《答疑解惑》
大家好！今天是《阿摩司书》的第一章，我得说一下，他没写的我讲了不少。我就把他三番四次地犯罪应该还是解释得挺明白，就是人的核心利益的问题。《阿摩司书》的第一章：《人若三番四次地犯罪，神必不免去他的刑罚！》。现在是答疑解惑时间，问题来了：
【问题】1：老师，人想在世上建功立业，想要永垂不朽、青史留名，好像也是一种追求永生的心理？
答：那可不是。这是啥呢？这是今生的逻辑，他以为他在今生里做点什么，他就觉得可以青史留名。这个青史到底是哪个史？咱就不知道了。死亡的死，哦，青死。也可能是米的尸体也是死，所以人就想传扬自己的名。人真的得知道天高地厚，所以这些东西可以让人变得非常狂妄想要青史留名，永垂不朽。他要将来跟随与秦皇汉武并列成为历史上的名人，这就是他所追求的。可是问题来了，你追求这玩意干啥呀？谁也说不清楚，反正就是追求这个。
这个逻辑其实忽悠了很多人，这个逻辑忽悠的人基本上都是以今生为根基。其实我们的根基应该建立在永生之上，因为今生在永生里就是虚空的虚空。人把虚空的、虚妄的东西当成实在的东西追求，那就彻底地毁了。最后就是以神为敌！虽然你的名会像宁录一样，但是最后还是一个猎户。我想我们追求青史留名，那还是传扬自己的名？如果你要问我的话，我就永远不出名，我不想出名，我只想追求神的名。你问我叫啥？我就告诉你：我姓米，我叫米田共。啊，粪呐！其实我的名可不就是粪土吗，那东西要它干啥？偶尔说一下就完了，因为真正成就救恩的是耶稣基督，我的工作就是让大家都能够有机会认识神。
我自己十几岁的时候我就知道，活着没什么太大的意思，然后追求来追求去整得挺闹心。那后来越来越清晰，活着没啥意思。但是有的人活得可有奔头了，我说没啥意思，你得知道为啥我现在这么活着，还蹦跶着挺好。有的人在前些年就说：你看他还能蹦跶多久？我蹦跶到今天，我真的想给他看看我还在蹦跶呢。呀，你还挺气人。我不是故意气他，就是我蹦跶还是不蹦跶这事不重要。要知道我的逻辑很简单，活着是虚空。但是虚空怎么办呢？人就得喜乐，喜乐的一辈子活着。
那怎么才能喜乐呢？就在劳碌中喜乐，以什么东西为劳碌呢？我就以服侍为劳碌。劳碌中喜乐，服侍中喜乐。然后怎么着呢？这下不得了啦！服侍的甘心乐意呀；劳碌得甘心乐意呀；做事也甘心乐意呀，还挺认真。那写文章，还写得挺好，最近我在准备写点理论，叫做：《数字化的方法论》。我写吧写吧，我看加起来也能整个十万字吧，还准备开课讲这个《数字化的方法论》。为啥？就是人活着得活在神的恩赐当中。人在劳碌中喜乐、服侍中喜乐，这是神的恩赐，这也是神给我们的这一份。听明白了吗？
所以说我想劝大家，这条路多好呀！这条路这么好，咋就不好好地整呐？我就在想原因在哪？原因就是人看不透今生。其实今生真的是虚空，我一点也不忽悠你，如果你真的认为是虚空，那怎么办？在虚空中找到活着的意义。然后为此而生，为此而死，然后为此将自己的生命献上；成为很多人的祝福，这就是亚伯拉罕的路，就是这么回事。我也不知道给大家弄晕了没有？总而言之我觉得还是把活着的意义找到。
【问题】2：老师，这个活得好的想法有时候就跳出来，就掉沟里了，搞出一推问题，请问这个有什么办法对付？
答：这个其实很简单，因为人想活好是可以的，但是你没招。那我想活好，我的招是啥？我的招就是讨神喜悦。简单了吧？简单了。一简单了就好办了。那讨神喜悦，神喜欢我做啥人我就做啥人，这路老有智慧啦！你看《圣经》说：别传扬自己的名，咱就不传扬自己的名。我就不像人家老想做名牧。为啥要做名牧呢？因为名牧收钱多呀，那你不做名牧收钱少。但是问题是我收那玩意干啥呀？我睡觉如果是九十厘米宽的床对我来讲就挺宽了，我也没必要整个一米五、一米八的床，我在上面也不折跟头，两平米我不是睡得挺好嘛。然后一天一餐，这不是也挺好嘛，一天二十块钱，十五块钱，还有五块钱的一碗面都行，吃完了挺好。
我要那么多钱干啥呀？我要那个名干啥呀？很多东西都是在这个今生的虚空里，然后在今生的虚空寻找活着的意义；然后就讨神的喜悦；然后神就祝福你。那比自己传扬自己的名，比那吸金大法好，神祝福我的那是我当得的多好。神又使我喜乐；神是我的智慧；神是我的力量；神是我的医治者；神是我一生的追求，我就是要回到神那里。因为我不太想活，我对活着也不是那么有兴趣，我也不太想活完了给人证明看：你看我活得多好，我也不太想证明这个。我就蔫不湫地活着，活得还挺好。
所以活得好你得有招，这招就是亚伯拉罕那招。但是很多人一看，他不是个亚伯拉罕，所以他那招就用不上。比如说：你们家的水井被人抢去了，然后我的天呀，那个纠结呀！请律师，打官司，整、掐、干。人家亚伯拉罕抢去了就抢去了呗，咱再挖一个，我们就不理解。亚伯拉罕住帐篷其实不是不辛苦，是很辛苦的，他不是不知道所多玛里面的那个卫生设施很好，什么都知道。但是这世上不是我的家，我要寻求一个更美的家乡。这办法怎么样？就用这个办法来对付，就是还得看透！
【问题】3：老师，如何判断我们里面的核心利益？既然今生都是虚空，要如何活在今生却不在意今生？永生的体系又如何判断呢？
答：这个东西容易。就是什么东西让你抓狂，让你难受，那就是。既然今生都是虚空，要如何活在今生却不在意今生？永生的体系又如何判断呢？你问的问题挺好啊。既然今生是虚空，那你在意它干啥？那你现在如果说今生是虚空，就有两条路，其实说多了是三条。一条是去麦加朝圣；还有一条是到山里头女的叫剃发为尼，男的叫剃发为僧；那第三条路就开始走亚伯拉罕那条路。亚伯拉罕怎么干，咱们就怎么干。
这就是学，一开始咱不会，咱不是很生疏吗，不知道咋整。那没关系呀，我开始学、琢磨呀。所以说找来找去就找到了活着的意义。活着的意义就在于成为很多人的祝福，那你如果成为很多人的祝福，你一定是给出去的人。那你给出去不就吃亏了吗？吃亏了，对，就是这么干的。吃亏了以后怎么着？神就给你。今天我的都是神给的，那你就别跟我较劲了。你说：神为什么给你？神给我怎么着？那是神愿意给我你着啥急？你有本事让神给你呀。
所以说我们今天就是活在今生却不在意今生。这句话多好呀！如何？不用如何，就是这样子。你活在今生不用在意今生，都是虚空你在意啥呀？其实不是我愿意来到这世上啊，我得告诉大家，我怎么就来到这世上了呢？一活，活了好几十年了。后来发现不是我愿意，我说了不算。你不能说：神呐，我不来。你也不知道咋说呀，就来了嘛。现在都来了，咱就别太在意了，什么得呀、失呀、占了便宜了、吃了亏了。像婆媳关系非得较真，非得掐，非得弄，然后弄得婆媳关系乌烟瘴气的。
前段时间有一个新闻，因为婆媳关系不好，儿媳妇抓起孩子从窗户丢下去了。哪来这么大脾气呀？其实较劲都是较得啥劲呐？要么就是她上厕所没冲就来点脾气；要么就是吃完饭没擦桌子就来点脾气，大概都是这些事。我想你慢慢琢磨，永生的体系那就是《圣经》里天天讲。
【问题】4：请老师把神的国、神的义讲一讲？
答：先讲神的义，凭着信心相信神，那叫神的义。神的义还有另外一种叫神的公义，神的义就是神的公义。要相信神是公义的，所以说神的义就是信心，就是信神。很多人不信神。那我问你是不是神掌管一切？肯定是神掌管一切。那如果是鬼来了，是不是神掌管的呢？是神掌管的。那你说:神怎么这么坏，怎么整个鬼来了呢？那你不能怪神，为啥？你配得这些。那怎么办？就把鬼赶走，你靠着耶稣得胜！然后挺好。那你就别去怪了，要相信神。叫做：义人因信得生。什么叫做义人？在神眼里的义就是相信，相信就是义。
神的国呢，那地上的国和神的国，属世界的逻辑体系和属神的逻辑体系，它是两套。地上的国将来总有一天要成为我主耶稣基督的国。所以说这个追求神的国，就要靠着神的灵赶鬼。这地方有鬼在工作呀，那你靠着神的灵把鬼赶走了以后，这地方就成了神的国了。听明白了？那如果这个地方被日本鬼子占着呢，那这地方还不是咱们的国，还是别人的国，那是日本国。如果这个地方日本鬼子被赶走了，就成了中国的东三省。
我想我们今天就逐渐的开始了解这个神的国和神的义。你求神的国，就是求的是神在这个国里做王，你求的是世上的东西，那就必是魔鬼做王。虽然魔鬼也在神的掌管之下，但是问题还是一样啊，人的逻辑体系就把人带到那种魔鬼的国里。
【问题】5：老师好，我上个教会说不会信靠神的人里面有孤儿的灵，是不是有圣经依据呢？马太福音里耶稣举例提到的大儿子和小儿子，他们没有儿子的心态，我挺像他们的，我要如何做才可以爱神、信靠神？
答:很多教会就整了个孤儿的灵这种概念。什么叫孤儿呢？就是爸妈都死了。那这个解释其实也很像，就不知道我们有一个天父，在祂的国里，在祂的家里有何等丰富的恩典。这孤儿，就自己养活自己。那儿子的心态可不是那么简单整来的，不是说我有儿子的心态就有儿子的心态。我把这个过程描述给你，第一：你先做奴仆，你做奴仆做着做着，就是神让你干啥，你就干啥，这叫奴仆。还在守律法这种概念里头，就是神让你做啥你做啥，因为你啥也不懂。然后就开始做朋友，朋友不能继承朋友的资产的。朋友是啥意思？就是咱俩的想法挺好、挺像，整着整着成了知音了。知音过去以后再往下走，就走到很深的关系里头，就成了神的儿子。
什么意思呢？就是神的心意你已经完全能够领受，而且还照着做，这个时候你就成了一个继承者。你继承神的遗产，虽然神还没死，神也不会死，但是神的家就是我们的家，神的东西就是我们的东西多好啊。神的银行账号，就可以给你一张卡，你随便刷这就是儿子。所以说他们就讲什么孤儿的灵，这东西我都觉着不好落地。但是我讲的就尽量让它能够落地，你觉着好落地吗？先读《圣经》照着做，做着做着就发现原来神的意思是这个，然后慢慢就明白了。明白了然后就开始再往前走，就开始主动的以儿子的身份支取神的权柄。然后就开始跟神非常的合一，身上就有神完整的神的形象，就可以支取神给我们的权柄。
【问题】6：既然今生是虚空，那不信神的人劳碌做工和吃喝玩乐在神眼里也一样吗？
答：没读懂。就是今生是虚空，还在虚空当中吃喝玩乐那就不一样了。为啥呢？因为他们劳碌做工，吃喝玩乐都是为了他们自己。那我们认为是虚空，是因为没有意义，所以对吃喝玩乐也没什么太大兴趣，就渴望成为别人的祝福。
【问题】7：老师，再想问一个比较具体的问题，就是一感到周围环境不好了，就想着觉得家里很好。请问这个核心利益是不是：其实就是想在世界上活得好的逻辑？
答：环境不好了然后就想到家里很好，家里环境要不好了呢？那你往哪好去呢？就是我们总是用属世界的逻辑来看待事物，就是你这种想法天经地义啊，很正常啊。你觉着很正常，但是我觉着不太正常，为啥不太正常呢？为啥我们觉着周围的环境不好呢？那所多玛那地方好不好啊？看着那环境多好啊！所以我们就把这些事看得很重要，如果不重要，什么环境好还是不好，就是我被卖到埃及做奴隶，我也知道这环境不好，但是我还是靠着神。凭神的同在，神所给我们的智慧在这样的一个环境里头去好好的往下走，那就叫做信心。
【问题】8：老师，公义和公平的意思就是公平的意思吗？
答：这公义是神的公义，神的公平和人的公平不是一个公平。我们喜欢讲求公平，神的公义和公平是一回事吗？其实神的公义常常不太公平。比如说：这有一万两银子的，把那一千的夺过来给那一万的。有人就问：神呐，他有了，你怎么还给他一千？神说：我愿意。它不公平，但这是神的公义，神认为公平，它就公平，神认为它是公义就公义。你应该是说：神的公义就是我认为是公平的吗？那不公平，耶稣被钉十字架哪来的公平啊？
【问题】9：老师，您常常说您不大想活，对活着没有兴趣。可是老师，我总是怕自己还没有悔改好，不讨神的喜悦，怕死了没有机会悔改，总是在这个疑惑在里面，所以会害怕死亡，所以想您帮助梳理一下我里面的问题。
答：其实人不信是一个恶习，你所说的这些东西叫做不信。人不信那不就是罪吗？你如果说想用不信来解决悔改的问题，那永远解决不好。那问题在哪呢？我们信神就信靠祂，包括悔改。信是什么意思呢？就是信祂的话，祂的话怎么说，咱们就怎么做，叫做信。我想这话一说，好像跟没说一样。神一定会给你机会悔改，可是人若爱世界，那怎么可能悔改好呢？如果人认为活着是虚空，能照着神的话得着命定，为神而活，他怎么可能没有悔改好呢？就是人里头还有很多东西是我们自己很在乎，但神却不在乎。
那问题又来了，我里面那些属世界的逻辑体系怎么改？我们里面属肉体的那个情节怎么去除掉？最后还得靠圣灵。神的灵、神的话就是灵、就是生命，所以读了神的话就去行，就是个聪明人。就是你里面总觉得的这些东西，它实际上是你自己里面的感觉或者是一个谎言，所以不要活在谎言里面那才是重要的。因为你认为的东西都不是神说的，都是你自己编了一套，然后咋梳理？梳理不了，最后就梳理出，它就是个谎言。
【问题】10：老师好，我有自我归咎和自责的心理，无论是不是我的错，一旦出问题都会自动扛到自己身上，认为都是自己的错，会有愧疚感。所以我害怕出问题，无论是不是我导致的，我整个人非常焦灼，遇到类似情况我是三番四次陷入事情里，对人识别善恶，事后也很痛悔。请问老师，我这是没有永生盼望导致的吗？怎么才能从这个旋涡里出来？
答：这是个鬼，听见没有？其实不是你不想出来，一整都养成了很习惯的自然反应。这种自然反应不是经过头脑思考，你肯定是一个很直觉的一个反应，肯定不是一个头脑弄清楚了，悟性上明白这事是我干错了，应该是这样这样，所以跟我没关系，完事了。你的不是，你的全都是晕晕乎乎、模模糊糊、悟性不通。其实悟性不通是无知的问题，那人无知不被鬼搞吗？是不是？然后那种感觉就很强烈，那感觉很强烈啥也说明不了，只能说明感觉背后是个鬼。
今天我得告诉你沮丧是一个鬼，很多人沮丧完了以后，他不知道沮丧是个鬼，还以为是他自己。为啥？因为一开始那个沮丧是他自己要沮丧，后来那个沮丧已经是沮丧的鬼了。头疼是个鬼，一开始你不知道，不知不觉就把头疼那个鬼给请来了，然后就开始头疼了，那是个感觉。你到医院看X光，脑袋里头啥事都没有，但就是疼啊，所以它是个感觉，跟感觉相关的，都跟悟性不太相干。所以像忧虑啊、忧愁啊，很多东西都是鬼。那这些东西都是从哪来的呢？都从灵界里来的。所以说像这个喜乐的灵充满我，那神的灵是个喜乐的灵。
如果我们忧愁就为我们的罪忧愁，那或许还是有点像走正道的感觉。所以别再照着自己的感觉，是照着悟性。在悟性上能不能说清楚我们的神到底是个怎样的神？在悟性上能不能说清楚非常焦灼的这种感觉到底是个啥？它不是三番四次，它是悟性上要通才对，听明白了吗？好好下功夫在悟性上，人悟性不通经常被骗的，人傻呀。所以神要成为你的智慧，人就不再靠着自己的感觉，乃是靠着神的话。这是神的话吗？不是神的话丢一边去，完事。
【问题】11：老师，为什么有的人稀里糊涂的会追求神，有的人稀里糊涂的不追求神？
答：这事很有意思，这就是个命。有的人稀里糊涂的，你说他完全糊涂？也不是。最近我就不断地去考察。我说：你怎么就信主了？他说：老师，我就从小觉着活着没有盼望，没有意义，我就到了教会。他去了一个传统的教会，神就引领他，领着领着就领到咱们当中了。然后他就开始知道，神的话是这么说的。所以说很多时候我们以为是糊里糊涂，其实有没有糊里糊涂的成分？有。但是这个糊里糊涂其实就是对今生虚空的一种茫然，他就去寻求神。那有的人稀里糊涂，也是一种茫然，但是他不去追求神，他不寻求永生，他啥也不寻求，他就那么活着。有的人就谈恋爱受伤了，买张机票去加拿大，后来发现很多受伤的去了。都是这样，那电影都这么演的，港剧都是这么演的。所以说糊里糊涂其实好多都是命啊。
【问题】12：忧虑也是鬼吗？
答：忧虑是鬼。当然，有没有你的成分？肯定有。因为你跟鬼合伙干了一个忧虑，结果把你累够呛。
【问题】13：老师，我有个问题，就是关于怎么读《圣经》？神怎么说就怎么信，怎么去做？这是指字面意思吗？《圣经》是要用属灵的话解释属灵的事，我有点不明白啥时候用属灵的眼光看？啥时候用字面意思去信？还是最重要的是先要建立起《圣经》框架体系？特别旧约《诗篇》里的经文，是不是需要辩证的看？能不能拿来直接祷告？
答：这问题挺有意思。其实人最要命的问题是不是寻求？比如说我读了一句话我去行，我就行不了啊。《圣经》说：读了神的话就去行，那我读了起初神创造天地。我说：我起初创造天地去，我也不在现场。那我怎么行呢？你别说我这一较真，还较出了华人命定神学了。当时较真的时候就说：神啊，我咋行啊？神啊，你说我咋行？寻求。我知道我的神是个活人的神，祂是个启示的神。祷告一天啥事也没发生；祷告两天也没发生；祷告一礼拜过去也没发生；两礼拜过去，突然间神说话了。
神怎么说呢？神说：我怎么做，你就怎么做。我说：那我不能起初创造天地去啊？祂说：不是。祂说：人常常面对空虚混沌，然后你就照着我所做的去做，让我的灵运行在那里。我说：这怎么运行？就好好在灵里祷告好使。神的灵运行，然后开口宣告，要有光，就有了光，事情就这样成了。后来一实践，发现果然不错。你说：照着字面意思吗？照着字面意思行不通的，好好寻求；照着字面意思能行得通的，就好好去行。听明白了吗？我们不是在这问呐、问呐。
其实旧约《圣经》里的《诗篇》，我们到今天都还没查过，我也很不喜欢查这玩意，我就觉着《旧约》里的这个《诗篇》不好整。还有什么书呢？就《雅歌》，什么鸽子眼呐，我不知道那东西咋整。所以说慢慢来吧，咱们等走到那，咱们再查《诗篇》共一百五十篇。人其实最重要的是在悟性上有充足的信心，如果说是拿来祷告能解决问题的话，那就容易了。拿来祷告就祷呗。《诗篇》拿来，打开第一篇：如同一棵树栽在溪水旁，祷告的词汇很美啊，写了一篇散文，最后有啥用？我也不知道有啥用？
人祷告寻求神实际上是啥？人祷告要寻求神的引领让我们能够认识神的话，认识真理。不是在那卖弄一点文采。我发现很多人喜欢卖弄文采，站一圈，拉好手。第一个人开始祷告，这祷告就祷告了五分钟；第二个人觉得那不行，我得十分钟；第三个人就十五分钟了，这不是扯淡吗。这比啊，比啥呢？结果就这样。所以说很多时候悟性是不通的。拿来祷告这是什么话？好像拿来祷告就很伟大了？所以我想我们今天还要不断地寻求。
今天我们的答疑解惑就到这，愿神祝福大家！
引言
大家好，从今天开始我们来看《阿摩司书》。这部经文对我来讲相当挑战，我就试着跟大家一起来探讨。《阿摩司书》的第一章讲“人若三番四次地犯罪，神必不免去人的刑罚”。
人里面都有一个核心利益，如果这核心利益不是神和永生，都在这地上的话，谁碰了都不行。前几天我们开车去接一个姐妹的路上遇到了堵车，两辆车抢道挤在了一起。两个车主一边是个年纪大点的妇女，另外一边是个年轻小伙子，一言不合就争吵，来回撕扯起来。警察来了让他们把车挪开，让后面的车先走过去，但他们就是不肯让路。大家都有各自的核心利益，别人都不能碰。
人之所以三番四次地犯罪就是因为人有核心利益，而核心利益一但是这世上的事，就会一次又犯一次罪。人的核心利益不能碰，但是人活得不好又跟这核心利益紧密相关。以为这核心利益是让自己活得好的元素，是不能碰的，结果也没活好。因为三番四次地因着核心利益犯罪，他不去管自己犯的罪，只管自己的核心利益，结果这一犯罪得罪了神。得罪神以后这日子就没法过，神要审判你，必不免去人的刑罚。我们今天就把世上的这些逻辑一个一个稍微地说一下。比如商人不赚钱是不道德的，这句话是讨神愤怒的。等神的愤怒真临到的时候，那已经不再是道德的问题了。
也就是说当人的核心利益在这世上，无论是钱还是地盘成为了核心利益就麻烦了。比如中国东北的黑瞎子岛对面是俄罗斯的远东，那块土地历史上记载的可是清朝时期被俄国抢去的领土。但是人家俄国却在那地方立了他们一位名将的雕塑，那说不上来名字的俄国人对于他们来说是个伟大的英雄，对我们来讲却是个杀人犯，因为他为侵占我们的领土不惜发动了战争。其实战争是打赢了，但是在神那里却打输了。这世界上的事很有意思，我们的英雄也是人家的杀人犯。所以不管是中国还是这世界其他国家，都有自己的核心利益。这个核心利益非常害人，如果人的核心利益是天国就不会干这些事，谁多占一点少占一点也无所谓了。
人的核心利益一但属世界，表面好像是在干一件很伟大的事，结果却是在做受刑罚的事。阿摩斯所说的以色列周边的几个国家，其实这些人跟以色列都有关系。我们就逐一地看人若三番四次犯罪，神必不免去这些人的刑罚。这三番四次就是一次又一次，神也会提醒但他们就是听不见。现在我们也问一问自己的核心利益到底是什么，就是让你能够抓狂，能够搅扰你的都叫核心利益。而一个人如果以天上神的国为核心利益，你会发现他的情绪很稳定，难受的时候也不多。赚钱了也没高兴，赔钱了也没所谓，都没觉得这是回事。
一、大马士革
耶和华如此说：“大马士革三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她以打粮食的铁器打过基列。（《阿摩司书》 1 ： 3 ）
基列指的是基列亚比人，是扫罗被杀之后记念扫罗的那些人。大马士革很成功地把基列亚比人给打了，而且还不是只打了一次。基列亚比人是很了不起的一小群人，他们在扫罗死的时候为扫罗收尸，后来大卫还为此奖赏了他们。也就是说即使扫罗不行，但是这基列亚比人还是讨神喜悦的，干了一件在神眼中看为正的事。然而这大马士革打谁不好，偏偏几次三番打了基列亚比人。基列被欺负了神不是不管，只不过神的管法跟我们的管法不太一样，因为神对人在这世上活着的这件事跟我们的看法非常不一样。
我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯·伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 1 : 5 ）
这意思就是占人便宜的后果是神让他们被掳，这可得小心。以色列国和犹大国后来都被掳，国破家亡，造成这种惨剧的原因用我们人的角度看觉得是因为国家不够强大。可是你会发现国家的强大还真不是那一代人说了算的，其实是跟这国家是否犯罪有关。我教大家一个属灵的眼光，就是表面很强大的国家其实不见得好。所谓风水轮流转，三十年河东三十年河西，也就是说当这个国家很软弱的时候，如果卧薪尝胆并且心灵痛悔，神就怜悯他，随之国运可能就来了。
有的国家突然间变强大了以后就今天欺负这个，明天欺负那个，到处欺负人，然后就开始慢慢地变衰弱。如果你想移民的话，这里面的学问还是很深的，千万不要移到河西去了。今年在河东明年到河西，而你刚好移到的地方成了河西，那就要喝西北风了。大马士革在国家强盛的时候欺负人，而且这个世界强者欺负弱者好像是不变的规律，其实再强也强不过神。如果觉得自己比神强，神一定会把他摁趴下，这就是历史的规律。如果一个地方好像是越来越烂，越来越不合神的心意了，为了自己的核心利益什么都干，神会对付他，而也就会发现这个国家开始不断地往河西走了。
人一强大就狂妄，就忘乎所以地去抢。不要以为一些发达国家的富有跟它的科学技术有关，有个历史学家研究出来国家的富有都是抢来的。抢当然快了，把人家的钱给抢过来一下子就富有了。身强体壮的，人家抢不过你。大马士革曾经很强大，但是三十年河东三十年河西，写这句话的时候还在河东，等写完了没多久就河西了，他就要被掳。以色列和犹大国被掳过，亚兰人和大马士革被掳过。这个世上有很多地方都有同样的遭遇，成了殖民地。就是因为核心利益，以及一套属世界的逻辑体系。
有些人就把这些东西归在基督教上，我有个同学发了个视频给我，说经过他们的总结，基督徒的独一真神这套逻辑体系成了过去这几百年战争的根源。我听了觉得很奇怪，耶稣没有打过谁，也从来没有侵略过谁，甚至耶稣被抓钉十字架都没为自己争辩。如果耶稣在世上的时候带着彼得这些人，每个人都是个五虎将，十二员大将带兵打仗推翻罗马帝国什么的，那就是另外一个故事。
可是事实上耶稣并没有做这些，那些人也是戴着耶稣的帽子，干的却不是耶稣干的活。耶稣的核心利益是天上的核心利益，这些世上的人的核心利益是世上的核心利益，也就是古话说的挂羊头卖狗肉。可惜发视频给我的人也没时间听我说，人里面总是有一些逻辑很奇怪。人得效法耶稣，耶稣才是我们的主，别整那些耶稣没干的活，耶稣干的我们就好好干。
二、迦萨和推罗
耶和华如此说：“迦萨三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她掳掠众民交给以东。（《阿摩司书》 1 ： 6 ）
耶和华如此说：“推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。（《阿摩司书》 1 ： 9 ）
这里两段都写了掳掠众民，交给以东。里面说的迦萨和推罗位于以色列国周边，是今天的迦萨和黎巴嫩。推罗和迦萨常常打不过以色列，所以他们就依付以东。以色列是雅各的后代，以东是以扫的后代，以扫和雅各是孪生兄弟。迦萨和推罗在大卫掌权的时候跟大卫的关系还是不错的，然而他们也有自己的核心利益，也就三番四次地犯罪。他们只要抓到一个以色列人就送给以东，以东那时也是一个很强大的国家。有的人觉得以东是受咒诅的，应该是不会强大的。然而大家可别弄错了，该隐就很强大，千万不要以为有强盗逻辑的就不强大，不强大也做不了强盗了。《圣经》里记载的该隐和拉麦，还有后来那些英武有名的人都不是蒙祝福的，却都很强大。反倒神的百姓却是软弱的，这一点也不奇怪。
最近我们在属灵的战场上逐步地向前推进，很清晰地认识了所多玛和罗得。如果我们是罗得，那我们大概跟罗得的看法是差不多的。罗得站在那所看到的是所多玛的科学比亚伯拉罕那里发达多了，强多了。还不光是科学技术，无论生活水平、人均GTP都强多了，还有最重要的娱乐以及人们的自由。罗得看到的和今天我们看到的差不多，一看亚伯拉罕那什么都没有，很落后，就要移民去所多玛。虽然和亚伯拉罕一起出哈兰，但罗得觉得这是亚伯拉罕的应许之地不是他的应许之地，所多玛才是他的应许之地。人都是这样看的，可是当所多玛恶贯满盈的时候神就用火给烧灭了。
大家千万不要以这个地方好兴旺，经济好发达，就感谢神，如果这样你可能是个罗得。迦萨和推罗就是这么干的，打不过就靠以东，打胜了就将夺过来的东西也交给以东，然后大家看看他们的结局是怎么样的。
我却要降火在迦萨的城内，烧灭其中的宫殿。我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦。非利士人所余剩的必都灭亡。”这是主耶和华说的。（《阿摩司书》 1 ： 7 - 8 ）
现在大家能把迦萨人和非利士人的关系搞清楚了吧？
我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。（《阿摩司书》 1 ： 10 ）
迦萨和推罗要面临的，跟所多玛的毁灭差不多。弟兄姐妹千万不要用属世界的眼光看，因为强人的逻辑并不是一套好的逻辑。那些强人都很厉害，比如稻盛和夫弄了三个世界五百强的企业，其中京瓷和KDDI电信公司是他亲自创立的。后来他被猎人头公司挖去管理日航，让日航在一年的时间里扭亏为盈。稻盛和夫这么厉害，很多人就因此很崇拜他。但是我很不理解的是日航那么大，稻盛和夫在一年内其实做不了太多，怎么就能使日航扭亏为盈？其实还真不一定和稻盛和夫有太多关系，人眼看上去都是稻盛和夫去了才变好，可能内中有别的原因。就好比一个小店两次易主，都是卖面的，前后口味也都差不多。第一个人做的时候怎么都没生意，第二个人接手之后就有好多人排队买面。口味并没有改变，就换了几张图而已。
实际上跟谁干了什么没关系，而是跟这个人身上的东西有关，具体为什么我们也不知道，而这强人的逻辑也是一样。今天我们要逐渐地了解，当火从天上降下来的时候就不一样了。当时可能很成功，五年前恒大和融创的楼盘都可好了，但那东西还真不一定行。如果你活得够长，就会知道哪个地方会有火降下来，也就是说潮水没退的时候大家都在水里游，看不出个所以然，都觉得挺好。只有潮水退下去的时候才知道谁没穿裤子，光着屁股。
就是在火降下来的时候你才知道这东西不行，问题在于得三番四次地犯罪，然后火才降下来。第一次犯罪可能没事，就像你第一次闯红灯没事一样。再来一两次也没事，但不代表总是没事，而是不知道什么时候就有事了。如果经常跟以扫这类爱世界的人勾搭，靠着自己双手度日，活在咒诅当中，就会看见神的火降下来，只不过是不同的火。
罗得的妻子在火降下来时还回头看，虽然天使告诉她别回头，但是她却放不下自己的产业和钱。这一回头，除了眼睁睁看着什么都没了，自己还变成了一根盐柱。如果去死海会看到海边有好多根盐柱，有人会奇怪罗得不就一个妻子，哪来那么多跟罗得妻子一样的盐柱？不要觉得就罗得的妻子是这样的，其实这世上有很多罗得，也有很多罗得的妻子。年轻的时候我也去过死海，那海里一条鱼都没有，就因为盐分太高了。
那为什么掳掠了众民之后都交给以东？就是因为以东太强大。以扫这人比他爷爷亚伯拉罕还厉害，他爷爷才有三百一十八个家丁，他却有四百个，比他爷爷还多了八十二个。不仅我们觉得以扫很厉害，就连以扫自己也很困惑，他怎么就算受了咒诅？当他看到雅各瘸了一条腿，脚上穿了双人字拖，上面穿了着松垮的大背心，走路的样子跟电影里不修边幅的收租公似的，心里就更不理解了。什么咒诅？雅各想骗他的祝福，折腾了半天也没骗去。这个世界是相当迷惑人的，但是火从天上掉下来的时候就不迷惑了。你再去看看秦城监狱里的人，还有那些曾经很得意，风光无限的人后来都怎么样了。可能今天风光无限，那将来怎样就不知道了。
三、以东
如果你看见了神的百姓仍然选择走属世界的路，那就真有点小问题了。以东是雅各的哥哥，比雅各早出生五分钟。以扫的后代叫以东，因为东就是dom，意思就是红，也叫做以红。他为了一碗红豆汤把长子的名分给卖了，还觉得这个红字挺好的，就叫以红。音翻过来又叫以东，意思是又红又火，还庆幸当时把长子的名分给卖了。这红豆汤在他来说一辈子也忘不掉，卖了以后他还是很强大。
耶和华如此说：“以东三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为她拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。”（《阿摩司书》 1 ： 11 - 12 ）
原来身上有邪灵都得用火烧。以东三番四次地犯罪，经常拿刀追赶那些信靠神的以色列百姓和犹大人，经常欺负他们。本来是哥俩，奇怪的是怎么成了仇人。其实这事不但发生在以东和以色列，以扫和雅各俩兄弟身上，中国明朝皇帝朱元璋的那些儿子们也是相互残杀。朱元璋的四儿子燕王朱棣也杀了很多弟兄，只因他们是自己的竞争对手便手足相残。从中国历史看会发现很恐怖，就像《七步诗》里面所说的煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？这些都是人的核心利益决定的。
咱们大家交朋友，或跟人相处，谈婚论嫁也好，要看那人的核心利益。当我们看到人的核心利益是权力，要小心点，能躲多远就多远。如果人对权力的眷恋会产生很奇怪的现象，不一定有真实的信心，只要怀疑就够你喝一壶的。像曹操天性多疑，与他在一起就是伴君如伴虎。所以一个人核心利益是钱，或在乎的是世上这些事，那你要小心。放眼望去一看，周围都是这样的人。
以东早就没有兄弟之情了，因为人不是把盼望放在天上。当人把盼望放在地上神必不免去他的刑罚，这就是神审判人的方式。你别以为这只是在谈大士马革、迦萨、推罗、还有以东，像他们一样的人都会有同样的遭遇，因为神必审判，一个不会放过，当然也包括我们自己。至于摩亚还没有谈到，神真的一个都不会漏掉。大家得要琢磨自己到底是神刑罚的人，还是神祝福的人？如果是神刑罚的人，那得要小心点，三番四次为了自己的核心利益去奔跑，神的刑罚就必临到。
今天咱们把属灵的光景往上再推一层，我们属灵的光景现在到底怎样呢？我们是不是走了以扫、迦萨、推罗、还有大马士革他们这样的路？大马士革就是亚兰人，哈薛和便哈达就是亚兰人的王。其实我身上有个特点，就是这些东西不能诱惑我。我的小智慧让我遇到这些诱惑，能躲就赶紧躲开，因为我的核心利益就是神，对世上这点东西看得还比较明白。
四、亚扪
亚扪就是今天的约旦，大家查一下到底是不是。
耶和华如此说：“亚扪人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。我却要在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿。他们的王和首领必一同被掳去。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 1 ： 13 - 15 ）
其实你扩张自己的境界，扩张完了也不知道在干什么。今天做为基督徒我们里面还有很多属世界的历史观，属世界逻辑体系。什么感谢康熙大帝、秦始皇、还有汉武大帝扩张了我国版图。如果你看中国动态版图，几千年前一开始就那一小点，直到清朝。我们也不知道清朝到底是算什么，后来把清朝算成我们的了，清朝也没有满族人了。成吉思汗也都划成咱们的了，然而那个年代的人都恨死了成吉思汗，他把中国蹂躏得那么惨。可随着历史演变，成吉思汗变成厉害的那个，人的历史观真的很有意思。
扩张自己的境界是很多伟人的追求，如果让蒙古人说，那中国都是他的，因为曾经占有过，所以这也说不清楚。人在这个世界上就是没有想到有一天他会死，不过这个逻辑也挺严密，让成吉思汗拥有一个梦想，要打到欧洲、亚洲、日本。如果那时候给他条船都能打到美国，只是还没打到就死了。人只要以世上的逻辑为自己的逻辑，以世上的事为目标，为自己的核心利益人就一定会三番四次地犯罪，还觉着自己非常伟大。我说的这些还不一定会被人接受，但是人这辈子能看透活着这点事真好。活着靠着刀剑度日，扩张自己的境界，最后死了又有什么益处？即便你建立一个又一个世界500强，然后死了也没什么益处。当然你在建立世界500强的时候很喜乐，开心地去建也行，也算在劳碌中喜乐。
人都是亚扪人，以东人，迦萨人、推罗人、大马士革人，即便你是以色列人或犹大人，只要三番四次地犯罪，刑罚就临到了。犯一次没事，一而再，再而三地犯罪也可能没事，可你不知道哪次有事，如果真的有事就麻烦了。所以今天咱们逐渐地努力调整，要有永生的观念，不是今生乃是永生。这条永生的路就是效法耶稣的路，耶稣没有侵略过谁，但是后来基督教常常侵略人，这我们都知道的。耶稣做的基督教却不做效法耶稣，因为基督教都被今生的概念同化了。主耶稣30多岁就被钉在十字架上，也没说自己30多岁就死了可惜。主耶稣是永生的，如果换成是我们就会想30多岁被钉十字架怪可惜的，这个可惜还挺可恶，因为他是今生的逻辑体系。
看我们对新闻的反应，一个小孩被杀了就可惜他这么年纪轻轻就死了；我们自己觉着这世界多好，毁了多可惜。很多东西好像不太对，因为里面缺少永生的观念。如果你站在永生里面看耶稣走的路真聪明，看保罗走的路也很聪明。人为什么会忙碌？因为觉着这些东西很重要，其实没有真正地去推敲，拼，挣，抢，弄，累得自己屁滚尿流的，折腾得够呛，人为什么要这么活呢？
人慢慢看透了今生的东西，就会像雅各一样。雅各在埃及法老王那里又活了17年，他一生在世上140多年。雅各这个人太厉害了，他一直追求的就是回到神那里去。发生在他身上的事有好有坏，但雅各这个人看得很平淡，他对世上的事观点跟我们不太一样。所以你要走亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟他们走的这条路，那可不是今生的路，而是永生的路。
今天要推敲一下我们活着的核心利益，如果你带着属世界的逻辑体系来到咱们当中，一祷告就蒙祝福挺好。可是你走不远，因为你只想得着世上的东西，而我们想得着的是永生。有的人服侍服侍着就没劲了，因为跟他的核心利益总有拉扯。有的人觉得自己的服侍没有热情了，因为服侍不是你的核心利益，哪来的热情？如果服侍是你的核心利益，是你的追求和盼望，是你的一生所渴慕的，那肯定会有劲。他有劲去做他喜欢的，那一生就去干你所该干的事。
其实人是个好人，但就是不知道死了以后会怎样，因为全是为了今生的东西思考，最后火会降下来烧灭你一切属世界的梦想。你要建立地上的王国，即便那火没降下来，人死了那王国也跟你没有关系了。所以一生要么被掳去，要么被火降下来烧了，要么地震震塌了，挺惨的。从今以后把我们的盼望放在永生之上，我们就不会三番四次地犯罪。如果屡次犯罪就说明他在追求自己的核心利益，追求他的梦想。今天就分享到这，愿神祝福大家！