一个皮长毛，一个皮光溜溜的，而且说话一个是娘娘腔，一个是老爷们。雅各一开口就露馅，一听就听出来，用脚后跟想，都知道不对，这是纯扯。 拿羊毛皮把手臂一包，那接缝接得，咋包？就现在的科学技术那一摸也是假的。但以撒一摸就没摸到那接缝的地方，那简直太粗糙了，这忽悠人也忽悠得太粗糙了。 雅各说：妈呀，整这玩意儿别整漏了，漏了可怎么着？那可就麻烦了。他妈妈说：没事，如果露馅了，咒诅就归在我身上。这是什么样的妈？这么一家子人！这以撒从来是不太好吃，这次好吃了一把，给雅各留了这么一个空子，雅各就去了。 他爸爸还在那困惑：儿呀，让老爸摸摸，哎呀！这声音是雅各的声音，可是这毛是以扫的。羊毛和人毛怎么会摸不出来呢？我觉得这人的感觉太邪门了，羊毛和人毛摸着感觉能一样吗？如果闭着眼睛一摸，猪毛摸起来肯定有点扎，但是一摸羊毛肯定很柔软。那能一样吗？人能长出羊毛来吗？我不觉得人能长出羊毛来。 有些女孩子身上长体毛，那玩意儿刮人。你说那东西能跟羊毛比吗？不能。这羊毛多柔软呀！人毛多扎人呀。但是以撒摸不出来，其实不是摸不出来，是神让以撒的感觉就像摸着以扫一样，因为那感觉都是很属灵的。神让以撒糊涂了，眼睛不但瞎了，就连手的感觉都变了，还剩一个耳朵好使。以撒听声音是雅各的声音，但是皮肤却是以扫的皮肤，就混乱了。你说一个那么爱神的以撒，曾经将自己的生命献给神，到这个时候竟然糊涂了。

我想跟大家说：关于如何读《圣经》，我的体会还是挺深的，一定要读到神的心意里去，千万不要批评写《圣经》的人要表达的观念。写《圣经》的摩西，他要表达的观念可能跟我们要表达的观念不一样。其实我们的观念如何不重要，《圣经》的作者要表达的观念才是最重要的。 摩西到底要表达什么意思呢？摩西要表达的意思是相当明确的，就是在《圣经》里的义到底是什么？为什么他玛比犹大更有义？这些人都是想得着神应许的人，那可了不得。他玛的信心就是他玛的义。 人信心的大小决定了人在神面前是个义人还是个恶人。如果你问我什么叫做义人？我们理解的义人和《圣经》里要表达的义人差别有点大。我们说的这个义人是从人的角度来看：他是个好人。但是《圣经》里要表达的义人是有信心的人。是什么样的信心呢？有亚伯拉罕、以撒、雅各一样的信心。亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟都是有信心的人，约瑟的信心可了不得，已经超越了长子的问题。义人必因信得生，从《创世记》就开始了。因为亚伯拉罕信神，所以神认为他是个义人。 大家要明白，我们里面的信心到底是个什么样的信心？如果你传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心那可了不得。《创世记》的第37章讲的是：约瑟的梦想。这一章我讲：他玛比犹大更有义！我还想接着这个梦想来说，他玛是一个有梦想的人，想得到神的应许。他们在这个世上对事物的看法，已经完全超越了我们一般人所理解的。所以读《圣经》要读出神的看法，要读出写《圣经》的作者摩西要表达的意思。

但是人的困惑就很有意思了，后来雅各没有问神，亚伯拉罕也没有问：为什么非得到埃及为奴400年？大家都没问呢！我发现《圣经》里也没有人回答这个问题，使徒保罗也没有回答这个问题。你看使徒保罗身上所经历的更让人困惑了，神呼召他成为使徒，结果他遭受了什么？挨棍子和石头打。我现在问你还要不要去做？还要。为什么还要？有的人说：没得选。 这就是神的作为，神的意念高过我们的意念，神的作为高过我们的作为，这是一个很奇妙的事。你要想成为很多人的祝福吗？你必须得有命定，必定要经过一些很辛苦的锻炼。为什么神要这么做？要绕这么一大圈子？难道神不能使亚伯拉罕的后裔在迦南地成为大国吗？这事，后来华人命定神学有这么一个解释：人需要经过争战得胜，才能得着应许。 神应许给亚伯拉罕后裔的那块地，需要摩西带着以色列人打下来，争战得胜才能得着这应许之地。但这样是会死人的呀！子弹是不长眼睛的，神的作为就是如此，不用困惑。就是要让你经历这些，好让你成为一个得胜的人，神的旨意本是如此。 耶稣基督要被钉十字架，你能理解吗？为什么要经历这样的痛苦和折磨，然后从死里复活？难道不能一下就死了咽气了，然后第三天再从死里复活，这样不好吗？你认为好，我认为好，但神认为不好。要想成为别人的祝福，你得成为这世上不配有的人。这世人的喜好，他们需要有的这些东西你要有的话，那不足为奇，因为世人都是如此。如果你做的是世上的人没有的，你就成了这世上不配有的人。

神是使人兴盛的神，然后神又记念我，我没整对，神不大计较，神会帮助我整对了。但是我得相信我的神，在死荫幽谷当中，两眼一抹黑，看不见前面的路。教会在一种极其荒凉的光景当中，教会弟兄姐妹有的时候来跟我分享说，老师，有朋友问我，你在哪间教会？我就支支吾吾地回答，我在一间很小很小的教会。我听到后心里想，你们不知道你们跟着的牧师，是一个有胸怀的牧师吗？我相信我的神必记念我。 我们这一小群人，将来一定可以建立神荣耀的教会，因为我知道我的神。将来别人问起我们教会的时候，就不会支支吾吾地！因为在我们里面有信心。在那个年代，在那个极其荒凉的光景当中，在我的信心里面，已经看见一间荣耀的教会。看见神必使用我、记念我，在万民中兴起我！我有这信心。大家知道，挪亚一家八口，他们不是封城，也不是封小区，是被封在船里！四面是一望无际的汪洋大海。一天又一天，听着波涛汹涌的声音。 不是一天，也不是两天，那是被隔离在动物园里！一家八口跟动物园里的动物一起吃烧烤，头一天进去的牛粪都可以烧火了，没信心能坚持下来吗？如果不相信神是记念我们的神，就会发怨言，神是不是忘了我们？神，你上哪去了？但神不吱声。大家知道那种状况吗？我们祷告，神啊！你在哪里？神看千年如一日，一日如千年，神打一个盹，挪亚一家人就成了木乃伊，都没了。挪亚一家子在里头疯掉没有？没有。

在咱们当中的有一些人，总有自己追求的东西，总有自己的核心利益，追求着追求着就跟神作对，自己就疯掉了。那不是办法呀！因为你这样不相信神。今天做基督徒，不是因为听见神告诉我们什么，也不是看见什么异象，也不是感受得到汗毛立起来，是信心！心里就是这么相信的。 很早以前有一些弟兄姐妹，就这么给我评价，这小子想干的事情，他一定干得成。我说你们这些小子挺有眼光啊。我要干的事，一定干得成。我一定要建一间教会，成为教会界的天花板。我有这信心，因为神的旨意本是如此。当我们教会的弟兄姐妹跟我说，老师，我去了人家的教会，人家教会的舞台都比咱们的教会更大。我跟你讲，老好啦！他们请了一个很有名气带唱的歌手，唱了一首歌，大家都非常感动，太好啦！他们的架子鼓，他们的吉他手，他们的主唱、副唱、多重唱，真是太棒了！而我唱歌还跑调呢！但是我不在乎，因为我里头有信心。 一天、两天、一百天、两百天、一千天，有的时候真的很绝望。流泪祷告，眼泪可以装满矿泉水瓶，不知道哪一天神能够使我兴旺？但是我知道总有一天，这就是挪亚在方舟里的感受。因为挪亚想，无论是一天、一百天还是一千天、一万天，还是一辈子，有可能永远在这方舟里吗？他不知道哪一天会来到，神没有告诉他，他就用信心坚持，坚持到神让他们出来的时候，他们就出来。当那一天真来到的时候，会觉得太快了！

我发现《圣经》里的这些伟大人物，全是用信心撑起来的。要用你里面的信心撑起来！知道神记念你。神不会打盹忘了你，神也不会拿假期把你忘了。因为千年如一日，一日如千年。如果神拿一天的假期去度假，你这边一千年变成木乃伊了。神记念我们，一天都不会忘记。我感谢我的神，神一天都没有忘记过我。 神记念挪亚，每一天神都会说，挪亚，你是这个世代的义人，你是个有信心的人，神一秒都没忘记。我也希望弟兄姐妹能够深深地知道，可能你前面的路也不知道有多少天，可能你真的很缺钱，真的不兴旺，真的很希望明天就翻转，可能今天你得了病，而且还是绝症， 每天夜里常常疼，这难受那难受，你不知道哪一天得医治。但是我们知道，神必记念我们。一百五十天过去了，前面还有多少天不知道，然后挪亚就继续坚持，靠的是什么？靠的就是信心。

华人命定有一个很重要的性格叫做忍耐，那是一种性格。忍耐了多少年，流了多少泪，吃了多少苦，受了多少冤枉，但是在心里头有一个荣耀的盼望，这盼望在我心里支撑着我，给了我一个忍耐的性格。 **不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； （《罗马书》 5:3-4）** 患难生忍耐，忍耐生老练，这就是华人命定神学的性格，忍耐的期间各种尝试，大家知道那种尝试吗？ 今天试试这个，明天试试那个。有的人就问，挪亚为什么放一只乌鸦出去，是不是预表着什么？不是。挪亚很无奈的时候打开一个窗户，拿一只乌鸦，然后放出去，希望那个信心能够再坚持几十天。乌鸦没回来没关系，再放出去一只鸽子，当乌鸦没回来的时候，我跟你讲，那感觉不是不好受。哇！鸽子回来了，又坚持了一段时间。过了一段时间心里头又开始发毛，啥时候是个头呀！又放出去一只鸽子。 弟兄姐妹，我知道你们的感觉，但我要告诉你们，因着信靠神，神记念你们，你才能够坚持下去。没关系，这种试法，那种试法，各种试法，咬咬牙跺跺脚再坚持一天，能坚持一天就能再坚持两天。有时候败下阵来，心灰意冷，甚至想拿脑袋撞墙，收拾收拾信心也许明天就来到。当那天来临的时候，你会跟我一样哭得稀里哗啦。神是美好的神，神太好了。弟兄姐妹，开始跟我一起恢复里面的信心，那信心可以撑到神的荣耀彰显出来，神美好的旨意是兴旺。

有一个姐妹做啥啥不行，干啥啥不行，我让她学习，学半天也学不下去，那辛苦啊！感谢神，她撑到了这一天。现在，她在人家家里做家政，做的挺好的。她开始做直播，做短视频，她的粉丝虽然不多，但每个月都有超过一千块钱的收入。每次一想起来，我就特别的感谢神，因为我对大家老有信心了。前几天有一个姐妹，在台湾待了十几年，没有收入，没有积蓄。大老远来了，找了一份工作。我一问，跟我讲什么都是头大的，老多老多东西了。后来我给她训了一顿又一顿。前几天告诉我找到一份工作了，薪水涨了一大截，感谢神。 **流泪撒种的，必欢呼收割！（《诗篇》 126：5 ）** 有的时候，我可能训你一下，但是，我告诉你，你身上的潜能还远远没有释放出来，要知道神在你身上的旨意是兴盛。 坚持吧！坚持到那一天的来到，因为神在你身上的旨意是兴旺。 **到了二月二十七日，地就都干了。 神对挪亚说： 你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。（《创世记》 8:14-17 ）** 不要再看不起自己，不要总觉得自己好久没有成长了，就算好久没有成长了，也一定会兴旺。我讲得有点兴奋，触景生情，兴旺的日子来到多么的美好，你坚持到了要感谢神，你还在坚持当中也要感谢神。今天弟兄姐妹成为一个有命定的人，成为一个将自己献上给神的人，在命定之外没有兴旺。我知道你心里想的都是钱，但是钱不能使你兴旺。如果你心里想的都是神，神会使你兴旺，这是我兴旺的秘诀。

前几天我收到我们当中的一个牧者留言，她说：老师，我知道你看我们当中这个人不顺眼。哎呀，我看她不顺眼干啥？我看她老顺眼了，因为她在我的信心里面她一定会兴旺，但是我要修理她身上的恶习。什么叫不顺眼，看她身上的恶习不顺眼，但是在我信心的里面，弟兄姐妹你们都欠我一个人情，因为我对你们这么有信心，所以你们兴旺了。 神在我身上的旨意是兴旺，神在你身上的旨意也是兴旺。可能你还不知道，但是我得告诉你，总有一天要从衰败的里面走出来，开始走信心的路呀！全都死了也没关系，神的旨意仍然是兴旺。你可能会说，哎呀！老师看不起我。有时候我开玩笑说，我看得起谁呀？看的起你做啥？你在我面前比划啥呢？但是，如果你里面有信心，我就看得起你，你一定会兴旺。神在你身上的美好旨意还没有成就，将来总有一天会成就。 有人说，牧师我面试总过不去！那你有福气了，我安排人服侍你，教你如何面试。患难生忍耐，忍耐生老练，那叫做信心。我们知道神的旨意吗？从今往后，别再老以为自己整对了，自己开个理由站，然后跟神作对，跟神掰扯，跟神PK，PK来PK去成了彰显神愤怒的器皿，今天进到神的旨意里。神创造亚当、夏娃，后来到了挪亚，又到了亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，到了所有这些世代的伟人，哪一个不是兴旺？老好了！有神是何等的美好！

**要使亚伦和他儿子到会幕门口来、用水洗身。（《出埃及记29：4》）** 如果一个人常年不洗澡，身体很臭，他能供祭司的职分吗？洗个身子谈不上圣洁，但是肯定是干净的。不知道现在大家有没有这种状况，反正有的时候闹心，为什么闹心？比如一个人坐在你对面，那臭脚丫子熏人啊，戴口罩都拦不住这股臭咸鱼的味，穿透力很强！记住，**成圣之路的第一件事是你要干净**，你不干净，你怎么成圣，其他都不要谈了。有的人不洗澡，你知道那大学生宿舍里经常泛着一股裤裆味，然后你再加上点想象，天啊，真是受不了！我是个特别爱干净的人，我在的那地方都是很干净的。 供祭司的职分，你必须是一个干净的人，还没有成圣的，一开始你得洗个澡。后来我发现，身上有味的人挺多，有的人洗了也洗不干净，洗完了还有味，大家要慢慢琢磨是什么原因。咱们当中有没有身体有味的？有的话我冒犯你一下，不好意思。后来我在我的服侍里，发现**身体有气味的，其实思想里也是很脏的，身上有老马的灵，可臭了，屋子臭得都呆不了**！

有时候我出去服侍人的时候，他们把两条腿肿得像木头棍子似的，脚还挺臭的一个人，带到我面前。我就感慨说：弟兄姐妹，你能不能帮个忙做点好事，别把这种事带到我这里来。后来我想了想，也不能怪人家，我就是干这活的。于是就把那腿抱在怀里祷告，那脚多臭啊，愿神怜悯。我告诉大家**气味是很属灵的**，所以做祭司的职分你要想成圣，你先要干净。你不干净，成圣根本门都没有！ 我经常看到有的人出去打扮得溜光水滑的，尤其是姐妹，牛仔裤一穿，那身材，那线条，走出去高跟鞋一蹬，可是回家往床上一看跟猪窝似的。我说：你的命定先放一放，先把你的家整干净。我有个毛病，就是对姐妹有点意见，但是我说这话是有根据的。这姐妹喜欢把自己打扮得溜光水滑，但是家里的窝像个猪窝，东西放的那个乱啊，在她们家里有多少台面都能够摆满，我是老服气了！如果你是这样的人，先把命定放一下，把家里整干净，尤其是姐妹。

**“你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指和右脚的大拇指上，并要把血洒在坛的四周。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。”（《出埃及记》29:19-21）** 这里提到抹在耳朵上，抹在右手大拇指上和右脚的大拇指上，这事很有意思，这是我自己说的，大家可以做一个参考。这叫做要把我们的手、脚、耳朵洁净，抹点油、抹点血，使我们的手脚耳朵洁净。耳朵听到的东西需要洁净，手做的事需要洁净，脚走的路需要洁净，当然其他的也需要，眼睛也需要抹。在《启示录》里讲，有耳可听的就应当听，洁净以后好使人能听进去神的话。我们的手和脚，**脚要走神要我们走的路，手要做神要我们做的事，耳朵要听神要我们听的话**。

**要与神相会，在那里放一个盆，一定要洗手洗脚。**为什么呢？手抹的东西都老脏了。这世界上最脏的东西，一个是手一个是脚。比如，我们这手既用来擦屁股，又用来吃饭，这事不闹心吗？手啥都摸，但人不嫌手脏，因为洗手，手洗了以后就干净了，不洗，谁知道你刚刚摸过啥。我要说的是，东西脏不怕，你要把它洗干净。 还有一个更有趣的事，中国人吃大肠，大肠常年装大便，洗干净了拿来吃，如果是一只碗盛过大便，洗干净了也用不了，心理负担老重了。这事有意思哈，大肠常年装大便，洗干净了能吃，装过大便的碗洗干净了却用不了。你说人这脑子里想的东西奇怪不？我们脑子里装的东西这么奇怪，为什么不把它清理出去呢？所以什么东西都得洗干净了。有人说他不吃大肠，但是我告诉你，你到外边吃饭，你也说不清楚它是怎么回事，我要说的是大家都看透这一点。 为什么来到神面前要洗手和洗脚？因为手很脏啥都摸，所以要洗手。来到神面前与神相会，手一定要洗干净。有些人在祷告医治释放的时候，那手直抖直抓，这是抓钱抓习惯了。你数钞票是用手数的，钞票是很脏的，我们的手很脏，脚也很脏，我们要是用显微镜看我们的脚和手的话，那真的没法活了。**所以来到神面前，手洁心清，脚要干净，人要走神的路，手就要干合神心意的事。** **所以人要来到神面前与神相会，要洗净我们的手和脚。**过去那些我们摸过的，洗完了没有了，过去我们想过的，心思意念更需要洁净。我们与神相会这几点一定要清楚，我们登耶和华的山，进雅各神的殿，尚且还需要洗手洗脚，那在山根底下和平原上呢？耶和华山的山根那真理的层次是很低的，尚且登上了山还需要洗手洗脚，明白吗？我们一路走来，在攀登耶和华山时候，在很低的层次上，有很多魔鬼所释放的肮脏和污秽。

弟兄姐妹，我经过一番挣扎，才跟我的同工说，想服侍就服侍，不想服侍就放下。为什么我会这样说呢？因为**我们的神不希望我们是一个劳苦的人，神希望我们愿意服侍，然后成为一个甘心乐意服侍的人**。那你说神会怪我的。其实就算你不愿意，你干了神也不乐意，做了也白做，奉献了也白奉献。能不能告诉自己，我甘心乐意的侍奉我的神，这是我的命定，是我应该做的！这样还会有很多的劳苦愁烦吗？服侍神服侍到苦差，不受咒诅才怪。 很多人做事情都是为了做个样子，因为他是教会的牧师，不做个样子过意不去，拿份薪水就得这么干。有的人做了教会的师母，也是不做个样子就说不过去，因为在教会里是个师母。最后不是劳苦功高，而是劳苦三高。 我们要回归神的安息，与神同工，心里告诉自己这是何等美好的事。当我们享受与神同在，开开心心，欢欢喜喜，做神要我们所做的工；守安息，与神同行，与神同工，把神的话刻在我们的心坎上。谨守遵行神的话，不管是新约，还是旧约，都是世世代代神的百姓所当谨守的。阿们！ 愿神祝福大家！

**甘心乐意的奉献，是把家里的都奉献了，奉献完了以后，你也没有吃亏。**奉献不是奉献完了去建造一个挪亚方舟，现在这时代什么骗子都有，骗子骗钱的路子多啊！我要在云南建一个挪亚方舟，等那个世界末日的时候，你们都可以过来进这个方舟的里头，钱拿走了方舟也没有了。 现在的基督徒傻不拉叽的多，被骗的有很多，今天我要把你变聪明！人为什么容易被骗呢？就是因为人学习不好，那是个悲剧啊！这《圣经》好不容易写出来的，我告诉大家有一个特点，**从《创世记》到《启示录》都是一位神，旧约和新约是一位神，神在旧约和新约所说的都一个体系。** 甘心乐意的态度是智慧，但是这甘心乐意的态度不是用来建挪亚方舟的，那是被骗的！也不是拿甘心乐意的态度建造美好的家庭、建造你的生意、建造你的学业。是**甘心乐意的态度奉献完了，做神所吩咐摩西所建造的，敬拜神、侍奉神、服侍神，与神同在的帐幕，**如果你没有把这事整明白，那可要命了！

**你们中间凡心里有智慧的、都要来作耶和华一切所吩咐的；就是帐幕、和帐幕的罩棚，并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座；柜和柜的杠；施恩座和遮掩柜的幔子；桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼；灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油；香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子；燔祭坛和坛的铜网、坛的杠，并坛的一切器具，洗濯盆和盆座；院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘；帐幕的橛子，并院子的橛子，和这两处的绳子；精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。（《出埃及记》35：10-19）** 这些东西全是跟神的帐幕有关，不是建一个猪圈、羊圈，也不是给谁家建一个皇宫，都不是这些，你要问我这是什么意思？**这是建造神的教会，你会发现，这个甘心乐意奉献的态度，是奉献给神的殿，建造神的殿，建造神的教会。**有些人很有意思的，手里有钱，结果他把他的钱全部用来做慈善了，你说：《圣经》里有没有做慈善这件事呢？好像可以做慈善，但是它不是主轴。 我就遇到一个人整天做慈善，一直在推崇做慈善，推完了那里面的信仰体系是垃圾啊，那这种垃圾最后把自己弄的非常的惨啊！但问题是他一直都认为自己是对的。有一个人受咒诅很深，为什么呢？准备奉献给神，那数还是有点大的，然后把钱奉献给了穷人，他以为他做点慈善可以取代奉献给神，建造神的教会，他以为奉献给穷人也是奉献，结果那咒诅可深了。

甘心乐意奉献的态度是个智慧，弟兄姐妹，你如果经历过一点灾祸，经历过又长又久的病，经历过又重又大的灾，你要好好的反省，你是甘心乐意的吗？甘心乐意去做慈善，那是神让你做的吗？那不是神让你做的，**你侍奉完了神，你愿意服侍神，愿意为神奉献，建造神荣耀的殿，然后你也帮助一个两个穷人这很正常，没有什么了不起的。** 有些人奉献，他不是甘心乐意的态度，这不是傻掉了吗？钱也奉献了，奉献完了之后，心里难受，回家躺在床上那个纠心纠肝纠肺啊，那个肺都快纠出来了！我就说：赶快把钱还给人家，要不然人家的肺就出来了！他这个态度是一个愚蠢啊。**奉献了，然后又不是甘心乐意，你以为神缺你的奉献啊，那是招受咒诅啊！人把钱看的太重，你要奉献就甘心乐意的奉献，你奉献完了，又开始在那里纠心纠肺的，这是愚蠢啊！**甘心乐意是一种智慧，有时候我就经常说一句话：傻不拉叽的！有时还不能当面说，我就在查经、讲道的时候笼笼统统的说：傻不拉叽的！他自己也不知道。 咱们弟兄姐妹，我可得把这个奉献的态度给你调整一下。很多基督徒啊，奉献的态度是有问题的。我给大家举个例子，人家就来找我，他说：老师，你知道吗？最近我奉献完了以后啊，可好了！我说：怎么好了呢？我奉献完了，我的那个生意呀，哇！就来了！我奉献完了吧，租客就来了；我奉献完了吧，我老板就升我职了；我奉献完了吧，得到好处啊！

我就在想，这里头的意思好几层啊，这里头的意思就是他很兴奋，他觉得这东西很灵，这一下子就把他心里看重的流露的一览无遗啊！哎呀，开心的脸上都开了花了。我告诉大家，我们的神真的很幽默！哎呀，老师啊，奉献可灵了，我幸亏听了你的话了！但是你这么整下去，早晚有一次不灵啊！这态度不对啊！是不是？为什么态度不对呢？你要的不是神，你要的是那个钱啊！是不是？动机不太对啊！是不是？字里行间流露出的玩意儿有点小毛病。 **万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮食，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（《玛拉基书》3:10）** 我告诉大家，建造神的帐幕是人一生当中极大的智慧。钱，只不过是神拿它试你一把。**到大百货商场，经常有卖化妆品的，化妆品经常有一小瓶一小瓶的小样，给你试一下，就是让你知道神多好啊！结果呢？她每次都试，家里收了一大包小样，用了半年以后回去再拿小样。

我的神在哪里？我就会在哪里。我的神要我干什么？我就好好干什么。你说这听起来是不是挺上道的。你一开始试一下可以的，但不能老这么试下去啊，是吧！老这么试下去，神都被你试的不灵了。所以我想告诉大家，你会发现这些以色列人，很多人甘心乐意的奉献，而且如果你不甘心乐意，人家还不要呢，是不是？ **凡甘心乐意奉献的、心里有智慧的、心里受感的，拿礼物来，神才会悦纳。**听明白了吗？这事别整错了。有的时候我就感慨，我感慨啥呢？基督徒最后做了一个小样基督徒，你说这不是悲剧吗？你为什么要做一个小样基督徒？做一个大样，不行吗？做一个响当当的基督徒，然后神说：这是我又忠心又良善的门徒，这是我又忠心又良善的仆人。别做一个小样，是不是？你说化妆品那小样，能行吗？ 所以弟兄姐妹，**甘心乐意奉献的态度是基于神，基于一件事，就是我们一生活出美好的关键，在于拥有神呐，是不是？**这事人不一定都信，不信的，你愿意干啥就干啥去吧！信的，咱们就好好的相信，**你会发现神的军队最重要的武器就是神的帐幕，神荣耀的圣殿。**听明白了吗？很多人没有教会观，没有教会观的基督徒是个悲剧。

后来我发现很多基督徒喜欢聚在一起，你拉都拉不开。后来我整明白了，为什么人喜欢扎堆呢？大家知道为啥吗？大家在一起聊得开心，把神都聊没了也不知道。她所追求的就是聊，话家常，大家知道吗？咱们教会当中没这玩意，我不会弄一个小组，大家在那儿，你一言，我一语，叽里呱啦，没有这玩意，我把那东西叫做扯犊子。 咱们教会也没有老娘们团契，姐妹团契，为什么呢？我见过姐妹团契，我在当地教会经常看见，一群老娘们在那儿，你老公，我老公地说。本来心情挺好的，回家以后心情不好了，看老公不顺眼，你看人家老公怎么怎么样。那是人家老公啊，那你要不要嫁过去做个小的？在一起就扯犊子！ 我就感慨，这些人不是建造神荣耀的教会，是在一起建造老娘们团契。我告诉你，我见一个拆一个，你别管你聊得多开心，你愿意聊就一边儿聊去，不要在咱们当中干这事，咱们当中没有这玩意。我讲的语言稍微有点土，有点粗俗，但它就那么回事。你挨个去教会找个老娘们团契，不但有老娘们团契，还有老爷们团契，爷们在一起也那样，久了就变老娘们了，也挺有意思，爷们稍微好一点点。

所以甘心乐意的侍奉，甘心乐意奉献的态度是一种智慧。大家能理解吗？我想这事啊，**只要它不是建造神荣耀教会的东西，都是一种愚蠢。**所以弟兄姐妹，咱要奉献就甘心乐意，要不然就算了吧！你要不是甘心乐意的奉献，我告诉你，我收了以后都觉得脏。咱教会不是收钱的地方啊！**教会是分赐祝福的地方，**是不是？教会一定要成为分赐祝福的地方，这个决心我是已经下定了。 我问你，以色列人这么甘心乐意的奉献，建造神的帐幕，是不是一种聪明和智慧啊？是啊，如果把神的帐幕建造起来，以色列人愿意信靠神，没多久就进应许之地啦！进到应许之地，那是流奶与蜜之地，但是他们不信靠神，得罪神。所以，**得罪谁也别得罪神，惧怕谁都不如惧怕神，**听明白了吗？ 咱们教会的钱是从神来的啊！你以为是你奉献的？你可以不用奉献，你会看见教会照样往前走，因为有一大堆弟兄姐妹亲身经历了，试验过，用过这小样，试过神会把天上的祝福倾倒下来，然后甘心乐意奉献，不是甘心乐意奉献别的，而是甘心乐意建造神荣耀的教会，然后你会发现祝福更多啊！不是因为别的，是因为我们有一个建造荣耀教会的心智啊！

直到今天，很多基督徒没有教会观，就知道瞎扯，在一间教会，也不好好做基督徒，看不上人家牧师。自己觉得人家牧师做的，这做的不对，那做的不对，然后还赖在人家教会，你不觉得奇怪吗？赖在人家教会，一直跟着走，一年、二年、三年，后来终于离开了，是因为得癌症了，得癌症了还不愿意离开呢。 我都觉得奇怪，这人脑袋是不是有毛病？没有教会观，你有我这心智也行啊！看不上人家教会，起来自己干一个，我说这话有冒犯谁没有？像我这样，我看不上他干那玩意，我也不想去跟他理论，那牧师尽瞎说，口里头也没有神的道，也不照着《圣经》的话讲，那我在那干啥呀？我不在那待着，后来我挨个地方走了一圈，也没有找到一个像样的，我就自己整了一个。 弟兄姐妹开始做个聪明人，我觉得大家比我有福气，为什么比我有福气呢？如果我当年像你，能够找到一间很好的教会，我跟着人家好好干，我用不着吃这么多苦，流这么多眼泪，很辛苦的。那最大的鬼都跑我这来，跟我比划，你受的了吗？今天你们打不过没关系，都丢到我这来，鬼到我这来，就被我踩在脚下。为啥呢？因为我是一个建造神荣耀教会的人，**如果你们每个人都是建造神荣耀教会的人，不断的攀登属灵的高峰，把神的道讲的清清楚楚，明明白白，神的智慧就与你同在。**你里面又有一个甘心乐意建造神荣耀教会的心智，那你就跟我一样，我也开心，你也开心。

如果有一天你超越了我，我就更开心，你说，我们超越你，你开啥心啊？唉，我告诉你，这个世界再出一千个，一万个华人命定神学这样的教会，神的国该有多兴旺啊！是不是？弟兄姐妹，甘心乐意建造神荣耀的教会，我告诉你，解决的问题可多了。你什么时候听说，有个人在原来教会很好，后来到我们教会得癌症的？没有！就算得了，我也给它干掉，为啥？这个地方有神的同在，有神的恩典，有神的祝福。 如果你在我们里面很爱世界、很体贴肉体，我一定会把你这恶习修理掉，什么争竞、攀比、羡慕嫉妒恨，这些扯犊子的东西，整得自己很难受，我专门干这活的，修修剪剪，把你得癌症的机会都给你剥夺了。是不是？这地方哪有体贴肉体？哪有爱世界？哪有识别善恶的机会啊？你玩一玩试试，你们的牧者整不了你，我还整不了你了？小样的，是吧？ 所以弟兄姐妹开始刚强起来，把我们本来应该经历的病床上的时间，得老年痴呆的时间，被痛苦折磨的时间，经历的那些化疗，电疗，消耗性疾病的时间，都甘心乐意全部献给神，多好啊！然后换来的一生都是精彩。甘心乐意的态度很重要。你要问我，老师你咋这么聪明呢？我里面侍奉神是甘心乐意的啊！有很多牧师心不甘情不愿的在那侍奉神，像整天坐老虎凳似的，能不得癌症吗？

做神的百姓不能做无知的百姓，所以进入院子，就要用水洁净自己。神要我们圣洁，如果洁净都做不了，何谈圣洁？要知道一定要洁净自己，你会发现一个人洁净自己，**一定要洁净自己的心思意念，把那些懒惰的概念都除掉**。要做到其实也不难，有神怎么可能难呢？ 如果你跟我接触，你会发现我是一个非常守规矩的人。做工程，我守工程的规矩，我绝不跳跃，一件事一件事整明白。当我开始建造教会，我也非常守规矩，一点一点的学，学到了今天。现在回头一看，很多牧师总是着急。很多牧师在我之前建造教会，总是着急，快点建，结果十年过去了，原地踏步；又十年过去了，还在原地踏步。你说真的原地踏步也不是，也稍微做了一点事，可是辛苦啊。**走正路辛苦，走成圣的路很辛苦，但是不走成圣的路更辛苦**。很辛苦地进了一个殿，但却不是神的殿，那不麻烦了吗？

《出埃及记》是摩西奉神的命令写的，我们读的时候能否读出摩西所要表达的意思呢？这事很重要。因为你如果能读得懂，我想你的学习应该不会差。其实大家学习都差不多，只是学习方法的问题，学习方法非常重要。这次我们就讲应该如何读书，怎样读出作者想说的重点。前些年还有研究《红楼梦》的热潮，但是最近褪去了不少。人家曹雪芹就写了《红楼梦》一本书，而研究《红楼梦》的那些所谓的学者们，他们写的书多到我家屋子都快放不下了。后来我发现其实曹雪芹想要表达的意思没有被那些研究红学的人研究出来，而曹雪芹没写的却被研究了很多，所以读书最重要的是明白作者想要说什么。 有的时候我跟我们当中的弟兄姐妹沟通，那是真费劲啊！一沟通就掉沟里去了，我没说的他听见了，我说的他却没有听见，然后人家还来一句，你说这话字里行间是什么意思呢？我告诉他：让我们先把字面意思搞明白吧！其实在这种情况下，我也很痛苦，因为要想把一件事给别人表达清楚也挺难的。 我们上小学、初中、高中都在学语文课，说明语文课很重要。语文课是一个通识教育，**通识教育的目的是锻炼人的基本能力**。我上学的时候并不喜欢语文课，因为老师没有讲明白，后来直到我工作了，听、说、读、写的能力才慢慢得到提升。这提升不是因为别的，只是因为工作需要，不写不行啊！还要写英文的，眼泪都快急出来了，尤其是我们做管理的，你拿人家钱，就得干活，就得写文章。

那在分别为圣，在祝福这件事上，其实跟人的嘴巴关系还挺大的。所以，第五点就是食物的条例。神就规定什么东西洁净、什么东西不洁净；什么东西可以吃，什么东西不可以吃。大家不要以为这是在讲一个生物学的道理，这不是在讲一个生物学的道理，这里在讲属灵的道理。 那我想我问大家一个问题，人是照着神的形像造的，那我问你那些动物是照着什么形像造的？动物也是照着灵界的形像造的。所以天上有天马，地上就有地马；天上有老鹰，地上也会有老鹰；天上有狮子，地上有狮子；天上有牛，地上有牛；天上有羊，地上有羊。那天上有没有螃蟹？有没有蛇？有没有蚯蚓？其实多了去了。 我告诉你，地上所有的一切，都是照着天上的样子造的。我们在地上我们是人，神照着神的形像造了人，然后又照着天上各种各样的形像，造了地上各种各样的东西。那我就问你了，神照着邪灵的样子造的地上的蛇，跟撒旦有没有关系？撒旦就是古蛇，地上的蛇跟撒旦有没有关系？有关系的。所以神造的动物当中，蛇最狡猾，那蛇是不是在地上？在地上。那蛇是照着什么东西造的？照着天上的蛇的灵造的。 所以在食物的条例中说，这个东西能吃，那个东西能吃，这个东西不能吃，那个东西不能吃，为什么呢？因为神在讲一个属灵的事，这些东西有属灵的含义。这事其实我深有感触，为什么深有感触呢？后来我经常看到一些东西，就喜欢把一些东西联系在一起。比如说，有一个18岁的孩子，他遇到了倒霉事，被人误伤致死，哎哟，他的父母这个痛苦啊，非常的痛苦。

其实就是这么简单的道理：**因为我们的神是圣洁的，我们也要圣洁。**所以这些动物不可以吃、不可以摸。这里面有什么道理？我查了很多资料，科学也解释不了，也没查出个所以然来。后来我给了这事一个解释：因为神不喜欢。 神讨厌这些东西。神对这些东西的了解比我们多，我们不要跟神较劲。神看为污秽的，我们也看为污秽；神看为洁净的，我们也看为洁净，就是这么简单。因为神才是我们的准绳、标准。人一生活着，是靠神口里所出的一切话。 我们华人当中有个笑话：神当时造的亚当夏娃不是华人，如果他们是华人的话，蛇还没来得及跟亚当夏娃说话，蛇就成了一道火烧盘龙的菜了，所以华人是很多东西都吃。今天咱们看到猪、兔子都不能吃，吃了以后不洁净。但是华人爱吃猪肉，我就觉得很有意思。 这一章怎么查呢？新约《圣经》和旧约《圣经》差别在哪呢？我们的神道成肉身来到我们当中，给了我们一句话：你们以为不洁净的就不洁净。耶稣复活升天以后，给彼得看到很多不洁净的东西，然后让他起来吃。旧约《利未记》当中说不能吃。新约神启示给彼得，让他传福音给外邦人，因为外邦人没有遵守洁净和不洁净的条例。但是以色列人从摩西以来，一直谨守遵行什么可以吃，什么不可以吃。直到今天，比如佛教不吃肉，回教不吃猪肉，但基督教什么都吃，这是什么回事呢？我们的神是圣洁的，所以我们要圣洁，这就是第11章的主题。

今天我们弟兄姐妹一定要知道，我们从神所领受的是何等的恩典！我们若是把这么丰盛的恩典当作儿戏，那是对神何等的冒犯！我们要知道至于摸了什么不洁净的，吃了什么不洁净的，那都不是最重要的，这些都是属肉体的条例。在新约《圣经》，就是让我们看见灵界。大家要对灵界有很清楚的认识和了解。 我给大家分享一下，凡蹄分两瓣不倒嚼或者倒嚼不分蹄的，为什么吃了会让人不洁净呢？因为这些形状的东西在灵界里，代表着灵界里不洁净的。你会说，那些堕落的天使都是什么形像呢？其实都是这些不洁净东西的形像。大家也不要觉得我说的是绝对的真理，这是我自己的揣摩。 不洁净的在灵界里都是照着不洁净的东西造的。也就是说神在造这些地上的动物之前，灵界实际上早就有了。包括撒但，撒但就是蛇的形状；还有我们说的像龙、鳄鱼、蚯蚓，都是龙的形像。像蝗虫、蚂蚱、蟋蟀、蚱蜢这些都是干净的，像守宫、壁虎、龙子、蝘蜓都是不洁净的。摸了也不洁净，我们要知道这些是有一些特别的规定，有些摸了就不洁净了，有的洗洗就洁净了，有的还要把瓦器打破。 所以大家要了解这些洁净和不净的东西，这些不光会影响我们的身体，还会带来灵界的辖制。我带着大家读《圣经》，不想误导大家，大家再仔细读几遍，看看哪些东西是不洁净的，哪些是洁净的。因为这些不洁净的东西在灵界给人带来的影响非常深。

【查经分享】 《利未记》查经列表 大家好，我们来查《利未记》12章。这是很短的一章，记载了关于生孩子的条例。生孩子，天经地义，但孩子生下来以后，这个人就成了不洁净，这一章就讲了如何处理的条例。为什么在神眼里，生孩子就不洁净呢？其实《圣经》里有些记录，不能用人的逻辑去判断，但我们能够用一些悟性去揣摩神的心意到底如何。 人有一件很有趣的事情，就是我们的生殖系统，男性有男性的生殖系统，女性有女性的生殖系统。女性来月经、患了血漏病，是不洁净；生了孩子还在流血，还是不洁净。男性的生殖系统，只记载了一点儿，就是不能亲近女人，否则就是不洁净；男孩子做了春梦、遗精，也是不洁净，这让人很难理解。也就是说，生殖系统跟不洁净的问题有很大关系。 第11章主要讲的是吃东西、摸东西，这些事情会带来不洁净。不洁净的东西我们不能吃，那些自己死了的动物和牲畜摸了以后也叫不洁净（所谓自己死了，是说这些动物不是被我们杀了作为食物，而是自然死的）。其实这些讲的都是属灵的事情，如果我们要谨守遵行，我们能否去揣摩其中的道理呢？ 也就是说，洁净与不洁净这件事，跟我们身体的几个关键性的系统紧密相关。

**若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。（《利未记》12:2-8）** 读了这段文字，我们会发现，圣经里有清清楚楚的规定，生男孩和生女孩都有差别。我们得好好揣摩这件事，我们一直以为，成家立业、娶妻生子，这是人生中的大事啊！养孩子，怎么就成了不洁净了呢？这事很有意思！在《圣经》里我们仔细读这些话的时候，发现这些日常的事情，比如前一章的吃东西、摸东西，还有这一章的生孩子，都是人活着的这些事啊。 原来这些跟人活着紧密相关的事情，都是属肉体的。一直到了新约，我们才知道这样一个逻辑体系：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的才是生命平安。原来娶妻生子、过日子，都是属肉体的事情。**那你说：这日子不过了？不是这日子不过了，而是我们要知道，在神的里面我们应该怎么过。** 《圣经》里说得很清楚：生了孩子，无论男女，都要献赎罪祭和燔祭。也就是我们在生活当中，在体贴肉体的过程中，还是需要献祭赎罪。这些作为律法的规条，就这么流传了下来，以色列人、犹太人，今天还在守这些规矩。但问题是，这不过是新约的一个影子，新约献祭，献的是什么？不是牛羊、雏鸽、斑鸠，献的是我们自己。 原来我们是在体贴肉体的过程中，在一条灭亡的道路上奔跑，后来才发现人活着这事是很属灵的。我们娶妻生子、过日子，结果这事它就不洁净。不洁净是什么意思？就是容易招鬼啊！那我们就需要学会奉献。**献祭、奉献，是一种心志，这种心志可以使我们得洁净。**

我们今天讲的，女人生了孩子就成为了不洁净的，满了日子的时候，就要献祭。妈妈常常能把孩子带到信仰里去，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的；妈妈如果不爱神，孩子爱神的几率很低，有很多这样的例子。女人生了孩子，成了不洁净，满了不洁净日子的时候，然后就要献祭。但是在新约《圣经》，如果我们想献祭，会不知道怎么献祭，那怎么才能成为洁净呢？就是将自己完全献上。不管是男人，还是女人，都需要将自己献上，当做活祭，是圣洁、是洁净的、是蒙悦纳的。我说的话对姐妹而言，好像是不公平的待遇，但这就是神的创造。 虽然很多姐妹都爱神，但是对付过日子的想法，可能要多下一点功夫。姐妹的确是比男人弱势了一点点，尤其是姐妹的老公不信主，再给点逼迫，真是不容易。所以《圣经》的《利未记》第12章里也讲到了，生孩子要献祭，生了孩子要为孩子做割礼，尤其是生男孩子。生男孩和生女孩也有差别，生男孩不洁净的日子是七天，在家待三十三天； 生女孩不洁净的日子是十四天，在家待上六十六天。大家一定要知道，生孩子不但是体贴肉体的事，也是一个非常属灵的事。什么叫做不洁净？不洁净容易招来邪灵的搅扰。生孩子是个高风险的过程，这就是为什么很多人生了孩子以后，有的人难产死了、有的人得了抑郁症、有的人浑身疼，说自己是因为月子没有坐好。 其实不是月子没有坐好，而是生孩子容易招来邪灵。比如在生孩子的过程中，生点气，再加上一点识别善恶，就很容易得产后忧郁症。我们就会纳闷，生孩子怎么会得忧郁症呢？因为这是一个很属灵的过程，不洁净的话，邪灵会随时随地搅扰人。那应该怎么办呢？献祭。献给神分别为圣，就能成为圣洁，成为圣洁就不会招鬼。**我一而再再而三的劝大家，不要以过日子为中心，因为日子不是你想过得好就能过得好，只有过在圣洁的里面， 才不会被邪灵搅扰。**

什么叫做蒙福？你所做的都有神看顾，就是蒙福；你所做的如果都有鬼的搅扰，那是咒诅。人怎么把鬼招来的呢？因为不圣洁，没有谨守遵行神的话，并且没有去奉献。所以《圣经》讲分别为圣，归耶和华为圣，就是这个观念。不是神很需要我们，是我们要归耶和华，当我们归了神，在神眼里就会成为圣洁，鬼就不容易来搅扰我们。所以生了孩子一定要奉献，好活在洁净当中。如果不洁净，何谈圣洁？如果圣洁了，肯定是洁净的人。 **“你若留意听从耶和华－你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华－你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上： 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。（《申命记》28:1-4 ） ** 刚生下的孩子非常脆弱，很容易夭折。在过去的旧社会，有的女人生了十个孩子，只活了两三个。据说我姥姥生了十一个孩子，只活了三个孩子，我妈就是其中一个。没活下来的，都是在年幼的时候死了，东西小的时候，很需要神的祝福。这个观念一旦建立起来，就是个属灵的事，同时我们也很需要神，因为我们很需要神，所以我们要献祭。 我们当中养孩子的爸爸妈妈要清楚的知道，如果你真正的走在属灵的路上，你不能不蒙祝福，你的孩子也必蒙祝福。如果我们为了过日子这点事纠结，我们很难不受魔鬼的搅扰，因为魔鬼就这么干。魔鬼杀了多少人呀！那些夭折的孩子都是魔鬼干掉的。

【查经分享】 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面！我们今天继续来看《利未记》第13章。这一章读完以后，我相信大家会有一个深深的困惑：为什么有的事被定为洁净，有的事被定为不洁净，洁净和不洁净又什么用呢？在旧约里，事情这就是这样运作的，只能定为洁净或不洁净。 今天的医学，也大概就是这么回事，可以解释疾病背后的发病原理是怎么回事，但好多问题解决不了，好多疾病也都治不了。医学发展到今天，其实很多时候还是处在无奈当中。能辨别冠状病毒，能解释冠状病毒如何运作，但解释完了，能否解决问题？或者疫苗出来以后能够解决。 其实直到今天，癌症、艾滋病、中风、心梗、脑梗……这些疾病，医学似乎可以解释发病的原因，是因为这样，因为那样，但这些疾病仍然是人类头号杀手。其实研究洁净不洁净，不如研究更好的内容，这内容就在新约《圣经》里。真正能解决问题的，才是关键。如果没有抓住问题的本质，也不过就是这个问题的影子。 今天我们查的是《利未记》13章，大家要知道：当时的祭司也很无奈。他能做的也就是检查洁净还是不洁净，把不洁净的人从营里赶出去，这个人就独居营外，独自生活。所以长大麻风的、患血漏的，这些人都很辛苦，因为他们不洁净。他们无论走到哪儿，都得蒙着上唇，喊：不洁净了！不洁净了！人听到了就都躲开了，甚至这人的名字都成了不洁净了。但其实这并不解决问题。

今天我们要琢磨一下，洁净或不洁净的问题，是旧约给出的一种表面的解释，只能解释原因，定为洁净不洁净，却不能解决问题。其实到了新约，我们在查《希伯来书》的时候，我们会发现：原来旧约是新约的影子，真正的拯救在新约。 耶稣就给我们做了个示范：得了大麻风的人，到了耶稣那里就洁净，瞎子到了耶稣那里就能看见，瘸子到了耶稣那里就能走路。也就是说，这个事物的本质是什么？旧约《圣经》只是影子，没抓住事物的本质就不能解决问题。 在新约《圣经》，基督教有很多派别，比如：某某派，他们很喜欢解释，解释来解释去，但是不能够解决问题，只是会说而已，是这样或是那样。其实解释完了就跟没解释差不多。我觉得解释没什么太大用。解释完了，要能够解决问题；如果不能解决，那不过就是个影子，就是个模型，不是事物的本质。

我们虽然查的事《利未记》第13章，发现皮肤病跟洁净或不洁净有关。但我们如果把新约《圣经》里讲的耶稣基督的福音带进来，再看《利未记》第13章，就容易理解了。否则我们很难找到13章的答案，看到什么情况洁净或什么情况不洁净，能干什么呢？没啥用。比如有人来到我们这里，问是洁净还是不洁净，然后发现自己不洁净，但能解决什么问题呢？还是没什么用 。 我们来琢磨一件事：长大麻风的人，怎么就得了大麻风了呢？人怎么就会有很多的灾病了呢？这灾病是怎么一回事呢？我给大家分享一下我自己的看见：从旧约一直到新约，讲得就是神会把人里面的心思意念给显露出来。 也就是说：人心思里的肮脏，会表现在身体上。人的身体非常听话，你的心思意念有多脏，身体就会有多脏。这个脏，其实是有章可循的。比如有的弟兄姐妹有某种疾病。我会习惯性的思考：原来他的心思意念里有这种东西。比如识别善恶，它会带来很多问题，我们就要透过外在的表象看本质。 耶稣基督来，是要把人的心思意念显露出来。怎么显露？是透过身体上的疾病。我们要知道：神不会搞错，鬼也不会搞错，错的大概就只能是我们自己了。前段时间，我带弟兄姐妹祷告，我就发现，有的人的脚肿了，祷告好了，过了几天这病又回来了。 那么这病怎么又回来了？这就需要在人心思意念的深处去搜寻答案。你可能会问：以前祷告都好了，怎么又回来了呢？这就告诉我们，我们心思意念里的病根没有除掉，到头来还是解决不了根本问题。

我们得知道三件事：体贴肉体、爱世界、识别善恶。这三件事是很多问题的根源。 神真的有丰富的恩典和怜悯。耶稣基督来，会把人心里的意念显露出来。如何显露出来的呢？就是当这人遇到了问题，他是否愿意来找耶稣，这一下子就把人分成了两种人。来找耶稣的都得了医治，但是耶稣医治好了的人，比如那十个大麻风，只有一个人回来感谢神，那九个呢？不见了。 你想想看：一个人得了大麻风，走路都得喊：不洁净了！不洁净了！别人听了就赶紧躲开，怕被传染。结果耶稣医好了他们，好了以后，至少得想想：我靠着耶稣得了洁净，这耶稣是谁，为什么能让我得洁净？这人太厉害了，这肯定是宝贝！我一生要好好跟随耶稣。这是人的正常逻辑。 但这些人不这样想，好了以后却撒欢了，好久没去哪里玩了，赶紧去玩；好久没吃某某食物了，赶紧去享受一把，我可得宠宠自己，就去吃；好久没看父母家人了，就要赶紧回去看看；以前不能去的地方，现在终于能去了，就去放纵自己。却把耶稣忘记了。 我服侍的时候看到了很多类似的状况。我今天给大家提个醒：人心里怎样思量，人的一生就是怎样。洁净或不洁净，表面上看是皮肤问题，大麻风，或者什么灾病。但其实是骨子里，心思意念的肮脏，表现在皮肤上。神把人的心思意念显露出来，就是透过灾病。

当然我也不例外，如果你看到我得了某种灾病，不要大惊小怪。不要以我为圣洁的标准，我只是个罪人而已。神的确使用很多人，但我不是圣洁的标准，只有耶稣基督才是圣洁的标准。 所以今天我们不要困惑，看到一个罪人医病赶鬼，有啥好困惑的呢？神使用罪人，是很正常的。但问题是：人心里的意念，一定会显露出来。耶稣基督来了，就是叫人心里的意念显露出来。比如十个大麻风都医好了，九个却不见了，这些人脑子里得有多脏啊。 人心思意念里的问题，一定会转化为身体的疾病。这是我在服侍中的看见，这是否是真理，还需要我们仔细去推敲，并且也不要在别人身上推敲，就在自己身上推敲。我们遇到的这些灾祸和疾病都是明证，我们都是罪人，我们都需要洁净。

耶稣来了，怎么就能够治好了大麻风呢？怎么就能够使这些人得洁净呢？因为耶稣基督的恩典临到我们，因耶稣基督的鞭伤我们得医治，这病不是归到别的地方去了，是归到耶稣身上了。我们不是欠耶稣一个人情吗？耶稣为什么要医治这些人呢？人还没有为耶稣做什么事情，耶稣就为我们做了这些事情，好让人有机会悔改，好叫人有机会经历神，好让人有机会说耶稣是宝贝，这一下子就把人给筛选出来了。 有人经历了医治之后，就说：耶稣基督是我一生的宝贝。有的人同样经历了医治，却说：也就这样，没有什么了不起的。我服侍了很多人，大把大把的都是惊天动地的神迹，结果他们却当做平常了。我们若忽略了这么大的救恩，怎么逃罪呢？这样，我们的心思意念就在神的面前显露出来了。 有一次耶稣和门徒吃饭，饭前没有洗手，结果法利赛人就说：你们怎么不洗手呢？不洗手多不干净！耶稣说：其实，洗手不洗手污秽不了人，人里面的心思意念才能够污秽人。也就是人里面的心思意念对人的疾病会产生深远的影响，这里面的心思意念就包括体贴肉体、爱世界和识别善恶，这三样讲起来其实是很多内容的，关于这些内容，在我的查经讲道里常常都有讲到。

人心思意念的东西就会影响人的身体，所以人心思意念里面的洁净和不洁净是至关重要的，那才是解决问题的根本。但是，在我们在心里被洁净之前，神先医治我们，好让我们领受神的恩典，好让我们的心思意念能够回转向神。如果你的疾病得到医治，然后又回来了，不断反复，只有一个原因，就是你的心思意念还需要继续对付，人的心思意念里面常常是很肮脏的。 耶稣讲的东西是事物的本质，《利未记》讲的不过是一个影子。我们看到《利未记》里的内容解释来解释去的，其实还有很多令人匪夷所思的地方，比如全身长满了大麻风得洁净了，这是我们很难理解的事情。但是到了新约，神是医治我们的神，神赐下了丰盛的恩典和怜悯，让我们因着信心靠着耶稣的宝血得洁净。 转眼到了新的一年，让我们在心思意念的深处，求耶稣宝血的洁净。耶稣的宝血涂抹以后，魔鬼在我们身上就成为了非法的，魔鬼在我们身上所做的事情就会被显露出来，然后魔鬼就会被赶出去，我们的问题就可以得到解决。 我们的心思意念需要被神的灵洁净，圣灵在我们心里运行，就是要治死肉体的恶行，就是洁净我们心思意念里很深的肮脏。但是要明白，耶稣的宝血涂抹了我们的过犯，并不解决所有的问题，因为涂抹只是涂抹过去。今天解决问题的根本在哪里呢？就是我们的心思意念要回转向神，要悔改我们心思意念里面的污秽。 我们都要知道，这表现出来的不洁净是一回事，那些没有表现出来的不洁净呢？我们认识到了以后，是不是同样需要我们在耶稣基督面前悔改，求圣灵加添力量给我们，胜过这背后的黑暗权势呢？

《利未记》的第13章讲的是皮肤的问题，心思意念透过皮肤显现出来是很好的事，如果不是通过皮肤显现，而是长在肝上，那就是肝癌，长在肾上，就是肾癌，长在别的脏器就是别的癌，几乎是要命的问题，要遭更大的罪啊。 在皮肤上显露出来的，有红色斑点的、或者是红肿也好，我们都要感谢神给我们机会，透过皮肤的问题，在我们的心思意念里面做一个深深的悔改，求圣灵给我们力量，胜过我们里面肮脏的意念。 我们讲的《利未记》13章，真正解决问题的是在新约，靠着耶稣基督的宝血，我们得到洁净，因着圣灵的大能，在我们身上运行，可以治死肉体的恶行，除去我们心思意念里面的污秽。如果我们要做一个铁杆的基督徒，单单依靠神，靠着神的灵，治死肉体的恶行，我们可以免去很多的灾祸和疾病。 所以，我想引导大家，不要在《利未记》的字面上纠缠，如果要纠缠的话，就要在心思意念的深处好好悔改，让神的灵帮助我们，靠着神的灵，治死肉体的恶行，洁净我们的心思意念，让我们活出神美好的旨意。这样的人一定会兴盛，一定会健康！ 愿神祝福大家！

【查经分享】 大家好！很高兴再次跟大家在网上见面！我们来查《利未记》14章。大家要知道，《利未记》讲的是祭司遇到各种情况应该如何处理。到了新约《圣经》，其实我们这些做医治释放的人，也常常要为遇到各种情况的人来做医治释放。我跟大家说一句掏心的话，我在做医治释放的过程中，发现很多人很倒霉。这14章的前半段，讲了大麻风洁净了以后该做什么，后半段讲屋子发霉该怎么处理。 人这一辈子，如果遇到了灾病，那真是倒霉；如果住一个屋子，屋子很肮脏，那也是很倒霉。就是人活着是件很属灵的事，房子也是一件很属灵的事。有的人就发现，人活着跟灵界紧密相关。具体是在哪些方面呢？一个就是人生病；一个就是住房子倒霉。

第14章讲的，就是如何得洁净。《利未记》前面的章节也是在讲如何得洁净。但洁净与否的关键在哪里？比如，一个人为什么倒霉？为什么别人遇到这样的事情没倒霉？我逐渐梳理这些事情的思路，人倒霉，或者生了那些重病、肮脏病，都是有原因的。 **在过去这些年的服侍里，我发现一件非常要命的事，就是自私。**自私害人不浅啊。这些人遇到的问题，自己遇到倒霉的事、家里遇到倒霉的事，怎么别人就没遇到呢？当然，没遇到也说明不了什么。现在没遇到，将来有可能就遇到了。我们不能以“一时成败论英雄”。但是为了得洁净，就得献祭。其中非常重要的，就是赎罪祭和燔祭。这些赎罪祭和燔祭，都是要付点儿代价的。**人自私了以后，要想得洁净，从哪里开始呢？就从奉献开始。** 人倒霉的这些病，不管是大麻风、皮肤病，生孩子，还是吃了不洁净的东西，这些“不洁净”基本上都是围绕人的属灵状况来说的。人一不洁净，本身就是在灵里不洁净。**人灵里不洁净，就会招鬼，人就会倒霉**。我们中医说：人一开始得的是个虚病，得着得着，就变成了实病。 所以《利未记》14章前半部分讲大麻风得洁净的做法。如果一个人得了一段时间的大麻风，最后得了洁净，就要开始学习奉献。奉献什么呢？什么活鸟啊、牛膝草啊、活水啊、朱红色线啊……这一系列的做法看了以后，还真的是很繁琐的一件事，做完了这些，还要再献赎罪祭和燔祭。所做的这些事，就是为了使大麻风得洁净。

其实他从得了大麻风，一直到病好了、再到去做洁净，这整件事的背后，到底发生了什么事？**也就是我们当中这些生病的、倒霉的、遇到灾祸的，其实背后都有属灵的原因。属灵的原因是从哪里来的呢？就从自私来。**你仔细观察世上的规律：人自私了以后，带来的东西是非常糟糕的。所以世上有一种规律：**人心怎样思量，人的一生就会怎样。**人自私、只爱自己、贪财，其实就是人心思意念里的想法，自己觉得非常合理，自己觉得人人都是这样。但是世上还真的就有不这样的人。 你千万不要以为：哎呀，这事怎么临到我？我怎么这么倒霉？你要知道：人一生的果效由心发出啊。这人得了大麻风，就是因为之前中了很多该得大麻风的咒诅。人家里房子发霉，犯了霉运，或者人运气倒霉，做什么事都倒霉，就是俗话说的“喝凉水都塞牙”。这些事全都跟灵界紧密相关。这些事情，背后最深的根源，就叫做自私。

所以过去我服侍的这些人，虽然还没有得大麻风的人，但皮肤病的人还挺多。皮肤有问题也好，其他问题也好，归根到底，这人倒霉、生病的根源，有这么几个。 **第一个，自私。自私可以翻译成：体贴肉体、爱世界、识别善恶。这三样东西，基本上就是一个人倒霉的根源。**这就是为什么在华人命定神学，我们这么强调命定。命定神学讲的是啥呢？就是给出去，给出去是为了解决人自私的根源。 人一旦丧失了命定，他不知道为什么活着，就是为了活着而活着，凡是影响他活着的事情，那都是大事。于是他们解决问题的办法，要么是贪，要么是自私。这自私就带来一系列的问题。我跟大家仔细去思考这一些事情的时候，就会发现：**你最需要的就是悔改，就是从一个自私的逻辑体系，变成一个奉献的逻辑体系。** 你说这大麻风怎么得洁净呢？就是从心里有了一些改变，然后神怜悯他。只要他有了一些改变，神怜悯他，他的大麻风就自然而然的好了。本来是不可能好的，你说他怎么好的，他也不知道。好了以后怎么办？就得解决不洁净的问题。从不洁净到洁净，最重要的标志就是献赎罪祭和燔祭。献完这些之后，才是这些剃毛发、洗澡、宰鸟、把鸟的血弹七次这些，这些细节我就不讲了。

人最需要洁净的，一个是耳朵、一个是手，一个是脚。这三样都是非常属灵的器官。人为什么要洁净耳朵？因为好些话听不进去啊。人为什么要洁净手？因为人的手就容易抓啊、贪啊。人为什么要洁净脚？因为这脚走的是自私的路啊。所以我们仔细去思考这些事情的时候，与其去琢磨象征这个、象征那个，不如就把《圣经》里讲的这些做法概括一下，就是要从自私，变为不自私。 自私的人就会招鬼，招来了鬼就会倒霉。你仔细去观察，如果一个人很贪心，比如贪别人的钱财、房子什么的，这样的人不倒霉都难啊。凡是倒霉的人，都跟这自私、贪心有紧密的关系。 我们经常看见或者听见一个人很倒霉。有一个人的舅舅贪他姥姥的房子，后来得了癌症死了，好像很倒霉。我们看见的是他得了癌症死了，其实背后是他里面的自私。自私这套东西，表面非常合乎道理，但其实非常倒霉。

所以，解决洁净的问题，就是奉献。在我们当中有一个特点，基本要求每个人都奉献。前一段时间，有一个人来到我们当中，问了很多关于我们教会财政的问题，比如你们如何管理教会的这些钱，你们这些同工如何谋生......他整天关心我的事情。 我知道他是来考察的，他为什么考察呢？因为他在乎这事。我不在乎的事情，他很在乎；我在乎的事情，他不在乎。我们可要琢磨，这样的人是不是应该倒霉呢？是。什么原因呢？**人一生的果效是由心发出的，人心里如何思量，人的一生就会怎样。我能给你最好的帮助，就是解决你里面怎么想。**这里头祭司讲弹血、献燔祭、献赎罪祭，这些只不过是强迫性地解决人自私的问题。所以，你要学会奉献。 后来，我发现奉献的人不容易倒霉。千万不要以为奉献是吃亏的事情，奉献是最好的恩典。一个人奉献都不肯，怎么可能有命定呢？奉献十分之一的钱，真的谈不上什么。你甘心乐意的往医院送一叠一叠的钞票，你在我们当中得了医治，然后让你拿出十分之一奉献，就跟杀猪一样，人真的很愚蠢。

**十分之一只是一个开始。基督徒到了新约圣经，不是献一头牛、一头羊，而是要把自己完全献上，人就会成为圣洁，蒙神喜悦。**人如果合神的心意，怎么会倒霉呢？人做什么都会兴旺。不但是做什么都兴旺，而且从做什么都没有意义，只是为了活着而活着，到做什么都有意义，这就是命定。 今天你为什么活着，如果你为钱活着，那你就为钱活着；如果你渴望为神活着，就将自己完全献上。如果你渴望像神一样，成为很多人的祝福，那你就会成为很多人的祝福。人为什么活着，就会活成什么样子，这就是命定为什么这么重要。 我曾经说过在命定之外是没有祝福的。人如果不明白活着应该为神而活，那活着有什么意义呢？活着就只有劳苦愁烦和灾祸，这就很要命。我给大家一个建议，大家好好考察一下，那些有命定、知道为什么活着的，你看看他活得怎么样？你再看看那些为了孩子，为了自己，为了爸妈活着的人，他们活出来的结果又怎么样？

我们讲大麻风得洁净，大麻风只不过是指里面的肮脏通过皮肤表现出来。其他的病也是一样，不管是什么病，人都需要从自私里面出来。 有一个人信主十年了，我问对方信啥呢？他说不上来。我让他从根基建造上开始训练。我们也不知道，他是寻求医治还是寻求教会？我们更希望能够彻底解决对方的问题。我们把作业给他，也不知道他有没有听课，结果瞎弄一通、答非所问，一问三不知。这点代价都付不起，他就觉得跟你们信主怎么这么麻烦呢？ 其实，到底是得大麻风麻烦呢？还是信主麻烦呢？信主是一个很要命的事情，要么做一个响当当的基督徒，要么不做，不然很倒霉的。这些人的体系是：像耶稣怎么可能？奉献怎么可能？像你们这么信主，日子还过不过啊？最后，还是决定走自私的路，我要为自己活，我可要宠一宠自己，全是这些，结果更加麻烦了。 祭司在献祭的时候，要献一只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾的一岁的母羊羔。祭司说他这么穷就算了，其实不是，如果人贫穷，就要取一只公羊羔献赎愆祭，可以把数量减少。这个数量减少是好还是不好呢？其实，降价了哪里好呢？因为对方穷啊，穷到这个地步不好。穷是从心思意念来的。人穷还得大麻风，这不是很倒霉吗？ 我真的感谢神，让我们的弟兄姐妹都愿意成为奉献的人，我们当中是没有人穷到这样的。所以，我们把心思意念洁净，成为有命定的人。让倒霉的事，不洁净的事、肮脏的事远离我们，让我们的心思意念在神面前成为圣洁。怎么成为圣洁，就得归耶和华为圣。

人很有意思，有的时候，我们就不知道这些倒霉的事从哪里来的？人们以为倒霉的事是从鬼来的，我给大家一个概念，很多人不常这么说，他们常常说神是爱。其实爱神的人，神是爱他的，但不爱神的人，这人可咒可诅。 **耶和华晓谕摩西、亚伦说：你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：据我看，房屋中似乎有灾病。（《利未记》14:33-35）** 我们看到，神会使房屋有大麻风的灾病。最后我们挖出来弄，还不洁净，就再挖，结果把整个房屋都拆了，拆完以后还不洁净，房子就没了。我们看到这里会说，原来不洁净这么麻烦！人家住房子好好的，我们住就这么倒霉！ 那怎么会进到倒霉里去呢？**倒霉和不倒霉，需要在人的心思意念里面挖掘，把心思意念里面的肮脏彻底地清除掉，人就不会遇到倒霉的事了**。

在我们当中倒霉的人很多。好几年前，有一位弟兄的朋友来到我们当中。这人挺坏的，他老婆在床上瘫痪了九个月，我祷告以后好了，第二天可以行走，还能爬山。这是多大的好事啊，但这人非常坏，从那个时候开始，一辈子倒霉的事离不开他。他跟我说他的生意要破产了，要把自己的房子变卖。 我问他，假如不变卖房产可以撑多长时间？他回答可以撑一个月。我劝他不要着急，我们一起好好祷告。祷告一个月以后，业务量大增。他说，现在看起来只用卖一半就行了。我问他，假如一半不卖会怎么样？他回答说，一半不卖还能撑一个月，我告诉他那先别卖。两个月过去了，挺好。我问他现在怎么样？他说挺好，不用卖了。我对他说，要学习奉献啊！结果这人离开了教会，他后来还真的挺倒霉。 到底谁使他倒霉呢？我们要知道是神啊。今天临到我们弟兄姐妹身上的，不管你得了什么灾病或者灾祸，那是神整的。有人就问了：神怎么就这么坏呢？神就是这样的神，神就是一个又降灾祸又赐祝福的神，神是忌邪的神。你是否认识神，对神来说没有多什么或者少点什么，但是神的百姓会因人的无知而灭亡。 **我们要重新建立新的观念，所有的东西都来自于神，我们敬畏神，照着神的话去行**。我们今天明天赶鬼，今天明天对付撒但，还不如好好谨守遵行神的话。如果我们能谨守遵行神的话，撒但也会被你踩在脚下，问题是你身上还有没有活着的观念。

前几天又来了一个倒霉鬼，他行了神眼中看为恶的事，无缘无故得了个怪病。我对他讲《圣经》里神的要求，他认为不可能，他觉得医生讲的话就有可能。这些人真的很奇怪，祷告好了，又去赚钱了，也不想想这些东西再来怎么办？ 我把神的恩典给你，但是我解决不了神咒诅你的事啊。耶稣诚然担当了我们的咒诅，可是你得悔改，你得靠耶稣拯救你。但人把耶稣当成抹布了，拿过来擦完就丢弃，那就受了咒诅。其实我在《圣经》里看到，一个人如果经历了圣灵，经历了神的大能，经历神的权能之后离弃神，就再也没有得救的机会了。 在新约《圣经》里，十个大麻风从耶稣那里得了医治，九个不见了。他们怎么想的呢？好不容易洁净了，那九个人出去吃喝玩乐去了。 他们后来的日子会怎样？不好。这道理很简单，我们靠着神的灵赶鬼，屋子里却空空荡荡的，内心里没有被神的灵充满，结果就有七个更恶的鬼来，那人后来的日子更加不好了。 很多人听了这话，会说：当初你为啥把鬼赶出去呢？我不知道呀！我以为把鬼赶出去，这个人好了、得了医治，他就会开始要求圣灵来充满，至少还有50%的机会呢。谁知道他好了以后根本没要求圣灵！所以我想，开始逐渐的洁净我们的心思意念。因为在我们心思意念的更深处，有块石头是污秽的，我们就要把石头挖出来丢到城外，好使房子得洁净。

我们建造教会的牧师，建造教会就好比建造一所房子，如果其中一块石头是倒霉的，那么建造的房子是发霉的，人能不倒霉吗？人肯定倒霉。假如你想来跟我请教，其实我告诉你，不用请教，因为《圣经》白纸黑字写得很清楚，你也读，我也读，都知道，只是不信。 所以建造圣殿不要建造在沙滩上，更不要建造在不洁净的石头上。如果建造在不洁净的石头上，就要把石头挖出来，房子都坏了，这多闹心呀！如果给我选择的话，我会选择拆了重新建，建造在圣洁的根基上。**圣洁的根基是全然献给神，没有自私。** 如果我们今天心里还有自私的恶习，我今天得奉劝你：如果你在乎自己超过在乎别的，你倒霉的日子还在后面呢。因为《圣经》就是这么说的，人的根基里有倒霉的元素，不可能不倒霉。 在《路加福音》当中记载，有个房子压死了十八个人，结果很多人说被压死的人罪很深。耶稣却说：你们不悔改，都要如此灭亡！原来只不过是时间没到而已。连新冠病毒都不会找错人，因新冠病毒死掉的人，很多人都有自私的恶习。我这么说，大家能够理解吗？

所以我想，如果我们一开始就洁净，在圣洁的根基上去建造，就用不着折腾拆毁房子、把石头和木头搬到城外的这些事了。因为折腾这些没有价值，很辛苦。我们如果一开始就做奉献的人，至于得大麻风吗？至于犯倒霉的事吗？我们的命运至于变成今天这样吗？ 所以今天愿意从倒霉当中走出来的人，我奉劝一下，愿意得着命定的、愿意为神而活的，今天坚定在神的里面，继续为神而活。如果不愿意的，愿意怎么倒霉就怎么倒霉吧！可能你不认可，但是中国有句话，叫做“走着瞧”！我不是期盼你倒霉，我只是把真理告诉你。 不要把一生建造成为不洁净的，不要把一生活成要拆毁的房子，毫无价值，毫无意义，一生活在劳苦愁烦当中。我自己看人的心思意念，简直都是透明的。透过人的言语，字里行间，自己还觉得自己挺好，但是什么事也瞒不住鬼，也瞒不住神。**所以人遇到倒霉的事，首先要解决自私的问题**。 《利未记》的章节都是把人带到奉献里去，所以要得洁净的路，就是奉献的路。愿神祝福大家！

《利未记》第十五章的重点就是在讲不洁净，前面也在讲很多的不洁净，但是我给大家抓到一个重点，解决不洁净的关键就是奉献。一个人不洁净就得关在营外，关在营外，问题很严重的，你不在营内，在营外，你就没办法参与啊，后来干净了以后就得献祭。 前面十三章十四章都是在讲不洁净后献祭，还有房屋发霉，一个人一生如果老倒霉，是一个很麻烦的事，倒霉是很属灵的事。今天我们讲患漏症，讲到患漏症我们还以为就是女人来月经不停，其实男人也有漏症，就是做春梦、遗精。 不管男人还是女人患了漏症，都是不洁净，为什么神说不洁净呢？我觉得这个事得分为几样：第一样是圣洁，圣洁是一个很大很重要的概念，一个人不洁净肯定谈不上圣洁。圣洁超越了干净和洁净，所以不洁净就谈不上圣洁。一个圣洁的人没有这些问题。所以大家要竭力追求成圣，成为圣洁。 什么叫做追求成圣，追求成为圣洁呢？大家仔细琢磨一下，在《出埃及记》里面讲的，归耶和华为圣，就是一个人完全归了耶和华就成了圣。一个人刚刚信主的时候，他里面可能仅仅只有像芥菜种这么一点小的归了神，然后慢慢的就会再多一点、再多一点。也就是说，人一生刚刚信主的时候是很不洁净的，就非常需要耶稣基督的宝血，神因着耶稣基督的宝血，让你的刚刚信主的不洁净算作洁净，不洁净就归在耶稣基督的身上。

一个人信主一段时间，发现原来被耶稣基督的宝血遮盖的那些问题，因为耶稣基督的宝血退下去一点，肮脏污秽又露出来了，就又算作不洁净。可是一个人如果不是一生都竭力追求，甚至我们故意不竭力追求，然后就觉得自己得救了，那就不可能得洁净。其实得救跟得胜有关系，得胜跟洁净和圣洁有关系。我们凡是属肉体的，在神的眼里都是污秽的，我们一生所说的吃喝拉撒睡，就是过日子，都跟肉体有关，跟肉体有关的在神面前都变为不洁净。 所以属灵争战是人一生之久的功课。其实从我们出生，然后一直到离开这个世界上，只做了一件事，叫做治死我们肉体的恶行。**其实圣灵在我们里面，圣灵不是跟邪灵相争，而是跟人的肉体相争。**所以，今天你和我属肉体的本性，到底治死了多少了呢？ 以后不要跟别人说自己二零一二年受洗，蒙神得救，而是说：我已经治死了百分之十的肉体了、我已经治死了百分之二十的肉体了、我已经治死了百分之五十的肉体了，我已经治死了百分之九十的肉体了。怎么才能知道治死的状况呢？关键就是耶稣基督。只要还没有耶稣基督的身量，都要去竭力追求像耶稣。虽然有百分之十像耶稣已经很厉害了，但是还是要竭力追求，一生都要竭力追求。

我们读《利未记》的时候会发现，人活着怎么这么难呢？男人做了一个春梦，结果醒来之后发现梦遗了，成了不洁净。可能这事你控制不了，因为我们是属肉体的。所以耶稣讲的话，很多时候我们不太理解。比如：有人为了神的国自己阉割自己。我自己很清楚一件事，人肉体的邪情私欲，跟性紧密相关。 性是一个非常怪的一件事，夫妻在一起过夫妻生活是不是正常的事呢？是正常的事，但是算作不洁净。男人做了一个春梦，没有发生什么事，也算作不洁净。这事如果往回推的话，生孩子算不洁净，摸了一些东西算作不洁净。梦遗、女人月经期间、月经不停止，都算作不洁净，所以人要圣洁真的太难了。 我今天告诉大家一件事，在天上，天使没有月经，也没有梦遗。你可能会觉得，人活着的几大乐趣都没有了。这就是一个问题，这在人眼中是乐趣，在神眼中却是不洁净的。所以说，这事你觉得正常，这不重要。 你经常说：我觉得这样，觉得那样，但是你觉得这样那样的这事不重要，神眼里这样那样的事怎么看才重要，这才是重点。其实我常常把自己的看法掰过来，按照天生人的想法看，都是不洁净，所以我们自己的看法真的不重要。

今天我们按照神的话语建立的华人命定神学体系，走到今天，在科学领域的词语叫做非常先进，先进到很多旧的神学体系都没有办法接受。但是神怎么说，我们就应当怎么信；我们要把神看为重要的，我们也看为重要；神看为不重要的，我们也要看为不重要。 但是如果是神说出来重要的，我们肯定去行，不重要的我们也应当去行。归根到底，《利未记》凸显了一件事，跟人活着有关的事都不洁净。《圣经》当中记载了一句话：如果人在什么地方拉了屎，你要挖坑埋起来，免得耶和华神在营中行走碰到。 所以问题就来了，神看为不洁净的那些事情，比如吃喝拉撒睡，不是人正常的事吗？但是人正常的事就是不洁净，就是属肉体的事。**所以属灵的人，不是活在肉体当中，让人活着的乃是灵。**你倒霉就是活在吃喝拉撒里面，完成了制造化肥的工作。做工就是为了赚钱，赚钱就是为了吃，吃完拉。反反复复，完成化学工程，成为人造化肥，这就是污秽。

有一次我在赶鬼的时候，赶到了老马。我问它是干啥的，它说自己是管下水道的，我说难怪这么臭。有个电视剧叫做《东北一家人》，如果你看过的话你会发现，东北人把下水道的井盖叫做马葫芦盖，大便坐的桶叫做马桶，这很有意思的。 最近赶撒但的时候，很多人又拉又吐。然后我就突然明白了，找到了重点。人的肚腹如果是自己的神，为了吃，就会很招老马，老马住在人里面，所以有很多的病。病从口入，病都是吃出来的。所以说，大家少吃点饿不着。今天人的病，都是吃出来的。他们说“抓贪官，靠小三”，都是跟性有关。**我们天然觉得这都是很正常的事，但是在神眼里叫做不洁净。** 人一生都要不断的治死肉体的恶行，就是《利未记》里面说的。我就感慨，这任务多么艰巨。你要想追求成为圣洁，那是很有意思。我们当中的一些弟兄姐妹常常误会我，因为我对婚姻这事研究得有点透，所以不敢瞎说。 有时候我说的话，给大家带来一些误解，所以结婚好不好大家自己判断。但是结婚本身就是属肉体的行为，你可能会觉得，人如果都不结婚，地上的人不都没了吗？其实啊，即使地上的人没了，难道神国里的人会没有吗？我们别瞎说！神可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来。

我给大家算一笔账，漏症和性有关。即使我们看作正常的夫妻生活也是不洁净的。假如夫妻天天同房，人觉得很幸福，但是天天都不洁净了，这一定招鬼，一个属肉体的人一定招鬼。我们发现，一个属肉体的人莫名其妙会带来纠结、沮丧和难受，他自己都说不清楚。 我举个例子，假如一个人跟一群朋友到店里吃喝玩乐，回到家，莫名其妙心里就有非常难受的感觉；一个人出去旅游，半个月后回到家，忽然之间来一股沮丧的感觉就来了。人一辈子这样活着很要命！ 有一些人不洁净，他理解不了洁净是怎么回事。他跟牧者讲：我有三个孩子，你都没结婚，你怎么能理解我的问题呢？其实他的问题我们理解了也没有意义。我们需要理解的是，神要的是什么。人结婚了，生了孩子，你以为她成长了吗？其实她脑袋里面还是那堆东西，就是个豆腐脑，没什么长进，整天忙乎着过日子，活在不洁净当中，这样能好吗？肯定不能。

我们要知道，有三样事会导致人最严重的问题。漏症只不过是一个外在的具体体现。我们里面自私就招鬼，灵里就有了污秽，有了污秽，身体就有了各种病症：漏症、癌症……。这些东西在神眼里都是不洁净的。耶稣来了，就是要显露人心里的意念。耶稣没来之前，神都是要把人心里的意念显露出来；耶稣来了，那就更显出来了。 现在我们遇到了问题，最好的选择就是清理里面的垃圾。最近很多人释放，一整就拉，就吐，为啥？因为很多时候肚腹还是我们的神。怎么解决呢？悔改，就是照着神的话而活。华人命定讲的观念，就是谨守遵行还是不谨守遵行。这谨守遵行，是在行为上的呢？还是别的什么呢？谨守遵行就是我们相信神的话，所以我们谨守遵行；不谨守遵行，就是我们不相信神的话，所以我们不谨守遵行。信与不信就是问题的关键。 所以敬畏神，就要知道犯罪的后果。这人犯罪了，他能洁净吗？犯罪犯完了，身上会留下犯罪的印记的啊。是，神赦免了你，但是你身上依然留下印记。有的人以为：做医治释放做得好，人就不生病了。其实哪有这回事？如果我要是还生病，就说明医治释放不是真的。这逻辑是极其混乱的，小学生听起来都会觉得怪。

我们要开始知道，“不可”和“必须”是两样，所以我们读《圣经》的时候要学习几件事，神说要我们做的，我们要好好的去做，神说不可以做的，千万别去做，神说不可做的是一个红线，做了就受咒诅。我们要圣洁，因为耶和华是我们的神，第二讲的是不可淫乱。人在几样事上可以犯错误呢？第一件事是嘴巴犯错，吃东西上犯错，亚当，夏娃当初就是在吃上犯了错。第二件事就是在性，在淫乱上犯错。 嘴巴吃东西，看着好看，吃着好吃，就非常想吃，就容易出事。在性上容易犯错，是因为啥呢？因为性这种东西会产生很强烈的感觉。凡是能产生很强烈的感觉的这种东西，都容易犯罪，不管是嘴巴还是性器官都是会产生很奇妙的感觉，都是很属肉体的。 淫乱的本质就是不忠心。所以在《新约圣经》和《旧约圣经》神一直要找一个忠心的祭司，神一直要找一个忠心的仆人。忠心是神很看重的一个品质，但是今天的人不忠心是非常普遍的。人经常说：老婆是人家的好，孩子是自家的好。其实这话里有话啊。老是看着别的人好，这就叫淫乱。

教会喜欢交换牧者来牧养，叫忠心吗？这不叫忠心，这叫做淫心。这不有一个相声，淫心和人心完全不一样，医生要是有淫心，那就麻烦大了。比如我写了六七十本书，你说我工作卖命不卖命，非常卖命。但是现在很多牧师，拿着教会的薪水，然后写书，版费归自己，你说这是私活还是公活？我就感慨，忠心的仆人难找啊！我鼓励我们的弟兄姐妹学会在神面前做一个忠心的仆人，神托付你的好好牧养；神没有托付你的，不是我们的事情，我也不给挂一个帽子：美名其曰“国度事工”。 我也不知道这是啥？真的是国度吗？那叫淫乱，不忠心，在我们当中你可能会纳闷，为啥我们教会不像别的教会这样做，那样做？不请别的牧师来讲道，而我这个人就在这边霸占着讲台呢？还真不是，是因为我觉得这是我的岗位，我当在神面前守住我的岗位！你说如果别人听烦了我来讲呢？那我必须要承认，这是我的问题。我会竭力不让大家听烦了，所以我同时也在竭力的不断成长，我也很感谢大家今天如此的恩待我，没有听烦我所讲的道。 问题全都在于忠心二字，忠心应该深深的刻在我们的心坎上，神要的就是忠心的人，今天放眼望去，蒙福的人不多，因为忠心的人不多；反而是看到受咒诅的人比较多，为啥呢？因为淫乱的人多啊！我还真的挺感慨的，但是我感慨算个啥呢？可你们看，我不算个啥的都如此的感慨，那我们坐在宝座上的神放眼望去，岂不是比我更感慨，这个世界真的淫乱啊，人都跑去拜玛门去了！干脆都姓老马得了！

当然，这些都不是最重要的，**最重要的是我不讨人的喜悦，我就是要单单的讨神的喜悦，这就叫做忠心！**即使我们看到一些状况不太能理解，大家也别奇怪，要知道鬼是不会看错人的，我们的神也不会看错人，人的心思意念在神和鬼面前全都是透明的，全都知道，休想瞒天过海。 我们就当在神面前守着一个忠心，如果一个人是忠心爱神，神是知道的，我们的神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看到，心里未曾想过，耳朵未曾听过的事情。单单的做神忠心的仆人，在神面前做谨守遵行神的律例、典章的基督徒，因为祂是神，所以我们要圣洁，要做到圣洁的两个条件：一. 不要自私；二. 不要淫乱。 愿神祝福大家！

查经： 大家好，非常高兴在网上跟大家见面，我们继续来讲利未记19章，这一章讲了很多东西不可以做。前面两讲，第一个是对付自私，自私的人是非常愚蠢的，只想着自己得着的，不想着自己付出的。只想着自己，不想着别人，只考虑自己的感受，不考虑别人的感受，然后就变得非常非常的LOW，所以自私是一个非常愚蠢的东西。同时，自私也是非常败坏的东西，但是人不知道啊，人怎么就把鬼给招来了呢？自私啊！自私就会把鬼给招来了。 第二个就是忠心，你想想看，不忠心很要命的。其实人不忠心就叫做淫乱，淫乱就是不忠心，这个世代淫乱的问题是很难解决的。我曾经给大家算过一笔账，就是咒诅的账。咒诅的账很有意思，人来到世界上不是从石头缝里蹦出来的，而是爸爸妈妈生出来的。爸爸妈妈很自私，爷爷奶奶很自私，历代的祖先都很自私，突然就轮到你这一代了，受的咒诅是很深的。咒诅是怎么来的呢？不管你是什么人，信主的或不信主的，认识神的或不认识神的，都活在咒诅当中。咒诅是怎么来的呢？凡是违背神的话，不管你懂神的话还是不懂神的话，你都活在咒诅当中。

**“亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物，或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。（《利未记》22:4-6）** 实际上是我们身上沾染了污秽，就是沾染了灵界的污秽，比如说摸了尸体，我们身上就开始沾染了死亡的灵，这在神的眼里是污秽的。后面有一句话： **所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。(《利未记》22:9)** 大家不要觉得基督徒有耶稣基督的宝血就没关系，今天抹一下，明天抹一下，就好像你们家窗台上的抹布一样，那就麻烦了。不要轻看神，那不是尊荣，把耶稣基督的宝血当作抹布那不叫尊荣神。前面有讲到自己的家人过世了你可以处理，但是别人的尸体，不关你的事，你非得去整那些事干啥？ 我们今天一定要小心，免得轻忽了，然后就沾染污秽，如果你沾染了污秽，你不可以吃这里的圣物，因为你吃这些圣物，刚摸完尸体，不告诉人家，就以为神不知鬼不觉，谁都不知道。有一些人夜里遗精，做了一个春梦，第二天没告诉别人继续吃圣物，别人也不知道，谁也不会去检查，然后你吃了圣物，那就是轻忽神。

一个人如果做了春梦然后遗精，就不洁净了，很多人不知道这是灵界的事。有一次我去一个地方，接待我的人就跟我讲，他每天夜里都不能睡觉，天亮了才敢睡，我问他为什么，他说晚上一、两点钟可辛苦了，一躺下闭上眼睛就会有一个很真实的状况出现，就像我们读《聊斋志异》似的，有一个非常漂亮、丰满的女鬼跟他搂在一起干那事，其实他还是蛮享受的。 他这么整下去，身体就每况愈下，非常容易疲惫。后来我就把他身上的鬼给赶出去，他又再请回来，我又给他赶出去，就这样来回的折腾。他知道我对灵界的东西了解，他就跟我说：我跟你讲，你不把我当精神病，但是我跟别人讲，别人就把我当精神病。 大家千万不要以为《聊斋》里面讲的事是假的，其实天下什么稀奇的事都有。这事为什么不洁净呢？因为它跟灵界紧密相关，所以我们弟兄姐妹可得知道，这个不洁净，那个不洁净，这些事跟灵界紧密相关。所以在神面前，我们知道我们自己半斤八两，所以我们要尊荣神啊！ 神就是要救我们脱离这些属灵的辖制，神就是要救我们脱离这些魔鬼的搅扰。吃东西这些事，跟尊荣神不尊荣神都是非常要命的。

查经： 大家好，我们来看《利未记》第26章，这是《利未记》的倒数第二章，转眼咱们《利未记》就要查完了。其实《利未记》我一直没敢查，直到有一天觉得实在躲不过去了才来读《利未记》。我在祷告的时候有一个强烈的感动：读了《利未记》很多人会得释放。事实上我们也真是因此在医治释放上又登上了一个新的台阶，这与《利未记》里头神对祭司和百姓的要求紧密相关。 《利未记》虽然是律法书，但它讲的却是信心。很多人读《利未记》读出的是律法，读不出神的爱。当我们看到神有这样或者那样的要求，一般人的反应都是：哎呀，真麻烦！其实遭遇灾祸更麻烦！ 比如现在的疫情，一些地方起来一些地方下去，人真的很无奈。所以我们发现：人与大自然搏斗、与命运搏斗，都只能显出自己是何等的渺小！我们总觉得我们只有做对了什么才能赚到钱，我们只有做对了什么疫情才会下去、经济才能好转、生活才能好起来。其实更多时候我们看到状况并非如此。 两个人同样的状况、同样的背景、同样的努力，结果一个做好了，一个却做得不好，看起来让人匪夷所思。所以大家不用那么在乎自己是做对了还是做错了，这些都没什么关系，事情的发展只跟神有关系。

前一段时间，有一位欧洲来的姐妹，得了新冠肺炎，我们服侍她才知道她表面是很爱神的样子，骨子里还有很多需要弃绝的地方。如果人得了热病，不需要调整吗？不需要反思自己吗？如果这些事情的发生还不能让人学会反思，神就要为你们的罪加七倍惩罚你们。 问题是人经历这些惊慌惧怕、眼目干瘪、精神消耗、白白撒种被人收割、败在仇敌面前、没有人追赶你，你却败了下来却还是不以为然，这都是些什么事呢？觉得自己活得还不够惨是吗？ 没关系，你可以继续整，你可以继续考察你的项目到天衣无缝的地步，但是如果你不谨守遵行神的律例典章诫命，就算你考察得多么的天衣无缝，人家做的是阿里巴巴你做的是阿里妈呀，那你岂不是很惨吗？记住，我们的神才是使我们得胜的神，别不听，非得觉得上次我投资失败了，那是我这个、那个的原因，没有整对，这次我吸取教训，接着来，这样罪就会加增七倍惩罚你们。

**我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。（《利未记》26:19-20）** 我有一个天使投资啦，我这个那个怎么着了......没关系，神必断绝你们因势力而有的骄傲。如果你是一个受咒诅的人，不管你做什么，天如铁，载你们的地如铜，白白地劳力。因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。如果你遇到这些事情，还是要继续奔跑自己的道路，还是要选择依靠自己的努力，不好好信靠神，事情只会更加败坏。 有人问我，我要是不好好的依靠自己的努力，那我靠什么活着？信靠神啊！你说我信靠神，我就不努力了？不是，你信靠神，然后再努力也是来得及的。神也没有说礼拜六和礼拜天都安息，神没有让你第一年和第七年都安息，神是让你第一年和第六年劳作，第七年安息。

如果你手所做的不蒙祝福，那你在忙乎什么呢？忙乎赔钱啊？如果你是一个受咒诅的人，不谨守遵行神的律例典章，不了解神的心意，不认识神，不知道我们所信的神是纪念与我们所立的约的神。那你到底在忙乎什么呢？神就会使你的天如铁，地如铜。 虽然你眼睁睁的看着是个机会，却是一个网罗，如果你遇到这些事还不反省，我最常说的话就是如果你活了30年、40年、50年，我就让你把你过去30年、40年、50年的事情反思一下，但是好好反思的人不多。人家还反思出来，自己还有很多成功的案例。那你今天应该有结果才对啊，结果成功了也没用，按你的罪增加七倍降灾于你们。 ** 你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。（《利未记》26：21-24）**

如果你能听明白，发现自己做事不蒙福，可得赶紧悔改，最严重的问题就是安息和不安息的事情，忙什么呢？惹官司赔钱是吗？掉坑里还不够是吗？土埋得还不够厚是不是？发现不蒙祝福的事情可得赶紧悔改，我已经试了一遍又一遍，我很清楚这样的属灵规律，记住，神永远不会搞错，只有人会搞错，就是你和我。 要相信我们的神会纪念与我们所立的约，但是所纪念的方式很奇特，如果你谨守遵行，祂就会把所命定的祝福降临到在你的身上，根本就不是你配得的，是神恩待你。如果你谨守遵行，祂所说的这些祝福都要降临在你的身上。 如果你说我怎么看到很多人干的事情都挺好的，那是因为神没有与他们所立约，不管那些人是中国首富，还是马尔代夫的首富，富呗。神没有跟他们立约，所以神不会派鬼来搞他们，《利未记》和《申命记》是写给神的百姓的。你来跟我说，人家挺好啊，那跟你有什么关系呢？神没有跟他们立约，那能说明什么？ 所以我也不知道你经常拿这个来跟我说是想证明什么？神是跟你立约了，所以才如此的对付你，你若不谨守遵行就会经历这个，还不悔改会继续加增七倍，还不回归，继续加七倍，没完没了的，所以就要赶紧悔改。

你会发现有人干了坏事，什么事情都没有发生，神和鬼也不来找他，你说神怎么这么不公平呢？神怎么不公平了，神是纪念与我们所立的约，好把我们给掰过来，让我们进到祂所命定的蒙福的路上。 **我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇。聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。（《利未记》26：25）** 有的倒霉的人就没有挺过去，你知不知道在进应许之地的路上尸横遍野，我巴不得你不是那个倒毙在旷野的人。子弹不长眼睛，有的人就交代了，到死也不知道自己没有整对，那你就跟我一样学得心里柔和谦卑一点，别那么犟不行吗？ 有的人就觉得自己整对了，自己是约伯，对我说：牧师，我就不太认同你所说的。我问他：你是哪块不认同啊？他说：那你觉得约伯是怎么回事呢？我说：你以为约伯就做得很好啊？ 大家不知道约伯做得不怎么样，他自己说，我以前风闻有神，现在才亲眼见到神。那不认识神，还说什么呢？他不认识神你觉得挺好吗？以前家里日子过得不错，就担心这兴盛的日子没了，带着惧怕为他孩子献祭。

我们中间有很多人，常常把约伯拿出来说：我不认同这个。但神的话不会废弃，临到我们的都不是白白临到，要知道神对我们的要求与日俱增。你发现去年我这样没事，今年这样就有事了。去年你是小孩子，今年已经长大能打酱油了，还尿床就不行了。别不追求成长，老以为自己是小孩子。 一个人爱神、信靠神、过日子吃的饱足，在世上的日子幸福感超高。非得走爱钱的路、拜偶像的路，非得把耶稣变成文殊，孩子考大学就赶紧求求耶稣。 **聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。 那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量称给你们；你们要吃，也吃不饱。你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，我就要发列怒，行事与你们反对。 又因你们的罪惩罚你们七次。并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。(《利未记》26：25-29) 不得饱足，咒诅又增加七倍，真是惨不忍睹，但还是不悔改一直到灭亡。如果倒毙在旷野里的六十万以色列人，跪到神面前苦苦的哀求、彻底的悔改，他们肯定能跟约书亚和迦勒一起进到应许之地。因为神常常后悔不想降祂所要降的灾。 ** 你们在仇敌之地居住的时候，你们的地要荒凉，要享受众安息，正在那时候，地要歇息，享受安息。(《利未记》26：34)**

你们不是不享受安息，非要把所有的时间用来拼命的赚钱吗？我让地都不为你们劳力，让地都安息。神希望我们能够过与他亲近的日子，希望我们明白祂的心意、承认自己罪；神希望我们不是灭亡，乃是永生；神希望我们能够兴盛，不是衰败；神希望我们能眼目明亮，不是干瘪。 所以弟兄姐妹，我们开始悔转向神，也许去年你干这事没事，今年干这事有事了，就开始悔改。因为谨守遵守神的话是无止尽的，认识神的话也是无止尽，认识多少，就谨守多少，要不断的成长。 ** 他们要承认自己得罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要纪念我与雅各所立的约，与以撒所立的约。与亚伯拉罕所立的约，并纪念这地。(《利未记》26：40)** 那约不是西奈之约，是应许之约。神应许亚伯拉罕，与亚伯拉罕所立的约是应许之地的约，与摩西在旷野所立的是律法的约，但后来的律法不能取代先前的应许，结果就要享受安息。 要开始恢复正真安息的日子，恢复真正与神同行的日子。恢复亲近神、爱神、享受神祝福，不在立自己的义，不再靠自己的努力，而是靠着爱神。你会发现同样种的树，你的结果子；同样做的工，你的工有结果；同样做生意，你的生意兴旺。 不再依靠自己努力，而是依靠神，不是我们做了什么，乃是我们谨守遵行神的话。谨守遵行神的话是因为我们完全依靠神，不是我们靠自己忙啊忙，没用。不是你做生意的模式做对了，是因为蒙福了才做对了。 ** 并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌弃了我的律例。虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神**。 **我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列帮人眼前、从埃及地领出来的，为要做他们的神。我是耶和华。这些律例、典章和法度，是耶和华与以色列人在西奈山籍着摩西立的。(《利未记》26：43)** 神的爱超越了我们的想象，祂的爱是何等的长阔高深，就是我们常常悖逆甚至厌弃神、厌弃神的律例典章，但是神却不厌弃我们。听了这话是不是心里被感动？我在服侍中，常常看见那些厌弃神、违背神的话，常常识别善恶的人，但是当他们经历一些灾祸愿意悔改，我就眼睁睁的看见神的恩典临到。 所以我们的神不管是在新约还是旧约，在《利未记》26章讲的非常清楚。其实神在那里等候我们多时了，他指望我们愿意回转向他，靠他过上蒙祝福的日子！神要在我们当中行走，神要与我们同在，神要祝福我们，这就是我们的神！今天开始我们重新认识神，愿神祝福大家！

献祭这件事，最早是从该隐和亚伯开始的。该隐是种地的，亚伯是放羊的，结果该隐的献祭不蒙悦纳，亚伯的献祭蒙悦纳。后来听了一些神学家的分享，我觉得很有意思，他们说：该隐献祭不蒙悦纳，是因为该隐献的是植物；亚伯献祭蒙悦纳，是因为亚伯献的是动物，神喜欢吃肉！ 《利未记》第2章，开头讲的是献素祭，素祭是米、面、植物、水果。**素祭也是祭，所以献祭是否蒙悦纳，跟献的是动物，还是植物没有关系，而是跟献祭的心思意念和骨子里的性格有关系**。该隐里面有一种很坏的态度，觉得自己的出产都是自己劳动所得，为什么要献给神呢？但是我们的神也很厉害，反问该隐：我凭什么悦纳你的献祭呢？ 结果该隐就发怒，他发现自己种地不蒙悦纳，也不蒙保守。而亚伯献祭给神，是找群羊当中最好的，结果亚伯的牲畜都蒙悦纳，越来越兴旺。至于这件事到底如何，你可以自己慢慢琢磨。后来该隐看到自己手所做的都不蒙福，心里就难受。我们今天要明白，是该隐里面的态度出了问题。**今天我们跟神相处，我们里面需要有一个正确的理念、正确的心思意念、正确的献祭的态度**。 前几天，一对夫妻来找我，他们买了一套房子花了很多钱，装修的时候发现价格很贵，然后就想到了我。我做装修省钱，因为都是自己干的。她老公是个不信主的人，但是看到我做装修之后，心里开始琢磨：这个人怎么这么厉害呢？因为我献祭给神，我蒙悦纳，所以我所做的都挺好。 在新加坡，房子稍微装修一下，就得两万新币；再稍微装修一下，就得五万新币；装修装得不错的都得七八万，划算吗？千万别以为我们献祭给神是不划算的事。如果献祭给神不划算，为什么要献祭呢？本来神也不太需要我们献祭。因此，蒙悦纳和不蒙悦纳是跟我们里面的性格有关。

第二类，摸了不洁净的东西，就有了罪。这事有点难，我们祖祖辈辈世世代代摸了多少不洁的呢？为什么摸了这些死了的东西就不洁净了呢？大家要知道，这东西一死，尸体容易招很多的邪灵。比如人死了，尸体就是不洁了，容易招邪灵。有人会说我家里人死了，还不得给他入殓、下葬，不整咋办？是要整的，但成了不洁。为什么不洁呢？因为摸了不洁就有了罪，这些死亡的灵会到你身上。 大家一听就害怕，别怕，如果是我们自己的家人，是要去处理的，处理完了献赎罪祭就洁净了。今天我们有耶稣基督的宝血来涂抹，所以大家不用怕这些，但是需要我们负的责任还是得负。家里有东西是不洁的死兽、死畜、死虫，不管是非正常死亡还是自己死亡的，都是不洁净的，大家都要知道这是属灵的原则。 我们可以在生活中慢慢观察，这人身上有很重很重的病，你跟他接触久了，身体也会感到很难受，因为背后是邪灵在运作。如果你做中医，摸那些濒临死亡人的脉，是不好摸的。摸完了会伤身体，那都是背后的邪灵搞的。所以今天我们摸了这些不洁的物、死兽、死畜、死虫后，不知道就因此成了不洁，就有了罪。

今天在我们当中虽然有这么好的医治释放环境，为什么还会得病呢？因为经常遇到不洁净的事，摸了这个那个，也不知道，就会出问题。那怎么活呢？今天有了耶稣基督就能活了，如果没有耶稣基督，还真的没办法活。所以今天我们得靠着耶稣基督的宝血，常常被洁净。洁净的不但是将十分之一献上，还要献上赎愆祭、赎罪祭、祭牲的牛、羊……最后把自己都完全献上成为圣洁。 我们今天就要得着命定，因为在命定之外没有祝福。什么叫命定？命定就是把我自己的一生都献给神，我不再为世上的事情而活，我是为神而活。虽然在世上仍然要做这些事，但都是为了服侍神，为神而活。今天我们弟兄姐妹要知道，**解决问题的关键，不是在于献一只羊羔，献两只雏鸽，一把面，那只不过是个影儿。真实的就是将自己当作活祭献上。** 如果你摸了别人的污秽，不知道就算了，要是一知道，就有了罪。什么叫污秽？污秽就是大便，小便，女人的月经或者是男人的精液。也就是说今天我们要活在圣洁当中。那我们怎样才能过圣洁的生活？有的人连干净都谈不上，还谈什么圣洁？我不是一个有洁癖的人，我是一个爱干净的人。我受不了混乱、肮脏、乌烟瘴气的样子。

后来我发现，凡是被鬼辖制的人，家里就乱。但家里乱，到底是不是被鬼辖制，我们也不知道。我服侍那些被鬼辖制的人，家里头都很乱，我就带着人解决肮脏不洁净的问题，让家里保持干净。你家里不干净，神怎么与你同在呢？ 《旧约》里还讲到，有人排便就在外面挖一个坑，用土给埋了。免得耶和华在营中行走，踩到大便。神的安排是让我们养成过洁净生活的习惯，要活得圣洁。如果一个人连干净都谈不上，还谈什么圣洁？ 我们当中有一些岁数大的人，经常爱好肮脏，为啥？因为年轻的时候就脏，到老了就更脏，结果儿女就很闹心。其实有的时候，你还不能给他整干净，因为整干净了他不高兴，这背后是个邪灵啊！所以不洁净就招邪灵；圣洁了会招神的灵。当神的灵在我们身上，我们就会更加的圣洁，这是一个相辅相成的关系。一个人不爱干净，怎么可能吸引神的灵呢？所以今天我们一定要学会干净，干净了就少招鬼，少得病，少遭罪。

如果一个人不过洁净的生活，《利未记》第七章是这么说的： **挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃； 只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。 有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。(《利未记》 7:19-21 )** 大家千万不要以为剪除就是把人杀了的意思。其实不是，是失去了这荣耀的职分，没了这职分，你就拼命的担当劳苦重担吧。本来服侍神就是一个荣耀的职分，我们为啥还不把这个职分看为宝贵呢？这些献祭给神的祭物，最后都归了祭司，全文重复最多的就是这句话。祭司什么都不缺，祭物几乎吃不完的。

我们今天来看《民数记》的第5-6章。在看第5、6章时，我们会看到很繁琐的各样条例，不知道这些条例到底是干什么的？那我先带大家跳到第6章第22节： **耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。"（《民数记》6:22-27）** 所以这两章主题是在讲“耶和华赐福给你，保护你"。那实际上这个主题不只是在第5、6章有，而是从前面第1至6章都是在讲愿耶和华赐福给你，保护你。那耶和华是怎么赐福给人，保护人的呢？就是要让人看见，第一个重要的事就是属灵争战。这属灵争战就是能够打仗，20多岁以外的能够拿武器打仗的才算数，然后才开始分配他们的职责。 不同的各家各族的支派，怎么安营布阵呢？中间是神的帐幕，神的帐幕周围是由利未支派负责。神的帐幕里是由亚伦负责，亚伦和亚伦的儿子们是担起祭司的责任。利未人就在外围做一些琐碎的行政管理的事务。这就是前面4章所讲的内容，这是属灵争战得胜的关键。 属灵争战得胜了，耶和华才能赐福给你、保护你。如果前面几章没有对属灵争战有清晰的描述，后面的几章就会非常混乱。弟兄姐妹，我们做基督徒一定要知道，不洁净这件事与以色列争战、拿刀打仗是有关联的，这些关联都是比较小的真理。

前几天一位女牧师发给我一个信息。我念给大家听，题目是《为什么我们的神不灵验？》，文中这个人觉得他所信的神不灵验是值得夸耀的事。其实我们的神是很灵验的，如果你读《约翰福音》就会读到“你如今奉我的名，无论求什么，你必得着。" 但问题是，你必须是认识神的人。不但要认识神，还要了解神所设立的属灵规律。你如果无知，那怎么可能灵验呢？ 一般人都期待他所拜的神很灵验，那基督徒就不期待自己所拜的神很灵验吗？如果基督徒所拜的神不能够满足生活中所有的需要，不能够把人带到祝福里去，那我们信这个神到底干什么的呢？难道你比神更坚强吗？一般人期待自己所拜的神很灵验，那我所拜的那位神却不灵验，这叫什么话呢？ 在我所认识的神里，基督教信的神是最灵验的了。我给你举个例子：如果有人去抢劫银行，在抢之前拜一拜我们的主耶稣说：“主耶稣啊！要保佑我成功抢劫。" 结果没抢就被抓了，可灵了。那不灵是什么意思呢？是劫抢银行不灵，为什么呢？因为我们的神是圣洁的神，如果我们能够认识神，成为永生上帝的祭司和儿女，神在《旧约》中就这么说：“你们要如此奉我的名为以色列人祝福，也赐福给他们。"

人今天活着，一生拥有祝福是多么重要。哪有基督徒还要说：“来跟我信主吧！来跟我信主吧！" 人家问：“我为什么要跟你信主呢？" 你不能说：“信主活得就更惨了，来跟我信一位一点儿也不灵验的神吧！" 你说这是在干啥呢？我都不知道她们要干啥？ 她们讲的这话，老有意思了。你听,“我求祂给我想要的，祂却要我学习知足"。你如果是永生上帝的祭司，你是一个得着命定的人，你会求祂赐给想要的车子、房子？什么这个、那个，你会要这些吗？要这些的人得多愚昧啊？是不是？要这些的人是认识神还是不认识神呢？要这些的人那叫认识神吗？ 如果那个牧师还求的是这些车子、房子，那不是很可悲吗？是不是？你读《圣经》中哪个地方让你求这些了？圣经说，你要求神的国和神的义，这些都要加给你。是不是？不是说你求这些得不着，神不肯给你，而是求神的国和神的义，这些都要加给你。那有的还要加给他，没有的还要夺过来，你想这话讲得多严厉。所以问题是；认识神还是不认识神？是认识属灵的事还是不认识属灵的事？ 接着听“我求祂向坏人出气"，哪有基督徒求这个的？如果你有命定，你求这个做啥呀？向坏人出气？出什么气？是不是？这就是不认识神。“祂却要我饶恕他们"，这叫什么话呢？“我求祂给我平静安稳的人生，祂却让我经历风浪，给我内心的平安"，讲的这些话可真有意思，基督徒到底求的是什么？基督徒求的是属灵争战得胜，可以释放被掳的灵魂，释放被压制的百姓。

你看他求的都是啥？“我求祂改变别人对我的态度，祂却要我改变自己对别人的态度。我求祂拿掉我的痛苦，祂却对我说，我的恩典够你用。我求祂帮助完成我的梦想，祂却说祂要用我去完成祂的计划。我求祂让我的生活更轻松一点，祂说祂要带我去完成又大又难的事。信祂以后有些东西改变了，有很多没有变，但我发现一件事......。"就喜欢整这些绕圈子的东西，整很多兜圈子的东西，玩些文字的游戏。 难道我们的神不灵吗？我们的神很灵的。你要真的明白祝福和咒诅，那就好了。一个人想活得好是天经地义的事，一个人想活得精彩是天经地义的事。但如果一个人在我们的耶稣基督里面，你仔细读《民数记》、《申命记》，哪一个不是活得好的？你如果读《历代志》、《士师记》，你看以色列的百姓什么时候谨守遵行神的话、详详细细谨谨慎慎谨守遵行照着神的话去落实，没有一个不蒙祝福。弟兄姐妹我们要重新刚强起来，别被这些乌烟瘴气的东西迷惑。我们心里确切的知道我们所信的神，是我们生命当中所有问题的答案！ 昨天夜里我服侍一个姐妹，她已经崩溃到边缘了。她无论做什么生意都赔钱，赔了一大笔。我带着她祷告并修理她，她里面装的全是属世界属老马的逻辑体系。不改能蒙福吗？你以为这老马灵验，哪有像我们的神这么在乎人蒙祝福，我们的神很在乎我们蒙祝福。

如果你想要解决你的问题，今天我们给弟兄姐妹一个观念，就是把祝福和咒诅这件事搞明白。我们想活得好，就把祝福这件事搞明白；要想活得不好，就把咒诅这件事搞得不明不白，人不要活在不明不白咒诅里。我们要知道《圣经》是属灵的话讲属灵的事！世上所发生的事，都跟灵界里发生的事紧密相关。灵界里的不得胜，就会带来世上生活的不兴盛。 如果你活得不兴盛，就会做一个又一个的错误决定，把你推向灭亡的深渊。都是因为对属灵的事情无知，在灵里不能够得胜、不能够蒙祝福，也不认识神、不认识属灵的事，你怎么在这世上活得好呢？灵里得胜的一定会把他带到兴盛里，这是我所相信的神的话语。 今天弟兄姐妹试试看，单单信靠我们的神什么也不在乎。想起来在工作岗位上怕老板，就像老鼠见了猫一样。我们要对灵界有更清楚的认识，后来我发现灵界里发生的事，都跟我们的生活紧密相连。在世上的事情，也直接影响灵界的事情。比如：世上的事，贪恋别人的妻子、房屋......不孝敬父母，还做很多邪恶的事情，这样的人就会受咒诅。

人识别善恶就是死，体贴肉体就是死，爱世界和世界上的事，爱神的心就不在你里面。你又想爱世界，又想蒙神的祝福，怎么可能得着呢？你要想解决你的问题，你透过属世界的逻辑体系来解决这些问题，不是要命吗？ 今天我们都要彻底悔改，彻底摧毁你里面属世界的逻辑体系。属世界的逻辑体系告诉我们，建教会需要钱，告诉一些人要拼命的赚钱牧养教会，这样的思想是对神最大的羞辱。靠赚钱供养教会，那不是叫神很没面子吗？我们的神拥有宇宙万有，用得着你去赚钱供养教会吗？很多人都这么认为也都这么干。 前段时间，有一个人已经穷的叮当烂响，连床也下不了。 去年他找到我说：“你能不能为我的钱祷告呢？" 我说：“为你的钱祷告做啥呀？为什么要为你的钱祷告呢，我在《圣经》上没有看见说要为钱祷告。" 他说：“我要赚钱好供养教会，我看到那些传道人穷得叮当烂响，所以我很想赚钱供养他们。结果，我一做好几百万全都赔在里头了。你能不能为我的钱祷告啊？圣灵天天夜里催逼我，起来为我的钱祷告。" 我说：“那是圣灵吗？" 他说：“是啊，每天夜里我将要睡着的时候，就来吵醒我，起来起来为你的钱祷告。"

你说我们的神是这么无聊的神吗，把人折腾得神经衰弱。我们的神不是这种无聊的神，我们的神要赐福给你，要保护你，祂是拥有宇宙万有的神，是掌管所有问题的答案。我相信我的神，是掌管宇宙万有的神，太阳系、银河系、又算什么?几亿的银河系都在祂的手中。你问我神咋整的，我只知道我们的神掌管所有。 早些年间，我不认识神吃了很多苦头；但是我里头有一个观念：就是我得找一个最大的神。你问我：“耶稣基督是不是最大的神？" 我说是。你叫我证明给你看，我发现透过耶稣基督的名，什么样的鬼都能赶。我们的耶稣基督就是个赶鬼的耶稣基督，我们的耶稣基督来到这个世上，鬼到祂面对都要下拜说：“啊......你是神的儿子。"我开始信耶稣的时候就想：“多好啊，我有了耶稣了，真是太好了，我所有问题的答案都找到啦。" 然后我就拼命的信耶稣，我是耶稣基督的铁杆粉丝，祂怎么说咱就怎么做。 今天我们讲这些事，在世上的污秽会带来灵里不得胜；灵里得胜，会带来在世上的蒙福和在世上的兴盛。灵里的不得胜，是在世上的污秽来的。《民数记》第5-6章，记载了几样很要命的事，第一件事：要干净。比如：长大麻风的、患漏症的、不洁净的无论男女都要出到营外。

**耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。"以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (《民数记》 5:1-4 )** 干净是很要命的事情。还有一段话：“你们要大便，一定要外面挖个坑，完了之后要拿土埋上，免得耶和华在营中行走的时候看见有大便。" 我发现我们的神非常爱干净。这些年我在服侍的过程中，我一看到被鬼辖制的，我大概知道几件事；相当多的一部分喜欢把家整得脏兮兮，家里收满了破烂，什么东西都收。 新加坡一个电视节目报道一个新闻：一个老太太住的屋子里堆满了垃圾。这个节目主持人找到老太太，说我免费给你装修清理这个家。原来这个家里只留了一条羊肠小道，其余都是乱七八糟的垃圾破瓶子破罐子，屋里脏兮兮的，这是被污鬼所附的表现。主持人把屋子整理的非常干净、漂亮，做节目。结果老太太不高兴了说：“你怎么把我家整成这样呢？" 有些人就喜欢肮脏，不知道怎么屋里弄的臭兮兮。这些都跟邪灵有关系。邪灵喜欢污秽，我们的神喜欢干净圣洁。干净谈不上圣洁，但不干净肯定不圣洁。我们一定要把自己的屋子收拾干净。 我们一定要爱干净，过圣洁的生活。因为我们的神是圣洁的神。如果神经常在我们当中行走，看到我们当中肮脏不堪，什么患漏症的、得大麻风的、不洁净的，神就躲开了；如果我们家里收当灭之物，神也会躲过去。没有神的保守赐福，魔鬼就来搅扰你。 不是我们心里的神比外面的更大，神就会保守。要解决这些问题，我们还需要遵守规矩很重要。神前面说:安营布阵、建造会幕、颁布十诫律法、敬拜神这些细节很重要。

我们今天要想信主，要想使神在《圣经》里所应许的美好的话语都成就在我们的身上的话，我们要解决一个不洁净、不圣洁，然后要解决一个不亏负、不犯罪的问题，第三个要解决的就是忠心的问题，第四个就是要解决许愿，许愿归耶和华为圣，你要许了愿就要守。我不赞成大家养成许愿的习惯，似乎在说：“神啊，你要给我什么，我就给你什么。" 这样许愿不好。但是如果你想许愿就这样许：我要把我自己完完全全归耶和华为圣。不是神给了你什么，你才给神什么，而是要完完全全把自己甘心乐意献给耶和华为圣。不是神给你成就了这个成就了那个，然后你要跟神有点扯不清的这种许愿关系。 这个忠心和许愿这两个事其实都差不多，基本都是讲一个有诚信有忠心的人，人在许愿的过程当中要离俗，就是过圣洁的日子，不过世人的日子。这一段话在讲什么？它告诉我们基督徒都应该过离俗的日子，如果你心里头告诉自己说：主耶和华我的神，我的天父，从今以后我要归耶和华为圣，我要开始跟这个世界彻底的隔绝，我不再追求这些属世界的享受，我单单追求神在我身上的命定。 这样你就会开始过圣洁的日子，你就开始对付你身上的罪，你就开始对付你身上那些不忠心的问题。咱们弟兄姐们开始知道，为什么我们的神不灵？因为人犯了众多的罪当中的一件事，他就犯了众条，犯罪了就不圣洁了，不圣洁了神就很难与你同在，所以我们今天要在心里头受割礼。犯罪的根源在哪里？犯罪的根源在于我们爱世界，犯罪的根源在于我们体贴肉体，犯罪的根源在于我们识别善恶。

今天我们带来的变革，就是让人在活着的时候，在我们身上恢复神荣耀的形象。我们本来拥有神荣耀的形象，但是今天活出来的结果却是恰恰相反，信靠神的人一定要活出神的形象。因为神造我们本来就是那个形象，如果你相信，神就会成就这样的事情，我们不信就不去行，我们读了神的话在那里分辨和思辨，还觉得很有道理。想一想你的脑子在神的面前像什么？以色列流传一句话：人类一思考，上帝就发笑。人类的思考充其量就是一个识别善恶，可以思考但是照着神的思路去思考，不要照着人的思路去思考。人思考是思考神的话： **惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！(《诗篇》1:2 )** 思考如何去行，不是想来想去还在脑子里面打转，这样转出一个法利赛人来。因为法利赛人花了大量的时间在研究神的话，研究到耶稣年间，就成了法利赛人。他们认为耶稣在安息日治病不可以，他们组成一个团队写了如何守安息日，写了厚厚一本书，神就在天上发笑，我什么时候告诉你这么守安息日了？安息日是亲近神，你亲近忘记了神的形象，却靠着思辨。 要明白神的心意如何，神是公义怜悯的神。羊掉到井里面给它拉上来，这叫守安息日；羊掉到井里面，等过了十二点才给拉上来，这叫法利赛。我们的神是大而可畏大有能力的神，我们必须严谨遵行神的话，谨守遵行。

新约《圣经》里面，第一，耶稣怎么做你就怎么做，叫做模仿，模仿是一种智慧。第二，保罗怎么做你就怎么做。最近我们在打击宗教的邪灵，宗教的灵会把人引进到歪路上面去，法利赛人守安息日很好，但是偏离了神的心意，很可恶。他们以为在侍奉神，结果安息日的主来了，他们把耶稣钉了十字架。 我们要彻底对付法利赛人的形象，打击宗教的灵。宗教的灵是忘了神的心意，专注于字句。他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句，乃是凭着经意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。(《哥林多后书》3:6)最近我们在打宗教的灵，很多事情发生，宗教的灵开始疯狂地反击，宗教人道貌岸然: **假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。(《以赛亚书》66:3 )** 因为他们没有谨守遵行神的话，他们偏离了，还以为自己谨守遵行。我们要逃离法利赛人的陷阱------假冒伪善。我们要凭着心灵和诚实敬拜神，心灵要敬畏神，因神的话语而战惊。好好遵行，知道神的心意是什么。查经查到神的心意，了解神的心意，按照神的话去做。摩西按照神的话毫不偏离，五十个就是五十个，海狗皮就是海狗皮，天涯海角也要找到。这是一个心志，而不是海狗皮，弄一个狗皮就行了，一字之差就差很远了！我们读了神的话，神会让我们居上不居下，作首不作尾，如鹰展翅上腾，让我们的生命如同神一样。我们造飞机，仅仅是飞上天而已，还没有飞到大气层，如果今天我们塑造一个天国的生命，那是一个何等浩大的工程。做一个老鹰一样的人，而不是做一只风口上的猪。

这一章讲了有关红母牛的事情，很多人都对这个红母牛充满了兴趣，但是读了以后发现重点不是红母牛，而是神吩咐以色列人用红母牛，这才是关键。红母牛有一个奇特的果效，就是使用后可以洁净，而这个神奇的果效却是神说的。 以色列人在旷野的时候，摩西曾经举起一个铜蛇，一举起铜蛇，瘟疫就止住了，这个铜蛇为什么会有效？就是因为是神让亚伦和摩西造一个铜蛇，所以它才会有果效。到了希西家年间，很多以色列人就把这个铜蛇拿来膜拜，结果神就告诉希西家，希西家就把铜蛇打碎成了粉，因为我们是不能拜偶像的。 今天要确切的知道，我们不能把一些东西偶像化，基督徒什么偶像都没有。十字架项链是一点用都没有的，如果你觉得有用，那你就危险了。我们活着是靠着神口里所说的一切的话，也就是神说什么，我们就做什么，然后一切就都成就了。

这一章在讲洁净和不洁净。有人不想洁净自己，最后就被杀掉了。如果你觉得神为什么这么狠，别人不想洁净就不洁净呗，干嘛非把人家杀了呢？我用电子版的《圣经》，一搜不洁净三个字，经句是非常的多。这个地方如果不洁净，那就跟死人、坟墓有关系，或跟死人的骨头有关系；家里死了个人，就会跟房子有关系。刚开始仔细去读的时候，你可能以为这是一个规条，其实不是，这是在讲述一个灵界的事情。大家一定要知道死人的时候，灵界运行的是非常猖獗的，你见过死人吗？看过人死之前的事吗？人死之前可是非常吓人的。 当时有一个人得了肺癌，躺在床上是不能动的，后背长了褥疮，到了后半夜两点，就突然从床上坐起来了，白天拉都拉不起来。然后就跟空气说话，说， 某某你来了，某某你来了。 讲得全是死人的名字，这个时候到人死之前的那一段时间，是最属灵的。有的人问我，那我去参加葬礼怎么去啊？其实参加就参加，不参加就不参加。这个地方就是在告诉我们，尸体和死人是非常属灵的一件事，摸了死人的尸体就不洁净，然后就得用红母牛的尸体烧成灰，然后掺点水洒在人身上，然后人就洁净了。

那灵界的东西是怎么运作的呢？灵界的运作是非常有意思的，人死之前是一个非常属灵的阶段。如果一个人没有经过灵界的事，他永远都是看不透的。我经常就觉着这人死之前，其实有好些时候，是鬼在这人身上。中国有一句话形容人，死沉死沉的。 你抬过死人吗？我妈年轻的时候非常有劲，扛100公斤的东西说走就走。可当我爷爷死时，需要给他剪头发，给他收拾收拾，洗干净了好放在棺材里头。我妈背我爷爷，就是背不动，我爷爷已经被病折磨的骨瘦如柴，你说能有多重呢？但是就是抬的非常吃力，我妈从这个时候就知道了，什么叫做死沉死沉。 这死人为什么这么沉呢，是因为很多死亡的灵趴在他身上。前一段时间我妈有好几次整个人就看起来不行了，她跟我描述，她浑身极其的沉重。 我把她身上死亡的灵赶走之后，我妈浑身就轻松了。在我妈的住所，好多弟兄姐妹都来看，看我所做的这些神奇的事。每当我妈走不动了，浑身像背着50斤的大米一样沉重，我就带着我妈祷告，先从胳膊开始，奉主耶稣的名一点一点的，命令死亡的灵出去，一会儿我妈就轻松了。 如果人起来，发现浑身很沉，感觉很累，累的要死，你要知道那是个属灵的事。你不要说我吓唬你，那其实就发生在你的身上，你也不用害怕。因为你已经这样活了好多年了。这个死亡的灵趴在死人的身上，你摸了这个死尸，你就变成不洁净。不洁净不是身上有细菌，而是身上有灵，你一摸这个死尸，死亡的灵就会跑到你的身上。

很多基督徒都说，在我里面的比外边更大。其实很多时候，发现不是那么回事。我们的神是很大，但是我们的神也讨厌肮脏。如果你不洁净，神就没有办法与你同在。你如果浑身是大便，谁愿意靠近你呢？我们的神不止是圣洁的神，我们的神还是圣洁的根基。 前几天我去一个新加坡人的家里，他的屋子非常乱。我去的时候带了另外一个新加坡人，他也是有很多的属灵看见。他说有的人爱收东西在家里，喜欢把破烂收在家里，家里面就不洁净。如果家里不洁净，神不会与你同在，所以我们要爱干净。凡是有这种忧郁症、强迫症、精神疾病的基本上都是住的地方非常的凌乱，杂乱无章。我们的神喜欢干净的，经上说以色列人大便，要挖一个坑，然后用土给埋上，免得耶和华神行走的时候，踩到大便。 我们的神是很爱干净的。所以，我每在一个地方，不管我有多累，我都会把我的地方整理干净。不管多辛苦，都会整理的井然有序。因为我知道我们的神不喜欢不干净。死人摸了以后，就会带来灵里面的不干净。灵界里面好多不干净的灵，里面都有这些不洁净动物的形象，像青蛙、狐狸，他们很肮脏很臭。人身上有一种味道叫狐臭，狐狸被别的东西追杀的时候，它就会放出狐臭的味道，熏死它的仇敌，因为真的非常的臭。 前一段时间有一个人作见证，因着祷告，狐臭好了。一有狐臭的时候，还会把邪灵带回来。所以不洁净这事，大家一定要小心，要习惯性的保持干净。不但在环境上保持干净，在灵里面也要保持干净，不要摸这些死人。那如果说自己家人死了，我能不帮忙抬一下吗？你可以抬，但是抬完之后要奉主耶稣的名祷告，用耶稣的宝血洁净，然后你身上就干净了，神就会与你同在。如果你身上有一大堆的蟑螂臭虫，神是肯定不会与你同在的。

在20年前，新加坡人去中国旅游，最不能容忍的就是中国的公共厕所，很深的一个大坑，你说我们的神能喜欢吗？到了以色列国家，犹太人这个国家他们很在乎干净不干净，我们国家现在整个的卫生面貌已经好了很多，比之前也洁净了好多。 爱干净是一个很重要的事。其实还有一种东西是最不干净的，就是人脑子里的肮脏。一个人如果脑子里肮脏，那就不是神与你同在，而是有鬼与你同在。脑子里面要把不洁净的除去，脑子里最肮脏的东西叫做识别善恶。人一吃识别善恶的果子，脑子就会变脏，神就没有办法与你同在，然后就进入死亡的里面，死亡的灵就会与你同在，这就是问题的根源。 讲到这个肮脏污秽，大家对这些东西都要很注意。心思意念里面要保持干净，生活的环境保持干净，我就常常遇到那些生活环境凌乱的人，他不得忧郁症和精神病才怪呢！ 心思意念要保持干净，我们整个生活的环境保持干净。我常常遇到那些生活环境凌乱的人，他不得OCD（强迫症），谁得啊？我让他把不用的东西丢掉。他说：啊？这个不能丢。那个也不能丢！那就都留着呗。他就买个书架，再买个书架。其实留着毫无意义，你需要哪个到图书馆去都有的。

弟兄姐妹要非常在乎死人这件事，有一些东西是从坟墓里刨出来的，那些东西会是干净的么？是很不干净的。我猜上次讲到我的姐姐收的那个花瓶，应该是从坟墓里弄出来的东西，肯定跟死亡的灵有关，那个花瓶就成了不洁之物，就是当灭之物了。不要以为那个东西没啥，觉得我里面的比外面的更大，这不是大和小的问题，是干净和不干净的问题啊。那些不洁净的东西泛的臭味是灵里的臭味，你说我们的神怎么能够容忍这种环境呢？我们的神就不喜欢住在这样的地方。所以一定要保持干净。沾过死人的，如果那个器皿是盖好的那还算干净，如果那个器皿没盖好的，算啥呢？算不干净的。 那个人死的时候那个屋子里的所有物件变成不干净的。为啥呢？我猜就是人死的时候有很多邪灵，见有缝的地方就钻进去。任何一个屋子，曾经死过人，你说会发生什么事？就变成了不洁净的屋子。曾经我妈住院时，我打电话给我妈。她说在医院里头，门敞开着，她就看到不一会儿两个人死了被抬走。医院这地方吧，每张床都死过人，在医院的工作的医生基本都有灵界的经历。 我的一个同学是警察，他身体很不舒服就去找我们另一个同学看病，那个同学是在那个医院里当官儿的，实在安排不出来就给他安排到了肿瘤科的病床，肿瘤就是癌症。因为他是警察，就把那枪放到枕头底下。他一个人住着害怕，另一个同学就在另外一张病床上陪他住院，就发生了一些属灵事件。他描绘得有声有色：一天晚上他们睡到一半，在半睡半醒之间，呼啦一下进来四个人，抬着他就走，他想伸手抓枪，可是浑身动不了，僵住了。他想喊又喊不出声音，他努力挣扎，身体制造出了一点噪音，我那另外一个同学啪一声把灯打开了。一打开灯，那些人就消失了。哎哟，我的妈呀，我若被抬走了，就回不来了。我可不住这了，打死我也不住这了！ 比如说像我爸爸，本来是自己溜溜达达去医院，但在那个病床上住了一段时间就下不了床。我从属灵角度看，就是他住那个地方不洁净。我说这还真是个实事，我爸还真就在那个医院里死了。

死人这件事是一件非常属灵的事，为什么呢？因为人死了之后，尸体周围全是邪灵，死亡的灵。你知道在《犹大书》里，摩西死了以后，那些魔鬼也来抢摩西的尸体。也就是说尸体这东西可不是一块死肉就这么简单的事。所以大家可以的话要保持干净，但如果你说我真的摸了怎么办？摸了就去洁净。房子的洁净这个问题其实是很重要的。 就是前几天，我在视频里头眼睁睁看着我们的一个患骨巨细胞瘤的小弟兄死了，就死在他们家里头。其实他们家以前就不洁净，是灵里的不洁净。这房子里头以前就弄很多装神弄鬼的东西，拜这个拜那个。所以大家一定要知道什么叫做凶宅。 最近有一个事是在网上看到的，南京有一个凶宅被一个人以半价买过来了。那个凶宅发生过一件什么事呢？那个凶宅里的人都被杀了，之后那个凶宅就卖不出去，最后就半价卖给了这个人。我可不鼓励大家买凶宅，这不是说你比那里的灵大还是小的问题，是因为那个地方不洁净，不干净。大家都要开始对灵界的事儿有点儿认识。也许你会说我是借题发挥，那大家别相信我讲这些，你自己经历一下，但你不要以害怕这样的心态来经历和面对。不要害怕，害怕是没有用的。

前几天一个姐妹问我，她爸爸已经八十多岁了，她能不能收她爸爸的遗照。她爸爸现在还活着，但已经开始有那种糊里糊涂的状态。收不收遗照呢？收就收呗！ 遇到这种情况，我通常这么给人家建议，但若人家问我我收不收呢？我不收。我收那个做什么。我爸活着的时候，跟我出去旅游啊，照一些照片，那留着没什么关系。但是整个遗照，再摆到家里客厅里，那多吓人。但如果你不收，又良心上过不去，收在手里头呢又疑神疑鬼的，那你就别收。若你收了，觉得没啥了不起，后来却发生了一些事，那你就赶紧弄掉，就这么简单。 有一个小孩才两个月大，他爸爸是在新加坡跟着我信主的，他爷爷在中国是一名警察。后来他爷爷意外死亡了，他的遗物包括警察的服装、笔记本都收到这孩子和他妈妈住的屋子里头。这孩子半脸长了湿疹，可吓人啦。我带那个孩子祷告五个小时之后湿疹消失了。我当时里面很清楚什么原因，我告诉她你尽快搬出去吧，别住在这了。不是因为我们的神厉害不厉害，是因为这个地方不洁净。

今天咱们看很多东西不能够用一个人的眼光来看，要用神的眼光来看，神认为这个地方是不洁净的你最好把它弄洁净了，神认为那个是不洁净，你最好把那个也弄洁净了。洁净和不洁净与神的同在有直接的关系。保持很干净，因为神的缘故过圣洁的生活，那是很重要的。所以我们要圣洁，因为我们的神是圣洁的神。 从今天开始我们家里头凌乱的地方要收拾干净，如果家里头有一些可有可无的东西，那就丢了吧。洁净很重要，不但外在要洁净，里面也要洁净。里面要洁净，外面也洁净，这很重要，你要知道当灭之物对人的影响有多深哪。当灭之物对人的影响是很深很深的，大家都要对当灭之物有一个很深的认识。 以前我就不服气，我就不觉得当灭之物能怎么着，我就觉得我里面的神很大，可事实证明下来不是那么回事。后来我在《圣经》里找到了根据，洁净和不洁净对神的同在影响太深远啦。神不与你同在，谁与你同在啊？鬼就随便与你同在。那你说鬼与你同在，你能好得了吗？所以就有了很多麻烦。今天我给大家一个建议，做一个基督徒养成一个简单生活的好习惯，你家里非得摆那些东西吗？ 前段时间我去一个有钱人开的会所，他的会所做得非常漂亮，摆着非常高档，非常精致的十二属相。在他那个会所工作的，很多高级管理人员都得这个病那个病的，这可很要命。我就和他说别摆这些东西。非得摆这些东西吗？所以我们今天要养成一个好习惯，不清不楚的东西别放在家里。前段时间我小学老师的小叔子得了肝癌，她就带我去她小叔子家里头，她家里头啥当灭之物都有啊，我说得肝癌都是有原因的。我说能不能把这些当灭之物都清掉，他说那不行，那都是他的宝贝。他是要这些东西不要命啊。再过一段时间我回去再见这个老师，她说她小叔子已经死了，因为肝癌过世了。

咱们今天要了解，一定要过圣洁的生活，简单的生活。别整这些乌烟瘴气的，不明来路的东西，谁知道是从哪个坟墓刨出来的呢？这些东西看着挺好，但其实灵界里头很多东西是不干净的。人活着是件非常简单的事儿，别把这简单的事儿整复杂了。摆着那些东西真的好看吗？其实有啥好看的是不是？你说我们中国古代有一个叫做和氏璧的，那和氏璧后来落在谁手里谁倒霉。你知不知道啊？结果据说孙权他爸把这个和氏璧给弄去了，成了传国玉玺。其实这个事呢，只是我一面之词，我觉得有那东西活着，没那东西也能活。别收一大堆这些玩意儿，谁知道那些东西到底那是咋回事儿呢，谁知道在神眼里是干净还是不干净呢？我们就别冒这个险了。 前段时间有一个博士很喜欢收古董。他的一百八十平米的房间就像仓库一样，摆了各种各样的古董，结果那倒霉事儿一桩接着一桩地来，为什么呢？因为这事与灵界紧密相关，这就是当灭之物。当然，我这是说这什么呢？死一个人之后，有一些东西就成了不洁之物，再死一个人，又有一些东西成了不洁之物，那你怎么办呢？大家不要把耶稣的宝血当做抹布来抹，当然耶稣的宝血可以来洁净你，但是我们生命当中，有一个干净的好习惯是非常重要的。 我就是非常不喜欢收这些东西。我之所以不收这些东西，那是学了很深很深的功课。以前我的家一百四十平米，收了很多东西。后来搬到一个六十平米的家里去，丢了老多东西啦，丢了以后还真的挺好的，生活平静了很多，灵里的搅扰少了很多。

那这一章讲：我们的神定了一个规矩，如果你定意要过不洁净的生活，那就是被剪除。你说至于吗？有的人说不至于吧，我告诉你神的逻辑是怎样的？早点死、晚点死对这种不洁净的人都一样，死了以后归到地狱里去，早死晚死对神来说一样；那有永生的人早死晚死都一样啊，没有永生的人早死晚死也一样啊。你说神咋这么狠，就把人给剪除啦？早剪除、晚剪除都一样，反正他也是个不洁净的人，不洁净的人神也没办法与他同在。 必从民中剪除这话很重很重。 **所以，我们要定意过圣洁的生活，定意过圣洁的生活是我们基督徒的好习惯啊，不但在环境上，在心思意念的里面也要过圣洁的生活。** **我是耶和华你们的　神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。（《利未记》11:44）**

神要打仗归来的精兵洁净自己，并且给了洁净的条例： **你们要在营外驻扎七日；凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口，第三日，第七日，都要洁净自己，也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物，和各样的木器，洁净自己。" 祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说："耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：金、银、铜、铁、锡、铅，凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。"(《民数记》 31:19-24 )** 为什么要做洁净？当年非尼哈刺死淫乱的以色列族长和米甸女人为什么不需要洁净？而这些打仗归来，经历战争的以色列人需要洁净呢？其实经历战争、杀过人的、摸过死人，他们心里会有阴影，他们心里的妇人之仁，会对自己有很深的控告。魔鬼常常透过这些心理的阴影来控告他们，让他们自己觉得很难受，人心里的阴影会成为魔鬼控告我们的来源。洁净这件事，是一个属灵的洁净，是心思意念里的洁净。 选择做耶和华神的精兵，要为神报仇的人，要经历战争，所以要在良心上洁净自己。感谢主，我自己里面没有那种妇人之仁，我心里只有一件事就是照着神的话去做。如果做错了怎么办？大家不用担心，做错了神一定会管教，再好好听神的话纠正过来。 我们要效法非尼哈，他是一个为了神有忌邪的心的祭司。他心里头根本没有阴影，魔鬼就没有办法控告。所以我们不要相信所谓的洁净条例，关键在于我们的心思意念是否在神的话语当中。如果我们的心思意念行在神的话语当中，照着神的话语去活，那就什么问题也没有。为神报仇的要洁净自己，是指着良心上的问题。我们从今天开始要重新审查自己里面的心思意念，把那些不合神话语的心思意念都除去。

我们教会传承的是我的性格，我里面有一颗竭力追求的心。竭力追求，才叫专心跟从神。我知道自己有一种眼光和心思意念：人活着都是虚空的虚空。人如果认定自己活着是虚空，不在乎自己的牛羊、牲畜、财产，神一定会供养。不管你处于什么状态，只要进到神的心意里去，神一定会解决我们诸多的问题。所以我的眼光和心思意念不是照着属肉体的来，我是照着神在《圣经》当中给我们的应许和启示，《圣经》怎么说我就怎么行。 **传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。（《传道书》1:2）** **少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。（《诗篇》34:10）** 寻求和敬畏神乃是智慧的开端。什么叫做敬畏神？就是看见神的话就紧紧抓住，看到神的想法就紧紧跟随；效法神的眼光，不再照着自己的眼光走。因为神的眼光才是眼光，神的意念才是意念。愿神使我一生都活在神的旨意当中，以祂的眼光为我的眼光，以祂的心思为我的心思，这叫做专心跟从神。 以色列人从出埃及到旷野，然后要进应许之地。有一群人使以色列人丧胆，只有两个人是专心跟从神的，就是约书亚和迦勒。他们不是照着人的逻辑，而是照着神的大能和应许。如果照着人的逻辑的话，巨人看我们像蚂蚱，我们看自己也像蚂蚱，这仗还怎么打？但他们是照着神的大能和应许，打不过巨人没关系，神可以使人得胜。

我想给那些得了重病的弟兄姐妹一些建议，你如果来到耶稣基督的里面，这里有一个地方叫做逃城，耶稣基督已经为你流血牺牲，可以把你从罪中释放出来。但是你心里的污秽必须自己除掉，你必须改变自己的心思意念，要明确知道，人怎样才能活得好。 如果你活得不好，就是你里面污秽的见证。我过去曾经服侍过一些癌症患者，发现改变他们的心思意念真的难，非常的顽固。我祷告时，虽然会有些进展，好了一会儿，但我祷告后，他的心思意念仍不改变，后来就又不好了。 我服侍过一位肺癌患者，脑袋里装了很多的垃圾，每次为他祷告，清了又清。这边刚清出来，那边又回来，很费劲。有一次他躺在床上两个礼拜起不来，都快死了。经过祷告和教导，他的心思意念一改变，吐出很多的肮脏污秽，然后居然可以上下楼了，什么事都没有。 但过了一段时间，他又把脑袋里的垃圾装回来，就又不行了，又得祷告，真的很辛苦。就这样，也没钱买药，还赖赖唧唧活了一年，真的挺神的。可这心思意念不改不行啊，后来居然整了瓶农药喝下去，整个人躺在地上打滚。我们一祷告，他把肮脏的东西全都吐出来，居然就没事儿了。可好了以后还是不改，过一个礼拜就死了。人啊，要在地上遭多少罪，才肯改脑袋里的心思意念呢？

做一个实事求是、爱探索的人。耶和华我们的神是万神之神、万主之主、大有能力、大而可畏。要神养我们的，而不是神需要我们养。要专心信靠神，一生就有把握。旧约摩西世代，在旷野以色列人经历神的供应。相信神、爱神必经历丰盛的恩典。神是爱我们的神，因为我们里面有亚伯拉罕、以撒、雅各的心志。我们要弃绝拜偶像的恶习，多读神的话。达到要求就会蒙福，敬畏神、远离恶事。一生必活出美好与精彩。归荣耀给神！

**我们今日在这里所行的是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。(《申命记》12:8-9)** 这段经文讲的是这群以色列的百姓还没有预备好到神所立为祂名的居所，是什么地方还没有预备好呢？是心态。他们的心态还没有预备好到神所立为祂名的居所去，还没有预备好到那个地方得地为业，他们还没预备好甘心乐意的心。你知道神为什么藉着摩西告诉他的百姓说： **你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。(《申命记》12:4)** 神说，"你们不能像他们侍奉他们神的那样来侍奉我。"什么地方不一样呢？是心态。

**你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。(《申命记》12:31)** 这群人拜偶像的心态，已经到了丧心病狂的程度。他们觉得偶像所能给他的东西比儿女还重要，不惜一切代价也想要得着自己想得着的，即使把儿女献上也在所不惜，他们想得着的可能是钱，可能是王位，可能是什么东西。什么是拜偶像的心态呢？拜偶像的心态是我给你什么，你一定要给回我什么。如果你给我的东西不能够等价交换，就是你给我的不能够达得到我期盼的时候，我会献上更多，这就是为什么这些人最后会把自己的儿女都献上，因为他们拜偶像的心态已经很严重了，他们拜偶像的等价交换心态已经很严重了。 这是怎样的等价交换，什么样的野心值得他们把自己的儿女都献上？是因为他们想得着的东西太多。可能他们想统治世界。**神不允许他们用拜偶像的心态来敬拜神，那实质上是一种等价交换的心态。带着这样心态的一群人是没办法建立神所立为祂名的居所。**这时神就和他们说，"你们现在这群人行的是各人行自己眼中看为正的事，你们今天的这种心态还不能到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业"。但你们将来不可这样行，如果某天我带你们进去的时候你们还是这样一种心态，你们就完了，你们就死定了。而且事实也证明了，往后走到了大卫所罗门和《列王纪》的年代，什么时候人不能够甘心乐意的侍奉耶和华神，神真的就印证这句话。

你们当年行自己看为正的事，我都告诉你们了，你们将来不可这样行，结果到了他们得地为业的时候，他们还这样行，神狠狠的修理了他们。他们用拜偶像的心态敬拜耶和华，在《列王纪》的年代，神从来不给他们留情面。如果那个时候是这样，那弟兄姐妹今天又是怎样呢？我告诉大家，今天为什么我们所在的教会会成为神所立为祂名的居所？就是因为有那么几个人，包括牧师，包括我们这群核心的领袖们，我们甘心乐意的侍奉这位神。我们从来不指望说我们能够给神些什么，然后神给我们些什么。我们心甘情愿的侍奉祂，所以这个地方成为神所立为祂名的居所，所以那些有需要的人来到这个地方祷告，就会成就！ **对他说："你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙必不断人坐以色列的国位。"(《列王纪上》9:3-5)** 在所罗门的年代，神吩咐所罗门王建立了一个分别为圣的殿，"我的眼、我的心必常在那里"，那就是神所立为祂名的地方。后来所罗门年老的时候，他的心偏邪远离神，神的眼、神的心就远离那个殿，最后那个殿就成为一片荒凉。殿的荒凉不重要，人心的荒凉是关键，今天希望弟兄姐妹那颗荒凉的心能够重新被点燃，荒凉的心重新燃起来，偏斜的心能够归正，我们要甘心乐意的侍奉这位神，这个地方才能够成为神所立为祂名的居所，神的眼神的心就常在这里，来到这个地方祷告神才会给应允，有奉献神才能够从这奉献中祝福你。

为什么我们常常在十一奉献的时候讲一句话：如果你不明白十一奉献的意义就请你不要奉献。十一奉献的意义是什么？就是甘心乐意的心志。没有一个甘心奉献的人，这个地方的奉献就是一个荒凉的奉献，就不是神所立祂名的居所。你的钱奉献到哪里去了呢？钱奉献进去也没有任何的意义。 刚才在牧区里面听到了如此多的见证，我想各个牧区的弟兄姐妹都有大量海量的见证，在我们当中有这样的事情发生不是因为别的，是因为在我们当中的确有几个人，把我们的所有都献给了我们的神。**他们的生命当中只有一个目标，就是建立神所立为祂名的居所**。当这些人开始有甘心乐意侍奉的心的时候，神的眼、神的心常常在那个地方，那个地方怎么可能不发生这样的事呢？所以不管你是谁，如果有一台时光穿梭机，把你带回到以色列的百姓在旷野里所造的那个荣耀会幕的场景，你站在里面就会惊讶："哇塞，太厉害了，这群人怎么可能在旷野里做成这样的工！"这是有神荣耀的地方，我们需要把我们的教会继续往那个层次上推。

我在祷告的时候，常常看见一些东西，这些东西都是属于不洁净的东西，比如壁虎、鳄鱼、蜥蜴、猫头鹰等等，原来这些东西在灵界里有它的形象。所以我们要知道，吃了这些东西会不会带来不洁净呢？如果沾染了灵界的污秽，你与这些有这种形象的东西合一就出问题。家里尽量不整不洁净的东西，尽量过的简单，如果这些东西产生了可憎的，凡神可憎的不要收在家里，你非要摆我也不在乎。有的人喜欢爬虫类的东西，我发现这些小孩就在属灵的挟制中。什么鸟、雕不可吃，因为在灵界里有这种动物形象的基本都是邪灵。所以，**我鼓励大家，什么东西都可以吃，但是什么东西也都可以不吃**。 动物自己死的也不可以吃，因为你们是归耶和华圣洁的民。动物自己死掉也是有原因的，比如耶稣赶出了一群鬼到猪身上，猪就死了，这猪肉最好别吃，为什么最好不吃呢？因为猪是自杀的，就是邪灵跳到猪身上。那你吃了这个猪肉会不会沾染污秽呢？可能会也可能不会，但是为什么非得要吃这些自死的呢？我小时候家里没有肉吃。家附近有个军马场，马得了瘟病后就会死掉，然后人会挖坑拿土把马埋了。那个年代我家邻居就看着，有被埋的就挖出来吃了，但是我们家不吃。

我自己也尝试过。我不是个圣人，我如果行神眼中看为恶的事，那也招鬼。鬼来了之后我知道，就是无论如何要调整我的心思意念，照着神的话语去做。听起来很难做，但是做起来也很容易，这就是是属灵世界的道理。今天讲的《申命记》22章，就在讲神所憎恶的事。慢慢观察，包括你的家人，你看他们行了神所憎恶的事看会怎么样！ 我研究调查过，人做事，有一个特点：没有人认为自己做的事是错的；如果知道是错的那当初也不会去做。怎么想怎么对，然后就去做，他参照的就是他自己里面的价值体系和逻辑体系。有一些人知不知道贪污或者行贿受贿有问题呢？他知道，但是还会去做，因为他认为这件事他去做了之后有价值，那这么整来整去就整到监狱去了。 他认为那么做以后有价值，那叫价值观。什么东西更有价值，什么东西没有价值。做这个事赚一千万，做那个事赚一百万，他一定先选那赚一千万的，这叫价值观念。我们都是照着“划算”这个标准走，所以不顺从我们的价值观、顺从神的价值观其实是一个很挑战的事情。我们的价值观要照着神的话去调整，不照着神的话语去调整，得出来的结果那不可能好。 今天人为什么活得越来越不爽、越来越不开心呢？新加坡是最典型的地方，我每次去搭的士，就听见的士司机抱怨政府，说如果在中国开的士要比新加坡好很多，其实他说的是他所不知道的，其实他也不知道在中国开的士是不是真的要比在新加坡好很多。为什么他会这么说呢？因为他把所有的不开心都归罪于政府。这是一件很有意思的现象，人不喜欢怪罪自己，都认为自己没有错，错误都是别人的，这是很严重的识别善恶，后来的日子就会越来越不好。所以我们来读《申命记》22章，我们就要看到，神给你的规定和你自己的判断是怎么样的：

你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。(《申命记》22:1-4) 按照人的逻辑，这么做不但赔钱，还折腾。但是，神要求你这样做，当你遇到一件事，你没去做，会招鬼。鬼会说：神呐，这个人没有照着你的话去做，要把他交给我。神没有办法不交给他。把你交给他以后你会怎么样呢？就会常常有倒霉的事情轮到你，因为你做了这些事会招来邪灵！ 我们千万不要以为做一件事违背了神的话，感觉没关系啊。我们有耶稣基督的宝血，不管什么事用耶稣基督的宝血一抹，就免了，偷吃完了把嘴一擦就没事了，哪有这回事啊！你以为你是基督徒，就能把你违背神的话给抹去了啊？没有这回事！我教给大家一个功课，就是无论什么事都要照着神的话去行！

怎么行呢？就是人所不愿意的不要加到别人的身上，自己想让别人怎么待自己就要怎样待人家。我们大家一定要知道，我们今天在这个世上所有的事情都有原因，今天种了一个咒诅的种子，那后面就会收咒诅的果子。那我们今天所遭的罪，当初是谁撒的咒诅的种子呢？如果不是我们自己，那可能就是我们的爸爸妈妈、爷爷奶奶、姥姥姥爷。 所以我们认识了耶稣基督，有耶稣基督的宝血，涂抹了我们过去所不能涂抹的过犯。但是如果今天我们还故意行神眼中所看为恶的事，那你招来的结果会随着你的子孙直到三四代，你可别怪神手下无情。

我们一定要知道神怎么看。**读神的话，就是与我们的神同行，我们的心思意念、想法、观点全部要和神的一样**。难道神所告诉我们的话这么难理解吗？就是行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。我们得释放，活出健康那是神的心意，所以**要活在神的心意当中**。那些神学家说保罗身上也有一根刺。保罗身上只有一根刺，你身上那么多刺怎么不把它拔掉呢？难道神让我们活得像刺猬，背上扎很多刺吗？那可不是神的心意。 **神不喜欢祂的百姓活在痛苦、纠结、难受中**。可是今天我惊讶的发现好多牧者对此毫无知觉。几年前在建立教会的时候，我知道神的心意是让我们得医治。我横下一条心：这个姐妹/弟兄如果不得医治，我们就不停止祷告。 前年的时候，那有一个HJ姐妹，小腹上长着一个像菜花一样的恶性肿瘤。她来到我们教会，我们就开始全天为她祷告。我们服侍她两个月，没有停止过一天，每天祷告到夜里12点，甚至凌晨三四点。我们那个时候是2015年初，教会只有40多个人，还要除去新人，每天都排满了那也是相当忙的。她的滑膜肉瘤，11月份像拳头那么大，过了两个月变成了鸡蛋大小，又经过了一个多月，变成鹌鹑蛋大小，我们就是这样的服侍。

在神为我们争战的过程当中，弟兄姐妹不要惧怕也不要惊惶，我们就算是犯了错，神也会把我们的错纠正过来。当我们刚强起来，不再带着妇人之仁，对弟兄姐妹大胆地要求，那我们嘴里宣告的，神都会成就。约书亚顺从神，他谨守遵行摩西的教导，照着耶和华所吩咐的一切话，照着神的心意去服侍，约书亚说：日头，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亚雅仑谷。神就成就。 在《撒母耳记》里有一句话，我读了以后，对我影响深远，那句话说：凡撒母耳所说的，神没有一句让它落空。我就感慨：神啊，我就要做这样的人！在建立神荣耀教会的时候，我们带着信心为神争战，神也会带领我们争战，把人从魔鬼的手里释放出来，建立神荣耀的教会，建立耶稣基督的身体，我就发现，很多时候我所说的神都成就，就是因为我照着神的心意建造神的教会，我从来不怜悯神的仇敌。

当我们开始读这个《约书亚记》12章啊，我们里面充满了困惑，直接得出的结果，就是这神杀人呐！神啊，你怎么杀人啦 ？要么就说：哎呀，这太血腥了！这约书亚、摩西，杀人不眨眼呐！前面就讲一个都没有留下，这不是屠城吗？ 曾国藩打败了太平天国，屠城。后来日本鬼子到了中国，也屠城。哎呀，那不是受咒诅的地方吗？这地方都被屠城了，这以色利人还能住吗？这地方不是受咒诅的地方吗？我们里面就充满了各种各样的困惑。 神呐，人活着不是虚空的虚空吗？干嘛整这些事呢？干嘛把这些人都杀掉呢？这不是虚空的虚空吗？那既然是虚空的虚空，那干嘛要得地为业，把那些人杀掉干啥呢？神呐！你不是很爱世人吗？既然咱们里面充满困惑，那就需要读出神的心意。 有人很努力的解释，这是旧约的神，新约的神是爱。那请问旧约的神是什么？旧约的神是恨吗？这明显不靠谱。咱们就给这一章起一个主题：在地上活出得胜！ 咱们这么说，假如你做一个生意，世界上就这些钱，就这些顾客，他如果在你这消费，他就不会到另一个店去消费，是不是？那如果说你赚了一大笔钱，那有些人就没有赚到那些钱，是不是？你要不要做一个好人呐？哎呀，不用了，你到别的店买去吧！那你这不是把生意做黄了吗？

旧约《圣经》里和新约《圣经》里，都是敢要的人得着了。有一个瞎子在耶利哥城，耶稣路过的时候他就在那喊：大卫的子孙啊！然后吵的要命，那嗓子都快喊破了。结果人家耶稣说：你要啥？他说：我要能看见！其实要能看见之外，再多要点多好，要啥都给。 我们的神就是喜欢这样的人，你要问我喜欢做什么样的人，我喜欢做神喜欢那样的人。我不喜欢做我喜欢的，我喜不喜欢，那东西不重要。 很多人读完了《圣经》以后，就说：我觉着这事是这样读的。其实你觉着该怎么读，那不太重要，重要的是神要在这段说啥。我们读《圣经》，要读出神的心意，读出你自己的意思，那玩意不难，读出神的心意那才重要，你要知道做人，那其实很简单，为啥呢？因为就是做神喜悦的人啊。神喜悦你，这事多好！ 你要问我喜欢做什么样的人，我就要做神喜欢的那种人，神喜欢我做哪种人，我就做哪种人，神喜欢啥呢？神喜欢敢要的人，有胆子，胆大的厉害啊！别做一个胆小的人，想要却不敢要。

咱们弟兄姐妹都得琢磨琢磨，从现在开始，壮起胆来，在神的国度里大胆的说：这块地是我的！地上的地咱给分了，月亮上的地咱也给分了，听懂了吗？宇宙间天上的地，咱也要给它分一块。这什么意思呢？神常常是照着人的渴慕赐给人啊！如果人不渴慕，这是一个悲剧啊！ 你看那个老人家，其实她里面充满了渴慕，我开车去接她的时候，我还错怪她呢！我还说这渴慕有多难，其实人家已经在那里等候多时了。只是我们这些服侍的弟兄姐妹，要么宗教味十足，要么就不敢要，还觉着我的信心大，其实我这信心也谈不上什么信心，信心不过就是个胆大，我敢要。 所以，咱们的所有弟兄姐妹，从现在开始告诉自己，神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是我的。神的应许无论有多少我都要，我要定了！那多好，那简直是宝贝啊！瘸腿的要行走，瞎眼的要看见，大麻风的得洁净，那多好。我们就是要成为这地上的祝福啊！就是要成为我们家族的拯救。告诉神，然后鼓起勇气，充满从天上来的智慧，面对所有的事情都开始相信神，神必把我们所要的赐给我们，而不是心里头胆怯，恐惧。

这话讲到这，大概就讲了一件事，为什么我说这敢要的题目很有意思啊，那你说，要攻打基列西弗这个地方，那么多的人，怎么就俄陀聂来攻打这城呢？其实有这样性格的人不多啊！如果说除了这个俄陀聂，还有很多个俄陀聂出来了，故事就应该这么写，既然你们三个五个都起来了，都要攻打这城，那咱就拈阄，但事实上整了半天，就一个俄陀聂起来夺了那城，结果迦勒就把女儿押撒给他为妻。 我就很奇怪，这个世代不了解神心意的多啊，其实有信心需要啥呀！需要钱吗？我有一个亿，我就有信心，那我没那一个亿，就不能有信心啦？其实没那一个亿，我也能有信心！有了一个亿，也能有信心。我有那个大学文凭，我可以有信心，没那个大学文凭，我仍然可以做一个有信心的人。其实信心是多么容易的一件事，就是相信神的应许。 咱们弟兄姐妹要知道，这个俄陀聂的脑袋在想啥呀？他脑袋里头其实没想别的，就想着迦勒这个人厉害，他专心跟随神啊！上一章讲他到约书亚那，可能是带着很多人去的，到了约书亚那，说这块地是我的，结果就得着了。这么容易啊，其实迦勒并不是打的第一个城市就是底壁，还有其他别的城，他攻城掠地，到了最难攻的一个城，底壁，然后就说：谁能攻打这城，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。这叫做双份的！俄陀聂想的是啥呢？我要做一个敢要的人，我要！ 我敢要，这件事是很重要的，这个就是俄陀聂的性格。那你说俄陀聂心里想的什么呢？俄陀聂心里想的就是，从他列祖开始，从亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，然后一代一代，直到他这一代，他亲眼看见约书亚和迦勒，甚至他看见摩西，他看见的神原来就是这样的神！所以俄陀聂不得了啊！后来成了以色列的士师，就像现在的总统，反正就是最大的。

迦勒这种人不得了，他专想着专心跟随神是什么样的结果，俄陀聂也是一个专心跟随神的人，跟什么人就效法什么人，他跟着迦勒他就效法迦勒，结果怎么样？夺了那城还额外得着了一份大礼，押撒是迦勒的女儿，结果得着人家这女儿，这女儿也厉害啊！不是说：老公啊，把你这城给我爸吧！人家不是这样，人家整得明明白白的，我爸的是我爸的，我和我老公的是我和我老公的，我的是我的，结果怎么样？就跟他爸要了一块地，把上泉下泉从她爸那里给弄来了。 现在有很多年轻人，他们读完这个故事，哎呀！这不是啃老的好例子吗！这不是这么回事，人家是要来好好的管理，有的人啃老，要来就是祸害。所以咱们弟兄姐妹，你揣摩一下，这是一种什么样的人？这押撒要这块地的时候，她怎么要的呢？ 她说：老公啊，你见到我爸的时候，你跟他要一块地。结果押撒虽然就这么一想啊，押撒骑着驴回来的时候，一下驴，迦勒就问她：你要什么？这正中下怀啊，我刚才说的我老爸也没听见啊，怎么知道呢？结果人家这当女儿的就说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。结果她父亲就把上泉下泉赐给她。 我跟你讲，我们跟神的关系是什么关系？我们跟神的关系是父子关系，父子关系还有什么好说的？你的也是我的，我的也是你的，那不是父亲和儿子么！我想这事，可能你听我讲的听矛盾了，既然我父亲的也是我的，我的也是我父亲的，干脆就别要了，其实不是那么回事，要完了以后是划在你的名下。

我们来看《约书亚记》24章，这是《约书亚记》的最后一章，那这一章是在什么样的状况下写的？约书亚要离开这个世界，他有很多的挂虑，他希望人要专心侍奉神。专心的人是不多的，在约书亚那个时代，很多年前他们就出了埃及地。第二年就应该进入到应许之地，可是到了第二年，摩西打发了12个探子去了迦南地，结果他们回来报恶信，只有约书亚和迦勒带着信心告诉以色列人，可以进去得那地为业。 结果以色列人全部害怕那里面的巨人，神就发怒，就发誓他们要在旷野里逛荡40年。那个世代能当兵打仗的人都死光了，其他的妇女儿童不在当中。到了《约书亚记》，以色列人进入迦南地的时候，其实那个世代的人就剩下约书亚和迦勒，能够进入应许之地，连摩西都没有机会。 可是，约书亚要离开这个世界了，他是个专心的人，他也很清楚这个世代专心的人不多，当他离开这个世界之后，以色列人会是如何，这很难说。其实人天生就不太专心，在我过去这么多年的服侍过程当中，我发现专心的人不多，可是要侍奉我们的神，就必须要专心！ 你必须是个专心的人才能侍奉神，因为我们的神是一个圣洁的神，祂是一个忌邪的神，如果我们侍奉神不专心，三心两意，有的时候想起来了，头脑一热，热火朝天的侍奉，然后遇到一点状况的时候，那颗火热了没几天的心，就立刻拔凉拔凉，一会火热，一会冰凉，像这种人，他是很难侍奉神。所以，我给这章的题目是：你们要专心侍奉耶和华。

我活在这个世上的意义就是侍奉祂，所以不管遇到什么样的环境，什么样的坎坷和问题，我都选择专心侍奉祂，因为这是我来到这个世上的目的。所以，我们都要仔细去思考，我们来到世上是为了父母活着吗？是为了我们的兄弟姐妹活着吗？还是为了妻子，丈夫，儿女而活呢？ 我们到底是为了什么而来到这个世上呢？其实，人如果不能看透这些事情，是不能够专心的。比如说工作，我们很多人里面的逻辑体系这样的，因为神祝福了我们的工作，所以我们要侍奉祂。但是我可告诉大家，这个体系一点也站不住脚。 为什么雅各，约瑟经历考验并不退后？他们所经历的考验，其实大大超出我们常人所能理解的，雅各这一生的追求就是得着神的祝福，可是得着神的祝福之后，就剩下手里的一根棍子，如果你遇到这样的事情，你会得到什么结论呢？你是否会说：哎呀，这是啥祝福啊？看看我哥哥，没得着祝福，结果还活得很好......

我们的眼睛是否太短浅了呢？如果我们的眼睛如此短浅，你侍奉不了神，因为我们的神是圣洁的，是忌邪的，祂不会赦免你的过犯和罪恶。你的过犯和罪恶是因为你里面是属肉体，属世界的体系，你就活在了今生，你所有的追求都在活着的这点事情上。 很多人得癌症之后就不想死，死这件事，对很多人来讲都极其绝望，但是早点绝望不好吗？早点绝望，就知道早点去寻求神了。其实我们这些人，如果没有神的话，都在这个世上被判了死刑，不管你喜欢也好，不喜欢也好，只是缓期七八十年而已，甚至有的人还不到那些年。很多人就为了世上的事情折腾啊，真的有那个必要吗？ 其实人活着不是一个很简单的事情吗？人有神怎么能活的不好呢？你看神为祂喜悦的人预备的是何等的恩典！你看那些专心侍奉神，跟随神的人，他们的结果如何？如果你看见他们的结果如何，你的选择又是什么呢？

前段时间我又带着大家查了一遍《传道书》，我写了一本书，叫做《认清虚空的人生》。因为人活着是虚空的虚空，但是人在虚空当中活的很认真。你想想看，如果一个70岁的人能活到90岁，就剩下七千多天，但仍然在那折腾，折腾的还很辛苦。 我们仔细观察这个世界，这个世界充满了悲哀，所有的悲剧，都是因为一些人为了争取活下去，结果就牺牲了别人的利益，比如该隐，拉麦，谁要害他，他就把谁杀了？就像曹操的逻辑体系：宁愿我负天下人，不愿天下人负我，结果得了偏头疼。偏头疼的鬼把他折磨得要死，最后不还是死了吗？ 如果我们都看透人生的结局，知道人活着是怎么一回事，我们就一定会知道，我们活着的目的就是为了侍奉神。人如果不知道的话，什么时候死都差不多，有的被神击杀了，有的得癌症死了，有的脑梗死了，有这么死的，有那么死的…... 因为他们都是侍奉外邦神，以这个世界，以今生为活着的目的，这是何等愚昧的做法，何等的愚昧的想法，不认识神，什么时候死都一样。我们要确切的知道神的属性，我们的神赐祝福，也降灾祸，那就看你是谁了。如果你是约瑟，就算是被卖到埃及做奴隶，神也会与你同在，你就凡事顺利。 就像约瑟，不管经历了多大的艰难困苦，心里永远都有从神来的喜乐，后来约瑟成了埃及的宰相。神会使我们忘记我们的痛苦，因为我们活着是为了侍奉神。

如果我们活着是为了侍奉神，心中装着的就是神，我们就会把自己完完全全奉献给神，很多人看不透，有一些人还持守着人不为己天诛地灭的观念，多么可悲呀！ 效法神，拥有神的属性，把祝福传递出去，我们活着的目的就非常明确。所以我们要认识神的属性，要知道神是圣洁的神，神也是忌邪的神。 **你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。 (《约书亚记》24:20 )** 这事我亲眼看见很多，为什么很多传道人活的一点神的荣耀都没有？因为我接触的这些人，私底下对他们了解的很透彻，他们骨子里装的哪有专心二字？没有专心。体贴肉体很有本事，对付肉体，反倒没有本事。 一个属肉体的人，休想得到神的祝福和恩典，属肉体的人是讨神愤怒的，我们无论如何，都要靠着圣灵治死肉体的恶行，因为肉体的恶行，就是最招鬼，最招灾祸的本性。 到现在还有很多的人体贴肉体，体贴到了淋漓尽致的地步，我们一定要开始知道神是圣洁的，神是忌邪的，神既降福也降灾祸，我们应该如何做聪明的选择？我们就选择为神而活，专心爱神，单单侍奉祂。

我来解释一下几件事： 第一件事，怎么那36人那么倒霉，就被击杀了？很多人说，战场上的子弹不长眼睛，但是我告诉你，子弹是长眼睛的。不单单是亚干在这以色列营中盗取了当灭之物，还有被击杀的这36人。人生人死，全都掌握在神的手中，这36人的死是不是在神的掌管之下？是在神的掌管之下。 如果我们把整本《圣经》连起来看的话，你会发现人的一生当中，人心怎样思量，人一生活出来的果效就是怎样，也就说人一生活出来的结果，就是人心里面琢磨的事。 《圣经》里没有记载这36人的脑子里到底想的是什么，我们已经无从知晓，因为他们都被击杀了。但是我们一定要认定一件事，我们的神绝对不会搞错！这36个人很倒霉啊，不是因为他们很倒霉才被杀，是这36个人的脑子里装的东西导致了他们的结局。 如果你问我的话，我说神的应许绝不废弃。但是人心里面装的垃圾，也跟当灭之物差不多啊。所以弟兄姐妹开始琢磨，不但要除去外面的当灭之物，也在我们的心思意念里面除去当灭之物。因为外面的偶像好除，但是人心里面的偶像难除啊！

人心怎样思量，人的一生就会怎样，你不觉得这个属灵原则很好吗？如果你里面装的是爱世界的心，即使这次你没拿，其实有机会的话，你也一定会拿的。如果人里面贪，将来做官能不是个贪官吗？如果里面有那种爱钱的心，做商人能不是个奸商吗？ 所以我们不要以为那36个人很倒霉，在《民数记》里神击杀了这一万、那两万的，击杀老些个人了，神从来不会搞错。约书亚和迦勒怎么就不在那些被击杀的人里面呢？怎么没在死于瘟疫的那些人里面呢？人心里如果信靠神，神不会不知道，信靠神的人必不蒙羞愧。 第二件事，亚干都认罪了，最后怎么还是被石头打死了呢？不是神有丰富的恩典和怜悯吗？怎么还要用石头打死他？用火焚烧他所有的呢？ 其实处理当灭之物要合乎《圣经》，亚干认罪还该死吗？弟兄姐妹千万不要以为亚干是在认罪，你知道神给亚干多少机会吗？神给亚干一次又一次的机会，因为神让他们所取的支派抽一个签，抽完了支派，这亚干觉得自己逃不掉了，赶紧认罪的话或许还能逃离死亡的命运。不对，不会吧？没那么准吧？有这么邪乎吗？就能抽到我？我不信！ 再接着抽，从他的支派抽到宗族。他怎么想呢？不会吧，没那么邪乎吧？真能抽到我？兴许抽到的是别人呢？心里头开始刚硬。然后按着宗族抽，接着就抽出家室，已经到了亚干的家室了，他还在想，或许抽到其他的人，不会是我吧？结果一抽就抽到亚干了。

这个亚干也好、犹大也好，包括约书亚和雅各，对于当灭之物的了解，对于罪的了解，其实都是一点一点学的。有的人就学会了，像约书亚，听了神的话就明白了，但是很多人听了不明白啊！ 《约书亚记》第7章我们是这么读的，哪一个做牧师的不读啊？那做了牧师，你读了这一章以后做啥？继续容忍盗贼在教会当中？那你说不容忍又咋办呢？其实也不难，你只是把他当做访客，没有问题。所以教会要教导人真理，不要讨好人。如果教会是讨好人的教会，那教会怎么能祝福弟兄姐妹？教会怎么能够有神的同在？怎么使人得胜呢？ 我不想说我讲到了所有的真理，很多时候我也跟约书亚一样，有很深的困惑，但是没关系，我寻求神啊。神是启示的神，神一定把当行的路告诉我们，神绝对不会说闷着就行，你不知道就算了，寻求也不告诉你。哪有这回事？寻求的一定寻见。

【原音查经录音-普通话版-主题：不抵挡神的人，都得存活-2019年8月7日分享】 咱们读《圣经》，要读出神的心意来。我一而再再而三的讲，要读出神的心意，咱们读到这个《约书亚记》的第9章，我问你一件事，基遍人是不是神打算要击杀的？答案是明显的，神没打算击杀基遍人。虽然基遍人选择了和喇合不一样的方式，但基遍人居然存活下来了。我们透过《约书亚记》能够看到什么呢？我们能够看到神是满有恩典满有怜悯的。 但很多人看不到神有恩典，也看不到神有怜悯，我敢大胆的告诉大家，如果整个迦南地的人，全部都像喇合一样来寻求神，那会发生什么事儿呢？神绝不会击杀他们。但是你会发现，迦南这个地方的人，都心里刚硬，都同心合意的要与约书亚和以色列人争战。但是有那么一些人，就是基便人，他们没那么刚硬。 基便人属于什么呢？属于亚摩利人的一个支派，基遍人把以色列人给骗了，又跟以色列人立约，可他们竟然存活了下来。我问你，如果以色列人在那个时候寻求耶和华，你认为耶和华神会给以色列人一个什么样的答案？当然以色列人是被骗了，这以色列人也忘了寻求神，但是后来的结果证明，以色列人允许他们活着，神也并没有因为以色列人允许基遍人活着这件事，而让他们像在艾城一样打败仗，听得懂吗？ 我想我们必须读出神的心意，这一章是在讲什么呢？是不是在讲守约呢？我想好像不太适合，是不是在讲以色列人被骗了？好像也不是，那到底在讲什么呢？我琢磨来琢磨去，我发现原来这个地方在讲，只要你不抵挡神，其实就能够存活。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第十章，这一章在讲什么呢？其实就是讲了一个以色列人要求撒母耳给他们立王的故事，结果神真的给他们立了一个王，这件事整个的过程还相当的具有戏剧性。这个故事到底要告诉我们什么？按照我们华人命定神学查《圣经》的习惯，我们给这一章找到一个主题：你要变为新人！ **其实神一直有一个心意，就是我们大家都变成新人。**大家要知道，你要变为新人，跟神要使你变成新人是两回事。你要想变成新人，你里面的东西要改。如果你外边的东西变了，比如说你可以做个整容手术，这不过是变变外表，真正的人其实是里面的那个人。人里面是无知和愚昧，最后还是无知和愚昧。你别看外表变帅变漂亮了，走路带风，高跟鞋、牛仔裤，帅呆了，这些都没用。他里面是个啥他还是啥！如果人变为新人是靠外表，那咱都去做个整容手术，咱们就都变美了。**一个人要变成新人，关键的因素还真的就是在自己。**今天你变新人了吗？

在咱们当中，你不经历神是相当困难的。今天咱们什么东西变新了？好像都变旧了似的。神的心意是让我们都变成新人，成为一个新造的人。你如果想成为一个新造的人，那新造的人到底应该是个什么样子呢？你觉得你是不是一个新造的人？你觉得新造的人应该是什么样子？我告诉你，人里面的观念如果不改变，是很难成为一个新人的。 我刚好赶上服侍一个癌症末期的患者，她活得很辛苦。她不能用肛门排便了，医生在她肚子上开了一个口。其实我不是今天才服侍她，我之前都服侍过她。我服侍她从上次到这次，我说句心里话，我带她祷告，其实很辛苦。为什么这么说呢？因为神巴不得我们变成新人。可是人变了吗？她一开口说话，她里面还是那一套东西，我就把她训了一顿。我为什么要训她一顿呢？人都病成这样了，我为什么还要训他？因为她里面的东西是败坏她自己的根源，要不然服侍不了她，造就不了她。 我发现人都得改，包括我们这些服侍的人都得改。她们自己小组的弟兄姐妹服侍她，服侍她的人出去旅游，下雨后看见彩虹，拍照发给这个患者说：姐妹，这是神给你立的约，这是立约的彩虹。这不是纯扯吗？我们得知道，你到底是在约里还是在约外呢？我们喜欢讲这种话有什么益处呢？不论是发这个东西的人还是收这个东西的人，脑袋里成为新人了吗？什么彩虹之约神记念你，这是纯扯！所以说弟兄姐妹，我们里面真的变成新人了没有？

有一次我跟一个弟兄服侍一个人，这个人里面有很严重的忧郁问题。其实忧郁也好、癌症也好，心思意念里是相当肮脏的，那肮脏超出我们的想象。然后服侍他的那个弟兄说：我看见耶稣基督站在你后边摸着你的头。我说：得得得，快算了吧！如果真是耶稣摸他的头，他还会是今天这个屌样吗？我想应该是看错了，谁知道是真的耶稣还是假的耶稣啊？ **神的心意是让我们变成新人，可是变为新人的关键还是在于我们自己。**神是何等的信实，弟兄姐妹把你里面的垃圾清理清理，把你心思意念里的垃圾清理清理。有的时候我说人满脑子稀屎，他们还不服气。他们说：你怎么骂人呢？我只是说了句真话而已！咱们当中查经的人，仔细问一下你自己，你哪个地方更新了？你在我们当中经历神，经历了不只一点半点，你经历的差不多跟扫罗经历的一样。 **耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。（《撒母耳记上》10:6）** **扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。（《撒母耳记上》10:9）** 撒母耳跟扫罗一说，你要变为新人，神还真的赐给他一颗新心。但是扫罗变成新人了没有？没有啊。那人要怎么变成新人呢？为什么扫罗没有变为新人呢？问题很简单，神该做的，神已经做了。那你该做的，你不做吗？弟兄姐妹，**神赐给我们一颗新心，只要人里面愿意改变，神都会帮助他。**

亚当和夏娃，刚刚造出来的时候，就像我们蒸包子刚出笼一样，还冒着热气呢！他们非常的新。亚当夏娃刚被造的时候，脸上一点褶子都没有，浑身泛着光，非常漂亮，非常美丽，非常有灵性，做工做得非常好，做事做得非常好，非常的新。结果怎么样？他们一下子就变旧了。我们弟兄姐妹可要知道，神的心意是要我们变成新人。责任不在神，因为神是信实的，人都是虚晃的。 就拿我服侍的癌症患者来说，我知道这个人相当的懒，就喜欢东游游西逛逛，扯犊子的事干一堆。后来我送给他一台电脑，本来这电脑是我用的，我让他学会做文字事工，结果他干着干着就不知道干哪儿去了。我让他带查经，他出去这儿旅游一圈，那儿旅游一圈。我说，得得得，算了，带什么查经？我只是希望给你创造一个营生。他还以为是给我做点事，不是，我不需要他那玩意儿，他讲的也不上道。 我还说：你要多传承华人命定神学，结果一开口讲的还是他那屁玩意儿，那真是闹心啊，看着都闹心。后来我还鼓励他起来服侍，带人祷告。结果他一带人祷告，他那个手机就发热，发烧。不但人发烧，电脑手机也发烧。后来我还送他一部手机让他带人祷告，最后他也没带人祷告。我这是肉包子打狗，一去不回。他改了吗？我不是指望他干点事，我是指望他从癌症的恶习当中走出来，到头来，啥也没改。

弟兄姐妹，我可得说：我常常看走眼啊！很多人就是个二分钱的茶壶，嘴好。说是嘴好吧，也是扯，说的有口无心的。我经常倒贴，大家别担心我，我倒贴的事可多了，但贴来贴去，也没能贴出个热屁股来啊！热脸贴个凉屁股，哪怕是把他的屁股弄热乎了，也行啊！可屁股没弄热乎，还把我脸给弄凉了。神的心意是让我们成为新人，我们要不要成为新人？要不要顺从神的旨意？**只要你心里愿意顺从神，神愿意做所有的一切，甚至让耶稣基督为我们而死。**我们要知道神的心，神的热脸贴我们的凉屁股，都贴了老些个了。还好，我们的屁股被贴热了。 弟兄姐妹，神用心良苦。以色列人弃绝神，不要让神做他们的王，但是神还是信实的，神还是希望以色列人能够成为一个新人。今天弟兄姐妹要知道，**神所拣选的每一个人，只要你碰到了神，只要你遇到了神，神做的都是超乎我们所求所想的。**今天神做在我们身上的超出我们所求所想，但是我们做啥了？给大家举个例子，我们带着一个癌症患者祷告，她被我吼了一通，因为在电话里完全听不到她的声音。我仔细听，还带上耳机听，也听不到她的声音。奇怪吗？服侍她的还是另外一个癌症患者，大家知道吗？这个服侍她的癌症患者，肚子都鼓老高了，后来都顶着胃，顶着心脏，就这样还服侍她。

前不久的时候，她家里人都为他准备后事了。我就开始服侍她，肚子就开始往小了缩，还没有完全缩下去，只是缩小了一点，我就带着她一起服侍另外一个癌症患者，然后人家没声音，我说：你为什么没声音呢？他说：我就按着正常祷告啊！我说：这叫正常啊？他说：我在医院里住着，在医院同一个病房里有很多人。我说：你不会跟人家打个招呼啊？外面来个屁人，鸟人，不知道什么人来看你的时候，在病房里头也打扰别人呐！什么叫做正常？这叫正常啊？被我吼了一通，后来说着说着又下道了。 我说：从上次到现在，你都改啥了？啥也没改。后来我说：跟你妈的关系怎么样了？她来了一句，我都快要死了，我妈怎么还能这么对待我。大家听明白这话了吗？我都快要死了，我妈为什么还要这么对待我？说这话的人心情会好吗？什么时候轮到你挑你妈的理了？你不得癌症，谁得啊？这是正常的事吗？来到我们当中，我们弟兄姐妹服侍她，她感谢过谁啊！只不过是嘴巴说说而已。 真的感谢过人吗？我看不出来。这不叫自私，叫啥呀？这不是找死，这叫啥呢？她妈一把屎，一把尿，把她从小养大的时候，什么时候给她资格挑这个？她应该怎么说？你看我都要死了，我怎么还对我妈这样？人不就好多了嘛！弟兄姐妹要确切地知道，在咱们当中还有很多挑理的，有的时候恶人多啊！ 一个姐妹发信息给她的牧者，她牧者在服侍其他人，服侍了一个又一个，忙的要死。隔了一天没看她的信息，没来得及看呐！完了，她就开始挑理说：就算你是个扫罗，我也要做大卫，就算你是个某某，我还是要做约瑟。你那叫约瑟啊？听着就不上道。所以弟兄姐妹，挑理的人多呀！我告诉你，**神不会看错，鬼也不会看错，就是人能看错。但是神让我们变成一个新人。新人是什么样子？新人是一个像神一样的人。**

大家都去琢磨一下这段经文，我假设大家都读过了。神在我们身上做得足够多，但是做了那么多，我们心里有没有一点想做新人的样子？有没有那个渴慕要做新人呐？渴望做新人，少遭多少罪啊！还是里面那套东西。后来，我就跟和我一起服侍他的那个姐妹说：虽然癌症还没完全好，但你是有福的啊！为啥呢？因为她到医院去，医生也要给她在肚子上开一个口，做一个肛瘘，还是叫什么瘘，咱也不知道那个医学名词，就是不能用肛门拉屎了。她说：我不做了，我就这样了。人家不做了，回来了。这不，跟她几年前一起做手术的，一起复发的，后来又去看医生，做了一个肛瘘，两个月前死了。 弟兄姐妹，神的心意是让我们变成一个新人，可是责任不在神，责任就在你。神是信实的，我们人都是虚晃的。听得懂吗？有的人跟我信主，一转眼9年了，有的一转眼10年了，有的一转眼7、8年过去了。改了吗？神做了所有能做的一切，但是人能不能成为一个新人，全看你自己啊！新人到底是个什么样子呢？**新人是一个给出去的样子，从来不想获得什么，都是想给出去，一直给出去，不自私。** 咱们弟兄姐妹，自私的多不多？就在乎自己，什么时候在乎过别人？我也说一句，你什么时候在乎过我啊！没关系！反正我在神面前求神帮助我。我告诉你，**我横下一条心，就是要做一个新人，我知道神是信实的，神必帮助我。神可以付出所有能付出的代价，也要帮助我成为一个新人。**自私的人多啊！只顾自己，那还是个旧人，还是个破人，还是个烂人，然后还觉着有理呢，自己败坏自己老有理了。自己败坏自己，老厉害了！

我拜托大家，**从今天开始跟神配合一下，做一个新人，别再败坏自己了。神是帮助我们的，谁能抵挡我们呢？**直到今天，我每天至少都听见一遍这句话：我控制不了。但是我让他把十万块钱打到我的账号，他控制得老好了。那打十万块钱怎么就控制好了呢？十万块钱给你，那我不吃亏了吗？我傻啊！我说你不是控制不了吗？控制得了。就是想控制就控制得了，不想控制就控制不了，吃亏的事控制得老好了，占便宜的事，如果不占，那是天诛地灭。好像是这么回事，我说到你心坎上了吧！可是问题是啥?照着你那套逻辑，那不败坏自己吗？ 我说一千道一万，也不如你自己做个决定好。擦亮了眼睛看看像我这样的人，我知道你可能大老远看不见，我也不给你看，但是你能看见我做的，尤其是我亲自服侍的。我该做的我都做，我能给出去的，我绝对给出去。有的时候心里头就跟神说：神呐，愿你记念我，施恩与我！因为我也有属肉体的恶习，有的时候想着想着就想到那去了，心里头难受，不容易啊！**大家知道什么叫做新造的人吧？就是活在神的逻辑体系里的人。**

我想弟兄姐妹，我能说什么呢？如果我们里面是肮脏的，我们不得改一改吗？就让神洁净我们的心。我们只要愿意改变，神就会成为帮助我们的神！如果我们愿意，就改变我们里面自私的逻辑体系，改变我们里面贪生怕死的逻辑体系。从今以后活在永恒的里面，不是活在今生。为什么非得做个旧人？**不再依靠自己，也不再依靠别人，就是单单依靠神。**过去好使，今天好使，将来也好使。不是我们很好，是神绝对的好；不是我们信实，是神绝对的信实；不是我们是良善，是神绝对的良善。遇到这么好的神，为什么不依靠祂呢？ 不要把你的盼望放在你的职业上，也不要把你的盼望放在你的考试上，也不要把你的盼望放在你的工作上，或者放在你的生意上，开始把你的盼望放在神的身上，你的心就踏实了。什么时候信靠神，什么时候心里踏实；什么时候照着神的话走，什么时候就活在神的祝福当中；什么时候照着人的意思走，什么时候就活在咒诅当中；什么时候活在咒诅的当中，问题就越来越严重，然后神也不好使，就这么简单的道理，因为咒诅是从神来的。

大家好！我们来看《撒母耳记上》的第22章。我想大家读了这一章以后肯定会被一件事吸引眼球，就是扫罗得了被害妄想症。那个被害、被追杀的大卫没有觉得自己被害，而这做王的扫罗根本没有人要害他，他却总觉得有人要害他。综合这个非常有趣的现象，我给这一章的题目是《合神心意的领袖与不合神心意的领袖》。这题目看着稍微有点儿长，但是却概括了整章的中心内容。 扫罗是神所立的王，但神立他为王之后，他的表现让神后悔了。这时候神要重新找一个合神心意的王，但这位合神心意的王却经历了惊心动魄的逃亡，被扫罗追杀整整13年之久。很巧的是，在《创世记》里的约瑟做奴隶、坐监牢也是13年，至于这个13怎么算出来的，这个先不谈。我们现在就谈合神心意的领袖与不合神心意的领袖，其中讲到合神心意的领袖部分，大家好好地去效法。 上一章所讲的内容还是比较挑战人的底线，尤其是对那些宗教味十足的基督徒或者牧者来说。这一章相对来说就很简单，大家应该不会面临到任何挑战。

**大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。（《撒母耳记上》 22：1-2）** 我们得琢磨一下这么多人聚集在大卫那里的原因。大卫是一个逃亡的人，大家却都聚集在他身边，这件事本身就感觉很奇怪。而大卫的父亲和弟兄们虽然也是因着大卫被列在扫罗追杀的人的名单当中，他们同样也去追随大卫。以色列人当中有很多受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的都聚集到大卫那里，大卫就做他们的头目。大卫怎么就这样吸引到人呢？为什么大家就觉得应该来追随他呢？如果大家觉得，到大卫那里还不如在原地待着，就不会去到他身边聚集。原因是因为**大卫身上有合神心意的素质，这种素质实际上是神要我们学的**。大卫打仗绝对厉害，他是冲锋陷阵一流的将军，而且绝不贪生怕死。不仅如此，他还把他自己身上的技能传授和训练给下面的这些人，这些人当然会愿意来跟随他。

这些受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的人，他们不是四百号人一呼即应，一下全都来了。而是一次来几个，分批聚集来的。大卫很会激励人，这是他的聪明和智慧。他这个人非常的灵巧，同时也很灵活。大卫不但很会训练这些人，同时还给他们盼望。大家想想看，如果大卫说，来跟随他的就封做千夫长或者百夫长，其实一看周围也就小猫两三只，根本就不需要什么千夫长。或者大卫说谁来就给他个葡萄园，结果却没有。大卫不会这么做，因为大卫给他们的那种东西叫做盼望。 **你要想做合神心意的领袖，必须要学会分赐信心和盼望。你心里得有异象、有使命，你对未来的看见，那就叫异象**。要学大卫对未来有一个判断，让大家来跟着他试试看。将来神使大卫管理以色列的时候，大家要帮助他，和他一起完成神给他的异象和使命。神也必成就祂在大卫身上所说的，因为神在大卫身上的美好旨意就是要让他做以色列的王。底下的人听完以后肯定充满了盼望，虽然一看现实的状况很荒凉，可是大卫的眼光并不是看现在，而是**用信心的眼光看到未来**。所以**合神心意的领袖是一个分赐信心的人，是一个用信心和未来给人盼望，可以传递异象、梦想和盼望的人**！

那些受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的人，他们当时的信心是非常脆弱的，对未来完全没有盼望。等大卫说完了，虽然看着周遭的环境很惨很荒凉，但是这些人的心里却是暖呼呼的。我相信大家来到咱们当中会发现一件事，就是你听我讲完了，回去以后会发现心里好像有一股火在燃烧，里面突然之间就有了盼望。我常常在说，来到我们当中，财务一定蒙祝福！这都是我凭着信心说的，**神照着人所信的成就**！ 弟兄姐妹，你们现在所看见的，其实是从过去那种极其荒凉的光景当中走出来的。大家千万别以为教会一口气呼一下就四百人了，没有这回事。小猫两三只在那里的时候，全是凭着信心撑着。我是一个特别会分赐信心的人。**必须得是我自己里面有信心，我才能分赐出去。我里面有盼望，我才能把盼望给你；我也必须里面有命定，我才能把命定给你**！我深深地了解神的心意，神就把吸引人跟随的能力放在我里面，很多时候真的是信心满满。但是有的时候，我的信心也会像将残的灯火，奄奄一息。我只能拼命地祷告，的确很难受很辛苦，就是刚把自己信心建立起来，紧接着晚上要带着大家查经，再次激励弟兄姐妹要有信心，然后很多人都被激励到。

我告诉大家，**激励人一定要用异象和梦想**。如果带兵打仗，号召大家冲上去把这城给攻下来，好处就是给你几个美女。这样的激励基本没用，吸引的都是一群乌烟瘴气的人。如果把城攻下了以后，这座城里的美女都遭殃了，在史书上就会记载这军队里的士兵就像土匪一样，遗臭万年。如果你们要冲上去拯救城里的百姓，要牢记军队的三大纪律八项注意，把军队治理得井井有条。一切行动听指挥，不但不拿群众一针一线，还要把针线给群众，像这样纪律严明的军队必定要流芳百世。 那么神的军队用什么东西激励人呢？**合神心意，一个好的领袖，是用异象和梦想来激励百姓，激励跟随的人**。弟兄姐妹要再次点燃我们里面的异象和梦想，我们要成为这个世代的祝福。全地的百姓都要因我们看见神的荣耀，都要因着咱们华人命定神学得着恩典和祝福，这是多么荣耀的事！有的人来找我帮他解决问题，听说不收费后，都直接懵了。现在这个世代还有这样的好事？在咱们当中做教会的会友可好了，得到的都是免费的培训。当然有的人会说他们还做奉献，其实奉献是你自己愿意的，如果你不愿意奉献，那你可以不奉献。**我们这一群人就是要进到神的心意里，就是要做合神心意的人**。

说回大卫，他带领的四百人并没有喝西北风，因为神供养他们。前面来的十个人把消息传出去，说跟着大卫可好了。跟着又来了几十个人，都说跟着大卫可好了。就这样一传十，十传百地把消息传出去。大家都说：快来！这里有好多种培训，在这里真的可以成长，真的会有未来，所以弟兄姐妹们都过来了。 那些还在家里过小日子的人是肯定不会过来的，家里样样都好，还可以放高利贷，做点传销，一切都组织挺好的，就别来这儿了。那些受窘迫的、欠债的、心里苦恼的、被骗的、忧郁症或者难受的全来了，来到这里心里可喜乐了，真的会得医治！这样就可以把祝福传递出去。 我们不是拉人入教，这样做毫无意义。在这里不需要数人头，也不需要很多人来到咱们当中。虽然我自己的光景很荒凉，但是我知道神的心意。我知道你们来到我们当中，当我把异象、梦想、盼望和信心分赐给大家的时候，你们会突然尝到神恩典的美善，整个人会被激励到。当我们开始往前跑的时候会偶尔像扫罗，偶尔像大卫。像扫罗是有被害妄想症，觉得我要害你的时候就像扫罗了。如果突然间信心来了的时候就会像大卫。

咱们当中的弟兄姐妹都要被神兴起来！我是很会激励人的，事实也是如此。我常常说，大家脑袋都很好，硬件一点问题都没有。大家有时候相信，有时候又不相信。相信的时候心里就会舒服，不相信的时候心里就会难受。所以当我们开始走这条路的时候，要脚踏实地地给每个弟兄姐妹适当的培训，然后让你们可以从窘迫、欠债、苦恼里走出来。以前没有盼望的人，现在开始成为一个充满盼望的人，没有能力做事的人，现在成为一个有能力，知道该如何做事的人。大卫带的四百号人里，有很多成为大能的勇士和将军，至少也能混个连长或排长，或者混个团长和营长，再或者军长和师长，有的甚至还做到将军和元帅的，很了不得。 **不管什么样的人，只要来到合神心意的领袖那里，都会成为一块金子，成为一个宝贝**。我很有信心，就是不管你来之前是什么样，只要来到咱们教会当中，我一定可以把你训练成为一个宝贝，你就会满身带着神的荣耀去活，听了以后就让人觉得很好。我每次都很感恩，两年前有一位姐妹在一个地方待了十几年毫无积蓄。我们就开始训练她，可能她都不知道我当时在训练她。 现在人家可厉害了，找了一份月薪一万多人民币的工作，后来又换成月薪两万多的工作。还有以前在深圳做工月薪七千的，现在也两万元起了；以前初中读不了，现在一年挣个二三十万；以前在家看孩子的，后来变成非常优秀的程序员，看到被激励的人成长起来真的可好了。**这里不是宗教机构，不是整天喊哈利路亚比谁大声的地方。这里是比谁能够成为有神形像的百姓，能成为像大卫这样的领袖**。

**大卫对亚比亚他说：那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。（《撒母耳记上》22：22）** **做一个好的领袖在神的面前是敢于担当责任的。你做的不好都是因为我的缘故，是因为我没有把你训练好**，听到这里是不是觉得要感谢主？有一句话说得很好，一将无能累死千军。大家要知道，担责任是一个合神心意领袖的特质，合神心意的领袖绝对不是一个甩锅的领袖。遇到别人没把事情做好就质问人，把责任全都甩出去。所以大家以后千万不要再做甩锅侠，而是要做一个担当责任的人。如果你在我们当中不成长，我最先问的是自己有哪些没有做对。 我也常常训练我下面的人，我们下面的领袖可能会抱怨这人没有命定，很烂，什么都学不会。比如教了三遍，甚至十遍都学不会，实在教不会。我听到之后就问这个领袖到底做了什么，不要遇到被牧养的人学不会就甩锅。他们怎么样都不重要，重要的是你做的事。如果你想要做一个千夫长，你得要知道你是千夫长，你的责任就是训练下面的人。

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。（《马太福音》10：42）** 大家都要渴望成为耶稣基督的门徒，好牧养下面的那些小子，把他们陶造成为耶稣基督的门徒。你如今在耶稣基督，神的国度里，要成为一个千夫长、百夫长或者五十夫长，要知道是服侍下面的小子。有的教会刚好整反了，不是服侍下面的小子，而成了服侍下面的老子，小子都变成老子了。也就是说，会友都成了老子，牧者反倒成了孙子，这根本没法牧养，孙子牧养不了老子，好像求爷爷，告奶奶似的，差不多都快给会友下拜了，就是因为那些小子给钱就成了大爷。 我觉得咱们教会一定要改造，彻底扭转这种状况。我要做一个合神心意的领袖，你们也一样，成为一个能够祝福别人，能够训练小子的人。千万不要把那个小子训练成老子，把老子捧成大爷，教会里没有大爷。有些不服侍的人还希望来到我们教会里被选为长老，我告诉他还不够老，等到老了以后再做长老。我们这里不是谁老不老，不是谁是老爷还是大爷，这地方是比谁更合神的心意，做一个合神心意的领袖。《撒母耳记上》说的就是神在寻找合神心意的祭司。 弟兄姐妹，不要渴望自己成为一个小子，好领受那一杯水，那都整反了。要**开始渴望做一个门徒**，把一杯凉水给这小子里的一个喝就得奖赏，就因为你是耶稣基督的门徒。因着门徒的名，把一杯水给这小子里的一个喝都得奖赏，你这个门徒岂不是更要得奖赏？你**要学会担责任**，意思就是我们做领袖的都做了什么，被牧养的人行不行是一回事，你做的事才最重要。

我自己常常这么想，如果问我做了什么，我可以讲一箩筐。比如遇到这个问题我是怎么解决的，有的人我服侍了三年，甚至五年才解决了一半。很多鬼被我赶出去，不是因为别的，是因为当事人被鬼辖制得非常痛苦，而这些人深深地知道我服侍他们真的是带着神的心意来服侍，而不是照着我自己的心意来做。 因为神正在天上人间寻找合神心意的领袖，找到了就让他成为大卫这样的人。就算是被人追杀也不会有被害妄想症，哪怕本来有充分理由得被害妄想症的，却没有被害的感觉。本来是被害的，被追杀的人却成了合神心意的领袖，吸引了很多人来跟随他。虽然吸引来的人刚开始都是乌合之众，但后来都被训练成大能的勇士，这是何等美好的故事。这不是水泊梁山一百零八将，是四百多号大能的勇士跟随着一个合神心意的领袖。 **你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。（《撒母耳记上》22：23）** 我们大家要知道，咱们这些弟兄姐妹能够聚在一起，如果我们里面的心思意念不能胜过水泊梁山或者桃园三结义的那些人，那就建立不了教会。**好牧人为羊舍命**，不是把羊给煮了吃掉。寻索你命的就是寻索我的命，再困难，再艰难的事我都会冲在前面。听起来很像桃园三结义、水泊梁山或者是江湖人士，教会的义气难道还比不过黑社会的义气吗？有的人说我又开始飘飘然，但事实就是这样。有的牧师只要一遇到问题，就脚底抹油先溜了。

之前有一个癌症患者，这个会友的牧师和长老听说咱们教会做医治释放做得很好，就让我来服侍这个癌症患者。这听起来像是要把医治释放外包给我，听着就别扭。换做是把能交奉献的外包给我，他该说我抢羊了。我就跟这牧师说服侍没有问题，但是有一个要求，就是我服侍他得癌症的会友一个小时，做牧师的他也得陪我一个小时。这个牧师立刻就觉得不行，因为太忙了。他都把人给忙出癌症来了，还在忙！在这样的教会当中，跟随这样领袖的人肯定悲剧。一到真正有需要的时候他忙，不需要的时候他就不忙了。这样的人能合神的心意吗？ 我巴不得大家都渴望做一个合神心意的领袖。有的人打着歪主意来找我：老师，你平时不是说自己很讲义气吗？那你来服侍我。我说的是你也需要这样做，不是让你过来告诉我该怎么做。你要问问自己你牧养过谁？你为谁付过代价？有的人心眼是很坏的，听我这么一讲就惦记着我说桃园三结义，他就来跟我结义。 **牧养神的群羊，好牧人为羊舍命，这是合神心意的领袖。如果我们的义不能胜过法利赛人的义，水泊梁山的义，桃园三结义的义，就不配做耶稣基督的门徒**。这不但是要求我自己，也是要求弟兄姐妹们。我不是让你听完以后拿这个来要求我，你没有这个资格。我是让你拿这个来要求自己，问问自己到底牧养了谁。**我们合在一起拧成一股绳，为了神的国度，神的荣耀，为了这个世代能够因着我们得着祝福，一起进到神的心意中**。

前面讲的三点都是合神心意的，第四点是不合神心意的没有安全感。你肯定不愿意跟随一个没有安全感的领袖。因为跟着这样的领袖，整天觉得你要害他就麻烦了，扫罗就是这样。 **你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。 （撒母耳记上 22：8 ）** 没人要害扫罗，是他自己坚信有人要害他。反之有人要害大卫，人家大卫也没觉得是要害他。合神心意的人该识别善恶竟然不识别善恶，扫罗不该识别善恶却识别善恶，完全就是一个在天上，一个在地狱的里面。扫罗说他儿子挑唆臣子要谋害他，这就是被害妄想症。后面还说耶西的儿子结党害他，整的全是这些东西。 拿扫罗这模子一比，镜子一照，很多人都掉到这里头。有人就说我抢了他的羊，败坏了他们的教会。这都是什么时候发生的事？我就很感慨！自己不好好地服侍，不做一个合神心意的领袖，非得做一个不合神心意的领袖。不合神的心意还好，做一个讨神愤怒的领袖就很糟糕了。不好好地去牧养还怪人家偷他的羊，这种事特别多，归根结底就是没有安全感。 没有安全感就总有被害妄想症，该隐和拉麦都有这病，现在轮到扫罗得了这个职业病。一个人如果爱世界一定没有安全感，一个人信靠神一定会觉得非常安全。信靠神的人知道所有的供应都从神而来。如果人不信靠神，只信靠自己的就会没有安全感，因为根本靠不住，而且跟随他的人也会很烂。

没有安全感的人，不管谁说没有人要害他都不信，就是觉得会有人要害他，扫罗就是这么固执。 **扫罗对他说：你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景？亚希米勒回答王说：王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。 我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。王说：亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！（《撒母耳记上》 22：13-16 ）** 亚希米勒说他真的不知道，扫罗却坚持说他肯定知道，很固执。被害妄想症就是没有人要害他，但自己就是非常固执地认为有人要害他，脑子全坏了。有的人虽然活着，但身上百分之八、九十全是鬼，活得很辛苦。**如果你做基督徒，无论如何要做一个合神心意的基督徒；做牧师，一定要做一个合神心意的牧师**。如果你做了一个不合神心意的基督徒，或者不合神心意的牧师会很惨的，最后就会招鬼变成扫罗这个样子。 亚希米勒说他也不是今日才为大卫求问神，大卫在扫罗面前做千夫长，是扫罗立他做王的参谋；带兵打仗也是扫罗派他去的；把女儿嫁给大卫也是扫罗自己决定的。可是扫罗什么也听不见。咱们弟兄姐妹，尤其是咱们当中的牧者，要好好反思一下。如果你觉得有人要害你，尤其是觉得我要害你，那你真的是得了扫罗病了。人固执到这种程度已经把自己都给忽悠了却还不知道，原因就是一个不合神心意的人。就像扫罗一样只想紧紧地抓住这个王位，但是靠自己能抓住多久？人两腿一蹬，两眼一闭，浑身浮肿插上管子的时候，再想抓也抓不住了。

**就对左右侍立的臣仆说：便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？（《撒母耳记上》22：7）** 用物质激励人是非常不长久的，不管给多少薪水，也解决不了他里面的扫罗病，那是不好使的。我不希望我的同工贫穷，这绝对是真的。**用物质激励人是不合神心意的，要用异象和梦想激励人**。用物质激励人，你会发现人对物质有了免疫，有钱的人你再给他钱，也没有太大的吸引力。我们当中有一些弟兄姐妹很有意思，买了一辆车也没觉着高兴。买车之前想着开车去西藏，后来买了车在楼下停着。没什么意思，车开得不但晕还挺累。买了个大房子也没有开心，幸福感没怎么增加。以前没有钱，现在变有钱了好像还是不开心，该吵架吵架，该难受难受。 大家千万别以为千夫长、百夫长、田地和葡萄园就能激励人。更别指望那些乌烟瘴气的东西，什么冲上去就给你个美女。一个人认为这个东西很重要，他就会用他认为很重要的东西激励人。而我认为在耶稣基督里的命定、异象和盼望最重要，我就会用这些去激励人。不合神心意的领袖认为钱和女人很重要，就会用钱和女人去激励，其实不好使。如果大家学到了功课，就可以告诉弟兄姐妹们财务状况一定会翻转；一定会成为一个蒙神祝福的人；一定会在财务上经历神的祝福，这是没有问题的。但是千万不要用钱去吸引人，因为用钱吸引来的都是垃圾。我就想吸引一群有命定的人，而不想吸引一群爱钱的、身上带着铜臭味的人。

**王吩咐多益说：你去杀祭司吧！以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。（《撒母耳记上》22：18）** 就像纣王吸引申公豹一样，拦都拦不住。扫罗王吸引来的是以东人多益，就是个申公豹。最后以东人多益也不得好死，这些人全都是以今生的东西为根本，活在属肉体的逻辑体系里。 **又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。（《撒母耳记上》22：19）** 神让他们把迦南人灭掉，他却把祭司给灭掉了。多益居然不知道这东西咒诅很深，信心满满地去干这事，结果一下子又从灵界吸引了更多的鬼降在扫罗和多益的身上。 大家听完之后要知道，你要做一个选择，到底是做一个恶人，还是做一个义人？做一个合神心意的领袖，还是做一个不合神心意的领袖？要做一个讨神喜悦的人，还是讨神愤怒的人？这个选择是致命的！如果你还在华人命定神学当中一天，我就会跟你唠叨一天。**一定要有命定！千万不要爱世界和这世界上的事，要开始爱神。爱神好得无比！爱神的人吸引的是爱神的人，爱世界的人吸引的是爱世界的人**。神摆在我们面前的是一条何等荣耀的路，咱们一起来向前奔跑！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《撒母耳记上》第二十三章。《撒母耳记上》和《撒母耳记下》全都是在讲故事，我们要透过这些故事，看到故事的背后作者要表达的主题。这章看起来大卫求问神，扫罗也用神的名。好像大家挺好的，都用神的名，但是看了以后又觉得好像结局不一样。所以我就把这章的主题定为《做合神心意的人》，然后你再听我一点一点给你们解释原因。其实整本《圣经》都在记载合神心意的人，也论述那些不合神心意的人。我们可以从他们为人的结局，看到做合神心意的人和不合神心意的人的区别。 **有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”（《撒母耳记上》23：1-2）** 非利士人攻打基伊拉抢夺禾场的时候，大卫正处于被追杀当中。他其实随时都要保持不泄露自己的行踪，因为一旦泄露，扫罗会立刻带着成千上万的人马来灭他。然而这个时候的大卫居然求问耶和华可否去攻打非利士人。很多人看到这就糊涂了，从打仗的角度，这是完全不合乎道理的。因为被打的这城是扫罗管理的，和正在逃亡的大卫完全没有关系，他可以不用去管的。但是大卫这人很厉害，一听到信息首先想到的就是神的心意是什么。 神要大卫开始学习治理以色列的百姓，大卫自己也很清楚将来的以色列要归他管。虽然他当时还没有做王，但是这个王位已经给了他。这时候的大卫不是求问神，他应该怎么躲藏或者逃离扫罗的追杀，他关心的是如何解决基伊拉的百姓被非利士人攻击和抢夺的危机。然而在求问这件事的时候，他手下却没有一个人和他站在同一边。

这是相当艰难的决定，大卫已经求问过神，如果神说去攻打非利士人，而他不去的话又不行。但是要去的话，底下的人又不跟着去，莫非单枪匹马去和人打仗吗？不用想都知道这是一个相当尴尬的境地。要是我的话可能就不去问了，但是大卫这个人真的很神奇，所以我就要跟着大卫学习如何做一个合神心意的人。**合神心意的人求的就是合神心意的事**。大卫一问神，神的回应是让他去攻打非利士人，拯救基伊拉，这一下就惹了麻烦，捅了马蜂窝了。 **跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”（《撒母耳记上》23：3）** 攻城略地的事，可能打了一、两天都没有攻下来。那边扫罗一听刚好，冲过去在外面再包一圈。里外一合围的话，大卫这六百号人保不准就全军覆没了。这事不管谁想就知道很危险，大卫这么做不但暴露了自己的行踪，简直就是送羊入虎口，普通人怎么看都要质疑大卫做领袖的判断力。要做合神心意的事，有时候要冒的风险非常大。追随大卫的人都不想和他一起去找死，可是大卫觉得他们可以不跟自己一起，但大卫自己是无论如何一定要去做合神心意的事。 **大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。（《撒母耳记上》23：4-5）**

过去这些年我非常崇拜大卫，像他这么聪明的一个人，肯定想过这其中的利害关系。但是大卫不怕人走掉，这些人愿意去哪里都行，他知道**争战得胜靠的是他大卫的神，能够杀死歌利亚靠的也是他的神，从来都不是靠着手下这群乌合之众**。大卫做合神心意的事，他的心思意念是绝对不会被这一群人绑架的。只有这些人放弃他们想法的份，大卫绝对不会放弃他的想法。 大家是否觉得我身上也有这么一点点大卫的“味道”？我不会放弃我的想法，不会被人家绑架，我就是要做一个合神心意的人。其他人愿意走就走，我不缺这块“臭豆腐”。虽然你也可以说我同样是块臭豆腐，但不影响我定意要做一块合神心意的臭豆腐。我们做了合神心意的臭豆腐，从此就从臭豆腐变成了香豆腐。 普通人觉得大卫所求的这件事不合理，不但这条件不许可，也不符合常理。但是人家大卫就是这么想的，这消息不传来还好，一旦消息传过来，要么为了保护自己就放下神的心意；要么就干脆放下自己，去追求神的心意。大家要知道神掌权，**人最愚蠢的事就是不知道自己是个人。总觉得可以自己保护自己，其实根本保护不了**。保护来保护去，最后把自己给保护出个癌症、强直性脊柱炎或者瘫痪，什么事都有。而我就是选择做一个合神心意的人，无论条件许可与否，我都这么做。这就是大卫这种合神心意的人求合神心意的事。我深深地知道，**无论在什么情况下我们的神都依然掌权**。

有的时候我带祷告时，放的诗歌名字就是《耶和华坐着为王》，别看这首歌很受欢迎，洪水泛滥的时候神仍然坐着为王。但是很多人在一遇到事的时候就不记得耶和华神坐着为王，靠自己做王了。不想做合神心意的人，那才是悲剧。有种人非常愚蠢，也求合神心意的事，可是求问神是否可以攻打非利士人，神说可以他就立刻开始质疑。这种情况还不如不问，问了神说可以，又觉得条件不具备，做不了，这是最愚蠢的人。要么不求问，要么就是最好别听到这个消息。听到这个消息神在试验你，你是否做合神心意的事？ 做一个牧师在建立教会的时候常常遇到试探，要不要祝福这个人，要不要为那个人祷告，或者服侍他，都是要命的决定。怎么看这个人都不像有命定的人，**其实他有没有命定不重要，重要的是我要不要行合神心意的事，求完了以后我一定照着神的话去行**。大家要确切地知道一件事，如果人贪爱自己的性命就走不下去。我能走到今天，是因为生生死死这件事对我来讲都不重要了。这话说得好像是在“凡尔赛”，可事实就是这样，要不然走不下去。 比如吃亏的事摆在你面前，要不要做？**合神心意的人吃亏、付代价或者冒风险不算什么，耶和华神永远掌权**。事情摆在面前肯定会有挣扎，都是最后横下一条心，不顾一切的走上去。接着就发现走上去真好，因为打完胜仗了得很多战利品，有牲畜就有肉吃了，这可是一开始都不敢想的。大卫又求问耶和华神，而神告诉他起身上基伊拉去，神必将非利士人交在他手里。他相信并照做之后，结果真的得胜了。

**大卫祷告说：“耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊！求你指示仆人。”耶和华说：“扫罗必下来”。大卫又说：“基伊拉将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？”耶和华说：“必交出来”。大卫和跟随他的约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走，于是扫罗不出来了。（《撒母耳记上》23：10-13）** 大卫得胜进了基伊拉城，有人给扫罗报信，扫罗赶紧把城给包围了，这回可真的是要瓮中捉鳖。但是大卫此时求的却是不要让扫罗因为他的缘故而灭城。大卫关心的不是自己的生死，当初挪伯的祭司一家因为大卫的缘故，全部被扫罗给杀了。如今基伊拉城没有被非利士人灭了，大卫不希望因着他的缘故，扫罗又把这基伊拉城里的人给灭了。 神告诉大卫基伊拉人一定会把大卫交给扫罗，人就这样，大家不要想从人那里得什么好处。大卫听了之后，就带着六百人离开了基伊拉，根本就没有计较基伊拉人怎么这么忘恩负义。**合神心意的人求的就是合神心意的事，在基伊拉得着好处仅仅是个副产品而已，大卫根本就没有在乎这事**。

大家要深深地记住一点，**你求而不得是因为不合神心意。如果你不合神心意的话求什么都没用，合神心意的人求什么都有用**。我之所以建立华人命定神学，就是因为在教会里面亲眼看见弟兄姐妹们的祷告，绝大多数都不蒙应允，后来才知道那就是没整对。大家有没有发现你们在原来的教会，祷告了十年、二十年的病还是那样，一直都没什么变化。久而久之人们还都接受一个观念，说这是神的美意。然而神的美意让人生病，听起来好奇怪。等来到我们当中三下五除二病就好了，很多人感觉很神奇，要知道那是因为这地方有合神心意的人。 实际上**祷告听或者不听在于神。神听合神心意人的祷告，神把敌人交在合神心意人的手里**。非利士人为什么打败仗？我们也不知道。非利士人不是那么容易被打垮的，而大卫带着的六百号人还没有经过训练，都是一群乌合之众。打败非利士人跟这六百号人厉不厉害关系也不大，而是因为大卫是个合神心意的人，所以做合神心意的人非常好。 有人经常说我做事太吃亏，可是我愿意，因为我就是要做合神心意的人。有的人不知道这是宝贝，然后一直做不合神心意的人，直到灭亡。神把敌人交在合神心意人的手里，大卫和他的人夺了基伊拉牲畜，救了当地的居民。其实整个事情的发生都是神在试验大卫，看他是合神心意的，还是自己贪生怕死，或者在求自己的私欲的人。神一试完大卫就知道他究竟是什么样的人，神感到非常的开心。

其实我有很多时候也会为摆在眼前的事挣扎，我这个人做事手快，可以做的活很多，也做得很好。每次做完就开始琢磨到底要不要收钱。说老实话，心里不想收钱是骗人的，真金白银收过来奉献给神多好。可是祭司是不能靠着干活来收钱的。**祭司是不能做生意的，白白地得来，也要白白地给出去**，这也是和大卫一样，在受试验。 后来我挣扎了好久终于弄明白神的心意是什么，**那就是要我去祝福这个世代，而不是去赚这个世代的钱**。摆在眼前的都是机会，如果先给自己立一个亿的小目标，那就麻烦了。我一想到钱脑子里就闹腾，感觉很烦。后来发现神挺厉害，让我一想钱就心里闹腾。我开始明白不去想钱的事，而是想着去祝福人，神就将敌人交在我的手里。如果你是有教会的人需要服侍，我会说没问题。不是因为你这个人有多重要，我不太在乎教会的人数有多少，我就是要做合神心意的人。 曾经有个牧师问我能不能服侍他们一个得癌症的会友。如果是那个癌症患者自己来找我，我就一定服侍。我根本就不在乎你在哪个教会，**我只在乎神的心意**。然而是牧师来找我，我就开了一个条件。既然是你们教会的会友，我服侍一个小时，你这个做牧师的也跟着配搭一个小时，咱俩一比一。奉献你都收了，我也不要你们给钱，你就看我是怎么服侍的，接下来你就可以照着这样服侍了。可是那个牧师一听就退缩了，说自己根本就没有这个时间。服侍别的教会的人就有时间，他自己的会友却没有时间服侍，这样的牧师都是在忙不合神心意的事。

其实我打赢了仗，战利品都是我的，不要以为我干吃亏的事。合了神的心意，打完了仗就是在灵界里面战胜了魔鬼仇敌，魔鬼就乖乖地把钱送来了。所以华人命定总结出一个规律，**做合神心意的人，神就把敌人送到你的手里。你打败了敌人，敌人手里的钱就都是你的**。有的人不知道，还以为我挺爱钱。我常常说来到我们当中的人，如果真的成了合神心意的人，财务和身体健康都一定蒙神祝福。做了合神心意的人，财务一定蒙祝福。因为赶一个鬼得一份奖赏；再赶一个鬼，神再给你一份奖赏。原来**祭司的奖赏是从神而来，会得很多战利品**。 当时大卫粮仓里的粮食眼看就没有了，神就导演了一场闹剧，激励大卫来打这场仗。让非利士人去攻打基伊拉，然后告诉大卫也去打基伊拉。他照做就赢了战争，得着奖赏。大家看这多好，大卫做了合神心意的人，整个部队的供养就都有了，这就是**一生不至于缺乏**。换句话就是神送钱给大卫，就像我们给人祷告释放，神就把钱送来。其实是神让鬼把钱送来，神都不用自己伸手。大家不要搞错，我要强调的是做合神心意的人，别光听见送钱了。如果就惦记着有钱真好，却忘了前面的条件是做合神心意的人，那就麻烦了。

**亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。（《撒母耳记上》23:6）** 上一章已经说了亚比亚他逃到基伊拉见大卫，在这里的描述又给出了更多细节，亚比亚他就是在这个时候见到大卫的。这里要注意的是，**关键的不是那个以弗得、约柜，也不是十字架或者圣餐、那个饼和杯子，而是做合神心意的那个人**。 **大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”（《撒母耳记上》23:9）** 大家读到这里千万不要被误导了，以为都是以弗得起作用，其实以前即便没有以弗得，神也听大卫祷告。大卫之所以要把以弗得拿过来，是因为现在有以弗得，拿过来祷告是要尊荣以弗得。如果有了以弗得大卫不拿来祷告，就是在炫耀自己。大卫祷告之后，神就回应他说扫罗一定会下来，而基伊拉人也一定会把大卫交出去。与此同时，扫罗还说了一句话。

**有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头。这是神将他交在我手里了。”（《撒母耳记上》23：7）** 不管是福音派、灵恩派还是其他派，包括我们华人命定神学，都讲神将敌人交在我们手里。这里扫罗也讲，把神的牌子举得可高了，可是他骨子里却不是一个合神心意的人。扫罗早就被废了，在神的眼里已经是废人一个，把神的名字搬出来也没用。如今有的人挂一个教会的牌子，有的人有一个牧师证，还有神学硕士证甚至博士证，这些都不如一个事实，就是合神心意更好，做了一个合神心意的人才是关键。 这个不合神心意的扫罗，如果一听大卫在基伊拉，兵贵神速，立刻赶到，那他要追杀大卫的事也就成了。可是他不知缘由地拖延，结果拖来拖去，直到大卫带着六百人出了基伊拉，扫罗还没来。那么大卫怎么知道扫罗要来？因为大卫有眼线，神激励一个人从扫罗那边来告诉大卫，扫罗要来。经文里没有详述，也可能是一个天使化妆成人，跑到基伊拉告诉大卫，这也说不定。 关键在于做合神心意的人有多好，扫罗手里也有以弗得，按以弗得来算就算不清楚了。扫罗手里有以弗得，大卫手里也有。扫罗祷告不好使，大卫祷告却好使。**差别不在那以弗得，差别是在那个人**。你也建教会，我也建教会，为什么我建教会祷告就好使？大家别以为我在夸耀，真的是这么回事，这只是说个事实而已。差别就在人，人才是关键。

如果以弗得好使那就好了，做一个生产以弗得的生意肯定很忙。在淘宝上挂着卖，就算一天卖出去10套，一下就10万了。以弗得不能卖得便宜，起码得收个每套1万。那成本大概也就一百块钱，这就是99%的利润。大家一知道这个企业生产以弗得，立刻5000万美金风投就送上来了。做强、做大、全世界全买以弗得，那可了不得了。融资、上市，马上套现，可是以弗得不是这么回事。合神心意的人可难复制了，也复制不了。就把我脑子里的东西复制到你脑袋里都不容易。 我鼓励大家养成一个做合神心意的人的好习惯，**如果你做了合神心意的人，有没有以弗得都不重要。做合神心意的人，最大的拦阻就是人有自己的一套**。如果咱们把脑袋里自己的那一套换成神的话语就好办了。 有的同工来我面前讲一大堆，我问他们哪一句是神的话，两个人立刻面面相觑，顿时卡在那了。因为说了半天，没有一句是神的话。一张嘴就是看这个人这么厉害，那个人也不厉害；老师喜欢这个，不喜欢那个人，就开始卷上了。**做合神心意的人，要知道神的话到底是怎么说的。这一辈子我们最吃不起，也是吃得最大的亏就是成了不合神心意的人。神已经拣选了你，已经给了你命定，你还定意整自己那一套，做不合神心意的人，那就悲剧了**！

**大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。（《撒母耳记上 》23:14 ）** **扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗。因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。（《撒母耳记上》23：26）** 扫罗到了基伊拉才发现自己来晚了，人家大卫早就离开了。后来扫罗又接着到处去找，然而他在山这边走，大卫却在山那边走，这很有意思。扫罗手里可能也拿着以弗得，求神将大卫交在他的手里。他也觉得太神了，坚信到了这地方就是神要将大卫交在他手里。 扫罗也是祷告的人，只不过到最后实在不行了，跑去交鬼。他天天寻索大卫，但是问题在于他完全没有搞清楚所面临的状况。如果扫罗去打非利士人，神会使扫罗得胜。因为非利士人来骚扰以色列人，打非利士人这是合神心意的事。但是现在不是比别的，而是比烂的世代。如果比大卫烂就算了，不但祷告没用，做什么都没用，扫罗就是这样的例子。

现在总有人说2023年经济要崩溃，也不知道从哪先崩。这个世界就是在比烂，看谁比别人多一口气。大家在那拼、争、抢、折腾，就跟下围棋一样攻防之间互不相让，纠缠在一起。最后的差别就在于一口气，比谁技不如人，比谁气短，因为气短的就先崩，气长一点点的那个就成了赢家。神不将大卫交在扫罗的手里，是因为大卫比扫罗更合神的心意。或者说扫罗没有大卫合神的心意，看明白了事情就这么简单。 如果这世界上的各个教会在一起竞争，咱们是不参与的。只不过人家竞争的时候，虽然咱们不抢谁的“羊”，可是也拦不住“羊”往里钻。当然有的时候也是故意开一扇门让他们进来。因为饿得厉害，不让进来也不行，实在拦不住。可是一旦进来吃胖了，就不想出去了。我说句老实话，不管是什么教会，碰到华人命定神学都够他喝一壶的。我这还是经常故意躲着没有往上冲，真的不想让人家教会做得很辛苦。 曾经有个牧师的孩子得了癌症，我和这位牧师一起服侍他的孩子。一开始就跟这位牧师说，千万别让他们教会的会友接触到我们，因为将来会很尴尬的。我这是替他着想，他当时却很自信，毫不在意。果然后来尴尬的事真的发生了，他还在背后说我坏话，以为我抢了他的“羊”。事实上我一直在往外推，但是因为他不给“羊”属灵的饭吃，然后把“羊”饿得干瘪干瘪的。一碰到我们，有点追求的都跑到我们这儿来了。 我查经的时候也再三申明，如果你是个牧师，千万别让这种尴尬的事再次发生，免得将来你在后边骂我，我多冤枉。你如果是怕“羊”走，就别做不合神心意的牧师。你要坚持做不合神心意的牧师，就只能跟人比谁烂。否则碰到了一个比你更合神心意的牧师，你肯定会很尴尬。愿意改的就只有一条路，咱们一起做合神心意的人。“羊”不用抢，遍地都是。**做合神心意的牧者，就要知道好牧人为羊舍命**。

这里说到扫罗碰到的对手是大卫，虽然他自己也祷告，同时也用神的名。他也觉得神将大卫交到他手里，可是就差了那么一点点。问题就在于他没有大卫那么合神的心意，就没有办法和大卫比。结果都已经把大卫里三层外三层地包围了，却没有先把大卫灭了再撤。如果当时手脚麻利地把大卫灭了，也就除了后患，不用再为大卫的事烦恼。但是扫罗却没有，很凑巧就在这个时候突然间来了一个人报信。 **忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”（《撒母耳记上》23:27）** 《圣经》没有记载来报信的人是谁，也有可能是神让一个天使化妆成人来告诉扫罗。然而就这么关键的一下把扫罗的进攻给破了。眼看着就把大卫给灭了，最后却功亏一篑。这就是很多人做生意，做着做着就差那么临门一脚却“黄”了。如果你发现自己是这样的人，那你是个倒霉鬼，其实就跟你是否合神的心意有关。**做了合神心意的人在关键的时候就不会掉链子。因为神掌管一切，地上的生意都神掌管**，你有理都没地方说。

有的人来到咱们华人命定神学可能都四、五年了，论到成长如果在别的地方做样子已经够了。可能也整了一个以弗得，但就是在合神心意的这件事上差点火候。虽然我们这里什么都可以学，不管是我的牧养、华人命定神学体系，还是101课程、《创世记》都可以学，但是如果没有合神心意这件事，就没学到根基上，都是白学！ 大家听我一句劝，做事如果还掉链子，你就知道好像里边还有点扫罗的“味道”，总是功亏一篑。这就看你里面的选择了，什么是你的核心利益？有人说他已经决定做合神心意的人了，那怎么还掉链子？那是因为骨子里还不是，只是心里想做合神心意的人没有用，到了关键时刻还是一个贪生怕死的人。 **做合神心意的人，一生活在神的恩典之下**。虽然有了神，可能还有诸多考验，但是每一次的考验在神面前打一个满分。就算打不了满分也不要紧，努力打一个及格也行。**做合神心意的人一定会经历各种各样的考验，但是没关系，我们已经横下这条心做一个有命定的人。什么考验到了我们面前，我们最先考虑的就是神的心意到底是什么**。不是宁愿我负天下人，不愿天下人负我。而是要宁愿天下人负我，我也绝不负天下人，这是合神心意的人，只讨神的喜悦！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第三十章。我有一个习惯，就是在读经的时候总喜欢找每一章的主题。在这个过程有两件事需要考虑到，第一件事就是要明白整个《撒母耳记上》在讲什么。《撒母耳记上》通篇讲的都是神在寻找一个忠心的祭司。 其实神一直都在寻找忠心的祭司和忠心的仆人，但就是找不着。实际上一个企业里面想要找到一个合适的人才也非常难，不是因为你找不到工作，是因为你不是人才。如果你是个人才，人家得着你就跟得着宝贝一样，关键就在于你是不是那个宝贝。很多人光想着自己要什么，却没想着人家要什么。**神要找一个信靠祂、心里坚固的人，因为只有这样的人才能够在神面前做一个合神心意的君王和祭司**。

大家好！我们读《撒母耳记上》第九章。《撒母耳记上》这本书要告诉我们什么？这是很值得思考的话题。我想：《撒母耳记上》和《撒母耳记下》这两本书要突出一个什么主题呢？我相信大家都知道《撒母耳记上》和《撒母耳记下》的故事，大家都思考尝试一下，我也不一定说得好，但我想我们大家一起做个尝试。 我以前想的主题是君尊的祭司、君尊的君王。最近这两天我在思考这个主题的时候，我想每一章我们思考的主题首先要合乎这个主轴。我想这两本书的主轴是：神在寻找合祂心意的人。不管是君王还是祭司，都是神要寻找合祂心意的人。前面有一个老以利，后来找到了撒母耳；前边有一个扫罗王，后来找到了大卫王；后来大卫成为人类历史上一个合神心意的王。 其实神一直都在拣选人，有的时候拣选了一个，好像拣选好了，有时候没拣选好，所以神正在寻找合祂心意的人。神怎么寻找呢？《撒母耳记上》和《撒母耳记下》其实都是神在寻找合神心意的人。《撒母耳记上》第九章讲了一个找驴的故事，整个故事看起来不像是《圣经》要写的这么一件事，倒像是神话故事，或者像老头老太太给孙子讲故事，从前有座山，山里有座庙……像这样的，撒母耳写这个找驴的故事，咱们能从中总结出什么呢？神正在寻找合祂心意的人。

人一生常常经历神，可能跟这个故事不是那么贴切，但是透过这个故事我们可以看见，人一生常常经历神。今天在我们当中，没有经历过神的人不多。可是后来我发现，很多人经历完了神以后，回头就忘，这是个非常奇怪的事。人经历完了神，要么回头就忘，要么没忘，他也没把神当回事。人不把经历神当回事，日子该怎么过还怎么过。**日子过着过着，回头就把神忘了。这样的态度会带来一个什么结果呢？人被神审判的时候，完全没有借口。** 人已经完完全全没有借口了，不论是扫罗王，或者是大卫王，都在神面前没有借口。就是你和我，咱们不是被神拣选做王，但也是被神拣选，你和我经历了神以后，将来也是没有借口。将来你不能说：不是这样，是那样，我为什么没有信靠神，是因为这个，因为那个。为什么没有借口？因为我们每个人常常经历神。咱们当中经历神的人多不多？那多了去了。 **仆人说：这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。（《撒母耳记上》9:6）** 大家都知道在以色列中有一个神人，这个人叫撒母耳，这在以色列人当中几乎家喻户晓。你看大家都知道，而且有人去寻求什么，或问神人什么事，都到撒母耳这儿来，而且人都知道凡他所说的，全都应验，因为神与撒母耳同在。人都知道这个神，也知道这个神人。问题是啥呢？问题是你知道了，然后呢？也就是说你经历了神，然后呢？ 神寻找合祂心意的人，神给每个人都有启示，每个人都经历过属灵的事。如果你说：我没有经历神。这是假装没有经历，嘴上说没有，其实一说，都多了去了。你如果不信靠神，将来神审判你的时候，你怎么回应神？**其实人都知道神，也都知道神人，但是我们就是常常忘记。**

**找驴这事可以经历神，得病这事更经历神，得病经历神的事多了去了，找工作也经历神，干什么都经历神。**有一个人叫基士，是扫罗的爸爸。这个事很有意思，基士丢了几头驴，就让他儿子去找驴。找驴这事在人看来，那就到处找呗。其实到处找这事也很有意思，扫罗走啊走啊，走了老远了。怎么就走了那么远呢？好像是他自己走的，但其实找着找着，找到撒母耳，找到神人了。弟兄姐妹，你有没有发现？你当时遇到了一些事，你就找啊找啊，结果找到了华人命定神学，是不是很神？你可能没想找华人命定神学，但是人在生活当中遇到了事，就开始寻找。过去这些年，我经常看见一些人在咱们当中经历神。 前几天有一个人来看我，这个人好几年前生不了孩子，然后她就来到咱们当中。谁服侍她的呢？其实还真不是一个很像样的牧者。来到我们当中，按照她的描述，说是一个十八线小牧者。按照一线城市，二线城市这样的层级分下来，十八线估计是个小村庄。在咱们当中，十八线小牧者，名不见经传的那种，后来我还真问了一下那是谁，还真是个十八线小牧者。服侍她以后，她还真是生了孩子了。现在孩子好几岁了，那真是经历了神。可是经历完了神，然后呢？找驴，要孩子，很多人都经历神。有的人肚子有根筋拉着了，有的人后背有根筋拉着了，有的人腿有根筋拉着了，有的人脖子有根筋拉着了……这经历神的人多了去了。我要讲故事，那真的多了去了。 我服侍的一个人，脖子两边的筋，拉得紧紧的，脑袋是不能动的。他要扭头就得转身子，他一转脑袋，那根筋崩得紧紧的，就跟钢丝拉很紧一样，很吓人。我祷告一遍没好，又祷告又没好，祷告很多天都没好。有一天我弄明白了，这是个僵尸的灵，他小时候看鬼片，看完就害怕，就把自己裹在被子里。从那时候开始，看了吓得不行，吓得不行还看，看完了还吓得不行，吓得不行还看。他脖子这两根筋绷着，脖子僵硬。 后来我就发现，僵尸就是身体僵硬，头不能转，头转身子要跟着一起转。后来我就赶这个僵尸的灵，因为他看的是僵尸片。赶鬼的时候，僵尸的灵就彰显，这个人后背的肌肉都扭曲了。扭曲到什么程度呢？那个肌肉中间的那条缝甚至可以夹个酒瓶子，很厉害，那个肌肉都暴起来了。这僵尸的灵被赶出去以后，后来他脖子好了。你说他经历神了吧？但人经历了神以后，人的总结远远不够。

**扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：请告诉我，先见的寓所在哪里？撒母耳回答说：我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。(《撒母耳记上》9:18-20)** 扫罗找驴，这事很有意思。找着找着，就找到先知撒母耳。这个撒母耳怎么就知道了呢？你看就找驴这个小事，大家千万别以为我们人一生很多东西都是偶然，人一生没有太多偶然的事。所以大家要知道，神在人一生当中常常启示我们，常常让我们经历祂，经历祂不是一点半点，都是听起来像神话故事。所以，咱们弟兄姐妹要知道，撒母耳多厉害啊！头一天神就告诉撒母耳，明天这个时候，有一个便雅悯人就要到你这里来，我要膏他做以色列民的君，做以色列的王。你想想看，扫罗这个人，找驴为什么要经历神呢？神就是要让他知道神掌权。神就是要让他总结出来一条，将来做王以后，你得知道神掌权。 神要寻找合祂心意的人，什么叫合祂心意的人呢？合神心意的人就是要知道神掌权。大家一定要知道，**废王立王在于神呐！王位不是你自己打下来的，是神给你的。**也就是说，不单单是以色列的王，以色列的百姓哪一个不经历神？出埃及的路上，哪一个没经历神？白天云柱，夜间火柱。今天在咱们当中的基督徒，哪一个不经历神？哪一个人都欠神一个人情啊！那不是人情，是神情啊！我们的神用心良苦，让被拣选的人，每一个都经历祂。经历完了，你要选择干啥？

有的时候，我讲过去经历的事，信手拈来就一堆，可是有的人经历完了神就离弃神。我告诉你，这一辈子，咒诅老深了，不是我咒诅他呀！我只是把咒诅的事实讲出来而已，实际上即使我不讲，他也照样活在咒诅当中，好不了，这一辈子老惨了。《圣经》这么说： **扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。(《撒母耳记上》9:4)** 溜达到哪了？我看也挺奇怪的，找几头驴，溜达出去上百公里啊？驴能走那么远吗？更何况你也完全没有任何线索，就瞎找啊！其实我告诉你，人一生的路常常是瞎走的。但你觉得是瞎走，可神其实在引导你啊！神在引导着扫罗。走着，走着，走到神人这来了，找驴的路经历了神啊！

**明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。(《撒母耳记上》9:16)** 以色列人厌弃神做他们的王，然后他们让神给他们立一个王。神就给他们立了一个王，就是这个扫罗。大家仔细看，人要立王，厌弃神，但是神还是眷顾他们。你觉得怎么样？我们的神恩典得多大啊！我告诉你，神要跟咱们计较，那还有完啊？就咱们这小样的，有多少时候，我们厌弃神做我们的王啊！ 咱们弟兄姐妹说说看，神要捏死咱们，那是完全有理由的，但是神没有捏死我们，还眷顾我们，我们还常常厌弃祂做我们的王。一整就害怕老板，一整就害怕工作，一整就害怕项目，一整就把神放下。然后一整啥都放不下，就能把神放下。你说：这不是邪了门了吗？然后人经历了神，一会又尿漏了，一会屎漏了，一会肠子漏了，一会什么漏了。哎呀！我的天啊！一会鼻子不行了，脑袋不行了，耳朵不行了，腿不行了，这个不行了，那个不行了。随便整个零件不行，都够你受的。

但是，经历了神以后，我最诧异的一件事，神呐！你咋这么好呢？人就不希望你做王，但你还是眷顾你的百姓。哎呀！神真好！就算是肛门漏了，尿漏了，系统都不太好了，人一回转向神，神就医治我们。我觉得幸亏这活不是咱干，要是咱们干，你会说：你咋这样呢？上来还不得拍死几个啊？我跟你讲，人厌弃神的太多了。 有一个人来找我，他在新加坡找工作，就是拿不到准证。到了政府一批，就被拒绝。然后来到我们当中，大家就为他祷告，结果一批就批下来了。批下来了以后，我说：你得好好信神啊！对方却说：那我工作上的问题你帮我解决啊？诶！你解决不了的问题，神帮你解决了，你能解决的问题，神不是更能帮你解决吗？结果人家先把神给离弃了，人就这样。 生孩子出问题的，祷告生下来了，立刻把神丢一边，反正我跟你讲就这样，人总是厌弃神做他们的王。我告诉你，为什么我讲人一生常常经历神，神就是让你毫无借口来到神面前说：我为什么这样，因为怎么怎么回事......没有借口。你经历神经历老些个了，但是每一次都离弃神。不是吗？咱们大家都这样。

以色列人这样，从《出埃及记》到《撒母耳记》，从《撒母耳记》到《尼希米记》，从尼希米到了耶稣基督，从耶稣基督再到今天。人几乎是没改变过啊！人一回到世上的生活，眼前就是那么点屁事了，以前遇到不能解决的问题，绝望了，然后来找神来了，不能解决的神帮你解决了，像找个驴，找不着，找个驴的本事都没有，立你做王，你就觉得有本事了？驴都找不着，你找啥啊？找个驴，生个孩子，找个工作，什么不需要靠神啊？我当年找工作，真是靠神找的。从那以后，我就觉得有神多好啊！有神真好！ 人要厌弃神，但神还眷顾他们。记住，神的爱是何等的长阔高深啊！神让我们常常经历祂，常常经历祂就常常要归向祂，常常经历祂，就常常不要弃绝神，不要厌弃神。哎呀！我就觉得神在天上、地上寻找啥呢？寻找合神心意的人。如果找着了，我们能不能在神面前做个合神心意的人？咱们这些人，神不希望我们不合祂心意啊！神在我们身上都有美好的旨意。如果你和我能够效法亚伯拉罕、以撒、雅各、撒母耳、摩西、大卫和历世历代在神面前合神心意的人，行耶和华眼中看为正的事，愿意神在我们身上做王，成为一个合神心意的人多好啊！你就会像撒母耳这样，成为神人。你所说的话，神都成就啊！ 那你说说看，做撒母耳这样的人好不好？撒母耳一生真好，从出生到老，一生顺风顺水，一生什么都不缺，因为有神同在。我做梦都想做这样的人呐！《创世记》里的约瑟一生多好啊！做奴隶有神同在，做囚犯有神同在，做宰相有神同在。**咱解决不了的问题，人家有神都能解决。所以咱们弟兄姐妹，神为什么要这样？神为什么要让你和我经历神？就是好让我们成为合祂心意的百姓，好让我们在祂面前成为王子和公主，好让我们在祂面前能够传承耶稣基督所做的。**

弟兄姐妹从今天开始悔改，不能再离弃神了，想想看：你今天任性离弃神，明天任性离弃神，后天任性离弃神，成了硬着颈项的百姓，最后能好吗？好不了。**神总是眷顾人的。如果人离弃神，神尚且眷顾。那如果我们成了合神心意的百姓，那是何等的眷顾！**大家能够认同我说的话吗？认同的话，就好好归向神，千万别硬着颈项。一活就活成世上的逻辑体系，一会讨好这个，一会讨好那个，就是不想讨好神。然后病就多了起来，开始喊：神啊！牧师啊！为我祷告。看着这种情况，心里都难受。千万不要等到尿也漏了，屎也漏了，肠子也漏了，胃也漏了才知道找神，那你说得漏成啥样？ **弟兄姐妹可得知道，不单单是信神的人，神预先安排。不信神的人，神也预先安排。每一个人都是神预先安排的。**不要以为你的路是你自己瞎走的，就是找驴这条路，你都会发现，神莫名其妙地带着扫罗走到神人那里。你说是不是很神奇！**这一生能来到咱们当中的，都是神奇妙的带领。你走着走着，就走到华人命定神学来了，就开始经历神。**所以我告诉你，有些人就经常困惑，我怎么就来到这儿了？我怎么就这样经历神了？经历神之前，咱们不知道背弃神的有多少呢？ 有一个人，一整就犯浑，一犯浑，月经疼痛就回来，后面那根筋也拉上了，肚子里的那个东西也拉上了，一大堆的事都出来了。**你说是不是神的恩典呐？其实都是神的恩典。经历这些就是好让我们清醒过来，不要做硬着颈项的百姓。**我们要知道，我们一生的路都有神带领，你害怕啥？这个驴找着了没有？找着了。**来到我们当中，只要你是一个寻求的人，神一定会带领你。就怕人不寻求，不总结。**

昨天刚好赶上我带祷告，我带祷告的时候，刚好念到《约翰福音》第九章：生来瞎眼的，后来耶稣让他看见了。你想想看：你也看到了这生来瞎眼的，后来能看见了。我也看见了这生来瞎眼的，后来能看见了。法利赛人也看见了这生来瞎眼的，后来能看见了。然后呢？然后人跟人的反应是很不一样的。你能理解吗？法利赛人问生来瞎眼的： **他们就问他说：他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？他回答说：我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗（《约翰福音》9:26-27）** 过了一会儿，法利赛人又问这瞎眼的：你眼睛怎么看见的？这瞎眼的说：我刚才已经告诉你了，怎么又问一遍呢？结果法利赛人说： **他们就骂他说：你是他的门徒，我们是摩西的门徒。神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来？（《约翰福音》9:28-29）** 你能理解吗？很难理解。就是我们经历神这事，扫罗经历的找驴这事，很奇妙吧。**在整本《圣经》里面，我们的神一直都在奇妙地带领，只要人不硬着颈项。**他让生来瞎眼的能够看见，这人一定是从神来的，不是吗？若不是从神来的，生来瞎眼的怎么能看见？但是法利赛人不这么看，法利赛人说，这人是个罪人。然后那个生来瞎眼的说： **他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。（《约翰福音》9:25）**

从创世以来，能够让生来瞎眼的看见，还真是不多啊！弟兄姐妹，我可得告诉你：在我们当中曾经有眼睛要瞎的，后来经过我们的服侍，眼睛就好了。眼睛是好了，可又犯浑了。今天是否还浑着，我就不知道了。那得改啊！一整就浑，你要浑到什么时候？神要一直看顾你到什么时候？**所以说：我们人一生的路都是神奇妙的安排。就是希望你能够做出一个好的总结：神掌权，我不能再浑了。**人一生的问题多啊！一会儿驴不见了，一会儿工作不见了，一会儿啥东西不见了。你就慢慢整啊！ 还有一次，有人在那作见证说，他的钥匙不见了，找啊找啊，后来想想他得祷告啊！一祷告，钥匙就找到了。但是找到了钥匙以后，总结出啥了吗？啥也没总结。所以我鼓励大家，好好地总结吧！都是神预先安排好的。这个时候，神要立扫罗为王，拣选他。是扫罗申请的吗？不是；是扫罗参加竞选来的吗？不是。就是神要拣选扫罗作王，其实扫罗的背景不怎么样的。

扫罗说：我是以色列最小的便雅悯支派的。大家知道便雅悯整个族差点被灭了，就留下了几百人。后来几百人慢慢整，成了以色列中最小的支派。扫罗的爸爸叫基士，也不是什么大家族。那最小支派里的小家族，这背景也拦阻不了神拣选你。所以人要知道，虽然自己背景不怎么样，知识也不多，学问也不大，大概一辈子就能找个驴。但是神要拣选你，让你经历尊荣。所以在神面前不论出身，只论你是否是合神心意的人。神给你机会，如果你愿意做合神心意的人，神就给你更多。 大家能够理解吗？千万不要在神拣选了你以后像彼得，比如说：神拣选彼得做外邦人的使徒，大家知道第一个给外邦人传福音的就是彼得。可是整吧，整吧，最后啥也不是了。后来没办法，神又拣选了一个保罗，成为外邦人的使徒。**所以咱们弟兄姐妹，我们背景不怎么样？打渔的出身，种地的出身，这些都拦阻不了神拣选你。我们的背景不重要，重要的是我们是否有颗心志，想要成为合神心意的百姓。神本来的旨意，就是让你和我成为他面前的王子和公主。**

我们本来是王子的命，公主的命，这么尊贵的名分，人却不看重，反而看重那些下三烂的东西。把你的工作看得老重，把你的孩子看得老重，把你的家庭看得老重，把你的小店看得老重。你说这说得过去吗？说不过去。咱们体贴肉体的得改啊，脑袋里的垃圾太多了，不改不行啊！ 神拣选我们一次又一次的经历神，但是我们里面改了没有呢？我们里面是尊贵的王子和公主的命吗？不是的！非要学罗得。罗得是个什么人呢？罗得是个丧失命定的人！本来他跟着亚伯拉罕一起出哈兰，跟着亚伯拉罕一起进应许之地。本来他在亚伯拉罕的名下，可以成为亚伯拉罕的义子，可是非要进所多玛，非要做生意赚钱。人家讲究生活素质，讲究卫生条件，跟着老婆一唱一合，那是非常注重家庭。 在那个淫乱的所多玛城里，虽然把儿女调教的还不错，但是跑到那个地方干什么去呢？我们也不知道。在淫乱的所多玛城里还讲究什么呢？但是两个女儿在那种地方竟然还是处女，这事儿还挺神的。你说这事值得夸奖吗？也值得夸奖！但是最后怎么样呢？一个丧失命定的人，最后就剩了一壶酒。他看重的都是什么呢？后来称赞罗得的这个彼得，本来神拣选他做外邦人的使徒，后来把这么尊贵的名分，这么尊贵的命定让给了保罗。是他放弃了吗？不做了吗？你问我：他为什么不做了呢？在《圣经》里找不到。那不做了，又做什么去了呢？谁知道做什么去了。后来没有办法，神拣选了保罗做了外邦人的使徒。幸亏保罗有这性格，直到今天我们还照着保罗所教导的建造荣耀的教会。

听到了没有？背景不重要！是打渔的，砍柴的都不重要，**重要的是能不能做一个合神心意的人，能不能够了解神的心意。**了解了神的心意，还有什么问题吗？问题就变得简单了。你一生常常经历神，你能够总结出来什么吗？咱们当中经历神的不少吧？你们经历的不少！我经历的都没有你们多。 有的时候我都替弟兄姐妹捏把汗，经历老些个了，回头就说：其实老师我经历的没有你多。我说傻孩子，我当时经历神，不是找驴，是找一份工作，我就想做个小驴，能够找一份工作养活自己，就这么个事情，神给了我一份工作。我跟你讲，那是对神认真了。你们说经历得少，咱们当中得了那些要死要活的病的，我问你经历的比我少吗？经历的比我多！你有没有总结一下呢？**所以弟兄姐妹你要知道，神就想尊荣我们，让我们经历尊荣。**

你知道撒母耳听到神说，这个扫罗就是我要拣选做以色列的王，然后就让扫罗坐在最尊贵，最上面的位置上，拿出最尊贵的祭肉来让扫罗跟撒母耳一起吃。撒母耳在以色列这个地方那可不得了，他虽然退下来了，但是我要告诉你，他在以色列人中的影响力还是非常大的。也就是说，如果撒母耳在你面前尊荣你，那你受到的尊荣是何等的大，但是这扫罗好像没啥特别的感觉。有点傻！找驴的性格，长的挺帅的，但是脑子好像不是特别好使。 神让扫罗得尊荣，神让我们得尊荣。我们的反应是什么呢？我是最小的支派，最微不足道的家庭背景，那我就是找驴的人生，今天我竟然能够被尊荣。我们不得反省下自己？有些时候我们当中的弟兄姐妹，大老远地买张机票来看我。你以为我很想见你，其实我不太想见你。我招待你，开车带着你到这去看，到那去看，我需要干这些事情吗？其实我也不需要干这些事情，我还是想尊荣大家。为什么想尊荣大家呢？因为这是神要我们做的，我们要想在神的国里为大，就要做仆人，就要做众人的佣人。我服侍你不是因为你配得服侍，是我愿意服侍。

我们弟兄姐妹千万不要搞反了，有些话听完都伤脑筋。有的人说：老师你不是说要这样服侍吗？你不是说我打电话给你，你随时都接吗？我心里说：可是你打电话来的时候，我不是在服侍别人吗？我不得一样一样干吗？好像我应该似的！我心里头难受。我说弟兄啊！姐妹啊！我告诉你，我今天在神面前服侍，我在良心上不亏欠神，我都尽心尽力服侍每一个人，像服侍神一样。什么时候轮到你有资格来问我这种话呢？我讲的道，我说的这些话，是我要求我自己。我说的这话也是说给你的，你也是应该要求一下你自己，不是拿来要求我的。我跟你讲，要不是因为神的恩典，我真想揍你一顿，拳头一握，真的很想揍人。神啊！怜悯怜悯我！ 这是什么乱七八糟的！然后我说完你了，你就说：不是你讲道的时候自己说的吗？我们当中有一个姐妹挺有意思的，挺混的！你们不是说要这样服侍吗？我打电话发信息，为什么不回呢？人家牧者每天收的那些信息老多了，还不得一样一样清理吗？然后你在那里识别善恶，还告诉自己得学大卫。 咋的？你把人家牧者当扫罗了吗？我得效法撒母耳！你把你的牧者当老以利了吗？你说：我是约瑟！但是都这样了，还约什么瑟！人家也不欠你的，你把这事情全都读反了，就看重自己那点事情，突然被尊荣就不知道自己姓什么了！就像扫罗做了王，不知道自己姓扫罗了！不知道自己当年曾经找过驴。就是一个找驴的人生，被神遇见了，神就把他抬举起来，让他受到尊荣。结果他还真把自己当盘菜了！你说这是什么脑子，就这脑子不好使。

我想，我们突然间被尊荣，千万别惯坏了。别自己不知道自己是什么，如果你在神面前要想为大，你就要做众人的佣人、仆人。如果你要想人家尊荣你，服侍你，别整完了以后不知道自己姓什么了！虽然你的背景不怎么样，我们绝对不因为你是个生意人，绝不因为你的钱多钱少而服侍你。 所以就是让你知道，你是一个尊荣的王子和公主的命，不是让你在上面作威作福被服侍，让人家来洗你脚，而是让你来能够服侍众人。所以在神的国为大，你要能够服侍众人，做众人的仆人。我愿意做但我不挑剔，我服侍完了，我有资格识别善恶，但是我不识别善恶。希望你们没有资格识别善恶的，更别去识别善恶。**我想我们本来是垃圾堆里的垃圾，神拣选了我们，给了我们王子和公主的名份。然后我们就干什么呢？我就要效法神，效法耶稣基督，有这种宽大的胸怀，就算是人厌弃神，神还眷顾他。**

弟兄姐妹！人一生常常经历神，就是让你知道，让你开始总结出一个规律啊！你能总结一个规律吗？你能不能把你一生所经历的事，把它梳理一下。六十岁总结一下过去六十年的事儿，五十岁总结过去五十年的事，七十岁总结一下过去七十年的事。你能总结个啥？你总结出来的就是神掌权啊！如果总结出来神掌权，你还做硬着颈项的百姓吗？神可以让人生，也可以让人死；神可以让人富有，也可以让人贫穷；神可以做所有的事情。神既降祝福也降咒诅。你要怎么办？是不是甘心乐意放下自己那些小算盘，放下自己那些东西成为有命定的人。 如果你能成为一个有命定的人，成为合神心意的人，就像撒母耳一样，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西，撒母耳、大卫这些人，行神眼中看为正的事。人经历神是何等的多，人经历的是何等丰盛的荣耀。我就十分的感慨！人就非得硬着颈项，然后硬到什么程度呢？硬到不是这儿漏了，就是那儿漏了。前一段时间有个姐妹，她以为自己可爱神了，爱到什么程度呢？爱到一咳嗽尿就往下漏。咱们当中还有漏尿的吗？大家知道拉拉尿是啥吗？就是一直穿纸尿片，就是漏尿。哎呀！还觉得自己很爱神。爱啥呀？浑身都是爱世界的陋习啊！前一段时间，我就问她的牧者，她还漏尿吗？她牧者说：她漏尿好了，没那么爱世界了，没那么属肉体了。 咱们弟兄姐妹好些跟我信主，不是一年两年啦！三年、五年、七年、八年、九年、十年的都有！在我们当中经历的事那可老些了。怎么经历完了呢？怎么走到漏尿里去了呢？前一段时间，我服侍她，我就把她训了一顿。你要不要漏屎啊？漏尿又漏屎，漏尿好办，一张纸尿片就搞定了。那漏屎咋办啊？你要和泥啊！听着就老恶心了。你说：我们还不得悔改吗？我就想，让人有命定多难啊！让人成为一个尊贵的，受神尊荣的王子和公主多难啊！弟兄姐妹啊！我想你经历的恩典，可能不一定比扫罗少啊！你经历的可能比扫罗还多啊！好不好！弟兄姐妹今天咱们好好地改，成为一个有命定的人。

经过这么多年，好好总结一下，把愚蠢的东西排出去啊！我们当中经历神不是一点半点啊！那都是多得让人难以理解啊！我就觉得，我们属灵的眼光还是差那么一点点啊！前一段时间我服侍一个人，就不久前的事，为啥呢？他脖子不好使啊！我就开始让他掐这块和掐那块，我知道那东西就掐个穴位。过了两天，他回来问我一个问题，问得我心里滋味不好受，真的不好受。 他说：老师，你带我祷告掐这块和掐那块，后来我到中医诊所，让人家给我针灸，让人家给我针这儿针那儿。咋就不好使呢？我说：让你去做奉献，你把钱奉献给中医了，奉献给你家后面按摩店了，奉献给那个中医诊所了。我说：这东西就是个属灵的事，不是按来按去的事啊！如果那个人身上再带点邪灵，再给你弄一点就更够你受的。 我们弟兄姐妹就做个属灵的人，有这种属灵的眼光。我们要知道，不是我按着那个东西好使，是神的灵在那里运行才好使。听明白了吗？中医诊所有神的灵吗？我就觉得很无语！它不是针灸解决问题，它也不是按摩解决问题，它是神的话，是神的灵才能解决问题。如果今天你和我能总结出来神掌权，神在这世上掌权，就连你找驴的路神都掌管好了，你还能有什么好说的呢？

不信靠这位神，那真是天诛地灭啊！如果这人不爱神就是可咒可诅啊！神常常让我们经历祂，充满了丰富的恩典啊！不是找驴的问题，是经历神的问题啊！弟兄姐妹你经历以后，我鼓励你好好总结啊！比如说：我常常讲教会观，但是很多人，直到今天也不一定能建立起教会观，就喜欢乌烟瘴气整一通，就喜欢这样。 前一段时间，不是有个骨折的吗？脚背有三根骨头都断了，本来要做手术的，祷告好了，全长好了。然后呢？就没有然后了。还有得癌症的，我无怨无悔地服侍他，帮助他。结果怎么着？他到别的地方说：牧师那是真爱呀！好像我需要他给我说这个，我不太需要听这个。人就这么整一下，那整一下就开始瞎整。我想：人不要在灭亡的路上狂奔啊！那是要死的节奏啊！好吗？我苦口婆心地劝大家，好好学习什么是爱神，不能再自以为是了。 愿神祝福大家！

**争战得胜是神的旨意**，这事太神奇了。我天生就是一个有得胜心态的人，并不是后天养成的。我自己从小就喜欢把事情整明白，我小的时候知道的有限，但是我骨子里却有得胜的性格！弟兄姐妹，如果你**家里有孩子，要开始训练孩子身上得胜的性格**，至于能不能被训练好，那训练了肯定会比不训练好！如果是你自己，**你要开始训练有得胜的性格，因为这种性格是神的旨意**。 什么东西都不可能自然而然的使你四周安靖，有的人说：我感觉很平安，我感觉什么都挺好！我说：哪有这回事？**如果不是靠得胜换来的，那全都是虚假的。**华人命定神学是一个属灵得胜的神学，是在灵界里得胜。鬼是如此，人也如此；**人和人之间的争战，就是在灵界里，灵和灵之间的争战**。我想强调的就是**争战得胜是一个人身上很重要的性格**。 过去我服侍过一个人，他胳膊疼痛，后来可以抬起来了，但是我的胳膊却抬不起来了，这事该怎么整？咱们当中有没有这样的状况？那要解释起来就多了，有的人是这么解释的：你看你一赶鬼，鬼就跑到你身上来了吧。还有的人是另外一种解释：看你还敢再跟我玩？小样的，我整死你！两种心态。有的人说：哎呀！不行，我不能再整了，再整就毁了！

**“而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的名以色列家的人倒在刀下。”（《撒母耳记下》1:12）** 做牧者的要顾念神的百姓，担起你当有的责任。直到现在，很多的牧者都是雇工，在神面前不叫做忠心。把神的小羊都饿得干瘪、干瘪地，那能叫忠心吗？不按时分粮食，整天到咱们这儿来弄点粮食回去，喂养他的百姓。如果一个人真的顾念神的百姓，一定会为此付代价。 你在自己的教会里都不能顾念神的百姓，那还能顾念神的国吗？如果神给你的羊你都不好好地去牧养，那能叫忠心吗？**忠心的人是照着神的心意去行，大卫给我们做了一个很好的榜样，就是他顾念神的百姓，这本身就是君王的品格**。

弟兄姐妹要开始琢磨，什么东西都是学的。好好下功夫学习，了解神的心意，了解**如何照着神的心意行，才能做合神心意的人**。如果你不了解神，做不了这个活，为什么？《撒母耳记下》这样写大卫，目的是让你和我读了以后，看大卫是这么做的。一让咱们来做肯定做歪了！大家看看大卫是怎么整的？ 人家大卫是那样整的，可到咱们手上就开始瞎整。我们就朝着这个方向，我给大家梳理一下，一件一件地数算数算，看大卫怎么就做到合神心意的选择了？我觉得这事太神了！大卫把神的心意了解得太深入了，至于他是怎么了解的，咱先别管，但是《圣经》已经把这事启示给你和我，我们就定义做合神心意的人。我们给自己一个激励，**选择要做合神心意的人**。阿门！ 在吃晚饭的时候，我跟几个弟兄姐妹，其中还有一个弟兄姐妹的父母，我就跟他们说：驾车有驾车的规矩，不按规矩开车，不用想肯定接罚单。不一会罚单信息就来了，得交罚单和扣分。人活一辈子，如果神今天让你交个罚单，明天让你交个罚单，就把你罚傻了。**看人家大卫懂得规矩，所以神充其量给他一个罚单，神没有吊销他的执照。但好多人就被神吊销了执照，没有执照活着那可就毁了**！ 所以咱们大家一起来学大卫，在查《撒母耳记下》的时候，有的弟兄姐妹来跟我说：老师！你讲这章是指着我说的。过一段时间我问他，你还记得吗？他跟我说：忘了。当时听着挺有感动的，但也没改，过后连感动也没了。所以我跟你讲，这事要小心，**不要招罚单，不要被吊销执照**。

大卫这个人太厉害了！有人来跟大卫说：大卫王！我把你的仇敌扫罗给杀了，看大卫的反应简直太神奇了。如果换成是你的仇人被人杀了，你马上就会高兴的说：感谢神！这样一不小心就掉进去了，但他却还在那感谢神呢！ 人家大卫一看，心里想这是我岳父，是我的主、我的王！你竟敢杀耶和华的受膏者，结果把杀扫罗的那个人给杀了。我读了这章，就觉得这事很有意思。在咱们当中有像大卫这样的人没有？如果有这样的人，恭喜你！合神心意了！我读了以后就觉得，这是什么想法？**大卫有两次机会杀扫罗但他没杀，这是什么想法？其实每次都是神在考验大卫，每次都是神在考验你和我**。我们能不能学大卫做一个合神心意的王？大卫为扫罗写了一首哀歌，并教导人都唱这首哀歌，还把哀歌记载在书上。 **歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！（《撒母耳记下》1：19）** 这是一种尴尬，不是兴高采烈。大卫没有说：耶！太好了，终于可以轮到我做王了！大卫这脑子可不是常人的脑子，因为这事合神的心意。如果换做我们当中的某个人，那还不得开香槟、开茅台庆祝呀！所以，**忠心是神喜悦王的样子**。就是忠于耶和华的受膏者，就算他像扫罗一样混，但他还是耶和华的受膏者、大卫的王，跟你没有啥关系，你不可以把他杀掉，也不可以欢喜庆祝人家把他杀掉。

**“我定意要为耶和华我神的名建殿，是照着耶和华应许我父亲大卫的话"。可以看出所罗门为耶和华建殿的心是“定意"，所罗门非常爱和敬畏耶和华！同样，现今你生活安逸、衣食无忧的时候还愿意付上代价，定意来服侍我们的神吗？你心里面会全心全意思念神的事情吗？我们来看老师在这章分享的一个重要的教导：要做付代价的基督徒！** **思考问题：** 如果我们读这一段，你会发现一个问题：耶和华神创造了宇宙万物，地和地上所有的、天和天上所有的都是祂创造的，这时候祂却要人为祂建一个殿，足足有十多米高。这对人来讲是一个很大的工程，但是对神来讲是个芝麻绿豆的小事。可是神为什么要这样折腾人来建圣殿呢？祂为什么不吹口气把殿吹出来呢？ 这个圣殿的至圣所大概就像我们聚会的大厅这么大的地方，十多米高、十多米宽、十多米长。整个圣殿的规模，大概就跟我们这所大厦这么大（三层楼高）。我们很难想象：这一位能够创造宇宙万物的神，却需要所罗门王为祂造这样一个殿。其实这和我们今天所面临的光景也很像，神建造教会也是需要我们来建造。但是神为什么要我们来建造？其实我们弟兄姐妹们都要明白：神是要与我们同工。这件事其实在神创造人的时候就已经定好了，**神造我们的目的就是为了透过人彰显神的荣耀。**

神既然是听祷告的神，如果有隔绝的时候，我们就弃绝我们的罪。但问题来了，神的心意是好的，但人的心意呢？我们真的是要扪心自问：我们心里装的是什么，有尊贵的心态吗？被牧师师母批评几句，马上负面的心态就来了，好像要害你似的。不但没有王子的心态，还有奴隶那种虚假的自尊，就是不能被人批评，一批评就会觉得很辛苦。当我们有王子的心态时，被批评了我们就会去想我们身上还有这个毛病，那就奉主耶稣的名弃绝掉，非常简单。**人心怎样思量，为人就怎样。**所以大家不要觉得你自己的心思意念不用管理，顺着肉体的情欲不会怎样，因为最后神会让一切的灾祸临到这样的人。

录音： **列王更迭，朝起朝落，登位容易守国难。不必羡慕别人逞一时之风光，笑到最后的才是赢家。这一章的信息，会给予我们警戒：人若行耶和华看为恶的事，会有怎样的结局等着他们。** **思考问题：** **当你看到别人用不正当的手段，名利双收，享尽风光，你会心怀不平吗？为什么？** **通过本章的信息，你希望你的人生会有怎样的结局？你应该为此做出怎样的努力？** 这一章里有一个隐藏的主题，虽然这一章在叙述一个事情，但事情发展的背后，我们看得到：**当人邪恶时，他会篡位，但篡位的结局是被杀！**那我们看今天的历史的时候，大家要学会看为人的结局。

这一章讲到亚哈谢，亚哈谢的母亲是亚他利雅，亚他利雅是亚哈的女儿，暗利的孙女。其实这个事情很有意思，亚他利雅的兄弟在以色列做王也叫亚哈谢。在亚他利雅心目当中，她觉得亚哈谢这个名字很好，所以她给儿子起了跟舅舅一样的名字。结果亚他利雅的兄弟，这个亚哈谢是怎么死的呢？是从栏杆上掉下来摔死的（参《列王纪下》第1章）。这里有一个有意思的事情，就是我们不知道亚他利雅给她的儿子取名字，是在自己的兄弟亚哈谢死之前还是死之后。 如果是死之前，她给儿子起名字叫亚哈谢，那亚他利雅也许在想一件事情：希望犹大这个家，跟以色列那个家能够一直和好下去。也希望他孩子能够延续亚哈家的传统。如果说雅他利雅是在自己孩子的舅舅摔死之后，为孩子取的这个名字，那亚他利雅可能会有这样的心思，就是：我要这个孩子早死，并咒诅这个孩子。这样她自己就可以谋权篡位。这里有很多复杂的情节。但不管怎样，这个亚他利雅她要么传承亚哈家拜巴力的罪，要么希望篡位，盼望她儿子亚哈谢早点死掉。结果她的儿子真的跟亚哈家走得非常的近，亚哈谢去看以色列王约兰，就在这个时候，在半道上被耶户杀了（参《列王纪下》9:21-29）。《历代志下》其实提到过这个事情，亚哈谢被杀是出于耶和华（参《历代志下》22：7）。凡是对于亚哈家的预言都应验了，包括他女儿亚他利雅篡位和被杀。

录音： **有听说过一种基督徒叫做挂名的基督徒。打着耶稣的名号，却不按着神的旨意和要求来行事，会有怎样的结局呢？其实，这样的人，在圣经里还真不少，这里就有一个。** **思考问题：** **信主应该抱着怎样的态度？如何实践在生活当中？** 这一章有一句话大家要稍微留意下，只是铜坛我要用以求问耶和华。（《列王纪下》16:15）读起来觉着奇怪吗？亚哈斯竟然还知道求问耶和华。亚哈斯求问的到底是不是耶和华，我想王自己，还有百姓，其实都是糊里糊涂的。他以为自己在求问耶和华，也以为自己所做的这些事是在为神而作。也许，当亚哈斯把他的儿子献祭、让他的儿子经火时，也是以为这是献给神的。在以色列这块地，不管是南国北国，那两个金牛犊顶上刻的都是：这就是带领我们出埃及的耶和华神。亚伦当时带领以色列的百姓铸出金牛犊时，也是如此说：以色列啊，这是领你出埃及地的神（《出埃及记》32:4）。原来，魔鬼的诡计正是如此。这就是今天我们所面临的一种现实状况，很多人口里喊着耶稣啊，耶稣基督啊，耶稣基督我的主啊！但实际他们只是用耶稣的名字，打着耶稣的幌子，挂着羊头卖狗肉。魔鬼把人骗了，使人不好好信主，真是很危险。

这让我联想起教会。我曾经有几次讲道，大概有这样的话：不要以为挂着基督教会的牌子，就是基督教会，那可不一定！因为基督的教会一定是按照耶稣基督的指示建造的！我们要知道一件事，人如果不按照从神来的启示，而是照着自己的意思做，那是非常危险的。就算是你为神做，也是白做，并且还会讨神愤怒。大卫建殿的时候，是大卫自己设计的吗？不是，是神在异象当中向他启示，然后他一笔一笔画出来的。也就是说，整个殿的样子是神自己设计的。神的教会也是神自己设计的，不用你再去设计。 我们原来不懂的时候，自己也用过很多办法去建造教会，比如用食物吸引人，结果就很失败。因为上帝没把食物设计在教会的里面，也没有用流行歌曲或者其他什么东西去设计建立教会。问题就在，人照着自己的意思去做，还以为在服事神，还以为自己在求问耶和华神，却不知道那种服事是极其的败坏。

今天我们为什么要建立一个祷告的教会？就是为了让神带领我们。我们为什么说：主耶稣，你进到我里面，做我的主，掌管我的生命？因为我们必须让他做主，让他带领我们！不是我们来给神设计一个殿，然后让神去住。神不住人手所造的殿，神自己知道要什么，所以是他告诉你怎么做，你只要按照样式去造就可以了。所以，在摩西的年代，大卫的年代，都是神怎么启示，他们就怎么做。到了耶稣的年代，耶稣说，父神让我做什么、告诉我做什么我就做，他怎么做，我就怎么做。这个意思就是，无论做什么，一定要回到神的话语中去。而这个亚哈斯王完全是自己想怎么弄，就怎么弄，没有求问神。到了大马士革，看那里的坛不错，就抄个样子，回去告诉祭司给神建一个。还把所罗门的廊子给挪了，结果把圣殿改的面目全非，他还以为自己是在为神做。 所以今天我们要学一个功课：无论是你自己个人的生命，还是建造一个神的教会，无论如何，都得建立在神的启示的上面！如果不是建立在神的启示上面，就算是挂着耶和华神的牌子，挂着耶稣基督教会的牌子，那也是偶像。

第五点，魔鬼会释放一个谎言。第25节，我来攻击你岂不是耶和华的意思吗？不要相信这话。当我们犯罪的时候，认罪悔改就立刻解决问题，不要相信控告的声音。对自己不断的控告，那就是对神没有信心。就算你以前犯过什么罪，跪下来悔改仍然来得及。大家一定要了解我们的神是怎样的一个神。老以利得罪神，得罪得很深。神就差派神人不断的告诉老以利，老以利说，这话甚好，愿神成就。这时候，神得意思是说：老以利，如果你跪下来悔改，我就后悔，不降我所说的灾。所以我们什么时候悔改都来得及。 如果某某基督徒曾经被毁，或者教会曾经被毁，跟我们没什么太大关系。那是他们不愿意专心跟随神。如果你听到某某基督徒，或者某某教会在那里被灭掉，那是神在那里做的事情。也不是神在我们这个地方做的事情，神仍然拯救我们，脱离魔鬼的权势。魔鬼会说：你看，这不是交在我手里的么，我起来去攻击毁灭那地吧！我们不要相信那个话。就算是北国以色列，撒玛利亚在最后一刻带领全国人民悔改，都能立刻灭掉亚述的军兵。但是人却继续行在耶罗波安的道上不肯悔改，所以才会被灭掉。这就是在是专心和不专心的问题。不专心就是北国的下场，专心就是希西家这种得胜的结果。 所以我们不要做半桶水的基督徒，我们要做一个专业的基督徒。横下一条心，我今天活着就是为了事奉神。什么都可以放下，但是我的神不能放下。就算大兵压境，魔鬼不停的释放谎言，我也知道神就是我的拯救，信靠他的必不羞愧。

属神的思维逻辑之一，就是从无变有。**我们的神是使无变有的神，是从死里复活的神**。人的能力有限，面对疾病，我们人常常能做的就是量力而行，尽力而为。但是我们的神却是能使人从死里复活的神。所以每次我遇到一些处在绝望光景的弟兄姐妹的时候，我会对他说：这是小事儿，凭着信心一定胜过去。当这位弟兄或者姐妹仔细思考时：他/她真的会把事情看小，那很快就从绝望的光景当中走出来。我想这样的话，说起来简单，听起来粗糙，但无论如何只要能建造人的信心就好了。 这一章中所写的这个军长，他就是用人的思维看问题：都这光景了，外面的大军围困，我们城里头粮食已经用尽。从人的角度思考，真的是绝境。亚兰人的军队将撒玛利亚城围的水泄不通，满山遍野都是亚兰人的军队，怎么打呀？没有属神的思考和眼光，什么也干不了。但是以利沙做了一个宣告，以利沙说：明天大约这个时候，这粮食都不值钱啦（参《列王纪下》7:1）。可是这个军长，他就没有这样的信心。如果我们遇到这种事情的时候，千万可别学这位军长。这位军长不但认为不可能，然后还加上一句话：就算是神打开天上的窗口，也不可能（参《列王纪下》7:2）。如果有一天你生病，我跟你说：没问题的，肯定得医治。你赶紧讲：阿门！那就一定得医治，就是要这样宣告。

我们看亚伯拉罕的故事：亚伯拉罕先有的儿子是以实玛利，可是神让亚伯拉罕把以实玛利赶走，并告诉亚伯拉罕，以实玛利也必要成为一个大国，神也必赐福给他。神不是恶毒的神，神是要人过圣洁生活的神，神对付的是人里面的罪。就算是那个人曾经被你赶出去，你以为神会要他灭亡吗？不会的。其实神另外开了一个门，就是外邦人可以进到以色列人当中。摩西所写的律法也很清楚的说：若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。（《利未记》19:33-34）。比如喇合，神要灭掉耶利哥城和其中所有的，但是因为喇合相信神，神就把喇合的全家都拯救出来了，后来他们也成为以色列人的一部分，喇合还成为了耶稣家谱里的人。再比如路得，她虽是摩押人，后来却也成为耶稣家谱里的人。为什么？因为她们相信，她们接受以色列的神一切的律例和典章。 以斯拉赶走那些外邦的妻儿，并因为我们的神无情，因为神所对付的不是人，而是人的心，人里面的罪。人如果愿意相信，接受这位神，他就可以归在以色列人当中。但是被以斯拉赶出去的那些人，宁可被赶出去，也不会接受神。所以弟兄姐妹，我们今天要坚定这样的一个观念：毫不妥协的对付罪。这样，在罪背后掌权的魔鬼就一定退下去！

圣经里常常记载了很多很多人的名字，这一点非常有趣。我也巴不得我们所有人的名字都被记在神的生命册上，因为我们所有人都甘心乐意地来亲近神、服侍神。也许你会问：“我只是来这里听个查经，也是服侍神吗？"其实这也是啊！当你走进一个教会，只有牧师一个人在台上讲道，台下只有成片成片的空椅子，跟椅子讲道，真是讲得自己都没力气了。 **神希望在他的殿中有很多很多人愿意来敬拜他、赞美他，也在他的殿中领受祝福。**这是一个很重要的属灵原则。尼希米渴望的正是建立这样一种文化。所以，他特意把这些住在耶路撒冷的人的名字都记下来了。那神也很清楚，神也很喜欢把人的名字记在生命册上，这是圣经里有记载的。尼希米把这些人的名字记录下来，他是想激励他同族的人，就是犹大族和便雅悯族。他是想说：**看，神会记念你们，你们留在耶路撒冷不是徒然的，你们留在神的殿中不是徒然的，你们如此侍奉万军之耶和华也不是徒然的！**

可惜，尼希米这样的希望却落空了，他这样一番苦心经营，最后的结果虽然没有记在《尼希米记》里，却在之后的《玛拉基书》里有记载。其实先知玛拉基的年代距离尼希米的年代不远，也就只有十几年。玛拉基的时代是个什么光景呢？我们就一起来看一下： **藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？（《玛拉基书》1:6）** 这话是对谁说的呢？是对着当年的那些祭司说的。在玛拉基的年代，这些祭司与《尼希米记》里的祭司很可能还是同一群人。虽然他们的名字被尼希米记录了下来，但是到了玛拉基的年代，神亲自说他们是：“藐视我名的祭司"。

**你们又说：“这些事何等烦琐！"并嗤之以鼻。（《玛拉基书》1:13）** “`这些事"是指什么事？就是指的敬拜神的事！这是一种什么样的文化？甚至祭司都藐视神的名，都觉得敬拜神是一件很烦琐的事情！我很担心，我们当中的弟兄姐妹会不会有这样的想法：敬拜神何等的烦琐！要小心啊！ 我们今天能过上平静安稳的生活，来得不容易。后来的弟兄姐妹们可能不了解我们刚开始的状况。起初我在带领教会的时候，我们教会每一个人都充满了问题，完全没有神的同在，今天这个工作出问题了，明天那个租房出问题了，后天又有人准证出问题，整天都是问题，一点儿神的荣耀也没有！但是感谢神，神如今就开始一个一个地翻转。 最早是怎么翻转的呢？我们当中的一位姐妹，第二天要考试，觉得祷告太麻烦了，就说要回家准备考试，结果考试考得一塌糊涂，全军覆没。考试完的第二个主日，你让她走她也不走了，留下来，说：“牧师，你为我祷告吧！“为什么呢？"“考试快要挂了"。但感谢神，神就在做恢复的工作，我为这个姐妹祷告以后，所有的科目都神奇的过了，是不是人抄错分数也不知道，但不管怎样，这都是神奇妙的作为。这些事情真的烦琐吗？不是！那是我们生活的中心。**敬拜神才是生活的中心，**但可惜认同他的人不多。

**众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。（《玛拉基书》2:1-2）** 这些祭司不把诫命放在心上，今天我们要小心，一定要把诫命放在心上。当年尼希米回去建造城墙、恢复敬拜，这些都还容易做到，但是建立一个持续不断的、一直发展的敬拜神的文化，你看有多困难！尼希米不得已采取了行政的命令，因为能甘心乐意住在耶路撒冷，甘心乐意做这些“烦琐"的事情，敬拜万军之耶和华的人实在太少了。

我们要甘心乐意来服侍我们的神！行政命令的手段虽然没有成功，但是大家要了解尼希米的苦心。我鼓励大家把时间分别为圣，甘心乐意来到神的殿中，来走这尊荣服侍的路，神一定祝福。有些弟兄姐妹住得离教会很远，还是来教会参加聚会、祷告，我看到了神在他们身上的恩典和祝福！大家要知道这是何等尊荣的服侍！ 我希望大家走甘心乐意服侍神的路。2012年的时候，有一位姐妹，在忧郁症的灵的辖制当中，失眠很严重，过得非常辛苦。我们当中另外一位姐妹，住在兀兰区，工作也在兀兰区，来教会的时间需要至少一个小时，每天晚上来教会，陪她一起祷告。结果她就蒙神的祝福。2013年4月，这位热心服侍的姐妹的工作合同快要到期，她所在的公司跟另一个承包商的公司签合同，也要到期了，也就是说，这位姐妹很快就失去工作了。很奇妙的是，她老板给她安排了面试，是在一家大银行，然后就被录取了，就在那边工作。 当我们开始尊荣神，过以神为中心的生活时，圣经里面神给了一个保证：神一定可以解决你一切的忙碌，把你从忙碌当中释放出来。所以，我们教会有些弟兄姐妹，我真的会在他们身上看不到忙碌。你知道为什么吗？因为他们的心是甘心乐意地住在神的殿中。 我鼓励你试试看，没有控告的声音，全是甘心乐意。圣经也说“一生一世住在耶和华的殿中"（《诗篇》27:4）。带着甘心乐意的心，把最好的献给神，而不是尼希米里面所行的行政命令，那样，你不蒙祝福都难。这是值得一试解决忙碌的方法。只要神给你一点点从天上来的智慧，或者神从天上赐下一个恩典，就让你老板觉得你好，让你工作所做的又有智慧而且又顺利。

圣经鼓励我们过以神为中心的生活，可是尼希米当时所面对的犹大人都不太甘心乐意。如果是因为耶路撒冷住不下人了，然后来抽签，必须有人被抽到，搬到其他地方去那是可喜的事情。如果这样的日子来到，那以色列人在玛拉基年间，就完全翻转了，神也就没有沉默四百年。非常可惜不是这样。 **“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我要差遣以利亚先知到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。"（《玛拉基书》4：5）** 今天我们的心是否要开始学习归向天父，把我们的名字记在神手中的生命册里面？有的人已经被记在里面，就像《尼希米记》里面这些人，但是后来堕落了，神不得不删除掉他们的名字。可能从一开始，每个人的名字都默认记在里面，但是有些人却流失了。

我们要改变我们的逻辑体系和思想观念，要从狭隘当中走出来，敢不敢在神面前尝试一把，透过祷告，透过亲近神，透过在神面前得着恩典的服侍，然后，你看神如何翻转你的忙碌。 圣经多处这样说：“得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳"、“敬畏耶和华是智慧的开端"等等。**如果你们的心转向天父，天父的心就转向你们，还有什么问题不能解决呢？**不但你的问题能够解决，而且你的名字还记在神的生命册上。我们要学到一个功课：尼希米虽然是用心良苦，把这些人的名字记在里面，但是，十二年后，从波斯回来一看，全都泡汤了。 总结一句话就是：**神多么渴望人知道敬拜神是多么尊荣的服侍，**阿门！

今天我们来仔细来读一下《以斯帖记》第5章，翻转是如何开始的？三天的禁食祷告，属灵的空气在改变，结果以斯帖违令进去见王，你会看见王的心思意念竟在神的掌握当中。大家不要以为任何一个不信主的人，他的心思意念就不在神的掌握当中，要知道人的心思意念是跟灵界紧密相关的。你是个基督徒，那么你老板的心思意念也是跟灵界紧密相关的。 如果这个时候是魔鬼掌管王的心思意念，以斯帖必死。但是这个时候因着人的祷告，神在掌管王的心思意念，结果怎么样？结果就是王应允以斯帖，你要什么我都给你，翻转就开始有迹象了。如果在以斯帖靠近王的时候，王的心情不好，以斯帖就是找死，不是吗？如果以斯帖靠近王的时候，王的心情突然间很好，非常的开心愉悦，那么看见以斯帖后就会心里大悦。 第一点：人的心情是非常属灵的，人的心思意念也是非常属灵的。如果用人的方式讨好人，你必败落，因为人的方式绝对抵挡不了魔鬼。但是因为人的心思意念是属灵的，以斯帖通过三天的禁食祷告预备了机会，所以以斯帖一去见王就得着赏赐、得着好机会，王的意念也在神的掌管当中，**人的心思意念、人的心情跟属灵的世界紧密相连。**

为什么要昼夜思想，因为读的不明白。那怎么办？就昼夜思想。其实昼夜思想是一个态度问题，我想把它整明白。为什么你来到咱们当中，你会经历很多神奇妙的恩典？原因很简单，因为这里是昼夜思想的教会。 在我们当中，你如果还不是昼夜思想的人，你要变成一个昼夜思想的人。听完了听不懂，那咱们就把它整懂，就是这么简单的事儿，这是个严谨的态度。你想，神给你宝贝，你不会用，那它就变不成宝贝。比如说医治释放，《圣经》里讲的多明白，可是我们读完了以后，也不是那么明白。 后来一直读《圣经》，读神的话，明白了，于是我就写了《像耶稣一样做医治释放》，那就是我们的《102课程》。那是经过深入的研究和探索，昼夜思想，写出来的东西。我们的《101课程》，我昼夜思想了三个月；我们的《201课程》，我昼夜思想了三个月。 这三个月里很难受很辛苦，因为不明白。读《圣经》不是一读就明白，哪有这回事。最近读《以弗所书》，《撒迦利亚书》，那真是昼夜思想，因为不明白。后来神一看，“哎呀，这个孩子真可爱，这么寻求，昼夜思想，八点查经，七点半让你明白了吧。”这是个寻求的态度问题，所以要昼夜思想。 还有一个原因，为什么要昼夜思想？因为我们每天都面临谎言，每天都面临试探。每天都面对这些东西，你不得昼夜思想神的话啊？这事不能做，那事不能做，干这事的是恶人。不需要很多谎言，你掉到一个谎言里就够受咒诅的，掉到很多谎言里就彻底毁了。所以要昼夜思想，天天让神的话不离开你的口。 约书亚带人进应许之地，神吩咐说：约书亚，让这律法书上的话不能离开你的口，在你平生的日子，没有仇敌可以站立在你面前。所以律法书的话不离开你的口，就要拼命读，继续读。弟兄姐妹千万要读原文，别光听我查《圣经》，原文读几十遍并不为过。

**义人家中，多有财宝。恶人得利，反受扰害。(《箴言》15:6)** 咱别犯傻，**会说话的人不会缺钱**。我们来看看，是不是没有一个靠说话赚钱的行业会赚得少？靠说话赚钱的都赚得多。 **亵慢人寻智慧、却寻不着．聪明人易得知识。到愚昧人面前、不见他嘴中有知识。(《箴言书》15:6-7)** 你会发现在世上靠说话赚钱的，多半都不缺钱！在《圣经》里是会说话的人也是这样的，所以我们说话得有料啊！

**义人家中、多有财宝．恶人得利、反受扰害。智慧人的嘴、播扬知识，愚昧人的心、并不如此。恶人献祭、为耶和华所憎恶，正直人祈祷、为他所喜悦。(《箴言书》15:6-8)** 基督徒的祷告要讨神喜悦啊！如果你祷告的时候说：神啊！我们牧师最近挺穷的，所以我就把奉献摆上，希望能够解决他贫穷的问题。神会回答：你这什么脑子？打住！别讨人嫌。你那点奉献我不要！你以为我穷？需要你这点奉献来解决我的问题吗？咱们得知道这样态度的献祭是神所憎恶的。如果人带着这种献祭的心，神不要，我也不要！我不是来搜刮民财的，你奉献是你蒙福，你不奉献你不蒙福，关我啥事？我非常感慨很多人无知，还误解我在乎他们奉献与否，那不招咒诅都难啊！ 所以我们要像正直人一样祈祷，这样神就喜悦。他们会说：神啊！我来到你面前，我所领受的都是恩典，我应该把我所有的都献上。神啊！愿你怜悯我！悦纳我的奉献！这样祷告不是一件很简单的事吗？人来到神面前奉献就以为神缺你那么一点？不要说神看不上你的，就是再有钱的神也看不上。你还觉得自己奉献的钱很了不起？ 所以祷告都要像正直人会说话，讨神所喜悦啊！有的人很傻，遇到点困难就跟神说：神啊！我怎么信主以后过得还不如信主之前呢？早点接我回天家吧。这样跟神说话不讨神嫌吗？你活成这个样子，神凭什么要接你回天家呢？人不会说话就满口胡言乱语，稍微受点罪、受点苦就变脸。

**恶人的道路、为耶和华所憎恶．追求公义的、为他所喜爱。舍弃正路的、必受严刑，恨恶责备的、必致死亡。(《箴言书》15:9-10)** 人家责备你，你就恨恶别人，我真不知道该怎么教这样的人。人心里想的对路才会好好地说话，人心里想的对路，走出来的路才是正的。如果人心里想到的都是歪的，那他说话就是歪的，走出来的路也是歪的。可见人走什么路都是自己的选择，**如果人心里想的是属神的逻辑就讨神喜悦，如果是属世界的逻辑就会讨神愤怒**。 所以基督徒如果没有认识神的知识，那真的是悲剧啊！不认识神知识的人倒常常觉得自己讲的东西不错，诸如：虽然神这么待我，我还是要信他；虽然神不医治我，我还是要信靠他。讲得好像神亏待你一样，这不是脑袋里有毛病吗？ **阴间和灭亡、尚在耶和华眼前、何况世人的心呢。(《箴言书》15:11)** 人心里想的在神面前都是透明的，不仅在神面前，在整个灵界都是透明的。有一次在我赶鬼的时候，我让被服侍的人重复我所说的话：我奉耶稣基督的名，命令钻牛角尖的灵退下去！结果他身上钻牛角尖的灵一听到我所说的，就知道这话不能让他说出来，结果他很努力地想说，却怎么也挤不出这整句话。 我心里就觉得奇怪，这句话他就说不出来，但要他说：奉耶稣的名来赞美主！他却可以非常流畅地整句话说出来。所以我在服侍的时候故意想着这个说着另一个，结果一到关键点他还是卡住。我心里就想：这玩意挺邪性的，我想的东西怎么在灵界里是透明的呢？他身上的鬼很清楚我心里在想什么。 从这个经历我学到，原来人心里想的不是人不知鬼不觉、神不知鬼不觉，其实是神又知鬼又觉，难怪《箴言》里就说，阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？

我常常给人说，如果我跟你要钱、谈钱，你就知道我是个骗子。那我们有没有讲要奉献？有啊！101课程里面的确有讲奉献。但那的确是《圣经》的话，那些奉献的人来说说看，是不是投资了，然后就有回报了。投资在神的国度里，那回报是极其的丰厚，千万别搞错了，不是教会需要你奉献，那是你需要奉献，你有回报。就像买股票，那都是知道有回报，才去买的。 **如果你是个贪财的人，就很难明白蒙福的道理**。因为贪财的人会为了钱不择手段，贪财真的害死人。有一个贪官被警察抓到了，然后在贪官的家里，看到一个高一米，宽一米，长一米全是一百元人民币摞成的。我就想不明白了，你要这么多钱干什么？也不敢花，最后还是死了。我们要知道**贪财的人是个恶人**，就为了这些钱，冤假错案一堆，我们都不知道他害死了多少人。这种人，谁要是挡了他的财路，他就把人给铲除掉。 **我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了；我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；你与我们大家同分，我们共用一个囊袋；我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。（《箴言》1：10-18）**

**你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。（《箴言》25:17）** 人有一种很要命的东西就是游手好闲，游手好闲的人往那一坐，自己都不知道在干啥？很讨人嫌的，所以一定要对付游手好闲的心。我最讨厌的就是游手好闲的人，每天没事干就瞎逛荡，坐一起就瞎扯。我小的时候家里都是炕，左邻右舍的那些老娘们就来我家往炕上盘腿一坐，然后开始扯淡。我走过去的时候，闻到的是一股骚臭味，不但骚臭，连嘴巴里出的那些话，也是非常的恶心，啥都敢说。如果她们说的话放在网上，肯定被禁。他们就喜欢讲一些污秽肮脏的东西，让人讨厌。 我就讨厌我妈没事整那些老娘们来，支上一个麻将桌，然后一人一杆烟枪，喷云吐雾地瞎说。我看着真的受不了啊！后来在服侍的过程，就发现人什么都不用干，也不用学，自然而然到了那个岁数就会变成那样，要么坐在一起打麻将，要么坐在一起扯淡。我就说，神啊！怜悯我！**人闲着不做正经事，是很讨厌的，最后就败坏自己。大家要远离这种环境，因为这种环境里面运行的全是邪灵**。

云若满了雨，就必倾倒在地上。树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。 (《传道书》11:3） **云若满了雨就必倾倒在地上，这是定理，是一种积累。**树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处，一旦结束了就那样。我发现得癌症的人，对一些事情很看重，很纠结很认真。今天咱们对某些事情那么认真，你一碰那些事儿，他就纠结，结果树倒在何处，就永远存在何处。 人一旦死了，就永远在地狱里了，或者死了之后永远在神那里。你要么快乐地活着回到神那里，要么纠结地活着，最后回到纠结里面去。我非常希望我们都能够看明白，从今天开始积累快乐，我要快乐的活着，我用不着纠结，积累愁烦，对一些人和事爱咋咋地吧，不能影响我快乐地活着，什么也不能剥夺快乐的好习惯，我天天积累快乐多好啊。一旦愁烦，愁出癌症来，你找谁去？回去找化疗，电疗，一直折腾到死。 如果你儿子没考上大学，学习也不好，一堆的事情，那也没关系，这是他自己的选择，爱咋咋滴。反正我们两眼一闭，两腿一蹬，屈指一数，全是快乐的年日，接下来他愿意快乐就快乐，不愿意的话，虽然他是你儿子，虽然他是你的亲人，爱咋咋滴吧！ 说归说，但是咱们还是要做实事，不要颓废。我们就好好的快乐的活着，快快乐乐地做所有的事情，能解决的问题解决，不能解决的问题就算了吧。我们选择快乐地做，和选择不快乐地做，那结果不一样。

读《圣经》不如行《圣经》。读明白了神的本意，你就要照着这个本意去活。今天很多弟兄姐妹活在虚空当中，竟然还很认真地虚空，那能不纠结难受吗？我看到用心活在虚空中的人就觉得悲哀，这是世上的一大祸患。 一位姐妹招了一身的鬼，她来找我们，我们把她身上的鬼赶出去一部分。对付剩下一部分的鬼，需要改变她的心思意念，锻炼她争战的能力。结果她发信息给她的牧者说：我身上还有很多问题，要去一家针灸店针灸。针灸能解决她的问题吗？ 还有另一位姐妹，她跟我认识好多年了，关系不错。她在过去这些年里，在世俗的环境中沾染了很多污秽。但她的心思意念一时转不过来，就有胳膊痛、舌头发麻等问题，这些问题反反复复。当时我带她祷告的时候，她身上的灵很厉害，才祷告五分钟我就开始觉得晕晕沉沉，倒头大睡，完全不省人事。过了一段时间我又带她祷告，她跟我说要去针灸，可针灸了，却没有效果。她疑惑为什么我们针灸就好使。我们不是靠针灸释放，我们是靠神来释放。解决她的问题的关键是心思意念要改变。 人在虚空中活得认真，是件要命的事情。读了《传道书》满篇的虚空，却仍然完全无法认同，仍然说第二天还得交电费、还得赚钱、还得担心孩子的学业等等一大堆理由，这样的人就是读了传道书，也还是不明白。

**锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。耶路撒冷啊，要抖下尘土！起来坐在位上！锡安被掳的居民（原文是女子）哪，要解开你颈项的锁链！（《以赛亚书》52:1-2）** 教会开始穿上华美衣裳，开始彰显神的荣耀，然后披上神的能力，教会就从荒凉到复兴。然后从今以后未受割礼、不洁净的必不再进入你们中间。这几句话在讲建立教会最重要的一个基本原则，就是**不能够容忍乌烟瘴气的东西在教会里滋生**。 今天我们必须有一个观念，就是我们的神就是耶稣基督！耶稣基督复活升天以后，他说教会是他的身体，耶稣是教会的头。也就是说我们是耶稣基督的身体，不能够容忍那些肮脏污秽的东西留在教会里面。 当你来到我们教会当中，你进来先做访客，然后到了一个门徒的阶段，你才是教会的一员。门徒才是，信徒不一定是。信徒充其量就是个信徒，耶稣要的是门徒。你仔细读新约《圣经》，出去到万国传我的福音，使他们作我的门徒。门徒是什么？门徒是背起十字架紧紧地来跟随耶稣的人，那是要付代价的人。 也就是说能把自己的性命献给耶稣的人才称得上是门徒，其他人充其量只是个信徒。今天为什么推着大家服侍，就是因为那是门徒的一个表现。然后你会发现，神要要解开你颈项的锁链，来到我们当中，全部要得到释放。

我们今天开始看到前一章或者前几章，都讲神的仆人，神把他升为至高： **所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。（《以赛亚书》53:12）** 也就说当一个人将生命活到将生命倾倒、以致于死的时候，你就与位大的同份，就与至高的神同份，然后与强盛的均分掳物。你就可以掳掠仇敌，就是打胜仗，也就说人要想得胜必须是这样。

今天早晨我接到一个从加拿大打来的电话，我在服侍一个姐妹。她所说的话和我过去服侍过的很多被龙辖制的人一样：我害怕、我感觉这个......"我感觉那个......。后来我还发现一个事情，我说她很懒，她说她不懒。我说她做什么工？其实她什么工也没做，就照顾一个孩子。那你说那能有多少活儿？我妈一个人照顾五个孩子；她照顾一个孩子，你说能有多少活儿？没多少活儿，还是很懒。但是她自己不知道，她非常体贴肉体、非常害怕死，怕死怕得要命，结果邪灵就辖制她。 她跟我聊天，聊了半天我训了她半天，训完了以后她就好了很多。一开始那邪灵在她心脏、在她头上，她说一直在那儿，她需要的不是祷告，她需要的不是医治释放布道会，她需要的是里面的心思意念要像耶稣。 也就说我们今天在医治释放的高端，打击的这些魔鬼是在人的心思意念的里面。所以我们的心思意念如果改变成像耶稣基督一样，这样的人一定会经历很多神的应许。神的应许都是给祂所爱的人。你要知道神爱人的程度是跟人爱神的程度是一样的。**你能支取多少神的爱，跟你爱神的量是一样的**。 我说这话你可能不太理解，你爱神多少，你就会得到多少神的爱，这是一个非常有意思的事情。**如果你里面不爱神，你只爱自己，你根本领受不了爱**。在教会里面我常常听说一些人：牧师，我在这个地方常常领受不到爱。什么原因？你领受不到不是这个地方没有给你爱，是你里面根本就没有爱，所以你领受不了爱。我们的神是非常清晰的，神的爱是永远长存。在这一章讲什么呢？神的慈爱永不改变。那你能不能支取到，就看你像耶稣有多少。所以前面一章讲像耶稣，他与位大的同份，与强盛的均分掳物，现在就接着讲神的几大应许。

**耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。（《以赛亚书》55:8-9）** 今天你要确切的知道一件事，我们如果没有神的话，就是不懂事。就算你是公司董事，你不知道神的话，你也不懂事，就瞎活。如果今天你懂了，知道神的话立定在天，决不徒然返回，那你该做什么就照着神的话去做。不管他的话多么让我们不能理解。 "施比受更为有福。给出去更为有福，我们很难理解这样的话，但是这话是确定的，因为祂是神，祂这么说我们照做一定得福。比如说十一奉献，你能理解吗？今天讲见证的姐妹交不上房租了，她还交奉献，结果房租也交了，还有剩。你能理解吗？神的意念永远高过我们的意念，问题是我们必须照着行。

其实除掉人的意念是一件很难的事，因为我们里面的意念怎么想怎么合理。我妈妈给我姑姑传福音，要知道我妈妈恨我姑姑恨到咬牙切齿，我小的时候我妈妈一提到我姑就很生气，因为我爷爷从生病到死，都是我妈妈在照顾。她那时候才二十多岁，哪见过死人呢？钱不够，她就借钱照顾我爷爷。我爷爷临死之前，特别地想他的几个女儿，就是我姑姑。那个时候睡的是炕席，我爷爷想啊想，就拿手抓炕席，把手指头都割出血了。我妈就打电报，那个年代打电报特别贵，一个字一块钱。一封、两封、三封电报发出去，音讯全无。我爷爷看病需要钱，我姑姑她们生怕跟我的妈妈一起分担，就不回信。大家都很穷，我妈妈就一个人扛起来，没有钱了就去借钱给我爷爷看病，结果欠了人家两千块钱。 如果从人的角度看，那是吃大亏了啊！1961年的两千块钱，那是天文数字啊！那就应该相当于五年的薪水，不吃不喝五年的薪水。按照现在来说就是百十来万了。也就是说，我爷爷病了半年，那个年代，相当于买一套房子的钱，那根本就是一辈子都还不上的钱。但是其实我妈妈做了一个非常聪明的选择，今天你在视频里面看到我妈妈上台，虽然是个白头发老太太了，但是会用电脑跟我们讲话，还可以打字，你要知道，那是她年轻的时候种下的恩典，她就收获祝福。 可是很多人就是不知道。今天我们一定要照着神的话去做。我妈妈那时候不认识神，但是她却奇妙地照着神的话去做，她发生了什么事呢？为了照顾我爷爷，我妈妈选择从城里被下放到农村，她在城里本来是共产党的基层干部，到了农村做党支部书记，结果政府给她拨了两千块钱。 然后我告诉你，我就是在我妈妈下放到农村的时候出生的，因为她蒙了祝福，她生下我这个儿子，虽不是故意把我奉献给神，但是那个时候神的恩典临到我们家。我知道今天我把自己奉献给神也都是恩典。 今天仔细看来，我妈妈比我姑姑过得好得多，养了五个孩子都很好。原来照着神的话行，看起来是吃亏的，但却是蒙恩典的，因为我们看得还不透。如果今天让你做这样的事情，借一百万块钱去养你生病的老公公，你愿不愿意？当然现在你在我们教会，就不再需要借钱看病了，我们通过祷告就能好。不过重要的是我们的心思意念，是否不管面临多大的困难，都愿意照着神的话行。

**今天我们要知道神的话就是生命的手册，神的话是生命之道。**有些人经历了神又再离弃神；有些人虽然亲身经历神，但是让他付代价的时候他却犹豫，他不愿意照着神的话去行。听了神的话就去行，那就是祝福，听了神的话不去行就是咒诅**。**神的意念高过我们的意念，我们要以神的意念为我们的意念。 今天ZH弟兄跟我一边去看产业，一边说HF和WC弟兄跟着牧师得着很多的恩典啊。不是因为我很厉害，而是因为我照着神的话就行。 要弃绝我们里面固有的意念。为什么我们教会不断地打击识别善恶？因为识别善恶是我们里面固有的人的意念。不是说龙的灵很有能力，而是因为人里面固有的意念非常的牢固，看起来非常的合乎道理。 不能再照着人的逻辑、照着人的意念去行，而是要照着神的意念去行。如果照着神的意念去行，你不可能活不出神的美好。因为**神的话立定在天，神的话，决不徒然返回**！

很多人不愿意花时间在牧养、服侍神、服侍这个世代上。你这样的活法能够拦得住你的疾病吗？能够拦得住病魔吗？拦不住。我很清楚我自己的答案也是如此。我要靠着神来抵挡病魔，所以我学习爱神，你以为我傻吗？我不傻，我比一般的人聪明多了，我知道爱神是得最大益处的事情。 如果投资房地产，尚且有回报，投资在爱神的事情上，回报岂不是更大吗？因为房地产不能够决定你将来老了是不是会带瘫痪在床。我问过很多人，你如果将来老了瘫痪在床，不要说十年八年，一年半载就够你受的，你怎么办？有人说我不可能遇到这种情况，那你怎么知道不可能？谁也不知道答案。 我常常问我这一代人，你有几个孩子？一个孩子。我说我爸我妈有五个孩子，他们住医院我们几个忙的焦头烂额，有给钱的、出力的，还是遭了很多的罪，很辛苦。 你只有一个孩子，没有答案。我们这60后、70后这一代人都是独生子女。都只有一个孩子，他有那份心也没那份力，你要不要依靠他？那今天你还宴乐吗？ 我们想一想，你是否愿意在神面前做一个决定：神我爱你！你是我一切问题的答案。然后说我要把我病床上的时间都节省下来，谨守你的安息日、律例典章、神的诫命上。我要把时间在投资在爱神的事情上，养神的群羊，你是否愿意做这样的事情？你是否有曾经问过祝福到底是怎么回事儿？

很多人不守安息日，但是今天我跟大家挑战一下。我是做IT的，我负责的那校园网络要死掉的话，那真的是会影响1500多个学生。那压力超大，而且那个电脑网络不能死，要死你电话会响个不停。但是我一个礼拜天都没耽误过，二十几年如一日，我很清楚我在干什么，我活着是因为神，我能活着是因为神能使我活着。 这个逻辑很简单，人活着到底是为了什么？我很需要祝福、一点儿也不傻。但是很多人不知道他需要祝福啊，也不知道祝福在哪里。但是我们的弟兄姐妹也不吃药，每天服侍到深更半夜，啥问题也没有，死也死不了。今天我真的告诉你，我也是这样的人。一回到牡丹江也不知道是天气冷还是什么原因，每天早晨起来，鼻腔里出来很多血块。你看我有害怕的样子吗？没有，我也不在乎。 因为我知道我爱神，可是如果你不爱神，你遇到跟我的状况一样，就说：唉呀！我的鼻咽癌复发了，什么复发？发什么发，没有复发这种概念。是不是？有什么问题？什么问题也没有，我巴不得早点离开世界。你问我，你这是啥毛病？你有病啊你？我说我没病，今天弟兄姐妹一定要知道，我头脑很清醒，**我随时预备好被神呼召回去。** 就像搭一趟飞机，回个家一样，多好！因为在世上真的很辛苦，其实保罗服侍很累，他也很累，很辛苦，巴不得与主同在。只是他心里头都作难，因为他还有很多服侍要做。我也是一样，所以今天咱们弟兄姐妹，要知道神的国已经近了，神的公义已经显现出来，神在我们当中已经彰显出神的大能膀臂。 如果你在我们当中看到如此的时候，你还不谨守安息日或者不照着新约《圣经》的要求把自己完全的献上活祭为神而活，是何等的愚昧?是不是？弟兄姐妹你以为我傻啊？我不傻，所以弟兄姐妹今天要确切的知道，要做为神而活的选择。

自私拦阻人的祷告蒙应允，这事会发生在每个人身上。祷告不蒙应允，说明我们的心思意念要改变。弟兄姐妹们，自私真的会拦阻我们的祷告。所以神说：**你要大声喊叫，不可止息，扬起声来，好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶**。（《以赛亚书》58:1）要大声说明的事，就是他们的罪。可能有人会很困惑，这些以色列人**天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。**（《以赛亚书》58:2）。这简直是信主的典范呐！还有谁比这信得好吗？ 其实这不是神所要的。难道神不喜悦我们亲近他们吗？当时的以色列人做了这些事，他们却不明白神要的是什么。我们也要思考：我们的祷告到底有多少蒙了应允？以色列人如此敬虔的行动背后，他们的动机是什么？其实是为了求利益。

**有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。（《以赛亚书》6:6-7）** 当圣灵的火浇灌下来，会使人成为圣洁。是圣灵的火降在你身上，使你成为圣洁，而不是靠着你的行为。我们基督教的信仰：**不是靠着行为，乃是靠着信心**。当神的火浇灌下来会发生什么事情？人里面开始有生命的火被点燃，那可不得了。我看到这个时代中，很多人活得一点都不享受，做事情没有任何热情，我觉得很感慨。没有热情的人，不可能享受人生。我连洗厕所都充满热情，哼着小调。 人的热情非常重要。你会发现被鬼附着的人会说：牧师啊！我很想死，活着一点意思都没有。你需要的是圣灵的火，让圣灵的火降在你身上，然后你就会被点燃起来。不是要用地狱的火点着，要用神天上祭坛的火。你知道这火是从哪里开始点燃的吗？是从嘴巴开始点燃。你要知道你的嘴巴有极大的力量。当你嘴巴开始宣告出来的时候，整个人的生命就被调动起来。

我们当中有一个人，他很懒，里面没有热情，考上硕士后他说：牧师，你为我祷告，我浑身无力。我说：浑身无力好办啊，我们先从你胳膊开始，这样，我奉耶稣基督的名，命令我的胳膊的力气恢复起来。他说：咦！好像有好一点。再来，右边的胳膊，再然后左边的胳膊，蹲下去起来，活动几次，他就好起来了。 我让他就每天这么做，他里面就开始恢复热情。从哪开始？从嘴巴的宣告开始！有些人整天宣告负面的。**人的口是属灵的器官**，就算我活得很郁闷，压力巨大无比，生活中有很多问题要处理，每天有干不完的活，有很多很多的工作要去清理，工作堆了一大堆，还有一个精神病人进了精神病院，我要去看他，我会说什么？我说没有问题，工作总是可以做完，我很喜欢充满压力的生活！ 这样多好啊！是不是？压力可以使人成长。但你嘴巴如果总是说，我要死了，我要完了，那真的要完了。我常常说，没有问题，什么都没有问题。我就这样莫名其妙的找到了一个偏方，那就是，你嘴巴要常常宣告正面的话语，要吃嘴巴所结的果子。你嘴巴常常负面的宣告，就得吃负面的果子；相反如果常常做正面的宣告，你就会吃正面的果子，所以你里面要充满热情。当神的灵充满你的口，充满你的心，充满你的一切，你生命的火就会在里面燃烧，你所做的一切就会充满热情。

后来我发现：**爱神可以点燃生命的热情**。你就爱神，使劲爱，尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，你服侍的时候就会发现，整个人的生命都被调动起来了。礼拜三，LL在我们当中做见证，我很感慨，一个本来是自私自利、独善其身的人，现在竟被改变，开始服侍，在她的服侍下，DLJ的精神分裂症竟然好了，然后找到工作了。我也希望这神的火、生命的火点燃在DLJ的里面，让她做事情充满热情。 有次我带祷告，里面有一个非常强烈的感动：我要和大家分享关于懒惰的经文。懒惰很要命，我在电子版的《圣经》，打了懒惰两个字，找到一大堆经文关于懒惰的，你是一个懒惰的人吗？如果你是一个懒惰的人，需要天上祭坛上的火降下来，把你整个人的生命点燃起来，让爱神的火在你里面燃烧。**爱神是极其享受的**，你要不要享受生命？要的话，就在你生命的最深层次里面，开始让神的火燃烧，为神而活。

这些人到了他的结局，又有谁能帮助的了他呢？也都归于无有。今天我们作为神的百姓，看见这样的事情一件又一件发生的时候，我们应该得出什么样的结论呢？因为神让这些事发生在我们中间，为要熬炼我们，使我们清净洁白，直到末了，到了定期事就了结。 我们的神很幽默啊，讲了一大篇，不管你是一个什么样的人，怎么样任意而行，而且还凡事亨通，结果到了主的愤怒完毕的时候，所定的事都必然成就，不是他们的事成就，而是他们到最后归于无有。 所以我们仔细思考这个事情，不是照着《圣经》说这个王是谁，那个王是谁，而是神要透过这一章让我们仔细读到，到了定期事就了结，就是这些人，到了时候就完蛋了，就没了。不管是秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，还是历世历代的王，到了最后都不过如此；到了定期，他自己也无力翻转、无力挽回。 过去一见到皇帝，人们就喊：皇上万岁，万岁，万万岁！哪来的万岁？喊了万岁就万岁了？有的四五十岁就死了，有的五六十岁就死了，有的七八十岁就死了，也不过如此。如果我们是一个有智慧的人，我们是否能看透呢？你会看见一些很奇特的事情。比如这个人不怎么样，但却很有钱，其实钱也不是他赚来的，他以为自己很厉害，谁知道他到底是咋回事，就赶巧了，其实这也不过是迷惑人的东西而已。

这些人赚了钱都不知道是怎么赚的，那些跟他干同样事的人赔了一大笔，他干这事赚了一大笔，他自己也搞不清楚。如果人都觉得这些东西都是自己的功劳，人就会狂妄。其实最后整来整去会发现，也不是他的计谋成就，原来这不过都是神所导演的一出戏，让他自高自大罢了。 不管这些人怎么样，他们其实都非常的自高自大，因为他们身上带着一种属世界的邪灵。也就是说，这世上的东西很奇特的，你会发现这些人做事不怎么样，他的事却成了，别人就不行。最后不管成也好，不成也好，巧言勾引也好，还是倒在刀下也好，或被火烧，或被抢夺，最后都怎么样呢？ 我们这些人是认识神的人，我们刚强行事，站立的住，因为我们的眼睛看见了这些事情，我们知道这些事情都必归于无有。有时候我们看到这些事情，我们就觉得怎么会这样？你仔细看看，其实很多基督徒也参与这些政治斗争的事。参与了又能怎么样呢？他们为了要追求世上的一种东西，叫做公义。他们追求的不是神的公义，他们是活在迷惑当中，也不过是南方王北方王的一部分而已。

但是今天我们如果认识神，我们的眼睛岂在今生今世呢？我们把世上的事都看透了，我们做一个智慧人，我们就训诲许多人，让人在这眼花缭乱的世代，都能够看的明白。然后被世上这些乌七八糟的事熬练、洁净，直到世界的末了。 所以我们的神真的很幽默，神就是用这些事情来熬炼人，好把宝贝筛出来，把属于他的百姓，把刚强行事的人筛出来。我们不再惧怕，不再担心，如果我们的神不许可，一根头发都不能掉下来。我们一定知道，就算是这些事情发生，难道不是神的计划吗？那神的计划到底是什么呢？让他的百姓能够看透万事，做一个智慧人，然后训诲多人。 虽然倒在刀下，又能怎么样呢？其实很多历世历代的基督徒，都为神摆上自己的性命，但是那能说明什么呢？被刀所杀、被掳去、被抢夺，又能怎么样呢？也不能怎么样，也说明不了什么，只能说明一件事，神要熬炼我们，使我们清净洁白，无论如何都要相信，神在人的国度中掌权，最后神所定的事必然成就。

**他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。（《但以理书》11:31）** 我们就知道这个世代，我们的神耶稣基督要回来了。所以咱们就做一个智慧人，看透这世上的万事，如果你看不透，你就会在这个世上活的很辛苦，你也会成为南方王北方王，来回折腾，折腾来折腾去，最后归于无有。有一个人做生意，做着做着赔一大笔；后来又有人做生意，做着做着，钱拿不回来，还得整天跟人家打官司讨债。讨回来也好，讨不回来也好，最后会怎么样呢？都必归于无有。 如果我们是智慧人，这些事能把我们怎么样呢？不能把我们怎么样。这世上的事，你如果看的很重，我想你很难看透，如果你看不透，你怎么可能做神的百姓呢？你怎么可能刚强行事呢？你所追求的，不过是南方王和北方王所追求的那些事罢了。我们看当年的赤壁之战，今天算得了什么呢？在当时也算是轰动全国的大事。从春秋战国时期直到现在，人类的历史不过如此，不过是南方王北方王而已，最后都要归于无有。

《但以理书》第八章在讲末了的日子，末了的日子是一个定期，这个定期是因为神在人的国度中掌权，这都是神的作为。第八章的主题是什么呢？主题是：末了，圣所就必洁净。上一章在讲，至高者的圣民必得国享受，直到永永远远。至高者的圣民在得国之前，圣所就必然洁净，就是在末后的日子，必然有一个圣洁的教会被建立起来。 我告诉大家，《但以理书》不好查，但是查到这里我有一些兴奋，因为我自己觉得，这一章我读明白了。但是不是这么回事，就见仁见智，因为这都是关乎末后的日子。我们现在正在末后的日子里面，这个末后的日子有一个特点，不管你喜不喜欢，当末后的日子来临时，最后的结局基本上已经定了。 这结局的日子，好像索多玛和蛾摩拉的日子，也像挪亚的日子，又娶又嫁，又买又卖，又耕种又建造，日子照过。但是突然之间，这世界就完了。所以我鼓励大家，我们要知道一件事情，就是在这个世代建立神荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路。 我们真的需要好好琢磨，看看是不是这么回事。好不容易考上大学了，好不容易大学毕业，好不容易买了房子，或者找到贤惠漂亮的老婆，但是这些东西，都不能让你逃过这世界末了的日子。你说真的有那么严重吗？挪亚的日子，索多玛的日子也是这个样子。

其实你不用看的那么远，你比如说日本的311海啸，人们在海边玩呢，突然海啸一来就全没了，所有的事情都画上了句号。那你说世界末了的日子，你怎么能承受呢？今天我们不要把很多事情看得太认真，如果看的太认真，就活的像挪亚那个世代的人一样，那是没有用的。世界末了的日子就是这样，所以如何逃避这末了的日子呢？就是关乎《但以理书》第八章所启示的异象。 我们跟今天的状况对比一下，就发现跟今天状况是如此相似，我们就要开始知道建造神荣耀的教会，因为到了末了，凡是能逃避这大灾难的，都是建造神荣耀的圣所的。那为什么神写这段话的呢？因为《圣经》里的预言，如明灯照耀，可以让我们知道末后的日子是怎么样。知道了和不知道，那是截然不同的。如果我们不知道世界的结局，不知道个人的结局，就会对很多鸡毛蒜皮的事情认真，然后人就活得很辛苦。 有一个老弟兄咽气了，咽气前的几个月，跟孩子在装修的事情上闹别扭，心里头不爽。我们的弟兄姐妹拼命服侍，好不容易给他整回来了。如果人要是知道自己很快就要咽气，你还用得着跟这个计较，跟那个计较吗？不需要，很多事情就变得不重要。末后的这件事，对我们影响深远，如果你是一个聪明人，你会知道活得轻松点好，把认真的那股劲用在建造神荣耀的教会上。

这是世界末了，我们这么对照着一看，这不就是我们所处的这个世代吗？只有两千三百日，圣所就必成为圣洁，神就会回来！至高者的圣民在得国享受之前，有一件非常重要的事情，就是建造圣洁荣耀的教会。有人问：那你怎么知道的呢？我可以给你引经据典，《圣经》里面讲了很多。 **你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（《以弗所书》 5:25-27 ）** 神最终的目的就是让教会洁净，但是今天竭力追求，建造神荣耀教会的人不多。这个世界不是正向着但以理所描述的这个阶段迈进吗？两千三百日一共有多少年呢？就是大概6.3年，就是六年零四个月不到。到时候圣所洁净，然后地上的圣民就得国享受。

其实今天我们处在一个什么样的状况呢？我们看下《启示录》第七章是怎么描述的： **此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上的四方的风，叫风不吹在地上、海上、树上。我又看到一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印，他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。（《启示录》 7:1-3 ） ** 那印完了之后，就揭开了第7印，之后会有七位天使吹号，那七位天使一吹号，就是第三次世界大战，那第三次世界大战打完之后： **第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。（《启示录》11：15 ）**

到了第七位天使吹号的时候，就是至高者的圣民得国享受。那我为什么这么讲呢？按我的说法，第三次世界大战一开始的日子，就有三年半的时间。在这期间，就有两个传道人，传道一千两百六十天，就是三年半的时间，四十二个月。这个地上的人受了很沉重的灾祸，但是这个灾祸，不会临到《启示录》第七章里身上有神印记的人。 被印的人大概有十四万四千人，这个人数并不多。地上这么多人，但是只有十四万四千人是神用印印过的，所以我鼓励大家，无论如何都要挤进去，挤到这十四万四千人里面去。到了第三次世界大战打起来的时候，那是非常要命的！那是核战争。 如果你从《启示录》第八章六节，一直读到第九章最后一节，你就知道那战争是何等的残酷。如果你身上没有神的印记，这战争就会让你非常的痛苦。第三次世界大战打完之后，全世界就变成一个统一的国家，之后就把这两个传道人杀了，尸首就放在大街上。三天半以后，就有生气进入他们里面，他们就站起来，踩着云上天了。这个时候教会就被提。 我觉得这个事情，跟我们今天所处这个世代是非常的近了，我们必须了解一件事情，这两千三百日到底是什么呢？就是从神用他的印，印了他众仆人的额头，一直到这个教会被提，一共有两千三百日。也就说，让四个掌管地上四风的，不让风吹在地上，等神用印印完了众仆人的额，用了多少时间呢？应该是一千多天，2300天减去1260天的时间。 如果教会被提，世上还有三年半敌基督掌权的日子，如果你拜这个兽，为了活命，大概还有三年半的活头；如果你不拜这个兽，你必须殉道，殉道的话，当场就被杀了，就可以回到神那里。然后到死里复活的时候，就在地上与耶稣基督一同掌权，直到永远。这个是两千三百日，其实包括了一千两百六十日，还有之前的那段时间.

当第三次世界大战开打的时候，就是第一支号吹响，如果第七支号吹响的时候，第三次世界大战打完，就这么一个过程。那第三次世界大战开打，到世界的末了，一共有七年的时间。也就是说地上有三年半的时间，是敌基督掌权的日子，那是高科技极其发达的时候。 **这四角就是四国必从这国里兴起来，就是欧洲四强。这四国末史就是这四国衰败了以后，犯法的人罪恶满盈。这四国包括其中的一个小角，就是包括美国。因为这犯法的事满盈，必有一国兴起，面貌凶恶，能用双关的恶语，他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。他用权势成就手中的诡计，心里自高自大，有人坦然不备的时候毁灭多人，又要站起来攻击万军之君，就是攻击神。最终却非因人手而灭亡，所说这两千三百日的异象是真的，但你要封住，因为关乎后来很多的日子。（《但以理书》8：22-26）** 那我们活在这个世代，神要兴起一个王，这个王非常的厉害，这个王是不是美国，好像不是，那就是另外一个，他的权势必大，然后必行非常的毁灭，然后事情顺利，必任意而行，必毁灭有能力的和圣民。 当地上两个传道人被提，然后教会也被提，后来那些留在地上的圣民，就要被毁灭。结果呢，至终却非因人手而灭亡，就是神要毁灭这个世代，然后地上就成为主耶稣基督的国。

那我想，为什么要折腾这么一圈的呢？不管你是不是被提的，你想要成为圣洁，必经历非常大的考验。在我们这个世代，如果你是得胜的百姓，就是被神印了额头的百姓，在第三次世界大战，你就可以逃避这灾难。这就是为什么我鼓励我们当中的弟兄姐妹，不要满足于做一个普通的基督徒，等进到第三次世界大战的时候，你可别后悔，不要说我没告诉你，我现在告诉你还不晚。 你不要告诉我说：我还得看孩子呢，还得照顾老公，还得做饭啊，还得工作啊......我告诉你，忙这些东西，不能让神的印印了你，除非你里面有一个命定，要建造神圣洁荣耀的教会，神才会印了你。能逃过去这次灾难，就是一个得胜，就成为圣洁。如果不圣洁怎么办呢？就要经历这些灾难当中一次次的考验，然后人就会变成圣洁，这是神的作为。 大家千万不要以为我们的神像圣诞老人一样，其实我们的神像炼金之人一样，鼎为炼银，炉为炼金，耶和华熬练人心。你是不是神的百姓？千万不要以为你已经受洗得救了，那个东西不太管用。但是我知道我这么说，很多人就会挑战我：那你说，我们家谁谁受洗了，死了之后去哪里了？我不知道啊，如果我想安慰你，我大概就会说他去了天上。 其实天上的百姓，都是圣洁的百姓，我们要在地上靠着圣灵治死肉体的恶行，至于神会不会给那些人施特别的怜悯，我愿神施怜悯，但是愿神施怜悯是一回事，你是不是得着怜悯的那个人，我不知道。 我想，照着《圣经》来说，神为什么这样做呢？就是熬练人成为圣洁。你如果爱世界，你没有办法成为圣洁，如果你体贴肉体，你很难成为圣洁。所以在我们活着的时候，现在就开始竭力追求，对付自己属肉体的恶行，在神面前得着命定，然后成为圣洁，那么这个世界上的东西，就算是第三次世界大战，也不能够伤害你。但是如果你没有成为圣洁，那怎么办呢？就要经过火一样的熬练。

所以我想，这个事情既然启示给了我们，如果照着我们所说的这么走。将来等那个王被兴起之后，面貌凶恶，能用双关的诈语，他的权柄必大，必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，必毁灭有能力的和圣民。如果你是圣民，也会遭受这种毁灭，但是没有关系，因为我们的盼望也不在今生，我们知道这是神的作为。 也就是说，如果教会被提，而你没有被提，你就是被毁灭的圣民，但是就算是做了被毁灭的圣民，也好过拜兽的人，拜兽的结局，就是被丢到硫磺火湖里，直到永永远远。所以我想这是《但以理书》所启示的。 我就跟大家说，如果有机会，《启示录》查经要好好的听，所以我们不能再爱惜自己的性命，《圣经》怎么说呢？那弟兄胜过大龙，就是古蛇，就是魔鬼，又叫撒旦，靠的是什么呢？就是靠着羔羊的血，和自己所见证的道。这句话还没有说完，后面这段话更重要，他们虽至于死，也不爱惜自己的性命，这叫做得胜。 **弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12:11 ）**

罗马帝国把玛代和波斯帝国给灭了，然后就成为了欧洲的列强，罗马帝国衰败之后，欧洲的四个列强崛起，再往后四个列强衰败，美国就成为独一无二的老大。美国成为老大之后，末了的日子就很近了。美国是一个军事强国，甚至可以将天象、星宿抛之于地，非常像《但以理书》所描述的这样。 今天美国这个国家，将真理抛在地上。从上个世纪五六十年代开始，以前学校里面教导查《圣经》，后来肯尼迪总统废掉了在学校里读《圣经》和祷告的习惯，美国开始变成一个非常自由的国家，连《圣经》都不要了，然后就开始整同性恋这些，出现各种各样的问题，犯法的人罪恶満盈。然后神就又兴起一个王，这个王厉害。 我想我们就处在这样的世代，神要兴起一群建造他荣耀教会的百姓，你说这百姓是谁呢？就是我们。你觉得是你们，也可以！如果你也想成为神的圣民，我感谢神，多一个总比少一个要好。 我鼓励听我这样分享的人，能不能知道一件事情，世界的末了近了，世界的结局近了。在这样的光景下，我们当怎样行呢？我们要谨慎持守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 **万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。（《彼得前书》4:7-10）**

有的人跟我说：世界这么美好，怎么要被神毁了呢？那是你觉得好，我觉的不怎么好，我觉得神来的日子才好。为什么呢？你看这世上，医院里面挤满了人，灾祸不断，如果你看旧约《圣经》里的《撒迦利亚书》，《约珥书》这些书卷，真的要命啊！ 今天我们所处的这个世代，太要命了！火灾，瘟疫，地震，海啸......我看了一个小视频，说澳洲的大火是谁放的呢？原来是一种鸟，鸟也能放火，这种鸟看到地上有一个烧着的树枝，就用嘴把树枝叼起来，飞到没有火的树林里面丢了，结果又一片树林烧着了，这就很奇怪，连这鸟都能放火。这是神在末后的作为。 所以说澳洲大火，地震海啸，瘟疫横行，灾难频繁，你觉得这个世界好吗？我不觉得好。我觉得至高者的圣民得国享受才好呢！至于你是不是至高者的圣民，你自己就琢磨一下。如果你爱世界，爱神的心就不在你里面，所以我们要竭力爱神，尽心、尽力、尽意的爱主你的神。 《圣经》里面所讲的关于末后日子的启示，不是写给我们的吗？这启示就在《但以理书》里，我们既然读了，就应当存敬畏神的心，开始放下很多的东西。当然我们日子还照过，但那些都不是重要的了。 **最重要的还是建造神荣耀的至高圣所，建造神荣耀圣洁的居所，就是教会，好为主耶稣基督再来的日子铺平道路。**让我们一起期盼这日子的来临，我想就是我们这一代人，应该就能看到这日子的来到，愿神恩待我们！愿神祝福大家！

弟兄姐妹要小心，留意神的作为。我不单讲给你们听，也是讲给我自己听，听了之后脑袋也挺清醒。神在旷野带领以色列人四十年，他们竟然不晓得神的作为。不晓得神的大能是很危险的，难道神养活不了你？神养活你，比你养活一只鸡还简单。神大有能力，大而可畏，不管你现在做什么都不能把神推一边去。千万不要像以色列人一样，颈项硬得跟巴珊母牛一样。开始柔软下来，要晓得神大能的作为。要拥有这样的信心，人靠神活着不用去欺压，不用做缺德、伤天害理的事。 其实人最重要的就是悔改，要认识到自己哪里没整对，哪里不像主耶稣，呼求神来帮助自己悔改。要敬畏神！仔细考察那些敬畏神的人结局如何，也要看那些整天冒犯神，三番四次得罪神的人的结局；再看我们自己人生每一小段的小结局，难道还不晓得神的作为，为什么还要犯罪呢？要成为圣洁，因为我们的神是圣洁的神。主耶和华指着自己的圣洁起誓，祂必这样行，所以敬畏神的人就得着智慧。 不止《阿摩司书》讲得挺狠，其实每本先知书讲得都够狠的。从现在开始别再讲这些优点，我最讨厌咱们当中的牧者说最近服侍得有多好，这都是作为牧者应该做的，讲这些没什么意义。其实我最想听的是上次告诉他身上的毛病改得如何，而他却忘了自己的毛病。听完我就上火，又赶紧悔改，求主耶稣怜悯我。如果他真的在我提出的问题上对付了自己的恶习，总结最近哪个方面对付得不错，好不容易又胜了一把，这个信息我愿意听。因为牧者的服侍是奉耶稣基督的名服侍，跟牧者本身没什么关系，而大家要学习的是要像保罗说的那样攻克己身，叫身服我。

大家好，我们来看小先知书《那鸿书》，这个小先知书只有三章，讲的是什么呢？讲的是“攻击耶和华的必将灭绝，”那鸿向谁宣告的呢？向尼尼微人，大家可能不知道尼尼微是个什么地方，我待会儿讲。 那鸿向神的百姓宣告，那个世代最强大的帝国亚述，就跟今天最强大的美国一样。是最强大的帝国，拥有全世界最先进的武器，拥有全世界最残酷的酷刑，就是这个亚述。亚述把以色列给灭了，就是北国以色列。 以色列十二个支派，两个支派归了南国犹大，十个支派归了北国以色列。亚述能够把以色列这十个支派给灭了，但是却灭不了那两个支派的犹大，为什么？待会儿我就讲给你。

你不要以为神不在人的国中掌权，你一定要知道神在人的国中掌权。我们读历史，一个王被废了，另外一个王被兴起了。这里面有很多很有趣的故事，我们从小就读这些故事书。 刘邦去赴这个鸿门宴，我们就觉着这刘邦太聪明了，差点被项羽给杀了，结果没杀成。他说：我要上厕所，那按照我们今天的话就是上厕所不回来了，为啥呢？跑了，等项羽再想杀刘邦，那就难了。 弟兄姐妹我得告诉你，不要以为那是刘邦的才干，那是神在那个世代想选一个人做王。你就会发现有的人怎么弄都不行，因为神没有安排你做这个王。有的人神安排他做王，就是奇怪，左整右整都没整死。 刘邦死里逃生多少次，我们就看不明白了。你别不明白，在人的国中冥冥之中有一只大手在掌权，那就是我们神的手。我们很多弟兄姐妹就以为这个国家好厉害，那个国家好厉害，这就是很奇怪的事。 到了这个世代，一个国家就强大起来了。同样的一个民族，在一百年前就非常的衰弱，我们常常说是国运。你会发现人也是一样。莫名其妙，运气来的时候，也不是你的本事，莫名其妙就左赶右赶，钱就赚到了。有的人左赶右赶，赶上了一个债务，这世上的东西超出人的想象。

你问我：到底是咋回事儿？就是耶和华神在人的国中掌权，耶和华神在人的命运中掌权，这事儿多有意思。你说：哇，我认识我的神，我讨了我的神的喜悦，我单单讨我的神的喜悦，我什么也不惧怕，你会发现啥事儿也没有。 我就觉着这事儿很有意思，前一段时间有一个弟兄失业了。这个时代失业了以后很难，哎哟，找工作连面试的机会都没有。然后他的牧者还有同工就劝他：你就好好地信靠神，他说：我怎么好好的信靠神呢？他以前听查经，你说要听吧，也听，就是心不在焉。信靠神吧，好像也信靠，但信靠的心不在焉，我说这话大家明白吗？ 大家肯定想知道，信靠神，那玩意儿能好使嘛？现在没工作了，开始好好信靠神了，在人的心里发生了一个小小的变化，结果怎么着呢？他以前的上司打电话联系他，工作就有着落了，多巧合呀，你以为那是巧合吗？ 今天我得告诉你，你什么时候与神为敌，你什么时候遭罪，神不管你有多强大。你什么时候与神同行，你什么时候蒙祝福，这是神迹。千万不要依靠自己的力量，不要依靠自己的智慧，不要依靠自己的能力，你依靠完了以后，就会证明自己真的不行。你证明完了以后，最后就证明自己是个一滩狗屎。 所以说人一辈子，三十年河东，三十年河西，三穷三富过到老。但是我告诉你，信靠耶和华神的什么好处都不缺。你不要以为亚述帝国是那个时代最强盛的国家，神就不在亚述帝国当中掌权？神掌权，亚述帝国也逃不过神的手掌心儿。所以说今天呢，与神对立的神必将他灭绝净尽。

你说我们是神的百姓，神就管教我们。那神管教我们，你可千万不要在神面前玩火，不是我吓唬你。我们的神为什么要兴起亚述帝国？因为以色列人，就是暗利王朝、亚哈王朝都离弃神呐，所以神就派了一个亚述帝国把以色列给灭了。 你现在去看犹太人是找不到但支派、以萨迦支派的，那十个支派都没了，不知道哪儿去了。现在的犹太人，其实就是犹大支派和便雅悯支派，别的支派都被灭了没有了。 你不要以为神不会将人灭绝净尽，神要灭掉一些人，那很正常，谁让你与神为敌了？谁让你攻击神了？我们仔细去看旧约，你就会发现神会灭掉一些人。可拉那一群人呢？全被灭了，灭了怎么的了？你跟谁说理去？ 不管你今天处在什么样的光景当中，学会敬畏神，学会信靠神，我告诉你，神一定会恩待你。所以信靠神的人，没有这个三十年河东三十年河西，我们一直在河东。我也搞不清楚河东好河西好，反正是一直都挺好。如果东边好他就一直在河东，西边好他就一直在河西。 与神对立的，那是一个极其危险的事儿。如果一个人侍奉神，千万不要害怕强权。你也看到亚述多么强大，那个世代有一个事儿很神奇，就是亚述帝国想灭掉犹大国，老也灭不掉。亚述帝国那些人老凶了，他们来攻打犹大国，那谁把亚述帝国击退的？是神，不是犹大国。

所以说我告诉你，如果是神不许可，你一根头发也掉不下来。我们常常害怕这个害怕那个，你怕那个干啥呀？有的人就害怕老板，我就觉得很奇怪，其实人害怕老板干啥？你老板不也在神的手中吗？你应该怕神是不是？你不怕神，与神为敌，你还能好吗？ 你想做以色列国还是想做犹大国？以色列国与神为敌，结果神就兴起亚述帝国，把以色列灭了。犹大国比以色列国还软弱，地盘也小，也没有什么高端武器，但亚述帝国就是灭不了。我可得说什么都不用怕，就只要怕神就好了。只要信靠神，敬畏神，什么都不用怕。 你琢磨一下，我们的神什么东西不能做呀？我们的神能让别人来对付祂的百姓吗？如果你的老板要来对付你，他今天是老板明天是不是不知道呢。还没等犹大国亡国呢，亚述帝国先亡国了，记住不能与神为敌。如果你是雅各别人不能碰你，谁碰雅各谁受咒诅。如果你是亚伯拉罕别人不能碰你。谁碰你谁受咒诅。 我们常在河东，犹大可以照样守他的节期，照样还他所许的愿。一看亚述帝国发兵三十万，黑呀呀一片，多吓人呐，拿什么抵挡呀？不用怕，今天我可告诉你，在这世上你不需要怕什么，那个人就是跟你吼也不用怕，他今天虽然在，他能不能熬得过你还不知道呢。一个信靠神的人，可以熬死很多人。犹大国就把亚述帝国给熬死了，永远记住耶和华神在人的国中掌权。 若是神不许可，一根头发都不会掉下来。所以作为一个基督徒，关键不在别的，关键就在于神。你不讨神的喜悦，神就可能用亚述来对付你。如果你讨了神的喜悦，就是亚述再强大，他也奈何不了你，这就是关键。但很多人不知道，什么都怕，就是不怕神。我就很诧异，如果说你没有这个信靠神的心，那就是你人生的悲剧。

世上的强权你需要害怕吗？不需要害怕，我告诉你，你只需要敬畏神，只需要信靠神。历世历代，没有一个朝代可以灭掉神的国，灭掉神的百姓。你知道尼尼微有多大吗？就是约拿年间，约拿比那鸿早了一百年。约拿被派去尼尼微宣告神的审判，结果尼尼微的人悔改了。这一悔改不得了，神就后悔不降所要预备的灾，那是约拿时代的事。 尼尼微是一个很大的城，以色列人到了尼尼微的帝国一看，哇，那广场可以容纳十万人。进城后，那门像天安门那么大，走了好几百米才走到端门和午门。过了午门看到太和殿，那地方老大了。结果怎么着？人就惧怕，那就坏了，尼尼微真的没熬过犹大。 直到今天也有一个地方叫尼尼微，就是废墟。如果我们去看这些旅游的地方，你就会发现这个文明是一个废墟，那个文明是一个废墟，全是废墟。罗马帝国的废墟见过吗？罗马帝国都成老大了也是废墟，没留下来。这些文明为什么就成了废墟呢？文明成了废墟，那不叫文明，那叫文暗，所以神的百姓不需要惧怕这些。 我能给大家点信心，这是最要命的，不要害怕。神的百姓，若是神不许可，谁也奈何不了你。神兴起亚述帝国，不是因为别的，它就是神手里的一个工具，你怕他干啥呢？神兴起亚述帝国，不是为了灭犹大的，是为了惩罚以色列。结果亚述帝国灭了以色列以后，自己膨胀了，不知道天高地厚了。那鸿就来宣告亚述的灭亡。 后来犹大国被谁灭的？有一个国家叫做巴比伦，巴比伦把亚述给灭了，但那个时候的犹大国又走了以色列国的路，就被巴比伦灭了。后来的巴比伦被谁灭了呢？被波斯给灭了，这就是亚述帝国、巴比伦帝国和波斯帝国的历史。波斯帝国很厉害，你说：波斯是谁？就是今天的伊朗，波斯也不行了。

神兴起一个国家，又兴起一个国家，兴起一个帝国，又兴起一个帝国，全在神的掌管当中。我得告诉你，美国之所以强大这两百年，因为什么？因为神的手，美国要衰败，那也是神的手，神的作为。记住啊，没有东西可以翻转神的旨意。 神兴起一个国家干啥呢？神要兴起一个国家要对付神的百姓，所以神的百姓只有一个选择，那就是好好地信靠神，敬畏神。千万别搞错了，人一辈子不知道信靠神，不知道敬畏神，非得跟神作对，那不是没事找事吗？什么都不用怕，只要敬畏神。 人要知道，地上的强权不是别的，是神要兴起来对付那些不依靠神的百姓。神的百姓不好好依靠神，神一定会让你服侍那些来攻击你的仇敌。这话可不是开玩笑，人的眼光是歪的。人的眼光看到的都是，哇，这个强大。最近是不是人看着什么GPT、AI很厉害，哇，Deep Seek深度搜索厉害，忘了敬畏神了。 所以人要把里面那个东西一点点地拆毁，千万别好了伤疤忘了疼，这是一个很悲哀的事情。最近你会发现一个小小的病毒、一个流感可以要人的命，那你想想看，人的命没了，你有多少钱、多厉害、多有名儿，都没有用啊。什么一个禽流感一个猪流感，哎呀，我天这要了命。 把我们里边那套逻辑体系换成信靠神、敬畏神，这一生什么好处都不缺。所以说这事就是人得知道天高地厚，真的得知道神有多厉害。

**耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残；黎巴嫩的花草也衰残了。** **大山因他震动；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其间的也都如此。他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒；磐石因他崩裂。(《那鸿书》1:2-6)。** 你看，山崩、海啸、山火都拦不住，你说：那火是谁放的？天使放的火，谁让你依靠这世上的强权，依靠这世上虚妄的金钱？那你说：海啸是从哪来？从神来的，千万不要以为海啸是鬼搞的，那是神搞的。 你说：我们的神是这样的神吗？我们的神不是像祂的百姓施慈爱吗？你可别搞错了，祂是向祂的仇敌施报，向祂的仇敌怀怒。耶和华神不轻易发怒，但一发怒那就麻烦了，山崩地裂。哎哟，洪水、地震这些都是神的作为，有了这些作为，人就发现自己渺小了，过了几年信心又开始膨胀了，又不知道天高地厚，觉得自己老厉害了。

凡是觉着自己厉害的，他也没熬得过去呀。嗡嗡嗡喊口号很厉害，一个小病毒就把他干趴去，一个海啸来了人没了。你说人能干啥呢？人也干不了啥。所以说要认识神的作为，不要做神的敌人，你得知道你是个人。 你如果还不知道自己是个人，那你就会成兽。如果你知道自己是个人，你还知道说：我需要一个神。如果你觉得你不需要一个神，觉得自己特别的厉害，我告诉你，一个小病毒就把你干趴下来。一个小小的火灾那才邪性，谁能挡得住？挡不住。 但是如果你是神的自己人，对神来讲，你不要让神站在你这边，你最好站在神这边，听明白了吗？你得说：哦，神啊，我是咱们自己人，神说：啊，对对对，你是咱们自己人。一来到神面前，那走道都不一样了，傻乎乎的、牛哄哄的来跟神。就像一个小蚂蚁举起胳膊来说：我要干什么什么事，你要干什么？一脚踩下去，就碾死了。 有的小孩坏，一看到蚂蚁窝就撒尿，蚂蚁就发大水了。那对人来讲也是闹心的，在那嗷嗷喊，觉得人定胜天。结果神派了一个小小的天使，小小的天使长得也比你大多了，来了泡尿就够你喝一壶的。仔细看啊，谁能胜过大有能力的神呢？好像很伟大的血肉之躯，跟永生神，能抗得过去什么吗？

所以说要做神的自己人，在神面前做一个忠心的仆人。人什么好处都不缺，耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。就怕神不认识你，有的时候我就在想，人很有意思，我说：你认识神吗？他说：我认识神啊，现在不是你认不认识神，现在关键是神认不认识你啊。 你说：我认识神，神呀，我来了。神说：我不认识你，那不是悲剧了吗？现在就问问自己，神凭什么认识你？大家一问这话就麻烦，你如果不是一个有信心的人，神凭什么认识你？如果你是一个有信心的人，神怎么可能不与你同在？信的人一定会有神的同在，信的人就甘心乐意的侍奉神。 我再讲一下，人富有了，就不甘心乐意侍奉耶和华他们的神，神就让他们侍奉耶和华神打发来攻击他的仇敌。这句话很厉害，所以后来我就发现，做耶和华神的百姓，千万别做以色列那种。以色列那种就常常在河西，为啥呢？神就兴起仇敌来攻击你，你要做神的百姓，怎么也得比亚述强。 亚述帝国为什么没有把犹大国灭掉呢？不是说犹大国对神的信心多大，但是对神的信心一比，哎呦，神一比比出来了。犹大国就把亚述给比下去了，神就把亚述给灭了。这个世界不是比谁最好，别比人家烂就行。

我的信心比不上那么多伟人，但是我的信心别比亚述还糟糕，比亚述还糟糕那就被亚述灭了。所以有个事儿挺有意思，狮子来了，有人撒腿就跑，旁边一个人说：咋的，你能跑得过老虎？那个人说：不用跑得过老虎，比你快就行。听明白了吗？别在最后垫底。 当然了，其实比这个不好，最好是好好地爱神。神对爱祂的人守约施慈爱，神对恨祂的人，必追讨他的罪，至父及子直到三到四代。听明白了吗？神追讨什么人的罪？恨祂的人，三到四代是给恨祂的人。对爱祂的人，神要向他守约施慈爱直到千代。 哎呀，我就感慨，你闲着没事攻击耶和华干啥？犹大信主信的不怎么样，但是亚述把以色列灭了以后，就狂妄了、膨胀了，就污蔑神了，“耶和华神是个什么？”现在这神来了，比亚述帝国的版图都大的神，也够你喝一壶。 你想想看，历世历代，人狂妄的时候，就不知道天高地厚。你要认识神的作为，神太大。千万别效法亚述，人狂了以后天都会罚你，真的，天会降下灾祸罚你。

我认识一个传道人，他爸爸是个很有意思的传道人，那他爷爷经历的事儿是很神奇的。就是余华写的小说《活着》的那种故事，他爷爷的家是一个县城的大富户，结果在解放战争时期呢，他爷爷就把家给败没了。整天信主搞聚会，结果聚着聚着，家里半个县城的家产，全被佃户给瓜分了。 他爷爷就做了一个传道人，解放时，人家要把他拉出去枪毙，有人说话了：他穷得就剩一张茅草屋了，你抓他干啥？抓他的说：他不是很有钱吗？那个人说：解放战争三年，人家就把钱给整没了。你说上哪儿说理去？结果瓜分他们家财产的那个佃户，其实没过几天好日子，就被拉出去枪毙了。 我认识这个传道人，他爸爸也是个传道人。后来呢，他爷爷就被抓起来，有一个人要给他判死刑签字。刚一拿起笔来要签字，外面进来人说：你妈要死了，他又去处理他妈的事儿。过了一段时间，刚一拿起笔来要签字，又发洪水了，又收起来了。过了一段时间，又拿起笔来要签字，结果纪委来了，把他自己给放到监牢里去了。 那把他也放到监牢里去了以后，那挺有意思，人就精神病了。政治斗争没干好，结果就在那精神病念叨：我的天啊，就想起一签这字儿就出灾祸，我的天，结果就跟这传道人住在一个监牢里头。你说：神是不是很幽默？那个传道人看他都精神病了，就问他：咋回事？然后相互一介绍，这人愣住了：你就是我要签字的那个人呀，结果这个传道人就说：真有神，奇妙吧。 哎呀！我告诉你，神的百姓不能碰，谁碰神的百姓谁倒霉。你去害神的百姓，那可了不得。神学体系这事儿都不重要了，重要的就是你是个亚述，还是你是个犹大。不是跟着耶稣的那个犹大，是犹大国的犹大。我们的神本为善，但是爱祂的人，祂必向他守约施慈爱。 从今以后刚强起来，把我们里面那些讨神愤怒的东西给他丢掉，要知道神的作为。永远不要做神的仇敌，记住，体贴肉体就是与神为敌。所以你看，我们做神的百姓，如果你是个有信心的人，没有人能败坏你，听明白了吗？

**尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。(《那鸿书》1:9)** 不是说灭绝了以后，然后让你又死灰复燃了，然后再来一次，没有机会了。第二次的灾难都没了，就永远不会再来。所以亚述帝国想都不用想，等耶稣基督再来的日子，它也不会兴起，不会有第二次亚述帝国。 **你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。** **现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。耶和华已经出令，指着尼尼微说：你名下的人必不留后；我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像；我必因你鄙陋，使你归于坟墓。(《那鸿书》1:10-14)** 反正在永恒里画上句号了，不管你多么强大。我们仔细去看，清朝有清朝强大的日子，明朝有明朝强大的日子，宋朝有宋朝强大的日子。就算是秦朝，也在朝代更迭当中，被神立起和废掉，要敬畏神。 神对尼尼微的审判是很厉害的，为什么？因为他们指着神在那夸口。当你看见人在那跟神较劲，跟神夸口与神为敌，想都不用想，对尼尼微人的审判一定会降在他们身上。所以人要降卑，要谦卑在神面前。你不要以为自己好厉害，你会发现，什么时候狂妄的时候，什么时候灾祸就降临。 我们不用再问新冠病毒从哪里来，从神那里来。那你说：谁放的毒？天使放的病毒，一个小病毒就搞得全球乌烟瘴气。千万不要狂妄，要小心。你仔细观察这个世代也好，历世历代也好，什么时候人狂妄，什么时候就遭受审判，什么时候天灾人祸就多呀。

神对这个犹大人怎么说呢？神说：犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。这话讲得挺有意思，我现在必从你颈项上，折断他的轭，扭开他的绳索，为啥呢？因为尼尼微太烂了，指着神夸口，指着神说狂妄的言语，神先灭掉亚述再说。 犹大，我虽然使你受亚述帝国的苦，但现在过去了，我先把它灭了。却不再使你受苦是什么意思？你要好好地信靠神，你可以继续好好地信靠神，可以继续守你的节期，还你所许的愿，因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。 也就是说亚述帝国最后的那个皇帝，是非常狂妄的皇帝，被神灭了。犹大国你看见了没有？这么强大的帝国我可以把它灭掉，你需要信靠啥？你需要信靠神。 人一定要不要羡慕世上的强人，你不要说别的，就过去这些年，转眼就这么多年过去了。那早些年间，哇，这是恒大的楼盘，那都觉得，哇，质量老好了，哇，这是碧桂园的楼盘，现在呢？小心啊，如果你那个时候觉得这是个名牌，结果怎么着？完蛋了，幸亏没买，买的期房现在烂尾，你还在还贷款呢。 人脑子里的东西要调整，不要与神为敌。神管教你的日子先暂时画上一个逗号，但是如果你不回转向神，继续羡慕强权，就是属世界的逻辑体系，那早晚掉坑里。后来犹大也被灭了，耶稣来的时候，犹大已经没了。 耶稣被以色列人给杀掉了，钉在十字架上，后来连那个犹大，那个地方耶路撒冷还是以色列人管理的，都没了，彻底地变成罗马帝国。所以咱们弟兄姐妹要继续好好地信靠神，不要与神为敌。 愿神祝福大家，阿们!

前面讲的都是经过火的洗礼，其实神不太在乎那三分之二的人被剪除，三分之一的人放到火里炼，然后炼出来是金子。神要的是宝贝，宝贝是用火炼出来的，感谢神！神要洁净祂的教会，怎么洁净呢？ **“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”(《撒迦利亚书》13:1)** 这是第一节，接下来就讲神怎么洗净，怎么除灭，怎么洗除罪恶与污秽？耶稣说：“我要用火和圣灵给你们施洗。”你以为火和圣灵是开玩笑吗？一试就知道是真是假！有的人全是宗教味的信心，没有什么用，火一烧就知道了。 大卫家就是教会的领袖，耶路撒冷就是教会里的会友，给他们开一个泉源洗除罪恶与污秽，这是指着教会说的。那怎么洗净的呢？你如果信主，就要像使徒保罗一样，为信主的缘故付上生命为代价，那你要不要呢？如果你愿意以付上生命为代价，那肯定是真的。 所以使徒保罗坐牢，原是为了我们得荣耀，虽然他坐牢了，但是我们仍然相信，这是神的作为。那有的人一看他坐牢，就想：哎呀，快拉倒吧！谁信那玩意儿？信了还得坐牢，那算了，日子该怎么过就怎么过吧！这就坏了！很多人因着保罗就跌倒了，这就是神要洁净祂的教会。

你别说，后来我发现神不但造人是好的，祂造鬼也特别好！你别讨厌鬼，我发现鬼是堕落的天使。神为什么要造这些魔鬼呢？因为神要让魔鬼干脏活。 我这的经历还挺神奇！有一天，被鬼附的人坐在我家的客厅里，他就开始说话，我一听，这不是鬼在说话吗？我问：“你怎么来了？”牠说：“我是来帮你建教会的。” 我听之后就说：“你快拉倒吧！你帮我建教会？你能帮我做什么？”牠就说：“真的，你看某某某，就是我把他们带走的。”你别说，还真有这些人！但被鬼附的这个人根本就不知道被鬼带走的那些人的名字。天哪！我当时我就觉着这家伙挺有意思，我从来没有这种经历，但我就觉着特别好。 我跟你讲，跟鬼打仗得胜是特别好的，然后我说：“还有其他人吗？”牠就说还有谁谁谁，我说：“那现在你在整谁呢？”牠反倒说：“那不能跟你说，天机不可泄露，我是来收破烂的，专门把该带走的人带走。” 所以我跟你们透了一个信息：凡是离开教会的人，我从来不劝他们再回来！愿意听我几句话的，我只不过常常给他们提个醒，那剩下的就感谢神吧！所以有的人在教会被鬼带走了，我回家就开香槟，因为教会洁净了。神就是要这么洁净祂的教会。

有一个词叫“白手套”，大家知道什么是“白手套”吗？比如说有一个当官的，他有些东西不能明着贪，他就用手段整一堆人摆谱，当手套替他干这些脏活，这就叫“白手套”。那神要洁净祂的教会，就要把教会里的肮脏污秽一点点地往外排。 后来我还发现了一个奥秘，就是我们在悟性上不断地提升，等我们在真理地认识上达到一定程度，或者超越了那个程度，那那个程度以下的鬼就开始彰显，然后被老马带走。攀登属灵的高峰果效是真的好！随着我们悟性上认识神的程度，教会就开始得洁净，这是神的作为！ 你和我应该有一颗信靠神的心，知道神掌权，知道神要在这世上洁净祂的教会，那我们需要竭力追求，长成满有耶稣基督的身量。我真的感谢神！爱神真好，爱神就谨守遵行祂的诫命，服侍祂就不会累。以前在教会流行一个词叫“烧焦”，英文Burn out,我感谢神，至到现在从来也没被烧焦过。 有一个牧师，他所带的教会垃圾特别多，后来垃圾都进到他脑子里了，他就得了脑癌。他说：“我很辛苦的，带了五十多个小组，五十多个小组长每三年就要换一茬。”我就问：“为什么要每三年换一茬呢？”他就说：“烧焦了。” 后来我想了想，怎么烧焦的呢？经不住火呀！我可告诉你，他们那些小组长在教会里付的代价，都比不上咱们一般的会友。但他说：“你看我们小组长，一个礼拜要带一次小组，又要来教会受训一次，还要参加主日。”

我听着咋这么怪呢？我说：“我们每一个会友，礼拜三查《新约》，礼拜五查《旧约》，礼拜天要守主日，然后礼拜一、礼拜二祷告会，礼拜四牧区聚会。”然后他说：“哎呀，我的天哪！那在我们这是不可能的！”。 我就感慨，像我们这么付代价的教会，我们缺什么了吗？什么也不缺！还越来越洁净，神越来越听我们的祷告，我们越来越成为神眼里的宝贝！这样扯淡的时间都没了，换来的是信心的果子，神就用神迹临到我们，让我们一无所缺。 所以像“东方闪电”、“全能神”的人来我们当中，他能干什么呢？我看他够呛！那我们的小牧者到现在也没被烧焦。神要洁净我们教会，神要兴起我们，我们在神面前的祷告祂就垂听。神说：“这是我的子民。”我们就说：“耶和华是我们的神。”然后我们跟神的关系非常好，太棒了！ 在我们当中，所有的病都得医治，你不用怕，担心什么呢？我跟你讲，有些时候有一些问题还是好的呢，这样就知道我们里面有肮脏，要除掉。那你要选择在一个干净的教会里，还是要在一个肮脏的教会里？当然要在干净的教会里好。 我讲的大家要好好听，无论你在哪里，如果神与你同在，你就凡事顺利！因耶和华神的律法不离开我们的口，我们所做的事就都凡事顺利。

撒迦利亚说：“神要脱去我们的污秽”。但怎么脱去的呢？他没说，因为他也不知道！但是我们应该知道，因为我们信了耶稣基督，神就因着我们的信，洗净了我们的过犯，但是这个信，到底是一个什么样的信？这值得推敲，是亚伯拉罕的信！亚伯拉罕的信才能够洁净我们，除掉我们心里的罪孽和邪恶。 福音有一个很重要的组成部分，就是靠着圣灵治死肉体的恶行，人就会变为圣洁，这是圣灵的工作，神要脱去我们的污秽。“把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，”这句话就是说我们靠着耶稣基督，可以活出神荣耀的样子。 所以你建造神的殿不要害怕撒但与你作对，你一定要用金银宝石来建造教会，这样，神的殿就必充满了神的荣耀，神就与我们同在，祂脱去我们的污秽。 这逻辑多简单呀！但这么简单的逻辑，我读了好几天才明白，当时读得我晕头转向！像《撒迦利亚书》这种先知书不好读，摆在我们面前的还有很多章，充满了挑战。感谢神，靠着爱我们的主耶稣，我们已经得胜有余了！ 千万不要靠行为，一定要靠信心，因信称义，就是因信脱去污秽，就是这么简单的道理。得胜的教会真好！建造教会就要建造得胜的教会。

大家好，我们来看《撒迦利亚书》的第八章，主题是“你们要知道神的心意”。这一章由一个很悲哀的题目，换到了一个更让人听起来不是那么悲哀的题目。为什么呢？因为前一章，**我说呼唤你们，你们不听，将来你们呼求我，我也不听。就是神不听人的祷告**。 那现在呢？你们要知道神的心意，神的心意不是不想听你们的祷告啊。神的心意不是想咒诅你们，神的心意是想祝福你们。所以我们得知道，人对神的认识决定了人里面的领受。 **万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿拐杖。万军之耶和华如此说：到那日，这事在余剩的民眼中看为希奇，在我眼中也看为希奇吗？这是万军之耶和华说的。我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的　神，都凭诚实和公义（《撒迦利亚书》8:4-8）**

要知道神对这个锡安、耶路撒冷极其火热。我告诉大家，如果说突然间冒出来了一个人，神看见这个人一拣选，然后就开始建造锡安，建造耶路撒冷，建造圣殿，这些词儿啊，大家别混乱。那锡安不是指着以色列的那个锡安，那个耶路撒冷，也不是以色列那块地的耶路撒冷，那是指着神的教会，神的教会叫做锡安，耶路撒冷叫做以色列。 大家知道吗？神为耶路撒冷极其火热，神为锡安心里都极其火热，神要回到锡安，要住在耶路撒冷中，这是神的心意。神的心意巴不得有人建造神的殿，照着祂的公义和诚实，建造祂的殿。建造完了以后，神要住在他们当中。 这个事儿我可以证明。就是我们过去就带着这样的心意建造教会。如果在教会当中，你的祷告蒙应允，因为有一群人建造教会得着了神的心。能够知道神的心意，神为我们极其火热。我跟大家讲，这绝对是真的。那这个耶路撒冷就成为诚实的城。

这教会不诚实，整的都是一些假的，虚的，没有进到神的心意里，只是挂了一个教会的牌子。那是跟过去上一章讲的一样，神呼唤他们，他们不听，将来他们呼求神，神也不听。 那建造教会，一定要建造神听祷告的教会。你要选择一间教会，一定要选择那间教会你能看见神的心意在这个教会里，这个教会一定要照着诚实和公义。我说一个例子，前几天有个姐妹过去这三十来年，什么样的教会都看过，突然间来看我们教会，其实她来我们当中已经有一些年头。 她来了以后就发现，哎？这地方的人跟她以前看到的教会不一样。以前所看到那个教会就是一群演员啊，那牧师长了一个牧师脸，师母长了一个师母脸，会友长了一个会友脸。讲话就是：你好，我好。耶稣爱你，我也爱你，全是虚的。 那这一次她来我这儿看看这些人。因为她没见过，她就想见。她身上有很多问题，结果看完了以后，得到了一顿训，天天挨训。但是这次却是靠着神的诚实，靠着诚实和公义。那有问题能不说吗？那要哄着她呀，就是玩假的。说些：“哦，姐妹，耶稣爱你，我也爱你。”那让我看到这个，我就来一句，你快拉倒吧。一下子就把玩这些虚头巴脑的东西给干没了。

那我想今天我们得重新调整，要知道神的心意，神为祂的教会心里极其火热，神巴不得住在祂的教会当中。神巴不得教会能够成为神同在的地方，神巴不得回应我们的祷告。 那问题在哪？神呼唤我们，我们到底是回应还是没回应。神一呼唤我们，人的回应是：我要拿假期。神一呼唤我们，人的回应是：如果我来参加聚会，我老公会发飙。神一呼唤我们，人的回应是：神啊，我在度假啊。全是这些东西，那你呼唤神的时候怎么办？就咱们里面装的这些东西，怎么能够让神听我们的祷告呢？ 神怎么说呢？**将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上。各人因年纪老迈，手中就拿拐杖。城中街上必满有男孩女孩玩耍**。大家说说看，这是教会吗？这怎么是教会呢？不，这是真实的。人就应该很真实，人不真实整一堆假象。大家知道为啥吗？教会里头年老的人，然后身上还带点体味儿。我跟大家讲，教会都不太欢迎这个。但是神的心意正在这些事上，就是年纪老迈，手中就拿起拐杖。 我告诉你，连世上的人都知道尊老爱幼，所以教会不应该成为一个收钱的地方。那教会因为那些有钱的、做工的、专业人士、小老板、自雇人士，赚很多钱的都特别欢迎。那年老的，来什么来？那得忧郁症呢？来什么来？去到精神病院。教会这样不是很要命吗？

所以我告诉你啊，你们不要以为稀奇。很多人就看为稀奇。哎，这个地方怎么有神同在呢？这个地方怎么神回应他们的祷告呢？神是这样的神吗？人看为稀奇。你以为在神的眼里这是稀奇吗？这不稀奇，因为神要的就是诚实和公义，神的心意就是这些。 神要恩待祂的百姓。神要做他们的神。神要听他们的祷告。这就是我们的神。你真的知道神的心吗？你知不知道神要啥？如果你不知道，那真的就是人做基督徒的悲剧。 所以我们建造教会，就是要建造一间真实的教会。那有一些人来看我，一看有的跌倒了，有的没跌倒。为啥呢？跌倒的时候就说：他就这个熊样啊。那他没说这个屌样，我已经很感谢他了。他们觉着牧师应该高大上，应该高高在上，我们在下面仰望。一看，嗨！也到小贩中心去吃东西，也吃那个路边摊，他也是该睡觉的时候睡觉，该干啥干啥。 但有一样，如果有人带着问题来了。那他的问题，他的痛，就是我们的痛。这是我所训练的同工都这样。你的痛就是我们的痛，因为这是神的心意，神要施行拯救。神又在我们当中说：**这是我的子民，我要作他们的神**。神要住在我们当中，这里都会明明的有神的同在，这里有神丰富的恩典。

“神掌权”这三个字你得知道。前两天遇到一个姐妹。这个姐妹在家里头如果说跟我们参加聚会，她老公就发飙，破口大骂。然后就害怕啊，就不能聚会。你觉得怎么样？难道她老公掌权呀？还是神掌权呢？如果让我过这种被辖制的日子，我宁可不过。 前一段时间有个弟兄，哎呀，那个辛苦啊，那个惨呀。后来带着他老婆一起去民政局离婚，走进去了，不想离了，又回来了。你不是喊着离婚吗？真正要离的时候怎么又不想了呢？原来是喊喊吓唬而已。 所以我告诉大家，我们里面所在乎的到底是啥？我们里面在乎的到底是神，还是我们的利益。我看你为什么害怕，因为有利益在人手中当然害怕了。那我得告诉你，什么时候神掌权？神什么时候都掌权！只要你刚强，你们不要惧怕，手要强壮，神一定掌权。这三个字可是刻在我骨子里，所以说咱们能够走到今天。

如果你不蒙祝福，看你整天忙些啥，看你整天的核心利益都是些啥。我告诉你啊，当你富有了，神祝福你富有了，这时候更要命了。富有了，是否甘心乐意侍奉耶和华你的神，那就决定了未来。如果蒙祝福了。那最好是蒙祝福直到永远。 以色列就是这么一个历史，蒙祝福了，蒙拯救了，完了，富有了，又开始侍奉玛门去了。为啥？那赚钱多重要，混圈子也很重要，做啥都重要，就是建造神的殿不重要。完了，神既掌管咒诅，也掌管祝福。 不是我吓唬你，我只是把真理告诉你。不能不小心，一定要小心。你要问我，我把这事儿分得老清楚了，我不想活在咒诅当中。如果神给你一个小咒诅，就够你喝好几壶的，我没这胆儿，我也不追求这个，我也不追求那个，我只追求进入神的心意。 所以华人命定神学是一定要走在神的心意当中。神的心意是啥呢？整本《圣经》从旧约到新约，就是耶稣基督的身体。万有在耶稣基督里合而为一。而且神要让耶稣基督为教会做万有之首，将万有踩在脚下。但人不都有这样的信心。 其实仔细观察一下，多观察，多了解，然后悟性一通。原来是神掌管！哎呀，妈呀，千万别搞错了。搞错了那就彻底的毁了！不要惧怕，我告诉你建造神荣耀的教会一定有拦阻。那每一个拦阻你冲过去，你都会得着得胜的喜乐。因为神掌权。

那神怎么住在我们当中呢？大家千万不要以为神住在你里面，而是住在祂的圣殿里面，那圣殿就是神的教会。所以我们照着神的心意建立教会，神就在我们当中，也在我们每一个人当中。 因此如果不建立教会，只在那独自修行，那神没有办法住在你里面。我明确地说，如果不建造神的殿，不建造神的教会，神也不会与你同在。神也不鼓励你独自修行，然后与你同在，这是不可能的！ 所以在第二章，神对耶路撒冷的光景是非常失望的。以色列人为什么会亡国呢？因为他们就算是被掳归回了，但对建造神的殿也是三心两意。 你去读《玛拉基书》，《尼希米记》，《哈该书》，就会看见人怎么会这个样子呢？然后神就在那里呼唤祂的百姓回转向祂，建造祂的圣殿，好让神住在他们中间，让他们看见神的荣耀，经历神的兴盛。所以神就向先知启示了祂的计划，从这计划里都能看到几千年。 人真的要知道，建造神荣耀的教会才是关键！但我就发现人特别关心儿子娶媳妇，女儿嫁人，都是在过自己的小日子，那就跟《旧约》里被灭掉的以色列人没什么两样！我就感慨。 所以《启示录》和《撒迦利亚书》，都是在启示神在永恒里的计划，神的百姓从世界里出来，要在神的眼前做祂的宝贝，这是神最伟大的计划。神要差遣耶稣基督，从死里复活，掳掠仇敌，然后就成了受膏者，建造祂的教会，神就住在我们当中。

所以咱们经历一些东西就炼净一点，又经历一些东西又炼净了一点，宝贝全是用火炼出来的，那经不住火炼的就是假的。我告诉你，神就透过火来洁净祂的教会，洁净祂的圣殿，依靠神的必不蒙羞愧。

**耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》16:23）** 我们能理解吗？彼得刚刚说完耶稣是神的儿子，耶稣却说祂要受很多的苦，并且被杀。他们只听到耶稣被杀，没有听到耶稣第三日从死里复活，他们没有听到耶稣是得胜的。他说，万不可如此，这事儿不能临到你身上。这撒旦多坏啊！彼得知道自己在说什么吗？他不知道。 今天我们身上会不由自主地流露出彼得这种体贴人意思的想法。后来彼得所做的远远没有达到神要托付他的，因为他里面非常体贴人的意思。他用人的意思体贴耶稣，用人的意思体贴他老婆。他建耶路撒冷教会，体贴很多人的意思，但就是不体贴神的意思。

大家要小心，有很多东西很奇怪。比如我们看有10个童女，5个被丢在黑暗里，另外5个被耶稣接到神的国里。很多牧师包括我们所说的雷克乔纳，他们在解读的时候，说其实那黑暗也不是黑暗，是天堂里的另一个地方。《圣经》里没有这么解读过。 有人说，在天堂里面也看到了罗得，但罗得是一个丧失命定的家伙，是神因着亚伯拉罕的缘故把他救出来。耶稣什么时候夸奖过罗得了？耶稣从没夸奖过罗得，众先知也没夸奖过罗得。所以我们今天要特别小心，琢磨这到底是人的意思还是神的意思。 我们读了《希伯来书》，明白要竭力追求，竭力进到完全，竭力像耶稣。我们要竭力对付里面体贴人的意思、体贴肉体、体贴属世界的逻辑体系。 彼得那个时候非常体贴人的意思。我们设想，如果耶稣不从死里复活，不得胜，那接下来的路要怎么走？今天你和我要靠谁？怎么靠？我们今天是否真的愿意为神付代价？愿不愿意像耶稣一样，就是受许多的苦也不在乎？就算是被杀，我们也不在乎，因为我们必定得胜，生和死已经不在我们的考虑范围之内了。只要我们活着一天，就体贴神的意思一天，只要活一天，我们就照着神的话语去落实！

今天弟兄姐妹要知道我们在干什么，今天我们正在建造神荣耀的殿，这个殿就是神的教会。如果这是神荣耀的教会，在这里就有耶稣基督的权柄，在这里就有耶稣基督的荣耀，在这里就有耶稣基督的同在。因为建造荣耀的教会就是耶稣基督的身体，最后跟神进到一个完美的合一里面，这个殿一定会解决很多问题。 **耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：和散那归于大卫的子孙！就甚恼怒，对他说：这些人所说的，你听见了吗？耶稣说：是的。经上说，你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话，你们没有念过吗？于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。（《马太福音》21:12-17）** 其实神让我们造一个圣殿不是收奉献，不是在那里做买卖，不是让一群人在教会里卖保险、做传销，不是！金钱能解决多少问题呢？所以耶稣到了圣殿，赶出在那里做买卖的人，因为他们把圣殿变成了贼窝。圣殿到底是用来干什么的？圣殿是释放被掳的，释放被压制的。那些人带着他们的问题来到神的殿，向神献祭，他们的问题要得到解决。这就是为什么有很多瞎子、瘸子来到殿里，他们是很辛苦的。 弟兄姐妹，你能想象一个瞎子、一个瘸子怎么生活的吗？很痛苦，真的很痛苦！他们就带着他们的祭物来到殿里寻求医治，寻求神。可是殿里的大祭司、文士、长老和祭司长，全然看不见这些瞎子和瘸子的需要。今天的教会也是如此，这样的教会可多了！弟兄姐妹带着一大堆的问题来到教会，但是教会的牧师们对这些问题视而不见，他们看到的是人的奉献，看到的是人口袋里的钱。你不觉得这很可恶吗？这不是把教会变成贼窝了吗？

今天咱们教会的每一个人都要被兴起来服侍，每一个人都要使瞎子看见、瘸子走路、大麻风得洁净、死人从死里复活。我们是解决人问题的教会，我们是恢复神造我们时荣耀形象的教会，我们是把人带到服侍里面去，我们是把人带到神的计划里面去。 在我们当中的每一个弟兄姐妹，我就在你们面前凭着我的信心宣告：**你们都可以活出神的荣耀，你们都可以拿起从神而来的权柄，你们都可以为神结出神所要的果子，你们都可以成为这个世代的祝福，你们都可以被神大大地使用！没有任何困难可以拦阻你进到神的旨意里、活出神荣耀的形象！**其实这样的事不难，就连婴孩和吃奶的都会知道，但是这些文士和祭司长却不知道！

这个又懒又恶的仆人，他是基督徒吗？是的。你以为我们的神会说：这也是不义的钱财，你们赚不赚钱，都挺好的，反正也是不义的钱财嘛！神没有这么说。也就是说，神比喻一个人加倍地赚钱，才是又忠心又良善的。到底什么叫做又忠心又良善的呢？**就是心里知道主人的心意，并照着主人的心意去做的，才叫忠心，天国里没有不忠心的人。** 我们人很喜欢找一大堆的借口不去成长，并且做一大堆没有回报的事。可能你会讲：为什么给人家五千、两千，却只给我一千呢？是我没有才干吗？难道这一千不是才干吗？你有一千的才干，就给你一千，那你就好好把这一千经营成两千，有的人却不去想办法。那五千的和两千的聪明吗？不但聪明，人家还想办法了。他们为什么敢这么干呢？因为他们知道主人的要求，并照着主人的要求去做了。 神给你的不是让你给埋起来，而是透过努力去创造价值。解决问题，创造价值，是我们华人命定神学非常重要的观念。我们不认为贫穷是好事，贫穷基本上跟懒有关系。为什么要埋在地里呢？所以，天国里都是很聪明的人。聪明人都是忠心的人，忠心也是最大的聪明。有人会问：如果赔了呢？为什么会赔，很简单，就是因为没有好好去考察和落实。 那人家为什么会赚了五千呢？因为人家很认真地去考察、了解和探索。这个世上的机会有大把啊！就算是在经济危机当中，机会也是有很多的。我们的神是赏赐人机会的神，如果你是在地上与神同工的人，有五千的肯定能赚回五千，有两千的也一定能赚回两千，就算是只有一千的，也能赚回一千来。

大家好，我们来查《马太福音》第26章。回顾《马太福音》，作者到底在讲什么呢？我建议大家都开始有框架性思考的习惯。如果没有框架性的思考，看到的东西全是乱的；如果有了框架，看到的东西都是各从其类。 仔细读《创世记》的第一章，里面蕴含的内容够我们受用一生。其中最重要的是各从其类，这个就是框架。我们再把整本《马太福音》总结成框架，**那就是两种国度、两种逻辑体系；两种追求、两种目标，两种活法，两种不同的结果。** 第24章的主题是《你们要警醒，免得入了迷惑》；第25章我讲了两遍，第二遍讲的比较好，主题是《做个聪明的人》。如果做一个聪明的人，你就会少受迷惑。所以我们一定要在悟性上明白。第26章讲到了更重要的一点，**就算你是个聪明人，悟性上很通透，你心灵固然愿意，但肉体却软弱了。**你心里都清楚，但到了那个时候，你的肉体会带着你进入到不想做的里面去了。

我们把《马太福音》26章的主题定为：你们心灵固然愿意，但肉体却软弱了。我们是个聪明人，但你能够胜过肉体吗？其实很难的，这是《罗马书》所说的。我们要想把《圣经》读明白了，就要把耶稣和保罗的神学体系弄清楚。 保罗的神学体系体现在他所写的书信上，比如《罗马书》、《哥林多前后书》、《腓力比书》和《歌罗西书》。我们心灵愿意，肉体却软弱了，这件事在很多人身上都表现得淋漓尽致。如果你信主，里面却没有挣扎，那就比较怪了。 保罗怎么说的呢？ **我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。(《罗马书》7:14-24）**

我们必须知道我们到底在干什么。为什么会出现这种，我们心灵固然愿意，肉体却软弱了的情况呢？咱们就来论述这件事。我假设大家都已经读完了《马太福音》第26章。我们先从彼得开始说，彼得跟随耶稣，他心里完全明白，而且脑袋很清醒。到了26章，耶稣被抓之前，他们去一个地方守逾越节。耶稣对他们说： **那时，耶稣对他们说：今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马太福音》26:31-35）** 彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。众门徒都是这样说的，他们说的是心里话吗？是心里话。今天我们要知道，很多弟兄姐妹虽然很软弱，但心里都是很渴望跟随神的。问题是心灵固然愿意，肉体却软弱了。我们先讲彼得，耶稣带着彼得和西庇太的两个儿子雅各和约翰，到了客西马尼园祷告。 **便对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。(《马太福音》26:38-41）**

人里面常常会有这种甚是忧伤、几乎要死的感觉，那种困倦是人不能够抵挡的。有时候被服侍的人身上的邪灵很厉害，我经常会产生一种极其困倦的感觉。有一次我服侍一个人，带她祷告了三、五分钟，我整个人僵住，头好像戴了个紧箍咒一样，不一会儿就躺下去，什么都不知道了。 幸亏有一个同工跟着我，他也挺厉害的，可以帮助我服侍。当时那种困倦完全没有办法抵挡。结果耶稣见门徒在那里睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 彼得一直信誓旦旦地喊，我要与你同死，我死也不会不认你。当要跟耶稣一起警醒祷告时，却祷告不了。因为困倦完全挡不住。耶稣在这里给彼得和约翰证明了一件什么事呢？靠肉体是不行的。那解决这个问题的办法到底是什么呢？ 等耶稣复活的时候，就跟他们说：你们哪里也不要去，就在耶路撒冷等候，等圣灵降在你们身上。（参《使徒行传》1:4）这些门徒在圣灵还没有降临的时候，里面属肉体的东西很强，灵里非常软弱。后来使徒彼得到处传福音，都讲按手祷告、圣灵充满，因为他很清楚人靠肉体是做不了什么的。

今天我们这些基督徒一定要知道，彼得这个时候发现挡不住困倦。彼得不想睡觉，心里很想跟我们的主耶稣一起祷告。今天耶稣就要被抓，被钉十字架，他要跟主耶稣一起祷告。后来发现不行，祷告不了。耶稣基督在肉身之内，这个时候也是极其痛苦的。耶稣在那里祷告的时候，汗像血珠一样流下来，流出来的东西像血一样的浓，黏黏的。那得多痛苦啊！其实人在肉身之内就是这样。我对这样的事情深有体会，人在肉身之内，最要命的就是肉体了。 **我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（《罗马书》7:24）** 连使徒保罗、彼得都经历过这样的事。不管是彼得也好、保罗也好，他们知道**肉体的软弱除了依靠耶稣基督，依靠圣灵治死肉体的恶行之外，别无他法**。所以我们肉体强悍的人，总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。治死肉体的办法就要靠圣灵。我教给大家一个很简单的办法，**大量的方言祷告会解决肉体软弱的问题。**

**第二次又去祷告说：我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。（《马太福音》26:42）** 其实耶稣在那个地方的祷告是比较长的，但是马太只记载了一小点。耶稣祷告了多久呢？《约翰福音》记载耶稣在客西马尼园的祷告是很长的。我们不是因为《马太福音》写得很短，《约翰福音》写得很长，就认为长和短有什么差别。马太要突出一件事，就是人心灵固然愿意，肉体却软弱了。 大家不要以为信了耶稣以后就万事大吉了，没有这回事。**信了耶稣以后，还要不断地依靠圣灵，治死肉体的恶行。**耶稣第二次祷告了之后，回来看到他们又睡着了，因为他们的眼睛极其困倦。我可告诉大家，当我们的眼睛极其困倦，那种状况抵挡不住的时候，要明白背后的邪灵都是比较大的。这个时候耶稣基督在那里祷告，极其痛苦，为什么呢？**因为我们活在肉身之内，我们的肉体就是魔鬼对付我们的关键。一旦我们活在肉身之中，一定会活在肉身所带来的痛苦里面。**

接着耶稣第三次祷告完了，他们还是在那里睡觉。因为祷告不下去啊！其实耶稣并没有说太多责怪他们的话，因为他们心灵固然愿意，肉体却软弱了。紧接着犹大带着祭司长、警察来抓耶稣。这个时候的耶稣活在肉身之内，也是在里面较量啊！但这个时候，耶稣是得胜的。耶稣完全可以叫天使来帮助祂，但祂没这么做。 耶稣是这么说的： **你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？（《马太福音》26:53-54） ** 胜过我们肉体软弱的事如何应验呢？耶稣基督是道成了肉身，肉身的那种辛苦耶稣同样有，但耶稣得胜了。那些人把耶稣抓到大祭司该亚法那里，彼得就混杂在人群当中，远远看着。

当时很多门徒都不见了，《圣经》记载，门徒都离开祂，逃走了。他们前几个小时还在说：就算与你同死，我也不会不认你。几个小时之后却不认主了，就是你心灵愿意，没有用，你肉体的软弱体现得淋漓尽致。这就是在新约《圣经》说的，圣灵充满、方言祷告所带来的力量是多么重要。它不是很大的恩赐，却是很重要的恩赐。 弟兄姐妹可得知道，彼得是在属肉体的基督徒当中最厉害的一个，别的门徒都跑了，只有他混在人群当中。耶稣被审问的时候，彼得在院内坐着，一个女孩说：你是跟耶稣一伙的！彼得却在众人面前说：我不认识祂，我不知道你在说什么。彼得站在门口，又一个使女看见他说：这个人是跟拿撒勒人耶稣一伙的。 彼得又不承认，并且起誓说：我不认识那个人。过了不多时候，他旁边又一个人说，你真是他们一伙的，你的口音把你露出来了，你讲话就是加利利口音。彼得就发咒起誓说：我不认识那个人。立时鸡叫了，这是应验了耶稣说的。 **耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马太福音》26:34-35）** 彼得当时多痛苦啊！他具体经历了什么，我们无从知晓，但我们知道彼得没有能力对付得了他的肉体。当人家一问的时候，他里面就产生了惧怕，他的肉体就脱口而出：我不认识这个人。怎么说这话呢？他当时跟耶稣对上眼睛了，耶稣抬头一看，鸡叫了。彼得一看耶稣，里面非常难受，他就出去痛哭。人为什么痛哭呢？就是心灵愿意但肉体软弱，这就是使徒保罗在《罗马书》里所讲的。

其实人就是这样，我能够理解大家心灵固然愿意，肉体却软弱的这种经历。大家不要以为我不是，我也是，我们大家都是。这就是我们为什么何等需要圣灵，需要圣灵用说不出来的叹息帮助我们。我们一定要知道是透过圣灵治死肉体的恶行。我们活在肉身之中，有一种无形的力量抓住我们，让我们不得不降服在那里。 但今天如果我们所信的是大有能力的福音，靠着耶稣基督，靠着圣灵的大能就可以胜过。这就是为什么说彼得走到哪里都传福音，都问别人受圣灵没有的原因。如果没受圣灵，彼得说不行，因为自己都试过了，本来想的是就算我自己死，也不会不认我的主耶稣，结果鸡叫以先三次不认主。 假如你站在彼得面前，彼得肯定说：你不行！在属肉体的众门徒当中，我最厉害。但最厉害的水平是三次不认主，换做你，可能会出现更多次。没有受圣灵的基督徒是软弱的基督徒。后来使徒保罗不管走到哪里，都是问别人受没受圣灵。 今天我们为什么把耶稣基督大能的福音信成没有能力？因为缺少了关键步骤，就是领受圣灵。关键不是相信耶稣基督钉十字架，因为我们都相信。信主的步骤，接受耶稣基督，悔改，奉耶稣基督的名受洗，领受所应许的圣灵，这是四个步骤，大家可以查考《圣经》。但是今天很多教会的做法是：悔改，使劲地悔改，不断地悔改，但是悔改多少次结果还是一样。然后接受耶稣基督做他们的主和救主，奉耶稣基督的名受洗，之后就结束了。但还有一项工序没完，还需要领受所应许的圣灵。 有一些人说领受所应许的圣灵是自动的，但是《圣经》里没有讲领受圣灵是自动的。全都是请约翰、彼得、保罗，给人按手祷告，让他们领受所应许的圣灵。这就是为什么我们教会有这么多的神迹奇事，我们把本来大有能力的福音，信成大有能力的福音。不管是彼得也好，保罗也好，他们没有整错。彼得一直被三次不认主这件事困扰，他印象极其深刻，想起来就难受，想起来就痛苦。后来耶稣基督从死里复活，彼得还没有从伤痛里走出来。

经文： **他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊。（《约翰福音》21:15-17）** 耶稣问了彼得三次你爱我吗？就把他从三次不认主的辖制里释放出来。我们今天要知道，靠肉体能成全什么？一个人如果不是靠着信心，而是靠着肉身，行律法、做好事，都没有用。心灵固然愿意，肉体却软弱。在属肉体的基督徒当中，最高的水平就是曾经三次不认主。

另外一个人是犹大，犹大出卖耶稣痛苦吗？怎么可能不痛苦呢？ **这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说： 我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。（《马太福音》27:3-5）** 人为什么会上吊死呢？因为心里面极其痛苦。人为什么会这样？因为想做的不去做，不想做的倒做了。犹大的里面极其困惑，极其矛盾。自己走着走着就走到祭司长那里了，问祭司长说：如果我把耶稣交给你们，你们给我多少钱？给你三十块钱，结果他们就成交了，犹大为了三十块钱把耶稣卖了。 **门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。 到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。他们就甚忧愁，一个一个地问他说：主，是我吗？耶稣回答说：同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。卖耶稣的犹大问他说：拉比，是我吗？耶稣说：你说的是。（《马太福音》26:19-25）** 犹大问耶稣出卖祂的是自己吗？耶稣说是的。这是什么对话呢？按照我们常人的理解，我出卖耶稣这事已经暴露了，就不能再执行下去了。但是犹大控制不自己，还是走到祭司长那里了。

**说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。（《马太福音》26:47）** 犹大什么时候去的祭司长那里？可能就是说话的时候去的。人有没有这种状况呢？人肯定有！很多时候人控制不住自己，大家千万别对自己那么有信心。如果你心灵固然愿意，肉体却软弱了，就是这样。你里面可能清清楚楚地知道，但是表现出来的就是软弱。为什么？因为两种国度，两种追求。两种追求，两种逻辑体系和两种不同的结果。 最后犹大上吊自杀了。犹大里面是不是充满了矛盾？犹大跟着耶稣这些年，感情还是有的，不可能没有感情，但是他出卖耶稣的时候，脑子里只有钱。 **有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，周济穷人。耶稣看出他们的意思，就说：为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。 （《马太福音》26:7-12）** 我们要确切地知道，一个属肉体的人对事物的看法是什么，一个属灵的人对事物的看法是什么。不管你是属肉体的人还是属灵的人，心里清楚要做一些合神心意的事情。但因为里面装的逻辑体系的区别，有的时候我们心灵愿意，但肉体却软弱。这个时候，门徒脱口而出说：这香膏可以卖很多钱，能周济很多穷人。

我们想想看，这香膏不是浇在耶稣基督的身上吗？他们的想法是钱比耶稣基督重要。有这样的想法，他们里面能不困惑吗？我怎么能说这样的话呢？我怎么能认为钱比耶稣重要呢？所以，耶稣说普天之下，无论什么地方传讲福音，总要述说这个女人所行的，做个纪念。 如果我们已经彻底对付了属世界的逻辑体系，彻底否认了魔鬼国度的价值观念，彻底丢弃了人靠肉身活着的逻辑体系，就不会说这种话了。如果我们觉得钱不重要，什么都没有耶稣更重要，我们就愿意为耶稣而死，愿意把我们的生命献给祂。就算是如此，我们还是要靠着圣灵，治死我们肉体的恶行。 所以只要传讲福音的地方都要述说这个女人所做的，做个纪念。好让我们知道，我们也当如此做。一瓶香膏是一个正常人一年的收入，但是出卖耶稣的犹大脑子里极其混乱。因为他极其看重钱，看重到什么程度呢？他为了30块钱卖了耶稣，卖完了心里极其痛苦，就把钱丢在人家殿里，出去上吊自杀。不但犹大痛苦，彼得也痛苦，而且那些离弃耶稣的人，就是耶稣所带的门徒，哪一个不痛苦？不仅是他们痛苦，就连其他的门徒也极其痛苦，想做的做不到，不想做的倒去做，活在了痛苦挣扎的里面。

我们今天所信的耶稣基督的福音就是为了解决这个问题。我们的主耶稣，尚且在肉身里面需要不断地祷告来抵挡肉身的恶习，更何况你和我呢？我们的主耶稣跟我们一样，也是有着同样的血肉之躯，祂跟我们一样，也经过试探，但祂却得胜了，我们靠着祂也一样可以得胜。如何得胜呢？靠着耶稣基督领受所应许的圣灵，让圣灵在我们身上不断地释放能力，让我们所信的福音可以彰显出莫大的能力。 正如使徒保罗所说的： **我们在瓦器里有宝贝，要显明这莫大的能力是出于神。（《哥林多后书》4:7）** 马太在这一章要突出的是人心灵固然愿意，肉体却软弱了。所以《加拉太书》一而再再而三的告诉我们，如果我们靠着圣灵入门，还靠圣灵成全吗？**入门的时候靠圣灵，成全的时候也靠圣灵，所有的事情都靠圣灵。**那我们为什么还要靠肉身成全呢？我们就不再靠肉身，因为肉身什么也做不到，能做到的就是三次不认主。

我们看到彼得的挣扎了吗？弟兄姐妹要开始效法耶稣，耶稣尚且在肉身当中，极其忧伤，几乎痛苦的要死，祷告的时候汗如血一样滴在土里，汗水像血一样从身体里往外流，那是极其痛苦。所以一个基督徒要想对付属肉体的东西，不是一朝一夕的，那是我们基督徒一生的功课。 今天我们要开始了解一个非常重要的观念，就是治死肉体的恶习。因为在肉身中立志行善由得我，但是行出来不由得我，这就是为什么我们需要不断地对付。 我们接下来讲耶稣，有的人打了耶稣，在祂脸上吐唾沫，用拳头打祂，又用手掌打祂，并且说：基督啊，你是先知，告诉我们，打你的是谁？这些人打耶稣，嘴上还嚷嚷着，你告诉我们，打你的是谁？但是，耶稣却说：父啊，他们所做的，他们不明白。 耶稣挨揍的时候也会疼的，但耶稣却得胜了。所以我们这些人靠着耶稣基督也可以得胜，**基督徒要一生治死肉体的恶习，不再顺着肉身而行。**今天要建造我们的信心，靠着耶稣基督我们可以得胜。这就是耶稣基督为我们开辟的道路，这是一条得胜的道路，你和我都没有办法逃离这条道路。使徒保罗是最后一个看到耶稣的，在耶稣还在世上的时候，他没有跟从耶稣，他说： **现在我为你们受苦，倒觉得欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满耶稣基督患难的缺欠。（《歌罗西书》1:24）**

保罗说的是对的，今天我们一定要因着耶稣基督胜过我们的肉体，就算是在肉身之上承受一些痛苦，也在所不辞。因为在肉身上要补满耶稣基督患难的缺欠，耶稣基督在肉身中受苦，祂得胜了，并不代表我们不需要胜过肉身。我们心灵固然愿意，但肉身却软弱了，这是一个不争的事实。 我常常看到这样的基督徒，他们不是不知道耶稣基督的好，他们知道，但是在生存这件事面前常常会妥协，没有办法信靠神，心灵固然愿意，但是肉身却软弱。**弟兄姐妹们能不能立下心志，靠着圣灵，治死肉体的恶习，把信心建造在最重要的根基上。我们认定今生的一切都是虚空的虚空，今生只完成一件事，靠着圣灵治死我们属肉体的恶习。**我们在肉身上补满耶稣基督患难的缺欠，就如耶稣基督治死自己的肉身一样。 不是我们自己不难受，不是我们受苦的时候不辛苦，也很难受，也很辛苦的。但是我们做了一个选择，靠着圣灵的能力，胜过我们里面肉体的恶行。大家能理解吗？如果我们在肉身当中全是虚空的虚空，就算是我们吃了点亏，又算得了什么呢？不过是虚空的虚空。所以，让我们开始确切地知道，不再靠肉身成全，因为肉身是成全不了的。我们既靠圣灵入门，也要靠圣灵成全，不断地靠着圣灵做个得胜的基督徒，这就是我们耶稣基督大能的福音。愿神祝福大家！

2017年录音：   **每个人都渴望成功，渴望进天国，但不是每个人都可以。因为神给了人自由选择的权利，你的结局是由你的选择所决定。我们都想选择正确的道路，但有时候有些选择并没有表面那么浅显。本章中，刘牧师为你解决如何选择去走蒙福的人生。** **思考问题** 你自己到底选择要什么？你选择要什么，就决定了你以后是要去天堂还是地狱。传福音不能不传天堂地狱，虽然我们传天堂地狱，但是人的选择是更重要的。《马可福音》第10章，其实在问我们一个问题，你到底要什么？你到底要神的心意，还是要你的自私自利，自我中心？ 很多时候人不知道自己在做什么，比如犹太人，摩西给了他们一个可以休妻的条例，休妻时给她一个休书你就可以休妻，男子也有被妻子休的。这些问题说明人在做选择的时候他是照着自己的意思选。那你是照着神的意思选，还是照着自己的意思选呢？耶稣讲：起初神造男造女，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。（参《马可福音》10:6-8）

摩西提到一个很关键的，神本来的意思是二人成为一体，那么为什么人总是不能成为一体呢？因为那就是奸淫。你要选择神的旨意，就是活在圣洁里；活在圣洁里，就放下自己的意思。所以，耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫。（《马可福音》10:11)很严重啊！所以，犯奸淫的不能进天国。 我们在讲天堂和地狱的时候知道，人今天的选择决定了他到底落在哪里！后来耶稣又说妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。（《马可福音》10:12）两个人在一起又不能结合，原因是一个人有问题或两个人都有问题，有问题就产生关系的破裂。神起初造男造女是要人完成一个使命。当一个家庭失去神的使命，这个家庭已经暴露在魔鬼的攻击之下了。不去追求神的旨意是危险的事情，人一生都要选择神的旨意，**如果离开神的旨意，就亏欠了神的荣耀，就失去了活着的意义。**

人在社会上经历了磨难，心思意念就会变得越来越复杂。小孩子很简单，里面受的污染没那么多。很少看见在医治释放上小孩子有很多的鬼，有也是从他父母传下来的。小孩子有一个依靠的心，而大人思想越来越复杂。在我们的人生中，能把复杂的问题变简单的，都是了不起的人。把一个简单的问题变得很复杂，是愚蠢的人。其实天堂是很简单的事，只要你的心思意念像小孩子一样，好好地信靠上帝，就这么简单。当我们开始学会走简单这条路的时候，事情就变得非常简单。 神本来是要我们过简单的生活，然而人慢慢在社会中沾染了很多污秽，就把简单的事情变得复杂。更多的时候人总是对未来有一个挂虑，所以耶稣说：你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》6:26）所以**放下挂虑，你会活得很好。**

你知道，耶稣在受审的时候，什么也不回答，结果那个大祭司就问他，你什么都不回答吗？你要知道，什么都不回答，不为自己争辩，是一种意志力的表现。他可以为自己争辩，或许可以逃出这件事，但是他知道上十字架，完成救赎的恩典，那是天父的计划。所以他不为自己争辩。然后耶稣不言语，一句也不回答。这边就是讲耶稣在操练他里面的一个选择和决定。我告诉你，一旦你里面做了一个选择和决定，恒心守住，你就警醒加祷告。你清清楚楚知道自己的选择，再加上祷告，那就叫做信心加祷告。一个没有信心的祷告是没有用的。 所以，我教你们，你们一定要带着信心祷告。心一横，就是意志力的选择，他肯定得医治。或者你为他祷告，我不得胜，我不罢休。这种态度一旦有了，接下来祷告，神就加添力量。但是如果你有了意志力却没有祷告，你很难得胜。所以耶稣在这地方讲：总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（《马可福音》14：38）什么叫做属灵争战？就是圣灵和你的肉体争战，圣灵不是跟魔鬼争战，是跟你的肉体争战。

彼得听了耶稣说的这件事之后，就劝耶稣不要这样。耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。(《马可福音》8:33)彼得是一个认耶稣为基督的人，还常常活在困惑里，体贴人的意思。体贴人的意思就是撒旦；体贴神的意思就是耶稣基督。我们今天到底有多少人是体贴人的意思，多少人是体贴神的意思呢？当你不明白的时候，就会体贴人的意思，要明白耶稣说他过三天后复活，这是一个极大的好消息，那是神奇妙的救赎计划。 **体贴人的意思，你会害怕苦难；如果体贴神的意思，你就会在苦难当中，满心欢喜迎接神在你生命当中带来的盼望。**那么，你是选择体贴神的意思，还是人的意思呢？后来，我发现一个人要服侍神，他一定会经历许多的苦难。因为你要服侍神，你必须自己亲自品尝生命的果子，你不自己走过去就不能感同身受。所以今天大家不要以为稀奇，觉得为什么这些事情发生在某人身上。我们不要用人的眼光看，我们要用神的眼光去看事情。

我真的感谢神，使我们经历很多事情，因为每一样的事情都会成为我们得胜的缘由。遇到所有的困难，要横下一条心胜过去，如果横下一条心还不够，心里头要使劲，想着一定要得胜！因为我所信的耶稣基督是第三天复活的神，已经战胜了死亡的权势，在他里面没有不得胜的时候，咬咬牙撑过去，就必看见神的荣耀。 人往往体贴肉体的意思，但是我们要体贴神的意思。站在神的角度看生生死死的问题，这就是体贴神的意思。**什么叫做与神同行？就是与神有相同的意念，相同的看法。**神说：人生活在这世上晃晃悠悠就死了，这就是虚空的虚空。如果神说：我把你从埃及地带出来，就是为了要你来侍奉我。那我就说好；神说：我把你从世界里救赎出来，就是为了要侍奉我。那我就侍奉神，绝不回头。这是人生命当中一个重要的点：你到底是体贴人的意思，还是体贴神的意思？

**鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。(《箴言》17:3 )** **智慧人的心居右；愚昧人的心居左。(《传道书》10:2 )** 我见过很多的基督徒，不管经历了多少的辛苦，骨子里的想法还是他自己的工作和生意最重要。人不知道什么东西不重要，就会把这些东西整得很复杂。我们天父的家里有何等丰富的恩典，但是神就是不给你，你说这不是很纠结吗？你觉得五对牛很重要，神怎么给你？神就只能给你好好吃点猪食。人经历了苦难，然后就会开始变成失而又得的儿子，这是神在陶造人的心。 我们都别做愚昧的人，人要把心思意念给改掉，就是从经过火的洗礼开始的。如果你正在经历火的洗礼，你要悔改啊，就是从那种理所应当的错误想法中出来。**属神的逻辑体系是：所有的东西都是神给我的恩典，是我不配得的。这样你就会发现，人就会开始享受在自己的劳碌和服侍当中。**

第一部分录音(路加福音6:1-26）： 大家好！我们来看《路加福音》第六章，第六章在讲什么呢？你一段一段的读下去好像很零散，不知道它在讲什么。但是我告诉你，一个作者，除非他很烂，表达不清楚，读者也就读不清楚他要写什么。其实很多时候，作者要表达的东西是清清楚楚的，只是我们不明白作者的意图。对于我们读者来说，抓到作者所要表达的意思才是关键。如果有人给你写一封信，你读出来的都是你瞎猜的，你就没有抓着那人的意图。 我们要特别小心，语文不太好其实是很吃亏的。语文不好，就读不懂别人的意思，不知道别人在说啥。明明是对他好的，他却以为别人要害他；人家要害他、要骗他的，他却以为别人是一个好人，这不是乱套了吗？第六章整篇有点长，我相信大家都已经读完了。读完了以后，我们能读出什么来呢？我很努力的去给这章找一个主题，但我找的也不一定对，我就把这个主题跟大家一起分享，看是不是这么回事。

所以今天咱们弟兄姐妹一定要知道，一个法利赛人的反应和那个时候的一般人的反应，一个罪人怎能行神迹？也就是说医治这个人，耶稣是不是犯了安息日？的确是犯了安息日。因为安息日你不能够做工，就算你是医生你也不能够营业。以色列人当中那时候有没有医生这个行业，我不知道。但是所有的行业停业，不管你开什么店都停。因为那个日子是归给神的。 所以从某种程度上来讲法利赛人并没有错，但是其实他们了解神的心意吗？他们不了解。他们了解这个仪文，但是他们不了解神的心意。神的心意是被掳的得释放，被压制的得自由，管你安息日不是安息日。**只要是被掳的得释放，被压制的得自由，那就是神的心意**。安息日是比这个更次要的一件事。 虽然安息日是十诫当中的一诫，重要的一诫。但是神的心意还是远远的超过这安息日。因为安息日就是为了神的心意而设立的。**如果神设立这个安息日是让人亲近神，本身就是让人从辖制里走出来**。 跟神亲近就是安息，所以我很反对关于休息的概念。我本身不是一个休息的人，但我是个安息的人。安息的人就是安息日做工也是安息。因为做神的工。所以我们亲近神，做神的工，我鼓励大家都起来服侍。得重大疾病的弟兄姐妹，我就让医治释放的团队，组织他们起来服侍。 常常有人说：牧师，为我祷告，那你呢，你也为要别人祷告。你嘴巴不是好好的吗？起来能服侍谁就服侍谁。神会透过你的服侍释放你和别人，因为你进到安息的里面。

刚才HX姐妹在台上做见证的时候，你要知道HX的生命没有什么太大的改变。是因着神的恩典，我们的神极有丰盛的恩典。所以我们这些人就是因着对神的信心，释放出神的恩典。然后因着神的恩典，把人带到神的面前。然后使律法的条文刻在他心坎上。 所以耶稣是何等的恩典，然后这个瞎子说他开了我的眼睛，你们竟然不知道他从哪里来！瞎子的意思是说他一定从神那里来。创世以来未曾听说有人把瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能做。这是何等清晰的回答。还有比这回答更有力道的吗？ 结果法利赛人说，你全然活在罪中还要教训我们吗？完全不讲理，一个不讲理的人不是毒蛇的种类是什么！如果真的要讲，咱们就评评理。如果真的愿意的话，来到我们面前理论理论都没关系，不要上来就退群。

2019年04月3日分享 《罗马书》第12章是接着前面11章讲的，这一章一章积累到现在，保罗在这一章就开始总结了： **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 (《罗马书》 12:1-2 )** 这话猛的一听，有点让人摸不着头脑，要想明白其中的原因，我们需要联系前一章的经文。请看第11章结尾：

**深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！。(《罗马书》 11:33-36 )** 我们要开始站在一个更高的属灵高度来读《圣经》，我也很努力地想提高大家的属灵高度。这个高度就是要知道，万有都是本于他，依靠他，归于他。也就是说，我们今天所信的这位神，我们今天所信的这个福音，和我们今天所做的这一切事情，结合保罗在《罗马书》第1到11章所论述的观点：以信为本，始于信，以至于信，这福音本是神的大能等等，我们得出一个什么样的结论呢？ 结论就是，如果我们依靠这位神，我们就可以活出他的荣耀。这还有什么好说的？所以保罗奉劝大家将身体献上当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 在我的信仰里有一个非常重要的观念，我之前不认识神的时候，就在寻找一位神。我不想寻找一个小鬼，我希望找到一位可以靠得住的、最大的神。结果在这个世界上真的让咱们找到了一位最大的神，万有都是本于他，依靠他，归于他。 他又是如此的恩待我们，给我们预备了极其丰富的恩典，带给了我们一个极大的好消息。这好消息就是让我们可以活得像人，活出神的尊贵、活出神的荣耀。那我们把身体献上当做活祭，有问题吗？没有！

这个世界上的人有一个特点：不是我献给你，是你要献给我。如果你冒犯了他，他就会不断的跟你纠缠。所以我们不要效法这个世界，要心意更新而变化。也就是说，我们弟兄姐妹要知道一件事情：我们必须回到一个根本的地方，就是不要效法这个世界，要心意更新而变化。 我们今天走信靠神的这条路，如果仍旧效法这个世界，那这就是我们最大的拦阻。后来我发现效法世界的人有一个共同特点，就是不知道在神的里面是何等的美好。他们不是没有经历神，他们也经历很多，但是他们就是要选择效法这个世界。 最近我把过去我亲自服侍过的人的名单罗列了一下，发现这些人有一个共同的特点：就是他们的脑子里面，装的都是属世界的价值体系。这属世界的价值体系害人很深，有属世界的价值体系的人非常愚蠢，就连我自己也感到震惊，比如说这个人得了不治之症，到我这里好了，好了以后就接着回去走他之前的路。怎么劝都没用！ 我就反复分析这个属世界价值体系到底是个什么东西呢？今天咱们就一一来分析这件事。所以这一章的主题我把它定为：不要效法这个世界，要心意更新而变化。之所以定这个主题是因为《罗马书》12章整篇都在讲要和不要。

如果我们信神，就要效法亚伯拉罕的信，亚伯拉罕所信的是能够让人从死里复活的神。人一生在众多的难题当中，最难的就是死这件事，人一死就彻底完蛋。但是亚伯拉罕这个人拥有的信心很有意思，我相信有一位神，我要去寻找他，我相信人活在世上是虚空的虚空。 为什么我说这世上的人很愚蠢，因为他们忘记了人死了到底是怎么回事，他们只关心人活着这点事，他们所有的价值体系都基于人从生到死这七八十年。如果你伤害到他这七八十年的核心利益，那他就会跟你玩命。 但是像亚伯拉罕这样信靠神的人，他们的特点是不把重点放在这七八十年上。我把世上的人分为两种，一种是效法世界的人，一种是效法亚伯拉罕的人。哪一种比较聪明呢？当然是效法亚伯拉罕这样的人比较聪明。 凡是效法亚伯拉罕的人，他们就会查验到神善良、纯全、可喜悦的旨意。我常常告诫弟兄姐妹，千万不要忘了一件事，这个世上，不管你跟谁做对，都不要跟神做对。不管你讨谁的喜悦，也不如讨神的喜悦。

在牧师这个行当里，做得很惨的牧师多得一塌糊涂。如果你问我做得怎么样，我用一个字来表达，那就是爽！虽然有时候流血流汗流泪，但还是很爽。因为我的心意不断更新而变化，我常常看到神善良、纯全、可喜悦的旨意，这旨意不是给每一个人的，是给那些不效法这个世界的人的。 所以我们千万不要爱这个世界，要学会爱神。那你说怎样爱神呢？就拿亚伯拉罕、以撒、雅各，还有约瑟来说，这爷孙四个真的了不起！他们就是不效法这个世界的人，他们的心意不断更新变化，就是不断地在认识神的这条路上攀登。不断的更新！更新！更新！他们不会说：唉呀，认识神已经很久了，不过就是这么回事嘛。 有的人带着一身的鬼来到我们这里，在我们的服侍下释放的差不多了，心里就想，他呀，就那点玩意，我已经学会了。但是有一样你肯定没有学会，就是我们今天仍然不断地在更新变化。比如说我们2012年比2011年好了很多，2013年比2012年好了很多…直到现在，一天新似一天，我们还在不断的变化。因为这个世界一直在进步，我们也不能停下来。 我遇到一个很有名的牧师，他跟我讲了一句话差点让我笑出声来。他说：你现在整的医治释放我们都整过。你整对了吗？整了一身的病，还有很多问题也解决不了。曾经整过他就觉着很Ok了：灵恩、医治释放我们都整过。以前我们赶出很多鬼，后来都不稀罕玩了。我经常遇到说这些话的人。

过去我在上课的时候，一个很可爱的老人家走到我面前跟我说：赶鬼？我们很早之前就赶过了。听了这话，我真感慨上这课没啥用！还有一个老人家说：很久没有赶鬼了，都有点生疏了。我就在心里琢磨这个事情，无论是谁，只要心意停止了更新，就没有办法查验神善良、纯全、可喜悦的旨意。所以我们要在认识神的真道上不断更新！ 我的神学观念有一个特点，不像耶稣就是没整对。我们之所以要心意更新而变化，是因为今天我们离像耶稣还差很远。昨天我接到一个电话：有个人到处去布道、赶鬼，他觉得自己的服侍很有能力，但是他家人身上的鬼他却赶不走。说穿了还是不行！ 有一个人介绍他找我，我就给他稍微介绍了我们的整个信仰体系，华人命定神学的体系是一个不断更新的体系，从来就不是一成不变的。为什么？虽然我们今天认识神不少，但还是差很远，我们只有不断更新而变化，才能不断的认识神善良、纯全、可喜悦的旨意。

我们常常会觉得这事有点难呀！可是《圣经》让我们看到很多信心的伟人做到了，比如以撒，他是完全把身体献上当做活祭，愿意为神把自己烧掉献给神，但是神拦阻了，神自己预备了一只羔羊。 以撒是个了不起的人！比如以撒挖井的故事，挖一口井就出水，再挖一口也出水。你能理解吗？其实非利士人也不想抢以撒的井，可是他们自己无论怎么挖就是不出水，心里也非常着急。结果看人家以撒一挖就出水，他不就去抢了吗？以撒这人厉害呀！你抢我的，我也不跟你夺，我再去挖，结果挖一个又被抢去了，直到最后不再有人来抢。 这是什么人？这是相当厉害的人。厉害的人都这样，你抢我的，我就祝福你。如果你是一个像以撒的人，你还需要靠自己的双手拼命地去抓、去斗、去抢吗？如果你是一个像以撒一样的人，在工作中你还需要怕老板怕得像老鼠见了猫似的吗？如果你是一个像以撒一样的人，你还需要担心钱不够用吗？如果你是一个心意不断更新变化的人，不再效法这个世界，你常常看见神善良、纯全、可喜悦的的旨意，你会缺钱吗？不会！ 你真的相信神，真的相信你在这世上所有的好处都不在神以外吗？人家抢了你一口井，你是否回到家里心里纠结、沮丧、难受？祝福他们不就完了吗？就算被人骗了也不在乎！问题在于我们里面是否认识这位神。 如果你不认识神，井被人抢去了，回到家里，你就懊恼的对神说：神呐，你看我辛辛苦苦挖了一口井，却被他们抢去了，你帮我夺回来吧！人家以撒不是这样，就算是井被抢去了，也觉得没关系。因为以撒是一个知道神心意的人，他知道神是何等大气的神！

所以大家不要效法这个世界，世界是一套体系，信靠神是另外一套逻辑体系。我做牧师非常的开心，因为无论遇到什么难题，我都信靠我的神。自从信主到如今，我都不靠自己的能力。我有一位神，我终于找到他了，我若是不信靠他，那我多蠢呀！ 这个世界的体系大有问题，世界的体系总是让人看自己过于自己所当看的，但是信靠神的人会看自己看得合乎中道。有的人赚到钱了就觉得自己很厉害，赔钱了又觉得自己很无能。问题解决了就觉得自己很厉害，没解决就觉得自己很烂。一直都在这样的状况里摇摆。这个世界的逻辑体系在我们身上体现得淋漓尽致，所以我们要不断地对付自己里面这些问题。 为什么人会这样呢？因为人把所有成功的事都归于自己的能力，把失败的或做得不好的一些问题归于别人，我生在不好的家庭，我的老爸无权无势，没有送我到好的学校。我被人家陷害，他占了我的便宜，所以我这一辈子才没有出息……问题全是别人！ 今天大家看自己不要过于自己所当看的，你当明白自己的本相，你需要信靠神。你知道这事你能干就好好干，不能干的就好好学着干，不断的更新，不断的提升，然后一天比一天好起来。

今天咱们信主的人最要命的是什么？僵化！这个世界的体系是僵化的，这个世界最喜欢突然间发明一个东西，靠着它一辈子就可以赚钱了，然后什么也不用干了，翘脚就可以了，那多好啊！ 可是信神的人却不是这样，他不断地追求认识神，外面不断地经历神，内心不断地更新。不断更新才是关键！看自己过于所当看的，不是解决问题的办法，你看自己所当看的，然后在实际做事中发现自己不行，就会感到自卑。我们看自己要看得合乎中道，而不再凭着世界的逻辑体系看自己。 我们在耶稣基督里不要追求个人修行，而要追求合一！因为我们在耶稣基督里是共同建造耶稣的身体，各按其职、彼此配搭。世界上很多人追求的是自己厉害，他不大喜欢建造耶稣基督身体，他喜欢建造自己的小王国，喜欢立自己的小山头。 我知道有一位姐妹，曾经在当地教会播放我的讲道和查经，但是却没有和大家说这是谁的讲道。为啥呢？她想立自己的小山头，据说还有不少人给她奉献。她在追求什么呢？也许她在追求建造耶稣基督的身体。若是这样，她就应该成全弟兄姐妹。怎样成全弟兄姐妹？就要解决人家的问题呀！有一些弟兄姐妹的问题她解决不了，就应该让人去能够解决他们问题的地方去。

**按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导 (《罗马书》 12:6-7)** 这段话有人就理解为，作执事就专一执事，做教导就专一教导，其他的什么也不干了。其实不是这个意思，这是在说人要各按其职，你的职责是什么，你就在你的职责范围内把事情做好。有的人喜欢管别人的事情，自己的事情却做的不怎么样。 好久以前，有一个姐妹就很喜欢牧养不属于自己的羊，她牧养自己的羊就那两把刷，弄完了就完了。这叫瞎整！但是遇到一个不属于她牧养的新人，服侍起来却可用心了。为啥？因为她又把那两把刷派上用场了，人家还以为她很厉害。保罗在这里是劝导我们，一个人无论做什么，都要做好你份内的事情，不属于你负责的事情就别瞎整。 这个世界只要是有便宜可占的地方，人就蜂拥的去抢，就喜欢跟风。如果我们什么事情都去插一脚，那很难把事情做好。比如一个人看到别人炒房，他也去炒，看到别人炒股票，他也跟着炒股票。他也不知道自己行不行，看自己也不能看得那么恰如其分，也不能够合乎中道，就喜欢跟着瞎整。 所以保罗劝说我们要做好自己该做的事。其实我们的神做事情全都是规规矩矩的，很有体系。我们今天讲的这些问题，大家都要慢慢琢磨。你可能会有点小困惑，我稍后会和大家一起探讨。信心不仅是神分给各人的，信心的选择是我们的责任，我们不能怪神给我们多少信心，因为这不能取代保罗在前面几章讲的始于信、以至于信。

我们不要效法这个世界，这个世界是照着人从生到死这七八十年的逻辑体系运作的。今天我们要心意更新而变化，让我们在活着的时候，不断的更新，不断的认识，不断的经历神，知道神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 这个世界常常玩虚假的，所以《圣经》说： **爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。 (参《罗马书》 12:9-10)** 保罗在这里告诉我们：爱要真诚，爱弟兄就彼此亲热，恭敬人,要彼此推让。我们有很多弟兄姐妹不知道这些表现就叫做信心。我以前很喜欢找些基督徒企业家来教会分享，分享完了以后，有一个姐妹冲上去就跟人家交换名片，好像跟人家扯上点儿关系就能怎么样。 这些人的心里在想啥？要认识这个有钱人，或许将来有一天能用上？这不是爱人，是占人便宜。爱人不可虚假，你若虚假能骗得过神吗？你连鬼也骗不过去！你骗神、玩虚假的，肯定招鬼。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。那你要问，如果这么整的话，能占着便宜吗？那我告诉你，我们凡事是靠着神活着，不是靠占便宜活着。

**殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。 (《罗马书》 12:11)** 服侍主，若是心里不火热，那是很辛苦的。直到今天，我们仍然在火热的服侍神，这样服侍多好呀！在服侍中，我遇到懒惰的人很多，遇到懒惰的牧师也很多。有的人在网站上给我留言：你看你批评这个，批评那个，人家有软弱嘛。一个基督徒要心里火热，常常服侍主。因为我们已经将自己的身体献上，火热的服侍主不是理所当然吗？服侍主是我们最重要的事，这是一件非常划算的事。 有一些人，自己得到释放的时候很火热，让他服侍别人得释放，他却没有时间。那是什么脑袋呀！如果我们信靠神，从神那里得到了好处，知道万有都本于他，依靠他，归于他，服侍主能没有时间吗？ 有人说：唉呀，晚上服侍人到深夜，我明天上班咋办？”我在过去的职业生涯里，好几次都快要失去工作，神就给我安排了更好的工作，薪水一个劲的往上涨。那不是因为我爱钱，而是因为我爱神。爱神是一件多好的事情呀！爱世界，这个世界就会用愁苦刺透你；爱神，神就要向你彰显他纯全、善良、美好的旨意。

**在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。 (《罗马书》 12:12)** 这是一个将自己完全献上的人应该有的表现。当我们的利益可能亏损一点的时候，也不要担心。 **圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。(《罗马书》 12:13)** 你说被骗了咋办？其实别担心，神仍然在这世上掌权，只是你要开始学会知道哪一个是圣徒，哪一个是客。

**逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。 (《罗马书》 12:14 )** 这个地方不要搞错了，因着你自己的利益受损，你不能咒诅别人，就算别人占了你的便宜，也不能这样。我有时候可能说他会遇见灾祸，但那不是咒诅，因为种啥收啥是属灵的原则。要分清我们的福音离不开祝福和咒诅，但如果一个人因为自己的得失而咒诅别人，那就不是神所喜悦的。 **与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。 要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。(《罗马书》 12:15 -16)** 我们要除去自己里面属世界的体系还是有点难，人一旦有点钱，就自高自大，觉得自己可了不起了，那都是恶习，都是这个世界的体系。

**不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。 若是能行，总要尽力与众人和睦。 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：伸冤在我，我必报应。 (《罗马书》 12:17-19)** 如果你是一个新造的人，你一定会照着这些话去做的。既然你什么好处都不缺，人家让你受点冤屈就受了吧。受委屈就交给神！不要整天想着要报仇，或者是想着人家占你的便宜，或者觉着人家伤害了你，要给自己伸冤。有很多人去上访，一上访就上访了十几年，甚至二十年，那活得老惨了。 咱们今天不干这事，咱不属这个世界，世界没什么了不起。即使在这世上损失了点什么，又有什么呢？我们的家也不在这世上，我们的国也不在这世上，我们什么东西也不在这世上。这世上除了虚空就是虚空。 所以我常常告诉大家：人活着是一件很简单的事。我们中间有的人常常说为我这个祷告，为我那个祷告。别人占了点他的便宜，就恨人家很久，那能不得病吗？我们要学会把人的一生都看透。

**所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（《罗马书》12:20-21）** 人为什么要这么做呢？这么做是占便宜还是吃亏呢？人这么做，就是因为你把世界上所有的事情都当作虚空。若是一切都是虚空，那钱算得了什么呢？今天有很多人被钱财捆绑，出现问题都是因为钱。有的人因为多花了几万块，心里就不爽。其实也没有多花，只是他觉得多花了。如果把世上的事儿都看扁了，吃亏就吃吧。 我们能否把世上所有的一切都看透看扁？人活着是一件非常简单的事，如果整得很复杂，你怎么可能活得精彩呢？如果一个人信有神，又不信靠神，也不愿意将自己献上当作活祭，紧紧的抓住自己拥有的这点东西，你能抓住多久？你不生病谁生病？因为你没有照着神的旨意去行，也没有照着神的话去行，你不相信神，又不想依靠他！你只觉得这世上如果别人占你的便宜，那就不行了，那你能不痛苦吗？ 其实在这个世上吃亏也罢、占便宜也罢，这世界和世界上的事都要过去，你抓不住的。你抓住这个世界，世界就要用愁苦刺透你。你把这个世界上的事看得特别重，把自己的孩子看得特别重，这些事都会用愁苦刺透你。 有的人因为孩子学习不好，老师一打电话，夫妻俩就崩溃了。如果我们把这些都看透，那有什么了不起的呢？有的人为了孩子的教育，买了个学区房，十四，十五万一平米，孩子真的是因为那所学校就会有未来吗？不会。因为学习是靠人学的，不是靠学校教的！学校能给你什么呢？后来这学校又搬走了，你的房子也贬值了。这个世界就这么运作，你把钱都花了，将来你怎么办呢？ 这个世界有很多奇葩的事，如果你愿意效法这个世界，这个世界就一定会用愁苦刺透你。这就是为什么家家有本难念的经。你念世界的经，当然难念了。如果你念《圣经》，照着神的话去行，常常经历神的善良，纯全可喜悦的旨意，把这世上的事都看扁了，你也一无所缺，不是吗？ 属世界的逻辑体系是一个只想获得的逻辑体系，但是属神的逻辑体系却是一个奉献的逻辑体系。属神的是把自己完全献给神，成为这个世代或未来世代的祝福。属世界的，想的都是这个世界为我服务，就算是全世界为你服务，你死了又能得到什么呢？我就不知道人为什么会这么愚蠢呢？ 在我们当中，如果你听了我的查经，却还要执意追求这些东西。那我再次给你发一个预言：你要经历极多的愁苦。一个基督徒为神摆上的时候，就算是患难，我们也能够靠着心里的盼望而忍耐。如果一个人在这世上经历患难是因为爱世界，那他拿什么东西来抵挡？他哪来的盼望？

弟兄姐妹要听我一句劝，我们要学会把人的一生都看透，把人从生到死的事儿都看透，唯有认识耶稣基督为至宝，看万事为粪土。我们要认清这个世界的本质，这个世界有一个东西叫老马。老马把你的钱骗去抢去，你拼命地再去挣钱，他就再一次把这些都抢去，你就进入到一个无限的死循环当中，直到你死，死的时候还要回到魔鬼那里去。你能得着什么呢？ 但是我们信靠神的人，一生只想活出神的荣耀，就算是效法主耶稣，钉死在十字架上，也在所不惜！因为我们把这世界上的事都看透了！如果我们能够将身体献上当作活祭，为主而活，为主而死，这是好得无比的事！因为万有都要本于他，归于他！如果我们能够回到神那里，那不是我们一生活着的目的吗？将自己献给神，服侍神，岂不是理所当然的吗？愿神祝福大家！

2019年05月22日分享 我们今天来看《罗马书》第16章，读完了以后，你会发现里面有很多问这个安，问那个安的话。大家读了《圣经》里这些话会感觉很无聊，其实《圣经》里记载这样的事情比比皆是。很多地方记一大长串的人名，这《圣经》怎么查啊！就像《创世记》第5章里面讲谁生了谁，谁活了多少年就死了，其实我们一读《圣经》的时候，就会犯晕，我们根本看不懂在讲啥，也记不住这些名字。其实你会发现《圣经》有一个非常独特的特点，喜欢很详细的记载这些人名，那这是什么意思呢？ 其实这些话对于我们来说很重要，你要知道神纪念每一个人，为什么《圣经》会记载这些人名？保罗写这些就代表着神纪念每一个人。你会看到无论是保罗也好，摩西也好，还是历世历代写《圣经》的这些人也好，他们都很清楚神的心意，神的心意就是纪念每一个人。 神是按着你的名认识你，按着你的名召你，按着你的名纪念你，这很重要。我们就问一问自己，神会不会纪念你呀？如果有一个人叫做保罗，然后你跟这个保罗又有关系，结果他在《圣经》里没有把你的名字写上，你的名字跟他没关系。他写《罗马书》的时候，你就是在罗马教会里的人，但是保罗却没有把你的名字写上，你就要好好的想一下是什么原因。

人的名声很重要，我们这些人要知道该如何经营自己的名声，你的名声很重要。今天大家要仔细问一问自己，你在我心目当中的印象是什么呢？你在神心目中的印象是什么呢？今天你要知道到底神纪念什么样的人？你不要以为这些跟你没什么关系，其实关系是很大的！关键就是我们要看一看神到底都纪念些什么样的人？ 也问一问自己，你是个什么样的人？人要学会经营自己的名声，人的名声不好，不要以为别人不知道，其实别人是很清楚你的为人的。你不要以为你做的事有多神秘，其实谁都知道你在做啥，什么人都能把你看透，更何况神了是不是？不要说人，就连路边的狗，也能够把你看透。

**又问玛利亚安，她为你们多受劳苦。（《罗马书》16：6）** 要为教会多受劳苦，玛利亚是一个服侍神的人，服侍神的人有两种服侍办法，一种是在劳苦当中服侍，另一种，就是像雇工一样，就像女佣看孩子一样。人做事必须要认真，服侍神就要尽心尽力为神劳苦。我们当中的弟兄姐妹，尤其是领袖，问一问自己，我们是否带着一颗为父为母的心服侍？多受劳苦，付上代价，神一定会纪念你的劳苦。 将自己摆上为主，多受劳苦，如此的服侍神一定会纪念我们。所以弟兄姐妹，神若纪念我们，你说的话神就要为你成就，那是何等的恩典。愿意为神多受劳苦，心里头却是甘甜的。为了训练我身边的这些同工，我真的是下足了功夫，为什么呢？我希望他们能够效法我，我希望他们能够为主多受劳苦。 大家一般见到的牧者，可能享受的比较多，而我是劳苦比较多。我曾经服侍过一个大教会的牧师，脑积水，我就问他：为什么得脑积水呢？我一个礼拜只能休息一天。我说：我一天都没有休息过。人如果劳苦的不甘心不乐意，那真的就是劳苦啊！但是我们这些人却是甘心乐意的多受劳苦，这是我们自己的选择。

为什么我们叫做华人命定神学？这命定就是我们为此而生，我们为此而活，也为此而死，也为此多受劳苦，也甘心乐意，这是我们的心声。在教会当中服侍的这些人，他们都很清楚这一点，他们也效法我的样子，多受劳苦。我想保罗提到的这位玛利亚，肯定也是效法保罗的人。 认为信主很平安很不错，那是你没有真的为主劳苦过。今天我就挑战一下在我们当中的这些领袖，或者是说已经信主很久，我曾经服侍过你们的，你有传承我什么呢？你说那我也没有机会呀，我敢给你机会吗？就算给你机会，你真的能够担得起来吗？真的一给，马上就有很多的抱怨。从小看大，小的事不忠心，大的事敢给你吗？ 我今天再一次以神的慈悲劝大家，将自己献上当作活祭，想想我们活在这个虚空的世界里，真的有意思吗？如果你连活着这事都看不透，你又怎么可能为主多受劳苦呢？ 很多时候不得不感慨，我服侍的人常常刺透我的心。前一段时间，我服侍一个失眠的患者，就安排她做点作业，结果她跟她儿子抱怨我，说我不为她祷告竟玩假的。我听了以后我就打过去给她，我说：我跟你玩过虚的吗？如果我跟你玩虚的，我有必要这么整吗？这样的人就得训她，要不然她的病能好吗？伤心哪，我真的很伤心，辛辛苦苦的服侍，我很清楚的一点是，我不能照着他们的喜好服侍，如果照着人的喜好去服侍，那能有果效吗？ 在咱们当中，有一些弟兄姐妹，有的时候我真的很想训你们一顿，但是我忍住没有去做，因为我知道我这样做的后果，只能让你们去识别善恶！我们为主多受劳苦，有谁纪念？就算是没人纪念，我们知道我们的神必纪念。 弟兄姐妹要确切的知道，神一定纪念我们在祂面前所流的眼泪，一定会纪念我们在祂里面所受的劳苦。我们在他里面所受的劳苦不是徒然的，将来我们一定会站在主耶稣的面前，领受祂荣耀的冠冕。

**又问我亲属与我一同做监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。（《罗马书》16:7）** 保罗和安多尼古，犹尼亚安他们不但一起受苦，还一起坐牢，大家不要以为为耶稣付代价，甚至摆上生命，是徒然的。我们在耶稣基督里，就算是多受劳苦，多坐监牢也算不得什么，因为人活在这世上本就是虚空。因为神让我们在这世上有机会可以将自己完全献给祂，那是极大的恩典。如果没有机会这样侍奉，没有机会为耶稣基督付代价，那岂不是一个悲哀。今天有机会为耶稣基督付上代价，你应该感到庆幸。 **又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。 (《罗马书》 16:10-13)** 弟兄姐妹，我们之所以能够在一起，是因为我们在耶稣基督里有一个圣洁的关系，我们中间没有那些油油腻腻的关系。我不贪图得到大家的好处，只是希望大家能够在耶稣基督里蒙祝福得恩典，甚至为耶稣基督受苦，为耶稣基督多受劳苦，那也是极大的恩典。

在耶稣基督里头持守这种圣洁的关系，什么叫做圣洁的关系呢？就是不贪图从对方那里得到什么好处。如果我们要讨人的喜悦，我们就不能做耶稣基督的仆人。我们要定意建立一个圣洁的关系，这个圣洁的关系是在耶稣基督里的关系，而不是在这世上你喜欢我，我喜欢你，彼此没有任何造就的关系，如果我们中间发生一些事，那是魔鬼要离间我们的关系，魔鬼最喜欢的就是离间我们的关系。 **弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。（《罗马书》16:17-18）** 我特别感慨的是，在我们当中有一些人，他有的时候爱神，有的时候就为自己的肚腹。人活着是为自己的肚腹吗？是为自己得到好处吗？弟兄姐妹今天要确切的知道，我们不能服侍自己的肚腹，只想自己活的好，就是虚空的一生。我劝你们，如果有一些人，跟你们有那种油油腻腻的关系，钱财上不清不楚，你要特别的小心。 **要在善上聪明，在恶上愚拙，你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。（《罗马书》 16:19）**

大家好，今天我们来讲《哥林多前书》第五章。这一章讲得特别好，却又会让很多人混乱。所以我们真的需要学会读课文，如果读明白了，就知道应该如何处理这些人的问题。《哥林多前书》第五章的主题是“保持教会的洁净”，教会是耶稣基督的身体，容不下肮脏污秽。 有人说要带这些人上天堂，我看还不如跟他们一起下地狱。这话讲得稍微有点重，但是把垃圾全都弄到耶稣基督的身体里来，到底要干什么？今天弟兄姐妹可得知道，建立教会是高风险的事，因为得罪了神就麻烦了。所以咱们要建立圣洁、合一、谨守真道、征战得胜的精兵教会，保持教会的洁净是一门很大的功课。大家不要以为我以前总在批评彼得，只不过是以这种概念混乱的人来举例子。彼得一祷告或者讲道就吸引三五千人信主，乐得屁颠屁颠的。这其实没什么值得高兴的，这些人里面有几个是洁净的、合神心意的？耶稣都不敢这么干，我们更不能这么干。 耶稣一路走过来经常问门徒是不是确定跟随他，一旦确定要跟随他的就要悔改，凡不悔改的就让他们赶紧离开。耶稣的要求是非常高的，而且要的是门徒。咱们当中如果有人是鬼带来的，一旦通过反复考察和证明这人就是要在教会当中制造不圣洁或者垃圾，且不肯悔改，那他不可能进到我们这个圈里。人不肯悔改是个很严重的问题，悔改是耶稣的宝血涂抹，而不是把耶稣宝血涂抹当作抹布，那种只悔不改的最后也会被踢出去。

但如今我写信给你们说：若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。（《哥林多前书》 5 ： 11 - 13 ） 把这恶人从教会中赶出去这句话很重，淫乱的、贪婪的、拜偶像的、辱骂的、醉酒的、勒索的，包括懒惰的都叫恶人。虽然经文里没写懒惰的，但是因为人懒赚不到钱却又想赚到钱，那就是贪婪。在建立教会的观念上很多人都没整对，他们认为教会里人越多越好，觉得一个人决志信主了就成了弟兄，然而并不是这样的。我今天就给大家解释什么叫做弟兄，弟兄就是耶稣基督家里的人，家外面的人不能叫弟兄。所以成为弟兄本身是一个很高的标准，至少要有同样的异象，同样的使命。 我们在《圣经》里可以看到使徒保罗和彼得是如何建教会的，彼得建的教会最后讨神愤怒，神实在看不下去就让逼迫临到耶路撒冷教会，很多人离开了。那逼迫不是从鬼来的而是从神来的，因为神要洁净教会，而彼得建教会的教会观是非常荒谬的。讲到这，大家也不用为彼得辩护，如果彼得干得好就用不着装假，一个装假的人不可能建立圣洁的教会。 一个好人，或者老好人不可能建立圣洁的教会，因为他们不把恶人从教会中赶出去，都得留着。我也不知道他们为什么要留着，在教外的人神都交给撒但管理，把那些人交给撒但就好了。教内是我们管理的，建立圣洁、合一、荣耀的教会是我们的责任，我们必须照着神的要求去做，而不能照着自己要求而行。事实上建立教会要知道耶稣要的是门徒，不一定是信耶稣就成了弟兄。我们要定意做门徒，这个观念是非常要命的，不能做一个恶人。比如说到又懒又恶的仆人，他的恶就是从懒出来的。

成为弟兄的人是悔改之后为神而活的，我们这里有几个观念，其中如果教会的观念不清晰就会很麻烦。 你们这自夸是不好的．岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒〔或作阴毒〕邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。（《哥林多前书》 5 ： 6 - 8 ） 保罗这话的意思是教会要圣洁，保持教会的洁净是至关重要的。我曾经参加过一个牧师的聚会，台上一老牧师讲述了身边一个年轻点的牧师的经历，又为他祷告。年轻牧师得了几年忧郁症，后来又被人告，被调查，活得很辛苦，而控告他的就是他自己教会里的人。当时我在下面寻求神，神的话临到我。有人问神的话临到是什么样，到底是听见还是听不见。其实就是一个意念进到我里面，但是我知道这意念是从神而来的。神说这个人没有建立圣洁的教会，而是整了一群乌合之众。这对我来讲是极其震撼的，我一边祷告一边思考他们到底发生了什么事。 把教会整成了乌烟瘴气的地方不遭罪才怪。我曾经把一个小组交给咱们教会一对年轻夫妻管理，发现我去其他小组观察的时候，他们就在小组里给我开批斗会。指责我做的很多事都不对，甚至说我给人施洗不能算数，不好使。后来有个我认识的牧师把这对夫妻给挖到他们教会去了，我得为此感谢神。一个很有影响力的老牧师得知此事之后来了一句，愿神怜悯，这句话的意思可深了。结果这对夫妻差点把那个教会给搞黄了，好几百人只剩下几十个人，挖他们过去的牧师还得了好几年的忧郁症。牧师得忧郁症，又怎么能释放别人？最后教会不得不把这对夫妻赶了出去，因为实在太败坏了。

说这件事的意思就是这教会的观念一定要清楚，他们会把这些人整来就是因为概念不清。教会的概念就是教会是耶稣基督的身体，不能用旧酵，也不可照着世上的逻辑建造教会。不可用恶毒邪恶，只用诚实真正的无酵饼。意思是必须用心灵和诚实，没有罪被洁净的无酵饼。我感谢神，我们教会一开始也是一个败坏的教会。后来我深深地悔改，分得清楚什么叫做教内、教外。 这教内和教外的概念一定整清楚，大家虽然不知道，但是我很清楚哪个是圈内的，哪个是圈外的。你不要以为你已经进入圈内了，那不过是个牧养的过程，要使人变得圣洁，被释放。所以教内的人是我们判断，这也是我们的责任，而教外的人是神审判的。教内的我们不体贴肉体，都直话直说，直接指出这么做不行。如果人有悔改的心我们接着牧养，没有悔改的心咱们就さようなら，撒由那拉在日语的意思就是永不再见。特别是人不悔改，又坚持自己的那一套，那我们就彻底分道扬镳吧。 不能把教会建成乌烟瘴气的，把这恶人从教会中赶出去是建立圣洁的教会。教会的概念要清楚，教会是耶稣基督的身体，不能照着旧酵来建立。

教会的概念不清还不要紧，主耶稣恩典的概念是得要搞清楚的，只有悔改的人才能得着恩典。你必须悔改，过去没整对的今天要整对。教会不是照着决志祷告来建立的，很多人以为决志祷告了以后就能上天堂，可是就他那个熊样能上天堂？决志祷告没有什么用，直到今天还有很多人以为决志祷告了他就是主耶稣的了，根本没有这回事。甚至有些人受洗也是白受，没有用，本来就是一个属魔鬼的人。 今天建立教会要知道自己在干什么，我们是建造耶稣基督的身体，把耶稣基督的门徒带到神的面前，把属肉体的人改变成属灵的人。属肉体的人到属灵的人是从悔改开始的，我们不是让人上天堂。常有人让我赶紧为某个要死的人祷告，其实死就死了，咱们教会是牧养活人不是牧养死人。让我为快死的人祷告是为了送那个人上天堂，可我不是卖门票的，也没有票可卖。如果有票卖就代理天堂的门票，做超度，那我就厉害了，超度一个起码要价几十万。 我们是把属神的百姓带到神的面前，建造神圣洁荣耀的教会，愿神的灵住在我们当中，所以悔改是必须的。有人说我没有爱心，我的爱是在耶稣基督里的爱。对这种恶人想都不要想，让他滚得远远的。还有人说我太没有人情味了，那得看对谁。对那些主内的，愿意来寻求神的人，我会竭力去牧养。谁要是不想悔改的我心里都有数，不管是谁，也不管多有钱，走着走着我真的会把这人踢掉。因为我不是来做善事的，我是来建造耶稣基督荣耀教会的。

风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。（《哥林多前书》 5 : 1 - 5 ） 大家就不要再怪我无情，把恶人赶出去不是我不牧养他，而是他没有悔改，也没有建造圣洁荣耀的教会的心。他只有把他的继母纳成小妾的心，好像挺有钱的，那得多邪恶，外邦人都不这么干。就这样教会还挺宽容，其实很有爱心的是不能建造教会的。曾经有一对牧师夫妻俩在我面前哭诉，他们给教会的会友包饺子，其中一个老太太抱怨饺子难吃，她想吃鱼肉馅的。牧师夫妻俩听了挺受伤的，我觉得就这点体量也建造不了教会。建造教会要有很强的心脏，不然干不了这活。

一定要一步一步地悔改，不要以为你以前悔改了现在就不需要悔改了。你还不够圣洁，还需要继续释放和悔改。所以无论走到哪里，你会发现鬼特别怕我。前段时间我去探访一个家庭的时候来了几个弟兄姐妹，我还没开始赶鬼，鬼就直哆嗦，后来大家都得着了很多释放。我是个赶鬼的人，只要人一悔改，鬼就被赶出去，人不悔改就很难得释放。所以我们要逐步释放，有一些人释放完了四五年里没有再得释放是因为没有继续悔改，那就只能再多遭罪了。什么地方不悔改，什么地方就把你交给撒但，也就是说你是被撒但赶进教会里来的。 人一旦被交给了撒但就没有好果子吃，那地方没有恩典，只有撒但。什么地方体贴人的意思，什么地方就有撒但在运行。撒但败坏人，败坏完了人就难受，什么地方属撒但，什么地方就会体贴人的意思，就会什么地方难受。这种时候虽然来找我赶紧为你祷告释放，给你赶鬼，但你首先得先悔改，过去整错了现在要整对才行。我再教大家一句话，千万不要到我这来说你做了些什么，我不太想听，就想听你说哪里没整对。最近我服侍了一个姐妹，自己没整对脾气还挺大。我教她别解释为什么做了一件很愚蠢的事，而是把对的长什么样给整明白了。 主耶稣的恩典是给悔改的人，比如说整对没整对这件事，我们都没有整对，但是悔改的人神就给你恩典让你整对。人如果不想悔改，不断地去解释就很讨人嫌。好人是会败坏教会的，彼得是个好人，他谁都不想冒犯。既不想冒犯保罗，跟着保罗的时候做保罗的样子；雅各那里的人来了，他跟着雅各做雅各的样子。今天弟兄姐妹开始逐渐把这个概念搞清楚，别自高自大还以为自己整的是对的。

我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。（《哥林多前书》 5 : 9 - 10 ） 这概念混乱了，保罗说的不可与恶人相交是指混进教会里来的恶人，他们戴着假冒为善的帽子，披上假冒为善的马甲，甚至可以在额头上用电烙铁烫上自己是基督徒，然后到教会里来混。大家要知道鬼特别喜欢到教会里来混，这种恶人不可与他相交，他们是混进来败坏教会的，你跟着他们相交就是得罪神。那为什么还跟这些人相交呢？把继母娶来应该是很有钱的人，然而教会不是一个收奉献的地方，而是祝福人的地方，就是连收奉献都是要祝福人。 但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。（《哥林多前书》 5 : 11 ）

这是一群死都不肯悔改的人，在我们当中我们会这么做，如果小牧者牧养不了的，我就会再找一个稍微大一点的牧者牧养。以此类推，如果他们都牧养不了，就交给我来牧养；如果我也牧养不了的，那就交给神。交给神是听起来好听，实际上你到底是来建教会的，还是来踢馆的？到底是来建造的，还是来败坏的？这我分不清，但也不在乎。说我没爱心，你以为把耶稣基督的名搬出来，把神搬出来我就怕你了？我把你交给神，跟交给撒但其实也差不多，让撒但败坏你的肉体。 不可与恶人相交，这里的恶人不是指世上的那些还没有认识耶稣基督的恶人。如果我们也不管那些人的话，就想着不能跟他们相交，只想自己要圣洁，那只有离开这个世界，与主同在才可以。你仔细读，很多人就这么几句话也读不明白，我真的不想把他送给撒但，而是想把他送到小学去，好几十岁的人去读小学一年级。不是这个人是淫乱的我们不管，我们是要把他从淫乱里面释放出来，但是他不肯悔改怎么得释放？ 这些事为什么需要保罗告诉哥林多的人？因为哥林多这一群人概念不清还挺自高自大，既不知道教会是什么，也不知道教会长成什么样；不知道耶稣基督的恩典，不知道什么叫做悔改，更别谈什么叫传福音了。就知道他决志信主很了不起，其实那什么也不是。我也决志信主了，我这个决志信主的要把你这个以为决志信主就很了不起的给踢出去交给撒但。有人还觉得咱们是弟兄，这话可不能乱讲，你长成什么样也不撒泡尿照照自己，看看自己长得像鬼还是像神。如果你有悔改的心，怎么可能长得像鬼？

要好好地悔改，今天咱们做建立教会的人不可与恶人相交，但是这里也有另外一个风险，很多人搞错了。就在我们当中也有一些人搞得很乱，前几天有个人被赶出去了。他的牧区长一听奇怪怎么把这人赶出去了，后来一看人家挺好的，被赶出去原来是因为他的小牧者觉得自己被这人冒犯了。小牧者觉得这人没有尊荣他，就把人家当恶人了给赶出去了。可是这也轮不到他踢人，我们弟兄姐妹再听一遍，我们的小牧者牧养不了的，就交给牧区长；牧区长牧养不了的交给我，要是我还牧养不了那我们就さようなら（撒由那拉），和赶出去有点区别，就是给人点面子。到时候我要了里子，你要了面子，大家各取所需。 我们彼此相交，意思就是我们彼此相爱，我们彼此的交往是在耶稣基督里的。我们和耶稣基督以外的人交往，就照着耶稣基督外交往的逻辑体系去交往。别整天搞得自己像圣哉圣哉似的，别人一看你就象神仙一样，就差翅膀没长出来。继续下去就差脸上长毛，头上长角了。人要分清楚，别把外面的人从教会里赶出去，人家还没进来你赶什么？

保持教会的洁净是一个牧者的责任，教会牧养的工作就是要洁净教会。意思就是要对付肉体，使人在悔改当中不断成长。人从外面进到教会里是一个漫长的过程，刚来的时候上101课程，然后读了《创世记》开始慢慢明白是怎么回事。那是一段很长的路程，让人得以训练，这就是为什么我们教会不是为了收奉献而存在，而是为了合神的心意，建立耶稣基督的身体，成为一个圣洁的教会存在的。从我悔改重新建造教会的那一天开始，我们就是照着这个方向而走的。我曾经说过一句话，就算这世上只剩我一个人，也要建立一个圣洁、合一的教会。要是建立一个乌烟瘴气的地方，再整一堆乌合之众来我牧养不了，再让他们来牧养我，那就闹心了。 教会是使人从属肉体的人向着属灵的人成长，这就是一个医治释放的过程。人身上带着一群鬼来到教会，所以赶鬼是非常重要的工作。如果教会赶不了一个人身上的鬼，那人就带着鬼来教会败坏。当着弟兄姐妹们的面我得说一句稍微严厉的话，你要么把身上的鬼赶出去得洁净，得释放，要么被鬼利用，最后被鬼带走。被鬼利用是到教会来败坏教会，结果来了以后没整好，鬼兴高采烈地来了却垂头丧气地被赶出去。牠以为带着这些人来败坏教会轻而易举，却没想到这教会赶鬼的水平很高，太厉害了。鬼想把人带走的时候去又带不走，因为人决定跟着耶稣基督走这条悔改的路，跟着耶稣基督一步一步成为圣洁，这就是牧养的工作，牧养神的群羊。 曾经去一间教会坐在后面观摩人家怎么建教会，神开我的眼睛让我看到台上面挂了一排眼睛锃亮的，黑色的，状入大蝙蝠似的鬼，非常吓人。我一看这是异象，神告诉我这是一间魔鬼掌管的教会，你说在这地方能蒙福吗？教会一定要是一个赶鬼的地方，赶鬼就是洁净，洁净和赶鬼分不开。这就是我们的主耶稣基督给我们树立了一个很好的榜样，医病和赶鬼。如果不被释放，就很难成长，所以要释放一辈子。因为本来里面就有多个鬼，赶走一个看摊的，派牠看摊的那个又来了。赶着赶着，鬼就越来越大，所以医病赶鬼和建立教会是密不可分的，这就是为什么后来使徒保罗不太讲赶鬼，因为四福音书已经讲得够明白了。

保罗讲的是建立教会，建教会和医病赶鬼密不可分。哥林多在保罗写信的时候时候就有很多人生病，有些人都死掉了。他们就问使徒保罗为什么和使徒保罗在的时候不一样，那就是因为他们这群人瞎整。教会要不断地训练耶稣基督的门徒，担起牧养的责任，因为一个人从教外到教内，从悔改开始接受耶稣基督，走这条蒙恩的路就要不断地悔改，不断地释放。凡是自以为是，自高自大的没有办法释放。你们都要小心，就算是牧区长也不例外，鬼正在败坏。 所以我今天得告诉大家，建立教会一定要建一间赶鬼的教会。魔鬼的工作就是败坏教会，曾经赶鬼的时候让鬼离开但是牠不肯，因为没有地方可去。出去以后没法跟派牠来的那个交账，以其回去死在撒但手里还不如死在我手里算了，这是觉得死在我手上挺荣耀，有面子？问牠为什么来我们这里，牠说和高手过招，如果能把我们打败了回去撒但会给很大的嘉奖，可惜最后还是打不过我们。

圣洁和合一是分不开的，如果称为弟兄一定是合一的关系。 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！（《诗篇》 133 ： 1 ） 成为弟兄就要弟兄合一，如果一个长得像鬼，一个像耶稣就没法成为弟兄。弟兄是一个很高的名号，所以我们建立圣洁的教会就是让弟兄姐妹们一点点释放，我们有同样的异象，使命和命定，建造神荣耀的教会。如果你们来了是蒙福，我来是分赐祝福，那是不一样的。如果你来是想分赐祝福给别人，成为别人的祝福，那就差不多是弟兄了。 魔鬼的工作就是要败坏教会，所以建立一间教会是一份高风险的工作。如果没做好鬼也搞你，神也搞你。我做这份工作只有一个追求，就是别讨了神的愤怒。我无论如何要讨神的喜悦，不会的就问神，神也一定会告知如何建立圣洁的教会。无论我走到哪里都带着这样的使命向前行，直到见主的面。我也巴不得我们这些弟兄姐妹一起有这颗爱主的心，共同建立圣洁的教会，一步一步向前行，直到见主的面，阿们！

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第10章。其实《哥林多后书》的第10章明显跟前面的逻辑有点差距。为什么呢？因为前面提到哥林多人已经顺服了。但是到了这一章，保罗却说他们还没有顺服。 **并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。（《哥林多后书》10：6）** 也就是说，这封信写到这儿好像有点怪。有的人大胆的猜测这个就是《哥林多中书》。这一段是《哥林多中书》只不过是后来的人也不懂怎么就抄着抄着，就抄混了。其实这一段很有理由让人相信，我相信这是保罗的《哥林多中书》，只不过说是可能某几段给他粘在《哥林多后书》的后面了。 那我们就来说这一章，先别照着前几章往下延续看，因为看不了，也挂不上，也就是说这一章咱们就看这一章的主题。这一章的主题是“将人所有的心意夺回，使他们顺服基督”。

你知道将人的心意夺回有多难吗？大家知不知道，将你们的心意夺回来好顺服基督，这是一个极其困难的事儿。说话得带着温柔，说话还得厉害，说话还得拆毁，说话还得造就。这太不容易了！所以咱们的观念得重新调整，你要想做一个服侍神的人，你就要打一场属灵的仗。因为人的心意常常被鬼抓取。 人的心思意念特别容易相信一个谎言，这个才邪门。相信对自己得益处的事儿很难，相信败坏自己的东西特别的快。 比如说，我碰到了一个姐妹，我服侍她，我看她头疼得厉害，你知道祷告能不能好？能好啊。她头疼得那个脸都扭曲了，疼得抗不住了。我就说吃两片止疼药，先抗一抗然后再祷告。 人家就觉得：咋的？你不想为我祷告啊？哎呦，我跟你讲，这谎言来的几乎就是啪一下，谎言就来了。也就是说，人的心思意念很邪性，要相信谎言那很邪性啊，瞬间就跟着谎言走了。 你要判断人是否有这个癌症性格，你就看他看事情的方式是不是常常负面。大街上走进来的我都服侍得要死要活的，那你说我身边的人我能怎么着？我不想为你祷告，这句话是不是挺气人的？如果我不把它怼回去，不把它掰过来，那这场属灵的仗就打败了。所以说将人所有的心意夺回，使他顺服基督，这就是一个牧者的工作。

所以我在训练咱们当中的这些小牧者，你说话得厉害，一开口嘴巴就像个棉裤腰似的，然后一说话就逻辑不清，经常在透过言辞的交锋中，被鬼按在地上摩擦，那是很难的。 所以说，我想今天咱们这些人都要知道，作为一个基督徒，如果你想爱神，牧养神的群羊，你要明白这是一场属灵的争战。这场争战看不见硝烟，但却是败坏人与造就人之间的一种交锋，你想造就人多难啊。 所以保罗面对哥林多教会，表面上好像是某些人去了，然后败坏了哥林多教会。如果你把这事儿归在某些人身上，那就错了。问题在哪儿？问题就在于这是一场属灵的争战。 咱们弟兄姐妹可得知道，你常常要在属灵的战场上跟魔鬼较量。有的时候你把魔鬼打得鼻青脸肿，有时候魔鬼把你打得鼻青脸肿，是不是？那有的时候真的是，可能终于把鬼按在地上摩擦了，那也是流了不少汗啊，也是很辛苦的。你给牠按在地上，也挨了不少拳啊，你要想牧养人，你要知道这是一场属灵的争战。你要想将人的心意夺回，使他顺服基督，那是一件非常艰难的事。

比如说，昨天我们当中的一个小牧者，为了把他所服侍的一个弟兄里面这种谎言给拆毁掉，但技术还不太娴熟。结果整完了就把这个弟兄整到识别善恶了。其实也不是想整到这儿的。 结果怎么着？我就得接过来。这就为什么咱们当中小牧者，你整完了，整到那种很要命的状态，还得交给我来处理，我得把他按住！我接过来以后呢，人家就开口说话了。 这场属灵争战开始了，上来就说他的牧者为什么要羞辱他，为什么要伤害他。他说：你们要知道我现在很软弱。跟人家掰扯讲理的时候那个理由老充足了啊。让自己生气理由充足，让自己难受理由充足，让自己受伤理由充足。让自己所有的心意夺回，使他顺服基督，却没有。 我听他讲的，我就得让他打住。我说：你讲的这些话，都是败坏你自己的知道吗？我这话厉害不？厉害！要将人的心意夺回啊，有一个很妙的妙招。你得让他知道他自己在败坏自己。 我是想帮他，想造就他，让他走出来。造就人最好的办法就是让人顺服基督。如果你都顺服基督了，那你讲的都不是自己那套道理。你容易受伤吗？不容易受伤。耶稣基督就算被钉在十字架上也没有内伤，但是看看我们这些弟兄姐妹的心里，那内伤伤痕累累啊，是不是？

小牧者的牧养又不是很厉害啊，他们的牧养还有点粗糙啊。就像那个刀不是很快，在那儿咔啦，咕噜来咕噜去也割不断啊。我就觉得这是一场属灵的争战。大家要知道，你在说话之间，言辞之间，就是在一个属灵争战的状况当中。 所以我想今天得让大家知道，我们的主耶稣说的话，就是灵，就是生命。那你自己说的话也是灵，但却是败坏啊。所以将人的心意夺回，这是唯一能够让人从败坏当中走出来的路，这就是牧养。 我告诉你，如果你里头没有一颗爱神的羊的心，你很难把鬼按住的。也就是说，你整着整着，你跟你所牧养的人识别善恶了，你跟他识别善恶，他跟你识别善恶，两个人撕吧在一起。 大家是不是比较熟悉这种状况？不管是在事工里面呢，还是在牧养里面呢，整着整着，两个人就撕吧在一起了。他跟你识别善恶，你跟他识别善恶。但是这识别善恶都是不好的。问题是一个人想拯救你，然后你又想败坏自己，就是这么一场争战，很邪性的。有的人就觉得：那我要不败坏我自己，我这辈子枉为人啊。有没有？有。当我们在做这件事的时候，你知道吗？在教会里面常常会有一群败坏人的人出现。 大家千万不要以为教会是一个圣洁的地方，教会是一群罪人在一起。那罪人在一起磨磨擦擦，碰碰撞撞。那碰碰撞撞是在干啥？把咱们那些肮脏的东西，不圣洁的东西给全部磨掉。神的灵就是这么做工的。一个不圣洁的人，牧养另外一个不圣洁的人，就一同要成为圣洁在这个过程当中。

你知道哥林多教会来了一群什么人吗？哥林多教会来的这些人厉害啊。那这些人比使徒保罗还有影响力。你拿手指头算一算，用脚后跟都能算出来，谁比保罗更有影响力，肯定是彼得，雅各这些人。 那这些人来了以后，他们说保罗没有跟过耶稣。彼得和雅各所说的那些东西基本上都不是神的道，其中就提到罗得是个义人。完了！耶稣啥时候讲罗得是个义人了？保罗什么时候讲罗得是个义人了？罗得就是一个丧失命定之人。他们把一个丧失命定之人讲成了义人。 我跟你讲，不用太多的毒，一点点的毒，就已经是毒了。你知道喝酒那是一杯酒，只滴一滴的砒霜喝进去就死人了。是不是酒？是酒。是不是毒？就一滴。我告诉你，基督教的福音也是如此。 但是人家会说：我是跟过耶稣的！我是大使徒啊，我见过耶稣啊，耶稣升天的时候我还在呢。你认为彼得现在这场属灵争战，严重不？这不是人的问题，这是灵的问题啊。那这些灵的问题就是，败坏哥林多教会的这些人，他们还以为自己在做一件很伟大的事儿，他们觉得保罗走偏了。

前几天我碰到一个牧师，这个牧师就跟我说：很多人都认为你走偏了。偏就偏了，本来就挺偏的啊。以前偏的多一点，现在偏的少一点，仅此而已。其实你想想看，人家都是很有影响力的人，咱们是个啥？咱们名不见经传啊。 我感谢神！他们碰不着你们，因为他们不会进来，但是你要知道一件事儿，就是在你周围还有很多各种各样的先知，他们在那儿不断地释放谎言，那我就需要不断地将人的心意夺回，使他顺服基督。 那人家说我走偏了，那也是啊。照着他们的眼光，我就说：哎呀，人的眼睛都是偏的，是吧？看啥不偏呢？可能我们还真是偏的呢。我就觉得今天我们这场属灵的仗，要打下去就必须勇敢地对待这些人。怎么勇敢？说话要厉害啊，要拿起属灵的兵器啊。 有一次我刚下了飞机，两个人就退群了。后来我是因为他们周围的人，有一些是咱们教会的弟兄姐妹告诉我的，他们和我说：老师，你知道发生了啥事吗？我说：我哪知道啊？上飞机之前我还在服侍呢，结果下了飞机就没了，还把我拉黑了。后来我才明白，因为她们家旁边有一个先知，这两个姐妹都是在我这得着恩典的人，他们都是病得不轻，在我这得着恩典的。 结果我让其中一个姐妹牧养另外一个人，你说咱们这眼睛是不是有点偏呢，怎么能选出这么一个人去牧养呢？她说自己家旁边有个先知，原来她们两个都有先知啊。我就在想，那你以前生病的时候，那先知咋不管你呢？跑我这儿来干啥？她说：我们家这个先知昨天跟我说，你要小心这个刘老师，他要图你们点儿啥。我就在想，大老远的我能图啥呢？我也不知道能图啥。 结果另外个姐妹也说：昨天我们家旁边的先知也是跟我这么说的。一个字一个字全都对得上，结果这两个姐妹都退群了，消失了。如果这是对得上的，那你说这不是神给我们的印证吗？慢慢地印证吧。

后来我在牧养上就变得越来越刚强。勇敢对待这些败坏人的人，有的时候弟兄姐妹如果嘴巴里说出一个魔鬼的谎言，那我也得对付他们。为啥？久了以后他就成了败坏。败坏教会的人，神必败坏他。败坏耶稣基督身体的神必败坏他。所以将人所有的心意夺回，顺服基督。 有的已经夺到了50%了，有的已经夺到80%了，有的已经夺到90%了，但是没关系，仍然继续将人所有的心意夺回，归向基督。 你知道人相信谎言是很厉害的。比如说，有的人就觉得：你看我这么忙，我还得来参加你们周三的查经，我还得来参加你们周五的查经，我还得来参加主日聚会。我哪有时间呢？我已经都这样了，你还要我怎样？ 大家听过这些话没有？如果要在教会里传递开来，那可毁了。你要让我勇敢对待的话，我就说：那你就别来了！别在这里继续释放败坏了。我们这些弟兄姐妹，哪一个不是在耶稣基督里得着耶稣基督福音的好处呢？

我经常在服侍的过程中遇到一些挑战。比如说，有人会质问我：你急什么眼？你发什么火啊？你能不能说话好听一点儿？这话确实挺让人难受的。有的时候，当我看到人被鬼败坏，我的火气就会不自觉地上来。结果呢？ **有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。(《哥林多后书 》10:2-3 )** 虽然我说话声音大了点，扯着嗓子喊了几嗓子，但我不是凭着血气争战，而是凭着神的话争。 **我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在　神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。(《哥林多后书 》10:4-6 )**

我们的兵器不是属血气的，而是神的话，在神面前大有能力。我感谢神！感谢神赐予我这样的兵器。如果说起神的话，那一般人还真说不过我。 我给大家举几个例子，昨天我在服侍的时候，这个人跟我讲了很多道理，我来了一句：哪句是神的话？ 没有一句是神的话啊。你给我讲了一大堆的东西，哪句是神的话啊？耶稣会像你这样吗？不会。保罗会像你这样吗？不会。约瑟会像你这样吗？雅各会像你这样吗？都不会像你这样。因为你活在魔鬼的谎言当中，不知道自己正在败坏自己，在那讲鬼话。 今天咱们弟兄姐妹有讲鬼话的，突然间一恍惚就懵了，然后就开始讲鬼话了。结果这鬼就来了一句：其实你也很讨厌服侍我，是不是？哎呀，这句话说到我心里去了。我说：我可告诉你啊，如果要不是服侍神，像你这种人我想离多远就离多远啊，我想天离地有多么的高，我就想离你有多远啊。 鬼喜欢听这话啊，但是我还有下句话，我不照着我的意思行，我也不照着我的爱好，我的喜好，我就照着神的话行，你必须退下去。只要这个姐妹还在我们当中一天，我就是要把你干掉。结果这么一说，鬼就灭了。我也有软弱，我凭着自己肉体的喜好，我真的是很烦啊，真的是烦死了，一点也不夸张。 我不照着我的喜好行，乃是照着神的旨意去行，只要你还在我下面被牧养，我就要把你从魔鬼的谎言里拽出来。牛吧？很牛的啊。我说：你看，这么整你难受不？难受啊！那就跟我走出来。人家就和我说：那我跟你走出来。结果那鬼气的开始彰显：我怎么就整不死呢？他怎么就愿意跟着你走呢？哎呀！他怎么就不听我的话？我本来想整死呢！怎么就碰到你了呢？

因为我们的兵器不是属血气的，神是大有能力的神。我感谢我的神！让我们在属灵的战场上，成了常胜将军。没有一场争战，靠着我的主耶稣不得胜的。没有一场争战给我们的主耶稣丢人的。 我告诉你，我对癌症患者又同情又怜悯又痛恨。好几年前我服侍一个癌症患者，但是他跟着谎言走了。如果他跟着我走下去，我用神的话来牧养他，那他今天应该是完全恢复了。结果那瘤子越长越大，我就带着他祷告，一边祷告一边教导。因为那死亡的灵进入了他的心脏，进入了他的肺，心脏要衰竭的那种状态。 我很感慨，但是我照着神的心意，神的恩典和怜悯，超过我们所能测度。我带他祷告了两个小时，心脏的力气恢复了一些，呼吸也恢复了很多。 我就告诉他：神是医治你的神！你这个癌症看起来很新鲜。癌症越新鲜长得越快，就像地里的菜花似得。我说：癌症要彻底的萎缩，彻底的消失！但是从今天开始，你要将你的心意归向神，从此以后不再过小日子，要归向耶稣基督。要攻破各样的计谋。 魔鬼使的诡计就那几下子。你如果用神的话，就可以攻破各样的计谋，各样的营垒。拦阻将各样拦阻人认识神的那些自高知识一切都攻破了。弟兄姐妹都要兴起来！如果你说了一大堆的话，但是没有一句是神的话，我看就算了吧，跟涮羊肉一起算了。

我巴不得教大家如何说话，但是教归教啊，学起来真的很难啊。你看保罗说的这些话： **因为我们虽在血气中行事，却不凭着血气争战。（《哥林多后书》10：3）** 我是跟人家保罗学的。照着我的血气，我是不喜欢，但是照着神的心意，一说出来鬼就灭了。 **你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。(《哥林多后书 》10：7 )** 主赐给了我们权柄，是要造就你们，每一句话都可有劲儿了。所以弟兄姐妹要开始学习啊，学习掌握这语言的技巧，因为这语言的根基是神的真理。你跟保罗争，争不过的，为什么我的牧养有效？因为我的语言厉害啊。你跟我来试试，有机会可以跟我来比划比划，过过招。

但是我告诉你，我所说的话，不过是让你从难受里头走出来。我所说的话，不过是想造就你。我所说的话，不过是想把人从各样的谎言里头拽出来，让他的心思意念归向耶稣基督。 咱们当中有很多人，一看自己的环境是不是很面？看看自己的小身板，看看这个市场的大环境，再看看自己脑子里的那点东西。你要等你装备好了，等你变厉害了，我看这市场已经过去了，怎么看都不像是能够胜过面临的这些困难，人就是这样。 但是你如果开始紧紧地抓住神，你会发现你里面充满了力量。如果你里面开始信靠神，你里面就充满了力量，你就看这些问题就变着小儿科。我经常说小样的！活着不是个很简单的事吗？有的人说：老师啊，我得活着。我说：你昨天不是活到今天了吗？昨天不还活着吗？今天不是还在喘气吗？有啥问题吗？没啥问题，那今天就能活到明天啊。结果又来一句：那要死了！死就死了呗！我死都不在乎，你死我能在乎吗？ 人活着是个很简单的事，所以话语是很属灵的。今天最要命的就是我们所说的话都是人的话，最要命的就是我们体贴的都是人的意思，我们不体贴神的意思。所以我们被鬼拿捏得狠狠的。

弟兄姐妹，你要开始恢复对神的信心，你看看你过去靠你自己不是不行吗？你不是把公司都做垮了吗？靠着自己不是把自己的生意都做烂了吗？靠着自己不是把自己做失业了吗？从此以后不再靠自己，开始靠着神的话，因为人活着是靠神口里所出的一切话。你恢复对神的信心，你试试看！你说：老师，我就是信不来。我就在想，信不来是啥玩意儿啊？什么叫信不来？就选择相信的来，不就信的来了吗？ 我跟你讲，神的话了不得啊，尤其是《传道书》，好好读吧！ **主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们；因为有人说：“他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们不愿意分外夸口，只要照　神所量给我们的界限够到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里；因为我们早到你们那里，传了基督的福音。(《哥林多后书 》10:8-14 )** 我告诉你，这语言是很厉害的啊。你可以学一学，如果咱面对面可以比划比划。这些人都很不通达，自我比较，你比个啥？能比出个啥来？所以后来又说：

**但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书》 10:17-18 )** 你比划一个试试，如果主与你同在，你所说的话一句都不落空。如果主不与你同在，你说的话全都落空，你来败坏教会，神能不败坏你吗？你来干啥来了？捞金呢？走穴啊？ 我昨天见了一个牧师，伤痕累累的，过去这些年不容易。他跟一个人一起创建教会，结果那个人拔腿走了，把这个摊子交给另外一个人。那交给另外一个人是什么原因呢？因为他真的不希望这些缠累影响他吃喝玩乐。结果别人一接手，他被开除了，辛苦啊。你说痛苦不痛苦，辛苦不辛苦？把自己的职份让出去了。 我在坐飞机的时候碰到一个牧师，他刚好坐我旁边。我说：你最近干啥去了？你去宣教去吗？他说：不是，我去做生意。我说：怎么做生意呢？他说：我终于放下我的苦差了。你是放下苦差了，但是别人更苦了。把自己心里的话都说了出来，如果耶稣听到了都心痛啊。 后来我就发现，**不肯为耶稣基督付代价的，不肯将自己完全摆上的是做不了牧养的**。那是很难的，因为一较劲就拉稀。大家听得懂什么叫拉稀吗？有一个经常便秘的人，我一说一较劲就拉稀，他说太好了，能拉稀了。他听反了，就是懒驴上套，不是拉就是尿啊。 我们打的这场属灵的仗，不但将人的心意夺回归向耶稣基督，也将我们自己的心意夺回，归向耶稣基督。当我们归向耶稣基督，你必看见神的荣耀，那是何等荣耀的职分，这绝不是苦差。所以大家得知道，做牧师这个行当，我做得老享受了，就是开心！虽然也每一场仗打下来，也挨了几拳，也是眼睛被打得像只大熊猫似的，但是得胜了！就是要将魔鬼按在地上磨擦。因为我所信的是我的神，话语是属灵的。弟兄姐妹要开始练习，练习你说话的那种力道。

弟兄姐妹，这是神透过我建立的教会，这是神给我的职分。神给我的职分我一天都不会放下，除非我死掉。你可能会问：你玩的是终身制啊？是的！因为服侍神就是终身的。只要我还有一口气儿，我就绝不会把这地盘让给鬼。我一定要把弟兄姐妹，一点一点地造就起来，成为神一样的人。让弟兄姐妹也跟我一样，有同样的心志，同样的异象，同样的梦想。 所以在这个地方，别人建的教会咱不管，那是神管的。但这是神托付给我的。我不会把神交托给我的，我再交托给神，神再交托给我，我再交托给神，然后我在那儿翘脚，去钓鱼，玩跑车，爬山。所以咱们弟兄姐妹能否自己琢磨一下。 后来我就在想，我们当中很多的同工跟我很像，对玩没有兴趣。你让他去玩，他不爱玩。我说：我带你去玩啊，大老远来了。人家说：我不想玩。我说：那你想干啥？他说：我想服侍。我说：没事，服侍完了。我带你去看一看。人家对玩没兴趣。后来我发现对玩超有兴趣的人，服侍不了神。 从此以后我学了一个功课，一个人想玩的人就算了吧，爱去哪玩就去哪玩。爱玩的人怎么可能服侍神呢？因为他的核心利益是玩啊。那有一次我去参加一个特会，那时候参加被要求参加的。我就去了，带着我的同工去参加特会。然后底下的人就问了那个讲台上的人，那都是超大牌的牧师啊，全球有名的。他说：牧师，你有什么个人爱好？其中一个说：我爱打猎。另一个说：我爱钓鱼。还有一个说：我爱玩跑车，我爱赛车。 然后我的同工拿胳膊肘怼我一下，他说：老师，你有爱好吗？我说：我爱干活，我爱服侍。所以神交托我的，我会做到淋漓尽致。

弟兄姐妹，我答应你，只要你不离开，我一定会，要么带着我的同工，带着我的小牧者，服侍你到你整个心都要被夺过来归向耶稣基督。至于使用的是不是道德绑架什么的都没关系，啥招都用啊，但是你一定会得到福音的好处。你一定会成为神所喜悦的百姓。 弟兄姐妹，我说句掏心的话，你的痛就是我的痛。你的难受也是我的难受。只不过，我虽然没有那么大的力量，但是我相信神，神必照着我所相信的为我成就！这是神给我的地盘儿，就像哥林多教会是神给保罗的地盘，谁也别来搅和。你来搅和我就修理你，我管你是什么多大的使徒，不过是个外表而已。 虽然讲了一大堆的东西，你可以说我其貌不扬，言语粗俗，但是我告诉你，粗俗归粗俗，简单易懂。我有道，这道就是要将人从辖制当中得释放出来。你们心里难受的，在工作岗位上很艰难的，神的道要使你得自由。

弟兄姐妹你可得知道，对人活着这事儿我研究的老透了。我对活着没有太大的兴趣，对钱也更没有太大的兴趣了。我只有一个兴趣，就是服侍。 因着神给我的权柄，你们能得着造就。这是我属灵的武器，靠着爱我的神，我已经得胜有余了。咱们弟兄姐妹，你要知道，神已经把权柄赐给了你，神将权柄赐给你是要造就人。主赐我们权柄是要造就你们。 今天不是我们坐在大家的头上作威作福；我们要知道人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。**《圣经》有一句话：在前的将要在后，在后的将要在前**。 咱们弟兄姐妹，如果你是个服侍人的人，你是个造就人的人，神怎么可能不把权柄赐给你？神一定会把权柄赐给你。我告诉你，你所说的话，神都要照着你所说的为你成就。满有恩典！ 不是因为被服侍的人怎么样，乃是因着服侍的人开口宣告。神就照着我们这些人所宣告的，在灵界里头就发声，就照着我们所宣告的发声，好干啥呢？见证神的大能，见证完了，好让人的心意被夺回，归顺耶稣基督。

如果你是一个爱神的人，你不可能没有权柄。如果你是个爱神的人，你也绝不会去跑到别人的教会里头，在那里败坏一番。因为自己还有很多事要做，哪有时间跑到别人那里去败坏。 我们不像这些人，我们不像使徒彼得，虽然成为最大的使徒，但是游手好闲到处溜达。你要问我，我真的看不起这样的人。哥林多教会就是因为彼得来了，制造了极大的困扰。 保罗后来怎么说呢？我一点也不在那最大的使徒以下。你以为彼得来了，就厉害了？就是你把耶稣基督搬出来，这个地方仍然是我的。主已经赐给我权柄，我也要造就我的弟兄姐妹，让弟兄姐妹的心归向耶稣基督。说话虽然粗俗，但这道一点也不粗俗。 手里有权柄和手里没权柄，看到的结果是完全不一样的。手里有权柄，就可以践踏魔鬼仇敌，就可以造就弟兄姐妹。狼来了就可以把狼赶走，狮子来了就可以把狮子赶走。当这个狮子狼把羊给叼走的时候，就可以去追上去，把我们的羊抢回来。 这是主权，这就是权柄，这就是话语，这就是兵器。我们要勇敢地对待这些人。有的弟兄姐妹来到我面前，常常要比划一下。有的人甚至把耶稣基督都搬出来了，但嘴巴说的没有用啊，要有权柄！

夸口就当指着主夸口，今天是看看谁蒙悦纳，你是不是个蒙悦纳的人？ **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书 》10:17-18 )** 弟兄姐妹，你能理解这句话的意思吗？保罗说的话，讲的道，**不是靠着智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证**。保罗宣告的事儿都成就了。我很多年前刚信主的时候，虽然我不太理解保罗写的这些东西，但是我觉着保罗说得好。**他说师父虽有一万，但是为父为母的不多**。 其实我告诉你，在我的心里，多么渴望有一个牧者来牧养我，因为我所面临的这些问题，都是我自己解决不了的。但是没有碰到过好牧者，心里头就暗暗的说：神啊！当我牧养是你的群羊的时候，我要效法你。我就要指着主夸口，后来你知道吗？因为神知道我心里所想的。所以就真的恩待我。所以在服侍的时候，神常常听我的祷告。所以要夸口当指的主夸口。要夸口就夸是否讨了神的喜悦。 **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书》 10:17-18 )**

有人自己比较自己，这是不通达的！有人买了一个卷尺，自己量自己要怎么量呢？一厘米都是一厘米，怎么量呢？一米都是一米，因为自己量自己。 可是真正拿一个很准的卷尺一量，全是歪的啊。那能用得自己量自己吗？应该用什么来量啊？应该用神的话来量啊，神量的才是准的。 所以咱们弟兄姐妹，我想你们是有福的。你们在这个羊圈里头，有一个像我这样的人，看得牢牢的。我真的感谢神！**不是照着外貌，而是照着神的评判，用神的尺子，用神喜悦的程度来衡量**。谁是真的使徒，谁是假的使徒，清清楚楚。 虽然你做得不怎么样，但是弟兄姐妹，你可得知道，我是盼星星盼月亮，盼着大家的心全都归向神。虽然你不怎么样，但你什么时候找我服侍，我都如同服侍神一样服侍你们任何一个人。 虽然我的力量不足，但是神会使我的力量充足。虽然我的武艺不精，但是神却会加添。神的兵器、神的法宝都在我手里。凡是跟我有同样一个异象，同样一个使命，一同见证神荣耀教会的。我告诉你一个都不会掉下。要夸口，我就夸口我的主耶稣。祂喜悦我这样的服侍，我知道末了，我必站在神的面前，要得着祂的奖赏，这是我一生的盼望。 保罗的书信讲到我心坎里了。所以说很想跟大家说点这样的掏心话。愿神在你们身上做工，把你们从现在的光景当中带出来。直到所有的心意夺回，归向耶稣，顺服耶稣。这是神的心意，也是我的盼望。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第七章。《哥林多后书》的第七章在讲什么呢？《哥林多后书》第七章的主题是：“我们既有这等应许，就当洁净自己，得以成圣”！我们既有这等应许，就当洁净自己得以成圣。 那上一章讲的是与神同工。我跟你讲还有什么东西，世上还有什么东西比与神同工更好？没有。人在这世上，你会发现有一个非常非常重要的规律，不管你是多么有能耐的人。等你倒霉的时候，你就发现你什么招都不好使了。也就是说，这人在这世上，不管他多厉害，他所面临的困难永远比他大。而且人在这虚空的一生当中，劳苦度日，直到灭亡，有什么益处呢？是不是？所以与神同工这是应许啊。这是应许，这可不是一般的应许。什么意思呢？就是神与我们同工，我们在跟神干同一个项目。 我跟你讲，你上大学的时候，大学生经常组织一个小团队，一个小团队做项目。你很讨厌什么呢？你很讨厌找那个在后面拖后腿的人。你不会找一个很糟糕的人，在项目里什么也不会干，所有的活都你自己顶。你不太喜欢这种。那什么人最吃香呢？他特别能干。大家都想找他，跟他一起干项目，跟他一起干项目拿高分。 那今天跟神一起干项目，那这肯定高分，肯定高分。所以这是一个应许,怎么样与神同工呢?就是建造神荣耀的圣殿。那这个建造神荣耀的圣殿，什么人来建造呢?在这世上已经没了指望。本来就认定这人活着是虚空的人生。本来就是灭亡的劳苦的现在得到了一个﹐哇，这块有一个应许。这块有一个很好的一条路，这条路叫与神同工的路。 然后与神同工可了不得。就是所有的困难比你小。所有的问题都会比你小，因为神与你同工。所有的鬼都比你小。你这一下子就因为与神同工，那就真是，真是鸡犬升天了，多好啊。所以我认识了神，我就把神当作至宝。自从认识了神，把神当作至宝，直到今天还真是至宝。我跟大家讲真的不是在忽悠大家。太好了，还有什么东西比这更好?

我就发现有一些弟兄姐妹，我就天天为他忧愁。那忧愁啥呢?不知道，整天就自己那小胳膊小腿就那两下子，也没多大本事。你要本事很大也行，蹦哒蹦哒蹦哒还挺喜欢靠自己，尤其是那能力不强的人还特别羡慕有能力。就能力不怎么样，然后特别羡慕有能力，还特别喜欢依靠自己那几把刷子。我看啊，算了吧，还是依靠神的应许，与神同工，我告诉你那是最好的应许。 **亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己除去身体灵魂一切的污秽。敬畏神得以成圣。（《哥林多后书》7:1）** 今天我也跟大家讲，我们既然有这样的应许，我们真的需要啥?在身体和灵魂上洁净自己，除去一切的污秽。

有的人不喜欢我重复，但是你听我讲课，你大概不会丢。因为什么呢?因为我很多地方不断地重复，就怕你迷路听着听着听不知道听到哪儿去了。但有一些人录音转文字的时候，就对我这重复有意见。我就在想重复还没听明白呢，不重复能听明白吗？好，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽。你知道这个人啊，这一生，人一生脑子里想的，是吧？然后身体上，灵魂上很多的误会。今天就拿我们里面的价值观念来说。我们里面的价值观念能摆上台面的不多呀。是不是啊？能摆上台面的不多。为啥呢？因为一说出来丢人。 大家有没有发现？有一些弟兄姐妹说，老师我难受。我说怎么难受？不能说。我说为啥不能说？说出来了“Iow”。自己也知道low。就是丢人。摆不上台面。一说就丢人。为啥？总想把人家的钱从人家口袋弄到自己口袋里。怎么弄也弄不来，怎么弄也弄不来。哎哟我的天哪，累够呛。 你说这事儿如果讲出去得多丢人啊。哎呀我天哪，这还得外面装的那个可，哎呀那个可像样了，像个好人。其实，身体和灵魂里面，装满了一大堆的误会。我告诉你这误会可了不得啊，可了不得。其实我们常常判断人，我们怎么判断这事儿吧。这事儿其实也不那么精准了啊，但是概率还是蛮多啊。 以前我们在判断人的时候，我们就看他妈，哎哟，他妈那是极度识别善恶。他多少会染一点儿，是不是啊？那是他妈生的。后来呢，我们发现他妈得了老年痴呆，哇，整个人啊。然后一看，哇，这个人又生了一个自闭症的孩子，或者是生了一个什么症的孩子，我们就可以判断大概率事件。要除去身体和灵魂里面的一切污秽，谈何容易啊，是不是?谈何容易?哎呦，我跟你讲，与生俱来他说的理儿都不是个理儿啊。

我可跟你讲，就是往深了挖呀，哎呦，全是肮脏。所以这个人的家庭环境，从小生活的环境，会给人带来很深的影响。影响什么?就影响他对于世界的看法，对于人活着的看法，对于价值的看法，这就是人生观、价值观、世界观。结果这种观念啊，就会带来很多的误会。 你想想这人啊，这人脑子里头这么脏，他生出来的孩子能好吗？千万不要告诉我你是传道人，很多传道人脑子里也一样脏啊，很多传道人脑子里头装的，还不如不传道呢，是不是？不传道呢，不用装假。咱就实实在在地谈，是吧?那你做了传道人，你还不能实实在在地谈，还得编一套神学理念。 你说这不要了命了吗？所以说这哥林多人啊，哥林多人脑子里可脏了。人为什么小气？想的都是小气的事儿嘛，是不是？人为什么跟保罗这种关系都搞翻了，闹翻了？因为保罗要纠正他们错误的神学观念，保罗要对付他们那种恶习，对付他们身上肮脏污秽的东西。这一对付完了，关系就搞僵了。结果写到《哥林多后书》关系又恢复了。 大家又开始明白过来了，心里头就明白过来了。以前我跟你讲，人没明白过来的时候，心里头哎哟，哎呀，保罗，你这小子真坏啊。你看我心里想的你全都给抖了出来了，是不是? 然后还满大街宣扬我们哥林多人不行，长得就你厉害啊。就是这套东西。

所以这个人呢，**要洁净自己除去身体和灵魂里一切的污秽，这样才能支取神的应许，这样才能够与神同工。**是不是啊？这样才能与神同工。所以，如果神不与你同工，因为啥？因为肮脏。神不与你同工，你可得改啊。那不与你同工你不改，那谁与你同工，鬼与你同工啊。 那就拿今天咱们稍微说一下我们里面这些肮脏神怎么除掉的呀。神让你吃很多的亏，遭很多的罪，受很多的苦，因为我们必须开始不断地洁净自己，今天咱们在身体和灵魂上。除掉一切的污秽啊，除去一切的污秽。什么叫灵魂呢？就心思意念。 大家要知道，人生下来就是一个属肉体的人啊。生下来是个属肉体的人，想的就是属肉体的事儿啊。是不是啊？生下来是个属肉体的人，想的就是属肉体的事儿，很多东西都是天经地义的，你从来都没说，这怎么能有错呢？这不是每个人都这样吗？对啊，每个人都这样。那些注定灭亡的人都是这样。

所以我跟你讲，这个世界资本本质是非常肮脏的。资本是非常肮脏的，因为资本是为了钱，是不是？为了赚钱。资本家不是想解决问题，真正解决问题但不能带来利润的，问题一下子都解决了，这生意做不下去啊，这生意模式不对啊，是不是？那生意模式不对，我告诉你，你找风险投资的时候，人家会问你这生意模式是什么？你说我这个厉害啊，人家问你怎么厉害？你说我这个方案一旦实施，病痛将永远消失。完了，这投资就泡汤了。是不是？这投资泡汤了，肯定泡汤了。 人家会问你怎么再创造利润呢？好不容易找到了一个顾客，那还不得榨干他所有的钱吗？把他口袋里的钱全都掏空，那投资，那绝对投。是怎么回事？搞市场营销的，怎么营销？就是精明的人骗不精明的人。这都是精明的人骗不精明的人。我妈妈老早就告诉我，买的不如卖的精。卖东西的人，早把这事看透了。是不是？所以有多少人被骗啊，心灵肮脏啊。 今天在深圳、北上广深，被房地产套牢的，在高价买入的，一下贷了八百万，我问你什么人能承受八百万的贷款压力？什么人能抗得住八百万的贷款呢？我问你什么人能抗得住？那几年前，你可能还不明白房子的价值，是吧？房子的价值将来会是什么样，你都不明白啊。 这世上没有只升不降的，所有东西都有高有低，听明白了吗？结果买完了。跳楼了啊，跳楼了。房地产的价钱跳楼了，人也要跳楼了。为啥？脑子里脏啊，脑子里脏啊，要不然怎么能中招呢？怎么能中招？是不是？哎哟，我跟你讲，听起来都闹心啊。 我是不知道那玩意儿，那日子怎么过呀。那日子真是不知道怎么过呢。滑了滑了滑了，最近咱们当中一个姐妹，好不容易把房子卖了，赔了一百五十万。我问你，人一辈子能赚几个一百五十万呢？那更何况攒一百五十万，你能攒几个一百五十万呢？很难的啊。为啥？脑子里都肮脏，所以就相信谎言。所以人相信谎言，然后人就掉到坑里。我问你，掉到坑里的脑子都不干净啊。

今天咱们好好地反省一下自己。好好地反省一下自己。让我们自己身体和灵魂都得洁净。今天我得告诉你啊，最好的保障是耶稣。因为与神同工，耶稣是最好的医生，耶稣是最好的会计，耶稣是最好的工程师，我们的耶稣基督是最好的保障。那就哎哪能抱得住吗，那你就慢慢保吧。 依靠钱财的，必要为钱财付上生命为代价。所以说信耶稣今天就得财务自由好不好。信耶稣今天神就给你自由。我们今天别再相信什么财务自由。有的时候他们问我，我也说几句财务自由。但是我真正的自由不是财务。我真正的自由是所有的自由。是不是啊？那有的人光听歪了啊，是吧，听歪了。 说你看医院赚不着我的钱，装修商赚不着我的钱，写软件的赚不着我的钱，学校赚不着我的钱，我省老钱了。他听错了。我省老钱了，我省钱干啥呀？我自由！听明白了吗？我很自由！我有点钱就不差，就不差钱。我这人消耗资源少，省油。是不是？脑袋运算快，干活多，创造价值多，消耗少。浑身是宝。 你说猪也是，猪浑身是宝，但是我这宝和他的宝不是一个宝。好，我想今天就当洁净自己，因为我们有这么好的应许，听见了没有？如果有这么好的应许，然后我们还不配合神的要求，不洁净自己，把神的同在给搞没了。那神的同在搞没了，谁来了？鬼就来了嘛。

扫罗王把神的同在搞没了，后来耶和华那里来的恶魔，大家仔细读《圣经》，《圣经》是这么说的呀。从耶和华那里来的恶魔降在扫罗身上，他就得了精神病。哎呀，很多人不信啊，很多人不信啊，精神病好了。还信不信？其实病都好了还不信，那不是很可恶吗？所以就当洁净自己，最重要的洁净自己。

保罗说这话挺狠，如果我跟你说这话，我说你们得心地宽大啊，你们得心地宽大。咋的？我心儿小啊？我心儿不小。我在深圳是最大气的；我在上海是最大气的；完了，你把上海、深圳都得罪了。是不是啊？我想今天我们心地宽大不宽大，跟我们里面洁净不洁净紧密相关呢？是不是啊？紧密相关。所以保罗怎么说？**你们要心地宽大的收纳我们。** 什么 是收纳我们？接纳，就是接纳我们，心地宽大，不宽大接纳不了啊。心地那小心眼儿，心胸像个花生米，还好啦，不是个芝麻，那如果是个芝麻的心眼儿，我看这人没法活了。一个绿豆大的事儿就把小心胸给撑破了。 所以说为啥呢？因为人啊，你看，**我们未曾亏负谁﹑未曾败坏谁﹑未曾占过谁的便宜。**大家知道保罗在说啥呢？在说啥？你们接纳我们。什么意思？你们效法我们，接纳，效法。你们仔细考察一下，考察一下看我们里面是不是一个自私的人。我们所做的一切是为了造就人呢？还是为了败坏人？是带着一个什么呢？是想洁净自己，然后去服侍神的百姓呢？

还是带着自私的动机，不但误会了自己，也误会了别人？很多人，现在大家要小心啊，这肯定要小心。很多传道人，很多传道人，其实心里的东西挺脏啊，挺脏。最近我们当中有个姐妹服侍啊，她服侍这个小女孩儿。一个传道人，他儿子得病了，然后就带着这个女孩，刚好也受伤就住在他家里。那这个传道人不想说造就人，想把这个女孩给收纳成为他儿媳妇。这都什么逻辑啊。这是什么逻辑？ 当然了，他不觉得这是个问题。他不觉得这是个问题，但的确是个问题啊，是不是啊？的确是个问题。所以我们在身体和灵魂上，要洁净自己。我们的心地要宽大，不是想占谁的便宜，也不是想败坏谁，也不想亏负谁。 一个传道人，如果脑子里老想着占人便宜，我告诉你，路边的狗都知道。在我们当中，我前一段时间服侍一个姐妹，她爸妈都是村子里的传道人。哎呀，那问题多啊，为啥？把神的同在给搞没了，把鬼给整来了，你说他问题能不多吗？所以今天我们的弟兄姐妹，你心地宽大吗？ 你如果跟你妈的关系搞不好，心地太小。我妈老识别善恶，她识别她的，你识别你的，行不行？你能不能够把这种识别善恶的恶习，心里的肮脏污秽除掉？让我们除去自私。如果你天天想着你妈妈得益处，自己也跟她计较，她跟你识别善恶，你也跟她识别善恶，这样不必嘛，是不是？

如果一个人不再为自己活着，而是为了为我们摆上自己、为我们死在十字架上的耶稣基督而活，你就立刻成为圣洁，是不是？他们说放下屠刀立地成佛。这不是放下屠刀就能成佛了，脑子里还想着儿媳妇呢。 所以说我跟你讲，不为自己而活，人就心胸宽广。人不为自己而活，并且为了自己的洁净，每当自己里面肮脏污秽的时候，便会感到难受。不管遇到什么情景他都会难受，难受，好啊。因神所赐的忧愁，他就会洁净自己。保罗怎么说呢？ **我说这话不是要定你们的罪，我已经说过你们常在我心里，情愿与你们同生同死。（《哥林多后书》7：3）** 什么意思？就是为了你们的益处。为了你们的益处，你们好好地来观察，看看我们是怎么活的，看看我们是怎么走的这条路。这才是重要的。所以说弟兄姐妹啊，我告诉你，我的心也是一样。其实一个已经选择为神而活的，真的不希望看到弟兄姐妹跌倒，不希望看到弟兄姐妹心灵肮脏，不希望看到灵魂的肮脏。 把自己说造成一个没有神同在的人。如果神与你同在，嗯。如果神与你同在，你的服侍一定会有神的同在。如果你把神的同在给搞没了，你的服侍，就没有了神的同在，就只有魔鬼同在。是不是？所以说心胸宽大，不为自己而活，这就是捷径的一条路啊。

保罗心中的挂虑和丧气。你知道服侍神，有的时候也很生气，也很丧气。你知道为什么会丧气吗？保罗辛辛苦苦服侍的哥林多人，建立了哥林多教会，然后这些人成了和保罗作对的人，奇怪吗？然后他们就开始分门别类，分门别派。有的跟随阿波罗，有的跟随这个，有的跟随基法，就是彼得，还有的跟随保罗，然后整个教会乌烟瘴气啊。保罗难受不难受？难受。 那些把教会搞得乌烟瘴气的人难受吗？不难受。很奇怪啊，好奇怪。我看到哥林多教会已经有一些人犯罪，然后重病死了。还有一些人把他的继母娶来做老婆，乌烟瘴气的事可多了。结果怎么样？结果保罗真的是辛苦，是不是？保罗心里面多么辛苦。 此了善的恩。被人迷惑，被鬼迷惑。这一难受身体就不安宁。外面有征战，内有惧怕，充满了挂虑。他为什么挂虑呢?难道是为自己吗?他觉得我得挂虑啊，我还没有五险一金呢，他有这事吗?那时候也没五险一金。啥险?啥险也没有，因为耶稣就是最保险的保险。 但是教会跌倒，教会肮脏，教会的弟兄姐妹被迷惑，心里头难受。一会儿相信，神啊，天天流泪祷告。雪大﹑一会儿说，神啊，他们必要被拯救，然后必要刚强地站立起来。一会儿， 你听到来的消息，那边又乌烟瘴气了，教会里面龙虎都吵起来了。难受不？然后一会儿选择相信，一会儿又相信不来，一会儿又选择相信，一会儿又相信不来。很难受。

所以他就写信。写完了信也难受，哎呀写得太重了吧。他们读了以后他们受得了吗？一会儿就，一会儿相信，一会儿挂虑。这不是说这么说吗？他后悔写信，因为写信怕他们忧愁，怕他们担当不起。然后呢，然后不写也不行，就这么下去这不教会完蛋了吧。 所以今天大家得知道服侍神你说是不是很喜乐？有神同在的说很喜乐。然后一看到那个环境，一看到教会里的软弱，一看到人这么多的问题，这么眼看就要跌倒的状况，心里就难受。是不是？为了洁净，就是为了洁净教会。很辛苦。然后怎么着呢？他说啥呢？他说安慰丧气之人的神安慰了我们。安慰丧气之人。 有的时候就是奄奄一息的信心。哎呀，然后到了马其顿的时候身体也不得安宁。你说失眠了没失眠，应该是失眠了。翻来覆去想着哥林多人。一会儿先翻来覆去，哎呀很疲倦就闭上眼睛。闭着眼睛睡不着又起来。祷告，哦神啊。洁净哥林多人。巴不得哥林多人，哥林多的教会成为一个洁净的教会，成为一个圣洁的教会，成为一个与神同工的教会。 神啊，我真的不希望看见哥林多教会，变成耶路撒冷教会。因为耶路撒冷教会，被彼得他们整得乌烟瘴气的。难受不？难受。然后先前写信，叫你们忧愁。我就要写一封信，我难受，我就要让你们难受。不是，我难受也让你们难受。不是，我难受是希望你们圣洁。 成为洁净，成为圣洁，你们难受是因为读了我的信，希望你们成为圣洁而难受。能一样的难受吗？不一样。结果保罗写信，写信说得狠一点儿。你们这群傻了巴唧的。傻了吧，写完了。涂了。哦，不行，涂了。找不到别的词儿。还得写，傻孩子啊，不过就是傻了吧唧的孩子啊。大概就这么个逻辑。写完了以后，我告诉你那封信不是私传了，人家不敢收在《圣经》里。就是后来公元三百多年的时候，他们要把这些书信收集成为《圣经》。那个圣经那卷书肯定还在。 为什么？因为很多教会传阅，但是传阅了以后，很多人就指指点点，这哪像是神的仆人说的话，这不像神的仆人说的话，是不是啊？瞧瞧你们这群人，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。完了，《圣经》不能收这个。《圣经》一收这个，很多神学家接受不了。接受不了啊，所以《哥林多中书》没收进来，只收了《哥林多前书》，《哥林多后书》，《哥林多中书》。太精彩了。哎呀写信啊，他怎么说呢？

**我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，但如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的，如今我欢喜不是因你们忧愁，是因为你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。（《哥林多后书》7:8-9）*** 为什么？写完这封信，心里极其纠结和痛苦。结果就是这封信。哥林多人读完后，撕裂衣服，把炉灰撒在头上，后悔了，甚至在提多面前痛哭流涕。我相信保罗的信写得很好。保罗那封信虽然写得很严厉，但却是掏心掏肺的。保罗真的是用心写了一封给哥林多教会的信。很可惜，今天我们不得而知。我们如果今天能读到的话，我猜啊，可能和我说的话差不太多吧。 作为牧羊人，我的话确实严厉，但不严厉不行啊，不严厉不行。要拆毁人内心那些污秽的东西，才能使人在身体和灵魂上都得以圣洁。这很难，看我们这些人，不是吗？我们总是关心那些鸡毛蒜皮的事，芝麻绿豆的小事。全是这些事儿，心胸那么小啊，是不是啊，然后处理起来的时候处理得那个费劲，哎呦啊，难受。所以我告诉你，安慰丧气之人的神安慰了我们。这是与神同工啊，是不是？这句话在哪儿啊？ **但那安慰丧气之人的神，借着提多安慰了我们。（《哥林多后书》7:6**

为什么？提多带回好消息来了，他说，使徒保罗，他们读了你的信，他们哭了。哇，他们撕裂衣服哭了。保罗好受安慰啊。我告诉你，有谁愿意洁净自己的时候，牧者心里都会开心呢。今天我告诉你啊，你们想洁净自己，想走上与神同工的路，我告诉你，我真的开心啊，那是真的开心。本来是上气，垂头上气，眼看要放弃，你看看要放弃啊，完了完了完了，哥林多教会完了。哎呀不行不行，我得祷告，神啊，扭转啊。神与保罗同工。为了保罗得安慰的缘故，神做了一个奇妙的工作呀。 让哥林多人突然间因着一篇读起来都会很难受的书信悔改了。这就是与神同工。是不是？神的灵正在洁净教会。神的灵也在你们身上做工。神的灵怎么在人身上做工？我们实在是不能够用我们自己的智慧来解读。神怎么使以扫突然间改变雅各的意念。我们完全没办法理解。是不是啊？我们完全没有办法理解，就是雅各闯了祸，周围的人不再追他了。就二三十公里的距离。我们实在是没有办法理解神啊。你太奇妙。你的作为太奇妙，让我们超出，让我无法理解，超出我们所求所想。 所以这，保罗差派提多去的时候，为了差派提多去吧去吧，他们肯定会悔改的。他心里都不相信自己说的。我告诉你提多，你去，带着我的信，你去哥林多。他们的心是好的，他们是很想解禁自己的。说完了，哎呀，自己都不太相信。这就是保罗。但是给提多打完了气，夸完了口，我告诉你，哥林多人很聪明的，他们读了我的信肯定会悔改的。 提多拿着信走了，他在这儿懊悔了，哎呀，是不是应该派人把信追回来呀。哎呀我的天哪！这就是保罗。一个为神摆上自己，希望能够建立一个圣洁荣耀教会的人。那个愿意献上自己，想为神效力，想与神同工建立一个圣洁、荣耀的教会的人，常常会经历这种感受。这种感受并不奇怪，也并不希奇。

**因此，一个人若想建立教会，若想建立有神同在的教会，若想与神同工，你心中必须充满神丰盛的恩典。你心中必须拥有神一般的恩典，神一般的怜悯，神一般的眼光。**然而，神的眼光，绝不是为了严厉而严厉，而是为了让人能够领受更多的恩赐。 我希望大家能够洁净自己，并得以成圣侍奉神。因为在这世上再也没有比这更好的事情。人可以没有钱，可以有债务，但这些东西都拦不住爱神的心。神与我们同工，一步一步走过来。真的感谢神。 我感谢神，在《圣经》里头留下了一句话：**神让撒母耳所说的话一句也没有落空，神奇吧!神与撒母耳同工。**撒母耳所说的话一句都不落空，那不一定是神要做的。但是撒母耳说了，神就给他做了。好神奇吧!直到今天，你们还能够安然站立。 或许是因为神怜悯我的缘故也未可知，我常常想，我凭着信心，还是选择相信你们，你们都是爱神的。但是我这样的相信，到了后来也得了很多的安慰。你像这里这么说， **我大大地放胆向你们说话，我因你们多多夸口，满得安慰。我们在一切患难中，分外的快乐。（《哥林多后书》7:4）** 能理解吗?好像不太能理解是不是？不是因为哥林多人改变了，他夸口，而是因为哥林多人还没改变的时候，他就夸口。有神通功效，好得无比，因为神的灵正在洁净他的教诲。

依着神的意思忧愁，就会洁净自己。我念给你听。 **我先前写信给你们叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因为我知道那信曾叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因为你们忧愁，而是因为你们从忧愁中生出懊悔来。我们依着神学的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神学的忧愁，就生出没有后悔的懊悔来以致得救，但世俗的忧愁叫人死。你看，你们依着神学的忧愁，从此就生出何等的殷勤，自恃，恐惧，想念，热心，折发。在这一切事情上，你们都表明自己是洁净的。我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃是要在神学面前，把你们顾念我们的热心表明出来。故此我们得了安慰。（《哥林多后书》7:8-13） ** 如果你仔细读的话，可能你得反复读几遍。你看啊，这边说，在这一切事情上，你们都表明自己是洁净的。什么意思？他们结晶了吗？还没结晶。是他们很想结晶，是不是？其实弟兄姐妹，你知道吗？我知道大家也很想从挟制里头走出来，谁不想呢？是不是啊？很想是不是啊？很想。

但是有的时候真的就是软弱了。我们可能非常想去做好事情，但常常做出来的事却未如所愿。这时，我们会自责：我怎么能做出这样的事情？今天怎么又软弱了呢？何等的殷切、恐惧、想念、热心折磨我们。听得懂吗？有的人可能会这样想：你看，保罗这么爱我们，我们怎么还会软弱呢？这种感受可能会让我们觉得像是陷入了一种绝望的境地，不仅是情感上的深渊，甚至是道德上的困境。这种出人意料的情绪和行为让我们感到无比恶心和困扰。 是不是？就自责。然后自恕自恨。然后这就洁净了自己。我跟你讲，弟兄姐妹，谁不想过圣洁的生活呀，我这么说以后你是不是很得安慰？谁都想过圣洁的生活，只是那个软弱那股劲儿来的时候，真的是真的很需要有人k你两句是不是？有一个弟兄，他眼睛瞎了，眼睛瞎了。听到的时候，辛苦吧，辛苦啊。 其实有的时候我带着他祷告，是眼睛含着泪随祷告。后来他眼睛看见了，好了。好了以后，就常常软弱。但是我告诉你，我们给他一个肯定，他也是很想，只是软弱而已。所以有的时候他打电话给我，都说老师你能不能再骂我一顿。啊，我说还有这样的事儿；喜欢我骂他一顿，哎呀，真的遗憾啊。我以后录一段《哥林多中书》。我自己编一个《哥林多中书》给你念。念完了以后，你就会什么？殷勤自省自恨、恐惧想念、热心效法。 人真的就是这样。所以弟兄姐妹们，我们的小牧者们，我们的牧者同工，是否愿意为神，洁净自己，也愿意为神，洁净教会，与神同工。让被牧养的人都成长。被牧养的人都成长，就是要在神面前。

在神面前把大家里面的良心和热心再次表明出来。当我这么说，你说：“对，对，对，我里面是有对神的热心。对, 我要表明出来。”可是，怎么一做出来就那样了呢? 记住，神是与你同工的。神是要洁净你的，你不是自己能够洁净自己，你得靠着耶稣基督，靠着神的能力你一定可以刚强起来。 我们侍奉的人虽然沮丧，但是神是信实的，神会因着你们。把你们建造起来，使我们得安慰。一种神的意旨忧愁，就会洁净自己。以此方式的意旨忧愁，就会叫人死。我们很多人，是为世上的事忧愁，但是如果你依照神的意思来忧愁，神的灵岂不是要拯救你吗？ 生出懊悔，那是一个很好的感觉，像我们当中欠债的，我真的巴不得你早点把债务给还上。谁喜欢活在债务当中呢？是不是？让人穷的是在，那过去我们糊涂，我们傻，被人骗，以为深圳的房价只涨不跌，哪有这回事儿啊。今天生出来的不是为世俗的懊悔，乃是依照神的意思懊悔，来洁净自己的心思意念。如果你有神与你同工，你怎么会欠债呢？有神的同工，怎么可能不活出兴盛呢？今天仔细看看《圣经》里提神喜悦的人，哪一个不是兴盛的人呢？他们虽然兴盛却不爱钱。

** 我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。（《哥林多后书》7:16）** ** 并且在安慰之中，因你们众人使提多心里都畅快欢喜，我们就更加欢喜了。我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧。因我对提多夸奖你们的话，成了真的。正如我对你们所说的话，也都是真的。并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战惊的接待他，他爱你们的心肠就越发热了。（《哥林多后书》7：13-15）** 我们在耶稣基督里，一起为同一个意向，同一个使命来向前奔跑。我们已经脱去了世上缠累我们的罪。我们定义要成为圣洁，定义要洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，竟为神得以成圣。我就欢喜了。 就能在凡事上为你们放心了。这是何等美好的话语。我夸口的话，我在你们身上夸口的话都成了真的。但愿神赐恩于我，纪念我。也如同对待撒母耳一样，让撒母耳所说的话一句都不落空。该是谁呢？就是在这世上。就是要在这世上，肮脏污秽，乌烟瘴气的世界当中，能够活出神荣耀的样子。 成为圣洁，蒙神悦纳。如果弟兄姐妹都朝这条路上奔，我也不用再为你的债务挂虑。因为神一定会解决。我也不会再为你内心那些肮脏和污秽挂虑，因为你会 全力，不再受任何东西的辖制，在这条道路上向前奔跑的时候。看见神的同在，直到有一天我们一起站在神的面前，我就会说：“啊，你也在这里啊，感谢神。”我们的劳苦，神必纪念。 愿神祝福大家。

这就是第四点，更新自己的心思意念。成长是从心思意念里面来的，败坏也是从心思意念里面来的。也就是说一个人的心思意念很重要。你心思意念怎样，你的人就是怎样。你心思意念怎样，你的命运就是怎样。圣经里面说如果你们听过他的道，领了他的教，学习了他的真理，你就要脱去旧人。教会里面，祷告，读圣经，听讲道是生命成长的关键。当你领了神的教的时候，你就要做一个决定，做这个决定很重要。苦毒不好，你就要弃绝苦毒；不饶恕不好，你就要弃绝不饶恕，含怒到日落不好，你就要弃绝含怒到日落。这个功课，我们每个人都要学习。明白但是不做和明白但是做不到是两回事。 如果你明白但是做不到，通过弟兄姐妹的祷告，你一定可以胜过。也就是说，我们学了，就要做决定。决定的时候神就会加添力量使你的决定成为现实。这就会使一个人有真理的仁义和圣洁。 人有真理的仁义和圣洁不是一天两天的事，需要渐渐的长成。这里，就需要你对付一些问题，也就是第五点。

这老马就说话了，说：我是来帮你建教会的。啊？你帮我建教会？我说：那你咋帮我建教会啊？牠说：你看啊，教会以前这个这个人是我带走的，那个那个人是我带走的，这个这个是我带走的。我说啊，你带走的呀？我说：这是啥？牠说：这叫洁净教会。洁净教会？原来撒但是打扫卫生的。那有了这打扫卫生的，收垃圾的多好啊。 所以教会的洁净，就是需要撒但来用诡诈，把那些不领受爱真理的人，不领受爱真理的心，然后使他们得救，就是不学习啊，然后给他们一个生发错误的心，信从虚谎。这是不是跌在耶稣基督这个磐石上呢？还是跌在哪儿上呢？这就是跌在耶稣基督的磐石上，就是沉沦了。 如果教会被洁净，我不开香槟吗？那当然了，那个对这个跌倒的人，心里的确是难受。我告诉你，我们家养了一个小狗，狗生病我都难受，更何况是个人。我不是盼望他们被撒但搞成沉沦的人。我是盼望他们得救，盼望他们得胜，不至于领受一个生发错误的心。 但这些事儿我们也拦不住，因为神在创世以前就拣选好了。谁是垃圾？谁是圣洁的器皿？这东西我只能说：神啊，这东西我也不能替你做决定，还是你来干啊。你就照着你的旨意行在我们当中。你如果清理出去的，我不会把他拉回来。所以咱们教会从来不把人再往回拉。那是清理出去，当然了，如果人有别的命定，人家去找个别的命定。

**婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。(《希伯来书》13：4 )** 神不只是讲婚姻，那是讲什么呢？是一个人有没有忠心的品质。如果他不是忠心的人，就是一个苟合行淫的人，随便和别人发生性关系。没有忠心，神必要严厉的审判，因为神要的是一个忠心的祭司。 最近我要分享的是：合神心意的祭司，神正在天下人间寻找一个祂祝福的器皿，寻找到那样一个合祂心意的人，就当做宝贝，成为永生神的祭司。所以大家不要贪爱钱财，而是要看人的结局，贪爱钱财的人常常会被骗。 弟兄姐妹，不要以为钱财能做什么，我们将来可能变为灰尘，但是钱财却连灰尘都比不了。弟兄姐妹们要听我的劝告，我们的神从昨日、今日、到永远都是一样的，神的话永远都是一样的。如果你不谨守遵行祂的旨意，专门和神作对，做祂不喜悦的，你能走到哪里去呢？今天我给大家一个建议： **从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。(《希伯来书》13：7)** 有的人信主，开始的时候非常的火热，但是过了几天，工作成了他的神，小日子成为他的神了。过一段时间，魔鬼来搅扰的时候，就知道需要神，要爱神。祷告之后事情好了，很容易就把神忘了。又去爱世界了，那是没有一致性，**我们的神是有一致性的神。昨日、今日、直到永远都是一样的，这就是祂信实的品格**。 我们这些人总是容易被魔鬼骗，变得迷糊。被世界的东西一引诱就晕乎了，今天信神、爱神，明天就爱世界；后天爱神，大后天爱世界，当爱世界的时候，世界就把他刺透，这时候又回去爱神，神把他从穷苦状态拉出来之后，他又回去爱世界。我有时候就很纳闷，这都是什么脑子呀？常常的被那诸般怪异的教训勾引了去。

咱们弟兄姐妹再往下读的时候，你就会发现，这个作者在针对一些人，针对那些玩假的人。 **神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。（《希伯来书》4：12-13 ）** 这话讲的很重啊，那为什么作者在这里要讲这句话呢？因为那些人不信从的样子，或者说似乎要赶不上了，他们心思意念出了问题呀。他们心思意念里的问题是：他们要玩假的。他们经常说：我信！但是……但是我不会像你们那么信。我信，我也来教会参加聚会，我也守安息日。 那约书亚年间那些以色列人也守安息日呀，但最后他们都没得到安息。约书亚说：你们侍奉不了这位神，他们说：我们定要侍奉。约书亚说：你们侍奉不了，他们说：我们要侍奉。为啥？因为他们里面是硬着心哪，他们自以为是，他们以宗教的形式守住他们的信心，但那不是信心。

嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(《雅各书》 4:13-17 ) 你读了以后会怎么办呢？我做为牧者，常常遇到一些弟兄姐妹财务光景不怎么样的问题，其实我对大家的财务状况非常关注。你想想看，你明天要交房租，你今天交不上，明天要交房贷了，你今天交不上，你没有钱，闹心不闹心？按着雅各说的，明天你们只不过是一片云雾，云雾，你说闹不闹心？那云雾咋地了？那云雾出现少时就不见了，我这明天就不用交水电费了，电话费，房租，还分期贷款？这不是很扯吗！所以说，我通常基本上忽略《雅各书》这种教导，这是纯屌丝的思维方式。 我希望咱们当弟兄姐妹每一个都兴盛，在财务上不但绰绰有余，还可以不断的奉献，不断的帮别人成长。你做什么东西不兴盛，做的干瘪干瘪的样子，还找借口说我只不过是个云雾，草必凋谢，花必枯干，人生就是一片云雾，都是屌丝的思维体系。如果你也是这样的话，你是被现实摧残到一种程度，无奈的接受现实。

雷克乔纳的《火把与宝剑》写的非常的好，心里常常感触书中所描写的场景。在末了，每个人心里都有火把，我心里就说神啊，让我们教会的弟兄姐妹人人都成为手中拿着火把的人，照亮在黑暗中的百姓。 在服侍的过程当中，我把钱看得非常不重要，一点也不在乎钱财，但神却从来没有亏欠过我们。我印证了一件事，**人活着不需要钱、不需要关系，只需要一件事，就是需要神**。建立教会不需要钱、不需要人，但只需要一件事，就是得着神。我们的弟兄姐妹心里要跟我一样，心里要深深的渴望，在末后的日子、耶稣基督审判的日子，要与耶稣基督一同做王，没有因为别的，只有因为你在世上的时候你把自己的脑袋系在裤腰带上，为神完完全全摆上自己！ 每次说到服侍，我常常会冒犯一些牧师，因为我的服侍是从来没有休息。从二十几岁开始到现在很少在晚上两点前睡觉，之前是为了做工，后来是为了服侍。后来我发现我们很多弟兄姐妹夜里两点都还没有睡觉，什么时候有人打来电话什么时候就接。

有一个群是我一个同工服侍一个新人，他说：我们教会是一天24小时服侍的教会，随时有问题随时来找牧者。这样服侍的人不得不奖赏，没有人今生得百倍，来世得永生。那些新来的弟兄姐妹我鼓励你如实的效法！**为荣耀的命定摆上自己**！没有命定就没有祝福，没有祝福人怎么可能活得好。你跟神玩假的，神也跟你玩假的；你跟神动真格的，神也跟你动真格的。你在服侍人的时候常常有假期，当你有事的时候神也有假期。 到底要做什么样的人，全都是我们自己的选择。如果我们的眼光定睛在这世上，活在虚空中，危急来的时候拿什么抵挡？但我们这些人神常常与我们同在，无论我们在哪里，神都与我们同在，保守我们。如果今天大家都觉得已经把这世上看破了，把红尘看透了，不要出家当和尚，跟着我们一起奔跑这条服侍的路，**成为这个世代的亚伯拉罕，成为这个时代的祝福！地上的万国都要因我们得福，我们要走遍这世界，我们所到之处，我们脚踩之地都要看见神荣耀的彰显**。 愿神祝福大家！

在人类的历史中，教会最重要，因为教会是耶稣基督的身体，所以我们弟兄姐妹都要开始有教会观。神把未来的历史启示给我们，目的是好让我们建立一个得胜的教会。马丁路德改教把教会观改掉了，很多基督徒竭力想要亲近神，却忘了神的心意是教会，所以很多《圣经》里的应许没办法兑现在他们身上，所以他无论怎么祷告都看不到神的应许。 现在这个世代有很多不去建造教会的人，他们建造一个事工或者做自由传道人等，而神的心意是让我们去建造教会，去牧养祂的群羊，而这些花样并不是神所要的。我在读《圣经》的过程中发现，其实整个新约《圣经》的主题不是“爱”。很多时候我们会发现“爱”会让人很纠结，整个新约在讲建立神荣耀的教会。 保罗写了很多次书信都是写给教会的，《以弗所书》是写给以弗所教会的；《哥林多前书》和《哥林多后书》是写给哥林多教会的；《腓立比书》是写给腓立比教会的。保罗写信只有一个目的，就是要建立神荣耀的教会。

咱们弟兄姐妹们一定要知道，我们今天所处的这个时代正在打击黑暗权势，把神的百姓从这黑暗权势里释放出来，最重要的就是人心思意念的转变，这是把人从大灾难里带出来的关键。 今天我们要进入到这大有能力的福音里面，成为属天的国民，成为得着属天福气的百姓，成为一个把万有都踩在脚下的人。我们要成为得胜教会的一部分，不要像以色列人一样，觉得侍奉神很繁琐，把最烂的祭牲献给神，结果神用粪当面膜抹到他们的脸上，使他们生不如死，活在极其痛苦的光景当中。爱世界，世界会用愁苦刺透你，我们现在要对付的东西还有很多，一定要从价值体系开始对付。 今天有个企业家弟兄打给我，说他兄弟打电话逼他，非要让给他妈举办三周年纪念日。他觉得这对他来说是很大的压力，其实不做就可以了，但是因为他属世的价值体系超级重，所以很痛苦。他指望在他困难的时候有人能帮助他，但是在他困难的时候没有一个人帮助他，都是我们这些弟兄姐妹祷告，才把他从那种艰难的状况中带出来的，是神的恩典使他走出来，那为什么还要依靠人呢？ 没有办法从这些属世的逻辑体系走出来的人，如果是这样的状况，那大灾难来临时，能从大灾难里出来吗？是出不来的，不得胜是不行的，要对付我们自己，邪灵也是神创造的一部分，邪灵也是从神来的，邪灵也属于天使，神允许这些邪灵存在，好把祂的百姓从万民当中拣选出来。 如果被魔鬼掳去的，世界上的灾祸就会降临到这些人的身上，不但是神要对付你，这些邪灵也会对付你。神的旨意就是如此，那些邪灵也是神的仆役，败坏的天使也是神的仆役，那我们这些属天的国民将会从大灾难里出来，会一天更比一天有属天的荣耀，会一天更比一天有属神的形象。

一个是要解决全局观，一个是要解决时间顺序。**我们抓住神学的主题，抓住神的心意，训练大家属灵的眼光。** 《创世纪》一直到《申命记》，是摩西写的。摩西是在亚伯拉罕之后的五百年。至于到底是不是亚伯拉罕说的，没有人能够考察。从亚当到夏娃，一直到亚伯拉罕记载得非常详细。包括给以撒娶媳妇，写的很详尽。就像《水浒传》、《三国演义》、《封神演义》这些都是后来人的一个创作。就像摩西写的这些一样，代表了他要表达的主题。 到了摩西，就有约书亚等等。我们今天讲摩西。你不知道摩西，其他的你没法读。我们必须了解摩西这个人，他写了《创世纪》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》。在《出埃及记》里，写了摩西自己的事。

我们要好好审查里面装的是什么，有的人得不着应许，甚至有的人得到了很多恩典，脑袋就晕乎了。如果你里面装的是属世界的东西，这世界的神专门搞世界的人。**我们要知道一件事儿，不是神不让我们进迦南地，不是神不想把应许之地给我们，是我们自己的选择出了问题。**《圣经》写了这么多，但没有一个以色列人好好悔改，好好跟约书亚、迦勒进迦南地。 如果真的有这样的一个人，神肯定会让他进迦南地，神巴不得我们都进迦南地。有的人问我，你有什么理由讲这话？理由可多了，比如说耶利哥城的喇合，神早就宣判凡是喘气的都要杀掉，可是喇合就在那里祷告呼求神，神就拯救了她的全家。神真的太好了！**如果有一天我是老以利，神宣判了我，我就好好悔改。如果我在以色列营中，神宣判了我要在旷野里晃荡三十八年，我就好好悔改，天天呼求神！以前我没有整对，现在我要专心跟随神！** 神会让这样的人进去吗，会！我们的神正在寻找愿意专心跟随神的人。哪怕以前不专心，今天专心了，就挺好的！我们要不要专心做跟随神的人呢？神让这些人离开可拉、亚比兰，有很多人不离开。但是可拉的儿子，他认为自己的老爸犯浑，没跟随他们。之后，地就把跟随可拉的人活活地吞进去了，老惨了。他在那站着站着突然就开了一个口子，你说你找谁去啊？是不是？

进迦南地的路上尸横遍野，这听了以后我跟你讲，不但我们心塞，神也心塞，我怎么预备这么好的路，你们不要走，偏偏要走这条要灭亡的路呢？神的旨意是要让我们得着神的应的应许。这一场灾难，结果这事儿我跟你讲，这以色列人怎么能脑袋灌屎了，怎么就会认为是摩西杀了耶和华的会众呢？我真的很诧异，我怎么想我也想不明白啊，我怎么想也想不明白。 其实不要说在发生在3500年前，摩西那些事我想不明白，就是发生在我旁边这些事我也想不明白啊，咱们这都是什么人啊，因为在过去这些年我服侍的人，那都是我自己经历了看见以后都震撼了，一身的鬼，一个一个被赶出去，有的时候我告诉你，就起五更爬半夜的服侍啊，服侍完就成了一个白眼狼啊，哎哟，我跟你讲心很塞的，有的时候，若不是因为神的恩典和怜悯，我们早就不干这个差事了，太辛苦了。

最近，有个姐妹的皮肤上长了很多荨麻疹，包括头皮也长包。前几年她的这个问题就解决得七七八八了，那怎么又出现了呢？是教会祷告不好使了吗？我告诉大家：**是因为心思意念里面的变化，带来的肮脏污秽，从皮肤浮现出来了。** 过去这些年，我们服侍了很多人。有一些弟兄姐妹在祷告当中，身体长个大包，后来又流脓，最后大包就消了。有人祷告，眼睛上长了个疙瘩又硬又尖，还长得挺大，经过半年时间不断地对付，最后就下去了。还有些弟兄姐妹，跟着我一起服侍的，服侍着服侍着，出现各种问题：鼻子肿了、皮肤干燥、溃疡等。还有个姐妹，以前有脚肿的问题，最近又肿了，而且是两只脚都肿了。她以前以为是受伤了，其实这次什么伤都没有。那这是鬼呢？还是体贴肉体、识别善恶呢？ 原来这是神使我们成为圣洁的一种方法。我们在属灵的路上往前迈进的过程中，你会看见神百般的智慧。为什么呢？因为人心思意念里的污秽，一定会演变为身体上的一种彰显。那我感谢神，这都是演变成皮肤、外表上看得见摸得着的问题。如果长在五脏六腑里，这岂不就是癌症吗？原来在我们成为圣洁的这条路上，神常常透过我们的身体，来彰显我们心思意念里的污秽。

我总结出来：有些病，跟心思意念里的某种东西紧密相关。体贴肉体、苦毒、识别善恶，都会演变成不同的病。某一种病，背后就是有某一种灵，这种灵之所以住在这个人身上，是因为这人里面的心思意念。也就是说，成为圣洁、没有瑕疵的过程中，就是要把魔鬼的工作表现出来，把我们里面不圣洁、污秽的东西表现出来。这就是神百般的智慧，就是神的设计。 大家要记住：鬼的工作并不可怕，因为鬼的工作也是神的智慧。今天魔鬼在人的身体上做了这些事情，然后就把我们的意念显露了出来。其实魔鬼在教会里做了很大的工作，有一次鬼就说：我是来帮你建造教会的。我说：奇怪啊，你怎么建造呢？鬼说：你看，我是把人赶到教会里去的，如果没有我给他制造问题，他怎么可能到教会里寻求神呢？神就是这样使天上执政的、掌权的，得知神百般的智慧，本来鬼不想把人赶到教会里，但人在被败坏的过程中，心思意念里就想要寻求神。 最近有些新来的弟兄姐妹，包括还没有信主的，都是因为在世上过着属肉体、爱世界的生活，最后被鬼搞得很惨，就到教会里来寻求。鬼还说了：要把肮脏污秽的带离教会，教会就成为圣洁，就干净了。这些事情很神奇，不管是天使、魔鬼，他们的工作都没有办法逃离开神百般的智慧，那就是使教会成为圣洁。

我们服侍久了就悟出一个道理：神掌管一切啊！这件事并不是离我们那么远。其实有一些教派，他们所传讲的观念，好像不是神掌权，别看他们口口声声说的是神掌权、全知全能。到了关键时刻，他们甚至不相信神能够掌管方言祷告，神怎么就不能掌管方言祷告呢？ 所以我们悟出一个观念，神真的在掌权！所有的问题，在神使教会、使人成为圣洁的这件事情上，就彰显出神百般的智慧。神在建造教会的过程中，选择的都是宝贝，而鬼选择的都是垃圾。**教会是怎么成为圣洁的呢？神把他眼中的宝贝放到教会里；鬼把神眼中的垃圾，从教会里拿走了。**这岂不是神藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧吗？ 我们要知道，一个属神的百姓，魔鬼是败坏不了的，凡是能被败坏的，那也不是宝贝。所以我们也逐渐悟出来一个道理：**很多人都是神的拣选。**神既然拣选了这些人，神就使他们成为圣洁、没有瑕疵，来建造他荣耀的教会。我们要相信神，其实信或不信就是问题的根本。一个人能否成为圣洁，就跟信还是不信直接相关。 今天我讲的这个题目，大家可能会感受到一点点：好像讲的是使我们成为圣洁、没有瑕疵，其实不是，而是使教会成为圣洁、没有瑕疵。接下来我们一起查考经文，看《圣经》到底是怎么说的。

圣洁的路没有太多的奥秘，当我们里面的污秽彰显出来，反映在头或者身体的各个部位，出现了各种各样的问题时，不要害怕，这是一条圣洁的路。当我们里面的污秽被除去，身体会越来越健壮。污秽在人的里面，人怎么可能好呢？所以有问题彰显出来并不怕，最怕的就是没有彰显。彰显出来，说明我们里面还有污秽，不是一下子就除掉，而是一步一步的除掉。 有的人说，神啊，为什么不是一下子就把我里面的污秽除掉呢？为什么不是一下子就把迦南地的那些人摧毁掉呢？神不认为一口气把迦南地的人全部摧毁是好事。神把诸般的聪明和智慧，把他的恩典充充足足赏给我们，这是神的美意。很多人对神没有信心，即使身体得到了95%的医治，他也不会觉得好，因为在他们的观念里，得医治就是完全得医治。什么叫做完全得医治呢？心思意念里面的污秽没有除去，人怎么可能得到完全的医治呢？要知道圣洁、没有瑕疵才是关键。

**为什么我们读了神的话会困惑？因为我们里面有人的体系、人的意思。照着人的意思读神的话当然很困惑，照着神的意思读神的话，怎么可能困惑呢？**比如：教会传递的爱到底是什么爱？要是问我如何对待贫穷的人，我一定会把他从贫穷的咒诅当中释放出来，一定把他从一个自私的人塑造成一个奉献的人，这是对他最好的祝福、最好的爱。 弟兄姐妹可能发现我讲的道不怎么体贴人的意思，人就没办法听。甚至有人说，牧师可能不知道我的状况，我不管你的状况是什么，我知道的是无论你处于什么状况，你都需要神，需要大有能力的真理，大有能力的福音。 有些弟兄姐妹跟我说，前一段时间他听我讲的道听不进去，因为我讲的东西里面很少体贴人的意思。体贴人的意思那是撒但，撒但要得着你们，撒但要得着我们！但是，如果我们有刚强的心，定意要建造神荣耀的教会，定意要破除我们里面属世界的价值体系，撒但就得不着我们，不能把我们筛出去，如果被撒但筛出去，结果都不怎么样。教会不讨好人，人是不舒服的，使徒保罗的书信难读就是这个原因，因为他从来都不讨好人。 **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（《加拉太书》1：10）**

体贴人的意思就是撒但，体贴人的意思就算用真理包装起来，读起来让人觉得很有味道，铿锵有力，但骨子里还是体贴人的意思。罗得离开了命定，离开了亚伯拉罕。其实罗得也认识神，神是因为亚伯拉罕的缘故，把罗得带出来，不是因为罗得的缘故把罗得带出来。 神因着我的缘故，怜悯我妈妈，我巴不得弟兄姐妹们成为亚伯拉罕，神就因着你的缘故纪念某些人。因为我们不体贴人的意思，只体贴神的意思。我们建立神完整的信仰体系，并不是断章取义。人的意思和神的意思常常相冲突，神让万人得救，但不是每个人都能得救。很多人认为神让万人得救，就把标准降低了，让人过小日子，这能行吗？很多以色列人过小日子，过得挺好的，但最后国破家亡，神的愤怒彰显出来。 教会如果照着人的意思建立，人数会倍增。如果人照着彼得的要求去建立教会，就会降低神的要求，人数也会倍增。但天国是道窄门啊！标准降低了，人数多了带来的反而是败坏。我看见有些牧师非常在乎教会的人数，以为教会不能没有人，就去搞流行音乐吸引人来教会。很多牧师不仅在乎教会的人数，更在乎钱，这真的很要命！我很感慨，教会照着神的意思建造怎么可能缺少人、缺少奉献呢？ 教会不能照着人的意思建造，大家在教会里看到的好像是爱，但那是体贴肉体的爱，不是耶稣基督的爱。比如：有人贫穷，我们就募捐给他，我曾经就做过这样的事，也曾经被撒但得着一些，后来当我醒悟过来的时候，谁也不能拦阻我照着神的话落实。

我们单单讨神的喜悦，撒但怎么可能得着我们？牠要得着我们，就给牠一记重拳。我直接牧养的，或者和我有接触的弟兄姐妹都知道，要想让我体贴他们那是很难的，我不对付他们就不错了，只是与他们有益的我没有一样不说的，好叫福音的真理存在我们中间。 使徒保罗的服侍不容易，但是也是容易的，因为他单单信靠神。使徒保罗是我效法的榜样，就是这种刚强的性格，在我的骨子里从小就有，从来不讨人的喜悦，就是那些有名望的也没有加增我什么，无论他是何等人也与我无干，因为神不以貌取人。倒是看到神托付我传福音，看到我所做的归荣耀给神。 我说的肯定会给弟兄姐妹带来困扰，因为不是人的道理，撒但要得着人的关键点就是体贴人的意思、讲人的道理。我讲完之后，撒但所释放的信息量会很大，可以说我这个人没有爱心，但是我的爱和你的爱不是一个爱。撒但很会引用《圣经》经文，撒但所造成的困惑，比有错误的信仰体系的人的困惑还多。有人说：不体贴人的意思，听你这么讲我混乱了，不知道该怎么办？ 其实就是紧紧抓住一件事：效法耶稣。开始知道我们的神是大有权能的神，我们的神是解决问题的神，我们的神决不用体贴肉体解决人的问题，他是用神的大能来解决问题。他不体贴人的意思，他只体贴神的意思，就像耶稣基督一样，最后钉死在十字架上，也在所不辞。

这话说的多严重！为什么保罗要带着这样的态度？保罗不是无知的人，保罗对神的话语有系统的认识，所以他写了那么多建造教会的书。今天，我们不要再讨好人，不要因为是什么人我们就讨好他。 我们当中的一个姐妹很有钱，很爱神，她就和她原来的教会的牧师说：你能不能服侍每一个弟兄姐妹，都像服侍我这样？因为那个牧师服侍她非常用心，服侍别人就不用心。那个牧师说：那怎么可能！那么服侍我不就得死了！这事我听了以后真的很感慨。 今天，弟兄姐妹是否开始不再体贴人的意思，不再讨人的喜悦，我们单单讨神的喜悦，不但我们身上带着神的能力，我们的服侍也会看见果效。如果我们是耶稣基督的仆人我们就不讨人的喜悦。我们不要得人的心，我们要得神的心。 **他们来了，保罗就说：自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；（《使徒行传》20：18-20）** 因为使徒保罗想到了前面的路很艰难，可能会被杀，或者被抓。大家仔细揣摩保罗说的话，这也是我个人的信条，就是：与你们有益的，没有一样避讳不说的，这是我的动机。我说的有很多都是直接击毁人里面的价值体系，因为人的问题就是人自己，我就是这么效法使徒保罗。

《圣经》里所有的概念，都可以用体贴人的意思去解读，也可以用体贴神的意思去解读。比如信心、恩典、谦卑、骄傲、牧养、辖管、辖制、行善、救赎，全有体贴人意思的解释，也有体贴神意思的解释，这事多令人困扰呀！比如谦卑，谦卑这两个字我小学就读了，但是你真的明白谦卑的意思吗？谦卑有人的解读，也有神的解读。所有的关键概念，在《圣经》里都有体贴人的意思的解读，也有体贴神的意思的解读，这问题其实很严重。 照着体贴人的意思解读，就走到撒但的路上了。所以我们要建立《圣经》的逻辑体系和信仰体系，我鼓励大家朝着使徒保罗的路走，建立使徒保罗的神学体系，因为我们清清楚楚看见使徒保罗就胜过了撒但。撒但要得着你们，这句话在哪里写的呢？在《路加福音》里面写的，路加是跟着使徒保罗的，他传递的是使徒保罗的信仰体系。今天讲的这篇道，题目有点大，大家听着有点费解都没关系，过后我会有答疑。

我们千万不要以为我们的神是跌人的磐石，就是故意要绊倒人，让人死，不是的。**我们的神是要显明人心里的心思意念，**如果显明了，主耶稣说：“你们这是毒蛇的种类！”如果我们还不醒悟，这是有多傻呀！主耶稣把生来瞎眼的给开了，然而那些法利赛人竟然不知道祂是谁，还说这是一个罪人。结果瞎子说：“这怎么会是罪人，我从未听说过有人生来就能开瞎子的眼睛。祂开了我的眼睛，你们竟然不知道祂是谁？” 结果这些法利赛人说：你全然活在罪孽当中，你还要教训我们吗？这些法利赛人真的太傻了，什么事情都得看看结果。如果我看到主耶稣把瞎眼的开了，我肯定会跟随，这不就解决很多问题吗？主耶稣提醒他们一次又一次，他们却说自己是亚伯拉罕的子孙。主耶稣说，不，你们的父是魔鬼，这话听起来多伤人的心呀！ 这话你听了以后到底是选择跌倒，还是选择被建造？如果主耶稣说我的父是魔鬼，我会说：“主耶稣，我要悔改！”今天咱们当中的弟兄姐妹，你能否承受的住这样的训斥呢？你能否承受的住这样的牧养呢？你能否承受的住这样的转化呢？如果你承受不住，你迟早要跌倒，跌倒的就是自己。 我们千万不要怪别人，你是不是能跌倒，就要看你自己。有的人说，我从小缺少爱，所以我需要更多的爱，那我给你更多的爱试试？但我觉得从小缺少爱，最需要的是修理。 有一个姐妹从小身上毛病很多，你以为我给她更多的爱？不是，我给她更多的修理。她从小缺少爱，一祷告就哭起来喊妈，特别体贴肉体。前几天我碰到她，问她攒钱了没有？她说攒了几千块钱。这个姐妹从来没有攒下钱，她现在能攒下钱，我已经很感谢神了。

我们的神真的很好，祂就把我们里面的心思意念显露出来。你到底是不是一个识别善恶的人，如果你是一个识别善恶人，你吃了识别善恶树的果能不死吗？亚当夏娃吃了识别善恶树的果都要死，如果你也吃识别善恶树的果，岂不是死的很惨？我们的主耶稣真的很意思，他们问：谁出卖你？主耶稣说：“跟我一起在盘子里蘸饼的人，”结果犹大跟祂一起蘸饼在盘子里。主耶稣这么做是要把人心里的想法显明出来，我们的主耶稣不是要害你。 如果犹大把饼蘸到盘子里，然后心里想着：我的主耶稣知道我要出卖祂，我还有一次机会选择不出卖耶稣。也就是说这时候的犹大，当他里面的心思意念被显明出来之后，他可以选择降服在神的下面，或者是继续走他的道路。但是这个犹大非常可惜，走了继续出卖耶稣的道路。 我今天举的例子都是很意思的，比如：耶稣说法利赛人是毒蛇的种类，同时又说神爱世人，竟将祂的独生儿子赐给他们，叫他们不至灭亡反得永生。为什么说法利赛人是毒蛇的种类呢？因为主耶稣是为了试一下他们到底是被绊倒，还是不被绊倒。如果主耶稣说我是毒蛇的种类，我心里就会想：我可不能做毒蛇的种类，主耶稣，我怎么才能从毒蛇的种类被转化出来？主耶稣一定会告诉我怎么走出来。

凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。（《路加福音》20:18 ） 也就是说，你是选择掉在石头上，还是石头掉在你身上？你可以做一个选择，你是选择做神眼中的宝贝？还是做神眼中的垃圾？ 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。 （《罗马书》9:33） 你来到教会，我们牧养你。你拍拍你的胸脯说，我有没有图过你一根鞋带？我有没有图过你一毛钱？没有，我和你的领袖们只图你一件事：你能够被建造起来，把你里面的垃圾彻底除掉，使你成为神眼中的宝贝。照着神的话去信靠神，你信靠神怎么可能会羞愧？ 你可以不信靠我们，但是你稍微有点聪明的话，就会发现不是因为我们说了什么，而是因为我们做了什么。我们所做的不过是让弟兄姐妹得造就。如果你想得最好的造就，不是要我们给你更多的爱。而是要给你一块石头，看你能不能被绊倒。

神是试验人心的神，神让我们去建造城墙；神又让我们去建造圣殿；神又去拆毁这个圣殿。拆毁与建造，既然拆毁了它，神又让大卫、所罗门去建造这圣殿，神在折腾人吗？正因为做这些事，才能够试验人的心。人的心可了不得，人的心不试验真的是不知道。 所以今天就把《试验人的心》，《神啊，求你记念我，施恩与我！》再往前推一步，讲《跌人的磐石》。有很多人在这样的事情上一下子就跌倒，又有很多人被兴起来。所以许多人跌倒，许多人兴起。**神把人心里的意念显露出来。所以我们的神是把人的心思意念显露出来的神。**是骡子是马拉出来遛遛，就知道它是个啥货色。 我们仔细去思考的时候，一直不太理解为什么约瑟跟他家人分享了他的梦，结果就被卖到埃及做了奴隶。那其实是神在试验他啊！你不是有梦想吗，你不是有一个命定吗，你真的有这个命定吗？如果你真的有这个命定，那把你卖到埃及，我看你还有没有这个命定，看你是不是真的相信。约瑟被卖到埃及却仍然持守他的信心，结果并没有把奴隶做一辈子，也没有把牢底坐穿。因为他没有跌倒！你想想看，人的心深似海啊！

我今天跟大家讲一个非常要命的题目叫做《跌人的磐石》，这题目非常深，如果讲不好就好像我要把人绊倒似的。去年3月份，我讲了一篇道叫做《许多人跌倒，许多人兴起》，我又重新拿出来看了一下，今天我所讲的大概还是一个意思，但是不同的内容。 前一段时间，我们当中有一个姐妹，她是做奶奶的。有一天她儿子要带这个孩子出国旅游，就着手办理签证等事情。我们这个姐妹就问她的孙子，“为什么不带奶奶去呀？”她的孙子说了一句话，让我觉得真的很有意思。他说：“奶奶，很贵的哦！很贵的。” 其实我们思考一下，这个孙子也好，这个孙子的父母也好，都花了我们这个姐妹很多钱。过去那么多年都是我们这个姐妹在养家，因为他们花了很多钱，但是真的没赚到什么钱。他们出国旅游前说的这些话，就让人心里的意念显露出来。真的很有意思，**人心里面的意念到关键时刻才能被显露出来。** 你如果跟人交朋友，一起吃一起喝一起玩一起乐，什么也看不出来，直到有一天你真的很需要他的时候，会发现这是什么朋友？其实常常试一下人心里的意念是一个非常重要的观念，我们的主耶稣是一个跌人的磐石。这话听起来会很奇怪，不是绊倒人的有祸了吗，那为什么我们的主耶稣却是跌人的磐石呢？

我们的神一直都是跌人的磐石。我们读《圣经》要特别小心，《圣经》里面有很多的陷阱，比如守安息日，是不是《圣经》上的话？是啊！那法利赛人守安息日怎么就成了毒蛇的种类了呢？法利赛人是怎么来的？是读《圣经》读出来的啊，那怎么会成了毒蛇的种类呢？ 不读《圣经》的外邦人倒还好，但是读《圣经》的人反而成了毒蛇的种类，今天我不希望我们当中的弟兄姐妹不知道，大家读《圣经》千万别读错了！要读到神的心意里去，不要被《圣经》上的话绊倒，《圣经》上的话常常是不合乎人的道理的，但是合乎神的道理。 经文： 我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。惟有出于信心的义如此说，你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基督来。谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里，就是我们所传信主的道。（《罗马书》10:2-8 ）  摩西说人若出于律法的义，就必因此活着。这话多误导人啊！法利赛人就行出于律法的义，结果却得不到义。因为他们不知道神的义，就想立自己的义。今天咱们弟兄姐妹要养成一个好的习惯，养成一个聪明的习惯。就是我们读《圣经》的时候，要知道这句话到底在说啥？我们今天知道**这道离你不远，就在你口里，就在你心里。** 所以我们读了《圣经》不要建立自己的义，乃是照着神的义去信靠神。要知道人要是建立自己的义，就是按照人自己的意思去解读《圣经》，那是很麻烦的。我常常听人照着自己的意思去解读《圣经》。

我们上个主日我分享的《不要爱世界！》所用的经文是约翰一书 2:15-17 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。这里提到我们所处的世界是三个情欲的世界。情欲所带来的败坏比比皆是。这世界里，再没有比情欲这种东西更败坏人的了！在这世界里的事，基本都是情欲推动的。其实鬼容易对付，人里面的情欲不容易对付。情欲是人自己的选择，魔鬼的能力是透过人的情欲彰显出来的。 要胜过魔鬼，就得先对付我们里面的情欲。要对付我们里面的情欲，首先就要让圣灵透过神的话更新我们里面的心思意念。带着属世界的心思意念，一边要爱世界，一边要想从魔鬼的手里得着释放，那是不可能的！ 大家可以感受到，我最近这一系列的讲题都是围绕一个关键：改变我们的心思意念。《不要爱世界！》，《你爱主耶稣比这些更深吗？》等等。为什么呢？心思意念的更新是根本！原来我们都是“食色性也”的人，今天，我们要改变我们的心思意念，把“食色性也”改成“食色非性也”。食欲性欲情欲不再是我们的本性。我们的本性不再是属肉体的，我们的要改变成主耶稣的性情！阿门！这就是转化，这就是更新！ 告诉你旁边的人，你要改变你的心思意念！ 2.今日的经文：彼得后书1:3-4 今日的经文，2Pe 1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 2Pe 1:4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。

耶稣怎么想，我就怎么想 耶稣怎么看，我就怎么看 耶稣怎么做，我就怎么做 不像的时候怎么办？- 心思意念像！信心里像 不像的时候怎么办？- 说话像！话里好像有权柄 这道离你不远 – 心里，口里！ Rom 10:8 他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。Rom 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。Rom 10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。Rom 10:11 经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。

读《马太福音》23章，讲的是文士和法利赛人。弟兄姐妹，今天你们不需要担心那些拜偶像的人，倒要担心那些文士和法利赛人。这一章，都是说，不要做表面功夫。最大的鬼住在教会里。 早晨有个人给我打电话，做生意的，是个佛教徒。他生意出了问题，问我怎么办，我就告诉他。其实没啥了不起的，最可怕的，是宗教味十足的人，毒蛇的种类。如果你在教会里做牧者，那是高危行业，凡事神所显露出来的，你要留意，毒蛇的种类特别喜欢住在这样的人里面。 有个姐妹的妈妈在一个传统教会，传统教会里面全是中老年妇女，没事就讲闲话。这个姐妹就告诉我，经常有人查出癌症。这个姐妹就很希望她的妈妈来到我们当中，担心她妈妈什么时候也得癌症。 人整错了，能不知道吗？里面如果很脏，一定会显露出来的。人身上如果有法利赛人的酵，一定要除去。玩假的永远不是解决问题的办法。有的人考不上大学，就学神学，建立教会，为的是自己的谋生。有个小伙子来和我说，将来要做牧师，为了挣很多钱啊。这些想法不是要命吗？ 要知道，神才是一切。我们相信，就去遵行。我们里面的意念是瞒不过神的，今天我们看见的是什么，就得到什么。如果你违背神的话，你一定看到外面的表象。今天我们要为神的话语战兢，对神的话要严谨。今天我们不要做站在风口上的猪，要追求荣耀尊贵不朽坏的。 今天我的话，不是为了给你控告，而是要你学会相信神的话，相信多少，就行多少。你里面的意念，是你一生的果效，一定要照着神的话语去活。 愿神祝福大家！

我们中间有一个姐妹很有意思，每个月奉献几十块钱，其实我不在乎那几十块钱，我在乎的是你是否蒙福，我所做的一切都是想把大家带到祝福里面，不管是奉献，还是服侍，我都希望我们的意念是神的意念。如果你不这么做没关系，神会让你的意念显露出来。 我们里面有错误的观念，好好开始审查自己的心思意念，如何审查呢？其实我们今天活着的样子都是我们里面心思意念的自然流露。这都是神的作为，开始调整过来，不要搞错了，你遇到的那些事情都是自己意念，一生的果效由心发出。爱钱，爱世界，体贴肉体，你说看重的一定会显露出来。行为为本，宗教味十足的都会显露出来。如果你服侍的那个人问题很多，又很穷一定是她里面心思意念的问题。如果你服侍一个癌症患者，你一定要知道ta心思意念里面需要调整的东西很多。作为一个病人，如果你想得医治，好好对付自己里面的意念。属肉体的意念，一定会显露出来，以疾病的形式。 我认识一个人，整天吃有机食品，外面有地沟油的食品他坚决不吃的，每天在家里吃很精致的食物，结果有一天得了癌症，就纠结了：不抽烟、不喝酒，吃得很健康，怎么就得了癌症了呢？我就告诉他，人活着在于祝福和咒诅，人有体贴肉体的逻辑体系，是最招咒诅的。 我还有个邻居，从小体贴肉体，一定噪声都不能睡觉。几十年后，门外一个炮把他惊到了，进了精神病院住了几个月，这是体贴肉体的结果。有个姐妹带着孩子来到我们当中，非常淘气，我就给这个姐妹一个木棒，让她挂在墙上，不要再体贴肉体，结果很快看到了果效。

信主很重要的是人心里的意念，心里的意念是关键，但是很多基督徒不在意。主日参加聚会，牧师一讲道，就睡着了，到最后一说阿们，就立刻醒了，里面的意念是藏不住的，凡事都是我们的意念决定的，这是人心里意念的一种流露。一生的果效由心发出这是属灵的规律，人一生活出来的结果全是由心里的意念决定的，这是致命的属灵规律，但是很多人不在意。 开始对付心里的意念，越来面子越长痘，皮肤过敏，这是神的工作，不是耶稣来了才让人的意念显露出来，从《创世记》到结尾，都是让人的意念显露出来，藏也藏不住，一试就出来。 人假装是装不下的，古代有个故事《滥竽充数》，大家一起吹，看不出来谁吹的好，谁吹的不好，但是一个一个来就装不下去了。做人不能玩假的，你怎么看神，神就让你怎么看见祂，人所惧怕的一定会临到这个人，这都是神的安排，让你里面的意念显露出来，你所爱的，所怕的都会显露出来。

最近我们在去除宗教味。有个孩子管得不好，是因为妈妈里面的意念不好，这个妈妈的宗教味很足，体贴肉体，懒惰、惧怕。当剥开这些东西，你会看到人心里的意念。你想了解一个人，你要和这个人近距离接触，ta里面的东西，你一定会看见。有的人外面很精美，你看ta的房间，很脏啊，就是人里面意念，懒啊！心里的东西是藏不住的。 有惧怕的人，特别奇怪。怕一些东西，不应该怕呀，但就是惧怕。人惧怕老板、怕失去工作，死都不怕还怕这些东西吗？ 人为什么会跌倒呢？因为人有刚硬的心。这样的人读《圣经》，只挑自己喜欢的读，自己不喜欢的就看不见。神会把我们心里的意念显露出来，人跌倒就是一种显露。人一定要好好读《圣经》，透过现象看本质，凡是现象不合乎本质的，一定有问题。透过现象就知道一个本质：我没整对。 在基督教的圈子里，不像耶稣，却还在假冒，也不追求真理。任何一个时代，神都在拣选人，拣选祂可以使用的器皿。把神的话语读出神的心意来，而不是用《圣经》的话语，来支持我们里面所想的。

主耶稣亲自来刺透我们里面的意念，让我们的意念不段的显露出来，主啊，今天就用圣灵来光照我们，让我们心里毫无黑暗。今天就帮助我们，彻底清理我们的意念，在这世上的日子来彰显你的荣耀，可以彰显你的权能，做你可用的器皿，奉耶稣基督的名，阿们！

以前有个人我服侍了八年的时间，无论什么时间都尽心尽力服侍，把她从精神状态里面释放出来，还有她妈的高血压，她奶奶的脑溢血啥的，都是我服侍的。后来从精神病里走出来，我想让这个姐妹成长，我们的神就是希望我们可以成长，人不成长是不会喜乐的。然后这个姐妹说：我不能像你们这样服侍，我要做工，不能像你这样服侍，我身体也不好.....我是让你成长，到最后来了一句这样的话？这样的意念到最后活的很惨的，我不是要害你，是要帮助你呀，是要按照神的意念走呀！我们是否能明白神是怎样的神，神掌管宇宙万有呀！人怎样看神，神就让人怎样看祂。你把你的工作当比神重要，你里面就是一千两那个人的意念，是不能认识神的，就把一千两银子夺过来，这是你里面的意念决定的。 之前服侍一个重度忧郁症的姐妹，好了之后说：我不能在你们这里，要去找一个教会，你们这么整我受不了。折腾我们的时候怎么受得了？这点代价付不起？过一段时间又来找我们祷告，哎呀，我很难受呀。我说你怎么不找你们教会的牧者祷告呢？她们教会一个月只有一次医治释放的祷告。我们要开始认识神，你如果是圣经里面，一千两银子认识神的，神还要把你一千两银子夺过来给那有的，如果你是那五千两银子的人，神还要不断的加给你。所以我们怎么看神，一点也不会错的。

弟兄姐妹们，我们的心思意念里要彻底除去不可能的意念，竭力追求像耶稣，带着这样的渴望，你就会越来越像要耶稣。带着人走出问题，带着这样的信心，就会在这世代经历极大的翻转。你信，就会有这样的改变！ 我带大家做一个祷告：主耶稣，我感谢你，把这伟大宝贵的信心给我，我相信你会翻转我的生命，你说信的人凡事都能，我就是这样一个有信的人！阿们！

事件à我们的逻辑体系à感觉 举例： <ol> <li>找不到工作 –>不知道什么时候能找到 -> 忧虑</li> <li>吃不下饭 -> 我不能吃饭，怎么活啊 -> 害怕生病，害怕死</li> <li>献祭不蒙悦纳 -> 都是因为亚伯 ->生气，愤怒</li> <li></li> </ol> 核心利益 – 是不是爱主，服侍主？牧师要求，不爽，跟你的核心利益冲突。影响了你的小生活。 我们的核心利益是什么呢？是神的国！我们的核心利益是我们服侍主！ 在意的和不在意的 – 想到极重无比永远的荣耀，至暂至轻的苦楚就不足介意了！  

我们要从小的感觉就开始管理。为什么呢？因为你的感觉会吸引灵。当你愤怒时候，会吸引愤怒的灵。圣经说不可含怒到日落。如果含怒到日落，愤怒的灵就进来了。惧怕会吸引惧怕的灵。惧怕的灵又会带来巫术的灵。罪恶感会吸引控告的灵。没有安全感会吸引掌控的灵和巫术的灵。忧郁会带来忧郁的灵。情欲会带来情欲的灵和淫乱的灵。曾经有个女孩单恋一个男孩。里面的感觉强烈到不可收拾。结果她就去找大师，弄法术，结果进了精神病院。好可伶啊！ 所以圣经说要保守我们的心胜过保守一切！ 怎么管理我们的感觉呢？从我们的心思意念开始！

录音文字版 今天我们来看一个非常重要的主题，因为离主耶稣再来的日子近了。主耶稣说： 你们要回想罗得的妻子。 （《路加福音》 17：32 ） 我们先来回顾一下上礼拜的题目是《我们的软弱有圣灵的帮助》，你说这个题目和上个礼拜的题目有什么关系？是有关系的。我们的软弱有圣灵的帮助，**那什么是软弱？软弱就是我选择，但是我们却做不到**。罗得的妻子是根本就没有选择，因为她选择的是爱世界，最后变成一个盐柱。 今天我们要思考一下这个题目，我们的软弱有圣灵的帮助，我们是心里愿意，但肉体却软弱。耶稣在世上的日子，曾经教导他的门徒： 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 （《马可福音》 14：38）

比如说，彼得在耶稣基督被抓的那天晚上，曾经信誓旦旦告诉耶稣说，就算死他也要跟随耶稣。结果那些兵丁来抓耶稣的时候，感谢主，彼得还是很刚强，他一直在大祭司的院子里。当时彼得信誓旦旦和耶稣说：“我死也要跟随你，死我也不跌倒。”结果耶稣和彼得说：“今晚你要三次不认我。”彼得不曾想过自己会三次不认主，正是因为心里固然愿意，但是肉体却软弱。 那个大祭司家里的侍女看到彼得就问：“你是跟随耶稣的？”其实彼得心里回答：是的，我是跟随耶稣的。但是口里说出来的却是：“我不认识他。”彼得三次说不认识耶稣，结果怎样呢？结果耶稣抬起头来看着彼得，用眼神来安慰他，我知道你的软弱。 我们弟兄姐妹哪个靠着肉体不软弱呢？我的肉体真的很软弱，这软弱到底是什么呢？软弱不是像罗得的妻子爱世界，不相信神的话。软弱是我们相信神的话，我们相信耶稣基督是救主，我们相信耶稣基督能救我们，但是到了关键时刻，我们想做的做不到，不想做的倒去做，就像彼得三次不认主一样。 彼得三次不认主，结果证明了一件事：我们里面固然愿意，肉体却软弱。**解决这个问题的办法就是圣灵帮助我们，我们要知道救恩是因着圣灵的帮助才能成就，圣灵会在我们身上不断做工，不断帮助我们**。但有一种东西，神是没办法帮助我们的，就是我们的选择。 如果我们选择不认耶稣基督做我们的主，那就不认，也不需要帮助。但是彼得心里头不是不想认耶稣基督是主，但是侍女问他的时候，他却说不认识耶稣。 我们要知道我们心里的选择是至关重要的，就是我们心里到底想要什么？我们心里如果想要的是爱世界、体贴肉体、识别善恶，这样没人能帮助你，神也不能帮助你，这是神给人的自由。神认为自由是最好的，我们会问神：“为什么要给我们自由，如果不给我自由，那我就不会吃识别善恶果了。” 其实我们没有资格这么问，我们要知道，**我们心里的选择决定了我们往哪里去**。今天一定要知道，我们选择跟随主，但是我们里面没有力量，圣灵可以帮助我们，但是如果我们选择像罗得的妻子，神没有办法帮助你。

第十点我想做个总结，**手扶着犁向后看的人，不配进神的国，这个世界需要忠心的祭司**。你和我是否愿意做一个忠心的祭司？在神面前专注侍奉祂，这个世界都要过去。曾经有一个姐妹告诉我说：“牧师，这世界多美呀，怎么就这么毁灭了？”我想这是她里面的逻辑，这世界美吗？真的很美吗？风景是很美，真的感谢神！但是还是要知道，这世界和这世界的事都要过去。

我觉着如果你觉得这世上的东西很美，那你到天国里，你所看到神的荣耀，不是一倍两倍，千倍万倍也不止。你要看到极其荣耀的圣城耶路撒冷从天上降临，然后那个圣城都有我们一份。 做个忠心的祭司，所以弟兄姐妹现在开始思考，你们要思想罗得的妻子，思想什么？就是那种回头向看的人，回头看世界爱世界。心里头做一个选择，到底做罗得的妻子，还是一个神忠心的祭司？**做一个神忠心的祭司，做基督徒就做一个响当当的基督徒**，别做罗得这样的，或者做罗得妻子这样的，没有用。 要做就做亚伯拉罕，要做就做以撒、雅各，凭着信心在这个世上寄居。直到有一天，神一定会救赎我们，脱离这罪恶的世界。我们来到这世界，我们要知道为什么而来，**我们是为此而来，为此而生，就是要荣耀我们神的名，然后在这世上活出精彩的一生**。阿们！

所以！弟兄姐们要开始仔细思考这样的事情，今天我想给大家分享第八点，我们提到末后的日子，我们以为那个灾难是我们世上所有的人共享的。其实不是，灾难不是为我们预备的，其实是为他们预备的。**我们和他们有什么差别？我们是专注跟随主的人，他们也可能不跟随主就被毁灭，也可能像罗得的妻子不专注的跟随主，也被毁灭**。 所以这样说的明明的告诉，我们神不是要我们受刑罚吗？乃是预备我们得拯救，我们要学习专心跟随主，我念给大家听，我们和他们，到底有什么差别。 “弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。 所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救.”（《帖撒罗尼迦前书》5：1-9）

**这个“得救”，其实不是死了去天堂的“得救”，是救我们脱离毁灭**。当这个世上有灾难的时候，其实有主真的非常好。过去这些日子，我也不曾经历太大的灾祸。我们真的没有办法知道，因为人的路都是一条走过来的，我真的没有办法证明给你看说，到底我躲避了过多少灾祸。但是，我告诉大家，如果没有神，我相信我会有很多很多的灾祸。**但是因为有神，神救我脱离一切的灾祸**。 今天的问题是什么？是我们和他们，到底有什么差别？灾难不是给我们预备的，是给他们预备的。大家一定要知道是神刑罚这个世界的，他们就包括罗得的妻子。你否有思想这样的话呢？你真的要思想罗得的妻子，在这个世上，又买又卖，又吃又喝，又娶又嫁，然后又耕种又盖造。房地产，所有的东西非常的发达，现在买东西简直方便极了，在手机上点一点就买完了。

可是，回头看，看什么那就是盲目。有眼睛却看不见人的生命在神的里面；有眼睛却看不见回头就会变成盐柱子。所以，今天弟兄姐妹，好好的专注信主那不是盲目。千万别像罗得的妻子，眼看要进飞机门了，眼看要得生命了，她一回头，飞机门就关上。 千万不要像罗得的妻子，已经从那个毁坏当中出来了，所多玛要被毁坏。神因为纪念亚伯拉罕的缘故，让罗得和她的妻子和他的两个孩子出来。带出来的时候，已经离开了毁灭，结果又被毁灭。这就是罗得的妻子。逃出了灾难却死在回头看盲目当中啊！ 弟兄姐妹，你真的要知道你要睁开属灵的眼睛，与死在灾难当中没什么两样？回头看，虽然从灾难当中出来了，跟在灾难中没有任何两样。

我跟你讲现在花钱可容易了，有个淘宝，有个支付宝。好家伙花钱那太容易了，在手机上点吧点吧，钱就出去了，好像还没什么感觉。过几天就在丰巢就有一个货物，就在那里面一摁，就从丰巢拿出来了，东西就买完了。又买又卖。**但是我们还是要时时警醒，常常祷告好逃避这将要来的灾难** 。

主耶稣，愿你启示你的心意，让我们的眼光看到这人生的空虚，让我们能脱离我们日常的生活，让我们进入你为我们预备的生活中。让我们每天、每刻与你同行。让我们不断经历、认识你。主耶稣，你赐平安的意念，求你不断做启示的工作，来翻转、更新我们的心思意念。感谢主耶稣，奉主耶稣的名，阿门。

今天分享的题目是《与神同行》。最近我在读一本书，《高效能人士的7个习惯》，书的作者提出一个练习：如果你现在走进一个教堂，这个教堂正在进行葬礼，而且是你自己的葬礼。那么，你希望听到你的亲友们如何总结你的一生？ 你的一生做了哪些事情比较有意义，可以让人记住？ 人生的结局很重要，最后给人留下印象的才算数。人生的方向很重要。中国人总不喜欢说死亡、葬礼，显得很悲观。但如果我们不考虑人生的结局，那么我们就不会去思考人生的方向。我到底要去什么地方、做什么事才有意义。这就是为什么我今天和大家分享与神同行这个题目。

怎么能够知道我们做的是对的？大家仔细琢磨一下，很多人养孩子真的整对了吗？没整对，那还很有自信。我就告诉她不要这么整，结果跟我叫上劲了，好像她整的是对的似的。基督徒就这样，我这一杆子是不是打翻了一船的人？但是我可告诉你，基督教历史上整的东西简直是五花八门。我就非常感慨！ 在过去这些年，我是一个比较少有的人，因为我常常认为自己没整对，就很想把自己做的事整明白，到底整对了没有？因为这个原因建立了命定神学，由于我是华人，就在前面加成了华人命定神学。**命定神学讲的什么呢？讲的是竭力追求，那是很重要的**。别说不追求，**不竭力追求都不太行，认识神的路那是无止境的**。我不是告诉大家我整对了，我要告诉大家我常常认为自己整错了。有人就说：“你这么讲你不迷惑人吗？”认为自己整错了，可是问题在哪呢？问题是我知道自己没整对，我不偏行己路。我回到《圣经》里头，我要看神到底怎么说的。 我真的没有在《圣经》里找到选总统这事，也没有找到带着一群基督徒去跟政府抗争。我不在那个位置上，也不想主持这样的事，也就别干那活。我就愿意干点具体的活，谁找工作找不着，我就训练训练他，把他训练成一个人。虽然他们本来就是人，但是我就想能不能把他们训练成一个更好的人。 **无知可不是解决问题的办法，迷信也不是解决问题的办法，学习才是**。对于我做对的事，我能够给你解释为什么做对了；我做错的、我不太确定的，我知道我没整明白，这事绝对说得清楚。

我们有一个事工，就是专门训练人读《创世记》，因为《创世记》是咱们信仰的根基，还读我写的一个东西叫做101课程。这个事工，就是来人训练的，挺不容易的。有一个姐妹到事工里来学习，很有意思，就是不写作业。我也很诧异，你既然是来学习的，连作业都不写，那是干啥来了。她说自己不知道怎么写。我就告诉她，不知道怎么写可以教她。结果人家觉得自己信仰根基很稳不用写这些。 我就问她：“怎么就觉得自己的信仰根基很稳呢？”她觉得自己是信耶稣的。我又纳闷地问：”你信耶稣信的是啥呢？”她斩钉截铁地说：“我就是信耶稣的，我死了一定会上天堂，我已经得救了。我们教会最流行的一句话就是我已经得救了。”我说“你哪来的自信呢？作业都不做，《圣经》上写竭力追求，你知道吗？” 她说： “那我不知道。”我就纳闷啊：那你读啥了呢？ 神坐在祂的宝座上是何等的辛苦！怎么知道自己做得对还是不对呢？关键在哪里？关键就是章法。**做事情要有章法**。我们学来的东西都要有章法。大家要知道没有章法、胡整的东西，不过是拍脑袋拍出来的，说好听的是脑浆子，说不好听的是豆腐脑，再难听一点的就是拍出来的都是稀屎。

神啊，愿你怜悯我们！开启我们的心窍，愿我们里面有一颗谦卑的心，让我们带着谦卑柔和常常来到你的面前寻求你，免得我们入了迷惑。神啊，今年就开启我们的心窍，愿我们知道你的心意！奉耶稣基督的名，阿们！

## 偶像崇拜与属灵的迷失 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”（《士师记》17：10-13 ） 把偶像当做神了，然后老有信心了，就跟我们在做培训的时候遇到那些有信心的无知人一样，他们认为自己的信仰根基是牢固。我看了以后，他和米迦的状况差不多，如果夸奖一点可以说和摩西的孙子有点像，你以为摩西的孙子能怎么样！ 做了偶像不但有印证还有追求，甚至可能有异梦，结果真的找到一个利未人还是摩西的孙子，这个利未人还很神奇的从伯利恒一路走到了米迦的家里，哎呀！神真的给我们印证，是吗？**今天可得知道，偶像当做神，求印证可准了**。有个姐妹，她想找男朋友，想得都懵圈了，天天求印证，结果有一天真的有印证了，样样都应验，甚至事先在异象中看到这男孩的长相，结果这个男孩出现在她眼前的时候，确信不已是神给她安排的，是吗？慢慢琢磨吧，结果成了悲剧的结果。

我问你这些巧合的事都是谁在后面主导的呢？当然，我们的神肯定脱不了干系。**我们的神本身就是跌人的磐石，神就任凭背后的邪灵去迷惑这些人**。听明白了吗？难怪摩西常常警告以色列人，神也警告以色列人，神也透过摩西警告以色列人，背后的灵太迷惑人。那在背后这个灵是什么呢？**背后这个东西叫做淫乱的灵，就是人对神不忠心，是个淫乱**。大家能抓住我说的意思吧！它是个淫乱，就因为这件事，这一带的地方，淫乱的灵就开始猖獗的运行。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 弟兄姐妹好，非常高兴再次跟大家在网上见面。今天我要跟大家分享的题目叫《心窍习练得通达，就能分辨好歹了》。心窍习练得通达，这是个非常好的词，要知道今天很多人就是心窍不通达。 在我服侍的过程当中，我巴不得我们的弟兄姐妹都变得聪明，其实大家也想变得很聪明，是不是？这是过去这些年来我一直研究的题目，这么多年的研究今天总算有那么一点突破了！后来我发现**人变笨基本上都是在属灵的辖制里。邪灵住在人心思意念的里面**，如果人的心窍习练得不通达，或者叫人不开窍，或者叫这个人生瓜蛋，很多问题都没有办法解决。

神没有把亚当夏娃创造天上，是因为地上需要管理，而不是天上需要管理。要知道《创世记》是给人读的，不是给神读的。好多人把《创世记》读的一塌糊涂，神最早创造人的时候是在地上，你不相信我的话，也要相信圣经上的话。我们必须抓住神的心意，从今以后，都要仔细揣摩神的话。《圣经》上没有说人死后会上天堂，神是说我们在地上如同在天上，我们的神是活人的神，不是死人的神，我一点都不在乎死后会怎么样。有的人传福音就说信耶稣要背着十字架，我在《圣经》里也没有看到这句话。 读《圣经》读多了，我会再一点一点调整。救恩不是死后上天堂，是神照着祂的形象创造我们，代表神执掌王权。我们要除去很多宗教的观念，我们的神是一个让我们做实事的人，不是只是在那里哈利路亚。**宗教的外衣是不解决任何问题的，我们要有创造力，能够解决问题，做一个聪明的人。**这个世界需要创造价值的人，需要用心灵和诚实敬拜的人。传福音是要我们成为生养众多、遍满全地、成为大国的人。 我们传递的福音是活的昌盛，每个人一看到你就感觉到不一样。读圣经读多了就多多做调整，神造着他的形象造了我们。所以我们现在要从新开始。中国为什么那么反对宗教因为信完一个就感觉跟个大仙一样不像人。 解决问题的人很好，现在一定要学会做些有意义的东西。世界不需要喊哈利路亚的人，信主可以繁茂昌盛，可以成为大国，生养众多。不做正经工作就不可以吃饭，我们现在一定开始做是我。大家不要以为咒诅不是从神哪里来的，但是咒诅是从神哪里来的，咒诅就是咒诅。不要瞎说，现在一定好好读圣经，不要瞎读。

有一个姐妹来找我，我服侍过她，她有很严重的宗教的灵。结果她怀里很多孩子，结果她说神很祝福她说生养众多，然后我就祝福她。什么叫生养众多，亚布拉罕是从神生的，所以要从神生的才算数。从灵生的才是重要。 &gt;你这不怀孕、不生养的要歌唱； 你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼； 因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。 这是耶和华说的。 喊口号不解决问题，做实事才解决问题，在别人有问题的时候需要的不是安慰需要的是医治释放，把鬼给干掉。虚的话不要讲的，实实在在的做实事，身上有亚布拉罕的基没有亚布拉罕的心也不行。 决定你是不是亚布拉罕的后裔就是看心。觉得一个人的命不是基因，基因可以决定彰显，灵里的东西是一切。

最近在读一本书叫做《颠覆世界的力量》，里面提到了一个观念就是神的心意在哪里。神对于我们基督徒的旨意是什么？读完以后，开始有一种感叹，很多人错误的理解了“分别为圣”的观念。太多的基督徒认为分别为圣就是尽可能的与世隔绝，基督徒应该偏居一隅，这样才能分别为圣。其实本来的那个分别为圣的神圣的圣变成了剩下的剩。基督徒成了剩下的那一群。其实神从来没有改变过他的心意，神希望属他的百姓可以再这个世代，其实在过去的历史历代，神都渴望他的百姓能够极具影响力，来翻转处在这个世代不认识神的百姓。基督徒应该成为这个世代的一股力量，能够翻转很多这个世代混乱的场面，影响更多的灵魂，把他们从迷途当中带出来，进到祝福的里面。其实历史历代神都渴慕兴起更多有影响力的人，来做这件事情。神拣选摩西，是为了带以色列百姓出埃及；神拣选大卫，是为了以色列百姓的福祉；神降下他的独生子耶稣基督是为了，是为了不愿一人沉沦。

主啊，求你今天就向我们吹气，让我们都成为有灵的活人。主啊！我们感谢你，我们赞美你，在我们生命当中有一个美好的旨意，你要我们成为一个有灵的活人，今天就在我身上做有灵的活人，开启我们的耳朵，让我们的心思意念回转向你，奉耶稣基督的名，阿门！

读《创世记》，咱们查得最好。亚伯拉罕是一个什么样的人呢？亚伯拉罕的神是什么意思？就是你照着亚伯拉罕做吧。这亚伯拉罕厉害啊，他很富有，但是他活得没有味道，家财万贯，他是当时一个很有名的族长，家丁大概好几千人，那队伍浩浩荡荡，积蓄了很多的财产，整了很多的房子，然后他觉得活着没意思。如果你觉着活着很有意思，你还不是亚伯拉罕；如果你觉着活着没意思，你就寻求永恒里的荣耀。这叫亚伯拉罕的神。 这个亚伯拉罕说活着没意思。他老婆说：咋就没意思了呢？你缺啥？他说：缺永生。亚伯拉罕的起点太神奇，他跟孙悟空的起点可以相媲美，孙悟空寻求永生，很厉害。亚伯拉罕如果不是一个寻求永生的人，那就很要命啊，为啥呢？你得知道，人寻求神有可能把神当工具给用了，但是亚伯拉罕是寻求神，是想整明白人活着这回事，整明白神的荣耀到底是个什么样子。 你有这个东西吗？如果你没这东西，那你来干啥来了？有的人说：老师，我就想领受神的恩典。领受完了呢？领受完了就挺好。有的人来了说：老师，帮我祷告。我说：啥事？他说：我要考驾照。我说：你还是考一个人活着的照吧。人活着没有照可是麻烦了，你得先寻求亚伯拉罕曾经寻求的，整吧整吧你就不像亚伯拉罕了，整吧整吧你就整到拉麦、该隐那里去了。人活着得有照，亚伯拉罕就是发照的那个人。这是亚伯拉罕的神，活着的时候寻求永恒里的不能朽坏的荣耀，这是起点!

一醉酒就容易讲闲话，被圣灵充满不容易讲闲话，你试试看，一个星期不祷告，嘴巴所说的话就会释放败坏，常常祷告都不一定能扛得住魔鬼的欺骗，如果不常常祷告嘴巴说的话真得好好审查，这就是我不建议弟兄姐妹在一起吃喝玩乐，这是靠这些所建立起来的关系，一定要建立在圣灵里的合一，在圣灵里一起祷告，服侍神来建造彼此的关系。以前有两个姐妹约好去健身房，后来我单独跟她们讲话的时候就发现她们的言语充满了败坏，释放闲话。还有一起在美容院工作的姐妹经常会一起讲闲话，讲的话都很有逻辑，有道理，很不错的话语，原来这是闲话。所以耶稣是反对讲闲话的，不经意就会容易败坏人，弟兄姐妹，不是我敏感，也不是我有担心和惧怕，我惧怕的事情就是你的生命被败坏，我只是很可惜我在你生命中所做的工都白费了。 如果你愿意被败坏我能拦不住，我只是很可惜我在你生命中所做的工都白费了，大家要体谅我的苦心，我不是不喜欢做点什么事，我只是不想创造这种讲闲话的环境，能够减少和避免讲闲话的氛围。神要透过你所讲的闲话定你为有罪或者定你为义人。如果你讲的是圣灵来的话就定你为义，讲的是从魔鬼来的闲话，你自己都不知道就中了魔鬼的诡计，就会问我有什么错什么问题啊？我是找不着什么问题但是问题是发生在属灵世界里，如果有什么疑惑可以来问我。

神是个灵，这话是什么意思呢？因为神是个灵，所以他什么事他都知道。我在服侍的过程，我发现灵界和现实生活的世界，完全处在不同的逻辑体系当中。有一次，我服侍一个姐妹，我喜欢带领人祷告的时候，我说一句他跟着我说一句，那时我想说，我奉耶稣基督的名，命令钻牛角脚尖的灵出去，我还没说，才刚这么想，那鬼就知道了。 我就很纳闷，我想的祂怎么就知道，**因为在灵界里心思意念是透明的。**所以这女人有五个丈夫，在耶稣眼里全是透明的 ，不要说在耶稣眼里，就是在那些算命先生的眼里很多事，祂都能看清楚！我们不是说：“诸葛亮上下五百年，前知五百年后知五百年，后来有个刘伯温也是上下五百年，后来还有什么袁天罡。 神是个灵，这话很有意思，靠着神的灵方能成事。也就是说神是个灵这句话，非常清楚。我们人是属肉体的，人在地上，神在天上。所以人说话要小心，人要是知道自己是人就好了。就不会找到一个麦当劳的工作三千多块钱，就以为自己不是人了，我说着话好像骂人，但你不知道你自己，如果人知道自己是人就知道自己的位份了。也会知道很多事你做不了。 我打个比方，人好像一架电脑，电脑如果连不到网上，这电脑就是一个打字机。连打字机都打不了。因为没有连接在网上，没有连网那可费劲了。连我妈80多岁了，我给她买个老年手机，她就不要，我说你要啥，她说要智能手机，她玩抖音玩得可好了，不管用多高档的手机都需要网，电脑离开了网就没啥用，人离开了神就跟电脑离开网一样，所有的资源都在神那里。

十一在奉献那是神试试人强烈的需要，试一试这件事非常的重要，我们的好处不在神以外，读圣经要读出主题，玛拉基书的主题：是真正蒙福的奉献，原来以色列人很少像雅各，更多像以打，更多的是以刀剑渡日，奉献要学习把最好的头生的初熟献给神，学习敬畏耶和华的心。 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。（《玛纳基书3：2-4） 很多不蒙福的基督徒存在这三种现象：第一，不敢试一试; 第二，试了也不明白神的心意;第三，试过了得着了不选择走蒙福的道路。

为什么我最近总提屎壳郎，因为最近我妈妈得了老年痴呆，我就定意一定要把我的妈妈从老年痴呆里释放出来。我用的招够狠，因为我把万事都看透了，所以我用的招够狠，我的家人和其他人看到可能不理解，因为我们站的高度不一样。但是问题是我终于把屎壳郎的邪灵赶出去了，我妈妈的心思意念意念终于恢复清醒了。但是她里面的心思意念还需要更多的调整，因为里面还有很多今生今世的以人活着为目的的理念，但是她昨天开始握紧拳头说一定要成为神大能的勇士。看到之后，我心里老开心了。 我看到了一个人能从老年痴呆里走出来，根本不是因为小脑萎缩，就是因为人的心思意念。人一生的保障都在神那里，今天你可能想象不到二十多岁、五十多岁的时候，可能想象不到老年痴呆的日子，当我看到这种状况的时候，心里极其难过。有的时候我说话就狠一点，有的人说我要休息，哪有时间服侍。我就会说：你躺在棺材里的时候，有的是时间休息。这话听起来的时候很狠，但的确是真话。当人躺在棺材里的时候，就一直休息。 我们的灵要兴盛啊，今天五十多岁，你可能想象不到瘫痪了需要人照顾，你赚的钱够解决这个问题吗？

所以弟兄姐妹们要开始琢磨我们真的明白神向我们所怀的意念是赐平安的意念吗？到底什么不是降灾害的意念呢？这就牵扯到一个很重要的话题，就是我们的指望到底是什么。人有不同的指望就有不同的追求。在《马太福音》第七章里讲了两种国度两种不同的追求，两种根基结出两种不同的果子。这全看人要的是什么了！ 今天我真的巴不得我们的弟兄姐妹都能蒙福啊！今天中午的时候我接到一个电话，一个姐妹在大学里教书，她要回复很多学生发的邮件，但是感觉学生在跟老师较劲，他们指出老师这个不对，那个题难度大。这个姐妹自己心里就提溜着，手打字都发抖，自己也不太受控制，非常焦虑，感觉很不对劲儿。 她打给我的时候，我告诉她解决这个问题非常简单。她在以前的教会里领受的是，这样的状况自己争战祷告赶赶鬼就会好了。其实这个是没有道理的，赶鬼要找牧者，如果自己单独在那里赶鬼，咱们就不需要教会了，大家都在家里建立祭坛，然后亲近神，在那里独自修行，咱们还需要教会干嘛？事实证明这是不好使的。于是我就带她争战祷告，几分钟就好了。 我想她得到恩典了吗？得到了。这个恩典是从哪里来的呢？是从华人命定神学的信仰体系、是谨守遵行神的话里得到的恩典。是从一群愿意为神付代价的人那里得来的。既然你从愿意为神付代价的人那里得到了恩典，我们应该感谢神，那我们自己是否愿意做这样的人呢？读了《耶利米书》我们愿不愿意做先知耶利米这样的人呢？这就是神给大家出的一道难题啊！

第三个困惑就是耶利米被神拣选，我们真的看不见神在耶利米身上所怀的是赐平安的意念。其实我还有点小担心，很多年前神问我是否愿意为祂而死，我说我愿意，结果这话一出口，就是君子一言驷马难追，事情就有点小麻烦。读了《耶利米书》之后，我就不想做耶利米这样的人，太辛苦了！今天我先把这些困惑一一给大家解开，以后我会带着大家查《耶利米书》。 第一个困惑：为什么在耶利米身上看不到神赐平安的意念？在耶利米年间有很多先知，耶利米是其中一个，其他的先知都没有遭耶利米所遭的这些罪，耶利米一生非常地辛苦。这件事会给大家造成很多的困扰，神向耶利米所怀的是赐平安的意念，为什么还有这样的事情呢？我们还有更大的困扰，就是神向我们的主耶稣所怀的意念是更大的赐平安的意念，为什么主耶稣还要被鞭打，被钉十字架，然后被埋葬。 这就是我们华人命定神学所传递的一个非常重要的观念，就是我们到底为什么来到这世上。今天看看我们当中的见证，在这样的疫情状况下，薪水涨了，那是不是神向他们所怀的是赐平安的意念呢？是赐平安的意念。可是问题又来了，我们这些服侍神的牧者却受了很多的委屈。我们为神付出了很多的代价，也为此流了很多的眼泪。在我们身上到底有没有赐平安的意念呢？原来这就是我们的命定！

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好！今天跟大家分享的题目叫做《神向我们所怀的是赐平安的意念》，这段话在《耶利米书》的第29章。这是一个比较令人伤感的内容，题目看不出来伤感，伤感的地方就在于耶利米。 做为一个基督徒，尤其是在今天这个动荡不安的世代，你会发现有很多基督徒，在他们身上看不到神的恩典，他们不祷告还好，一祷告就出现更多的问题。然后他们就用各种各样的方式来解释，就是不解释没有尽心尽性爱主我们的神，他们就是不想谨守遵行神的道！ 但是我们也可以看到很多的弟兄姐妹，他们在今天这个动荡不安的世代，满满地得着神的恩典，这到底有什么不同呢？今天我们可以看到，神在很多基督徒身上所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。同时还可以看到神在很多基督徒身上，不是赐平安的意念，是降灾祸的意念。这就是为什么我们华人命定神学一直在强调谨守遵行神的道！谨守遵行神的道！！谨守遵行神的道！！！

耶利米年间跟我们今天所处的这个世代很像，耶利米那个年代的以色列人，也去教会，也参加敬拜，也祷告，也奉耶和华的名说预言。但是很多都是假先知，他们口里讲的都是平安平安。今天很多的基督徒也去教会，但是却看不见神所赐的平安的意念。 最近我们当中来了很多的弟兄姐妹，他们之前都是有教会的。他们的教会被逼迫，然后被迫解散。今天我们回到《圣经》，《圣经》里分出两类人，一类是“他们”，一类是“我们”，神向“我们”所怀的是赐平安的意念，那谁是“我们”呢？“他们”又是谁呢？神向“他们”所怀的意念简直让人难以相信！经上说： 万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。 我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。 (《耶利米书》 29:17-19 )

神啊，你是好的神！你向我们所怀的意念是赐平安的意念，你在我们身上是兴盛的计划，愿你的话成就在我们身上。主啊，愿你开启我们的心窍，让我们知道在《耶利米书》里所启示的。让我们明白你向我们所怀的意念是赐平安的意念。主啊，今天就让我们进到你的美好计划当中，成为你赐平安意念的那一群人。主啊，今天就让我们也能够效法耶利米，愿你美好的计划成就在我们身上，愿我们能够担起这个世代的命定，把你的恩典和祝福传递出去，就算我们会像耶利米所付的代价一样。今天也愿你给我们这颗心志，让我们能够效法这些众先知为我们的命定，愿你使我们身上的命定能够成就在这个世代。奉耶稣基督的名！阿们！

神紧接着又说： 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。“你们说：‘耶和华在巴比伦为我们兴起先知’；所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄， 万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。”（《耶利米书》29:12-20） 这一下子就让我们非常的困惑，一波向他们所怀的意念是赐平安的意念，还有一波让他们在万国当中抛来抛去，令人咒诅还耻笑羞辱。到底神向人怀的是不是平安的意念呢？今天咱们大家可得整明白神为啥向我们所怀的是赐平安的意念，为什么向他们所怀的是降咒诅的意念？他们和我们有什么差别呢？**他们和我们的差别在于是否谨守遵行神的话!**

你听了这话，你会发现耶利米是相当的辛苦，那他为什么要这样辛苦呢？这是他的命定，你会问耶和华向他所怀的意念，哪里有平安的意念啊？其实耶和华神向他的百姓所怀的是平安的意念，但是这平安的意念是透过耶利米的口宣告出来的，耶利米不断地宣告，叫人回转向神，谨守遵行神的话，希望他们不掉在咒诅的里面，结果那些人却陷害他。 一个有命定的人所求的根本就不是他自己得好处，而是求人能得着神的好处。难道我们的主耶稣不也是如此吗?今天我们要确切的知道，耶利米是为了求以色列人得好处！凡是有命定的人都是希望别人得好处,耶利米以头为水，以眼睛为泪的泉源。为神被杀的百姓哭泣哀求，为什么？因为这就是他的命定。 我们眼睁睁的看到神的百姓遭受毁灭，活在咒诅当中，就冒着那一点点的风险，就算是被误会，又有什么了不起的事呢？也没有什么了不起的事。在咱们当中为什么我的服侍有果效，为什么我祷告，那些人就得医治得释放？因为我都对这些人说过很刺激很醒脑的话。希望他们能回转过来，希望他们能脱离恶道，走在神的命定当中。

耶利米是很辛苦的，那是神赐平安的意念吗？耶利米服侍来服侍去，是很辛苦的。 在《耶利米书》20章，经文写： 祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：“耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥·米撒毕（就是四面惊吓的意思），因耶和华如此说：‘我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓；他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见；我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。（《耶利米书》20:1-6 ) 结果耶利米得罪了耶和华圣殿的总管，你想这日子会好过吗？耶和华圣殿的总管在以色列中，那是一个很高的职位，跟大内总管差不多，之后这巴施户珥就折磨他，整天被折磨那是很辛苦的，这个巴施户珥也真的可以把他下在牢里，结果耶利米在二十章第七节向主抱怨说： 耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因他救了穷人的性命脱离恶人的手。愿我生的那日受咒诅；愿我母亲产我的那日不蒙福！给我父亲报信说“你得了儿子”，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊；因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？(《耶利米书》 20:7-18 )

耶利米不过是想要多救一些人，多使一些人能够进到神美好，平安，兴盛的旨意计划中，希望他们能够悔改，耶利米为了神的道和神在他身上的命定，遭受痛苦，这叫背负人的患难，担当人的痛苦。所以，弟兄姐妹你要想传纯正的道，就不是说讨人喜欢的话，乃是说使人得造就的话，与他们有益的我们没有避讳不说，免得神向你讨债。 我们弟兄姐妹是否明白，你到底是走在哪条路上呢？每个人都非常喜欢讲好听的话，我也喜欢。可是我讲了好听的话，人不得益处，我难受，就好像火塞在我骨头里，我没有办法做他们所做的，这也是很奇怪。就算是冒犯人，冒犯就冒犯吧，你如果不是我所服侍的，对我的服侍有点幻想，其实我的服侍比你的牧区长、你的领袖还要严格，就好像酒的度数还要高一点。 我们一定要从这种讨人喜欢的服侍当中走出来，成为一个有命定的人，照着神的话语把人赶也赶到谨守遵行神的话语里面去，那真是蒙福之道啊！最难的就是在这样的过程当中，遭受人的误会，甚至很多人因为这样的话恨我们，其实这也不难理解，连耶稣他们也都恨。众先知被一个个杀掉，后来耶稣来了，也把祂钉十字架。今天有命定的人，一定会为我们的神付上代价。

耶利米在这么多年的先知服侍中不断的宣告，宣告的目的是让他们离开恶道和他们所做的恶。你问我要不要做这样的耶利米，我好像有点难。比如有一些时候，我被请去讲道。我说真的让我讲吗？真的让我讲，我就讲了一篇《尽心、尽意、尽力爱主你的神》，我讲的时候，底下的牧师就受不了，底下的牧师和会友听着听着都难受。为什么会难受？因为我举的例子全都可以对号入座。 好些年前，有个人在一个地方教大家唱敬拜赞美诗歌，那个地方差不多有百十来个基督徒的领袖和牧师。在他们当中有个人胃病犯了，结果没有人当一回事。后来那个人疼的不行，最后送医院去了，他们还在那里继续唱歌。当天晚上我知道这件事后，我就问要不要打电话问问人怎么样了，我带他祷告一下胃病很快就会好。因为第二天他们仍然要唱歌。 结果一打电话，他被送医院去了。如果让我做这件事，我知道神的心意是什么。今天的基督徒不谨守遵行神的话已经到了不知道神的心意的程度了，我们以为唱这歌很重要，其实唱的歌不重要。就是到了耶利米年间，圣殿里还是有一群人在唱歌。到了巴比伦帝国把圣殿毁了，把圣殿里的金银器皿掳走之前还安排唱歌。问题来了，唱歌这么重要吗？ 如果有被魔鬼辖制的，或者被疾病辖制的人，我们不应该把他们从魔鬼的辖制里释放出来吗？今天的教会常常是这样，我经常看到这样的事情。那天我在讲道的时候，讲到了《医治释放》。我就问下面有多少人有腰椎病、颈椎病，因为我觉得这个病比较容易。结果大部分人都举手，黑压压一片。我就在想，那些牧者都干什么去了？我们不断做医治释放，每天夜里都有祷告，每天夜里都有人有需要。他们是一个月一次医治释放，有的人三个月一次医治释放，有时候还搞一个特会收钱，我就很感慨，人不知道神的心意。

所以以色列人的选择是我们的借鉴，我们应该在生与死、福与祸之间做选择，可以在应许之地得以长久，活在神的应许之下。摩西呼天唤地的作见证，今天我也跟弟兄姐妹呼天唤地的作见证，好让你们知道在生与死、福与祸之间做好选择。为什么要选择死呢？为什么要选择灾祸呢？我们真的需要进到神的心意里。

还有一个就是教会里的敬拜赞美问题。今天大家有没有发现在我们教会里敬拜赞美越来越不会成为很重要的地位？其实大家唱几首歌，唱完了做啥呢？这东西对吗？其实在《圣经》里使徒保罗的书信里，并没有把敬拜赞美放在重要的位置啊！为什么我这里提到这个呢？因为现在是疫情期间，这期间教会都要转到网上，但是他们转到网上的时候发现一个困扰。因为现在新加坡政府规定线下聚会不能超过几个人。结果有一个牧师就提问：“我们的鼓手、乐手、牧师等敬拜神的，加起来一定超过规定的人数了，怎么办呢？”很多人都在下面想主意。他们把敬拜赞美看得很重啊！为什么不问一下如何做牧养呢？教会从实体变成网络上的教会，为什么大家不说将来我怎么做牧养呢？这么多人都在网上聚会怎么能够有效的解决他们的问题呢？ 其实牧养是教会非常重要的事工，为什么要把敬拜赞美当成教会的重要事情呢？我们教会在过去这些年，很早就开创成为网络教会，我们跟很多教会的不同之处就在于我们的服侍都在网上，不管是夜里几点，只要有需要，除非大家真的非常忙啊！当然这个大家也非常理解。一般状况我们回应速度比一般的教会要好的多。就网络教会这件事，很多教会的牧师就说神的心意是在实体教会。我就不理解了，人为什么选择这么说呢？因为他们觉得实体教会可以收奉献。可是他们在实体教会下都没有办法建立好的联系，到网上不是就一盘散沙了吗？这很要命。 后来我们就把主日敬拜这件事变成祷告服侍，大家进到网页的时候发现我们不会带着你唱歌。唱完了，神满意了吗？其实不过是用嘴唇赞美神，心却远离神。但如果我们选择心里敬拜神，岂不更好？

以色列人为什么这么选择呢？因为他们自以为是啊！而且是非常自以为是的一群人，就认为自己做的是对的，自以为是是他们非常有代表性的反应。**自以为是的程度代表一个人愚昧的程度。其实今天许多基督徒仍然在旷野当中逛荡，在旷野当中逛荡、不肯争战打仗、得不到应许之地的基督徒比比皆是。**我们今天走过来的路实际上是破除了很多我们里面的愚昧。但是今天我们里面的愚昧依然有很多。为什么呢？因为**我们需要去专心的寻求、揣摩、思考神的话语。** 我给大家举几个例子，大家可能会跌倒，我鼓励你顺着我的思路去揣摩思考一下。**今天我们得不到应许的基督徒比比皆是，全都是因为把这些不太重要的东西当做真理。**比如说饭前祷告这件事，这事好吗？好啊！但是如果就只是饭前祷告不就麻烦了吗？所以今天的基督徒整整就成了饭前祷告的基督徒了。其实饭前祷告这件事非常重要吗？不重要，重要的事情很多啊！为什么把饭前祷告看的这么重要呢？我就不理解。所以我不鼓励大家在饭前做祷告，有饭前祷告习惯的就祷告，没饭前祷告习惯也没关系。其实我说这话是有《圣经》根据的，《圣经》里从来没有把饭前祷告提升到很大、很高的真理范围的层次。

今天我想给大家讲的主题是《神机会的风》。大家不要忙碌的赚钱，如果你拼命的赚钱，你赚钱了吗？其实没有。 有一个弟兄前几天来我办公室告诉我，他天天的赔钱，身体也有问题。我就在想，为啥天天要这么忙的，没时间释放的吗？其实忙的越多，赔的越多，因为没有抓住神给的机会。人的一生在乎的是机会，而神掌管机会。基督徒一定要先知先觉、对未来有判断，这决定了你能否抓住机会。 要知道神掌管机会的风，信主可以当饭吃。我们现在要抓住机会。我教导了那个弟兄，他的心思意念改变以后，第二天起来他的电话就一直有电话打进来，接生意单子接到手软。人要抓住有祝福的机会，才能蒙福啊！ 我们现在改变心思意念机会就来了。今天抓住蒙福的机会。现在要做对未来有判断的基督徒。其实赚钱很简单，不用你自己一直在那里死命做工。对未来的判断很重要。

《圣经》白纸黑字，从来没有记载有人为生意祷告。《撒母耳记》要好好读，撒母耳就是神所要找的忠心的祭司。 我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。（《撒母耳记上》2:35） 第3章，就讲耶和华与撒母耳同在。我今天不是照你的心意而行，而是照着神的心意而行。撒母耳小的时候就不是一个玩假的人。

前段时间有个大生意人，他带着他的秘书来。他的秘书说，“很多的牧师在我老板面前，都是只说好听的，不说神的话的人。我很敬佩你们，你们是敢说真话的人。”很多牧师玩假的，只讨人的喜悦，不讨神的喜悦。今天你一定要做神忠心的祭司，讨神的喜悦很重要啊！ 讨神的喜悦，你宣告的祝福会成就；但如果你是老以利，你的宣告就难说了。今天能否做一个选择，无论面对谁，都要在神面前做一个忠心的祭司。有的牧者看见有钱人，整个人的状况真的不是很好的。感谢神，无论我面对任何人，我都照着神的心意而行。神就在万民中抬举我们。永生神的祭司，不用玩假的。如果你喜欢玩假的，你没有办法做忠心的祭司。 我经常习惯性地在我的员工中纠正他们玩假的恶习。我给他们一个任务，我知道他们不会做，然后我打给他们，他们说会做会做，但实际不会做。为什么要玩假的呢？玩假是一个很严重的问题，说真话是一种冒险的精神。**你要讨神的喜悦，必须用心灵和诚实**。 有个弟兄从国外回来带了三千万，开了一家公司，结果公司出现很大的问题。他的牧者，就带着一个祷告团队，天天在这个弟兄的公司为他的生意祷告。结果，这个公司彻底黄了。要知道，神不在乎这些，不用利用神作为工具去满足自己属世界的私欲。一定要在悟性上认识神，那才是关键。不要利用神，也不要利用神来做讨人喜悦的东西。很多东西神怎么看，我们就要怎么看。不要利用神来满足自己虚空的梦想。 我经常收到一些请求，“请为我的生意、工作祷告”。因为《圣经》上真的没有这样记载的。如果你“先求神的国和神的义，你所需用的一切神都会加给你。”如果你灵里兴盛，身体健壮，凡事就兴盛。事情的真相，是若我们是神忠心的祭司，那么你做任何事情都会兴旺。

有一天撒母耳睡着了，听见夜里有呼喊，撒母耳以为是师傅老以利喊他，结果却是神在呼喊他。三次以后，老以利明白这是神在呼唤撒母耳，就让撒母耳听神的话。神对撒母耳说了这样一段话： 我指着 以利 家所说的话，到了时候，我必始终应验在 以利 身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向 以利 家起誓说：『 以利 家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。』」（《撒母耳记上》3:12‭-‬14） 撒母耳不敢把默示告诉以利，后来还是把每一句话都告诉以利。小小的撒母耳，在面对他的老板竟然敢说真话。一开始他也是惧怕，但后来他还是把神对以利的审判告诉撒母耳。一个孩子有这样的勇气，还真的很神。这是一个操练，即使冒犯了他的师傅，也把神的审判宣告了出来。 照着神的话宣告以后，竟然没有发生什么事，他的老板老以利并没有处罚他。如果你做耶和华神的祭司，从小就开始操练说真话，哪怕宣告的是审判，也不要怕。这就是忠心的祭司。今天我们当中的弟兄姐妹，要真正知道我的动机，我希望大家能像撒母耳一样，不要像老以利。基督徒都是神的祭司。今天有多少做牧师的，被神审判。我可没这胆量。神怎么说，我就怎么宣告。我没有必要讨任何人的喜悦。

神的心意在新约中是教会，一个荣耀得胜的教会。神在我们身上的计划是建立得胜的教会，必须里面有得胜的盼望和得胜的信心。现在要知道神的心意是要我们建立教会，专心爱他，要尽心尽性尽力的在教会。 教会，家庭和工作当中平衡能平衡吗？。**尽力爱主你的神，你要为你的选择放下你的一切，撇下你的儿女，妻子弟兄啊，房屋田产**。这是什么什么意思呢？就没有任何的东西可以败在神以上呀！只有神坐在宝座上，在我们的生命当中作主。不能说主耶稣你是我的主，我老婆也是我的主，只有一个主，就是我们的神。祂给我们的命令，是建立神荣耀的教会、如果教会和你的工作和你的家庭平衡，你拿什么东西建造神荣耀的教会。教会需要招你来打仗的。《圣经》里头有教我们平衡吗？

曾经有一些人说，能不能为我的生意祷告？我说，我为什么要问你的生意祷告？他说，因为我的生意很需要祷告。我想了想，说，**你若寻求神的国这一切东西都给你们**。我们在一生当中，哲学也好，管理学也好，你一定要把最重要的关键抓住。人一生当中常常搞平衡，你是抓不住什么的。抓住了最重要的东西，然后再抓第二重要的，然后再抓第三个。如果你把那个重要的和不重要都放在一起，一起来抓，你会一事无成。有一本书叫《最重要的事只有一件》，最重要的事，只有一件。你抓住了最重要的事，其他的事会不会得着？会得着！ 如果你为神的国撇下很多东西，会在今生得百倍，来世得永生。大家都要知道神的心意是得胜的教会。如果你不在得胜的教会上完全的摆上自己，而去追求一个平衡，你没有办法平衡。你拿什么东西跟神的国平衡？你的生意？你的生意会受咒诅。你的家庭？你的家庭受咒诅。你自己的钱财？跟神的国要平衡，你的钱财会受咒诅。今天我们要知道我们的神才是我们的一切，谁能心意不是一个教会神的心意是一个得胜的教会。那我们的命令就是建立的教会

神啊，你今天仍然向我们说话。主啊，就透过这段经文，说有谁愿意将自己献给神呢？主啊你在天上人间在寻找你可用的器皿，主啊，你在《圣经》里不断说，很多的王效法主大卫，因为大卫是合你心意的人。今天让我们弟兄姐妹的心思意念里面效法大卫王，做一个合你心意的人。让我们如同大卫一样，乐意将自己献给你，今天在这个末后的世代建造你荣耀的教会。主啊兴起我们来，照着你的心意建造你的教会，使你的荣耀遍满全地，愿认识你的知识如同海水填满海洋一样。主啊，今天我们的弟兄姐妹在这里，我们都跟你说：“我们在这里，求你使用我们！”奉耶稣基督的名，阿们。

她之前参加过很多的特会，有一个牧师赵镛基说她已经得到了医治，但她的疾病还没有好。她在我们网站上听就得着了医治。大家千万不要以为这是恩赐，也千万不要以为我们是医治释放的教会才这样，**因为我们有一群爱神、愿意摆上的弟兄姐妹，教会才释放出神的荣耀，才明明看见神的同在。** 昨天我有一个同工一直服侍到早晨6点，刚要睡觉，电话又打进来，一个姐妹被辖制了，需要服侍，一直服侍到上午。下午我打给他的时候，他还没有休息。虽然他们都是效法我，付代价地服侍，但我还是很心疼他，就狠狠地训了他一顿，让他抓紧时间休息。神正在天上人间正在寻找一群合祂心意的人，如同大卫一样爱神、爱神殿的人。 我以前是做管理的，常常因为找不到人才而烦恼。就和当年的刘邦一样，他虽然做了皇帝，但是感慨“安得猛士兮，守四方。”我们的神在天上又何尝不是如此呢？祂在天上正在寻找像大卫一样合祂心意的人，为祂建造荣耀的圣殿。在《圣经》里像大卫这样的人凤毛麟角，我们算什么呢？ 我们这一群人算什么呢，神竟然愿意使用我们！**我们这样的付代价，乃是理所当然。**建造神荣耀的教会，在神的同在当中，这是何等重要的命定！人一生做什么比这更好呢？过去的路，有泪水有汗水，我心里面常常感恩！神竟然选中了我们！

大家一定要知道网络教会是神的心意。很多人不理解，认为网络教会人是互相看不见的，能行吗？其实网络教会的确是神的心意。有一次我在祷告当中，那个时候教会还非常幼小，在我面前出现了一个地球，就如同我在太空当中看到地球一样。然后我看见地球一块一块开始点亮，如同地球的夜景一般，整个地球都在点亮。 我就把这件事情放在心中，我问神这是怎么回事？神说我要使用你，把福音传到全地。我想这怎么可能？我看看周围左右，怎么看怎么不像。但是我就把这件事放在心中。我知道我没有办法做的到。后来有一次我请朋友吃饭，在吃饭的时候，一个姐妹打给我，说她的孩子在嗷嗷哭，已经哭了三个小时了。 我想我总不能跟朋友边吃饭边赶鬼祷告吧，这样很不像样子的。我就录了一个二十秒的语音条发给这个姐妹，就是非常简单地争战祷告。我奉主耶稣基督的名：命令导致孩子哭闹的邪灵退下去。结果五分钟后，这个姐妹打过来说孩子好了。 我就在想，这发生了什么事？这是一个启示啊！很奇妙的启示啊！我想难道这比我亲自带着人祷告更好使吗？我就猜测这手机里的语音条可以重复播放，不断播放。只要手机还有电，就能够比魔鬼多坚持一分钟。结果魔鬼真的怕了，五分钟以后就逃走了。这真的很神奇啊！ 所以今天我们网站上的录音使很多人得医治。那个时候我就想应该建立一个网络教会。透过互联网把神的能力传到地级。**只要有网络的地方，就是我们传福音的地方，就是释放神能力的地方，就是释放被掳的灵魂的地方。**

后来我读到一本书，有一个非常著名的布道家叫柯兰迪，他是个加拿大人。这本书描述他得了重病，躺在病床上。美国有很多著名的灵恩派牧师到那里服侍他，也没能下地。几个月下来把他折腾的够呛。有一天，他的儿子在日本打电话给他。他说老爸我来带你祷告，没几句话他就可以下地行走了，完全恢复正常。 后来他在自己的书里写：原来信心小的也可以使人得医治。其实是不对的。他错过了神要传达的意思。神要传达的意思是透过互联网可以释放神的权能。原来那是一个启示。写书的人没有抓到，但被我这个读书的人抓到了。后来我就下决心一定要建立一个网络教会，这是神在这个世代的心意。 后来我到《圣经》里去找答案。原来最先启动远距离服侍的不是我，而是耶稣和使徒保罗。使徒保罗在监狱里面透过写书信寄出去，在各个教会中传讲。当时也有很多人得造就。直到今天我们仍然读使徒保罗的书信，那是远距服侍的先祖。其实使徒保罗也不是第一个远距离服侍的，最早远距离服侍的是耶稣。 耶稣怎么做的呢？耶稣正在往百夫长家走去，结果百夫长派人来说：主啊！你不需要来我家。你只要在那里发一个命令，透过空气就可以解决问题。因为在你嘴里和手里有权柄。结果耶稣说了一句话，那个百夫长的仆人得医治。根本就不需要进他家里。也根本不需要挤到人堆里头去摸耶稣一下。其实耶稣只发了一句话，那个地方就会发生事情。

原来在《圣经》里头早就启用了远距离服侍的概念。如果使徒保罗还活到今天，他一定会用微信，他不会用书信。所以神的话语写在《圣经》里。最早的《圣经》是3500年前摩西写的。今天我们读摩西3500年前写的《圣经》依然释放神的能力。2000年前耶稣说的话仍然在我们当中释放能力。使徒保罗的书信直到今天仍然在释放能力。那不但跨越了空间，还跨越了时间。 所以今天弟兄姐妹，如果保罗还活着，他一定会使用互联网。网络不过是个工具，但是神的权能不管是透过印在纸上的字，还是透过网络上的字，还是透过网站上的录音都仍然释放着神的权能。 弟兄姐妹们不要再僵化，要知道这件事不是我们第一次做。网络教会岂不是神的心意？因为神的话语透过互联网一样传递出去。网络不过是个工具，教会的本质可以透过任何的工具，任何的方式，不管是印在纸上的，还是透过互联网传递出去的，神的话语仍然有能力。今天网络教会是神的殿，实体教会也是神的殿。但是网络教会可以超越时空。所以网络教会是神的心意。

以色列人为什么这么选择呢？因为他们自以为是啊！而且是非常自以为是的一群人，就认为自己做的是对的，自以为是是他们非常有代表性的反应。**自以为是的程度代表一个人愚昧的程度。其实今天许多基督徒仍然在旷野当中逛荡，在旷野当中逛荡、不肯争战打仗、得不到应许之地的基督徒比比皆是。**我们今天走过来的路实际上是破除了很多我们里面的愚昧。但是今天我们里面的愚昧依然有很多。为什么呢？因为**我们需要去专心的寻求、揣摩、思考神的话语。** 我给大家举几个例子，大家可能会跌倒，我鼓励你顺着我的思路去揣摩思考一下。**今天我们得不到应许的基督徒比比皆是，全都是因为把这些不太重要的东西当做真理。**比如说饭前祷告这件事，这事好吗？好啊！但是如果就只是饭前祷告不就麻烦了吗？所以今天的基督徒整整就成了饭前祷告的基督徒了。其实饭前祷告这件事非常重要吗？不重要，重要的事情很多啊！为什么把饭前祷告看的这么重要呢？我就不理解。所以我不鼓励大家在饭前做祷告，有饭前祷告习惯的就祷告，没饭前祷告习惯也没关系。其实我说这话是有《圣经》根据的，《圣经》里从来没有把饭前祷告提升到很大、很高的真理范围的层次。

所以以色列人的选择是我们的借鉴，我们应该在生与死、福与祸之间做选择，可以在应许之地得以长久，活在神的应许之下。摩西呼天唤地的作见证，今天我也跟弟兄姐妹呼天唤地的作见证，好让你们知道在生与死、福与祸之间做好选择。为什么要选择死呢？为什么要选择灾祸呢？我们真的需要进到神的心意里。

还有一个就是教会里的敬拜赞美问题。今天大家有没有发现在我们教会里敬拜赞美越来越不会成为很重要的地位？其实大家唱几首歌，唱完了做啥呢？这东西对吗？其实在《圣经》里使徒保罗的书信里，并没有把敬拜赞美放在重要的位置啊！为什么我这里提到这个呢？因为现在是疫情期间，这期间教会都要转到网上，但是他们转到网上的时候发现一个困扰。因为现在新加坡政府规定线下聚会不能超过几个人。结果有一个牧师就提问：“我们的鼓手、乐手、牧师等敬拜神的，加起来一定超过规定的人数了，怎么办呢？”很多人都在下面想主意。他们把敬拜赞美看得很重啊！为什么不问一下如何做牧养呢？教会从实体变成网络上的教会，为什么大家不说将来我怎么做牧养呢？这么多人都在网上聚会怎么能够有效的解决他们的问题呢？ 其实牧养是教会非常重要的事工，为什么要把敬拜赞美当成教会的重要事情呢？我们教会在过去这些年，很早就开创成为网络教会，我们跟很多教会的不同之处就在于我们的服侍都在网上，不管是夜里几点，只要有需要，除非大家真的非常忙啊！当然这个大家也非常理解。一般状况我们回应速度比一般的教会要好的多。就网络教会这件事，很多教会的牧师就说神的心意是在实体教会。我就不理解了，人为什么选择这么说呢？因为他们觉得实体教会可以收奉献。可是他们在实体教会下都没有办法建立好的联系，到网上不是就一盘散沙了吗？这很要命。 后来我们就把主日敬拜这件事变成祷告服侍，大家进到网页的时候发现我们不会带着你唱歌。唱完了，神满意了吗？其实不过是用嘴唇赞美神，心却远离神。但如果我们选择心里敬拜神，岂不更好？

我们选择做尊贵荣耀的器皿，愿圣灵来洁净我们，除去我们里面的污秽。我们选择信靠你，让我们成为圣洁、荣耀、尊贵的器皿，使我们成为你可以使用的器皿。主啊，愿你开我们的眼，让我们看到这个世代的需要，我们要服侍这个世代。奉主耶稣的名，阿门！

神在我们身上有纯全、善良和喜悦的旨意，你能否用你积极主动的信心去兑现？我看到，今天我们教会里面每一个弟兄姐妹都被兴起来，成为神国度里面的精兵，并不是因为你的行为，是因为你的信心。你的行为可能还是有一些问题，可圈可点，但是我绝对不会去凭断你的行为，我要说的话就说你的信心。做牧师可以代领这个世代的一大堆弟兄姐妹，成长这个世代的祝福，这是我非常热心去做的。我也知道在神面带着这样的信心去行神的话，可以经历神纯全、善良、可喜悦的旨意。不单单是申冤，也不是到朋友家求饼，也不是求什么，而是在神的国度里支取神的产业。神把他国度里一切美好的东西都加在我们身上，然而我们却没有这样的信心，岂不是非常悲哀吗？ 大家一起来做个祷告：我奉耶稣的名宣告，我要做一个有信心的人，我要做一个有积极主动、信心的人，我奉耶稣基督的名，弃绝一切的被动，我就是要起来争战，我就是要起来服侍，我就是要起来祝福这个世代。我是一个有信德的人。主耶稣，在你再来的日子，得着你的奖赏。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

我们来看一下主耶稣是如何培训门徒的。在路加福音第9章10到16节记载了这样一个故事，非常的有趣，当然大家已经非常熟悉，但是大家可能忽略了很多的细节。是什么故事呢？就是五饼二鱼的故事。这天耶稣把5000人包括他的门徒就带去旷野，在那里教导他们神国的道和医治病人。一直到日头快要平西了，他的门徒就来找主耶稣说，能不能叫这些人都散开，到临近的城镇去找吃的，因为在旷野他们没有吃的。你可以想象么日头平西已经很晚了，如果让你中午不吃一顿你就一定饿的鸡哇乱叫了，这个时候，你可以想象这些人包括门徒都饿的不行了。然后主耶稣怎么说，”你们给他们吃吧！”。其实主耶稣知不知道他们没有足够的食物，那一定是知道的，那既然主耶稣知道他们没有足够的食物，为什么还让他们给他们吃呢？其实想也知道，怎么可能12个人身上能带5000人吃的食物。 今天在我们教会，如果我这么跟你讲话，你一定会被我冒犯。大个比方，有人问我，我们没有信心怎么办？我会回答“那就有信心吧！”。有人问我祷告读经犯困怎么办？我会回答“那就不困吧！”。有人问我在教会找不着对象怎么办？我会回答“呵呵”，要不然你们来答。有人问我学习学不进去怎么办？我会说“那就去学吧”。如果我常常这么回答你，你可能真的会被冒犯。但是主耶稣就是这么训练他的门徒的。 主啊，主啊，大家都饿了，我们也饿了，让我们出去找吃的吧。然后主耶稣就说，那饿了就吃呗，你给他们吃呗！门徒们心里会怎么想，这耶稣是不是在太阳底下讲道给晒晕了，我们哪有够5000人吃饱的食物，我们只有5个饼和两条鱼，你又不是不知道。其实主耶稣就是试试他们。一式还不够，还有二式，怎么个二式呢？这耶稣让门徒去把这5000个人安排一下，每50个人一排。哎呦！真是折腾啊！吃饭就吃饭呗，为啥还要一排一排坐呢？干脆让这些人排队一个一个来领得了呗！再说我都告诉你了我们食物不够，食物还没解决，我们饿的前胸贴后背了，还要干这些体力活儿。50个人一排要排100排诶，而且这里还有很多老弱病残，坐的乱糟糟的，排成一排一排多麻烦，这不是折腾么？担当这些门徒照做的时候，五饼二鱼喂饱5000人的事情就成就了，结果后来还剩了很多饼和鱼。其实主耶稣是在培训他的门徒，训练他们什么呢？训练他们的顺服，执行力和信心。

主耶稣求你更多的赐下给我们智慧和聪明，让我们知道如何在服侍上更多的突破自己。让我们不断的颠覆我们里面的心思意念，不断的创新我们的服侍方法，让我们能够更好的服侍你，服侍i你托付给我们的百姓。愿你的不断的更新我们心思和意念，让我们知道何为你善良，纯全，可喜悦的旨意。阿门！

《圣经》里就透过以色列人出埃及的记载，向我们预表了一件事：**神的心意是要在地上建立祂的国度，而建立祂国度最根本的需要就是建立祂的军队**。有了军队，才有国度。这句话也印证了一个观念：教会是神的军队。 有人建造教会是按照“家”的观念，有人建造教会是按照“企业”的观念，有人建造教会是按照“教育学府”的观念。但是，建造教会最重要的观念就是建造耶和华神的军队。那是要求我们在魔鬼的国度里，硬打出来一片天地。建立神的国度，把人从魔鬼的辖制中释放出来，这就是教会最重要的职能。以色列人民代表神的选民，神的百姓，埃及代表世界，代表魔鬼的国度，出埃及就是把那些被魔鬼辖制的人释放出来，进到神的国度。我们的神是为我们得着释放、得着自由而争战的战士。所以摩西在过了红海之后这么说：“耶和华是战士。”这是摩西的歌。 <blockquote>“那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：‘我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士，他的命是耶和华。”（《出埃及记》15：1-3）</blockquote> 也就是说，我们的神是一个为我们争战的神，所以祂也希望我们能够像祂一样成为一个大能的勇士，来跟祂一起同工，来争战，释放祂的权能，然后看见祂的荣耀。

纵观以色列人的历史，我们会发现，以色列大多数王朝都是被欺凌着，但有一个朝代，就是大卫的那个王朝，是最昌盛的时代，周围的国家都向大卫进贡。大卫还没有去攻打他们，他们就开始主动进贡。所以大卫收集了极丰富的财富，为后来建立耶和华的殿预备了大量的资本。《圣经》怎么评价大卫呢？《圣经》说，大卫是个战士，是个勇士。所以我十分渴望我们当中的每一个弟兄姐妹都像大卫一样，成为一个战士，成为一个勇士。 同时，大卫是一名合神心意的战士，于是周围的国家就向他臣服。所以，在一个教会当中，如果我们能够秉承“建立耶和华神的军队”这样一个观念，不断地建造合神心意的教会，那我相信我们弟兄姐妹也一定会越来越昌盛。“教会是耶稣基督的身体”，“教会是神的家”，“教会是神在地上的机构”，这些观念不是有问题，但这些观念不如“教会是神的军队”重要。 今天我告诉大家，神的心意是要我们昌盛，神的心意是要我们成为祂大能的军队，争战得胜，然后就能得着应许。为什么我们当中很多人祷告就可以眼睁睁的看到神做工？因为这些人就是在属灵的世界里得胜的军队。

所以《圣经》说，不要效法这个世界，要不断地心意更新而变化。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（《罗马书》12:2） “不要效法这个世界，只要心意更新而变化”，教会里头是更新最慢的地方。但我说的不是我们教会，我们教会是更新最快的！教会为什么更新缓慢？我给大家举个例子：教会的传统是很害人的，在马丁路德改教以后，教会就按照他的体系建造教会，他们就拒绝罗马天主教的诗歌。他们要建立新的诗歌，其实在《圣经》里也没有讲唱不唱诗歌，唱诗歌就成了教会的一个传统。今天我们也延用这个传统，但我们也在不断地突破和创新。

所以弟兄姐妹，你要知道离开一个舒适的地带，进到一个未知的环境里面。那个地方你会经历神，因为你的心没有办法停留在一种舒适的环境当中。所以今天**我们的心思意念要不断地更新，好让我们认识神，经历神**。所以认识神，经历神就是认识神的奇妙，经历神的奇妙。然后那会让我们常常很兴奋。前两天，我在跟弟兄姐妹描述的时候说：“我常常走钢丝，我不知道前面的路是怎样，就是凭着信心往前走，摇摇晃晃在钢丝上走过去。走过去以后，回头一看，那钢丝下面是万丈深渊。还好，没掉下去。”其实还真一直都没有掉下去，直到今天也没掉下去。 《圣经》怎么说？神是奇妙的神。经历奇妙的事，就是我们的神给我们预备的。是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的。所以今天我们要知道，**经历奇妙的神，是需要我们里面的心思意念的更新和变化**。就拿我们医治释放的工作来说就好，一开始做，从小小的鬼开始打，一个一个赶出去。最后发现，开始对付更复杂的层面。今天我们的医治释放要进到一个层面，要让人的心思意念被更新，然后人才能够得着释放。 所以今天，我想在前面还有多少奇妙的事在等着我们，前面还有很多很多奇妙的事在等着我们。因为我们的神，就是要让我们经历这些。我真的很希望我们的弟兄姐妹都有这种期盼，这种什么期盼呢？虽然是走钢丝，虽然是一种冒险的旅程。但是我告诉你，除了用“折腾”这两个字来描述的话，我觉得更恰当的一个描述叫做“奇妙”。

   大卫建立了大卫王朝，给人看见遵行神旨意的人，会极其丰盛。  我们要成为世上模拟的对象。  怎么成为世上的光和盐，像大卫一样，成为世上的光和盐。让我们做首不做尾巴，居上  不居下   能做首不做尾巴，居上不居下的关键是遵行神的旨意  神的心意是让我们活出神的应许和兴盛  

记得一次小的时候，那个时候都没有什么零花钱，为了出去玩游戏机。我就偷了我外婆5块钱，可是玩完以后就觉得心里特别的愧疚。我下定决心从此再也不偷钱了！我不但下了这样的决心，我还真的就是做到了！过了几个月后妈妈来找我，原来我外婆告诉我妈妈说她丢了10块钱，我妈就来质问我是不是我拿的。一阵软硬兼施过后，我终于承认我确实偷过钱，但是那是几个月前，而且我只偷过5快，这次的10快着实跟我没关系啊！那最后的结果就是被一顿暴走，我被定罪为一共偷了15块钱。至于那10块钱到底是谁偷的，其实直到今天还是个迷！ 为什么我要讲这个故事，是因为每每想到这样的事情还是觉得很冤枉，那10块却是跟我没关系嘛！可我却挨了15块钱的揍，这也太冤枉了！被冤枉的感觉好痛苦啊！但是我却不知道其实作为一个孩子的母亲，妈妈的心里更痛苦！妈妈的心意不在乎5块钱，还是10块钱，妈妈的心意是我不能让这样的一个孩子养成偷盗的恶习。

刚刚过去的这个礼拜我们查了《撒母尔记下》第7章，很多人对神的认识只是停留在一个地方，我们一起看《撒母尔记下》第7章的第14节，我要作他的父；他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。很多人读圣经就读到这里，这就是为什么这个世代的很多基督徒都活在困惑和苦难中。昨天谦然姐妹就跟我分享，她在这样的光景中生活了2年，充满了刑法的痛苦。根源就是很多人没有读到15节的话，但我的慈爱仍不离开他。大家要知道神是爱我们的神，不是让我们在罪中死掉的神！ 今天我们看的这段经文的第21章，这个仆人形容他的主人是没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。这个仆人认为他的主人很恶，就算他什么都没有，主人也要把他的东西都抢夺走。我们的神真的是这样的一位神么？不是啊！是我们自己选择认为我们的神是这样的一位神，所以就会一直活在责罚当中。就像如果我一直活在被冤枉的里面，那我就会一直痛苦下去，而这样的痛苦就会错过了解母亲心意的机会，就活在不被爱的里面了。最近这段时间很多弟兄姐妹问我，我在诅咒中怎么办，我犯罪了怎么办，难道神不是让我们在罪中得胜的神吗？ 今天弟兄姐妹们要知道我们的神是爱我们的神！我们神的心意是要给我们10座城给我们管，5座城给我们管，而绝对不是让我们活在困境当中，很多时候我们在困境中觉得痛苦，不是神让我们痛苦，是我们因为不了解神的心意所以痛苦。 那既然我们了解了神的心意，我们就要开始说做合神心意的决定。我们是我们如何做决定的老大。神给了我们绝对的选择的权利。就像这段经文所写的，我们拿了这一锭银子不是就藏起来，而是行动起来去用这一锭银子。神希望我们能够更好的用这一锭银子，能够赚更多。而这样的决定权就在我们的手中。我们是我们决定的老大。

**我们进到神的心意里去，你就会看见神的同在，就会看见强盛，兴盛，丰盛**。就在我们当中为什么很多人的薪水莫名其妙的就会增长。你在我们当中就会看见，很多弟兄姐妹爱主，甚至把自己的生命摆上，竭力侍奉神，为人祷告是超过一般教会所能付的代价，我们是这样的服侍。 所以，你会看见为我们弟兄姐妹活在神的旨意当中，然后人就会活的美好。你还会看人也是一样，你看见他是一个小气鬼，他不可能活的好。你就知道他未来会怎么样？如果你看到这个人很大气，心胸非常开阔要成为很多人的祝福，他一定会成为一个蒙福的人。 所以，你看见一个聪明的人或者愚昧的人，都能知道他的未来。所以，这就是为什么我想让弟兄姐妹做一个聪明的人。**我们的教会在恢复命定，在命定之外没有祝福**。一定要进到命定里头，你至少要知道为什么活着。然后你就会发现，复兴就在前面等候我们，生命的反转就在我们当中明明的彰显。然后，你慢慢的琢磨，你看见这些东西比算命还准。 人家说小孩三岁看到老，你看这个小孩三岁的时候什么样子，你就知道他长大以后就是什么样子。所以，今天我巴不得我们弟兄姐妹，都有这种先知先觉得能力，就是料事如神。如果你料事如神 ，你能活不好吗？**一个人活的好不好关键就在于你对未来的判断**，根本不在乎你对过去的判断。因为过去已经成为铁板钉钉的事，你不能够改变，但是，你可以重新创造未来。

主啊，愿你来兴起合你心意的百姓，兴起合你心意的牧者，今天我们来到你面前，愿每一位弟兄都要渴慕成长，渴慕长成你耶稣基督的身量，渴慕更多人来牧养神的群羊。今天我们要在这个世代被兴起来，完全的献上自己，让每一个合你心意的百姓都成为牧养的人。 牧养到底是什么？后来发现我不知道牧养是什么，随着时间的推移，牧养是非常值得推敲的。我们常常观注的事是死了以后去天堂，须不知牧养是牧养活人，神给我一个非常简单的答案，牧养要知道神的心意。** 神牧养人的四个关键是：1.破除人身上属灵的辖制，2. 破除人属肉体的恶习，3.恢复对神的信心，4.把神的话实践出来**。

人怎么才能实践信心呢？**就是要做新事。**做新事很难啊！谁都觉得难啊！我前面一个礼拜写程序写的上隐了，天天干到早晨六七点钟，甚至七八点钟的时候都有啊！写了好多，终于写出来了。写的也挺好，弄的挺不错。 我做的是啥呢？就是企业管理。这就是创新啊！我喜欢创新。我就喜欢做新事。因为做新事老碰到问题，如果碰到问题你没有信心就胜不过去。碰到问题的时候一卡可能卡一天，两天，三天的，卡住了以后就凭着信心不断的钻研就把问题解决了。哇！爽啊！比吃了满汉全席还爽呢！ 过去这些年我解决了好些问题，最近有一件特别令我开心的事情：以前有一位小伙子5+4都不知道等于9。老瞎说，一会等于8，一会等于7的。现在卖葱油酱，他自己整的一个葱油酱生意，自己做，自己送货，自己搞一整套流程。一瓶28元，两瓶56元，三瓶84元，四瓶112元。怎么就会算了呢？谁整的啊！我都不是吹牛啊！真的是我们整的，是我和我的同工一起整的。 我扮演了一个非常重要的角色。当时看到这个孩子的状况是非常绝望的。为什么孩子会来到我这里？因为他爸爸妈妈都很绝望啊！他爸爸见到朋友都不好意思让人家看他的孩子。人家看到他的孩子傻乎乎的多尴尬啊！但是最近这孩子的奶奶，爸爸都很开心啊！我竟然解决了这种难题啊！哇！我也很满足啊！后来我就订了十罐，再后来我又定了很多罐送给我的好朋友们，吃到的人都觉得很好吃啊！

你知道我们人的价值就在于我们创造的价值。所以我们今天可以开始不断的攀登。今天我的同工做了很多职业策划。今天又听到一个好消息，有一个我们服侍的姐妹，最早薪水可低了。结果我们服侍了一年两年，薪水从三千，四千，五千，六千变成了七八千。最近工作调整又在面试当中。过段时间应该能拿到薪水一万五了。 愿神祝福她能够得到这么好的薪水。那是她价值的一个认证，她已经能够创造这么高的价值了。我们人一定要不断的扩张。什么叫养老？还没老就养，养着养着就会越养越老。应该是什么呢？**不断的更新而变化。**然后就不会成为一个旧皮带，也不会装的是旧酒，也不会成为一个坏的无花果。你就会成为一个常常经历神的话而极其兴盛的人。 刚刚我在录音的时候，一个姐妹发了一个信息。她带着隔海相望的亲人祷告，一祷告就释放了。她很兴奋，因为对她来讲是个新事，对我来讲是个旧事，因为我早已经做过了，但是我喜欢找更高的挑战。在这个过程当中啊！我们要不断的挑战自己的潜能，不断把自己献给神当做活祭，做所有的事都好像做给神。**不管是学习的方法，思考的方法，言语语言，都开始创意，整个人就会活得很兴盛。**人一看到你就看到了神的形象了。

所以我想这就是**不断地给出去，不断地做事情，不断地创新。**因为在我里面没有养老的概念。很多人四十多岁就开始养老了。还没有养呢就老了，养着养着就死了。所以这事就很奇怪，我比他们岁数大，结果我也不养老，越活越年轻，越活越有活力，因为我建立的是一个属神的体系。 什么叫属神的体系？不是属世界的体系，不是得着越多越好，而是我给出去越多越好。我就觉得越服侍越爽啊！每天干事，教人家写程序。有的人教不会啊！到我这里来我就较劲脑汁想着怎么教，最后终于学会了真好啊！ 我想一个人他到底像神还是不像神，主要看他里面的逻辑体系。是一个愿意给出去的还是一个喜欢获取的。我从来不想我将来老了怎么办？谁养我？我想的都是我怎么养别人。我告诉你在这条路上不断创新，不断做新事还会缺少钱吗？不会的。有时候我就跟我的同工讲不就是钱吗？我可以创造钱啊！因为我做很多创新的事，做很多新事。 因为这些新事做出来以后在不断的更新变化当中，每一件事都经历神啊！每一件事都经历神纯全，善良，可喜悦的旨意。如果我见到企业家，我可以把信心分享给他。他的企业不管经营的怎么样，里面都充满信心向前奔跑。我见到一个专业人士，我把信心不断给他，他就成为一个不断更新而变化的人，不再是说得到什么，而是付出什么。

主耶稣知道谁是出卖他的人，是因为他显明出人的心思，这是主耶稣所做的明显的事，他本来不是要害人的意思，如果犹大知道主耶稣是知道的，他还有机会选择不出卖主耶稣。其实犹大本来可以选择降服在神的心意下，但是他却继续选择出卖。法利赛人是毒蛇的种类，是为什么呢？这也是主耶稣要试验他们，是看他们到底选择如何做。如果说我是毒蛇的种类，我一定要好好反思，说我这样，那我一定不要这么做，如果不醒悟，那是很傻的。 主耶稣把生来瞎眼的开了眼睛，不知道主耶稣是谁的法利赛人，把主耶稣定为罪人，瞎子都知道的事情，那些法利赛人却傻得不看结果，如果是我的话，我会感叹：“这到底是什么人？！能把生来瞎眼的医治！”主耶稣一次一次的去试验他们，他们的祖先虽然是亚伯拉罕，但是主耶稣说：“你们的父是魔鬼。”如果主耶稣这样说我，我一定要悔改。 弟兄姐妹们，你们是否能承受这样的牧养和转化呢？**其实跌倒是因为自己的选择**，有些人说，我从小缺少爱，所以需要很多的爱，其实缺少爱的也要被修造，从小缺少爱的一位姐妹，一祷告就哭得稀里哗啦找妈妈。前几天我看到她，我问到她的生活改变很多，开始变得有规划。

我也很感慨我们常常念主祷文，但是却不知道为神撇下一切。接下来，请大家跟我一起来做一段祷告： 主耶稣，我愿意为你撇下一切！我渴望成为这个时代的亚伯拉罕、以撒、雅各，我渴望成为地上万国万民的祝福。主耶稣，给我刚强，给我信心，让我立定心志，让我为你撇下一切的时候，让我在今生得百倍，来世得永生！主耶稣让我为你而活，成为你在这个时代的心意！

我这么说不是让大家讲江湖义气，或者在教会里谈扫帚，我是说这个时代人心里的需要。为什么要拍这样的一部电影，是因为人们的内心都在追寻一些东西，当电影结束的时候，很多人会为老六这个形象拍手叫好，会为之动容，人们的内心都在不断的去寻求那些可以为之而生，为之而死的东西。人们的内心都不断的企图去找寻心灵深处的居所，就是到底为什么活着。老六为了他的理想而活，最后也为他的理想而死，致死也不放弃他的江湖规矩，这是老六的企图心。雅各的企图心就是得着神，从母腹到他离开这个世界，他为之而生，为之而死，那我就想问一句，我们的心到底为什么企图，我们活着为了什么，又为什么而死呢？我想我们找到了，我们就能找到活着意义。那回到圣经，最精彩的人生，最有意义的人生就是像雅各一样，为神生，为神死。神把永生放在我们每一个人的心里。我们看不看中，对永生有没有一个企图心，愿不愿意为永生附上我们的代价，那就是我们的选择。

《罗马书》12：1-2， Rom 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。 Rom 12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。 小龙卷的效应 文字事工 IT事工 外展事工 让创新成为文化

**把你看为宝贵的献给神**，这是我信主以来奉行的信条。上个主日讲到主耶稣钉十字架，每次讲到耶稣钉十字架，我心里都会有点哽咽，因为神把他的独生儿子赐给我们，在我们还是罪人的时候就赐给我们。今天我们所有的弟兄姐妹，因着祷告得医治，不是因为别的，是因为耶稣担当你的忧患，担当你的痛苦，疾病都归在耶稣基督的身上，所以我们要知道，把最为宝贵的献给神。 我刚信主的时候，有一位姐妹就跟我说，每一次奉献都很痛苦，就把她的奉献分成四份，每个礼拜奉献一小份，然后每个月奉献四次。从那个时候开始，我就做了一个决定，我要一次全然献上，一次奉献是会很痛的，因为数目很大，但通常我把感觉到痛的东西拿出来奉献给神，不但在时间、金钱上，甚至在生命上都献给他。因为他是神，不是神需要我，是我需要神。 我在读《圣经》的时候读的非常的仔细，《圣经》清清楚楚的记载，我们应该把我们最为宝贵的献给神，千万不要给神小费。有很多的事，我们需要改变我们的观念，这样的奉献是讨神喜悦的，奉献是蒙福。

我要给大家解决这个困惑，这是一篇论文，不是故事，你以为讲评书呢？我问你，什么都顺利能熬炼出个啥呢？一祷告就蒙应允，什么都顺利，又健康又吃香的喝辣的又做大官，那能炼出个啥来？如果能炼出个啥来，我看神就不这么干了。大家要知道恶人不是什么都不顺利，恶人有的时候什么都顺利，大家千万不要以为，义人什么都顺利，恶人什么都不顺利，观察的现象好像不是这样，但是我们如果你能够有智慧，我念给大家听： 他对我说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”(《但以理书 8:14 》) 我读了以后我就知道，**神的本意是要洁净他的圣所，怎么洁净？就是让你经过狮子的口、让经过你火一般的考验、让你经过这些事，当你充满困惑的时候，让你从困惑当中走出来，就成了一个洁净的人**。 人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。(《但以理书》 11:35) 如果你去找，你去读《但以理书》你会读到，许多人使自己清净、洁白且被熬炼，原来神在熬炼我们。我告诉大家，虽然《圣经》曾经应许神的百姓有神的同在，凡事顺利，但是那个凡事顺利，是要透过熬炼的。约瑟在埃及做奴隶做了十年，做了三年的囚犯，熬炼吗？熬炼；大卫逃亡十三年，熬炼啊！所以经过熬炼的人，人的心在神的面前才能成为洁净、成为圣洁。所以我们寻求的结果，我寻求到了，**困惑的问题根源，就是我们不知道神在洁净他的教会**:

必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。(《但以理书》 12:10 ) 民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。(《但以理书》 11:33 ) 智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。(《但以理书》 12:3 》) 明白了，神啊，原来你可以不惜一切代价，甚至不惜耶稣基督的命，连我们的命你也不惜，来试一试、熬一熬、烤一烤。神根本就没在乎你做大官、小官，那个不重要，重要的是你到底为什么而活？一炼就炼出来了。就算是你做了一个有智慧的人，还是有很多有智慧的人要跌到。**这些困惑不能拦阻我们明白一件事：我们的国不在这世上，神要让我们承受天国。神的国要降临在我们身上，我们就藐视这世上所有的一切，所以任何的考验和熬炼都没有办法剥夺我们里面爱神的心，做一个得胜的基督徒。华人命定神学是一个得胜的神学；华人命定神学是一个寻求的神学；华人命定神学就是要不断的解开各种各样的困惑**。

在过去这些年，我经常研究一件事，为什么牧师得癌症？我有我的答案。弟兄姐妹，今天你到底是属于神还是属于魔鬼，一熬炼就知道，一考验就知道；你是个雅各还是个以扫；你活在属世界的逻辑体系还是活在属神的逻辑体系里，一弄就知道。今天你的病可能会得医治，但是你里面的逻辑体系还是要改，病得医治是神做在你身上的，不是你当得的。当做的还是要在心里知道我要做一个有命定的人，我要抗得住这种熬炼，抗得住这种困惑。 根基还是我们为什么而活，这就叫做命定。所以你在《但以理书》里发现这个王任意而行，施行毁灭；那个王任意而行，施行毁灭；那个王攻击这个，攻击那个，行事亨通，读完以后你会发现，这是怎么回事？我告诉大家，看得远一点，不管你有多亨通，死到临头的时候，都一样。**如果我们是为世上的事儿而活， 将来就必死；如果我们为神而活，我们就算是死了也必活着**。我们要藐视死亡，藐视活着，但以理的困惑，就因着但以理的输，迎刃而解。 解决了吗？没有解决，根本就没有回答，然后神告诉但以理，隐藏封闭，只有智慧人才能明白。什么叫做智慧？敬畏神才是智慧的开端。你要求神的国、神的义，你要做合神心意的人。如果你是一个神所喜悦的人尚且有困惑，如果是神不喜悦的人，那困惑得多大啊。你要么为世上的事而死，要么为神的事而死，你自己做个选择。**今天做个智慧人，明白站在永恒里面效法耶稣基督，直到末了，我们必站在神的面前，领受在永恒里的奖赏**。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好，我跟大家分享一个题目叫做《如何体贴神的意思》，这是一个比较难的题目，但是我很想接受挑战。为什么要讲这样的题目呢？因为在过去的日子里，常常有人问我：我该怎么做才能蒙福呢？我该怎么做才能得到永生啊？我该做什么啊？你告诉我怎么做啊？ 我经常被这样的问题问得哑口无言。要想把这些事情说清楚，确实是件很困难的事，但是经过我很多天不断的揣摩，祷告和思考，我觉得可以把我的一些发现分享给大家。 **其实世上很多事全在于你能不能做得到，你能不能做的到，是问题的关键。** 比如说你想不想有钱？想啊！但你会发现赚钱很难。你想不想健康？很想啊！但是很多人还是中了癌症。你想不想有好的人际关系？想啊！但是整来整去，最后人际关系也不怎么样。其实这些问题的答案只有一个，就是不知道该怎么做。 最近听说，我们中国的北斗导航组网成功了，这件事情我们之前就很想做，但是直到今天才做成，真的不容易。人想做却不会做的事情太多了，关键是卡在那里，就是做不出来。比如五纳米、七纳米的芯片，谁不想做啊！但是你能做的出来吗？华为的5G卖得不错，但是你能做的出来吗？航母、核动力、潜水艇、高铁，最后做出来的不就那么几个吗？

比如做响当当的基督徒，想做吗？想啊！但是得胜的多吗？不太多！很多人跟我说，我也想要建立得胜的教会，想是想啊！但是应该怎么做呢？常常有人说，头天夜里觉得自己的脚下有千条路可以走，结果第二天早晨起来还是走原路，那是没有用的。 比如有人说我要做一个谷歌，结果谷歌有了。要做一个阿里巴巴，结果阿里巴巴有了。要做一个淘宝，结果淘宝已经做出来了。这些你都做不了，你就算跟在人家屁股后面做，你也未必做的出来。接下来我们就讲《如何体贴神的意思》。 **从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》16:21-23）** 在整本《圣经》里找来找去，也没找到耶稣解释如何体贴神的意思。其实今天我们这种懵圈的状态，跟当时的彼得懵圈的状态差不多。彼得听了以后就懵了，不知道自己怎么就突然间成了撒但了，彼得懵的连问题都问题不出来了。其实在《圣经》里很多地方都没有讲清楚什么是体贴肉体、体贴圣灵、顺从肉体和顺从圣灵。

那么我们就接过这个挑战，一起来探讨这个复杂的问题。怎么做才能体贴神的意思呢？华人命定神学有一个很棒的逻辑体系，就是把神的话落实出来，把神的话落实出来是关键！我们解决了很多基督教里头似是而非的问题，我们解决的办法也是非常实在的。 所以，很多网友就跟我这么说：我听了华人命定神学的道，感觉灵里一下子就通了，很多之前不明白的地方现在都弄明白了。这样的说法，我认为还是不错的。我在网上听了很多牧师讲的，他们不讲人该怎么做一个响当当的基督徒，却讲三位一体等一大堆没用的，让人越听越晕。但是我们华人命定神学，让人越听越明白神的话。现在我们就来解决如何体贴神的意思。

主啊！今天就开启我们的心窍，让我们能够明白你说的话，让我们能够知道如何体贴你的意思。今天就在我们当中做这奇妙的工作，让我们弟兄姐妹的心窍都打开，让我们能够睁开属灵的眼睛，看见我们今天属灵的光景。让我们知道，我们自己在哪里还体贴着人的意思，让我们知道如何体贴你的意思。 主啊！今天你告诉我们说，跟从你就当舍己。主啊！我们有放不下的，有能放的下的。主啊！你在我们身上做这奇妙的工作，让我们都能跟随你。让我们完完全全将自己摆上，好让我们得着这丰盛的生命。奉耶稣基督的名祷告！阿们！

讲了前面这些，体贴神的意思还那么难吗？体贴神的意思一点也不难，非常的简单。神的意思不是要让我们活出祂荣耀的形象吗？活出神荣耀的形象对我们是何等的益处！既然是对我们有益处的，为什么还那么难体贴？体贴神的意思本来就是一件很简单的事。 很多人认同的是神是祝福我的神，在这个认同的基础上，他们只是想从神那里得恩典，但他们忘了，得恩典不过是反映了他们里面的自私而已，神要的是我们跟随祂。大家一定要知道，我们做基督徒，一开始是得恩典，后来是给恩典。当我们把神那里的祝福分享出去的时候，我们就成祝福宝了。 祝福宝一定是大气的人才能做的，小气的人，祝福到他那里就卡住了，就成死水一潭了。我们一定要知道，舍己是完完全全的舍己。很多人认同神祝福我们的目的，但不认同神的方法。**神的方法是让我们把生命完全献给祂，定意要为神而活**，我试了一把，为神而活真好！

有的时候我就感慨，当我看见一对年轻的夫妻活得很贫穷，双方的父母也都欠着债。我说这一家六口人怎么活呢？我心里可有负担了，我巴不得能成为他们的祝福，把他们从贫穷的状况中释放出来。但到底是什么东西带他们走到这样的阶段呢？是体贴人的意思。 所以我就教他们的牧者如何服侍他们，如何拆毁他们属世界的体系，如何拆毁这今世的风俗。但是他们不知道，他们里面那些人的意思是害了自己；当我们体贴了神的意思，想把自己完全舍弃献给神，结果得着的是活出很丰盛的样子。 穷日子不好过，咱们弟兄姐妹，可得了解在耶稣基督里所得的生命是什么，就是效法耶稣基督，将自己完完全全给出去，天国的一切都会成为我们的。当我们还活着的时候，耶稣基督从死里复活的能力就会彰显在你和我的身上，什么事情都变得暗淡无光，因为耶稣基督是我的一切。 有时候早晨起来看到我的手机，群里很多消息，进去一看，我们当中的一些姐妹或弟兄就在服侍，一服侍就几个小时。不是他们没有事可做，他们很多工作很忙碌，工作的担子也很重，但还是挤出时间来服侍。我们当中有一些人工作担子不重，却还把时间给挤没了，相比起来哪种叫舍己？

我们是否真的得着生命的意义？我们是否活得真的像耶稣？咱们弟兄姐妹开始琢磨一下，你到底为耶稣摆上了多少？你对自己活着的状况到底满意不满意？你到底有没有未来？你们里面的想法到底是耶稣基督的意思，还是自己的意思？所以，今天我们都要好好的反思。 我有点小遗憾，我激励大家激励得不多，因为拆毁还来不及呢！今天要彻底拆毁我们里面自私的逻辑体系，我们穷日子是否过够了，如果还没过够，就继续过那种自私的日子。如果过够了，今天开始为耶稣基督舍己！你说我做不到，因为里面还有很多人的意思，那是因为你属灵的高度不够，你没有认识神的美好旨意，你也不知道神在我们身上的美好计划。 如果今天听了我分享的，愿意悔改，就在接下来的日子一步一步的将自己献上，成为一个服侍人的人。前几天我在服侍一个强直性脊柱炎的患者，疾病折磨他40多年，很辛苦。我最先纠正的，就是他里面希望别人服侍他的观念。 能不能够兴起来开始服侍别人？因为他已经好了很多，那就把自己献上开始服侍人，不再做一个自私的人。我想他不但会得医治，还可以活出神从死里复活的能力，他一定可以活出神的荣耀。 在灵界里，所有魔鬼的黑暗权势看见愿意舍己的人，都知道他身上有耶稣基督的印记，一定可以活出耶稣基督的样子！这些黑暗权势知道我们手里有从耶稣来的权柄，因为我们已经把自己完完全全献给神。神会把你里面的潜能全部释放出来，这样你的工作不但会做得好，还会做得比以前更好。不用担心，放下一切的挂虑，因为我们的神是全能的神。

有一天，我里面忽然豁然开朗，本来我里面愁苦得很，因为在为耶稣付代价的时候，在攀登这属灵高峰的时候，老也不能把自己完全献上。可是有一天我突然发现，我里面有一种声音: **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书2:20 和合本)** 在属灵道路上有一个高度，这个高度有一个路牌子，叫《加拉太书》2章20节，到了这2章20节的时候，我发现人里面会豁然开朗！你今天很少看到我愁苦的样子，因为我已经完全为耶稣摆上自己。服侍是一种最好的恩典。小气鬼认为自己已经够舍己了，听没听过这样的话？你还要我怎样？我该奉献的都奉献，该聚会就聚会。好像他聚会是他付出了什么，其实他来聚会是得着！ 很多人不体贴神的意思，不认同神的方法，那你怎么活出神的权能？怎么活出神在你身上的美好旨意呢？我们在乎的是不是天国的钥匙？有的人不在乎天国的钥匙，只在乎房子的钥匙和车子的钥匙。但是今天神把天国的钥匙给了我们，所以服侍是一个极大的恩典。

我跟人交往有一个特点，如果发现他是个穷鬼，我会特别小心，因为怕他惦记我的钱，一不小心再被他骗了。但是如果我与一个富有的人交往，富有到了他根本不会图我什么的地步，那我和他交往我是非常放心的。 这里的富有指的是神，我们的神什么都有，祂不图我给祂供点香火，也不图我给祂弄只鸡，弄只鸭吃，神什么都有，祂能骗我什么呢？祂除了能给我祝福之外，从我这里没什么好得着的，这神真好。 我怎么才能认识神的美好旨意呢？我从小事开始，因为我心里就有个芥菜种的信心。如果你问我，芥菜种的信心之外是什么？我告诉你，全是困惑。后来我发现就是芥菜种的信心也能开始经历神。所以，我们华人命定的神学体系就是始于信以至于信，从很小的信心就开始经历神，在我们当中你会发现，你来的时候还没有为神做什么，但是祷告后病就得医治。 我们的见证是很多的，为什么？因为神没有图你什么，只是希望你能够活的好一点。神的旨意如此美好，如果我们经历了，接下来我们怎么办？我们心里就有了两颗芥菜种，就得到了两颗芥菜种的恩典，后来就有了四颗芥菜种，八颗，十六颗，三十二颗......就有了好多好多。

怎么能够知道神旨意的美好呢？神旨意的美好是察验来的。之前我有一篇讲道叫做《察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意》。怎么察验？就是想办法看一看，认证神是否真实。我们的神不怕考察，不怕人寻求，也不怕人探索，我们的神就怕人无知，又不去探索。 记住，盲目的信心不是信心，认识神，认识至高者就是聪明。所以，从盲目的信心里走出来。有很多基督徒对神的话一无所知，一问三不知。我给大家讲个笑话，亚伯和该隐献祭，为什么该隐的不蒙悦纳，亚伯的蒙悦纳？有人说因为神喜欢吃肉，亚伯是放羊的，把最好的羊献上了。你说这叫什么话？让人匪夷所思。其实那是因为该隐奉献的态度出了问题。弟兄姐妹要从盲目和无知当中走出来。 再比如《圣经》说他玛比犹大更有义，结果有人说他玛不行，道德败坏，犹大不行，犹大堕落。《圣经》里众先知都没有这样说过，有的人就这么瞎说。还有人说雅各骗他爸，所以他受了很多的苦难，如果雅各受了咒诅，为什么神在伯特利那里站在梯子上给他祝福？神喜悦的人，为什么还有人喜欢瞎说？这都是无知的表现。 所以，今天开始认识神的美好旨意，要开始知道我们的神是经过我们的考察，我们的信心就会从小到大，我们对神的认识就会从无到有，越来越多。弟兄姐妹，不要再彷徨，开始学会认识神，通过读《圣经》我们发现，死在旷野里的以色列人，他们都得了一种精神病，叫被害妄想症。 神的美好旨意是要把他们带到应许之地，但他们觉着神要害死他们，结果神就让他们死在旷野，没有办法进应许之地。今天的基督徒如果不好好考察，揣摩，只是凭着无知的话，很容易就掉到那些以色列人、文士、祭司长、长老和法利赛人的光景里去。所以，无论如何我们都要对神的话有很清晰的认识。怎么认识呢？是行出来的。信一点，行一点，信两点，就行两点。

神的荣耀远远超过我们的想象，你想想看，神把天国的钥匙都给了我们，可是你拿到了吗？神把天国的钥匙给我们，我们就可以支取天国的宝藏，天国的钥匙在我们手里，还有什么神不肯给我们呢？神不爱惜自己的儿子，把祂的独生爱子耶稣基督赐给了我们，还有什么东西他会留着不给我们？ 所以不要再怀疑神的美好旨意，不要像以色列人死在旷野里一样，我们的神在我们身上所存的旨意是美好的，神在我们身上的计划是美好的计划。有的人说耶稣都被钉十字架了，这计划一点也不好，你只看到了耶稣被钉十字架，你看到了耶稣从死里复活了吗？ 一个朽坏的变成一个荣耀的，不朽坏的；一个没有荣耀的身体变成一个荣耀的身体，多好啊！人做决定的时候一定要站在一个属灵的高度上做决定，当你不断向上攀登的时候，你会知道我们的神在我们身上的旨意是让我们活出丰盛的样子，活出神一样的生命。

怎么知道耶稣是个高人呢？五饼二鱼喂饱五千人，七饼二鱼喂饱四千人，什么人能干这事，瞎子看见，瘸腿走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活。只有耶稣能干这事，那还不是高人呀！但是彼得跟着耶稣，耶稣所说的话，他却不去好好的领受。 耶稣说：我要去耶路撒冷，受长老，祭司长，文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。结果彼得就劝耶稣说：主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。他都分不清这到底是好事还是坏事。为什么耶稣觉着这是个好事？因为受死后第三天复活，就是战胜了死亡。彼得却不觉得这是个好事，跟着耶稣这么多年，也没整明白。 你好好读《圣经》，好好研究彼得这个人，其实他不但这个时候体贴人的意思，到了《加拉太书》里面描述的彼得，那时候他做了耶路撒冷教会的第二把交椅。他看见雅各那里来的人，就开始装假害怕。体贴人的意思这件事，他就没怎么改。 其实耶稣早就知道彼得是这样的人。当耶稣遇到这样事情的时候，耶稣有耶稣的看法，彼得有彼得的看法，问题是我们的看法跟耶稣的看法有冲突的时候，我们能不困惑吗？我们的看法是什么呢？我还得做工，我还得养家，我还有老公，我还有老婆孩子，我还有这个还有那个......那我怎么舍己？我怎么来跟从你？我跟不了啊！我没有办法舍己啊！我们就很困惑，这话读下去以后就控告自己，说一大堆控告的话，却没有办法背着十字架来跟从神。

**路都是人自己走的，生活方式都是人自己选的，人自己选的，那就自己负责任就好了。**耶稣说的话其实很重的，你想想看，耶稣说祂要被杀，第三天复活，有的人就说：那你妈呢？你老妈你不管吗？属灵的高度不一样，看到的东西全不一样，耶稣根本就没提这事。或许耶稣可以安排约翰来照顾马利亚，但人总是会觉得耶稣不孝顺。 当你读到旧约《圣经》里亚伯拉罕老爸死掉的时候，亚伯拉罕都没有回去奔丧，这件事你更难理解了，这些人怎么都六亲不认呢？ ** 他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。（《马太福音》12：48-50）** 这叫什么话，但如果你提升了属灵的高度，很多事情就都看透了。 那你怎么能够提升这人的属灵高度呢？就是跟随一个高人。这就是为什么在我们当中，每一个人都有牧者，他牧者的上面还有牧者，那怎么知道他是高人？就看他所做的事。在起冲突的时候，别固执，别那么自以为是，因为人一自以为是就麻烦了。 提升属灵的高度那是关键，我们如果里面有困惑，就是我们的高度还不够，《圣经》里的话跟你的里面起了碰撞，你是把《圣经》的话从你里面撞出去，还是把里面固有的东西撞出去呢？记住，在人不能，在神凡事都能，我就不知道人没有神该怎么活，有的人就觉得紧紧跟随神是没法活的。 人这一辈子不做个响当当的基督徒，不谨守遵行神的话，活在咒诅当中，那日子怎么过？我紧紧的跟随神，我就舍弃我所有的一切，背起我的十字架，来跟随我的神，要把我自己所有的一切献给神，怎么可能活得不好呢？ 弟兄姐妹，你的高度到底在哪呢？其实从你嘴里说出的话，大概就知道了。如果你的高度，还比不上彼得，耶稣转过身来叫彼得撒但，那叫你什么？撒撒但，还是撒但但......那就麻烦了。体贴人的意思的基督徒多呀！学会体贴神的意思，我们的神创造宇宙万有，我们生活中的这点小屁事，祂怎能搞不定呢？

**于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。（《马太福音》16:24）** 一个人要提升属灵的高度，得跟着另外一个高人，自己瞎整是很难的。所以一个人要想提升属灵的高度，一定是跟着一个高人。其实我有的时候有点小遗憾，如果我生在李光耀的家里，那么起点一下子就不一样了，李光耀就会安排很多高人来指点我。 如果我生在古代鬼谷子的年代，那至少也可以整个张仪来指点我。我说这话的意思是，跟随高人这事很重要。我们当中的一个姐妹的外婆九十岁了，她特别喜欢听我讲道。她说她的外孙女幸亏是跟着我学了很多的东西，要不然都不知道现在会是什么样子。不夸张的说，虽然直到今天，我属灵的高度还是比不上耶稣，但也已经不低了。

今天我仍然想寻找高人可以拜师学艺，因为跟人学是我一生的渴望，所以我在做工的时候到处去找厉害的人。我一找到厉害的人，中午吃饭我就去约他，因为我就喜欢听他跟我讲这个书那个书。他讲完书名，我就去买来读，读完以后，我就再找他吃饭时候跟他探讨。 提升高度必须得找高人，因为跟什么人就学成什么样。如果你跟着一个很烂的人，你充其量就是个很烂的人。我们当中有个小弟兄送外卖，他接触的圈子都是外卖小哥。这个小弟兄也谈不上弟兄，他是因为他妈的缘故，所以才在我们当中受训练，其实他自己是一副要信不信的样子。 有一天他惹事了，那天他就想找人聊天。白天他给一个女孩送过外卖，结果后半夜他给人家发信息问能不能聊天，女孩说不能，过了一会儿人家老公电话打来了，说要揍他。你看，这人的高度不够，混的人群就是这样。

我们来梳理一下我的思路，我的思路就是人对这段经文的困惑是因为高度不够导致的。**提升人的高度就是解决困惑的关键，同时也跟如何体贴神的意思有关。为什么我们觉得体贴神的意思这么难？因为属灵的高度不够，我们对事物的看法跟耶稣基督对事物的看法完全不一样。**今天要想解决问题，必须从提升属灵高度的角度出发。 很多年前我服侍过一个姐妹，她在其他的教会逛了一圈，得了忧郁症后回来了，她的眼睛能看到地狱的虫子和地狱的火。她要给我们当中的一个姐妹介绍男朋友，字里行间流露出来的都是自己的观点和看法，她不认为我们当中的姐妹不想嫁人，也不认为只想爱神服侍神会活得好，但是仁者见仁，智者见智。 她就认为女孩到什么岁数，就该做什么岁数的事，到了该嫁人的年纪就该嫁人。其实我们看见她日子过得挺辛苦的，老公回到家就打电子游戏，家里乌烟瘴气的，自己还得养三个孩子。我们觉得我们的生活方式很好，但是她觉得她的生活方式也挺好。 一个人愿意为神摆上、愿意舍己，没有一定的属灵高度还真的很难接受。比如：那我日子过不过了？我三个孩子谁来管？......很多这样的困惑，如果我们提升了属灵的高度，我们还有这样的困惑吗？没有了。其实人的意思和神的意思，区别就是一个高度的问题。 所以我在讲道的时候经常说，你站在神的宝座的高度往地下看，或者站在永恒里面看我们这三、五十年，你会看到什么？其实，看到了以后就能总结出来，很多事情都变得毫无意义。所以怎么提升属灵的高度我一定要跟你解释清楚。

你希不希望活出神一样的生命？我们本来是像神的，我们身上本来就有神荣耀的形象。今天就开始知道神在我们身上的旨意，就是恢复我们身上神荣耀的形象，这是救恩的本意。耶稣基督已经为我们而死，耶稣基督已经为我们复活，耶稣基督在我们身上有一个美好的计划，祂必亲自成就这样的计划，让你和我可以在这世上还活着的时候，就彰显祂的荣耀，让祂的荣耀遍满全地！阿们！

当然了，我看人和你看人，看的结果是不一样的，我告诉你实话，你还恨我，后来我就学乖了，什么男女谈恋爱，你们愿意怎么谈就怎么谈，你们愿意怎么败坏就怎么败坏，跟我没有关系，我是不想管了。因为无知的人，笨的人，你要给他珍珠，他还以为你要害他，所以后来我就学会了，不再把珍珠给猪。 人之所以困惑，就是因为人的高度不够，人自私，只顾自己，能不过穷日子吗？人在遇到问题的时候，如果只知道抱怨，却不去检查一下自己有什么毛病，这不是要命吗？这种事情太多了，比如在医治释放的时候，我们通常都去考察这个人是否聪明，如果是个笨人，我就小心点，免得他来咬我。 人里面的高度不同，所看到的东西是完全不一样的。假如我在为一个人祷告的时候，他的病情变得严重了，然后他来找我，你祷告完了，我的病变得更严重了！你说我这不是没事找事吗？其实在我看，这病情严重了，代表着眼看就要得医治了，是件好事，但这病不是在我身上，我也做不了主。所以，我最不愿意服侍的就是愚蠢的人，因为他们高度不够，他们的看法非常的混乱。

这些困惑是因为人的高度所导致的，大家一定要知道，人的高度不一样，对事物的看法是非常不一样的，彼得怎么就体贴人的意思了呢？其实他自己也不太清楚，因为以他的高度是没有办法理解耶稣所讲的。彼得只是觉得耶稣被钉十字架不是什么好事，这事不能临到耶稣身上，结果彼得就成了撒但了。 彼得真的明白自己在讲什么吗？可能他不知道。但是耶稣肯定知道他在讲什么。所以我就想讲这个高度的问题，**人不同的高度就有不同的眼光，不同的高度就会有不同的看法。**其实在过去这些年，我服侍笨人是非常痛苦的，比如我很关心某某人，人家却觉得我要害他，最后我心里就非常地受伤。有时候我们眼睁睁地看着人往死里奔，但是他自己却不知道。但你如果拦着他往死路上奔，他还会跟你玩命。 **这世上很多的悲剧都是因为人的高度不够导致的，**人的目光短浅，就拼命地往死路上奔，为自己创造出很多的败坏来！人的高度真的会带来很深远的影响。比如彼得那时候的高度大概就只到那个程度，他认为临到耶稣的事是不好的，怎么就成了好事了呢？他不理解，就算耶稣说他是撒但，他也还是不理解，人一辈子最要命的就是高度不够。

我可以给大家举很多的例子，有一个女孩看上了一个男孩，我说你们考虑清楚了吗？她说考虑清楚了，非他不嫁；那个男孩说，非她不娶。简直是梁山伯和祝英台啊！但是我站在我的高度上一看，就知道将来会发生什么事。人家却认为我要拆散他们，我里面非常受伤，结果他们的关系，处着处着就真的出了问题。 很久以前，有一个女孩看上了我们当中的一个弟兄，这个弟兄的照片看上去挺帅，个头也挺大，但是里面却是非常幼稚的，女孩的妈妈天天看这个男孩发的微博，就打电话给我说，她女儿要跟他相亲，我说：你真的做好准备了吗？她说：我们肯定做好准备了，我们就觉得他合适，我们靠着他的微博已经被牧养了半年了！他的微博很激励我们！ 我说：他的微博是我的讲道，那其实是我说的话。但是当妈的不信，非得去相亲。相亲的时候，那男孩是个子挺高，也挺帅，女孩儿也长得挺漂亮。但那男孩一开口说话，大碴子味就出来了，他说：我从小缺乏爱，我需要你爱我！那女孩也说：我从小缺乏爱，我需要你爱我！可是我不知道怎么爱你，我只需要你爱我！ 这怎么谈得下去呢？结果就吹了，吹之前这女孩的妈妈还不放心，问我这男孩儿一个月赚多少钱，我说：他一个月的薪水是新加坡最低的收入，只能勉勉强强养活他自己，你女儿跟着他肯定是过穷日子，你要不要你女儿跟他过穷日子？她说：那我不要，但是……她心里头还抱着一线希望呢。

如果你站在耶稣基督的高度，一点困惑也没有，但是今天站在我们这个高度看，就会有很多的困惑。有人就会问：就当舍己？敢情你没有三个孩子啊！敢情你不用做工似的！其实她不知道，我们每天都要做很多工的。 还有人会问：那我工作的问题你解决呀？那你慢慢解决吧，我祝你好运。人为什么会问这些话？因为人的高度就那么低。那我还过不过日子了？你都已经过成这样了，还要继续这么过吗？我就感慨，人不爱神却还想过好日子，哪有这回事？人不爱神就可咒可诅。 我可告诉大家，你做基督徒可得做响当当的基督徒。如果你做成像以色列人那样，在旷野飘来飘去，最后死在旷野里的基督徒，充其量只能吃点吗哪，其实是非常悲惨的。所以弟兄姐妹，如果你里面充满了困惑，我给你一个建议，不断的提升自己属灵的高度。

**于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ (《马太福音》16:24-26 )** 耶稣说的话我很看重，这是我读《圣经》的特点，我不理解的地方我会拼命寻求，不会瞎说。我说：神，我到不了这个高度，求你启示我，我一定要理解你说的话。所以，从《创世记》到《启示录》，我们有好多本的查经资料，都是不断寻求来的。 所以在攀登高峰的路上，解决了我里面很多的困惑。在这个寻求的过程当中，我发现神的旨意是美好的，如果是这样，那体贴神的意思还有多难？其实一点也不难。

我是教育方面的专家，对孩子的教育这件事，我研究的非常深，也非常透。但是我跟很多人说完了，很多人不信，他们非得认为那不行。这些人里面有自己的一套看法，那慢慢往下走，没关系。 前几天，一个姐妹家邻居小孩因为学习压力太大，大家在楼下眼睁睁的看着那小孩从楼上跳下来了。这种状况在今天是很普遍的。有一次我回老家，看到每个学校的院子里，都浇上水变成了滑冰场，因为学校想给学生减压，所以就让他们在户外滑冰。其实也没人滑，零下二三十度谁在那里滑呀！结果不过是摆设而已。 为什么会变成这样？因为有一个小孩儿学习压力太大，打电子游戏，他爸爸妈妈把他手机没收了，他就把他爸爸妈妈给杀了，最后自己也自杀了。出了这么一档子事以后，学校就推动小孩户外活动，那样做能解决问题吗？他们不知道本质的问题不在这。 人一定要知道自己的高度在哪里，这样就好办了。人不能提升属灵的高度，其实就是自以为是。我接触过好几个这样的人，他在哪家公司，就把哪家公司做黄了，哪家公司招了他都倒霉！我们是不是应该思考一下，到底是哪里没整对，要不然老得换工作。弟兄姐妹可得琢磨一下，我们是不是需要一个高人，来跟我们分享一些我们高度达不到的问题。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好，我们今天来讲一个比较有挑战的题目，叫《如何做祭司》。基督徒不是一个平凡的称号，基督徒也不是礼拜天去教会里坐一坐，基督徒是神荣耀的祭司。前面我们讲了如何做新造的人，今天我们讲如何做神的祭司。做祭司的基础，必须是体贴神的心意。我们要知道如何体贴神的意思，然后才知道如何做祭司。 前段时间我听到一个故事，我们当中的一个姐妹认识一个人，她跟这个人以前在同一间教会，这个人的父母全是传道人，结果这对父母在做传道人的过程中，发生了很多让人匪夷所思的事。有一天这个人的爸爸在地上走路，被一个小虫子咬了一口，全身肿起来差点死掉，《圣经》中被小虫子咬死的人有希律王，然后这事发生在传道人的身上，这是一个很重要的启示。 我的身上有一个反思的习惯，如果这事发生在我身上，我可得好好反思，是不是我做什么事得罪了神？但是今天的传道人，有自我反思习惯的并不多。结果前几天这个人犯事被抓了，他在他们家族里是最有钱的人，但还是被抓了。看到自己的孩子因为做了不光明磊落的事情被抓后，这对传道人夫妇才开始通宵祷告，以前他们只有在自己的孩子生病的时候才通宵祷告过，从来没有为别人的事通宵祷告过。 这事给我们很多的启示，今天做传道人也好，做祭司也好，如果不会做，你要好好听。华人命定神学是一个解决人问题的神学体系，为什么建立华人命定神学？因为我在当地教会中，发现牧师对解决人的问题非常的淡漠，对教会里的弟兄姐妹的问题也没有兴趣，他们只对讲道、敬拜有兴趣。

这个事其实就很有意思。昨天、前天我在服侍，服侍中间就有一个小插曲很有意思，是咋回事呢？我们当中的一个小牧者服侍一个人的时候，就讲了她的故事，就不让那个被服侍的人太任性，他妈妈也在我们当中。她讲的故事很有意思，我没听过就说：那你讲给我听啊，讲的挺好听。说：他小时候非要跟几个孩子出去玩，到山上采野果，结果他妈不让去，他非要去，他妈给他揍一顿，就没去。结果有的孩子任性就去了，家里也不管。去了以后，没多久，他们家都是同一个村子的，那院子里，哎呀，一堆的乌鸦飞过来，“呱呱”地叫，灵异事件。其实乌鸦叫的时候，那两小孩还没死，那乌鸦来报信。我们今天信主了知道这东西很属灵。结果怎么着呢？看到乌鸦大家都很惊讶：怎么回事？后来发现小孩没回来，家里人去找，发现在水库里头淹死了，衣服都在岸边。在山上采完了果子就到水库里头，然后就淹死了。那你说为啥呢？如果说我们这个弟兄，他妈妈没有把他揍一顿，顺着他的意思：要去去吧。那就跟他们一起淹死了。他命大呀！ 我们今天要知道**很多时候我们得把我们的想法整对！我们那个想法可能是自己的意思，我们那想法可能是我们人的意思，但是却败坏我们自己，把自己搞得很辛苦**。所以体贴人的意思很厉害的。你有没有看见人这种对话：哎呀我老板，这样这样……跟你好朋友诉苦么，咱们当中有没有这种人？如果有这种人，你就得小心点。结果人家听完了以后，对方就说了：哎，是啊，你老板怎么能这么对待你呢？完了，里面难受的感觉更强烈了。是啊，他怎么能这么对待我呢？这人就是这样。你看人家公司有人加薪，没加他，然后跟你好朋友一讲的时候，他特别体贴你的意思，肯定顺着你的话。如果遇到我，就你干那活，给你加薪？不降你薪水就不错了，你赶紧感恩吧你。你看，我这一说不难受了吧，是不是？没降你薪水你就感恩吧，结果不难受了。就是啊，怎么能加他薪水呢？应该加你啊，结果顺着一说，完了，难受了。你还以为人家说的话认同你，然后这是个好事呢，其实是败坏你呀。我们常常遇到这种事。儿媳妇跟婆婆，老公跟老婆，你比如说做太太的来到我们这儿，她说那事儿跟家里的邻舍一说的时候，对方肯定是：哎呀就是！老公怎么能这么对待你呢？全是这话。到我这来的时候：你怎么这样对待老公呢？你看这结果就不一样了。

今天这个题目叫做《只体贴人的意思》，前面那些还是小鬼，使人中了自己的诡计，那是小鬼；魔鬼住在人的感觉当中，比如说我膝盖疼，那是小鬼，我身体很沉，那也是个很小的鬼。今天**只体贴人的意思，这是个大鬼，这个鬼不小啊，这个鬼是啥呢？就是撒但，很厉害的鬼**。你要打撒但怎么打？一看见体贴人的意思，大概就知道这是比较大的鬼来了。 前一段时间我们当中来了一个小伙子，这个小伙子其实人不笨，人很聪明。现在的年青人很多都是独生子女，最近才放开这个一胎，从前计划生育都是独生子女。哎呀那个爸爸妈妈体贴孩子，体贴得那个好啊。有的时候父母都是基督徒，也是这么整，也都是体贴孩子。结果大了以后得了忧郁症，得了忧郁症以后，小孩就非常的痛苦啊。不是说“乖乖，乖乖”哄两句就好了，就是这里面非常的痛苦，大家能理解这种精神疾病吗？你要不理解的话，会觉得那痛苦啥？有吃有喝的。不是有吃有喝他就活得好，这忧郁症怎么来的呢？就是体贴来的，父母非常爱这孩子，把这孩子爱到精神病里去了。 这个孩子痛苦当中，就在网上找到了我们以后，就跟着我们，整着整着就好了！这孩子的妈妈是二十多年的基督徒，他爸爸其实是个官员，他爸爸就透过关系给他安排了工作。他爸爸一开始还反对孩子祷告什么的，但是一看这孩子好了，健康了！抗造了！精神疾病那东西怎么就没了呢？咱们对付鬼还是有两下子的。结果他爸爸想：哎，这是个什么教会？很想探索。要想探索的话，那还真得探索咱们科研的结果，研究啥呢？就是研究这人怎么就被败坏了，这鬼怎么就把人给搞没了。比如说很多人眼睛不好了？眼睛不好怎么整的？自己整的；自己怎么整的？就是人中了自己的诡计。那这人中了自己的诡计怎么了？感觉就不好了，感觉不好就难受，眼睛就不行了，头也不行了，腿也不行了。

人最核心的利益就是活着，结果活着活着就活出问题来了。前一段时间，有一个跟着我信主好多年的姐妹，后来她得了一个病，就是痔疮长在里，导致了肠子烂，那东西多要命啊！为什么肠子会烂呢？人还觉得很诧异。她好多年前就很在乎老板，现在这毛病改了吗？没改。为什么没改呢？因为她觉得工作是要命的事，人活着得赚钱啊，要赚钱就得工作啊！工作成了她非常神经的东西，今天神经，明天神经；今天压力，明天压力。然后她还管理一些店员，这些店员不是九零后，都是零零后，小孩不好管啊！结果很闹心，左闹心，右闹心，就把这事看得太重，肠子就开始烂。你说人这不是败坏自己吗，闹心哪。 人的核心利益是活着，动物的核心利益也是活着。如果你威胁到动物的生存，它就咬人。如果你威胁到人的生存，人也会咬人。可问题是不管怎么着，你都得死，但是神的意思就不一样了。神要让我们放下自己就好像杀了猪似的，神要让你放下自己，让你别再败坏自己了，怎么就那么难呢？不，那不行，我不败坏自己那多对不起我自己啊，是不是很奇怪？人不知道那才是活得好的路，所以人就选择了败坏自己的路。

还有一个小弟兄，其实很聪明，读着大学、甚至考研，然后得了精神疾病，他妈妈家庭环境还不错，小孩很聪明，但聪明也架不住鬼呀。结果怎么着呢？我们让他家里人管教这个孩子，后来这个孩子也慢慢悟出了一个道理，精神疾病就好很多。他爸爸就说了：那不能对付我孩子。有的时候孩子拿刀、拿东西要砍人的时候，当爸的说：宁可被他砍死，我也不管教他。哎呀我的天！这都败坏人。 **魔鬼最厉害的诡计就是顺着你，然后等着你自己败坏你自己，体贴人的意思。就是人自己体贴人自己的意思那是非常败坏的**。我们这些人，只要你是个人，你就有一个人生，如果你是个狗，那就叫狗生，只要是个人，人就会天然的有这个根儿，就体贴了人的意思。然后怎么着？一不小心就掉进去了。**只要这个人有强烈的兴趣、强烈的爱好、强烈的这种核心利益，一碰，完了，肯定就要抓狂。所以人最核心的利益就是一个问题的根本**。所以你的最核心利益是啥？人自己不知道啊！

大家好！今天我们接着前两讲继续讲《魔鬼的诡计》，我告诉你，这几讲的讲道会给魔鬼一个沉重的打击，那简直就是要ko的状态，咱们一起来把魔鬼给ko掉！大家知道什么叫ko吗？Ko就是让牠趴下。《认识魔鬼的诡计》一共有多少讲我还不知道，今天是第三讲。《魔鬼的诡计》第一讲是《人中了自己的诡计》，为什么呢？因为魔鬼就是这么干活的。干完了以后，把你打趴下了，然后你还不知道鬼在哪儿？**鬼在哪儿？鬼就住在我们人中了自己的诡计的里头**。这个事儿很有意思，很多人看不见鬼，但却看见了鬼的工作，鬼就透过我们自己来工作。 第二讲我们讲了《魔鬼住在人的感觉里》。你要知道**魔鬼做人的思想工作一流，把你的思想工作做好了，牠就在旁边看热闹，然后就看你自己如何败坏自己**。你看有一些人得了忧郁症，得了精神病，或者得了神经病的，自己在那儿跟自己较劲、难受的，有经历过吗？这鬼很坏的。你自己在那儿较劲、难受，整个人就不行了。其实干啥呢？其实就是中了魔鬼的诡计，然后人就把鬼邀请进来，那种感觉就变得越来越强烈，然后直到使人彻底的灭亡！

有的时候我就会开玩笑似的讲，比如有人来找我祷告，我问：啥问题呀？他说：我一咳嗽尿就往下流，一咳嗽尿就控制不住。我说：那就穿纸尿裤呗，岁数挺老大也不能穿开裆裤啊。那岁数小时候用开裆裤，岁数大了就穿纸尿片呗。他说：那不行啊，我说：那你想咋整啊？你得为我祷告啊。我说：好啊，我为你祷告，咱得知道这东西咋来的呀。这个咋来的？他这个人脑子里头的东西肮脏啊，体贴人的意思嘛？结果我这个人服侍的时候，也喜欢说说笑笑，我说：你再这么整下去的话，你再不改，不是漏尿了，就是漏屎了。漏尿还好，漏屎那可不麻烦了吗？有的人有漏血的、有漏尿的、有漏屎的，漏啥的都有。 这小孩好了以后，他后来跟他的牧者说：我那个难受的那个劲儿来了以后，我就听老师的讲道，我听着听着，那个劲就没了。那是呀，为啥呢？因为**我讲的那些东西，都是让你明白过来鬼怎么工作呀。鬼怎么工作？鬼就这么整，顺着你的意思**。但是我不顺着你的意思。我把你的意思给掰过来，我是害你吗？不是，对你有益处的事，我就这么说。有的人就说：你看你怎么这么说呢？我告诉你，**人任性是一个很邪恶的东西。人任性，认定自己认定的东西，很快就被鬼往死里推呀**，那很痛苦啊。

今天我们当中眼睛有问题的，脑袋有问题的，身体有问题的，不都是活着活着活出问题来了吗，那怎么就活出这么多问题来了？就是因为人对这属灵的世界不了解，对魔鬼的诡计不了解。今天咱们要**对魔鬼的诡计有一个很清晰地认识，然后你就可以在属灵的世界里得胜**。

撒但最体贴人的意思，但是撒但能把你往死里体贴，信不信？把你体贴到死里头去啊！体贴人的意思能解决啥问题？**表面上是体贴，背地里是往死里整。表面上是为了你活得好一点，背地里却是活出该隐那种精神病、拉麦那种恐惧症的精神病状态。那都是鬼的诡计啊**！人怎么就这么笨呢？就是这么笨，为啥？因为人有自己的一套想法。 仔细琢磨一下，**人任性、很强的自我观念，就是被败坏的根源呐**！今天，咱们得知道，魔鬼的诡计很厉害，非常体贴你的意思。你看，那我工作要是没了，那我咋活呀？这是你的意思。魔鬼肯定说：是啊，你没工作你咋活呀？那就麻烦了！所以弟兄姐妹要知道，人的意思是啥？咱们琢磨琢磨，哪一天人不是在说人话？**你只要说的是人话，那就是人的意思；你如果说的是神的话，那就是神的意思**。 但是今天人听不懂神的话，为什么呢？因为听的都是人的意思。就是耶稣在你身边，刚讲完一句话你也不懂，因为你里面对活着的事太认真了！彼得对活着这事，其实到后来他也没看明白。挺有意思，耶稣创造了一个彼得，弄了这个很有趣的人物，做了一个非常好的课件，让我们能够从彼得的身上学到撒但的诡计。 所以耶稣还在后面的章节说： 主又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。（《路加福音》22:31）

我就觉着很有意思，我们将来一定会为彼得写一个《彼得大传》。过去这些年，教会里的败坏从哪来的呢？教会里很少看到鬼，看到的都是人和人之间的争斗，教会里看见的都是人的任性，教会里看见的都是体贴人的意思，那体贴人的意思不是撒但是什么？今天，认清魔鬼的诡计。 曾经有一个牧师，在死之前写了一小段文字，发出强烈的感慨。因为他自己建了一个教会，教会里经常有龙虎斗，他得了新冠的时候，就在那写了这段文字，后来新冠好了，突然间就死了，那段文字就留下来了，文字里对教会产生了强烈的感慨。我就奇怪了，教会不是你建的吗？你建的，你怎么建成龙虎斗了呢？对教会里的问题，一些详细的描述今天我不说。教会里的争斗，人照着人的意思建造教会，不是这样是啥样？撒但肯定在这里面。 今天，撒但最体贴的就是人的意思，撒但从来没有体贴过撒但自己的意思，牠最体贴的就是人的意思。只要顺着你说，顺着你做，里面带着人的逻辑体系，那政治斗争就非常明显，就把教会彻底败坏了。

**教会的败坏就是从体贴人的意思开始的。今天咱们都要恐惧战兢。免得丧失了神的恩典。什么也不好使，只有一件事好使，就是放下自己，就当舍已来跟随神**。你如果你一半带着自己的逻辑，一半带着神的逻辑，就经常讲撒但的话：一会讲你是基督，一会讲这事必不临到你。一会是撒但，一会是耶稣，那就麻烦了。从今以后，不再讲安慰的话，不再讲体贴人意思的安慰话，我把话得说明白。教会如果讲了一大堆体贴人意思的话，撒但一定在那里做工，咒诅一定在那里形成，无缘无故的咒诅绝对不会临到他们，咒诅临到他们都是有原因的。癌症变坏了，癌症变好了，都是有原因的；今天这个病，那个病，这一大堆的病，虽然我带你祷告，但是我还得告诉你：如果你带着强烈的活下去的愿望，就算好了又怎样？也不怎样。

所以，**今天你和我都要特别小心，因为你和我都是人。人就自然而然的带着人的意思。喊口号是没有用的。神曾经透过你说话是没有用的；神曾经启示你，耶稣是基督、耶稣是神的儿子也没有用的；你曾经重生被圣灵充满，方言祷告靠着神的大能行神迹也是没有用的**。就是这个彼得，到了后来的年间就开始装假，装假就是法利赛人，就是假冒伪善。怎么一个大名鼎鼎的大使徒彼得，跟过耶稣的，耶稣曾经提醒过他：撒但，退我后边去，因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思。 后来虽然神曾经用他，神曾经在彼得的身上有让他成为外邦人的使徒的计划，让他开始牧养外邦人，但是后来他丧失了自己的命定。凡是丧失了自己的命定，字里行间都会流露着丧失了命定的痕迹。因为罗得就是一个丧失了命定的人。罗得离开了亚伯拉罕跑到所多玛去，后来神因为纪念亚伯拉罕的缘故把罗得救出来。耶稣从来不说罗得是个义人，保罗也没说，但是到了彼得的口里就成了“义人罗得”。彼得其实是丧失了外邦使徒的职分，神就不得不拣选一个保罗。彼得跟罗得的体系很像。 你知道装假、假冒伪善是何等的可恶，神极其痛恨假冒伪善的！彼得竟然成了假冒伪善。他有这个必要假冒伪善吗？因为里还是为了活着而活着。有的人说不是，他后来被抓，为耶稣钉十字架，后来还倒钉十字架。那是他不得不钉。耶稣要的是自己甘愿献上生命，他是被人抓了不得不这样。所以神不得不拣选了一个使徒保罗。

**人一不小心就中了鬼的诡计，人一不小心就死得很惨。彼得有这个根，你我也有这个根。凡是贪图活着的，一定要完蛋**。我给你举个例子：如果一个人中了癌症，又有强烈的活下去的愿望，不是你得了癌症之后才有了强烈的活下去的愿望，其实你得癌症之前，就有强烈的活下去的愿望。要恐惧战兢做成得救的功夫，别一不小心就体贴了人的意思。人一不小心体贴了人的意思！ 如果你得了病，看着自己的女儿、看着自己的儿子，哎呀我要是死了他们该怎么办？你死了他们照样活着，你信不信？就想拿点什么东西给儿女，给他们留点什么，然后就想活着的时候挣点钱。结果钱没赚到还花了更多的钱。人一体贴自己的意思，你的病就会加重。我服侍过很多的癌症患者，服侍服侍就怎么又变重了呢？又体贴了人的意思了。体贴人的意思哪来的命定？没有命定只有人的意思。

人体贴自己的意思、体贴人的意思，人的意思是啥？就是为自己活，贪生怕死的人， 那不要命吗？今天咱们来仔细的看，彼得也是一样的，也是个贪生怕死的人。我这么一说，可能有很多人反对，但是你可以去读《圣经》，去查考。彼得讲了一大堆的道理，流露着体贴人的意思，当年耶稣就给他了这么个提醒，也就是说，彼得有这种根儿。你和我都有这种根儿的话，我们不都得小心吗？活着活着就成了大大小小的彼得了。今天照着彼得的意思建造教会的人多呢，还是照着保罗的意思建造教会的人多呢？当然照着彼得的意思建造教会的人多，最后体贴人的意思也多，教会整什么幸福小组了，什么这个那个的一大堆，全是体贴人意思的方式，你用体贴人意思的方式，能建造耶稣基督的教会吗？你建不了啊！谁在教会里运行呢？那自己问自己吧！如果今天耶稣来了，耶稣会说什么呢？耶稣岂不是仍然说： 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。” (《马太福音》 16:23 ) **要得着生命的路，不能再体贴人的意思**。咱们教会最重要的一条牧养体系就是：对付你的肉体，对付了你属人的体系，就把你带到了生命的路上，今天不需要我说服你，把自己献上给神，这是上好的福分。这里是华人命定神学，这是从死里复活的路，这是一条荣耀的路，在我们人死之前，我们必看见我们在神荣耀的国里。

**主耶稣为我们开辟了一条活路，那就是就当舍己**。你要想胜过撒但、胜过老马、胜过魔鬼仇敌，只有舍己这条路。要跟随耶稣基督，就当舍己。大家有没有听乱了？我给大家再梳理一下。**撒但是最体贴人的意思的，体贴人的意思就是教会败坏的根本，今天我们都当恐惧、战兢做成这得救的功夫**。不是今天舍己，明天不舍，不是今天舍了明天再拿回来，明天舍了后天又不舍了，那就麻烦了。如果大家都把活着这事看透了，我巴不得大家都把活着这事看透，看透了你就要跟随耶稣，就当舍己。神的要求一点也不高，这是上好的福分，有什么高的呢？这不是吃亏的事儿，这是得着的事儿，这是要得着性命。 凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。(《马太福音》 16:25 ) 我们当中有一个姐妹癌症复发了，是我服侍的，你知道癌症为什么复发吗？有一次她在服侍别人的时候，她里面有一种惧怕，她怕服侍完了对方的鬼跑到她身上。至于对方的鬼会跑到她身上这个逻辑体系从哪儿来，直到今天我们也不知道。因为影响她活着，所以她就带着这惧怕不再服侍，结果就中了诡计，中了诡计以后癌症就复发。如果当初她不这么干，她就舍己，死就死吧！啥也不会复发！如果你要贪生怕死，就怕这些事临到，结果就这样就到。所以人自私啊，就是为了自己活着。 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。(《马太福音》 16:25)

**体贴人的意思是教会败坏的根本。教会如果只讲鸡汤那就麻烦了。所以，教会一定要把人带到放下自己的路上去。你要跟随耶稣一定要放下自己**。《圣经》里让我们放下啥？你要撇下父母、妻子、儿女、房屋、田地，是不是这么回事？你放下了你得什么精神病？你放下了你痛苦啥？你放下了你一定会喜乐，放下了一定会开始奔跑一条荣耀的路！ 有一次我跟老马对话，你说你怎么跟老马对话？鬼说话都是透过人的口。撒但透过彼得的嘴巴说话。我服侍的人嘴巴也说话。我就在餐桌那坐着，那个我服侍的人在我旁边坐着，我还没吱声，牠就开始说话：哎呀，我在龙宫里的座位空着呢。我一听这不是胡说八道吗？我一想牠说几句就说几句。牠说：我在龙宫里的座位空着。原来是个龙啊！我说你干啥呢？牠说我在地上走来走去，历世历代以来没打过败仗，但是在你手下被打败了。确实是在我手下被打败了。那也不能说明我要靠着人的意思活。人没有资格靠着自己的意思活。之所以把牠打败了，就是因为我把我自己的那套意思全部丢掉。人的里头的意思毫无意义。 我告诉大家我服侍我妈的时候我也不在乎。我常说：我自己死都不在乎，我在乎你死啊？我妈说那是。我说：知道为什么我能服侍你了吧？老马把心里的话说出来了：牠说历史历代以来没打过败仗，今天败仗你手下了。今天我也巴不得鬼这么跟你说。我不希望你败在魔鬼的手下，我希望你败在耶稣的手下。一旦你放下自己跟随耶稣，就可以轻而易举的打败魔鬼。

但是今天教会最喜欢讲的就是：这是化了装的祝福。反正就是讲的一大堆安慰的话。可是咱们是个牧养的教会，咱不体贴人的意思，只体贴神的意思。我的意思是让他从咒诅里走出来，但是人家不走那咋服侍啊？已经自以为有智慧，就得照愚妄人的话回答他，免得他自以为有智慧，所以我就用愚妄话回答他。悲剧呀！咱们当中还有多少自以为是的人？如果是的话，赶紧悔改。 你如果遇到人非常体贴你的意思，然后给你讲一大堆安慰的话，你就远离他吧。 麻雀往来，燕子翻飞，这样无故的咒诅也必不临到。（《箴言》26:2） 咒诅临到都是又原因的，连我也算在内。所以后来在牧养的时候，那就是要对付人的逻辑体系。我哪管你有多犟，你是犟不过我的。如果你非得做个愚妄人，我就用愚妄的话来回应你。然后我告诉你：一定要拆毁属人的那套逻辑体系。因为属人的那套逻辑体系，除了死它是管不了，其它的事他都能管。如果死这件事管不了，其它的事能管也没用。弟兄姐妹，如果看不透人生人死，其它的信耶稣不信耶稣，最后都变成毫无意义。 所以，**人若知道自己很有限，看透了就当舍己，就当放下自己。知道自己是一个必朽坏的人，知道自己能够解决的问题不多，知道自己很有限，知道自己需要靠着神。所以人活着是靠神口里所处的一切话，是靠神的大能**。死都解决不了的，你解决啥？我这话说的比较直接。因为咱们华人命定神学开创以来，从哪开始的呢？就是把生死看透。你以为把生死看透是今天的事？不是。我很小的时候就把人活着这事看得没什么太大意思。看的没什么太大意思有好办了。就在寻找一个有意思的，终于找到了。找到了啥？找到了耶稣基督这条路。

人一旦有活着的欲望，就得需要钱、人一旦有活着的欲望就需要食物、人一旦有活着的欲望就需要住房、人一旦有活着的欲望出门就得花钱。所以说人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？能理解吗？所以**教会的历史是体贴人和体贴神两种路线的斗争。凡是体贴人的意思的就走了彼得的那条路，就喜欢说安慰的话**。就喜欢这样干。彼得是装假大王。

前一段时间，我带着一个弟兄祷告，他得了癌症。你知道凡是得了癌症的，我直接说：这是咒诅。但是得癌症的基督徒，不能听咒诅，可以活在咒诅中，但是不能听到“咒诅”这两个字，只能听到安慰的话。但是咱们教会是个牧养的教会，要牧养，要造就人，那就得说真话。 我一说真话，就跟我火了。宁可癌症，也不能够听“咒诅”这两个字。结果就引用了《箴言》书26章，他以为我《箴言》书没读明白，其实是他没读明白，他把《箴言》书26章拿来给我说，要说明啥呢，他这不是咒诅。但是问题是啥呢？ 《箴言》书他没读明白，他以为那是说另外的一回事。愚蠢的人就这样。《圣经》上是怎么说的呢？ 麻雀往来，燕子翻飞，这样无故的咒诅也必不临到”。 （《箴言》26:2） 今天得了癌症一定是有原因的，不是没有原因。他引用这段经文为了啥呢？他得的癌症不是咒诅。我就觉得奇怪。接下来他如果继续往下读的话 鞭子是为打马。辔头是为勒驴。刑杖是为打愚昧人的背。（《箴言》26:3） 他怎么就没读到呢？ 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。（《箴言》26:4-5） 《箴言》书也没读明白，要是读明白了就知道这咒诅不是无缘无故的临到。如果不是无缘无故，那我哪里做错了？我改不就行了吗？

举起手来，一起跟我做个祷告：主耶稣，我就照着你的话，来跟从你，我就放下自己，来做你的门徒。神啊，让我能够进到你的国度里，让我能够得到神国度里一切的好处。我奉耶稣基督的名，我就是要放下，放下那些人的意思，我不再体贴人的意思，你是我唯一的追求，你是我的所有。你曾经用五饼二鱼喂饱五千人，今天我信靠你，我也把我活着的挂虑放下。我奉耶稣基督的名，断开我身上贫穷的辖制、断开我身上疾病的辖制！我奉耶稣基督的名，再一次把自己献上当做活祭！愿神你悦纳我的奉献！奉耶稣基督的名，阿们 我们在天上的父，愿人都尊你名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永永远远，阿们！愿神祝福大家！

这是命定之路，有命定的就可以把魔鬼践踏在脚下，有命定就是为耶稣而死、为耶稣而活。我来到这世上就是要为耶稣而活，来到这世上就甘愿为耶稣而死。**就是要舍己，就是要把活着这点事儿都看透了，这是一条荣耀的路**。耶稣虽然在祭司长、文士手下被害，却从死里复活荣耀地升天。今天我们所侍奉的耶稣基督，他为我们开辟的路是一条命定之路，是一条胜过撒但的路。魔鬼仇敌的诡计不管有多少，一旦我们把活着这件事整明白了，所有的问题就迎刃而解。如果这事不整明白，越整越复杂，整来整去自己怎么死的都不知道。 今天，大家仔细琢磨，耶稣讲得话很重。人为了活着，就把家庭看得很重；人为了活着，就把自己这点事看得很重，结果为了你的家庭，把神的国放下；为了你的工作，把神的国放下；为了你自己的所有的活着这点事儿，把神放下，这就是体贴人的意思，结果，魔鬼就会要了你的命！ 你想活着吗？想活在永恒里面吗？想得着这荣耀里永恒的冠冕，就当舍己来跟随耶稣，不舍己跟随不了耶稣。今天这话题有点重，但其实一点也不重，要求好像有点高，其实一点也不高。因为这是理所当然的，这是好得无比的，这不需要人家来说服我，只是我里面的选择是否有这个眼光，做一个聪明的选择。

我就分享到这儿，我们唱一首诗歌，来收今天的奉献。我要告诉你，很多人要因着你所传扬的大能的福音得着恩典。得着恩典之后不是道德绑架人家，而是让人家选择是否愿意走这条荣耀的路。或许，在我们当中有很多人跟我一样，至于我和我的弟兄姐妹，我们已经选了这条上好的路，我们已经放下。 奉献不是根本，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。如果我们选了这条上好的路，把自己放下跟随神，十一奉献根本就不是问题，因为我们是把生命献上，我们为此而活，我们为此而来到这世上，我们为此而死，就是要成为很多人的祝福，就是要耶稣基督复活的能力在我们身上显明出来，好得无比的活法。你还会计较那些鸡毛蒜皮的小事吗？你的老公、你的孩子、你的家庭，所有这些恩恩怨怨，不管是爱、是恨，都变得毫无意义，在耶稣基督的荣耀里，变得毫无意义！你还会脾气那么大吗？你还会火气那么大吗？你还会那么计较自己的得失吗？你还会识别善恶吗？我们今天开始学习：放下，来跟随耶稣。 当然有人会有一大堆的困惑，我今天晚上会答疑，给大家解决这些困惑。活着，是个很简单的事儿，是因为我们放下，我们来跟随耶稣。你来到我们当中，你的病必得医治，不是因为你，是因为这里有一群愿意放下自己来跟随耶稣的人。**我今天讲的道，是鼓励大家，巴不得大家能认清魔鬼的诡计，不要在这死亡的路上狂奔，开始在这永生的路上，紧紧抓住耶稣基督，带着恐惧、战兢的心，生怕自己被魔鬼欺骗，生怕体贴了人的意思**。

神啊！今天就给我们一个属灵的眼光，让我们睁开属灵的眼睛，看见魔鬼的诡计，也让我们能够认识到体贴人的意思是何等的败坏。神啊！今天就让我们开始知道：我们若跟从你就当舍已，我们就当背起自己的十字架来跟从你。神啊！今天就开我们属灵的眼睛，开我们的心窃，让我们知道**这道不是难行的，这样的决定不是难做的。这不是吃亏的决定，这乃是得着生命的决定**。神啊！今天就给我们这种智慧，给我们这种聪明，让我们能够选择这上好的福分，愿意将自己献上给你。活在你在我们身上的美好旨意当中，奉耶稣基督的名，阿们！

这个事是这样，**我们很多时候被自己里面的想法辖制了。我们自己里面的想法是被辖制了，但是我们自己那个想法，我们从来都不知道那想法从哪来的**。我这一说可以抄笔记了，大家高兴得不得了。很多人兴奋了，终于可以说实话了：我的就是抄的。现在可以大大方方说了。你抄到脑子里去没有啊？我想，只要我们把东西装在脑子里，那才是好办的呀，我让你写不是让你难受，我是让你脑袋能弄清楚。 今天我还给大家说一个事，我不是让你把我说的每一句话写下来，那不是笔记，只要把我说的那个主干写下来，我不喜欢笔记多，我喜欢笔记少，这是不是好消息呀？你说：哎呀老师，我上学的时候人家都是喜欢我写多，你怎么还喜欢我写少呢？今天写笔记如果你就写一句话：中了自己的诡计，能把这记住，我已经谢天谢地了。写了一大堆，忘了中了自己的诡计了那就麻烦了。 所以今天咱们弟兄姐妹，要把东西吃到脑子里头，然后在脑袋里头弄清楚，**人之所以被辖制就是自己太认定自己里面的想法，鬼就住在人的想法当中。人越认定自己的想法，就是越容易被辖制，那叫任性**。大家慢慢琢磨一下，其实那些想法都没有考证过，不知道从哪来的，然后**只要人对自己里面的想法产生怀疑 ：是这么回事么？不是啊。那不是，那应该是啥呀？稍微产生点怀疑，我告诉你魔鬼的力道立刻减轻一大半**。啥控制不住啊？我告诉大家，一定要变聪明！你在咱们当中不变聪明，我就有点冤枉，我都哭啊，我都掉眼泪呀。你可脑子要清楚呀。

将咱们的心摆在神的面前，能够被神称赞为又忠心又良善的仆人。好不容易认识神，好不容易有机会信主，就把这条路走出神的荣耀，在属灵的世界里头得胜！不再用自己的意思取代神的意思，乃是用神的旨意取代我们的旨意。我在信心的里面已经看见很多人要因着你们得福，将来很多人都是你们的见证。来到神的面前可以向神交账，做一个奉献的人，做一个给出去的人。如果还没有什么东西可以给的，赶紧弄点，最好的就是神荣耀的权能。那种服侍充满了神的荣耀，要知道瞎子可以看见，瘸子可以走路。因着你很多人要蒙祝福，破除我们身上贫穷的咒诅！ 大家举起手来，我们一起来读主祷文：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

这些事不是因为有一个什么感觉，是我在悟性上满心知道神的旨意。但是这样的服侍是何等的恩典。一生充满了神的荣耀，充满了神的同在的见证。受点苦，开心；花点力气也开心。常常不太知道如何宠宠自己，我不会因为我不知道如何宠宠自己而难过，而是天天巴不得弟兄姐妹在悟性上能够认识神，满心知道神的旨意，把很多事情都看轻了，很多事情都不重要。 但是这上好的福分我们是得着了，是紧紧抓住了得着这上好的福分，为此付代价也是甘心乐意的。愿我讲的道，能够激励起一批又一批的弟兄姐妹愿意来奔跑这荣耀的道路，一生充满了神的荣耀。只要有遇见了我们，就看见了从神来的盼望，我们就是那给人盼望的人。愿神祝福大家！ 我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。愿神为我们造一颗清洁的心，让我们在悟性上满心认识神。其实我不瞒大家，我在准备今天 的讲稿的时候，我很有感动，真的非常的感动，我感谢神拣选我服侍衪。今天弟兄姐妹要知道这个地方，是神荣耀同在的地方，这是神的殿、天的门。来到这里将自己献上当做活祭，不在困惑当中活着，要活也要活在神的荣耀当中。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。

大家好！今天讲一个非常重要的话题，这个重要的话题是：在悟性上满心知道神的旨意！这个事真的值得说道说道，这个世代真是太多让人困惑的事情，让人困惑的事情多得不得了啊！今天我告诉你，如果人一生不知道神的旨意，不知道神的权能，就是人生的悲剧！我自从认识神的那一天开始，我就离不开我的神。你会常常听说，哎呀，这没有神的日子咋过呀？因为他是权能的神！荣耀的神！大有能力、大有荣耀、大而可畏的神！而且祂在我的身上有美好的旨意！有美好的计划！ 如果你还有点印象，你会发现我说过的话今天再重复一遍，我在遇到生命的绝境，很绝望的时候，真的很绝望！我妈我爸很爱我，我知道。但是他们帮不了我，就他们那两下子就算了吧。那为什么我要寻找一位神呐？因为我觉得我要找一位爱我的神。祂爱我、然后祂又有能力爱我，这简直好得无比！爱你没有能力，啥问题也解决不了。 爱你，又有能力，用祂权能托住万有，那简直好得无比，所以我认识了神以后，我告诉你：那是我一生最美好的事！神的权能，让我清楚的知道我所有一生的需求，都要在基督耶稣里得着满足，我绝对不会贫穷。你说：你哪来的那么大的信心？那认识神能没有信心吗？在悟性上的信心，这就叫在悟性上认识神。

**华人命定神学最重要的是在悟性上的突破**。大家不要以为华人命定神学是搞那些神神叨叨的东西，华人命定神学是在悟性上的突破。最近我们在悟性上下很多的功夫，解决了很多悟性上的困惑，把人带到神的旨意里。人的困惑从哪里来？都是从人自己的旨意来的。今天的故事讲的稍微有点多，本来不想讲，一讲就讲这么多。要知道我过去这些年的服侍，我通常讲几句话就得给对方打断，因为我没时间听，他呱啦呱啦不停地老讲，好像他经历的这些事儿很合理似的。所以我现在练了一点怼人的本事，你别怪我，我不怼的话打不住啊，没时间听这个。我经常说：哪句是神的话呀？都是你自己的话。 过去这段时间我讲的道《选择那上好的福分！》你选了没有？《不要被奴仆的轭辖制！》你还被奴仆的轭辖制了没有？《凡以行律法为本的都是受咒诅的！》你受了咒诅没有？《你们要防备法利赛人的酵！》你防备了没有？你说：法利赛人是啥？就喜欢“啪”一下，全是这个，没有那个。鬼从来都没有用绳子把你绑起来，用刀逼着你，用抢顶着你，然后让你行在鬼的旨意当中，都没有。鬼只干一件事，只要你用你自己的旨意取代了神的旨意就完蛋了，鬼就坐在那里偷笑了。我们在路上走着走着就遇见神，神在那里等候我们多时。走着走着就遇见鬼，鬼说：我在这里等候你多时了。不是你自己走进去吗？鬼从来不用枪不用刀，人活得怎样就是最好的明证。 今天弟兄姐妹好好看看你现在活的光景，那就是最好的明证！你为什么付代价，为什么受苦？为了那些毫无荣耀的事情付代价，为那毫无荣耀的东西受苦。今天我要告诉你：难道神搞不定这些事吗？没有什么事儿是神搞不定的。神用祂的全能托住万有，能托不住我们吗？

要知道教会是神的心意，很多人喜欢独自修行，没有用的。很多人不知道在教会里才能够支取神的应许，教会是耶稣基督的身体。直到今天还有很多人说，犹太人、外邦人合而为一，整了一大多这些东西，还有些人整了去耶路撒冷，每年去一趟以色列这些，就觉得要为耶路撒冷求平安，全搞错了。耶路撒冷指的是为教会。有的人说，那他挺有钱的。不是，是借钱去的。 教会最重要的工作就是牧养。牧养的工作就是要恢复神造我们的形像。然后我们要尽心竭力。如何你追求的是，啪！一下子，我告诉你，你没有办法干我干的活。我干的活没 有，啪！一下子的。教会是神的心意，拿到重点了吗？离开了教会各自独自修行的，修到癌症里面的都不稀奇啊。不要独自修行，要知道建立神荣耀的教会是我们的命定。是我们的异象，教会是耶稣基督的身体。这是使徒保罗在《歌罗西书》第一章到第四章一直强调的观念。但是就这个观念就被很多人搞没了。

神啊！开启我们的心窍，让我们的心回转向祢，让我们能够在属灵的悟性上满心知道祢美好的旨意；神啊！祢在我们身上有一个美好的计划，也在我们身上有美好的旨意；神啊！祢也必照着祢的权能成就祢的计划，让我们的心回转向祢，让我们能够满心知道祢荣耀的权能，可以靠着祢力上加力，也因此能够欢欢喜喜地宽容忍耐。 神啊！让我们能够清清楚楚地知道我们的主耶稣基督，万有都是靠着祂造的，祂在万有之先，万有也靠祂而立，祂是教会全体之首；神啊！今天就让我们在耶稣基督里能够享受一切丰盛的荣耀，丰盛的恩典，让我们能够坚固不被这世上的小学所忽悠；神啊！今天就让我们从迷惑当中走出来，让我们在悟性上满心认识祢！奉耶稣基督的名，阿们！

如果一个瞎子看见了，不是探讨是这瞎子的罪，还是瞎子爸爸的罪，还是他祖先咒诅，是要彰显出神的荣耀。如果使瞎子更瞎，那就麻烦啦。所以直到今天，我们的神透过我，也透过我们当中的服侍的人彰显出何等的荣耀。所以让你们的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能！这一点要拿住了，你说，老师我的病还没好。肯定会好的！为啥？因为原因很简单，那是神的旨意。我一定会带领你，只要还有那一口气，咱就继续把那东西对付掉。 我知道神在我们身体有美好的旨意，我绝对不会告诉你：哦，万事互相效力，让得癌症的得益处。这叫什么鬼话？哎呀，我就感慨。好吗？知道神的权能了吗？今天我没办法再讲太多的故事了，要听的话可多了，而且我不小气。我不是上来问，你要不要信耶稣，你不信那就算了。我绝对不是这样的。你想不想得医治？想得医治！神的荣耀可以彰显出来。一个接一个全是呀。

后来我们当中还有一位姐妹，别人家的狗死了，她在那哭。要命，后来我们问她，你哭啥呀？你爸死了？她说：不是。他们家的狗死了。哎呀，心地够软的。我告诉你，如果你心里头刚硬，你不够软，你没有那种常怀怜悯的心，你做不了牧养工作呀。你心里不要这么硬。当然黄鼠狼来了，你得知道是黄鼠狼。你们家养的狗你可千万别当做狼。 每次我们的弟兄姐妹因着我们的服侍，得着恩典的时候，我都将荣耀归给我们的神。都是耶稣基督在十字架上为我们受苦，今天我们受这点苦算得了什么？来教会不是来得恩典的，是来这里是服侍的。咱们服侍的文化不是从今天开始的，很早很早以前你在教会里面拿一瓶矿泉水都要奉献一块钱，我告诉你，我批发来的时候是两毛钱。你说，哇，你挺会赚钱的。不是，我要训练弟兄姐妹成为一个付出的人。不是来教会养老的，也不是到教会领受恩典的，来教会是领受神的荣耀的。

那割礼这玩意吧，挺闹心。你看啊，咱俩坐在一起。弟兄，你割礼了吗？我割了。完了，我心里纠结上了。啧，我还没有割。我好像比你少一样东西，好像我比你低一等啊。你说，这不麻烦了？然后呢？一祷告在地上倒了。哇，好属灵，你看他每次都倒。咦？我每次都倒不下去。然后倒不下去的话，那牧师还安慰我，弟兄，不要怕，下次再来。 我说，算了吧，就你整这玩意，一直想把我推到。你想把我推到，我非得站立，我要刚强站立。当然有的人是，真的是被整倒了。被啥整倒的呢？不知道，那是真倒，他倒下去。有的人就问我，老师，我当时是真倒了。我说，倒完了呢？后来呢？后来不还你这样吗？就别追求这玩意。你要在咱们当中追求这玩意，我会给你浇好几瓢冷水，没啥用嘛。是不？没啥用。 那两个兄弟俩，你割了？我割了。你也割了？我也割了，我割两刀。哎呀，我才割一刀，回家补两刀去。第二天，见到一起了。你又割了？我又割了。你割了几刀？我割了三刀了。那不行，我得五刀。那家伙，一三五七九，这么比下去，再比变性了。是不是？没了，割没了。你说这不要命吗？比这玩意干啥啊？比这玩意干啥！

在这一段《圣经》里面《歌罗西书》里头使徒保罗讲了两次尽心竭力。弟兄姐妹你可能没有机会在我的身边，但是我所传递的信息你一定能够清清楚楚的，知道我绝没有谎言，我们本应该尽心竭力。歌罗西的这些人总想一下子，怎么可能尽心竭力？要知道尽心竭力那是我们当尽的本分，神有何等荣耀丰盛的恩典，本当竭力追求。 吃喝玩乐当然好，但是吃喝玩乐不是我的本分。我也感谢神，我从小到大，我吃喝玩乐样样不沾。我就喜欢做工，哪个公司请了我，我是好员工。哪个老板找到我这们的员工，那是极大的恩典。我也是恩典。后来因为神，真的是神奇妙的恩典，让我有机会服侍衪。我就喜欢服侍，教导、劝戒各人，把人从悟性上引到神的面前。今天弟兄姐妹就是我的见证。看到弟兄姐妹的成长，心里头开心，这是没有人能够夺去的。

那我这么讲着讲着，看万事如粪土，为得了耶稣基督为至宝，昼夜思想神的话，我的目的是啥呢？除去我们脑袋里的那些垃圾。除去，有的人说这不叫洗脑吗？其实不是，他不洗不行啊，就像好像人一年不洗头，那头得多臭啊。所以人脑袋里头装的那些东西，他不是说经过考察之后才了解的，他都是就好像知道好像不知道。如果你是一个专心考察的人，我相信你一定会观察到一些东西。 提起专心爱神啊，我真的是一个专心爱神的人。从我信主那一天开始，我就专心，我是个非常专心的人。不管做什么东西我都专心。我做什么事我绝对不马马虎虎啊。你比如说专心爱神，但是一开始咱也谈不上专心爱神啊，但是我专心的探索寻求。圣经读了好几遍啊，读了好多。那你说你有没有读过别的经啊，其实别的经也读过啊，但说句老实话真没读懂啊。后来我慢慢明白了，一开始我读了那些东西以后啊，然后一开始读圣经，我还觉得圣经不是个经啊，因为啥呢，因为这么容易读啊，一读读得很紧张，很简白的。这故事，我说这叫经吗？这叫圣经啊。原来圣经其实是很容易读的。那些很难读的后来我慢慢明白了。其实越难读的东西，他不一定他自己说的明白。

神啊，就让我们有一颗敬畏你的心，让我们能够认识你，你是一个忌邪的神！神啊，就挪走我们心中一切的偶像，除去我们里面的当灭之物。神啊，今天就开始用你的话来洁净我们的心思意念，让我们睁开属灵的眼睛，看清这个世代在何等的光景当中。 神啊，你就向我们说话，让我们有一颗专心爱你的心。神啊，你就带领我们，进到侍奉你的岗位上，让我们能够尽心、尽性、尽力的来爱你。神啊，就让我们从你那里得着力量，在奔跑这爱你的道路上，再坚持走多一里路。神啊，帮助我们，让我们更深的认识你，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

如果你做了认为你该做的工，你就不会难受了；如果你认为这些工作不是你应该做的，你做了，就会觉得好像人家欺负你似的。这人里面的逻辑，影响老深了。所以我做事情就是管理人的心思意念，让你**学会管理你里面的心思意念，管理完了以后，你可以活出神的形像**。如果你活出神的形像，我问你，你会穷吗？会缺钱吗？你不会缺钱。如果你活出神的形像，你会缺少喜乐吗？你不会缺少喜乐。如果你活出神的形像，你会缺少创意吗？你不会缺少创意。你如果活出神的形像，你会有压力吗？你不会有压力。因为你活的很有效率。听明白了吗？ 这识别善恶不是那么直白的识别善恶，会有很多的情绪，导致很多严重的问题。前一段时间，我们当中一个弟兄，可有意思了。排便有问题，祷告好了，撒尿又有问题了，撒尿祷告好了以后，肾里头又有石头了，又祷告，石头又排出来了。石头排出来，脚后跟又疼了。 弟兄姐妹，我可得告诉你，这身上的问题代表着心里意念里的肮脏。当然啦！这话用在我身上也合适。你说这脚后跟疼，结果夫妻俩，他太太跟他的牧者说：“老师！我知道他的问题是啥？老公说你知道什么呀，他做事工压力老大了。做呀，做呀，做呀，做不出。”他老公说：“我没有压力。”还硬撑，撑出这么多问题来。然后他太太说：“老师，你知道吗？就是他心里头老觉得不如我。”她的观察能错到哪里去呢？我们里面的情绪的确是这样。他这情绪跟什么有关呢？跟我们不会管理我们的时间，也不会管理我们做事的方法有关，就更不用说管理别的了。

人一定要知道，要心意更新而变化，什么意思呢？**我们里面有很多东西不像耶稣，就一点一点让它改变，改变一点像耶稣，再改变一点像耶稣，直到整个人都改变到完，凡是魔鬼占据的都把它赶出去**。然后我们的心意不断的更新而变化，让我们的想法不再顺着肉体的想法，因为**从肉体与生俱来的东西本来就是不合神心意的，所以就让它一点一点的在变化，我们就在经历神**。 大家知不知道癌细胞怎么产生的？我读过一篇论文，就讲癌细胞是怎么产生的。它的产生非常有趣，正常的细胞一个细胞一分裂变成两个细胞，人的生命的成长都是这样，一个细胞一分裂变成两个细胞，一模一样的。可是这一个细胞分裂到一半不分裂了，就成了癌细胞；另外一个细胞一分裂没分裂完，就停止分裂了，就卡在那地方，就产生了癌细胞。 所以我们今天说，**一个有生命的东西它一定是不断更新的东西，一个有生命的东西它一定是不断的新陈代谢，但是如果它不能够新陈代谢，它就会产生癌细胞**。所以后来人们就发明了一些想法，至于这样治疗癌症的方式有没有效、有没有尝试，到今天还没有出什么结果。但是，我有一个结果：**就是一个人无论如何在心思意念里，不断地更新而变化就是最好的治疗**。

所有的变化都是从心开始的，所以我们心要更新而变化，好察验神纯全、善良、可喜悦的旨意。其实神纯全、善良、可喜悦的旨意就是让我们管理一座城、两座城、五座城、十座城；神的旨意是让我们居上不居下、作首不作尾；神的旨意是让我们能够成为一个管理的人，可以经营管理，透过神的能力可以把我们肉体的恶行治死，然后让我们能够更像耶稣基督，在神的家中做管理和治理的工作。 你可能会问：那管谁呀？我告诉你，耶稣基督来到这世上，这地上还有一千年，那一千年管理啥？管理地上的人，地上还是有人。所以弟兄姐妹可要知道，**要心意更新而变化，今天就开始不断的经营自己、不断的管理自己、从心里开始改变，不再贪图那种荒谬的东西，然后渐渐的从小事开始，一点一点的更新，不断的更新**。辛苦不辛苦？辛苦，但是却是很喜乐的。你每一次的成长都带来喜乐，那多好啊。如果你从零到一百，一下子跳上去就喜乐一次；如果你从零到一喜乐一把，一到二喜乐一把，哇，你喜乐一百次，当然比喜乐一次好了。 所以弟兄姐妹要知道，**渐渐的一步一个脚印往前走，不但那个事合神的心意，那个事本身就是一个经历神的过程**。为什么我们会经历神呢？因为我们**每一次的更新，每一次的改变都要突破啊。每一次的更新每一次的改变每一次的提升，都是从克服困难开始的**。 弟兄姐妹听明白了吗？一定是一点一点一点往上提升的。为什么人会拜偶像呢？就老想快嘛，拜偶像那多快？拜完一下就考上大学那多好啊？至于能不能读下来那是另外一回带了。一下子就整完了，哪有那么费劲？烧炷香多好啊。但那不是神的旨意。

为什么会得癌症？灵里面得了癌症，虚病就会演变成实病，就会变成肉体的癌症。一个人长期不更新，多少年就那么活着。书也不读了，想法也不变了，就这么有一天是一天，煮完了午餐煮晚餐，睡完觉接着煮，反复循环，日复一日、年复一年，人灵里面就会生成癌症。 一个不更新的人是非常危险的人。我曾经服侍我的妈妈，她是老年痴呆。怎么就变成老年痴呆了？就是长年不更新，里面的认知还停留在好几十年前。好几十年以前的认知从来没有更新过，所以后来她就变成老年痴呆。为什么？因为属世界的东西叫做“老马”，“老马”进去以后，属世界的东西就让她变成老年痴呆。 如果你的心意不断地更新而变化，让你里面的心思意念不断地被改变，不断地把神的话放进去，它有美颜美容的功效。不但有美颜美容的功效，还有一个非常有趣的功效：你会变成一个非常有气质的人，你一开口说话都是“有料的”。我从小就喜欢读书、喜欢学习，所以我长成今天这个样子是因为我每年都在学习，直到今天还在不断学习，所以有的人说：“看你这张脸就很聪明。”

在好些年前，那时候我还不大，我妈妈给我买了一件衣服，穿上感觉特别好看。我舅舅也给他两个儿子买了同样的衣服，但是我舅妈那两个儿子也不学习，整天混，穿上那衣服就发现味道不对。大家知道我说得意思吗？那张脸和那衣服对不上，还是穿他原来的衣服比较合适。为啥呢？里面没更新，只更新了外面的衣服没有用，穿上以后还是很土。为什么？因为人土。像网上有些流行词说：人有气质穿啥都行。

今天我们要从内心开始改变，这个世界的体系害惨了很多的企业。当年的摩托罗拉曾经在手机行业占有一个统治地位，后来没了。为啥？不更新。后来诺基亚起来，就把爱立信给取代，再后来诺基亚就被苹果取代了。直到今天很难翻身，为啥？不改只收钱多好啊！改还得投钱。 **今天我们要心意更新而变化，要察验神纯全、善良、可喜悦的旨意。只要我们里面还没有像耶稣的地方，就把它一点一点的更新**。在教会的历史和旧约里犹太教的历史，就是一场更新与不更新的较量，一个不更新就成了法利赛人。**如果在教会里面不更新，就会成为教会里的法利赛人：法利赛人教门的基督徒**。把《罗马书》大有能力的福音给弄成没有能力的福音，所以他们读《罗马书》就读到因信称义去了。其实这福音本是神的大能，我们可以常常经历神的大能，也一定会经历神的大能。 为啥？因为你要不断地更新而变化。你碰到一个困难需要神，再碰到一个困难，你又需要神。如果你每天就那么过，不变化就不需要神。但是你要每一次突破，就会看见神美好的旨意。所以今天我常常鼓励弟兄姐妹要冲量，突破自己。不断地突破自己，不断地扩张自己，让你长成蛮有耶稣基督的身量。**你的潜能是无限的，你身上有神荣耀的形像，还没有完全挖掘出来**。所以今天从心思意念开始更新。然后每一次的更新，每一次的突破，每一次在困难上跨过去，把困难踩在脚下。每一次得胜就会经历神，每一次得胜你就会做美好的见证。

你仔细去读，这不是我们所要的吗？所以我们要在**受咒诅的光景当中，在痛苦的光景当中转回向神的时候，要追念祝福的话。** 但是我们为什么会做错选择，为什么不尽心尽性尽力爱主我们的神呢？尽心尽性尽力爱主我们的神才是答案！如果一个人不再追念祝福的话，就是罪还没遭够，就得继续受罪。如果癌症的痛苦在你身上还没受够，那就继续受；如果关节疼痛的罪没受够，那就继续受关节的疼痛；如果各种各样疾病困扰你的疼痛还没受够，那就继续受。 如果受够了，就改变自己的想法，开始学习认识神，追念祝福的话。我们这些选择尽心、尽性、尽力爱主我们的神的这些弟兄姐妹，不是给你们做了一个美好的见证吗？你不是亲眼看见我们做什么都兴旺吗？如果我要讲见证，每个礼拜天都讲不完，那些见证不是因为他们做了什么，乃是因为我们的服侍啊！如果我们的服侍尚且给他们带来这样的恩典，我们自己该得着何等的恩典呢？**尽心、尽性、尽力爱神，服侍我们的神才是一切问题的答案，**所以弟兄姐妹要开始追念祝福的话，效法那些活在祝福当中的人，一定要知道，尽心、尽性、尽力爱主你的神才是答案！

很多人不相信祝福的话，所以才走自己的路，走到咒诅当中了，自己不需要醒悟过来吗？所以要追念祝福的话。神有丰富的恩典，只要我们回转向神，神就回转向我们，这是神的应许。但是不能三番四次一直活在这样的愚昧当中。我们回转向神，神就回转向我们，等我们活在恩典当中了又回去走老路，看见一个环境一个挑战马上就把神放下。 今天我们当中如果有这样愚蠢的人，是否愿意悔改，就看你的造化了。你要学会读祝福的话，祝福的话多好，这不是你所要的吗？怎么就不能走这样的路呢？ &gt; “你若留意听从耶和华－你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华－你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。"(《申命记》 28:1-5 ) 这话一直念下去： &gt; “仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华－你　神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华－你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华－你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”(《申命记》 28:6-14 )

过了一段时间，我又服侍这个姐妹，她经常看到一些灵里的东西，我知道那些是黄皮子的灵。有一天，她说出来的话和想要说出来的话完全不一样，嘴巴被邪灵控制，说她看到一个大蜘蛛在谁谁谁人身上，后来又说看到一个东西进到她的眼睛里，眼睛非常刺痛，我带她祷告的时候，非常费劲。结果我又把她训了一顿。为啥呢？因为她看东西全是扭曲的，从小长到大，她脑子里的记忆都是不同的故事，跟生活当中的事情完全脱节，被黄皮子欺骗，后来我又把她训了一顿，眼睛也好了。 我就在琢磨人里头的污秽，还挺难整。我们当中还有一个姐妹，她在我们当中蒙受了很大恩典，神祝福她一份工作，薪水是原来的2.5倍，这应该开心呀！但她还是难受纠结，后来就叫她的牧者狠狠地训她一顿，除掉她心中的污秽，除掉她心中的自以为是。 如果人心里头有污秽，又自以为是，那是很难办的，凡事这种人把她训一顿，除去她里头的污秽，那是对她最好的祝福，这就叫做牧养。其实，做这样的事，那是很辛苦的事，谁也不喜欢对人大呼小叫的。但人里头的污秽如果不除去，就会败坏人的一生，因为里头装的是无知和愚昧，又加上自以为是!

人为什么会选择不尽心、尽性、尽力爱主我们的神呢？**其根源就在于心中有很多的污秽，污秽指的就是很肮脏的逻辑体系！**如果我们里面有很肮脏的逻辑体系，我们看事情的眼光整个都是扭曲的，根本就不是一个事实的真相！还自认为自己所讲的东西是非常正确的道理。 比如说有一个姐妹，说自己有三个孩子，认为我们怎么可能理解她呢？难道你有三个孩子就不需要神吗？为了这三个孩子你不是活得很崩溃吗？难道你崩溃了还能照顾你的三个孩子吗？不是神把你从崩溃的边缘里救回来吗？怎么又回去了呢？这么简单的道理怎么就听不进去呢？就是喜欢顺从心中的污秽。除去人心中的污秽，这是神透过咒诅工作的方式。如果咒诅临到，人还不肯除去心中的污秽，这叫做顽梗！要知道牧养心里有污秽的人，那是相当困难的。我们要除去人心里的，那也是很困难的。 前几天，我牧养一个姐妹，心中污秽老多了。非常狡辩，竭力要给自己找理，结果两只脚冰冷，像站在冰窟窿里头一样，刺骨的痛，又把脚踩在电褥子上都不解决问题，非常痛苦。我怎么带她祷告都不好使，她心里头充满了污秽不肯改变，我带她祷告又能解决啥？那个脚冰冷背后是鬼在搞她，鬼从哪里来？鬼是神派来的呀！不是鬼想来就来的，鬼是神派来的，是因为她里头有很多的污秽，虽然信主很久，但不肯除去心中的污秽，很顽梗。 人为什么要这么愚昧呢？当时我就很愤怒，把她狠狠地就训了一顿，训了一半，她笑了，说:“脚好了。” 我说:“原来你是欠修理啊。”一个人里头如果装的都是污秽肮脏，我们不知道，但活出来的结果能证明那是污秽肮脏！如果有疾病，有咒诅在我们身上彰显出来，一定是我们里面有污秽。

这样的事情可以应用到很多的场合，如果我们做牧者，不想除去人心里头的污秽，那不是败坏人吗？那就不叫做尽心，尽力，尽性牧养神的群羊，我们要竭力除去心里面的污秽，心里头柔和谦卑，回头看看自己所经历的，是不是搞错了？千万别那么顽梗、自以为是，也别玩假的。学会每天都更加地爱神，每天都往前迈进。 有一些人，就喜欢唱唱歌，掉掉眼泪，抒抒情，以为那就是爱神，其实不是。你要爱神，你就牧养神的群羊。如果你自己心里污秽都一大堆，你怎么牧养神的群羊，今天我们开始除去我们混乱的信仰，不再是那种唱唱歌，抒抒情或者是弹个吉他，这东西没什么太大用，在《圣经》里根本就谈不上什么太重要的位分。除去我们里面混乱的信仰，牧养神的群羊，如果那个羊里面有无知和愚昧的污秽，我们就要与神同工，看见神在他身上所做的工作。他需要在释放的时候，顺便除去他里面的污秽。 如果一个疾病祷告也不好，他最需要的就是除去他里面的污秽。在我们的牧养体系当中，我们把这个叫做对付人的肉体和对付属世界的逻辑体系。

大家今天是否愿意兴起来，是否愿意尽心尽力？如果大家愿意，就在心里和神说我愿意，那大家跟我一样就做了一个尚好的选择。**因为我们尽心尽力爱主，所以我们的服侍是享受的、美好的，与神同在的、有巨大果效的。**虽然有眼泪汗水，但是心里面是享受的，还有什么比与神同工更好的呢？ 我已经不知道该怎么过没有神的日子了。没有神，那我干什么呢？连活着的意义都没了。我们真的要明白，如果你不是一个尽心、尽性、尽力爱主你神的人，我真的无法理解。如果你经历了神奇妙的作为，怎么还能够做愚蠢的选择呢？你可能经历的比我更多更大，我当年经历的只不过是神赐给我一份工作而已。 其实跟着我一起服侍神的人，他们经历的也不过如此，都不是什么惊天动地的事儿。但是他们都开始学习尽心、尽性、尽力爱主我们的神。在夜里的时候，我联系我们当中的弟兄姐妹，联系一个占线，又联系一个占线，原来他们全在服侍。我非常地感恩有这样一群弟兄姐妹跟我一起建造荣耀的教会。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天和大家分享一个我最喜欢的题目叫做“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”。曾经我一个人上班、下班，一年又一年过去了，不知道什么时候是个头。有一天，我们当中的一个姐妹跟我说，要辞掉工作来服侍神。接着，有一个弟兄说要辞掉工作来服侍神。又过了一段时间，弟兄姐妹们接二连三辞去工作来服侍神。他们真是做了一个好得无比的选择，但是我心里压力很大。 我算了算，虽然教会当时只能发几个月的薪水，但我做了一个非常聪明的选择！我非但没有降低他们的薪水，反而把他们的薪水又增加了10%。因为我们做了上好的选择，**神是信实的，神就在我们当中做了奇妙的事儿，神供养我们。原来神是满足我们需要的神。**在我骨子里面，我要信耶稣，我就照着《圣经》的话去落实；我要做基督徒，我就做一个尚好的基督徒；我要做一个蒙福的人，我就选择尚好的福分。跟我一起选择来服侍神的弟兄姐妹们，他们也做了尚好的选择。

上个主日我讲的是《选择的智慧》，最大的智慧就是选择尽心、尽性、尽力爱主你的神。有的人说谁能做得到呢？所以上上个主日，我讲这道不是难行的，就在你心里，在你口里。为什么这么难呢？因为没有智慧，不知道这世上尚好的选择是什么。所以我们的祝福就从手指缝里溜走了，这不是很愚蠢吗？难道选择尽心、尽性、尽力爱主你的神是那么难选的吗？有什么东西可以与我们的神相比呢？ 有一次，我坐飞机的时候，恰好碰见了一个我认识的牧师，他就坐在我的旁边。他说自己已经放下了做牧师这个苦差。我听了就很可悲，怎么把这样的一个福分当作苦差呢？如果神听到了这样的话，这人该受多深的咒诅啊！我说神啊，怜悯他！提到尽心、尽性、尽力爱主你的神，我非常地感慨，这世界上竟然还有这么好的选择和福分！ 这样的选择没有拦阻吗？有的，比任何的拦阻都大，有的时候是流着泪做的选择。**因为神是我的生命，祂是我的一切，祂是我的核心利益。我什么都可以没有，但不能没有神。**所以我就深深地爱着我的神。我把我所有的情感都投入在神的上面，我就看见神是何等的信实！

我们当中有一些不能够尽心、尽性、尽力爱主我们神的人，他们就会说慢慢来。当你身体有疾病的时候，你要不要说慢慢来啊？当你活在崩溃、痛苦当中，你要不要说慢慢来？要么就是找一大堆的借口，家庭、孩子、老公、工作。在过去那些年，你没有尽心、尽性、尽力爱主我们的神，活得那么惨，不是证明那不是路吗？怎么又回到崩溃的那条路上了呢？ 但愿我今天的话能够刺痛你，能够激励你，让你重新站立起来，重新醒悟起来，开始学习尽心尽性尽力爱主我们的神。有一次我出去讲道，分享的题目就是“尽心、尽性、尽力爱主我们的神。”在分享的过程当中，我讲了很多的例子，底下的人听了很难受。因为在场的很多人是他们的会友。他们以为我在吹牛，其实不是，我真的是尽心尽力地服侍。 当时，底下的牧者们给我打手势，让我不要再讲了。我不过是激励大家尽心尽力地侍奉神，爱神的群羊，牧养他们，把他们从魔鬼的辖制当中释放出来。这个世代太需要爱神的牧者了，太需要尽心尽力爱神的信仰体系了！这正是我们华人命定神学的信仰体系。我们不是得了恩典就完了，我们是得了恩典，将自己摆上。我们既然认识我们的神，就当竭尽全力去爱祂。因为这是《圣经》的命令，这道不是难行的，当你这样做的时候，你会看见神如何与你同在。 愿神今天在我们当中兴起一大批尽心、尽性、尽力爱主我们神的人，好服侍这个世代，成为这个世代的祝福，来满足这个世代牧养的需要，在我们神的面前成为一个蒙福的好牧人。将来总有一天我们会来到神面前，领受祂荣耀的冠冕，就算我们在这世上流血、流汗、流泪，我们也会得着极大的满足！

弟兄姐妹，每一次面临选择的时候，都是一次考验、挣扎。这不是一次容易的选择，的确很难。但是每一次的选择，都看见神丰盛的恩典。每一次的选择都拆毁里面旧的逻辑体系，重新建造起新的。我们的神是何等的信实！你在我们当中听到的见证还不够多吗？你经历的还不够多吗？ 弟兄姐妹，开始效法我，在人的一生当中做一个聪明的选择，就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。每次我唱《深深爱你》，我愿触碰你心弦，我唱着唱着就会流眼泪。我真的感谢神，我很庆幸我的情感和神紧紧地连接在一起。因为爱神的缘故，我尽心、尽性、尽力地服侍。 弟兄姐妹，今天我可以夸口，我是何等的爱神！在众牧师当中，医治释放做得比我好的不太多，写书写得比我多的也不太多。过去这些年，我是何等的尽心竭力服侍每一个来到我们当中的弟兄姐妹！我直接服侍的，他们可以为我做见证。我看见我们当中的弟兄姐妹在辖制中，我看见那些巨大的牧养需要，我心里是何等的着急！我深深地渴望那些尽心、尽性、尽力爱主的弟兄姐妹，能够兴起来好服侍这个时代，能够跟我一起建造神荣耀的教会。

今天我们弟兄姐妹要知道，神正坐在祂的宝座上，往地下观看，正在寻找尽心、尽性、尽力爱祂的人，找到了，神就大大地祝福他们。神要在这个世代兴起一大群尽心、尽性、尽力爱主我们神的人，好在这世代彰显神的荣耀。让世人看见祂的祝福是何等的奇妙，祂的恩典有何等丰盛的荣耀。 你听了我分享的，是否渴望成长？是否渴望经历什么叫做尽心、尽性、尽力爱主你的神？今天弟兄姐妹要知道，你的工作算不了什么。你的工作能够使你崩溃，你的服侍为什么不能使你崩溃呢？当然我不是指望你崩溃，我是指你的心态。如果你的孩子可以使你崩溃，你的家庭可以使你崩溃，为什么服侍不能呢？就是你的工作、你的家庭、你的孩子都是你的核心利益，但是神不是，那就不叫做尽心、尽性、尽力。 今天是一个悔改的机会，是一个悔改的世代，这个世代要开始进到神的心意里去！愿我们的心，愿我们在这世上的日子能够触动神的心弦，让神的心意得着满足！ 愿神祝福大家！

我们当中哪一个弟兄姐妹不是服侍完了才去睡觉呢？”他说：“那不行！我不能像你们那样！”结果怎么样呢？他就开始去找别的教会，找了一个体贴肉体的教会，其实这样做真的划算吗？**当一个人领受了神的恩典，然后又不肯尽心、尽性、尽力归向耶和华我们的神，必受咒诅！**这位弟兄几年的时间下来，活得很惨！ 前一段时间我狠狠地吼了我们当中的一位姐妹，我说：“你跟那个人一样！”但愿她能够听得进去，要知道什么叫做尽心、尽性、尽力归向耶和华我们的神！这位姐妹把孩子的学习看得非常得重，把服侍看得很淡。如果服侍她自己的家人都不肯用力，服侍别人怎么可能用力呢？就是生怕耽误她的工作。她觉得害怕耽误自己的工作是天经地义的，其实我们曾经花了很多的力气服侍她，因为鬼在她身上跑来跑去，折腾了很久，经常服侍她到后半夜两三点，等轮到她服侍的时候就这里不行，那里不行，我在想，这是什么脑子呢？难道我们尽心、尽性、尽力归向我们的神，神会亏待我们吗？ 我们的神既然能够救我们脱离魔鬼的手，难道神就不能够帮助我们，让我们在工作上蒙祝福吗？如果你仔细读《申命记》第28章1-14节，你会得着什么结论呢？什么叫做尽心、尽性、尽力呢？**尽心、尽性、尽力是我们人一生最重要的事，什么都可以放下，但是服侍神绝对不可以放下！**如果一个人听神的话，信靠神，工作算得了什么呢？老板又算得了什么呢？你为什么要那么怕你的老板呢？

我们当中有一位姐妹可有意思了，有一次她头晕就找她的牧者带她祷告，祷告到一半，她的老板让她回去干活，她就回去了，后来问她头怎么不晕了？她说老板一叫我，我就不晕了，原来老板是她的核心利益，工作是她的核心利益啊！有些时候我说这样的话，真的怕你跌倒，有一些弟兄姐妹，老板一说话就直哆嗦，我说话他从来不哆嗦，神说话他也不哆嗦，我就非常地感慨，工作那么忙吗？挤出来一点时间来服侍神，不觉得自己是活在咒诅当中吗？工作那么忙，那是祝福吗？绝对不是！ **如果我们归向耶和华我们的神，我们一定是一个与神同行的人！**如果我们把工作看得很重，其实就是因为工作那点钱，难道工作那点钱，神不能够帮助我们吗？我们都是经历过神的人，如果神能够在我们身上做那么大的事，钱又算得了什么呢？所以今天我们弟兄姐妹一定要知道，我们要学会尽心、尽性、尽力归向耶和华我们的神，要追念祝福的话！

今天咱们弟兄姐妹要开始学习尽心、尽性、尽力归向耶和华我们的神！我们当中有一些弟兄姐妹，他们其实蒙受过很多神的恩典。曾经有一个人得了肮脏病，我带着他祷告好了，他脚底下有一个钉，我带他祷告也好了，他有忧郁症，我祷告他的忧郁症也好了，他奶奶脑溢血，我带着他奶奶祷告，状况也好转很多。后来他家里又搞拜偶像的东西，使他奶奶的状况又复发，他妈妈高血压，我带着他妈妈祷告高血压好了。其实在服侍他的过程当中，是我人生路上最艰难的日子，当时我在职场上四面楚歌，遇到极大的困难。但是我放下我所有的工作服侍他，因为那时候他要跳楼，整个人要死要活的。 我把他从魔鬼的手里救出来，后来又一步一步地服侍他，包括帮他写简历、找工作，各样的事情我都尽心尽力地服侍。有一天主日结束之后，我整个人累得不行，我就去吃点饭喝点水，结果他过来找我，让我为他奶奶祷告，他奶奶在医院里脑溢血，眼看就要不行了，其实我真的是累得不行了，整个人要垮掉，当时我的心脏扑腾扑腾直跳，非常得辛苦。我就放下我的东西，回到办公室，带着他和他的奶奶一起祷告，他的奶奶神迹般地好起来，真的是极大的恩典！ 后来为了他的成长，我就鼓励他学习做牧养，结果他来了一句：“怎么着？如果我不像你那么牧养，我就不能留在这间教会吗？”这话怎么这么难听呢？我说：“你已经到了不服侍就不能够成长的阶段了，我当年服侍你的时候，也是这样起五更爬半夜地服侍啊！怎么到了你服侍别人的时候，就非得十点半睡觉呢？

所以今天我们在牧养的时候，牧养自己的家人，那不是自己的家人，我们牧养就不用心了吗？这些都是很严重的问题。开始竭力装备自己，使自己能够兴起来，成为一个牧养的人，为神付代价。今天华人命定神学是一个付代价的神学，绝对不是晃晃悠悠、糊里糊涂做一个基督徒。 华人命定神学是不断的追求，如果你是一个刚刚信主不久的，要赶紧的装备，不断的成长，不断的追求。然后尽心、尽性、尽力追求成长。如果你是长大的基督徒，开始尽心、尽性、尽力服侍神，那就叫尽心、尽性、尽力爱主你的神。也不断地追求不断地成长，不断地追求更好的服侍。永远都不够好、永远都不够力、永远都不够用尽，我们的心这叫尽心、尽性、尽力。 我今天问一个弟兄姐妹，什么叫做尽心、尽性、尽力？她说永远觉得不够。我们爱神如果永远都觉得不够的话，不是更多的爱神吗？我们就会更多的付代价。虽然我们会很累，我们会很难，虽然我们好像会失去什么，但是神要的就是因为我们愿意为神撇下，我们撇下了才能够得着。如果我们为神撇下的，神都是让我们今生得百倍，来世得永生。

今天我的讲章，从第4点直到第9点都是《申命记》30章一到六节的话。我们讲第九点，好叫你尽心，尽性，尽力爱主你的神。这一点，我讲两件事儿，一个什么叫做爱？第二个，什么叫做尽心，尽力，尽性？爱的迷思是非常普遍的。有一天，我牧养的一个人，个儿挺高，人挺帅，他谈恋爱，有个女孩，就是奔他而来的。在网上都挺好，后来买了张飞机票，两个人坐在一起了。这个男孩儿就跟对方说了这么一句话，我从小就缺乏爱，我很需要你爱我，我需要你给我爱。 然后，那个女孩儿说：“我从小也很缺乏爱，我也很需要你把爱给我。” 两个人都没有爱，两个人都是爱的缺乏症。他们爱的迷思，以为我跟你谈恋爱，你就要爱我。为什么要和你谈恋爱呢？因为我缺爱，你要来爱我，不是我来爱你，说我需要你爱我，那这恋爱能谈吗？这恋爱谈不下去，两个自私的人，都为了获得自己的那一块，然后，坐在一起，那不是与虎谋皮吗？所以，这个爱的迷思是相当普遍的，我们以为爱就是获得。 比如说：“两个人谈恋爱或者结婚，这种关系是非常诡异的关系。” 你想想看，为什么很多婚姻出现问题，因为婚姻出现问题，就是因为那个女的，以为那个男的是她的；那个男的，以为那个女的是他的。都是以要占有对方，为所有的根基。婚姻是这样的吗？

其实，爱是给出去呀，爱不是说从对方身上得到什么或者把对方给霸占了。**爱是我爱神，我把我自己献给神，我把我所有的东西献给神，这叫做爱神。**爱实际上是付代价，爱是给出去，爱不是获得。人把爱搞错了以后，一进到恋爱关系、婚姻关系里就变得非常的痛苦，甚至会得忧郁症。因为把爱搞错了。爱神是给出去，神爱我们，祂是把祂给我们。“神爱世人把他的独生儿子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”这话讲得多好。但是世上爱的关系都是获得。 今天咱们弟兄姐妹要明白：爱是给出去。什么叫做尽心、尽性、尽力爱主你的神呢？就是我们心里所有的东西都归向神。让神来拥有我们的心，就是我们心里想的是我们的一切。今天咱们弟兄姐妹要知道：人为什么服侍神看不到果效，就是因为不是把自己心里所有的东西献给神。**尽性就是我们所有的情感献给神，尽力就是我们所有的力量献给神，也就是心灵、情感、力量和我们所有的东西献给神，这叫做尽心、尽性、尽力爱主你的神。**如果你拿这个标准来衡量，怎么才知道你尽心、尽性、尽力爱主你的神？

但是我就在想我的业余爱好是啥呢？我的业余爱好就是爱神。其实服侍神，牧养神的群羊是何等美好的选择。谨守遵行祂的命令，听祂的话信靠祂是何等美好的选择。当我们把我们的情感、把我们所有的力量、所有的心思意念都倾倒在神的身上，你服侍一定是非常享受的。我今天对什么事情都没太大兴趣，就是对服侍有兴趣，那是我的核心利益。 如果你的核心利益是你的工作，你就会说，你看我的工作这么忙我还挤出时间来服侍。其实你说反了，你应该说，我服侍是我人生当中最重要的事。什么都可以放下，有什么了不起？因为工作不是神给我的吗？钱财不是神祝福我的吗？难道我们服侍神不是理所应当的吗？

一旦你服侍得很勉强，心里想，哎呀！工作这么重要，怎么还有一个牧养的事，服侍烦死了，哪有时间打电话给小羊，烦死了！然后找到牧者说：“你看我工作这么忙，我还服侍。”其实你搞错了。因为这真的不是说，我工作这么忙我还服侍。而是你看我服侍这么忙我还工作。我服侍这么忙我还得作工,你听出了什么差别了吗？“我们工作这么忙”就是说工作很重要，服侍神爱神不是重要的。为什么呢？因为我们觉得我们工作这么忙我还挤出时间来服侍，好像是跟神说：你看！我工作这么忙我还挤出时间来。这就不是尽心、尽性、尽力爱主我们的神。 今天我再稍微夸耀一下，说到准备讲道，我是竭尽全力准备的。准备查经我是竭尽全力带领查经的。比起众牧师，我所出产的东西、我的产量是他们一般牧师的差不多两倍到三倍，甚至四倍到五倍。我其实没有花多少年时间，我写了将近六十本书，那不是开玩笑的，一本书八万字至十万字的话，那就是四百万到五百万字。同时我还做牧养、我还做培训、我们的好多课程都是我自己写的；我还做医治释放、我还做木工、我还亲自去辅导孩子，其实他们真的很有福气，能够有我亲自辅导他们的机会。其实像我这么尽心竭力地服侍的牧师真的不多。 有一次我们参加一个会议，那大牌的牧师在台上讲，底下的人递条子问问题：“牧师你有什么业余爱好吗？“当时我跟我的同工在底下坐着，就看着两个大牌牧师说自己一个爱打猎，一个爱跑车，这都是名贵的业余爱好。我的同工在旁边碰碰我，问我的业余爱好是啥？我就想了想，我就想我的业余爱好是服侍。我就服侍啊服侍，我越服侍就越享受。我不需要跑车，我也不需要打猎，也不需要钓鱼。我看到很多牧师的微信头像，要么是打猎，要么是跑车，要么是钓鱼。