大家好！咱们要讲《创世记》第一章的第二讲。第一讲，讲的是《神美好的旨意》，可是大家有没有发现，当你抬起头来，前后左右一看，这个得了癌症，那个得了癌症，过不久，又一个得了癌症？不但在这世上这样，在教会里也一样。我感谢神！到今天为止，在咱们教会当中，都是人家有癌症，来到咱们这儿得医治。咱们当中还真没有这些事，就算有，我们也把它干掉。那问题在哪儿呢？问题全在人的眼光上。 人看问题的眼光，想掰过来难啊！有时候掰着掰着，掰到我的信心都奄奄一息了，我真的很想告诉他：算了，算了吧！但有时候，话到了嘴边，又把话收回来。服侍这样的人，能不烦吗？你把他拽回来，他又回去；再拽回来，他又回去。最后，我得养成一个习惯：我得看这是好的。 有的人就说：怎么看着是好的呢？其实，这真是操练我的耐心。我得告诉大家，我身上有一个坏习惯，直到今天还没克服好。我很容易发脾气，非常讨厌愚蠢的人，我一看到愚蠢的人，就眉头一皱，心里赶紧想：看这一切是好的！有时候，就跟吃个蟑螂差不多，而且还得看着是好的。有时候，我就说：神啊！愿祢怜悯我；神啊！愿祢纪念我；神啊！愿祢施恩于我！但是，我知道我的眼光需要改造，直到今天，还在改造当中。

我服侍了一个姐妹，一年又一年，过了一年又一年，可把我累坏了。有一天，这个姐妹发火了，说我喷她了。有时候，我真的是受不了，极力控制着自己。说着说着，鬼就开始说话了。鬼说：你别在这儿装，我知道你里面也很讨厌她，不想服侍她。原来，这鬼挺聪明的，鬼也知道我心里的想法。真的很有意思！ 按照我肉体的想法，我真的讨厌死了，能离她有多远就有多远。**但是，我不按照我的意思走，我按着神的话走；我不照着我的意思走，我照着神的意思走**。我也知道，在我肉体当中没有良善，就是我自己，也要对付我自己的恶习。这鬼一听：哎呀，碰到这个家伙，实在是没招了，结果，鬼退下去了。后来，我们这个姐妹释放得越来越好，虽然还有一些小问题，但是，大问题都已经干得七七八八了。直到今天，我没有一次是退下来的，都是鬼退下去了。为啥？**因为我不照着我的看法走，我照着神的看法走。这就是拥有神一样的眼光**！ 《创世记》第一章的第一讲是：神在我们身上有美好的旨意，愿神的旨意成就。但是，今天我们要拥有神一样的眼光。**不管是什么样的环境，不管是什么困难，不管是什么闹心的事，都要拥有神一样的眼光**。

其实，眼光对人的一生影响最大。大家是否知道，我们的眼睛怎么看问题是很重要的，**你看到的，就是你得到的**！今天，你活出这个屌样，看着都闹心：癌症、肛瘘、漏尿，拉了尿、拉屎、拉血......然后这个不行了，那个不行了。眼睛蒙，眼睛看东西看不见；头晕脑胀；腰疼、颈椎疼、头疼、屁股疼，脚疼......我告诉你，这跟你的眼光紧密相关。 **《创世记》第一章讲了四件事：第一件事就是：神说！你会发现，第一章里头有很多不断重复的话，第一个重复的就是：神说！一开口就是神说：要有光就有了光！要有啥就有啥。第二件事就是：事情就这样成了！第三件事就是：神看着是好的！第四件事就是：各从其类！** 为什么讲看着都是好的？就是换了一种说法：拥有神一样的眼光。因为这句话对你的影响最大，所以我把它放前面，其它的话，咱们后面再说。让我讲《创世记》第一章，大概讲个两三天也行，两三个小时也行，两三分钟也能讲完，但是这个事儿很重要。那么，**这四件事跟什么有关？跟神的创造有关。其实，不单单是跟神有关，跟我们也有关系。**因为神的意思就是说：我这么干，你们也应该这么干，千万别偏行己路，因为你是照着我的形像造的**。

今天**你活出来的状况，全是你看事情的眼光，眼光对人的影响最大**。虽然，有的人的眼光是歪的，有的眼光是斜的，有的人眼光是暗的，有的人眼里没有光，有的人专门看不好的，什么都是看不好的。不管你眼光是什么样，那都不重要，重要的就是你要不要拥有神一样的眼光。如果，你不想拥有神一样的眼光，那我就祝你好运。祝你好运，这话听起来挺好，其实不好。为啥？意思就是爱怎么样就怎么样；要往死里逃，我也拦不住；怎么劝都不行，眼睛就看着这样。 今天，你要有自己的眼光。如果眼光不怎么样，然后又成就了一个癌症，强直性脊柱炎，关节炎，漏屎，漏尿，漏脓，那就麻烦了。如果你还挺固执的话，还挺认定你那东西的话，那只能祝你好运。所以，**人要知道自己没搞对，说话的时候就别说那种邪门的话**。为什么？因为说的好像是他老有理了，那理由特别多。我觉得你干脆去开个理由站吧！ 弟兄姐妹，千万不要找理由，就算你开个理由站也没有用，该得癌症就得癌症，该得炎症得炎症、该漏屎漏尿的还漏，有时候还漏不出来。**人要知道自己的眼光不行，不要这么的固执，要知道自己不行，知道看东西的眼光都是歪的、斜的，不是东西是歪的、斜的，而是人自己的眼光有问题**。直到今天我发现，我得天天面对这样的事情，有时候我心里头也会有看歪的时候，只要这样的念头一起来，我就会把它给按下去，其实我心里头就是希望我们的弟兄姐妹能够改一改自己的眼光。

有一次，我请了一个人来服侍另一个人，这个人被祷告得释放后，两个人就聊起了眼光的事情，但是他们俩谈话的内容，不是彼此造就，而是彼此败坏，因为一聊就聊保健养生，要吃什么不要吃什么。俩人一谈话，声音也变了、劲头也上来了，听起来聊得比神的话还重要。后来才知道，原来是一个传销商来传销自己的产品来了，说：我这个眼药水是太炉炼丹出来的药，药效非常强，连瞎眼的都可以医治好了。他把药讲得神的不得了，连自己也信了! 但是人什么时候，才能从这样败坏的眼光中走出来信靠神呢？人是不是觉得自己败坏自己还不够啊？如果嫌不够，就继续这样败坏自己！两个三十来岁的女人，坐在一起就在说：你的婆婆怎样，我的婆婆怎样。我就真的不理解，为什么人要这样呢？人不知道这样会把自己整出一身的病吗？ 我跟大家说一个典型的例子，以前跟我一起上神学院的一个同学，她在教会里还明明地牧养了很多人，但是她却整了一身的病，她知道我热忠于医治释放，所以就来找我，因为她觉得我有医治释放的恩赐，但就我来说这就是命定，我知道我为什么活着。我就跟她说：我可以帮助你，先从一个简单的事情开始祷告释放。因为她全身上下没有一个部位没有问题，肝、肾、腰椎、肩颈都有很大的问题。

因为她的腰痛得不行，所以我就先为她的腰祷告，结果神的话就临到我，说：她的问题跟她的哥哥，还有老公有关系。那我一听就知道，这是一个识别善恶的问题，她肯定看她的老公、还有她的哥哥眼光都不是很好的，所以我就跟她这么说。她反问我说：那是因为你不是一个女人，如果你是个女人，你真的能够看一切都是好的吗？ 那这样的传道人服侍别人会怎么样？肯定会很要命的。结果这个传道人，逢人就说她老公的不是，说：她的老公对不起她。这样做有什么意义吗？这件事的本质就是，如果人不靠老公活着，只靠神活着，什么问题也没有；如果你不靠老公过活，那他愿干什么就干什么，两人可以一起过，也可以不一起过，没有必要整一身的病。 她想说也说不过我，因为我有道啊！她的老公在外面一次又一次的整很多的女人，然后她就一次又一次的识别善恶，整了自己一身的病。很多人就是这样，没有看见自己这样做到底得着了什么？很多人就这样活，都是眼光有问题。比如说，只要到了考试的季节，那真的是几家欢喜几家愁，因为要考试，就把整个眼光放进了考大学里面。后来**我发现人的眼光就会决定人一生的命运**，人的眼光真的是了不得。

又比如说：我们当中的同工，上的也不是什么一流的大学，但她家里的弟兄姐妹学的却是985，一流的名牌大学。她的弟兄姐妹现在看来也没有什么太大的成就，活得也不怎么样。大家放眼去观察，如果你有好好地去研究过去的数据，你会发现其实后来这些人活得也不怎么样。今天你去考察了一下就会发现，人的成就还真的跟你是否读了985这样一流的名牌大学没有太大的关系。有些人就说：人后来有很好的成就，通常大概率就读985的比率高。**但我发现决定人一生的命运，还真的是跟人的眼光有关**。 前一段时间，有一个艺人50 多岁就死了，我就在想是不是他很有钱？他很有可能得了癌症，就说：医生，给我买最好最贵的药。但这样做没有用，人还是死了，再好的药也救不了他，可见人的眼光对人一生的影响有多重。**人的眼光有问题，人就会生病**。我可以举很多类似这样的例子，看你要刚新鲜出炉的、还是旧的，都有一大把。 世上还有很多人专门看不好的那一点，如果我劝你这是件好事，你怎么看？你说都恨了自己的爸妈一辈子，要看成是好事实在太难了。要知道不是你爸妈养你就是个好事，很多被丢弃的孩子长大以后，如果不看这是好事，想起来眼泪就多多啊！有一个被丢弃的孩子长大以后变成网红，回去找他的父母，他的父母不认他，结果自杀了。你说这又是何必呢？今天我们开始知道，**你的未来在你的眼光里**，如果你的眼光偏偏就看歪了、邪了，就不可能有未来，没有未来那你现在又在做什么呢？

**最重要的是，你能不能成为一个创造美好未来的人，而你的未来就在你的眼光里。过去的事情改变不了你的命运，但是眼光可以决定你未来的命运**。如果咱们败坏咱们的未来有本事，那么创造我们的未来也同样有本事。把我们所有的力气都放在有用的事情上，而放下那些没用的，透过一个眼光看到神在你身上的美好旨意。为什么你的养父刚好看到你了，把你养大了？本来是被丢弃的孩子，今天养父把你养大，大难不死必有后福，有这眼光多好！ 大家都要改改我们的眼光，不管有多难，刮骨疗毒之后看到的东西都是好的。如果看到的都不好，那是招鬼的，鬼就是这么骗你。干活多是一件好事，但是有的人觉得干活多不好，吃亏了，干多了其实就是练习，咋就不好呢？ 我们要成为一个创造未来的人，成为一个创造的人，一个与神合一，拥有神眼光的人，从神那里得着能力，看到神美好的旨意。从今以后不管看到什么都是好的，如果你看着这个不好，那个也不好，那全叫识别善恶。我们得要醒悟，要悔改！

大家要知道，神从空虚混沌，创世之前就拣选了我们，历世历代信心的伟人全在神创造之初就拣选了。也就是说，这不是一拍脑袋就动手干，在神那里，神的眼光一看就有亚伯拉罕、以撒、雅各。其实亚当、夏娃吃了识别善恶的果子，神在造的时候也知道，但还是看着好的，因为把我们这些宝贝给筛出来了。 **幸亏这是污秽的世界，好让我们熬炼成神眼里的宝贝。神在创造宇宙万物之前已经看到了永恒里，最后万物要在耶稣基督里合而为一，空虚混沌是一个机会，创造的开始**。我们在创世以前就被拣选是何等的宝贵，神真的看到我们。不要再停在解释的层面，看到空虚混沌就要开始变得有序，然后就开始有创造，空虚混沌是个问题，然而有了问题就解决问题。 华人命定神学不是解释问题，比如，有人得了病为他祷告而没得医治，基督徒就喜欢解释说这是神的主权。不得医治是神的主权？这是甩锅，我为你祷告不好使，就是应该不好使，这是什么鬼话？华人命定神学不是解释你为什么没好，我们不是解释问题，而是解决问题。一个讲英文的企业老板，听了我英文版的《创世记》查经之后特别兴奋说很喜欢我说的那句话，Do not explain ，but solve the problem! 解决问题你需要能力，而这能力神的灵已经给你了，所以你缺的不是能力，而是靠着自己没有灵感，但是靠着神就一定有灵感。咱们都从解释问题里出来，比如我带你祷告不好使没关系，我比魔鬼坚持多一分钟，神的主权就是要医治我们！既然神要医治我们，到了我们这里却不好使，是因为我们没整对。**解决问题才是神的能力，神的旨意。看东西都是好的才是神的眼光**。

所以我常劝人看透生死，有天一个人要死了，他们问我怎么办？我说：就要让他们看透生死，还能怎样？人家又问：老师，能不能让他活着？我说：在这世上活着一点意思都没有。如果你听不明白，你还是照着你那套逻辑、眼光活着。很早之前我就知道人活着是虚空，有的时候混乱了可能会忘了，但是清醒过来，又把自己拽回来，很多事都是虚空。神让亚伯拉罕去迦南地，结果他到那里遇到饥荒，看起来不是好事，但亚伯拉罕不是活在今生，他活在永生里，追求的是永恒里的祝福。 如果没有亚伯拉罕的信心，无法传承他的逻辑体系，不能看透生死，什么用都没有。一会儿能看透，一会儿看不透，就慢慢调整成完全看透。我们的教会为什么叫做命定神学？因为**我们活着都把生死这事看透了，渴慕的是永恒里的命定，是神在我们身上美好的旨意**，不是为了世上这些事活着，乃是为了神活着。前一段时间有一个牧师讲了一篇道，他说：神造每一个人都是个独特的自己。后来我在《圣经》里没有找到这种说法，反而发现人在这世上总想着活出独特是个麻烦。《圣经》上说：

华人命定神学是一个品牌，我们在经营这品牌上，是下了点功夫的。虽然亚伯拉罕寄居在这个地方，但是他把自己的品牌经营得特别好。所以当地人对亚伯拉罕的印象非常好！人家称他是个尊大的王子。撒拉活了127岁就死了，这时候以撒37岁，亚伯拉罕137岁。 当地的人为什么对亚伯拉罕有这样的看法？因为他不是今天这样，明天那样，亚伯拉罕有一致性。品牌是什么？就是你买一部手机，很好使！又买一部手机，好使！你又买一部，还是好使。最怕的就是第一部挺好使！买第二部烂了。如果买一个品牌包，第一个品牌包很好使，买了第二个品牌包，背着走在大街上带掉了，断了。品牌不能这么整，这么整就毁了。品牌必须是始终如一，长期持续稳定。 你要想把一件事干好，把一辆车弄到丝滑了，把一部手机弄到丝滑稳定了，这事不容易。你要想把自己打造成一个稳定的人，经营成一个有品牌的人，那可不容易。所以魔鬼想败坏你的名声，但神想使你的名为大。大家听完了，别卷。靠着神你一定可以做一个尊大的王子。然后魔鬼就很辛苦，因为牠败坏不了你啦！魔鬼败坏不了你，你就一直有一致性。 保持一致性很重要！因为你不是一会儿一股热情爱神，一会儿一股热情爱世界。你如果这样，不如去做个钟摆，左右摇摆永远不停。那不麻烦了吗？别让人觉得，你今天这样，明天那样。所以保持一致性稳定很重要。人身上有鬼，他不可能稳定；人身上有神的灵，他一定比较稳定。

这一章里面那么多巧合，就证明了一个有命定的人常常会遇见巧合，都是神安排好的。利百加盼星星、盼月亮，终于盼来了这一天。如果这一天她错过了这个机会，没打算要给老仆人的骆驼水喝，那所有的巧合就全泡汤了。所以从小，或者是从刚刚开始信主就要训练自己成为一个有命定的人，渴望成为别人的祝福。不是来这就是为了蒙福，那没法成为千万人的母，也不可能得着仇敌的城门，不得着悲剧就不错了。 **骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，说，请告诉我，你是谁的女儿，你父亲家里有我们住宿的地方没有。女子说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。又说，我们家里足有粮草，也有住宿的地方。那人就低头向耶和华下拜，说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。（《创世记》24:22-28）** 老仆人都没有浪费一丁点的时间和精力，径直走到那水井，神就安排利百加刚好在那个时候出现。其实利百加往水井走的时候，老仆人也在往水井走。不是仆人到了水井边上喊了一嗓子，利百加才想起拿着水瓶出来取水，不管是时间、地点、人物都那么精准，简直神了！弄清楚老仆人来到的目的，这利百加心里特别兴奋，跑回家告诉了家里人。利百加的哥哥拉班看见这金环和金手镯戴在他妹子的手上，又听见利百加的话更是惊奇得不得了，直接冲到水井旁带着老仆人回到家里。

**耶和华神说:“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（《创世记》2：18）** 有生命的东西都需要配偶，这是神最奇妙的创造。花授粉都是分“雌蕊和雄蕊”的，神在各样的活物中想要给人创造一个配偶帮助他。神看着飞鸟、走兽都不够好，神就从亚当身上取了一根肋骨，创造了女人。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是一个极大的奥秘：神创造的时候，亚当说夏娃是他“骨中骨，肉中肉”，所以称为女人，最后却成了骨刺。很多人认为神的创造失败了，夫妻过着过着就成了“冤家”。其实神的创造并没有失败，神的创造预表的是基督和教会。人成了有灵的活人，教会有了灵才成为活的教会。神的灵充满了耶稣基督的身体，也就是教会。《圣经》中说：耶稣是头，教会是祂的身体。 **你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。（《以弗所书》5：22-32）**

大家好，我们来看《创世记》的第三十二章。华人命定神学常常用一个词叫作得胜。我们常常讲得胜，弄得很多人做见证的时候都忘了我们教会的名字，直接叫得胜的教会。而得胜的教会里面的含义贯穿了整本《圣经》，其实就是从以色列这个名字而来。 **那人说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。（《创世记》32:28）** 人一生充满了挣扎，如果你说信主就一生平安，或者做一个好人，好人就一生平安，这不是《圣经》的主题。你想平安，平安却不想你。如果你想平安就有平安，或者想钱、爱钱就有钱，那就好办了。大家要知道其实人一生充满了挣扎，每一次挣扎决定了我们是一个得胜的人，还是失败的人。

永远不要用是否富有，地位高低或者孩子好不好来说明神恩待自己。好像不信主的人，神恩待他更多一些。在《圣经》里一直有这样的记载，《创世记》第5章、第11章和第36章都有什么人活了多少年就死了的记载，死了之后什么人接续做王，然后活着活着就死了。将来我也活着活着就死了，如果你现在才二十多岁，比我活得多几年，到最后也差不了太多，大家都一样。 我给大家制造一个困扰，是否富有，或者地位的高低，都不能用来判断一个人的属灵状况。但是一个人富有了你看不出来，贫穷的肯定能看得出来。大家得知道一件事，在整个大千世界里有这么个规律，就是你不知道一个富有的人是否属灵，有的人是属灵的，有的人不是属灵的。也没法从一个人的地位高低看出来他是否属灵。有的人地位高也看不出来他是否属灵，而不属灵的人也可能会地位很高。 但是一个人活得像个人渣，穷得叮当乱响，干什么都有鬼与他同在，干什么都不行，连吃饭都不行，那肯定不属灵。也就是说人在世上要看清楚活着是个属灵的事。属灵的人和属世界的人后来都死了，属灵的人有的富有，但是属世界的人也有很多富有的，这是事实。可是为什么贫穷的就能看出来呢？像以扫这样的人受咒诅，会产生一大堆的困惑。但是在咱们当中有些人受咒诅，活得非常纠结、难受，那肯定不属灵。

大家好！我们来学习《创世记》第四十章，这章讲的非常好。随着我们对每一章不断的学习，你会发现人对信心的操练越来越厉害、越来越娴熟。如果你问我：在《创世记》里谁的信心最大？那我告诉你约瑟的信心最大。约瑟的信心超越雅各，雅各的信心超越以撒，以撒的信心超越了亚伯拉罕。信心不是一代代地停在那里，而是不断成长的。如果成长到今天，咱们的信心能不能超越约瑟呢？《圣经》讲到约瑟后面就没再讲别人停在这了，因为再没别人可以和他的信心相媲美！ 约瑟的信心在《圣经》里可以说是达到了一种巅峰的状态，如果一个人的信心像约瑟，那可不得了了！这一章的主题是《解梦是出于神》。我从小就对算命这个东西充满了好奇：他怎么就能知道未来？这也太神了！如果一个人能够预知未来，那可了不得。比如说：你知道哪个股票涨，哪个股票降，那你还差钱吗？当然不差钱了。但要知道，人来到世上不是为钱来的，因为能用钱解决的问题都是小问题，可信心不是能用钱解决的。

所有的事都在神的掌管之中。大家要么做讨神喜悦的人，不管什么环境都相信神掌管一切。要知道不相信神掌管一切就是悲剧，比如说：讲方言，就有人说你要小心，求方言邪灵会来。把鬼赶出去要小心，这是靠着鬼王赶鬼，这是对神何等的侮辱！如果一个人亵渎耶稣还可蒙赦免？亵渎圣灵是不能被赦免的，这事非常严重。为什么就不相信神能掌管一切呢？难道神不能管人的方言？连方言祷告神都管不了，那还能信神吗？绝对是搞错了。 其实经历一些事情正常，在经历的过程中依然相信神掌管一切。约瑟只能靠着相信神掌管一切才能忘记痛苦，他所经历的一切都是神在导演。如果是我们做错了，识别善恶了，要赶紧悔改，因为识别善恶的一定会受咒诅。如果是一个人真的没做什么东西就受苦，被人冤枉，不要害怕。我们心知肚明，到底是犯罪得罪神还是我们要经历一些考验。如果犯罪的好好悔改，没有犯罪仍然坚持相信神掌管一切。 在我的身上有约瑟的性格，经历了很多，但是什么都不能剥夺我对神的信靠。我就相信神掌管一切，就相信神使人昌盛。不管是法老的梦，还是约瑟的哥哥们把他卖到埃及做奴隶，或者他被女主人陷害坐牢从奴隶做了囚犯，都在神的掌管之下。在监牢里遇到酒政和膳长也是神在掌管，那神不能导演一个梦让法老做吗？能，就在这个时候，一切都在神的掌管之中。

大家好！我们来看《创世记》的第四十八章。《创世记》到了第四十八章很有意思，我把这一章的题目定为“你要多得一份产业”。上一章我们在讲“得着土地与产业”，华人命定神学对整件事有很独到的见解。过去这些年，我最常听基督徒说的就是死了以后可以去天堂了。这事对我来讲真的是一个非常大的困惑，死了以后就去天堂了？尤其是我看到这些基督徒的样子，非常的懒，干点活懒得要死。一开口就好像都要交托给神，最后全都交托给神，自己啥也不干。我在想天上如果都是这样的人，我还真得考虑考虑要不要去。 其实我对《圣经》读得比较熟，尤其是我里面有一个观念，这个观念就是《创世记》是《圣经》的根基。可是在《创世记》里我真的没有看到“上天堂”这回事。如果你看到了可以告诉我，我看到的就是：得着应许之地。是应许之天吗？不是，是得着应许之地。华人命定神学讲的是我们在活着时候的神学，不是死了以后的神学。如果是死了以后的神学，那真的是太晚了。所以弟兄姐妹我告诉你，在地上多得一份产业，得着应许之地这份产业，多得着一份应许。

其实我们信的神是活人的神，不是死人的神。华人命定神学讲的是：我们活着的时候是否活的能够像神。有的人活得人不人鬼不鬼的，老惨了。到今天也搞不清楚，以为死了以后上天堂。 最可恶的就是这一辈子活得人不人鬼不鬼的，死了以后还说：赶紧为我祷告，好把我送到天堂里去。你说这中毒中的多深，不想活着的时候活出神的形像，只想死了以后上天堂，你说这不是怪了吗？后来我就在想，根基在哪里呢？神造人在地上，让人在地上生养众多，治理这地，没有说治理天上，天上没你的事。所以这一章我们讲的就是“你要多得一份产业”。

约瑟要多得一份产业，多得一份应许之地。约瑟到底是什么人？是个了不起的人。约瑟绝对不识别善恶，他拒绝识别善恶，所以他多得一份产业。犹大是长子，但约瑟比犹大还多得一份，这就厉害了。因为约瑟真的合神心意，弟兄姐妹们千万别搞错了，识别善恶的事可不能干啊！ 咱们当中的弟兄姐妹其实没有资格识别善恶，没有人把你卖到埃及，没有人把你怎么着。我只是为你好，你还跟我识别善恶，你哪来这资格？千万不要为了多得一份产业，把那自己的那份都给整没了。今天的基督徒识别善恶的果不是吃一口，而是天天吃，一打开冰箱全都是，那是一筐一筐往死里吃！ 最近来了一个癌症的患者，癌症患者是识别善恶的果子吃太多了，就得了癌症。她不是得了一次癌症，是得了一次又一次。她不是说：我得了癌症没整对，要改！她不改还继续吃。约瑟怎么就多得了一份产业？因为他行在神的旨意当中。你得有异象有梦想，才不会像个行尸走肉，吃得比别人多，活干得比别人少，识别善恶比谁都厉害。识别善恶的能力跟你的年龄一样，与日俱增！最后吃多了，就麻烦了。

约瑟这个人有梦想，要成为家族的拯救，里面没有那种自私的东西，结果得了两份应许之地。怎么就多得了一份？因为约瑟有两个儿子。以色列一共12个支派，现在13个了，多了一个支派。后来，以色列分地的时候，玛拿西分了一大份。以法莲也分了好大的一份！那不是半份，那是整整的一份。为啥？因为约瑟的这两个儿子归在了以色列的名下，成了13个支派。以色列12个支派怎么成了13个了？人家雅各这种属灵的人不在乎12还是13，如果再多一个14也没关系，15或16也没关系。 神也不在乎再多一个约瑟，如果又生两个儿子，就有了玛拿西二、以法莲二，就有15个啦！神不在乎这个，神有的是应许。神可以创造一个位分超越了长子的名分，神也能创造一个位分超越约瑟。就怕人混！这约瑟要多得一份产业，神在乎多一份少得一份吗？真的不在乎。不要用一种谎言限制了我们，咱们有多少个支派，50来个支派行不行？行。100来个支派行不行？行。14400个支派行不行？也行。神的家里有的是资源，不要在乎这十二还是十几。所以，以色列家里有13个支派了，因为多了以法莲、玛拿西归在了雅各的名下，跟流便、西缅他们一起分。 今天神的应许，无论是多少，在耶稣基督里都是是的。神最不缺的就是产业，人不要活在法利赛人的这种僵化里，不要有这些条条框框。我们追求的是神的心意，神的心意就是想多给你一份产业。神想再多一份给你，神想再加两份给你，可不可以，可以！就是看你是不是那块料。

咱们当中的一些人，我一不看着他、拿个小鞭子抽着，就放羊了，一会儿就不知道跑哪去了。刷抖音刷老久，也不知道怎么就那么好看？干正事没两下。那刷抖音、扯淡、扯犊子，老多把刷子了。一整就玩失踪，对神的话没什么兴趣。神的产业咱们是多得了一份还是少得了一份？别把你自己手里的那份也给整没了。 今天要突出一个概念，神不差那一份。就差你是不是那个约瑟，是约瑟就要多得一份产业。很多基督徒就被这些条条框框所限制，里面有很多的奴才心态，奴才的心态怎么得应许之地？神的家里都是儿女，没有奴才。满脑子都是奴才的心态，就彻底毁了。 我想把你从奴才的心态拽出来，那是很难的。累得我够呛，咱俩一直在那里拔河，我要把你拔到这边来，进到神的应许之地。你却不要，要往那边拔。我很不希望咱们弟兄姊妹一份产业也没得到，死在了旷野，你那一份就归别人了。

今天就开始做精兵，老雅各虽然九十多岁了还是在迦南那块地方留下一个好名声。在迦南那块地方，雅各的全家是没有人敢碰的。因为雅各全家厉害，谁碰他谁倒霉。所以一直到今天，祝福亚伯拉罕的蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的受咒诅。咒诅雅各的受咒诅，祝福雅各的蒙祝福。今天祝福老师的蒙祝福，咒诅老师的受咒诅，我敢说这话真的就是这么回事。 如果做了雅各、约瑟这样的人，你就在灵界里头太厉害了，别闲着每一天都去训练那几把刷子。在十八般兵器里一开始练个三五样的，然后接着练就七八样、十来样的，最后就十八般兵器样样精通，那是在属灵的世界里头闯下了一番名气。咱们教会要过五关斩六将，在属灵的世界里让魔鬼碰到我们的时候，听见我们名字的都要瑟瑟发抖，这就是我们要建的教会。 我碰到我的老牧师，我就跟他说：好些年前教会极其荒凉，我就定意做一件事：就算剩下我一个，我也要做精兵，绝不建立一个乌合之众的教会。今天咱们大家不都是宝贝吗？咱们当中能够留到今天的，那都是宝贝啊。尤其是那些被踢过又回来的，你很有性格。一网打下去如果打的都是垃圾连网我都不要了。

**这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。 (《约书亚记》 6:17)** 有这么一个人叫喇合，她是大卫王的太奶。喇合当时在耶利哥城里，城里寸草不留，只要是喘气的，全部都要杀的干干净净，因为这是神给以色列人的命令。结果耶利哥城里就有这么一个人叫喇合，她就在那里呼求神。喇合对以色列人的神和以色列的历史如数家珍，神就感动约书亚派两个探子进到城里拯救了喇合一家。 其实，约书亚要派两个探子去城里打探，心里头是打鼓的。是喇合的信心感动了神，神就激动约书亚，让约书亚派两个探子前去。因为三十八年前就是派了十二个探子，回来报了个信儿，结果他们在旷野里又逛荡了三十八年，加上出埃及的那两年，一共有四十年在旷野里逛荡。你说约书亚心里不打鼓呀？肯定打鼓。但是因为喇合有这信心，奇迹的事就发生了，探子就来了，救了喇合一家。 喇合是个有信心的人，就算你在灭亡的人当中，只要你是个有信心的人，你依然会蒙拯救。千万不要做一个恶人，相信神的是义人，不相信神的是恶人。如果你不相信，查个经像杀猪似的，做个作业像杀猪似的，甘心乐意去做电疗、化疗，读一读点神的话，就觉得累，没有体力！有体力做电疗化疗，没体力读神的话。可是人活着不是靠着做化疗、电疗，是靠神口里所出的一切话。

为什么有的人活着活着就变穷了，有的人活着活着就变富了呢？这件事很要命！比如神让你守安息日你不守，神让你做十一奉献你不做，到时候你咋办呢？有一次一位中年的专业人士进来教会就哭啊，哭得老伤心了。我说你咋回事？结果听了他的遭遇，感觉世界上的倒霉事全让他遇上了。 他是做投资理财搞金融的，做这个行业都是几千万几千万地往里投！他所选的项目，包括各种各样的项目，不是说每个项目都赚钱，但整体上是赚钱的。可是赚的钱归人家，他替人家管理。但赔钱的时候，人家不肯自己赔，要让他赔，你说这事倒霉不倒霉？老倒霉了！ 后来呢？家里又有一堆的乱事。还被人家告上法庭，结果发现他的工作的确有纰漏，他最后输掉了官司。然后他们家楼上装修，把厕所移到了他们家卧房的上面。晚上回家往床上一躺，楼上都是抽水马桶的声音，听着特别闹心。他也到法院告人家，结果没告赢。人家要移马桶你能怎样？我看着他倒是挺心疼的，实在是太倒霉了。 我当时也挺有怜悯的，就为他祷告。我刚刚开始祷告，神的灵就说话了，说这些都是他受的咒诅！我很清楚咒诅是从神来的，那咒诅是怎么来的呢？自己种的呀！我就问他做不做十一奉献，因为他是好多年的基督徒了。他说不做，其实也不是不做奉献，而是都奉献给穷人了。我的天哪！大家听明白了吗？属于神的要拿到神的圣殿里，你拿给穷人了那还叫奉献吗？《圣经》怎么说的，把奉献拿到神的殿里。人要是无知那真是无知！为此他还跟我争论半天。 你别光看他哭得挺可怜的，招咒诅的本事也很大啊！你说我跟他争论个啥？如果认为给穷人是奉献，那你就继续受咒诅，该干嘛干嘛去，我才不跟你争论这些。后来就发现为什么有的人活着活着变穷了，有的人活着活着就变富有了呢？全在祝福和咒诅这几个字上。

**要用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。要包上精金，四围镶上金牙边。桌子的四围各作一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边。要作四个金环，安在桌子的四角上，就是桌子四脚上的四角。安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。要用皂荚木作两根杠，用金包裹，以便抬桌子。要作桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶；这都要用精金制作。又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。（《出埃及记》25:23-30）** 酒和饼代表了圣餐，圣餐就是我们吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血。其实酒和饼在《圣经》里写的是，桌子上摆的祭奠的酒和瓶，以及摆的陈设饼。建立教会有神同在很重要，就是我们与耶稣基督是一个合一的关系。**我们在耶稣基督里面，基督耶稣也在我们里面，这叫做合一，就是教会**。 千万不要把吃饼和喝酒，旧约的割礼宗教化。因为在新约里，我们不能照着字面的意思去理解。如果照着字面的意思去理解的话，就是宗教化，形式化了。不管是割礼、祝圣这杯，还是祝圣这饼，要使它成圣，成为耶稣基督的身体和宝血。然后我们吃这饼，喝这杯，就是要纪念耶稣基督的死，然后与神合一。你会发现，这杯、这爵，还有桌子，都是皂荚木和精金镶边的，是很尊贵的！所以说，**尊贵贯穿了圣所的建造，建造圣所要照着神指示的样子去建造，使神可以住在我们中间，这是何等尊贵的事情**！

你到底有多少属肉体的东西在你里面，神就会把这些东西显出来。有的人显出来，尚且不悔改，更别说没有显出来的，没有显出来的神也不管的，溜溜达达就溜达到魔鬼面前去了。我们做祭司，这要为亚伦和他的后裔做永远的定例。后来，在新约里读旧约圣经，读的最好的就是使徒保罗，使徒保罗旧约读的明白，新约也写的明明白白。 **直到今天，我们建造教会的时候，我们照着使徒保罗所启示的去落实的时候，就看见了神的荣耀，神的同在。** 所以说这事不是两件事，不是旧约是旧约的神，新约的神就换神了，新约也没换神，我们要知道，**旧约和新约是一个完整的合一。**那像使徒彼得，还有耶稣的弟弟雅各，他们旧约也没读明白，耶稣的教导他们也没有听明白。我在琢磨的时候，就发现使徒保罗写的东西，和耶稣基督的教导，和旧约圣经是一脉相承的。大家如果有能力，有条件，就好好去论证一下，我这就算一个猜想。 我们做祭司就要守好祭司的责任，不但建造圣殿、建造帐幕、建造教会，要按照神在山上启示我们的去建造，我们尽祭司责任的时候，也要照着神给祭司安排的责任，担起祭司的任务。最后的结果，你就会像神，像耶稣基督，你就会手里有属灵的权柄和能力。 愿神祝福大家！

大家一定不要学一个表面功夫，你说，老师我要跟你学医治释放，那不是一个技能，那是一颗心啊！你想用技能来取代对神的心，没有用。比撒列能工巧匠雕刻的东西，在神的心里不太值钱，**神最看重的就是我们能够归向神，跟神完整的合一，做神眼中尊贵荣耀的器皿。**千万不要学表面，就像三千五百年前，摩西好不容易整了一个纯金打造的金灯台，可能今天在历史学家眼里它值钱，但在神眼里，它不值钱。你说：这是真金白银！不，这不是神所要的。 **神要的是一切在天上，在地上，在日期满足的时候，在神所定的日子里，在耶稣基督里同归于一。**不是同归于尽哦，我们是在耶稣基督里同归于一，跟耶稣基督融在一起，耶稣基督是何等的尊贵。如果我们今天看耶稣所行的是好得无比，千万别学外在的，学耶稣里面的。别来学一个技能，一个知识，要学里面对神的态度和热情。弟兄姐妹有没有看见我爱神的心和热情，不知疲倦的服侍。如果你看见了：哇，这小子真厉害。不是外在的厉害，是内在的心。

这一章到底是在讲什么呢？虽然讲了两件事，其实都是在讲一件事。我们的神立了一个规矩，一神、一信、一洗。在旧约有独一敬拜神的地方，你不能再立任何一个地方敬拜神。现在，我告诉大家，**今天独一敬拜神的地方就是教会**。所以你会发现，我们教会不搞小团体，不搞家庭祭坛，我不让你把祭坛拿到家里去，我让你把祭坛归在教会里。也就是说，我们都朝着神的殿祷告敬拜，而不是在家里搞一个祭坛、在家里敬拜。 有的时候，我就发现，人们总是把属人的逻辑取代了属神的逻辑。人总觉得家里合一多好啊！但是家里合一真的好吗？家里合一还真的不一定好，因为每个家都有自己的重点。家是挺合一了，但是教会就散架了。你家合一，我家合一，他家也合一，结果教会就不合一了。 政治学里有一个逻辑：当一个国家非常合一的时候，世界就遭殃了。比如日本，是一个非常合一的民族，它合一了，第二次世界大战的时候，世界就遭殃。所以，大家别被一些逻辑给骗了。又比如说，我们国家有五十六个民族，融汇成一个中华民族，很合一，很好。但如果说新疆人非常合一，西藏人非常合一，你说会发生什么事？那就麻烦了。就好像现在很多地方都在闹独立，他们越合一就越想独立。如今我们看这个世界挺有意思的，台湾人非常合一，台湾就要闹独立。我的意思是，当每一个家庭合一，教会就不一定会合一，这是政治学的道理。

如果说大家逐渐的了解，就会看见一个非常要命的事，一个牧师不断地推动家庭祭坛，这事在《圣经》里没有。在《圣经》里指定了独一敬拜神的地方，那就是教会，你说哪一个教会才是神的教会呢？有神同在的地方就是神的教会。 所以我想让大家逐渐明白，神是怎么说的，特别是在献祭这件事上。我曾经听过一个人这么说：献祭不一定要献给教会。这个人是一个教会的牧师，他说：你拿奉献的钱做了慈善是OK的。这样真的OK吗？不OK，因为我服侍过很多这样的案例。这些牧师为什么要这么说呢？可能他觉得这么说比较大方吧。但是在我们教会，强调的是，献祭一定要献给教会，十一奉献也好，还是其他各种奉献，都是要献给教会。如果你拿着这钱做了慈善了，就不算是献给神，而且还要出很大的麻烦。

如果人一生都在倒霉当中，要对付自己身上的罪，解决问题的关键就是要悔、更要改。很多基督徒只悔不改是没有用的，《希伯来书》讲得很清楚，就是不能重新懊悔了。 有人对我说：你们有些基督徒犯罪得罪神，到了教会之后，耶稣的宝血涂抹，就没事了！不用付任何代价！我说：没有这回事，神的审判是从他的家里开始的，是逃不过去的。如果你活得久，你仔细观察这些人是否活在咒诅当中？我们的神所宣告的祝福和咒诅都必成就，没有一句话落空！今天大家都要开始收拾我们自己，对付我们身上的罪，医治释放就容易解决了。 前一段时间，我们为一些患有重症疾病的人祷告，效果很小。所以，这次102事工就是让大家了解医治释放的信仰根基。人就是无知，有知还需要悔改，那么无知要付何等的代价！ 耶稣基督已经为我们付上了代价，今天我们只需要靠着耶稣基督的宝血，深深地悔改。不是把耶稣基督的宝血当做抹布，而是当做宝贝，我们靠着耶稣基督的救恩可以活出圣洁，活出神的尊贵和荣耀，活出神的能力，活出我们本来应该有的神的形像。

《利未记》第五章说了几个罪。第一，你听见发誓的声音，却不说，就有了罪。可听见人家发誓跟我有什么关系呢？今天我们要想想，人什么时候会发誓？说谎话的时候，或者有了一些争执的时候会发誓。比如有人说，我发誓没干过这事，如果干过这事，天打五雷轰！人为什么这样讲？是想证明自己的清白，但真的清白吗？只有神知道。 所以发誓不能解决问题。听见发誓的人，不讲出来都会带来罪。那发誓的人岂不是带来更严重的罪吗？我们要清楚地知道，《圣经》为什么这样讲，**因为人都是虚谎的，只有神是信实的。**虚谎的人没有资格发誓，发誓也没有用。一旦发誓就受了咒诅，魔鬼会合法地在我们身上做败坏的工作。 假如你活到30岁，回想过去的30年，你发了多少誓？撒了多少谎？这没法算，每一次发誓都在灵里给自己套了一个套，魔鬼就合法地搅扰你，因为你有了罪。发誓是一个很邪门的东西，所以我们信了耶稣，就要破除发誓所带来的咒诅。

我知道一些人，从小被父母欺负，被父母打骂得很惨，好像不是亲生的一样。小孩里面有恨，就去发誓，鬼就住进来了，而且越住越深。如果我们要娶一个女人，或者想嫁一个男人，都可以好好去考察他和家人的关系如何。如果他和家人关系不好，那是个邪灵。家人的相互伤害，会导致人发很多的誓言。那罪和咒诅在人身上得多深啊！ 所以别觉得可以帮助对方从魔鬼的辖制中释放出来。我们要小心那些喜欢发誓、心底很狠的人。我以前的一个老板说，一辈子如果要找老婆，要找一个心底柔软，比较有同情心的人，要小心刚硬的人。我觉得他确实说的挺有道理的。 今天我们读《利未记》第五章，讲到起誓言，刚硬的人容易起誓。比如考大学，家里在东北，起誓一定要到海南岛去。为什么呢？这人从小跟父母的关系不好，觉得跑的越远越好。我跟我妈妈的关系很好，我妈跟我也很好，我就不需要起誓。 一般起誓都是在受伤，或者要证明的状况下进行的，是不健康的状况。听见发誓都有罪，所以一般听见别人发誓要说出来。话又说回来了，你闲着没事在那里待着干嘛？人要发誓的场合，邪灵是很猖狂的。凡是听到的人，邪灵进来，就有了罪。所以我们要慢慢琢磨，如果你身上问题很多，想让我来释放你，这不一定是我说了算啊！

我们在读《利未记》的时候要了解，**你自己才是解决问题的根源。**如果你都不知道自己哪里违背了耶和华的诫命，那怎么改？虽然不知道，但你还是要解决罪孽的问题。**解决问题的办法就是悔改。**结果有人用无知的口气对耶稣说，“耶稣，你从小就在这里长大，干嘛不先显个神迹给我们看看呢？你应该先行在自己的家乡。”你想耶稣能行神迹给这样的人看吗？ 今天要想看见神在我们身上的作为，必须从骨子里悔改。悔改，耶稣就能释放我们。如果耶稣跟你说要到约旦河洗七次，你会不会去？你可能会说：“扯犊子，释放哪有那么麻烦。”即使我告诉了你，你心里明白了，但还要没事找事，那就是在故意犯罪。**解决医治释放问题的关键就在于悔改。** 如果你带着不悔改的口气对耶稣说：“你来释放我！”那就没法释放了。因为你行了耶和华神吩咐不可违背的事，虽然不知道，但还要担当自己的罪孽。本来能释放，你不悔改，就释放不了。所以大家别犯罪，心里要谦卑柔软下来，肯悔改。如果你悔改了但改不过来，心里真知道自己错了，那就能释放。如果你光说想改，实际是假的，没有行动，只是嘴上说说而已。那就是个二分钱茶壶，就一个嘴好。 这是很要命的事情，这是第一类，发誓和听见发誓的人都很要命。或是有人嘴里冒失发誓，无论要行恶还是行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲献上。犯罪要付代价的，不付代价，人就会活在罪孽当中。如果你活的够长，就去考察清楚，看看人带着一身的罪活着，结果会是怎样！

**人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。(《利未记》5:15-16 )** 大家一定要知道，前面讲的是不洁净的，现在讲的是本来就是干净的，本来是献给神的。比如说十一奉献，你给留下了，那就犯了罪。这就是很多人不做奉献，怎么都活不好的原因。 前段时间，有个姐妹发了一段文章，是一个基督教的牧师写在刊物上的，他给牧养的教会做了一个统计，只有百分之十的人交足了十一奉献，也就是说剩下百分之九十的人，要么没交，要么交的不足。这就是他所牧养的教会，听到这些就让人很闹心。

今天我告诉大家，你不交十一奉献，不可能活得好啊！前几天我们当中的一个姐妹，她也交十一奉献，但是大量克扣，那可不是一点的克扣。我给大家算笔账，假如她租房子的收入一个月有两万，就应该交两千。结果她说出租房子的钱不是她的收入，她还有做一份工的薪水，一个月一万，她只交一千。同时村里还给她补贴，她也不交，结果就有了罪。 你不要以为把这钱省下多好！后来她出租的房子就漏水，出问题，而且还是下水道，怎么也修不好。后来她就很烦躁，家里的人就跟她说，是因为克扣十一奉献。接着她就把所有的收入都算上，开始交十足的十一奉献。交十一奉献是划算还是不划算？结果有一个人好多年前欠她三十万，突然间还给她了。 哇！感谢神！原来交十一奉献这么好。神若喜悦我们，谁能抵挡我们呢？然后政府就把她家的下水道管子给修好了。如果你再让她不交十一奉献，她说那不行，这么划算的事，怎么会不交呢？因为这是耶和华的圣物，不能犯这种罪，犯这种罪是要命的。

守逾越节的律例典章，有一个非常奇特的特性，是一家一家的，没有一个陌生人在他们当中守逾越节，是一个合一的彼此相爱的彼此有关系的在一起守圣餐。逾越节在新约叫守圣餐，弟兄姐妹要知道，建立教会必须建立干净的教会。有一些人在建立教会的时候，心中老是想把一些什么样的人留在教会当中，那是很要命的事，那不是神的命令。 无论在新约还是旧约都要知道一件事，在耶和华神的军队当中，不能够有掺杂，必须是圣洁合一谨守真道。弟兄姐妹在耶稣基督里的合一，就会带来属灵争战的得胜，所以在摩西写第10章最后一段的时候：约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散愿恨你的人从你面前逃跑。(参《民数记》10:35) 不能把恨神的人、不爱神的人，以及神的仇敌都整到教会里面。新约圣经里面有很清楚的记载，耶路撒冷教会干黄了，至于什么年代干黄的不清楚，有章可循的是启示录年间，老约翰写《启示录》的时候，已经没有提到耶路撒冷教会。连在天上的使者启示给老约翰启示录的时候，七个教会里头也没有耶路撒冷教会。

为什么没有耶路撒冷教会呢？因为耶路撒冷教会是一个非常掺杂的教会，掺杂了很多法利赛人，比如像使徒保罗讲在耶路撒冷教会的时候，他这么说：“有从雅各来的一些人，来到他们当中，当使徒彼得看见那些人的时候，就开始装假。"连巴拿巴也跟着一起装假，想想看他们的势力有多大。那个时候，从雅各来的那些人在耶路撒冷教会担当重要的职份，非常有权力，这个雅各就是写《雅各书》的雅各。他对于整个福音的态度，采取了一个容忍的态度。容忍很多法利赛人掺杂在教会当中。 弟兄姐妹要了解一件事，今天非常庆幸保罗当时带着坚决的态度写的这些书信，尤其是《加拉太书》，好使这纯正的福音在我们当中。耶路撒冷教会后来变得非常的穷，保罗需要在外邦人的教会募捐，然后带到耶路撒冷去，把募捐的钱带到耶路撒冷给了这个雅各。结果保罗就在耶路撒冷被抓，坐牢两年，后来送到罗马。 我们开始看见今天教会建造的过程当中，很多时候不能够把这些人从教会当中剪除。弟兄姐妹要有一种圣洁合一的观念，建立教会就像搭飞机，不是往那个目的地去的，不要上这架飞机。如果我们大家都是去神的国度，都要达成神的命定。在这架飞机上，建立同一间圣洁合一的教会。如果你愿意来我们当中有病得医治，感谢神！愿神医治你。如果你想找男朋友、女朋友，找到了男朋友、女朋友。感谢神，这个地方也不是你待的地方。

**建立教会必须是有同一个命定，圣经合一、荣耀、谨守真道、争战得胜的精兵教会，**必须拥有争战得胜的心志。今天读《圣经》、《民数记》，你会看见神的态度是非常的坚决。第一点，以色列人耶和华神的军队，必须是圣洁合一的军队。《民数记》都是在记载，如何把神的军队训练成圣洁合一、争战得胜的精兵军队。第二点讲什么呢？耶和华神在帐幕以上形状如火，云彩在帐幕上停下来的时候，以色列人就在那里驻扎，不管是两天，是一个月，是一年，以色列人就住在营里不起行。云彩收上去，他们就立刻起行。 神在做一件什么事呢？看看以色列人是否顺服耶和华神的命令。耶和华的军队有一个特点：看见神所定的规矩，我们就照着遵行。有一些事咱们不明白，咱们可以去问神。其实当初查《创世记》的时候，因为不知道怎么查，查《创世记》神的话常常临到我，真的是很奇妙！在网上搜的东西都不怎么有用，我也不太认同。 例如，《创世记》第38章，他玛比犹大更有义。后来这事我就寻求神，神真的是回应。有的时候可能是一天或者两天不回应，一个礼拜不回应，祷告了两个礼拜神开始回应。神就是这样训练人，你相信神会回应，神真的回应。尤其是关于建立神的教会神的军队，打属灵的仗，神一定会回应。

云彩收上去和停在这个帐幕之上这件事，不是以色列人能够控制的，也不是摩西所能够控制的。所以他们是遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行，他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。 你会看见神一定会带领以色列人。大家一定要知道，神不但是在《圣经》里亲自启示我们，神也在我们当中向我们不断的彰显祂自己，带领我们一步一步的得胜。你会看见云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。如果耶和华神的云彩没有停留在帐幕上，就继续往前走，这就是耶和华神的军队。 今天弟兄姐妹在争战的过程当中是很辛苦的，我在为一个姐妹祷告的时候，那个邪灵就不断的说话，是一个眼镜蛇的灵。眼镜蛇的灵它非常痛恨我们这样争战的方式，因为过去这几天我们要连续四十八小时的祷告争战。很多人被三头蛇九头蛇的邪灵辖制，后来当中很多人得释放。昨天是一个头的蛇，一个头的蛇承认我们当中一个姐妹的孩子发高烧是它干的，肚子疼、拉肚子还有一些小孩生病也都是它干的。结果它说我走了我走了，他们一会就好了。果然我们把鬼赶出去，那孩子就好了。 小孩折腾了好几天，我们祷告一直反复，当我们一起来争战的时候，我们看见孩子得医治。这样的争战我们一拥而上，一起来祷告争战的弟兄姐妹多了。云彩是神给我们的一个征兆，然后一起要行就往前行，要驻扎，驻扎在那里。不是照着个人的意志，乃是照着神的命令。

大家不要以为做耶和华神军队的战士是吃喝玩乐，耶和华神军队的战士是打仗。我们做耶和华神的军队，军队中的大能勇士，选择了一个强大的仇敌就是魔鬼撒旦，不要以为靠着吃喝玩乐可以争战。 神从来没有在圣经《出埃及记》、《民数记》、《申命记》告诉我们吃喝玩乐可以得胜。靠着谨守遵行神的话，才能争战得胜。做争战得胜耶和华神大能的军队，你一定得着从神所赐下来的好处。神命令几时起行、几时驻扎，都是照着神的话。 神在训练以色列人，云彩收上去的时候，可能某某人家正在给孩子喂奶，要收营赶紧收，这不是折腾人吗？折腾人总比打败仗好，在耶和华神的军队受训，就算被折腾也甘心乐意的持守着，你就会分享神带来的得胜。

弟兄姐妹我告诉你们，我宁愿要那得胜的三百人，也不要那不得胜的三万人。这是我们教会一路以来，在建造的过程当中所经历的。如果整了一群乌合之众，我们的确是满有恩典、满有怜悯，但是这群人不能打仗啊。一群不得胜的人聚集在一起，就会被魔鬼践踏，然后他们还会问神：“神啊，为什么会这样？"神还想问你呢？因为你把不当留下来的都留下来了。 所以在整个《民数记》当中，你会发现神在旷野里一而再、再而三的击杀人。为什么呢？你要么被神击杀，成为一支得胜的军队；要么被仇敌击杀，就全都伏在魔鬼手下。所以弟兄姐妹千万不要从人的眼光看。要建造教会，就建造一间得胜的教会；要建造军队，就建造一支得胜的军队。你能够理解我的话吗？如果你带着妇人之仁，你不要怪我说你，你干脆就算了吧。如果你是一个主任牧师，建立了一个教会，然后满脑子都是妇人之仁，你也干脆就算了吧。

我们在教会当中，一定要保持耶稣基督身体的圣洁，耶稣基督的身体不是收破烂的，耶稣基督的身体是收宝贝的地方。我们要把宝贝带到耶稣基督的教会里，成为耶稣基督的身体，那才是一个圣洁的教会。我们从来不追求人数，我们只追求圣洁合一，然后打一场胜仗，教会就不可能不蒙祝福。说完了这些，有一天突然间冒出一个案例：有一个人到了安息日他去拾柴火，有必要把他拿石头打死吗？不是就拾个柴火吗？你觉得怎么样？我们很多人不会认同神，我认同神，我不知道神为什么这么狠，但是我知道神这么做是对的。我认同神，我不会认同人的道德观念，我认同神的话言。 感谢神，今天新约《圣经》里不会把人拿到城外拿石头打死。但是一定要知道，这句话给了我们很深很深的启示：那这种人如果混在教会的里面，他会怎么样？今天他上山捡柴回来了，第一个礼拜天就有十个的上山拾柴，第二个礼拜就有很多人上山去采磨姑，再过一个礼拜就有好多人上山去打猎，再过一段时间那就不知道是啥了。大家开始就想，安息日是个什么东西？这不挺安息吗？结果怎么样？结果就会像亚当夏娃他们夫妻犯罪以后，每况愈下直到挪亚，到挪亚的时候从方舟里出来，又每况愈下到亚伯拉罕，到处都是罪人。

这一章给我们建立教会奠定了极大的理论根基，如果没有这个根基，我们很难走下去，我们就会把什么样的人都留在教会。我们要知道，神一定会在教会当中除去这悖逆的，而且会用各种各样的方式，但是绝不会姑息这些人。在我们建立教会的过程中，悖逆的东西简直就是家常便饭一样。我们教会来的所有新人可能会说我们教会怎么会这么合一？这世上没有天然的状态存在，也没有合一的东西。什么东西不淘尽，都淘不出金子来。真金是不怕火炼，是越炼越精金的。

今天我们是照着神的话建造教会的。而且我很确切的知道：我从神那里得到的启示比很多的牧师多。为什么会得着启示呢？因为我读了很多的查经资料，很多他们所讲的听起来不像样，我也没有答案，但我跪下来祷告寻求神。这样神就启示我，祂把这些话语启示给我，透过我建造祂荣耀的教会。 其实神也启示给很多人，但并不是每个人都因神的话语而战兢。有些人毛毛躁躁，马马虎虎，糊里糊涂，那不是基督徒。你说糊里糊徒能建造神荣耀的教会吗？我非常认真地对待神的话，所以我照着神的话语去建造神荣耀的教会，即使有许多时候神的教导可能跟很多人的道德观念都相抵触。虽然我也巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹，甚至那些离开的弟兄姐妹都能够跟我们一同得着恩典，但是神绝对不容纳在神眼里的垃圾。 我们在教会里面就要开始担起这个责任，建立圣洁合一荣耀的教会，神要在教会当中除去这些悖逆。我们真的不需要做什么，是神自己做，但我们必须很清楚神所做的，别跟神作对，权柄是不可以谈判的。以色列人第二天听见可拉死了，还有大坍弟兄，亚比兰弟兄并一切属可拉的人丁都活活坠落阴间，而且死不见尸活不见人。那以色列人就开始为他们呼号，结果怎么样？结局就是这些以色列民众跟他们一起死。死了多少人呢？一万四千七百人。

今天我告诉你：得胜的关键就在于整个教会有非常详细的管理体系，非常详细的责任，每一位弟兄姐妹都在自己的岗位上尽心竭力守住自己的本分，我们今天要开始看见跑教会对教会的败坏是非常严重的。 前段时间有一个人要离开原来的教会，结果他原来教会的牧师就拼命想要留他，结果他实在不好意思就留下来了。留下来了以后呢？他就在那间教会里告诉他们教会的弟兄姐妹说“你去那儿，你去那儿"，凡有需要的都弄到别的教会去了。也就说他在教会里起到的作用是一个败坏的作用。我对此很惊讶，为什么要建立一个不合一的教会呢？要建就建一间合一的教会。今天我们之所以能够打胜仗是因为我们是一个合一的教会，我们就可以掳掠魔鬼仇敌。 今天在我们当中蒙福的人太多了，我在一个牧区里边听到的见证：这个人是在新加坡当老师，前不久我从她身上赶出去很多鬼，结果礼拜一她到办公室打开电子邮箱，就收到当地学校给她发的奖励信，还有她的评级结果，还拿了很多花红。你说这事和争战得胜蒙福有关系，你说这两件事没关系，那仁者见仁智者见智。 但后来我们发现其实类似这样的事在我们当中是很普遍的，就是争战得胜得着应许，这是我们的核心价值体系。为了争战得胜得着应许，神做了一件事：

在职场上，你要做一个有忠心的人；在读大学的，也要做一个忠心的人。一个北大的学生去清华上课是得不到学分的，除非两个学校有特殊安排。今天我们这个世代的教会不一定都是一样的，今天在犹大支派，明天在流便支派，后天在旦支派，这叫违背了耶和华神的话： **耶和华晓谕摩西、亚伦说：“以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。(《民数记 》2:1）** 前面第1章是照着自己个人的家事，人民的数目。在《出埃及记》里讲的吃逾越节的羔羊，是一家一家的吃。所以我们知道神正在训练一支强大的教会，作为祂强大的军队，所以教会必须是一个清清楚楚有组织有纪律的，当我们胜过了魔鬼仇敌，神的能力就会从教会里释放出来。我们教会现在是做医治释放做的最好的。

最近我在写一本关于医治释放的书，帮我整理书的人说我写的挺好的，因为这本书里面我会告诉人们问题在哪里。没有教会观念，就没有属灵征战的观念，那只是在很低的层次里做医治释放，我们要改变这个观念，**我们的医治释放基于属灵争战里面得胜的结果**，如果属灵争战得胜，教会就必须是耶和华的军队。 《圣经》里讲，神把以色列人从埃及地带出来的那一天，正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队从埃及出来了。神的心意是训练一支大能的军队，在这个地方就是要按照被数的军队跟之前军队的数目是一样的，不能跑来跑去。训练军队就要非常严格，神训练这样的军队就是要进到迦南地里面夺取这块土地。 我们要有得胜的观念 这个世代很多教会不得胜，是因为教会失去了得胜的观念。很多人都是把家庭看的很重要，说没有家哪有国？其实是没有国哪有家！我们要知道神的心意是要建立一个强而有力的军队，雷克•乔纳写的《地狱大军正前进》，其实地狱大军是针对教会而来，结尾说一场属灵的大内战逼进来了，神正在训练教会成为属灵征战的军队。面对魔鬼仇敌、地狱大军我们要兴起来，跟魔鬼仇敌征战，这是教会的责任。摩西又把那数目数了一遍，军队数目一点没有变，这就是说明祂的士兵必须归在祂自己的旗号那里，一个都不能少。

我们不能在教会当中跑来跑去。我早期建立教会很辛苦，因为来得弟兄姐妹都不是委身在我们教会的，神就给启示说把他们归回他们自己的教会，因为他们都有自己的教会的。归回之后我们的教会变得很合一，医治释放就带着强有力的神荣耀的色彩。建立神荣耀的教会才是医治释放的根基，建立大能的军队才能成为一个荣耀的教会，释放耶稣基督从死里复活大能。我们要知道神的心意，一个都不能缺少，一个都不能跑错祂的旗号。 今天我们不但要有守住自己岗位的观念，还要有一个顺服的观念。摩西有千夫长、百夫长来管理以色列人，教会就跟旧约里摩西带领的以色列人一脉相传。因为我们的对象不是人，是掌管幽暗世界的魔鬼，我们要知道很多问题的根源都跟灵界紧密相关。圣经里在不断的重复谁做首领，所以就要有一个观念，因为每一个首领下面都有一个管辖的军队，这个观念就是权柄的观念，没有权柄就没有顺服。 美国最软弱的士兵也会分享战争的胜利感言，教会也要有军队的观念。一个教会之所以败坏没有能力，就是因为没有军队的观念。教会早期的那一对夫妻，如果先前我就有军队的观念，我早就把他们踢出去了，不守本分，跑来跑去。基督徒要守规矩，有教会观念，按照你的家族，按照你的纛和旗号来归属，不是说你是基督徒所以到哪里都一样。

大家能否建立起一个教会的观念呢？仔细查考圣经，新约圣经的主题是建立荣耀的教会，根本不是个人化的神学。人在教会里面跟弟兄姐妹合一，人就会成为圣洁，并修理了你身上导致不合一的毛病。教会要成为一个神的军队就必须让人把身上那些属肉体的毛病对付掉！教会的观念就是建造神的军队，争战得胜，掳掠仇敌，得着神的应许，带领教会的弟兄姐妹进入到应许之地！

我们这个世代的人，对神的认识非常的模糊。千万不要以为很多教会对神的认识非常到位，其实很多教会把神当作了圣诞老人，好像神不责备人、不斥责人、不杀人。觉得神就像圣诞老人，可有爱了。但认真读《圣经》，好像不是这回事儿。 原来我们的神是一个有仇必报的神，不要以为我们的神不报仇。我们的神在《圣经》里头杀了很多米甸人。在《旧约》时代，神是报仇的神。我相信能够读懂字的人都知道，我们的神是报仇的神。为什么呢？在以色列人出埃及的时候，神给以色列人定下了《十诫》。 **不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华 --- 你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；(《出埃及记 》20:5)** **爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记 》20:6)** 我们的神是报仇的神。在《旧约》中找"神是报仇的神"的观念有很多。

**他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。(《以赛亚书》59:17)** 神天天穿着衣服，天天都在报仇。我们的神不会把这些事弄错。 **主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，(《以赛亚书》61:1-2)** 我们的神是报仇的神。千万不要以为我们的神是圣诞老人，爱也爱不完。在《新约》中，神也是如此。 **还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。(《罗马书》2:4-10)**

《新约》的最后一本书《启示录》里也清清楚楚地写着我们的神是报仇的神。我们要知道《新约》的神与《旧约》的神，是同一个神。有一个牧师非常喜欢和我探索如何建立教会，讲述了他建立教会的这几年走了很多弯路，然后每次跟我探讨都能得着很多。 但是，他昨天问了我一些很难回答的问题。其中一个问题是：你觉得新约圣经和旧约圣经有什么不同？有些人觉得新约的神是爱，旧约的神是愤怒的神。大家千万不要搞错了，新约的神和旧约的神都是一位神，从来都没有变过。我们的神在新约圣经和旧约圣经里，都是一位报仇的神，照着人所行的报应各人，这就是我们的神。 我希望能够带领大家认识合乎圣经真理所讲的神。那么，对于这个问题，我的回答是：旧约圣经的要求太低了，新约圣经的要求是非常高的。因为在新约圣经里，有圣灵帮助我们。在旧约圣经，这是人所不能达到的，在新约圣经里，神使我们能够有圣灵帮助。 旧约圣经里，神对以色列人有美好的计划。但是，因为没有耶稣基督的救赎，所以他们活在软弱当中。在新约圣经里，不仅仅是奉献十分之一，而是奉献全人，是我们自己全然献上，当做活祭，这样的奉献是理所应当的。旧约圣经是守安息日，新约圣经是守七天乘以二十四小时，一个礼拜全是属于神的。

我们对神的认识要合乎《圣经》，要知道教会是耶稣基督的身体，教会是神所看重的，败坏教会的，他必被败坏。有很多人在教会里带假面具，去引诱人犯罪，他们就走上了巴兰的路。巴兰本来是耶和华神的先知，但是他却被杀死在米甸人的军营里。所以在教会里，如果有人想要败坏教会，他必受报应，只不过不知道什么时候而已。 《民数记》31章是耶和华报仇的日子。神是怎么报仇的？神是透过一群精兵，这群精兵是从每个支派选出一千个人，加起来一共是一万二千人。这群精兵杀掉所有米甸的男丁。神为什么会报这个仇呢？因为巴兰引诱以色列人犯罪，败坏了以色列人。 **这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。(《民数记》31:16)** 曾经我们当中有个姐妹，她待了一段时间以后，经常跟教会一些姐妹打电话。她跟他们说很多败坏的话，比如，"他们这个不合理，那个不合理。" 讲了很多识别善恶的话。这些姐妹就汇报给她的领袖，她的领袖说："小心点，躲远一点，免得被她败坏。" 过一段时间，又开始找人讲败坏的话，结果她遭到了什么报应呢？她所接到的单，全都退货，一个接一个退货。她也不知道发生了什么事，工作就越做越纠结，到最后都没法入眠，完全不能睡觉，整个人精神崩溃。这个姐妹就来找我，我就安排我的同工服侍她。但是，她好了之后，还是选择走一条败坏的路。我们真的要很清楚**败坏教会，就是败坏耶稣基督的身体。** 就是和神作对，这真的是很要命！

弟兄姐妹，我们要做耶和华的精兵，就算你们没有那么完全摆上自己，也千万不要参与到魔鬼败坏神百姓的计谋当中，要知道神必报应。 巴兰受了他当受的报应，米甸人受了当受的报应，米甸的五王全部被杀。摩西的岳父是米甸的祭司，摩西的老婆是个米甸女人，也就是说米甸祭司的女儿是摩西的老婆，现在米甸的人全部被杀了，这是让我们很难想象的一件事。难道他们不知道耶和华神是如何带以色列人出埃及、如何击败埃及人吗？他们不知道耶和华神有多厉害吗？他们知道。知道神这么厉害，他们为什么还做这样一件事呢？因为他们以为神不会报仇。 弟兄姐妹，今天你不做精兵也罢，但是千万不要走到巴兰、米甸人的道路上，也不要走了拜金的道路。巴兰是贪财的先知，贪财到最后忘记了神有多厉害，结局是被杀。《民数记》写到31章，以色列人前仆后继地死在旷野，败坏神百姓的米甸人也受了当受的报应。

到了《民数记》33章，亚伦已经死了，该死的都已经差不多了。你能看透人一生的选择吗？能否看透人一生到底是在干什么吗？人一生的选择，在于他里面的逻辑体系；人一生的选择，在于他遇到问题后里面的态度；人一生的选择，在于他对于活着的看法。他到底在追求什么？如果他追求过小日子，遇到一个困难就影响他过日子，那肯定很难走下去。但是如果一个人看透了这一切，没有水，我们可以禁食祷告，有什么关系吗？ 在这个时候，约书亚、迦勒包括摩西都没有水喝。渴的时候，你会发现越觉得渴就越渴，然后很多人就渴得难受，并开始抱怨。但有的人真的很渴，却不抱怨，知道神一定会给我水喝，我一定可以胜过去，他们不顺着自己的感觉走，渴的感觉反倒是减轻了。 弟兄姐妹可以试下，如果你看到一个困难，然后就开始抱怨："怎么会这样？怎么会那样？"痛苦的感觉就会加倍；如果你不抱怨，开始带着信心往前走，遇到困难没有关系，我可以胜过去，我一定可以胜过去，因为这环境不是我们所能控制的，你痛苦的感觉会减半。算起来，一个是减半，一个是加倍，就是四倍的差异。所以今天弟兄姐妹我告诉你，**能够活下来的都是把事情看透，能够不抱怨、有正面积极的态度、能够相信神的人。**知道神必为我们供应，人的路就走过来了。

过了一段时间，到了西奈旷野，摩西就上山。结果以色列人就造金牛犊，那个状况是非常糟糕的，他们有很多的理由说："摩西消失了，我们怎么办呢？"他们就为自己造一个神，就造了两个金牛犊说："这个就是我们的神，让它引领我们。"你说这个是什么逻辑呢？人手所造的神不是神，今天弟兄姐妹看到以色列人走的路，神再一次给以色列人恩典，神差点击杀所有以色列的人。摩西跪下来向神请求，神赦免了以色列人，让他们继续往前行，并在西奈的旷野颁布《十诫》等各样的诫命。结果，以色列人因为很久没有吃肉，又开始抱怨。 咱们弟兄姐妹可以看到以色列人每一次的选择，他们每一次的选择真的是非常的愚蠢。结果在哈洗录之前的地方，又再一次吃鹌鹑，就死了很多人。我们能不能把人活着这事看透一点？像神一样看得清清楚楚呢？人活着到底是怎么回事？人活着活着遇到点困难、遇到点障碍的时候，我们能不能把我们里面的反应对付下去？就算对付不下去，我们能不能让我们里面痛苦的感觉减半呢？不要遇到事情就开始抱怨，所有这样的人死的都是很惨的。 我做一个不大详细的总结，凡是人身上有恶性疾病的，那都跟我们里面的选择紧密相关。如果我们遇到一点事情就很紧张，遇到一点事情就抱怨，通常这样的人容易患癌症，容易患恶性疾病。

弟兄姐妹们，如果我们把世上的事看透了，就是在旷野里飘荡，我们也能飘荡出神的荣耀来。像约书亚、迦勒、摩西，他们和以色列人一同承受这样的结果从来没有抱怨，因为抱怨是很痛苦的，抱怨不是神的形象。 因为人能够看透一切，所以遇到这样的事情也没有问题，人如果能够把事情看透了多好呀！人来到这个世上，能否把很多的事情都看透？**如果把很多事情都看透，就不至于死在旷野里，就不至于痛苦的在旷野里飘荡。**今天你要知道看透的人才有福呀！ 比如保罗为福音的缘故坐在监牢里面，但是却没有人、没有事，能够剥夺他里面的喜乐。我告诉你，圣经里面从《创世记》到《民数记》，我们看见神拣选的人，他们身上都有一种很奇特的素质，就是他已经看透万事。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都是这样，约瑟就是被卖到埃及地做了奴隶，他里面仍然在永恒里面有盼望。他信靠他的神，也没有人能够剥夺他的命运，他最后做了埃及的宰相。 我们今天真的要问自己，我们对世上的事看透了吗？如果看透了，我们就不至于在旷野里走四十年；如果看透了，我们每一次都做正确的选择。你一定会看见神奇妙的作为和神奇妙的恩典。 我鼓励大家把自己献上当做活祭。但很多的时候人不一定看得透，也不知道到底该怎么做，把自己当做活祭献上，也不知道自己在做什么，我不一定能给你解释清楚，但是我能给自己解释的很清楚，被神所使用，无论是做生意、做工、牧养服侍，都没有任何东西可以辖制我们。

如果我们看透了，争战算得了什么。你可能会说，哎呀！争战会死人的。感谢神，死就死吧！反正在这世上总有一天要离开。到迦南地去打仗，很多人会觉很残忍，但那是为了什么呢？因为那地的百姓恶贯满盈，神要灭掉他们。可能你会觉得灭掉他们会很惨，但是神既然让我们灭掉他们，那就灭掉他们。当然我是说三千五百年前摩西的事情。 所以今天弟兄姐妹，除去我们里面人的逻辑体系，开始看透万事，每一次做选择的时候，都能照着神的心意做选择，就算这些选择看起来不合乎人的逻辑，比如以色列人抓阄分地，这么小的事情都在那纠结半天，如果你真的看透了，就不会为了这些事情而纠结了。神让我们把服侍牧养的事情都要看透，因为那不过是神委托我们的。我们活着把所有的事情透了，神如何带领我们，我们就如何跟随。 今天我必须告诉大家，你走过来的路走到了现在，就是你一系列选择的结果，不是神替你做选择，是你自己做的选择。如果你过去选择错了，那今天开始做正确的选择。开始照着神的逻辑重新审查，如果你把事情都看透了，一定会活的非常好。就算是陪着以色列人走了四十年的旷野路，那也能走出喜乐来。

人活在世上，不管你愿意还是不愿意，其实我们都有一份责任。但是有的人活着活着责任越来越大，有的人活着活着责任越来越小。曾经有一位弟兄，小时候做班长，做着做着班长就被拿掉了；工作的时候做经理，做着做着经理就被拿掉了，这位弟兄自己感到做什么都越做越小。 《民数记》36章之前都在讲通过争战得胜，得地为业，然后再进行抓阄分配，好不容易得到的地啊。但是，地是分到你手里了，问题的关键是你会不会管理？如果你不会管理，即使得到又有什么用呢？如果你继承了一个家族产业，做着做着就给做黄了，哎呀，老祖宗在坟里都会伤心落泪啊。为什么会这样呢？那是因为你不会管理啊。那管理是从哪里来的呢？我们来看看《圣经》当中，神是怎么说的。 我们读《圣经》是为了在悟性上满心认识神，《创世记》中神创造了亚当、夏娃，吩咐他们要生养众多、治理这地，管理海里的鱼、空中的鸟。神把整个伊甸园都交给了亚当、夏娃去管理，亚当和夏娃得到非常大的产业。可惜的是亚当、夏娃还没有生养众多的时候就犯罪，失去了全地。 神当初对亚当、夏娃的旨意，今天仍然存在，就是让我们管理这地，因为我们身上都有神荣耀的形象。**神的荣耀是你在管理的过程中被彰显出来的，**因为你在管理中要学会去创造、创新和做新事，把事情做的井井有条、各从其类，恢复神的属性。 很多基督徒迷信于"信耶稣，是为了死后可以上天堂"，这句话让我产生了既美好又危险的感觉，当我仔细查考《圣经》后发现，**信耶稣最重要的事，其实并不是上天堂，而是与神进入完整的合一**。

**基督教的信仰绝对不是一个懒惰的信仰，基督教的信仰是一个做事的信仰**。这个做事的信仰就体现在"在你手里所办的一切事上赐福与你"(《申命记》14：29），这句话对我的影响非常的深远。 有一些基督徒什么事也不做，只在那里敬拜神。他们说在天上，人就是天天在神面前敬拜祂："圣哉！圣哉！圣哉！"（《启示录》4：8），我觉得这事好像是挺好，但是琢磨一下，好像又不是特别好。也许是我今天还理解不到，如果让我在神面前，整天像那二十四个长老在那里"圣哉，圣哉，圣哉"，我就觉得这事值得商榷。为什么值得商榷呢？神造我们的目的到底是什么？神造我们是希望我们能够跟祂完美的合一。 如果我们读完《启示录》，你就会发现，其实《启示录》在讲将来的圣城耶路撒冷是一个崭新的城市。这个城市是由什么建造的呢？是由我们这些圣洁的百姓建造的。我们这些人既是一个个独立的个体，又是一个完美的合一，组成了这么一座圣城耶路撒冷。然后神的灵住在我们当中，我们就跟神进到一个完美合一的程度。那这个跟神完美合一的程度，是不是指永永远远只讲"圣哉，圣哉，圣哉"呢？肯定不是。为什么？因为我们的神是一个创造的神。我们有没有在神面前唱"圣哉，圣哉，圣哉"的时候呢？肯定有这样的时候。但是跟神进到一个完美合一的时候，其实会彰显出神各样的属性，就是神的灵会完完全全住在我们当中。所以在城中没有灯也不需要电，因为神的灵、神的荣耀就照亮整个圣城耶路撒冷。

所以，我今天要跟大家讲的，就是神愿意看到我们做事情。既然如此，做事情该怎么做，这里面学问就大了。那我们该怎么做事情才能够让我们手里所办的一切事都蒙神赐福呢？在第14章我就分成几点来讲。 读圣经的时候，要知道**圣经是用属灵的话解释属灵的事**。我相信你不会反对这个观点。在《哥林多前书》第2章的13-14节都是在讲用属灵的话解释属灵的事。神把这些饮食上的禁忌告诉我们，绝对不仅仅是因为吃喝，是因为这背后的属灵含义。今天咱们就从这个角度来看，怎么才能够让我们在手里所办的一切事上蒙神赐福。我巴不得我们的弟兄姐妹都能够从宗教的辖制里走出来。宗教的辖制其实是很要命的。比如说苦行僧的思维模式，就觉得一生受苦受难很属灵。

在今天我们读《申命记》的时候，你会发现它牵涉到一个非常重要的层面，就是吃。也就是说吃东西这件事是非常属灵的。那我就来讲第一点，吃东西这件事的属灵含义。你有没有发现，人在吃东西的时候特别喜欢说话。中国人是一个很好客的一个民族，我自己也很喜欢请人吃饭、或者人家请我吃饭，在一起一边吃一边说，说得可开心了。 我就觉得吃饭这事儿挺有意思。我的神在创造我的时候，祂没有在我的肚子上开一个洞，就像汽车油箱的那个口，如果是那样的话，咱们大家都不用吃饭了，都在这嘟嘟嘟的打油进去，就有能量了，多简单啊！你看现代人吃饭多讲究啊，吃的东西看起来也很漂亮，吃起来也很香，但是这些事很花时间的。有一段时间我就琢磨，我说神啊，你当初造的时候怎么不这么造啊？以打油的方式来吃饭多方便啊！ 后来我发现，人如果没有嘴巴，吃饭不能够尝美味，那这辈子就太惨了。所以我每次吃到好吃的东西的时候，我都会感谢神：神啊！你的创造真的是何其美啊！你在创造我的时候就纪念我，让我有一张嘴可以享受各样的美味。所以，人如果吃什么东西都像吃土，吃什么都是吃土味，就像蛇一样，那可是一个咒诅！今天我们知道吃是一件非常属灵的事情，因为关于吃这件事可以体现出上帝的一个美意，就让我们很清楚很了解到，吃东西的时候享受美味，就可以在耶和华你的神面前吃喝快乐啊!**吃这件事跟快乐有关系**。如果人吃东西像打油桶，跟快乐没什么关系。如果人煮饭、吃饭，在吃饭的时候说话，就是在享受一种美好的关系，我觉得这就是神最美的一个创造。其实神在创造的时候说：

**"园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。"（《创世记》2：16）** 在吃这件事上表现出神在我们身上的一个美好旨意，让我可以"吃喝快乐"。同时也要我们知道一件事，有一些东西是不能放到嘴巴里的。如果这些东西放到嘴巴里去的话，他就犯罪了，人就活得不好了，所以你要知道这一章的主题是什么呢？神要在你手里所办的一切事赐福与你，跟你吃东西有一个非常紧密的关系。也就是说吃东西这件事非常的重要。

14章一直都在讲吃东西。那是在讲吃东西的学问，什么东西可以吃，什么东西不可以吃，这跟我们手里所办的事蒙福还真的很有关系。你别说到了新约圣经，吃什么都已经不再在乎了。是！但是其中属灵的含义，最早神透过摩西写这段话的时候，我们需要把吃东西里面这个关键属灵含义找出来。你知道我们做基督徒有一个特点，就是常常守圣餐。"圣餐"这词很有意思，圣餐是什么呢？吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血。不了解的人没办法听这话，**吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血，这件事听起来怎么这么别扭？其实是象征着我们在耶稣基督里面合一。纪念耶稣基督为我们摆上，把自己献上当作活祭**。你觉得很有意思吧？其实旧约圣经里把羔羊献给神，献完之后也是和那些祭司或者那些献祭的百姓一起吃。原来吃东西跟合一有紧密的关系。 **吃东西的属灵含义在于合一**。今天咱们建立教会，我很喜欢带着我们教会这些领袖吃饭，为什么请他们吃饭呢？因为吃饭里面象征着合一。比如说逾越节的羔羊就是一家一家的吃，吃这逾越节的羔羊象征着合一。今天我必须告诉大家，**建立教会，必须建立一个圣洁、合一、充满神荣耀的教会，如果你不圣洁，神没有办法与你同在；如果你不合一，也没有办法让神与你同在**。

也就是说吃东西这件事可以提升到一个属灵合一的高度，其实在一起吃可以让我们的关系进深到一个更深的层次。我有一个遗憾，我们是网络教会，没有办法跟所有弟兄姐妹们一起吃饭。但没关系，我们都是在耶稣基督里吃喝快乐，就代表着一个合一，因为吃东西象征着合一。我希望我以后到各个地方去看望你们的时候能一起吃。**凡这些可憎的物都不可吃。这是为什么呢？就是象征着我们与那些可憎的物不可以合一**。 吃东西有属灵的含义，健康的问题是属灵的问题，如果跟死亡的灵合一肯定会生病，我们在了解这些属灵的问题的时候，原来这些可憎的物不可吃，可吃的就是洁净的，所以说如果吃了那些东西就与你们不洁净，其实吃也好不吃也好充其量就是不洁净，它属灵的高度就是不洁净，因为与那些东西合一。那么到了新约圣经的时候为什么又变成什么东西都可以吃了呢？因为在新约圣经里有耶稣基督的宝血遮盖，就没有问题了。那在旧约救世主还没有来，救赎的羔羊还没有来，吃那些东西就会带来灵里的不合一。

我在祷告的时候，常常看见一些东西，这些东西都是属于不洁净的东西，比如壁虎、鳄鱼、蜥蜴、猫头鹰等等，原来这些东西在灵界里有它的形象。所以我们要知道，吃了这些东西会不会带来不洁净呢？如果沾染了灵界的污秽，你与这些有这种形象的东西合一就出问题。家里尽量不整不洁净的东西，尽量过的简单，如果这些东西产生了可憎的，凡神可憎的不要收在家里，你非要摆我也不在乎。有的人喜欢爬虫类的东西，我发现这些小孩就在属灵的挟制中。什么鸟、雕不可吃，因为在灵界里有这种动物形象的基本都是邪灵。所以，**我鼓励大家，什么东西都可以吃，但是什么东西也都可以不吃**。 动物自己死的也不可以吃，因为你们是归耶和华圣洁的民。动物自己死掉也是有原因的，比如耶稣赶出了一群鬼到猪身上，猪就死了，这猪肉最好别吃，为什么最好不吃呢？因为猪是自杀的，就是邪灵跳到猪身上。那你吃了这个猪肉会不会沾染污秽呢？可能会也可能不会，但是为什么非得要吃这些自死的呢？我小时候家里没有肉吃。家附近有个军马场，马得了瘟病后就会死掉，然后人会挖坑拿土把马埋了。那个年代我家邻居就看着，有被埋的就挖出来吃了，但是我们家不吃。

所以咱们弟兄姐妹，**如果要做圣洁的民，我就鼓励大家要了解一件事，就是不要自己去沾染那些污秽**。你要是想神在你手里所办的一切事上赐福与你，就跟你是否做一个人圣洁的民有紧密关系。一个人把牛群羊群中的头生、五谷新酒和油的十分之一献给神。然后吃在耶和华你神面前，这事不是在讲奉献而是奉献完了怎么办？奉献完了，我们的神也没吃着啊，被谁吃了呢？被咱们给吃了，在哪吃呢？在立为祂名的居所里吃。我前面不是说吃东西跟合一有关系吗？逾越节的羔羊都在一起吃，就是神在以色列的百姓中要求把头生的献上，在立为祂名的居所里吃。如果你住的很远，就把你的东西买了到立为祂名的居所中来，来干什么呢？来买牛、羊、清酒、浓酒......凡你心中所想的都可以买，你和你的家属在耶和华神面前吃喝快乐。 我告诉你，我老感谢我们的神了，你以为你的奉献是你养着祂？不是，你奉献完了是祂养你，让你在耶和华你神面前吃喝快乐。买完了是献给神，但献完之后是你们吃，为什么呢？吃在神面前代表着在耶稣基督里的合一，咱们弟兄姐妹要回到一个根本的地方，就是要在立为神名的居所吃，在神面前吃你就可以吃喝快乐，**神的目的是让我们在合一里面享受快乐**！所以吃东西非常重要，这样就可以学习时常敬畏你的神，大家不要觉得这是可有可无的事，大家要知道这件事是必须的，**你敬畏耶和华你的神，你在你手里所做的一切事上就必蒙福**。

今天希望在我们所做的每一件事上神都赐福与我们！我经常吹牛说：我所做的都兴旺！为什么？**因为我敬畏耶和华我的神，所以我侍奉祂，尽心尽性尽力的爱祂侍奉祂！我们手所做的，跟我们主里面有紧密的合一，如果你在主里面不合一，想要蒙祝福是很难的**。 这个地方在讲吃喝吗？不是，这个地方在讲合一！所以弟兄姐妹要知道，我们在主里的合一多么重要，我们在主里面的合一就可以吃喝快乐！神不希望我们像苦行僧，神希望我们能够快乐，神造了我们有嘴巴，让我们吃喝，实际上是让我们享受我们劳碌所得来的。如果我们失去我们劳碌所得来的，实际是没搞清楚我们活着是干啥。人如果天天欢喜快乐就是欢喜快乐的一生，如果天天劳苦愁烦就是劳苦愁烦的一生。你要过什么样的日子呢？你要过吃喝快乐的日子在哪呢？在耶稣基督里才有。当我遇到那些不喝酒的基督徒时，我就跟他们说耶稣也喝酒，耶稣不但喝还整出三缸出来。

如果有一千人，一人就得喝一瓶。**今天咱们弟兄要知道吃、喝快乐是神在我们身上的旨意。但吃、喝快乐要站在与耶稣基督合一、建立荣耀教会的根基上**。神不是让你建立荣耀的教会之后吃糠咽菜、吃土，好象吃什么都没有味道。要知道一个人嘴巴失去了味道，有时吃到嘴里还是苦的，那是生病了，没有神祝福的缘故。一个蒙神祝福的人，他一定是吃、喝快乐的人，千万不要把事情搞颠倒了。 有些宗教喜欢把人能享受的都剥夺了，然后他觉得这是一个蒙福的状态。我觉得圣经不是这样，圣经是要把你里面所有美好的感觉都挖掘出来，让你好在耶稣基督里，或者在神的里面，在神所立为祂名的居所享受本来可以享受的东西。我想我讲的这话是对的，但大家不要放纵自己肉体的情欲。因为我们是圣洁的民，其实一个圣洁的民绝对可以享受神赐给我们的美好，然后我们手里所办的一切事上都蒙神的赐福。你想想看我们手中所办的事都享受，我们吃喝快乐都享受，你说做基督徒是好还是不好？做基督徒是幸福指数最高的一群人。如果做基督徒没有得到最高幸福指数，我觉得那是一个极大的遗憾，那是对神很深很深的误解。

有一些人就是不知道神要让他们快乐，所以十一奉献、五谷、新酒、油、牛、羊他就是舍不得奉献，要自己留着。留着，手里所做的事就受了咒诅。**所以十分之一奉献跟你手里所做的事蒙祝福有关，不但跟你手里所做的事有关，还跟你吃喝快乐有关**。要想活得不快乐，你什么都可以做，随便做。但你想手里所做的事都蒙神的祝福，然后又可以吃喝快乐的话，我告诉你要把属于神的奉献给神。然后，你就吃喝快乐，享受神赐给你的这些福气。 如果城里有寄居的孤儿、寡妇，他们吃不上，喝不上，然后你在那里吃喝快乐，你也快乐不了。我们的神多好呀！神是看顾孤儿、寡妇的神，好让住在你城里的利未人、寄居的、并孤儿寡妇，都可以来吃得饱足，这样神就祝福你了（《申命记》14：29）。你不要自己吃喝快乐，城里的孤儿、寡妇、利未人饿得干瘪的，那你手里所做的都不蒙祝福了。 这是非常非常重要的一件事。那他拿出来多少呢？每三年的末一年，也就是拿去三分之一来奉献给利未人、孤儿、寡妇、城里寄居的。拿出三分之一来，那我吃啥？喝啥？你别愁，如果你手里所做的，都蒙神祝福的话，你什么也不缺。问题是我们如果缺乏的话，是我们没有活在神的祝福当中。**如果我们活在神的祝福当中，不但不缺，而且还绰绰有余**。奉献了十分之一了，又奉献三分之一，那就是奉献了43%，只剩下57%。即使剩下57%也比原来的100%多。因为一个受咒诅人的100%还比不上蒙祝福人的57%，你信不信？如果我家里有4万平方米的大楼，57%也超2万平方米，住个2平方米100%的小屋，你干啥？今天我们弟兄姐妹要确切的知道，你手里所做的这些事是否蒙祝福，你要很清楚，这是跟吃喝有关系。

我做过调查，他们做这些事里面全是惧怕。又怕做错了，又怕整这个整那个，害怕得不得了，做完了，还是害怕。我就跟他们说，如果你们这个东西也没整对的话，问题可多啦！其实本来他们这么整也不对。那该怎么办呢？那你跟我信耶稣吧！信耶稣就不整这些。东西整错了会有很严重的后果，很多人活在惧怕当中。 我们一个被耶和华神拣选的在万民中作圣民的人，要学习过圣洁的生活，不随从今世的风俗，而是创造一个新的风俗，敬拜我们神的风俗，在耶稣基督里合一的风俗，我们的神是最大的神，很厉害。所以说你要想所做的事情上一切都顺利，一切都蒙神祝福，就需要解决这几件事：一、合一的问题，二、风俗的问题。弟兄姐妹听了我的这样的分享，我想对弟兄姐妹有一点点帮助，这直接跟我们的生活息息相关。

我就发现有很多基督徒对合一的观念非常淡薄。一个弟兄参加一个使众教会合一的事工，听起来很高大上，我就想他能使众教会合一吗？我很佩服他，梦想很好。我的逻辑是这样的，一个不合一的教会，能和一个合一的教会合一吗？本来人家是合一的，跟不合一的混在一起就变得不合一了；一个合一的教会和另外一个合一的教会在一起，在耶稣基督里肯定是合一的；一个充满问题的教会和另外一个充满问题的教会，加在一起问题变得更大，原来不合一整在一起也不合一。 弟兄姐妹要确切的知道一件事，**我们每个人都要在属灵的生命上不断地追求、提升，使我们在耶稣基督里有合一的品格。当我们身上有弟兄合一的品格时，你就可以跟很多人合一了。一个合一的教会在这个世上就会影响很多的人**。如果不去建立一个合一的教会，而去搞众教会合一，那能搞吗？愿神怜悯，所以我跟这位弟兄说这件事有点扯。这只是我自己的看法，我能了解就我能知道的圣经里好象没有这样的东西。弟兄姐妹要确切的了解。 如果你手里所办的事要蒙神祝福，就好好读下《申命记》14章，以及背后的属灵含义，愿神祝福大家！

大家好，《申命记》的第十六章，你读完了以后会发现这不是折腾人吗？一年三次，有走一百公里的，走两百公里的。当然了，如果你们家就住在那个圣殿旁边，那出了门就是，很方便。所以我就在想，圣殿旁边的房子肯定天价，那是很贵的。为啥呢？方便啊，出门就是圣殿了。 那住两百公里的呢？哎呦，那得一直走啊，然后到圣殿守节。一年有三次，然后大家都来了，有好几百万人都挤在耶路撒冷。你说这日子闹不闹腾啊？反正你要问我的话，我就觉得要躲开这个高峰期。可是《圣经》就是这么规定的，一年三次。 哎哟，我跟你讲，如果你不知道这是在干啥就坏了。咱们中国的春运一年一次，以色列一年三次。春运不是每个人都回去，很多人已经住在老家了。以色列是每一个人都要去，一票难求，真是辛苦。你说这不是折腾人吗？是折腾人。那你怎么理解呢？闹心吧。我告诉你，《申命记》的第十六章讲的到底是啥呢？就是“你要一生一世记念耶和华你神的恩典”。

人的记性，这东西可了不得！我就非常诧异啊，因为人的记性非常奇怪，我可以举很多例子。你听了以后，如果我说的是你，你别跟我识别善恶。就是我们当中有一些人，当然这是已经离开教会的人。这个人很有意思，我到现在还一直是不理解的，他得了癌症，化疗到了第四期，再化下去是个死，不化下去，医生说也是个死啊。他就来找我，我就带着他祷告，结果他身上的癌症神奇般的好了。 有的时候我不太喜欢神奇般的好了，因为神奇般的好了很容易啊，但是人很快就忘记了，那忘得不是一般的快啊。所以现在我希望慢点好，我真的说句老实话，我还是觉得慢一点好吧，人得遭点罪，现在多遭点罪就是为了以后少遭点罪。 我就说：你跟着我要好好地信主啊。她说：那我这日子怎么过？我说：这是什么脑子呢？这脑子里头灌的是鸡屎还是猪屎啊？牛屎还是狗屎啊。我说：那你好了后，你好好地过下去吧，你应该学习交奉献。她就觉得：交奉献？行，给你两百块钱！哎呦，我的天呐，我就说：算了，你还是给那化疗、电疗的医生比较好。 我就很惊讶，这样的人你能怎么着？我就想还是算了吧。但是因为她儿子还在咱们当中，我就算是为了记念她儿子，咱们也得讲点这个人情啊，得有点人情味儿。转眼就忘，那这是谁啊？这不就是个法老王吗？你要想做法老王没问题啊，我不拦着，拦也拦不住。 两年以后呢，她儿子结婚了，她不能来。我说：那你怎么就不能来了呢？她说：哎呦，这两年我躺下去喘不了气，坐着就睡不着，都是一直坐着睡觉啊。我说：那你咋不找我呢？你说这是什么脑子啊？还怕来找我，我要求她好好地信主。

感谢神，第一次是神透过我的手救了她，但是她不记念神。第二次呢？我说：你来找我啊，我也不道德绑架你，你怕啥？你不用躲。我说：我来带你祷告吧。我这人就喜欢犯贱，为了她儿子的缘故犯了把贱啊。结果祷告后好了，躺下能睡着了，也能喘气了，她就可以参加她儿子的婚礼。 我是婚姻注册官，然后人家两口子就跟我说：老师，我儿子跟着你这么信主，日子该怎么过下去啊？我说：这是什么脑子啊？没关系啊，这不是往死里作吗？有的人说点好听点的话，就是这脑子在出生的时候被挤着了啊，不好使啊。要么出生后呢，小孩玩的时候被门挤着了啊。后来长大后，被这世界给挤住了。 我在服侍的过程当中，每一次我就发现人的记性是一件非常属灵的事儿。咱们千万别夸口，跟她其实也不过就是五十步笑百步，也好不到哪里去，转眼就忘了，可有意思了。所以我就在想：神啊，慢点儿医治他吧，让她长点记性。我说：再多遭点罪吧，再多遭点罪没关系。

我问你，到了耶路撒冷守住棚节，到了耶路撒冷守七七节，到了耶路撒冷守逾越节，折腾不？折腾。那这个折腾好，还是癌症的电疗、化疗的折腾好？我想还是到耶路撒冷守节好啊。 那为啥神要这么折腾呢？这么折腾下来还忘呢，以色列人后来忘了吗？全忘了。从耶路撒冷来到神的殿，欢喜快乐比在医院里都好。所以咱们弟兄姐妹要长个记性，无论如何要长个记性啊，就是永远一生一世记念耶和华你的神。 我们当中有一个人做见证，遭罪啊，后来跟着旋风祷告。好了以后可以做工了，做工以后不就有老板了吗？结果看见老板就看不见神了。那老板要让你加班，那不能不加啊，老板多厉害啊！记念神？神看不见，也摸不着，所以说这人折腾一点受点罪挺好。

其实就是让人长个记性，我说神挺有意思啊。大老远走来，然后献了一个祭，然后吃到自己肚子里，你说这不是很折腾吗？我告诉你，就是操作人的记性。也就是说不这么折腾不行，后来我就在想，那如果不这么折腾行不行呢？不这么折腾好像不太行。我得告诉大家啊，华人命定神学是折腾人的神学，那为什么要折腾呢？让人有记性啊，只有长记性才行。 比如说，周三和周五查经，周五刚查完经，笔记还没写呢，周日讲道又来了，然后礼拜一晚上又要祷告，礼拜二接着祷告。礼拜三好像刚过去似的，又要开始查经。哎哟，就像走马灯似的，不断地在那赶啊。后来我就在想神到底要做啥呢？神这么做好啊，好让我们蒙福啊。 我就在想，如果大家的时间不用来记念神，都用来刷抖音了，那能刷出啥来呢？要么刷出发烧、要么刷出便秘、要么刷出颈椎和腰椎病。有人就说：老师，你知道吗？我来到华人命定神学这些年啊，我的医保卡里的钱攒了大把呀，我从来不用，也用不着。我还没之前，我那医保卡里头总是也没钱。 你看人就是有时间生病，有时间把钱给别人，给医院，但就是没有时间这么折腾。其实这么折腾可好了，多充实啊！所以说，你要么被这个世界折腾，要么被神折腾，但是你被神折腾，可以折腾出祝福来。如果你被世界折腾，那你就进出医院，要么进出按摩店。

至于这七七节到底算了多少天，应该没多少天，刚过完逾越节，再过了一段时间就七七节了。你看去的路上走了七天，回来的路上走了七天，又在那儿待了七天，二十一天没了。回来这不七天了吗？守完逾越节两礼拜，然后又四十九天，其实算下来又过了一个多月，又要往回走了。你去的时候又得走七天呢。哎呦，这折腾啊！弟兄姐妹千万不要以为就住在神殿旁边的人，便宜占大了，不是这么回事。 你要知道，虽然你走了七天，但我告诉你，什么事儿都没耽误。我不知道你有没有这种体会，在我们当中，每一个弟兄姐妹都在属灵的事儿上花的时间，好像比全职做牧师的还忙呢。然而，结果是什么事儿都没耽误。那你说耽误啥了呢？得癌症耽误了。 所以弟兄姐妹千万不要在乎在神面前摆上时间，那是将我们生命摆上。我们要记念我们曾经在埃及做过奴仆的日子，我们不想每天工作啊，你以为每天工作好啊？你有没有被卷呢？有没有被卷的感觉？你在埃及做奴仆的时候没工作够啊？现在神有恩典让你可以不那么做，因为我们活着不再是靠双手的刀剑，我们不是以扫，我们是雅各。 有的人说：那我不做谁做啊？那我的问题你解决吗？神能帮你解决难道不行吗？要记念我们做过奴仆的日子，不要像那个什么似的，好像有一点钱那不赚难受啊，把工作放下，因为工作永远做不完。我们不是懒惰，而是在做工的时候好好地做。所以要带着我们的儿女、奴婢，还有女佣，带着他们一起守节。不是说带着他们一起干活，让女佣跟着你跑前跑后，忙得要死。

如果你靠着神的恩典活着，你守这个逾越节，神把你从埃及带出来。你守七七节，记念你曾经在埃及做过奴隶，然后记念你守住棚节，你要知道神使你快乐，知道神是祝福你的神。千万不能失去这个，就要追求至公至义，不能收受贿赂，不可屈枉正直。 **“你要在耶和华－你　神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华－你　神所赐你的地。(《申命记》16:18-20 )** 咱们弟兄姐妹可得知道，当你被选为一个以色列人的官长或者审判官，你要不要追求至公至义？如果你是靠着神的祝福活着，你要对咒诅这件事要小心，如果人靠着钱活着，一看那钱两腿都软了。人就觉得：什么公义啊？我是靠钱活着啊！那都是真金白银啊。那我不要的话，我不是傻瓜蛋子吗？那不行，得收下。送到后院，账房先生那里收下，银票收了，金票收了，金条收了，人民币收了，美元收了。在家里堆得像小山一样。 后来怎么样了？后来受了咒诅了。然后怎么样？不能够存活。你要知道，你在逾越节记念你的神，你在七七节记念你的神，你在住棚节记念你的神，提醒我们自己，我们活着是靠神，不是靠着人。

你愿意吗？一年三次到神所选择的地方还要带东西，不能空手去，照着耶和华你的神所赐的祝福奉献礼物，折腾不？折腾。但是我愿意！麻烦不？麻烦，但是我愿意！大概只有华人命定神学喜欢讲这么挑战我们底线的话，为什么？因为我们靠神活着，神的话就是我们脚前的光，路上的灯，不麻烦，因为我们愿意！ 只要我们愿意，我们心里都清清楚楚，我们是靠神而活着，神所要求的，神的心意得到满足。神要我们做啥呢？神要让我们能够存活，神要我们能够活得快乐，神要我们能够活得丰盛，神要我们活得所办的事儿都得到神的赐福。 凡是让神的祝福受亏损的东西都要远离，不要拜偶像。现在长记性了没有？我要一生一世记念耶和华我神的恩典，我一生一世不可忘记。每天都要提醒自己，让我有一个受教的耳朵，不再瞎眼，仰望神，这是极大的恩典。 愿神祝福大家！

**因为我们的神正是要透过他的告知或者透过他的祭司来祝福这个世代。我巴不得我们当中每一个人都成为永生神的祭司，永生上帝的祭司，成为合神心意的祭司。成为合神心意的祭司就是要像摩西，像耶稣，然后我告诉你，那占卜的、观兆的这些东西没有办法在我们面前站立。** 我觉得基督徒如果到了非洲或者太平洋岛屿，在这种有很多巫医啊、巫术啊这些东西，那么他们在你面前其实不会是很厉害的。但是如果你不能够胜过那些东西，不能胜过那背后的黑暗权势，那你所做的可能还不如它们。如果是那样的话，还怎么去荣耀我们的神，是不是？所以今天我敢大胆的宣告，就算是我们当中最小的，都可以跟这些邪灵较量一番。 如果你在我们当中兴起来，你不要惧怕那些东西，就是什么占卜的、观兆的、法术的和行邪术。你知道我最不喜欢基督徒说这样的话：哎呀，你别咒诅我。我们基督徒是什么人啊，基督徒是不怕那些东西的咒诅的，咒不了，诅不了。因为什么呢？因为圣经是这么说：为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。你看我们的神就是这样，如果有人咒诅我们，那神就要咒诅他。到时候你就可以看笑话了。

《申命记》这里头所讲的话可好了，那这超乎天下万民的路在哪儿呢，就在谨守遵行上，你要尽心尽性谨守遵行。那讲到第26章讲的遵行什么呢，讲十分之一奉献，不但十分之一，就是每一年都要拿初熟的土产，羊刚生下来一个崽子，那第一个崽子就要献给神，你说那叫十分之一吗，其他的崽子还没生呢，就把第一个献给神了。 那后面的崽子会有多少？还真说不清楚是百分之十还是十分之一，如果后面生了十个崽子，那是十分之一，如果后面生了五个那羊就老了就不行了你说这不是赔本吗？今天我告诉你，如果你第一头羊献上后面的都蒙祝福。 如果你把头生的羊献上，后面的都蒙祝福；初熟的土产献上，后面的都蒙祝福。我们的观念就是不能跟着神的观念走，我们以为做生意得靠自己的拼搏、打斗、竞争和折腾，就是不知道我们做生意要靠神的祝福。 有个很崩溃的弟兄，他在中国的一个巨无霸公司做高管，一步步走过来，充满了压力，天天工作到五更半夜，结果两个月不祷告了，老板非但不喜欢，反而要降他的职，把他纠结的不行。然后他在新加坡做工时，就找我们教会的一个同工祷告服侍。他什么都知道，就是不相信神可以使我们活得超乎万民之上。

**"我是耶和华你的神。"（《申命记》5:6）** **神是我们的神，不仅是信主的人的神，也是不信主的人的神**。这位神祂创造了宇宙万有，有人接受有人不接受。不要否认一件事，祂把我们从埃及地为奴之家领出来，祂把我们从世界上受的各种各样的辖制中走出来，除了祂以外你不可以有别的神。 前一段时间就有一位姐妹跟我说："我们中国的信仰是海纳百川，但是基督教为什么这么排他呢？"我也觉得排他不好，但是我的看法不重要，得看《圣经》里怎么说。其实真理具有排他性。你看做错的题都一样1+1=3或者1+1=4都是错的，但是1+1=2是对的，就算这些答案彼此接纳，其实也不能否认1+1=2是对的。 再举个例子，假如我认了很多个妈妈，她们彼此之间肯定没什么意见，肯定不会在乎我多几个妈妈少几个妈妈，但是我亲妈妈肯定不干了。这件事情有点儿要命。其实我们的神也是这样，除了我们的神以外，不可以有别的神。如果有别的神，那一定是假神。你说：神，你怎么这么霸道呢？不霸道不行啊！

这个时候摩西对以色列人说，你们要进去得应许之地，显而易见很多人很高兴。然后摩西说："你觉得你信得不错吗？"就像在我们这些基督徒中问："你信的怎么样啊"，有人回答说："我信的还行啊。"然后摩西说："你差远了，你们信的太烂了，那时候神要把你们灭掉，我在山上为你们不吃不喝代求了四十昼夜。"（《申命记》9:12-29） 摩西他非常了解神的心意。如果当时是我的话，很可能任凭神灭了这些人，但是那是我，摩西不是，摩西祷告神不要灭掉他们，为这些人代求四十昼夜（《申命记》9:25）。这一群人常常抱怨摩西，摩西这个人真的了不起，你问我能不能做得到，我觉得有点悬，但是我有一点能做到，我应该不会和在旷野里抱怨神、惹神发怒的以色列人一样。 那基督徒分几类呢？一种是被神击杀了；一种是没有被神击杀，勉强活下来了；还有一种就是能够合神心意的，像摩西、约书亚、迦勒。

读《希伯来书》你就会发现无论如何要做一个竭力追求的基督徒。有人问："牧师，就你们教会好，别人教会都不行是不是？"我绝对不敢这么说，但是我敢说一件事------我们竭力做的，是把弟兄姐妹推到竭力追求做讨神喜悦的人里面，千万不要像这些以色列人，在进去迦南地之前，摩西就警告他们："不要以为那是因为你们的义，是因为那地的人的恶。" 所以今天咱们弟兄姐妹不要因为得着神的恩典而欢喜，现在有一种福音叫做恩典福音，全都是恩典啊。你问我："你们是不是恩典福音？"我不觉得，我们是竭力追求的福音，今天弟兄姐妹要不要竭力追求？你要是竭力追求，就开始效法摩西，开始效法很多合神心意的人。那在这旷野里惹神愤怒的人是什么人呢？ **圣灵有话说："你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。"（《希伯来书》3:7-11）**

不可进入神的安息是什么意思？得救了没有？很多人说得救了，那么不能进入安息也叫得救吗？这个世代的解经可有意思了，有一种基督徒很喜欢把信主这件事弄成一个很奇怪的现象。前一段时间，有一个基督徒给我留言："牧师，一次得救永远得救这事你都不相信，那咱们没得谈了。"那其实我也跟他没得谈，"一次得救永远得救"这件事在《圣经》里我从前到后都没翻到过，是他们自己写的。 以色列人进迦南地前很多人就被击杀在旷野，包括那十二个支派的族长，也有十个族长被神用瘟疫击杀了。在《圣经》里死人的事比比皆是，出旷野和进迦南地的路上尸横遍野，那些人都是神亲自灭掉的，他们得救了吗？我认为他们没有得救，因为他们是一群讨神愤怒的人。所以咱们弟兄姐妹们要确切的知道："你或许得到了神一丁点的恩典，但是你不要因为这个就以为你信的不错。" 前一段时间也有一个姐妹和我说:"我没有错啊，如果我有错，神一定会管教我的。"其实是那个时候管教还没有临到，我们总是拿这些东西来证明我们自己信的不错，但是今天我们需要弃绝掉一些观念，开始进入到竭力追求的里面，竭力追求成为一个代求的人。

我想带着大家进入到框架性思考的里面，我们快速阅读《约书亚记》1-24章，这卷书一共是26页，一页念2分钟，大概需要52分钟，如果3分钟念一页的话，70分多分钟就读完了。读书慢，你读得再细都没有用，因为你缺少框架性的思考，只见树木，不见森林。 如果你上半年读第1章，下半年读第24章，你不会得着什么的。为什么呢？因为你得到都是支离破碎的东西。如果我们快速的阅读，你会看到这卷书在讲以色列人得着应许之地。如果你读到21章，22章，23章，24章，你会发现里面有一句话贯穿整卷书：神的应许没有一句话落空。 我们查完《约书亚记》，如果写一本《约书亚记》的查经书，就要告诉读者：神的应许没有一句话落空。这句话一下子就把人的信心提起来了！当人的信心被挑旺以后，他就会思考：为什么神的应许没有成就在我们身上？有的人得着应许了，有的人没得着。得着的人觉得神的应许是这样，没有得着的人觉得神的应许不是这样。说这样话的牧师多了，因为他们是照着自己的领受讲的。 我是照着《圣经》里神的话讲的：神所应许的话，没有一句落空。保罗在《罗马书》就清清楚楚的论证了这件事：难道神的话落空了吗？没有。以色列人衰败是怎么回事？因为以色列人中没有像亚伯拉罕的。神的应许是给亚伯拉罕的后裔，如果你是亚伯拉罕的后裔，你身上要有亚伯拉罕的样子。 如果你真的信神，神的应许在你身上没有一句话落空。保罗的争论焦点就是说：我也是以色列人，为什么在我身上神的应许就没有落空？神使用保罗的方式是超乎人所想像的。

神不但要提拔约书亚，神也希望每一个人能够这样，怎么证明呢？《圣经》中有一个叫喇合的妓女，喇合本是耶利哥城的人，神已经清清楚楚下了屠杀令，神要屠城，要把城里的人全部杀掉，连一个牲口都不留。结果里面有一个奇葩的人，就是喇合，她就相信：我呼求神的名，以色列的神祂必会拯救。喇合和她家里的人竟然就从耶利哥城里被救出来了，后来喇合成了耶稣家谱里的人，太奇妙了！ 如果神是这样的神，那我们岂不是更要专心跟随神吗？喇合呼求神，神就把她从要死的名单里删除，把她拯救出来。也就是说我们的神会拯救每一个呼求祂的人，如果神是这样的神，那我们岂不是更应该专心跟随祂吗？耶利哥城里的人就是死于自己心里的刚硬，如果那城里再多一个喇合，神照样会拯救，如果全城的人都降服在神的名下，全城的人都会得着拯救。 这个世代，人常常对神识别善恶，以为神屠城不好。我想，神有丰盛的恩典和怜悯，但是神也是公义的神。耶利哥城的人作恶多端，罪有应得。我们不要对神识别善恶，开始效法做约书亚这样的人，专心跟随神。 《约书亚记》里还有一件很奇特的事，一个叫亚干的人犯罪，结果整个以色列人不能够得胜。我们要建立起一个框架性的思考，这是一个很关键性的要素。约书亚带领以色列人，这以色列人中是否有人盗取神的物？如果有，你要把他除掉。在我们当中，凡是不交十一奉献的全部删掉，因为有这样的一个人，整个团队就没有办法争战得胜。因为你手里面拿的是属神的东西，拿的是当灭之物。 有一种拜偶像的东西属于当灭之物，还有一种是属于神的，拿在自己的手里就属于当灭之物。第一座城是耶利哥城，里面所有的金银财宝都是属于神的，后来才是他们的，头生的是属于神的，第一座城打下来的就是属于神的，要把所有掳掠来的财物都奉献给神，这是规矩。

教会是应该追求人数还是应该追求神的喜悦呢？如果我们追求人数，我们就会有很大的麻烦。大家要知道，在教会成长的过程当中，如果你追求教会的人数，我告诉你，这法利赛人的酵一定混进来。所以后来在建立教会的过程中，我改变了我的想法，我追求的不再是人数，我追求的是合一。这就是为什么我们说要建立圣洁合一、争战得胜的精兵教会的原因。 那你说后来耶路撒冷教会变成什么样了呢？到了《使徒行传》的第15章，支持法利赛教门的基督徒的老大，就是这雅各先生，他赞成不能够否认摩西的律法，但是他又要坚持人守割礼。 那我们熟读新约《圣经》的人，会发现使徒保罗坚决反对要守割礼，不需要守摩西的律法，因为过去在耶稣年间，摩西律法颁布一千五百年以来，除了成就一大群的法利赛人把耶稣钉了十字架，其实没有成就什么。 因为靠着人的肉体不能够成就什么，那法利赛教门的人混到教会里，他们的老大就是雅各，就是写《雅各书》的雅各。雅各的人到了各地，谁看见谁害怕，连教会当时的大使徒彼得，后来也失去了教会的领导权力，曾经是耶稣基督的大门徒，后来被法利赛教门的人给干趴下了。

【原音查经录音-普通话版-主题：没有一件懈怠不行的-2019年8月21日分享】 我们来查《约书亚记》第11章，我发现弟兄姐妹抓主题的能力还很不错的，这一章的主题，正是大家所总结的：**凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。（《约书亚记》11：15）。**其实行神所吩咐的话，人能行出来百分之八十，可能还OK；能行出来百分之九十的，也许还有吧。但是能行出来百分之九十九的，那就有些难了。没有一件懈怠不行，那真的是有些难！因为我们里面装的很多东西，都跟神所吩咐的相抵触。 就拿我来说吧，如果我是约书亚，面对神的吩咐就有点麻烦了，我会想：干嘛砍断马的蹄筋啊？马不是很有用吗？我们今天做传道人，最要命的就是能否完完全全的信靠你的神？为什么我们里面会有很多顾虑，没有办法完全信靠神呢？就是因为属世界的价值体系。我逐渐了解到，这属世界的价值体系是非常厉害的！属世界的价值体系是什么呢？就是那些靠车、靠马、靠肌肉、靠力量、靠能力、靠人多……我们很多人里面还有这些观念。

这属世界的体系是怎么看怎么合理，这就给我们带来极大的困扰：如果我们真像约书亚这样，没有一件懈怠不行的，你会发现这件事超级难！合理的就听，不合理的就不听，人都是这么干的。比如说在咱们教会，有些弟兄姐妹跟我说：老师，你讲的我们可喜欢了！我听过你的这篇讲道，又听过你那篇查经······他们往往还会加一句：但是，有些东西我们是不认同的。这一但是，我就大概明白是什么意思了。当然我不是说我讲的就是神的话，而是说这人的思维方式非常有意思。 咱们来看约书亚所做的，没有一件懈怠不行的， 不管是合理还是不合理的，都照样行，这真是有点儿难啊！比如说建教会，我碰到的人基本上都说：你建教会得有人啊！建教会得有钱啊！这么说的人都很怕人走，怕人不奉献，其实建教会真正需要的是什么呢？不是别的，就是神啊！如果我们建造一个教会，既有人又有钱，就是没有神，那你在干啥呢？ 如果你要问：在你们当中，为什么有这么多的神迹奇事？神为什么明明的与你们同在？论到这事，就要看我们心里的逻辑体系到底是什么。回想从前我建教会的时候，远远不比今天，那时要人没人，要钱没钱，真是要啥没啥。除了一颗单纯依靠神的心以外，我什么都没有！**但是我立定心志：就算教会只剩下我一个人，我也要照着神的话去行。我定意去寻求神，要了解神话语的意思，凡是神说的，我都照着去行。**

这样做难不难呢？其实也常常遇到很纠结的事情，比如有人很穷，你敢不敢要求他奉献呢？那真的挣扎啊！一点儿都不开玩笑。直到现在想起来，我心里都扑嗒扑嗒的。因为当时真的走不下去呀！但是日子过来了。现在我哪里还留情面啊！你别给我解释这个，解释那个，神说不奉献的就是盗贼，非常简单，不奉献就是盗贼。 如果你不奉献，那你来干啥？当时我不敢，当时就这么要求的话，人不都走了吗？后来我硬着头皮去要求人，神说的话，没有一样不懈怠，结果怎么样？神真的信实啊！那时候的穷人今天还穷吗？我告诉你，都不穷了，都置办了产业，日子过得还很兴旺。那时候我要求他奉献，是害他呢？还是帮助他呢？当然是帮助他！ 前一段时间，有一个人在我们教会奉献的页面上留言：这就是个骗子，就是邪教！就是敛财！他说归说，我是不是那样，就要另当别论了。咱们的弟兄姐妹要知道：你想奉献，我还不一定要，更不要说你不奉献了。如果你奉献，你得明白奉献的意义到底是什么，如果你不明白奉献的意义，请你不要随随便便奉献。你这样随便的奉献不是羞辱神吗？你这样的奉献不就成为神眼中的当灭之物吗？

我会在网页上加一句话：如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。我们又升级了！好些年前我大胆要求人奉献，现在呢，如果你不配的话，你不用奉献。这是什么意思呢？就是我们真的不是靠钱。当初建造教会时缺人也缺钱，但是我有一颗心志，建教会就建有神同在的教会，神怎么说，我们就怎么行。 在我们当中也有些传道人，你听了这话，我得刺激你几句：你真的是神怎么说你就怎么行吗？直到今天，我见过的传道人可小气啦！总想占便宜，逮着机会就占。在我的服侍中，我不跟你计较奉献。但是你作为一个传道人，总是精打细算，左琢磨右琢磨就是想省点儿钱。有这种心态的人不可能把教会建造好，因为你骨子里装的是属世界的逻辑体系！ 我们真的要好好想一下，我们所侍奉的神是上天下地的神，是创造宇宙万有的神。很多人整几个小鬼养着，有时候好使，有时候不好使，就是扯淡！最后把自己整得挺惨的，有的时候还得来找我为他赶鬼。

难就难在这里，就是我们心里装的到底是什么？约书亚之所以厉害，就是因为他专心跟随耶和华他的神，他和迦勒一样，都是专心跟随耶和华他们的神。专心这个素质不得了！专心到什么程度呢？就是没有一件懈怠不行的。所以在咱们当中，不管你是基督徒、是领袖、是牧者，或者是你在网站上听，我鼓励你：**全然信靠耶和华神，尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，你绝不会吃亏，绝不会蒙羞愧！** 为什么今天的传道人出现很多问题？就是因为人脑子里装的东西要命啊！我带一个姐妹祷告，她以前在另外一间教会很积极的服侍，来到我们当中以后，她心里属世界的价值体系还没有清理干净，就惦记着要有一个安稳的窝。这从人的眼光来看，是多么正常的要求呀！结果经常半夜肋骨痛，痛得要死，我带她祷告，她喊痛的声音吓死人了！当时你看到她这么可怜的样子，你要不要跟她讲实话？我管不了那么多！就下决心一定要把她这种属世界的价值体系对付下去。 其实人活着是一件很简单的事，就算睡大街又有什么了不起？中国有澡堂子，去洗个澡，睡大街也无妨。有人听了这话就反问我：你怎么不去睡大街呢？其实如果真有必要睡大街，我真的能睡得着，我根本就不在乎！人有件要命的事，心里老想着要倚靠什么东西。当然我们不是闲着没事，要把这些事情都给整没了，而是我们心里到底装的是什么。

我就对这个姐妹说：就算只剩一口气也要从家里出来，爬也要爬出来。为什么非要让她从家里出来？因为我带着祷告十来个小时了她还没好，心里真是愁死了。她疼，我也疼，她疼在肉上，我疼在心上呀！也许你说：人家都疼成这样了，你还要求她从家里出来，太没爱心了！好在这个姐妹也定意对付这属世界的体系，她踉踉跄跄爬出来，咬着牙爬到车上，开车去到外面的一块空地上。当时32度的气温，她就在那里跟着我祷告，祷告着祷告着有进展了！真是好使啊！感谢神啊！ 后来这个姐妹从车里出来，一边祷告一边溜达，又松开很多，那不是一星半点儿，而是真的松开了很多。后来回家睡了一觉，全好了！我心里说：人里面倚靠世界的心，靠房子，靠车子，其实很可怕的。中国有句话就说：有车有房，父母双亡，就是结婚的好条件。但这都是属世界的体系啊！这个姐妹现在全好了，感谢神！ 有一天我上了一天的班，累得够呛！回来已经是凌晨三点了，我刚要睡觉，电话响了，我一看是我带着信主的一个姐妹。这得好好服侍呀！我立马起来接通电话，她说：老师，我肚子和胃绞着疼。我听那声音，她疼得龇牙咧嘴。我想一定是属世界的体系，老马来了，祷告了个把小时，就好了。早晨起来通知我：她全好了。当天我累得睡眼朦胧，但是还得搞培训。

人里面要想完全不依靠世界，真的很难。如果你想像我这样，带着弟兄姐妹进到应许之地，带着弟兄姐妹支取神的应许，可以践踏魔鬼仇敌，建立得胜的教会，就必须拥有约书亚的心志。拥有这样的心志太难了！当时约书亚看见的马都是好马，看见的车都是好车，心里能不挣扎吗？ 好不容易打了胜仗，把仇敌的坦克、军舰都抢过来了，结果要把坦克烧掉，把军舰炸掉。你问我这能理解吗？我也理解不了，这么好的东西就给干掉了？但是信靠神的人不能靠头脑的理解，理解不了的事情多了，比如我祷告，你的疼好了，刚才还疼的龇牙咧嘴的，但是一会就好了，我能理解吗？按我的头脑不能理解，但是我知道神能做这事！

神不让我们做，我们就不做。这次打仗，神说把耶利哥城里所有的都烧了，一个也不能留，那我们就不留，把金银财宝交给神，就完事了。到了艾城，神说：把这些分了。百姓就取了其中的财物分给自己。那个时候神说砍断马的蹄筋，那就把蹄筋砍断。到了这个时候，神说马的蹄筋不要砍断了，那咱就不砍了。**神如何吩咐，我们就怎么做，这叫做谨守遵行耶和华你神的命令。** 我很庆幸，神没有跟我们当中的一些人说话。如果神和你说话，而你却没有谨守遵行神的话，那不是受咒诅吗？这不就和扫罗王一样吗？如果你和扫罗王一样，就是个精神病啊，那就老惨了。一整鬼就来，一整鬼就来，哎呦，把扫罗整得老惨了！ 神不仅让约书亚砍断马的蹄筋，焚烧所有的车辆，还有呢？那些人不管老幼，凡有气息的没有留下一个。这我也不理解，这不是屠城吗？经上不是说屠城受咒诅吗？这事太不合乎人的道理。按照人的道理，这些人多可怜啊！比如说妈妈抱着小孩子在那里哭，咣！就这样被杀了，这不是日本鬼子吗？但《圣经》就是这样写的，约书亚就是这么干的。 我们能理解的事有多少呢？前段时间我讲了《曾经风闻有神，现在亲眼看见神》，因为神问约伯很多问题，约伯能够回答出来的很少呀。如果我们靠着对事物的了解，就没有办法走下去。只有对神的信靠才能让我们走下去，神怎么说我们就怎么行。

还有一个问题就是人会疑惑，我是不是听错了？你看这母子俩哭得多凄惨呢，要不要留下他们？我是不是听错了呢？有很多类似这样的困惑。如果你是一个好人，我猜你应该做不到神所吩咐的，你不会像约书亚，没有一样懈怠不行的，你不照着神的话去行的可能多了去了！又想侍奉神，又想做一个好人，很难啊！ 我们教会有一个特点就是要求高，有人达不到，怎么办呢？如果你达不到，那挺不好意思！因为耶稣基督要的是门徒，耶稣从来没有要信徒。如果都是一群老油条的信徒，那是神的心意吗？不是。我们一直推动命定神学，有的人说那家庭生活怎么办呢？其实我也不知道，但神要的就是这样的，所以我们就这样来要求大家。其实我们一路走过来，家庭生活也过得挺好的，因为我们有神啊！神使我们得胜！神说的我们就好好听，我们就不再靠车，不再靠马，不再靠人的能力！

还有一件事很难，就是这样做不是一天，也不是两天，而是许多年日都这样做。约书亚带领以色列人这么干，是干了很多年日。我不敢夸口别的，我只夸我们教会的弟兄姐妹服侍真是摆上。也许你会较真：我咋没看见？你没看见的事多了，我也用不着给你证明。这样的服侍一天行，两天行，常年累月这么干，你试试看？怎么可能不影响生活呢？ 这样做就是撇下一切跟随神，像我们这样，没有一样懈怠不行的！这样做，我们弟兄姐妹方方面面很蒙福的，工作蒙福！生活蒙福！生意蒙福！为什么？因为这地方有神的同在，有一群弟兄姐妹甘心乐意完全把自己摆上。我这么说，并不是让你抓着把柄来质问：你不是说你们有很好的客服吗？为啥不来服侍我呢？我这么说是为了鼓励你参与到我们当中，和我们一起来服侍别人。你别搞错了！ 如果你里面属世界的体系不清理干净，你没有办法成为很多人的祝福，你没有办法带领很多百姓进入神的应许当中，因为你不可能像约书亚这样没有一样懈怠不行的。我觉着神充满了恩典和怜悯，为什么那两个姐妹疼得呲牙咧嘴的，我明白神的用意，神就是要彻底的对付她们里面属世界的体系。 如果我要列举他们里面属世界的体系，那可多了，我不单单列举她们，我就想列举咱们当中所有的弟兄姐妹。你里面有没有一种想法：人活着得有钱呐，要有钱就得做工呀，那没有工作怎么赚钱？没有钱怎么活啊？这听起来多合理，但这都是人的道理。人活着得有神！

这一章当中，约书亚为什么能下的了手呢？因为这些人当中没有一个来讲和的，约书亚并非神没有恩典和怜悯，如果这些人里面有一个喇合，神不但拯救她，神还要恩待她。**神不缺顽梗悖逆的人，神缺的是寻求他的人。寻求祂的人，什么好处都不缺。** 就算在迦南地，无论哪一族、哪一个支派，只要他们心里头说：我得寻求，我要效法喇合，要学习基遍人。神就会拯救他脱离死亡。可是那个时候，没有一个寻求的，没有一个来讲和的，如果有的话，不都留下了吗？大家要记住一件事，顽梗悖逆的，早死晚死都一样，活到这时候已经是神的恩典了。 如果我们要效法约书亚的话，就要像约书亚一样，听神的话。人如果要悔改，神又何必对付他呢？人如果不悔改，留着他做什么呢？所以，建立教会就建一个干净、圣洁、合一的教会。

因为我赶鬼赶得多，所以鬼看见我吓得要死，因为我里面有这种专心跟随神，没有一样懈怠不行的心志，不得应许之地绝不罢休。鬼跟我说：不是所有的鬼你都能赶出去吧？这话挺有意思。我说：我告诉你，我一定把你干掉，你信不信？这鬼很快就蔫巴了。鬼说：你赶走我，我还会再回来的。我就说：我还是会把你赶出去，你回来了，我再赶，小样儿的，我还整不了你？鬼在我面前必须投降。 这就是专心跟随耶和华的心志，我们不再靠车，不再靠马，不再靠肌肉，不再靠人，不再靠武器，不再靠什么方法，就是靠着单单信靠神的心志。然后我告诉你，你查经，神的启示会临到；你带领祷告，神的恩典会彰显出来；你带领医治释放，神会明明的与你同在，你能够彻底的践踏魔鬼仇敌。就像约书亚一样，会带很多人进到应许之地，然后就有太平的日子了，争战得胜带来太平是何等的兴盛！ 愿神祝福大家！

【原音查经录音-普通话版-主题：凡寻求神的也都得着应许之地-2019年06月19日分享】 《约书亚记》第2章给我们什么样的启示呢？就是凡寻求神的也都得着应许之地。为什么呢？因为这一章记载了一个非常特别的人物，而且还是一个听起来不太体面的人物，就是妓女喇合。 妓女喇合实际上是《圣经》中一个非常了不起的人物。但令我惊讶的是，很多人起《圣经》中的名字路得，就是没有人起名叫喇合，为什么呢？因为人们忌讳妓女这两个字。 《圣经》中为什么要记载一个妓女喇合呢？我们查《圣经》基本上不会朝着人犯罪的思路去揣摩和思考。有的人说大卫犯了奸淫罪，是因为他祖先里边有妓女的血液，这是胡扯。《圣经》中根本没有讲喇合妓女的背景对得着应许之地有任何影响，反倒在讲耶利哥城中所有人已经被判了死刑，唯独喇合一家蒙拯救，因为神下令说： **又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。（《约书亚记》6:21 ）** 喇合和她的全家也都被判了死刑，但是身为妓女的喇合，她寻求耶和华神。结果约书亚竟然派了两个探子到耶利哥城，来到她的家里。喇合保护了他们，最终她自己和她的全家都得着拯救，存活了下来。

喇合这个人真的非常了不起，她虽然是个妓女，但却得了拯救，而且还拯救了自己的全家，而且她还出现在耶稣基督的家谱里，成为耶稣基督家谱里几个特别的人物之一。 **犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。（《马太福音》 1:3-6 和合本)。** 后面一直讲到耶稣基督的出生。这里面他玛、喇合、路得，还有耶稣基督的母亲玛利亚，这四个女人都是非常了不起的女人。喇合本来出现在灭亡的人的名单里，但是她却奇妙地翻转了自己的命运。因为她明白，凡寻求神的也都得地为业。

一个人本来处在当灭的人当中，但是因为寻求神，最后就蒙了拯救。我们要明白这样几件事，第一，神是拯救的神。我们的神是满有恩典，满有怜悯的神。有的人就跟神识别善恶：你看这是什么神？把耶利哥城的人都杀了，怎么能这么干呢？怎么这么残酷呢？这是因为人不认识神，所以才会这么说。 如果你真的像喇合一样认识神，即使本来是要被灭掉的人，却能蒙拯救。而且是在约书亚处于艰难的情况下，派两个探子专门去拯救她和她的全家。不认识神的人常常觉得我们的神特别的凶残，尤其是读旧约《圣经》，最难解释的就是神太残酷这件事，我不想为神辩护，但是我们必须认识神。其实很多人都错怪了神，因为我们不知道神在干啥，所以我们就认为神很残酷。 其实旧约的神和新约的神是一个神，都是满有恩典，满有怜悯的神，因为我们的神本来就是如此。我们一定要真的明白这一点。喇合就是一个例子，她就算是在灭亡的人的名单中，本来是一个当灭之物，但是因为她寻求神，就蒙了拯救，成了得着应许之地的人，还承接了神在我们身上所应许的约，出现在耶稣基督的家谱里。

神是一个非常在乎我们家人的神，喇合要求两个探子也救活她的父母、弟兄、姐妹，和一切属他们的，拯救他们的性命不死，这是神的心意。如果我们连自己的父母都不爱，我们还会爱别人吗？如果我们的心刚硬，跟我们的父母都识别善恶，我们还能够爱别人吗？ 我们就做一个决定，做一个像喇合一样认识神的人。因为喇合有这样的心思意念，有这样的心志，我知道我的神不是要灭绝我的神，我也知道我的神不是灭绝我家族的神，神会拯救我，也会因着我拯救我的家族。我们今天不是被父母，妻子、儿女、弟兄姐妹所辖制，而是要成为他们的拯救。 前一段时间，我的一个同工牧养了一个孩子，她跟父母有很多的仇恨。其实这个孩子在我们当中，一而再，再而三的释放，也没有释放成功。她身上有一个很恶劣的习惯，对她的父母一丁点的爱都看不见，里面全都是恨，全都是识别善恶。 她来到我们当中是因为当时离家出走，来到教会当中得到了很多的恩典，当初如何来到，又如何离开。最后这个牧者说：逐渐地我开始意识到，一个人如果跟自己的父母都识别善恶，实际上问题是很严重的。其实这话不难理解。

喇合最关心的事是她家族的拯救，一个人如果不关心自己的家族，不关心自己的民族，只关心自己的那点事，他怎么可能成为一个有命定的人呢？喇合第一知道神满有恩典，满有怜悯，她也知道神是上天下地的神，她知道凡寻求神的都必得拯救。虽然我是耶利哥城的人，虽然我是卑微的小女子，是一个妓女，名声不好，但是我心里头是寻求神的，我心里头相信祂，依靠祂，结果就蒙了拯救。 第一章讲了约书亚的性格，虽然软弱，但是靠着神刚强了起来，然后使以色列百姓承受那地为业。第二章讲了耶利哥城里的妓女喇合的性格，她很厉害，使她的家族蒙拯救，得恩典。你打开《圣经》看看约瑟、雅各，哪一个不是渴望得着神的约，成为有命定的人？ 因着喇合的寻求，神真的派了两个探子到了她家。她当时的感受是：啊，神真的是信实的神啊。神啊，我真的感谢你，你真的派人来拯救我。我本来是在当灭的人当中，但是因着我寻求你，我心里头信靠你，我心里头渴望认识你，我心里头渴望被拯救，你竟然真的派了两个探子来到我的家中，这是何等美好的机会。

两个探子来到喇合家，耶利哥王派人到喇合家要她把两个探子交出来，结果喇合却把他们藏起来，并说了谎言，保护了两个探子。结果很多宗教人士不能接受，因为《圣经》说不允许说谎，幸亏这喇合是一个聪明人，聪明人就干聪明的事。 喇合说了一个谎：他们已经出去了，你们快快地追赶，或许还能够追上。其实她把两个探子藏在自己的家中。有的人骨子里头就是顽梗刚硬，连这点灵活都没有，有些人就指责喇合说谎。这也是说谎？这些人是不是脑袋坏了？难道说这两个探子在我这里吗？那你自己和自己的家族要不要得拯救呢？想一想都知道哪头大哪头小。 千万不能因小失大，因大失点小没关系，其实我们的神真的不太拘小节。后来的先知没有一个批评喇合撒谎，但是今天的牧师批评喇合的非常多，或说喇合撒谎，或说喇合是一个妓女，所以她的后代世世代代都有淫乱的毛病。这样的人太奇怪了，怎么就没有看到喇合心里面有命定呢？为什么看不到她和她的全家蒙拯救，而耶利哥全城的人都被灭了呢？ 喇合是撒了谎，但是人家得拯救了啊。我不是鼓励大家撒谎，但是做事一定要分清主次。连主次都分不清，能干啥呢？所以以色列人中的法利赛人看小不看大，但是我们的神要我们看大不看小，得着大的那才是重要的。 再如雅各撒谎，他爸问他：你是以扫吗，明明是雅各，他却回答：我是以扫。他爸爸说，声音是雅各的声音，手是以扫的手。这胆子也太大了，这明显的撒了谎。但是一些宗教化的人士，就认为这不行，好像他比雅各厉害，比喇合厉害似的。我想我们今天只有效法的份，没有批评论断的份。

结果以色列的探子做了一件事，要求喇合在她家的窗户上系上一条红绳子，有这条红绳子，家人就不被灭绝。而且人都要聚集在家里。 这两个探子对喇合说： **你要这样行，不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪（原文是血）必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。(《约书亚记》 2:17-20 )** 喇合把二人从窗户里坠下去，他们逃到山上呆了三天。回到约书亚那里，报了好消息。正如经文所说： **二人就下山回来，过了河，到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事；又对约书亚说：耶和华果然将那全地交在我们手中；那地的一切居民在我们面前心都消化了。(《约书亚记》 2:23-24 )** 我们的神真的很奇妙。整个第二章让我们明明的看见，喇合和约书亚都是神眼中的宝贝，那今天你和我愿不愿做神眼中的宝贝？如果愿意，从今天开始就效法喇合里面的胆气，虽然在被灭的人当中，仍然可以得拯救。我们里面要有一种渴望的心，千万不要刚硬，不要麻木，开始恢复对神起初的爱心。 愿神祝福大家！

【原音查经录音-普通话版-主题：耶和华是我们得胜的元帅-2019年07月10日分享】 关于这一章的主题，弟兄姐妹分享的都特别好，基本上都抓到了一些东西，还有一点是大家缺少的，就是你为什么选这个来做主题。当你选一个主题的时候，它必须与这一大段落里面的内容是相关的，如果是相关的，那这个主题就是妥当的，如果不相关，那就不是特别妥当。 所以我们在找主题的时候，最重要的是看这个主题能不能把一整章的内容整合起来。如果能把一整章的内容整合起来，基本上你就找到了作者写这一段所要表达的内容。如果你读《圣经》不是这样读的话，你平时做事情也好不了多少。抓住一个主题，就是抓住作者写这一段落他想要表达的意思。 其实我们讲道也好，写书也好，你会发现作者他都要表达一个意思，他怎么表达这个意思呢？他是围绕这个主题一块一块铺垫开。我们读书的时候，我们一定要这么读，比如我们读会计，你得这么读，读法律，你也得这么读，你得知道人家要做什么，人家为什么这么写，它是有原因的。每个东西都有背后的本质，如果你抓不到主题的话，你应该不是一个学习好的人。 我们在读《圣经》的时候，千万不要以为我们仅仅是在读《圣经》，其实我们还掌握了一个了解写这段经文的作者，他所要表达的意思的方法，所以抓主题这件事非常重要。有时候我听网上的人讲道的时候，我明显感觉到一件事，他们不讲主题，他们想讲什么就讲什么，他们有他们自己的意思，然后他用《圣经》来论证他自己的意思。我觉得这不是一件妥当的事，我们不能拿《圣经》来证明我们自己的意思，我们要用《圣经》读出神要告诉我们的意思。

以色列人很有意思，约书亚吩咐他们每个人都不可出声，不可呼喊，一句话都不可出他们的口， 他们就都不张口出声。你想，如果以色列人一边走一边交头接耳，那会怎么样呢？ 约书亚带领的这群人非常的听话，大家都不说话，这是军队的合一，这是非常棒的一种状态！ 那约书亚为什么不让百姓说话呢？ 因为百姓一说话就会乱说，会释放败坏和迷惑，这仗就没有办法打了。 弟兄姐妹要知道，有一种灵很厉害的，这种灵叫做讲闲话，讲闲话的灵是很厉害的，我和讲闲话的灵打了一场又一场属灵的仗， 我就发现人身上有一个奇特的东西，很喜欢讲闲话，闲话就是没有太大用的话。讲闲话这事，我深受其害，主日聚会的时候人都来了，我准备了很多东西，我是用足了力气，结果我讲完了以后，人家三个一帮，两个一伙，该干什么就干什么去了，至于我讲的道，他们早就忘到脑后去了，那个年代教会太荒凉太辛苦。 结果他们彼此之间说，他说的这东西能行吗？我就成他们口里的闲话，我拼命服侍了半天，他们一顿闲话就败坏完了，很要命啊。我苦口婆心讲了半天，人家一句闲话，就把这人给败坏了，真的太奇怪了，而且直到今天我也在想，人怎么会这样呢？我辛苦服侍他，原本他找不着工作，我训练他，带他祷告释放，好不容易整完了，结果谁和我作对，他就站在谁那边，他站的那边对他没有一点恩典。

所以闲话真的很厉害，弟兄姐妹你要知道，讲闲话你会被败坏，而且对方也会被败坏，因为讲闲话是一个非常厉害的邪灵。有一个人在我们当中信主很多年，已经是一个比较资深的会友，结果她就拍拍新来的这个人的肩膀：走，去吃东西。那个新来的就问这个资深的会友：今天牧师讲的道，你觉得怎么样？资深的会友就说：不要听他的，那可不一定。 几句话把我所做的全部干掉了。 后来我就拼命的对付讲闲话的邪灵，所以弟兄姐妹，如果你们身上有讲闲话的恶习，你要特别的小心，你要清楚的知道那是一个邪灵。所以打属灵的仗，一定要对付讲闲话的邪灵，约书亚的办法就是让以色列的百姓不可出声，不可呼喊，一切话不可出你们的口，等到你们呼喊的时候，那时候你们才可以呼喊，这就是合一。

我们的神逐渐开始透过《约书亚记》向我们彰显神迹。神在耶利哥城宣布了一个死罪： **于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。(《约书亚记》6:20-21 )** 耶利哥城全部，连牲口、妇人、孩子、家畜，只要喘气的，全部杀掉。结果，竟然有一个喇合是例外。喇合不但在耶利哥城里蒙了拯救，而且还出现在耶稣基督的家谱里，这是非常神奇的事。喇合是一个非常聪明的人，但是我们来看看基遍人，他们不抵挡神，结果他们选择了一个比较差的方式，基遍人很有意思，他们说的话，从某种程度上说有点像喇合。 **他们回答说：仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事，并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。(《约书亚记》9:9-11 )**

**约书亚召了他们来，对他们说：为什么欺哄我们说，我们离你们甚远呢？其实你们是住在我们中间。现在你们是被咒诅的！你们中间的人必断不了作奴仆，为我神的殿作劈柴挑水的人。他们回答约书亚说：因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你的神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧！(《约书亚记》9:22-25 )** 他们相信只要跟以色列人立约，以色列人的神，一定会保守他们，救他们脱离死亡，结果他们就得着了他们所相信的。那我就想挑战一下大家，我们信什么就得到什么，那为什么不再多相信一点呢？这基遍人如果再多相信一点，就成了喇合了，不是吗？ 弟兄姐妹，在信心的功课上，真的是奇妙啊！你信什么就得着什么，但是很多人不信。其实这正好解释了一个现象，现在有很多教会，虽然他们谈不上得胜，但是他们信的那些东西他们都得着了，他们不信的那些东西他们都没有得着。比如说，很多人很有热心侍奉神，他们也为神付上了很沉重的代价，但是他们不相信神是医治的神，所以他们得不着医治。 我们在信心的路上是信什么就得着什么，那我就问一下，为什么这些基遍人不多信一点呢？他们仅仅相信神是一个守约的神，如果他们像喇合一样知道神满有恩典满有怜悯，相信站到神那边一定能蒙拯救，那得着的岂不是更多么？

大家好，我们来看《士师记》的第十五章。我告诉你，这章我不停地听啊，读啊，我很困惑啊，后来我一下子里面通透了。那我怎么通透的啊？我眼睛就只见参孙，不见义人。然后一看参孙，这个参孙其实是一个做事很不靠谱的人，挺不太靠谱的。 后来我怎么就看透了呢？我如果只见参孙，不见义人，这一章经文就没法查了，我真的不知道该怎么查。但是后来我只见神，不见义人，一看是神的作为。所以华人命定神学有一个很重要的查经观念就是读出神的心意，读明白神要告诉我们什么。你如果不从这个角度去读，你会读得一头雾水。只看这个参孙，看着看着，都看懵了。其实参孙的年代是一个悲剧。 这章的主题叫做“就算只有一个人，神仍然可以施行拯救”。这个世代真的悲哀啊，那我感谢神，我不是处在一个这样的世代，做一个孤独的牧师。做牧师最悲哀的就是，你在台上讲道，下面没有一个人。我曾经读过一篇很有意思的文章，这个牧师啊，他在台上讲道，下面没有一个人听，他就把院子里的草，扎成人儿，放在座位上。哎呀，这家伙，这是鬼屋啊。但是我告诉你，这个世代很需要这种心态，就算是只有我一个人，神仍然可以施行拯救。

结果参孙抓了三百只狐狸，他挺有创意的，两只两只地绑在一起，尾巴上绑一个火把。那不是割麦子的时候吗？麦子那一眼望去，麦地全黄了。参孙就把这三百只狐狸，放出去烧啊，结果非利士人的那个地儿，全被烧了，还没收割的也被全烧了。这听着是不是有点邪门啊？至于以色列人的地有没有被烧着？我们不知道，可能也有被烧着的。你的地连着我的地，那上哪说理去？ 结果怎么着呢？结果参孙没人可用啊，本来是整三百个以色列人去烧，现在没人可用，就剩下参孙一个人。神说：参孙，以色列人不能用，用狐狸啊。以色列人不能用，没有一个好的，全是烂的，他们就算了吧。参孙一个人整了三百只狐狸啊，那狐狸成了他的军队了。哎呀，我就觉得这东西听起来特别的玄乎啊？但这就是神的作为啊。 就像建一间教会，然后有人在台上讲道，但是底下没人听道，就整三百只狐狸来听道。哎哟，我的天哪，放眼望去不是黄鼠狼，就是狐狸啊，咋牧养啊？真的悲哀啊。曾经我们就祷告：神啊，给我们三百精兵。后来说：哎呀，看了看这形式，三百个太难了。哎呀，神啊，给我们一百二十个大能勇士吧。哎呀，一百二十个也凑不上。哎呀，什么大能勇士啊，神啊，七十个门徒就行了啊。后来十二个门徒也算了，又走了几个。我感谢神。我们弟兄姐妹都要有一个心志，就算剩下我一个人，我也要建造神荣耀的教会，这多好的性格啊！

我可告诉你，拜偶像如果有个灵附在上面，他是真灵。就我这个邻居啊，我还想跟他学算命呢，我数学也好，数学好能算命吗？数学好算不了命。 哎呀，我就感慨啊，现在这个世代，我告诉你，做啥？没有灵界的操控，你想做明星，还是有点困难。 米迦有很多巧合的事作了见证，我可告诉你，庙里病得医治的也不少，庙里头那成明星的也多。大家知不知道泰国的那个四面佛、白龙王、萨满，那见证比咱们多呀，很厉害的。那不是一般的东西，那是真厉害。我们家邻居的见证也多呀，要讲故事我可以给你讲一堆呢，好使，为啥？他家里都有拜东西，有灵。 为啥他不教我呢，后来他给我透了实底儿了，他：这玩意儿不能教。我说：为啥就不能教呢？他说：这不是我，是我身上那个灵，你要想继承牠的依托啊，那你还得被人选上你才能干那个呀，你不选上你干不了。

结果这个米迦的见证，传遍了那块土地，他们村里的都知道。直到现在，咱们当中很多弟兄姐妹还是他们村的先知呢。我告诉你也挺准的，为啥？他肯定在灵界里头，你不知道从哪整来的一个什么灵，牠也好使，也挺厉害的。 结果米迦有一天，有一个人到他家敲门，他一问，我的天哪，可不得了，这个人是摩西的孙子。一听利未人口音，那人说：我是摩西的孙子。米迦说：你从哪儿来啊？那人说：我从犹大的伯利恒来。米迦说：那你是利未人？那人说：我肯定是利未人呢。米迦说：你懂得拜神吗？其实利未人他能不懂吗？那人心想：那玩意儿我才是专业啊，我是摩西的孙子，我怎么可能不知道呢？我爸，他们都还在那呢，我爷爷摩西你不知道吗 结果米迦乐坏了，因为他头天晚上，就在这神像面前祷告来的，结果头天夜里还真是做了一个梦。然后梦见怎么怎么回事儿，结果第二天还真来了，你说准还是不准呢？那老准了。结果米迦就很确定耶和华必赐福于我。 那后来呢？我告诉你啊，做啥生意都行吗？做什么生意都行啊，因为米迦这个人，他家应该是个生意人，他一千一百舍客勒，拿出两百舍客勒来，做了一个神像，但他给这个祭司发薪水一年，十个舍客勒，一个月还不到一个舍客勒，这算盘打得挺好啊。米迦说：你在我家住，在我家吃，然后一年攒十个舍客勒不错啦，很会算计，因为是个生意人。

他雇了一个牧师嘛，就领着十字架，然后支了一个什么东西，从此以后请外面的人一祷告。结果来了一个人，找牧师的工作，米迦问：牧师是哪来的牧师啊？牧师说：我是某某大教会的。米迦说：你怎么出来了呢？牧师说：我被人开除了。米迦说：哎呀，开除的，真好，到我这儿来做牧师。 我的天哪！这摩西的孙子在他们家，想想看，他在那一个村子里头，哪在村子里都出名了。米迦说：我一祷告耶和华，摩西的孙子来了。哎呦，我的天哪，整个村子都沸腾了。你说见证多不多？多呀。但是见证能说明什么呢？什么也说明不了。 我可得告诉你，如果你是一个无知的人，你不想学习神的话，你就是要这样做生意，那你不就是个米迦吗？你就是个米迦啊。所以现在大大小小的米迦可多了。我一说：我能不能给你安排点这个课程那个课程。 有些人说：得得得。老师啊，我一读书啊，除了头发不疼，浑身都疼。你要让我祷告比魔鬼多坚持一分钟还OK，那玩意儿简单。哦，巴卡拉了，巴卡拉了，巴卡拉，三个小时、五个小时容易啊。你让我在那读三个小时五个小时，还要做题，还要读《圣经》，还要读你们什么神学课程，还有什么牧养课程，哎呀，我的天哪，拉倒了。 我就在想，咋学习这么难呢？我告诉你，他们那么服侍，你说是不是捅老虎屁股去了啊。咱们教会一定要知道，华人命定神学是个学习的神学，不是米迦神学。米迦那玩意能行吗？以为神必赐福与他，虽然有很多见证，但是能说明得了什么，什么也说明不了。

大家好，我们来看《士师记》的第一章。曾经有人在网站上留言，他说什么时候能把《士师记》给补上，所以我们把《士师记》重查一遍。现在想起来，我上一次讲《士师记》应该是在十一年之前的事了，时间过得多快啊。现在网站上的《士师记》应该是2013年的。 这章是整个《士师记》的开端。哎呦，我跟你讲，发生的都是悲剧啊。我想这第一章的主题叫做“以色列人开了一个妥协的头”。这个题目有点土啊，不是什么文绉绉的，但是确实实在在的开了一个妥协的头儿。

你知道上一本书是啥吗？上一本书讲的是《约书亚记》。约书亚带着以色列人攻城掠地，我告诉你，约书亚这个人厉害，他是一个绝不妥协的人。那他就在这个《约书亚记》的最后一章讲到耶和华神是忌邪的神。 这个约书亚在要死之前呢，就把以色列的百姓，或者他们的头都叫来了，就是各族的族长。约书亚对他们说：“你们侍奉不了耶和华神”。结果以色列人来气了，以色列人说：“我们就是要侍奉耶和华的神”。约书亚说：“你们侍奉不了耶和华神，至于我和我家必侍奉耶和华”。以色列人就更来气了：“你能侍奉，我们就不能侍奉啊？咋地？你很特别啊？”其实约书亚不是讲他自己好像很特别似的，而是约书亚对神的认识太清楚了，他知道耶和华神是一位忌邪的神，人要敬畏祂，要诚心实意地侍奉祂，别跟神耍一耍。 我就再次跟大家说一下，就像约书亚所说的一样，**你们要侍奉耶和华这位神吗？你们要侍奉这位神，就别耍一耍。别拿神来耍，因为神是忌邪的神，你们要敬畏祂**。你们若以为侍奉耶和华不好，那你们可以侍奉别的。我告诉你，这里干了一件很有意思的事儿，就是把人往外推，你要赶紧选，选好了吗？选好了就好好地敬畏神。要么你侍奉埃及地的神，要么你侍奉迦南地的神，但是你要想侍奉耶和华神，祂可是忌邪的神。

**你若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。（约书亚记》24：20）** 大家可能以为我在开玩笑，其实不是开玩笑。我观察了很多呀，我发现基督徒的咒诅比外邦人多。大家有没有发现？基督徒的咒诅比外邦人多呀。你要么就侍奉耶和华神，好好地侍奉祂，要么你就赶紧选择侍奉别的。你侍奉别的神不忌邪呀，你还在桌子上摆一个弥勒佛，再摆一个关公，他俩不打架。但是你侍奉耶和华神，你把神放那，然后在那再放个弥勒佛，放个关公，或者放个财神，那就可麻烦了！你有胆儿的话，你就可以试啊，我是没这胆儿啊。 **你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。（约书亚记》24：20）**

这就是华人命定神学观察来观察去，总结到一件很要命的事儿。就是这个《圣经》里的咒诅都是写给神的百姓的。那可不是吗？跟外边的人没什么关系啊。《申命记》里的祝福和咒诅，你若谨守遵行神的话，祂就祝福你。你若不谨守遵行神的话，祂就咒诅你。外邦人谨守遵行这玩意干啥呀？是不是？人家跟神没关系啊。 有一个姐妹说：老师，你看我这么爱世界，还过小日子，而我姐姐那么爱神，结果她怎么那么倒霉呢？你看我还过得挺好啊。大家有没有发现这世界不公平啊，大家一定要知道，你要选择侍奉耶和华神，约书亚会告诉你：你侍奉不了。所以这事儿就是要告诉我们，神是一个忌邪的神。 你知道华人命定神学对《圣经》的认识，那比一般的神学体系更加的清晰，而且你也可以去对照一下《圣经》的查考。如果你从别的教会来的，那你们可以去印证一下到底是不是这么回事。咱们对神的话那是看得很重的，我们留人吗？我们不留人。我们道德绑架人吗？我们不道德绑架人。要侍奉神的跟我好好走，不想跟我好好侍奉神的，那我的话说得比较重，赶紧滚。我说这话我也不怕人家滚，人家本来也没想来侍奉神。 咱们弟兄姐妹可得知道，千万别轻易做基督徒啊。轻易做基督徒那不是开玩笑的啊。这就是为什么教会里得癌症的比例，比世上的比例还高。但是在咱们当中，得癌症得医治的比例，那比世上的高。不能妥协啊，别开这个妥协的头儿，这就是约书亚所说的。那约书亚说完了这事儿以后，以色列人回了一句。

**百姓回答说：“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神；因耶和华－我们的　神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必侍奉耶和华，因为他是我们的　神。”(《约书亚记》24:16-18)** 能这么整吗？不能这么整。我教你一招，这是我自己的想法，选择侍奉神是我的命。为什么你要选择侍奉神呢？没有为什么。只要找一个理由来侍奉神就坏了，你慢慢地仔细琢磨，为什么信神呢？因为神让我们过好日子。为什么要侍奉神呢？因为神喂养我们，保守我们，保佑我们。如果耶和华神忌邪了，降灾了，那就麻烦了。 我得给大家提个醒，你到底是在侍奉谁？是不是在侍奉你的工作？你到底是在侍奉谁呢？我告诉你，人侍奉耶和华神，必须知道一件事儿，侍奉神是我活着的目的，我为此而生，我为此来到这世上。我来到这世上不是因为别的，什么保佑不保佑，医治还是不医治，带领我们出埃及还是不出埃及，这事儿都不重要。你说：老师啊，你这标准也太高了。其实标准不高，本来人活着就是虚空，全是虚空。有的人就说：哎呀，我的工作啊。你看那么重干啥呢？这不是昨天活到了今天，那你今天就能活到明天，没什么了不起，就那么点事儿。 我常常跟人家说，人家不信主的人活得还挺好的。后来我又服侍一个姐妹，我也是这么说的。看你老公赚很多钱呢，日子过得还挺红火的。为什么这么说呢？原因就是要么侍奉神，要么咱就别整。别跟神开玩笑，因为收拾不了这烂摊子。 咱们弟兄姐妹仔细观察，很多人就离开了，你说日子过得挺好，也没啥事。至于我，我知道我必侍奉我的神，祂是忌邪的神，一丁点的妥协都没有，为啥？我想这不是开玩笑的，你们妥协完了，可能没事。但是只要我妥协那么一点儿，耶和华神降福以后必降灾祸呀，我没这胆儿啊。

**耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。(《士师记》1:19)** 平原的居民有铁车，所以就赶不出去，你读出什么味道了吗？耶和华与你同在，神与你同在，当年的巨人都被干掉了，铁车干不掉吗？我就觉得很诧异。我告诉你，这个头不是个好头，后来就开始垮了，兵败如山倒。当年怕巨人，反正不是怕这个就是怕那个，总有一个理由可以怕。哎呀，这家公司不太好了。哎呀，这家公司的产品不行啊。哎呀，这活咋干呢？我不知道怎么干呢。按我的说法，人家也没克扣你的薪水，就干呗。 咱们当中有很多的人经历的都是神迹呀！有的人欠钱，在咱们当中整着整着，从这个黑名单里出来了，在新马一带叫做穷籍。就是也不知道怎么就走出来了，太神奇了。所以说我们的信心不要再找理由，这理由只有一个：我的神掌管宇宙万有。铁车不是在神面前就是个纸糊的吗？神与你同在，铁车你就怕了？我就觉着人一旦找理由，就完了。 大家有没有发现，一旦你找理由就完蛋了。哎呀，这个条件不符合，那条件也没有，那只有一件事儿不用找理由，就是穷和懒。人又懒又穷，这一辈子就那么地吧，也许这就是人的命啊，所以他们找的理由是铁车。我怎么也想不明白是神大还是铁车大呢？你说是神大还是铁车大？我还是很困惑的。 如果你靠着你的能力，你的能力永远没有你的困难大。如果你靠着神，铁车、巨人，所有的东西都没有你的神大，什么东西都比不上神与你同在更好。之前不是得胜了好多把吗？怎么现在就突然间因为有铁车就胜不过去呢？山地好打不好打？平原好打不好打？平原好打，大家知不知道平原的好打？平原没有天然的屏障。既然山地都能打，平原就不能打了吗？我怎么也理解不了。

我告诉你，一开始使徒保罗带着人建立教会，那个时候人还没那么败坏。但是后来使徒保罗死了以后，就开始妥协了一点儿。其实他们说只是一点点，然后就两点了，然后就三点了，然后就四点、五点、六点，越来越离谱。 我可以给你举诸多的例子，如果咱们教会有一次，他不会得医治，结果这不得医治就一个，后来就两个，后来就十个，后来就很多人都不得医治了，就是很简单的逻辑。我告诉你，为什么要写都得了医治呢？因为人就是很浑！只要有一个开口啊，不是都得了医治，他就会想他就是那一个，又来了一个，他也是那一个，后来又来了一个，他也是那一个，那就毁了。 所以妥协只需要一次，就完了。效法摩西、约书亚、迦勒这些人，成为一个不妥协的人。有的人做笔记，做着做着就没了，一次没了吧，就两次没了，后来就都没了。我就在想这么读神的话，能记住啥呢？啥也记不住。那你来不是浪费时间吗？理解吗？人的恶习也是如此。 我巴不得弟兄姐妹都能够成为一个毫不妥协的人，让神的话不但立定在天，也立定在你的心里！永远不妥协，直到看见主的面，做一个又忠心又良善的仆人，阿们！ 愿神祝福大家！

就是被害之妇人的丈夫回答说：兴起四十万大军要讨伐人。不问神，问摩西的孙子，摩西的孙子也挺厉害，只讲了他自己一半的故事。 **那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。(《士师记》20:4-6)** 以色列人没有静下心来，思考灾祸临到他，是发生了什么事。其实神也不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的就是这个摩西的孙子，他以为自己是摩西的孙子就很厉害。我在服侍的时候，有的人就问我：“老师，如果这事儿临到您，咋办？”我说：“临不到我，因为还没临到我之前，我就悔改了”。我不像你，硬着颈项硬到今天，被人骗，欠人债，然后整出乌烟瘴气的一堆的事。 如果一个有神同在的人，会搞出乌烟瘴气的一一堆的事吗？肯定不会。摩西的孙子整出来的东西，以色列人都当筹划商议，结果众人都起来如同一人，合一吗？合一。但是跟神不合一，老百姓他们很合一，他们就想讨一个公道。可《圣经》里从来没让你讨公道。结果连一人都不回自己的帐篷、房屋，偏要去攻击基比亚人。这么一看就是已经做了决定了并没有寻求神的意思。

所以在人看来常常以人为夸口，咱们弟兄姐妹千万不要看教会的人数啊，那乌烟瘴气的教会人数再多，也没什么太大的意思啊。咱们要知道能打仗的才算数啊，神不太喜欢人以人数夸口，神喜欢人能够合一。那跟随基甸的人就起来了，一下来了三万两千人。如果是你，你感觉怎么样？你可能觉得：哇，复兴了！有没有复兴的感觉？有。复兴了吗？我看有点麻烦，下蛋的没有，拉屎的一堆，那你觉得那三万两千人好吗？光粮饷，那就很麻烦了。 咱们弟兄姐妹啊，要改变这个观念，千万不要以人数夸口，要建教会就建一间精兵的教会。我们要知道神做的事儿都是让人不能够夸口的事儿，在咱们当中还要继续不断的陶造，不断的兴起，神要让我们当中不断地被陶造。 结果神不喜欢三万两千人，基甸就觉得：我的天哪！这还能打不赢吗？有三万两千人呢。其实人家米甸发过来的十万大军，三万两千人算个啥？也不行。更何况这三万两千人，有两万两千人是害怕的。那两万两千人一看大家都去了，他们说：我不去也不好意思呀，还是去吧。神说：人太多了。 这两万两千人千万不能带着去打仗，为什么？因为带着他们去打仗，他们上去就掉头逃跑了。这三万两千人冲上去，那两万两千人掉头就跑，那剩下的一万人会怎么样？剩下那一万人就完蛋了，也是掉头逃跑。剩下那基甸的三百人就完了，把那十万大军吸引过来，那吐沫都能把你淹死。

大家能不能知道？神从创世以来都在寻找合神心意的人。你如果问我《撒母耳记上》到底在讲啥？整个《撒母耳记上》就是在讲：神在寻找合神心意的人。我们就看看神到底怎么寻找，神寻找合祂心意的人不是别的，就是你必须知道神的心意是啥？如果你不明白神的心意，你整天忙乎，那都是白忙！扫罗忙乎一辈子，到头来都是瞎整白干了，最后战死在沙场。扫罗做了王以后还得了精神病。 有些人，神拣选他做了牧师，管理一间教会，最后得了忧郁症。还有些人，因为他不知道神的心意，神拣选他做了牧师以后，最后整了个癌症，或者整了个忧郁症，反正什么症都够你喝一壶了。到底什么是神的心意呢？大家知不知道，神拣选人是什么心意？神要拣选人建造耶稣基督的身体。建造耶稣基督的身体这件事，就算你不做，也比不上你不明白神的心意在那儿瞎忙。 **就算是建造耶稣基督的身体，你还是要知道一件事：你要谨守遵行神的话，按着神的意思而行。**你可不要自己做了牧师以后，就觉得：哎呀，做牧师多风光啊！建一个十万人的教会，多风光啊；把教会建到一百三十多个国家，每个国家都有分堂，多风光啊；然后把这些分堂招聚到一个地方，一百三十多个国家的国旗迎风招展，多风光啊！最后整完了有什么用呢？没什么用！ 神在寻找合神心意的人，咱们就要明白神的心意。神的心意不是你的心意，你的心意也不是神的心意，**你必须学习了解神的心意。**你要真的学习了解了神的心意，这可了不得。大家现在知道，华人命定神学有好些个东西真的是个宝贝，这个宝贝就是悟性。我们真的要在悟性上明白神的心意。

**所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。（《撒母耳记上》13：12）** 你听听这话，大家听出问题来了吗？他对宗教的行为这样认识：我献祭了，我祷告了，然后它就应该好使。真的吗？你如果不是合神心意的人，你祷告有啥用？刚好就因为，恐怕我没有祷告耶和华，非利士人就下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。就这事刚好做反了。所以咱们弟兄姐妹要知道，过去的经历都没有用。如果你被神选上做了以色列的王，最首先的就是寻求神。神啦！给我智慧和聪明，让我能够认识你；让我能够做一个合你心意的人，然后王位也必长久。 然后我做王的时候，我也必能够享受神给我的这个职分，而不是成了一个苦差。不管仇敌有多强大，我们要知道神掌权；不管这个事发生是这样，还是发生那样，我们得知道是神在掌权。如果你今天还不知道神在掌权，不知道发生在你身上的事是神掌权。这本身就是个悲剧，本来也是个扫罗，别我一讲扫罗，还觉着你自己不是个扫罗。咱们弟兄姐妹，要开始学习，照着神的心意管理神的百姓。怎么管理神的百姓？让百姓能够认识神，不要偏行己路，今天咱们都要不断地对付自己的想法。

耶和华使人得胜的事，我没少经历。有好些事都是我们说了不算。有一个姐妹去面试，人家问：《清明上河图》是哪个朝代？她说清朝的。还明朝的呢？乱说一套。后来面试到结束，聊得还很有意思。人家说：你有什么个人爱好？她说：我爱祷告。这不全都泡汤了吗？回来以后，这个姐妹收到通知，去上班了。别的人答得挺好，但是没拿到通知。她答得不好，却拿到通知。到底背后发生啥事？谁也说不清楚。 我还看过一些人，人看着挺精明的，技能也不差，简历还是我给他改的，但是找工作找的那个费劲啊！那个累啊！像这样的状况，我告诉你，神太神啦！大家要知道，后来我就观察，**有命定的人，神在他身上有很奇妙的作为，不是他的能力大小。**我就觉得很有意思。还有一个读博士的，快要毕业了，然后她导师给他发了一个电邮，说她不能毕业。 她就把电邮给我看，上面写的那个话那个难听！难听到什么程度呢？就是你不可能毕业的！你这个工作量不够！你得重做！重做一个博士，再整四年？天啊！大家知道，重读博士，没有薪水拿了！没有补贴！她给我一看，我说：咱有神啊！我们祷告了一个礼拜，那是礼拜五，下一个礼拜五很神的事发生了。她导师又发了一个电邮给她，她啥也没干，她就跟着我祷告了一个礼拜。她的导师说，你可以毕业了。 这是真人真事！绝对不是我忽悠！她就拿着这个电邮来找我，她说老师你看。天啊，耶和华使人得胜，不在乎你的论文怎么样，也不在乎你那个面试怎么样，也不在乎其他的，反正就是只在乎神。所以说，你要成了合神心意的人多好！大家慢慢琢磨。大家得理解！就是好些事可能是个荒谬的错误都不知道。可能一拿拿错了，就给你这个机会。 后来咱们这个姐妹的一个同学，也是博士，也是不能毕业。博士不能毕业，那你说得多纠结！然后过了一年以后她就跟同学说：你看我当年毕业是这么毕业的！你现在不能毕业，你也来试一试神呗？我们的神老神啦！结果她一试，也毕业了！

**在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。约拿单去了，百姓却不知道。 (《撒母耳记上》 14:3 )** 你看，非常有意思的事情是什么？在那里有亚希突的儿子，亚希亚穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。就是亚希突的儿子亚希亚。以利从前在示罗做耶和华的祭司，扫罗整了一群穿着以弗得的人。 你读《撒母耳记上》，撒母耳在以色列国中掌权很多年，你会发现撒母耳没有整这事情。大家发现了没有？也没有整以弗得和约柜，也没整亚希突，没整这些。撒母耳没把亚希突和以弗得都整来，撒母耳没干这事。你们会不会觉得奇怪？扫罗干这事，扫罗的这个是假信心。他觉得他里面在寻求合神的心意。弟兄姐妹可得知道，他不是在寻求在合神的心意。他整了一个样子，他整来祭司、以弗得、约柜，以为这些东西就是信心了。

怎么才能够不做扫罗这样的人呢？我告诉你，心里的逻辑体系要对啊！心里的逻辑体系不能够照着肉体那套，就是不能照着我们与生俱来的那套；要照从神学来的那套，神的话怎么说，就怎么干。如果你建不起属神的逻辑体系，那我只能说：祝你好运！一个人的核心利益到底是什么？我问你，你的核心利益，到底是什么？如果你的核心利益全在世界上，你不可能做合神心意的人；如果你的核心利益就在活着这点小屁事上，你就慢慢整吧！ 弟兄姐妹，**不再看重世上这些东西，把我们活着这点事都看明白了，看透它。彻底地摧毁我们里面属世界的梦想。**让我们开始单单敬畏神，单单听从祂的话，就算是以死相要挟，也不违背神的话。这就叫性格，这就叫骨气。这骨气就成为讨神喜悦，能够考试合格的凭据啊！绝不做这样的人！为什么？因为世界和世界的事都要过去，神的国却永远长存；你和你的家都要过去，神的国却永远长存。如果能看清楚了，你的重担立刻脱落，这就是从扫罗学的功课。 愿神祝福大家。

这就好比下棋，不要整天研究这么下不对，那么下是错的。不对的步法多了去了，对的就这么点，我们要去研究怎么才能走对。又比如说写程序，别去研究这么写，那么写是错的，就算一个字符错了程序都不能跑。更不要说很多字符，句子都不对，要错的话问题就多了。 所以我们**要养成一个“只学对的”的习惯**。我之所以啰嗦这么多，就是想把大家的眼光引导在大卫身上。不光是大卫，像亚伯拉罕、以撒、雅各，乃至挪亚之类的人都有很多可以研究的。这一章我们把主题叫“属灵的人绝不识别善恶”，属灵的人在这里当然指的是大卫。大家有没有猜到一件事，所有这些东西都是神的导演，就为了看看大卫是不是一个识别善恶的人。《撒母耳记上》和《撒母耳记下》都是讲神在找讨祂喜悦，合祂心意的器皿。如果找到不合心意的，那就把他丢了。比如我们买一个碗，回家发现很难用，那就把它丢了，因为卖给谁都不好用，就是垃圾一个。 这章说的是大卫绝不识别善恶，其实大卫这个小孩年纪不大，当时大概也就是十六、七岁的样子。其实我们不要小看小孩，一般说从小看大，小的时候不怎么样，大了就更要小心。如果你从小就喜欢识别善恶，争竞、嫉妒、攀比，就是常说的羡慕、嫉妒、恨，整得自己里面闹心得不得了，那你可能就是个扫罗。你知道这有多危险吗？一整就整个魔鬼来，还是要学大卫才好。

**大卫的核心利益是用神的心意治理以色列**。你会发现大卫到了战场上是一个勇敢的勇士，治理经济也是非常地厉害。同时治理军队是个非常厉害的将军，治理国家也治理得有条不紊，大卫从来没有贪图什么。你要想治理一群人没有情感做不了，所以一旦你以神的心意为你的核心利益，那你肯定厉害。你知道如果一个人的核心利益是神的话，他所看重的东西是什么吗？就像大卫冒着生命危险来跟约拿单告别，虽然他爸要杀大卫，但是大卫还是要回去告诉自己的好朋友一下。 然而约拿单不相信他爸要杀大卫，觉得要是真的，他爸扫罗肯定会告诉自己。其实是扫罗没有告诉他，是怕约拿单泄密。从约拿单面对大卫的这种反应，看得出来很多事约拿单不一定看得那么明白，但他就是觉得大卫厉害。约拿单还以为他爸是被鬼附了，要杀大卫的那是个鬼，其实那是扫罗本人。也就是说，**如果人的核心利益已经确定了以后，就知道最后是跟鬼合一，还是跟神合一。大卫的精明就是因为他与神合一，而扫罗之所以笨就是因为他与鬼合一了**。

扫罗爱面子，就因为一句“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，就不管大卫干了多少工作，做成了多少个项目，为公司、为企业和国家创造了多少利益，你碰了我的核心利益，我就要你死。大家判断人要小心，只要你威胁到了我的王位，影响了我王的形像，只要动了这些东西，就要让你死。实际上真要到擂台上比武，扫罗上去还不一定是大卫的对手，不一定能打得过大卫，那还牛什么呢？大卫杀死万万，你扫罗杀死千千不是实话吗？人家真的就创造了这么多价值，解决了这么多问题。扫罗一看到歌利亚两腿都发抖，还有什么不满大卫的？可是扫罗就觉得那不行，他是以色列的王，谁也不能比他厉害。 一开始的时候，鬼还没完全把扫罗拿下来。刚开始有一半是扫罗自己，有一半是鬼，然而到了这个时候就全是鬼了，都不用释放，什么都不用做，他自己就跟鬼非常地合一。你会发现，一开始百分之百是扫罗。后来就变成百分之九十扫罗，百分之十鬼。后来就百分之八十，二十；然后百分之六十，四十，到了这个时候已经跟鬼完全地合一了。一个人身上的本质已经带着魔鬼的本质，不是被辖制而是与鬼合一了。鬼这时候不辖制他，轮到他去辖制别人了。 **人的核心利益如果是世上的任何东西，人都会成为扫罗，要死人的**。《圣经》里面耶稣的弟弟雅各，恨保罗恨得咬牙切齿的，和扫罗恨大卫到抓狂的时候一样。一个人的核心利益到底是什么？就算是你把膝盖跪出茧子来，也改变不了你骨子里的东西。弟兄姐妹们听我一句劝，就算你多想活着也不一定能活下去，早晚有一天会死。也许能活到七、八十岁，也有可能三、四十岁人就没了，你说了不算。但是有一件事你可以说了算，就是你的核心利益到底是什么。 如果你的核心利益是二战之前的德国，你就会成为希特勒；如果你的核心利益是地盘，你就不惜一切去抢地盘，死几个人也没什么；如果你的核心利益是神的国，你就会为此摆上性命；如果你的核心利益是你的小店，那个小店的一切都在你的心里。如果你的核心利益是你的工作，你的工作全在你的心里；如果你的核心利益是你管的企业，那企业就是你的辖制。**什么东西是你的核心利益，什么东西就是你的辖制。如果看透了，你就不会做扫罗。如果鬼和人所有的选择都已经成为一样的，这就是问题所在**。

大家好！我们来看《撒母耳记上》的第22章。我想大家读了这一章以后肯定会被一件事吸引眼球，就是扫罗得了被害妄想症。那个被害、被追杀的大卫没有觉得自己被害，而这做王的扫罗根本没有人要害他，他却总觉得有人要害他。综合这个非常有趣的现象，我给这一章的题目是《合神心意的领袖与不合神心意的领袖》。这题目看着稍微有点儿长，但是却概括了整章的中心内容。 扫罗是神所立的王，但神立他为王之后，他的表现让神后悔了。这时候神要重新找一个合神心意的王，但这位合神心意的王却经历了惊心动魄的逃亡，被扫罗追杀整整13年之久。很巧的是，在《创世记》里的约瑟做奴隶、坐监牢也是13年，至于这个13怎么算出来的，这个先不谈。我们现在就谈合神心意的领袖与不合神心意的领袖，其中讲到合神心意的领袖部分，大家好好地去效法。 上一章所讲的内容还是比较挑战人的底线，尤其是对那些宗教味十足的基督徒或者牧者来说。这一章相对来说就很简单，大家应该不会面临到任何挑战。

**大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。（《撒母耳记上》 22：1-2）** 我们得琢磨一下这么多人聚集在大卫那里的原因。大卫是一个逃亡的人，大家却都聚集在他身边，这件事本身就感觉很奇怪。而大卫的父亲和弟兄们虽然也是因着大卫被列在扫罗追杀的人的名单当中，他们同样也去追随大卫。以色列人当中有很多受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的都聚集到大卫那里，大卫就做他们的头目。大卫怎么就这样吸引到人呢？为什么大家就觉得应该来追随他呢？如果大家觉得，到大卫那里还不如在原地待着，就不会去到他身边聚集。原因是因为**大卫身上有合神心意的素质，这种素质实际上是神要我们学的**。大卫打仗绝对厉害，他是冲锋陷阵一流的将军，而且绝不贪生怕死。不仅如此，他还把他自己身上的技能传授和训练给下面的这些人，这些人当然会愿意来跟随他。

这些受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的人，他们不是四百号人一呼即应，一下全都来了。而是一次来几个，分批聚集来的。大卫很会激励人，这是他的聪明和智慧。他这个人非常的灵巧，同时也很灵活。大卫不但很会训练这些人，同时还给他们盼望。大家想想看，如果大卫说，来跟随他的就封做千夫长或者百夫长，其实一看周围也就小猫两三只，根本就不需要什么千夫长。或者大卫说谁来就给他个葡萄园，结果却没有。大卫不会这么做，因为大卫给他们的那种东西叫做盼望。 **你要想做合神心意的领袖，必须要学会分赐信心和盼望。你心里得有异象、有使命，你对未来的看见，那就叫异象**。要学大卫对未来有一个判断，让大家来跟着他试试看。将来神使大卫管理以色列的时候，大家要帮助他，和他一起完成神给他的异象和使命。神也必成就祂在大卫身上所说的，因为神在大卫身上的美好旨意就是要让他做以色列的王。底下的人听完以后肯定充满了盼望，虽然一看现实的状况很荒凉，可是大卫的眼光并不是看现在，而是**用信心的眼光看到未来**。所以**合神心意的领袖是一个分赐信心的人，是一个用信心和未来给人盼望，可以传递异象、梦想和盼望的人**！

那些受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的人，他们当时的信心是非常脆弱的，对未来完全没有盼望。等大卫说完了，虽然看着周遭的环境很惨很荒凉，但是这些人的心里却是暖呼呼的。我相信大家来到咱们当中会发现一件事，就是你听我讲完了，回去以后会发现心里好像有一股火在燃烧，里面突然之间就有了盼望。我常常在说，来到我们当中，财务一定蒙祝福！这都是我凭着信心说的，**神照着人所信的成就**！ 弟兄姐妹，你们现在所看见的，其实是从过去那种极其荒凉的光景当中走出来的。大家千万别以为教会一口气呼一下就四百人了，没有这回事。小猫两三只在那里的时候，全是凭着信心撑着。我是一个特别会分赐信心的人。**必须得是我自己里面有信心，我才能分赐出去。我里面有盼望，我才能把盼望给你；我也必须里面有命定，我才能把命定给你**！我深深地了解神的心意，神就把吸引人跟随的能力放在我里面，很多时候真的是信心满满。但是有的时候，我的信心也会像将残的灯火，奄奄一息。我只能拼命地祷告，的确很难受很辛苦，就是刚把自己信心建立起来，紧接着晚上要带着大家查经，再次激励弟兄姐妹要有信心，然后很多人都被激励到。

我告诉大家，**激励人一定要用异象和梦想**。如果带兵打仗，号召大家冲上去把这城给攻下来，好处就是给你几个美女。这样的激励基本没用，吸引的都是一群乌烟瘴气的人。如果把城攻下了以后，这座城里的美女都遭殃了，在史书上就会记载这军队里的士兵就像土匪一样，遗臭万年。如果你们要冲上去拯救城里的百姓，要牢记军队的三大纪律八项注意，把军队治理得井井有条。一切行动听指挥，不但不拿群众一针一线，还要把针线给群众，像这样纪律严明的军队必定要流芳百世。 那么神的军队用什么东西激励人呢？**合神心意，一个好的领袖，是用异象和梦想来激励百姓，激励跟随的人**。弟兄姐妹要再次点燃我们里面的异象和梦想，我们要成为这个世代的祝福。全地的百姓都要因我们看见神的荣耀，都要因着咱们华人命定神学得着恩典和祝福，这是多么荣耀的事！有的人来找我帮他解决问题，听说不收费后，都直接懵了。现在这个世代还有这样的好事？在咱们当中做教会的会友可好了，得到的都是免费的培训。当然有的人会说他们还做奉献，其实奉献是你自己愿意的，如果你不愿意奉献，那你可以不奉献。**我们这一群人就是要进到神的心意里，就是要做合神心意的人**。

说回大卫，他带领的四百人并没有喝西北风，因为神供养他们。前面来的十个人把消息传出去，说跟着大卫可好了。跟着又来了几十个人，都说跟着大卫可好了。就这样一传十，十传百地把消息传出去。大家都说：快来！这里有好多种培训，在这里真的可以成长，真的会有未来，所以弟兄姐妹们都过来了。 那些还在家里过小日子的人是肯定不会过来的，家里样样都好，还可以放高利贷，做点传销，一切都组织挺好的，就别来这儿了。那些受窘迫的、欠债的、心里苦恼的、被骗的、忧郁症或者难受的全来了，来到这里心里可喜乐了，真的会得医治！这样就可以把祝福传递出去。 我们不是拉人入教，这样做毫无意义。在这里不需要数人头，也不需要很多人来到咱们当中。虽然我自己的光景很荒凉，但是我知道神的心意。我知道你们来到我们当中，当我把异象、梦想、盼望和信心分赐给大家的时候，你们会突然尝到神恩典的美善，整个人会被激励到。当我们开始往前跑的时候会偶尔像扫罗，偶尔像大卫。像扫罗是有被害妄想症，觉得我要害你的时候就像扫罗了。如果突然间信心来了的时候就会像大卫。

咱们当中的弟兄姐妹都要被神兴起来！我是很会激励人的，事实也是如此。我常常说，大家脑袋都很好，硬件一点问题都没有。大家有时候相信，有时候又不相信。相信的时候心里就会舒服，不相信的时候心里就会难受。所以当我们开始走这条路的时候，要脚踏实地地给每个弟兄姐妹适当的培训，然后让你们可以从窘迫、欠债、苦恼里走出来。以前没有盼望的人，现在开始成为一个充满盼望的人，没有能力做事的人，现在成为一个有能力，知道该如何做事的人。大卫带的四百号人里，有很多成为大能的勇士和将军，至少也能混个连长或排长，或者混个团长和营长，再或者军长和师长，有的甚至还做到将军和元帅的，很了不得。 **不管什么样的人，只要来到合神心意的领袖那里，都会成为一块金子，成为一个宝贝**。我很有信心，就是不管你来之前是什么样，只要来到咱们教会当中，我一定可以把你训练成为一个宝贝，你就会满身带着神的荣耀去活，听了以后就让人觉得很好。我每次都很感恩，两年前有一位姐妹在一个地方待了十几年毫无积蓄。我们就开始训练她，可能她都不知道我当时在训练她。 现在人家可厉害了，找了一份月薪一万多人民币的工作，后来又换成月薪两万多的工作。还有以前在深圳做工月薪七千的，现在也两万元起了；以前初中读不了，现在一年挣个二三十万；以前在家看孩子的，后来变成非常优秀的程序员，看到被激励的人成长起来真的可好了。**这里不是宗教机构，不是整天喊哈利路亚比谁大声的地方。这里是比谁能够成为有神形像的百姓，能成为像大卫这样的领袖**。

**大卫对亚比亚他说：那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。（《撒母耳记上》22：22）** **做一个好的领袖在神的面前是敢于担当责任的。你做的不好都是因为我的缘故，是因为我没有把你训练好**，听到这里是不是觉得要感谢主？有一句话说得很好，一将无能累死千军。大家要知道，担责任是一个合神心意领袖的特质，合神心意的领袖绝对不是一个甩锅的领袖。遇到别人没把事情做好就质问人，把责任全都甩出去。所以大家以后千万不要再做甩锅侠，而是要做一个担当责任的人。如果你在我们当中不成长，我最先问的是自己有哪些没有做对。 我也常常训练我下面的人，我们下面的领袖可能会抱怨这人没有命定，很烂，什么都学不会。比如教了三遍，甚至十遍都学不会，实在教不会。我听到之后就问这个领袖到底做了什么，不要遇到被牧养的人学不会就甩锅。他们怎么样都不重要，重要的是你做的事。如果你想要做一个千夫长，你得要知道你是千夫长，你的责任就是训练下面的人。

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。（《马太福音》10：42）** 大家都要渴望成为耶稣基督的门徒，好牧养下面的那些小子，把他们陶造成为耶稣基督的门徒。你如今在耶稣基督，神的国度里，要成为一个千夫长、百夫长或者五十夫长，要知道是服侍下面的小子。有的教会刚好整反了，不是服侍下面的小子，而成了服侍下面的老子，小子都变成老子了。也就是说，会友都成了老子，牧者反倒成了孙子，这根本没法牧养，孙子牧养不了老子，好像求爷爷，告奶奶似的，差不多都快给会友下拜了，就是因为那些小子给钱就成了大爷。 我觉得咱们教会一定要改造，彻底扭转这种状况。我要做一个合神心意的领袖，你们也一样，成为一个能够祝福别人，能够训练小子的人。千万不要把那个小子训练成老子，把老子捧成大爷，教会里没有大爷。有些不服侍的人还希望来到我们教会里被选为长老，我告诉他还不够老，等到老了以后再做长老。我们这里不是谁老不老，不是谁是老爷还是大爷，这地方是比谁更合神的心意，做一个合神心意的领袖。《撒母耳记上》说的就是神在寻找合神心意的祭司。 弟兄姐妹，不要渴望自己成为一个小子，好领受那一杯水，那都整反了。要**开始渴望做一个门徒**，把一杯凉水给这小子里的一个喝就得奖赏，就因为你是耶稣基督的门徒。因着门徒的名，把一杯水给这小子里的一个喝都得奖赏，你这个门徒岂不是更要得奖赏？你**要学会担责任**，意思就是我们做领袖的都做了什么，被牧养的人行不行是一回事，你做的事才最重要。

我自己常常这么想，如果问我做了什么，我可以讲一箩筐。比如遇到这个问题我是怎么解决的，有的人我服侍了三年，甚至五年才解决了一半。很多鬼被我赶出去，不是因为别的，是因为当事人被鬼辖制得非常痛苦，而这些人深深地知道我服侍他们真的是带着神的心意来服侍，而不是照着我自己的心意来做。 因为神正在天上人间寻找合神心意的领袖，找到了就让他成为大卫这样的人。就算是被人追杀也不会有被害妄想症，哪怕本来有充分理由得被害妄想症的，却没有被害的感觉。本来是被害的，被追杀的人却成了合神心意的领袖，吸引了很多人来跟随他。虽然吸引来的人刚开始都是乌合之众，但后来都被训练成大能的勇士，这是何等美好的故事。这不是水泊梁山一百零八将，是四百多号大能的勇士跟随着一个合神心意的领袖。 **你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。（《撒母耳记上》22：23）** 我们大家要知道，咱们这些弟兄姐妹能够聚在一起，如果我们里面的心思意念不能胜过水泊梁山或者桃园三结义的那些人，那就建立不了教会。**好牧人为羊舍命**，不是把羊给煮了吃掉。寻索你命的就是寻索我的命，再困难，再艰难的事我都会冲在前面。听起来很像桃园三结义、水泊梁山或者是江湖人士，教会的义气难道还比不过黑社会的义气吗？有的人说我又开始飘飘然，但事实就是这样。有的牧师只要一遇到问题，就脚底抹油先溜了。

之前有一个癌症患者，这个会友的牧师和长老听说咱们教会做医治释放做得很好，就让我来服侍这个癌症患者。这听起来像是要把医治释放外包给我，听着就别扭。换做是把能交奉献的外包给我，他该说我抢羊了。我就跟这牧师说服侍没有问题，但是有一个要求，就是我服侍他得癌症的会友一个小时，做牧师的他也得陪我一个小时。这个牧师立刻就觉得不行，因为太忙了。他都把人给忙出癌症来了，还在忙！在这样的教会当中，跟随这样领袖的人肯定悲剧。一到真正有需要的时候他忙，不需要的时候他就不忙了。这样的人能合神的心意吗？ 我巴不得大家都渴望做一个合神心意的领袖。有的人打着歪主意来找我：老师，你平时不是说自己很讲义气吗？那你来服侍我。我说的是你也需要这样做，不是让你过来告诉我该怎么做。你要问问自己你牧养过谁？你为谁付过代价？有的人心眼是很坏的，听我这么一讲就惦记着我说桃园三结义，他就来跟我结义。 **牧养神的群羊，好牧人为羊舍命，这是合神心意的领袖。如果我们的义不能胜过法利赛人的义，水泊梁山的义，桃园三结义的义，就不配做耶稣基督的门徒**。这不但是要求我自己，也是要求弟兄姐妹们。我不是让你听完以后拿这个来要求我，你没有这个资格。我是让你拿这个来要求自己，问问自己到底牧养了谁。**我们合在一起拧成一股绳，为了神的国度，神的荣耀，为了这个世代能够因着我们得着祝福，一起进到神的心意中**。

前面讲的三点都是合神心意的，第四点是不合神心意的没有安全感。你肯定不愿意跟随一个没有安全感的领袖。因为跟着这样的领袖，整天觉得你要害他就麻烦了，扫罗就是这样。 **你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。 （撒母耳记上 22：8 ）** 没人要害扫罗，是他自己坚信有人要害他。反之有人要害大卫，人家大卫也没觉得是要害他。合神心意的人该识别善恶竟然不识别善恶，扫罗不该识别善恶却识别善恶，完全就是一个在天上，一个在地狱的里面。扫罗说他儿子挑唆臣子要谋害他，这就是被害妄想症。后面还说耶西的儿子结党害他，整的全是这些东西。 拿扫罗这模子一比，镜子一照，很多人都掉到这里头。有人就说我抢了他的羊，败坏了他们的教会。这都是什么时候发生的事？我就很感慨！自己不好好地服侍，不做一个合神心意的领袖，非得做一个不合神心意的领袖。不合神的心意还好，做一个讨神愤怒的领袖就很糟糕了。不好好地去牧养还怪人家偷他的羊，这种事特别多，归根结底就是没有安全感。 没有安全感就总有被害妄想症，该隐和拉麦都有这病，现在轮到扫罗得了这个职业病。一个人如果爱世界一定没有安全感，一个人信靠神一定会觉得非常安全。信靠神的人知道所有的供应都从神而来。如果人不信靠神，只信靠自己的就会没有安全感，因为根本靠不住，而且跟随他的人也会很烂。

没有安全感的人，不管谁说没有人要害他都不信，就是觉得会有人要害他，扫罗就是这么固执。 **扫罗对他说：你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景？亚希米勒回答王说：王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。 我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。王说：亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！（《撒母耳记上》 22：13-16 ）** 亚希米勒说他真的不知道，扫罗却坚持说他肯定知道，很固执。被害妄想症就是没有人要害他，但自己就是非常固执地认为有人要害他，脑子全坏了。有的人虽然活着，但身上百分之八、九十全是鬼，活得很辛苦。**如果你做基督徒，无论如何要做一个合神心意的基督徒；做牧师，一定要做一个合神心意的牧师**。如果你做了一个不合神心意的基督徒，或者不合神心意的牧师会很惨的，最后就会招鬼变成扫罗这个样子。 亚希米勒说他也不是今日才为大卫求问神，大卫在扫罗面前做千夫长，是扫罗立他做王的参谋；带兵打仗也是扫罗派他去的；把女儿嫁给大卫也是扫罗自己决定的。可是扫罗什么也听不见。咱们弟兄姐妹，尤其是咱们当中的牧者，要好好反思一下。如果你觉得有人要害你，尤其是觉得我要害你，那你真的是得了扫罗病了。人固执到这种程度已经把自己都给忽悠了却还不知道，原因就是一个不合神心意的人。就像扫罗一样只想紧紧地抓住这个王位，但是靠自己能抓住多久？人两腿一蹬，两眼一闭，浑身浮肿插上管子的时候，再想抓也抓不住了。

**就对左右侍立的臣仆说：便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？（《撒母耳记上》22：7）** 用物质激励人是非常不长久的，不管给多少薪水，也解决不了他里面的扫罗病，那是不好使的。我不希望我的同工贫穷，这绝对是真的。**用物质激励人是不合神心意的，要用异象和梦想激励人**。用物质激励人，你会发现人对物质有了免疫，有钱的人你再给他钱，也没有太大的吸引力。我们当中有一些弟兄姐妹很有意思，买了一辆车也没觉着高兴。买车之前想着开车去西藏，后来买了车在楼下停着。没什么意思，车开得不但晕还挺累。买了个大房子也没有开心，幸福感没怎么增加。以前没有钱，现在变有钱了好像还是不开心，该吵架吵架，该难受难受。 大家千万别以为千夫长、百夫长、田地和葡萄园就能激励人。更别指望那些乌烟瘴气的东西，什么冲上去就给你个美女。一个人认为这个东西很重要，他就会用他认为很重要的东西激励人。而我认为在耶稣基督里的命定、异象和盼望最重要，我就会用这些去激励人。不合神心意的领袖认为钱和女人很重要，就会用钱和女人去激励，其实不好使。如果大家学到了功课，就可以告诉弟兄姐妹们财务状况一定会翻转；一定会成为一个蒙神祝福的人；一定会在财务上经历神的祝福，这是没有问题的。但是千万不要用钱去吸引人，因为用钱吸引来的都是垃圾。我就想吸引一群有命定的人，而不想吸引一群爱钱的、身上带着铜臭味的人。

**王吩咐多益说：你去杀祭司吧！以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。（《撒母耳记上》22：18）** 就像纣王吸引申公豹一样，拦都拦不住。扫罗王吸引来的是以东人多益，就是个申公豹。最后以东人多益也不得好死，这些人全都是以今生的东西为根本，活在属肉体的逻辑体系里。 **又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。（《撒母耳记上》22：19）** 神让他们把迦南人灭掉，他却把祭司给灭掉了。多益居然不知道这东西咒诅很深，信心满满地去干这事，结果一下子又从灵界吸引了更多的鬼降在扫罗和多益的身上。 大家听完之后要知道，你要做一个选择，到底是做一个恶人，还是做一个义人？做一个合神心意的领袖，还是做一个不合神心意的领袖？要做一个讨神喜悦的人，还是讨神愤怒的人？这个选择是致命的！如果你还在华人命定神学当中一天，我就会跟你唠叨一天。**一定要有命定！千万不要爱世界和这世界上的事，要开始爱神。爱神好得无比！爱神的人吸引的是爱神的人，爱世界的人吸引的是爱世界的人**。神摆在我们面前的是一条何等荣耀的路，咱们一起来向前奔跑！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《撒母耳记上》第二十三章。《撒母耳记上》和《撒母耳记下》全都是在讲故事，我们要透过这些故事，看到故事的背后作者要表达的主题。这章看起来大卫求问神，扫罗也用神的名。好像大家挺好的，都用神的名，但是看了以后又觉得好像结局不一样。所以我就把这章的主题定为《做合神心意的人》，然后你再听我一点一点给你们解释原因。其实整本《圣经》都在记载合神心意的人，也论述那些不合神心意的人。我们可以从他们为人的结局，看到做合神心意的人和不合神心意的人的区别。 **有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”（《撒母耳记上》23：1-2）** 非利士人攻打基伊拉抢夺禾场的时候，大卫正处于被追杀当中。他其实随时都要保持不泄露自己的行踪，因为一旦泄露，扫罗会立刻带着成千上万的人马来灭他。然而这个时候的大卫居然求问耶和华可否去攻打非利士人。很多人看到这就糊涂了，从打仗的角度，这是完全不合乎道理的。因为被打的这城是扫罗管理的，和正在逃亡的大卫完全没有关系，他可以不用去管的。但是大卫这人很厉害，一听到信息首先想到的就是神的心意是什么。 神要大卫开始学习治理以色列的百姓，大卫自己也很清楚将来的以色列要归他管。虽然他当时还没有做王，但是这个王位已经给了他。这时候的大卫不是求问神，他应该怎么躲藏或者逃离扫罗的追杀，他关心的是如何解决基伊拉的百姓被非利士人攻击和抢夺的危机。然而在求问这件事的时候，他手下却没有一个人和他站在同一边。

这是相当艰难的决定，大卫已经求问过神，如果神说去攻打非利士人，而他不去的话又不行。但是要去的话，底下的人又不跟着去，莫非单枪匹马去和人打仗吗？不用想都知道这是一个相当尴尬的境地。要是我的话可能就不去问了，但是大卫这个人真的很神奇，所以我就要跟着大卫学习如何做一个合神心意的人。**合神心意的人求的就是合神心意的事**。大卫一问神，神的回应是让他去攻打非利士人，拯救基伊拉，这一下就惹了麻烦，捅了马蜂窝了。 **跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”（《撒母耳记上》23：3）** 攻城略地的事，可能打了一、两天都没有攻下来。那边扫罗一听刚好，冲过去在外面再包一圈。里外一合围的话，大卫这六百号人保不准就全军覆没了。这事不管谁想就知道很危险，大卫这么做不但暴露了自己的行踪，简直就是送羊入虎口，普通人怎么看都要质疑大卫做领袖的判断力。要做合神心意的事，有时候要冒的风险非常大。追随大卫的人都不想和他一起去找死，可是大卫觉得他们可以不跟自己一起，但大卫自己是无论如何一定要去做合神心意的事。 **大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。（《撒母耳记上》23：4-5）**

过去这些年我非常崇拜大卫，像他这么聪明的一个人，肯定想过这其中的利害关系。但是大卫不怕人走掉，这些人愿意去哪里都行，他知道**争战得胜靠的是他大卫的神，能够杀死歌利亚靠的也是他的神，从来都不是靠着手下这群乌合之众**。大卫做合神心意的事，他的心思意念是绝对不会被这一群人绑架的。只有这些人放弃他们想法的份，大卫绝对不会放弃他的想法。 大家是否觉得我身上也有这么一点点大卫的“味道”？我不会放弃我的想法，不会被人家绑架，我就是要做一个合神心意的人。其他人愿意走就走，我不缺这块“臭豆腐”。虽然你也可以说我同样是块臭豆腐，但不影响我定意要做一块合神心意的臭豆腐。我们做了合神心意的臭豆腐，从此就从臭豆腐变成了香豆腐。 普通人觉得大卫所求的这件事不合理，不但这条件不许可，也不符合常理。但是人家大卫就是这么想的，这消息不传来还好，一旦消息传过来，要么为了保护自己就放下神的心意；要么就干脆放下自己，去追求神的心意。大家要知道神掌权，**人最愚蠢的事就是不知道自己是个人。总觉得可以自己保护自己，其实根本保护不了**。保护来保护去，最后把自己给保护出个癌症、强直性脊柱炎或者瘫痪，什么事都有。而我就是选择做一个合神心意的人，无论条件许可与否，我都这么做。这就是大卫这种合神心意的人求合神心意的事。我深深地知道，**无论在什么情况下我们的神都依然掌权**。

有的时候我带祷告时，放的诗歌名字就是《耶和华坐着为王》，别看这首歌很受欢迎，洪水泛滥的时候神仍然坐着为王。但是很多人在一遇到事的时候就不记得耶和华神坐着为王，靠自己做王了。不想做合神心意的人，那才是悲剧。有种人非常愚蠢，也求合神心意的事，可是求问神是否可以攻打非利士人，神说可以他就立刻开始质疑。这种情况还不如不问，问了神说可以，又觉得条件不具备，做不了，这是最愚蠢的人。要么不求问，要么就是最好别听到这个消息。听到这个消息神在试验你，你是否做合神心意的事？ 做一个牧师在建立教会的时候常常遇到试探，要不要祝福这个人，要不要为那个人祷告，或者服侍他，都是要命的决定。怎么看这个人都不像有命定的人，**其实他有没有命定不重要，重要的是我要不要行合神心意的事，求完了以后我一定照着神的话去行**。大家要确切地知道一件事，如果人贪爱自己的性命就走不下去。我能走到今天，是因为生生死死这件事对我来讲都不重要了。这话说得好像是在“凡尔赛”，可事实就是这样，要不然走不下去。 比如吃亏的事摆在你面前，要不要做？**合神心意的人吃亏、付代价或者冒风险不算什么，耶和华神永远掌权**。事情摆在面前肯定会有挣扎，都是最后横下一条心，不顾一切的走上去。接着就发现走上去真好，因为打完胜仗了得很多战利品，有牲畜就有肉吃了，这可是一开始都不敢想的。大卫又求问耶和华神，而神告诉他起身上基伊拉去，神必将非利士人交在他手里。他相信并照做之后，结果真的得胜了。

**大卫祷告说：“耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊！求你指示仆人。”耶和华说：“扫罗必下来”。大卫又说：“基伊拉将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？”耶和华说：“必交出来”。大卫和跟随他的约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走，于是扫罗不出来了。（《撒母耳记上》23：10-13）** 大卫得胜进了基伊拉城，有人给扫罗报信，扫罗赶紧把城给包围了，这回可真的是要瓮中捉鳖。但是大卫此时求的却是不要让扫罗因为他的缘故而灭城。大卫关心的不是自己的生死，当初挪伯的祭司一家因为大卫的缘故，全部被扫罗给杀了。如今基伊拉城没有被非利士人灭了，大卫不希望因着他的缘故，扫罗又把这基伊拉城里的人给灭了。 神告诉大卫基伊拉人一定会把大卫交给扫罗，人就这样，大家不要想从人那里得什么好处。大卫听了之后，就带着六百人离开了基伊拉，根本就没有计较基伊拉人怎么这么忘恩负义。**合神心意的人求的就是合神心意的事，在基伊拉得着好处仅仅是个副产品而已，大卫根本就没有在乎这事**。

大家要深深地记住一点，**你求而不得是因为不合神心意。如果你不合神心意的话求什么都没用，合神心意的人求什么都有用**。我之所以建立华人命定神学，就是因为在教会里面亲眼看见弟兄姐妹们的祷告，绝大多数都不蒙应允，后来才知道那就是没整对。大家有没有发现你们在原来的教会，祷告了十年、二十年的病还是那样，一直都没什么变化。久而久之人们还都接受一个观念，说这是神的美意。然而神的美意让人生病，听起来好奇怪。等来到我们当中三下五除二病就好了，很多人感觉很神奇，要知道那是因为这地方有合神心意的人。 实际上**祷告听或者不听在于神。神听合神心意人的祷告，神把敌人交在合神心意人的手里**。非利士人为什么打败仗？我们也不知道。非利士人不是那么容易被打垮的，而大卫带着的六百号人还没有经过训练，都是一群乌合之众。打败非利士人跟这六百号人厉不厉害关系也不大，而是因为大卫是个合神心意的人，所以做合神心意的人非常好。 有人经常说我做事太吃亏，可是我愿意，因为我就是要做合神心意的人。有的人不知道这是宝贝，然后一直做不合神心意的人，直到灭亡。神把敌人交在合神心意人的手里，大卫和他的人夺了基伊拉牲畜，救了当地的居民。其实整个事情的发生都是神在试验大卫，看他是合神心意的，还是自己贪生怕死，或者在求自己的私欲的人。神一试完大卫就知道他究竟是什么样的人，神感到非常的开心。

其实我有很多时候也会为摆在眼前的事挣扎，我这个人做事手快，可以做的活很多，也做得很好。每次做完就开始琢磨到底要不要收钱。说老实话，心里不想收钱是骗人的，真金白银收过来奉献给神多好。可是祭司是不能靠着干活来收钱的。**祭司是不能做生意的，白白地得来，也要白白地给出去**，这也是和大卫一样，在受试验。 后来我挣扎了好久终于弄明白神的心意是什么，**那就是要我去祝福这个世代，而不是去赚这个世代的钱**。摆在眼前的都是机会，如果先给自己立一个亿的小目标，那就麻烦了。我一想到钱脑子里就闹腾，感觉很烦。后来发现神挺厉害，让我一想钱就心里闹腾。我开始明白不去想钱的事，而是想着去祝福人，神就将敌人交在我的手里。如果你是有教会的人需要服侍，我会说没问题。不是因为你这个人有多重要，我不太在乎教会的人数有多少，我就是要做合神心意的人。 曾经有个牧师问我能不能服侍他们一个得癌症的会友。如果是那个癌症患者自己来找我，我就一定服侍。我根本就不在乎你在哪个教会，**我只在乎神的心意**。然而是牧师来找我，我就开了一个条件。既然是你们教会的会友，我服侍一个小时，你这个做牧师的也跟着配搭一个小时，咱俩一比一。奉献你都收了，我也不要你们给钱，你就看我是怎么服侍的，接下来你就可以照着这样服侍了。可是那个牧师一听就退缩了，说自己根本就没有这个时间。服侍别的教会的人就有时间，他自己的会友却没有时间服侍，这样的牧师都是在忙不合神心意的事。

其实我打赢了仗，战利品都是我的，不要以为我干吃亏的事。合了神的心意，打完了仗就是在灵界里面战胜了魔鬼仇敌，魔鬼就乖乖地把钱送来了。所以华人命定总结出一个规律，**做合神心意的人，神就把敌人送到你的手里。你打败了敌人，敌人手里的钱就都是你的**。有的人不知道，还以为我挺爱钱。我常常说来到我们当中的人，如果真的成了合神心意的人，财务和身体健康都一定蒙神祝福。做了合神心意的人，财务一定蒙祝福。因为赶一个鬼得一份奖赏；再赶一个鬼，神再给你一份奖赏。原来**祭司的奖赏是从神而来，会得很多战利品**。 当时大卫粮仓里的粮食眼看就没有了，神就导演了一场闹剧，激励大卫来打这场仗。让非利士人去攻打基伊拉，然后告诉大卫也去打基伊拉。他照做就赢了战争，得着奖赏。大家看这多好，大卫做了合神心意的人，整个部队的供养就都有了，这就是**一生不至于缺乏**。换句话就是神送钱给大卫，就像我们给人祷告释放，神就把钱送来。其实是神让鬼把钱送来，神都不用自己伸手。大家不要搞错，我要强调的是做合神心意的人，别光听见送钱了。如果就惦记着有钱真好，却忘了前面的条件是做合神心意的人，那就麻烦了。

**亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。（《撒母耳记上》23:6）** 上一章已经说了亚比亚他逃到基伊拉见大卫，在这里的描述又给出了更多细节，亚比亚他就是在这个时候见到大卫的。这里要注意的是，**关键的不是那个以弗得、约柜，也不是十字架或者圣餐、那个饼和杯子，而是做合神心意的那个人**。 **大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”（《撒母耳记上》23:9）** 大家读到这里千万不要被误导了，以为都是以弗得起作用，其实以前即便没有以弗得，神也听大卫祷告。大卫之所以要把以弗得拿过来，是因为现在有以弗得，拿过来祷告是要尊荣以弗得。如果有了以弗得大卫不拿来祷告，就是在炫耀自己。大卫祷告之后，神就回应他说扫罗一定会下来，而基伊拉人也一定会把大卫交出去。与此同时，扫罗还说了一句话。

**有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头。这是神将他交在我手里了。”（《撒母耳记上》23：7）** 不管是福音派、灵恩派还是其他派，包括我们华人命定神学，都讲神将敌人交在我们手里。这里扫罗也讲，把神的牌子举得可高了，可是他骨子里却不是一个合神心意的人。扫罗早就被废了，在神的眼里已经是废人一个，把神的名字搬出来也没用。如今有的人挂一个教会的牌子，有的人有一个牧师证，还有神学硕士证甚至博士证，这些都不如一个事实，就是合神心意更好，做了一个合神心意的人才是关键。 这个不合神心意的扫罗，如果一听大卫在基伊拉，兵贵神速，立刻赶到，那他要追杀大卫的事也就成了。可是他不知缘由地拖延，结果拖来拖去，直到大卫带着六百人出了基伊拉，扫罗还没来。那么大卫怎么知道扫罗要来？因为大卫有眼线，神激励一个人从扫罗那边来告诉大卫，扫罗要来。经文里没有详述，也可能是一个天使化妆成人，跑到基伊拉告诉大卫，这也说不定。 关键在于做合神心意的人有多好，扫罗手里也有以弗得，按以弗得来算就算不清楚了。扫罗手里有以弗得，大卫手里也有。扫罗祷告不好使，大卫祷告却好使。**差别不在那以弗得，差别是在那个人**。你也建教会，我也建教会，为什么我建教会祷告就好使？大家别以为我在夸耀，真的是这么回事，这只是说个事实而已。差别就在人，人才是关键。

如果以弗得好使那就好了，做一个生产以弗得的生意肯定很忙。在淘宝上挂着卖，就算一天卖出去10套，一下就10万了。以弗得不能卖得便宜，起码得收个每套1万。那成本大概也就一百块钱，这就是99%的利润。大家一知道这个企业生产以弗得，立刻5000万美金风投就送上来了。做强、做大、全世界全买以弗得，那可了不得了。融资、上市，马上套现，可是以弗得不是这么回事。合神心意的人可难复制了，也复制不了。就把我脑子里的东西复制到你脑袋里都不容易。 我鼓励大家养成一个做合神心意的人的好习惯，**如果你做了合神心意的人，有没有以弗得都不重要。做合神心意的人，最大的拦阻就是人有自己的一套**。如果咱们把脑袋里自己的那一套换成神的话语就好办了。 有的同工来我面前讲一大堆，我问他们哪一句是神的话，两个人立刻面面相觑，顿时卡在那了。因为说了半天，没有一句是神的话。一张嘴就是看这个人这么厉害，那个人也不厉害；老师喜欢这个，不喜欢那个人，就开始卷上了。**做合神心意的人，要知道神的话到底是怎么说的。这一辈子我们最吃不起，也是吃得最大的亏就是成了不合神心意的人。神已经拣选了你，已经给了你命定，你还定意整自己那一套，做不合神心意的人，那就悲剧了**！

**大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。（《撒母耳记上 》23:14 ）** **扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗。因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。（《撒母耳记上》23：26）** 扫罗到了基伊拉才发现自己来晚了，人家大卫早就离开了。后来扫罗又接着到处去找，然而他在山这边走，大卫却在山那边走，这很有意思。扫罗手里可能也拿着以弗得，求神将大卫交在他的手里。他也觉得太神了，坚信到了这地方就是神要将大卫交在他手里。 扫罗也是祷告的人，只不过到最后实在不行了，跑去交鬼。他天天寻索大卫，但是问题在于他完全没有搞清楚所面临的状况。如果扫罗去打非利士人，神会使扫罗得胜。因为非利士人来骚扰以色列人，打非利士人这是合神心意的事。但是现在不是比别的，而是比烂的世代。如果比大卫烂就算了，不但祷告没用，做什么都没用，扫罗就是这样的例子。

现在总有人说2023年经济要崩溃，也不知道从哪先崩。这个世界就是在比烂，看谁比别人多一口气。大家在那拼、争、抢、折腾，就跟下围棋一样攻防之间互不相让，纠缠在一起。最后的差别就在于一口气，比谁技不如人，比谁气短，因为气短的就先崩，气长一点点的那个就成了赢家。神不将大卫交在扫罗的手里，是因为大卫比扫罗更合神的心意。或者说扫罗没有大卫合神的心意，看明白了事情就这么简单。 如果这世界上的各个教会在一起竞争，咱们是不参与的。只不过人家竞争的时候，虽然咱们不抢谁的“羊”，可是也拦不住“羊”往里钻。当然有的时候也是故意开一扇门让他们进来。因为饿得厉害，不让进来也不行，实在拦不住。可是一旦进来吃胖了，就不想出去了。我说句老实话，不管是什么教会，碰到华人命定神学都够他喝一壶的。我这还是经常故意躲着没有往上冲，真的不想让人家教会做得很辛苦。 曾经有个牧师的孩子得了癌症，我和这位牧师一起服侍他的孩子。一开始就跟这位牧师说，千万别让他们教会的会友接触到我们，因为将来会很尴尬的。我这是替他着想，他当时却很自信，毫不在意。果然后来尴尬的事真的发生了，他还在背后说我坏话，以为我抢了他的“羊”。事实上我一直在往外推，但是因为他不给“羊”属灵的饭吃，然后把“羊”饿得干瘪干瘪的。一碰到我们，有点追求的都跑到我们这儿来了。 我查经的时候也再三申明，如果你是个牧师，千万别让这种尴尬的事再次发生，免得将来你在后边骂我，我多冤枉。你如果是怕“羊”走，就别做不合神心意的牧师。你要坚持做不合神心意的牧师，就只能跟人比谁烂。否则碰到了一个比你更合神心意的牧师，你肯定会很尴尬。愿意改的就只有一条路，咱们一起做合神心意的人。“羊”不用抢，遍地都是。**做合神心意的牧者，就要知道好牧人为羊舍命**。

这里说到扫罗碰到的对手是大卫，虽然他自己也祷告，同时也用神的名。他也觉得神将大卫交到他手里，可是就差了那么一点点。问题就在于他没有大卫那么合神的心意，就没有办法和大卫比。结果都已经把大卫里三层外三层地包围了，却没有先把大卫灭了再撤。如果当时手脚麻利地把大卫灭了，也就除了后患，不用再为大卫的事烦恼。但是扫罗却没有，很凑巧就在这个时候突然间来了一个人报信。 **忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”（《撒母耳记上》23:27）** 《圣经》没有记载来报信的人是谁，也有可能是神让一个天使化妆成人来告诉扫罗。然而就这么关键的一下把扫罗的进攻给破了。眼看着就把大卫给灭了，最后却功亏一篑。这就是很多人做生意，做着做着就差那么临门一脚却“黄”了。如果你发现自己是这样的人，那你是个倒霉鬼，其实就跟你是否合神的心意有关。**做了合神心意的人在关键的时候就不会掉链子。因为神掌管一切，地上的生意都神掌管**，你有理都没地方说。

有的人来到咱们华人命定神学可能都四、五年了，论到成长如果在别的地方做样子已经够了。可能也整了一个以弗得，但就是在合神心意的这件事上差点火候。虽然我们这里什么都可以学，不管是我的牧养、华人命定神学体系，还是101课程、《创世记》都可以学，但是如果没有合神心意这件事，就没学到根基上，都是白学！ 大家听我一句劝，做事如果还掉链子，你就知道好像里边还有点扫罗的“味道”，总是功亏一篑。这就看你里面的选择了，什么是你的核心利益？有人说他已经决定做合神心意的人了，那怎么还掉链子？那是因为骨子里还不是，只是心里想做合神心意的人没有用，到了关键时刻还是一个贪生怕死的人。 **做合神心意的人，一生活在神的恩典之下**。虽然有了神，可能还有诸多考验，但是每一次的考验在神面前打一个满分。就算打不了满分也不要紧，努力打一个及格也行。**做合神心意的人一定会经历各种各样的考验，但是没关系，我们已经横下这条心做一个有命定的人。什么考验到了我们面前，我们最先考虑的就是神的心意到底是什么**。不是宁愿我负天下人，不愿天下人负我。而是要宁愿天下人负我，我也绝不负天下人，这是合神心意的人，只讨神的喜悦！ 愿神祝福大家！

**哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。 (《撒母耳记上》 2:1 )** 你能不能也有哈拿对神的认识？在咱们当中有很多人，不知道为啥喜欢起名叫哈拿，可能希望你的孩子是撒母耳，但是我还是希望你跟《圣经》里的哈拿一样，能对神有同样的认识。你说：哈拿的这些话，我听不懂。听不懂，我可以给你解释。我的心因耶和华快乐！我们人在这世上，经常活在愁苦当中，你不愁苦，别人说一句话，就能让你愁苦。上一章说的不能下蛋的鸡，都还记着吧！ **一个人爱神，对神有信心，我告诉你，你必看见神的应许，你必看见神在你身上成就美好的事**。 可能是一天，也可能是一个月，也可能是一年。哈拿就觉得把孩子献给神是最好的选择，亚伯拉罕把以撒献给神，他认为那是最好的选择，你能够想像吗？有的人会说：那不行，当时我说错了，选错了！这不是傻掉了？不知道献给神是何等的美好吗？有的时候我就跟弟兄姐妹讲，如果有一天神跟你要最宝贵的，你千万别跟神说：我考虑考虑。let me consider，不要再consider了，不要再考虑了，别犯傻！ **神跟你要，那是看得起你！只有耶和华为圣者，除了祂以外，没有可比的，也没有磐石像我们的神！** 这是哈拿对神认识的第一点，你能不能对神也有这样的认识，那就看你的造化了。有的人死活都认识不上去，我只能照着你的认识，把我自己降低一个台阶跟你探讨，但并不代表我要停留在那个台阶，而是我想把你带上去。我不会放弃你，并不代表我跟你看事情是一个角度。我巴不得弟兄姐妹对神的认识，都如同哈拿对神的认识一样。

**我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行，我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。（《撒母耳记上》2：35）** **神要为自己立一个忠心的祭司，照着祂的心意而行**。神要为他建立家室，他必行在受膏者的面前。我在过去这些年，看到神的审判很多，审判临到的时候，大家不要惊讶，没什么好惊讶的，因为不忠心的事多，我们看到这些，要知道这是神的心意，我们要紧紧抓住神的心意，照着神的心意而行。你真的知道神的心意吗？如果不知道神的心意，怎么去做一个忠心的祭司？知道神的心意，照着神的心意行，神就必为他建立坚固的家。你以为是你的家？不是，是神的家！ 为你建立一个神的家，你以为是你和你老婆的家？不是！叫做祭司的家庭！我们从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵，这是属灵的家，这是神的家，神要为你建立一个坚固荣耀的教会！我感谢神！今天我可以在众人面前夸口，神已经为我们建立一个坚固的教会！神因着我在祂面前的服侍，怜悯我，建立了一个坚固的教会！咱们当中绝对没有龙虎斗，人不行在神的心意当中，不是怕这个，就是怕那个，整了一大堆的东西，却不是神的心意，那就悲剧了！ 去年的时候，有一个牧师死了，他死之前头几天，留下一段话，他说：他在教会里看到很多龙虎斗。那不是你建立的教会吗？你为什么让教会里有龙虎斗呢？如果我们照着神的心意行，在神面前做一个忠心的祭司，神必与我们同行！神也必与我们同在！神也必在我们当中建立一个坚固荣耀的教会！《圣经》不是我们一起读的吗？我们读的不是同一本《圣经》吗？我们真的认识神的心意吗？

我巴不得弟兄姐妹都能经历这样美好的事情，不要做神眼里的匪类和恶人。千万不要以为跟着大卫的这些人都是好人，大卫没有跟他们计较，大卫把他们该拿的份都给了他们。我期望神在我们每个人的身上做扩张的工作，让我们都能够成为一个合神心意的百姓，忠心的祭司，心里因着信靠神而坚固。 愿神祝福大家！

我们稍微复盘一下，如果扫罗真的知道会有这样的结局，他还会这么做吗？其实就算复盘也没有用，我见过很多人即使在死亡的边缘上也仍然是个糊涂虫，就是搞不清楚有一天会死掉。有的人就算活着只剩下6个小时了，还在那里数钱。人都快要死了，还在那计较五麻袋小麦的事，或者还在跟自己的弟兄姐妹计较钱的事。 癌症患者也知道有一天自己会死掉，别说是这些人了，就算是我们也离死不太远了。人活一辈子如果不知道将来有一天我们都会有死亡这个结局的话，那就麻烦了。到时候你银行里的存款给谁用，你都不知道，房子虽然是永久地契的，到最后归了谁也不知道。

我们要从扫罗身上学一个功课。大家想想看，扫罗的一生是怎么走过来的？扫罗一开始年纪轻轻的就在家养驴，有一天驴跑丢了，他就到处去找。结果找驴成了扫罗生活中的首要目标，后来驴没找到却找到了撒母耳，扫罗就是想让撒母耳给他算上一卦，好让他知道驴在哪里。当扫罗找到了撒母耳的时候，神告诉撒母耳，扫罗就是祂要拣选的王。 这天上掉馅饼的事怎么就砸到了扫罗的头上呢？做王是挺好，但是怎么做王是需要很多的学问才能做的。千万不要以为天上掉了个馅饼，做了王就是件好事，结果王位却成了扫罗的网罗，这不是一张大馅饼，而是一张大网。我们要感谢《撒母耳记上》的作者在这一章告诉了我们这么一件事。扫罗上战场打仗受伤严重快要死了，他想自尽，最后连拿刀捅死自己的力气都没有，只好扑在别人的刀上把自己给捅死了。他的儿子和周围拿着武器的人也都死了，由此看来扫罗还是个不错的领导，至少他的属下还愿意和他一起死。 **非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。（《撒母耳记上》31：1-6）**

当初扫罗因着找驴找到撒母耳以后，神就拣选扫罗为王。那时候有神与他同在，圣灵浇灌在扫罗身上，使他可以说预言。神在扫罗身上该做的事都做了，结果王位还是成了扫罗一生的网罗。因为他不知道这王位是从神来的，以为王位是从天上掉下来的。扫罗不知道**神要的东西不是祭物，而是要人谨守遵行祂的话，就算自己不知道神的旨意，但只要寻求神，人一生有了神，所有的事情就都不是问题了**。 可是扫罗觉得王位和任何东西都比神更重要，打仗的时候走掉几个老百姓他就在那担心，就是不知道哪怕只剩下他一个人，神也照样能使他得胜，可他就是对神没有信心。这还不算，神让扫罗杀完亚玛力人，就是想给他一个立功的机会。后来扫罗怕百姓，又怕这个怕那个的，整个人的心理状态非常糟糕，结果就瞎整。不但如此，他还把亚玛力的王亚甲给留下了。神让扫罗把所有人都杀掉，但是他偏不听，非要怜悯神的敌人，这就是一个悲剧的开始。

为什么基督徒的祷告不蒙应允？就是这个原因。结果百姓听了撒母耳的话说：不然，我们一定要找一个人作王，治理我们。这真是不知道自己想要的是啥，列国那玩意儿好玩吗？不好玩。有王治理我们，统领我们，为我们争战，真的是这样吗？所以撒母耳听见这一句话，就在神面前说。神说：好吧，就依他们的话为他们立王。结果就成就了今天我们所读到的以色列人的历史。 如果你遇到了一个像撒母耳的儿子这么浑的士师，没有经过彻底地改造，我看应该也是和以色列人一样，要撒母耳给你立个王。**也就是说，基督徒喜欢人的逻辑体系，远远超过喜欢神的逻辑体系**。你看某某国家选总统，基督徒老兴奋了。兴奋个啥，选总统关你什么事呢？总统能做啥呢？我是对基督徒没什么太大好感，基督徒做总统还真的不如人家外邦人做总统。过去那些年，我看到企业老板是基督徒的，大多数都不怎么样。为啥呢？**夹心菜。里面装的是属世界的逻辑体系，外面是一个属灵的外表，你说他怎么好的了啊？** 今天咱们就拿这面镜子照一照，到底你的选择跟以色列人的选择差多少？读了前几章，你会发现没有人能够站立在圣洁的神面前，感慨啊，没多少年的事，怎么就忘了呢？你说神让你过好日子吧，回头你就不知道那是从神来的，你就觉得理所当然；如果说神给你过苦日子吧，你就呼求神。那你说给你苦日子好呢？还是给你好日子好呢？这真是给神出了个极大的难题。**如果你喜欢的话，我告诉你学撒母耳。撒母耳一生多好啊！信靠神，安安稳稳过一生**。我就纳闷了，有神的日子多好啊！怎么人就不喜欢神作王呢？

大家好！我们读《撒母耳记上》第九章。《撒母耳记上》这本书要告诉我们什么？这是很值得思考的话题。我想：《撒母耳记上》和《撒母耳记下》这两本书要突出一个什么主题呢？我相信大家都知道《撒母耳记上》和《撒母耳记下》的故事，大家都思考尝试一下，我也不一定说得好，但我想我们大家一起做个尝试。 我以前想的主题是君尊的祭司、君尊的君王。最近这两天我在思考这个主题的时候，我想每一章我们思考的主题首先要合乎这个主轴。我想这两本书的主轴是：神在寻找合祂心意的人。不管是君王还是祭司，都是神要寻找合祂心意的人。前面有一个老以利，后来找到了撒母耳；前边有一个扫罗王，后来找到了大卫王；后来大卫成为人类历史上一个合神心意的王。 其实神一直都在拣选人，有的时候拣选了一个，好像拣选好了，有时候没拣选好，所以神正在寻找合祂心意的人。神怎么寻找呢？《撒母耳记上》和《撒母耳记下》其实都是神在寻找合神心意的人。《撒母耳记上》第九章讲了一个找驴的故事，整个故事看起来不像是《圣经》要写的这么一件事，倒像是神话故事，或者像老头老太太给孙子讲故事，从前有座山，山里有座庙……像这样的，撒母耳写这个找驴的故事，咱们能从中总结出什么呢？神正在寻找合祂心意的人。

人一生常常经历神，可能跟这个故事不是那么贴切，但是透过这个故事我们可以看见，人一生常常经历神。今天在我们当中，没有经历过神的人不多。可是后来我发现，很多人经历完了神以后，回头就忘，这是个非常奇怪的事。人经历完了神，要么回头就忘，要么没忘，他也没把神当回事。人不把经历神当回事，日子该怎么过还怎么过。**日子过着过着，回头就把神忘了。这样的态度会带来一个什么结果呢？人被神审判的时候，完全没有借口。** 人已经完完全全没有借口了，不论是扫罗王，或者是大卫王，都在神面前没有借口。就是你和我，咱们不是被神拣选做王，但也是被神拣选，你和我经历了神以后，将来也是没有借口。将来你不能说：不是这样，是那样，我为什么没有信靠神，是因为这个，因为那个。为什么没有借口？因为我们每个人常常经历神。咱们当中经历神的人多不多？那多了去了。 **仆人说：这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。（《撒母耳记上》9:6）** 大家都知道在以色列中有一个神人，这个人叫撒母耳，这在以色列人当中几乎家喻户晓。你看大家都知道，而且有人去寻求什么，或问神人什么事，都到撒母耳这儿来，而且人都知道凡他所说的，全都应验，因为神与撒母耳同在。人都知道这个神，也知道这个神人。问题是啥呢？问题是你知道了，然后呢？也就是说你经历了神，然后呢？ 神寻找合祂心意的人，神给每个人都有启示，每个人都经历过属灵的事。如果你说：我没有经历神。这是假装没有经历，嘴上说没有，其实一说，都多了去了。你如果不信靠神，将来神审判你的时候，你怎么回应神？**其实人都知道神，也都知道神人，但是我们就是常常忘记。**

**找驴这事可以经历神，得病这事更经历神，得病经历神的事多了去了，找工作也经历神，干什么都经历神。**有一个人叫基士，是扫罗的爸爸。这个事很有意思，基士丢了几头驴，就让他儿子去找驴。找驴这事在人看来，那就到处找呗。其实到处找这事也很有意思，扫罗走啊走啊，走了老远了。怎么就走了那么远呢？好像是他自己走的，但其实找着找着，找到撒母耳，找到神人了。弟兄姐妹，你有没有发现？你当时遇到了一些事，你就找啊找啊，结果找到了华人命定神学，是不是很神？你可能没想找华人命定神学，但是人在生活当中遇到了事，就开始寻找。过去这些年，我经常看见一些人在咱们当中经历神。 前几天有一个人来看我，这个人好几年前生不了孩子，然后她就来到咱们当中。谁服侍她的呢？其实还真不是一个很像样的牧者。来到我们当中，按照她的描述，说是一个十八线小牧者。按照一线城市，二线城市这样的层级分下来，十八线估计是个小村庄。在咱们当中，十八线小牧者，名不见经传的那种，后来我还真问了一下那是谁，还真是个十八线小牧者。服侍她以后，她还真是生了孩子了。现在孩子好几岁了，那真是经历了神。可是经历完了神，然后呢？找驴，要孩子，很多人都经历神。有的人肚子有根筋拉着了，有的人后背有根筋拉着了，有的人腿有根筋拉着了，有的人脖子有根筋拉着了……这经历神的人多了去了。我要讲故事，那真的多了去了。 我服侍的一个人，脖子两边的筋，拉得紧紧的，脑袋是不能动的。他要扭头就得转身子，他一转脑袋，那根筋崩得紧紧的，就跟钢丝拉很紧一样，很吓人。我祷告一遍没好，又祷告又没好，祷告很多天都没好。有一天我弄明白了，这是个僵尸的灵，他小时候看鬼片，看完就害怕，就把自己裹在被子里。从那时候开始，看了吓得不行，吓得不行还看，看完了还吓得不行，吓得不行还看。他脖子这两根筋绷着，脖子僵硬。 后来我就发现，僵尸就是身体僵硬，头不能转，头转身子要跟着一起转。后来我就赶这个僵尸的灵，因为他看的是僵尸片。赶鬼的时候，僵尸的灵就彰显，这个人后背的肌肉都扭曲了。扭曲到什么程度呢？那个肌肉中间的那条缝甚至可以夹个酒瓶子，很厉害，那个肌肉都暴起来了。这僵尸的灵被赶出去以后，后来他脖子好了。你说他经历神了吧？但人经历了神以后，人的总结远远不够。

**扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：请告诉我，先见的寓所在哪里？撒母耳回答说：我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。(《撒母耳记上》9:18-20)** 扫罗找驴，这事很有意思。找着找着，就找到先知撒母耳。这个撒母耳怎么就知道了呢？你看就找驴这个小事，大家千万别以为我们人一生很多东西都是偶然，人一生没有太多偶然的事。所以大家要知道，神在人一生当中常常启示我们，常常让我们经历祂，经历祂不是一点半点，都是听起来像神话故事。所以，咱们弟兄姐妹要知道，撒母耳多厉害啊！头一天神就告诉撒母耳，明天这个时候，有一个便雅悯人就要到你这里来，我要膏他做以色列民的君，做以色列的王。你想想看，扫罗这个人，找驴为什么要经历神呢？神就是要让他知道神掌权。神就是要让他总结出来一条，将来做王以后，你得知道神掌权。 神要寻找合祂心意的人，什么叫合祂心意的人呢？合神心意的人就是要知道神掌权。大家一定要知道，**废王立王在于神呐！王位不是你自己打下来的，是神给你的。**也就是说，不单单是以色列的王，以色列的百姓哪一个不经历神？出埃及的路上，哪一个没经历神？白天云柱，夜间火柱。今天在咱们当中的基督徒，哪一个不经历神？哪一个人都欠神一个人情啊！那不是人情，是神情啊！我们的神用心良苦，让被拣选的人，每一个都经历祂。经历完了，你要选择干啥？

有的时候，我讲过去经历的事，信手拈来就一堆，可是有的人经历完了神就离弃神。我告诉你，这一辈子，咒诅老深了，不是我咒诅他呀！我只是把咒诅的事实讲出来而已，实际上即使我不讲，他也照样活在咒诅当中，好不了，这一辈子老惨了。《圣经》这么说： **扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。(《撒母耳记上》9:4)** 溜达到哪了？我看也挺奇怪的，找几头驴，溜达出去上百公里啊？驴能走那么远吗？更何况你也完全没有任何线索，就瞎找啊！其实我告诉你，人一生的路常常是瞎走的。但你觉得是瞎走，可神其实在引导你啊！神在引导着扫罗。走着，走着，走到神人这来了，找驴的路经历了神啊！

**明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。(《撒母耳记上》9:16)** 以色列人厌弃神做他们的王，然后他们让神给他们立一个王。神就给他们立了一个王，就是这个扫罗。大家仔细看，人要立王，厌弃神，但是神还是眷顾他们。你觉得怎么样？我们的神恩典得多大啊！我告诉你，神要跟咱们计较，那还有完啊？就咱们这小样的，有多少时候，我们厌弃神做我们的王啊！ 咱们弟兄姐妹说说看，神要捏死咱们，那是完全有理由的，但是神没有捏死我们，还眷顾我们，我们还常常厌弃祂做我们的王。一整就害怕老板，一整就害怕工作，一整就害怕项目，一整就把神放下。然后一整啥都放不下，就能把神放下。你说：这不是邪了门了吗？然后人经历了神，一会又尿漏了，一会屎漏了，一会肠子漏了，一会什么漏了。哎呀！我的天啊！一会鼻子不行了，脑袋不行了，耳朵不行了，腿不行了，这个不行了，那个不行了。随便整个零件不行，都够你受的。

但是，经历了神以后，我最诧异的一件事，神呐！你咋这么好呢？人就不希望你做王，但你还是眷顾你的百姓。哎呀！神真好！就算是肛门漏了，尿漏了，系统都不太好了，人一回转向神，神就医治我们。我觉得幸亏这活不是咱干，要是咱们干，你会说：你咋这样呢？上来还不得拍死几个啊？我跟你讲，人厌弃神的太多了。 有一个人来找我，他在新加坡找工作，就是拿不到准证。到了政府一批，就被拒绝。然后来到我们当中，大家就为他祷告，结果一批就批下来了。批下来了以后，我说：你得好好信神啊！对方却说：那我工作上的问题你帮我解决啊？诶！你解决不了的问题，神帮你解决了，你能解决的问题，神不是更能帮你解决吗？结果人家先把神给离弃了，人就这样。 生孩子出问题的，祷告生下来了，立刻把神丢一边，反正我跟你讲就这样，人总是厌弃神做他们的王。我告诉你，为什么我讲人一生常常经历神，神就是让你毫无借口来到神面前说：我为什么这样，因为怎么怎么回事......没有借口。你经历神经历老些个了，但是每一次都离弃神。不是吗？咱们大家都这样。

以色列人这样，从《出埃及记》到《撒母耳记》，从《撒母耳记》到《尼希米记》，从尼希米到了耶稣基督，从耶稣基督再到今天。人几乎是没改变过啊！人一回到世上的生活，眼前就是那么点屁事了，以前遇到不能解决的问题，绝望了，然后来找神来了，不能解决的神帮你解决了，像找个驴，找不着，找个驴的本事都没有，立你做王，你就觉得有本事了？驴都找不着，你找啥啊？找个驴，生个孩子，找个工作，什么不需要靠神啊？我当年找工作，真是靠神找的。从那以后，我就觉得有神多好啊！有神真好！ 人要厌弃神，但神还眷顾他们。记住，神的爱是何等的长阔高深啊！神让我们常常经历祂，常常经历祂就常常要归向祂，常常经历祂，就常常不要弃绝神，不要厌弃神。哎呀！我就觉得神在天上、地上寻找啥呢？寻找合神心意的人。如果找着了，我们能不能在神面前做个合神心意的人？咱们这些人，神不希望我们不合祂心意啊！神在我们身上都有美好的旨意。如果你和我能够效法亚伯拉罕、以撒、雅各、撒母耳、摩西、大卫和历世历代在神面前合神心意的人，行耶和华眼中看为正的事，愿意神在我们身上做王，成为一个合神心意的人多好啊！你就会像撒母耳这样，成为神人。你所说的话，神都成就啊！ 那你说说看，做撒母耳这样的人好不好？撒母耳一生真好，从出生到老，一生顺风顺水，一生什么都不缺，因为有神同在。我做梦都想做这样的人呐！《创世记》里的约瑟一生多好啊！做奴隶有神同在，做囚犯有神同在，做宰相有神同在。**咱解决不了的问题，人家有神都能解决。所以咱们弟兄姐妹，神为什么要这样？神为什么要让你和我经历神？就是好让我们成为合祂心意的百姓，好让我们在祂面前成为王子和公主，好让我们在祂面前能够传承耶稣基督所做的。**

弟兄姐妹从今天开始悔改，不能再离弃神了，想想看：你今天任性离弃神，明天任性离弃神，后天任性离弃神，成了硬着颈项的百姓，最后能好吗？好不了。**神总是眷顾人的。如果人离弃神，神尚且眷顾。那如果我们成了合神心意的百姓，那是何等的眷顾！**大家能够认同我说的话吗？认同的话，就好好归向神，千万别硬着颈项。一活就活成世上的逻辑体系，一会讨好这个，一会讨好那个，就是不想讨好神。然后病就多了起来，开始喊：神啊！牧师啊！为我祷告。看着这种情况，心里都难受。千万不要等到尿也漏了，屎也漏了，肠子也漏了，胃也漏了才知道找神，那你说得漏成啥样？ **弟兄姐妹可得知道，不单单是信神的人，神预先安排。不信神的人，神也预先安排。每一个人都是神预先安排的。**不要以为你的路是你自己瞎走的，就是找驴这条路，你都会发现，神莫名其妙地带着扫罗走到神人那里。你说是不是很神奇！**这一生能来到咱们当中的，都是神奇妙的带领。你走着走着，就走到华人命定神学来了，就开始经历神。**所以我告诉你，有些人就经常困惑，我怎么就来到这儿了？我怎么就这样经历神了？经历神之前，咱们不知道背弃神的有多少呢？ 有一个人，一整就犯浑，一犯浑，月经疼痛就回来，后面那根筋也拉上了，肚子里的那个东西也拉上了，一大堆的事都出来了。**你说是不是神的恩典呐？其实都是神的恩典。经历这些就是好让我们清醒过来，不要做硬着颈项的百姓。**我们要知道，我们一生的路都有神带领，你害怕啥？这个驴找着了没有？找着了。**来到我们当中，只要你是一个寻求的人，神一定会带领你。就怕人不寻求，不总结。**

昨天刚好赶上我带祷告，我带祷告的时候，刚好念到《约翰福音》第九章：生来瞎眼的，后来耶稣让他看见了。你想想看：你也看到了这生来瞎眼的，后来能看见了。我也看见了这生来瞎眼的，后来能看见了。法利赛人也看见了这生来瞎眼的，后来能看见了。然后呢？然后人跟人的反应是很不一样的。你能理解吗？法利赛人问生来瞎眼的： **他们就问他说：他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？他回答说：我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗（《约翰福音》9:26-27）** 过了一会儿，法利赛人又问这瞎眼的：你眼睛怎么看见的？这瞎眼的说：我刚才已经告诉你了，怎么又问一遍呢？结果法利赛人说： **他们就骂他说：你是他的门徒，我们是摩西的门徒。神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来？（《约翰福音》9:28-29）** 你能理解吗？很难理解。就是我们经历神这事，扫罗经历的找驴这事，很奇妙吧。**在整本《圣经》里面，我们的神一直都在奇妙地带领，只要人不硬着颈项。**他让生来瞎眼的能够看见，这人一定是从神来的，不是吗？若不是从神来的，生来瞎眼的怎么能看见？但是法利赛人不这么看，法利赛人说，这人是个罪人。然后那个生来瞎眼的说： **他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。（《约翰福音》9:25）**

从创世以来，能够让生来瞎眼的看见，还真是不多啊！弟兄姐妹，我可得告诉你：在我们当中曾经有眼睛要瞎的，后来经过我们的服侍，眼睛就好了。眼睛是好了，可又犯浑了。今天是否还浑着，我就不知道了。那得改啊！一整就浑，你要浑到什么时候？神要一直看顾你到什么时候？**所以说：我们人一生的路都是神奇妙的安排。就是希望你能够做出一个好的总结：神掌权，我不能再浑了。**人一生的问题多啊！一会儿驴不见了，一会儿工作不见了，一会儿啥东西不见了。你就慢慢整啊！ 还有一次，有人在那作见证说，他的钥匙不见了，找啊找啊，后来想想他得祷告啊！一祷告，钥匙就找到了。但是找到了钥匙以后，总结出啥了吗？啥也没总结。所以我鼓励大家，好好地总结吧！都是神预先安排好的。这个时候，神要立扫罗为王，拣选他。是扫罗申请的吗？不是；是扫罗参加竞选来的吗？不是。就是神要拣选扫罗作王，其实扫罗的背景不怎么样的。

扫罗说：我是以色列最小的便雅悯支派的。大家知道便雅悯整个族差点被灭了，就留下了几百人。后来几百人慢慢整，成了以色列中最小的支派。扫罗的爸爸叫基士，也不是什么大家族。那最小支派里的小家族，这背景也拦阻不了神拣选你。所以人要知道，虽然自己背景不怎么样，知识也不多，学问也不大，大概一辈子就能找个驴。但是神要拣选你，让你经历尊荣。所以在神面前不论出身，只论你是否是合神心意的人。神给你机会，如果你愿意做合神心意的人，神就给你更多。 大家能够理解吗？千万不要在神拣选了你以后像彼得，比如说：神拣选彼得做外邦人的使徒，大家知道第一个给外邦人传福音的就是彼得。可是整吧，整吧，最后啥也不是了。后来没办法，神又拣选了一个保罗，成为外邦人的使徒。**所以咱们弟兄姐妹，我们背景不怎么样？打渔的出身，种地的出身，这些都拦阻不了神拣选你。我们的背景不重要，重要的是我们是否有颗心志，想要成为合神心意的百姓。神本来的旨意，就是让你和我成为他面前的王子和公主。**

我们本来是王子的命，公主的命，这么尊贵的名分，人却不看重，反而看重那些下三烂的东西。把你的工作看得老重，把你的孩子看得老重，把你的家庭看得老重，把你的小店看得老重。你说这说得过去吗？说不过去。咱们体贴肉体的得改啊，脑袋里的垃圾太多了，不改不行啊！ 神拣选我们一次又一次的经历神，但是我们里面改了没有呢？我们里面是尊贵的王子和公主的命吗？不是的！非要学罗得。罗得是个什么人呢？罗得是个丧失命定的人！本来他跟着亚伯拉罕一起出哈兰，跟着亚伯拉罕一起进应许之地。本来他在亚伯拉罕的名下，可以成为亚伯拉罕的义子，可是非要进所多玛，非要做生意赚钱。人家讲究生活素质，讲究卫生条件，跟着老婆一唱一合，那是非常注重家庭。 在那个淫乱的所多玛城里，虽然把儿女调教的还不错，但是跑到那个地方干什么去呢？我们也不知道。在淫乱的所多玛城里还讲究什么呢？但是两个女儿在那种地方竟然还是处女，这事儿还挺神的。你说这事值得夸奖吗？也值得夸奖！但是最后怎么样呢？一个丧失命定的人，最后就剩了一壶酒。他看重的都是什么呢？后来称赞罗得的这个彼得，本来神拣选他做外邦人的使徒，后来把这么尊贵的名分，这么尊贵的命定让给了保罗。是他放弃了吗？不做了吗？你问我：他为什么不做了呢？在《圣经》里找不到。那不做了，又做什么去了呢？谁知道做什么去了。后来没有办法，神拣选了保罗做了外邦人的使徒。幸亏保罗有这性格，直到今天我们还照着保罗所教导的建造荣耀的教会。

听到了没有？背景不重要！是打渔的，砍柴的都不重要，**重要的是能不能做一个合神心意的人，能不能够了解神的心意。**了解了神的心意，还有什么问题吗？问题就变得简单了。你一生常常经历神，你能够总结出来什么吗？咱们当中经历神的不少吧？你们经历的不少！我经历的都没有你们多。 有的时候我都替弟兄姐妹捏把汗，经历老些个了，回头就说：其实老师我经历的没有你多。我说傻孩子，我当时经历神，不是找驴，是找一份工作，我就想做个小驴，能够找一份工作养活自己，就这么个事情，神给了我一份工作。我跟你讲，那是对神认真了。你们说经历得少，咱们当中得了那些要死要活的病的，我问你经历的比我少吗？经历的比我多！你有没有总结一下呢？**所以弟兄姐妹你要知道，神就想尊荣我们，让我们经历尊荣。**

你知道撒母耳听到神说，这个扫罗就是我要拣选做以色列的王，然后就让扫罗坐在最尊贵，最上面的位置上，拿出最尊贵的祭肉来让扫罗跟撒母耳一起吃。撒母耳在以色列这个地方那可不得了，他虽然退下来了，但是我要告诉你，他在以色列人中的影响力还是非常大的。也就是说，如果撒母耳在你面前尊荣你，那你受到的尊荣是何等的大，但是这扫罗好像没啥特别的感觉。有点傻！找驴的性格，长的挺帅的，但是脑子好像不是特别好使。 神让扫罗得尊荣，神让我们得尊荣。我们的反应是什么呢？我是最小的支派，最微不足道的家庭背景，那我就是找驴的人生，今天我竟然能够被尊荣。我们不得反省下自己？有些时候我们当中的弟兄姐妹，大老远地买张机票来看我。你以为我很想见你，其实我不太想见你。我招待你，开车带着你到这去看，到那去看，我需要干这些事情吗？其实我也不需要干这些事情，我还是想尊荣大家。为什么想尊荣大家呢？因为这是神要我们做的，我们要想在神的国里为大，就要做仆人，就要做众人的佣人。我服侍你不是因为你配得服侍，是我愿意服侍。

我们弟兄姐妹千万不要搞反了，有些话听完都伤脑筋。有的人说：老师你不是说要这样服侍吗？你不是说我打电话给你，你随时都接吗？我心里说：可是你打电话来的时候，我不是在服侍别人吗？我不得一样一样干吗？好像我应该似的！我心里头难受。我说弟兄啊！姐妹啊！我告诉你，我今天在神面前服侍，我在良心上不亏欠神，我都尽心尽力服侍每一个人，像服侍神一样。什么时候轮到你有资格来问我这种话呢？我讲的道，我说的这些话，是我要求我自己。我说的这话也是说给你的，你也是应该要求一下你自己，不是拿来要求我的。我跟你讲，要不是因为神的恩典，我真想揍你一顿，拳头一握，真的很想揍人。神啊！怜悯怜悯我！ 这是什么乱七八糟的！然后我说完你了，你就说：不是你讲道的时候自己说的吗？我们当中有一个姐妹挺有意思的，挺混的！你们不是说要这样服侍吗？我打电话发信息，为什么不回呢？人家牧者每天收的那些信息老多了，还不得一样一样清理吗？然后你在那里识别善恶，还告诉自己得学大卫。 咋的？你把人家牧者当扫罗了吗？我得效法撒母耳！你把你的牧者当老以利了吗？你说：我是约瑟！但是都这样了，还约什么瑟！人家也不欠你的，你把这事情全都读反了，就看重自己那点事情，突然被尊荣就不知道自己姓什么了！就像扫罗做了王，不知道自己姓扫罗了！不知道自己当年曾经找过驴。就是一个找驴的人生，被神遇见了，神就把他抬举起来，让他受到尊荣。结果他还真把自己当盘菜了！你说这是什么脑子，就这脑子不好使。

我想，我们突然间被尊荣，千万别惯坏了。别自己不知道自己是什么，如果你在神面前要想为大，你就要做众人的佣人、仆人。如果你要想人家尊荣你，服侍你，别整完了以后不知道自己姓什么了！虽然你的背景不怎么样，我们绝对不因为你是个生意人，绝不因为你的钱多钱少而服侍你。 所以就是让你知道，你是一个尊荣的王子和公主的命，不是让你在上面作威作福被服侍，让人家来洗你脚，而是让你来能够服侍众人。所以在神的国为大，你要能够服侍众人，做众人的仆人。我愿意做但我不挑剔，我服侍完了，我有资格识别善恶，但是我不识别善恶。希望你们没有资格识别善恶的，更别去识别善恶。**我想我们本来是垃圾堆里的垃圾，神拣选了我们，给了我们王子和公主的名份。然后我们就干什么呢？我就要效法神，效法耶稣基督，有这种宽大的胸怀，就算是人厌弃神，神还眷顾他。**

弟兄姐妹！人一生常常经历神，就是让你知道，让你开始总结出一个规律啊！你能总结一个规律吗？你能不能把你一生所经历的事，把它梳理一下。六十岁总结一下过去六十年的事儿，五十岁总结过去五十年的事，七十岁总结一下过去七十年的事。你能总结个啥？你总结出来的就是神掌权啊！如果总结出来神掌权，你还做硬着颈项的百姓吗？神可以让人生，也可以让人死；神可以让人富有，也可以让人贫穷；神可以做所有的事情。神既降祝福也降咒诅。你要怎么办？是不是甘心乐意放下自己那些小算盘，放下自己那些东西成为有命定的人。 如果你能成为一个有命定的人，成为合神心意的人，就像撒母耳一样，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西，撒母耳、大卫这些人，行神眼中看为正的事。人经历神是何等的多，人经历的是何等丰盛的荣耀。我就十分的感慨！人就非得硬着颈项，然后硬到什么程度呢？硬到不是这儿漏了，就是那儿漏了。前一段时间有个姐妹，她以为自己可爱神了，爱到什么程度呢？爱到一咳嗽尿就往下漏。咱们当中还有漏尿的吗？大家知道拉拉尿是啥吗？就是一直穿纸尿片，就是漏尿。哎呀！还觉得自己很爱神。爱啥呀？浑身都是爱世界的陋习啊！前一段时间，我就问她的牧者，她还漏尿吗？她牧者说：她漏尿好了，没那么爱世界了，没那么属肉体了。 咱们弟兄姐妹好些跟我信主，不是一年两年啦！三年、五年、七年、八年、九年、十年的都有！在我们当中经历的事那可老些了。怎么经历完了呢？怎么走到漏尿里去了呢？前一段时间，我服侍她，我就把她训了一顿。你要不要漏屎啊？漏尿又漏屎，漏尿好办，一张纸尿片就搞定了。那漏屎咋办啊？你要和泥啊！听着就老恶心了。你说：我们还不得悔改吗？我就想，让人有命定多难啊！让人成为一个尊贵的，受神尊荣的王子和公主多难啊！弟兄姐妹啊！我想你经历的恩典，可能不一定比扫罗少啊！你经历的可能比扫罗还多啊！好不好！弟兄姐妹今天咱们好好地改，成为一个有命定的人。

经过这么多年，好好总结一下，把愚蠢的东西排出去啊！我们当中经历神不是一点半点啊！那都是多得让人难以理解啊！我就觉得，我们属灵的眼光还是差那么一点点啊！前一段时间我服侍一个人，就不久前的事，为啥呢？他脖子不好使啊！我就开始让他掐这块和掐那块，我知道那东西就掐个穴位。过了两天，他回来问我一个问题，问得我心里滋味不好受，真的不好受。 他说：老师，你带我祷告掐这块和掐那块，后来我到中医诊所，让人家给我针灸，让人家给我针这儿针那儿。咋就不好使呢？我说：让你去做奉献，你把钱奉献给中医了，奉献给你家后面按摩店了，奉献给那个中医诊所了。我说：这东西就是个属灵的事，不是按来按去的事啊！如果那个人身上再带点邪灵，再给你弄一点就更够你受的。 我们弟兄姐妹就做个属灵的人，有这种属灵的眼光。我们要知道，不是我按着那个东西好使，是神的灵在那里运行才好使。听明白了吗？中医诊所有神的灵吗？我就觉得很无语！它不是针灸解决问题，它也不是按摩解决问题，它是神的话，是神的灵才能解决问题。如果今天你和我能总结出来神掌权，神在这世上掌权，就连你找驴的路神都掌管好了，你还能有什么好说的呢？

不信靠这位神，那真是天诛地灭啊！如果这人不爱神就是可咒可诅啊！神常常让我们经历祂，充满了丰富的恩典啊！不是找驴的问题，是经历神的问题啊！弟兄姐妹你经历以后，我鼓励你好好总结啊！比如说：我常常讲教会观，但是很多人，直到今天也不一定能建立起教会观，就喜欢乌烟瘴气整一通，就喜欢这样。 前一段时间，不是有个骨折的吗？脚背有三根骨头都断了，本来要做手术的，祷告好了，全长好了。然后呢？就没有然后了。还有得癌症的，我无怨无悔地服侍他，帮助他。结果怎么着？他到别的地方说：牧师那是真爱呀！好像我需要他给我说这个，我不太需要听这个。人就这么整一下，那整一下就开始瞎整。我想：人不要在灭亡的路上狂奔啊！那是要死的节奏啊！好吗？我苦口婆心地劝大家，好好学习什么是爱神，不能再自以为是了。 愿神祝福大家！

咒诅的本质到底是什么？《圣经》里很多地方都讲到怎样做会受咒诅。我做事就是喜欢总结、琢磨。为什么耶稣诚然担当了我们的咒诅？原来**咒诅的本质就是邪灵合法地运行在人身上，做败坏的事**。不同的罪带来不同的咒诅，所以人要是一辈子不了解咒诅这事，就白活了。**人这一辈子最重要的就是要了解祝福和咒诅**。咱们的101课程就讲了这两件事。你千万不要以为犯点罪没事，耶稣的宝血可以涂抹。我们过去无知的时候是可以涂抹，但是现在你信了主还继续犯罪，神就宣告祂的审判。**我们一定要敬畏神，敬畏神的人就有智慧。** 咒诅的本质就是邪灵合法地在人的身上、家里做败坏的工作。就看找到谁了，那就看你的造化了。在大卫的家里，找到谁了呢？找到了暗嫩，大卫的大儿子。为什么找到他呢？咱们就来看这个人的德行。如果你身上有暗嫩的样子，鬼肯定会找你。如果你说：我祖先有很多的咒诅，那就坏了，这咒诅就合法地在你家族里运行。虽然到了你这一代，但你却可以选择爱神。

一句话就可以败坏以色列人的心，众人得有多愚昧？我要做的一件事就是想让大家变聪明，变成什么人呢？就是人家说一句话、十句话、一百句也败坏不了你。现在很多人因为一句话就被败坏了。 **在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。(《撒母耳记下》 20：1-2 )** **只要一群人聚集就容易产生邪灵。**为什么会发生踩踏事件？在万圣节那天，在一个国家的小巷子里踩死了好多人，我不知道这些人都干啥去了？哪有时间凑这热闹呢？人要笨就容易被影响，稀里糊涂地就去了万圣节，然后就被人给踩死了。我就一句话：千万别凑热闹！再大的庆祝都要躲远点！ 一句话怎么就可以败坏了以色列人的心？因为背后是个邪灵，永远要记住，可能那个引子是一场足球，其中有输有赢，可能是个排球、篮球、也可能是个混球。这个示巴就是个混球，他喊了那么一嗓子，结果人心就被败坏了。大卫占过他们什么便宜了吗？大卫管理了以色列这么多年，没有啊！

有史以来在以色列人中就有一群要杀摩西的人，这事你能理解吗？摩西带着他们出埃及，然后他们要拿石头打死他；大卫带着那些以色列人为了逃避扫罗的追杀，就因为出了一点事，他们就要拿石头打死大卫，全是这样的人！我要告诉大家一句心里话：我是啥也不指望。一句话可以败坏以色列人的心，大卫在他们身上所有的恩典都变得一笔勾销！就是因为被人用一句话给败坏了，很奇怪！ 最好的服侍就是你啥也别图，你就图能够祝福他们。如果能祝福他们就祝福他们，不能祝福他们就算了。**一句话败坏以色列人的心，是因为他们的背后有邪灵；一句话败坏了你的心也是以内背后有邪灵。**以色列人就因为犹大人没找他们商量，结果就挑了一个理。你说这是什么逻辑？这跟大卫有什么关系？其实啥关系也没有。 以色列人就说：大卫是有犹大支派的，我们跟他没啥关系。所以大卫之前做了那么多的工作；说了那么多的话；做了那么多的公共关系，结果都没有用！一句话就把以色列人给败坏了。如果大卫有一身的毛病，公共关系做得也一塌糊涂就更糟了，那就不是一个示巴了，出来十个示巴都有可能，所以人是多么容易地被败坏！ 我对这事有一个深刻的认识，以前跟我作对的都是我亲手服侍的，他们都是经过了天翻地覆一般的见证，但啥也说明不了！有些人我把他们从灭亡的边缘带到蒙福的路上，结果还来跟我作对。过去的这些年，我的心是拔凉拔凉的，现在终于暖和了，为什么会拔凉拔凉的？我就是想不通他们为什么要这么做。大家要知道我里面的逻辑，我就想挑聪明的人整！因为愚蠢的人咱整不了。祝福完了、祷告病也好了，那你愿意干啥就干啥去吧！所以一句话就能败坏以色列人的心，这就是人的愚蠢。

做一个聪明人就是什么东西也影响不了你。一事无成的人可难牧养了。为什么？因为人心里发飘，为什么飘？因为愚昧！如果我直接说你愚昧，那你不会认可，就会挑理说：老师，你不能这么说我。我就问他：我说你什么了？他说：老师，你说我脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米。 我就跟他说：我没有说你。他就跟我杠上了：老师，你就是在说我。结果坏了，遇到这样的情况，我怎么解释也解释不通。**一句话就把人给败坏了，或一件事就把人给败坏了**。遇到这样的情况真的累，我还要控制住我肉体的识别善恶，还得要服侍。我就呼喊：神啊！愿你怜悯我！如果你愿意就把这苦杯挪去，把这愚蠢的人挪走。我里面就是这个逻辑。

大家好！咱们把《撒母耳记下》共二十四章做个总结。你也可以当作是第二十五章，但《撒母耳记下》没有二十五章。如果我们把《撒母耳记下》做个总结的话，你能总结出什么？你得学习总结，其实人这一辈子，**从出生到死很多东西都不是你发明的**。 我常常说：如果你上小学考试的时候，你发明一个字，那就是错别字；如果你发明了一个活着的规律，那应该是个错误的规律。为什么？因为人这一辈子没有几样东西不是学来的。如果你真的很厉害，你把人家发明的东西学透了，然后把人家的东西又重新总结升华一把，你就很了不起了！ 那500年才出一个这样的人，我弱弱地说一下，我好像是其中的一个。其实这事大家要琢磨一下，人这一辈子什么都得学，要学习观察这世间的事。那整个《撒母耳记下》总共24章，我做了一个总结，主题是“做合神心意的王”。你得要知道神的心意，你不知道神的心意，这辈子不就毁了吗？所以咱们弟兄姐妹可得知道，大卫每次在关键性的选择时，他都选对了，这人太厉害了！**他都是照着神的心意选，不是照着自己的意思去选**！

所以大家要对神的话有认识，我问你，对神的话到底有没有下功夫？你到底下了多少功夫？如果你把所有的时间都用在识别善恶上了，哪有时间读神的话？我跟大家重复地说一件事，**你要想做合神心意的基督徒，要想做合神心意的王、做合神心意的牧师、做合神心意的人，你不下功夫能整明白**？ 人家大卫下了多少功夫才把神的心意整透，整明白了？当然我真不知道，大卫是怎么就把神的心意整明白了，其实他这一辈子在做王之前，就合神的心意；做王以后，也合神的心意。我说这话你可以跟我杠：老师！没有，大卫杀了赫人乌利亚，娶了他妻子拔示巴做媳妇。但是大卫后来向神悔改你知道吗？他不像有些人只悔不改。 其实人这一辈子没有几样东西不是学的，人与生俱来的东西，不管是第几感，都是瞎感。有的人经常说：我的第六感可准了！我就问她怎么准了？反正我不知道，怎么就准了？因为他不是一个工程师，工程师最清楚，他的眼睛就是尺子，他自己看这东西挺直挺好，可用激光尺一量还是斜的，这事可邪门了！他本人看这事怎么看怎么都好，可到装上去的时候，却是一个歪的。我就觉得人这一辈子，要没有计量仪器可就毁了，这计量仪器可是一门很深的学问，因为**人靠着自己的感觉都是不准的**。

弟兄姐妹要开始琢磨，什么东西都是学的。好好下功夫学习，了解神的心意，了解**如何照着神的心意行，才能做合神心意的人**。如果你不了解神，做不了这个活，为什么？《撒母耳记下》这样写大卫，目的是让你和我读了以后，看大卫是这么做的。一让咱们来做肯定做歪了！大家看看大卫是怎么整的？ 人家大卫是那样整的，可到咱们手上就开始瞎整。我们就朝着这个方向，我给大家梳理一下，一件一件地数算数算，看大卫怎么就做到合神心意的选择了？我觉得这事太神了！大卫把神的心意了解得太深入了，至于他是怎么了解的，咱先别管，但是《圣经》已经把这事启示给你和我，我们就定义做合神心意的人。我们给自己一个激励，**选择要做合神心意的人**。阿门！ 在吃晚饭的时候，我跟几个弟兄姐妹，其中还有一个弟兄姐妹的父母，我就跟他们说：驾车有驾车的规矩，不按规矩开车，不用想肯定接罚单。不一会罚单信息就来了，得交罚单和扣分。人活一辈子，如果神今天让你交个罚单，明天让你交个罚单，就把你罚傻了。**看人家大卫懂得规矩，所以神充其量给他一个罚单，神没有吊销他的执照。但好多人就被神吊销了执照，没有执照活着那可就毁了**！ 所以咱们大家一起来学大卫，在查《撒母耳记下》的时候，有的弟兄姐妹来跟我说：老师！你讲这章是指着我说的。过一段时间我问他，你还记得吗？他跟我说：忘了。当时听着挺有感动的，但也没改，过后连感动也没了。所以我跟你讲，这事要小心，**不要招罚单，不要被吊销执照**。

大卫这个人太厉害了！有人来跟大卫说：大卫王！我把你的仇敌扫罗给杀了，看大卫的反应简直太神奇了。如果换成是你的仇人被人杀了，你马上就会高兴的说：感谢神！这样一不小心就掉进去了，但他却还在那感谢神呢！ 人家大卫一看，心里想这是我岳父，是我的主、我的王！你竟敢杀耶和华的受膏者，结果把杀扫罗的那个人给杀了。我读了这章，就觉得这事很有意思。在咱们当中有像大卫这样的人没有？如果有这样的人，恭喜你！合神心意了！我读了以后就觉得，这是什么想法？**大卫有两次机会杀扫罗但他没杀，这是什么想法？其实每次都是神在考验大卫，每次都是神在考验你和我**。我们能不能学大卫做一个合神心意的王？大卫为扫罗写了一首哀歌，并教导人都唱这首哀歌，还把哀歌记载在书上。 **歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！（《撒母耳记下》1：19）** 这是一种尴尬，不是兴高采烈。大卫没有说：耶！太好了，终于可以轮到我做王了！大卫这脑子可不是常人的脑子，因为这事合神的心意。如果换做我们当中的某个人，那还不得开香槟、开茅台庆祝呀！所以，**忠心是神喜悦王的样子**。就是忠于耶和华的受膏者，就算他像扫罗一样混，但他还是耶和华的受膏者、大卫的王，跟你没有啥关系，你不可以把他杀掉，也不可以欢喜庆祝人家把他杀掉。

有时候我心里头就很伤感！看到有些弟兄姐妹整他的微商啥的兴致老足了，但是一建造神的圣殿，就觉得那是啥玩意？没有时间。这样的人怎么会合神的心意？别说神还没跟你说，如果神跟你说了这些话，然后你说：我要**建造神荣耀的圣殿，我要寻求神的心意**。 神真的会跟你立这个约，把神的应许给你，你也应该要像大卫王一样诚惶诚恐：我算什么，我的家算什么？要知道这都是我学来的！如果你想做合神心意的人，就把《撒母耳记上》、《撒母耳记下》好好再读一遍，如果你效法大卫，你可了不得了！要知道大卫王无论往哪里去，神就往哪里去，使他都得胜，那还得了！就是因为他是个合神心意的人。

所以人不能违背神所立的规则：比如不能贪恋人的产业。你仔细观察一下，我们当中一个弟兄的舅舅贪恋他姥姥的产业，结果得癌症死了；还有一个人的舅舅贪恋他姥姥的产业，现在穷得叮当乱响；还有一个弟兄的弟弟都六十了，他的妈妈都九十多岁了，还整天贪恋他妈的钱，结果活得一身病。真的太恐怖了！**不要违背神的规则，要明白神的心意**。 神的心意到底啥？必须要去学习。如果你不学习，你不可能了解到神的心意，你靠拍脑袋能拍出啥来？神的心意在《圣经》里清清楚楚写着，就看你要不要付这个代价？如果把你考大学、做工的那种精神头、责任心拿来，你应该不难了解神的心意，你如果**了解了神的心意，并且能够做一个合神心意，成为与神立约的人，成为一个建造神荣耀教会的人，你的这一生将是何等精彩**！ 好好学习了解神，认识神，寻求神！做一个合神心意的人，还在乎面子干啥？不要立自己的义，要立神的义，要**寻求神的国和神的义，做合神心意的王**！ 愿神祝福大家。

如果你做了王逢人就说：我是你的王，过来，我牧养你！听见的人就会说：我跟你有啥关系，你牧养我？你也不看看自己是个什么玩意！咱们当中有一些人还没有被训练好就经常瞎干。前几天他接待了一个新人，他们之间还没有什么关系，这才刚开始接触，他就跟人家说：像你这样的人，我怎么牧养？那个人听完就懵了，就说：我啥时候让你牧养了？ 我就觉得有时候人不上道，其实就是不厚道！人不厚道实际上就是没有道。所以我常常下功夫训练我们中间的小牧者、牧区长这些人，让他们行事为人配得上他们的职分。如果配不上他们的职分，这牧者就没法干！我们当中没有顺服人，只有佩服人。我不太喜欢讲顺服的道，因为顺服也不能当饭吃，你顺服我了之后，好像是我得着啥了，其实我啥也没得着，我也不太需要这玩意。 我们得知道为什么大卫在神的眼里会成为合神心意的王，成为神眼里忠心的祭司。《撒母耳记上》、《撒母耳记下》都在讲神在寻找忠心的祭司，寻找合神心意的王。其实叫王也好，祭司也好，牧师也好，这都不重要，重要的是你得做一个合神心意的人。如果你把你的王位看得比神都重，能合神的心意吗？

**王位是从神而来的，这是一种认知**。大卫虽然名正言顺地做了以色列的王，但他还是寻求神的心意，那是尊荣神，他绝不走扫罗的路。**王位不重要，神的旨意、神的心意才是最重要的，这叫做谦卑**。有些人猴急猴急地想做王，就像洪秀全一样火急火燎的做了太平天国的皇帝，最后还是被清朝给灭了。自古以来，在各方诸侯争霸天下的时候，有这么一个谋士给他所服侍的一方诸侯出了一个主意就是：缓称王。就是慢点称王，别急着要头衔，先把自己修炼成一个比较有道的人，这才是当务之急。 **大卫这么一寻求就成了一个合神心意的王，是从很卑微的第一步开始的**。不管你成为一个什么样的人，都是从卑微开始的。前段时间我讲了一段很有趣的话。那是我写第一本书的时候，有人就藐视我说：就你还想写书？我笑着说：我就想写一本世界上最烂的书。后来我不但写了一本，而且还写了一百本最烂的书，把两件事加起来也成为世界之最了。 咱们得知道那个位置不重要，那个位分也不重要，责任才重要。就是以慈爱诚实厚待百姓，要开始学会管理以色列的百姓，管理百姓不能瞎整。那是要以慈爱诚实厚待百姓的，因为我深深了解神的心意。老早以前我读了《撒母耳记》就知道建立教会一定要建成一个服侍的教会，因为这合乎神的心意。你从神那里求得了智慧不是要建一个独角兽的企业，你得着智慧是要好好管理百姓，好好地牧养神的百姓。这个逻辑体系很简单，为什么我们是牧养的教会？原因就在这里。

人千万不要着急。首先你自己得好好地成长，成为一个有知识的人。咱时间有的是，你从三十岁到四十岁，再从四十岁到五十岁，都能读好多个学位呢。就算三年读一个学位的话也能读七个呢！咱慢慢地一个项目、一个项目地学习。最怕一学习就着急的人，结果好几十岁了，还是一事无成，这样的人不毁了吗？ **别急着做牧者，别急着做王。好好地把自己塑造成一个合神心意的人**。如果你成了合神心意的人，怎么可能不被神抬举呢？**神坐在他的宝座上寻找这样的人，寻找又忠心又良善的仆人**，将来会给他一座城、十座城、一百座城，让他来管理。神需要的是像大卫一样厚道，以慈爱、诚实厚待百姓的王。我非常地感慨咱们教会能走到现在，你千万不要以为我是想从你身上得着点什么。不管你多有钱，我想到的第一件事就是我能给你点什么，这也是我建立教会的目的，**因为教会是分赐祝福的地方**，不是搜刮民财的地方。

华人命定神学从来不要求别人顺服，而是人自己愿意顺服，因为牧者要求你是要你自己得益处，你也是为求自己的益处，将来或许你也求别人得益处，这是合神心意的，神就与我们同在，神的灵就在我们当中，使祂的心意得着满足。 **建立合神心意的教会是我们一生的追求！**我们有神同在，一生的医疗费都省了，我们把一生中在病床上的时间都拿来敬拜神，能不划算吗？我真的巴不得弟兄姐妹们都能够紧紧地抓住神，因为在地上再也找不到这么好的恩典了。**我希望咱们当中的弟兄姐妹都能够效法大卫做合神心意的王、祭司，做一个忠心、良善的仆人**。这是何等美好的事！ 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第四章，这一章到底在讲什么呢？这一章的主题是《从世上除灭流人血的》。大家仔细去观察，你会发现有一个东西非常的真实，那就是咒诅。你会发现有一些人莫名其妙的就活在了咒诅中；有一些人莫名其妙的就活得挺蒙祝福的。在我们的观察当中会发现，有些人非常的蒙福，有些人非常的倒霉。 这件事反映在《圣经》里就很容易解释，因为在《圣经》里经常描述的一件事就是，神不喜悦的那人是很倒霉的。你会发现神所喜悦的人走到哪里都蒙福。问题在哪呢？问题就是在世上流人血的，不是讲一般国家的打仗、战争，而是谋杀和凶杀。**这世上杀人犯的后代，是带着咒诅的。** 上一章咱们讲的是约押他们家受了咒诅，因为他谋杀了押尼珥， 他们家就永远不会断绝患血漏的、长大麻风的、驾拐而行的、被刀杀死的、缺乏饮食的。你仔细去看就会发现，人要是在这世上坑蒙拐骗、勾心斗角，不惜为了自己的利益害死一些人，结局都是非常惨的。**这一章的经文，整个故事都在描述大卫得神启示做合神心意的人**。

《撒母耳记下》的第四章，描述了伊施波设被他的两个军长所杀害，这两个军长割下了他的头，拎着他的脑袋，就是他们曾经服侍的主人、他们的王，走了一夜赶到了大卫王那里。这事听起来也挺瘆人的，那大卫对这件事的反应是什么呢？ **大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”(《撒母耳记下 》4:9-11 )** 这两个人是不是挺冤枉的？他们左赶右赶，赶到了以后却被大卫给杀掉了。大卫所做的这件事，一般人是不太能够理解的。这个伊施波设长年跟大卫打仗，除了犹大支派在大卫名下，其他的支派都在伊施波设名下。按照一般人的逻辑来说：我把他杀了，以后就不会再有那么多战争了，应该封个一官半职给我。

但是大卫却不是这么认为的，**大卫的逻辑体系是爱神所爱的，恨神所恨的。大卫这个人是被神启示做合神心意的人**。我们看见整本《撒母耳记上》都在讲：神要找一个合神心意的王、合神心意的祭司。大卫深深地了解神所痛恨的东西，知道在挪亚那个世代，他们从方舟里出来，除了挪亚一家八口，其他的全部都被神所杀。 神是怎么说的呢？**凡流了人血的，必要追讨他的罪，因为人身上有神荣耀的形象**。那神刚刚杀了那么多人，怎么还说流人血的？因为在挪亚那个世代，人们都非常的凶暴，流人血就是家常便饭。大概在挪亚那个世代，枪支不太受管制，有人拿一把枪到学校里开枪，很多孩子就被杀死了；然后又有人拿枪到一家餐馆里开枪，很多人又被杀死了。 神看见这世上充满了强暴，就把那个世代的人都给灭了。灭了以后就告诉挪亚：**流人血的，神必要追讨他的罪，必要被治死**，这事可不得了。那现在呢？这个世代也充满了强暴，到了办公室不是拿一杆枪，而是嘴炮，在那唇枪舌剑，那是很厉害的！嘴炮也是可以杀死人的。人们在市场上也是这样唇枪舌剑，你制裁我，我制裁你。这世上的人就是这样，属于属世界的价值体系。

**大卫很清楚一件事，就是无论这个世界有多么地败坏，我都要做一个合神心意的人。**这个报扫罗王死讯的人看着好像是立功了，但是却被大卫杀了；这回是两个人把伊施波设的脑袋砍下来，带到大卫这里，也被杀了。那以后还有没有人帮大卫干活呢？如果以后有一个非利士人把非利士王的脑袋给砍下来，然后提着来大卫这里请功。你觉得会怎么样？那后面会有很多人都不会整这事。 这坊间流传着一个传说：以后大家别这么干了，如果你杀了你主人，虽然他是大卫的仇人，但是你带到大卫那里，你也会被杀。如果你留下这样的名号，那还会有什么人会替你干活呢？以后就麻烦了！但是大卫觉得就算麻烦也没关系。**大卫是选择要做一个合神心意的人，神不喜悦流人血，尤其是一个下属把他的上司给杀了**。据说张飞和项羽好像都是这么个下场，被下属给出卖了，最后被杀，被下属割下脑袋，提到他们的敌国那里得了奖赏。从战术的角度上讲是可以的，但是站在神的角度上，那就麻烦了。 **如果你放纵这种罪，罪就会在这个地方泛滥，因为背后是邪灵**。如果人们看见大卫奖赏这两人，那就今天整一个，明天整一个。那不久以后，大卫的下属也会这么干，下属之间也会有仇人，然后他们的下属就开始把自己的上司杀了，到他们上司的仇敌那里得奖赏，整个以色列国就彻底被败坏了，下面的人就有模学模、有样学样了。

但是大卫非常清楚神的喜好，这东西就是罪，泛滥起来可不得了。所以大卫不看重自己的利益，虽然别人会说：你这样做，以后没人会帮你办事了。**大卫说：没关系，因为我有神，我的神掌管一切**。大卫不会靠着这些把戏：这人把那人谋杀了，那人把这人谋杀了。 大家看到现在杀人的技术很先进，用无人机就可以杀人，这些东西都是神所恨的，但是这世代的人就这么干。无人机飞到人的家门口杀人，都是人脸识别的，很快就完蛋了。就是人在开车的路上，被无人机看着了，也是这么干的，这是神所痛恨的。**从人的角度看，干掉了一个敌人，但是从神的角度，你却成了神的敌人。** **我们一定要学习爱神所爱的，恨神所恨的，不要照着人的价值观念去行**。人的价值观念可不好使，其实这个世界经过这么多年的历史，人一直都是杀来杀去的。看着眼花缭乱的，最后得着了什么呢？好像什么也没得着。我们仔细读历史，简直是让人眼花缭乱，但是把这件事一简化，用属灵的眼光一看就简单了。为什么呢？因为大卫里面有一个概念，这个概念就是我们要讲的第二点。

“这个世上只有你一个人忠于耶和华"这个谎言，神已经否定了：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。"（《列王纪上》19:18）以色列人大概两三百万，只留下七千人，得救的其实不占多数。不是神不能救他们，而是因为他们悖逆神，敬拜巴力。比如说我们当中的一些弟兄姐妹和家里人分享福音的时候。听了后，弟兄姐妹的父母就问：你们教会有多大，几个人。这个观念需要改变，不是多就是好，少就是不好。 身为基督徒，我们一定要知道，我们心里的比整个世界要大。中国人很喜欢大，认为大才是好的。但是，从《圣经》中的这一章，我们可以看到，精才是好的。我们不需要好几吨的废土，废土再多还是废土，我们最需要的是几公斤的黄金。 **建造教会一定要横下一条心：不是要建造有很多人的教会，而是建造圣洁、合一，充满神荣耀的教会。**教会必须要有神的同在。没有神的同在，再大也没有用。教会必须是合一的。教会一定要把从神而来的恩典带到弟兄姐妹的身上。今天我们得着了这一份恩典，不是因为教会有多大，而是因为我们的教会是个圣洁、合一、荣耀的教会，而不是一个杂草丛生的地方。以前我们是求着别人来教会，现在则是，如果你不按照教会标准要求自己，那我们还不要呢。我们会考察：这个人会是那七千人中的一个吗？还是拜巴力的那群人中的一个呢？如果我们有了很多人，但是教会整体却没有圣洁合一，没有神的荣耀，那建造这样的教会有什么意思呢？

回来看亚哈，其实他心里认为米该雅说得对，但他觉得他自己有办法躲过去。他就让约沙法穿上王服，自己穿上普通的衣服。但这办法无法避免神的审判。**人的办法是拦不住神的审判的。**唯一的方法就是悔改，悔改是恩典，而不是丢人。如果有人只跟你讲好听的话，不讲悔改，一定要小心。一定要知道：我们要在灵里合神的心意，做一个合神心意的人，才不会积蓄神的忿怒。所以《罗马书》2章10节中说：却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。**所以我们就需要明白这属灵的真相。** 亚哈死了以后，他的儿子接续他作王。按理来说，亚哈所做的事和他的死亡、以及米该雅所说的预言如何应验，他儿子应该非常清楚。可是他儿子还是走他自己的路，你不觉得非常奇怪吗？人就是这样：一沉浸在生活琐事中，就会很容易忘记之前的事。比如说看到死人的那一刻，人会感到非常的震撼；但当他回到自己的生活中以后，很快就把这震撼忘记了。所以我们读《圣经》就要读出这些来：神将荣耀加添给大卫这样的人，将困苦患难加给亚哈这样的人。了解了这些以后，我们就不要做亚哈和他儿子这样的人，而是要做一个刚强的人，来抵挡人生一切的灾祸。这些灾祸用人的办法是挡不住的。只有做一个讨神喜悦的人，就是：**恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，神就以永生报应你，将荣耀、尊贵、平安加给你。**

有一次我带领查经的时候，有一个得了肾癌、糖尿病、浑身贴满膏药的人来到我们当中。查经查到一半时，他说：“刘牧师！你这样说神会审判你的！"于是我就对他说：“你不用再来了，我牧养不了你。"他来教我应该怎么做，可我自己都不敢教我自己怎么做，因为我都是来到神面前倾心祷告，然后愿神来引导整个教会，建造在耶稣基督的磐石上，是神把祂的教会建造在祂的磐石上。耶稣是这么说的：“我要把我的教会建立在磐石上。"（《马太福音》16:18）不是你和我做什么。但是我们如果能够跟神一起同工，神就会在这里彰显祂的荣耀。 有些人里面装了一大堆错误的信仰、错误的观念，他还以为他自己信对了，这样的人多得一塌糊涂啊！我告诉大家，在我们当中来了这样的人别以为是好事。不要告诉我说：“牧师，这样咱们教会不是人多吗？"不是！教会不是在乎人多少，而是在乎合一！教会在乎的就是有没有一群同心合一建造荣耀教会的人。所以周师母这么讲过：“建造教会好像搭飞机。"大家一起飞到同一个地方就上这个飞机；如果不是飞到相同的地方你不用上，你上来也没有用，只是飞错地方。“教会不能像搭巴士。"搭巴士就是上来下去、上来下去，大家到哪儿的都有。所以建造教会不能像搭巴士，而是要像搭飞机，只要带着同样的异象、同样的使命一起来建造，这样的教会一定兴盛，根本不是靠着人的方式，乃是靠着神的方式。

所以，如果所罗门把亚多尼雅留下来，就会成为这个国家的后患，要死多少人都不知道。那你说所罗门做得对还是错？神透过写《列王纪》的人说：“这样，便坚定了所罗门的国位。"我相信这是一个正面的论述。所罗门有智慧，我们不一定有那智慧，不管读没读懂，我想大家只要知道：“哦！原来是这样！"要有国家的安稳、稳固，教会的合一，就一定要除去这样的意念：“这个国本来是我的、这个教会本来是我的、教会应该投票选举选领袖。" 以前，我们教会就曾经有一些这样的人：“牧师，什么时候开年会？我们好投票选举领袖。"教会是选出来的吗？不是。在我们当中不要有这些观念，教会不是一个民主的地方，教会是神掌权的地方，所以我们大家都跪在那里祷告。弟兄姐妹，大家要知道：如果一个教会最上面的牧师不跪下来祷告，底下反倒建立了一大堆祷告的团队，那么黑暗的权势一定在那里猖獗。所以《圣经》里面大祭司都是亲自进去献祭，对吗？然后百姓才成为献祭的人。如果大家都成为献祭的人，这个国就兴旺啊！弟兄姐妹，我们要开始有这样的观念：谁在祷告的时候有什么看见，我们就放在祷告单张上，看看大家是不是都有同样的看见；如果大家都有同样的看见，我们就往前走。千万不要有这种看见：“神已经告诉我了，如果你不这么说，那会很要命的！神会审判你的！"审判什么？所罗门这么做了也没审判，对不对？国位不是更加坚固？这是处理这个亚多尼雅。

所以在教会里面，大家不要做小妇人，不要有妇人之仁。那种“仁"、那种爱没有用。即使爱也要是这样的爱：把亚多尼雅杀了，这才是爱！是不是？少死了很多人，国家根基就稳固；杀掉约押这样的人，埋到他自己的坟墓里去，国家根基就稳固，更多人就蒙祝福，这才是爱！对付示每这样的人，虽然没用刀杀他，但是把他圈在耶路撒冷城里，只要他出去，他就自己死在自己的口里，因为他亲口说这话甚好，三年后却离开了耶路撒冷城。等他回来以后，他就真的是死在自己口里！所以我问大家，所罗门聪不聪明？非常的聪明！ 那我们建立教会也要睁开眼睛，不要以为每一个人都是神带进来的，也许是魔鬼带来的。今天我们教会比2012年好多了！2012年从魔鬼来了几个人，我们也分辨不清楚，还在因为人数又增加了而感谢神。结果多了的那些人反而败坏了很多很多的人，我们才从中学到了很痛苦的功课。如果今天教会里有亚多尼雅、约押、示每这样的人，大家眼睛要擦得雪亮啊！我们的目标不再是人数增加；而是追求教会的圣洁、合一、争战的能力和力度！每一个人都定意要成为一个争战的精兵，这样教会的根基就一定稳固！所以说到这里，一旦教会开始为了人数而奋斗，我就有一个看法：《圣经》上从来没有说为了教会的人数而奋斗，所以如果有人这么教导的话我觉得很危险。我们可以看到，如果牺牲合一、牺牲圣洁、牺牲建造教会的根基，人数多了以后一定会受审判！

我们要了解，神的心意就是立为祂名的居所。神是居住在你和我的关系当中，神是一个很看重关系的神。如果你和我，我们都很合一，神就住在我们当中，我们奉耶稣的名很合一，不是貌合神离，是大家共同拥有一个梦想，担负一个使命，在教会里彼此相爱。你的问题就是我的问题，我的问题也是你的问题；你的家族就是我的家族，我的家族也是你的家族。然后我们一起来翻转，就叫合一。合一就有关系，有关系就是神的殿，神就住在我们当中。 所以耶稣讲，如果在地上有两三个人，同心合意地求什么，神就在天上应允（参《马太福音》18:19）。也就是说，很重要的一个观念：**神的殿就是教会，教会一定是要合一的教会。**如果一个不合一的教会，一半人说自己是这个派，一半人说自己是那个派，然后在一起聚会，就很难看见神的同在，看见的就会是教会里有纷争、疾病各种灾祸。教会的合一不是可有可无的，我要求弟兄姐妹学会放下自己的那点歧见，我们在圣灵里合一，然后在神的话语上有共同的看见，我觉得这些灾祸应该不会临到我们。因为神不是让我们承担灾祸的神，神是要祝福我们的神，是听我们祷告的神。所以我们要建立合一的教会！ 人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。（《列王纪上》8:31-32）

讲到这里，我想到有一个词叫做“恰巧"，无巧不成书。我们要改变我们的观念，一定要知道，来的早不如来的巧。我这一生当中常常遇到恰巧的事，例如当我能够做项目经理去管理项目的时候，恰巧我上面的那个人就辞职了，然后我就被升职了。后来我的水平能做我老板的那个位置的时候，恰巧老板就辞职了，然后我就又被升职了。神就这样扶着我一步一步的向上走，都是很巧的事。 我们的神就是一个制造巧合的神，他能够使这些巧合的事发生在你和我的身上，因为神为他所爱的人预备的是他们眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，心里未曾想过的（参《哥林多前书》2:9）。这一二十年就这么巧合的过来了，今天就这么巧合的来和大家一起服事神。 以色列王为什么会突然间想起要了解以利沙的事，其实是神在做工，神可以感动任何人。**你老板的心思意念也会因着神喜悦你而改变，你老板的心思意念掌握在神的手里**。我们的神就是掌管人心思意念的神，所以大家不要担心害怕，只需要讨好神，蒙神的喜悦，你就得着所有的好处。在过去的这些年我和师母养成了一个习惯就是不送礼，也不请客，因为我们知道我们不需要任何人，我们只需要我们的神。我们不请客送礼，我们的生活却同样过得很好。**一个讨神喜悦的人，神就为他预备恰巧的事**。

亚哈王的一家所遭遇的正如以利亚所预言的一样（参《列王纪上》21:20-24）。可悲的是，曾经以利亚的警告终究化为亚哈的嘲笑。面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**在这个悖逆的时代，很多人把虚假当作真理，却把真理当作虚假**。面对着《圣经》里众先知的预言和警告，不以为然，忘记了那颗敬畏的心，这都是当悔改的。 总结：我们记住，耶洗别和亚哈众子们的结局告诉我们，我们当看重事情的结局，留心《圣经》里众先知的预言和警告，敬畏我们的神，当犯罪的时候，以悔改祷告祈求神的慈爱临到。耶稣的宝血遮盖，专心事奉耶和华。因为，我们的神是咒诅人的神，是报应的神。 **面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**

第三点，我想稍微引申一下。既然咱们有了计划，有了执行力，那到底神在做什么呢？神有祂一个奇妙的作为，就是透过这一段启示了一个建造城墙的这件事，对不对？建造城墙就是尼希米所要达到的目标。 我想，建造城墙这件事非常有意思，映射到一个将来的事情，就是将来会有一个新天新地，新的城叫作新耶路撒冷。在哪里写着呢？在《启示录》1:12-24里写着，启示录里写的非常有意思。 所以大家不要以为，在这里的这些东西是没有用的。我相信尼希米在记载这个事情的时候，他很清楚，这个对将来属灵的职业是有一个非常清楚的指导作用。

**我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，要想碧玉，如同水晶，有高大的城墙，有十二个门，门上有十二个天使；门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南面有三门，西边有三门。城墙有12根基，根基上有羔羊12使徒的名字。（《启示录》21:10）** 刚好跟尼希米这事配合到一起了。什么配合到一起呢？每根柱子上有人的名字。然后呢，门也有人，以色列十二支派的名字。也就是说人的名字和神所要建筑的新耶路撒冷紧密相关。那我们再延伸一下： **主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选所使用的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，借着耶稣基督，风险神所悦纳的灵祭。（《彼得前书》2:4-5）** 这里面说的就是你和我都是一块活石，建造的那个城墙在尼希米那个年代，其实人建造，然后把人的名字纪念在那个城上，写在圣经里。但是今天，你和我所做的工会记载在上面，你和我都是神的手中的一块活石。

这块活石是活的时候自己就被堆起来，成为新耶路撒冷。也就是说新耶路撒冷是用活石堆的，也就是说那块活石就是你和我，顶上有我们的名字，也就是说整个神的国度跟你我紧密相关。 绝对不是一个稀里糊涂弄的一件事情。也就是说这神的国，新耶路撒冷那一块就是你，你就是那一块，所以跟你是不可分割的。然后有你的名字，今天你的名字都在那上面。我想这个观念，一旦建起来了我们就会知道圣经里有一个双关性，一语双关。这个里面记载的是尼希米所建造的圣殿和城墙。新约里面记载的就是城墙和圣殿，然后我们的名字都记在里面。 今天我想这里面记载的人的名字，不是神不愿意记载那些小兵张嘎。其实每一个小兵张嘎神都没有忽略过，只是在圣经章节上尽量忽略，浓缩成这个样子是让你知道，神在乎每一个个体，然后把他们当作活石建造城新耶路撒冷，然后城中就充满了荣耀，这个观念就很清楚了。 我们合一，就是城墙的合一；我们不合一，城墙就会有破口。如果说我们合一，城墙就站立得住，就可以抵挡魔鬼仇敌；如果我们不合一，城墙就会有破口。我们就会解决这不合一的问题，那就是修造城墙。修造好了城墙，就一定会看见神的同在和神的荣耀。这是圣经在《尼希米记》里面透过旧约那个时代所发生的事情，映射一个神的心意。神的心意就是要我们合一，建造成为用活石所建造出来的神的圣殿。

大家要知道，爱钱的人不会富有，反而受穷，但是爱神的人一定是一个富有的人。《尼希米记》从我们一开始读的时候，说：当尼希米听到城墙毁坏他就哭泣，拼命的祷告，这个人是了不起的人。可是今天你看到教会衰败，你心里头也许会说：“这关我什么事?"当你看到教会的荒凉，你是否为教会祷告？ 虽然今天在我们教会，已经见证了很多神奇妙的作为，但是依然很荒凉，不是吗！所以我们真的要充满尼希米这样的心态。尼希米不是在做酒政的时候突然有的这个心态，而是他一直都有，等到作酒政的时候，听到这样的消息，他心里难过，其实他一直心里都装着这样的心态，那这样的人叫做有祭司心态的人。 一个有祭司心态的人可是了不得。前段时间，我到一个小组里面，跟他们讲祭司的心态，分享了我很喜欢的那句话：“神使我的名为大"，这是非常了不起的话，如果你心里装的是祭司的心态，神一定使你的名为大，神一定使你成为很多人的祝福，你不再是一个穷人，而是一个非常富有的人，不但在心态上会富有，在物质上也会富有。神使我们的名为大，是因为我们的心里装的是神的国，我们就是祭司。需要把从神宝座那里的能力，完完全全地带到这世上来，这就是祭司。

当神使你的名为大。这有一个非常有意思的现象，在中国古代，有一种概念叫做一本万利。故事是这样的，中国古代有一个人叫吕不韦，他觉得要是卖点家日常用品，最多会赚百分之十的利润，还得大车小车的运，很费劲；他觉得如果卖珠宝会是百倍的利润，珠宝虽然很小，赚得却很厉害。他说这世上如果有一本万利的事就好了。吕不韦特别聪明，后来他成了秦始皇的爸爸，秦始皇成为他的儿子，怎么回事呢？他从赵国找了一个人质，后来做了秦王，他的儿子就做了秦始皇，后来他就在秦国做了宰相，那怎么样可以一本万利？ 大家一定要知道，掌握政府的权利就是制定游戏的规则，创作整个国家商业运作的规则，那他必定是富有的人，为什么？因为他有\`杠杆'。一个人若要变得富有，一定要利用杠杆的原理，\`四两拨千斤'。大家都要有\`四两拨千斤的观念'，如果一个人要成为富有，你今天攒一百块钱，明天攒一百块钱，是很难的，但是杠杆这个东西却很厉害，大家算笔账，比如你有二十万，投资了一个一百万的产业，后来这一百万的产业增长到二百万，那增长了多少倍？六倍。因为八十万是贷款，卖了两百万，还掉八十万，还剩下一百二十万，除以二十万就是六倍。这就是杠杆原理，吕不韦很清楚这点，他作为国家机制的顶端，就可以更改运作的规则，所以就有了一本万利。 那么，到了今天，这个一本万利就是政商结合。使得财富的积累速度非常的快！所以吕不韦养了门客三千，尼希米养了一百五十个。今天你和我靠的是永生上帝神的祭司，吕不韦靠的是秦始皇，你和我岂不是比吕不韦更好！**你和我如果有祭司的心态，你手里就掌握着祝福的规则**。规则在你的手里，你就是那种一本万利的人！

**所以人的智慧和愚昧，全在人的口和人的心**。这就是不知道多少年前种下的愚昧所结出的果子。当我们看见一个人二三十岁还一事无成，大家就应该知道发生了什么事。因为二三十年都不好好地学，现在能好好学吗？找工作费劲，做什么事都费劲。整天做表面功夫，不是悲剧吗？所以人一穷，就想透过强暴致富。大家得好好反省自己！ **福祉临到义人的头。强暴蒙蔽恶人的口。（《箴言书》10:6）** 为什么要强暴呢？因为愚蠢、没有能力赚钱，没有能力过蒙福的日子，然后嘴上说出来的全部是强暴的话，那就是愚昧啊！ **义人的口是生命的泉源。强暴蒙蔽恶人的口。(《箴言书》10:11）** 人的口可不得了。我从小生长在东北,这地方有的人你见不得我，我见不得你，然后俩人就撕巴起来，有的时候从兜里掏出一把刀来就把人家给捅死了。小时候经常看见这边捅死了一个、那边捅死了一个，天一黑家人都说别出去，到处都乱哄哄的。那个年代人都很穷，没有就抢，心里头想的都是这些事。 如果人都富有了，蒙福了，就不至于干这些事了。

大家好，转眼间我们已经学习到《箴言》十五章。不知道你是否见过比我们读《圣经》、查《圣经》更认真的教会？我们读《圣经》是非常认真的！在我们网站上，查经的内容太多了。好些年前，我一个非常好的朋友，把咱网站上的东西都听了一遍。然后他联系我，问我是否还记得他？我就回答说：当然记得，我一听你的声音，就知道你是谁。 他得知我没有忘记他就很开心，所以会说话很重要，像我这样说话，他听完以后能得着益处。于是我继续给他讲了华人命定神学的几个基本概念，每次我一开口，他就说他知道了。遇到像他这样的弟兄姐妹，沟通起来就很简单。原来我说的他都听过，这样挺好！后来又过了好些年，他又跟我说，之前他听我们网站的录音还可以听完，现在听不完了。 为啥？咱们网站上的东西老多了，当然听不完。我们网站上的东西都是我说的话。我说的啥话呢？都是我说的造就人的话。这话不是我发明的，是从《圣经》来的。如果你跟着我一直把《箴言》学完，你一定会变聪明。为什么呢？因为《箴言》就是在学习知识、聪明和智慧，避免学那些愚蠢、狂妄的东西。

一个人活得好还是不好，全跟这些紧密相关。**一个人有没有知识，一开口就知道了**。就算一个女孩很漂亮，但是一开口土得直掉渣、体现出无知，那不管谁娶了这样的女孩都闹心。所以《箴言》十五章的主题就是：学会说话是一种智慧。如果你一说话除了让人讨厌还是让人讨厌，那就麻烦了！我跟我妈说话就很有意思，我说话很好听，一直以来我跟我爸妈的关系都挺好，**好关系是通过说话处出来的**。如果一个人一扁担都压不出屁来，嘴巴长得像棉裤腰，一说话就让人闹心，跟所有人的关系搞不好，那咋搞啊？**学会说话是一种智慧。会说话，关系就好**。 有一次我和我妈去吃饭。我妈问：这要花多少钱呀？你说这话怎么回答？她是我妈，我得把关系往上推才好。如果回答：你这个老太太，就知道花我的钱。这样说就完蛋了。所以我跟我妈说：你是我妈呀，我赚钱不给你花，给谁花呢？我妈也很有意思：是呀，我不花你的钱，谁花你的钱呢？反正你的钱也花不完！ 咱娘俩挎着胳膊一路说话，从头到尾都没有停过。我不会酸她：看你这个层次，还想有钱？因为她是我妈呀，我不会这么说的。我读书、上班的那些年，虽然离家很远，但是每一次回家，不管什么时候，我妈都会从小卖铺买来两瓶啤酒、两包香肠，再摊一个鸡蛋。我们娘俩就你一杯我一杯地喝，你一句我一句地说，我们的感情老好了！我觉得我妈有我这个儿子是福气，有钱给她花，她生病我一祷告就好，她被鬼一附我就把鬼赶走。我们两个人关系好得不得了！总的来说，会说话太重要了！

**回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌，善发知识。愚昧人的口，吐出愚昧.（《箴言》15:1-2）** 智慧和愚昧，都跟人说话紧密相关，你得学会好好说话，回答问题也要好好回答。 **耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，他都鉴察。（《箴言》15:3）** 这里的鉴察，是鉴察人口里所说的话。无论你口里说的什么，神都给录下来，将来你怎么面对？咱们如果把自己每天说的话都理出来，很多你觉得自己讲得很有理的，在旁边人看来都是愚昧。这不单指的父母与儿女，也可能是儿媳与公婆，女婿与岳父岳母。人喜欢瞎说，不制造点麻烦不罢休，这就是愚昧。

大家看我讲的《传道书》，《箴言》讲的多好，都开始跟着我学习好好说话。不论什么事到我这来，我一开口事情就变得好办了。千万别一开口就抬杠，一说话就带着火药味，本来不大的事，你一开口就搞得更严重了，这就是不会说话。 **温良的舌，是生命树。乖谬的嘴，使人心碎。（《箴言》15:4）** 我可以举出诸多的例子，几年前咱们当中有位但是先生，说话都是这口气：虽然你这么对待我不合理，但是我不跟你计较；虽然你们很烂，但是我已经看透了……你说别人听了之后什么反应？谁听了都会讨厌。好话好说不挺好的么？不要做一个让人讨厌的人，话一说出来就讨人嫌。张口全是：虽然，但是，如果，既然这些，听着就闹心。 比如：虽然我妈不怎么样，但是我妈还是很爱我的。这么和妈妈说话，多让人讨厌，这母子关系就不能好。

**愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的，得着见识。（《箴言》15:5）** 有的孩子稍微大点，父母一管教，就怀疑自己到底是不是亲生的，把亲生父母与子女的关系都处成后生的一样。但那些正经后生的却可以把关系处成亲生的，这全在于你那张嘴！你知不知道对父母不能说这些混话？你不是一生下来就会上厕所、赚钱，是父母一把屎一把尿把你拉扯大，做子女的根本没有资格和父母识别善恶。 我从小就知道自己没资格，所以我爸揍了我，我知道揍得好，三天不打上房揭瓦。孩子不管教不就上天了么？我爸一看我这态度这么懂事，就不打我啦。所以嘴巴里说的话可了不得了！那些把亲生爹娘处成后生的人，最后自己不就成了畜牲？服侍的过程中，我最讨厌那些跟自己父母识别善恶的人。我每次服侍这种人得先深吸一口气，让自己平静下来。然后再找个切入点，能让他们听得进去。要不然我心里有识别善恶，他们会听不进去我讲的，那我不是白干了么？所以要牢记： **温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。（《箴言》15:4-5）** 做父母的也不要怀着一颗玻璃心，听儿女说几句话之后心碎出一地的玻璃碴子，立刻被干趴下。比如做儿女如果把：虽然我妈不怎么样，没什么知识，但是她是我妈。换成：我妈很爱我，我妈真的很爱我。是不是问题瞬间就变得简单了？不然当妈妈的听了心里得多难受？两个人里面有一个会说话的都好，比如当妈妈的能说：儿子，我知道，我这当妈的还得提升。孩子是不是能被你掰过来？问题一下就解决了。可是妈妈也不会说话，只知道说：你啥意思？你再说一遍？你再说一遍？这下就完了，一看就知道，儿子讲话都是跟妈学的。

**与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。(《箴言》18：1)** 在教会当中，你和弟兄姐妹是否合一？当然我说的是与真弟兄、真姐妹、真基督徒。一旦大家都跟主耶稣合一，人与人之间一定都是合一的。你以为他是牧师，我就一定把他当好朋友？快算了吧。新约耶稣基督年间，法利赛人都是牧师，他们不是朋友，是毒蛇的种类。 **耶和华的名，是坚固台。义人奔入，便得安稳。(《箴言》18：10)** 人跟神的关系是一生当中最重要的关系，如果你和神的关系搞好了，你就会得着真智慧，你就和神很合一。你跟神很合一，你和神的百姓也一定很合一，那大家在一起就都很合一，没有什么问题了。但如果是一个跟神合一，另外一个跟神不合一，那怎么整也合一不了。 所以我发现一个规律：如果咱们教会跟神很合一，另一个教会跟神也很合一，那这两个教会合在一起就一定合一。如果是我跟神不合一、你跟神不合一、他跟神不合一，到最后联合起来干什么？不知道。有人把这种联合叫做：国度的服侍。我就在想，你把自己的教会整的乌烟瘴气的不合一，再和我的教会联合起来就能合一吗？哪有这回事。合一是什么？**合一就是咱们大家都跟神一起走在同一条道上。**如果大家和耶稣都很合一，就不需要整什么联合了。

大家一定要知道，我所传讲的，如果是讲给普普通通信主的老百姓，他可能还有机会听进去。如果是去跟一些牧师讲，人家就可能来一句：你有你的做法，我有我的做法。神给不同的人有不同的恩赐。我就只能够闭上我的嘴了。为什么呢？因为他们根本听不进去。 **未曾听完先回答的，便是他的愚昧，和羞辱。(《箴言》18：13)** 他们很有自己的一套。有一个传道人走进我的办公室，我就问他：你来新加坡干什么？他说：来读神学。我说：你来到我们当中，我会把我最好的东西给你，你要不要？他一听就说：要。我说：我把华人命定的逻辑体系给你，你照着这套逻辑体系去建教会，一定可以建起来。因为这套体系是从使徒保罗那里学来的。使徒保罗建了好多间教会都很兴盛，不像有些人，把教会建得松松垮垮的。 **耶和华的名，是坚固台。义人奔入，便得安稳。(《箴言》18：10)** 你与神的关系好了，你就一定得安稳，如果我们跟耶稣基督成为好朋友，就会照着耶稣的心意去服侍，为了让我最好的朋友主耶稣的心能得着安慰！这话可能有的人接受，有的人不接受。有一个弟兄得了癌症，他原来教会的牧师就说：弟兄，很久都没见过你了，最近都在忙啥呢？

那弟兄就说：我得癌症了。那牧师说：你有没有去看医生？有没有去检查一下？有没有做化疗、电疗？要不要我给你介绍个医生？教会里其他的弟兄姐妹也会说：Brother, I will pray for you！但过了一个月，等那弟兄见了他们问：你真的为我祷告了吗？他们却说：哎呀！没时间呐！你说这都是什么烂事？这位弟兄之前参加很多fellowship，这也是属于乱交朋友。这些团契里的人也跟这位弟兄说会为他祷告的，结果也没有。 这个弟兄就跟他们说：我常常跟你们在一起，可是在我得了癌症，叫天天不应，叫地地不灵的时候，只有华人命定的老师带着我祷告，我终于找到了我的真爱。其实这不是因为别的，是因为我跟主耶稣的关系是真爱，所以我的服侍都是动真格的服侍。我不会说我会为你祷告，然后在WhatsApp里写道：May the Lord heal you！最后真的祷告了吗？纯扯犊子。如果你是一个动真格的人，你就吸引动真格的人；你是一个有真爱的人，你就吸引有真爱的人。弟兄姐妹慢慢就会了解。

**思考题** 1.为什么有的人一学习就觉得内容多，一做事就觉得“又多又乱”？ 2.有人经常抱怨自己很忙很累，生活中还有太多难题，活得很辛苦，你认为这是什么原因？ 3.为什么但以理会蒙王的喜悦？为什么以扫会改变主意不杀雅各？但以理和雅各身上有什么共同的特点？ 4.为什么有些人在属灵的争战中常常打败仗？主要原因有哪些？ 大家好，我们来看《箴言》第二十一章，这一章到底在讲啥？好像跟之前的那些章节讲得都一样，又好像不一样，其实每一章都有每一章的主题。我们之所以读完了以后感觉东一撇、西一划的，是因为咱们没整对。不单单读《箴言》如此，其实咱们干哪一件事不是这样呢？比如说活着这事，虽然看起来很复杂，但你看明白了以后其实很简单。 再比如说装修房子。弟兄姐妹们有看过人家泥工刮大白吗？他拿着刷子一抹看着很平整、很舒服，你看他岁数还不大，这事跟岁数大小没关系，跟会不会整有关系。到咱们上去了，本来平的给抹不平了，你要想把不平的再抹平了，可就费劲了。看着像画画，结果这个墙刷下来像画了一幅山水画，这就是会和不会的区别。 如果人活得也像刷墙似的，那不麻烦了？活得累。你看有的人上班了以后，看人家唰唰唰地干活，看得眼花缭乱，他自己却不知道该干啥，很乱，因为他不会干。那怎么办？就得解决。有的人从十岁到二十岁糊里糊涂就走过来了，越大知识储备反而越少；考大学的时候还会学习，等上完了大学都不会学习了。 上完大学以后，又读了一个博士，甚至连人都做得好像不太对劲了。中国人有句话叫做邯郸学步，指得就是把以前学的都忘记了。咱们弟兄姐妹都得要整明白，千万别东一撇、西一划的。如果只是像念经一样去读，就不知道在说啥。关键是咱能不能够看出作者要说啥？这就叫学习能力。 有些人跟我说：老师，我的工作老多了。我让他把工作拿个笔拿个本子都写下来给我看，哪有那么多东西？比如说有人需要考级，无论是弹钢琴、弹吉他、弹古筝，或者是跳舞，看起来很多，一到十级。其实就那么几首曲子，几段舞蹈，哪有那么多东西？很多人干好多年都没干明白。这事很重要。凡是你一看这东西很乱的，让你脑袋发懵，说明一件事儿，就是你还没整明白。 人家都说了要把书读薄了，这读薄了什么意思？因为他一读就能抓住这个主题。为什么有些人看着东西感觉很多，因为他都看不清楚。一个猛子扎进去，就全都乱套了。还有人做会计一做好几十年，这是个专业，好像有很多种情况要处理。但是它的东西基本上好多年都不怎么改，尤其是稳定的国家，在美国或者在新加坡做会计，他们改的东西很少。 这人为什么觉得多，是因为抓不住主题，不能够把东西变成一个体系。大家把这个体系这两个字记住，能读成体系的人不多。有的人就跟我说：你带我们查经，我都明白，等我自己查的时候一头雾水。咱们从现在开始就把它读成体系，读完了以后就会很明白。

**一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（《箴言》25：11）** 咱们弟兄姐妹慢慢练，把你里面的根基打牢。**你有一个善良的心想祝福人，你里头有一个忍耐的心，你可以长久忍耐；你里面有一个勇敢的心，从不退缩，你该说的话就好好说。就如金苹果在银网子里老尊贵了，千万别求自己的益处**。 我以前服侍过的一个人，性格很拧的。我们做事都得写计划，她也写，我看见她写的就说了一句，你写的没什么用。结果她不吃不喝就坐在椅子上呕气，呕了一天又一天，最后还是给掰过来了。等掰过来她跟我说，她说，老师，我跟你怄气的时候觉得自己可有理了，我就觉得你们对不起我，可是你一会过来跟我说点什么，说着说着我就觉得我自己越来越没有理了。 后来这个人的性格慢慢在改，改完了以后就喜乐了，我不图自己的益处，我是图这个人的益处。咱们只要话说得合宜，那个人就知道我们是为了她得益处。要知道人要常常制伏自己的心，我也常常得制伏我自己的心，我里边也有一种很邪恶的东西。 有一次我服侍，服侍到一半的时候鬼开始说，别看你今天这么服侍我，你心里头其实是很讨厌我的。我就回答说，按照我的肉体，我真的很讨厌你，如果不是因为神，天离地有多么的高，我就会离你有多远。因为你真的是个很讨厌的人，我也不隐藏我的心。凭着我的肉体我绝对不会这么做，但是我不照着我的肉体行，我照着神的话行。今天这事我管定了，只要这个事落在我手里，我就必须坚持到把鬼赶出去。结果鬼听我回应完了，面了，走了。人就会做合宜的事儿。

我有一次被邀请去参加服侍，我一般都不想掺乎这些，我心里有一套，那就是人家听就听，不听就算了，我也不在乎。人家觉得几个牧师混在一起，叫国度事工，但我是看不出来那是什么国度。在我的印象中就是，一个教会不合一的话，三个教会在一起也不可能合一。自己教会里面的弟兄姐妹都不能彼此服侍，三个这样的教会合在一起就可以彼此服侍了吗？那就是纯粹的扯淡，反正神在天上鉴查人心。 早先有一个弟兄得了癌症，他以前教会里的那些弟兄姐妹没有一个人带他祷告，就连他的牧师见了面问他的话都是，你最近怎么样？有没有看医生呢？这锅一下子就甩到医生那里了。我就非常感慨。所以不管是找教会还是交朋友，要找能够彼此造就的，没有造就的关系除了浪费时间就是浪费时间。 还令我惊讶的是，这个弟兄得了癌症，他的教会就这样对待他，那他的老婆应该可以想明白一点了吧。但是她也没有想明白，还是继续去这样的教会。我就在想，继续去这样的教会能去出什么结果来呢，那就只能说明脑子不好使。弟兄姐妹，我给大家一个劝告，别整一群朋友出去吃呀喝呀玩呀乐呀，那东西没什么意思。如果能够彼此造就，然后再出去吃喝玩乐，那勉勉强强也行。

大家听我讲《箴言》要好好地听，把不管多值钱的金刚钻脖子，换成橡皮做的脖子。我们的信心要像金刚钻，但是我们的脖子要像橡皮筋那样，柔软、弹性好，这样脑袋就会灵活，因为金刚钻的脖子不可能灵活的。我们要明白过来这件事。硬着颈项的人无人可治，什么样的招数对这样的人都没有用！我们要养成一件事、一件事的弄明白的好习惯，弄明白事情到底是怎么样的。最近我有很强的感动，就是要一件事、一件事的弄清楚，比如说：学数学就把数学公式一个个弄清楚，学编程就把编程一行行代码弄明白；从我过去走过的路，我就发现自己喜欢把事情弄明白。 最近我也发现了一个奥秘：**如果人不把事情一件一件事弄明白，那么这件事或是那件事就会转过来欺负你。**你比如说：如果你把电脑弄明白，那这台电脑在你的手里就不出事，但如果另一个人没有把电脑弄明白，那么他就会跑过来，跟我求救，因为电脑在他手里一会工夫就会出事。我就说：怎么这台电脑欺负你啊！大家有没有发现，如果一件事你没整对、整清楚，它就会来欺负你，就像这台电脑一样。 前一阵子我就在整一大堆的电脑服务器，人就长时间站在空调下，整得我身体直打哆嗦，那玩意欺负我！在家里电脑都还好好的运转，但只要一搬过去到现场，电脑就跑不了！我就在那搬来搬去，不是这有问题、就是那有问题，我就想：你这小样的，竟敢欺负到我的头上来了！我看你是想找死啊！我就不信！然后我就今天熬夜、明天熬夜、后天也熬夜，终于让我把问题都给整对了，电脑服务器终于可以跑了。 后来又过了好几个月，电脑也完全没有问题，最近我还多加添新的设备，这一插上去，啪地一声马上就可以运转了，我就叫它趴在我下面，它就真的乖乖地一直趴在我下面！后来我就发现，**做事情就是要制伏它，让它趴在你下面**，所以做事要做好，一定要把事情一件一件的整明白。如果你不把事情整明白，那就没有制伏这件事，然后事情在你手上就常常会出幺蛾子。

**一个天生属肉体的人就是一种愚昧**。这世界上哪有朋友？不骗你就不错了！如果你是一个属肉体的人，顺从自己属肉体的感觉，然后被骗了，就只能自认倒霉。因为人家骗你的时候，早把事情想明白了，你要告都不知道往哪儿告。有一次我去一个城市，我的同学带了一个他的好朋友来，他把他的经历告诉我们，全部都是悲惨故事，跟那小品演的差不多。 他之前跟人家合伙做生意，合伙人就忽悠他说：我们来一起做生意吧，你拿49%的股份，我拿51%的股份。你知道49%是不能做决定的，而51%就能做决定。结果这个公司就借了500万，都是从很好的朋友那里借的。这500万借了以后，合伙人就跑路了！他跑路了不要紧，我这同学的朋友占49%的股份，500万元的49%就是245万，那你也得还啊！合伙做生意就是个套啊！弟兄姐妹们我告诉你，别交朋友！交朋友就在一起吃一起喝，他不败坏你就不错了！

在我这一生当中我就常常想，怎样才能变得聪明，研究了几十年下来，我终于弄明白点了，因为有《传道书》，这书真的很好。 昨天遇到个姐妹，她爸妈非常喜欢听我讲的《传道书》，人要想变聪明，就一定要多读《传道书》。人要是不聪明，真的活得很惨，人常常做很多自己搞不懂的事情。人死之前花很多钱买一块墓地，其实没什么意思，人活着的时候，要把事情看透，要把人活着，生，死这些事看透，看明白，看不明白很难做聪明人。

弟兄姐妹要明白，你不需要太多的愚昧，只需要一丁点的愚昧人就可能被败坏。人在一生中想要变聪明是一件很困难的事情，困难到就像一个人把心从左边掰到右边是很困难的事情。人怎么才能把心从左边掰到右边呢？就是做一个属灵的人，属灵的人心脏就在右边，属肉体的人的心脏天生的在左边。有些人就说不对，我们单位有个很聪明的人，做S光，心脏就是在左边。人呀要用属肉体的眼光看事情，心脏都在左边，要用属灵的眼光去看，这个状况就不一样了。 这个姐妹就和我讲，她爸爸八十多了，经常看到很多的东西，这个姐妹我教导她用属灵的眼光看事情，她就觉得她爸爸说的这些话是真的，因为我们肉眼看不到，这个老人到八十多岁灵里就可以看到很多东西，但是医院的医生就说：这人糊涂了。其实他们是真的看见了。

今天我们讲的第十章：《一点愚昧就能够败坏人的一生》，这话不难理解。马路上车祸的车毁人亡，一辈子需要几次这样的车祸呢？一辈子只需要一次车毁人亡，就没有下次了。车毁人亡就是一次的愚昧，所以这一点的愚昧就能把人送上西天。所以千万不要用你的优点取代你的缺点，我常常听人说；这个人不错了，人无完人，有一点缺点，我们也接受了。但是我不这样，这优点不能替代缺点，一辈子都有智慧，尊荣的，但是有一丁点的愚昧就可以把他干掉，我们一生的功课就是竭力对付我们所有的愚昧，把我们一生所有的愚昧都干掉。第十章就把所有的愚昧的事都罗列出来了，很重要的都在这里了。 我们今天在听《传道书》我鼓励你做个笔记，常常回顾，你一定会变聪明。愚昧要一点一点的去对付。一杯茶，或者一杯酒不需要全是毒药，有一点点毒药喝了就会要你的命，所以一点的愚昧就像那一点点毒药一样，就会败坏人的一生。我们从今天开始逐渐的一点一点的去对付自己的愚昧，人愚昧的时候是一件很要命的事情，人用属灵的眼光看事情的时候，一定会变聪明，用属肉体的眼光看肉体的时候，一定会变得非常愚昧。人为什么会在这世上做很多错误的决定呢？因为不知道灵界的真实，他们不知道灵界的运作规律，只知道世上的运作规律，其实这世上的运作规律根本不是规律。

前段时间很流行的一句话：猪站在风口上都能飞起来，马云说了一句话：就算飞起来也没有翅膀，等风停了怎么办呢？看这些事情怎么看真的很要命的，有些人只看飞起来了，但是飞起来怎么下来呢？下不来就摔死了，所以事情要看就看全局，不能看一丁点。 死苍蝇使做香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。（传道书 10:1） 一碗粥不管多么名贵，如果有一粒屎，就没有人吃，一粒就够了，一滴毒药也就够了，所以我们读圣经的时候要很小心，千万不要被这些话误导了。 智慧人的心居右；愚昧人的心居左。（传道书 10:2） 什么样的人是智慧人呢？S什么样的是愚昧人呢？刚刚我说了，属灵的人是智慧人，属肉体的人是愚昧人。 谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。 （传道书 8:1） 我们回过去看第8章，都在讲要用属灵的眼光看明白神的作为。接下来第9章讲：一个智慧人，他们的作为都在神的手中，是用一个属灵的眼光看的。 快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。（传道书 9:11） 这些都是神的作为，从属灵的角度解释清楚就看明白了，掌握了属灵的规律，就成了一个一个智慧人，如果你掌握了一个属肉体的规律，那还是一个愚昧人。所以今天我们无论如何在对付我们属肉体的私欲上，都要竭力去对付，一丁点属肉体的恶习就会败坏我们，都要竭力进到完全。

如何看一个人是不是愚昧呢？就看他一路走来的路，一个人走着走着，然后拼命干，30岁没少赚钱，到40岁回到原点；40岁没少赚钱，到50岁回到原点；50岁很能赚钱，到60岁又回到原点了，这个原点已经不是原点了，欠了一屁股债。那这个人是聪明还是愚昧呢？是有一点聪明，但是那一点聪明的地方不能取代他愚昧的地方。这一点的愚昧就可以让他不断的回到原点，看一个人，就看他一生走出来的路，就知道他是一个什么样的人。 并且愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。（传道书 10:3） 愚昧人走的路就看他怎么做决定，你会看到他做的决定是聪明的决定，偶尔犯傻一下就会被打回到原点。千万不要觉得很聪明，但是一把愚昧就可以把他干掉。愚昧人行路就是这样行出来的，就是透过走过来的路，告诉周围人他是一个愚昧人。人一生走过来的路如果还不知道自己愚昧，那是及其的愚昧。

昨天我接待了一个弟兄，考驾照手动挡的，我就说为什么要选手动挡的？因为要一步到位，什么车都能驾。我听了这话就觉得很奇怪，我们中间有三个弟兄，动手能力比较差，自动挡就免得踩离合器，换挡这些事，三个人都是手动挡的。我就带他到我的车看，什么叫做挡？他不知道，在新加坡学一个手动挡的车，就要多花1000新币，那在这个事情上不知道，那个事情上不知道，多花钱的不就打水漂了吗？ 一个人在走过来的路就会显出无知，无知就是对事物的本质不清楚，还以为自己知道，就这么做决定就很麻烦。一个人一路走过来，看他所做的选择，看他的状况，就知道他是什么样的人。自以为是的人是很要命的愚昧，一个人要要想变聪明，他得知道自己是知道还是不知道，如果不知道自己不知道不得为自己附上沉重的代价吗？行路这件事，驾车这件事和人一生做的选择就可以看出一个人是智慧的人还是愚昧的人。 驾车行路这件事，和人一生做的选择，就会看出这个人是个愚昧人还是聪明人。前段时间，我们的一个弟兄，借了一辆车开了在之后，驾了几天的车还回来，开了6个罚单，所以愚昧人行路就可以看出无知。在人生这条路上，你要做很多很多的选择，一定要好好读《传道书》。一生怎么走过来的路，一定要把自己的一生做个总结。前段时间我让一个姐妹，把自己60年的路，怎么走过来的，怎么走到今天，写下来，把自己愚昧的都写下来，弄明白自己到底是怎么走过来的，我这个话说了一年了，她终于给了我答案了，她的答案超出我的想象，她为什么没做？因为觉得自己是个很精明的人。这是何等的自以为是。 一个人所走的路是精明的，还是不精明的，看行出来的结果。你千万不要用你那些聪明的决定、尊荣的决定，来判断你是一个聪明人还是愚昧人。我们要看自己做的愚蠢的事。你所做的那些愚蠢的事儿都能记下来的话，你就聪明了。

所以我们一定要知道，一点愚昧就能败坏智慧和尊荣。你如果今天做一个愚蠢的决定，明天再做一个，后天继续做一个愚蠢的决定，就算之前做了很多聪明的决定，全都打水漂。后来我明白了这些自以为是的人，全都不是仔细的研究过事物，他对事物不是那么了解就做决定。 比如有些人讲话这么讲，我问他，你有没有这方面的毛病，他说没有，我绝对没有。我再问他，你有没有这方面的辖制，我就很努力地提醒他，他说绝对没有。我问他有没有自以为是，他说我绝对没有，我一点自以为是都没有。我听了之后就觉得，这是何等的自以为是！ 死苍蝇，使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。（《传道书》10:1） 人对自己的判断非常理想的话，你觉得天底下你是最聪明的人，你很难进步的。传道书的作者说，一点愚昧就能够败坏智慧和尊荣，你身上还有那么一点愚昧没有？如果有，就来对付。 我们弟兄姐妹养孩子真的特别体贴肉体，体贴肉体到淋漓尽致。一个小孩到我办公室捣蛋，她的父母轻轻的拍了他一下，我就拿着棍揍他一顿，结果好了。我怎么使这种顽劣的孩子变聪明呢，就是管教的仗。 所以我们千万不要以为一点小愚昧没有关系。千万不要用过去聪明的决定来取代你愚昧的决定。如果我们做了很多愚昧的决定，就开始一样一样对付掉。

不读书是一个悲哀的事，如果人不读《圣经》是一个悲哀。慈禧手下有很多人不得善终的人，但曾国藩就聪明，他就得善终啊。因为： 掌权者的心，若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。我见日光之下，有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是愚昧人立在高位。富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。（《传道书》10:4-7） 你如果觉得说，掌权者这么愚昧，他怎么能做的老板呢？你就麻烦了，你的那个愚昧比老板的愚昧还愚昧。掌权者向你发怒，你要用柔和能免去大过。如果你在皇帝面前服侍，你脑袋怎么掉的都不知道。千万不要以为我自己脾气不好，有小火龙的灵，大家得原谅我。但你能原谅自己吗？你的一点小愚昧就能够败坏你的智慧和尊荣。 别以为你天生脾气不好，你的心在左边，你要把心掰到右边来。谁知道你哪天脾气不好，把自己摔陷阱里了。所以养成尊荣的习惯，尊荣权柄，就算愚昧人立在高位，千万别看不起他。因为有权柄的那都出于神啊。包括我，我愚昧的时候，你千万不要想错了，你看不起这个那个，那就麻烦了。掌权者的错误，那是神的作为。 我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。世上有很多颠倒的东西，我经常看到一些很蠢的人，但他赚很多的钱。我看到很多聪明人过的很一般。我们上一章读有一个智慧的贫穷人，那是神故意放在那里，好让人跌倒的。别自以为是，要看明白神的作为。我们学习尊荣牧者，做一个聪明人，把自己的恶习掰过来。

挖陷坑的，自己必掉在其中。拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开（或作挪移）石头的，必受损伤。劈开木头的，必遭危险。(《传道书》10:8-9） 人为什么要挖陷阱呢，因为人想得着自己的好处，他挖陷阱的时候忘记了一件事儿，忘记世界是一个很属灵的事儿，他挖陷阱，是想让别人掉在里头，他想害别人，他忘了自己也必掉入其中。这是属灵的原则，他自己是不明白的。 拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开石头的，必受损伤。劈开木头的，必遭危险。你要干这件事，你一定要知道干这件事的风险是什么。到山上凿开石头，你不知道危险是啥，一次的失误就可能把小命赔上。所以不要使用诡计害人。 拆墙垣的，像房地产这个行当不好干，一定会拆很多东西，你碰到钉子户就会很麻烦。拆墙垣的，必为蛇所咬，你会带来很多的是非。如果这些事是为了让我们在这世上得钱财、得好处，应该要小心，你是用属肉体的眼光来看问题。正如愚昧人的心在左，因为他光想着得好处了，忘了这件事有风险的。

你投资的时候，要知道风险啊。你光想赚钱，忘记赔钱了。你比如说有一个人这么说，你出钱，我出技术，你占20%股份，我占80%股份，结果对方说不，我占30%股份，你占70%股份。结果他们争论不休，光想着赚钱了，没想过赔钱。光想着赚钱，挖陷阱害人，没想过自己也在危险当中，光着着凿石头，劈开石头了，忘了风险。如果你从来没有问过自己这样的一句话，我赔了呢，人一定要开始了解风险。 一个姐妹投资了20万，我说你赔了怎么办。她说不会赔，肯定不会赔。我们当中有的人赔了200万，300万的，什么样的人都有，这些人怎么就回到原点了呢？就是因为一件很简单的事儿，光想着得好处，这是一种愚昧。今天我们要想一下，你所做的事儿真的了解吗，你所做的决定真的清楚吗？ 如果你再让你去做决定，你会不会去考手动挡的驾照？如果再让你去做决定，你会不会投资这样的一个产业呢？如果再让你去做决定，你会不会把这20万交给别人呢？不要无知，什么事都琢磨清楚。今天咱们要知道，劈开木头的必遭危险。

未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。 (《传道书》10:11 ) 行法术玩蛇，那是很危险的，不小心就被蛇咬了，再行法术就没有益处。**一不小心的愚昧，就要付上沉重的代价。**我们当中有一个弟兄说，教会这一年半都在装修，而他一年半都在考驾照，这就是一不小心做了错误的决定，就付上沉重的代价。我们当中有驾照的也要小心，开车一不小心也是非常危险的。我训练我们弟兄姐妹开车的时候，我就会发脾气，不发脾气不行，我是为了让他们长记性，开车不看道路标志，这很要命的。

智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事谁能告诉他呢？ (《传道书》 10:12-14 ) 大家一定要知道，说话这事是非常属灵的，人不会说话，是一种愚昧。愚昧人的嘴吞灭自己，他口中的言语岂是愚昧，简直是狂妄。有的人不能有钱，有钱说话的声音变了，走路的样子变了。因为人愚昧，愚昧人多有言语，就是话多，也不知道将来会发生什么事情，这些人都是属肉体的人，他所看见的事情，都以肉体夸耀，属肉体的人对未来没有准确判断。 这些人就狂妄。得势、有钱就狂妄，以为自己很厉害，只不过是掌权者的错误，试试你，自己却不知道将来有什么事情，比如现在呆在监狱里的，以前从来都没有想过会在里面。当时这些狂妄过的人，说话非常狂妄，结果都不怎么好。对身后的事情没有人能告诉他。如果你有权柄，很狂妄，是通过你本事换来的，就很危险，一定要知道那不是智慧。我们只说明白的事情，不知道的就说不知道。

凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。 (《传道书》10:15) 愚昧的人劳碌困乏，就好像罗得，用属灵的眼光看，他就是进入到废墟，大量的钱投入房地产，结果被神用硫磺火湖烧了，最后连进城的道路也不知道了。我今天教会大家一个功课，如果你要移民，看看那个地方是不是所多玛和蛾摩拉，如果是，我劝你就不要去了。当然你也可以做一个像喇合一样的人，有这样的信心。 有路也没有道，看到一个邦国，你以为是富有的地方，其实是灾祸。我以前有一个下属做梦也想移民到澳洲，因为澳洲福利非常好，但是福利从哪里来？你有没有算账？你看今天很好，但是将来呢？像希腊就麻烦了。什么事情到底在干什么，我们都要知道。

邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！ (《传道书》 10:16-17) 如果邦国你的王按时吃喝，就有福了。如果一个国家福利很好，人就会懒惰，懒惰和宴乐都是愚昧，人如果手懒很要命的。要让人聪明有几件事可以做，就是会说话，因为人说话的时候脑袋里会思考，说的都是造就人的话，都是恩言。人会说话，手不会干活也很麻烦。 人手懒很要命的，我做木工活得时候，搬木板做木工，我经常看人插着手在口袋里，好像看笑话，你要知道手勤快，人很变聪明。前几天我们要搬运大小是一米二乘以两米四的木板，太大了进不了电梯，就要从一楼搬都八楼，我们当中的一个小姐妹，手很细小结果背板上来了，结果我发现她的手有力道了。 因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。 (《传道书》10:18) 我们的生活习惯都要改，看衣服肮脏了也不洗，然后堆一起，这不是要命吗？把屋子弄脏兮兮的，也不规范。我们都要做聪明人，学会说话和勤劳。愚昧人对钱的看法非常愚昧，《传道书》的作者说摆设宴席是喜笑，如果带来愁苦也很要命，喝点酒也没关系，我见过一些宗教人士，说酒不能喝，我在《圣经》里面是没有看到。

有一个弟兄开车大老远来我这里，结果我拿了一瓶酒出来，他说：“哎呀，我们的教会牧师在这里，不能喝酒，喝酒是犯罪。”酒可以使人快活，我们不能罪酒，但不是不能喝酒。我这个传道人属于《传道书》的传道人，一人倒一杯，配点花生豆，半夜干活累了，喝点很舒服的。 不要忘记这是很属灵的事情，酒钱都是很属灵的事情，有的人宗教味十足，在钱财都受咒诅，因为他们对钱的看法非常负面，对权柄的看法也非常负面。我们要祝福君王，不可以咒诅君王，权柄都是出于神，千万不要去闹事，我们的工作不是在世上怎么样，我们在世上仅仅是一个考试，在神面前做一个聪明人，而不是在世人面前。 最近有很多教会极力的反对同性恋，那《圣经》的根基在哪里？没有写让你整一场政治活动。我们的任务是什么？在地上活着的时候成为一个智慧的人，成为一个属灵的人，成为一个可以祝福这个时代的人，成为一个可以在这世上能够在神的面前通过神的这一场考试，成为合神心意的，建造神荣耀教会的人。所以我们今天一定不要咒诅君王，不要咒诅富户，不要以为我说的这些话是我自己瞎编的，这是《传道书》说的： 你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。——传道书 10:20 不想过穷日子，就不要咒诅别人，因为这是神的作为。 就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。——传道书 10:6-7 这些都是出去我们神的作为，好像是出于掌权者的错误，那是你的看法，但是我们的神不会搞错，就是要让很多的人，因为这世上看不明白，属肉体的眼光看不明白，所以活的很愚昧，活的很混乱。回去开始琢磨自己做的事情，说的话有多少是愚昧，是懒惰的，有多少是在无知的当中去运作的，心里又怀着咒诅君王、富户，就自己受咒诅，为什么要做这样的事情呢？说了这么多，就把我们身上每一点的愚昧都对付掉，因为一点愚昧就能败坏智慧和尊荣。所以我们一生不需要太多的愚昧，只要一点就能败坏，把我们的心从左边掰到右边，把我们说的不清不楚的话，说的清清楚楚。

做一个属灵的人，能够对未来的事有深远的影响。做一个有信心的人，可以用你的信心创造你的未来，我们不要做愚昧的人，我们将来的事都在我们信心的里面，因为我们的神已经悦纳了我们，因为祂会按照我们所信的，成就我们的未来，因为没有任何人，任何事，不管是君王还是富有的人都不能影响神在我们身上的美好计划，但是如果我们做一个愚昧的人，神的计划可能就会在我们身上泡汤，所以无论如何，做一个有智慧的人，在神的面前单单讨神的喜悦，愿神祝福大家！

人活着有一个小遗憾，一旦进了棺材就划上句号了。我们不能先上天堂看看，看完了再回来，或者到地狱里看完了再回来。你透过观察去专心寻求，就应该明白，不要等到大巴掉到河里才明白，也不要等到无可挽回了以后才明白，那就太晚了。如果你听了我讲的，你去面试没面试上，回来就说So What。如果你去赚钱却没赚到，然后就说So What！可能你心里难免会小难受一下，但你不会太难受。 刚才那个姐妹讲的更有意思，经常犯癫痫，却还在想她的出国梦。你都癫痫了，你出什么国呢？今天很多人就是不读《传道书》，不寻求不观察这个世界是一直在循环，也不知道自己在这个世界上是匆匆过客。 到底有几个人能真正看透呢？如果你看不透，不要紧，你要好好去寻求，好好去观察，然后一个一个去考察。你知道今天我为什么这样吗？因为我看透了，这个世界让我不开心的事儿不多。我跟我的同工说，将来你长大了，翅膀硬了，觉得这个小池塘你游不下了，想到大海里做大鱼，没有问题，我根本就不在乎。我不想把我的手伸得那么长，我不太想管那么多的事儿。我的目的是啥呢？不过就是让你们翅膀变硬，然后你们愿意飞多高就飞多高，没关系。 为什么我能看透呢？人这一辈子，你能抓住什么呢？老是控制这个，控制那个，不过是为了让自己有点安全感。如果你看透了，如果你是一个有道的人，你就明白抓那些东西没有意义。**要知道一切都是虚空的虚空，一切的劳碌没有益处，不要打转，要好好的观察寻求。**

前段时间，我们同学在一起吃饭，中间有电话打来，说一个同学进了加护病房。我们开车过去看他，到了之后，加护病房也不让进，第二天就去了殡仪馆，他就躺在棺材里。屈指一数，小学同学有五十位，已经有六位离世了。原来人在这世上活着，看看棺材是好的，因为有一天你和我都会进去。而且只看到棺材是不行的，还要看到棺材后面那个东西才有用，要知道活着是咋回事，知道灵界是非常真实的。 **劳碌有什么益处呢？**劳碌完了之后，弯曲的不能变直，缺少的不能足数，也就是说不管你怎么劳碌，都没有益处。你有没有看过有的人人忙得要死却很穷，有的人不怎么忙，却过得很富有。人在这世上忙碌的程度和人的命好像没什么直接关系。人常常以为要靠双手来创造自己的命运，但实际上好像创造不了。 这世界有很多大师。今天有位大师叫马云，他讲：我怎么成功的我不知道，但是我怎么失败的我大概会知道。有的时候钱就好像大风刮来的，做什么都赚钱，等他倒霉的时候，做什么都不赚钱，跟你努力好像关系不太大，努力创造不了命运。什么能够创造命运呢？你的一生，是灵界决定了的啊！ 有的人算命算的是真准，我很佩服。但随着我对灵界里的事越来越了解，我发现我比算命的还准。弟兄姐妹们要知道，原来**这世上的一切全都是灵界里的一个影，那在这世上忙碌就是捕风捉影啊！**那你要不要继续在这世上捕风捉影呢？

我讲的故事都是真的，大家别以为我忽悠。有一天，我妈跟我讲话的腔调怪怪的，声音也不太对劲。我告诉大家个秘密，当黄鼠狼的灵附在一个人身上之后，人的胳肢窝就会起疙瘩。当我觉得我妈不太对劲，我就拿手一抓她的咯吱窝，抓得我妈嗷嗷叫。我说：你是谁？然后邪灵借我妈的口说：我是你妈呀。我再用力掐着问：你是谁？然后讲：哎呀！我是老马呀！我问：你什么时候来的？她说：中午来的。然后这八十多岁的老太太就跟我撕吧开了，三个人都按不住，那得多大的劲啊，可把我累得够呛，后来花了个把小时把这个鬼给赶走了。 等我妈醒过来的时候，她就哭了，说：孩子啊，如果不是你们好好祷告把鬼赶走，我就回不来了。我说咋回事，她说：我被人家抓走了。原来身体里说话的那个，根本不是我妈。大家要知道，让人活着的乃是灵。我妈的灵被老马抓走了，老马拿着枪在后面顶着她，让她爬巴别塔。爬到三分之二，听见我们在祷告，她使劲地喊，但我们是听不见的。她看见前面站着一个又高又大，穿红衣服的人说：松开！然后那鬼就跑了。后来那人又说：回去，牧养我的小羊！我妈讲的非常清楚。她哭着说：幸亏你们祷告，要不然我真回不来了。想回却回不来，原来是这么回事。灵界很真实，原来人的灵离开了人的身体是这样的。 有很多人死之前，都折磨家里的人，原来那都不是你爸也不是你妈了，那是死亡的灵。可能家里人的灵已经被抓走了，在那里挣扎。 如果你是我，亲身经历了这事，你会怎么想？原来人活着，不是你一死就吹灯拔蜡了。如果有一天，你梦见牛头马面来找你，你大概知道发生了什么事，就是你被抓到地狱里去了。那个时候，你是叫天天不应，叫地地不灵，为什么？因为在世上的时候，你不去专心查明这世上的这一切事。

你压力为什么大？为什么经常混乱？为什么经常心里纠结？因为你不明白！如果你明白了，你里头有道了，就不会在乎这些事。活着的时候，就整明白活着是怎么回事！你说你做梦都想活得好，那你今天就跟我把这些事看透，别迷信，别瞎整，好好地整明白，要从操作的劳苦当中得到释放。如果你站在神宝座的这个高度上，往下去观看，你会看见地球上的人们是何等的愚昧。 为什么今天我们已经不争竞，不掌控；为什么我们今天只做造就人的事；为什么我们很少生气，很少纠结？因为看透了！**属灵的人看透万事，原来这世上的事都不重要。**

2018年11月16日分享录音： 读了《传道书》前两章以后，我们会明白凡事都是虚空，都是捕风。人这一辈子还真就是这么回事。所罗门能悟到的，易中天也悟到了（\*注：易中天，厦门大学的教授，同时也是《百家讲坛》著名讲员）。作为一个传道人，我曾给一个朋友传道，他没怎么听进去。他说，人家易中天传得好，易中天讲的某一段话，他一定要反复看两遍，说特别经典。我就很疑惑，易中天到底讲了一些什么呢？ 我就仔细读了其中一段话：人静时，躺下来仔细想想，人活着真不容易，明知以后会死，还要努力的活着，人活一辈子到底是为什么？复杂的社会，看不透的人心，放不下的牵挂，经历不完的酸甜苦辣，走不完的坎坷，越不过的无奈，忘不了的昨天，忙不完的今天，想不到的明天，最后不知道会消失在哪一天，这就是人生。 我觉得这段讲得很好，但是后半段话锋一转，所以再忙再累别忘了心疼自己，冬天已到，天气已冷，一定要记得好好照顾自己！人生如天气，可预料，但往往出乎意料。不管是阳光灿烂，还是聚散无常，一份好心情，是人生唯一不能被剥夺的财富。（后略）原来还是爱自己，体贴肉体。这段话后面还有内容，我就不一一列出来了。 他讲得似乎有点道理，可是真的能保住好心情吗？我看很难。《传道书》前两章提到过，无论智慧、愚昧还是狂妄，全都是虚空。虚空就是毫无意义（Meaningless），到了第三章传道者又开始说： 凡事都有定期，天下万务都有定时。（《传道书》3:1） 你说了不算，我说了也不算，原来都是神预先安排好的。我们当中一些弟兄姐妹忙着赚钱、忙着投资、忙着建工厂，结果欠了一大笔债。然后跑到我这里来，求我为他们的生意祷告，搞得自己非常纠结难受，做这些事情有什么意义呢？不这么做不行吗？折腾来折腾去把自己折腾成这样，能不能看透呢？

我曾给弟兄姐妹们布置功课，让他们学会精明。我讲了很多东西，但是没有讲最本质的。**最本质性的就是看透一切。**钱财非常容易迷惑一个人。如果你让我判断一个人是不是愚蠢，我就看他对待钱财的态度。有的人有点儿钱就狂得不得了，有的人没钱就活得像个奴才，这两种人怎么能承受得了祝福呢？看不透的人是非常愚昧的人。 我之前讲过核心利益的概念。如果一个人的核心利益是权势，你可千万离他远点，当心他咬你。有一个离开教会的姐妹叫小鸡腿，因为她说啃鸡腿总比吃窝头强。这一点人知道，兽也知道，人难道是为鸡腿活着，和兽一样吗？ 我们家养过一只小狗，兽的一种，我给它鸡腿吃。可是如果我把鸡腿从它嘴里拔出来，它就亮出牙齿对我吼。对于兽，你不能碰它的核心利益。属灵的人为什么聪明，因为**我们的核心利益是神**。没有任何人能碰神，这份核心利益谁也抢不走。如果人的核心利益是鸡腿，那就跟兽一样了。 **神设立的这个考场，就是要把垃圾都筛到地狱里去，把宝贝都筛到神的国里。**怎么来判断一个人到底是不是宝贝呢？就看他的眼光。如果你能够看透神的作为，你就会把永生看得非常得重。生有时，死有时，你决定不了什么时候出生，也决定不了什么时候死亡，神都安排好了。活着的时候折腾的一切都毫无意义，新零售、教育都是虚空，我们要明白人活着是要干什么。 有的人做牧养工作，做着做着就纠结沮丧了，觉得自己不行、很烂，甚至因为牧养得不好就想死。这都是因为不明白啊！其实，你做得好做得不好都没什么太大关系，你决定不了被牧养的人他怎么样。很多人牧养的不好，那只小羊却变好了；有的人很努力的牧养，那只小羊却没有变好。后来我发现，原来**牧养不是为了被牧养的人，而是为了牧养的人成长。**我们要学会看透。神创建了一个完美的熬炼场，全都是神安排的。

神原来是考一考我们，所有的一切都是考试。试问一下，弟兄姐妹你在这个考试中考得怎么样呢？ 给大家讲一个笑话：有一个小孩去考试，结果老师出的题目很有意思，问：为什么有人不及格？这个学生回答：因为有考试，所以有不及格。回答得挺绝的，还有一个题目，问：这个盒子有几边？答：两边，里边和外面。问：孔子是什么家？答：是老人家。问：早餐不能吃什么？答：早餐不能吃午餐，也不能吃晚餐。这个小孩很天才，回答的很绝。 所以，咱们弟兄姐妹要知道，这是一个考场，今天你考得怎么样？如果你没考好，公布答案的时候如果是不及格，还能回来重考吗？你以为考车呢，还可以重考。这是人生的考试。 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份。他身后的事谁能使他回来得见呢？ (《传道书》3:22 ) 等你死了以后，回过头来看这一生，当你看见杂乱纷争的东西，你会不会掉入识别善恶当中？现在分别善恶树已经不是一棵了，整个地球都是，森林一般，随手可得分别善恶树。神造的这些东西，人要在当中经历试炼。 在经历试炼当中，要常常提醒自己，这不过是一个考试。当人离开人世的时候，就交卷了。那时候我们会不会跟使徒保罗一样发出这样的感慨：该打的仗打完了，该守的道守住了，该走的路走尽了，永恒里面有一个荣耀的冠冕为我存留。你敢这么说吗？如果你不敢，你就要省察自己到底能不能通过这场考试，如果心里还想着贪钱，当你两眼一闭，双腿一蹬的时候，还有什么呢？

结论就是：在这毫无意义的人生当中做有意义的事情，那就是为了永生，与神合一就是永生。永生的路需要透过教会，因为教会是耶稣基督的身体。不要以为保健品、医院可以救你的命，要做就做有效的事。要把答卷答的完美，要知道最重要的一件事只有一件。抓住人生中最重要的这件事，如果抓不住，就是因为看不透。如果看不透，人这一辈子不可能喜乐，看透了就放下了，就会喜乐。你别以为易中天讲了很多他就喜乐，不可能的。 你的核心利益到底是什么？如果活着就是为了赚钱，到最后赚的就是劳苦愁烦，就会一生随着你。今天，我们要为永生效力，与神进到合一，神一定让我们在这世上过蒙福的生活。蒙福本身是虚空，因为蒙福不是最重要的，不是事物本来的意思，无论蒙福还是不蒙福这些都会过去。 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。(《希伯来书》11:36-38) 要知道这些人他们整对了，因为他们里面有永生，他们知道被锯锯死，将来得癌症死也是死，如果神安排我们这样的离开方式，真的感谢神！如果在这世界上没有永生，只有今生，像兽一样，那就这么死吧。

思考一下，你是兽还是人，是活在虚空中还是活在神的美意中？你的这张考卷考的如何呢？为什么有的人考的过，有的人考不过呢？因为有些人还没有看透！今天传的道就是这个道。比如小孩考试没有考好，不重要，因为不会影响未来。数学、语文这些学科，很多人考的很好但未来活的不好，没考好的反而活的很好。要抓住本质，本质的东西很重要。 昨天，我服侍一个北美的姐妹，她喜欢让人代祷，因为他们非常的忙碌。她说，请牧师为我代祷。我就考她一下，什么叫代祷？她就给我说了一通，我也没有听懂。弟兄姐妹要知道，代祷有的成就有的不成就，不代祷同样有的成就有的不成就，其实和代祷不代祷没有关系，这无法证明任何事情。 今天，我们一定要确切的知道，很多基督徒对于信主有错误的观念，代祷是其中一个，很多人糊里糊涂的做，咱们读《圣经》可不能糊涂。糊涂就考不过，考不过就有永远的黑暗为你存留，你死了以后再回来看看现在的这些事，你得多后悔。我们不要做让自己后悔的事，要竭力进到完全，竭力与神合一得着永生。永生这事有多少人能把概念整清楚，又有多少人活的像鬼一样，还觉得自己得着永生？ **永生是与神同行。**《创世记》第5章的以诺，那个时代的人都死了，只有以诺与神同行，神就把他接去，我们对永生的观念一定不要轻看，我们的神乃是烈火。你仔细去听我讲的《希伯来书》，就能明白其中的重要性。 我觉着我讲的《希伯来书》讲得最好，将来这本书写出来以后，一定要买一本好好收藏。这是我所查的《圣经》当中最好的一本书。你也许会问，你之前不是说《创世记》吗？那不一样，《希伯来书》道行深，是一本让人竭力进到完全的书，我给它起名字叫《竭力进到完全》。

人一定要从虚空的人生里出来，如果不从虚空里出来是一种悲哀。一生不知道是虚空的虚空，怎么会追求有意义的事情。人唯一有意义的事情就是进到永生。活着不是像兽，想了想复杂的社会，看不透的人生，放不下的牵挂，经历不完的酸甜苦辣，所以再忙再累别忘了心疼自己。这叫什么话？心疼自己那叫有神的形象吗？ 心疼自己，那一旦别人不让你心疼自己，你的核心利益被侵犯，怎么能喜乐？你若照顾不了自己怎么办？有的人不想躺在病床上，让儿女们天天端屎端尿。真有这么一天，你说了也不算，然后你的儿女们会跟你说顾个保姆，谁有空天天给你端屎端尿。 那些曾经得了癌症的人，都曾经好好的照顾自己，都是非常体贴肉体、识别善恶的人。识别善恶，加上体贴肉体，再加上爱世界，那就是灵里的癌症末期，最后虚病就会变成实病。不要再相信什么保健品，不要再相信好好照顾自己。照顾没有用，你知道为啥？因为没看透。一个好好照顾自己的人能活出神的祝福吗？能担起成为天下万国万民祝福的命定吗？ 渴望为神摆上生命，不那么照顾自己，不用那么在乎自己孩子的学习，也不在乎这个好那个不好的，看透这些东西是虚空的虚空。 在这个考试当中，如果把虚空当作很实在的问题，就考不过。考不过，那你活着的时候鬼就在你身上，让你照顾不了自己。我妈妈八十多岁，常常犯晕，脑袋里一片糊涂，有一天拉着我的手到一个角落，开始跟我讲识别善恶的事：这个好，那个不好。我就训她了，人家那么照顾你，偶尔一点毛病你挑什么呢？

不要像兽一样活着，核心利益就是他的肚腹、他口里的鸡腿。如果你像兽一样活着，你一定会活的很纠结很难受，因为很多东西会抢你嘴里的鸡腿。 从小鸡腿的人生里走出来，我不大在乎吃鸡腿还是窝头。有一些弟兄姐妹非常的可爱，来到我办公室的时候，每次都带着大包小包吃的喝的，我也很感恩，但是我不想打击你的积极性。你觉得这些东西很重要，但是这些东西对我来说真的不重要。今天，一个姐妹非要闹着出去买一个特别的煮锅，我说姐妹这不重要，虽然我不想打击她的积极性，但不能不打击。 原来吃喝玩乐真的不重要，重要的是活出神的形象。透过教会，与神进到合一的关系里。神给我们的命令是建造荣耀的教会，教会是耶稣的身体，我们就与神进到一个完美的合一里。那是我们人生当中最重要的一件事，最重要的事也只有这一件，其它的都在这下面。 你不能觉得这个重要那个也重要，有的人活到五十、六十，甚至七八十岁了，还看不透这些年走过来的愚昧道路。能不能从愚昧回转向神，等公布答案的时候，能不能跟神说：神啊，我交了一个非常棒的答卷。 千万不要告诉神，你吃分别善恶树的果子，是因为神造了一棵分别善恶树。也不要说，我体贴肉体，因为你给我造了一个肉体。更不要说，我在乎我的核心利益，是因为你造我的时候就是这样。你却要说，神，我来了，我就是要照着你的旨意行。成为一个聪明的人，在这世上活出神的荣耀，把你的生命像一粒麦子一样种在地里。为神完全摆上自己，单单在乎神，你就必结出许多子粒，成为地上万国万民的祝福。阿门！

2018年查经录音： 《传道书》读多了人就会变得聪明，如果你不读，很多事情就没办法看透，看不透就活不好。如果留心观察人活着的很多事情，就会觉得很有意思。人活着活着就到了三十岁、四十岁、一直到八十多岁，然后活出来的结果就是：哎呀，我怎么活成这样？难道这不是你自己的选择吗？ **人一生就是一系列选择的结果**。今天你活成这样，可以拍拍胸口问问自己：我怎么活成这样呢？。有些人活得很糟糕，自己竟然不知道，这是一个非常奇怪的现象。后来我就发现，人通常不会去做自己认为错的事，而去做自己认为正确的事。自己做的时候都可有理了，至于别人怎么想，别人怎么看，就完全忽视了。 前一段时间，我服侍一个姐妹，我就跟她说：你知道大家怎么看你吗？我告诉你，我们看你就是一个忘恩负义的人，我们想离你多远就离你多远。这话谁听了都不好受，她当然也是，就反问我：你为什么这么看我呢？她竟然真的不知道。我就问她：那你怎么看自己呢？她觉得她自己是一个非常好的人。我能理解她这种感受，为什么呢？因为人做事情，都觉得自己做的合理，不认为自己有错。**人脑子里的东西，都是选择性记忆的结果，当你听到合你胃口的，你会认同并且吸收进来，当你听到不合你胃口的，你就会不认同。**

**看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。（《以赛亚书》42:1-4）** 在我所认识的教会里面，我传递的信息，跟其他教会所传递的信息有很大的不同。我所传递的信息是竭力把弟兄姐妹推到像耶稣的里面。但是很多时候，我听到很多的人说自己不能像耶稣，但是我觉得我们可以像耶稣。如果你想像耶稣，就是神所扶持、神所喜悦的。 今天弟兄姐妹都要做像耶稣的人。**压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。（《以赛亚书》42:3-4）**这句话就是对着我们说的，我们被耶稣基督差派，我们就是小耶稣、小基督。 所以今天我们一定要知道，**我们必须要有一个性格：就是不灰心，不丧胆，刚强壮胆的性格，直到将公理传开，在地上设立公理**，其实公理就是属灵的道理，所以我们的样子要像耶稣，我们跟耶稣是一种合一的关系，不要相信谎言，这就是建立圣洁荣耀教会的观念。如果我们是他所喜悦的人，神会做一件事，就是开始恢复人的灵性。

**与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说：我是枯树。因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。（《以赛亚书》56:3-6)** 不管你是谁，在旧约里，是比旧约更旧的一个约，那是摩西所写的。以赛亚是在摩西之后好几百年，摩西怎么说呢？太监就是外肾受伤的，就是被阉割的人，不能入耶和华的会，听明白了吗？因为那是一种咒诅，一种羞辱。 所以到了《以赛亚书》这个地方，以色列人不断的悖逆、不断的选择悖逆。其实神早就看明白了，告诉我们，不管你是谁，只要你选择爱神，神都一样的对待你。就算你是太监也不例外，神会使你没儿女的比有儿女的更为业，**神不管你是谁**。要侍奉神，要爱耶和华的名。这是我们活着的目的。 今天我要确切的告诉大家，要知道活着的人不再是我们自己，而是耶稣基督活在了我们里面，这话是何等的美好。我们做他的仆人，我们为此而生，为此而活在了世上。工作算什么？老板算什么？我们是永生上帝尊贵的儿女，我们不是一条狗，所以，神说：我必领他们到我的圣山。

神问哪里是我安息的地方？其实神不需要人手所造的殿。**神需要的是荣耀的教会跟他在爱里头完全的合一。人神合一，神得安息，那也是我们安息的所在**。独自修行不是路，建造神荣耀教会才是。 定意建造神荣耀的教会，定意建造神安息的所在。得要神的恩宠看顾，也必得着从神来的喜悦，必得安慰，必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。是神所喜悦的，就进入到永远长存。我们和我们的子孙都长存，在神的里面永远长存是我们所要追求的。 如今长存信望爱，我们要开始攀登耶和华的山，进雅各神的殿。开始瞻仰神所有荣耀的恩典，荣耀的应许。来到神面前敬拜赞美神，加强教会的观念。无论如何都要得着建造神荣耀教会的命定。

大家一定要跟神之间建立一个爱的关系。为什么呢？因为在这章里面描述的全是夫妻关系，因为只有夫妻关系才是真爱。其实最早神造亚当和夏娃的时候就预表着将来耶稣基督和教会，那才是最完美的夫妻关系，完美合一，二人成为一体。**耶稣基督是我们骨中的骨，肉中的肉；我们也是耶稣基督骨中的骨，肉中的肉。**但是现在的教会整着整着就成了今世的风俗，整出一大堆属世界的问题，原因也很简单，因为爱神的人太少了！ **我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；（《何西阿书》2：19）** **耶和华说：那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力；因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。（《何西阿书》2：16-17)** **如果你是爱神的人，一定可以从神那里支取丰盛的应许；一定可以成为神的百姓；一定会得着神的怜悯，神必以仁义，公平、慈爱、怜悯，替我们归向祂！**耶和华说：那日你必称呼我伊施，就是父的意思；不再称呼我巴力，因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再被提起。如果你跟神之间没有爱的关系，那你肯定是一个不温不火的人！

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第六章。阿摩司在那个年代讲的那些话，人却什么都没听到，就像我今天跟大家说这不是路，是死路，但有人偏要执迷不悔，就喜欢偏行己路。阿摩司是个先知，像先知这种人都是能够预先知道未来要发生的事，然而跟这些不知道未来要发生什么的人沟通起来太难了。其实在我们这个世代跟《阿摩司书》上说的也差不多，也不知道是什么东西拦阻了人，反正也是对先知的话充耳不闻，非常邪门。 《阿摩司书》这一章的主题就是“以色列家啊，我必兴起一王攻击你们”。神并没有立刻发动攻击，还是过了很多年，这看起来太让人难以理解。但大家得知道神一定会兴起一个王，兴起一个国来攻击神的百姓。如果大家读历史的话就会发现亚述灭了以色列国，巴比伦灭了犹大国，到了罗马帝国的时候就把圣殿给毁了，这发生在主后的七十年。再后来整个以色列国也频繁被其他国家占领，其中有罗马和土耳其等很多帝国，也就是说在这个地方的人遭了很多罪，这种状况历时了两千多年。 这两千多年的历史则证明了神就是这样的神，祂要兴起一王，兴起一国来攻击祂的百姓。不要以为自己是个基督徒就不会被外邦人欺负，神一定会兴起一群外邦人来攻击，到那时根本没有办法逃脱，也无力还手。因为人偏行己路，即便听了神的话也没放在心上。我不断呼天唤地劝告大家，还换来人家怼我。其实就我不厉害，我一而在，再而三地告诉被牧养的人哪里有问题，人家不但视而不见，不回应，还写一些很可恶的东西。 人要到什么时候才肯收手，自以为是要到几时才知道灾祸会降临？等到灾祸降临的时候人已经没有机会了。大家不要以为神在我们读的《阿摩司书》里说得很过瘾，其实在整个的信仰体系里最要命的就是人脑袋不好使，不但又蠢又笨，还自己觉得挺好，这就彻底毁了。神必兴起一国攻击以色列家，因为他们根本就不行神的话。

神问约拿，还给约拿做思想工作。 **神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”(《约拿书》4:9)** 我就发现很多弟兄姐妹怎么特别像约拿呢？特别像，那认定自己的理，那是老认定了，我怎么提醒都没用啊，就是要往倒霉的路上走。祝福的路？那不行！那能过祝福的日子吗？我就讲我的理，我讲理以至于死，有理走遍天下，无理寸步难行。结果发现有理寸步难行。哎呦，人就非得这样啊，你知道有多少人被自己里面的那个理给害了吗？ 我可告诉你，凡是讲理的人都傻。为什么讲理的人傻呢？因为他讲的那个东西是害他的理，让他自己难受。如果你没有理，你会难受吗？咱们弟兄姐妹啊，比如说，婆婆和媳妇，媳妇老觉得自己没有理，她会跟她婆婆识别善恶吗？不会的。她就是觉得自己有理，所以她难受。 有的时候，我就遇到那些弟兄姐妹跟我讲理，但是他那个理啊，他还不说，他就觉得：老师，我好对不起你啊。如果你对不起我，你跟我杠什么呢？其他的弟兄姐妹还真相信这句话：老师啊，你别再说他了，他都觉得很对不起你了。他觉得对不起我啊？那把脑袋往墙上撞啊，撞个包出来，有这样的事儿吗？我怎么没整明白这理是啥理呢？ 后来我就跟这个姐妹说：你以为他是对不起我吗？我可告诉你，他是觉得我对不起他。这约拿是觉得神对不起他，他的命都是神救的，没有神他哪能活到现在？结果约拿却说：我发怒以至于死，都合乎理。是不是跟神较上劲了？其实神知道他较的是什么劲，他就希望尼尼微遭灾，这是灭掉以色列国的尼尼微，这是灭掉以色列国的亚述帝国，这是南京大屠杀的日本鬼子。

我告诉你，有的人曾经问我：老师，什么叫做爱仇敌？就是希望仇敌别被什么灭掉。弟兄姐妹千万不要幸灾乐祸，因为幸灾乐祸的人，灾祸会跑到你身上。我跟你讲，约拿在乎的是他自己啊，他在乎的是本民族啊，他在乎的不是神所在乎的呀。 这就是为什么人都是虚谎的，神是现实的呀。约拿就是希望尼尼微遭灾，合理吗？就是死也都合乎理。这是啥理啊？这是没有恩典，没有怜悯的理啊。所以华人命定神学虽然叫做华人命定神学，但是华人命定神学，却不是华人的呀，是希望能够成为地上万族的祝福，不是求神灭掉这个、灭掉那个，是求神祝福这个、又祝福那个。 你想神为什么好几次问约拿：你这样合理吗？就是给你提个醒。咱们弟兄姐妹，我也再次问你们一下，你那么想合理吗？你那个理是个啥理啊？我跟你讲，那些骗过你的人，人都恨不得神咒诅这些骗子啊，但是我告诉你，没有用，你也看不见，为啥？因为神爱惜人的性命。地上的人都是罪人，但是神爱惜人的性命，不是神希望整死以色列人，也不是神希望整死所多玛、蛾摩拉里的人，神是希望人能够蒙拯救，神在等待人悔改。我们都要开始有一颗悔改的心，把我们里面那些，使我们要招惹神愤怒的东西给除掉。约拿这样发怒合乎理吗？不合理。

**不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。(《西番雅书》2:1) 他们应该聚集起来干什么呢？来到神面前寻求祂。如果来寻求神，神绝对开恩！这个世界被毁灭不是一次的事，在挪亚年间神就毁灭过一次，当时留下了挪亚一家八口人，那是很惨烈的呀！我读了也很震惊。 那时洪水来的时候，这些人怎么就不知道抓住挪亚的方舟呢？因为洪水来之前的前七天，门就已经关上了，方舟封闭性很好，外面还挺滑，你也抓不住，就是抓住也没用，因为洪水太大了，你能抓住一年吗？很惨的！ 那如果在挪亚在进方舟的时候，有人若说：我也要来进去！那神真的会开恩，像耶利哥城里面的喇合，喇合也是在被毁灭的城中，神说：把城里的凡是有气的全都杀掉！那耶利哥城里不管是牲口还是人，全都被杀了。可是喇合寻求神。她挺有意思，《圣经》说她是个妓女，她就是城里这么卑微的一个妓女来寻求神了。

大家好，我们来讲《撒迦利亚书》的第三章，这一章的主题是“神要在一日之间除掉这地的罪孽。”

咱们弟兄姐妹一定要知道，《新约》里略微提了“大祭司就如同从火里抽出来的一根柴”，那是谁抽出来的呢？是神！神本来是要烧掉的，因为他们按着律法书，按着人的行为去建造圣殿，反而觉得自己在为神做一个很伟大的贡献。人有这样的想法，那就毁了。 所以无论是建造教会的人，或是我们当中服侍的人，可得听我一句劝：千万不要以为自己为神做了一件很伟大的事。我经常跟我的同工说：“你觉得自己很伟大吗？你觉得自己为神做了一个很伟大的贡献吗？”这话是带有讽刺的。 其实人靠着自己服侍，一定是污秽的，不能够洁净自己，这就是为什么华人命定神学可以责备撒但，因为我们披戴的是耶稣基督，因为我们是照着神的启示去建造神的教会，建造神的殿。 “如同火里抽出来的一根柴”，就是用草木禾秸建造教会，那用草木禾秸建造教会怎么样呢？经文里说，虽然他的工程被烧毁，因为建的殿不行，抗不住魔鬼仇敌，但是这个人却要得救。 这算是有点安慰，但“如同火里抽出来的一根柴”，意思就是你如果照着大祭司约书亚的逻辑思维去建造神的教会，你就“如同从火里抽出来的一根柴”，差点被烧掉！

所以在教会，有纷争就说明属肉体，有“龙虎斗”就说明属肉体。在耶稣基督里合一，那肯定是因为你我对付了你肉体，然后我们在耶稣基督里合而为一。 你千万不要以为，老马在这遍地走来走去，那是不好的，因为有鬼，所以你的心思意念就能显明出来，我们的主耶稣就是把人心里的意念显明出来，就这么简单！所以你生病就是因为你太属老马了，整天活在那屁事里，能不臭吗？ 教会是神的智慧，一群人聚在一起不可能没有问题，但问题的根就是属肉体。如果你对付了属肉体的邪情私欲，教会怎么可能有问题呢？如果你对付了自己肉体的邪情私欲，老马都得给你上供！ 有一次，我问老马：“你在忙什么呢？”牠就对我说：“我最近在套牛车。”我问牠：“你套牛车干什么呢？”牠说：“我把钱运来送给你们。”我觉得这挺有意思，难得老马这么听话，还经常送钱来！ 我继续问牠：“你为什么送钱来呀？”牠说：“哎呀，我们打了败仗了，几千年来没怎么打过败仗，但被你们打败了。” 所以我鼓励那些建教会的人，在你的服侍当中，最重要的牧养职分就是对付肉体，这是建教会最重要的一件事！我们胜过老马，神就得安慰！

**我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。（《马太福音》18:18-20）** 不要以为这话是个表面上的话，为什么我们教会在不断地做捆绑和释放的工作？因为耶稣基督一提到这样的事，就提到捆绑和释放。当我们捆绑和释放的时候，羊就成了羊，狼就成了狼；当我们捆绑和释放的时候，教会就开始进到同心合一，求神的国；当我们在地上靠着神的灵赶鬼，神的国就会降临在我们当中；当我们靠着神的灵建造祂荣耀得胜的教会，教会就成了合一的教会。教会合一了，教会就成为圣洁，弟兄姐妹也会成为圣洁。 我们两三个人奉耶稣基督的名来聚会，什么意思呢？是两三个人，不是两三万个人，因为两三个人你知道我，我知道你。对于你是个羊还是个狼，你是个什么样的人，我们就看得清清楚楚。 过去我在新加坡当地教会遇到很多混蛋的基督徒。比如说有一个人在教会舞台上打鼓，他那个鼓锤儿练的特别棒，看起来很潇洒。他是一个破产的人，他的牧师就收纳他，帮助他。有一天这个打鼓的人请我去他的家里，二三十年前有一种东西叫LD，是激光唱片，一张LD就1000块钱人民币，那个年代他家里面有好几百张。 他家里还有大电视、大屏幕、音响，这些东西都很贵的，价值上万块钱。他就给我看，我心里很纳闷，他一个破产的人，怎么家里还有这东西？我对他的印象不怎么好，后来我发现他骗了很多人的钱，他也跟我借钱，但我不借给他。 今天在教会里面，千万不要以为在脑门上用金子烫上基督徒三个字，就是真的基督徒了。基督徒三个字，跟骗子这两个字差不多，很多人用基督徒这三个字骗人。你一听有人说：我是基督徒，我怎么可能骗你呢？那这就是个骗子，想都不用想。我是基督徒，我怎么可能骗你呢？我奉耶稣基督的名向你保证，我绝不骗你，说这话的肯定就是个骗子。 所以弟兄姐们要知道，这个人是否有进到神永恒荣耀里的心意和心志？他是体贴属肉体的情欲，还是体贴神的国度？他是奉耶稣基督的名聚会吗？不是！他奉谁的名，那我就不知道了，他可能是奉老马的名。 这两三个人奉耶稣基督的名聚会，那里就有耶稣基督在我们中间。耶稣基督在我们中间做什么？做捆绑和释放的工作。如果我们做捆绑和释放的工作，耶稣一定在我们中间。如果只是在布置挺好的舞台上穿个大花裤子，拿个大花扇子又唱又跳，耶稣好像没说在他们中间。 耶稣说，我们在地上捆绑的，在天上也要捆绑；在地上释放的，在天上也要释放。也就是经过这捆绑和释放，那99只就是羊，我们的天父也会把丢失的那一只找回来。大家要了解，这狼和羊的差别太大了，羊是顺服的，羊是寻求神永恒荣耀的。但是狼没有这种东西，狼性就是属肉体，他不会追求永恒的荣耀。我们再往下看。

过去我在新加坡当地教会遇到很多混蛋的基督徒。比如说有一个人在教会舞台上打鼓，他那个鼓锤儿练的特别棒，看起来很潇洒。他是一个破产的人，他的牧师就收纳他，帮助他。有一天这个打鼓的人请我去他的家里，二三十年前有一种东西叫LD，是激光唱片，一张LD就1000块钱人民币，那个年代他家里面有好几百张。 他家里还有大电视、大屏幕、音响，这些东西都很贵的，价值上万块钱。他就给我看，我心里很纳闷，他一个破产的人，怎么家里还有这东西？我对他的印象不怎么好，后来我发现他骗了很多人的钱，他也跟我借钱，但我不借给他。 今天在教会里面，千万不要以为在脑门上用金子烫上基督徒三个字，就是真的基督徒了。基督徒三个字，跟骗子这两个字差不多，很多人用基督徒这三个字骗人。你一听有人说：我是基督徒，我怎么可能骗你呢？那这就是个骗子，想都不用想。我是基督徒，我怎么可能骗你呢？我奉耶稣基督的名向你保证，我绝不骗你，说这话的肯定就是个骗子。 所以弟兄姐们要知道，这个人是否有进到神永恒荣耀里的心意和心志？他是体贴属肉体的情欲，还是体贴神的国度？他是奉耶稣基督的名聚会吗？不是！他奉谁的名，那我就不知道了，他可能是奉老马的名。

**耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。有法利赛人来试探耶稣，说：人无论什么缘故都可以休妻吗？耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。(《马太福音》 19:1-12 )** 传统教会把离婚不离婚这件事，简直看的比天还重。我曾知道过一些事，很多教会就整一个营会，把夫妻关系不好的弄到一条大船上，穿上婚纱重新再宣誓。叫什么一生一世，一夫一妻，最后夫妻俩还是同床异梦。人很有意思，读了这段经文以后，就以为夫妻俩上了床，就二人成为一体了。 二人成为一体是什么意思呢？有这么一个故事，神创造亚当和夏娃的时候，神给亚当一个使命就是要治理这地，管理地上的一切。结果神看他一个人独居不好，就从他身上取一条肋骨，造了一个女人，亚当醒来一看，这个女人非常好，说这是我骨中的骨，肉中的肉，然后二人成为一体。 神为什么要造一个夏娃给亚当呢？**神是希望夏娃能够帮助亚当完成他的使命。**神在亚当身上是有命定的，可是造了这个女人，不但没有帮到亚当，还给他拖下水了。从此以后，夫妻之间就开始吵架，互相推卸责任，神说：你为什么吃分别善恶树的果子呢？亚当说，看你给我造的这个女人，是她给我吃的！就把责任推到夏娃那里。夏娃说，都是你造的那条蛇引诱我的！

第一对夫妻就出了问题，没有合一，合一实际上是两个人在神命定里的合一。不在命定里的合一，不是真正的合一，还同床异梦。前几天，有一个姐妹的老公被抓了。不知道因为犯了什么罪，担心了好几天。后来发现因为嫖娼，结果还要蹲一段时间的监狱。 她老公嫖娼这件事，其实已经不是一天两天了，之前他们教会怎么教导她呢？你就忍耐，忍耐吧！谁叫你是女的，人家耶稣都说了：若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。难道嫖娼不算淫乱吗？我们就很感慨，这是神所配合的吗？这不是神所配合的啊！ 我们总觉得两个人结婚以后，就好像是成为一体了，结果却是同床异梦。既没有同一个命定，也没有同样的意念，不过就是干了那么一档子事而已。更可恶的是，我们当中有很多牧者都是为神的缘故自己阉割的，也就是单身！但我们当中一些婚姻有问题的弟兄姐妹，他们就跟我们的牧者说：你没结过婚，也没生过孩子，你怎么能解决我们的问题呢？ 难道结婚生了孩子，你就会长大成人了吗？其实脑子还是那个脑子，里面的垃圾还是同样的垃圾。只干了那么一件夫妻生活的事，你就真的成熟了吗？其实不是的。大家看过《动物世界》吗？这和动物有什么区别吗？不过就是干了一件很属肉体的事而已。所以，我们对这件事还有什么困惑呢？

**法利赛人说：这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。门徒对耶稣说：人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣说：这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。（《马太福音》19:7-12）** 其实耶稣根本不在乎婚姻这件事。我们读了这段经文就以为婚姻都是神配合的，其实真的是神配合的吗？如果两个人本来就不合一，本来就是同床异梦，那这个婚姻还有什么好维持的呢？有的人维持一个婚姻，就是为了面子，但这样的婚姻有命定吗？没有命定！所以在华人命定神学里面，我们仔细读了这段经文发现：耶稣对这件事根本就不看重。耶稣说，二人成为一体，是照着神的旨意同时担起命定，这才是最重要的！ 耶稣回答：凡休妻另娶的，若不是为了淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。很多人听了就开始困惑了。这样的标准有点严苛啊！能做到的人不多啊！尤其是属肉体的人就更难做的到了。然后门徒就对耶稣说：人和妻子既然是这样，倒不如不娶。耶稣是否认同这句话呢？耶稣说：这话不是谁都能领受的，唯独赐给谁，谁才能领受。

耶稣的门徒听了耶稣的教导总结出来，人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣认同吗？耶稣是认同的。人没结婚，没生孩子，难道就不能牧养那结婚生孩子的吗？如果有这理论的，你最好改一改，为什么呢？耶稣没结婚也没生孩子，但是耶稣牧养了多少人啊？结婚这件事是一个纯属肉体的事， 如果是一个纯属肉体的事，那就麻烦啊！倒不如不娶。但这话不是人人都能领受的。有些人就说：照着这个意思，人都自己阉割自己了，将来这些人怎么办呢？其实人考虑的这些问题都不是耶稣考虑的，耶稣也不在乎这件事。耶稣怎么说的呢？因为有人生来就是阉人，就是生来就是没有属肉体的问题，也有人是被阉割的，就是做了太监什么的，还有的是为了天国的缘故自己阉割的。 比如使徒保罗，就属于为天国的缘故自己把自己阉割的。大家读《哥林多前书》，里面讲了使徒保罗论结婚的这件事，其实保罗的说法跟耶稣说的非常相似。如果这段话你都不能领受，后面的话你就更不能领受了。为什么呢？因为人体贴人的意思，但是神体贴神的意思。如果我们人不体贴神的意思，里面就会充满困惑啊！

你得着你该得着的，你拿一钱银子有什么问题吗？其实那一钱银子是OK的，最重要的是你从早到晚干了这些活，身体得锻炼，这不是非常好吗？所以弟兄姐妹要知道，服侍本身就是个恩典，不服侍人就不能成长。在咱们当中不是以得多少恩典来计算的，得恩典什么也不算。 你在我们当中得着的恩典，是因为别人付代价的服侍；如果让你去服侍别人，需要你付点代价，如果我们悟性上通了，就不会觉得吃亏了。什么叫做我们整天劳苦受热，后来只做一小时的，你让他们和我们得同样的薪水？我们要百倍的服侍别人，要比谁摆上的多，我们要将我们所有的一切摆上，甚至要舍命做多人的赎价。

大前天晚上，我收到一段视频，在半个月前，有个姐妹80多岁的老父亲出了车祸，耳朵被撞掉了，整个耳朵烂掉。从照片里根本看不出来那是个耳朵，因为就剩一个耳朵眼了。结果就在网站上一集一集的听我们的祷告录音，大前天晚上发了一个视频，让我震惊的不得了，神奇的是，那耳朵竟然长出来了！ 以前我读过一些见证，一个人的脚被炸弹炸掉了半截，虽然好了，但脚短了半截。有一个牧师抱着他的脚祷告，听到里面嘎啦地响。等他把包着脚的布打开，他的脚竟然长出来了。虽然当时我觉得这事听着有点悬，但是我愿意相信。 我们知道彼得一刀把大祭司仆人的耳朵砍下来的时候，耶稣一摸那耳朵就长好了。这个故事我们在《圣经》里都读过，但是在我们生活中遇到这样的事还是挺震撼的。我相信你听了我讲的，也跟我以前的看法一样，觉得这东西有点悬，但是没关系。

我们命定神学所讲的是，《圣经》里神的心意是建造神荣耀的教会、建造耶稣基督的身体。使耶稣基督的身体成为圣洁。每一个弟兄姐妹都甘心乐意将自己献上当做活祭，弟兄姐妹合一，神就住在我们当中，像耶稣、像使徒保罗的状况就会发生。 我们怎么能够知道是真的还是假的呢？尸首在哪里，秃鹰也必聚在哪里，如果你看到天上盘旋着一群秃鹰，你就会知道地下，有一些动物的身体或者人的尸体，因为秃鹰专门找这些。教会里面如果充满了属灵的死人，那个地方一定会有很多魔鬼的同在与作为。 也就是说，不管你是在旷野里还是在内室里，如果你看到很多魔鬼的作为在那里，你就知道那地方有很多属灵的死人、很多不合神心意的人。就算是挂着基督教的牌子，又能说明什么呢？不过是神要拆毁的东西，就算你的殿建的很高很大，难道神就会在那里吗？神不会在那里，神住在神荣耀的圣殿当中。 **闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。 （《马太福音》24:27）** 在人子降临的时候，地上的万族要哀哭；但是属神的百姓从天这边到那边，一下子就被招聚来了。

我们来看第二个，论奸淫： **你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 (《马太福音》 5:27-28 )** 这种话如果要解释起来，那可困难了！有个弟兄来找我，说他老犯罪，一看到漂亮女孩就喜欢，喜欢就多看两眼，就动淫念了。我也搞不清楚这到底算不算淫念？其实看到漂亮女孩子多看两眼，很正常。如果人不喜欢看的话，我就觉得奇怪了！ 很多人就因这话跌倒，整个头脑就混乱了。这事也挺麻烦的，你要不要解决这件事？其实很难解决的。在这样的事情当中被辖制的很多的弟兄姐妹，如果一直祷告赶这种淫乱的鬼，赶也赶不走。还有人跟我说他很痛苦，鬼经常在他头脑里面释放淫秽的画面。一开始我们希望把这个鬼赶出去，后来发现不是这么回事，赶来赶去，越赶越严重。 我们必须追求像耶稣，追求有命定！人为什么会这样？人为什么打电脑游戏上瘾？因为他正事做不了，整个人就无所事事，很无聊，就会打电脑游戏，会看淫秽的画面。后来我发现，一个人如果追求像神，一个人里面有命定，紧紧抓住命定，认真做正经事，养成做正经事的习惯，很多邪恶的东西就会一个一个被对付掉。但是如果你紧紧盯着这件事，根本就没有办法对付掉。

耶稣在这里头讲的，只是论了一下奸淫，就是耶稣基督的福音要求比律法还高的多。但是怎么能够达成这件事呢，就是靠着圣灵，在我们里面治死肉体的恶行。弟兄姐妹一定要知道，为什么我们常常在方言里祷告，在圣灵里面祷告，就是要靠着圣灵治死我们肉体的恶行。 **若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。(《马太福音》5:29-30 )** 这话在讲什么呢？就讲我们对付罪的决心，就是治死肉体的决心。在这个地方耶稣没有讲如何治死这个东西，但是耶稣给我们做了一个榜样，带着命定走上十字架的道路，把我们属肉体的东西都钉在十字架上，靠着圣灵治死我们肉体的恶行，这才是解决问题的关键！ 如果一个人，他里里外外都是属神的逻辑体系，追求的是神的国和神的义，追求的是天上永恒的产业，地上这点东西人还会迷恋吗？其实就无关紧要了。有的人就说：哎呀，我一看到漂亮女孩，我就有反应。成年人有反应很正常啊，你又不是要做太监。就是说我们今天常常陷在这个地方，我们要开始得着命定，世上很多的东西就变得不那么重要了。我们里面不断地追求，像耶稣基督来服侍这个世代，我们这么多的事情可以做，就没有时间看这些东西了。 基督徒一定要渴望像耶稣，如果一个基督徒仅仅是说：我已经接受耶稣基督做我的救主啦，我已经得救了，我死了以后可以去天堂了！那么你很多的恶习都搞不定的，因为没有命定，跟世上的人没有两样。大家一定要知道，耶稣基督的福音不是一个廉价的福音，是一个付代价才能够进到天国里去的福音，要付的代价就是治死我们肉体的恶行。

论离婚： **又有话说：人若休妻，就当给她休书。只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。(《马太福音》 5:31-32 )** 弟兄姐妹一定要知道，旧约已经是一个很低的标准了，所以耶稣在这里不断突出，耶稣基督的福音是一个更高的标准。一个有命定的人把这世上的事都看透了，休妻不休妻这些事，根本就不是个事儿了。

2017年录音：   **每个人都渴望成功，渴望进天国，但不是每个人都可以。因为神给了人自由选择的权利，你的结局是由你的选择所决定。我们都想选择正确的道路，但有时候有些选择并没有表面那么浅显。本章中，刘牧师为你解决如何选择去走蒙福的人生。** **思考问题** 你自己到底选择要什么？你选择要什么，就决定了你以后是要去天堂还是地狱。传福音不能不传天堂地狱，虽然我们传天堂地狱，但是人的选择是更重要的。《马可福音》第10章，其实在问我们一个问题，你到底要什么？你到底要神的心意，还是要你的自私自利，自我中心？ 很多时候人不知道自己在做什么，比如犹太人，摩西给了他们一个可以休妻的条例，休妻时给她一个休书你就可以休妻，男子也有被妻子休的。这些问题说明人在做选择的时候他是照着自己的意思选。那你是照着神的意思选，还是照着自己的意思选呢？耶稣讲：起初神造男造女，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。（参《马可福音》10:6-8）

摩西提到一个很关键的，神本来的意思是二人成为一体，那么为什么人总是不能成为一体呢？因为那就是奸淫。你要选择神的旨意，就是活在圣洁里；活在圣洁里，就放下自己的意思。所以，耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫。（《马可福音》10:11)很严重啊！所以，犯奸淫的不能进天国。 我们在讲天堂和地狱的时候知道，人今天的选择决定了他到底落在哪里！后来耶稣又说妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。（《马可福音》10:12）两个人在一起又不能结合，原因是一个人有问题或两个人都有问题，有问题就产生关系的破裂。神起初造男造女是要人完成一个使命。当一个家庭失去神的使命，这个家庭已经暴露在魔鬼的攻击之下了。不去追求神的旨意是危险的事情，人一生都要选择神的旨意，**如果离开神的旨意，就亏欠了神的荣耀，就失去了活着的意义。**

**我们今天所处的时代就是一个神国度降临的时代！无论你的生活多么空虚混沌，多么糟糕，只要神的灵与你同在，都会变得有希望。你是否渴慕被圣灵充满？你是否知道我们的福音是大有能力的福音？你是否知道我们的福音是可以医病赶鬼治愈你的伤痛的福音？你是否想通过祷告可以跟我们的天父建立一个连接？那么请跟随牧师一起进入《马可福音》第1章。** **思考问题** 第1章记载了耶稣受洗，并且向世人们传道，告诉人们：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。（《马可福音》1:15）这是神天国大能福音的开启，是一个极大的好消息。这个好消息为我们的生命开辟了一条新的道路，使我们的生命不再是一个对待疾病无能为力、无奈的生命。这条道路就是**信福音**的道路。 加拿大有一个教会，收集了上千支拐杖。因为有上千个人是拄着拐杖进来，然后健健康康地走出去。钱是挡不住疾病的，但今天我们有这样的福音，从耶稣开始的福音。最重要的是这福音不但好，而且还是免费的，你只要**白白的领受**。我信主之前，只注重赚钱的事情。然而我发现，有些事情不但穷人搞不定，连富人也搞不定。后来就开始思考，到底怎么样才能活得更好？我并不是一个没知识、没文化的人，我只是觉得，这世上一定有一条路能让我过得很好。 于是我发现，我要找一个神，这个神必须是世界上最大的神。那么最大的神是什么样的呢？最大的神一定是大有能力的。然后，我走进了教会。我发现信主的人过得比较安静，而我正是想要一个平静安稳的生活。时间久了就感觉到，原来信主不仅可以让我的生活平静安稳，还能让我的生活变得很精彩。人生不应该是无奈的，而应该是精彩的。

**次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（《马可福音》1:35）** 耶稣这样行，是在为我们做榜样。告诉我们耶稣之所以有这样的能力，是因着祷告。祷告、传道，然后赶鬼，这是分不开的。飞机光有发动机是飞不起来的，光有翅膀也飞不起来，两者缺一不可，要配合起来才行。我们的福音也要是一个完整的福音，是要祷告·传道，赶鬼，结合起来的福音。所以我们今天要仔细的读《圣经》，按照《圣经》上说的做，这样神就会在我们当中彰显他的荣耀。

人如果进不了这第一道门，就会被筛出去。天国的钥匙有很多把，天国的门也是一道又一道，第一道门就是悔改。悔改的门都没有进去，剩下的门就算了，但那些进不去的人都要灭亡。我们有多少人真正悔改了呢？有的人肚子疼的要命都不肯悔改，那肚子不疼能悔改吗？我们脑子里装的全都是属世界的逻辑体系，这样能进天国吗？装着属世界的逻辑体系的人，连天国的门都找不到，因为他们不知道进天国的第一道门是悔改。 这悔改的道是很深的。以前悔改的道整错了，所以人就会肚子疼、眼睛里有异物感、头晕、忧郁、心里纠结难受，这证明以前人给弄错了，所以要悔改。但是有的人就算肚子疼，也不知道自己有错，头疼也不知道自己有错，出现任何问题，都不觉得自己有错。因为他们里面有一个逻辑：谁活着不是这样呢？生老病死不是天经地义的吗？ 其实很多东西悔改起来是不容易的，例如某个牧师建立教会，没有弄对，出现了问题，想改却很难。因为教会里面的执事会不同意，你可以改吗？若还有另外一个教会出钱供应这个教会，人家说啥你能不听吗？若这个教会花了几百万买了个产业，每个月就得还贷，你有这个钱吗？没有的话，那你不需要想办法笼络多点人到教会里？还有，如果你的老婆整天在家里跟你吵架，反对你改，你敢改吗？

还有一个原因，我把人活着活着就死了这事看透了。你在世上，不管是买了几头牛，还是娶了几个老婆，生了几个孩子，最后能怎么着呢？不过是活着而已。人愿意付代价，是因为算过了世上所需要的花费，算过了盖成这一座楼之后，所得到的回报，然后神国的窄门，不管多窄都要挤进去。因为我要在这虚空的人生当中，清清楚楚知道，我能到神国里吃饭是有福啦！我要挤进神的国里，我要得着天上和地上的权柄，如同耶稣基督一样，这是有福哇！ 这样说又冒犯人了，为啥会冒犯人呢？因为一种很普遍的信仰体系，就是认为耶稣是唯一圣洁的，又是神又是人！但是问题来了，讲完了之后能做什么呢？讲完了之后，给自己找一大堆的借口，认为人不行，人还是人，就给自己找一大堆的借口。他们说这些话的动机可以理解，常常让人都跟着神，别跟着人。但是怎么跟着神呢？听起来没有头绪。我讲的意思是，我要与耶稣基督合一，这是我得着最大的奖赏，也是神最奇妙的恩典。我与神、神与我合而为一，这是我们的追求。

在《圣经》当中，有些话显然是不在体系之内的。比如犹大自杀，也记载在《圣经》里，这只是作为一个事实而已，难道我们也要谨守遵行吗？之前我听过一个笑话，有个国王每次遇到了困难，就习惯性的把《圣经》翻开，闭上眼睛，用手指头一点就说，这是神给我的启示。如果点到了犹大自杀，这也是神给他的启示吗？**基督教绝对不是迷信，而是一个信仰的体系。人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话，这是胜过魔鬼撒但的一个根基性的论述。** 很多人活着就挣扎在老公、老婆、孩子、打理家庭的事情上，我只能祝你好运。建立信仰体系是非常重要的，耶稣基督的福音也是受圣灵充满的福音，这是路加非常明显的写作特点。前面写了好几遍圣灵充满，比如伊利莎白、马利亚，包括在妈妈肚子就被圣灵充满的小施洗约翰，全都是被圣灵充满的案例。 圣灵充满不是看汗毛是否立起来，身上是否过电，这些都不重要。我们也从来没有看到耶稣基督被圣灵充满后，在地上一躺就两个礼拜。耶稣被圣灵充满之后，就有撒但来试探耶稣，这是神要让我们做出一个清楚的选择，我们到底靠什么活着？如果靠工作、薪水，我只能再次祝你好运了；至于我，只单单靠神口里所出的一切话活着。神的话这么说，我就这么信！有了神，什么都不怕，不但是今生的，连来世的都超过了，所有的东西都被我们践踏在脚下。

**大家要知道，耶稣要求我们要像我们的天父一样，这就是救恩要解决的问题。**我们千万不要以为，我们靠着肉身的努力禁食、吃斋、念经能有什么果效，整了这么一大堆，其实没有什么用。只有我们的神帮助我们，我们才能像天父一样。我们的神帮助我们，就是救恩的本意。当我们还是罪人的时候，我们的主耶稣就为我们死，且死在十字架上，为我们流血牺牲，就是免了我们的罪。 如果神免了我们的罪，涂抹了我们的过犯，我们有没有可能像神一样？天国近了，这救恩临到我们，耶和华的光照耀着我们。但问题是，即使人的罪被免了，人却还是不悔改，我们就被仍在黑暗当中；我们若悔改，你和我就都可以做到像天父一样。但是选择做还是选择不做？选择做到还是选择不做到？这就是听了神的话去行还是不去行。你听了神的话不相信，你怎么行？ 有人说：打了我的左脸，我把右脸也伸出去，那不是吃亏吗？我们很多人却不知道，这不是吃亏的事情，像天父一样，就是救恩的本意。今天神正在恢复造你和我的时候那个荣耀的形象，神正在恢复我们成为一个有灵的活人，神正在恢复我们成为一个富有的人，神正在恢复我们成为一个聪明有智慧的人，神正在恢复我们像天父一样，有天父的能力！

接下来我们要讲的是，像天父一样富有的心态。我们用心揣摩和观察，有的人贫穷，有的人富有，这都是非常神奇的事，你肯定想要富有，但如果你里面是一个贫穷的心态，你很难富有。想要像天父一样富有，就得有像天父一样富有的心态。有的人说，把世界所有的钱财收集起来平分了，过了五年或者十年之后，依然会分化出大批的穷人和富人。人穷和富有，跟人脑袋里的东西有关系，所以今天我们仔细去看： **只是我告诉你们这听道的人、你们的仇敌要爱他、恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福、凌辱你们的要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。 (《路加福音》 6:29-36)**

问题是我们不知道我们的天父有多富有和多慈悲，所以我们才需要不断的像他。在这个不断的像他、往前奔跑的路上，对待钱财、对待被冤枉、不公平等，我们的态度就完全不一样了。我们的天父实在是太棒了，这么多人背叛他，对不起他，亵渎他，但是《圣经》如何说呢？只要你们回转向我，我就回转向你们。 为什么会这样？因为神不纪念人的恶，只要这些罪人回转向神，神就回转向这些罪人。你说天底下哪有这么慈悲的神？极其的慈悲！我们的神爱世人！不想把世人灭掉，不定人的罪，乃是要赦免他们，我们的神是极其宽厚、富有的神。 如果你像我们的天父一样慈悲，那你会怎么做呢？你们要爱你们的仇敌、善待那恨你们的，咒诅你们的，要为他祝福、凌辱你们的，要为他祷告，这不就是耶稣基督的形象吗？如果是耶稣基督的形象，你觉得你会吃亏吗？不会的，因为这样你就做了至高者的儿子。

所以救恩是一个非常好的东西。人为什么会穷？就是心思意念里面穷，总想占人的便宜，结果没占到便宜，招了一大堆的鬼。咱们要小心，千万不要贪恋别人的财物，贪恋别人的财物、房屋，那都是很深很深的咒诅。你仔细去观察那些贪恋别人财物的，有几个活得好的？他们活得都很惨。 所以，大家一定开始知道一件事，怎么才能变得富有？像天父一样才会富有。像天父一样拥有富有的心态，不断地给出去。像《圣经》中讲的，借了你的钱也不往回要。我就觉得这多好呀！但是有的人就说：这哪好呀？借给人钱你不往回要。但是话说回来了，你不要，并不代表他不给呀！他若给你，你就拿着呗。 有一个人做见证，他开始做十一奉献，本来是已经泡汤的债，不可能还的债务，那个人竟然还回来30万，这事挺让他开心的。其实我们不指望偿还，你会穷吗？你不会穷的。所以，你们的赏赐就大了，咱们要心胸宽阔一点，我们的赏赐就是我们要做至高者的儿子。什么是至高者的儿子？就是天父所有的都是我们的。 我们的神恩待那忘恩的，恩待那做恶的，你能理解吗？你要知道神其实不想把他们干掉，只是他们恶贯满盈的时候，鬼就把他们干掉。所以咱们弟兄姐妹一定要慈悲，像我们的天父一样，那我们的赏赐就大了。你想不想富有？想富有就要先学习天父那种富有的心态，然后你的赏赐就大了。

爱惜自己生命的，就失丧生命（《约翰福音》12:25）。我想你肯定渴望得荣耀，渴望与神一起得荣耀，也渴望像耶稣一样活出一个荣耀的生命！有一个条件，其实这一粒麦子不是单单指着耶稣，指着我们每一个人。我们每一个人都可以成为那一粒麦子，如果这粒麦子不落在地里死了，就不能够结出许多子粒来，这粒麦子仍旧是一粒。 他们在法老的坟墓里发现了一粒种子，三千年前埋下的一粒种子，后来把那粒种子拿出来种在地里，竟然长出来了。埋在地里三千年，如果三千年前这粒种子就种下去，每年结出100粒，到今天全世界都容不下。**也就是说神创造的最奇妙的东西就是种子**。 如果你和我是一粒种子，然后被埋在地里死了，就得荣耀。就会长出许多子粒来，也就是说你的生命一定要为神摆上，那个驴驹子为神摆上得荣耀；那瓶香膏为神摆上得荣耀；拉撒路死里复活让神得荣耀，他们都分享耶稣基督的荣耀。

读书人都知道，每本书的第一章很重要，你要好好读。《创世记》的第一句话是何等的重要，真的是神启示我，寻找的就寻见，叩门的就给开门。弟兄姐妹今天要渴慕做一个祷告的人，去寻求，圣灵一定会带领你进入真理的。 圣灵带领你进入真理，要把将来的事告诉你们，当你仔细去读，发现这不是关乎过去的事，因为只是活在过去的人容易纠结和识别善恶，但是活在将来的人却喜欢启示。

其实在这个地方，你会看到合一和荣耀。我们怎么样有荣耀？跟神的合一叫做荣耀。也就是说，我们的荣耀是神得荣耀，神得荣耀也是我们得荣耀。我们在神的里面，神也在我们的里面；我们在耶稣基督里面，耶稣基督也在我们里面；耶稣基督在父的里面，父也在耶稣基督的里面。我们就是你在我里面，我也在你里面，然后就合而为一。大家合而为一，你还要分开做什么？ 所以前段时间有一些弟兄姐妹提到天使：天使大还是人大？这件事一定要搞清楚。我告诉他是人大。因为天使是仆役的灵，是为了服侍人的 (参《希伯来书》1:4-14) 。我问你魔鬼是不是天使？也是天使，这等堕落的天使，就更低一级。那本书说，我们不能和魔鬼相提并论，那何止是相提并论而已，是把它踩在脚下。我们是神的儿女，是何等的尊贵。魔鬼算什么？ **父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。(《约翰福音》17:1)** 这句话，其实不但指着耶稣自己说的，也指着我们说。所以今天我们仔细去看，神荣耀他的儿子，就是说，我们如果是祂的儿子，神会荣耀我们。其实这话不是很难理解，《圣经》这么说： **凡我的都是你的，你的也都是我的。并且我因他们得了荣耀。你赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一。(《约翰福音》17:10、22)** 这地方讲了几个荣耀，其实都是我们跟神一起得荣耀。慢慢的，你就会发现在神的里面是合一的关系。我们与神合一，合一就是：你的就是我的，我的也是你的。

从那个时候开始，我就仔细研究荣耀这个问题，到底一个基督徒是窃取了神的荣耀，还是荣耀了神？凡是讲你要小心，不要窃取神的荣耀的信息，你要知道这种信息是从龙的灵来的，因为这里所讲的是人和神不是合一，而是一个分离的观念。 **一个人与神分离就是死亡，一个人与神合一就是得生命。**一个人认识这位独一的真神，就是认识你所差来的耶稣基督，这就是永生啊！那永生在什么里面？永生在耶稣基督的里面。 所以今天弟兄姐妹，我们一定要有合一的观念，荣耀是从合一来的。你如果跟神分开。你没有办法看见神的荣耀。如果你跟神合一，就一定会看见神的荣耀；如果你跟神合一，你一定会看见弟兄姐妹也合一。所以在早期建立教会的时候，虽然教会不合一，但是那个时候我有一个梦想，就是要建立合一荣耀的教会，这是我们教会的异象，我想教会要有神的荣耀那才叫做教会。 我们在地上最重要的使命就是活出神的荣耀。所以保罗说：世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。如果我们在世上能荣耀神，那这就是我们的命定。《约翰福音》第十七章这一段话，大家一定要记住，这是耶稣被抓前说的最后的话，非常的重要。如果你睡着了，我就再强调一句，你就要记住：我的荣耀是父的，父的荣耀也是我的，建立教会一定要与耶稣基督合一。

**圣父啊，求你应你所赐给我的名的保守他们，叫他们合而为一。像我们一样。(《约翰福音》17:11)** 你要知道，当我们去好好牧养，神就会保守我们合而为一。这就是上面这句话，像耶稣跟天父一样的合一，是一种完全的合一。今天神已经把耶稣基督赐了下来，天下人间再没有别的名可以让我们靠着得救，只有耶稣基督的名，让我们可以靠着祂合而为一。我想这个时候稍微提一下，为什么合一这么重要？ 合一可以带来圣洁。当两个人在一起，进到一个比较亲密的关系里面，才发现进入了一种争吵的关系。这种争吵的关系，两个人都说：就是因为你。其实不是因为对方，而是那个毛病就在他自己的里面。为什么？因为不能够合一。不能够合一是为什么？是因为他身上有毛病，他跟谁都没有办法合一的。 弟兄姐妹在教会里一定要知道：跟教会的弟兄姐妹产生矛盾、产生问题的时候，要好好的省察自己。因为产生了问题，就有机会把我们自己的问题浮现出来。当你把你自己的问题浮现出来，你去对付掉自己的问题的时候，关系就变得合一啦，合一了以后，就会圣洁。 没有合一是没有圣洁的，如果在人和人之间的关系里面产生了问题，一定要知道，是我们自己身上还有问题，如果一个人躲到深山老林里去，自己在那修行，修行完了也是没有用的，也没有办法成为圣洁，因为进到人群里他会立刻产生矛盾。

当我们在牧养的时候，会有一些灭亡之子，这就是第12节所说： **我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。（《约翰福音》17：12）** 我想既然耶稣有一个犹大，你要知道我们这些做牧者的，也一定会碰到各种各样的'犹大'，灭亡之子是什么意思？不是耶稣注定要他灭亡，是他自己选择灭亡。 **那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：主啊，是谁呢？耶稣回答说：我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了点饼递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：你所做的，快做吧！（《约翰福音》13：25-27）** 你想想看，如果耶稣说：我蘸点饼给谁，谁就是出卖我的人，那犹大当时听到没有？很多人说没听见，脑子里光想着怎么出卖耶稣了，没听见，递过来块饼就吃了。但是我想，很难没听见，应该听见了。 耶稣递了点饼给他，他就拿过来吃了，撒但就入了他的心。其实耶稣是给他一次机会，让他选择到底要不要出卖耶稣，如果这个时候他拒绝吃，其实是有机会的，也就是说，那灭亡之子是自己选择的，除了那自己选择要灭亡的之外，没有一个人灭亡的。

**我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。（《约翰福音》17:20）** 为什么求合而为一呢？求合而为一才能看见神的荣耀，因为合而为一才是父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。（《约翰福音》17:21） 然后你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。（《约翰福音》**17:22）**你要不要看到一间充满神荣耀的教会？如果你要，就选择在合一的路上一同建造，那怎么样才能合一呢？有同样的命定，有同样的异象，追求同样的真理，有同样谨守遵行的道，这就叫作合一。 如果道不同，怎么能够合一呢？人家想过小日子，你想建立荣耀的教会，你跟人家合什么一？是不是？你想合一，人家还不想呢！我不想拿\'热脸贴冷屁股\'，咱们都\'热脸蛋贴热脸蛋\'，大家都有一个共同的异象，有一个共同的命定，有一个共同的梦想，就是建立神荣耀的教会。 所以我们要知道神为那些人祈求，为什么人为为信主的人祈求？信的人一定会谨守遵行神的道，如果这个人信了，他就会进到合一里面，今天我讲这段经文，虽然很枯燥，但是很重要。

今天一开头说：'愿你荣耀你的儿子'，这里又说：'你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，'他们'是谁？'他们'是我们啊！所以今天弟兄姐妹，我们是窃取神的荣耀嘛？不是，我们是要得着神的荣耀！我们不荣耀神就不罢休，在这世上活出神的荣耀，就是我们的命定，然后我们就开始进到合一里面，然后我们就完完全全的合而为一，所以主耶稣'一而再，再而三'的在讲什么？讲我们的合一！如果我们都是耶稣基督的门徒，我想问大家，合一是个难事嘛？合一也不难！ HF弟兄在祷告的时候，提到了一个地名，我们接触到这个地方的人时发现，他们都是很爱主的人，但却遇到了无法合一的问题，他们没有办法合一，就产生很多的困扰，他们自己也很困扰。所以他们就来找我，我们就服侍他，其实神把他们带到这来，是因为我们胜过了不合一的灵，不合一的灵就是龙，然后就成就了这句经文： **父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。（《约翰福音》17:24-26）** 当我们合一的时候，神的爱会浇灌在我们心里，然后我们就会看见神所赐给我们的荣耀，神赐给耶稣基督的荣耀，这就是耶稣在被捕前所祷告的荣耀与合一，荣耀与合一是分不开的！所以弟兄姐妹，今天我们读了这段话，要知道如果制造不合一，我们就是在做一件遭受咒诅的事。

今天我把一个人踢出去了，然后建了一个小群，用这个小群来牧养她，她给我发了一段信息，我也不知道是要我牧养她还是不要我牧养她，她已经不是第一次做这样的事了，自从她得了忧郁症，来到我们这里得释放后，就常常做不合一的事。有一次，她和几个姐妹聚在一起，谈啊谈啊，结果我们当中的牧者就成了她们桌上的菜肴，成了她们闲谈的对象。 她其实也一直跟她的牧者说有的没的，前一段时间，她强迫她的牧者跟另一位姐妹道歉，我真的非常非常火大，那个时候我就想把她踢掉，她给我写了很长的一段道歉信，我再次接纳了她，但是我开始很留意这事，大家要知道，不合一是很严重的问题，它会带来很多黑暗权势的释放，然后让很多弟兄姐妹沾染污秽。 为什么？因为她的理比我的理强，她讲的是人的道理，人很容易接受人的道理，却很难接受神的道理，要是讲理，我讲不过她，讲道我能讲过她，但是我的道比她的道高很多，所以很难进到人里面，所以在忍无可忍的情况下，我把她移除了。我不知道在接下来的日子她会怎样，但是选择权在她自己手里，她可以选择悔改，不再做那败坏合一的事情。 所以我鼓励弟兄姐妹，不管是近距还是远距，你们要知道，在合一这件事上，是不能够谈判的，我不会在不合一这件事上跟任何人谈判，我不在乎任何人，我只在乎神在我们当中赐下的合一。一个人来到我们当中，之所以得到释放，是因为我们弟兄姐妹合一，有一些弟兄姐妹来到我们当中，说从来没见过这么合一的教会。我告诉你，从今以后，这个教会持守合一，会为这个合一付上所有可以付上的代价，决不妥协！

你不要以为我会妥协，就算我会，我的区牧也不会妥协，我的区牧妥协，我的小组长也不会妥协。所以今天弟兄姐妹，我们在这合一的路上，我们坐的是飞机，我们要么往前奔跑，要么你就跳下飞机，没有降落伞。我们今天在天国的路上奔跑，不合一没有办法奔跑，持守教会合一是我人生当中最重要的观念。 前一段时间，我遇到一位牧师吃抗精神病的药物，我非常的感慨，我暗自告诉自己，在这条属灵争战的路上，我不会退后！所以有一些人，他们离开教会，在背后说我很多的坏话，他说牧师可狠了。那是！不狠怎么打龙呢？不狠怎么属灵争战呢？不狠怎么把那些被压制的释放出来呢？ 所以弟兄姐妹，不要怀疑我的决心，我想可能我会搞错，但弟兄姐妹不要以为，我这样做了以后会影响神的国，不会！我可能会搞错，但神不会搞错，我相信，就算我犯了错，神也会给它纠正过来。有些人，我可能搞错了，他可能是个约瑟，就算被卖到埃及，神仍然会高举他，成为埃及的宰相。如果是我搞错的话，那还有我一份功劳。

我遇到一个基督徒，我说：你看耶稣做这些事，我们也要做这些事。他对我说：那是耶稣啊！耶稣是耶稣，我是我，我不能做这些事。耶稣说：你也要做我做的。你在耶稣的里面你一定可以做耶稣做的。可是他们甘愿在耶稣的外面，那一定衰微。神学的观念，它是一个信心的表现。我相信我在耶稣里面我可以做耶稣做的，我和耶稣是合二为一的。耶稣得荣耀我也得荣耀，我是耶稣基督身体的一部分。有些人觉得自己在耶稣的外面，那你就好好的在耶稣的外面，好好待着吧！ 如果一个人在他的生命中看到衰微，那他肯定不在耶稣的里面。施洗约翰在耶稣里面吗？他不在耶稣的里面。耶稣升天建立了教会，就是耶稣的身体。施洗约翰是从天上差派来的，至于怎么来的我们也不知道。到后来耶稣从死里复活后，也都一起把他们带到天上去了，是那个时候才带到天上的。马太福音里有一个记载，耶稣复活时很多人从坟墓里出来，和耶稣一起从死里复活，一起到天上。其中就有亚伯拉罕、以撒、雅各。

彼得合神心意吗？如果彼得合神心意，他可是神第一个呼召向外邦人传福音的人。可是后来人哪儿去了？不要说后来，到了这一章就已经掉链子了。神拣选合神心意的器皿，在任何世代，神都要成就祂自己的计划。不是成就我们自己的计划，我们的天地、我们的帮派。神的心意最重要，神要拣选合祂心意的器皿，神一定会让这些人兴起来，使他们无论做什么都兴盛。人最怕的就是走自己的路，忘了寻求神的心意。 前几天，有一个姐妹说她之前腿有关节炎，来咱们教会以后，神医治了她，现在神给她安排了工作。我就一直提醒她别忘记神的恩典，一定要行在神的计划当中。愿神的旨意成就，愿神的心意成为我们的心意。神要成就祂自己的计划，如果我们能够参与到神的计划里，成为合神心意的器皿，那是何等的恩典！只要能够参与到神伟大的项目里，哪怕只是混上一个小位置也是恩典。神拣选不讨人的喜悦，单单只讨神喜悦的器皿。 保罗曾经做过一段时间的备胎，到大数去了。结果神自己兴起巴拿巴，到大数去找保罗。巴拿巴其实在骨子里跟彼得差不多，如果这时候他要站起来传福音给外邦人也是可以的。但是他琢磨教会里面的那股势力挺强，在安提阿这个地方传福音给外邦人会得罪他们。这个时候神要成就自己的计划，就让巴拿巴去大数把保罗找来。

**那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。（《使徒行传》11：19）** 说到这里就很奇怪，神告诉彼得要传福音，从耶路撒冷，犹太全地直到撒玛利亚。撒玛利亚是个很糟糕的地方，就像红灯区一样，是一个淫乱的地方。撒玛利亚对于耶路撒冷来说，就像有些国家著名的红灯区一样，你要说传福音到撒玛利亚，人都会怀疑你去那里传福音的目的。神发现教会都走到了不合神的心意里面，已经败坏了。我研究发现历史似乎都很雷同。神造了亚当和夏娃，结果走偏了；神把挪亚一家八口拯救出来，他们在方舟里面亲眼看见洪水冲去那个世代所有的人，结果后来含和迦南受咒诅。这很神奇，人一走就走歪，走正路的人不多。 **但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣（有古卷：也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣）。主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。（《使徒行传》11：20 - 23）** 安提阿这个地方的人，不是耶路撒冷过来的彼得或者雅各，也不是巴拿巴，而是古利奈人和塞浦路斯人，他们向希腊人传福音。那彼得这时候干什么去了？肯定没有在教会里推动向外邦人传福音，把福音传到地极这件事。他就在耶路撒冷待着，还说这是神让他们在耶路撒冷等候。逼迫临到了，司提反都被打死了，他还在那等，也看不见神的心意。神就不得不拣选合祂心意的器皿。

我曾经跟一些我很敬佩的牧者讲华人命定神学，他们却说像我那么干，教会还不黄了？根本就不行。我就奇怪这么干怎么就不行了？有人问他们走着走着，怎么就走偏了呢？其实这就叫偏行己路。人一辈子如果能够放下自己的观念，寻求神的观念，看见神的计划就好了。 就像我所服侍的人，我让他们不要识别善恶。结果不行，非得识别善恶，后来头晕了来找我服侍。我问他：你是不是识别善恶了？他说：我控制不住。我早就告诉他们不要往识别善恶里走，非得往那走。就是我告诉你别这么整，但是人们却偏那么整。整完还到我这来掰扯，如果是要证明你整对了，我看就算了。一整就跟我解释，我也不想听。 神这时就不得不选一个新的器皿，好向前迈进。塞浦路斯和古利奈人反倒行在神的旨意当中，而巴拿巴觉得传福音给外邦人是烫手的山芋，不能瞎整。后来想起来大数有一个保罗，就把他整来跟那些没受割礼的人传福音。巴拿巴自己却接着跟彼得和雅各搞好关系，继续装假。神其实就想找这种想接烫手山芋的人，这样的人自有办法来对付矛盾。

有一次，一个牧师请我去参加特会，我坐在下面一边听，一边感慨他们所讲的不知道都歪到哪里去了。他们还让我也上去讲讲，我怕一开口就得罪人，婉言谢绝。可是他们非得让我上去讲。我一上去，还真的就是哪壶不开提哪壶。我在台上讲，邀请我上台的牧师在底下一边摇头，一边打手势要我暂停。既然邀请我上来，我就得讲完，我讲的是要尽心、尽力、爱主你的神，服侍就要动真格地服侍。我一下来，他就拉着我的手告诉我，像我这么整在这个圈子里面混不下去。其实我压根就不想混他们这个圈子，因为我就想混神的圈子里，别的圈子我不想待。 神要拣选合祂心意的器皿，就是寻求神心意的。老以利年间，神就拣选了撒母耳；扫罗年间，神拣选了大卫；雅各年间，神拣选了约瑟，那都是捅马蜂窝的人。这个世代要想干好这活，还真得做一个寻求神心意的器皿，神就一定会拣选。神坐在祂的宝座上遍查全地，看有明白的没有，有寻求祂的没有。要有一个，那是宝贝；要是有十个、一百个，神肯定高兴得不得了，天使都要在天上欢呼。 地上多了一个寻求神的人。神拣选祂的器皿来完成祂自己的计划，就是要让纯正的福音得以保留。我们幸亏有保罗的书信可以读，幸亏神拣选了保罗，让他把纯正的福音保留了下来。否则我们都得随着彼得去装假，整着整着都不知道哪个是真的，那就麻烦了。跟人吃饭，一看雅各那边的人来了，吓得立刻就跑了。神拣选像保罗这样的人，单单讨神的喜悦。因为神要成就祂自己的计划，寻找可用的器皿。

大家要有一个全局观，就看神的计划是什么，神在这个世代到底要干什么事。看明白以后，照着神整体的计划走，就不容易走偏了。华人命定神学讲《创世记》的第一章就是要活出神荣耀的形像。我们都丧失了神荣耀的形像，因为亚当和夏娃吃了识别善恶树的果。救恩就是在我们活着的时候，活出神当初造我们本来应该有的荣耀形像。如果人一边又要信靠神，一边还要寻求人的意思；或者说一半人的意思，一半神的意思，最后就混乱了。 弟兄姐妹要想在华人命定神学这个圈子里面混，就要成为一个有性格的人。别一边爱世界，一边爱神；一边想让神的心意成就，一边又想让自己的心意成就。人要寻求神的心意，神早就把祂的计划在《圣经》里显明了。而且神在拣选器皿的时候，也一而再，再而三的与你同在，让你看见神的心意。彼得也看见了神的心意，可是整本《圣经》却只有彼得说罗得是个义人。其实罗得是个丧失命定的人，本来是跟着亚伯拉罕走的，后来走到所多玛去了，日子荒凉。 **这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。（《使徒行传》11：24 - 26）**

巴拿巴到大数去找保罗，在那个地方的教会一同聚集，教训了许多人。从安提阿开始，门徒就称为基督徒。在那个地方教训很多人，其实就是向外邦人传福音，就是要寻求神的心意，让这福音传到地极。现在传到我们华人这里，我们要担起神在这个世代的心意。让神的心意成为我们的心意，让神的计划成为我们的计划。我们就为神而活，活出神的荣耀，走到哪，头上都戴着光环。不管做工、还是做生意，都不重要，神的心意才重要，神的心意已经向我们显明，神已经拣选了我们，我们就要成为耶稣基督的门徒。 门徒这两个字在彼得年间就已经被玷污了。从那以后，不管是什么人都被叫做门徒，可是那能算门徒吗？保罗一看这概念已经混乱了，门徒这两字不能再用了，就改叫基督徒。现在基督徒这三个字又被玷污了。我们再回到门徒这里，再成为门徒。 有一个朋友买房子，说那地方的周围都是些烧香、拜偶像的印度人。我说幸亏不是基督徒，因为基督徒已经成了假冒伪善的代名词。比如说我们有一个弟兄家里装修，投诉他的就是基督徒。这个弟兄装修是合情、合理、合法，什么证都有。结果就因为他上夜班，白天睡觉，抱怨我们这个弟兄白天装修吵到他了。

大家出去以后别讲自己是基督徒，就说自己是耶稣基督的精兵，或者说是要寻求神心意的人。我一听人说他的邻居也是个基督徒，我心里就想可别被他给玷污了。弟兄姐妹得知道，请员工千万别请基督徒，要请就请耶稣基督的精兵。 原来这福音的大本营是在耶路撒冷，但是耶路撒冷这个地方的人都去守割礼了。他们忙着在生殖器上做了个小手术，可那不是神的心意。与此同时，神就悄悄地把大本营挪到了安提阿，好向外邦人传福音。使徒保罗扛下了这把大旗。这个时候的保罗还只是一个小兵，但是他心里有神的心意。 福音的大本营移到了安提阿，这就有意思了，好像有了两个司令部。表面上福音的大本营还在耶路撒冷，因为大使徒彼得，雅各，约翰和巴拿巴都还在那里。但是对神来说，已经移到了安提阿，耶路撒冷被神给架空了。安提阿那里其实就是使徒保罗周围的一小群人，为了让神的计划成就，要把这福音传到地极。 后来使徒保罗到亚洲、欧洲不断地扩张，传递神的奇妙作为，安提阿就成了一个扩张神国度的地方。先知也从耶路撒冷到了安提阿，籍着圣灵说天下有大饥荒，然而这并不会影响安提阿，因为那里有神的同在。而耶路撒冷却受了影响，因为神的灵去了安提阿。 **当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位名叫亚迦布，站起来，籍着着圣灵，指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。（《使徒行传》11：27 - 30）**

我读完整本《圣经》，我的内心深处有点悲哀，替神难过。有人就说：你口气太大了，神都不难过，你难过什么呢？亚伯拉罕年间就拣选到了一个亚伯拉罕，我就在想：神为什么就不能多找几个亚伯拉罕呢？多几个当然没问题，可是问题是不容易找啊！要是能找到亚伯拉罕2号，3号，4号，甚至更多该多好，然而就只找到一个。亚伯拉罕就只有以撒这么一个儿子，到了以撒好不容易有两个儿子，一个却掉链子，只剩一个雅各。雅各生了12个儿子，最后也只有一个约瑟。神一直在寻找合祂心意的人，那我看到这种荒凉的状况，我为神觉得难受是不是很有道理呢？ 以色列人当中有这么多王，却只有一个大卫是合神心意的人。我很渴望做一个合神心意的人，这样除了大卫王之外又多了一个我，绝对是物以稀为贵。如果神一直寻找而好不容易找到你，那祂必定与你同在，把祂的荣耀全都倾倒在你身上。神要做的就是再找一个合伙人，神那里有的是钱。神做的就好像风投一样，找个合伙人能够与祂同工，结果神一投下去就泡了汤。

这次神终于找到了一个合伙人，把祂过去所投的都收了回来。大家现在想不想做神的合伙人？神要投资在你身上，你必须是合祂心意的人才行。在《圣经》里，人要么是行耶和华眼中看为正的事，要么就是行耶和华眼中看为恶的事。如果你真的成了合神心意的人，天上的仓库都为你打开，神要把天国的钥匙给你。手里拿着一大串钥匙，十八般武器你要什么有什么。 《西游记》里孙悟空到处去找宝贝，一直没有称手的武器，直到去了龙宫才找到定海神针金箍棒。可是这金箍棒也有不好使的时候，因为很多妖精手里都有法宝。孙悟空一遇到厉害的法宝，就得上天、下地去找宝贝来收妖精。也就是说**我们这些人降妖伏魔得有法宝，如果神把钥匙给你，天上的宝贝就随你挑选，前提条件就是你得合神的心意。**神拿着钥匙问彼得要不要，彼得却没拿。神也找了其他犹太人，都得到了同样的答案。

**耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，请来吧。样样都齐备了。众人一口同音的推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说，‘我才娶了妻，所以不能去。’那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来。’仆人说：’主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。‘主人对仆人说：’你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。”（《路加福音》14：16-24）** 保罗已经在那里排队做备胎很久了，神当年呼召彼得去传福音给外邦人，保罗还不知道在哪个角落里等着。保罗就像是属于待业当中，就和运动员打球一样，一些人要想上场就得跟教练关系好。后面还有很多板凳队员，保罗是一个优秀的替补，一直在那里翘首以盼。导演一看那些都不行，前面选中的人都掉链子了，保罗才终于上了位。实际上**得着启示的人很多，但是掉链子的也多，都不听。神让他往东，他偏要往西，让他撵狗，他非得抓鸡。**

我们当中有多少人把耶稣当做是宝贝？如果你有，那我恭喜你！喜提天国钥匙，砸金蛋。金蛋里都是宝，**神在寻找合祂心意的人，让我们心里充满了盼望。**我当年建教会的时候，全凭着里面的一腔热血瞎做。有人曾经质疑我有没有被神呼召，其实就算没有也没关系。总有一天神会呼召，我就渴慕活在神的心意当中。 **在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。（《使徒行传》13：1-4）** 保罗可能月复一月地祷告神差派他，神却没有回应他。那个时候彼得还没有掉链子，到了这一章终于有机会让保罗上场。神让保罗和巴拿巴去做工，传福音给外邦人，做外邦人的光。前面呼召的不知道躲哪里去了，好像伊甸园里神呼叫亚当一样，都躲起来不敢回应。神当年击打耶路撒冷教会，修理他们，彼得就应该看明白神的用意。就好像乐队里有各种乐器，可是无论指挥的人在台上怎么做，下面的都不听，自顾自己在那吹拉弹唱。

神逼迫耶路撒冷教会，甚至不惜牺牲几个人，可是人们还是没有醒悟。然而耶路撒冷教会衰败的同时，安提阿教会兴起，因为神终于找到了合祂心意的人，就有了兴旺。所以大家知道我为什么要紧紧抓住神的心意，整天四处张望看看神的心意在哪里，想从神那里知道我应该做什么。神就启示我建立华人命定神学，以及接下来要怎么走。 我们能走到现在非常的不容易，很多人给我们浇冷水，浇了一瓢又一瓢，那些老牌牧师都认为我这么做不行。其实建立网络教会我算得上是鼻祖，当年通过电话祷告，很多要命的问题都得着了释放。有一次我带祷告，有一个人在千里之外开着视频跟着祷告。可是突然间他就在摄像头面前倒下去了，我怎么叫他都不回应，可把我吓坏了。当时除了呼天喊地什么都做不了，等到我买了机票去到他那里，我发现他已经毫无反应，晕死过去了。 我原以为他就这么死了，谁知道祷告了一个小时后又活了过来，当时的祷告都好像鬼哭狼嚎似的，全靠神！很多人觉得我不行，还问我：你这有几个人？我问他们：那实体教会有几个人呢？结果他们都不好意思说出来。这就是趋势，结果有一天当年说我不行的人来找我，还说我有远见，因为疫情的开始，实体教会就受到了影响。这些人就开始佩服我，其实是因为我紧紧地抓住神的心意。

**神要再次呼召人，在使徒保罗的年间呼召使徒保罗，是因为使徒保罗里面没有传统的观念。**我里面就没有传统观念，突破传统是我所擅长做的。我服侍的人都是突破传统的，人来到我这里，不管他是谁，处在什么光景，我会破除道德的捆绑，就看重这个人要得着神的恩典。结果神的恩典在我这里传出去很多，比如我在这讲，你在那里打字，都欠我一个人情。这么多年神找到一个大卫，我们就做小卫。大卫是合神心意的，那我成为合神心意的小卫也可以。 **神在不断地寻找，找到之后就当做是宝贝。**如果你想做合神心意的人，就不要掉链子。你跟我较劲没用，因为我就认我的神，谁也不能剥夺我服侍神的权利。大家预备好，就算再多几个人神都可以给你安排岗位。就算别的教会黄了，我们教会也有位置给你。疫情再长点就得把更多的教会给干趴下，谁让他们要做耶路撒冷教会呢？其实在疫情之前，神就启示一个先知，这个人的视频可惜现在找不到了。神透过这个先知说祂要亲自拆毁那些教会，当年的耶路撒冷教会就是神的作为。因为他们太烂，**不知道神的心意的人，留着也没用。**

大家好，我们来看《使徒行传》的第十八章。这一章查起来有点难，我读了很多遍也说不出个所以然来。路加在这一章记录了当时的状况，可是我实在没搞清楚他要表达的观点是什么。我就把这章的主题叫做建立教会，坚固门徒，你问我有多大的信心觉得自己理解对了，其实我也不是那么确定。我们可以一起来探讨，在历史故事里想要抓住作者要表达的主题并不容易，因为藏得太深了！但是我读了很多遍，建立教会，坚固门徒来做这一章的主题比较合适。 **这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。（《使徒行传》18 : 1 - 3）** 保罗在雅典等候帖撒罗尼迦教会的消息，在那里待了大概两个礼拜。帖撒罗尼迦教会那里的弟兄姐妹人数也不多，就是一个小教会。提摩太了解情况后，把那边弟兄姐妹如何面对接踵而来的逼迫告诉了保罗，保罗在雅典听到以后很高兴，就写了《帖撒罗尼迦前书》。 保罗在雅典没有建立教会，只忙着跟人辩论。他离开雅典之后到了哥林多，碰到了一对做生意的犹太夫妻，亚居拉和百基拉，就投奔了他们。他们跟保罗是同行，都是做帐篷的。那时候的帐篷可能有木工活，应该不太像是会用铁或者钢丝什么的。保罗来到哥林多之前就是做帐篷的，有点像现在的装修商或者是建筑商。我相信保罗帐篷做得也很好，每天跟亚居拉和百基拉这对夫妻一起做帐篷，收入应该还是不错的。因为在保罗的书信里说，他常常用自己的双手供养自己的同工，也就是说保罗的钱还是没少赚的。

相比之下，彼得非常喜欢专心的祈祷、传道，然而保罗却是一边做工，一边建立教会。那么问题来了，一边做工，一边建立教会算不算是不务正业呢？后来我发现这是个建立教会的理念。很多年前，我就觉得在教会里全职服侍挺败坏人的！因为这事不像是建帐篷，如果你把帐篷建塌了，人家会找你算账。但是你建教会，整天智慧祈祷和传道，你也不知道传得对不对，反正就是讲点东西。 前段时间，我碰到一对夫妻说他们的牧师经常讲同一篇道。还有一些牧师准备了52篇讲稿，一年52个礼拜讲完，第二年接着念。也有一些牧师准备了104篇讲稿，念两年后继续接着念，循环使用。牧师常常给大家煮回锅肉吃，就是没点新鲜东西，全是回炉的！教会不是这么整的，就说手机这个行业，不到两年就更新一代。前一段时间还VIVO X50呢，现在都已经X90了。几年前我还用过iPhone 3，现在都已经升级到iPhone十几了。 然而教会这个行当很有意思，几十年都不变。其实多年不变也不能怪别人，整天祈祷、传道，其它什么也不知道。但是保罗接地气，他建立教会的理念就是要牧养人。如果什么也不知道，开口就只有一大堆神学理论，那没法牧养人。感谢神！我知道的东西有点多，不管你是做会计的，金融的，还是做老师的，或者教语言的，甚至做工程的，我都可以聊。做牧师这一行还真得要接触社会，因为在牧养的过程中，会遇到人们在生活当中形形色色的问题，不是你在那里空谈几句大道理就能够解决的。

我在建立教会的时候发现了一件事，就是虽然我这个人很会建造人的信心，可是建造完了之后，人家信心满满的去考试，却考了一个不及格。其实道理很简单，如果你整天在那祈祷、传道准备考大学，那肯定是考不上的！你还以为神会帮助你，其实神帮助的是像保罗这样的人。保罗建立的教会有一套理论，不是整天僵化地拿着一个器皿收奉献。 建立教会是得人如得鱼，你得来的人不是要养几只羊，然后杀来吃烤全羊的。牧养神的群羊是要解决很多非常现实的问题，所以从很早以前建立教会的时候，我就知道要脚踏实地训练人，使人变得更值钱。我就吹吹牛，凡尔赛一把，我真的是一个使屌丝逆袭的人。如果你真的是个不怎么样的人，那你来对地方了。华人命定就是使你成长的地方，谁来到这里不成长还是有点难的。 我一直都是一边做工，一边建立教会的，后来就算我全职服侍神也好，也没耽误过做实事。接下来我要做关于牧养的事还有很多，因为在我心思意念的深处有个想法叫做得人如得鱼，就是使大家能够越来越有价值。可是我心里常常有亏欠，觉得自己做得不好。有的时候觉得很辛苦，很多问题也不知道该怎么办。有太多需要研究、解决的，却不知道先从哪个开始，只能眼睁睁的看着弟兄姐妹的需要而苦恼。如果说你学习不好，我绝对会学习。不管你以前是做什么的都不要紧，我会教你怎么学习，而你就会变得更有价值。你来到我们当中学习成绩提高了，因为我常常教你怎么抓重点。

保罗要在皇帝面前作见证，后来也作成了。罗马皇帝是个明白人，就把保罗释放了，犹太祭司长再告也没有用。但是保罗到了罗马被审问之后，他建立教会的书信好像被收集起来的就不多了。我就觉得这活是不是神要留给我们干的呢？保罗那个阶段完成了他最伟大的使命，现在我们要担起这个世代神在我们身上的命定，要建造一套完整的牧养体系。 虽然有点难，但还在不断地为此劳苦，我很想整理出一套合乎《圣经》的牧养体系。耶稣最在乎的是牧养，但是这些牧养的学问神有没有启示给保罗呢？好像没有，或者说不多。如果我们一起来渴慕、追求得着神的启示呢？我有这样的感动，就是在这个世代神要把完整的牧养体系启示给我们。建立神荣耀的教会，牧养神的群羊，欢欢喜喜地迎接耶稣基督的再来。阿们！

**那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。（《使徒行传》4:32-35）** 许多信的人都是一心一意的，当时路加不在现场。可能就在路加年间，仍然有很多人心口相传这件事。彼得经历过的这一段历史，让他也很确定信的人也都是信得一心一意的。然而他去到哥林多教会的时候，一看只有三、五十号人，最多一、两百个，看着就很没意思。 想当年彼得做得多好，一篇讲道就有五千人信主，归荣耀与神，都因耶稣基督的名，这样人们就不能说他没做对。彼得那时候都是人民公社，可是后来不也荒凉了吗？那为什么教会荒凉也没有反思自己呢？当时许多信的人看上去好像都是一心一意的，其实都是一心一意把大家的田产卖了，在那里混吃等死。这到底是在等什么呢？等耶稣再来吗？两千年过去，耶稣还没有来，直到现在还这么做，到处宣传末日快来了，赶紧把自己的家产变卖，把那些基督徒都忽悠得晕晕乎乎的。

这不前段时间还有人来找我，说他们教会就这么做的，把房子什么都卖掉，钱都捐了，等耶稣再来。这不叫一心一意，要不然后来就不会把教会都干黄了。因为神的国不在乎吃喝玩乐，神的国在乎圣灵中的平安喜乐，在乎的是神的心意。那真的就是神的心意吗？很多人是一人一个心眼，也叫一心一意，和每个人的心意都一样，还是有很大差别。 每个人都是自私的，绝对都是一心一意的自私，考量的都是自己。神真的是没看错，是因为神到了迦南地给每个以色列人都分一块地，然后一代一代地传下去。自古以来没有任何人成功地解决了自私的问题，只有做了耶稣基督的门徒才能彻底地解决了属肉体的问题。也就是说，对付人肉体的问题才是核心，教会最核心的牧养就是对付肉体！对付人的肉体，人里面自私的心就不知道哪天又会活过来，这是很吓人的。 这就是为什么教会里充满了各种各样的问题，所以大家要知道，我们仍然在对付这个东西。到现在还没对付完呢，大家就在那里研究我的也是你的，你的也是我的。所以还没有任何人在对付肉体这事上成功过，但是我得告诉大家，改革开放就是利用人的自私，私人财产神圣不可侵犯。这是你自己的事才会有积极性，做完了，别人拿钱，很少会有人去做。 所以说做了耶稣基督的门徒才能解决这些基本问题，甚至可能有一些门徒都没有完全解决，每天都分给别人，有的人就心疼得要命。一人一份，分的都不是自己的东西，别人的钱自己也能分一份，那多好啊！别以为那就是社会福利，那就毁了。

我们教会训练每一个人远离懒惰，避免整天吃喝玩乐，还要专门对付懒惰。我一定要把你训练成一个能够创造价值的人，不是带着欢喜诚实的心用饭，而是带着欢喜诚实的心创造价值。得救或者说救恩的观念，如果就是死了上天堂，那么解读下来，怎么应用在我们活人身上呢？ 有一个基督徒就讲他死之前要赶紧悔改，这样就可以上天堂了。大家都见过这样的基督徒吧？活着的时候活在罪中，然后死之前赶紧悔改就可以上天堂了。咱们要知道华人命定的救恩观念是：活着的时候就活出耶稣基督的样子，不要神不神，鬼不鬼的。 那么如何活出神的形像呢？如果你读《创世记》就知道神是一个创造的神，那么你能不能活出一个创造的形像？我最懒得做的事就是病人死前给他施洗，因为都不知道这么做到底有什么用，都是因为那个死了可以上天堂的逻辑体系。有的人看到病人要死了就叫我赶紧为病人祷告，就是觉得我本事大到可以祷告后，能让那人死了之后上天堂。我没那么大的本事，根本没法落实。所以不是凡物公用，而是大家都要好好管理好自己的财物，好好地学习做正经事，不做正经事就不能吃饭。 **因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。（《罗马书》14：17）**

今天咱们信主的人最要命的是什么？僵化！这个世界的体系是僵化的，这个世界最喜欢突然间发明一个东西，靠着它一辈子就可以赚钱了，然后什么也不用干了，翘脚就可以了，那多好啊！ 可是信神的人却不是这样，他不断地追求认识神，外面不断地经历神，内心不断地更新。不断更新才是关键！看自己过于所当看的，不是解决问题的办法，你看自己所当看的，然后在实际做事中发现自己不行，就会感到自卑。我们看自己要看得合乎中道，而不再凭着世界的逻辑体系看自己。 我们在耶稣基督里不要追求个人修行，而要追求合一！因为我们在耶稣基督里是共同建造耶稣的身体，各按其职、彼此配搭。世界上很多人追求的是自己厉害，他不大喜欢建造耶稣基督身体，他喜欢建造自己的小王国，喜欢立自己的小山头。 我知道有一位姐妹，曾经在当地教会播放我的讲道和查经，但是却没有和大家说这是谁的讲道。为啥呢？她想立自己的小山头，据说还有不少人给她奉献。她在追求什么呢？也许她在追求建造耶稣基督的身体。若是这样，她就应该成全弟兄姐妹。怎样成全弟兄姐妹？就要解决人家的问题呀！有一些弟兄姐妹的问题她解决不了，就应该让人去能够解决他们问题的地方去。

2019年05月16日分享 这一章的主题不太好把握，但总比保罗传福音简单的多，保罗传福音付上了沉重的代价。今天，我们弟兄姐妹要有一个查《圣经》得胜的心志，一遍读不懂读两遍，两遍读不懂读三遍，，哪怕读一百遍，也要把《圣经》读明白了，别光听我的录音，那不解决问题。我们的神是启示的神，神给了我一种像保罗那样的性格，认准一条道就一直走到底。

《罗马书》15章是对上一章主题的一个提升，《罗马书》14章讲了食物对罗马教会的影响，很多的基督徒对什么食物能吃，什么食物不能吃，产生了很多的困惑，制造了很多的问题，彼此论断，这就中了魔鬼高端的诡计，结果教会就丧失了能力。 教会丧失能力就是从罗马的教会开始的，魔鬼只要让教会没有了能力，牠就成功了。今天魔鬼仍然在教会中做败坏的工作，魔鬼透过在教会中制造争论很多不重要的事，整天把精力放在不重要的事上，教会能不被败坏吗？有的牧师说：“我们教会赶鬼不行，赶牧师可厉害了。”这话是真的。 《罗马书》14章谈了很多关于吃喝的问题，引起很多的论断、争辩，做很多没有意义的事。《罗马书》15章魔鬼的诡计又升级了，就是败坏合一，这一章主题叫做《败坏合一、圣洁，使教会丧失圣灵的能力，这是魔鬼高端的诡计》。

如果把这一章的主题定为担待很多人的软弱，没办法扣上主题，但是如果把这一章的主题定为因着圣灵的能力大有盼望，也有很多的经文衔接不起来，只有《败坏合一、圣洁，使教会丧失圣灵的能力，这是魔鬼高端的诡计》这个主题才能把这一章串起来，就顺畅了。 今天我们都来操练一件事，每读一章《圣经》都拼命把主题找出来，如果里面的某一段经文不能把主题连起来，那应该不是主题，正确的主题一定能把整章串起来。《罗马书》所有的章节其实都在论述一件事情，那就是魔鬼的诡计。

保罗非常在意合一，教会最重要的合一是指外邦人和犹太人的合一，这两者之间的合一问题犹来已久，保罗人是外邦人的使徒，在耶路撒冷还有犹太人的使徒，保罗和这些犹太人的使徒关系不是很好。 保罗在《罗马书》之前就写了《加拉太书》，保罗为了福音的纯正，站在神的角度写的《加拉太书》言语非常犀利，明明的挑战了很多人。保罗后来写的《罗马书》字里行间流露出，外邦人的基督徒和犹太人的基督徒之间也要同心合一。 所以，今天弟兄姐妹要知道我们的福音是从犹太人来的，耶稣基督就是犹太人。我们因着信靠耶稣基督的缘故，然后我们中间就有一些人看不起犹太人“你看，这个也不能吃，那个也不能吃，还要守各种节，守什么呢？”犹太人心想“你看。这些人多不洁净，不洁净的食物他们都吃”，于是两种人之间就起了冲突和矛盾，合一就被败坏，没有了圣洁。

所以，保罗写的书信中说的非常清楚： 第一段讲同心合一；第二段讲外邦人与主的百姓一同欢乐，万民都当颂赞祂，是合一；第三段14节开始讲作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁。 圣洁和合一有紧密的关系。22节，保罗去耶路撒冷把捐项给耶路撒冷的圣徒，这是在说保罗作为外邦人的使徒，也在竭力寻求与耶路撒冷圣徒的的合一，因为保罗知道，这是神极大的恩典。后来，保罗去西班牙，必带着神极大丰盛的恩典，就是纯正的福音。 持守合一是要命的，圣洁和合一紧密相关，圣洁合一和圣灵的能力紧密相关，跟教会不合一、不圣洁肯定会丧失圣灵的能力，这是魔鬼高端的诡计。 前一章讲到食物会使人败坏，因为它可以败坏合一，所以犹太人和外邦人的合一问题是保罗很关心的问题，解决这个问题的关键在于，大家都同时领受纯正的福音，就在圣灵里合一，表面上的合一根本不是合一，只有在纯正的福音的下面才能有真正的合一，合一绝对不是妥协的合一。 我们是否愿意在寻求合一上付上代价，最重要的是不求自己的喜悦，不是证明谁对谁错，是证明大家都在耶稣基督里，在耶稣基督里就不求自己的益处，只求耶稣基督的喜悦，我们照着《圣经》里的教训，我们一定会得着圣经里所写的福音的奥秘，得着这些奥秘，大家都照着《圣经》里的教训去落实的话，就算是会有一些艰难困苦，仍然带着所应许的盼望忍耐和安慰。

**所以保罗说：从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 (《罗马书》15:4 )** 你今天所遇到的这些患难拦阻，要知道可以得着盼望，但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀　神－我们主耶稣基督的父！ 效法耶稣基督，一心一口荣耀神，这是合一的问题，合一是一个大问题，所以我们今天要在圣灵里的合一，或者叫做在基督耶稣福音里的合一，会带来圣灵能力的彰显。如果教会不合一，怎么可能有神的荣耀呢？ 我曾经见过很多的教会，传道人在教会里面玩教会政治，玩得可厉害了，一定要知道只有在神的话语里的合一才是真正的合一，如果我们之间的关系有什么问题的话，那就是落实神的话的程度不一样。 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。我们彼此接纳，不是以神的话语为妥协，而是为了在耶稣基督真理里面的合一，那很多的问题就都解决了。 这里讲了很多次一心一口荣耀神，使荣耀归于神，因他的怜悯荣耀神，但是神如果不在教会当中，怎么荣耀神呢？所以教会必须建立在耶稣基督的真理上。教会如果建立在耶稣基督的真理上，就一定会有神的同在。 如果教会没有神的同在，肯定是下面的人有问题，比如说两个人不合一，在那里相咬相掐，彼此败坏，个人都求自己的喜悦，那不是神的话。不能够合一就是因为两个人都不圣洁。 圣洁指的是顺从圣灵不顺从自己的肉体，人一旦顺从了自己的肉体，合一的问题就来了，吃饭这件事可以败坏很多人，因为吃饭这件事大家各有各的看法，那不是神的话，所以教会就丧失了能力。 教会历世历代有一个主轴，就是魔鬼不断地在教会当中做败坏的工作，使教会丧失能力。所以保罗说外邦人的基督徒和犹太人的基督徒要合一。 你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；又说： **外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。但愿使人有盼望的　神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！(《罗马书》15:10-13 )** 如果教会丧失了圣灵的能力怎么能有盼望呢？今天我们必须恢复圣灵在教会里的能力，这就必须解决一件事，就是因着圣灵成为圣洁可蒙悦纳，因着我们大家都顺从圣灵的带领，都顺从耶稣基督的教导，大家都顺从真理，如果每一个人都对付自己的问题，就可以解决问题了。 其实不合一跟人的不顺服有极大的关系，所以保罗说：**所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。 (《罗马书》15:17-19 )**

今天我们看见的是保罗所传的福音是一个大有能力的福音，因为保罗已经进到合一的层次，进到合一层次，不是你和我合一，合一是一个人的品格。 合一是一个人的品格，在这种品格的塑造上，如果你里面没有这种品格，整天追求自己的益处，怎么可能合一呢？如果大家都有合一的品格，合一的人都有合一的品格，大家就都合一了。如果大家都有这种品格，你看，你跟我都不合一，所以大家很多时候有错误的观念。大家都没有合一的品格，玩点表面功夫，就以为合一了，大家藉顺从圣灵。 为什么教会变得没有能力，就是丧失了教会最基本的合一。在《约翰福音》里面讲到耶稣被钉十安架之前，一而在在而三为他们祷告，就是叫他们合一。如果大家都不求自己的益处，那怎么可能不合一呢？今天大家如果都求自己的益处，怎么可能合一。两个人谈恋爱，两个都很自私，整成一个家庭能好吗？好不了，不要说两个都自私了，就算一个自私，一个不自私，都好不了。 在建造教会的过程当中，实际上是我们把很多弟兄姐妹的毛病对付掉，我们藉着圣灵的能力使这些人顺服，顺服之后就修理他们属肉体的本性。咱们教会有一个特点，是一个少有的对付肉体的教会，人身上的兽性就是属肉体的本性，如果人是一个属肉体的人，兽怎样活他也怎样活，兽怎样死他也怎样死。 但是一个有耶稣基督的品格，靠着圣灵治死自己肉体恶习的人，一定会进到合一的里面。有一个先知看到一座耶和华的山，这座山是由不同的真理层次构成的，不断的攀爬进到合一的层面，魔鬼的剑就射不到他。从那个层次在往上爬，虽然很艰苦，但基本上魔鬼的剑射不到。为什么呢？

比如说有人讲闲话，如果你有合一的品格，你曾经对付过自己属肉体的本性，看有人吃这个，有人吃那个，你应该不会在乎这些东西。问题在哪呢？ 今天每一个弟兄姐妹都要竭力的塑造自己合一的品格，在往上爬就是完完全全归向耶稣，如今活着的不在是我，是耶稣基督活在我的里面。如果你活成这样，合一就更不成问题。 现在的问题是，每一个其实识别善恶的问题都非常的严重，认为自己没有问题。我在管理的过程当中就会发现，人很喜欢证明自己对，弟兄合一的层次，实际上是不求自己的益处，如果你总想证明自己对，别人错，那不是识别善恶是啥？识别善恶，死亡的灵不来找你找谁呢？ **我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。” (《罗马书》 15:1-3)**

吃亏这事我们都担了，不断的追求，就算你身上有很多的毛病，也不对付，看这个顺眼，看那个不顺眼，能行吗？就算最后你做了全职同工，你也不能解决问题啊！ 保罗解决了一个什么问题呢？要回到一个主题的问题，就是能力的问题。这福音本是神的大能要救一切相信的。为什么今天很多教会没有能力，因为丧失了合一的根基，你不要以为在我们教会，就是教会的一部分。我们划了一个圈，圈里的人是教会的根基，圈外的人要不断的陶造才能进到圈里，如果什么人都能进来，能圣洁合一吗？ 很多人来到我们当上，他会发现我们不太信任他，我们凭什么信任你呢？一个属肉体的本怕，一弄就开始识别善恶，假冒伪善，怎么整？竭力对付自己属肉体的恶习，因着对圣灵成为圣洁，可蒙纳悦。 怎么知道你圣洁了呢？你会发现对付自己完全把肉体践踏在脚下，就是肉体的本性在你里面要被按下来，这事我有资格说：“因为我们对付自己属肉体的本性老辛苦啦！”按着我属肉体的本性，我真的不想服侍，因为服侍很累，还经常受伤，遇到忘恩负义的人多的得踏糊涂。 我真的很想像摩西一样，神啊！这些人又不是我生的，凭什么我来管，想了想算了，别跟神较劲，还是把自己肉体的本性按下去，重新吸一口气，把自己的脾气 按下去，接着服侍，不求自己的喜悦，只求使人得益处。

**在圣灵的能力里面，我们要大有盼望，在人不能，在神凡事都能。**我就很感慨：“神，我感谢你，呼召我服侍，不是因为你很需要我服侍这个世代，是因为你让我在服侍中成长。”神是使我得益处的神，我常以为亏欠，人占了我便宜，我还以为亏欠，我一点也不傻。因为不敢靠着肉体服侍，靠着肉体你不害怕我都害怕，如果我顺从自己的喜好，能行吗？顺着自己的喜好，被神修理，我找谁呢？ **所以论到　神的事，我在基督耶稣里有可夸的。 除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服； (《罗马书》 15:17-18 )** 在牧养人的过程中，让人顺服很困难，但神透过我的双手，不知道行了多少神迹奇事，透过神迹奇事并圣灵的能力使这些人顺服，就可以一起建造荣耀的教会。为什么叫顺服呢？不是顺服我，是顺服神的话语，顺服神的能力，然后他们就得着恩典。 那如何建造荣耀的教会呢？就是不断攀登耶和华山，进雅各神的殿，成为圣洁。照着神的话语，建造神的教会，一定是合一的教会，教会一定会得着圣灵的能力。我立了志向，无论如何都要持守合一、圣洁，圣灵里的能力。

保罗写这书的时候，耶路撒冷教会逐步丧失了能力，里面什么基督徒都有，有基督徒的法利赛人，也有法利赛人的基督徒，充满着纷争混乱，教会就变穷。保罗巴不得耶路撒冷教会能够明白神透过他的手所做的，明白保罗所传的是大有能力的福音。 保罗的心是何等迫切，他成为外邦人的使徒，罗马教会也在他的管辖范围内，他无法忘记耶路撒冷教会和骨肉之亲。他巴不得给那里的圣徒捐献，这也是所欠的债务。保罗去到耶路撒冷，希望可以恢复合一，希望那里的人能够看到保罗在耶路撒冷所做的，看到纯正的福音。 纯正的福音是大有能力，如保罗所说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”保罗写《罗马书》希望罗马的教会也纳入合一的体系，能够持守圣灵里的合一，不中魔鬼的诡计。不因犹太人基督徒有这样的喜好，外邦的基督徒有那样的喜好而产生冲突，每个人都对付肉体的恶习，让人活着的乃是灵，肉体是无益的，如果我们被食物跌倒，不愚昧吗？ **所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与　神。 我说，基督是为　神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话， 并叫外邦人因他的怜悯荣耀　神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名； (《罗马书》 15:7-9 )** 这荣耀和能力是分不开的，不要把荣耀弄得神乎其神，神的能力、荣耀和尊贵都是分不开的。耶稣基督使瘸腿的可以行走，是荣耀神；使瞎子看见，是荣耀神，彰显神的能力。回归到纯正的福音，是不断寻求对付自己属肉体的恶习，持守合一、圣洁，因圣灵的能力大有盼望。 我们要开始确切知道，保罗所传递的福音是大有能力的福音，因为教会不合一丧失了能力，不合一能有什么能力呢？我们要再一次认清楚魔鬼高端的诡计。

保罗去西班牙，他以为西班牙就是地极。保罗写他如何建立的神的教会，盼望经过罗马去西班牙，他想去所有没有听过耶稣基督名字的地方传递福音，他认为这是他的命，是他活在世上的使命。我们是否常以为亏欠，保罗去罗马必然带着丰盛的恩典，我们是否也分享出去，传遍地极。如果我们得着神极丰盛的恩典，神真的非常恩待我，因为我将我的性命摆上服侍神。 当我将我自己的性命摆上服侍这位神，我也有一个切望，保罗的切望是到西班牙去，但是我的切望是什么？我的切望是我们今天华人命定神学，就是在命定的里面活出耶稣基督的形象，那是我们的命定，因为在这命定之外没有祝福。 我们既在耶稣基督里得到极大的恩典和祝福，今天我们是否有一颗心志，常以为亏欠。我们欠这个时代一个债，我常常告诉我自己，我们欠欧洲人的一个福音债，我们欠美洲人的一个福音债，我们欠北美，加拿大一个福音债，我们欠澳洲人一个福音债，甚至我们欠韩国人一个福音债，为什么？ 因为曾经是这些人，为我们中国人的蒙福，得恩典，曾经抛头颅洒热血，今天是不是我们应该，不但为了犹太人，也为了这世界各地的人。把这命定神学，传递出去，恢复耶稣基督在教会里的能力，让人都看见神的恩典，让人都籍着圣灵的能力大有盼望。

今天放眼望去，你看见多少绝望的人，有一个人刚刚发了个信息说，他家的邻居有两个孩子，一个两岁，就5分钟的时间，那两岁的孩子就被后面的一个水泡给淹死了，后来又生了一个孩子，到了两岁，又到那个水泡又淹死了。 他们说这家，受了咒诅，那这世界上的咒诅，需要耶稣基督大有能力的福音多么多呀。今天的教会多么需要一个像耶稣基督的运动，今天的教会多么需要恢复圣灵的能力，今天的教会多么需要从不合一的里面进到合一的里面，真正的明白如何通过圣灵治死肉体的恶习，真正的知道，如何恢复神在教会里的荣耀，真正的明白这荣耀的含义和耶稣基督的能力紧密相关。真正的知道，效法耶稣基督才是一条得胜的路。 今天弟兄姐妹仔细思考，我们是不是每一个人都应该都应该不断的对付自己肉体的恶习，进到弟兄合一的这种层面，进到弟兄合一的这种高度。然后，开始拿起属灵的武器，打击魔鬼仇敌。

我真的巴不得告诉大家，我有一个盼望，就是把丰盛的恩典，无论我们走到哪里去，无论我们的网撒到哪里，都带着基督丰盛的恩典，把祝福传递出去。这世界太需要耶稣基督的福音了，这世界里，活在黑暗当中的百姓，多磨需要看见耶稣基督的光，多么需要有一群人把耶稣基督的能力，耶稣基督纯正的福音，传递出去，如果我们要夸耀，就夸耀神藉着我们言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力使外邦人顺服。 今天这么好的环境，我们有一手的好牌，就让我们把这一手的好牌，靠着神的灵，把它打好，直到看见耶稣基督的福音遍满全地，直到看见在黑暗当中的百姓，都因着耶稣基督在我们身上所彰显出来的荣耀，得着极丰盛的恩典。所以今天我激励大家，人活着，没有什么太大的意思，如果你觉得人活着很有意思，你就好好的为你的意思活。 但是至于我还有这些同工们，我们都是在这世上活腻了的人，我们没有别的爱好，只有一个爱好，就是侍奉神，就是将耶稣基督的福音传到地极，只有一个爱好就是成为这地上万国万民的祝福。让耶稣基督的福音，照亮这黑暗的世界，让人都因着神的能力，圣灵的能力大有盼望。 在绝望当中的百姓，也能看见耶稣基督，在我们当中所行的，都看到了盼望。所以无论我走到哪里，我都把耶稣基督的盼望分享出去，有的人说，他配得吗？我根本就不在乎，耶稣基督怎么样侍奉，我们怎么侍奉，耶稣基督怎么把恩典白白的分享出去，让神的荣耀彰显出来，我们也照样白白的把耶稣基督的恩典分享出去。你是否也有这样的心志？愿神祝福大家！

也就是说，我们今天的罪需要一直靠恩典来对付，你说今天咱们当中有没有一个完美的人呢？其实我当年在信主之前，一直在寻找完美的人，我想想看有没有修成正果的人，但是我一直也没有找着。我发现基督徒从来不讲修成正果，他们所讲的都是得着恩典。这下子就带来了一个极大的困惑，就是基督徒要么不断的以行为为本，要么就是开始进入到体贴肉体的里面。 **这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？（《罗马书》6:1-2）** 其实这整章的经文就是告诉我们：耶稣基督给我们开辟了一条是肉身可以复活的路。有一位女人叫玛利亚，因圣灵感孕生了耶稣，跟我们一样长大，除了他是因圣灵感孕而生，他跟我们是一样是有血有肉的人。所以他被钉十字架的时候会疼，不吃饭也会饿，而且他也会流泪也会难受。 那今天我们要知道，有一位人，就是耶稣基督，为我们开辟了一条从死里复活的路，复活就是为了叫我们称义。 我们仔细读《圣经》，会发现里面非常有意思，只有信心是我们主动的，其他的全是被动的。**神叫你称义，神算你为义，然后藉着耶稣基督，进入现在的恩典，是圣灵将神的爱浇灌在我们心里。** **惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。（《罗马书》5:8-10）** 这都是神在我们身上做的，我们一定要知道，**我们一生都要靠着神的恩典。**

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十一章。刚才我们一起读了很多遍经文，大家找主题都找得非常好。这一章的主题就是“你们该效法我，像我效法基督一样”。 人有一个特点，这一辈子很多东西都是学来的。从小到大包括学写字，每一个字都是学别人的，否则就是错别字。所以考试的试卷上如果都是自己发明的字，那肯定考不好。有个小孩写的作文总是不及格，我帮他得出的结论是虽然他学得很努力，但是都是用他自己的话说。其实人所有的知识都是学来的，数学是从数学课本上学的，写作文实际上就是把你所学的东西重新组织一下，仅此而已。这就是为什么很多人写什么都写得又快又省事，因为天下文章一大抄，不要以为抄就错了，就是把文字重新排列组合，从而用来表达你的意思。 华人命定神学非常关键的概念叫效法和传承，我们事工里就有教这些。千万别自己发明一套，因为自己发明的基本上都不好使。人特别喜欢发明，在目前最流行的基督教信仰里就能看到各种五花八门的发明，比保罗年间的哥林多人还有创意。有人问怎么知道自己信主信对了，我的答案是只要越来越像耶稣就不会错。像不像耶稣很重要，耶稣从来不靠着自己的感觉活着。他从没说过买这个产业，或者投资那个生意感觉很平安。也没看到谁来到耶稣面前问两份工作该选哪一个，或者和兄弟争遗产让耶稣做判断，耶稣会说滚一边去。当然有人会说《圣经》里找不到滚一边去，那是我发明的。为什么人都不敢到耶稣跟前说，因为不敢听耶稣叫他们滚一边去。 你们该效法我，像我效法基督一样。（《哥林多前书》 11 : 1 ）

之所以说分门别类和结党纷争不是效法，也不是传承，就是因为耶稣从来没有发明这个。耶稣没有把十二个门徒分列两边，然后让他们开辩论会，所以分门别类和结党纷争不是效法。 第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。（《哥林多前书》 11 ： 18 - 19 ） 曾经和一位来新加坡的名牧喝茶聊天，说到他建的教会有许多纷争。三个传道人各成一派，名牧解决掐架的高招就是让他们三个分开，一人建一间教会，但分门别类，结党纷争这问题还是会存在，因为背后是不合一的灵，让人讲闲话的灵，是很厉害的。以前我与不合一的灵打仗打了很多年，不合一的灵让人很辛苦，教会里分门别类，结党纷争的事层出不穷。当我跪下来祷告的时候就看见一个身子三个头的蛇，每个头还各自吐着舌头，看起来可凶了。我祷告到声音都变了，以为大声叫会更有力量，其实充其量也就是给我自己壮壮胆，最后牠逃跑了。 争战得胜以后教会就合一了，牧师的活也就容易做了。刚开始建教会的时候就一定要胜过分门别类，结党纷争和不合一的灵，胜过这灵之前一定要胜过讲闲话的灵。这些是逃不过去的，否则就败在讲闲话后面的邪灵之下，或是败在不合一的灵之下。一连串的争战都是刀光剑影，非常凶狠的。

说回名牧让他的三个传道人各自建立一间教会，而不合一的灵仍然在教会做工。建立教会之前这位名牧到处去讲道，讲得挺好，大家也喜欢听。后来他一说要建教会，大家都来了，随之麻烦也接踵而至。因为有赞成讲方言，也有反对讲方言。结果就从走道分为两边，左边是赞成讲方言的，右边是反对的，估计得要有两头四臂才能讲得了道。还有一间教会，早晨那堂是反对讲方言的，晚上那堂是赞成讲方言的，这方法表面上挺好，却不是效法和传承耶稣的，牧师要管这样的教会很痛苦，天天会被邪灵攻击。 我这个人不傻，而且大家要跟着学我聪明的地方，就是学习效法与传承。很多人一听耶稣说要人吃他的肉、喝他的血，就以为是邪教，都吓跑了。耶稣问他们是不也要走，要走就赶紧滚。我就是喜欢把耶稣的话加点我个人的语言风格，但内容不变。当初要建教会的时候还去别的教会参观、学习，发现耶稣没有这么干的时候，我心里就很挣扎，到底要跟谁学习呢？尽学了邪门歪道，最后还是决定回来跟耶稣学。读保罗的书信和耶稣基督的四福音，我发现没有一间教会的查经比我们查得更地道。 原来建教会就是要把宝贝从世界里挑出来，带到神面前，绝对不能把垃圾带到耶稣基督的身体里。感谢神给我这样的智慧和聪明，所以今天建的教会有能力，蒙祝福都是因为合一，效法耶稣，照着神的话去建造的。所追求的目标就是我们当中每一个弟兄姐妹都要像耶稣，必须要走在像耶稣的路上。大家刚进教会的时候都带着阴阳脸，一半像耶稣，一半像魔鬼。过段时间之后就百分之六十像耶稣，百分之四十像魔鬼。当你走在像耶稣的路上，就会越来越像耶稣。分门别类，结党纷争，都是败坏人的。我们教会是很有特点的，就像俗话说的不是一家人别进一家门，否则就成了冤家门事件。

就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。”（《哥林多前书》 12 ： 12 - 21 ） 建造基督的身体就是建造荣耀的教会，合一才是关键，不是你需要我，或者我需要你，是我们大家都需要彼此。因为神把我们放在一起成为一个身子，成为耶稣基督的身体。千万不要以为自己有这个恩赐就比别人都伟大，是我们都要彼此相顾，因为这是圣灵的工作，合一是关键。在咱们教会往前推进的路上，胜过不合一的灵是很艰难的争战。

咱们当中有没有建造教会的，你说说怎么建造合一？把不合一的赶走就合一了。有人害怕把不合一的赶走，教会就没人了。直到今天我仍然有这样的信念，哪怕就剩下我一个，我也要这么干，因为这是神的旨意。曾经有个以前的同事在别的教会的同时又来我这帮忙，后来我觉得这不好。不在自己教会帮，跑到我这来帮忙，我不需要他来刷存在感。我就实话直说，要么就留下要么就回去。有人说那他每个月的奉献还挺多钱的，别想错了，那不是为了钱，而是为了神的旨意。 今天也不是为了钱，还是为了建造荣耀的教会。圣灵的工作一定是使我们成一个合一的整体，如果一只手长了六根手指头叫六，建了一个教会，后来发现却是三头六臂，那肯定不对。建造教会一定要照着神的心意去建造，建造一个耶稣基督的身体，在这个教会有没有神的样子是关键。那其实在《圣经》里讲得清清楚楚，不管你身在哪里，只要你读中文版《圣经》就都差不多。无论是哪个翻译本，基本原则是不会变的。在我得新冠的时候，收到另一个也得了新冠的牧师的信息，说他已经好了。那时候我的新冠还没好，呼吸困难、发烧都还在，我赶紧悔改，还挺羡慕那个已经好了的牧师。他还写了一篇文章，觉得教会应该是充满爱的神的家。后来他所建的教会里彼此相争，两个国度在里面肯定要争，把他累得够呛。

所以要建造合一的教会，如果建造一个分门别类，结党纷争的教会，作为创办人不照着神的话去建造肯定是要负责的。结果几天之后我就得知他死了，他病好之后写了一封信，说真的希望教会里没有纷争。那怎么死的？因为建造了一个不合神心意的教会，照着人的意思去建造教会肯定不能好，鬼不来那都奇怪。我们服侍神的人要照着神的意思去服侍，照着神的意思去渴慕。记住，不是我们建造教会，是耶稣基督要把他的教会建造在这磐石之上，我们不过是一个神的器皿而已。 要照着神的心意去建造，身子是一个，却有许多的肢体，你不能说不需要哪个。在咱们当中不说看得起这个人，看不起那个，因为我们同属一个身体，同来自于一位圣灵，同吃一个饼，同喝一个杯。吃的是耶稣的身体和宝血，所追求的是合一。但如果是个属肉体的人就肯定会被对付的，不对付肉体的人肯定会在教会制造纷争。谁要想在这里试试制造纷争，也可以来比划一下，最后的结果就是要么得释放，要么被鬼带走，这才是属灵恩赐的奥秘，属灵恩赐的真理。很多教会讲属灵恩赐讲得乌烟瘴气的，大家以后别再相信那些东西，那些东西最后会带来很多纷争。

不管你有什么职份，或者是哪一部分肢体，亦或者有什么功用，都是照着合一去建造的。建造耶稣基督的身体要照着神的心意去建造，财物是不会缺乏的。我们的神是极其富有的神，问题就在于我们里面是否有富有的心态。直到今天我们还在不断深挖怎么解决软弱肢体的方法和智慧，还有很多问题没有解决。比如小孩学习不好父母肯定很操心，我们就做了大量的投入去研究怎么帮助这些孩子。他们虽然在义务教育中没有学好，但智商都不低。有些弟兄姐妹觉得闹心，我也一样，解决不了也不知道怎么办。但是不断地想办法，总有一天神会把这些恩赐赐给我，好让我有机会造就你们，使你们得益处，这是我的梦想。 教会是耶稣基督的身体，是分赐祝福的地方，要把好处给弟兄姐妹而不是要从弟兄姐妹那里拿好处。我一直都在训练我的同工，也很遗憾地告诉大家，无论怎么训练都觉得自己本事不够，就得真的切慕属灵的恩赐。靠我自己的两把刷子真的不行，急得我眼泪都快出来了。像这样的切慕，神能不把恩赐给我吗？赐给我一点，但我不知道的还很多。成长的奥秘就是在于知道自己不行，否则就不是一个成长的人。不行就要渴慕，不能带着属灵恩赐的迷思像拜偶像一样去走。 要明白属灵恩赐的真理，华人命定神学有一个非常好的秘诀，就是这事自己没整对。这也是我的口头禅，我身边的人常问我为什么皱着眉头，就是因为我觉得自己没整对。要真的觉得自己不行，我也真的没觉得自己很行，看着那些解决不了的问题很痛苦，就再受生产之苦。 如果跟一个人说他里面哪块不行，还需要学习，结果换来对方怼我一通。回来以后不怪他，就是觉得自己没整对，判断错误，就得照着各人的信心来建造各人。最近打电话服侍我们一个姐妹，现在很多企业在裁员，她找工作找得很辛苦。她身上的恶习也没改，我就得拐着弯地说，否则就很伤人，说话的艺术我可练了好多。

弟兄们，你们晓得司提反一家是亚该亚初结的果子，并且他们专以服侍圣徒为念。我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。司提反和福徒拿都并亚该古到这里来，我很喜欢，因为你们待我有不及之处，他们补上了。他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。（《哥林多前书》 16 ： 15 - 18 ） 敬重的意思就是你们要效法。这世上有件很神奇的事，就是那些贪污腐败的官员也觉得那些从来不贪腐的人很厉害。那些没有办法活出神的爱的人，其实也觉得像保罗这样的人真的很厉害。同样，他们也觉得司提反一家很厉害，保罗也特意提醒，司提反一家就是他们那的人。结果司提反一家，还有福徒拿都和亚该古都到保罗这里来了，把哥林多教会的状况讲述给保罗。不是向保罗打小报告，这些人都是服侍圣徒的，而且他们一生都将自己献给神。正因如此，保罗就很欢喜，因为哥林多人真的是亏欠保罗，让保罗很伤心。 但是保罗不在乎这个亏欠，反倒是司提反这几个人补足了哥林多人的亏欠，亏欠的就是爱神的心。保罗不是需要他们，而是很需要这些人有爱神的心。如果我说你们欠我人情，不是我要你还人情，是要你爱神的心再多一点。有的人大老远来到我这要说要请我吃鼎泰丰。我不缺鼎泰丰包子，连人参果，蟠桃我都不缺，缺的就是弟兄姐妹那颗服侍神、爱神的心，也就是看见弟兄姐妹的需要，有没有一种反应。

圣洁和合一是分不开的，如果称为弟兄一定是合一的关系。 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！（《诗篇》 133 ： 1 ） 成为弟兄就要弟兄合一，如果一个长得像鬼，一个像耶稣就没法成为弟兄。弟兄是一个很高的名号，所以我们建立圣洁的教会就是让弟兄姐妹们一点点释放，我们有同样的异象，使命和命定，建造神荣耀的教会。如果你们来了是蒙福，我来是分赐祝福，那是不一样的。如果你来是想分赐祝福给别人，成为别人的祝福，那就差不多是弟兄了。 魔鬼的工作就是要败坏教会，所以建立一间教会是一份高风险的工作。如果没做好鬼也搞你，神也搞你。我做这份工作只有一个追求，就是别讨了神的愤怒。我无论如何要讨神的喜悦，不会的就问神，神也一定会告知如何建立圣洁的教会。无论我走到哪里都带着这样的使命向前行，直到见主的面。我也巴不得我们这些弟兄姐妹一起有这颗爱主的心，共同建立圣洁的教会，一步一步向前行，直到见主的面，阿们！

为什么要说我们一无所缺？经文里面好像也没有，只是说他们竟是弟兄与弟兄告状，不就是为了抢钱。他们找法官绝对不是想把自己的判给对方，所以大家得知道我骨子里有一种东西是非常富有的，我很看重我们兄弟俩的感情。这不是开玩笑的，我这辈子不差钱。当然教会里面弟兄姐妹别一根筋，如果你跟家人必须有一个分配，让法院调解一下也不错。但是我们里面不能够不尊贵，不能够贫穷，得知道我们不是为了钱活着，是为了给人祝福活着。 我们要建造神荣耀的教会，建教会就是想祝福人。绝无虚谎，也绝不忽悠大家，我们就是绞尽脑汁地想着怎么让大家得着更多的恩典。跟我们一起把心思意念都得洁净，成为圣洁，然后让神的恩典涌流。神必将祂天上的窗口打开，倾倒祂的祝福在我们身上，让我们一生必一无所缺。如果你不知道的话一定得试试看，不试不会知道在耶稣基督里有何等丰盛的恩典，这恩典有何等丰盛的荣耀。来这就是为了领受恩典，不是给神点什么，就是从神领受。我们从神领受的是何等丰盛的恩典，今天不再贫穷，总要想着多给出去一点。

但与主联合的，便是与主成为一灵。（《哥林多前书》 6 ： 17 ） 我们建造神荣耀的殿是为了与主成为一灵，同有一个心思意念，同有一个梦想、异象和使命，就是合而为一。有些人让我不要窃取神的荣耀，其实我的就是神的，神的就是我的，不存在窃取的关系。大家听了我这么一说，是不是觉得我和主的关系可好了？你们也应该这么说，说窃取就好像和主分家了一样。这些傻孩子做了这么多年基督徒竟然不知道我们的就是主的，主的就是我们的，还跟主客气，一整好像还要和主分家了。随之恍然大悟，这样的人还在外邦院里慢慢混，随便玩。 我们建造的是神的殿，把属于神的宝贝，属于神的百姓带到神的殿中，一起建造荣耀的圣殿成为新耶路撒冷。将来新耶路撒冷就是我们这些人构成的，神的灵要在我们当中。到时候我们不再有眼泪，也不需要发电机，因为神大能的荣耀要照耀在新耶路撒冷中。所以大家知道我的盼望有多好了吧？老约翰也就写了一点新耶路撒冷，也没写得很清楚，否则我们也能读得更明白些。

我们与主成为一灵，就是神在寻求祂的灵的安息之所。神希望地上有一群在祂眼里都是宝贝的人渴望有神的同在，天上人间没有比这更美好的事。有的人不想这么做，他们来就是想跟着我们蹭点祝福，然而最大的祝福就是与主合一。我们身上从上到下，从里到外流着的是耶稣基督的血，我们的生命气息都是从神的灵而来。这是一个充满神同在的圣殿，把垃圾桶弄进来的就只能把你放进垃圾桶里再拿出去。这个地方追求的最大的恩典就是与主合一，然后我们才有资格祝福人。为什么我们不再做慈善的事，因为我们在做最大的慈善，靠着神的灵和神的大能祝福人，这才是真正的祝福。 不管你活在贫穷的咒诅中，还是疾病的咒诅中我都把你释放了，让你从神得着恩典，那是何等荣耀的恩典。你如果在神的国里什么好处都不缺，与主合一，你的就是主的，主的也是你的，跟我一起建造荣耀的圣殿，那是无以比拟的自由。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第七章，现在的教会很少讲这一章，因为里面提到的观念很难让人接受。这章的主题叫做“行合宜的事，得以殷勤服侍主”。 哥林多人写信给使徒保罗，因为他们在婚姻嫁娶上有很多困扰，产生了类似要不要结婚，寡妇应该怎么办，夫妻俩丈夫不信主，妻子要不要跟他离婚等等的一系列问题。其实属世界的人一定会有一大堆的困扰，这些困扰还表现在想服侍主、参加聚会或者奉献，另一方拦着不允许，奉献还得偷偷地做。这样的纠结难受，咱们当中的弟兄姐妹也曾有人遇到过。 保罗看哥林多人遇到的这些困扰，就写了《哥林多前书》的第七章，给哥林多人一个回应。如果有人问是否可以离婚，而保罗说可以，那还会引来更多的质疑。所以保罗这人的回答太厉害了，他说行合宜的事。我们就来看主题里面说的行合宜的事，得以殷勤服侍主，这观念不是每一个人能接受的。

保罗的回应是可以单身，如果非要嫁非要娶，那结婚也不是罪。人信主的时候是什么身份，就是什么身份。对方要跟你离婚就离婚，这种观念在当今的教会没几个能接受，我看见的教会里都不是照着保罗所写的落实的。哥林多人的这些困惑就是来自他们属世界的逻辑体系，而保罗的回应是行合宜的事，得以殷勤服侍主。 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。（《哥林多前书》 7 ： 15 ） 站在不同立场和不同角度来看同一件事，属世界的人一看婚丧嫁娶，寡妇，还有人要不要守童身之类的事就很晕。其实如果老公要离婚，也没必要死乞白赖拖着不离，搞得很痛苦。保罗说的是如果老公不信主要离婚，开开心心地赶紧离了算了，这个我待会再进一步解释。那和出轨什么的不一样，不是有了外遇，看别人怎么都比自己老公好而想要离婚的那种。我们今天说的保罗回应的根基是站在殷勤服侍主的角度，是讨神的喜悦，这是他的逻辑体系。

哥林多人如果能领受这样的观念就没有《哥林多后书》了，他们虽然等着保罗解答他们的这些困扰，其实心里早就有一套自己的观念。今天这个世代有很多教会跟哥林多教会是一样的，保罗所写的这些观念不能被人接受。随便指出一条都会被挑出一堆的毛病，还觉得按照保罗说的那人口问题就没法解决了。人站在不同的逻辑体系里，所看到的东西都是不一样的。有人说儿女是产业，有些教会没办法带领人信主，就让会友拼命生孩子，生一个教会就多了一个，谁知孩子大了也没信主。 哥林多人不能够领受保罗提到的观念，这种观念所产生的冲突来自两种世界，两种逻辑体系。保罗的观念是站在属神的逻辑体系里的观念，哥林多人这种属肉体的人不可能有属神的智慧。大家要好好读《哥林多前书》的第七章，你能不能领受保罗的观念是一个分水岭。如果是走到对面那条道上去了，就是哥林多人一样属肉体的人。如果能接受保罗的观念，能够理解他所说的就截然不同。

保罗的观念从来都没有强迫谁接受，要是欲火焚烧忍受不了，那就赶紧找一个去结婚。好过朝三暮四，最后还整出一身病来。如果没有这个单身的恩赐就赶紧结婚，别勉强，这是行合宜的事。 论到你们信上所提的事、我说男不近女倒好。（《哥林多前书》 7 ： 1 ） 说到男不近女，要用中国的理论来解释就多了，孔子说唯小人和女子难养也。这不是《圣经》说的，不是出自保罗的口。 我愿意众人像我一样．只是各人领受神的恩赐、一个是这样、一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说、若他们常像我就好。（《哥林多前书》 7 ： 7 - 8 ）

保罗是单身，那单身怎么就好呢？我给大家说一个小小的插曲，保罗安排在他离开世界以后，提摩太有可能接替保罗做教会的领袖。保罗在写《提摩太前书》里有这么一段话，不要让女人讲道。这翻译有点问题，在英文经文中说的是the woman，是特指某一个女人。如果这里理解成不让女人讲道，那和保罗在教会里的其他安排就相互矛盾了，所以这里特指的是提摩太的女朋友。这女人总想掌控提摩太，当提摩太上台讲道她也上去，从他手里把麦克风抢过来，把底下人都给看懵了。保罗的信里说不要让那个女人讲道，她也知道，心里想必恨死保罗。这是我的解读，当然也可能解得不对，大家慢慢琢磨。 现在有很多的提摩太，也有很多的提摩太的女朋友，或者说提摩太的老婆，这个世界就这样。这里讲的是单身最好，保罗做了很多解释。 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。（《哥林多前书》 7 ： 25 - 26 ） 如果有人想要婚嫁，那保罗又是怎么说的？ 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。（《哥林多前书》 7 ： 28 ）

保罗还是建议人单身，我自己也觉得单身挺好。但是你要有单身这个恩赐，要没有这恩赐担不了，那既是恩赐又是个恩典。肉身多受苦难到底有没有受够了？其实在教会里面服侍，我也特别喜欢那些没有牵挂的。牵挂这种东西挺闹心的，老公在外面被人一下骗了60万，你就要跟他一起承担60万的债务。因为夫妻俩有共同的财产，也要承担共同债务。所以婚姻里能得到的说不定是什么，但是在肉身当中多受苦难，你今天所受的苦就足以说明。 要行合宜的事，不能说离婚就都离了吧，保罗也没有那么说。其实我这个牧师也不好做，有的时候忍不住说离了吧，然后还补一句，反正现在假离婚挺时髦的，这话讲出去就可圈可点了。其实这事不好整，保罗写的时候其实也挺绕的，我们就挺希望他直率地说出来，可是他讲来讲去在那兜圈子。所以行合宜的事，这是在得以殷勤服侍主前面加了一顶帽。如果你不是为了殷勤服侍主而是为了男朋友，或者女朋友，搞出那些乌烟瘴气的事可不是保罗教的，那也不是我教的。 有的人可会忽悠人了，说两人在一起可以好好服侍主，实际上并不是那么回事。人家保罗说的是单身，不要以为嫁给谁就可以服侍主了。其实服侍主不需要嫁人，有没有嫁娶根本没有关系。行合宜的事，得以殷勤服侍主，这大家可要记住了，千万不要相信骗子的话。没跟你结婚的时候都不能殷勤服侍主，结婚了就能跟你殷勤服侍主？因为你透露出你里面有这种想法，人家就照着你的想法去说，最后的结果可就说不准了。

千万不要说结婚是罪，该正常地婚嫁就去做，没有单身的恩赐就好好结婚，那不是犯罪。有的人恩赐是这样，有人的恩赐是那样。成年人有这方面的生理需要，该嫁的嫁，该娶的娶，别担心。保罗所说的结婚不是罪，但的确影响人服侍神。他说行合宜的事，既然想讨老公，或者讨老婆的喜悦 ，就好好地去讨，别还整出了心里负担。心里还纠结这么做到底是不是罪，哥林多人就这样。嘴里说好想服侍主，心里又很想嫁人，然后又担心嫁人会不会影响服侍主，整天在那兜圈子。保罗直接讲明了他的态度，要嫁你就好好嫁，要娶就好好娶，只不过在肉身多受苦楚而已。嫁人的讨老公的喜悦，娶媳妇讨媳妇的喜悦，不用在那里纠结。 你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。（《哥林多前书》 7 ： 27 ） 结了婚就别惦记着离婚，这边结了，那边又想着要脱离，到底是在做什么呢？ 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”（《哥林多前书》 7 ： 9 - 11 ）

大家自己慢慢去读，能领受多少就领受多少。《哥林多前书》的第七章我好多年前就研究得挺透，所以在婚姻这件事上的服侍我都会照着这个做。我手里曾经有婚姻注册官的证书，但是现在我不再做了。其实婚姻注册官这活挺好，经常有人请我去做他们的婚姻注册官。这工作来钱快，15分钟签个字就走，少的也有几百块新币，多的可以上千，政府定价最基本就是300块新币。 婚姻虽然不是罪，但的确会是缠累。我签字征婚的那些人都是咱们教会的，现在好像也没有剩下谁了，大部分都过日子去了。后来我干脆把那个证书给退了，结婚虽然不是罪，但是会影响人服侍神，还是单身好。如果你想服侍神而你老公不信主，有一天他很想跟你离婚去和别人结婚，你就回家开香槟庆祝。但是你不想离婚，觉得不能离婚，因为圣经这么教的，那你就别求离。有的人求了离，还想求结婚，这就是出了狼窝又入虎穴。为什么非得结婚呢？如果不结婚现在可能更好。结婚不是罪，你再仔细看看经文，这是我的总结。

不要以为在婚姻中不能殷勤侍奉神，离了婚就能侍奉神；信主时是奴隶不能殷勤侍奉神，恢复自由身以后也不能殷勤侍奉神。是什么身份就守着什么身份，因为那不重要。如果你想要侍奉神，无论是什么身份都能侍奉神；如果你不想好好殷勤侍奉神，无论你是什么身份都侍奉不了。其实我过去经历了很多，心里常常蛮辛苦的。对我来说，有没有工作我服侍神是没有太大差别的。有没有工作的时候殷勤服侍神；结没结婚的时候也殷勤服侍神。约瑟是奴隶的时候可以殷勤服侍神，从奴隶里走出来，做了宰相也殷勤服侍神。 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。（《哥林多前书》 7 ： 10 - 14 ）

从《圣经》看，能影响服侍神的只有你自己，就是你里面属世界的逻辑体系，别找借口。为什么有些弟兄姐妹会问我他能不能做这份工，我的答案是能。别以为做这份工会影响服侍神，别给自己找借口，都是自己里面的态度。前些年在我们当中除了我以外，他们都在工作岗位上。我全职服侍是因为我失业了。我有工作的时候可以殷勤服侍神，失业了就更殷勤服侍神，没有人能拦得住。 前段时间我跟一个姐妹说，如果你不允许你老公十一奉献，他肯定不敢，她笑着承认了。我说我一信主就开始十一奉献，咱们当中有弟兄就问我老婆是不是同意。我老婆不奉献，但我要做的事是没有人能拦得住。还有人问我十一奉献是按照税前算，还是税后？新加坡有公积金，可以拿来买房子或买别的，但是不能提现，放在政府的账号里。我把公积金的数都奉献了，是薪水的百分之四十。划算的事我当然要干，谁也拦不住我，奉献了以后真的蒙福。 你是什么身份就守住什么身份，这是行合宜的事，别找借口。有些人想成为新加坡的永久居民，以为成了就可以好好服侍神，没有这回事。不是永久居民的时候都不能好好侍俸神，就算成为永久居民也一样；你不是新加坡公民的时候不能好好服侍神，是新加坡公民也一样，别找借口。

有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。各人蒙召的时候是甚什么身份，仍要守住这身份。你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。（《哥林多前书》 7 ： 18 - 24 ） 不管是否拿到新加坡公民，也不管是否结了婚，蒙福的人仍然是蒙福。不要以为离婚了以后才能蒙福，除了你自己心里的想法以外，其他什么事都拦不住神祝福你。就像《圣经》里的亚比该也没想要离婚，结果神把她老公拿八给击杀了，感谢神。身份其实没那么重要，有个弟兄很渴望申请新加坡永久居民的身份可是总也拿不到。有天其他人拿到了他就生气了，离开教会去到了另外一间教会。还别说去了以后还真拿到了身份，可是没有拿到身份的时候都不能殷勤服侍神，拿到了也不会殷勤服侍，虽然为了拿到永久居民身份还在网上作了见证。

要离婚的也没必要赖着，行合宜的事。对方要离开没必要死缠烂打，不要觉得家很重要，神所配合的不能离开，但如果是鬼所配合的呢？《圣经》里讲得其实很清楚，不信的人要离开就让他离开，那就感谢神，开香槟庆祝你可以殷勤侍奉神，现在脱掉了这世上的缠累。 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。（《哥林多前书》 7 ： 32 - 33 ） 这就是保罗的观念，我总结得是不是挺清晰？要合宜，不要整半天让自己很累。大家要记住没有任何东西能拦住你侍奉神，也没有任何东西可以拦阻你蒙祝福，同样也没有可以让你丧失命定。一个有命定的人无论如何都是有命定的，不要再找借口。

弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得。用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。（《哥林多前书》 7 ： 29 - 31 ） 世上的事都会过去，有人觉得没有过去，其实人死了跟过去差不多。大家都要有个最基本的逻辑，人两眼一闭，两腿一蹬之后，所有的事都要过去，跟你没什么关系了。就算这世界没过去，人过去了和世界过去了相差无几。人把活着这事看得这么重，哥林多人为什么要把这种小事很认真地拿出来问，因为他们的根基是在这世上，觉得这些事都很好、很重要。 而保罗的根基就是这事和世界上的事都要过去，唯有神的话永远常存。他所追求的是在永恒里不能朽坏的荣耀，这世上的事都不重要，他就要忠心，殷勤地服侍神。原来这才是关键，如果我们有这样的观念，世上的事就没困扰了，都解决了。这是保罗的逻辑体系，也是耶稣基督的逻辑体系，就是要让我们得益处。 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。 （《哥林多前书》 7 ： 35 ）

现在看看我们分心的事是不是很多？放眼看去全是缠累，身上缠满了荆棘和杂草，结出来的不可能好果子而只能是苦涩的果子。 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。（《哥林多前书》 7 ： 40 ） 保罗最后的那句话，他自己也是被神的灵感动了，这才是正确的观念。所以不要再为世上虚浮的事奔跑，要为神在永恒里为你预备的荣耀奔跑。否则人就会在肉身上多受痛苦。如果都受够了，如果有机会就赶紧抓住。什么都可以没有，但是不能没有永横里的荣耀，不能没有殷勤服侍主。脱去缠累，忠心服侍，得以见主的面是好得无比的。其实什么都拦阻不了，我要告诉你神不但在你身上能够掌权，神还能在世人身上掌权。神用祂全能的双手托住宇宙万有，所以不用再担心、挂虑，什么都拦阻不了我们殷勤服侍神的心，因为我们里面是一颗爱神的心。

所以说这清晰的目标就是要得着不能朽坏的冠冕，然后就像在赛场上赛跑一样竭尽全力，目标是与人同得这福音的好处，就是要得那天上的奖赏。有一些牧师虽然嘴里讲永生，但他自己却活在今生当中，在乎的也都是今生的事，那他图别人的钱财也很正常。所以人活着的目标是什么？如果他自己所相信的和表面让别人所相信的不一样，那叫忽悠。比如说他就相信钱，但是他不能告诉你，却让你相信永生，这就叫忽悠。如果我让你追求永生，而我自己追求钱，那做出来的事肯定是不协调的。 所谓知行合一，就是人的认知和所做的肯定是非常合一的。我给大家举个例子，有一个牧师来找我想把他们的一个癌症患者外包给我。我就奇怪他怎么不把奉献多的人外包给我，现在却成了工作我来干，钱他来拿。我给了个建议，我每服侍一个小时，他也跟着服侍一个小时。就像政府跟私人公司说投资一个项目，私人公司出一块钱政府就给补一块钱。我就是跟人家政府学的，结果他的回答却是没时间，那他的时间都干什么去了？自己的会友过去那些年都在他们教会，得了癌症最需要服侍的时候，牧师却没时间。难怪会得癌症，因为就在他们这种教会。这种牧师不认为服侍是恩典，觉得钱才是恩典，这就是知行合一，他里面的认知和所行出来的非常地合一。也就是他嘴上说的和心里想的不一样，所以说归说，而骗子的嘴巴是最会说的。 保罗立好了目标以后，就是相信自己是在追求这荣耀的冠冕，也巴不得其他人也都得着这荣耀的冠冕。所以我说句实话，我自己死我真的不在乎。我自己死都不在乎了，你死或者是你妈要死了我也不在乎。有人说他妈得癌症了问我能不能为她祷告，原来是想活得久点，我说让他妈别那么爱活着就好了。你们爱活着我却不太想活着，劝大家活着的时候赶紧把生死看透。越早看透，接下来的日子就能活得可好了。 我过五关斩六将好不容易走到今天全靠这秘诀，因为我里面有一个荣耀的盼望，不是死了就吹灯拔蜡。让我活着的乃是灵，我的灵会回到神那里，好得无比。很多人说我不能死，我死了他们怎么办？到那个时候我可管不了你，现在我可能会说没事，我会在天上祝福你，这叫做了一个榜样。你想一个怕死、体贴肉体的牧师，带着一群怕死的会友能建出什么样的教会？

【查经】 【2016-11-16版】 查经文字版 加拉太书的第一章，如果你用保罗的语气来读的话，那是一个措词非常强烈的一本书。他提到了几个非常关键重要的概念。争论的根本就是：什么是真正的福音。这句话就变成我们今天最需要问的。我们要问：你领受的是一个什么样的福音。那我给大家举个例子：一个人领受了福音，然后活得还是很辛苦，很艰难，很困苦，整天为了温饱而奔波劳苦，身体的疾病有增无减，那他领受的是福音吗？我认为不是！但很多人传的就是那样的福音，还说那是背十字架。其实那不是为福音受苦，乃是为了活着受苦。跟不信主的人一样，毫无荣耀可言。**一个人领受了真正的福音，他一定会领受从神来的恩惠、喜乐、平安、尊荣、健康**。那我们在鉴察一个福音纯正和不纯正的时候，必须仔细研读保罗的书信。不能断章取义。不能选合我们胃口的方式去信福音。

第一章里面提到了咒诅。就是信错了福音或者传错了福音就要受咒诅。这事严重不严重？非常严重！这一下就解释通了，为什么很多人传福音、信福音，最后那个状况很惨痛。在这样的状况下，这些人还在那里坚持啊、忍耐啊！这是毫无果效的！为什么呢？因为信错了福音！信错或者传错福音带来的后果是非常严重的！所受的这些苦是毫无益处的。那并不是福音！ 今天大家一定要知道，一个没有能力的福音肯定不是福音，什么问题也解决不了！如果要让我说的话，我会说的更狠一点：不赶鬼的福音都不是福音！有一次我讲到赶鬼这事，有一个牧师跟我说，赶鬼不是得救的记号！我很奇怪，什么叫得救的记号？难道赶鬼不是得救的记号吗？ 弟兄姐妹里面还有一些混乱的东西，今天要抓住一个重点，就是像耶稣还是不像耶稣。不像耶稣的干啥呢？就好比自己家生了一个儿子，长得却像隔壁家的老王。那不是很麻烦的事吗？神的儿女如果没有神的形像，不是一样麻烦的事吗？ 第一章还讲了一个重点就是讨人的喜欢还是讨神的喜欢。如果一个人老想讨人的喜欢是没有办法传纯正的福音的。为什么？见人说人话，见鬼说鬼话，见什么人说什么话，根本不是一个传福音的人。《加拉太书》的第一章所说的非常具有挑战性。而且提到了耶稣基督的福音是从神的启示来的，就是我们今天所信的福音是神的启示，耶稣基督的信仰是一个启示的信仰。 第一章讲只有一个福音，如果弄了很多福音，还美其名曰都是神的教会，都是福音，那不是很要命吗？

**保罗把所有建造教会的重要的观念都提了，但是他没有提到这个人数的问题，他只提到了合一，同一个圣灵所感，同一个使命，然后承接同样的应许。**那不管你是犹太人也好，是外邦人也好，对保罗来讲已经没有什么分别，因着耶稣基督都成为家里的人了。所以可以隐隐约约看到那个时代里教会存在的一个问题，我是犹太人，我有神的约，我有神的应许；你是外邦人，或者是希腊人，罗马人，以弗所人，你是一个二等公民。 那么保罗他要争论一个问题，就是教会里面的人，没有一等的，也没有二等的，也没有三等的，都是家里的人。一下子就透过这段文字看到了这个，那么这个保罗的论证是什么呢？当我们成为神家里的人就成为神圣灵的所在，然后传承的约和应许就是保罗最关心的事情。其实保罗在讲这个事情我就想，那个时代以弗所的人读这封信他们都很清楚在讲什么。 为什么呢？因为他们里面得着那神的应许以后，那是一个非常切身的感受，那可不是一个好像理性上知道。那这个切身的感受------得着神的应许，我们在约上就不再是外邦人了，这都是以色列人给起的名，其实本来也没有。

第二个观念就是这个爱是带着能力的爱，可以解决一切问题，所以我们在传福音的过程中，要告诉我们的父母，无论他多么的风光荣耀，他们在面对很多问题的时候。比如我们当中的一位弟兄，在面对腰椎问题的时候，父母爱他爱得非常非常的无奈，我们要把这个事实告诉他们：你爱我，我知道，但是你爱得很无奈，不是吗？ 今天不是因为你的爱我得医治，是因为我得着上帝的爱也得着上帝的能力，这个爱才有果效，才得到医治。既然我得到上帝爱和能力，我就要跟你们分享耶稣基督的爱和能力。这种能力和爱比起坟前烧纸有功效的多，人们糊里糊涂的烧纸，却不知道这是从哪里来的规矩和学问，只是因为昨天晚上做了个梦，然后就要烧点纸给死人，这是不能解决问题的，不过是魔鬼的欺骗而已。 其实魔鬼是有点能力的，但是他没有爱，这种能力没有用。我们靠着耶稣基督长阔高深的爱，得着能力。保罗在写这篇的时候，在这短短的一章里面他写了两次藉着圣灵。第一次在第5节：这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。第二次在16节：求他按着丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。我们可以看出他的爱和他的能力是藉着他的灵，这点非常重要。

**思考问题：** 在总结《以弗所书》第4章之前，我们先回顾一下《以弗所书》前3章所讲的内容。我们看到，《以弗所书》第1章讲的是一个超越的信仰，指的是我们得着各样属灵的福气，在耶稣基督的身体里面合而为一。也就是各样的属灵的福气，只有在耶稣基督的身体里面才能找到，外面找不到。 接着《以弗所书》第2章就讲到外邦人在耶稣基督里面的指望。本来如《创世记》这本书所写，神最初拣选的是犹太人，这是神给亚伯拉罕的应许。而外邦人藉着耶稣基督作他们的主和救主，进到亚伯拉罕的应许里面，成为圣灵居住的所在，使得两下成为一体（这里的两下指的是犹太人和外邦人，也就是非犹太人），同成为圣灵居住的所在。 从这里我们可以隐隐的看到神创造的奥秘，神创造的人是有一个身体，并且有灵居住在身体里面。也就是说人的组成是由灵，魂，体三部分组成。上帝要建造什么呢？上帝要建造一个身体成为上帝的灵居住的所在。《以赛亚书》说神的帐幕在人间，是指神的灵要住在我们中间，也就是说基督的身体要成为神的灵居住的所在。正如保罗所说的奥秘，犹太人和外邦人都会一起建立神的灵居住的所在------教会。 《以弗所书》第3章讲的是真正的教会是彰显神的爱和能力的地方，是实实在在的。真正的教会应该有两个特征一个是爱，一个是能力。教会要有爱，因为爱是建立教会的根基，注意这里的爱指的是属天的爱。还有一个是说教会要有能力。其实关于教会的形象特征，保罗在《以弗所书》里面已经讲的非常清楚。

那么《以弗所书》第4章讲的是什么呢？是教会建造的具体的细节。这里牵扯到两个层面，个人生命的层面，另外一个是教会的建造。教会是一个团体，这里神启示的另一个奥秘就是建立神教会和成全生命是一回事，同为成全神旨意的两个层面。 这真的是神的爱，神并不是毫无顾忌的只是为了建造教会而建造教会，而是要在建造教会的过程中让我们弟兄姐妹的生命得到成全。这里我们的生命得到成全是指神造人的目的的实现。如果我们造一个手机不能打电话，或者是能打电话却没有人用，这样的手机就是废物，没有用。没有用的东西就是不能被成全。人不能为自己活，要活在神创造他的功用里面，才会是一个开心的人**。所以如果给第4章一个主题的话就是建立教会成全我们的生命。** 这里保罗阐述了建立教会的几个细节。第一是教会一定要是一个合一的教会。一个不合一的教会不会有神的灵居住。如何建立一个合一的教会呢？合一的教会需要弟兄姐妹凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。如果没有这几点很难做到合一。 弟兄姐妹们如果能建立一个教会成为神圣灵居住的所在，大家都会蒙祝福。当然，这就要求我们就要放下自己非常认定的一些观念。**在保罗的价值观里，为了主，为了成全自己的生命，你就要凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。既然我们是被神所蒙召，我们就应该有这样的素质，有了这样的素质才能建立合一的教会。**不要觉得你放下一些东西就会吃亏，你不会吃亏。

你放下如果是为了教会的合一，你这样的放下是非常有价值的，而且放下本身就是成就你自己的生命。有些东西比如苦毒，怨恨，你留着也没有任何用途，只会败坏你的生命。保罗讲的合一最关键的是圣灵里的合一。不是几个弟兄姐妹的看法相同，那没有用。而是指每个人和圣灵的看法相同，那就有用。我们建造教会，要竭力保守在圣灵里面的合一。 所以我们鼓励弟兄姐妹在圣灵里面常常祷告。我们知道对于有些家庭还有一些挑战，比如一个家里有两个老虎，互相撕咬，就两败俱伤了。但是如果这个家里有耶稣基督，两只羊，就好办了。谁也不用咬谁，大家都有草吃，有水喝，这个家就会有神的丰盛。神要建造的教会需要人有这样的基本素质。这里圣灵里面的合一，不要觉得是你的工作。不是，其实这是圣灵的工作。但是你也要做一些事情和圣灵要配合。这就是第一件事。

我们在讲，保罗在做一个比喻，他在比喻什么呢？比喻教会和上帝的关系，所以在最后一节写到，**人要离开父母与妻子连合，二人合为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。**看到了吗？他是指着正常的夫妻关系说的吗？不是。但是正常的夫妻关系他也说到了。但是他不是指着那个单独来说的，他是指着基督与教会。 **耶稣基督与教会的关系，是丈夫和妻子的关系，那这个关系最理想的一个关系是二人成为一体。就是上帝和我们已经成为了一体，就是你和上帝已经不能再分开了。**我是上帝身体的一部分，上帝就住在我里面，我也住在上帝的里面。你想想这是何等的权能，何等的荣耀!这位创造宇宙万物的主，我和他是合二为一的关系，你可以想象这是何等极大的恩典吗？

如果我和神是合二为一的关系，那我就得着了他的权能。我的就是他的，他的就是我的。如果他的就是你的，你的就是他的，你会过穷日子吗？根本不会过穷日子。如果我们和神的关系是一个合一的关系，那么这样的教会就是一个荣耀的教会。如果教会和耶稣基督是一个合一的关系，那么教会就会顺服耶稣基督。 顺服耶稣基督不是一个很混乱的顺服。**大家要知道什么是顺服。顺服就是听了耶稣的话就去行的，那叫做顺服。**听了耶稣的话不去行的，那不叫顺服。耶稣基督的话说的很清楚，例如耶稣说信我的人就有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16：17-18）很多人说这句话已经过时了，那这能叫顺从耶稣基督吗？不是！没有顺服就没有合一，没有合一就没有荣耀，没有荣耀就看不到上帝的同在啊！ 所以虽然挂了教会的牌子，但是却没有教会的实质。教会一定要顺服，顺服在耶稣基督话语的里面。这句话不是我说的，耶稣曾说有一个人他有两个儿子，那人给他两个儿子说，你去做这个事。一个儿子说好我去，结果他没有去做。另外一个儿子说我不去做，结果他去了。哪个叫顺服？说了不去做，结果最后去做了的那个叫顺服。那个说了去做结果不去做的那个不叫做顺服。 所以我们人很清楚一件事情就是不管你愿意或者不愿意，就是你照着神的话去做了，那教会就是一个荣耀的教会。耶稣做的就是教会做的，教会做的也是耶稣做的。教会教导的也是耶稣所教导的，耶稣教导的，教会也教导，这就叫做合二为一。

可是我曾经考察过，很多现在的教会，耶稣做的他不去做，耶稣不做的他倒去做，这就很要命。当一个教会顺服耶稣基督，一定要顺服耶稣基督所说的话，在四福音里面讲的那些话，很重要。那么教会和耶稣基督合一，就像是丈夫和妻子一样。也就是耶稣基督和我们的关系就是丈夫和妻子的关系，这个非常的奇妙。上帝创造的时候，本来上帝和妻子是合一的。 我想稍微跑点题，讲到丈夫和妻子的关系，我们之间也有已经进到夫妻关系里面的，还有一些在预备进到婚姻里去的，还有一些在谈恋爱的。大家一定要明白，二人合为一体，今天很多人不明白怎么谈恋爱，也搞不清楚怎么进到婚姻里去，以为领了个结婚证进到婚姻里去了，结果二人同床异梦，非常的痛苦。 这就是一旦违背了神所创造的原则，那就麻烦了，就称为悖逆之子，然后就会称为彰显神愤怒的地方。彰显神愤怒，邪灵就在那里大大的工作，人就会被败坏，人就活的很痛苦。 那什么才叫真正的谈恋爱进到婚姻里去了，那要谈到灵里的合一。**灵里的合一**不是一个肉体的合一，肉体合一灵里不合一，没有用。一旦进入到灵里的合一就真正的有婚姻的根基了。如果没有灵里的合一，进入到婚姻里去，我保证你是一个痛苦的婚姻。因为人是一个属灵的人，灵里面不合一，怎么过这日子，我不知道怎么过，直到今天我和师母还在学合一的功课。

现在我们把这题目都弄得很清晰了，教会和基督的关系是丈夫和妻子的关系。教会要顺服耶稣基督，妻子要顺服丈夫；耶稣基督爱教会，丈夫要爱妻子，就是这样的一个关系。我们来看一下保罗所讲的建造荣耀教会的方方面面，建造荣耀的教会最后一定要落实在我们每一个人的身上。我给大家分享一个观念，如果这个教会中有一个污秽的人，你说这个教会还是圣洁吗？不能！就是一碗粥里面，不用多，有一粒老鼠屎，你就不会吃了。

所以我们教会的合一要落实到每一个人的身上，那每一个人身上，最关键的几件事，保罗所说的就是每一个人都担起教会这圣洁合一的责任的时候，那就好办了，保罗就把这个事讲得很清楚了。第一件事，就是嘴里所说的话。嘴里所说的话，那可厉害了。你不要以为上嘴唇下嘴唇一动，讲完了，就没事了。你忘了所讲的话，这属灵的世界没有忘。如果你常常讲不好的事，那不好的事一定临到你。也就是说你常常讲感谢的话，好事就常常临到你。 教会在做什么？**教人说话，教人常常说感谢的话。**有人看到自己的老公不太好，自己的太太不太好，但是如果你时常说感谢的话，主啊，你给了我一个最好的太太，神就成就了。阿门！如果看到你老公身上有毛病，你常说主啊，感谢你。因为毛病感谢有点困难，不过在人不能在神凡事都能。所以我们要常常说感谢的话。 说话是一门很大的学问，说话是一个属灵的事，如果你嘴上常常抱怨，那么你身上一定有鬼，一定会被鬼败坏，逃不掉。就是你今天活出来的光景和你以前所说的话有一比一的关系，需要大家自己慢慢去体会。

一个教会如果全部弟兄姐妹都装备整齐，一定有耶稣基督的恩惠。相信吗？一定有极大的恩惠。我想这话也是给我们远距的一些困扰的弟兄姐妹们听的。有些弟兄姐妹可能会想，我们家这边没有教会了吗？为什么还要参加我们教会的远距。 是的，你的家乡有教会。但是很多都没有属灵的全备武装。我们教会真的是神奇妙的恩典，弟兄姐妹可以如此摆上自己的时间，一起在真理里面装备，我们有很完备的真理教导的课程，系统的查经，周三新约周五旧约，也有不断的祷告。就祷告的力度而言，我相信，就算是在新加坡，在我所知道的教会的里面，有这样力度的祷告的教会不多。 神在灵在这里运行的时候，大家就同心合一的看见，这是一个合一教会。合一的教会就有在灵里面的合一的运作，也是神在我们心里做工的结果。你说能没有能力吗？神在我们当中运行，赐给我们心志，建立神大能的军队。不要看我们人数少，人数多没有用。我们人数少却装备齐全。

我们很少去琢磨一下我们信的这个主耶稣是何等超越的主耶稣。祂超越万有，因为神在耶稣基督里就赐给我们各样属灵的福气。我没有办法再把这个《以弗所书》的第一章再讲一遍啊，你可以回去慢慢听。 现在我再告诉你一遍，神在耶稣基督里赐给我们各样属灵的福气。那在耶稣基督外能有福气吗？没有啊，没有属灵的福气啊。那这个属灵的福气太重要了，其中就包括得着儿子的名分。你成为永生神的儿女，这一拼爹你就厉害了。拼爹肯定是没有人能拼得过耶稣基督，也没有人能拼得过效法耶稣基督的人。 所以我们千万不要轻看自己的名分，不是因为你得了名分，然后就自高自大。其实得了这名分，人才知道自己得到何等的恩典。所以我们要知道在耶稣基督里没有癌症，在耶稣基督里没有疾病，在耶稣基督里全是好的，没有缺乏，什么好处都不缺。所以说超越万有。那超越万有之后，神要安排让万有在耶稣基督里合而为一。怎么合而为一呢？这事儿就很简单了，就是建立教会，教会是耶稣基督的身体。

我可得告诉大家，一个人没有神的约，没有神的应许，你很难活呀。如果我们跟亚伯拉罕同为后嗣，同为一体，同蒙应许，跟耶稣基督同为后嗣，同为一体，同蒙应许。就成为主的圣殿了。那你有了应许，有了神的约，又跟耶稣基督如此的合一。你继承的是应许。所以大家要知道应许是多么宝贵。千万别把应许给搞没了，搞没了就要命了。 我再跟大家再讲一下。这人活着要快乐。但是你没钱能快乐吗？我问你，穷得叮当乱响你能快乐吗？一身的病，不是这疼就是那疼，你能快乐吗？大家有没有这个一身的病，疼得嗷嗷叫的在那快乐呢？没有。一看都是哭丧着脸嘛，很辛苦的啊。 但是如果我有了神的应许，我们什么好处都不缺，要缺的话就缺病。那多好啊！神的应许，无论有多少在耶稣基督里都是是的，都是真实的。这多好啊！

因为有些感动、意念、见解是从圣灵来的，有些是从魔鬼来的。你不能够因为这事有什么安慰，有什么灵里的感动，有什么慈悲怜悯，有什么劝勉，就一门心思的认定它就是从神来的。从神来的安慰、感动、劝勉，一定是带来合一的！如果你有什么安慰、感动、劝勉，说出来以后，却是制造纷争的，那就一定不是从神来的。 讲完了头两节，接下来保罗就说：凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（《腓立比书》2:3-4） 如果你看别人比自己强，你会不会谦卑的聆听？会的！这个也应用到我自己身上，我也不要以为自己比你们强，你们也不要以为你们自己比我强。这种现象，在我们教会可能会出现，也可能不会出现。但如果大家有合一的心志，一起探讨，彼此谦卑，彼此服侍，那就感谢主，圣灵真的在做工了！

大家想想看，这个人没有道，他很难喜乐的。一个人没有道，整天自私得要死啊，你说他能喜乐吗？改革开放，把喜乐给改革开放没了。为啥呢？因为大家都钻到钱眼儿里去了，你看人家北朝鲜的人多喜乐啊。我在小时候，还在文化大革命那年间，也搞不清楚，反正是穷，很穷，想想挺喜乐的，到底两个选哪个呢？ 我告诉你，我们既要活得喜乐，也要活得富足啊，如果一个人活在耶稣基督里与主合一，怎么可能会穷？如果在耶稣基督里与主合一，又怎么可能不喜乐？又富足又喜乐多好啊，是挺好啊，成为很多人的祝福。你说你有神学依据吗？那怎么能没有呢？ 亚伯拉罕多喜乐，有钱没有？有钱！那是一代的族长。家里，哎呦，奴隶上千的，开了一个大概两千人的企业啊。那个年代两千人很多了，四千年前都不知道有没有皇帝，也不知道皇帝在前还是皇帝在后。以撒、雅各、约瑟、但以理都多好啊。 所以说与主合一能吃亏吗？与主合一不能吃亏的。天上的宝贝都是你的，你怎么可能吃亏呢？与主合一，耶稣基督从死里复活的能力也在你身上，你说你能吃亏啊？怎么可能吃亏呢？

当然大家千万别以为我做得够好，我乃是竭力追求，直到现在仍然在竭力效法基督。所以第二章讲的**就是“以耶稣基督的心为心”，有一样的意念，一样的心思，一样的谦卑，既然成为人的样子，取了奴仆的形像，就自卑，存心顺服以至于死，就将万有踩在脚下**。这个逻辑一般人是领受不了。没有智慧怎么领受？ 所以我们**就应当恐惧战兢，作成我们得救的功夫**。如果作成我们败坏的功夫，那不用学，不用与耶稣基督合一，你就跟你自己挺合一就行，是吧？跟自己挺合一，非常体贴自己的意思，就照着自己的意思活。照着自己的意思活多好啊，是不是？不用学习，我就是要做我自己，你就做出了你自己。 你如果不放下你自己，你很难活出喜乐的。啊，点个外卖，再点个外卖，没有钱刷点花呗。花钱的时候挺开心的，可是还钱的时候得多痛苦啊。吃外卖的时候挺舒服啊，长了一斤的肉的时候还能舒服吗？咱们弟兄姐妹得想一想啊。 你真的很需要效法耶稣基督，因为耶稣基督是我们人一生得胜的典范。所以说这要小心犬类，小心那些败坏人的。他们说的都挺好，但是他确是败坏人呢。要说鬼的话最好听，要记住啊，鬼话最好听。但是他可以卖你一双拐，本来挺好的腿，给你忽悠瘸了啊，是吧？为了钱，你瘸了，他拐卖出去了啊。后来他又卖了一个轮椅给你。哎呀，我的天哪，赚钱这世道就这样啊。与主合一你还能上当啊？你上不了当了。

所以就看见了神的咒诅，就以为神是很恶的神。因为神是管教人的神。人一定要知道，整天作恶一定遭报的，神是报应的神啊。我们的神既降灾祸也赐祝福。我们的神既咒诅也祝福啊。我们的神对爱祂的人，是守约施慈爱。我们的神对恨祂的人，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。很多基督徒这个都不知道。帖撒罗尼迦人也是不知道。 在一个小教会里头，神是什么样的？他们在那里讨论神是什么样的？神是三位一体，到底三个脑袋？还是一个身子？三个身子？一个脑袋？到底是啥呢？三头六臂那不哪吒吗？所以说这个整个帖撒罗尼迦人就处在这种状况。 那我得告诉大家，这个三位一体这个逻辑由来已久。可是我是个查《圣经》的人，我仔细读来读去我没读出三位一体到底是个啥。后来有人写了一本书叫《三位一体的真神》。后来我发现，三位一体的邪神也有。不是三位一体就是真神。三位一体的多了，很多东西三位一体。 所以说这事儿啊，就帖撒罗尼迦人可能就掉到这种混乱里头。基督徒掉到混乱里头是怎么掉呢？就是在那瞎说：哎呀，主来了，怎么回事啊？人怎么就死了呢？刚刚信主几个礼拜，然后有人信主死了。就很困惑啊，对主来也很困惑。所以说这些问题，对一个刚刚建立的教会，就会带来极大的困扰。所以我们在过去这些年里头，鼓励大家竭力追求。不要瞎说，不要瞎整。糊里糊涂的就整，那就麻烦了。

从那个时候我就开始说：建教会，就建圣洁合一的教会。建教会就建立一个圣洁的，不断地过滤肮脏、不断地过滤。你看教会追求一万人、五万人、十万人，那还有最大的教会四十万、八十万人的教会，我不要。为啥我不要？那里头得多少雅尼，多少佯庇？那是来建教会的吗？那是来破坏的。来教会传销，卖保健品，来教会干啥？卖保险；来教会干啥？来教会混社会、混圈子，那不是神的教会。 所以说咱们得有警醒，你没有抵挡就坏了，那就错了，你还以为他们是自己人？所以保罗说：提摩太，你要知道，他们怎么抵挡摩西也要怎样抵挡真道。很多教会，整着整着就把真道给整没了，为啥？中了魔鬼的诡计，成了鬼窝了。 摩西建造的帐幕后来怎么样了？荒凉了；那大卫、所罗门建造的圣殿，后来成了鬼窝了，是啊，那成了鬼窝了。那我们建教会，你可千万要小心，别建完了以后成了鬼窝了。前几天主日的时候，我就讲了米迦和摩西的孙子建了一个神坛，建立了一个圣殿，他们真的以为是圣殿。那你说它有多败坏啊，那不是啊。所以弟兄姐妹千万别再糊涂了，要小心。

耶稣基督的救恩就是这敬虔的道理，是让人能够活出神荣耀形象的道理，我们传讲的总要合乎这纯正的道理。使徒保罗的书信的有几大主题，第一大主题就是靠着圣灵治死肉体的恶行。人属肉体就是与神为敌，人爱世界就是与神为敌，人体贴肉体就必定死。纯正的道理就是让人能够活出神形象的道理，好讲明神的道，然后劝诫人、责备人。就是对付人的肉体，你讲的总要合乎纯正的道理。 我非常努力地读使徒保罗的书信，也非常努力地读耶稣基督的教导。如果你听我讲解的《马太福音》、《路加福音》、《约翰福音》、《马可福音》、《使徒行传》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，你会发现我里面有大量的内容对付人的肉体。为什么呢？因为人的问题都是从这儿来的，人属肉体就是与神为敌。 华人命定神学是建立荣耀教会的神学，从使徒保罗、耶稣基督的教导来的，咱们的根就在耶稣基督的身上。怎么建立神荣耀的教会？讲的就是对付人的肉体，除去人里面不敬虔的心和世俗的情欲，然后在今世自守、公义、敬虔度日。 这就是为什么我服侍人的时候，尤其是要死要活的状况，我就不断地重复一句话：让人活着的乃是灵，肉体是无益的，肉体归于尘土，但是神造的灵归于造灵的神。我不厌其烦的讲的就是这个道理。 我每次带祷告或者查经，讲的就这个道理。但是今天很多人还带着属肉体、世俗的情欲活着，结果吃亏吃大了。

当我们心思意念越来越像神，我们就会跟神合一。我们这群合一的人在一起就成了耶稣基督的身体，神的教会。**合一就是成圣，竭力进入到完全就叫成圣，竭力进入到完全就是与神完全的合一，这过程当中实际上会受苦**。为什么要受苦呢？因为要对付我们的肉体，**胜过我们的肉体就叫得胜**。 在神的家里都是神的儿女，都是神得胜的儿女，那不得胜的在哪里呢？不得胜的人就是那些硬着心的人。我告诉你：**只要你有信心，专心信靠神，神一定会使你得胜，这就是神在我们身上成全的救恩**。我们在世上就要争战，那是灵和肉体的争战，你要靠着圣灵来治死你肉体的恶习，这就是为什么要受点苦。 我们今天要一起建造神荣耀的教会，我们在一起为什么会合一呢？因为我们一起竭力追求，一起对付我们的肉体，一起靠着圣灵建造神的家，一起完成神的命定和使命。我告诉你：神真的很棒！接下来的几个主日，我希望一位弟兄可以上台做见证。 五月份的时候，我们当中的一位弟兄来看我，刚开始他当时并不是很信任我，甚至还有点怀疑。于是，他买了一张机票，大老远飞过来，我就接待他。我跟他分享完之后，他发现我讲的真的没有离开《圣经》，可能有的地方讲的不太对，没关系，咱们一起来了解、探索就好了。 不久，他就回到他做事的地方，把我的录音听了一遍又一遍，并把我的讲的内容转录成粤语，这位弟兄真的很付代价！今天他给我发了一个信息，他说：神真的很信实！我不是科班的大学毕业生，只是一个没有什么太多学历的人，但是最近领导找我，要把我升到管理层，各方面待遇都不一样了。简直就是像天上掉下馅饼。神正倾倒祝福在他的身上，薪水就涨了。 **如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(《哥林多前书》2：9)**

我们不再是为罪献祭，而是要将自己献上，是圣洁的，是神所喜悦的。我们要进到又新又活的路上，从幔子经过进到神的至圣所，与神完全合一。已经不再说这个是我的，那个是他的，而要说我的是神的，神的也是我的，这个划算啊！ 神的也是我的，这听着也给力啊！世上哪有这么好的买卖？有这么好的买卖，你竟然退后，多傻呀！我们要有信心坚持到得胜。我可告诉你，用信心坚持到得胜真的不难。因为神迹奇事天天随着你，你说难吗？

今天查经之前我又兴奋了，因为我看到了贯穿《希伯来书》第十一章的主题。当我抓到主题的时候，走起路来都像世界首富一样。当我们从前往后读《希伯来书》第十一章的时候，你会看见这章一而再，再而三重复的一句话，那句话就是作者要突出的主题。弟兄姐妹一定要知道信心是有确据的，今天我把这章的主题定为：信心的确据和有确据的盼望。

**婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。(《希伯来书》13：4 )** 神不只是讲婚姻，那是讲什么呢？是一个人有没有忠心的品质。如果他不是忠心的人，就是一个苟合行淫的人，随便和别人发生性关系。没有忠心，神必要严厉的审判，因为神要的是一个忠心的祭司。 最近我要分享的是：合神心意的祭司，神正在天下人间寻找一个祂祝福的器皿，寻找到那样一个合祂心意的人，就当做宝贝，成为永生神的祭司。所以大家不要贪爱钱财，而是要看人的结局，贪爱钱财的人常常会被骗。 弟兄姐妹，不要以为钱财能做什么，我们将来可能变为灰尘，但是钱财却连灰尘都比不了。弟兄姐妹们要听我的劝告，我们的神从昨日、今日、到永远都是一样的，神的话永远都是一样的。如果你不谨守遵行祂的旨意，专门和神作对，做祂不喜悦的，你能走到哪里去呢？今天我给大家一个建议： **从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。(《希伯来书》13：7)** 有的人信主，开始的时候非常的火热，但是过了几天，工作成了他的神，小日子成为他的神了。过一段时间，魔鬼来搅扰的时候，就知道需要神，要爱神。祷告之后事情好了，很容易就把神忘了。又去爱世界了，那是没有一致性，**我们的神是有一致性的神。昨日、今日、直到永远都是一样的，这就是祂信实的品格**。 我们这些人总是容易被魔鬼骗，变得迷糊。被世界的东西一引诱就晕乎了，今天信神、爱神，明天就爱世界；后天爱神，大后天爱世界，当爱世界的时候，世界就把他刺透，这时候又回去爱神，神把他从穷苦状态拉出来之后，他又回去爱世界。我有时候就很纳闷，这都是什么脑子呀？常常的被那诸般怪异的教训勾引了去。

《希伯来书》从第1章开始，作者就把他的论点体现出来，要解决犹太人对天使崇拜的迷思，其中写到： **神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(《希伯来书》1:1-4)** 我们要确切地知道，人比天使尊贵，所以我们今天要看重神儿子的名分。有的人说：哎呀，这个是指着耶稣说的。其实不是指着耶稣说的，是指着耶稣和他的弟兄们、他的同伴说的。

我们仔细看这件事，从《圣经》其他的书卷整体的来看，我不希望大家读《圣经》只见树木，不见森林。为什么这么说呢？神让他的长子来到世上，是要带很多的儿子进入到神的里面去。我们的主耶稣来到这个世上用祂的血洗净了我们的罪，好让我们成为承受救恩的人，我们就成为了主耶稣的同伴。 我们今天一定要知道，**我们和耶稣不是一个分离的关系，而是一个合一的关系。**我常常听到人说：有的人窃取神的荣耀。大家能不能开始有一个合一的观念呢？他们把这个观念变成了：耶稣的是耶稣的，我的是我的。其实，耶稣的是我们的，我们的也是耶稣的。也就是说神得荣耀也是使我们得荣耀，我们得荣耀也是神得荣耀。我们今天都要有一个合一的观念。 我们的耶稣基督道成肉身，来到世上，是要进到人和神完全在爱里的合一，这个是我们信仰的根基。我们是照着神的形像造的，那天使是照着什么造的？神没有说。我们很清楚人是照着神的形像造的，我们身上本有神荣耀的样子，透过耶稣基督所承受的救恩，好恢复我们身上神荣耀的形像。

天使长不能斥责魔鬼，但是我们身上有神荣耀的形像，就可以效法我们的主耶稣基督，拿起我们本来该有的权柄，也就是我们可以在地上代表神，行使神在地上的权柄，这是何等尊贵的名分。所以，我们知道以色列的祖先雅各，他很看重神给的名分，所以神就使他成为我们的榜样，让我们知道我们的神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。 今天我们知道，神儿子的名分是何等尊贵。保罗所传的是使我们有神儿子名分的福音，这就解决了一个非常要命的问题，这里讲神的儿女和天使的职分。原来作者在写这些的时候，发现犹太人很喜欢高举天使。但是保罗说： **天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？(《希伯来书》 1:14 )** 这一下子就把这个位分定清楚了。我们听见这话的一定要知道：我们的位分是非常重要的。我们跟耶稣基督是什么关系呢？我们跟耶稣基督是合一的关系。神有一个伟大的计划，就是让祂的百姓在灵里完完全全合一，如果我们跟神完完全全合一，神的灵就会安息。在《以赛亚书》最后一章：

**耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？(《以赛亚书》66:1)** 我们的神在找安息的地方，那神安息的地方是什么呢？神安息的地方，就是虚心懊悔、听神的话而战兢的人所在的地方。 **耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心贫穷、因我话而战兢的人。(《以赛亚书》66:2)** 我们今天要知道，神想造一个殿，就是因神的话而战兢的人组成的一个圣殿，这就是新的耶路撒冷。神的这句话在《圣经》里面一而再、再而三地写明。 **又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(《以弗所书》1:22-23)**

神奇妙的计划，就是祂的教会。有一些人说，耶稣讲天国讲了好多次，讲教会仅仅讲了两次。但是在新约《圣经》里面，保罗从神得到的启示，确实都是关乎教会，因为教会是耶稣基督的身体。 **为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。（《以弗所书》3:10）** **但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！（《以弗所书》3:21）** 也就是说，教会会成为神的殿，教会是照着神的话建立的，绝对不是今天我们所看到的教会的样子。我们都要开始了解神的计划，我们都要为神的儿子，满有耶稣基督的身量。 **所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？再者，神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说：神的使者都要拜他。论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役；论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；(《希伯来书》 1:5-9 )** 也就是说，在神的里面有一个计划，就是建造荣耀的教会，就是神的殿。有了神的殿，我们就可以完完全全进到合一的里面，神的灵就会安息。就是因为我们这些人，因为神的话语战兢，我们照着神的话严谨地建造教会，而不是照着自己的想法，所以我们这些人在耶稣基督里就成为神的儿女。

如果我们都成为神的儿女，然后在耶稣基督里完美地合一，这就是神的殿。神要成就的救恩，其实不是个人的救恩，而是一个整体的救恩。神要建造荣耀的教会，我们在教会里面，要彼此相爱。我们的弟兄姐妹都要清楚明白天使的位分是什么？只不过是仆役的灵。 魔鬼撒但是神所造的，也是仆役的灵，这是我们信仰的一个最重要的组成部分。不管天使和魔鬼怎么样，我们都要得着儿子的名分，这是至关重要的。如果我们得了儿子的名分，天使和魔鬼都只是仆役的灵而已。 人不要把自己看扁了，我曾经看过一些书，这些书里都这么写着：天使长都不敢指责魔鬼，我们哪有资格指责魔鬼？问题就来了，耶稣来到这个世上不是斥责魔鬼退下去吗？耶稣道成肉身，有人的样子，他代表人行使人本来拥有的权柄。神已经把这权柄赐给了我们，我们就不要小看自己儿子的名分。 因为我们是神的儿子，所以我们得着神赐给我们的权柄，这关系一旦建立起来，我们就会看重神给我们的救恩。有些人把这个救恩看做是人死了以后上天堂，但是他们活着的时候却是稀里糊涂的，这真的很要命啊。 耶稣基督早已藉着他承受万有，我们是耶稣基督的身体，不也承受万有吗？如果神藉着耶稣基督创造诸世界，那创造了诸世界，万物都是从他而来，他是从神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。 我们是耶稣基督的身体，也是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。我讲这话可能有些人会困惑，但这是清清楚楚的，因为神创造万有，就是要彰显祂的荣耀。我们本来也是用来彰显神荣耀的器皿，神常常用祂权能的命令托住万有。我们也要拥有神赐给我们的权柄，将万有踩在脚下。

因那使人成圣的和那些得以成圣的都是出于耶和华神，所以称他们为兄弟也不为过，这是多鼓舞人心的话。永生的神，创造宇宙万物的神称我们为祂的弟兄。还有什么东西比这更好呢！如果李光耀还活着的时候，他时常拍我的肩膀，称我为好兄弟 ，那在新加坡这个地方，我就可以横着走路。 如今有一位永生的上帝，拍着我们的肩膀说：我要赐与你们一件非常宝贵的救恩，你是我的好兄弟，你说还有什么比这更宝贵的。所以使人成圣的，就是我们道成肉身的耶稣基督，因着死却可以败坏死亡，从死里复活，让我们这些人得以成圣，靠着耶稣基督胜过所有的试探 ，胜过所有的魔鬼，在这世上可以活出得胜的生命，最后与耶稣基督合而为一。 天人合一，那简直是好的不得了。一些人练气功到达一定程度后，就认为自己是天人合一了，其实天人合一不是那样做的，是靠着耶稣基督的救恩。所以弟兄姐妹，我们要真的觉得这福音很宝贵才行，与神合一的观念要建立起来，所以在我所传的福音里面，我永远不会讲你怎么能盗取神的荣耀这些话。在《圣经》里没有这样的话，耶稣从来没有讲过信徒做事会盗取神的荣耀，使徒保罗也没有讲过。 关于使徒保罗，他们在讲见证时提过，保罗一按手，那病人就好了。如果我像《圣经》里写的保罗，那么我也一定可以用手按病人，病人就好了。有人会说：你怎么盗取神的荣耀？我跟神是合一的，我盗取谁啊？我不是跟神一分为二，我们是合而为一的。所以祂的荣耀就是我的荣耀，我的荣耀也是祂的荣耀，我所做的事都是奉耶稣的名，这是何等美好的事情。

**当人有不信的心，就没有办法将神的话转化为我们里面的能量**。我们中间肯定有似乎是赶不上的人，我就用这话激励你一下，我们真的要竭力追求得着儿子的名份，得着这伟大的救恩，然后竭力建造神的教会。 **但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：我在怒中起誓说，'他们断不可进入我的安息！'其实造物之工，从创世以来已经成全了。（《希伯来书》4：3）** **我们这些相信的人在竭力追求的过程中，实际上是在安息当中。他们不竭力追求，就进入不了安息**。因为他们不相信，神是他们随时的帮助。如果人把金钱、工作当作神，神没有办法帮助你。如果你真的竭力追求神，我们就会进到与神合一里面。 我心里认识神，我真的把神当作我一生的追求。我很清楚，我这一辈子除了指望神，我不指望任何人。我们家有弟兄姐妹五个来服侍我妈妈，如果我妈妈真的卧床不起，那真的很辛苦。不过我真的感谢神！因为我爱神，我竭力侍奉我的神，神竟然让我妈妈在眼看就不行了的状态下，神迹般地好了起来，这全靠祷告。我妈妈以前走一百米歇三次，现在走一千米也不用歇一次。

另外我们要明白，真正有果效的是圣灵。在奄奄一息的时候，“啊，圣灵充满我”，只有一边流泪一边方言祷告，会发现圣灵在我们里面有力量，能使我们刚强，就是眼看奄奄一息了，结果又看到盼望，人能带着盼望往前奔跑。 2-4节这话念了还不太要紧，结果到了第7节写着：“这样的人，不要想从主那里得什么。”读了这句话人便抓狂了，该怎么做呢？第6节：“只要凭着信心求，一点不疑惑”，可当人信心奄奄一息的时候，里面的感觉是非常糟糕的，走过这条死荫幽谷的路的时候，每个人都知道只有那么一丁点的信心了，两眼向前一望，黑压压的啥也看不见，是完全没有盼望的状态，真的就觉得人活在黑暗幽谷中，如果这时候说：“你要一点不疑惑”，这怎么能做到呢？ “因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾”(《雅各书》1:6)，读了这话，产生的结果是啥？是绝望。如果有人能读完之后产生盼望，我佩服他，我觉得那他比耶稣还厉害，我自己是真的做不到。这也是为什么我没办法跟大家讲《雅各书》，因为我就想分享信心给大家，当大家说：“我很烂”，我会说:“对啊，本来我们就很烂，但是神就是要拣选一个很烂的人”；当大家说：“我不能成全完备”，我会说：“没关系，本来也不完备。”所以我读了这话之后，不明白雅各为啥要这样说。

唯有一件事是有意义的，就是建造神荣耀的教会，如果你听的懂，感谢神。听不懂，就说：“讲的什么啊！别听他瞎说，他是牧师不这么说，那他咋说啊？就是让我们多干活呗！”大家一定要注意 ，我跟我的同工们说，你想服侍就服侍，不想服侍就不服侍，有的人不能理解，想好好干就好好干，想跟我一起奔跑这条路就一起好好的奔跑，不想奔跑就想去哪里就去哪里。跟我的同工们都是如此说，跟我们的弟兄姐妹更是如此说了，我说的意思听起来很难听，但话是很直白的，要走就一起好好走。 你要打飞机去这儿，我要打飞机去另外一个地方，就上不了一架飞机，要想上一架飞机要去同一个地方啊。不是同一个目标的你愿意干什么就干什么。我的意思是说，我们愿意同心合意的往前奔跑，咱就一起往前奔跑，不愿意，我也不拖着你。什么救一个灵魂不死？我不是搞超度的，如果我能超度的话，我赚大钱了，谁家搞丧礼我去超度，明码标价。大家不要以为我说错了，因为我活着是把这些小屁事看透了，你愿意奉献你就奉献，不愿意奉献我不强求你，我不缺钱。 我们大家要有一个共同的心志，建造神荣耀的教会，来到这里的一定会经历神的同在，这也是我永远不会改变的心志。不管是流泪还是欢笑，这条路就是这样走的，有的时候被人家踹一脚，被人打一拳，有的时候被人家骑在脖子上拉泡屎，有的时候被人踩到头上撒泼尿，没关系，被人占了便宜没关系！来到这世上只有一个目标，把这虚空的人生，活出一个实实在在的意义来，就是建造神荣耀的教会。让这些在世上有需要的，在绝望中的人能够看到希望，看见神的大能，看见耶稣基督从死里复活的能力，来到我们当中，不再有绝望的人。

很多基督徒都白做了，还不如中国古代那些有名望的士大夫，人家说：“不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”但今天又有多少基督徒又以物喜，又以己悲？不要以为奉献牧师很开心，那对我来说不重要。重要的是，我们弟兄姐妹在这里能经历神的同在，能有同一颗心志，建造神的教会，很多事就不是事了。雅各没有教会观，白白做了耶稣基督的弟弟，跟耶稣一起长大，同吃同睡，因为耶稣三十岁才出来服侍。

大家好，我们来看《约翰一书》的第一章。《约翰一书》写得太难懂了，这么多年来就没敢尝试去查，因为不知道在讲什么。约翰在写的时候以为自己是写明白了，其实他倒也是真写明白了，但是读明白可就难了。当时的人应该是能读明白的，因为约翰讲了很多其它的，后来又写在《约翰一书》中，且收在《圣经》里。过去这几天一直读不懂，可把我累得够呛。有的人觉得我这么厉害怎么可能读不懂？那到什么时候才读懂的呢？ 多数大家在听的时候都以为我一拍脑袋就能把《圣经》读懂，其实那只能拍出豆腐脑来。从来都没有那么容易就读明白的，得下很多功夫。在众多做牧师的人当中我是一个非常愿意下功夫的人。就这《约翰一书》读了肯定超过一百遍，因为“书读百遍，其义自见。”不但如此，我还花了很多时间在网上搜《约翰一书》的查经，可是听这些人讲完了好像和没讲一样，也就是把经文从头到尾念一遍，念完以后也没解释一下。不过我终于读明白了，《约翰一书》这一章的主题叫“原有的生命之道”。

**论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（《约翰一书》 1 ：1）** 这“原有的生命之道”是什么意思呢？就是神创造亚当、夏娃的时候的生命之道。本来亚当和夏娃是有荣耀的形像，后来吃了识别善恶树的果之后荣耀的形像没了，成了灭亡的、朽坏的形像。现在原有的生命之道又给我们显现出来，因为耶稣基督来了。耶稣基督来是让这道成为看得见、摸得着的。在华人命定神学里你觉得这道是否看得见、摸得着？答案是显而易见的，在我们这里这道是看得见、摸得着的。你会说我这牛吹得也挺大，然而这并不是吹牛，在咱们当中领受神恩典是普遍现象。因为我们见证多，很多痛经的、腰椎痛、头疼、喉咙疼的，各种病痛被医治的比比皆是，由此可见这道是看得见、摸得着的。 老约翰把这话写得非常明白，但为什么人读不明白呢？白纸黑字写着，这道是你们亲眼看见、亲手摸过的。这不就如同在我在江湖群带着大家祷告，有人打字说自己的哮喘好、关节炎好了等这些见证。那为什么老约翰要说这话呢？很多人说这道是看不见、摸不着的，就好像在黑暗中行。他们这么说是因为你们的哮喘、关节炎好了，他们的没好；你的眼睛看见了，他们的眼睛快瞎了。问题到底出在哪呢？《约翰一书》第一章就把原因给说出来了，慢慢你也会发现我们把《约翰一书》查得明明白白的。

**论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。（《约翰一书》 1 ： 1 - 3）** 这道已经显现出来了，可是后来又被很多人隐蔽掉。这道是显现出来的，耶稣已经受死、耶稣已经复活，耶稣将要再来，人们却不信。我就很诧异人为什么把这已经显现出来的道又给隐藏起来。弟兄姐妹们，这道已经显现出来，你在咱们当中看见了没有？摸到了没有？听见了没有？一定会看得见、摸得着，要不然就是个瞎子。那怎么显现出来的？后来使徒保罗用神的大能显明这道是生命之道。因为这福音本是神的大能，要救一切相信的，不是要救一切不信的。 为什么老约翰上来就写这话呢？因为这道又被好多人掩埋住了，用不信掩埋的。不信是很邪恶的，大家如果得了病，不管病有多严重，是不是要死的病，你是否相信会得医治？相信。这就是为什么我服侍的人一个接一个好了。不是因为你圣洁，是神原有的生命之道显明出来。约翰写得很直白，但是我们里面的信心太迟钝，所以得听一百遍。我说的是我自己，信得太迟钝了。我再次告诉你，在咱们当中有这么一句话：鬼不会搞错，神也不会搞错，就我们自己搞错了。还有一句话我要告诉你们，如果就我们搞错了，那就把它搞对。这几天我其实心里很痛苦，牧养这些同工的时候心里有说不出来的痛苦。就是看得见的看不见，摸得着的摸不着，显现出来的又给整没了，真辛苦！

大家听我讲《约翰一书》到这，是不是感觉挺好？ **这生命已经显现出来、我们也看见过、现在又作见证、将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们．我们将所看见、所听见的、传给你们、使你们与我们相交、我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的.（《约翰一书》 1 ：2 - 3）** “相交”这词翻译得太烂了，大家知道什么叫做“相交”吗？听完了也不知道说的是什么，是香蕉还是榴莲、苹果、鸭梨？我就把它翻译成咱们华人命定神学的词，**要恢复神造我们的荣耀形像。神长这个样子我们就长成这个样子；耶稣是这么干的，我们就要这么做！现在做得最少的就是走十字架的路。**俗话说“物以类聚、人以群分”，与神同行，就是有神的形像。 当年他们翻译《圣经》的时候，还没我发明的“恢复神造我们荣耀的形像”这话。能活出神的形像简直太好了，人就是钉十字架钉得太少。我一对付你的肉体就跟我亮牙齿，上来就给我看脸色。咱们弟兄姐妹不要我一说，你就对号入座。我是看人脸色长大的，咱们当中的这些同工给我脸色看的非常多，那就是因为肉体太强大了。

是否能领受到这生命之道？使这道看得见，摸得着，让这道显现出来；是否能为这道作见证，恢复神造我们那荣耀的形像，就是领受这道的关键。我讲得比较兴奋，因为这么多年来第一次把《约翰福音》读懂了。 **我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；（《约翰一书》 1 ：7 - 8）** 所以我特别喜欢你来到我面前说自己身上还有问题，哪些地方还不像神。人家刺激耶稣，耶稣都不抓狂，为什么自己一受刺激就让人看脸色？谁说自己有问题就马上跟人家顶；老师一说怎么自己里面的情绪就起来了？如果你们都说：“老师，这个我肯定不会对你发脾气。” 我只会对你说：“好啊，领受神的道”。 **我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；（《约翰一书》 1 ：9）**

大家好，咱们来看《约翰一书》的第二章。《约翰一书》不好读，这些章节好像明白，又好像不明白。令人困扰的就是每个字都认识，但放在一起却不知道在说什么。这里介绍了好多个概念，用了很多大概念，比如恩膏、永远长存、罪或者不犯罪等等。过去这些年我最常听人说的就是人不犯罪怎么活？你们有没有听见很多基督徒说人不可能过不犯罪的日子的话？大家应该也没少听到这种话吧。 我想教大家读懂《约翰一书》、《马太福音》、《路加福音》、《约翰福音》最基本的方法，就是抓主题。主题如果抓不住就会发现非常混乱，东一撇、西一划的。会抓重点才能学习好，抓住了重点、上下文串起来，理解起来就简单了。这一章的主题就是“唯有遵行神旨意的是永远长存”。反之，不能遵行神旨意的就不能永远长存。 据说写《约翰一书》的老约翰活到一百多岁，这样的长寿老人见证了教会的兴衰和经历了耶稣基督的年代，遵行神旨意可是非常非常重要的事。有人曾经说过照着神的话，那日子没办法过。我就常听人质问我，跟着我这么信主日子还过不过了，家还要不要了？跟着我这么信主能当钱花吗？能当饭吃吗？说这话的人要么钻钱眼里去了，要么成了饭桶。我要告诉你，**唯独遵行神旨意的是永远长存，不要说今天的饭，永远的饭都能吃饱。**

要知道人是很喜欢为自己犯的罪找借口的，并且还以为这世界上的人都跟他一样。**人最要命的就是给自己的愚蠢找借口，给自己犯的罪找借口，反正就是为他所干的那些愚蠢事找借口。**我还听过超级愚蠢的论调，一个人犯罪被神管教完以后悔改了，还解释说犯罪也是个恩典。犯罪是恩典吗？其实不犯更好。过一段时间又犯罪被神又管教了一把，还说不犯罪怎么经历神？我就诧异这是什么逻辑？**神的旨意是叫你们不犯罪。** **我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。（《约翰一书》 2 ：1）** 这话写得多明白？可是在世上的教会里流传一种说法就是反正有中保，有耶稣基督犯罪也没关系的，耶稣的宝血可以涂抹一切的罪。然后人们还反复犯罪，又再等着耶稣的宝血来涂抹。**要知道每一次犯罪都是把耶稣重钉十字架，如果神的旨意是叫你们犯罪，你一遍又一遍犯完罪祂就涂抹，那耶稣就不用叫耶稣，而要叫耶抹布了**，耶抹布和耶稣能一样吗？

**人若说他住在主里面、就该自己照主所行的去行。（《约翰一书》 2 ：6）** 读了《约翰一书》就会发现华人命定神学的逻辑体系跟这个是一脉相承。**在主里，就是在耶稣基督里**，是非常重要的。**在主里面，就照着主所行的去行，因为主耶稣所行的就是行神旨意，照着神的旨意去行的典范。**你如果不知道照着什么行，那照着耶稣所行的去行就简单了。 我曾经上过神学院，后来不再去了是因为那神学教授讲的话真的不像神学教授该讲的。我曾经大胆举手提问，差点当场被人按趴下。我的问题是教授刚才讲的这个题目，如果是耶稣会怎么看？教授说他又不是耶稣，怎么知道？教授连耶稣的旨意都不知道，耶稣怎么看也不知道，那我去学什么？钱我也不要了，时间也省了，这么学能好得了吗？一群不知道神旨意，不知道耶稣想法的人在那里瞎教。

**人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。（《约翰一书》2 ： 9 - 11）** **在主耶稣基督里，就是住在光明里，神的光就会照着我们，不在主里面就在黑暗里面。恨弟兄的就在黑暗里，爱弟兄的就住在光明里。**很多人不要说爱弟兄，连他的牧者都不爱。要爱也是用体贴肉体的方式，那体系全是错的。如果体系错了，还能做什么呢？因为神的体系是永远长存，而人的体系最终结果就是个骨灰盒，顶多存个七、八十年。如果站在七、八十年的体系里去看，我猜也是你没有那个本事。要是有的话，估计也会整一个诈骗园区，因为七、八十年全是这世界的体系，好不了。 **人为什么会恨弟兄，就是因为照着世界的体系，弟兄把他里面的肮脏表现出来。一个人在教会里之所以不合一，是因为里面属肉体的东西，属世界体系的东西太强烈**，怎么可能合一？也就是做个样子而已。那恨弟兄的不就成了该隐？该隐恨他弟弟亚伯，神问该隐怎么变了脸色，该隐还理直气壮地反问神。神说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？” 该隐的态度却是想悦纳就悦纳，不悦纳就算了，他还懒得给。

咱们大家选一个体系，选完了以后看看哪个划算，哪个不划算。**在神的体系里就会知道很多东西不重要，而如果在世界的体系里，或者是一半在世界的体系里，魔鬼肯定会引诱你，一引诱你就完蛋。**有句古话叫苍蝇不落没缝的蛋，最后这蛋就成了混蛋。 **小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。（《约翰一书》 2 ：12 - 13）** **约翰写这些东西是为了重新建立你们在耶稣基督里面的信心，在永恒里的信心，让你们所追求的都能够建立在耶稣基督这块磐石之上。**我们要知道好多敌基督已经出来了，这敌基督就是否认耶稣基督。他们说不需要赎罪，要么你是个完全人，要么你就是个罪人。然而他们认为罪人很正常，就把耶稣基督赎罪这事给否认了。

**人要永远记住，神给我们的恩典有何等丰盛的荣耀，神要带领我们走的路是何等精彩的一生，神要向我们所显现的荣耀是何等的浩瀚，远远超过人心所能够想象。**我所求的就是能够被耶稣基督带领到永恒里去，与神同在，直到永永远远。所以我对赚钱没什么太大兴趣，大家得知道这可不是什么风凉话，赚钱真的没有意思。我有一个想法，就是尽我所有可能的力气来让大家能够明白神的话语，然后共同行在神的旨意当中，也跟我们一起建造神荣耀的教会，一起成为永远长存的人。我们一起来到主耶稣的面前，成为又忠心又良善的仆人，这就是老约翰写的。 这一章的中间还有一段，约翰说他曾经写的信，就是他之前写的《约翰福音》，这卷书查起来也很难懂，还好我们查过了。这次又写了《约翰一书》，就是在讲的太初有道，就是这个道，道是永远长存之道，原有的生命之道，好让我们的生命不至于灭亡，乃是得着永生。 **愿弟兄姐妹都有一个盼望，因着耶稣基督里有永恒的盼望，把这世上的事都看扁了。**什么孩子读书要上大学了，孩子要工作还要娶媳妇，孩子又生孩子要带孙子了。不是让你不带孙子，但是这些东西能够永远长存吗？如果还有人说那这日子怎么过，那我的答案是照样过，难道神不能够帮助你吗？那肯定能！我想这一章所讲的可能给大家留下了很多的困惑，也有一些点我没有碰到，如果要讲的话，内容太多了。愿神祝福大家！

大家好，咱们来学《约翰一书》的第三章。《约翰一书》太难读了，从我信主以来就没读明白过，而且我曾经读过的相关查经也都没说明白。到底是他们没说明白，还是我没有读明白，我猜他们跟我差不多，大家都没整明白。这里潜伏着一个很要命的问题，那就是为什么大家都读不明白？从神生的就不犯罪，那不犯罪人怎么活？人天天犯罪，问题就是我们把神的标准给降低了。 **凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文是种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。（《约翰一书》 3 : 9）** 神的标准从来都没有降低过，而是因为我们不相信神的话，整天活在世界当中，照着世界的逻辑体系活。人家活出个一官半职，你却活出一个关节炎这疼那疼，活出各种奇怪的病，甚至得癌症。人家祷告可以好使，我们祷告却不好使，问题出在哪儿？就是我们里面的逻辑体系错了，一看到神的标准，天然的反应就是这不可能！完了，那就没法读了。 我们就把老约翰写的《约翰一书》的第三章重新读一遍，这一章是在讲“照神给我们的命令彼此相爱”。大家把这句话记下来，也让这句话深深地刻在我们的心坎上。在我的内心深处有一个很大的困惑，我相信你肯定也有，那就是我们在这世上为主付代价到底值得不值得？我总结出来是值得，那是死都要执行神给我们的命令。那是命令，军令如山，你别以为开玩笑。有人说神的命令那么好使，能当饭吃、当钱花、当药吃吗？不知道都是什么脑子，然而这不是我的困惑，我的困惑是如何来遵行神的命令？

**主为我们舍命、我们从此就知道何为爱．我们也当为弟兄舍命。（《约翰一书》 3 ：16）** 你真的愿意为弟兄舍命才叫真爱，可是我觉得基督徒为弟兄舍命的这种状况很难教给你。我清洁教会清洁了好多年，教会里有一个人，我用他的名字定义了一个灵，这里就不讲他的名字了，免得将来有一天他听我讲道，说我又提他。 他脚底下长疔，搞同性恋把生殖器官搞出一堆病来，还有脚气，都是我祷告好了。他的妈妈得高血压，他奶奶脑溢血，我也祷告好了，他在这都领受了多少恩典？最重要的就是在他犯被害妄想症要死要活，也就是得了精神病的时候，我给服侍好了。那还是在我的工作忙得焦头烂额的时候，而且没多久我就失业了。但是只要他来找我，我就放下我的工作去服侍他，按咱们世俗的话这也算挺够意思了吧。 结果后来他上班做工了，我也推着他出来参与服侍。他说如果不能像我一样能够服侍到后半夜两点，是不是就不能在我们教会待着？我问他能服侍到几点，他说十点半就得上床睡觉。我说那如果我服侍他的时候也要十点半上床睡觉，现在他还在吗？ 后来他去了个鬼都不爱去的教会，为什么鬼都不爱去的教会，他选择去了呢？去之前还跟我说很爱我，听起来很肉麻，这种话我最不爱听，最好还是别爱我。他说想离开教会一段时间，出去考察一下别的教会，要是考察不好了，他再回来。这是把我们这里当做备胎了，考察完还是别回来了。走了没多久，又回来说他找到了一间教会。果然是体贴肉体的牧师牧养一个体贴肉体的信徒，那是非常合适的。这叫蛤蟆对绿豆，对上眼了。我觉着这种嘴上的爱是毫无益处的，老约翰年间这种人大把，今天的教会也一样。

**凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。（《约翰一书》 3 ：4 - 10）** 这话看起来很简单，但很难接受。我们得问问为什么那个世代的基督徒和现在的基督徒一样困惑，都在困惑些什么呢？从神生的不犯罪，犯罪的是属魔鬼的。我们再仔细琢磨一下人为什么会犯罪，因为人里面有肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。 如果咱们里面装的是属世界的逻辑体系，你不可能不犯罪，这就是老马。然后自己犯了罪，看到别人比你好，心里面就开始羡慕、嫉妒、恨。心想要是没有你们这些人就显不出我有罪了，为什么非得跑在我前面？然而比这个没什么用，咱们得用神的光照一下，如果犯罪就属魔鬼，那么魔鬼住在你身上就是合法的。闲着没事识别善恶、体贴肉体和爱世界的，必为此付上很惨痛的代价。要记住这些东西必须有一个衡量的标准，这个标准就是让我们知道哪头大、哪头小；哪个划算、哪个不划算。 人要是不信就是罪，就要为罪付上很沉痛的代价。魔鬼不来找你，神都会打发一拨来搞你。所以把爱的困惑和罪的困惑都给解决掉，别想着达不到这个标准就躺平。就算达不到也努力去达到，神也会记念你努力的态度。我们里面的态度要调整好。能力不行，神会加添，但是态度是你的选择。我们里面的态度太恶劣了，不管是从不同的教会来的，还是我们教会自生自养的，在装样子这事上做得非常娴熟。我们要脱下这个虚假的外表，实实在在地用心灵、诚实来到神的面前，因为这样做是划算的。

一切所求的就从神得着是很划算的，你信不信？如果你不知道属世界、属肉体这些东西的危害，那你还真的要遭点罪。一切所求的都得着，那你还缺什么？我们的主耶稣教我们的那个祷告：我们求的是神的国、神的义。 **所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。（《马太福音》 6 : 9 - 11）** 你不用为明天忧虑，今天肯定有今天吃的，明天也有明天吃的，后天肯定也不用担心。

**并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。（《约翰一书》 3 : 22 - 24）** 因祂所赐给我们的圣灵，那我们所求的能不得着吗？神的灵住在我们里面，我们身上里里外外都泛着神的样子。大家一定要知道，施比受更为有福，给出去一定是蒙福的，这个得自己慢慢去体会。我们遵守祂的命令，所以一切所求的就必从神得着。如果所求的得不着，那你遵守祂的命令了吗？这个逻辑其实很简单。 我住在主里面，主住在我里面，这歌也是这么唱的，但是真的是这么回事吗？唱了半天也没用，我也可以给你一点心灵鸡汤，明天会更好。如果不遵守神的命令，明天只会更糟。如果你只爱自己，只在乎自己，不遵照神的命令，这路可不好走。

当我们开始建立了一个新的价值体系，就知道照着神给我们的命令而彼此相爱是何等美好的事。我们就知道这个回报是有何等丰盛的荣耀，在世上什么好处都不缺。回到天上与神同在，将来主耶稣回到世上，我们一起来治理这地，做万王之王下面的那个王。咱们就管一、两座城，你要管哪一座城？兰州，武汉还是杭州？将来这些城叫什么名咱们也不知道，我就打个比喻，也许神给你一个新加坡也不知道，那到时候你就好好管。 我们里面的价值体系是否重新被建立起来？其实我不瞒你说，就因为眼睁睁地看见弟兄姐妹行在偏行己路的路上，我心里很忧愁。这种忧愁让我有时候对神丧失了信心，里面就开始打鼓、闹腾，就犯罪了。那是因为识别善恶了，人会照着自己的标准看，凡不出于信心的都是罪。 有一些信心可以带来行为，我举一个例子：为什么有人卖了房子就做十一奉献了？因为他相信这是对的，这是蒙福的。而有的人卖了房子就不把十一奉献拿出来，是因为他认为把钱留着比较好。那现在咱们得琢磨明白这么做不划算，问题就解决了。就看人的里面相信还是不信，那可以驱动着我们做事的方式，我们所做的决定都是基于我们里面的逻辑。有的人认为活着很需要钱，将来还得给儿子买房子。 如果得罪了神，鬼会来搞你。即使鬼不搞你，神派一个鬼来搞你，那怎么办？不是我在吓唬大家，是大家里面的价值观念得重新调整到神的标准。如果我们把钱看得那么重，我们就不可能会爱弟兄，为他们出死入生，又怎么可能得着永恒里的荣耀？ 连钱这一关都过不了，那下面那些关于我们怎么过？现在就挑战我们一把，回去再读一下《约翰一书》的第三章，看看是不是那么回事。几下子就把我们里面那个虚假的东西给戳穿了，就是我们里面的价值体系到底是不是属于神。一旦看明白，一瞬间就不再困惑了。愿神祝福大家！

大家好，我们来看《约翰一书》的第四章。这一章太难读了，读了半天不知道在讲什么。后来我才发现老约翰在这一章要讲的就是“胜过敌基督和假先知的灵”，接下来听我一点点给你解释。 **亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。（《约翰一书》 4 ： 1 ）** “一切的灵不可都信”这句话太重要了，因为在过去这些年我经历了非常多奇妙的事，这句话给我带来了很深的影响。现在开始给大家讲关于“一切的灵不可都信”的故事。其实老约翰在写《约翰一书》的时候，没有解释一切的灵是怎么回事，凡灵认耶稣基督是道成肉身来的，或者凡灵不认耶稣又是怎么一回事，这些话都非常难理解。 刚开始建立教会的时候我们祷告得多，有一次我们几个人围成一圈在那祷告，突然间从外面进来一个人。这应该是在异象当中看见的，非常真实。那人穿了一件白袍子，我在那跪着祷告，他也跪在我旁边祷告，还告诉我他是耶稣。一般的人遇到这种情况会兴奋死了，但我不兴奋，我对这东西还是很小心的。他说自己是耶稣就是耶稣了？一切的灵不可都信，这种情况只有在属灵的事上不断追求的时候才能出现。 我们的101课程第一章在讲“灵界是何等地真实”，如果一个教会连灵界都不知道，那就更谈不上一切的灵不可都信的事了，就根本还没到那个层次。虽然这个灵在我旁边那么说，但是真是假我可得整明白，别以为披个白袍子我就会相信你就是耶稣，那我披个白袍子也跟你讲我是耶稣呢？有一天我们当中的一个姐妹收到一通诈骗电话，对方说自己是国际刑警，要调查一桩案子。这电话如果打到我这来，我会告诉他很凑巧我和他是同行，既然这样我和他一起调查，他要调查什么，怎么调查？在这个世界上骗子肯定多过好人。

当一个人追求认识属灵的世界时，邪灵就会来，反正我觉得我们的神特别有恩典，即使我整错了祂也会帮我整对，所以我不轻易相信。我就一直祷告斥责魔鬼退下去，就发现牠的动作变得有点烦躁不安，接着白布往下脱落，露出了一张狼脸。我说你这小样的还想忽悠人？就把牠赶走了，牠还非常不高兴。所以这一切的灵不可都信，弟兄姐妹一定要小心。 我们当中曾经来了一个人，她家的悲剧可多了，她老公的两个妹妹都是精神病，她自己又患有风湿病。有一天我带着她祷告，斥责她身上的风湿病，当时我的手就放在桌子上，就眼睁睁地看着我的手背上出来一个包，有大拇指肚那么大。我们的同工看到都很惊讶，我心里也疑惑这背后到底发生了什么？后来她的风湿病好了，但是那也说明不了什么问题。 千万不要以为一个人得了医治就属灵，属什么灵？这就是一切的灵不可都信。而且令人困惑的是她突然间退群了，我也纳闷病都好了怎么还退群呢？原来她碰到了一个住在他们家旁边的先知，那个先知让她小心我这个牧师，还说我身上有很多问题。我想说我有问题那太正常了，问题在于她竟然相信了这个所谓“先知”的话。 后来我发现来找我医治释放的人，要么他身上的鬼被我赶出去，要么这个人被鬼带走。所以当我们在推动认识属灵世界的时候你要特别小心，也许你是在网站上或者Youtube上听到我这篇查经的，就知道我讲的“一切的灵不可都信”就是这么解的。人一定要认识属灵的世界，一旦认识属灵的世界，假的也一定会来。大家要知道，如果那个人是先知，那他早就应该把她的风湿病搞好了，她两个小姑子的忧郁症也应该可以搞好。但她不去思考，就相信这不能使人得医治的所谓先知的话。

为什么这些邪灵、假先知、敌基督这么有市场？因为相信的人多。为什么那些电信诈骗集团这么猖獗？也是相信的人多。我认识的一个小孩，今年大概十八九岁，现在找不着人了。我们大家都猜他是不是已经被人拐卖了，甚至可能连腰子都没了。我们要知道一切的灵不可都信，人要认识属灵的世界一定会碰到假先知、也一定会碰到敌基督的灵。 大家千万不要以为敌基督是反对基督的，其实敌基督就是像基督的，但却是假的。抵挡耶稣基督最好的办法就是混淆视听，最厉害的就是搞个假的。所以敌基督和假先知的灵太厉害了，一般的人几下就被忽悠了。类似的经历还有很多，这里就不逐一列举了。传统的教会认为凡认基督是道成肉身的，就是出于神的。这句话可不能这么理解，因为老约翰此时的属灵恩赐已到了炉火纯青的地步，《启示录》也是他写的，所以这一章不好查也在这。

**小子们哪、你们是属神的、并且胜了他们，因为那在你们里面的、比那在世界上的更大。（《约翰一书》 4 ：4）** 属神的有不得胜的，也有得胜的。属神的并且得胜的，那住在你里面的就比外面的更大。如果属神的跟着假先知，或者跟着敌基督的乱跑，虽然一开始是属神的，后来被假先知、敌基督给骗了，那是没有得胜。住在他们里面的也就不会比外面的更大，因为住在他们里面的就是属世界的东西。住在人里面的东西都是很邪性的，你可能不知道，但是能够体会到自己里面有一股邪劲。如果人里面有一股邪劲，就叫不得胜。那不是从神来的，是从世界来的，就是敌基督，是魔鬼。 大家要知道属神的，并且得胜的是这种结果。如果想推动在属灵的世界里的运动，一定要胜过假先知和敌基督。那怎么胜过？爱，神就是爱。假先知、敌基督这种东西在人身上是不可能有神的爱，这就是关键。爱就是最妙的道，属神的并且得胜的，住在他里面的比外面的大，因为他把神邀请进来了。现在这句话被滥用到离谱的地步，明明是鬼住在他里面，还说住在他里面的比外面的更大。我说你快拉倒吧，你以为不得胜能比外面的大？不得胜的话，鬼都住在里面了，里面的肯定不能比外面的大。

爱是最妙的道，这一点才是最重要的。当人追求属灵的恩赐，追着追着里面没有爱，什么用也没有。追求方言祷告的时候声音震动天地，引来了警察还有物业，因为声音太大了扰民，但是没有爱什么问题也解决不了。华人命定神学最核心的就是神的爱，神的爱有极大的包容。只要你不把我踢开，我就会赖在你身上，无论如何也要把你服侍到耶稣基督的国度里去。问题在于你是否愿意选择坚持到底，我哪怕被冒犯也不在乎。过去这么多年幸亏我刀枪不入，要不然都被扎成筛子眼了。 为什么爱是最妙的道？原因很简单，我对世上的这些东西其实没什么太大兴趣，已经被神给我击打和拆毁得差不多了，在世上已经没有了盼望。然而在我骨子里有一种荣耀的盼望，就是将来来到耶稣基督面前得祂荣耀的冠冕。只要我里面还有一块地方是属于我自己的，将来我也要选择得胜，把这一块夺过来献给神，这是我的心里话，而不是唱高调。 我知道有一天这世上的事总要画上句号，不管你拥有多少产业和钱财全部要化为乌有。人只要两腿一蹬、两眼一闭，就彻底拉倒了。但是对你们来讲那可能是彻底拉倒了，对我可不是。我要来到神的面前，也真的不想听见神说“不认识我"的话。如果一个人信了一辈子的主却不认识神，神也不认识他，那就太惨了。

大家心里面还有多少东西是属世界的？我给你一个衡量标准，你有多自私，多在乎自己，你就会有多难受。人会难受是因为太在乎自己，被人怼一下、瞪一眼，或者被人看不起就难受。要么被人看得起就沾沾自喜，这都是属世界的，这种人一定会被鬼搞得很惨。爱是最妙的道，不管你属灵的恩赐有多少，有没有从神来的爱才是关键。所以大家不要去做那些分辨方言祷告、看异象、说预言、看有没有属灵的恩赐的事，整完了后没有爱全都是白扯，敌基督肯定来。敌基督和假先知这些灵进到人里面，就是因为人里面缺少从神来的爱。华人命定神学讲的都是动真格的，这是分辨诸灵最好的武器。 **小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（《约翰一书》 4 ：4 - 8）** 如果你经常情绪不稳，里面缺少的就是从神来的爱。因为你里面装的还是属世界的东西，这些东西在人里面酝酿久了，那难受一开始是虚症，后来就会从虚症变成实症。实症就是关节炎、疼，要么就是癌症或者长瘤子。没有爱心的就不认识神，因为神就是爱，这话讲得可深了。也许你跟我有一样的感觉，就是读《约翰一书》第四章读得一头雾水，现在我就想办法给你解释到不那么晕。

我要告诉你爱到底是什么，从神来的爱是什么？从神来的爱是一种给出去的心态，照着耶稣基督做的去做吧。我不是说你没有给出去，可能你给出去一些，有些地方是属于神的。但还有些地方是属于世界的，人里面有多少地方是属于世界的，就有多少地方被鬼骗，被鬼搞。 人为什么会爱神？因为爱世界爱得太痛苦了，然后想想自己爱世界干什么？可能你眼睛看到的和你所赚到的都是真金白银，但这些真金白银没有什么意义。爱就是给出去，这就是神的爱。有的人不是这样，觉得他爱你但你要听他的。如果不听他的就一哭、二闹、三上吊，这一辈子都闹腾。所以我们华人命定神学最妙的道就是神的爱，给出去。一个给出去的人，你的情绪一定非常稳定。如果你新年抽到的签是“爱是最妙的道”这个主题，就是你给出去的还不够。如果你抽到“要与神重新立约”的签，那就与神立一个约：神啊，我们要像你。不是得着，而是给出去。

**从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。（《约翰一书》 4 : 12）** 这下明白了，就是在我们爱祂的心的那一小块，就得以完全了。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。 **神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。（《约翰一书》 4 : 13 - 18）** 这段话老约翰是在讲什么？用我的话来解释，就是我们的里面如果还有惧怕的地方，是因为那个地方还没有夺过来献给神，而我们里面还有好多块地方是惧怕的。如果你是信靠神的，神的儿子从死里复活，为我们的罪被钉在十字架上，并且受死埋葬，从死里复活，我们就没有不能解决的事。 你说你很需要一份工作，这件事在耶稣基督里肯定能得到解决，那你还怕什么？怕就是不信，不信就会惧怕，如果相信就不会惧怕了。如果你相信神，把自己属世界的地方夺过来重新献给神，不断地做一个给出去的人，把自己身上的自私自利、懒惰都对付掉，就什么也不用怕了。

大家好，终于查到了《约翰一书》的最后一章，我很庆幸自己好像是把《约翰一书》读得比以前更加明白了。这个老约翰可以和中国写《道德经》的老子相提并论，如果能把老约翰写的东西读明白还是不错的。大家可能不知道，我觉得这《约翰一书》的每一章用词和字都挺跩的，比如说水、血、圣灵，听起来有点吓人。还别说还真有一个教派叫做血水圣灵教派，我觉得人如果想歪曲一个东西也是挺容易的。

咱们把《约翰一书》重新梳理一遍，《约翰一书》第五章的主题叫做“使我们胜了世界的就是我们的信心！”。这句话特别好，整个《约翰一书》都在讲得胜，那怎么叫得胜，又怎么得胜呢？我们当中有很多人起名叫得胜，但事实上不太得胜。后来我发现叫得胜的都不太得胜，叫喜乐的也不太喜乐，叫哈拿的是因为她里面不太像哈拿。我一说得胜有的人就想着要改名字，其实不用改，把《约翰一书》的第五章读好就行。你会发现我讲东西喜欢把复杂的事讲简单了，简单到不管是小孩还是老年人都应该能听明白。 人家老约翰很有水平，他写的书没点本事是很难读懂的。第一章在讲原有的生命之道。其实我们这些人都是犯了罪的，都是罪人，都归在没有盼望、必要灭亡的人群当中，所以丧失了原有的生命之道。**然而耶稣基督来了，把原有的生命之道启示出来，好让我们靠着这道得胜。**说起原有的生命之道我就想起了《道德经》，道可道，非常道，如果这个道可以说明白那就不是一般的道了。 我觉得把这句话用在耶稣的身上非常好，这原有的生命之道变成了一个可以说明白的道，而不是一般的道。用最简单的话说就是一个信心的道，这个道是看得见、摸得着、并且已经显现出来，我们也因着信这个道可以为耶稣基督作见证。至于我们**怎么领受这道，就从认罪开始。**现在看来讲得还是挺明白的，只是老约翰用的语言不太明白。

第二章讲的是遵行这原有的生命之道就永远长存，解决永生的问题。我们都是没有永生、没有盼望的。前天我们去参加了一个老人的葬礼，两个月前我还跟他一起吃过饭。现在尸体焚化的过程你是看不见的，把盒给人家，就在一个叫迎灵大厅的地方让你等着。也不知道从哪给抓一把灰送出来，这叫接灵。成了灰也就没什么盼望了，过去的爱与恨全都化成了灰，成了一缕青烟。现在的炼人炉连一缕青烟也没了，以前的还有耸入云端的大烟囱，每次看到那烟囱往外冒烟就知道又有人化作一缕青烟。如今都讲环保，人被化成灰也不知道抓的是哪把灰，连青烟也给搞没了，最后成了什么都没有。 所以**我们要知道神的旨意是要我们永远长存，遵行主道，分清楚世界的逻辑体系和属神的逻辑体系、今生的逻辑体系和永生的逻辑体系。**然后把我们带到了为神而活的人生，叫做恩膏，或者叫做命定的里面。**永远长存的道最关键的是要彼此相爱，这是命令，也是道的核心。** 不能彼此相爱就因为彼此吹毛求疵，把今生这点小屁事看得太重。有的人说他爸死了，他要不要跟人打官司争他爸的遗产。我说抢那几张冥纸干什么，对于一个活在永生当中的人，钞票不管是红色的还是绿色的，在神的眼里那都是冥纸。我们有永生之道，可以永远长存，不要为了那些不能进到永生的东西在那争、吵、斗、抢，没什么意义。 有人担心明天要交电费、后天要交房租，就看人追求的是什么。如果原有的生命之道在你心里，你成了神的儿子就不可能活不好。彼此相爱那才是道，你我拳脚相向，最后却都化成了一缕青烟，或者化成了一把灰，毫无意义。要是能够站在神宝座的角度往地上看人的一辈子，都觉得好笑。我们曾经服侍的一个癌症患者已经死了，人来到这世上打了一个嗝，放了一个屁就没了，这就是俗话说的嗝屁了。

所以这**原有的永远的生命之道就是要让我们把活着这事看透，然后你就知道如何彼此相爱了。**关于爱的困惑、罪的困惑，都是我们原有的生命之道要解决的问题。如果人跟神所求的一切都能得着，你一辈子的吃喝拉撒睡全在耶稣基督里得着满足，你还抢什么，抢来做什么？人会抢就是因为不知道未来是否有吃、有喝，总之人有什么逻辑体系就会追求什么。 到了第四章就讲到了得胜，胜过敌基督和假先知。**敌基督和假先知引导人不能进到彼此相爱，而去追求属世界的东西。**人为什么会拜偶像？有人经营一个挺大的企业，企业大堂里摆着一尊偶像。老板带着员工在偶像面前求企业能够继续经营下去，求来求去企业却垮了。人拜偶像就是为了让自己的需求得着满足，而他的需求是属世界的，不知道将来会有死掉的一天。为了活着而活着，才会为了活着的事去拜偶像。 一个人如果有了永生之道，原有的生命之道，怎么会活不好？**原有的生命之道是给出去的道，不断地给出去。**这世界最缺的就是这种不断地给出去的人，而最不缺的都是往自己里面吸，想要从别人那里得着的人。问题就在于人里面的逻辑体系，我们的神是给出去的神，我们如果有神的样子的话，所有的问题就都解决了。有人说都给出去就没法活了，其实都能活。神会给你，神那里什么也不缺。

**爱在我们里面得以完全，就是要胜过敌基督和假先知。**使我们得胜的就是我们里面的信心，遵行原有的生命之道就是永远长存。照着生命之道彼此相爱，就是生命之道最核心的东西，胜过那引诱我们偏离这道的敌基督和假先知。你如果不信，质疑什么天堂地狱，还觉得真金白银比较重要的话就坏了。现在咱们讲到第五章，使我们得胜的就是我们里面的信心。然而问题就来了，得胜、谨守彼此相爱的道和胜过敌基督多难呀，大家有没有这个想法？

要胜过你的疾病，就要从生病之道换到生命之道，这话听着就好。原来我们为什么这么多病，是因为走的是生病之道。不得胜就被鬼按在地上摩擦，弄得我们头破血流。为什么非得走到这个地步呢？信心信错了，信的是生病之道，**我们要得胜就得信这生命之道。**不信你可以做个实验，然后再来跟我一起探讨。这实验我做完了发现信耶稣是神的儿子真好。这天底下没有别的名可以让我们靠着得救，各样的鬼赶了不知道多少，全是靠着耶稣基督的名，耶稣基督的名真的是非常厉害。 信耶稣基督就是神的儿子，那你要不要做神的儿子？原来**在永恒里面有一条生命之道，会使我们走上成为神儿子的路。**耶稣是怎么走出成为神儿子的路的？耶稣基督生在律法以下，然后又尽了诸般的义，就是受水的洗礼。其实耶稣是神的儿子，并不需要受洗，施洗约翰给祂施洗，我们也因此产生了困惑。**其实耶稣是神的儿子不需要悔改，但是祂却给我们做了一个示范，要我们像祂这样悔改。这就叫水的见证，是悔改的见证。** 接下来就是信心的操作，耶稣基督治死自己的肉体，流血牺牲，把自己的肉体钉在十字架上，这就是我们要信的。再说到水的见证和血的见证，**水的见证，水是悔改；血的见证，血是付代价，就是将自己的生命献上归给神。还有一个叫圣灵，圣灵充满了耶稣基督没有限量，从此以后耶稣得着能力开始服侍的路，神迹奇事充满在耶稣的服侍当中，这叫做水、血、圣灵，就叫作见证。** **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》 1 : 8）**

大家如果再回去读《约翰一书》第五章，是不是就会觉得变简单了？我之前觉得老约翰写的这作文也太难读懂了，现在一看其实也不难。这见证就是神赐给我们的永生，我们从来没有见过永生，没有到过天堂，更没有去过地狱。其实我挺想去天堂溜达一圈，就怕进错门，最后再回不来就麻烦了。那怎么才能知道永生？这里面有一条我要谨守的逻辑，我凭着耶稣基督的名赶了很多鬼，解决了很多问题，和释放了很多人，永生在我看来是很正常的。 虽然神没有带我去，但是我绝对相信灵界是真实的，赶了那么多鬼，行这么多神迹都是因着信心。所以始于信，以至于信，这就是使徒保罗在《罗马书》里面说的，这见证就是神赐给我们永生。我行了这些神迹之后，经历悔改、付代价，里面就得着更多的能力，就这样周而复始，不断循环，并且循序渐进，越跑越快。然后一圈一圈地往上爬，总有一天走完了这世上服侍的路，我会来到神的面前，见到神的面。 我得告诉大家我的心里话，就是巴不得早点见到我的神。有的人说老师这是活腻了，其实我早就活腻了。我活在永生当中，对永生荣耀的盼望在我的里面，这才有更多神奇妙的作为。上周主日讲的道是神使撒母耳所说的话一句都不落空。当我们进到永生的逻辑里面就会充满了见证，里面也会有神的儿子。 **人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。（《约翰一书》 5 : 12 - 14）**

**我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。（《约翰一书》 5 : 20）** 我们一开始从信心到了智慧，这条路也是一个循环，一个循环地走下去。可以总结出来，**人爱世界，得那些病的原因都是因为没有智慧，没有知识，所以神的百姓因无知而灭亡。**不但没有走信心的路，即便走了信心的路而没有走到智慧那里去，那也够你喝一壶的。 所以**我们信耶稣基督是神的儿子，我们就走了耶稣基督的路，就得着耶稣基督赐给我们的智慧。**那得胜是不是一件很简单的事？其实**什么时候不信什么时候就不得胜，什么时候相信什么时候就得胜**，就这么简单的道理，胜过这世界。**人之所以不得胜，就是因为不信神的儿子。信神儿子的都得胜，因为神的旨意本是如此。**

我们胜过这个世界，就是靠我们里面的信心，因为有了信心就可以有见证。**信心就是信神的儿子，耶稣基督是怎样我们就怎样，耶稣基督怎么做我们就怎么做。耶稣带着什么样的盼望在这世上走完这世上的路，我们就带着什么样的盼望走完这世上的路。耶稣怎么样受死，把自己的肉体钉在十字架上，我们也照样把肉体的邪情私欲钉在十字架上。耶稣如何在这世上传讲神的道，我们也如何传讲神的道。耶稣如何行神迹，我们也如何行神迹。** 只是我们越来越要像我们的主耶稣基督，那就是神的儿子。**有了信心就有了见证，有了见证就知道永生，有了永生的盼望就知道神的智慧是何等宝贵，一下就简单了。**我们把这《约翰一书》终于查完了。愿神怜悯，有机会见到老约翰的面得问问他，把这写得这么拐弯抹角干什么？ 但是如果人家老约翰说，这不是给你留的作业吗？一句话就把我给怼回来了。老约翰写完了，那剩下的就是给我留的活。那我应该干得还不错，那老约翰经常叫人家小子，而我就是那小子。小子干得不错，感谢神！所以弟兄姐妹要知道得胜是很简单的事，关键是里面装的那个东西到底是什么。 愿神祝福大家。

我曾经慕名而去跟一个很有名的人喝茶，这人到处建立教会，在新加坡也建了一个。他讲他的教会请了三个传道人，总是彼此掐架。大家听到这，会觉得这地方有彼此相爱吗？彼此相杀倒是有。他当时想了个办法，把教会一分为三，分成三个分会。**教会里面如果没有彼此相爱，就是敌基督在那里作怪。**就算你分成三个分会也好不了，敌基督还是在那里作怪，因为牠是个灵。这件事让我开始有很深刻的认识，有一天我在家里祷告，突然间在我里面有一个声音，叫做不合一的灵。我就为不合一的灵开始祷告，**打击不合一的灵，就是教会里的纷争。**我所经历过的教会里面的纷争简直就是一场MMA擂台赛，那是跟敌基督打仗。 我一开始祷告打击这不合一的灵，突然间就从异象里面看见三个蛇头的大蟒蛇从家里的窗户进来，身体是连在一起的，这时我才恍然大悟原来不合一的灵长这样。当时我祷告的声音都变了，声音大得恨不得响彻云霄，还好没有把物业吵来。那真是一场恶战，我全身汗毛都竖起来了，很吓人。最后靠着爱我的主，胜过去了。 从此以后教会里面带着这种邪灵的人，一个个都自己离开了。每次离开一个，我就在办公室里面跳舞。大家见过特朗普跳舞吗？每离开一个反对党他都两个手指头捏个圈开始摇，可爽了。过一段时间又走了一个，当剩下没有多少人的时候，教会开始变得非常合一。从那个时候开始教会就打击一种非常邪恶的灵叫做恶龙。所以说敌基督在教会里面制造纷争，这些人就不是来彼此相爱，而是彼此相杀的。这就是我们说的相爱相杀，爱到把铊毒给放到里面了，那是属肉体的本质。

大家好，转眼之间我们就查到了《约翰三书》。我们都查完了《约翰一书》和《约翰二书》。《约翰三书》只有一章，在讲“接待一同为真理做工的”。这不是鼓励你来接待我，我也不太需要。“接待一同为真理做工”的这句话里面蕴藏着一个很有趣的逻辑，也是我们要重点讲解的。前面说了不是我很希望你接待我，而是我要接待你。因为我想要凡事兴盛、身体健壮，正如我的灵魂兴盛一样，做一个合神心意的人。 **亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。（《约翰三书》 1 ： 2 ）** 在这世上，有些人的确是为神做工而付上了一切代价，那按理说他是不就应该富有呢？那不一定。也可能会有某一个阶段需要人资助他继续往前行。这原因很简单，这章就是要试验一下那个该犹，让该犹接待的这个人有钱还是没钱，该犹接待也罢不接待也罢，神照样可以让他往前行。

怎么能够知道接待的是一同为真理做工的？他脑门上也没写着“我是为真理做工的”，也没戴着有“我是为真理做工的”标志的帽子。你可以自我标榜这帽子是天使给的，天使为你作见证，认定自己是为真理做工的，但谁知道你的帽子到底是从哪来的。那到底什么叫做为真理做工的？大家要慢慢琢磨，一同为真理做工，一起服侍神的不会缺乏，那又为什么需要你资助呢？因为神要试验你，如果你不资助，自然有别人资助，永远不会缺乏。 那服侍人、接待的人是一回事，而被接待的人又是另外一回事。被接待的人如果想：你凭什么不接待我，不是说施比受更为有福吗？那就麻烦了。事实上应该是这接待的人觉得施比受更为有福，应该接待你。那被接待的人要去想人家凭什么接待自己，这个被接待的人里面得有一无所取的态度。 **因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。（《约翰三书》 1 ： 7 ）**

你如果想让人得着福音的好处，不要带着从人家口袋里把钱掏出来，放在自己口袋里的心态。如果你是想把人家口袋里的钱都掏出来，那就连路边的狗都知道，空中的麻雀都会传递这种声音，所以得有一无所取的态度。弟兄姐妹可得知道，如果你有机会接待咱们的同工，那你就得好好观察这个同工是渴望从你得着点什么，还是渴望给你点什么。 咱们教会有一个比较严苛的要求，就是不能够占弟兄姐妹的便宜。如果你接待的人一来就从包里拿出传销产品，原来是个传销商，他图的是把这个东西给你，好让你把自己口袋里的钱给他，这不叫做为真理做工，叫传销。传销商也是到处走来走去的。 如何衡量这个人到底是不是想图你点什么？我告诉你，我们这一群人不敢说个个都是不对你有所图，也许会出那么几个丢特腓。但是有一点可以肯定，很多人都是不图从别人那里得着什么，只是希望在主耶稣基督里跟你一同得着这福音的好处。这不是我在这吹牛。前段时间我去看望一个弟兄，他非常热情地接待了我。我带他出去吃饭，他却抢着付钱。我对那地方的语言不通，当地人不讲英语，也不讲华语。我这边还没整明白人家说什么，他那边已经付钱了。后来我又把钱都打给他，他甚至把他的账号封了，好让我没法打钱过去，我还为此把他训了一顿。

就算你愿意接待，也还是要考察，看人家是不是要从你那里得着什么好处。感谢神，我们这些人从来也不需要从别人那里得着什么。而且我这辈子不会再写一本《约翰三书》，也不会有机会说：亲爱的弟兄该犹，我派某某同工到你那里去，请你接待他。同时我也肯定让你来接待我们同工的这种事会发生的几率是微乎其微的。 约翰那个年代出门在外很辛苦。别说他那个年代，咱们就从现在往前倒推五十年，出个远门也是很辛苦的。大家有试过挤在绿皮火车里，或者见过人山人海抢火车票的吗？那个年代坐一趟火车就使半个月，甚至一个月的工资没了，很辛苦。给该犹写信是因为发生在老约翰那个年代，而现在坐飞机可都是很便宜的。 大家要知道一无所取的态度是我们做工的人要说的，我们是为真理做工的，只是图弟兄姐妹同得这福音的好处，不是从你口袋里掏钱。我们还有一个规定，奉献也需要有资格才能奉献。我对教会的这套东西理解得还是相当深的，我很久没解释了，新来的朋友可以听听。你也许会发现有个奇特现象。很多年前我就观察到一件事，当时我们还处于新建教会的时候，别的教会请我去讲道，刚开始我也不懂，讲完道之后以为拍拍屁股就可以走了，谁知人家塞给我一个红包，叫做爱心奉献，简称为“爱奉”。我去跟其他牧师一打听，人家说这挺好，有了这“爱奉”，周末可以吃顿大餐了。

在开始读《启示录》10章之前，我想问大家几个问题，你想像兽一样活着吗？你知道末次号角吹响的时候，神的奥秘就会成全吗？你想知道神的奥秘是什么吗？你知道我们的神一直在做启示的工作吗？ 凡有耳的就应当听，神的启示是一层一层揭开的。很多基督徒认为神在《启示录》之后，就停止启示的工作了，其实不然，通过雷克乔纳的《末日决战》，我们知道基督徒无论如何不能进入宗教僵化中，一定要知道神一直在不断的启示我们，要做一个争战得胜，有命定的基督徒！ 神的奥秘将要成全，就是在教会中，在耶稣基督里得着荣耀，教会和耶稣完全的合而为一，奥秘就是得胜的教会！我们不要再为了活着而活着，因为我们要思考神对我们的启示，我们活着是为了神的话而活，不再为肉体而活，用神的话语来对付我们属肉体的，像兽一样的恶行，因为神的话语在我们口中像蜜一样甜。 读完《启示录》10章，你就会知道什么是像兽一样的活着，你就会知道神的奥秘，知道神一直在做启示的工作，让我们兴起来，把属神的百姓带到神的国度里来！

**有一根苇子赐给我当作量度的丈，且有话说：起来，将神的殿和祭坛并在坛中礼拜的人都量一量，殿外的院子要留下来不用量，因为这是给了外邦人的。(《启示录》11:1-2)** 今天晚上我带大家查《启示录》的时候，我不知道那“量一量”的含义，我就问：“神呐？那量什么呢？神呐！你得告诉我量什么呀？”神这么说：“量你爱神的心！”那如果你问：“你咋知道呢？”唉呀！我一想：“神啊，你要量啥啊？”神的话就进来了：**你要尽心、尽性、尽力、爱主你的神，这就是大诫命(《马太福音》22:37-38)**，是不是？然后还量什么呢？就是**你们要出去，使万民作我的门徒，那叫大使命**。 这量的是大诫命！就是量这个人到底爱神有多少？那爱神爱得多的，神也更爱他！你不是说神爱世人吗？但是神也知道谁爱他，**神为爱他的人预备的是：眼睛未曾看到过、耳朵未曾听见过，人心也未曾想到过的**。

**爱神就会渴望跟神合一，爱会使人进到神的里面，跟神合一**。千万不要以为信到没有爱，神就会认识你，**信的关键是爱。爱神才是最重要的！爱神怎么才是爱呢？是因为相信！信心是根基，爱神是目标**。 没有要求的就是外邦人。如果神对你没有要求的时候，就不用量了，因为你在外面，是个外人。家里的人和外面的人差别很大，属世界的不但使外邦人发怒，而且神的愤怒也会临到。神的奥秘还有一个事，就是给祂的百姓颁赏赐的时候，给外邦人的愤怒也照样给他们，这就是神的奥秘。 如果爱神爱到愿意为神而死，那这个爱真的很大。但今天基督徒是否愿意把自己的性命摆上呢？那是一个亿万元的决定，确切的说不是钱就能够衡量的决定。为什么呢？因为神的奥秘成全的时候，你会发现你有多少房地产、有多少钱，这些都是没用的。

在这个时候就提到了两个见证人： **他们就是那两颗橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。(《启示录》11:4)** 这句话到底是什么意思？有两件事我可以说的清楚：两颗橄榄树就是两个受膏者，两个灯台就是两间教会。这些都是有经可查的。两个受膏者带领着两个教会，什么是受膏者呢？担起命定的人，叫做受膏者，有命定在他身上，就叫做膏抹。《圣经》里谈到膏抹，就是任命，颁发一个命定去完成：膏抹大卫，让大卫做以色列的王；膏抹扫罗，让扫罗做以色列的王。 今天弟兄姐妹要知道，教会与受膏者在《启示录》11章也讲的非常清楚，这两个受膏者和两间教会是大有能力的，我们今天所信的福音是大有能力的福音。如果你说你信了一个没有能力的福音，那你肯定信错了。回到《圣经》里仔细看，有些人就会觉得要让基督教的信仰归正，要归到马丁路德那里去，但我觉得归正要归到使徒保罗那里去，而且归到保罗那里还不够，还要归到耶稣基督那里去。 所以弟兄姐妹，我们要归就归到《圣经》里去。《圣经》里所有的福音书，以及《罗马书》、《哥林多前书》，这福音本是大能的。我说的都是圣灵大能的明证，今天我很努力的去证明，把这福音的大能活出来。使很多人得着医治、得着释放，这是我的渴望和追求。

我想告诉大家一件事，大家不要照着人的逻辑去看。这一千年耶稣基督和祂的众圣徒就是跟祂一起做王的，在管理地上万物的时候不是照着人的道理，是照着神的道理。如果人的里面一直装着人的道理那就非常危险。所以，今天弟兄姐妹开始起来传递耶稣基督的真理，传递的不再是合乎人的道理，合乎人的道理只能把人推到硫磺火湖里，合乎耶稣基督的道理那才是关键。 如果我们知道这样的结果，就算是神的话听起来一点也不合理，又有什么关系呢！我们仍然谨守遵行。其实你听神的话真的合理吗？ **你如果为耶稣基督的缘故不能够撇下妻子、儿女、田地、房屋、工作，就不配做耶稣基督的门徒**。你听这话，神呐！我不能管好我自己的家，我能管好你的国吗？你看你的道理好像比神的话有道理。 现在还有一大堆牧师整夫妻营，不过在《圣经》里我还真没看见摩西整夫妻营，我也没有看见耶稣搞夫妻营，搞来做啥呢？在这个地方很多人都在讲家庭第一，那是神的话吗？你如果把家庭看得比神更重要，这听起来合理，但是神的话是说你如果为耶稣基督的缘故撇下这个，撇下那个。结果还说：我把孩子撇下，他能活吗？ 你看你的道理好像比较有理，我也觉得很有理，但那却不是耶稣基督的道理，是不是？今天弟兄姐妹要确切地知道，**照着合理和不合理那就是识别善恶**。

**耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。 （《马可福音》 10:29-30）** 所以我们要做贵重的器皿，成为神眼里的宝贝。我们今天要开始了解，为什么会是这样子？耶稣基督做王一千年，地上竟然如同海边的沙一样遍满全地来攻击耶稣基督，那到底神要干什么？撒但被捆绑一千年之前，神利用撒但迷惑世上的人，就把垃圾筛出去。那一千年过后神要再次筛垃圾，要把垃圾一起归魔鬼那里去，一起丢到硫磺火湖里，就是丢进垃圾焚烧厂。你要做垃圾还是神眼前的宝贝？你是做尊贵的器皿还是要做卑贱的器皿？如果你为自己而活，就是卑贱的器皿，你为神而活就是贵重的器皿。 我们人来到这世上到底为什么而活？是为了工作而活着吗？不是！工作没有了你还要不要活呀？是不是？很多人活着活着然后就结束了世上的生命，然后是第二次的死。人的名字没有记载在生命册上的，身上有兽和兽的印记，又拜兽和兽像身上又受了他们的印记的，在敌基督掌权的时候你苟且偷生还能活三年半载。但是到了那个时候，神的愤怒彰显的时候，你真的很惨！你越是想活得好，活得越不好。有些人就说：算了吧！我看人家活得挺好的，比你还好呢。我不是这么看的。

我们的眼光是否能够放远一点？再看的深一点？我看到很多不信主的人活得比我还好，人享受的可好了。其实也是不了解人家了，家家有本难念的经也都念着呢！都念吧，慢慢念吧！但是我相信，总有一天我们在人面前和神面前，所行的要受审判！总有一天神会要么奖赏我们，要么审判我们；要么把我们看成贵重的器皿收在他的国里，要么把我们当做垃圾丢到垃圾焚烧厂里焚烧，直到永永远远！

“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远。”权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞，你想不想这些美好的东西都出现在你的生命和生活里？想！我们都希望在活着的时候遇到这一切美好的事情。 如果你拥有了这些，是不是就可以解决你生命中存在的所有问题了？但是你知道这些是从哪里来吗？今天我们有权柄践踏这一切黑暗权势，就要知道，我们的权柄，是属于灵界的全能者的权柄！不是从自己来，而是从神而来的！ 感谢神！今天我们建立得胜的教会，就是把神的权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，都彰显出来！我们是代表神在地上执掌王权，我们要确切的知道，我们就是君尊的祭司，属神的百姓！我们跟主耶稣，是合一的关系！我们要与主耶稣一起揭开七印！

要确切知道，主耶稣是头，教会是身体，我们就是祂荣耀的教会，与祂是合一的关系。这是了不得的！如果有人说，你不要盗取神的荣耀，他们的神学观念与主耶稣的神学观念是分离的。但我们是与神一起，来彰显祂的荣耀的！ 我们代表神在地上执掌王权；我们与主耶稣一起揭开七印，我们就会在这末后的历史当中，在关键的世代，建立得胜的教会，然后揭开七印！这历代以来，都有得胜的教会。凡是众圣徒的祷告，都要达到神的面前，然后就揭开七印！ **我们要明白，要建立得胜的教会，就是一起祷告的教会！我们的心思意念要与耶稣基督合一，我们的价值体系要与耶稣基督合一，我们的服侍要与耶稣基督合一。**我们爱主，我们单单信靠祂。爱神的人，服侍神不会累。 虽然有时感到疲惫、辛苦、难受。当有这种感觉时，想起爱我们的主，我们也爱祂，这些就都算不了什么。这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比的荣耀，就算是遇到各种各样的困难，我知道神都有答案。神从起初创造世界，就给我们预备了答案；神在创世以前就拣选了我们，把我们当做宝贝。用祂儿子耶稣基督的宝血买赎了我们。这是何等的恩典！这不是我们理所应当得着的，但这是神真的愿意给我们的恩典。 我们就被神的爱所激励，神的爱使我们癫狂。直到今天，我们都愿意如此的事奉我主我神，再疲惫也不在乎！但是，感谢神！我们凭着信心服侍，凭着信心休息，我们也凭着信心往前奔跑！我们也凭着信心在主耶稣里得安息。所以说，我们与主耶稣是何等的合一。愿我们弟兄姐妹当中那些还属肉体、带着今生属世界的眼光的，要开始去竭力的对付。

如果一个人要走属天的路，就会放下一切，如果一个人想过小日子，你没有办法跟随神，因为你满脑子想的都是过日子，甚至把埃及都当做流奶与蜜之地啊，这就是可拉叛党所说的话，要么得着应许，要么死在旷野，做基督徒，无论如何做一个得胜的基督徒，建造教会，无论如何建造一个得胜的教会，合一的教会。做事情无论如何，要讨神的喜悦，不是追求自己的私人目的。 愿祝福大家！

我们当中的弟兄姐妹要有一个专一跟从神的心志，很多爱世界的人都傻到什么样子，把很多事情看很重，比如国外公民的身份、工作、孩子和老公，如果这都是你的缠累，你这条属天的路是走不下去的。如果你要奔跑属天的道路，就要专一跟从神，你什么都不会缺少，我们要知道信靠神的，什么好处都不缺。如果我们经常在这些事情上有困扰，你在世上活不好的，因为你缺少专一跟从神的心志，因为你总是三心二意。 摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言， 这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。 (《民数记》 14:36-38 ) 这些人脑袋想什么呢？大家仔细要听，我经常说人脑袋灌了稀屎，我也不是很想这样说，但是我不说的话人不能醒过来。如果你活很惨各种疾病缠身，你缺少专一的心志，缺少的就是悔改，这类人必不能见应许之地。**我们要有必要进到应许之地的心志，就算有巨人，也要践踏巨人，因为神的话必不落空。**

我们一旦开启属灵的眼睛，知道属灵的福气和恩典，我们岂不是成为圣洁了吗？我们要追求在合一中成为圣洁。千万不要带着旧的逻辑体系，比如：我不犯罪怎么活呢？不犯罪怎么就不能活了呢？在这属灵的福气下，在耶稣基督里看见这奇妙的恩典，怎么就活不好呢？所以我们就要追求在合一里的圣洁，那才是关键。 我们打开《以弗所书》第四章： **我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容， 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。 一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。（《以弗所书》 4:1-6 ）**

**今天，一旦我们开始成为圣洁合一，我们争战就一定得胜。在争战得胜当中，我们就会成为圣洁。**在教会这个成全人的地方，我们各司其职，在属灵争战当中就可以践踏魔鬼仇敌！我们要在新的一年，要求魔鬼撒但，要求仇敌加倍的偿还所盗取的祝福！所以在争战中成为圣洁，这是神的设计。 如果我们的争战打不赢，是因为整个教会不圣洁。在旧约《圣经》，约书亚有一天带着以色列百姓打了败战，他非常不理解：神啊，怎么就让我打了败仗？后来神就告诉约书亚：你不用这样，因为里面有一个人拿了当灭之物。拿了当灭之物怎么可能圣洁？所以以色列人就打了败仗。 但是不是因为打了败仗就怎么着，我们不以一次胜负论英雄。教会打了一次败仗，就赶紧做清洁的工作。他们把亚干除掉以后，教会又再一次得胜。教会是神的军队，神正在他的军队当中不断的使我们成为圣洁，神要不断的使教会成为圣洁，不断的使教会合一。所以我们的异象就是建造圣洁合一的精兵教会。

当我们在追求合一的路上，就会对付肉体，对付我们身上的污秽。弟兄姐妹要知道，我们是一个合一的教会。我们之前有一个72小时的祷告会，不同的同工上台带领祷告，底下的人就说这个教会的人非常合一，因为他们传讲的恩召、指望、信心都如出一辙。因为这是华人命定神学，华人命定神学追求的就是对付污秽。这些体贴肉体、爱世界、识别善恶都是污秽。 我们一旦不合一，神一定会对付我们。比如两个人不合一，搞矛盾，没有忍耐、宽容，互相抓头发、掐脖子，就好像小孩子打架一样，这就是属肉体的兽性。当我们做这些事情的时候，神一定会对付我们，因为神要使他的教会成为圣洁。大家千万不要有这样的思想，我怎么能够吃亏呢？结果又争竞、又嫉妒、又攀比，就是缺少竭力保守圣灵所赐的合而为一的心。 所以大家千万不要这么做，你这么做的话，神一定对付你。所以不管大家是有这个问题，还是有那个问题，我都希望你可以学习到对付肉体的功课。当我们里面有这些东西的时候，教会不可能没有纷争。其实教会的政治斗争不比世上的斗争弱，这些都是非常激烈的。因为教会一开始就没有照着神的话建造，神就任凭他们这么做。 弟兄姐妹，我们今天开始在合一中成为圣洁。我们一旦发现有问题，你要知道问题出在哪里。问题就出在我们里面的污秽。因为我们教会是要追求圣洁合一，正因为如此，神在我们中间做工，神要对付我们身上的肉体，神要使你和我成为圣洁。那么你和我怎么成为圣洁？就是透过合一成为圣洁。

所以神所赐的有使徒、有先知、有牧师、有传福音的，为要成全圣徒，各尽其职，建立耶稣基督的身体。建立基督的身体就是耶稣基督的教会，不再像小孩子一样，你掐我，我掐你。弟兄姐妹要做属灵的大人、做属灵的成年人，能够分辨好歹，就不会被这些今世的风俗、异教之风摇动，中了魔鬼欺骗的法术。但是有一些人就是任性，即使知道了也不改，然后就离开了教会。感谢神，因为他的离开，教会成为圣洁，那正是神的拣选和神的工作。我们要脱去旧人和旧人的私欲，成为一个新造的人。 **所以我们既然听了他的道，领了他的教，学了他的真理，从行为上的旧人，因为这行为这旧人是因为私欲的迷惑渐渐变坏的。所以就要将我们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的。有真理的仁义和圣洁。（《歌罗西书》4:21-24）** 弟兄姐妹，我们要确切地知道，追求圣洁合一，教会就可以掳掠仇敌，而不是被仇敌掳掠。在旧约《圣经》里面，凡是以色列人要过小日子的时候，整个国家就衰败，周围其他的民族就来欺负以色列人。直到以色列人呼求神，神就兴起一个士师，这个士师就再一次把以色列人从过小日子里头拉出来，照着神的心意，引领以色列人过以神为中心的生活。结果就制服了以色列人的仇敌，这就是神的设计。 如果被仇敌掳掠，我们要知道是因为我们里面有污秽，我们里面招鬼，我们里面有问题。因为我们里面不圣洁，不合一，不能够与圣灵合一，不是一主、一信、一洗、一神。乃是一个人一个信，一个人一个神，一个人一个洗，一个人一个主。旧约已经给我们看见非常鲜明的案例，那我们今天应该做什么呢？

如果我们在耶稣基督的国度里做精兵，是不是要放下一些东西呢？肯定需要放下的，因为做精兵不能带着世上的缠累。我们接下来这一年，开始欢欢喜喜迎接神在我们当中，不断使我们成为圣洁、没有瑕疵。神要用水藉着道把我们洗净，成为圣洁，可以献给他，建立一个荣耀的教会，毫无玷污，皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。我们开始期盼新的一年，神继续带领我们得胜，在圣洁的路上继续向前推进！ 弟兄姐妹，每一次主日，都要打开我们教会的异象，熟悉教会的异象、使命。我们身上的问题，一点一点地对付。我可以跟大家说一个很确切的事情，你不能不活出健康！你不能不活出兴盛！你不能不活出神的荣耀！这原是神在我们身上的美好旨意！这是神照着他自己所预定的美意，叫我们知道他的旨意，在日期满足的时候，使天上地上所有的都在耶稣基督里同归于一。我们就在耶稣基督里面与神同工，完成神在我们身上的美好计划！ 愿神祝福大家！

**求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。（《以弗所书》 3:16-19 ）** 什么意思呢？这句话仍然是以教会为根基的，因为神所充满的就是神的圣殿。让我们能够在教会当中彼此合一，在合一当中不断的成为圣洁。如果你和弟兄姐妹没有办法合一，就是我们还是属肉体的人，没有命定建造神的教会，不认识神的儿子耶稣基督，不明白耶稣基督的爱是何等长阔高深，不能进到合一的里面，不能拥有一主，一信，一洗，一神，亏欠的还是我们自己。 在网上听我这样分享的，不是没读过这句话，但是这句话常常让我们产生很多误解。所以，我们说： **但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！（《以弗所书》 3:21 ）** 但愿在教会里，在耶稣基督里得着荣耀，今天得着了吗？只是渴望神在我们当中做奇妙的事，愿他在我们当中，在耶稣基督里得着荣耀，这是我们心中最深的渴望，这是我们的命定，是我们的追求，因为我们看见很多问题得不到解决。 只要你有神的爱心和怜悯，有从神来的爱，你愿意把这爱和怜悯分享出去，你就必须穿上全副的军装，打击魔鬼仇敌，让空中执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，能够得知神百般的智慧。神的智慧就是使教会得胜，教会是得胜的教会，教会是神所充满的，神使教会得胜是神在我们身上所定的美好旨意。 愿神在我们当中继续建造他荣耀的教会，我们能够与神同工，能够完完全全得着属灵的福气，也能够把属灵的福气分赐出去，让这个世代能够看见神的荣耀，得以经历神的大能。 愿神祝福大家！

**身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。（《以弗所书》4:4-6）** 教会就是我们有同样的信心、一样的主、一样的洗礼、一样的神，你的神就是我的神，你的神在哪里，我的神也在哪里。这是神赐给我们合而为一的心，今天教会缺少的就是圣灵里合而为一的心。今天很多教会就像商纣王时代，一千个臣子有一千条心。教会把不是属于神的，不想建造教会的都聚在一起，这样神的灵怎么居住？神要建造超级合一的教会，这样神的荣耀才能彰显。 **使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。（《以弗所书》1:6,12,14）**

在登高之路上，有很多层次，比较低的层次，比如救恩、祷告、信心、成圣，这些比较低的层次，魔鬼的箭一射，就中了。人在比较低的层次是很辛苦的。我们看到书本里描述到弟兄合一的阶层，**到了弟兄合一的阶层，魔鬼的箭就射不到了，这里已经比下面的阶层好很多了**。 那个时候，我们看到在教会里留下来的都是合一的人，其他人也不知道是神给带走了，还是鬼给带走了。然后，教会就变得越来越合一，进入到弟兄合一这个阶层的时候，敌人的箭就射不到了。 在这个层次，继续往上爬，**到了《加拉太书》2:20，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我们里面**。在这个过程中，**我们要常常靠着圣灵的宝剑，就是大量的方言祷告**。这么多年过去了，我们尝到的得胜的滋味真好，这种得胜的状况会带来教会的兴盛。我们往这条路上攀登的时候，眼看教会要垮掉了，但是教会却没有垮掉，这是唯一的得胜之路。

今天我跟大家讲这样一个故事，一个牧师建立教会的时候，什么人都纳入教会，结果他被教会的会友告上法庭。得了三年忧郁症，打了两年官司，结果从那里走出来的时候，他在台上讲他的悲惨历史。我在台下听的时候，不是同情那个人，我在想他走过来的路是什么路，是遇到挫折的路。但是我在底下在想，我说：“神，我绝不做一个妥协的牧师，我绝不建立这样的教会，我要建立教会就要建立圣洁、合一、荣耀的教会，我绝不妥协”。对教会的圣洁合一就算是我搞错了，神也会搞对，我对神充满了信心。 所以今天弟兄姊妹要确切知道一件事情，为什么很多牧师得了忧郁症被鬼辖制呢？因为没有照着神的话去做打了败仗。为什么会打败仗呢？因为教会不能够圣洁合一，充满着问题和内斗。我们教会没有这个东西，我们教会非常合一，也充满着神荣耀的作为。要建立教会就建立一个圣洁、合一、荣耀的教会，这是我的观念，也是神最重要的一个启示。亲近神重要不重要？亲近神重要，但是绝对不会超越神在这个地方所做的启示，就是教会是一个整体必须是一个整体的圣洁。

所以整个《启示录》里面写的信给的不是某一个人，而是写给教会的。今天咱们弟兄姐妹都要建立一个正确的教会观，耶稣基督的身体是不可分割的，耶稣基督的身体是要圣洁的，所以今天我们的教会要求非常高。我们教会的确要求十一奉献，你不交十一奉献信主信什么呢？如果在各种要求下，你还是老样子，可能就会被踢出去。踢人不是不负责任，我想我负不了的责任神会负的。神也一定会带那个人进入适合他的教会，但是那不是我们教会的教会观。我们教会观是从神的启示来的，必须是一个合一的整体。我们每一个领袖都要学习要求，打属灵的仗要想得胜，必须要建立圣洁、合一的荣耀教会。 在世界上得胜是因为我们在灵里得胜，得胜的关键就是圣洁合一，这是我们教会的核心价值。为什么神已经把应许之地给了亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔，而仍然要约书亚和摩西去真刀真枪的打下来。这个神学的观念叫做什么，争战得胜才能得着应许。今天争战的教会不多，充其量唱唱诗歌，讲一篇道就结束了。但是我们的教会是一个争战的教会，按着神的军队去编排，去打属灵的仗，然后就会看见神的应许都是信实的。有一个牧师在台上一把鼻涕一把眼泪，讲他建立教会的悲惨经历。有人说建立教会做牧师是一个非常痛苦的行业，我发现做牧师是一个非常享受的行业，我非常享受做牧师。

如果整个所有的人都拿了当灭之物还可以理解，可是只有一个人拿了当灭之物，就使以色列众人倒霉，这是不是有点不公平呢？你觉得不公平，但这是神的法则。神的法则从来没有把教会分成独立的个体，而是把教会当作一个整体。为什么我们教会的神迹奇事这么多？为什么来到我们当中都得医治？是因为教会是一个整体，一个人就会影响团队，所以对纳入到教会的弟兄姐妹，非常的小心，也就是说我们教会是一个踢人的教会。你问我为什么要踢人，要全体圣洁，凡是这些不是门徒的，或者不能转化成门徒的，我们没有办法转化的都交给神。我们没有办法留他们在我们当中，因为一个人就会影响整个团队，这叫做合伙人制度。 做生意如果你做合伙人的话，要知道合伙人就是大家都是无限责任，一个人欠了债务大家都有责任叫做合伙人。所以教会是一个合伙人制度，我们的神是整个教会的神，如果我们不在乎教会整体的圣洁，我们没有办法打胜仗。所以在最早我们建立圣洁、合一、荣耀的教会，结果神真的成就了，不是我的能力是神的能力，而是因着有我这样的一个信心和追求，教会是整个教会的神。现在这个世代流行一种独自修行的教会观，或者亲近神，自己在那里跟神亲近，跟教会没什么太大关系。他们讲的《圣经》里也有，也很注重跟神的关系，但是在这个地方神做了一个启示，就是教会是一个整体。

这两个人是合一的团队，然后两个人就击溃了一群非利士人，鼓励弟兄姐妹兴起来，与教会同心合意向前行。如果有人问：如果只有一个人，和谁合一？其实少年人挺有胆量，《圣经》把大卫勇士的名字都记下来，但是为什么没有记载少年人的名字？神的灵给我启示，如果你是一个有信心的人，不在乎人多人少的人，我告诉你，同样的事情会在你身上发生，像亚伯拉罕一样。亚伯拉罕在自己家的帐篷前见了三个人，没有名字，因为那三个人是天使。神的灵启示我，如果你有约拿单的心志，无论如何，神使我得胜，就算是我一个人，我也要得胜，神会特别安排一个人甚至几个人与你合一，不在乎人多人少，神使你与很多人合一。 今天，在教会中掌权、掌管教会命运的，是神。现在需要兴起更多的人、更多的领袖与教会的异象合一，我们就能够同心合一的打赢一场以少胜多的仗。今天还有很多人被魔鬼辖制、没有翻转。我在服侍的时候，有一个姐妹，因为我讲了一句话，就卡在那边，纠结了很久，状况就很糟糕。但是感谢神，我做了两个选择。第一，我选择相信她是一个愿意尽心尽性尽意尽力侍奉神的人。第二，我选择毫不妥协，直言不讳的向她指出：她的这种做法会败坏教会的合一、甚至败坏很多的人，她必须得改变。然后她就回去考虑，后来就跟我打电话，说她明白她错了。原来魔鬼的诡计就是败坏合一，通过败坏弟兄姐妹之间的关系来败坏教会。只要让你开始对你的领袖不满，只要有一个想法，就足够开始败坏合一了，就会产生很多很多的问题。 感谢神，过去神带领我们从这里面走出来，我们已经对魔鬼的诡计有了非常清晰的认识。所以当我们面对这些事情的时候，我们就不再慌手乱脚的了。我们抓到了事物的本质，就是魔鬼要透过识别善恶来败坏合一，我们只需要竭力的向前跑。我们就选择不在识别善恶的战场上跟人纠缠：我可以选择相信你，但是这一点无论如何你要改。后来事情就有了转机，她也继续辅助我，成为了我很得力的助手。

最后一点，当我们合一，争战就一定得胜。合一是关键。约拿单和少年人合一，就能够带来极大的能量，这个事情很神的，约拿单和拿刀的人，整个的状况很神的，在当时，只有约拿单和他父亲有刀，但是约拿单把刀交给少年人，约拿单对他有绝对的信任，这个少年人对约拿单也是一样。 约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”‭‭（《撒母耳记上》‬14:6-7） 约拿单说完之后，少年的反应很厉害。如果是我，我想我的反应就不会特别好，牧师说我们这群人自己进到房子里，自己搭建木板和水泥板，让过来的弟兄姐妹能够有一个舒适、独立的空间，还能够有最大的承载量，我们自己来设计，我心里想：这有点难啊，这种心态不好，是没有信心的表现。 我们应该效法少年人的反应，这个少年人就说随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。太神了，就打赢了这场仗，怎么打赢的？不知道。非利士人就互相残杀，就打赢了这场仗。我们的神常常做这样的事，耶稣常常批评小信的人。我们定意要做一个有信心的人。

今天，我们要兴起更多无条件跟随的人，就像这个少年人一样，对你的领袖说：随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。这样的团队，释放的能量，非常的强劲，就能够击溃魔鬼仇敌，翻转人的生命。这样的人，多也不嫌多，少也不嫌少。我们定意要建立的教会，不是一个人数多的教会，而是一个精兵多、合一程度高的教会。弟兄姐妹们，我们要定意选择做这样的人、做跟随的人。 有人讲：忠心等于信心。我相信是这样，一个有信心的人，他就是一个有忠心的人，就会是一个无条件跟随的人。如果教会里面有一群这样的人，教会就合一，就能够打击魔鬼仇敌，力道非常的强劲，就能够翻转更多的人。 所以尽管只有约拿单，只有那个拿兵器的少年，两个人合一，他们也仍然能够击垮非利士人的防营，整个以色列人跟在后面，也都一起蒙福。因着两个人的合一，打了胜仗，就使一整个民族都蒙福，你能想象吗？

人多人少不重要。但是你我是否定意选择做耶和华神的精兵，这很重要。今天各种各样的基督徒、非基督徒都很多，有人说：你看那个基督徒他活得也不好啊！那我就常常说：世上有假钞，但你不能因此就不花真钱了；世上有地沟油，但你不能因此以后都不吃饭了。这个世代有一群不是精兵、不付代价、不愿意与教会合一、处处挑剔却不干实事的基督徒，但是这样有什么关系呢？为了要解决这样的问题，你不能说：那好，那我以后不做基督徒了。今天解决这个问题的方法就是：虽然有一群不付代价的人，但是我定意做那个付代价的人；虽然有一群没有信心的人，但是我定意做那个有信心的人；虽然有一群处处挑剔的人，但我定意选择与教会合一。当我们定意如此选择，神就与我们同在，神就住在我们的关系里面，使我们合一，能够打赢这场属灵的仗。 今天我们要不要成为更多人的祝福？成为万国万民的祝福？如果你跟我有同样的异象，如果你也愿意成为这样的人，那么只有一条路，就是成为一个付代价的人，做耶和华神的精兵，和你的领袖合一，建立一个合一的团队。 耶和华使人得胜，不在乎人多人少。今天你也是如此，不在乎你个人能力的大小，也不在乎你所处的环境的好坏，只在乎一件事，就是我们是不是这样有性格的人，是不是选择做耶和华的精兵。当我们定意选择做的时候，在你的人生的路途当中，你就会得胜。阿门！

主耶稣，我们感谢你。你在这个世代定意要建立一支精兵的团队，兴起一群人来专心的跟随你。主啊，你需要的不是一大群人，而是一小群尽心尽性尽意尽力来侍奉你的人。主啊，愿你在我们的心思意念里开始动工，让我们能够彼此接纳、彼此服侍，让我们能够成为一个精兵的团队。让我们能够在教会里各司其职，对自己、对彼此都能够有一个清晰的认识，能够彼此配搭，建立一个精兵的教会。主耶稣，愿你来使用我们这一小群人，激励我们不断的向前行，开启我们属灵的眼光，让我们能够越来越认识你。也愿你使我们能够从上到下同心合一，在我们里面，不断的兴起我们、震荡我们，让我们在异象、使命上不断的合一，定意建造一个圣洁、合一、荣耀、没有瑕疵、谨守真道、争战得胜的精兵教会。主耶稣的，你的灵要来大大的感动每一个人、释放每一个人、激励每一个人。感谢你赞美你，主耶稣。奉主耶稣的名祷告。阿门！

神要的是教会，不是个人。在我所接触的基督徒里面，我发现最悲哀的是— 他们在自己教会里跟自己的牧师没办法交流。神要的是教会，不是个人；我的殿必称为祷告的殿，教会要称为祷告的殿，而不是个人。祷告的个人，不会经历神的恩典，神的心意是教会不是个人。 **神是教会的神，教会是耶稣基督的身体，所以一个教会必须在祷告里合一，合一就可以翻转人的生命。个人的信仰不是耶稣基督的信仰。尤其是新约圣经，离不开教会两个字。**

**不是解决某一个问题，而是今生的问题，永生的问题都解决。**很多人有时间死，没有时间祷告。有一个远距的姐妹到处找教会，当她找到我，她告诉我说：“牧师，我看我不能待在你们教会，你们教会聚会太多了，我受不了。”其实她也没有来参加几次聚会，后来走了。我很遗憾。 有时间交朋友，处理自己的事情，没有时间祷告亲近神。就跟一个人生病了，有时间死，没有时间吃药。神给我们解决的问题远远超过我们所能想象的。但是有多少人愿意接受这样的方案。需要信心，要真的相信就真的接受。 **如果你真的知道这是解决一切问题的答案，就要建立祷告的殿。**我今天开始确认，祷告的殿能解决我们人生一切的问题。阿们！鼓励大家开始跟我一样— 建立祷告的殿！

我们主祷文里说的：国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远！从今以后我们把这话改了，**因为我们与主耶稣基督合而为一，神的能力就是我的能力，神的荣耀就是我的荣耀，神的尊贵就是我们的尊贵**。 《圣经》里说，神是亚伯拉罕的神，神的名字与亚伯拉罕连在一起，神怎么描述祂的名呢？神说我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，今天把我们的名字与神的名字连在一起，神的能力、尊贵、荣耀、权柄都要透过我们彰显出来，我们要成为这个世代的祝福，碰到我们的我们都会看到耶稣基督的能力。 今天我服侍这个弟兄，与他的家人分享的时候，我的眼泪都快留下来了。我告诉这个弟兄的家人，我不能看着这个弟兄就这样下去什么都不做，我要做一点事情，我要把耶稣基督的恩典、能力和荣耀在他的身上彰显出来。我非常爱这个弟兄，我在我们当中做了很多服侍的见证，我非常渴望这个弟兄也能跟我一样攀登属灵的高峰，与耶稣基督同钉十字架，不再活在这日常的琐碎当中，开始成为一个有命定的人。虽然这个弟兄得了癌症，但神仍在他身上有一个美好的计划，得医治是确定的。 因为耶稣基督从死里复活的能力要彰显出来，就是人死了尚且可以复活，人还没死怎么可能不活呢？今天我们告诉神，我的肉身活着是耶稣基督在我里面活着，岂不是成为像神一样的人吗？

**渴慕成为一个神人，渴慕成为一个有神同在的人，渴慕成为一个与神合一的人，相信神，神所成就的福音、救恩是大有果效的**。我们能否与使徒保罗一同宣告：**就我而论，这世界已经钉在这十字架上了；就这世界而论，我已经钉在这十字架上了。如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，我一生都是属于神的。我们告诉神，从今以后我们要为神而活，我们的眼睛要在这属灵的高度上去看，我们不再活在狭隘自私的里面**。 你渴望活出神的荣耀吗？那就开始奔跑摆在我们面前的这条荣耀的路，你希望得着福音的好处吗？效法使徒保罗，将属肉体的邪情私欲靠着圣灵的大能钉在十字架上。你想得着丰厚的回报吗？这福音本身就是极其丰厚的回报。 有一次，我服侍到凌晨的时候，一个姐妹打给我，很兴奋地说：“老师，你知道吗？有一个先知发了一个预言，说有一间不出名的教会，这个教会的每一个人都像耶稣基督一样。”我当时听了以后非常激动，那就是指着我们所说的。虽然发预言的人不知道我们在哪里，但是神知道。还有一个先知也发了预言，说将来有一群人要被兴起来，他们要为神做非常伟大的事，他们每个人都像耶稣，他们相信神，他们深深的爱着神，他们愿意为神摆上一切。我听到以后非常兴奋，我对神说：“神啊，这说的就是我们！” 今天我告诉大家，就是希望神透过这些先知发的预言，成就在我们当中的每一个弟兄姐妹的身上，愿神的荣耀因着我们这一群人遍满全地，我们与神进到完全的合一，这是我们的命，这是神在我们身上的伟大计划。愿神亲自在我们身上成就这计划，这计划必要成就，阿们！愿神祝福大家！ **## 命定音乐：与神合一的赞美之声 【命定音乐】**

现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去，只剩下一万。(《士师记》 7:3) 于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人(《士师记》 7:6-8) 不是多了才好，是要精要合一才好，我们不是松松垮垮的教会，我们要预备打这一场属灵的仗，要么转化，要么离开！现在没有人害怕，**神要这三百人是要使用忠心的、合一的、有命定的、不畏惧的。要不断的提高自己的要求，翻转这时代荒凉的光景，成为神大能的勇士，成为耶稣基督的精兵**。我们要开始成为这样的人，在神没有难成的事，我们的神可以做奇妙的事，神如果可以带以色列人出埃及，那么也能在我们当中彰显祂奇妙的大能。 我们的神可以做神奇的事。奇妙的作为彰显在我们当中。前几天，我为一个有名的人祷告，他们身上的鬼给我说话，说：你在我们不敢来。魔鬼都要惧怕我们。**神要使我们的名为大，开始呼喊耶和华和基甸的刀，我们的神与我们同在，神正在寻找器皿，我们就是与他同工的人，神在翻转全时代的光景。我们就是基甸手中的刀。得胜的日子要来，我看到神在我们身上的工作，神要为我们报仇的日子要来到，教会的复兴要来到。**开始预备主耶稣的再来，神要为我们报仇，全地要大大地翻转，敌人要相互残杀，我们这样祷告服侍要带来极大的复兴。

这世上的事在《歌罗西书》上论述了好多的点，突出的就是知识和悟性。什么样的悟性呢？就是知道神的奥秘，就是所有的一切在耶稣基督里合而为一。万物都是为了耶稣基督造的，万物都是因着耶稣基督造的。你可能有点接受不了，但是我一定要告诉你，在耶稣基督里建造他荣耀的教会那是何等的美好！ 如果我们真的在耶稣基督里，你一定会因神一切的本性都有形有体的居住在耶稣基督里面，我们在祂里面也得了丰盛。这就是为什么来到我们当中很奇妙的就走上蒙福的路，蒙福好像是必然的事，为什么呢？因为我们一旦住在照着神的话建造的教会，那是耶稣基督的身体，神本性所有的丰盛都有形有体的住在耶稣基督里，我们在耶稣基督教会的里面也得了丰盛。 问题来了，作者为什么写《歌罗西书》呢？很多人不认为渐渐更新是个好事，就认为突然间或一下子那才好呢。结果不知道怎么就养成敬拜天使这个习惯，他们觉得天使好有能力，读《彼得前后书》和《犹大书》会发现，他们很愿意高举天使。 天使和人哪个比较尊贵呢？答案是人比较尊贵。不要觉得天使很厉害，神造人是照着神的形像造的，这些地上的万物是照着天上的万物造的，照着神形像造的和照着天上的万物哪个比较尊贵呢？当然人比较尊贵。有神形像的这种人和天使哪个比较尊贵呢？不太好比，但是我告诉你，有神形像的人都是比这动物、天使要尊贵。所以敬拜天使，觉得天使更有能力，把人放在天使下面，那不是搞错了吗？ 第二点，保罗写《歌罗西书》的时候，还面对一群人，这群人做什么呢?按着旧约的规条做基督徒。

前一段时间，我们就讲到《希伯来书》的经文。这一段时间，我会多用一些《申命记》，因为我们在拜三的查经里讲到《马太福音》耶稣跟魔鬼的对话，那三句话全是用的《申命记》里的话。非常的厉害，今天我鼓励弟兄姐妹好好的跟着我去揣摩，揣摩《申命记》30章，讲了三遍，尽心尽力尽兴爱主你的神啊！这道离你不远啊！今天就改变我们的心思意念，改变口里说话的方式，那可是不得了的。这道你要是行出来以后，你就会活出神荣耀的形象。

我们当中的一对母女，她的爸爸一个八十多岁的老人，因着她和她的女儿，她的父亲从老年痴呆走出来。神愿意在约书亚年间，拯救喇合一家的人，喇合也不怎样，也是一个妓女，喇合一家是怎样的人，也没有记载。**今天不要轻看自己，你身上有命定，就是成为家族的拯救。**服侍我们的家人，是一个优先级的事情，我巴不得我们的弟兄姐妹都能成为家族的祝福。如果你不能成为家族的祝福，我亲眼看到家族不得胜的人，当他们家人过世的时候，邪灵在他们身上运行。我们要么得胜，要么选择被辖制，我们可否选择效法喇合，不要以为自己在家族位置不怎么样。 刚刚讲的母女两个，以前在家族不怎样，她奶奶和外婆的家里人居然说等他们过世的时候，希望可以照顾他们。也对这个姐妹的舅舅说：孩子我过世你要祝福他们，帮助他们。她开始看见这个姐妹是家族里最有能力的，因为神要抬举我们成为地上万族的祝福，要列举这些事情很多。**要知道神的心意，是让我们成为家族的拯救。** 有一个弟兄问我，约瑟是雅各十二个儿子的一个，约瑟怎么没有成为长子呢？怎么是犹大呢？犹大排名老四，约瑟在他们家族里最蒙神喜悦的一个人，我觉得这个问题很好。我问了一句：“你觉得约瑟大呢？还是犹大？”因为他们的弟兄们都要在约瑟面前下拜，约瑟成为家族的拯救，岂不更加得着名分吗？从属肉体的角度，约瑟不是长子，但是从属灵的角度约瑟是耶稣的预表，耶稣是希望万人得救，我们是合神心意的人，就要效法喇合。

昨天一个香港的老太太给我电话，她本来是北京人，在文化大革命受苦就移民香港。有一个儿子和一个女儿，儿子是精神病，希望我可以服侍他，我就稍微分享了神学观念，他们把大有能力的神相信成没有能力的神，没有办法帮助儿子从精神病走出来。 我看到这些事情非常感慨，把大有能力的福音信成没有能力，非常可悲！我们的神不是使我们无奈的人，神希望我们寻求祂，相信祂，就算我们被列入被灭的人中，神也可以拯救我们，关键是我们是否是有命定的人。她不断地寻求帮助，但是没有理他，找教会的牧师，教会的牧师说：“我们没有这样的恩赐，我们做的不好。” 神仍然可以施行神迹奇事来拯救我们，关键就在于我们身上是否有命定。这个来自香港的姐妹想通过各种渠道来为自己的家人寻求帮助，比如找她自己教会的牧师。可是她的牧师却因为没有恩膏的原因，不做医治释放。这位姐妹告诉我说她在香港能找到帮助她的教会真的是太难了。如果这位姐妹有带着像喇合一样寻求的心，那她肯定可以成为家族的祝福。今天我们弟兄姐妹们都要在家族里打这场属灵的战，这个喇合原来在家里也没什么地位，但是神却抬举她，在以色列人灭掉耶利哥城的时候，她和她的家人都得救了。

我们的使命不是是否绊倒人，是建造神荣耀的教会，我们的使命是用火为人施洗，用火的试验临到我们弟兄姐妹，让我们弟兄姐妹的心思意念都能够被显露出来，使我们能够成为神可使用的器皿。 把网撒下去，一网打上来，好的挑到器具里，不好的丢掉。让圣洁的仍然圣洁，让污秽的仍然污秽，让跌倒的仍然跌倒，把不跌倒的带到神的国度里，成为这个世代的祝福。我们今天所要做的就是不断提高要求，照着主耶稣所说的，从天上来的标准要求弟兄姐妹，弟兄姐妹就必全然得胜，得着耶稣基督的恩典，那是何等美好的事情。 我祝福大家永不跌倒，不管面对什么样的环境，什么样的光景，绝不跌倒。就算是跌倒了，也再次爬起来，软弱了，靠着神再次刚强起来，这条天国的路，我们走定了。我们弟兄姐妹彼此合一，你搀扶着我，我搀扶着你，放下彼此的歧见，同心合一建造耶稣基督的身体，建造祂荣耀的教会。这合一必使我们圣洁，也必使我们刚强站立，可以践踏魔鬼仇敌，这是我的期盼，也是我深深的渴望，愿神成就我内心的呼求！ 愿神祝福大家！

在我所传讲的福音里，我的信仰是**神与人同工的福音**，这叫做耶和华与基甸的道，耶和华与亚伯拉罕的道。很多人觉得我是在抬高自己，我仅仅是愿意被神所使用，做神所做的事，把神的爱传递出去，释放被掳的百姓，打击魔鬼仇敌。虽然很感慨，但是也看到这个时代的机会，神正在地上寻找合伙人，寻找与神同工的人，就是神在历史历代在寻找，在圣经里不断像我们其实正在寻找这个时代的基甸，这个时代的亚伯拉罕以撒，雅各，神正在寻找使以色列人脱离黑暗权势的精兵和士师。你愿意成为神的合伙人吗？我愿意，我非常愿意，因为与神同行是一本万利的事情，投资在神的国度里，打击魔鬼仇敌，掳掠仇敌，一切天国的好处降临在我们身上。你看这是何等的恩典，神会使我们得胜。我们去争战，神的灵会在我们前面使仇敌的心消化；我们在那里争战，神就我们前面为我们争战。然后，神说你们是又忠心又良善的仆人，我们要打击魔鬼仇敌的军队，成为神国度的精兵，就是合乎主用，成为贵重的器皿。你要兴起来成为教导，训练的责任，你要兴起来杯神成为医治释放别人的责任，你想过圣洁的生活，那就担起命定，看到这个时代的需要，放下自己的需要。

你如果成为贵重的器皿，你到底为谁而活？你看不透这个世界的事儿，你就为自己而活，如果你看透了，你就知道从虚空的人生中走出来，开始被神所使用，成为耶和华大能的军队。今天到底有多少人愿意被神所使用？前段时间，我去到南方一个城市，到了‘天涯海角’，遇到很多基督徒，身上很多的疾病。当他们听见我所传讲的福音原来是**得医治得福音**，他们很渴望得医治，我就为他们祷告，做不完，实在是太多了。如果今天更多的人被兴起来，成为神大能的勇士，彰显神的荣耀，转化人的生命，扩张神的教会，就是有一千个，一百万个像我这样的救人脱离死亡、疾病的牧者也不够用。当我看到这样的状况的时候，我的心里非常的感慨，**太需要我们这样的教会，太需要神的军队可以打属灵的争战，可以打击魔鬼仇敌，释放神的百姓**。看见整个时代的需要，渴望被神使用，彰显神的荣耀。

合人情理的事，不是合神心意的事！不合人情理的，反倒是神拣选人的标准！ 在老以利做祭司的年代，神要找一个忠心的祭司，后来神找到了撒母耳！扫罗做王的时候，虽然是神找的扫罗，但神后悔了，后来要再找一个合神心意的人做王，就找到了大卫！ 今天，神仍然在寻找人，寻找不合人常理的，却是合神心意的人！找到了，神就当做宝贝！ Luk 6:32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。Luk 6:33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。Luk 6:34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。Luk 6:35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。Luk 6:36 你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。Luk 6:37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）Luk 6:38 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

主耶稣在比喻什么呢？有人说这个不是比喻钱，是比喻才干，因为按照各人的才干给他们银子，那我就奇怪了，为什么给了才干又给了银子？那没有银子只有才干也不行呀。赚钱不是拜玛门，不要错误领受神的话语，错误领受的方法多了去。有的人说：这不是比喻钱是比喻别的，那我们就拿这个比喻银子，五千赚五千，两千赚两千，人要想管理神交给我们的东西，就要管的好，怎么样才管的好呢？把这一千两埋在地里叫管理吗？钱是会贬值的。耶稣做的比喻有人统计过39%跟钱有关，近一半以上和回报有关，但是我不知道这统计对不对。 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。(《马太福音》 13:8 ) 耶稣说：“我实在告诉你们，人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”(《路加福音》 18:29-30 ) 这些都是回报的，神不喜欢人干没有回报的事情，我最近在考察人，看她做事有没有回报，昨天有一个人，孩子四五年级了，活蹦乱跳用她管呀?一问就是每天做家务，三口之家有啥家务？我就使劲戳她“脊梁骨”，刺激她。我要训练她，教育的回报是非常高的，我要是把她训练好了，将来我到神的面前，我就好说：神啊，你看我把她训练好了，可以做有回报的事情。神就会说：你这又忠心又良善的仆人了，在这小事上有忠心就交给你更多的事情。

我从第一天建教会开始。我就不这么整，我的标准那是很高的。今天就有几个弟兄姐妹说：“我最近听了你2013年讲的《撒母耳记》，她说那个时候我们咋没听明白呢？在那个时候你的标准就挺高啊！现在听后就跟今天讲的很像，因为那个时候就设立了一个很高的标准，所以教会走到今天这样，我还要告诉大家的，如果你是在网上听我讲道，刚好您是一个牧师，那我给你一个秘诀，永远不妥协神的标准。你说凡是有耶稣基督印记的来到这里，那没有印记的都在门外。你信不信这里头都是有耶稣印记的人。如果你说随便来随便来，那谁知道谁是是披着羊皮的狼，谁是披着羊皮的黄鼠狼呢！如果你让她来到咱们当中试试！根本她就留不下来啊！因为咱的标准高，一试就不行啊！ 如果我能给你最好的建议，如果你是牧养一个小组，牧养一个牧区或者一个教会。我给你这个建议，听就听不听就算了。还有些人就整了一群乌合之众，那有一本书叫《乌合之众》你可以慢慢琢磨。教会整一群乌合之众，一提高标准就全跑了。那是在建造神荣耀的教会吗？ 在早些年我从一位长者那里领受了荣耀教会的异象。我就很认真的落实，落实的还比一般人好。后来那位长者还问我，你这么干能行吗？我这么干怎么不行呢？那你这么干能有人吗？我看人还挺多的。因为我这么干，来到我们当中的都是有耶稣基督印记的，每个人都像个小耶稣一样。这个地方会没有神的同在吗？肯定有神的同在。我从来不喜欢整乌合之众！建立公司经营业务，我整一群精兵，建立教会整一群精兵基督徒！就是宁缺不烂！早些年非常荒凉也是，愿意留下来的就留下，不愿意留下来的，爱干嘛干嘛去。我绝对不打电话请你回来。有人就觉着我这么干不行！今天不是还挺行的吗？

她之前参加过很多的特会，有一个牧师赵镛基说她已经得到了医治，但她的疾病还没有好。她在我们网站上听就得着了医治。大家千万不要以为这是恩赐，也千万不要以为我们是医治释放的教会才这样，**因为我们有一群爱神、愿意摆上的弟兄姐妹，教会才释放出神的荣耀，才明明看见神的同在。** 昨天我有一个同工一直服侍到早晨6点，刚要睡觉，电话又打进来，一个姐妹被辖制了，需要服侍，一直服侍到上午。下午我打给他的时候，他还没有休息。虽然他们都是效法我，付代价地服侍，但我还是很心疼他，就狠狠地训了他一顿，让他抓紧时间休息。神正在天上人间正在寻找一群合祂心意的人，如同大卫一样爱神、爱神殿的人。 我以前是做管理的，常常因为找不到人才而烦恼。就和当年的刘邦一样，他虽然做了皇帝，但是感慨“安得猛士兮，守四方。”我们的神在天上又何尝不是如此呢？祂在天上正在寻找像大卫一样合祂心意的人，为祂建造荣耀的圣殿。在《圣经》里像大卫这样的人凤毛麟角，我们算什么呢？ 我们这一群人算什么呢，神竟然愿意使用我们！**我们这样的付代价，乃是理所当然。**建造神荣耀的教会，在神的同在当中，这是何等重要的命定！人一生做什么比这更好呢？过去的路，有泪水有汗水，我心里面常常感恩！神竟然选中了我们！

神啊，你今天仍然向我们说话。主啊，就透过这段经文，说有谁愿意将自己献给神呢？主啊你在天上人间在寻找你可用的器皿，主啊，你在《圣经》里不断说，很多的王效法主大卫，因为大卫是合你心意的人。今天让我们弟兄姐妹的心思意念里面效法大卫王，做一个合你心意的人。让我们如同大卫一样，乐意将自己献给你，今天在这个末后的世代建造你荣耀的教会。主啊兴起我们来，照着你的心意建造你的教会，使你的荣耀遍满全地，愿认识你的知识如同海水填满海洋一样。主啊，今天我们的弟兄姐妹在这里，我们都跟你说：“我们在这里，求你使用我们！”奉耶稣基督的名，阿们。

主耶稣，我愿意效法大卫做合你心意的人，行你眼中看为正的事。让我在这个时代能够参与建造你荣耀的教会，愿你的荣耀遍满全地，愿你的荣耀释放出来的时候，有我一份。愿你悦纳我的奉献！奉耶稣基督的命，阿们！ 愿神祝福大家！

耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。 (《以赛亚书》66:22) 神在《圣经》中所写的，我们就去做，没写的我们为什么做呢？我经常看到一些书信联名，让同性恋消失这一类的，神从来没有说做这样的事，就像你看亚伯拉罕也没有在罗得的城市里做什么，最后都是神的作为。 我们就是要建造一个圣洁合一的教会，**神说：你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？**今天我们就是要和神说，就是要为神造一个安息的地方，进来与我们同在。“安息”：神与我们同在，神就得安息，我们与神同在我们也得安息。但是这里面起决一个要命的关键就是：因神的话语而战兢！

这个比撒列平时爱做手工，那他碰到困难没有？绝对碰到困难了！花了时间了吗？肯定花了！比撒列就像我们中国的鲁班，你要知道一个做巧工的人一定是会创造工具的，有工具才能更好的完成那个工，没有工具怎么完成那个工？听明白了吗？所以不是到了那天，神一拍脑袋想起比撒列来，然后神又拍比撒列的脑袋，使比撒列成为有智慧，有知识，有聪明，能做各样工，不是！ **比撒列平时常常遇到困难，常常寻求神，他老早就是个寻求神，依靠神的人。比撒列老早就是一个很爱学习的人，学完了以后能做各样的工**。不是这一天神才知道他，是因为比撒列常常需求，常常经历神在他身上的帮助。只有这样的性格，神才会选择他来做神的帐幕，那是何等的荣幸，是不是？ 想起比撒列，我告诉大家，我还真有点像；一讲雅各，我告诉你，我有点像；一讲约瑟，我有点像，骨子里的性格全是一样的。弟兄姐妹一定要知道，要想建立教会，还真要有点比撒列的性格！ 如果我们把《圣经》里的比撒列、摩西、使徒保罗、耶稣基督和旧约里的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，把他们全都排出来，你要想做这样的人，还真得有他们骨子里的那种性格，**性格也是学来的**，结果这比撒列就是这么一个人。 大家要知道，《圣经》里讲了诸多的人物，不是让我们在那吐吐槽。我又不是耶稣，又不是保罗，又不是比撒列，也不是亚何利亚伯。你是谁啊？你要做啥人啊？比撒列也遇到过困难，怎么可能没遇到过。

弟兄姐妹可得知道，比撒列是一个非常勤快的人。他喜欢做工，喜欢享受在做工当中，喜欢享受做各样的工。我告诉你，比撒列是个怎样的人，我能够感受到。大家知不知道人都很想，享受自己劳碌的果实。 你知道享受自己劳碌的工，怎么个享受？今天我告诉你，不管是做装修，做木工，还是做IT，我都非常的享受。每一次用很巧的办法解决了一个问题，我都会做一个非常常见的动作，然后我的手在前面攥起拳头来，胳膊一弯，往下一锤，然后“耶”！非常享受。 为什么呢？这活干的太漂亮了！我给自己点个赞。一会又干了一件漂亮的活，“耶”！那是极大的享受。如果人一生经常没有，一辈子没有几个“耶”这种感觉，我告诉你，人活着不太有意义啊！ 他们在什么时候“耶”呢？打牌的时候，哎呦，就想要那个牌啊！结果一摸，摸到了，他们也会“耶”！但那玩意能做啥工呢？那玩意不能做各样的工，那不叫聪明，也不叫智慧。当然，你打牌打到世界冠军，也可以算为一种营生，一般的人就是胡整。 今天我告诉你，比撒列就是这样的人。你要不要做这样的人？**常常因为你手所做的工，产生一种很兴奋的感觉。终于克服了这个问题，终于学会了这个东西，我告诉你，你一定会享受你的工**。然后神一定会点着你的名召你，选你来做祂的帐幕，建立祂得胜的教会，人一定要是个建造的人。

记得一次小的时候，那个时候都没有什么零花钱，为了出去玩游戏机。我就偷了我外婆5块钱，可是玩完以后就觉得心里特别的愧疚。我下定决心从此再也不偷钱了！我不但下了这样的决心，我还真的就是做到了！过了几个月后妈妈来找我，原来我外婆告诉我妈妈说她丢了10块钱，我妈就来质问我是不是我拿的。一阵软硬兼施过后，我终于承认我确实偷过钱，但是那是几个月前，而且我只偷过5快，这次的10快着实跟我没关系啊！那最后的结果就是被一顿暴走，我被定罪为一共偷了15块钱。至于那10块钱到底是谁偷的，其实直到今天还是个迷！ 为什么我要讲这个故事，是因为每每想到这样的事情还是觉得很冤枉，那10块却是跟我没关系嘛！可我却挨了15块钱的揍，这也太冤枉了！被冤枉的感觉好痛苦啊！但是我却不知道其实作为一个孩子的母亲，妈妈的心里更痛苦！妈妈的心意不在乎5块钱，还是10块钱，妈妈的心意是我不能让这样的一个孩子养成偷盗的恶习。

刚刚过去的这个礼拜我们查了《撒母尔记下》第7章，很多人对神的认识只是停留在一个地方，我们一起看《撒母尔记下》第7章的第14节，我要作他的父；他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。很多人读圣经就读到这里，这就是为什么这个世代的很多基督徒都活在困惑和苦难中。昨天谦然姐妹就跟我分享，她在这样的光景中生活了2年，充满了刑法的痛苦。根源就是很多人没有读到15节的话，但我的慈爱仍不离开他。大家要知道神是爱我们的神，不是让我们在罪中死掉的神！ 今天我们看的这段经文的第21章，这个仆人形容他的主人是没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。这个仆人认为他的主人很恶，就算他什么都没有，主人也要把他的东西都抢夺走。我们的神真的是这样的一位神么？不是啊！是我们自己选择认为我们的神是这样的一位神，所以就会一直活在责罚当中。就像如果我一直活在被冤枉的里面，那我就会一直痛苦下去，而这样的痛苦就会错过了解母亲心意的机会，就活在不被爱的里面了。最近这段时间很多弟兄姐妹问我，我在诅咒中怎么办，我犯罪了怎么办，难道神不是让我们在罪中得胜的神吗？ 今天弟兄姐妹们要知道我们的神是爱我们的神！我们神的心意是要给我们10座城给我们管，5座城给我们管，而绝对不是让我们活在困境当中，很多时候我们在困境中觉得痛苦，不是神让我们痛苦，是我们因为不了解神的心意所以痛苦。 那既然我们了解了神的心意，我们就要开始说做合神心意的决定。我们是我们如何做决定的老大。神给了我们绝对的选择的权利。就像这段经文所写的，我们拿了这一锭银子不是就藏起来，而是行动起来去用这一锭银子。神希望我们能够更好的用这一锭银子，能够赚更多。而这样的决定权就在我们的手中。我们是我们决定的老大。

错误的福音否认我们会像主耶稣。但我相信，神的心意是要我们像主耶稣，祂自己会雕琢我们，使我们像主耶稣！ Mat 5:48 所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 Mat 19:21 耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。 Jhn 17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。Jhn 17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。

以前是风闻有神，现在是亲眼看见神。经历苦难的人都会亲眼看见神。神不是叫你死而是叫你活，神不是叫你灭亡而是叫你得着生命，苦难是神手中的工具。在英国塞斯威尔斯有一个矿坍塌了以后有十四个名矿工被埋在矿坑里，救援队挖了三天也找不到，大家都以为他们肯定没命了，就在第四天的救援的时候，听见有微弱的声音传来，原来是唱敬拜赞美诗歌的声音，他们就一边的唱着赞美诗一边等待着救主的降临，对死亡毫无恐惧。救援队顺着声音找下去，最后十四个矿工全都得救了。 从2008年到2010年我建立教会服侍，我出钱出力，但我不认识神是一个喜悦合一的神。在那个时期，我建立的教会充满纷争，讲闲话的，淫乱的。有一个人在台上谈了一首钢琴曲迷倒了台下的一个姐妹，一个星期之后就注册结婚，一个星期之后又再离婚。极其混乱，这就是教会的写照。在这期间，我的生活和工作经历极大的苦难。2010年，我父亲过世，前路很迷茫。我信主很多年，但是我却不认识神，我不知道一个不合一的教会给弟兄姐妹带来的伤害有多大。今天我是付上一切的代价，竭力保守教会的合一，绝不会因为一些人和一些事而妥协。 最近有一对夫妻双双事业，妻子是在教育部工作，在教育部门工作的人失业是前所未闻的事情，他们却遭遇了，现在失业在家过的很辛苦。他们虽然都爱神侍奉神，但是却不认识神，不知道神是合一的神。我很感恩我们教会的弟兄姐妹跟我一样看重教会的合一，若有人在教会制造纷争，要知道那是背后的黑暗权势在运作，要知道属灵世界的运作规律。当我在面临同样艰难的光景的时候，就算是财务面临极其艰难的光景的时候我都不敢克扣奉献，我不敢用属于神的奉献来解决我的财务的状况，我感谢神让我有这样的心智。如果让我再回到那样的光景，我想我会做不同的选择，我会跪在神的面前祷告。若我早早的知道这些，我就不会经历这些困难的境况才开始认识神。

建立教会不在乎人数的多少，在乎圣洁合一。今天留在教会的弟兄姐妹都有同样的异象和同样的使命，大家都要同心合一，虽然我常常用严厉的话教训大家，大家也不会怀疑我的动机。人常常在判断事物的时候会把自己陷在一个迷思当中，多多读神的话，把神的话作为你判断的标准。愚蠢的人都是靠着自己的感觉来判断事情的对错，人应当照着神的标准来判断事物。 也许你今天做了一个决定在今天开来是对的，放在一个长的时间来看就不一定对了。有的人看着长期的利益，而有的人只看重短期的利益。长期利益和短期利益也很难判断哪一个真的对，如果你站在永恒里面来看待你今天的事情来看待，有很多事情是毫无价值毫无意义的。站在神的宝座上往下看，你的是非对错的观念会有很大的不同，对苦难的看法会完全不一样，你的活法也会有很大的改变。在人的一生当中很难理解神的作为，因为神是在永恒里面看待这世上的一切。今天我们是永生神的祭司，我们要在永恒里去看待这世上的一切，否则一切都是虚妄。

如果你今天看见神在我们当中所做的工作，你就会震惊，神在我们的教会所做的事情让我自己非常震撼！我就开始揣摩，神到底要做一件什么事情呢？神要做的这件事就是：这世代还没有过去，神的话、神在《圣经》里预言的都要成就：**神要在这个世代恢复一个圣洁、合一、荣耀的教会**。 我非常庆幸有这样的机会，能够参与其中，在这个过程中我们看见神要在我们当中恢复一件事情，就是《圣经》里描述的充满神的大能的荣耀的教会，会成就在我们当中。我刚建立教会时，我非常渴望建立的教会跟《圣经》里的一样，我相信这是神的灵在感动我。随着时间不断地推移，我开始看见，原来我们有一个命定，就是**建立一个荣耀的教会，得胜的、圣洁、合一、争战得胜的精兵教会**，每个弟兄姐妹都要兴起来做精兵。 在九十年代有一个人叫做**雷克乔纳**，他在那个年代写了好几本书，其中有两本叫做《末日决战》和《火把与宝剑》。我在读这些书的时候，我发现他写过一段话，他说：我虽然写这些话，但我不是预言神启示里的那个人。因为他没有办法建立他在异象当中所看到的那个教会。但是，这样的事情竟然临到了我们。 我开始发现我们整个建立教会的过程跟他在《末日决战》和《火把与宝剑》里所描绘的那些观念，那些景况几乎是一模一样的。我在猜想，原来神在二十几年前透过雷克乔纳所启示的异象，原来是指着我们说的。我就非常的兴奋。这世代还没有过去，神的应许都要成就，原来神要在这个世代做这样的事情。那成就之前要做什么呢？**要建立一间充满神荣耀的教会，主耶稣再来的日子非常的近了，教会要成为圣洁荣耀的教会，没有咒诅等类的疾病**。

寻求可以使你变得精明，你要不要做一个精明的人呢？开始寻求，知道就知道，不知道就不不知道。如果不知道自己不知道，寻求可以让你变聪明，救你一命。在耶利哥城有一个妓女，喇合是一个寻求的人。**寻求神就可以直接抵挡宗教的灵，寻求的人是按照更新来认识神。** 我曾经问过我自己，教会在不断扩张，主啊，将来怎么办？不断地更新就是答案。 回顾我之前管理的时候，十个人的公司十个人的管理，如果是一万个人用一万个人的公司管理，不能用更少人数管理方法来管理更大的公司管理，今天不管你是什么公司，就像阿里巴巴、谷歌这些公司不更新都会死掉的，教会不更新更会死。所以**不管你是多少岁，一定要活在更新里面。**更新可以就你一命。 这个喇合在耶利哥城，以色列人说有喘气的要灭绝，喇合一家在那里是等死的状态，她知道会这个城会被夷为平地，喇合很早就开始留意以色列，她对以色列的故事如数家珍，并寻求神：“神啊，以色列的神啊，拯救我。”她在那里寻求，神做了一个非常神奇的事情，约书亚有感动，派了两个探子去，约书亚知道这个风险，因为38年前，摩西的十二个探子报了坏消息都死了，这回只派了两个，结果那两个探子去酒喇合一家的命，那是因为喇合情词迫切直求。因为喇合情词迫切祷告：“神啊，我不想死，我想蒙拯救。”结果喇合出现在耶稣基督的家谱里，寻求的人，常常蒙神一家拯救。 我的一个同工，在家里照顾父母，你有没有寻求的精神，像喇合一样，不断寻求，直到有一天，成为家族的拯救。 约瑟上面有十个哥哥，结果他就寻求神，神给他的命定是成为家族的拯救。结果真的成了，他的父母和兄弟都要他面前下拜。约瑟成为宰相日理万机，我们要知道，寻求常常可以救你一命，可以使你成为家族的拯救，我今天再次提醒你，寻找必然寻见。

摘要：创世记1:1-5 起初神创造天地。 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。主耶稣所说的“听见我的话”指的是什么呢？是圣经。不单单是主耶稣在世上讲的那些话。主耶稣是神！神启示摩西的话，启示众先知的话都是主耶稣的话，都是神的话。那么我们听见神的话，读到神的话，第一重要的就是去行！行了才能明白。不行不能明白。不行神的话，就是明白了，也没用！所以，我们读圣经的第一句话，就是要知道，神不是在告诉我们一件事，乃是要我们把这段话行出来。如果是不能行出来的话，神是不用启示给我们的。那这段话怎么去行呢？今天我们就来看，我们面对空虚混沌的状况，怎么把空虚混沌变成井然有序！ 1 回顾上个主日的题目：主耶稣能吸引万人归向祂！ 上个主日，我们分享了一个题目：当主耶稣被钉在十字架上，被举起来，祂要吸引万人归向祂！因为那是我们人生在世最最需要的了！人生为什么充满了苦难，人生为什么充满了无奈？你要知道苦难的根源，你要知道这世界的构成。才能解决问题！根本就是因为我们都是罪人。只要有罪，在这世上的魔鬼就有权柄在人身上做败坏的工作。我常常听见人说，既然上帝是全能的，为什么让世界充满了苦难？结果把问题推在上帝的身上。还问为什么祂不解决这些问题？为什么祂允许这些悲剧发生！其实神就是要解决这些问题。因为人都是罪人，魔鬼就有合法的权柄在人生命里制造问题制造苦难。要解决问题，就得从根本上解决。神怎么解决呢？就是让祂自己的儿子耶稣基督被钉在十字架上，被举起来，凡仰望祂的，都要得救。凡仰望祂的，罪就归在耶稣基督的身上。这个被举起来的耶稣，就为你付了罪的代价。魔鬼就再也没有把柄在你生命中制造苦难了。

你不服侍你错过为别人喜悦的单纯的喜乐的机会，为别人的成长开心是纯粹的开心。我们在与神同行的时候我们得着为别人成长的喜乐，我们还会得到一群志同道合的朋友战友，我们有牧师，牧区长，牧者我们是一群人。人总为让自己得着什么，但是你很少看到一群人去摆上让别人得着什么。 千金易得知己难求。你自己打拼时会有寂寞感，这条路不知道谁在和我们一起走，你建立教会你会发现很多人有和你同样的异象去做一样的事，他们不满足自己去帮助别人，为别人的问题去劳力。你在我们当中，你什么时候需要帮助什么时候就有人帮助你。 昨天有个姐妹心里感觉被压，她在群里打字就有HF弟兄来服侍，最后得了医治。我们的祷告是你有需要我们就会一直祷告下去。我们会觉得很震撼有一群弟兄姐妹愿意去摆上。有时我觉得很难，但我看到别人还在没日没夜的服侍，甚是服侍了以后还很喜乐，我觉得神也有别的方法来做成这样的事。他们能做到，我也能做到。在服侍中你找到一群志同道合的小伙伴，你真的不知道去哪里去找到这样一群人一起同行。

在与神同行的过程当中，你得到很多，有的人有这样的观念：与神同行，你们去行就行了，我也相信主耶稣啊，我知道主耶稣，祂的宝血为我洗净我的罪，我知道有神，神创造天地，我也是神造的。但是他不做，他什么都不做，这就是所谓的平信徒。你在这样的光景里我不好批评你，毕竟你也信了，但是你错过了很多的精彩。 在我们同心合一走一条合一的道路时你会经历很多神奇妙的恩典。你不付代价你经历的神可能是你日复一日年复一年的读经，偶尔你相起走一个神，但是走一条与神同行的日子，我们日复一日年复一年经历的是神赐下的新鲜话语为要造就别人。在这样荣耀教会你会了解神的心意是什么。我们在教会服侍时，别人的成长比我的成长还开心。 我得医治时，我知道神能无形当中把人的问题给挪除，但那时我没有付出什么代价，因为是神白白给我的恩典，当我带别人祷告，我不知道我祷告能不能，我心里打鼓强撑，我问别人你怎么样，他说好了，原来我祷告他真就好了，神真的使用我让我去祷告好了。如果你不走与神同行的道路，不走这服侍的道路，你没有办法体会这经历神恩典的时刻。 经历神不是你经历多少恩典，是你经历神奇妙的大能到底走多少，神居然使用我知道卑微的人，我觉得很神奇。你在这个过程中不断的去经历，你为别人祷告，别人好了，你不经历这些你体会不到，你在相信吗，你为别人祷告你不知道会不会好，这叫相信吗，可能那时你头脑里的相信。当我们为别人祷告的时候，她经历痛苦我们也经历痛苦，大到我也不知道怎么做，但是什么时候她翻转一点，哪怕她今天读了一章圣经，我们不断去努力，她改变一点我就觉得很欣慰。

马太福音20章，一个很有意思的分享：雅各和约翰。有一天他们的妈妈来求耶稣一件事，有一天你升天之后，让他们以后一个坐在左边一个坐在右边。耶稣说这个事情不是我来决定，是天父来决定。其他人知道以后很生气，耶稣就告诉他们：... 有很多人在教会里像独行侠一样，还有些人只管自己，这些都不对。神的心意是要建造一个荣耀的教会，人与人之间的联结很重要。主耶稣关注的是他要来服侍众人，与神同行，做神要做得事情，所以我们也应当这样做。不是做独行侠，而是弟兄和睦同居，这才是深度恶心意，跟人的互动，你才能知道自己的心思意念怎么样，是否合神心意。 我来到教会的时候，身无分无，身体有疾病，找不着工作，后来我蒙着恩典之后，我很开心，分享给别人，让别人也知道有这样的福分。之前我还是把这些想的简单了，我们必要拿出更多的耐心，爱心，坚持去做。更多的时候是你的成长可以帮助这个人成长多少，而不是这个人的问题有多少，那我们就必须要成就。 我们可能很难接受被人说我们有什么不好的地方，需要改变的地方。但是我们的初中时帮助别人，我们知道自己的目标是什么，知道我们关心是什么，是关心如何去帮助别人，我们不再为自己而活，而是为别人而活。关注的是能够帮助别人多少，感谢神我们成长在这样教会里面，不断地培养我们更多地关注帮助别人，建立一个荣耀的教会。教会是耶稣基督的身体，就算一个人做得很好，也没有用，教会有很多肢体，所以需要我们大家摆上，放下自己，不再为自己而活，为别人而活。这样才能把圣洁带进来，圣洁不是一个人的圣洁，而是一个教会的圣洁。就算你把圣经倒背如流有什么用呢?就算你每天都去教会有什么用呢？

大家都经历过神，但是为什么经历过神以后还要讨神的愤怒呢？难道我们心里不知道那是讨神愤怒的事情吗？知道，但是就是觉得应该没什么事吧。你可以试一次、两次、三次，但是你不知道神第几次把你放到旷野里头，让你死在旷野里，没有办法进到应许之地。为什么大卫是合神心意的人？不是大卫没有犯罪，而是大卫犯罪他很快就悔改。 弟兄姐妹，**我们用刚硬的心去试探神非常危险，** 你不知道什么时候神说：“这是令我厌烦的世代！”然后我们就死在旷野。你知道吗，旷野那四十年是很重的刑罚。有没有玛吃哪？有玛哪吃，有人就觉得挺好。吃玛哪不好，天天吃一样的食物吃四十年，你试试。四十年是鞋子没有破，衣服没有烂，但是四十年穿一样的衣服，老一波死掉了，下一波接着穿，穿死去的人的衣服，因为旷野里买不到衣服。真的很好吗？一点都不好，旷野不是神的计划，进到应许之地，进到流奶与蜜之地才是神为我们预备的。为什么我们会硬着心？因为不想神的作为，只想自己那点事。试探神是非常要命的事儿。

远距发来的见证 – YL姐妹 感谢主，大家好，我叫YL，一位留法读书的学生. 以下为我经历神的恩典做一个见证. 感谢主的恩典. 我在网上联系到YX姐妹，在YX姐妹的带领下，从此开始了一个经历主耶稣恩典的日子。我知道这是主耶稣的带领。让我能遇到一间有主耶稣同在的教会。我虽然才在网上参加这个教会短短两三个星期，我就开始看到有神同在的教会带来的祝福多么真实。感谢主。虽然有七个小时的时差，但这丝毫不能拦阻我在教会里经历神的恩典。 我3月初的时候被辞了职. 三月中旬的时候开始打电话给老板催工资.老板一直拖不太想给.直到3月23日，跟着牧师一起做礼拜，持续灵里祷告三个小时，充满力量. 在去拿工资之前的路上也跟牧师讲了，一路上也一直祷告，心里还是砰砰跳. 到了之后，跟老板打招呼他没有吭声而是径直走到走廊尽头拿过来一个文件袋，给了几个纸张，然后就让我在一张收据上面签字，我一看他没有要给我短期合同补助的钱，我就说我不能签，因为在这个是收到短期合同补助的收据，我只有收到了这份钱我才能签. 而且我现在要申请房补和申请医疗补助, 都需要提供每个月的银行账单和每个月的工资单详情. 申请房补的材料里面必须要填上收到工资的各种细节，. 然后就绕来绕去的说了几遍，说刚好这段时间法律老师也教了我们关于合同法的课程，后来他就听不懂了，然后感谢主他就稀里糊涂的给我填了张那个补助金的支票. 往年学生工，这一份补助他们都不会给，都塞自己腰包了. 填完支票了，我跟他说，那我这个月工资呢，他就火了，他说我刚才不是给你填了张支票吗，还多给了一百块呢！我说那个是短期合同的补助，然后又把我申请房补和医疗补助的事情又绕了一遍，然后他说，好吧，好吧，我给你，那你把签过的那张纸给我. 最后我就拿到了135欧的工资和258.20欧的合同补助. 感谢主！感谢主！哈利路亚！我抽出来50欧献给主！虽然不多，等我拿到房补，再从房补里面抽出百分之十来奉献给主. 感谢主赐我奇妙恩典！！哈利路亚！

拿约书亚为例，Jos 1:7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。 摩西在申命记里用的最多的词之一就是“一切”这两个字。那是多重要的启示啊！申命记Deu 28:58 这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（如果有人常常得至大至长的灾，至重至久的病，岂不是要思考这两个字“一切”）申命记Deu 28:15 你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上，Deu 28:16 你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。申命记Deu 28:1 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。申命记Deu 26:18-19 耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，Deu 26:19 又使你得称赞，美名，尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的使你归耶和华你神为圣洁的民。申命记Deu 27:1 摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。申命记Deu 15:4 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你）。- 看见了神的话了吗？我们当中应该没有穷人啊！多好的话啊！申命记Deu 12:28 你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你神眼中看为善，看为正的事。这样，你和你的子孙就可以永远享福。申命记Deu 29:29 隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。 新约也是如此，约翰福音Jhn 14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。约翰福音Jhn 5:19-20 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。Jhn 5:20 父爱子，将自己所作的一切事指给他看。还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。

这些人的问题和苦难，使我想起在2008年到2010年间，我也建立教会，但却没有神的荣耀。不但没有神的荣耀，我还为此付出惨痛的代价。但今天我要告诉大家，那时我是个好人，我建立教会，我出钱，我出力，我服侍，我不惜一切。但我所受的苦没有一点神的荣耀。我很惊讶，为什么我建立的教会，跟圣经里的教会如此的不一样！当时我不知道是我的问题。我还以为我是当代的约伯。其实不是。我没有按照神的启示，就是像大卫，像摩西一样完全按照神的启示建造神的教会！你想，主人是神，我不按照神的意思建造神的殿，神怎么会来居住呢？原来，建立教会，就是神的殿，需要的就是按照神的启示来建造。每一样工作的样式，都要照着神所启示的去建造。我们若如此建造，神是信实的，神的应许是信实的，神的荣耀必充满在我们当中，那些带着问题来到我们当中呼求神的，必看见祷告蒙应允，必看见他们的问题迎刃而解！就算是一个得了癌症的基督徒，或者得了肝病后期的基督徒，神大能的膀臂也从来没有缩短不能医治的！ 6 遵行神吩咐的“一切的话“ – 建立完整福音的观念 从创世以来，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，约书亚，大卫，以至于后来的保罗，都是顺服神的典范。他们不是有的听神的话，有的不听。圣经里记载的，或者神亲自启示的，有的要，有的不要。他们所信的神是完整的神。不但是试验我们，考验我们的神，也是医治我们，赐福我们，担当我们忧患的神。。今天，我要给大家一个观念，就是要信主，就信神口里一切的话！千万不要有的信，有的不信。信得来的信，信不来的不信。不是这样的，是信神口里的一切话！主耶稣在路加福音里如此说：Luk 4:4 耶稣回答说，经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话！大家翻开圣经，你把“一切”两个字画下来！那是一切。不是一半。如果你正在经历难以煎熬的苦难，也许你是当代的约伯。但有更多的情况证明你不是约伯。你所受的不是因为神要使你受苦，而是你所信的不是完整的福音。你所信的神的话只是一半的神的话。那不是神的信实出了问题，是你的信仰的根基出了问。

我要给你打个比方。有人买飞机，要买一个完整的飞机。如果你告诉卖家，我只要这个，不要发动机，那你买的只不过是个没有能力的模型。不要翅膀，怎么能飞呢？就算能飞上天去，那你买的是个炮弹，落下来就是一粒大炸弹。买飞机如此，买车子，房子都是如此。要的是完整的。信主耶稣，只是选择性的信神的话，那是灾难性的信仰啊！要信神口里的一切话！不是挑着信啊！如果你专门挑那些神不医治的去相信神，你的病怎么能够得着医治呢？如果你专门挑义人约伯受苦的那段经历去信，完全不相信神也翻转约伯的生命，赐福与约伯，那你怎么能不受这些苦呢！为神建造圣殿，今天我们建立教会，都是靠着神口里的一切话！ 跟你旁边的人说：你要信神口里的一切话！这样的例子在圣经里多的不得了。

神感慨地说：“你们要为我造何等的殿宇？哪里是我的安息的地方呢？”在《以赛亚书》第66章的结尾就像世界的末了，神要造一个新天新地，把可恶的丢到地狱里，那里的虫子是不死的，那里的火是不灭的，凡有血气的都憎恶他们。 《以赛亚书》66章好像在讲世界的末了，在世界末了的日子，神感慨哪里是祂安息的地方？其实神也在寻找祂安息的地方，什么叫神在寻找安息的地方呢？好像神没有安息的地方似的。**其实，神在寻找的安息的地方就是我们正在建造的神的圣殿。我们今天建造的教会就是耶稣基督的身体，就是神的圣殿。神的圣殿和我们在灵里面完美的合一，那就是神的安息，也是我们的安息，我们与神在爱里的连接叫做安息。** 今天在整个新约、旧约《圣经》归纳到一件事上，那就是耶稣基督的身体，万物都要在耶稣基督里合而为一，那是神最终的计划和最深的心意，神的心意就是教会。读《圣经》能够读出来，神有一个深深的渴望，不管是透过教会，还是透过建造神的帐幕、神的圣殿，都是指着一件事说的，**神有一个永恒的计划，就是神的帐幕在人间。祂要做我们的神，我们要做祂的百姓，这种完美的合一就是神的安息，我们也安息。**其实，不是神不安息，而是神看到祂的百姓被魔鬼蹂躏，心里头非常难过。神爱世人，祂真的非常的爱我们，祂巴不得我们寻求祂、信靠祂，就像诗篇91篇所说的。

这个礼拜我有教导佳奕如何做一个领袖，其实领袖就是影响力。当然影响力一定会是有合神心意的和不合神心意的，那就是不合神心意的影响力也会是领袖，比如希特勒啦，东条英机啦，等等都是。当然我们要寻求合神心意的影响力，那在家族当中提升我们的地位，然后影响我们的家人进入神的国度，一定是合神心意的。那在这个过程当中就是一场信心的考验。 那这个礼拜我就听说我们当中的一位姐妹，本来和她很亲的舅舅，就是因为她回去不愿意给死人上坟就要揍我们这位姐妹。然后我们这位姐妹的妈妈也是觉得说，女儿连坟都不上，自己死了也不会祭拜自己，就说我们的姐妹不孝。然后这位姐妹就来问我说应该如何处理。后来我发现，只有一条路可以走，就是要么被他们转化，要么我们去影响他们，把他们带进神的国度里。耶稣就成功的转化了自己的母亲，玛利亚以为她遇到了一个问题，耶稣就批评了她其实，难道不知道这个在神的国度里，对于我来说根本不是一个问题吗？不知道在神没有难成的事情吗？然后玛利亚就被转化。而转化的结果就是一件问题被解决了。