思考问题：

• 一个人信了主，就代表这个人已经得救了吗？

• 在教会里面临纷争的时候，你要怎样表达自己的观点？

• 你会觉得神对基督徒的行事为人设立的标准太高吗？

信主等于得救吗

《腓立比书》第二章论述了一个非常的重要的问题，就是救恩。现在有一种这样的教导：一个人信了主，他就是得救了。你会听到有人这样说：感谢主，某某某得救了！但事实上，你带领一个人信主只是得救的开端。最终这个人能不能得救我们不知道，这也不是我们判断的。你带领一个人信主就是带他出了埃及，但是能不能进入到迦南应许之地没有人知道。就像出埃及的以色列人一样，有的人就会死在旷野里，因为遇到一点点事就抱怨，一点信心都没有！那就是得不着应许的人。

那保罗是怎样论述救恩的？在第二节，他这样说：

这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。（《腓立比书》2:12）

这就是保罗眼里的救恩，我们一定要了解保罗的神学观念，保罗从来都没有说你得救了、他得救了这样的话。如果保罗都不这样论述，我作为一个牧师有什么资格可以说你得救还是没得救。我们不要有这种盲目的得救观，那是种盲目的乐观主义，是很危险的！我要教导大家的就是保罗的神学。你读了《希伯来书》和《腓立比书》，再读圣经的其他部分，你就会很清楚了。你要综合起来看，不能断章取义。

在这一章保罗说你要恐惧战兢，作成你们得救的工夫，作成了吗？没有！如果作成了，就不需要继续作了。其实这和耶稣基督所讲的得救的真理是一样的。耶稣基督讲的得救的真理是什么？

耶稣对他说：你要尽心、尽兴、尽意、尽力爱主你的神(《马可福音》12:30)。那如果有人不尽心、尽性、尽意、尽力爱主，算得救了吗？我们不知道他将来会不会尽心、尽性、尽意、尽力，但是就看他现在那个样子，他要是得救，那也太不公平了！

弟兄姐妹，我们看得救，不能只看一时，要知道我们一生都要在主的里面紧紧抓住主。可是在一些教会，他们把这福音变得非常的廉价：你信主了，心里相信，口里承认就得救了！（《罗马书》10:9-10）是不是圣经上的话？是！但是那不是保罗的神学的全部。保罗的神学的确强调心里相信，但那个信字的学问可大了！如果你真的相信，那你一定是个尽心、尽性、尽意、尽力的人。不但你那时相信，你一生一世都会活在相信的里面！

那保罗所写的这需要恐惧战兢才能作成的得救的工夫到底是怎样呢？我给大家打个比方，作成得救的工夫就好像从一个地点到另外一个地点，从这个世界到天上的国度。你不是选择要走这一条路了吗？那就走到底！只要我们还没有进到天堂，没有来到永生神的面前，我们就要努力进去！如果走到一半掉到悬崖里了，得救了吗？没有！所以神给我们开了一条路，这条路是要挤进去的，是要恐惧战兢进去的。

有一次我去爬华山，到了山顶，山顶窄得就像一条线！站在山脊上，这边是万丈深渊，那边也是万丈深渊。那天下雨，我拿着雨伞，风一吹，雨伞一下子就吹跑了，还好我没有去抓雨伞，不然一定会掉下去！我的意思是说，就连玩乐，爬到华山的顶，你都得恐惧战惊，老老实实，规规矩矩的，不能马马虎虎，那我们走这天国的路，岂不是更是如此！

从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了（《马太福音》11:12）。努力就和保罗的恐惧战兢是一个意思。所以如果有些人说我已经得救了，那基本上他还是没得救。谦卑的人从来不说我很谦卑，如果一个人说自己非常谦卑，那基本上他不是一个谦卑的人。

恐惧战兢的含义：谦卑、顺服

保罗为什么要在这里提到应当恐惧战兢来作成得救的工夫呢？原因在于这一章一开始的那一段话：

在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。（《腓立比书》2：1-2）

这是圣灵的工作。从圣灵来的一定是相同的，能带来合一的。但如果是制造不合一的劝勉、安慰、交通，那一定是从魔鬼来的！虽然按道理来说，也有慈悲劝勉，但是那个慈悲劝勉却能够制造纷争，那就也不是从神来的。

教会这个地方不但吸引神的同在，还吸引很多魔鬼啊！因为魔鬼最喜欢在有神同在的教会里捣乱。如果没有神同在，魔鬼就不需要捣乱，因为魔鬼本来就掌控着那里。弟兄姐妹，你一步一步就会了解，为什么保罗在讲到得救的时候说要恐惧战兢。

因为有些感动、意念、见解是从圣灵来的，有些是从魔鬼来的。你不能够因为这事有什么安慰，有什么灵里的感动，有什么慈悲怜悯，有什么劝勉，就一门心思的认定它就是从神来的。从神来的安慰、感动、劝勉，一定是带来合一的！如果你有什么安慰、感动、劝勉，说出来以后，却是制造纷争的，那就一定不是从神来的。

讲完了头两节，接下来保罗就说：凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（《腓立比书》2:3-4）

如果你看别人比自己强，你会不会谦卑的聆听？会的！这个也应用到我自己身上，我也不要以为自己比你们强，你们也不要以为你们自己比我强。这种现象，在我们教会可能会出现，也可能不会出现。但如果大家有合一的心志，一起探讨，彼此谦卑，彼此服侍，那就感谢主，圣灵真的在做工了！

那怎么样作成得救呢？弟兄姐妹，你们要注意这顺服两个字。保罗花了很大的篇幅在讲恐惧战兢之前，他讲的是顺服啊！你们看看12节：这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的。就是在谈顺服的问题。

即使像腓立比教会那样顺服的教会都当恐惧战兢，为什么？因为一不小心就会引起纷争。弟兄姐妹，我们一定要知道，教会不是以事工为导向，而是要以合一、顺服为导向。比如说，大家在微博上传福音，每天都有转发微博，结果却有很多纷争出现，会怎么样？那就是事工导向。那不叫顺服导向。

像在小组里或者是某个事工里，大家讲着讲着就激动起来了，一激动就开始争论，一争论魔鬼就进来了，魔鬼进来以后你还觉得：你看，我就是说这个意思嘛，你怎么就不明白呢？这件事情本来是个好事，结果因为争论，就成了被魔鬼利用的坏事。你要很小心啊！

所以说弟兄姐妹身上要有一种品质，这种品质叫做顺服。没有顺服，就没有任何耶稣基督的样子，也没有任何得救的迹象。只能说这个人身上还是有很多魔鬼的形象。

耶稣的形象就是谦卑顺服，以至于死。就算是到了死的地步，还是要顺服。不要骄傲、狂妄，否则魔鬼会来，就有纷争。我们既然不要有魔鬼的形象，要努力活出耶稣的形象，那耶稣的形象是怎样的？就是第5节到第11节：你们当以基督耶稣的心为心。

他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微------看到了吗？这才是耶稣基督的信仰！耶稣基督的信仰不是争得脸红脖子粗的，不是要争谁有道理谁没道理。如果有理，没有耶稣基督的形象，那能叫得救吗？所以我们真的要好好省察下我们自己是怎样的人！如果是不顺服的人那就很危险啊！

我们再往下看：既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死------这可不得了，顺服到死我也要顺服------且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。这话真是好啊！

原来你要成为至高，只有一条路，那就是谦卑、顺服。如果离开了谦卑和顺服，神一定让你变成至低。这世上有一条至高的路，也有一条至低的路。至高的路是谦卑、顺服；至低的路是骄傲、狂妄。所以大家在骨子里面真的是要存着恐惧战兢的心，看看自己还有多少骄傲，多少不顺服，这些都要一样一样弃绝掉。因为没有顺服，魔鬼就一定进来，进来就一定有纷争。所以有了谦卑，就有了顺服；有了顺服，然后就有了合一；有了合一，就有了圣灵的工作；有了圣灵的工作，大家就都在祝福的里面。

弟兄姐妹，在我们这个世代，神有一个心意，就是把顺服和得救连在一起，如果没有顺服，得救几乎就是虚无缥缈的东西。所以保罗在第13节说：因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。（《腓立比书》2:13-16）

保罗给腓立比人写这书信，尚且没有说腓立比人，你们都已经得救了，那今天我们对照一下腓立比的信徒，我们比他们差得远了，不是吗？就算还有些比我们差得更远的，那我们也不能自以为得救了，就开始放松自己的要求！

有的人就是这样啊，整天坐在那里想得救了还是没得救，一天就这么过去了，又一天过去了，还是纠结得救没得救。结果，忘了努力爱主，忘了努力行神的话，这岂不是中了魔鬼的诡计？

如果你听说有人争论这个人得救还是没有得救，那基本上是不合乎圣经的。圣经上讲的得救是指：我在这世上要竭力来完成主在我身上的使命，叫我们成为神无瑕疵的儿女，好在这世上成为明光照耀，将生命的道表明出来。

如果这样的人还需要恐惧战兢，我们现在这群人是不是都需要恐惧战兢啊？怎么能够说我得救了，就可以堕落了？那怎么行啊？无论做什么都能得救，这样的说法不算福音，保罗在圣经里所启示的这个福音才说的算，那么我们就照着保罗所教导的去做。

不随从人的道理 以圣经作为行事为人的标准

接下来保罗就提到他自己。如果为这样的顺服，为这样的福音，就算是我自己浇奠在上面，死在上面也值得了！（《腓立比书》2：17）其实我自己也有这样的渴慕：如果我带领这群弟兄姐妹，建立一个腓立比式的教会，就算是死也值得了。

第17节是保罗说的。保罗这个人，为了福音，可以把自己的命摆上，这一点我相信我们当中很多人都还做不到。可就连这样的人，面临过几天就要被处决的情况，也仅仅只是说：我当跑的路跑尽了，当守的道守住了，当打的仗打赢了。（《提摩太后书》4：7）这话什么意思？就是说：自己仅仅只是尽到了本分。那我们今天真的没有资格说得救没得救。这根本就是毫无意义的探讨，没有任何价值。如果你想要得救，你就要一直朝着保罗所设立的这个目标，在耶稣基督的这条道路上奔跑。

保罗不只提到自己把命摆上。他后来又举了两个人物，一个是提摩太，一个是以巴弗提。以巴弗提没有任何的抱怨，就算是要死他也不在乎：几乎至死，不顾性命（《腓立比书》2：30）。看到了吗？他根本就不顾性命！后来我发现，能够尽心、尽性、尽意、尽力爱主的人都是不顾性命的人。

一个真正相信耶稣基督的人一定不会说完了完了，死了死了。他绝对不会怕死，也绝对不会把死放在心上，因为他知道离开这个世界与主同在是好得无比的事情。如果死都不怕，工作上出点问题怕什么！生活上面临点困难怕什么！没什么好怕的。当你不害怕了，那就一定得胜！

这个以巴弗提很了不起。保罗在监狱里面，他就在外面一直打点照顾保罗。不料有一天他自己生病了。很多人看到这里，就以为：你看，他在保罗那里，保罗也没有医治他。其实不是这样的：以巴弗提就是因为保罗为他祷告才得医治的！别读错了，他是几乎要死但还没死。

一方面以巴弗提有保罗在为他祷告，另一方面他自己也不在乎生死，结果虽然几乎要死，但还是死不了！怕死的人一定死，不怕死的人，却死不了！为什么？因为你不怕死，死就威胁不了你，所以你就能够把死亡的灵赶走，就可以继续活。

如果有一天神的灵真的要带我们离开这个身体回到天上，那不叫死，那是进入永生。要不断地努力，不断地行出来，不要怕失败，不要怕做不到。我们往前奔，神会为我们成就。那不是我们做的，是神做的。

保罗对于信仰的标准是非常高的，因为神的标准也是非常高的。有些人就会说：标准这么高，那有谁能做到啊？弟兄姐妹，千万不要这样想。这不保罗、以巴弗提做到了嘛，提摩太也做到了！所以我们别把那些做不到的人当作标准，更要警惕的是，也不要以为自己就是标准：我做不到就没有人能做得到，我不行就没有人能行。这是什么道理？保罗和提摩太都是有血有肉的人，以巴弗提也是。圣经还记载了很多人，也是跟我们一样有血有肉的人，但是他们也做到了。

我们需要不断改变自己的观念，要时刻鼓励自己：我能够做得到，能够成为神的没有瑕疵的儿女！我们就天天朝这个方向往前奔，往前奔的时候，神就亲自成就！神怎么在我们身上成就，是个很奇妙的事情。那是神做的，就使我们成为没有瑕疵的儿女。

我们要培养这样一个观念，不要以自己为标准，以自己为标准那就麻烦了。假如有人为一个病人按手祷告，没按还好，结果祷告完了这个病人却死了，然后他就说：以后算了吧！以后再遇到这种事，我可不按手祷告了。这就是他就把自己当作标准了。

以你自己作为标准的信心不是真正的信心，所以遇到一次挫折以后马上就垮下来，那怎么行啊？那应该是怎样？应该是说，这次没有做好，但我继续祷告，神的恩膏就会越来越强，下次再去的时候病人就不会死了。

不以自己的经验为标准，我们就要回到圣经，以圣经作为标准。圣经里说你们要做神没有瑕疵的儿女，那我们就做没有瑕疵的儿女。我知道我今天做不到，但是有一天神会使我做得到！这样的观念就会使我们进到得救的里面。这样竭力追求的生活方式就会使我们进到得救里面去。当我们开始恐惧战兢，就会进到得救里面去。我们不要只是嘴巴说说而已，而是实实在在的把这样的观念行出来！