的消息传遍了这个地方，每个人都知道，因为拉撒路离耶路撒冷不远。既然他能让死了四天，身体已经腐烂的拉撒路活过来，难道他不能从十字架上下来么？能下来但他不要下来。今天如果生命当中遇到一些考验试炼，不要害怕，因为神就是透过这些事情彰显自己的荣耀。

在《末日决战》的第一部分中，记载了一段基督徒是怎么被魔鬼骑在脖子上做工具来攻击教会，形容得非常生动，写道：这些基督徒被一种'惧怕'的邪灵囚住了。因为惧怕某种东西，就成了魔鬼的囚犯，惧怕的邪灵俘虏了一大群基督徒。我们要审查自己是否有惧怕？因为惧怕导致人什么也不敢做。那些人因为惧怕变成了魔鬼的囚犯，之后这些人就会开始行诽谤、闲言碎语等等这类事（雷克.乔纳《末日决战》1章）。 雷克乔纳写道：他们喝了一种东西叫做苦毒之水之后，便开始做这些事，因为所有的心思意念都被魔鬼辖制了，然后魔鬼就骑在他的身上当作兵器，做魔鬼大军的先锋部队。这些人被魔鬼辖制了以后，他的心思意念还以为是在服侍神，这是基督徒被辖制的一种状况。其实，他们可以很轻易的选择不认同魔鬼的意念，他们反倒继续被欺骗（雷克.乔纳《末日决战》1章）。 在这种情况下，雷克乔纳给我们的意见是：你没有办法吩咐魔鬼出去，没有办法释放这个人，你要做的就是别再动他。如果你再动他，这个魔鬼就会变得更加强大，在下面被骑的基督徒就会变得更加愤怒，你用箭射就射到被俘虏的基督徒，他就变得更加愤怒，魔鬼就会更加强大。当基督徒被辖制以后，就是雷克乔纳说的这种状况。

没有疾病的原则是从哪来？是从信心接通神的能力。在《路加福音》8章里讲到患了十二年血漏病的女人，在医生手中受了很多的苦，花尽了她一切养生的，一点也没好，病反倒是更重了。她已经完全没有钱了，既没钱又有病。中国人常说：没啥别没钱，有啥别有病。最不希望有的就是有病，但她又没钱又有病，这日子真的很难过。这情况有人会怪医生吗？没有人会怪医生。 写《马可福音》的人里里外外流露的语言特色说明一件事------**你病没看好还收你钱**。曾经有一个病人这样说：我病看好了是死，病没看好还是死。意思是病看好了，花完了所有的钱，日子没法活了也是死，岁数大了也很难活；看好了花尽了所有的钱也是死；还有些是又花尽了所有的钱，并还没看好的这种状况。 我想马可写这些的时候流露出一种遗憾，那患血漏病的女人在医生手里受了很多痛苦，这个时候听到耶稣来了。我告诉你，**任何人听到耶稣来了，就是天国的好消息**。比如，有一个姐妹，她在听见我们教会另一个姐妹所讲耶稣的事，她的心里就萌发出一种盼望说：啊！我有救了！我有救了！我给她打电话带她祷告之前，她里面就有满满的信心可以得医治。 **今天我们在向那些病人传福音的时候，不要传那些败坏信心的话，要讲建造信心的话，因为信心可以释放人的能力**。所以这个患血漏的女人听见耶稣所讲的这些话都是很奇妙的事。耶稣说：你不要跟别人讲，但最后还是被传出去了，至于如何传出去的，我们也不知道，但是有很多人知道有耶稣，耶稣就会带来一个非常强烈的渴慕和盼望，这就是我们得医治的根源。后来我发现那些**病得医治的人，都是带着强烈的渴慕与盼望，越是强烈越是很快得医治。**

有一种病人是很难医治的，如果这个人被鬼辖制到糊涂的地步了，我们不需要他的信心。但是，如果这个人非常清醒，得了很重、很大的病，他心思意念里没有渴望，觉得还是死了好，你是没有办法治他的。他心里有这种心思的时候，一下就把神的能力阻挡在他的生命之外了。我们所能做的就是该让他们常常多听，知道耶稣所做的事。 比如，昨天一个姐妹来到我们当中，第一次来这里祷告，然后我就给她讲见证，前二十分钟我没为她祷告，我就给她讲见证，我们当中的弟兄姐妹这个病是怎么好了，那个病是怎么好了等等。讲完以后，我相信在她里面的信心就会被提升起来。然后，我说来我带你祷告，十分钟之后全好了，我觉得这是很神奇的事。所以，将来你遇到一个人有需要的时候，**先建造他里面的信心，让他多听耶稣在我们身上所做的事**，他听了以后，里面的信心就会满满的，那就不是问题了。

如果人带着惧怕，就没有办法相信神，所以我讲了很多使人刚强的见证。如果你明白生死是怎么一回事儿，你就不会害怕了，不是吗？你就在活着的时候，好好的预备自己。我整天揪着耳朵，让大家开始学习，渴慕属灵的恩赐，**因为恩赐可以使人坚固。** 我感谢主，YQ姐妹是HD的姥姥，也是XF的姥姥，过去的这几天脑溢血，在床上病得很重。今天，听到好消息说情况稳定了。一个九十多岁的人，总有一天会离开，就是以利沙这样有能力的先知，得了必死的病，也无能为力。生死有时，也是我们不能管、管不了的。**但是，有一件事我们可以管，就是把生死的事儿看明白之后，心里头不再惧怕，然后把生命的道传给她们。**这个彼得讲耶稣是基督，可是接下来，又有了一个非常大的困惑。

什么样的人能够得着呢？其实神早就知道我们里面的选择，我们里面的选择好像很聪明，但是在神眼里并不聪明。神却让我们做出很聪明的选择，千万别跟神识别善恶，神的美意本是这样。 我们本来看起来都是傻傻的，笨笨的，但却选择了信靠神，有很多人觉得自己很聪明，很通达，却因为他们自己的聪明和通达，神将他的道隐藏起来，就像迦百农、伯赛大、哥拉汛看见耶稣所行的，其实是前无古人，后无来者，在那个世代是很让人震撼的事情。但是他们看见了以后，竟然觉得很淡薄，好像跟他们没有什么关系一样，因为他们还在为过日子而活着。这种有过日子心态的人，就是神的敌人。 **耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。（《路加福音》9:62）** 不管是《马太福音》还是《路加福音》，都说那些手扶着犁向后看的，不配进神的国。有人说：我刚刚买了十头牛，我回去看看；还有的人说：我刚买了房子，我先回去装修我的房子。神怎么对这些人说呢？神说：他们表面上看起来很聪明，很通达，但是他们的通达和聪明都是世上的事。他的道要向婴孩显明出来，婴孩就是那些信靠神的人。婴孩就觉得自己什么都不能，就会全然信靠神！ 信靠神，其实就是人里头的选择。神所愿意指示的，就是像婴孩一样，全然信靠神的人。人的想法比较简单，简单到什么程度呢？就是看见了神所行的，就说：哇！这是上好的福分，是我人生最重要的事，是我最需要的！这样不是很合乎道理吗？

**耶稣转身暗暗地对门徒说：看见你们所看见的，那眼睛就有福了。 我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。(《路加福音》10:23-24) ** 前一段时间，有一个教会里的姐妹，常常在网站上听我讲道，然后她就看到她们教会里有很多人有困惑。因为她们当地教会牧师所讲的道，用她自己的话叫做没有营养。她给我一个评价说：这个人讲的好坏我不说，但是听了他讲的以后有营养，灵里有得着、有饱足。 我也是第一次学会这个词，叫做有营养，人家给我这个评价，我也挺喜欢听。结果我们这个姐妹就把这有营养的道，发给了另外一个姐妹。另外这个姐妹听了以后，就觉得跟她们的牧师讲的不一样，就把我讲的发给了她们的牧师，她们的牧师就说这是个异端。 我们这个姐妹的胆子越来越大，就去问了她的牧师，当然你们也可以来问我，如果我瞎说，大家是可以挑战我的，我没有那么大牌。华人命定神学从来不承认我们拥有的就是全部的真理，我们乃是竭力追求。我讲的道即使有营养，也不过是九牛之一毛，我们还在不断地调整，不断在读神的话。 结果，这个姐妹就问她的牧师听了几篇，这位牧师说：没听几篇。你没听几篇怎么就知道是异端呢？其实胡说八道的人多呀！他说：讲方言不翻出来就是异端，要是说我翻出来了呢？他怎么知道我没翻呢？他不知道就瞎说。

今天咱们得琢磨，耶稣那个世代的人，看见所看见的，听见所听见的，耶稣说他们眼睛有福了，看见了神的权能，没有神权能的福音就不是福音。耶稣在那个世代，有很多人质疑他：你是我们要等候的那位弥赛亚吗？就连施洗约翰都要差派他的门徒去问：你是我们所等候的弥赛亚吗？**耶稣说：我是不是弥赛亚，用什么标准来评断呢？耶稣说：去把你所看见的告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，大麻风的得洁净，死人从死里复活！这就是神的权能。** 我们今天是否能够看见神的权能？我不敢说我们今天特别有权能，但每周的礼拜一礼拜二我都带祷告，大量的人得医治得释放。有很多人打字说这个好了，那个好了，我也很感恩。大家要记住，有权能的福音才是福音，没有权能的福音，那是恩赐的问题吗？不是。你所传的是耶稣所传的福音吗？我也很惊讶，一个人看不到神的权能在他身上，他却觉得自己是正统。我可以活得越来越像耶稣，尚且不敢觉得自己是正统，但是这些人觉得自己是正统，实在是太奇怪了。

弟兄姐妹们，以前你若怕老板，你今天不用再怕；以前你若怕工作做不好，今天不用再怕，因为这些都要过去。我们就开始脚踏实地的靠着神的话语，靠着神的应许，在地上过每一天的生活，把活着这事儿都看扁了，这是我给大家最好的祝福。 愿神祝福大家。

**正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！(《路加福音》 3:4-6 )** 这一章的前半段，记载了施洗约翰为耶稣基督施洗，后半段则记载了耶稣基督的家谱。预备主的道和修直他的路，是让我们这些有血气的都看到神的救恩，这是什么意思呢？施洗约翰开启了一扇悔改的门，宣讲的都是悔改的洗礼，后来耶稣升天了，还有人在传讲悔改。 悔改到底对不对呢？你得进第一扇门，如果第一扇门都没进去，后面的第二扇门你怎么穿过去呢？你有穿墙的本事吗？你是有血气的，凡有血气的穿不了墙。有的人说：我可以遁地，从这边进去，从加拿大出来。这些人后来还是需要办签证，靠搭飞机去这些国家。 凡有血气的要看到神的救恩，需要进第一扇门，就是预备主的道，修直他的路。进入悔改的门，不是神需要我们为他预备道路，是我们需要神的救恩临到。如果神在那边，我们在这边，我们如何让神临到我们？又如何来到神那里，与神一起同行？就是要透过第一扇门，悔改。

悔改是最先决的条件，一个人如果不悔改，觉得自己没错，那你还需要神干嘛？施洗约翰就讲了一个悔改的道，就是预备主临到我们的道。 **约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。（《路加福音》 3:8-9 ）** 即使你是亚伯拉罕血脉上的子孙，也没有什么用，因为你没有悔改！人家亚伯拉罕走的是自己的路，你走的路是跟亚伯拉罕背道而驰的路，那就麻烦了！很多基督徒行的不是主的道，连悔都没有，更别说改了。人为什么要悔改呢？因为走错了路。前几天我带领祷告，得病的症状是一堆，后来都祷告好了，但你还是要悔改，因为你走错了，所以你得病了，你一定要悔改，不然你怎么看见神的救恩呢？ 我们要结出悔改的果子，与悔改的心相称，凡不结好果子的树，都要砍下来丢到火里。如果人没有悔改会怎么样呢？**朝着属世界的逻辑体系狂奔，结果都会被砍下来丢到火里。那些不预备主的道，修平主的路、觉得自己都挺好，朝着属世界的逻辑体系狂奔的，就会被砍下来丢到火里。** 这话重复了好几遍。

有人问约翰，你是不是要来的基督？约翰说他不是， 但他说有一位能力比他更大的要来。 这个约翰应该是有能力的，行了很多的神迹奇事让人相信，只是《圣经》没有记载施洗约翰所行的，只记载了耶稣所行的。 **约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》 3:16-17）** 在神眼里看为宝贝的，悔改是第一道门。悔改和不悔改，形成了鲜明的对比，有悔没改，跟没有悔改一样。我们后悔自己走错了路，遭够了罪，今天就决定走一条新的路。一悔改，就把人分为两种：悔改的人和不悔改的人。

如果神不与这个人同工，很明显就不会有神迹。神要与他同工，肯定会看见神在他身上的工作。彼得就是神与他同工，彼得行的神迹，每一样都是神行的。所以说我们做器皿的，就是要做到合神的使用。保罗说我们要做尊贵的器皿，千万别整了半天，结果变成了夜壶，那多不尊贵！ 有个人有个古董，每天拿出来擦得铮亮，闲来没事就用这个古董品点小酒。有一天他突发奇想，便带着它到古董店让人估个价。一鉴定才发现原来是个夜壶，不是喝酒用的，也不是喝茶用的，鉴别完了恶心了半天。以前在大户人家里有很多种器皿，有夜壶、酒壶、茶壶还有水壶。如果你不能做酒壶，那你起码得做个茶壶；不能做茶壶，做个水壶也行，但是千万不能做夜壶，做夜壶就成了卑贱的器皿。 我们要脱离卑贱的事，要做就做尊贵的器皿，神就启示我们，与祂所拣选的器皿同工。既然有彰显神荣耀的器皿，那肯定也有彰显神愤怒的器皿。像彼得、哥尼流都是被神所拣选的器皿，神就与他们同工，这个同工和彰显神愤怒的同工不一样。

我现在就得先训练我们的牧者同工，因为我一个人处理不了那么多事。如果训练出牧者、同工跟我一样能够让人成长，可以一边做实事，一边建立教会；一边学习成长，一边牧养神的群羊，这是一套建立教会的理念。早些年前我就在想要怎么样才能够行在神的旨意当中？怎么样才能够建立教会？那个时候我就相信要多祷告，后来我发现单单多祷告是不够的，还需要做实事。就像耶稣做木工，保罗做帐篷，那都是在建造。既要做工、做事，还要解决问题。 作为一个牧师，我不但做了很多事，我还写了100本查经资料。《圣经》有66卷书，我写了100本查经，一卷书就写了好几本，一般的牧师也比不过我。有人说我这么表达太直白了，其实我是说建立教会的理念就是一定要造就人。如果你自己都是个学渣，还能造就谁呢？ 如果我能够把学习方法教好了，把使人开窍这事整明白，那就厉害了！这世上还有比得人如得鱼还好的事吗？我现在就除了爱工作，玩命干活之外也没别的爱好，吃喝玩乐样样不沾。哪个老板要是请到我肯定开心，神请到我神也开心，因为我是一个忠心的仆人。这是一套教会的理念，在我们当中你不能不干正经事，就算是退休了，那也得继续干下去！ 因为做正经事是为了预备你将来做牧养，那做正经事和做牧养有什么关系呢？做正经事会有经验，做任何一件正经事都得好好学习。如果学习又吃不了苦，脑袋又不好使一点，功夫下得再少一点，那只能做人下人。谈不上居上不居下，只能居下不居上。所以要做正经事，有的人五十来岁就退休了，我就让他们接着做事，经常整得人家很不开心，因为人就不想干活。我只能告诉他们来错地方了，想去哪儿随他们，这是保罗建立教会的理念。

**保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂。（《使徒行传》18 ：11 - 12）** 大家说是不是很奇怪？保罗为了这些犹太人能够得着宝贝而热心传道，但是这些犹太人却攻击保罗。这会堂里的省长，亚该亚的巡抚也称为方伯，是个很大的官职。迦流一听，还没等保罗开口就表示自己不管。 **保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：“你们这些犹太人，如果是为冤枉，或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语，名目，和你们的律法，你们自己去办吧。这样的事我不愿意审问。”就把他们撵出公堂。众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。（《使徒行传》18 ： 14 - 17）** 你想这就在方伯迦流面前打了这个管会堂的，迦流也不管，为什么呢？因为这个管会堂的所提尼是跟着保罗信耶稣的，那打完了保罗是怎么跟所提尼解释呢？其实不用解释，没什么可解释的，为耶稣受点苦不是正常的吗？有人问那耶稣怎么没有保守他？没保守也是正常的。耶稣自己都钉十字架了，肉体受点苦也是正常。大家要知道为我们所信的道会有受苦的时候。 建立教会，坚固门徒有艰难，也有坎坷，但是我们有性格。因着我们这种性格，没有任何困难可以站立在我们面前。没有过不去的火焰山，也没有走不过去的盘丝洞，总能有办法走出一条路。就算有更多拦阻也在所不惜，因为我们认定了耶稣基督是我们的宝贝。建立教会是我们的命定！坚固门徒，得人如得鱼是神给我们的任务。我们有何德何能，竟然蒙神拣选来完成祂的工作，怎么可能不看重这从天而来的职分呢？ 愿神祝福大家！

**我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。（《罗马书》5:2）** 你始于信心，然后以至于信，就进入更多恩典的门，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。我们没有办法到天堂里溜达一圈，也没有办法到地狱里溜达一圈，有的人说他去过了一趟，我也没法验证他去过，他只说，我看见了啊，看见了跟没看见差不多，那做啥呢？反正我是不相信他们说的那玩意，但是我相信圣经里的话，我们因信就进入所站的这恩典之中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 **不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们的心里。（《罗马书》5:3-5）** 圣经告诉我们，可以盼望神将来要显于我们的荣耀。今天很多人因着我们的服侍得医治，那是神的荣耀，听明白了吗？这不是一个虚假的荣耀，乃是看得见，摸得着的荣耀。我盼望在我们身上可以彰显更多神的荣耀，不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。 其实我们每天都遇到众多的困难，每天都很辛苦，但又有什么关系？就是在患难中，我们也是欢欢喜喜的，因为我们知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。

保罗在解答这些困惑的时候，引经据典，洋洋洒洒的就写了第三章。从《罗马书》的第一章、第二章、第三章可以清楚的看到脉络，第一章这福音本是神的大能，人不能否认神的大能，这大能可以解决人生一切的问题，这大能可以成为我们真正的好消息。这福音是始于信以致于信，跟行为没有关系。但是犹太人又说，既然跟行为没有关系，那我们就犯罪，多犯罪就多有荣耀、多有恩典。有一位牧师讲恩典，还用了一个英文词叫Overflow ，溢出来的恩典，讲来讲去的意思就是可以犯罪，那我们来听听保罗是怎么说的。 神照着人里面所信的审判人，不是照着外在的行为，是照着心里的信心。心里不信，守那些律法、规条有什么用呢？心里不信，硬守也是白守。为什么犹太人守不住律法，因为他们不信，他们是属肉体的人，属肉体的人肯定守不了律法。神把律法给犹太人，然后用割礼给犹太人做一个记号，有割礼的人才是犹太人。

相信就可以看见神的能力，这样的见证在我们当中有很多。今天，在那些相信的人身上，你发现他们真的有行为吗？答案是没有。如果有一些人得了病祷告好了，你可以问问他是因为相信还是因为有行为？等他有行为的时候，恐怕他早死了。 也就是说，我们**人是不能单靠行为来到神面前讨神喜悦的，只有靠着信心。**因为我们都是罪人，亏欠了神的荣耀，现在我们只有领受的份，知道自己的位份，知道我们自己是人，已经是最大的恩典了。如果我们知道自己不行，然后我们知道神是行的，我们就要信靠他，依靠他。如果你信靠他，同时又依靠自己，那算什么呢？你说有行为的信心是什么？没有行为的信心又是什么呢？我告诉你：**有行为和没有行为那是一丁点的关系也没有，是在你信的时候就领受神的恩典。如果你是信神的，却还想自己要做点什么，才能够领受神的恩典，那你就麻烦了，因为人不能够有0.001%的行为渗透在信心的根基里。**

**但信得好与不好不是照着行为来判断的，而是照着能力。因为能力和神迹是信心的果子，**你能理解吗？那今天我们要知道称义是因为信的缘故。也就是在你什么都没做的时候，因着你相信神，神就把你算为义人。称义这件事为什么这么重要呢？因为这是个属灵的事，称义是什么意思呢？称义就是算作你是个义人，但是你的行为真的算不上是义。 其实，你如果按照人的思维来看《圣经》里面的亚伯拉罕和雅各，那就真的谈不上是一个什么义人了。但是神算他们为义人，为什么呢？因为在他们那个年代，神因着他们所信的就称他们为义人了。**什么叫做义人呢？义人就是有信心的人。因着信，神就称他们为义人。**为什么？因为这是神定的。那因信心称义的人就被除去咒诅，也相信耶稣基督被钉在十字架上已经担当了我们的咒诅。 你会发现有一些基督徒，不怎么认罪，像我这样，我不太喜欢为一个罪认几千遍几万遍，我认罪以后就说：神啊！求你原谅我吧。我就不会再啰嗦下去了。而有一些人他就不相信神已经原谅了他，他就不断地认罪：神啊，你原谅我吧！好像神不愿意原谅他一样。你想想你不断认罪的原因是什么？就是不相信神已经赦免了你。 这样你怎么能称义呢？你不称义就会活在咒诅当中。当你活在咒诅当中，魔鬼就会在你身上工作，然后你不想做的就要去做，想去做的却做不了。如果你称义了，就是你已经相信神除去了你的咒诅，神已经算你为义人，神把你身体里面的鬼赶出去，神就可以在你身上动工，你本来不能够成全的律法现在就可以成全了。为什么呢？因为神成为了你的力量。所以，你要明白称义这件事是很重要的。

我们要选择顺从谁呢？当然是要选择顺从神。人的心里所想是很厉害的。管理的理念也说：得人心者得天下。如果失了人心，不能得着人心，是根本无法做到有效管理的。比如工厂里的员工，老板在就好好做工，老板一走就说干嘛要好好干？，这样的工人你管不好的。 其实我们靠着主耶稣基督，也有一套最先进的人力资源管理哲学。之所以是最先进，是因为人心里头选择顺从神，那他无论做什么，他都是从心里头去往外做的，就越做越开心和喜乐。我们顺从神可真的是一个很先进的管理哲学。 前段时间，我去苏州的德胜洋楼学习管理。他们的员工有好几百个，他们老板说他们的员工项目完不成也没有压力。他说项目完不成天也不会塌下来。他们尊重每一个员工，把员工当作有人格的人来对待，不会把他们当作机器。这就是事情不是最要紧，人才最要紧的态度。结果是他们的员工都很认真地把工作做好，没有任何员工拖拉项目。而你看那些所谓狼性文化的企业，拼命把压力加在员工的身上。事情你必须干完，所以就加班加点，员工都是心里很不情愿的做工作，最后事情不但没及时完成，人也弄得很辛苦。

有人说这么高的标准，谁能做得到呢？很多人给自己找一大堆借口，就是因为这么说，所以做不到。做不到不要紧，只不过到时候耶稣会说不认识你，《马太福音》里这种话提到了两次。 当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’《马太福音》 7 ： 22 - 23 ） 赶鬼算不了什么，还是一个有限的东西。哥林多教会的人的困惑在于他们都在追求恩赐，想要有恩膏，以为恩膏都像雪花膏一样，其实抹多少也没用。抹再多，就算是抹得油头粉面，全身都是恩膏也做不了什么。人不追求永恒里的荣耀，就很难去爱神。其实是能做到的，只要你想就肯定能做得到，要是不想当然就很难做得到。

我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。（《哥林多前书》 5 : 9 - 10 ） 这概念混乱了，保罗说的不可与恶人相交是指混进教会里来的恶人，他们戴着假冒为善的帽子，披上假冒为善的马甲，甚至可以在额头上用电烙铁烫上自己是基督徒，然后到教会里来混。大家要知道鬼特别喜欢到教会里来混，这种恶人不可与他相交，他们是混进来败坏教会的，你跟着他们相交就是得罪神。那为什么还跟这些人相交呢？把继母娶来应该是很有钱的人，然而教会不是一个收奉献的地方，而是祝福人的地方，就是连收奉献都是要祝福人。 但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。（《哥林多前书》 5 : 11 ）

这是一群死都不肯悔改的人，在我们当中我们会这么做，如果小牧者牧养不了的，我就会再找一个稍微大一点的牧者牧养。以此类推，如果他们都牧养不了，就交给我来牧养；如果我也牧养不了的，那就交给神。交给神是听起来好听，实际上你到底是来建教会的，还是来踢馆的？到底是来建造的，还是来败坏的？这我分不清，但也不在乎。说我没爱心，你以为把耶稣基督的名搬出来，把神搬出来我就怕你了？我把你交给神，跟交给撒但其实也差不多，让撒但败坏你的肉体。 不可与恶人相交，这里的恶人不是指世上的那些还没有认识耶稣基督的恶人。如果我们也不管那些人的话，就想着不能跟他们相交，只想自己要圣洁，那只有离开这个世界，与主同在才可以。你仔细读，很多人就这么几句话也读不明白，我真的不想把他送给撒但，而是想把他送到小学去，好几十岁的人去读小学一年级。不是这个人是淫乱的我们不管，我们是要把他从淫乱里面释放出来，但是他不肯悔改怎么得释放？ 这些事为什么需要保罗告诉哥林多的人？因为哥林多这一群人概念不清还挺自高自大，既不知道教会是什么，也不知道教会长成什么样；不知道耶稣基督的恩典，不知道什么叫做悔改，更别谈什么叫传福音了。就知道他决志信主很了不起，其实那什么也不是。我也决志信主了，我这个决志信主的要把你这个以为决志信主就很了不起的给踢出去交给撒但。有人还觉得咱们是弟兄，这话可不能乱讲，你长成什么样也不撒泡尿照照自己，看看自己长得像鬼还是像神。如果你有悔改的心，怎么可能长得像鬼？

要好好地悔改，今天咱们做建立教会的人不可与恶人相交，但是这里也有另外一个风险，很多人搞错了。就在我们当中也有一些人搞得很乱，前几天有个人被赶出去了。他的牧区长一听奇怪怎么把这人赶出去了，后来一看人家挺好的，被赶出去原来是因为他的小牧者觉得自己被这人冒犯了。小牧者觉得这人没有尊荣他，就把人家当恶人了给赶出去了。可是这也轮不到他踢人，我们弟兄姐妹再听一遍，我们的小牧者牧养不了的，就交给牧区长；牧区长牧养不了的交给我，要是我还牧养不了那我们就さようなら（撒由那拉），和赶出去有点区别，就是给人点面子。到时候我要了里子，你要了面子，大家各取所需。 我们彼此相交，意思就是我们彼此相爱，我们彼此的交往是在耶稣基督里的。我们和耶稣基督以外的人交往，就照着耶稣基督外交往的逻辑体系去交往。别整天搞得自己像圣哉圣哉似的，别人一看你就象神仙一样，就差翅膀没长出来。继续下去就差脸上长毛，头上长角了。人要分清楚，别把外面的人从教会里赶出去，人家还没进来你赶什么？

大家好，今天来看《哥林多后书》的第六章。如果你没有一个属灵的高度，你读不懂，就算你真的读了，这都在讲什么呢？真的很难懂，其实保罗在讲我们是与神同工的。今天这个主题叫做《我们是与神同工的》，他论述了半天，他是与神同工的。那今天我们呢？其实他不是单单讲给哥林多人，也是讲给我们的，好让我们知道活着的目的到底是干啥，是不是？ 那你今天得仔细观察，比如说你坐在楼下，经常看见那边有几只野猫，有的时候有一个小动物，小老鼠什么的爬过去了。如果是人这么活着，好像是跟动物没有什么两样。动物怎样生，人也怎样生；动物怎样死，人也怎样死；动物怎样去弄食物，人也怎样弄食物。如果你不去深抠，你可能还真的觉得你大概跟它一样。但人在世上如果仅仅是如此地话，那活着就没什么意思。当你看见两只野狗为了一个骨头在那儿抢来抢去，抢得你死我活。你会看见两只屎壳郎为一个粪球抢得你死我活啊。 如果你观察够多，就会发现这世上有一件非常好的事，就是与神同工。大千世界里人到底为什么活着？研究来研究去，就研究出一条来了，这是使徒保罗研究出来的。至于你相信还是不相信，那就看个人的造化了。保罗说我们是与神同工的，这话值钱啊，如果在属灵的世界里有诺贝尔奖，这个发现绝对是得诺奖的。与神同工这句话可不得了，就是与神同行。我们讲这个主题就是《我们是与神同工的》，你一定要问一下自己是来干什么了？

你知道为什么吗？我们这些人哪一个没有经历过祂的恩典呢？很多人都经历过祂的恩典。忧郁症的来结果好了，然后回去非要再弄个忧郁症来，有没有？很多人就这样。我们得着恩典之后，好让我们能够活着就是要与神同工，是不是？人活着是要与神同工，那与神同工有什么好处呢？你看我们是与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。 因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。（《哥林多后书》6：2） 原来我们经历了一个小屁事儿，你说牙疼不是病，但疼起来还会要了命。今天早晨有一个人肚子疼，是我昨天在带祷告的时候，他肚子疼。我说你夜里再疼就找我，可是昨天我实在是累得不行，睡得像个死猪似的。结果这一睡，什么也听不见了。我的天哪，一下子睡了十几个小时，我就觉得挺遗憾。早晨他疼又找我了，我就接电话。其实之前神有恩待过她，她之前好像是忧郁症的，感谢神，来到华人命定神学就好了，神恩待过她。她父母是传道人，老公的父母好像也是传道人，就这么样的一个家庭。可是她看不到神与他们同工，所以就来到我们当中。 肚子疼，可能是个很重的病，也可能是个很轻的病，但是一疼起来真的挺要命， 疼到浑身直冒冷汗那种。大家如果有月经疼痛的，就知道那东西一疼起来是要了命。

我老感谢神了，我感谢得五体投地。为什么？因为神透过我所做的事儿，我成了何等的人，竟然有机会与神同工。我跟你讲我做的事儿简直了，我自己都不敢相信。瞎眼的看见，瘸腿的走路，是不是？各种各样的疾病，那癌症得医治的都老些个了，但是医治完了又爱世界了，得癌症了都要死了，一活过来了马上就开始数钱了。一直往死里数，怎么劝都不好使。所以这是悦纳的日子，这是拯救的日子。看哪！这正是悦纳的时候，正是拯救的日子。 能够与神同工，能够跟神一起干项目，那比跟特斯拉干项目好啊。咱要引进一个项目行不行？咱把天国的项目引到地上来，多好啊，在天国里多好，没有疾病，没有痛苦，不差钱，这地方真的不差钱。可是人不知道啊，人就天天在那数红色的人民币，要么数绿色的美元，这一通胀全没了。 我问你，有神你会求人吗？你帮我办个事儿，你是教育局的，帮我孩子办个入学呗。用不着，上啥都一样，是不是？我就觉得这人就不知道与神同工是何等的美好，所有的问题都得到解决，你信不？

什么意思？就是不给别人添麻烦，凡事不叫人有妨碍。我如果说有的时候给人添了点麻烦，我心里过不去。后来我整明白了，我把那些东西全给干掉，需要托人求人的全干掉，为啥？**我是与神同工的，凡事不叫人有妨碍**。**因为我能办的事我办，我能干的事我干，我不能干的事我不干，简单不？我能吃得起的我吃，我吃不起的我不吃。我买得起的买，我买不起的我不买**。为什么？因为凡事都有神供应。 那有神同在干啥？有神同在，我们与神同工建造神的圣殿。我问你，神会不会供应？那我们与神同工，我们干的是神的项目，神投资在我身上，A轮，B轮.....现在都不知道投到多少轮了。能缺吗？人如果在这世界上有缺乏，因为你与鬼同工，跟撒但同工，你把撒但的项目干得挺好，那不麻烦了吗？我告诉你，神肯定让你的活儿烂尾，肯定烂尾。

只要一看你在那儿建巴别塔呀，神一喊停，你不能不停。你就会发现你在那鼓秋鼓秋......开会开会......讨论讨论......然后KPI什么的，又把IBM给叫来做你的consultant（咨询），折腾吧，然后怎么着，神就变乱你，然后你那巴别塔就烂尾了，是不是？所以这个世上你看很多烂尾楼的，车子一溜开过去，这边一个烂尾楼，十年了；那边还有一个烂尾楼，二十年了，还在那立着呢。钢筋都锈得不像样了，你说拆了吧，不知道怎么拆啊。不拆吧，不知道怎么不拆，给市政府也烦得够呛。是不是？那为啥这样呢？因为与鬼同工。 我们今天凡事不叫人有妨碍，因为我们是与神同工，建造神的圣殿。建造神的圣殿，需要人吗？需要麻烦人吗？咱们教会有一个特点，只要你来帮我建造神的圣殿，你知道是什么结果吗？我就把你给打翻了，因为这地方不需要帮忙的。这地方需要啥？需要全身心的投入。投在什么上？投在与神同工上。我们是与神同工的呀！就免得被人毁谤。为什么我们不缺乏，直到见神的面我们也不会缺乏，为什么？因为神供应，这是神投资的项目。我们不会说还得求人，求爷爷告奶奶，这叫神吗？那叫做偶像。听明白了吗？

那天我看山上立了一座老大老大的庙，老大老大的佛，那是人建的，没人奉献的建不了的。那是人手所见，那没有奉献的干不了啊，所以他得去挣钱。**今天与神同工需要钱吗？不，不需要钱。与神同工需要人全身心的投入**。在咱们教会当中，特别闹心的就是不知道与神同工是何等重要的一件事。那是人活着的目的啊，是不是？我来到这世上我要干啥呀？我来到这世上，我以前不知道，后来知道了。后来又做了传道人，也不知道怎么就做了传道人了。后来发现，原来这是好的无比，以前竟然不知道。我以前做平信徒的时候，我不喜欢做传道人。为啥呢？我就看那些传道人好像不太尊贵，为什么呢？有一些传道人做的真的不怎么样啊，我就感慨，我对神说我不要做传道人。 可是神要让你做，你也逃不了。但是一做，这个东西不得了。以前真傻啊，以前光看那些传道人，其实不是那么干的，华人命定神学把传道人这个活儿干得淋漓尽致。你要羡慕这活儿，你要知道人与神同工什么都不缺。神是非常有用的。在应允的时候，祂应允我们；在悦纳的时候，祂应允我们；在拯救的时候，祂拯救了我们。如果你曾经得到神的医治，或者曾经经历过神，我劝你们不可徒受祂的恩典。如果你还没有摧毁那你世界的东西，你今天就开始琢磨琢磨，你得经历多少，才肯与神同工，才肯建造神的殿，才肯在凡事上不叫人有妨碍呢？因为我们有神，就好得无比。

为什么？因为我们与神同工在这世上，我告诉你，你跟着世上最厉害的鬼争战。以前是被这个鬼压制着，今天我既然领受了祂的恩典，就要与神同工，然后奉耶稣基督的名在这世上争战，跟这属灵的幽暗权势、管辖着幽暗世界的恶魔争战，那都是MMA（综合格斗）冠军，都是泰森那种量级的，听明白了？那个不是羽量级，那都是重量级。上来也给你一个裸脚，上来他也给你一拳也KO，有的时候真躺在那儿，那要数数的，那不是开玩笑。 直到今天，有的时候跟魔鬼打仗，似乎就是打个平手，但那没关系，神与我同工，就算是鞭打、监禁、扰乱，没关系，在各样的事儿上表明自己是神的用人。为什么？因为我为神而活。保罗说我们为神而活，我们与神同工，我们很清楚这场争战是何等的残酷。要释放被掳的，释放被压制的，要让魔鬼仇敌被践踏在脚下，这过程当中神真的掌权。 我打不过那个大的鬼的时候，神只放一个小鬼过来，练了半天，后来我才明白，原来这都是陪练啊！衬托出我们这一群人是神的仆人，神的用人是与神同工的。感谢神，勤劳、警醒、不食。勤劳是懒惰吗？不是懒惰，一个传道者，一个懒惰的人，做不了传道人。懒惰的人怎么可能做传道人？

勤劳、警醒、不食，你说不吃饭，有的时候真的没得吃的，这就表明我们是神的用人，神的仆人，与神同工的。为什么？努力工作，努力去做，还不一定做到讨神喜悦呢？是不是啊？如果不努力肯定不讨神喜悦。所以我们今天的服侍，在不断地训练我们当中的这些弟兄姐妹，不是一个很轻松的活。那也感谢神，我没别的爱好，只有一个爱好，爱干活。所以勤劳也勤劳得可喜乐了。我喜欢！警醒，一不小心就被鬼欺骗，一不小心就中魔鬼的诡计！累不累？怎么可能不累呢？是不是？连结，知识，联结 廉洁，你要不要占人便宜啊？如果人把钱都看明白了，看透了，你用得着占便宜吗？不是这世上当官的讲廉洁，做传道人不廉洁做不了。如果整天贪人家的钱，整天在玛门下面怎么可能做得了，是不是？我今天再告诉大家一下，能胜过老马的，就是体贴肉体的那一套东西的人都不多，胜过老马再胜过玛门的就更少。这是我的心里话。我巴不得弟兄姐妹能够成为一个得胜的，靠着神爱我们的主耶稣已经得胜有余了，因为我们不需要爱钱。要不然你试试，你不需要爱钱，你会发现你也不缺乏，但是咱们当中被玛门辖制的大把呀！这一段时间难受的可多了。为啥？玛门的灵要被赶出去了。 知识，你不得学习吗？在知识上，如果无知真的会灭亡。恒忍、恩慈、圣灵的感化，什么意思？就是我们在服侍的时候，你会发现我们常常需要神同工。我的同工经常跟我讲一句话，其实我们做一大堆不如神一下子。圣灵如果感化，人们一下子就会改变，脑海里头就转过这个弯儿来了。神真是神奇，这是圣灵的感化，听明白了吗？

不管是荣耀，还是羞辱，已经不是我们所关心的问题。荣耀、羞辱、恶名、美名，这回大家能听得懂了吗？如果你自己读，反正我读起来有点小费劲。就是人在世上活着这点事儿，都解决了。我们好像是有的时候是诱惑人的，却是诚实的。我们说的话好像是羞辱人的，但却是造就人的。 似乎不为人所知，却是人所共知的。保罗在说什么？保罗在说，我们所经历的这些事儿，好像是人所不知道，但却是人所共知的，因为神让人知道的。似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎是忧愁，却是常常快乐的。因为神与我们同工，听明白了吗？似乎要死，有经历过要死的时候吗？有经历过要死的那可真是个考验啊。我见过怕死的基督徒大把啊，我见过怕死的牧师可是大把啊！ 有一天我站在一个牧师的棺材旁边，他是我朋友，他死了。其实我的新冠比他重，我活过来了，他躺在棺材里了。为啥？原因很简单：我是神的用人。我不是靠着医院治好的，我是靠着我的神。我知道有很多地方我没整对，或许是神在惩罚我，或者是神在管教我，但这都没关系，我是与神同工的。怕死？怕那干啥呀？是不是？靠着神不怕死，我已经冲过来好几回了，不是冲过来了又活了，怎么没死成呢？

今天我告诉你，有一个人释放，我就跟吃了蜜枣似的；两个人释放就吃了俩蜜枣，那双数会算了吧？四个人释放四个蜜枣，老爽了。看起来似乎贫穷，却是叫许多人富足的呀。今天很多人你们变得富足了，我还得劝你们，不可徒受他的恩典啊，弟兄姐妹。有的时候心里都不敢，真的是卡在那个地方很痛苦，只弱弱地说一句，查经的时候就抖胆子了说一把。能不能够知道自己欠神一个人情呢？其实我们欠神一个生命。我们如果是病得医治的，那是欠神一条命。 人活着，如果不知道活着是虚空的虚空，就为这些事忙碌，然后纠结难受，那是真难受啊。别忘了，路是怎么走过来的，神怎么带你一步一步走过来的？怎么终于有资格爱世界了呢？还不如没有啊，是不是？似乎贫穷，要按说有多少钱，真的谈不上，但是却叫许多人富足。保罗他没有银行账号，他钱袋子里也没有，什么也没有。但是我告诉你，保罗就是行走的钱袋子，走到哪儿，那就是祝福到哪儿啊。为什么？神与他同工他能缺吗？ 腓利门这个人做生意已经亏得一塌糊涂了，保罗去了以后，这腓利门忧忧愁愁地来找保罗。保罗就说：你们这些有钱人，进神的国好像骆驼进针眼啊。腓利门说：不是啊，我现在是个穷人了。那就对了，现在不是针眼了。可是你看我这怎么办呢？欠了这么多啊！这个故事是我编的。保罗一说话，神照着保罗说的成就，腓利门的生意就一下子好了起来。然后保罗告诉这腓利门不可徒受神的恩典。有多少次不是因为神的本意，是因为与祂同工的传道人说了那么一句，神就为他成就，有没有？很多人的富足，其实是这么来的。是因为神透过祂所使用的仆人，透过与神同工的人，祝福了这个世代。

千万不要以为你信得不错，你觉得你信得不错，你就不会徒受祂的恩典了，是不是？似乎一无所有，却是样样都有的。我们好像是一无所有，但是我们什么都有，有了神就什么都有了，真的会让人羡慕得不得了。当然了，我不希望弟兄姐妹经历像保罗的捆锁，但是如果能够与神同工，我讲了这么多，那是好的无比。

那保罗所写的这需要恐惧战兢才能作成的得救的工夫到底是怎样呢？我给大家打个比方，作成得救的工夫就好像从一个地点到另外一个地点，从这个世界到天上的国度。你不是选择要走这一条路了吗？那就走到底！只要我们还没有进到天堂，没有来到永生神的面前，我们就要努力进去！如果走到一半掉到悬崖里了，得救了吗？没有！所以神给我们开了一条路，这条路是要挤进去的，是要恐惧战兢进去的。 有一次我去爬华山，到了山顶，山顶窄得就像一条线！站在山脊上，这边是万丈深渊，那边也是万丈深渊。那天下雨，我拿着雨伞，风一吹，雨伞一下子就吹跑了，还好我没有去抓雨伞，不然一定会掉下去！我的意思是说，就连玩乐，爬到华山的顶，你都得恐惧战惊，老老实实，规规矩矩的，不能马马虎虎，那我们走这天国的路，岂不是更是如此！ 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了（《马太福音》11:12）。努力就和保罗的恐惧战兢是一个意思。所以如果有些人说我已经得救了，那基本上他还是没得救。谦卑的人从来不说我很谦卑，如果一个人说自己非常谦卑，那基本上他不是一个谦卑的人。

保罗为什么要在这里提到应当恐惧战兢来作成得救的工夫呢？原因在于这一章一开始的那一段话： **在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。（《腓立比书》2：1-2）** 这是圣灵的工作。**从圣灵来的一定是相同的，能带来合一的。但如果是制造不合一的劝勉、安慰、交通，那一定是从魔鬼来的！**虽然按道理来说，也有慈悲劝勉，但是那个慈悲劝勉却能够制造纷争，那就也不是从神来的。 教会这个地方不但吸引神的同在，还吸引很多魔鬼啊！因为魔鬼最喜欢在有神同在的教会里捣乱。如果没有神同在，魔鬼就不需要捣乱，因为魔鬼本来就掌控着那里。弟兄姐妹，你一步一步就会了解，为什么保罗在讲到得救的时候说要恐惧战兢。

因为有些感动、意念、见解是从圣灵来的，有些是从魔鬼来的。你不能够因为这事有什么安慰，有什么灵里的感动，有什么慈悲怜悯，有什么劝勉，就一门心思的认定它就是从神来的。从神来的安慰、感动、劝勉，一定是带来合一的！如果你有什么安慰、感动、劝勉，说出来以后，却是制造纷争的，那就一定不是从神来的。 讲完了头两节，接下来保罗就说：凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（《腓立比书》2:3-4） 如果你看别人比自己强，你会不会谦卑的聆听？会的！这个也应用到我自己身上，我也不要以为自己比你们强，你们也不要以为你们自己比我强。这种现象，在我们教会可能会出现，也可能不会出现。但如果大家有合一的心志，一起探讨，彼此谦卑，彼此服侍，那就感谢主，圣灵真的在做工了！

那怎么样作成得救呢？弟兄姐妹，你们要注意这顺服两个字。保罗花了很大的篇幅在讲恐惧战兢之前，他讲的是顺服啊！你们看看12节：这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的。就是在谈顺服的问题。 即使像腓立比教会那样顺服的教会都当恐惧战兢，为什么？因为一不小心就会引起纷争。弟兄姐妹，我们一定要知道，教会不是以事工为导向，而是要以合一、顺服为导向。比如说，大家在微博上传福音，每天都有转发微博，结果却有很多纷争出现，会怎么样？那就是事工导向。那不叫顺服导向。 像在小组里或者是某个事工里，大家讲着讲着就激动起来了，一激动就开始争论，一争论魔鬼就进来了，魔鬼进来以后你还觉得：你看，我就是说这个意思嘛，你怎么就不明白呢？这件事情本来是个好事，结果因为争论，就成了被魔鬼利用的坏事。你要很小心啊！ 所以说弟兄姐妹身上要有一种品质，这种品质叫做顺服。没有顺服，就没有任何耶稣基督的样子，也没有任何得救的迹象。只能说这个人身上还是有很多魔鬼的形象。

**耶稣的形象就是谦卑顺服，以至于死。就算是到了死的地步，还是要顺服。不要骄傲、狂妄，否则魔鬼会来，就有纷争。**我们既然不要有魔鬼的形象，要努力活出耶稣的形象，那耶稣的形象是怎样的？就是第5节到第11节：你们当以基督耶稣的心为心。 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微------看到了吗？这才是耶稣基督的信仰！耶稣基督的信仰不是争得脸红脖子粗的，不是要争谁有道理谁没道理。如果有理，没有耶稣基督的形象，那能叫得救吗？所以我们真的要好好省察下我们自己是怎样的人！如果是不顺服的人那就很危险啊！ 我们再往下看：既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死------这可不得了，顺服到死我也要顺服------且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。这话真是好啊！ 原来你要成为至高，只有一条路，那就是谦卑、顺服。如果离开了谦卑和顺服，神一定让你变成至低。这世上有一条至高的路，也有一条至低的路。**至高的路是谦卑、顺服；至低的路是骄傲、狂妄。**所以大家在骨子里面真的是要存着恐惧战兢的心，看看自己还有多少骄傲，多少不顺服，这些都要一样一样弃绝掉。因为没有顺服，魔鬼就一定进来，进来就一定有纷争。所以有了谦卑，就有了顺服；有了顺服，然后就有了合一；有了合一，就有了圣灵的工作；有了圣灵的工作，大家就都在祝福的里面。

弟兄姐妹，在我们这个世代，神有一个心意，就是把顺服和得救连在一起，如果没有顺服，得救几乎就是虚无缥缈的东西。所以保罗在第13节说：因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。（《腓立比书》2:13-16） 保罗给腓立比人写这书信，尚且没有说腓立比人，你们都已经得救了，那今天我们对照一下腓立比的信徒，我们比他们差得远了，不是吗？就算还有些比我们差得更远的，那我们也不能自以为得救了，就开始放松自己的要求！ 有的人就是这样啊，整天坐在那里想得救了还是没得救，一天就这么过去了，又一天过去了，还是纠结得救没得救。结果，忘了努力爱主，忘了努力行神的话，这岂不是中了魔鬼的诡计？ 如果你听说有人争论这个人得救还是没有得救，那基本上是不合乎圣经的。圣经上讲的得救是指：我在这世上要竭力来完成主在我身上的使命，叫我们成为神无瑕疵的儿女，好在这世上成为明光照耀，将生命的道表明出来。 如果这样的人还需要恐惧战兢，我们现在这群人是不是都需要恐惧战兢啊？怎么能够说我得救了，就可以堕落了？那怎么行啊？无论做什么都能得救，这样的说法不算福音，保罗在圣经里所启示的这个福音才说的算，那么我们就照着保罗所教导的去做。

还要用智慧与外人交往。你想你信主了，你家里对你的担心没那么严重，但是如果你削发为尼，剃发为生，出家了，哎呦，我的天哪，那可大事了。家里会怎么样？家里会反了天了。 有一些人看破红尘，老婆孩子也不管了，就出家了。信主可不是这样，我们要用智慧与外人交往，跟人说话的时候要像个人。你说话都说得不像个人话了，像长了翅膀一样，就差脸上长毛，头上长角了。那不成妖精了吗？我们说话要像个人，我们得活出人的样子，活出神造我们的那个样子。 我们说话的时候要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道怎样回答各人。回答啥？回答那些很刁钻的问题。尤其是自己家里的人，比如：你信的上帝是全能的吗？祂能不能造一个自己搬不起来的石头？你怎么回答？祂能造，造完了搬不起来。有很多类似这种稀奇古怪的问题，就是绊倒人的。 所以弟兄姐妹，不但要在职场上，做一个正常的工，还要做得好。不是往里扎时间，是往里扎智慧。如果你是一个有智慧的人，你的工作怎么可能做不好。所以我想接下来的日子，还得教大家怎么做工，教大家怎么做人，教大家怎么做事儿，为人处事儿。 我们就把这人资管理的这些思想工作也给大家做一做，这样你在职场上一定会做得很好，这就是与外人交往。你要会说话，你别一说话就好像吃了枪药似的，咣咣往外喷，那人家一看就这信主的是不是信傻了。

大家好，我们接着来看《帖撒罗尼迦后书》的第二章。现在我明白了，为什么保罗要写《帖撒罗尼迦后书》。《帖撒罗尼迦前书》写完了，保罗心里头还是惦记，这些脑子不太好使的人啊，虽然有信心，但是他们有一个恶习，就是不喜欢真理。 他们就喜欢“主耶稣来的时候啥样啊”？“是不是要为我们预备一个方舟啊”？然后在那空谈一堆东西。保罗在那时候就跟他们探讨这事儿。保罗离开了以后，我问大家：他们在私底下探讨得多不多？那探讨的老多了。 所以后来在《使徒行传》里有记载，说这个地方的人比帖撒罗尼迦的人好，因为这个地方的人喜欢查考《圣经》，看保罗说的是与不是。在教会里头，人有点傻的人特别多。很奇怪，那我要说《帖撒罗尼迦后书》的第二章叫什么呢？叫“要信真道，不要沉沦”。 最近咱们当中有很多人，因为他悟性最好的时候是他考大学的时候，考完了大学念大学也是糊里糊涂的念；毕业以后糊里糊涂做工；然后就糊里糊涂就谈了个恋爱；然后糊里糊涂就结了个婚；然后糊里糊涂就生了个孩子；糊里糊涂就离了个婚；糊里糊涂就移民；然后糊里糊涂就又到一个别的地方啊；然后糊里糊涂就进了一个教会，然后糊里糊涂又换了一个教会。 我就跟大家讲，我感谢神！你来到华人命定神学，我恭喜你。为什么恭喜你呢？因为这个地方是注重悟性的地方。前段时间，我心里头感慨，有一个人，有这个病那个病，练什么铁砂掌，后来鬼上身，然后一大堆的东西，一大堆的问题，后来遇到一个什么人带他祷告，然后就好了。然后他很热情地联系我们，大家想他联系我们，我就想把最好的给他。我就想给他安排很多的培训，那为啥呢？因为他想做牧养啊。他一听培训，就完了。 还有一个人那更有意思。哇，就要坚持比魔鬼多一分钟。那我说你来受训吧，你有那个坚持的劲儿，能不能坚持寻求真理啊？他说 ：牧师的课程我都听够了，他开口讲上句话，我都知道下一句话了。然后，一问他：查经了吗？啥也没查。 其实你如果在网站上看，我告诉你，我们查经的内容是最多的。大家千万别说：我听102课程，后来又听了103课程，听完了，就说：啊，我全都知道了！就出去喝香槟去了，要么放个礼花啊，然后脑袋就开花了。 我们一定要知道，人要信真理，不要傻了吧唧的。我都急成啥样？急得自己骂人。要不怎么整？我跟大家讲，人一旦沉沦就很悲惨。要信真道，不要沉沦！我可以清清楚楚的告诉大家啊，很多人因为赶了个鬼，很兴奋，就要怎么样，然后就开始建立教会，再后来下场很惨。

有一个主任牧师，赶鬼、赶鬼，建立教会。那当然了，他比我建教会早大概二十年。我见到他的时候，哎呦，我的天哪。腰酸腿疼，后背像背了一个麻袋，背了二十年。那为啥呢？原因很简单，你赶鬼，你把鬼干趴下呀？哎，捅了一下老虎屁股，后来被老虎给摁住了。你现在没事捅老虎屁股、捅大熊屁股干啥呀？就是没有真理。 那刚好他跟我住在一起。不要说他呀，他们教会的好几个会友是我带着祷告得释放的，得释放好啊，但是释放完了呢，释放完了就完了，再完了，那就完蛋了。那这个牧师跟我住在一起，他老婆叫师母，有忧郁症，哎呦，吃不下，喝不下，睡不着，那个辛苦啊。我们在一起大概住了四五天，在一套房子里。 后来我看她这太苦了，我这人是有点犯贱。我一看我受不了，我说：你知道我是干啥的吗？我吹个牛，我做赶鬼释放，没有几个比我做得更好。那是将近十年前的事儿。她说：真的假的？我说：过来过来。我这一整啊，讲了几个见证，再带她祷告，经过两三天，好了！当天吃了两套麦当劳。哇，这个人精神整个好了。 那她老公背着一个东西，趴在他后背上，像背着20斤大米似的，天天压着。然后她就把她老公给带来了。你去找牧师为你祷告。我说：来吧，他就来了。祷告完了，我把那个后背上趴着一个鬼。那鬼长啥样？是一条大蜥蜴。我看着目测那大蜥蜴大概起码得有二三十斤吧，挺大个人啊。两个爪子抓着肩膀，两个腿抓着胯骨。 你说他背着这玩意儿他能不辛苦啊。祷告完了，释放了。当然你不要问我，真的有一个啊，那是我在异象当中看见的蜥蜴。哎呀，他这个高兴。后来还是不寻求真理。然后又整这个整那个，又被会友告上法庭。哎呀，整个乌烟瘴气。 弟兄姐妹记住啊。我见过的牧师以赶鬼为开头的，后来的下场没几个好的。那人家就说：那你呢？我这不是还挺好的吗？当然啊，愿意做沉沦的人，可以做沉沦的人。愿意跟着我信从真道，好好查《圣经》。我感谢主！

使徒保罗写信给这个帖撒罗尼迦的人。我告诉你今天在教会里有大大小小的帖撒罗尼迦人。一讲主再来，被骗的可多了。前一段时间有一个人卖挪亚方舟的门票，挺多钱的，一张售十万元。花钱买完了，方舟在哪儿都不知道。你说这是什么脑子？ 我刚刚信主不久的时候，我很年轻，在教会里头，我就看见这些脑子不太好使的人可多了。所以你要是个骗子，就进教会，教会里头可以骗很多人，因为教会里的人脑子都不太好使。哎呀，骗子听完了高兴了。所以最近悟性不太好的，很多人在释放。我就说了，你悟性最好就是考大学的时候。从考大学之后就悟性都不太好。 要信真道，不要沉沦，因为这是神在我身上预定的美好旨意。今天悟性不太好的，重新调整。听明白了吗？这几天我服侍一个。有的时候服侍完了以后，火气就上来了，看着这些人就着急。 **弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在　到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。(《帖撒罗尼迦后书》2:1-3)**

所以一有人说主耶稣降临的日子，人就懵了。为啥呢？平时你没有悟性的操练。一说就动心，一说就惊慌。哎呦，主耶稣来了。赶紧把钱给人家。有人说：钱那么重要？钱不重要。被忽悠的那个状态是很悲剧的。 那为什么呢？因为主耶稣再来的日子，人们里头有一个谎言。“哎呀，我终于可以躺平了”。是这么回事不？“哎呀，主耶稣来了，终于可以歇了世上的劳苦了”。因为平时懒哪？是不是？平时你看那个懒劲儿，就整天盼望主耶稣再来。一说主耶稣再来，什么活儿都放下了。一说主耶稣再来，坏了。一说主耶稣再来，哎呀，高兴得不得了。啊，终于可以不用干活了。你说就这脑子啊，是那么回事吗？ 那早些年间，有一个就在我老家，我还去探访过他，他就是到山上等主耶稣再来。主耶稣没来，警察来了。在山上等啥呢？大家就干这事儿。帖撒罗尼迦人是不是到山上去干这档事儿，我们也不知道，也可能是。就是脑子不好使。 所以真正要等着主耶稣再来的，一定是脚踏实地做事儿的人。主耶稣来了不是一下子就画上句号了。主耶稣来了不是一下子就变成什么也不用干了，在那就哈利路亚了。主耶稣来了，祂要安排我们做很多的事，要派我们去管理很多的事儿，可以派你管理一座城、两座城。那我问你：你管理一座城、管理两座城，那闹心的事儿更多。你今天不好好操练将来怎么办？

所以说咱们弟兄姐妹要知道。不要轻易动心。要学习真理。有人说：牧师给我安排的那个003课。还学《创世记》。哎呀，学得我这个头都大了。我这个头很懵啊。主耶稣要来了！主耶稣要来了！就不用学了！003课！拜拜吧！完了，被诱惑了，被骗了！这目的就不纯啊。 不要轻易动心，为啥动心？懒得像猪似的，就希望主耶稣来，以为猪能上天呢。不要惊慌！有人说：哦，主耶稣要来了，我赶紧预备矿泉水。你预备矿泉水干啥呀？有人说：哎呀，世界末日要来了，赶紧预备罐头。罐头，矿泉水能救你啊？我认识一个牧师，就在家里囤了一屋子的罐头。主耶稣两千年没来，然后那罐头全过期了。大家说：这都什么脑子啊！ 有人问：怎么带基督徒活出神荣耀的形像？华人命定神学不太在乎“主耶稣要来了”这件事儿。华人命定神学在乎的是，你活着的时候，能不能活出神的荣耀？能不能活出神的形像？这回一下就接上了。 所以主耶稣降临的事儿会成为很多迷惑人的工具，很多人就这样啊，那一听主耶稣再来，他们就惊慌：哎呀，我的天哪。那要不掉坑里才怪呢。所以我告诉你，**主耶稣再来的那日子，那时辰，你们不知道**。为什么？如果告诉你们了，那坏了！很多人就立刻掉坑里。主耶稣再来的日子既是个盼望，也是个坑啊。所以我们的主耶稣既是跌人的磐石，也是人的拯救。我要说这个，那这个话就长了。

这才仅仅是个开始啊。很多人以为信主了，完事了，我已经蒙恩得救了，剩下就开始躺平了。然后呢？然后就穷了。有的牧师建了一个教会，结果怎么着？建了一个“盼望主再来的教会”。这一盼望主再来，哎哟，盼望盼望主再来，就激发了人里头那种对主再来的盼望。第二章就讲了，为啥要这么盼望主再来呢？因为在地上做工太痛苦。不想做工，不想做正经工，就想躺平，主来了就可以完全躺平了。你说这是什么脑子？ 那是这么回事吗？你在地上活的时候，活出来的是黑白无常。你说你到了天上，往哪儿去啊？没地方给你啊。你在地上活着的时候，都活的那个样儿。那你到天上你干啥去？天上如果都是你这个样儿的，我就说，嗨，我还是别去了。 咱们能不能够知道做正经工作是神荣耀的一部分？如果你干啥啥不行，吃啥第一名，那天上要你干啥呢？我就不理解了，这是我的困惑。我们的神是活人的神，在你活着的时候，你如果真的信从真道，你真的可以活出神的荣耀。别信从真道，然后活出黑白无常。那可不是神的荣耀。 人在做正经工作，那就是真的考验人是不是能够做正经工作。你不是个学习的人，做正经工作做得很辛苦。然后带着宗教味儿，以为主耶稣来了，啥都不用做了，多好啊。哪是这么回事啊？ 所以说教会面临巨大的挑战。这个挑战就是要让人学习做正经工作。有的人就说了，哎呀，我一学习啊，除了头发不疼，浑身都疼啊。哎呀，我一做工啊，除了头发不疼，浑身都疼啊。你说这怎么活？

我想我是有资格稍微说几句。你做学生的时候，你活得很享受。你就是个会学习的人。你在做工的时候，你可以活出神的荣耀，活得很享受。你说：谁不想啊，谁都想。 谨守正道，靠着圣灵治死肉体的恶行，就可以活出神的荣耀。拦住我们活出神荣耀的，就是我们自己那个肉体。那个肉体就是败坏我们的，所以我跟你讲，体贴肉体就是死啊。 为什么做工难受？就是体贴肉体。为什么学习难受？就是体贴肉体。为什么一吃烧烤就开心？体贴肉体啊。一旅游就开心，体贴肉体啊。我一说这个，大家千万别跟我玩假的。你看啊，到了我面前，说：“哎呀，老师，我不爱玩”。真的假的啊？你不爱玩。人那么属肉体，他怎么可能不爱玩呢？一玩多开心呢？ 你看神造的大自然好美丽啊！是好美丽啊。但是天天这么玩儿，能不难受啊？难受。所以有一些人，这一辈子很辛苦的。做工为了赚钱，赚钱为了啥？为了玩儿。 一玩儿烧掉好几万，然后再回来再赚钱。一做工，哎呀，愁眉苦脸，一玩儿眉开眼笑。你说这能不痛苦吗？大家千万别以为我不会玩啊，但是我真的玩不出兴趣来，我就喜欢做事儿。为什么？因为做事儿，做完了一个非常有满足感的活儿，是很舒服的。

我的这些同工都有个特点啊。但是我不希望把你给整成这样，你得自己希望整成这样啊。我给你整成这样，我能掰过来啊？我掰不过来啊，你得自己慢慢总结啊。我的同工出去，像有的时候就得接待人，接待完了，带他去看新加坡夜景。哎呀，看新加坡那夜景霓虹灯闪烁，那大楼上的一座大船，上面是游泳池，是新加坡的地标性建筑啊。这是咱们得这么干，那东西玩完了，能怎么样？也不怎么样。 后来我发现我的同工很有意思，我的同工特别有意思。一边在那儿溜达，反正也不用他陪什么人说话，自己在那儿打电话，要么就是教导几句啊，要么就是带着祷告。要么就这难受、那难受，然后就回来了。人家没这个兴趣。 所以咱们要知道，宗教味儿永远没有任何意义。哈利路亚，阿们！有什么意义？没什么意义。做正经工，不是整到大家把钱都捐到一起，然后大家吃喝玩乐在那扯犊子。我告诉大家，如果一个人喜欢做工，那是非常享受，而且享受一辈子。如果一个人就想吃喝玩乐，只是在吃喝玩乐的时候开心，那就毁了。那就慢慢痛苦吧。 所以这是规矩。这是活出神荣耀形像的规矩。如果人穷，你怪谁啊？你如果不做正经事儿，你能不穷吗？你想想看，一个人好好正经做工，你不被人骗，你怎么可能会欠好几十万的债务呢？大家理解了吧？ 我们整个教会做了一个转型。我以前有一个错误的观念，教会需要全职同工。后来我发现教会的全职同工在那儿坐着干啥，我一直还没整明白。一通电话、一通电话的在那打啊，我不知道他们在干啥啊。后来我就在想，人家使徒保罗能支帐篷，我们就能支帐篷。你还别说，我还真有支帐篷这俩下子啊。

**你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。（《提摩太后书》1:13-15）** 咱们弟兄姐妹，这是两个国度，两种世界观、两种价值观，是完全不同的国度。如果一个人以世界为他的核心利益，你没有办法走这条路。所以我在想，到底天上有多少人能去到那里去呀？可能是很少的。虽然神希望人人得救，但就是《提摩太后书》，保罗到了什么程度了？交付你的善道，你要牢牢地守着，牢牢地守着。有人说是三分之一，我告诉你，差老远了，不要以为那么容易。 其实人相信神不容易做啊，为啥？因为跟我们属世界的价值观念冲突。老马的价值观念很容易接受的，人活着嘛，活着这点事都很重要嘛，所以到了《提摩太后书》，保罗写的话掏心掏肺：你要守着呀！你从我听的那纯正话语的规模，从前所交付你的善道，眼看就要守不住了，你这美好的仗打得怎么样？

我告诉大家，人在这世上一定会打一场仗，这是两个国度的争战。你要么被鬼掳去，要么你把脑袋削尖了钻到神的国度里。人在这世上接受的属世界的逻辑太强大，如果你活着就是为了活着这点盼望，你就算了吧，没有盼望。不管你是二十岁，你没有盼望；你说五十岁，五十岁就更没有了。你说：我都七十了。那就算了吧，还是那么在乎世上活着这点屁事的话，你就完蛋了，那就被老马掳去。 很多基督徒怕死啊！那是神的话呀！今天能不能把神的话刻在心坎上？神说这世上是虚空的虚空，它就是啊！神说它毫无意义，它就是啊！千万不要跑到那个地方天天做化疗或者电疗啊！人要知道肉体是无益的，让人活着的乃是灵啊！能理解吗？这是一场争战！这是一场价值观念的争战！这是一场属灵的争战！ 我告诉大家，神不是跟鬼争战，神是为我们跟鬼争战！如果我们信靠神，我们一定不会被鬼掳去！从前教训的善道要牢牢地守着。我里面充满了感恩，因为在属灵的世界里头，我打了很多美好的仗。

有一次呢，我妈妈跟着我住在一起，我说：妈妈，收拾收拾咱们一起去吃饭。我转身就从我妈的房间里出来，我后来听着声音不对，我一回头，我妈妈没有黑眼球了，全是白眼的，然后双手双脚蜷在那儿，然后嘴歪眼斜流口水。大家说说看，这是脑梗还是心梗？我也不知道是啥梗呢，反正是个梗。 我问大家，你们遇到这种事怎么办？我遇到这种事，我要打美好的仗！我就把鬼从我妈身上赶出去！老马，被我赶出去了！后来，过了几分钟又来了，我又把鬼赶出去了！然后我的同工说：老师，怎么办？我说：你们什么意思？送医院吗？一个小时后，我带着我妈去吃饭，我妈吃了一大盘子饭，啥事没有！ 很多人不信！但是我妈妈经历了很多次，很多亲眼看见的人说：哇，老师，真厉害！为什么？因为我信的是真道！是耶稣基督大有能力的福音！我告诉你，咱们弟兄姐妹可得知道，所有的病都是鬼。鬼来了，送医院呢？医院能赶鬼啊？我跟大家讲，如果我真的送医院，那医院还给我一个中风的老太太，我怎么办？整天“哎哎哎”是不是？然后做康复。我的天哪！我不这么整！ 所以咱们弟兄姐妹啊，你到底信的是什么？你信的是不是耶稣基督的福音？你信的是不是使徒保罗的福音？今天你信的神是不是使徒保罗的神？你信的神是不是我这位牧师的神？我信的神就是这样的神！大有能力！大而可畏！很多弟兄姐妹太软弱了！刚强起来！收拾收拾！

一方面要刚强，另外一方面要有智慧，知道如何跟家人传福音，如何服侍自己的家人！哎呀，很多人可能没有我这个先天条件，我也不怪你，但是你可以学呀！要不然你妈妈将来被鬼掳去了，你要怎么办？带她去做康复吗？嘴歪眼斜流口水，手脚蜷着。我告诉你：我不这么做，我有一套我自己的逻辑，我知道这都是属灵的世界，何等美好的福音！ 要不是因为耶稣基督，我告诉大家，我妈妈早就瘫痪了，可能我要照顾我妈妈N多年，一个瘫痪老太太。但是感谢神，我妈幸亏有我这么一个儿子，认识耶稣基督，可以把这个大有能力的福音在这个世代重新恢复过来。华人命定神学不是个讨人喜欢的神学，因为我们把很多传统神学的东西给彻底否定了，我们冒犯了几乎所有的基督徒，但是事实是很多人得着了恩典，得着了福音的好处。在世上提摩太很多，保罗却很少，现在开始，就在这个世代，让神的荣耀透过你我彰显出来。阿们！ 愿神祝福大家！

你会发现咱们当中讲顺服讲得不多。我们不会说：麻烦你借给我10万块钱。我们也不会说：你就听我的话，你就得这么干。 **然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。（《腓利门书》 1 : 9 - 10）** **对同工千万别使用行政权柄，因为使用行政权柄是最糟糕、最烂的解决办法。**你会发现咱们教会讲的这个关系，通常很少讲顺服。不是说我要求你顺服，是你愿意顺服就顺服，不愿意顺服就算了，我是凭着爱心求。 **你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。（《腓利门书》 1 : 17）** 这是一个上司对下属说的话，腓利门若以保罗为自己的同伴，收留阿尼西母就像收纳保罗本人一样。不要滥用自己的行政权柄，因为滥用只是吩咐人把事干了，这都是在关系上给人一种很不舒服的感觉。**宁可凭着爱心求同工，就是让大家不是出于勉强，乃是出于甘心**。你要做就做，不做也没关系，都是出于甘心。所以咱们教会都是这么整的，**我们讲的是佩服，而不是顺服。**一个人如果不佩服他的牧者，怎么顺服？勉强顺服而已，然而勉强又有什么用呢？**凭着信心求同工，这是不使用自己的行政权柄。**

**一个服侍神的人千万别做得像一个神仙或者天使，就差两个翅膀没长出来，一整就见外。**你跟人家都到了同工的关系，就别见外了。当然了，你不跟我见外，我也不会占你的便宜，因为咱们是一起在耶稣基督里同工的人。**我们是一群把人活着的这点小屁事都看透了，在地上建立神荣耀的教会，彰显神的荣耀，那还见什么外呢？** 保罗让腓利门为他预备住的地方，如果写信说不出来就打电话，这时候东北话都出来了：给我预备个地方，我不住你家，我住哪？就是这么个意思。保罗就得住腓利门家里，赶也赶不出去，就赖上了。谁让保罗跟腓利门的关系那么近呢！都到家门口了，还要去住酒店，那不是傻吗？

有的人说，帐幕是tabernacle。说了跟没说一样，一个中文一个英文。那帐幕是什么呢？**帐幕是与神连接的通道**。第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在至高者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。那地上的帐幕是啥呢？地上的帐幕是天上帐幕的影子，光有影子不行，得有真正的帐幕。帐幕是要照着神的话去落实。 神对摩西说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。什么意思呢？就是我们在地上山寨一个帐幕，真的那个在天上。那耶稣来地上是为了天上的那个帐幕，摩西在地上做的帐幕只是山寨的。旧约和新约的区别在哪里呢？旧约是个山寨版本，新约才是原版的。耶稣基督要把我们带到天上的帐幕里，与神完全的合一。所以帐幕也有神所在的地方的意思。

整篇《希伯来书》第十一章讲了好多人都是存着信心死的。在这信心里面他们得了很多的确据呀，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵住狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。听明白了吗？就是说人呐，他若有信心，会经历神的，他若有信心一定会天天经历神的。 那经历神我可经历老些了，你问我去过天堂吗？没有。得着永恒的应许了没？好象没有。但是当我在这世上用信心，信神在永恒里必给我预备奖赏。当我相信神在永恒里给我预备永生，还给我荣耀的冠冕，在这世上忍受严刑，苟且得释放，然后忍受戏弄、鞭打、捆锁、被锯锯死，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑。 你说这样的人脑袋有病呀？不是，因为他很确定他所指望的，在永恒里的盼望和应许。那个应许就是永恒里的，就是神给我们预备的一个更美的事，比我们在这世上得着的证据更重要。听明白了吗？也就是**在这世上得着的这些凭据、证据是我们实践信心的动力**。 然后为了什么呢？不是为了得着世上这些东西，而是得着一个更美的家乡、更美的事，就是永恒里的荣耀冠冕。正因为如此，我们愿意付代价，我们愿意与亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，后来有摩西、大卫那些人一样付代价，死也不怕。

这救恩宝贵到什么程度呢? 就是可以让我们胜过鬼！人为什么怕鬼呢？鬼看不见又摸不着，咱们在明处，鬼在暗处给你一拳，你上哪里诉苦去？我跟你讲 ，鬼这东西太可恶了，但是因为我们得着救恩，靠着耶稣基督就可以胜过魔鬼。所以神要透过死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些怕死而自降为奴隶的人。看见没，讲的多好，所以我跟你讲，这死亡的灵是非常的小的灵，但所有的疾病都出于它们。 生老病死，没病哪来的死？我们一定要要拿起属灵的权柄，败坏这掌死权的魔鬼。我在属灵的世界里，常常会去败坏掌死权的魔鬼，我最喜欢的就是为病人祷告。你为别人祷告，一祷告就得医治，你知道最后会发生什么事吗？ 你的名声会响彻在灵界的战场中。 我为一些人祷告的时候，经历过很多属灵的事情，有一些病人根本不知道我的名字。但是他里面的鬼竟然知晓，他里面的鬼开口说话还心惊胆战地提我的名字。弟兄姐妹要开始明白，当你与神合一，又效法耶稣基督的时候，你就可以从怕死的里面走出来，死已经不再是我们的问题了。 我们的耶稣基督已经释放我们，我们不再因怕死而为奴仆。**今天就活在永生当中，在不断的追求像耶稣的过程中实践信心，神一定会在我们身上掌权**。让我们在灵里面、 在心思意念的里面，魔鬼彻底的被败坏。 我想告诉弟兄姐妹们，我们的一生如果可以胜过疾病，那将是极其蒙福的事情。

为什么说魔鬼最清楚怎么样胜过基督徒？在《民数记》巴兰的那个年代，他做了一件事，巴兰咒诅不了以色列人，后来巴兰出了一个主意，让米甸人和摩押女子引诱以色列人犯罪，行奸淫。结果神就击杀了两万多以色列人，两万多人就那么死了。 **所以我们要知道，魔鬼战胜我们是透过试探。当我们被试探的时候，一定要选择得胜**。如果我们一旦在这个试探的过程当中，迷失了方向，就麻烦了。弟兄姐妹，这宝贵的救恩是让我们能够胜过试探。胜过魔鬼的，就是靠着神口里所说的一切话。愿神祝福大家！

我读的纸质版的《圣经》，在本章十一节上边有个小标题叫警戒叛道的人。警戒叛道的人其实都是心窍不通达的人。今天，我们**不再停留在基督道理的开端，无论如何都要习练通达，心窍开窍，照着神的话分辨好歹**。麦基洗德是谁？很多人不知道。作者论到麦基洗德，还有好多话，并且难以解明，就是很难让你们明白，因为你们听不进去。从《创世记》到《启示录》，要确切地知道，长大成熟才算数。 说到这，有些人会说：那个挂在十字架上的强盗，耶稣对他说：今天你同我在乐园里。有些人就会有一种奇怪的心态，也想当这个强盗。我想，这个强盗一辈子活得挺惨的，因为他一生都没有享受过在耶稣基督里最美好的恩典。如果你想做那个强盗，那就是在临死之前，向耶稣悔改，然后跟耶稣在乐园里。 但我们今天得着的是，麦基洗德等次祭司的身份，怎么会说：做了一辈子的强盗，犯了一辈子的罪，然后觉得那是享受，这不是享受。有些人觉得晚点信主，就能自由的犯罪，把犯罪当成是一种享受。 大家要确切地知道，做麦基洗德等次的祭司，才是一种享受啊！因为亚伯拉罕打胜仗回来，献祭给麦基洗德。麦基洗德等次非常好，但人们对信仰了解非常浅，非常粗糙。我们活着的时候，要活出耶稣基督的形像，而不是强盗的形像。如果你想活出强盗的形像，觉得做强盗是好事，你可以那么活。但我要竭力追求，在活着的时候，活出耶稣基督的样子。

我们对救恩的理解，是活出耶稣基督的样子。 我们身上本来就有神荣耀的形像，我们身上就有麦基洗德的形像。我们活着的时候，能活出这么荣耀的形像，是多么伟大的救恩，多么伟大的呼召。如果你不想成长，想学那个强盗，就好好学那个强盗。这个强盗最后很惨的，被挂在十字架上。 你说：耶稣也挂在十字架上，可耶稣是为了成就我们的救恩，祂挂在十字架上是有荣耀的。那个强盗被挂在十字架上是罪有应得，是为他所犯的罪付上代价。所以我们要知道，有些受苦是有荣耀的，有些是没有荣耀的。**你学习长大成熟，不断效法耶稣基督，不再只能喝奶而是吃干粮**。在悟性上满心认识耶稣基督，在悟性上满心知道我们的神，这是何等美好的事情。

今天要知道神是爱我们的神，我们要知道在爱里头没有惧怕。 听明白了吗？如果你是靠着惧怕驱动，因为你还不知道，在教会这是真的帐幕。真的帐幕是我们主耶稣，主耶稣要把这帐幕支起来，好彰显神的荣耀，好在这帐幕当中的都要得着真正的安息。 如果你认真读神的话，你会发现我们的信仰是以信为本的。其实《圣经》说因信称义，但我倒觉得，称义听起来很怪，我倒觉得义人因信得生，我们这些人更要因信得胜。也就是说以信为本，始于信，以至于信。如果你相信，你就不需要证明。如果你相信，你再去证明，也证明不了。法利赛人一而再，再而三走到证明的路上，但是我们神为我们开辟的道路，是信心的道路。 如果你里面相信你是神的儿子，不需要跟魔鬼说：我要证明给你看。因为证明就是证明自己不相信，所以要证明给人看。所以今天咱们弟兄姐妹要想证明什么，你一定走错了路。为什么呢？因为魔鬼跟耶稣过招的时候，是这么说的，如果你是神的儿子，就把这石头变成面包。你得证明给我看呀！人家耶稣是高手，耶稣不会跟魔鬼说，我证明给你看 。这一证明不就麻烦了吗？ 耶稣说：人活着不是单靠食物，是靠着神口里出的一切的话。 听明白了吗？千万不要走到证明里面去。今天下午，我释放的这个姐妹，常常想证明给我看。其实不是因为她够好，我才使用她。是因为她真的不够好，但是她有忠心，我才使用她。听明白了吗？我想弟兄姐妹千万不要进到以行为为本的辖制中。

大家好，转眼之间我们就查到了《约翰三书》。我们都查完了《约翰一书》和《约翰二书》。《约翰三书》只有一章，在讲“接待一同为真理做工的”。这不是鼓励你来接待我，我也不太需要。“接待一同为真理做工”的这句话里面蕴藏着一个很有趣的逻辑，也是我们要重点讲解的。前面说了不是我很希望你接待我，而是我要接待你。因为我想要凡事兴盛、身体健壮，正如我的灵魂兴盛一样，做一个合神心意的人。 **亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。（《约翰三书》 1 ： 2 ）** 在这世上，有些人的确是为神做工而付上了一切代价，那按理说他是不就应该富有呢？那不一定。也可能会有某一个阶段需要人资助他继续往前行。这原因很简单，这章就是要试验一下那个该犹，让该犹接待的这个人有钱还是没钱，该犹接待也罢不接待也罢，神照样可以让他往前行。

**亲爱的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名（原文作那名）出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。（《约翰三书》 1 ： 5 - 8 ）** 老约翰写信给该犹，让该犹接待这些一同为真理做工的。其实我们常常搞颠倒了，该接待的时候没接待，不该接待的接待了。这种事相当普遍，但是后来发现就算接待错了，为他们花了点钱也没让你变穷。其实人穷还是不穷，是心里的贫穷还是不贫穷。老约翰写这封信是让该犹出钱资助的意思。有人问那如果资助错了怎么办？错不了，因为这个人已经考察过了，是一同为真理做工的。

怎么能够知道接待的是一同为真理做工的？他脑门上也没写着“我是为真理做工的”，也没戴着有“我是为真理做工的”标志的帽子。你可以自我标榜这帽子是天使给的，天使为你作见证，认定自己是为真理做工的，但谁知道你的帽子到底是从哪来的。那到底什么叫做为真理做工的？大家要慢慢琢磨，一同为真理做工，一起服侍神的不会缺乏，那又为什么需要你资助呢？因为神要试验你，如果你不资助，自然有别人资助，永远不会缺乏。 那服侍人、接待的人是一回事，而被接待的人又是另外一回事。被接待的人如果想：你凭什么不接待我，不是说施比受更为有福吗？那就麻烦了。事实上应该是这接待的人觉得施比受更为有福，应该接待你。那被接待的人要去想人家凭什么接待自己，这个被接待的人里面得有一无所取的态度。 **因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。（《约翰三书》 1 ： 7 ）**

你如果想让人得着福音的好处，不要带着从人家口袋里把钱掏出来，放在自己口袋里的心态。如果你是想把人家口袋里的钱都掏出来，那就连路边的狗都知道，空中的麻雀都会传递这种声音，所以得有一无所取的态度。弟兄姐妹可得知道，如果你有机会接待咱们的同工，那你就得好好观察这个同工是渴望从你得着点什么，还是渴望给你点什么。 咱们教会有一个比较严苛的要求，就是不能够占弟兄姐妹的便宜。如果你接待的人一来就从包里拿出传销产品，原来是个传销商，他图的是把这个东西给你，好让你把自己口袋里的钱给他，这不叫做为真理做工，叫传销。传销商也是到处走来走去的。 如何衡量这个人到底是不是想图你点什么？我告诉你，我们这一群人不敢说个个都是不对你有所图，也许会出那么几个丢特腓。但是有一点可以肯定，很多人都是不图从别人那里得着什么，只是希望在主耶稣基督里跟你一同得着这福音的好处。这不是我在这吹牛。前段时间我去看望一个弟兄，他非常热情地接待了我。我带他出去吃饭，他却抢着付钱。我对那地方的语言不通，当地人不讲英语，也不讲华语。我这边还没整明白人家说什么，他那边已经付钱了。后来我又把钱都打给他，他甚至把他的账号封了，好让我没法打钱过去，我还为此把他训了一顿。

就算你愿意接待，也还是要考察，看人家是不是要从你那里得着什么好处。感谢神，我们这些人从来也不需要从别人那里得着什么。而且我这辈子不会再写一本《约翰三书》，也不会有机会说：亲爱的弟兄该犹，我派某某同工到你那里去，请你接待他。同时我也肯定让你来接待我们同工的这种事会发生的几率是微乎其微的。 约翰那个年代出门在外很辛苦。别说他那个年代，咱们就从现在往前倒推五十年，出个远门也是很辛苦的。大家有试过挤在绿皮火车里，或者见过人山人海抢火车票的吗？那个年代坐一趟火车就使半个月，甚至一个月的工资没了，很辛苦。给该犹写信是因为发生在老约翰那个年代，而现在坐飞机可都是很便宜的。 大家要知道一无所取的态度是我们做工的人要说的，我们是为真理做工的，只是图弟兄姐妹同得这福音的好处，不是从你口袋里掏钱。我们还有一个规定，奉献也需要有资格才能奉献。我对教会的这套东西理解得还是相当深的，我很久没解释了，新来的朋友可以听听。你也许会发现有个奇特现象。很多年前我就观察到一件事，当时我们还处于新建教会的时候，别的教会请我去讲道，刚开始我也不懂，讲完道之后以为拍拍屁股就可以走了，谁知人家塞给我一个红包，叫做爱心奉献，简称为“爱奉”。我去跟其他牧师一打听，人家说这挺好，有了这“爱奉”，周末可以吃顿大餐了。

后来我就发现不对劲，当请别的牧师来我们这里讲道的时候也得给人家一个“爱奉”。再一了解，发现别的教会也给我“爱奉”，我转身就奉献了。我给他们的“爱奉”，他们却揣进了自己腰包，而且他们来我们这里讲的道还不三不四的。 大家都知道我们这里对讲道的要求有点高，现在开始逐渐理解我了，是死是活我都站在我的岗位上，因为这是我的工作：服侍我的弟兄姐妹，好好建立神的教会，牧养神的群羊。然而我把别人给的“爱奉”奉献了，他把我给的“爱奉”揣兜里了。钱转了一圈进了他的兜里，你们就理解我为什么那么不喜欢这种操作，真的受不了这个。 如果听我讲道听烦了，那没关系，网上有的是，可以去听听别人的。其实每次准备讲稿我都很用心，因为难讲。这么多年下来不讲重样是很难的，讲得挺辛苦。在外面去讲道可简单了，我现在有了几千篇讲稿，故事都很新鲜，随便挑选一下十分钟就准备好了。但是给咱们弟兄姐妹讲很辛苦，每次都惦记着总得准备点新鲜东西，即便很努力了，还是有对不起大家的感觉。

我的意思就是人做工服侍神，要有一个一无所取的态度。当然我这是站着说话不腰疼，因为我不是一个穷牧师。转念一想，如果我年纪轻轻就出来服侍神，可能今天也没这个底气跟大家说这种话。只是我得告诉大家，人如果是为真理做工的，应该不会穷。 可是我常常在教会里听到一种很奇怪的道，很多传道人以贫穷为属灵的标志。有的牧师祷告说自己今天想吃香肠了，我挺奇怪他为什么为这个祷告，然后他作的见证是祷告之后第二天一开门，门上挂着一串香肠。那是想吃香肠了，万一哪天想吃天鹅了呢？我想为真理做工，不是为香肠做工。我们真的不需要香肠，需要的是真理。 后来我还发现很多人标榜自己是自由传道人，不建教会。其实不建教会就不用牧养，也就没了压力，讲完拍拍屁股就走了。师傅虽有一万，但为父的却是不多。所以人要行在神的旨意当中，整个《新约》的主题就是建立得胜的教会，牧养神的群羊。不是做自由传道人，也不是开个什么机构，整完了就一走了事。

直到今天神仍然在不断的做启示的工作，也就是说我们**基督耶稣的信仰是启示的信仰。**从亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、约书亚，到大卫、以利沙、以利亚，再到使徒保罗、约翰、彼得，神一直在做启示的工作。“七雷所说的，你要封上”。也就是神在末后的启示有封印的观念，好留在以后再启示。这个世代神正在做新的启示的工作，我们在医病赶鬼的过程中发现神在启示新的东西，我们在打老马的时候，老马说：“你们还整新鲜事”。那新鲜事就是神的灵在启示，然后我们不僵化、不拒绝，接受神新的启示工作。 雷克乔纳写了很多书，其中一本叫《末日决战》，雷克乔纳在这本书中看到很多异象。感谢神！雷克乔纳在这本书中写了很多神在这个世代要做的新的启示的内容。几年前，我在服侍的路上遇到非常大的挑战，这个挑战就是跟魔鬼打仗的时候屡战屡败，不是不能把魔鬼赶出去，不是病不得医治，而是在识别善恶的层面上一直没有办法迈出去。

法老必说，以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。(《出埃及记》14:3-4） 法老追上以色列人，他们就非常害怕。结果他们对摩西说： 他们对摩西说，难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。(《出埃及记》14:11-12） 基督徒这样的想法可多了。遇到点困难就不行了。今天在信主的路上，回头率是非常高的。基督徒的路很有意思的，有人害怕打仗，一见到敌人就害怕，抱怨说还是做奴隶比较好。他们做医治释放，释放的人多了去了。释放完，有人说，还是你们能力不行啊！你看人家多好啊！为什么他这么说呢？ 我们是有命定的信主，是要付代价的。这代价付好了，带来的是得胜，得着的是应许之地！有的人就是不行，在我们当中东张西望的。只要在一个得胜的教会当中，只要开始有这样得胜的心态，有争战的心态，别有投机取巧、拜偶像的心态。拜偶像就是一触即就，烧柱香就很快解决了。这种走捷径的想法可不是我们的神！ 我们的神把我们带到红海边上，让我们遇见的都是极大的困难。遇到点困难怕什么呢？难道神把我们从埃及地领出来，难道不能把我们带到应许之地吗？人贪生怕死，一辈子什么也整不了！我们就开始审查自己的心里琢磨的东西。如果心里琢磨的是担惊受怕、瞻前顾后想的都是复杂的东西，做出的决定还是别给魔鬼打仗了，做魔鬼的奴隶，但这不是神的旨意。必须是有性格的人才能做基督徒。那就是对魔鬼这样说：小样儿了，我还正要找你呢！这样的心态多好啊！

有人说那是摩西，神为什么让摩西这么写呢？好让我们效法，摩西和撒母耳是旧约《圣经》并列的两大先知，神怎么说，他们就怎么行，神使他们嘴里所说的没有一句话落空，我们是否要效法摩西、撒母耳这两位伟大的先知呢？我们开始对神迹奇事有正确的认识，不单听我的故事，也要听我讲背后的意思。 如果不知道神是行神迹的神，如果整本圣经离开神迹，没有神迹就剩下书皮了。《圣经》都是神迹，基督徒的生命，应该变得极其精彩，就是充满了神迹奇事。只要你是一个有信心的人，就算是红海摆在你的面前，就算是埃及军兵穷追不舍，你也要知道你手里有从神来的仗。红海也要分开，大山也要削平，这是神给我们的应许。不要再害怕苦难，一旦丧失了信心，是没有办法再往前走的，因为没有信心的人什么也得不着，有信心的人敢起来奉耶稣基督的名赶鬼，敢起来争战，圣经上的应许如果没有成就在我们的身上，我们就坚持到应许成就，这是神的旨意。愿神祝福大家！

我想大家要时常敬畏神，不至于犯罪。敬畏神就不容易犯罪，不敬畏神，那就麻烦了。罪可不得了，神必追讨他的罪啊！我们的神是说话的神！我们里面对神是爱还是惧怕？敬畏和惧怕是两回事，惧怕就把我们的神当成黑社会老大，如果你爱我们的神，选择爱神怎么能惧怕呢？ 神让摩西带着亚伦、拿答、亚比户并以色列长老中的七十人到山上，神在山上给他们摆设了一个非常美好的宴席。他们看到以色列的神脚下仿佛有平铺的蓝宝石，晶莹剔透！我读不明白，但是我能够想象。你要知道神脚踏的地方就能够变成宝贝，他们在那吃喝神给他们预备的好吃的。 我想人听见了神说话，看到了神，吃神给他们预备的食物，又看见神脚下明亮的宝石，我们想想看心灵深处受多大的震感啊！我们一生都要为神而活，我们在这个世上看的东西都是垃圾，看万事为粪土，唯有得着耶稣基督为至宝！**这是经历神应该得出来的结论，就是一生以信靠神为活着的根本。**

神使用惧怕为工具，大家记下来啊，第六点可重要了。你说，神真的使用惧怕为工具吗？你不明白吗？我问你，神杀了一批人，干啥？好让你惧怕啊，你要知道敬畏啊。你说，我这个惧怕这词不对，用敬畏，不是惧怕。为啥用惧怕这词？我给你念： 耶和华在山上， 从火中，面对面与你们说话。（《申命记5:4》） 结果以色列人都战兢，为啥？故意的。神在天上打雷、说话，故意的，好让你们惧怕，不惧怕不行。因为啥？跟你们讲道理能听得懂吗?像个小屁孩，藤条一举起来，立刻乖，坐这学习，不学习我揍你。跟你讲道理，你能听得懂啊？大家听得懂吗？一群奴隶，一生都没学习，一生身上带着奴隶的心态。所以神在山上，从火中、从云中、幽暗中，大声晓谕他们，结果让他们学习害怕和敬畏。大火烧灭一些人，用瘟疫杀了一些人，你说这些不是惧怕吗？所以唯愿你们存这样的心敬畏神，常遵行祂的命令，叫你们的子孙可以永远得福。 如果神是一个马大善人，你说祂能干这事吗？干不了，这活不好干哪。用心良苦，宁愿被误会，也这么干，为了让人能够蒙福，好让人能够学习。那些死了的人你也不用替他们担心，为啥？神把他们当做了一个道具，OK了，是不是？比如老师拿一个粉笔，啪，撅成一小块；啪，丢过去，打在一个学生的头上，那个粉笔怎么的了？把你当做粉笔掰坏了，丢出去了，有问题吗？没啥问题。问题是啥呢？那些被杀的就是一个道具，好让看见的人能够心生敬畏。

你知道我曾经有一件事，一直不太理解，后来我慢慢琢磨透了、琢磨明白了。就是有一些老板，他们的技能真的不怎么样，不是说能说会道的，不是的。不是什么都明白，帮人家解决问题的，都不是。但是他能在那个位置上把活干好，非常神奇。为啥？原因就是，他能够让下边的人心存敬畏，心存惧怕。 在人力资源管理里面，惧怕是一个激励的工具。你做好人你做不了，你要得会使用惧怕。惧怕是一个工具，神使用惧怕为工具，这很厉害的，那你呢？你得效法神。我的牧养我经常用这个，不用这个不行，镇不住你身上的小鬼。所以大家先慢慢琢磨琢磨，这小子用的招挺狠，那当然了，神的招比我狠多了。为了啥？为了让大家能够蒙福。 人记性不好，不敬畏神，如果不敬畏神就害怕鬼，大家这回能有印象了吗？如果你要管孩子，用神的方法管。管点没关系，你管了总比不管好。那我曾经见过孩子妈妈打孩子，我说，你得管教孩子。她说，我管教。后来带着孩子来见我，那手举老高老高了，轮下来好像要狠狠的打孩子，结果手到了孩子的身体那慢下来了，然后啪，摸一下。我说，你这是按摩，这不叫管教，慢慢按吧，孩子按得挺舒服。那玩意能行吗？那不行。

一个人在学习当中工作中喜乐，大部分时间就喜乐了。怎么才能够在工作和学习当中喜乐呢？其实原因很简单，因为喜乐了就能学好，喜乐了工作就能做好，因为喜乐了学习就能学好。这就是为什么我这么优秀！为什么这么优秀？因为我不跟人家比，也不跟人家卷。人家考好了感谢神，那个时候不认识神就感谢神了。你争完了、比完了也没有用。 **人一辈子基本上都是在学习和工作当中，然后就专心把事做好，用不着难受，难受肯定把事做不好**。所以有些人不知道，有一个人前一段时间刚刚过世，是一个活到九十多岁的老人家。他是任正非的老师，稻盛和夫。他写过几本书。有一本是叫做《活法》。这个人很厉害。可是后来我发现有人给他起了一个外号，叫做“东南亚卷王”。 我说这是什么脑子，他把人家叫做“卷王”，人家没有卷过，他光卷人家啦。人家是光卷别人。为啥？干啥啥厉害。为什么？他有智慧、有聪明。他喜乐。他做事挺开心的。不像现在的九零后，零零后做工很难受的，当然我也不能一竿子打倒全船的人。就是做工给人家起个外号叫“卷王”，卷你啦？人家做工真的做得很好，他很喜欢做工。结果给人家起个外号：叫做PUA。 把人给精神控制了。控制啥？让你洗脑了？让你学会活着，让你活得明明白白。有那么难吗？如果这算PUA ,你真的很需要PUA。你脑袋里头不洗洗有多脏啊！脏到什么程度？脏到不喜乐。干啥啥不行，吃饭还行。这不得洗吗？脑袋还真的需要洗一洗。所以弟兄姐妹你要知道，为什么我认同这些？因为这是人喜乐很关键的一个东西。

人除了老年痴呆的日子一辈子都在学习工作。所以在我们年纪衰败的日子还没有来到之前，好纪念造我们的主。让我们可以喜乐的活着。所以千万别旅游的时候很开心，回来做工就难受。那层次得多低呀！吃喝玩乐挺开心，干活就很难受。那不是层次太低了吗？所以我们要避免一些不喜乐的陷阱。别被人家卷进去。 千万要知道，所罗门做完了试验以后总结出来啥？跟钱不太有关系。其实喜乐了之后，钱就在你们家门口排队了。千万别在那较劲，**你做工就是为了喜乐。做工不是为了做工的那个钱。别把目标搞错了。做工就是为了做工当中的喜乐。学习就是为了学习当中的喜乐，这是神给我们的分**。 别去争竞，没事找事。所以我想认为拥有了什么才喜乐那是愚蠢。听我一句劝，**不是拥有了我才喜乐，是我喜乐了才拥有**。开开心心做工解决人家的问题，怎么可能没有钱呢？大家知道我就是喜欢解决问题。我天天都在解决问题，削尖了脑袋找问题，找到了问题终于有机会喜乐了，解决了人的一个问题就喜乐一把，天天解决问题，天天不就喜乐了吗？吃喝玩乐那东西我就觉得没啥意思。

我告诉你，人一辈子的时间，真正有用的时间都是在工作和学习中的。等老年痴呆了的时候就啥也不知道，就算了吧。一个人你一辈子大部分的时间都是在工作和学习中。基本上一个人受教育，学前，小学、初中、高中加上两年的幼儿教育，一共十四年。再加上四年的大学教育十八年，再加上两三年的研究生教育二十年。你这二十年最美好的年华都在学习。 然后大学毕业、研究生毕业就开始做工，上班一看好多东西都不会，还得学、还得整，还得工作。就学习工作、工作学习。然后就不喜乐，那不是脑残吗？我告诉你，一个人的智慧从哪里来？不是在那腿一盘，双手合十，两眼一闭在那里“妈的妈的”，然后一会就啥也不知道了。不是这么来的。智慧和知识是在工作和学习当中得来的。 所以今天我给大家一个建议，我们为什么学那么多没有用的东西？要学就学有用的。所以我整个的教育理念就是学有用的。你学的是没有的，我就学有用的。十年二十年过去以后，咱俩再比一比，那没法比。因为我学的是有用的。一用学对了、学错了都知道。

所以今天弟兄姐妹一定要知道悟性不通透不是问题，寻求是关键。我们需要知道，那些死在旷野里的以色列人的思维方式，也需要了解那些讨神喜悦的人的思维方式，像迦勒、约书亚、摩西、大卫、撒母耳。我们就要引以为戒，心里头不要刚硬，**刚硬就是自己不知道，还认定自己所认定的，那不是很愚昧的事吗？那就叫做悟性不通透。**所以今天咱们弟兄姐妹，可以坦然地来到神的施恩宝座前，做随时的帮助。

后来我们就知道这宗教的灵可以控制人的思想，凡是学习能力障碍，悟性不太通透，老年痴呆、糊涂、好歹不分，这种人通常是黄皮子的灵。这种灵在人的身上，会让人变得非常的愚昧。有一些人表现出来是一个很爱主的人，但是实际上却是宗教味十足，这种灵非常厉害，因为牠能够控制人的思想。 我们当中有一些人的脑子里经常会出一些奇奇怪怪的声音，比如说有些人投资的时候，那个灵一欺骗他，就顺着欺骗的谎言走了，结果几十、几百万就没了。之前我听到过好几个这样的案例，好像一祷告，就听到神的声音，后来就投资，投资完了就血本无归，然后就问神为什么会是这样，原来那背后的邪灵，就是这个宗教黄皮子的灵。 耶稣被钉十字架，就是宗教的灵的操纵，当时就是大祭司该亚法和那些文士、法利赛人把耶稣钉了十字架，他们身上就是带着宗教的灵，这就是耶稣所说的：“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”为什么呢？耶路撒冷代表着宗教的中心。所以今天咱们得知道，**耶稣为什么没有中招，因为祂悟性上认识神，其实悟性上认识神不是一件很难的事，你只要好好地读《圣经》。**我们悟性上不通透，我们就去寻求，耶稣说：“我看到天父做什么，我就做什么。”耶稣在悟性上的通透来自于顺从天父的指示，我想，悟性上的不通透不是问题，寻求是关键，好好地寻求，神一定会告诉你，因为《圣经》里说：**圣灵会带领我们进入真理，圣灵会带领我们认识真理，带领我们认识神，圣灵就是我们最好的老师！**只要我们愿意寻求，其实神早就在那里等候我们多时了。

《圣经》里有一个贪钱的先知巴兰，后来死在刀下。其实悟性通透不通透不是指着你数学、英语、物理通透不通透，指的是你是否认识神。**敬畏耶和华是智慧的开端，认识神就是人的智慧。人最大的问题就是自以为是，自以为是是很麻烦的。** 我最不理解的就是死在旷野的以色列人，死在旷野有什么好处呢？怎么想都想不通。出埃及的时候神用大能的膀臂施行拯救，结果埃及人把家里的金银财宝都给了以色列人，以色列人从埃及出来的时候突然变富有，他们也知道是神祝福他们的。怎么到了旷野里头，别的不说，就没水喝这事，没水喝了马上想到是神要害他们，这是什么脑子？ 神用的着费这么大劲派一个摩西把你们整出来带到这，神不是早就告诉你了要把你们带到应许之地，怎么转眼就忘了呢？如果就相信这是一个实验，神一定会供应我们，水怎么会没有呢？后来水也有了，还是讨了神的愤怒，因为悟性上不通透。悟性上不通透也就罢了，还不寻求神这是怎么回事，结果还自以为是，就是把他们当时说的那些话，拿出来摆在桌面上，怎么说也说不过去。

你知道亚当和夏娃为什么会被魔鬼骗吗？我曾经做过一个没有办法印证的假设，如果当时亚当和夏娃被魔鬼忽悠完了，亚当和夏娃去问一问神，结果就会没事了，神会告诉亚当和夏娃那是魔鬼骗你。如果我们知道自己不知道，知道自己不清楚，去探索、寻求、了解就能找到答案。所以，悟性不通透根本不是问题，问题就是不寻求。觉得问别人丢人，自以为是假装高大上，那就麻烦了，魔鬼不骗你才怪呢。 我们再做一个假设，如果亚当、夏娃问神能不能吃，神已经告诉他们不能吃，他们还是三番五次的问神到底能不能吃，还觉着看着挺好吃的，神就会任由他们去吃。因为人心里头已经有了自己的一个观念以后，就会总觉着神在骗他。

有一些我服侍过的弟兄姐妹那也是离谱啊，经历的也是非常大的恩典。比如说孩子要流产了，我祷告好了，她那问题多了，一个一个接着都好了。回头好像把我当作仇人，我也不知道我占她什么便宜了，我就觉着这是一个很怪异的事。人悟性上不通透，又不去寻求就会这样。 最近我们推动在悟性上满心认识神的时候，就打击了属灵世界排第二的宗教的灵。前一段时间我在服侍这些被老马辖制的人，老马就是《启示录》里的那四匹马。老马老是跟我讲牠是马老三，我还以为在老马里面排第三。在老马里面排第三的那是一匹黑马，我就以为牠是马老三，但是牠说是白马。后来马老三透过我妈的嘴跟我说话，祂说：“我在龙宫里走来走去，我的座位是空着的。我问祂：“你是谁啊？”祂就说祂是龙老三，后来才知道那是老马。在属灵的世界里撒旦排第一，老马排第三，老二是谁呢？ 前一段时间每次遇到黄皮子的灵，就觉得这黄皮子的灵非常的难搞。打黄皮子黄皮子还骗我，牠说是老马的手下，我就看着黄皮子的灵好像比老马大。结果这一段时间，我们推在悟性上满心认识神的时候，才知道这黄皮子是邪术的灵、宗教的灵，在属灵的世界里是第二大，比老马大。老大是撒旦，老二是这个，老三才是老马。我们对这属灵的世界了解了以后，对我们有很大的帮助。 前几天我们服侍的一个姐妹，她给我讲，她就像看电影一样，看到一条龙，应该是龙老二。在属灵的世界里头排老二，就是这个宗教的灵。宗教的灵是一条龙，宗教的灵是一条龙，在陆地上是黄皮子，牠们的属性是一样的。这龙就发怒，把海水掀起来跟海啸一样，用牠的尾巴在这地上一扫，很多的小教会就给扫平了，然后牠们又在海边上开会谈论。这姐妹为什么找我祷告呢？她被这龙给抽了一下，结果眼眶和头全都青了，又肿又痛，我带着她祷告了一会儿就好了，结果发生了一件非常神奇的事。这个姐妹的脑袋本来不是很灵光，平时你对她好，她以为你要害她；你要是害她吧，她以为你是好朋友，脑子里的想法非常奇怪，我们从小一起长大，所以对她很了解，结果释放完了，脑子一下子就开窍了。

大家不要怀疑神，其实人被鬼骗，不是因为别的，是因为不信。《圣经》白纸黑字写得很清楚，其实只要有小学文化的都可以读，没有那么高升，读不了是因为没有寻求的心，如果真的有一颗寻求的心，读不懂再读，再祷告再读，肯定会懂的。 耶稣有一个特点，祂不会顺着魔鬼的谎言去证明，比如，撒旦欺骗耶稣说：“如果你是神的儿子，你就让这石头变成面包。”耶稣说：“人活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话！”这一下子就把魔鬼给挡回去了。耶稣不需要跟魔鬼证明这件事，今天我们如果想要证明，那就完蛋了，就被魔鬼给欺骗了，那就叫做试探神，我们不需要证明，我们本来就是！ 耶稣基督说：“我心里柔和谦卑。”不知道的我就说：“我不知道。”**柔和谦卑就可以顺从圣灵的引导！柔和谦卑是一个非常重要的素质，相对的就是自以为是，凡是自以为是的人一定被魔鬼欺骗！**圣灵会带领我们进入一个崭新的认识神的领域，我相信在接下来的日子里，我们会更多地进入到一个新的属灵的领域里，更多地认识神，认识神是无止境的，认识神的知识如同海水填满海洋。今天我们需要来到神的施恩宝座前，神就会成为我们随时的帮助，神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？

好些年前有一个牧师讲道，他说：“人身上都有破口，一旦人身上有破口，鬼就可以随意进进出出。”我当时很困惑，人身上到处是破口怎么办？我感谢神，我的悟性不差，仔细读《圣经》没有这样的教导。刚信主的人身上破口一大堆，浑身上下跟蜂窝煤差不多，如果鬼能进进出出多恐怖。这个牧师还说：“你不要乱赶鬼，鬼会跑你身上的。” 我想《圣经》里的耶稣训练了十二个门徒，这十二个门徒不怎么样，到耶稣要钉十字架的时候，他们身上都有很多破口。耶稣训练门徒，是派他们出去传福音，医病赶鬼。。照这个牧师的解释，那些门徒出去医病赶鬼，回来不就带了很多鬼在身上？他说的这些事，释放了很多的惧怕，这种惧怕带来的影响是非常深远的。我当时在教会里做小组长，有些人把惧怕这件事提出来，我对他们说：“你们不用惧怕，《圣经》里没这么说。”你们会认为我和牧师作对，但神的话是这么说的。 后来我想，赶鬼的道理在教会带来的困惑是非常多的。牧师说：“你给人赶鬼的时候，不要按手，因为赶鬼的时候，鬼会跑你身上来。”可是《圣经》里没有这么说，没有这样的教导。这些观点释放了非常多的惧怕。今天我们要知道神的道是活泼的，是大有功效的。我们的神仍然在掌权，至于鬼进不进到我们里面，不是鬼说了算，是神说了算。你不用害怕听到的乱七八糟的信息，我鼓励你从惧怕的里面走出来。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好，今天我和大家分享的题目是《坦然无惧地来到神的施恩宝座前》。这个题目和上礼拜分享的题目都是出于《希伯来书》，上礼拜我讲《神的道是活泼的，是有功效的》。这段时间的讲道，我基本上都用《希伯来书》和大家分享。《希伯来书》讲的是竭力成长，竭力进到完全的信仰。今天我们在基督教里，面临着比较普遍的状况是，大家不太提成长，谈论的是我得救，死了以后可以上天堂。 这段时间，我们一定要把错误的神学观念清除了，它非常败坏人。在上个主日，我清楚地解释了神的道是大有功效的。神的道大有功效清晰可见，我们最近有一个连续24小时的祷告会，在祷告会上，大量的人得医治。神的道不仅是有功效的，而且神的道是活泼的。神的道是活的道，今天我们讲坦然无惧来到神的施恩宝座前，神会做我们随时的帮助。我们蒙恩惠，得怜恤，神帮助我们成长，我们可以坦然无惧来到神面前，靠着神长成满有耶稣基督的身量。

《希伯来书》的作者面对着一些不成长的基督徒，他们在原地踏步不往前走，心里不通达，不成熟，常常迷惑。他们不往应许之地走，还在旷野里溜达，这就会死在旷野里。人不往前走是件很麻烦的事，前不着村后不着店，你吊在半空干啥呢？如果你在我们当中已经很久不成长，快要跟不上的基督徒，今天我讲的道就是讲给你听的。我们坦然无惧的来到神的施恩宝座前，要得怜悯，蒙恩惠，神做我们随时的帮助。 你的确会遇到困难，身上也会有软弱，那有问题吗？因为神的道本是如此。神的道本来就是帮助我们，神的道就是让我们得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。今天我就是要鼓励大家持守神的道，坦然无惧地来到神的面前，不断支持祂的帮助，祂会帮助你的成长。如果说：“我累了。”祂会成为你的力量；你说：“我软弱。”神会成为你的刚强；你说：“我惧怕。”神会成为你的安全，这多好啊！接下来我们看今天分享的经文：

你可以坦然无惧地来到神的施恩宝座前。打个比方，一个刚出生的婴儿，非常软弱，但不会有事发生，因为爸爸妈妈把他看护得很好。我们当中刚信主的人，即使他们非常软弱也没问题，神看护得非常好。很多刚成为基督徒的弟兄姐妹非常软弱，我看到的是，魔鬼没有办法把他们干掉，没有办法彻底地败坏他们。我经常听见他们讲的见证，跟神正在蜜月期，其实那段时间是婴儿期，神看护得非常好，他们一点事就会经历神。一个小孩子躺在床上，呀呀地哭着找妈妈，奶水瓶就来了，马上被抱在怀里呵护着。 弟兄姐妹们要知道，一个刚出生的婴儿，他只是个婴儿，但是等你长大读小学，就不能这样对待了。你如果老喊妈妈要喝奶，要吃麻花，妈妈往你脸上一拧，就得在脸上受“麻花”了，我们不能老这么干。到打酱油的年龄就得打酱油，到上学的时候就得上学，该干家务就得干家务。我们神的道是活泼的，在不同的期间用不同的标准来衡量你。我们神的道是帮助我们成长的，我们可以坦然无惧来到神的面前，什么时候就说什么话，神一定会要求我们成长。如果人不成长，到了二十多岁，还说妈妈我要喝奶，就得挨揍了，这不变成脑残或者智力障碍了吗？ 我们的神希望我们不断成长，长成满有耶稣基督的身量。《希伯来书》是一个成长的书，神的道是活泼的，是活的道，神的道会在我们生命里面成长，我们就能与神的道一同成长。如果你信的道是死人的道，只盼望一件事，死了以后可以进天堂，那就错了。你没仔细读《圣经》，不理解《圣经》怎么说。你必须成长，不成长是不行的，神会管教你，因为你是祂的孩子。不管你今天六十岁、七十岁、八十岁乃至九十岁都要成长，在悟性上满心认识神，天天都经历神的帮助和恩典。人一生到老，直至离开这个世界，天天都有神的帮助真的很好，神的心意本是如此。

“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 那领二千的也照样另赚了二千。 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’ 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 夺过他这一千来，给那有一万的。 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”(《马太福音》 25:14-30 ) 你知道这三个人怎么想，前两个人五千的和两千的，他们的想法是：“哇，我的主人，将来一定会回来给我算账，如果我把这些钱埋在地里，我相信他们三个人都有商量，彼此也都知道大家干什么。我的主人是看回报的，我的主人给了我五千好让我管理，让我再去赚五千回来，两千的也这么想。 但那一千的想法就怪了：“哎呀，这不行，如果我赔了怎么办？”就有惧怕，反正我也管不好，还不如把这钱给埋起来呢？这样就不会少了，还能如数归还主人。这个人对管理就不太了解，我们的神在叫我们管理的时候，实际上是看我们里头是否有忠心。

我们当中所有的的弟兄姐妹，凡是有牧养工作的。将来有一天，来到神面前的时候，神都说：“又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的快乐，享受神国度的荣耀。” 所以弟兄姐妹，如果有一天我们来到神面前说：“神啊，你看我照管的羊群，他们的价值都翻了倍。” 神岂不是要我们管理更多的事吗？管理本来就是神托付给我们的责任，神创造亚当夏娃的时候，就让他们来管理全地。

我们一定要知道软弱不是问题，态度才是关键。在《圣经》里所记载的一些人，比如约书亚，他带领以色列人进迦南地的时候，里面充满了惧怕。神对他说：“不要惧怕，我岂没有吩咐你吗，不要惧怕！”惧怕是不是一个人的软弱呢？是！约书亚来到神的面前竟然承认了自己的软弱。**我们最怕的就是人爱面子，有软弱不说，假装刚强。假装刚强没有用！** 大卫的软弱就很离谱，他犯了奸淫罪，就写了《诗篇》，为我重新造一个清洁的心。整个以色列人都在读《诗篇》51篇，大卫厉害的地方就在这里，他不爱面子，他把自己的丑事暴露在众人面前，愿意把自己的软弱告诉神。大卫知道神一定会赦免他的罪，重新为他造一颗清洁的心。如果你爱面子，没有办法从软弱里面走出来。**人要坦然承认自己的软弱，来到神的面前才蒙怜恤恩惠，得随时的帮助。**幸亏他们是软弱的人犯罪得罪神，跌倒了就再爬起来，好让神做我们随时的帮助。 今天你可以跌倒，不用怕，因为有神来帮助你；有软弱，也不用怕，因为神会帮助你。我们定意把拦阻我们认识神的爱面子的东西彻底的除去。我们当中的有些弟兄姐妹，特别喜欢做面子功夫，那怎么走呢？我们要知道神是帮助我们的神，我们自己需要帮助，要知道来到神的面前是坦然无惧地来到施恩宝座前。我们今天有软弱就一步一步胜过我们的软弱。

神的爱是完全的爱！这爱是主耶稣舍己的爱！这是完全的爱！ 开始恢复里面的信心，神的爱是完全的爱！神的爱，建立在信心上的爱，是带着能力的爱！ 无奈的爱是人的爱！但神的爱是完全的爱！ 刚强的信心！ 惧怕到爱的转化 – 信心的转化 惧怕出于不信神。不信神可以保守你， 惧怕 – 一种感觉。一种不受控制的感觉 惧怕的灵 信心的路， 爱可以转换 爱是武器 用天父的爱来使人完全 – Made Perfect 耶稣基督的爱 – 舍己 惧怕的人，没有安全感的人，需要的是信心，信心是透过爱建立起来。 受伤的人，不离不弃， 前一段时间，发现很多弟兄姐妹被惧怕的东西辖制。开始释放。释放的时候，圣灵要我带着被释放的人宣告天父的爱。除去惧怕，是用爱。 害怕 – 就是感觉。 一位卡车司机接受丧家委托，要运一口棺材，车在行驶中，忽然看见一个人高高的举起一只手，说要搭 车，司机就让他上车了，这时，忽然下起阵雨，那人就进到棺材里面，然后把棺盖盖上，因为里面不被雨 淋，所以他就睡着了。过了一会儿，又有两个人举手要捎一程，司机又让他们上车了，他们两个高高兴兴 地坐在棺材旁边。不一会儿，里面的人睡醒了，打开盖子探出头来，外面的两个人惊魂落魄，不自主地从 卡车上跳下来，一个人被轮子压死，另外一个人收了很重的伤，实际上没什么可怕的，就是因为从棺材里 面跳出一个人就使他们失魂落魄。实际上，恐惧都是这样的，也没有什么了不起的事情，就提前害怕、提 前逃跑，然后受伤，遭受痛苦。  

人一生中两种感觉是最关键的。被爱的感觉，一定要得着。没有经历父母的爱，不算什么遗憾，没有经历天父的爱，那是人生最大的遗憾！另外一种感觉是惧怕的感觉，一定要除去！带着惧怕活在世上，实在是遭罪啊！怎样除去呢？就是在天父的爱里除去惧怕！前面一段时间，感谢主，很多弟兄姐妹都从惧怕里得着释放。每次我灵里感动为那些惧怕的人祷告的时候，神的灵就感动我们带着大家宣告天父的爱。原来爱里没有惧怕！ 这就是我今天就跟大家分享一个题目：在爱里没有惧怕！ 我们看今天的经文。

上个主日讲道，引用了使徒保罗一句话，我们若果癫狂，是为神。因为神的爱激励我们。爱是一种非常强的激励。神的爱在保罗身上，带来的果效是保罗愿意为神摆上一切，甚至为神癫狂。大家不要奇怪，虽然你不能理解，他里面被爱的感觉，使保罗的整个生命被火点燃起来，他开始把从神领受的爱分享给哥林多人。责备中流露着为父为母的爱。那是一种奇妙的领受。凡领受神的爱，被神的爱吸引，都会经历那生命中最美好的东西！一旦经历了从神来的爱，才知道，为神摆上自己是何等的恩典！ 昨天是周六，我带领祷告会，我里面开始感受到神强烈的同在，神的灵就引导我带着大家唱诗歌《倾倒》和《能不能》。我在异象当中，看见神的殿被荣光环绕，我在努力往山上爬。神的爱开始倾倒下来，我的泪水开始止不住的留下来，我开始明白为什么保罗愿意如此的为神癫狂。原来活在神的爱的里面，被神爱的感受是非常强烈的。那种爱，可以吸引我为神付上一切的代价，把神的爱传递出去！我知道，有些弟兄姐妹还不能理解。甚至有些弟兄姐妹还问了一些有趣的问题，就是如果有一天，我不想服侍神，就为了自己，好好的去玩，去享受， 神会不会惩罚我啊？其实，神是爱！神是爱你的神，在你之前那么糟糕的状态下，神都没有惩罚你，更何况，你想去好好的玩一下，享受一下，神是希望你能够享受生活的！在神的爱里，没有完全的人，里面还是带着惧怕信神的。所以，弟兄姐妹们，我们要开始学习在神的爱里，领受神的爱，在祂里面，使我们的生命完全。你如果愿意享受，那就渴慕保罗的那种状态，完全活在神的爱里，其享受的奇妙程度，远远超过你去玩任何东西。我今天告诉你，也只能说，我仅仅经历了一点点。我开始了解为什么这么多人，像使徒保罗，使徒约翰，这样为神摆上性命来服侍祂！那是人生中最美好的事啊！当我们带着大家一起唱这两首诗歌，很多弟兄姐妹都感受到神那奇妙的同在！当时时间快到5点的时候，我要带着大家做结束祷告的时候，大家都不想结束！

老约翰写约翰一书的时候，他这么说，神爱我们，我们知道，我们也信！这可不是一句空话，这是老约翰一生经历的写照。我感谢神，这也是我个人经历的写照。其实，也是我们大家各人的经历的写照。我们当中，有谁不是透过信心经历神的爱的？没有一个。 前几天，我翻看我们网站上的见证。就看见一个很混的人，现在已经不在教会了。当时胃痛，我们为他祷告，当时就得了医治。神知道不知道他是这样忘恩负义的人，知道。我还看到一个见证，那个女孩月经痛，很辛苦，我们为她祷告，很快就得了医治。随后，就离弃神。神知道不知道她是这样的人，知道！为什么还医治他们？是因为他们可爱吗？我一点也看不出可爱。那是因为神是爱！幸亏神是爱，要不然，我们都无法经历祂的爱！甚至他们就相信神，相信了一小段时间，神也让他们经历神的爱！我赞叹我们的神的伟大！在我们还是罪人的时候，就爱我们，为我们死，担当我们的咒诅。我感谢神，在我混蛋的时候，没有把我捏死，还给我机会悔改，领受祂的爱！ 神爱我们，知道吗？信吗？其实神的爱一直都在那里！这个世界，两种人，一种是知道神爱我们，一种是不知道。你问那些人为什么知道神爱你，那回答，不是逻辑，是相信。那些不知道神爱他们，他们可以列出一系列的问题，合理的逻辑，但就是不相信。人信什么，得着的就是什么。 我很感慨，我常常遇到一些基督徒，在她很烂的时候，领受神的爱，领受神的恩典，但没多久，就开始惧怕，来聚会，本是得着恩典的事，却因着惧怕，害怕惩罚，勉强自己参加聚会，好像神需要他来捧场。如果他不来捧场，就会受刑罚。没有信心，真的什么也得不着。我开始思考，是不是我们要好好传达信息，不是勉强大家来聚会，虽然我们还是会鼓励你来聚会，但我们要告诉你，凭你信心的大小来行。没有信心，就不要硬撑啊！

很多人对这样的一个圣经的记载充满的了困惑，雅各和一个人摔了一跤，他的性命就得保全了？我们现在看看雅各当时的心情吧。你要知道雅各刚刚从他的叔叔拉班那里逃出来，贫困潦倒20年，终于有了一定的资产，雅各心中想着说，我终于可以回到自己的父亲那里，而且不是灰头土脸的，还带了自己的家眷和不错的资产。可是这开心的日子还没有过去多久，现在他就面临着他的哥哥以扫要杀的境况。你能够理解一个穷小子刚有点钱，还没有享受他的所得就要面临死亡的心境么？这时候雅各的内心世界有点崩塌了，他真的不知道如何面对自己的哥哥和400个带着刀的哥哥的手下。雅各心中害怕到了极点，在与这个来找他的人摔跤之前，他都不敢过亚伯渡口。 在这样的惧怕里面雅各完全的失去了思考和战斗的能力。很多人会去猜测，那个和雅各摔跤的到底是人，是天使，还是神自己，或者甚至说是雅各自己，但是我想这些都不重要。重要的是透过一场这样的摔跤，雅各除去了心中的惧怕。在这场摔跤中，雅各没有选择退后，反而当那个人抹了一把雅各的胯骨，使他腿瘸了，但是他还是选择牢牢的抓住那个人的大腿。大家想一下，这其实是相当挑战的一件事儿，雅各他就不怕那个人，在摸一下他的胳膊，手腕，甚至是脖子。一摸脖子断了，那就全玩儿完了。其实在这个时候，雅各胜过了对死亡的惧怕。本来他要把自己留在队伍的最后一排，后来他冲到了队伍的最前排。

惧怕是拦阻人祷告，也是让我们的祷告失去力量的强有力的毒药。在我们生活的这个时代，向我们释放惧怕的黑暗权势很多。甚至还不是什么要命的事儿，我们就已经惧怕的不行了。在我和牧师去台北参加这个天国文化的特会中，我们发现，所有这些属灵的领袖，罗伯特莫里斯也好，比尔庄森也好，他们都是胜过惧怕的人。当时主持人有问到他们，他们在建立教会的过程中面临的最大的挑战是什么？罗伯特莫里斯牧师说，他面临的最大的挑战就是自己的最好的朋友，在自己的教会中占据了很高的位置，却想要来掌控他。最大的挑战一定是那些他觉得最难处理的问题，他害怕处理这样的问题，但是他知道如果不处理这样的问题，教会就没有办法继续走下去，当他 胜过处理人与人之间关系问题的惧怕，他就得胜，教会就继续往前走。

你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（《约书亚记》1:5-9） 这段经文的背景是摩西死后，约书亚成为了继摩西之后带领以色列人进入应许之地的接班人。摩西是个行了很多神迹的人，约书亚接任了摩西的职位，面对这前所未有的责任，约书亚的心里充满了害怕和恐惧。

我发现在很多职场中，人的天性是很严重的问题。比如在教会里我常听到一些弟兄姐妹说：“约瑟、雅各这样的人有几个，那都是神特别拣选的”。咋听之下没什么不对，但仔细想下是有问题的，其实《圣经》上记载的约瑟、以利亚跟我们是有同样性情的人，但他们跟我们的区别是**他们选择胜过自己的天性**。 我对职业策划是很有研究的，在职业策划的过程中我遇到一个非常令人困扰的事情，之后我做了一番研究，那就是兴趣。如果有人想要了解的话可以去网上听，叫职业策划基本概念。兴趣这东西很害人，因为这个兴趣是天性，人们不知道这与生俱来的天性是很害人的。 举个例子：有个女孩讲，牧师我对多媒体很感兴趣，我就让她去做个网页，可半年过去了，网页也没做出来。后来再见时，她对我讲对多媒体不感兴趣了，知道为什么吗？因为太难做了。一遇到困难就退缩了，以为会对另外其他的事物有兴趣，就去试，试过后遇到问题又没兴趣了，就这样左试右试，试到最后一事无成，一生就荒废了。 我自己的经历就是幸好我相信神，就知道**人的天性是败坏人的**。以前我做工时，要管理我的下属和一些琐碎的事情，我是工程师出身，特别喜欢搞技术，但一碰到像是员工假期的申请，值班的安排，发票报销等等这些琐碎事情时就很头疼，不过为了这份薪水也还得做下去。我就开始说服我自己，常对自己讲我得喜欢这份工，喜欢做这些事情，后来我还真喜欢做了，而且做的还很快。 人的天性是很害人的，所以**不要随性，随缘，要胜过自己的天性**。不照着自己的天性做事情，你一定会成为一个成功的人。有些人写书是乱写，书中会告诉你要做你自己感兴趣的事情，这句话可害了很多人，因为他是顺着人的天性讲的。人的天性有很多，像是人里面的惧怕、惊惶、懒惰等等，我们重点看这几个方面，要胜过这些天性。

神跟约书亚讲了三次刚强壮胆，人的天性是惧怕，因为当我们面对环境时是照着我们天生的逻辑去思考。在面对天灾人祸时，因为对这些事情束手无策就会心生惧怕，相信神的人会把眼睛从环境上转移到神的身上，我们身上有天性的惧怕并不可怕，但不能让这个天性来辖制我们。所以*保罗说我是攻克已身，叫身服我（参《哥林多前书》9）*，**让所有的惧怕都降服在神的大能和应许之下。**

**我们为什么说我们整对了呢？因为我们解决了很多的实际问题，也解释了很多的现象。**这两天很多人发烧感冒，找我们祷告病都好了，因为我们因神的话语战兢，都是从因神的话语战兢的态度开始的。今天在瘟疫横行的世代，是不是很需要一个大有能力的福音呢？真的很需要。 我真的感谢神，跨年的时候我们设计了一个软件，这个软件是给大家抽卡片的。我给我的同工抽卡片，我的同工有一个是武汉人，我给她抽的卡片是要学习专心爱神，后来她给她的同工也抽到专心爱神的卡片。专心爱神这段经文在《诗篇》第91篇有讲到，我发现讲得真的很准。 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。（《诗篇》91:1-7） 这话讲得真好，你觉得这话是讲给你听的，那么你今天做一个决定，就是要因神的话语而战兢。因为因神的话语战兢才能严谨地照着神的话建造祂大能的教会，释放神的大能，就可以打击属灵的黑暗权势，可以胜过瘟疫。

**人之所以不能在悟性上通达，是觉得太麻烦。**有的人跟我说：我一学习除了学习的时候除了头发不疼，全身都疼。有一天一个人发信息跟我说：“我就是一学习除了头发不疼，全身都疼。我一读书就头疼。“其实归根到底，就是人老想偷懒走捷径。这不是始于信心，如果要想在悟性上通达，一定是从信心开始。我一定可以整明白，今天整不明白明天整，明天整不明白后天整。我脑袋里天天想着这事，我就不信整不明白。 但是很多人不愿意付这个代价，始于信心。今天弄不明白，明天整，我脑袋里天天想着这事，我就不信整不明白。但是很多人不愿意付这个代价，比如我今天给大家讲这篇道，其实我花了很长时间。别以为我讲得很轻松，但是准备的时候很不轻松，很辛苦的，不知道怎么能把这话讲明白。就开始始于信心，一直坚持下去，总有一天整明白了。

我想，当我们不断地在悟性上变得通透，咱们弟兄姐妹都掀起一个学习神话语的浪潮，让每一个弟兄姐妹都在神的话语上变得通透。接下来咱们在对付这个宗教黄皮子的灵，释放谎言的灵的事情上，会有一个极大的突破，大家都可以拭目以待，一定会有很多的见证要出来。我们当中有一些弟兄姐妹，被黄皮子的灵骗了以后还以为那是信心，有一个弟兄去考驾照，他说：“这次我搞明白了，我已经抓到本质了！”结果考试的时候，使劲踩油门车也不走，为什么呢？离合器没放开，悟性上没通透，就被黄皮子给骗了，但是我相信，这样的事快要解决了。 在我们当中的弟兄姐妹，有些包括领袖的层面，都有这种邪灵的辖制，**当大家都在悟性上变得通透，你学习的效率会倍增，你工作的效率会倍增，你学习的果效会倍增，你工作的果效也会倍增。因为我们都变聪明了，我们在悟性上心窍都开了，我们心窍习练得通达，就能够分辨得好歹，心里清清楚楚明明白白了，我们在攀登耶和华属灵的高峰，在属灵的真理上不断地攀登，我们属灵的力道也不断地增强。** 我们以前赶鬼的时候悟性用得不多，现在悟性用得越来越多，把问题说得清清楚楚，像老马这种灵，我们以前是说不清楚的，前一段时间，我们也对付了不少蛇的灵和黄皮子的灵，好像有一些东西说得清楚，有些东西说得不太清楚，但是今天，我们基本上很清楚这些东西背后运作的规律，也很清楚如何用神的话来对付这些东西。 宗教的灵是非常可恶的，因为牠有宗教的味道，有敬虔的外表，是很难整的，但是现在，我们越来越了解这背后的运作。今天我很想跟大家再多分享一点，怎么习练呢？就是把神的话，信仰的体系建立起来，**如果你觉得学习很辛苦，我告诉你，你在灵里得胜就可以带来极大的翻转！** 心窍习练得通达，习练是什么意思呢？习练就是不断重复地练，就是遇到困难不理解的时候，没关系，我就使劲琢磨，不停地悟啊悟，我就不信我整不明白。有一天，突然间心里就明白了，我们都是这么整的，大家不要以为我是一拍脑袋就会的，绝对不是这样的！

今天你要坚持学习，我知道你坚持学习，坚持探索，除了头发不疼，浑身都疼。那咱就一直坚持到浑身不疼，真的能够不疼，而且你也一定可以坚持到有一天，学习能够成为你的享受！为什么会对做事情有兴趣，像我做牧师很有兴趣，教书很有兴趣，做程序很有兴趣，做装修很有兴趣，做木工很有兴趣，为什么呢？**因为我每一次学习都抓到了本质！然后，做得又快又好，干完了以后，我就享受。** 最近，我就做了一些小小的装修，轻轻松松的就干完了，干的挺好。今天我把这本质看透了以后，我不但能做，还能把这事情讲的明白，我一旦及那个的明白，我就可以训练人，我一旦可以训练人我就能解决更多的问题，就使人可以成长。 我基本上不太喜欢讲一些很扯淡的事，昨天，他们就给我听了一个很扯淡的事，有一个牧师在讲圣哉、圣哉、圣哉、圣哉！结果他就数了一下圣哉，这首歌里一共讲了四次圣哉，他说《圣经》里之讲了三次，你这讲了四次，你比《圣经》还厉害啊！我就觉着这种事它能解决什么？至于三个还是四个，因为写圣哉圣哉这个人他写了三个，你不知道他又重复了多少次呀？今天讲三个，明天再讲三个呢？后天又讲了三个，后来讲九个了，你什么办？其实这事不重要，因为这事不能在悟性上通达，人挑这种毛病本身就不是一个通达的习惯，它不是一个事物的本质，它也不是一个神学上的要点。

有一个姐妹，把门锁上了，钥匙在门里头，门锁上了进不去。哎呦，这急的，东西又在里头，手机也在里头。结果，按手在那个锁头上祷告，那门开了，我跟你讲太神了，那门真的开了。她给我讲见证的时候，我听着也挺好。后来就养成了忘记带钥匙的习惯，我问你，老忘记带钥匙下次还会开吗？下次它就不会开了。你不长记性，你得学习长智慧，不学习长智慧，你以为拿神当做开锁的这个Locksmith不能把神当作开锁匠啊！不能老是这么干，为什么呢？因为紧急的状况，但是你不是故意的，后来你故意的，神不修理你才怪呢？那是种坏习惯。 有一个人，她得了精神病，在精神病院里头，虽然控制不了自己，但是她心里是很明白的。这个姐妹，后来跟我还单独有联系，每次在网站上听讲道。那她自己在那里拼命祷告好了。她就跟精神病院的人说，我好了。然后，人家就给她放出来，他就一直记着她在精神病院里头，祷告就好了。后来，她就用同样的方式祷告，投资几百万。在那个毗荼毗的网站投进几百万，这网站没了，关了。拿不回来了，钱没了。她还说，：“当时我祷告挺好使的呀！”人祷告是好使，是那个时候啊！但你不能够老停留在那个层次上，今天我们是始于信心，曾经经历神。但不能老在那个始于信，以至于信的阶段上，我们要在悟性上不断的变得通达啊！

有些人总想走捷径，觉得走捷径很好。当我们开始用信心去操练的时候会经历神，因为我们的神允许我们在蒙昧无知的状态中蒙怜恤。我们有软弱不怕，但是我们有神，神会体谅蒙昧和失迷的人。当我们是蒙昧和失迷的时候带着信心去祷告，神会成就。但是不能成为我们的借口，一直留在我们蒙昧和失迷的状态里。我们经历神以后，我们是否愿意从蒙昧状态走出来吗？我们始于信心是经历的信心的果效。 也就是说：“这个事，我们始于信心，是经历了信心的果效。” 如说，彼得在水面上走，走了吗？走了，如果今天咱们在水面上走，那是实践信心。如果你经常出门，然后，就在水面上走，你如果经常这么干的话，你会发现，这叫常在河边走，难免不湿鞋，谁知道哪天掉进去。所以，我想这事这种状况啊，是让你建立信心，但是不能够一直停留在那个层次，你要长大成熟，心窍习练的通达，然后能够分辨好歹。不是说，始于那个信心，以后就一直停留在那个状态里头，如果一直停留在那个状态，那就麻烦了。

要看神的话到底是怎么说，我也常常鼓励我们当中的弟兄姐妹，去实践信心，是始于信以致于信，但是**华人命定神学不是始于信，始于信，然后就死在这个信心上了。不能老停留出埃及的状态里**，你出埃及也不能老停留在旷野那个状态里面，你得进到应许之地，也不能老停留在应许之地里头。 要竭力不断地探索和攀登，一样一样的学习，不断的认识神，使我们的生命可以活出神一样的精彩。这段话讲的很好：**那论到麦基洗的，我有好些难以解明，因为你们听不进去。**人听不进去，听着就老觉得，这多难整啊！ 你看，当时我一祷告，那锁就开了多好啊！我在精神院里头一祷告，我就出来了吗？哪有这么费劲的？你怎么整还得学习。结果人家《希伯来书》的作者说：“**看你们学习的功夫，本该作师傅，就是本该做师父，结果谁知，还得有人将神圣言小学的开端，教导你们；并且成了那必须吃奶不能吃干粮。“ ** 如果一个人长到十岁，还是一个吃奶的孩子，那不是智力发育迟缓吗？所以，只能够吃奶的，不能够熟练仁义的道理，他还是个婴儿，惟独长大成人的才能吃干粮他们的心窍习练的通达，就能分辨好歹。所以，今天咱们弟兄姐妹一定要知道，基督教的信仰可千万不能够停留在最原始的那个地步，要竭力追求。这个《希伯来书》讲的好，要竭力进到完全。

**今天我们弟兄姐妹一定要神的话语上不断的进深，形成一套完整的体系，魔鬼的欺骗在我们身上就毫无果效。**今天在基督教的圈子里头我就发现，很多人信主都信傻了。信着信着就几十万几百万没了，信着信着就变成很宗教，整一些很奇怪的事。 有一个弟兄就跟我讲，最近他服侍的一个人，这个人就亲眼看见他的长老在当地地教会，去给人家赶鬼，赶鬼赶到一半的时候，他说：“不行，你们赶紧把我给抬出去。“可还没抬到门口，那个长老就死了。 赶鬼的死了，就给人带来很大的困惑，那这样的事情不就成了悲剧了吗？为什么会变成这样子了呢？其实道理也很简单，前一段时间我就跟大家分享得胜的教会，教会不得胜打不了鬼，打着打着就被鬼打了，所以我们要在神的话语上不断地晋升。 灵界是非常真实的，这几年我们一直都在打老马的灵，老马就是《启示录》里面说的白马、红马、黑马和灰马，最近的瘟疫是从灰马来的，老马的灵跟我过招好几次，回回都败在我的手下。还有一种东西我们还没有对付好，就是黄皮子的灵，老马就是一个体贴肉体、属世界的体系，但是这个**黄皮子会利用宗教的东西骗人，让人光有宗教的外表，却没有信仰的实质。赶鬼需要的是信心，宗教的外表是赶不了鬼的。**

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 弟兄姐妹好，今天非常高兴跟大家在网上见面！今天我想跟大家分享下心窍习练通达，就能分辨好歹了。心窍习练通达，是很好的词，现在很多人心窍就是不通达。我在教会服侍过程中，我巴不得我们弟兄姐妹都变得很聪明！其实大家也想变得聪明。这是我过去这么多年以来，一直研究的题目，今天总算是有一点突破了。 后来我发现，人变笨基本都是在属灵的辖制里头，这个邪灵住在哪里呢？邪灵住在人的心思意念里头，如果人的心窍习练不通达，这个人不开窍，很多问题没有办法解决。我今天跟大家分享的题目，解决我们教会中诸多的问题和现象。

为什么会发生这样的悲剧呢？就是因为我们的心窍习练不通达，如果我们心窍习练不通达的话，不应该发生这种事情。这是信心的操练吗？比如很多人都会有这样的迷思，“我感觉很平安。”这类的东西给我们当中的基督徒带来极大的困扰。 几年前，我遇到一个姐妹，她手里有几百万，结果有一天她在祷告当中看到了漂亮的异象，看到了一块土地，她的里面领受说：“你把这块土地买下来。”结果就到处去找这个土地，结果还真的找到了跟她异象中的土地，一模一样。这个姐妹就把几百万投资下去了，但是她投的这个地方是一个不毛之地啊，就在一个农村的地方，那个地方如果从投资的眼光来看，这个地方不值这么多钱，其实她被人骗了。她就花费了这个钱，她认为在异象中求的，包括这个价钱。 后来，她也知道自己被骗了。这是信心的操作吗？这绝对不是信心的操作，类似的故事比如投资一个生意，资助传道人，后来血本无归，这种故事很悲惨的。其实，谁损失几百万不心疼呢？不管我多看透，几百万没有了，还是很难受的事情。还有很多人受苦、忍耐，但是却毫无果效。一生在信心的操练中，也不老练。 你像在我们当中，悟性上不通透的情况其实也是相当普遍。有一个姐妹跟她的牧者说：“我喜欢听老师的讲道，讲得很好，特别好！”她的牧者也在我身上学习了一招，就问这个姐妹：“你说很好，那好在什么地方呢？你说说看。哪一样能够实践在你生活当中呢？”结果一句话也回答不上来，就是听了一个感觉挺好。 基督教里头心窍不通达的事情是相当普遍的，我为什么讲这样的道呢？我觉得我们一定要在悟性上变得通达。我们要在华人命定神学上加上一些新的元素，就是在悟性上的通达。前面讲的几个例子都有一个特点，那都是被鬼骗了。我为什么不容易被鬼骗呢？因为我不太相信我的感觉，我就是相信神的话，我们都要寻求对神话语的认识上，我们要有一个系统的认识，不再中魔鬼的诡计。

其实，我们在这个过程中，主要的目标就是解决问题。每次努力解决问题的过程中，我们发现我们特别需要在神真理上的认识。每次在神真理上的突破，在神的话语上更深刻的了解，每次都能很好解决问题，每次解决问题都是抓住神话语启示的真理。**这个事情让我深有体会，我们赶鬼的力道不是因为追求赶鬼的力道来的，我们赶鬼的力道提升是因为我们在不断攀登耶和华真理的圣山，在攀登耶和华的山，在认识神真理上不断攀登。**后来，我们发现一件事情：邪灵也知道我们的高度。 我们上个礼拜分享的题目《操练信心的高手》，在这个操练信心的问题上留下了一些没有解决的问题，信心的操练在现实生活中，如果不是悟性上的通透，这种胡乱信心的操练会带来悲剧。前一段时间讲的题目，多数是从《罗马书》来的，今天开始我大部分的题目是从《希伯来书》开始的。 前一段时间，我听到这样一个故事，简直是一个悲剧！有一个教会的牧师和师母，牧养了一个姐妹，这个姐妹生了一个脑瘫的孩子，脑瘫以后呢，这对夫妻很想再信心也操练，牧师和师母不断为他们祷告，也有很多所谓的“感动”，结果真的生下来一个正常的孩子。结果这对夫妻一个正常的孩子，一个脑瘫的孩子不够，结果就继续祷告。这个师母禁食祷告一个月，就信誓旦旦跟他们说：“这次绝对生一个正常的孩子。”结果生下来脑瘫。他们又继续祷告，师母又说：“这次肯定不是脑瘫了。“结果又生了一个脑瘫。他们就来到了我们当中，服侍这样的孩子是比较难搞的，会很辛苦！

这个世界上最蠢的人就是把帮助他的人、爱他的人，当做害他的；把害他的，当做爱他的。这样的事我经历可太多了。有的时候我改变不了这些心窍不通达的人，我就说：“愿神怜悯！”这是什么意思呢？就是我真的整不了他了，我就把他交给神了。结果，神还真挺帮忙。最近有一些心窍老也不通达的，终于离开了教会。有一些人离开教会，我就觉着高兴，因为我服侍他，我害怕啊。动真格的服侍他，他就恨我；不动真格的吧，我又觉得又对不起他，真的是两难。有的人就是这样，悟性上不通达带来的果效真的是让人纠结。所以我鼓励大家好好读书、好好学习，不爱学习不行。 **无论如何不要做一个心里常常迷惑，也不晓得神的作为的人。**今天咱们弟兄姐妹如果摸到宝了，我鼓励你无论如何在悟性上做一个通达的人。**只有在悟性上的通达，才能抵挡魔鬼的谎言。**有的人说：“不对，得用信心抵挡魔鬼。”其实我仔细琢磨了一下，耶稣这例子还不太一样。

今天在基督徒里心里常常迷惑的基督徒比比皆是。他们心里常常迷惑，不晓得神的作为，也不明白神的话语，变得糊里糊涂的。今天所讲的这段经文，都是指着学习说的。如果你不是一个爱学习的人，那是很严重的问题。我很希望你们能够变聪明，也希望你们能够长大成熟，变得通达。在悟性上能够长大成熟，分辨好歹。这不叫识别善恶，我希望你能够照着神的话，习练信心。在神真理的根基上，不断地成长，悟性开窍。如果这样，鬼很难欺骗你的。 我们要对《希伯来书》有更深的认识。自古以来，有了《圣经》之后，对《希伯来书》的解经资料，我觉得写得不怎么好。我认为我写的《希伯来书》的解经资料好。或许过了一两年，我再看《希伯来书》的解经资料，也可能不太满意，到那时候，我们再继续上一层楼。 华人命定神学的解经方式，是在看见很多在教会里的奇怪现象，回归《圣经》里去琢磨，在悟性上明白，知道这些人为什么被骗。因为他们不学习，在悟性上不通达。当我们讲《希伯来书》的简介，我鼓励你们，无论是电子版还是纸版，买一本查经资料看，购买电子版的比较方便。接下来大家都要在悟性上变得更加的通达，分辨好歹。

《希伯来书》 的作者想表达一个主题，就是竭力进到完全。今天的基督徒遇到了几大难题，我经常遇到一些糊里糊涂的基督徒，按他们的样子看不太通达，心窍也没开。基督徒如果不竭力进到完全，那是何等悲哀！手已经摸到了宝贝，但是宝贝从手里脱落，不知道丢哪里了。 基督徒看见希伯来书年代或者今天年代的基督徒，很多都是死在旷野，不能得着应许，心地刚硬。他们不信，就不能进到神的安息里，心里常常迷惑，不晓得神的作为，不学习长大成熟，不竭力追求，忽略了这么大的救恩。他们在悟性上完全不清楚，在信心的操练上，完全处在糊涂的状态之下。《希伯来书》讲得好，把信心的操练论述得清清楚楚的。

《希伯来书》的第一章讲儿子的名分。作者面对基督徒的时候很感慨，他们很喜欢研究天使。我们读使徒保罗的书信，他很少讲天使的故事，他讲的都是神在人身上做工的故事。在第二章提到，人忽略了这么大的救恩。作为神的儿女，他们竟然把救恩忽略了，不肯追求。我喜欢《希伯来书》的作者，在我的骨子里认为，作为基督徒就要做响当当的基督徒。我鼓励大家好好学习《希伯来书》，我写了一本《竭力进入完全》，把《希伯来书》的第一章到最后一章系统地总结，是我最满意的一本书。 人如果操练真正的信心，他就会得着确据，真正的信心是有确据的，这和今天的基督徒所说的有天壤之别。我可以举例，我们都读过《创世记》，约瑟虽然被卖到埃及，但他在埃及做奴隶，明明看见有神的同在。神不但祝福约瑟，还祝福了约瑟的主人波提乏；雅各拄着棍子到舅舅家，虽然穷，但是神明明与雅各同在，雅各放羊非常好，他的舅舅拉班说：“我看见神明明与你同在，透过你，神祝福我，你来的时候牛羊不多，你来之后我的牛羊变得多了。”我们要知道，无论是雅各还是约瑟，他们都有确据，不是看他们倒霉的一面，他们的信心操练得很好。今天的基督徒就如《希伯来书》所写的： 圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”（《希伯来书》3:7-11）

我们当中有很多不通透的，看着他们做那些事就着急。当我着急的时候，我就忍不住说几句，结果就冒犯了人家。人家不接受，好像是我要证明什么似的，我不想证明什么，只要他们得益处，这事还真的还挺难的。如果人的悟性上不通透，你对他好，对方还以为你要害他，有人要害他的时候，他还觉人家挺好，这是什么脑子。怎么能够使咱们教会的弟兄姐妹变得聪明？那就是一定要悟性上通达。怎么在悟性上通达呢？那就是要对《圣经》有更深的了解。 我的习惯很简单，《圣经》上没有记载的我基本上不怎么接受。比如说，在那闭眼祷告：“神啊，我要买一块地啊，我要投资股票啊……”祷告完了感觉心里挺平安的，“啪”一投，完了，要么几十万多则几百万。那不瞎弄嘛，我在《圣经》里面找不到这样的记载。人家说我当时很平安啊，当时平安就是个假的，现在不平安那是真的了。那不是信心，**我们今天的信心得在神的话语的根基上，不在神的话语的根基上那没有用。** 有一个弟兄很有意思？就觉得自己得帮神开拓教会，得帮神。怎么帮神呢？他就干一个赔钱的买卖，觉着人都来了，他就有机会传福音了。结果干了一年赔了一千万，这就是悟性上不通透。

所以遇到问题要知道这是什么，比如拿一个玻璃杯子，从一层楼窗口丢到楼下的水泥地上，不用想都知道那玻璃会碎掉。如果玻璃被子不会碎掉，那杯子一定特殊的玻璃或者钢化的。遇到问题的时候得明白，心里不明白不通透瞎整，肯定不行。**遇到问题不明白要整明白，我们一定要知道悟性上的通达，是抵挡魔鬼谎言的关键。** 过去教会历史当中充满了玄学的东西，比如进到密室、亲近神，整一大堆东西出来。不想把《圣经》好好读一下，就喜欢这么整。有一些人就喜欢找大师，我最怕别人把我当大师来找。我怕的是我把你弄好了，你也好不了，因为脑袋里垃圾一大堆。很多人喜欢走捷径，不想整明白，也不相信整明白。有个人做了国王，经常在不知道怎么做决定的时候，闭上眼睛，翻开《圣经》一点，然后睁开眼睛看那段写的是什么。一看那段话：“神使大卫得胜！”他就觉得神会使他得胜，结果一打仗被人打得稀里哗啦。 不要以为你是基督徒就可以这样操作，这样操作是悟性的不通达。我们弟兄姐妹都要小心，我不太喜欢人不学习，我觉得大家好好学习，到底神的话怎么说的。因为悟性的通达，才能抵挡魔鬼的谎言。所以，我们今天建立信仰的体系是我提出来的，很多人可能在别的地方没听过这话，因为人活着不是单靠食物，是靠着神口里一切话，一切话就是体系。不要把试探神当做信心，单单敬拜主，单单侍奉神。这是一个有体系的信仰，我们要在悟性上知道为什么这么说，为什么这么做。

所以，我巴不得我们当中的弟兄姐妹，做什么生意赔不赔得起，你得算一下。做什么悟性上得算一下，不就知道了嘛。有的人就说：“我有信心！”这信心不是试探神吗？**不可以试探你的神。**这东西明摆着不太像个样。有的人就糊里糊涂，三十岁挣了点钱，四十岁都赔上了；四十多岁开始赚钱，五十多岁又回到原点都赔上了。人家可牛了，一跟他接触觉得自己就跟个大款似的，结果到了六十岁又回到原点。其实还不如不做，做了还赔了一大笔，悟性上不通透这个事是一个很坏的事。 我自己的习惯是喜欢整明白，我带大家查《圣经》我喜欢整明白，今天我给大家讲道我喜欢整明白，我不喜欢瞎说瞎弄。比如装修，图纸画的看着都不像样，装修的能像样吗？不是说图纸画的不像样没关系，因为我有信心。这怎么可以？纸上计算的时候飞机都不能飞，造出来的飞机怎么能飞？这不是信心。 我们当中有个姐妹投资股票，我当时也没拦住她拼命的祷告。然后她拼命祷告后投资，结果几十万没了。还有个姐妹投资很成功，赚了不少钱，我想她应该很明白。我就让她写一下投资理财的关键，能不能把投资理财这事说明白，结果写不出来。最后跟我说她是按照别人给的信息进行投资，结果就赚钱。很多人赚钱不知道怎么赚的，也不知道赔钱怎么赔的，这些人基本上是悟性不通达，早晚会被魔鬼毁掉。难怪当初来的时候一身的鬼，被我赶出去不少。

这魔鬼怎么就离开了呢？怎么讲了这几句话就没事了呢？这几句话很有意思，高手过招，咱们小老百姓不一定能看的明白。魔鬼撒旦来了以后，就说：“如果你是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣脑袋里很清醒，人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话，这一切话一下就厉害了!**抵挡魔鬼最有效的方法，第一个是神口里所出的一切话，第二个是不可以试探神，第三要单单侍奉神，魔鬼的欺骗都是悟性上的。** 从《创世纪》魔鬼欺骗亚当和夏娃就是用悟性上的欺骗，不是讲一大堆谁也听不懂的话，讲的亚当、夏娃能听得懂，耶稣也能听得懂。抵挡魔鬼也都是在悟性上。如果一个人悟性上不通达，不知道该怎么弄，什么都不知道，那就麻烦了。咱们弟兄姐妹在悟性上不通透的，我可警告你，你可得小心。

耶稣的例子是一个非常典型的例子，《马太福音》中的第四章是这么说的： 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 他禁食四十昼夜，后来就饿了。 那试探人的进前来，对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上， 对他说：“你若是　神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的　神。’” 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看， 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。” 耶稣说：“撒但（就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的　神，单要侍奉他。”于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。 (《马太福音》 4:1-11)

神啊，今天在我们当中做奇妙的工作，激励我们每一个弟兄姐妹不再糊里糊涂，让他们能够深深知道你的话语，能够在认识你的真道上竭力成长，能够长大成人，不再是一个婴孩，只能吃奶，不熟练仁义的道理；今天让我们弟兄姐妹渴慕成长，渴慕在你的话语上成长，让我们能够不断长大成熟，让我们的心窍习练通达，能够分辨好歹，奉耶稣基督的名，阿们！

今天教会里令人困惑的东西，都会因着麦基洗德等次做祭司，在神面前做忠心的祭司，透过悟性上的通达而迎刃而解，没有什么困惑是不能解开的，我们都应该在悟性上把它说的明明白白，把神的道传得明明白白，所以今天咱们弟兄姐妹一定要知道，照着麦基洗德的等次做祭司，把我们当做活祭献给神，这是理所当然的，那是何等划算的事情。 今天咱们弟兄姐妹，开始在悟性上不断地突破，如果遇到困惑的事，千万别放过去，我们总能在神的话里找到答案。今天我有一个好消息，这个好消息是给我们当中所有的弟兄姐妹的，我要大胆地发一个预言，我们当中所有的弟兄姐妹都会变得非常聪明，因为这个世代，神正在我们当中做奇妙的事，要把我们所有的弟兄姐妹，从魔鬼恶谎言里释放出来，要让我们开始凭着信心，相信我们的心窍会习练得通达，能够分辨好歹，我们就可以知道，将自己当做活祭献给神乃是理所当然的，因为那是好得无比的事情，愿神祝福大家！

做麦基洗德这样的祭司是何等荣耀的命定，做麦基洗德这样的祭司可了不得，麦基洗德为亚伯拉罕祝福了以后，亚伯拉罕带着三百一十八个家丁，把基大老玛和四个王给打败了，亚伯拉罕得胜跟麦基洗德有关。如果我们是照着麦基洗德的等次为祭司，那就不得了了，我们所说的都会成就，这样的人能厉不厉害吗？那是荣耀的命定啊！ **做祭司是什么意思呢？做祭司就是把人的问题带到神那里，把神的能力和荣耀带到地上，把神的能力彰显出来。**做祭司虽然会受苦，但是所受的苦会成为永远得救的根源。 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙　神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。(《希伯来书 》5:8-10 ) **顺从什么呢？顺从神的话，顺从神给祂的命定！**今天你和我如果照着耶稣基督，就算是受苦，仍然学习顺从，就得以完全，完全是什么意思呢？就是照着麦基洗德的等次为祭司。**如果我们照着麦基洗德的等次为祭司，我们就会成为很多人得救的根源！**大家一定要知道，我们不能够跟耶稣基督隔开，我们和耶稣基督是合一的，耶稣基督身上的事都归给我们，因为这些本是神的旨意。

如果人的悟性上不通透，你对他好，他以为你害他；有人想要害他们，他们还觉得挺好的。我总是在想，我怎么能够让咱们教会弟兄姐妹变聪明呢？一定要在悟性上通达啊！**怎么变通达？要对《圣经》有更深的了解**。我的习惯很简单，《圣经》上没有记载的，我基本上不大接受。比如有人祷告，神啊！我要买一块地，投资股票，感觉心里挺平安的。一投进去，完了，少则几十万，多则几百万亏了，瞎弄啊！ 我在《圣经》里面找不到这样的记载。人家就会说，我很平安啊，当时感觉很平安的。那现在平安吗？不平安了。当时的平安是假的，现在的不平安却是真的。那不是信心，**我们的信心，要在神话语的根基上**。理解了吗？信心不在神话语的根基上没有用。 有一个弟兄很有意思，他说我得帮神开拓教会，建造教会，去帮神。怎么帮呢？我干一个赔钱的买卖，人不都来了吗？我就有机会传福音了。结果他干了一年，赔了一千万。这是悟性上不通透。 弟兄姐妹们，你去算一下啊，做什么生意不管你赔得起，还是赔不起都得算一下。你做什么东西，脑袋得算一下，算一下就知道了。有的人就会说，不，我有信心。最后那个信心不是试探神吗？不可以试探神，那东西摆着就不太像个样。 有的人就糊里糊涂地，还很敢造。30岁敢造的时候赚了点钱，40岁就赔上了回到原点；40岁开始赚钱，50岁又回到原点赔了；50岁开始赚钱，他见识过钱，觉得自己可牛了，像个大款似的，结果到60岁，又回到了原点。

其实最后还不如不做，赔了那么大笔的钱，今天悟性上不通透是一件很坏的事情，我的习惯就是喜欢整明白，你会发现我带领大家查《圣经》，我喜欢整明白，讲道也是喜欢整明白，我不喜欢瞎说，也不喜欢瞎弄，你想想看装修图上画的都不像样，装起来能像样吗？图上画的都不像样就说我有信心，我肯定可以，这怎么可能可以呢？在纸上算了一下这个飞机都不会飞，造出来的能飞吗? 有一位姐妹要投资股票我也没有拦得住，她拼命地祷告，心里可平安了，一投资，完了，几十万没了，后来又有一个姐妹投资挺成功的，赚了不少钱，我想：“这人应该投资是明白的，”就让她帮我写一下投资理财的关键，把这事说明白，像人家巴菲特一样，结果她写不出来，最后跟我来了一句话，在圈子里别人给她信息，她就去这么整，然后就赚钱。 有的人赚钱也不知道怎么赚的，赔钱也不知道怎么赔的，这些人基本上是悟性不通达，早晚会被魔鬼给毁掉，难怪这些人当时来的时候是一身的鬼啊，被我赶出去不少，所以今天遇到问题，咱们可得把事情整明白，拿一个杯子你在一层楼，从窗口往楼下丢，丢到外面的水泥地上，不用想都知道肯定会碎掉，如果没有碎掉那玻璃就是钢化的，是一个非常特别的玻璃。 所以遇到问题的时候可得明白啊！心里不明白不通透就瞎整那可不行，所以遇到问题不明白的就给他整明白，今天咱们可得知道一件事，**悟性上的通达是抵挡魔鬼谎言的关键,** 过去整千年的教会历史，充满了玄学的东西，就是这些人整进入密室，亲近神，就不想把《圣经》白纸黑字好好地读一下。

这就是在讲悟性，耶稣的悟性非常地通透。魔鬼怎么就离开了呢？讲了几句话就没事了？我就觉得这事很有意思。高手过招，咱们一般的小老百姓不一定看得明白。魔鬼撒旦来了以后就说：“你如果是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”如果你说：“变就变呗，不服啊？你瞧，我给你变一个试试。”这样就麻烦了。 耶稣脑袋里面很清醒，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。这一切话，一下子就厉害了。第一个是靠神口里所出的一切话；第二个是不可试探主你的神；第三个是单单侍奉神。**魔鬼的欺骗是悟性上的**，从《创世记》开始，魔鬼欺骗亚当和夏娃是用悟性上的欺骗，绝对不会讲一大堆话，谁也听不懂。魔鬼讲的话，亚当夏娃能听得懂，耶稣也能听得懂，但是**抵挡魔鬼也是在悟性上抵挡**。 如果一个人悟性上不通达，不知道该怎么弄，那就麻烦了。弟兄姐妹们如果在悟性上不通透，我要警告你一下，你得小心啊。我们当中有很多悟性上不通透的人，挺纠结的，因为我看着他们做事就着急。当我看到这些，我忍不住说几句，结果就冒犯了人家。人家不接受，好像我要证明什么似的。我只是想让他们得益处，但是真的挺难。

有一些人就喜欢找大师，我最怕的就是人家把我当大师来找，我给你弄好了，你问题还是会回来。因为你脑子里的垃圾一大堆，很多人喜欢走捷径，就不想把事情整明白，也不相信自己会整明白，然后怎么办呢？“来来来，大师帮我，”你要是来找我是探索神的话到底怎么说，这个事情我愿意跟你一起来探讨。 有一个国王经常不知道怎么做决定的时候，就闭着眼睛，就“啪”地翻开《圣经》，拿手指头一点，睁开眼睛一看，这段话是神使大卫得胜，这个国王就会说：“ 啊！神跟我说了，会使我得胜，” 可这使大卫得胜就是也使你得胜吗？结果，一打仗就被人干趴下了，你不要以为你是一个基督徒，就能这样操作，这么操作就叫做“悟性上的不通透，”所以今天弟兄姐妹们都得要小心啊。 我不太理解人为什么不爱学习，我希望大家能好好学习，神的话是怎么说的，悟性上的通达才能抵挡魔鬼的谎言，所以今天我们所说的建立这个信仰的体系，这是我所提出来的，很多人可能也没怎样听说过这话，但是我提出来的建立整个的信仰体系，是因为什么呢？因为**人活着不是单靠食物乃是靠神口里所出的一切话。一切话就是体系，不要把试探神，当做一种信心。** 魔鬼怂恿耶稣，“你跳下去啊。”如果真跳下去就成肉饼了，耶稣回答道：“要单单敬拜主我的神，单单侍奉祂，”这是一个有体系的信仰，我们要确切地在悟性上知道为什么这么说，为什么这么做。

耶稣的例子是一个非常典型的例子，我念一段给大家听： 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”【太4:5】魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’ 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的　神，单要侍奉他。’”于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（《马太福音》4:1-11）

比如我们当中有一个弟兄考驾照。哎呀，这次我明白了，这次我已经抓到本质了，可一考呢？使劲采油车也不走，为啥？离合器没放开，那离合器你踩着不放，那刚好有个斜坡，车就往后滑，这不吓坏了吗？悟性上不通透，能考过吗？悟性上不通透，最后就被黄皮子给骗了。 我相信这事快解决了，我相信我们当中很多领袖的层面，也有这方便邪灵的辖制，但当我们大家都变得悟性上通透，你学习的效率会倍增，你工作的效率会倍增，你学习的果效会倍增，工作的果效也会倍增。为什么你呢？因为我们大家都变聪明了。因为我们在悟性上心窍都开了，心窍习练得通达，能够分辨好歹。哪一个是哪一个心里很清楚，很明白。我们在攀登耶和华神属灵的高峰，我们属灵的力道也不断地增强。所以这个事就变得越来越重要，以前我们赶鬼用的悟性不多，那现在我们用得越来越多，一看这是个啥，是怎么回事，分得都是清清楚楚。 就像老马这种灵，我们以前说得不怎么清楚，前一段时间也对付了不少黄皮子的东西，黄皮子蛇的灵，有一些东西，我们好像说得清楚，有些东西好像说得不清楚。但是今天基本上可以说，很清楚地能分辨背后运作的规律是什么了。也很清楚地知道如何用神的话来对付这些。这个宗教的灵是非常可恶的，因为他有宗教的味道，同时他又有敬虔的外表，很难整的，但现在我们开始不断地了解， 今天我就想跟大家再分享一点，怎么练呢?就是把神的话，神的信仰体系建立起来，你得学习这件事，你如果学不下去，你会很辛苦，**灵里头的得胜要带来极大的翻转，心窍习练得通达，就是不断地重复，不断地习练，不断地重复练就是我遇到困难我不理解，但我不放弃，我就不断地琢磨，不断地琢磨，或者悟啊悟啊悟，我就不相信我整不明白，有一天突然间我明白了**。这都是这么整的，你以为我是一拍脑袋就出来了吗？没有这回事，我们在这属灵的真理上你能悟出点什么呢？**悟出来是照着麦基洗得等次做祭司**。

**人之所以悟性上不通达是因为觉得学习太麻烦**，你看这学习多累啊，我之前讲道分享过，有的人跟我说他一学习啊，除了头发不疼，浑身都疼。讲道结束之后，真的另外有人发信息给我：“你说的那个人啊，就是我，我一学习啊，除了头发不疼，浑身都疼。”为什么呢？其实就是觉得麻烦，终究归根到底，就是有人老想偷懒，走捷径，不是一种始于信心，**如果你想要在悟性通达，那一定是信心上的功课，相信我一定可以整明白，今天整不明白，我就明天整，明天整不明白，我就后天整。我脑袋里就想着这事，我就不信我整不明白！** 但是很多人就是不愿意付这个代价，比如说：我今天跟大家讲的这篇道，其实我花了很长时间。别以为我讲得轻松，准备的时候可不轻松。我准备的时候，辛苦啊，不知道怎么把这话给讲明白。结果就始于信心地一直坚持下去，我相信总有一天会整明白的，这不就给大家讲得明明白白的了吗？有一些人老想走捷径，他就觉得这么走捷径多好啊！

在基督教的圈子里很多人信主信傻了，做事靠着感觉走，然后几十万几百万就没了。信着信着就变成宗教了，然后就开始整一些很奇怪的事。有个弟兄跟我讲，他说他最近服侍一个人，这个人亲眼看见他的长老在当地的教会去给人家赶鬼，赶到一半的时候说自己不行了，让人赶紧把他抬出去。结果抬到门口，长老死了。这事带来的困惑不小，这样的事情带来的是悲剧，但是为什么会变成这样？ 前段时间我就跟大家分享得胜的教会，教会不得胜打不了鬼，打鬼的时候打着打着就被鬼打了，我们在神的要在话语上要不断地扎根。灵界的东西很真实的，前几年我们打老马的灵，老马就是《启示录》的白马、红马、黑马和灰马。最近的瘟疫从哪来的？瘟疫就是从灰马来的。 所以我们打击这个老马的灵，老马的灵跟我过招好几次，回回都败在我的手里，败我的手里就得乖乖地听话，什么东西现在没有对付好呢？有一种东西叫做黄皮子，黄皮子和蛇的灵，这玩意挺厉害，为啥呢？因为老马是个体贴肉体属世界的体系，黄皮子的灵会骗人，它用宗教的东西骗人，有宗教的外表，却没有信仰的实质。 比如，赶鬼用的是信心，不是用宗教的外表，宗教的外表赶不了，我就在想，我们在悟性上要不断地变得通透，尤其是今天咱们弟兄姐妹都掀起一个学习神话语的浪潮，让每一个弟兄姐妹在神的话语上都通透，知道这是怎么一回事。我想，接下来我们对付黄皮子，就是欺骗的灵，宗教的的灵，释放谎言的这种东西，有一个极大的突破，接下来你就瞧好吧！瞧什么好呢？瞧有多少的见证要出来，我们当中有一些弟兄姐妹，被黄皮子骗了以后，他还以为那是信心呢？

今天咱们弟兄姐妹一定要知道，基督教的信仰可千万不能停留在最原始的地步，要竭力的追求。所以《希伯来书》讲得好，要竭力进到完全。今天要坚持学习，我知道你坚持学习和探索的时候，除了头发不疼浑身都疼。那咱就一直坚持到浑身不疼，只要你一直坚持，真的可以不疼。而且我也可以告诉你，你一定可以坚持到有一天学习成为你的享受。为什么我做牧师会很有兴趣、读书也很有兴趣、做程序也很有兴趣、做装修很有兴趣，为什么？因为我每次的学习都抓到了本质，然后事情就会做得又快又好，干完了以后我就很享受。 最近我又做了一个小小的装修，做的时候很享受，结果轻轻松松地干完了。所以今天我把本质抓到了以后，我不但能做出来，我还能够把事情讲得明白。我一旦讲得明白，我就可以训练人。一旦开始训练人，我就能够解决更多的问题，然后使人成长。基本上我不太讲很扯淡的事。 昨天他们就打开手机给我听了一个很扯淡的事。讲了一个牧师说有一首歌叫《圣哉、圣哉、圣哉、圣哉》，然后他说这首歌里一共讲了四次圣哉，但是《圣经》里只讲了三次，难道这首歌比《圣经》还要厉害吗？我就觉得这事能解决什么问题呢？至于是三个还是四个有什么关系呢？其实这事不重要，这事不能够在悟性上变得通达。 其实挑这事的毛病本身就不是一个通达的习惯，他不是事物的本质，他也不是神学上的要点。**今天我们一定要在神的话语上不断地扎根，建立一个完整的信仰体系，魔鬼的欺骗在我们身上就毫无果效**。

比如有一对姐妹出门没带钥匙就把门锁上了，东西手机都在里面，急的要命。结果按手在锁上祷告，门开了。太神了，门真的开了。后来就养成忘记带钥匙的习惯，如果老忘记带钥匙下次门还会开吗？下次门就不会开了，你不长记性，你得学习长智慧。你不学习长智慧，难道你拿神当做开锁匠吗？不能老是这么干，因为紧急的状况下你不是故意的。后来你故意这么做，神不修理你才怪，这是坏习惯。 有个人得了精神病进了精神病院，虽然她控制不了自己，但是心里很明白。这个姐妹也单独跟我联系，每次也在网站上听讲道，然后自己就拼命地祷告，结果精神病就好了。然后她对精神病院的人说自己病好了，人家就给她放出来了。她就一直记着自己在精神病院里一直拼命地祷告后来病好了的事情。后来她用同样的方式去P2P网上做投资，投资了几百万之后，网站关了，钱也没了。她说自己当时祷告挺好使的，当时好使是因为你当时所处的环境，但是你不能老停留在那个层次。 今天我们虽然始于信心曾经经历神，但是不能老在始于信心的阶段上，而是要始于信以至于信。我们要在悟性上不断地变得通达，看神的话到底是怎么说的。我也常常鼓励我们当中的弟兄姐妹去实践信心，是始于信以至于信。但是华人命定神学不是始于信最后死在信心上了，不能老停留在出埃及的状态里，出埃及之后也不能老停留在旷野的状态里。你得进到应许之地里，但是进到应许之地以后，不能老停留在应许之地里。你要不断地竭力探索和攀登，一样一样学习，不断地认识神，使我们的生命可以活出神一样的精彩。

当我们用信心去操练的时候就会经历神，我们用信心是怎么操练呢？我们的神允许我们在蒙味无知的状态当中经历祂，蒙祂的怜恤。我们有软弱不怕，我们有神啊！神会体谅我们这些蒙昧和失迷的人。你如果带着信心去祷告，神会成就。但是不能成为我们的借口一直停留在这蒙昧和无知的状态里，能理解吗? 我们经历了神之后我们是否愿意从这种蒙昧和无知当中走出来？这个事情我们始于信心是经历了信心的果效，比如：彼得在水面上走，如果我们今天也在水面上走，那是实践信心啊，但是如果你经常这么干的话，你会发现那叫做 “ 常在河边走难免不湿鞋啊 ”。谁知道哪天会掉下去？ 所以这种状况是让你建立信心，但是绝对不能一直停留在那个层次，你要长大成熟，心窍习练得通达，然后能够分辨好歹。不是始于信心以后就一直停留在那个状态里，一直停留在那个状态里就麻烦了。

论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。（《希伯来书》 5:11） 人听不进去，是因为觉得难整。比如：我当时一祷告锁就开了多好呀！我在精神病院里一祷告就出来了，哪有这么费劲的！ 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将　神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。（《希伯来书》5:12） 如果一个人长到十岁还是一个吃奶的孩子，那是智力发育迟缓。 凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩； 惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。（《希伯来书》5:13-14）

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 弟兄姐妹好，非常高兴再次跟大家在网上见面。今天我要跟大家分享的题目叫《心窍习练得通达，就能分辨好歹了》。心窍习练得通达，这是个非常好的词，要知道今天很多人就是心窍不通达。 在我服侍的过程当中，我巴不得我们的弟兄姐妹都变得聪明，其实大家也想变得很聪明，是不是？这是过去这些年来我一直研究的题目，这么多年的研究今天总算有那么一点突破了！后来我发现**人变笨基本上都是在属灵的辖制里。邪灵住在人心思意念的里面**，如果人的心窍习练得不通达，或者叫人不开窍，或者叫这个人生瓜蛋，很多问题都没有办法解决。

信心的操练在现实生活当中，如果不是在悟性上的通透、悟性上的通达，这种胡乱信心的操练会带来悲剧。前一段时间我听到这样一个故事，这个故事简直是个悲剧。有一个教会的牧师和师母牧养了一个姐妹，这个姐妹生了一个脑瘫的孩子。这对夫妻很想在信心上操练，于是牧师和师母带着他们祷告还有不断地感动，后来这位姐妹真生了一个正常的孩子。 结果这对夫妻觉得一个孩子正常，一个孩子脑瘫不够，又继续祷告。这位师母就禁食祷告了一个月，然后就跟她信誓旦旦地说：“你可以再生一个，这回绝对是个健康的孩子。”结果一生下来，是个脑瘫。然后又继续祷告，说：“这次肯定不是了，肯定是个健康的孩子！”又生了一个，又一个脑瘫。当这个人来到我们当中的时候，直到今天这脑瘫的孩子，怎么整啊？很辛苦！ 那为什么会发生这样的悲剧呢？就是因为我们的心窍习练得不通达，如果心窍习练得通达，不应该发生这样的事情。这类信心的操练是信心的操练吗？感觉很平安、感觉怎样怎样，这类东西给我们当中的基督徒带来诸多的困扰。

几年前我遇到一个姐妹，这个姐妹手里有几百万。有一天她在祷告的过程当中，看到一个非常漂亮的异象，就看到一块土地，她里面的领受是把这块土地买过来。她到处找这块土地，结果有一天她还真找到了一块土地和她在异象当中看到的一模一样。几百万就这么投进去了，其实这块土地是不毛之地，就是个农村的地。如果用投资的眼光来看她买的地，这块土地不值这个钱，其实她是被人家骗了。那为什么被骗呢？她认为她所求的这块地包括价钱都是在异象当中得的。 等我见她的时候，她说起来还有那酸不溜的感觉，后来她也知道自己被骗了。这是信心的操练吗？这不是信心的操练！类似的故事，比如投资一个生意想资助传道人，后来血本无归。那种故事都很悲惨。谁损失了几百万不心疼啊？如果是我的话，我也心疼，不管我多看透，看透生死、看透金钱，几百万没了还是有点难受。还有很多人受苦，但受苦忍耐却毫无果效，一生在这样信心的操练当中也没有变得老练。 我们当中这种悟性不通透的状况，也是相当普遍。有一个姐妹就跟她的牧者说：“哎呀，我喜欢听讲道，教会讲的道特别好，我好喜欢听啊。好啊，好啊，特别好。”结果她的牧者常常用跟我学的一招，问她好在什么地方呢？哪一些东西可以应用在你的生活当中啊？这个姐妹一句话也回答不上来，就是听了一个感觉挺好。 就是今天基督教里心窍不通达的状况是相当普遍的。我为什么讲这样的道呢？因为我觉得我们一定要在悟性上变得通达。今天要在命定神学上再加上一些新的元素，叫做悟性上的通达。前边说的这些例子都有一个特点，其实就是被鬼骗了。那我为什么不容易被鬼骗呢？我身上有一些特点就是我不容易乱相信，我不太容易相信我的感觉，我就相信神的话。所以**今天咱们都要寻求在神的话的认识上能有一个系统的认识，不再中魔鬼的诡计**。我们今天所选的这段经文，是在《希伯来书》第5章11到14节。

今天我跟大家分享这个题目，就是要解决我们今天教会当中诸多令人困惑的问题和现象。其实我们在这个过程当中，主要的目标就是要解决问题。当每一次努力解决问题的过程当中，就发现我们特别需要在神的真理上不断地认识。每一次在神真理上的突破，每一次在神话语上更深入地了解，每一次都能很好地解决问题。**每一次解决问题都是依靠抓住神话语启示出来的真理**。这事让我深有体会！ 我们赶鬼的力道不是因为追求赶鬼的力道来的，**我们赶鬼的力道是因为我们不断攀登耶和华真理的圣山**，就是在攀登耶和华的山，在认识祂真理的层次上不断地攀登，然后发生一件奇特的事，就是这**邪灵也知道我们的高度**。

从自古以来，有了这本《圣经》，《希伯来书》的解经资料不太好，但是我觉得我解得挺好。华人命定神学的解经方式是看见了很多教会里头很多奇怪的现象，回去《圣经》查看，悟性上就通透了。人为什么会被骗成这样，就是因为不学习、不通达。我们要在悟性上变得更加通达，能分辨好歹。 这个世界上最蠢的人，就是把帮助他爱他的人，当做害他的人；把害他的人当做爱他的。这种事我经历了很多，有的时候我改变不了这些心窍不通达的人，就会说，愿神怜悯。我整不了他们，就会交给神。结果神真的帮忙，有一些心窍不太通达的人，离开了教会。我觉得很高兴，因为我害怕服侍他们，假如我动真格地服侍他们，他们就恨我；如果我不动真格地服侍，就觉着对不起他们，真的很难。 有些人悟性上不通达，带来的果效让人纠结。我今天鼓励大家好好地读书，好好地学习。无论如何不要做一个心里常常迷惑，也不晓得神作为的人。今天咱们如果摸到宝了，无论如何要在悟性上做一个通达的人。**只有在悟性上的通达，才能够抵挡魔鬼的谎言。**有些人认为用信心抵挡魔鬼。我仔细琢磨了一下，这跟耶稣基督的例子不太一样。

《希伯来书》的作者想表达一个主题就是竭力进入到完全，今天的基督徒遇到一个难题，我经常遇到的基督徒就是糊里糊涂，我看这些基督徒的样子不太通达，心窍也没有开启。基督徒如果没有进入到完全是何等悲哀！手已经摸到了宝贝，但是宝贝却从手里脱离，我们要知道我们已经抓住了这个宝贝，但是却不紧紧抓住。《希伯来书》的作者就提出了基督徒的几大问题，他看到那个年代的基督徒，也许也看到了两千多年以后基督徒的样子，很多人都是心里刚硬，死在旷野，不能够进入神的安息；心里常常迷惑，也不学习，也不长大成熟，不竭力追求。不但如此，还忽略这么大的救恩，在悟性上完全不清楚，在信心的操练上完全是糊涂的状态。 《希伯来书》讲得很好，把信心的操练讲得清清楚楚。所以，《希伯来书》的第一章就讲了这儿子的名分，这儿子的名分还得了，但是这些基督徒却很喜欢天使，我们读到使徒保罗的书信，很少讲天使的故事，都是讲人的故事，而且都是神在人身上做工的故事。第二章讲人忽略了这么大的救恩，不肯追求。我比较喜欢《希伯来书》的作者，因为我骨子里就觉得做基督徒就要做响当当的基督徒。我鼓励大家好好学习，我写了一本书叫《竭力进入到完全》，是从第一章到最后一章系统总结了一遍，是我很满意的一本书。

**人真的去操练信心，就会有确据**。我给大家举例，我们都读过《创世记》，约瑟虽然被卖到埃及做奴隶，但是神明明与约瑟同在，神不但祝福了约瑟，也祝福了约瑟的主人波提乏。雅各拄拐杖来到舅舅家里的时候很穷的，但是神明明与雅各同在，他所放的羊是最好的羊。他的舅舅拉班说：“我也明明看见神与你同在，透过你祝福了我。你来的时候，我的牛羊没有那么多，你来的时候我的牛羊多了。”我们要知道约瑟和雅各都有确据，不是说对方倒霉了，人家的信心操练得很好的，可是今天的基督徒就是《希伯来书》所写的，《希伯来书》所写的以色列人怎么说呢？ 圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》3:7-11 ) 人心里常常迷惑，现在心里常常迷惑的基督徒很多，也不晓得神的作为，不知道神的话怎么说。今天这段经文都是指着学习说的，如果你不是一个学习的人，问题是很严重的。我巴不得大家变聪明，在悟性上满心认识神，能够分辨好歹；我也巴不得你能够照着神的话习练你的信心，在神真理的根基上习练，在悟性上开窍，鬼怎么能够欺骗你呢？我想大家要对《希伯来书》这本书有更深的认识。

今天弟兄姐妹们要开始在悟性上不断地突破，如果今天咱们弟兄姐妹，遇到了一个困惑的事，千万不要放过去，就算是我们在做科研也好，在做探索也好，我们总能够在神的话里找到答案。所以我有一个好消息，我对着咱们当中所有的弟兄姐妹，大胆地发一个预言，我们所有的弟兄姐妹，都会变得非常地聪明，因为这个世代神在我们当中正在做一个奇妙的事，神要把我们当中的弟兄姐妹从魔鬼的谎言里面释放出来。让我们开始凭着信心，我们的心窍要开始习练得通达，能分辨好歹，当作活祭献给神。乃是理所当然的，因为那是好得无比的事情，愿神祝福大家！

我们的神啊，今天就在我们当中做奇妙的工作，激励我们每个弟兄姐妹不做稀里糊涂的人，让我们每个弟兄姐妹深深知道你的话语，渴慕竭力成长，让我们成长不再做婴孩，都要长大成熟；今天就让我们弟兄姐妹渴慕成长，渴慕在你的话语上成长，让我们能够在你的话语上长大成熟，心窍习练得通达，能分辨好歹，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

照着麦基洗得的等次做祭司，这是何等荣耀的命定，成了耶和华神的祭司，尤其是麦基洗得这样的祭司可了不得，麦基基洗得为亚伯拉罕祝福了以后，发生了什么事？亚伯拉罕带着318个家丁，把那基大老马和那四个王给干趴下了，厉害了。亚伯拉罕的得胜实际上是跟麦基洗得有关系。假如说，我们是照着麦基洗得的地等次为祭司，那还得了。那就不得了了，就是我们说了就会成就，我们说了就算数，你想这样的人，能不厉害吗？那是荣耀的命定。 我们作祭司是什么意思呢？**我们做祭祀就是把人的问题带到神那里，把神的能力和荣耀带到人这里**，这叫做祭司，作祭司的就干这么一件事，就是把神的能力神的荣耀带下来。然后让神的能力彰显出来。我们把人的问题带到神那里去，就是祭司，做祭司虽然会受苦，但这个苦会成为永远得救的根源！ 耶稣虽然为神的儿子，但却因所受的苦难学了顺从，**顺从的是神的话，顺从的是神给祂的命定**，今天你和我如果照着耶稣基督也是，就算是受苦也没关系，依然要学习顺从。他就得以完全，照着麦基洗得的等次做祭司，凡是顺从祂的人，就照着麦基洗得的等次作祭司，那就会成为很多人得救的根源，所以弟兄姐妹，我们今天不能跟耶稣基督隔开啊！我们跟耶稣基督是合一的，所以我们所说的话就好像说在耶稣基督身上的这些事，把它归给我们，因为这本是神的旨意。

今天教会里头那些令人困惑的东西，当然不一定是我们教会，还有很多其它的教会当中那些令人困惑的东西，都会因着麦基洗得的等次做祭司，在神面前做忠心的祭司，这些困惑的东西，透过悟性上的通达，都会迎刃而解。没有什么困惑是不能解决的，我就是在悟性上把它说得明明白白的，所以今天弟兄姐妹要知道照着麦基洗得的等次做祭司，我们当作活祭献给神真的是非常的棒。就是把我们自己当作活祭献给神，使徒保罗说这是理所当然的，为什么，因为那是何等划算的事，我们在悟性上一算，那是何等划算的事。

我不在那五百人当中，我确实没看到耶稣踩着云彩上升。那眼看着耶稣升天的人，心里会有什么感受呢？ 原来人是这样的！ 原来人生是虚空的！ 原来死人是可以复活的！ 两位天使在说，“加利利人，为什么要这样望天？”因为他们茫然了，因为过去的逻辑体系被拆毁，内心被震撼了。才知道，耶稣钉十字架、受死、埋葬是为了复活！原来复活是这样的！从此逻辑体系改变。 这五百人，从此为主摆上性命，有的被砍头，有的被钉十字架，有的被锯死，有的被野兽咬死。为什么要这样？因为这些人已经看透了生死。生和死的观念，已经在他们在脑子里完全颠覆了。因此他们不再怕死。死亡再也不能拦阻我们与神隔绝。我们活着的时候，灵就与神连接，那么死只是灵离开身体、永远与神连接而已。所以，看透生死的人，不怕死。 当彼得还活在今生的逻辑体系里面，他不愿耶稣去死。而主耶稣钉十字架彻底败坏了生和死的观念。我们现在要看透生和死。我们不要再惧怕死亡，彻底把我们从死亡中释放出来。我们现在要知道死亡不能让我们与神隔绝。 从今以后一定要为主而活。从今以后不在为自己而活，不要爱这个世界。现在我们要效法耶稣基督。神与什么样的人同在呢？神与彻底破除逻辑体系的人同在。属灵的人看透万事。

今天我们很多人活着不自由，为什么不自由呢？因为害怕，为什么害怕？因为很多人怕死。很多人都害怕，我们要相信耶稣基督为我们成就了一切。如果神永生给了我们岂不把万物赐给我们吗？我们有一个富有的天父，有的人侍奉玛门，我们要选择侍奉神，神国度的好处会给我们。现在一定要学习开始改变，玛门没什么好侍奉的，我们依靠很神，神不会使我们缺乏。 圣经上有一个人叫以撒，以撒挖了一个井被人家抢去，再挖了一个，被人家抢去，再挖了一个，又被人家抢去去，但是以撒根本不在乎，因为他知道神会祝福他。有神的保守会死吗？可定不是死，我们的心一定要宽阔，其实用属世界的想法，如果没有水会面临生命危险，但是以撒不在乎。 有的人没见过钱，没见过世面，很爱钱现在这些东西都要开始放下。神是解决我们问题的神，不要被钱辖制，从惧怕里的辖制当中走出来。不要过兽一样的日子，我们不要做贫穷的人。人信靠自己，是会得到诅咒的。寻求神的不缺什么，这个叫小雪的姐妹，受尽折磨，但是当她开始征战的时候就开始得胜了，战胜了魔鬼。 开始做富有的日子，如果我们决定信靠神，我们会得到祝福，神和天使就会欢喜快乐。哲学家一天一天过去，打扫卫生的就很奇怪的问 你这这里干嘛？，你是谁？哲学家无奈的说，我也想知道我是谁，很多人都开始绝望，不知道前方的道路怎么走，不知道要依靠谁。 做一个决定，开始恢复心里的火热，要寻找荣耀，不要在意世界上的东西。不要寻求今世，开始经历神。有疾病答案就是耶稣基督里，我们行了很多的奇迹，我们的神是做神级的神，认识耶稣基督为宝。

自由是不能谈判的，主权是不能谈判的。今天如果为自由，我们无论如何都要突破怕死这一关。人里面装的是什么，活出来的结果就是怎样。 你想不想承受耶稣基督的应许？从惧怕里走出来！你要确切知道，在耶稣基督没有难成的事。在建立教会中，我什么都不怕，只要有神，一切都不怕。今天教会的兴盛，是因为我们相信神的应许。我效法亚伯拉罕的信心，因为亚伯拉罕相信神能使人从死里复活，因此把独生儿子以撒完全献上给神；他的儿子以撒也完全把自己献给神。 不惧怕死亡的人，是不属于死亡，而是属于神的。人生人死没有本质性的看法，你的一生会很纠结。我劝告那些过小日子的人，你一生会在惧怕中度过。过小日子就是与神为敌，神不整你，鬼也来找你，你所惧怕的东西不会少。

要在悟性上选择做一个不再惧怕的人。你可以做实验，试试怕这个、怕那个，会有什么结果。如果一个惧怕的牧师，会得失眠抑郁症。 我们的神是信实的，祂已经为我们受死、也为我们从死里复活。今天我们所做的事，是否能颠覆你对死亡的观念？希望大家开始做一个清楚的决定——不再惧怕。神已经搭救了我们，战胜了死亡，我们还有什么好怕的呢？ 如果你如果还惧怕，你要详细地考察，看看惧怕是什么结果，信心是什么结果。如果你愿意试一下，靠着信心，你会恢复自由、恢复神儿女的形象。 愿神祝福大家！

在我最早开始服侍的时候，经历一件让我非常震撼的属灵的事。我在大学里工作的时候有一个女学生，其实是非常优秀的一个女孩，有一天她患了一个病，叫做单相思——她喜欢一个男孩，但是男孩不喜欢她。为此，她去庙里求了一些奇怪的符，期望男孩会喜欢她。然而从那一天开始，就有一些灵进入到她身体里，她开始有很深的惧怕。 后来有一天，这个女孩子在地铁站弓着马步、以一种很诡异的姿势在地铁站足足站了两天，有人报了警，把她送进精神病院。作为她的导师，后来有人联系到我。我就去精神病院里看她，很恐怖，她被绑了起来。后来精神病院把她放了出来，因为检查一切正常，她是一个正常人。 后来我就问她，你为什么能够以一个这么诡异的姿势站这么久？她说，她里面有一个声音对她说，“你必须这么做，否则你要下十八层地狱。”原来是因为惧怕，她很煎熬地一动不动。 惧怕是一种感觉，是一种非常折磨人的感觉。然而，要知道耶稣基督已经释放了我们。祂和我们一样有血肉之躯，却战胜了死亡，败坏了那掌死权的，从而释放了我们，释放了那些因为怕死而为奴仆的人。

靠着耶稣基督，什么都不会塌下来。胆怯的人，在耶稣基督的眼里，是垃圾，会丢掉硫磺火湖里焚烧。 **我们里面如果有效法亚伯拉罕的信心，就可以胜过去。如果你有信心，如果你敬畏神，你就不再惧怕**。如果你想要活在自由中，你一定要在惧怕和自由中做一个选择。如果你不惧怕，什么事情都不会垮掉。 我曾经见过害怕会友的牧师，我的一个朋友得了癌症，我了解他，他怕的东西太多。

有个男生膝盖上长了一个小泡，后来逐渐长成了一个瘤子，非常严重。后来他在网络上找到我，我就带着他和他的家人祷告。有一天晚上，他非常痛苦，找我带他祷告。凌晨我带着他祷告，也在那个晚上，他离开了这个世界。我非常震撼！原来人在死亡面前真的非常无奈。死亡对于人来说，是一件要命的事。 死亡到底是什么呢？死了以后我们去哪呢？我们一直对这件事有迷思。其实我很清楚一件事，死亡是一件很属灵的事。我有个同学，她的老公被死亡的灵搞死、跳楼了，她的家庭也发生很多奇怪的事。她也跟我讲了很多这些事。 有一天，她的心脏病发作，被送进了医院，她对儿子说，“如果明天有人打电话给你，给我医院送点粥，如果没有电话，那么可以来医院取妈妈的身体了。”在做手术之前，她看见有人进来对她说，“如果有人带你走，你千万不要走”，然后这个人就消失了。在手术过程中，她后来告诉我，其实她非常清醒，也真的看到有“人”要把她抓走，她死活不走……后来，手术结束以后，她醒了过来。感叹，属灵的世界真的很真实！ 死亡、怕死，都是很属灵的事。不要以为这是无稽之谈，这样的事情非常多。

有一天我回老家和同学见面吃饭蒸桑拿，这个同学伸出一条胳膊给我看，肌肉萎缩了。我就带他祷告，当天，他的手就回复了正常。后来他给我讲了一个属灵的事：有一天他生病了，就找一个医生的朋友，刚好肿瘤科有病房，就把他安排到这个病房。他因为害怕，就把枪（他是一个警察）放在枕头底下。结果睡着以后看见四个大汉进来要把他抬走，他想伸手拔枪却无力。后来使劲权力打开了等，四个大汉就小时了。 我没见过牛头马面、没去过天堂地狱，但是我很清楚属灵的事，因为我释放了很多被死亡的灵辖制的弟兄姐妹。我很清楚知道，我们的神、耶稣基督已经败坏了掌死权的就是魔鬼，并且释放那些因为惧怕而奴仆的人。 人最大的惧怕，就是怕死。人活得好和不好，和怕死、不怕死一点关系都没有。只要你一怕死，邪灵就吓唬你、释放谎言，让你顺着谎言走，败坏你的生命。而我们的神，道成肉身来到世上，上十字架，受死后三天复活，战胜了死亡，败坏掌死权的，又释放了我们。 有些跳大神的人也很厉害，他们可以悬在空中，这些都是属灵的。有个村子里，有很多生病的，人非常无奈，守着没有用的风俗。今天我说的话、讲的道，不是靠智慧委婉的言语，而靠神的大能。如果我遇到这样无奈的村子，医生治不好他们，我会去为他们祷告，因为我手上有主耶稣的权柄。 人若能够抓住事物的本质，才能解决问题。有一天我姐姐打给我，视频里我看到我妈妈眼、口、鼻到处流血，身体出气不进气，眼看就不行了，而我姐姐在拼命祷告。我和我姐姐一起祷告，后来，我的妈妈又活过来了。 我想我抓住了事物的本质，人活着是一件属灵的事情。有一个姐妹有个八十多岁的老母亲，快要咽气了，姐妹把她拉回来。回来这个老母亲对女儿说，女儿，以后别把我拉回来了，我的灵离开了身体，很轻松很平安……原来人身后的事是这样，真的不是吹灯拔蜡。 实际上人是怕死的，而不怕死的人会像我这样。

原来死亡是这么一回事，虽然我没有死过，但是我把很多人从死亡边缘带回来。**人的一生是自由与惧怕之间的相争，如果惧怕，人就会丧失自由**。 有个弟兄很怕老婆，很奇怪，他的老婆只会打麻将，家里全是他担着。后来他开始刚强起来，逐渐突破惧怕。 前段时间有个弟兄，非常怕老婆，他在我身边老婆给他打电话，他在发抖。惧怕是一个人属肉体的本性，不是我不怕，你我都怕，但在我们的悟性里面知道，耶稣已经释放那些因惧怕而失去自由的人，我们就定意不惧怕。虽然亚伯拉罕一生漂泊，但他不惧怕。

之前有一位弟兄的爸爸睡不着觉，结果听了《传道书》就睡着了。我们要把我们儿子的形象活出来，没有任何东西可以把我们与神的爱隔绝，我们要把神的爱白白地给出去。弟兄姐妹们，我们有一位富有的天父，虽然我们现在活得不好，我们就要回转向神，我们可以支取神国度里的财富，我们跟神之间的爱不是交易，也千万不要有拜偶像的心态，爱的关系就是将自己完全献上，神是我们的天父，我们是神的儿子。人如果不把神当做神，何谈爱神呢？我们要学习爱神，不要爱钱，爱神就是谨守遵行神的话语才会乐意谨守遵行。 前两天我听到一个故事就是有一个弟兄他一辈子不吃菜只吃肉。结果和他女朋友谈恋爱的时候，她女朋友煮了一大盆菜，因为爱，这个弟兄就把菜全吃了。后来爱没了，又回去吃肉了。所以爱是很奇妙的，爱会让我们谨守遵行神的话，我们必须要知道我们爱的是神，祂的命令是让我们得着荣耀，让我们能够再次成为祂的样子。 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（《罗马书》8:31-35） 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8:36-39）

今天的问题就是，他们没有为神做什么，神为什么会医治他们呢？你不觉得奇怪吗？如果说他们给了神什么，神再给他们点什么，那我们也可以理解，这是一种交换。但是他们什么也没有为神做，他们只是跟着我的录音祷告就得了医治。**原来我们的神是活人的神，我们活着的这点事儿都跟祂息息相关。**不是说神只爱我，不爱你，神爱我们每一个人。只要我们回转向神，开始寻求祂，祂就回转过来医治我们啊！因为神在乎我们，爱我们，这是何等的恩典！我听了这些事情以后，我就祷告：“神啊！愿他们也能够做出一个聪明的选择，尽心，尽性，尽力地爱你。就如同我所做的选择一样。” 我想起刚信主、刚刚开始认识神的时候，我处在绝望中，不知道人生的路该怎么走下去。其实我不是一个笨人啊！我不是一个一无是处的人，我从小都是尖子学生啊！学习非常好，也很懂事。但是问题来了，人一生所遇到的事能够控制的不多啊！虽然我很努力，但是面对人生当中绝望的状况一点力量都没有，人连活下去的盼望都没有。 我就走进教会去认识这位神，祂就赐给我一份非常好的工作。**原来我还没有为神做什么的时候，祂就把免费的午餐赐给了我，我就知道神是活人的神，祂在乎我。祂爱我，我活着的这些事的答案全在祂手中啊！**今天咱们弟兄姐妹们因着我的服侍，很多人都得了恩典啊！所以我非常地感谢我的神，感谢我用心侍奉的神！

有个女孩，在新加坡读书。三年前，父亲得了癌症，死了。欠下几百万元的债务。几个月前，她妈妈突然检查出白血病。住在医院里。她就不得不回去照顾她妈妈。这是什么样的人生啊！前天，我认识的一个癌症患者死了。YX姐妹的同事，也是得了癌症，从发现肺癌，到死，一个月的时间。 我就问自己，这样的悲剧能避免吗？人怎么就走到这样的地步呢？我不是那种无奈接受现实的人。我希望有更好的活法！其实，二十几年钱，我在走投无路的时候，我就希望有更好的活法。我不想无奈的接受所发生的事。结果我去寻找神！寻找神，好像是迷信。其实这个世界真有一位上帝。认识了神，按照神的话去活，结果完全不同！我好感恩，我虽然不能证明给你看，如果按照我自己本来的路走，今天悲剧的就是我。我好感恩，让我认识神，知道在祂的里面都是恩典！ 今天，如果你仍然按照你自己的想法去活，我要告诉你，你不要以为临到他们的悲剧不会发生在你身上！发生的时候，已经太晚了。也不要无奈的接受所谓的自然规律！- 开始寻求一个更美好的活法！ 弟兄姐妹，不要做个无知的人。我们的选择，跟我们得着的紧密相关！你的命运就是你自己选择的结果！种什么收什么！我们选择如何活着，就活出怎样的结果。 如果我们已经得着很多恩典，经历了神的奇妙，经历了神的祝福，我们就要得着更多！不要无知，谁不希望得着更多呢？神为我们预备的是极其丰盛的恩典！我们得着的只是一点点。 做一个感恩的人，是我的选择！我感谢神，凡事都感谢神！不管什么样的事，我都感谢神！（一路走来，都是恩典） 因为感恩的人，神就给他更多，不感恩的人，连他仅有的，也要夺过来，给那有的！

4.1 没有任何一个人能在神面前狂妄而有好的结局 4.2 神使大卫得胜，神的荣耀也彰显在他的身上 4.3 大卫看到了困难和惧怕，但也看到了神的大能 4.4 没有信心就会面临失败的结局 4.5 信心是大卫得胜的关键

7.1 惧怕很正常，但关键在于惧怕之后要用什么眼光来看待 7.2 我们不是活在过去和现在，我们活在未来，神已经预备了我们得胜 7.3 我们的结局是得胜 7.4 当我们凭着信心努力的冲过去，就能看到神预备的得胜 7.5 纵然再艰难，也要坚持，绝不退后 7.6 不要把问题看得太重，把神的作为看得太小 7.7 事情的成就不在于我们做了什么，在于我们是不是有坚持，永不退后，不放弃的心

“千好万好，一个不好，那就完蛋”，这叫做忘恩负义。我感谢神，神在这些年帮我筛出了很多宝贝。我看着今天和我一起服侍神的人，我真的很感动，因为他们得着命定，和我一起奔跑服侍神的道路。今天我们能服侍这么多“疑难杂症”，因为有这一群有命定的弟兄姐妹，他们在我身边，和我一起得着命定侍奉神。 有人说，“我也想得着命定”。我问他，“你知道这是什么吗？”对方不知道。如果想要做一个有命定的人，预备好付代价，也预备好要受伤害。要提升你承受伤害的能力。在教会里，我会有意、无意地创造一些机会让弟兄姐妹操练，去承受你们承受伤害、修复的能力。我们要效法的，是主耶稣基督，和使徒保罗。因为耶稣走的路，我们也要走。 每次读保罗书信的时候，我感触很深。“什么事能让我们与神的爱隔绝呢？是刀剑吗？是困苦吗？是赤身露体吗？”其实什么事情都不能把我们与神的爱隔绝。如果你决心做一个有命定的人，一定是会受伤的。我们有承受伤害的能力，因为我们在耶稣基督的里面，得到的恩典都是白白得来的，是我们不配得的。那么，承受一点患难，不是也很理所当然吗？

上周日早晨起来的时候我收到一条微信，我有一个朋友生病住院了，我去看望他，我带着他祷告一会儿就好了，医治释放的应许是圣经中清清楚楚的记载的，不管你是什么人，只要心里不疑惑，相信所说的就要成就，凡是你祷告所求的，只要信是得着的就必得着，在耶稣基督里，只要你心里不疑惑，新是得着的就必得着，我们遇到了神。 他给我们一张空白的支票，为什么我敢和大家分享呢？因为我在实践信心的道路上，带着工程师的心态来实践，我相信神在我们身上要做非常奇妙的事，如果我们当中还有这种想抓抓的心态，那你抓住神的应许，千万别再贪别的东西。 我们要成为祝福的管道，我们要开始相信，信是得着就必得着。我们得着不是为了得着，而是为了给出去。今天我们这个时代，无论什么的人都需要神。今天，我很多同学还不信主，五十多岁的人身体健康出现很多问题，血压高，血糖高。我巴不得成为我同学的祝福，他们不认识神，不知道在上帝那里有这么多信实的应许。今天我想激励大家，不断在信仰的路上奔跑。我们得着了很多好处，就要不断地奔跑。活着是一件很简单的事情，开始进入到信心的路上。 在小学的时候，我们就读过《愚公移山》，虽然愚公不认识上帝，但因着愚公的信心，神就派了两个天使为他成就了他的愿望。中国人自古就知道信心的规律。

就是相信，很难吗？就是做一个相信的人！信心可以震撼属灵的世界，因为信心是一个属灵的工具，可以推动上帝大能的膀臂，圣经从前到后都是论述信心。你相信神吗？相信神可以在这个时代成就极重无比的荣耀吗？我们至暂至轻的苦楚，就要成就极重无比的荣耀！

5 贪心是人人需要对付的东西 我们华人发明的华文字，我想是一个神的恩典。圣经创世记记载了一个巴别塔的故事。那是神就变乱人的语言，就分开了。你想，华人这么多，那时在建巴别塔的时候，也应该是在那里的。华人的文字很有意思。比如贪字就是贫穷的上面点了一点。多有智慧啊。人有个贫穷的心，就贪。人一贪，就很要命。不管你是谁，贪的时候，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。这可是真理啊！大家要记住，人贪心启动的时候，就是悲剧要开始发生的时候！不要以为我们缺乏就有理由去贪。也不要以为贪了，就可以得到什么好处，可以活的好一点。你仔细看看，就知道，贪的人没有活的好的。贪的人心里就老是觉着穷，不够用。有多少钱都填不满贪心。心里老是觉得不安全，一直在那里用金钱垒砌一个安全的围墙。但那却是把自己陷在虚妄里面的虚假根基。其实那是个邪灵的工作，这个贪心的邪灵，就把人直接带到败坏和灭亡的里面。很多人不读圣经，不知道这真理。所以就凭着自己的意思，走上了灭亡的道路。就在我们这个世代，贪官落马的比比皆是。新加坡有反贪污调查局。香港有廉政公署。中国也走上了反贪腐的政治机制的建造上。据说，中国贪腐指数从去年的贪腐指数比前年进步了。据说，中国高档饭店，高档酒，高档会所（club) 倒了不少。其实人没有这些，照样可以活的很自在，很开心。但因为贪心，就不断的为自己挖掘陷阱和坟墓。直到自己死在里面。不但有贪腐官员，也有贪腐先知，贪腐牧师。所以大家不要大惊小怪，遇到一个贪腐的牧师，就觉得主耶稣不可信了。其实圣经早就告诉我们贪心这个东西是我们要去对付的东西。有的对付的好一点，有的没对付过去，就成了贪腐先知，贪腐牧师了。不要大惊小怪。我们的神从来没有躲着藏着的，有贪腐先知，就写在圣经里。让后让我们当做负面教材学习。正因为如此，我们才说神是信实的。我们的神不是只说好的，把不好的都藏起来。我们的神把好的，不好的，都摆在我们面前，让我们学习选择做什么样的人！在我们这个世代，我们要小心，有些东西不能都信，其实连法官也信不过了。又有谁知道那定牧师罪的法官也是个贪腐的呢？这些事，咱们不知道，也就别瞎说。别去论断人家。里面复杂的程度，可能我们都无法测透。但我们自己，可是要小心了！不要落到贪心的里面！

如果你照着我的思路去思考，带着信心，主耶稣所见证的真相真的是无懈可击！但是你如果带着不信的心，总能找到不信的理由，也总是觉得漏洞百出。关键是什么呢？是信心！ 主耶稣讲过一个比喻： Luk 16:19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。Luk 16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，Luk 16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。Luk 16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。Luk 16:23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。Luk 16:24 就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。Luk 16:25 亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。Luk 16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。Luk 16:27 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。Luk 16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。Luk 16:29 亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。Luk 16:30 他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。Luk 16:31 亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。

建立教会，整个状况完全是我里面性格的体现。咱们教会绝对是一个卓越的教会，发光的教会！一般的牧者产量没有我高，质量也好不到哪里。我们的书不但内容很夯实，量也是很高的。我写了50本书，人家就说哪有这么多？咱们教会要求高，人是很兴旺的！只要你努力总比不努力好啊！ **天国是努力的人得着的！** 我常听一些基督徒说，神是我的力量和避难所，神是我的一切，信靠神的必不蒙羞愧。但我是软弱的。我就想这是什么逻辑呢？**我的逻辑是虽然我是软弱的，但是我的神会使我刚强，神是我的避难所，我的神是我的力量，我的神会透过我成就不可能的事！**这两种虽然不同顺序，但是结果完全不一样。不要给自己找借口，努力是一个很简单的事情！努力的人一定会比不努力的人好啊。 我身上有一个特点，我做学生的时候我喜欢学习，我做工的时候我喜欢做工，做牧者我就享受服侍，我这一生都是享受的一生，有的人活得挺有味道，一到工作岗位上就浑身难受，吃喝玩乐有啥意思呢？  

<blockquote>弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为监戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。《哥林多前书》10:1-12</blockquote> 当时哥林多教会出现了一堆发怨言的人，发怨言的原因就是他认为自己有道理，为什么有道理呢？因为他们识别善恶，所以这些都是有混乱的东西。但我们要有个清楚的认识，发怨言会带来死亡，基督徒的名份保证不了我们得着神的应许，前面那些以色列人都是神所拣选的人，但多半都是神不喜悦的人，原因是发怨言。 旧约从《出埃及记》到《申命记》，看见最多的就是发怨言，结果这些发怨言的人都死在了旷野，没有得着应许。弟兄姐妹，我们一定要明白，**就算有理由发怨言也不要发怨言。**

有一些人反对讲方言和不鼓励讲方言，我都觉得不太合乎耶稣的教导，因为耶稣自己亲口告诉我们如果你是信我的，你必须信我所讲的话。有一些人会怎么说：哦！这段或者是什么人自己加添上去的，但是不管他们怎么说，今天已经收在《圣经》里了，我想我们这一代人应该没有几个能比得上靠近彼得的那些人，对不对？主后三百年教会的领袖们决定把靠近彼得的那些人记载在圣经里并且收录他们所说的话，所以说这些人会比我们主后两年多更加能够传承彼得的教导对吗？ 所以今天大家不要怀疑圣经所说的，这是耶稣基督的命令，如果你相信你渴慕，你一定会得着说方言祷告的恩赐，虽然方言祷告表面上我们听不懂，但是不要紧，保罗在圣经里讲的非常清楚，说方言的远不是对人说，乃是对神说，我告诉大家一个奥秘，如果你祷告常常不蒙应允，那你大概是对人说的。对人说和对神说哪个最重要？当然是对神说比较重要，我遇到过一些人，一个小时的祷告一句话都不带重复，说的头头是道。但是仔细一看，没有几个是蒙应允的。

<blockquote>神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（《罗马书》 8:32）</blockquote> **不要照着人的心意去祈求，因为人的心意不是神的心意，而且这样是很难对付我们自己的邪情私欲，人的逻辑思维是不喜欢改的，我们就应该用方言祷告祈求因为你听不懂照着神的旨意祈求,这是一件很奇妙的事 。**我们是不倾向去向神祷告在我们身上有我们不喜欢的事情发生，但是你在方言里祷告，如果会翻出来的话，你会惊讶，如果教导你用很华丽的语言去祷告，你是不懂怎么祷告的，但是如果你用方言祷告，因为你不懂什么意思，你就祷告： **“治死我肉体的邪情私欲，圣灵来做工，对付它”。** 确实有时你会不愿意去讲这类话，也不觉得自己有问题，但因为方言祷告是从神来的，也是照着神的旨意去做，不知道什么意思是件好事，你祷告时口中所宣告的就是圣灵赐给你的话语，好事就会成就。所以神就照你口里所说的去成就，因为如果不把祂隐藏在祷告里，讲说灵里各样的奥秘，你应该不会去说。

今天我向大家分享的就是《考验人信心的神》，于是我回顾了我所经历的那些事情。我开始询问神：“神啊，如果在这20多年你让我一帆风顺，什么事情都没有遇到那该多好啊？”但是神对我说：“这不好，因为如果什么事情都没遇到，你就没有故事可以讲，因为你胜过了我所给你信心的考验，我才能让你尊贵，使你的名为大。” 我自己一思考，原来真的是这样！如果今天我们当中还有人正在面临挑战和困难，我恭喜你，因为你的人生会因着这些挑战而变得精彩。为什么？**因为你胜过去后就会看到神的荣耀。** 整本《圣经》中记载的人物，都是在信心上一次又一次经历考验。如果我们从《创世记》读到《启示录》，就会看见凭着信心胜过考验的，最后一定会得着尊贵的荣耀。《圣经》中的人物有的胜过去，就看见神如何祝福；但有一些人失败了，就会看见神的荣耀离开了，这是很简单的事情。从中我们会看见，神喜悦有信心的人，神这是在做什么呢？神在寻找宝贝，找到了祂就会试一下，看看是不是真的。

白马这东西太厉害，牠是个敌基督，敌基督用迷惑人的方式来做。也就是说，白马迷惑了人，然后牠就整一个灰马，整一个黑马，整一个红马；红马迷惑了人，牠就整一个黑马，整一个灰马；这黑马迷惑了人，牠就整了一个灰马。白马是最大，所以怎么胜过这白马呢？胜过这魔鬼的谎言，最近我们开始悟出了一个道理，你如果想胜过白马，你必须在悟性上要通，如果你在悟性上不通，你很难胜过白马，白马是透过谎言迷惑工作的。 关于这个谎言迷惑，白马是有牠的一套东西的，白马射出的箭，一旦射中在人的身上，如果是射了一个讲闲话的灵，这人自然而然就成了一个讲闲话的人了；如果是射了一个争竞、嫉妒的灵，这人就开始变得争竞、嫉妒。这个箭是非常厉害的，而且射得很远，所以基督徒的得胜，胜过白马，只能靠着攀登属灵的高峰。所以末后的日子要登耶和华的山，进雅各神的殿，就是指的这个，当你进了雅各神的殿，你就可以胜过这些黑暗权势，这白马的谎言在你身上已经没有果效了。 所以今天咱们在悟性上要开始不断地突破，你在悟性上不断地突破，你遇到任何的东西的时候，你都会宣告：没有任何东西可以让我与基督的爱隔绝！如果你遇到一点问题：神啊，为什么会是这样？就很容易中谎言了。为什么会是这样？就是得胜。怎么得胜？要对这事有一个更清晰的属神的判断，认识神的真理。那人要懒惰，不想认识神的真理，那可能是一个悲剧，只有攀登属灵的高峰。一问三不知，一说啥也不知道，一讲就瞎讲、乱讲，白马释放一个谎言，你很快就中招。现在大家知道怎么胜过白马了吗？

人是希望得到祝福啊，可是无知能得着祝福吗？**无知是得不着祝福的**。这就是为什么我们鼓励大家要学习啊，整天讲学习啊学习。像那个姐妹，“我信仰根基很牢固，死了一定上天堂，我已经得救了。我们教会一直讲我都得救了，为什么到你这来还需要做作业，还得学习啊？”哎哟，不学习，都无知成什么样了？都无知成这个样子了，还这么大的自信——我已经得救了。我在你身上看不到半点耶稣基督的样子。 我们当中有个姐妹，曾经是一个教会的小组长，还做牧养，结果家里头乱哄哄的。有点耶稣的样子吗？没有。但是很确信，自己已经得救了。在她身上仔细看一看，你会看见很多魔鬼的形像。但是他们口里说的话，跟米迦口里说的话，差不太多，讲的都是“我知道耶和华必赐福与我”。赐福啥呀？怎么赐福啊？无知啊。 我们今天开始，每个弟兄姐妹都要养成一个习惯。能不能够很清楚地知道神的话是怎么说的？我们能不能知道我们做对了还是错了？我们的章法在哪里？我们查经的章法到底是啥？ 建教会如同建房子啊！大家一定要**小心走捷径**，要学习效法耶稣，**不但追求，还要竭力追求，竭力做耶稣基督所做的**。神的话是我们路上的光，脚前的灯。诫命和法则，那是使人有智慧、有聪明，有知识的。了解这些，我们才能有智慧有聪明啊。小心走捷径。追求什么恩膏啦，追求什么恩赐啦，这都是需要去揣摩和了解的。大家现在知道，咱们教会为什么这么专注做牧养，因为那是耶稣基督的教导。

当我们不知道自己是谁，不知道谁在主宰我们的生命，我们就会害怕。如果你知道你是永生神的儿女，你还惧怕什么呢？圣灵和我们的心同证，我们是神的儿女。在我们当中每一个弟兄姐妹，哪一个没有经历过神？ 惧怕是个很严重的问题。在出埃及的时候，以色列民害怕神，害怕听神的声音，他们就甘愿领受二手的。神本来要把以色列人带到应许之地，但很多人没有办法进入，因为他们有奴仆的心，惧怕。他们不知道神何等爱他们，就会害怕各种东西：害怕没有食物，没有水，害怕迦南地的巨人。所有的事情，他们都害怕，就是不害怕神。 所以，害怕的原因真的很诡异。其中最要命的，是我们不知道自己的身份。如果害怕，我们身上就带着奴隶的本性。如果带着奴隶的本性，人就无法自由。弟兄姐妹，能否在听了这么多见证，在悟性上明白自己的身份，从惧怕中走出来。 有的人怕老婆，老婆一打电话来，他就浑身不舒服。最近我看了一个关于怕老婆的视频，很搞笑。有这个必要吗？如果一个人带着奴隶的本性，是没有办法不害怕的，因为他不知道他的主人是谁，也不知道他和主人是父子的关系。身份是非常重要的，是我们得救的根源。

况且，我们的软弱有 圣 灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是 圣 灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得 圣 灵的意思，因为 圣 灵照着神的 旨意 替圣徒祈求。(罗马书 8:26‭-‬27) 当我们开始有这些问题的时候，惧怕的时候，真的不知道怎么祷告，就在灵里祷告。当人灵里祷告多了以后，里面就刚强起来。当我们的心和圣灵同证我们是神的儿女的时候，你会发现你得着能力。当你知道自己是神的儿女的时候，你会经历很多神奇妙的作为。 如果我们是儿女，神管教的时候，我们不会认为那是惩罚而惧怕；而奴仆，会认为是惩罚。小学三年级的时候我逃学，后来发现问题很严重。我的爸爸用皮带抽我的屁股，非常疼。我知道我爸爸爱我，挨揍的时候，我心里领受的是爸爸的爱。后来我一路都很努力学习，是因为被管教，而在我里面没有惧怕。我不是在家里做奴才，而是在家里做儿子。有的父母在管教孩子的时候，有的孩子会产生怨恨。当人里面是奴仆的心，好像父亲母亲不爱自己，领受的就是怨恨和苦毒。 我们害怕的东西太多了，怕死，怕疾病，怕医生。不道德的医生喜欢吓唬患者，把病说得很严重，怕死的人就心甘情愿把钱都给了医生。人在害怕的时候，就把辛辛苦苦挣来的钱都交给不道德的医生了。 有个笑话，有个人下了飞机打了车，说要去最高消费的地方，结果司机把他拉去当地有名的医院去了。今天说见证的姐妹，她骨折了，她里面竟然没有惧怕，让我们带她祷告。愿神怜悯我们，我们里面这么小的信心，神还是透过我们来医治她。我是一个胆大的人，我很想尝试一下神是怎样的神，然后我们亲身经历神。每一次经历神，都是极大的恩典。

要开始从悟性上认识神，彻底从惧怕里出来。惧怕会让我们丧失自由，但自由是不能谈判的的。不管你怕谁，要从你悟性里知道，“我害怕什么呢？”什么也不要惧怕，因为我们是神的儿女。 在惧怕里面，我们的能力会被瘫痪，自由会丧失。我们是要在神的国里做儿女，而不是做奴才。今天彻底对付我们里面惧怕的本质。 不但如此，就是我们这有 圣 灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。(罗马书 8:23) 我们的身体是已经得赎的，不管是什么人，耶稣都医好了他们。为什么神会听我们祷告，让我们的弟兄姐妹无论什么疾病都得医治，就是要让我们不再惧怕。要确切知道，我们的神是何等宝贝。 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(罗马书 8:15‭-‬16) 今天就问自己，你到底害怕什么？你是神的女儿，还是奴仆。如果是奴仆，就改过来。信是得着，就必得着。我们的神巴不得每一个人都成为神的儿女。今天我们就相信、接受，我们就是神的儿女，《圣经》中一切的应许都是信实的。大家来跟着我一起祷告： **奉耶稣的名，命令一切惧怕的灵都要出去！今天我看中神儿女的名分，我要担起这样的命定，与耶稣基督一起在世上做王。主耶稣我谢谢你，天父我也谢谢你，把你的儿子赐给我们。我不再惧怕，任何惧怕都要从我生命中除去。我是靠神儿女的命定活着，不再惧怕工作、老板、老公/老婆，不再惧怕孩子，不再惧怕未来。我要单单仰望、信靠你，愿你在我身上做奇妙的工作，除去我身上惧怕的感觉。我今天要治死身体的恶行！阿门**！

惧怕可以瘫痪你里面的能力。有的人不知道自己得着儿女的名分，还害怕咒诅。不要和我争论新约里有没有咒诅。如果你害怕咒诅，咒诅一定临到你；如果你害怕死，死一定临到你。今天开始进入耶稣基督里面，与主耶稣一起建造教会，释放被虏的灵魂。 从今以后，我们祷告说，“神啊，来管教我，塑造我，成为拥有你荣耀的儿女。”今天让“惩罚”二字彻底离开我们，让神来管教我们，对付我们身上属肉体的恶习。 昨天有个孩子的母亲来找我，她的孩子是个忘恩负义的人。肉身生的，就是肉身。以实玛利虽然是亚伯拉罕的儿子，但不是应许的儿子。谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹，凡遵行我父旨意的才是。 我就开导这个姐妹，如果人把将来的养老放在孩子的身上，靠不住啊！人都是图一些什么东西，当我们不能给出去的时候，人就把你当成垃圾和废物。但神靠得住啊！你会不会担心等你老了以后的事情？我们的下一代有很多独生子女，我的妈妈有五个儿女，老了以后好多孩子都靠不住；何况现在这么多独生儿女？信靠神的人，《圣经》说，是“睡了”，离开是世界不是一件痛苦的事情，还害怕什么呢？ 愿大家都担起命定，活出神的荣耀。愿神祝福大家，阿门！

当亚当和夏娃被从伊甸园赶出来，人就开始经历苦难。人若不受苦便活在虚妄里，一路奔向地狱，在回头看世上的东西便都是虚妄，毫无意义。属灵的世界如此真实，可在有些人看来确实捉摸不定不可思议。人一生最悲哀的事是活在看似实在实为虚妄的里面。很多人饱受疾病的痛苦，却还是不能去好好思考生命，不能归向主，还是相信那些没有用的东西。我为人祷告医治释放，病痛很快得到解决，因为我知道这些病痛的背后都是灵界里的黑暗权势，我得着了属灵的权柄，我不再活在虚妄当中。在属灵的世界拿起权柄，人的一辈子会活的极其美好。如果不知道这个世界是属灵的世界，紧紧的抓住这世上的金钱、事业、吃吃喝喝等等就是活在虚妄当中。如果神要救你，就会让你经历苦难，神会降下一次次的灾难来击打人，让人早日拆毁里面属世的观念，从虚妄当中走出来，知道属灵世界的真实。把主耶稣放在生命的首位，紧紧的抓住主耶稣赐给的属灵的权柄，学习放下一切来敬拜主耶稣。学习祂的生命之道，就如《诗篇》119中所说的，苦难一定会让人思考活着是怎么一回事。神若想救你脱离虚妄，你便会遭遇更大的苦难，要把你属世的观念彻底击碎。从小的苦难开始学习顺服，脱离虚妄。

为什么有的仆人会利用那一锭银子赚了更多的钱，而那一个仆人却把钱用布包起来，藏了起来呢？是因为惧怕！仆人认为神是一个严厉的神！惧怕会使人的战斗力瘫痪，而这个仆人就是战斗力瘫痪了，已经怕到没有力量行动，完全被惧怕掌控了！ 而且我发现这个世代活在惧怕当中的基督徒很多。昨天我在带领查《创世纪》第42章，这里讲到约瑟故意的冤枉了一把他的哥哥们，结果他的哥哥们的反应及其的有趣，《创世纪》42章第28节，他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是神向我们作什么呢？。”我们会看到约瑟哥哥们受冤枉的反应和约瑟截然不同。 最近我在读一本书中形容这些经理人是3P（Personal，Pervasive，Permanent），就是个人，普遍和永久。从个人的角度，他们认为自己没出息，没有跟客人沟通的说服力，没有可信度，所以顾客天天抱怨他们。从普遍的角度，他们不会把事情看做一个个案，还会把事情放大，认为自己做每一件事情都会是这样的。每一个顾客都认为我不好，我们的投资项目也不好，我的生活也不好了，我的朋友也不喜欢我了，万事万物都变得很负面，没有一件事儿是顺利的。再后来就会把事情认为成永久的，这样的市场怎么可能改变，这样的顾客怎么可能改变，所有的不好的事情都会这样延续下去的，我的生活从此不会再有希望了，我也不再有理由怀抱希望了。这样的3P思维，让人彻底的失去了继续工作的热情和信心，甚至很多人对活着都失去了兴趣。这是在经济危机的时候很多经理人的反应。 惧怕会使人觉得自己不行，接着就会让自己觉得很多事情自己都不行，在然后会认为自己永远都不行。我想这就是那个把钱藏起来的仆人的心态!但其实惧怕还是不惧怕就是我们里面的一个选择，我们才是我们如何选择的老大，而不是惧怕。我们有足够的自主权来做出选择。

后来，耶稣也提到天开了的这个话题。我们来读今天的圣经经文。 3 今日的经文：约翰福音1:47-51 Jhn 1:47 耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。Jhn 1:48 拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。Jhn 1:49 拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。Jhn 1:50 耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。Jhn 1:51 又说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。 4 祷告 – 天开了祷告！ …..（即兴的祷告）… 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 5 耶稣说：“你们要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”是什么意思呢？ 后来耶稣说：“我要把天国的钥匙给你” 6 看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的 Luk 10:21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。 天国里的人都不是那种心思复杂的。 7 谁能开启天的门，谁就得着天上一切的福气 8 教会要打开天的门。我们这里的天是开着的。所以这里祷告常常蒙应允！ 9 教会怎样打开天上的门，接通属天的能力？

所以，咱们弟兄姐妹都要学习一个功课，学习效法亚伯拉罕。今天就玩实在的，效法亚伯拉罕的奉献，他把自己最宝贵的，献祭给神，有信心全心依靠神。神说把独生儿子献给神，亚伯拉罕知道神给的应许：从以撒生的才算是后裔，后裔要像海边的沙子，天上的星星。亚伯拉罕相信神，神的应许一定会成就，那是信心，是奉献的信心，奉献是蒙福的开始。 奉献代表着我们入蒙福的门，我们要靠着钱过日子，还是靠着神？是靠着蒙福，还是靠着双手？如果靠着蒙福，就学习做一个奉献的人，我们不但要把弟兄姐妹训练成很好人际关系的人，也要成为创造价值的人，我们要把弟兄姐妹塑造奉献的人，教会是塑造奉献的地方。 我以前做教会买很好的吃的，结果吸引了很多不好的，再后来我给水果，再后来什么吃的都没有了，以前还用大巴车接送，因为当时有钱任性，但是教会不是吸引苍蝇和蚊子的地方，是吸引奉献的人，愿意成为万国万民的祝福，愿意奉献和付出的。教会是训练你奉献的人，如果你连十分之一奉献都不献上的，你没有办法走下去。如果我们把自己全然的献上，你能不蒙福吗？ **我们心里想的不是占便宜，是付出的心态，把自己一生完完全全奉献给神，成为这个世代的祝福。**如果你玩假的，你生命的奉献、钱的奉献仅仅是试一下神，你会活得很惨。我们弟兄姐妹要不断地被塑造，宗教味道没有用，比如那些讲：“我感觉平安！我感谢主！”我们今天都把这些宗教术语去掉。

神赐给我很特别的礼物。我也希望神也把这礼物给大家。那就是信心。我举个例子，上个星期三，JX姐妹的父亲发烧一个多星期，进出医院，折腾了几个来回，仍不见好。中午，我问JX他要我们为他祷告吗？JX说他随便。那我也随便。就告诉JX，那就让他多遭点罪吧。晚上，还是烧的厉害。再问他，他开始渴慕得着医治。我就为他祷告。好了！第二天，死亡的灵又来了，JX他们知道信是得着，就必得着的属灵真理，就为她爸爸祷告，就好了！感谢主。结果到了星期四，后半夜，HF弟兄打给我，说我们的DJ弟兄，祷告时腿一直抖。我就在电话里祷告，好了！到了星期六，早上10点，CW弟兄打来电话，说一夜没睡，肚子胃全都疼。按一般的，就是去医院了，感谢主，我为他祷告，胃病好了！吐了很多污秽的黄黄绿绿的。我不是夸耀我自己。我是说，感谢神，祂给了我这样的信心，我相信，我就得着！因为这是主耶稣的应许！不信，怎么得着啊！圣经上的应许都在那里，谁都可以读得懂。但有的信，有的不信。有的专门找那不好的东西信。但我要告诉大家，我们一起来信主耶稣基督里一切美好的应许！阿门！ 人信的是什么，得着的就是什么。如果不相信耶稣基督的福音是丰富尊荣的福音，你得不着丰富和尊荣。如果人以为自己所信的耶稣基督的福音是受苦受难的福音，得着的就是受苦受难的福音。我们不得不反省自己，我们信的福音是什么，我们信的神是什么，我们的神是怎样的神！弟兄姐妹，你们记下来下面的几句话：关键不在于我们自己经历了什么，而是圣经说了什么。不但是圣经某处说了什么，而是整本圣经在说什么。如果我们把自己的经历做标准，我们的信就无法使我们经历圣经里所说的这位神的丰富和尊荣！我们不能断章取义。为什么我喜欢带领大家查创世记，而且跟着我查创世记的新人都很快经历神的恩典，就是透过创世记，我们开始相信神是看顾我们的神，神是供应我们需要的神，神是祝福我们的神，神是要我们活出丰富和尊荣的神。创世记可是了不得的一本书。那是信仰的根基！

摘要：历代志上29:26-28。耶西的儿子大卫作以色列众人的王，作王共四十年，在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。他年纪老迈，日子满足，享受丰富，尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。这篇信息透过这段经文，看大卫是如何活出丰富和尊荣。大卫是合神心意的人。就活出丰富尊荣。我们需要搞清楚我们的信仰是什么。搞清楚我们的神是怎样的神。我们的福音是什么样的福音。我认为，今天我们所传的福音是丰富和尊荣的福音！ 1 回顾上个主日的题目：贪婪的先知巴兰 我们来回顾一下上周的内容。其实不单单是复习，是有些新的总结和内容。上周我们提到了一个先知巴兰。那是真的先知，绝不是假先知。大家不要有错误的观念，牧师，先知是圣人。世上没有圣人。都是罪人。不管你是谁，都要小心。我们只要是人，就是个罪人。里面都有人的罪性。我们需要不断的争战，不断的治死肉体的恶行。要死透透。一不小心，肉体的情欲就会活过来。所以，我们做一个基督徒，一方面与魔鬼争战，一方面还要与肉体争战。一个肉体死了的人，魔鬼是不能把他怎么样的。在雷克乔纳牧师异象里，他看见自己在爬一座山。当他超越那个地名叫加拉太书2:20节的地方，魔鬼就不能在攻击我们了。攻击不到我们了。在最低的层次，攻击的很厉害。只要拼命越过这个地方，魔鬼的箭头射不到你了。这个地方是什么地方呢？加拉太书2:20说，如今不再是我活着，是耶稣基督活在我里面！ 我们可以看到一个人如果完全交托，让主耶稣在我们生命中做主做王，除去了肉体的邪情私欲，魔鬼任何的攻击都是无效的。但即使如此，使徒保罗还是怀着战惊的心态奔跑这属天的路。因为他知道，一不小心，我们里面肉体的情欲可能又活过来。因为我们活在世上，面对形形色色的诱惑。

我常常看到很多的人生活在艰难当中坚持着，他有信心坚持着，但是在困难当中没有信心坚持胜过那个困难，这是非常悲哀的事情！所以咱们弟兄姐妹要**重新调整一下自己，不管你遇到的什么困难，就算你是当代的约伯，你能坚持到，认为神一定能救你脱离一切的患难，我告诉你，你一定能从患难里出来。** 亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、我各写了一本书。第一本，人类问题的根源是不信，所以耶稣批评人批评的全是不信的。人类问题的根源是不信，不信是啥？就是识别善恶；识别善恶就是不信，不信就是识别善恶。第一章到十一章，人类问题的根源是不信。第二本是十二章到二十五章，我写的是亚伯拉罕，亚伯拉罕开辟了一条信心的道路。雅各传承了这个信心的道路，约瑟实践了这个信心的道路。 所以信心是整本《创世记》的一个主轴。你仔细观察这个事情了不得，里面的人都是很了不得的人，非常了不得。亚伯拉罕坚持26年得着一个儿子，雅各坚持了75年得着长子的名分，75年到了老头子都不谈恋爱很厉害，一谈谈了四个，结果整了四个老婆，这雅各很厉害。**有信心的人有未来，不是学位给你未来，也不是什么智商、家庭、背景、你爸爸妈妈有钱有什么的，都不是！**

神很在乎我们，在乎我们的信心，我们要开始愿意使用耶稣给我们的权柄，与神同工，确切知道一件事就是要做合神心意的事情。神要在历代去寻找同工的器皿，多几个像保罗，撒母耳，摩西等伟大人物。现在这个时代都服侍不完，未来将要在全地带来极大的复兴。我们就是与神同工的人，我们就是神复兴所使用的器皿，神总是寻找一个器皿，神在各个时代都会拣选器皿，我们的神与人同工，神首先创造了宇宙万物然后再创造人，让人做工，神要与人同工治理这地，让这地大大的兴旺。 在我心里就有这样一个渴望，我就是神所寻找的器皿，我愿意付出一切的代价。我深深知道神在这个时代寻找一小群人，带来全地的复兴，我们巴不得我们就是。在内心深处我就认定我们就是，在推动全地的复兴。 恢复到起初使徒保罗传的福音，耶稣基督的教会。神曾经大大使用马丁路德等人，我们渴望成为像他们一样的人。从耶和华和基甸的刀的故事，神要和我们一起分享得胜的喜悦和果子。曾经有人问我你怎么确认神就拣选了你，因为我就是心里深深的相信，如果我们愿意相信，神也愿意使用我们，未来的事情，是要用信心创造的。

现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去，只剩下一万。(《士师记》 7:3) 于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人(《士师记》 7:6-8) 不是多了才好，是要精要合一才好，我们不是松松垮垮的教会，我们要预备打这一场属灵的仗，要么转化，要么离开！现在没有人害怕，**神要这三百人是要使用忠心的、合一的、有命定的、不畏惧的。要不断的提高自己的要求，翻转这时代荒凉的光景，成为神大能的勇士，成为耶稣基督的精兵**。我们要开始成为这样的人，在神没有难成的事，我们的神可以做奇妙的事，神如果可以带以色列人出埃及，那么也能在我们当中彰显祂奇妙的大能。 我们的神可以做神奇的事。奇妙的作为彰显在我们当中。前几天，我为一个有名的人祷告，他们身上的鬼给我说话，说：你在我们不敢来。魔鬼都要惧怕我们。**神要使我们的名为大，开始呼喊耶和华和基甸的刀，我们的神与我们同在，神正在寻找器皿，我们就是与他同工的人，神在翻转全时代的光景。我们就是基甸手中的刀。得胜的日子要来，我看到神在我们身上的工作，神要为我们报仇的日子要来到，教会的复兴要来到。**开始预备主耶稣的再来，神要为我们报仇，全地要大大地翻转，敌人要相互残杀，我们这样祷告服侍要带来极大的复兴。

今天你在我们当中也要兴起基甸的兵，我们要这个世代成为拯救，我们就是相信你要兴起我们，你要使我们为大，你要使我们成为大国，成为万国万民的祝福！神的心意就是使用我们。未来的事是靠信心成就的。有信心的人才是拥有祝福的。

**建立祷告祭坛的人，可以从上面接通天上的能力。**上通天下接地把神的灵带下来，这本来也是神的心意，我们成了与神同工的人。历史就是人与神一起写，是与神同工的结果。 我给大家一个观念：我们所信的神非常奇妙，祂不太喜欢自己做事，虽然他可以自己做，创世以来，在没有人的时候祂也能自己做，但神很喜欢跟人一起做事。 我们当中有孩子的父母，孩子如果不太理你，自己做所有的事情。比如做项目，或是在学校里的一切都不告诉你，做父母的很痛苦。我很开心我的儿子来找我：“爸爸，我在学校做了一个项目，我们一起做好吗？”那我是很开心跟他一起做，我就是没时间也抽出时间来。为什么，因为我喜欢跟自己的儿子一起做事情，建立亲密的亲子关系。如果我儿子去找别人做我会很难受。我们的天父做事也是这样，祂喜欢和我们一起做事，我们也喜欢和祂一起做事。 《圣经》是人和神一起写的书，**我们方言祷告，是神和我们一起祷告，这是很奇妙，如果人和神一起祷告，神的灵就在我们里面，那么这个祷告一定会带来事情的翻转。** 这就是为什么保罗的服侍大有能力大有恩膏，因为他常常跟神一起祷告，神的灵就住在他里面。 保罗跟神一起祷告，虽然他方言祷告自己都不明白在讲什么，但是他就这么一直天天如此祷告。所以他说：“我的方言祷告比你们众人都多。”因为那是神跟他一起祷告。 为什么有些人祷告不蒙神垂听？因为他是自己祷告，没有跟神一起祷告，就没有跟神同工；我们跟神同工，就跟神一起得荣耀，一起成为合一。神的也是我的，我的也是神的。 **今天我们何等蒙恩典，我们竟然成了永生神的同工，祂居然能让我们跟他一同推动历史向前发展。**

我们聚会的时间多得不得了。这见证就是一种光景，见证多啊！得医治的多啊！我想这种见证的光景到底要告诉我们什么呢？**要告诉我们主耶稣再来日子近了，要建立一个圣洁、合一、荣耀的教会**。教会这样的光景在不断向我们启示。所以看我们这个世代还有多少年呢？其实没有多少年。我在竭力推动弟兄姐妹愿意委身、愿意把性命摆上、愿意做这些事。我在推动的时候其实我心里头有一个很清楚的看见——要为永生神劳力。 当你看到这样光景的时候，你还为钱忙碌吗？**不要为钱忙碌，钱不是你解决问题的关键，钱不是关键，工作也不是关键。虽然神会祝福你工作。但那都不是关键，一定开始学习看属灵的光景，看光景的属灵原则**。我告诉你，看光景的属灵原则比算命还准。 我通常看到一些新来的人，我看到他谈吐说话的样子，我就知道他里面发生了什么事。然后我说出来的问题比他自己想象的还准。为什么呢？因为我学会了看光景。你要知道看光景的属灵原则是什么吗？你看见了这个就会知道了那个。比如说你看见这个人体贴肉体，你就知道将来他会死得很惨；如果你看见这个人识别善恶，他就知道他受辖制很深，会越来越不好；如果你看见这个人身上的奴隶本性，就算他是信主的，你也知道他会死在旷野。 所以我们在今天破除这个奴隶本性，塑造一个人的性格和信心，我们不遗余力那是用了极大的力道，去推动这样的事情。因为你不改变你就进不到应许之地。所以大家要开始学习看，学习看什么呢？**圣灵在哪里做工哪里就会复兴**。

弟兄姐妹可得知道，比撒列是一个非常勤快的人。他喜欢做工，喜欢享受在做工当中，喜欢享受做各样的工。我告诉你，比撒列是个怎样的人，我能够感受到。大家知不知道人都很想，享受自己劳碌的果实。 你知道享受自己劳碌的工，怎么个享受？今天我告诉你，不管是做装修，做木工，还是做IT，我都非常的享受。每一次用很巧的办法解决了一个问题，我都会做一个非常常见的动作，然后我的手在前面攥起拳头来，胳膊一弯，往下一锤，然后“耶”！非常享受。 为什么呢？这活干的太漂亮了！我给自己点个赞。一会又干了一件漂亮的活，“耶”！那是极大的享受。如果人一生经常没有，一辈子没有几个“耶”这种感觉，我告诉你，人活着不太有意义啊！ 他们在什么时候“耶”呢？打牌的时候，哎呦，就想要那个牌啊！结果一摸，摸到了，他们也会“耶”！但那玩意能做啥工呢？那玩意不能做各样的工，那不叫聪明，也不叫智慧。当然，你打牌打到世界冠军，也可以算为一种营生，一般的人就是胡整。 今天我告诉你，比撒列就是这样的人。你要不要做这样的人？**常常因为你手所做的工，产生一种很兴奋的感觉。终于克服了这个问题，终于学会了这个东西，我告诉你，你一定会享受你的工**。然后神一定会点着你的名召你，选你来做祂的帐幕，建立祂得胜的教会，人一定要是个建造的人。

大家要知道神不是让我们死，神是让我们活；神不是让我们进旷野，神是让我们进应许之地。神在我们身上的计划是美好的计划，这事我在刚信主的时候就知道，后来我就推着大家得着这种信心，得着这种性格，可是得着的不多。要知道在过去这些年，从十年前一直到现在，我服侍了好多个癌症患者，我就发现癌症患者里面有一种东西叫怕死，有一种怕死的心，然后还想求活。他和我不一样，我是不怕死，他想求活，我想求死，他怕死，我怕活。你说：还有这种人？ 结果我们服侍过的这些人，其实很多人的病都是大幅度的好转。好转以后就还剩下那么一点儿了，我就推着他们服侍，他们一服侍完别人他们自己就难受，一难受就害怕，一害怕，下次你再让他服侍，他就给你找借口，左推右推。后来我明白了，他们就是爱惜自己，最后都死了。你说：老师，你不是说都得了医治吗？他们不算。他们经历神都是惊天动地的，要知道躺在床上，根本下不了地，祷告以后就能上楼、下楼了，回头我一让他整点啥，马上就跟我杠，这就跟以色列人一样，就是那十个探子的悲剧。

那这十个探子发生了什么事呢？他们做族长，带领一个支派，那可了不得。你想，一个支派多少人？一共三百万人，分成十二个支派，每个支派那起码都有二十多万人呐。那管二十多万人的这个领导，他还没有全局观，没有全局观他看见啥了呢？满脑子就是那亚衲族人。我告诉你，可能这些人吓坏了，进到迦南地里的时候迎面走来一个警察，穿着制服，手里拿杆枪，三米多高，那家伙的脑袋跟狮子头似的。叫你过来，拿出证件。是不是那么回事？哇，抬头一看，吓坏了。这个时候心里想：神呐，保守我。神还真保守了。 有一次我去拉斯维加斯，然后我那天搭巴士，结果那巴士上全是黑铁塔呀，哎呦，吓得我直哆嗦呀。要知道那胳膊比我腿还粗，面无表情，然后那块头都那么老大，脑袋都快顶到那个巴士的棚顶了。我一看他们，再看看我自己像个蚂蚱，哎呀，我的天呐，吓死人了。不用说别的，一扒拉，往屁股底下一坐，完了，没气了，嗝屁了，是不是？以色列人进迦南地看见的那个不是黑铁塔呀，看到的那是比铁塔还铁塔，铁塔在他们面前都是蚂蚱，那是蚂蚱中的蚂蚱呀，吓坏了，我真的能够理解这十个探子。 这十个探子回来了以后说：哎呀，那地方不能去呀，那地方太吓人了！大家能理解这种感觉吗？结果以色列人一听，都没见过巨人呐，被这十个探子一比划全都吓坏了。因为他们脑袋里头没有全局观，什么都记不住，就记住这么一件事。大家有没有发现咱们当中有一些人，遇到一件事，然后生气了以后啥事都想不起来了，就记住那一件事了。有没有？肯定有。如果你身上有忧郁症的倾向，或者你身上有癌症患者的性格，都这样。

我曾经服侍过一个癌症患者，后来嗝屁了。她妈在她身上花了一百多万。她跟她妈吵架，她妈就说：你把那一百多万还给我。那是说了一句气话，那娘俩杠上了嘛。然后她跟我说：我妈跟我要一百多万。后来我跟她妈聊天的时候问她妈：有这事吗？她妈说：没有这事呀。脑袋不好使啊！今天咱们当中有没有这种人呢？脑袋里头就一个存储器，只能记一件事，其他事全都不知道。什么出埃及，什么埃及法老王，什么过红海呀，全都不知道了。你问他，他全都不知道，满脸恐惧。你说这不是找死吗？ 所以说这全局观这事千万别忘。我有的时候服侍人，修理人身上的毛病，我一修理他啥都不记得了，我给他的恩典都忘了，就剩下那一件事，跟我较劲。哎呀，给我累的！你想我服侍一个跟我较劲，再服侍俩跟我较劲，服侍十个，十个人跟我较劲，希望那不是十个探子，要是十个探子那就毁了。他们曾经看见过神的荣耀；他们也曾经看见过神如何碾死一个人；他们曾经经历过神的大能。没有水喝的，一弄，出水了；一喝那水是苦的，一弄，水甜了。我跟你讲，经历的神迹都是前无古人后无来者的，但是这时候满脑子就是亚衲族人，那家伙吓坏了，直哆嗦。神有多厉害，忘了，不知道。那领袖也白干了，族长也白做了，这就是我们需要思想的。

要知道当人身上没有神的灵，他身上会有一种特性，就是面对应许之地的这时候胆儿就破了，它是灵里的一种较量。就是迦南地那里的那些邪灵，在他们身上产生了一种气场所产生的压制。大家知道吗？你进到一个地方会觉得突然莫名其妙地害怕，为啥？那地方气场太强。那什么叫做气场？就是灵界的东西。也就是说可拉党他们为什么不敢进应许之地呢？原因很简单，因为他们身上有一种邪恶的东西，那个邪灵在他们身上。大家想一想，为什么邪灵会在他们身上呢？因为心思意念里头就招邪灵。所以说要知道：一切害怕的、胆怯的人一定会被丢到硫磺火湖里烧，《启示录》里讲得很清楚： 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:8） 那你说：我天生胆小。什么叫天生胆小？你怕啥呀？怕邪灵嘛。那你怕邪灵，你不被邪灵辖制吗？那你被邪灵辖制你不被邪灵抓去呀？那你被邪灵抓去你不会被丢到硫磺火湖里去呀？会呀！就不敢进应许之地，它是一种灵里的愚蠢。那为什么会有这种东西呢？因为满脑子充满了属世界的价值观，满脑子就是不信神，不管看见了多少神迹转眼就忘。然后你不敢进应许之地，我也很诧异，当时你从埃及出来干啥呀？这就是我说的有一些人要信主，又不肯付代价进应许之地，也不敢进应许之地，然后就成了死在旷野的人。

那今天讲这个出卖自己的亚哈王，他是个王啊，他用得着出卖自己吗？就是出卖自己。那为什么叫出卖自己呢？他自己里面还是有那么点良心的。咱得知道亚哈自己里面是有点良心的，你如果是让他把拿伯的葡萄园给抢来，那他不干。结果回家以后呢，耶洗别一看老公不高兴了，说：那没问题啊，这事交给我，肯定给你搞定。没几天，拿伯死了，这葡萄园就归了亚哈了。这不也是很奇怪的事吗，是不是？所以今天我得告诉你，这个亚哈这种普遍现象，其实不是说他里面没有良心，他是把自己的良心给卖了。这个亚哈挺有意思，待会儿我给大家讲他的故事。

那接下来为了政权稳固，又跟西顿王建立了一个关系。亚哈说：你不打我，我也不打你，咱把国界搞明白，你把你女儿嫁给我，我绝对会善待你女儿。那西顿王说：那以色列王是我女婿，那关系多铁啊，将来有人来欺负我，你要出兵；将来有人欺负你，我也出兵，因为你是我女婿啊。就这么个逻辑。结果西顿王的女儿就嫁给了亚哈。第一面相亲，西顿王说：女儿，你看看亚哈这小伙怎么样？亚哈，你看看耶洗别怎么样？两个人坐下来一谈话，哎呦，相见恨晚呐！耶洗别说：哎呀，在世上再也找不出像亚哈这么好的小伙了；亚哈一看：哎呀，在世上再也娶不到这么好的老婆，那简直是神为我造了一个好帮手。 娶回来了以后，我告诉你，耶洗别身边就带着好多先知过来了。至于这先知是什么样的先知，他们也很厉害啊。有点像埃及法老王手下的术士，你要整一些东西，那是料事如神呐！耶洗别就跟亚哈说：老公，你看这些先知他们得有地方住啊，能不能从国库里拨点款给他们建房子呦？咔，就在以色列最好的土地上建了一个别墅区，别墅区一建起来，里面就开始拜上了巴力和亚舍拉。亚哈心里想：为了政权委屈点就委屈点，我心里虽然有神，神应该不会怪我的，哎呀，神知道我的难处。咱们当中有没有这种人？哎呀，神知道我的难处，我多难呐。就这么整，听师母的，听王后的，听耶洗别的，就这么来的。

有个弟兄在上海做工，他一回老家，就跟他的牧者请假。为什么？一回家，家里有一只母老虎，他害怕，吓得啥也不敢干。他这个家也很有意思，他老婆一分钱都不赚，家里的钱都是他老公赚。前一段时间我们服侍他，然后他心里头就慢慢的变化，胆子变大了。虽然有老虎，但他吃了熊心，吞了一个豹子胆。 后来他老婆到上海来看他，坐下来第一句话就问他说：你还奉献吗？我们这个弟兄突然间有了豹子胆了，鼓了鼓勇气说：还奉献。他以为他老婆还不得张开血盆大口把他吞了，结果出乎他所预料，他突然间很惊讶的发现，他老婆啥反应也没有，神封了母老虎的嘴巴，我就觉得我们的神太厉害了。 这种状况还真的是很普遍，为什么呢？其实惧怕那种感觉挺要命。很多在这种惧怕当中的人，他不知道怎么就不行，他就得怕。每次我弱弱的鼓励他们，你不能太强的鼓励，否则他就被我这很强势的语言辖制，那就麻烦了。结果，弟兄刚强了一把，啥事儿没有。 他就跟他老婆解释说：你看，我以前也不奉献，结果被人骗，一损失损失好几十万。我现在奉献了，你看咱啥也不缺，还少了很多的灾祸和欺骗，这是好事。大家得知道什么东西是投资，我跟你讲，这世上最好的投资是奉献。我不是忽悠你，你要奉献，我还不一定给你这个资格。

那这个恐惧啥呢？恐惧未来，就是恐惧活着的这点事儿。如果活着这点事儿，全在神的手里，耶和华为大，然后地上所有的事儿神都掌权，神在人的国度中掌权。那我问你，你还惧怕啥呢？我告诉你，惧怕它是个属灵的问题。那这种感觉只有靠神的灵，把它干掉。人啊，寻求神。我告诉你，一个人寻求神，认识了神，知道了神，那种恐惧的感觉就改过来了。一个人不寻求神，整天寻求吃喝玩乐。那恐惧来的时候，咋整啊？整不了。除了认识神，寻求神，寻求神的什么好处都不缺。 所以第一个好处就是，祂救我们脱离恐惧。新加坡有一个词叫Kiasi，大家知道福建话的Kiasi，就是怕死。怕死，人一怕死，那就怕呗，是吧？你说这能活得好吗？所以神救我们脱离一切恐惧。你说那个亚吉王要杀大卫，是不是真的？那是真的。 神能不能管？神能管的。大卫逃出来后才总结出来，祂救我脱离一切恐惧。这好处你要不要？耶和华神管理宇宙万有，好像神管上亿个银河系，咱不懂天文也搞不清楚多大，就银河系那都老大老大了，超出了我们的想象。那如果这么大的神，管理我们身上这点小屁事儿，管得了管不了？神绝对管得了。 问题你是不是个寻求神，认识神的人？你里面如果有惧怕，不认识神，那就开始寻求认识神，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心，你绝对不会恐惧。如果你恐惧，被惧怕的灵控制着，就是因为不认识神。

**我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。（《诗篇》34：4）** 恐惧这东西挺邪性，咱们当中有一些有恐惧症，最早教会也不得胜的时候，但是治恐惧症还是有两下子。这个人啊，虽然今天他已经离开教会了，也长得白白胖胖的。但是当年那可不是那么回事，他就怀疑他同学要杀他。哎呀，每天吓得不行。那种感觉非常的真实。 恐惧症是个鬼，结果怎么着呢，我就把他的恐惧症给干掉了，后来他也把我给干掉了。我没把他踢了，他把我给踢了。但我也不在乎谁踢谁，这也不重要。重要的是啥呢？就是我们的神救人脱离恐惧，在咱们当中恐惧症得医治的一大把，那恐惧症得医治的，有的人离开了，有的人就接着来寻求，又继续得到了很多的好处。

所以说我告诉你，今天在悟性上下功夫，昼夜思想，然后人就通透了。人就通透了，人就蒙福了。人就不上火了，不怄气了。听明白了吗？所以说蒙福的事儿，把这事儿整透了。你说老师是咋整透的？哎，我每次查经，我不知道跟你讲这个呀。是不是？你不得跟人家尼希米学啊。你不得跟人家但以理学啊。你不得跟人家约瑟，被卖到埃及的约瑟学啊。你也可以学学大卫啊，但是别学扫罗啊。 你比如说孩子教育的问题，你能不能整通透一点啊。很多孩子我告诉你，就被家长给败坏了。为啥？因为他对教育一窍不通，就以为把孩子往那国际学校里头送就行了。你往国际学校，你往星际学校，你送到火星上去受教育，也不过如此，是不是？ 咱们当中有一些姐妹，被他爸妈给丢到新西兰去了？学啥了？扯犊子去了，孩子又丢到澳洲去了，扯犊子去了，孩子又跑来新加坡了。那玩意儿，你到新加坡，到旧加坡也没用。是不是？到“坡家新”都没用，还“新加坡”呢？学习它不是这么干的，直到今天，那孩子妈妈就把这盼望都建造在学校上了。是不是？那学校能保证你孩子学习好吗？那不能啊。为啥？既不知道也不明白也没抓到本质，就整个皮毛。

我想这个悟性很重要。你比如说啊，夫妻俩吵架。你就听吧，大家见过夫妻吵架吗？吵着吵着，其实仔细一听，全是鸡毛蒜皮那点事儿。我就很感慨啊，很感慨。 那有一个姐妹就问他的牧者，问完了，最后补一句：“反正你们也没结婚，也不理解。”理解啥？结婚不结婚，是吧？就是男人三大件，女人三大件，就那点事儿。为啥呢？人就觉得是一个很神秘的东西，其实没啥东西啊。“哎呀，牧者啊，你看我们夫妻性生活也不和谐。”我们不解决这问题啊，我们不解决这问题，难道我还能够教你怎么过性生活啊？是不是？华人命定神学不教那个。我们还是谈谈你的成长吧。是不是？我们还是谈谈你个人的成长。就你这悟性，除了研究性生活还能研究点啥啊。闹心，是不是？ 妈妈跟女儿怄气，就都是鸡毛蒜皮的事儿，全是。为啥？悟性不通啊，悟性不通。都是你一句我一句，你一句我一句，有没有？全是这些玩意儿。我就感慨，有人很困惑，我的牙，一个医生说拔了吧，另外一个医生说还是得做根管。回来了以后，问，“到底我是祷告呢，还是根管呢，还是拔了呢？你说我这样，有时候祷告好了，过一段时间又来了。”这个悟性，不是那么通的悟性。我得说啊，一个人悟性不通就容易上火。悟性不通上了火，火一攻，这牙就开始痛。大家明白了吗？最后还是悟性不通的问题啊。

**教会的败坏就是从体贴人的意思开始的。今天咱们都要恐惧战兢。免得丧失了神的恩典。什么也不好使，只有一件事好使，就是放下自己，就当舍已来跟随神**。你如果你一半带着自己的逻辑，一半带着神的逻辑，就经常讲撒但的话：一会讲你是基督，一会讲这事必不临到你。一会是撒但，一会是耶稣，那就麻烦了。从今以后，不再讲安慰的话，不再讲体贴人意思的安慰话，我把话得说明白。教会如果讲了一大堆体贴人意思的话，撒但一定在那里做工，咒诅一定在那里形成，无缘无故的咒诅绝对不会临到他们，咒诅临到他们都是有原因的。癌症变坏了，癌症变好了，都是有原因的；今天这个病，那个病，这一大堆的病，虽然我带你祷告，但是我还得告诉你：如果你带着强烈的活下去的愿望，就算好了又怎样？也不怎样。

**人一不小心就中了鬼的诡计，人一不小心就死得很惨。彼得有这个根，你我也有这个根。凡是贪图活着的，一定要完蛋**。我给你举个例子：如果一个人中了癌症，又有强烈的活下去的愿望，不是你得了癌症之后才有了强烈的活下去的愿望，其实你得癌症之前，就有强烈的活下去的愿望。要恐惧战兢做成得救的功夫，别一不小心就体贴了人的意思。人一不小心体贴了人的意思！ 如果你得了病，看着自己的女儿、看着自己的儿子，哎呀我要是死了他们该怎么办？你死了他们照样活着，你信不信？就想拿点什么东西给儿女，给他们留点什么，然后就想活着的时候挣点钱。结果钱没赚到还花了更多的钱。人一体贴自己的意思，你的病就会加重。我服侍过很多的癌症患者，服侍服侍就怎么又变重了呢？又体贴了人的意思了。体贴人的意思哪来的命定？没有命定只有人的意思。

所以，**今天你和我都要特别小心，因为你和我都是人。人就自然而然的带着人的意思。喊口号是没有用的。神曾经透过你说话是没有用的；神曾经启示你，耶稣是基督、耶稣是神的儿子也没有用的；你曾经重生被圣灵充满，方言祷告靠着神的大能行神迹也是没有用的**。就是这个彼得，到了后来的年间就开始装假，装假就是法利赛人，就是假冒伪善。怎么一个大名鼎鼎的大使徒彼得，跟过耶稣的，耶稣曾经提醒过他：撒但，退我后边去，因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思。 后来虽然神曾经用他，神曾经在彼得的身上有让他成为外邦人的使徒的计划，让他开始牧养外邦人，但是后来他丧失了自己的命定。凡是丧失了自己的命定，字里行间都会流露着丧失了命定的痕迹。因为罗得就是一个丧失了命定的人。罗得离开了亚伯拉罕跑到所多玛去，后来神因为纪念亚伯拉罕的缘故把罗得救出来。耶稣从来不说罗得是个义人，保罗也没说，但是到了彼得的口里就成了“义人罗得”。彼得其实是丧失了外邦使徒的职分，神就不得不拣选一个保罗。彼得跟罗得的体系很像。 你知道装假、假冒伪善是何等的可恶，神极其痛恨假冒伪善的！彼得竟然成了假冒伪善。他有这个必要假冒伪善吗？因为里还是为了活着而活着。有的人说不是，他后来被抓，为耶稣钉十字架，后来还倒钉十字架。那是他不得不钉。耶稣要的是自己甘愿献上生命，他是被人抓了不得不这样。所以神不得不拣选了一个使徒保罗。

大家就开始琢磨，别晕。如果我们不自以为是，我们的神还有机会；一旦我们自以为是，神都没机会了，你也没机会了。今天你有机会你知道不？今天咱们都有机会。你赶不上我的十分之一，我也赶不上耶稣的十分之一，但咱别气馁，咱竭力追求。 魔鬼的工作方式，大家知道多少？我再重复一遍，魔鬼的工作，从来没有派几个小鬼给你五花大绑，把嘴巴撬开给你灌毒药。也从来没有把识别善恶树的果子，磨碎它，捣成粉，让你看不见，掺到水里，放点蜂蜜，给你灌。魔鬼不是这么干的。 魔鬼做的最好的就是做思想工作。魔鬼很有意思的，所以今天咱们弟兄姐妹开始学会做思想工作。魔鬼的思想工作做得绝对一流，如果魔鬼给你把思想工作做通了，完事，结束了。你再加上点属肉体，再加点自以为是，然后就该自己一筐一筐吃识别善恶树的果，game over了。人呐，就是只看见属世界的智慧。其实你说世上的人厉害不？很厉害啊，但那些东西都是属世界的智慧，却看不到神的大能，但是人就羡慕这些。

今天你来到我们当中，你或许从这方面或是那方面得着恩典，从哪开始呢？就是从我里面那种对神坚定的信心开始的。因为我要把我们这一群弟兄姐妹带到应许之地，看到我妈妈这样的状况的时候我知道我的神从来没有离弃我们，我就把我妈妈身上的鬼一次又一次、一次又一次赶出去。赶出去又回来，回来再赶出去，就这样折腾了两年。 有一些牧师说：“哎呀，赶鬼的事我们干过，赶完了又回来，赶鬼是没有用的。”《圣经》上哪有这句话说赶鬼是没有用的？没有，我对《圣经》的话非常熟悉。一来我就赶，没关系，直到两年之后我妈能够恢复正常。 鬼很可恶，牠告诉我：“你妈身上的病都是我整的，只要我走了她的病就全好了。”这鬼也很愚蠢，其实牠不需要告诉我，但是我早就知道这些病都是牠搞得。我妈十年前走几步路就喘，但是今天完全没有了，跟我走很长的路也没有问题。 弟兄姐妹，信靠神的应许需要明白一件事，**需要除去我们里面惧怕和惊惶。**不是约书亚和摩西或者你和我没有惧怕的感觉，是有啊。不是我们里面没有这些感觉，也是有。如果没有的话神就不会告诉约书亚了，就不会告诉他不要惧怕也不要惊惶。

在打胜仗之前，你是不知道结果是什么样子的，谁不怕呢？我每次服侍人，心里都充满了惧怕和惊惶，但是我每次想起神的应许，只要刚强大大壮胆，不是没有惧怕的感觉，不是没有惊惶的感觉，都有的。**是我们把里面的惧怕和惊惶对付掉，**如果顺着那种感觉，我们没有办法服侍人。 我们凭什么说神从来没有撇下我们，从来没有离弃我们？**不是凭着我们的行为，乃是凭着我们的信心，凭着神的信实。**今天我们相信神是信实的，神的信实从来没有缩短过，当我面临我妈妈的老年痴呆，那种感觉真的很难受啊。 她坐在厕所玩大便，没有人能受得了，非常辛苦。后来我妈妈跟我讲了一句话，我听了以后发现这魔鬼太坏了，魔鬼可以改变人所看见的东西。魔鬼说把这吃了，这是江米条，我妈妈就以为这大便就成了江米条。明明是大便，她醒来之后非常的懊恼。 魔鬼真的会使人看东西看偏啊，所以不要相信自己的眼睛，相信神的话。在那种状况下很绝望，我从来没有服侍过老年痴呆，也没有想到这事临到我妈妈身上。我拒绝接受，我知道我的神的应许绝不废弃。

我们今天所讲的经文背景就是，摩西要把领导的位份交给约书亚，因为摩西要死了。神要约书亚带领300万以色列百姓过约旦河，进应许之地。这是一个非常艰难的任务，因为摆在约书亚面前的是一群巨人。 要把以色列人带到应许之地是一场艰难的争战，是真刀真枪啊！进到应许之地面临强敌，里面的人都是非常凶狠的人，你说怎么办啊？我们如果想把人带到应许之地，你所面临的状况也是如此。因为我们面前全部都是强敌。今天做基督徒为什么会尸横遍野，因为基督徒不能做到没有惧怕和惊惶。那真是很要命！所面对的强敌非常的强悍。 约书亚要带以色列人进应许之地，他在帐篷的表现就是里面充满了很难控制的感觉。今天管理以色列人的担子落在他的身上，而且要进到约旦河的西边，夺取应许之地。他可能会发抖，但是在惧怕的时候，神晓瑜约书亚，你不要惧怕也不要惊惶，因为你要带领以色列进到应许之地。根据就是我必不撇下你，也不丢弃你，你当刚强壮胆，你必带这百姓进到应许之地。这就是这段经文的背景。

有一些人常常拿出很多东西来论证，尤其是保罗的那根刺。拜托，保罗的那根刺是赐给保罗的，只有保罗那样的人配得那根刺。你和我基本上谈不到配不配，基本上谈不到那根刺，还没到那个程度。你离保罗那根刺差的老远了，你需要的是什么，需要保罗所传的那大有能力的福音。 今天我们就问一下，亚伯拉罕老年痴呆了吗？没有啊！约书亚老年痴呆了吗？没有啊！摩西老年痴呆了吗？没有啊！今天弟兄姐妹一定要知道，老年痴呆是个灵，那是个非常厉害的邪灵。 软弱无力的信仰是没有用的，找出一千一万的借口是没有用的，把我们的家人，把我们所认识的人带到神的祝福里，那才是关键。除去我们里面的绝望；除去我们里面的惧怕；除去我们里面的惊慌；除去我们里面的崩溃。如果要想成为你家族里的祝福，你需要一件事，只需要一件事，**敬畏神，谨守遵行神的话，除去我们里面的恶习。** 《圣经》里记载一位扫罗王，他不敬畏神，他害怕他的士兵离他而去，他害怕敌人攻打他，他害怕王位被人抢去，但是却不敬畏神。所以当我们开始敬畏神，谨守遵行神的话，我们就不再惧怕这些。

如果我们惧怕我们的会友，就没有办法成为他的祝福。如果我们惧怕我们的会友，就如同扫罗王一样，我们里面就缺少刚强和胆量。在早期时，我跟教会的弟兄姐妹说：“没有关系，就算教会只剩下我一个人，我照样要信靠神！”明白吗？ 今天我们里面都要对付我们里面很多的惧怕。有的人就是不惧怕神，如果我们惧怕神，敬畏神的话，所有的东西都不需要惧怕，扫罗王就是非常典型的例子，惧怕很多东西，就是不惧怕神，大卫就是惧怕神，其他什么都不惧怕。不是说没有惧怕的感觉，有惧怕的感觉，但是靠着神的话语对付掉。 如果你和我渴望有命定，就开始渴望成长，成为领袖，成为别人的祝福，不是成为自己的祝福，是成为很多人的祝福，就把很多人带到应许之地，就一定要对付自己里面的惧怕。

其实教会不需要钱，教会也不需要你的奉献，如果你不明白奉献的意义，我宁愿不收。教会是把人带到神的应许和祝福里，如果教会充满法利赛人的酵，怎么能够把人带到祝福和应许里呢？法利赛人不信的酵，就是透过惧怕和惊惶，教会如果不能够刚强，充满的是惧怕和惊惶，怎么能够把人带到神的应许里呢？ 今天我们当中很多的牧者，他们里面其实是有惧怕的。我们再次问自己，人活着是靠什么呢？如果你觉得是靠钱财，那我祝你好运！我们人活着到底靠什么，一定要弄清楚。其实我不是一个没有能力的人，但是我知道我活着是要依靠神。在我四面楚歌、极其悲哀的状况下，我认识了神。 如果人知道神的应许，人知道人活着需要依靠神，知道神的大能，那是何等美好的事情！《圣经》里面有记载很多神奇妙的作为，但是还是有很多基督徒惧怕和惊慌，那你就没有办法把你牧养的人带到神的应许里，你就没有办法成为你家族的祝福。 今天我们正在推动教会的弟兄姐妹成为很多人的祝福，成为你家族的祝福。如果你都不能够祝福你自己的家族，不能祝福你的父母家人，你怎么能够成为更多人的祝福？如果你真的**渴望担起命定，成为家族的祝福，成为很多人的祝福**，就好好听我分享。

今天的主题叫做《不要惧怕，也不要惊惶》，你如果惧怕、惊惶，就没有办法担起命定。**我们华人命定神学讲的就是命定，命定就是渴望成为很多人的祝福。**但是如果你是一个懦弱、胆怯，不够刚强的人，里面充满惧怕和惊惶，你没有办法成为别人的祝福。 其实想要祝福一个人是很难的。今天听到的见证，其实在整个过程当中，充满了非常多的艰难，充满了泪水。一开始我们就得对付这个人，因为败坏他自己的全是他自己，但是他不知道，就顺着他肉体的喜好。我们要解决他的问题就要去对付他，这个过程就是一场冲突，我们就看见被服侍的人哭，当被服侍的人成长了，我们就流下感恩的眼泪，因为这一路走来非常不容易。 今天听到一个孩子从混日子的状态当中出来成为一个有用的人，能够创造价值，老板也很喜欢她。她能够成为这样的人，是因为我们里面没有惧怕没有惊惶。上个主日我们讲到法利赛人的酵，那就是胆怯、惧怕、懦弱、玩表面功夫，就是不信。基督徒的不信是出了名的，在基督徒不信的路上简直是尸横遍野！主耶稣常常批评我们不信，不信是一个非常可悲的事情。

今天我们当中有很多从外面刚刚加入我们教会的，你是不是在牧养的过程中不愿意对付他的问题？如果不愿意对付，就没有办法成为别人的祝福。如果你要想把很多人带到神赐的应许之地，就要刚强壮胆，胜过你里面的惧怕，因为惧怕会瘫痪我们里面的能力。 做好人是没有用的，你会发现很奇怪，连你牧养的人都会欺负你。但是如果我们开始渴望成为很多人的祝福，我们就开始从惧怕里面走出来，因为惧怕没有办法兑现神的应许。只有敬畏神，谨守遵行祂的话，那才是关键！今天弟兄姐妹仔细听，我们图的是什么呢？就是把你带到神的祝福当中，所以我们刚强壮胆，没有惧怕和惊惶，我们鼓起勇气对付弟兄姐妹的坏习惯，只有这样才能祝福别人！ 愿神祝福大家！

如果神与我们同在，还有什么可以站立在我们面前，还有什么可以拦阻我们进去得着应许之地呢？没有任何东西，约旦河拦不住、巨人也拦不住、城墙更拦不住。就是巨人手里的武器也拦不住，因为我们的神是神，不管多么强大的人在神面前都是渺小的；不管是多么强大的仇敌，在神面前永远都是渺小的。 今天我们就与神一起同工，进去得着应许之地，让更多人因着我们得着祝福。这是一个需要神迹的时代，因为我们遇到的困难常常超过我们的能力。今天我们就不再靠我们的能力，就单单信靠神。就算是约书亚的武艺再高强，他也比不上神；迦勒的武艺再高强也比不上巨人。 巨人争战是靠手里的武器，我们争战靠的是耶和华我们的神，靠着耶稣的名，可以在这属灵的世界里践踏魔鬼仇敌。当魔鬼仇敌被践踏，魔鬼要偿还他所盗取的祝福，而且是要加倍的偿还。 接下来，我们弟兄姐妹们要期盼进到这应许之地，得着神的应许；开始期盼我们的财务状况要改变，你的经济状况要改变，你的生意也要开始改变，不是因为你做的东西做得更对了，而是因为神的应许要降在你的身上。弟兄姐妹们，刚强壮胆，得着命定，不得着神的应许，决不罢休。

大家想想我刚刚在讲引言所问的“信主多久，有没有遇到困难”的那个问题。那时还没有遇到，但是将来会遇到。因为我们在这条路上根本不是溜溜哒哒，悠闲地进到神国度里。基督徒的生活是一个竭力追求不断得胜的生活。基督徒充满挑战很正常，为什么？每一次的挑战都在考验我们里面到底是退后还是向前奔跑的性格。 我们常常很累，很辛苦想放弃，想退后，想停下来休息一下，但是在这条路上只有得胜，只有行在神的旨意当中才能兑现神的应许。所以今天弟兄姐妹就算是累、辛苦，甚至想放弃，但是我们要效法《圣经》里所写的这些人物。当我们在遇到这些状况的时候要表明一个态度，我们不能退后，必须忍耐，行完神的旨意，神一定加添力量。神是信实的神，在人不能，在神凡事都能。那是信心的宣告！ 《希伯来书》讲得最多的就是信心，信心就带着忍耐。**忍耐就是信心，信心就是忍耐**。绝不退后！《希伯来书》的作者不接纳任何退后的借口，也没有安慰，也没有妥协，也不理解退为什么要退后，反而强调神是可畏的，神是烈火，神必管教！ 大家要知道，我们的神是何等的可荣可畏。我们今天因为轻看这世上的一切，不想回到世界里去。因为在这世上已经遭够了罪，受够了苦，吃够了猪食。后来寻求神，来到我们当中，得了医治，得了恩典，难道还要出溜回去吗？我告诉你，再也不要想。

一个人如果好好管理神所交付你的就不可能被迷惑。如果是有忠心有见识的仆人、是聪明的童女就会时刻预备，管好神所交付你的。这样你很难被迷惑。什么人容易被迷惑？**喜欢假冒为善的人容易被迷惑，玩表面功夫的人容易被迷惑**。有一些人把神托付给他的责任：一千两、两千两、五千两越做越小，到最后啥都没有。就彼得来说，哪间教会是他所牧养的呢？好像真的找不着，真的没有。他在世上服侍的过程当中，在《加拉太书》清清楚楚地记载着他装假的坏习惯，主耶稣复活升天时交给他的责任呢？ 第一个向外邦人传福音的是彼得，神也给他异象看，让他传福音给外邦人，但他后来在外邦人面前干什么了？装假。这能行吗？后来做着做着保罗成了外邦人的使徒，彼得成了犹太人的使徒，彼得把神给他服侍外邦人的职分给弄没了。彼得不但把神托付他服侍外邦人的责任给弄没了，还把他管理耶路撒冷教会的职分也给整没了。他的责任托给谁了呢？托给雅各了，雅各成了耶路撒冷教会的老大。这活是怎么干的呢？怎么越做责任越来越小？最后做成这个样子？ 因为做神交给你的，认真管理，多累啊！玩点表面功夫多简单啊！神早就知道，彼得心灵固然愿意，肉体却软弱了。我们当中有多少心灵固然愿意，肉体却软弱的人呢？弟兄姐妹你仔细观察，像彼得这样的牧者多不多？多呀。大家知不知道，在咱们当中我想建立起来的文化是什么？**就是好好地管理神所交付你的，别玩表面功夫，别玩嘴巴的功夫**。我们东北有句话叫，二分钱的茶壶，就是嘴好。如果你只是嘴好，没有用，只是玩了个表面功夫。

有一些人经常拿着我讲的道说：老师，这是你讲的，你做到了吗？我说：傻孩子，这是讲给你的。人要常常想自己有没有尽到责任？是不是把自己的责任越做越小呢？你在咱们当中待了几年了？有没有管好神交付你的？截至目前你成功地牧养了谁呢？还是都只做了一点。弟兄姐妹知道银子是什么吗？你们就是我的银子。我一定会把你们值一千的变成两千，两千的变成四千，五千的变成一万，这叫做牧养。千万别偷懒，我们当中有很多人工作和服侍的态度，全是很成问题的。需不需要管呢？需要管。千万别成为像彼得这样的人。 彼得做着做着把自己的责任越做越小，最后跟外邦人在一起。你说你要么就别在一起，又要在一起，等雅各那里的人来了又要装假，这怎么整啊！那不是他的责任吗？没有牧养，只是做一些表面功夫，假冒为善的都要被拆毁。假冒为善在神眼里是很可恶的。你脚踏实地地做，没有人能够迷惑你，迷惑啥呀？被迷惑的只有那些人喜欢走捷径、偷懒，喜欢偷工减料，喜欢做假的。听明白了吗？别做假啊！玩假的，咋整啊！大家是否能够横下一条心，在神面前尽心、尽性、尽力爱主我们的神？

就这几天，我服侍一个癌症患者，癌症都扩散了，很辛苦。但我看到这个姐妹很有追求，还在做003事工的《创世记》查经作业。我听事工领袖给我介绍的时候，我的心真的被感动了，于是我亲自服侍她。这几天身体大幅度的好转，早晨还发信息给我说昨晚上睡得很好，一片止疼药都没有吃。我回复她也很直白：病快好了，好好预备自己，做一个有命定的人，管理好神交付你的。 我曾经遇到过一个牧师，相当可恶。我服侍他女儿下了很多功夫，就对这个牧师讲：某某牧师，我今天如何服侍你，将来你也好好服侍别人。但后来他回到自己的教会，有个生病的会友找他。他不但没有服侍，还说了一些可恶的话：医治释放这事可不简单，我没有办法给你祷告，没有办法服侍你。这样能行吗？**只要你不玩表面功夫，不玩假的，那就叫谨慎，那就叫做免得迷惑你**。这样你不会想一百万突然变成三百万，别人也没办法骗走你的一百万。

在咱们当中，曾经有一个会友，交朋友专门交骗子，骗子都是他好朋友，我也不图他啥，他就觉着我要害他似的。我真的需要他信主吗？我不太需要。他就专门交骗子，这一辈子，现在快到六十了，啥也没有，被这个人给骗去几十万，被那个人给骗去十几万，你说人这一辈子能有几个几十万，十几万？我告诉你，人无知就会刚硬，就会很认定自己那一套东西，还不能说，不能碰，真是要命！ 前几年有一个弟兄，他就把钱借给了一个人，这个人是个无赖。你说无赖要不要命？无赖也要命。结果这个无赖他老婆瘫痪在床，家里是做生意的，生意要垮掉了，就要关门了，然后他就透过我们这个弟兄来找我来了，因为这个弟兄是他的朋友。我一接触，心想这不是个无赖吗？我们这位弟兄还把钱借给他，那是肉包子打狗有去无回。结果我一祷告，一服侍，他老婆从床上起来了，后来好了，能爬山了。他经历了这么大的神迹，我说：你得好好信主啊。结果他奉献了五百块钱，最后人就不见了。 在那期间，他跟我说：我要把这个工厂卖掉。我说：你不卖掉还能挺多久？他说：再挺一个月吧。我说：那你就别卖，再挺一个月。结果不到半个月，有人买了他半个工厂，这个工厂就盘活了，再过一段时间，业务就起来了，工厂就又活过来了。我问你，这是神给他多大的恩典啊，他老婆从瘫痪里头起来，那是救命之恩吧，生意从破产的边缘回转过来，那是多大的恩典，结果人家奉献了五百块钱，最后人就不见了。真是傻呀，这么大的神迹也改变不了人愚蠢的心。人愚蠢，就不知道这是个宝贝，人无知就会认定自己那一套东西，这样的人你把钱借给他，能讨回来吗？神给他那么大的恩典都讨不回来，你能讨回来啥呀？啥也讨不回来。

魔鬼的工作是啥？魔鬼的工作就是今世的风俗！所有的这今世的风俗都是以今生为根基建造起来的逻辑体系，今世的风俗不杀人，不放火。有些人说：老师，我不杀人，不放火。你不杀人，不放火就是个好人呐？这不太离谱了吗？有一个癌症患者说：老师，我自己觉着我是个好人。我一听，坏了。我说：你怎么个好法啊？他回答说：我没杀人，没放火。那没杀人，没放火的人多了，那这世界应该充满好人呐。有些人说：老师，我有时候遇到要饭的我会给他一个馒头。那就是好人啊？这什么逻辑？今世的风俗不是杀人，也不是放火，我们在这今世的风俗里面也不能够容忍杀人、放火这件事，虽然这种事是有的。 这个世界还有强烈的道德观念，人就发明了很多的词：小三、绿帽子。婚姻、家庭相关的道德观念害了多少人？工作、生活害了多少人？魔鬼从来没有拿刀架在你脖子上来威胁你，魔鬼的工作就是今世的风俗。所以你怎么把鬼邀请来的？就是没杀人，没放火，没做伤天害理的事，不用，但是偷偷地贪恋一下人家的房产，也ok。有些人说：哎呀，那我爸、妈的房子，不留给我留给谁？啃他们一下也是ok的，我也很需要啊。这就是今世的风俗！

我告诉大家，悟性和赶鬼是不同的层面，你不要以为悟性通了，鬼就自己走了。大家有没有听说过鬼自己走的？有的人说唱唱赞美诗，鬼就自己走了；读着读着《圣经》，鬼就自己走了；悟性一通，鬼就自己走了，好像不是这么回事儿，鬼是需要赶的。你说日本鬼子不赶他能出去吗？占着中国大片的江山，你不赶他，他怎么可能走呢？不是抵挡，抵挡多被动，抵挡魔鬼就离开了吗？不是那么会事儿，那不好使。所以说赶鬼就这么来的。其实当我们心思意念归向神，那鬼不会自己离开，还得靠赶鬼。 要知道我们新一轮的赶鬼运动又要开始了，但是这一次解决的问题比较深，所以大家得知道我们今天所传的福音是一个医病赶鬼的福音，因为耶稣传的就是医病赶鬼的福音。赶鬼的层面是方方面面的，要知道我从小有一个认识，这对我后来服侍神也有很深远地影响，我认识到很多东西跟灵界里的鬼脱不了干系。那我是怎么认识到这些东西的呢？其实就是从算命开始的，算命是真准，很邪性。所以我就去求人家教我怎么算命，我想先知能知道未来，那多厉害啊！

大家在很多事情上都要悟性通透。比如投资房地产，你必须清楚房地产是怎么一回事，你如果不清楚，很容易被骗的。你投资股票就得把股票研究清楚了，才能决定要不要投资股票啊！ 我是一个追求悟性通透的人，《圣经》写到，你若有芥菜种子一样的信心，就算让这座山移到海里，这座山也必听你的。可是现实生活中你看到过吗？没有看到过。难道耶稣会骗人吗？可能很多基督徒心里会说是骗人的，但嘴上又不敢说，其实耶稣基督说的是真的，但是有很多祷告不蒙应允的例子，问题在哪里呢？他们都认为自己非常有信心，但这个信心却不是悟性上的信心。 虽然我给大家分享的题目有些难，但是我很努力的把这个题目讲清楚。有一个人从意大利带了三千万回来，跟当地人合伙做生意，投资了一个很大的餐馆，包含餐饮、旅游、酒店和住宿，设施很配套，结果被骗了，然后就打官司。当地有一个教会，派出团队常住在酒店里为他祷告，但是祷告了很长时间也没有解决问题。最后他回到了意大利，三千万打了水漂，心疼啊！为什么当地教会祷告不好使呢？在教会里令人困惑的事何止这些呢？这就是悟性上不通透的问题。 我在《圣经》里从来没有看到教会派一个团队住在人家餐馆里，为哪个老板祷告的，这真的是很要命的事。一个人在悟性上整不明白，想要把事情做成是很难的，更不要说建立教会这么复杂的系统工程。如果你悟性不通透，是没有办法把事情做好的！这世界上做的每一件事，都是跟悟性紧密相关的。比如：我们当中很多人送孩子去学校读书，就是想要解决悟性上无知的问题。

大家要知道，人如果在悟性上无知是会死的。遇事喜欢拍脑袋，也不想弄清楚《圣经》里神是怎么说的，悟性上不通透，怎么可能把事情做成呢？关于这一讲的主题，我们读的经文是从《歌罗西书》来的。《歌罗西书》的写作风格跟《以弗所书》的写作风格非常相似，有些话还是重复的，很多的字句如果不是亲身经历，还是很难弄明白的，因为很多教会没有办法兑现有神荣耀、权能的应许。 这些年我做了一个大胆的尝试，回到《圣经》的根基里，我一卷一卷的查《圣经》，每查一段，那都是搅尽脑汁啊！不管是《路加福音》、《马太福音》、《利未记》、《申命记》、《民数记》、《创世记》、《以赛亚书》、《撒母耳记》还是《列王纪》，我都下了很大的功夫。大家觉得老师讲的挺好啊，他一定是很享受地准备讲稿，其实每讲一次我都拔一层皮， 可不是拍着脑袋查《圣经》的。 这些年我还做了一个大胆的尝试，就是回到《圣经》里以神的话为根基，建立荣耀得胜的教会。为什么？我老早以前就说新约《圣经》的主题是建立得胜的教会，后来建立教会不得胜，因为不相信神的话，也不照着做。跟大家讲些丢人的事，大家别笑话我，我当时心里想，耶稣能吸引谁来信呢？凭什么我跟人家说信耶稣，人家就跟着你来了呢？不可能！所以我传的是吃酱牛肉、烧鸡、火腿肠......人真的就来了，但那是《圣经》教我们的吗？不是！

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，我跟大家分享难度高一点的题目《悟性中有充足的信心》。我每个礼拜讲道都想给大家分享一些新鲜的东西，关于悟性的问题我讲了有大半年的时间了，为什么我努力地推动大家在悟性上要通透？因为人如果悟性不通透，你能做什么呢？我真的不希望大家信主信傻掉了。前面我讲《用信心创造未来》，有的人就困惑了，他说我很有信心，但没有未来！

如果你里面有芥菜种子的信心就可以移山，这句话给人带来了极大的困惑。我很努力地祷告，可泰山仍然屹立不倒，你说我里面没有信心吧，我可是很有信心的，但是泰山却屹立不倒！还有更多怪现象，有人拼命地祷告，要神给她一个印证，她要嫁一个非常爱主的弟兄。还有人把对方的身高、腰围和长相都在信心里描述出来，结果有一天真的遇到了。还有人在异象里面，看到了对方的出生年月日，结果遇到那个人的出生年月日，跟她看到的一样。然后这些人就说：神听我的祷告了！神真的听了吗？结果结婚后，夫妻之间就开始了华山论剑。 她就非常的困惑，因为当时找到合心意的老公后，做了很多见证，到处去讲自己凭着信心祷告后，神就给了她一个好对象。结果见证做了，也结婚了，夫妻关系却很有问题，日子过的很不爽。人的里面就产生了困惑：这是神给我的吗？当时有很多的印证呀？直到今天，我们当中有一对夫妻，一路来都说在他的婚姻上有印证的，结果现在婚姻也亮起了红灯。 华人命定神学是要解决迷思，让悟性通透的神学体系，无论如何都要把神学上的迷思彻底揭开，好让我们弟兄姐妹知道如何明白并落实神的话。华人命定神学不能容忍迷糊的解释：移山移的是什么样的山？信的是什么样的信？我们今天遇到的问题，争论性是很大的。在充满争论的状况里面，我们是不是要逃避呢？其实不应该逃避。对于这些问题，我们应该回到《圣经》里，看看神到底是怎么说的。所以，今天要确切地知道，我们该解决的迷思还远远没有解决完。 在每次的主日讲道中，我都要面临的极其困难的状况，就是如何能帮助大家的迷思解除，让大家在悟性上通透起来，我很希望能够把神的话讲明白，能落实下来。所以，今天我们都要问自己一个问题，我们是否真的把神的话落实出来了呢？我们一生中会遇到很多困惑，我们能够在悟性上通透、分辨好歹、在判断上做正确选择，都跟悟性有关。移山到底移的什么山？信心到底是什么样的信心？今天我们就来解释这些问题。

凡是夫妻的问题、孩子的问题、工作的问题都跟悟性紧密相关。因为你看不透，所以你管不了，有些人就因为孩子的问题解决不了，活得就很辛苦。最近有一些家长带着孩子来到我们教会，因为他们在听我讲道的时候，听到我是怎么服侍一个智力比较差的孩子，这个孩子原来十以内的加减法都不会做，结果让我给整好了，所以他们就带着孩子来到我们当中。 很多东西都跟悟性有关，小孩子加减法不会做，当妈的整天哭，非常的无奈。悟性上不通也很辛苦，如果悟性上通了，她就不会无奈了。如果医生告诉你，孩子的智力就这样了，你若没有信心，那就解决不了。所以，我讲的让死人复活的信心，是非常重要的。有一对夫妻开车出去了，也不知道因为啥事就开始争吵，老公在前面驾车，老婆就开始在后面打老公，结果一不小心撞树上，还好没死。你说如果死了，这事怎么算呢？为什么要这么干呢？很多事情就是人脑子坏了，那我们的工作就是把人脑子修好。 最近我们看美国大选，美国两老头在抢一份总统的工作，抢得还是很猛烈。很多人觉得这事很好，很多基督徒也在参与，我就收到很多基督徒发来为川普祷告的信息。我看就算了吧，人是不是把这事看得稍微重了点呢？其实，我们的盼望根本不在这世上 ！如果说盼望，我们唯一的盼望就是一口棺材，都70多岁了还抢啥呢？忙得还不亦乐乎，这就叫悟性不通、没看透、也没抓住本质。

我们稍微回顾一下上个主日讲的题目《悟性中充足的信心》。这一段时间，我都会讲关于信心的道，这对于我来讲是非常大的挑战，因为我过去讲关于信心的道讲得太多了。尤其是一提到亚伯拉罕、以撒、雅各，有的人就会说：又讲了！大家可别听腻，我也在很努力的准备，问题在于悟性上充足的信心，是在心里明明白白，不是糊里糊涂。 在悟性上明明白白，这事很重要。让死人复活的信心在悟性上要怎么明白呢？很多东西都跟悟性紧密相关，悟性和智慧紧密相关，比如一个人在悟性上很有智慧，他绝对不是在方言祷告上很有智慧，因为讲了半天的方言，你也听不懂。如果我们的讲道从开始就用方言讲一个小时，你听了以后，在悟性上没有什么果效；如果在悟性上没有果效，在智慧上就不会提升。 一个人的蒙昧和无知，就是他悟性上不通的结果。我有一个朋友的爸爸从楼上跳下来了，老人家都80多岁了，也不知道是自己不小心掉下来的呢？还是从窗户钻出来往下跳呢？没有人知道。我这个朋友的爸爸和妈妈经常华山论剑，论了好几十年了，很受伤、也难受。你说难受个啥？有吃有喝的过日子，不好好过，非得吵、非得闹，就是在悟性上不通。两个悟性上都不通的人在一起，你说怎么办呢？只会整天争吵。

如果你想做传道人，你对自己传的道清楚吗？如果没有把亚伯拉罕的悟性搞明白，还是不要去传道。亚伯拉罕一生走过来的路，真的很精彩。75岁的亚伯兰家大业大，产业也多，钱财也多，离开哈兰的时候其实还不知道往哪去，亚伯拉罕就是把生死和活着的事情看淡的人。 亚伯拉罕走到了迦南地，他从此开始了一种折腾的生活。很多人给我起了一个名，叫折腾。刚开始觉得这个名字不适合我，但是仔细思考一下，我也挺喜欢折腾的。就像没儿没孙，家大业大的亚伯拉罕，75岁了还在寻求永生的路，神就一而再、再而三的跟他说话，带领他。 亚伯拉罕走的每一步，都有神的带领。每一次神试验他，他都在悟性上明白这是神在试验他，所以他也努力答满分。亚伯拉罕到了神所赐给他的迦南地，结果遇到了饥荒。但是他也明白是神在考验他，结果悟性上胜过去，神就祝福亚伯拉罕，牛羊仆俾财产开始加添。你要明白，亚伯拉罕不爱钱，如果你爱钱，你没有办法胜过去。

我很想解决悟性的问题，因为悟性不通是问题的根源。比如我们当中很多人纠结这个、纠结那个，就是因为悟性不通。我在解决悟性问题的时候，设计了一个课程，就是训练大家把要说的东西写明白，说不明白肯定就是悟性上不清楚。所以咱们琢磨琢磨，亚伯拉罕的信心到底是什么样的信心？亚伯拉罕的信心，是一个叫死人复活的信心。 使徒保罗建立了一个教会，叫做哥林多教会。可是在使徒保罗所建立的哥林多教会，那里的人没有死人复活的概念，觉得没见过就算了吧。这是悟性通还是不通呢？保罗因为他们不信死人复活的事，就把他们给训了一顿： **若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；（《哥林多前书》15:14）** 如果没有死人复活的事，今天我们信耶稣全是枉然。所以关键在于，人如果不信死人复活，剩下的问题全部泡汤。 **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，（《哥林多前书》 2:4）**

**弟兄胜过他、是因羔羊的血、和自己所见证的道．他们虽至于死、也不爱惜性命。（《启示录》12:11）** 这个时候我就开始开导我妈妈，不要害怕，不要怕死，我妈妈开始变得不再怕死。我就在想，所见证的道怎么理解，难道我们所见证的道不够多吗？我们每个礼拜都有很多见证，我妈妈也亲自见证我们神的大能。羔羊的血是什么呢？我说：耶稣的宝血在这里，耶稣的宝血在这里……但是这鬼纹丝不动，完全没有果效！ 后来我想到，羔羊的血就是我们所喝的杯，我说给妈妈预备圣餐！倒上杯，预备好圣餐饼。我说：我奉耶稣基督的名，祝圣这饼和杯，是耶稣基督的身体和宝血……然后带着我妈妈领受圣餐，我发现魔鬼在羔羊的血面前是非常恐惧的，因为羔羊的血让撒旦受尽了羞辱。那几天一直不断带着我妈妈隔一两天就领受圣餐，见证羔羊的血和我们所见证的道，虽至于死也不爱惜性命。当我带着妈妈领完圣餐之后，神奇的事情发生了，因为她苏醒过来朝着我微笑，直到现在我仍然记得我妈妈的表情。

弟兄姐妹，我们要确切地知道，好好选啊！然后对相信的东西开始竭力追求。这是宝贝，你相信是宝贝的东西，能不竭力追求吗？就把你找男朋友那股劲儿，找白马王子、白雪公主的那股劲儿，把你用来赚钱的那股劲儿，全都用上。有的人说不知道怎么爱神，把你爱钱的那股劲用上就对了。回去把前面的那几讲串起来听，**把你信仰的根基建立在耶稣基督的磐石上，不怕快，也不怕慢，就怕不是本于信心。** **从信心开始，你一定能看见神的荣耀**。将来有一天，你总能够看见神的荣耀，这是我一生的选择。我的命就是王子和公主的命，我是神国度里的王子，我是神眼里的王子和公主，我是很尊贵的。到那日，我必安然见主的面。在这世上的日子，这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀，阿们！

我曾经写过一本书，叫做《这福音本是神的大能》，这是好些年前我查考《罗马书》时写的，那个时候我总觉得已经很好了，结果今天发现我对《罗马书》的认识又进到一个更深的层面。这个本于信以至于信就是出现在这一段，所以使徒保罗所传的这福音是出于信心的福音，也就是说本于信以至于信就如同我们那些同工。如果按照行为，他们身上毛病很多，但是毛病多不影响、不碍事，因为他们都是带着信心来的，他们走在本于信以至于信的路上。 人身上的毛病是很多的，就是那些人说亚伯拉罕、以撒、雅各身上有毛病都正常，幸亏他们身上有毛病，也幸亏我们身上毛病多，所以我们是本于信，如果本于行为就麻烦了。所以《罗马书》主题提到一件事，**就是神的义是本于信以至于信**。 很多人读这一段，把神的义理解成神是公义的神，但是其实我们上下文一连起来，这么解释不好。照着我的写法：**神所认为的义，正在这福音上显明出来，神所认为的义是本于信以至于信，正如经上所记，义人因信得生**，这样就连上了。神的义是神所认为的义，不是我们认为的义。**本于信以至于信这件事就解决了这福音是神的大能**。耶稣在世上的时候常常批评人不信！批评这不信又悖逆的时代。耶稣在世上的时候很少批评人的行为，耶稣在世上的时候超越了很多道德的理念。

方言祷告是灵祷告，大家千万不要搞错了，这个方言祷告本来就听不懂，因为它是个灵祷告。我念给你听，在《哥林多前书》十四章， **你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。（《哥林多前书》14：1-2）** 你能读得懂吗？说方言的不是对人说，乃是对神说。我问你，对神说重要不？重要。那先知讲道重要吗？重要。但是对神说重要吗？这更重要，更重要！ **然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。(《哥林多前书》14:2-5)** 这段话大家别读歪了，是要切慕属灵的恩赐。很多人读了前半句，你们要追求爱，就完了。其实方言祷告是灵祷告，这是一个恩赐。是对神说，在灵里讲说各样的奥秘。说方言的是造就自己。你造就自己都造就不了，你造就谁？所以怎么说呢？

所以信心这东西你说有多难？不难！我说你需要永生，你信吗？有的人好像对这东西没太大兴趣。人真的需要永生，哪怕是永生是真的还是假的，这都不要紧，至少解决了一个问题，就是不再怕死了。有的时候我跟你讲，我告诉人的东西多啊，我说要看透生死，看透生死，好去追求永生，我说今生是虚空的虚空，虚空的虚空。但是人不认同啊，为什么？今天这个顾客，那个顾客，遇到这样的顾客该怎么办？遇到那样的顾客该怎么办？其实怎么办都行。 已经是虚空的虚空，那你还着急什么呢？哎呀，这个人活得实在啊。我们要知道神为我们所预备的是何等美好的恩典，祂是我们的医治，祂是我们的供应者，祂是我们最大的医生，祂是我的磐石，祂是我们随时的帮助，祂是我们患难中随时的帮助。你想想看，还有什么东西比这更好？在我们活着的时候，神会使我们兴盛，不是因为我忙就兴盛了，没有这回事。 你相信神，神使你兴盛，你不兴盛都难。我跟你讲，亚伯拉罕是不一样的，神跟他说：我要使你成为万国万民的祝福。最后的结果是亚伯拉罕活得很好，非常兴盛。人家不是因为别的，他是因为相信，所以亚伯拉罕开辟的这条信心的路多好，但是你信吗？我说神要使你兴盛，照照镜子一看，发现薪水就那么点，还兴盛个啥呢？有的人就觉得：神会使你兴盛，但神不会使我兴盛。有这个逻辑吗？

所以不信的人，最早的时候就定了，神就是要解决这个问题，就让祂的独生儿子耶稣基督为我们而死，然后我们选择相信，领受救恩。 我什么事情都可以帮你，但是选择相信这件事儿，我帮不了你。你说：哎呀，我到现在也没悟出个头绪来，我们不能替你做选择，人的问题就是不信神的话，这句话可得记下来，人的问题就是不信神的话。你看那些人来找我，对我说：我要完蛋了。我说：怎么了？原来是要结婚，结果新娘跑了，我说那不是个骗子吗？钱呢？结果钱也被她拿走了。 我就笑了，这说了半天，一句神学的话也没有。我说哪一句是神的话呢？没一句是神的话。有的人说：老师，你看我都忧郁了。有神的话吗？没有！那咱能不能讲几句神的话啊？所以人的问题就是不信神的话，这句话大家一定要写下来。我经常跟人对话，然后争得面红耳赤的。 后来我说咱俩讲的都是些啥啊？哪一句是神的话呢？好像哪句都不是，我没讲神的话，你也没讲，所以不信的人你说能不争个面红耳赤吗？还累得够呛，很激动啊！人就是不信神已经为他们预备了救恩，神已经为我们预备了一切，我们来领受这份恩典。有那么难吗？其实不难，凭着信心得着神的应许，从此以后相信神的话，用神的话来填满我们。在人不能，在神凡事都能。这是神的话。骆驼穿针眼儿这事，在人不能，在神凡事都能，所以我告诉你，信心可了不得，信心可以带来神迹奇事。

学会工作跟你的喜乐紧密相关。在劳碌中喜乐，学会工作。我告诉你，工作怎么就变成喜乐呢？工作这么辛苦啊！累啊！难受啊！ 我告诉大家，工作份为两种：**第一种叫做不断重复性的工作**。日复一日、年复一年的做重复性的工作，将来总有一天你会被机器人取代。重复性的工作是机器人干的，不是人干的，这个叫做操作的劳碌。人为什么做着做着就难受了呢？因为从来不改进。 **另外一种工作，叫做新事，叫改进**。我今天是这个干法，半年以后我的干法变了。怎么变的呢？因为我做了大量的学习，研究和实验，我改进了我的方法。我以前一个小时做的工，今天半小时干完。以前一小时做的工，今天十份钟就干完了。为什么呢？我通过学习、考察、了解，研究，然后做完了，一个小时变成半个小时。哎呀，就露出满脸的喜悦，这就是一个人享受工作的来源。 一个人学会工作很重要。尤其我们当中的年轻人，很多时候不知道什么工作好，也不知道什么工作不好。比如说，像我老板喜欢我，经常拿着挑战性的问题，不知道给谁就丢给我了。他们哪里知道，他们没有知识啊！不会整啊！他们只会觉得烫手的山芋交到我手里了。他们哪里懂得烫手山芋啊？

挑战的工作最需要人动脑来学习，来解决这个难题。因为这个难题是一个科研工作，是一个做新事的工作，所以它有很深的价值。我不是说不做操作，日常比如像客服接待一个又一个，我就做好我的客服。但是我在客服之外，我每天都学习解决新问题，不断地改进我的工作。弟兄姐妹，你们抓到重点了吗？ 我的操作和改进我的操作，哪个工作比较有价值呢？**改进我的工作叫做有价值**。弟兄姐妹，我很希望把大家塑造成一个会工作的人。我不断地改进，这次用这个方法，下次用一个更好的方法，过段时间用更好的方法，你不享受工作都难啊！你肯定会享受工作，如果人一旦不享受工作，他没有办法活得好啊！ **什么叫做享受呢？享受你的创造，那是你的创造力的体现**。我感谢我的神，神把这样的知识赐给我，所以我喜欢做新事，喜欢做有挑战的事。你问我累不累？累，但是累得很喜乐。我们中国人发明的词都很有意思。比如说“痛快”，没有痛哪里来的痛快。活着和干活都是个“活”，都是一个活，就是活着活着也是工作。 我讲的话大家听进去了吗？如果你日复一日、年复一年，从来没有改进，从来不学习新东西，你应该是一个笨蛋，也应该是一个很不会生活的人，也没有喜乐。没有改进，哪里来的喜乐？

为什么神让扫罗做王四十年，虽然神废弃了扫罗，按立了大卫做以色列的王，但是那个时候扫罗还是以色列的王。如果我们给大家一个假设，突然间扫罗悔改了，说``神我错了”，我问你，神会不会重新怜悯扫罗？神会重新怜悯扫罗的，神有丰富的恩典和怜悯。问题是我们要知道悔改，悖逆是一个很严重的问题，顽梗是更严重的问题。今天不要藐视神丰富的恩典和怜悯，如果在我们的里面有核心利益，如果我们常常跟神玩假的玩虚的，然后还自己以为是爱神的人，今天要醒悟过来。要知道神需要的不是献祭，神需要的不单单是祷告，也不是燔祭和平安祭，神需要的是听从祂的话。 听命胜于献祭，献祭就是我们今天的祷告；顺从胜于公羊的脂油，就是我们的奉献，我们的金钱。神有丰富的恩典和怜悯，今天是悔改的日子。今天我们重新彻底的摧毁，神赐给我们的王位我们不用看重，因为王位是从神而来，有了神就有了一切，有了神就有了服侍，有了神就有了我们服侍的果效，不需要证明自己什么。今天放下重担，效法耶稣基督，心里柔和谦卑，仰望神，依靠神的大能大力，做一个刚强的人，神的恩典和怜悯又再次临到我们。 让我们从表面功夫当中走出来，开始脚踏实地的做事。我们的智商都差不多，我们不缺鼻子和眼睛，我们做什么，只要有神的灵在，都可以做的非常好。不需要证明给谁，只需要听命和顺从，仰望神的恩典和怜悯，愿神祝福大家！

我经常看到人生病了，那活下去的那个盼望，老有盼望了！去医院插一根管子不行就插俩，俩管子不行就插仨，上面插上管子，下面也插上了。成了科学实验仪器了，到处都是管子，哪根管子不疼啊？哪根管子都够你喝一壶的！就是为了活下去。有的人用这个药，用那个药，你想不想用？可以让你多活一年你要不要？多钱？十万，十万买一年。然后一年以后还是死了，你说有啥差别？我就一直没整明白呢？多活一年能咋地？有的人都瘫痪了，还好死不如赖活着呢，我们当中一个同工他姥姥瘫痪了，后背都烂了，然后还在那里嘟囔，好死不如赖活着。活着吧！痛苦啊。 后来我就总结出来了，但是信不信由你，我说：我怎么还没死呢？你说这什么话呢？要知道我那个时候才四十岁，鼻咽癌的症状我全有，人家就劝我去治吧，我不要，死了拉倒！很多人不理解，看不懂，但是我没死。我有个朋友跟我岁数差不多，他孩子的岁数跟我孩子的岁数也差不多，他跟我有同样的症状，一检查是鼻咽癌，哎呀，这顿治疗啊，九个月以后他躺在棺材里。 我去参加葬礼，我就透过那个棺材，前面有个玻璃窗能看见那人，治得骨瘦如柴，脸都走形了。我说：老兄啊，想死多好啊，为啥想活着呢？你看我这个想死的怎么就死不了呢？你这个想活着的，怎么就活不下去呢？人家说：你这小子太坏了，还跟死人逗哏呢。我一整就喜欢到棺材那里跟死人叨咕几句。他们说：你不怕鬼啊？怕那玩意干啥？鬼应该怕我呀，我告诉你，不怕死的人，鬼都怕你了。

我感谢神，给我机会服侍他，不然人生多无聊啊！我这个人，吃喝玩乐样样不爱，我只有一个爱好，就是爱工作、爱服侍。人要是不享受工作，只享受吃喝玩乐，那病不都是吃出来的吗？到了我这个年纪，比我健康的人真的不多。 我每天起早贪黑，什么工作都做。有些牧师听了我的故事就觉得绝望，其实也没有什么好绝望的，就是个选择而已。他们绝望在哪里呢？讲道讲不过我、查经查不过我、写程序写不过我、做个网站稀里糊涂、做木工做装修也做不过我。你看我做了多少东西，同时我还能够造就人。 以前我以为我做这些事情会影响我建造教会，我建造教会应该跪在那里祈祷传道啊。但后来我才发现，我做这些事情其实是建造教会的助力。所以今天我想告诉大家：你要不要享受？如果你不想享受，那你就会难受。

我们历史上的开国元帅们，他们说的一句话可是真的，他们说：如果没有毛主席，我们这些人怎么可能合在一起，大家谁也不服谁。大家都服毛主席，毛主席厉害呀，他有理论，有战术，会管人，会管事，然后写了很多的文章进行了论述。那毛主席写的东西都是结合中国实际情况，它不是一个虚的东西，都是很接地气的。我想在商业领域也好，**把思想工作做好，你不能是一个自私的人，你一定是一个心胸开阔的人，你心胸里头要有谋略，要有知识，要会说话。**我告诉你会说话的人厉害呀，靠嘴巴干活的人都厉害呀。然后你就得学会怎样跟人家沟通，你不会说话的人一整，说出来的话可难听了。跟老板打电话，老板没讲几句给你挂了，为什么？你讲的那些东西全考虑你自己了。这就是要从逻辑体系上下功夫，把我们里面自私的逻辑体系彻底的拆毁。把我们里面的逻辑体系重新建立起来，追求一个好的果效。 如果我们不会追求一个好的果效，一整就把事情往坏处推，你要干什么呀？一整就像个平头哥似的，要跟人家打架，这种人除了打架，就是在打架的路上。你干什么呢？打架什么果效也没有。所以书上讲到的是跟人的沟通，跟人讲话的时候一开始一定是相互提防，再沟通沟通就变成了相互尊重了，再沟通沟通就变成相互信任了，再沟通沟通就变成双赢了，大家就都受益了。那我会说话，我既有理论体系，也有说话的技巧，然后我也很会跟人家沟通，这事一到我手里就往好的方向发展，这事这人一定朝着好的方向发展，为什么呢？我就是为他的成长，为了造就他，我把他脑袋里的错误的东西慢慢解开了，他就自己走出来了。**在这个过程当中，你必须要用发展的眼光。他对你识别善恶，你对他识别善恶，那不是麻烦了吗？他对你识别善恶，你别对他识别善恶，你表现出最大的诚意，然后为了追求最好的果效，他一定是在你的团队里的。**

从管理学的角度来说，他们的管理都不怎么样。大家要小心，当冲突来的时候，是他兽性发作的时候。这发作是人属肉体的东西，因为你不会解决他思想上的问题。**其实谁想做一个兽呀，一整就亮牙齿，但是如果你不会管理，你就常常会把它激发出来。**有的时候你不是故意激发也把他的兽性给激发出来，这个时候怎么办？这个时候你要把耶稣基督的爱活出来，他的兽性就会下去，然后他里面的有神形像的部分就会展现出来。这就是我说的咱们的牧养，当我们牧养这个人的时候，他身上属神的形象就会越来越多。同样这个人如果不经常被好好牧养着，一回去他的兽性一不留神又会出来了，这是正常的。 **人里面有属肉体的本性，所以思想工作就是解决了人的兽性发作，还要解决人的神性发作。**当然神性好啦，你把他里面的潜能给挖掘出来了。**但是当他跟你有不同的观点、意见、看法时，你别着急，你要接受他，然后你好管理，一有不同观点上来你就发毛，一上来你就开始发飙，你就把他的兽性给激发出来了，**大家理解了吗？所以作者在这本书里面，他在接收人家一种不同的观点的时候，千万不要跟人家顶牛，针尖对麦芒那是互不相让。做思想工作的人一定要了解，人都有不同的思维体系。之前我给大家讲过，他为什么这么看，他为什么这么思考，他为什么这么整，他里头是有他的逻辑体系的。你了解他的逻辑体系，自然而然你就知道他这里面是怎么算的。

今天，我可告诉你，不管你是几岁，照着我所说的好好的往前走。这叫会管人会做思想工作，做这个思想工作的工作，叫做牧养。这牧养的工作经常有一个东西来捣乱，这个东西看不见，摸不着，但是这个东西真实的存在，这个东西我们把它叫做魔鬼。魔鬼经常在你的脑袋里头释放信息，你虽然看不着，但是你经常会觉得有一种东西在你的脑袋里释放信息。你明明不这么想，他偏偏就是会那么想，想着想着把自己给败坏了。所以说，这事要真正解决人里面的问题，还真的得从属灵的世界着手。但是因为作者写的这本《七个好习惯》是世俗的书，他不是在教会来使用的牧养的书。 我讲了半天，大家要把这管人和管事抓住了。比如说我们在企业里管人，这叫管人；我们在学校管一个班级的学生，这叫管人。如果你把这学生思想工作做通，你不能强压的，一压只能压出陈胜、吴广来，学历史你学着学着你就明白了，这个高压政策，只能压出“陈胜、吴广”，然后你就是个秦二世。所以，我们在课堂上也是这样，为什么有的老师一去管，课堂里的学生都乖了。有的老师一去管，那老师转身在白板上写字，下面就丢纸球，你说那不是闹心吗？为什么？因为底下的学生看不起这个老师。所以说，这事大家都得琢磨，这些事我跟你讲，我都整得老明白了，比如课程管理要怎么管。我现在照着他书上的讲，比如说我们带领一个企业团队，你得把大家能够团结在一起。

大家听我这么一讲，你可能一两下学不会，为什么我们当中很多的弟兄姐妹愿意牧养，因为我把思想做通了，我说牧养可以让你成长，这话是真的。如果你不牧养，你不解决问题你很难成长，你不解决问题，你上哪儿成长去？所以说，**牧养不是为了被牧养的人，是为了牧养的人成长**。你成长了会整了，下面的人自然得着恩典了。那你不会牧养，遇到问题你来找我呀，或者你找你的领袖。咱们做的这事老好了，在这个过程当中，一定会有冲突。大家要听明白，有冲突不要害怕，大家听过我讲过的训狗的经历吗？ **大家知道为什么会有冲突吗？人身上会有兽性，就像我们家的那只小狗一样。你一旦把人身上的兽性激发出来，这人就会咬人，整不好就把张飞的脑袋剁下来，弄不好就把关羽的脑袋剁下来，是谁激发出来了的呢？张飞把他下属的兽性给激发出来，关羽把他下属的兽性给激发出来。**

**那咱干的这活是做人的思想工作，做人的思想工作做通了以后，把人的潜能给挖出来，他的价值就会增加。**你比如说我做经理，下面好几十号人，我头大了，为什么呢？我让他干活他不干，他和我玩捉迷藏，嘴上说干实际没干，那好几十号人啊，你也不可能每一号人你都管得那么清楚的，这样不如干脆自己把活干了，那又不能自己把活干了，我就把图书馆管人的书全都整回来了，我读了大量这类的书。 我得回答一个问题：人家凭什么好好干活？有人说：你得好好干活，你不好好干活，我跟老板怎么交差呀？你说我这不是上下一夹在中间，成了受气包，那活多难干呀。我不这么干，我把怎么做思想工作这事整明白了。我说：“你现在薪水多少？”他说：“三千”。我说：“五千好不好呀？”他说：“哎呀！那五千块当然好啦。”如果有人拿五千块的工资，我就说：“小伙子，我觉得你应该值七千块呀。”他说：“哎呀！我真的值七千块呀？”我说：“你现在还不值呀，你看人家这七千块的工作，需要这个技能，你有吗？”他说：“没有。”我说：“那你得培养这个技能。”他说：“那我要如何培养这个技能呢？”我说：“我帮助你呀。”他说：“老板你帮我呀，我薪水真能涨这么多钱？”我说：“没关系，你写简历的时候，我帮你改。” 这就是为什么，我成了写简历的专家了，因为我帮好多人写简历。所以，后来不管我在不在，我的员工绝对好好干活，那你说我这个管理体系怎么样？管人就是管思想。**咱们为什么叫做命定神学，人有一个非常有趣的现象，人没有命定，活在迷茫当中是个很痛苦的事，一旦有了目标，就厉害啦。**所以，前面这一段时间大家72个小时祷告，大家都像火一样火热的在那里祷告，为什么呢？整个教会面临极大的挑战。一面临挑战，大家祷告都老厉害啦，为什么？都把人里面的命定给挖掘出来了。

有一个企业的老板，他写了一本书叫《十倍速》。什么叫十倍速呢？就是十倍的速度，你每跳上一个台阶，是之前效率的十倍。有效的工具，或者是你发明的，或者是你自己找到的，你要有那个技能使用这个工具。工具和方法常常伴随着我们人的一生，所以要常常去寻找突破点。你找到了一个突破点，效率就提升十倍。 你说：真的有十倍吗？那没有十倍也得有五倍。那没有五倍也得有个两倍吧？你以前一个小时干的活，现在半个小时干完，以前半个小时干的活，现在十分钟干完。或者以前一个小时干的活，今天五分钟就干完。那你能没有时间吗？你肯定有时间。最糟糕的就是人自以为是，以为谁干都得干一个小时，哪有这回事，所以要养成好习惯。有的人不去找工具，也不去提升他的技能和知识，所以一辈子活在很闷、很慢、很累、很自以为是当中。 比如：农民耕地，人耕比不过牛耕，牛耕比不过拖拉机，拖拉机比不过现代化的设备。因为现代设备效率是成倍的增长。有次看到一个最先进的农业工具机，犁地的大耙子像马路那么宽，拖拉机一带，哗一片就过去了，百倍的效率都有了。所以大家听我一句劝，**你没时间就是因为干活慢。**读书也慢、干活也慢，干什么都磨叽，那就麻烦了。 大家听过我之前讲的，一定要好好琢磨琢磨。**学习和工作分开**，不是我做这事的时候我才学习，平时我就养成学习的习惯。等我做的时候，我已经基本上掌握了做这件事的技巧。**计划和实施分开**，你没有计划，只能做错了再重新做。画好线还不一定整对了，你不画线怎么做？所以常常像我这样积累，常常这么练，就会有时间。有时间就会学习更多，学习更多就有知识，有知识就有经验，有经验就有更多技能。良性循环，你看这不就学了很多吗。

我给大家举个例子，我要用石膏粉把墙抹平，因为是麻子墙，到处坑坑洼洼的。我不会一开始就直接往墙上抹，抹不好怎么办啊？抹出个麻子墙来，然后还得反反复复修补，最后墙也完了。我们能不能先在旁边找一个破板，在破板上尝试着先抹抹看，抹坏了就丢掉，抹一个不行就多抹几个试试。先从小范围开始学习，别上来就在人家墙上直接练手，练完了以后又刮不掉，还得赔偿人家。这是工作，不是玩，不是过家门。 所以说不分开你怎么干呢？你在实验室里可以去学，但你在施工场地现场学，人家允许你这样扯蛋吗？那就麻烦了。扯完了还得拆，拆完了还得丢，要知道丢建筑垃圾是要花钱的，你有多少钱够你赔的，何况你还没挣钱呢。所以学习这东西，我们要在实验室里开始学，小范围的慢慢尝试。在做工的时候，是真刀真枪做，都是真的东西啊！你把人家好好的料给干坏了，你不还得赔吗？学习和工作别混在一起，也别指望着拿人家的东西来练手，整完了你还得赔给人家。

一个人产生了压力的感觉他会有出现什么症状？你自已去看：压力来的时候，你的效率非常低，那压力来的时候它基本上无招架之力，也没有工作效率。我把这个东西比作什么呢？比作交通拥堵，我开车的时候我常常看到一种现象，就是拥堵的现象，交通堵塞的出现时候很辛苦的，每个人都使劲挤，结果挤得水泄不通，后来过了那个路口发现前面什么事也没有发生，就是大家挤在那块了。然后那个地方就是挤了所以它就慢了。也就是说交通拥堵的有一个数学模型计算，它的效率降到百分之十，因为大家都抢那个路就很挤，很挤效率就低，本来是可以每个小时在那地方有多少辆车经过，如果大家都去抢不过交通规则，产生拥堵效率降低到百分之十，也就是说只有十分之一的流量，所以今天我告诉你纽约大楼被撞的时候，没有人能打得通电话，大家都在打电话就大家都打不通电话，那电子设备的效率大大地降低，我是搞网络的我知道。也就是说网络产生拥堵的时候它的效率是非常地低。

我们弟兄姐妹今天要开始了解一件事：沟通的几个关键要素。 **与人沟通这件事跟我们的生活息息相关**。你做生意要跟顾客沟通，做什么都需要沟通。最近我们的房子在装修，我很喜欢参与在装修这件事情里，就遇到很多设计上的问题。设计上的问题就要与设计师沟通，告诉他们我需要什么，但是我发现很难讲明白。 有时候我不知道我要什么，装修这件事我发现跟人沟通很困难，我就绞尽脑上想怎么把我想要的讲明白。然后我花了一整个月的时间捉摸我要什么？一个人不知道自己要什么，也不知道别人要什么，你怎么跟别人沟通呢？ **沟通代表了一个人的聪明程度**。我刚刚大学毕业遇到一个人，他是一个公司的老板，他跟我说：小刘啊，**会说话的人都聪明，聪明的人不一定会说话**。会说话的人聪明，别以为不会说话的人聪明。 今天我们都要知道一件事：靠嘴巴吃饭的人厉害！**我们的神是靠嘴巴吃饭的神，神说要有光就有了光**。会说话的人跟你的生活息息相关。为什么我要让人去学销售呢？不是让你靠销售去赚钱，是要训练你会说话。

沟通技巧不是最重要的。沟通技巧也是需要，但不是最重要的。很多人一训练，就训练沟通技巧，那不是关键。前面这几样有了，把根基打好，然后它就通了。 在不断的训练过程中，**掌握语言运用的精准、娴熟**，在这个过程中有一样最重要的就是表现出**信心和流畅**。如果你没有办法再言辞当中很流畅的表达，或者很有信心的表达是没有用的。 我给大家举一个例子：传递同样的信息一讲就哆嗦，一会这样，一会那样，别人就会觉得你很虚。即便是很虚，也要装的很镇定。镇定的跟人家讲的清清楚楚。不要藏半截，藏半截你要藏得好。你藏半截别人会对你失去信心，因为**人很容易疑惑**，就会怀疑你的动机。 比如我们接待新人，你怎么跟新人沟通，怎么尽快进到一个牧养的关系里面，就是通过人的话语。**人的话语就是灵，耶稣基督说:我的话就是灵，就是生命**。 人要不断的学会使用语言，语言可以败坏一个人。“真的是这样吗？”“你不要被骗了。”这些话会让人起疑心、困惑。

**一定要双赢**。比如找工作，他不需要人能找到工作吗？问题是你了解这件事有多深，你不能光想着自己，自私的人就笨，只想挣钱，不想赔钱。沟通的根基是什么呢？**第一，人的需要；第二，双赢；第三，道理要说的通**。 人会说话就是能说得通。遇到很严重的事，你看我也不着急，也不上火，后来我把道理说通了，这人就懂了。你把道理和厉害关系讲明白，**一个人有双赢的头脑思维方式非常重**。 有一本书叫《高效能人士的7个好习惯》，你不读书怎能知道呢？很多人一读书头就大，一读书就想睡觉，人不读书会非常笨。如果你没有读书的习惯，你要开始好好读书，天天向上。 为什么要牧养？人在牧养的过程中练的就是嘴皮子，**牧养可以决定一个人的潜能**。有的人牧养不起来，是因为他不会沟通，他不了解**人的本质**，光想他自己。第二，他不知道什么叫双赢。你牧养他你成长，他也成长，这就是双赢。

昨天我就预备好让我妈妈释放，我知道她在属灵的辖制里，有很多委屈。我就刺激她，刺激刺激就释放了。道理要讲的通，人不傻，都想活得好。**固执、倔强都是很愚蠢的**，我见到这样的人都会躲着他，因为我知道沟不通，他不听道理。 做老师是个良心活你拼命的教成绩也不上，你拼命的教成绩也不下，太奇妙了。做老师是一种艺术，你把这活弄明白就不会累。做工老板找不出毛病，全靠嘴巴说。我有个教育理念，**塑造人积极主动的性格**。我建立这个团队，像XY、HF他们在做什么呢？他们在研究教育理念，然后EJ、WH也在研究，你得有道理啊。 中国人的字很有意思，**道也是道路的道；也是道德的道，道也是生命之道**。一个人里面装了很多逻辑概念，能够讲的通就很厉害。今天我们弟兄姐妹要学会道理要通，你没有道没有人跟你。为什么耶稣说：彼得你也要跟他们离去吗？彼得说：**主啊，你有永生之道**！

你能够跟人家沟通，是因为你能“沟”的“通”。会说话，油嘴滑舌不解决问题。**脑子里有聪明、有智慧才是解决问题的关键**！今天我们弟兄姐妹常常陷到一个误区里面：光想着问题的一方面，没有想到问题的另一方面，这样跟别人说话就说不通。 所以今天我们要知道考虑的问题在哪里。考虑的问题其实就是把事情的本质找到，然后一“沟”就“通”了。**能够使人双赢，自然就能通了**。沟通的主要问题是双赢。有时候你遇上一个人又倔又犟，无论说什么都听不进去。我告诉你怎么沟通，你挖个洞让他往里跳，**关键还是智慧**，没有智慧是非常要命的。 我读了很多书。比如你和家人的关系怎么沟通？有一些女孩子回到家爸妈拼命让她找对象，然后嫁人。如果我是一个女孩30多岁，还没有嫁人，爸妈肯定很着急，你可以这样回答：那没问题啊，你急我也急，可是嫁人不是随便在大街上找一个。不要硬碰硬，不解决问题。 我经常遇到一些人谈一些虚无缥缈的事，连对象都没有，谈什么结婚。还有一些人经常问我：刘牧师，这工作我要不要做?我说你拿到了吗？他说还没有，让我去面试，那你急什么呢？你等拿到工作再决定要不要做啊。

**做一个聪明人，学习沟通**，堂堂正正的说，不要不好意思。**会说话会办事就是聪明人**。我的目标就是大家被成全、被造就。无论你现在是多大年龄，活一天就活得很好，不要情绪化，一件事一件事的讲清楚。**不要活在过去**，陈年旧事总是提，**我们的目标就是造就人**。

**一个人会说话是聪明的表现**。人会说话和魔鬼说话不一样，魔鬼说话会败坏人，但我们说话是要造就人。不是讲沟通吗？不能“沟而不通”。**沟通的果效决定了说话的果效**。 有一个人和另一个人合伙做生意，结果双方都说要拿百分之三十的股份，你拿百分之七十。但另一个说你只能拿百分之十，我拿百分之九十。谈来谈去，谈来谈去，谈不拢。后来找了一个人，一“沟”就通了。这个人干了一件什么事把这件事搞通了？后来为什么这个人同意拿百分之十呢？ 做生意这件事，做小股东百分之四十九是最倒霉的。如果你是小股东，人家是大股东，人家是执行者，可是问题来了，赔钱是按着股份来的。是要赔百分十三十还是百分之十？要把事情弄明白，不能光想着赚钱，还要想赔钱的事。人笨就笨在光想着赚钱，没想到赔钱。 我弟弟是做电工的，做的很累。我就给他出了一个主意，他一开始说不行，我跟他说一说，继续说，他渐渐觉得有门了。做牧师不精明做不了，傻乎乎的做牧师，没有人能服你。你要能够牧养这个人，必须站在一个高的地方。

一个人情绪化没有办法沟通。情绪来的时候**智商归零**。所以今天我们弟兄姐妹要知道情绪化是很要命的，**要克服自己的情绪，道路要通**。别人不通，别人倔强，你管不了。但是我们能管一件事：自己要不要做一个不讲理的人？我不要做，那就活得好。

言语不对，描述的不清楚。你发现有很多人话说不清楚，像茶壶煮饺子，倒不出来。你把饺子放在茶壶里煮能吃到饺子吗？煮出来都是饺子汤。你里面有，外面也要有，要把它描述出来。**一个人的语言能力很重要，语言是人对知识的了解**。你不知道那个字，就不知道那个事的本质。

**言语不对，多学习，多训练**。所以我让大家读《圣经》读的清清楚楚多好，你要开始学习讲道、牧养，就是训练大家的语言能力。大家要记念你的牧区张、小组长、小家长在你们上付上的代价。**情绪化要不断的对付，使这个人成为一个稳定的人**。

JN： 我爸爸就是什么话就得听他的。 主持人：不听会怎么样？我们不是挑拨你逆反。如果有个事情你没有按照你爸爸的话做，你爸爸会是什么样的反应呢？ 牧师：就是在意和不在意这个东西。在意这个东西的时候你觉得你的成长正常吗？ JN ：很怕，从小到大就会很怕。虽然长大会好点，举一个很简单的例子，在饭桌上，我爸爸给我夹一个菜，但是我很不喜欢吃，我会憋着把它吃下去，怕到这种程度。 主持人：你要不吃他能怎么地？ JN ：不知道，就是从小他就是这种形象。 主持人：你爸爸不揍你对吧？ JN：不打我 主持人：那为什么这么害怕呢？ JN： 他就是很恐怖。这一段时间他会跟我讲他以前那样是不好的，他说他树立那样 的一个形象从小对我来说很不好。

主持人：我们对孩子是要有要求的，但是他给人的感觉是恐惧的时候，我亲眼看见过你，你爸爸给你打完电话你整个人处于感觉被散架的状况。 JN：因为他电话里面很严厉，也很喜欢要求我，就是各种方面，比如他可以为了我不扎辫子，他可以每天讲我，有一次我回国，因为这个事他训了我老久了，我就在那哭了半个小时，我妈妈看不下去了。 主持人：我们可以跟远距互动互动啊，JX弟兄可以上台，LJ姐妹可以上台，牧师有问题吗？ 牧师：咱们能不能突出一个主题，就是你在意这个东西对你的发展是一个什么样的影响。我们要注重结果才是重要的。这个结果不好的话，那实际上我们要学一个功课就是这个结果不好，为什么不好？我们要深思，更深的发掘一下，真的就是讲你里面的感受。我知道一个小孩，他平时考试都特别好到了小六会考的时候，他本来能拿到270分，结果只拿到237分。因为大家对他的期盼非常高，父母对他的期盼非常高，所以对孩子的成长是非常不健康的。 主持人：我们来看看小明这个人物又招什么罪。

比如这个人他怎么就蒙福呢？他要弄清楚怎么蒙福，蒙福就是上帝掌管的，跟上帝关系好了，就蒙福。有的人傻的可爱，跟上帝做交易：“我给你十元，你帮我把这个事情做了。”你以为上帝是仆人啊，你给十万也不在乎啊，不是这么回事的。 我们要把事情弄清楚，不要搞错了。跟神做交易，不倒霉就不错了。我们来到神的面前，就要相信神必然赏赐寻求他的人，不是你给上帝小费，上帝就会给你啥，以行为为本的都会受咒诅。靠行为，行律法，没有人能站立在神面前，但是相信神，在神面前就简单了。 最后一个例子，如果有人打电话给你，说把你的钱汇入到这个账号里，你就汇款了，钱进别人的账户里。如果给了人卡号，密码，你的钱就会被盗取。你要知道这个事情对另一个事情的影响，你就变聪明了，如果人敲门就开门，你就开门，脑袋里头缺少东西，什么事情该怎么处理。今天分享就到这里，谢谢大家！

我们做销售少不了要跟别人说话，无论我们是在电话里跟人说话还是当面说话，说话的时候一定要非常诚恳和真诚，语气要坚定。你不一定要很强势，你的语气可以很温柔，但是一定要坚定，因为对方要从你坚定的语气里获得信心和力量，这是他们在来的时候所不具备的。我会站在客户的角度去跟他沟通，我不是为了把产品卖出去，不是为了达到销售的目的去做，我真的是非常诚恳地帮他去分析这个问题。这要考虑顾客的需求，然后把我们产品符合他需求的卖点非常具体、详细地展现在他面前。

**第四点：一定要会讲故事**。你要知道，不会讲故事的人，是个很愚昧的人。我想我讲完道，我讲的故事你记住了，而我讲的其他的东西，你全都还给我了。你知道《创世记》为什么是用讲故事的方式写的吗？《创世记》是讲故事，《撒母耳记上》和《撒母耳记下》是讲故事，《列王纪》也是讲故事。 原来《圣经》不是讲道理，而是讲故事。故事能进到人的里面，然后人再演变出属灵的原则。而且《圣经》里的故事都很震撼，你永远不会忘记《创世记》38章犹大去嫖妓而且这个妓女还是他以前的儿媳。亚伯拉罕他的妻子被人夺去了，他也不管。你作为一个姐妹的话，就会想：我不能原谅亚伯拉罕。即使到家了也还在不住地责骂他，你很希望亚伯拉罕作为老公挺身而出，冒着生命危险把他妻子救了。这种感受很震撼的。所以要会讲故事。 所以她们这四个销售技能你一定要拥有。我刚刚又重复了一遍，大家能记住吗？我刚刚没讲故事讲的是道理。**第一要有共鸣、心对心；第二要有新意、脑对脑；第三内容要环环相扣；第四要会讲故事**。我最近在训练我们当中的弟兄姐妹，当有新人进入我们教会后你在牧养的时候，如果你不会表达你的情感，你就没有办法开始。一定要学会表达你的情感。为什么要讲故事？为什么要心对心，以你个人的故事为背景引起共鸣。如果你这都不会，你很难成为一个出色的销售员。

决定做什么凭着风险的评估，其实风险管理其实也是对惧怕的管理，惧怕是产生于对事物的不了解。一个人惧怕是因为无知，知道的不怕，所以我鼓励弟兄姐妹们开始学习动手，动手多了就知道是怎么回事，就不会把假设的那种问题转嫁给付代价的那种方式，钱买的那种方式。惧怕和风险是两个重要的需要管理的东西，但我们对东西不够认识就产生惧怕，当我们对风险不够了解就成为风险，那把风险管理管理好，成本就会降低，回报就会大幅度的回升，这个是一个非常重要的观念。

后来我发现，讲课是很有趣，如果你给不懂的人讲，不懂的人就会问一些奇怪的问题，瞎问也要会回答，如果说我们不太懂，不是很深透的了解，讲课是一件很痛苦的事情。如果做一个老师，自己不会问问题，上课人家一问就不知道怎么回答。开始养成一个习惯，学会问具体的问题，和问模棱两可的问题不是一回事，在教导的时候，我喜欢用“具体”这两个字，做事要具体，给下属布置任务要具体，问问题要问具体的问题。 前段时间，有个姐妹很思辨，人为什么要吃饭？什么叫做信呢？这也是个好问题，但是不是那么具体，也没有太大的用处。我鼓励大家问具体的问题，问具体的问题，就会带来非常多的益处，因为问题解决了就解决了，没解决就知道没有解决，如果问一个哲学家的问题，这个问题解决了也不知道解决了，没解决也不知道没解决。工程师是做具体的事情不是做模棱两可的事情，做的事情去问具体的问题，就是一个重要的观念。 今天讲是学会问问题，就是问具体的问题，我们做事情的时候，如果做的不对，就多问问自己到底在做什么，要问清自己。就拿驾车来说，很多人驾车就忘了科目一，科目一其实是交通规则的基本概念，是很重要的基本理论。在我驾车的时候，就会问这条路的限速是多少，有没有摄像头，会不会开罚单呀？路上的这些标示我全部都弄清楚。问问题不但问自己，也要问别人，就会少出错。如果人一生不喜欢问问题，那要赔上的损失就大了，所以一定要学会问问题。

如何做一个聪明人呢？首先，聪明人会做事又会做人，这是最基本的层次。你会做事，能解决问题；另外一个层面，要会做人。那有的人会做事却不会做人，这是不行的；会做人不会做事也不行。**又会做事又会做人，这就是很聪明**。 所以我今天讲的第一件事就是如何做事。有一些人他不聪明，不爱做事，就很懒，每天看电视。后来我发现看电视可以使人变得愚昧。有一些人说：“牧师，我看电视可好了。”我说：“为什么呢？”“看电视长知识啊！”我发现知识没长多少，愚昧倒长了很多。我说：“这从哪儿来的？”“电视剧里看来的。”我想，这行吗？ 其实从看电视里得来的那点知识不如看书、自己做点事。你做事和不做事的差别在哪儿？看电视是个被动领受的过程，你可能要用那个知识的时候就已经忘了，所以被动学习是不行的。 为什么要做事呢？做事你就会遇到问题，遇到问题你就会思考，思考了以后就会想办法解决问题，在解决问题的过程中，解决来、解决去你就会变得聪明。是这么回事。

做事的人啊，他会变聪明。所以你慢慢会了解这个逻辑体系，为什么你谨守遵行神的话，神就祝福你手所做的。是因为你做事以后像神，你会有神的形象。当上帝创造好了这个宇宙万物还有地上的一切，然后造了人，把人放在地上。 我问你上帝的创造是不是完美的?上帝的创造是完美的。那么上帝创造是完美的那要你干啥？问题不就严重了吗，还得人，来在世上接续神的创造继续走下去。其实神的创造是故意留了一块给人做的，要人做。人也就是说必须管理这世上的一切。 当然这是圣经里的故事。所以就是做事！那如果是你不做事，你观察别人做事，行不行？也很好，你做事的时候常常观察，有机会自己回去做一下。当你自己做一下的时候，你就会发现，你不太明白。 不太明白，后来你有没有发现，自己好像明白好像不太明白。当你教别人的时候，你自己又明白了。你想把别人教明白自己也明白了。所以说，如果教别人，你很快就厉害了，很快就厉害了。所以咱们呐，后来我发现，我在我们当中创造了一个学习模式。 这个学习模式，把那个网一丢，做这个，做这个做这个……做完以后来找我。快不快？非常快！所以gy来这的时候呢，我就让他做那个建网站。建网站，然后学到了很实在。所以今天如果你觉着坐在课堂里听课是学习，你错了。 做事，是最好的学习。做事是最好的学习。就是一个很简单的事你都需要把他透过解决问题，然后你才能了解的更多、更透彻。当你了解一个事透彻，两个事透彻，三个事透彻了，你就会发现什么?你里面就是有一种感觉啦！做事的感觉。 你一看到这件事应该这么做，那件事应该那么做的。你就越来越聪明，越来越聪明。

另外一个迷思就惧怕，我一上来就说：“我不会，我一读书，除了头发不疼，浑身疼。”人一学习就难受，因为说我不可能学习懂。惧怕跟前面讲的几个迷思都很有关系，千万不要以为惧怕可以带来什么好处，我就不信我读不了了，我哪怕读懂第一段就好了。比如《圣经》第一段，起初，神创造天地。而不是说《圣经》我们可以读懂吗？我们读不懂的，这是惧怕。

所以今天弟兄姐妹，我要告诉你们，**自律是一种管理自己的能力，自律是克服你自己的能力。我告诉你们，顺着肉体就是死，顺从圣灵才是生命，平安**，也就是说你顺着你那东西是不行的，顺着你那东西走没有路可走的。 所以我在服侍我们当中那些一整就顺着自己感觉跑的人，我告诉你我会无情的打击你，甚至把你打击走，我也不在乎，我无论如何要把你修理过来，变成一个有自律的人。那为什么要这样做的呢？没有自律这人就完蛋了啊。所以我一直在绞尽脑汁在思考一件什么事呢？就是如何设计一个课程，可以训练人的自律，这是我很痛苦的一件事，对我来讲是一个新的课题，但是我觉的如果能够研究出这样一个课题，我会非常有满足感。 我告诉你们，**整个教育体系的根基是性格的建造，然后第二层是能力的建造**，根本不是知识。所以说一个人有了性格，他肯定会有能力，一个人有了能力，肯定会有知识，所以弟兄姐妹，今天都要开始养成一个自律的习惯，那么如何养成这个自律？这个我不一定回答的好，但是我琢磨来琢磨去，最重要的事就是让孩子**学会敬畏**，不知道自律你就让他敬畏。

今天，我鼓励大家，养成一个自律的好习惯。无论是否安排工作，都要好好作工，不断的挖掘自己的潜能，然后将自己的潜能发挥的淋淋尽致。世界是很公平的，就算是你的老板不能赏识你的才干，这个社会一定会奖赏你，回报于你。 也就是说，当你自觉的去管理自己，自觉的做事情，会带来相当丰厚的回报。目光不要停留在公司老板上，要停留在整个的社会上，当你将来有丰富的经验和知识，很强的能力，然后你又是自觉自律的人，我保证你找工作不是问题，因为你已经积累了大量的履历和个人成就。问题的关键就是你有没有自律的能力。 这就是为什么，今天我们教会要训练这些，好让人得着神的恩典和奖赏。我们的神并不希望我们过穷日子，反而希望我们过的富足、丰盛。但是很多人的身上有恶习，所以他一直就过的是穷日子，问题出在这个人的身上。所以，**如果今天你活得光景不好，听我一句劝，改造你自己，和别人没有任何的关系**。

你一听人讲这话他就知道他是没有效率的人。在我的员工里面，我一听到忙啊忙啊，他在我面前就要小心一点。我说过来过来，咱们谈一谈。我不是警察，我找你喝茶，你不用害怕，我是要提升你的效率。 我说：你讲一讲最近干了啥？他说干了这个，干了那个。我说：你就干了这些事，第一个干了几个小时？他说：两个小时；我又问：第二个干了几个小时？，回答：两个小时。；那第三个干了几个小时？，两个小时......然后我说你还忙吗？我说你一天八个小时，三天只干了八个小时的活，十六个小时哪去了？然后他看着我，很想挖个洞钻下去，这种事重复了一次又一次。我管理的部门也好，我的员工也好，他们全部面临这样的问题。 问题就在于你真的知道你做事情的效率吗？如果你不常常评估自己的效率，你在我面前会遇到一个很严重的问题。所以真正的忙代表没有效率，忙碌实际上不是什么好东西，因为忙就是心死了。竖心旁加一个亡。心死的原因，就是灵死了。灵死了就是人没有效率，人在混乱当中。

今天讲的题目叫做提升工作效率。我们当中这一两代人，再到80后、90后、00后，是生活在一个效率提升的年代。20年前，从一个地方去另一个地方，和今天的状况相比实在差很远。今天飞机速度非常快，高铁也是跑得非常快。我小的时候，从我们家到哈尔滨三百多公里，火车要跑十一个小时，那火车的速度真的是慢，因为遇到站就停，火车总是跑不起来，速度跟城里的巴士差不多，让人辛苦得要死。 但今天你知道吗？从牡丹江到哈尔滨三百多公里路程，驾车只需三个小时，有时候更快。如果高铁通了，大概就是一个半小时。从牡丹江到北京，我那个年代是三十个小时，现在高铁开通的话，应该是七八个小时，也就是说这个世代是一个提升效率的世代。 我们在这个效率的世代里所面对的环境是非常严苛的，也就是说如果你不懂得提升效率，你活得会很惨。今天我们从新加坡出发，我们用的是Uber，也就是国内的滴滴打车。你知道Uber这个东西会逐渐的淘汰很多的士司机。在新加坡有一个特别的感觉：你要打车的时候没有车，你不要打车的时候一堆一堆的车，太奇怪了。而且你好不容易拦到一辆车，你要去哪儿？我不能去。你要着急的话，真是气得要命。为什么呢？因为传统的士真的是非常没有效率的运作模式。 打车这个东西，真的蛮奇怪的，你说人最多用车的时候大概就是上下班时间。新加坡的士换班，一辆车两人驾，5点换班，你4点半要去打车你打不到，很难的。因为他5点钟要把车交给另外一个人，这半个小时就去换人，这么多年他们就这么干。 虽然我是一个外行人，但我一拍脑袋就明白，因为我养成一个习惯：就是一个提升效率的习惯。司机能不能礼拜一4点换车，礼拜二6点换车，礼拜三4点换车，礼拜四6点换车？你错开那段时间，我问你生意会不会好？那段生意超好，因为别人打不到车，你的车照常接客。 的士司机他就不知道做一个改变，的士公司也不知道做一个改变，你不觉得很奇怪吗？那Uber出来了，逼着的士司机不改变也得改变。

我给大家做个比较，阿里巴巴三万个员工做了沃尔玛二百万员工的工作，创造同样的产值，我问你效率多少？阿里巴巴相比实体的沃尔玛，只消耗了5%的资源。也就是说，这样一个效率的飞跃，是什么带来的？是网络带来的。双十一快到了，大家要到网上去抢了。这个世代就是这样的世代。我们开始进到这样的世代，没有效率就没有办法竞争。常有人这样批评马云，说就是因为你马云我才失业，其实不是，没有马云还有马别的，没有马云还有别的云。 **今天我们就要建立神典范的教会，不断在神的话语上建造**。 我告诉你，**神是非常有效率的神，神说有就有，命立就立，这效率多高。** 也就是说，教会是彰显神荣耀的地方，不能落后。前两次我讲到创新，讲到观察力，这几次我不知道你有没有领受到一个观念：创新做什么？提升效率；观察力提升什么？提升效率。Uber提升了的士的效率，真的是很大的改变。 我们去深圳的时候，他们用Uber打了一辆车，我到楼下一看，哎，这不是私家车吗？也没有的士的牌照，啥也没有。上车！这东西挺好啊，就这么一路去了机场。那天刚好下午4点半，你要想打有牌照的那是不可能的，而且又下着大雨，简直太艰难了，幸亏有Uber，我们打车的效率都大幅度提升。 所以今天我想，效率和时间有直接的关系。如果你工作做不完，不要怪你时间不够，怪你效率不够高。如果效率不够高就把你所有注意力定睛在效率上。我曾经计算过，我们教会一个普通的会友在敬拜神、读神的话、读经祷告、医治释放服侍、外展事工等等，加起来一个礼拜20多个小时都泡在这里。 而且他什么事情也没耽误，发生了什么事情？ 假如说你工作四个小时，另一个人工作六个小时，你的工作比他还好，说明了什么？说明你的效率是他的两倍，你四个小时做了他六小时做不完的活，也就是说提升效率是解决问题的关键。

田忌赛马做了一件什么事？我用我最烂的马跟你最好的马比，我输了没关系，我用第二好的的马赢你第三好的马，我就赢了，最后的结果就是赢啊。我三匹马都不如你，但最后结果却是赢，你不觉得很神吗？这叫策划，叫战略式的规划。 我想我们教会能走到今天，是因为我里面有一个战略性思维。不是因为我带领的都是最好的人才，但是我带领的人，我一定会非常有效的使用我的人力资源。我干一些什么事？除了讲道，讲道不是我最重要的事，最重要的事就是在那里策划。描好未来的一个方向，然后规划怎么动用资源，资源永远都是有限的，但是你的工作永远都是无限的。那你怎么能用有限的资源解决无限的工作，我跟你讲，这叫策划。这是效率式创新。

人一生当中没有什么东西不是学来的，没有什么人是天生的，都是靠后天学来的。什么东西都是学，学习可以释放我们的潜能，可以使我们成长。我们要建立一个典范教会，教导大家创新，教导大家如何学习，这是教会的工作。教导大家如何提升效率，是教会的工作；教导大家如何去计划、各从其类，这是教会的工作，这是一个典范教会。所以我们今天所建立的教会，不是照着某某教会，可能我们曾经照着他们建造，但是今天我们开始照着着神的话语去建造。 开始照着恢复神本来在教会当中原有的荣耀，神要在教会中，在耶稣基督里得着荣耀。怎么得着荣耀？就是透过我们这种生活的方式。教会要成为这样一个典范教会，可以不断的把大家培养成人才，就算不是人才，都会成为人才。 这次我遇到一个姐妹叫XL，她的孩子叫FF，XL对孩子一直有很多挂虑，来到教会以后挂虑就不断消失。现在我很有信心的说，FF将来会成为一个很了不起的人，这个孩子很厉害，我曾经说过我5公里跑了21分钟，他5公里15分钟。15分钟那是超快，相当于2小时40公里，那是马拉松的水准，很厉害。我们教会送给他一个跑步的运动衫。 我真的很感谢神，大家每个人都把自己的潜能释放出来。有什么东西都可以教，什么东西都可以学。

我们人一旦忙起来的时候，可能四个小时的工作做不完就六个小时，六个小时做不完就八个小时，八个小时做不完就十二个小时，十二个小时做不完就十六个小时，十六个做不完就二十四个小时，不做完就不睡觉。这是人最普通的思维模式，但是这种思维模式是最害人的思维模式。 这样的思维模式就叫一维的思维模式，就是一维时间，在他脑子里只有时间，没有效率。 没有效率的时间投入是没有果效的投入，所以说我想咱们大家都开始养成一个二维的思维方式。**如果你有三维的思维方式那就更厉害了，第一维是时间，第二维叫做效率，第三维叫做创新**。如果你有三维的空间，你这么去思维的话，你就是一个创新的人，你是一个有效率的人，你绝对不会是一个忙碌的人。 所以今天弟兄姐妹在建立典范教会的过程当中，要养成一个观念：效率、创新。今天如果你是一个一维空间的人，就是时间，你永远忙不完，忙到你失业你也忙不完。在新加坡有个科研局，科研局如果失业的话什么也干不了，他在那个地方失业，就只能驾的士，如果的士被Uber取代，连的士都驾不了。 什么原因使他失业？因为他是一个一维空间的动物，因为他不懂得效率。整个世代都在飞速发展，你如果失去了效率，失去了创新，你就彻底完蛋了。什么建立典范教会，你自己生活都难以维持。所以在咱们教会当中，不管你是会友也好，全职同工也好，还是领袖也好，我会毫不客气的推动你学习。

所以我每次有一个挑战的任务，大家都抢着做，因为我如果解决这个挑战的任务，对我的未来产生深远的影响。我跟他们这么讲，如果将来有人请你去做高职位，我给你写推荐信绝对没问题。如果我的朋友需要招一个人，可以付给你一个非常好的薪水，那我把这个机会介绍给你，那也没关系，我可以再找新人，再训练呗。 人一旦到了一个程度，他就留不住了。当他达到了他最顶层的时候，你就没有办法激励他了，所以我从来不招能够百分之百满足我的工作需求的员工，我要招一个满足我工资工作需求60%的，剩下40%，他需要在这里成长，然后成为激励他成长的动力。这就是为什么我后来做经理，我做油了，我挖到了做经理做领导的本质。它的本质就是能够激励你的员工，释放他的脑力，释放他的智力。后来这就成了我的兴趣。

在整个过程中，提升判断力最大的敌人是惧怕。惧怕的人什么都不敢做，一做什么都说不行。信心的使用，弃绝惧怕、弃绝后悔是操练判断力的关键。在整个操练的过程中，可以采取管理你的风险，所以今天我们要了解很多事情的运作原则。我就给大家打个比方，有的人风险指数非常低，但是回报也是非常低的。 今天我告诉大家一个关键的概念：想要成为一个财务自由的人，无论如何你要碰房地产。买房子就要研究房子，研究房子就要研究大趋势，然后你要做出判断。什么叫做经济？人就是经济，人往哪里挤，哪里的经济就涨。有一千万人口，就有一千万人口的经济；有两千万人口，就有两千万人口的经济。房地产不是跟它的价钱有关系，跟人是否往这个地方挤有关系。任何一个地方，人口快速增长的时候都是机会。我们选择杭州，因为据了解，杭州的人口还在不断扩张当中，任何一个人口扩张的地方都是机会。 弃绝惧怕、弃绝后悔，在你力所能及的范围内做判断。大家千万别投机，投机可能一辈子都翻不了身。

我遇到很多人就是惧怕，想做一点变动，就是惧怕，怕东怕西，在那个地方就是不怕死，然后又不肯变，其实停留在那个地方是最危险的。**执行力最大的敌人就是惧怕，惧怕使人不敢启动，不敢迈出去第一步**。惧怕使人想多多，做少少！就根本不做，你要做就想很多。其实我不是一个想很多的人，但我也思考，不是说完全不思考。一想做什么看到的都是负面的，这个条件那个条件，然后我爸不是谁啦，我妈不是谁啦，没有这个、没有那个，等所有条件都预备好了之后，不需要你做了，因为已经有了。其实每一个做事的人都是条件不具备的时候做的，等条件具备了以后就不需要你做啦。然后每天做什么就把后果想的不堪设想，结果就想了一夜，想了一夜以后想想，夜里想想千条路，早上起来走原路，最后决定什么都不做，继续走原来的路。你什么也不做继续走原来的路，那就是最危险的路！最近我在教导我妈妈，八十多岁，我就教导她开始改变，卖房子投资，头天晚上想着什么都挺好，我给她讲的都挺好，每天都升值三百块钱怎么样，什么也没干就增值三百，这就是投资嘛！她心里就很兴奋，第二天早上起来就有很多挂虑来了，然后就又不行，这不行那不行，就很多东西不行。人就是这个样子，她缺少一种执行的能力，其实人活着是一件很简单的事，死了活了考虑那玩意做啥，是不是！该做啥做啥，把活着这事整明白，把活着事做好。那为什么要做呢？**关键就是信心，一个人开始启动，要么是惧怕，要么就是信心。你一惧怕就没有信心**，那我要告诉大家，只要你敢开始。今天你记住啊，我是从一个基督徒的角度来说的，只要你敢做，只要你敢开始，做什么只要不放弃就一定能成！信不信由你，相信一定能成，为什么呢？人家说你为什么这么说，因为我相信，那你为什么相信呢？我喜欢相信，为什么喜欢呢？我就是喜欢相信。那为什么我这么说呢？因为信心这个规律。如果一个人抓住了信心的规律一辈子就有了最大的资产，信心是什么？就是透过所有的环境困难拦阻，但是仍然的能冲过去，那就是信心。其实这个时代，很多做事的人都是有信心的人！其实马云这个人他了不起，不是因为他有很好的学历，是因为他有信心，你知道吗？马云这个人，他是个有信心的人，他讲有一个百听不厌的故事，你知道吗？他百讲也不厌，他数学曾经考过一分，数学考一分那太可怜了，大学考了三次，初中考高中考了三次，最后没上个好高中，也就上了一个很烂的高中，结果大学上的是杭州四流的杭师大，但是这都没关系，他就是一个选择做事的人，他一旦启动了他就做，就跳进去做。**凡事做成事的人都是有信心的人、有性格的人**。环境不是问题、才干不是问题，问题就是我们能不能做点什么，你比如说：最近我在推这个大家学习做销售的能力，为什么推大家做销售的能力呢？因为我觉得大家的销售能力不行啊！

我最闹心的是啥呢？早晨起来，是吧？我拿假期。回来，我妈也起来了，我也起来了。妈，你吃了吗？我吃了。你昨晚睡得挺好吗？睡得挺好。第二天早晨前，妈你吃了吗，吃了。睡得挺好吗，挺好。第三天我妈直接跟我说了，我吃了。我睡得挺好。是不是，很闹心？闹心。啥意思也没有。是不是，那你说看着闹心不？闹心。然后，哎呀，这咋整啊？是吧，这咋整？没法整。但是如果两个人一起做个事儿，那就不一样了。是吧，妈今天咱们包饺子，我包给你看。你要做啥馅儿的？我要做啥馅儿的？那我觉得这馅儿不好，我给你做一个我的馅儿，你做一个馅儿，我做一个馅儿，怎么样？哎，我妈说那好啊。大家伙我们来点虾仁、虾肉、来点五花肉、来点什么菜往里一放，炒点鸡蛋。然后我还偷偷切点姜，那个切点儿姜碎啊。我说妈我有秘密武器啊，我的秘密武器就是姜和葱啊，往里放啊。包完了以后，我吃我妈的，真好吃。我问你，娘俩有话说没有？话就多了。儿子，你啥时候学的包饺子？我小时候净看你包来的，我在那偷学的。你这小子还偷学艺，我都没收你学费。你看这聊得，是不是？一起做事中与人交往。

听明白了吗？这是我跟我妈的对话。然后到夜里了，没事干了，买两根香肠，两瓶啤酒，我们娘俩打开，就喝就说。多好啊，探讨啊，探讨，很多东西可以探讨。所以问题是，人没有事干就坏了。没有事干，所以我这一辈子喜欢创造事儿。你要想让我整活儿，那多了去，没完没了。我们家的活儿没完没了，哪那么多活儿呢？我整出来的活儿，为啥？做事能够在做事中与人交往，然后你传递，传递这个影响力啊。我就觉得这挺有意思，是吧？现在有个词叫抓存在感，是不是？干事啊，你跟人家讲，你说我要这样的，我要那样的，这个软件应该这样的，那样的，可有存在感了。 在做事中与人交往。然后呢，这就逼着你探索，探索东西，沟通，了解。比如说我要将来教大家听说读写，教大家怎么讲话，教大家怎么样去写文章，那咱的话题不就多了，是不是？像有一个姐妹，她老板一整天就中午聚在一起吃饭，大家门头吃。门头吃，我们姐妹说：“老师，我老板还喜欢跟我们一起吃饭，可是一吃饭，每个人脸都趴在碗里了，然后就在这吃啊吃啊，只听咽东西的声音，啥也没有。”她说：“吃得难受啊。”说：“老师，怎么跟你一起吃饭，你老有话说呢？”我做的事儿多，听明白了，我做的事儿多，这多尴尬啊。我说不是别的，我这事我知道。他脑子里想的东西不能跟你们说。你知道他想啥？想的就是多干活少给你们钱。他说不了啊说不了。听明白了吗？但是我们在做事中，你看，你也成长，我也成长啊。

这不挺好吗? 是吧? 挺好。然后我们谈的都是干货, 是不是? 你要跟我打电话也好, 我给你打电话也好。没有不谈着事的, 是不是啊? 不谈着事, 谈吃了吗?喝了吗? 第二天我打电话给你, 吃了吗? 喝了吗? 第三天你就说我吃了, 我喝了。我就……这不是笑话吗? 是不是? 你回第三天你就别开口了。所以说一定要做事儿。咱们就今天咱们就说啊, 人资管理一大堆, 是不是啊, 今天的科学研究人资怎么管理, 那都是极其复杂的科学啊, 财务啊, 财务管理是不是啊, 然后项目项目怎么管理是不是啊, 然后咱们要做的这个这个这个客服啊, 客服怎么整啊, 电商直播, 哎呦我跟你讲那那那那, 那现在这这东西哪行哪业都很深啊, 是不是啊, 人家现在人家董宇辉啊, 是吧？ 上嘴唇下嘴唇一动, 人家把直播搞得挺好啊,，现在要谈那没完没了啊， 这谈要谈做事儿, 那多了啊。所以就在跟人交往的过程当中, 你能不享受吗? 是不是啊? 都享受了, 是不是啊?

那这个在做事中，如果你掌握不了方法，方法包括啥呢? 包括找一个好的工具。你比如说你钻孔在墙上，钻孔﹖在墙上转口拿手指头磕窝。拿手指头抠，抠得猴年马月你也抠不出来。是不是啊? 那不就工具不对? 那肯定方法不对嘛。是不是啊? 你得整个什么充气钻。但是充气钻一整，那灰呀，到处都是。整个无尘的充气钻。是不是啊? 无尘的。那整个无尘的，然后还有照音，那你再整一个没有照音的充气钻。所以说人家礼拜六礼拜天不让施工，但没关系，咱可以偷偷的施工，咱没有声音的，但现在还没有人发明出来这个没有声音的充气钻。如果有人发明出来了，厉害了。听明白了吗?那将来我整一个啊。也就是说在做事中掌握做事的方法，工具，材料，工艺，那方法就随之而变。所以说，逐渐的开始调整我们的方法。调整我们的方法在我们今天这个信息时代，信息时代，用信息时代的这种做事风格，做事方法。千万不要回到石器时代，也不要回到钻木取火的时代。现在你知道吗? 哎哟，我跟你讲，现在的技术真好，真好。 你比如说这个微波炉，最古老的微波炉，是一个很恶心的设计，有一个盘在上面转，是不是啊？现在人家是平板的了。平板的能均匀吗？平板的均匀。为啥？因为里面的微波钻。是不是啊？微波钻呢。哎呀，我跟你讲，你还用钻那个盆儿吗？不用了，不用了。结果好不好打理了？好打理了，那只布一擦就干净了。这不就是工具好了活儿就少了，现在谁还劈柴，谁还捎煤啊，没有了。所以说在不断的调整工具、工艺、材料、技能。使用工具是技能、材料是技能、什么都是技能。方法一对，哎呀，这个爽啊。再淘宝，阿里巴巴，咔，走一走。这工具好，咔，效率提升十倍。是不是啊？现在我跟你讲，现在如果你能够掌握现在最先进的工具，我看你工作效率肯定提升，不是一倍两倍甚至是十倍八倍。你怎么可能不喜乐呢？我跟你讲，现在这个世代，我们生在这个世代，如果比起以前任何一个世代，那都有福啊。

现在这个世代，人工智能时代。接下来，科技革命已经到了人工智能时代。那人工智能时代会不会人工智能啊？我跟你讲人工智能厉害到什么程度？翻译，翻译的老好了，直接出声音的。以后我告诉你啊，我就会整一个英文的。我讲完了华文的，立刻出英文的，声音还是我的声音，那些词儿字儿，那人工智能啊，厉害啊，那和原来的那个翻译不是一个东西了，以前的谷歌翻译那不行了。这就是我们的方法。像我们录音转文字，慢慢都没了。那咱们干啥去？咱们开始不断提升我们使用工具的技能。打扫卫生那方法多了，是不是？洗碗方法多了。慢慢你琢磨吧，我跟你讲，什么样的事儿到了有创意的人的手里，那都是机会啊，是不是？到了什么样的事儿，到了我的手里，方法都会被挑。那天我们就去逛电气店，有的人就说是洗碗机。我们家买过洗碗机，但那真的是……很糟糕的一个东西，因为它洗的没我快。他洗得没我快。用过的人都知道，没用过的人都不知道。我就慢慢告诉你啊，那个东西买完了肯定积累啊，肯定积累。前一段时间我们当中的一个人买了一个手提机啊。不需要他扫，他扫得挺麻烦，需要他扫的都扫不着。最后我还得再扫一遍。有意思吗？这就是……人对事物不了解啊，不了解。

比如说工具，Excel是啥？是个工具，是整理数据的工具。数据库是啥？是工具，是整理数据的工具，是不是？材料是啥？当然了，工具还有抹泥的铲子，还有其它的东西，包括人工智能，什么GPU这些。你没有这些工具，你干不了这活儿。没这些工具，方法就别谈了。我说你要在墙上钻个洞，好多年前，我们当中很多都是书呆子。 书呆子怎么做？我说你在墙上把这画挂上，这镜子挂上。拿了一把电钻，钻了钻，满头大汗，钻了两个小时过去了，那墙上也没出个眼儿。我说你干啥呢？她说，我钻洞呢。钻了两个小时了，钻成这样。我一看，拿钻木头的钻头钻墙？那不可能钻好的。拿钻木头的钻头钻墙是不行的，工具不对。一看工具不对，你什么都别谈了，是吧，你在那里都钻出火来了，你钻到明年也不会出洞。这是工具不对，是不是？ 我要打一条水平线，你没工具，你拿眼睛看呢？你拿眼睛看，你的眼睛能行吗？你看这是直的，结果一量是歪的，那肯定不用想。材料，到底能不能说清楚这是啥材料。你没材料你能干啥呀？你要做事不得有材料吗，是吧？包括写文章都得有素材呀，写文章都得需要有素材。 材料，到底得用来干啥啊？你比如说要在墙上挂一个镜子，你需要啥？哦，我需要电钻，充气钻。但是我问你，如果那个墙是个石膏板墙，你需要啥？石膏板墙挂不了镜子。石膏板墙怎么可能挂镜子呢？那怎么办？那就得在后面有木，加固才能挂。工具、材料、方法就包括这些。 有了工具，有了材料，就有了工艺。工艺就是我怎么操作。要把整个流程做对。然后就是技能，技能是啥？激光尺我怎么使用，是不是？画线我怎么使用，画线怎么画。然后我怎么钻洞，怎么定位，怎么去把膨胀螺丝，或者是什么东西，都做成，这就是技能，你会操作。

大家好，我开始讲《做事篇》的第五讲。我们讲的是什么呢？先讲做人然后讲做事。做人做事这俩词儿很土，但是很实在。你看这个人会不会做人，大家心里都有一杆秤。你看这个人会不会做事儿，那你心里头也有一杆秤。其实我们不管是爱面子也好，不爱面子也好，心里头啥都明白。所以我在牧养的过程当中，就发现一件事儿。这个人平时都挺好，一做事儿，完了，掉链子了。一做事儿，性格都表现出来了。一做事儿，哎哟，那不做错都难，那种状况是很普遍的。 所以说这个做人篇，做事篇，我仅仅是做了一个梗概。那将来咱们一定要朝着这个方向不断的向前推进，就是把大家训练成会做人、会做事儿的人。我要讲的是《做事篇》的第五讲，做事儿中与人交往。

大家要知道我在我交往的过程当中，发现很多时候，对方说，我不要。哎呀我的天哪，你要让她开心难呐。有意思吧？那你做事你得说清楚啊。那怎么才能够把东西说清楚？来，大家说说看，肯定把我教你的给忘了。为啥我能说清楚？因为我有说清楚的方法。因为做事说不清楚去做，肯定完蛋，图都画不清楚去做，肯定完蛋。听明白了吗？说都说不清楚去干，肯定完蛋。 那很多人说走一步算一步，慢慢干吧，那只能看事情泡汤，看事情烂尾。所以说，说话说清楚，第一，目标清晰，咱要干啥，咱要达成什么目标。第二，策略明确，咱采取什么策略。第三，方法对路。你照着我说这个方法，你就能把事儿描述清楚。 这就是做事当中练出来的。你在企业里干活，你不得写文档吗？你在企业里干活，你有商业往来，你不得写商业书信吗？你就出租个房子，你出租合同，你都得写清楚，要不然你捅娄子，是不是？ 所以像我把这些事我都能够说清楚。你别说，就出租房子这事儿我跟你讲，我那出租房子，出租屋租客签的合同是我自己一个字一个字写的。我给它写得清清楚楚，哪些是我的责任，哪些是租客的责任，那为什么呢？咱们就得把事说清楚，一起做事中练习说话。那因为咱们大家一起做一个事儿，那你肯定公说公有理，婆说婆有理，那你怎么办？

一起做事中的练习说话，它不是讲闲话，听明白吗？你如果没有一起做事儿，你想想你能说些啥，我就一直还没想明白。是不是这样的，哎呀，那个Chinatown的那个炒粿条好吃；哎呀，那块又开了一个三农大包啊。是不是这些事儿？吃啊喝啊这些。但这种关系不好，不健康。所以在做事当中，你能不能够把事讲清楚。你看我有一个小本事，就是这事到我这儿，我一讲，我能给它讲清楚。其实啊，这是练出来的。你练没练过这事呢？你这一讲，讲不清楚。为啥？脑袋里头浆糊。 说着说着，把这事儿能说清楚了，那我练老些个了，是不是？就是，你如果跟你老板讲，这事应该这么这么干。你想想看，你老板给你的都是你应该干啥，是不是？有的老板也不告诉你干啥，你就干吧。 然后你一干，你说老板你要不要这个？老板说，这不是我要的。然后你又干了一个，你说老板咱要不要干这个？他说，这个不是我要的。你问，那老板你到底要干啥？他说，我也不知道，你再干吧。你又干一个，老板说这不是我要的。我问你，这样的老板，你明天会不会辞掉这份工作？你肯定会辞掉这份工作，这活儿没法干，干不了。你说，你问他老板你要啥？他说我不清楚。你给他一个啥，老板说那不是我要的，你想想看，这活儿怎么干？ 哎呀累啊，是不是很累。那有的时候夫妻俩也是，就说吃饭这事，老公问老婆你要吃啥？老婆说，吃啥都行。那好咱去吃麦当劳，我不要。那你要吃啥？哦，不知道，吃啥都行。那咱就去吃汉堡。不要。那你到底要啥？我不知道。哎呦我的天啊，这家伙给老公出了一个很难的难题。为啥？这说也说不清楚，她也说不清楚，反正是你建议的我不要。

我得告诉你，价值体系这玩意儿很难改的。你比如说，好好干活这事儿。有的人就说，老板，为什么要好好干活啊？老板说，你不干活，我怎么赚钱呢？这是啥意思？听明白了吗？我就不相信这样回答人家会好好干活。 你光替自己想呢？你有没有想想人家为什么要好好干活？有的老板就说，你不好好干活你将来没有未来啊？你看这话还至少有点意思啊，是不是？他不会说话，他光想着自己，我问你员工会不会辞职？他肯定会辞职。 我就很感慨啊，人光想自己了。那你光想自己你能会说话吗？你不可能会说话的，因为你光想着自己。你把这事儿搞得乌烟瘴气，说不清楚道不明白，光想着自己来的。是不是？所以说我真的很想带着大家重新读一遍小学的听说读写，至少能够把我们内心的东西梳理清楚。

你可不能说就是照我的办，那就坏了。大家就来了，好啊，就照你说的做啊，然后就你一个人在那干，谁让你说的了，然后其他人在那旁边看。那可不叫做练习说话。所以在一起做事儿中，能不能把事儿说清楚，说不清楚的事儿肯定要完蛋。 那你说你这个听说读写，那可了不得。听说读写是基本功，一个人话说不清楚，或者不会说话，不能把事儿描述清楚，那是小学没读好。是不是？你得练习说话，你能不能把这事儿说清楚。一说脸红脖子粗，激动了那我就说你激动啥呢，慢点慢点，别着急，是不是啊。 所以这个事儿就需要去探索，就需要在探索当中把事儿说清楚，然后你看问题的角度、对方看问题的角度，能不能够统筹起来。你会发现，这事儿一有你参与，这地方工作效率就高。为啥？你会说话，是不是？ 教会就是训练人的地方，如果我们每天只是哈利路亚，那就训练了一个哈利路亚。那咱们是训练人做啥呢？训练人会说话。因为说话背后其实是代表着你的价值体系，那你的价值体系到底是啥？那就可有意思了。

我很少看见聚会完了到咖啡厅，然后一人点了一盘饭，点了什么东西的，然后在那儿讨论正事，哎呀，《马太福音》第一章，没人讲这个啊。哎呀，《传道书》第一章，也没人讲这个。《创世记》第一章，大家都讲啥呢？我凑过耳朵一听，我的天哪，都是讲家长里短，老张家那个儿子娶了一个什么媳妇，那谁谁家的姑娘嫁了一个什么人，全是家长里短这玩意儿。因为我特别讨厌这玩意儿，所以我就觉得，在我处的关系里头是没这玩意儿的。 所以这事儿就是，咱们能不能够能给出去一点啥。你如果在那个地方，那个地方是不是会变得更好？你在那个地方，那个地方是不是变得更加混乱，更多的争吵，更多的闲话？你在那个地方，是不是那个地方就人更多的得释放？就这么回事儿。 你别说，我会扯淡，我扯淡的功夫也不会差到哪里去，会说些有的没的。为啥呢？那你不能两个人在一起吃饭，你点一个猪排，我点一个羊排，闷头吃，然后你看看我，我看看你，接着吃。那不闹心了吗？是不是？ 但是又不能讲闲话，你说累不累？又没有正事可以讲。你说这事儿挺要命啊，那怎么办？讲闲话和扯淡它不是一回事儿。扯淡，它不产生敏感的问题。那闲话，是东家长西家短讲那些东西，传出去还挺丢人。

我教大家一个观念。如果你很多都是这种关系，那你可要小心了，你不被败坏都难，为什么？因为讲的都是闲话，他跟你讲完了他跟别人讲。你说，两个人聊天，我告诉你个秘密，可千万别跟人讲。听明白了吗？第二天另一个人就把秘密讲出去了。 哎哟，这小伙子长得也挺帅，但是怎么骨子里都是个老娘们呢？这不是仇恨人吗？就是个老娘们。所以说怎么办呢？你说，你是我的好朋友，你能不能借我十万块钱，他如果真借给你了，你赶紧还给他。听见没有？说明他还靠点谱。如果你一开口借钱，对方我的天哪，那跑的比啥还快。你问，那你咋的了？咋不行了？他说，哎呀我上厕所肚子疼啊。一借钱就肚子疼，那叫懒驴上磨，不是拉就是尿啊，是不是？ 所以说我得告诉你，你花这个时间建立一个不健康的关系干啥？是不是？建立就建立健康的关系，什么叫做健康的关系？健康的关系就是能不能谈点正事儿？咱们一起要做一个啥，怎么回事儿能不能把它说清楚。或者是说，我们能够哪怕是谈一本书，这书咱们怎么去好好地去落实。

我就发现，这人与人之间的关系的本质到底是啥呢？人和人之间的关系的本质，它一定会体现在这个关系用来干啥。那个关系用来干啥？有的用来讲闲话。我就琢磨这事儿，你知道我过去这么多年研究的结果，我就发现人跟某一些人交往，交往完了难受。这关系叫不健康的关系。 跟另外一些人交往，交往完了以后，心里头就挺舒坦，挺喜乐的，这叫健康的关系。那有一种不健康的关系叫做说闲话，大家有没有发现，绝大部分的关系，就是坐在一起扯扯淡，那坐在一起扯扯淡，就好像那个关系很近了。其实那个关系真的很近吗？其实不近。 所以我就在想，这个做事当中建立的关系会比较健康。那一起不做事，一起干啥？一起吃啊？我们叫做酒肉朋友﹐还有啥呢？讲闲话，讲闲话讲完了就难受。比如说，我们以为那个人是我们的好朋友，经常聚会之后教会一散，然后就到咖啡厅，就是那个路边摊，大家一起吃。吃完了喝完了，这关系怎么样呢？感觉关系挺近，因为无话不说。但是仔细一听都说了些啥呢？要么就是议论他单位的领导，要么就议论他们的牧师，要么就议论其他事儿，反正就是不干正事。

你比如说，哎呀，这个天气多好啊，是不是，讲天气。讲完了天气，咱们讲火星。讲完了火星，咱讲月亮。他不会有人来揍你，是不是？他不会有人来找你算账。 是不是咱们就可以谈谈这个﹐你如果谈政治的话，新闻一牵扯政治，哎呦，那就坏了。你比如说台湾﹐你不知道它是绿色的还是蓝色的。如果你一说，完了，对方是蓝色的，你这边是个绿色的。咱还是别谈蓝色，还是谈绿色的吧，是不是？ 咱谈谈天气是不是，谈点儿天南海北的事儿，学一点儿还是好的。你比如说像人家易中天，那是会扯淡。那讲啥呢，他讲大话方言，写了一本书《大话方言》，两个人坐在一起，你说为什么中国的北方叫“剧”，南方叫“戏”。大家是开始发表言论，这自由吗？挺自由的。说点这个大话方言，是不是？南方都叫戏，黄梅戏，北方的叫京剧。然后旁边一个人说了，其实还有一个东西，就是陕西人叫秦腔。你们北方的叫戏剧，我南方叫戏，但是我们在西北的地方叫腔。是不是？我就稍微举个例子。 所以最健康的关系就是做点事儿，它本身就产生价值。你比如说装修。装修装什么风格是吧，那北欧风，大家知道吧？你到宜家去买家具，那都叫北欧风是不是？ 然后有一个人说，我现在最喜欢的就是“瓦比萨比”，大家别听错了啊，“瓦比萨比”是日本话，翻译过来叫差几分。有的人就说什么叫差几分，就你就去看一下是不是。那你在做事的过程当中，你就可以给出去点什么。

所以说我跟你讲，信心和忍耐那是性格的核心。也就是说我们遇到问题，看看我们跟人交往怎么样，我们自己有没有那种忍耐，是不是？我们是不是跟人交往起来，表现的是争竞、嫉妒、攀比、羡慕、嫉妒、恨。我们里边那个脾气是啥？直到现在还有人有阴影儿。为啥呢？跟那些人合作过了，下次绝对不敢了。为啥？脾气太大了，性格不好。 咱们大家就要知道在一起做事儿中调整自己的性格，我告诉你，一起做事儿，那性格太重要了。话怎么说，那都是很重要的，人的心理健康就是性格健康。这回大家听明白了吗？在做事当中调整自己的性格。你要想把事情做成，首先得把人做好。这样讲明白了吗？做成每一件事儿都需要信心。 早些年间，我写英文非常费劲，别人五分钟能写完的事，我得吭哧瘪肚写一个小时，那真的很累。但后来慢慢好了，现在憋出来了。你要想做事，就离不开把事情说清楚，你就需要画图，需要写字，像我这种喜欢干活的人，吃喝玩乐样样不沾，那要把活说明白说清楚，不得通过图和字吗？ 你要想从空虚混沌的状态把它说清楚，那不需要性格吗？你要想把事情整明白，不得学人家的吗？模仿和传承，是不是？所以说，自以为是的人干活非常辛苦，他们的自以为是会体现得淋漓尽致。

前两天我熬了两天夜，我们买了一个设备，还好不太贵的一个设备。这设备我就想给它调整起来，配置用起来。这是一个企业级的防火墙网络设备。我说怎么这样，这东西看着就闹心，看着就不大对劲儿。 但是其实，这个时候，你可以有一个选择，就是“哎呀，我也整不明白了就算了吧算了吧”。算了吧哎呀，赶紧泡杯咖啡，哪有体力整这玩意儿，这是一种性格。那还有一种性格就是，我就整不明白你那小样儿了?结果这两天，大家都睡着了我就起来，我来劲儿了，上夜班了，哎哟，最后把这事整得明明白白。 我把这事整明白了，把文档也读了，东西案例也都分析清楚了。哦，人家这个设计的这个东西是解决这个问题的，花了两天就整明白了。这个就是一个信心和忍耐的功课。信心和忍耐，我告诉你，所有的问题，所有创造性的东西，都是信心和忍耐的结果。

如果你的性格不对，人家谁跟你一起做事啊？跟你一起做事整天闹心。有的人他就不会做人，也不会做事儿，然后整天摆一张臭脸。你说那哪有好看的？说话一开口像个冤家，然后性格里头就是个冤家性格。你说这不愁死了吗，那一做事儿就知道自己半斤八两。是不是？ 其实我告诉你，人其实要知道事儿不重要，性格才重要，这句话你可得记下来。在我的骨子里头，我里头有一套逻辑，我这套逻辑就是事儿不重要，人才重要。你说咱们建立教会不是得人如得鱼吗，如果我把事儿看得比人还重，那咱就散伙算了是吧，也别去像《西游记》师徒四人西天取经。如果那个老大就是个猪八戒，早就散伙算了，反正猪八戒天天想着散伙。 所以人最重要的问题就是要调整自己的性格，在做事当中，尤其是做事遇到了一种朦胧的状态。大家得知道，做事的时候都是从空虚混沌混乱当中把问题解决，一开始根本就不知道问题。那这个空虚混沌的状态，你要把这问题梳理得条理清楚，在哪里梳理清楚？在人的性格里头。在人的性格里头你就会把事儿梳理清楚。

你就拿我们的这个101课程、201课程，那都是信心和忍耐的结果。辛苦不辛苦？辛苦啊。为啥辛苦？说不清楚事情啊，你要想把事说清楚是很难的。所以你会发现，咱们的101课程，就我曾经读过一些人写的，我就不提他们的名字了，也很有名，他们写的玩意儿，他的101、201、301加上401还比不上我的101呢。 我的101的那个逻辑体系，那简直就把整个基督教的信仰，《圣经》里的理论给抽象成最精髓的东西，是不是？那怎么出来的呢？写了一天没写出来，写了两天没写出来，转眼一个月过去了，哎呦，我的天哪，从办公室走出来那脸都臭了。她们看见我就说，老师你怎么的了，我说别，不用安慰我，没事儿。又过一个月，我还是臭着一张脸。为啥？写不出来，心里闹心啊。我就把那些人家的课程挨个梳理，看又看不上，自己又写不出来。 结果三个月完了以后，哎哟，我怎么看我写那个东西，就觉着怎么就这么好呢，这谁写的呢？坚持了三个月。咱们当中有没有会发豆芽的？发豆芽几天呢？发豆芽六天。那你刚发上豆芽第二天，你说怎么还没发豆芽呢？这叫什么话？是不是啊？所以发豆芽还得六天。 你比如说像这个春节要到了，我整了一盘蒜，咔，泡上水在盘子上，半个月下来蒜苗长出来了。把蒜苗剪下来，咔咔咔一切，再整点虾，整点肉，是吧，我跟你讲蒜苗馅的饺子那老好吃了。我自己发的蒜苗啊，它得需要半个月，起码提前二十天你就得把那蒜预备好了。

有的弟兄姐妹经常问我，老师你说我性格是不是有问题？我说你问题可大了。那怎么看你有没有问题呢？这个很简单，一起做事儿做到一半，事情做不下去。为什么呢？大家的心都不往一处使了。做人，有的人心眼儿小、争竞、嫉妒，谁闲着没事跟你一起做事儿，捅马蜂窝啊？有的人就说，哎，你咋这么小气呢？她说，你才小气呢。就吵起来了，是不是？ 所以说我们在做事、在解决问题当中，性格就体现得淋漓尽致，人心里想的也体现得淋漓尽致，这回大家明白吧？比如说有员工辞职了，为什么辞职？你想咱们在这儿带着大家，我整天干这个事儿那个事儿，人家是想吃喝玩乐，那能和我们在一起走吗？走不到一起去呀，是不是？那我们就是要把人训练好，解决人的问题，探索如何解决人的问题。 但人家不想干这事儿，人家想吃喝玩乐，游山玩水。那不是一个道上的人就一起走不了。志不同道不合。但是如果说是咱们自己志也同道也合，那人也离开了，那是咋回事儿？性格有问题，有毛病。是不是？人家为什么不跟你在一起干呢？你得问啊。哦，原来我这人挺自私啊。是不是得调整自己的性格？人的问题是性格问题。为什么要去不断的做事呢？一做事就把自己的问题体现得淋漓尽致，听明白了吗？

做事的过程当中，你会与人交往，你与人交往完了，人们就会得出一个总结，就是跟这个人一起干事，能干成。那为啥？他有神的同在。是不是？跟那个人干事儿，哎哟，再也不想了，打死我吧，我也不想再跟他一起整这些事儿了。哎哟，我的天哪，饶了我一命吧。是不是？为啥？经历了鬼。 所以说，神就是要祝福人手所作的。华人命定神学以前讲的多，现在就稍微讲的少一点。你做事儿，神就祝福你手所做的，那你不做事儿，神祝福你啥？啥祝福也没有。是不是？你读《申命记》，二十八章一到十四节是不是神就祝福你所做的，让你所做的都蒙福。 什么叫做所做的都蒙福？你无论做什么神都与你同在，那神与你同在你做事肯定经历神。那前面我们讲的，做事中练习说话，做事中调整自己的性格，往哪儿调？调到像神一样。是不是？那做事没有神同在只有鬼同在，那不毁了吗？我得告诉你，没有神同在的一定有鬼同在。有鬼同在的，他一定是心里肮脏，就这么简单的道理，他不可能把事做好。

所以一起做事儿当中经历神，这个逻辑也很简单。当神创造了宇宙，创造了地上的万物，给亚当夏娃安排了一个活儿去管理神所创造的。你不能把管理这活儿再交给神。是不是？比如说亚当把地上的这些活物都叫来了，指着活物说：这个叫狗，这个叫猪，这个叫马，是吧？起名。 那你如果说，好家伙，神呐，这个该给它起个什么名儿？哎呀，神呐，那你自己找名儿吧。我想吧，我想不出来。神啊，你还是告诉我答案吧。神说这是你的活儿，你说，不，我就把活儿交托给神了。好家伙，神把活儿交给你了，你又把活儿交给神了，神又把活儿交给你了，你又把活儿交给神了，最后会怎么样？神说：算了吧，你爱干嘛干嘛去吧，我还是找别人吧。 是不是？这是你的责任。神叫我们建立教会，这是神给我们的责任。建立教会好祝福人，结果好家伙，我这顿交托，就做完了啥也不干。那能行吗？那不行。其实我告诉你，华人命定神学把这些东西都梳理完了以后，你再去一看，很多这些事儿都很奇葩。他们就喜欢把事交托给神。

真的是好啊，咱们一起做事的过程当中经历神。你猜猜看我要打算做啥，最近我又跟写101课程似的，心里头老有很强烈的不满足感。我想干啥呢？我就想，把大家训练好，把大家训练成会听、会说、会读、会写的人。很多人听说读写老也抓不住重点，一说就瞎说，把我急得够呛。 那怎么办呢？我一个人又干不了这么多活儿。所以我就在想，我得把我们当中的弟兄姐妹组织在一起，有销售方面才干的，咱们组织到一起，写一个销售的101课程。会计方面的，咱们也组织到一起，或许写一个会计的101课程，是不是？如果是说话方面的，咱们也可以搞一个101课程。 你来到咱们当中，感觉挺忙的。你说老师，我已经有很多活干了，那再干一个呗，是吧？再干一个。咱们来到这世上是干啥来的？不是来到这地方好像养猪似的，养猪完了，猪身上浑身都是宝。养了一个咱们还不如猪，那不麻烦了吗？一起做事经历神。 最近开始，我体力有限，能力也有限，但是真的很想把这些弄出来，带着华人命定神学特色的一种设计，我真的希望这个地方真的要成为祝福人的地方。很多人很遗憾这一辈子没有机会去上学，那就来咱们当中好好上。哪怕是八十多岁了，也照样可以上，可以学，好让我们能够活出神的样子。 愿神祝福大家！弟兄姐妹再见。

神要我们居上不居下，那你怎么居上，你得在做事当中，你真的是在上面，你有影响力。 其实，"居上不居下"和我们的"居上不居下"并不是一个意思。耶稣讲的"在前的将要在后，在后的将要在前"，很多人都不理解，这是因为大的要服侍小的。在你做事的过程中，你有没有影响力？如果你只会坐在大办公桌后面，指挥别人去干这个干那个，而不关心具体的执行细节，那你说这样的人会有影响力吗？ 大家灰头土脸地散会了，走出老板办公室的门，然后就一起嘀嘀咕咕。然后回来，哎呀，老板说这事儿也不能干吧，旁边的人说正常对待。什么叫正常对待？照常忽悠老板，反正老板也不知道。所以说，如果你做事没有影响力，然后你又坐在老板的位置上，你又没有那个本事儿，你说这活怎么干？我一直到现在都不理解那活怎么干。 我对此感慨良多。锻炼自己的影响力，不是让人被迫无奈来忽悠你，而是让人愿意跟着你。人家愿意跟着你，因为只要跟着你，这事儿就能干成；只要跟着你做事儿就有效率；只要跟着你，就不需要花时间还得过你这一关。如果还得过你这一关，你说，哎呀还得跟他解释，解释不明白的话，他说你看老师让我干这事儿。哎呀，干不了啊，那你说我能，我也没法跟他说这事儿干不了啊。你说这不是愁死了吗？底下人愁坏了，他坐在那儿还悠哉自得喝着茶，读着报纸。

所以这影响力从哪来的呢？是从你的创造力。你是提出了一个目标，提出了一个策略，提出了一个方法，然后朝下做，然后我告诉你，第二天早晨起来，咱们这个事干得怎么样了？这个方向不对，这个不对那个不对，把它调整过来。后来人们就总结出来了，听你的少走弯路。为啥？你有影响力，你不但有影响力，你真的会干事儿。 那你想想看，你干事儿干多了以后你就会有理论指导，你干事儿干多了你就会有哲学的指导，你的感觉会非常的准。然后你干事儿干多了以后，你的管理已经不再是个管理，你的管理就是个培训。你开始教人家这事应该这么干，这事应该那么干。我问你这活儿好干了吗？好干了。人就愿意跟着你干，结果就居上不居下。这个居上不居下不是像一般人高高在上，说的话也不知道能不能做，反正就那么发出一个指令就这么干吧。

会说话跟会沟通的差别可大了。在职场上你的专业领域中，要与你的顾客和你的老板，以及你周围的人推销自己的一个计划，让人家愿意接纳你，就得会沟通。我这一辈子这事做得特别多，要想干成一件事，就要真的把所有给你使绊子的事给捋顺，不捋顺就麻烦了。那些能把事干成的人真的很厉害，你想想看，不把事沟通好了，人肯定处处为难你。所以要想把事做成了，上、下、左、右都得要沟通好。

做事很重要，人工作要有个工作的态度。我做每一份工作都可享受了，人家给我一个平台，我英文和技术不行，唯一的优点就是有很强的学习能力。然而如果没有一个好的工作态度也不行，所以《做事篇》的第一个部分就是要有好的工作态度。 关于工作态度我有一大发明，在我很年轻的时候就知道工作是恩典。今天你要是还不知道这可要了命了，那可就不是盖了帽了。很多人不知道工作是恩典，一说就吐槽。而我从入职以来，从来都不吐槽，因为我有好的做事和工作的态度。如果人家不给我这个平台，就没有地方去提升。不给我困难和问题，就没有问题可以解决，也就没有工作经验。遇到人家给我问题，我都非常乐意去解决。所以我的工作态度极好，我的老板指着我对人说，这个员工真的是解决问题的人。 我一生解决了很多问题。第一，人家给我工作，如果没有这个平台，我解决不了问题就积累不了经验，也就成长不了。第二，人家给我学习机会，还给我钱，这就是恩典。不像我们当中有些人，领受了恩典还不以然。还带着很傲慢的态度，好像我很需要他来做工似的。我读《圣经》就读到了服侍是恩典，工作是恩典。

所以我说，就是如果做了一个车，车不能跑，你还得搁手推着，那叫手推车，是不是？那如果造了个飞机不能飞，那不叫飞机，是不是？抓了个飞机能飞上去下不来，那叫活棺材啊，那叫能飞的棺材啊。是不是？那不要了命了吗？你坐吗？你敢坐啊？我是不坐啊。为什么不做？一做就掉链子。飞机坏了是不是？ 所以说，这事儿啊，还得把它行出来。一行就知道自己不知道，这就是问题所在。你比如说，咱们就说这个病得医治这件事儿，那是咱们行出来的呀。实践来实践去，哎呦，好事儿绝对好事儿。是不是？所以说这事儿，都得把它做出来了。 那我怎么做出来的呢？是一开始就认为自己不知道，我绝对不会说做一个车不会跑，车就这样的。建了一个教会没有神的同在，教会就是这样的。做了一个飞机不能飞，飞机就是这样的。我就给他一个词儿，傻了吧唧。是不是？你得傻成啥样这么说。

有一个台湾的姐妹，很有意思。她到这儿来找我，因为她到新加坡来做工，做金融管理工作，遇到了很大的麻烦。这个姐妹有一个特点：身上有很深的咒诅，她来找我的时候一把鼻涕一把泪的，为什么呢？因为她的工作压力非常的大，还被人告上法庭。帮人家赚钱，理财还被人告上法庭，倒霉啊！她在台北有一个房子，楼上装修把卧室改造成厕所了，她躺在卧室的时候，总听到楼上冲马桶的声音，人就倒霉成这个样子。我给她祷告没多久，圣灵启示说，她盗取神的供物。我就问她：是不是盗取神的供物？ 结果，她就跟我发火了：你怎么这么说我？有问题的是你自己，你要不要解决问题？跟我发脾气没用，事实上她还真不是一个交十一奉献的人。**你要知道不交十一奉献在《圣经》里面讲的很清楚，那就是盗取神的供物。肯定是会受到贫穷的咒诅，这贫穷的咒诅可厉害了，干什么都不兴旺，做什么事情也不会顺利。** 她认为把钱给穷人，就没事了。你说这人，是何等的愚昧，到头来咱们也没能改变这个姐妹，因为她有一套自己的逻辑体系。**今天咱们弟兄姐妹要知道，鬼是看不见的，但是鬼的工作在人身上却是很明显的。** **必须要了解一件事，你若谨守遵行神的话，你就必蒙福，你若不谨守遵行神的话，你就必受咒诅，贫穷的咒诅真的很厉害！**很多时候鬼是看不见的，除非你有属灵的眼睛，你才能看的见。这个脖子的筋短一截的姐妹，她被释放了以后，身上还有别的鬼，因为她身上识别善恶的恶习是相当严重。结果别的鬼就开始骗她。有一天，她带着我们当中一个小女孩去玩。其实我不鼓励她们去玩，她们非要去新加坡海岛，到了新加坡海岛转了一圈以后，结果这个小女孩回来就开始发高烧。哎呦！这高烧发的左折腾右折腾，我们服侍这个小女孩的弟兄姐妹，都知道这小女孩身上就是在海边沾上来的污鬼。污鬼最终被我们祷告对付下去了。

我带过一个做毕业设计的学生，这个女生后来因为找男朋友，整到精神病院里去了。所以，我发现交男友、交女友是一件很属灵的事，原来这种非常亲密的关系都是很属灵的事。 我再给大家讲一个故事：我有一个很要好的同学，我们一直都在最好的学校、最好的班上中学。考上大学以后，我们也一直保持着还不错的关系。他家里有个事儿很有意思。他爸爸是一个爱喝酒的人，一喝酒就发酒疯。后来他爸爸死了，那个耍酒疯的鬼就跑他身上了。 他对我说：你不知道啊，我现在喝一点点酒，就不是我自己了。 我说：那你是谁？ 他说：就变成另外一个人了，我心里虽然很清楚，但人就是糊里糊涂，把大道上的花坛搬家里去了。 我说：那东西有多沉，你哪能搬得动？ 结果第二天酒醒来之后，他就问：谁把这破玩意搬家里来了？ 那么他这些事儿是怎么来的呢？后来我就给他讲了这些交男友、交女友这些的属灵故事。我告诉他，这些东西不得了！《圣经》里讲了一个真理，二人合为一体，那就共同承受咒诅。其实这个逻辑，大家还真得琢磨一下。

当人有惧怕的时候，身体会产生很奇怪的反应，有一个姐妹她的脖子一直是僵硬的，怎么祷告都不好，原来在她的里面充满了各种各样的惧怕。首先她惧怕老板，老板一说她里面就充满了恐惧，第二她惧怕她室友，室友说什么都不敢还击。 有一次她在电话里跟我说，我非常的害怕，我说你害怕什么呀！我就害怕和室友吵架，好像羞辱了神的名，我说没事，你和她吵一架，因为她的室友每次都产生很负面的影响在她里面。 因为她在宿舍祷告、服侍室友觉得影响到她了。我说你告诉她，如果你想找一个理想的，安静舒适的宿舍环境，那不好意思可以去住五星级酒店，但是这个地方是职工宿舍，大家共用一个空间，如果你觉的这个空间条件不好，你可以住五星级酒店。 结果她真的和她的室友讲了，室友也很生气，但是什么事情也没有发生，后来发生了一件什么事情呢？她所惧怕的事情没有发生，发生了一件非常奇妙的事情，脖子松开了，之前她一惧怕脖子就僵硬，一僵硬就惧怕，这是一个姐妹刚强壮胆的例子。 后来在面对她老板的时候，她也学习刚强壮胆，我们当中有一些弟兄姐妹，在牧养的过程当中，害怕她们的组员，害怕人离开，很多的惧怕，这样你没有办法服侍，也没有办法牧养。胜过惧怕，选择刚强壮胆，这个是一个非常重要的素质。

在过去的服侍当中，我见过很多胜过惧怕的，因为我本身就一个刚强壮胆的人，我死也不怕，没有惧怕的话，你想活的多自由有多自由！后来发现在我过去这二十多年的基督徒生活中，我只要惧怕就丧失战斗的能力没有办法得胜，所带来结果就是你所惧怕的事情就会发生。 其实突破惧怕是非常简单的，惧怕的灵是没有能力的，一但从惧怕里走出来，就算是吵一架也不在乎，有时用吵架来克服惧怕可能很多人不理解，为什么？吵架有时也是一种刚强壮胆的表现，但是你别抓狂。 虽然不是很理想的行为，但是却可以帮助我们从惧怕里走出来，有的人被惧怕的邪灵控制了以后，他用很多定罪的方式，来使我们基督徒丧失争战能力。 其实有时被室友、家人辖制，你吵一架有什么关系呢？记住惧怕可以使我们丧失自由，但是自由是不能够谈判的，不管是什么样的状况，都不要丧失自由，就是把命丢掉，也不要丢掉自由，然后从惧怕里走出来，克服惧怕是一件非常容易的事情。 一但不怕死其它的事情都好办。开始了解惧怕，胜过惧怕需要对神有一个坚固的信心，其实神巴不得我们从惧怕里走出来，神也巴不得我们从惧怕里，重新恢复刚强壮胆的心。

从今天开始做一个选择，开始刚强一把，你会发现原来惧怕是多么容易胜过。我们会发现很多人读《圣经》的反应也是非常奇怪的，他是挑着读，是用一个扭曲的状态来读《圣经》，然后用《圣经》上的话，来证明他的惧怕是合理的。 其实胜过惧怕是非常的容易的，**惧怕可以瘫痪一个基督徒的战斗力，惧怕是一种非常恶劣的谎言，惧怕是没有能力的邪灵，它的能力是出于虚谎**。其实基督徒胜过惧怕是非常容易的，今天你听我们讲了以后，开始从内心里做一个选择死就死吧！我根本就不在乎，然后你开始去对付这些惧怕。 当你胜过惧怕以后，你眼睛看到的，无论是《圣经》的经文，还是其它的事情，都会站在一个崭新的角度。前段时间有一个人，他的家庭里很多事情搅在一起，然后就惧怕，他和我们分享这些事情时，他就说害怕什么事情，什么事情就会发生。我说你不要害怕，从惧怕里走出来。你相信神掌权。转眼一个月过去，什么事情也没有发生，反而整个家族都在翻转。 其实不要害怕，人一害怕马上丧失战斗力。惧怕都是一种假想的结果，你会发现那些假想的人，里面所想的，都是不会发生的事情。以为会发生，事实上不会发生这就是假想。想的多做的少瞻前顾后是非常要命。 弟兄姐妹不要惧怕，里面有惧怕的话，管孩子都不敢管，你今天不敢管，明天不敢管，等到了高考的时候再想管就会崩溃，很多的时候辖制都是从惧怕来的，惧怕的灵可以带来及深远的辖制，一生会做魔鬼的囚犯，如果你认识了惧怕的邪灵，认识了惧怕的本质，你就会选择得胜。

回答下面问题： • 雅各面对的是一个什么样的状况？ • 雅各惧怕被以扫杀掉吗？ • 雅各的里面发生了什么事？ • 后来雅各跑到队伍的前面，一瘸一拐的面对以扫，雅各还惧怕吗？ • 雅各不惧怕的时候，发生了什么事？ • 写一段文字，总结雅各是怎样胜过惧怕的

弟兄姐妹，今天我们不要再惧怕，有一天晚上一个姐妹联系我，发了一张图片给我，这张图片是她们家的门被劈的粉碎，我问发生了什么事情。原来是她弟弟把家里的门劈的粉碎，结果她就躲在另外一个角落非常的害怕，我说你不用害怕，到你店铺里去，不用再回来，发生什么事情，什么也没有发生。 今天我们都要学习刚强壮胆，你一刚强整个家族都会翻转，刚强就会得胜，就会得着神的应许。你根本不会死掉，所以没有胜过惧怕，我们就会被辖制，没有胜过惧怕，我们就丧失了神的应许。 刚强壮胆就是一个选择，后来好多年以后，摩西死了约书亚接过摩西的权柄，开始治理以色列人，然后神告诉他要刚强壮胆，为什么要刚强壮胆呢？ 因为这时的约书亚非常的惧怕，他里面产生的惧怕的感觉，让他没有办法带领以色列人进迦南地，这个时候神让他刚强壮胆，因为神必在他前面使他得胜。神怎么说呢？你要刚强壮胆，你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住，（参《约书亚记 1:5 ）》） 你要不要做约书亚、迦勒这样的人，要不要得着神的应许选择刚强壮胆，在你的家族里面，有很多的人会威胁你，其实都是惧怕的灵所释放的黑暗权势，开始从惧怕里走出来。

《圣经》当中记载了两种人，一种是胜过惧怕的人，另外一种人是没有胜过惧怕的人，没有胜过惧怕的人都死掉了，在《民数记》里记载一群人，他们怎么说呢？摩西派了12个探子，其中包括约书亚和迦勒，进入了迦南地，看到了那地还抬回了那地的水果，他们并没有死掉，回来以后除了约书亚和迦勒，其它的10个探子传的都说是那地太可怕，以色列人全都被惧怕的灵辖制。 整个营中非常悲惨的状态，很多人就以为神让他们，进入应许之地是为了送命的，难道在埃及我们没有坟地吗？结果这10个探子当场被瘟疫击杀。 你如果刚强你还可以活，如果你不刚强，带着惧怕就染上瘟疫死了，何必呢！今天我们看到这些没有胜过惧怕不得胜的案例，给我们一个非常大的提醒，**如果你惧怕，你得不到应许之地**。本来是得胜的争战，你却不敢去争战，就没有办法得胜了。 约书亚迦勒在40年以后，进入迦南地的时候都得胜了，从来没有打过败仗，为什么呢？因为刚强壮胆是人一生中最重要的品质。这些以色列的探子，不知道以前神在他们身上做的事情吗？他们知道，但是当人一惧怕的时候立刻忘记。 他们过红海走干地，他们出埃及看到神所行的神迹，在旷野里吃神所赐的吗哪，一而再再而三的经历神，但是一但惧怕立刻忘记。

弟兄姐妹我们要了解惧怕，它不过是一种感觉。比如疼痛、沮丧、纠结、难受这些感觉全是属灵的事情，能够胜过这些东西的就是信心，信心的表现就是刚强壮胆。 大家永远要记住，人生人死都定好了，没有任何事情，可以改变神在我们身上的计划。不要害怕也不要担心，选择刚强壮胆，就算面对冲突也不在乎。刚强起来，虽然有点刚强的粗糙，但是也要刚强起来。 我们教会的一些弟兄姐妹，刚强的很粗糙，好像缺少智慧，我很少批评她们，因为我们觉得刚强壮胆是一种根基行性的东西。如果你今天刚强壮胆，好过胆怯，要在刚强壮胆的基础上不断的调整你的方法，变的更有智慧。 大家开始了解，**胆怯是一个属灵的事情，惧怕也是一个属灵的事情，刚强壮胆也是一个属灵的事情**。今天如果我们相信神在我们生命当中掌权，相信神在这个世上掌权，相信神在宇宙万物掌权。所有的惧怕都会消失，我们说的就是这样的信心。如果你拥有死就死吧的信心，这一生没有人能够站立在你的面前,弟兄姐妹，开始从心里头选择刚强壮胆，彻底的打击惧怕的邪灵。阿门！

今天这一课有几个部分，我们一个部分一个部分来说，第一部分我们拿了一个案例，来看下雷克乔纳《末日决战》的第一部分，《地狱大军正在前进》，我截了一段文字。 众囚犯尾随在这些先锋军团之后的，就是魔鬼的大军，是另外一大群成为这支军队俘虏的基督徒，每个人都受了伤，且被较小的“惧怕”邪灵看守着，这群被俘虏的人数看起来比邪灵更多。但令人震惊的是，这些囚犯的剑和盾牌都还在，可是他们却未使用。 看到这么少的“惧怕”就可以俘虏这么多的基督徒，真是令人震惊。这些基督徒只要拿起他们的武器，就可以轻易地摆脱它们，甚至还能大大地破坏整支邪恶大军。可是他们反倒顺从地跟着前进。 囚犯的上空被一群叫沮丧的秃鹰笼罩着，这些秃鹰偶而会栖息在囚犯的肩上呕吐，吐出的秽物叫作定罪。当秽物落在囚犯身上时，囚犯会站起来，往前稍微直行一会儿，然后猛然跌倒，变得比先前更软弱了，我再次觉得奇怪，为什么这些囚犯不干脆用剑把秃鹰杀了，其实他们很容易就可以办得到。 偶然有软弱的囚犯跌倒了，当他一倒在地上，其它囚犯就马上用剑去刺他，而且边刺边讥讽。然后秃鹰就会吞吃倒地不起的囚犯，甚至在他们未死之前，其它基督徒囚犯还默许地在旁观看，偶而还会用剑在刺一下。 当我注视这一幕时，我才明白，原来这些囚犯以为叫做定罪的秽物是从神来的真理。然后我才知道，实际上这些囚犯自以为他们正行在神的军队中呢！这就是为什么他们不把小小的惧怕邪灵或秃鹰杀掉的原因，他们以为那些都是神的使者！ 如乌云般遮住上空的秃鹰其所造成的黑暗，使这些囚犯看不清楚，以致他们天真地以为所遭遇的每件事都是出于主。他们以为那些跌倒的人是遭到神的审判，这也是他们会那样攻击那些人的原因，他们还以为是在帮神的忙！