希伯来书 列表
Q1：如何具体地在悟性和灵性上更好的操练？
悟性上就是神的话，要在神的话语上面有一个清楚的了解，比如《圣经》上的一句话：
信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言(《马可福音》16:17)
悟性上，我们很难说我明白了。真的明白了吗？只有真正去做了才会明白，要想认识神，必须要把神话语活出来。他以为知道，但是很多话语没有做出来。通过实践才了解到，原来跟我们字面上的理解相差很大。
这样的例子很多。比如，我们读神的话，按照自己的理解，判断是不是符合自己的逻辑。如果不符合，那么还不去实践，就可能会说神迹奇事没了。为什么不先判断一下，信的人是一种怎样的信心呢？其实信心是悟性上自主的选择，操练认识神的话，先选择相信神的话，再去落实。就会在悟性上更深地认识神。
我们读《圣经》的时候，每一段都有一个主题。如果在悟性上领受整段在讲些什么，那么对这个人的帮助很大。如果认识总体的意思，才能真正的理解。只见树木、不见森林的人也很多。有的人如果不懂，就会很局限的去讲一件事，但是他不确定说的话是否真的认识神。就像方言祷告这件事，拿出来一些片断去说。这件事情如果不用全局观来看是很难理解的，除非很系统查考《圣经》才会更好地理解。
那灵性上又如何操练呢？当我们方言祷告，是用圣灵代替我们祷告，圣灵不断充满我们，这样在灵性上会有一个很大的提升。那么我如何知道在灵性上有提升呢？因为自己就会打开属灵的眼睛，按照神的话语去看，灵性上得着属灵的能力。
Q2：如何更好地操练信心？
任何事情都是从小到大的操练。在医治释放的操练上，有的人说自己感冒真的不重要，吃点药就好了，不需要祷告，等我得了很重的疾病，比如癌症这种不能医治的病的时候再祷告吧。你说，如果感冒都不去对付，到了癌症的时候能好吗？那是不可能的。
操练信心从小事上操练，在悟性上了解神的话语，你会发现一个很简单的事情——效法耶稣。耶稣做的事情，我们去做，应该不会错。他不去做的事情，我们去做，这就有问题了。
信心是从听神的话语来的，把神的话语落实出来，神怎么说你就怎么去落实，这就很厉害了。操练信心就是在小事上不断地操练，神怎么做，我们就怎么做。小到感冒的问题，可以祷告好，提升信心操练，信心从小事情上面开始的。
大家一定要开始调整，从小事操练信心。这是一个重要的基本原则。主耶稣在地上做的事，一半是传讲神的话，一半是行神迹，做医治病人。那么我们也要开始在医治释放上操练信心，这是一个好的开始。
Q3：神赐给我们一个真正的帐幕，是什么呢？
帐幕是神同在的地方，是人与神相会的地方。真正的帐幕，是敬拜神，献祭给神的地方，今天教会就是真正的帐幕。你会问，教会就一定是神的帐幕吗？我们在敬拜神上，要知道，教会是耶稣基督的身体，神要透过教会，使人知道祂的智慧。帐幕在《希伯来书》这里，是在讲教会的概念。
Q4：执事是执掌王权吗？
执事就是负责服侍神的工作。
Q5：如何分辨神的试探和神来的咒诅？
这句话在《希伯来书》里面没有阐述。当一件不好的事情临到我们，我们要去看是神的试探还是神的咒诅。比如癌症的问题，神是试探我们吗？试探本身是一个错误的概念，是神在考验我们。
《圣经》中带来的咒诅很明显，咒诅是伴随人一直不能解决的问题，直到灭亡。《申命记》的二十八章十五节之后都在讲咒诅。你会发现，对得上号的都是神的咒诅。有的人说我得癌症，是神的考验，但是在《圣经》中没有发现神用这样的事情考验人，我没有发现亚伯拉罕、以撒、雅各，神给他们那样的东西。即使当时还没有癌症的概念，我们也看不到神给他们这样的考验。
神的咒诅是明显的，在《圣经》中清清楚楚，又重又久的病，又大又长的灾，都是咒诅。我们要开始了解，疾病本身就是咒诅的一种状态。咒诅从哪里来？咒诅是我们违背了神的话。
一个人如果生活中遇到贫穷，不兴盛；另外一方面身体的疾病，都是咒诅的征兆，祝福和咒诅是我们必须认识的两件事情。
Q6： 从哪些方面考核一个人是否有忠心？
当你冤枉了一个人，他却还是不改变对神的心意，那就是忠心的人。就像约瑟，他被卖到埃及做奴隶，他仍然不识别善恶，仍旧相信神在他身上成就美好的计划。你可能会问约瑟被卖是不是遇到咒诅？其实就是做了奴隶，神仍旧与约瑟同在，无论他做什么，他都兴盛。相反一个人受咒诅，他不会兴盛。
我常常做一件事情，就是考验一个人是否有忠心。冤枉他一把就知道了，我经常使用这些方法。我常常对一些人，狠狠地训一下，我再看他的反应，如果反应很负面，我就知道，这不是忠心的人。其实在人一生中，忠心都是非常重要的素质。
我们牧养神的羊，知道羊身上有一个非常好的特性，它们会一直跟随牧羊人。但是我们没有听过有人养一群狼，或者白眼狼。我们把忘恩负义的人叫白眼狼，我想是因为很多时候，如果有吃的时候，就跟着你，没有吃的时候，就不跟着你。这是忠心或是不忠心的概念，考察一个人的忠心是一个很重要的课题。
《圣经》里的大卫给我们树立了非常好的榜样。大卫被他的主人扫罗王四处追杀，到处逃命的时候，曾有机会杀掉扫罗，但大卫竟然没有下手。他说，这不是他要做的事情，他不能够杀害自己的主人。主人要追杀大卫，但大卫仍然忠心于主人，这就是神所要的人。
但有些人千好万好，一旦有一个不好就全都不算数了，那这就不是一个有忠心的人。有些人就算有一千个一万个不好，只要有一个好，那么就纪念人家的恩典，这是一种很重要的素质，蒙福的人都是如此。
Q7：我知道要竭力进到完全，那怎样才算是竭力呢？什么程度算是完全呢？很多时候想竭力但很难做到，该怎么办呢？
神说，要尽心尽性尽力爱主你的神。但人没有解释，到底要怎么尽心尽性尽力。尽心尽性尽力就叫做竭力。但有的人是这样一种状态，放假了或失业了，没什么事情就在家待着，什么聚会都参加；等到有工作了，一忙起来，什么聚会都没时间参加了。这算是竭力还是不竭力呢？有时间就参加，没时间就算了，这叫竭力去做工的人。竭力做事也就是把事情放在最高优先级，相当于只要有时间那么就做这件事情。
每个人竭力的标准是不同的。我想我是一个竭力的人，但是我不能用自己的竭力程度去要求我的妈妈，我们两个人的竭力是不一样的。一位八十多岁的老人家，她的竭力不能和我同日而语。所以神特意把竭力，或者说尽心尽性尽力用来要求我们。也就是说，每个人都有一杆尺，彼此的竭力不同，没有一个绝对的标准。为什么没有绝对的标准呢？因为神给每个人的东西多少不同。
举个例子，神给一位老太婆两块铜板，人家把两块全投在奉献箱里了，你说这算不算竭力呢？当然算。有的人拥有很多很多，家财万贯，可拿出来奉献的时候费劲无比，在看守钱财上倒是尽心竭力，但是在奉献上却犹豫不决。虽然他奉献的多，因为他拥有的太多了，神也不一定算他是竭力。正因为如此，我们的神不划定绝对标准，满有恩典，满有怜悯。
那么什么又是完全呢？就是像耶稣。只要你还有一点不像耶稣，你就应该继续竭力追求。你可能会觉得这太难做到了，这么难该怎么办呢？其实很简单，人的脑子里都有一杆秤。例如，如果可以白白地得着一万块钱，可同一时间你拿了这一万，就拿不了十万块钱，一个往东一个往西，往西能拿到十万，往东只能拿到一万，有人会选择那一万的路吗？选一万的人应该脑子都有问题，反正我会选十万的路，因为十万更大呀！
为什么会觉得事情很难做到呢，因为我们认为这件事不重要。事情重不重要都来自我们的主观判断。如果你认为一生都应该为主而活，一生不能没有神，要把自己完全献给神，那么还有什么东西能够拦阻你竭力进到完全呢？没有。但如果你不觉得这事情重要，这只是你生命中诸多事情之一，还有很多其他的事情要做，只将剩下的一丁点时间给神，你的麻烦就大了。你把神排在这么后面，神又会把你排在哪里呢？
有的人在做服侍的时候是这么说的，明天我还要上班呢！今天我得早点睡觉，所以我不能服侍。那等你有问题的时候喊：神啊，鬼来搅扰我，我该怎么办呢？神说：我明天还要上班，今天我没时间。真的这样，你怎么办呢？你就真的麻烦大了。
有的人会说，神不是这样的，我会告诉你，你怎样对待神，神就怎样对待你。《圣经》里有很多这样的记载：
你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。（《约书亚记》24：20）
耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。（《马太福音》18：2-3）
这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。（《民数记》14:22-23）
如果你回转向神，神也回转向你；如果你离弃神，神也离弃你；如果你藐视神，神就让你被藐视。我脑子里把这笔账算得很清楚，神多重要啊！没有神该怎么办啊？儿子女儿都指望不上，除了指望我的神，还能指望谁呢？有谁能擦干我的眼泪？有谁能给我安慰？有谁能够帮助我，在我遇见困难的时候与我同在？只有我的神。
如果不清楚这一点，你是不可能竭力的，因为你觉得这事情压根不重要，所以觉得做不到竭力，总是有更重要的事情。既然整天有更重要的事情，那你就去做吧，神就是不重要的事呗。等你找神的时候，也只会把你当一个很不重要的人。我们要在悟性上好好地认识神。人就是这样，不知道就不可能做得到。
Q8：《希伯来书》第7章第11-12节这段话不理解，请问律法也必须更改是什么意思？
相当于神先给人做了一个模型。比如买房子的时候，即将开发的地段上什么也没有，只有大坑和一大堆的挖掘机，但你可以看到漂亮的大楼模型，提供给你挑选房屋。但你签的合同是买模型吗？不是的，你要的是跟模型一模一样的建好的房子。
旧约中百姓在利未人祭司职任以下受律法，这是个影子，一个照着天上的样子做的模型。现在天上的东西来了，真的兑现了，就大不一样了。需要的不是更改，而是成全。律法只是影子，它终究要变成新的，变成真的。不是改了，而是兑现了。
Q9：《希伯来书》第2章第7-9节中写了只是如今我们还不见万物都服他，请问这是指的魔鬼吗？
不是魔鬼服不服神的问题，魔鬼是神的仆役，别把魔鬼看得很了不起。这里在讲神所造的教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的头，这样完美合一的创造，神与人合一的状态，叫做万物都被踩在脚下。
现在成就了没有？没有，作者在写《希伯来书》的时候还没成就，什么时候成就呢？耶稣基督再来的时候，教会转变成新耶路撒冷，耶路撒冷就是神的殿，是耶稣基督的身体，也是耶稣基督的新妇，那是一个完美合一的状态，到那时候万有都服在神的脚下，神要透过教会使万有知道神百般的智慧。
魔鬼算得了什么呢？天使和魔鬼都叫天使，魔鬼也是天使，天使也有好坏之分，神使耶稣比天使小一点，就是教会还没有完全的得胜，没有进到完全合一的状态，因此建立得胜荣耀的教会是关键。
Q10：什么是真正的安息？如何才能做到真正的安息。
死人躺在棺材里，活人就在那唱安息，但这不是我们所说的安息。《希伯来书》第三章讲到，安息是与神完全的合一。人与神完美的合一是被谁破坏了呢？亚当和夏娃吃了识别善恶树的果，人本来与神完全合一的状态被破坏了。
恢复这种合一的状态叫做真正的安息。真正的安息透过建造神得胜荣耀的教会，神与教会完全的同在。建立得胜荣耀的教会靠什么呢？靠着神的话语去建造。
Q11：我们跟耶稣基督的关系？是指个人呢还是教会呢？
如果是教会，教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的新妇，都不是指着个人。我们在教会里面与耶稣基督完美合一才能建立关系，在新约《圣经》教会是神所看重的，透过教会才能轮到个人。
为什么会是这样呢？我个人初浅的理解，人身上的毛病，人跟神都不能很好的相处，人跟人怎么好好相处？神创造的教会，你会发现人跟人之间很多矛盾，因为相互的识别善恶，就没有办法合一。不能合一因为不够圣洁，不够圣洁就是不像耶稣，我们身上没有合一的品格。
如果有这种品格，那么跟合一的人就很容易合一，就会跟耶稣基督成为一个非常合一关系，耶稣基督跟我们的关系是透过教会。
Q12：魔鬼和天使有什么区别？
魔鬼是堕落的天使，有堕落和没有堕落就是重要的区别。（咱们今天为什么还对魔鬼和天使充满兴趣？）《希伯来书》的作者鼓励你看重人的位分，魔鬼和天使不过是仆役，要成就神在人身上的伟大计划。
Q13： 人怎样才能活出耶稣基督的形像？
把自己完全献上当作活祭。耶稣是把自己完全献上，人这一辈子最愚蠢的是自私小气，因为那是魔鬼的形像，如果你身上有鬼的形像能不招鬼吗？
人满脑子想的都是自己的那点自私事，活一辈子活成那样，还挺想活，挺爱自己的，结果就活成了魔鬼的形像。人怎样才能活出耶稣基督的形像呢？完全奉献，把自己完全地献上。
有人说自己奉献过，但看着一点也不好。他以为奉献了，神就应该给他祝福。其实神还真不需要我们的奉献，缺了我们这块臭豆腐神照样可以煮那盘菜。不要以为神很需要我们，是我们很需要神。有些人奉献完了之后觉得自己很了不起似的，以前觉得自己奉献十分之一很厉害了，居然还有人奉献十分之二的。
奉献不是神需要你的奉献，是你需要奉献，奉献完了你蒙福，你能活出神的形像。如果连钱都不奉献，算什么基督徒。奉献仅仅是个入门，你读《圣经》就知道，神把世上的钱财叫做不义的钱财。跟神建立好关系，神把我们接到永生里去，不要等到钱财无用的时候，才知道钱财无用。活着的时候就知道钱财无用，千万不要自私也不要小气。
我们的神掌管宇宙万有，祂极其富有，祂要祝福谁就祝福谁，祂要使谁富有就使谁富有，祂要使谁贫穷谁就贫穷，神全管这些。整完了你跟神说，我想富有所以做这个做那个，结果目的不纯，完了白整了。
如果你觉得奉献是理所应当的，你奉献完了真的会蒙福，如果你觉奉献是跟神做交易，那你的奉献不会蒙福，神祝福那些合祂心意的人。
如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（《哥林多前书》2：9）
你的目的很重要，如果你的目的是求点钱财，那你还是拜偶像好了。人要活出耶稣基督的形像，就要完全奉献自己，这就是我们神的样子。一个人为自己活，活着活着就死了没有意义。为什么我们叫命定神学，没有命定哪来的意义？问题问完了就好好的落实。
前几天遇到一个小牧者，问他所牧养的一只羊，都为啥祷告，为他的工作、钱财业绩，有得着没有？好像有得着，好像也没得着。其实人心怎样思量活出的样子就怎样，你瞒不过神，也瞒不过鬼。
业绩真的那么重要吗？如果你讨了神的喜悦，照着神的心意把自己完全献上当作活祭，神一定会祝福你。效法约瑟做宰相，在企业里做个小宰相。要活出神的形像这件事是非常重要的。
希伯来书 列表
今天我们继续分享一些概念，我觉得查《希伯来书》的时候，不仅有趣也有满足感，因为我觉得我终于读懂了一部分。以前读了二十多年没读懂，感谢神没有因为我读不懂而把我捏死。我常常遇到有些父母，看到孩子读不懂书，就发脾气、绝望，说话带着酸味。
我一直对大家很有信心，比如这个是神的儿子，身上有神的形像，只是现在还没有彰显出来，还得努力啊；那个身上也有神的形像，也是神的儿女，只是还没有彰显出来，还要努力啊。我对大家非常有信心，其实也是对神有信心。接下来，我们分享第七章以后的概念。
按照属灵的原则看事物的人，叫属灵的人。因为《圣经》都在讲灵界的事，《圣经》是在用属灵的话讲属灵的事。有一些人看到事物是空虚混沌，就觉得这是好的，为什么会这么看？因为这种人用属灵的眼光看问题，从空虚混沌里就创造出宇宙万物，这是神的眼光。还有一些人，本来事情就挺好，但还能从鸡蛋里挑骨头、挑出很多毛病，那能不绝望吗？
属肉体就是按照肉体的规律看事情。比如属肉体的人看到的是一个人要死了是吹灯拔蜡，属灵的人看到的是灵要从这个人的身体里出来了而肉体死了。属肉体的人觉得吃饱了不饿而且得到满足。属灵的人觉得他的灵得吃神的话，吃了神的话才不饿，这是属肉体和属灵的差别。
到底是属肉体的好还是属灵的好？当然是属灵的好！你会发现，耶稣禁食祷告四十天并没有死，属肉体的规律不如属灵的规律。从属肉体的眼光去看，一个人四十天不吃不喝还不死，太颠覆我们的想象了。据说医学论证，几天不吃饭还能活一段时间，但是几天不喝水很快就会死。耶稣四十天禁食祷告，颠覆了属肉体的规律。照着属肉体的规律，就是属肉体的人；照着属灵的规律，就是属灵的人。
大祭司不是按照肉体的条例立的，按照肉体的条例所立的祭司是亚伦和他的子孙，耶稣不是亚伦的后裔，耶稣是犹大支派的，亚伦是利未支派的，所以耶稣不是按照肉体的支派立的祭司，是按照属灵的条例立的祭司。大祭司就是要成全我们，大祭司为我们献祭、赎我们的罪和过犯，为我们开辟一条路来到神的面前，大祭司在神的面前为我们祈求，升上高天坐在神右边的大祭司，就可以成全我们。
成全不是因为你做了什么，而是神成全你。成全这个概念非常好，我们弟兄姐妹要对救恩有个非常清楚的认识。不是说玩命的竭力追求就可以成为圣洁，而是圣灵使你成为圣洁，是神透过大祭司耶稣基督使我们成为圣洁。
那是如何使我们成为圣洁的呢？有史以来，想成圣、成为完全的有很多人，但是成了吗？好像没成。那怎么才能成为完全呢？是神透过我们的信心，虽然我们没有能力，但是神会成为我们的能力，这叫成全。这是多么美好的事啊，神让我们打属灵的仗，我们就打击魔鬼仇敌，起来争战。那我们怎么争战呢？祷告。
神透过我们所祷告的，为我们成就。当我们祷告的时候，在灵界里就发生一些事，天使天兵就把魔鬼给干掉，还真不是我们人把魔鬼干掉的，是透过神帮助我们的方式，我们祷告，然后神做工，就使我们胜过了魔鬼仇敌，这叫做成全。
所以弟兄姐妹，千万别依靠自己的智慧，不要依靠自己的能力，新约、旧约都是这么做的。《箴言》书也说不要依靠自己的智慧和能力，要全然信靠神，这样魔鬼就没办法搞我们。有信心的人可以支取天上的资源，这就是信的人必有神迹奇事随着，神迹奇事是神做的，这叫成全。
有的人说我没本事。神本来也没靠你那点本事，你那点本事算个啥？有的人说：哎呀，我不行。本来你也不行。还有的人说：哎呀，我做不了。本来你也做不了。但是我们必须是一个有信心的人。
前一段时间有一个姐妹，很怕带人查经，一查经就像念课文，因为她在学校里经常念课文，这种习惯一直改不过来。她一带查经，就感觉非常不好，这不好的感觉，导致后来越来越不好。我跟她说能不能自由一点？。有一天这个姐妹来找我说：今天我带领查经分享的可好了。为什么好呢？因为她信靠神了。所以我们老得靠自己弄点啥，老是不行。弟兄姐妹要知道，成全是神的工作，信靠神，别依靠我们自己的智慧，是我们的工作。
有的人说，帐幕是tabernacle。说了跟没说一样，一个中文一个英文。那帐幕是什么呢？帐幕是与神连接的通道。第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在至高者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。那地上的帐幕是啥呢？地上的帐幕是天上帐幕的影子，光有影子不行，得有真正的帐幕。帐幕是要照着神的话去落实。
神对摩西说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。什么意思呢？就是我们在地上山寨一个帐幕，真的那个在天上。那耶稣来地上是为了天上的那个帐幕，摩西在地上做的帐幕只是山寨的。旧约和新约的区别在哪里呢？旧约是个山寨版本，新约才是原版的。耶稣基督要把我们带到天上的帐幕里，与神完全的合一。所以帐幕也有神所在的地方的意思。
还有一个概念就是约，约这个字比合同厉害。约带着神圣的成分，是神和人所立的。一个叫旧约，一个叫新约。旧约是神跟挪亚，摩西所立的约，新约是神用耶稣的血跟人所立的约。立约为了什么呢？为了让我们能够按照所立的约去行，然后按照约上的话得着应许。那怎样才能把约守住呢？靠的是神成全我们。若我们守住神的话，约上的话就靠神的恩典和能力实现，所以新约是有能力的。
所以我们就能把神的话，刻在心坎上，然后神要做我们的神，我们要做神的百姓。你就不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。可是现实当中有点挑战，我认识的基督徒里面，认识神的少到让我困扰，有点小失望。也就是说，今天有很多人，从最小的到至大的，都不认识神。所以上面这些话所指的不是那些受洗基督徒，而是圣灵住在他们里面的基督徒。
圣灵会把神的话刻在我们的心坎上，然后我们靠着圣灵和神的话，来认识神。有些人就没有圣灵同在，那就没有了吧。如果照着字面意思理解的话，这话不太对，或者这话是对的，但现在很多人没整对。你说都认识神，那还会有这么多人得癌症吗？圣经白纸黑字写在那里，大家都能读，好好读一定能明白。
《圣经》里说：不能禁止方言祷告，然后就有人说：要禁止方言祷告，这不是明明的跟神作对么。我只能对此表示很遗憾呐。但凡有信心的，都必认识神。如果你不知道，我们的神也会让你知道，因为我们的神是启示的神。
下一个概念是成圣，成圣就是像耶稣。像耶稣就是要得胜，胜过什么呢？胜过我们属肉体的东西。一个人是靠着圣灵作工来成圣，圣灵不是跟邪灵相争，圣灵跟肉体相争。换句话说，只要我们还是属肉体的，我们就不能成圣。顺从肉体的必要死，顺从圣灵治死肉体的恶行，就必要活着。
后来我就发现得胜并不是要打胜魔鬼，魔鬼不是圣灵的对手，得胜是要靠着圣灵，胜过我们属肉体的恶行。所以得胜，赶鬼，和治死肉体，断开属灵辖制，就是一个硬币的两面。有的人不属肉体，那还辖制啥呀，怎么辖制？这叫做成圣。
然后接着讲到了拯救，拯救是什么呢？是神拯救我们，成全和拯救都是神的事。在人还是罪人的时候，他就拯救我们。另外一个概念就是罪，耶稣第一次被献，担当了多人的罪。第二次显现，并不是与罪有关，乃是为拯救我们。
我们靠着神得胜，神就拯救了我们。然后人必须有信心才能得胜，有信心的人可厉害了。到了《希伯来书》的第十一章，开始疯狂的讨论信心。信心的路有两种，一种是信着信着就不信了，往后退就是不信，另外一种人就选择继续信下去。
然而还有相当多的基督徒夸口，我比较软弱，我先退下来休息一段时间，休整好了我再往前走。后来我发现休整完了也没有跟上来。然后我在《希伯来书》里找到了退后的观念，退后就是入沉沦。
所以我们要持守我们的信心，以至于我们得救，完全得胜，不要退后。大家要把退后这个概念记在心里。我就见过很多基督徒，信主信的有点累，想停下来休息一段时间。然后发现也没休息成，因为一退后神就不喜欢了。神不喜欢你，又怎么拯救你呢？你要做一个讨神喜悦的人才行哪！那怎样才能不退后呢？你有信心就不会退后了。人退后就是因为没信心了。
我发现很多人爬耶和华神的山，进雅各神的殿，在任何一个层次都可以跌落。跌落是什么概念呢？就是不信了。有些人很有意思，他赶了很多的鬼，为别人做医治释放，后来反倒不信了。我觉得很纳闷，为什么呢？他赶了那么多的鬼，他却选择去爱世界，将来会怎么样啊？将来那些鬼不把他往死里整啊？所以持续的信心才是真的信心。
那根据我自己的研究，信心就是一个选择，我选择相信。比如我看到一个孩子，孩子很笨，很烂很差，父母就很绝望。但是我用属灵的眼光去看，这个了不得，这个厉害，是个高人。我为什么有信心？我觉得我们的神会在这孩子身上做奇妙的事，要成全。很多人觉得自己很厉害，最后被证明不厉害，因为神讨厌那些觉得自己厉害的人。有些人觉得自己不厉害，后来成为很厉害的人，因为神喜欢这样的人。
信心这两个字很有意思，很多人以为自信就是信心，其实不是。你觉得自己很烂，觉得神很厉害，那就是个高人。什么人是高手呢？亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，这些都是高手，这些人厉害。为什么呢？因为这些人都有信心。所以你想做个厉害的人，做个高手，你就要拥有信心。
信是所望之事的实底，是未见之事的确据。听得懂吗？好象不太懂，我读了好多年都没有读懂，后来我发现信心是有确据的。信心有确据是啥意思呢？就是一信以后神迹奇事随着你。如果你没有神迹奇事随着，你哪来的信心呢？是不是？我是照着《圣经》上的话说，信的人必有神迹奇事随着！若没有神迹奇事随着，你就是没有信心，那信什么呢？信神的话。
信心是有确据的。有了确据就能得着不能得着的应许，不能得着的应许是啥意思？是我们在活着的时候不能得着，一得着了就不在这世上了。所以有一个永恒里的应许，这永恒里的应许是你不可能在这世上得着的，在世上，你可以得着很多确据，所以确据就是一个凭据。
确据是什么呢？确据就是一个证据，这不是一个假的，是一个看得见，摸得着的证据。听得懂吗？所以我们要知道，信能使那看不见的成为看得见的，我们所见的都不是从显然之物造出来的，是从看不见造出来的。所以信心是一个很厉害的东西，你要想成为很厉害的人必须成为一个有信心的人，没有信心就完蛋了。
整篇《希伯来书》第十一章讲了好多人都是存着信心死的。在这信心里面他们得了很多的确据呀，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵住狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。听明白了吗？就是说人呐，他若有信心，会经历神的，他若有信心一定会天天经历神的。
那经历神我可经历老些了，你问我去过天堂吗？没有。得着永恒的应许了没？好象没有。但是当我在这世上用信心，信神在永恒里必给我预备奖赏。当我相信神在永恒里给我预备永生，还给我荣耀的冠冕，在这世上忍受严刑，苟且得释放，然后忍受戏弄、鞭打、捆锁、被锯锯死，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑。
你说这样的人脑袋有病呀？不是，因为他很确定他所指望的，在永恒里的盼望和应许。那个应许就是永恒里的，就是神给我们预备的一个更美的事，比我们在这世上得着的证据更重要。听明白了吗？也就是在这世上得着的这些凭据、证据是我们实践信心的动力。
然后为了什么呢？不是为了得着世上这些东西，而是得着一个更美的家乡、更美的事，就是永恒里的荣耀冠冕。正因为如此，我们愿意付代价，我们愿意与亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，后来有摩西、大卫那些人一样付代价，死也不怕。
所以有个付代价的信仰很重要，现在就讲付代价，付代价是什么意思呢？你想得着这许多的证据是根本，其实永恒里的应许才是根本。如果我们经历这么多，我们信心很强，很厉害，任何的东西都不能动摇，我们任何的代价都肯付，那就厉害了。
所以在这付代价的过程当中，让我们重新印证了我们相信那美好的应许，这就是付代价。不付代价的不叫信，付代价的才叫信，有付代价的信心才是真正的信心，没有付代价的信心不叫信心。
如果你整天追求的是属肉体的东西，比如：孩子的读书、学位、工作，这个那个的，啊哟，天哪，能怎么着呢？你就麻烦了。我们刚信主的时候很属肉体，我也跟你们一样。信主有些时候就很想属肉体，结果怎么样呢？结果就被管教；一被管教，就知道神很厉害，因为主所爱的祂必管教。
也就是说我们与罪、肉体相争，还差得远去了。所以在相争的过程当中是很痛苦的，不仅是你痛苦，我也痛苦。但是问题是什么呢？我们是否仍然在追求神永恒里的应许。
有的时候，我们真的有点小软弱，神就立刻管教我们。怎么管教呢？有些弟兄姐妹被鬼压制，然后释放了，释放了又回去，回去后他的逻辑体系没改啊，神就怜悯他，结果鬼又回来了。那鬼回来怎么能叫怜悯呢？鬼不回来，你也就不回来了，那就麻烦了，所以管教是很好的。很多人不要以为魔鬼不好，神造的都是好的，魔鬼实际是神的仆役。神的仆役干啥呢？帮助神把垃圾除去，然后把属于神的就整到神的国里。
所以别退后、别灰心，神所爱的祂必管教。如果你发现你不能够被管教，你就有点小危险了，所以管教、管教，管教你就成为圣洁。为什么呢？因为我们要追求的是不能震动的国。这里有一个概念叫不能震动的国，能够长存到永远。但有一些人说，我就不要那个啊，就要在世上活得好。那你就活吧，你要能活得好那就好了，其实活不好。
所以世上这些人有两种人，一种是贪恋世俗，另外一种是贪恋神的应许。那贪恋世俗如以扫的，就是淫乱，跟世俗淫乱，在神的眼里叫淫乱。这人啊，你贪恋世俗你没有办法得着神永恒的应许。一贪恋世俗在神眼里就是垃圾，所以咱们弟兄姐妹别犯糊涂啊。
不要贪恋世俗，这世上和世上一切的事都要过去。你说我咋看没过去呢？不用，世界与世界上的事还没过去，你先过去了，这世上的一切还没过去，你就离开世上了，这世界对你来说也是过去了。
所以别糊涂呀，你能活多久呀？七八十年。是不是呀，到老了还整个老年痴呆。是不是？那有什么意思呢？没什么意思。后来我发现贪恋世俗可有意思了，有啥意思呢？他会得老年痴呆。人老了还爱世俗，他很快就痴呆了，你想不想老年的时候痴呆啊？不想。不想就别贪恋世俗。
你像我妈，八十多岁，她一爱世界鬼就来了，鬼一来她就老年痴呆了，一痴呆完了，她自己就混乱了，我就得为她赶鬼。那我们要贪恋什么呢？贪恋不能震动的国。那如果要想进到神的国里，我们就轻看所有的凌辱，效法耶稣基督，然后行神的旨意，直到在这世上神在各样的事情上成全我们，叫我们遵行祂的旨意，又籍着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事情。
听明白了吗？这就是整本《希伯来书》的总结。千万别忽略，行神的旨意才是关键，不行神的旨意怎么成关键呢，是不是？所以说《希伯来书》我就总结到这里，愿神祝福大家！