地上有这么多的邦国，有这么多的王位，每一个王位都成为一个网罗。反正在那里是挺辛苦的，不容易。大家以为做王很好？其实做王不好，你要担负整个邦国的责任。当看了这些东西的时候，你就会产生深深的困惑：这有什么意义呢？没啥意义。神要看有寻求的没有，有明白的没有。 我为什么知道呢？因为到了第十二章，一代又一代过去，到了亚伯拉罕，才终于有一个寻求的。每个人都被这个世界的逻辑体系，英雄的自豪感所困。是英雄的很自豪，不是英雄的都想嫁给英雄。你是个男人你就别嫁了。像姐妹很想嫁给宁录，但宁录有老婆了，没有关系，多一个不嫌多吧。 但是如果你看透了，什么一夫一妻，一夫多妻，多夫一妻，毫无意义。看了半天，过了好几百年，从挪亚到亚伯拉罕大概有四百多年，四百多年以后突然间出来个亚伯拉罕。亚伯拉罕在想：我在干啥呢？他也是个族长，是个很富有，很厉害的人。但亚伯拉罕就觉得这没有意思。其实摩西在写这第十章时，提到这些名只是做个铺垫，最后这些人在这世上一代人过去，又一代人过去了。第十章讲的这地土、方言、邦国、宗族都是属灵的事。属灵的事都是神掌管的。人以为靠着自己的刀剑度日，能跟神掰过大腿。掰不过神啊！所以疆界都是神所设定的。 但还有这些，一会儿这个人占了这个土地，一会儿那个人占了那个土地。我们看新闻的时候，有的时候是俄粉，有的是乌粉。心里牵挂：俄罗斯赢了没有，乌克兰赢了没有。乌粉盼望乌克兰赢，俄粉盼望俄罗斯赢。其实好像没什么太大意义。如果我们觉得这些东西没什么意义，那你寻求啥呢？寻求神。因为最后不管他是什么大帝，总有一天所有的事情都过去。虽然他很认真地为他自己所在的邦国争战，最后他说的也不算。

这些人目标非常清楚，策略也非常明确，方法也非常对路，那神来给人家拆散了干啥？大家得知道：这东西特别败坏人。因为目标太明确，大家忙着忙着就忘了永生。你仔细看这个世界，我们必须说希特勒非常有命定，目标非常清楚，策略非常明确，方法也非常对路，但就是差了一件事：忘了人生人死。人千万别忘了，如果你忘了，你就树立世界的目标，爬着爬着你就被这世界套得牢牢的，非常危险。 希特勒的目标非常清楚，第一次世界大战德国成了战败国，他为了拯救德国采取了一系列的巴别塔的策略，目标非常清楚，要建立一座城、一座塔，塔顶通天，传扬他们的名。传扬什么呢？传扬德意志民族是全世界最优秀的民族。德意志民族在希特勒的带领下全民一心，整个德国都处在癫狂的状态。有一位强有力的领袖，你看希特勒那手势在那一打，人都疯癫了。他们的目标非常明确，一样的言语，全说德语，大家都一起朝着这一个目标往前奔跑。东方还有一个东条英机声称：我们大日本帝国要建立东亚共荣圈。他们就干这个。这些人目标都非常明确，人心都非常合一，为了伟大的目标，把他们国家彻底地败坏了。 你是不是一个小希特勒呢？你可能在你的圈里是个小希特勒，如果你是个小希特勒，那就麻烦了。这个逻辑体系大家仔细听好：要干一件事，有个很伟大的项目，这个项目有通天的能力，叫塔顶通天。有的人就想：我要做世界首富！做到快通天了，然后从天上掉下来。我要做一个飞猪，猪住在风口上也能够飞起来，叫做飞猪，风下去的时候它就掉下来了，因为它不是老鹰。塔顶通天是一个崇高的目标。希特勒很自私吗？他有崇高的目标：要传扬我们的名，免得我们被分散在全地上。结果这么一整，得罪了神。那为什么得罪了神呢？不是神怕人得罪，是神要拯救人脱离这个世界的逻辑体系。

大家好！我们来看《创世记》的第十三章。《创世记》特别的精彩，里头蕴藏了极丰富的属灵的知识和属灵的道理。我们讲的题目叫做《人的眼光决定了人的未来》。你千万不要说：今天我怎么混成这样？神呐，你怎么让我混成今天这样？你过去的眼光决定了你的今天，今天的眼光决定了你的未来，千万不要怪神。问题就在这：人的眼光不行，是人一生的悲剧。人没有眼光就心胸狭隘，目光短浅，就像鼠目寸光一样，眼睛里面只有大米。有首歌叫《老鼠爱大米》，大米整着整着就把老鼠整圈套里去了。 弟兄姐妹要知道：如果灾祸临到我，我活该！如果贫穷临到你，也是活该！因为啥呢？因为你过去的眼光有问题。其实过去那些年，在建立教会的过程当中我就干了一件事：老想改变大家的眼光，但是到今天也没成功，而且是非常的失败。眼光怎么就那么难改呢？我服侍的人有的时候就拼命要往死路上走，怎么拽都拽不住。后来我总结出来一条规律：人不会干自己认为错的事，都认为自己做的是对的。但是人不知道自己做的是错的，这不知道就是个悲剧。 所以从今天开始，我们要考察自己的眼光是老鼠的眼光还是老鹰的眼光。老鼠的眼光就是鼠目寸光，老鹰的眼光在空中翱翔，地上的万物能辨察一切，看到小猎物就冲下来，两个爪子一抓，这老鹰的眼光好。

罗得带着两个女儿爬到一个小山上，别的都忘带了，但就是没忘带一壶酒。借酒消愁，积攒的财富全没了，也没脸回去再见江东父老。人混着混着又回到原点，有的人三十岁开始努力，四十岁又回到原点，四十岁再混到五十岁，不但回到原点，还回到了负数里去了。原来不欠债，现在还欠个千八百万的。五十岁再混着混着，又混到了六十岁，真是悲剧！罗得就是这么回事，什么原因呢？好好的跟着他的大伯亚伯兰混着挺好的，他就非要离开，这不是鬼迷心窍么？ 眼光这东西不得了，人的未来取决于人的眼光。如果你没有眼光，那就是你的造化。人不会做自己认为错的事，如果罗得知道他后来的结局如何，他会选择所多玛吗？他不会。如果罗得知道未来的结局如何，他不会离开他的大伯亚伯兰。问题在哪呢？人的核心利益很重要，核心利益就是你为什么活着，你靠什么活着。

过去这些年，教会淘汰了一批又一批，就好像罗得的父亲一样，教会还在往前走他死了。还有的像亚伯兰的父亲，留在原来的地方。还有像罗得的，你想跟着我混，我还不一定带你呢。我看你那眼光，一看你的核心利益，就知道咱们这条路你走不了。趁着你还有点财务，趁着你还可以追求你的梦想，我就说：请你离开我，你向左我就向右，你向右我就向左，咱俩就这么分开吧！咱们不是一条路的人。命定的路上尸横遍野，这东西不能绑架，我也不绑架你，你也别绑架我，我走我的命定路，你走你的阳关道。你发你的财，我追求我的神。 所以教会里淘汰了一批又一批，打发走了一批又一批。你以为我在乎吗？我不大在乎。我不想带着罗得，因为我继续带着罗得，神都懒得理我。带着一个罗得，神看着都闹心，那就得打发他走。大家一定要知道，咱们当中的小牧者要不断地洁净你的小组，洁净你的牧区。如果你那里有个罗得跟你产生拉扯，那肯定相争。所以说这事要小心，如果你是个好人你就做亚伯兰这样的好人，你去选，罗得就选了约旦河全平原。亚伯兰有眼光，他是个非常有眼光的人。 亚伯兰的金、银、牲畜极多，有钱！这事上哪说理去？亚伯兰到了迦南地遇见饥荒，人家遇到经济危机啦！但人家亚伯兰经历了经济危机，牲畜更多了，金、银也更多了，极多！咱们眼睛不要只看着亚伯兰手里的钱，你得看亚伯兰这个人的眼光，这个人的眼光很厉害！你问我要跟谁学？我要跟亚伯兰学。

亚伯兰有眼光，这人厉害！他无论做什么都兴盛。无论做什么都有神的同在，无论做什么都有神的祝福，多厉害！同样是做生意，你也开店他也开店，人家亚伯兰开店就很兴旺，罗得看着就眼红。亚伯兰就对罗得说：孩子，你离开我吧！为啥？你不离开，神怎么跟我说话。后来，神让亚伯兰站在那个地方向东南西北观看，看到所有的，神都要赐给他的后裔。跟罗得没关系了。 你说是不是神让亚伯兰把罗得赶走？也是神让亚伯兰把罗得赶走。罗得自己也想走，但开不了口。如果有人要离开教会，但你开不了口，我替你开口。我来做这个坏人没关系。所以咱们弟兄姐妹要有眼光，一定要清理这些没有命定的。没有命定留在这干啥呢？如果你说：混祝福。但是这祝福是罗得走了以后，神给亚伯兰留着的。罗得得到的是啥？罗得得到的是所多玛城，要被毁灭的地方。 所多玛城那地方的房地产是非常发达的，那地方是非常肥沃的约旦河平原。咱们当中所有的牧者，你要拥有亚伯兰的眼光。把你们小组没有命定的人清理一下，这就是为什么咱们教会不在乎多一个人少一个人，尤其不大在乎多一个罗得少一个罗得。你没有亚伯兰的命定，就别跟着我走啦！走不下去的。我在这儿折腾来折腾去，你折腾不起。我让你多写几个作业，写几个笔记就意见大、嗷嗷叫的。这咋整？你一忙起来先工作、生意什么都可以忙，就神的事先给放一边了。你这是什么眼光？难怪有的人混着混着回到了原点，这不闹心吗？

耶稣对留下的人说：你们也要走吗？要走的就赶紧滚！我猜当年他们没好意思在《圣经》写这话，但我猜耶稣说的话也是够狠的。就是亚伯兰打发罗得的味道。咱们要知道，眼光决定了人怎么看事物。有些人说：老师，不是这么回事，最近几天我见到了好几个离开咱们教会的，活的也挺好的！我说：你跟他们勾搭得不错呀！这我也不大在乎。如果有一天你被勾走了，那也挺好。 我还不得谢谢老马呀！那老马跟我关系不错。老马是帮我建教会的，我说老马特别好，没老马不行的！这老马过不久就带走了一个人，过不久又带走了另一个人。多好啊！我得谢谢那六哥哥，六哥哥一出现，他就跟着六哥哥走啦！要不然还成了我的负担了。有时候我会跟神说：神啊，派个六哥哥来把那个人带走吧！免得整天像发了情的猫似的。 当年罗得他们搬到所多玛的时候，一直在那数钞票，他们的房子赚一倍了、两倍了、三倍了。因为所多玛房地产的价格是天价。如果把所多玛的房子卖了，你可以活好几辈子。所多玛房子的价格，就像北上广深的房价，多好啊！不像你亚伯兰，支搭一个帐篷，上厕所还得挖个坑，多不方便，都烦死了！洗个澡也够呛！泡个桑拿是不可能的。整天放羊，身上飘着那个羊臭味。你说这日子咋过呀？罗得的眼光很独到，所多玛城里的卫生条件多好！卫浴设施、整个城市的文化，娱乐生活，夜生活，那个生活好的不得了啊！还要去讲见证：神啊，我感谢你！让我来到这么好的地方。神啊，感谢你让我赚到这么多钱。可是结果呢，罗得的命都差点没了。

罗得这个人挺有意思。男人最怕娶错老婆，娶一个爱钱的老婆，就悲剧了。罗得对很多事物的看法，应该有一半是从亚伯兰那里学来的，还有一半从他老婆那里灌来的。咱们中国人不是有话说：床上的耳边风是最强的，最硬的。这罗得的眼光挺有意思，他也开始富有了。这个故事是我编的，《圣经》上这么说： **亚伯兰的金、银、牲畜极多。 (《创世记》 13:2 )** 不仅多而且还好，长得很肥壮。结果呢？ **与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。 那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。(《创世记》 13:5-7 )**

为什么亚伯兰的牧人会和罗得的牧人相争呢？我猜呀！这里面的故事应该是有这么点味道。当时这个罗得和他老婆一看 ，亚伯兰家的牛呀、羊呀、驴呀、骆驼呀都长得肥肥壮壮。咱们家的牛呀、驴呀、骆驼呀，长的毛色都比不上亚伯兰家的，干巴巴的，而且那个毛还老是倒刺，看着可恶心了。这个亚伯兰的羊呀，牛呀都挺好的。这个罗得就觉得肯定是亚伯兰的牛羊喝了那口井的水所以长得好。就想：不行我得去抢过来。结果，亚伯兰的牧人就和罗得的牧人相争。 看到那口井就说：你到那边去。不，我就在这边。你到那边去，就在那争。这人吧，一看别人牛羊好就羡慕。一羡慕就开始争草地、争水井。这争个一天两天的就有意见了。你看我要用你们家的水井你怎能就不给我用呢？时间一长这意见大了。人的眼光不行呀！罗得和他老婆的眼光就看准了亚伯兰他们家羊吃的草、喝的水。其实不是，人家亚伯兰家的羊不是因为吃了那个草，也不是因为喝了那个水，就算换一个地方喝啥水它都健壮，因为神祝福他。 亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争，为什么亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争呢？其实人亚伯兰家一直用这个，你上来抢人家的，人家还不得保护嘛。人这眼光对资源的看法有一定的影响呀！人如果认为我的羊长得好，我的生意做得好是因为这个那个，如果眼光不知道是因为神，就干瘪呀！我就觉得：这是什么侄儿？我从小给你拉扯大，现在你要抢你大爷的东西，你这脑子呀？

但是人家有这么一个老婆，整天在后面这么干。罗得做董事长，罗得的老婆是CEO呀！董事长有时候是管不了总裁的，实际上是总裁惯着董事长呀。这日子不好过呀！这亚伯兰心里也难受。结果就出在这眼光上。罗得有没有命定？啥命定也没有。如果你告诉我罗得是个义人，那谁认定罗得是个义人呢？只有彼得认为罗得是个义人。其实，耶稣没有讲过罗得是义人，使徒保罗也没有讲过罗得是个义人。不要瞎说，因为他们都是一个得字辈，一个叫罗得，一个叫彼得，都是得字辈的很像。 人对资源的看法可了不得，我们再琢磨琢磨亚伯兰是靠着神富有的呀！遇到饥荒都会变富有的，可了不起了。你说：你咋知道这罗得的看法不行呢？不是我说他的看法不行，是亚伯兰就知道他这侄儿眼光不行。亚伯兰看着他侄儿穿开裆裤长大的，那心里面小心眼能不知道吗？在我面前就是裸奔。傻小子，整天扯犊子，跟你老婆在床上嘀咕嘀咕，第二天就跟我争，那点小心眼，我还不知道你那两把刷子。结果第二天，亚伯兰说：罗得过来，请你离开我，这地不都在你眼前吗？心想：这傻小子肯定选错。罗得就站在亚伯兰面前。心想：机会来了。傻老头你眼光不行，你让我先选我肯定选最好的。 **罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。 (《创世记》 13:10 )**

哎呦！这地方好呀。傻老头，你不让我选，咱还可以商量商量肥沃的地咱一人一半，贫瘠的地咱也一人一半。既然你让我选，我可就不客气了。结果，人亚伯兰早就知道你那眼光，早就知道你要怎么选。因为亚伯兰的选择根本不是这地，这地肥沃不肥沃不重要，人有神才重要，因为我靠的是神。 大家仔细琢磨，像我这样的人我干啥不兴旺？我干啥都兴旺。因为我靠的不是我干的那件事，我靠的是我信靠的那个神。我身上有亚伯拉罕的眼光，就是在贫瘠的地方我也能看到神的作为，看到神在我身上所做的工。亚伯兰这人不在乎钱。你还以为他在冷嘲热讽呀？他真的不在乎钱也不在乎那块地，他在乎的就是神。罗得的眼光就是这么烂呀。亚伯兰一看：傻小子，将来你在那地方会输得连裤子也不剩呀！结果，他裤子还真被他女儿给扒去了，老丢人了，举目观看，看不远。 如果你是个小老鼠，手搭凉棚，举目观看，你能看到啥啊？你趴到地上像老鼠的那个高度你能看到啥呀？啥也看不到，看到的就是一粒大米。如果看到的就是一粒大米，不远就放一粒你顺着那条路走走走，一走就走到陷阱里去了，那不是神布的陷阱吗？那个悲剧呀！惨不忍睹。如果罗得看的够远打死都不离开亚伯兰的。因为他看到的东西都是地上的资源。人活着的核心利益就是靠着地上的资源。我告诉你基督徒千万别靠这个，基督徒是靠神活着，靠神吃饭，神是最好的资源呀。

**那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。 (《创世记》12:10 )** 亚伯兰看到这个地方不怎么样呀！一来到这地方，这地方就闹饥荒呀。人家心里头说：神既然把这块地给我，这地方闹饥荒，哦~那我明白了。人家的眼光是啥？他心里头明白，脑袋里清楚：神是在考验我，看我的信心，那没关系，这点考验我绝对胜过去。结果下到埃及再回来金银、牲畜极多。什么东西到亚伯兰手里就成宝了。然后亚伯兰到了一个地方就在那里筑一座坛，求告耶和华的名。亚伯兰所有的事都是求告神的名，那是出了名的。到了第4节筑了一座坛，第18节又筑了一座坛，求告耶和华的名。 **也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。(《创世记》13:4)** **亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。(《创世记》13:18)**

也就是说，这人你得知道靠什么活着。如果你不知道靠神活着是最好的选择，那你在咱们当中混啥呢。结果怎么着呢？一看这罗得，就把他打发走了。神是我的资源，神是我的保障，你罗得在这，如果真的有人打过来了，罗得还真的不一定是站在哪一边的。结果亚伯兰把罗得打发走了以后，神就对亚伯兰说，你站在这地，往东西南北观看。凡你所看到的一切地，我都要赐给你和你的后裔。 **罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。(《创世记》13:14-15)** 大家有没有琢磨一下。奇怪了，亚伯兰看到约旦河的那个平原，看不到那地都是像耶和华的园子吗？能看到。罗得能看到吗？能看到。那是肉眼所看的。你用属灵的眼光一看，那地方罪恶极大。神可能给迦南人还留了四百多年的时间，然后让以色列人到埃及去。但一看所多玛，哎呀没几年了。大家听得懂吗？没几年了，因为罪恶极大。 亚伯兰一看这地和那地哪个好啊？其实好还是不好，亚伯兰没关心这事。亚伯兰关心的是我在哪都能靠着神蒙祝福。这是一个很奇怪的事，神为什么把今天的巴勒斯坦地，就是以色列这块地迦南地，赐给亚伯兰和亚伯兰的后裔呢？要是赐给亚伯兰约旦河平原，所多玛那块地那该多好啊，怎么到迦南这块地呢。你说约旦河平原多肥沃，为什么给我这块贫瘠的迦南地。人家可不是靠这个，这地是这样也好，那样也罢。只要这块是应许之地，那就厉害了。因为这是神应许给我的。

如果你做事，全部靠环境，靠条件，靠这个那个，不是怪这个，就是怪那个。要么就怪祖先，要么怪祖先给你带来很多咒诅。要么就怪你出生的家庭，没有含着金勺子出生。要么怪你爸你妈没供你读好大学。要么就怪自己没考上好大学，要么就怪自己没娶一个好老婆，要么就怪自己没嫁一个好老公，要么就怪自己没找到好工作，反正什么都怪。就是不怪自己没有亚伯兰的眼光，你说这不是傻掉了嘛，这不是很傻嘛。 我告诉大家，全地都是属于神的。所有的东西都是属于神的，神要决定赐给谁，就赐给谁。神说这块地给你，好啊！神说那块地给你，好啊！因为那是应许之地。所以亚伯兰站在那块地方，向东西南北观看，凡他所看见的，那要看多远就看多远，多好啊。闭上肉体的眼睛，睁开属灵的眼睛，看见你的未来，因为一看就看到永恒里去了。看到亚伯拉罕的后裔如同尘沙一样，我问你这个人是什么人。如果让你一看：哎呀，我哪能活到那时候啊，看到那玩意干啥啊。到时候我早死了。 亚伯兰可不是这么想的，亚伯兰说：哎呀，我的后裔如同地上的尘沙，我一定会亲眼看见我的后裔如同地上的尘沙。就是现在，就在这个时候，我们在讲亚伯兰，亚伯兰在天上向下观看：哇，华人命定神学是我的后裔。一个人追求能够活到永远，追求永恒里的祝福，那和追求今生的祝福完全不一样。你看得多远啊，不但向东西南北观看，不但要看得广，还看得远哪。不是距离上得远，是时间上的远，看到永恒里去了。永恒里看见神荣耀的教会在这全地要被建起来。 我告诉你，有的时候我有一种兴奋感，那种兴奋感能够感受到就是天上的天使都为我们欢呼。天上的天使，都为我们鼓掌，因为这里有一群像亚伯拉罕的人，有一群有亚伯兰眼光的人。一看就看到永恒里去了，一看就看到神在我们身上的美好旨意要成就。将来华人命定神学的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能够数算地上的尘沙，才能够数算华人命定神学的后裔。这个世代神要兴起我们，拥有一个永恒里的心胸。后面这句话给我很大的激励。

**你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。(《创世记》13:17)** 我有的时候就在想，是不是我要起来纵横走遍这地啊。有的人说你要去哪啊。哎呀，我挺想去云南的。你为什么要去云南哪？老马在云南，我就在想挺好。纵横走遍这地，只要我所看到的，神都要把这地赐给我。有的时候我就感慨，有一年有一个台湾的女孩得了癌症，为了服侍她，我买了张飞机票，飞到了台湾去了。虽然那个人死了，但是我脚掌所踏的那块地却在复兴。 在属灵的世界里，神要在那块地拣选很多属祂的百姓。拥有亚伯兰眼光的人，要进到我们当中。我就感慨说：神！我要纵横走遍这地，神啊！愿你在这地上的日子，透过我们华人命定神学不断彰显你的荣耀，这地你已经赐给了我们，无论走到哪里，就为神筑一座坛，那里就是一个祷告的祭坛。弟兄姐妹开始拥有亚伯兰的眼光，你的眼睛能够看多远，你是否能看见在永恒里神在我们身上美好的旨意。如果你真能看见，你所看见的都要归给你，这是神的应许。 愿神祝福大家!

**当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。(《创世记》19:29 )** 因记念亚伯拉罕的缘故，神打发罗得从毁灭倾覆之中出来。这跟罗得没有关系。只因为罗得是亚伯拉罕的侄子，还是一个丧失了命定的人；因为神记念亚伯拉罕。幸亏《圣经》写得这么清楚，要不然我们还真会以为罗得是个义人呢。你看，罗得还挺厉害的，为了保护天使，宁可把他两个女儿给献上。他对当地的人说： **众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。(《创世记 》19:7-8 )** 神因记念亚伯拉罕的缘故，打发两个使者去救罗得出来。 **那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说：不！我们要在街上过夜。(《创世记》19:1-2 )**

人活着本来就是件简单的事，结果被自己搞得很复杂。就好像一些牧师拼命往教会拉人，而我们却拼命往外推，其实如果不是和我们一道的，拉进来也没用，完全不用在乎。开店咱们就该开门的时候开，到关门的时候就关，在店门口挂个牌子说明几点开门和关门，人真要来买东西是可以等到你开门的。 **人如果靠着神的灵，一定会得神的祝福！**不要说别人，咱们就说自己，比埃及的宰相约瑟都忙；比巴比伦一人之下，万人之上的宰相但以理都忙；比波斯帝国的宰相末底改都忙；比犹大的省长尼希米还忙。但是人家忙完了，把城墙建了，你忙完了，城墙塌了。所以开始要学会放下自己，效法神，把计划安排好，把事情整对，别再做一个闹心鬼。人活着这是很简单的事，为什么老整成那个样呢？

要开始改变眼光，为什么整天哭哭啼啼的？因为眼光不对，看到的不是机会而是绝望。眼睛要看到是好的，也要开口说话。开口说，能把东西描述出来很重要，神就是透过说话创造的，我们也要透过说话创造。我就通过说话把神的旨意向你们说明白了。把东西描述清楚，事情就会成就，就会各从其类，规规矩矩、板板正正，越来越好，这也是我接下来的几讲要讲的。 愿神祝福大家！

《创世记》第一章的第二部分，我讲的是拥有神一样的眼光。**如果你没有神一样的眼光，你很难把事做成的**。就像我说的，挑毛病样样都行，把事做成样样都不行。在我的牧养当中，我发现最难牧养的就是干啥啥不行，一辈子没做成过事的人。你知道为啥吗？因为这种人养成了一系列的恶，不仅眼光需要改，说话的方式也需要改，反正身上要改的东西太多太多了。一般的基督徒认为救恩就是：我已经蒙恩得救了，死了可以上天堂了！我问她：你怎么蒙恩得救的？蒙恩得救是啥？对方就回答不上来，然而这种状况相当普遍。 偶尔也有一些例外，但他们对救恩的说法，也不是那么好，也不是那么贴切。华人命定神学把这个概念重新定义了，**救恩的关键是啥？就是我们还在活着的时候，恢复神造我们的那个形像，拥有神一样的眼光、说神一样的话、把事做成、把事管好。**人就活得兴盛、生养众多、遍满全地，那多好呀！有时候，我一想起自己身上有神荣耀的形像，就觉得特别好。我一想起我们教会的弟兄姐妹，比一年前来教会、两年前来教会的时候更像神了，就觉得建教会特别满足！我一想起大家明年又往前进了一大步，每一年都更像耶稣，更像使徒保罗，就觉得真好。 但是有一些牧师，觉得做牧师是个苦差，而我却终于找到了我的最爱，服侍神真好啊！世上还有什么东西比服侍神更好？还有什么东西比造就人的事更好？还有什么东西比活得兴盛、与神同行、生养众多、治理这地、成为一个管理者更好？将来成为一个王子、公主，在神的国里做管理，多好啊！

大家好！咱们要讲《创世记》第一章的第二讲。第一讲，讲的是《神美好的旨意》，可是大家有没有发现，当你抬起头来，前后左右一看，这个得了癌症，那个得了癌症，过不久，又一个得了癌症？不但在这世上这样，在教会里也一样。我感谢神！到今天为止，在咱们教会当中，都是人家有癌症，来到咱们这儿得医治。咱们当中还真没有这些事，就算有，我们也把它干掉。那问题在哪儿呢？问题全在人的眼光上。 人看问题的眼光，想掰过来难啊！有时候掰着掰着，掰到我的信心都奄奄一息了，我真的很想告诉他：算了，算了吧！但有时候，话到了嘴边，又把话收回来。服侍这样的人，能不烦吗？你把他拽回来，他又回去；再拽回来，他又回去。最后，我得养成一个习惯：我得看这是好的。 有的人就说：怎么看着是好的呢？其实，这真是操练我的耐心。我得告诉大家，我身上有一个坏习惯，直到今天还没克服好。我很容易发脾气，非常讨厌愚蠢的人，我一看到愚蠢的人，就眉头一皱，心里赶紧想：看这一切是好的！有时候，就跟吃个蟑螂差不多，而且还得看着是好的。有时候，我就说：神啊！愿祢怜悯我；神啊！愿祢纪念我；神啊！愿祢施恩于我！但是，我知道我的眼光需要改造，直到今天，还在改造当中。

我服侍了一个姐妹，一年又一年，过了一年又一年，可把我累坏了。有一天，这个姐妹发火了，说我喷她了。有时候，我真的是受不了，极力控制着自己。说着说着，鬼就开始说话了。鬼说：你别在这儿装，我知道你里面也很讨厌她，不想服侍她。原来，这鬼挺聪明的，鬼也知道我心里的想法。真的很有意思！ 按照我肉体的想法，我真的讨厌死了，能离她有多远就有多远。**但是，我不按照我的意思走，我按着神的话走；我不照着我的意思走，我照着神的意思走**。我也知道，在我肉体当中没有良善，就是我自己，也要对付我自己的恶习。这鬼一听：哎呀，碰到这个家伙，实在是没招了，结果，鬼退下去了。后来，我们这个姐妹释放得越来越好，虽然还有一些小问题，但是，大问题都已经干得七七八八了。直到今天，我没有一次是退下来的，都是鬼退下去了。为啥？**因为我不照着我的看法走，我照着神的看法走。这就是拥有神一样的眼光**！ 《创世记》第一章的第一讲是：神在我们身上有美好的旨意，愿神的旨意成就。但是，今天我们要拥有神一样的眼光。**不管是什么样的环境，不管是什么困难，不管是什么闹心的事，都要拥有神一样的眼光**。

其实，眼光对人的一生影响最大。大家是否知道，我们的眼睛怎么看问题是很重要的，**你看到的，就是你得到的**！今天，你活出这个屌样，看着都闹心：癌症、肛瘘、漏尿，拉了尿、拉屎、拉血......然后这个不行了，那个不行了。眼睛蒙，眼睛看东西看不见；头晕脑胀；腰疼、颈椎疼、头疼、屁股疼，脚疼......我告诉你，这跟你的眼光紧密相关。 **《创世记》第一章讲了四件事：第一件事就是：神说！你会发现，第一章里头有很多不断重复的话，第一个重复的就是：神说！一开口就是神说：要有光就有了光！要有啥就有啥。第二件事就是：事情就这样成了！第三件事就是：神看着是好的！第四件事就是：各从其类！** 为什么讲看着都是好的？就是换了一种说法：拥有神一样的眼光。因为这句话对你的影响最大，所以我把它放前面，其它的话，咱们后面再说。让我讲《创世记》第一章，大概讲个两三天也行，两三个小时也行，两三分钟也能讲完，但是这个事儿很重要。那么，**这四件事跟什么有关？跟神的创造有关。其实，不单单是跟神有关，跟我们也有关系。**因为神的意思就是说：我这么干，你们也应该这么干，千万别偏行己路，因为你是照着我的形像造的**。

今天**你活出来的状况，全是你看事情的眼光，眼光对人的影响最大**。虽然，有的人的眼光是歪的，有的眼光是斜的，有的人眼光是暗的，有的人眼里没有光，有的人专门看不好的，什么都是看不好的。不管你眼光是什么样，那都不重要，重要的就是你要不要拥有神一样的眼光。如果，你不想拥有神一样的眼光，那我就祝你好运。祝你好运，这话听起来挺好，其实不好。为啥？意思就是爱怎么样就怎么样；要往死里逃，我也拦不住；怎么劝都不行，眼睛就看着这样。 今天，你要有自己的眼光。如果眼光不怎么样，然后又成就了一个癌症，强直性脊柱炎，关节炎，漏屎，漏尿，漏脓，那就麻烦了。如果你还挺固执的话，还挺认定你那东西的话，那只能祝你好运。所以，**人要知道自己没搞对，说话的时候就别说那种邪门的话**。为什么？因为说的好像是他老有理了，那理由特别多。我觉得你干脆去开个理由站吧！ 弟兄姐妹，千万不要找理由，就算你开个理由站也没有用，该得癌症就得癌症，该得炎症得炎症、该漏屎漏尿的还漏，有时候还漏不出来。**人要知道自己的眼光不行，不要这么的固执，要知道自己不行，知道看东西的眼光都是歪的、斜的，不是东西是歪的、斜的，而是人自己的眼光有问题**。直到今天我发现，我得天天面对这样的事情，有时候我心里头也会有看歪的时候，只要这样的念头一起来，我就会把它给按下去，其实我心里头就是希望我们的弟兄姐妹能够改一改自己的眼光。

有一次，我请了一个人来服侍另一个人，这个人被祷告得释放后，两个人就聊起了眼光的事情，但是他们俩谈话的内容，不是彼此造就，而是彼此败坏，因为一聊就聊保健养生，要吃什么不要吃什么。俩人一谈话，声音也变了、劲头也上来了，听起来聊得比神的话还重要。后来才知道，原来是一个传销商来传销自己的产品来了，说：我这个眼药水是太炉炼丹出来的药，药效非常强，连瞎眼的都可以医治好了。他把药讲得神的不得了，连自己也信了! 但是人什么时候，才能从这样败坏的眼光中走出来信靠神呢？人是不是觉得自己败坏自己还不够啊？如果嫌不够，就继续这样败坏自己！两个三十来岁的女人，坐在一起就在说：你的婆婆怎样，我的婆婆怎样。我就真的不理解，为什么人要这样呢？人不知道这样会把自己整出一身的病吗？ 我跟大家说一个典型的例子，以前跟我一起上神学院的一个同学，她在教会里还明明地牧养了很多人，但是她却整了一身的病，她知道我热忠于医治释放，所以就来找我，因为她觉得我有医治释放的恩赐，但就我来说这就是命定，我知道我为什么活着。我就跟她说：我可以帮助你，先从一个简单的事情开始祷告释放。因为她全身上下没有一个部位没有问题，肝、肾、腰椎、肩颈都有很大的问题。

因为她的腰痛得不行，所以我就先为她的腰祷告，结果神的话就临到我，说：她的问题跟她的哥哥，还有老公有关系。那我一听就知道，这是一个识别善恶的问题，她肯定看她的老公、还有她的哥哥眼光都不是很好的，所以我就跟她这么说。她反问我说：那是因为你不是一个女人，如果你是个女人，你真的能够看一切都是好的吗？ 那这样的传道人服侍别人会怎么样？肯定会很要命的。结果这个传道人，逢人就说她老公的不是，说：她的老公对不起她。这样做有什么意义吗？这件事的本质就是，如果人不靠老公活着，只靠神活着，什么问题也没有；如果你不靠老公过活，那他愿干什么就干什么，两人可以一起过，也可以不一起过，没有必要整一身的病。 她想说也说不过我，因为我有道啊！她的老公在外面一次又一次的整很多的女人，然后她就一次又一次的识别善恶，整了自己一身的病。很多人就是这样，没有看见自己这样做到底得着了什么？很多人就这样活，都是眼光有问题。比如说，只要到了考试的季节，那真的是几家欢喜几家愁，因为要考试，就把整个眼光放进了考大学里面。后来**我发现人的眼光就会决定人一生的命运**，人的眼光真的是了不得。

又比如说：我们当中的同工，上的也不是什么一流的大学，但她家里的弟兄姐妹学的却是985，一流的名牌大学。她的弟兄姐妹现在看来也没有什么太大的成就，活得也不怎么样。大家放眼去观察，如果你有好好地去研究过去的数据，你会发现其实后来这些人活得也不怎么样。今天你去考察了一下就会发现，人的成就还真的跟你是否读了985这样一流的名牌大学没有太大的关系。有些人就说：人后来有很好的成就，通常大概率就读985的比率高。**但我发现决定人一生的命运，还真的是跟人的眼光有关**。 前一段时间，有一个艺人50 多岁就死了，我就在想是不是他很有钱？他很有可能得了癌症，就说：医生，给我买最好最贵的药。但这样做没有用，人还是死了，再好的药也救不了他，可见人的眼光对人一生的影响有多重。**人的眼光有问题，人就会生病**。我可以举很多类似这样的例子，看你要刚新鲜出炉的、还是旧的，都有一大把。 世上还有很多人专门看不好的那一点，如果我劝你这是件好事，你怎么看？你说都恨了自己的爸妈一辈子，要看成是好事实在太难了。要知道不是你爸妈养你就是个好事，很多被丢弃的孩子长大以后，如果不看这是好事，想起来眼泪就多多啊！有一个被丢弃的孩子长大以后变成网红，回去找他的父母，他的父母不认他，结果自杀了。你说这又是何必呢？今天我们开始知道，**你的未来在你的眼光里**，如果你的眼光偏偏就看歪了、邪了，就不可能有未来，没有未来那你现在又在做什么呢？

**最重要的是，你能不能成为一个创造美好未来的人，而你的未来就在你的眼光里。过去的事情改变不了你的命运，但是眼光可以决定你未来的命运**。如果咱们败坏咱们的未来有本事，那么创造我们的未来也同样有本事。把我们所有的力气都放在有用的事情上，而放下那些没用的，透过一个眼光看到神在你身上的美好旨意。为什么你的养父刚好看到你了，把你养大了？本来是被丢弃的孩子，今天养父把你养大，大难不死必有后福，有这眼光多好！ 大家都要改改我们的眼光，不管有多难，刮骨疗毒之后看到的东西都是好的。如果看到的都不好，那是招鬼的，鬼就是这么骗你。干活多是一件好事，但是有的人觉得干活多不好，吃亏了，干多了其实就是练习，咋就不好呢？ 我们要成为一个创造未来的人，成为一个创造的人，一个与神合一，拥有神眼光的人，从神那里得着能力，看到神美好的旨意。从今以后不管看到什么都是好的，如果你看着这个不好，那个也不好，那全叫识别善恶。我们得要醒悟，要悔改！

你会发现神在整个创造的过程当中，看着都是好的。有人说我们怎么看着不是那么好呢？光和暗分开了，《圣经》里怎么说的？ **神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。 (《创世记》1：9-10)** 光秃秃的啥也没有，和火星表面一样，一点都不好。在这之前，地是空虚混沌，渊面黑暗的时候，神没说它是好的，但也没说是坏的。但为什么神在空虚混沌，渊面黑暗就开始了，每一天都看着是好的，一直到第六天看着是甚好。 如果就眼前这点小事看着一点都不好，比如，我们家把屋子给砸成了毛胚房，砸之前房子被前房主住得很臭，但是好在价钱便宜，如果你看屋子是空虚混沌，不得不从头装修，怎么能看到是好的？层高很合适，阳台也不错，卧室、卫生间都在你脑袋里有了新装修成的样子，把东西砸了就为了将来是好的。

大家要知道，神从空虚混沌，创世之前就拣选了我们，历世历代信心的伟人全在神创造之初就拣选了。也就是说，这不是一拍脑袋就动手干，在神那里，神的眼光一看就有亚伯拉罕、以撒、雅各。其实亚当、夏娃吃了识别善恶的果子，神在造的时候也知道，但还是看着好的，因为把我们这些宝贝给筛出来了。 **幸亏这是污秽的世界，好让我们熬炼成神眼里的宝贝。神在创造宇宙万物之前已经看到了永恒里，最后万物要在耶稣基督里合而为一，空虚混沌是一个机会，创造的开始**。我们在创世以前就被拣选是何等的宝贵，神真的看到我们。不要再停在解释的层面，看到空虚混沌就要开始变得有序，然后就开始有创造，空虚混沌是个问题，然而有了问题就解决问题。 华人命定神学不是解释问题，比如，有人得了病为他祷告而没得医治，基督徒就喜欢解释说这是神的主权。不得医治是神的主权？这是甩锅，我为你祷告不好使，就是应该不好使，这是什么鬼话？华人命定神学不是解释你为什么没好，我们不是解释问题，而是解决问题。一个讲英文的企业老板，听了我英文版的《创世记》查经之后特别兴奋说很喜欢我说的那句话，Do not explain ，but solve the problem! 解决问题你需要能力，而这能力神的灵已经给你了，所以你缺的不是能力，而是靠着自己没有灵感，但是靠着神就一定有灵感。咱们都从解释问题里出来，比如我带你祷告不好使没关系，我比魔鬼坚持多一分钟，神的主权就是要医治我们！既然神要医治我们，到了我们这里却不好使，是因为我们没整对。**解决问题才是神的能力，神的旨意。看东西都是好的才是神的眼光**。

**神创造是从空虚混沌开始的。如果看得不够远，就看到的不够好，人只注重眼前这点事叫鼠目寸光；如果看得够远，今天遇到一件具体的事，你也不会否认它是好的**。咱们这么说，神创造了动物，有大象还有恐龙之类的，一顿饭下去就好几吨，那排泄物又得有多少？如果刚好赶上巨大的恐龙在排泄，而排泄物砸到了地上的一只小老鼠身上。这事本身一点都不好，又的确是神创造的，如果停留在事物本身的层面上就麻烦了。 **人一生要把眼光放得远一点，看到永恒的里面去。神的眼光不是一朝一时，乃是一直看到永恒里，在永恒里明明地看见一大群神的百姓要在耶稣基督里合而为一**。所以今天要把你的眼光从你身上离开，如果就只看到自己，一打开衣服就只看到做手术留下的疤痕，心里惦记着肚子里的肿瘤或者癌症就完了，眼里只有这些，得到的就只有这些。 要看得够远，就好像神看得够远就看到了一群宝贝，神在创世之前就拣选了一大堆神要拣选的宝贝。**神用泥土造了一堆彰显神荣耀或者讨神愤怒的器皿，而你是哪一种？就得看你的造化和自己的选择。一个人的眼光如果只看到眼前这点事，看不到神的心意，看不到永恒里去，那就是讨神愤怒的器皿了**。 我们要知道，我们的神在创世之前就有一个伟大的计划，我们的主耶稣就是阿拉法，俄梅戛，就是始和终，而我们人不过就是在耶稣基督的始和终当中。我们将来进到神在我们身上的计划中，那叫命定。现在眼底下这些事都不算什么，只不过是永恒计划里的短暂瞬间。

想要拥有神的眼光你得看得够远，中国人常说的寻短见，就是自杀，也就是死了。虽然今天我们还没死，没有寻短见，但是寻短见总有一天就真的会寻短见。我们要看得远一点，所以每一次我很辛苦、疲惫、难受的时候，一想起永恒里神为我们预备那永恒里的荣耀冠冕，就收拾自己破碎的信心，继续向前奔跑。我不想寻短见，我要有一个远见，要在永恒里看见荣耀的冠冕，在永恒里看见我的神在那里等候我，将来在那里没有眼泪和悲伤。 **服侍神，在这世上我们劳苦的果效会一直带到永恒里去**。每次想到永恒里的奖赏和荣耀，就再坚持走多一里路。虽然天天都希望离开这个世界，与主同在，但是只要在这世上一天，就要行在神的旨意里一天，因为今天所做的就要带到永恒里去，神给我们的奖赏远远超过我们能够想象的。所以解决了一个又一个问题，赶了一波又一波的鬼，累也没关系，那是我的命定，这就是神的眼光。

刚才我们说到的短见，就是只看到今天，什么老板的脸色，生意，小店的营业额，离死都还有一段距离，如果寻了短见的，今天不就直接画上了句号？看透生死才是关键！记住，一个人为什么得着命定，因为明白了这世上的事全是虚空。然而并不是虚空完了就躺平，就看破红尘，而是**看透了生死，就把永恒里的冠冕看得很重，所以世上的劳苦都算不得什么了**。 亚伯拉罕、雅各、约瑟带着永恒里的盼望，在这世上活着所有的事，都用神的眼光来看，有的时候也不知道怎么就这么看了，但是**一个人如果不看透活着就是虚空的虚空，就没有办法看重永恒里的冠冕**。你看有的人都得了癌症还在说鬼话，他自己都不知道，以为说的是人话。其实**人话就是鬼话，因为没有永恒里的盼望**。我们要知道，人活到十岁和九十岁没什么差别，八十岁或者二十岁也一样，人就想多活一天，眼里看到的都是眼前活着这点事。

所以我常劝人看透生死，有天一个人要死了，他们问我怎么办？我说：就要让他们看透生死，还能怎样？人家又问：老师，能不能让他活着？我说：在这世上活着一点意思都没有。如果你听不明白，你还是照着你那套逻辑、眼光活着。很早之前我就知道人活着是虚空，有的时候混乱了可能会忘了，但是清醒过来，又把自己拽回来，很多事都是虚空。神让亚伯拉罕去迦南地，结果他到那里遇到饥荒，看起来不是好事，但亚伯拉罕不是活在今生，他活在永生里，追求的是永恒里的祝福。 如果没有亚伯拉罕的信心，无法传承他的逻辑体系，不能看透生死，什么用都没有。一会儿能看透，一会儿看不透，就慢慢调整成完全看透。我们的教会为什么叫做命定神学？因为**我们活着都把生死这事看透了，渴慕的是永恒里的命定，是神在我们身上美好的旨意**，不是为了世上这些事活着，乃是为了神活着。前一段时间有一个牧师讲了一篇道，他说：神造每一个人都是个独特的自己。后来我在《圣经》里没有找到这种说法，反而发现人在这世上总想着活出独特是个麻烦。《圣经》上说：

**我已经与耶稣基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2：20）** 人活着是否独特不重要，耶稣、保罗关注的都不是我们活的是否独特，而是我们能否活出神荣耀的形像，让耶稣基督活在我们里面，我们看事情的方式、角度，全是按照耶稣基督的眼光。如果用属世的眼光：遇到一个不厉害的老板，觉得对方没有能力；遇到一个很厉害的老板，把工作都做了，又用不着我们，也觉得不好，总是看到不好。要知道**有创造、能够解决问题的就是好工作，重复性的都不是太好的事儿**。 我们的眼光看到有的好，有的不好，那全是识别善恶，要效法亚伯拉罕，到了迦南地遇到饥荒；雅各到了舅舅拉班家，被克扣了十次薪水，还是觉得没关系。神要帮助我们，谁能够抵挡我们？什么能够使我们与神的爱隔绝？是患难吗？是逼迫吗？是赤身露体吗？这些都不能让我们与神的爱隔绝。一个拥有神一样眼光的人，这些逼迫都算不了什么，因为我们把生生死死都看透了。在这世上的日子，像使徒保罗所说的：在世上的日子，与主同在，好的无比。在这世上无论什么工作，好好干吧，活出神的形像。

神创世以前就兴起了我们、拣选了我们，让我们今天能够有机会宣讲拥有神一样的眼光。今天教会仍然是一个荒凉的状况，但这也正是为什么神要兴起我们，神兴起华人命定神学，解决问题是常态。有人在网上留言问：他们教会的牧师为腰椎间盘疼痛的人祷告，为什么不好使？因为他们即是是牧师，也没有神一样的眼光。现在还有些人祷告祈求神医治他，好像我们的神不愿意医治似的。 今天还有这样的人，要改啊！我们的眼光能不能透过问题看到医治？我们心里明明知道**因耶稣基督的鞭伤得医治，得医治是常态，是神的旨意，那为什么还要求主帮助？**要成为一个创造的人，看到问题虽然辛苦，有问题是常态，但解决问题是华人命定神学的命定。基督徒应该是什么样子？教会应该是什么样子？这是必须要解决的眼光问题。 有一个人叫伯恩，他信主信了十年，不再信了，因为他在一些传统教会看到的，很多都不是神的眼光，而是很虚伪的东西。有些教会确实从来不解决问题，崇尚敬拜、接待，有病的还是有病，没有病的有些也得了病，信主信成这样却不知道反思。还有一个视频，有个人做了十年的牧师，也遇到了类似的问题，不再做牧师了。他们所提出的这些问题，我们今年都解决了。教会要改变，华人命定神学要看到这个世代的荒凉，要看到这个神学体系的荒凉，要兴起来服侍这个世代，让这个世代再次拥有神的眼光，看见神的荣耀，看见神在我们身上美好的旨意。

开始一点一点地兴起来，成为神所使用的器皿，最重要的就是拥有神一样的眼光。再看待问题就用神的眼光看，在神的旨意里，这个人就算得癌症了也能得医治，但是她必须悔改，我们得开导她，让她拥有属神的眼光。而不是眼睛里面只有医疗、医生、医药，而没有神。 今天这个世代，再兴起成千上万个华人命定神学这样的教会也服侍不完，我感谢神兴起了我们，成为彰显祂荣耀的器皿。我们建立了一整套医治释放的体系，建立了一整套如何建立教会的体系；又建立了一整套如何训练耶稣基督门徒的体系，都是按照《圣经》、耶稣基督和使徒保罗的教导建立的，感谢神！我们要擦亮眼睛，知道我们只是海水之一滴、九牛之一毛，要知道认识神的路还远远没有完成。 愿神祝福大家！

摩西写这章就是希望亚伯拉罕的后裔、以色列人进到旷野以后，要学习像亚伯拉罕一样，因为你们是亚伯拉罕的后裔。你们要学习做一个尊贵的人，就不至于邻居和邻居打得不可开交。你把雪扫了，顺便把邻居的雪扫了，这不就完了吗？不是想着扫过去一点，扫过来一点就想要跟邻居算账。这两个小气鬼，就在那掐架，就因为扫雪出事了。人的心眼如果不把活着这事看透，那真的要命。 弟兄姐妹你可以感觉一下：如果你把活着的这事看成是虚空的虚空，你至于焦虑吗？我跟大家讲一下我自己的成长：我有一段时间差点咽气，因为中了新冠德尔塔，呼吸困难、非常地辛苦。结果病好了没死成。我在得新冠要死要活的那种光景当中，我突然间看透了很多。我也感谢神，人在生死一念之间的过程当中，突然间发现很多事情变得毫无意义。好了之后我就领悟到：想多干就多干，不想多干就不干，就那么地，这么多年过来了以后也没事。愿意干就好好干，不愿意干就不干，没关系。你愿意做成怎样就做成怎样。你会发现我基本上不太给我的员工制造压力。但是我一直鼓励大家做一个聪明的人。 看透了，你会真的知道不会因为多做了一点或者少做了一点，然后就会怎么样。我告诉你使我们富足的是神，我们是神尊贵的王子，在神的家里什么都有。问题就在这里，很多人拼命做啊！就问我：老师，我为什么还不蒙福。我看你离蒙福还隔着一道鸿沟呢，你在鸿沟那边呢。为啥？你脑袋里把做的这些事看得太重了，其实不那么重要。

我告诉你，无论多精明的人神让他糊涂，到了这个时候就得糊涂。为了雅各，凭着雅各的信心，神就让以撒糊涂一把也没啥毛病吧？ 没啥毛病，神就是这么干的。我就告诉你，如果你是一个渴望天上祝福的人，神会为你成就神奇的事。就是你一生所行的事都是不可能的事，你一生所行的事都是难以置信的事，这叫神迹。神迹奇事要随着渴望天上祝福的人。 我这一辈子行的神迹可多了，耶稣在地上行神迹行了三年，我估计我得整三十年，如果干不了耶稣的十倍，也得整个五倍吧，老神了。为什么我会渴慕天上的祝福？因为神喜欢这个。为什么我活得好？虽然有时候会掉到莫名奇妙的沮丧里，不知道大家有没有莫名奇妙的空虚感，莫名其妙的沮丧？也说不清楚为啥，也不是因为缺啥，就是觉得没意思；这干啥啥没意思吧，就得整点小花样创造点活着的感觉。但是整完了花样也是那样，因为人在这世上活着就那样。 人在肉身之中活着就常常会有这种空虚的感觉，活着不太有意思的感觉，正常。如果你活得老有意思了，你渴望天上的祝福，渴望个啥？如果你活得有滋有味像以扫一样，那活得老充实了。 雅各渴望天上的祝福是带着信心，渴望进到永恒里去，渴望进到永生的里面。结果，以撒竟然被神给耍了一把，神就让以撒的感觉失灵了，眼睛不好使了，手也不好使。有一件事让以撒彻底混乱了，因为以撒的几大感官都失灵了，心里正在困惑之际，想再问问你是雅各还是以扫时，雅各就说：我是以扫。这声音听着就怪呀！这时以撒用鼻子一闻，闻到了耶和华园子里的香气，就彻底地失守了。所有的东西就乱套了，就给雅各祝了福。

雅各有困惑吗？绝对没有！迎面看到他哥哥带了四百人，训练有素，比他爷爷亚伯拉罕训练的318个兵丁训练得好得多。骑着马大老远就看到尘土飞扬，跟武侠小说似的，跟明朝东厂骑着马的差不多，全是武艺高强的人。雅各说：神呐，当时你说的祝福我，看看我现在的熊样，再看看我哥哥多风光啊！风光吗？很多人认为那就是风光。人家雅各没这想法。 你心里肯定有这种想法，雅各骗了长子的名分，得了他哥哥的祝福，可是人家活得多好啊，你看看人家的生意做得多大啊！我这蒙了祝福的，还带着老弱残兵，家里就这样，腿还瘸了。你困惑不？如果你困惑，就是你属灵的眼睛是瞎的。 一个人属灵的眼睛是瞎的，看很多东西都困惑，做生意做不过人家腾讯，做不过人家阿里。曾经有个基督徒，他的家人也都是基督徒，教会的人就为他的生意一起祷告，还起了口号：重返荣耀。可是一直也没返过来，神的心意不是这个呀！ 如果你看到以扫带着四百兵丁过来，你困惑吧？我给你戴顶高帽，属世界的观念。这高帽上面写着：你里面还没有拆毁属世界的观念。我告诉你：你里面没有拆毁，你怎么可能有得胜的样子？你较劲没较过，你跟神、跟人摔跤都失败了。你跟神跟人摔跤都失败了，所以有很多的困惑，因为里面的观念没改。

**以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。(《创世记》35:22)** 儿子跟他爸的妾搞到一起了，你说这是什么事呢？好像这事比底拿被强奸还要严重。所以有命定的人神记念他，但丧失命定的人神也会记上一笔。所以在整本《圣经》里摩西写的挺好，一下子就记了两种人。不要以为你爸爸是亚伯拉罕、以撒、雅各就会怎么样，听明白了吗？为什么流便去与雅各的妾辟拉同寝呢？可能流便也是吃了风茄，那股劲上来了就控制不住。 也许是雅各的妾辟拉勾引流便，就整出这么个事来。结果这么一整，流便就成了下半身思考的人。他哪在乎什么长子的名分？他不在乎。他的外邦神是什么呢？他的外邦神是爱情。也许他把这当成了非常美好的爱情，所以干了这事。还跟辟拉海誓山盟，可是忘了辟拉是雅各的妾。你说这叫什么乱七八糟的事。 人要是没有命定什么都干。为啥？因为他追求的是自己所追求的。咱们弟兄姐妹可得知道，人要是想追求自己所追求的，他无论如何都想要得着。所以外邦神不是一个偶像的问题，而是一个人心里头的核心利益，心里头所追求的东西。人不太会追求命定，追求命定的人真的不多。

**原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》4：18）** 如果我们坚持眼见为实，那就是只顾念看见的，但是如果你相信看不见的，就会顾念看不见的。也就是你顾念的是什么，决定了你看问题所站的角度。一代人过去，一代人又来，来来去去就是虚空的虚空。如果人一生没有永恒里的盼望，活着没有什么意思，活着活着就死了。 你觉得活着的时候挺有意思，就跟路边的狗和猪圈里待宰杀的猪一样。它们也觉得活得挺有意思，只不过那猪有可能第二天就成了餐桌上千变万化的美食了。人没有永恒里的追求，活得也挺“实在”的，但是那个实在跟非洲大草原上的那些动物都差不多，不管你是否接受，活着活着也就死了。大家观察完以后，得到的结论就是活着的时候好还是不好，不是衡量的标准。

大家要知道：解梦是出于神。如果你有了神的同在，那还了得吗？有了神的同在你能够预知未来，有了神的同在你能够创造未来。可是神与什么样的人同在，这事咱们前几章就讲了。 上一章我们讲的《神与约瑟同在》，我讲的特别好，因为识别善恶会把神的同在整没了。如果一个人有神的同在却识别善恶了，神就离开了。不是现在才这样，而是从创造亚当、夏娃那一天开始就告诉你：如果你吃了识别善恶树上的果子，就必死。结果亚当、夏娃咬了一口。我也不知道他吃了多少，但我猜就咬了一口就完事了，game over了。 这个事就把神的同在整没了，那我问你今天如果你一箩筐一箩筐地吃，还好得了吗？一箩筐一箩筐地吃识别善恶树上的果，一天吃一筐。那满冰箱都是识别善恶的果，开了冰箱就吃，这样做很危险。你要知道一个人对未来的信心可了不得。一个人对未来的信心叫梦想。

我遇到一个牧师挺有意思，他挺自豪，我也在夸他。为啥呢？因为他要传福音。他怎么传福音？就是大街上没有饭吃的，他就给他们饭吃，然后传福音。我就觉得这事好像不是神说的，在《圣经》里找不到给人饭吃这样传福音的方法。我就在想：在早些年间我比他们给得好，他给人一个盒饭，我给人的都是烧鸡、烧鸭、酱牛肉。那些真的都不是神说的，都是我整的，但我悔改的快。 弟兄姐妹要知道，我这个人悔改得非常快，我发现这个东西不对就赶紧改。我不跟神较劲，神没说这玩意儿，咱们整这玩意儿干啥。其实我看一些人搞幸福小组，之前我搞得比你们搞得好多了，但这不是神说的。所以后来我喜欢干的一件事：这都是神说的。我看透了生死，只要没有《圣经》的根据，我也不瞎说。咱们弟兄姐妹可得知道，在《圣经》上能找到依据吗？如果我干的事你在《圣经》上没有找到，那你说：老师，你干的这个好像在《圣经》里没有依据，我就赶紧停下来，我不干那没有依据的事。 所以在我里面有一个很简单的道理：我喜欢走经典。比如市场营销它有一本经典著作，现在应该出到24版了。我照着人家说的做，人家是市场营销专家。有的人就问我：老师，如果你做了佛教徒呢？那我照着佛经做。我做了基督徒，那我就照着《圣经》好好地去落实。没读明白的，拼命地去读。如果我搞人力资源管理，我喜欢整经典，人力资源管理有经典。哪行哪业没有经典？哪行哪业都有经典，你说我是不是一个很守规矩的人？ 所以弟兄姐妹要开始学会守规矩，不合规矩、没有经典的那纯属扯。直到今天你发射人造地球卫星，还是需要符合牛顿的力学定律。牛顿的力学定律可是奠定了一个理论根基。你这个活法是靠着啥呢？你这个活法很多都是靠你自己整的，你自己瞎整那么一套，感觉再好也不如神的话好。

神要安慰我们，因为耶稣基督就在挪亚的身子内，在挪亚里面孕育了一个人，也就是耶稣基督。后来从挪亚这支，就一直到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，再到大卫、耶稣基督。整个《圣经》从《创世记》到《马太福音》，讲的就是耶稣的家谱，都是他家的人，神都懒得讲别人，没有意义。有些人可能想问，那些人死了怎么办，死了就死了，咱们也管不了，我们能管的只是自己是否愿意做一个决定：从今以后活在这永恒的盼望中。其实神不太在乎死几个人，如果你在乎的是神所不在乎的，难道你比神厉害？所以，咱们也不去在乎了，也管不了，在乎这个干啥？ 凡是走这条路的，信靠神的，已经把生生死死看透了，从今以后活着的不再是我，而是耶稣基督活在我里面。如果活着的不是我自己，而是耶稣基督活在我里面，我要与神同行，成为一个有命定的人。如果沮丧突然间降下来，干啥都没有兴趣，躺着睡不着，起来也不知道干啥，整个人就是很沮丧、很低落、很难受的时候，那就起来服侍，沮丧就没了。人没有盼望怎么可能不沮丧呢？这一章给我们指明了一条出路，是操作劳苦中的安慰，解决了咒诅的问题，祝福的问题，活着的问题，也解决了死的问题。能不好好信主吗？要好好地信主啊！ 愿神祝福大家！

大家好！《出埃及记》确实从二十章以后就开始难查了，我们真是要呼求神的怜悯来给我们启示了。为什么难查呢？因为会带给我们太多的困惑。我讲的不一定对，但是希望大家透过我所讲的能够认识神，这才是关键！《出埃及记》第二十章的前11节，讲了十诫的前四个诫命，我继续讲第五到第十个诫命。 在查经之前我给大家提出了一个问题，这个问题在第13节，不可杀人。但是神为什么杀人？并且让以色列人杀掉亚玛力人呢？我一问这样的问题，大家马上就困惑了。我们就来解答关于杀人，奸淫这些令人困惑的课题。我说的也不一定对，但也不会误导大家，因为我相信不是我掌权，而是神永远掌权。 整本《出埃及记》在讲**耶和华神的军队从埃及出来了**。耶和华神的军队靠什么打仗呢？是靠着神打仗。这一章所讲的十诫就是给耶和华神的军队立了一条非常明确的底线，不能掉到这下面去，否则我们打仗就打不赢了。

为什么神说不可杀人，但是神却让以色列人杀人？不但让以色列人杀人，神还杀人？你以为我解释不通吗？我在这个世界上看清了很多人，不但跟人识别善恶，还跟神识别善恶。我问你，神有没有杀过人？神当然杀过人。我再问你，挪亚年间的洪水，神杀了多少人？除了挪亚八口得救以外，其他人都死了，这都是神杀的。 《出埃及记》里埃及人的长子也是神杀的，不是杀了一个，是杀了很多个。那为什么神会杀人呢？你如果不理解的话，我就知道你跟神识别善恶了，很多人读着读着就不明白了。挪亚年间那些人是怎么死的？是恶贯满盈死的！也就是说一个人如果恶贯满盈，就死在自己的罪中，这不能怪神。大家永远要知道一件事，**神是公义的神，断不以无罪的为有罪，有罪的为无罪**。 **不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的　神，是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记》 20:5-6 )** 神是公义的神，人不是因为别的，是因为恶贯满盈就死在自己的罪中，神就用洪水冲去。你会疑惑，你怎么会知道呢？当神要把所多玛、蛾摩拉灭掉的时候，亚伯拉罕并没有怪罪神要杀人，亚伯拉罕说：神是公义的神。

大家好！我们来读《出埃及记》第二十六章，在早些年间我读这一章的时候会全部跳过去，因为我不知道在说啥，读得比较困难。后来随着时间的推移，我们看第二十六章的时候，发现这里讲的东西有明显的特点。 **神的设计第一个特点是具体。**神所有的描述讲得非常清楚，细致到我们可以用工程图把它画出来。比如说建造教会，神描述清楚了没有？神描述得非常的详细，非常的清楚。详细到什么程度呢？用什么材料、用什么尺寸，然后这个尺寸要用多少数量，这一件和那一件怎么连在一起，都有具体的说明。尤其是两件之间的连接点，这个连接的地方是一个关键。怎么收边，怎么连在一起决定了做出来工艺是否精致。 **神的设计第二个特点是抓住关键点。**因为我是一个做手工的人，在做手工的过程中我就发现，如果边处理的不好是很难看的。你看见有人穿裤子带毛边的吗？都有封边。东西也好、装修也好、做手工也好，封边这东西是非常要命的。我给大家举个例子，比如说我们铺地板，铺到了墙角，我问你那块是不是有个缝啊？有个缝怎么办呢？做踢脚线，那是为了把这个东西做得好。后来我发现我们的神的工艺太棒了！其实我们需要跟神学这些方法，把关键点抓住。

**神的设计第三个特点是精致。**你发现神设计的整个过程都非常精致，不是呲牙咧嘴、粗糙得不行。**第四个特点是神告诉我们做神的工要用巧匠，就是手巧的人。**第四个特点就是找什么人。咱们这一章的主题是：**神的设计又具体又精致、又能够抓住关键点**，这是神设计的特点。你想想看三千五百年前，那是啥年代？那个年代能够做出这种东西出来、做到这个程度，老厉害了！接下来问题就来了？在旷野里上哪里找这些材料去呀？在旷野里上哪里找工具？在旷野里上哪里找巧匠？挑战是非常的多！但神肯定预备！ 我们发现一个很有意思的特点：就是摩西在山上跟神相遇整整四十天，四十个昼夜讲了多少的东西啊？讲了老些个了，为什么没有都写下来？因为他把那些重要的东西写下来了，其实还有好些东西没写，要是写了那《圣经》得多厚啊！你想四十个昼夜，一个小时讲一万个字，一个昼夜24万字，四十个昼夜就是九百六十万个字，那咋记呀？

弟兄姐妹们开始琢磨，**摩西为什么从来没有问神，为什么要这么做？如果人问这种话，你会发现他应该是一个愚昧的人**。大家一定要知道，你学东西的时候，上来就问一大堆的为什么，你大概就是《十万个为什么》。虽然有一本书叫《十万个为什么》，但人一整就问，为什么啊？完了！这个人有可能变成愚昧的人。神告诉你这么做，这么做，这么做！你就好好地这么做，这么做，这么做！记住我给你的劝告。我告诉大家，有一种人查《圣经》，老是要问为什么。为什么要用海狗皮呀？为什么要用五十根柱子呀？为什么要整金子贴边呀？问着问着就问愚昧了。 神为什么不告诉我们呢？神要告诉我们的话，那就更麻烦了！本来就有九百六十万个字了，再告诉我们为什么，就九千万个字了，你也承受不了。如果你问完了一个问题，神解释完了以后，你又问了一个为什么，最后你能走到哪？哪里也走不了。记住，神让我们这么造，我们就这么造！摩西是个聪明人，但是我知道有些人，总觉得自己比摩西聪明；我也知道有些人，总觉得自己比所罗门聪明；甚至觉得自己比耶稣聪明。大家是不是都见过这种人？我给大家举个例子，为什么我很讨厌这种人。

在IT这个行业，我说句公道话，我的了解是很深的，我做的这些工，基本上每一件事，做什么、怎么做，都研究得比较清楚。有一天，有一个刚毕业的小伙，因为他是教会里的，我就给他安排了一份工作。结果没几个月，经理就到我这来投诉，他说：老板，这个员工我让他干1、2、3、4、5，他就干1、3、5，2和4他没有干。我说你把他叫来，我就问他，为什么让你干1、2、3、4、5，你不照着做？你只做1、3、5？他看着我说：我为什么要这么做呀？我差点没噎着，真不知道他是信主信成这样，还是没信主之前就这样。 我们的操作手册有1、2、3、4、5，你刚从学校毕业出来，我解释给你听你也听不懂。过去这些年，我们研究遇到了问题，才用这种方式来规范我们的工作。不要问为什么要这么工作？这就是你的工作！摩西为什么是个聪明人？因为他知道神把该告诉他的都告诉他了，不该告诉他的都没告诉他。同样，主耶稣也把该告诉我们的都告诉我们了，不该告诉我们的都没有告诉我们。听明白了吗？很多基督徒就喜欢研究神没有告诉我们的这一块，非得问神没有告诉他的，神告诉他的这一块他却不去干。这种人该怎么办呢？

大家要开始知道我们所讲的题目，神喜欢什么样的人？神喜欢听了他的话就去行的人，人能把神的设计理解透就已经是很好了！问愚蠢问题的这种状况在咱们当中相当普遍，为什么人学习不好？因为问问题问不到点子上，**所以神的设计又具体，又精致，又能够抓住关键点，这是我们应当跟神学的。** 你会发现如何做十幅幔子，神讲得非常的清楚。我不想跟大家解释到底要怎么做幔子，我想把神整个设计的特点讲给大家听。 **什么叫做避免问愚蠢的问题呢？就是神告诉你的你不去抓，非得抓神没告诉你的那部分。**我们当做的是把神告诉我们的好好的理解，然后知道神没告诉我们的。即使神讲了我们也听不懂，这样就能避免问愚蠢的问题。神把建造教会的事情跟我们讲清楚了没有？讲清楚了。但是为什么我们没有照着做呢？因为我们有自己的想法。自己的想法从哪里来的呢？就是从问愚蠢的问题又找不到答案来的。 要列举这种东西我可以讲很久，但重点不是这个，重点是我们应该效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫这些人，还有耶稣基督和使徒保罗。他们整的我们能整明白、能吃透就很好了！愚蠢的问题就是他们整的我们都还没有吃透，还没有整明白，就问了一大堆别的问题。为什么会问这些问题？还是因为里面有自己的想法。我举的例子可能会冒犯一些人，但是没关系！我就冒这个险了，如果你听着被冒犯了，我先跟你说声对不起！我一向主张我说的不一定对，也许你整的比我整的对，没关系，我也在学习，这是我的观点。

在耶稣年间和使徒保罗年间有没有同性恋？有啊！那使徒保罗有举着大旗上街抗议，然后呼吁政府立法吗？使徒保罗没有干这事，耶稣也没干这事。那为什么现在基督徒喜欢干这事呢？我也不知道。如果让我举这样的例子，那可多了去了。但建造教会的几个最基本的关键点，他们却不理不问不管。大家知道我喜欢抓什么吗？我喜欢抓神的设计，这是跟谁学的？跟摩西学的，跟大卫学的。神的设计到底是啥呢？咱们信的是耶稣基督，**耶稣基督讲的是我要把我的教会建立在这磐石上。磐石是啥？是神的真理，神的话**。磐石有多大呢？像西奈山那样高，老大的一个磐石。 真理的磐石是一层一层往上爬的，神的教会就是神的圣殿，要建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过祂，听明白了吗？现在很多人不往磐石上建造，建造在沙滩上，阴间的权势就把他踩吧踩吧，踩得人都得癌症了，听明白了吗？最后还觉得挺好，我也不理解为什么会这样？ **我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(**马太福音 16:18-19 )

**天国的钥匙是关键**，听明白了吗？天国的钥匙是关键的东西，不是违建，违建是要拆除的。你如果不照着神的话建造，那不是违建吗？**你们在地上捆绑的，在天上也要被捆绑，在地上释放的，在天上也要被释放，这讲的多清楚啊**！这是耶稣基督关于教会的定义，后来耶稣讲了很多的真理。但是就这一条是教会的定义，能听出来吗？抓不住关键呐！ 神早就把关键告诉我们了，教会应该怎么建，然后教会应该做什么？应该怎么做？早就把这事告诉我们了，而且具体到什么程度呢？具体到有点像《出埃及记》的第二十六章，摩西建造帐幕，摩西建造帐幕可不得了。什么东西怎么做？怎么弄？讲得清清楚楚。那我问你照着神的话建造，会不会缺材料呢？不会。会不会缺工具呢？不会。会不会缺钱？不会；会不会缺人才？不会。大家能理解吗？如果你不照着神的话建造，这个也缺，那个也缺，因为你没有照着神的设计做。 这就是第一点：不要问愚昧的问题。这时候可能有的人会问：为什么要建造一个在地上捆绑，在天上也捆绑，在地上释放，在天上也释放的教会？问这类型的问题就是愚昧，听明白了吗？为什么呢？因为这是神的设计。

旧约的帐幕，神指示摩西要这样，就这个样子，按着神指示的样子来。那我问你，教会的样子是啥？你说就跟你后院的那间教会，跟你家前院的那间教会，跟你们家村子的那间教会，跟隔壁村子的教会都一样。《圣经》有告诉我们它是啥样吗？**教会是耶稣基督的身体，耶稣长啥样？教会就会长啥样**。结果如今教会建得可好，建得那是五花八门啊！你说这东西上哪说理去？我想神在天上心都拔凉拔凉的。人们建出五花八门的教会，这个叫做改革宗，那个叫信义公会，这个叫卫理公会，那个叫圣公会，还有天主教、东正教、新教，我的天呐！还有什么独立教会，真的是五花八门！ 我认识一个教会的牧师，觉着卫理公会那套管理体系很好，就请了一个被卫理公会开除的牧师来到他们教会做指导，为了传承卫理公会的那套东西。我就纳闷了，我从信主那天开始就喜欢研究《圣经》到底说了些啥？所以我研究《圣经》不是一天两天了，我读《圣经》读得多。但那天那个牧师带着卫理公会的牧师来到我的办公室以后，他吭哧往那沙发上一坐，坐那也不理我，谁也不理，低头就在那祷告。我就问：这是干啥呢？结果我那个朋友跟我说：我们教会这个牧师吧，他都是先祷告二十分钟，看看神跟他说啥了。我的妈呀！神千万别跟他讲我的坏话，我可是一身的毛病。 那二十分钟就二十分钟，咱慢慢等吧，你祷你的我说我的。我说这都从哪学的呢？神神叨叨的！按着神启示的样子建造是这样吗？卫理公会那套东西是耶稣说的吗？ 不是，那是卫理公会自己说的。我不是要批评卫理公会，而是要说被卫理公会开除的牧师，不知道他是从卫理公会学的，还是自己发明的。为什么我们要照着这些东西建造呢？

前不久有一个牧师来我这里，说他关注我们网站很久了，但他不知道是我，他发现我们网站上的内容很好。就说：你们这不是个灵恩教会吧？你们有医治释放，又把神的话吃得很透。因为我们网站上的内容从《创世记》到《启示录》有很多，他就很惊讶，这是谁创建的呢？后来他找到我说：这个创建的人他肯定不是一个异端！因为他讲的话，他查的这些《圣经》听起来比较合乎《圣经》，但是你说他合乎《圣经》，他又有医治释放。 我就诧异了，为什么有了医治释放就成了灵恩呢？为什么我们要做医治释放？是因为**神定义他的教会就是要做医治释放，教会就是干这个的。神从来没有让祂的教会走上大街抗议政府**。如果咱们当中有人干这个，喜欢参与这些烂事，我会把他踢出去。我不干这事，因为神的话从来没有讲过，耶稣也没有这么干过，这都是现在的基督徒发明的。我们需要回到《圣经》里，不管你是哪个宗派，是什么人，你仔细读《圣经》，《圣经》里没有这些！

保罗有很多门徒，但他从来没有带着基督徒抗议，学陈胜吴广揭竿而起，我也不教大家干这些。《圣经》里使徒保罗、耶稣基督从来没有伸张正义，但现在基督徒伸张正义的很多，好像他们不伸张正义，这个世界已经不行了，我很诧异这些基督徒是跟哪里学的。 有一个被西方的民主文化给洗脑的人非要来给我扣顶帽子，问我被谁收买了？我想我被耶稣彻底的收买了！我们是照着神的话做的，耶稣不干的我们就不干。吃点亏，受点逼迫，我认了，因为耶稣就是这样干的。难道我再发明一套，给耶稣加上一个surname，加上一个family name，变成张耶稣，李耶稣，那能行吗？那就麻烦了！

所以**教会就应该照着耶稣的样子干**。**基督徒不像耶稣的太多了，为什么会是这样呢？很简单，就是不照着神的话去做**！现在很多人把教会整得乌烟瘴气的。比如：你信主多少年了？二十年了。那你说下你都学了什么呀？我学的是我已经得救了。我说：就你这样子，你已经得救了？他说：我不知道，但我们教会给我安慰最多的一句话，就是我已经得救了。我感觉很好，我也感觉我得救了。真的吗？大家要知道，**教会的设计是非常精致的，非常具体的**，教会应该怎么做，应该做什么，早就讲得清清楚楚。**照着神的话去建造教会，神的灵在我们当中，神的荣耀在我们当中**。 我带祷告的时候，有人不觉得我做的事情很神，确实也没什么神的，因为神本来就很神！有个人他喉咙里卡了一根鱼刺，我经常跟人讲这鱼刺一祷告就好了。昨天还真来了一个，在网上我们都不认识，他说鱼刺卡在喉咙里了，我说那我带你祷告，后来鱼刺消失了！照着神的话好好落实，你会发现神对教会的设计是非常精致、具体的的。神早就把这些关键点告诉我们了！是我们不好好学，非得往歪了学。 **大家一定要学会抓具体关键的地方**，如果云里雾里的，就算了吧！照着神的话好好去落实，神的灵一定会在我们当中。什么材料、工具、人力、人力资源，全都解决了。如果不照着神的话去建造，那你建造个什么呢？所以我回复之前那个牧师的是：你觉得我们是异端吗？他说：异端谈不上。我说：那就感谢神了！那能谈得上什么呢？他说：极端谈得上！我们照着神的话，不极端不行啊！

**搞科学研究，不认真，不严谨，搞得下去吗？**遵守牛顿三定律，不严谨能行吗？搞原子能、原子弹、氢弹，你不严谨，不极端能行吗？马马虎虎的做，哪天你就抱着原子弹一起消化在这蓝天里了， 那能行吗？他说我谨守遵行神的话很极端，我觉得这是在夸奖我。我告诉你，就是因为这种态度，所以魔鬼在我们面前都发抖，魔鬼都感叹：这家伙不好整，忽悠他不容易！ 我们为什么要具体？因为神做事很具体。我们为什么要精致？因为神做事很精致。大家逐渐去了解，我做事，不管是什么事，我尽我最大的努力把它做到精致。大家要知道，作对了才能精致；做错了它总是龇牙咧嘴的。我总能**抓到事物的基本概念，基本概念很重要**。

大家有没有发现神做事是非常具体的，因为一不具体，就云里雾里。我给大家解释几个不具体的事，如有雷同，纯属巧合。有的人就特别喜欢整不具体的事，我就喜欢做具体的，为什么我喜欢做具体的事呢？因为我喜欢神的属性，神不是唱高调的神，神不是喊哈利路亚很大声，然后干啥，啥不行！**神的设计非常精致具体**。 前段时间我跟大家讲管理，**管理这东西，具体这事要深入骨髓**。如果你说的事不具体，那多半来自你自己的恶习。唱高调就是：我要解放全人类，结果自己很烂；我要做一个阿里巴巴，结果阿里巴巴已经有了，自己天天在那儿睡大觉，云里雾里忽悠自己，不干实事。如果你是个老板，给下属安排工作的时候，一定要安排得具体。 比如说，你要让你的下属建个房子，建什么样的房子，多大的房子，都没说。人家问：要建多大的、几层的房子？你说：随便！里面的装潢要什么样的？你说：随便！结果第二天下属拿来一个房子，摆在老板桌子上，一看是给死人烧的房子，老板气懵了，为什么呢？因为交代的工作不具体就麻烦了。 如果你要教导一个人怎么做事，也一定要教得具体，我最不喜欢做事交代得不具体，**具体是管理安排工作非常重要的属性**。神给摩西安排的是非常具体的，神给摩西安排的绝对不是拍脑袋拍出来的，都是经过很详细的设计，把尺寸都说好了，定义的非常具体。长什么样，做什么样，什么材料，都很清楚。

**建造教会，工作具体，教会就精致**。我们要仔细琢磨如何建造神荣耀的教会，要知道我们还亏欠神很多，还有大量的工作没做。现在大部分教会都干什么呢？圣诞节排节目，结果排的节目很粗糙。你看人家冬奥会的节目多精致呀，教会排的节目都没法看，还把人都累得够呛。暂且不说做什么了，就是他在做的也做不精致，像小孩子过家家。没那个天分，还非要天天整这事，别说这不是神让我们做的，就算是神让我们做的，我们也不能这么做。 所以我们的**牧养工作是非常具体的，我们要把弟兄姐妹塑造成做事精致的人**。我们对我们的工作还非常的不满意，为什么呢？远远没有达到精致的目标。为什么我常常鼓励大家做事要冲量，**冲量是做到精致非常重要的逻辑**。精致是神的属性，教会不是在那儿粗粗糙糙，胡乱搞一通。我们还不行，差很远，但是比起其他很多人，我们也精致很多了。牧养是很深的学问，比如对付人的恶习、对付人的肉体都是很深很深的学问，一直往深了挖，那工作量可大了！ 一个孩子学习不好，是不是我们的工作？是呀！学习不好一定是有问题的，一定是身上有恶习。你要把他塑造成人，不能把他塑造成狗。**教会是把人塑造成像神一样的人，要像耶稣一样，耶稣是多么精致的一个人。** 而且耶稣做的工太神了，使生来瞎眼、瘸腿的都得了医治。眼睛、腿是多么精致的，我一祷告鱼刺消失和耶稣比起来差远了！我们还远远没有达成，我们还有大量的工作要做，就是把弟兄姐妹塑造成有耶稣基督的形像。我为什么要干这事呢？因为神救赎的计划是非常精致的。

我先讲点新约，其它的之后再讲，**旧约是新约的影子**。旧约里的帐幕尚且如此精致，难道我们今天建立教会不应该带着精致、追求卓越的心态吗？当然这些话是对我自己和我们当中做牧者讲的，我们现在做的那些粗粗糙糙的不要改进吗？虽然比之前已经乌烟瘴气的东西少多了，但神的设计、神的心意还远远没有达到。再次收拾收拾我们里面的东西，再一次竭力追求！我鼓励大家都要学会琢磨。 我给大家说一件事，教会里面癌症的发病率比教会外面的多，教会里发病率最高的是谁呢？最高的就是牧师们。我看过我身边人的统计，同样我也做了身边人的统计。这是什么原因呢？因为教会成了违背神话语的地方，如果建造神的圣殿，一定要按照神的话去建造；如果不按照神的话去建造，这就是没事找事。

**大家一定要知道，祝福和咒诅是讲给基督徒听的，不是讲给不信主的人听的**。也有一些人很困惑，我信主完了以后，我的状况比教会外面的还糟，这样的事很正常。**无论你现在给我多少个胆，我也不敢不具体、不精致，我就按照神说的去落实**。《圣经》就是这样写的，我们都是胆战心惊、战战兢兢做成得救的功夫。 到了第26章，神又再一次强调要照着山上指示你的样式立起帐幕： **要照着在山上指示你的样式立起帐幕。你要用蓝色，紫色，朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。（《出埃及记》26:30-32）** 我们就照着神所指示的样式做成神的圣殿，你和我可能是那个蓝色、紫色、朱红色的线，可能是那个幔子，可能是那个金钩，也可能是各种各样的材料。我们每一个弟兄姐妹就是这殿的材料，把弟兄姐妹塑造成精致的人，就是教会的工作，也是神的心意。你知道基督徒自以为是真的太严重了，我给很多人不断的强调一定要好好的落实神的话。一个人如果没有得癌症，而且在教会待得还挺好，我都不敢说，就怕说完了人家跟你杠起来。

我们要知道，教会不是一个收钱的地方，教会是一个分赐祝福的地方，教会不应该缺钱，因为神会亲自供应。你如果问我神怎么供应？神供应你的方法超出你的想象，如果有疑惑，你可以试试。如果你不知道神会供应你，你不需要奉献。有一些弟兄姐妹我们需不需要教导他们一些谋生的能力呢？很需要的。**我们还在朝这个方向拼命的前进，我还需要神供应我们资源，让我们每一位领袖都能够成为一个训练人的人**。 有一个姐妹，找到一份工作，但试用期没过，因她能力不行。过去那些年她太混乱了，不会读书，不会学习，这都需要训练。神要兴起大把大把的弟兄姐妹，包括那些以前不会学习的，现在要学会学习；以前不会抓重点的，现在要学会抓重点；以前不精致的，现在要学会精致；以前不具体的，今天要学会具体。这就是神的心意、神的设计，是教会的工作。 我有时候觉得，我们替很多企业做了很多人力资源的思想工作，因为他来到我们当中之后，他在工作岗位上的识别善恶、人际关系的问题、混乱的问题等等，我们都把他给弄好了。回到工作岗位上，老板喜欢、同事喜欢，关系也好了，任劳任怨，埋头苦干，脑袋越来越聪明。 我们不是把人训练成闹事、打抱不平，伸张公义的人，我也不想把大家训练成每天上访，一上访就二十年的人。这是干什么呢？**我们相信神是我们的公义，我们要对付人身上的恶习，培养大家成为精致的人，成为建造圣殿的材料，贵重、精致的材料。神的荣耀必会充满在我们当中，因为我们照着神的心意建造**。 愿神祝福大家！

摩西看了这三个神迹，会有什么想法呢?他还是没有定睛在神的能力上。 **摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”(《出埃及记 》4:10 )** 由此可见，摩西应该是个结巴，一着急就憋得脸红脖子粗。以前的摩西口齿伶俐，可是却从王子变成了放羊的，受了这样大的刺激，再加上夫妻常常吵架，讲理讲不过老婆，茶壶里煮饺子，有苦吐不出来啊，心里着急，结果就变结巴了。 直到今天我们还有很多人把眼睛放在自己的身上，看自己这也不行，那也不行。虽然服侍神很久了，但还是靠自己的能力。一搞就把自己的能力拿出来，然后又发现自己的能力还是不太行。幸亏摩西觉得自己不行，否则就麻烦了。 神拣选的人常常把眼睛放在自己的能力上。大家千万不要以为，我是个天生有能力的人。我不是！天生有没有能力都不好使。我是一个极其谦卑的人。极其谦卑的意思是什么？就是我不把我的眼光放在我的能力上，不以我的能力强弱来做事，因为这东西没有用。我说我极其谦卑不是在人面前说我不行，这不叫谦卑。不是要证明我行与不行，而是我的神一定行！

在神拣选的过程中，人常常把眼睛放在自己身上。神在使用这个器皿，同时也在陶造这个器皿。摩西在带领以色列人出埃及的整个过程当中，实际上也是在对付自己，把眼睛从自己身上挪开，定睛到神的身上。 摩西相信，**虽然我不行，但是我的神肯定行！我的神已经把天上地下所有的权柄都赐给了祂的百姓，都赐给了我，好让我照着祂的计划，完成祂在我身上的美好旨意**。今天别管你行还是不行，只要祷告，神迹必然彰显。神在我身上彰显的神迹奇事可多了。医病赶鬼是耶稣做的最多的事，我也觉得医病赶鬼挺好。病好了肯定比病重强！ 摩西因为他受了多年的打击，就把眼光定睛在自己身上。他不是故意的，因为他真的觉得自己不行。神跟他说了半天，他却说：主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧，我不去！摩西是真的不想去吗？他确实不想！但是神一旦找到你，你是逃不掉的！ 接着神就跟他讲了诸多的理由，要让他必须去。虽然他推三阻四，但是后来还是去了。摩西的故事在新约《圣经》里面被耶稣引用过。 **耶稣说： 一个人有两个儿子，他来对大儿子说：我儿，你今天到葡萄园里去作工。他回答说：我不去，以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说：他回答说：父阿，我去，他却不去。你们想这两儿子，是那一个遵行父命呢？他们说：大儿子。（《马太福音》21:28-31）**

我问大家：谁比较会讨神的喜悦啊？当然是去了的那个比较讨神的喜悦。人虽然一开始会把眼睛定睛在自己身上，但是没关系，神照样可以使用你，在接下来的服侍当中你会一天天地成长。我之前曾经讲过一个叫摩东的，他应该说：我去、我去！谁知半路上脚底抹油，溜了。你说这叫啥事呢？说得都挺好，但只说不做！ 摩西之前说不去，神依然使用他，最后他还是去了。神就给他预备了解决身上所欠缺的工具。如果你有不足的地方，没关系，神一定会为你找一个解决这个问题的人。所以神就跟摩西的哥哥亚伦说话，亚伦就来找摩西了。 **耶和华向摩西发怒说：不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你心里就欢喜。你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话，你要以他当作口，他要以你当作神。你手里要拿这杖，好行神迹。（《出埃及记》4:14-17）** 一个人一开始一定会喜欢定睛在自己的身上，所以他就会有一千一万个理由和借口不去。但是没关系，神照样可以使用你。结果摩西心里想：我回去跟我岳父和我老婆讲，他们一定不会让我去的。然后我再来跟神回复，就有借口说，是他们不让我去。 **于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。叶忒罗对摩西说：你可以平平安安的去吧。（《出埃及记》4:18）** 其实神早就预备好了！路都已经为摩西铺平了！摩西在跟他的岳父说的时候都没有行什么神迹，可是他的岳父还挺支持他的。 **"摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴回埃及地去，摩西手里拿着神的杖。" （《出埃及记》4:20）**

弟兄姐妹，千万不要用属肉体的眼光看问题，用属肉体的眼光看问题是很要命的。因为很多事咱们说了不算的。有的人得癌症你说是他自己整的吗？不是啊，是他不想要，但是因为他说了不算，他就得癌症了嘛。他几时生、几时死他说了都不算。有一天就啪叽，死了！你说忙吧？一下子就人没了，还有的噗呲一下，没了。更有的是扑通一下，没了。这些事每天都在发生。所以说你选择是啪叽，扑通，还是呼噜一下死掉？都在自己的选择。有的人躺下睡着了，第二天起来没气了，你找谁去啊？ 我就想啊，什么时间不时间，我就是定意选择依靠神，我啥时候都有时间，神你说吧，我不管什么都把时间分别为圣归给神，因为你是我的神。因为《圣经》上说：因为我是耶和华你们的神，一直重复在说：我是耶和华你们的神，我是把你们从埃及地领出来的耶和华你们的神，要敬畏你们的神，我是曾经领你们出埃及地，把你们从埃及为奴之家领出来的，我要把你们带进迦南应许之地，你要作我的百姓，我要作你们的神。你看这话讲的，敬畏神，因为神曾经把我们带出来。

《利未记》第五章说了几个罪。第一，你听见发誓的声音，却不说，就有了罪。可听见人家发誓跟我有什么关系呢？今天我们要想想，人什么时候会发誓？说谎话的时候，或者有了一些争执的时候会发誓。比如有人说，我发誓没干过这事，如果干过这事，天打五雷轰！人为什么这样讲？是想证明自己的清白，但真的清白吗？只有神知道。 所以发誓不能解决问题。听见发誓的人，不讲出来都会带来罪。那发誓的人岂不是带来更严重的罪吗？我们要清楚地知道，《圣经》为什么这样讲，**因为人都是虚谎的，只有神是信实的。**虚谎的人没有资格发誓，发誓也没有用。一旦发誓就受了咒诅，魔鬼会合法地在我们身上做败坏的工作。 假如你活到30岁，回想过去的30年，你发了多少誓？撒了多少谎？这没法算，每一次发誓都在灵里给自己套了一个套，魔鬼就合法地搅扰你，因为你有了罪。发誓是一个很邪门的东西，所以我们信了耶稣，就要破除发誓所带来的咒诅。

不要说人难免软弱，神会原谅你的软弱吗？以色列民因为不争战而倒毙在旷野，我们哪怕是被迫争战，神也会让我们得着应许之地。今天我鼓励大家：开始刚强起来，站在你所占的那块地中，睁开属灵的眼睛向东西南北观看，凡你看见的都是你的。但是你所看见的，要从魔鬼的手里夺回来，不夺回来就没有办法得着应许。不要选择倒毙旷野，不要选择抱怨，从过去的失败中吸取教训。今天要开始拥有得胜的心态，要在这个时代为我们的神争战得胜，要打击魔鬼仇敌，把那些在魔鬼的辖制当中的人全部释放出来。 我告诉你：全地都要看见神的荣耀！这荣耀不是因为你和我是圣诞老人，而是因为你和我全是耶和华神大能的勇士，可以在这个末后的时代打击魔鬼仇敌。凡是我们所站之地魔鬼都要发抖，凡是我们传讲神的话语的地方，都要看见神的荣耀。神大能的福音要恢复到起初耶稣基督的样子。我们每一个弟兄姐妹都要像耶稣一样服侍，每一个人都要像耶稣一样战胜魔鬼仇敌，让人得到自由。不管那是些什么东西，都要彻底的被践踏，看见神的荣耀，直到耶稣再来！ 愿神祝福大家！

我们人的眼睛常常会有问题，人看着好的未必好，人看着不好未必不好。人的眼睛真的是歪的。我们在做装修，我就发现一个很怪的事情：怎么看那条线是歪的，结果一量是直的，太邪门了。后来我总结出一条规律，为什么做木工活不能用眼睛看，得拿尺子拿笔画？这东西一差就差好远了！什么东西都得用尺子量。你别相信你的眼睛，人的眼睛真的很危险。那天我就装了一块板，怎么看都是直的，人的眼睛会跟周围的环境发生变化，产生一些很鬼诡的现象。 人活着也不要靠眼睛看，眼睛也是不准的，什么东西是准的呢？神的话是准的。巴兰追求美好生活，一点毛病也没有。有钱总比没钱好，吃鸡腿总比啃窝窝头强，这事倒是真的。问题是，你真的知道吃鸡腿的这条路吗？你可能知道，也可能不知道。一个人要想得尊荣，就要靠神口里所出的一切话。如果追求自己的名为大，神就让你的名变小；如果你追求神的名为大，神就让你的名为大。 有一些事，抛开神的话看这世界的事，真的看不明白！比方说：这个该隐是个属肉体的家伙，亚伯是个属灵的人，结果被该隐给杀了，你说，神有没有搞错？神为什么不保守亚伯呢？

人里面会有很多东西的困惑。问题就来了，问题是我们的眼光太短。我们的眼光拉长一点，更深一点的去研究该隐，你会发现该隐活的一点也不快乐。人在这世上如果看透了一切，你会觉得活到一岁、活到十岁、活到一百岁，有什么区别吗？都一样！所以今天不要把这事看得偏斜。很多人很在乎活的寿命长短，但对我来说都一样，其实《圣经》所推崇的观念也正是这些。 保罗说：**我都得了秘决，或贫穷、或富有、或卑贱、或尊贵，这一切我都得了秘决**。这些东西都不能够来影响保罗。你想想，有一些人看不透，他就被很多东西迷惑掌控。今天你看，这个巴兰真的是看不透！他没整明白活着是怎么一回事。虽然他是耶和华的先知，神通过他的口宣告一些话语，但是他却不明白神的心意，也不知道活着是怎么一回事。

今天我们要对得胜有一个更深的认识。如果你认为病好了就是得胜，病没好就是没得胜，那么你对属灵争战本身就有错误的认知。一个基督徒如果对得胜没有正确的认识，那是很要命的。 只看到眼前发生的：我现在有病，我不管别的，病好了就信，病没好我就不信，这就是对得胜的错误的认知。当一个人对得胜的观念有偏差，这个人很难成为一个有信心的人。神今天就要解决这个人对得胜的迷思。比如有一个姐妹说她做事没有效率，一天做的事情，两天还没有做完，没效率，这也是一个迷思。

我们的神并不残忍。我们要拥有神一样的眼光。多读神的话语，多挖掘神的心意。眼光要高、不要鼠目寸光。眼前的利益不重要，那是目光短浅。我们的眼光要看到神所看到的境界里！ **唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。（《诗篇》1：2-3）** 按神吩咐的去行：神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。昼夜思想神的启示，照着神的启示去做。神对得胜的定义与人的不一样！聪明人，神怎么说就怎么做。就是真的得胜！千万别以为病得医治就是得胜；那不叫得胜。 《马可福音》第8章提到，主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，之后主耶稣教导门徒防备法利赛人和希律的酵，结果门徒以为主耶稣是在说他们没有带饼。主耶稣感叹门徒们耳朵听了，但跟没听见一样；眼睛看见了，但像没看见一样。门徒不开窍，问题就在心思意念上！我们对得胜的观念要重新认识。就是服侍有需要的弟兄姐妹，付代价服侍，回报极高。 对神有信心的人，从来都不怀疑神的作为。我们的神是一位好的神，不要因为神除掉外邦人，就认为神残忍。神也是医治人的神！终久的得胜和可持续的得胜，全在人的信心里面。始终要对神有信心，神除去属灵败坏的人，以免他们影响神子民犯罪、得罪神。 神必要除掉会使神子民犯罪的外邦人：就像所多玛与蛾摩拉是罪恶之城一样，必须毁灭。人并不是仅仅病得医治就好了，而是必须要把里面旧有的观念给拆除掉。我们对得胜还要有另外层面的看法。得胜还可以体现在工作能力的提升上。不贪爱钱财，眼睛要盯在对神的信心上。不用单一的眼光看待得胜与未得胜。**神告诉我们，凡事要用全新的眼光看待。不管人活得好坏与否，最关键的是学习对神有信心。**

我在路上读了我自己写的一本书，书名叫《行耶和华眼中看为正的事》，越读心里感觉越好。你为什么行耶和华眼中看为正的事？因为如果你行耶和华眼中看为正的事，神就与你同在；如果你行耶和华眼中看为恶的事，神就不与你同在。那谁会与你同在呢？鬼就与你同在呀！你说鬼与你同在，你能活得好吗？那是不可能的。 你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。（《申命记》22:8） 所以今天弟兄姐妹要开始存一个怜悯的心，建造房屋，要在房屋的四围安栏杆，免得有人从房子上掉下来，流血的罪就归于你家。所以这事很重要的。也许你会说，“没关系，谁要掉下去，那是他自己的事”。我告诉你，如果在你们家楼上掉下人来，有非正常的死亡，那地方会招鬼。很多屋子怎么变成鬼屋？就是这么变的。如果那屋子有上吊的，有服毒自杀的，那屋子就有问题了。为啥？那个地方有鬼，所以今天咱们要有怜悯的心。千万别以为没关系，我们把当做的事都要做好，这是怜悯。行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。这是神所向我们所要的。

我给大家提一个问题，这九个患大麻风的人后来怎么样了呢？可能后来比先前的样子更加糟糕，为什么呢？因为他们之前活在咒诅当中，所以得了大麻风；现在因为他们相信寻求耶稣，耶稣给了他们这个恩典，然后，又回去走原来的路，又不相信耶稣了，相信他们原有的世俗，就又活在咒诅当中。 我又问你，这九个人后来有没有得大麻风？他们可能得了，可能没得，但是肯定活得不如从前，肯定比得大麻风那个时候还要糟糕，为什么呢？因为继续活在咒诅当中。今天我警告你，如果一个人领受了神的恩典，然后又离弃神，继续活在错误的逻辑体系里，那么受的咒诅会更加深刻。为什么呢？原因很简单，就是不信。不信的人不但不能够支取神的应许，而且还要受更深的咒诅。有人问：“你哪来的这个道理。”你回去读整本圣经，你就知道我说的是什么了。 咒诅是给谁的呢？**咒诅是给那些领受了神的恩典，又离弃了神的人**。《申命记》是写给谁的呢？是写给以色列人的。以色列人难道不认识神吗？以色列人在过去两千多年的人类历史上是一个悲剧。这么聪明的民族为什么是个悲剧呢？因为他们领受了神的恩典，进到了应许之地之后，又不敬畏耶和华那可荣可畏的名，开始过小日子了，又开始自私自利。弟兄姐妹要确切地知道，人活着是怎么回事？人活得不好，那就是因为他自己。 如果你之前活得不好，今天你在我们当中得到恩典，你还要不要活在你过去的逻辑体系里面？我们当中有一些生意人，超级愚蠢。来之前因为有心脏病，要吃治心脏病的药，现在他在我们当中得着恩典了，还要不要活在过去那套逻辑体系里呢？如果还在以前的逻辑中，那么之前的企业可以做到破产，你现在的企业也照样。人若不谨守遵循，就麻烦了。如果他为了生意的缘故不惜一切代价，做出一点有损员工的事情，或者有损于其他的人的事情，这些你都不在乎的话，你会继续活在咒诅当中。那会是什么样呢？

所以我们要睁开属灵的眼睛，看见与我们同在的比与敌人同在的更多。我们要知道，神必与我们同在，必不撇下我们，也不丢弃我们，我们不要惧怕，也不要惊慌，神仍然在这个世上掌权，只是我们有没有信心的眼光来奔走这条生命的道。在生与死、福与祸当中做一个选择，走一条属灵的路，走一条属信心的路，而不是走一条属肉体的、守规条的、爱世界的那条路。 如果我认识了神，经历了神，神把我们带领到流奶与蜜之地。我们在生命中常常经历神的医治和恩典，就算你没有经历，你在我们当中看也看见很多了。我们能否开始学习一件事，就是要确切地知道，我们今天不再靠肉体活着，带着死就死吧的信心来活在这世上，死亡绝对没有办法靠近。 那个姐妹让我带她祷告，我把她训了一顿，我说怎么样了？她说好多了。还难受吗？不难受了。我说好吧，接下来为其他的弟兄姐妹祷告服侍。今天我们能否在信心的里面看见神与我们同在，能不能在信心里面刚强壮胆，单单敬畏我们的神。如果我们敬畏神，我们就什么也不再惧怕了；如果我们读了神的话，我们知道神的话是如此的应许，我们就如此的兑现，我们就不再做悖逆硬着颈项的百姓，然后知道神与我们同在，我们就不再行耶和华眼中看为恶的事。行耶和华眼中看为恶的事就是体贴肉体，就是识别善恶。就这么简单的一个道理，就是不要爱世界，爱世界爱神的心就不在你们里面，然后祸患就会临到。

要知道"谨守遵行神的话"是基于"神的话使我们有智慧"！有智慧会活得好吗？会活得好。所以读了神的话谨守遵行就可以存活，并且活得长久，活得好，谨守遵行就可以得地为业。如果你觉得靠你的双手赚钱就可以活得好，你试试看，玩命赚钱活不好，一个窟窿就等着你赚钱，那是一个无底洞，填也填不满。但是"遵行"就一定活得好。 你看我那同学得癌症的，第一天我去医院加护病房看他，第二天就到殡仪馆看他，非常感慨，没有机会和他传福音，每当我看这样的事情，心中便有难过的感觉，希望把神的福音传给他，让他可以在地上存活啊，不管他是老师或是干哪行的，我得告诉他读《圣经》了解神的话啊。我们国家倡导"`两"两学一做"很，你要为人民服务啊，我们也告诉你为人民服务。 学一做"，我很多同学是党代表， 我们要清楚，读了神的话和为人民服务一点也不矛盾，行神的话就可以存活，就可以得地为业，就可以活得长久，有的人莫名其妙遵行了神的话，**有的人莫名其妙违背了神的话。人遵行了神的话就存活得好，有次和同学在一起吃饭，其中有个女同学活得挺好，因为她心宽，她不识别善恶，她莫名其妙的谨守遵行了神的话，结果她真的活得不错！有的人他就没有谨守遵行神的话，喜欢识别善恶，对错观念非常强烈**，一刺激脾气就非常大，那就得不同的病。

之后，彼得又在所罗门廊下讲道，结果那一天有一个人的病好了，然后又有好多人信主。很多研究教会如何成长的人，读到这段话：一下子增加三千人，就觉得是要追求人数。其实我当时也很追求人数，但是后来我改了，为什么呢？ 因为追求教会的人数这件事，其实问题很严重的，为什么很严重呢？因为他们虽然使三千人、五千人都信了主，但这些都是信主的人吗？其实好多法利赛人混进来了，结果教会就乱哄哄的，因为什么样的人都来啊。 结果那时候，就有很多讲希腊话的犹太人向讲希伯来话的犹太人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇，就是每个人生怕自己占的便宜占少了，这是兴旺还是不兴旺呢？我想这也是神的作为吧，结果就选出了7个执事，再往后走，教会就变成了很多法利赛教门的人，很多法利赛教门的人混到了教会里。我们前一段时间，刚刚讲过《小心法利赛人的酵》，那彼得带领教会时，有小心法利赛人的酵没有呢？完全没有。

人就喜欢用人的眼光看问题，我们需要学会用神的眼光看问题。成为耶和华的仇敌的人，都要灭亡，我遇到很多牧者得癌症的状况，弟兄姐妹要仔细思考，癌症这是咒诅，因为违背了神的话，在哪违背神的话了呢？其实还真找不到，但是在灭绝神的仇敌上常常手软。 就像扫罗王，读《撒母耳记上》，《撒母耳记下》你就会发现，这扫罗王经常怜悯神的仇敌。弟兄姐妹，咱们的任务是干啥呢？咱们的任务不是做慈善，咱们的任务是建立神的国度，遵行神的旨意。不是做一个好人，乃是做一个合神心意的人。做一个好人，那不过是一个道德规范。做一个合神心意的人，就像约书亚这样，干这事儿就可圈可点。 你不一定会认同，我读完了以后我也很难认同。但是我知道人家整对了，我不一定整的对。有的人读了以后，以为人家没整对，就他整对了，好像他比约书亚还厉害，他比以撒、雅各还厉害。弟兄姐妹，千万千万不要怜悯神的仇敌，我们的任务是领受从神来的使命，担起这个世代的命定，然后建造耶稣基督的身体。 有的人会困惑，那做慈善有问题吗？但是至于我，就是要建造耶稣基督的身体，建造神的国度，建造神荣耀的教会，释放被掳的灵魂。其实我一点也不在乎人数，我们在乎的是啥呢？新约《圣经》要我们建造教会，建造耶稣基督的身体，到了这个时候，耶稣基督都要来了，我们岂不是更要籍着神的道把教会洗净，使教会没有瑕疵，皱纹等毛病么？ 我们今天到底是要干啥？前一段时间，有一个人联系我，他整了很多弱智的，自闭的，各种障碍的人，他们教会的事工就是教育这些人。我想了想，见我干啥啊，《圣经》上写的很清楚，这些人一身的鬼，除了把他们从辖制中释放出来，没有什么好办法，他应该去找神，找我也没什么用。

以色列人最后守住了吗？没有。到了以赛亚年间，到了耶利米年间，以西结年间，以色列国，犹大国彻底的被灭绝。其实我们仔细去看，兑现神的应许这件事说简单也简单，说难也难，那为什么说简单呢？简单就在于，只要你相信并愿意谨守遵行，你就一定会得到应许，争战也一定会得胜！ 那么难在哪儿呢？难就难在我们常常为了眼前的利益，牺牲了我们谨守遵行神的话那种坚决的态度。我们要常常谨守遵行神的话，这句话要常常记在我们的心里。**信主最重要的就是谨守遵行神的话**，这世上有这么多的问题，就是因为不谨守遵行神的话。如果大家的眼光都拉长一点，看远一点，我们是否应该拥有一个坚决的信主的态度呢？ 所以说到底，兑现神的应许，这其实是很简单的。

有段时间我读到《撒母耳记》，其中有一句话特别好，这句话怎么说呢？撒母耳所说的话，神没有让它一句话落空。这事很有意思啊！神应许给以色列家的话没有一句落空，这我们可以理解，但神让撒母耳所说的话，一句都没有落空。这话反过来说了，这比现在这句话更好了是不是？只要我说的话，没有一句落空，那多好啊！ **撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。（《撒母耳记上》3:19）** 有一次，一个生意人来找我，他本来应该在忙他的项目，但是项目一塌糊涂。他就来找我。我就跟他讲：神一定会祝福你，而且你做的都会兴旺，业绩一定会好起来！结果他回去以后，竞标失败，没有拿到项目。他那两天信心就完全垮掉。那我说的话落空了，还是没落空呢？其实我说的话没有落空。 如果我们活得够长、活得够久，那么我们就会看到神的话一句都没落空。问题是我们用什么样的时间轴来看这件事。如果用十几二十年的时间轴来看，那亚伯拉罕、以撒、雅各，都没有得着应许；但是几百年后再来看，他们还真的得着了这应许！ 但咱们一般老百姓，眼光也就只能看七八十年。如果你看得不够远，你连这七八十年也活不好。你相信我的话吗？如果你只停留在七八十年的眼光里，你连这七八十年都不可能活得好。

大家好，我们来看《士师记》的第十三章。你越看《士师记》啊，你就会越糊涂啊，然后看了一出又一出的狗血剧啊。那到参孙的时候，这狗血剧已经到了一个很狗血的阶段了。我们很诧异：这到底在讲啥呢？我就觉得我们的神太奇妙了。《士师记》的第十三章的主题叫做“奇妙的神施行奇妙的拯救。”虽然这叫狗血啊，但是我告诉你那是神奇妙的作为，超出了你的想象。 你会发现历史有一个脉络，这个脉络就是一代不如一代。大家有没有发现啊？一代比一代更糟糕，越来越糟糕，结果就烂成了这样。我就发现啊，这个怎么跟教会的历史很像呢？然后到了物极必反的时候啊！我跟你讲，这个以色列人啊，又行耶和华眼中看为恶的事，结果耶和华就把他们交给非利士人手中四十年。 你能够想象吗？如果一个人活了四十岁就死了，可能这一辈子就在被非利士人的欺负当中，从生到死啊。如果一个人二十岁开始被非利士人欺负，然后到六十岁死了，这一辈子老惨了。以色列人被交在非利士人手中四十年，那四十年以后，其实状况也很惨。 神兴起这个参孙呢，就是这四十年中的二十年。这四十年当中有二十年，就是被非利士人欺负的过程当中，有二十年是这个参孙做以色列人的士师。而且这参孙的故事听起来，好像跟别的士师不一样啊。人家底波拉带兵打仗，结果人家大胜；基甸带着三百精兵打仗，结果大胜。到了这个参孙，我们也没看见他带以色列人打仗啊，就他一个人像个大力士一样，他干的这些事儿像个士师吗？这就是神在这个世代所做的奇妙的事儿。

我就感慨，这以色列人行了耶和华眼中看为恶的事以后，我告诉你，以色列人心里越来越刚硬。这个时候人心里变得非常的刚硬，他们以前还知道呼求神呢，这次没有人呼求神，还觉得：我愿意被非利士人这样欺负！你能理解吗？不能理解。 人心里变得非常的刚硬，为啥呢？因为这些以色列人，我猜他们心里很难受，他们是这么想的：哎，耶和华神啊，这不是你要带我们进的应许之地吗？哎，这应许之地咋是长这样呢？这应许之地怎么是今天被人欺负，过一段时间又被人欺负呢？然后你又整一个士师来拯救。以色列人怪太阳、怪月亮、怪神，就是不怪自己，我们要知道所有问题的根源就是人行神眼中看为恶的事儿。 人行了神眼中看为恶的事儿，那个时候觉得还挺好呢。以色列人觉得：哎，行了恶事以后没事儿啊，又行了之后还是也没事儿啊。等人家非利士人打过来，把他们欺压得要命的时候，反倒更加刚硬了，活得难受啊，辛苦啊。很难理解的，以色列人说：神啊，难道我们在埃及做奴隶，不比这好吗？我们在埃及做奴隶，也比这强吧？你为什么要把我们从埃及带出来呢？难道这就是应许之地吗？

以色列人这不是瞎说吗？其实他们心里很难受，也很不理解。直到现在，还有很多教会被魔鬼压着打，被魔鬼按在地上摩擦，这些人的反应是啥？他们说：这是在背十字架，我就是要背十字架。然后那些人不得医治，太痛苦了。他们就觉得医治释放已经过时了，然后再解释一大堆，驴唇不对马嘴。 我猜以色列人的那种感觉，跟现在的教会差不多。人为什么会生病啊？人就觉得生病是正常的啊，生老病死很正常啊。有的人生病了，还病得很重，像有一些传道人的家里孩子得了病，就咱们当中来了一个得了脑子里头有什么瘤啊，他爸就是传道人，他爸曾经跟人家那些其他得病的会友说：得病是化了妆的祝福。现在轮到他孩子了，你觉得怎么样？人就很困惑：神啊，你到底在干嘛呢？现在人家不这么呼求了。 现在人家说：神啊，你就是这样的神。他们就把一个好的神描述成一个很邪性的神，参孙的年间就这样，很辛苦。其实你仔细看看，那些人也没犯什么大罪，看起来也不过就是当官的贪污一点儿，腐败一点儿，那不是很正常吗？那人家做判官的，人家给他送点礼，那不是很正常吗？谁送的礼多，谁赢官司啊，很正常啊。 其实这些乌烟瘴气的事多啊，被欺压的找理由，想着：为什么会被欺压？然后心里头不平衡；欺压人的也会找一大堆理由，倒霉的日子过起来，也有一大堆的理由都形成了理论。也就是说，这个人行耶和华眼中看为恶的事儿都已经形成理论了。那前一段时间我们当中有一个姐妹，哎呦，我的天呐，那脑子里的那些障碍，那咱可整不了。 这个姐妹从来的那天开始，我们就在观察，我们就想调整她里面的价值观念，到最后也没改啊。她讲的全是那些话：那不犯罪的话，人在这世上还能活吗？所以就得行耶和华眼中看为恶的事儿，然后这些人都觉着：神就是这样的神。那你还呼求神干啥呀？你都觉得神就是这样的神，神做的事儿就是使教会的弟兄姐妹得癌症，就是使教会的牧师得癌症的神，这不是咒诅，这啥也不是，这就是我们的神啊，这就是神的祝福啊。这些人都以为这是正常的。

我告诉你，华人命定神学就是在这样的光景当中，看见了太多这些悲剧，我们认认真真地来寻求神的话，发现原来神是好的神！其实我们悔改一点，哪够啊？不够。 我们当中有一个弟兄，他其实表面上看起来很爱神，很积极，还带小组，有一天他们家的货仓被一把火烧了，损失了好多钱。那我就跟他说：弟兄啊，你好好地琢磨琢磨呀，蒙神保守的人会这样吗？不是这样的吧？结果这个弟兄说：那不这样，哪样啊？再过一段时间，癌症，再过一段时间，就死了，嗝屁了，还觉得可正常了。我跟他说：癌症是咒诅，这火把你们家的货仓烧了，那是有问题的，要省察一下。人家就觉得：无缘无故的咒诅可不会临到我。其实很多教会的牧师也这么解读。

**于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”(《士师记》15:11)** 这故事是这么说的，参孙不是把人家的东西都给烧了吗？那非利士人就把参孙的老婆和她父亲给烧了，结果参孙就来报仇，就大大地击杀了那些人。我想应该是把村子给屠了，那是屠村，不是屠城，可能杀了不少人。这些人你知道吗？他们经常是通婚啊，比如这个村跟那个村，还有跟外县。结果这非利士人不干了，他们就到犹大这儿来了，你说这邪门吧？就是他们不去打参孙，非得去打犹大。 非利士人去打犹大，犹大人就跟上来，说：你们为什么要攻击我们呢？非利士人打不过参孙，抓不住参孙，因为他跑得比狐狸快，比野猪快，但是打犹大还是绰绰有余的呀。结果这犹大人一看，说：哎呀，那咋办？你们去把参孙给我绑来啊，那这事儿交给我们啊。你听听这话啊，怎么听也不太对劲儿，这是什么逻辑啊？ 犹大人就到了那个洞穴里头，就对参孙说：非利士人辖制我们，你不知道吗？参孙怎么可能不知道？他知道。犹大人问参孙：你向我们行的是什么事儿呢？然后他回答说：他们怎么向我行，我就怎么向他们行。意思就是跟你没关系啊，他们怎么对待我，我就怎么对待他们，我告诉你，这是一个非常重要的态度。

大家不要觉得奇怪，什么人都会经历神的帮助，但是**在经历神帮助的过程当中，我们要选择自己到底要做什么样的人，那还是很重要的。**千万别把神帮助你当作什么见证来讲，你可以讲，但最好讲你如何靠着神的灵得胜。人非有信不能讨神的喜悦，神不是因为你的信心很大才帮助你；神也不是因为扫罗信心很大而帮助他。**扫罗的信心不大，但是神还是不断地在做王这件事上帮助他，要为他创造做王的机会。** 大家仔细看，扫罗在那儿放牛过日子，以前一日三餐，现在仍是一日三餐；以前放牛，现在仍然放牛；以前驴丢了找驴，现在照样找驴。抽签抽完了就完事了？没完呐！这个扫罗好像不大知道怎么做王，结果怎么样？神又继续往前推动。就是我们在建造教会的过程中，也是如此。我整错了一次、两次、三次，神仍然是信实的，神仍然不断地推动教会进到祂的心意里。所以弟兄姐妹要刚强起来，**你要知道神巴不得你得着命定，神巴不得你成为领袖，神巴不得你可以牧养人，然后神要不断地帮助你。**你要有那份心，就算你没有那份心，神还是要这么做。

大家好，咱们来看《撒母耳记上》第15章。第15章的主题是啥？其实好几个主题都可以，但其实都在说一件事。我把这个题目叫做：我立扫罗为王后悔了，这是神自己说的啊！我立扫罗为王后悔了，这事很有意思。年初咱们当中有一对非常可爱的夫妻，他们深深地爱着他们之前所在教会的牧师。到了新年，咱们有一个抽卡片活动。他们来到咱们当中，其实心里还是挂虑这个牧师。他们抽了一个卡片，就是我曾经讲的一篇道：我立扫罗为王后悔了。哎呀，这事看起来挺准的啊！ 咱们大家都得知道，这一辈子你说做牧师，做完了以后，神说立他做牧师后悔了，你说这不是悲剧吗？至于抽这卡片准不准，只有当事人比较清楚。但是你说抽了这么个卡片怎么发给他？你发给他不就得罪他了？就别发了。其实神很奇妙啊！我发现在《圣经》里头有好多抽签的，一抽就抽到扫罗和约拿单什么的，这一类的事。我特别佩服咱们的神，我们这个卡片是用电脑抽的，你说这电脑抽的卡片神管不管？我跟你讲，至少到今天为止，我抽的都可准了啊！ 比如说我们当中有一个弟兄，他做事就不太抓本质，我就给他过年的时候抽了一个卡片：要抓住事物的本质！这也是我讲的一篇道。要知道，你听我讲道也好，查经也好，我讲的这个题目还挺宽，既讲讨神喜悦的人，也讲讨神愤怒的人。既讲立扫罗为王后悔了，也讲神寻找了一个忠心的祭司。那我查经的这个频谱也相当宽，各种各样的题目，所以用来抽卡片特别好使。后来我都不抽了，抽完了我知道它是啥样的！我就好好服侍，好好做我该做的。 咱们回到这主题，我立扫罗为王后悔了。神立我在这个世代做一个牧师来服侍他，牧养神的群羊。我就心里头就掂量着，哎呀，神呐，您千万别后悔啊，您一后悔，我这就麻烦了！我这一辈子忙啥呢？白忙了，也白干了啊！所以我对这些事是很在意呀！

撒母耳说：为什么没有听从耶和华你神的命令？为什么急忙掳掠财务呢？为什么行耶和华眼中看为恶的事情呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令。我就觉得这是什么脑子，我说句老实话，我为什么要学习做老子？大家知道老子吧，无为而治。我以前闹心，层次不太高，水平比较低，所以就看到这种事，如果有人跟我这么整，我实在听从了耶和华的命令，我的火噌的一下就上来了。现在火没有了。 **撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。(《撒母耳记上》15：17-20)** **扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。(《撒母耳记上》15：24-25)** 扫罗说的话互相矛盾，纯扯！这嘴得多硬，死鸭子就是个嘴硬。说不过了，就说：我有罪了，请你为我祷告。你说这都是什么脑子！因为惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。你早干嘛去了？你是王，你怕百姓干什么呢？有谁比你大吗？你为什么就不怕撒母耳呢？撒母耳是唯一比你大的。这个扫罗的性格里头，有很致命的东西。

**人被神离弃是很惨的**。有人说我看过被离弃的，人家啥事都没有，活得也很好。我也有解释：他从来就没有被拣选，哪来的被离弃？所以说如果你一旦成为有命定的人，神的灵一定会降在你身上，那这个事就很要命了。我就在想，就像我这样的人，赶了一个鬼，又一个鬼；降了一个魔，又伏了一个妖；如果我离弃神或被神离弃，那不是悲剧啊？鬼不把我往死里整啊！我就想，神啊，愿你怜悯，让我一生一世谨守遵行你的话。 华人命定神学基本上就围绕着谨守遵行神的话和不谨守遵行神的话来展开的。你要么谨守遵行，要么不谨守遵行。你说我有理由不谨守遵行，有理由也没用，你把你的理由当做油，烤面包去吧。所以你要知道这个逻辑体系到底是啥！你是个基督徒，非得违背神的话，而且对神的话也没有兴趣，可能是没有被拣选，那另当别论；如果被拣选了还这样，就是个悲剧啊！ **这世界上有一种荒谬的学说：一次得救永远得救**。我真的没有在《圣经》里找到这个逻辑。你说扫罗是得救了，还是没得救？有的人说得救了。你咋知道的呢？我就觉得这些人应该回去再读读小学，因为读课文没受过好的训练。我说的这话是不是侮辱性有点强？但你还真得回去读读小学，或者应该回去读读《毛选》。 扫罗得救还是没得救？谈这种话也没有什么太大意义，扫罗这个人的一生是一大悲剧。不做王还好，一做王得了精神病；不做牧师还好，一做牧师得了忧郁症。被神拣选了，又被神离弃了，那不是个悲剧吗？所以说一次得救永远得救套在扫罗身上，就不是很妥当的事。你说死在旷野里的那些以色列人，被神击杀的，可拉是得救还是没得救？可拉怎么可能是得救呢？可拉、大坍、亚比兰，二百五十个长老都是被神杀死的，得什么救？毫无荣耀可言。

我们的盼望在天上，希望弟兄姐妹听到我分享的，都能做一个属天的百姓。 **让人活着的乃是灵，肉身是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63）** 这一百来斤肉没什么，你再减减肥也就80多斤了。自己很骄傲，因为成功地从100多斤减到80多斤，其实那只不过就是块肉。如果你到了健身房练肌肉，练完了也就那么回事。扫罗就是被爱面子害惨了，所以我从来不给人面子，不给你踩上一脚就已经不错了。因为爱面子，给面子这东西招鬼，你什么时候看到我给人面子了？当然了跟我没关系的人，我给他面子，他要招来点鬼随他喜欢。但是跟我有关系的人，也就是我所牧养的，我可不管你有多爱面子。 最好把你自己当作一滩狗屎，因为我也把自己当一滩狗屎。当然你可以把自己当条狗，但我把自己当成狗屎。我来到这世上就是为了服侍来的，我自己去做扫罗，雅各和彼得。我什么也不是，你不用给我面子，我自己也经常自嘲一顿。踢足球踢了一场下来，没摸着球，人听了笑得挺开心。我唱歌跑调，大家听完了我说的关于我唱歌的段子，笑得前仰后合，能给大家带来点欢乐我很开心。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第二十五章，这章的题目是“王的品德再次经历考验”。人要做想王，就得有王的品德。要知道做王如果没有品德，真的是很要命的一件事。大家要明白，不管是以色列国还是任何国家的元首，做王的品德都是一定要经历考验的。 前一章讲大卫的品德很不错，这一章讲神要再次试验大卫，看看他到底是什么样的品德。其实**试验都是从神来的**，我们都要看看自己是什么样的德行？每天你的心与圣灵同证你是神的儿女。也就是说，你的心到底是一颗怎样的心，是颗花生米还是芝麻、绿豆？其实用花生米或者芝麻、绿豆来比喻你，那都是夸奖你的了。人要好好地对照自己的心，人里面的那种状况常常会被考验。**圣灵和我们的心同证是神的儿女，同证我们有王的品德**。 **圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；（《罗马书》 8:16）** 这人是很有意思的，就拿大卫来说，上一章讲他放了扫罗一命这已经就很厉害了。这可能是因为扫罗是他的上司，同时也是他的岳父，大卫那么做我们可以理解。可是面对拿八这种人的时候就不一样了。 **那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。（《撒母耳记上》25:3）**

**得胜了才能使人臣服，得胜了才能使鬼臣服**。你不把鬼给摁住，鬼就蹬鼻子上脸了。咱们弟兄姐妹知道了得胜是神的旨意，还有什么好怕的？**我们要怕就怕没有行在神的旨意当中！不行在神的旨意中，老马就会过来搞你**。有一次在聊天中，老马就跟我说：我过去这两千年都没打过败仗，竟然在你这打了败仗！老马被打败后就开始帮我收垃圾，我就把收垃圾的活外包给老马了。 弟兄姐妹们，咱们**有这种得胜的性格以后，鬼就臣服了，人也臣服了，很多问题就会消失了**！我做很多事情都是用属灵的眼光来看，前几天有一个姐妹在干活的时候，她的拇指弯过去就回不来了，变成弹响指了，要整回来非常疼，其实这个状况跟人里面的惧怕有关。后来我带着她祷告就好了，就拍了一个视频发出去：你们看，这拇指没事了，但还会再回来。 虽然亚扪人被打败了，但是他们还会重整旗鼓，我们要一直把他们给摁住；在牧养上也是如此！你如果从来没有摁住过他，就很难牧养他。人家想着：就凭你那两下子还打不过我呢，我凭什么听你的？**你得有牧养的资本，得胜就是最关键的性格，只有得胜，才能够使人臣服！得胜是很重要的事，如果把你身上的问题列出来，一件一件的去得胜， 好得无比！** 愿神祝福大家！

**我们都被判了死刑，只不过是早晚执行而已，我们都是必死的，不过是多活一会，少活一会的事**。神为什么要怜悯我们呢？我们都是必死的人，如同水泼在地上不能收回一样，神并不夺取我们的性命，乃是设法使逃亡的人不至赶出去，回不来。**要明白神是希望人活着，不是希望人死，是希望万人得救，不是希望人灭亡**。 路都是我们自己选的，人的命就像水泼在地上，泼完了就玩完了。但提哥亚妇人的论证不是一般人的高度能够达到的。如果你问我的看法，我会告诉你：这个世界有好多地方已经废除了死刑，那是因为死一个人总比死两个人好。有人说：多了一个垃圾在世上活着，为什么不把他杀掉呢？**其实神按着他的公义来判断我们，地上没有一个人能站立在祂面前。如果我们这些人不是因着神的恩典，没有人能够站立在神面前**。 我们都是被判了死刑的人，只不过是缓期执行而已，神给人一个机会，是让我们重新做人，但是有些人却不理解。像这种一个人的儿子把另一个人的儿子给杀了，后来这个人被判了死刑了。如果那家死了儿子的去为这家的儿子求情，你觉得会怎么样？可能会好使对不对？如果这一家有两个儿子，大儿子把小儿子打死了，那要不要把大儿子也杀了？还是死一个儿子比较好。 咱们慢慢地读提哥亚妇人，你会发现她推理得很精准。那时大卫正好卡在这个点上，虽然这个主意是约押出的，但是如果让提哥亚妇人去讲，她像基利押一样只会说：哦，好的。那说不清楚那就麻烦了。结果提哥亚的妇人把话说得清清楚楚，这是拿自己的事来解开大卫的扣。

比如有一个人得罪了你，占了你的便宜，有一天他出了车祸被车撞死了，然后你在那：感谢神！他终于死了！神啊！你为我报仇了！结果就毁了，神的怒气会转到你身上，这可不是开玩笑的！大卫了解神的逻辑：如果是神让扫罗死，那就死吧！神要扫罗死，扫罗就不能不死，那就跟我没关系！扫罗死了，我还要厚葬他，因为他是大英雄。 我们得佩服大卫，你读不懂是读不懂的事，但是你得佩服人家，大卫在王位上一直做到老，一生享受尊荣！你看我这么一解释就明白了。押沙龙把他的金饭碗给砸了，他也绝对不是为了自己的核心利益，如果是把你的金饭碗给砸了，你会怎么样呢？我可以给大家说一下我自己的心思，我不看重我的位分，你要的话就拿去，但是你能不能干得来，那就祝你好运了！ 我看重位分做什么呢？我只看重我的责任，我的责任是牧养神的群羊。我有机会牧养一个就一个，能牧养两个就两个。我不看重钱，其他什么东西也不看重，因为我就看重我的神，我只行神眼中看为正的事。如果按这样算起来，三千年出一个大卫。至于中间有没有出像大卫这样的人，咱不知道。但是我就是要**效法大卫，既聪明又厉害**。神如果要让押沙龙死，那他就得死，他不仅倒霉，死法也很窝囊。

大家千万别以为自己够好，即使你够好，可你的上一辈不够好。你以为以色列百姓不坏吗？其实以色列的百姓挺坏，大家千万别以为以色列人比你坏，以色列的百姓虽然坏，但在全世界人当中他们是最好的，也就是说坏的比他们坏得多了去了，你要是以色列人你还不如他，这一点也不是开玩笑的。直到今天犹太人还守摩西的律法，不管守得好不好，但人家还能坚持。那咱们华人守得怎么样？ 有一个这样的故事：有一家人养了一头牛，发洪水的时候，这头牛驮着这家人走，使他们没有被洪水淹死。洪水结束以后，这家人就发誓，从此以后不吃牛肉，可到了第二代就开始吃上了，什么起誓不起誓？吃吧！现在的人大概就这么个状况，这就是咱们华人。所以应当如何做才能除去罪？ 问题出现一定跟罪有关系，但我们起誓完了就忘了，这不仅是在属灵的事上能成就，就是在邪灵相关的事上也是一样的逻辑。 有一次我服侍的时候，那鬼就彰显跟我说：“你知道你四舅的事吗？”我有个表舅，我说知道。鬼问我说你知道他是怎么死的吗？我说是被车撞死的。在过去那个年代，车能撞死人也是稀奇。鬼说我表舅是牠整死的；鬼又问我知道为什么要整死他吗？因为他祖上的一个人，被送进了宫做皇帝的妃子，好像是做了皇后，时间不知道是哪一代。她家人当时就起誓以后要怎么、怎么样，可后来没有兑现所说的诺言，所以鬼就搞他。所以耶稣的宝血就是要除去罪。 鬼还说你知道你舅母吗？我说知道。这事我记得清清楚楚，小时候看我舅母整天喉咙气喘的，岁数并不大，后来活到60岁就死了。鬼说知道为什么她喉咙气喘吗？都是牠搞的。有人就会问，你怎么还听鬼话？其实鬼说的这些事，还真的是那么回事，所以说鬼对人也是用秤杆子橛人，大家知道什么是大秤砣，小秤砣吗？就是缺斤少两，那都是咒诅，鬼不搞你搞谁？

大家好！咱们来看《撒母耳记下》第二十二章。这卷书的查经快结束了，整个《撒母耳记下》在讲大卫他这一生走过来所经历的故事。这一章作者在讲大卫逃避扫罗追杀的日子时，他曾经所念的一首诗。为什么把这诗放在最后？目的是好做结束的一个引子。作者清楚的记载了大卫一生对神的认识，这一章的主题应该叫：“大卫所认识的神”比较恰当，当然也可以叫“神是拯救我的神”，因为整篇都在讲神在拯救他。如果选“神是拯救我的神”，这之间好像缺少点高度，如果狭隘一点，选题就选“神是拯救我的神”。 大卫所认识的神，到底是什么样的神？大卫所认识的神是拯救的神。但很多人没有经历神的拯救，还有一些人不但没有经历神的拯救，好像还被神踹了一脚，你觉得发生这事，是不是很有意思？所以咱们弟兄姐妹，一定要知道大卫所认识的那位神是什么样的神？**大卫得着这么多的恩典，咱们这样做，也照样会得着恩典**，可问题是人就偏偏不这么做，就喜欢反其道而行之，我常常劝弟兄姐妹要好好信靠神，但有人就把我这话当做耳边风，等一出事了才去求告神，这就是人很奇怪的做事方法，**因为他里面的那套逻辑体系，不像大卫的逻辑体系**。

**耶和华啊，你是我的灯；耶和华必照明我的黑暗。我藉着你冲入敌军，藉着我的神跳过墙垣。至于神祂的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？神是我坚固的保障；祂引导完全人行祂的路。(《撒母耳记下 》22：29-33 )** 大卫这话讲得好！神是我道上的光，我生命的光，神有永生之道，我还去寻求什么呢？除了神，我没有什么好爱的！有了神就够了。有的人张口闭口就是钱，结果我也没有看到他赚钱。满脑子就是赚钱，就想着把公司整上市，结果公司还没上市就不知道整哪去了？弟兄姐妹的头脑可要清醒过来，你活着是靠什么活着？如果你是基督徒，你不靠着神的话活着，不要说神不认识你，我也不想认识你！因为咱们的缘分都是在神的话里，**如果我们一起来把神的话当做我们生命的道，都是靠着神的话而活，那我们是真有缘分。** 大卫读《圣经》上神的话多认真！哪个地方是神的话，哪个地方不是神的话，他心里头明明白白的。弟兄姐妹都要小心，因为我们脑袋里装的垃圾太多！有人说：“老师，其实我们就是在体贴你的意思吗？”那是你把我的意思猜错了，也体贴错了。如果你把体贴自己的意思当做在体贴我的意思，这都是在体贴人的意思，那你不是很快就成彼得了吗？我就差一点说：“撒但，退我后面去吧！”好像我还没有这个资格说这话。**人一定要把神的话放在心里！**

**祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。祂教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。你把你的救恩给我作盾牌；你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来；他们都倒在我的脚下。因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的都服在我以下。你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。他们仰望，却无人拯救；就是呼求耶和华，祂也不应允。我捣碎他们，如同地上的灰尘，践踏他们，四散在地，如同街上的泥土。(《撒母耳记下 》22：34-43 )** 要知道力量这东西不是练武术练出来的，那是神给你的。有一次我服侍一个身高有一米九大个的人，他是武术教练、跆拳道高手，结果他膝盖疼得一瘸一拐的，我就服侍他，我这一服侍不得了，他就在我们教会里打起猴拳来，那猴拳打得漂亮，原来那是一种灵。 结果我就要赶他身上的鬼，这鬼彰显了出来就要揍我，这样的状况发生不止一次了。你想他一百公斤我一百斤，要是他把我坐在屁股底下那可是够我喝一壶的；如果他给我一拳，我也会受不了；若把我摔在地上“啪”一声，就把人摔坏了，因为这事让我突然间发现神是我的力量，**是神把爱祂的人放在祂的手掌之上，把祂的力量分赐给爱祂的人。** 大卫跟我差不多，一米七的小个子，但是这小伙长得极其帅气。他面对三米多高的巨人歌利亚，就像五毫米的钻头和三厘米的钻头相比，一个是爸爸一个是儿子。五毫米的钻头和八毫米的钻头相比，简直就像爷爷和孙子一样，就是那种状况，尺寸差一倍，体积却是差三次方，就是八倍，那个运动员的手指头跟胡萝卜差不多粗，他打我就像碾死一只蚂蚁似的，多吓人啊！ 还有一个相扑运动员，他一百五十公斤，我一百斤。他来找我，要我把他身上的鬼赶出去。他那两只大手在我面前使劲乱抓，想要掐死我，那时候咱们教会还真的不像现在这样得胜，一点也不夸张。但神的能力照样成了我的能力，结果他从椅子上倒下去，在地上躺了好几分钟好像没有气息了，但起来之后得着释放了。

彼得在耶稣钉十字架之前对耶稣说众人都跌倒，我也不会跌倒。耶稣怎样说？他预言彼得在鸡叫之前要三次不认主。结果怎样？正如耶稣所说，彼得在鸡叫之前真的三次不认主耶稣（参《马太福音》26:31-35，69-75）。要知道，肉体是靠不住的，自信是靠不住的。其实彼得当时心里觉得没有问题，但是到了那个时刻，肉体就软弱了。就像有些弟兄姐妹在关键时刻“掉链子"：平时觉得没有问题，但是到了关键时刻，问题就出现了。所以我们一定要小心，不要一遇到诱惑，就偏离了神的道，要常常警醒读神的话。我们读了神的话，就能知道自己肉体靠不住，就会常常警醒祷告。就算我们常常祷告，有时还会入了迷惑。如果不祷告，一定会入迷惑。 **被迷惑的人往往觉得很清醒，并不知道自己被迷惑了。**但你和他讲几句话就知道他被迷惑了。有位弟兄的同学来到我们教会，刚和他谈谈了几句，就知道他很混乱、很迷惑。比如说，他对未来的妻子的要求就是只要不给他戴绿帽子就可以了，别的不需要。多么混乱的想法！选择终身伴侣怎么可以这么不慎重。虽然我多次对那位同学说：你很混乱，但是那位同学还是坚持自己非常清醒。神让我们谦卑，当别人说我们混乱的时候，我们不要一味的拒绝，而是去审察自己是不是真的有问题。有时候我们脑子里面装的都是垃圾，是败坏人的，那些东西不能让我们活出美好的生命。 我为那个同学可惜，他说不能确定什么是正确的，所以凡事都要去试试。这种想法真的很可怕，万一在试试的过程中他遇到危险该怎么办？回到所罗门，当他被迷惑的时候，就行耶和华眼中看为恶的事。前面《列王纪上》第8章，所罗门还振振有词地向耶和华祷告，怎么现在就开始行耶和华看为恶的事呢？不要觉得奇怪，人就是这样的，当自己行耶和华看为恶的事的时候，自己还不知道。

耶何耶大是不是政变我们也并不清楚，但是不管怎样，他行了神眼中看为正的事。他恢复了王室，恢复了祭司，恢复敬拜神的传统和规矩，又拆了巴力庙，杀了巴力的祭司（参《列王纪下》11:15-20）。仔细读《圣经》，会发现约阿施做王做了好几十年，而耶何耶大一直在那个世代做圣殿的祭司。所以我们开始透过这些故事，反思一下，从今以后不要再羡慕一时风光的人，开始小心并远离受咒诅的人。要开始追求一个平安，蒙神保守的生活。开始渴慕服事神，在神的保守下过一个丰盛的日子，那才是好事！

以色列的王看见了以利沙所做的，他竟然还是不了解神迹是怎么回事儿，真是让人非常非常的遗憾。所以耶稣说：这不信又悖逆的世代啊（参《马太福音》17:17）！弟兄姐妹千万不要以为，做一个基督徒，没有神迹是能够得到神原谅的事情。信的人，必有神迹奇事随着。要么你信，就有神迹；要么没有神迹，就是因为你不相信，就这么简单！虽然这话稍微严厉一些，但是我讲的是实话，因为耶稣也是这么说。 那个时代那么多大麻风，只有一个乃缦得到医治。难道其他人不知道寻求以利沙吗？我们还发现一个事情，就是以利沙一分钱都没有收。感谢主，以利沙有这属灵的眼光，为什么是这样的呢？收了钱就收了大麻风。所以我为大家祷告，大家病得医治，也不需要给我什么。我从神白白得着了恩典，我也愿意白白地给出去。

这一章中，亚甲族人哈曼的诡计看似要得逞了，但很少人读到这的时候会觉得这是敌人上钩了，更多人会觉得这是以色列人进入网罗了。即使在这种状况下，末底改也不认为魔鬼的诡计会得逞，因为他知道，我们所信的这位神是创造宇宙万物的主宰，还有什么东西不能翻转呢？我们要学习末底改这种信心。在这里，敌人哈曼确实上钩了。敌人上钩第一个表现就是，他认为机会来了。哈曼要灭绝犹大人，他是当时的宰相，手中握着整个朝廷的大权，所有人都要向他下拜。但偏偏就有一个末底改，就是不肯向他下拜。因为这件事把他激怒了，他觉得灭绝犹大人的机会来了，就去怂恿王下旨灭绝犹大人，甚至愿意为此捐一万他连得银子给国库！一他连得是九十公斤，一万他连得就是九十万公斤，也就是九百吨银子。仇敌为了灭绝犹大人居然愿意下如此大的代价。哈曼认为，王站在他那一边，只要他在王面前奏一本，王就会给他代表着权柄的戒指，他就可以为所欲为。但是哈曼不知道自己已经咬住钩了，他很快要被灭绝。 哈曼以为，下手害末底改是小事一桩，他根本不太在乎，杀一个末底改他第二天就可以杀了。灭绝亚哈随鲁王通国的犹大人，就是末底改的本族，那才是他的目的。弟兄姐妹，这世上有一种人，无论你怎么做，他们都要灭绝你。如果你是属神的人，无论你在哪里，在公司、职场中、或者在人群中，其实魔鬼都非常想灭绝你。你不要以为，我不惹魔鬼，魔鬼也不会惹我，没有这回事。魔鬼与属神的人是死敌呀！你不惹魔鬼，魔鬼也要灭绝你。 无论末底改是否制造麻烦，哈曼都定意要灭绝犹大人？其实末底改只不过是一个诱因而已，事实上这是神在末底改身上所赐下的感动。哈曼不知道自己在咬钩，反倒以为整个事情都在他的掌握当中。等我们读到后面的章节，哈曼的妻子也知道了：他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。（参《以斯帖记》6：13）这个道理，末底改知道，甚至连哈曼自己的家人都知道，但如果我们竟然不知道，这不是很奇怪吗？无论如何，你一定要知道你自己在主耶稣里面的身份，要知道你可以不惧怕任何东西，因为任何光景在你的手里都会翻转。

**我们都想活得好，可是却经常在生活中充满了困惑，很多事情发生时又让我们不知所措。我的弟兄姐妹，请打开我们属灵的眼睛，从灵界里来寻找事物的本质。** **思考问题** **是什么决定了我们身边所发生的一切事？** **当你用属灵的眼光来看待世界上的问题时，你会看到什么？** **你现在所遇到问题是什么？通过读以下的文章，你有什么感想？** 我们来看《约伯记》16-21章的这一段，这里是约伯朋友与约伯的辩论，我想可以把这辩论抽象出一个可以落实在生活中的观念，就是一个人对事物认知的方法。 人对事物的认知方法非常重要，人透过观察现象，把这些现象不完全归纳，总结看到其中的规律，人们通常都是这样认知的，我们在学习的过程当中，常常使用不完全归纳法。什么是不完全归纳法？ 例如，有一个恶人惨兮兮的死掉了，又一个恶人又惨兮兮的死掉了。如此多次循环之后，他总结出一个规律：恶人会惨兮兮的死掉。后来又有些人观察到，一个敬畏神的人，他一生活在祝福当中；又一个敬畏神的人，又活在祝福当中。然后观察了三个，三十个或者三百个人后，他就总结出一条规律：敬畏神的人是这样蒙福的！

人必须用属灵的眼睛观察事物的本质。为什么我常常跟大家说：灵界的事情决定了今生的事。灵界发生了什么事情，这世上就发生了什么事情。这不是我说的，是《圣经》上说的。约伯的故事不是在世上发生了一件什么事儿，不是因为约伯做了什么，约伯没做什么。也不是因为他朋友做了什么，他朋友也没做什么。其实跟你我做了什么关系不是特别的大，关键就在于灵界里。如果突然间撒旦要在你身上做点什么事儿，那就麻烦了。

**学会用属灵的眼光看属灵的问题**，这是人类学习最好的方法，也是人类对事物认知最好的方法。 你的学习，你的工作都是属灵的事情，你建立家庭也是属灵的事情。当我们开始恢复用属灵的眼光看这个世界的时候，解决问题的力道就会释放出来。比如说文杰弟兄，刚刚来教会的时候就释放，然后就好了。**这是一个恢复属灵能力、知识，恢复对灵界认识的奇妙时代**。幸亏你与我没有生活在中世纪的黑暗时代，中世纪的黑暗是人对神无知的一个时代。 今天我特别感谢神在我们当中做恢复的工作，我们赶上了一个太棒的时代！大家都睁开属灵的眼睛去看事物。如果我们今天还纠结：牧师，你这个方法不对，你应该改进你的方法。如果每天都：这个不对，那个不对。那我们还不是在属灵的眼光里。睁开属灵眼睛，这不是说我们不食人间烟火了，而是当你用属灵的眼光去观察的时候，你就会逃离约伯三个朋友的做法，约伯三个朋友的眼光纯粹是人的眼光！ 那我们有多少人是用人的眼光去看问题？我也只是有百分之一的属灵的眼光而已，百分之九十九还是人的眼光。我们要恢复到耶稣看事情的方式，好比这样，有一天我走在街上，有人生病说：刘牧师赶紧来！我的仆人要死了。又有一个人说：刘牧师你不用来了，我不配，你只要发个命令就好了。我相信如果有信心，那人那时候就好了，但条件是如果我们像耶稣一样（《约翰福音》4:43-54）。

今天我们要恢复属灵的眼光，恢复这属灵的能力，千万不要满足今天这个状态。给大家一个结论：如果我们的神是个全能的神，你和创造宇宙万物的主宰和托住宇宙万有的神成为了非常好的朋友，就是讨他的喜悦，你能想象出结果是什么吗？**你一定会活出神的荣耀**！你绝对不会缺乏，可能有一段时间，在三到五个月间像约伯一样被磨炼，之后虽然瘦到了皮包骨，牙齿要脱落，只剩牙皮包着的状况（《约伯记》19:6-20）。但是过后神一定会救你脱离这样的状况，神一定会让你看见他的荣耀。

**我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。（《诗篇》90：10）** 这话讲得多好啊，转眼成空，就画上句号。最近有一个演员跳楼了，转眼成空，三十多岁，三十七吧，跳楼了。明星啊，挺成功的一个明星。好多年前，像张国荣很成功，可是转眼成空。哎呀，人这一辈子，命又不长，然后又转眼成空。 如果你不知道，那不是傻瓜蛋子吗？你还觉得你的命挺长，还觉得不会转眼成空。如果你不知道的话，一定会抓狂。就会紧紧抓住这个，紧紧抓住那个，结果扎了一手的刺儿，所以不要这么整。

人一生不长，然后又转眼成空，这时候你应该干啥？你应该干啥呢？转眼成空应该得到智慧，得着智慧的人才知道，神是从亘古到永远的神。得着智慧的人，才知道我们的命不长，听明白了吗？得到智慧的人才知道我们转眼成空。你到殡仪馆，火葬场，那里头挺多转眼成空的啊，有的人在死之前还在那纠结呢。 有一个姐妹，她很爱她弟弟，就给她弟弟钱，后来他弟弟得了癌症，脾气还很大。因为他姐姐薪水也很微薄，给弟弟点钱很不容易的，结果他弟弟还不感恩，啪，把一摞钱摔在他姐脸上，你的臭钱我不要。因为我在带着他祷告，他妈抱着这个三十多岁的儿子，他就在摄像头面前死掉了。哎，转眼成空，但人还是紧紧抓住这些没用的东西。 我还服侍过一个癌症患者，大家听了以后，要知道这些都是神的震怒，因为他们从来不知道智慧是啥？那人已经不行了，得了癌症。我带着他祷告，让他起来一下试试，浑身有劲儿了没。有劲了以后再跟着我祷告，我就听着对方在那儿讲八个亿、三千万。我说：你在说啥呢？他说：我在说钱呢。 第二天早晨我再打过去，那天夜里带他祷告到后半夜。然后你知道吗？他姑姑接的，我说：他怎么样了？打开视频一看，眼睛瞪的老大，我说：你摸一摸，看看有气没气。一看没气了，死了。哎，六个小时前还给我说几千万呢？你说这人真的是转眼成空啊。 你别说，我为什么有那么一点点的智慧？我告诉你，我很年轻的时候就知道人一生不长，人一生是虚空的虚空。所以后来这么一想挺好，要学会敬畏神。

有个牧师就跟我说，最近东方闪电很猖獗，他们教会里来了几个人，让他很难分辨，把他吓得直打哆嗦。他就问我：你怕吗？我说：我不怕啊！因为他闪他的闪电，但是我们的神更厉害。他在我这里是混下去的！一般的教会连《圣经》也不好好地查，所以就容易被忽悠，一被忽悠就会被东方闪电闪到西方去了。

**阴间和灭亡永不满足；人的眼目也是如此。 （《箴言》27:20）** **神的形像是看什么东西都是好的**，即使是刚挖好的水井一而再，再而三被人抢去了，都是好的。**神要训练人的眼光，永远不要忘记神在我们身上掌权，就算是鬼恶搞你都是神派来的**。所以不管你有什么病，还是遇到什么问题，要逐渐地反思自己。为什么这个鬼在我身上搞我？为什么这么不巧，这事就落在我身上？因为我们的眼睛看到的东西有毛病，神就要证明给你看！ What you see is what you get，看到什么就得着什么。如果阴间和灭亡永不满足，人的眼目也是如此。这不是决定了你的性情吗？愚妄人的愤怒、恼怒、怒气、嫉妒，都是眼睛看到的在里面形成完全不同的东西。一个有神性情的人，看的东西都是好的。没有神性情的人看到的东西都是坏的，肯定会恼怒。一个人的眼睛经常看到不好的东西，要知道自己的眼睛出了问题，那是一双属阴间、地狱的眼睛，就是鬼在你身上让你有这样的眼光。 **现在就改变我们里面的知识，我们的眼光，要开始拥有属天的异象和梦想，拥有属神的知识，很多问题就都解决了。看到什么事，有什么样的反应很重要**。 **人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。(《箴言》27：7 )** 比如说人吃饱了是一件好事，但是吃饱了之后就会厌恶蜂蜜，然后蜂蜜对他来说就不好吃了。而人饿的时候连苦的东西都觉得好吃，到头来幸福指数都差不多。所以如果要想造就一个人，要造就那个人最饥渴的地方。他如果对神的话很饥渴，一吃就觉得甘甜。如果对大骨汤很饥渴的话，就觉得大骨汤很甘甜，只不过吃完了老马就来了。

**我耳闻万军之耶和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。三十亩葡萄园只出一罢特酒；一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。(《以赛亚书》 5:9-10)** 那种生活状态是很糟糕，回报很惨的一种状态。他们有又大又美的房屋，却成为荒凉无人居住。那这个房子还有价值吗？所以，我们一定要特别小心，我们如何活在神的旨意当中。

耶稣基督是跌人的磐石，跌倒在上面必粉身碎骨；耶稣基督又是救人的磐石，建造在上面必得着生命。《列王记下》16章有记载，亚哈斯是犹大王中少有的恶王，他行耶和华眼中看为恶的事。 **利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。 (《列王纪下》 16:1-4)** 当他做了这些事的时候，就被攻打。 **亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。（《列王纪下》16:5）**

仔细看一下我们人类的历史，你就会知道人类的历史充满了审判。咒诅是怎么一回事呢？是人们犯罪、强暴，人们以自我为中心地活着。在我活着的时候，如果谁和我作对，我就用武力对付你。所以他们对待仇敌就像秋风扫落叶一样。现在我们被论断是好人和坏人这件事困扰了。你知道困扰到什么程度吗？有一个人大冬天看见一个小孩掉到河里，他义无反顾把这小孩救上来，记者也在拍，整个人上了报纸的头条。但没过几天这个人被抓了，因为发现他还干了一件犯罪的事。人们很困惑，他又是一个罪犯，同时又是一个好人，那他究竟是一个好人还是一个坏人？ 还有一部戏更有意思，有一个人白天是一个道貌岸然的医生，晚上就带上假面具出去杀人，结果那个城里经常有人消失，消失了一个找不着，又消失一个又找不着。后来就寻找是谁使人消失的，最后发现竟然是这个文质彬彬非常有教养的人。本来全城的人都把他当做一个好人，可是没想到他竟然做出这样的事。如果我们仔细挖一挖雷锋的恶习，一定会大跌眼镜。这个时代你可以做一个好人，也可以做一个坏人，那么问题在哪里？问题在于这个世代是一个充满强暴的时代。

现在我告诉你，我能感觉到人身上有什么灵，我一看这灵，就觉得这人一定会经历这样的事，他过去曾经历什么样的事，我说的特别准。如果你知道埃及人是人，那你就不要信靠他，因为他和你差不多。他充其量也就肌肉比你大一点，钱比你多一点，武器比你先进一点，他们并不是神。因为这世上所有的问题都是从神而来！灾祸是从神而来，祝福是从神而来，那你找埃及人做什么？埃及人还不知道找谁呢，而你却找埃及人，这不是给自己惹祸吗。 **埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。（《以赛亚书》31:3）**这话讲的非常好。所以咱们弟兄姐妹都要知道，马不过是血肉，埃及人不过是人，你要依靠谁呢？你要依靠神，所有的根源都在属灵的世界。**耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。(《以赛亚书》31:3）**我劝大家，千万不要和神作对。耶和华只要一伸手，你依靠埃及的马、埃及的人，帮助你的，你帮助的都要灭亡。这样的事情多要命！

我和大家讲一个观念，这个观念我不一定拿捏的准确，因为很多人会反对我这样的说法。如果你很想做慈善，你就是那个帮助人的；如果你想被慈善帮助的，你就是被帮助的。结果这些都不是什么最好的解决办法。如果你想做慈善，**最好的慈善就是把人带到灵界里认识神，认识神破除他身上贫穷的咒诅，破除他身上灾害的咒诅，这才是最好的帮助**。 传福音就是把福音传给他，让他进入到蒙福的路上，这是属灵的事。有些人你帮不了他，如果他身上有咒诅，你是真的帮助不了，怎么做都是无用。有一个牧师曾经和我说过这些，我以前还不太相信。慢慢我读神的话，了解神的性情的时候，我才知道，作慈善的人其实是很要命的事。为什么呢？因为那是帮助人，也是被帮助，所以你要用属灵的办法去帮助人，而不是用属世的办法去帮助人。 千万不要以为一个人没饭吃，还把这顿饭都断了，然后再用属灵的办法去帮助，不是这样的！要先给他顿饭吃。《圣经》里说，我饿的时候，你给我饭吃；我口渴的时候，你给我水喝；我没衣服穿的时候，你给我衣服穿。但《圣经》从来没有说，他欠了一百万的赌债，你要帮他还一百万的赌债，《圣经》没有这样的话。**所以对属灵世界的认识非常重要，对属灵世界的认识决定了一件事，灾祸降临还是祝福降临。**

人为什么会去拜偶像呢？因为被这个世界上的神弄瞎了眼睛。要知道被龙的灵辖制的人有一个特点，他认为没有龙，但他却被辖制得很惨。弟兄姐妹一定要知道，耳聋的、眼瞎的，看是看不见，听是听不明白，这些都是被这个世界的神弄瞎了眼睛。 只要我们知道属灵世界是真的，只要我们知道我们的神是真神，然后去经历他的恩典，你就一定会得着。其实你不知道也没关系，不知道就开始去探索去了解，你一定会经历。这些人被世界的神弄瞎了眼睛，不知道神是行神迹的神，也不知道神是供应我们一切需要的神，就是自己在扑腾，靠着自己的力量，然后神就把他们交出来当做掳物。

**我造光、又造暗。我施平安、又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。(《以赛亚书》45:7)** 如果今天你是个新来到我们中间的，你仔细念这段话：我造光、又造暗；我施平安、又降灾祸。这话是什么意思？ 有一个人跟我讲，牧师，神不降灾祸。我说你有没有读《圣经》？显然没有。你没有读《圣经》，你来跟我辩论什么？《圣经》上耶和华神自己这么说：我施平安、又降灾祸，造作这一切的是我耶和华。为什么神又施平安又降灾祸？好让你在神面前做一个**明智的选择**，所以选择在你，你是选择咒诅还是选择祝福，是你自己的选择。 今天很多弟兄姐妹受了咒诅不知道，以为我们的神是圣诞老人。今天弟兄姐妹都要学习**敬畏我们的神**。我们的神是真神，真神掌管宇宙万有。我们地上的人除了敬畏祂没有别的选择。但是我们当中很多人不敬畏神！还在自私、小气、挑剔、自义，还陷在识别善恶当中。 亚当、夏娃是新造的荣耀的人，但即使是他们这么荣耀的人，吃了识别善恶的果子还是死了。那如果你觉得我吃识别善恶树的果子我不会死，那不是很奇怪吗？荣耀的亚当和夏娃，那么属灵的亚当夏娃吃了识别善恶树的果子照样死了，那今天我们基督徒一定要弃绝识别善恶，**不要照着对和错走**。如果你照着对和错走你也必死，神就会降灾祸在这些人身上。神如果降下灾祸降在你身上，你要赶紧悔改，千万别说我没错，都是别人的错，最后却找不着谁的错。这不是很扯吗？ 神降灾祸在我身上我得悔改，是我搞错了，赶紧悔改，转换跑道，换到**祝福的跑道上**！神造光、又造暗、施平安、又降灾祸。我们要赶紧进到神的平安里去，我就要做亚伯拉罕、以撒、雅各。这多好！所以我们的真神就是**施平安又降灾祸的神，这才是真神**。

今天癌症重不重？重啊！癌症其实是咒诅的反映啊。我们能不能跟神立约：主啊，我就是要在剩下的日子谨守遵行你的话语，做一个蒙福的人，这些疾病必要远离我们！切底弃绝所有不合神心意的心思意念！开始行神眼中看为正的事！ 我把我自己写的《行耶和华眼中看为正的事》送给一个离开我们教会、去了其他教会的姐妹。因为我很想祝福她。她却说：我们教会也不错的，最近在推动牧师治死自己的肉体、然后师母也开始治死自己的肉体。但是《圣经》里没有这样的话！很多人讲一堆一堆的话，但完全没有《圣经》的根据。

**所以主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞；我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。（《以赛亚书》65：13-15）** 我们能否成为神的仆人？就是效法雅各、以撒、约瑟、亚伯拉罕......成为可以继承神产业的人，不要为自己留下受咒诅的名！ 我们是永生上帝的仆人，神就会看顾我们！所以神说：

今天我亲眼看见这样一个事实，那些爱神的，在牧养上尽心、尽性、尽意、尽力的人，找工作都一下就找到了。我劝弟兄姐妹回转向神，照着神的话去行，不要照着自己的意念。但是还有很多人照着自己的意念去行，这是一种愚蠢的做法。 你想要变成一个聪明人吗？照着神的话去落实。弟兄姐妹，我能帮助你的很少，只有你自己能帮助你自己。怎么帮你自己？让神的话放在你的心里，让你照着神的话去行，那就是一条蒙福的路。 今天我见的这个离开教会的姐妹，她关心的只有我建立教会买的房子赚不赚钱，但是弟兄姐妹你知道吗，**蒙福的事是随着蒙福的人，咒诅的事随着受咒诅的人**。你光看这房子涨价，你看错了。因为我们这群人都是有命定的人，是合神心意的百姓，所以我们蒙福。祝福追随着我们，我们不论走到哪里都蒙福。那些受咒诅的即使选对了地方也会受咒诅。 **因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。（《以赛亚书》65:22）** 你看神如何成就祂的咒诅在那些没有命定的人的身上。201课程的每一个字都是我写的，我就是要把大家带领到有命定的祝福里面去。**有命定是好得无比的。就是他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。我们与神同行，神也与我们同在。这世上要因着我们蒙祝福，那就是亚伯拉罕的命定，地上的人看见我们的时候都看见神的荣耀！**

大家好！我们来看《何西阿书》第六章。这章读完以后会使人混乱，混乱的原因很简单，因为这里面描述的神有两种样子。那神是不是一会这样，一会那样的神呢？神是不是经常混乱呢？是不是严厉的神经常竞选被选上了，所以改朝换代了？其实并非因为清朝换了汉朝，而是我们需要认识神！ 你要怎样认识这位神呢？其实整本《圣经》都有相应的论述。人认识神的恩慈与严厉！在这章里面没有这句话，这是我贴上去的，因为这句话是使徒保罗说的。何西阿对神的认识，和使徒保罗对神的认识都差不多。神本来的样子也是这样，神对什么样的人有恩慈呢？祂对爱祂的人有恩慈！神对什么样的人表现严厉呢？神对恨祂的人表现严厉！ 弟兄姐妹千万别搞错了，**我们的神不是圣诞老人**！**我们的神一方面是充满恩慈的神，另一方面是非常严厉的神**！如果你对神有这样的认识，不断地反复阅读，你会发现好像不乱了，你就会很清楚地知道：神对归向祂、爱祂和回转向祂的人充满恩慈；对那些顽梗、悖逆，最后成了梗顽不化的人会非常地严厉！

大家好，我们来看《何西阿书》的第九章，这章里提到了我们的神是忌邪的神，祂绝对不能容忍有些人既要立牌坊又要做婊子，既想从神那里得好处，又想带着属世界的逻辑体系在这世上得好处。神离弃他们，他们就有祸了！这句话可能很多人都不一定会相信。我们在教会里常常听见的都是神是爱，但是真的是这样吗？我们的神有一个非常明显的特点，就是爱神的人，神必向他守约施慈爱；如果是恨神的人，神必追讨他的罪，自父及子三到四代。这件事给人带来了极大的困惑，比如说，有些人着急让我赶紧帮他们斩断祖上的咒诅，但是他们不知道神是什么样的神，那可不是说想斩断就能斩断的，因为解决问题的根本是爱神！就算你的祖先犯了罪，到了你这一代，如果你选择爱神，祖先的咒诅也不能把你怎么样。 这章的主题叫做：神离弃他们，他们就有祸了！大家要知道基督徒被神离弃是一个普遍现象。咱们来算笔账，在以利亚年间是亚哈和耶洗别当政，他们杀了很多神的百姓和先知。神说：在以色列当中还有七千个没有向巴力屈膝的先知。我听了以后眼泪都快要掉下来了，只剩下七千个没有向巴力屈膝的先知，让人听了以后觉得这并不是什么值得庆幸，或者值得高兴的事，这是悲剧！ 现在你再去以色列找但支派、西缅支派，或者流便支派，已经全都没了，他们都被神离弃了。你不要以为神只是爱，我们整天讲神是爱，那你到底有没有听神的话呢？如果没有就麻烦了！我们来分析一件事，就是人为什么不听神的话，我们先分析一下被神离弃的光景是什么样的。

人常犯傻肯定会惹动神的怒气，神帮助你，反过来你还瞪神一眼。离弃神，甚至还亵渎神，然后还说巴力挺好，听着真受不了。有个癌症患者因为血液含氧量急速下降，再接着降人就要咽气了，于是我带着他激烈火速祷告。虽然那个年代我们的道行还不行，可是祷告完了血液含氧量一下就上来了，这是因着祷告而不是医生的能力，结果这老头一醒过来说现代科技挺好。我这是永恒里的未来科技，他说的这话很让人寒心。像这样的人挺多，常常惹动神的怒气。 **你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。（《何西阿书》 13 ： 10 - 11 ）** 以色列人为什么要立王？因为他们判定没有王，断定人的问题就是体制问题，神学体制不好，觉得立王才可以。其实神管他们管得不错，每次他们呼求神都帮助了他们，但是他们觉得不行，还得要个王。神就在怒气当中给他们立了一个王，又在怒气中把王给废了。**人所有的问题都跟离弃神紧密相关，大家要知道你的问题不是制度或者体制的问题，也不是出生在谁家的问题，而是因为你自己违背神。**

一个属神的人，或者是被神曾经拯救过的人，一生是在神的手里。如果你选择离弃神，神也绝不会放过你。不是神小气，神就是这样的神。神看见人离弃神之后跌倒了，被按在地上摩擦，用我们那个年代的话说就是踏上亿万只脚，让他永世不得翻身。在魔鬼的国度里也有一个口号，看见一个基督徒跌倒了，一群鬼踏上亿万只脚，让这人永世不得翻身。很辛苦，而且就开始有病了，不只是身体有病，脑子有病，到处都有病。就像我说的那些吃饭、撒尿、喘气、喝水、看不见，听不见，走不了路，不管哪里出了问题，哪个零件坏了都够你受的。就跟汽车一样，随便一个零件坏了，开着开着就得抛锚。 人最要命的病就是脑有病，脑袋上长个包。最近我就发现很多弟兄姐妹骨子里面有贫穷的灵，脑子里想的都是老马的那套东西，这边祷告着，那边脑袋上就长出一个包。破了以后流出来一堆连脓带血的东西，还非常臭。后来发现人的身上要是这长一个包，那长一个包，浑身都有可能长，一看就知道是老马。那都是有病，最要命的就是脑有病，脑袋里有一个老马的包。 **我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。（《何西阿书》 14 : 4 ） ** 我们的神，我要赞美你！因为祂有丰盛的恩典和怜悯，什么时候我们一回转向祂，呼求祂，祂就医治我们。上哪找这么好的神？愿神怜悯我们。如果不是因神爱我们，我们这些人哪有存活的空间？照着我们里面的那种恶，都是应当被灭绝的人。但是我们仰望神的怜悯，呼求祂，就是去祷告，上嘴唇下嘴唇一动。神呐，我们有罪了，我们不敢再依靠偶像了，神就怜悯我们，医治我们背道的罪。

一个讨神愤怒的人，就专门做讨神愤怒的事，永远不要指着天说：老天爷呀，你眼睛瞎了吗？也不要问神：神呀，为什么让这些事发生？要知道是我们眼睛瞎了，神没搞错，神每天都是公义的神，最麻烦的就是我们眼睛看错了。 中国人后来总结了一句话：“可怜之人必有可恨之处”，过去这些年我服侍完了以后，我总结说：中国人讲得真好。有一个人被家暴，她打电话给我，我就听到她老公喝醉酒，门都快踹下来了。我说这不行，赶紧报警，不然我过去，他老公连我一起揍，那我哪受得了？ 后来警察先去，我跟在警察后边！然后等我把她安顿好了，她又把家暴的老公整回来了，你说是不是很无语？这世上脑袋里有“嘎嘣”的人可多了！那“嘎嘣”就是个鬼。有的人说：她就是贱！但是我们有时为了服侍，也犯一点贱，到我们实在服侍不了，就算了！ 我们就是总想多救一个人，总想把这些人从鬼的手里释放出来，但是很难，因为人鬼合一了。这就是“耶和华在他中间是公义的，断不做非议的事，每早晨显明他的公义，无日不然，只是不义的人不知羞耻”。

到那日，地上的人一看，要是早知道归耶和华为圣必安然居住，那早就选择归耶和华为圣了，为什么非得等到被神灭掉呢？我跟你讲，这个世界就这样！所以我鼓励大家做一个有福的人，可是怎么才能有福呢？就是归耶和华为圣！ 我曾经讲过，人活着是个很简单的事，有人还以为我在讲风凉话，但人活着的确是个很简单的事！如果你现在就归耶和华为圣，就能够安然居住，那你信还是不信呢？人就非得把活着这么简单的小事，整得很复杂。 我跟你讲，如果你归耶和华为圣，活着就变得非常简单。你也不需要害怕老板，害怕没有工作，害怕这个，害怕那个！担心这个，担心那个！你只要归耶和华为圣，就必安然居住。 我们华人命定神学查圣经，一个最基本的原则就是要讲跟我们相干的。那耶和华作王，祂创造天地，这跟我们有什么关系呢？没关系！但我们读《圣经》，能读出它跟我们的关系吗？

为什么神使这诫命是祝福也是咒诅呢？因为神要使这约永远长存。那什么叫做永远长存？就是耶稣再来的时候，这约也不能废掉，要永远长存。永远长存也就是永远好使，即使你违背了这约，你把福分变成咒诅了，那也是这约的一部分，所以这约要永远长存！ 大家千万别说那是《旧约》，我非常的感慨，神真的这么信实，但是很多人竟然不知道。他们还说《新约》有咒诅吗？还有些基督徒非得说咒诅不是从神来的。哎呀！那个傻劲！当你读完了这一章，还说咒诅不是从神来的吗？ 就是这么简单的事，神要使这约永远长存，所以我们常常对照神的诫命，一看这是咒诅，一看那是福分！咱们弟兄姐妹可得慢慢地去琢磨这事，你要在悟性上一点点地提升。 你看，人情绪一上来，火气一上来，智商就归零了，还管什么约，什么话都乱说一通。我说这话，那可不是一个人有这样的问题，几乎每个人都是，不然人家碰你一下试试？要不然你碰一下四川的辣妹试试？ 湖南的辣妹你碰一下也不行呀！湖北的辣妹、东北的辣妹也是如此！你碰完了以后，那家伙，老飙了。别说用四川话吵架了，就是不吵架的时候四川话都有点彪。咱们有个东北的弟兄就说：“那是彪！”他应该是说他老婆。

神只拣选宝贝，原因很简单，《玛拉基书》有段经文就是这么讲的，“将来有一位救主要来，他如同炼金之人的火，漂布人的碱。”如果你是个金子，炼完了还是金子；如果你炼完了以后是渣子，那就叫渣子。有的是人精，有的是人渣，人精多聪明，干什么都厉害，讨神的喜悦，做神眼里的宝贝。 神如炼金之人的火，漂布之人的碱，就是说神只要宝贝。如果漂完了以后是个烂布，都漂不白，那就丢掉，如果漂干净后发现是块好布，就留下！主耶稣就是来干这事的，千万不要以为主耶稣来了是要让万人得救，那只是一个美好的盼望。 其实我说这些，不过是希望大家能够成为神眼里的宝贝，我不希望大家得癌症，我也不希望大家在病痛当中受煎熬。我跟你讲，有很多人胆老大了，等他病好了，就把神给“休”了，说：“我哪有时间聚会，我哪有时间服侍？”就是这种态度。 所以说，如果你要做宝贝，那不是少遭罪吗？如果你要做垃圾，那不就被送到硫磺火湖里去烧吗？千万不要传承一个错误的观念，以为神希望万人得救，就真的是万人得救，那不是这么回事！那我还希望你上清华北大，希望你是百万富翁，希望你是一个有福的人呢！但那不过是一个希望，所以理想真的很丰满，现实真的很骨感。

基督徒一定要学会尽心、尽性、尽意爱主你的神，这两条诫命是一切律法和先知一切道理的总纲，那些撒都该人、法利赛人和文士，他们里面一半是属世界的体系，一半是读的律法，里面充满了困惑。 因为这是两种完全不可以调和的逻辑体系。两种国度，两种追求，两种体系，就结出两种不同的果子。一种逻辑体系是，我的神是我的一切，我要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我的神；另外一种是，我把时间花在爱神上，这日子还过不过啊？这听起来就是逻辑体系上的矛盾，结果到了这时候，轮到耶稣问他了： **论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说：是大卫的子孙。耶稣说：这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？（《马太福音》 22:42-45)** 这个问题一下子就把法利赛人给问倒了。因为他们这些法利赛人根本对灵界是完全的无知，如果一个基督徒对灵界是无知的，看到这句话也会被问倒的，因为他们用属肉体、属世界的逻辑体系看问题。 但是如果你今天对灵界有所了解，知道我们耶稣基督的名字在灵界里是大有能力的，是一个得胜的名字，这样你就可以靠着耶稣基督掳掠魔鬼仇敌，结果就会有很多神迹奇事跟着你。这根本就不是一个属肉体的人所能理解的，也不是一个合乎自然规律的事，我们也不需要那些自然规律的事！

天国里没有懒惰的人，没有这种又懒又恶的仆人，这些人大都被丢在黑暗里。所以我们当中有一些懒惰的人，他不知道什么叫做享受主人的快乐。我告诉你，在这世上，如果我们整天都在玩创新，不断地创造东西，那创造完了可快乐了，那叫进来享受你主人的快乐。 也就是说，我们身上有神荣耀的形象，这是一件非常快乐的事。如果我们身上有魔鬼的形象，那是一个非常纠结的事。有的人说，哎呀，这不是钱的事，但神用的比喻就是钱啊！其实说明了神很看重价值。 如果这世上的事都管不好，那你到天上去管什么呢？你别想着到天上扫地去，那是不可能的事，因为连地上扫地的都快失业了，为啥呢？机器人都干了。所以千万别指望到天上去打个杂什么的，没那回事，天上都是管理者，都是做管理的，没有被管理的。 管理什么呢？管理钱财，管理人……那是神的旨意。当耶稣再来的时候，我们就跟神一同管理地上一千年，然后才有新天新地。为什么是一千年呢？其实就是试一试你到底会不会管理。

我们来看《马太福音》第2章。如果照着我们以往的读经方法，想读懂真的挺难的。这章到底在写什么呢？我们就给这章一个题目，叫做神奇又卑微的耶稣基督。在《马太福音》和《路加福音》里，关于耶稣基督降生的记载，其实差别是相当的大，一个讲去了埃及，一个讲没去埃及。 那到底是《马太福音》写的对，还是《路加福音》写的对？这事就牵扯到我们读《圣经》的方法。不管是马太也好，还是路加也好，他们在耶稣基督降生的现场吗？他们都不在耶稣降生的现场，他们写的不过是要衬托出一个主题，就是耶稣基督的降生。至于真的去了埃及，还是没有去埃及，这我们也不用去探索。但这两个人写的都是一个神奇的经历，同时也表现出，耶稣基督虽然是神道成肉身来到世上，但仍然是很卑微的开始。直到耶稣基督后来被钉十字架，我们看到的就是一个神奇的耶稣，也是一个卑微的耶稣。

其实我们读了《马太福音》第2章，有很多的困惑。我跟大家讲一讲很困惑的事。比如说这几个博士，博士是啥呀？如果你查考《圣经》，会发现他们不是学识渊博，他们仅仅只是术士而已。这几个看星象的术士怎么跟耶稣基督沾边呢？看星象的不是搞邪术吗？我们就很困惑。 这几颗星星到底是在天上，还是像一个火球一样，在这几个博士头上引导他们呢？这事太超乎我们的想象。而且，又有几个很奇特的事，这几个博士来到耶稣那里，这几颗星星就停在那个地方，进去后就见那个小孩子。然后下拜，揭开宝盒，拿出黄金、乳香、没药献给耶稣。结果这几个博士又在梦中被神启示，不要回去见希律王。 比如我给大家讲一个神奇的故事，耶稣怎么降生，又发生了什么事情，这事谁知道呢？没有人知道，至于马太听谁说的？大概是后来听耶稣自己说的，或者听耶稣的妈妈马利亚说的。其实当时发生的事情没有人知道。后来主的使者在梦中向耶稣肉身的爸爸约瑟显现，让他起来带着孩子逃往埃及，这又会让一些人产生困惑。

逃往埃及？我是道成肉身的耶稣，用得着逃往埃及吗？如果让我们编这个故事，那就麻烦了，好像耶稣不太像个人，像个天使似的！哎哟，这可是道成肉身的神啊！岂是肉体凡胎？希律王，你放马过来吧，我刀枪不入！但是事实上不是这样的。《圣经》里描述的是，主的使者让约瑟带着耶稣赶紧逃往埃及。我们就困惑了，用的着逃吗？不是里面的比外面的更大吗？ 接下来更令人困惑了，结果希律王一看，自己被术士愚弄了，就下令就杀了伯利恒城里并四境所有的男孩。这些男孩就这么被杀了？这就更令人感到困惑了，难道神你不能避免这些事吗？这些男孩招谁惹谁了？结果还引用先知耶利米的话：在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。 结果第二章又讲了，主的使者又向约瑟显现，起来带着小孩子和小孩子的母亲往以色列地去，因为希律王死了。读完以后，如果照着历史学家去研究这段《圣经》，那就麻烦了！我们今天千万不要照着那个方式去读，因为历史也考察不了。但是后来我们知道耶稣基督被钉十字架，复活升天后，又赐下圣灵。如果我们要想印证的话，就照着耶稣基督的话去活，看是否能活出耶稣基督福音的能力，然后看我们自己，是否也会经历神奇又卑微的一生。

耶稣一家从伯利恒下到埃及，家里就没人管了，我们如果这么看的话，就会很困惑。但是我琢磨发现，人困惑不要紧，人一定要知道神做事的风格。神的做事风格是神奇和卑微交织在一起。我们仔细去看保罗的一生，你会发现，人如果选择相信，就可以兴起，人选择不信就会跌倒。 耶稣一生的经历我们也可以用很多种方式去读，有的读完就完了，也有的读完就跌倒了。所以我们人一生充满了困惑，直到今天，我们要确切的知道，任何事都可以有很多种解读方式，有信心的解读，和没有信心的解读。有信心的解读，那个信心可能又是个虚假的信心。信主怎么这么难呢？所以，我们就来一起探讨，这位神奇又卑微的耶稣究竟是怎么回事。 使徒保罗的书信是这样写的： **既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（《腓立比书》2:8）** 这件事是超出我们的想象。我想我们有困惑很正常，就是我们一生当中所遇到的事都很困惑。不管你是爱神的人，或者是不爱神的人，我们遇到的事儿基本上都一样。比如说耶稣也得逃往埃及，我们人一定要开始看明白人活着的这件事儿。人既在肉身当中，自然而然就有自身的软弱；但是如果我们看到神在我们身上神奇的工作，那就不得了。

比如说《创世记》里的约瑟，被卖到埃及做了奴隶，这太超出想象了，结果神与他同在，他就凡事顺利。原来神与人同在，人所经历的事儿既有神奇的事，也有卑微的事。所以，这些事就看人是如何解读的。在《路加福音》也有描述这件事情，有很多人因耶稣基督这个孩子被兴起，也有很多人因耶稣基督这个孩子而跌倒。 你是愿意做一个兴起的人，还是跌倒的人呢？读了《马太福音》这一章，你要选择跌倒很容易，要选择兴起也很容易。反正人的一生看见这些事的时候，真的是困惑。不但有神同在的人困惑，没有神同在的人也挺困惑的。 比如说死在旷野里的以色列人，头一天还在吃神从天上降下来的吗哪，第二天瘟疫就来了，给瘟死了。今天让人困惑的事儿很多，所以弟兄姐妹可得揣摩一下我刚刚分享的话。有的人就很不理解：一个人不好好信主，活得还挺好；好好信主的人却被卖到埃及做奴隶。当然后面成为宰相，又是另外一回事了。 原来人这一生不管是好好信主，还是不好好信主，都得付点代价，至于这代价怎么付，真是让人困惑。因为神的意思本是如此，就是许多人会跌倒在耶稣基督的磐石之上，很多人会因为耶稣基督这样的事被兴起来，神奇吧？好久之前，我讲了一篇道叫做《许多人兴起，许多人跌倒》，还讲了一篇《跌人的磐石》，那点击量非常高。为什么？原来人很想知道跌倒的道理和兴起的道理。

耶稣基督到底在干什么呢？我们的耶稣基督就是要把属神的百姓带到神的国度。你不要说耶稣基督身上有祂的软弱，我们哪一个在神国度里大能的百姓，充满能力的勇士，身上没有软弱啊？都有软弱的。我这个人有一个特点，不管是近距离交往，还是远距离交往，你看到的人大概就是那个小样，其貌不扬，言语粗俗，但是我的道不粗俗，这话咱得说明白。 很多人就喜欢做个天使，后背背着两个小翅膀，本来没翅膀，非得整个假翅膀背着。他就觉得做天使好，为什么呢？因为天使嗖嗖嗖会飞，他就觉得特别好。据说苏联那个时候要在地上挖一个洞，要挖到美国去。结果这个项目没成功，你要是天使的话，就不用这样做，你一跺脚，就从地球这头转到地球那头，这个洞就从美国那头冒出来了，人就觉着这样挺好。 但是《圣经》要人知道一件事，就是人在神的眼中很尊贵，人身上有神的形象，在《希伯来书》里面讲得很清楚，天使是仆役的灵。到底是做天使好呢？还是做人好呢？既然咱们是人，我就告诉大家，做人好啊，我们就好好的享受做人！因为神要与人同在。神要与人同在，千万不要以为人就会三头六臂，奇门遁甲，来无影去无踪，不是！一个有神同在的人，他一定会经历很多神奇的事，同时也会经历很多卑微的事。在卑微的时候，我们应该怎么思考呢？ 比如约瑟，他知道耶稣这个小孩子是道成肉身的，马利亚也知道，那为什么他们还得逃往埃及呢？为什么就不能让耶稣把希律王他们给团灭了呢？《圣经》里幸亏是这么记载的，就算是道成肉身的耶稣，还要逃往埃及。有的人就想做像天使一样刀枪不入的人，我告诉你，可千万别这么想！

我们的神要让我们成为有神同在的人。神要与我们同在，但是我们还是人啊，别假设自己刀枪不入，别以为自己是一个活神仙。有一次我服侍一个在庙里画符的人，他病了很久，就来找我，我带他祷告就好了，他们那些人说我是一个通三界的人。 别管我是通三界，还是通吃三界，我觉得这话挺好，但是你要是近距离跟我交往，你会发现我这人脾气也不怎么样，脾气也挺大的，人该有的毛病我都有。你比如说，身上几天不洗澡，一样也臭。但是我有一个优点，我比较耐交往，我不像有一些牧师，站在台上像个神仙，一下来就不知道像个什么了。 我平时说话做事，该怎样就怎样，为什么呢？我觉着我不想做双面人，我就想做一个实实在在的人。有人会问：你看，你给人祷告，病都得医治，怎么自己还生病呢？嗨！因为我是个罪人啊，我身上那么多毛病，神能不修理我吗？所以有人就不理解了，你要知道基督教信仰里的困惑和迷思可多了。 我单单为耶稣基督信仰里的迷思讲了十多次道，比方说，使徒保罗身上有一根刺，结果很多人拿使徒保罗这根刺去证明，神不是医治的神。这太不能让人理解了。就算是小学生读课文，也不能读成那样的，何况是个大人！读了很多年的书，还读了神学，也不能把《圣经》读成那样啊。

使徒保罗即使身上有一根刺，也不能否认神透过他的手医治了好多的病人！也不能否认耶稣基督医好了所有来寻求祂的人，听明白了吗？比方说耶稣基督被钉十字架，被人用拳头打，被脚踢，吐唾沫，这些也都不能否认祂行的那些神迹啊！ 我们读《圣经》千万不要读到困惑里去，不要断章取义的瞎整。道成肉身的耶稣尚且如此，我们普通人岂不更应该如此吗？我们卑微的生活方式，不能否认神在我们当中做的神奇的工作；神在我们身上所做的神奇的工作，也不能否认我们卑微的生活方式。 我觉得神奇和卑微不矛盾，因为在我身上就有神奇和卑微，这是人的绝妙之处。人身上有软弱很正常，没有软弱拿什么得胜？我们得胜不是因为别的，就是因为我们胜过软弱，靠的是对神的信心。道成肉身的耶稣基督尚且如此，更何况是我们？ 既然神与我们同在，常常使我们经历一些神奇的事。比如约瑟，要下埃及，这么穷哪来的盘缠？结果，博士们拿着黄金、乳香、没药和礼物献给他。这下约瑟高兴了，有盘缠了，就解决了去埃及盘缠的问题。其实人活着是个很简单的事。他有挂虑拿撒勒的房子和家里的东西吗？邻居可能会诧异，这户人家怎么就消失了？这事儿约瑟也根本没管！约瑟去埃及溜达了几年，活下来了，还回到了拿撒勒。

人活着本来挺简单的，在很多的时候，神都会供应我们。你欠钱也好，不欠也好，你这么活，那么活都挺容易的。我们里面的很多问题，都不是出于信心，就算经历了一些神奇的事，到头来也还是不相信。其实人都喜欢神迹，犹太人更喜欢神迹。我们正在打击宗教的灵，后面我们就说说黄皮子这玩意儿。 如果今天的基督徒看见一颗星星，你跟着走，很多牧师会说，这是一个异端，但在《圣经》里就是这么记载。很多人就困惑，这几个博士和术士是做什么的？他们是否和埃及的术士一样？埃及的术士背后是个什么灵？他们背后就是一个邪灵，怎么会干这事？约瑟怎么可以收这些东西？ 如果我们只追求神迹，没有卑微，那就是黄皮子了。我们就是要实实在在的活在世上，不但经历神的神奇作为，也经历我们一生卑微的作为。我们要实实在在对付背后的黑暗权势，就是宗教的灵。法利赛人读了这些，他们能够信主吗？他们读了这些以后，他们信不了，这就应了先知的话。为什么应验了先知所说的话呢？因为人很难相信，所以就引用旧约《圣经》里所说的话。耶稣基督又有神奇的事，又有卑微的事，结果就可以牧养以色列民。

我们做牧者的，不要装成一个神仙，要做一个很正常的人。你会发现正常的人建立正常的牧养关系，是透过信心，不是透过你的能力，乃是透过神的能力，来牧养神给你的羊。人在这个过程当中就会长大成熟。弟兄姐妹们，不管你们多大的岁数，你会发现在成长当中才能得着喜乐。为什么人信主，信着信着就很闷？因为不成长，每个礼拜听的都是一样的就很麻烦。为什么很多人喜欢听我们网站上的讲道？因为这些道听了以后会让人成长，人成长了，就会很喜乐。我们的牧养就是使人成长。 耶稣就是这样成长起来的。《路加福音》说：神和人喜爱他的心，都一齐增长，原来神的本意就是如此。我们有软弱不要害怕，神一定会带领你。有神奇的事发生，也不要沾沾自喜，没什么了不起。一个基督徒的一生是经历神奇妙的保守和奇妙的看顾，同时经历神让我们不断成长的故事，这样人就很喜乐了，做人多好啊！ **耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。（《路加福音》2:52）**

直到今天，我仍然追求竭力成长，满有耶稣基督的身量。耶稣道成肉身，不是刚生下来以后，就马上变成一个三头六臂的小伙子。耶稣生下来的时候也是个小孩子，吃了一天的奶，成长了一点，又吃了一天奶，还这么大点；一个月也没太大，从三公斤变六公斤，从六公斤变十公斤，长到可以跑来跑去······这渐渐长大，多好啊！ 我跟你讲，人为什么喜欢养孩子？看着孩子长大的那种喜乐是无法替代的。但人就是不知道，常常看着孩子就闹心，烦啊！还有的家长，不会养孩子就瞎整，瞎整完了以后，看着小孩子就烦。为什么呢？因为他不知道成长是关键。他既不会管孩子，也不会使孩子成长，更不会牧养自己的孩子，整个人就很宗教味，要知道宗教味可不是成长的办法。 有的人就跟我说：哎呀，我努力学习的时候，除了头发不疼，浑身都疼啊！我给你一个鼓励，其实我也跟你一样。准备这一章查经的时候，我除了头发不疼，浑身都疼。但是我成长了，我克服了一些困难，那个过程中真难受啊，真辛苦，但没关系，在这痛苦当中我成长了，克服了我的软弱！ 我这样分享给大家，其实我也跟你一样软弱，但我们的软弱都有神的帮助。《圣经》里头讲的使徒保罗，他也有软弱，他说：我什么时候软弱，什么时候就靠神刚强。靠自己真的不行，得靠神！ **我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。（《哥林多后书》12：10）**

咱们弟兄姐妹一定要在耶稣基督里不断的长大成熟！我们的耶稣基督，也是这么从小长大的，更何况你和我？所以，我们在神奇当中经历神，也在卑微当中经历神。我们永远不会为这些事困惑，因为我们常常经历神的同在。这就是道成肉身的神，是耶稣基督来到世上，给我们开辟了一条又真又活的路，要在我们身上恢复神造我们时候那荣耀的形象，这就是祂的救恩。 讲了这么多，你还困惑吗？其实道理很简单，我们就是要成长，不断的成长，这就是关键！不断恢复神造我们时候的荣耀形象，我们的工作、学习、生活的很多问题都会迎刃而解。我们也就不再惧怕，一生当中有神同在，有以马内利的神与我们同在，那是何等美好的事情！让我们的一生都充满精彩的故事！ 愿神祝福大家！

蒙福是一个属灵的事情。你用钱能买祝福吗？买不到。我经常碰到我们当中年轻的孩子，到了高考时候就掉链子，很要命。灵界的东西，你用属肉体的办法根本解决不了，我们人的肉体是很软弱的。当我们有一个属肉体的看法时，我们就看到三十多两银子，而看不到那是为耶稣下葬做的膏抹。人真的是很愚昧。大家不要以为，人会做自己认为错的事情。你会做你认为是错的事情吗？你不会！都是你自己里面认为很对，才做决定。做完决定后才发现做错了，一直后悔。因为没有属灵的眼光，靠着肉体的眼光，做出来的东西很糟糕的。

我觉得这个世上最悲哀的事情，就是人不知道自己在干什么。耶稣说不要记别人的恶，然而好多人就是喜欢记别人的恶，好像整个世界都对不起他一样。这样的人好可怜啊！如果一个人脑袋里记的都是别人的恶，他一定是很痛苦的。如果一个小孩从小就受伤，一定是记别人的恶，一定要放下那些，记些好的事情。有一个姐妹，和我说她妈妈对她如何如何不好。我说：难道你妈妈就没有对你好的地方么，把你养得这么肥肥胖胖，她要是对你不好早把你掐死了。问题是人对属灵的世界不了解，看到的都是不好的东西，能不受伤么？ 感谢神，我从小到大就是属灵的人。我看东西都看好的，带着美好的盼望来看每一件事情。过去这几天我很少讲，前一段时间讲得比较多，很多人对不起我，要不要计较这些事情，计较这些事情得多辛苦。 **人的选择十分重要，你是否选择看好的不看坏的**。在《创世记》里，动物在上帝眼里都排便，在上帝眼里都是好的。凡是保健的专家都说，你要保证排便，如果不排便就生病了。在人眼里看着就不好了，因为粪便气味很臭很脏。一吃饭的时候不能提这事，提了就吃不下饭，但在上帝眼里是好的，因为它是健康的。 今天我们的眼光和思维逻辑一定要改。在万物没有创造，雨水没有降下来，地上看上去是一片荒凉，但是上帝看着却是好的。**看着东西是好的，事情就往好的地方发展；看着坏的，就向坏的地方发展**。一个人不要怪别人，如果你自己不明白，你活出来的结果一定不是你想要的，但是我们还是不要把这不好的结果怪罪在别人身上。 如果有些人总是说，都是他使我痛苦，都是他使我痛苦，全世界的人都使我痛苦，你不要和这种人在一起，他的咒诅会跑到你身上，因为邪灵在背后操纵这个人的生命，早晚灾祸就会临到你。

我曾带一个人祷告，他感冒、流鼻涕的症状特别严重，我带他祷告一会儿，喉咙、鼻子、发烧全部都好了。后来他给我说，他经历了这件事，走到门口，一个意念突然出现在他的脑子里：怎么可能好了呢？然后喉咙又开始痛了，等到他从扶梯下去，出了这个大厦以后，所有的症状都回来了，鼻涕开始流，喉咙又开始痛，眼睛又开始热。这是什么情况？**人没有信心不能够抵挡魔鬼**，甚至跟着魔鬼的意念走，一会儿就被骗回去。它先骗你，骗完你它再进去，这就是邪灵的一种本质。如果一个人病得医治，一定要知道一件事：要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（《雅各书》4:7）

**我们都知道耶稣基督是弥赛亚，是神的独生子，在他的里面有无限的可能。但是为什么当他回到家乡时却被人厌弃？在我们的生命中经历神的恩典后，为何又会产生无数的困惑？这一章刘牧师来为我们解开这些困惑。** **思考问题** 这个题目是从耶稣的对立面来讲的，这是人面对神儿子降临所产生的困惑。首先，面对耶稣家乡人的困惑，他们说了六句话。他们说：这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧呢？他手里所做的是何等的异能呢（这是他们观察到的现象）？下面的话就更有意思了： **这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各，约西，犹大，西门的长兄吗？他妹妹们，不也在我们这里吗？他们就厌弃他。（《马可福音》6:2-3）** 你能理解人的心态吗？他们明明看见耶稣行了这些神迹奇事。如果你看到一个人说智慧的话，有权柄的话，并且他所行的事情非常好，他所摸到的人都得医治，摸到他的人也得了医治......你遇到这样的人，你会产生和耶稣家乡里的人一样的困惑吗？

直到今天，咱们顺着这话说，天国的门是窄的，要付代价才能进入，不付代价做不了门徒。读了这话咱们就以为，神好狠啊！其实不，神是在找宝贝，神一旦找到了宝贝，天上的天使、整个灵界，都在欢呼快乐啊！ 大家得逐渐养成一个观念，神要启示这些给我们，就是要让我们知道，神把什么样的人当做宝贝，把什么样的人当做是垃圾。天国的门那么窄，代价又那么高，人怎么才能进去呢？其实都不是人自己进去的，都是神拣选的。神拣选、把人找到了，就把这人带回来。**那神怎么找宝贝呢？神就看人脑袋里的想法。人脑袋里的想法如何，就决定我们是神的宝贝还是垃圾。** 讲了半天，《路加福音》第十五章的主题是什么呢？神一旦找到了宝贝，天上人间就都欢喜快乐。但这话有些长，不如找一个跟我们相关的就是，我要做神眼里的宝贝！我要做神眼里的那只羊！我要做神眼里的那一块钱！我要做神眼里回头的浪子！我们怎么才能进到神的国里呢？就是要做神眼里的宝贝。

神在寻找宝贝，如果神翻遍了整个桌子，点上灯到处找，找来找去，摸到了一个软软的、黏黏的、臭臭的，原来是摸到了狗屎，很恶心的，这能是宝贝吗？其实世上很多的人在神眼里，都是狗屎状的，神看着都感慨，怎么都是软软的、黏黏的、臭臭的！你要在神的眼里做什么呢？如果你刚买了五对牛，神让你到神这里来，你却要管理自己的五对牛，就成了软软的、黏黏的、臭臭的了！这不是要命吗？ 咱们得知道咱们在做什么，咱们也要知道神在做什么，神就是在找宝贝，如果你知道了什么样的人在神眼里是宝贝，就定意做那样的人，这多好呀！我真的觉得我挺聪明的，这么多人信主，有多少人信主信到像我这样呢？不多！我很有性格的，我从受洗那天就认定神是我的宝贝，无论如何都要做神眼里的宝贝！天上人间还有什么比神更好呢？ 我就纳闷了，很多人的脑袋里怎么都灌了软软的、黏黏的东西了呢？怎么就不知道我们的神是何等的美好呢？神的恩典是何等丰盛的荣耀，在耶稣基督里，神向我们显现的能力是何等的浩大！

法利赛人看见税吏和罪人挨近耶稣，觉得他们是个狗屎，可是法利赛人却不知道神眼里的狗屎究竟是什么。法利赛人私底下议论，说耶稣接待罪人，跟他们一起吃饭，这些法利赛人就很诧异，因为神对法利赛人、税吏和罪人有自己的看法，而神自己的看法和人的看法截然不同。税吏以为神跟他们看法一样，法利赛人和文士也觉得和神他们看法一样，但是神有自己的看法。法利赛人看见这事以后，耶稣就跟他们讲了一件事： **众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：这个人接待罪人，又同他们吃饭。耶稣就用比喻说：你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。（《路加福音》15:1-10）** **其实神在找迷失的羊，就像妇人在找丢掉的那一块钱，找到了就欢喜快乐。神找的是丢掉的一只羊，神真的没有找丢掉的狗屎，神找的是宝贝。**比如你找一块钱，可是没有找到，却找到了别的，你能欢喜快乐吗？**罪人悔改叫做失而复得，所以一个人的悔改在神眼里是何等的重要，就是失而复得！**我已经有的，不太有感觉，但失而复得的是非常高兴的。

**我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。(《路加福音 》15:18-21 )** 儿子回到父亲那里了，父亲一看儿子回来了，老爸就冲上去抱着儿子的颈项。那颈项还有一股子猪食的味道，儿子还满身都是猪臭味，结果他爸爸抱着他不撒手，还连连与儿子亲嘴。儿子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配为你的儿子。这话听着真好，人一下子在神的眼里成宝贝了。 今天我们当中多少人说：神啊，这么服侍，你也不给我些什么？读了这段，我们就知道了，我的领受是全都是恩典，拼命的服侍有啥好夸口的呢？神，你竟然给我服侍的机会，我竟然可以奉献？有的人很笨，不知道这其实都是恩典，我们哪一个配得呢？老爸让人把袍子拿来、戒指拿来、牛犊宰了，一起吃喝快乐，因为我这个儿子是死而复活、失而又得的。之前离开家的时候是一个废物，现在回来成宝贝了，为啥？因为脑袋里的垃圾改了，遭够了罪，就说神我需要你，神一看就马上欢喜快乐，结果就把更多的恩典交在我们的身上。 有多少愚蠢的人回来了，隔着大老远就嚷嚷着说：老爸，给我宰个牛犊，还有家产全都给我，我当时走的时候就拿了一半，便宜你这个老家伙了。这种人没有悔改，脑袋里还是一滩狗屎。人要在神面前做一个聪明人，别做傻瓜蛋，神需要的是宝贝。**什么时候人才是羊？悔改的才是，人不悔改真的就不知道老爸的心。** 神需要的是一个悔改的儿子，不是到老爸这里来说，这些本来就是我的。很多儿子都是要这个要那个，其实你图的是啥，你爸妈能不知道吗？所以人要做一个聪明人。悔改了之后，就要改造属世界的逻辑体系，把贪图世上的荣华富贵、为了活着而活着这些东西，开始变成：神，我不配！所以你给我的都是恩典！你就把我当做雇工吧！我不配做你的儿子。结果神就会把我们当作他的宝贝儿子，你得选择做怎样的儿子。

**大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。 他对父亲说：我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。(《路加福音》 15:28-32 )** 大儿子就认为自己应得的，不高兴了，心里难受。因为这大儿子没吃过苦，不知道一切都是恩典，还觉得这是在服侍他老爸呢，就觉得自己应该得着。人一旦觉得自己应该得着，就活在咒诅当中。什么是以行为为本？就是觉得自己做完了就应该得着。有人奉献完了，就惦记着：神啊，愿你倾倒祝福在我身上！这听起来好像没毛病，但是问题很严重啊！过了一段时间，一看没有祝福，就说：神，你搞错了吧？我不是配得你的祝福吗？**其实神也不会搞错，鬼也不会搞错，错的就是我们自己。** 什么时候是神应该祝福我们呢？什么时候是我们配得呢？如果我们觉得自己配得，那就不是恩典，那就是赚来的、换来的，就是在跟神做交易。但如果我们的心态是：神啊，你竟然给我奉献的恩典，我就甘心乐意的把你给我的，拿出十分之一来奉献给你。我告诉你，神不祝福我们都难啊！人的一念之差，就把自己变成了要么是那只羊，要么是那只狼，就算你穿了羊皮，神难道就不认识你了？神就会说：你披上羊皮，难道我就不知道你是个狼了？没有用！神拣选人，不会整错的！

弟兄姐妹，人里面的想法，就决定了我们是神眼里的宝贝，还是个狗屎；决定了我们是只羊，还是一只狼；我们是假钞，还是真币，这就全看我们的想法了。这就是保罗的体系，一切全都是恩典，服侍也不是行为，而是恩典。我感谢神，让我能够有服侍的恩典，过去这十年，我服侍神，成长了一大截啊！如果不是服侍神，我怎么可能变成今天这样呢？今天我自己感觉很不错啊，这是因为服侍神才有的成长啊！ 但我从来不说：神啊，你看我这么服侍你、那么服侍你，你应该给我一只羊羔，好让我跟朋友一同快乐啊！我只会说：神啊，你的都是我的，我的也都是你的。是不是啊？我干嘛跟神分的那么清呢？我只会说：神啊，我竟然有这服侍的恩典啊！我告诉你，神就会把我当做他眼里的那一只羊、他眼里的那一块钱、他眼里的宝贝。 所以今天我们要说的就是，我们要做神眼里的那一只羊、那一块钱，要做神眼里的宝贝儿子。要做神眼里的宝贝，就是这个意思。做神眼里的宝贝绝不是自私的逻辑体系。大儿子就是自私的逻辑体系，光想着自己了，什么时候想过老爸的心情啊？老爸很感慨啊： **儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的；只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。（《路加福音》15:31-32）**

要知道耶稣来到世上，降世为人，为我们死在十字架上，是要寻找悔改的罪人，不是寻找自以为义的人。如果你觉得自己不错，你没有办法成为神眼里的宝贝；如果你觉得自己挺好，你没有办法侍奉我们的神。所以今天我们就彻底弃绝自以为是、彻底弃绝自以为义。 你还觉得自己配得？其实所有的都是恩典，连服侍都是恩典。如果你这么想，你还会觉得服侍是苦差吗？不会。你也不用服侍完了给我看，你不是给我服侍的，这一切都是神给你的恩典啊！我们华人命定神学解决了诸多难题，比如对这一段经文的理解：

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工， 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人， 就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。 约在午正和申初又出去，也是这样行。 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）(《马太福音》 20:1-16)** 读了这一段经文，我就问一些人说：你觉得这么安排公平吗？早来干活的和晚来干活的都是一块钱。有人说：不公平，但我不在乎了。他还挺大方！其实他的逻辑体系错了！他觉得不公平，我觉得非常公平，因为我是一个爱干活的人。他不爱干活，喜欢在街上溜达，那你就溜达到晚上五点再进来干活啊。但我喜欢干活，我愿意早早来干活，等到晚上下班，你给我一块钱，我根本没关系；别人干得少也是得一块钱，那也没关系，因为干活本身就是恩典哪！

我就在琢磨，人如果不喜欢干活、不喜欢做事，那做什么好呢？做狗屎啊？谁摸了谁不难受啊？开始做一个喜欢干活的人，做事情是恩典，因为你会变聪明。像我这样的人不需要钱，那我需要啥？我最需要的就是变聪明，我自己就能够创造价值，我自己就是钱，我会需要钱吗？ 如果你有机会，你问问马云需要钱吗？他会说不需要，因为他自己就是钱。如果你有机会见到任正非、曹德旺……或者有机会见到我，你问我：你需要钱吗？我会说：不太需要钱，因为我自己就是钱。我虽然是个很有钱的人，但我创造的价值，远远比我拥有的钱更多啊。 不要在乎钱，做神眼里的宝贝才是最重要的！要彻底摧毁我们心里属世界的价值体系，过去不管你活的是像大儿子，还是像小儿子，活着的逻辑体系都是错的。我们就渴望彻底活在属神的价值体系里，然后我们就觉得所有这些都是恩典，连工作、服侍都开心啊！真好，太棒了！所以，过有神的日子，做神眼里的宝贝多么好啊！是不是？就算你在天涯海角，神也一定能把你拽回来。就算你藏在深山老林，藏在山洞里，如果你是神眼里的宝贝，神也一定会把你这一只迷失的羊，带回到羊圈里。

神正在拣选人，神正在上天下地的拣选宝贝。今天你是不是神眼里的宝贝，这就决定了你未来的日子，决定了你的命运啊。本来我们是宝贝的命，是神儿子的命，但最后我们活出来的像个啥呢？有人活出了龙二那一辈子的命（龙二是《活着》这个电影里的一个角色），有人活出了福贵那一辈子的命。但这都不是神要的，**神要的就是我们像小儿子一样彻底悔改，摧毁属世界的逻辑体系，然后我们就能活在神的逻辑体系里。** 那些困扰我们的就是心里的逻辑体系，与生俱来的逻辑体系全是错的，照着神的话重新建造起来的才是对的。有一个弟兄活得很辛苦，前几天他的孩子又要自杀，我听了这消息以后非常的难受，我巴不得他们早一点儿从这里面出来。我写了一些话给他们：彻底改变里面的逻辑体系，过去我们都活错了，我们都要活在神的逻辑体系里。房子不能解决我们的问题，钱不能解决我们的问题，生意不能解决我们的问题，牛更加不能解决我们的问题，能解决问题的只有神啊！有神的日子真好啊！做神眼里的宝贝真好啊！ 我们在神的家里，神有丰富的怜悯和恩典。不管天国的门有多窄，神都可以把你托进去；不管要付的代价有多高，神都可以给你力量，让你能够付这样的代价！因为付这样的代价，也是恩典啊！ 愿神祝福大家！

**主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（《路加福音》16:8-9）** 整个这一段，就带来一个问题，这个管家到底是聪明还是不聪明？忠心还是不忠心？关于这一点的说法那就是五花八门了，既然是五花八门，今天咱们就问一下，神是怎么看这个管家的呢？ 也就是说，如果我们从道德的角度来看，你没有办法认为这个管家聪明。如果你是一个道德家，你没办法接受这样的做法。 我们大家对于活着这件事的看法、对于钱的观念非常重要。你想想看，神会怎么看这个世界？神把人放到这世上，他到底要干啥呢？**不管你喜不喜欢，神对世上钱财的看法、对人活着的看法、对人忠心的看法、对人在世上做事聪明的看法，常常跟人相反。**今天人如果顺着人的意思，一下子就掉到撒但里面，因为只体贴人的意思，不体贴神的意思。 所以撒但运行的层面，远远超出人的想象。今天我告诉大家一个观念，也许我说的不对，但是神肯定认为这个管家厉害、这个管家聪明。这个管家聪明在哪里？他聪明在考虑未来，我未来会怎样？我就赶紧用这不义的钱财结交朋友。结果他就把他主人的钱给挥霍了，但是神却认为他聪明。

第二个问题，神认为这个管家是忠心还是不忠心？ **人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。（《路加福音》16:10）** 这个管家，是个有义的管家还是个不义的管家？是个忠心的管家还是个不忠心的管家？用人的眼光看，这是个不义的管家，把别人欠他主人的债给免了，把主人的钱给弄没了，这是什么事儿啊！其实咱们说句老实话，这个管家哪里是为了主人呢？是为他自己的未来做打算。 其实人啊，凡是为未来打算的，都会变聪明。结果是怎样呢？我告诉你：第一，神认为这个管家是个聪明的管家；第二，神认为这个管家是个忠心的管家。你说怎么能认为他是忠心的呢？这就有争议了。 神认为这个管家是有义的、是忠心的，在哪里看出来呢？耶稣讲了这个比喻，其实隐隐就可以看出神对这世上钱财的看法。在神看来，不是打砸抢偷来的钱叫做不义的钱财，而是所有的钱，不管是人民币还是美元，都是不义的钱财。为啥？因为在神看来，钱就跟冥纸一样，所以我们的看法跟神的看法很不一样。**神认为这个管家忠心，是从属灵的眼光来看，因为他为自己的未来预备。**

耶稣后来又补充了一下， **耶稣对他们说：人怎么说基督是大卫的子孙呢？ 诗篇上大卫自己说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？（路加福音20：41-44）** 大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？这一下子就把这些人给问趴下了，人对神的认识太肤浅了。我们的神道成肉身来到这世上，他岂不是大卫的主？那他怎么来到这世上的呢？他透过大卫的子孙就是耶稣基督道成肉身来到这世上。很多人读了《圣经》跟没读一样，不明白是怎么一回事，全都是因为不明白我们的神是天地万物的主。 神怎么打发他的儿子来到这世上，就是打发他从圣灵感孕的马利亚所生，耶稣基督降世为人、道成肉身来到这世上，他是万物的主，所以他在这世上行了前无古人、后无来者的事。照着神的旨意，耶稣复活升天以后，他就使他的教会在这地上执掌王权，在灵界执掌王权。也就是说当天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，我主耶稣基督就做了教会的头。

这姐妹回去之后就忙着做生意，就是为了活着而活着。结果得了病，去医院一检查，这病没法治，这是要死了啊！于是活着的事情就变简单了，生意也不做了，偷偷买了机票来见我。因为要死了，哪里有时间赚钱呢？赚钱都不重要了，欠钱也不重要了，人要是死了，账也就没有了。 结果我带着她祷告后，她就好了，去医院一检查，病没了，于是活着的问题又变严重了。为什么呢？因为她又要为了活着、嫁人、找工作、做生意一顿折腾了。我想，耶稣能把你的命救活了，难道就不能够解决你的这些事情？非得自己在那里折腾，结了婚就生孩子，生了孩子就要解决孩子的问题，还要解决老公的问题。 结果这姐妹又哭着来找我，眼睛都哭肿了。我说怎么回事了呢？她说老公怎么样，孩子怎么样。哎呦，我的天啊！一个要死的人，好不容易活过来，又要往死里整。活着本来是很简单的事情，怎么又给整复杂了呢？就是不知道把自己献上是得胜的关键啊。

其实你愿意去哪就去哪，我也不太缺人。**但问题是，人亲眼看见耶稣做了那么多神奇的事，包括拉撒路从死里复活，却还是不相信。他们亲眼看见耶稣所做的，亲耳听到耶稣说：“我要到耶路撒冷被害，第三天从死里复活”，这句话讲了好几遍，但这些人就是不信。**人不信是非常闹心的事，其实信是很直白的。当然，神使为弯曲的怎么变直呢？神使它就是这个样，你能把它弄成别的样子做啥呢？它就是这样的。 耶路撒冷这些人，包括这几个妇女和门徒们，如果换了是我，会不会像他们这样迟钝呢？也许会，也许不会。但是我想，如果我整天在耶稣那里转悠，端茶倒水，天天听他教导：“我要去耶路撒冷受害，第三天从死里复活；我要去耶路撒冷受害，第三天从死里复活……”我应该会给自己一个比较肯定的想法。 我想我们大家是否也应该是这样，我就在夜里想：我的主说过，第三天从死里复活，今天是第二天夜里了，我要到坟墓旁边搭个帐篷，我要亲眼看见耶稣从死里复活。那时候大石头挪开，天使在门口等着了，在天上人间都传讲耶稣基督的故事，多好啊，是吧？再拿个手机，不管是华为的还是小米的，给他录下来。看！耶稣基督从死里复活啦！我是第一个见证耶稣基督从死里复活的。有人问我：你怎么想起要见证耶稣基督从死里复活？我说：耶稣基督老早就告诉咱们了啊！然后我再赶紧发个抖音，多好啊！ 但事实却是非常令人遗憾的，这么迟钝的一群人到末了还半信半疑。所以我很可惜没活在那个年代，当然即使没活在那个年代也没啥，但是今天咱们可不能再迟钝了，在我们当中看见神奇妙作为的，何止一个两个？简直太多了！跟着耶稣的那几个妇女为什么要带着香料呢？弄得好像要上坟似的。这头脑里都在想啥？要带着香料上坟吗？如果是中国人的话，还要带点纸和香弄一下。

为什么明明看到耶稣从死里复活，却服侍服侍着成装假的了呢？开了的眼睛怎么又闭上了呢？心窍本来是开的，怎么又关上了呢？为啥？都是因为不信啊！人要信，怎么可能整成这样呢？愿神开我们属灵的眼睛和心窍，使我们能够明白，千万别再闭上，人傻就傻在属灵的眼睛不开，心窍也不开，要么开了又给闭上了。 有些人很有意思，起啥名不好？非得起那些装假人的名，要不叫雅各，要不叫彼得，要不叫巴拿巴。有的人叫雅各还不够劲，还要加上彼得，还嫌不够劲，再加上巴拿巴。我问你：“what’s your name?” “我叫Barnabas Peter James。” 这么老长的名字，还不过瘾的话，“我叫Barnabas Peter Jude James。”你整那么长一串，干脆整个保罗的名字不就完了吗？后来整了一个保罗，你倒走保罗的路啊？不，整到艾多美那儿去了，都是笑话了。你要好好经营一个生意也行，那艾多美如果是你织的一个帐篷，就好好织吧。

其实主真的复活了，我虽没看见过主，但是我的心里头真的相信我们的主复活了。我为什么知道？因为每一次我奉耶稣的名行出来的神迹，都让我明明看见神与我同在。我多么开心，我不需要看到耶稣与我面对面，我是凭着信心，看见神透过我的手所行的这些神奇的事，神的同在好得无比，我非常震撼神是何等奇妙的神。 虽然我没看见耶稣从死里复活，我也没看见耶稣基督升天，我也没看见耶稣和我坐在一起，我拿一块烧鱼给他，他接过来在我面前吃了。但是我相信我的主从死里复活，我也巴不得有一天我能跟主耶稣一样，当我奔跑他这条荣耀道路的时候，也能够从死里复活。我相信神的话、神的应许句句都是信实的，《圣经》怎么说，我就怎么信！ 真的是需要看见吗？那没有看见就相信的有福了，神要的就是相信的人。今天无论如何，就是选择相信！今天你相不相信我们是照着神的形象造的？相信！动物是照什么形象造的？是照天使的形象造的。是人大还是天使大？是人大啊！我这么一讲的时候，可把龙气坏了！气得要死啊！它听不了我说的这个，听不了没关系，我再给你多来点！ 你和我都有神荣耀的形象，今天我们亏缺了神的荣耀，就是亏欠了神造我们荣耀的形象。为什么？因为都吃了识别善恶的果，都是走了不信的路。今天我们就相信，让神的灵运行在我们身上，让神的灵重新塑造一个崭新的你和我，让我们重新开始照着神的话被陶造，有神的荣耀。

所以今天不要求说：主啊，向我显现！我经常碰到一些人净喜欢瞎扯。有一次我服侍一个倒霉的人，服侍完了以后，我旁边的弟兄对他说：“哇，我看见耶稣站在你后面！”那是耶稣吗？如果耶稣真的站在他后面，他用的着这么倒霉吗？他还说：“那天我看见主耶稣给我显现了。” 谁知道呢？有照片吗？没图有什么真相啊？今天我们传的不是说耶稣向你显现，是你信的太迟钝了，才需要耶稣向你显现。 今天咱们走的是信心的路，不是耶稣向我们显现的路，如今这种烂书一堆一堆的。有的说自己游历天堂，上了天堂就上了呗，这能整出个啥来？问题是他还是那个屌样。就算是得得跟着耶稣，还不是个得得吗？耶稣的弟弟不就是个各各吗？都是些什么乱七八糟的东西，我们走的是信心的路。 我给大家讲个耶稣向我显现的事，有一天我跪在那里祷告，在异象里看到有个人穿着白袍子从外面走进来，其实我很想看见耶稣，他就走在我旁边坐下，白袍子还穿着，头也蒙着。我心里在想这是谁啊？我说：“你是谁啊？”牠说：“我是主耶稣。” 我看牠的动作不太雅观，像猴子似的，动不动就挠肚皮、耸肩膀。 我看不见脸，就留了个心眼，心想：我不凭眼见，如果整错了，神也一定会原谅我，但魔鬼想欺骗我还是有点困难。我就小声说：“奉耶稣基督的名，命令魔鬼给我退下去，假冒的耶稣给我出去！”然后那块白布就慢慢往下退，露出一张狼脸来。嗨，你披个白布就以为我会相信你是耶稣了？后来它愤恨恨的离开了。 我感谢神，我不凭眼见，只凭信心，这是我所看见的，很多人会把邪灵当做是耶稣。听过真假孙悟空的故事吧？有一天孙悟空碰到和他长得一模一样的假孙悟空，武功也和真的孙悟空一样厉害，两个悟空打得不可开交，挺难办的。其实假耶稣比假孙悟空还多，所以我们不要凭眼见，要凭信心，这是《圣经》说的。如果我们没有看见耶稣基督向我们显现就相信，那是何等的福气。

《路加福音》第四章是非常重要的。魔鬼试探耶稣的方式有很多，耶稣在旷野四十天，出来后，日子满了就开始饿了。饿是一种感觉，是非常属灵的。有的人夜里突然狂饿，眼看就要虚脱了，吃了东西后，胃就开始发堵。 **魔鬼对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。(《路加福音》4:3)** 人有没有吃东西、交通、住房和通讯的需要呢？都是有的。人活着的时候，还是有很多需要的。比如睡醒之后，就有各种水电费、房费、还有分期付款等，不还这钱还不行，其实是很辛苦的，人就容易被这些困惑。 基督徒败在第一关、没有过去的有很多。比如有的人说，我的孩子要学习，我需要陪孩子读书，哪里有时间服侍呢？我八点半陪孩子，第二天上班，十点半就要睡觉，还要洗漱一下，哪有时间服侍呢？这样鬼不找你找谁呢？如果后半夜一两点鬼来了，你找牧者为你祷告，我告诉你没有用，因为你里面的选择就是你的造化。

有一个税吏叫利未，税吏赚的钱是很多的，税吏就坐在税关上不停叫人交钱，人都是很讨厌他们的。天天收税，就跟卖保险的经纪人一样，可以拿好处，收越多就拿到的钱越多。耶稣跟他说：你来跟随我，结果他二话不说就撇下所有的，跟随了耶稣。 为什么利未会选择撇下所有的跟随耶稣呢？我想他里面的反应是：哇！这是一个宝贝。如果我们信耶稣，却不把耶稣当做一个宝贝，就是忽略这么大的救恩，又怎么能逃罪呢？所以，利未就撇下一切来跟随神。利未比较有钱，在那个地方是富有的大户人家，请了很多税吏来庆祝，庆祝他跟随了耶稣。这有啥好庆祝的呢？耶稣又不给他发薪水。在税吏的里面有一种深深的渴望，就是渴望跟随弥赛亚（救世主），他心里确定这是很了不起的事情，比收税好多了。 但是很多人就非常困惑：这个耶稣怎么就跟罪人在一起？因为他们认为税吏是罪人，文士和法利赛人也不把他们当做是好人。你们为什么和税吏一同吃喝呢？耶稣说：无病的人用不着看医生，我来不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。**如果你认为你自己需要悔改，你就能够领受这救恩；如果你认为自己没什么问题，那你就按照你自己认为的信吧！**

**主又说：这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，都以智慧为是。（《路加福音》7：31-35）** 耶稣在讲，你们看了我做的事，还看不明白吗？那些人完全没有感觉，我向你们吹笛，你们不跳舞；我向你们举哀，你们不啼哭， 看到施洗约翰来就圈圈点点，他不吃也不喝，你们就说他被鬼附了；人子来也吃也喝，你们就说这是贪酒好食的人。这些人应该看到的看不见，不应该看到的却看见了。 人的想法和眼睛非常奇怪，该看的看不见，不该看的却看见了，耶稣基督的权能是使瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的得洁净，聋子听见，死人复活......他们怎么会看不见呢？哪一个基督徒没有看到过《路加福音》，大家读完了四福音书，就应该总结出来耶稣基督有权柄、有权能，那都是看得见的！ 但是，当他们看到一个像耶稣一样赶鬼、医病的人，比如我们释放了那么多人，他们却说这是灵恩派，这是什么什么派。他们该看见的看不见，这不是很奇怪吗？他们应该说：哇，这耶稣基督的福音好啊！这才是正常的。而事实上，人的反应是非常奇怪的。

可能有一些人是把耶稣出卖了，把耶稣钉十字架了，或者把耶稣审判了，那些喊着钉祂十字架，钉祂十字架的人，罪更重了。我们是属耶稣的人，那些审判或逼迫我们的人，你不要以为神会袖手旁观，他们的罪会更重了。后来出卖耶稣的犹大上吊自杀，因为他的罪更重了，罪压在他们身上，没有人替他们承担；自从耶稣被钉十字架以后，在后来两千年的历史，那些祭司长和犹太人的后代受尽了屈辱，他们自己喊着说这罪归在我们身上，罪真的归在他们身上。 **论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 (《希伯来书》6:4-8)** 我们来分享这样的一个观念，**千万不要以为我们认识神以后，又离弃神你的结果会更好。**曾经我服侍过一些人，他们遇到各种各样的问题来到教会，我服侍他们，从那种光景当中带出来，然后他们就开始恢复正常的生活。恢复正常生活以后，马上又掉到那个窟窿里去，开始为工作忙碌，把认识神敬拜神全都放到脑后。后来我做过一个不完整的调查，了解了一下他们的生活状况，活得非常惨。还有一些人短暂的时间还好，过了足够长的时间，你会发现他们的生活都很惨。这些人认识神又出卖神，罪就更重了。我们要开始有这样的观念。

约翰看见了，但很多人是看不见的。灵里的瞎子是看不见的，只有属灵眼睛打开的人才能看见，才能给灵里的瞎子作见证。跟瞎子讲见证后果就是两个，要么相信，要么不相信。所以接待他的就是信他名的人，就赐他们权柄做神的儿女。一旦成为神的儿女，属灵的眼睛就开了。 信心可以打开人属灵的眼睛，可是人比较刚硬。我们都曾经做过属灵的瞎子，对灵界一无所知，只知道赚钱工作，结果给自己赚了一大堆的麻烦。有一天突然发现自己走的路不是路，然后才回转，相信我们见证过的耶稣基督，这个时候你就得着了释放，接着就看见神在你身上做工。这一章多次提到见证二字，见证就是看见的人给看不见的人做的。 如果你经历了神，就要跟看不见神的人做见证。当他们听见了听多了，就会像MW姐妹的爸爸一样，听多了就开始领受。要知道神的灵降下来，降到我们身上，就是代表天开了。为什么来到我们当中的很多人，我带领祷告的时候会说，圣灵充满我，哈利路亚。因为圣灵降临到我们身上，我们就得着能力，属灵的眼睛就可以看见。如果你灵里是瞎子，那你的信仰和宗教都是没有用的，天不开是没有用的。

读了这一章以后就会立刻感受到：**瞎眼的能看见啦，能看见的却瞎了眼**。其实这个世代我们常常遇到这些，不能看见的却能看见，能看见的却瞎了眼。 直到今天我们教会在往前推动的时候，尤其是过去这半年复兴的势头，和神在我们当中所作的工作，每个礼拜三礼拜五做的这些见证。但是看见的那些人竟然还是没看见，这是让我非常非常震撼的一件事情。

今天有多少个教会有我们这么多的见证？确实不多。我曾经去过一些教会整年也没有我们一个星期的见证多，或者说整个月也没有我们一个星期的见证多，今天神在我们中间做了这么多奇妙的工。为什么还会说你们信得好极端？如果不是神明明的与我们同在，不是我们把信仰的事情弄对了，不可能有这些神迹奇事的！也不可能有这么大的奇妙作为在我们当中! 因为除了神能做这些事情，神亲自为我们作见证，我们自己什么都不能做。凭着你和我的能力，做不了什么。都是**神和你我同在，祂悦纳我们，所以我们做了这些事情**。 我感谢神，神在我们中间所做的事远远超过我所能想象的。那我鼓励大家如果要看，不要光听人家说，要看他做的是什么，这就是一个聪明人。如果听人家说是听不完的。 所以这法利赛人怎么就没看到耶稣做的。这是很要命的事情，也就是今天仍然存在着非常多的新法利赛人，完完全全处在一个灵性的盲目当中，看不到神在这个世代的心意，也看不到神在这个世代的作为。反而纠缠细枝末节的东西，那些东西真的很重要吗？不重要，但他纠缠的不过就是如此。 我自己承受很大的压力，就是他们给我这些评论，后来我发现他们评论我的不过是我的一些缺点，但是我的缺点却不能影响神透过我彰显祂的荣耀。这是神很奇妙的事情。我也感谢神，不会因着我这几个缺点影响祂透过我祝福大家。或者你身上也有缺点，那也不影响神使用你，或是透过你来祝福你的家人，你周围的人，也就是说这人要看见什么？是缺点还是神的荣耀？

瞎眼的人才关注罪。第一个你要知道，对于一个眼睛瞎的人，门徒最先关注的是罪。也就是说**今天看见的是罪，还是看见的是神的荣耀，这是一个很要命的眼光问题**。看这些人说这生来瞎眼的，是他的罪，还是他父亲的罪，或是他祖先的罪？这一类的人眼睛都定睛在罪上。这不代表说，不是罪带来眼睛瞎的这个问题，其实瞎眼的确是跟罪有关系，但是人要是真的定睛在神的身上的时候，你不会像这里的门徒那样思考。你会知道，是神要透过这个人彰显神的荣耀。 我们一生当中常常会把眼睛定睛在不好的东西上，就是不能透过问题看见信心，看见希望，看见神的作为。所以今天弟兄姐妹们我们确实要从罪这样的概念里出来。

有一种教会他们很喜欢带人认罪，却不能够解决什么问题。因为我服侍过一些来到我们当中的人，他不是说一开始就来到我们当中在我们中间信主，他在别的教会信很久。天天都在认罪也解决不了他的问题。 为什么？因为眼睛如果定睛在罪的上面是不能够解决问题的。只有定睛在神的荣耀上，定睛在神的作为上才能够看见。**所以你看见的就是你得着的，你得着的就是你看见的**。 如果你眼睛看到的是罪，你就天天看见的是罪。所以你在我的讲道稿里头很少发现罪这个字，也很少发现认罪这个词。因为我觉得认罪不是关键，只是一个履行过程而已，**耶稣担当我们的罪，那才是关键**。 耶稣已经担当了我们的过犯，因为祂已经为我们死在十字架上为我们流出宝血，并且从死里复活胜过死亡的权势。祂已经把这权柄赐给了我们。我觉得有这样的信心真好！能够使瞎眼的得看见真好！

神透过我的手做过这样的事情，有一个人眼睛要瞎了，他坐在我旁边吃早饭。他讲英文说：你知道吗？医生说我眼睛还有几个月就要瞎了。我说：弟兄，神给我一个恩赐，凡是我为眼睛有问题的祷告都好了。你说我是不是吹牛？我也有一点点吹牛的嫌疑，但我这个牛吹得把他的信心给吹起来了。 我很喜欢把你的信心给吹起来。因为那是**神要透过信心彰显祂的能力**。那个人就说那你能不能为我祷告？我看见他有信心，我说你把手放在眼睛上，我带他祷告五分钟，他把手拿下来。以前看东西全是模糊的，那一天终于看清楚东西了。 之前他看到的全是雾蒙蒙的那种状态，而且医生说他一年之内眼睛就会瞎掉，因为眼睛的视觉细胞不断的在死亡。当他开始能看清楚的时候我就鼓励他学习多祷告，过了几个月他发一个信息给我，他说牧师，医生已经确诊我的眼睛完全恢复正常。我当时特别感谢我的神。

我带着他认罪了吗？没有。我后来发现认罪这件事，圣灵如果光照你，你要认。如果没有圣灵光照，你就直接说耶稣的宝血已经洗净了我的罪。瞎眼的人是有眼睛却没有眼珠，有眼无珠看不见神在这个世代的作为，看不见神的荣耀。 这是第一点，关键不是罪，关键是神的荣耀。我们的眼光能不能从罪上离开。开始定睛在神在这个世代要成就的心意。神定意要透过我们彰显祂的荣耀。所以弟兄姐妹我们不要一直活在一个罪的观念里。其实我们应该活在荣耀的观念里。

今天我请RW姐妹去吃饭，我们就探讨了一些问题，说得很开心。发现很多人有一个被动的信心，但是我很认同主动的信心。其实耶稣要我们拥有的也是主动的信心，根本不是被动的信心。**等候神是被动的信心，等候神不能普遍化到一个程度，让我们每一件事都等候神**。 我就跟她讲到大卫到了非利士王那里，他装疯卖傻逃过一劫。他等候神了么？没等候神。那他啥时候等候神呢？等候神的意思是，我不亲手杀扫罗，那是神的受膏者，是我的老板，我无论如何都要尊荣他。大卫不自己动手，但是面对生命危险的时候，他需要自己做一些事情，那靠积极主动的信心，那是聪明。装疯卖傻是不是骗人呢？那有什么关系呢？但是有一些人就僵化、教条，面对这样的我不作假。杀吧，那你就杀了呗，你要死了那你能怪谁啊？ 人一定要知道自己应该做一个什么样的人。所以这个等候神的问题，我就这样跟她解释：有一些人是奴仆，和神的关系是主人和奴仆的关系，所以主人让他做什么他就做什么，他不知道主人的心意。还有一些人晋升到朋友，和神是朋友的关系。跟朋友就互相交流，彼此了解。而且朋友在外面做了事，他的朋友会为他担当。 关系会晋升，从朋友，到儿子。**儿子身上流着父亲的血，心思意念完全跟神合一**。完全和神合一手里就拿起神赐的权柄，积极主动地行使神所给他的权柄。因为他了解神要的是什么，神要的不是人守安息日，神的意思是让人能释放被掳的灵魂。耶稣非常清楚这件事。

所以我们的关系如果是一个被动的信心，让你做一你做一，让你做二你做二，那就是一个奴才。如果神没让你怎么做，你就知道这样做，你就是神的朋友。如果你的心思意念完全跟神一样，你就是神的儿子。 所以我鼓励弟兄姐妹开始了解积极主动的信心是一个儿子的心态，耶稣是神的儿子，神绝对没有把耶稣基督当作一个木偶。神不喜欢把人当做木偶，也不喜欢把祂的儿子耶稣基督当做木偶。不是这样，是耶稣跟神的心意，跟天父的心意紧紧地合一。耶稣了解天父的心意，法利赛人却不了解。

所以我想，这个瞎眼的是怎么看见的呢？其实《圣经》怎么说，《圣经》说耶稣用唾沫和了点泥，抹在他的眼睛上，到西罗亚池里一洗就看见了。耶稣没有给我们解释祂为什么这么做，也并没有讲是不是天父一字一句的告诉他这样做的。其实我个人的看法是，耶稣是知道神要让这个瞎眼得看见，然后就透过一个先知性的行动，唾了点唾沫，抹了点泥，涂在眼睛上。 因为耶稣在我们面前绝对不是一个没有信心的人，他绝对是一个有信心的人。如果一个有信心的人，他绝对会凭着他的信心，就这么做，瞎眼的就可以看见。所以在我这么多年做牧养服侍人的时候常常透过积极主动的信心。当我透过积极主动的信心做事情，事情就会成就。因为神喜悦这样的人。 被动的信心是没有用的，耶稣基督绝对是透过信心做这件事的，而不是透过一个木偶的操纵来做这件事。听明白了吗？那绝对是一个信心。为什么？因为耶稣每一次都批评门徒，你们这小信的人呐！这不信又悖逆的世代啊！为什么，因为他们就是不敢选择相信，不敢大胆的宣告，不敢大胆的去做。 弟兄姐妹，如果今天你为一个瞎眼的祷告，你大胆的去做，没关系。做不成有什么关系呢？我们在不断的学习，不断的去操练积极主动的信心。有一天或许你也可以尝试用唾沫和泥，然后这个瞎眼的看见本身就是一个积极主动信心的操作。我们的耶稣基督绝对是一个有积极主动信心的人，绝对不是一个被动的信心。

有一些人说我就等着神的感动，神感动我我就去做，这也是下午我们跟RW姐妹探讨的话题，神不感动我就不做。可是《圣经》从来没有说神感动你，你才能去做。然后《圣经》还说无论得时或不得时，你都要做，是不是？所以有一些人我有感动我去做挺好，后来就把这个普遍化到我什么东西都靠感动，那我就挑战这些人，早上起来没有感动我就不刷牙，你不是很浑吗？一个人有问题，我没有感动我也要去服侍。 我们当中很多人服侍的时候都没有感动啊。那怎么办呢？我们都不是凭着感动做这个。的确神的灵感动你，你一定要做。但神的灵不感动你，你也也可以照着信心去做。因为我们知道神的心意。如果我们知道神的心意还不去做，岂不是一个悖逆的人。这是第二点。瞎眼的得看见是耶稣积极信心的行动。

他们看见瞎眼的看见了吗？看见了，但他们看见的是耶稣违背了安息日，然后他们说这个人不是从神来的，因为他不守安息日。又有一个人说，一个罪人怎能行这样的神迹呢？他们就起了纷争，这个法利赛人对事情的判断是停留在字句。但是世人的判断是一个罪人怎能够行这样的神迹？ 关于这些事情我有很多话要说。很多人说牧师行很多神迹因为他爱行神迹、他追求神迹。你追一个试试？如果我靠着追求神迹能够行神迹的话是行不通的，不会有神迹的。如果我追神迹的话只有一个神迹可以让我追，那就是约拿悔改的神迹，明白了吗？但是我是一个实践信心的人。

一个实践信心的人，必有神迹奇事随着。这是《圣经》上的话是不是？你如果实践信心，一定有神迹奇事随着。那你如果没有神迹奇事随着，你说你是有信心的人我不相信。因为《圣经》说信的人必有神迹奇事随着，它们两个是相通的，那没有神迹奇事随着是什么原因？没有信心喽。 有一些人说施洗约翰就没行过神迹。施洗约翰来的时候耶稣还没钉十字架。但是后来耶稣从死里复活以后胜过死亡，门徒都是行神迹的。

所以今天咱们弟兄姐妹一定要知道，一个法利赛人的反应和那个时候的一般人的反应，一个罪人怎能行神迹？也就是说医治这个人，耶稣是不是犯了安息日？的确是犯了安息日。因为安息日你不能够做工，就算你是医生你也不能够营业。以色列人当中那时候有没有医生这个行业，我不知道。但是所有的行业停业，不管你开什么店都停。因为那个日子是归给神的。 所以从某种程度上来讲法利赛人并没有错，但是其实他们了解神的心意吗？他们不了解。他们了解这个仪文，但是他们不了解神的心意。神的心意是被掳的得释放，被压制的得自由，管你安息日不是安息日。**只要是被掳的得释放，被压制的得自由，那就是神的心意**。安息日是比这个更次要的一件事。 虽然安息日是十诫当中的一诫，重要的一诫。但是神的心意还是远远的超过这安息日。因为安息日就是为了神的心意而设立的。**如果神设立这个安息日是让人亲近神，本身就是让人从辖制里走出来**。 跟神亲近就是安息，所以我很反对关于休息的概念。我本身不是一个休息的人，但我是个安息的人。安息的人就是安息日做工也是安息。因为做神的工。所以我们亲近神，做神的工，我鼓励大家都起来服侍。得重大疾病的弟兄姐妹，我就让医治释放的团队，组织他们起来服侍。 常常有人说：牧师，为我祷告，那你呢，你也为要别人祷告。你嘴巴不是好好的吗？起来能服侍谁就服侍谁。神会透过你的服侍释放你和别人，因为你进到安息的里面。

所以今天弟兄姐妹不要做一个自私的人。**做一个服侍的人，就在这个世代释放神的荣耀**。法利赛人的反应是让人很震惊，但这种震惊，是让我们震惊，有些人却不震惊。 就是说这个时代，还仍然有一些人会挑别人身上的毛病，那些毛病是真的，但是有更重要的事情做。弟兄姐妹不要拘泥于小节，我们的主耶稣是不拘小节的人，主耶稣是追求神心意的人。有很多人追求的是那些鸡毛蒜皮的东西。所以今天弟兄姐妹要看清法利赛人这种愚昧的行径，就知道单单靠着仪文得不了生命。

我虽然很震撼但还是可以继续分享，我们看看他父母的反应，那些法利赛人就把这孩子的父母叫来，问他生来是瞎眼的吗？生来是瞎眼的。那他怎么得看见了？这不是很怪吗？他只知道他生了一个瞎眼的儿子，但是不知道他怎么能看见了。其实他肯定知道是耶稣让他看见了，他的儿子回家肯定会告诉他们。 但是问他的父母时候，说我们不知道他怎么看见了，他父母回答说：他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。因此他父母说：他已经成了人，你们问他吧。(参《约翰福音》9:20-21,23）因为他的父母害怕犹太人。 耶稣开了他的眼睛。也就是说这个父母站在一个骑墙的角度来看，一方面想讨好犹太人，一方面也知道自己儿子眼睛得了医治。如果我是这个孩子的父母，这是谁开了我儿子的眼睛，我回答就是耶稣，天下还有这样的人能行这事吗？我得跟随耶稣。 如果他能开我儿子的眼睛，我得跟随耶稣，放下我所有的。然后告诉犹太人，告诉那些法利赛人，你们这么蠢呐！开了瞎眼的人的眼，你竟然不知道祂是谁？我生了瞎眼的儿子我知道，他眼睛看见了我也知道。但是这件事我一定要告诉你。 如果不是从神来的不能做这个！所以犹太人看到这个又问他的父母，又把他的儿子第二次叫了来。说应该将荣耀归给神，我们知道这个人是罪人。

这是什么逻辑？罪人能够让瞎眼的人看见吗？如果不是神所喜悦的人，怎么能让瞎眼得看见呢？他们的逻辑这么混乱，竟然很确信他们的逻辑是对的。就叫了瞎眼的来看，这个瞎眼的说，他是个罪人不是我不知道。有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今我能看见了。这不是摆着的事实吗？所以弟兄姐妹如果你们要来我们当中看教会，不要看我们说的，开始看我们做的。 如果我们做的就是耶稣做的，还有什么好争论的。他们做的不是耶稣做的，也没有什么好争论的。如果他非得要跟我争论，我都懒得跟他争论。我做耶稣做的能错吗？这是我们教会的核心价值。 我们就是做耶稣做的，保罗做的。别的教会怎么做，愿神带领，那跟我没多大关系，他们要做啥就做啥。但是我必须做耶稣做的和保罗做的，使人得释放。

我很感慨我们教会当中这种服侍的力道，随着时间的推移，新的小组不断的成立，新的牧区不断成立，承载能力越来越强。教会就在不断的晋升当中。 然后法利赛人听了这话，不能够醒过来吗？我告诉你，他们是被这世上的神弄瞎了眼睛，很多人能看见却是瞎眼的，很多人是瞎眼的，却能看见。所以今天弟兄姐妹千万不要做一个能看见的瞎子。 **能看见的瞎子，就是看见了却看不明白**。如果半年前或一年前你离开教会我理解，因为我们的确没有把很多的事情做好。但是今天仍然还这样做，真的就是能看见却瞎了眼睛。看见神在我们中间所做的奇事。不感到震撼吗？ 所以鼓励弟兄姐妹，要知道这样的一件事，**神透过我们释放了很多被掳的、被压制的，神透过我们做了这些事，这是我们所知道的**。 然后人们又问他，瞎子说我都告诉你们，你们不听，为什么还要听呢？莫非你要做他的门徒吗？瞎子都不能够理解了。就是说生来瞎眼好多年非常痛苦，那个法利赛人不知道这痛苦吗？一遍又一遍的问，那个瞎眼的真的是急了，怎么又问我呢？我不告诉你们了吗？你要做他的门徒啊？他们说我们是摩西的门徒，谁做他的门徒。其实摩西做了什么呢？摩西做了这样的事了吗？没有。 他们竟然不知道耶稣比摩西大，他们要小的不要大的。摩西是在神的家中做仆人，耶稣在神的家中做儿子。耶稣是把我们带进神儿子的荣耀里。我们自己要得到神儿子的命定，摩西颁下来的是律法，耶稣赐下来的是恩典。摩西只是给以色列的百姓很多的要求。耶稣来了以后却没有太多的要求，只给你恩典，给完以后告诉你别再犯罪了。这就是为什么我们很多人在生命没有改变的时候，就经历了神的恩典。

刚才HX姐妹在台上做见证的时候，你要知道HX的生命没有什么太大的改变。是因着神的恩典，我们的神极有丰盛的恩典。所以我们这些人就是因着对神的信心，释放出神的恩典。然后因着神的恩典，把人带到神的面前。然后使律法的条文刻在他心坎上。 所以耶稣是何等的恩典，然后这个瞎子说他开了我的眼睛，你们竟然不知道他从哪里来！瞎子的意思是说他一定从神那里来。创世以来未曾听说有人把瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能做。这是何等清晰的回答。还有比这回答更有力道的吗？ 结果法利赛人说，你全然活在罪中还要教训我们吗？完全不讲理，一个不讲理的人不是毒蛇的种类是什么！如果真的要讲，咱们就评评理。如果真的愿意的话，来到我们面前理论理论都没关系，不要上来就退群。

我曾经牧养一个好几年的人就学会了干这事。当初来到我们当中穷困潦倒，成绩烂得不得了，我做一个管理人员，无论如何都不会找他，但我作为一个牧师，要牧养他帮助他找工作，那时他是何等的困难。 我帮助他的时候完全凭着信心，后来找到了工作。不是靠他的本事。论人，是我的培训；论恩典，是我给他改的简历；论神，是神赐给他的机会。后来选择退群。我不需要这样的人。我需要的是跟我有同样的异象，同样的使命，担起服侍这个世代的命定，建造神荣耀的教会的人。 你是在我们当中得了恩典，我给你这个恩典。你再来我还仍然给你恩典。但是要跟我一起走，咱们就一起建造神荣耀的教会，这是神在我们当中的命定。我觉得这是极其精彩的命定。 怎么能看不见呢？发生在他自己身上，自己竟然瞎了眼睛。多么悲哀的事情。感谢神，他家里还有另外两位姐妹非常的刚强，竭力去翻转他的状况。这得糊涂到什么程度啊，我巴不得他醒过来，也巴不得他知道自己是个瞎子。自己以为自己能够看见，其实却是瞎眼了。 自己以为自己聪明，其实是最愚蠢的。所以今天弟兄姐妹要知道神透过我们的手所做的，若不是进入神的心意，我们什么也不能做。来到我们当中得到恩典的一定要知道，包括HX姐妹。我鼓励你，**不但分享在神面前蒙恩典的见证，要开始分享你服侍的见证。**

曾经有一个小伙子来到我面前，牧师，其实我有很多见证。我从神得到这个恩典，我从神得到那个恩典。我说有没有你服侍的见证？没有。你不是很扯吗？你得到那些恩典是因为你的行为吗？不是，因为这是一间神荣耀的教会。你在这当中就自然而然分享我们的恩典。那不是因为你，是因为我。 五年前，神改变我们建立神荣耀的教会。四年前来的人得着恩典是因为五年前来的那一拨人。三年前来的那拨人是因为四年前那拨人建立神荣耀的教会，使他们得着恩典。两年前来的是因为三年前那拨人建立神荣耀的教会，使他们得着恩典。 去年这一年来的，是因为那一年前来的人担起神荣耀的命定，建立神荣耀的教会。如果从今以后再来的在我们当中得着恩典就是因为我们这些人。跟他有什么关系，没有什么关系，他仅仅是得着恩典。 这个瞎子做了什么？没有，是他白白得来的。我们得恩典没有什么可夸耀。但是我们照着神的心意释放神的权能，释放神的荣耀，使瞎子看见，瘸子走路，开始作见证。那你就走在神的命定当中。进入神的心意。 所以我想来看一下，耶稣怎么说，耶稣说后来，给瞎子提了一个要求。你信神的儿子吗？他说主啊，谁是神的儿子叫我信他呢？耶稣说你已经看见他，现在和你说话的就是他。他说，主啊，我信你。 看到了吗？在他还没有信神的儿子的时候，神的儿子耶稣基督就使他看见，得着恩典，然后才要求他。所以今天弟兄姐妹我们一定是让人先得着恩典，后来愿意跟我们继续奔跑，信靠神的儿子就继续跟我们奔跑。不愿意的话，我们也不会道德绑架你。我们不想凑人数，因为凑了人数，神的荣耀会离开。**建立神荣耀的教会我们绝不妥协**。

**耶稣说：我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。 (《约翰福音》9:39）** 你是否认为你聪明？或者，你是否认为已经拥有了真理？如果你觉的自己已经拥有了真理，就成耶稣所说的瞎眼了。今天，我不觉的我自己拥有了真理，我只是拥有了一小部分。如果分享神透过我所行的这些事，我若是分享出来的话，我自己都觉的震撼！ 我在回家的时候，和四十多年没有见面的小学同学见面，一见面我只是跟她握手，她肩膀就得医治了。因为她后来微信给我，那时候我特别震撼。她原话说:你的神是真神！她说:我不得不发信息给你，因为我身上还有很多其它的病。她也希望更多的得医治。 就在我昨天回新加坡的时候，礼拜天服侍的一个小学同学，他的腿麻又回来了，我知道他的腿麻又回来了。我就打给他电话，服侍他。在服侍他的时候，他说:我腿麻又回来了。没关系啊，把脚踩在凳子上我来带你祷告。祷告完了两分钟，腿麻全部消失。 我想今天这个世代，只要你认为你自己没有，你寻求，神一定给你。但是如果你认为自己拥有，你就成为瞎眼的。后来耶稣怎么说呢？你们若瞎眼就认为自己没有罪了。但如今你们说我们能看见，所以你们的罪还在，罪是什么，罪就是魔鬼。魔鬼使人被蒙蔽。曾经有一个人拿起我所写的书，说我们是片面的福音。那我们的姐妹拿起我们的书，让他把全面的拿给我看看。他也没有，这不是瞎子是什么？

所以今天弟兄姐妹千万不要以为自己能够看见，我也不以为我自己能看见。所以我们需要神的灵不断的引导我们更深的进入神的真理。我知道我所行的离耶稣差的老远老远，但是我觉得总有一天我们弟兄姐妹都能够行耶稣所行的，那是何等荣耀的命定。 弟兄姐妹开始渴望。《圣经》怎么说：你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐。里面要饥渴，饥渴慕义的人有福啦。你里面要有胃口。弟兄姐妹一定要知道，你里面知道自己没有，神一定会补足你（参《哥林多前书》14:1）。

**服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。（《使徒行传》20 : 19）** 保罗说的这句话，我读了以后感同身受。你知道什么叫做服侍主，凡事谦卑？后来我在《圣经》里查到了三个人：摩西，保罗还有耶稣，他们都说自己心里柔和谦卑。摩西写的《出埃及记》里记载了摩西为人极其谦卑。到了保罗这里还加了一句眼中流泪。那为什么服侍主要凡事谦卑，眼中流泪呢？你想想看，凡事都做众人的仆人，不该吃的苦得吃；该吃的苦也得吃；该冒的风险要去冒；不该冒的风险也得冒。吃苦比众人多，受试炼比众人多，然后还要被一些门徒和罪人顶撞。如果你自诩高大，很在乎自己，那你是谦卑不了的。 凡事谦卑，被人顶撞了也没关系，把自己当做一滩狗屎。人家背叛也不要管，就当做给人恩典，那叫做服侍主。**服侍主，凡事谦卑，就是照着神的心意走，而不是照着自己的心意走。**如果你不照着神的心意走，不谦卑下来，不把自己看作狗屎，这条路走不了，因为我这样的服侍是理所应当的。保罗是我的榜样，我就是效法保罗走过来的。

腓力斯把保罗叫来有两个目的，第一个是希望能够让保罗讲解明白，但保罗一讲解明白就会害怕。什么审判、赶鬼，太吓人了，下次再说，可是他又听上瘾了，总想知道，但是每次找来又害怕。第二个目的是每次把保罗叫来，希望保罗求他，给点钱来贿赂一下他。 腓力斯这个人很有意思，他也知道使徒保罗认识真道，所作的见证很厉害。就算保罗坐在监里也是天天有见证，狱卒有什么事都找他。巡抚很为难，这官得做下去，不能出事。尤其是这些犹太人、祭司长、法力赛人可别惹，他们上书奏他一本，就够他喝一壶的。腓力斯上面的老板就会觉得他没管好，这可是他的活。只能把保罗放在监里两年之久，也不放出来，就这么监管着。 大家觉得这些人听见了见证以后的反应是不是很奇怪？那你们经过了见证以后，是不是也一样呢？一工作，工作就成了你们的神。腓力斯也是为了工作，但是很无奈。然而这里面的原因只有一个，就是我们里面的盼望到底是什么呢？

所以大家要开始知道人脑子里不清楚就开始瞎说是一件很要命的事，那就是在瞎解释。既没有教会观，也没有神的计划，把神的教导直接降到罪得赦免这么低的层次，就是不知道神迹奇事随着仅仅是个开始。悔改了要做什么呢？到底有没有付代价的观念？华人命定神学不是恩典神学，而是将生命献给神的神学。我们没有吃喝玩乐，只有付代价。我所付出的代价不是一般人能够付得起的。我的同工就说和我在一起太卷了，干体力活很多人做不过我。我付的代价比一般人多，不管是牧养，服侍还是医病赶鬼都是一样的。 因为我深深地知道神的心意，也非常了解耶稣基督的教导。我不是想要什么安舒的日子，而是想要过付代价的日子。因为看见神的百姓没有草吃，看见这个世代属灵的光景非常荒凉，看到神的心意还远远没有得到满足，心里暗暗地落泪。看见神的百姓还活在无知的状态中，一大堆人还是那么体贴肉体，心里常常难受。很多人没有付代价，牧养和建立得胜教会的观念，甚至很多人都没有得胜的概念。华人命定神学是一个付代价、得胜的教会、得胜的神学、是在人活着的时候就活出耶稣基督的形象！而不是得救，罪得赦免，死了以后上天堂。 彼得讲的话没有一处可以看出来是神的心意，哪怕医治了一个生来瘸腿的，起来行走的人。当我们听到要学习把生命献上给神，从今以后就要开始尽心、尽意地爱主你的神。至于选择不走这条路的那些人，过几天再瘸了也与我无关，华人命定神学绝不降低神的标准。

过去两千年教会的历史，人都已经变得听不了真话，结果自己把自己给忽悠了，就算迦玛列门下做学问的扫罗也是这样。原因就是因为人们觉得自己没有问题，就连司提反也有崇拜天使的倾向，以及当时以色列人口口相传，人云亦云，还好也不影响圣灵充满他们。所以我们要常常问自己，教会是不是又掉进同样的坑里？我整天担心，就怕有一天觉得自己太厉害，我自己做了很多事就开始自以为是，就彻底毁了。要想治理神的教会就要说真话，后来扫罗改名叫保罗，他是这么说的。 **你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。（《使徒行传》20：20）** 保罗经过了刮骨疗毒后彻底地改了，神用光照着他的眼睛，他就看不见了。后来有个人带着保罗祷告，他的眼睛里就出来很多像鱼鳞一样的鳞片。原来人的眼睛常常被蒙蔽，所以我真的很想告诉大家，我们这些牧者们不能再活在谎言或者假象当中。

那教会是否又会掉进同样的坑里？答案是肯定的！看看教会的光景就知道人多讨厌听到真话，就好像在矬子面前不能说矮话一样。有时候人很有意思，抱怨门又矮又宽不好看，可是不能说人又矮又宽。有人说乌鸦又黑又脏不好看，结果旁边皮肤黑的人听到就受不了了，以为那是在说他。现在的教会里那套东西的毒素是非常深的，张口闭口：主耶稣爱你，我也爱你。那是怎么个爱法呢？ 要是问他借一百元就知道是不是真的爱了。所以我们做牧者的要像个牧者，被牧养的要刚强起来而不是刚硬起来，刚强做大丈夫而不是刚硬，别把自己整的心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。我们弟兄姐妹要特别小心，走这条属天、充满永恒、荣耀的路，就要刮骨疗毒，对付自己。如果你的妈妈是一个很挑剔的人，你也可能差不多一样。大家要对自己有一个新的认识，要知道我们人心的真相，就得照着神的话语继续向前奔跑。

所以腓利的能力是从圣灵充满来的。要不然咱们去试试，我教大家一个最好的祷告，就是常常跟着我这么说：圣灵充满我，哈利路亚！有人还没信主，就问：遇到事怎么办？没关系，我给你写几个字，那就是：圣灵充满我，哈利路亚！还真的有人跟着学，而且还真的好使。当然我教的不是念经，我传的是耶稣基督的福音。 大家要知道受圣灵是从耶稣基督而来的，后来到了使徒彼得。使徒彼得可能别的地方做错了，但是受圣灵这事做对了，而且是千真万确的。现在的信仰失去了圣灵充满这个关键步骤就丧失了能力。一个没有能力的耶稣基督的福音就毁了。所以要想得着能力很容易，就是大量的方言祷告，肯定好使，这就是福音的关键组成部分。 话说到这里，我们再来说说为什么彼得这么确信圣灵充满非常重要。他其实一直有件事耿耿于怀，如梗在喉。那就是三次不认耶稣基督，因为没有被圣灵充满就那样。大家要记住彼得还是有点能力的，他很清楚圣灵充满。这个时候他开始变得刚强，但是彼得身上有一个致命的缺点就是悟性不通。后来使徒保罗所传的福音就提到：耶稣基督的信仰既要有悟性，又要有能力。 **这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15）** 你们既要被圣灵充满，也要读《圣经》，悟性不可或缺。所以既要得着能力，也要得着悟性。很多人以为圣灵充满就是全部，圣灵充满一次好像车加了油就能跑一辈子似的，其实这不能解决人在悟性上的问题。虽然圣灵充满是耶稣基督信仰的重要组成部分，但还是不能取代人在悟性上认识神。华人命定神学传承了使徒保罗的神学体系，因为那时彼得虽然跟着耶稣三年，到死还是不太会认字。所以我们要好好学习，千万别像彼得一样，虽然圣灵充满了，但是悟性却不太通。

我们要知道，我们的神是创造宇宙万物的神，人吃了识别善恶树的果子后，从一个属灵的人就变成一个属肉体的人。今天我们的神要道成肉身来到世上，拯救这些属肉体的人，把他们变成属灵的人，变成彰显神荣耀的人。 《罗马书》讲得非常好，把福音的真理一下子弄得清清楚楚。圣灵不是跟邪灵相争，圣灵是跟肉体相争。一个属肉体的人就不能够讨神的喜悦，一个体贴肉体的人照着肉体的规条去行，不管你吃什么喝什么，你都没有办法讨神的喜悦。但是，如果你里面有信心，你就一定讨神的喜悦，信心是属灵的人的特征。**一个有信心的人，始于信以至于信，你就会成为神眼中的宝贝。神就会呼召你成为他的圣徒，在这黑暗的世界可以彰显他的荣耀，这就叫做命定。** 弟兄姐妹今天开始兴起来，更多的在信心上不断地攀升，不断的成为一个大有能力的百姓，成为神的儿子。这是我们所信的纯正的福音，愿神祝福大家！

今天我们应该做什么呢？是把眼睛定睛在不够好的地方，还是定睛在神的恩典上呢？今天我告诉我们当中的弟兄姐妹，我们要藉着主耶稣基督来奔跑这条属天的道路，不断经历得胜，靠着圣灵治死我们肉体的恶习，相信神是我们的拯救，直到永远。 **恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。(《罗马书》5:21）** **惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。(《罗马书》5:8)** 我们还是罪人的时候，神就为我们死，且死在十字架上，为我们承受了所有的过犯，这是极大的恩典！《圣经》里保罗讲了亚当和基督、讲了义人的过犯，然后全部都死了，然后又因义人的义行，又全都活了，这在讲什么呢？后来我明白了，这些人以前没有选择。其实亚伯拉罕也是一样会有软弱的。那个时候耶稣基督还没有来，但他们仰望的不是自己的行为，他们仰望那将要来的救世主耶稣基督。 我们今天的软弱跟当年亚伯拉罕的软弱没有什么两样，今天我们的主耶稣基督已经为了我们而死，为我们复活，而且彰显祂的能力在我们的身上，我们应该做怎样的选择？在旧约，人是很软弱的；在新约，如果我们离弃了恩典，走了以行为为本的路，也照样会成为一个软弱的基督徒。

我行的神迹超出了我自己的想象，肯定也超出了大家的想象。一个老人家腿肿得像根木头棍子，我给祷告好了，不信把真人带来给你们讲讲？今天中午我还跟他一起吃饭，老人家又有点郁闷。可是我有招，我有神的大能，我要祝福他。这九十岁的老人家一见到我就开心，我也会说话，但绝对不是用智慧委婉的言语，唐诗宋词什么的我也不会，就是那些粗俗但是老百姓都能听懂的话。我妈活着的时候说别人讲的道听不懂，就我讲的道她能听得懂。我说那当然，因为我没用那智慧委婉的言语。

大家好，我们开始来看《腓立比书》。我看见大家在查经的时候，都在很努力地尝试找到这个《腓立比书》第一章的主题。有人说：“同心合一的兴旺福音”，有人说：“无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大”。还有很多其它的尝试啊。 那我要再次提醒大家一下啊。怎么找这个主题？找主题是一个很重要的查《圣经》的关键。如果找不到主题，你读起来你就会一头雾水。《腓立比书》的主题是：“要你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。 我想再说一下如何读《圣经》。读《圣经》千万千万别读给作者，读出作者要写给我们的，那是不是写给腓立比基督徒的？是的，那也是写给我们的。通常人家写一个东西给我们，最重要的就是要让你知道你要干啥。如果你读了一封信，都是写一大堆像老娘们儿唠嗑，那种话没什么意思。但是使徒保罗也好，我们的神也好，如果他要把话告诉我们，一定是要我们读了神的话就去行。这才是关键。 所以我想大家已经深深得着这种查经方式的影响。那使徒保罗在《腓立比书》第一章要让我们干啥呢？“要我们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。那是写给我们要我们做什么，你以为好像是在激励，夸奖一番。其实还是要让你知道该怎么做怎么落实。

其实保罗在心里都是非常惦记这腓立比教会的弟兄姐妹们。为什么非常惦记啊？我告诉你，因为他们的爱心在知识和见识上不够多。随便来一群人，可能就把他们给忽悠了。其实我跟你讲，基督徒很容易被忽悠的。遇到点事就困惑了，再遇到点事又困惑了，骗子来了就不困惑了，就跟着骗子走了。 我跟大家讲，不但是使徒保罗的困惑，或者使徒保罗在心里的挂虑、惦记。那其实也是我们神的惦记啊。这就是保罗说：**我体会耶稣基督的心肠。切切地想念你们众人**。为什么？因为你们在悟性上太差了。悟性上不好，是很多问题的根源。 我想这个主题，很有代表性的表达了这个如何读《圣经》。千万不要读出来说：“哦，保罗很喜乐”。保罗很喜乐跟你没关系啊，或者说：“保罗很喜乐，保罗已经看透生死”。保罗看透生死，人家很喜乐。跟你也没关系，你的悟性在哪儿呢？ 很多时候我们脑子里想的东西，还是有点混乱的呀。那我想咱们教会过去这大概三年多四年的时间，一直在推着大家在悟性上成长。为啥？就是不希望弟兄姐妹这么容易就被忽悠了，就被欺骗了。太多了，最近就好些个被骗的案例。我想咱们为了读懂《圣经》要告诉我们的。

这个腓利比教会是使徒保罗到了欧洲，在欧洲建立的第一个教会。在《使徒行传》的第十六章记载，其实保罗在那待了没多久，但是腓利比这些人挺好，尤其是有一个叫吕底亚的，是卖紫色布。大家知道什么叫卖紫色布吗？就是卖高档布料，最高档的布料叫紫色布。那如果是卖蓝布呢？卖蓝布大概是给死人用的。卖紫色布呢？是给达官贵族用的。这个吕底亚应该是一个很敬虔的妇人。 保罗到了腓利比，主日就参加了他们的祷告会，然后就住在这个吕底亚的家里。就在吕底亚家那个地方建立了教会。这就是保罗说，头一天直到如今，你们是同心合一的兴旺福音。这个地方的人很有意思，保罗一去，人家就有祷告会了。这些人其实不是犹太人，大部分都是罗马人、希腊人。然后保罗去了参加他们的祷告会，就跟他们分享。这个吕底亚一看，哇，保罗真的是知道福音啊。以前他们信的是《旧约》，现在跟着开始信耶稣。那这个信完了耶稣以后，我想这些人都得到很多的恩典，就跟神在我们当中所做的一样。 那后来这个腓利比教会就支持保罗干的各样事工。比如说保罗在哥林多的时候，腓利比教会就支持保罗不少啊，给他很多的这个财务啊，和各方面的支持。那后来保罗坐牢了，然后腓利比人又打发一个叫做以巴弗提的人去到罗马照顾保罗。结果这个以巴弗提生病，病得很重，差点要死。 我跟大家讲，保罗如果看到以巴弗提真死了，哎呦，我的天哪，心里的那滋味就很辛苦了。感谢主啊，那都是呼天喊地的祷告。哎，以巴弗提从这种要死的状态里头活过来了。所以保罗就打发这以巴弗提回到腓利比去，好让那里的弟兄姐妹能够得点安慰，免得那地方人也惦记这以巴弗提。

那《腓立比书》的这样的一个背景，保罗要干啥呢？就是这个腓立比教会的这些弟兄姐妹，里面有很多很多在悟性上的困惑。你不要以为在夸奖腓立比教会，夸奖不过是个铺垫，那说到真正的硬核的东西，就是腓立比教会的弟兄姐妹，里面还有很多困惑。 所以说第三点是**保罗体会耶稣基督的心肠，切切地想念腓立比教会的弟兄姐妹**。为什么体会耶稣基督的心肠呢？为什么切切地想念腓立比教会的弟兄姐妹？后来甚至保罗说： **我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好的无比的。（《腓立比书》1:23**） 我知道我离开这个世界，好得无比与主同在，息了世上的劳苦。但是因为你们的缘故，我离开了世界以后，看起来好像你们不怎么样。千万不要以为你们这些腓立比教会的弟兄姐妹，支持了我这个，支持了我那个，很有爱心，但是你们的爱心是否有知识，在见识上是否有足够的见识？这感觉我有过，心里都很苦。心梗的时候差点儿挂了，哎呀，这个心里头放不下呀，真的是放不下。 我知道我不怕死，我在乎那个干啥呀，我离开世界与主同在好得无比。还好，活过来了。活过来了我就把心里话，跟我这周围的弟兄姐妹说。真的是挂虑啊，就按照你们现在的这种光景，你们跟鬼打仗能打赢啊？就你们这么属肉体，这么属世界，在悟性上真的是不太通啊。那我怎么办呢？所以我告诉你保罗就是这种感觉。

有很多事困惑啊，我保罗为了福音坐牢了，来到罗马，要让罗马皇帝判我的案子，我现在在排队等我的案子判决的结果啊，腓立比教会里的弟兄姐妹，不知道发生了什么事儿了，到底怎么了？然后一看：哎呦，保罗坐牢了。然后各帮各派，各传各的福音，把福音都传乱了套了。有的是为了结党纷争，哎呀，腓立比教会的弟兄姐妹说，神啊，保罗啊，你们都到哪儿去了，心里头就开始没有底了。 所以保罗就开始说，这都是神掌权。然后真的是希望他们能够在他们的爱心上，在知识和各样见识上多而又多。这就是为什么我们找的这个主题是这个。那有的人受苦是为了受咒诅，那保罗受这苦是咒诅还不是咒诅啊？你说困惑不困惑？ 然后在腓立比教会里头也出来一些奇奇怪怪的声音。有的就开始有不同的心志，然后心里的也不安稳，对所信的福音也不那么坚定。问题在哪儿呢？问题就在于人不知道神掌权，不知道神真的很厉害。其实神要人里面有爱心。但是如果这种爱心是老好人的爱心，那就麻烦了。所以要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。当你里头有知识有见识，你知道这个东西是怎么一回事，你就不再惧怕了。我们的神这么厉害，你怕什么呀？这是这个《腓立比书》里面，保罗写的很重要的一句话。

有人说：哎呀，老师啊，那能够分别是非是不是识别善恶啊？如果你在爱神的事情上，有知识，有悟性，然后各样见识上多而又多，你这种分别是非啊，不叫做识别善恶。什么叫做识别善恶呢？不是分对和错就叫做识别善恶。按照神的标准分别是非那是正确的。按照人自己的标准那才叫做识别善恶。然后按照神的话，神的标准分别是非。那不是很正常的吗？那很正常。 **我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。（《腓立比书》1：9-10**） 这话讲得是不是挺好啊？我们今天能分别吗？去读了一本书《稻盛和夫》就糊涂了。再听了几堂课，听了什么这些名人大师讲的就开始被人骗了。这种事很奇怪啊，有的时候都被骗完了以后，跟他解释的时候还在那糊涂呢，说：我觉得他讲得挺好啊。人讲得挺好，人目的是啥呀？目的就是要骗人钱呢。但是如果你真要告他的话，他可能会还给你一点，免得把事捅大了。因为他们干的那个事本来就不太合法。 我想我们应该能够分别是非啊，这是我心里的一个痛。真的能够分别是非吗？我想我们很多时候，就分别得不清不楚，常常把骗子当做好人。然后把神的话放在一边儿。所以不能够分别是非，不按照神的标准分别是非，那是人生一大悲剧。

比如神说：你不能爱钱，你不能侍奉玛门又侍奉神。你现在能分别了吗？那你爱钱爱到一身债务，看着都难受。那有的时候我跟大家讲，看这弟兄姐妹照顾孩子，体贴肉体，给孩子体贴到败坏里去了。好几十岁了，除了啃老还是啃老。你看这累还是不累啊？那因为我们里面分别不了是非，以为体贴肉体那是爱。 有人说：那我爱孩子有问题吗？你爱孩子没问题，但你爱的方法有问题啊。你那个爱，就不叫爱孩子，那是败坏孩子呀。 所以说，能够分别是非，一定要学习分别。那我亲眼看见，眼睁睁的看见人被骗了，人被鬼骗，被鬼带走。所以有的时候，有人说：老师啊，他到底发生了啥事儿呢？是不是背后有什么隐情？我告诉你啊：啥隐情？人无知都会被骗。人不能够分别是非，都是要被骗的，只不过是早晚而已。所以我呼天喊地的跟大家再一次说：这要在知识上和各样见识上多而又多。你能不能够分别？你如果照着属世界的逻辑体系去分别，我看那就离吃亏不太远了。

**并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。（《腓立比书》1:11**） 人这一辈子结出来的果子到底是个啥呢？我们弟兄姐妹真的得问一问。结出来的是愁苦的果子，结出来的是难受的果子，没有喜乐，只有难受，只有纠结，只有沮丧，你说这能好吗？人家使徒保罗活得多喜乐，就是在捆锁当中，在监牢里面，也是喜乐的啊，就是为耶稣基督摆上性命也是喜乐的。为什么？因为他在悟性上是通的，他知道神的话是怎么说的，知道这样做的结果是怎样的。 所以要看果子，要结满仁义的果子。仁义的果子那是讨神喜悦的，那是荣耀神。所以叫荣耀称赞归给神。那我们做的事儿有荣耀称赞归给神吗？这都是问题啊。我看啊，我们接下来的日子还有很长的路要走啊，就是人心里都不知道。人活在咒诅当中还不知道，然后活的那个纠结那个难受。

有个姐妹，我们让她蒙福都得冒着很大的风险。前好多个月过去了，就在奉献这件事儿上，老也过不了这关。人就活得可纠结、可难受的，不蒙福啊。真的不是说教会很需要人的奉献才讲奉献。如果教会为了你的奉献才讲奉献，那我觉得那是不合乎神的话。教会不是缺钱才让弟兄姐妹奉献，是我们弟兄姐妹缺钱才需要神的祝福。 问来问去，问来问去，她说：我有奉献。忽悠我们一听就知道，一看那结果就知道啊。后来，关系开始逐渐上去了，我们的牧者得付很多的代价，才能把关系搞上去，也仅此而已啊。后来说实话，可怜的奉献。那能蒙福吗？那是最基本的信主的奉献，不用说在爱心，你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多。就在最基本的要求上，使自己蒙福的事情上还没谈到爱心呢。都很难过这一关。你说要命不？她的薪水三千多。生活费三千多，每个月空空的，啥也没剩。 那最近还很有意思。在一线城市，她薪水六千多，生活费九千多。连租房子带吃喝。结果她妈妈就说了：孩子啊，爸爸供你读书的时候一个月给你一千五。现在你做工了一个月得供你三千多，真是供不起了。你说说这叫什么逻辑？

你说这个世界是不是人很需要祝福啊？人太需要祝福了，这乌烟瘴气的世界，没有神的祝福怎么过？哎呀，我跟大家讲，要结满仁义的果子。咱们还谈不上那么仁义，就是谈一谈使你蒙福。 我想弟兄姐妹凡是知道奉献好处的人，绝对不会苛刻奉献。我得告诉大家，我就是这么开始的。我刚刚去教会，人家讲见证可羡慕了。后来过了半年我要受洗，我要做基督徒。然后人家就给我上课，咱们那课比他那课深入。他们给我讲的是很浅显的一堂课，一个老头给我分享。 哎呦，我的天哪，我一个月就能剩下两百块，如果再奉献一百多，奉献一百多的话。那还能剩下啥？哎呀，我这个纠结啊。我跟大家讲，从教会往家走。那还没谈仁义的果子呢。只是想让自己从贫穷里头走出来。哎呀这个纠结，那动了心肝儿了。 后来我算了一笔账，我每个月两百块钱存款。我问你什么时候能富有？我说快拉倒吧。我呀，还是要走蒙福这条路。这个人哪，心里的决定还是很厉害的。这也是蒙了神的恩啊。奉献全都奉献了吧！

我告诉大家啊。跟我一起信主的还有一些别的人啊。哎，他不奉献10%，他奉献5%。那你留下那5%要干啥呀？我就很纳闷。结果还真是不蒙福，找工作找得这个费劲啊。别吃亏，听见没有？要结满仁义的果子，什么叫仁义的果子？就是结满信心的果子。 后来我告诉大家，我奉献可不是跟着别人学的，就是我自己要怎么干。税前公积金全算。如果你在欧美40%的税，那你得奉献多少？问题如果说是这玩意儿划算，那划算的为什么不干呢？当然了，除了奉献之外，那结满仁义的果子还要照着神的话去走，那不是奉献而已，是以奉献做一个开始，仅仅是个开始。 大家可能觉得我说的税钱，有人说：那是新加坡税低啊，新加坡交一点点的税啊。那到了欧美交税多。但是我告诉你，你如果知道这是个划算的，那你怎么做决定？ 所以腓利比人在奉献这件事上那是过了关了。吕底亚是卖紫色布的商人，就是接待保罗去家里的那个人，跟保罗的关系可铁了。我问你她奉献多少？《圣经》没有记载。但是我告诉你，那些支持保罗，支持保罗服侍的，支持保罗的事工的。那钱都是从哪来的？那就是像吕底亚这些爱神的弟兄姐妹吗？ 那就算是这样，保罗还说要你们的爱心，在知识上和各样见识上多而又多，多而又多。为什么要多而又多？刚奉献，那才是个起点。然后呢？然后再多一点，再多一点，永无止境，多而又多。那就是结满仁义的果子啊。

那里头还有困惑呢，你保罗这么服侍怎么就被抓了呢？我就问你一个问题，你说保罗是真信还是假信？这些如果是假信。一看，哎呀，那咱就别信了。我问你：保罗在这种遭遇还仍然坚持相信福音，而且他心里是动真格的。为啥呀？因为他里面的悟性是通的呀。他怎么就通了呢？大家得琢磨这事儿啊。 《圣经》记载保罗他在在监狱里： **弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。（《腓立比书》1:12**） 这回他们真的知道吗？要知道就不用说了。腓立比人是困惑。 **以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。（《腓立比书》1:13**）

大家能读出味道来吗？就是他在看守所里，然后看守那层监狱的叫御营全军。那这个到底发生了啥事？我给你编故事，读不出来，但是我可以编故事，我可以大胆的假设。这个御营全军里面其中有一个军官，这个军官突然间要死了，假如是得了一种奇怪的病。 下面的士兵说：这个使徒保罗可厉害了。他想了想，哎呀，医院也治不了啊。在我们御营全军那边有一个囚犯，可厉害了。士兵说：他的手绢碰到人，碰到的人病就好了。我亲眼看见的。哎哟，老板啊。我的长官啊，试一下没关系吧。结果就到了保罗那儿一试。神的大能在保罗的身上啊。神的大能那能力都是超出常人所能想象。好了！ 保罗这名声就在整个御营全军里头就开始传开了。这个囚犯可了不得，这是个神人啊！结果一传俩，俩传十，十传百，御营全军里头只要有人病了。就把他们给带到这监狱里头来看保罗，保罗在那开诊所啊。所以说那个地方经历了这些，我问大家：那囚犯在监狱里，能随便来看呢？那不能随便来看吗？哎，但是人家保罗没事，随便来看。 那个御营全军都成保罗的朋友了啊。你能理解吗？保罗坐在牢里，管监狱的那些人啊，狱警啊，全都开始跟着保罗信主了。哎呦，我的天哪！这事儿就是叫福音兴旺。他很想把福音传给罗马的人。传了没有？传了。结果很多当地的有信的有不信的，很多就都慕名而来了。 所以保罗在那儿受的捆锁，已经显明是为基督的缘故。我跟大家讲，身上戴着锁链，身上戴着神的灵的人，锁链是捆不住神同在的。而且神的同在，在人的身心上显明出来，就更加宝贵，如同真金照耀，这是叫福音兴旺，可是腓立比教会的弟兄姐妹还有困惑。这保罗在悟性上是通的呀。

保罗怎么说呢？ **并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传　神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。（《腓立比书》1:14-20**） 哎呀，讲得多好啊。我觉得这种受苦好啊，这种受苦有神的荣耀。那得了癌症受苦没有什么荣耀，那都是识别善恶爱世界爱出来的。人家使徒保罗，还有雅各的儿子约瑟，包括雅各，包括以撒，包括亚伯拉罕，那都是所付的代价都是值得的代价，是叫福音兴旺。哎呀，这个人真厉害啊。难道神不能管吗？神照样能管。 记住在过去这历史上，神的话立定在天，绝不改变。如果你传错了福音受咒诅，信错了福音也一样受咒诅。回到神的里面，让我们的爱心在知识上，和各样的见识上多而又多。不要做一个固执的人，也不要做一个倔强的人。如果要做倔强，咱就在神的话上倔强。这就是保罗，无论走到哪儿，拦不住神的同在。

一个信主的人如果看不透生死，就为了这个肉身活着而活着，真的是个悲剧啊。我问大家，你看见过死人吗？你看见过多少死人啊？你没看见你去火葬场去看去吧，天天都有，整天排队的。然后你就看着啊，人抱着遗像，然后后面敲锣打鼓的，就在那烧了，就出来一把骨灰。反正现在也不让人看了，抓哪把骨灰也都搞不清楚了，就那么地吧。有什么意思呢？每次看见一把骨灰从火葬场里出来。看见那人，死了以后，放在冰柜里拉出来放在那块儿，然后有个遗体告别仪式。 那新加坡的厉害啊，新加坡的遗体告别，告别三天，放在那块儿，楼下在那支个帐篷，然后放在那儿，你可以天天去看啊，你看了好几天。看完了呢？看完了以后是不是很醒脑啊？这一辈子躺在棺材里的人，活着有口气的时候就跟人斗气，一直到咽了气，斗不了气了，还是个斗气儿的人，这一生劳苦愁烦，不蒸馒头争口气儿，结果啥也没有，空空如也。 保罗他是看透生死的人啊。我得苦口婆心的劝大家，你若看不透生死，很惨的，很难喜乐的。我跟大家讲，人一辈子如果是喜乐的活着，你就是喜乐的一生。但是喜乐的人少啊。尤其是念难念的经的人多呀。家家有本难念的经。念吧，念吧。非要整啊，累得够呛啊，就是不好好地信主。人不好好地信主，喜乐都被鬼偷去了。剩下的都是愁苦和烦恼。你看那个那张脸长得就是丑，都跟苦瓜似的。什么原因？看不透。

弟兄姐妹们，你如果真的看透生死，你一定会很喜乐的啊。这事咱也管不了，咱交给神了。那事咱也管不了，咱也交给神了。咱能管的啊，咱就好好管。这不能管的咱咋管呢？你看透了没有？这必须是你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多呀，你得对照神的话。 这一生除了被骗就是被骗，一辈子欠债啊。那是欠债的一辈子啊。你说辛苦不辛苦？辛苦啊，怎么可能不辛苦呢？人一辈子，我曾经跟人分享过，有两件事很闹心。第一，缺钱啊。第二有病啊。没啥别没钱，有啥别有病。但是怎么能够达成这个目标？大家说说看，你说的算吗？你说的不算。“有啥别有病，没啥别没钱”。但是人说的不算。你仔细看看，人说的不算啊。病来了你能说得算吗？你说的不算。 所以问题来了。那什么样的人才能做到呢？我告诉大家，信靠神的人。如果你结满了仁义的果子，你能够分别是非，人一辈子少被骗，一次都不被骗，既不被人骗，也不被鬼骗。

人这一辈子被人骗一次回到解放前，看那个筹码有多大，筹码一百万你的房子没了。筹码一千万就穷极了，成了黑名单了。能够分别是非。人如果两次被人骗，回到创世以前的彻底的空虚混沌。那被骗三遍，你就干脆进到，咱不用说十八层吧，起码有一个五六层得下去了。那如果是一生常常被骗，你得傻成啥样？ 所以我心里最近其实有点愁苦。什么时候能够使弟兄姐妹变聪明啊？变聪明了你跑别的教会去了，我也开心。你至少不被人骗了啊。怎么才能够不咬钩啊？你像鱼在水里游得挺好，咬一次钩就被钓上去了。那你在这世上活着，你咬鬼的一次钩就被钓上去，然后你上哪儿讲理去？看透生死很难被骗的。看透活着这点小屁事儿，很难被骗的。 所以我心里头，有一个深深的盼望。盼望大家在悟性上，在知识上，在各样见识上多而又多呀。看透，人活着不过是虚空的虚空，活着活着就死了，最后就是一把灰。那我们纠缠啥呢？能不能开心一点儿，别憋屈啊。有人说：我要死，我想死。我就在想，有死的心没有活着的心吗？有带着死就死的信心活着不就完了吗？不要跳楼啊，要看透生死。

**照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，(《腓立比书》1:20-25**) 保罗心里头那种挂虑，我特别有感受。我经常说的一句话，说给大家听，大家别挑我毛病。我说：这是什么脑子啊？我常常这么讲，给我急得够呛啊。所以我们要看透了生死！

如果你信的是真道，你一定会喜乐。我告诉大家，用喜乐来衡量，绝对不会犯错。人一辈子如果在所信的道上去长进，人一定会喜乐。为啥？你不回被骗。你看这是这么回事，那是那么回事。在所信的道上又长进又喜乐。这句话反复念完了以后，我总觉得这讲得已经很清楚了。我还能讲啥呢？我问你所信的道是不是躺平的道？不是。所信的道是在悟性上、知识上不断长进，如果一个人没有知识怎么办？很难的啊。 我在弟兄姐妹面前真的可以夸口，我真的很喜乐。你说：为啥很喜乐？财务上我不缺啊。我财务上怎么就不缺呢？我跟大家说说：我自己的屋子自己装修，人家十万块钱，我一万块钱搞定了。我会缺钱吗？我不会缺钱。那九万块钱你得攒多少年呢？那很多年啊，不是开玩笑。 我的病我自己看，我有神，我一祷告我就好了。死里逃生也能好过来啊。而且我也不怕死啊。有人说：你咋不去医院呢？我去医院干啥啊？医院能看的病我都能搞定。医院不能看的病我也能搞定。我去医院干啥啊？我妈得老年痴呆我能给她搞好了。我妈瘫痪的腰我能给她搞好了。你说我好得无比啊！ 那如果你没我这本事，你得花多少钱呢？请个护工，再整这个，整那个，整一堆。哎呦，我的天哪！老年痴呆我都能治好啊。关键是不花钱啊。我们家的弟兄姐妹哪有人来跟我较劲。哎，你为什么不把妈带医院，你要带你带啊。你要带你花啊。全都闭嘴了。还敢问吗？不敢问了。

所以说这得在所信的道上又长进又喜乐。有病我自己治，没有软件我自己写，学东西我自己学，我也不交学费。我不像有一些弟兄姐妹学东西，非得给人几万块钱去学。花钱能解决的问题都不是问题啊，但我不花钱都把问题都解决了。然后还可以训练人。我讲得清清楚楚。爽啊！多喜乐呀！没有那个悟性怎么能喜乐呀！ 在所信的道上啥也不知道。除了不知道，还是不知道，哪有道，没有道。然后又看不明白，又看不透人生人死，然后有了病又得去花钱去搞定，又搞不定又遭罪，管子往上一插，然后最后就很悲惨，瞪着眼睛咽了气儿。你说这干啥呢？ 你们大家来到咱们当中，我能给你最好的爱，我能给你最好的恩典，就是鼓励大家在所信的道上又长进又喜乐。那人在知识上不断的多而又多。你如果说你开个淘宝店，你能不能在知识上多而又多，别把店干黄了呀。你干黄了，把店干黄的人多的是。

开始你别羡慕我的能力。我的能力是从神来的，从神的道来的。你要跟，就跟着神的道。在所有的《圣经》里，所有的书当中。你必须读懂《传道书》。虚空的虚空。然后你如果读懂了《传道书》，你读懂《创世记》。最近有一个弟兄在美国，夫妻俩。听了我的《创世记》的第一章，第二章，第三章，他们说：哎呀，真好啊！那可真是宝贝！ 如果你能把《创世记》的十五章全搞明白了，有了《传道书》虚空的虚空。有了《创世记》得着命定。知道为啥而活，然后在真道上不断地长进，这是根基。然后悟性上不断的通透。不像我们那对夫妻跟我说的，哎呀，在福音派待了这么多年，听那些《圣经》。我也挺佩服的，我就说：你们能在那个地方坚持这么长时间，好像懂的又好像不懂得。能坚持十几年，二十年，你很厉害啊。他们也觉得很厉害。但是现在在真道上，又长进又喜乐。

当你开始明白的时候，原来灵界是太真实了。当你还是婴孩的时候，神保守你，但是你不能一直做婴孩啊。听得明白吗？要在真道上不断地长进。然后你们的爱心要在知识上，各种见识上多而又多。长大了就要拿起属灵的武器，开始打这场属灵的争战。 魔鬼太坏了，所以大家开始不要以为：哎呀，我信主真好啊，哎呀这么多恩典。那仅仅是个开始，那是神给你的恩典。接下来要不断地对付自己里面那种很邪恶的东西，属肉体的东西，属世界的东西。 你长着长着神就照着三岁，打酱油的要求要求你。长着长着长到七岁，就按照上小学的要求要求你。有人说：哎呀，神啊，能不能不这样啊，我就觉着做个小宝宝多可爱啊。那你觉得可爱，神不觉得可爱。那你想啥也不长就年龄长，那多吓人啊。小腿短短的，脑袋大大的。那不是麻烦了吗？这长大成了一个巨婴了，啥也不知道。 **凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于　神。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。（《腓立比书》1:28-30**）

就是这样，一个人，如果不能够打仗，都不算数。《民数记》不能打仗的不算。今天要渴慕成为打仗的人，我跟大家讲，打仗多好啊。攻城掠地，魔鬼盗取的都给夺回来啊。都是属于我们的。我们都是打仗的，把这些魔鬼仇敌给掳掠了。这魔鬼仇敌把很多人的钱都给搜刮来了。你又把从魔鬼手里给抢过来了。那你怎么可能穷呢？ 所以弟兄姐妹，你要在知识上，各样见识上多而又多，然后又要穿上神所赐的全副军装。我的天哪！太丰盛了。神要在我们的仇敌面前摆设筵席，为我们开庆功会。这多好！人怎么可能不喜乐？ 《腓立比书》不是在讲喜乐，你没有知识和各样的见识，你喜乐得了啊。别人说你一句，这边就抓狂了。别人怼你一下，那边就不行了，崩溃了。怎么喜乐？没有见识，没有知识，没有爱心，也没有真道。想不想活出喜乐的一生。当我们盖棺定论喜乐的一生。多好啊！没有智慧喜乐不了，没有知识喜乐不了啊。 大家下点功夫，对付我们自己里面的那种懒惰。对付完了我们的懒惰，开始在知识上，爱心上，各样见识上不断地长进。这喜乐！多开心。 神啊！愿你在我们弟兄姐妹的身上做奇妙的工作。兴起我们，装备我们。让我们每一位弟兄姐妹都能够成为一位精兵，都能够掳掠仇敌，在这世上能够活出神荣耀的样子。阿们！看了很多弟兄姐妹都在打阿门。这就是阿们！ 愿神祝福大家！

比如说我们当中的弟兄姐妹，就活在那种观念当中，结果怎么着呢？得了癫痫啊。为什么得癫痫呢？因为整一大堆养生的规律和故事，整来整去就差换点血了。现在保健养生的节目也很多。 他来到我们当中以后，没多久状况一天天好起来，结果他又回去了。接着养生、锻炼、吃喝玩乐、计划一大堆，他也不敢跟我说，因为一跟我说我就得念叨他，你这不是找死吗，不是刚从那里出来吗？怎么又回去了呢？ 我真的不想让你们再回去溜达一圈儿，然后开始肚子胀气、难受。我们当中的小牧者，一边上班一边还得带着祷告。就是因为人满脑子都是旧人，是那套东西。我就很诧异，当时整这套，被鬼赶进来了怎么现在又回到鬼那里去了呢？为什么这么喜欢做讨神忿怒的人呢？歌罗西就是这样： **因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。(《歌罗西书》3:6-8)**

所以我们弟兄姐妹要知道，神正在建造祂的教会，神也正在清理祂的家，让祂的教会能够成为圣洁，彰显祂的荣耀。神的殿是用宝贝建造起来的，不是用垃圾堆起来的，你和我必须在神的眼里是个宝贝。什么样的人是宝贝呢？就是把起初的信心坚持到底，不管付出多大的代价，仍然持守和坚持，绝不退后，一起来建造神荣耀的教会，进入神的安息，这是我们一生的追求，阿们！

你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。(《雅各书 》5:2-3 ) 耶稣没有管这些事，今天我们非要说人家阿里巴巴、腾讯，跟咱有什么关系啊？你们亏欠工人的薪水，某某公司的人跳楼了，你们这些狼心文化，你们这些996，早上九点干到晚上九点，我们跟这些有什么关系啊？我们来到这世上，只有一个想法就是建造耶稣基督的身体，建造神的圣殿，好让神明明的住在我们当中。 昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 )

有一种流行的教导指出基督徒的四大责任：读经，祷告，奉献和传福音。观察周围的基督徒，就会发现，这四大职责都做齐全了，可是生活里的问题还是一大堆，看不到得胜的样子，嘴上依然一口一个：“耶稣与我同在”，“我与羔羊同在”，等等。 那到底我们基督徒如何才能“同着羔羊”呢？启示录17章直接点中要害： 同着羔羊的，就是蒙召，被选，有忠心的，也必得胜。本章出现的‘大淫妇’到底是在描述什么人呢？存属世界价值体系，对神没有忠心的人，神用‘大淫妇’来形容他们。

可是基督徒又是如何陷入了淫乱呢？为什么蒙召以后，就没有被选上了呢？如果被选上，为什么就不能持守忠心了呢？如果没有了忠心，不能得胜，又如何同羔羊同在呢？ 我们的神一直在寻找忠心的门徒。欲知详解，启示录17章将为弟兄姊妹一一揭开‘大淫妇’的奥秘！ 《启示录》17章讲了一个词大淫妇，很多人以为这个大淫妇是跟很多男人上床做一些淫乱的事，就叫做大淫妇。其实《圣经》里的淫乱跟我们世上的淫乱重叠得不是那么厉害，但是基本的概念是差不多的。今天读的17章，实际讲的是什么呢？讲的是一个对比，一个叫做大淫妇，另外一个是跟着羔羊的，是蒙召、被选、有忠心的，并且必然得胜。 我们读《圣经》，有一些人读《圣经》好像不是读给自己，有一些人读《圣经》把自己当成历史学家，好像在研究历史，跟自己没有太大关系。前一段时间有一个姐妹，这个姐妹很热情，她联系我的时候我正在休息，一大早就打给我，跟我聊她的事情。她去美国的爱修园，又去香港的六一一，能去的地方都去了，她去的那些地方我觉得都挺高大上的。 既然这样，后来我就给她留了一个作业，让她把《创世记》的第1章、第2章、第3章往下写，把查经心得写给我。结果这一下可倒好，她就在网上抄了一段一段发给我。这是我猜的，但是可以去验证，因为她抄的概念和理论跟我曾经在网上读过的差不太多。她所写的有一样特点，就是《圣经》跟她自己没有太大关系。

我给你举个例子，《创世记》的第1章，在讲什么呢？在讲上帝创造宇宙万物。上帝创造宇宙万物可以告诉我们，也可以不告诉我们，然后呢？然后就没什么然后了，基本上跟自己没太大的关系。其实她活得很痛苦，读完《圣经》也解决不了她的辛苦，要不辛苦她找我做啥呢？后来我就问她，你那钱从哪来啊，她告诉我，钱是前任老公给的，还对她挺好。 我就在想，咱们读《圣经》，一定要读到，我能做点什么呢？为什么这么说呢？因为我们的信仰体系，是一个**实践的信仰体系**。我们既不是历史学家，考查历史；也不是科学家，研究《圣经》所写的跟科学很吻合。《圣经》跟科学吻不吻合，跟我们也没太大关系。 如果说读《圣经》读出来，让我知道我能做点啥，使我的生命得造就，并解决我的问题，这才是关键。其实《创世记》第1章讲的是什么呢？讲的是，**原来我们人有上帝荣耀的形像，我们是按照上帝的样子造的**。这一下子就好办了，这一下子就可以落实了。上帝怎样创造，我们也怎样创造；上帝怎样开口说话，我们也怎样开口说话；上帝开口宣告让神的灵运行，我们也开口宣告让神的灵运行。然后事情就这样成了，并且看着都是好的。 这个事就是需要改变我们的眼光，改变我们的心思意念，改变我们做事情的方式方法。我们做事情要各从其类，清清楚楚，干干净净，不断的恢复我们身上原有神荣耀的形像。这就跟我们的生活有关。如果我们的生活一塌糊涂、极其混乱，如同上述的姐妹写了一大堆，其实也没啥太大用，一样都没有写到点子上，那是与我的信仰背道而驰的。**因为我的信仰必须要有用，能够使我们恢复神所造的荣耀形像**。那么基督徒最重要的几件事就是：蒙召、被选、有忠心，也必得胜。这是基督徒应该有的样子。

那我们为什么被蒙召，又没有被选上呢？被选上，为什么又没有忠心呢？没有忠心，然后为什么又没有得胜呢？这一下子就把这些关键在这一章里描述出来。为什么呢？因为淫乱，**淫乱就是对神没有忠心**。你仔细听，对神没有忠心那叫做淫乱。 所以按照《圣经》这个说的，扫罗是一个淫乱的君王，而大卫对神有忠心。神说大卫是合我心意的君王，而扫罗不是。可是扫罗这一辈子从来没有淫乱过啊，从来没有搞过一个叫拔示巴的女人，大卫还整了一个别人的老婆，还怀孕了。可是神说大卫有忠心，而扫罗没有忠心，那到底是发生了什么事呢？这件事叫大淫妇。 大淫妇是什么呢？就是管辖地上君王的大城。城市的发展会改变一个国家，城市化进程。这话听的好熟悉，我们中国进入到城市化进程，已经进到了很深的地步，美国城市化进程进入到更深的地步。整个社会的发展跟城市化有紧密的关系，使得这个城市化进程跟那个大淫妇（就是那个妇人）有关，在地上受管辖。

那么，这个大淫妇怎么就是这个大城了呢？原来这个城市的根基，是一种价值体系。这种价值体系是从哪来的呢？这个必须回到《圣经》当中，最早的城市是宁录建的，这个宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。 **他国的起头是 巴别 、以力 、亚甲 、甲尼 ，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造 尼尼微 、利河伯、迦拉，和 尼尼微 、迦拉中间的利鲜 ，这就是那大城。（《创世记》10:10-‬12）** 在示拿地遇见一块平原，然后来把砖烧透建造一座城和一座塔。我猜这两件事是《创世记》11章巴别塔和宁录在示拿地的应该是一拨人，他们要塔顶通天，为要传扬他们的名，免得他们分散在全地上。 这个大城是从哪开始呢，从英勇的猎户宁录开始。宁录是一个非常厉害的一位勇士，可是我在带领弟兄姐妹查《创世记》第5章的时候，有这么一句话，那些上古英武有名的人，他们都喜欢建造城市。这个英武有名的人好啊，不仅你们喜欢，我也喜欢啊。后来我查《圣经》，查着查着就发现我整错了。

孙权、曹操、刘备，那都是某个时代的英雄好汉，我佩服得五体投地，巴不得自己像诸葛亮。信了主以后发现，神不太喜欢这些上古英武有名的人，然后再一看，这事不太好办。为什么不太好办呢？曹操虽然为一代枭雄，大战中原几万里，简直不得了，叱咤风云；然后赤壁之战大败而归，形成三国鼎立。 诸葛亮累死在五丈原，在四川被孙权大败之后，刘备托孤，整个人被气死；关羽被人斩杀；张飞被人砍头，这些人怎么都不得好死呢？这事儿不太好。后来我就改变了想法。我说还是照着神的想法，就别太喜欢做上古英武有名的人，做一个小老百姓。 但时不时的还是会感叹人家真厉害啊，人家建立的是阿里巴巴呀。我后来也想着我也整一个阿里妈妈，一查名字已经被注册了，你就注册不了阿里妈妈了。我想真是的，想做个阿里妈妈都不行啊。我想说什么意思呢？**人的心思意念在这个大城市里，都很容易掉到里面去。这个女人就是大城市，这个女人所坐的众水，就是多民多人多国多方**。 **天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。（《启示录》17:15）**

**追随这个大淫妇，即大城市价值体系的人**，那简直是人山人海，多国多民多人。其实我们掉进去这个价值体系是很容易的。你看最近大城市里抢房子都抢疯了，那很多人抢着抢着就成了房奴了，你说他这一辈子能活好吗？好像活得不太好。我们必须说，对一个人来说这真的是很大的诱惑。 十年前在北京买一套房子，你今天把它一卖得一千万，买的时候一百万，剩下九百万我这辈子就不用做工了，你说这是多大的诱惑啊！诱惑太大了。不要说你受诱惑，我也受诱惑啊，可是受诱惑以后，就跟这个事情发生关系，那就叫做淫乱。 这是什么关系呢？就是对神不忠心的关系。**所以蒙召、被选、有忠心，这几件事就是我们得胜的关键**。如果说我们跟着羔羊，跟着耶稣基督，然后做什么呢？跟兽争战。跟兽争战最重要的观念是什么呢？就是蒙召、被选、有忠心，然后也必得胜。 在任何一个阶段，你蒙召没被选上，为什么呢？因为你没有好好预备，没有当回事儿。其实我们的神呼天唤地地来呼召很多人，但是很多人没有预备。为什么没有预备呢？因为受着大城市里这些东西的诱惑，为什么说是诱惑呢？比方说我买了一块地，我得建房子，我得装修，我哪有时间被选啊，哪有时间预备我自己去见耶稣啊！有人说：耶稣啊，等我一会儿，最近股票很火，不行啊！没时间。 我想我们在这个大城市里面所受的诱惑太多了。所以蒙召没有被选上，为什么呢？因为今生的挂虑太多了。蒙召了但是没有被选上，是因为有的人没有好好预备自己，没有当一回事儿。觉得信主那玩意能当饭吃吗？信主那东西我看不行，我得赶紧为我的孩子预备一个学区房啊，就很多这样的事情。城市里的竞争很厉害的，就那么点儿有限的资源，真是没时间得着啊。这个事就深远地影响了蒙召和被选。

当我们被选上了以后，可能坚持着坚持着就没有忠心了。**没有忠心就是心思意念又掉到那个大城市里面了**。大城市里面有一个特点：你一睁眼就要钱，哪一样不花钱呢？我们这些基督徒一定要知道，你里面要么侍奉玛门，要么侍奉耶稣基督。如果你侍奉玛门，你没有办法侍奉神。你爱玛门，你没有办法爱神。 **人若爱世界，爱神的心就不在你里面**。所以你想做一个忠心的基督徒有多难啊？做一个忠心的基督徒太难了，真的很难！我可以理解大家，我也非常理解我自己，因为睁开眼睛就要面对这些事儿，太真实了。租房子的要房费还租金，一睁开眼就是这些事儿。所以坐在众水上的大淫妇，做什么呢？ **地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。（《启示录》17:2-3）** 这七个头后来被解释说是七位王、七座山。 **智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留。（《启示录》17:9-10）**

山不在高，有仙则灵。七座山是属灵的山。很多人以为《山海经》是讲的山和海的地理，其实不是，是讲的灵界。灵界里的七座山，我想是住着非常厉害的七个灵。这七个灵做什么呢？这七个灵管理地上的很多事物。又是七位王，这怎么说呢？这个大城市里面，大城市的概念、大城市的经济学说、大城市的城市建设学说等等，很多的概念都是为了一件事：传扬人的名。 大城市里面非常注重传扬人的名，要塔顶通天，好传扬我们的名，免得人被分散在全地上。 **他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。（《创世记》11:4）** 这些王都归于沉沦。那兽呢？那十角兽也是十个王。 **你所看见的那十角，就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。（《启示录》17:12）** 对神有忠心真的不容易。为什么呢？因为大城市的价值体系。这些学说，其实是非常合乎道理，然而对神有忠心这件事，怎么看怎么不太有道理。怎么说呢？因为这个大城市里非常的豪华，服装业非常的发达，比方说名人穿的衣服和另外一个名人穿的衣服是不能撞衫的，撞衫了他都觉得难受。 **那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。（《启示录》17:4）**

金子、宝石、珍珠这都是今天我们人所珍贵的，可是**人所珍贵的是神所憎恶的**。你仔细想想看，这些东西哪一样你能够带到永生里去呢？哪一样都带不了！这些东西就代表着大巴比伦，古巴比伦就是今天的伊拉克。大巴比伦背后的这种灵，就是大城市背后所运行的邪灵。 那这个大巴比伦的概念是什么呢？基本上是一个商业发展的结果，因为商业极其发达，所以产生了城市，城市就产生了工业等，这些东西听起来都非常的合乎道理。咱们弟兄姐妹面对这种状况时，要确切地知道，这些东西没有一样能够让我们带到永生里去。虽然很合乎道理，但是它是今生的道理，如果你站在永生的里面再去看这些价值体系，它实在是没有办法符合属灵道理，也没有办法让你认识属灵道理，它拦阻人认知属灵道理。 咱们弟兄姐妹开始了解这些事情的时候，会发现原来人所珍贵的，都是神所憎恶的。这件事真的是一件属灵的事。很多人归入到沉沦里面，失去了永生，认为活着的时候追求的都是有价值的。 **在她额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。(《启示录》17:5 )** 可憎之物不是指着人觉得可憎，是神觉得可憎。我们要开始了解一件事，我们的神所憎恶的也应当是我们所憎恶的。 **我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。(《启示录》17:3）** 遍体都有亵渎的名号，当一个人掉入到大的巴比伦的逻辑体系里面，直接带来的结果就是亵渎神。今天我们要彻底的认识大巴比伦的价值体系和逻辑体系，如果我们沾染就会成为污秽，我们蒙召可能就没有被选上，我们被选可能没有忠心，我们要胜过这些，做一个有忠心的门徒，就必胜过那兽。兽是一个属灵的含义，不是一个真正的兽。

我们要确切地知道对神要有忠心，不要爱世界和世界上的事情，要不然我们就没有办法爱神了，这同时也是得胜的关键。爱神就是爱神，爱世界没有办法爱神。 我每次讲得胜，很多人都听到买房地产赚钱，看见得胜带来的好处，基督徒得胜带来的好处非常的深远。我们要确切地知道，我们以为追求钱财就会得来幸福，也不一定就带来幸福；但是**追求爱神，神一定把一切美好的东西加给你，这是我们信主的关键**。如果你听到说买房地产赚钱了，你不要把荣耀归给我，我没有那本事，是神使我们得胜。千万不要掉到大巴比伦大淫妇的逻辑体系里面。你可能说为什么神会允许这样呢？ **因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到 神的话都应验了。(《启示录》17:17 )** 原来我们的神，要让祂的话应验。祂的话是我们活着的根本，有些人就是创造了是为了彰显神愤怒的，好比前面的16章和15章，那七个碗，真的很可怕。神创造了这些做什么呢？原来那兽也是神所造的，因为神要把垃圾处理掉，为了要把忠心、蒙召、得胜的基督徒筛选出来。所以我们要开始做蒙召、被选、有忠心的人，跟着羔羊一起得胜。

前两天一个英国的姐妹联系我，她是一个温州商人移民到英国，生意越做越难，现在是惨淡经营，突然间想起来我传的得胜的福音。她也是一个基督徒，却不得胜，这种状况让她开始重新思考。她和我分享她儿子有女朋友，女儿还没找男朋友等等，讲的都是这些事，这些就是大淫妇的价值体系。 淫乱不是指男女关系，对神没有忠心才使人淫乱，当然男女关系也是淫乱。这个概念就是对神要有忠心，我不断的说你要有命定，很多人很难听进去，满脑子都是今生的价值体系，做地上英武有名的人。今天我们读《启示录》16章到18章，就会看到： **他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！ 成了鬼魔的住处 和各样污秽之灵的巢穴（或译：牢狱；下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。(《启示录》 18:2 )**

我们的神创造这一切，为了把忠心的门徒筛选出来，把神看为宝贵的拣选出来。如果还是属于这个世界的价值体系，没有办法得胜，也没有办法跟着羔羊，跟着羔羊的都是得胜的基督徒。鼓励大家不断的剔除所谓大淫妇的价值体系，大淫妇的结局就是： **你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。(《启示录》17:16 )** 可以看到邪灵世界的运作规则，虽然属于邪灵的运作世界，但是结果竟然十角与兽用火烧尽，那也是神的旨意。开始选择做有忠心的基督徒，无论如何带着盼望做被选蒙召忠心的基督徒，跟着羔羊，与兽争战，我们就必得胜，直到看到神的荣耀透过我们的生命彰显出来。

今天我们来读《启示录》19章，这一章对一个基督徒来讲，那是很哈利路亚的时候。到了这一章，神的审判开始降在这世上。这时候世界上剩下来的人都是恨神的人。他们不但不喜欢神，还亵渎神。这一章让我们看见：**我们的神是用铁杖管辖，我们的神是万王之王，万主之主**。 无论对信神的人来说，还是对不信神的人来说，都有一个近期利益和远期利益的冲突问题。有人会为了远期而牺牲近期，有的人会为了近期而牺牲远期利益。

比如说，我们这个世代，手机不断更新迭代。这二十多年过去了，最早我们所用的那个手机 ，有一段时间是流行摩托罗拉的大砖头，摩托罗拉做这个手机，后来被第二代手机诺基亚给取代了；诺基亚在二代手机上做得非常好，从大砖头做到小火柴盒；后来这个诺基亚又被苹果的iPhone给取代了，这是第三代手机。手机的市场还在不断更新迭代，不知道将来谁会胜出。分析这些人为什么会做手机，当年是在手机这个行业，是最棒的手机，怎么后来会把自己做成一个没人要的手机呢？就是没有顾及到远期的利益。 人的目光长和远决定了你的未来啊。人的眼光只看近期的，不看远处的，你将来一定会遇到问题，而且问题很大。所以我们中国人有句话：人无远虑，必有近忧。那你多远才叫远啊？有一些人可以看出去一年两年，三年五年；而有的人只能看到一天两天，完全没有长远的打算。那作为一个基督徒，你应该看到多长远？或者做一个普通人，你的打算有多长远呢？这就是我今天所要突出的一个问题，**你到底眼光有多长远**？ 我告诉你，如果你的眼睛定睛在你活着的三五十年，七八十年，或者是说你为了这三五十年、七八十年的时间牺牲掉永恒和永生，那你会落到一个悲惨的下场。如果你的眼光能一直一直看到永恒里去，看到永生里去，你的看见就完全不一样了。所以我们为了这极重无比永远的荣耀，而常常牺牲了近期的利益。 大家不要以为，我近期利益也要，远期利益也要，没有这回事。如果我们今天尽心尽力爱主你的神，牧养神的群羊，可能是会有的时候少睡点觉，有的时候需要禁食祷告，有的时候还需要很辛苦。同时你也可以选择去吃喝玩乐，去旅游，去做工，去赚钱。那神是什么，服侍神在你生命中排什么位置呢？

你不能用人的眼光来看。你若用人的眼光来看， 世上这些人不都挺好的吗？怎么能受这样的审判呢？神啊，你太不公义了。所以这个老约翰写的，他的判断是真实公义的。我们神的判断和人的判断完全不一样，所以我们弟兄姐妹要开始了解，神的判断是怎么样？我们对神的认识应该是什么样？**千万不要以为我们的神是圣诞老人，我们的神是万王之王，万主之主**。 **他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，并要踹全能 神烈怒的酒榨。(《启示录》 19:15)** 祂是用铁杖辖管全地，并且祂会彰显祂的烈怒，然后用非常严厉的审判来审判。审判谁呢？审判那兽和兽的假先知、拜兽的假先知，还有拜兽的那些百姓。那为什么人会拜这些东西呢？我告诉你，基本上就是为了活着的时候活得比较好，所以就去拜这些东西。

我们的眼光看的太短浅了，如果你的眼光只是今生这几年，你可能比较爱世界。如果我们今天活着的时候，看重神所看重的，那结果完全不一样。《圣经》在十诫里这样阐述： **所以，你要知道耶和华---你的 神，他是 神，是信实的 神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代； 向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延。 所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。 (《申命记》7:9-11 ）** 神在旧约、新约已经清清楚楚的把祂自己启示给了我们。我们今天不要以为神的判断不公平，我们的神判断是真实的，公义的，不识别善恶。**照着神的标准来看不是识别善恶，照着人自己的标准是识别善恶**。有牧师把恨神的人叫做政治犯，那是抵挡神国度的人。不是去圣殿里服侍就是爱神的人，反倒他们是抵挡神的国，就像法利赛人。我们现在做事情都要按照神的要求和标准。

我们要开始思考，我们是为谁活？为自己活，就是为了活着而苟且偷生，那样没有太大意义。为神活着，为追求永生而效力，结果会完全不一样。**属灵的人看透万事，却没有人能看透他，我们要定意做一个聪明的人，把我们的眼光看得远一点，一直看到永恒里去**。 一直看到《启示录》的第19章，你还会爱你的工作吗？你还会爱世界吗？有些人觉得自己活着不能没有工作？觉得自己很想成家，很想找一个男朋友或者女朋友，当你开始追求这些东西的事情，神不再是你生命最重要的事情了。神如果不是你生命中最重要的事情，你的家庭，儿女，工作开始变成你生命重要的东西。如果人没有永生，就算抓住了这世上所有的东西，那人活着只是虚空的虚空。 最近很多人在网上听我的讲道，他们也很感叹，活着是一个很简单的事情。有神的的人，活着真的是很简单的事情。**如果我们有了永生，今生的事情不会成为我们的辖制。我们就是万王之王、万主之主的儿女，我们成为跟随祂的天上的众军，活着就变得是很容易的一件事情**。但有些人觉得活着很困难，没有神，生活为了活着而活着是一种悲哀。 到了这个时候，哈利路亚，我为了这极重无比的荣耀付上的代价是极其值得的！**我们凭着信心知道这一天一定会来到。今天所受的至暂至轻的苦楚，己经成就了极重无比永远的荣耀，我们要开始欢欢喜喜迎接全能者做王，然后在世上一同做王，跟神完全的合一**。 **有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的 神。我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的 神，全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。（《启示录》 19:5-7）**

到底什么样的东西是宝贝？**在神的眼里，因神话语而战兢的人就是神的宝贝！**我们今天仔细读《启示录》21章，我们发现神创造了人，也创造了魔鬼，那到底神在做什么？因为天国好像有人在撒网，一网打下去把好的挑出来，把不好的丢掉。天使就把好的挑到器具里，魔鬼把不好的丢掉。所以读这一章，我们会看到新的耶路撒冷城那是一个荣耀的圣城，这末后的荣耀要大过先前的荣耀，就是指着圣城说的。 **天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。 （《马太福音》13:44-46）** 其实建立教会是一件非常要命的事。我们常常在教会里边试验人，如果是真金，那他就不会怕火炼。东北话叫做：是骡子是马，拉出来遛遛就知道了。如果出来一遛就拉稀，那就不是一个好骡子。其实今天我们在教会当中也是如此，不是尽量把人都留在教会当中，而是把好的拣出来。当魔鬼把不好的带走的时候，我们应该感谢神。 我在读新约《圣经》的时候，就发现了一个有趣的现象，很多法利赛教门的人进到了教会里边，他们就到教会当中推动守割礼。今天我们有一个纯正的福音，要感谢使徒保罗。因为使徒保罗的缘故，我们今天不用守割礼，也不用守摩西的律法。就是因为他带着一颗毫不妥协的态度，写了《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》等等，使我们今天有了一个纯正的福音。

那时，有一个使徒叫做雅各布，是耶稣基督的亲弟弟。有很多法利赛人教门的基督徒，奉雅各布的名到各个教会去推守割礼。当你读《加拉太书》的时候，你就知道已经有很多假弟兄在教会里面了。耶路撒冷教会后来做失败了，我们也不感到意外。后来的耶路撒冷教会非常的贫穷，把神的教会变成一个都是法利赛人教门基督徒的教会。好多年前，我见过一个牧师。他被教会的会友告上法庭，这个牧师非常的可怜。在台上眼泪一把、鼻涕一把地讲他的苦难史。我在台下就在想，为什么会这样呢？所以建立教会要圣洁，如果把不好的东西都留在教会里，到最后吃亏的都是我们自己，而且教会也会遭受巨大的亏损。所以今天我们一定要把宝贝带到教会里，把垃圾丢掉。 就跟前面提到的经文一样，建立教会的人是在淘宝贝，不是在收垃圾。所以我们看《启示录》21章的时候，就会看到圣城新耶路撒冷城。新耶路撒冷城全都是用珍珠、玛瑙、黄金等贵重的东西建造的。这些都是在教会当中神看为宝贵的人。新耶路撒冷也就是教会，是一群得胜的基督徒、在神眼里看为宝贵的人建造的。神的灵就住在我们中间，与我们同工。一个得胜的基督徒一定会流很多眼泪，但是： **神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。(《启示录》 21：4 )**

到老了就老年痴呆，年轻的时候就年轻痴呆，你不同意没关系，我觉得有神的同在非常好。然后，如果神面前有四活物，前后遍体都满了眼睛，这些眼睛用来干啥呢？其实眼睛是非常属灵的。你会发现一个人灵里非常兴旺的时候，眼睛就明亮；那如果一个人灵里头干瘪、枯干，眼睛就会暗淡无光， 所以眼睛是人灵里是否兴盛的很重要的一个表现方式，所以前面神是个灵，后面讲的四活物遍体都满了眼睛。 到底四活物长什么样，从这几段经文也描述不完全，但是看起来不是让人愉悦的动物。遍体都满了眼睛，这样子多吓人，但是吓人不吓人没关系，我们不去瞎解释。四活物各有六个翅膀，遍体都满了眼睛，我们从其中知道一件事，就是眼睛和灵是紧密相关的，在这里体现得淋漓尽致。 所以你要用属灵的眼睛看这段文字，就可以过以神为中心的生活，我们是照着神的旨意被造的，过以神的为中心的生活就一定会活出美好，一定会活出神的荣耀，尊贵和权柄，我们在这地上也是用来彰显神的荣耀、尊贵、权柄的，这本来就是神的旨意。

所以今天大家的眼光真的要改变。那我们的眼光要改成什么样呢？要改成属灵的眼光，我们的神是个灵，如果说我们的眼光看得清清楚楚，那神在监察你的心的时候，祂一定知道你心里的想法，知道你眼睛看的什么。 如果你有属灵的眼睛，就会效法亚伯拉罕，雅各，紧紧地抓住神，而不是抓住吃喝玩乐，抓住世上的事情。今天弟兄姐妹要改变你的眼光，读了这段经文以后，若你觉得这个东西不是很好玩，你需要改变你的眼光，不是好玩不好玩，而是我们是否活在神的旨意当中。 其实老实说，在这世上活在神的旨意当中，图的不是吃喝玩乐的感受，那是一个责任，那是我们被造的责任，我愿弟兄姐妹都有属灵的眼光，看清人生虚空的本质，然后看清我们被造来到世上的意义到底是什么，看清神在我们身上美好的旨意到底是什么，然后我们把它活出来，活出被造的意义。我们到这世上来干嘛的？到底为什么？我们为什么而生？为什么而来到这世上？然后为了什么而活着？答案就是要活出的神的荣耀、尊贵、权柄，愿神祝福大家。

我们一定要知道圣经的话，我们的神是既赐祝福又降灾祸的神。敬畏耶和华我们的神，什么事情也没有。耶和华我们的神是烈火，我们是否按照神的话语去做，谨守遵行神的话必蒙福，不谨守遵行必受咒诅，现在很多教会不讲这个，如果今天我们不按照圣经的话语去讲，糊弄的了的神吗？千万不要和神作对，神就安排了一切怎么杀羔羊，怎么献羔羊细节我就不讲了。 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。（《出埃及记 》12:29） 神就告诉他们这要做永远的定例，耶和华就把埃及所有的头生的长子，牲畜都杀了。 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。(《传道书 》3:11 ) 这一切都是神造的，死亡的灵，大蟒蛇，撒旦，堕落的天使各按其时成为美好，都在神的掌管之下。 法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。(《出埃及记》 12:30) 你说怎么每家都有一个死人呢？我可不敢问神，神要这么做谁能拦得住呢？神事先和摩西说要击杀埃及地所有的长子，摩西没有和神祈求饶恕他们，没有像亚伯拉罕一样求神不要杀那些人。人要是不认识神活着活着就死了，人要是不认识神，活到几时都一样。

我们要好好审查里面装的是什么，有的人得不着应许，甚至有的人得到了很多恩典，脑袋就晕乎了。如果你里面装的是属世界的东西，这世界的神专门搞世界的人。**我们要知道一件事儿，不是神不让我们进迦南地，不是神不想把应许之地给我们，是我们自己的选择出了问题。**《圣经》写了这么多，但没有一个以色列人好好悔改，好好跟约书亚、迦勒进迦南地。 如果真的有这样的一个人，神肯定会让他进迦南地，神巴不得我们都进迦南地。有的人问我，你有什么理由讲这话？理由可多了，比如说耶利哥城的喇合，神早就宣判凡是喘气的都要杀掉，可是喇合就在那里祷告呼求神，神就拯救了她的全家。神真的太好了！**如果有一天我是老以利，神宣判了我，我就好好悔改。如果我在以色列营中，神宣判了我要在旷野里晃荡三十八年，我就好好悔改，天天呼求神！以前我没有整对，现在我要专心跟随神！** 神会让这样的人进去吗，会！我们的神正在寻找愿意专心跟随神的人。哪怕以前不专心，今天专心了，就挺好的！我们要不要专心做跟随神的人呢？神让这些人离开可拉、亚比兰，有很多人不离开。但是可拉的儿子，他认为自己的老爸犯浑，没跟随他们。之后，地就把跟随可拉的人活活地吞进去了，老惨了。他在那站着站着突然就开了一个口子，你说你找谁去啊？是不是？

神呐，愿祢给我一颗智慧的心。让我能够睁开我属灵的眼睛，能够看见我身上的问题。神呐，愿祢的光照着我，让我能够知道自己身上的污秽。主啊，今天就给我力量，让我能够胜过这种懒惰的感觉。主耶稣帮助我，把我从这又懒又恶的这种光景当中带出来，把我从疾病的光景当中带出来，把我从贫穷的光景中带出来。神呐，今天就除去这懒惰的灵，除去这懒惰的辖制和谎言。奉耶稣基督的名，阿们！

小心不要做又懒又恶的仆人，小心啥？小心一个谎言！像我生病了，阳了，我刚刚康复，后来好了，好了以后我得养，那这是个谎言呐！像服侍人的时候说：哎呀，他不是弟兄。你咋知道呢？就算他不是，你虽然服侍了一个白眼狼，但仍然像服侍神一样服侍，该修理的修理，该管理的管理，那最后服侍就是你成长！ 其实给你一千银子也好，给你一只羊也好，三只羊也好，不过是神给你一个小测验。服侍人到底用心不用心？服侍神到底用心不用心？你到底该怎么办？有些人说：哎呀，他身上有这个问题，有那个问题，问题老多了！我知道，但是你解决了啥问题？你如果没解决问题，还指责别人这问题，那问题。我说的不单单是我们当中的小牧者，我说的是我们当中的弟兄姐妹。因为在服侍当中成长，工作是个平台，没有那个平台我们怎么可能解决这些问题？怎么可能成长？ 开始对懒惰有个清晰的认识，要想办法，要创造条件，要不断地提升自己。别编瞎话说：哎呀，提升自己是不是很自私啊？你不提升自己你能服侍谁？就算是给他一杯水，一件衣服，你得有这个资源。你如果说：给他一杯水？我还没一杯水呢；给他一件衣服？我自己还没那件衣服呢。都穷成啥样了？你能祝福谁？所以开始胜过懒惰的灵，有问题不怕，管理者就是管理问题的，解决问题就是管理的关键，你解决啥了？今天逃来逃去能逃到哪里去？ 胜过懒惰的灵，不再接受懒惰的灵所释放的谎言，不再找借口，也不再解释。你里面可能有各种的杂音，各种的声音，但是没关系，看看自己所做出来的结果，一看自己没有解决问题，要开始想办法，在这个想办法的过程当中神一定帮助你。为什么五千赚了五千？因为神帮助他。两千赚了两千，为什么？因为神帮助他。如果你和我都成为又忠心又良善的仆人，神怎么可能不帮助我们呢？对神要有信心。感觉不好，再往前走一里路，习惯了就好了，不再相信谎言。

所以弟兄姐妹，真的要小心，千万不要等到时候来到主耶稣面前，主耶稣说：我不认识你。这句话在我里面如雷贯耳，我常常想起这样的话，当我累的时候，辛苦的时候，受伤的时候，这句话成为我的鞭策。我这一生来到这世上，做基督徒也罢，做牧师也罢，我想总有一天，就算是含着眼泪在这世上坚持，我也得坚持到见主的面，坚持到神给我一个称赞，又忠心又良善的仆人！我巴不得弟兄姐妹都跟我一样，不要到时候等到一个悲剧的结局，在地上虽然有眼泪，但在耶稣基督里却得着称赞。愿神祝福大家！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，这个地方是种祝福的地方，这个地方不是敛财的地方。将来主耶稣降临的时候我们都可以得着称赞。神呐，愿祢记念我们，施恩于我们；神呐，愿祢陶造我们，常常光照我们，让我们能够醒悟过来；神呐，我们过去领受祢恩典的，让我们不再徒然领受；神呐，就兴起我们弟兄姐妹，不再做懒惰的仆人，愿我们每个弟兄姐妹都能够使祢的心意得着满足，愿祢的心意都成就在我们的身上，使我们在祢面前成为祢忠心良善的仆人，给我们警醒的心，不再做一个胆小、害怕的人，乃是做个谨守警醒的人。奉耶稣基的名，阿们！

我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好！今天跟大家讲一个赶鬼的题目，叫做《小心不要做又懒又恶的仆人》。哪有鬼呀？没有鬼，只有你自己。但是人和鬼这东西太难搞了，人鬼合一，从人鬼合一到天人合一那是一个天壤之别。所以人来到这世上最终极的异象和目标就是天人合一，我们基督徒叫做人神合一，跟神合一，多好！今天我们赶鬼进入到了深水区，虽然没有鬼字，但还是个赶鬼。我最近在研究这个东西的时候，我就研究到懒惰。懒惰到底是不是一个鬼？这事真的有的说。我的研究工作进入到了一个新的阶段，有的人说：你研究这东西那还是赶鬼吗？是的。今天说的就是这懒惰的鬼。 要知道我对鬼的认识是从好多年前就开始有认识，鬼这种东西可有意思了，像我们读的《聊斋》，我们认为《聊斋》里的鬼是那样的，像狐狸、黄皮子、蛇这些都是，成精了；我们读的《西游记》，《西游记》的作者厉害呀，能编出这样的故事，那小鬼叫有来有去、来来去去，啥名都有。你别说，我在赶鬼的时候还真有个叫有来有去的鬼，这小鬼挺难搞的。这鬼是动物的形像，还是什么形像？有没有《圣经》的依据啊？人们对这些事就充满了迷思。为啥充满了迷思？因为他不赶鬼，光在那儿说：老师，有《圣经》的依据吗？

我妈很有意思，你别以为她是老年痴呆，其实她那是到了年老的时候，因为老年人和小孩有的时候跟灵界都通啊。有一天，我妈就看到屋子里头有很多螃蟹。她说：你看，有很多小螃蟹。我也看不见呐，然后我就带着她祷告，哎呀，屋子里充满了海鲜市场那种腥味，那个味道呛人呐。邪性吧？看不见螃蟹，但是闻到了螃蟹的腥味。我妈就浑身疼啊，跟螃蟹的灵有关。 然后我就祷告，圣灵的火，我妈就拿脚在地上踩，她还说：听见了没有？嘎吱嘎吱那种螃蟹被踩碎的声音。天呐，一说我的汗毛都立起来了，这一顿祷告，圣灵的火，圣灵的火，我的声音都变了，为啥？那个味道呛人呐。这事你就当故事听，这不是神学，这是很神奇的事。你别说，祷告圣灵的火以后，屋里的腥味变成熟螃蟹味了，在场的好几个人全都能闻到。后来好长一段时间，我一闻到那螃蟹味我就恶心。 这些东西到底是个啥呢？其实就是人里面的一个感觉跟灵界紧密相关。懒惰既是一种谎言，也是一种感觉，懒惰这东西跟心思意念紧密相关，心思意念跟灵界紧密相关。这个人怎么就整了这么多的鬼呢？体贴肉体。后来我就发现体贴肉体这东西挺邪性，比如说这邪灵来了，我一看，这咋整啊？我手狠呀，对付肉体那绝对是一把好手，咔，一抓，表面上是我妈嗷嗷叫，其实是鬼在嗷嗷叫，一会鬼就出去了。说不好听的，就是欠揍，所以后来我发明了两个词，一个叫做欠揍，一个叫做欠干活。我爸那皮带把我抽的，我妈也没拦住啊，一下子就把我抽到名牌大学里去了，我得谢谢我爸这顿抽我，这不就是欠揍么。

你想，那些年我要钱没钱，要人没人，建个教会青黄不接，小猫两、三只，还不知道哪天再丢一只。人家九十九只羊，丢了一只羊还去找，我这三只羊丢了一只羊，百分之三十三没了，闹心，经常很无奈。咱们那小教会，要钱没钱，要人没人，聚会的场所都没有人家的舞台大，但是没关系。你说不难受那是骗人，难受，难受就干活，所以我就养成了干活的习惯，一干活就把难受的感觉忘了。要不然大家试试，干着干着就忘了难受了，有没有？你如果没有的话，那是懒呐。 后来我得了新冠，这次有机会实践干活理论，其实我不怎么闲着，身体很虚弱，发高烧，出虚汗，呼吸困难，我就自己蒸煮点川贝、梨，勉勉强强在那整。有一天我好了，好了以后，他们就跟我说新冠得需要半年的时间恢复，当时我也没管恢复不恢复，我就开始干活。因为我得新冠的时候，家里有点乱，我就开始收拾，该丢的东西都丢了，因为那时候身体出汗，用的那些东西都挺臭的，我都丢了，然后重新收拾、规划。人家说：你不休息呀？我说：不休息。我不但收拾自己的，还有一个同工也是新冠，我就到他家去看看，一看他家太乱，我把他家也给收拾了。三、四天的时间完全恢复正常，实践了一把干活理论。 干活就是活法，几天就全好了，有的人几个月也恢复不了。有的人失眠，干活；有的人新冠刚好，身体虚弱，干活！别养着，养着不行。前一段时间，有个弟兄新冠了，身体挺虚的，我说：过来。他说：干啥？我说：干活！他说：我很虚，我再养两天。我说：不行，过来干活！就过来开始干活。我问他：还虚吗？他说：不虚了。有的人身体虚，靠吃药。前几天，我接待一个姐妹的父亲，身体虚的直冒汗，闲的没事就喜欢吃药，我看我开的这个干活的药方比他的药好。

后来我觉着总结的这规律太好了，欠揍，欠干活！有人说：老师啊，我难受。我说：欠揍！我小的时候我妈常说：怎么的？是不是要收收皮子了？就是要受皮肉之苦。小时候我们家可有意思了，家里穷呀，我弟弟说：妈，我要吃二两饼干。穷得都揭不开锅了，还要二两饼干呢。我妈就拿两个手指头在他脸蛋上一扭，说：这就是二两饼干，我看你还要不要？欠揍！很多人说：老师啊，我腿疼。我说：咋的了？他说：我昨天干活，今天就腿疼了，你为我祷告。我说：不用祷告。他说：那咋回事？我说：欠干活！我发明的这个好啊。 要知道前几天有一个姐妹，刚刚意识到她自己的懒惰，其实我对她的懒惰已经有很长一段时间的认识。你得知道我是干啥的，我是研究这玩意的，但是我不能说呀，你一说人家懒惰，人家不认同，那不是冒犯了吗？其实我有招啊。前几天她回去干活，她说：老师，我这几天干活，把我这一辈子的活都干了。我说：不是，是你这一辈子就干了几天的活啊。她这才意识到自己的懒惰，所以过去几十年就干了几天的活，她能不笨吗？她解决过问题吗？没有。招不招鬼呀？肯定招鬼！我告诉你，老了以后，肯定活出鬼的样，就算你是基督徒，基督徒能活出鬼样，那绝对是鬼的工作，鬼最喜欢了。 关于懒惰，最近这段时间我研究得多，懒惰是个谎言，他就编出很多的理由来解释，懒人话多呀，懒惰的人都不认为自己懒惰。他这么说：哎呀，活老多了！这啥时候能干完呢？太辛苦了！我一听，完了，懒惰！懒惰你看不见，但是懒惰的结果你能够看得见，你就会发现懒惰的人有贫穷和疾病。有的人说：我没有啊，我懒，但我挺好啊。那你还没有懒到头，等你懒到头你就收吧！

所以后来我在服侍人的时候，我就很想人从病里头得医治，后来我就发现，很多病都跟懒有关。其实最近我觉着应该找到解决问题的方案了，但是落实起来还有点差距。有一个癌症患者，我以前服侍她，她的病好了，去年她的病又复发了，为啥呢？因为她真的挺懒。你说现在哪有那么多活呀？啥也不干，就在家呆着。在家呆着就整天胡思乱想，然后她老公在外边又沾花惹草，她在家里头就难受，你说那癌症能不复发吗？复发了以后，我这顿服侍呀，我就鼓励她能干活。其实癌症患者就算是复发了还是可以走动，是可以干活的。哎呀，她就是懒啊，已经懒了这么些年了，过去这些年我鼓励她干活，但是她不干呐。 其实我对这个理论的认识是有切身的体会，你如果是癌症患者，你别去锻炼身体，那没有用，就是去干点活。我小时候，我家有个邻居他得了肝癌，医生说他还能活三个月。那个年代穷啊，结果他就在我上学的那个十字路口免费修脚踏车，人家愿意给他丢一毛钱就丢一毛钱，丢两毛钱就丢两毛钱，反正他就是给人家免费修，那个年代修脚踏车还行。三个月过去了，六个月过去了，一年过去了，哎呀，他怎么还活着呢？到医院一检查，癌症好了。你说干活是不是挺好？ 后来一看自己又活了，那得需要钱呐，所以修脚踏车就开始收费了。人就是这样，人一活了，压力又来了；人要死了，就没事了。所以常常把自己当做要死的人，你压力肯定小。如果你觉着你能活很久，比如你接下来还能活六十年，那这六十年得花多少钱呢？然后就开始赚钱，然后压力肯定大。所以说干活是个恩典啊！我深深了解这个规律，在这个世上我真的觉着有资格教你怎么活，因为我深深地了解这事，所以我就喜欢干活。

服侍上要用心，因为将来你要被神派做成一个管理者。弟兄姐妹可千万得知道，《创世纪》里的亚当、夏娃被造，是成为一个管理者。懒惰的人能管吗？不能管。到了主耶稣年间，在《马太福音》第二十五章又提到要做一个管理者。将来你们到天上去扫地啊？没有，天上都是机器人扫地。那你干啥？你要管理。管理可了不得，你得会管理，你如果不会管理，只是懒，那不是毁了吗？像有一些人做牧养，以前还有一个人可以牧养，我最近问：那个人怎么样了？他说：连一个也没有了。以前不是九十九只羊，就一只羊，现在一个都没有了。 如果我说的是你，那是不是懒呢？怎么整的？怎么搞得一个都没有了？这就是连仅有的也给夺过来给那有的。那你不是成了又懒又恶的仆人了吗？就被这些背后的谎言和邪灵给欺骗了么。今天弟兄姐妹可得知道，那谎言是从哪儿来？是神派来试咱们的。你说：神这么坏？不是。那企业里有没有业绩考核？每个企业都有。董事会要重用你，还不得把你试一试，一看干啥啥不行，那咋用？所以你别怪神，神要奖励你，就要试试你。我讲了半天，其实最后就讲了一个问题：欠揍、欠干活！

现在的人一说活多：哎呀，我每天都做家务。我说：做啥家务啊？她说：洗衣服。我真的不理解，现在哪一个人洗衣服不是用洗衣机呀？我咋没看见你在那儿用搓衣板呢？现在还有人用搓衣板吗？你像我们那个年代，华人用搓衣板，你如果洗衣服，那是一个体力活。人家高丽人，就是朝鲜族人，他们是用棒子捶打衣服，后来华人也学会用棒子捶打，捶打几下衣服就干净了，捶打比搓那厉害多了。后来我们就喜欢称高丽人为高丽棒子，其实后来我发现华人也是个棒子，但现在不再是高丽棒子，也不是华人棒子，而是高丽洗衣机，华人洗衣机。 你说你干啥呀？你煮饭，到超市里买的都是半成品，都是用微波炉、电磁炉、电烤箱等，谁家还烧柴火，烧煤？大家有没见过拉风箱的？如果没见过，那你是新时代的人，像我们见过的都是有年代的人。那家伙，一个人在那儿煮饭，底下还得有一个人在那儿拉风箱，老精彩了，你要煮一顿饭，那是要干很多的活呀。你说现在哪有那么多活？没有啊。感觉活很多，就是感觉嘛，被骗了，懒呀！ 你想想看，如果基督徒没干多少活会怎么着？人家一提谁谁干的活，他心里想：那我没干不行啊，我也整点吧。弄虚作假，做样子，编故事，讲假话，找借口，一下子都出来了。所以这人一懒他就会穷，一穷他就会恶，后来人家帮我查了一个英文词叫又懒又恶。恶的英文是wicked，意思是邪恶的。我告诉你，凡是干活不享受的都叫懒，你说懒人多不多？咱们当中不享受干活的人多不多？我这辈子我有点像我爸，我爸爱干活，他闲不住，一到五一、十一休息的时候就开始在家里收拾，我继承了我爸身上所有的好习惯，收拾得干净，干活享受。我以前干活也不享受，是后来才享受的，挨一顿揍就享受了。辛苦不辛苦？辛苦，但是很痛快！

关于这个事，我打一个比方来给大家解释。马斯克搞的那个火箭叫SpaceX，老粗了，那牛顿三定律里头有他搞的这玩意吗？你到牛顿三定律找SpaceX，有吗？没有。那是一个牛顿三定律的一个具体应用。那发射的人造卫星的形状简直多了去了，所以工程的东西是科学再运用到具体解决问题当中。那我这个赶鬼是属于工程应用，理论在《圣经》里，所以赶鬼在实际的操作当中，用的都是《圣经》的逻辑体系。 关于《圣经》里的逻辑体系，比如：识别善恶。识别善恶招鬼呀，但是亚当、夏娃到死都没有见过鬼，奇怪不奇怪？那个该隐到死都没有见过鬼呀，为啥？跟鬼太合一了，人又是鬼，鬼又是人，长得人不人，鬼不鬼的。所以在实践的过程当中，其实鬼是一种感觉。灵气这东西很厉害，刚才我在带祷告的时候，有人打字说他有焦虑症，他在祷告的时候就发现胸口有一股气，一按，咕噜咕噜乱跑，然后他继续祷告，最后那股气从嘴里打了一个嗝出去了。你问我，打嗝这个事有《圣经》为依据吗？真的没有。但是那个气一出去，焦虑症好了。你说神不神？很神。 后来我就发现这个事很有意思，比如：头疼，它叫啥名呢？它到底是个黄皮子，还是个狐狸？我也不管。它是个小螃蟹，还是一个虾兵蟹将，还是蛇呢？我也不大管。我这个人很有创意，头疼就是头疼的灵，胀痛是胀痛的灵，酸痛是酸痛的灵，痒是痒的灵，这事你得知道。你看我这简化的好吧？你肯定挑不出毛病来。这些事太有意思了，人的感觉跟灵界简直是合一到天一无缝。后来我就发现，沮丧是个沮丧的灵，焦虑是个焦虑的灵，有很多人有压力，可能是压力的灵，惧怕是惧怕的灵，懒惰肯定是懒惰的灵。有《圣经》依据吗？其实有，比如：聋哑叫聋哑的灵。我这也是一种无奈之举，因为我如果告诉你它是个啥，那我讲不完呐！

今天一定要开始认识懒惰是疾病的根。鬼释放一个谎言，就让你懒惰，然后就释放了一种疾病，就让你养着，养着养着就释放更多的疾病，就得花钱去吃药，结果吃药又把这个东西吃坏了，那个东西吃坏了，折腾啊，懒惰这个东西厉害！懒惰的人很有意思，有的时候是选择性懒惰。前几天我服侍一个姐妹，她说：老师，我就是这种没有热情的人，我不温不火，不冷不热。哎呀，我可知道你，上班老有热情了。原来是这么一个选择性的懒惰，那还在我面前装个样子，跟我探讨祷告、读经，表现出很属灵，你说这不要命吗？如果要把这个归类，不就归到假冒伪善了吗？ 所以神恨恶懒惰，我们查《箴言》，里面讲过懒惰，《传道书》讲过懒惰，凡是在《圣经》里的智慧书，都讲过懒惰。神恨恶懒惰，神恨恶愚昧，神恨恶狂妄，愚昧、狂妄、无知、懒惰、这都是要命的事，尤其是在服侍上懒惰更要命。咱们当中有没有在服侍上懒惰的？那都是选择性的懒惰吧？其实我告诉你，你如果在服侍上懒惰，在工作上你也很难享受，因为懒惰是根。结果神怎么说？又懒又恶的仆人。今天我们讲的题目就是《小心不要做又懒又恶的仆人》，你可得知道懒就是恶的根，咱们就省察自己，看自己是懒还是不懒。 咱们华人命定神学是一个服侍的神学，绝对不是恩典神学，虽然有恩典，但绝对不是那种白白领受恩典的那种恩典。我们是服侍，是付代价，就算他是最小的弟兄，我们也用心服侍。有钱的弟兄好好服侍，没有钱的弟兄好好服侍；刚来的，好好服侍，还没来的，也很想好好服侍，只是人家不让。这是一个服侍的教会，为什么？我要把大家都训练成神眼里又忠心又良善的仆人，将来神会派你管理十座城，将来神派你管理五座城，将来神派你管理一座城，那你就是那座城的分封王啊，那是王命呀！给你个城市你能管得了吗？不要说是给你一个城市，给你三、五个人都管不好，给你三、五只羊管理，最后只剩下羊皮了，肉呢？吃了。你说这不要了命吗？

这些人是不是仆人？是仆人。但是又懒又恶的仆人跟不是仆人一样，结果给丢到黑暗里去，丢到为魔鬼所预备的永刑里去。你一服侍就不耐烦，人家达不成你的目标就开始有点小脾气。服侍那是你的工作，神让你管理，是让他们变得更有价值，怎么才能够让他们变得更有价值？你得教啊。所以懒惰的人不知道自己懒惰，笨蛋的人不知道自己是个笨蛋，但是他们一定会看见他们的结果，穷加上疾病！又穷又有疾病那就是结局啊，这就是最后给懒惰加多少个借口也拦不住贫穷，也拦不住疾病！ 像有一些人，遇到自己的亲戚，聊天的时候就抱怨企业里头这个对他不公平，那个对他不公平。其实他已经对企业不公平很久了，从来不创造价值，挑毛病一大堆，你说哪个企业需要这种人？难道神的国里需要这种人吗？不需要，神的国里需要一个管理者。神将来要派你管理一座城，十坐城，一百座城！

我前一段时间讲的亚当和夏娃，一干活就抱怨：啊，怎么这么多活，怎么就没有智慧？智慧得一点点学啊。心想：哎呀，一下子就有智慧像神多好。结果吃了识别善恶树的果像鬼了。闹心不？就老想一下子。神是帮助我们的神呐，解决啥？就是解决我们在管自己，管别人，管这些事，管这些钱，管这些时间的时候，你在那里头与神同工，一做这些事的时候，神就与你同在！ 我告诉大家，牧养的这套理论那不是一拍脑袋就出来的，哪有这回事？那是带着科学家的这种严谨的精神一步一步往前拱啊！人的懒惰，连动都不想动，那你在牧养上怎么办呢？也是一样的，牧养就是管理，管理就是牧养。企业管理就是牧养，所以很多企业实际上他们的老板是一个牧者，所以人家企业能做得好，因为他们做的是牧养，牧养使人变得更有价值，而不是把人的一滴血榨干。 神要的是一个管理者，那你是个啥呢？有一个八、九岁的小孩，我说：你要干啥？他说：我将来就做一份工，赚一份薪水，做一个一般人。你要做一般人，那最后做二般的了，那咋办呢？后来要出溜到三般呢？一般不了就出溜到最后一般去了。所以这些东西为什么会是这样呢？就是因为对神有错误的认识。我们最后一定要重新调整，要知道神的心意是啥，神在这万民当中拣选了我，让我干啥？做一个管理者。

神要的是一个管理者，《创世记》创造亚当、夏娃，是一个管理者，伊甸园只不过是一个孵化器，本来是让他变满全地，治理这地，管理空中的鸟，海里的鱼和地上的走兽，结果被蛇给管理了，没有管好自己。到了耶稣年间这个旨意仍然没有改变。我想直到今天，在很多的神学体系里不太讲这个，很多神学体系讲成圣、祷告、内在生命这些玩意儿。 那咱们华人命定神学的神学体系是神要你成为一个管理者，知道吗？知道。你管理啥？先管自己，你如果管理好自己，你一定可以把事做成。不是到天堂玩去，整天哈利路亚，我怎么就觉着这玩意不太好。哇，圣哉！结果有人唱了四个圣哉，有的人就不满意了，因为只有三个圣哉。天呐，就纠缠这些事。神要的是管理者，到了这个时候，神要给你十座城，神不缺城。 咱们就说宇宙里有多少个行星？有多少个恒星？像太阳系这样的恒星多了，从地球上往天上看，老些个了。在地球上这点事咱要好好管理，你要成为一个管理者，你首先得学会管自己，然后会管事，然后你才能会管人，然后你才能会管钱，去管理时间，去创造价值。这是神的旨意，到今天仍然没有改变，所有的东西要回到《创世记》里头去对准。 神是这样的神，那你要做一个管理者，不操心能管吗？我操老多心了，你要想让我这停下来那是很难的。有的人他干着干着没活了，像我这越干越多。大家有没有发现，很多人在企业里干着干着活越来越少，没有他人家照样玩，最后管着管着就回家了。所以对付人的懒惰那是一个很要命的事。

对神错误的认识导致人生的悲剧，尤其是基督徒，他们害怕，在神没种的地方要收，没散的地方要敛。牧师来开聚会，最重要的地方就是收奉献，你没种收啥呀？你牧养了吗？没好好牧养。没散的地方要敛。我猜这领一千银子的人应该是遇到了一个比较烂的牧师，或者他自己就是一个很烂的牧师。对神有错误的认识那就麻烦了，尤其是还有一些人传递一种观念，叫做黑暗里头也挺好。 我曾经见过一个牧师，他给我解释关于十个童女其中另外五个童女被丢到黑暗里去的事，他解释说黑暗是在天堂的一个黑暗的角落里。我怎么觉着这事不太合乎《圣经》呢？那到天堂找个黑暗的地方，也不用咬牙切齿，不用哀哭，那不挺好么，这就是对神有错误的认识。领一千的人，其实他也没干坏事就成了又懒又恶的仆人了，这是一个巨大的提醒啊，很严重，很认真的一个警告！ 没干啥那干啥去了？懒去了！不创造价值，人家给他一千，将来再还给人家。他心里想：你不能说我什么呀，我没犯错误。是，啥错误都没犯，就是犯了一个很严重的错误，成了一个懒惰的人。要命不？他说：我啥也没干，你不能说我，我干了怕干错。那为啥我不去拿这一千银子去赚一千呢？那赔了咋办呢？他就不知道神是帮助他的神。我告诉你，基督徒的这个买卖，如果你对神有信心，一千肯定赚一千，两千肯定赚两千，有的人一千赚一万。一个人不信神就会成为一个恶人。

像咱们当中的弟兄姐妹，他们来找我说：老师，有一个人请我去做合伙人。我说：那去啊。他说：哎呀，还不太行。我说：到时候就行了。信心呐！现在怎么样了？成了合伙人，时间很自由了，挺好。所以这种谎言，对神错误的认识是致命的！累不累？累！难受吗？难受啊！能不能胜过去？能啊！这多好啊。一累了就想：哎呀，神本来不是让我这么累的，神本来是让我享受人生的。是那么回事吗？是在劳碌中享受，在创造中享受，在解决问题当中享受！ 要知道人懒到什么程度吗？手放在盘里都懒得把饼放在嘴里。这句话不是说真的把手放在盘里，拿着饼放在嘴里，意思就是神给你的恩典就在盘子里，你只要拿出来放在嘴里就能得着。多简单呐！你得懒成啥样？盘里的饼手已经摸到了，他不往嘴里放。你不往嘴里放，把饼继续按在盘子里你要干啥？那不行，就觉着太累。支取神的恩典哪有那么多？

后来我们服侍完，她的眼睛就好了，能看见点东西了，但是还是个瞎子，还是个女人呐！她这个人挺可恶，我问你，让瞎子能看见，你要到医院去治，你得给医院多少钱？她的薪水大概两千两百块，结果他就奉献两百块。他还问另外一个姐妹：你奉献多少？我不奉献那么多，我干嘛要奉献那么多？我们为什么说你没有资格奉献？当时我们是眼睛瞎了，给她了这个奉献的资格，结果她不当作一个资格，还跟我玩把戏，就差那二十块钱。我就觉着剥夺她这个资格吧，还是个瞎子！ 所以现在都说，谁要奉献都是从没资格开始。你得明白啊，你不明白不是招咒诅吗？有人问：老师，我奉献了怎么比以前更糟了？你不明白，你以为是给神点小费，那神能不修理你啊？咒诅就更深啦！跟神计较这个，那个。所以说，人就是笨呐！就因为活在今生的逻辑体系里。

所以钻到钱眼儿里的事也就更多了，杭州前一段时间出了一个命案，咋回事呢？这个老婆有钱，老公没钱，这个老婆就不把钱给她老公，结果老婆被老公给杀了。杀了以后，有的就放冰箱里了，慢慢炖；有的就被剁吧剁吧，冲马桶了。结果就发明了一个马桶葬，有人海葬，把骨灰撒到海里；有人山葬，把棺木挂在山上；还有火葬、土葬，这回有一个马桶葬。哎呀，感慨啊，都是为了钱，都是属于今世的风俗。 如果咱们这些弟兄姐妹，看见老公是个爱钱的人，你可得小心点啊，不知道哪天给你也来一个马桶葬。一切都是为了钱，多少公司出事，多少家庭出事？闹心！为啥？今世的风俗。如果人把钱看成是冥纸，你还会为这个东西杀人吗？你也不会为这东西杀人。很多人就是为了这个东西把自己给葬送了，但是还有很多人为了钱，前仆后继啊！哎呀，赶紧整个公司上市。干啥？害人呐！

今世的风俗把人绑得牢牢的，不管是政治的、经济的，所有的今生的，就把人搞得可惨了，辛苦啊！虽然大家都是迈开了步伐，朝着骨灰盒直奔，虽然离那骨灰盒还有一步之遥，八、九十岁还拼命抢一份工作，挺爱工作，挺有意思。人也都知道，一辈子会生病，会难受，很辛苦。神也很幽默，让鬼把人整得人不人、鬼不鬼的，然后好看你寻求不寻求神。如果你不想寻求神，ok ；如果你寻求完了神，经历了神，就像以弗所教会似的，怎么又回到今世的逻辑体系里去，又回到今世的风俗里去了呢？ 你会发现咱们教会没有人过生日的，你要想给我过生日，滚一边去！混了一句滚一边去。有的人说：老师，给你庆祝六十大寿。我说：滚一边去，我才二十多岁。骂人了，为啥？庆祝那玩意儿干啥呀？纪念我六十？那不能庆祝，你不知道，我今年才十八，老帅啦！帅哥一枚。有的人说：老师，你怎么养老啊？我说：养什么老啊，养年轻,多好啊！ 今天咱们弟兄姐妹可得知道，人在过去的逻辑体系经里历了魔鬼的作为，然后开始寻求神，寻求神，经历了神的恩典以后怎么又回去了？你说这是什么脑子？奇怪，这就是保罗写的《以弗所书》，就论述了这么一回事。我们本来有丰盛的荣耀可以寻求，本来有神的恩典，神的盼望可以寻求，为什么不寻求？

今天我们讲《小心，不要做无知瞎眼的人》，那无知和瞎眼是连在一起说，谁说的呢？是耶稣说的。无知就是眼睛看不见，那眼睛看不见肯定是被人骗。所以今天咱们讲的这个题目特别好，但是我觉着我准备的不太充分，大家稍微原谅我一下。

像广州火车站，大家去过吗？那里人多得很，小偷、骗子一大堆，他们就在那儿盯着看，眼睛一看：这有一个神经兮兮的人，然后就跟上了。我告诉你，无知会写在脸上的，那骗子都专门研究这个，长这样的就跟上他，骗他肯定成功；长那样的，就算了。像我一从广州火车站走出来，骗子一看我，说：别整他，整不好还被他骗了。所以说人不能无知，人生病是无知，情商不高是无知，看不透活着是无知。 我们家弟兄姐妹几个小时候打牌，我一看我那小老弟打牌技术不太行，我就让着他，他要啥牌我就出啥牌。然后他一看我帮他，转过脸来跟我说：我不需要你帮。那我就不帮了，不帮他那他就赢不了，赢不了他脾气就上来了，然后我妹妹做了个鬼脸一笑，他说：你笑啥？啪！把牌一摔，说：我不玩了！啥意思呢？就是没招了。那你得有招啊，你想有招你不得学吗？你得知道怎么整。情商不高，他现在岁数大了慢慢情商提起来了，为啥？花这么多年的学习还能没学到点功课么。小时候就是无知的状态。

大家好！今天跟大家讲一个题目《小心，不要做无知瞎眼的人》。这个人为什么会无知瞎眼呢？就是跟灵界里的东西紧密相关。如果一个人是无知瞎眼，他会遭很多的罪，所以今天我想跟你讲，无知是人生悲剧的根源。你说：我就不会学习。那你活该，不是不会学习，是不想好好学习，白纸黑字不是都摆着么。所以被骗的人前仆后继，永不断绝，骗子会断绝吗？不会断绝，骗子永远有市场。为啥？因为永远有一群无知的人。 这无知的人多不多？多呀！P2P骗了多少人？当时P2P的时候我说：你别整。他说：不行，我非得整，那都是赚钱的机会。后来我说：你别整了，赶紧把那钱换出来吧。他说：我不换，还能涨。结果呢？我看一毛钱都拿不回来。那人为什么会变成这个样子呢？是因为无知的缘故，因为人无知，所以会导致人一系列很愚蠢的反应。后来我就说：既然这样，那就走吧。结果怎样？回到解放前了。你说这人一辈子折腾，你能被骗几次？人一生被骗一次，回到解放前；人一生被骗两次，回到创世以前，那就是空虚混沌。那明摆着是骗子，但是还是很多人相信，我就很诧异，拦都拦不住啊，很多人的家底就都被掏空了。 最近那缅北诈骗集团你知道吗？人都是前仆后继，结队往缅北跑啊，没有人拿枪，拿刀逼着你去，那都是坐着火车、飞机去的，然后在那做着一个美梦，心里想着我将来会成为一个富有的人。结果到了那里怎么着？要么肝没了，要么肾没了，你就成了任人宰杀的兔子、野狗。大家得知道，骗人的人是无知，他们最后的结局是很惨的。要知道最近缅北发生了一件很惨烈的事，那些骗人的人，全都是一个庄园一个庄园的，结果出事了，你这么干总有一天会捅娄子。骗人的人是很惨的，也是无知，那些被骗的人更是无知，真的是要命！

所以，人一懒就很多问题，我想下一次再讲道的时候，可能再把懒惰这字拿回来再琢磨琢磨。人懒是很要命的，人都不知道自己懒呀，可能是这个方面懒，这个方面就被骗；另外一个方面懒，另外一个方面就被骗，所以最近我就想带着人干活。你想想看，你图画不好，图还没画出来呢，然后哐叽哐叽就把东西给砸了。我就让他画个图，画得乌烟瘴气的，这图都是瞎整，哐叽就把东西给砸了，然后就继续瞎整。 在我的词汇里面有几样：瞎整、瞎干！瞎整、瞎干那能干出什么好结果来吗？不可能有好结果。原因很简单，因为在图上画，拿橡皮一擦就没了；你如果在墙上做，你立了一个墙，那墙有半吨重，你砸了该怎么运走啊？在图上没有，你以为做了就有了吗？有的人说：我不想画图，我就想直接干。傻了吧唧的，你画不好图，活儿你能干好啊？图都画不好，活儿就算了吧！你画一个墙，画不好橡皮一擦就没了，你建一个墙，建不好你怎么整啊？那可就闹心了！ 所以说有人被骗，全都是想：我不会干，不会整，我上来就赶紧整一个。有一个被骗的人欠了很多钱，我就常常说：你看你这不是被骗了吗？他说：咋的了，你还没完了，老提呀！我说：我不能说呀，说说不行吗？因为你没改呀。还不能说，一说捅到痛点了。咱们大家身上都有这毛病，人里面无知还不能允许别人说他无知，一说他的反应就是：咋的，没完了。我说：你好好总结一下，过去这十几年或者这几十年自己的无知和愚蠢是在哪里？你得知道自己咋回事呀。不总结，走着走着就又走进去了，所以说，不学习是不是害人呢？

在咱们当中，曾经有一个会友，交朋友专门交骗子，骗子都是他好朋友，我也不图他啥，他就觉着我要害他似的。我真的需要他信主吗？我不太需要。他就专门交骗子，这一辈子，现在快到六十了，啥也没有，被这个人给骗去几十万，被那个人给骗去十几万，你说人这一辈子能有几个几十万，十几万？我告诉你，人无知就会刚硬，就会很认定自己那一套东西，还不能说，不能碰，真是要命！ 前几年有一个弟兄，他就把钱借给了一个人，这个人是个无赖。你说无赖要不要命？无赖也要命。结果这个无赖他老婆瘫痪在床，家里是做生意的，生意要垮掉了，就要关门了，然后他就透过我们这个弟兄来找我来了，因为这个弟兄是他的朋友。我一接触，心想这不是个无赖吗？我们这位弟兄还把钱借给他，那是肉包子打狗有去无回。结果我一祷告，一服侍，他老婆从床上起来了，后来好了，能爬山了。他经历了这么大的神迹，我说：你得好好信主啊。结果他奉献了五百块钱，最后人就不见了。 在那期间，他跟我说：我要把这个工厂卖掉。我说：你不卖掉还能挺多久？他说：再挺一个月吧。我说：那你就别卖，再挺一个月。结果不到半个月，有人买了他半个工厂，这个工厂就盘活了，再过一段时间，业务就起来了，工厂就又活过来了。我问你，这是神给他多大的恩典啊，他老婆从瘫痪里头起来，那是救命之恩吧，生意从破产的边缘回转过来，那是多大的恩典，结果人家奉献了五百块钱，最后人就不见了。真是傻呀，这么大的神迹也改变不了人愚蠢的心。人愚蠢，就不知道这是个宝贝，人无知就会认定自己那一套东西，这样的人你把钱借给他，能讨回来吗？神给他那么大的恩典都讨不回来，你能讨回来啥呀？啥也讨不回来。

在我从小长大的过程当中，我就觉着这人要做个聪明人，我想尽办法做聪明人，后来我就努力地学习。在我们那个年代，学好数、理、化，走遍全天下！还好，你也走不到缅北去。后来我做了牧师以后，我就观察人，观察这个人是个傻瓜蛋子，那个人是个傻瓜蛋子，所以最后我发明了一个词叫傻了吧唧。所以人如果从小不爱学习，他一定会变傻，你想如果他不爱学习，会怎么样？他就会变无知，因为他没有知识，他不知道。 有一个小孩他从小就不爱学习，小学毕业的时候成绩考得很烂。后来我就训练他，但那无知的根没有变，结果他现在也不知道哪儿去了，找不着人了，可能在缅北吧。不爱学习，一学习就想一下子就学成，肯定完蛋；一赚钱就想一下子就赚到钱，肯定被骗。没有这回事，所以咱们这些人要想做一个聪明人，一定得脚踏实地，什么人想一下子，肯定完蛋，肯定被骗。 有的人就问我：老师，为什么我现在会这样？我说：你小时候就这样，你小时候不学习，大了就无知，那你现在不学习，将来也无知。有的时候我就教导人做事要有计划。他说：老师，我就是不会写计划。我听了这话觉着这味道有点怪，我说：你从小就没计划，一直活到现在好几十岁，怎么可能会有计划呀，从小就没有计划，那就不会写计划。人没有计划就顺着感觉走，那不是无知吗？

所以说，人生病是出于无知，不知道属灵的规律。前一段时间有一个姐妹来找我，她老早以前就来找过我，因为她后背有一根筋拉扯，后来我给她祷告好了，最近又拉扯上了，而且腿也拉扯。因为啥呢？不知道属灵的规律，认定自己认定的那一套是没有用的。如果我们考试，写了一个我们自己认定的字，自己发明的字，那就是错别字；如果我们活着，自己整了一套规律，那叫瞎整的规律。所以，人一辈子发明啥了？啥也没发明，就是学习人家的东西就行了，人家的东西能学好，那就学好了。 后来我经常教人家说：你去读《传道书》。听我查的《传道书》，听完了挺好，因为很多问题就解决了，为啥？因为那是告诉你人活着的知识。人没有知识怎么办呢？你想，很多人无照驾驶，被警察抓到了，那不得坐牢吗？那很多人无照活着呀，没有执照。那华人命定神学就是颁发人活着的执照，你得从101课程开始学，然后再学《创世记》，再学《传道书》，慢慢学吧，等你有知识了，就有活着的执照了。别没有执照活着，没执照活着这日子咋过？得有执照啊。 学习是人一生最重要的事，所以你们来到华人命定神学会发现你很忙，为啥？过去那些年没学的东西，懒惰的那些年日都得补回来呀。所以人一生最重要的事就是学习，学习人家已经发现的规律，学习神已经启示给我们的规律，知道原来鬼是这么运作的，谎言是这么运作的。再怎么被骗？就骗不了啦。

现在的巴以冲突，很多人为以色列祷告，到底以色列、西安、耶路撒冷都是个啥？很多的概念都是混乱的。今天我得告诉你，所有旧约里说的耶路撒冷、西安、圣殿，都是指着新约的教会说的，所以为耶路撒冷求平安的，他不能不得好处，这就是建教会的人。我们把建造神荣耀的教会说得明明白白，什么样的东西是根基，怎么建立一个体系？所以无知瞎眼的根源就在于不成体系的这么一个问题。你说他不知道吗？《圣经》他都背了，你说他知道吧，好像知道又好像不知道，考大学老也考不上。归根到底是啥呢？是不信。因为不信神的话他怎么可能整明白呢？如果不信神的话能整明白，那信心就不再是根基了。

成体系是啥呢？它是一个重要的概念？还是一个次要的概念？比如：十一奉献，在我们华人命定神学，十一奉献是一个很不重要的概念，但是对很多教会来讲那是一个非常重要的概念，为啥？因为收钱呐。怎么就成了无知瞎眼的根源，问题在哪？就是因为不成体系。那怎么才能够成体系？就把每一个概念给吃透，不是模模糊糊。直到今天还有很多牧师，你问他问题他回答不上来。他会说：哪来这么多问题？不是我批评他们，我就说这个现象。但是咱们当中的牧者一定不能这么说，如果人家问的问题是个好问题，是关于到这个概念，概念与概念之间的关系，你需要把它解释清楚。但是如果对方把属世界的体系拿来跟你比划，那就算了。 不成体系就把自己给搞懵了，这就是无知的根源，所以我们学习学不好，为啥？不成体系。前一段时间有一个小弟兄考注册会计师，两科都没过，因为不会学习，但他自己应该是不知道自己不大会学习。分不清大小，主次，建立不成完整的体系，学的东西是懵的。如果学的东西，你把一本书读薄了，这是一个很浅显的一个解释，你读薄了就是你读透了，整明白了，成体系了，东西就不多了。那如果东西不多了，那考试不就考过了嘛。 考试这东西很有意思，凡是考试成绩在八十五分以上的，至于是八十五分还是九十分，差不了太多，那他是真明白，当然考题要写得明白；考到七十分到八十多分这个区间的，有很多东西是似懂非懂的；考到六十分到七十分这个区间的，虽然你及格了，你可能是蒙的；六十分以下的基本上是根本不懂的。我说的意思就是，你要把东西整明白。我们华人命定神学把教会到底是咋回事，整得比较明白了，定义也很清楚了，因为我们这个定义是从耶稣那里来的；我们把牧养这件事整得也算是框架性的明白了；我们把教会、信心、圣灵、牧养、神的荣耀这些基本概念能梳理出来的，都给梳理得七七八八。你要问我，我会一件事一件事给你讲。

有一个姐妹，她是个师母，那她嘴巴里面有二十多个口疮，大的跟花生米那么大，张开嘴一看，白花花的一片，吓人呐！像绿豆粒大小的口疮都疼得要命啊，她口里有二十多个，你说要命不要命？她的腿有风湿病，不能弯，然后来我这里祷告，刚好咱们当中的一个姐妹得了重度忧郁症，也跟着我祷告。祷告中间有休息的时间，这个师母就跟我们这个得忧郁症的姐妹分享说：你看，我整本《罗马书》都能背下来，你也应该背《罗马书》。刚好我从外边回来，看到她在教我们这个姐妹怎么背《罗马书》呢。我说：你快拉倒吧，都背成满嘴巴口疮了，你还背啊？ 我问你，背这个东西好使不？不好使。大家有没有发现，有一些地方的教会要求大家背经文，背完明白了吗？不明白。有的人说：背着背着就明白了。我告诉你，一个小孩，尤其是女孩子，从小一到小六，死记硬背肯定拿高分，然后带着死记硬背这套东西读初中、高中，也勉强能拿分，再带着这套东西读大学就开始垮下来了，如果读博士那就彻底地崩溃了，因为那东西不好使。什么东西好使呢？把东西建立成一个完整的体系才好使。 如果说她背了《罗马书》，我真的要问她《罗马书》在讲啥？她是不知道的。所以问题就在于没有把这个东西吃透。什么叫做吃透？就是把整个东西建立成一个完整的体系。体系就是，这个在讲的啥，那个在讲的啥，怎么一回事。我再给大家说一个东西，这个大家能听懂就听，听不懂你就记着有这么个事，第一：我们所学的知识，无非就是概念，每一个概念给他梳理清楚，到底是个啥？我就喜欢干这事。第二：概念和概念之间的关系。华人命定神学是一个成体系的神学，绝对不是一个支离破碎的神学。

所以无知瞎眼的人第一个症状就是能说不能行，华人命定神学有一套理论，这套理论是啥呢？做出来才算数。人要做不出来不就要了命了么。我经常碰到无知瞎眼的这种状况，有一个人跟我说：老师，讲方言祷告是这么回事。我说：你有方言祷告吗？他说：我没有。我说：那你咋知道呢？他说：我读书读来的。你说这不是瞎说么。他跟我说：老师，你应该这么做牧师。 他敲门进到我办公室，我说：你赶紧坐下，有什么事吗？我以为前一段时间要跳楼的事没解决，又要跳楼呢，不是，这次不跳了。前一段时间还要跳楼呢，这段时间教我怎么做牧师来了。厉害啊！能说不能行。我说：那你做过吗？他说：没做过。我说：那你为什么要这么说呢？他说：我读书读来的。我说：啊，就是读来的啊，没做过啊，那你咋就知道是对的呢？你也不知道，不知道你到我这儿来比划啥？你快拉倒吧！

能说不能行的人多啊。世上有几个行业很有意思，其中有一个行业叫做老师，老师这个行业是被我给看扁了。为啥呢？很多老师都是能说不能行。有多少顶级的编程人员到学校里去教编程？学校里教编程的人都是些什么人？能说的人。老师这个行业其实是个悲剧，为什么会这样呢？因为这个世界有一个很奇怪的概念，叫专业的人干专业的事，结果做老师以后就成了专业说话的人，能说不能行。 咱们就说中学老师，我们当中有一个弟兄他爸爸是个中学老师，搞业务，数学教得非常好。结果我们这个弟兄回家跟他爸爸谈人工智能，没有兴趣；谈教育，没有什么兴趣。有一天，我们这个弟兄把他家的窗帘轨道给修好了，然后他爸爸说：我儿子真厉害！他爸爸老兴奋了，为啥？因为他老爸不会干。他把灯泡给换了，他老爸说：我儿子真厉害！你说这日常生活的活，能说都不能行了。有人打字说：我们学校有一个高中物理老师，电灯泡坏了，就要请电工来安装。如果是个语文老师我就不怪你了，语文老师能说也能写，写一本小说也行。

大家琢磨是不是有这种问题？如果有这种症状你得改呀，你不改那就要命了。人做的事是要让人看见，他做了一个事不是说要自己得着，要自己成长，他是做了一个事，问我：你看我做得怎么样？我说：我看那玩意干啥。我就不喜欢看人做的，你做完了你自己得着。要知道华人命定神学有一个非常伟大的发现，这个伟大的发现叫做，做工是恩典。这不是洗脑，这是神创造人时候所立的规矩。 如果你认为你做事是做了一个伟大的贡献，到我这儿就是来比划一下，可是我又不欣赏，那我不欣赏，你就得受伤。你做完了一个事，人家没有看见，不欣赏，然后就自己受伤，你全都搞反了！所以说，咱们弟兄姐妹得知道，做的事不是叫人看见，做的事是把事做成，好让让做事本身成为我们活着的恩典。今天你如果没事干，你说这日子怎么过？你如果有很多事干，那感谢神！ 无知瞎眼是为啥呢？因为他不知道神的计划是什么，不知道神的计划就是让人做事是恩典。耶稣讲了一个比喻：有一个人早晨进去做工，晚上拿一钱银子；另一个人晚上进去做工，干一个小时，出来也是拿一钱银子，那早晨进去的人不干了，问主人：为什么他拿一钱银子，我也拿一钱银子？因为那一钱银子不是重点，进去做工是恩典，那不就很享受么。所以说，无知瞎眼的人做事就会叫人看见，人家看不见，自己就偷偷难受。我把屋子打扫干净了，人家回来了，问：你看见啥了？回答：没看见。然后就受伤了。把活干了，人家没看见，自己难受了，其实你就干了那么一次活，你难受啥呢？我干了一辈子还没有难受呢。

大家知道吗？我经常干这些事，干完了以后老板没看见，那是一次，那我干了十次他总得看见。我做事就不是想让人看见，不想让人看见，人家还非得看见。我年轻的时候，二十多岁，家里买不起电脑，我就把办公室的电脑搬到家里去了，拿个麻绳扛着，恨不得整一个扁担，前面是显示器，后面是大铁箱子。我老板看我晚上八点钟了抬一个大铁箱子，他说：你干啥啊？我说：我工作没做完，我得拿回家做。我老板感动得都差点要哭了，心想：上哪儿请这么好的员工啊？我也没想让他看见，因为我经常这么干。后来有点钱了我就买了一个电脑，就不用搬了。 那是挤大巴啊，上班、下班人家拎着个手提电脑还嫌沉呢，我拎一个大铁箱子。不是让人看见，我是想把那个问题解决了，如果想让人看见，那拎个空箱子多好啊，还轻一点，如果拎个空箱子让人家发现了，那没啥意思。所以无知瞎眼的人，他不是解决问题，他就是要让人看见，把袖子做长了，经文不是装在脑子里，是贴在手腕上，袖口上，左边贴上经文，右边也贴上经文，走在大街上可帅了。看起来像精神病，你整得浑身都是经文，浑身都是报纸多好，无知啊，人无知就能说不能行，人做的事不是要把事解决了，是让人看见，你说能好使吗？不好使。

我们现在这个世代的人很有意思，看照片都看谁在C位，如果不在C位，就说：他怎么不在C位呢？大家都在抢着坐C位，我也不知道啥叫C位，我经常挤到后面旮旯里。很有意思，喜欢坐高位，这些法利赛人就是这么一些人，然后喜欢人家称他师傅，像我这也没别的招，人家叫我老师我还得接受。但是老师这词真的不是个好词，我真的不太喜欢老师这个词，人家叫我老师那就叫了吧，但我就觉着能说不能行的人就是老师，法利赛人。 喜欢坐高位，不是喜欢责任，是喜欢那个位份。我问你，喜欢那个位份，不喜欢那个活，不喜欢那份责任，不喜欢那个服侍，就喜欢那个名头，那他要干啥？后来我就发现很多人想考公务员，我说：你想考公务员干啥呢？他说：旱涝保收。光保收了，没有服务的概念，所以政府还得发明一套管理机制，管理这一群公务员，因为都来旱涝保收了，没有想服务啊。现在公务员好做了吗？不好做了，为啥？得提供服务啊，你服务不到位，城市就坏了，那就毁了。 所以想坐高位干啥呢？想贪腐。人人都想当官，为啥呢？当官好贪腐啊。我问你，有多少想当官，做高位的想服侍，想为人民服务的？真的很少。所以有那么几个，结果他死了以后人家就给他写了一个挽联：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。所以： 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《马太福音》23:11-12） 看到了没有？我们得知道这事是无知和瞎眼，我们就喜欢被人家尊荣，喜欢被人家夸奖，坐在高位上，然后在那发号施令，追求的不是一个责任。今天咱们弟兄姐妹可得听着，尤其是咱们当中的牧者、同工，你们站在那个位置上是一个责任，是服侍，这是华人命定神学，不是坐在高位上，然后觉着很有面子，那才要命啊，不能再做无知的人了。

今天咱们就这么说：你里面装的是啥呢？我有的时候刷视频，就看到有些人穿个牛仔裤、紧身衣，那身材都非常好。我看到啥了？我看到一肚子稀屎。我经常这么说：穿个高跟鞋，走路嘎达嘎达，然后一肚子稀屎。人光注重外面了，里面啥也不是，那你说谁要娶了一个花瓶不是要了命了嘛！人一旦走到这里就坏了，能说不能行、做的事是叫人看见、喜爱坐高位、注重外面却不注重里面，这些都是无知瞎眼的症状。 我这个人评估事情有巧劲儿，有的人说：你看，我做了这个，做了那个。我说：你做了不少啊，那你解决了啥问题？然后他说：我解决了这个问题。我说：你是怎么解决的？他说：我是这么解决的。如果能说出个所以然来，那是解决了问题了，说不出个所以然来，那就麻烦了！就是光注重外面了，好像干活，但其实是没干。 有一天我们从超市回来，我说：赶紧帮他滴溜一下。结果把那一大包拿过来，飘轻飘轻的，里面装的都是手纸。我说：你为什么要做出那个好像很沉的样子呢？他说：老师，我在单位就经常这么干，挺好的。我说：那你在单位继续这么干，在我面前就别再这么干了。搞混了，做样子做惯了，就是个外在的样子。那做完了以后，有的时候把自己都给忽悠了，悲剧了，就成了无知瞎眼的人。今天咱们重新调整一下，把你的眼光重新调整在塑造你里面是否真正的认识神的知识，有没有认识神的真理？有没有那几把刷？你如果认识到了，你也一定能够做出来神所安排的本来应该做出来的结果。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。（《马太福音》 23:27 ） 外面好像修饰的坟墓，里面却是死人的骨头。我问你，这人心里头能好受吗？要知道一个人活着最重要的那件事就是里面的那种感受，你里面没有料，又让人家尊荣你；你里面没有那个知识可以解决人家的问题，又要撑出那个场面来，你能撑多久啊？你撑得辛苦不辛苦啊？你有那个劲，赶紧把里面整好，整对。这就是我无论如何要逼着咱们的牧者、同工成长，无论如何要让我们的牧者、同工逼着他们下面牧养的羊不断地成长。 就是你里面得有料，你里面没有料，然后人家给你一个脸色，说你一句，你能不难受吗？肯定难受。然后就拿顺服压人家，那能行吗？顺服压不住人的，佩服才能够解决问题。注重外面，不注重里面，就成了瞎眼无知的人，今天我们反过来，我们注重的是我们的里面，人里面喜乐是里面的事；里面开心是里面的事；里面有满足感是里面的事。人里面有了知识、才干，把它用出来，解决问题，人就会自然而然成为一个喜乐的人。

我以前管理过很多的项目，几百万的，上千万的项目都有，那管理这些项目的时候，我自己发明了一套东西。有的人说：你不是不发明吗？我是觉着人家的那些问题有问题，我给他改正了。如果你要做项目管理，大家记一下，我是怎么管的呢？我不像他们那种传统的管理方式，管理这个项目，我就会说，最大的挑战是啥？我能不能解决？第二大的挑战是啥？我能不能解决？第三大的挑战是啥？我能不能解决？什么叫做大的挑战？就是这个挑战解决不了，这个项目就垮掉，这都叫大的挑战。 像做装修也好，做软件也好，我都是从大往小了看，那有一些人是从小往大了看，看完以后懵了，因为太多了，看小细节那肯定懵，所以一定是从大往小了看。最大的挑战是啥？我能不能解决？不能解决咱就别干；第二大的挑战是啥？能不能解决？有些人不是这样，他刚好干反了。不管是弟兄还是姐妹，如果你把事情从小往大了看，你会晕，会发懵，你如果从大往小了看那就好多了，你就不懵了。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。(《马太福音 》23:23-24 ) 就是这大、小不分，分不清楚哪头大，哪头小。你如果跟我交往久了以后会发现，我的脑子也不知道是天生的，还是后天学的，哪头大，哪头小，我肯定分得清楚，有的时候不清楚我就给他搞清楚。大家不要以为什么东西都是一拍脑袋就清楚，都是一点点搞清楚的。你会发现华人命定神学是建立了一套体系，这套体系就是，真理哪些是大的，哪些是小的？我们把最重要的真理，比如说信心，教会、牧养都讲得非常明白，都是建立了一个框架。 什么叫做体系呢？体系就如同一个房子，这个房子有根基，有梁，有柱子，有承重墙，还有减力墙，然后再有其他的那些非承重墙，水，电等，成体系。那哪一些东西是可以碰的，哪一些东西是不可以碰的？如果你把承重墙给砸了，你会出事的；你把柱子给砸了，那就要命了；你把地基给刨了，那就完蛋了！注重小事，不注重大事，就是把那些小屁事看得可重了，你跟我一谈都是谈的小屁事，我就给你怼一顿，一定要开始把事从大到小梳理干净。

神呐，救我们脱离这无知瞎眼的光景。神呐，今天就帮助我们，开启我们的心窍，让我们真的认识祢，真的知道祢。神呐，让我们的信心不再这么迟钝，让我们知道祢所起誓的真理，在我们永恒里面有何等的指望。神呐，今天就带领我们脱离无知和愚昧，带领我们脱离这无知瞎眼的光景。奉耶稣基督的名，阿们！

耶稣说：你这不信的世代啊！这么迟钝，这么无知，就是因为不信。所以我们今天从这不信里头出来，一定要开始相信神，神奖赏什么样的人，神喜欢什么样的人，我们就做什么样的人，就这么简单的事。你如果真的照着神所喜欢的人去做了，我告诉你，会发生什么事？神真的会祝福你。一个人如果不明白，世上的学问尚且读不明白，神的学问怎么可能读明白呢？我就感慨，今天我们就把我们的学习方法重新调整一下，学会抓重点，学会建立体系，学会把这些东西在脑子里梳理得干干净净，清清楚楚，如果不清楚也不用着急，总有一天会清楚，一下子的东西不可能好，肯定被骗。 愿神祝福大家！

耶稣在《路加福音》16章讲了一个很有意思的事。如果我们的眼光跟人一样，人看为尊贵的是神看为所憎恶的。人的眼光基本上是看今生的，就看他活着这点事。活着这件事非常的简单，我把活着的本质整明白了，我认识到怎么才能把活着这件事活好活明白。 你们不能又侍奉神又侍奉玛门，玛门就是人的钱财，你必须认识钱财能干啥。有一本书叫做《小岛经济学》，是美国的一个经济学家写的一本书。讲的是小岛上有三个人，每一天打一条鱼吃，突然有一个人想做一个网，做网就不能去打鱼，他和另外一个人商量能不能投资他的生意，网做了出来打鱼的量就很多，之后拿去卖了。小鱼成了钱，小鱼成了岛上流通的东西，之后就盖房子、很多人来打鱼，经济发展很迅速。 在过去的十几年不是房子涨价，是钞票降价。房子和钱是一个很奇怪的特性。美国人拼命印钞票，所以全世界的房价就大涨。《小岛经济学》的概念是一开始是鱼，后来就变成钱。钱是虚的，房子也是虚的。上次讲庞氏骗局，今天的钱、经济也好，很有意思，莫名其妙就少了，有的人就多了。

人对钱悟性上不了解，你就会觉得钱很实在，实际上钱是个虚的。活在我们这个时代，比特币、虚拟货币、P2P，你会发现一个特性，钱有点虚。给大家举个例子，100多年前的邮票，买了卖了，涨到100多万。这些价格怎么定的呢？其实都是虚的。 我们要在悟性上认识一件事儿，钱能够解决一些问题，很多问题钱解决不了。我们要知道钱不能解决啥，能解决啥。钱不能解决的问题，你非要用钱来解决，那就是悲剧。当我们两眼一闭、两腿一蹬，钱就成冥币了。活着的人把钱看得很重，我爸死之前，开始分自己的小资产，死之前安排这玩意做啥呢？为什么他会这么做呢？因为他对事物不是那么了解。 当我们把人在这个世界上的事儿看透了。当我们到了永存的帐幕里面去的时候，钱失效了。钱不是一个真实的钱财，不过是另一种虚拟货币而已。今天神要破除一个迷思，如果你什么也不在乎只追求钱，你看看能活得好吗？你要了解，钱有很多局限性。如果人有永生，钱财没什么用，到天上钱财没用了。

在主耶稣的观念里是不义的钱财。神把我们放在这个地上，我们在地上花的钱是不义的钱财，在钱财上对神不忠心，那神怎么能把真实的钱财托付给你呢？你离开这个世界，这些东西马上就不是你的了。 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？(《路加福音》16:11-12） 人就是看不明白，不是你的东西看得那么重干什么呢？真实的钱财就是能够带我们到永远的。但是人真的不信。人把钱看得很重的，但是神所憎恶的。人不能侍奉神又侍奉玛门。今天在我所认识的人当中，比如说教会的牧师对钱财的认识和我不一样。比如说建教会需要钱，有钱得有人，有钱人来了我得把他留下来，这不是侍奉玛门吗？ 我侍奉神绝不侍奉玛门。不管你是多富有的企业家，你来到我们当中，我就对你要求，你要有命定，你没有命定你该干什么干什么。很多年前我建立教会的时候，青黄不接的，我也不跪拜金钱。今天在我们当中很多人奉献，但是没有命定，我们就把他踢出去了。之后他仍然听我们的课程，又奉献，其实我们都要改变我们的态度。尤其是神的仆人，你不能侍奉神又侍奉玛门。

钱的问题是个大问题，但是钱的问题又是一个小问题，今天讲的见证很有意思，跟我要讲的有一点关系，这是神奇妙的安排。这个姐妹的家人用她的名字借了二十多万的高利贷款，又失去了工作又生了病，绝望的时候来到我们当中，神竟然奇妙的翻转了！ 大家对钱的认识很重要，我发现神就在我们现阶段当中要做一件事儿，要在悟性上对事物有一个很本质性的看法。你要想活得好，第一件事看透生，第二件看透死，第三件看透活着。人只要活着就花钱，比如说像抵押。人家不接受抵押一万头猪，猪不好抵押。猪抵押花钱啊，一天不喂都不行！ 人也是如此，像小孩，吃饱了又饿。只要人活着就消费，只要消费就花钱。给人最大的困惑，莫过于钱了。中国人拜年，经常说恭喜发财！恭喜发财把发财这件事看得很重。人们对钱财的认识是非常有趣的一件事。 在过去的一段时间，我们在悟性上不断调整。人对事物的认知至关重要。比如说对钱，有没有一个很清楚的认识？认识不清就稀里糊涂。有一个人在很穷苦的家里长大，他立志要赚钱，读了大学之后就真的赚了很多钱，但是他真的活得好吗？ 我同学的老公，他是我们那个年代的十大杰出青年，很有才华的人，我同学能嫁给他很自豪。后来去了新加坡，我们也经常在一起玩。有一天，她老公跳楼了，因为做生意做赔了。他很有才华，但是钱让人产生很大的困惑。我给大家一个任务，你仔细研究一下身边的有钱人，研究他们活着的好还是不好，活着跟钱有多大关系。 今天主耶稣讲的非常有意思，你不能侍奉神又侍奉钱。这个世界上，爱钱的人多，因为钱可以解决一些问题，但有很多问题不能解决，这正是令人困惑的地方。当人穷的时候，对他来说，钱至关重要。但人一直认为得有钱，我想你不知道钱的另外一面。

我们的眼光很重要，人对活着、生死、钱财要有很清楚的认识。你对钱的认识对你非常深远。今天我们要在悟性上对神有一个认识，对钱有一个认识。我们要知道，悟性上不知道很要命的。前几天我服侍一个律师，但是他悟性上不怎么好，稀里糊涂的，后来我仔细发现，他读书的时候不把事情整明白，工作的时候也没把事情整明白。活到40岁，发现自己是混过来的。我就教他怎么读法律这方面的书。出来混总要出来还的，不能混！ 比如做生意，不知道钱财怎么来的很要命，所以不能再混下去！所有的事物都有它内在的本质，我们对人活着这件事儿不能有一个马马虎虎的习惯。过去的这段时间，我对弟兄姐妹的要求不断的提高，我发现他们对事物的认知处于朦胧、模模糊糊的状态。 我对事物的认识从不马虎，我非常的认真，这是一个习惯。我们都要养成这样的习惯。我们当中的一个弟兄家里装修，刮大白的时候，一小盆一小盆来，啥时候能整完，效率很低的！因为他悟性上对这件事儿不了解。我透过做这件事，我非常好的训练了他的悟性。 悟性对我们至关重要。我把活着这件事看明白了，我们要了解，在悟性上竭力突破。我发现邪术的灵，比如小孩考大学，大人去烧了一炷香，也说不清楚为什么这么做。我们叫祂黄皮子，悟性上不清楚。

前段时间一个姐妹赶完鬼有很多的单进来，这是神的恩典，这和她的能力一丁点关系都没有。所以我常常靠这个东西，像玩魔术一样。我们今天信的这位神，要在悟性上满心的认识神。我们的神非常精密，做事很严谨。如果神马马虎虎，咱们就都完了。做人做事马马虎虎，总得还！我希望大家在很多事物上有很清楚的认识。 如果你对事物有很清楚的认识，那对你很有益处，包括对神话语的认识。今天你要知道，《圣经》写的非常清楚，神给我们一个很严重的警告，你们不能又侍奉神又侍奉玛门。这事有点意思，讲这句话之前，耶稣讲了很长的一段钱的事。 今天，我给大家一个重要的劝告。在我长时间的观察当中，发现一个很有趣的奥秘，那就是，我想活得好，却偏偏不好。我想有钱，却没钱。我逐渐地了解，要想有钱，就爱钱，那就爱错地方了。如果对事物的本质不了解，以为我们爱钱就会有钱。我希望你在悟性上很清楚，神是怎么一回事，钱、玛门是怎么一回事。

神，你今天就开我们的心窍，赐给我们智慧的灵，让我们真正的明白你的心意，也让我们能够真正的看透人活着的这些事儿，让我们能够看透生也能够看透死，更能够看透钱财，让我们在这世上的日子可以活出你荣耀的形象。今天，主耶稣，我们就要在你面前，照着你的话语而活，愿你亲自施恩于我们，让我们在这世上的日子，可以靠着你胜过一切的试探。奉耶稣基督的名祷告，阿门！

为什么有的牧师祷告不好使、得癌症，因为他们不相信神的话，神属灵的规律就在于，信心可以支取神的恩典。大家要在奉献上重新认识神，很清楚的知道奉献的意义。如果你在耶稣基督里得到了很多的恩典，那你好好的奉献，那是得着！ 如果你奉献多了，我也不会感谢你，如果你奉献少了，我也不会责怪你，因为我不是一侍奉玛门的牧师，我是永生神的祭司。弟兄姐妹今天能不能从模糊的状态里走出来，开始真正的认识神，不要以为，以为是一个模糊的状态。神的话到底是怎么说的，把神的话落实在生活当中，看到神的荣耀。 从此我就确切的知道，神的灵在哪里，哪里就得自由。我们要在悟性上竭力地攀登，人要登耶和华的山，进雅各神的殿，这是圣山。在攀爬圣山的时候，是悟性上不断地提升，未来的路，是凭着信心向前奔跑，神必引领我们！我们也知道神在我们身上有极完美的计划，有极大的恩典！ 愿神祝福大家！

钱真的很有限，人对事物的了解，不是拍脑袋，是在悟性上很清楚的知道，神，我要如此的侍奉你，因为侍奉你是我的命定。我为此而生为此而活。你是我的避难所，你是我的高台，你是我的磐石。 像彼得在耶稣被钉十字架之前，血气方刚的，讲的话简直就是为耶稣死，但是他三次不认主，因为悟性上不够认识神。使徒保罗在悟性上非常清楚的认识神，写的书信都是非常的实在。 我们对钱有一个很清楚的认识。如果人不听摩西和先知的话，就是人从死里复活也是不听劝的。因为他们的头脑被今生的事儿缠住了。他们的观念全都是今生的观念。如果我们当中的弟兄姐妹家人还没有信主，和他们谈话，除了钱还是钱。 今天我们能否在悟性上有一个跨越，有一个很清晰的认识，不是模模糊糊的。教会走到今天这个阶段，我们所有的弟兄姐妹开始悟性上有一个飞跃，不单单在自己所做的事，在信主的事上有很清楚的认识，知道神的话是如此的说，我们就如此的信。信就是信神的话，就是这样相信你会看见，神的能力通过你彰显出来。 在我们当中祷告都得医治，我们很清楚，神的真理是可重复性的，神永远是可信靠的。信靠耶和华的人必必不蒙羞愧。人眼中看重的是什么，如果是钱，你一定会掉到迷惑里，如果你看重的是神，你很难被迷惑的。有的人祷告好了又回来，是骨子里的东西没有改变。我们必须从信开始，信了就从悟性上领受，始于信以至于信，就更多的领受。神制定的属灵规律永远都不会废弃的。

你觉得人活着不能没有钱，我告诉你，人活着不能没有神。你觉得人活着不能没有钱，你已经在侍奉玛门了。法利赛人贪爱钱财，他们听耶稣讲的话就嗤笑耶稣，他们听我讲的话也会嗤笑我。做一个牧者，很容易因为钱来服侍，因为人有钱就把人高看一等。今天我们这些人很容易掉进侍奉玛门的里面去。我们一步一步走过来，定意要照着神的话，建造荣耀的教会。 天地废去，较比律法一点一画落空还容易，神的话绝不落空。今天医院、钱财解决的问题不多。如果真正的认识神，你就会知道，神能够解决我们一切的问题。因为神要救一切相信的。如果里面看重的是神所看重的，你在神眼里就是一个宝贝。如果你里面看重的是人所看重的，那你在神看来就是神所憎恶的。我们今天要很努力的克服自己，钱财在永生里面毫无用途。 所以耶稣讲了财主和拉撒路的事。财主想的都是今生的事儿，落到地狱里的时候，要打发拉撒路过来。耶稣讲的话，有几个人信？耶稣是从天上来的，祂告诉我们天上的事，我们怎么可能不信呢？结果亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 我们是否有这样的心志，即使在世上过穷日子，也不在乎，也要紧紧抓住神永生的应许。耶稣用这个极端的比喻来告诉我们，就是看扁世上的一切。财主天天奢华、宴乐，没有天堂地狱的观念，没有永生的观念，没有神话语的观念，很惨！

我们要知道，人在世上怎么活，心里看重什么。将来就会得着什么。人在悟性上对神的事不了解，对灵界不了解，对钱也不了解，仅仅是一个马马虎虎的状态，不但死了以后很辛苦，活着也不会好到哪里去。 我给大家一个劝告，尤其是我们当中做生意的人。生意人是赚利润的，人为财死鸟为食亡，如果人这样的话很麻烦。我认识的朋友，有钱的活得好的，没有。 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（《路加福音》16:27-31) 今天我们把以为彻底的干掉，是怎么回事就把它弄清楚。你一定会看到神奇妙的作为。真理有一个特点就是可重复性。比如钱有时候有用，有时候没用。我的一个朋友的弟弟得癌症，他很有钱，找医院治疗，可是弟弟很快就死了，他就心灰意冷，也开始意识到钱不能解决很多问题，他开始信主了。

大家都要知道钱的能力是很有限的，但是如果你把钱的能力夸大就很麻烦了。但是我很清楚，我的神凡事都能。在早期的时候，我告诉弟兄姐妹，就算我一个人，我仍然坚持如此的侍奉神。缺钱了吗，没有！如果对神有忠心，神就把属于我们自己的东西给我们。 神把独生儿子赐给我们，岂不把所有的东西赐给我们吗？也就是说，神的是我们的，我们的也是神的。原来我们是神继承，我们是神的儿子，是神家里的人。这个身份很重要，可以支取神天上的财产。这些财产是真正的，可以一直带我们到永恒里面去。 人在悟性上不知道是一个悲哀。法利赛人贪爱钱财的，贪爱钱财的人对人活着这件事基本上维持在今生的状态。人活着维持在今生的状态是一个悲哀。我服侍过很多人，有很多人对钱看得很重。我服侍一个20年失眠的人，她好了之后，给我的是谢谢。我不需要谢谢，我需要的是你是否是一个奉献的人，是你需要奉献！ 我们要知道，神透过在这里，使你得到恩典，你要学习奉献，不仅仅是十一奉献，还要有感恩的奉献。你经历了神，但只想把神当成一个备胎，那神就会把你当成一个备胎。今天不能侍奉神又侍奉玛门，我们在世上敬拜神，对钱财这一关一定要过去。

属灵的冲突 家人 – 用属肉体的眼睛看问题， 像怪物。 属灵的眼睛，看见的都是灵界里发生了什么事。 属肉体的眼睛， 关键是能否解决问题 刚强壮胆 – 坚持，彻底摧毁属肉体的价值体系  

看见未来了吗？ 基督徒 – 胜过李淳风，袁天罡！ 看见了基督里的丰盛了吗？ 麦田 – 金黄色的麦田！一条大路！那是丰盛的路！我知道未来，神要xian显现于我们的荣耀！ 麦田，庄稼熟了，做工的人少，，求主兴起更多服侍的人！ 这世界已经没有多少年了！ 看见神的军队！ 看见魔鬼仇敌被踩在脚下！ 看见神的荣耀！ 渴慕更多，更多！ 恩膏，能力，权柄，荣耀，。。。 看见神的宝座 看见一张大网，把属于神的，都带到神的国度里 看见了我们服事的力度，服事的水平，- 把世界上最好的客服比下去！ 看见了广播电台 看见了神的荣耀遍满全地！  

眼睛看到的都是好的！ 不管多么不好 – 看到的都是好的 那是对未来的宣告！ 黄土高坡！ 我家住在黄土高坡，大风(四季风)从坡上刮过，不管是西北风还是东南风(八百年还是一万年)，都是我的歌我的歌 日头从坡上走过，照着我的窑洞，晒着我的胳膊，还有我的牛跟着我，不管过去了多少岁月，祖祖辈辈留下我，留下我一往无际唱着歌，还有身边这条黄河 亚伯拉罕，站在黄土高坡，一眼望去，极其荒凉！但他看见了那地是流奶和蜜的地！这是什么眼光？ 亚伯拉罕没有吐槽的习惯！看到的都是好的！后来就都成了好的！ 今天，你也许站在的地方是荒凉的黄土高坡！但你站在那里，向东西南北观看，看到的都是神赐给你的！阿门！  

过去这些年的服事，把很多人从困苦里释放出来，很多都进到丰盛的里面。真的很感恩。但最感恩的就是对灵界有了更深的了解。我知道，我们现在所知道的，所看到的还很有限。但对于我来说，我非常惊讶属灵的事是如此的真实！ 最近中国突然掀起一股推背图热。都去看推背图。我小时候，我爸爸就有一本推背图。有一天，我爸爸神秘兮兮的从箱子底拿出一本又破又烂的书。告诉我，这是推背图。预言很准的。我翻了翻，看不懂。就是些画，诗了什么的。完全看不懂。其实今天，我也看不懂。昨天在凤凰卫视上，播出一个节目，就是一段一段的讲推背图。我觉得很有意思。推背图是唐朝李淳风袁天罡写的。他们是当时的相士。李淳风就告诉当时的皇帝，将来有一个姓武的会篡位，几十年后再还给你们老李家。结果果然如此。当然这些是1000年前的事。 但属灵的事，今天仍然大量的发生在我们当中。 我从小就对灵界的事特别有兴趣。我自己亲眼目睹了很多灵异事件。今天，我觉得，关乎灵界的事都很精彩！那真的是关乎我们生命的事。

上上个主日，我分享了一个人生中最要命的属灵规律。就是我们的口。你知道我们的口对未来影响有多深？那是很深远的。我们人一生的年日，有的活的好，有的活的不好，虽然有很多因素，但我们的口是最关键的因素之一！你仔细去观察，口里常常说好话的人，活的比较好！ 昨天我打开电视，中国好声音里面的一个小伙子，是我们牡丹江人，我老乡。在北京，住在大街上，住在24小时的麦当劳里，艰难的追求着他音乐创作的路。其实很多音乐创作人，成名之前都这样。他创作的歌曲，却是充满了希望，阳光。嘴里没有一点点的吐槽，抱怨，脸上流露着创作的满足！他说这首歌是希望他在家乡的老爸能够听到。我心里说，这小伙子，将来了不起！我虽然不知道他明白不明白属灵的道理，但我知道这个小伙子，将来了不起！因为他口里充满了积极正面的话语！ 你的未来在哪里？你的未来在你的口里！在你的眼睛里！在你的信心里！ 一个不认识神的人，顺从了属灵的规律，尚且可以翻转什么，一个基督徒，认识属灵的规律，好好使用我们的口，我们的眼睛，岂不是要看见神极大的荣耀吗？ 有个基督徒的弟兄，我就为他感到难过。这个是我服事过的。常常在微信朋友圈里吐槽。什么春晚不好看了，出门下雨了，生活中什么事都可以吐吐槽。眼睛看见了，口里说出来，全是这样的东西。我就为他难过。那就是他的一生！

我们教会，就是大量的教导灵界运作规律的教会。其实圣经是属灵的书！圣经是用属灵的话解释属灵的事！凡关乎我们生命的都是属灵的事。在过去几年的服事中，我越来越确认灵界的事掌管着我们的人生！你活的好坏，跟你努力做工几乎没有关系。你活的好坏，完全取决于灵界里发生了什么事。今天，我再次劝告弟兄接，多多追求属灵的事！千万不要做属灵的无知的人！ 不管你是什么信仰，我们都会或多或少的经历属灵的事。灵界的事不管你是什么人，都正常运作在我们当中。 我们有个弟兄，在思考做全职的牧师传道。结果他爸爸妈妈，很辛苦。就觉得很丢人（我猜的）。就跟我们的弟兄脱离母子关系。我们的弟兄也不在乎，第二天早上，有一个同住的屋友，就分享她属灵的经历。她找工作，简直邪门了，四处碰壁。吃了很多苦头。 来，我们看今天的经文。

我们眼睛看到的，就是我们得到的。看到的都是恩典，得着的就是恩典。看到的都是不好的，就会批评论断，得着的就是不好的。 有得了重症的病人，难搞的就是他的眼光了！人的心思意念，是很深的！ 我们听英文翻译的讲道：有人不懂英文，就可以听华文。后来有人告诉我，听不懂，我说哪段不懂？她说英文不懂。你看，人有两种：一种是看到了自己得到的，一种人看到的是自己没有得到的。 夫妻生活在一起，看到的是自己得到的，就是幸福的婚姻。看到的都是自己得不到的，就是不幸福的婚姻。 如果我们什么都感恩，知道什么都是得来的 – 幸福的一生 看到的都是你的。这就是为什么神让亚伯拉罕到户外，往东南西北观看，说，凡你看到的，都是你的！亚伯拉罕，就养成了好习惯，凭信心的眼睛常常看天上的星星！数算神好没有给他的恩典，后来就得着了！ 小孩子考试，有的父母看到孩子考上了大学，但有的父母却说，为什么不是北大 对以色列人出埃及，在旷野抱怨，经历神大能，不理解，服侍后，发现，不感恩的人真多啊！人的问题在于信靠自己。靠自己是一套很严密的逻辑体系。怎么想，怎么合理。但结果不好！ 要改变我们的眼光！ 整体看到都是不好的，不是没有好的，是我们的心出了问题！任何时候，我们都会看到不好的东西！

主啊！我们这所站在的地方，向东南西北观看，所看到的，你都要赐给我们。我们看到教会进到教育的领域，我们看见弟兄姐妹成为非常棒的人才。我们看见教会弟兄姐妹的眼睛都要睁开，我们所看见的也都要赐给我们。主啊！我们要看见我们属灵的后裔，如同海边的沙，天上的星星这样多。我们所看到的你都要赐给我们，主就开我们属灵的眼睛，让我们的里面重新开始恢复荣耀的盼望。我们世上有苦难，但是在你里面有平安，不但在你的里面有平安还有荣耀的盼望。我们要看到很远的未来，主今天就做工，主耶稣你是我们的神，照着你所应许的，照着你向亚伯拉罕所说的话，成就在我们的身上。奉耶稣基督的名，阿门！

所以罗得举目一看约旦河平原，索多玛、蛾摩拉，那简直像耶和华的园子。罗得看不到未来，看到的就是现在，可那里已经不再是洼地了，是没有投资的价值，而且罗得最后成了一个倾家荡产的人，他不是故意要败家，是因为没有眼光，从《创世记》的12和13章开始，罗得打了一个非常要命的根基，就是将来倾家荡产。 亚伯兰是有眼光有信心的，所以罗得离开亚伯兰以后，罗得找了一个肥沃的土地，亚伯兰选择了那片平 疾的土地。亚伯兰他所住的那块地方，耶和华就对亚伯兰说：“从你所在的地方，向南西南北观看，凡你看见的一切地，我都赐给你，直到永远！“今天弟兄姐妹，**千万不要有这种属肉体的眼光，属肉体的眼光不是眼光，属灵的眼光才是眼光，** 所以这段经文给我们启示了一个属灵的原则。

前一段时间我很感动，一个78岁的老人家，拎着一个包，坐了十几个小时的火车，78岁了对神的话语非常渴慕，按着很多人的话说，都退了好几次休的人了，你追求什么？我很感慨老人家有属灵的眼光和梦想。她知道虽然在世上的年日不多，但依然可以拥有一个属灵的眼光，看到她脚掌所踏之地，从东南西北所看到的，都要赐给她的后裔，不是她属肉体的后裔，而是属灵的后裔。 今天这样的生命不精彩吗？这样的活着不兴奋吗？**眼光可以决定你的一切，拥有一个属灵的眼光，看见在未来的世代，我们要产生深远的影响。**虽然我讲这话感觉有点狂，但是在我的里面有一种盼望，我们对未来世代产生的影响，能不能像马丁•路得，约翰卫斯理，约翰加尔文一样？我想这样的狂妄是神所喜悦的，我渴望成为一个对未来世代产生深远影响的人。

我们的神也是如此，其实我们的神常常锻炼我们的眼光，你能否看到未来？你能否看到你所应该看到的东西？你看不到那真是不好意思，我们的神是非常公平的。我们的神让你站在那个地方看，今天你知道吗？我站在这个地方看的时候，我常常做白日梦，就是在我里面编织我自己的梦想。我说：神我要为你做大事，我在我的白日梦里面，梦想着为神做大事，神就喜悦我，**一个人需要有梦想，一个人需要有眼光。** 其实亚伯兰站在那地上看，能看到啥？看到一块一块贫瘠的土地，因为肥沃的土地已经被罗得拿去了，他往东西南北观看，看到的都是黄金一样的土地，所以你能看见吗？能看见才是你的，我感谢神一步一步带领我们，带领我们做什么呢？做祂要我们所做的事。今天弟兄姐妹你会看见，互联网是一个宝贝，我的脑袋里头没有僵化的观念，因为我喜欢做新事，**神也喜欢做新事，神会给我们新的故事、新的异象、新的方向，一切都成为新的。** 太好了！所以你看的见吗？如果你看的见才是你的，你知道在我里面有个梦想，就是在世上的日子能够每一天都是新的。

我年轻的时候就想死，为什么呢？因为每一天活得的都没有意思，每天都在重复一件事，一直在重复，我觉得这么活着，早点死会比较好，可是一直也死不了。后来发现信主以后每天都是新的，每天都在看，看到的都是我的。在职场上神特别的恩待我，一路从一个很低的位置，一直干到比较高的位置，让我觉得神太棒了！**每次面临新的挑战都是一种享受，因为那是新的事，当我的职位提升了，就面临更新的挑战，就需要学更新的东西；学习更新的东西就需要，在那一段时间立不断的得胜，克服技术问题，克服管理上的问题，然后又扩大了，** 所以我的职责范围在不断地扩大，薪水也不断低提高。 所以你看到的才是你的，如果你在你的工作岗位上什么也不看，什么也看不见，神怎么使用你呢？你说：”牧师，我看到了我的薪水要提升多少！”我从来不鼓励人让老板加薪水，因为我过去那些年从来没有找我老板说：老板，你加我薪水！”都是老板主动加我薪水，为什么呢？因为我看见的是，我老板需要解决的问题，我看到这个工作上的需要，我看到这个工作当中的机会，然后我老板就不断地提升我的薪水。有一些人很愚蠢，什么也看不见，就看见人家的薪水，然后总觉得的自己的薪水低，你倒是为公司创造点价值啊，是不是？这是个属灵的原则，不管是什么，在工作岗位上、在信仰当中、在服侍当中，你必须能够看见，你看不见不是你的。

所以一个人的眼光到底是什么？你看到的有多广有多深，或者你看到的到底都是些什么东西？弟兄姐妹，如果你是个很挑剔的人，你很难蒙祝福，因为你如果是个很挑剔的人，看到的都是不好的，也很难蒙祝福。**我们的神是使无变有的神，如果你看到的都是你的，神就要赐给你都是最好的！** 约瑟去埃及做奴隶，他看到的不是悲剧，他看到的是神预先差派他到埃及，我们现在会觉得：哪有这么差派的？差派到埃及事先做奴隶吗？奴隶哪有未来？可真正的未来在他的信心的里面。 今天弟兄姐妹们，你今天看到的是什么？如果你看到这不好，那不好，你得着的就都是不好的；如果你专门记人家的恶，你得着的也是人家的恶；如果你看到的都是人家的优点，那也感谢神，你得着的也是人家的优点。**你看到的是什么？你能看到人能有多广？你所看到的神都要赐给你和你的后裔。** 我有时候在想，我要那么大那块地干嘛？我睡的只不过是两米乘一米的床而已。我告诉你神喜欢大，但神喜欢你从小变大那是我们的神。**我们的神是从小变大，从无变有，从贫穷变富足，从疾病变健康这是我们神的工作。**你说我们要那么多地干什么？因为神要使你的后裔多如尘沙。你能看到永远吗?我以前不知道有永生，所以我在想活那么久做啥？活着活着都得死。400年以后我的儿女要出埃及好像和我没有什么关系。

亚伯拉罕站在那个地方，他看到的都是贫瘠的土地，往东西南北观看，能看到的地方也不过十几公里。可是神给亚伯兰那块土地有多大呢？就是今天的以色列巴勒斯坦那块地，其实他要看到几百公里之外，他能看的到吗？其实看不到，看不了那么远，那你能看有多广呢？你要看东南西北360度，所以你看的东西不管是什么，你都要有一个属灵的眼光，都是好的。《创世记》里有一句最重要的话，神看着是好的；如果没有神一样的眼光，看到的是不好的，就麻烦了。 神最早带着亚伯兰来到迦南地的时候，他第一次遇到的问题是什么？遇到的是饥荒，他就被迫下到埃及，如果你跟亚伯兰一样遇到同样的问题，你会怎么看？看到的饥荒还是看到神的应许，你心里会不会这样想？“这什么地方？来了就闹饥荒，这是神应许我的吗？神啊，你是不是搞错了！神啊，你的眼光很烂啊！来到这地方闹饥荒，还得我下埃及，这什么事啊？”亚伯兰不是这样的人，**亚伯兰信靠神，神既然带来我这个地方，就算我脚掌所踏的土地是一块沙漠，神也能够在沙漠里开江河，在旷野里开道路，神也会使这个沙漠，变成极其富有的地方，脚掌所踏之地都认为是好的。** 所以今天弟兄姐妹们。不管你现在在哪？现在面临一个什么样的光景？你能不能够看到，那是神给你的是一个洼地，那个洼地今天虽然看起来不好，看起来好像30年前的浦东，但是30年后，那块土地会成为极有价值的土地！**你看到的有多广、有多深、有多远，现在你就开始往东西南北观看，看到了什么，看到都是你的，如果你看到的都是不好的，也都是你的，一个人眼光很重要。**

我们的医治释放是做的最棒的。有的人说啊：“你不要这么狂。”我想我也不应该这么狂，我只是说了一句实话而已，在我所知道的教会当中，我们的医治释放真的是做的最棒的一个。有的人说：“你拿什么比较？”我也没有拿什么比较，就是拿我属灵的眼光来比较，就算今天我们不是最好的，但是在我的眼光里我已经看见，在未来的时代我们要成为最好的，阿门！我们的查经是最棒的，你说：“你怎么知道是最棒的？”我认为是最棒的不行吗？我相信自己是最棒的，就算在今天不是最棒的，我在未来的时代，愿神使我成为最棒的不行吗？我有这样的梦想，我有这样的信心有问题吗？没有什么问题，也没有什么毛病，我就愿意成为这样的人，我希望我的眼睛所看到的，神都为我成就，神要替我，为我成就，还有什么可以拦阻呢！因为我要拥有这属灵的眼光，我还要看到这未来的时代，就是现在这个时代，只要主耶稣还没有在来，我们都要成为他们的祝福。 前段时间我做了一个艰难的决定，我们教会里的弟兄姐妹，愿意把他们的孩子，送到我们这里受训我们接收，免费提供所有的训练。在我的信心里面，我已经看见了一个事情，就是我们把这些孩子，都塑造成一个有属灵眼光的人，可以跟我一样，看到对未来时代的影响。他们都会成为一个非常棒的人才，今天他们是个挖地的，将来成为一个人才。

最近我们在推进一个事工，就是我们透过微商，表面上好像是为了赚钱，其实不是，我们就是用成本价拿出去，利用这些微商，开始帮我们往外面去传递。传递的过程当中我们需要看见的是什么呢？读我们这些属灵资产的，能像海边的沙一样多，就算每卖一本书，我们赔五块钱、十块钱，都没有关系，关键是我们要成为这个时代的祝福。我们所做的工作，要对未来的世界产生深远的影响，**在我祷告的时候，神给我一个非常清楚的启示，神说我要透过你所做的工作，对未来的世界产生很深远的影响。** 我写在书里的《创世记》的第一章，不是我瞎写的那是神的启示。《创世记》的第27章、28章，整本《创世记》充满了神新鲜的启示那就是命定。今天弟兄姐妹知道吗？我们对未来的世界产生深远的影响，未来的世界要因为我们而蒙福，就如同亚伯拉罕一样，**我们要成为这个世代的亚伯拉罕、雅各、约瑟，要喂养这个时代的人，凡事这个时代渴慕得着属灵粮食的，我们就供应。** 我自己活的好与不好，不是我最关心的，我所关心的是我属灵的眼光，能否像东西南北观看？所看到的都是我们的，今天在互联网上的教会，我们应该是最棒的，我们成为这时代的祝福。

有的人说：“你怎么知道？”我相信我有这样的梦想不行吗？可能我这些话会冒犯一些人，不过没有关系，只要神喜欢。**神让我们今天站在这个互联网上，向东西南北观看，我们要生养众多，遍满全地，成为这世上全地的祝福。 我就是渴望训练我们教会的弟兄姐妹，有属灵的眼光和心胸，你的心是否够大？能成为这世上万国万民的祝福，有那种属灵的眼光和看见，神会亲自为我们成就，只要我们敢想，神就敢做。**

**要有神一样的眼光，神怎么看你就怎么看，因为神是永生神，所以祂看事物是站在祂的宝座上，看到永恒里去，凡渴望进到永生里的人，都轻看今生至暂至轻的苦楚。** 昨天我带领祷告，唱到：这至暂至轻的苦楚要成就那无比的荣耀，我的眼睛就湿润了，因为这正是我所渴望的。我渴望的就是将来可以来到神面前得着他祂的称赞，我渴望的就是在这世上有神一样的眼光，神怎么看，我就要怎么看。你知道我为什么不去读神学吗？ 我曾经问一个神学老师一个问题，我说：“老师，这段经文耶稣会怎么看？”他说：“我又不是耶稣，我哪儿知道？”从那儿以后，我就决定不再读神学了，耶稣要做我的老师，耶稣一定会告诉我他怎么看。耶稣写在《圣经》里的话，就是他要告诉我们的看法。如果我们不知道耶稣怎么看，我们看什么？我们要与神同行。《圣经》里写着，那个世代人都死了，只有以诺与神同行，所以神就把他提去。

**什么叫与神同行？就是拥有与神一样的意念，拥有神一样的眼光。** 你是否总有神一样的眼光？你是否拥有神一样的意念？这是一个值得思考的问题。你站在那块土地上观看，那是罗得在观看，还是亚伯兰在观看呢？你是罗得还是亚伯兰？**如果你是亚伯兰，你看到的东西南北，神都要赐给你，因为亚伯兰里面有一个荣耀的命定，他是一个有荣耀命定的人。他看透了人生人死，知道人活着是怎么一回事的人。** 但罗得却不知道，罗得看到的是灾祸，得着的也是灾祸，看着的气肉体，得着的也是肉体。亚伯兰看到的是一个荣耀的命定，他要成为万国万民的祝福，不是一年，也不是一千年，也不是几千年，是直到永远！今天在属灵的世界一提到亚伯兰的名字，那都是响当当的名字，因为他是信心之父。 弟兄姐妹，我们闭上眼睛，用你属灵的眼睛看闭上眼睛看到未来，能否看到你的后裔如同天上的星星，海边的沙？能不能看到你要成为她们的祝福？你的属灵儿女都是你要祝福的，没有怀孕生养的比怀孕生养的更多。**不要再过小日子，开始在神的国度里拥有梦想，在神的国度里拥有神一样的眼光，开始站在你站的地方，东南西北观看，站在互联网上东西南北观看，开始跟我一样拥有一个梦想，就是要生养众多，遍满全地，治理这地，成为万国万民的祝福！**

弟兄姐妹脑袋里不要有过小日子的想法，想着：我这一辈子过好就好了，享受好就好了，你享受不了。当你里面有一个从神来的梦想，我的后裔要如同海边的沙，天上的星星一样多，你就能活得好了。**你能不能看到永远？神不太喜欢没有永远眼光的人，一个没有永远眼光的人，其实是一个目光短浅的人。**形容一个人目光短浅叫做鼠目寸光，既看不到未来也看不到很远，就在自己一亩三分地过小日子。过小日子最讨神愤怒的，雅各和以扫形成了鲜明的对比。一个过小日子，一个过大日子在神的国度里有一个大梦想，想着进到神的永恒里去。 今天开始渴望一件事，渴望你属灵的儿女像地上的尘沙一样，开始渴望你对后来时代影响一直到永远。《圣经》里有一个人物叫保罗，我非常佩服这个人，因为他对后来的时代的影响力将近2000年前的人，2000年前保罗开始建立教会，建立的教会对2000年的后代极其深远。今天我们读新约《圣经》大部分都是保罗写的，为什么？因为他有一个荣耀的异象和命定，他一直可以看到他所做的工作可以影响到未来的时代。为什么我们也写了很多的书？写了很多的查经资料，差不多出了二三十本查经资料，二三十本查经资料《马可福音》、《使徒行传》、《创世记》、《列王记》等等。**我们里面也有一个荣耀盼望，通过属灵的眼光，看到未来的时代带来深远的影响。我们创造的这样属灵资产可以一直传承下去直到永远而且要传到地极。**

我读《创世记》的时候还有一点小困惑，400年以后关亚伯拉罕什么事？他都已变成了灰尘了，你的坟都不知道到哪去了。可是人家亚伯拉罕跟我们的想法不太一样，他一看看到永恒里去了，看到永恒里去以后，**你知道看到永恒里看到的是什么吗？看到他的儿女如同海边的沙，天上的星星。**你真在乎吗？如果你不在乎这件事，那还真是要命，神在乎呀!为什么亚伯拉罕在乎这件事，你不觉得奇怪吗?因为亚伯拉罕认为到了400年、4000年、40000年他还活着，**他是说让人活着的乃是灵，肉体是无益的。** 我肉体虽然过去了但我的还是活着，我的眼睛仍然可以看到，我的后裔就是400年、4000年、40000年，我要看到我的后裔如同地上的尘沙，人如果数算得过来地上的尘沙，才能数算我的后裔，所以他在乎。他要那么多地干什么?使他的后裔得着这一块土地，他的后裔好有土地居住。土地是非常厉害的东西。得地为业就是这个意思。要那么多地干什么呢？**你就能够看到你的后裔如同地上的尘沙。** **所以咱们要有一个观念，我们要不断的扩张，好让我们容纳更多我们属神的儿女。** 不管在地上或者网上实体和虚拟也好没关系，关系的是你要得着那么大的土地，现在为什么要开始看呢？因为看才能得着，其实也不是太难看，因为马云已经做了电子商务这样个平台，一看就知道互联网的未来，这个东西很要命。今天我们再一看，看到都是人工智能、教育、培训，看到很多我们属灵的儿女，都要成为彰显神荣耀的器皿。

我们一起来祷告：神啊，你就是永生神！愿你在宝座上悦纳我们的心智，开启我们属灵的眼光，愿我们看见的你都赐给我们。开启我们的心眼，让我们知道你的呼召有何等的盼望，你在我们身上的命定有何等丰盛的荣耀。主啊，你开启我们的眼光，让我们有永生的盼望，让我们现在就进到这永生的盼望里，就进到这永生的路上，一起来跟随你，直到见你的荣面，你所寻找的不就是这样的人吗？主啊，愿你的计划成就在我们的身上，带领我们成为这个世代和未来世代的祝福。不断地赐下新鲜的话语，使你的话语透过我们传到列邦列国！ 主啊，我们感谢你，赞美你！让我们在你里面有如此丰盛的荣耀，有如此美好的命定！我们感谢你，赞美你！谢谢你让我们能参与你救赎的计划，与你一起同工，主啊，我们感谢你！奉耶稣基督的名，阿们！

主耶稣，今天就开启我们属灵的眼睛，让我们知道我们所信的是叫死人复活，使无变有的神，让我们效法亚伯拉罕，能够像亚伯拉罕一样，亲身知道你是何等的宝贵；今天你就让我们效法亚伯拉罕的脚踪，来奔跑这条信心的道路，也让你的大能彰显在我们的身上，奉耶稣基督的名，阿门！

主啊！我们这所站在的地方，向东南西北观看，所看到的，你都要赐给我们。我们看到教会进到教育的领域，我们看见弟兄姐妹成为非常棒的人才。我们看见教会弟兄姐妹的眼睛都要睁开，我们所看见的也都要赐给我们。主啊！我们要看见我们属灵的后裔，如同海边的沙，天上的星星这样多。我们所看到的你都要赐给我们，主就开我们属灵的眼睛，让我们的里面重新开始恢复荣耀的盼望。我们世上有苦难，但是在你里面有平安，不但在你的里面有平安还有荣耀的盼望。我们要看到很远的未来，主今天就做工，主耶稣你是我们的神，照着你所应许的，照着你向亚伯拉罕所说的话，成就在我们的身上。奉耶稣基督的名，阿门！

所以今天弟兄姐妹们。不管你现在在哪？现在面临一个什么样的光景？你能不能够看到，那是神给你的是一个洼地，那个洼地今天虽然看起来不好，看起来好像30年前的浦东，但是30年后，那块土地会成为极有价值的土地！**你看到的有多广、有多深、有多远，现在你就开始往东西南北观看，看到了什么，看到都是你的，如果你看到的都是不好的，也都是你的，一个人眼光很重要。** 所以一个人的眼光到底是什么？你看到的有多广有多深，或者你看到的到底都是些什么东西？弟兄姐妹，如果你是个很挑剔的人，你很难蒙祝福，因为你如果是个很挑剔的人，看到的都是不好的，也很难蒙祝福。**我们的神是使无变有的神，如果你看到的都是你的，神就要赐给你都是最好的！** 约瑟去埃及做奴隶，他看到的不是悲剧，他看到的是神预先差派他到埃及，我们现在会觉得：哪有这么差派的？差派到埃及事先做奴隶吗？奴隶哪有未来？可真正的未来在他的信心的里面。 今天弟兄姐妹们，你今天看到的是什么？如果你看到这不好，那不好，你得着的就都是不好的；如果你专门记人家的恶，你得着的也是人家的恶；如果你看到的都是人家的优点，那也感谢神，你得着的也是人家的优点。**你看到的是什么？你能看到人能有多广？你所看到的神都要赐给你和你的后裔。** 我有时候在想，我要那么大那块地干嘛？我睡的只不过是两米乘一米的床而已。我告诉你神喜欢大，但神喜欢你从小变大那是我们的神。**我们的神是从小变大，从无变有，从贫穷变富足，从疾病变健康这是我们神的工作。**你说我们要那么多地干什么？因为神要使你的后裔多如尘沙。你能看到永远吗?我以前不知道有永生，所以我在想活那么久做啥？活着活着都得死。400年以后我的儿女要出埃及好像和我没有什么关系。

亚伯拉罕站在那个地方，他看到的都是贫瘠的土地，往东西南北观看，能看到的地方也不过十几公里。可是神给亚伯兰那块土地有多大呢？就是今天的以色列巴勒斯坦那块地，其实他要看到几百公里之外，他能看的到吗？其实看不到，看不了那么远，那你能看有多广呢？你要看东南西北360度，所以你看的东西不管是什么，你都要有一个属灵的眼光，都是好的。《创世记》里有一句最重要的话，神看着是好的；如果没有神一样的眼光，看到的是不好的，就麻烦了。 神最早带着亚伯兰来到迦南地的时候，他第一次遇到的问题是什么？遇到的是饥荒，他就被迫下到埃及，如果你跟亚伯兰一样遇到同样的问题，你会怎么看？看到的饥荒还是看到神的应许，你心里会不会这样想？“这什么地方？来了就闹饥荒，这是神应许我的吗？神啊，你是不是搞错了！神啊，你的眼光很烂啊！来到这地方闹饥荒，还得我下埃及，这什么事啊？”亚伯兰不是这样的人，**亚伯兰信靠神，神既然带来我这个地方，就算我脚掌所踏的土地是一块沙漠，神也能够在沙漠里开江河，在旷野里开道路，神也会使这个沙漠，变成极其富有的地方，脚掌所踏之地都认为是好的。**

我们的神也是如此，其实我们的神常常锻炼我们的眼光，你能否看到未来？你能否看到你所应该看到的东西？你看不到那真是不好意思，我们的神是非常公平的。我们的神让你站在那个地方看，今天你知道吗？我站在这个地方看的时候，我常常做白日梦，就是在我里面编织我自己的梦想。我说：神我要为你做大事，我在我的白日梦里面，梦想着为神做大事，神就喜悦我，**一个人需要有梦想，一个人需要有眼光。** 其实亚伯兰站在那地上看，能看到啥？看到一块一块贫瘠的土地，因为肥沃的土地已经被罗得拿去了，他往东西南北观看，看到的都是黄金一样的土地，所以你能看见吗？能看见才是你的，我感谢神一步一步带领我们，带领我们做什么呢？做祂要我们所做的事。今天弟兄姐妹你会看见，互联网是一个宝贝，我的脑袋里头没有僵化的观念，因为我喜欢做新事，**神也喜欢做新事，神会给我们新的故事、新的异象、新的方向，一切都成为新的。** 太好了！所以你看的见吗？如果你看的见才是你的，你知道在我里面有个梦想，就是在世上的日子能够每一天都是新的。

我年轻的时候就想死，为什么呢？因为每一天活得的都没有意思，每天都在重复一件事，一直在重复，我觉得这么活着，早点死会比较好，可是一直也死不了。后来发现信主以后每天都是新的，每天都在看，看到的都是我的。在职场上神特别的恩待我，一路从一个很低的位置，一直干到比较高的位置，让我觉得神太棒了！**每次面临新的挑战都是一种享受，因为那是新的事，当我的职位提升了，就面临更新的挑战，就需要学更新的东西；学习更新的东西就需要，在那一段时间立不断的得胜，克服技术问题，克服管理上的问题，然后又扩大了，** 所以我的职责范围在不断地扩大，薪水也不断低提高。 所以你看到的才是你的，如果你在你的工作岗位上什么也不看，什么也看不见，神怎么使用你呢？你说：”牧师，我看到了我的薪水要提升多少！”我从来不鼓励人让老板加薪水，因为我过去那些年从来没有找我老板说：老板，你加我薪水！”都是老板主动加我薪水，为什么呢？因为我看见的是，我老板需要解决的问题，我看到这个工作上的需要，我看到这个工作当中的机会，然后我老板就不断地提升我的薪水。有一些人很愚蠢，什么也看不见，就看见人家的薪水，然后总觉得的自己的薪水低，你倒是为公司创造点价值啊，是不是？这是个属灵的原则，不管是什么，在工作岗位上、在信仰当中、在服侍当中，你必须能够看见，你看不见不是你的。

所以罗得举目一看约旦河平原，索多玛、蛾摩拉，那简直像耶和华的园子。罗得看不到未来，看到的就是现在，可那里已经不再是洼地了，是没有投资的价值，而且罗得最后成了一个倾家荡产的人，他不是故意要败家，是因为没有眼光，从《创世记》的12和13章开始，罗得打了一个非常要命的根基，就是将来倾家荡产。 亚伯兰是有眼光有信心的，所以罗得离开亚伯兰以后，罗得找了一个肥沃的土地，亚伯兰选择了那片平 疾的土地。亚伯兰他所住的那块地方，耶和华就对亚伯兰说：“从你所在的地方，向南西南北观看，凡你看见的一切地，我都赐给你，直到永远！“今天弟兄姐妹，**千万不要有这种属肉体的眼光，属肉体的眼光不是眼光，属灵的眼光才是眼光，** 所以这段经文给我们启示了一个属灵的原则。

弟兄姐妹脑袋里不要有过小日子的想法，想着：我这一辈子过好就好了，享受好就好了，你享受不了。当你里面有一个从神来的梦想，我的后裔要如同海边的沙，天上的星星一样多，你就能活得好了。**你能不能看到永远？神不太喜欢没有永远眼光的人，一个没有永远眼光的人，其实是一个目光短浅的人。**形容一个人目光短浅叫做鼠目寸光，既看不到未来也看不到很远，就在自己一亩三分地过小日子。过小日子最讨神愤怒的，雅各和以扫形成了鲜明的对比。一个过小日子，一个过大日子在神的国度里有一个大梦想，想着进到神的永恒里去。 今天开始渴望一件事，渴望你属灵的儿女像地上的尘沙一样，开始渴望你对后来时代影响一直到永远。《圣经》里有一个人物叫保罗，我非常佩服这个人，因为他对后来的时代的影响力将近2000年前的人，2000年前保罗开始建立教会，建立的教会对2000年的后代极其深远。今天我们读新约《圣经》大部分都是保罗写的，为什么？因为他有一个荣耀的异象和命定，他一直可以看到他所做的工作可以影响到未来的时代。为什么我们也写了很多的书？写了很多的查经资料，差不多出了二三十本查经资料，二三十本查经资料《马可福音》、《使徒行传》、《创世记》、《列王记》等等。**我们里面也有一个荣耀盼望，通过属灵的眼光，看到未来的时代带来深远的影响。我们创造的这样属灵资产可以一直传承下去直到永远而且要传到地极。**

前一段时间我很感动，一个78岁的老人家，拎着一个包，坐了十几个小时的火车，78岁了对神的话语非常渴慕，按着很多人的话说，都退了好几次休的人了，你追求什么？我很感慨老人家有属灵的眼光和梦想。她知道虽然在世上的年日不多，但依然可以拥有一个属灵的眼光，看到她脚掌所踏之地，从东南西北所看到的，都要赐给她的后裔，不是她属肉体的后裔，而是属灵的后裔。 今天这样的生命不精彩吗？这样的活着不兴奋吗？**眼光可以决定你的一切，拥有一个属灵的眼光，看见在未来的世代，我们要产生深远的影响。**虽然我讲这话感觉有点狂，但是在我的里面有一种盼望，我们对未来世代产生的影响，能不能像马丁•路得，约翰卫斯理，约翰加尔文一样？我想这样的狂妄是神所喜悦的，我渴望成为一个对未来世代产生深远影响的人。

有的人说：“你怎么知道？”我相信我有这样的梦想不行吗？可能我这些话会冒犯一些人，不过没有关系，只要神喜欢。**神让我们今天站在这个互联网上，向东西南北观看，我们要生养众多，遍满全地，成为这世上全地的祝福。 我就是渴望训练我们教会的弟兄姐妹，有属灵的眼光和心胸，你的心是否够大？能成为这世上万国万民的祝福，有那种属灵的眼光和看见，神会亲自为我们成就，只要我们敢想，神就敢做。**

今天你能不能够看见机会？如果你看到的都是：“哎呀，阿里巴巴已经建成了！”你能看见谁都能看见，傻子都能看见！但是二三十年前你能看见阿里巴巴吗？你看不见，但是那时候有一个投资的商人看见了阿里巴巴，在阿里巴巴奄奄一息的时候，他资助了两千万，后来又资助六千万，就成为了今天的阿里巴巴。所以，今天咱们弟兄姐妹要有眼光啊！没有眼光是不行的，没有眼光是不行的！如果你看不见就没有未来。今天看见的问题，就是人生非常重要的问题。 最近我在装修，我就发了点小脾气，但这脾气发了好几次，为什么呢？因为他们看是看不见。我说：“你们看，看到问题了没有？”“没有，没有！”看不见问题怎么解决问题啊？所以，最近这段时间我可能稍微猛一点儿，凶一点儿，但不管是我们的弟兄姐妹，还是我们的全职同工也好，都要训练成有眼光的人！你一看就会知道：这东西不对；这东西有问题！

**要有神一样的眼光，神怎么看你就怎么看，因为神是永生神，所以祂看事物是站在祂的宝座上，看到永恒里去，凡渴望进到永生里的人，都轻看今生至暂至轻的苦楚。** 昨天我带领祷告，唱到：这至暂至轻的苦楚要成就那无比的荣耀，我的眼睛就湿润了，因为这正是我所渴望的。我渴望的就是将来可以来到神面前得着他祂的称赞，我渴望的就是在这世上有神一样的眼光，神怎么看，我就要怎么看。你知道我为什么不去读神学吗？ 我曾经问一个神学老师一个问题，我说：“老师，这段经文耶稣会怎么看？”他说：“我又不是耶稣，我哪儿知道？”从那儿以后，我就决定不再读神学了，耶稣要做我的老师，耶稣一定会告诉我他怎么看。耶稣写在《圣经》里的话，就是他要告诉我们的看法。如果我们不知道耶稣怎么看，我们看什么？我们要与神同行。《圣经》里写着，那个世代人都死了，只有以诺与神同行，所以神就把他提去。

**什么叫与神同行？就是拥有与神一样的意念，拥有神一样的眼光。** 你是否总有神一样的眼光？你是否拥有神一样的意念？这是一个值得思考的问题。你站在那块土地上观看，那是罗得在观看，还是亚伯兰在观看呢？你是罗得还是亚伯兰？**如果你是亚伯兰，你看到的东西南北，神都要赐给你，因为亚伯兰里面有一个荣耀的命定，他是一个有荣耀命定的人。他看透了人生人死，知道人活着是怎么一回事的人。** 但罗得却不知道，罗得看到的是灾祸，得着的也是灾祸，看着的气肉体，得着的也是肉体。亚伯兰看到的是一个荣耀的命定，他要成为万国万民的祝福，不是一年，也不是一千年，也不是几千年，是直到永远！今天在属灵的世界一提到亚伯兰的名字，那都是响当当的名字，因为他是信心之父。 弟兄姐妹，我们闭上眼睛，用你属灵的眼睛看闭上眼睛看到未来，能否看到你的后裔如同天上的星星，海边的沙？能不能看到你要成为她们的祝福？你的属灵儿女都是你要祝福的，没有怀孕生养的比怀孕生养的更多。**不要再过小日子，开始在神的国度里拥有梦想，在神的国度里拥有神一样的眼光，开始站在你站的地方，东南西北观看，站在互联网上东西南北观看，开始跟我一样拥有一个梦想，就是要生养众多，遍满全地，治理这地，成为万国万民的祝福！**

我们的医治释放是做的最棒的。有的人说啊：“你不要这么狂。”我想我也不应该这么狂，我只是说了一句实话而已，在我所知道的教会当中，我们的医治释放真的是做的最棒的一个。有的人说：“你拿什么比较？”我也没有拿什么比较，就是拿我属灵的眼光来比较，就算今天我们不是最好的，但是在我的眼光里我已经看见，在未来的时代我们要成为最好的，阿门！我们的查经是最棒的，你说：“你怎么知道是最棒的？”我认为是最棒的不行吗？我相信自己是最棒的，就算在今天不是最棒的，我在未来的时代，愿神使我成为最棒的不行吗？我有这样的梦想，我有这样的信心有问题吗？没有什么问题，也没有什么毛病，我就愿意成为这样的人，我希望我的眼睛所看到的，神都为我成就，神要替我，为我成就，还有什么可以拦阻呢！因为我要拥有这属灵的眼光，我还要看到这未来的时代，就是现在这个时代，只要主耶稣还没有在来，我们都要成为他们的祝福。 前段时间我做了一个艰难的决定，我们教会里的弟兄姐妹，愿意把他们的孩子，送到我们这里受训我们接收，免费提供所有的训练。在我的信心里面，我已经看见了一个事情，就是我们把这些孩子，都塑造成一个有属灵眼光的人，可以跟我一样，看到对未来时代的影响。他们都会成为一个非常棒的人才，今天他们是个挖地的，将来成为一个人才。

最近我们在推进一个事工，就是我们透过微商，表面上好像是为了赚钱，其实不是，我们就是用成本价拿出去，利用这些微商，开始帮我们往外面去传递。传递的过程当中我们需要看见的是什么呢？读我们这些属灵资产的，能像海边的沙一样多，就算每卖一本书，我们赔五块钱、十块钱，都没有关系，关键是我们要成为这个时代的祝福。我们所做的工作，要对未来的世界产生深远的影响，**在我祷告的时候，神给我一个非常清楚的启示，神说我要透过你所做的工作，对未来的世界产生很深远的影响。** 我写在书里的《创世记》的第一章，不是我瞎写的那是神的启示。《创世记》的第27章、28章，整本《创世记》充满了神新鲜的启示那就是命定。今天弟兄姐妹知道吗？我们对未来的世界产生深远的影响，未来的世界要因为我们而蒙福，就如同亚伯拉罕一样，**我们要成为这个世代的亚伯拉罕、雅各、约瑟，要喂养这个时代的人，凡事这个时代渴慕得着属灵粮食的，我们就供应。** 我自己活的好与不好，不是我最关心的，我所关心的是我属灵的眼光，能否像东西南北观看？所看到的都是我们的，今天在互联网上的教会，我们应该是最棒的，我们成为这时代的祝福。

我们一起来祷告：神啊，你就是永生神！愿你在宝座上悦纳我们的心智，开启我们属灵的眼光，愿我们看见的你都赐给我们。开启我们的心眼，让我们知道你的呼召有何等的盼望，你在我们身上的命定有何等丰盛的荣耀。主啊，你开启我们的眼光，让我们有永生的盼望，让我们现在就进到这永生的盼望里，就进到这永生的路上，一起来跟随你，直到见你的荣面，你所寻找的不就是这样的人吗？主啊，愿你的计划成就在我们的身上，带领我们成为这个世代和未来世代的祝福。不断地赐下新鲜的话语，使你的话语透过我们传到列邦列国！ 主啊，我们感谢你，赞美你！让我们在你里面有如此丰盛的荣耀，有如此美好的命定！我们感谢你，赞美你！谢谢你让我们能参与你救赎的计划，与你一起同工，主啊，我们感谢你！奉耶稣基督的名，阿们！

雷克乔纳写了一本书叫《末日决战》，是1998年出版的。我读了很多很多遍，仍然爱不释手。他说，我爬耶和华的山，进雅各神的殿。 如今活着的不再是我，是耶稣基督在我里面活，我们跟耶稣基督已经完全的合一。（《加拉太书》2：20） 他说，凡是属灵生命爬到这一层的人，都对未来的世代产生深远的影响。我对神说：**“神，就算我爬到了这一层，我仍然不满足，我要继续往上攀爬，直到进入你荣耀的殿中瞻仰你的荣美，这是我一生的追求。”** 我巴不得我们弟兄姊妹都有这样的渴望，都有这样属灵的眼光，像神一样的眼光。

一个常常活在过去的人是痛苦的，因为人很少记得过去开心的事情，记得的往往都是痛苦的事情。这一次深圳的旅程，我想我再一次陪着很多弟兄姐妹看了一场场的老电影。很多人在跟我分享的时候都是声泪俱下，其实做一个牧者听到这样的故事常常心里会是很复杂的情感。一方面对于弟兄姐妹们的经历充满了怜悯，一方面马上就要开动脑筋，调动积极性，如何把弟兄姐妹们从那个痛苦的回忆当中拉出来，这是一个牧者一生常常要思考的课题。 一个姐妹更跟我分享她家里亲戚的一些事情，老公和老婆因为大年30 杆的一张饺子皮，一句话不对付，一直吵架吵到正月15，结果那个老公50对出头就得了老年痴呆，儿子的性情也是极其的不稳定，怪异。其实一个牧者最怕的就是这个时候，大家会问一句，如何解决他们的问题。这个问题真的是很难解答，通常我的做法是，会把建议用在提问者的身上，就是鼓励他们饺子皮的事件不要发生在他们自己身上，他们要保守自己的心，原来圣经里面讲含怒不可到日落根本就不是一个要求，或者律法，含怒不可到日落关乎到人一生的果效，关系到人的身体性命，关乎到人一生活出来的状态。 也就是说如果你看到是你的老公或者老婆做的一张歪歪扭扭的饺子皮，你的眼睛就一定不会向前正看，一定是斜着眼睛看。如果你看到的是你的老婆或者老公还会帮你一起擀饺子皮，你就不会斜眼看他们了。同样的事情，人眼里看到的，就是你心里发出的。一个牧者，我们要常常打理我们里面的状况，当我们里面状况不对的时候，我们也同样会常常斜着眼睛看很多人。但是感谢主，这趟深圳的行程，弟兄姐妹们都太可爱，我们巴不得每一个人都拉过来仔仔细细多看几眼。

昨天夜里，我妈讲了一个灵界里头最真实的一句话：“哎，真是奇怪了啊，怎么我有的时候我就看着这事不对，看着不对我就生气，看着不顺眼就生气，然后我就难受，明白过来的时候心里明白了，什么都挺好的，干嘛跟孩子过不去啊？” 其实人身上都有这毛病，人对这事儿都不理解，其实人看什么也不顺眼，然后就来气的时候，那是鬼，自己被辖制的时候，自己是不太理解这件事儿。基督徒如果对灵界不了解，仍然停留在风闻有神，每个礼拜天去教会，去完了回来，教会不讲属灵的知识，讲一些道德，这能认识神吗？那不能认识神。遇到问题的时候，把问题合理化。 有一些基督徒得癌症，得了那些都要死的病，结果他们教会的这些弟兄姐妹和牧者就说这是神的美意。《约伯记》里的这个故事给很多人带来很多的困扰，很多人自比约伯，自己把自己当成是约伯。他们不知道神的旨意，神的旨意不是让我们停留在疾病当中，是让我们得医治，得恩典好彰显神的荣耀！ 像这样的困惑很多，比如说像一些传统教会的基督徒，他们很在乎传统。他们看这个人眼睛瞎了，是为了啥呢？为了彰显神的荣耀，那为什么这个基督徒得癌症？是因为要彰显神的荣耀。可是人家眼睛瞎了，后来看见了，这个癌症却惨兮兮的死掉，那能一样吗？

彰显神的荣耀，那就得认识神荣耀的知识，上个礼拜我一讲讲兴奋了，讲了一个半小时，为什么？因为认识神荣耀的知识可不得了。我妈两年前得老年痴呆，最近她老好了，好到什么程度呢？做了一大堆韭菜盒子给我，我说，“妈，你一定要恢复到以前那种完完全全很清醒的状态！可以做很多事！”我妈说那肯定能。 这个事儿从哪来的？从认识神开始，如果我们停留在风闻有神，什么用也没有。比如说，在2010年那个年代，我爸爸进了医院，我大老远赶回去看我爸，那是非常的无奈，不知道怎么办，赶不了那个鬼。你说完全不知道有神，你也知道，知道好像又不知道，不知道又好像知道，大概就这么个状况。 但是今天，就是我们当中一个小牧者，我相信遇到像我爸这种状况，肯定能搞定！这不就是个小感冒，把死亡的灵赶走不就好了吗？结果那个时候怎么样？在医院里治来治去，人家说拿回家，拿回家啥意思，就等死，后来就死了。 每个人都会死，但是问题是什么，我们这些人是不是风闻有神？今天来到我们当中的弟兄姐妹有从不同的教会来的，也有我们自己带领信主的，今天是否仍然停留在风闻有神的这个阶段？ 今天我想跟大家讲这个题目的是从《约伯记》里来的。

上周我讲了很长时间，我也不知道大家能抓到几点，最重要的一点就是灵界的知识是至关重要的。我们对灵界的认识太少了，人活在这世上有一个特点，什么时候我们对灵界的事不了解，不认识，我们就活在迷迷糊糊，糊里糊涂当中，这个事儿是让人非常诧异的！ 比如说像我妈妈，我在她身上赶出去很多鬼，她自己也知道。然后她就跟我姐夫说：“哪有鬼，哪有鬼，哪来的鬼？”我姐夫听了以后就说：“你们这些人都瞎整，这么能瞎扯，哪来的鬼？”后来慢慢才了解，鬼住在人身体里都特别喜欢说一句话：哪有鬼？没有鬼。 鬼就很喜欢让人对灵界不认识，如果一个基督徒对灵界没有认识，他算是认识神还是不认识神呢？上个礼拜我见了一个朋友，其实我还在犹豫要不要打给他。他是30多年的基督徒，从年轻一直到现在，结果他儿子得了自闭症。 我们要知道自闭症，就是一个自闭症的灵附在这孩子身上。我听过这小孩4岁、5对，6岁得自闭症，你有听过读完高中，读完大学，得自闭的吗？其实很多基督徒，是看不透，没有灵界的知识，你怎么能看得明白？看得晕晕乎乎。今天是个正常人，明天就变另外一个人，你不觉得奇怪啊？

所以，弟兄姐妹开始看见这些事，悲哀的事多啊。结果呢，十年后孩子十几岁了，他老婆又得了癌症。他们教会是传统教会，他们教会的神学体系非常诡异，他就觉得自己是约伯啊。我说你都约伯了十年了，人家那约伯半年后耶和华神就使他从苦境转回，你这折腾这么久怎么办呢？ 我想很多人有一个迷思，以为苦难可以荣耀神。其实苦难可以有神的荣耀，也可以没有神的荣耀。比如说，有一些苦难其实真的谈不上神的荣耀，因为这个苦难本身是一个咒诅。这个世代约伯不多啊，哪有多少人是约伯啊。可是很多人把自己比作约伯。 他自己得癌症，老婆又得癌症，这总得琢磨一下吧。他非得跟我争得面红耳赤。我说，我跟他争这个做啥呢？又不是我的胃上开了一个口子，又不是我老婆得癌症。那他争他是约伯，那好，就继续约伯下去吧！我真的是很无奈啊！ 人为什么停留在风闻有神，为什么不能够亲眼看见神，这里头的原因很多。今天咱们讲了一下约伯的故事，为什么讲约伯的故事呢？大家大概也都知道，约伯的故事很有意思。约伯的故事从第一章开始。约伯实际上也很无辜，但是他遇到了这事，他自己说了不算啊。约伯这事是怎么发生的呢？

约伯他自己说从前风闻有神啊，打开《约伯记》第一章，你怎么能想象这样的一个人是从前风闻有神呢？每天献祭为家里的人求平安，恐怕我儿子犯了罪心中弃掉神；每天打发人叫他们在家里自洁，按着日子摆设筵席。约伯这样的一个敬虔的人他认识神吗？他自己说的，从前仅仅是风闻有神。 风闻有神的事在基督徒当中相当普遍，要不是我经历了诸多苦难、辛苦，眼泪可以用矿泉水瓶接起来，不是因为这样怎么可能认识神？今天在我们当中能够蒙恩典，得着医治是从哪开始的呢？是从我们开始认识灵界开始的。 我做了这么多年的基督徒，教会里很少讲灵界的故事。但是今天很多人喜欢把约伯这事拿出来。几年前的时候，我为一个人祷告得了医治，就把他的好朋友带来了。他得了医治，身上的鬼完全被干掉了吗？没有。得了医治他看见我做的事就很兴奋，他就把认识的一个很悲惨的基督徒带来找我。 这个悲惨的基督徒悲惨到什么程度呢？十年前得癌症，咽喉癌好了，但是吃不了饭喝不了水，一吃一喝，饭就进到肺里头或是鼻腔里头，就是那个地方乱套了不能控制。结果就在胃里插了一根管子往胃里注射液体食物活着。 这个世界医学发达啊，不能大便自己再做一个口子排大便。不能吃食物就在胃开个口子往里面注射食物。我说，神啊，你当年这么造我们多好啊，整个打油口多好啊，嘟嘟嘟像打油似的，多好啊，吃啥啊多麻烦啊。但是神造的还是比较好的，我说的是我不明白的。这件事太奇妙是我所不知道的。

早先，约伯说： 约伯回答说，惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。（《约伯记》6:1-3） 当时约伯觉得自己讲的不错，人讲话都这样，但是真正明白的不多。大家引用这些话，千万别引用这些。从第2章到第31章，这些不能乱引用。大家千万不要以为这些话是对的。可以引用的是第38章、39章、40章、41章、42章，尤其是42章这些话。 前面是人对神的误解和迷思，约伯遇到困难时的真实反应，这不是真理，这是约伯在风闻有神当中所说的话。现在知道自己是不明白。但是他知道：神的旨意不能拦阻，人无知的言语不能使神的旨意隐藏。**我们必须知道神的旨意是好的旨意，要开始了解神的计划。** 我们很难理解神为什么造魔鬼，你能理解吗？我一开始理解起来有点困难，慢慢我就理解了，但是我们知道神的美好旨意是不能拦阻的。神看这个人的看法，人看人的看法是什么。我和人讲活多久都一样，有人就不能理解。你能理解吗？人活多久不重要，长命百岁也没有用。人以为自己明白，你真的明白生和死吗？你真的明白人活着是怎么一回事吗？ 我们千万不要自以为是，人是就说是，不是就说不是；人知道就是说知道，不知道就说不知道。 正如经文说： 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。《马太福音》5:37） 如果我们今天停留在风闻有神，就是因为我们自以为是。如果想要亲眼看见神，一定要知道自己不明白的很多。 为什么约伯可以亲眼看见神？

大卫写： 耶和华阿，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华阿，求你可怜我。因为我软弱。耶和华阿，求你医治我。因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。耶和华阿，你要到几时才救我呢？耶和华阿，求你转回，搭救我。因你的慈爱拯救我。因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你。我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪。又因我一切的敌人眼睛昏花。你们一切作孽的人，离开我吧。因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求。耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶。他们必要退后，忽然羞愧。（《诗篇》6:1-10） 这是大卫在患难中写的，他经常逃亡，有今天没有明天，不知道哪一天就被扫罗王杀掉。大卫曾经击杀歌利亚，非常的厉害，但是他在悲惨的状况当中，仍然相信，信靠神的必不蒙羞愧！神一定会回应他的祷告。 他一无所有，还被人追杀，能依靠谁呢？就是在这样的情况下，每一次都经历神的拯救，他能够存活到今天，能够存活到写《诗篇》，本身就是一个神迹，后来大卫就做了以色列的王。他就是因为相信神是好的神，这是根基。

我们神本来就是一个万事都能做，满有恩典和慈爱的神，但是很多人不信啊。今天我要告诉你一个属灵的原则，**你要知道你不相信的得不着，你相信的才能得着。**人家约伯一开始就相信神是好的神，虽然说了很多无知的话，但是还是经历了神奇妙的翻转，耶和华还是让约伯从苦境转回来。 《圣经》没写约伯对灵界有多少了解，但是印证了我们所信的这位神，凡事都能做。他不知道神和撒旦打赌导致他一系列凄惨经历，但是他把悲惨经历变成亲眼看见神的经历，**因为他持守里面信心，对神非常有信心。**就算如此的状况，悲惨到倾家荡产、得了重病。结果仍然持守对神的信心。 以前是风闻有神，现在经历这场苦难，还没从苦境中转回，但是能跟神亲自对话，多好的事啊。所以，神让万事互相效力，叫爱神的人得益处。在苦难中，他听见了神和他讲了一大堆的话。大卫是以色列的国王，他在逃亡的13年当中写了很多的《诗篇》，而且写的非常好！

神是拯救我们的神！**虽然我们遇到很多事很难理解，但没关系，把这些事都看明白，唯一就是敬畏神，不要出口说埋怨抱怨的话。**虽然是神和撒旦打赌使约伯经历这一切，但约伯从苦境中转回，神赐给他比从前拥有的还要多。 如果你要想认识神，你必须建立好根基。如果不明白神是好的神，神万事都能做，那没有办法走下去。我们必须明白这些事儿太奇妙，我们不明白。 人最要命的就是除去自以为是。前几天我服侍一个忧郁症人，他很自信，那种自信没什么用，要不然不会吃抗忧郁症药。我稍微打击了他一下，我喜欢先给他打趴下，结果他说不喜欢我这样的说话方式，居高临下的。他很low，一般这样的人不喜欢这种方式。但这是有果效的。直到现在，这个年轻人虽然还没有完全好，但是我有信心。 人自以为是，如果不能够除去，是不能够认识神的。我所说的是我不明白的。这些事太奇妙，我不知道。

  我想，神的爱正在激励我们，我们原是把世上的事儿都看透了，虽偶尔会有迷迷糊糊的时候，但是清醒过来的时候，仍然把生和死已经看透，把世上的苦难也都看透了！在世上无论如何，胜过魔鬼撒旦的诡计，在神的眼中成为宝贝，好让我们的生命，不管在什么样的环境下，都能够彰显出神的荣耀。这样，我们就成了亲眼看见神的人。 你如果问我：你看见过什么？我没有看见过。你上过天堂吗？我没有去过。没有上过天堂，也没有去过地狱，但有一件事我知道，神的恩典，神的能力，正在通过我的服侍不断地被彰显出来！我虽然没有上过天堂，但是我常常亲眼看见神。 每一次心里很绝望，但持守着奄奄一息的信心，就都走过来了。今天就让我们重新拾起我们的信心，让我们盼望在永恒里面得那荣耀的冠冕，彻底地摧毁我们在世上的梦想，不要单单在乎这世上的事儿！ 今天，如果愿意将自己的生命完全的献上当作活祭，世上的事又算得了什么？所以有一些弟兄姐妹提到她孩子的上学、又乱七八糟的很多事，难道活着不是一个很简单的事儿？就是这样那样，一个大风刮来你能控制得了什么呢？人生当中的风浪，靠人的力量能够抵挡吗？ 我们唯有靠着神，靠着耶稣基督，不断的认识神荣耀的知识，让我们的盼望建立在天上，让我们在世上服侍的果效能够随着我们一直进到永恒的里面。神不断的向我们启示祂自己，我们不断的认识神，不断的经历神，人一生才能够活出精彩，神的旨意本是如此！ 愿神祝福大家！

前几天我服侍了一位姐妹，她非常地绝望，跟着我祷告以后一刚强起来，她儿子就好很多。她每一次信靠神，神就释放祂的大能在儿子身上，神会因着我们的缘故记念我们。 经文如此说： 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。《哥林多后书》4:16-18） 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。（《哥林多后书》5:1-4） 所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（《哥林多后书》5:6-10）

经文写： 又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。 耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”(《约伯记》2:1-2) 今天我提醒大家，直到今天，撒旦仍然在地上走来走去，往返而来。 神和撒旦的对话是这样的： 耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。(《约伯记》2:3-10) 原来发生在约伯身上的灾祸是这么来的，约伯很难受，不仅身体难受，心里更难受，结果就开始咒诅自己：“我为什么要来到这世上？”他的三个朋友来安慰他，三个朋友安慰完了，然后神就开始说话了，从《约伯记》38章到41章，神问了约伯很多问题，简直是一部天问，约伯回答不上来，也没有答案，约伯从来没想过这些问题，约伯才知道了自己的无知。 人要对自己有清楚的认识，虽然约伯知道他自己没有得罪神，但是却有一系列的灾祸临到他，就是要试一试，约伯真的认识神吗？

他是这样回答的： 约伯回答耶和华说：我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。(《约伯记》42:1-4） 一旦人自己知道自己不知道，就离明白不远了。人最怕的就是不知道自己不知道，人最要命的就是瞎说。一个人要想认识神，一定要把这几句话深深的印在你的头脑里。人要认识神荣耀的知识如同海水填满海洋一样！要知道海水不能斗量啊！要知道我们自己是个人，我们得知道天上有位神。 经文说： 我从前只是风闻有你，但现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和灰烬中懊悔。”(《约伯记》42:5-6） 这就叫做真正的认识神！约伯的故事给我们的启示就是，每一次的苦难都让我们更加地认识神。 约伯的翻转： 约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。(《约伯记》42:10） 约伯这件事的时间轴没有明确的时间，如果我们稍微梳理一下应该不是很长的时间。我们经常会发现有人在研究苦难神学，苦难的神学每一次的艰辛，每一次苦难，如果都能够成为认识神，能够成为彰显神的荣耀，能够成为神启示他自己，那就都是有益处的苦难。但是每一次的苦难，每一次的艰辛都停留在风闻有神，那就是一个悲剧。

约伯的反应是： 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。(《约伯记》 1:20-22) 神在天上跟撒旦打赌，约伯就遭受了极大的伤害，约伯也受不了，但他很厉害，他仍然称颂耶和华。如果人都能这样就好了，只可惜世上的人能这样的不多。就算是这样，也不过是风闻有神。 约伯所遇到的正是一个经历神的过程，人不经历苦难、不经历一种心灵深处的震荡，是很难认识神的。所以，后来约伯才总结出来：神万事都能。就这样，撒旦在第一回合中打败了。

今天我们仔细看约伯怎么认识的呢？第一：知道神万事都能做，神的旨意不能隐藏。今天一定要知道我们的神是好的神！我们的神既降福又降灾，但是我们的神仍然是好的神！我们的是医治我们的神，我们的神是使我们得胜的神，依靠我们的神必不蒙羞愧，如果没有这个根基什么也走不下去。 在我的心里，我知道我的神是好的神，我的神是医治我的神，我知道我们的神是赐恩典的神，我绝对不会把我们的神描述成一个很邪恶的神。 神为什么要和撒旦打赌呢？其实神的旨意是让约伯能够亲眼看见神，让他能够更深的认识神。所以弟兄姐妹，我们每一次在人生的路上认识神荣耀的知识。唯有一些困难，一些艰辛才能让我们知道，在神那里有何等丰盛的恩典和荣耀，有何等浩大的能力，真的太奇妙了！ 前两天一个信主的姐妹打给我，声音有点不对劲，有点哽咽，浑身难受，有种无力感。就是看到那个环境和困难，看到自己所遇到的状况，一种很苍白无力的感觉。为什么会这样呢？ 因为他的儿子得了忧郁症，整个人是性情非常的怪异，那天她儿子把自己锁在屋子里，怎么弄都不出来。结果我就开始在电话里带她祷告，祷告就开始松开，然后里面开始恢复信心，过不了一会就好了。 结果这一天，刚好有人来和我学如何服侍，服侍服侍整个人灵里又起来了。我们必须知道神是好的神，因为两年前他躺在医院，我到医院去看他，那个时候在医院里，他是非常的苍白的，整个人非常的衰弱。我带他祷告了一个小时，然后就活蹦乱跳回家了。我很喜欢讲这样的事，神的恩典和奇妙简直太好了！

我的心里头知道，我们的神万事都能做，神的旨意没有人能够拦阻！神的旨意是什么呢？整本《圣经》讲的清清楚楚，**神的旨意是要拯救！神的旨意是让我们透过祂得恩典！就是要万物都要在耶稣基督里归于一！** 神是好的神，今天我们一定要建立这样的观念。有些风闻有神的基督徒嘴巴上说，但是他们里面是怨恨神，他们会认为为什么会是这样，为什么让那些临到我。 今天，咱们华人命定神学是有答案的，一个奥秘就是不争战得胜就得不着神的应许。今天约伯虽然没争战，但是约伯能够知道神的旨意啊！神是好的神，这是非常重要的根基。有时候我们不理解神为什么造了撒旦，但是今天唱的诗歌就是我们弟兄姐妹做的，神造万物各按其时成为美好，你能理解吗？神造撒旦是有用啊！我们今天感谢神造万物各按其时成为美好。 我们可以选择神是好的神，也可以选择神不是好的神怪罪神，人就活在痛苦当中的时候，就说老天爷啊，好像神对他不好一样。如果我们不知道神是好的神，就仍旧停留在风闻有神。如果我们认为我们的神好的神，我们的神是拯救我们的神，我们带着盼望仰望我们的神，没有不从苦境中转回啊。 我们服侍这位好的神，能够认识他，是极大的恩典。我们的神万事都能做啊，我们的神大有能力。我想我们的神是大有能力的神。

我刚刚信主的时候，我总结出一个规律：如果这人他很有能力，但是没有爱，那是很危险的；或者这个人很有爱，很爱你，但是没有能力，那个爱就是没用的爱。所以我们的神又有能力，又爱我们，这两件事合在一起太好了。 我们仔细琢磨一下，常常说耶稣爱我，但是你看其他的，他们很少用爱这个字描述啊。但是耶稣爱我这话说出来就顺溜。所以我们的神凡事都能做，这事非常重要。我当时心里想法就是，如果需要一个神，我们就找一个最大的神，万事都能做，大有能力。后来找到耶稣基督后，发现还满有爱，太好了，在爱里没有惧怕。 今天我们可得琢磨明白，爱和能力是相辅相成的。我知道我们中间的弟兄姐妹说的很好，我妈妈很爱我，但是你妈妈解决不了你的问题啊。爱的也很无奈啊。我们当时的一个姐妹忧郁的很厉害，找我们就把她从忧郁释放出来。结果后来遇到她妈妈，她妈妈就说当时为啥不找她，我就说找她也没用啊。 今天好了不是挺好吗，但是当妈妈的也邪门，就觉得孩子对她没有尊重。你说求得是面子，还是孩子好啊？我们的神是好的神，我们的神万事都能做，你一定要认识神，不要风闻有神，因为跟你没太大关系。今天必须亲眼看见神，你在我们当中会看见神不断的彰显全能，彰显慈爱。

这是有一天在天上发生的事啊，这就在地上发生了事。所以我说，灵界的事掌控着我们世上的事，不管你有多少钱，有多大的势力，灵界里头一件事就可以让你灰飞烟灭啊，灵界里头发生的事太厉害了。 约伯就经历了这样的事： 有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”(《约伯记》1:13-19 ） 如果你是约伯，你受得了这样的打击吗？这太悲哀了。其实，咱们人这一辈子都是这么走过来的，都是忽然间来了一件事改变了命运。 所以今天我想给大家老调重弹，一个人的日常生活决定不了你的命运，都是突发事件决定你的命运。比如说一个人带着女朋友开着法拉利的跑车，只听砰的一声，人就死了。平常的吃喝、交朋友、学习、做作业，都决定不了你的命运，这咣的一声决定了你的命运。 一个人遇到的突发事件决定你的命运，有的人投资赚钱，一个投资失败，就让一个人瞬间倾家荡产，立刻回到原点，其实人经常在原点转来转去，不停地回到原点。约伯就遇到这样的事，不停地收到坏消息，结果约伯把人一生的事都看透了。

其实是有那么一天啊，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。你觉着奇怪不奇怪啊，神的众子来到神的面前，撒旦也在其中。那是什么意思呢？就是撒旦也在神的众子当中。这人养儿子，有的时候有几个好儿子，有几个坏儿子是很正常的。 耶和华就问撒旦说：“你从哪里来？”撒旦回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒旦说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”我们会有这样的疑惑，神啊，你闲着没事问约伯干嘛啊？如果我是约伯，一定问神闲着没事为啥提这事？ 撒旦说： 撒旦回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”（《约伯记》1:9-11） 听明白了吗？原来神在那和魔鬼打赌啊，这一赌不要紧啊，约伯就糟了很多的罪。约伯糟了很多的罪就因为神跟撒旦在那没事整事。 结果神说： 耶和华就对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。(《约伯记》1:12）

经文是这样写的： 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。(《哥林多后书》4:7-11） 你想认识神吗？如果你很想认识神，你身上有命定，那你在你信心的旅程当中一定会坐过山车，每一次冲过去，回头看走过来的路，都会赞叹神的作为。今天在我们当中可能还有人在经历艰难困苦，但是不管你的艰难困苦是神的试验，还是因为过去受了咒诅，不管这些是什么，都定意要相信我们的神是好的神，定意要相信神万事都能做，定意相信神的旨意不能够拦阻，定意除去我们里面的自以为是，开始寻求神的启示，神就必定使我们从苦境当中转回！ 每一次经历，都是经历这宝贝要在我们的生命当中要显出祂莫大的能力，每次都好像是要死掉，但是耶稣基督从死里复活的能力又显现出来，每次看到绝望的光景，那已经奄奄一息的信心，又看见神莫大的能力。

《圣经》说: 求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。(《约伯记》42:4） 意思就是要寻求神的启示。今天如果不是圣灵引导我们认识真理，我们靠着自己是很难认识真理的。**靠着圣灵认识真理那是很重要的一件事，**我们靠着圣灵入门，靠着圣灵做事，靠着神的灵去认识神。   圣灵充满是《圣经》里讲的，但是一些自以为是的人就认为那是灵恩派，难道《圣经》里不是这么说的吗？怎么照着《圣经》说的去做就成了灵恩派了呢？那我看也得给耶稣和使徒保罗贴个灵恩派，这就是太自以为是了。

人要知道自己不知道，人就开始寻求神，寻求神是至关重要的，我身上最大的优点就是我知道自己不知道，我知道很多事太奇妙是我所不知道的。今天你看到这些见证不过是海水之一滴，认识耶和华神荣耀的知识像海水填满海洋一样，今天我们在认识神知识的海洋里不过是得着一滴而已，很多人可能连一滴也没有，因为太自以为是。 有些人为什么会认为自己是约伯？人家约伯只经历了小半年就翻转了，那你经历了十年的癌症又有什么意思呢？癌症对不是什么好事情。所以，我们一定要知道，认识神不是风闻有神，而是要亲眼看见神，万物都要在耶稣基督里合而为一。 今天，我们一定要知道神的旨意到底是什么，神的旨意就是要把世上这些人分开，有一些当做宝贝收到祂的国里，有一些当做垃圾丢到硫磺火湖里。魔鬼是清理垃圾的，今天教会为什么变干净了？那是因为垃圾被魔鬼给清理了。所以，我们教会有一个特点，就是离开的我们就不再请他回来，但是如果他愿意回来我们也愿意接纳。 有一次我赶鬼的时候，鬼就说自己骗了很多人，为什么会被魔鬼欺骗呢？因为人自己里面有很多垃圾，所以咱们弟兄姐妹千万别中魔鬼的诡计，中了魔鬼的诡计可不是什么好玩的事。今天咱们弟兄姐妹一定要知道，每一次的困难都是你亲眼看见神的机会，因为神正在拣选有信心的人，凡是信靠神的必不蒙羞愧，人一定要在苦难当中操练自己的信心，每一次为了神的名所遭受的苦难，每一次的纠结、难受、软弱都是亲眼看见神的机会。 所以，我们有这宝贝在这瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们自己。很多事情都不是我们自己选择遇到的，很多事情我们不想遇到，但是遇到了也没关系，因为我们有这宝贝在这瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。

今天分享题目：那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。最近有人跟我说，我是一个创新的人 ，说的确实是，我喜欢做木工、做工程师。我装修房子，思考地热怎么弄？我就买各种部件做实验，做出来的结果超好。他给我的第二个评价是：“通常一个创新的人通常不接地气，但你是一个既创新又接地气的人。”这是人家给我的评价，不然又说我吹牛了。 诚实就要实实在在做事，工程师有工程师的信仰，哲学家有哲学家的信仰，还有学文科和理科的不一样，工科的人要做出来的才算数。我讲道有一个特点，就是接地气。 昨天夜里我跟一个姐妹聊天，她是一个博士，有一次突然看到我们网站，就从早到晚开始听。她说：“你讲的都很接地气，在我接触你讲道前，我有成千个问号，听着听着问号就没有了。”然后，她还把这个讲道给女儿，她女儿也很喜欢听。这是人家给我这个评价，我也深深知道我是怎样的人，不要装假，装假不能长久。装假久了，成为生活方式了，就麻烦了。

神的道是一脉相承，成为一体系的。有人说，“祝福和咒诅的话怎么能从一个口里出来的呢？”怎么不能？神就是既祝福，又咒诅的神。有人以为我说的一句话很重要，其实并不重要，我说也好，不说也好，咒诅就在那里。 谨守遵行，就必蒙祝福。有的人总和我抬杠，我承认我说的可能有问题，不一定都对。但神的话你得听吧？“不一定！某某某大牧师也得了癌症，所以癌症不一定是咒诅。”即使有名的传道人，或者我说的话，都不能取代神的话。《圣经》怎么说，我们就怎么信！有的著名传道人得了癌症或者痔疮，难道癌症和痔疮就是好东西了？回到《圣经》神的话里面去找答案。 来到耶稣面前的人，都得了医治。有一个两个传道人得了病，不能否认神的话。我们都是读《圣经》的人，就好好读。不要咬文嚼字，形成信仰的体系才最重要，这样你不能不蒙祝福。大家千万不要被迷惑啊！ 我也不是标准，神的话才是标准。读了神的话，要存敬畏的心，战战兢兢做神的工。有人又说，“我又不是耶稣，也不是使徒保罗，我怎么行神的话呀？人都是软弱的。”这可不是不谨守遵行神话语的理由。

这段经文，讲的是耶稣即是绊倒人的，也是让人兴起的，很多人不敢这么讲，是因为觉得神会厚赐给人的神，却不是惩罚的神，大家要知道，在新约和旧约中讲的，神都是跌倒人的磐石。以赛亚书中，记录： 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”(以赛亚书8:14-15) 法利赛人是毒蛇的种类，读《圣经》一定不要读错，要读到神的心意中，常常有些人被《圣经》绊倒，因为这里的话，不是按照人的道理，而是按照神的道理。

主啊，让我们开始睁开属灵的眼睛，看见你在这个时代的心意，也能够抓住你在这个时代赐给我们的机会，主耶稣，帮助我们开启我们的眼睛，看见这个时代，看见你在我们中国复兴，你要复兴我们中国的教会，你要在中国彰显你的全能，使你的百姓成为这个地上万国万民的祝福！主耶稣我们就要紧紧的抓住你的意向和使命，在这地上的时候，我们要建立你荣耀的教会，成为很多人的祝福，我们脚掌所踏之地都要因着我们的缘故蒙祝福，愿你亲自与我们同在，带领我们，使用我们，奉耶稣基督的祷告，阿门！

我们来做个祷告：圣灵你亲自来教导我们，你的旨意是要让我们居上不居下，作首不作尾。今天就开我们属灵的眼睛，让我们看清今日的光景如何？主啊，你开我们属灵的眼睛，让我们明白你的旨意如何？让我们不再作糊涂人，让我们明白你的旨意，你的旨意是：使我们兴盛，成为地上万国万民的祝福。 主啊，我们就来到你的面前寻求从天上来的智慧和聪明，打开我们属灵的眼睛，让我们看清今日的光景如何？让我们看见圣灵在我们当中是如何做工，也让我们能紧紧跟随你；主啊，我们感谢你、赞美你，因为你在我们身上都是美好的旨意。愿你美好的旨意成就，愿我们都成为你手中可用的器皿，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

下面这一点讲“看见这世代的光景”，你要不会看光景，你就看发生什么状况？然后从这些状况里面抽象出来一件事情，然后成为你对未来判断的一个基础。所以，如果你过的很穷，你不要怪别人，是因为你过去没有眼光；如果你过去有眼光，你今天不会穷；如果你过去知道如何看光景，你知道如何往前走，你就会成为蒙福的人，你就不会过的穷困潦倒。 所以今天要怪，就怪自己没有眼光。罗得有罗得的眼光，亚伯拉罕有亚伯拉罕的眼光，但是事实证明亚伯拉罕会看那个世代的光景。《圣经》教我们，**耶稣再来的时候跟罗得，跟所多玛、蛾摩拉的日子差不多**。耶稣再来的日子跟挪亚的日子也很像，非常的像。 这段经文在讲什么事呢？你们要看无花果树发嫩长叶的时候，就会有很多的事情会发生，然后那个世代没有过去，这些事都要成就。那我们今天看，在耶稣怎么说呢？

耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐的成就，也就晓得神的国近了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。“（《路加福音》21：29-33） 也就是说，今天开始我们要了解一件事，这无花果树和各样的树发芽是什么时候？对这个世代，我曾经做过一些简单的考察，无花果实际上是代表着以色列国，以色列国长芽长叶的时候，是以色列复国的时候。 1948年以色列复国了，亡国2600多年的国家，突然复国了。在二次世界大战之后，以色列复国，这对基督徒来说有着至关紧要的象征性意义，因为《圣经》上说**那一代人没有过去的时候，神的话就要成就**。所以我非常相信，也很盼望主耶稣再来。我们在这世上劳苦，虽然活的还不错，但还是很苦，我们巴不得主耶稣再来的日子早日来到。 1948年以色列复国，它代表无花果发嫩长叶了，还有各样的树也发嫩长叶了，我们就自然而然晓得夏天近了。什么意思呢？就是神的日子要来了！如果神的日子要来了，你琢磨一下会发生什么事情？就是《圣经》中《启示录》所描绘的那个世代要来了。 今天我们所处的世代是第三次世界大战一触即发的世代，中国、美国、俄罗斯，包括欧洲都在进行一种军事武器上的竞赛，中国的南海尤为紧张。所以我们要学会开始看光景，除了这个光景还要看神的教会的光景。

录音文字版 学习看光景和先知先觉其实是同一件事情的不同层面，当我们看到一些事情发生，就可以知道另外的一些事情会发生。任何事情的发生都有他的原因，作为一个基督徒，要在看到一些事情发生之后能看到接下来会发生的结果。当你学会这个观察力的时候，你会立即调整应该如何往前走。 很多人不知道未来会发生什么事情，也不会观察现在的光景，这样的人就很难活出丰盛。**基督教的信仰是先知先觉的信仰，是透过看光景，了解属灵的规律，就会知道后来会发生什么事情，比算命还准**。训练一个人精明，主要是训练他对未来事物的判断，过去的事情已经过去，不需要再判断，也没有办法再改变。但是一个人想未来活得好，必须透过看今天的光景，对未来有清楚的看见。

神啊，今天开启我们弟兄姐妹的心窃，开启我们属灵的眼睛，让我们看见自己在寻求什么。神啊，愿你在天上彰显你的权能，照着你在圣经里所启示的报应各人。让我们每一个人都回转向你，能够得以认识真神，得以认识你的真理。 神啊，让我们每个弟兄姐妹都成为寻求的人。在这些事情上详细考察，详细了解，认识你所启示的真理。让我们明明白白在这地上，在悟性上满心认识你。神啊，今天就开启我们的心窍，照着你所启示的真理向我们说话。奉耶稣基督的名，阿们！

你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱 装 在破漏的囊中。（《哈该书》1：6） 所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。（《哈该书》1:10） 《哈该书》这里讲到，人专顾自己的房屋，使神的殿荒凉，那么神的祝福就离开人，并且是神使人亏损。弟兄姐妹一定要做聪明人，因为神的殿荒凉，则没有任何办法能翻转。神要我们知道，那不能震动的，才能存到永远。只要以色列人愿意回转，重新建造圣殿，虽然圣殿不如当年所罗门的圣殿，但是神喜悦百姓回转，后来的荣耀要大过先前的荣耀。神要在基督耶稣里、教会中得着荣耀。你的身体得着医治，财务翻转，这就是神的荣耀。 昨天我和一些电脑程序员谈话，我说，我巴不得你们都晓得，你们遇到一个好的导师是何等荣幸。我过去这些年，一路走过来相当辛苦，没有一个好的导师带。今天我们弟兄姐妹，有一个好的牧者，好的教会，开始珍惜，参与到建造神荣耀的教会当中，神要祝福你。但如果你的心思意念不改变，那么神要震动你的生命。 神震动以色列民，通过巴比伦帝国攻打以色列民，让他们回转。这是神在震动以色列人的心思意念，让他们把根基建立在永恒的东西上。

主耶稣请你开我们属灵的眼睛，然我们看见灵界里的真相，也让我们知道在耶稣基督里有何等的恩典，然我们都能够明白，我们身上所有的是何等的美妙。主啊求你亲自将智慧和启示的灵赐给我们，然我们真的认识你，并且开我们心中的眼睛让我们知道你的恩高有何等高深。主啊愿你在耶稣基督身上行的，从死里复活也彰显在我们身上，使我们能够居上不居下，做首不做尾。愿教会在这个时代能够彰显你的荣耀奉耶稣基督的名阿门!

我真的认识一个人，整天吃有机的。这周到我这，早晨不去吃饭，拿出几个小包，化验你身体里的癌细胞超标癌细胞超标100倍。 书上所写的律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必降奇灾在你和你后裔的身上。也叫埃及地的病都临到了你身上。又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你知道你灭亡。 后来发现什么能和保罗比，为什么他的服侍，大有能力，因为他是个属灵的人才，也曾。我用书里的话是眼睛看透万事的人，常常。 本人看一个问题的时候，首先思考的，这是一个属灵的问题还是一个属世问题？ 做一个属灵的人，属灵的人能够看懂，肉体是怎么回事？今天的你真的看得透吗？ 这个是什么？这个就是对人的本质的一个看法，当你看见这个人冒犯了你，伤害了你。是他里面的鬼伤害了你，你看透了以后，你还生什么气。因为你看透了你就不会识别善恶，看透了，你就不会用手肉体的办法解决疾病的问题，也不会用属肉体的办法解决这些我们人生当中很多的问题。 如果人活的乃是灵，那我们就把我们的灵操练的强胜一个人能力，如果强生凡事兴盛！肢体健壮，这不是正好解决了我的问题，所以今天咱们姐妹弟兄要开始了解。了解属灵的人这么准？今天我要告诉大家你要拥有！ 一个属灵的眼光，这个属灵的眼光就是看见背后是什么样的一个灵验的。如果你看到这个背后是什么样？ 我要回到你那里去，因为我有属灵的眼光，看透了很多问题，很多人不知道，人是有灵魂体三部分组成，如果有邪灵住进来，就相当于有驾驶员，就会违章，违章处罚车主，这就是对人本质的看法。 当你看到人伤害你，其实是他里面的鬼伤害你，如果你看透了就不会识别善恶，让人活着乃是灵，不是肉体，属灵让我们身体健壮，弟兄姐妹要了解属灵的人是怎么做的？今天我不具体讲，我告诉大家，你要做一个拥有属灵的眼光，就是看透背后是一个什么样的灵界的运作。如果你知道，你去对付，你的财务健康问题都会得到解决，这些都是属灵的问题，属灵的人看透万事，看透了什么就得到什么，要让主耶稣住在我们心里，就算损失了一些，吃亏了，不要紧。

因为我们是寄居的，属灵的人就可以做属灵的事情，释放被掳的灵魂，如果你做耶稣基督的事情，或者做比耶稣基督更大的事情，有什么不能做，就因为你看清楚了为什么活着，如果看不透，你有一天会死，死亡不用惧怕，因为让人活着的乃是灵，肉体无益的，如果灵让我们活着，肉体就活着，如果按照这个生活，你还在乎什么，人几时生几时死都是定好的，不能延长寿命，那么我们为什么要惧怕呢？ 我们用属灵的眼光看待这些事情的时候，哥林多前书第3章：弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有说：“我是属保罗的”；有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？ 就不知道用属灵的眼光看问题，弟兄姐妹不要被东西捆绑，不要被辖制，如果东西让你难受就弃绝，没有人能剥脱神在你里面，做一个属灵属血器的人，做一个讨神喜悦的人，他的话用不违背，我们都要进到祝福里，我们得到的是亚伯拉罕以撒雅各的祝福，就是有命定的祝福，我们在这个世界就是寄居的，把很多东西都放下，不是你真的放下，是你心里不受这些问题的辖制，把神的荣i耀彰显出来，建立神大能的军队，愿神祝福大家！

我鼓励你们看透，这个世界有很多事情，昨晚我为一个姐妹祷告，她脑子非常乱，很辛苦，她常常要做的事情不去做，不要做的事情去做，她太辛苦了，她知道自己有鬼，我带她祷告，我当时灵里有感动，她情感有问题，我就问她，她告诉我，她是一个同性恋。其实这个不是问题，问题是属灵的辖制，教会的组长都知道她要释放，但是就释放不了，我就释放她，赶鬼。 她爸爸的脑血栓，她妈妈的忧郁症都是鬼干的，我告诉她从今以后都不能干这样的事情，这样的一个人，她的问题是属灵的问题，把这些灵的问题赶走了她的问题就解决了，属灵的人可以看透万事，前天有一位姐妹，姐妹说她外婆服毒自杀，她奶奶也是，她家族的鬼干了很多坏事，我们以为这些是家族的人际关系，她家还有相互争财产，她自己得了忧郁症，我们把他身上忧郁症的鬼赶出去问题就好了，我们看到这些事情很难理解解决，就开始生气，常常难受，他从小就有这种难受的症状，其实对她的成长非常不好，经常考试前家里都会出事，其实都是灵界的事情，我们不了解这个世界的本质，我们就以为就这么个事。

主耶稣，让我们来呼求你，开启我们属灵的眼睛和耳朵，听是听见，心里明白。心里晓得在这个世代你的话语重新被建造起来，开启我们的心思意念，让我们知道活着是一间很简单的事情，在这个世代没有服侍你就是虚空的虚空。 主啊，让我们服侍你，让我们成为一个明白的人，让我们成为你眼中的你们，使我们成为你心目中得胜的儿女，让我们将自己完完全全献上，阿们！

主耶稣，今天就开我们属灵的眼睛，我们今天经历的病痛、灾祸、贫穷都是属灵的事情； 主耶稣，今天就来开我们的眼睛，让我们知道在你里面都有美好的计划，让我们知道灵界是何等的真实； 主耶稣，在灵界赐下属灵的权柄，我们要靠着你打击魔鬼仇敌，使我们在被辖制的状态走出来； 主耶稣，今天就用你的话语来更新我们，打击魔鬼仇敌，践踏魔鬼的作为，阿们！

我自己的妹妹得精神病，我一开始的时候都不认识耶稣基督是最有能力的真神。所以就仍受这种精神疾病带来的痛苦，我爸妈一个缺爹一个少娘，剩下我们5个孩子。后来，我妹妹得了精神病，家里的刀子都要藏起来，因为我妹妹是疯狂型的，我那个时候不知道神，有时候我家里还有其他的事情，那真是乱。 我们建造的是一间得胜的教会，弟兄姐妹是有福的，我鼓励大家知道手中拿着的是宝贝啊。如果不知道自己手里拿的什么，听也听不进，看也看不见，今天听了这么多见证，你是否反省过来？ 前几天我这里来了一个老中医，他自己觉得自己很了不起，给过什么样高官的治病。但是他不知道我是什么人，我是看透万事的属灵人，这些事情在我眼中都没有什么了不起的，而他浑身一堆问题。我问这个老中医一些穴位的时候，他不是很专业的人，只是祖传的，回答都很含糊，他觉得穴位是他的宝贝，但是我的耶稣基督才是我的宝贝。我走到哪里，我都跟人讲耶稣基督是宝贝。

我们有个弟兄牧养一个姐妹，这个姐妹最近跟我们分享了一件事，她妈妈在新冠病毒盛行的时候得了一种病，她乳房里长了很多肿瘤。为什么乳房里长很多肿瘤呢？因为她的妈妈非常爱钱，在新冠疫情的这个阶段里头有些焦虑，看到自己的店不能开就很纠结。结果乳房里长了很多肿瘤，自己也吓坏了。 以前我们邀请她跟我们一起祷告，她的孩子带着她祷告她都不要。这会儿她得了肿瘤就害怕了，她就到我们的网站跟着我们祷告，她还不好意思跟我们说。我们常常邀请她聚会，好好祷告，好好活着，神是活人的神，你的事儿神很关心的，她就不信，非要自己在那里折腾，难受，结果自己现在得肿瘤了。肿瘤如果是一个圆状的像鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋一样的不可怕，基本上是良性的。但如果长的像一串葡萄，或者里面长得叽哩嘎啦的横一条、竖一条，或者里面像菜花一样的，基本上是恶性的。 结果她妈妈聪明啊！她不是完全无知的人，她听我们的道听了不少，她就到网站上听我的祷告，跟着我祷告，早晚各两个小时，拼命地祷告，没有多久肿瘤就消失了。我们的弟兄听了这个姐妹分享她妈妈的事情，他就很激动地说：老师啊，您这祷告录音太神了！她听了以后得医治啊！”我就在想我是个什么样的人啊？我成了神人了，她听了我在网上的祷告录音，跟着祷告，她就得医治了。 随后，旁边有个姐妹就跟我说，她牧养的一个姐妹的家人也是跟着网站上的祷告，腿上的两块大大的牛皮癣干瘪了，开始掉皮了，皮肤好了很多！我就在想这是何等的恩典！大家能不能问个问题，他们从神那里得了医治或者说得了恩典，他们为神做了什么呢？他们什么也没有做啊！人说天下没有免费的午餐，这难道不是免费的午餐吗？到网站上听听他们就得医治了。

当在困难绝望的困境中，你看到了什么？要看见神的训练计划，神正在训练你。雅各到舅舅拉班的家，10次改了他的薪水，让他14年免费为舅舅工作，但是他看见神的计划，他知道神必与他同在，神祝福舅舅拉班是因为雅各的缘故。我们是否看见神训练你的计划，如果你看不见就无法成为一个老鹰。四活物里面有鹰，成为老鹰一般的眼光，在高空中看见你的未来看见神如何训练你，人一生有老鹰的性格，他的性格是精彩的。性格的核心是信心，信靠神。 神要的不是麻雀，而要老鹰。《以西结书》和《以赛亚书》都有描述四活物。为什么神的宝座前没有麻雀呢？因为神只要老鹰、狮子、人尊贵的形象。今天训练自己像老鹰一样的眼光。人一生如果有老鹰的性格，这一生是何等的精彩。 老鹰老了，活了四十年，拼命拔了身上的羽毛，把嘴上的喙嗑掉，重新长出新的羽毛、喙。 我最近服侍一些新的领袖，他们一会说，“我很烂，我不行。”我也曾经那样，但我对神说，我不想做麻雀，我想做老鹰。神把很多事情加在我的身上，一路上我流了很多眼泪，常常在绝望中，但在绝望、惧怕、惊慌中，透过信心拥有未来。 神要使你地的高处。做基督徒，本来就不应该有麻雀或者昆虫一样的基督徒，而要做老鹰一样的基督徒，如同雅各一样。

在社会有不同的阶层。有一本书叫做《生而贫穷》，这个世界永远少不了穷人。在过去黑暗的旧社会，就是全世界的无产阶级要联合起来推翻资本阶层，但推翻以后还是有穷人。穷，是因为眼光像麻雀一样。如果做基督徒做得马马虎虎、工程师做得马马虎虎，就像昆虫和麻雀一样。做基督徒，就做顶尖的基督徒。不断操练性格和信心，不要单单看着人家做，自己动手做，你就会成长。有冒险的精神。 老鹰是训练出来的，你里面的命定、信靠神的心会成为你成为一只老鹰。彻底弃绝麻雀的心态。“燕雀焉知鸿鹄之志”，陈胜吴广的眼光使他们做了一段时间的王。我们的神是使我们成为入境展翅上腾的神。 我们常常会疲倦，辛苦。但没有一样能拦阻我们进入命定中。重新收拾一下我们里面的信心，来奔跑属天的道路。让我们能够如鹰展翅上腾。阿门！

买房子靠眼光，人活着这一辈子全靠眼光。你透过那块土地能看到什么了？我当时买房的时候，研究了中国各大城市的房地产，我买完就涨。我是靠着效法亚伯拉罕的信心，在信心里面效法亚伯拉罕的眼光。我从来不去抢大家都在抢的东西，没人买的东西值得看。亚伯拉罕的眼光厉害，因为亚伯拉罕看了下属们经常吵架之后，他的心里拔凉拔凉的，他觉得罗得太混了，罗得没有管好他的牧人。 亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。(《创世纪》13:8-9) 亚伯拉罕把便宜给罗得占。罗得专门找大家抢的地方，他用属肉体的眼光看，约旦河的平原肥沃，好像耶和华的园子。亚伯拉罕透过很贫瘠的地方，看到信心的东西。如果我是亚伯拉罕，就是在着贫瘠的土地上，我的神也照样可以使我成为富有的人。结果罗得走了之后，神跟亚伯拉罕说了这样一段话： 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。(《创世纪》13:14-16)

这话好啊，我们要记住蒙福是关键，和那块土地怎样没有关系，这叫做‘蓝海战略’。我们一定要知道透过空虚混沌，看到创造的市场。**创新和创造全是透过混乱的状态。**之前还没有微信、QQ，人家透过这两个软件赚了大钱，这叫做眼光。有了微信之后最火的就是朋友圈，多年不见的同学可以在群里联系上。以前同学的关系就是处在空虚混沌的状态中，你找不到我，我找不到你。从空虚混沌，变得井然有序是通过创造。马化腾非常厉害，一下子就抓到机会了。事实证明亚伯拉罕的眼光是透过空虚混沌看到蒙福关键，你能否在土地上蒙福这才是关键，这叫做‘蓝海战略’。 今天我们看到这个地方的房地产不太行，但是如果你能够透过属灵的眼光看，这地方将来应该很行，你的回报应该是非常高的。大家一定要知道，有眼光的人赚钱不是问题，没眼光的人赚钱才是问题。结果事实证明，亚伯拉罕成为非常富有的人，我们如果想富有，就效法亚伯拉罕。罗得的眼光不大行，结果过了很多年以后，罗得变得倾家荡产，所有的投资、房产全都一把火烧空。 今天我们跟谁作对都不要跟神作对。你如果跟神作对，就算你的生意做得很火，有一天会回到原点。回到原点还算是不错的，回到负数里就麻烦了。我们要效法亚伯拉罕的眼光，眼光和信心有关。因为眼睛看到的不算信心，眼睛看不见的才算信心。贫瘠的土地成为富有，肥沃的土地成为贫穷。是蒙福起作用的，蒙福很重要。

《水调歌头》　　明月几时有？把酒问青天。　　不知天上宫阙，今夕是何年。　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。　　起舞弄清影，何似在人间。　　转朱阁，低绮户，照无眠。　　不应有恨，何事长向别时圆？　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。　　但愿人长久，千里共婵娟。 最后一句，但愿人长久，千里共婵娟！就抒发了诗人人生苦短的感叹！ 如果秦始皇，埃及法老，或者大诗人苏轼，听说有永生长存之法，我想他们一定会来寻求的。可是今天，我们传福音给家人的时候，却是困难重重！无论如何，就是看不见永生的重要！连寻求都不想。秦始皇想要得到的，他们却不想要得到。不但在这个方面如此，在很多其他方面，我们也看见人们的心就像蒙了油。只看见近处的，忘记了死亡离我们其实不远！ 大家要学习观察。观察这世界上的事，或许你可以揣摩，了解事实的真相！ 历史古迹：人去楼空，几千年，转眼就过去，建造那些巨石阵的人，都消失在历史的尘埃中！ 学会观察：观察世界上的事。 学习历史的好处：总结其中的奥秘。

神正在寻找有信德的人，主耶稣说：“我再来的时候能遇到世上有信德的人吗”？这话里带着神很深很深的感慨，神感慨这世上有信德的人少。你要确切的知道，**一个有信德的人在神眼里是宝贝。神愿意拿出他的生命为我们流出宝血，换来的是信耶稣的人** 。一个信耶稣的人就会把自己的性命完全摆上当做活祭，因为那是得着美好一生的关键。 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（《罗马书》12：1-2）

我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。 （《路加福音》16:9） 这个管家说，我要用钱结交朋友，他给人家的债务便宜，想以后不做的时候，去人家那里工作。为未来做打算，看起来是正常的，你有为你的未来做打算了吗？当我们躺在棺材里，发现自己所做的很多事情都毫无意义。如果一个人站在神的宝座上看人生，有命定的侍奉神，这是聪明的决定。眼光要放长远，赚钱其实很容易，得着命定却很难，因为他们不相信，不愿意在永恒里效力，不愿意带到永恒里面去。一个人，如果为今生效力，就是屎壳郎滚粪球，我们要看万事为粪土，得着耶稣基督为至宝。

三八二十三，争论有什么意义吗？你即使争论对了，那又怎么样？有任何的回报吗？若是按着事情的对错，没有任何的果效。而且你会看很多事情看不惯、纠结。这毫无意义，还是对自己的惩罚。 如果按着对错来建造教会，那建造不起来。今天Daniel弟兄把七七姐妹从自私自利和自以为是中释放出来，把她推到更高的一个高度，这就是对人的造就。 有一个Kevin弟兄去了很多教会，问题一直没有解决。当他来到我们当中，他的问题在朝着积极的方向发展，这是教会高度的问题。 在识别善恶的平原和魔鬼打仗，是永远不可能得胜的。你必须攀登耶和华的高山，提升自己的属灵高度。

人的眼光非常重要，人对事物的判断、及最后的决定，都与人的高度有关。 最近我看了一个关于蒋介石的纪录片，蒋介石在临死前给了毛主席很高的评价：他的平生没有什么对手，只有毛主席把他赶到了小岛上。 要知道，毛主席的高度非常高，他是一个战略家。当时很多先进国家，具有最先进的武器，却被毛主席的小米加步枪打败。这是高度的问题。 人若是高度不够，就会被眼前很多小事所缠累。有个故事，有人买布卖布，为三八二十四还是三八二十三争论了半天。这个人去寻找师傅，被师傅训了一顿：你居然和一个人为三八二十三的人争论了半天，你的高度在哪里？——这是一个高度的问题，纠结对和错有什么用呢？ 昨天有一个弟兄打电话给我，他五十多岁了还没有积蓄。这是一个大问题，自己不知道还以为自己知道。我鼓励弟兄姐妹都开始提升自己的属灵高度，提高属灵高度可以解决很多问题。

因为我们看透了万事，看透了一切。那些过小日子的人，太low了。有的人看不透，又很任性，当你站在高处给他一些属灵建议的时候，他还拒绝。 其实属灵的高峰可以瞬间爬上去，这是一个人看见的问题。如果你要顺服，那就顺服那些站在更高属灵位置的人。不要以为自己搞对了，任性和自以为是不是方法。 神就是行神迹的神，你行不了神迹是因为你的高度不够。信的人必然有神迹奇事随着。 有的人很倔强，很任性。我也是这样的人，但我有一个优点，我知道我什么东西不知道。如果一个人不知道自己不知道，那就麻烦了。 有一次我带查经，亚伯拉罕把以撒献上。其实是以撒自己把自己献上的，他一生平稳，是以为他的属灵高度一下子就爬上去了。献上自己的时候，以撒已经是接近三十岁的成年人，不是亚伯拉罕把儿子绑起来，而是以撒自己献上自己。他为什么可以这么选择？他的高度很高啊。 有一个非常识别善恶的姐妹，向我提出：以撒有知情权。四千年以后，我们要批评亚伯拉罕没有给儿子知情权？ 因为以撒看透了生死。很多时候我们站在一个很低的层次解决问题，就永远解决不了。

大哲学家尼采就那么点年纪，活了多少岁？人就是这样，转眼间过了一年又一年，时间过得飞快，几十年转眼就过去了。结果大哲学家尼采说没有神，上帝已经死了。后来尼采变疯了，也死了。我觉得很有意思的就是：人哪来的这股自信？**人是怎么变笨的呢？其实就是不去考察、不去研究、不去论证、也不去用事实说话。**结果就下了这么个结论。 尼采是疯了，最后也死了，但是上帝没有死，天地也没有过去。尼采死了，你看不到；一批又一批尼采的追随者也死了，还有一批又一批疯掉了的。但是神还在，天地还在。人哪来的这股信心？哪来的这股自信？哪来的自以为是能让人如此的宣告？然而人不知道的东西还有很多。 有人说尼采的书很精彩。你以为他叫尼采，他的书就精彩了？你怎么知道他写的书精彩呢？精彩在哪呢？我们人就这样，不知道天高地厚，也不知道心生敬畏。要知道人差得很远，要知道人需要有敬畏之心。

机会，通常，人们看见明显是机会的，已经不是机会了。当年马云做阿里巴巴，没有人看好他。那些实体店做的正红火的人，看见马云的阿里巴巴，不削一顾。但那是机会啊！ 前年，我在传讲网络教会的异象时，很多人反对我。今天我在传讲网络教会的异象时，还是有很多人觉得行不通。其实越是很多人觉得不行，那越可能是机会！不过，我今天确实的说，我很肯定这是神要赐给我们的机会！圣经说，神赐给我们的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的。原来，机会就是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的。机会都是关乎未来的。当你现在站在和过去，你无法抓住机会的！ 我学习IT外包的例子。两年后，才知道，那是神奇妙的带领！ 活在未来，对未来有个看见，如果看不见，那就让神带领你！因为神知道未来。祂也必启示我们关乎未来的事。1Co 2:9 如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。- 这就是机会！神是赐人机会的神！ 我们仔细去考察的时候，发现机会都藏在拐点当中。我们中国人常常说，要赢在起跑线上。其实，那些赢家都不是赢在起跑线上。他们都是赢在拐点上。拐点就是机会！马云，李嘉诚，郭台铭，都不是赢在起点，都是拐点。拐点就是机会。你跑的快，绕一个大湾，但我抄捷径，一下子就超越了。我们今天的例子非常多，诺基亚输在拐弯处。2G到3G的转弯没跟上，就完了。 那真需要眼光啊！没有未来的眼光，没有对未来的先知先觉，就是赢在起跑线上，也输在终点站上！

他也会看环境会担心，但他有个特点就是**他是个寻求神的人。**《圣经》记载*有个非常高大的天使，手里握着刀，刀已出鞘，约书亚上前问天使，你是站在我们这边的，还是站在我们敌人那边的。天使回复约书亚说:我来是做耶和华军队的元帅。（参《约书亚》5）*如果我们争战是真刀真枪人对人，那比的是肌肉，是武器。如果争战是看背后拥有属天的能力，那就不一样了。 《圣经》里有一个故事，亚兰王派他的军兵把以色列的先知以利沙团团包围，要杀以利沙。以利沙的仆人甚为惊恐，以利沙就开他仆人的眼睛，让他仆人看到在他们所居住的帐棚外有众多的天兵天使把守保护他们，使亚兰王的军兵不能靠近以利沙。所以我们今天看到的是什么很关键，不是用属世的眼来看，要用属灵的眼睛来看，有大力的天使来做我们的元帅帮助我们，我们岂能不得胜。大力的天使向约书亚显现，使他看到这场争战不是用属世的眼睛和属世的逻辑来比武器，比强盛，而是比背后属灵的能力。

讲了前面这些，体贴神的意思还那么难吗？体贴神的意思一点也不难，非常的简单。神的意思不是要让我们活出祂荣耀的形象吗？活出神荣耀的形象对我们是何等的益处！既然是对我们有益处的，为什么还那么难体贴？体贴神的意思本来就是一件很简单的事。 很多人认同的是神是祝福我的神，在这个认同的基础上，他们只是想从神那里得恩典，但他们忘了，得恩典不过是反映了他们里面的自私而已，神要的是我们跟随祂。大家一定要知道，我们做基督徒，一开始是得恩典，后来是给恩典。当我们把神那里的祝福分享出去的时候，我们就成祝福宝了。 祝福宝一定是大气的人才能做的，小气的人，祝福到他那里就卡住了，就成死水一潭了。我们一定要知道，舍己是完完全全的舍己。很多人认同神祝福我们的目的，但不认同神的方法。**神的方法是让我们把生命完全献给祂，定意要为神而活**，我试了一把，为神而活真好！

主啊！今天就开启我们的心窍，让我们能够明白你说的话，让我们能够知道如何体贴你的意思。今天就在我们当中做这奇妙的工作，让我们弟兄姐妹的心窍都打开，让我们能够睁开属灵的眼睛，看见我们今天属灵的光景。让我们知道，我们自己在哪里还体贴着人的意思，让我们知道如何体贴你的意思。 主啊！今天你告诉我们说，跟从你就当舍己。主啊！我们有放不下的，有能放的下的。主啊！你在我们身上做这奇妙的工作，让我们都能跟随你。让我们完完全全将自己摆上，好让我们得着这丰盛的生命。奉耶稣基督的名祷告！阿们！

弟兄姐妹，今天要开始知道，什么是属灵的眼睛？属灵的眼睛就是信心的眼睛。有人问我：约瑟做了一个梦，我什么梦也没有。我说：你闭上眼睛，编一个梦。编一个梦能行吗？是神给的吗？我说：就相信，编一个梦没关系，也不用花钱，怕什么？其实眼睛也不用闭，就在信心里面运作就行了，根基是你是否认识神。 弟兄姐妹要知道，为什么在我们当中这么多人都得了医治？因为我知道神是医治我们的神，我们读《圣经》都读到了这一点，神是医治我们的神，因耶稣的鞭伤我们得医治，我就大胆地宣告医治。有些人得了医治，没有跟随耶稣，我也不在乎，我不道德绑架任何人，耶稣也是如此，因为我知道神的心意，神的心意是医治有病的，释放被囚的。人对神的认识真的是至关重要的，**人对神的认识和信心是硬币的两个方面**。

**什么是属灵的眼光？信心的眼光就是属灵的眼光。因为信心是关键。**以利亚不是要解决旱灾吗？神是满有恩典，满有怜悯的神。神是让以色列人看见，不是要把他们整死，而是让他们好回转向神。这信心的运作一下子就把雨给带来了，这是以利亚的信心。 信心的功课是至关重要的。你问我拿什么东西赶鬼？我拿信心赶鬼。我们今天属灵的眼睛是什么？就是信心的眼睛，信心的眼睛就是属灵的眼睛。我带人祷告，问他好了没有？人家说：没有啊。你以为我会被打击倒吗？他们还挺安慰我的：你别受伤啊。我说：你跟我讲实话，没关系！ 病又不在我身上，他安慰我做什么呢？要安慰也应该是我安慰他。我又带他祷告，情况还一样，再带他祷告还一样，即使你给我来七遍，还一样的情况，你以为我在乎吗？七遍不行，我就七十个七遍。我直到把这个鬼干掉。因为在我信心的里面，这个病已经得到了医治。所以我在祷告之前，都是把信心先说出来。 有一个人两条腿肿的像木棍一样，我和我的一个同工去看望她的时候，她的一个远方亲戚就把她带来，两条木头腿，我说神，这怎么办？我收拾收拾里面的信心，抱着两条腿祷告，祷告完一个小时之后，两条腿恢复正常。你问我两条腿肿的部分到哪去了？我也不知道，我什么也没看见，什么也没听见，但是，在我信心的里面，她的腿恢复正常了。

在耶稣的教导里，没有教导人去看异象的，就算是后来的使徒保罗，也很少教导看异象的。不是说使徒的教导错了，是因为这件事在耶稣的眼里不重要。建造教会有很重要的事，也有很多不重要的事。耶稣在世上服侍的时候，把他最重要的事都告诉我们了。耶稣常常批评门徒没有信心，或者批评他们的信心很烂，耶稣做这些事实际上是有道理的。 为什么我说以利亚什么也没看见？耶稣也不是凭着眼见，是凭着信心。你仔细地读《圣经》，有好多的例子我可以解释。我做了一个有理有据的推论：以利亚是一个有信心的人，他的信心超大。即使牛和羊放在木头上，挖好坑，浇上水，即使你有体力浇上一个游泳池那么多的水，神也可以从天上降下火来，把它烧焦。 在神有什么难成的事呢？神说有就有，命立就立。神创造宇宙万有，说有一个太阳，就有一个太阳。如果把太阳比喻成花生米，地球就像一粒粉尘。如果把太阳比喻成一个篮球，地球就像一个小米粒。在我们地球上，太阳光照的能量虽说就那么一点，就有地球消耗不完的能量。那你能够想象神是什么样的神吗？虽然以利亚用肉眼什么也没看见，但在他信心的里面已经看见了。

今天弟兄姐妹你要知道，我从来没有看到过什么，幸亏没看见，因为看见都是黄皮子看见的。被骗的基督徒太多了，有一个人在异象里看见一块地，然后他就花了他所有的积蓄买了这块地。等我见到他的时候脸都绿了，因为那块地买错了，根本就不可能增值。卖又卖不掉，钱又都花了。那是神给他的吗？其实那是黄皮子给他的。 所以，弟兄姐妹你要知道，为什么耶稣不教人看异象，而且使徒保罗说他升到三重天，看见了一些东西，但是他说我不告诉你们。为什么？因为他不让我们追求那个东西，那个东西没有用。他让我们追求什么呢？让我们追求信心的眼睛，就是属灵的眼睛。我根本也不在乎这些东西，我看不见什么，听不见什么，我也不在乎。我在乎的就是我们神的话语，神的话语就是我们脚前的灯，路上的光，开始相信。

我给大家举个例子，比如好多年前我就宣扬都得了医治！有的人说：凡是你祷告的都得了医治吗？我说：没有，就差你一个。是，我在祷告的时候，遇到有人没得医治的这种情况，我就相信都会得医治。所以后来就有了5%，我还继续相信都得了医治，就有了20%、40%、60%、80%，我继续相信就有了90%，后来有了99%、99.9%。 因为我相信，所以我在这个路上不断地成长，所以越来越多的人得了医治。后来我就干脆直白地讲，都得了医治。有没有不得医治的？没有！因为该得医治的都得了医治，所以我说这话，大家别被误导。我想给大家举几个例子，雅各在《圣经》里是个非常神奇的人物，因为他到了75岁的时候，他得了长子的名份，得了他爸爸的祝福。你能够想象75岁的一个老头，从来不谈恋爱、不结婚、不生孩子，什么也不要，就只要一件事，就是得着他爸爸长子的祝福。 还有最神奇的事是什么呢？雅各在这75年间，没有听见神给他讲话，也没有看见什么异象，什么感觉也没有，什么经历也没有。只是在他里面有一个极其渴望的追求，就是我要得着长子的名份。为什么要得着长子的名份？因为我活着的意义就在于能够跟神立约，我要得着我爸爸跟神立的约，我要得着我爷爷亚伯拉罕跟神立的约，这就是雅各。 其实他也不太明白要长子的名份做什么，你问他会不会祷告，他也不大会祷告。你说你怎么知道？因为他到了伯特利骗了他哥哥，骗了他爸爸，后来他哥哥要杀他。他哥哥要杀他时，他拄着一根棍子逃走了。甚至他妈死的时候都没有办法来奔丧，因为他根本不在乎这件事，他只在乎永恒里的东西。

结果雅各到了伯特利这个地方做了一个梦，做梦之前他就说：神啊，你要让我能够平平安安回到这个地方，回来我就给你十分之一。雅各的祷告也挺土，其实神真的不太在乎祷告。但是雅各一直渴望与神立约，这个心思意念竟然让他持守了75年，最后得着了，神就大大地祝福他。雅各的例子，约瑟的例子，亚伯拉罕的例子，都是老掉牙的例子，这些都不需要我讲。 亚伯拉罕到了迦南地，看见那块土地的时候，神说：这就是我要赐给你，赐给你后裔的流奶和蜜之地。结果亚伯拉罕一看，这地方哪是流奶和蜜之地？那是闹饥荒之地啊。但是，在信心的里面，他会看见那是流奶和蜜之地。我们很难想象这些人都是什么眼光，其实就是信心的眼光。约瑟也是如此，很辛苦。什么时候丧失了信心，什么时候就会很痛苦，什么时候用信心的眼睛去看事物，什么时候就会喜乐。 所以他说：我被卖到埃及这个地方做了奴隶，这是神预先差我来这个地方，好成为我家族的拯救。这是什么样的人的眼光？这是一种奇人的眼光啊！做了奴隶还能成为家族的拯救吗？后来又坐了监牢，那也要成家族的拯救，但是神就与这样的人同在。所以弟兄姐妹要知道，不管是什么样的环境，都不能够改变你的命运，只有你自己能够改变自己的命运。因为你里面如果不信，你就会把牢底坐穿，如果你不信，你就会一辈子过这样的日子。但是如果你相信，你就能做约瑟这样的人。

你身上如果有雅各、约瑟、亚伯兰罕、以撒、大卫、撒母耳的性格，你就会创造一个极其兴盛的未来。所以《圣经》说，有信心的人是宝贝，大家如果有体力的话，可以在网上搜一下跟宝贝有关的讲道。你要知道有信心的人在神面前是宝贝，神会变卖所有的一切把你救赎，带到神的国里，因为神看到有信心的就当做宝贝。 当我们在服侍的时候，最难服侍的就是没有信心的人，没有信心的人，你服侍他做什么？没有信心的人，就算了吧！信心是什么？信心不是感觉，信心不是看见，信心不是听见，信心是一种选择。在不管是什么样的光景下，都能够选择相信神，你就是一个了不起的人，你就是一个可以创造未来的人！

那么今天我又老调重弹，讲的是一个老掉牙的题目《如何拥有属灵的眼光》。有些人说：这题目很不错啊，已经很熟了。但当你让他列举出来什么是属灵的眼光的时候，对方就傻眼了。比如考大学，考了一次又一次，好像是什么都知道，但是一考试就又不行了。 我们要知道想认识神，认识灵界，听我讲这个那个的都挺好，但是夸夸奇谈那是没有用的。网络上有一个词语大家要小心啊！就是你在那里吹牛，说自己认识神，认识灵界，讲完了以后也是夸夸奇谈，最后还需要人家上门打假，试一下才知道。武术界这个事真不能瞎吹啊！有的人喊：我是某某大师，结果一拳被打趴下了。根本不是什么大师，就是吹牛，所以你千万别吹牛。 为啥呢？因为这世上有很多的打假斗士。有的基督徒说是认识神，认识灵界，其实也只是半桶水而已。如果你玩假的，跟别人说自己是什么大师，等遇见真的大师时，就会被打得屁股尿流，瘫在那里起不来了。所以认识神，认识灵界不能吹牛，因为吹牛的话，不是打假的上门，就是鬼上门。鬼要是上门了，你怎么办呢？

眼光多重要啊！想知道一个人的眼光如何，就要试一下这个人的属灵状况，拿一个事件来让他说说他的看法。你听他说他的看法，你就知道他的眼光如何了。没有属灵的眼光就没有未来啊！有一些牧师也解经，但对于解经这件事情，是公说公有理，婆说婆有理，都是各有一套。比如：约瑟跟他的哥哥们分享他的梦，结果他的哥哥们听了就把他卖到埃及当奴隶。有些人听了就说：你看，分享了就出事了吧！有些人就教导弟兄姐妹，不能跟人分享自己的梦想。 但是《圣经》里头其实没有这么讲的，但是很多人都这么讲，我听了不止一次。雅各骗他爸爸以撒说：他是长子，结果他爸爸就把长子的祝福给他了。很多人就说：你看雅各骗人，活该自己也被人骗！看法千奇百怪的。其实你我的看法都不重要，重要的是神要我们怎么看，神要我们拥有什么样的眼光，这才是重要的！而且非常重要！ 有的人很好奇，问我是不是常常看到异象，其实我服侍人的时候，并不是经常看见。比如有个姐妹穷得叮当响，有一天她跟着我祷告的时候，我转过头来对她讲：神要祝福你呀！结果没有几个月，她就找到一份薪水大幅度增长的工作！我想这跟你眼睛看得见还是看不见没有太大关系。 我们对事物的看法可得调整，比如说最近我们在训练人做事工，做什么事工呢？就是抄写或者在电脑上打字。这两种可是不一样的，在电脑上打字，你一剪切，然后一粘贴就完事，但这手抄可就费劲了，结果就有人问我，能不能不写字，因为我写字有些慢啊！那你写字有些慢，你不得练吗？遇到点困难就退缩，这就是没有性格，没性格你说怎么办呢？人遇到的问题那是一堆一堆的，该怎么解决呢？ 问题的根源不太多，其中之一就是性格的问题，我叫你做作业，叫你写个字，你就跟你牧区长和你事工领袖在那里讨价还价，这样怎么可能有未来呢？这是眼光不行啊！要么我改变你，要么你改变自己，或者我也可以不改变你，本来你也跟我没有任何关系。所以，我跟大家分享的题目就叫做《如何拥有属灵的眼光》。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好，今天跟大家分享一个故事比较多的题目《如何拥有属灵的眼光》。这个题目虽然我之前讲过，但没关系，因为这个事关重大，直接关系到你的未来。如果你问我未来在哪里呢？我可以肯定地告诉你，你的未来跟你的眼光紧密相关。比如：有的人买产业，没有眼光就一下子被套牢了，那不是很惨吗？我们一定要知道，拥有属灵的眼光才能拥有未来！ 上周我们讲到如何认识灵界，我今天就考考大家，看看大家还能记住多少？我估计大家可能都忘了。也许我冤枉了你，那就请你原谅我。有些人特别有意思，他说：牧师我特别喜欢听你讲道。我说：你上周听了吗？他说：我上周听了啊！说得可好了。我说：你上周听我讲的什么啊？他支吾了半天，也没回答出个所以然来。什么意思呢？人听的都挺好的，但是一讲出来就啥也不是了。

我不是吓唬你，我是让你知道你在干啥。有一个跟我有点关系的牧师，他以前是赶鬼的，他也真做了一些事的。赶着赶着，因为道行不够，结果儿子得了肾衰，小小年纪就死了。从那以后，他就不敢再赶鬼了，最后赶鬼的能力也消失了。有很多人都用这些东西来忽悠小老百姓。其实问题的关键是，你是否真的拥有属灵的眼光？是否真的认识灵界？是否是真刀真枪地杀出一条血路？是否是真的过五关斩六将？能斩上将首级如同探囊取物？ 所以弟兄姐妹要知道一件事，我就是一个赶鬼的牧师，我也知道灵界的事，我今天赶了，昨天赶了，前天也赶了，大前天也赶了。有人说：万一鬼真来找你怎么办啊？我衡量了一下，大不了我找我师父啊！你知道我师父是谁吗？我师父是耶稣啊！耶稣厉害啊！有耶稣还怕啥呢？就算我是半斤八两，要是真的遇到高手，我后面有耶稣啊！ 所以关键是啥？关键是你是不是一个属灵的人！一个属灵的人就要有属灵的眼光。属灵的人就能创造未来。虽然经过千难万险，但是没关系，我有信心。每个人的看法都千奇百怪的。我刚开始服侍神的时候，天啊！该出问题的肯定出问题，不该出问题的也出了问题。就像摁下了葫芦起了瓢一样，总有忙不完的工作。

结果有人说：这是神呼召你吗？我说：是啊！我也在想这个问题啊！我也没看见什么异象，我也没听见神给我什么启示。这的确是很要命啊！我也没有什么天翻地覆的故事，我就是脑子一热就服侍神了。 所以人的看法千奇百怪，各有各的看法，但是我当时的看法是什么呢？如果神不拣选我服侍祂，我就算削尖了脑袋也要来服侍祂，我就相信神一定会拣选我。而且如果神拣选了我，把这事交给我的话，神就不用再找别人了。所以，我们弟兄姐妹的眼光很要命啊！你问我你看见什么了吗？其实我啥也没看见！那我为什么会这么想啊？我就喜欢这么想啊！因为我相信！所以就是过五关斩六将的走到了今天。 前段时间我见了一个牧师，他已经做了27年的牧师了。我就跟他分享属灵的世界，跟他分享华人命定神学。虽然他没有兴趣，那也没有关系，人家有人家自己的看法。他分享的一些东西，我听着跟我以前所说的一样，就是耶稣不干的他干一堆，耶稣干的他不干。今天这种荒凉的光景是因为过去的眼光造成的。也就是说，今天属灵的眼光会成就明天的光景。

我服侍一个姐妹，身上毛病太多了。比如畏难情绪、识别善恶、懒惰、然后又爱占小便宜，又自私、又小气。多难整啊！但是我在服侍的过程当中，我通常把人带到信心里面。我说，你看到了什么？什么也没有看见，没有关系，选择相信。你梦见了什么？没梦见什么，也没有关系，但是要选择相信！因为信心可以创造未来，在我信心的里面，我想把我里面所信的分享给她。 这个姐妹其实伤害我很深，但是我里面有这种性格，就是如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面！既然她认识了我，跟我有这么一个牧养的关系，我还是巴不得将来她能够成为像耶稣一样的人。我就跟她大胆地分享，你也不笨，但是你缺的就是信心。开始起来，相信自己是一个老鹰。那在我们的里面是否拥有老鹰一样的眼光呢？老鹰的两只眼睛锃亮锃亮的，在空中翱翔的时候，姿势是非常的漂亮的，在它落下来的时候，站在一个树枝上的样子非常威武，非常棒。 麻雀落在一个小树枝上，吱吱吱，你看着像个什么样子？你要不要做麻雀呢？如果你看到昆虫会更恶心了，你要不要做一个昆虫？如果你不想做昆虫，也不想做麻雀，那你开始要做老鹰，但前提是你必须要拥有老鹰的那种心态。在中国古代有一句话影响很多人，就是燕雀焉知鸿鹄之志哉！ 这句话描述的是谁呢？描述的是一个人在田里种地，人家看不起他，经常笑话他，结果他就说了一句话：麻雀怎么可能了解老鹰的心志呢？今天你和我是否拥有老鹰的心志呢？那个世代有一个农民起义，起义了以后就开始打天下，后来在历史上留下了一个非常有名的语言，叫燕雀焉知鸿鹄之志哉。

我们是有神的人，我们是否愿意为神成就大事？我们是否愿意像雅各一样渴望成为很多人的祝福？是否愿意成为跟神立约的人？是否愿意成为被神所使用，影响这一整个世代的人？我巴不得我们当中的每一个人都是使徒保罗，我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹，都像在古代的摩西、撒母耳、大卫一样，我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都成为老鹰！ 弟兄姐妹，我可以大胆地告诉你，如果你活得够长，你会看见，我们今天所做的会记载在教会的历史当中，今天我们所带来的这场变革会影响将来的世代。也许你觉得我说大话，也没关系，我就喜欢说这样的话。我们今天所带来的变革远远超过马丁路德，因为这是荣耀的教会，后来的荣耀要大过先前的荣耀，因为我心里相信，口里承认，我喜欢说。就是有人来踢馆也没关系。 我相信耶稣基督已经从死里复活，我相信耶稣基督是主。我的神掌管一切，我的神必照我所信的成就。为了神成就大事，就算是摆上生命又有什么关系呢！况且《圣经》说，愿意为神摆上性命的，就必得着生命，而且是得着荣耀的生命！ 有一个姐妹跟我分享，我听了以后，我非常地感动。这个姐妹什么也不缺，但是她说，很多年以前就梦想40岁的时候能够做一个牧师，今年她40岁，在她37岁的时候，神让她认识了我。今天她牧养了一小群人，牧养得不错，非常地传承我们的这套体系，这就是牧师了。

神啊，今天就开我们属灵的眼睛，让我们能够看见事实的真相，今天就不断地提升我们属灵的高度，让我们与你的看法能够一样，今天就在我们的心中做工，不断地陶造我们，让我们在信心的功课上不断地提升，让我们在认识你的事情上也不断地提升，主啊，今天就给我们信心，给我们属灵的眼光，让我们能够靠着你创造未来。奉耶稣基督的名，阿门！

刚才讲的是信心，信什么呢？**信的是神的话，在神的话上一步一步攀登，你的眼光会变的，这就是属灵的高度，**对灵界的认识是属灵的高度不断攀升的结果，信心在属灵高度攀登的过程中起着至关重要的作用。欲穷千里目，更上一层楼，你要想再看一千里，就再向上爬一层楼，再上一层楼，就再多看一千里，如果你爬到人造卫星的高度，还得了！地球在你面前就会像个足球一样大小。所以高度决定了人的眼光，一个人高度不够是悲剧啊。 说句实在话，有的人连女朋友都保不住，为什么？高度不够，那么烂，那么矮，那么低，说话那么土，也不攀登，怎么能留住女朋友？有的人就是娶了老婆，最后老婆也会离开他。最近在我服侍的人当中，有两个这样的案例，一个是跟女朋友分手了，整个人要死要活的，另外一个是他老婆要把他休了，要离婚，也是要死要活的。 有人说：你怎么不管呢？我从来不管两口子的事，愿意和就和，愿意好就好，我不想管，因为耶稣从来不管这事，耶稣不干的事我也不干，耶稣干的事我就总干。弟兄姐妹，我鼓励你提升高度，有时候看似好像别人要害你，要杀你，像杀猪一样，你就小肚鸡肠，心里难受，自己看自己像狗屎，别人看自己也是狗屎。问题是，就男女朋友和老婆孩子这些事，高度不够都要命。

我要告诉你，末后的日子，人要登耶和华的山，进雅各神的殿，耶和华的山就是认识神的圣山，每攀登一层，都会更多地认识神，到了最高的层次，是进雅各神的殿，可以瞻仰神的荣美。我告诉大家一件事，**提高赶鬼的能力，关键就是提高属灵的高度**。 我在这件事上成了一个高人，就是我在攀登属灵高峰的过程当中，我成了一个站在高处的人，结果就是对很多事情的看法跟很多人不一样了，有时候跟别人解释我的看法很费劲。我在想以前我那么low，神和我解释祂的看法，我却怎么听也听不明白，为什么？就是没有站在那个高度上。大家一定要知道，真理是一层一层的，我们需要一层一层往上爬。 最近我感觉有点累，有人说你遇到什么事了吗？我啥事没有，就是我登山登得气喘嘘嘘的，能不累吗？爬到那个地方歇一会，再往上爬。我喜欢登山，每上一层楼，看法都不一样。有一个傻小子来问我：牧师，你5年前讲的和现在讲的怎么不一样，是你5年前讲错了，还是今天讲错了？其实是因为5年前和现在的高度不一样。如果我今天还在5年前的高度上，讲的就会一样，讲的不一样就是看法不一样了，眼光不一样了，解决问题的力道也不一样了，如果老是一样的，不就成侏儒症了吗？

弟兄姐妹可得知道，离开基督道理的开端，竭力追求是华人命定神学的神学体系，我们认识神是无止境的。不要说认识神是无止境的，就是认识这世上的知识也是无止境的，如果你说你是搞IT的，就在IT这个行业认识到完全，也是不可能的。认识一点就能整成FACEBOOK，YOUTUBE吗？抖音就更难弄了，所以说要离开基督道理的开端。 最近我亲自服侍的几位，他们挺有福，为什么我自己服侍，因为我也需要在服侍当中成长。其中有个人，早晨起来难受，他需要的不是祷告，需要的是话疗，于是我就不断地把属灵的真理传递给他，传递的时候还得加上佐料，不能把干料给他，还得调好吃给他，天南海北什么都讲，包括企业管理什么的，结果他一天天好了起来。 我和大家分享一下我里面的感受，我相信大家有一天都会进到这样的属灵高度，你就会豁然开朗。开始认识神，在认识神以后，在不断地提升属灵高度的过程当中，你的问题全部会消失，里面的愁云惨雾也全部会消失。所以解决你的问题，我给你一个最好的建议，不管是女朋友跑了还是老婆跑了，还是产业跑了，还是生意失败了，这都不重要。 重要的是今天开始攀登属灵的高峰，让我们开始成为有神形象的人。如果我们进到了雅各神的殿，开始恢复神荣耀的形象，你会有什么问题吗？什么问题也没有。所以，不要放弃！不要放弃！直到见到神的荣面！这就是我们的决心，也是我们的信心。

真先知只说凶言不说吉语。亚哈又叫了一个真先知来，说没说真话？说了真话，但还是抗不过谎言的灵。弟兄姐妹你能够抗过谎言的灵，那是你好运。如果你里面有一个谎言的灵，那就是要在灭亡的路上狂奔啊！亚哈找了一个真先知来，权衡之后真先知成了谎言的灵。 亚哈说：他就是习惯性地这么说，只要他看见我，他肯定说这话。米该雅就是看不起我。这辈子我做了这么多的事，没说过我一句好话，他就这样！又掉到谎言里去了。我真的非常感慨：有多少东西你是胡解乱解？人的解读有多少东西是像亚哈一样？弟兄姐妹可得要小心，我们那个解读到底有多少是神的话呢？有多少是照着神的话像一面镜子一样照自己？

你没看见的东西多了，就你那眼睛能看见啥？红外线，你看不见；紫外线，你看不见；核辐射，你也看不见。但是人经过核辐射以后会怎么样？肯定有病，很多东西会烂。有人愚蠢到一种程度，因为他没看见，就说：哪有鬼？后来我妈妈回老家，她就跟我姐夫说：嗨！哪有鬼？都是他们逼我说的。 结果当天晚上鬼又来了，我姐夫亲眼看见那鬼是怎么运作的，我妈整个人就要咽气的状态，然后我一顿操作猛如虎，把鬼给操作走了，我妈又活了。有鬼吗？有鬼。那谁在说话？鬼在说话。所以我们这些人要小心呐，很困惑呀！神的奇妙之处就在这，哪能让你那么容易看见，就你那两下子，看见还不得吓死你。

大家一定要知道，包括建造教会，也不是我建造，那是神建造。有的人说：老师，你死了以后怎么办？我死了以后有神管。今生我也不想保护我自己，我也不想控制我所建的这一切，控制它干啥？神自己来管，我不想造金牛犊忽悠弟兄姐妹，因为我把今生活着这点事都看透了。我只希望咱们这些弟兄姐妹能够在属灵的智慧上、知识上不断长进；希望我们这些弟兄姐妹在认识金牛犊的灵上不断地长进；认识识别善恶的灵上不断地长进，对神的话有更深的认识，变成聪明人。 中国自古以来就有一套管理国家的逻辑，建造教会有建造教会的逻辑。很多时候你要知道，把人弄愚昧了，你忽悠他，他比较好管；你让他变聪明了，可难管了。但是咱们华人命定神是把人变聪明的地方，我认为聪明的人好管，愚蠢的人不好管。为啥？因为你对他好，他以为你害他；你要占他便宜，他以为你在帮他，那是愚蠢的人。 但是我们不想占人家便宜，我们把人变蠢干啥呀？我们想把人变聪明，成为建造神荣耀教会的人。然后在属灵的智慧和知识上不断地长进。所以我们对他好，他知道。如果我对他好，他以为我害她，那你就别来这儿了，这地方不太适合你。

这所多玛王把整个国家经营得非常好，整个国民非常开放。所多玛城没在海边，如果在海边，还会有浴场。这就是眼光，那人看见的是啥？看见的都是这些。商店里面摆满了名牌包包，然后你还得积分成为会员才能买，你以为你老百姓都能买呀？如果你能拿到所多玛那个地方的永久居民证，那不得了啊，非常值钱，跟今天的世代没什么两样。 这是一种眼光，比起跟着亚伯兰住帐篷，那玩意咋住呀？那马桶真是个桶，哪有现代卫浴的这种马桶啊？帐篷一支，如果有一个人在里面拉屎，那整个帐篷就简直了！罗得的妻子受不了这种生活，尤其是跟着亚伯兰。亚伯兰说：拆帐篷，走，然后再支帐篷，就这么过。亚伯兰知道为啥走，但是罗得和他的老婆不知道为啥走啊，很被动，很辛苦，最后就走到这去了。 尤其是这眼光，咱们弟兄姐妹开始训练我们的眼光。你的眼光到底是个什么眼光？你慢慢琢磨。这眼光一看就看到真金白银，看到的就是活着这点事。人要是钻到真金白银里头就够要命的，那都是眼光的事。你让我一看，就是冥纸，那我钻冥纸里干啥？ 有的人说：那你要干啥呀？我干的事很多人不理解，为啥？因为我是得人如得鱼呀，有的人是得鱼如得人啊，有的人为了鱼，哪有牧养啊？把那羊都杀了吃肉了，只看见了肉，没看见羊。我们是得人如得鱼，那鱼不过是到市场上卖，得人不是卖人。

这人的眼光看东西它是很邪性的。有的人一看就看到了神给他的祝福。你想想看，这亚伯兰和罗得两个人都在看，这侄子看到的是约旦河的平原，那地方如同耶和华的园子，就觉着这地方好。那是谁看的呢？是罗得看的吗？不是。其实罗得和他老婆就这眼光，这叫属世界的眼光。 他看见了所多玛城里的一切。我告诉你，可能这罗得和他老婆还真去过所多玛城旅游。到那儿一看，觉着这地方的娱乐活动好，那极其丰富，简直是红灯街。大家知道吗？泰国有一个地方叫卫塞东，结果这罗得和他老婆跑到卫塞东去了，一看，好！ 按说罗得的老婆不应该带罗得去那个地方啊，老婆带老公去那地方干啥？但是人家看到的是现代化，经济极其的发达，产业非常的保值。所多玛城里的产业是很保值的，你要投资房地产，你得到所多玛去投。你不在所多玛，你投不到好的产业。这所多玛城的王搞经济是一流，绝对是个经济学家。 人家开赌场，周边的人都来这里赌，就好像是拉斯维加斯一样，在一块沙漠里建起了几个酒店，就成了赌场了，真厉害呀！拉斯维加斯是在一片沙漠里建的，那里什么都没有。这所多玛就是这么个地方，有赌场，有妓院。有一个笑话，有一个学校叫蓝翔技校，咱可不能瞎换字哟，蓝翔妓院那可就不一样了，不能换字，一换字听起来闹心。

有个企业家，生意没做好，好几十岁了，挺大一把年纪，就跟我说：我这辈子没干对。我说：你咋没干对呢？他说：干了一辈子生意才想明白，应该是建团队，卖团队。哎呀，建团队，卖团队，买卖人口啊？我想就这样的人，他能建团队？建不了。养猪呢，建团队叫养猪，养完了再杀。什么眼光！所以人的眼光那是要命的。亚伯兰的眼光是亚伯兰的眼光，罗得的眼光是罗得的眼光，**人的眼光和人的格局，人的眼界，那都是跟人一生活出来的结果紧密相关的**。 像有些人说：老师，我没时间做事工。我说：怎么没时间做事工呢？他说：最近有这个事，有那个事。我说：你都活成这样了，活在咒诅当中这么多年了，你还不想学怎么活着，还干那些事呀？你说这脑子，就不想训练自己的眼光。但是我得告诉大家一句掏心的话，我的格局是亚伯兰的格局，我的眼光是亚伯兰的眼光，我要得着的就是从天上降下来的福分，我要得着的是神。祝福我的，神要祝福他；咒诅我的，神要咒诅他，那就厉害了！

眼睛看的和心里想的都是虚浮的事，为啥？你眼睛看见的，哦，挺好！然后你就觉得，眼睛看见的比心里想的都好。是这么回事吗？这五一疫情之后终于放开了，玩得欢啦！全国人民都撒了欢的去玩啦。为啥呢？就是想让眼睛看一看，看完了就那样。全世界的城市都长那样，全世界的农村长得也都那样。那你看完了，哎呀，看的比心里想的好。其实我告诉你，心里想的比较好啊。 最近出去玩的还出了不少人命啊，有没有被踩踏的也不知道。我想今天咱们大家要知道，不管是眼睛看的、心里想的，如果在这日光之下，就是今生我们活在这世上的这点事，都是虚浮的事。是不是？哎呀，多看一点、再多看一点。其实我告诉你，最好的喜乐就是在劳碌中喜乐！最近我带着人干活，干完了以后，吃得可好了、睡得可好了。有的时候满脑子灰，累得那样，然后坐在椅子上就睡着了。一醒，醒完了以后再去冲个凉。可好了！是不是？那干活开心。 后来我们当中的一位弟兄跟我讲，老师这一段时间活得很充实。那是充实呀，活得老开心了。那眼睛看一看，心里想一想，想的那些都是虚浮的事。但是哪一个都得花钱，花完了钱一看，口袋里的钱少了，闹心了。本来是一件开心的事，却成了不开心的事，这是人一生的活法。虚浮的事增加能解决什么问题呢？什么也解决不了。所以我鼓励大家，从祸患里头走出来。

神啊！今天就让我们睁开属灵的眼睛，让我们能够看见在永恒里祢为我们所预备荣耀的冠冕；神啊！就让我们今天不再为我们的口腹劳碌，让我们开始为永生效力，让我们在这世上的日子就活在永生当中；神啊！不要让我们按着自己的心意行，乃是按着祢的话语行；神啊！今天就夺我们的心意，让我们能够完全降服于祢，让我们完全属于祢；神啊！怜悯我们，从这体贴肉体的恶习里走出来，从这短视里头走出来，从这祸患里头走出来，让我们成为讨祢喜悦，蒙祢祝福的百姓。奉耶稣基督的名，阿们！

如果有一天你要服侍一个眼睛要瞎的，你就知道，他灵里的眼睛是根本。要把他灵里的眼睛解决了，要开导，要用悟性，悟性上的开导很重要。大家不要以为我坚持比魔鬼多一分钟，没用，最后还是真理使人得自由，所以要这样查《圣经》。你要听我查《圣经》，听多了以后，你听不了别的了。 信心的眼睛是关乎未来的，透过这信心的眼睛，你能够让瞎眼的得看见，死人在真理里面得自由。瞎眼的得看见这是福音的重要的组成部分，我告诉你百分之百全好。“真的吗？”你没试你哪知道？这是福音重要的组成部分。不是灵眼，是肉眼真的能看见哦。因为耶稣不是医治了一个灵眼，也不是医治了一个肚脐眼儿，是生来瞎眼的能看见。相信神，神会让你所说的话一句都不落空。 后来我就在想，为什么会这样？有一天我读《撒母耳记》，神让撒母耳所说的话一句都没有落空。我的天哪！我说“我也要，我也要。”看见好的能不要吗？我说“神啊，愿你也能够让我所说的话一句都不落空。”神必照你所看见的成就；神必照着你所相信的成就。 睁开你的眼睛不再做瞎子！贫穷的变为富足，你要拥有富有的心态；愚笨的要变成聪明；不尊贵的、卑贱的要变成尊贵；被挟制的要得着自由；疾病的要得到医治成为健康。在我的信心里，我们弟兄姐妹都可以活出神荣耀的样子。哎呀，这多好啊。 你说“哎呀，撒母耳就一个。”不是，多俩个撒母耳也没关系，多一万个撒母耳也没关系，神巴不得多一万个一千万个都行，问题就是你要不要像撒母耳这样信靠神？你要学习操练信心！你要信，你就是一个撒母耳，现在就开始相信。你说“神，我也要做这样的人。”其实我就是这样来的。

你知道眼睛这东西很有意思，有的人就能看到灵界的东西。比如说像我妈，我妈老年痴呆以后天天看见东西。你知道一般的人就说：“哎呀又糊涂了。”我不这么说，我妈跟我关系好，我不认为她糊涂了，我觉得她明明白白的。 她说她看见这个，我就找那个动物的图片。我说：“是这样的吗？”她说：“是这样的。”她看见的是成千上万个屎壳郎在滚粪球，她还看见过小螃蟹，她看见过很多东西了。我相信她说的，因为那是她在灵界里看见的。我不会说我妈妈糊涂了，我认为她描述的东西，都是灵界里的东西。 所以弟兄姐妹千万不要说老人家糊涂了，因为你一说他糊涂了，他自己心里头很难受、很辛苦。要知道灵界的东西多么真实，有好些人他能看见灵界的东西，然后我把鬼赶走了，他恢复正常后，又回去过他爱世界的日子了。我就说这是什么脑子啊？ 如果你睁开属灵的眼睛，你就会知道灾祸跟灵界紧密相关；疾病跟灵界紧密相关；不好意思，疾病跟灵界也紧密相关，很多东西都是跟灵界紧密相关。弟兄姐妹，我服侍你这么久，你听我讲道这么久，然后还没有属灵的眼光，你的未来到底在哪里？眼睛看东西叫眼光。有的人能看见，但是看不见；有的人不能看见，却能看见。瞎眼的能看见，但能看见的却瞎了眼，这是耶稣曾经说过的话。 有一天亚伯拉罕和他干儿子，为什么叫干儿子呢？实际上是他侄儿。亚伯拉罕他弟弟死了，他弟弟的儿子就跟着亚伯拉罕了。亚伯拉罕就带着这个儿子，以为是自己的儿子。可是这个儿子有点浑，没有眼光，他不知道他蒙福是跟亚伯拉罕有关系。

结果有一天来了一个人，眼睛都快没黑眼球了，人没黑眼球那是很吓人的，上帝造人造的眼睛多好看哪。我一问她发生了啥事儿？她说那天她打包了两份面回家，一开门，门反锁了，怎么敲也敲不开，一会儿他老公带着一个女人从家里出来了，她一生气就把眼睛给气瞎了。哎呀，这值得吗？多不值得呀。 她来找我们的时候，她的眼睛里几乎是没有黑眼球了。我跟你讲，你相不相信神会使她的眼睛得看见？我们的弟兄和我一起服侍她，当然了我服侍的少，我们的弟兄服侍的多，花了很久的时间，她眼睛的黑眼球开始逐渐出来了，最后好了。 你说我有没有资格说“瞎眼的得看见”，所以你听我讲道，我都不讲别人做的，我讲我做的。但是挺可恶，人的肉眼好了，灵眼没开。你知道这个人多浑吗？她在我们当中，就跟另外一个姐妹说“你还奉献呢，别傻啊。”听懂什么意思了吗？你说这是什么脑子？用多少钱能买来眼睛得看见呢？ 现在我就讲一讲奉献的意义，其实奉献真的不是神缺那个钱，教会缺那个钱。神不是透过你养着的，教会也不是让你的奉献养着的。为什么要奉献呢？因为奉献宣告了一件事儿，宣告我们是靠神活着，不是靠钱活着，我们既然靠神活着，我们就照着神的话语去行。 更何况奉献是蒙福的，那不是别的那是投资，是有回报的，而且回报极其丰厚。但是人就是肉眼好了，灵眼没开，肉眼看不见是一个极大的悲哀。当然我不希望你成为一个瞎子，然后整天开个灵眼，我很希望你肉眼也好了，灵眼也好了，因为耶稣基督干的，就是肉眼也能看见，灵眼也能看见。

结果医生提前告诉她，你的眼睛可能会不舒服，但是多不舒服她不知道，回到家里她晕了三天根本起不来，天旋地转，看东西全是S弯的。你说，你早干啥去了呢？只是一个检查就检查成S弯了，眼睛变哈哈镜了，看东西都是瓢的，来找我们祷告了。 你要早点有这信心，早点就相信瞎子能看见的福音多好啊！我可告诉你，耶稣基督的福音是瞎眼的得看见，后来祷告全好了。后来她去到医院去闹，医院也不理她。虽然眼睛看见了，但是灵里头还是个瞎子。 大家觉得这是不是很玄？不玄。耶稣基督的福音就是这样的福音，如果你信的福音不是这样的福音，你如果觉的这好像不太对吧？其实你多尝试，没有多难，真的不难，你要成为一个实践信心的人。命定神学是实践出来的神学，耶稣基督怎么说，我们就怎么做。做完了以后一看，真好！ 有人打字了，我后妈在医院做主任医生，现在经济不好，医院业绩不好，天天逼医生做业绩，给医生指标，让医生看病都是开贵的药,病人能住院的就住院，劝ICU病人的家属不要拔管，能让病人多住几天院，让医生尽量都这么安排。医生都要学话术，提高销售能力。 大家现在知道了吧？命定神学，相信神的话，神的话立定在天，绝不改变；神的话如果不成就在这世上，绝不突然返回！现在大家有了福音了，这福音的好处多大啊，你去实践，你就会发现耶稣基督的名超过天下万名。我们得救，其中就包括瞎眼的得看见。

大家好，我这次跟大家分享一个比较简单的题目，“瞎眼的得看见”。之前的讲道可把我纠结坏了，--但是这个没有熬到早晨六点，昨天夜里好好地睡了个好觉。为啥？这次我老早就把稿子写完了，因为“瞎眼的得看见”的这件事儿，我有经验，为啥我有经验？我真的让瞎眼的得看见了。 我读了神的话，我说：“瞎眼的能看见，这是什么福音呢？”而且我还有一个追求，就是耶稣怎么干，我就想怎么干。耶稣能干的我干不了，但是我很想干，我里头就有这种很简单的追求，所以好多好多年前教会很不得胜。为啥？这眼瞎的鬼不是个什么大鬼。 有次我去参加基督徒的早餐会，因为我当时没有太多的事儿，我唯一的工作就是服侍神，那时候我又不知道该怎么服侍神，我看见一个基督徒的早餐会，然后我就去了。你知道基督徒的早餐会，最喜欢的其实不是分享神的话，而是之后的那个早餐。 早餐会上大家东扯西扯，喜欢闲聊，我喜欢享受美食。你以为只有你会享受美食啊？新加坡叫美食天堂，你想吃墨西哥的，有墨西哥的，想吃法式的，有法式的，还有马来的、印尼的。神造了一张嘴巴让我享受美食，那不能浪费。 结果吃着早餐，喝杯咖啡，旁边有个弟兄就跟我说：牧师你知道吗？医生说我的眼睛还有一年就完全瞎掉了。我一看，哎呀我天哪，那个绝望劲儿。如果医生给你一个判断说视网膜神经坏死，一年以后你会瞎掉，你会怎么样？哎呀，我这个心哪！

当他的牛羊多起来的时候，他的牧人跟他养父的牧人经常吵架。你是人家养大的，你就把你的牧人训一下，谦让一点别扯淡，这事就结了。结果亚伯拉罕就把他赶走了。亚伯拉罕先提出来的，你查《圣经》你看是不是？他说“孩子，这不全地都在你面前吗？你选择往南我就选择往北，你选择往东我就选择往西，你选择往左我就选择往右，你先挑。” 罗得就站在那块地方上，望远一看，看见了吗？没看见。他就看见约旦河的平原，所多玛、蛾摩拉那块地，哎呀那地方好，草又好，水也好，风景也好，气候也好。他看见的是啥？他看见的是环境，他看见的是草，看见的是钱，看见的是房地产，哎哟，悲剧啊。 如果他那个时候看到的不是这些东西，看到的是一无所有，他不就不去了吗？他那时候不知道有这么一首歌，《一无所有》。结果他一看看到了钱，看到了房地产，看到了投资，看到了机会，他就去了，后来一无所有。他如果知道未来，他怎么可能会离开亚伯拉罕呢？ 我告诉你，罗得败坏就败坏在他老婆身上，其实罗得也不太想离开，但是罗得的老婆的眼光那是真是烂。罗得的老婆从所多玛出来的时候，回头一看变成盐柱了。你看啥？咱们别瞎看，瞎看会出问题的。我们上大学的时候有人瞎看，你说好不容易考进名牌大学，结果趴着窗户看女生宿舍，你看啥不好，真是没眼光，那能看出个啥来啊？ 你知道人的眼睛可厉害了，有的人看东西眼睛是瓢的，是歪的。而且还不是一般的歪。有一个姐妹来找我们，她眼睛有点毛病，那就来好好祷告吧？不祷告，找医院。到医院医生一看，眼睛检查，得在眼睛里先打上一针，然后才能够验证这眼睛到底有啥毛病。在眼睛里打上针，听着我就觉得这事算了吧。

你问我“你一开始知道你是撒母耳吗？”我不知道，我真的不知道。但是我很想做，我很想做耶稣这样的人，想着想着，就成就了。我巴不得能看见未来，人如果能看到未来多好，我特别想有这种能力，结果就有了。 因为在我的信心里，看见这个瞎眼的，他已经看见了，在未来的一个时刻里他看见了。不但能够看见，还能看见一个美好的未来。阿们！打开你信心的眼睛，看见神的计划，看见神在你身上的美好旨意，将来你真的会改变的。当你改变了，你别忘了，这是在神的恩典里，仍然要欢喜乐意地侍奉神。

有一天他的眼睛能看见了，他大老远抱着一箱二十多斤的水果过来了。我到火车站接他的时候，我们俩拥抱起来就哭啊。你能想象人瞎眼的能看见，这是多大的恩典哪！瘸腿的能走路，这是多大的恩典哪！感谢神！我绝不放弃！对付人的恶习，我也绝不放弃！为啥？因为人里面太脏了。 后来有一个姐妹，她的父母信主信得可虔诚了。她妈妈早晨五点钟起来祷告，一祷告据说就是五个小时、七个小时。她爸妈其实挺浑的，做生意赔了，就老是拿着把他们养大的恩典，要挟他们借高利贷，替她爸妈还债。结果这个姐妹的眼睛也快要瞎了，看东西都是黑乎乎的。 我就服侍她，服侍了一年，没好。我说今年就会好了，然后今年又没好。我凭着信心宣告，宣告得我都不好意思了。后来一步一步从家族里的亲情的挟制里头得到释放，越来越刚强。昨天晚上我就确认一下，我说：“你那眼睛怎么样了？”她说：“老师，自从上次祷告就彻底好了。”哎呀，我就感谢神，我们使瞎眼的得看见的例子简直太多了。 神有的时候就故意训练我们的信心，一天不行就两天，两天不行就两个礼拜。每次得医治的时候，都觉着事情怎么来得这么快呢？你可能会觉得，“怎么的，你还想再拖一段时间？”不是，我跟你讲，当人得医治的时候，哎呀那个感恩啊，眼泪都流出来了。 天天渴慕弟兄姐妹得释放！神向我们所求的是什么呢？就是行公义好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。我就感谢神，神让我的心是个柔软的心，看到这样的事儿，我绝不会退却。我如果退却了，你怎么办？你让这个弟兄姐妹怎么办？后半辈子怎么活呀？我就服侍！在我的信心里面，糖尿病都要得到医治！瞎眼的都要能看见！瘸腿的都能够行走！腰椎颈椎就更不是个事儿，都是小事儿，这就是我的信心。

头两天我刚读“瞎眼的能看见”，耶稣使生来瞎眼的看见了！我就想试一试？牛皮先吹出去。我就跟他说“你知道吗？我这个牧师，凡是为瞎眼的祷告全看见了。”我的天哪！当时我说完了以后，那果效立马显现，就是他整个人充满了盼望，他就很希望我为他祷告。 我说“来，我带你祷告，把手放在眼睛上。”第一次祷告，我说“我奉耶稣基督的名，眼睛松开。”把手拿下来后，他说还一样，看东西全是模糊的，像严重的雾霾。我说“再把手放眼睛上。我奉耶稣基督的名，眼睛松开，看东西模糊的邪灵，退下去。”结果手拿下来，还一样。 我说“弟兄，我服侍的眼睛瞎的，他们都这么说，但是后来都看见了。”大家知道我在干啥吗？把他的信心又推上去了。结果，第三次、第四次、第五次、第六次一共就五分钟，大概半分钟一次，最后一次手拿下来的时候，他说：“哇，我看见了，我能清楚的看见了。” 我当时很惊讶，我觉得神特别幽默，神真的不想打击我，神真的很恩待我。我第一次做医治释放，我的这个信心，“啪”一下就爆棚了，老高兴了。后来我就老想得着这种五分钟就看见，多好啊，但是没有了。 我就开始琢磨这事儿，我说“神你真幽默，第一次你怜悯我，你让我有信心。后面的怎么就这么慢了呢？”哎呀，这个费劲哪，有次服侍我坚持了九个月，每次我带那个弟兄祷告的时候，我都吼他一顿，为啥？他身上的恶习太多了。

**所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：你该将荣耀归给神，我们知道这个人是个罪人。他说：他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了。他们就问他说：他向你做了什么，是怎么开了你的眼睛呢？** **他回答说：我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们要做他的门徒吗？他们就骂他说：你是他的门徒，我们是摩西的门徒。神对摩西说话，是我们知道的，只是这个人，我们不知道他从哪里来。（《约翰福音》9：24-29）** 我跟你讲，很多人听了我的讲道，他们也会觉得“啊，怎么可能？”他们会觉着怎么可能，其实那个时代的法利赛人也这样。我告诉你瞎子的逻辑，一辈子要饭，做了一辈子的瞎子很辛苦。你说有知识吗？没有知识；有文化吗？没有文化。但是他知道。 **那人回答说：他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪。我们知道神不听罪人，唯有敬奉神、遵行祂旨意的人，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能做。（《约翰福音》9：30-33）**

瞎子里面有一个逻辑。法利赛人对瞎子说：他竟然开了你的眼睛，你说他是怎样的人？他说：他是个先知。犹太人不信他从前是瞎眼的后来能看见，怀疑他以前是装瞎子。“废话，我闲着没事装瞎子干啥呀？”然后就叫他的父母来，问他们说：这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的吗？如今他怎么能看见了呢？我就觉着这都是些什么脑子啊？ **他父母回答说：他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道，是谁开了他的眼睛，我们也不知道，他已经成了人，你们问他吧。他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：他已经成了人，你们问他吧。（《约翰福音》9：20-23）** 在会堂里那么重要吗？你在原来教会里头的关系那么重要吗？不重要。其实别整这个，要信好福音。

这才是关键！那些瞎眼的人来找耶稣，是不是都看见了？都看见了。你仔细查考《圣经》，瞎眼的只要来找耶稣一定得看见。我问你他们配得看见吗？不配，但是神也使他们都看见。为什么我这么说呢？因为来找耶稣的不管是什么病都得了医治。 耶稣的示范非常清楚地说明了一件事，不单单是灵眼，是肉眼真的能看见。如果一个人是瞎子，真的不是开玩笑，很辛苦的。我没瞎过，但是我看到人瞎了，我心里头都很难受。所以咱们弟兄姐妹，要知道这福音是使瞎眼的得看见的福音。 如果你遇到一个人他是个瞎子，他愿意领受这福音的好处，你可以带着他祷告，他可以看见。耶稣特别有意思，找一个最难的，生来瞎眼的！生来瞎眼的，耶稣让他看见了，还有什么事儿比这更难呢？没有比这个更难了吧，你的小事儿都是小屁事儿了吧。 信心提起来呀！你要做个有信心的人！我告诉你，耶稣基督如果再来显现在我们当中，他会说“小信的人啊！不信的人啊！不信的世代啊！”全是这些。现在真的相信吗？我是相信。我相信神的话，神的福音是怎么样，就应该是怎么样；耶稣怎么干，我们就应该怎么干。

所以我感谢神，凡是眼睛有毛病的，胳膊腿儿有毛病的，腰椎颈椎有毛病的，耶稣基督的福音是个好消息啊。所以我常常说，我们耶稣基督的福音多好啊，别把这好的福音信成了一个坏的福音；把真的福音信成了一个假的福音。 这福音真好啊，能当饭吃吗？能。人活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话。能不能当药吃？能！能不能当钱花？能！我们所有的需要在耶稣基督里得到满足。祂是我的供应者，祂是我的神，祂是我的高台，祂是我的安慰，祂是我的避难所，祂是我的盼望，祂是我的一切。 你听我这么讲，你要不要做一个选择，我要尽心尽性尽力爱主我的神呢？如果你是我的话，经历了这么多，你会怎么选呢？我从年轻的时候，开始认识神直到今天，我知道我什么都可以不要，但是我不能没有我的神。 我一定要尽心尽性尽意尽力爱主我的神，因为祂是我的一切，我为祂而活，我也愿意为祂而死，我也愿意将我自己完全献上，这就是我的命。这个真是好命啊，你以为吃亏了？占便宜占大了，这福音是使瞎眼的得看见的福音的。

怎么知道这瞎子的信心呢？《约翰福音》第九章这个生来瞎眼的，我念给大家听。 **耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上。对他说：你往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：这不是那从前坐着讨饭的人吗？** **有人说：是他。又有人说：不是，却是像他。他自己说：是我。他们对他说：你的眼睛是怎么开的呢？他回答说：有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。（《约翰福音》9：6-11）** 我问你，吐点儿唾沫和点儿泥，往我眼睛上抹，还好不是扎针，如果打针的话，那有点吓人。往眼睛上抹？“哎呀，他有没有口臭啊？”“拉倒吧，你抹点泥儿就能好了？我这一辈子生来就瞎眼的，还让我到西罗亚池子去洗，别瞎整了。” 那不是瞎整，他相信，他里面很渴慕，他就想“试一试有什么关系呢？吐了点唾沫和点泥有什么关系呢？我试一试。”结果就得着恩典了。大家永远记住，为这些有病的人祷告，只要他愿意就够了。因为他是耶稣。只要对方愿意，就够了。千万别逼着人家信主，别讲这些。结果怎么着？这个瞎子就看见了。至于后来这瞎子怎么样我们不知道，但是我们知道，他的确照着耶稣所吩咐的去洗了一下，然后回来就看见了。他如果不听，他怎么可能会好呢？

结果这生来瞎眼的真的看见了，神的作为给我们显现出来了。你现在知不知道神的旨意？你知不知道神的心意？你知不知道神的作为？如果你还不知道，我告诉你，瞎眼的得看见就显示出神的作为来。神是要解决罪的问题，不是要定罪。我们人就喜欢说“这是个罪，那是个罪，这是因为的罪，他父亲的罪。”我们也说这话，但是我们却是让人看见神的作为，让人看见神所给我们的盼望。阿们！ 从现在开始，在信心里面得着这恩典，神要显现出祂的荣耀！显现出祂的大能！因为在我的信心里你得着恩典，你要归荣耀给神，为什么？因为是耶稣基督诚然背负了我们的痛苦，担当了我们的咒诅，他已经解决了这问题。 那你说支取神的恩典有多难呢？不难。直到今天，无论我走到哪里，我释放的都是神的恩典，让人得着这福音的好处，这就是我的命定。感谢神！

神的作为到底是啥呢？神的作为真的会医治人，瞎眼不是恩典，瞎眼的能看见才是恩典。比如有一个瞎眼的来找我，“瞎眼是神给你的恩典。”我真的说不出口。我想说“你一定可以看见！” 神是我们的光，神的作为是要成为我们的盼望。我们的信心不是建立在一个哲学，一个智慧委婉的言语，我们的信心是建立在神的作为上，神的作为就是使瞎眼的能看见。耶稣的门徒说“是这人犯了罪，还是他父母犯了罪呢？”不，是要在他身上显出神的作为来。 人的罪，是不是关键？是，但是也没有办法超越神的作为。只要人回转向神，一定得着恩典。可能你还没有改那么好，但是你已经开始在悔改的路上，神的作为就会显出来。祂就使瞎眼的得看见，成为人的盼望。 凡是贫穷的、欠债的得着这盼望！过去我们搞错了，现在我们就相信；过去我们信错了福音，现在开始信对；过去我们的信心是很烂的，现在把信心搞好。以前是个大米饭粒的信心，现在变成芥菜种的信心；以前是死的信心，现在变成活的信心；以前是不实践的信心，是胡说八道的信心，现在把它变成一个实践的信心。

如果你觉得难，那我要告诉你不是一件很难的事儿，就是个信心！我是一个特别喜欢实践信心的人。一开始实践信心的时候，其实并不是整一个瞎眼的，就是什么感冒，鼻子，胳膊，落枕，都是这玩意儿。一开始整，哪件事儿都把我折腾的够呛，它不是那种“啪”打个指响儿就好了，哪有这么简单的事儿？哪一次都是跟鬼的争战，医病赶鬼。 有个腰疼的，我怎么祷告也不好，后来我就狠下信心，“小样的我还整不了你了？”有一天好了。再来个腰疼的，就好得越来越快。为啥？那鬼都被我搞成老朋友了，牠一看我来了，“哎呀赶紧走吧，上次被干趴下，这次也得被干趴下。”听明白了？哪一次在属灵的真理上、属灵的高度上的提升，都能够干掉一个更大的鬼。所以凭着信心，在信心上不断的操练。 其实好多年前，我爸爸得了一个肺炎，现在想起来有点遗憾，为什么？因为那个时候没有得到这种能力，那个时候的信心真的是太烂了，所以吃了不少亏。如果有今天这样的信心，我爸一个小小感冒，那不是芝麻绿豆吗？ 瞎眼的得看见，其实不是一件很难的事儿，跟感冒发烧差别不大，因为这福音就是这么讲的。我告诉你，要多实践哪！这福音本是神的大能，要救一切相信的，就这么一个逻辑。这福音是什么样的大能呢？是使瞎眼的得看见的大能！是使死人复活的大能！是使那生来瞎眼的能看见的大能！很多人得不着恩典都是因为不信！ 所以我现在就有点小后悔，为啥呢？那些年工作忙，真的亏欠自己。工作太忙，爱不爱神？爱神，但是总觉得工作上的活儿得干完呀。其实我告诉你，不干完天也塌不了。咱们现在得知道，瞎眼的得看见不是一件很难的事儿。

有一个姐妹是新加坡人，她身上有那个四面佛的灵，很厉害的灵，也不知道叫什么，反正她以前拜那个东西。我带她祷告的时候，我就觉得不太对劲，你知道我做释放祷告，从来不闭眼睛。大家祷告的时候也别闭上眼睛，为啥？因为我就睁着眼睛。 然后圣灵说：你往后退两步。我就往后挪，我们都跪在地板上。我的天哪，我刚退过来，她就从她坐的位置，“咻”的一下过来，零点一秒。上来就要抓我脸，要不是我躲得快，我的脸就要挂彩了。动作太快了，好几个人在那儿按着按不住，老大劲儿了。干瘦的一个女人，几个大汉都按不住，真有劲儿。好说歹说，继续祷告，才把这鬼给赶下去。 这灵界的东西太厉害了，没有圣灵充满是玩不起的。我们弟兄姐妹一定要大量的方言祷告，没时间也要大量的方言祷告，这是极大的恩典，因为我们所信的福音是圣灵充满的福音。

人的眼光很重要，有的人专门看好的，无论遇到什么事都能使他自己得益处。有的人他没福气，眼光不对，眼睛一看就看到不好的，字里行间流露着这不好那不好，他得着的都是不好的，眼光太穷。“神啊，给我们的眼睛开点光。”《圣经》说 **并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。（《以弗所书》1：18）** 人在这世上，最需要的就是眼光。你眼睛不好，一看就挑剔，一看这不好，一看那不好，然后你跟我见面的时候一看，我身上的缺点全都看到了。你咋看不到我的优点呢？有的人专门看缺点，那才有意思。所以我就事先好好地做个铺垫，你预备好你的心，见到我的时候其貌不扬，言语粗俗，有的时候还喝点小酒啥的，就那样。 为啥？我也不想装假，我想铺垫好，原本你的期望值不高，等见面了一看，超越了你的期望值，满意度OK。如果我不做铺垫，在你里面“啊，老师老高大上了。”一见面，啥呀，就一个普通的东北人。 那天有个姐妹把她妈接过来了，她妈没见过我，“老师啊，你是我的梦中情人儿。”我是她的梦中情人，那是没见面，一见面，嗨！梦想破灭了。 眼光，眼光在哪里？照明我们心里的眼睛，看见的都如同神的眼光一样。哎呀我的天哪！在我的身上，你要看见神的大能，你要看见这福音的好处，你要看见我不配领受的，神都给了我。感谢神！

有人说，“牧师，其实我也不怕死。可是我怕疼。”神能解决你的疼，你的疼神还解决不了吗？“哎呀，我就怕瘫痪在床上给儿女添麻烦了。”不用担心，好好相信神的大能，神已经救赎了你的身体。我们的神是医治的神，靠着神怎么可能活得不好呢？在我们平生的日子，也不太需要轮椅，就需要神。病得医治，那是福音的关键组成部分。钱的问题，教育的问题，活着的问题，全在耶稣基督里得到满足。所以你担心啥啊？你压制啥啊？ 做我这样的牧师，经常听到狗血剧，我就是希望大家能够在耶稣基督里好好地成长。最近我接手的一个新人姐妹，是另外一个姐妹把她带来的，来咱们当中有一段时间了。为啥呢？她们在这得到好处了，然后就跟人家讲。先来的这个姐妹，就跟她说命定神学怎么怎么好。结果人家说“那有啥用啊，我不去，我还有诗班呢。”然后到了退休年龄，突然得了一个癫痫，腰又摔坏了，想起命定神学了，又把我们姐妹给找来，那就服侍吧。 我跟你讲，这位姐妹脑袋里的肮脏挺多的。那放在外面院子里的容器，风吹雨打，又是土又是灰，最后就长垢了。你要想把长垢的器皿整干净，就得放点硫酸，放点洗涤剂，那得好一顿洗啊。现在发明了各种各样的洗涤剂，我就觉着教会也得发明各种洗涤剂。然后就洗干净了。

我以前认识的一个牧师可有意思了。我讲这话别挑我理，我先铺垫一下。他建了一个教会，结果那个教会里头有特别多的老娘们儿。我今天得告诉大家啊，你别看你是个女人，我也不希望你做老娘们儿，我希望你做个爷们儿，至于爷们儿、娘们儿这事咱先不说。结果这些老娘们儿，检查出一个是癌症。哇，牧师累够呛，到医院里看啊、弄啊，挺有爱心。过一段时间一检查又一个癌症。我问你：那是神的教会吗？你啥时候听说神的教会，咔，一个癌症，咔，又一个癌症。 结果其中有一个老娘们儿来找我了，她说：不知道啥时候轮到我。那你就慢慢轮吧，那不排队吗？排吧，不知道啥时候轮到你。就那样，东家长，西家短扯犊子，还教会呢，聚在一起全是扯犊子的事，还扯金牛犊子。人家亚伦、耶罗波安扯的是金牛犊子，他们扯的那个玩意儿，也是黄的、也是软软的，但却是“屎犊子”，多臭哇！很多教会说：这就是福音、这就是神，这就是救恩。整一堆，那是吗？听起来咋不对呢？我还见过一些教会，闲得没事说：这个是异端，那个是异端。好像他是真理似的，全干这些事。我告诉你，耶罗波安的愚蠢在今天这个世代也比比皆是，放眼望去，那真是充满了大大小小的“耶罗波安”。所以咱们今天就来学习一下耶罗波安的愚蠢。

要知道我一直在教会里服侍，那从我这得着恩典的人多呀。怀孕要流产了我带她祷告；怀孕有妊娠反应我带她祷告，全好了！我跟你讲，救护车都来了都不用，因为好了，好了去干啥呢？生孩子的、找工作的，全是这些。我跟你讲我服侍的范围还是很宽的，反正跟活着有关的事我都管，因为我有神呐，咱管得了。结果我服侍完了以后，这些人就掺和在一起跟我作对。我说这怎么跟我表哥似的，我表哥跟耶罗波安似的，你跟我表哥似的，你说这不闹心嘛！世上这种人可多了，多得一塌糊涂，专门喜欢跟那些跟我作对的人掺和在一起，也不知道咋就那么好？邪门了！ 所以我跟你讲，有的时候服侍得挺委屈，服侍完了跟我作对，你说我这不是没事找事么。世上这种人可多了，但是现在咱们教会这种人不多了，以前超过一半，大概有四分之三，我就非常地诧异，这不是白眼儿狼嘛！所以有些牧师跟我见面的时候就说：刘老师，你们有这问题吗？我说：我们以前有，现在不太多了。他说：哎呀，我们教会都是。我就觉得我老聪明了，因为啥呢？因为我往外筛呀，咔，筛出一个白眼儿狼来，咔，又筛出一个白眼儿狼，那筛子老厉害了。 你说不多，但最近又出来一个，其实他从小就在我这得着很多恩典，又浑了，还好自己离开了。那你说我可以踢，咋踢呀？踢不了。要知道我最喜欢的就是自己离开的。为啥你知道吗？因为我跟老马关系特别好，老马帮我建教会。老马说：我帮你建教会。我说：你咋帮我建教会？牠说：你看这些垃圾我都帮你带走。哦，老马专门收垃圾。我收宝贝，牠收垃圾，那多好啊，家里又干净。跟老马关系不好不行，牠专门把垃圾往你家里放，所以我跟老马关系好，就把大大小小的“耶罗波安”拿走了。老马说：你看我把他拿走了，又拿走一个。我说：接下来要拿走谁？牠说：那不能告诉你。

其实我心里有数，谁是啥我能不知道嘛，但是如果老马还没把你带走，我就会像服侍神一样服侍你们。有人问我：你伤心吗？你说伤心吗？真伤不起，其实我真的很需要安慰，那我也只能把那种伤心的感觉给压下去。能不伤心嘛，自己家养的小狗走丢了还难受呢，更何况是个人了。我非常难过，难过啥呢？怎么就这么愚蠢？非常的愚蠢呐！我里面充满了感慨，有一些是在教会最艰难的时候跟我一起走过来的，但是后来也不知道啥原因就走了。哎呀，巴不得他们能够多得着一点恩典。 其实我也替神难过，要知道神面对的那白眼儿狼比我面对的多呀。放眼望去，读《圣经》，从出埃及到现在，从创造亚当、夏娃一直到现在，我就觉得神的心真大呀，神面对这么多的白眼儿狼，一堆一堆的。看过夏天丰收季节水果烂市吗？我小时候，一车西红柿往地上一倒，一大堆，最后卖不完都烂在那了。那白眼儿狼就跟烂市的水果一样，那你能说啥呢？就是人的命，都是自己选的，脑子不好使，命就好不了。

那改革开放干了一件什么伟大的事呢？就是把人都推到钱眼儿里去了，钱可以私有化，先让一部分人富起来。那如果干完了都是自己的，那人就玩命干呐，干吧，都推到钱眼儿里去了。这样经济就发展起来了，经济是发展了，人却不知道自己被推到钱眼儿里去那麻烦就大了！这个企业亏欠两万亿，那个企业亏欠一万亿，负债两万亿、一万亿，那多少钱呐？老多钱了！哎呀，悲剧呀，都推到钱眼儿里去了。大家学到功课了没有？学吧，慢慢学。直到今天我告诉大家，我就在思考，把人成功地推到钱眼儿里头这套理论是对的，但是还有不对的地方啊。其实这些领导人还在做一个伟大的理论探索，要建立一套完美的体系。 有一种动物叫“非洲二哥”，大家听过吗？就是鬣狗。那它是钻到屁眼儿里去了，它去追捕猎物的时候专门咬屁股，它以为屁眼儿就是个钱眼儿。有一句东北话叫“杀猪杀屁股”，那杀得很痛苦，鬣狗专门干这事，杀什么都杀屁股，那是钻到屁眼儿里去了，悲剧呀！你说整天干掏屁眼儿的活，哎呀，听着都恶心呀，我讲得我都觉得有点卡顿。为啥？牧师讲这个多难听啊！难听不怕呀，但是人就这么干呐，你说蠢还是不蠢？鬣狗钻到屁眼儿里去了，今天你钻到哪个眼儿里去了？我这个人吧，脸皮厚就信口开河，不过我说的是实话，鬣狗它就干这活。

神啊，今天就给我们一个属灵的眼睛；神啊，救我们脱离这属血气的辖制，带领我们奔跑这条属天的道路，让我们不断地认识属灵的规律，让我们更多地认识祢；神啊，今天就让祢的大能打开我们的眼睛，让我们能够看透万事，做一个属灵的人。奉耶稣基督的名，阿们！

很多人不享受工作，很多人不喜欢学习。你看当妈的可有意思了，她告诉孩子好好学习。那孩子就很困惑啊，就问：你小时候都不好好学习，这不活得也挺好，我为什么要好好学习啊？他妈说：别问，当年我不懂事。孩子问：那你干啥去了？他妈回答：我打麻将去了。就把孩子外包给学校了，学校没训练好，又去找学校，乌烟瘴气的事特别多。 人只要稍微懂点事就开始学习了，到退休之前，人基本上都在工作。人最重要的这些年日都是充满了学习和工作的，然后人又不享受学习和工作，那不是毁了吗？后来你发现那些不工作，又很有钱的人，那些富二代，你觉得他活得好吗？大家得知道人不工作真的是很难受的，在劳碌中享受是神的创造！有的人说：我就喜欢听神的话，我要谨守遵行神的话，但我就是不喜欢工作，我就喜欢吃、喝、玩、乐。那叫遵行神的话吗？那就坏了！

**求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。（《以弗所书》1:17-19 ）** 如果我们今天得着赐人智慧和启示的灵，愿神的灵赐给我们智慧和启示，让我们睁开属灵的眼睛，让我们知道神的恩召有何等的指望，也知道他在圣徒中的基业有何等丰盛的荣耀。今天如果我们建造神荣耀的教会，我们就会真的知道神，知道我们有何等的指望，知道我们手中的产业证和产权证是有何等的荣耀！不但地上的，连天上的也都有了。 在我们信的人，就是在耶稣基督里有忠心、建造神荣耀教会、追求圣洁合一的人，结果显出的能力是何等的浩大。**在今年，我们要看见瞎子看见、瘸子起来行走、大麻风得洁净，死人也要从死里复活。**让耶稣基督从死里复活的能力彰显在我们身上，我们要知道神的能力是何等浩大！我们一生的问题在耶稣基督里都有答案！

我们的教会是一个靠着神的能力解决问题的教会，我保证神的应许在耶稣基督里都是是的，都是阿们的。如果我们不能够兑现神的应许，问题在哪里呢？在教会，教会必须走圣洁的路！我们不要再拉人入教，我们是要解决人的问题。至于人要不要跟随耶稣，这是神拣选的。 我们要知道，所有的问题都是灵界导致的。今天就让耶稣基督从死里复活的能力彰显在我们的身上，让我们信的人看到神的能力是何等浩大。那灵界的问题就可以解决，我们就可以脱离世上的污秽。因为我们在世上没有能力，这世上是以人的能力为本，在世上若没有能力、福气和恩典，就只有问题。 让我们求神开启我们属灵的眼睛，知道建造耶稣基督的身体是何等的指望。这是神呼召我们，行神眼中看为正的事情，把神的心意行出来。如果我们知道神召我们是建造他荣耀的教会，我们就知道他的恩召有何等的指望，在圣徒中的基业有何等的荣耀，并且知道他向我们这些人显的能力是何等的浩大，这就是关键。

神哪，今天就开我们属灵的眼睛，让我们知道你的呼召和拣选，在永恒里有何等荣耀的福气！神哪，今天就开我们的眼睛，让我们知道该效法谁。神哪，就激励我们、帮助我们，让我们能够有这样的心志，定意做一个讨你喜悦的人；定意在你面前，做一个你认为是聪明的人；定意做一个在这世上是愚拙的人。神哪，今天就恩待我们，开我们的眼睛，让我们有智慧，做出正确的选择。奉耶稣基督的名，阿们！

人这一辈子得有一个盼望啊！你的盼望是得以站立在人子面前吗？那得以站立在人子面前的，不是来到人子面前，来到耶稣基督面前的时候：哎呦，这个不好意思啊！一辈子除了吃喝玩乐，什么也没干。然后接受审判，怎么站立？站立不住啊！所以，如果一个人希望能够站立在人子耶稣基督面前交帐的时候说：神啊，我来了！你看，你交给我的，都照着你的话行了。神就说： 好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。（《马太福音》25：21）

我告诉大家，做牧师很痛苦。有的人说：你讲道怎么老说我呢？我不提你，我难受啊，为啥呢？我不想看见你往灾祸里冲。今天讲的就是要逃避一切要来的事，人如果“傻了吧唧”肯定往里冲，冲到灾祸里去。有的人打字说：你怎么老提这事呢？要知道我服侍的都是有名有姓，一个癌症患者，祷告好了，好了以后我再也找不着他，等他癌症又复发，又来找我了。找我也没用，后来就死了。 又一个癌症来了，祷告都快好了，我找他为他祷告，好像我求他似的，联系不上，没多久就死了。后来又一个，我祷告好了，是一个脑癌的患者，那不是一般的癌，神借着我的手行的这些事也很神。我朋友他老婆知道我做这些事，祷告好了，好了又开始吃喝玩乐，吃喝玩乐三个月以后，死了。问我为啥？你以为你在干啥呢？这些“二”的人多不多？老多了。 有的人我带着祷告，还有六个小时要闭眼睛，就要死了，还在那想着钱的事，全都落到悲剧的里头，感慨啊！今天大家能不能学一个词：很“二”，没好的时候信誓旦旦，好了没多久又回到生活的常态，这就是为什么我告诉你？耶稣跟祂站在一起的门徒说：你们要逃避这一切要来的事。跟耶稣站在一起“二”的人多啊！过去服侍的经历常常是伤痛，眼睁睁地看见人往灾祸里狂奔，拦都拦不住，这就成了“二”的，成了计划外的。

我们要睁开属灵的眼睛，在灵界里看世界上的这些东西，你真的用属灵的话解释属灵的事吗？如果真的是这样，你就少遭很多罪，就可以赶鬼，而不是被鬼赶。追求神的国度，不再追求属世界的国度，你里面就会满有喜乐、满有平安。不再被世上的东西所搅扰，成为神国度里大能的勇士，可以践踏和掳掠魔鬼仇敌。如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我们里面，让我们带着永恒里的盼望，盼望将来来到神面前，得着荣耀的冠冕。 在世上的日子，就会像耶稣一样，斥责大山挪去，它就挪去；斥责鬼退下去，他就退下去。鬼不会搞错人，神也不会搞错，鬼知道你是谁，神也知道你是谁，我们自己也知道我们自己是谁。如今我们已经放下，带着永恒里的盼望奔跑，在这世上就可以看见神的荣耀，愿神的荣耀透过你彰显出来，阿们！ 愿神祝福大家！

有的人说：信主这玩意儿能当饭吃吗？这是十几年前有一个人问我的问题。我说：哎呀，傻小子啊！不仅能当饭吃，还能当钱花，还能当命活呀，还能当药吃呢。他看了看我说：哎哟，我以前一问牧师，这玩意能当饭吃吗？牧师都卡壳了。但是在咱们当中，这就叫做荣耀的教会，它不仅能够当饭吃，还能够当药吃，还能够当钱花。 咱们教会在翻转之前，弟兄姐妹租房子、找工作、一大堆的问题，简直是没有办法整，但是后来这些问题都没有了。今天我告诉你，就算你是欠债的，你信不信神可以帮你还上？其实神帮你还清债务，哪有那么难呢？就是神抠下鼻屎那么大点的祝福，弹下来都够你活一辈子的。有一个弟兄刚刚打了一个阿们这两个字，其实他以前来的时候就是欠债的，但现在是越来越好了。我就感慨啊，人不晓得神的大能，不晓得神的作为，整天照着自己的意思往前走，所以就悲剧了。 神的荣耀是有两面性的，一方面可以供应我们，满足我们所有的需要，另外一方面，也可以让人死，所以在《撒母耳记》里哈拿说：神是使人死，使人活的神。这些事都是两面的，神的荣耀可以让人死，也可以让人活。那今天我们就带着敬畏的心进前来，选择相信神，很多问题都能够得到解决。我们当中还有很多有问题的人，开口都是谈他们的那点事儿，常常说：老师啊，这些问题无解啊。我说：你也太小瞧神了吧？什么叫做无解？就你那点事？最好的方法就是嘎嘣死掉就没事了。神不是让人死的神﹐神是让人活的神。

神啊，我们已经看见了你的荣耀。今天就开启我们属灵的眼晴。神啊，今天就开启我们属灵的心窍。让我们更加信靠你，更多看见你的荣耀。神啊，我要看见你的荣耀，如同摩西一样看见你的荣耀。神啊，今天我们就把很多东西撇下，来寻求这荣耀，尊贵，不能朽坏之福。奉耶稣基督的名，阿们！

今天咱们就开始做这样的工作，不断把我们里面属世界的逻辑体系除掉，有了神，学习成绩都会上去。学习成绩决定不了我们的命运，工作的业绩决定不了我们的命运，但是神和神的荣耀在我们的身上，无论我们有什么问题都会迎刃而解。不管有多少魔鬼的剑射过来，都有盾牌可以抵挡。在这末世的日子，可以攀登耶和华的山、进雅各神的殿，建造神荣耀的教会，成为神的灵居住所在，阿们！愿神祝福大家！ 如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，教会不是收钱的地方，教会是分赐祝福的地方，教会是训练人成为一个给出去的人，成为一个祝福别人的地方，所以如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。因为奉献是个恩典，所以弟兄姐妹不要以为教会在干啥，教会在训练人成为奉献自己的地方。如果你明白奉献的意义，我告诉你，十一奉献仅仅是个开始，仅仅是刚刚开始经历神，我们不但要把奉献献上，还要把我们自己也献上。 **大家要知道，我们是一个给出去的教会，不是一个摄取的教会，弟兄姐妹们要训练自己不断地给出去，因为那是合神心意的、讨神喜悦的。我们的盼望都在神的国度里，在神给我们身上的美好旨意里**。

神啊！今天就给我们一个属灵的眼光，让我们睁开属灵的眼睛，看见魔鬼的诡计，也让我们能够认识到体贴人的意思是何等的败坏。神啊！今天就让我们开始知道：我们若跟从你就当舍已，我们就当背起自己的十字架来跟从你。神啊！今天就开我们属灵的眼睛，开我们的心窃，让我们知道**这道不是难行的，这样的决定不是难做的。这不是吃亏的决定，这乃是得着生命的决定**。神啊！今天就给我们这种智慧，给我们这种聪明，让我们能够选择这上好的福分，愿意将自己献上给你。活在你在我们身上的美好旨意当中，奉耶稣基督的名，阿们！

过去这几天，我特别跟踪了一件事，有一位眼睛看东西全部都是一片模糊的姐妹，这位姐妹在过去两个月的时间里常常以泪洗面。为什么呢？因为她家里头的七大姑八大姨，还包括父母，都惹上了很多的事，要么就是车祸，要么就是赔钱，反正就是很多的事。她的爸爸曾经逼她借高利贷，她也真的借了20万高利贷给她爸爸。 但是像她爸爸那种做法，20万能够吗，结果全都打水漂了。于是她每个月拼命做工，赚钱还高利贷。不仅如此，她妹妹也一样需要借高利贷，全家都掉在这样的光景中。在这样的情况下，这位姐妹的眼睛突然间看不见了，眼前的东西都是一片模糊。 听了这件事，我心里非常难过，我先把服侍她的结果告诉大家，免得你跟我一起着急。很感谢神，她在这三四天的服侍中有了极大的恢复，变得至少能看得清东西的轮廓了。这到底是什么问题呢？问题的根本就是属世界的逻辑体系。

大家好！今天我跟大家分享一个题目叫做《神为爱祂的人所预备的》。这个题目，其实这句话我常讲啊，讲到多少呢？讲到我有的时候我都记不住我讲了多少遍。但是你知道吗？我一直不太理解，到底什么是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想过的？我一直在想：这都是些什么？我还以为：哇，一个人，建立一个公司，经营一个很大的企业。啊，感谢神！眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过。这不是。 那后来我就说：哎呀，这人瞎眼的看见，瘸腿的走路，那也都是眼睛能看得见的，是不是？耳朵也能听得见，是吧？聋子听见，哑巴说话。看得见吗？看得见。听得见吗？听得见。心里想过吗？心里想过，都想过。那到底什么是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想到的？那我今天就跟大家分享一下我最新的发现。要知道我就喜欢琢磨事，那有一次，我遇到我的老同学，我老同学就很有意思，他就跟我说：你呀，从小就喜欢琢磨，那到了现在还是喜欢琢磨。哎呀，我跟你讲啊，这事还真是这么一回事，我琢磨呀。你想想看啊，《圣经》里记载这样的话：

所以咱们千万千万不要说，哎，我为什么这样。那被骗其实就是从有点贪开始。人家说哎呀你给我一百万，到年底我给你三百万，到年底的时候三十万也没有，三万也没有，一百万反而没了。当年光想着那三百万了不是？炒股炒破产了崩了。 有很多人被炒股搞的很惨，都是带着美好的盼望做选择，但选择出来的结果都是悲剧。一生充满了后悔，其实每一次选择，当时都觉得无比正确。为什么会这样？没有神的指引。人生没有神的指引，就好像导航没了GPS信号。哎，导航没了GPS信号，导到大海里去了，开车开到海里去，还以为那是路呢。 人没有神啊，就跟导航没了信号一样，是瞎导。神在天上，我们在地上，神知道未来，我们不知道。那谁敬畏耶和华，耶和华神就必指示他，当选择的道路。嗨！一说这话，我有点小自豪。我跟你讲敬畏这事儿？我真的还是有那么一点点。那咱也不敢说都敬畏啊，是吧？敬畏神是一个神奇的话题。 我读了《诗篇》二十五章以后，就发现大卫给我们做了一个很好的讲解和示范。什么叫做敬畏神？你想不想知道怎么叫做敬畏神呢？好好听听《诗篇》二十五章。你说：嗨，《诗篇》二十五章那白纸黑字不都在圣经上呢吗？我自己读，也行啊。你最好自己读。

有一个姐妹，她很爱她弟弟，就给她弟弟钱，后来他弟弟得了癌症，脾气还很大。因为他姐姐薪水也很微薄，给弟弟点钱很不容易的，结果他弟弟还不感恩，啪，把一摞钱摔在他姐脸上，你的臭钱我不要。因为我在带着他祷告，他妈抱着这个三十多岁的儿子，他就在摄像头面前死掉了。哎，转眼成空，但人还是紧紧抓住这些没用的东西。 我还服侍过一个癌症患者，大家听了以后，要知道这些都是神的震怒，因为他们从来不知道智慧是啥？那人已经不行了，得了癌症。我带着他祷告，让他起来一下试试，浑身有劲儿了没。有劲了以后再跟着我祷告，我就听着对方在那儿讲八个亿、三千万。我说：你在说啥呢？他说：我在说钱呢。 第二天早晨我再打过去，那天夜里带他祷告到后半夜。然后你知道吗？他姑姑接的，我说：他怎么样了？打开视频一看，眼睛瞪的老大，我说：你摸一摸，看看有气没气。一看没气了，死了。哎，六个小时前还给我说几千万呢？你说这人真的是转眼成空啊。 你别说，我为什么有那么一点点的智慧？我告诉你，我很年轻的时候就知道人一生不长，人一生是虚空的虚空。所以后来这么一想挺好，要学会敬畏神。

好些年前，有一个小女孩，她十几岁就出去打工，十八九岁就得了很严重的病。她通过互联网找到了我，同时筹集了几十万的钱到北京看病，结果不看还好，一看就每况愈下啊！那个肿瘤本来像一个鸡蛋一样大，后来就变成拳头了，再后来就变成了鹅蛋那么大。经过一段时间，鹅蛋又变成大菜花，就那样长在肚子上。我们那个时候其实还很荒凉，但每一天的夜里都有人单独带着她祷告，一直到她睡着，因为当时她很疼很辛苦。 经过两个月的祷告服侍，她像菜花一样大的瘤子缩小了。我想这么继续下去，不就好了吗？不就要开始过蒙福的日子了吗？那就得从奉献开始，我还没让她舍己，没让她舍命呢，就让她做个十一奉献，这小孩想了想，就没做十一奉献。 那她的钱是从哪来的呢？她的钱其实是我的粉丝们奉献给她的，大家听说我怎么服侍，他们就奉献给她。大家千万不要用钱解决问题，用钱解决问题那不叫高手，结果怎么样呢？人家说我要离开教会，离开之后就被鬼给干掉了。过了一段时间，我给她妈妈打电话，她妈妈说死了。所以我想，鬼是知道你是谁的，鬼要是知道你是这个小孩的话，那干掉你是太容易了。 但如果鬼知道你是我这样的人，鬼知道你是像耶稣这样的人，像使徒保罗这样的人，你觉得怎么样呢？我告诉你，那鬼撒腿就跑了。如果你不像耶稣，不像使徒保罗，你得开始练啊！如果你觉得魔鬼知道你不行，那你就得开始练。我妈得老年痴呆的那些年，鬼就常常说话：你不在我跟前，我就来！鬼不怕我姐姐，那我就得整天守在我妈旁边，我就日日夜夜的守着。后来，我姐姐也厉害了，也开始练，最后鬼也怕了她，这不就容易了吗？到了现在，鬼连我妈也怕了。 所以咱们弟兄姐妹，都要开始提升属灵的高度，要让鬼知道你是谁！

《圣经》里讲的，忍耐到底的必然得救。得救和得胜基本上是一个概念，忍耐就是不放弃，如果你放弃成长，放弃追求，陪练也能把你给打趴下！神要的是我们里面的那股劲儿，用东北话形容就是：不在乎别的，只在乎里面那股劲儿。《圣经》里描述的雅各、约瑟、大卫，还有诸多的先贤们，他们都是非常有性格的。 我们讲赶鬼之人的眼光，就是一个属灵的眼光。有了属灵的眼光，就会像雅各、约瑟、大卫一样。我们如果没有属灵的眼光，就很容易被迷惑。难道神不信实吗？神仍然是信实的。人都是虚谎的，但是神却是信实的，这是什么意思呢？就是我们要不断地调整，我们的眼光要跟神的眼光一样。 如果你被迷惑，得癌症、关节炎、忧郁症，遭受各种疾病的折磨，我毫不客气地说，就是活该。为什么呢？因为神的话早就启示给我们了。尤其如果是基督徒还得了这些病，就更是活该。只是我们不信，就导致被骗，被迷惑。其实神的旨意本是如此。因为《圣经》上讲得非常清楚：耶稣来是让许多人跌倒，许多人兴起。关键在哪里呢？关键就在于你的眼光，你对事物的看见如何。 如果你对事物的看见不清楚，那能怪谁呢？我们读的不是同一本《圣经》吗？不管你是读英文的《圣经》，还是华文的《圣经》，大概意思都差不多，这白纸黑字写得多明白啊！耶稣赶鬼，你非得说没有鬼，这不是有问题吗？ 使徒保罗的眼光就是看透万事的眼光。下面我引用的这段经文，大家应该很熟悉，这段经文我引用了好多遍。有看透万事的眼光，看明白了就得胜了，看透了就会一直赶鬼，赶到鬼王，赶到撒旦，然后一直得胜，就像耶稣基督一样。因为我们把万事都看透了，鬼王撒旦要想用某种东西来欺骗我们，骗不了的。拿钱骗不了，拿世上的荣华富贵骗不了，拿面包骗不了，拿食物骗不了，拿服侍也骗不了，不管拿什么骗我们都没有用。 我想，我们这个世代的弟兄姐妹，要有一大群人成为赶鬼的勇士，不但赶小鬼，还要一直赶到魔鬼撒旦。撒旦听了以后一定很生气。我在赶鬼的时候，撒旦就说：你们这套逻辑体系太厉害了！遇到的人都会被转化！是啊，因为这是神的话，华人命定神学的根基就是神的话。

据我观察发现，虽然赶鬼的教会很多，但很多教会赶着赶着就被鬼赶了。我非常困惑，我很想知道这背后的原因。这背后是什么原因呢？我不和大家打哑谜，免得你晕乎乎的，我就把答案告诉你，这就是我要跟大家分享的题目：赶鬼之人的眼光。你眼光不行，看东西都看偏了，怎么会有好结果呢？ 前段时间，我碰到一个牧师，他带来一个很严重的精神病患者，这个精神病患者有时候非常狂躁。祷告的时候，这个精神病患者就眼睛瞪起来，非常吓人。这个牧师就对我说：我把这个人交给你了！他自己撒腿就跑。我接手这个病人之后，开始对付这背后的鬼，那鬼挺厉害，个头也挺大，但是这鬼最后彻底被我制伏了。为什么呢？因为我里面有坚持不放弃的性格。 很多牧师赶着赶着就被鬼赶了，就是因为他里面的眼光有问题，他对事物的看法，不太符合《圣经》。我所要讲的属灵的眼光，主要是使徒保罗里面属灵的眼光。我们知道魔鬼是我们的陪练，《圣经》里其实明明预定了我们得胜。那为什么预定了我们得胜，我们却没得胜？就是因为不信，所以不能够忍耐到底。

讲道： 这一讲的题目叫做，赶鬼之人的眼光，这是第四讲。关于赶鬼的神学体系，它基本上是一个空白。很多人做医治释放，一提到赶鬼的时候，就有点不好意思，尤其是受过高等教育的人。大家别以为我是高级知识分子，我讲赶鬼，但是我不装神弄鬼。 在《圣经》里，赶鬼是一个非常重要的神学观念，也是我们华人命定神学的一个非常重要的组成部分。我们华人命定神学不一定完全对，但如果有人要挑战我，我一句话就可以怼回去：我说的不一定对，但我们不僵化，我们在不断追求、寻求、探索。你可以不接受，你可以不同意，这不过是我们的一面之辞，但是你可以去查考。

为什么保罗能够到处走，并且和人家针锋相对呢？因为神的国不在乎言语，乃在乎权能！保罗到哪都是这样，很多人看不惯，但即使他们看不惯，保罗也得这么做，其实我也这么做。保罗为什么有这么大的赶鬼的能力呢？我们读《使徒行传》，看保罗所行的，简直是了不得，他的手绢，身体的影子随便照在人身上，病就好了。这关键就在于眼光，眼光很关键，属灵的眼光能看透万事。你如果看不透万事，你赶着赶着就会被鬼赶，你信不信？你要不信的话，就试试。 前一段时间，有一个牧师非要跟我学赶鬼，一开始赶着赶着还挺好，给我讲了很多的神迹奇事。随后教会里就开始出现很多问题，为什么？因为有一些人很反对，尤其是他所立的领袖，和教会的很多执事，都非常反对赶鬼。牧师要买产业，他们是教会的元老，教会的奉献全靠他们。如果看不透生死，是很难坚持下去的。 如果横下一条心，心里想的是反正死不了，就算死了，死了也没事了，死了那就更好。如果你不是一个不顾性命的人，你很难坚持下去。像我这种人就是一根筋，朝着标杆直跑，这就是我的命定。我没有软肋，我没有什么可捏的，你捏不了。你到我这儿来，我才不管你奉献多少钱，你捏不了我，我反而要去捏你身上的鬼呢。

所以眼光很重要，如果保罗没有这些眼光，不能看透钱，不能看透婚姻，不能看透家庭，也不能看透吃喝，也不能看透今生，也不能看透永生，也不知道死人复活，也不知道恩赐，也不知道神的爱。方言祷告、悟性祷告，一塌糊涂。讲的道、祷告、救恩这些概念都糊里糊涂，也不明白信望爱，再加上爱钱，人又求自己的益处，赶着赶着就被鬼赶了。 保罗赶鬼有这么大的能力，关键在于他看透了所有的这些事儿。今天你生活的那点事儿，都被保罗看透了，所以他能赶得了鬼。我们的主耶稣也是把这些事都看透了。神的旨意是要每一个人都要像耶稣，每一个人都要像使徒保罗。耶稣说，你们要效法我。使徒保罗说，你们要效法我。所以我也斗胆跟大家说，你们要效法我。 最近我接待了一个朋友，开车送他去机场的时候，他跟我说：我以前总觉得你就是为了做个买卖，赚点钱。这次我发现不是那么回事儿。我问他看到什么了，他说：你真是玩命！确实是，你不玩命，能赶得了鬼吗？我们都得玩命啊！使徒保罗什么时候求过自己的益处呢？其实没有。我也效法使徒保罗，虽然效法的不那么好，但是总的来说还行。我跟大家分享一下使徒保罗看透了哪些东西。

到了第四章的时候，保罗又说： **然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。（《哥林多前书》4:19-20）** 神的国不在乎言语，只在乎权能，神的国是什么呢？神的国又如何降临呢？就是我们靠着神的灵在哪里赶鬼，哪里就有神的国降临，所以神的国不在乎言语，乃在乎权能，这不就是指着赶鬼说的吗？更何况我们所信的耶稣基督就是赶鬼的耶稣，祂所训练的门徒，也都是赶鬼的门徒。所以赶鬼可以有效地检查我们的眼光，检查我们信主信的到底怎么样。 我们弟兄姐妹要了解，保罗的福音是大有能力的福音，耶稣传的福音是大有能力的福音。赶鬼能解决的问题很多，如果你今天还不是一个赶鬼的大能勇士，我可告诉你，你吃亏吃大了。

这段经文的背景非常有趣。有一个地方叫做哥林多，这是一个很大的城市，保罗在那里待了一年半，建立了一个教会叫做哥林多教会。后来保罗离开，去了另外一个地方，有一帮人，至于这帮人是什么样的人，我们不太清楚，大概就是能说不能行，赶鬼比较烂的一群人，什么问题也解决不了，但是就是会说。 这个世代会说的人很多。有史以来，骗子是最会说的，亚当和夏娃就是被古蛇给骗了。这个世代跟哥林多教会的世代差不多，很多人经常被骗。被骗了以后，他们就觉着是使徒保罗骗了他们。其实使徒保罗没有占他们一分钱的便宜，怎么就说被骗了呢？我也有点纳闷。保罗省吃俭用，用自己的双手劳动，赚钱养活自己，服侍他们。怎么就出问题了呢？ 原来是来了一群人，他们身上没有权能解决人的问题，或者叫做赶鬼。圣灵的大能就是赶鬼，属灵的人看透万事。我写了本《哥林多前书》的查经书，名字叫做《属灵的人看透万事》。这本书很好，但是卖得不好。那么我就趁机打个小广告，有钱的就捧个钱场，有人的就捧个人场。我想目的不是在于捧场，目的在于这本书，真的会让你看透很多事情。《哥林多前书》的主题就是属灵的人看透万事，如果你搞不清楚很多事情，你一定要读这本书。 这就是哥林多前书的背景。哥林多人被骗了，保罗就写了《哥林多前书》的书信，发给哥林多人。哥林多人被骗了以后，他们就挑战使徒保罗很多的观念。保罗主要的出发点就是眼光的问题。当你有了属灵的眼光，带来的就是属灵的权柄。不要因为你爸爸是祭司长，你就去赶鬼，结果一赶鬼就像《使徒行传》里描述的那样，鬼就跳到那些人身上，把他们的衣服给扒光了，他们就像精神病一样满大街到处乱跑。

我信主以后发现，原来人活着还有那么点意思，活着是干什么呢？活着其实很简单，就是要成为别人的祝福。我又发现，原来《圣经》里讲的灵界这么厉害，耶稣这么厉害！我就渴望像耶稣一样活着。我一开始接触耶稣基督的信仰，我就觉得赶鬼是一件很好的事。 当我做到大学高管的时候，我解决的问题那是相当多的。比如说像精神病，学生进到精神病院，一生不就毁了吗？医生治不了，我一赶鬼，他们就好了。我觉得得着荣耀的命定，建立神荣耀的教会，这就是我的眼光。有人问，你怎么知道这么好？因为我能解决问题，你不觉得很惊讶吗？我解决的问题都是圣灵大能的明证。结果已经证明了，还有什么好争论的？今天你一定要知道，为神而活会活得好，为自己活是不太行的，事实也证明确实是这样。 有一次，我和几个朋友聊天。一个朋友说，学院领导的嫂子是跳广场舞的领队，还没走到家，就扑腾一下，倒在楼底下了。她老公从楼上冲下来，抢救了2分钟，也没有抢救回来。谁知道就跳个广场舞就回不了家了呢？我另外的朋友说，他们的领导和这个嫂子很多相似的地方，比如养生、保健、吃有机食物、打各种球、锻炼，结果上个月嘎嘣就死了。

“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。（《以赛亚书》58：1-2） 你以为是好事吗？玩的是假的。再往下读。 他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工。（《以赛亚书》58：3） 能理解吗？祷告不蒙应允。为什么不蒙应允，也不问呐！结果神说，禁食的日子求的是自己的利益啊！这些人祷告，怎么可能蒙应允呢？我告诉大家，这是根基错了。**如果根基错了，还有什么用呢？什么也不会有用**，所以后来到了十一、十二节： 耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”（《以赛亚书》58：11-12）

清朝年代的铜钱，外面是圆的，中间有个钱眼的孔是方形的。我们说人都钻到钱眼里去，就是拿这个清朝铜钱的钱眼做比方。**人钻到钱眼里是因为脑袋愚昧**，愚昧是很难解决的。其实人愚昧的时候是完全听不进人劝告的，如果能听得进人的劝告就好了。今天我们要反省自己是否有这样的逻辑体系，一定要小心啊，你不知道哪次钻到钱眼里会被卡住的，不需要多，一次就够你受得了。 所以，我们要做个聪明人。我告诉你如何做一个聪明人，就拿我来说吧，我不想什么财务自由，也不想要多少钱，能活一天就创造一天的价值，因为我能干活，我只在乎我所创造的价值。我们一定要建立起一套体系，就是人活一辈子不需要多少钱的这种体系。 其实人没必要整那么多钱，整完了以后，不就成了悲剧了吗？比方说，有些人欠了别人好几百万，直到今天他们还没还清呢，他们怎么就欠了好几百万呢？如果他们不整那些乌烟瘴气的东西，能欠好几百万吗？他们不是生下来就欠好几百万的，因为他们爱钱，拼命要赚钱，结果一下子就被套牢了，有些人被套牢，一套就套了一辈子，老惨了。**我们怎么才能够变聪明？就是人要有属灵的眼光，不要透过钱眼看世界，要透过神的话看世界**。 你说，没有钱能活得好吗？能啊，因为我有神，天父家里有的是钱，我需要贪钱吗？**只要我讨了神的喜悦，我不需要贪钱就能过得很好**。你们仔细观察我，看看我活得好吗？活得当然好了，活得多自由啊！因为信靠神的人什么都不缺。 **少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34：10）**

神啊，今天开启我们的心窍，让我们知道我们在世上的日子不长，让我们能够用属灵的眼睛清楚的看见，我们在世上的日子不过是客旅，是寄居的。神啊，今天就在我们的心里面，在头脑里面。主啊，赐给我们智慧和聪明，开我们属灵的眼睛，让我们看见在世上不过是虚空。 就求你亲自在我们里面，彻底的摧毁属世界的梦想，让我们可以在这世上轻看一切，让我们能够效法亚伯拉罕、以撒、雅各，效法这些带着信心，远远望见，欢喜迎接，承认自己在这世上是客旅，是寄居的。神啊，今天就开启我们的心窍，让我们每一个人都开始寻找一个天上的家乡，让我们知道你才是我们的一切。奉耶稣基督的名，阿们！

神啊，今天就开我们的眼睛。神既然能够开瞎子的眼睛，今天也开我们的眼睛。如同使徒保罗责备加拉太人一样，今天也责备我们这些小加拉太人。神啊，今天就把我们从无知里带出，让我们睁开属灵的眼睛，看见那以信为本的，就和亚伯拉罕一同得福。 神啊，我们感谢你的恩典，靠着耶稣基督的宝血，靠着耶稣基督的救赎，为我们开辟了一条信心的路，让我们可以拥有亚伯拉罕的信心，能够得着耶稣基督的恩典。神啊，开启我们的心窍，让我们从以行为为本的咒诅里头走出来。让我们可以得着亚伯拉罕所得着的福，让我们得着亚伯拉罕所得着的那个应许，奉耶稣基督的名！阿们！

今天就把我们今生的逻辑体系拆毁，因为今生的逻辑体系就是不信，没有属灵的眼光。如果人看不透活着，就没有办法得着应许，所以眼光很重要。一看到空虚混沌，机会来了。为啥？你可以让，要有光他就有了光。一看到整个地上是荒凉，你就可以让花草树木长起来。所以今天咱们弟兄姐妹开始拥有属灵的眼光，像神一样看事物。所以我常常说，弟兄姐妹今天你要做啥呢？要站在神的宝座上看问题呀，你站在神的宝座旁边，在神的角度上看这世上的事。一看，哦，是这样。

你既然认识了神的作为，你就要拥有属灵的眼光。你如果没有属灵的眼光，这路怎么走？看肌肉，按照肉体的眼光，你没法看。人家的胳膊都比你腿粗，是不是？人家小手指头都比你胳膊粗。那你怎么玩？玩不了。那按照属灵的眼光一看，原来是如此。所以今天我们要彻底地弃绝那些以能力为本，因为你的能力真的很烂。就是你很有能力，很厉害，也很烂。因为你的能力能干得了啥呢？你的能力能干得了什么鬼吗？干不了什么鬼，更干不了什么巨人。 但如果拥有属灵的眼光，不再定睛在今生。就带着死就死吧的信心冲上去，你就会发现，这些都是纸老虎。大家知道纸老虎的意思吧？一切帝国主义都是纸老虎，我们小时候经常讲这话。真的是纸老虎，那一戳就破。表面强大，其实他们心里头已经消化了。因为神让那个巨人心里头有个消化的感觉那不是轻而易举的事吗，是不是？神拿手指头一指，定，那巨人就定住了任你宰割不行吗？难道神做不到吗？做得到。所以你一比划就得胜。 今天我们要拥有属灵的眼光。那十个探子一看，完了，因为他们是靠自己。那约书亚、迦勒一看，因为他是靠着神。当年大卫战胜歌利亚，歌利亚就是个巨人。三米来高，大卫大概一米七。一米七和三米，那家伙，体量上应该是差多少？体量上差8倍。大卫大概就是六十公斤，那巨人就四百八十公斤。四百八十公斤，那半吨呐。走道，哐、哐，地都要抖。所以说这事，最后大卫得胜了还是巨人得胜了？大卫得胜了。所以说不要靠着自己的能力，靠着你的能力能干什么呢？靠着你的能力，能得个老年痴呆。靠着你的能力能干什么呢？能被鬼骗，能被鬼碾压、摩擦。

保罗说这马可不行，他经不住。巴拿巴说行，保罗问马可行吗？马可说了个不太行，吃不了苦。结果这针眼没过去，但是神能让他过去。神怎么让马可过去的？后来这马可能吃苦了，他怎么就能吃苦了？《圣经》里没讲这故事。如果你是一个有钱人，没有灾祸你是很难改变的。人力资源管理里头有一个概念，就是一个很强烈的负面刺激可以摧毁人里面固有的价值观。如果没有这个很难摧毁，至于马可怎么就能够吃苦了呢？有一个很强烈的负面刺激。 神要让一个小灾祸降在人身上是非常容易的，我也不太喜欢这个，但是我得告诉你神就是这么干的。当我躺在床上要死的时候，脑子里想的很多。因为要死了，是很强的负面刺激。我的观念改变了，我以前当做有益的都当作有损的，以为要死了。后来没死成，又活过来了。但是那个价值观已经被摧毁了，因为天天躺在那里要死，喘不上来气。终于知道人活着是虚空的虚空。这马可经历了什么样的负面刺激我们不知道，但是马可改变了。这经历是谁干的？是神干的。

骆驼穿针眼一，没穿过去的，是根本不寻求永生。你知道这个人有钱成为财主，他其实不太寻求永生。寻求永生的财主不多，见过寻求永生的财主吗？我看地上的财富很容易让人瞎了眼，全是属世界的逻辑体系，哪有鬼？哪有天国？天国是个什么东西呀，全被这属世界的神弄瞎了眼睛。世界的神就是财神，全是今生的逻辑，这样就筛掉了一批。第一个针眼怎么穿的过去呢？怎么想都想不明白，寻求永生的都想不明白，不寻求永生的能想明白吗？天国是个啥玩意？那玩意能当饭吃吗？根本就不寻求啊，寻求那玩意干啥？在地上啥好处都不缺，这就是为什么有钱的人不太喜欢信主，喜欢拜偶像的原因。 你有点钱来到耶稣面前，横着走进来了，耶稣也看不上你。耶稣说出去，这不是你来的地方。你说我有钱，耶稣说你穿的是所罗门遗传下来的衣服吗？是所罗门穿过的，从故宫里出来的，耶稣说还比不上这花一朵。你把钱看的很重，到了耶稣那都不成钱了，都成了粪土了；到保罗那也都成了粪土了，你说这事。耶稣一看，屎壳郎来了，滚着一个粪球就进来了，闹心！

**从眼力开始训练人，干活累是累，但是解决了问题，也抓住了机会**。所以弟兄姐妹千万不要比学历，要比能力,眼力和观察力。今天我们所处在的这个世界永远不会亏待有能力的人。 我曾经辅导过两个孩子，一个漂亮点，一个普通点。长得普通点的那个孩子，很有眼力，书架上的书乱了，椅子乱了，看到后都给悄悄整理好，没事还冲点咖啡放桌上，很有眼力劲。 后来这个小孩到了PL家住，把她们家床单都给洗干净了。我很惊奇这种孩子不得了，能看到问题看到机会。看到后就落实，落实后就讨人喜欢。**训练你的眼力会成为你的能力。**

我们当中有个姐妹很有意思，她从来不送礼，但她照样升职，你知道她怎么做的吗？她很有眼力劲，她跟领导一起去开会，比领导先到半个小时，看下位置的名牌，等领导到了便主动领着她到位置上，领导觉得她受到很高的待遇。 很多人也会说，这多会拍马屁，其实这不是拍马屁的事，这叫有眼力。职也升了以后领导要有什么重要的事就想着她，你送礼别人也许还看不起，有眼力劲儿的人多好，也不用送礼。所以从小就训练孩子的眼力，为什么我要讲这些故事给大家听，是让你知道训练孩子的眼力就是给他最好的祝福。

有一个老头很富有家财万贯，有两个儿子和财产，在他要死的时候，就呼唤他两个儿子，让他们骑着马到外面跑一圈回来。等大儿子回来后，就问他看见了什么，大儿子说：我天天看这些东西，有什么好看的。二儿子回来后，说：我看见了小树林，可以砍下了干点什么，看见一个小池塘，可以用来养点鱼。老头就说：我要死了财产就是老二的。老大不服气。他父亲说：没看见的，就没有。**所以说眼力代表机会，代表一个人的人品和品位**。 如果一个人什么也看不见，就什么也得不着，别人喜不喜欢你，就看你能不能为他创造价值。开始睁开你的眼睛，去看见机会，去训练你的专注力。训练人的眼力就从做家务开始，做家务虽然累却是有回报的。 哈佛大学的研究证明做家务能发现问题，发现机会。开始训练孩子做家务，训练他的眼力，从讨人喜欢开始，先去讨爸爸妈妈的喜欢。从改变心态开始，从付出开始，要用心去做事，如果你没有眼力你可以去学，多去看别人怎么为人处事的。 《圣经》中也有提到，**孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他（参《撒母耳记上2:26》）**。人要正面思考，定义不去识别善恶，要机灵要知道事物的本质。一个人要有开阔的心胸，去积极的思考，有心灵的眼睛，那就厉害了！

训练人的眼力是件很重要的事，我常常举一个例子，台湾的颜长寿，是个管理学家，他曾经经营一些跨国酒店和企业。因为小时候家里非常穷只上到了小学，就出来打工，做些端茶倒水的工作。虽然只是小学毕业，但他的眼睛非常的明锐，在七十年代很多东西都是通过发电报来联系的，他上班的公司很多人因此都要加班到很晚，于是他就发现了机会。 有天他对一个职员说你先回家休息，我来帮你发行不行？那人就想这小孩多好，就教了他发电报，然后他就学会了，那人也就可以早点回家了。做了一段时间后，他就说你们都回家，我来给你们包了，我晚上反正也没事，那其他人就可以按时回家不用再加班了，这小伙子成了公司里最重要的人。有他在全公司人都能准时下班，每个人都喜欢他，才十二三岁的小孩很厉害。如果你从小这样训练孩子，那么他的文化不需要多高深。

人要被训练。有的人是天生的，有的人是后天的。天生的那感谢神，后天的可以训练，作为一个教育性的专家，我相信人是可以训练的。如果人是不可以训练的，教育就毫无意义。但如果人是可以训练的，教育就成为一个富国强兵的关键，任何一个大国的崛起，都是大量的投资科学教育。 喜欢或者不喜欢一个人，还真和长相没有太大关系，《圣经》里讲耶稣基督的时候是这样说的，他无佳形美容但是人人都喜爱（参《以赛亚书3:2》）。 弟兄姐妹我们都要开始训练眼力，作为一个孩子的父母，**训练一个孩子的眼力是很重要的，想办法让他把看到的事情给做了，会处事，会做人，这很重要。**

一个人讨神喜欢和讨人喜欢，是一个很重要的素质，训练人成为人人都喜欢的人那就成功了。人需要被教育，如何训练自己成为一个讨人喜欢的人呢？当看到一些你讨厌的人时，学会去对付你里面的那个感觉。什么东西都是训练出来的，只要他愿意，没有训练不了的东西，我做教育很多年，深知道，如果人是不可训练的，那教育就毫无意义了，人是需要被教育的。 为什么有的人讨人喜欢，有的人不讨人喜欢，这跟人眼睛看到的东西有关。如果看见的都是不好的，他是个令人讨厌的人，为什么呢？因为他识别善恶很严重。 有一天HF对我讲，有一种人，别人对他不好，他觉得为什么对我不好？别人对他好，他又觉得自己不好。眼睛里看到的都是不好的，这叫眼力差。 一个人没有眼力劲很要命，所以要是你在我们当中做牧养的工作，当一个人来到你的牧区，你要效法我，把他牧养成一个可用的人才，成为一个讨人喜欢的人。怎么训练他？从他的眼睛开始。 一个人的眼光出了问题才会有这些问题，所以咱们都要改变这些思维理念。有些人改变的几率不高，可能骨子里就是那个样子，可还在努力的尝试，或许有一天会像愚公一样，讨了神的喜悦，神就派一个大力的天使把那人给改变过来了。

虽然这只是个故事，但却代表了一个观念，就是要**调整我们自己**。今天我们一定要知道，你眼睛看到的东西很重要。举个例子，我们教会门口那里有个书架，上面的书挺乱的。那天我从外面回来一看，就说：这书架谁整的？整的这么干净，规规矩矩的。原来是JN姐妹整理的。我就很感动。在向JN道谢的时候，我就问她：你怎么想起来整理书架呢？ JN姐妹就说：当时看外面书架的时候就觉得很乱，就想收拾一下。 我觉得很惊讶，整天来教会的有很多弟兄姐妹，他们也走来走去路过那个书架，却都没管、没当回事。我就再问JN：你怎么能看得到呢？她说：因为一看就看到了。我自己家也是挺干净的，随时就收拾一下。一看就看到了？这是天生的观察力吧？那要没看到的人呢？ 今天咱们就试着挑战大家一下：请你现在就想一下，在你的家里、工作、生活、教会中，你看到了什么？有的弟兄姐妹看周围，就会去归整，把自己的空间收拾干净。而有一些人看到乱遭遭的东西，却什么都不管，什么都看不到。 JY姐妹：确实如此，我们公司里很多都是，很多人就在那走来走去，其实顺手都可以归整好，但是看不见。我年龄大了就常常看到了，我做工都是为神而做。所以常常我一来，环境就干净些。 现在请大家想一想，你现在的生活中有什么东西是以前没注意，现在注意到了。**眼力是需要训练的**。今天我想整理书架，然后把家里归整好，我想这都是人操练自己眼力的关键。咱们就说今天你从家里来教会，这一路你看到了什么？咱们今天坐在这个虚拟的舞台，会有这样的结果，是因为眼睛看到了，它才有的，你眼睛看不到就一直坐在那里。

**《圣经》里的属灵原则： 你看到的才是你的， 你看不到根本就不是你的。** 观察力这个事情非常有意思。有的人眼睛能看到问题，有的人眼睛却什么都看不到。有一个老头快要死了，在他死之前，把他三个儿子叫到床边，说：你们三个人每人骑一匹马，到我的庄园里跑一圈回来。三个儿子回来后，老头就问他们：老大，你看见什么了？老大说：我天天看，就那些东西，有什么好看的。老二说：我也是只看到了那点什么东西，没什么好看的。老三说：我看到了那边有一片树林，那边有一片水塘。老爸，其实我觉得那片树林将来可以做木厂，那个水塘可以养鱼。这个地方可以这样改变，这样改建。然后老头说：好，我要死了，这个庄园都是你的了。其他两个儿子就问：为什么我们没有？老头说：你们什么都没看见，就什么也没有！

第一点看到的都是好的，这是观察力的开始；第二点站的高一点，看得远一点；第三看的透一点；第四看的清楚一点；第五传承一点；第六多做一点；第七多渴慕一点。你渴慕多少就得着多少。这就是**观察力的本质**。 为什么眼睛这么重要？透过人的眼神你可以看到他属灵的状况。眼睛是心灵的窗口，你看那个人的眼神，你就知道。我看到一些弟兄姐妹他释放的结果，其实他不用告诉我，我看他眼神的反应我就知道。目光发散的人都是有死亡的灵；目光很亮、很聚焦，聚焦聚的很好的人都是灵里非常清楚的人。所以你会慢慢开始看，眼睛是心灵的窗口。 如果培养你的观察力，就开始培养老鹰一般的眼光，然后凭着信心看到未来。老鹰一般的眼光那就是老鹰的眼光，你麻雀的眼光就是麻雀的眼光。所以陈胜吴广说：燕雀焉知鸿鹄之志哉。洞察力、观察力是从一个人的志向开始的。你里面开始有那种老鹰一般的渴望，飞得高，看得远，看得准。老鹰的眼睛特别的锐利，在空中几百米的高度，上千米的高度，如果地上有一只老鼠，它立刻锁定目标，一个猛子扎下来，老鼠就进到老鹰肚子里了。这就是老鹰，老鹰非常的厉害，那个眼光非常的锐利，非常的敏锐。所以说在雷克.乔纳书里把老鹰描述成是先知，老鹰是有先知的恩赐（《末日决战》1章）。眼睛看得非常的远。所以今天弟兄姐妹，开始恢复你里面的信心，因为你是神的儿女，你就要拥有老鹰一般的眼光。神的儿女，看得远看得高，看得深，看得清楚，看得都是事物的本质。

接下来我要问一个问题：眼力能不能训练？能否训练？怎么训练？------肯定可以。眼力是可以后天培养的。 JN姐妹：其实我小的时候，语文老师经常说我眼力不好，很多事情都看不出来。我从小学开始，我的语文老师，她就教我多观察。当我比较懂事一点的时候，有一次我爸爸给我讲了一件事情，他下面的员工做什么，他都看的到，比如说一个垃圾桶，上面已经满了垃圾，但还是会有员工一直往上丢垃圾，没有人管。但是他也看到每次都有一个员工把这些垃圾都倒出去了。 其实，不是你的事情而你却做了，那才真的就是算一个好员工。垃圾桶满了，他看不见吗？其实他看得见，只是他觉得这不是他的事情，和他不相干。这就是眼睛不是瞎子，心思是瞎子。

那今天我们要怎样训练我们的眼力呢？ KX姐妹分享：我有个姐姐，她什么事情都不做。她的衣服、鞋子等全部都堆在洗手池那里，但她什么也不管。我就觉得摆在那里真的太恶心了，我就去把它洗了，后来我经常给我姐姐说，你一定要洗，可是她也没改过来。到了大学的时候，她就开始改了，因为到大学之后，就没人帮她去这些事情。上一次回去，就发现她的这些习惯变好了。习惯是都能改的。 眼力，也叫做眼里看到的问题，这是一步一步练出来的。你们都是独生子女，独生子女在家里都是娇生惯养，但是有的人他就学习看得到事情；有的人就看不到事情。

凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。（《创世记》13:15） 我觉得在《圣经》里面有一个描述，这个描述带出了一个属灵的原则：**你看到的才是你的，你看不到根本就不是你的**。如果看见的全是好的，你就全得着好的；如果你看到的都是不好的，你得着的都是不好的。 人的眼光非常的重要。前几天，HF弟兄在服侍一个姐妹，眼睛又红又肿，非常辛苦。她来找HF弟兄服侍，HF弟兄就说：你眼睛看到的都是不好的，所以你眼睛肿了。你能不能改变你的心思意念？她说：好，我改变我的心思意念。祷告一下子眼睛就恢复了正常。也就是说在整个属灵的原则里面，实际上**你眼睛看到的都是你的。如果你看到的是好的，那就是你的；你看到的是不好的，也是你的**。比如说像一个员工，看到一个垃圾桶满了：怎么那么讨厌，也没人倒。你看到什么？看到不好的。另外一个员工来了，唉呀，打扫卫生的应该没看到，或者是她在忙别的。收拾收拾把它清理了，放一个干净的袋，然后开始做工。看到这个垃圾桶满和不满，或者像XF姐妹讲得，看到衣服的摆设，合乎销售的观念，还是不合乎销售的观念，全在你的眼光里。

所以今天咱们一定要学会这个观察力是从别人那传下来的。他这么观察，咱们也这么观察。神的眼光怎样，你的眼光也怎样。那就不得了啊！与神同行的观察，就是与神有同样的眼光，与神有同样的心思意念。像我们今天要改一个人的心思意念可难了。为什么呢？因为他总觉得他自己的那套最好，他就是世界最选进的水平。你不能说他，你说他的话那太伤他自尊心了。这得多笨！ 所以今天咱们开始，多传承这些。我巴不得把我所拥有的都传承给我们的弟兄姐妹。尤其是观察的能力，观察的能力非常的重要，多学习，多传承。

**第二点：新奇**。不能没有创意，内容不能够八股、毫无创意。今天在教会里，我要训练每一个弟兄姐妹变得灵活。你不灵活，你呆板，我怎么教你，你怎么牧养，你照搬的都不好用，那你必须去思考。你不能八股，而是要根据你面对的情景作调整，所以牧养是件很复杂的事情。如果你牧养不成功，你肯定不会是个成功的人。在教会里，如果牧养做的一塌糊涂，牧养一个走一个，我只能说你帮我赶走了很多人，纯净了教会，但是你还是有问题。 我可以说，你曾经牧养走的那些人，如果换做我来牧养，可能会有10%的人会转化。为什么我不会批评或责备你？因为我不想你产生负面压力，我让你大胆去做，是为了你的成长。但如果你一直不去反思，一直任性照着自己那套方式去做，那你只能慢慢任性了，任性是很恶劣的。新奇不可八股，如果说第一是心对心，那第二就是脑对脑。你脑袋里的创意会传递给那个人，他会领受。 **第三点：内容要环环相扣**。你的内容如果东拉西扯的，很快顾客就让你弄晕了，内容一定要环环相扣。你仔细去看我们101课程、201课程都是环环相扣的，如果扣不上，到了一定程度的时候，我就会对HF弟兄说：我被这个课程辖制了，我太痛苦了，因为扣不上。内容一定要环环相扣。

**你脑袋里头是否在思考这个人的需要那个人的需要**。我自己在做工的时候，我就很希望成为我的顶头上司的止疼药。**如果你是你老板的止疼药，你老板有困难，有问题的时候你能够悟出来，那你就能讨你老板的喜欢**。眼里有人，就是从这里开始，分析人的需要。我从来不教人家赚钱，我教人如何了解人的需要。 我们做事首先要问一件事，我有没有满足了我的顾客、或者我的老板、或者我为做这件事情的人？我有没有满足他的需要？有的人说我现在已经很累了，压力很大。为什么你压力大呢？因为你一直没整对，你干了一个活，老板说不行，那你压力能不大吗？老板黑着一张脸从你身边走过去，你问老板这个行吗？行啊，放在那儿吧，玩去吧。如果我是你，我压力也很大呀。我教你的这个办法还真是解决压力的办法。你如果没有眼力，你的压力就大。你想想看，你干了，老板不喜欢。你说：“我干了啊，你让我做的我都做了”。但是你满足了老板的要求了吗？没有啊，人家都懒得理你，跟你说话都嫌费劲。

我真的巴不得我们弟兄姐妹都被训练起来。咱们这么说，如果说我有眼力，但是我没时间干这些活啊。谁说没时间了，那我怎么能有时间。你可能比我忙或者和我一样忙，但是我干的事情应该比你多呀，我还有时候扫地呀，清理水房，那我也没耽误别的事儿啊。你就当作休息来干不行吗？所以说这个事儿，思想观念都要调整过来。思想观念如果不调整过来，你脑子里装这些垃圾，那你这辈子会很惨，怎么变惨的都不知道，更不要说翻转了。 在所有的事情上问自己一个问题，我做这件事情是给谁做的？我做了这件事情满足他的需要没有？达到了他的要求没有？他的目标是什么？有的人需要很多的训练，因为他不知道。就是在一起工作的人，可能不是你的老板，可能是你同事，你干完的活可能会交给他，他继续往下做，那你有没有解决人家的问题。

眼睛里有人是很重要的。其实这话不是基督徒说的，我是借别人说的。心里要有事儿，就是我要解决什么问题。这是什么问题，那是什么问题？这个有没有问题？那个有没有问题，一看就知道。你比如说我最近回到新加坡，我们在新加坡的公司办公室，有点惨不忍睹，非常的乱。那你说我收拾的多好，我也不敢说是有多好。但之前照我的要求，也不是说是很难的事，真的不是很难的事。我打电话给HF弟兄的时候，还能说牧师对不起，其实我们尽力了。我们尽力了也没尽力，没尽力也尽力了，讲了半天，到底是尽力了还是没尽力。他们觉得他们看着挺好。但我觉得有事情才会有进步，这个地方进步一点，那个地方再进步一点，这个地方在规整一点，那个地方再规整一点，日积月累，慢慢就会好起来。

眼力实际上是脑力的一个核心组成部分，眼睛和脑子连在一起，看到了却没看见，听到了却没听见。比如说，我们都看同样一本圣经，看了是看了，但是看不明白，听是听了，却听不明白。所以我想我要解决的眼力的问题，其实是我们一个人的核心竞争力的一个核心组成部分。如果眼力不断提升，一看这件事是是这么做，一看那个事是那么干。不但了解做这件事的目的，也了解这件事情的具体参数，如何去满足人的需要，同时也知道做这件事情的方法。这全是眼力，眼睛看见了，就思考，思考完了再看，看了再思考，然后去解决，这就是眼力。

今天我想和大家分享什么呢？分享训练人的眼光！眼光是怎么训练的？你问我今天怎么训练人的眼光？我想真的是有点难。那你问我真的知道如何训练人的眼光吗？我还在努力的尝试当中。你比如说我们在做装修，做装修的过程当中，其实我耗尽我很多心血，因为工人做的活你一眼不看着他们就做错，当然你请好的工人。我很庆幸ZH弟兄愿意为我们做装修的工作，他的报价也是最低的，内容是最多的，其实我们是很划算的。他请来的泥工、瓦匠和木工都相当不错，但是我在装空调的时候，我请了一个本地卖空调的人，他来给我装，那个闹心啊，整个装空调的过程相当闹心，闹心到什么程度呢？就是你明显看着不对，我本身是个空调的外行，我一看那东西不对，就这调那调，我就很感慨这些工人天天做空调的安装，怎么就看不到这些问题呢？所以我下决心，训练我们教会的全职同工和弟兄姐妹，在做事情的时候来看，我就把事情交给几个弟兄姐妹。让我们的弟兄姐妹去看看装的怎么样？下面有个橱，里面有网线，然后还有水管等，台面上有水盆，可以接过滤水，可以喝的滤水。上面打了一个橱，这个橱放路由器、交换机，然后把网线也都插上。那我就让你们看看有没有问题？大家看看，不知道，是不是没有门啊？我为什么这么说呢？我就希望他们能够看到那个网线怎么从底下一直走上去的？那从底下走上去中间有一个空档，那线就露在外面，走上去线不能裸露，否则太难看了，我说你看到什么了？想了半天。哦，对呀！也就是说我们必须有一个想法，透过这些事的过程中训练人的眼力，**一个人的眼力是训练出来的**。 上次我也在讲眼力，我讲到一个小女孩在新加坡读书，她来到我办公室把书架的书摆的整整齐齐，那我就觉得这小孩很厉害，没有人告诉她做什么，她就把这个事做了。这个事做了以后，我觉得这个小孩将来了不起，心里有活，眼里有事。很多人进进出出，什么也没看见。当一个人啊，他的眼睛是怎么训练呢？我就不知道了。有一个事，就是我的工作训练人，怎么训练呢？我告诉大家，就是带着大家做事，实际是眼睛、头脑这样的反应，这个眼睛看到的东西以后他脑袋的反应，那就是训练你的眼力，眼力还真的不是眼睛是脑子，脑子看见了这个东西之后直接的反应是什么？**我后来还发现训练这事可以总结成两句话**：**眼里有人**，**心里有事**。这句话我是跟谁学的呢？是跟我的一个同学，我们当中的一个小弟兄找工作，找到我这个同学的公司上班，上班以后，我这个同学就跟这个弟兄教导，眼里要有人，心里要有事。什么叫眼里有人？你看见老板了解他的问题是什么？他想要什么？然后心里有事看到这个状况就把事情理清了，我告诉你最笨的人就是自私的人，满脑子想的都是自己从来不考虑别人，别人的需要都不是他的需要，跟他一点关系也没有，很愚蠢！为什么没有眼力呢？没有眼力就是看见问题不知道是问题。比如说老板给他一个工作说，你把这个做了，结果他对老板说不行，五点钟我得搭班车，老板听了之后没说话，但心里想这小孩是个傻瓜蛋。你可不可以这么说，老板我五点钟赶班车但是我回家做可以吗？如果回家做不可以，那我留下做，你告诉我几点要，如果九点要，那我八点四十五一定给你。 眼里有人，眼睛看得见那个人，那个人他看到的就是自己的班车。**那么训练弟兄姐妹的眼力从哪儿开始呢？从你眼睛里头有人开始**。

我就用一些比较容易释放压力的字眼儿，有些人就说牧师，你怎么这么刻薄。其实如果我自己干完了，我还觉得比较省心。可是我自己干完是干完了，弟兄姐妹的眼力没有被训练起来，我就觉得有点亏欠大家。所以我就逮着机会，过来，把这个事弄了，过来，把那个事弄了。 如果过来把这个事弄了，未来有没有办法看见这个需要？如果没有看见，我就继续给他点儿小压力。**其实没眼力本身就是活在咒诅当中**。我说的这些训人的话，如果你愿意改，那你就从咒诅中走出来了，不是吗？**解决眼力的问题还真的是我们牧养的核心工作**。做一个老师，其实也是在教导牧养。做一个辅导员也是在教导牧养。把这些人塑造起来就是这些教育工作者的工作。把这些人塑造起来训练训练他就成为一个人才了，不是吗？所以我想，**第一个训练人眼里有人是非常重要的**。

我自己这些年在打工的时候，属于我的我做了，不属于我的，如果没有人去弄，我也尽量把它给做了。有人会说这样会不会累坏了？其实还真没累着。为啥呢？因为我喜欢做工，我也没别的爱好，也不喜欢游山玩水，也不喜欢打麻将，也不喜欢吃喝玩乐。我只有一个爱好，就是做工。所以我做工的时候，我也不累。我看到问题的时候就把它解决，看到问题就把它解决，养成了习惯之后，效率就非常高。一看就知道那问题是啥，不用太费劲。 我就在想，我能不能把这样的办法这样的习惯在教会给我们的弟兄姐妹建立起来。我最后找到了一个办法，就是**给他们点小压力**，让他紧张，让他辛苦，让他难受，然后他就去看了。

有些弟兄姐妹去面试面试的时候你眼里头到底能不能看见，了解人家的需要，其实不是一件很困难的事。他要什么，不要什么喜欢什么，不喜欢什么，很快就能弄明白了。所以今天你要让我去训练人的眼力，从哪儿开始？从看见别人的需要开始。如果你对人家的需要有一个很清楚的认识，你脑袋里头很快就反应过来，这是他的需要。

这个人的眼睛看到的东西其实一直是圣经所关注的一个主题。那圣经所关注的主题，比如说《创世纪》第一章神看的都是好的。那为什么说人会发脾气?因为看到的都是不好的；人为什么会纠结沮丧?因为看到的都是不好的。然后，人为什么看不到机会？因为他没有眼力。也就是说一个人看一个东西的时候，用一个什么眼光来看，这东西非常要命。 怎么能够训练呢？才是我们要关注的话题，如果人不能够被训练，那说了也没用。干脆说点有用的，有用的是啥呢？就是我相信什么都是可以训练的，作一个教育工作者，必须相信一件事人是可以被训练的，如果你不相信人是可以被训练的，其实没办法交流，为什么？因为你生来就是这样的。 我以前有个观点，就是猫不可能变成狗，狗也不可能变成猫。这个观点其实有道理，但问题是人是不是可以训练的。如果这个人天生就是这样，天生就是个人，你把他训练成一个人，这跟猫和狗也没什么太大关系。我常常自己也陷入在挣扎当中，挣扎什么呢？就是我在这个人身上我投资训练值得不值得？太痛苦了，常常有的时候猫不能被训练成狗，狗也不能被训练成猫。后来我就一直要抵挡这种想法，**训练人的眼光**，**我必须相信人是可以被训练的**，**人被训练的过程中**，**其实信心扮演了重要的角色**。 其实在我过去的这些日子里有很多成功的案例，其中有一个成功的案例就是，这个孩子学习不好，后来学习慢慢被提升，提升好了，训练起来了，现在也做得不错，所以说训练人、培训人，作为一个教育工作者回报是非常丰厚的、满足感也是非常强的。

如果人能够看见问题，那就基本上离解决问题，就走到了一半儿了。最怕的是你看不到问题。你看不到问题，怎么能解决问题呢？我们所做的这些事情，其实可以提升我们眼力的空间是相当的多。你如果能够训练好，有一个很好的眼力，我想你这一辈子应该蒙福啊。有的人做基督徒，做了一辈子。然后他问，神啊，你为什么不祝福我？你眼睛看见的才是你的，眼睛看不见怎么会是你的呢？圣经里启示了一个很重要的真理，就是你眼睛看见的才是你的，你看到了，你才得着；你看不见，你怎么能得着呢！所以说机会到处都是，就是看你有没有眼力，去看见这个机会。有的人就永远都看不到机会。地产没涨的时候他不买，涨起来之后他才买，等跌价的时候他再卖出去，那他这辈子要穷死了。所以我很感慨，如何让我们的教育培训部门，能够开发出一整套，训练一个人学习能力、观察能力、看事情解决问题的能力，这些都是我们所关注的。 我想今天讲的这个“眼里有人、心里有事”，从某一个侧面谈到了眼力。在今年1月份的时候，我有讲过《眼力》这个题目。从孩子还小的时候就开始训练他的眼力。我昨天看了一个视频，讲述了一个健康的爸爸，但他就训练他的孩子怎么去喂他的爸爸。那五岁小孩就把他的爸爸当做一个残疾人一样，喂他爸爸一块饼啊一碗粥啊的。我觉得这个训练很有意思。接下来我们还有很多很多的工作。当你看到东西的时候，先别说看到的东西就是不好的。看到了问题，就看到了你解决问题的机会，看到了训练你眼力的机会。如果你看到的都是好的，还要你干啥！你就是一个寄生虫，啥也不能做。你看这挺好，可跟你有什么关系呢？都是别人做的。

一定要看到机会，机会就是有待解决的问题。当马云看见中国的电子商务是一个空白的时候，他就看到了机会，结果就有了今天的淘宝、阿里巴巴和天猫。今天我们训练眼力的这个过程，还有很长的路要走。今天我们要训练大家做微商。有的人做得好，有人做的不好。做得好与不好，关键就在于你的眼睛，你看得到机会没有。当然还有其他的东西也很重要。所以我希望大家能够记住，**不要自私，不要光想着自己，要想着别人的问题是什么，然后你就有眼力了。你要看到哪些地方需要进步，哪些问题需要解决，那就是你的眼力了**。当然还有其他的眼力，我今天就给大家分享这些，谢谢大家。

什么叫心里有事？就是心里有进步的空间。我要把这个事那个事都做好，那不挺好吗？你比如说，小阳姐妹在这里住了一段时间。住在这里，就会需要冲个凉洗一洗，她就这么对付着，也没有人去关心这事儿。昨天我看见了以后，我就给装了一个喷头，那他们的想法是装一个热水器，安装水管就很复杂。那我把这个龙头一换，实际上也挺好，水也挺温乎的。所以，心里要有事儿，就是要有进步的空间。当我们牧养人的时候，是要让他有进步才行，不是让他成为一个宗教士，而是让他这个地方进步，那个地方进步，每天进步一点点。不是单单说哈利路亚说的很大声，光声音大，没有进步也不行。所以心里有事非常重要，就是每天进步一点点。每天进步一点点，心里有什么事儿呢？这个地方需要改进，但怎么改进我不知道，看哪看哪，啊，就这么改进，这不就是有眼力了吗？

在做同样的事，用不同的方法；甚至还能用很多不同的东西，做很多的事情，这真是非常的厉害。今天咱们弟兄姐妹一定要开始创新。我想挑战一些在我们当中看过孩子的人，看过孩子的人用的什么创新办法？我告诉你看孩子的，我们都可以用到创新。 XF姐妹的两个棍子挂到床上都是一种创新，对她来讲，这个办法管用。你知道这个小孩会在床上爬，他在爬的时候可能会掉地上，那你怎么办？我儿子小时候他也会爬，这件事情多危险，他不停的动啊！有的人就看着，买个架子、买个婴儿框，往里一放，他在里面爬去吧。 还有没有比较好的办法？放地上拿着绳子......，你就开始琢磨了。你知道我用什么办法吗？我把我们家的床推到墙角，所以有两个边都是靠墙。然后在那个墙角上用尿布捆了一个非常粗的绳子，我给他绑到腰上，同时这一边绑到墙角的另一个柱子上。不管他怎么爬，永远逃不出那绳子的长度。 这样我就不用看着他，那你知道这个方法吗？有一些父母可笨了，孩子在那里睡觉，看着。我不知道他在看什么，你压力能不大吗？没有必要这样做，为什么看着呢？因为他睡觉可能爬到地下吗，所以得看着。我就觉得这个人脑子很奇怪，也就是说咱们要创新的地方你不要以为是高科技，高科技当然要创新。

       如何看到别人看不到的东西，发现别人不能发现的机会，这就要求我们有过人的眼力，那么眼力能不能训练？如何培养眼力呢？      1.看到的都是好的      ## 培养鹰眼般的智慧 每件事情的发生我们都要看到它好的一面，当问题出现的时候，我们要看到自己有哪些是不足的，有哪些地方是需要改进的，如何改进。我们在工作和生活中难免会遇到不好相处的人，我们无法改变环境，也无法改变别人，但是我们能改变自己的心态和行为，任何事我们都要尽力看到它好的一面。比如说，你在工作中遇到一个非常难相处的上司，并且你又无法拒绝，这个时候我们要学会在这种状况中改变自己的思维方式，如果跟不好相处的上司都能很好的配搭，那么你的潜力是巨大的。要善于观察到能促进生命成长的动力。

     2.站的高一点，看的远一点 很多人往往陷在眼前的利益中纠结，没有一个长远的目标，也看不到未来的路。施比受更为有福，很多人却不能明白这样一个简单蒙福的道理。很多著名的企业都深谙此道，比如说我们很熟悉的滴滴打车，这个软件刚刚进入大家的视野的时候很多人是不看好的，但是他低廉的资费高效快捷的服务还是俘获了大量忠实的粉丝，既让出行的人能够以最方便快捷的方式出行，也让很多闲置的私家车能发挥作用。很快的滴滴打车已经成为了人们出行方式的首选了，它已经达到了改变人的生活方式的目的，尽管它现在改革提高了资费，人们也还是习惯性的选择接受这种方式。滴滴打车的成功与决策者长远的眼光是密不可分的。

鹰者，冲天豪气、反应敏捷、凛凛威风。它的双翅，宽厚有力，直冲云霄，搏击长空；它的目光，明亮犀利，锋芒毕露，穿透雾霭；它的双爪，锋利有力，抓住猎物，从不放弃。       鹰凭借锐利的眼光和有力的爪子，在自然界中永远处于食物链的高端。在自然界的生存法则中，机会与生存紧密相连，没有高瞻远瞩的目光，那只能被命运无情的淘汰。

      很多人常常抱怨没有机会，觉得不尽如人意的人生都是因为没有好的机会，其实上帝给每个人的机会都是一样的。有些人成功了，有些人失败了，并不是上帝真的要偏宠谁要丢弃谁，只是那些成功的人抓住了机会。善于发现机会抓住机会的人与不善于发现机会的人的做出来的结果是完全不同的。        在太平洋的一个岛屿上，有天来了两个分别属于英国和美国的皮鞋厂的推销员，他们在岛上分头跑了一圈，发现岛上竟无人穿鞋。于是第二天分别给工厂发了电报，英国推销员的电文说：“此岛无人穿鞋，我于明天飞返。”而美国推销员的电文却是：“此岛无人穿鞋，皮鞋销售前景极佳，我拟驻留此地。”       第二天，英国推销员飞离此岛，美国推销员则留下来张贴“广告”。他的广告没有文字说明，只是画着一个当地人模样的壮汉，脚穿皮鞋，肩扛虎、豹、狼、鹿等猎物，威武雄壮，煞是好看。      当地的土著看了这张广告，纷纷打听在哪儿能弄到那广告画面上的壮汉脚上穿的东西，于是美国推销员所推销的皮鞋逐渐打开了销路。 

    4. 看的清楚一点      一个领导者和决策者最重要的能力就是把抽象的概念具体化，当新的概念和创意出来的时候，很多人想不到也看不清这些东西，总觉得有太多的不确定性，也不知道如何去辨别分析。如果能在模糊中看清事情的前进方向，你会收获你自己都未曾想过的成功。马云在十几年前创造阿里巴巴的时候，没有人看好他，所有人都说他是个骗子是个疯子。然而阿里巴巴如今却一跃成为全球首屈一指的互联网公司，淘宝和支付宝甚至已经完全改变了人们的生活方式，深入到了人们生活的每一个角落。如果当时那些拒绝马云的人能看清互联网的巨大潜力，或许他们的人生也要改写了。       5.多传承一点         ## 成功的七大关键素质 很多人常常陷入这样一种错误的迷思当中，认为做好一件事就是什么都要自己去创造。其实真正的创新并不是要特立独行摒弃一切前人的经验，学会传承是一个非常重要的素质。当别人已经做的很好的，我们可以直接拿过来用，如果能把别人的东西都学会了那你就已经是一个很厉害的人了。新和旧是一个相对的概念，只要你之前不会的，那么对于你来说你现在所接触到的别人已经做出来的东西就是新的，你传承就好，若在这个学习的过程中能有新的想法和创意，把别人的成功能再往前推一步，那你就是个了不起的人。关于传承，最好的办法就是读书，把别人的知识变成自己的，学会在传承中去创造和突破。      6多做一点        很多人都以为眼睛看到的就是事实，其实只用眼睛看，常常会出错，表象不一定是事实。工作中我们常常遇到这样一种状况，很多不是我们分内的事，有的人会顺手就做了，也有人本能地下意识绕道走。很多人怕吃亏，在很多小事上也斤斤计较。事实上：你若行的好岂不蒙悦纳？你所做的其实别人都看在眼里，嘉奖和惩罚都不是无缘无故的。新东方的创始人俞敏洪讲述他成功背后的事，当年上大学的时候他一个人帮全宿舍的人打开水，打扫卫生，可能在很多人眼里会要觉得他傻他吃亏了。可是最后他创业的时候去找他的同学帮助，他的同学说就是他当年帮宿舍打开水感动了他，然后毫不犹豫的给他帮助，后来就有了今天的新东方。在工作中千万不要怕辛苦怕做的多了，你若常常积极主动的做了超出职责范围的事（积极合理正确的事）那么你离升职也不远了。       7多渴慕一点         圣经上说：寻就让他寻见，叩门就给他开门。我们要渴慕成长，多渴慕就多得着，从里面到外面都要渴慕改变，渴慕更新，开始从心里改变。人是按着神的形象造的，神是做新事的神，那么我们身上也要有神的样子，做一个做新事的人。多多的渴慕圣灵的浇灌，渴慕更新渴慕得着能力。积极主动的信心会推动神的手帮助我们成就我们心里的所求所想！        很多人常常自怨自艾，我没有多少文化，世上优秀的人那么多，成功怎么会轮到我呢？其实不然。我们常常看到一些人尽管读了很多书但是一生依然过的穷困潦倒碌碌无为，没有接受过高等教育的人做出了非常卓越的成绩这样的事也比比皆是。我们要知道，一个人成功与否与他读了多少书没有必然的联系，但是与他眼光如何直接相关。所以我们要常常警醒，常常操练我们的观察力，学会有鹰一般犀利的眼光，一切的事情都了然于目，成功还会很难吗？

       每个人都想成功都渴望过的昌盛，也都努力的去奋斗。人大多用这句话来自勉：付出与回报是成正比的。然而很多人都忽略了最重要的前提：有一个正确的方向，否则你奋力的努力也只是无畏的挣扎，当你在错误的路上渐行渐远的时候，成功也早离你远去了。你若有鹰一般锐利的眼光，高瞻远瞩，善于发现机会，成功还会远吗？        人生命的关键在乎成长，不管在什么时候开始，只要你愿意改变，一切都是最佳的开始时间。习惯是可以改变的，眼力也是可以训练的。学习观察，是一个非常重要的能力，并不是看起来没事就是真的没事。学习发现问题，发现问题之后就要立刻去解决，可能成效不是立竿见影的，但是小小的改变累积，终有一天会有大的不同。        一个人积极主动的信心会帮助他成就很多事，你眼里看到什么你就会得着什么。看到的是机会，你就会得到机会，看到的是惨淡的荒凉，那你得到的也是荒凉。你看到的才是你的，看不到的不是你的。

    3.看的透一点      看事情不要只看到表象，要学会透过现象看到本质，学会从混乱中看到机会，从现在看到将来，从经济危机中看到转机。1997年的亚洲金融危机中，整个亚洲的经济陷入极大的萧条，金融大鳄索罗斯却能在危急中看到机会，赚的盆满钵满。世界上的财富总量不会变，金融危机只是一部分人手里的钱转移到另一部分人手里。如果我们能透过表象看到事情背后的本质，我们就能发现别人不能发现的机会，获得出人意料的惊喜。       同样，在性格塑造的过程中，我们不可避免的会遇到很多的冒犯和挑战，但是你若透过这些表象看到本质，你会发现这些难处都会成为你生命中的益处，经历了这些磨难的打磨，你人生的高度会提升。属灵的人看透万事，世上的人却看不透他。

第二个最重要的，你要开始看神在哪里做工。神在那里做工，那里就兴旺；那里兴旺那里人口就会增加，今天弟兄姐妹能不能开始训练自己的眼光，训练自己的眼光很重要。一个贫穷的人早点脱离贫穷，一个有钱的人早点进入财务自由是很重要。要训练自己的眼光，在变化当中生存。 任何一个变化都带来机会，不变化的人就会抱怨；如果你是一个抱怨的人，你不可能看到机会；因为在变化当中你发现根本跟不上变化，结果变化把你淹没了，因为变化是永恒的。圣经说：只要心思意念更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（《罗马书》12:2） 原来神故意创造了历史发展的规律和事物发展的规律，然后事物不断地在变化当中，让你可以察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。**如果你是一个掌握变化的人，你会居上不居下，做首不做尾**。

你的眼力是脑子里蹦出来的，一个想法，一个意念。这个意念能够帮你发现很多问题，发现致命的短板，当你走在马路上，你感觉有车这你身边 ，其实没听到什么声音，但是你停住一看果然有车。这种灵里的眼力帮助我们规避了很多生死存亡的危险。但是很多时候我们没有刻意的训练，也没有妥善的保管好神给我们的属灵的财富，我们有一千两银子，我们埋在了地里没有用好。我们是个不称职的管家。 眼力是我们属灵的能力，能够帮助我们发现短板。怎么训练眼力呢？两个字，信心 ，在于信心的尝试，一定要多尝试，尝试能够给人两个锻炼，第一个属灵运用的熟悉程度，很多时候你教不了，就是熟练。比如骑自行车怎么教？骑着骑着就会了，属灵的感知要去运用，逼着自己去运用，逼着自己必须要发现问题在哪里，把自己放在这样的环境中敢于尝试。 比如我们最近征信的问题我们试验了很多办法，去不同的银行找不同的人问，今天就问到了。通过房地产代理人联系到懂得银行运作模式的专家。他说这个简单，第一这个是信用卡，在办理的时候没有告知，责任方在银行；其次十块钱是年费，没有通知，甚至欠费逾期也没有通知，最后这张卡还未经本人许可就注销了。这完全是银行的责任。打电话给客服，把情况一说，可以上报把不良记录注销，问题全部解决了。 发现这个问题是我们多次尝试的结果，我们不断的尝试，最终我们突然发现这个解决方式。非常神奇。第二点能够帮助我们积累经验，这个专家在电话里语气非常强烈的在跟客服讲这件事情，那跟你心平气和的讲哪个更有效的呢？肯定是这个专家。有些眼力比你的好的人做示范，你就仿照这些人尝试就去做，你就把自己灵里的肌肉训练得非常结实。这跟我跟大家前段时间分享的《圣灵的启示》很有关的话题，大家动起来、运用起来，敢于面对问题。

再和大家讲一个我自己在老家短板的事，也让大家看看这个属灵世界的真实，我住的地方是当地最好的中学和小学，这是稳赚不赔的事情，你挨着小学和中学，可是非常邪门，建一段时间就会死一个人，那个开发商是香港的，实力很雄厚，可是这很邪门啊，后来请来一个风水大师来，这个大师来了说，这地方之前是不是有一块墓地，那个大师说：“在这个地方建一个荷花池，就会把墓地的邪气镇住”之后就没有死过人，这也是一个补短板的例子。 短板与生死存亡有关。因此我们必须对短板有非常警觉的态度，我们必须锻炼眼力发现短板，这非常重要。发现短板的眼力是一种属灵的能力。举个例子，这个楼盘下面有两个餐馆，其中一家餐馆，又小又窄，座位不多，客人常会被油烟味呛到。而另一家餐馆，油烟味不重，地方宽敞，还有上下层包间。两家的价钱其实差不太多，菜的口味也差不多，但是我们观察到一件很邪门的事情，就是去那间又小又窄的餐馆的人，比去另一家宽敞的餐馆的人多。这是为什么呢？为什么人喜欢去那家又小又窄还有油烟味的餐馆呢？为什么条件更好的的店铺就如此冷落呢？ 要知道，这时候就要用我们的眼力了，这就是一种属灵的能力。就像刚才讲的荷花池的地方，什么生意都做不起来，只有游戏机室可以，估计这还是和那个地方的墓地有关。 我们住的这个地方目前是租赁的，只要有小孩子进来，就会有莫名的哭闹。这屋子还有一个特点，小毛病不断，经常出现各种问题，在屋子里住也有明显的困倦。这说明，这屋子或多或少带着一种令人衰败的力量。在这种情况下，我们用人的逻辑无法解决，此时就需要属灵的启示，灵里的感知能力。

《创世记》18章1-2节讲述，在幔利橡树那里，亚伯拉罕一眼就得知是神的使者来了。有的时候我们会感知到一些东西，这是我们灵里的感觉。例如，佳茹的孩子天爱，很多人喊她她不理，而妈妈一喊，她就笑了要抱抱。孩子是如何感知到自己的父母的呢？其实，这就是一种感觉。还有祷告，当你听一个人祷告久了，一听你就能听出来这是谁在祷告，一见面了感觉还很亲密。 很多人以为这是忽悠，但这真的就是感觉和启示。眼力是脑子里蹦出来的想法。这是可以可以训练的，这是神给我们的属灵的财富。 训练眼力的关键在于信心的尝试。牧师也说过，很多时候学校的网络有问题，牧师就在那里盯着图看，其实牧师已经进入管理层面了，从技术角度来讲还不如这些管理者，但是牧师一指说你去这里看看，果然这里有问题。这些人就觉得很神奇，你怎么知道的？牧师就说感觉，我眼力比你们好，很多人觉得你有诀窍，其实就是感觉，就是启示，

神要我们管理，管理地上的走兽，地上的一切，神造的都是交给我们管理，这管理其中就包括时间的管理，什么时候该做什么，哪有秋天撒种，春天收割的。所以我们一定要明确一个观念，就是到什么时候做什么事，这就是管理。跟投资一样，如果你不好好管理你的钱财，你的钱财会不翼而飞，你想的好，但是结果不好，为什么？因为你不会管理。一定要学会，神要求我们管理。 在我们教会当中的这些全职同工，我是有这样的一个期盼，就是将来有一些管理人员，来到我们教会，你仍然能够牧养。因为你不是那么老土的人，只会查《圣经》，然后什么也不知道，那是不行的。

人一生有了神还缺什么呢？什么也不缺。**所以我们的眼睛如果只定睛在钱上，那是很愚昧的。如果定睛在神上，那是在永恒里面的福气。**今生就可以看见永恒里的福气，在我们身上彰显出来。雅各因为把他哥哥的祝福骗了，他哥哥就想要杀他。以扫把长子的名分卖给雅各，还说雅各骗走了他长子的名分，雅各却没有计较以扫把他老爸的钱财都归为已有。结果怎么样？以扫带着四百兵丁去杀雅各。 雅各离开家乡二十年以后，成了很富有的人，就带着很多的牛群，羊群回到家乡，带着许多的子女往迦南地赶，以扫带着四百个壮丁要去杀他，这个故事记载在《创世记》的第32-33章。当时雅各心里极其的难过，因为他打不过以扫。有人觉得体力上打不过以扫不叫祝福，觉得以扫活的很好，带着四百个壮丁，比亚伯拉罕三百一十八个还多八十多个。雅各不敢往前走，安排家人走在队伍的最前面，他走在队伍的最后面。然后他把家里的人分成两队，如果以扫攻击这一队他就跟那一队走；攻击了那一队，他就跟这一队走。 我们就是想尽了很多的办法，想去解决我们的困惑。我们里面都是这样，遇到问题的时候，不知道神厉害。其实雅各怎么可能不知道，他只不过是不能胜过自己里面的感觉。那感觉是很真实的，有人要来杀你，这个时候你打又打不过，你怎么办呢？他就站在这渡口的岸上，家人都过去了，他就站在岸上不想过去。 这时候出来一个人跟雅各摔跤。你过去！我不过去！你过去！我不过去！摔得不亦乐乎，要知道雅各在这里面的感觉是很害怕的。天快亮的时候，那个人在雅各的腿上抓了一把，雅各一下子就瘸了，没法打了。怎么办呢？雅各就抱着那个跟他摔跤的人的腿说：``你不给我祝福，我就不走”！那个人是神的使者，也有可能就是神自己，祂就对雅各说：``从今以后你不再叫雅各，你要叫以色列，你与神与人摔跤都得了胜。”

大家好！我们的《101课程》即将进入到一个升级版。在过去这些年，我们的《101课程》真的祝福了很多人！《101课程》是很多年前，我们把当时其他教会所使用的课件做了一次梳理，而且我们在这件事上没少下功夫，但是当时我对这些课程并不满意。为什么对这些课程不满意呢？因为这里面很多东西都是零散的、完全没有体系的，层次也不够清晰，我就觉得整个课件里面所教的东西有点乱。 大家如果来到我们教会，会发现我们教会有一个明显的特点：就是很多东西带有明显的原创性，不是人云亦云，也不是到处抄。虽然连我自己的东西我都不喜欢抄，但是我喜欢抄使徒保罗，所以我们教会是一个原创性很强的教会。就算是市场上很流行的东西，我们很多时候也把它当做错误的教导。如果你是一个稍微有点追求的基督徒，你会发现很多人批评亚伯拉罕、批评以撒、批评雅各，把神所喜悦的人拿来品头论足。我可是没这胆量，我觉得他们都是神所喜悦的人，我得好好效法他们。

我们攀登属灵的高峰，一直攀登到最顶端，就是进到神的殿，这是《圣经》早就预先说明：登耶和华的山，进雅各神的殿。雅各神的殿就是教会和教会观。这个时候我们结合第七课来讲教会是神的军队，教会是神的殿，同时这一课也会除去很多教会观的迷思。

今天我们弟兄姐妹真的需要思考一下，人活着到底是怎么一回事。今天我们读《传道书》，很多弟兄姐妹我相信你都会觉得，作为一个基督徒，《传道书》里面的话讲的有点颓废，但是你仔细思考这件事，它是不是颓废我觉得值得推敲。 《传道书》一开头这样写到： 在耶路撒冷做王，大卫的儿子传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？（《传道书》1:1—3） 其实他说的是实话。今天大家都没有做秦始皇，所以很难想象。你可以试着想象自己做了秦始皇，一统中国大地，做了中国最高统治者。然后呢？如果你还不能够清醒，那么你还不能够看清楚人的一生。

有的人有自己的逻辑体系，自己也觉得很牢固。在我们那个年代，我们对毛主席的崇拜简直是五体投地。如果见着毛主席，那简直就同见到神一样。今天，如果你去天安门广场毛主席纪念堂，里面有个水晶棺，毛主席就躺在水晶棺材里头，你会感到非常感慨。 所以弟兄姐妹，我今天无论如何都要告诉你：**虚空的虚空，这是我们基督教信仰的根本。当人一旦知道了活着是虚空的虚空，你就把很多事情都看淡了，压力很快就消失**，所以我就在想，人脑袋里头想的东西对人活着的状态影响非常深远。不是一般的深远！一旦常常躺在棺材里，想一想人生是怎么一回事儿，很多事都会变得毫无意义。

很多年前，有一个导演拍了一部电影叫《活着》，这个电影讲的故事非常有意思。在95年的时候，我认识了一个年轻小伙子，他到现在也40多岁了。那个年轻小伙子给我讲了他们家的故事，而他们家的故事就跟《活着》这部电影讲的很像。 他爷爷是个富家子弟，整个县城的一半都是他们家的。他爷爷很年轻的时候就结婚了，老婆是一个基督徒，平时都按时聚会。当时他就很不理解，之后有一天，他老婆被日本鬼子一颗子弹“啪”给打死了。他把老婆的尸体抱回来的时候，发现他老婆的尸体是软软的，而且人也很安详。结果这件事对他爷爷产生了非常强烈的震撼！ 这件事情对他影响非常深远，虽然他老婆死了，但是他信主了！然后他就开始请传道人来他们家讲道。因为他不管家里生意，之后他们家的财产就被那些佃户瓜分了。 到了中国解放的时候，他就仅剩了一间很小的屋子。当时“打土豪，分田地”，就把这些地主都给抓起来了，他爷爷也被抓起来。结果抓起来以后就开批斗大会。有人就说了：“什么呀？你抓他做啥呀？他哪儿是个地主，他就剩那么一间屋子了，他以前是，现在不是了！” 结果瓜分他们家大部分财产的那个佃户变成了地主，他爷爷就被放了，而那个佃户被枪毙了。他爷爷后来就带着他爸爸继续信主，他爸爸就成了传道人，在那个年代到处去传道。后来他来了新加坡读神学院。他爸爸我认识，他在中国建立了一间非常大的教会。 当他讲这个故事的时候，我就觉得人生真奇妙！他们家的那个佃户活得辛苦啊！前大半辈子辛辛苦苦的做佃户，后边几年快速的成为富有的人，结果却被枪毙了。 人生无常啊！那个佃户追求财富，结果成了他的灾祸。这个小孩的爷爷，他不管家财，反倒逃过一劫，活了。所以这个故事对人产生深远的影响。

如果你是罗得，你会不会思考一下：这地方是不是有问题呢？我活的方法是不是有问题呢？罗得他就不这样想。在世界上赚钱可以使人眼瞎的，有的人赚钱赚得风生水起，眼睛被赚瞎了；有的人穷得叮当烂响，整天眼睛就看到钱，眼睛就快成钱眼儿了，结果都成了瞎子。人活着到底是为什么呢？今天你仔细去观察，世上很多的罗得，他们不知道活着要有命定，其实他和亚伯拉罕在一起，他知道神对亚伯拉罕说的，因为《创世记》12章的时候，罗得还和亚伯拉罕在一起，神跟亚伯拉罕说的话，罗得听到了吗？其实亚伯拉罕给和他在一起的所有人都说了，他也知道他的叔叔亚伯拉罕是个了不起的人，但是他要跟他叔叔分开。 所以，弟兄姐妹，如果我们的目标不一样，那是没有办法走在一起的。如果你跟罗得一样，我们在一起没有办法走下去，有一天你离开教会我一点也不惊讶。但是如果你跟我有同样的命定，我们就要成为很多人的祝福，就可以在一起建立神荣耀的教会，如果你来到教会像个罗得，就是要自己蒙祝福，那不是命定。牧师啊，我就是想蒙祝福，那这跟罗得想赚钱都想疯了是一样的，那不是路。今天开始把性命摆上，因为这是蒙福的路。

咱们回过头继续讲罗得。罗得回到所多玛城，日子照过，生儿养女，而且女儿还谈了恋爱，有了男朋友，那该吃吃、该喝喝、该嫁嫁、该娶娶，日子过得非常的红火，所多玛这个地方一富贵就思淫乱，结果每路过所多玛这个地方的人，不管你是男女老少，路过所多玛就会发生一件事，被强奸，而且强奸是他们整个城里最大的娱乐，男女老少全部出来干这事儿，罗得就住在这个城里，感谢神，罗得他不参与这件事。 但是他在这个城里住着，全城的人都参与强奸，一些人就被强奸致死啊。最可笑的是有的时候夫妻一起来，我的天哪，那更要命，得多淫乱呐，那是相当污秽的一件事。结果很多人被强奸致死以后，冤魂就在地里呼喊神，“神呐为我报仇啊，神呐为我报仇。”结果上帝在天上听见了这些冤魂的呼喊，就差派两个天使下来，你知道吗，结果两个天使进了所多玛城，所多玛城的人要把这两个天使给强奸了，结果那天晚上，天使就把罗得和罗得的全家带出所多玛城，然后火从天上掉下来把这整个城烧灭了，整个城一下都给毁了。（参《创世记》29:1-29）