起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(《创世记》1:1-2 ) 后来，我就跪下来祷告，什么感觉都没有：神啊！神啊！我读不懂啊！我不知道怎么分享呀？我的眼泪真的都快挤出来了！我查遍了网上的资料，也不觉得写得对，但是我又没有自己的对法。这不是要命吗？然而祷告了两个礼拜以后，神的话就进来了，那句话讲得太好了！神跟我对话的过程，我已经讲N多遍了。我讲《创世记》跟外面讲的差别还是蛮大的。为什么呢？因为我这个真的是祷告来的，一点也没有忽悠大家。 那时候我有时间，也没有工作了，全职侍奉神，要人没有人，也没有什么服侍，不像今天服侍得挺忙。我一有时间，就跪下来祷告，一祷告就是两个小时，三个小时......也没有什么事要干。其实，我读《创世记》第一章读了一百遍、两百来遍了，也不知道在说啥。于是，我去问神。神说：《创世记》第一章的主题就是《你是按照我的形像造的》。我说：是的，我早就知道了。神说：对的，我怎么做事，你就怎么做。我的天啊！神起初创造天地，难道我还能回到起初再跟神整一个天地吗？我整一坨泥，涂一个地球。我再捏几个小人，吹一口气，小泥人还是小泥人，神吹的小泥人就成了有灵的活人，我吹的还是小泥人。

起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(《创世记》1:1-2) 我吹口气还做个小泥人，那我不是搞笑了吗？神就说：不是这样的。其实这句话是跟人活着这件事紧密相关，因为人常常活着活着，就遇见渊面黑暗、空虚混沌的状况，所以你需要将我的灵运行在那里，照这样开口宣告。我听了神启示给我的的话，整个人非常的兴奋，兴奋到都要跳起来了！原来这句话是这样的意思啊！ 有一天一个弟兄来找我，整个人都快要不行了，他瞳孔放大、眼神都不能聚焦了。因为他交了一个女朋友，但是这个女的却在他们要结婚的前一天，把他的钱都给卷走，人间蒸发了。原来他的女朋友是一个骗子，她自己是有男朋友的。结果我们这位弟兄，他身上仅有不多的钱，全部都被这个女的给骗走了，所以他就来找我解决问题。他是一个需要女人的男人，结婚结不成，他又在网站上交了新的女朋友，结果两个人一见面，这个女的就开口问了。她说：你一个月赚多少钱？弟兄就说：我一个月赚1000多元新币。在新加坡生活的人都知道，赚这样的钱跟一个打扫卫生的差不多。哎呀！女孩一听，转身就走了。 我就想：机会来了！这就是渊面黑暗、空虚混沌的状况，所以我就带着我们这位弟兄一起来方言祷告、悟性祷告。我说：来！跟着我一起祷告说方言！我就在祷告的过程中，不断地跟他说建立他信心的话。我就说：你会有一个美好的未来！结果也没过多久，这个弟兄的眼神可以再次聚焦，他里面的信心又被建立起来了，他的眼神也恢复正常，可以跟我正常的交谈了。

**洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起……凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。 凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。 凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。 （《创世记》 7:17,21-23 ）** 在挪亚年间，英雄被洪水冲去了，这个时候其实闪还活着呢？亲自经历洪水的那些人都还活着哪，其实人们对洪水这件事还是很清楚的。英雄的困惑啊！所以到了摩西年间写这个的时候，这个宁录比挪亚有名啊！宁录是英雄之首，在耶和华面前是个英勇的猎户。你认为在耶和华面前是夸奖他的话？还是一个赞扬他的话呢？还是贬低他的话呢？其实这是人的一个困惑，人们对英雄的困惑。 **古实又生宁录，他为世上英雄之首。 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。（《创世记》 10:8-9 ）** 人们把这个属世界的逻辑体系还套上一个耶和华的名，他在耶和华面前是个英勇的猎户，那不是在耶和华神面前讨愤怒是啥？但是，那个世代的人讲这话的时候可不是贬低的意思哦！那个世代的人认为：哇！这了不起；哇，成吉思汗，欧亚大陆；哇，波斯帝国，伟大的帝国；哇，这个秦皇汉武……全是这些。你仔细读历史，隋唐演义讲的都是英雄，我们都觉得了不起。 哇，在耶和华面前是个英勇的猎户，我们里面就充满了困惑。然后，我们就去羡慕这个东西，就去追求这个东西，结果就变得很辛苦，靠刀剑度日是很辛苦的。要不然你试试看，你在学校里读书，哎呀！我要做个学霸，那不是想做就做的，做完了以后成了学渣了。人就崇拜这些东西，孩子回到家以后，家长就问：你为什么考试考得不如我同事的孩子好？ 有的时候同事在一起工作，人家孩子和你家孩子都在一起上学。他孩子考第一名，你家孩子考倒数第一名。你就会说：人家第一名，为啥你最后一名？面子过不去呀。然后有人就会说：你看人家多蒙祝福考第一名。那是吗？可能也是啊。但问题就是，我们就会因此产生了很多的困惑。所以，英雄带来的困惑是很多的。我们要在人一生当中做个决定，尤其是你还真的不太行，然后还老想行，你说你活得苦不苦？ 可能还有挺多人活得挺苦的，很多人一提到首富，恨不得做人家小三都行啊，就是没机会做小三，这个制度太不好了。这个制度一夫一妻太不好了，那个位子被他老婆一占，自己连个位置都没有。你说这都是什么脑子呢？大家就对这些东西产生了很深远的困惑。 我跟大家讲一个笑话。我有一个同学，到了结婚年龄也没结婚。为啥没结婚呢？因为她看得上的都有老婆了，看不上的没老婆也没用。所以，她就痛恨这一夫一妻的制度啊！她经常在朋友圈里发这些，就想如果她将来做了皇帝就改这个一夫一妻的制度，要变成一夫多妻。大家听着好像挺奇葩的。为什么你是个女人，还讲一夫多妻呢？我猜呀！就是这问题。 大家别以为她脑子不好，人家脑子好使的，人家算的账挺明白呀！这一夫多妻为啥呢？因为太多渣男了，崇拜英雄。英雄多就好办了，问题是狗熊太多了。你说嫁给一个渣男，嫁给一个狗熊这不闹死了吗？我也觉得是这么回事，我也觉得姐妹们嫁了一个渣男的确是个悲剧，这是对英雄这个困惑。

我想如果大家认识神，活在命定当中，把我们所有的情感都倾倒在我们神的身上，我跟你讲，你就厉害了。 因为你追求的是认识属灵的事，不是世上的事，把这世上的事都看透了。所以弟兄姐妹要知道，那个年代神把人全都分散在全地上。分散在全地这句话，刚好跟十一章写岔劈了。 **这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。（《创世记》10:32）** 有的时候写书必须岔劈地写。其实是什么时候分散在全地呢？是在巴别塔这个时候分散在全地。这一章讲地上的邦国就是在这第十一章的基础上，分散在全地上。 **因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（《创世记》 11:9）** 分散在全地上是神的作为。敌基督的作为是啥？将来有一天你会看见，全世界变成大一统的一个国家，那就是敌基督的国家。所以在巴别塔的年间，就是讲敌基督要把全世界统一在一起，好让这个世界全服在魔鬼的手下。所以大家开始知道，分散在全地，成为各自的邦国，邦国之间就打来打去。 有人说，神咋这样啊！因为当地上的人全都团结在一起，最先抵挡的就是神。大家慢慢就明白了，《启示录》里就写着，敌基督一旦统一了全世界，全世界就握在敌基督手里。敌基督是个人还是个灵呢？敌基督是个灵，千万不要觉得敌基督是个人。然后两个传道人就要被杀，被杀之后他们被放在大街上，生气就进到他们里面，然后他们复活升天，耶稣基督就第二次降临。接着很多基督徒被提，在那之后就是666，印上魔鬼的印记。到那个时候人基本没法活了。这就是分散在全地上的事，这是英雄的困惑。英雄老想统一全世界。

为什么亚伯兰的牧人会和罗得的牧人相争呢？我猜呀！这里面的故事应该是有这么点味道。当时这个罗得和他老婆一看 ，亚伯兰家的牛呀、羊呀、驴呀、骆驼呀都长得肥肥壮壮。咱们家的牛呀、驴呀、骆驼呀，长的毛色都比不上亚伯兰家的，干巴巴的，而且那个毛还老是倒刺，看着可恶心了。这个亚伯兰的羊呀，牛呀都挺好的。这个罗得就觉得肯定是亚伯兰的牛羊喝了那口井的水所以长得好。就想：不行我得去抢过来。结果，亚伯兰的牧人就和罗得的牧人相争。 看到那口井就说：你到那边去。不，我就在这边。你到那边去，就在那争。这人吧，一看别人牛羊好就羡慕。一羡慕就开始争草地、争水井。这争个一天两天的就有意见了。你看我要用你们家的水井你怎能就不给我用呢？时间一长这意见大了。人的眼光不行呀！罗得和他老婆的眼光就看准了亚伯兰他们家羊吃的草、喝的水。其实不是，人家亚伯兰家的羊不是因为吃了那个草，也不是因为喝了那个水，就算换一个地方喝啥水它都健壮，因为神祝福他。 亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争，为什么亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争呢？其实人亚伯兰家一直用这个，你上来抢人家的，人家还不得保护嘛。人这眼光对资源的看法有一定的影响呀！人如果认为我的羊长得好，我的生意做得好是因为这个那个，如果眼光不知道是因为神，就干瘪呀！我就觉得：这是什么侄儿？我从小给你拉扯大，现在你要抢你大爷的东西，你这脑子呀？

**神就赐福给这一切，说：滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。(《创世记》1:22)** **神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1:28)** 华人命定神学讲究的就是管理，我想将来有一天，我要写一本关于管理的书，得把这事儿管好，把人管好，把环境管好。**管得好还是不好，拿什么来判断呢？就是看他管完了以后，是生养众多，还是越来越萎缩**。有的人一管，那活儿越干，职责范围越大，越干越兴盛，越干越繁茂；有的人却越干越萎缩，直到把人家公司给干黄了，那能行吗？ 弟兄姐妹，认真的看看自己，多长时间没有成长了，你的职责范围多长时间没有扩大了。你做的那事儿为什么不扩大？但千万别盲目扩大，为什么呢？因为我知道有一些人，不扩大混乱反而少一点儿；扩大了以后，制造混乱的地方可多了。只要是他管的地方，那一定是混乱；只要是他整的地方，那绝对没有什么各从其类。前几天，有个姐妹拍了张照片，看起来脏得不得了，你不服都不行。神照着祂的形像创造了我们，**神的工作方式是做事各从其类。做事没有各从其类，大概就是个鬼。所以管理不是把事情管乱，而是把事情管干净**。

就是这么简单的道理，这就是为什么要牧养我的羊，而不是去牧养我的石头。石头是死的，羊是活的。你要把羊带到青草地上，带到可安息的水边，然后羊才能生养众多，你就可以建立一个牧养的生态。大家要知道**华人命定神学的体系认为，你这个人是最重要的**。教堂，建筑，都不重要。所有的东西都是为了人。人怎样才能生养众多？人首先要健康，要有神的赐福。人怎样才能得到神的赐福？他要照着神的旨意去管理。有的人一辈子削尖脑袋赚钱。是得人好，还是得鱼好呢？当然是得人好。鱼不能和人比，鱼是给人吃的。所以我们管理就是为了能够让人生养众多，但是怎么才能生养众多呢？

弟兄姐妹永远不要做二手的基督徒。哎呀，反正死我都不走，我就赖在华人命定神学，因为这地方有祝福，这是二手的。那你为什么不做以撒？你自己就是祝福了。能不能自己就是个祝福？别老想：哎呀，我在神的国里混不上神的儿子，混个孙子也行，混个重孙子也行。在神的国里没有孙子，也没有重孙子，在神的国里都是儿女。那你说：你妈是神的儿女，你也是神的儿女，都是神的儿女。那是从属灵的世界里做神的儿女，别照着肉身说。 以实玛利看见他妈背着那袋水没了，他都十六七岁了连个屁都没放，也不知道说：妈，当时咱们不是经历神了吗？这次咱们照样可以经历神，来咱俩一起好好祷告。我虽然是亚伯拉罕的儿子，但是我今天要成为一个跟神立约的人。我要成为一个有神同在的人，一生我就是要为神而活。你要为谁而活，这事你要慢慢琢磨。俩母子全是奴才心态，结果神就给她看见一口水井。 **皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：我不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。神听见童子的声音；神的使者从天上呼叫夏甲说：夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中（怀：原文是手），我必使他的后裔成为大国。神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。(《创世记》21:15-19)**

神为了有命定的女人引导亚伯拉罕的仆人，使亚伯拉罕的仆人一直往前走，不管遇到哪一个十字路口都没走错。就这样一直走，最后走到利百加打水的水井。我们一直以为这仆人一路顺畅是因为亚伯拉罕的缘故，其实不是，是为了利百加的缘故。没有利百加就没有雅各，仆人的道路通达不单单是因为亚伯拉罕，而是为了利百加完成心愿的缘故。我虽然不能证明，但是姐妹们听了就要明白，神一定为有命定的姐妹预备通达的道路，还能心想事成，那可了不得了。 **那人就低头向耶和华下拜，说：耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。（《创世记》24:26-27）** 这亚伯拉罕的老仆人还以为一路顺利找到利百加是自己祷告的缘故，其实他也不知道怎么就这么巧。也不知道在那个地方有一个有命定的奇女子，叫利百加。反正就凭着信心一路走来，这简直就是无巧不成书。保不准老仆人一路上还心里直犯嘀咕，怀疑他的主人是不是老糊涂了，不但不让带他儿子去相亲，还让到那个地方带一个女子回来，这事简直太难了。老仆人还得心里自我安慰说没事，凡是他主人亚伯拉罕的事都有神同在。这么多年来家里的事神都赐福他的主人，或许在他主人的儿子娶媳妇这件事上随便带一个回去都不会有问题。

有人觉得怎么这么巧，利百加就能想到给骆驼水喝，这么简单一件事成就一桩有命定的婚姻。其实这还不是巧，不要以为走到那儿才安排的，这在利百加还是小女孩的时候神早就已经安排好了。你们慢慢地开始琢磨有命定是何等美好的事，无论如何做个有命定的人，神一定赐你通达的道路。就是你身上有命定，不是今天才赐你通达的道路。如果回想一下，从小长大都有命定的轨迹。如果你心里所渴望的是神所预备永恒之道，那神早就在那里等候你多时了，而且神也给你在那里预备好了一条通达的道路。如果没有通达的道路，原因只在我们心里想的事有点Low了。 这桩有命定的婚姻，成了我们读《创世记》一个主题。其实《圣经》就在讲命定，命定之外没有祝福。我鼓励大家要养成有命定的想法和习惯，如果你里面有命定，就对人活着这事有个全局的观念。一个人有命定，就把人从出生到死，最后能进到永生这事看得比较重，如果不把人生人死看明白很难有命定。人要么就是为了活着而活着，最后就惨兮兮地离开这个世界，什么也没得着。在世上溜达了一圈，最后只溜达了个寂寞和劳苦愁烦，没有通达，只剩下坎坷之路。我鼓励弟兄姐妹，尤其是姐妹们养成一个有命定习惯，你的神一定引导你，就像神引导亚伯拉罕的仆人给以撒带回来一个有命定的老婆。

我常常跟大家讲，我夹着尾巴做人，有人说那是不尊贵。其实人对尊贵的理解不一样，有的人就像水泊梁山那些好汉似的，到哪都惹事，上来就要冲上去干仗，最后累得够呛。以撒之所以说利百加是他妹妹，就是不想起冲突。你不要以为亚伯拉罕和以撒做错了，要知道人家那是做对了，做错的是我们。咱们总想着争强好胜，那真是要命！大家再温习一下三个名词，叫“窝里横”、“门槛猴”、和“炕头王”。你不要以为以撒软弱，那叫做刚强。以撒在家里也不争强好胜，他不是“窝里横”的那种性格。 一个有神同在，有神祝福的人，绝对不是一整就要跟人争强斗胜的人，把祝福都给整没了。我们要改一改这种坏习惯，人家考试考得比你好，心里就来气了，你说这不是没事找事吗？大家千万要知道，像以撒这样多好，避免争斗，争完了以后把神的同在和神的祝福给争丢了。不但丢人，心里还要为此窝囊好几天。以撒里面有一种性格，他知道他活着不靠水井、石油、刀枪、刀棒，靠的是神。像这样的人厉害，你如果真要来对付他，还不一定能对付得了，因为这种人里面是很刚强的。

以撒在饥荒中得着百倍收成，大家都看到耶和华赐福给他，说明神赐福给他是能看得见的。有人问他怎么没有看见，这种赐福在咱们当中多了。比如我做的事没有不兴盛的。所以鼓励大家要学以撒，人家能抢得去水井，却抢不走神的祝福和神的同在。那不争也不抢，可人家抢你的怎么办？看人家以撒不争不抢，跟人说利百加是他的妹妹，不想跟人家抢。 **他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”（《创世记》26：8-9）** 亚比米勒这下一眼看出他们不是兄妹，对以撒提出了疑问，以撒也就跟亚比米勒实话实说了，这么做的原因就是不想跟别人争。其实蒙神祝福的人还有一个好处，老婆长得漂亮。亚伯拉罕和以撒的老婆都长得非常漂亮，貌似天仙，这些都是题外话。最重要的是无论遇到什么问题神都给他解决了。亚比米勒下令说谁也不能碰以撒的老婆。以撒可厉害了，因为他有神的同在。 **亚比米勒说：“你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”（《创世记26：10-11）**

谁知人家不抢以撒的老婆，却抢他的水井。那个年代的水井，跟今天的油井一样，直接影响人的日常生活。而且水不管对牧养牛羊还是浇灌田地都非常重要，人不能喝油，没有油可以活，却必须要喝水，没水要死的。 **当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井，基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。（抢去一口水井，结果以撒给水井起名叫“埃色”又挖了一口水井又被人家抢去了，给它起名叫“西提拿”就是为敌的意思。（《创世记》26：18-21)** 当地人就隔着以撒的井十米远的距离也挖了一个坑，谁知挖来挖去都没有水。一看自己挖的大坑没水，当地人就把以撒的水井给抢了。以撒没在乎，换个地方再挖一个井，没费多大劲那水如喷泉一样直往外冒出来了，又被当地人给抢去。

人要有神同在其实挺气人的，那问题是明明看见人家有神同在，那为什么自己就不想有神同在呢？光看着来气没有用，要把神的同在弄过来，这就是为什么我总要告诉你别把眼睛看在水井上，**要把眼睛看在神的同在上，人在命定之外没有祝福。**以撒自己把自己摆在祭坛之上献给神，那些当地人却是为了活着而活着，活的目的不一样。 **当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”（《创世记》26：24）** 如果你真的是心里有神，有神同在的人，神就真的跟你说话，说祂必与你同在，那可是价值连城的。能抢得去你的东西，却没法抢去你的祝福。你不与人为敌，人要与你为敌；你不与人争抢，人家与你争抢，但是没有什么关系。**人一生最重要的事，就是有神的同在。**可惜很多人不信，就觉着真金白银好。有神同在可比真金白银值钱多了，那是人最宝贵的资产。

《圣经》里记载了以撒被抢的就这么几口井，具体挖了多少井送人也不知道。我就觉着以撒应该跟人家抢回来，辛苦挖的水井不能就这么拱手让人，难道是以撒脑袋有毛病？但是以撒不但脑袋没毛病，还很好使。家里的老婆利百加也是个信靠神的人，不会觉得丈夫没出息，让人欺负。这夫妻俩想的一样，抢就给他们，咱再挖一口。即便家人或者员工有意见也不怕，以撒不是软弱，活着也不是靠那些井，是靠神的同在和神的祝福。 所以我在带领我们当中的这些传道人，我也是这种态度。不管我们做了多少，**千万别把神的同在给做没了**。咱们当中的传道人有的时候脑袋也不好使，不是跟别人争，而是牧区长跟牧区长争。当然在我们当中像这样的情况还是很少的，就算他们心里偷偷地争，我也假装不知道。我们里面有一套神同在和神祝福的逻辑体系，不是你做了多少，是因为神与我们同在，神祝福我们。 所以我们就不大容易居功自傲。神的祝福和同在谁也抢不走，咱们靠着神是套专利，一挖井就出水。有的人说怎么能赚点钱，他的财务状况怎么才能够反转？他这是我讲的查经和讲道都白听了，天天强调的话都没听进去，那就是在命定之外没有祝福，只有危机。

被人抢了水井不怕，神就带着你一步步走，走到了一个地方挖了一口水井就没人抢了。看着好像来得不容易，原来之前被抢水井只不过说看看你心中装的是水井还是神。如果你心中装的是生意不是神，那就把神的同在和神的祝福给整没了。如果你心中装的是神的同在和神的祝福，就算被抢了一个水井也抢不去神。所以你心里就会依靠神，神就会带你到宽阔之地。这个逻辑是通的，反正我不太喜欢跟人家抢，我给出去都还来不及，因为心里想的就是神的同在，很看重神的同在。 人的心胸得要宽阔，心胸狭隘怎么可能进到神带领你的宽阔之地呢？大家还记得以前讲过的，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，蹦来蹦去就不知道蹦到哪里去了，就这么把神的同在搞没了。心胸太小，动一下就跟人家争竟、讲理和解释，说来说去就好像自己很有理。其实根本就没有理，就是心眼太小。人得整明白哪头大，哪头小，搞清楚划算和吃亏的区别。神只与心胸宽阔的人同在，那才重要。 所以要做一个心胸宽阔的人，心胸狭隘的人一想就想歪。我也感谢神，凭着信心宣告一下，大家都能够成为心胸宽阔的人。大家帮忙成全一下我的信心，我巴不得弟兄姐妹都能够有神的同在，都能够看见神的赐福，然后周围的人都能看到这个人明明的有神的同在。否则计较来计较去就把神给计较没了。我们都是传道之人，传道的人心胸狭隘了能有道吗？一整就要跟人争竟、解释甚至负面，有的时候人家其实也没想害你，只想造就你多一点。 愿神扩张我们的心胸，来扩张我们。有人问怎么扩张，比如有人来抢你的水井的时候，你告诉自己要做以撒，心胸就被扩大了。以撒的水井被人抢去心里也难受，这一难受就扩张，里面纠结和挣扎，最后放手，就给他吧！神要赐给你宽阔之地，你可得有厚德载物的度量，连那一点德行都没有，你拿什么东西承载神的祝福呢？

这会干活和不会干活，跟有宗教味和没有宗教味紧密相关的。人不会干活，他会怎么样呢？他整外表，会干活的，他就把活干了。不会干活的，他就整个PPT忽悠老板。雅各他就是会干活的，他往他舅舅拉班家里走，很辛苦！走了一天又一天。走着走着，走到了一个水井旁。 看见那些牧羊人卧在井旁边，他就觉得：你们这些人为什么不把井上的石头打开？给羊喂好了水，然后带着羊再牧放一会儿。他们回答说：现在不行，我们要等羊群聚齐了再把石头打开，才开始饮羊。这就产生了差别，雅各认为羊要这样放的，那些人就认为羊要那样放的。这雅各知道：这日头还很高，不是羊群聚集的时候，不如先饮羊，我们再去放一放。 **雅各说：“日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。” 他们说：“我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。”(《创世记 》29:7-8 )**

我这个人的情绪非常稳定，你要想把我逼急，我看你还需要点水平。如果不是为了牧养的缘故，我也不发火。我发火也就是给你看，你不要以为我里面已经发火了，其实没有。就算把我的底牌告诉你，以后我发火的时候你也看不出来，是我里面发火还是外面发火，就凭着你那水平也不太能看出来，属灵的人就应该是这样的。 雅各当时面对他女儿被人强奸了，其实在这种情况下，一般的父亲承受不了。你不要说父亲受不了，爷爷也受不了。爸爸和爷爷要拿刀去砍人的状况都有可能，为了家庭的荣誉而战。问题不在于强奸这么一件事，而是上纲上线成为家族的污点，是整个家族被侮辱，连累整个家族丢人的事。强奸不是什么事，但是丢人丢不起。别的事可以忍，这个事可以忍吗？ 然而雅各听见这事以后情绪没有崩溃，因为属灵的人不太容易崩溃，遇到什么事就遇到了。雅各可能还想，怎么都没有拦住自己的孩子，不要出去跟人家玩呢？雅各怪的是自己，没有怪当地的人。你看这个世界上绝大多数的人遇到事他不说自己没有整好，都是甩锅。 有两个小孩坐在桌子旁边，四条腿放在桌子下面，整着整着拖鞋穿到人家的脚上去了，还问对方为什么穿了他的拖鞋。我就在想为什么没问问自己，自己的拖鞋怎么就没有看好？没有看好自己的拖鞋就是自己的问题，那下次好好看着。很多事都是说别人的问题，都不说自己。东西不见了，首先最先想到的就是你们谁拿了？不会说自己这事没有管好，第一反应就是“甩锅”。

我就稍微地插这么几句题外话，你比如说人对很多事物的理解其实是有偏差的，偏差在哪呢？偏差就在于外邦神这个东西。突然有一个人跟你讲：你要锻炼，生命在于运动。坏了！生命在于运动吗？生命在于神。生命在于运动，“运动”就成了你的外邦神。 最近你有没有发现有个名企业的高管经常运动，没多大岁数在跑步中死了。生命在于运动吗？有的时候好像证明不是。有的人说：生命在于保健品，左保健右保健，保健出很多问题来，保健死了！为啥？因为人的生命不在于保健品也不在于运动，我说这话可能会刺激到一些人。 也许你走走走，走到一定程度，你的生意成了你的外邦神，你的工作成了你的外邦神，你的爱妻成了你的外邦神...这么整要么克妻，要么就克夫，要么就克自己。最后什么东西不克人？靠神活着比较好。到了生命的一个阶段，就要除去一个外邦神。再到一个阶段，又要除去一个外邦神。 那怎么整？就得出事！你比如说我有一次遇到一个姐妹每天早上起来，把好几个小包剪开倒在杯子里，我挺好奇的，这是啥？老远闻着像中药味儿，然后开水一冲，全是保健品。保健好了没有？没有！好多事是我祷告好的。有的人说：老师，你一边为我祷告，一边吃保健品怎么样？吃吧！一边信靠神，一边信靠保健品。咱们就慢慢走着瞧吧！所以人的生命要一点一点的成长，还真的就要一步一步除掉你们中间的外邦神。

**你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。以色列说：你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？他们回答说：那人详细问到我们和我们的亲属，说：你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说必须把你们的兄弟带下来呢？犹大又对他父亲以色列说：你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。我为他作保。你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。（《创世记》43：4-10）** 全家都后悔为什么要说出来他们还有一个小弟弟，雅各说什么都不同意把便雅悯带去，如果行的话早就去把粮食买回来了。亚伯拉罕全家有两千多人，那在雅各家里起码有千、八百号人。要经营一个一千人的食堂，每天得消耗大量的食物。看着家里的粮食一天天地少下去，眼看着全家人就要饿死。饥荒年间连树皮都是稀缺的产品。因为人没有吃的都去啃树皮，树皮都得扒光。为了这个决定全家不知道开了多少次会议，雅各非常辛苦，都在那里较着劲，这个时候能靠着什么？ 弟兄姐妹可得知道，如果你折腾着还觉得自己是个人才，觉得自己可厉害了，其实等潮水退下去，饥荒来临的时候就没有可以藏着的了。所以我常常劝弟兄姐妹要练就一身的本领，不要等潮水退下去才知道自己没有穿裤子。我看见人愚蠢的很多，可是有的人一听我这么说就不高兴了。让我来告诉你人为什么没有本事，遇到点困难就甩锅，犯迷糊，头疼，发懵。人家有梦想，他叫“小懵想”。

那我们现在琢磨一下，什么东西可以让人丧失了长子的位分和名分？下面这几样大家可得留意了，第一样就是以扫喜欢打猎，喜欢吃喝，到他饿得不行的时候，什么长子的名分都抛在脑后，为了一碗红豆汤就把长子的名分给卖了。贪吃是一件很要命的事，贪吃导致以扫丧失了长子的名分。是下半身“贪吃”，也是“贪吃”，然而不管是上面贪吃，还是下面“贪吃”，都是放纵情欲。 今天的基督徒做放纵情欲的事是相当地普遍，所以丧失长子的名分似乎是一个普遍现象，这就是为什么我很惦记大家会不会是个以扫或者是流便，这是很要命的。放纵情欲滚沸如水，就必不得居首位。食色性也，贪吃、贪色是属肉体的本性，就丧失了长子的名分。 从某种角度来说就是一个提醒，情欲可以让人丧失长子的名分。贪吃、贪色就是体贴肉体，然后就丧失了长子的名分。有人问流便上了天堂没有，其实我不爱探讨十二支派和十二使徒，也不想研究像流便这样的人，因为探讨这些没意思，而且我也真的不知道。我就知道有一件事，就是我想做约瑟。

挪亚那个世代的人全都被洪水冲去，只有挪亚一家八口得拯救。所以你是一个软弱的人，还是一个强暴的人呢？我们读了《圣经》中的亚伯拉罕、以撒、雅各，你知道他们里面的逻辑体系吗？亚伯拉罕的逻辑体系是什么呢？老婆被人抢去了，他信靠神，相信神一定保守，所以他不去打，他不是靠着刀剑度日。大家仔细思考，亚伯拉罕里面的逻辑体系不是去打仗，不是强人的逻辑。以撒也不是一个强人的逻辑，他的水井被人抢去了，抢去了就抢去了，我不抢回来，我就再挖一个。又抢去了，又挖一个；又抢去了，又挖一个。结果以撒那一年刚好赶上了饥荒之年，在饥荒之年以撒有百倍的收成。 请问，咱们是靠着神好？还是靠着你自己的肉体，像该隐和拉麦的这种强人逻辑体系好？当然是靠着神好！所以咱们开始调整，人家做人家的学霸；人家做人家的强人；人家厉害，就人家厉害，我们别闲着没事跟人一起卷。有人对我说，老师，像你这么厉害的人，幸亏你服侍神。如果像你这么精明的人不服侍神，你得害多少人？大家的担心是多余的，我这种人的精明，是一种软弱的精明。你什么时候看过我跟人家一整就你抓我脖领，我抓你头发了？

大家好，我们来看《创世记》第七章，《创世记》第七章你可能读的平平淡淡，但是如果我们稍微往深一点想，那真的是人世间的悲剧。悲剧到什么程度呢？那个世代如果有五十亿人口在地上的话，只有八个人活下来了，其他的人全死了。你能够想象吗？挪亚在方舟里，大水把那些人都泡烂了，肿起来了，漂在水面上，密密麻麻的全是尸体，很难想象那是一场什么样的悲剧。我也不知道挪亚造的方舟里是否透气，如果透气的话，那尸臭味很难闻，因为泡了一百五十天肯定全都臭了。 这个事给我们提了个醒，看起来挪亚一家挺自私，建方舟也没多拽几个人一起进方舟，挪亚应该没干这事，他如果干了这事应该会记在《圣经》里，但是神也没吩咐他去多拽几个人，得有点爱心。但是这叫爱心吗？我在《圣经》里就没读出挪亚往方舟里拽人，我也没看见耶稣往天国里拽人，也没有看见使徒保罗往教会里拉人，很有意思吧？大家可能觉得，神不是愿万人都得救吗？神呐，你也太狠了吧？

挪亚建方舟的事情成了当地的一大新闻，挪亚方舟建好了一成，那还有好多成，像航母一样，他技术也不太好，建了一百二十年。又抹松香又干嘛的，忙得不亦乐乎。人家就问他：你在干啥？你建好了这个船怎么下水？从山顶上推到海边吗？他说，不是，我不是推到海边，将来水会涨到这山顶上来。水会到这山顶上？这给大家整懵了。大家都觉得，完了，疯了，挺好的人怎么变成这样了？ 你什么时候看见人在泰山上建航母，建好之后怎么从泰山运到海边呢？你什么时候看见人在喜马拉雅山上建航母，建完你怎么弄呢？那么沉的东西有上万吨，一定疯了！挪亚建完一成的时候就在方舟上开布道大会，喊了又喊：这个世代还有一百二十年！过了二十年以后再喊：还有一百年！又过了二十年，再喊：这个世代还有八十年！又过了二十年，再喊：这个世代还剩下六十年啦！这时候方舟已经建到半截腰了。后来快到封顶的时候，还有十年方舟快完工了，挪亚又站在方舟的最顶上喊：这个世代还有十年啦！大家都觉得挪亚疯了，挺好的一个人怎么傻掉了。 **耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。（《创世记》6：3）**

这一百二十年来挪亚天天在那搞直播，结果最后一个粉丝也没吸引过来。人家脱口秀的现场是掌声雷动，挪亚开直播，没人！不仅没人，来一个喷一个，吸引的全是喷子，结果挪亚被喷了一百二十年。到了洪水要来的头七天挪亚还做直播，那简直是奇妙的风景，很多人围着这方舟看西洋景，有狮子、老虎、狼虫虎豹，大象等等，凡是活物都从山上滴滴答答排队到挪亚家门口来了。挪亚说，排好队，不要加塞！那风景太壮观了！挪亚说，还有七天！就像之前倒数，还有一百年，八十年，六十年一样。 那些人看傻眼了，发生了什么事，难道挪亚疯掉了？怎么连那些大象、狮子、老虎都跟挪亚一起疯掉了！开动物园的吗？天这么蓝，阳光这么好，挪亚进去干啥？门一关，挪亚在方舟里做直播，外面的人就喊，完了，建了个金字塔，咱们过几天再看看，是不是变成木乃伊了。 到了第七天大雨来了，水从山下慢慢地往上涨，住着距离海边一百米别墅的人开始搬家。结果这些人搬来搬去发现，水往上涨，然后他们继续往高处搬，往山上跑。人往高处走，水往低处流。结果水涨到方舟的周围，周围全是水一直的往上漫。在方舟外面的人就开始想起挪亚的话来，才明白挪亚说的是真的。然后就去敲方舟的门，让挪亚开门。没人开门，开不了！挪亚在里头说，我很给你们想开门，但我开不了，这门是神给关的。 虽然方舟开不了门，但有很多人紧紧地围着这方舟，想要抓住一点什么。有人还在那后悔，我怎么没带一把钉子来？如果带了钉子，我就把钉子钉在方舟上，钉子上再绑根绳子拴在腰带上，再绑一个安全带。但是那样也没用，为啥？你一百五十天都在方舟的外面，我看有点够呛。

咱们来讲一讲这挪亚到底怎么想的，挪亚里面的信仰体系很清楚，只有义人和义人所有的蒙拯救。但是今天大家很难明白什么叫做义人，挪亚在一百二十年间，天天都在造这个方舟。想了想这生意模式好像不太行，那些投资商，就是手里握着资本的这些人说，这东西哪有价值啊？然后很多人撤离了资本，本来想投资挪亚的不投了，说挪亚已经傻掉了，很多人撤资了就说挪亚的不能投，他的股票不能买！他干这种傻事就完蛋啦！ 资本都离开了挪亚，挪亚怎么办呢？经济面临问题，挪亚去贷款没人贷给他，挪亚去投资也没人投给他。那个世代很有意思，挪亚十年熬过去了，GDP跌到了谷底。又过了十年，又没人投资。再过十年，也没人投资。融不到资，这挪亚的日子咋过？挪亚的GDP应该是很糟糕的。但还好挪亚的GDP是神，挪亚的资本是神，挪亚的投资者是神。就是在人眼里又买又卖、又耕种又建造、又娶又嫁，这是挪亚时代的光景。等洪水来了，就什么都没了，只有挪亚一家蒙拯救。 所以相信是什么？就是在面对资本已经撤离了，挪亚照样建方舟。他相信神，不相信就干不了正事。而且在神吩咐他的时候，他没有说，神啊，我有没有听错？没有说这种话！今天我们可得知道，你稍微遇到一些逆境和困难，遇到钱不太够用的时候，遇到各种各样状况的时候。你就会说，神，为什么是这样？我是怎么知道挪亚是这么个状况的？因为神就是这么干事的。你的信心不经过考验，都不叫做信心。也就是说，相信神的才是义人。

永远不要想让那些不信的人可以透过你的说服让他信，耶稣有透过说服让人信吗？信和不信是人的选择。从今以后，大家不要再拉人入教，爱信不信。这是你的责任，是你的选择。信也活着，不信也活着。但你要知道，信的就是义人，不信的就是恶人。信的蒙拯救，不信的就会自取灭亡。你跟神就掰到死吧，你是要做恶人还是做义人，义人全家蒙拯救。 因为挪亚是个义人，所以他的老婆、三个儿子和三个儿媳妇，全蒙拯救。他的三个儿子、三个儿媳妇谈不上是义人，有的人问，挪亚他老爸呢？他老爸死了。我算过，挪亚六百岁的时候，他爸、他爷都不在。前面几章不就讲了他爸活了多少岁数，一算就知道他爸不在了，他爷爷也不在了。除了挪亚，剩下的就都是恶人。除了挪亚以外，那个世代的恶人都被洪水冲去了。有人说，神杀了神的百姓了。听起来好像有点怪，这是什么话？ 所以弟兄姐妹你愿意选择好好相信，就走相信的路。你愿意相信别的，就相信别的。你说挪亚他们是不是没有爱心，神是不是没有爱心，不是！神拯救的就是义人，恶人全被洪水冲去。因为他们整个的心思意念里的逻辑就是为他自己活着，凡是影响他活着的，那不行。

神真的不在乎多死一个少死一个，人生人死都是个人的选择，人生人死都是你自己的选择，我最看不起的就是那种不信的人，我才懒得劝你相信呢，我不干这事儿。我的工作是啥？我的工作不是圣诞老人，给你发点儿礼物；我的工作也不是怜悯这些恶人，我的工作是建造神荣耀的教会，把信靠神的人带到神的国度里。我是一网撒下去，把好的挑到器皿里，归给神，不好的丢掉给老马。 我跟老马各有分工。不信的都招毁灭，要确切地知道一件事儿，神真的不在乎把那个世代的人被洪水都冲走。所多玛、蛾摩拉的年间，神降下火来烧灭那两座城，烧就烧了呗，早晚也是个死。不是神去烧，也是自己烧。你今天听了我的分享，看了《创世记》的第七章，你要想做一个什么样的人，你自己做选择。千万不要把你的盼望建立在金钱的上面，也不要建立在别人说服你的根基上，你自己是否选择，如果你选择了，状况就不一样吗？ 人为什么要做一个恶人？为什么要做一个不信的人，为什么不做一个相信的人呢？人里边的逻辑体系，凡是以今生为根基的逻辑体系，全是不信的；凡是以永生为根基的逻辑体系，全是相信的。一个人如果追求的全是今生的事，没有办法相信，也没办法走这条相信的路。耶稣再来的时候也是如此。

大家好，我们来看《创世记》的第八章，提到《创世记》第八章，我们印象最深刻的是什么？印象最深刻的是人都死了，被一场洪水全给毁灭了。我们就会有一种错觉，这种错觉就是我们的神是毁灭的神，我们一直以为我们的神很喜欢杀人，很喜欢毁灭。但是我要告诉大家，神的旨意是兴旺，不是毁灭。神不太喜欢毁灭，是人逼着神毁灭他。 很多得癌症的、要死的、浑身是病的，得忧郁症的、难受的、闲着没事扯犊子的，都认为自己的遭遇是神的旨意，其实那都是自己往死里作的！所以弟兄姐妹咱们能不能够定下我们的心意，让我们清清楚楚的知道神的旨意是兴旺，你想不想兴旺？照着神的路走能不兴旺吗？ 弟兄姐妹要开始重新树立一个对神的认识，不要以为神毁灭了那个世代，拯救了挪亚一家八口，以为神的旨意是毁灭。你想做被毁灭的人还想做被神祝福的人呢？神造了很多的器皿，有一些人就是用来被毁灭的，如果你以为神是毁灭的神，你就是那个被毁灭的器皿，那你相信什么，你就得着什么。 如果你相信神是使你兴盛的神，你就会兴盛；你相信神是使你毁灭的神，你肯定遭受毁灭。所以你信神是什么样，你就会发现神真的是这样。《创世记》第八章的主题是神的旨意是兴旺，不是毁灭！我一直相信神是使我兴旺的神，我特别爱我的神，我知道神是好的神，是看顾我的神。

这福音太好了，生养众多、遍满全地、繁茂昌盛，不是因为你卷能卷出来的，卷的都被洪水灭了，该隐那个支派全灭了，就剩下挪亚一家了，那些都卷死自己了。今天这些人全是因为挪亚一家蒙神赐福，这才是重点。你看见蒙神赐福的人穷的叮当烂响的了吗？我是没看见过。我就发现《圣经》里的这些人可好了。大卫有钱，一说钱，很多人眼睛都亮了。大卫不爱钱，但是很有钱。你听着说，你怎么凡尔赛到大卫那去了呢？事实上也真的就是这么回事。大家要知道亚伯拉罕有钱，以撒有钱！雅各有钱，但是他们真的不爱钱！ 大家听了以后想不想有钱？想有钱就从脑子里改。你如果脑子里把自己说成是个破车也好，破人也好，那你不破财吗？所以我讲得是蒙神赐福，它代表着人在财务上是相当昌盛的。有人多生几个孩子，在家里都哭，我说你哭啥呢？他说，老师，我养不起啊！医生检查出来是个儿子！我说儿子咋地了？他说儿子长大了娶媳妇得买房子，买车，给彩礼。我就是想要一个女儿，将来我可以收彩礼。我就感慨，你看这什么脑子？咱们弟兄姐妹你要知道，生养众多，生出来的全是财，这些小孩生出来以后，都活在神的祝福当中，那该多好啊！

大家开始琢渐地靠着神的赐福，心里知道有神的形像，然后照着神的话去行，你不昌盛都难。有的人很混，本来好好的做作业，好好的服侍，财务上稍微蒙点祝福了，钱又成为他的祖宗了。啥事都可以放下，那小店不可以放下，什么都可以放下，赚钱不能放下。钱成为他的祖宗了，他能尊贵吗？不可能尊贵。所以，流你们血害你们命的，都是为了钱。你流人血害人命也都是为了钱！要么就是为这样那样的小屁事纠结。 人如果知道，人是照着神的形像造的，就会把人当人看。我说话有点犀利和刻薄，但是我的动机却是很高大上的。我的动机一，把你脑子里的屎除掉，把神尊贵的形像放在你身上。如果你脑子里的垃圾还在，我就会给你毫不留情的剔掉。听明白了吗？然后你要知道，自己身上有神很尊贵的形像，不可能穷。然后神就和你立约。 **神晓谕挪亚和他的儿子说： 我与你们和你们的后裔立约， 并与你们这里的一切活物－就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物－立约。 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。（《创世记》 9:8-11 ）** 大家知道神跟什么样的人立约？你以为神跟所有的人立约呀？神是跟尊贵的人立约。你自己认为你是一个尊贵的人，神就跟你立约，神就不会灭绝你。神如果看那个人是畜生，像蚊子一样专门吸血的，趴在耶稣的身上吸血，然后神大巴掌给拍死了，因为那是个蚊子呀。 要知道，如果你活的像个畜生，你就成了人的食物。魔鬼是个畜生，人的食物是魔鬼。神与尊贵的人立约，问题是你做一个尊贵的人还是做一个如同畜类的人呢？我们当中的一个姐妹发明了一个口号，后来这口号被我制止了，别再这么讲了。但这口号的内容是挺好的，她说，没有命定如同畜类。这是一句实话，但是也不能老是这么说呀！活的像个畜生似的，那畜生是干啥的？畜生是吃的。所以咱们弟兄姐妹要知道，畜生有畜生的位份，人有人的位份。

以色列人到了旷野没有水喝，这是一种训练，看你是否谨守遵行神的话。如果一个人就是为了活着，为了喝水、吃饭、撒尿、拉屎、睡觉，那做不了耶和华神的军队！没水喝，人就受不了。其实没水喝，那是神的训练，我们被神操练一把没关系！ 弟兄姐妹都要耐得住操练！俗称“耐操”！在军队里要耐得住操练，人家能走十公里，咱也可以走十公里！人家能背十公斤、二十公斤，咱也能背十公斤、二十公斤！操练就是：人家可以起来，我们也可以起来！所以大家一定要知道，**神的计划就是建造祂的军队**。受点试验、考验、训练，在操场上练一练、辛苦一点很正常！为什么？因为到了战场上就可以践踏魔鬼仇敌。 以色列人进到旷野里以后，神定下了很多规矩， 让以色列人向耶和华神守节。到了这个节期，工作都停下来，商场不开门、工厂不开工，所有的人都停下来好亲近神、读神的话语。耶和华神的军队是建造在耶稣基督的磐石之上，磐石就是神的真理。做耶和华神的军队的精兵不能无知，无知的人没有办法打胜战的。 学习就是从摩西那个年代开始的。从那时候起以色列人就开始读神的话，在旷野里守各种节期，并且在旷野里受训练。他们在旷野里吃喝什么？他们在旷野吃吗哪。人不知道有神就有了食物，有神就会有面包、有神就会有钱、有神就有了一切！很多人不知道，总觉得吃比神重要！工作比神重要！什么东西都比神重要！以为神看不见摸不着，那是傻掉了！

神让埃及人翻车不是很简单吗？埃及人在死之前做了一件愚蠢的事情，就是要把以色列人追回来。他们不知道以色列人是神的军队，是不能碰的，谁碰谁死，这就是神为我们争战的确据。我们是否还记得神曾经为我们争战？通过这些经历你长了多少记性？扪心自问自己是不是一个感恩的人？是否纪念神在我们身上所施行的拯救？如果人纪念的都是不好的事，神给再多的恩典也拯救不了这样的人。 **耶和华就是神军队的元帅。我们祷告使人病得医治、得释放，都是神自己做的，不是我们做的，我们不过是个器皿。我们自己没有本事，是神在为我们争战**。成为耶和华的军队是好得无比的！耶和华的军队不是靠刀和枪，也不是靠车和马，而是靠神来争战。无论多强的军队，多先进的武器，跟神都玩不了。 《孙子兵法》里讲过打胜仗的主要秘诀，第一种是水，用水来争战很厉害，再强的军队都会被水淹没。第二种是火，水和火都是来自于自然界。诸葛亮火烧曹营首战告捷，一千多的人马战胜了好几万人，以一当十、以一当百，是会利用自然资源的典范。自然资源在神的手里，神当然会用到淋漓尽致。比如一把火就把索多玛和蛾摩拉给烧了；埃及的精兵再强也无法战胜水。那你问神有没有怜悯？神当然有怜悯！但是神只怜悯以色列人，不怜悯跟神作对的埃及法老，所以你最好知道自然灾害的威力。

摩西这个人很厉害，当以色列人开始抱怨的时候，他这样说： **摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。 耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。（《出埃及记》14:13-14 ）** 摩西挺有信心地在对以色列百姓这样说，其实他心里也很辛苦，不知未来会怎样，所以一直不停地哀求神： **耶和华对摩西说：你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。（《出埃及记》14:15-16 ）** 我太喜欢这样的话了！神已经把权柄赐给了摩西，就像祂在这个世代已经把权柄赐给了我们。我们已经拿到了这样的权柄，就是神的尚方宝剑。向海伸杖海就听话，海水就分开，什么东西可以拦阻神的权柄？没有！ **摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。 （《出埃及记》14:21）**

**耶和华是战士，他的名是耶和华。法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长都沉于红海。深水淹没他们，他们如同石头坠到深处。耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。（《出埃及记》15：3-8）** 我们的耶和华神不是窝里横，也不是炕头王，更不是门槛猴。耶和华神在打击敌人的时候厉害得不得了，回到家里就是恩典和慈爱。我们需要慢慢琢磨，为什么一开始摩西和以色列人会向耶和华唱歌？因为他们过红海走干地，亲眼看见那水立着成了墙，成了没有玻璃的鱼缸，人要是看见这个就知道神有多厉害。如果有战神这个头衔，那一定是属我们的神耶和华！如果把这样的事迹编成故事给子孙后代讲，那是很震撼的。 **仇敌说：‘我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。’你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。（《出埃及记》15：9-10）** 不要误以为神是圣诞老人，不敢淹你，要知道这海水是神分开的。神怎么分开的？神说，摩西，你向海举杖，往海里走。这一句话就把海水一下分开了，真厉害啊！大家什么时候见过法老王能干这事呢？他能把海水分开吗？不能的，后来好多埃及人死得挺惨的。 埃及法老王不知道天高地厚，他以为这个是自然现象，你能过去，我也能过去。他根本不知道这是神的计谋。神是战士，你可惹不得啊！你如果在埃及人那一边，你就会领受到耶和华的怒气；如果你在以色列人这一边，你领受的是恩典和慈爱。跟神对着干，能有你的好果子吃吗？

《孙子兵法》里讲到：火与水都是厉害的争战武器，根本不用刀和枪。这些埃及人还在修车轮呢，结果神用水一瞬间就把那地淹了。就算你开的是悍马，开到海里去也没有用啊！虽然这埃及法老王也能征善战，可即使是他来了，也照样没有办法。 **那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士；他的名是耶和华。(《出埃及记 》15:1-3 ）** 这些以色列人啥也没有干，摩西只是举了一个杖，就胜过了埃及人。神太厉害啦！以色列人过去以后，非常兴奋激动，摩西开始唱歌来歌颂我们的神。我们以前觉得埃及法老王的服装、手中的宝剑、骑的马、坐的战车，让他看上去很厉害，可是在神面前法老王什么都不是。 耶和华神为我们争战得胜，我们要大大地赞美、颂扬我们的神。摩西这一次是真的服气了！**耶和华是战士**，这是我们对神的认识。那我们应该怎么争战呢？其实就是信靠祂。耶和华神能帮助我们过红海如走干地，还能把我们的敌人给干趴下。

**法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。(《出埃及记》 15:4-8 )** 我们打老马是靠谁呢？是靠神！大卫打歌利亚靠谁呢？靠得也是神！我们在争战的过程当中，不是因为我们说了什么，乃是因为有神在为我们争战。这些死在海里的人不是都会飘起来吗？没有，这些埃及人被重重地压在了海底，连飘起来的机会都没有。这就是我们的神！那施展能力，显出荣耀干什么？因为祂不是在做炕头王，而是在为我们争战，显出荣耀。 所以**我们每一次的争战，对神的信心就决定了魔鬼仇敌的下场**。不要怕，不管是马，还是骑马的，还是老马或者是小马，如果想跟神作对，那就试试吧！千万不要跟神作对！我对很多基督徒真的是“服气”到五体投地。他们在埃及法老面前像个奴才似的；到了耶和华神这里，却成了炕头王了。

**法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们；惟有以色列人在海中走干地。……米利暗应声说：你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。(《出埃及记》 15:19,21 )** 马是个非常属灵的东西。在《申命记》第十七章中提到，不可使百姓回到埃及去买马。买牛、买羊可以，就是不能买马。那为什么不能买马呢？我们要知道，马是非常属灵的动物，因为马和骑马的都是为了争战。当年成吉思汗征服欧洲大陆、亚洲大陆时骑的就是蒙古马。老马这种属灵的动物其实跟打仗有关。有一次我在赶鬼的时候，那鬼告诉我，它是老马，刚开始我还以为它在开玩笑，后来每次都跟我讲它叫老马。这老马特别好斗，专门抓基督徒，抓住之后就把他们往死里整。 有一次我在带祷告的时候发现，我们当中一个会友的朋友，她的孩子出了车祸，一直昏迷。车祸跟老马紧密相关。在过去这些年我发现，爱车的人容易招老马。我在当地的教会，就在短短的一段时间里，有两个人出车祸死了，他们都是爱车如命的人。原来车就是马，马就是车。车和马这东西很属灵。有人的车撞到了柱子上起火燃烧，旁边的人就拍了张照片，发现在那个火光当中，隐隐约约能看见一个马头的形象。

**摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天找不着水。到了玛拉不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：我们喝什么呢？《出埃及记》15:22-24 ）** **做耶和华神的军队一定要经过操练。**你知道如何操练吗？行军三天，没有水，看看你是什么小样。难道神迷路了，找不到水吗？不是！神要看看你的骨子里面装的到底是什么？如果不刮骨疗毒，就做不了耶和华神的精兵。人平时的一切都是装出来的，遇到问题就原形毕露，又活出原来你的样子。以色列人在什么都没有发生的时候，口口声声称自己是耶和华神的精兵，但碰到三天没水喝的训练，他们就开始抱怨神，感叹还不如死在埃及。这是什么脑袋？ 训练很辛苦！没有水喝的时候，摩西、约书亚和迦勒的喉咙里面也在冒烟。但他们里面有个心志：我知道耶和华神是我的王，我要到祂的圣所，接受祂的挑战和训练。吃点苦受点累算什么，无论什么状况也绝不抱怨，总比在埃及为奴或者被埃及人灭掉要好。你知道以色列人在埃及是怎么做奴隶的？埃及人弄一些看守，不好好干活就用皮鞭沾水抽，只能憋着一肚子气慢慢吞。 **摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们。又说：你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营（《出埃及记》15:25-27）**

你以为神真的走迷路了，找不到水了吗？找得到！神的军队要经过训练，他们到十二股水泉那里，就是训练结束，神就是这么训练的。所以弟兄姐妹都要开始接受训练，都有那种进应许之地的样子。我们为神受苦是有荣耀的受苦，但如果为了自己爱世界而受苦，那是活该，那叫咒诅。我们要开始做一个选择，选择为神付上代价。 有的教会连十一奉献都不敢讲，可是我们华人命定讲的就是付代价。如果你自己不想把自己献上，神要你的奉献干什么？**我们这里是一个付代价的地方！这里是做耶稣基督精兵的地方！这里是争战得胜的圣所！这里是有神同在的地方！耶和华必在我们当中做王直到永永远远！** 大家知道孙膑的故事吗？中国历史上最有名的老师是鬼谷子，他有两个徒弟，孙膑与庞涓。庞涓做了一个国家的大将军，孙膑就下山，想去投奔他。因为庞涓嫉妒孙膑的能力，就把他的膝盖骨挖掉，使他成为瘫子。后来孙膑逃出来，做了另外一个国家的大将军。为了带兵打仗，他用宫里的宫女进行排兵布阵，操练的时候她们都在笑，他当场就杀了一个宫女，其他人才知道这不是开玩笑。

**以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：给我们水喝吧！摩西对他们说：你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？(《出埃及记》 17:1-2 )** 属肉体的人就喜欢争闹。我们从来看不到亚伯拉罕、以撒、雅各整天跟人家闹。不论在企业里、机构里还是教会里，属肉体的人在一起不可能不打仗、不争闹。以色列人跟摩西争闹到什么程度呢？到一人手里拿一块石头要来砸死摩西的程度。 那种架势，就像我们东北人打架，掏出菜刀或者拿起一块砖头就往对方脑袋上砸。别说三百万人，一百万人拿着砖头找摩西那是什么状况？可吓死人了： **百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说：我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。(《出埃及记》 17:2-4 )** 虽然这次神还是给他们水喝了，但这些人都是炕头王、窝里横、门槛猴，不这么干不行吗？能不能知道耶和华是我们的旌旗，水这点小事能拦住神吗？其实在人身体里面有股劲挺邪性的，那股邪劲叫做属肉体的劲。一旦我们的肉体面临威胁，兽性就发作，不相信耶和华是使我们得胜的旌旗。

**不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《 出埃及记》20:4-6）** 这话讲得多好啊！别做个偶像还说这就是我的神，听明白了吗？我有次坐火车遇到一个人，背了一个挺沉的大包，我问他包怎么那么沉，里面是啥呀？他告诉我，那是他的神，他走到哪里都带着。我觉得很不理解，为啥你的神还得你天天背着？你是有多厉害，可以背着你的神？我的神可是背着我！ 我的神如鹰背我在祂的翅膀上，带来归向祂！你刚好相反，带着你的神归向你？听起来就不像个逻辑！人活着这件事就一个字--**神**！恨神的，神必追讨他的罪；爱神的，神必向他发慈爱。这不是简单得不能再简单的事嘛！所以说，把问题简化好不好？有的人问我，他们家三到四代、他爷爷、太爷、太奶犯罪的咒诅咋办？

其实神巴不得地上所有的人都不要恶贯满盈。我现在再问你，神杀人了吗？其实神让人活还来不及呢！我们的神是让人活，不是让人死的神，但是人非得走在那种强暴当中。你知道洪水来之前，地上已经满了强暴。 假如说有个人在挪亚洪水之前，还活在那个世上，最后被人强暴了，惨兮兮的死掉；或者在所多玛、蛾摩拉的那个年代有一个人出差，路过所多玛，结果全城的人都出来强奸他，甚至很多都是夫妻一起来，他们把强奸、强暴这种淫乱的事当成了娱乐，满城的人都这样，连天使来了也不放过。 这是什么城？那些被他们强奸致死的人的尸体，第二天早上被放在城门口，那些人的灵魂向神呼叫。你说所多玛这里的人该死吗？绝对该死！为什么我们经常为所多玛可怜，不为那些因为所多玛人的兽性死去的人而可怜呢？难道神不是公义的神吗？**神是公义的神**！ 有些人就爱问一些浑话，为什么神要杀人？神杀人了吗？神的确杀人了！但是神是公义的神！我问你，一个国家判一个人死刑公义吗？不判死刑的话，把人留着吗？比如一个人把人家孩子捅死了，结果却无罪释放，你觉得怎么样？不怎么样！那是极其混乱的！

**要使亚伦和他儿子到会幕门口来、用水洗身。（《出埃及记29：4》）** 如果一个人常年不洗澡，身体很臭，他能供祭司的职分吗？洗个身子谈不上圣洁，但是肯定是干净的。不知道现在大家有没有这种状况，反正有的时候闹心，为什么闹心？比如一个人坐在你对面，那臭脚丫子熏人啊，戴口罩都拦不住这股臭咸鱼的味，穿透力很强！记住，**成圣之路的第一件事是你要干净**，你不干净，你怎么成圣，其他都不要谈了。有的人不洗澡，你知道那大学生宿舍里经常泛着一股裤裆味，然后你再加上点想象，天啊，真是受不了！我是个特别爱干净的人，我在的那地方都是很干净的。 供祭司的职分，你必须是一个干净的人，还没有成圣的，一开始你得洗个澡。后来我发现，身上有味的人挺多，有的人洗了也洗不干净，洗完了还有味，大家要慢慢琢磨是什么原因。咱们当中有没有身体有味的？有的话我冒犯你一下，不好意思。后来我在我的服侍里，发现**身体有气味的，其实思想里也是很脏的，身上有老马的灵，可臭了，屋子臭得都呆不了**！

有时候我出去服侍人的时候，他们把两条腿肿得像木头棍子似的，脚还挺臭的一个人，带到我面前。我就感慨说：弟兄姐妹，你能不能帮个忙做点好事，别把这种事带到我这里来。后来我想了想，也不能怪人家，我就是干这活的。于是就把那腿抱在怀里祷告，那脚多臭啊，愿神怜悯。我告诉大家**气味是很属灵的**，所以做祭司的职分你要想成圣，你先要干净。你不干净，成圣根本门都没有！ 我经常看到有的人出去打扮得溜光水滑的，尤其是姐妹，牛仔裤一穿，那身材，那线条，走出去高跟鞋一蹬，可是回家往床上一看跟猪窝似的。我说：你的命定先放一放，先把你的家整干净。我有个毛病，就是对姐妹有点意见，但是我说这话是有根据的。这姐妹喜欢把自己打扮得溜光水滑，但是家里的窝像个猪窝，东西放的那个乱啊，在她们家里有多少台面都能够摆满，我是老服气了！如果你是这样的人，先把命定放一下，把家里整干净，尤其是姐妹。

**天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来。坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。（《马太福音13：47-48）** 你是以福音为耻，还是以福音为荣呢？**使徒保罗说：我不以这福音为耻！因为这福音正是神的大能，神的荣耀！**所以你要的是什么？如果你要的不是神的同在。神说，我不与你们同去，我派个人领你们进去，我自己不同你们上去，我不想与你们这些人混在一起，弄得灰头土脸，整一群歪瓜裂枣。神把以色列人从埃及地带出来的时候，他们经过了这么多神大能的膀臂，经过了前所未有的神迹奇事，神的大能不断地彰显，把他们从埃及带出来。 弟兄姐妹要知道，**如果你经历了神的大能，经历了神的医治，经历了神的拯救，然后仍然不寻求神的同在，这是什么脑袋呢**？有个人得了癌症，我祷告后，他的病基本都好了。结果呢，人家要好好享受生活！可他这病还没有完全好啊。人家认为，我这回生病，从鬼门关逃回来的，我看透了人生之短，我可得满足一生的心愿啊，我得到世界各地溜达着玩。这溜达着玩了一圈，回来就死了。我就说这是什么脑袋呢？那是神医治的他啊！ 凡是经历过神的权能，如果不去寻求神的同在、神的面、神的荣耀，眼里只有这些流奶与蜜的地方。这样的人颈项要有多硬，掰都掰不过来啊！我有个小小的恐惧，服侍的重病患者，他们经历了很多苦难和灾祸，经历了神的大能拯救，满脑子想的还是那些东西，生意、工作、钱财，就是不想要神的同在！

做神的百姓不能做无知的百姓，所以进入院子，就要用水洁净自己。神要我们圣洁，如果洁净都做不了，何谈圣洁？要知道一定要洁净自己，你会发现一个人洁净自己，**一定要洁净自己的心思意念，把那些懒惰的概念都除掉**。要做到其实也不难，有神怎么可能难呢？ 如果你跟我接触，你会发现我是一个非常守规矩的人。做工程，我守工程的规矩，我绝不跳跃，一件事一件事整明白。当我开始建造教会，我也非常守规矩，一点一点的学，学到了今天。现在回头一看，很多牧师总是着急。很多牧师在我之前建造教会，总是着急，快点建，结果十年过去了，原地踏步；又十年过去了，还在原地踏步。你说真的原地踏步也不是，也稍微做了一点事，可是辛苦啊。**走正路辛苦，走成圣的路很辛苦，但是不走成圣的路更辛苦**。很辛苦地进了一个殿，但却不是神的殿，那不麻烦了吗？

**起初　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。(《创世记》 1:1-3 )** 当年我读这段经文时，心里就想，这和我有什么关系呢？我也不能穿越回去验证一下，这话听完以后好像和我没有什么太大的关系。但是当我不断试着落实神的话，这段话真让我读出关系来了，我也挺佩服我自己的。这关系就是，因为我们是照着神的形像造的，神怎么干咱就怎么干，这不就联系起来了吗！ 神要使摩西把耶和华神的军队从埃及地领出来，摩西一旦开始干这事，那么只要他站在这个位置上，他在法老面前就像神一样。这个好啊！如果人能在这个世界面前像个神，那是好的无比的事情啊！后来我发现与摩西并列的还有一个人叫撒母耳，他们是旧约中两个最伟大的先知。

我要跟大家分享几件事是超出我想象的。第一件事，我不喜欢克扣传道人的薪水。我在教会这个行当里面经常听说，有人在外面赚钱的时候，一年有20万的收入，可一进到教会服侍却只有5万的年薪。5万能维持生活吗？难道上帝的家很穷吗？如果上帝的家不穷，给人家克扣成这个样子，让人家怎么活？我认识一个传道人，因为穷，买不起房子，他的房子是岳父给买的。如果传道人很穷能祝福大家吗？为什么要为神省钱，难道神很穷吗？神喜欢大气的人！ 有弟兄姐妹跟我说，他要来全职侍奉神。我们互相都觉得挺好，就来了。我问这个同工他原来的薪水多少？他说20万，我告诉他来这里年薪22万。后来我发现，越这么干越富有！因为我相信我们的神是富有的神！有人问我钱从哪里来的？我告诉你，钱是神给的！你信吗？不管你信不信，那是神的供应！而且我还有一个特点，我鼓励我的同工，如果他们愿意奉献百分之十，就奉献百分之十，愿意奉献百分之二十或者百分之三十就更好。 **神喜欢听大气的人说话，喜欢照着大气的人说的话去行**。如果你心眼像个花生米，脑袋像个核桃仁，缺少知识和智慧，心胸狭隘，眼里看见的都是些鸡毛蒜皮的小事，心里想的、嘴里说的都是那种愚蠢无知的话，你不应该悔改吗？穷人是做不了传道人的，这是我自己说的！你想，如果传道人是穷人，难道他传贫穷的道吗？我传的是富有的道！

大家可以对灵界的东西多了解，但是也别走偏。我就曾经走偏过，研究过《山海经》，什么山什么水，住着什么怪物，科学家也寻找这些怪物，一直没找着。我之前服侍，有的时候看到的东西跟《山海经》看到的很像，当时觉得也许得看看《山海经》，这样能很好的帮助人释放。 我读了《山海经》，发现是讲灵界的东西。那写这些的人是如何得着这些灵界的事情呢？我也不知道。当时我还以为我读了就能得着启示，结果圣灵启示我：你不要读这些，这是魔鬼的灵界，你应该要去了解神的灵界。重要的是去追求神的灵界，保罗所说的三重天其实就是指灵界的东西。 今天我们讲吃这些东西，洁净或者不洁净，说的实际上是灵界的事。我在服侍当中，我很少看见一些被辖制的人，是被羊羔辖制的。曾经有一个人拜偶像很严重，他是我们当中一个人的房东。有一天他来找我，为什么呢？他说每天都觉得浑身很沉重，后背像背了一个锅盖。我带着他祷告，后背松开了。我发现很多人后背沉的人，你摸他后背，好像没摸到什么，其实这是灵界里发生的事。 有一个牧师，他有二十多年腰椎颈椎的毛病。我带着他祷告，哎哟，我的天，后背趴着一条大蜥蜴，我说这人整天背这玩意儿，人活得肯定很辛苦。后来我就把这大蜥蜴赶走了，他的后背立刻变轻松了。他说二十多年来从来没这么轻松过。做牧师的对灵界不了解是个悲剧啊！有病看医生能好吗？医生能解决灵界的问题吗？

有一次我在赶鬼的时候，赶到了老马。我问它是干啥的，它说自己是管下水道的，我说难怪这么臭。有个电视剧叫做《东北一家人》，如果你看过的话你会发现，东北人把下水道的井盖叫做马葫芦盖，大便坐的桶叫做马桶，这很有意思的。 最近赶撒但的时候，很多人又拉又吐。然后我就突然明白了，找到了重点。人的肚腹如果是自己的神，为了吃，就会很招老马，老马住在人里面，所以有很多的病。病从口入，病都是吃出来的。所以说，大家少吃点饿不着。今天人的病，都是吃出来的。他们说“抓贪官，靠小三”，都是跟性有关。**我们天然觉得这都是很正常的事，但是在神眼里叫做不洁净。** 人一生都要不断的治死肉体的恶行，就是《利未记》里面说的。我就感慨，这任务多么艰巨。你要想追求成为圣洁，那是很有意思。我们当中的一些弟兄姐妹常常误会我，因为我对婚姻这事研究得有点透，所以不敢瞎说。 有时候我说的话，给大家带来一些误解，所以结婚好不好大家自己判断。但是结婚本身就是属肉体的行为，你可能会觉得，人如果都不结婚，地上的人不都没了吗？其实啊，即使地上的人没了，难道神国里的人会没有吗？我们别瞎说！神可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来。

有一次我赶老马的时候问它，你管什么？老马还挺乖，它说它管马桶的。我们东北有一种东西叫马葫芦，其实就是下水道。我们在大马路经常看到有个圆的大井盖，揭开之后里面都是污水。城市建设离不开``马葫芦”，离不开马路，离不开马桶，这也太神奇了，我们起的名字都跟马紧密相关。吃是一个老马，当我看见人吃相不对,就是老马的辖制。有些人吃得嘴巴掉落的食物到处都是，还很能吃，有些人一大锅饭都能吃得下。 有一个我认识的人，他们一家三口吃的饭，是别人家一个礼拜的饭量，他们吃的都去了老马的肚子里了，贪吃是肉体的情欲最明显的东西。中国人很会吃，你如果问我什么东西好吃，中国餐好吃。哪个地方越是属老马的，老马味道越浓厚，哪个地方的人越爱吃。中国会吃的省份首屈一指的要数四川，四川是``天府之国”，饮食的文化非常讲究。大家可以仔细观察，能吃的地方有一些独特的特点。我没有蔑视任何人，我只是说一些文化的问题。

**祭司的女儿若行淫，辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。（《利未记》21：9）** 最近我悟出一件事，《探清水河》这首歌，唱的是一个姑娘，俊俏好容颜，年龄才十六，然后就在那里想，如果青春过去何处找少年呢？结果这一想找少年，就整出来了一个六哥哥。一个小孩才十六岁，就开始整这个，再长大点会怎么样呢？后来，她爸妈就拿皮鞭沾了水要抽她，结果她就跳了河了。 所以说养女儿不容易呀，女儿的情欲一旦发作的时候就会控制不住，然后就跳了清水河了。这个姑娘跳完，这六哥哥就被邪灵掌控了，结果也跳了河了，最后这个故事还被写成了小调，叫《探清水河》。 所以祭司的女儿行淫，这背后是邪灵。用火焚烧，你说这得多狠啊！神定的规条很严重啊！那你说不焚烧不行吗？这事我也不知道。所以，做祭司也好，不做祭司也好，既然承接了圣职，穿了圣衣，就要知道一件事，死人的事，沾死尸那是绝对不可以的。 做大祭司的要求就更高了，死人的事不行，为了自己的父母也不行。所以，大家要知道，有的人做法医、做警察，天天跟灵界打交道，这事不好干啊！娶妻生子和死人都是非常属灵的事，很容易将自己败坏，也很容易使自己被玷污，这是挺要命的。

查经： 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面。有的时候其实鬼彰显一下挺好，彰显以后你就会发现，原来鬼是这么着。其实不彰显是不容易释放的，彰显的是容易释放的。鬼如果披着个羊皮，像一个光明的天使，那就挺麻烦的。它表面上是一个人，然后做的事是鬼的事，还装着光明的天使，这就很麻烦。 前一段时间我们不管是在查新约《圣经》还是讲道，我们提到很多道貌岸然的人，有一些人还是很有名望的人。其实有没有名望并不重要，重要的是我们要知道，鬼是如何被赶出去的，它像糖和水混合在一起，叫水乳交融。 随着不断的祷告就会发生水是水，糖是糖，人是人，鬼是鬼，一下就分开了，这一分开鬼就可以出去了。圣灵的工作就是这样，当鬼住在人身上，干了很多的坏事，我们还以为是人干的，的确是这个人与鬼水乳交融一起干的。所以我说把他们分开来，你会看到人很明显的分裂症，所以这也是好事。

早些年间我们是只有一个主日聚会，后来就多了一个查经，后来又多了一个查经，后来就多了一个祷告会，逐渐的往后增加这个会那个会，就跟温水煮青蛙一样。其实真不是温水煮青蛙，我们这是在温水煮祝福。然后我当时还很担心呢，我们的弟兄姐妹们一下课一下班就往教会跑，这要是耽误学习和工作可怎么办呢？ 当时，我们当中的一位姐妹，白天要上班，晚上还要服侍，中途还读了一个兼职的大学，依然每天往教会跑。来了以后就赶紧写作业，写完作业了就赶紧服侍，服侍完了后又赶紧上大学，很快她也大学毕业了！一转眼就毕业很多年了，但是跟她一起读大学的有一些人啊，到现在也没有毕业呢。为什么呢？因为没把时间献给神啊！那时候我还真担心，别耽误学习啊！现在我不担心了。 现在是干啥啊？猛揽啊！把大家的时间都揽到神的面前，这叫把生命献给神。划不划算？太划算了。节省了多少的麻烦？避免了多少灾祸？节省了赔钱，以及一大堆生命中的问题。这个问题你可以自己慢慢去琢磨，人拼命做工，拼命做工，结果一场病，钱全都赔进去了，你说你在干啥呢？人干着干着就回到原点，干着干着就回到原点了。 不好使啊！自己的那些着儿不行啊！如果你活得年龄够长，我给你一个建议，你考察一下是不是这么回事？反正我看到来的那些来寻找神的人，之前都活得很倒霉的。我就是在活得很倒霉的时候来寻求神的。所以我们做事要知道那头划算啊！是那头划算，还是这头划算，就全看我们在时间上的安排。反正我很清楚的知道把时间献给神是最划算的选择。

我的逻辑很简单，把我们自己陶造的像泥沟里的泥鳅一样，有点水就能活。所以人没有遭不了的罪，只有享不了的福。从小享受优越的环境，最后却住到了精神病院。**人和人之间的关系，跟我们里面的灵活、自由、对神的信心和信靠紧密相关**。 你如果人际关系不好，没关系，但是强直性脊柱炎、腰椎间盘突出、风湿性关节炎等等，都会找上你。前段时间我们服侍了一个人，身上长了一百多个骨刺。为什么长了那么多的骨刺呢？因为他自己就是个骨刺。 **耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。（《创世记》2:21-23）** 结果，夏娃没有成为亚当骨中的骨，肉中的肉，却成了骨中的骨刺，肉中的肉刺。夫妻和男女朋友之间，多点包容，少点挑剔，关系就融洽了。千万不要因为人家没按照你的要求做，自己里面就开始产生愤怒和恐惧，然后还有很多的惧怕。

《利未记》查经列表 大家好，我们来看《利未记》的第七章，这章在讲什么呢？我告诉大家一个非常有趣的奥秘，当你开始读的时候，你可能读得一头雾水。凡是《圣经》里面所记载的，不断重复的字和语句，你必须要留意，然后把它们归纳出来，你就会找到这一章的主题。为什么要找这一章的主题呢？因为如果没有找到主题，查经就会断章取义，所以一定要找到一个脉络，找到一个线索，找到神要透过这一章告诉我们什么。 第七章写的是什么呢？就是祭司所得的份。如果读《利未记》，就会发现一个有趣的现象，就是把什么东西归给亚伦的子孙，把什么东西归给所献祭的祭司。你会发现这里一而再、再而三的讲，祭司当得的份。这是祭司亚伦和他的儿女子孙，从以色列人中所得的份。这个事是非常重要的，神非常在乎他的祭司，如果你做了永生神的祭司，你觉得神会不会考虑你的生活？神肯定会考虑。 人如果成了永生神的祭司，还不知道自己所得的份是很大的一份，那就麻烦了。所以，做永生神的祭司一定要有富有的心态。如果你没有富有的心态，而且还爱钱、贪钱，那你做不了这个祭司的职份。为什么呢？因为人不知道神为我们预备的是很大的一份。

我们的神很看重忠心，不忠心的人神非常痛恨。一个人灵里争战不得胜，跟不忠心有紧密的关系。 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她...... 祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。 祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。 祭司要叫那妇人蓬头散发，在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水， 要叫妇人起誓，对她说：“若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。 你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫...... **或是人生了疑恨的心，疑恨她的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。"（《民数记》5:11-31）**

**发怨言的人不能进入命定。**第一代出埃及的以色列人为什么会死在旷野呢？因为他们发怨言。他们为没有食物和水、行走辛苦、惧怕打仗而抱怨神，所以没有办法进入命定。不敢跟迦南人打仗，所以在旷野里转了四十年。当那一代人全都死掉的时候，神兴起了另一代人，能够担起命定，那一批训练有素的以色列民进去击杀魔鬼仇敌，得地为业。 **悖逆的人不能进入命定。**一个人不能够顺服，不尊荣权柄，是没办法进入命定的。权柄是不能谈判的。责任就是责任，不要去做自己不该做的事，不能代替神做事情。 即使是亚伦这样的高层也会发怨言，背地里说摩西，难道耶和华不与摩西同在吗？摩西的老婆是很悖逆的，他的老婆和孩子是跟着出埃及的，但是摩西带着以色列人过红海的这些事他老婆都没参与过。摩西没有记载，他的妻子不知道什么时候带着孩子离开了他回到了米甸。后来摩西的岳父带着摩西的妻子和孩子回到摩西这里。字里行间，我们感觉不到摩西的老婆尊重摩西。最重要的那一段，摩西带着以色列人过红海，这么轰动的事情她都错过了。 就算是这样一个老婆，米利暗和亚伦也不应该说东道西，这是权柄的问题，这使米利暗得了大麻风，亚伦也被责备。摩西又娶了一个年轻的米甸女子，这确实也不像话。但是也不允许米利暗和亚伦来指手画脚，因为这是权柄的问题。神就来管教了他们。因为权柄是不能谈判的。

直到今天我遇到很多基督徒，还经常从包里掏出几袋小粉末来，剪开口袋，然后放到杯里拿开水冲。我问这是啥？这是营养餐呐。什么豆，什么果，结果怎么样。我说你算了吧啊，你吃了多久了？吃了挺久了，你还是把身体整成这个烂样子嘛，是不是？我想其实这些东西人吃到肚子里就拉出去，但是从心里发出来的却能够污秽人。为什么？因为那些话败坏人，也败坏自己。 一个人因信得生，是不是？我们就因信神的话活着，我们就要靠神的话活着。神的话怎样说，我们就怎样做。不是因为神的话合理我们接受，神的话就算是听起来不那么合理，照着行出来的结果，就会告诉你这是一个有效的办法。就算是吃呀喝呀这些东西你都不认同，你必须认同一件事儿，就是灾祸是你没有办法控制的。你拼命赚钱做呀做，灾祸一旦降临，就让你回到起初或者是回到原点，有什么益处呢？ 今天我们仔细看，神正在祂的教会当中做筛选的工作。做什么呢？要建立一支得胜的大能军队。**不能打仗的，体贴肉体的，不能够行军的，不能够忍受一些辛苦的，然后要从神的军队里筛选出去。**这些不能忍受的会怎么样？嘴巴里都会发怨言。嘴巴里发怨言会怎么样，嘴巴里就会贪吃，因为他是个属肉体的。兽怎样活着，人也怎样活着；兽怎样死，人也怎样死，就是指着这些体贴肉体的人说的。今天弟兄姐妹开始确切地了解，不管怎样都要透过你的眼睛观察，透过读《圣经》开始了解；不但在那个世代体贴肉体的人会死，今天这个世代体贴肉体的人也活不下去。

《民数记》20章是非常有趣的一章，有趣在哪里呢？以色列人在喝水这关一直过不去。人有一个特点，如果补考没考过，下次还得补考。以色列人补考了好多次。其实到了《民数记》的20章，以色列人不是第一次遇见没水喝。以色列人遇到的问题形形色色，从出埃及到这一天，遇到的哪一个问题神没有解决呢？非得抱怨吗？ 为什么这本书叫《民数记》？因为就是记载着死了多少人。为什么要记载死了多少这样的人呢？就是因为他们不喜欢得胜。今天我们当中所有的弟兄姐妹，我给你们一个建议: 你可以选择做奴隶，也可以选择做一个得胜的人。如果你身上没有得胜的性格，然后过一种没有得胜性格的生活，我只能给你两个字：活该。

我们的神常常试验我们，一试验我们，我鼓励你千万别掉链子，在关键时刻别掉链子。得胜以后的奖赏真好啊！你说没水喝，难受不难受？难受。跟神说没关系，我的神一定在我死之前把水弄出来，不是还没到死吗？离死还差挺远呢，抱怨什么呀？ 《民数记》记载的是什么？一开头能拿刀打仗的，每个支派就数算了清楚 。后来的这些章节记载着这些人一个接一个全死掉，全部死在旷野。为什么死在旷野？因为考试总是考不过。 你要确切地知道，我们所信的耶稣基督，他是从哪儿来的呢？他是从亚伯拉罕、以撒、雅各这一支来的。你以为神就不考验亚伯拉罕、以撒和雅各吗？照样考验。亚伯拉罕下到迦南地，说得多好，这块地我要给你。结果刚说完，饥荒。谁喜欢饥荒啊？我是不喜欢的。这饥荒来的时候，种啥，啥不收啊，真的很惨啊！明年有没有的吃，有没有的喝，都不知道啊！亚伯拉罕却没有抱怨。 抱怨，是一个人一生当中非常败坏的恶习。下到埃及，到了埃及又遇到一个倒霉事，老婆被法老接去，也没有抱怨，后来老婆完璧归赵。结果发生了什么事呢？法老赏赐给亚伯拉罕的东西非常多。人家遇见饥荒，就倒霉，颗粒无收；亚伯拉罕遇见饥荒，却成了赚钱的好机会。但赚钱光彩不光彩，我们不争论这个。如果你是个姐妹，别跟我争论这个，亚伯拉罕是四千多年前的人，我们也不能把他拉回来质问他怎么能这么对待老婆。这事儿我们不管，我管的是什么呢？你得胜还是没得胜。

**百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。（《民数记》20:3-5）** 这叫什么鬼话啊，你想死还怕没水喝吗？以色列人说的话是不是事实呢？是啊。以色列人说的话还真的都是事实，但是他们忘了一件事，这是谁在导演这出剧呢？是我们的神在导演这出剧，好让以色列人成为得胜的百姓。 哪一个国家的军队没有经历过艰苦的训练？如果这个国家训练军队，但是怕让这些士兵受苦，那这些军队到真正打仗的时候不成炮灰吗？当年国民党和共产党打仗，最后我们伟大的领袖毛主席所带领的共产党把蒋介石所带领的国民党赶到台湾小岛上去了。 我看了一个不知道是谁写的书，说蒋介石岁数大了以后又经历了朝鲜战争，他以为朝鲜战争会给国民党带来反攻大陆的良好机会，没想到美国带领的盟国军队在朝鲜战场上被中国落后的武器打得稀里哗啦。那时几乎没有空军，没有空中优势，但是竟能够把那些以美国为首的联合国部队打败。蒋介石仰天长叹，反攻大陆的美梦完全破灭。然后他说毛主席厉害，是我们中国人的骄傲。我也觉得毛主席真的很厉害，为什么呢？能够在这样的环境下得胜，真的很不容易。

你说水这事过去了，结果神跟摩西、亚伦说：你们不能领这百姓进到应许之地。 做一个基督徒不能完全兑换神的应许，只在乎一件事你是否得胜，得胜的就得着应许，结果以色列人接下来要从以东地走过去，走不过去怎么办？ 如果你是摩西，带着以色列的全会众借个道一下子走过去多好，从以东地走过去，人家以东地的人就是不让他们过去，到了《民数记》21章就得绕道而行。本来是一里的路，然后一绕绕了十里；本来是一百里的路，结果一绕绕了一千里，而且都是用脚走，不是开车。这可不是开玩笑的，是很辛苦的，你说能不烦燥吗？真的很烦。如果我是摩西，我就求问神，你就不能吩咐以东人让我们过去吗？你不是掌管宇宙万有的神吗？那以东人不让我们过去，你就不能管一管他们？ 我们基督徒常常喜欢走容易走的路，但是不容易走的路才叫做得胜。以东人不让你过去，为什么呢？为什么非得走到这种光景，人家以东人就是不让你过去，那不是活该吗？老也不得胜，那就有更大的艰难等在你后面。

以色列民就起行，走啊走，走到比珥，发现那里有一口水井。就是从前耶和华吩咐摩西说：召聚百姓，我好给他们水喝。 说的就是这口井。来到比珥，以色列民想起过去的事。在喝水这件事上，以色列人学的功课从来没得胜，就是到最后也没得胜。这个时候又看到从前喝水的井，是不是要去反思，把过去那不得胜的事罗列起来看一看。别老觉得自己是罗得，其实我当初就觉得自己是罗得，但是过了几年以后发现自己根本就不是罗得，乃是因为没有谨守遵行神的话。你们要记住两件事，一件是谨守遵行，另一件叫做不谨守遵行。谨守遵行的一定是有美好的结果，不谨守遵行的，一定会有那种后果。

**以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说：求你容我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文是王道），直到过了你的境界。西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。(《民数记》21:21-25)** **摩西打发人去窥探雅谢，以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。耶和华对摩西说：不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。(《民数记》21:32-35)** 我们若是妇人之仁，没有刚强的心，就打击不了魔鬼。我们若是没有做耶稣基督的门徒，没有放下一切的胆量，带着妥协的心，你没有办法在这条路上走下去。我说这话要求也许有点高，其实神的标准从来都没有降低过。我降低了标准忽悠你们，说这样也行，那样也行。爱老婆和爱耶稣都一样，没关系的，好好平衡一下家庭和服侍。这些可不是神的话，我忽悠了你们，可忽悠不了神。我忽悠完了以后，神管教我。大家千万别以为带着一种妥协的心能得到应许之地。无论如何照神的话去行，我们蒙恩原是叫我们得自由，可是转过身却天天在乎这个，在乎那个，被这些属世的东西所辖制，然后又自我安慰，人都是软弱的，这样可不行。

今天我们会看到一个属灵的规律，爱世界会付上生命的代价。这个鱼在水里游玩，游玩的时候看到一个什么东西，一咬，结果上面是个钩，给钓上来。如果不咬那个钩，怎么能把你钓上去了呢？如果看不透，你早晚会咬钩。经过了这两个车祸，我看透了，我永远不要爱汽车，也不要爱房子，也不要爱任何东西，我要谨守遵行神的话，单单爱神。 有一次，我带着我的同工去参加国际性的特会，很有名的牧师在台上，底下就写了一个条子，类似于一问一答。主持人就打开一个条子问：牧师你有没有什么爱好？这两个大牧师，一个爱打猎，一个爱跑车，我一听这事，人家愿意怎么做就怎么做。我的同工碰了我一下，你爱啥？我说，我只有一个爱好------爱侍奉神。**不是说侍奉神就得不着什么东西，原来侍奉神的人是得着生命，尽心尽意爱主你的神是得着生命**。你不要以为巴兰不爱神，他就是爱到一个平衡的地步：我爱神，但我也爱钱。巴勒把那么多的钱摆在我面前，我拿来好交十一奉献！其实神真的不大在乎那十一奉献。你以为把巴勒的钱拿来，交了十分之一的奉献，就不会付上生命的代价吗？

这些死在旷野里的都是些什么人呢？弟兄姐妹可得好好留意。**第一种就是抱怨的人**，一遇到点困难就抱怨，没有水了要抱怨，没有食物了要抱怨，光吃吗哪要抱怨。就一件事情不抱怨：不敢打仗不抱怨。他们都死在旷野了，你仔细看，抱怨一次就死一批，好多万人。**第二种是悖逆的人**，比方说可拉一党、大坍、亚比兰全都死了，还有跟着他们一起闹事的两百五十个中层领袖也死了。**第三种是惧怕的人**，这六十多万人都是惧怕打仗的。**第四种是贪吃的人。第五种是淫乱的人。第六种是违背安息日的人。第七种是藐视神的人。第八种是献凡火的人**。他们全都死了。如果把每一个都展开，我们就把《民数记》又讲了一遍。 《民数记》前面讲的什么？讲的就是这些人怎么死的。给我们一个非常清晰的看见：什么是死路，不要往死路上奔。以色列人说得好听，死就死吧，结果还是怕死，这都是些什么人呢？如果能够冲上去干掉魔鬼仇敌，那不就活下来了吗？

以色列人做错了选择，神依然恩待他们。所以弟兄姐妹们，不要以为今天神恩待了你，你就是做对了选择。经历了一次又一次的恩典，是每一次的选择起了关键作用，有时候我们选择的不对，神依然赐下恩典给我们，但不是每一次都是这么幸运的，我们要知道如何看透这一切，要知道每一次的选择都要做到神的心意里。抱怨神的仍然可以过红海，那顺服神的岂不是更要过红海？弟兄姐妹们，当我们每一次的选择遇到状况的时候，我们能否做出正确的选择？ 今天咱们弟兄姐妹要知道，以色列人过了红海，然后走了三天的路，安营在玛拉，在那个时候水没了，真的是很惨的。如果人没有水怎么办？如果我们是以色列人，你和我的神击打埃及人，把埃及的军兵埋在海里，让我们过红海如同走干地。现在遇到一个非常小的问题，就是没有水了，你应该是一个什么样的选择和反应呢？如果你的反应和你里面的选择是抱怨，你还是没有看透，还是一个悖逆的百姓。 神又一次施怜悯给以色列人，让人捡到一个树枝丢到水里，苦水就变甜。经历了这些够了吧？神让我们要知道祂不是让我们死，乃是让我们活。结果从玛拉起行，到达以琳的地方，在那里安营，那里就有可以喝的水。然后又开始起行，一直往前行路。 说句老实话，行军这么走下去，真的很辛苦！其实，我们人生的路也真的是很辛苦，我们人生的路没有那么容易走的，但是辛苦归辛苦，我们仍然要知道神在干什么，神不是要我们死，神是要让我们进入流奶和蜜之地。带着永恒里的盼望，这一点点辛苦算不了什么。 我们今天常常遇到各种各样的困难、各种各样的困境。辛辛苦苦走到这个地方，又没有水喝。前两次没有水喝，这一次应该学会功课了吧？结果以色列人又是抱怨，能不能学会信心的功课呢？每一次难道非要抱怨才可以领受恩典吗？其实不用。**我们可以不用抱怨，就凭着信心支取神的恩典。**

终于走到了哈洗录，神让摩西选了十二个探子进到迦南地，把那里的水果带出来。十二个探子当中有十个探子报恶信，让以色列人再一次面临选择上的困扰。他们选择不要进迦南地，要回埃及去。所以今天你知道在我们往前走的路上，你可以选择回埃及，可以选择进迦南地，也可以选择留在旷野，你的选择到底是什么？ 如果你选择进迦南地，你就要面临一场惨烈的争战，因为里面住着的都是巨人。结果以色列人选择不相信神，他们选择不要进入迦南地，神就当场击杀了那十个探子，只留下约书亚和迦勒。 所以以色列人每一步的选择都记载在地名的里面，这些地名就充满了故事。结果正因为这样，在这个地方再一次做错了选择。以色列人做的选择不但影响了他们，还影响了摩西等人。摩西、约书亚、迦勒要陪着以色列人在旷野里逛四十年，这是一个悲哀！

我在想很多人也是这样啊，一次又一次的经历了神，就是不知道遇到问题的时候要来信靠神。以色列人在旷野里没有水了，就抱怨摩西我们难道在埃及没有坟地吗？神就赐给他们水，水就从地里流出来；之后以色列人又遇到没有水了，又是同样的抱怨，而不是选择咱们一起祷告神，神一定会赐下水来。神的忍耐真是超强！以色列人一次次抱怨，最后摩西都受不了了，神让他吩咐磐石流出水来，结果摩西拿杖击打磐石，这一敲让他自己不能进迦南地。 做服侍的人常常经历神，在服侍的过程当中常常经历服侍的见证，在我们当中的弟兄姐妹都亲身经历了神的恩典，因为我们的服侍。我们还没有忘记你经历神的恩典，你自己就忘记了，这真的让我非常的诧异，如果我手里有根杖，我也会敲这些人，怎么这么混。人怎么就不会做一个选择呢？人怎么就不知道，经历了这么多的恩典，经历了这么多的见证之后，然后做出一个明确的选择呢？后来我才明白，他们觉得神的律例、典章遵守起来很烦，谨守遵行神的道太难啦！还得什么命定，我哪来的命定？我只想活的好而已。

今天早上我带祷告，有一个姐妹腹部积水病的很重，让我为她祷告。这个姐妹我非常的熟悉，她里面装的都是体贴肉体的东西，爱世界爱钱非得要活下去，她就是活在这种状态里。因为她活在这样的心思意念里才活出这样的结果。继续这样活下去，她找我为她祷告好得医治，为她可以继续活下去。她自己也不明白为什么要活下去，总觉得活着比死了好。可是我却觉得死了比活着好。人们常说：活着的狗比死的狮子还强，这话讲的很有道理。但是我们人这一生在这世上活不到永远，世上除了与神同行的人百分之百都会死。 希望我们弟兄姐妹里边的意念完全改变。仔细去看发现，一个人信主不是因为爱神他是没有办法走下去；不认为在这个世界上是虚空的也是没有办法走下去的；如果看到所有问题都惧怕就是不惧怕神，也是没有办法走下去的。遇到一点不好的事情就怪神：这些祸患临到我们，岂不是因为神不在我们中间吗？他们认为遇到这些祸患是因为神离弃了他们，却不觉得是自己离弃了神。他们是一群悖逆硬着颈项的人，不认同神的话。

**论利未说： 耶和华啊 ，你的土明和乌陵 都在你的虔诚人那里。 你在 玛撒 曾试验他， 在 米利巴 水与他争论。（《申命记》33:8）** 土明和乌陵都在虔诚人那里，利未在悔改以后成为了虔诚人。利未人成为单单属于神的支派，可以预知未来的人。神曾在玛撒试验利未人，利未人胜过了试验。利未人不是按着世俗的观念，而是遵行神的话，谨守神的话。 他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹？遵行我天父旨意的才是。他们成为了教导以色列人神话语的人。 耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里，也就是说，我们，土明和乌陵是一个算命的东西，预算未来，让神帮我们做决策的一个器件。好像是两块木头合在一起的那种，往地上一丢，看正面反面的那种。他说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。也就是说，利未人啊，他们从罪中悔改之后，他们成了神面前的虔诚人。你读这个雅各对利未的宣判，其实也挺狠的，所以雅各和西缅他们比较残忍，残忍就砍断牛的大筋啊什么这些，然后到了摩西对利未支派的宣判的时候，成了虔诚人。 那雅各说：利未和西缅要分散在以色列的众支派当中。结果怎么说呢？就是这些人是预知未来的人。为什么呢？因为利未人成为侍奉神的人，成为单单属于神的一个支派。他说什么呢？他说你在马撒曾试验他，在米利巴水与他争论，也就是神曾经在马撒这个地方试验利未人。整个以色列支派都在那里闹轰轰，闹轰轰。其实利未人没有，利未人对神是有信心的，是个很奇妙的支派，那其实摩西自己就是利未人，摩西自己和米利暗，亚伦都是利未人。

任何一个东西你都不可以当做偶像来拜，因为如果你拜偶像，你一定活得很惨，你也不可能得着"存活得福，得以长久"这个应许。所以弟兄姐妹们记住，人若拜偶像一定活得很惨，这是神所宣告的： **你若忘记耶和华你的神。随从别神，侍奉敬拜，那么必定灭亡。这是我今日警戒你们的。（《申命记》8:19）** **你们如今要知道；我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治。并无人能从我手中救出来。（《申命记》32:39）**

**一定要知道耶和华神是要我们终久得福**。如果你不知道耶和华神要让你终久得福，那这路怎么走啊？是不是？所以面对旷野的试验，就试验出你是玩真的还是玩假的。在旷野里没有水喝的时候，你真的以为没有水吗？神三次击打磐石，水就从那里流出来。有一次水是苦的，放了一根树枝，水就变甜了。**所以今天弟兄姐妹们，你要知道神口里所出的一切话可以解决我们所有的问题！我们活着就是靠这个**。有的人可能说我这样那样，但是我说的是圣经上的话！所以今天咱们弟兄姐妹就算是在四十年的旷野里，要知道人活着仍然是靠神口里的一切话。 这四十年他们吃玛哪，有食物吗？没有食物，而是神赐给他们的食物。那不是因为他们自己配得得着食物，是神给他们的食物。这四十年，他们衣服没有穿破，脚也没有肿，你不觉得很奇妙吗？所以今天要确切的知道，在受试验的时候，神可以从磐石里取水，没有粮食的时候神可以赐给你玛哪。为什么？因为神要让我们知道，人活着是靠神口里所出的一切话。所以我们心里当思想，我们本来脚该走肿的，但是没有肿，那不是因为你的脚板硬，那是因为神的话，是不是啊？

那有些人服侍，服侍的累啊，说的不好听，就是屁股尿流，我觉得这样描述他们非常恰当。结果又得了癌症了，得脑积水了，这干啥呢？我曾经服侍一个脑积水的，我问他为什么会得脑积水？他说你看我们做这个多辛苦，我一个礼拜只能休息一天，你说我能不生病吗？但你知道我怎么讲吗？我讲我一个礼拜七天，然后加起来近三十年了，我几乎一天都没有休息过。 我也没得脑积水呀，因为我享受这事，我服侍神，是一个享受，我愿意，我喜欢。那有一些人打电脑游戏，打的都不知道累呀，因为他喜欢啊，有的人打麻将都不知道累，因为他喜欢啊。所以咱们弟兄姐妹，如果你爱神，怎么可能把侍奉神当成苦差呢？你如果爱神，怎么可能把去教会参加聚会当作苦差？是不是？ 有些人说做生意没意思，但是一到聚会的时候就工作忙，那就算了，我也挺服气。那我告诉你，在这世上你怎么活出得胜？你怎么活出神荣耀的形象？本来做事工做的好好的，然后要考什么证，就不能做了，不能做那就不做了，那也不是给我做的。那你怎么活出神的形象？人活着需要那个证吗？人活着需要在属灵的事情上得胜。

很多人嚷嚷着说：我要侍奉神！连聚会的时间都不能守的住，那你侍奉啥？我看就算了吧，我给你涂瓢冷水，清醒一下，你说我把人带来，我需要吗？我也不太需要，我真的不需要。因为耶稣基督自己可以吸引人来，我以前犯的咒诅还少么？我们千万不要以为我们在帮神的忙。前几个礼拜，有个人说：我很乐意帮你们，你们如果需要我帮助的话，我可以奉献。我说：滚滚滚，不需要。 有人就不高兴了：诶？你怎么这么说话呢？那我还怎么说，神需要你帮助吗？教会需要你帮助吗？是不是？教会很需要你的帮助吗？如果你有帮助教会的想法，我看你就算了吧！我说话说的狠一点，冲一点，但是实在呀！我不让你滚，神也得让你滚蛋，是不是？ 你知道我们早期建教会的时候，我有一天突然完全的悔改，因为我那时候建教会，教会有很多来帮忙的，他们都很怜悯我。你想想教会有很多人来帮忙，那教会能行吗？我告诉你，肯定是不行的。后来我说教会不需要帮忙，教会只需要神的同在，如果愿意跟我一起建立神荣耀的教会，就跟我一起摆上，别整个帮忙的，好像我很需要帮忙。神不需要帮忙，我也不需要帮忙，帮忙是对神最大的羞辱。

我们侍奉神的人，需要在薪水上，产业上攀比吗？不需要！因为神必记念我们，神必不会忘记我们。我们侍奉神，神怎么会亏待我们呢？侍奉神是好的无比的事儿！我们侍奉神的人得到的恩典是何等的丰盛。我们不需要去羡慕人家做房地产，做销售，做IT赚得挺多，我们最需要羡慕的就是做神的祭司和利未人。 利未支派在以色列个各支派当中是得着最多的，祭司得着的就更多。**如果我们做神忠心的祭司，谨守遵行神的话，你口里宣告的神都为你成就。**为什么那么多人在我这里得着恩典呢？因为我宣告的，神就在他身上成就。因为我在神面前忠心，神就让我所说的话都不落空。 我很理解那些遇到难题的弟兄姐妹，他们很希望来到我面前，一祷告就得医治，其实不用来到我的面前，就在网上也一样，因为神从来不让我口里宣告的落空。当我的妈妈得老年痴呆的时候，在我的信心里面，我相信我的妈妈会得医治。很多人疑惑医院都整不了，在这儿会得医治吗？医院治不了，但在我们这儿得着医治的老多了。 后来，我妈妈腿上长了一个像碗一样大的瘤子，透过祷告全好了。如果去医院，那各种检查化验，还得手术，遭的罪就多了。就算是瘤子当时割掉了，可再长咋办？再割吗？听起来就很恐怖。**一个有信心的人，不管仇敌有多强大，不管我们得着还是没有得着，在我们的信心里面都是得着的。**

那有些人，工作一忙，服侍就放下了。但我也挺理解他们的，人家觉得那样，咱们就顺水推舟：您就不要服侍了，不要紧不要紧，好好干，好好弄。话是这么说的，但是我们里面装着的到底是什么呢？神的应许是不是百分百的信实呢？神的应许是否百分百会应验呢？ 如果是神的应许是我们活着的根基，我们活着是靠着神的应许，而不是靠环境，也不是靠老板，也不是靠钱，也不是靠我们的生意，这一切不都能够解决吗？ 你知道吗？我们里面装的太多东西需要清理，说不好听的，垃圾太多，一到关键时候，就不相信神应许赐福给我们的话都会成就；一到关键时候，就开始相信自己，相信环境，就是不相信神的应许。 那我跟大家有什么差别呢？为什么鬼这么怕我？鬼怕我，就是因为一个非常简单的事儿，我不看环境，也不看我自己，我相信神的应许永远不会落空。

其实我想，大家不要以为稍微差一点没关系，其实不能差啊！大家要知道，我们所走过来的路不容易呀，那是有汗水有泪水。 有一些牧师，他就到我这来了，想跟我学如何做我们所做的，他们看到我们所做的结果，没有任何魔鬼仇敌可以站立在我们面前，他们来学习的时候，他们很喜欢学一个方法：哎呀，你到底怎么干？用什么样的群？用什么样的视频？用什么样的工具？其实这些重要吗？这些都不重要。 有的时候我就告诉他们，我说：你们学不了。他说：怎么就学不了？我说：这事儿学不了，不是因为你学不了这方法，你们要找这方法，这本身就不对，本身它就有毛病！其实这个方法不难，就是专心爱神，你要知道，如果你能专心爱神，那能有多大的困难呢！ 为什么呢？因为人专心去爱神，你就一定会撇下很多的东西，比如说在新约《圣经》，耶稣说，如果你为我的国撇下父母，儿女，妻子，田地，房屋，这不是撇下所有的一切吗？你真的能撇下，来专心爱神吗？这是很困难的事儿啊，很困难的事儿。 **耶稣说：我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。（《路加福音》18:29）** 人很容易为自己找一大堆的借口，就是不去专心爱神，找一大堆的借口，然后开始没那么分外谨慎，其实《约书亚记》23章这话，不是给那些没有进到应许之地的人的警告，是给我们这些已经进到应许之地人的警告。

前几天有一个弟兄，他的妈妈得胃癌，然后她的这个胃里，肺里全部是积水，然后他的领袖告诉我说：我为她排了一个表，安排人不断的带着他妈妈祷告。最近他妈妈好转了很多，真的是好转了很多！你知道排得多满吗？就是每一段时间，都有人在那里带她祷告。 我们当中真的不缺乏专心跟随神的人，我后来就在思想这样的事情，如果没有这样的安排，我想我们当中的这个胃癌的弟兄的妈妈，可能就要完蛋了。前几天这个弟兄的妈妈被鬼抓走了，她就开始嘴歪眼斜，翻白眼，直往外吐气，不往里进气。 然后他们就照着我所教他们的，因为我自己的妈妈也是有好几次这样，翻白眼，嘴歪眼斜，流口水，整个人浑身抽，在那里要死的样子，我就抓住她的大腿内侧祷告。然后我就告诉我们当中的弟兄姐妹，后来我妈妈好了。那不是容易做的事。因为眼睁睁的看着人要咽气，那真的不是一个容易的事情。 他们听了这样的事情以后，也练习同样的做法，我们这个弟兄就抓住他妈妈的大腿内侧祷告，又把他妈妈救回来了，把她从魔鬼的手里抓回来了。

【原音查经录音-普通话版-主题：在得地为业的路上，神必尊容祂所立的领袖-2019年06月26日分享】 读了《约书亚记》的第3章，我想给这一章定这样的一个题目：在得地为业的路上，神必尊荣祂所立的领袖。为什么会设定这样的一个题目？过去在建造教会的过程当中，我们在不断的对付一个非常邪恶的东西，叫做个人修行，这是需要花很大的力气去对付的。

在《约书亚记》的第3章，你会发现这里有一个非常神奇的事情，不是今天有一个人要过约旦河，约旦河的水开了，这个人就溜溜哒哒过去了。明天又来了一个人过约旦河，水又开了，这个人又溜溜哒哒的过去了，没有这种事的。因为它不是个人修行的问题。 教会为什么会丧失能力，因为今天的教会推崇的很多都是个人修行的观念。面对这样的一个环境，我们不断的，很努力的来对付这种个人修行的问题，因为这样的信主方式是没有果效的。 所以咱们弟兄姐妹开始仔细听我去查考，为什么《约书亚记》这么说？它是有原因的，因为在得地为业的路上，神必尊荣祂所立的领袖。我们要了解神的心意，神的心意从来不是建立一群独自修行的人。耶和华的军队从埃及出来，神要建立的是一支强大的军队。 教会要成为耶和华神的军队。为什么叫耶和华神呢？《圣经》上叫耶和华神，咱就叫耶和华神。那你说：后来不就有耶稣了吗？耶稣是耶和华神的儿子，他们是不是都姓耶啊？这样的说法你不觉得很奇怪吗？非得把神分开了说。神向我们启示的是神道成肉身来到世上，就是耶稣基督的形象。

有一个很有意思的事情，好多年前，有一群非常有信心的基督徒，刚好赶上这个地方发大水了，非常的凶猛。那几个基督徒就说：我们凭着信心走过去。后来在水下游的这个十几公里处发现了他们的尸体。那到底他们走的这个路是个什么样的路呢？这几个基督徒不也是照着《圣经》的话，他们不也是有信心吗？那他们的信心出了什么样的问题？ 咱们弟兄姐妹，你要知道的一件事就是，神在新约的心意是建立祂的教会。教会就是神的军队，是打属灵的仗的。所做的这些事，包括过约旦河，都是透过领袖和团队来完成神在以色列人身上的计划。那几个基督徒要过发洪水的河，是要干啥呢？只不过是要得到一个方便而已。我们要从这样信心的迷思里走出来。 把信心应用到错误地方的案例比比皆是。为什么今天教会里的神迹奇事不像以前那么多了？你可能看到约书亚说了，耶和华必在你们中间行奇事。约书亚的信心，领袖的信心是为了完成神的旨意，神的旨意就是神的计划。 那几个基督徒要过发大水的河，是要完成什么呢？那你说不是啊，那个彼得也是在水面上走啊，那不也是实践信心吗？那是实践信心的，可是彼得是有命定的人，彼得放下所有一切跟随耶稣，来完成的是耶稣基督的旨意。

约书亚怎么知道水要断绝，立起成垒呢？他怎么可能知道呢？是因为信心！你说不是这样，是神跟他说的话。神跟他说的话他都信，如果神跟他说了他不信，他就不敢宣告。如果做领袖的人没有信心，那是很难做下去的，没有信心是很难做领袖的，因为你所宣告的都是未来的事。 比如神跟约书亚说，你跟以色列百姓说水要断绝，如果约书亚心里没有信心，他就会想，如果我跟以色列百姓说完了，最后水没断绝，我这脸往哪里放？这就叫不信。所以我们要开始知道，做一个领袖最需要的就是信心。 这一段说明的是约书亚的信心和他的团队，说的是领袖的信心和整个以色列人的信心。你会很惊讶的发现一件事儿，就是整个以色列人的心里没有一个人怀疑，从以色列营中的妇人孩童到约书亚，没有一个人不信。 我们今天所走的这条路是信心的路，如果整天干我们很熟悉的事，那你不需要信心，但是今天以色列人要过约旦河呀，来到约旦河看不到船在哪，以色列人没有问这个，因为他们知道我们所信的这位神，必在我们面前行神迹。 为什么要传递信心？作为领袖就必须拥有信心，约书亚必须拥有信心，以色列百姓必须拥有信心，信的人必有神迹奇事随着。相信神在我们身上有一个美好的计划，那就是进去得地为业的计划。

结果喇合这一家在这个地方得救，不管我们的身份如何，不管我们在世上的道德水准如何，如果我们去寻求神，神也必拯救我们！我们的神是超越道德的神，我们的神是照着人的信心来看的！可能有人说，在耶利哥城那些被杀的人里万一有人是好人呢？但神不是按着好人和坏人来看人，神看人是否寻求他，如果我们是一个信靠神的人，我们就必蒙拯救！所以我们要确切的知道，我们的神把仇敌交在了我们的手中，我们单单信靠神！就会看见神使我们得胜！ 但问题是，如果这是第一场战争，神使我们得胜以后的战利品就是属于神的，如果不是的话，我们把当纳的十分之一献给神，我们要开始知道祝福和咒诅都是从神而来，神即降灾祸也降祝福。人活着是靠神口里的一切话，神怎么说，我们就怎么行，就照着神的话而活，然后我们就必活在神的计划和神的祝福当中，神就必将仇敌交在我们的手里，这仇敌就是魔鬼！我们必把那些被魔鬼辖制的人，从压制中释放出来，完成神在我们身上的命定！ 愿神祝福大家! 阿门！

哪怕耶弗他是成了黑社会的老大，神也照样使用他。我告诉你，人家做黑社会老大做得可有水平了。你做黑社会老大，开个武馆，开个镖局，那是出生入死啊，人外有人，天外有天。有一天，来了一个人说：耶弗他，出来！我要跟你比武。你说你是出来还是不出来啊？上擂台还是不上擂台啊？你说把弟子打得东倒西歪的，人来踢馆的脚底抹油溜了，那能行吗？要不然你生意干不下去啊。 所以说耶弗他不怕死，那不是开玩笑啊。耶弗他就像霍元甲，知道吧？那也得上擂台啊。我跟你讲，你开个武馆可不是开玩笑的，开个镖局也不是开玩笑的。就是按照打拳击的规矩上擂台，玩的MMA，玩的UFC，那不是开玩笑的，那是真刀真枪。那打懵了可能就醒不过来了，被人家锁住了以后，那可能就是要上不来气了啊，人外有人，天外有天啊。我跟你讲，耶弗他这个人，哎呦，不容易啊，他经过很多次生生死死的训练。 我跟你讲，这人到底怕死还是不怕死，全看遇到事的时候，你平时说：我不怕死！那没用啊。有的人说：我不怕死。他有了癌症的所有症状，结果没事儿，还是平安活着，没死。有的人一有了癌症的症状，我的天哪，左检查右检查，光检查费就花了一大堆，检查完了还得说：老师，你为我祷告。我说：这人怕死的话，该怎么整啊？人要是怕死，他能活得了吗？人得了个新冠，呼吸困难马上上呼吸机啊，赶紧往医院里送，好像医院是他的救命恩人似的。我就觉得人怕死是一个很可恶的习惯。

大家好，我们来看《士师记》的第十四章。我们读了以后啊，可能感到一头雾水，不知道这是什么东西啊，那简直是一出狗血剧啊。这章还提到耶和华的灵大大感动参孙，然后他杀死了一头狮子，后来神的灵又大大感动参孙，他击杀了三十个人。这整个过程让人觉得：这真的是神的作为吗？我告诉你，神做事儿超出你的想象啊，结果也超出我的想象啊。 所以这几天我很苦恼啊，我说：神啊，你在讲啥呢？哎呀，第一天，神不给我答案，第二天不给我答案，第三天也不给我答案。哎呀，我的天呐，到了第四天的下午，我突然好像明白了。但我觉得，要想整明白真的不太容易。因为神是奇妙的！神拯救人也是很奇妙的，不是我们所想象的东西，那都不叫做奇妙啊。 《士师记》第十四章的主题叫做“这事儿出于耶和华要找机会攻击非利士人”。我以为主题是我找到的，但其实不是。实际上我相信是神的启示。所以我们读《圣经》啊，一定要知道一件事儿，就是你读不明白的时候，你得知道你读不明白，然后你寻求的时候，神就会启示。 但不是说你一寻求，神就会启示你。神还不得憋你几天呢？那才有意思。这一憋呀，就把很多人给憋没了，那就算了。有些人有信心，他这一憋啊，他就不断地寻求，然后就整明白了。这就是为什么神坐在祂的宝座上，看地上有没有寻求的。你不是说你一寻求就有，哪有这回事啊？那得凭着信心寻求一段时间。 咱们查的《创世记》，那可是寻求的结果，《士师记》也是一样，哪一个是凭人的智慧？就我这脑袋瓜子。我说你们脑袋像个核桃仁，我这脑袋也不过就是个核桃仁，可能还是个小核桃仁，没有神能整明白东西吗？整不明白。我就发现，整本《圣经》是要突出一个什么东西呢？要突出一个主题，每一卷书要突出一个主题，每一章要突出一个主题。《士师记》的第十四章要突出什么主题？要突出一个“辖制”的问题。

有人曾经跟我说：这夫妻关系，有百分之十的家庭是亲亲热热，还有百分之四十的家庭过的水深火热，还有百分之四十的家庭是不冷不热。至于具体的比例吧，咱就别去挑这个毛病了，比例也没统计过。 但是这句话说的很好啊，就是处在水深火热的时候，你还可以呼求神。但是处在不冷不热的状态，好像还可以过，就勉强维持着。但是神不喜欢这种辖制和被辖制的关系。祂既不喜欢人辖制别人，也不喜欢人被辖制。人被辖制不好，辖制别人也不好，因为我们蒙恩，原是叫我们得自由。 我们当中有一个姐妹啊，她带着两个孩子，然后过春节了，除夕夜当晚，她就带着俩孩子跑到哪儿去了呢？就在家附近找了一个酒店，到酒店去住了几天。我挺高兴的，我觉得她这么多年以来啊，从来没有这么自由的感觉啊，头一次自由了。那为啥自由了一把呢？因为家里出现危机了，出现矛盾了。那是因为神要攻击啊，然后就整出了这种矛盾。那你说是不是神的作为？我相信是。 神要使人得自由啊，自由的感觉是不是挺好啊？真的挺好啊。比方说父母跟儿女，那父母逼着儿女还债，哎呦，就讹上你了，你就好像是不知道咋回事，怎么就得被胁迫着替父母堵那个无底洞？以色列人跟非利士人，也好像是这种夫妻关系，他们过的天天就是这种日子啊，一整就被胁迫。你说相处都还行吧？其实也不太行。你说相处都不太行吧？但是也还能过。

其实那种状态是温水煮青蛙，也不知道是相爱相杀，还是相辖制相杀，其实很多都是相辖制相杀。他如果爱你，你就是他的核心利益，他就不会产生这种问题。说是爱吧？但其实他有自己的核心利益，还有核心诉求，你不过是他的一个小工具而已。所以很多这种互相辖制的关系，神怎么办？神就给你制造一点矛盾。 我告诉你，神制造矛盾那绝对是高手。反正你要问我的话，我服侍的时候，我就发现一出现矛盾了，哎呦，我的天哪，这个人开始彰显了，这脸也不是脸了，鼻子也不是鼻子了，眉毛也不是眉毛了，都拧到一块儿了，冲着我就来了，那就放马过来，那就是大战三百回合。为啥呢？因为矛盾。 我跟你讲，虽然经历矛盾、经历冲突不是什么好事，但是每一次冲突都有转化。最怕的就是啥呢？最怕的就是不彰显，也不爆发，也没有反应，但是心里头在那儿捣鼓呢。那你说这不就坏了吗？表面上都挺好啊，其实骨子里头已经开始释放苦毒了。他不释放，过一段时间，你知道会发生啥事吗？就掉队了。 所以说神要解决的是辖制的问题，我告诉你，神要解决以色列人被辖制的问题。不是在沉默中爆发，就是在沉默中灭亡，大概就是这个意思啊。

**参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？”《士师记》15:18)** 参孙找来找去，找不到一个小便利店儿，连个卖矿泉水的地方都没有啊。找点补点能量的各种各样饮料，像红牛，喝一瓶，能力又开始恢复。参孙渴得要死啊，喉咙里要冒烟了啊，汗都停止往外冒了，没汗了。 **神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。(《士师记》15:19)** 就是这么一个参孙，这是一个得释放的好机会，但是没人要，以色列人就是愿意苟且偷生啊。我曾经见过这种人，我就鼓励人家，那被辖制的可多了。哎，有些人说：你就不能甘愿被辖制吗？你老婆辖制你，这不挺好的吗？咱们当中还有这种悲剧在上演啊，你老公辖制你，辖制就辖制啊，这日子不是照过，你得维持这个家啊什么的。 参孙有神的同在，在那个世代做士师，自己一个人，那是一个孤独的士师，然后神使用参孙，超过之前的世代。那参孙做士师二十年之久，以色列人仍然不想从辖制里走出来，这不是悲剧吗？

大家好，我们来看《士师记》第十七章。我读这章读得一头雾水，那这章发生了什么事儿呢？这个原因是啥呢？为啥这些人干了一些事儿，说了一些话，都不太着调？所以我就觉得人不学习，无知真的是很要命的事儿。那对什么东西无知呢？就是对祝福、对灵界的事儿无知，那可是很恐怖的。所以这章的主题是“对咒诅和祝福的无知”。 人为什么会拜偶像呢？就是不想下功夫，想拜一拜考上个好大学，拜一拜生意很兴旺，拜一拜、弄一弄，多容易啊。有些人觉得：来华人命定神学，还得做作业，还得做笔记，太麻烦了。哪有那么多时间呢？每天做工已经很忙了。 但是大家知道吗？这个华人命定神学，它是个学习的神学。你无知怎么整啊？一拍脑袋，祝福。再一拍脑袋，咒诅。再一拍脑袋，稀屎出来了。那一辈子就活出一个悲剧。 其实很多东西都是因为一个原因，就是人不太喜欢学习。有个老太太，今天我去看她，老人家九十多岁了。去年她老公死了，今年她躺在医院里，非常难受。那这个老人家呀，没上过学啊，但是会做生意，还赚了不少钱。到老了她也不认字儿，但是她会炒股，你说这不是很邪气吗？不认字儿，会炒股。像我们跟这种人传福音还是有点难度的。为什么难呢？因为她评估事物的标准都是用以为来整的。 老太太都快九十的人，刚到新加坡来的时候，她住在她孙女家里，就到处考察看哪儿能开个店，做个生意。一看就是一个地地道道的赚钱的人，那现在躺在病床上难受。哎呀，我就觉着这事儿挺有意思。

大家好，我们来看《士师记》的第十八章。这章你听完了以后，肯定听得是一头雾水，不知道这到底要干啥，发生了什么事儿。这章的主题是“对神的无知”。这章在描述但支派，他们立米迦的神像为他们的神，立摩西的孙子为他们的祭司。这事儿应该发生在《士师记》的早期，你想摩西的孙子还活着，应该没有多少年头。 对神的无知，会导致一系列的悲剧，比如拜偶像、迷信，然后搞出一系列的这些做法，直到今日也是如此。在基督教这个圈子里，也不知道有多少个米迦，不知道有多少个像摩西的孙子，有多少个人糊里糊涂的就做了但支派。“但支派”这个名起得挺好，可他就是一个很扯淡的支派，很无知的一个支派，随便整了一个东西就当作神，这是非常诡异的事。 那好使不好使？好使，出去打仗得胜了。那不能说米迦整的这神像不好使，就整了一个神来拜。米迦对神无知，他因为他妈妈发了一个咒诅，然后就开始整了一个偶像做了以弗得。后来米迦到底发生了什么事儿？《圣经》没有记载，也懒得记载。所以我们要明白，对神的无知那真的很要命。

其实也不奇怪，为什么？因为这个迦勒真的是个通灵的人啊，那灵里头老敏锐了，他心里知道：我这女儿肯定会过来跟我要。自己养大的能不知道吗？你要啥？我给你。这女儿挺会要啊！押撒说：把我安置在那地方，求你给我水泉。我问你，那块地没有水泉，那是啥地啊？那不是好地啊。你得知道，买房地产一定要看地点，地点很重要。你买的地点不对，不涨价啊。这个押撒真的会要，要那带水泉的那块地，那是值钱的啊。 你说押撒怎么这么爱钱呢？不是，这可不是开玩笑的。我告诉你，咱们弟兄姐妹要知道，不是因为你的本事大，你能够活得兴盛是神的应许，因为神喜欢兴盛。人为什么不相信我们的神是兴盛的神呢？你得知道我们的神是富有的神。如果你喜欢穷传道人，你到别的教会去，你喜欢神使传道人兴盛的，那你留在咱们当中。你相信神是使你兴盛的，你在咱们当中跟神要，并不是因为我们爱这些东西，而是因为我们相信我们的神是富有的神。 大家得知道，我们的神不喜欢人穷困潦倒，穷得叮当乱响，那个神学也不是华人命定神学。我可告诉你，从《圣经》里读，从亚伯拉罕一直到后面，神是使人兴盛的神。我问你，保罗穷不穷？保罗不穷。有一个奴隶逃走了，然后他写信给这个腓利门，腓利门是个奴隶主，保罗说：如果这个奴隶欠你什么钱，记在我的账上。如果保罗穷得叮当乱响的，记在他的账上，那能记吗？所以神喜悦有信心的人。

所以有的时候我就来气，为什么来气呢？人怎么就非得过到山穷水尽时才相信主呢？我就觉得服侍神，其实从某种程度上也是挺悲哀的。那些日子过得好的人，他不会说：牧师，我来了。我说：你要干啥？ 他说：我要有命定。没有这样的人啊。结果来了一个得癌症的；来了一个得了强直性脊柱炎的；来了一个欠债的；来了一个失业的；来了一个穷乏的。哎，我的天哪，我说这也挺悲哀的！ 那问题还更严重，人日子过好了，孩子也有了，房子也有了，车子也有了，票子也有了，老婆也有了。人就会说：服侍神？你再说一遍。哎呀，我的天哪，我的小心脏，能不能抗得住啊。愿神怜悯啊，抗得住也得抗，抗不住也得抗。弟兄姐妹啊，千万不要进到这个怪圈里，为什么非得到极其穷乏的时候才呼求神呢？

**次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。(《士师记》6:38)** 基甸还是想印证一下，但是我告诉你，我们千万别去搞别的印证啊。就到今天为，我知道印证这事儿是很危险的啊。你说怎么危险呢？如果是印证拯救以色列人，是可以的；如果你想印证自己是有命定的人，是可以印证的。但是如果你要求印证，这女孩儿嫁给你，或者是让这男孩儿喜欢你，《圣经》里还真没有这种先例。 有的人说基甸信心小，其实不要怕，幸亏他信心小，跟我差不多。所以基甸有机会，你是不是也有机会啊？好像你比基甸还好一点儿，你家里还没整一个偶像吧？没整的话，那你比基甸的机会大啊，但是你得想寻求谁是真神啊。基甸说：如果羊毛是干的，羊毛是顶上有露水，别的地方都是干的，就是你派我去的。结果第二天一看，就羊毛是湿的，别的地方是干的。 **基甸又对　神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”这夜　神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。(《士师记》6:39-40)** 这基甸的信心一下就暴涨上来了，这是在考察。神不怕人考察，但是考察这个背后其实不是信心，是一个很小的信心。我们的神不介意透过这些东西让你考察，但是神真的很喜悦这样的事吗？神不太喜悦，《圣经》里头如果喜悦这样的事儿，那早就说了，神是希望人有信心。

**耶和华对基甸说：“人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去’，他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去’，他就不可同你去。”基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。(《士师记》7:4-6)** 这一分开，这边九千七百人，那边三百人。让一般的老百姓看的话，那九千七百人应该多呀，那九千七百人黑压压的一片，但比不上这边的三百人啊。其实人怎么喝水呢？你要问我为什么要这么喝水？我也不知道，也解释不出来。神用这喝水的方式拣选人，我告诉你，这些人捧着水喝的，我们真的没有发现后来再有这样的事儿。 到了《士师记》以后，再也没有用这种方式来拣选。其实这三百人，他们也不知道为什么就这么捧着水舔，但是他们就这样做了。为啥？神要拣选他们。那另外那些人跪着喝水，我也不知道跪着咋喝啊，没整明白，其实也不用整明白，就是神的拣选。那为什么会这样啊？我们不用去研究这个。比如说，在《圣经》里头，雅各用树皮，还有树枝什么的，然后交配啊就生出有斑点的、有条纹的羊。这东西我们再做也不好使啊，这种方式就出现过一次。

人家说话多有水平啊，有一件事儿求你们，真是有水平啊。结果呢？就把这收来的一千七百舍客勒金子啊，做了一个以弗得。我就在想：做个以弗得干啥呀？其实意思就是：我来管理你们，但是我是举着神的旗号。 咱们要记住啊，有一种政治智慧，能说的是不能做，能做的是不能说，你得读明白呀。有的人说：你小子读得挺明白啊。那当然了，没这点智慧，带大家查经不都查歪了吗？ **基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。(《士师记》8:27)** 如果你来问我该怎么说，就把以弗得穿上，神是怎么怎么说的，那可不是我说的哟，挺有意思。所以这叫做政治智慧。是不是个心机？是个心机。是真的吗？是假的。政治这东西都得这么玩儿。 所以以色列人让基甸管理以色列，他接受了没有？他接受了。但是基甸不能直接接受，黄袍不能加身，是人家愣给基甸加上去的，而且他披的不是黄袍啊，他披的是以弗得。那多好啊！

其实这是个信心的反应，如果我们开了妥协的头，我们就开始干了一件极其吃亏的事儿，那可不是吃小亏，那是吃大亏呀。从三十四年前我开始信主，一个主日都没有落下过，也有爬不起来床的时候，有的时候浑身疼、难受生病。但早晨还是坚持起来去参加聚会，神很信实，那个教会也不是很得胜，但我回来的时候，很快就好了。 所以一旦开了一个妥协的头，神就做了一个决定，不把这些东西从应许之地赶出去，你就会经历泪下的荆棘。以色列人觉得神不太理解他们，举个例子，我儿子跟迦南人的女儿谈恋爱，咱们就礼尚往来，神哪那么多毛病？神不理解这个。 当然你不要听错了，我是说以色列人，因为神吩咐他们，要到那个地方把他们赶出去。他们觉得这些人都挺好，人家多憨厚，还是不错的，赶出去干啥呢？如果这样想那就坏了，因为你看到的是你未来儿媳妇的妈，都挺好。咱们跟人交往的时候，其实不信主的人挺好。 现在问题就是我们到底是选择照着神的话行，还是照着人的话行？到了《新约》这个选择更难，**耶稣说：“人若爱父母超过爱神，爱儿女超过爱神，就不配做我的门徒。**”可有几个能做成这样的，没有。所以那我也不这么做，可能你还会想神啊，你咋就这么不理解我呢？ 神的话立定在天，如果祂不成就，就绝不徒然返回。你要不要泪下的荆棘？你要泪下的荆棘，那你就开着个“妥协”头，然后就开始接着干。不管你是再微信上还是转发听到的查经，不知道你是否能接受，但我给你一个建议，**尽量竭尽全力、谨守遵行耶和华你神的话。你若谨守遵行耶和华你神的话，这以下的福必追随你：如果你不谨守遵行，这以下的咒诅必追随你**。

有一个姐妹，家里头进来了一只蜜蜂。不知道蜜蜂蛰人吗？那信心老大了，我有神啊！一边打蜜蜂，一边祷告，被蜜蜂蛰到满脸都是肿。不知道蜜蜂蜇人吗？知道啊！知道你还打蜜蜂？后来带着她祷告被蛰的地方，肿也消下去了，以前服侍她就带着宗教味。咱们今天实在一点，**一定要在悟性上满心认识神。**然后要开始知道，原来是这么回事。你知道神在给她上一课吗？神老有恩典了，让她知道那种东西叫做假信心。像神起誓不吃东西，就是脑子不好使。 你说打仗，大家都饿的不行了，就因为他的一套愚蠢的行为和信心，然后让百姓不吃饭，就去追杀敌人。结果大家停下来了以后，就求问神。神已经使你得胜了，赶紧去追，还求问神，看起来多谦卑。神啊！我可以追杀他们吗？可以追杀还是不可以追杀呢？结果神没有理他。你说神会理他吗？如果要理他的话，应该是个黄皮子。就是神没有理他，你觉得有意思吗？很有意思。扫罗求问神，神没有理他，而且这个事情很有意思。 **扫罗说：我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。众民说：你看怎样好就去行吧！祭司说：我们先当亲近神。 (《撒母耳记上》 14：36 )** 民众说：你看怎么好就怎么去吧！大家看看老百姓的反应，我们都饿的前胸贴后背了，你要想怎样就怎么样吧！反正你是王，你厉害呀！不冷不热。然后那祭司来了一句，咱们先亲近神。亲近神就是从这来的。说这话的人是谁呢？是亚希亚，亚希突的儿子，亚希亚叔叔叫以迦博。以迦博是谁呢？以迦博就是荣耀离开以色列，老以利死的那天生的，就这么一群人。大家知道老以利的后代的审判吗？到他家没有年老的人，就这么一群人。 亚希亚说，咱们亲近神吧！你早干什么去了？到了这个时候，咱们亲近神吧！先亲近神。我就觉得很奇怪，我对亲近神这事，我觉得有点负面的看法。我不是觉得亲近神不好，但是在我服侍的经历里头，我就发现很多亲近神，它是个宗教行为，它不是一个真正的信心。亲近神，亲近到得癌症，都不知道怎么得的。

就是说：**咱别把自己看得那么重。**别把自己看得好像是天老大，你老二似的！去到一个公司做工以后，老板给你薪水，你还干不了啥活。老板稍微点拨你一句，然后你脾气还上来了，你说这脑子跟扫罗差不多。扫罗这么看自己这事，一看就看错了。你可以不行，**要知道神既然拣选你，祂一定使你行。**你可以小看自己，神没有小看你。神可以在万民当中拣选你，按照肉身来说： **弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选世上愚拙的，叫有智慧羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。（《歌林多前书》1：26-27）** 这是多大的恩典啊！扫罗看自己看错了。一做王就忘了？弟兄姐妹一定要知道，除了讨神的喜悦，还是讨神的喜悦；就是要做个合神心意的人。要知道神怎么看，要知道神的话怎么说，华人命定神学就是这么建起来的。

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们；这人不能不得赏赐。(《马太福音》10：42)** **王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’(《马太福音》25：45)** 那是指的神家里的人，别把整天亵渎神的当作最小的小子，你搞错、整反了。有些人受了咒诅，明明亵渎神，有人就喜欢把怜悯给他们，那叫服侍么？还有一些基督徒就喜欢到贫穷的地方撒钱，什么时候让你做这种事了？这都叫不谨守遵行神的命令。 大家要开始养成一个习惯，不管是做牧师还是大、小牧者都一样，千万要小心，不要不惧怕上面的却怕下面的，这很邪门。这种状况相当多，我不是在这里批评人家而是要把这种状况告诉你们。教会里的主任牧师怕下面的牧师，下面的牧师又怕牧区长，牧区长怕小组长，而小组长怕下面的会友。这难道不是搞反了么？ 我们需要调整一下，如果你是小组长要学会听从牧区长的领导，千万别把这事搞反了。以为下面的人很重要，但其实是上面的人才重要。**我们服侍的时候一定要搞清楚，上面的人比下面的人重要，这里指是的惧怕百姓而说的。我们今天争战是靠着耶和华神的灵，和这些老百姓没什么关系**。《申命记》里面说的很清楚: **官长也要对百姓宣告说：“谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献；谁种葡萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去用；谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。”官长又要对百姓宣告说：“谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。”(《申命记》20：5-8)**

有的人很想传扬自己的名，结果传出去的是一个恶名；有的人不传扬自己的名，神却使他的名为大。所以大卫这个人做事无不精明，出去打仗也好，在家里内部的管理或者外部的管理，他真的不是靠着别的，而是神的灵给他智慧和聪明，就使他在人面前得着尊重。 如果你看见一个人，做事不精明，不太吸引人的喜爱，也不太使人觉得应该尊重他，那是因为没有神的灵。不但没有神的灵，自己身上还招来很多鬼。后来我就觉得这些人赶神容易，赶鬼不行，赶神一个顶俩。还好我们的神不用怎么赶，你让祂走，祂就走了。神离开的原因就是因为**人不谦卑，总觉得自己是个人，后来神让他变得人不人鬼不鬼的**。人得知道自己是谁！你说这个大卫，神让他得着这些，应该飘起来才对。他没有飘起来而是降下去了，这身上有神的灵的人，不太容易飘。大卫真得挺厉害的，谁都听他的，一呼百应，大家都很喜爱他。 **扫罗对大卫说：我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。扫罗心里说：我不好亲手害他，要籍非利士人的手害他。大卫对扫罗说：我是谁？我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？（《撒母耳记上》18：17-18）**

再看坐在王位上的那个，想象一下就好像坐在故宫里的太和殿或者保和殿里。外国使臣从金水桥走到太和殿觐见，大概需要走一公里。两边站成排的士兵拿着金光闪闪的枪，还没走到腿都快软了。不是被那坐在王位上显现出来的一百多斤肉的威仪吓软的。其实人家都看透了，不过就是那脑袋是个核桃仁，心胸像个花生米的人，因为他爸爸是皇上，所以他也做了皇上，排场挺大，下场也挺“好”。其实排场那么大也没有什么用，不过是为了面子。 人如果一旦有了自己的核心利益，即使是阿里巴巴的董事长或者特斯拉的董事长，手里操管着一个一千亿、一万亿乃至十万亿的商业帝国，又能怎样？皇上也不过是个一百来斤肉，穿什么都一样的人，不过是有钱而已。一旦把人的核心利益看透了，你也就把这人看透了。 **属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。（《哥林多前书》2:15）**

**照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。（《约翰福音》2:6-9）** 主耶稣当天喝酒，酒量还挺大。祂很自由，掐点儿麦穗，什么守不守安息日，耶稣做的这些自由的事有很多，那些法利赛人看着就觉得闹心。 **有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？” 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？ 他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。” 又对他们说：“人子是安息日的主。”又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。耶稣却知道他们的意念。就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来，站着。 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来。”他把手一伸，手就复了原。他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。（《路加福音》6:1-11 ）**

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。（《马太福音》10：42）** 大家都要渴望成为耶稣基督的门徒，好牧养下面的那些小子，把他们陶造成为耶稣基督的门徒。你如今在耶稣基督，神的国度里，要成为一个千夫长、百夫长或者五十夫长，要知道是服侍下面的小子。有的教会刚好整反了，不是服侍下面的小子，而成了服侍下面的老子，小子都变成老子了。也就是说，会友都成了老子，牧者反倒成了孙子，这根本没法牧养，孙子牧养不了老子，好像求爷爷，告奶奶似的，差不多都快给会友下拜了，就是因为那些小子给钱就成了大爷。 我觉得咱们教会一定要改造，彻底扭转这种状况。我要做一个合神心意的领袖，你们也一样，成为一个能够祝福别人，能够训练小子的人。千万不要把那个小子训练成老子，把老子捧成大爷，教会里没有大爷。有些不服侍的人还希望来到我们教会里被选为长老，我告诉他还不够老，等到老了以后再做长老。我们这里不是谁老不老，不是谁是老爷还是大爷，这地方是比谁更合神的心意，做一个合神心意的领袖。《撒母耳记上》说的就是神在寻找合神心意的祭司。 弟兄姐妹，不要渴望自己成为一个小子，好领受那一杯水，那都整反了。要**开始渴望做一个门徒**，把一杯凉水给这小子里的一个喝就得奖赏，就因为你是耶稣基督的门徒。因着门徒的名，把一杯水给这小子里的一个喝都得奖赏，你这个门徒岂不是更要得奖赏？你**要学会担责任**，意思就是我们做领袖的都做了什么，被牧养的人行不行是一回事，你做的事才最重要。

有的时候我带祷告时，放的诗歌名字就是《耶和华坐着为王》，别看这首歌很受欢迎，洪水泛滥的时候神仍然坐着为王。但是很多人在一遇到事的时候就不记得耶和华神坐着为王，靠自己做王了。不想做合神心意的人，那才是悲剧。有种人非常愚蠢，也求合神心意的事，可是求问神是否可以攻打非利士人，神说可以他就立刻开始质疑。这种情况还不如不问，问了神说可以，又觉得条件不具备，做不了，这是最愚蠢的人。要么不求问，要么就是最好别听到这个消息。听到这个消息神在试验你，你是否做合神心意的事？ 做一个牧师在建立教会的时候常常遇到试探，要不要祝福这个人，要不要为那个人祷告，或者服侍他，都是要命的决定。怎么看这个人都不像有命定的人，**其实他有没有命定不重要，重要的是我要不要行合神心意的事，求完了以后我一定照着神的话去行**。大家要确切地知道一件事，如果人贪爱自己的性命就走不下去。我能走到今天，是因为生生死死这件事对我来讲都不重要了。这话说得好像是在“凡尔赛”，可事实就是这样，要不然走不下去。 比如吃亏的事摆在你面前，要不要做？**合神心意的人吃亏、付代价或者冒风险不算什么，耶和华神永远掌权**。事情摆在面前肯定会有挣扎，都是最后横下一条心，不顾一切的走上去。接着就发现走上去真好，因为打完胜仗了得很多战利品，有牲畜就有肉吃了，这可是一开始都不敢想的。大卫又求问耶和华神，而神告诉他起身上基伊拉去，神必将非利士人交在他手里。他相信并照做之后，结果真的得胜了。

大卫是个很有意思的人，上次扫罗解决内急的时候他割下了扫罗的一个衣角，没有杀扫罗。后来大卫山穷水尽，眼看就要断粮断草，那可真的是要出人命的。大卫想到去拿八家讨口饭吃，可是为六百人讨口饭吃可不是开玩笑的，再加上妇女、儿童也得有几百上千号人，每天一人吃一斤就是一吨。大卫也不容易，吩咐底下的仆人去找拿八还被他羞辱了一顿。 **拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”（《撒母耳记上》25:10-11）** 大卫听后就很生气，骑马挎刀带着人就要去杀拿八。这是流无辜人的血，就因为大卫没讨到饭，还被拿八羞辱，他就想要把人给杀了，这不是路。好在大卫准备要杀拿八的时候，被亚比该拦住了，大卫突然间就醒悟过来了。 **我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。（《撒母耳记上》25:31）**

**这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫面前，给他饼吃，给他水喝，又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，就精神复原,因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。大卫问他说：“你是属谁的？你是哪里的人？”他回答说：“我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆。因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。（《撒母耳记上》30:11-13）** 这时候大卫遇到极大的麻烦，就是不知道往东南西北哪个方向去追亚玛力人。然而就是因为大卫心里坚固，三天前神就给大卫预备好了一个领路人，就是一个生病的亚玛力人的奴仆。大卫不是那一天走到那里就突然间找到了这个人，而是那人三天前因为生病被丢在那个地方。 在大卫那个世代，人的想法就跟现在的人的想法一样，一个人生病了的话就不能传染整个军队，他们就把那小孩隔离在那儿了。大卫刚好带着他的四百号人从那里经过，正好就碰到了他，这都是神奇妙的预备。这个奴仆三天三夜没吃没喝，吃了点大卫给的食物后，竟然就好起来了。大卫一问，发现居然是可以带路去找亚玛力人的人，神是有预备的神！ 我现在做事就有这一套逻辑体系，知道神必预备。比如说我们同工做事遇到技术的坎，卡住了。我就告诉他们别担心，神必有预备，先放着不用着急。我最常说的一句话就是不要着急，不管他是谁，我都告诉这个人别着急，因为着急没有用，急出病来就麻烦了。

这让撒母耳太出乎意料了！他的一颗心终于放下了，他差点捅了马蜂窝，差点被蜇得鼻青脸肿。神怎么说，你敢不敢照着说？你传话，要传得好，神绝对给你做主，就看你敢不敢传。有一些人为了服侍神就那么敢说，有人去企业面试，人家问他，你有什么爱好？他说：老板，我没什么爱好，就爱祷告。这是啥爱好？他幸亏说了，不然后来老板请他去卡拉OK，他说不能去。你为啥不能去呢？因为我去了就不能祷告了。不能祷告了，神就不祝福我，业绩就不行了。啊，是这么回事，赶紧回家祷告去。你说这是啥事啊？就是这么神，这是神事。 有一些人，老板说今天晚上咱们公司开年会，咱们都去。他说：老板，今天不行。老板说：为什么不行？这个时间我早就给神了，不能给公司了。我好多年前就跟神说好了这天得给神，我的神是得罪不了的！有没有真的这样的事？我们当中真的有。结果老板气得咬牙切齿，这啥玩儿意？结果过了小半年涨薪水了，老板把这事给忘了。老板怎么看这员工怎么好，就是喜欢，这不神了吗？难道神不能掌管你老板喜欢你吗？能啊！结果给他加薪加得最高。 所以我说神怎么说，你就怎么转告，这事你别害怕。因为神可以兜底，就算这工作没了，神还可以让你做别的工作。但是不要宗教味十足，玩的不是这个，玩的是忠心。忠心这东西可不得了，千万不要以为做基督徒了，你的工作就做不好了。工作都做不好，怎么做神的工？世上的工都做不好，做得漏洞百出的、呲牙裂嘴的，怎么做神的工啊？ 人家给你安排额外的工作，就好好做，到时也能做完，千万别搞不清楚状况，做工就想偷懒。如果你早上去上班，傍晚下班回家，把时间排得满满的，能干十个绝对不干五个。你老板一看，这多好！到了时间咱该服侍神就服侍神。我鼓励大家，要知道神在立你做先知之前，要常常考验你。

这二十年间发生的事情可多了，你以为以色列人这二十年来日子过得风生水起，顺风顺水，要风得风，要雨得雨。时不时买张机票去非利士，或者去埃及去旅游。日子看着过的非常红火，但是过的真的好吗？非常顺遂吗？绝对不是！**没有神的日子是非常艰难的**。这二十年间，神预备了一大堆的罪让他们遭。好不容易种出了粮食，又被非利士人抢去。好不容易开垦的地，也被非利士人抢去。经历完这些事情，以色列人穷志短，就连和邻居家吵架也能整死一个人，真是遭够了罪。 你如果在遭罪当中，我可以告诉你，耶和华正在帮助你。为什么呢？**人要知道自己走错了路**，全都走到老以利那条路上去了。**虽然是神的百姓，却不把神当作神；虽然是蒙神的拣选，却不想走蒙祝福的路；虽然有了神，却好像活在没有神的里面；虽然有了主，好像没有主一样；每个人都偏行己路** 。后来到了《士师记》的时候，以色列人没有王，各人任意而行。

**我们都被判了死刑，只不过是早晚执行而已，我们都是必死的，不过是多活一会，少活一会的事**。神为什么要怜悯我们呢？我们都是必死的人，如同水泼在地上不能收回一样，神并不夺取我们的性命，乃是设法使逃亡的人不至赶出去，回不来。**要明白神是希望人活着，不是希望人死，是希望万人得救，不是希望人灭亡**。 路都是我们自己选的，人的命就像水泼在地上，泼完了就玩完了。但提哥亚妇人的论证不是一般人的高度能够达到的。如果你问我的看法，我会告诉你：这个世界有好多地方已经废除了死刑，那是因为死一个人总比死两个人好。有人说：多了一个垃圾在世上活着，为什么不把他杀掉呢？**其实神按着他的公义来判断我们，地上没有一个人能站立在祂面前。如果我们这些人不是因着神的恩典，没有人能够站立在神面前**。 我们都是被判了死刑的人，只不过是缓期执行而已，神给人一个机会，是让我们重新做人，但是有些人却不理解。像这种一个人的儿子把另一个人的儿子给杀了，后来这个人被判了死刑了。如果那家死了儿子的去为这家的儿子求情，你觉得会怎么样？可能会好使对不对？如果这一家有两个儿子，大儿子把小儿子打死了，那要不要把大儿子也杀了？还是死一个儿子比较好。 咱们慢慢地读提哥亚妇人，你会发现她推理得很精准。那时大卫正好卡在这个点上，虽然这个主意是约押出的，但是如果让提哥亚妇人去讲，她像基利押一样只会说：哦，好的。那说不清楚那就麻烦了。结果提哥亚的妇人把话说得清清楚楚，这是拿自己的事来解开大卫的扣。

大卫对死的看法就是这样的，人死就如同把水泼在地上。暗嫩不是死了吗？那能不能叫他再活过来呢？不能！押沙龙不是还活着吗？就不要再让他死了，这个逻辑很厉害。其实大卫是真的想让押沙龙接他班，因为押沙龙非常聪明，人长得也漂亮。 后来的故事也证实一件事，大卫也真的想把王位交给押沙龙。至于这件事是好还是不好，还真难说。但是押沙龙一聪明就过火了。就好像地震时，有人从十几楼、二十几楼使劲往下跑，押沙龙是聪明过头了，他一冲就冲到地下室去了。那不麻烦了吗？那还能出来吗？那是地震！冲到地面层就得出来，人聪明过头就是这样。 大卫把这事想得明明白白，一听就知道该怎么处理。提哥亚妇人一说她家里的事，大卫就要为她做主，并且告诉她：你儿子的头发一根都不会掉下来。问题是**人一定要看透生死，如果你看透了生死，你对生死这事就有了一个很清晰的看法；有了清晰的看法，就会把人活着这事想明白。神是让人活的神，不是让人死的神，这个心意是神一而再再而三强调的**。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十六章。在过去这些年里，我们积累了大量的查经资料，华人命定神学有一个很明显的特点就是常常升级。有人问我：老师，你上次是那么讲的，这次怎么又这么讲了呢？那是因为我上次读得没那么懂，这次我读得比上次明白，进步了。所以大家不要以为我讲的都是千真万确的，其实不是的，那只不过是我的一个看法而已。我鼓励大家都好好地去读《圣经》原文，自己要多去琢磨。 在我的逻辑体系里，我不认为听课、上课可以学到什么东西。虽然上课、听课也能学到一些东西，但是最重要的东西还是人自己学习得来的。在我们这个世代，如果你想学东西，那是学也学不完的！因为资料太多了。咱们就要好好地去消化、了解，这才叫做学习。是好好学习，天天向上，没有说是好好听课，天天向上的，没有这回事。

我就问他：你想怎么谈呢？他说：我现在薪水两千多，如果能涨到四千多的话，我就能给我老婆办一个准证来新加坡了。我说：哦，你是为了你的老婆办准证啊？我说：如果老板给我涨薪水，那我想买飞机，还想买辆跑车呢！你自己的那点事跟你的老板有什么关系呢？什么关系也没有！所以**人脑子里的愚蠢，早晚都会结出愚蠢的果子。** 最近有些人总想着快点富有，就去了缅北，要知道缅北的那些骗子集团都很厉害，为什么就把他给骗了呢？因为人里头有一种东西叫做愚蠢，大家不要同情这个。我有一个很致命的缺点，就是讨厌愚蠢人，我每次服侍愚蠢人的时候都是万分的小心：因为你对他好，他以为你要害他，你害他，他以为你对他好！你说这是什么脑子？大家好好地祷告吧，求神给你一颗智慧的心。 **不是你想有智慧的心就会有智慧的心，得着智慧的心需要改变里面的逻辑，人里面是属肉体的逻辑就会变得愚蠢！**不要以为我是知识分子，为人处事就像一个书呆子似的，我为人处事老会整了！前天我接待了一个姐妹的父母，给他买了两袋五常大米，我跟他们说：在市面上买不到真货，这是我托朋友买的。有的人就问我：你怎么说骗人的话，还告诉我们呢？我这不是教大家聪明吗？

说句实话这水重要吗？不重要，但神竟然为他成就，那就更别说别的事了。所以大家得要知道这约是何等的宝贵。这约在我们所想的东西，没有一样神不给的，但问题是你得知道命定这回事。当然在这里叫治理以色列或叫被神所膏，**被膏以后成为一个有命定的人**，这种人还了得？小时候我妈给我算命，算命师就说这孩子在家里时就不会出大事，我竟然成了镇宅之宝了！我没想的神都成就，更别说是心里所想的了。 当年建立教会，我就想建立一间充满神荣耀的教会、就想把《创世记》第一章读明白、就想把福音讲清楚，结果神就启示我，赐给我智慧创立命定神学。这事可了不得，因为我心里所想的东西神都为我成就。当然你会说我有没有吹牛的成分？也有。但如果从另外的角度来说，不一定是吹牛，这应该是叫信心的宣告。我凭着信心宣告，大家在神的眼里都是宝贝，都是有命定的人！ 这约关乎我们的救恩和我们所想的！你说是不是找到宝贝了？你是把耶稣当作宝贝了，还是当作抹布？别把耶稣当作遮羞布，**要把耶稣当作宝贝**。把耶稣当救恩的头盔戴在头上，用真理当作带子束腰，拿起圣灵的宝剑，以公义当作护心镜，再穿上福音的鞋子，随走随传多好！ **所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。（《以弗所书》6：14-18）**

咱们弟兄姐妹可要小心，好些人感觉自我良好，觉得自己很属灵。有一个段子是这样说的，等潮水退下去的时候，谁没有穿裤子，到那时都一清二白了。要好好反思，我们哪有资格觉得自己不错？你如果觉得自己不错，那可要毁了！这东西太厉害了。我每天早上起来都告诉自己一遍，我啥都不是，就是一摊狗屎。 人得知道自己什么地方还不行，不要自我感觉良好。如果你还没有到大卫那个层次你就自我感觉良好，那到了大卫那个层次还得了，瘟疫得来几遍？一个瘟疫三年，不管是发达国家，还是落后国家全趴下。世上发生的各种瘟疫、非典、新冠……哪一样不是从神来的审判？**人真的没有资格狂妄，我们要慢慢地调整自己。**你认识到自己的愚昧没有？如果大卫都意识到了，你还没有意识到，可能你是一个很有信心的人。我常常让大家反思自己到底做得怎么样，好像反思得也不怎么样。**我们要开始从心里逐渐地意识到，自我感觉良好是很愚昧的事。**

后来神坚立大卫做了以色列的王，就开始有了争战，非利士人就来攻打以色列人。第一次来的时候，在那里安营扎寨。大卫就问耶和华说： **我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说：你可以上去，我必将非利士人交在你手里。（《撒母耳记下》5:19）** 结果大卫把非利士人打败了。曾经非利士人的王跟大卫的关系不错。现在他应该是很后悔之前没把大卫杀了，当时他还以为大卫是扫罗的敌人，就成了自己的朋友。结果大卫可倒好，他曾经在非利士人亚吉王那里藏了好多年，回到以色列后却做王了，结果就成了他们的敌人。 非利士人来攻打大卫，他们哪里知道，大卫有神的同在。大卫一问神，神就告诉他，可以去打，神必将他们交在他的手里。非利士人能打得过神吗？打不过。**无论是做人、做生意，还是建教会，千万别把神的同在给整没了**。结果大卫把非利士人大大地杀败。 **大卫来到巴力·毗拉心，在那里击杀非利士人，说：“耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力·毗拉心。(《撒母耳记下》 5:20 )** 那是大卫打的吗？不是。大卫去击杀非利士人，其实是耶和华神在他面前冲破敌人，像水一样把非利士人冲去。还没打仗呢，以色列人就看见非利士人像被洪水冲去一样，这不是别的，那是神的力量。结果非利士人就将偶像撇在那里。偶像也不能救他们，他们也没有体力拿走它们。 **非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。（《撒母耳记下》5:21）**

**大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。（《撒母耳记下》8：15-18）** 大卫建立了他的管理团队，所以管理也是我们的责任。**训练领袖团队做好他们的本职工作，是我们当尽的责任。**我们千万不要把责任甩给神，神交托给你的，你再交托给神，神是你的仆人啊？来回踢皮球？那就麻烦了。所以，**管理是神交托给我们的责任，这是华人命定神学的精髓所在。**神创造了宇宙万物，把我们安置在地上，让我们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的走兽，让我们生养众多，治理这地。所以**管理这地是我们的责任。** 有些人的逻辑和神学的逻辑体系是有些荒谬的，**荒谬在他们不太愿意讲自己该尽的责任，他们喜欢强调神的权能。**强调神的主权，然后就交托给神，这些人就等着上天堂了。上天堂干啥呢？也不知道。《圣经》上也没有找到具体的描述，到那干啥去。但实际上**神造人的心意是管理地上的万物。管理需要什么呢？需要争战、需要元帅、需要打仗、需要管理军队，还需要一个史官记录历史，做文字工作。**此外还要有一个祭司长管理跟祭司有关的事，有西莱雅做书记。 **大家要开始养成管理的习惯，在各个事工当中开始提升我们管理的水平，使我们能够尽到管理的责任，因为那是信心的实践！不管做什么都凭着信靠神的心去实践。**

今天，仍然如此。虽然那个溪水干了，但是，以利亚心里很清楚：神既然能够透过乌鸦供养他，也能够透过其他的方式供养他。结果，神就说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。"（《列王纪上》17:9）结果他真的找到了一个寡妇，那个寡妇也是命在旦夕，只有一把面和一点油。那寡妇原来的打算，就是吃了仅剩的面和油，就打算死了。结果，这个寡妇说了一句很令人惊讶的话。她说：“我指永生耶和华你的神起誓"。她竟然知道还有一个耶和华永生的神。其实，神做事情很奇妙。神是派以利亚来救这个寡妇，不是让这个寡妇来供养以利亚。但这个结果是：以利亚也靠着寡妇得生，这寡妇也靠以利亚得生。 这很奇妙。所以我就想，神是供应我们的神。神不但供应以利亚，也供应这撒勒法的寡妇。撒勒法的这个寡妇，吃到最后一点油、一点面的时候，她心里说：“吃完了，死就死吧！"什么意思呢？其实这个寡妇，对生生死死的事，她有她自己的看法。我也鼓励大家，要有这样的看法。一个人，看不起死亡的人，一定活得下去；一个怕死的人，一定活不下去。所以，我常常遇到一些人口里所说的话，那字里行间，你就能听出来，这个人会死，还是不会死。

我们要有操练的决心。以利沙在师父升天以后，就在两件事上操练自己。第一件，祝福那地的泉水，让那地得以滋润。第二件，咒诅那四十二个无礼的童子，童子得以丧生。我们要知道，操练祝福和咒诅是一样重要的。**耶稣依靠着咒诅无花果树，教导了他的门徒。整个耶稣基督信仰的关键，就是祝福和咒诅。**《圣经》里最早提到便是，祝福亚伯拉罕的当受祝福，咒诅他的当受咒诅。我们作为耶稣基督的精兵，要时时带着操练的心志。 总结：要得着祝福和咒诅的能力，要遵循四点。第一，训练悟性的理解。第二，有做更大事的心态。第三，模仿前辈。第四，操练自己。

以色列王联合了犹大王和以东王去争战。走到半路，没有水了。军兵都很渴，以色列王就有点不详的预感。虽然以色列王对于战争的属灵本质基本上是一个无知的状态，但是他还有点类似迷信的观念在。他决定去求问一下他们中的大先知。 因为人对属灵的世界不了解，遇到无能为力的困难的时候，就会产生迷信的思想。很多接受中国传统教育的人都有一些这样的想法。过年过节拜一拜，说不定能有好运。如果我们告诉对方属灵的真相，就是继续拜偶像会遭受邪恶的灵的攻击，对方就会回复一句：“你别咒诅我。"不了解，却迷信。这本身就是一个很不科学的态度。 而作为基督徒要了解属灵的本质，掌握属灵本质的人，不是一个迷信的人。而是对自己所敬拜依靠的神十分了解的人。

**“有人除去咒诅，有人却招致灾祸"。如果你在困境中，这篇信息能翻转你的生活；如果你觉得自己活得风生水起，你更需要读一读！在本章，刘牧师要为读者们来揭晓咒诅的除去与得着！** **思考问题：** **什么样的心态会使乃缦的大麻风得着医治？** **为什么以利沙的仆人基哈西会突然长了大麻风？** **乃缦的仆人，和以利沙的仆人，有什么不同之处？** **读了本章，你觉得应当抱着怎样的态度来信主？试举例说明。** 这一章在讲一个人大麻风的咒诅被除去，然后同时又讲另外一个人得着大麻风的咒诅。这个世界很有意思！**其实这个世界被“咒诅"和“祝福"这两样东西所控制着。**大麻风只是一个例子而已，其实还有很多很多的问题跟咒诅和祝福有直接的关系。第5章，是在讲咒诅是可以传递的！那要警戒我们这个世代的人:不要认为得着了钱财，或者得着世界上的什么东西，就没有问题了。 其实咒诅这个东西是很厉害的！以利沙治好了乃缦的大麻风，可是后来以利沙的仆人却受了咒诅，这真的是很可悲！今天这个世界我们很多人不能够用属灵的眼睛去看这些东西，我们不知道自己得着的是什么。一定不要用肉眼去看，肉眼一看，总是感叹别人的房子很好，别人的老婆很好，别人的孩子很好。就自己的不好，如果这样下去很快就进到咒诅里去。所以大家要小心，这一章关键的属灵原则，就是要小心，别得着咒诅！

我们在回来看这章《圣经》，这斧子掉进了水里。我问大家一个问题：以利沙怎么知道，把木头丢进水里，斧头就漂上来呢（参《列王纪下》6:1-7）？其实以我的经验，**有些时候要透过一些“道具"来建立人的信心。** 以利沙就是一个经常使用道具的人，当斧子掉进水里，仆人惊慌失措讲：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。"这个时候以利沙把木头当做道具丢进了水里使斧子浮上来，“仆人就伸手拿起来了。"问题在于这个门徒怎么就不知道属灵的原理呢？他怎么就不会学这个功课呢？ 我告诉大家一个奥秘，就是要学会**用信心去解决问题**。当遇到问题的时候，就像这个斧头掉水里了，就要问自己一句，如果是我应该怎么办？一个属灵的人的反应是，我要让这个斧头浮起来。可是这个斧头是铁的，它怎么浮起来？不要紧，我给它助一臂之力，我丢一个木头下去，结果那木头就把斧头黏上来了！这个时候你就会发现，很多事情有的时候真的就这么奇妙。 我也常常用道具，那我是怎么用的呢？其实想怎么用就怎么用，大家不要以为奇怪，当你有感动的时候，其实很多时候真分不清楚这感动是从神来的还是自己的。就先顺着的感觉去试着做，总之千万不要被动。例如我在医治释放的服事过程中，经常会这样实践，被服事者腰痛的时候，祷告时就要他配合活动活动腰；遇到眼睛痛的，我就要求他把手放在眼睛上，祷告一遍不行就再祷告一遍，他一会儿就好了。 不行的话就再尝试别的，要学会这样的运作，五分钟这样五分钟那样，灵里再祷告一会儿，这样被服事者的信心就起来了。有了信心之后，问题很快就会得着解决。不管怎样，把人的信心提升起来就对了。我想如果以利沙丢一根木头下去，斧子没有上来，他就会再丢一根，这就是一个信心不断提升的过程。

第三，他开始恢复利未人和敬拜的人的薪水。你可以想象，当时如果当地的金融寡头做一些动作，这些人马上生活上就会受到影响，大家就都不奉献了。如果谁奉献谁倒霉，大家谁还奉献啊。尼希米实际上离开时间不长，大家就都不奉献了。利未人这些人也都该种地的种地，该做买卖做买卖去了。 第四，他派人管理库房，好按时分发薪水给这些圣殿里的工作人员。实际上那些经手的钱财的量是很大的。尼希米就单单信靠神，虽然做这些事不得民心，但是只要单单得神的心。虽然这个地方有地头蛇，虽然这个地方的人根本不想过以神为中心的生活，但是他仍然以强硬的行政手段来推动，就是为了得着神的心。我就是为了得神的心，看到尼希米这样的人了吗？

**为什么有些人想尽各种办法挣钱，最后竹篮打水一场空？为什么有些人信主很久一直很贫穷？神的心意是让他的百姓贫穷吗？尼希米十二年没有领俸禄，自掏腰包养活了一百五十人，他是怎么做到的？下面就请老师来给我们揭晓答案：** **思考问题:** 关于这一章的主题，第一个就像我们的弟兄姐妹说的：贫穷的心态和富有的心态；第二个是世界上永远存在的两种人：穷人和富人；第三个是两种形式：一种是属世界的，一种是属人的；第四个是另外两种人：一种是属天的祭司，一种是属世的商人。 当今世界，不管是做什么的，都带着浓厚的商人心态。最后还有愿意吃亏的和不愿意吃亏的。所以当两种不同的逻辑从这一章里抽象出来，就是两种思维体系。其实整本《圣经》讲的就是两大不同的逻辑体系。大家要特别的注意，你里面到底装的是什么样的逻辑体系？而这一章到底表达怎样的逻辑体系，就让我们大家一起来学习。

我们今天的位份，就是神赐给我们的，让我们在老板面前，在公司的同事面前，有尊荣，蒙祝福。薪水赐给我们，增加百分之二十，百分之五十，增加很多。然后神又赐给我们机会，去买房产，置产业等，但一定不要沉迷在这里，你要知道这是为了今日的机会。你心里头到底有没有这样的使命？今天那些懒惰的欧洲人，他们曾经传福音给我们，抛头颅洒热血，有多少欧洲人美国的宣教士死在中国的这片土地上，很多！尤其是义和团运动，死的很惨，今天就是我们这些人为在欧洲遇到饥荒，遇到危机的人们祷告的时代，也是我们为犹太人祷告的时代，因为我们本来是野橄榄，接在犹太人的这个真橄榄上，我们得祝福得拯救，岂不是需要纪念这些人。 你的心是不是还在过小日子，过以扫的小日子。**今天我们该放下我们的小日子，开始过神的大日子！**我告诉你，神一定会更大的祝福你。接下来的章节，我们可以看到神奇妙的作为。为什么以色列人直到今天仍然纪念普珥节？因为那是得拯救的日子！不仅仅是得拯救的日子，还有那么一个末底改，一个以斯帖愿意担起民族拯救的使命而纪念的日子。如果我们的家族，民族，或者万国万民因着你和我的祷告服侍得拯救，神在天上也会设立一个日子，到了那个日子，就庆祝那个节日，如同纪念以斯帖、末底改和那些犹太人得翻转的日子一样！**所以鼓励大家脱离一切的世俗，开始过讨神喜悦的日子！**

**人很希望寻求真正的智慧，人没有真智慧，是很多引起世上问题的根源**。我们来看这一段经文： **银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中熔化。人为黑暗定界限，查究幽暗阴翳的石头，直到极处。在无人居住之处刨开矿穴，过路的人也想不到他们。又与人远离，悬在空中摇来摇去。至于地，能出粮食，地内好像被火翻起来。地中的石头有蓝宝石，并有金沙。矿中的路鸷鸟不得知道，鹰眼也未见过。狂傲的野兽未曾行过。猛烈的狮子也未曾经过。人伸手凿开坚石，倾倒山根。在磐石中凿出水道，亲眼看见各样宝物。他封闭水不得滴流，使隐藏的物显露出来。（《约伯记》28：1-11）** 约伯在总结这个世界上的事物的规律，如果这些事情的发生都有一个出处，那么也一定有一个地方可以寻找到真智慧。

以色列人出了埃及进了旷野过了红海，结果他们十次试探神，走那不信的路。你比如说这个地方没有水，没有水就抱怨，为什么没有水，我们还不如死在埃及。 如果有死的心，没有水你怕什么呀？这个人很奇怪，然后摩西就祷告神，神就给他们水，给了他们水你能不能学到功课？应该学到了功课了吧。这地方能有水，我的神太奇妙了。下次再遇到没有水的时候你会怎么做？你会说咱们三百万以色列人一起祷告，我们的神一定会给我们水。然后你也得到水了。 三百万以色列人连大到小在那里抱怨，我们不如死在埃及。神又给他们水，但是他们还是没有学到功课。第三次又没有水，有了水还是个苦的。永远学不会功课，永远学不会功课，结果水的这个功课，神给他们三次然后就把他们判了一个卷，不及格！然后又给别的，也不及格。最后就死在旷野啊。 今天你和我在神的考验当中，神如果考验我们，我们一定不要回答神像恶人一样那样的话就会被试验到底，试验到底是什么意思？就是死在旷野。你要死在旷野还是要得胜？得胜进应许之地多么好。听明白了吗？得着应许是多么美好的事情。你不想要我要，我绝对要，我想，无论遇到什么样的光景，都要刚强壮胆，持守信心。对神绝不轻慢，绝不向神说出恶言，然后罪上加上悖逆，这不是什么好人。

以色列人出了埃及进了旷野过了红海，结果他们十次试探神，走那不信的路。你比如说这个地方没有水，没有水就抱怨，为什么没有水，我们还不如死在埃及。 如果有死的心，没有水你怕什么呀？这个人很奇怪，然后摩西就祷告神，神就给他们水，给了他们水你能不能学到功课？应该学到了功课了吧。这地方能有水，我的神太奇妙了。下次再遇到没有水的时候你会怎么做？你会说咱们三百万以色列人一起祷告，我们的神一定会给我们水。然后你也得到水了。 三百万以色列人连大到小在那里抱怨，我们不如死在埃及。神又给他们水，但是他们还是没有学到功课。第三次又没有水，有了水还是个苦的。永远学不会功课，永远学不会功课，结果水的这个功课，神给他们三次然后就把他们判了一个卷，不及格！然后又给别的，也不及格。最后就死在旷野啊。 今天你和我在神的考验当中，神如果考验我们，我们一定不要回答神像恶人一样那样的话就会被试验到底，试验到底是什么意思？就是死在旷野。你要死在旷野还是要得胜？得胜进应许之地多么好。听明白了吗？得着应许是多么美好的事情。你不想要我要，我绝对要，我想，无论遇到什么样的光景，都要刚强壮胆，持守信心。对神绝不轻慢，绝不向神说出恶言，然后罪上加上悖逆，这不是什么好人。

**他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。（《诗篇》1：3）** 神的话常在我们的口中，我们要常常去深入的挖掘。十年前读《创世记》读出了一些东西；九年前又读《创世记》又读出一些东西。八年前又读《创世记》，五年前又读，今年又要读《创世记》。每次读都有很多的新的得着，你说这人能枯干吗？ 我就奇怪，为什么有的人信主信着信着很枯干？大家有没有听过这种话，“哎呀，我服侍的很枯干。”“哎呀，我信主信的很枯干。”“哎呀，我真的很枯干。”常常读《圣经》，昼夜思想神的话，你不可能枯干。不是我带着你读，是你自己读。 我用我自己的经验，大卫王的经验来告诉你，这是何等的恩典？他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。你想不想要这样的日子？想要，就昼夜思想神的话，成为有福的人，凡他所做的尽都顺利。感谢主！ 愿神祝福大家！阿们！

五六个人同时进来做工，那薪水，在新加坡的薪水可想而知。我问他们：你在外面拿多少钱？三千。好，三千三加百分之十。三千三了。你多少？六千六。算了算教会的钱就能撑六个月，我说如果六个月没有钱了，你们还能撑多久？老师我们还能撑六个月，好，咱就干他一年。最后缺乏了吗？没有缺乏。 大卫带着这六百人吃喝拉撒睡，缺乏了吗？没有缺乏。《诗篇》二十三篇，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，一生有神信靠多好啊。后来，扫罗追杀他，每一次的追杀，那都是神奇妙的保守。这就是神的杖、神的杆都安慰我。 **耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（《诗篇》23:1-6）** 这还不够，大卫又去作王带兵打仗，到处去攻城掠地。大卫在作王期间，成了以色列有史以来最兴盛的王。攻城掠地，打击周围的人，周围的国家，肯定缺粮饷。那整天打仗，经济怎么办？国家怎么办？我告诉你，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 后来，又杀了乌利亚，认罪悔改。神就跟大卫说：嗨，如果我给你这么多的老婆，你还嫌不够，你跟我说呀。拿单跟大卫讲的话，你跟神说呀。这就是我们的神，我们的神就是这样的神，所以弟兄姐妹你知道吗，我们的神给我们的是何等丰盛的恩典。结果这个时候，他多么需要神的怜悯，最后不缺乏了，神仍然怜悯大卫，这个是大卫的亲身经历。

我以前有一个老板，老板就跟我说，他说找女朋友娶媳妇，要找那种心里柔软的，千万别找那心里刚硬的。那个心里刚硬的人啊，哎呀，不但她多受苦楚，家里人也跟着一起多受苦楚。如果咱们当中有一些姐妹，拼命为儿子找媳妇，好好把把关吧，愿你们家别多受苦楚。 所以说这事儿得赦免其过，遮盖其罪，这人有福是从哪儿开始呢？能听的你就听，听完了，你就能够明白，明白了就去做，做了就不做错。做错了就赶紧承认，承认完了就赶紧去改。然后心里头别不服，跟个倔驴似的，那多辛苦啊。这是有福的人啊。 千万不要像一个骡马啊，要戴上嚼环，然后得一拉。反正你想嘴里头咬一个铁环，那能不辛苦啊，其实是很辛苦的，但不装是不行的。这是大卫说的，这可不是我说的。

有福的人是趁神可寻找的时候祷告神，我来念给你听。我向你承认我的罪，不隐瞒我的恶。我说我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪孽。为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你，大水泛滥的时候，必不能到他那里。 这个有福的人心里头柔软啊，那难受啊，很辛苦的。趁着还没被大水淹没，趁着神可以听我们的祷告，我们还有资格祷告的时候，赶紧祷告神。在祂面前认罪，我要向耶和华承认我的过犯，坚持是没有意义的。

这句话在讲啥呢？就是在讲挪亚方舟，挪亚赶着老虎、狼、狮子、大象等各种活物，让它们一对一对地进方舟。那队伍排得老长老长了，那时候科技也挺发达的，当地开始做直播，挪亚进方舟的事，全世界的人都知道了。“哎呀，这是咋回事，挪亚，你们家在干啥呢？”“哎哟，大水要来了，我们要进方舟了。”大水要来了，大家一看这天这么旱，来什么大水啊。结果怎么着，大家都不当回事儿。 挪亚进到方舟里去以后，还有七天大水就来了。这个人心里刚硬，不柔软。神就把这方舟的门一关。那些人还在那儿看笑话呢；哪有大水啊？那个地上的人，还有七天的活头。挪亚就在方舟里煮东西吃饭。这也没来大水啊，如果挪亚的家里人傻乎乎的，哪有大水，我要出去逛逛，我得到超市里去买点东西。我点的外卖送到方舟门口了，我得赶紧开门。 可不能这么干，门一关就出不去了，外面的人进不来，里面的人也出不去了。结果七天以后，哗，大水来了，外面的那些人做什么都没用了，只能被水淹死。大水来了，你才想起跟神祷告，神啊，救我！那没用了。 所以说有福的人是啥呢？还没等到大水淹没的时候，趁着还有机会可寻找神，这个时候赶紧祷告。后来我就发现，很多人非得等到不能寻求的时候，才想起祷告。才想起来认罪悔改，那没用了，真的没用。我可不是吓唬你啊，因为我在服侍这些人当中。这种刚硬的人可多了，所以我真的巴不得大家能够少遭罪。别刚硬，非要坚持到关门了，那你上哪儿找去啊。你说，神啊，给我开门。神说，我不认识你啊。那就完了。

你知道我怎么总结出来的吗？那都得撞墙啊，我反正知道我脑袋没有墙硬，撞墙撞个鼻青脸肿，最后把我的自信给撞没了。大家可要知道，这个自信和信神，它是完全两种信。一种是相信自己，一种是相信神。后来我就发现信心这个东西，非常的神奇。信靠神的时候就有力量，信靠自己的时候就有点麻烦。如果你还没总结出来，你就寻求吧。 有的人说老师你真聪明，那脑子肯定是整错了。你要说我厉害，我的确厉害，我就是信靠神。如果你们想要像我一样信靠神的人，我给你推荐一个人，老师你是不是又要说你自己？No，你要效法大卫。大卫跟我一样，我就是效法他来的。 如果你觉得自己还挺可以，那就麻烦了。如果你觉得自己还可以，你没有办法走信主的路，除非你觉得自己真的不行。为什么我得紧紧抓住神，那我还有别的选择吗？你说我还有别的选择吗？哎呀，后来我就觉得信主真好，千万别以为我很厉害，因为信主才厉害。 人为什么来信主？是因为你发现自己有解决不了的问题，一走路都是那个半身不遂的样子，一瘸一拐的，腿也伸不开，胳膊也不行了，膝盖也不行了。胯骨也不太行了，脑子也不太行了，心脏也不太行了，肝也不太行了，肾也不太行了，胆也不太行了。是不是？当然了，我不是说你一个人这都不行了，那不就完蛋了吗？ 所以咱们弟兄姐妹开始琢磨，是为什么来信主？那你牛，你不信主，就是个无神论，那你就慢慢撞吧。撞完了以后你就会发现自己不太行，你靠自己，那就靠吧，祝你好运。可是问题来了，有一些弟兄姐妹觉着自己不太行，我已经失眠了，我得来寻求命定神学。最后失眠好了，就拜拜了。 那你将来又失眠了，又失忆了呢？失眠还好办呢，失忆了都不知道自己是谁了。那不就麻烦了吗？我告诉你，环境一好，完了，又觉得自己厉害了。这才邪性，尤其是不太行的那些人，老觉得自己挺厉害。

接下来这是大卫外传，他哭着哭着神给一个启示，做一个甩石的弹弓，那个甩石头的，有一个绳儿，有一个块羊皮，咔，就做了一个弹弓，捡了一块石头。啊，一甩。哇，甩出去了好了。你以为狼来了才甩石头啊？不是。那树上结了好几个芒果，你说那也可能是苹果，是猕猴桃也行。 一二三四五六七八九十，拿那石头啪丢过去。就跟我们小时候打弹弓打鸟，那鸟就跟个小苹果那么大。那个小鸟啪丢过去，没打着。没打着偏左了，啪再往右偏了。啪，我问你得练多少次。这个过程叫做忧伤痛悔。没打着我要不要放弃？我不要放弃，再练！后来要么偏左了，往右边调。偏右了，往左边调。偏上了，往下调。偏下了，往上调。 后来打到什么程度，打到了就是百发百中，那是从哪来的，从改里头来的。不像咱们当中的一些弟兄姐妹，干错了就这样，干的什么玩意儿，呲牙咧嘴的，干个活儿水当尿裤的，是不是？那就干成那样能挣钱呢？人不让你赔钱就不错了。 什么叫做改，我偏左了我往右调，偏右了我往左调，这叫改。听明白了吗，这就叫改。干成那个水当尿裤，呲牙咧嘴的还就这样。改了吗？没改下一次还是那个呲牙咧嘴的东西。结果这越调越好，越调越好，神就与大卫同在。

我们的命不长，所以《圣经》描述，在你看来千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。神啊，求你指教我们怎样数算自己的日子。我们的命不长，一下子就没了。 那你要算一算，在这命不长的日子里头，有多少时间在发飙。你在这命不长的日子里头，有多少时间在玩脑梗，有多少时间在玩脑溢血，有多少时间在玩心梗脑梗，又有多少时间发烧感冒，呼吸不畅，又有多少时间做事儿很痛苦。 所以我们得知道自己的命不长，你看一个命不长的七八十岁的人，跟神嗷嗷叫，能叫出个啥来？叫出个神的愤怒来。你一个人，跟一个永恒里的神，从亘古到永远祂都是神。这一比啊，哎哟，我的天，你还是乖乖的吧，还是乖乖的别较劲了。较出了一个胃穿孔，较出了一个肠穿孔，较劲较出了一个肾衰竭，较劲较出来了一个脑溢血，较劲较出来了一个白血病，有什么意义呢？ 很多人喜欢跟神较劲，他以为药、科学能够解决病，我告诉你，其实科学越发达，病越多。永远解决不完，科学越发达，那这个病就越多，永远解决不了。为啥？因为病是灵界里的东西，它用药能解决吗？我们的命不长，那我们一生要怎样过，是不是要喜乐一点？ 如果做工，被安排在放羊，那咱就好好放羊。如果安排咱们做清洁，咱就好好做清洁。安排咱们做什么，反正就开开心心的做。那你拉着一个苦瓜脸能不能做？能做。那为什么要拉着个苦瓜脸，为什么不能开开心心的做呢？是不是？ 数算一下自己的日子，所以弟兄姐妹如果你愿意的话，每天把你的时间记下来。从几点到几点，苦瓜，从几点到几点，香蕉，从几点到几点是个苹果，从几点到几点记一下，就叫数算自己的日子。

我们与人交往的时候都会说：知人知面不知心，一看这张脸挺漂亮，但是你不知道她的心是不是一颗恶毒的心。但有一件事你可以确定，就是不管你知不知道她的心，只要她一开口说话，你就知道这个人是什么样的人。人心里装什么，就从口里出什么，这是耶稣教咱们的。 **善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。（《路加福音》 6:45 ）** 咱们稍微地分析一下她口里说的东西，就知道她是个义人还是恶人，是智慧人还是愚昧人，是勤快人还是懒惰人，是贫穷人还是富足人，所以我对人说话这事很在意，因为人说的话就代表了这个人。就算是在千里之外，透过网络你一听她说的话，就能知道她是个啥人！所以从现在开始，大家慢慢琢磨你自己都说了些啥话？你说的话像人话吗？有的人就算是牙齿刷了好几遍，一开口也是污染环境，为啥呢？因为说出来的话肮脏。所以弟兄姐妹，如果一个人一开口就败坏你，可得小心！很多人听着听着，就把自己听出了癌症，听成了愚昧，或者听出了很多麻烦。 **所罗门的箴言：智慧之子，使父亲欢乐。愚昧之子，叫母亲担忧。（《箴言》10：1）** **人没有智慧和知识，就是个愚昧的人，让爱他的人整天难受。**我鼓励你，如果你有一个傻儿子你千万不要难受。虽然不难受是很难做到的事，但是难受也解决不了问题。一个人和父母的关系如何，也能看出他是不是愚昧人。所以大家千万不要去指责父母的不是，那些都不重要。

**愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。**我小时候，我家院子里有很多这种人。比如说一个瞎子走过去，你不帮这个瞎子也就算了，还调戏人家，故意给这个瞎子放点儿绊脚的东西，你说这不是坏吗？耍那些身体有点儿残疾的、有点儿缺陷的人，他们可开心了，他们就觉得这就是快乐。 智慧是啥？智慧就是神，神就是智慧。敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。但那仅仅是个开端呢！暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。要知道，不管你是什么样的人，有可能你突然间就变富有了，钱也不知道怎么来的，也可能就平平常常地过日子。 但是经过一场风暴以后，你就会看见谁归于无有，谁可以站立得住。所以有人这么说，当潮水退下去以后，就知道谁没穿裤子。有的人没穿裤子在水里游泳，大水没在脖子上的时候谁也看不见，等到潮水退下去才发现没穿裤子，很尴尬。不要等潮水退下去的时候才觉得自己无知、愚昧、丢人。平时好好预备吧！

大家好，我们来继续查《箴言》书，如果把我查《箴言》的资料都收集起来并且整理好，然后放在一起，我会把这本书的名字叫做《敬畏耶和华是智慧的开端》。每个人都想活得好一点，可是最后却活成了人模狗样，为什么呢？因为人对事物的看法决定了人往哪里走。有的人糊里糊涂地就走到五六十岁，还问神怎么走到这里了？那不是你自己走的吗？ 人到底要活成什么样子是你自己的选择决定的，是你自己的选择造成了今天的结果。这一章的主题是：对钱财的态度是智慧与愚昧，恶人与义人的分水岭。为什么我要选这个主题呢？下面我就跟大家说明白。我带大家查经有个特点，就是大家听了回去可以落实。《圣经》是经书，我讲的是论。 中国古代有一本书叫《论语》，它叫做论。我带大家查经也叫论，就是让大家能够把经书的内容落实出来，行出来。《皇帝内经》、《箴言》都叫经书。你会发现我每次查经会讲很多故事，特别是我在现实生活中服侍的经历，这些都是落实的例子。**人对钱财的态度是什么？这就决定了智慧与愚昧，恶人与义人的分水岭，也就决定了人一生活出来的结局**。这东西可不是开玩笑的，把《箴言》书第十三章整篇的内容读下来，你会发现很多个段落跟钱财有关系，贯穿了全文，关联到恶人和义人等内容。现在我从第一节开始讲，要使人聪明这事不容易啊！

**智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。(《箴言》 13:1 )** 这句是说孩子要听父亲的教训。因为通常父亲教训孩子，都是要孩子做一个健康和正常的人，没有父亲会把坏东西给孩子，故意把孩子引导到歪路、邪路上，除非那个父亲是很浑的人。但凡有知识的人都会把孩子往正道上引。我上小学的时候，喜欢找邻居家的同学一起上学。有一次，我看见我的同学跪在搓衣板上，手里举着根擀面杖，看着都疼。 后来我一问才知道，他偷了他爸爸的钱。咱们当中也有孩子偷钱，父母很闹心的，为什么呢？因为他们知道这种行为会给这个孩子的未来带来极其深远的败坏。但后来我这同学没有变坏，因为他听从了父亲的教训。

**智慧子听父亲的教训。亵慢人不听责备。 （《箴言》13：1）** **人对钱财的态度，决定了这个人能不能听训诲**。如果我的同学当时想的是：我偷钱回来不是为了这个家好么？我把外面的钱偷回来，干嘛还要打我？这个态度就不对！人亵慢有亵慢的资本，亵慢的资本就是有钱。人一有钱就狂，一狂就开始亵慢，就受不得训。我们当中有一个姐妹，十多年前就跟着我信主。她是个很爱钱的人，里里外外都透着对钱的崇拜，总想着赚钱。人家越是瞧不起她，她就想着使劲儿赚钱，心想将来有了钱，别人就不会瞧不起她了。难道赚了钱人家就能瞧得起她？ 她有钱的时候，我让她跟着我好好信主，不行。等到钱没了，还欠了一屁股债，才来跟着我好好信主。我想如果她还继续有钱，还是个亵慢人，听不进去。人为什么去拜偶像？有没有听说过谁去拜偶像，是求让隔壁老王有钱？肯定没有！都是希望自己的事能成，自己能有钱。

这个姐妹和我一起长大，她经常去找一个拜偶像的人，那个人算命可灵了，这是我亲眼所见的。我让她跟我好好信主，这是多有福气的事，她不要，因为她觉得算命的很灵，帮她一算，让她做的生意赚了很多钱。比如她开个店，算命的说只能开两年，之后就赚不到钱了。结果还真的从她开店到两年的那一天开始，客户就没了，太准了。 她所煮的食物都没有变，地点还是原来那里，客户就是不来了。但关键是她对钱的这个态度，是聪明还是愚昧？大家需要慢慢琢磨。腰缠万贯的人一般都亵慢，什么都听不进去。真要能听进去的，那是真正的聪明人。有人说亵慢还有别的原因，其实都离不开钱。有句俗语叫：人为财死，鸟为食亡。这个世上的战争也都跟钱脱离不了关系。因为地下有石油，石油又可以卖钱，你争我夺，搞得面红耳赤。如果人想的都是我想给你钱，大家相互推让，肯定打不起来。 **人因口所结的果子，必享美福。奸诈人必遭强暴。（《箴言》13：2）**

一个人口里讲的都是谦卑柔和的话，能不享美福么？奸诈人之所以奸诈都是为了得着钱财和益处，来来去去、互相掐架都是为了钱。放眼看去，前两次世界大战打起来都是为了钱，第三次要打起来，也肯定是为了钱。对钱财的态度导致了多少人为了钱前仆后继，甚至赔上性命。 为什么说无商不奸，无官不贪？虽然不是所有的商人都是奸商，但是之所以大家这么说，是有原因的。夫妻俩协议离婚，最重要的也都是讨论钱怎么分，人脑袋里装的都是钱。从来没听过有离婚协议中说，东西都给对方，自己不要的。如果有这种事也就不用离了。 **谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。（《箴言》13：3-4）**

你会发现，事情都是这么联系在一起的。懒惰人穷，羡慕钱却得不着。人家种地和收割的时候他都在刷抖音，人家吃喝的时候他莫非能吃抖音么？然而得不着，心里就羡慕、嫉妒、恨，结果张口闭口就仇富。没把钱财当回事的人，哪会在乎贫穷还是富有？有人在书上写：你们富有的人有祸了！可是亚伯拉罕、雅各都富有，有祸了吗？《圣经》里可不是这么记载的，不能瞎说。就是因为穷，才把世界上的人分为穷人和富人。无论贫穷还是富有的，都有属灵的和属世的，也都有义人和恶人之分，问题就是对待钱财的态度！ **义人恨恶谎言．恶人有臭名、且致惭愧。(《箴言书》13:5）** 你比如说有一个人，就是想把钱财给出去，那你会说他是个恶人吗？他老想祝福别人、老想给出去，那他应该是亚伯拉罕！所以义人、恶人就是这么回事。人为什么会有臭名？因为他贪钱，谁的便宜都想占，会有好名声吗？如果想得着好名声，记住就不要这么爱钱。爱钱的人是很恶的！

**行为正直的、有公义保守，犯罪的被邪恶倾覆。(《箴言书》13:6）** 行为正直是因为不被钱财引诱，犯罪的是为了钱。人为财死、鸟为食亡，这是肯定的。 **假作富足的、却一无所有．装作穷乏的、却广有财物。(《箴言书》13:7）**

有些人就是想假装作富足的样子，把铜链子当成金链子戴上，却一无所有，这是人的心态问题。有一次一个姐妹背了一个名牌包，来了就把她的名牌包往我桌上一放，我也没当回事。后来有人就跟我说，这个包值好几千美元。她觉得名牌包对她来讲挺重要，因为可以给她撑面子！我觉得这不就是个破兜子吗？能值多少钱啊？ 结果她还跟我急了，说：这包是我花两千块买的！我说：谁花两千块买包？商店里有的是一百多的包，不挺好的吗？结果把她气的够呛！其实她就是想在我面前装作富有、装有钱。你仔细看看，真的有钱的特别不想让人知道他有钱，可是暴发户就特别希望让人知道他有钱。当国家变得富有、人也变富有了，人就特别不喜欢被说是暴发户。 因为人家说你是暴发户，就是在说你土得直掉渣。他们想装成有文化但又装不了，因为一开口就暴露出他的内涵，没有知识，土不拉几的。日本那几年经济强大到几乎要赶上美国的时候，就特别不喜欢别人说他有钱。日本人那时心态就变了，特别喜欢别人说他有知识。你看有些商人就喜欢装作文化人，因为有钱、没文化多丢人啊！

**人的资财是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。(《箴言书》13:8）** 真正有钱的人，他不装。因为装有钱了以后，被人绑架不得拿钱来赎吗？没钱绑架你干什么？你要钱没钱、要命一条、穷得叮当烂响，人家绑了以后还要给你饭吃，结果发现绑错了，那不成笑话了吗？但是如果家里有钱，那就得拿钱来赎吧。其实都是钱惹的祸，因为钱不能代替生命。 **耶和华所赐的福、使人富足、并不加上忧虑。(《箴言书》10:22）**

我喜欢有神的祝福、有神的保守，多好啊！神使躲在暗中埋伏要绑架我的，就是愣没看见我走过去。神是我的保护者！其实我这个人也没有什么好绑架的，因为什么也拿不到。真把我绑了要撕票，我还得谢谢他说：随便撕吧！我盼望这天已经很久了！ **人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。(《箴言书》13:8）** 人有资财但没有神，钱就会变成他生命的赎价！所以弟兄姐妹要知道，我们对钱财的态度就应该是：有就有，没有就算了。最重要的是把我们自己塑造成能够创造价值的人。像我这样的人，有钱没钱都一样，都饿不着，因为浑身都是宝，因为最关键的就是两个肩膀中间的那个脑袋，你得羡慕这个啊，因为我脑袋里面装的东西和你脑袋里装的还真不一样。所以大家一定要成为一个有知识、有智慧、有聪明的人，因为**敬畏耶和华神就是知识的开端，敬畏耶和华神就是智慧的开端**。

**义人的光明亮，恶人的灯要熄灭。（《箴言》13：9）** **一个人的生命是否可以发出光来，与这个人对钱财的态度紧密相关**。一个爱钱的人浑身泛着的不是光，而是铜臭，这样的人是不可能成为光亮的人的。最要命的是，为了钱财折腾了一辈子，到最后这些赚来的钱财不合法，可是又没有办法让生命重来一次。 **骄傲只启争竞。听劝言的，却有智慧。（《箴言》13:10）**

人骄傲都是为他所拥有的而骄傲。 **所盼望的迟延未得，令人心忧。所愿意的临到，却是生命树。（《箴言》13:12）** 人所盼望的东西如果得不着，就会难受。我最不盼望的就是做一个有钱人。如果一个人有知识、有聪明、有智慧，有钱就是最小的事，这就是为什么，我一再提醒弟兄姐妹要成为聪明人！

**不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。（《箴言》13:11）** 如果你好好工作，而且是个人才，你就是企业的资产，这样的人是不会缺钱的。有的人会说，老师让我好好干活的，所以我就努力工作。但是自己里面对钱的态度改了没有？不是要你一门心思钻到钱眼里面去。人关键是要得到神的祝福，没有祝福是没有办法把活干好的，而且会做的很辛苦。大家不要去指望那些不劳而获的资财。大家可以仔细查看那些靠中彩票发财的人的结局，没有几个好的。 **藐视训言的，自取灭亡。敬畏诫命的，必得善报。（《箴言》13:14）**

**智慧人的法则就是让你对这个世界的事有一个正确的态度和看法**。因为没有走在正道上，才会有训言，所以不要藐视训言。如果你可以敬畏诫命，那就没有人训你，你必得善报。 **智慧人的法则，是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。（《箴言》13:14）** 死亡的网罗往往看起来像机会似的。有个姐妹跟我说有个很好的投资的机会，我提醒她小心，可是她觉得不能放过。过了一段时间她就不再提这事，后来才知道为此被骗了三百万，就是因为网罗和机会看起来都像机会。网罗往往伪装得非常好，看起来就是很好的机会。所以我们弟兄姐妹一定要有智慧，遵循智慧人的法则。不贪、不咬钩，管它网罗还是机会，别把它当回事不就行了吗？

**美好的聪明，使人蒙恩。奸诈人的道路，崎岖难行。（《箴言》13:15）** 什么叫奸诈人？就是一心想追求钱财的人。大多数人对钱财都是这种态度。 **凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。（《箴言》13：16） **

你看现在的同学聚会，好像每个人都很有钱似的，谁知道是首富还是首负？大家都不想让人家看不起自己。有一次我们同学聚会，有个老同学上来就跟我：我告诉你，你不能传教。我说：我不传教，我都是教人变聪明，闲着没事我传什么教？其实我祝福了很多人。 **奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。 （《箴言》13：17） ** 什么是奸恶？什么叫忠信？不被钱财引诱的，就是忠信的人；被钱财引诱的是奸恶的人。比如说你是个俄罗斯士兵，代表俄罗斯去乌克兰打仗；或者你是乌克兰的士兵，抵挡外来军队的入侵。对方如果让你叛变，投奔过去给你十万美元，你会去吗？如果你真去了，人家真的会给你钱吗？所以人是奸恶、还是忠信，就看你受不受钱财的引诱。如果我不在乎这钱财，我就不会叛变。要做一个忠信的人。

**弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。（《箴言》13：18） ** 你如果弃绝管教，你不仅会受穷，还会受羞辱。一个尊荣的人一定不会缺钱的。 **所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。（《箴言》13：18） **

人心里头有一个欲望，那个欲望如果是钱财的话，事成就了，你心里头会觉得甘甜。如果不成，这个欲望就会引诱你成为一个恶人，然而你还不知道那是一个恶事，还以为那是个好事儿。 **与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。 （《箴言》13：20） ** 我讲到这儿还是在讲一件事儿，就是人对钱财的态度。你要想祝福人，行耶和华神眼中看为正的事儿，就会得着智慧的开端，就是敬畏神。有的人就喜欢交损友，交完了以后被人骗，天天受亏损。人为什么成了愚昧人？因为爱钱！他有机会骗你肯定骗，那你跟他在一起多危险。如果你跟一个有智慧敬畏神的人在一起，他不祝福你已经很难受了。

**祸患追赶罪人；义人必得善报。（《箴言》13：21） ** 最后决定一个人未来的就是我们的神，罪人，神就让祸患去追赶他们，信靠神的人，就必得着神的奖赏。 **善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。（《箴言》13：22） **

什么叫产业？产业就是资产。在资产负债平衡表里头有资产和负债，负债是你需要还的钱，资产是每天都帮你往回赚钱的。所以善人给子孙遗留的是资产、是产业，罪人为义人积存资财。你会发现那些罪人手里的钱是为神所喜爱的人所预备的。你千万不要以为穷人对钱财的态度会好，穷人对钱财的态度可不怎么好。 **穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。（《箴言》13：23-24）** 管教什么？最重要的就是管教人对钱的态度。

**义人吃得饱足；恶人肚腹缺粮。（《箴言》13：25）** 不是说你爱钱就会有钱，不是说你不想得癌症就不会得，也不是说你很喜欢吃某种食物就能吃得着，不是这么回事儿。如果一个人又爱钱又得不到钱，这一辈子多痛苦？如果一个人一辈子敬畏神，神会让他吃得饱足。人如果爱钱他就成了恶人，恶人肚腹缺粮！这少壮的狮子还忍饥挨饿，但信靠耶和华神的什么好处都不缺。**做讨神喜悦的人和做讨神愤怒的人，结局完全不一样**。如果是我，打死也要做一个讨神喜悦的人。

有一个牧师来找我，为啥来找我呢？因为他认识的另外一个牧师得了癌症，并且癌症已经开始扩散了，问我能不能服侍。我当然愿意服侍了，可是我有一个条件，就是要把他头脑里面的东西给除掉。凡是得癌症的，我也不怕冒犯你，我巴不得你得医治，但你得把脑袋里的垃圾除掉啊！ 我问你：你要是讨了耶和华神的喜悦，在耶和华神面前做一个谨守遵行的人，行耶和华眼中看为正的事，谨守遵行神的话，神会赐给你个癌症、强直性脊椎炎、车祸或贫穷吗？我在《圣经》里没有找到。所以，咱们弟兄姐妹可得清醒过来，要做一个有智慧的人啊！做一个聪明的人，不要做一个愚昧的人！ 我特别忌讳服侍牧师，但我还是硬着头皮去服侍。为什么我要硬着头皮去服侍呢？因为我巴不得他们能从罪中转回。他们已经受了咒诅，活在了咒诅当中。但要想把他们从咒诅中拉出来不容易，因为他们不喜欢听咒诅这两个字。还告诉我他没有受咒诅，他是约伯。我告诉他，算了吧，约伯都需要悔改，你还想做约伯呢？咒诅这两个字都不能说，真是很无奈的事。我们一定要确切地知道，信靠神的人，什么好处都不缺。这些癌症，这些又重又久的灾，又长又久的病，不是为信靠神的人预备的，信靠神的什么好处都不缺！

为什么牧师会得这些病呢？传统的神学观念本身就不合乎神的话！为什么呢？我们只用一句话就可以把他们给驳倒：他们到底有多少像耶稣？耶稣做的他们不做，耶稣不做的他们做了一大堆，能像耶稣吗？弟兄姐妹可得醒悟过来啊。后来我答应可以服侍他，但是因为我跟他不太熟，所以我有一个小条件，我说能不能找一个跟他和我都比较了解的人，我透过那个人来服侍他。我可以付上时间，付上代价，我可以找我的同工一起来服侍他，因为我巴不得他能够从癌症里头得医治，得释放。 人里头最脏的就是脑袋里的东西，如果这些人都认为自己过去几十年没整对，都整错了，什么事都好办了。所以，要好好地来寻求，不要做一个愚昧的人。我可告诉大家，很多牧师表面上说不爱钱，但骨子里流露出却是很爱钱。还有很多牧师非常懒惰。我说这话，也很担心人家给我来一句：就你整对了？我也没整对，我现在不正很努力地往对的地方整吗？愿神怜悯我！大家对钱财的态度是个啥？不是我不知道钱可以买很好的电脑，可以买很好的食物，我当然知道！但是我在我自己的事上从不铺张浪费。我吃饭都是吃最便宜的。大家知道为啥吃最便宜的吗？便宜的健康。

没有人会在很便宜的面里面作假，但是有人会整假的燕窝。没有人整很便宜的小烧，比如红星二锅头和江小白，假的就不多，可是假茅台却很多。本来便宜的成本就不高，造假成本比那真的还高，谁还造假呢？你能买到假白菜吗？假白菜比真白菜还贵呢！你给我造个假白菜，要长的跟真白菜一样，可费劲了。 我的生活也很简单，我不穿贵的衣服，我也不在这打个眼，在那打个眼，也不戴什么金项链、金耳环、金手镯。但是我要服侍的工具，都给整的好好的、规规矩矩的。所以弟兄姐妹明白了吗？我在自己的身上是很省钱的。我又能挣钱，需求也不高，心里头就想做一件事：**行耶和华眼中看为正的事，担起这个世代的命定**。

这个世代的需求太多了，这个世代虚假的福音太多了，根本就不合乎《圣经》。所以弟兄姐妹跟我一起做个有智慧、有聪明、有知识，敬畏神的人。改变对钱财的态度，要知道钱财能解决的问题不多，我们的神能解决的问题才多啊！所以，好好的信靠神，信靠神的人什么好处都不缺。希望大家选择做一个义人，选择做一个有智慧的人，选择做一个合神心意的人。 愿神祝福大家！

人活了一辈子，最后就看你的造化。不论吃杂酱面、过卤面、过水面还是热干面，都决定不了你的造化。人一辈子走过来的路，一生的选择才是决定你造化的关键。每一次遇到事情所做的选择，你都要知道这是神在熬炼你的心。**耶和华熬炼人心，你眼里看重什么，一炼就知道。**如果是草棍，放进火里一烧，化灰就没了，但是金子放在火里一烧，成了小金球，那就值钱了。神就把这金子放在祂的国度里。如果说这人尊贵，这人愿意付代价，就像真金白银一样那多好啊！如果描述你这个人尊贵如同杂酱面，你得跟人急。因为杂酱面是经不住烧的。 **设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。(《箴言》17：1)** 人在这世上喜欢争来抢去，可是转念一想，为什么要争这些呢？有的人就为了一碗红豆汤，把长子的名分给卖了，他就是一碗红豆汤的命。神一定会咒诅他！如果整天吃好的，喝好的，脑子里想的就是争抢，还不如有一块干饼，大家相安。你**在这世上争的到底是什么，就决定了你是不是很尊贵！**

**纷争的起头如水放开，所以，在争闹之先必当止息争竞。(《箴言》17:14)** **朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。(《箴言》17:17)** **争竞是个坏习惯。**你还以为你有理，那是因为你的高度不够，你觉得那是个理，其实不是。人这一辈子都是试验，就跟我们交朋友一样，没事的时候，你好我好大家好，等他有一天跟你借了几十万，后来你再跟他要钱的时候，就不是你好，他好了。所以交朋友不要油油腻腻的。君子之交淡如水这句话，虽然不是《圣经》里的话，但也合乎《圣经》里的教导。 我可以在弟兄姐妹面前夸一句口，不管你曾经怎么对待我，真的到了需要服侍的时候，我一定不会推辞。咱们教会在服侍上还真是一个非常用心的教会，我知道的有一些教会，等你真的需要他们服侍的时候，完了。曾经有一个教会的会友来找我，问我能不能跟他们牧师见一面，我说：那我们就在网上见吧。一聊才知道，原来跟我见面的目的，就想把他们教会的癌症患者外包给我，因为咱们有这个恩赐、能力和服侍的态度。

人际关系好的人不见得太聪明，但肯定不会太愚蠢，但性格乖僻的一定是个愚蠢的人。如果你们现在有人是在恋爱关系当中的，得观察对方的人际关系，从人际关系可以看出很多问题。我们就是**透过人际关系看人是否有智慧**！这就是今天的主题。大家扪心自问，我是个什么样的人？人际关系好不好？不要总以为人家都对不起自己，更别以为自己很厉害。为什么被整的人就偏偏是你呢？ 我在过去这些年的服侍中总结出一条经验，人只要心中独自寻求自己的心愿，就觉得自己永远是对的，自己有理。觉得这世界上所有人，包括他自己的父母都对不起他。这种跟自己的父母关系都搞不好的人，哪怕他讲得再入情入理，大家都千万不要以为是做父母的对不起他，其实问题就出在他自己身上。 **愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。(《箴言》18：2)** 一般透过人自己的喜好，就能看出来这个人有多自私。特别是那些对自己的父母都自私的人，对其他人也好不到哪里去。这是给在恋爱关系中的人提个醒。当然，如果人家和别人关系都很好，就和你的关系不好，那也是很要命的。

**人口中的言语、如同深水．智慧的泉源、好像涌流的河水。(《箴言书》18:4）** 人口里所说的话，水可深了，这可不是什么好话，水深了人掉进去会被淹死的。但如果你有智慧，就会成为很多人的祝福。我们可以透过人交朋友的方式、交什么样的朋友、与人关系怎么样，来判断这个人是一个什么样的人。 **愚昧人张嘴启争端、开口招鞭打。愚昧人的口、自取败坏．他的嘴、是他生命的网罗。传舌人的言语、如同美食、深入人的心腹。(《箴言书》18:6-8）** 虽然这段经文好像全是在讲跟人说话有关的东西，但又不单单是这样，更是在讲由人说话所带出来的人际关系。 **恶人来、藐视随来．羞耻到、辱骂同到。(《箴言书》18:3）** 我不太爱交朋友，但你说我有没有朋友呢？我绝对有。我交朋友有自己的一套逻辑：第一，这个朋友得值得交；第二，这个朋友要爱我，并且得有能力爱我。不然你要么交一个成天油油腻腻、吃吃喝喝的朋友，平时都挺好，但真发生了什么事的时候，他早脚底抹油溜了。要么交一个脚底不抹油的，但他也只能看着你，然后跟着你一起愁苦，这都是没有用的！ 所以人与神、人与人的关系都能显出一个人聪明与否。我在服侍的一个基督徒，信主三十多年，但《圣经》只读过一遍。你觉得他跟神的关系如何？真的不怎么样！从一个人信主的状态，就可以看出他跟神的关系如何。我真的以主耶稣为夸耀！从认识他之后就一直紧紧抓住他。

**人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。(《箴言书》 20:5)** 如果咱们心里没有明哲的心，就是不明白、就是糊涂。我很努力地帮助你做一个明哲人，把你里面的谋略挖掘出来。把胡闹变成不闹，辛苦改成喜乐，病痛改成健康，就是这么简单。但是做房地产就不一样，建房子要用水泥，钢筋之类的材料，折腾半天，干了很多活还不一定赚钱，建了房子不一定卖得出去。可是改变人里面的想法比这简单多了。 过去一个星期，你有没有哭？有没有闹？有没有扯淡？琢磨琢磨自己到底在闹啥呢？扯啥呢？赶紧悔改吧！咱们心里多点谋略，多点知识、智慧、聪明、喜乐；少点扯淡、少点胡闹、少点哭。**别觉得自己整对了，要怪自己过去那些年都整错了**。有的人听了我的话就反驳：我没有问题，是他们对不起我，我这一辈子就是被他们毁了。他听不进去我说的，非要选择闹心，结果就是自己把自己害了。 **人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？(《箴言》 20:6 )** 人总是述说自己干对的几件小屁事，就觉得自己是仁义的人，其实你干错的地方多了。就算有些事干对了，但很多别的事你还没整对呢！

两个不认识的人在烧烤店里吃烧烤，其中一个人走过去逗另外一个，结果就是一个被打的鼻青脸肿的，一个被抓了。政府就顺着这事来除去黑恶势力，我们真的要好好地点赞！其实，我小时候的生活环境就是这样的，每次放学回家，都可以我们那边的小坏蛋穿着一个大喇叭裤子往那一站，然后我就绕远路躲着走。所以我不会闲着没事就遇见我瞅你怎么地这事，最后被人捅一刀。 但是世界就是这样的，所以我妈就跟我说，千万不要晚上五点以后出门。结果过几天就有消息传出，河沟里有一具尸体，从上游流下来了！结果我妹妹就开玩笑的说了一句，那边死了一个人，全城都知道了，但是警察不知道。 你说人活着好好地，为什么要这样呢？很多人是不是还会我瞅你怎么地的呢？有些人就是很邪性、妄自尊大，好像自己是黑社会老大一样，在路上一站、胳膊一甩。但是这有什么意义呢？人家知道你是老大，那又怎么样呢？政府就是要除掉黑社会，这样的人就是不好好地活，非得干这些恶事！

**你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。(《箴言》25：21-22)** **神就是要透过环境把我们心里的渣滓和肮脏筛出去，熬炼我们拥有一健康的心，所以神就特意把仇敌放在你面前**。当他饿了，你不能说，感谢神，你帮我报仇了。千万不要幸灾乐祸，因为心里太脏，神不喜欢我们这样。神这是试了我们一把，结果就掉坑了。 我们一定要养成一个习惯，**不求自己的益处**！大家会发现我的服侍很有果效，因为全都是同一个根基，不求自己的益处。人家伤害我也好，冒犯也罢，都不重要。赌债，毒债或者嫖妓的钱我管不了，可是如果遇到他饿了，渴了，还是可以买点吃的给他的。哪怕每天给他买一碗面都行，因为那是神在考察我们。我们里面要知道在神面前存着一颗无愧心，这就是我的服侍全都很有果效的原因，一旦你求自己的益处就麻烦了。 我们当中有没有小牧者遇到让人写汇报当天没写的？如果我是小牧者，就会问是不是遇到什么困难了？而有的小牧者就会说，怎么？在别的人那里就写汇报，到了我这里就不写，你看不起我呀？这简直low爆了。信息发出去人家没回复收到，立刻就不高兴了。其实我就不喜欢看收到这两字，因为我不求自己的益处，对方是否尊荣我一点都不重要。 **不求自己的益处是一颗善良的心**。我们只想祝福别人，正因为不求自己的益处，所以在指出被服侍人的问题的时候可狠了。很多人一定要被修理，因为心里的污垢很坚硬并且还很顽固。所有的工具都得用上来对付这些顽渍，不然他们就会继续败坏自己。**不求自己的益处，不计人家的恶，爱是恒久忍耐**。我们不但要有善良的心，还要有忍耐的心。

很多人觉得自己有智慧，最觉得自己有智慧的就是传销商。台湾和马来西亚都是最盛行传销的地方，这些人拿着眼药水给我，他们说：这个眼药水滴了瞎子都能看见！我说：好啊！那你怎么不去申请诺贝尔奖呢？这些传销商觉得自己特别有智慧，拿着什么小药水、小药膏说：红斑狼疮，没问题包治；荨麻疹，没问题包治。最后一看就是一瓶芦荟膏，这芦荟膏还能包治百病，那医院都要倒闭了。 **藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受（原文是：喝）损害。瘸子的脚空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此。（《箴言》26：6-7）** 愚昧人经常把《箴言》书拿出来讲，也不知道他讲的对不对，就瞎讲。 **箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。（《箴言》26：9）**

**阴间和灭亡永不满足；人的眼目也是如此。 （《箴言》27:20）** **神的形像是看什么东西都是好的**，即使是刚挖好的水井一而再，再而三被人抢去了，都是好的。**神要训练人的眼光，永远不要忘记神在我们身上掌权，就算是鬼恶搞你都是神派来的**。所以不管你有什么病，还是遇到什么问题，要逐渐地反思自己。为什么这个鬼在我身上搞我？为什么这么不巧，这事就落在我身上？因为我们的眼睛看到的东西有毛病，神就要证明给你看！ What you see is what you get，看到什么就得着什么。如果阴间和灭亡永不满足，人的眼目也是如此。这不是决定了你的性情吗？愚妄人的愤怒、恼怒、怒气、嫉妒，都是眼睛看到的在里面形成完全不同的东西。一个有神性情的人，看的东西都是好的。没有神性情的人看到的东西都是坏的，肯定会恼怒。一个人的眼睛经常看到不好的东西，要知道自己的眼睛出了问题，那是一双属阴间、地狱的眼睛，就是鬼在你身上让你有这样的眼光。 **现在就改变我们里面的知识，我们的眼光，要开始拥有属天的异象和梦想，拥有属神的知识，很多问题就都解决了。看到什么事，有什么样的反应很重要**。 **人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。(《箴言》27：7 )** 比如说人吃饱了是一件好事，但是吃饱了之后就会厌恶蜂蜜，然后蜂蜜对他来说就不好吃了。而人饿的时候连苦的东西都觉得好吃，到头来幸福指数都差不多。所以如果要想造就一个人，要造就那个人最饥渴的地方。他如果对神的话很饥渴，一吃就觉得甘甜。如果对大骨汤很饥渴的话，就觉得大骨汤很甘甜，只不过吃完了老马就来了。

人要对谗谤有清楚的认识，不能停留在继续穿开裆裤的状况里。 **你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。（《箴言》30：10）** 人家的仆人什么时候轮到你管了，那是你该管的吗？非要去管人家的仆人，这不是多管闲事吗？然后到人家主人那里，去告诉人家主人，你的仆人不怎么样，其实最后就是说那主人，你不怎么样。打狗还得看主人呢？那打仆人不也得看主人吗？你知道今天在教会里头有多少谗谤的人吗？ 有人跟我说，我是我们教会里的代祷勇士，我说那你怎么代祷呢？他说：我经常在神面前祷告神。神啊，改变我们的牧师。求神改变牧师？什么时候轮到你了？然后还在祷告中记念你们的牧师，这是个啥？是不是来到神面前告诉神。神啊！你怎么整这么懒的人做牧师，这么烂你也不管吗？这是你该管的事吗？祷告祷告就仨一帮，俩一伙在那代祷；代祷代祷，就把巫术的灵给弄进来了。

**蚂蟥有两个女儿，常说：给呀，给呀！有三样不知足的，连不说够的共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。（《箴言》30：15-16）** **如果对自以为是的认识不足，与此同时还不知足，就会变成极其愚蠢的人。不知足会很败坏自己的。**人如果有不知足的感觉，反应都是很明显。以前十块钱吃一碗面就非常开心，因为穷。现在十块钱一碗面觉得不好吃了，不因为别的，是条件好了之后要求变高了。人们因着不知足就不停琢磨、折腾，这个过程就把自己败坏了。

我一决定奉献之后不得了，祝福倾倒下来就像天上的窗户开了一样，我的薪水噌噌往上跳着涨。你问我为什么会跳着往上涨，是神在祝福我呀！神给我智慧、给我聪明，事情到我手里就真解决了。要知道这不是我的智慧和我的聪明，是神开启了祂的智慧，从此我在工作中非常的蒙福。随着着时间的推移，我越来越认定，奉献这件事是非常蒙福的事。 如果你跟我讲：牧师！我奉献。你奉献不用跟我表现，你跟我表现没有用，你这一表现，完了！神要是把这奉献当做不算数，那不是麻烦了。你一定要知道，你要以财物和初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。神不缺你的奉献，神是用人民币活着？还是用美元活着？神什么也不用的。这事我就养成了习惯，通常有人卖完房子，有的人奉献，有的人不奉献。但我所知道的，人卖完了房子，把卖房子的钱拿出十分之一，用来奉献的人不是很多。 前一段时间，有一位姐妹想要卖房子，问我要不要卖，大约七八百万这样，这是前几年的事。我就说：看到合适的能卖就卖，不合适就不卖。结果这房价噌噌往上涨，去年卖了一千两百万。其实，神早就把这十分之一给你加上了。大家知道吗？那个买家可倒霉了，她买了一个最高价。我告诉大家千万不要依靠你的钱财。千万不要这样想卖房子的钱，我奉献了多可惜。千万别搞错了，那钱能够救得了你吗？神要给你祝福其实很简单。

曾经有一首民国时期创作的小曲叫《探清水河》，很出名。那为什么出名呢？因为在我们那个年代有一部戏叫做《智取威虎山》，里面的主角杨子荣化妆成土匪，到了土匪头子座山雕那里就唱了这首小曲。后来相声大师郭德纲又把这段小曲重新编排了一遍。《探清水河》描述了一个十五六岁的女孩发情的故事。这个十五六岁的女孩发情以后，脑袋就混乱了。因为她认为她的父母抽鸦片烟，耽误了她的婚姻，结果就跟一个叫六哥哥的勾搭上了。那这个六哥哥和她勾搭上是不是美好的爱情呢？ 她一更天在屋里等，二更天还在那等，三更天六哥哥翻墙进来，看见那个女孩在屋里等他，两个有情人一见面就说起了心里话。故事的结局就是六哥哥和那个女孩双双跳进了清水河，真是悲剧啊！其实每个父母都爱孩子，可是孩子一发情就完了，就好像是她爸爸妈妈虐待她似的，这也是在叫春啊！动物一叫春，智商就不行了，就傻掉了，人也是一样。 在过去这么多年的服侍里面，我服侍不了叫春的人，因为我说啥她都听不进去。你就是说再好听、再直白的道理，她也听不进去。我只是服侍了一个发情的动物，结果人家还以为我要破坏她美好的爱情，落得一身的不是，惹了一身骚。后来我就不管了，因为真的管不了。很多时候人把淫乱和爱情混为一谈，《箴言》里很多篇幅都在讲淫乱，好像每一章都在提，因为淫乱害人不浅。

你比如说我看见一个人，他就经常做一些很奇怪的事，我告诉他，他就会说：没有啊！我没有，我绝对没有！我说好，那就没有吧！我也不想找气受。但今天我想跟你讲大气、大度不敛财，不靠食物，不为肉体安排，你可以自由的分出去祝福人。如果祝福人可能就是把粮食撒在水面上浪费掉了，喂鱼了，结果怎么样呢？结果你可能会活的比较开心。因为这是神的原则，白白的得来的，白白的给出去，白白的收快乐呀！是不是？你要不要白白的收快乐？给出去的比收回来的快乐，你信不信？ 我小的时候我们家有个邻居他得了肝癌，医生说不能治了，还有三个月。那个年代肝癌哪有药啊，那就等死吧！结果他突然间做了一个决定，就在我们家的十字路口，那个年代修脚踏车比较流行，他就支了一个摊子给人修脚踏车。所有人修车免费！一点钱也不收。很多人觉得这小子挺好，大家都知道他得癌症了。三个月过去了，人没死，六个月过去也没死，十二个月过去了还没死。然后他说，我得到医院去检查检查。一检查医生说你的病好了！一看自己又能活了，可不能免费修车了，这回得收钱了。 你说这人是不是很有意思啊！人快要死了，就决定都给出去吧！反正我也不要了，死的日子也快到头了，就白白给你们修脚踏车吧！白白的给出去白白的快乐。结果呢！一说要活下去那可不行，那我不能白白的给出去。人得看明白，为钱活着，能开心吗？

我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。(《传道书》2:4-7) 其实很多人都说不清楚拥有这么多要干什么，都是虚空的虚空。还有的人就喜欢关注中国首富，关注完了要做什么呢？不知道。你没当中国首富，你不知道，等你当了中国首富，就会发现，不知道什么时候就变成中国首负，一个是富有的富，一个是负债的负，这有什么意义呢？ 人这一辈子躺在棺材里就一块木头盒子，睡觉也就只需要一张两平米的床，人一辈子能吃多少东西，用多少东西，穿多少衣服呢？其实用不了多少，也穿不了多少。良田千顷，不过一日三餐。广厦万间，不过一榻之眠。即使你做了中国首富，你又能吃多少用多少呢？首富的概念其实就是帮助国家管理财富，创造就业，但是很多穷人他看不明白，还以为首富有钱好啊，以为吃鸡腿比吃窝头好，坐在宝马里比骑自行车好，就是看不明白，这些东西真的这么重要吗？如果你觉得很重要，我要告诉你小心点，为啥呢？这叫做愚昧。

后来我发现**信心是解决一切复杂问题的关键**。比如说，人喝水喝了那么多年，知道水是H2O吗？人知道水是化学元素才多少年，如果你非要问水为什么是H2O？你是问不出答案的。你去饭店吃饭，只要问这是地沟油吗？然后去厨房看，果然是地沟油，你就吃不了饭，只能饿着。反正我是不在乎，什么事都把它变复杂了就很麻烦。你看《圣经》怎么说： 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 (《马可福音》 16:17-18) 感谢神！神造人原本是正直，你是否愿意做一个正直的人？

**主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水；除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。 (《以赛亚书》 3:1-3)** 人特别喜欢依靠一些东西，觉得有人或有钱就安全。在这个世代，很多人觉得没有问题是因为有人脉，结果事实证明这个人靠不住。如果你想依靠一些人，比如做官长的认为他得有人才，下面有人才他才觉得安稳，神就开始讨厌你了，神就要开始审判你。 大卫王是合神心意的王，他一生中除了犯了一个奸淫罪，杀了乌利亚，娶了乌利亚的妻之外，还犯了另外一个罪，就是数算以色列的勇士。当他数算以色列的勇士的时候，神就降灾给以色列人。因为他的头脑里受到魔鬼的欺骗：你有这么多大能的勇士，所以你争战是没有问题的。 这是错误的逻辑，是站不住脚的，是人的逻辑。所以神就向大卫发烈怒。他一生犯了这两个错误，后面的错误比前面的更严重。前面的错误充其量是个刑事罪，后面的错误差点让神离弃了他。也就是说**依靠神就不折不扣的依靠神**，一旦你开始依靠钱财、粮食、水、勇士、审判官、先知等，就完蛋了。千万不要依靠这些东西，所以大家要记得一句话：靠墙墙倒，靠树树歪，只有依靠我们的神必不至羞愧。人依靠人是靠不住的，所以要学会不经营这些东西，只经营与神的关系。

**因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸； 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。 (《以赛亚书》8:8 )** 你能读得懂吗？当我读这句话的时候就知道，原来我们与神同在，就是在这样一群人身上。那些大水冲去的时候，还有一群人蒙神的保守。 很多人都这么讲，经济危机的时候是教会最兴盛的时候，经济发达的时候却是教会生意最难做的时候。这世界充满洪水泛滥，到处都是饥荒灾荒的时候，教会最兴盛，因为这时候人们最需要神。

有些人常常以为做了几件好事就可以遮盖我们的罪，**好事是不能够遮盖罪孽的**。有一个人做了很多的好事，冬天跳进冰冷的河水救了一个人，后来发现他是一个罪犯，又抓起来审判。我们人就很困惑，因为他冒着自己生命危险救了别人，怎么还是一个罪犯？那么跳到冰水里救人，能不能够免去他犯的罪？不能。我们要常常求圣灵光照我们，我们就知道我们在哪里得罪了神。我们在某一些地方上得罪了神，生命就会污秽。 **万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？祭司说：不算为圣。哈该又说:若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？祭司说：必算污秽。（《哈该书》2:11-13）** **我们不是按自己的标准判断对错，而是要靠圣灵光照**。如果这至大至久的灾、至长至久的病临到我们，我们要做的就是求圣灵光照。我们在《以赛亚书》中看到，**神不是照着你所行的善来审判，是照你所行的恶审判**。不管是以色列还是亚兰，他们都在神的审判之下，雅各的荣耀消失。神是何等圣洁的神，如果神这么审判你，你需要不断地让你的生命被圣灵陶造，圣灵使你的生命成为圣洁。你不要倚靠你的能力或者肉体，开始学习跟随圣灵。当神审判你的时候，让你遇到一些灾祸，一些不公平的事情的时候，开始好好求圣灵光照。

**你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水，又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙，又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。 (《以赛亚书》 22:9-11)** 我们的神早就把生命的路和灭亡的路摆在我们面前，也把祝福的路和咒诅的路摆在我们面前，你想要蒙福吗？那只有亚伯拉罕的路可以走；你想要受咒诅吗？**条条大路都受咒诅，咒诅的路有千万条，蒙福的路只有一条：就是担起神在你身上的异象和命定。**我遇到一个姐妹，她在教会里遇到一个自己认为合适的对象，很快就闪婚了，随后就很快进入痛苦中，可她自已却认为这是神的美意。一个没有命定的婚姻，那就是一场灾难，若结婚只是为满足生理的需要，就无法进入到神的旨意中。 **当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。(《以赛亚书》 22:12）** 这些灾祸的发生其实并不奇怪，每天都在上演这样的灾祸，但意外地发现，人们面对这灾祸是出奇地冷淡，他们的反应是： **谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说我们吃喝吧！因为明天要死了。(《以赛亚书》 22:12）** 当人失去异象和命定的第一个反应是什么？我人生最大愿望就是周游世界，我人生最大盼望就是能享受这世上我能够享受的一切。

当人陷入罪中，地上是没有欢乐的。挪亚的年代，地上满了强暴，所以神就用洪水把他们冲去。当耶稣再来的日子，地上要像所多玛、蛾摩拉的日子，人们只在乎属世和属肉体的事。然后，神就会在地上大大地审判这世界。**人数多的教会不一定是神的教会。**主说：要传福音给万民听，使他们做我们的门徒。被呼召的多，选上的却少，剩下的更是极少。 绝大多数人是活在肉体当中，就算被击打也不醒悟。但是感谢神，我们当中一些弟兄姐妹，没有经过击打，就已经醒悟了。这些就是剩下的好果子，义人其实只是少数。神不是击打他的百姓，是击打这个世界，让众民醒悟过来回转向神。所以归向祂的百姓都要高声欢呼。他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。我们要竭力进神的国，建立一个精兵教会，我们就是一个精兵的教会。

我是一个工程师，我解决问题的时候，我喜欢找根本问题，不会去解决表面问题。比如说，天花板上有水痕，拿油漆涂上解决问题吗？过几天，又来水痕再涂油漆，过段时间天花板会掉下来。因为漏水的地方不解决，只解决表面的现象那是愚昧，不是根本，所以工程师常常找根本问题。在我们信仰里面，根本问题我也找到了。**人类所有问题的根源是识别善恶，识别善恶就是人一生所有问题的根源。**弟兄姐妹要知道，神击打人是不惜一切代价，要把他们从龙的辖制里面释放出来。神刑罚海中的猛兽，是因为它们扮演关键性的角色。

**主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。（《以赛亚书》30:20-21）** 我们在查经的时候，我多次的告诉你这是正路。但是，很多人听得见也有很多人听不见。弟兄姐妹一定要知道这是正路；如果你受够了艰难、受过了屈辱、受够了羞辱、吃够了困苦；你以困苦当水、以艰难当饼，这样的日子如果过够了，神就会成为你的教师。神的灵就会引导你，你就会心软下来，你会知道世上的东西都没有用。 曾经抓贪官抓老虎，那些人有的家里摆着一吨的现金。一吨的现金有多少呢？我估计我一辈子都花不完。但那个东西靠得住吗？那一吨的现金能帮他什么呢？那一吨的现金跟冥纸一样。所以弟兄姐妹要知道**这是正路，你要行在其间**。你知道这样的路在哪里吗？就是**做神顺服的儿女，对神有信心**。也许你曾经走过歪路，但是吃过了苦楚开始回转向祂，你就必看见你的教师。你的教师就是在艰难困苦，让你知道如何听见神带领你的声音。

这话写的好啊！我家牲畜都蒙福，我的孩子也蒙福，这是多么好的事情！有一天我们家的小狗脸肿了，脸肿的非常吓人，人脸肿了都可怕，那狗脸肿了就更可怕了。那个小狗它又不会说话，又不能告诉你，它是什么感觉，这很辛苦的，因为很难和狗沟通。我就拿我的两只手抱住那个狗脑袋，命令让狗脸肿的灵退下去，一个小时后好了。我手一拿开，狗的脸恢复正常。原来灵界的事情是那么的真实！ 小狗的脸肿是件非常属灵的事情。所以今天你要知道，不要依靠强壮的马兵，要依靠耶和华你的神；不要依靠你的工作，要依靠耶和华你的神；不要依靠钱财，要依靠耶和华你的神；不要依靠你的房子、你的金钱、你的车子，什么都不要依靠，只需要单单依靠耶和华你的神，这是一件要命的事。不求问耶和华神，会引来灾祸。所以我告诉你，**遇到什么事求问神！遇到什么事仰望神！凭着信心进入神的恩典，因为我们的神不是要定意降灾祸，而是要定意赐恩典、赐怜悯！** 我觉得我的神太好了！我一生拥有了神，我还要什么？**有了神就有了一切**啊！我希望我们教会的弟兄姐妹能够听得进去我所讲的话，如果有了神你还依靠别的，小心祸灾这句话。祸灾，这悖逆的儿女；祸灾，下埃及求帮助。你不能求别的，靠墙墙倒，靠树树歪。只能靠耶和华你的神，因为我们的神就是这样分辨该赐灾祸还是赐祝福。我一生要定意过一个蒙福的生活，我一生不想进到灾祸中，不想听见这祸灾的话语，我只想听见祝福、恩典和应许。

**你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了。（《以赛亚书》32:20）** 我为什么逼着大家进到牧养的里面，因为牧养的人有福了。信靠神去撒种，什么叫撒种？在水边撒种把祝福给分赐出去。 那种子撒在地上会怎么样，你能拿回来吗？撒出去就拿不回来了，种子只有死掉，长出很多子粒。也就是说我们要撒种，撒种就是祝福那块土地。我们教会无论如何，每一个弟兄姐妹都要养成撒种的习惯，白白的给出去，撒种然后牧养。不但祝福那块土地，更要牧养这块土地上的牛和驴。什么叫牛和驴呢？ **牛认识主人，驴认识主人的槽。（《以赛亚书》1:3）** 意思是认识主人，认识主人的槽，这是以赛亚人对牛和驴的概念。为什么不写羊？牛和驴是认识主人的动物。牧放牛驴的人有福了，就是你牧养神的群羊，牧养神的百姓，牧养认识神的人！千万不要牧养那些不认识神的人。不认识神的人对灵界一无所知，牧养完了，然后在背后捅你一刀，那真是要命了。

这是在描述一个人的光景，这件事让我想起《水浒传》一百零八将。我问你们，他们哪一个死相是好的？实在太惨了！所以我现在读《水浒传》我学会一门功课，我不会为他们识别善恶，也不会为他们打抱不平。你看咱们山东人，这些《水浒传》上的人，都有山东人的性格：路见不平一声哄，该出手时就出手。你看这些人，也不思考一下，自己判断的对不对？有时候杀错了人都搞不清楚，这些人呐，很要命！ 我给大家一个劝解，你以为我们小时候，都觉得水泊梁山一百零八条好汉，都是好汉吗？我告诉你，那都是赖汉、蠢汉！你这么活，做什么呢？我给大家一个劝告，**千万别打抱不平**。因为人所遇到的事，都在神的掌管当中。当这些人做豪杰的时候，耶和华就起来说话了: **现在我要起来，我要兴起，我要勃然兴起。这些豪杰怀的是糠皮，你们生的是碎秸，你们的气就是吞灭自己的火。(《以赛亚书》33:10-11)** 然后就被烧了，这结局和生存都成了一个人的问题。我们的神是一位不受贿赂、不听流血的话，必然也不看邪恶的事，他必居高处，他的保障是磐石的坚垒。他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。为什么以赛亚会写这些？你想一个人为什么他会成为一个豪杰，为什么会成为一个英雄？会有这样一个表现？因为当一个人生命被威胁的时候，他一旦求生存，一定会变成一个邪恶的人。 一个人面临威胁的时候，他又没有神，就只能靠自己。靠自己，他就不再追求公平，他会说，我就是理！ 所以弟兄姊妹们要知道，很多人不懂，他们就是要靠自己，变成强人，然后认定自己就是法律。还有的说，我爸就是法律！但是我告诉你们，就算你爸爸是法律，你爷爷是法律，最后都要被耶和华神给干掉。因为耶和华神最讨厌的就是这种人，直接把咒诅抛在他们头上，然后魔鬼就可以合法的在他们身上运行。

**我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干，我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。（《以赛亚书》42:15-16）** 我们的神是行神迹的神，他行什么样的神迹呢？他可以使大山小冈变为荒场，使花草都枯干，引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路，在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我们的神都要行，并不离弃我们。如果我们是瞎子，神会领我们走不认识的路。 几年前，我建立教会的时候，我走的路是我所不知道的。今天我们再回头看的时候，发现主带我走的路是非常奇妙的。我是凭着信心跟随神一路走过来，那个时候《圣经》也没有读透，也不知道应该怎么样建立教会，但是就凭着一腔热血去跟随神，神就带领我们一步一步走出来。 尤其是在查经方面，弟兄姐妹跟着我查经的时候，会发现我所讲的跟很多查经资料不一样。尤其是《创世记》，跟其他的查经资料很多地方都是背道而驰的。比如说《创世记》第38章，如果你在网上搜，搜到的都是很烂的查经，但是你听我在网上放的录音，你会得着命定。 我的这些看见是从哪儿来的？那是从神到启示来的。我走了一条不知道的路，但这是神引领我走的。本来我是瞎子，但是神却引领我走上正道，这不是很神奇的事吗！

**雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神。（《以赛亚书》43:1-3）** 你是否愿意接受耶和华做你的神？就是这位创造宇宙万物的神。如果你接受这位神，你从水中经过，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者，是我们的救主。 一个基督徒得到神的应许，是何等的恩典！如果这话是真的，把这话行出来，就开始经历神的恩典。我们前面的道路可能会有江河，也可能会水深火热，但凭着耶和华神是我们的神，我们一定可以走过去。

我听过这样的见证：一个人得了鼻咽癌，在做见证的时候，虽然他的脸有一边全都肿了，但他仍然讲见证，他说：你看我多坚强，可以这样抵抗。这是什么见证呢？这是一个没有能力的见证。在《圣经》里我从没有看过这样的见证。我可以被罗马帝国的政府抓去，我可以被罗马皇帝砍头，或者被罗马皇帝钉十字架，这些都没有问题。但是，我想这种在耶稣手里一定会得医治的事情，结果没有得医治，这能见证什么呢？我不知道他在见证什么，见证一个没有能力的神吗？所以今天如果我们要做见证，**就见证一个大有能力的神**，因为我们的神将他的灵浇灌下来。 今天在我们中间的见证很多，一个又一个，多得连查经的时间都给耽误了，是什么原因呢？其实很多人到我们当中，并不是刚刚信主。他在原来的教会里，问题就已经存在了。为什么在那里不能够得医治、得释放，但是到我们这里就可以了呢？因为神的灵在这里。 **起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。（《创世记》1:1-3）** **哪里有神的灵运行，哪里才是神的教会**。神的灵浇灌下来，就会有美好的见证。 **你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。（《以赛亚书》44:8）**

**这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。（《以赛亚书》54:9-10)** 神跟挪亚立的约，神会纪念他所立的约。也就说**今天如果我们传承的是挪亚**的信心、亚伯拉罕的信心，神就必纪念他所给我们立的约，他的慈爱永远不离开，这是我们医治释放的根基。我面对一个病人的时候，从来不怀疑神的旨意要医治这个人。所以我们弟兄姐妹都要开始有这样的信心。你要知道神的慈爱永远不离开我们。不管大山可以挪开还是小山可以迁移，神的慈爱离开我们这件事你永远都不会看见。 今天我们有这样信心的时候，我们就大胆的在神面前来宣告：神平安的约永远不会改变。神跟挪亚立的约，神跟亚伯拉罕立的约，神跟以撒立的约，神跟雅各立的约都永远不改变。他的慈爱永远不改变。这是我们医治释放的根基。

我们活着必须有一个指导手册。这样的手册必须要有一个稳定的、成体系的根基。我为什么愿意服侍神，我不是出于自身的考量。如果因为我得了医治、我生意会好这样的理由来服侍神，我根本走不下去的，我会完蛋的。 去年，有一个弟兄在我的办公室里说：神给了我很多，所以我很感恩，我愿意服侍神。那时候这个弟兄上学，家里没有给他钱，他靠打工赚学费和生活费。生活很艰苦。他后来蒙神祝福，变成了一个小富豪。他想到当年的光景，很感恩，就说：我要服侍神。我说：弟兄，如果你因为感恩的话，你服侍不了神，你必须因为神是神而服侍神。还好，这个弟兄很聪明，他改得很快，就调整过来了。 人可以经历神的慈爱，但是你不能把服侍神当做一种交易：因为我经历了神的慈爱，我就得来服侍神。如果你愿意服侍神，有一个感恩的心，那很好，但在你还不完全认识神的时候，你就开始经历他的慈爱，那就更能知道我们的神是慈爱的神。 在咱们教会中，没有一个不经历神的。你经历神的慈爱、就能开始认识神、开始爱神，然后你就会发现服侍是恩典。人活着的目的就是服侍神。正因为神永不改变，所以他就能安慰我们。一个人经历神，他就一定是一个兴盛的人。 第55章讲神的话决不徒然返回。你要认识神，就得从神的话开始。这一章一开始就说：你们一切干渴的都当就近水来。我们弟兄姐妹一定要知道：人里面处在一个干渴的状态，就会很辛苦，这样的状态下，你心里会没有底。世人基本都是这个状态。其实这里的水代表神的道，就是神的话。

**如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏他的荣耀；因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。必有一位救赎主来到锡安---雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。(《以赛亚书》59:19-20)** 神会积极主动的来做这件事。**如此人从日落之处必敬畏耶和华的名**，看到没有？如果神用大能的膀臂施行拯救，人就会敬畏祂的名。我相信接下来的日子，很多人都会跟着我信主。我是非常的相信，那个在杭州接待我的朋友，已经一条腿进来了，剩下拉一把就进来了。为什么？因为他看见我神透过我的手所行的神迹，他觉得牧师的神太厉害了。 所以**从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏耶和华的荣耀。**听明白了吗？因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的，仇敌就好像洪水被冲去一样。我想神的大能在我们当中彰显出来的时候，我们会把这些鬼彻底的赶出去，人就会得到释放。 结果第20节怎么讲？必有一位救赎主来到锡安雅各族中转离过犯的的人那里，这是耶和华说的，你知道雅各族是什么意思？雅各是一个有信心的人，他生为次子，不是长子，他相信这个长子名分一定能颠倒过来，才有他的信心。我也挺佩服这样的人，活到75岁，终于得到他爸爸给长子的祝福。了不起，那就是信心，那是一个有信心的人。 所以今天你和我开始成为雅各族，因为人是雅各的人，神是雅各的神。雅各的神就是寻找像雅各这样的人。就开始从以行为为本进到以信心为本。进到信心为本就是一个雅各族的人。然后，救赎主就必来到，到哪里？到效法雅各的人那里。我们效法雅各效法什么？效法他渴慕得着命定。他不是说：哦，我要上天堂。他说：我要成为地上万国万民的祝福，不论如何，我要传承我爷爷亚伯拉罕、我爸爸以撒他们所传承的那个命定，成为地上万国万民的祝福。这是雅各，是一个有命定的人。你以为他是为死了以后去天堂？他不是这样的人，他不关心也不在乎死了以后去不去天堂。他在乎在世上可以得着命定，得着命定就是人活着的意义。所以救赎主就会来到雅各这样的人身上。

你比如说以撒挖井。迦南人挖井，挖半天也挖不出水来，以撒到那儿稍微刨两下，水就出来了。可把那迦南人气坏了，但是没招啊，就把以撒挖的井给抢去了。以撒也很厉害，你抢去就抢去，我就祝福你吧，又挖了一口。你再挖，又抢去，又抢去就再给你。你要知道以撒、雅各、约瑟和亚伯拉罕在世上的日子创造了多少个哇！那是很多个哇！你做一个基督徒，你身上是否给人一种哇的感觉？你如果常常给人一种哇！的感觉，神的荣耀就在你的身上。 摩西跟埃及术士比行神迹的时候，他把他的杖往地上一丢变成蛇。埃及的术士也把他们的杖往地上一丢变成蛇，摩西的蛇把埃及术士的蛇都给吃掉了，摩西就拿起蛇的尾巴又变成杖。我们的神可厉害了！千万别一整感觉我们的神比魔鬼还小似的。你千万不要以为祷告求圣灵的时候邪灵会进来，好像我们的神连这点事都管不了似的。祷告的时候千万不要一边祷告一边在心里想：哎呀，怎么办呀？怎么办呀？那也是一种哇，是哇哇叫。千万别哇哇叫，而是要看到神的荣耀彰显在你身上！ 你知道在建立教会的过程当中，做一个荣耀教会的牧师，做一个荣耀教会的弟兄姐妹，做一个荣耀教会的领袖，那是何等的自豪！我们弟兄姐妹走出去的时候，都会给人家产生这种哇的感觉，我们就讲说神在我们当中所行的。我第一次秒杀魔鬼，我们全部的弟兄姐妹全部都哇。我说你把手放在那儿，然后祷告一句话，完了我说你把手拿下来，然后那个弟兄说好了。在我周边的每个弟兄姐妹都哇。这就开启了一个秒杀魔鬼的里程碑，因为神的荣耀照在我们身上。

你会发现《三国演义》也好，《水浒传》也好，人在这世上几十年，活的可认真了，为了世上一大堆的事，最后死都不知道怎么死的。我小的时候经常听到四人帮被打倒了，江青，姚文元，张春桥还有王洪文，王洪文在上海待着挺好的，然后非得弄到北京来做一个副主席，没多久就给打倒了，后来就在监狱里死了。这个世界就是这样，一直在那里折腾。 **并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。北方的王必入南方王的国，却要仍回本地。北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜。（《但以理书》11:8-12）** 折腾来折腾去，好像是很厉害，但是打了一场败仗就够呛了。我们常常以为这个人好厉害，其实到底是他们自己厉害呢，还是他们不过是在神所导演的历史上做了一个跳梁小丑呢？

但以理被带到巴比伦帝国，被选中成为培训的对象，这就叫种子选手。结果就好吃好喝好招待，好好学习，天天向上。但以理这哥四个，还有哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，后来给他们起名叫伯提沙撒，然后这个哈拿尼雅叫做沙得拉，然后米沙利称为米煞，亚撒利雅称为亚伯尼歌，这是巴比伦的名字。 吃喝这事很属灵，结果这但以理，好吃好喝好招待都不行，对皇帝的膳食有意见。于是但以理就去找皇宫里的大太监，你想，你找这个大太监，说我不吃这个，不吃那个，你不是找死吗？然而但以理厉害啊，就在这个大太监眼前蒙恩惠，受怜悯。 这个大太监真的就好好的跟但以理说：我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食。这事儿不能瞎整啊！结果人家但以理就对这个太监长就说了：求您给我们试一试，给我们试这10天，我们就吃这素菜，喝白水，不喝酒，不吃肉，然后你看看我们的样貌，如果我们变瘦了，变黑了，变黄了，我们再恢复之前的饮食。如果比以前更俊美了，更健康了，那咱们就接着这么干！目标要清楚！目标是啥？健康嘛！是不是？ 人家但以理，真的是厉害！为什么但以理不吃这些呢？后来我在我的服侍的里面发现，乱吃东西会让人变笨啊！大家仔细观察，得诺贝尔奖的看起来都很瘦。其实人的聪明跟食物有关，我发现贪吃的人都笨！后来我整明白了，有一种邪灵叫做老马，这个老马是特别爱吃爱喝的，人吃完了以后就变笨。为什么呢？因为这个东西就是这么折腾人的。虽然这个在《但以理书》里头没有写啊，不过但以理说：我不能吃那个，我只吃这个素菜和白水。这样一来，不仅人变聪明了，而且人还健康了！

**犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。（《何西阿书》5：10）** 如果一个人里面装的是属世界的逻辑体系，肯定好不了！举个例子，比如说有的人把地界偷偷地给挪移了，因为隔壁那块地属于一个孤儿寡母的，反正孤儿寡母的胳膊也拧不过大腿，自己家的地界被挪了，也不敢找人算账。 娘儿俩一看那人身上纹的左肩青龙，右肩白虎，腰间还有一条带鱼，往那儿一站看着都吓人，这孤儿寡母的一看这情况，心里想：人家挪了就挪了吧！我们可不敢惹。如果是你遇到这种人，你敢惹吗？不要说你，我也不敢惹，挪了就挪了！我们要想想他为什么要挪呢？因为他觉得那块地要是属于自己该多好，其实不光是他，就连猪也是这么想的！大家可要知道，人里面属世界的体系要是运用好了，还真能把经济搞上去！ 以前吃大锅饭那套东西不好使，因为大家都不想干活！即使干完了也不是自己的！那现在干完了都是自己的，你要是让他吐出来可就难了！以前人以为一小部分人富起来，就可以贡献给祖国，如果是那样的话就又会回到吃大锅饭的年代了。所以只有利用人的自私才能搞好经济。如果你把自私这事悟透了，想整你就慢慢地整吧。但是咱们可不能这么做，**因为咱们里面装的是属神的逻辑体系，是为了要给出去！**

华人命定神学有一个这样的属性：就是竭力追求认识神。**认识神的知识，如同海水填满海洋**！认识电脑的知识如同水填满太湖，而认识神的知识则像水填满海洋。你看过大海吗？站在海边一望无际，那种深深的、一望无际的感觉让人感到恐怖。人一看大海心情就好了，大海太浩瀚了！如果人只停留在已经信耶稣了，我只能说这种层次真的是让人很无语。 大家要知道人对神的认识是无止境的！我很遗憾地告诉大家：在这个现代化的世界里，什么东西在不断地高速发展？就是高科技，但是我们的教育体系仍然在低科技。教育体系、工具可能是高科技，但是教育方法几百年没改。基督教的神学体系也是从早些年间，他们离弃了保罗所传的纯正福音后，将近两千年的时间都没有改进过。

我再给你说说到底信哪几样？第一是悔改，第二是要付代价。人家流血牺牲，咱们也得要用水、血、圣灵。水是悔改，血是付代价，将生命献给神，得着圣灵的能力来治死属肉体的恶行，或者是做耶稣基督所做的。你自以为认识神的不好使，没有见证，有人就把做生意赚了一千万当作是见证，怎么就那么肯定就是神给你的？鬼也能给你，拿那个东西什么也证明不了。 **他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。（《何西阿书》8 ： 10 - 11）** 以法莲人比较聪明、会做生意，也很会贿买人，行贿受贿绝对是专家。可是认识神的人还去行贿受贿，认识神的人还惦记着生病得上医院去吗？有的人觉得自己认识神，然后想要去献祭，可是怎么就不知道自己是一个讨神厌烦的人呢？这么讨神厌烦要到几时呢？何时才肯悔改呢？

这样唯利是图的国家神一定会定罪，也就是说从以色列的王开始，伯特利的金牛犊是从耶罗波安来的，所以神审判以色列的王。以色列的王都不好使，手里有多大的权力都没有用，下面的老百姓、王公大臣更没有用，全被灭绝。 **至于撒玛利亚，他的王必灭没，如水面的沫子一样。（《何西阿书》 10 ： 7 ）** **因他们的大恶，伯特利必使你们遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然灭绝。（《何西阿书》 10 ： 15 ）** **他们必说：“我们没有王，因为我们不敬畏耶和华；王能为我们做什么呢？”（《何西阿书》 10 ： 3 ）** 大家慢慢地仔细看，就算曾经是一个敬虔的国家，神给他们一个富裕的国度，然而他们不感谢赞美神，反倒感谢赞美他们的制度。当一个国家偏离了神，以色列的王必灭绝。以色列人在那两百年间，曾经非常感谢伯特利的金牛犊和耶罗波安。他们认为耶罗波安的发明实在是太好了，制定的制度很方便，再也不用去犹大或者耶路撒冷耶和华神的圣殿了，在家门口拜金牛犊就挺好的。什么所罗门的圣殿，大卫、所罗门？这金牛犊已经成了领他们出埃及的神，而且一祷告还挺好使的。因为他们求的都是钱和世上的这点东西。

有天我在电话里训了一个老姐妹，她儿媳妇腰椎上长了个神经肿瘤，人家想去医院看病，可她就想为人祷告，其实这样的人还是蛮多的。那个肿瘤长在腰椎上，整不好就会瘫痪，人家非要去医院。这个老姐妹为儿媳祷告有好转，但好转人家没看见，就认定了去医院才能医治。以后要服侍认定了去医院的人千万别来找我，即使你把我拉在群里也懒得理你。因为人家想去医院，我们别坏了人家的好事。 人就是常常惹动神的怒气，大家要知道不管是什么病，关节炎，荨麻疹、眼睛疾病、癌症、肿瘤、糖尿病、高血压这些都一样，全是神愤怒的彰显。因为人一直喜欢拜偶像，把医院或者其他任何东西都当作偶像，就是不能把我们的神当作救主。就不认定我们的神是解决所有问题的答案，就算经历了也不知道。人离弃神，常常惹动神的怒气可够你喝一壶的，甚至更糟。那人为什么常常惹动神的怒气？人带着强烈属世界的逻辑体系，傻了吧唧的成为没有智慧的典范，真的令人很无奈。 有人说老师这样太没有人情味，其实我是很有人情味的，比一般的人有人情味多了。如果一个人想信靠神，我可以通宵达旦不睡觉地服侍。我的人情味不是服侍那些常常惹动神怒气的人，因为他们的问题就是从神而来，问题本身就是咒诅。大家别以为我说这几句话就以为我冷血，人家要去医院而不走这条路，我为什么要勉强人家？如果你愿意跟我一起建造神荣耀的教会，我可以不吃饭，不睡觉地服侍你，因为这是神的心意。**人犯罪、爱世界，然后爱出问题来了，而我们的眼睛不能盯在得医治上。我们只有一个命定，就是把爱神的人带到神的国度里。**

这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 8 ） 水源缺乏没水喝，大家也不找神而是去找水，这种行为真的很奇怪。我们当中弟兄姐妹生病的，缺乏的，遇到各种各样灾祸的一定要小心，那是神在提醒你，千万不要硬着颈项仍不归向神，一定要柔软下来。 我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 9 ） 虫灾、旱灾、霉灾，各种灾祸降在他们当中的时候，他们还觉得老张家的那块地比自己的好，老李家的那块地又比老张家的那块好，完全懵了。只顾着比谁的灾重，谁的灾比较轻，好像灾重的罪深。就是仍然不信，还不认识神，所以后来神又加码了。 “我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 10 ）

主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。（《阿摩司书》 8 ： 11 - 12 ） 神的话不是总能寻得着，总能寻得着那还好了。如果一再犯罪得罪神就寻不着，人活在属世界的逻辑体系里为什么还要寻求神的话呢？因为渴得要命，要想解决却真的解决不了。所以一旦到了那个时刻，即使耶稣站在你旁边为你祷告也没用。做基督徒的要知道你是永生神的祭司，如果你效法老以利和他的两个儿子，就是祈祷献祭也永远不能够赎你的罪。 寻不着神的话，就完全无法明白，整个心思意念里全被属世界的逻辑体系给塞满。这就是《阿摩司书》第八章所讲的，到那个时候真的寻不着，不好使了。因为我们过去一而再，再而三地从神得着恩典之后又忘记。跟着又犯罪得着惩罚，再祷告寻求又得着恩典，但是总有一次得不着，那就真的是活该，已经无计可施。

**他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”(《约拿书》3:7-9)** 你说有信心没有？没有信心也未可知。但是我告诉你，就这样的心感动了神。我们的神一看，看到尼尼微人离开了恶道，然后神就后悔了，不把所说的灾祸降于他们。那我们对照一下法老王，法老王可不是这样啊，那法老王可不是一个先知，在大街上喊一嗓子。后来我就在想，《圣经》这么说：神使法老的心刚硬。 那这尼尼微人呢？是神使尼尼微人的心柔软。是不是这么说的？我就觉着也没处说理去啊。所以这事儿我总结出什么叫做真正的悔改，那就是降卑！我告诉你，有的人就觉得自己行，全是得着灾祸的理，全是倒霉的理。你说何必呢？悔改就是我整错了！老师，你别说了，我错了，我改！我不孝顺，我受了咒诅，我是个倒霉的典范。改就完事儿了。

比如说，癌症，一个小癌症能不能够悔改？然后改变自己的恶性。一个小小的关节炎，就改变自己的恶行，别整到关节都已经肿起来了，然后还在那刚硬呢。哎呦，是不是一会儿手指头不行了，膝盖也不行了，脚趾头也不行了，腰也不行了，脖子也不行了，最后脑子也不行了。怎么就这么难呢？疼不够啊。你得多疼啊，就这么疼下去。人就是觉得：我没有错。都是别人的错。月亮可以搞错，我绝对不会搞错。太阳可能摆错了位置，我绝对不会错。哎哟，这嘴巴厉害啊，就是不见棺材不掉泪啊。 我问你，就咱们弟兄姐妹这两下子，违背了多少个十诫啊？十诫都开始犯的差不多了，哪样都有啊，一条都不落。但是神还存留你的性命，因为神不想让你死啊，神是想让你活呀。我们有没有这个柔软的心？经历了一个小感冒。有的人说：老师，我冒虚汗。哎呀，悔改吧。真正的悔改是降卑呀。知道自己没整对，知道自己需要神，就算是你整对了，其实照着神的标准还差老远了。 拿镜子照照自己，看看自己那个绿豆粒的心，那个受伤的心灵啊，受伤的玻璃心啊。咋那么容易受伤啊？没有人把你卖到埃及，就好像把你卖到埃及似的，那简直了！一说都觉着委屈的要死啊。哎哟，一会儿都快要恨我了。能不能别那么自私啊？别那么在乎自己。哎呀，我心里感慨神的感受。神在天上看到一群自私的地球人。那简直就跟印度人阅兵似的。叠罗汉，上面一层一层垒上去，垒了好多层的鬼啊。人身上扛了几十个鬼，在那地上活，能不倒霉吗？你得邀请多少鬼，才肯罢休呢？你得倒霉到什么时候才肯悔改呢？

**雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。(《弥迦书》5:7)** 我觉得这话讲得挺好，神的百姓就是雅各余剩的人，在这场争战当中能够流存下来的叫余剩。就是这场战打完了，然后得胜了，还有这么一些余剩的人。有一些人没有信心，那就没剩下，没剩下就是不得胜，不太信靠神其实是个悲剧。 神在万民当中拣选他的宝贝，这叫余剩的百姓。余剩的民如同从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，全是宝贝。弟兄姐妹要知道，争战得胜的才能得着应许。 祂必拯救我们，神早就预定我们得胜，只要我们敢争战就可以得胜。如果我们害怕那就坏了，那怎么办呢？人担心受怕，但就是不想起来争战。所以我们建造的教会，华人命定神学是一个争战的神学，是践踏魔鬼仇敌的神学。以色列的掌权者在万民中寻找宝贝，寻找那些有信心的人。 所以我们要开始养成一个习惯，什么叫做有信心？遇到争战也在所不惜，而不是退缩害怕、躲躲藏藏，一定要调整里面的信心。感谢神，我是一个有信心的人，所以很多的神迹奇事就发生在我们当中。

你信靠城墙，神要把城墙拆毁，你信靠马匹，你会发现马匹被剪除，你信靠车辆，车辆会被毁坏。你信靠风水邪术，信靠这些雕刻的偶像，神都要让它们不好使。 我们的神是以色列的掌权者，是我们的救赎主，大有能力，大而可畏，一定要学会敬畏祂，照着祂的话去行，你绝对不吃亏。 生病的信靠医生还是要信靠神呢？我就觉得这世界可有意思了，我有的时候真的很无奈。有一个人眼睛瞎了，我祷告完了以后眼睛视力恢复正常了，过了一段时间告诉我：哎呀，下个月我到医院去检查检查，看看是不是真的好了。这是什么脑子？一个好好的眼睛，看东西都清清楚楚的，然后还要去医院检查一下，让医生告诉你能看清楚了，你说这是什么脑子？我真的很无语。 后来还有一个瘸腿的，那为啥呢？骨折了，医生就给他安排了个手术。后来他就取消了那个手术，因为我祷告好了，也不肿了，也能走路了，啥事没有了还可以骑脚车。医生说：不行，赶紧过来检查一下。一拍X光骨头还是断的，但是没有肿也没有疼，你说奇妙吗？很奇妙，感谢神，他告诉医生：我不想手术了，再过一个礼拜，一照X光全长好了。 人最难的就是依靠神，最简单的也是依靠神，最简单的但就是做不到，依靠神特别难做到，有没有发现？对神有信心是一个很挑战的事，为啥呢？因为你的眼睛是一个肉体的眼睛，你看到的东西都是照着人的逻辑。

那《圣经》在这个地方就讲了:**你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水，海（指尼罗河）作他的濠沟，又作他的城墙。古实和埃及是他无穷的力量；弗人和路比族是他的帮手。但他被迁移，被掳去；他的婴孩在各市口上也被摔死。人为他的尊贵人拈阄；她所有的大人都被链子锁着。(《那鸿书》3:8-10)** 我们不去考察挪亚们具体指的是什么？也不知道它是什么东西，但是它肯定比亚述强大，为什么它比亚述强大呢？因为它后面有埃及和古实，有无穷的力量，但没有用，这就是与神为敌的结局。 这段话是对亚述帝国的皇帝说的，当时亚述帝国还没有灭亡，所以不要以为你很厉害，比你更强大的挪亚们都被灭了，为什么？因为挪亚们走的是强人的道路，所以大家不要羡慕强人文化。你仔细观察一下这些强人们的结局，强人们的结局是不好的，不管是在中国还是外国都差不多！

**认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。(《哈巴谷书》2:14)** 怎么理解“遍地”呢？你对荣耀的理解要调整，耶和华荣耀的知识、神的大能要遍满全地！千万不要以为：哇！我跑到缅甸，我在果敢，我认识那缅甸最高的领袖，就可以在这搞电诈。我问你，搞那玩意能长久吗？坑蒙拐骗，还觉得那生意做得老大了！那现在看到耶和华荣耀的知识了吗？最后这些人都灭亡了。 那些人，那些电诈的头目被抓起来的时候，被运往东方大国。我的天哪！都灰头土脸的，当年像几个小蚂蚱似的，螳臂当车，还以为自己很厉害！如果你玩电诈，就是东方大国不搞你，神也会搞死你的呀！你还得知道属灵的规律，知道什么东西长久？什么东西不长久？但是人眼光看得太短，不知道神做事都有定期。 搞电诈的人都很狂的，狂得不得了！因为他在电诈园那个地方，养了几千个兵丁，简直像王一般的存在。你觉得自己在老百姓当中养几千个兵丁，那你厉害；或者觉得养几百个黑社会，你也厉害，但是养了几千个兵丁，那玩意算个啥呀？巴比伦、亚述帝国狂妄吗？极其狂妄，然后就被灭了。巴比伦强大吗？老强大了！我的天哪，那个时候一谈到巴比伦，那简直是一个帝国般的存在！结果怎么样呢？结果完蛋了！

大家好，我们来看《西番雅书》的第二章，第一章讲的是“除了神分别为圣的百姓，神将除灭万类”。有的人会想：神也太不讲道理了吧？但我们千万别跟神讲道理，因为讲完了祂也不理，我们的神就是这么定的。 当你看见这世上灾祸横行的时候，会感到很震惊，心想：神啊，难道你没长眼吗？神长眼睛了！但神张开眼睛一看，发现人就是需要点灾祸，谁让人这么狂妄呢？整天喊着“人定胜天”，那怎么胜的？我怎么就没看到“人定胜天”呢？当洪水来了，海啸来了，地震来了，怎么就没看见人胜过去了呢？所以别瞎喊口号。 不信你看，一个小病毒就把全人类整得慌慌张张的，一个癌细胞也就把很多人干趴下了，人怎么胜过去呢？科学越来越发达，医学也越来越发达，但是在哪发达呢？赚钱很发达呀！你看医院里人满为患，因为病老也医治不好，所以人就得去医院，最后医院里的人比菜市场的人还多！但那叫发达吗？ 我们读《西番雅书》第二章，我们接着讲神的计划，这一章的主题叫“神余剩的百姓必得着这地”。

**不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。(《西番雅书》2:1) 他们应该聚集起来干什么呢？来到神面前寻求祂。如果来寻求神，神绝对开恩！这个世界被毁灭不是一次的事，在挪亚年间神就毁灭过一次，当时留下了挪亚一家八口人，那是很惨烈的呀！我读了也很震惊。 那时洪水来的时候，这些人怎么就不知道抓住挪亚的方舟呢？因为洪水来之前的前七天，门就已经关上了，方舟封闭性很好，外面还挺滑，你也抓不住，就是抓住也没用，因为洪水太大了，你能抓住一年吗？很惨的！ 那如果在挪亚在进方舟的时候，有人若说：我也要来进去！那神真的会开恩，像耶利哥城里面的喇合，喇合也是在被毁灭的城中，神说：把城里的凡是有气的全都杀掉！那耶利哥城里不管是牲口还是人，全都被杀了。可是喇合寻求神。她挺有意思，《圣经》说她是个妓女，她就是城里这么卑微的一个妓女来寻求神了。

教会有活水，就是神的话从耶路撒冷出来。神的话从耶路撒冷出来以后，一半往东海流，一半往西海流。不过东海和西海不是我们所说具体的地方，实际上是指阴间，往海里流就是往那些要死的人地方流，其实神的话语就是活水。 所以教会没有神的话，怎么会有活水呢？你像在咱们当中，不管你服侍累得成什么样，没有人被烧焦！我们教会没有“烧焦”这个词，但在我以前的教会里经常讲烧焦，因为没有活水滋润。 教会里没有神的话，没有牧养，所以人就干枯，并不是好好休息就好了，而是要归耶和华为圣，领受神的话语，让神的话滋润我们里面要灭亡黑暗的地方。那些又湿又冷又黑暗，没有光的地方要有神的话来滋润，冬夏都是如此，让神的话照明我们里面。 当然了，耶路撒冷一直都有活水，这个地方没有烧焦这回事。所以我们在教会里推动的东西，很多都是我们不敢想象的。如果回到十年前，我都不敢想象现在的光景：礼拜一到礼拜天每天聚会，周而复始，那这人能受得了吗？我跟你讲，连教会的牧师都没这么辛苦。 但教会是领受活水的地方，我们每天聚会，反而把时间都节省下来了，因为我们把病床上的时间，灾祸的东西都节省了，因此就不会被烧焦。我感谢神！你们跟我一起做了一个那么伟大的实验，就是归耶和华为圣，把时间分别为圣归给神，结果发生的都是好事。

你别说，最近还真有一些小灾祸：有个人东西掉到电箱里去了，他就用手去找，这不是找死吗？但他老觉着自己可有荣耀了，但实际上一脑袋垃圾，那你这样不就是找死吗？ 就让神来洁净我们，不要跟神计较来计较去，那不是安然居住的典范。结果他自己也说：“老师，感谢神管教我！如果神不管教我，再这么整下去，那我就完蛋了。” 牧者在牧养的时候，看人脑子里的垃圾看得老清楚了，只是人看不见自己的问题。于是我们告诉他，他还不服气。我们讲这段经文，你听明白了吗？神要是不管教你，你就上了西天了，或者进了东海、西海了。 教会要有神的活水，滋润我们干渴的心。神要在我们的心里掌王权，耶和华必做全地的王。 **耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。(《撒迦利亚书》14:9)** 耶和华在你心里是独一无二的，耶和华要在你的心里做王，多好啊！

大家好，我们来看《撒迦利亚书》，这本书很像《启示录》讲的。过去这些年，这本书我一直读得一头雾水，现在再努力一把，看能否把它讲清楚。《撒迦利亚书》的第一章，主题叫做“你们转向我，我就转向你们”。其实找主题是非常困难的事，如果主题抓不准，就没办法把这一章的内容贯穿起来。

传承了亚伯拉罕的祝福之后，咒诅你的人，神就咒诅他！给他“大嘴巴子”，那不给他扇个“鼻青脸肿”能行吗？神就抡起祂的手来。就是这句经文： **“看哪，要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。”**(《撒迦利亚书》2:9)** **“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。”**(《撒迦利亚书》2:8)** 这句话讲得非常的明白，就是我们是神眼里的宝贝，就像亚伯拉罕在神的眼中是宝贝一样！因着我们信耶稣基督，神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的福气，也临到我们这些外邦人身上。 神的心意真的不单单是犹太人，祂的心意是地上的万国万民。《圣经》在《创世记》里开启了一个很伟大的启示：地上的万族都要因亚伯拉罕蒙福！ 这都是因着耶稣基督为我们钉十字架换来的，大家可得珍惜这个恩典、这个位分，是因信耶稣基督得着的！但这个信不是普通人嘴上说的“我信耶稣基督已经得救了”，而要是亚伯拉罕的信才可以得救。

当建造耶和华神的殿。为什么？因为建造耶和华神的殿那就是祝福和咒诅的分水岭。有没有拦阻？有没有人动手？有没有人威胁？有。当地那些人，鬼就来让他们来捣乱、威胁。你要再这样我就上奏章告上朝廷，让你死无葬身之地。怎么呢？你就害怕了。为啥？那皇上如果收到奏章，一下子把我免了，那脑袋肯定搬家呀。那是要造反的罪呀。建耶和华神的殿那还了得呀。难道神不能够掌权吗？能！ 所以我告诉你，什么东西也拦阻不了我们建造神荣耀教会的心，因为那是咒诅和祝福的分水岭。选择建造万军之耶和华的殿，就是祂荣耀的教会，就必蒙祝福，神就必住在我们当中。当然了，建造一个殿，也不是一个玩虚的，凭着诚实和公义。公义是啥？公义就是信心。 所以我们要知道，咒诅是从神来的呀。这收来的粮食神就给你吹去，神不用做别的，派点老鼠往粮仓里一放，完事儿。你就白干。那祝福也是从神来的，那照着神的诚实和公义建造神的殿，不用惧怕。我告诉你，我们今天所做的事儿，把人都塑造成有价值的人。不能谋生的，能在我们当中被训练的可以谋生。但是，还是有很多拦阻。 问题是这些不都是试验吗？因为拦阻了，因为有恐吓，我们要不要得胜？如果你相信神掌权，你一定可以得胜。当然你悟性要通，别跟人家干仗啊。有的人就是谁都不敢得罪，就是敢得罪神。你说这不是脑子有毛病吗？什么事儿都不落下，就是建造神殿的事儿落下了。哎呀，我就感慨！ 你看这万军之耶和华如此说，**当建造万军之耶和华的殿**。我告诉你，神其实不大在乎那殿，神在乎你的心。你如果是一个建殿的人，从建殿那天开始，你不能不蒙祝福。所以天也必降甘露，我要使这余剩的民享受这一切的福。那过去从前在列国当中，怎么样成为可咒诅的，照样神要拯救我们，从哪开始，从建造万军之耶和华的殿，这就是个分水岭。

**锡安哪，我因与你立约的血， 将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来。 你们被囚而有指望的人都要转回保障。 我今日说明，我必加倍赐福给你们。 (《撒迦利亚书》9:11-12)** 耶稣基督用祂的血与百姓立约，这可了不得，你如果把耶稣当作抹布，那可麻烦了！耶稣不是厨房的抹布，也不是卫生间里的抹布，也不是擦马桶的抹布，乃是擦宝贝的抹布，大家听明白了吗？如果你是宝贝，耶稣的宝血涂抹你的过犯。 所以神使被掳的得释放，被压制的得自由，然后祂要做你的保障，加倍的赐福于你！我们的弟兄姐妹知不知道这是何等的约？这约会存到永远，我们的神永远是信实的！如果你还没有支取到这约，原因很简单，我告诉你一个属灵的原则：不得胜，就得不着应许。所以神怎么说呢？

当纳的十分之一和当献的供物是宝贝和垃圾的分水岭，也是受咒诅和蒙祝福的分水岭。我念给你听： **“因我－耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’(《玛拉基书》3:6-7)** 他们就很懵，不知道如何转向神，那先知怎么说呢？ **人岂可夺取之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。(《玛拉基书》3:8-9)** 你说，咒诅都临到了，那你还能是宝贝吗？肯定是垃圾！我就在想，人为什么会这样呢？人到底是靠神活着还是靠钱活着？直到现在，在咱们当中靠钱、靠工作、靠生意活着的人有大把，只不过神还没有把这事显明出来。 弟兄姐妹可得拍拍胸脯问问自己：我是靠什么活着？如果你是靠钱活着，你就会觉得钱才重要，以为奉献很傻，这不就是盗取了神的供物吗？

正确的奉献态度是什么样的呢？我们把从神来的献给神，这不叫奉献，叫当纳的。所以我可告诉你，人不知道什么是奉献，然后就天然的带着属世界的逻辑体系。而钱一下子就把人试验了，耶稣基督多厉害啊！ 神如炼金之人的火，漂布之人的碱，神是怎么把人分辨出来的呢？用奉献！那你能把钱给骗子，怎么就不能把钱给神呢？因为骗子答应给你回报，所以你中了骗子的招，结果什么回报都没有。 为什么我有胆量说：“我不给你奉献的资格”因为你把奉献的概念整得极其混淆，奉献是把从神来的献给神，真的谈不上什么伟大。 我们所有的东西都是从神而来，所有东西都是神的，更何况钱财不过是不义之财，那你留着它干什么呢？我感谢神给我这么多，然后我拿出十分之一奉献，这一下子就把人的逻辑分出来了，有些人就觉得这钱是自己赚来的。 在中国这个地方，如果你是个商人，然后认为每一分钱都是自己辛苦赚来的，那真的是这样吗？如果不是改革的总设计师邓小平设计成这样，你能赚到钱吗？你可能活得像北朝鲜人一样呢？ 所以咱们弟兄姐妹逻辑可得清晰一点，千万别说这钱财是你辛苦赚来的，你如果不是活在中国，那你赚一个试试？所以我们脑子里要知道，每一块钱都是神的恩典，所以奉献哪有那么难呢？ 如果你觉得这些钱财都是自己赚来的，那岂不是给神的每一分钱都很痛吗？就像我当年奉献的时候，那可心痛了，因为我不知道这是从神来的。

但是我有一笔账算得明白，当年给我上课的是一个老人家，他在新加坡很有钱，他们家好多加油站，汽车排着队在那里加油，有92号、95号、98号的，只要你到他家的加油站加油，那他钱就来了。 然后他就跟我说：“你最需要的就是祝福。”当时我在教会里上完课，他跟我谈奉献，哎呀，我非常纠结！如果说不纠结，那是骗人的，那真的很痛。 但我算的这笔账很简单，我说：“我是很需要祝福。”虽然那时候我还不知道神眼里的宝贝是怎么回事，但是我就是觉得自己很需要神。 然后我算了一笔账，我的工作是从神来的，我把从神来的献给神，我要奉献，要成为神眼里的宝贝，直到现在我还在学习。 所以当纳的十一和当献的供物，是宝贝和垃圾的分界线。如果你想做垃圾，那很容易，你什么也不用做，你就照着世人的逻辑活，咒诅和蒙福就是垃圾和宝贝的标志。 我最喜欢祝福人说：“愿神与你同在。”但如果神选择不与你同在，那你就慢慢玩吧！那天津话叫做“玩儿去吧”，所以咱们别“玩儿去吧”，咱们回来做神的宝贝，别傻掉了。

人奉献的态度非常的重要，你夺取了神的供物，就像以色列人，你以为神在乎他们的钱吗？不是！神在乎的是他们的脑子里装的到底是什么？神说：“你们通国的人都夺取神的供物。”那通国的人都是垃圾。 你以为神真的很想改变以色列人吗？其实神才懒得去弄这些事呢！我们很少说：“哎呀，为我老公祷告，为我老婆祷告，让她能来信主。”你祷告让别人信主，你觉得这话有问题吗？我们心里一定要明白，到底钱对我们有多重要？到底神对我们有多重要？ 神拣选了以色列人，他们本来在埃及做奴隶，钱也不是自己的，自己也不是自己的，他们就是人家的产业。如果他逃跑被抓回来，人家想怎么干就怎么干，都不需要法院，因为他是人家的东西，就跟人家养了一头狗、一头牛一样，别人想把你偷去都不行。 神从埃及把他们带出来，使他们可以做自己。哎呀，他们就变得厉害了，认为钱就是自己的了，可是哪个是你的呀？是神把我们从奴隶里释放出来！ 在玛拉基年间，那以色列人多可恶，神把他们从巴比伦带回来，但他们却全忘了，全又成他们自己的了。 私有制是一个很伟大的发明，一下子就把人心里的东西给显明出来了。你以为是这些钱财是你的吗？等到两眼一闭，两腿一蹬，哪个都不是你的了，就是因为人以为什么都是自己的，所以人就活得很惨，被这些东西辖制得很深，最后就成了垃圾。

所以人要么爱钱，要么爱神；要么侍奉钱，要么侍奉神；要么侍奉玛门，要么侍奉耶稣基督。千万别活着活着就忘了，我们弟兄姐妹的记性，还是值得说道说道的，过一段时间就全忘了。 你别管牧者的属灵状况怎么样，要知道他带着你拼命祷告，然后你的病好了之后就全忘了，一件小屁事就跟牧者识别善恶，然后牧者什么善都没有了，只剩下恶了。 **万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。** **万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”(《玛拉基书》3:10-12)**

人信主一定要先从奉献开始，如果人不奉献，那就一直活在咒诅当中。有时候感觉那钱好像抓住了，但又从指头缝里头溜出去了，然后张手一看什么也没抓住。人攒钱攒钱，结果出一档子事，钱又没了，又攒钱攒钱，然后又没了，那才邪性，因为我们奉献的态度不对。 有一个弟兄就跟我说：“老师，我奉献百分之九十。”我问他：“你薪水多少？”他说：“我薪水2000块。”我说：“你奉献百分之九十，那剩下那200块钱你怎么活？生活费还不够呢！”他说：“哎呀，我怎么没想这事呢？” 那他为什么奉献百分之九十呢？这是不是脑子进水了吗？神为什么没要求奉献百分之九十？因为神不在乎钱，而献十分之一就足够测试你的了，十分之九测试不了了。 所以咱们弟兄姐妹开始琢磨一下，你用奉献试一下，把从神来的献给神，然后会发现挺好。我告诉大家，我是一个很喜欢做实验的人，我做过很多的实验，好使的我留着，不好使的就算了。 我第一个信主的实验，就是我什么也不奉献，那时候我刚刚信主，我就假装不知道，但是神就恩待我，哎呀！这是什么神啊？上来就恩待我，你们肯定也经历过。 接下来我就开始奉献，跟我一起信主的有的人奉献百分之一、百分之二，但我上来就奉献百分之十，因为《圣经》就这么说的，如果我偷工减料，做豆腐渣工程，那能行吗？所以我就试一试。

当时教会里的一个领袖，他就跟我讲奉献，我知道他有钱，其实当时我心里想：“你怎么不把你的钱分给我一点呢？这样我不就不用那么缺乏了吗？你还跟我讲奉献，你干脆就把你的钱给我，我不就有钱了吗？那多快啊！”可是人家凭把钱什么给你呢？ 后来我就花一年的时间做实验，咱们这么算，一个月两百块钱的奉献，一年就两千四，两年也不到五千块钱，那我花五千块钱试一下，好使的话，那投资回报多大呀！我这一试可了不得了，我薪水增加的速度就像坐了火箭一样，噌噌噌往上长，感谢神，这个实验真好！ 但是我们得知道，这仅仅是个实验，不是目标。试完了以后发现好使，那你要不要做耶稣基督眼里的宝贝？最后的目标咱得清楚，就是我要做神眼里的宝贝。 我将钱的十分之一献上，实验以后发现神真的厉害，我不跟祂较劲，我全然将自己献上，我告诉你，后来有了神以后，心里特别踏实！ 人家说：“你试一试这个！”那我不试，我才不吃亏，拿好几万块钱给传销商，那脑袋不是没想明白吗？要知道神供养我们，我们什么好处都不缺，现在大家能分辨出来好坏了吗？但有的人就不奉献。 有一个教会的牧者就跟我说：“我们教会有很多中国人。”我说：“多少个？”他说：“四十个。”当然了，一个小教会有四十个中国人，那挺厉害。我就在想，我好不容易才有几个会友，我挺羡慕他。 我说：“那你们教会这四十个人都参加聚会吗？”他说：“没有，有十个人参加聚会。”我说：“那剩下的三十个人呢？”他说：“他们过年包饺子的时候才来。”那他们就是为了饺子呀！ 然后我说：“那十个参加聚会的人，奉献的有几个？”他说：“奉献的有两个。”嗨！本来觉得教会有四十个人挺骄傲的，听完他讲以后我挺受安慰的。 因为咱们教会从第一天开始，所有人都奉献，那不奉献在咱们当中都丢人。当然了，我并不是要让他丢人，而是让他别丢了祝福，如果丢了祝福，那可麻烦了。 那过年包饺子才来教会的人，那能算数吗？哎呀！我就感慨，当年我们有烧鸡、烧鸭、酱牛肉的时候，那也是有一堆的人来。所以教会强调十一奉献很重要，千万别拦了大家得着祝福、成为神眼里宝贝的路。

**耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’你们说：‘侍奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？** 我告诉你，到现在教会还有很多人讲这种话，你说垃圾有多少？ **如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。’”(《玛拉基书》3:13-15)** 看到这样的事，大家觉得怎么样？其实他们说的是真的，的确是试探神的人却得以脱离灾难，但并不是所有的，有的人就没脱离得了。恶人得建立，是因为这些人的眼光太短，如果你活得足够长，你会看到照着他所行的，神的咒诅一定会临到他。

这些企业家当年风光的时候，觉得多好、多伟大啊！走路都带风，一群“苍蝇蚊子”前呼后拥，多风光，万亿家财！可是他们怎么突然间负债了呢？那以前的钱都去哪儿了？是遭报应了。 你在这世上混，早晚是要还的，神绝对会让你还的！那四川话叫做“腰裤都不剩”，神一定会报应，一定会审判，如果在世上神没审判你，到了阴间也不会放过你。 因为人看得不够长远，所以人就瞎说：“你看他这么坏，怎么还能这么风光呢？”哎，别混乱！人看见几件这样的事就懵了，因为这些都是神设定好、导演好的，就是要让人跌倒的。 如果你想跌倒那是很容易的，不要以为风光就会永远风光，也不要以为义人和恶人所遭遇的都是一样，然后就懵了，如果你是宝贝就不会懵。 所以人在这世上，如果经常照着自己的理解去判断，那一会儿就懵了。心想：“你看他比我有钱，他也不信主，他怎么能比我有钱？”那你不懵谁懵呢？

所以咱们弟兄姐妹要知道，别顶撞神，神使这些东西在世上出现，就是要让人跌倒的。神创造了识别善恶树，看着那果子挺美，那肯定比榴莲好看，因为榴莲长得浑身都是刺。 我跟你讲，识别善恶树的果可能都会闪闪发光，神怎么把识别善恶树造得这么漂亮呢？如果把它造得像榴莲似的，猴子闻了都得拧鼻子，太臭了！那不就好办了吗？虽然榴莲有的人爱吃，但是实在是太臭了。 有人说：“我的天哪！从来没见过这么漂亮的果子，吃了还能有智慧。”《圣经》上的确是这么说的，神也的确是这么说的，吃了能够有智慧，你如果想有神这样有智慧，那就好好吃识别善恶树的果子，好看又好吃，但是是这么回事吗？ 神就是这么造识别善恶树的果子，那你要不要吃呢？千万别看着挺好就去吃！所以不要顶撞神，也不要质问神，因为你没有资格，我也没有资格，我们只能敬畏神！ 我们要对神说：“神啊，我敬畏你，虽然我看得云里雾里，不太明白，但是神，这是你的作为。你若要试验我，我能不能胜过这个试验呢？神啊，愿你怜悯我，我要做你眼里的宝贝。”那敬畏耶和华的人怎么说呢？

**那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。(《玛拉基书 3:16-17》)** 如果你是宝贝，神服侍你如同服侍自己的儿子，你说这得多珍贵？所以遇到困惑的事，学会敬畏神。别拿这些困惑的事问神：“神啊，为什么这样？”神就是要让你跌倒试验你。 所以我跟你讲，我们的神如炼金之人的火，如漂布之人的碱。如果你经过神的手，仍然可以站立得住，那你就是宝贝，神就待你如同祂的儿子，你就成了王子、公主，那你还了得了吗？ 神把天国的钥匙给你，“你们在地上捆绑的在天上也被捆绑；你们在地上释放的在天上也要被释放。”你可以让瞎子能看见，瘸子能走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活，多厉害！ 那你就是神的儿子，在地上就代表神，可以支取天上所有的资源，如果要拼资源，神儿女的资源是最丰富的！ **那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉　神的和不侍奉　神的，分别出来。”(《玛拉基书》3:18)** 然后神分这边是垃圾，那边是宝贝！是神宝贝的过来享受主人的荣耀，但是垃圾就被丢掉，神找几个小鬼，黑脸的白脸的红脸的黄脸的去运垃圾，把它往那里丢！哎呀，那个臭啊！所以你到底想做什么呢？

容易懵的人就是缺少对神的敬畏，心里有太多的垃圾要清理。我们到底是什么样的人？玛拉基把这一章讲得真好，我们现在就要开始明白，神眼里的宝贝是这样的呀！别懵，学会敬畏神就不懵了。 “敬畏耶和华是智慧的开端，认识神就是聪明。”你看这话讲的多好！人要认识神的计划，知道神的作为，要知道神必施行审判，神是跌人的磐石。 我们要告诉神：“神啊，我要站在你的磐石之上，这一生一世要紧紧跟随你，效法你，识别善恶树的果子再漂亮，再好吃，我也不吃！自己再有理我也不讲，单单讲神的话！我不为自己解释什么，我单单学会敬畏神，无论如何我都不跌倒。我要靠着主耶稣站立得稳，我要竭力追求，攀登属灵的高峰，在悟性上不断地认识神。” 如果人悟性通了，不就挺好吗？感谢主！我们主耶稣的作为正是如此。神啊，愿我们弟兄姐妹都成为是你眼里的宝贝！神啊，愿你在我们当中做奇妙的工作，炼净我们，如同炼净你眼中的宝贝，成为精金，我们就是要做你眼中的宝贝，阿们！ 这次的分享就到这，愿神祝福大家！

**天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。（《马太福音》13:47-50)** 有人就说：世界的末了也要这样，但现在还不是世界的末了。大家不要以为世界的末了是指的最后的那个末了，其实丢在火炉里的才是最后的末了。《圣经》不是说，现在已经是末世了？那写《圣经》的时候已经是末世了，现在就更是末世了。 **我们要把好的挑在器具里，把不好的丢掉。**耶稣为什么这么说呢？就是要让我们很清楚地知道，神的心意到底是什么？如果我们把什么东西都收到教会里，那教会成什么了？那叫遵行我天父的旨意吗？我们天父的旨意是要我们在地上，能够建造耶稣基督的身体，如果耶稣基督的身体，充满了垃圾，那你在建造什么呢？ 千万不要以为挂着个教会牌子的就是教会，不挂教会牌子的也不一定就不是教会。因为教会一定是耶稣基督的身体，我们要不断地带着弟兄姐妹走圣洁的道路。那怎么才能做到这样呢？信心是关键啊！

耶稣能在水面上走，如果你在水面上走，你觉得怎么样呢？今天很多牧师不敢做这事，一做这事他们就觉得自己是妄信。可是耶稣做了，你说是妄信还是信心呢？ 我一讲信心可兴奋了，兴奋的不得了。耶稣可以在水面上行走，我真的觉得在水面上行走好啊！有的人说只有耶稣才能做，其实耶稣是要做给我们看，要让我们有信心在这水面上行走。耶稣这么做就是让我们知道，我们也可以做他所做的。 耶稣就是我们信心的典范，是我们效法的榜样，我们只要有信心就可以在水面上走。但是在水面上走，这不是违背了自然规律吗？我们的神是超越了自然规律的神！天底下只有一个规律，就是在我们的神没有不能行的事。 结果这个在船上看见耶稣远远走过来的门徒们喊：有鬼啊！他们吓坏了。 **门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：是个鬼怪！便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕！(《马太福音》14:26-27)**

彼得就觉得，这个好啊！主啊，我也想在水面上走，那今天很多人如果看见彼得一定会说他妄信，但耶稣从来也没有说他妄信，耶稣说他是小信。 **彼得说：主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说：你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：主啊，救我！耶稣赶紧伸手拉住他，说：你这小信的人，为什么疑惑呢？他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：你真是神的儿子了。（《马太福音》14:28-33)** 其实，我们也是神的儿子，耶稣能如此行，我们也应该如此行。我们是不是一个超越自然规律的基督徒呢？基督徒应该活在神的规律之下，而不是活在自然的规律之下。 有的人说：自然规律也是神造的。既然是神造的，耶稣为什么要违背这个自然规律呢？其实，耶稣违背自然规律的事多了，耶稣用五饼二鱼喂饱五千人、耶稣在水面上走......不都在违背自然规律吗？今天人活着还真的不是靠自然规律而活着，而是靠神的规律、神的话而活着。

我先抛出一个问题：早晨起来就做工的人和快下班才来做工的人，他们拿同样的薪水，这样公平吗？很多人认为，多做工和少做工拿同样的工钱，这是不合理的。如果你是葡萄园的园主，你会不会这样做呢？ 有一次大卫带兵打仗，有几百人说：我累了，不想打仗了，我想留下来休息。大卫说好，那你们就留下来休息，剩下的人一起去打仗。有人提议，打胜的战利品，没去打仗的人没有份，去打仗的人才有份。但是大卫分战利品，去打仗的、没去打仗的都有份，你觉得这样合理吗？ 人里面认知的逻辑体系，其实带来很多的困扰。有的人会说合理，也有的人会说不合理。仁者见仁，智者见智，问题就在于我们里面是否有一个属神的逻辑体系。人天生就觉得自己的看法和认知是对的，没有人认为自己的看法是错的，如果认识到自己不对，就不会这么干了。 有一个人很早就信主，死后去了天堂；还有一个人临死之前信主，死后也去了天堂。信主久的就说：你看我信主这么长时间，你信主这么短的时间，这要是到了神面前，会发生了什么事情呢？也许会有这样的争论，也许没有。

有一些人想像耶稣，但又不想像耶稣这样去服侍人，就想被人服侍。后面一排站着捶腰的、捶腿的、按摩脚底的、抽个水烟袋，在那躺着，享受被搓着、揉着，多好啊！很多人认为做了老板，就是一张大桌子在那摆着，然后坐在肥肥大大的椅子上面就是老板了，其实这都是一种表面现象。 **只要你想在上面，就一定是要去服侍人，这是神国的规律！**这世上的事有君王治理他们，有大臣管束他们；只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，谁就做你们的佣人。我希望大家的想法像神一样，但你到底是像耶稣，还是像个人或者像个鬼，那全在你的选择了。人们在世上活着，很难避免属世界的观念。在我们里面，比如早晨进去做工的人，下午进去做工的人，晚上下班拿同样的薪水，人就觉得早去做工的吃亏了。 其实做工是个恩典，有的人不爱做工是个恶习。我以前在企业里做工的时候，不是说我技术厉害，我是那种钻研精神厉害，我不解决问题绝不罢休！直到我把问题克服了，虽然我起点比较低，但是坚持到终点我就赢了。那个时候我的老板经常把没人能解决的问题都塞到我这里来，我和同事们一起到餐厅吃饭的时候，他们就笑话我，说烫手的山芋又丢到我手里了。但是他们不知道，这做工是恩典。我在年轻的时候就很清楚，工作的经验跟我解决过多少问题有直接关系。

大家有机会可以看看上个礼拜的见证，多少个见证是弟兄姐妹在新冠疫情期间蒙祝福，不是薪水涨了就是补贴、花红涨了。我们真的很难想象，上个礼拜的见证，有一个姐妹跟着网站上的录音祷告都得了医治！她得了医治以后开始学习爱神，因为我们强调爱神强调了很多。她就从一个想要得医治的基督徒，变成一个想要为神结果子的基督徒。吃亏了吗？没吃亏，虽然她的收入谈不上加倍，但也涨了一大截。 我们今天活着是靠什么呢？我们活着是靠神的大能。我们晓得神是一个大有能力的神，有了神怎么可能会没有钱呢？有了神很多问题都迎刃而解，这是真的！ 雅各拄着一根棍到他舅舅家的时候一分钱也没有，回来的时候却成为了当地的大富户，非常有钱！信靠神有问题吗？没有问题！亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都不是穷人，大卫的奉献是几百吨黄金，如果你今天手里有几百吨的黄金，那得值多少钱啊？所以钱不是问题，但如果你认为钱很重要的话，就是属世界的逻辑体系。

神是用圣灵与火施洗。说起水的洗礼还行，大家到水里泡一下就好了，但是经过圣灵与火的洗礼，这是在干什么呢？我们要知道神不收糠和杂草，神收的是麦子。神收的是好的宝贝，丢掉的是坏的。 **他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《马太福音》3:12）** 有人说神有丰富的恩典和怜悯，但神丰富的恩典是给麦子的。如果你是真正的麦子，那就收到神的国度里。 **天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族， 网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。 (《马太福音》13:47-48）** 你有没有看到一个人一网撒下去，把好的丢掉，不好的收到器具里？没有的！这世界建立教会的人很有意思，这么浅显的道理很多人就是不明白。他们一网撒下去把好的丢了，坏的却收到器具里，那是建立教会吗？如果你是个牧师，想建立教会，要像我这样寻找响当当的基督徒。你不知道他是不是个响当当的基督徒，就照着圣灵和火的施洗去做，好的留下来，不好的烧掉。 我们要清楚神到底是在干什么。一网撒下去，悔改的是好的，不悔改的没用，要丢掉。悔改之后要结出悔改的果子来，不结果子的丢掉，结果子的留下。用圣灵施洗筛出了一批人，圣灵的火施洗又筛出一批。我们要知道，做基督徒就要做响当当的基督徒，那是过五关斩六将，被筛来筛去。 神不是收垃圾的，魔鬼是收垃圾的。如果人是垃圾就被魔鬼带走，如果人是宝贝就被神带走。我们是宝贝还是垃圾，就要看自己的选择了，我们要选择靠着神的话去活。

人一辈子有很多事情是礼仪性的。比方说，水的洗礼是一个礼仪性的事情。有的人就偏不要洗礼，神也不会缺你一个。我们要知道连耶稣都尽诸般的义，这话什么意思？耶稣都不想把这事整没了，不想这里少一划那里少一笔，祂不会认为自己是神的儿子，是以马内利的神，是道成肉身的耶稣基督，就不用受施洗约翰的洗礼了。 耶稣基督不是这么做的，祂真的很棒，给我们树立了一个非常好的榜样。该守规矩的时候咱们得守规矩，咱们得知道这规矩是什么。规矩就是受水的洗礼、受圣灵的洗礼、受火的洗礼。所以耶稣受了悔改的洗礼发生了什么事？耶稣受了悔改的洗礼之后，圣灵一下子降在耶稣的身上。 为什么不是圣灵先降在耶稣身上，再受水的洗礼呢？这个问题问了也白问，因为事实就是耶稣受了水的洗礼，圣灵降在耶稣身上。其实神做事，有时候不是那么刻板，神做事非常的灵活。有的人是先受圣灵的洗礼，再受水的洗礼。但有一部分基督徒觉得自己受了圣灵的洗礼就够了，不需要再去受水的洗礼。这都是很混的做法，因为不守规矩，守规矩就是尽诸般的义。我们的主耶稣很守规矩，但是耶稣守的是神的规矩。

这件事其实就是水的洗礼带来了圣灵的充满。很多基督徒洗礼的时候，不是把这个环节省掉了，就是把那个环节省掉了。现在水的洗礼都是从约旦河变成在小水泡里泡一泡，接着从小水泡变成家里的缸，从家里的缸变成家里的浴缸，从家里的浴缸又变成水龙头，后来又变成一个盆、一个碗、一个小葫芦，这偷工减料简直了！全是豆腐渣工程。我也挺服气，人很有创意啊，这创意你用在偷工减料上能好得了吗？ 还有更多的人把圣灵降在我们身上这一步给省了，耶稣升天，第一件事就是五旬节圣灵降临。圣灵一降临，那些基督徒就开始大声方言祷告，像喝醉酒一样，这就开启了新的圣灵时代。圣灵时代就是圣灵的洗，很多人把这件事当做自动的。车从手动变自动挺好，圣灵充满也成手动变成了自动了，这怎么能行？五旬节圣灵降临，基督徒都是开口方言祷告的。有人说，方言祷告可以有，也可以没有。这事就奇怪了，第一次圣灵降临的时候方言祷告，之后怎么没有了？后来连圣灵充满也不用了？难道自动就有了？难道圣灵就内住了？人就是不想尽诸般的义。 我们一定要知道，第一，人要悔改；第二，要奉耶稣基督的名受洗，叫我们的罪得赦免，就必领受所赐的圣灵，因为这应许是给我们和我们的儿女，并一切在远方的人，这都是非常重要的事！大家要知道信主的步骤：第一悔改；第二接受耶稣基督做我们的主和救主；第三受水的洗礼；第四受圣灵的洗礼。 很多人把受圣灵的洗礼变成自动的，哪有自动这回事？《圣经》从来没讲过自动这回事。一自动就不能尽诸般的义，这自动一下，那自动一下，全都不动了。最后连圣灵的能力也没有了，看起来不像基督徒，这绊倒了很多的人。很多基督徒看起来一点都不像耶稣，看起来像鬼，哈利路亚却喊得很大声。

最近神的能力在我们当中又有新一轮的彰显，大家的工作越来越好、薪水越来越高。大家真的要好好信主，别偷工减料，最后这工程在神的火面前就站立的住！神一定会降下祂的火在我们身上焚烧，看你是站立的住，还是站立不住。如果一烧是草木、禾楷，就完了；一烧是火炼的精金，就收到祂的国里。 弟兄姐妹，你想不想被收进神的国里呢？想的话就开始把自己锻造成一个非常有性格的人，要信主，就信成一个响当当的基督徒！什么事都不会耽误！耶稣基督也要尽诸般的义，那你和我应该如何尽诸般的义呢？聚会这件事情不重要，聚会这件事所表现出来的骨子里的性格是非常重要的！我愿大家都能够成为一个有性格的人！ 愿神祝福大家！

中国古代的士大夫很厉害啊！他们说：不以物喜，不以己悲。就是不会因为东西而高兴，也不会因为自己而悲伤。人要开始把事情都研究透了。今天我们如果对活着这件事的认识还不如古代的士大夫，那不麻烦了吗？比如说做见证：哇！感谢神啊！我找到了一个好工作，薪水增加了多少。那能说明啥呢？其实越是把薪水看得重，越是属这个世界。 我从来没有在《但以理书》里看到巴比伦皇帝和波斯帝国的皇帝给但以理加薪水了，送房子了······为什么就没讲这些事呢？因为给也罢，不给也罢，这些事都不重要。今天我们对待孩子的态度，对待自己的态度，对待活着的态度，到底是啥呢？就是两个追求，两种国度，你到底是属于神的国度，还是属世界的国度呢？

所以人要动手去做，才知道是怎么回事。比如我教你游泳，咱们就在泳池边不下水，我教你肚子趴在板凳上开始游，这样你永远都学不会游泳。我趴在一个板凳上，你趴在一个板凳上，俩人都累的够呛，划水，抬头、换气，整半天也没有用，到了水里也不会往前走，所以学游泳一定要跳到水里去游，这才能学会。 我经常听人说：以前我会骑自行车，现在我忘了。我说：以前你就没有学会骑自行车，学会了就不会忘。有人说：我以前会游泳，今天怎么不会游了？这就是瞎说，如果我们房子盖好了，然后说我忘记如何盖房子了，其实当时就没有学会如何盖房子。 现在学校的学习方式有很多问题，很多学校的知识学完了没用，甚至一辈子也不会用到。有个孩子的妈妈，二十多年以后教孩子微积分和高等数学，孩子说：学这玩意有什么用？他妈妈说：这有用的，这很重要，我二十年没用了，我现在还能教你。儿子说：你二十年没用了，我今天学这个东西能做什么？ 所以今天出现了一个很严重的问题，就是我们努力学习，但却不实践。中国有一个伟大的人物叫邓小平，他是中国改革开放的总设计师，他写的很多文章都很直白：不管黑猫白猫，能抓耗子的就是好猫。如果一个猫连耗子都不会抓，那它还是只猫吗？邓小平说：实践是检验真理的唯一标准。事情对错与否，做出来的才算数。能抓耗子的就是一个好猫，抓不住耗子的就是一只笨猫。

**约翰给耶稣做了一个见证：** **有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:7-8）** 神的灵是能力的来源，神住在我们里面，我们就会大有能力，就如同一个发电厂有无限大的能量。而我们就是那个控制灯泡开关的人，想开就开，背后永远有无穷的能量供应。这个能量就是创造宇宙万物的能量，就是圣灵。

**起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。（《创世记》1:1-4）** 无论是多么空虚混沌，无论多么渊面黑暗，只要神的灵在，都会变成希望。人里面的盼望是多么的重要，如果没有了盼望，一定活得非常辛苦。 我第一次去教会，什么都不懂，英文也不好，更别说读《圣经》了，全程下来什么都没听懂。可即使是这样，当我从教会里出来时，竟发现世界突然变得美好了。这跟懂不懂没关系，是神的灵光照了我们的心。这是一个极大的福音。所以，今天我带领你祷告，一定先带领你圣灵充满。圣灵充满就会改变我们里面的软弱，进到一个刚强的状态。 今天仍有很多人怕鬼，怕不是一个办法。就像我们中国人曾做了很多年的东亚病夫，日本人会因为你弱，就不来打你吗？还不是照样发生了南京大屠杀。软弱根本不是路，刚强才是解决问题的办法。那么刚强从哪里来？就是从圣灵而来。 所以这就是神圣灵的大能进到我们里面的福音。圣灵就是那个创造宇宙万物的神，能够**天人合一**，这是何等的恩典。人是永远不可能胜过鬼的，但如果神的大能进到我们里面，我们不但能够胜过鬼，还能够胜过一切在世上困难的光景。不要觉得只要做个好人就行，好人不能解决问题。如果碰到强盗，你说你是个好人，他照样会抢你。所以，今天我们要知道，想解决问题只有一个办法。就是上帝的能力进到我们的里面。

**忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：夫子！我们丧命，你不顾吗？耶稣醒了，斥责风，向海说：住了吧！静了吧！风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：为什么胆怯，你们还没有信心吗？他们就大大的惧怕，彼此说：这到底是谁，连风和海也听从他了。(《马可福音》4:37-41)** 耶稣在做什么呢？耶稣在做一个示范，告诉我们神国的回报有多丰厚。**靠着权柄，连风暴也听耶稣的**。还有比这更好的事吗？难道那些门徒跟着耶稣会吃亏吗？不会。我们人一生当中，常常遇到风和浪，信靠主耶稣的人，就有从主耶稣赐下的权柄，斥责风浪，胜过困难。而那些不认识耶稣的人，则基本上是处在被动、无奈的状态当中。 如果我们没有天国的道在我们里面，然后辛辛苦苦的做事情，刚好坐那架飞机经过埃及，掉下来，完了，所有东西变为一场空。今天，我们一定要知道，在耶稣基督门徒这样的一个职分里面，你可以**得着权柄，信心是关键**。与信心相对立的是------胆怯。一个没信心的人会胆怯；一个有信心的人则一定会胜过胆怯。 耶稣到底是谁？耶稣原来是神的儿子。**信神儿子的人，就会成为永生上帝的儿女，也可以管理风和浪的权柄，你必能得到回报**。如果你有回报，那么在你一生中的所有的风浪，都会在你的管理之中，并且没有谁能够夺去你的回报。我们一定要知道，**一个付代价的人，是有信心的人，也有权能**，因为这是神所定的权能；一个不信的人，他不会付上代价。

在《末日决战》的第一部分中，记载了一段基督徒是怎么被魔鬼骑在脖子上做工具来攻击教会，形容得非常生动，写道：这些基督徒被一种'惧怕'的邪灵囚住了。因为惧怕某种东西，就成了魔鬼的囚犯，惧怕的邪灵俘虏了一大群基督徒。我们要审查自己是否有惧怕？因为惧怕导致人什么也不敢做。那些人因为惧怕变成了魔鬼的囚犯，之后这些人就会开始行诽谤、闲言碎语等等这类事（雷克.乔纳《末日决战》1章）。 雷克乔纳写道：他们喝了一种东西叫做苦毒之水之后，便开始做这些事，因为所有的心思意念都被魔鬼辖制了，然后魔鬼就骑在他的身上当作兵器，做魔鬼大军的先锋部队。这些人被魔鬼辖制了以后，他的心思意念还以为是在服侍神，这是基督徒被辖制的一种状况。其实，他们可以很轻易的选择不认同魔鬼的意念，他们反倒继续被欺骗（雷克.乔纳《末日决战》1章）。 在这种情况下，雷克乔纳给我们的意见是：你没有办法吩咐魔鬼出去，没有办法释放这个人，你要做的就是别再动他。如果你再动他，这个魔鬼就会变得更加强大，在下面被骑的基督徒就会变得更加愤怒，你用箭射就射到被俘虏的基督徒，他就变得更加愤怒，魔鬼就会更加强大。当基督徒被辖制以后，就是雷克乔纳说的这种状况。

有个弟兄薪水两千块，工作快没了，当时老婆又怀孕，处境不好。可是神纪念他的需求，祝福了他一份四千新币的工作。这件事使我们知道，并不是我们有什么本事，而是神做工在困境中托住我们。在我们当中的夫妻，要确信你养五个孩子照样够，每个孩子都是带着自己的粮饷过来的，哪怕养一排都没问题的，然后你们家也许就成教会了。 **我们会发现人最大的困惑，是为了生活所需、衣食住行。耶稣来了，就要把我们里面的这个困惑消除。**但是，有些人是拒绝被打破这种困惑，甚至他自己也知道，紧紧抓住这些属世的观念是不对的，但是这人就是不愿意放下这些挂虑的观念，不愿相信神能翻转他的生命。

**凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐（《马可福音》9：41）** 你如果是信耶稣的，有人恩待了你，他都会得赏赐。更何况是你恩待别人，所以这是一个赏赐的国度。在天国里一定会按大到小，各人得自己的赏赐。所以保罗说，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（《哥林多后书》4：17）为什么？他在指望着在世上所服侍的，到了天上神要赐给他尊贵荣耀为冠冕。

我服侍的很多人里面，曾经被鬼辖制很深的，我释放了他们，等他们好了以后，叫他服侍，那时间都给你攥出水来。我服侍他的时候，服侍到后半夜2点、3点、4点、5点......什么时候都行，等我要他服侍的时候就不行了，他10点半要睡觉，8点半到10点要辅导孩子写作业，就只剩下半个小时，我说那就算了吧。 什么样的人都有，那求啥神的国啊，一点时间都不肯奉献，那能求神的国吗？不知道怕神，鬼回来那你怎么办呢？鬼回来1次，2次，3次还是不知道怕神，就是不知道怕那杀身体又杀灵魂的。我常常说，如果鬼不来找这些人，神都派一个鬼来找他啊，你说这话听起来要不要命？所以钱啊、家庭啊、工作啊、生活啊，这些事一下子就把我们求神的国的心塞住了，一下子就把人从耶稣所说的你们，推到耶稣所说的他们，因为这些都是外邦人求的，不是你们该求的。 什么叫承认耶稣？在人面前承不承认耶稣是什么意思呢？你以为是有人说：你承不承认耶稣？你不承认耶稣我就杀了你？不是这么回事，严重的时候是这样，但在一般的时候，没到那种程度。承认神还是不承认神，就看你对待钱的态度了，这边是钱，那边是神，你选哪一个？很多人就选钱，不承认神。这得多愚昧啊！就是不知道在神的国里有一切美好的东西。 一边是把时间用在工作上，把时间用在孩子身上，把时间用在玩、旅游上；另外一边是把时间用在神的国度上面，那我们选择哪边呢？你会发现人经常选错。在人面前认耶稣和不认耶稣的是什么意思呢？在小事上不忠心，在大事上能忠心吗？人在小事上尚且如此，如果带到官府和有权柄的人面前，你能为耶稣付上生命为代价吗？你还不得马上就否认他吗？为什么会这样呢？就是因为人把眼睛都定睛在活着这件事上。

一个人如果有好习惯，做事就靠谱，做事靠谱的人才会在企业里往上升。有人就说，往上升了，不就干活多了吗？是干活多了，但是钱也多啊！有些人有个错误的观念，工资一千块，如果我只干八百块的活，我就赚了两百块啊！这是何等的愚昧，哪个老板会请这样的员工呢？如果老板发现有这样爱计较又爱偷懒的员工，这个月会给他发一千块，但下个月就会给他降薪水到五百块，这就是愚昧啊！ 如果你的薪水只有八百块，但是你能创造一千的价值，老板一定会觉得你是个宝，一定会给你加薪，想要把你留下。就算加到两千这也划算啊，因为你能接着创造一万的价值。这样干着干着，有一天你的薪水就加成五千了，因为那时候你又能创造两万的价值了。这样一直持续下去，你的薪水涨到一两万，一点儿也不是问题。 大家得知道高薪是怎么来的，不要光算计自己是赚了还是赔了，那样就是脑袋坏了。脑袋坏了的人还能干啥呢？我们说要带上救恩的头盔，就是得恢复我们的脑袋有神的聪明和智慧。

但这寡妇相信人活着这事不重要，神的话却永远长存。你觉得付电话费很重要，付水电费很重要，付房租很重要，做工赚钱很重要，但这寡妇藐视一切，藐视到什么程度？藐视到把手里仅有的两个小钱全给投进去，我没东西吃我就不吃。 有的人就说，你看你们的神多狠，把那寡妇仅有的两个小钱给剥夺了。其实不是神剥夺了寡妇的两个小钱，而是这寡妇心里相信神的话永远长存。在过去靠体力劳动生存的年代，寡妇是很惨的，干活没别人劲儿大，大家看寡妇的眼光其实也不怎么好。若再碰上一个色伯伯，这色伯伯就有可能跟这寡妇整来整去，为啥？因为这色伯伯脑子里想的，就是这寡妇可能有一些生理需要不能够满足。 我想我说的这事可能是跑题了，但人家寡妇根本就没把这事当回事，有钱没钱也没当回事，你能理解吗？她就觉得在这世上活着没什么意思。你问问自己，你对在这世上活着这事看得有多重？如果你觉得活着可有意思了，你不可能把这两个小钱都投进去。问题是我们今天是像寡妇这样看透了比较好，还是看不透比较好？看透的就藐视一切，根本不把这些当回事。 这寡妇是一个得道的高人，我骨子里有这寡妇的这股劲，我觉得活着这事可简单了。我不是一个得道的高僧，我是一个得道的高人。耶稣在会堂里讲的是什么道呢？讲的就是人把活着这事看透了，就藐视它。

所以人怎么活都是活，有的人做了皇帝，后来却吊死在煤山上；有的人做了徐霞客，游山玩水活了一辈子。我就感慨，人做了基督徒，是否不再贪生怕死，人若贪生怕死，要么敌人来了就做汉奸；敌人走了，那就更麻烦了，因为就被枪毙了。咱们要做就做一个忠心的人，宁死不屈，宁可死我也不背叛神的话，宁可死我也不背叛神在我身上的美好旨意。反正人最后都是死，这么死那么死，没什么太多不同。 **日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。 天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。 那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。（《路加福音》21：25-28）** 人就是这样，因着在乎活着这点事，就经常魂不附体。但是这世界的末了一定是灾祸加上灾祸，瘟疫加上瘟疫，天灾加上天灾，只能是这样，这是《圣经》所说的。灾难越来越多，越来越频繁；瘟疫也越来越多，越来越频繁。 你如果是个贪生怕死的人，你不一定能逃得过去。如果你是一个信靠神的人，你要知道这些灾祸是神为这个世界所预备的，不是给你和我预备的。我们信靠神的，都要从这灾祸里出来，都要挺身昂首迎接主耶稣的再来。

**约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:16-17） ** 这段经文很残酷，但却是真的。**神一定是愿意把麦子收到仓房里，把糠丢弃掉，所以我们一定要做麦子、做神眼里看为宝贝的人。**千万不要以为：我是基督徒、我是敬虔的法利赛人，刚刚在圣殿做了献祭、我是亚伯拉罕的后裔......这些东西都没有用！就算你是耶稣基督一奶同胞的兄弟，那也保证不了你可以与神同行。**只有一件事能够保证，那就是结出悔改的果子。悔改的果子是什么呢？就是预备主的道，修直他的路。**

对这件事我感触很深，因为我最近跟撒但对上了，昨晚还在争战对付撒但。一个姐妹得了类风湿，关节肿大，类风湿是免疫系统失调，我们人身体里有一种免疫细胞，会攻击有毒的细胞。但是这些原本该保护我们的免疫细胞，突然间混乱了，变成病毒来攻击我们自己的时候，就会出问题。这个姐妹的关节肿了，我一听就知道是魔鬼，然后我们一祷告，她就吐出很多巧克力颜色的污秽，胸口还有很多东西堵着出不来。 昨天带祷告，有一个瘫痪的人也有呕吐的症状；手肿的，祷告完了也好很多；还有很多别的病症的，祷告后也都得了医治。这些人是怎么被魔鬼搞成这样的呢？原来我们很多人，都是被今生的思虑、钱财、宴乐辖制了。魔鬼不是让人去杀人放火，而是让人追求今生的思虑、钱财、宴乐。人一追求世上的东西，就会招鬼。人听了道，若被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，就结不出果子来。有些人啊，你说他不信主吧，其实他也信，但就是看不到百倍的回报。 我们当中的牧者前几天接待了一个姐妹，她的父母活得很惨，没有钱，还要住好的房子，有很高的开销，外面还有欠债，经常逼着儿女给他们钱。这姐妹对父母很孝顺，但是这种孝顺并不能解决人的问题。牧者晚上八点半要带她祷告，结果她说不行，因为要照顾孩子，说的全是要过日子这类的话。难道不应该琢磨一下，自己为什么被魔鬼搞得很惨吗？如果我们顾虑的全是孩子的事情，我给大家透个底，别怪我不近人情，这种状况我们服侍不了，因为这种人骨子里缺少打击魔鬼仇敌的性格。

路加接下来就写了几个故事来论证这件事。第一个故事，耶稣在船上睡着了，忽然起了暴风，整个船满了水，门徒把耶稣叫醒，耶稣就斥责风浪退下去，风浪就止住了。我们信的福音是带有平静风浪的能力的，弟兄姐妹不要害怕，人一生当中不管遭遇什么患难，也拦阻不了神的大能。 我们要知道，我们手里有从神来的权柄，风浪要听从我们的话，这是福音的大能。我们做这样的事情，能没有百倍的回报吗？我们一生当中的风浪我们可以命令它们退下去，这不是百倍的回报吗？但问题是，我们是否愿意为这样的能力付上代价？如果愿意，就要效法耶稣，耶稣愿意为了我们走上十字架的道路，就算是死也不在乎自己的性命，这是一种性格，不是我们需要被杀，而是骨子里透露了这样的性格。我们死都不怕，还怕什么呢？我们的福音能力是极高的！

大家好，我们来看《路加福音》第九章。《路加福音》的前几章我们查得都非常好，每一章我们都竭力去抓住路加所论述的主题。路加写东西很有水平，他不会把一堆东西罗列在一起，说一些自己也搞不清楚的问题。我们假设路加想要写清楚一些事，那么第九章肯定得跟第八章连到一起，因为整个《路加福音》都在讲耶稣基督的福音。 那耶稣基督的福音写到第九章，又在讲什么事呢？就是：为这福音所要付的代价。我们如果稍微调整一下题目，用一些适合路加所要讲的话，就是今天我们为神的国、神的道、神国的福音付上了一个什么样的代价呢？这代价就决定了我们会在耶稣基督的福音里面得着什么。

耶稣随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：主阿，你洗我的脚吗？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13:5-7） 为什么耶稣开始洗门徒的脚？洗脚不单代表洗脚，代表一种像仆人一样的服侍。虽然像仆人，服侍才是爱。所以我们当中的人要服侍，不服侍的弟兄姐妹要开始悔改。不服侍不是耶稣基督的门徒，你可以在我们当中得着恩典，我可以给你更多的时间，在我们当中来锻炼。但是你一定要起来服侍，服侍才是恩典，服侍才是爱，如果你只爱你自己的那些东西，那罪人也爱自己所爱的。 在教会里面的彼此服侍是一种爱的服侍，为什么很多人与我们萍水相逢，我们在群里看到弟兄姐妹这样的服侍，你就会被感染，因为我们是一个服侍的教会，如果你不开始服侍，有一天你进到魔鬼的辖制里面，别怪我没提醒你。耶稣给我们做了一个榜样，给门徒洗脚，代表你身上的服侍是什么的事情都可以服侍，耶稣只是做了一个示范，就给我们做了一个非常好的榜样，这是一个非常好的榜样。

有一次查经时我们当中有一个人，他的脚肿了，是脚趾甲长到大脚趾里头了，整个脚都是肿的。那时候我们教会还挺荒凉的，HF就在一个房间里面带着这个人祷告，这个人是一个粗工，脚还蛮臭的，还没有洗，HF就直接把他的腿抱在怀里，带着这个人祷告。 还有一次我们当中有人脚底下有一块筋是短一截的，我就这样抓着他的臭脚，为他祷告好几个小时，你心里面有没有那个爱人的心，就决定了你是否是个门徒。我想在我整个的服侍当中，这也是最难做到的，我都花了很长的时间去克服我的心理障碍，因为那很有可能是一只香港脚。我在想是不是将来有人创造这种无缝手套，戴上去完全看不出戴了手套。但是这问题在哪里？彼此相爱的心会使你从这种困惑当中走出来，你要服侍神，你就应该照着耶稣的门徒的标准去服侍。 我想彼此相爱真的那么难做吗？其实不是那么难做的，耶稣给我们的恩典远远超过这些，我们效法耶稣还差得远呢，这就是区分门徒和不是门徒的关键，为什么耶稣说我不认识这些人，因为这些人里面没有爱，他们只有信，没有爱，他们的信也是枉然，记住，就算是行了神迹的信也是枉然，所以你们要知道信是根基，爬到山顶才是天父的爱。

这是一个得胜的福音，得胜与否在于我们是否相信。如果你信的话，你的喜乐绝对不缺。基督教的信仰，幸福指数是最高的。如果你不知道什么叫幸福，来尝尝耶稣基督的福音，他说： **喝我这水的，他的腹中要流出活水的江河来；喝我这水的，他必不再渴。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有困难；但你们可以放心，我已经胜了世界。（《约翰福音》16:33）** 主耶稣胜了这世界，所以我们里面有平安。你们都离开，留下我一人，完成一件天父赐给祂有史以来最大的创举------从死里复活。祂被钉在十字架上，担当了我们一切的罪孽，并且从死里复活，进到得胜里。得胜就是这样得胜的，就算留下我一人又怎么样？我照样走这条得胜的路。 我坚持五年，最后忧愁变为得胜，因为祂为我们所预备的是一条得胜的路。因为主耶稣就算留下他一人，他也要走得胜的路。主耶稣是我们要效法的榜样，我们就一步一步效法他。你要想在这个教会待下去，必须要做主耶稣的门徒。**因为神要的就是像耶稣这样得胜的人，是死是活你都要学习得胜，因为得胜是神已经为我们成就的了，你只要凭着信心支取就好。** 神已经在我们的生命当中预备了得胜，你只要相信，选择继续奔跑，再辛苦，再艰难，你选择坚持，再坚持，得胜就在眼前。我知道你会辛苦，你可能会体贴肉体，有可能好像会坚持不下去，但是在坚持不下去的时候只有一样事情，就是不忧愁。即使会哭泣，但哭完以后很释放，释放完之后，收拾里面的信心，继续往前奔跑，前面的路就是得胜的路，得胜就会带来无法夺去的喜乐。

主日里Lily姐妹高高兴兴地从外面走进来，大家不知道的是：头一天她的脚扭了，有疼痛，祷告后疼下去了；脚肿了，祷告后肿也下去了。但是坐下小腿就开始剧痛，我看见有一些弟兄姐妹在服侍她，后来我走过去按在她的腿上祷告，怎么祷告痛也不下去，我知道这是个属灵的事情，但是我就在想这个鬼住在哪？我点她一个穴位，十秒钟完全得释放，真的非常奇妙。什么样的人能做这样的事情呢？**带着一个开放的心态，什么东西都去尝试的人能做！因为信心是实践出来的。** 什么样的人可以有神迹奇事随着？有信心的人。什么叫做有信心的人？就是在他的里面没有所谓的不可能。你说伤筋动骨一百天，那是人的话，在耶稣基督的里面，因为祂从死里复活，就没有不可能的事。如果你为申请一个工作去面试，你告诉你自己，这个工作能不能得着是神说了算，不是面试官说了算。所以你可以充满信心的走进去。 **我们的主是战胜死亡的耶稣基督，在祂的里面有无限的可能。**耶稣说我三天可以建造起一个圣殿，有什么不可能的吗？法利赛人脑袋里面装了很多不可能，这殿是希律王花了四十六年建的，你怎么可能三天就建起来？结果，他们把真正能三天建起来的耶稣杀了，第三天耶稣从死里复活了。他们本来想用死来拘禁耶稣基督，却没拘禁住，这就是我们所信的。如果你信了耶稣基督，还经常说这不可能，那不可能，那你在信什么呢？

这一章记载了耶稣去参加一个婚宴，在婚宴这样欢乐的场合，还没有吃完饭，酒却已经喝光了，这是一件很扫兴的事情。耶稣也与门徒在这里喝酒，正当大家欢饮时酒却喝完了。马利亚知道在耶稣身上有无限的可能性，因为《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》已经讲过圣灵感孕，马利亚生下了耶稣，耶稣是通天的人。我也希望弟兄姐妹们都能够成为一个头顶上天开了的人。 在我身上有无限的可能，那是因为我头顶上的天开了。我们都要做一个属灵的人，属灵的人跟世人是不可同日而语的。马利亚就对耶稣说：他们没有酒了。耶稣说：母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。他母亲对用人说：他告诉你们什么，你们就做什么。(参《约翰福音》2:3-5 ）这是耶稣在试验他妈妈的信心。他妈妈也有坚持的信心。今天，弟兄姐妹也要有坚持的信心，才能打开我们头顶上的天，才会创造出无限的可能性。当你祷告没有蒙神应允时，你当知道主的时候还没有到，只管以信心顺服，至终必见神迹。 **照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。(《约翰福音》2:6-8)**

耶稣把六个大缸的水变成了上好的酒，这个时候人需要的是酒。如果是法利赛人的宗教士，可能会说耶稣是酒鬼，所以变出六缸酒来。耶稣在人快乐并需要酒时，就供应给人。耶稣是通往神宝座的道路，祂带有无限的可能性。如果你很需要金子，那耶稣就是你的第一桶金。耶稣可以瞬间把六缸水变成上好的酒；可以瞬间把石头变成金子；可以瞬间做很多奇妙的事情！那我们还有什么可担心忧虑的呢？ 如果你去向通往天国的门，在你上空的天是开着的，你一定会成为一个行神迹的人。行神迹是显出神的荣耀，不追求神迹，就是不喜欢神的荣耀。从过去到今天，以至于将来，弟兄姐妹得释放，财务得翻转，工作蒙祝福，都是神荣耀的彰显。这都是神在我们身上的供应！如果神能够把六缸水变成六缸酒，那么我们生活中的需要难道不能得到解决吗！六缸酒这般小的应许，神都赐下，那么凡事神都会在我们生命中赐下。

**耶稣来到世上为我们做永生的见证**，约翰写这章的时候，他记载了一个叫尼哥底母的法利赛人，他是犹太人的官。白天不敢到耶稣那里去，夜里偷偷摸摸的来到耶稣这里。因为他有困惑，他读的是摩西的书，从摩西五经一直读到《以赛亚书》和《玛拉基书》，关于属灵的事，他只是在书上读到过，在生活中并没有经历过，但他看到耶稣行了很多的神迹。 **这人夜里来见耶稣，说：拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。（《约翰福音》3:2）** 有神同在的人，一定有神迹奇事跟随着他。巫师也有能力，也做很多事，但是上帝不与他们同在。 **耶稣回答说：我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见 神的国。（《约翰福音》3:3）** 他们的对话看上去好像题不达意，这犹太人的官有没有得到他想得到的呢？耶稣知道他心里不是在想神迹，他在想这个人如果是从神来的，要为我们做个什么样的见证？要告诉我们什么事？所以耶稣这样直接回答了他。 为永生作见证，是从重生开始的。尼哥底母说：人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？尼哥底母是法利赛人，重生的意识在旧约里真的没有。是耶稣从死里复活来证明重生这件事情的。耶稣说：我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。 我说：你们必须重生'，你不要以为希奇。（参《约翰福音》3:4-7） 尼哥底母说的是从肉体而生的。学生物学的，让他们相信神很困难，他们研究基因是一个纯物质的理念。解决很多东西的是灵，而不是肉体。给大家举个例子，以撒种了一块地，那年有干旱饥荒，神不让他离开那块地，结果有百倍的收成，这是科学解释不了的。一个蒙福的人，他和不蒙福的人做同样的事，结果却是不同的。

永生是从哪开始的？是从重生开始的。就是说我们在活着的时候要重生，而不是用妈妈肚子再生一遍。妈妈肚子再生一遍那还是肉身，不是用水和圣灵生的。有人问我不受水洗行不行？你不能不受水的洗礼！如果你没有机会那是另外一回事。如果有机会，你选择不受水的洗礼那是不行的。水它代表双重意思，**既代表一个悔改的概念，也代表圣灵**， 耶稣说：**人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国**。人若不重生就不能见神的国，所以整个肉身和灵的观念要深深的印到我们里头。 今天很多弟兄姐妹读《圣经》不读灵只读肉身，只读道德、肉身这些哲学，然后大道理讲一通，那是讲不通的，那也没有办法讲得通的！如果耶稣从死里复活这件事，你用一个道理来接受，那很困难的！今天耶稣让我们亲身经历他，然后我们能够为他做美好的见证。 今天我们教会在整个的属灵争战当中看见这种得胜，那就是美好的见证，每次看见像JY姐妹、LJ姐妹和PL姐妹从活在辖制当中到得释放，做牧师是又兴奋又辛苦，辛苦是啥？要跟你一起走过这释放的路。那兴奋是啥？当看见你得着释放，然后整个人的生命恢复兴盛的时候，那是一个非常令人震惊令人兴奋的事情！

犹太人其实不喜欢过撒玛利亚城，也不喜欢跟那里的人打交道，觉得他们很污秽。但耶稣就很有创意，耶稣故意走路经过撒玛利亚城，坐在井边。其实耶稣早就预备好了，祂知道这城的一个妇人要来打水，祂要让妇人里面渴望的心得到满足。你如果是一个渴望神的人，耶稣就会预备好，在那里等候你。 因为经上说**寻找，就寻见；叩门，就给你开门。**（《马太福音》7**：**7）耶稣知道有个撒玛利亚妇人渴慕永生，耶稣来就是为永生作见证。耶稣就是弥赛亚，他用先知性的话语与妇人对话。他向撒玛利亚妇人要水喝，他们从井水谈到活水。**耶稣回答说：凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。**（《约翰福音》4：13-14） 内心极其干渴的撒玛利亚妇人，一听到活水立即求要，但耶稣戳到了她最痛的地方。耶稣知道她找了一个又一个男人，却无法满足她的心灵。 **耶稣说：你去叫你丈夫也到这里来。妇人说：我没有丈夫。耶稣说：你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。（《约翰福音》4：16-18）**

这是一件多丢人的事情，这几乎就是在骂人。但是这个妇人没有被激怒，**她反而说：先生，我看出你是先知**（《约翰福音》4：19）。当一个人里面有渴望的时候，对方把她的丑事揭露出来，她首先想到这是个先知，她不会破口大骂。然后她和耶稣探讨敬拜上帝的事情，由此可见这个女人尽管生活糜烂，但她渴望真神。拥有五个男人的女人和耶稣探讨敬拜上帝的事情，耶稣没有嫌弃她，因为耶稣看中的就是她里面渴慕的心。 他们谈到礼拜的事，主说：**时候将到，如今就是了，那真正拜父的要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。妇人说：我知道弥赛亚要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。耶稣说：这和你说话的就是他。**（《约翰福音》4：23-26）可以想象出妇人当时有多兴奋，她一直知道弥赛亚会来给她活水，今天跟她对话的竟然是弥撒亚。那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？（《约翰福音》4：28-30）

当一个人的渴慕得到满足的时候，她已经不在乎之前所行的丑事，因为她已经找到生命的活水。今生在世，无论你怎样抓，追名逐利，即使你得到了，心中却依然没有满足。即使你升职到皇帝，没有永生也没什么了不起。只有接受耶稣，圣灵进入我们心中才能得到平静安稳。吃什么都不如喝生命泉的水，服侍神是何等美好的事。 耶稣升天已近两千年，但我们知道我们的主仍然活着，祂就是我们一切的需要，一切问题的答案。耶稣看见了那里有一个撒玛利亚妇人，看到那城里有很多渴望的人。那个妇人进城把那些人带来，他们就把耶稣留下来住了两天。耶稣一个一个指着他们发预言，一一指出他们的问题。因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。（《约翰福音》4：40-42）

教会要开始建立一个先知预言的文化，我知道这样的恩赐很打动人心，因为人里面有渴望。今天我在服侍两位弟兄姐妹的时候，我用先知预言的恩赐。他们问我：你真的会看相吗？我说：我比看相的还准，因为我们信的是真神，那为我们死且死在十字架上，也为我们埋葬，也为我们复活、升天，现在坐在父神的右边。今天祂是又真又活的神，而且赐下圣灵浇灌在我们心里。 我向他们发预言，他们被震撼到了。我为她们祷告，在为一个姐妹祷告中，我看到一个眼镜蛇的样子，我就知道这位姐妹识别善恶很严重。弟兄姐妹，当你看到人透过神的灵给你启示，说出人需要的时候，人的反应是很强烈的。其实人的心里一直在寻找神，寻找可以带他进到永生里的神，寻找生命的活水。所以今天我们要把生命的活水分赐出去，满足寻求者的需要。

我们教会也开始进入到网路服侍的时代，这是我们教会的机会。我们渴望成为基督信仰的马云，在世界任何一个角落，只要有网络，你就可以跟我们一起好好信主，让你多吃属灵的粮食，多喝生命的活水。在世界上，你拼命学习，拿了一个又一个文凭，拼命工作赚钱，都无法满足你心灵的空虚。当你接通耶稣这活水的源头时，在你的生命中就流出活水的江河，一生活出兴盛，一生活出主耶稣在我们生命当中的旨意。神的旨意是让我们生养众多，遍满全地，成为地上万国万民的祝福，这也是我们的命定。 透过JY姐妹LL姐妹的见证，我相信我们的教会要为神做大事，我们要看见这个世代的庄稼熟了。世界任何一个角落只要有网络，我们就把神的同在带到那个地方。把船开到水深之处，把属神的百姓都带到神的国度，这是我们教会的命定。我相信我们教会真会兴盛，因为我们教会释放的不是一个道理，乃是福音的大能。这福音本是神的大能，要救一切相信的。正如保罗所说：**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。**（《哥林多前书》2:4）让弟兄姐妹的信不再建立在人的智慧上，而是建立在神的大能上。 弟兄姐妹要兴起来，欢欢喜喜的迎接接下来的季节，这个季节就是瞎眼的看见、瘸腿的走路、大麻风的得洁净、人从死里复活的季节。这是一个真真正正解决问题的大能的福音，我们的福音绝对不是死了以后去天堂的福音，而是在世上活出兴盛的福音。不管你是学生、是专业人士、还是博士，甚至是家庭主妇，我们都要把你们塑造成神国度里的精兵，塑造成为活出神丰盛生命的样子，塑造成腹中流出活水江河的人，这样的生命何等美好！我相信这样的日子很快就要来到，大家赶快预备自己，积极参与服侍，填充服侍的岗位。

创造宇宙万物的神来到我们当中会带来很大的困惑，因为祂所做的不是照着人的逻辑思维做的，是照着神的逻辑思维做的，连耶稣弟兄们都感到困惑。耶稣在迦拿使水变酒，有没有看到？38年的瘸腿患者能起来行走，有没有看到？其实都有看到。耶稣在那个地方行了很多的神迹，都有人看到的。但是祂的弟兄们就不相信祂，做木匠的哥哥怎么做起这事来？他们感到很困惑。 我在大学工作，很多人不会困惑，当我做牧师，很多人就会很困惑，我赶鬼多的时候就更加困惑，我也很感慨。 耶稣来的时候会制造很多的困惑，就是神的灵彰显出来，降在我们当中，行神的旨意的时候，很多人有困惑，我都不知道我得罪他们什么了，他们就开始恨我。那个年代也一样，他们恨耶稣，耶稣做什么让他们这么恨？就是医好了几个病人，行了些神迹，是那些人不能行的，如此而已。神要在我们当中做事，你会发现很多人会给我们贴很多的标签，包括异端，其实圣灵降临一百年被很多人贴标签。 有个牧师在医病赶鬼上做的非常的棒，教会就快速的增长，却被开除了，他也不属于哪个宗派的，只是带着几个门徒在专心赶鬼，越做越好罢了。现在他带领一个八十万会友的教会，人家一看教会这么大，牧师的影响力那么大，很多污蔑过他，说他是异端的，很多都向他道歉，有些还向他下跪。当年干嘛去了，当年干嘛给人贴一个异端的标签呢！后来又给人下跪，又给人道歉的，不是很奇怪。

耶稣讲的第二件事，**人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？**（《约翰福音》7:23）因为人必须受割礼，不受割礼就违背了摩西的律法，安息日受割礼你不会违反摩西的律法。第八天他要受割礼，生下来第八天正好赶上安息日，你不能拖到第九天。第八天要受割礼的是犹太人，那为什么受割礼可以，安息日使一个38年瘸腿的病人好了就不可以。你们就向我生气吗？不可按外貌定是非，总要按公平定是非。这个人全然好了是公平合理的事情，使人被压制的释放出来是合理的事情。 奇怪的是，使被压制的得自由，使被虏的得释放，使有病的得医治，就被说成迷惑人的。神的旨意本来就是让我们得医治，渴望得医治的都会得医治。节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。（《约翰福音》7:37-39） 写这个《圣经》是讲耶稣当年所说的话。耶稣是不是从神来的，你要看祂是不是里面流出活水的江河，可以成为很多人的祝福，约翰是对圣灵非常关注的一个人，在《使徒行传》也讲，无论约翰，彼得，都问你受了圣灵没有。凡事受了圣灵，你腹中流出活水的江河，生命在一种很旺盛的里面，生命可以有一种喜乐，有影响力，成为很多人的祝福，里面有生命的活水。还有比这更好的证明吗？

在《使徒行传》里头讲的，无论这个人是谁，信耶稣也好，不信耶稣也好，受洗也好，没受洗也好，到了彼得，约翰，保罗，都会问受了圣灵没有。可是今天很多基督徒，或者不是基督徒，认罪悔改可以，受洗可以，然后受不受圣灵没有关系。我们耶稣来了是用圣灵和火为我们施洗，《圣经》讲的清清楚楚。如果一个人没有受圣灵的洗，没有被圣灵充满，实际上一个很严重的问题。我曾经说过，如果一个人不被圣灵充满，充其量信主的状态就是彼得三次不认主的状态。 如果有了这几样，我们就很清楚人莫名其妙的恨你，会把人的罪显明出来。然后你会教训从神来的话，清清楚楚的教训人，你会做那些使人得医治的事，你腹中流出活水的江河，就会解决很多人的困惑。如果你见到这样几件事，你不用再困惑了，这个人是从神来的，这个人的教导也是从神来的。

那如何才能明白神的心意呢？**要明白神的心意一定要对神的话有很深刻的了解。**保罗当年去耶路撒冷想谋个一官半职，不但没人要他，教会内外还总有人想要杀他。整的保罗最后做了板凳队员，然而保罗在坐板凳的期间就不断提高自己的理论水平。所以有的人说自己一年都没有生意了，这不挺好的吗？你可以有时间提高自己的理论水平，预备好自己。 当年我建立教会的时候有大把时间，来找我祷告和医治的人不多。当时我没多少事可做，就是有时间，然后就拼命地读《圣经》。保罗做板凳队员的那些年里就积累了大量神的话语，对神的认识更加深刻。终于等到神派保罗出去的时候，他一开口就震撼全场，把神的话讲得明明白白。 所以我们当中生意兴旺的好好地做，生意不好的要赶紧提高自己的理论水平。教会兴旺的时候赶紧服侍，不兴旺的时候就不断地提升自己。要明白神的心意，神要召我们去做祂的工，我们得看明白神的心意就是外邦人。呼召保罗服侍别人，不需要像把启示给彼得似的，还得折腾半天。给了一堆异象却是徒劳无功，因为彼得根本不理解。

如何才能知道保罗的水平高呢？从这一章的第13节到第41节，这段经文用了很大的篇幅来体现出**保罗里面有体系，非常的了解神的心意。华人命定神学绝对不是断章取义**，有很多名头响亮的牧师传福音给一个在哲学上造诣很深的人，但是这个人却不屑一顾，因为觉得这些牧师说的不成体系，不能自圆其说。如果一件事不能自圆其说就只能带来混乱！那些人说的东西都是东抄一句，西抄一段，基本上都不是自己的。 这个在哲学上很有造诣的人跟我探讨神学，他觉得**华人命定神学有体系，不但能够说和解释，也能够做得出来，能把人从鬼的辖制中释放出来。**我们华人命定神学对神的话的认识，一般人还真的是比不了的。我们当中很多弟兄姐妹都是从其他教会来的，他们也对此深有同感。

如果你在这世上充满了盼望，那你就很难见证耶稣基督从死里复活的能力。因为耶稣基督从死里复活的能力是给那些有永生盼望的人，愿意为祂付代价的人，是真的相信。不愿意为祂付代价的是假信，都信成杂种了。你说信成杂种不就麻烦了吗？无论在神面前，还是在鬼面前都是个杂种，就彻底变成了个杂交水稻，产量还挺高，那就麻烦了！ 弟兄姐妹，如果你有永生的盼望，就不会这么渴望地为了活着而活着。动辄就赶紧为自己祷告，想尿的时候尿不出来，想拉屎的时候拉不出来。不想的时候反而又忍不住拉出来。要么吃不下，要么拉不出，就是因为人对活着这点事太认真了。能不能做到视死如生？人在这世上活着就是走一个过程而已，为的就是彰显神的荣耀，这是何等美好的选择！让耶稣基督成为你的见证，你所见证的道，就是一个真的愿意为此付代价的道。 愿神祝福大家！

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。（《马太福音》 10 ： 42）** 结果这些会友一听就明白了，要给这些传道人一杯水喝。那也不能让传道人拿一大桶水到处走，于是就这个人给一个红包，那个人也给一个红包，结果传道人收了很多红包。这事就可圈可点了，第一是把这些传道人比喻成小子了，其实是大的要祝福小的。其次是传福音的人是不需要钱的，因为神必供应，他们这么一弄就把这事给整反了。但是像使徒保罗这样的人就很厉害，他随时随地都祝福人。 上一章讲风暴中见证神，友拉革罗的风暴咬住船不放，就是要整死整船的人。结果神把这船上二百七十六人全都赐给了使徒保罗，那这些人是不是都欠使徒保罗一份救命钱？保罗是他们的救命恩人，虽然这么多人都欠保罗一个人情，但是保罗没收钱，根本就没当回事。这些人在友拉革罗的风暴中见证了神，看见了神的作为，这就是使徒保罗所做的事。

这话给人感觉有点狂，结果建了一间酱牛肉、烧鸡、烧鸭的教会，还不如人家建的。但是我里面有对神发热心的心志，知道错了，后来就改了。而且改了以后还是为神发热心，如果你要效法使徒保罗或者我的话，就把里面的热心发出来。别不冷不热像温水似的，神最讨厌这样的人。如果一个男孩和女孩谈恋爱，一个在热恋中，另一个却是冷冰冰的，这恋爱是谈不下去的。 后来我找到了几个小秘诀，看一个人有没有为神发热心，就看他做生意，做工。如果做生意，做工可有热心了，那要为神发热心，得等到太阳从西边出来了。要他对神发热心，得等到猴年马月。没有爱神的心，混进来只想得点好处，我也可以给你好处。我观察一个人，就看这人在侍奉神的事上，有没有爱神的热心。有的人有时间，他发热心那是消遣时间的；有的人没时间，但是对神仍然有热心，那才是爱神的心。

前段时间，我看到一个信主很多年的基督徒，她的孩子出水痘，胯部全部都是一小个一小个的水痘，那孩子多遭罪啊！这个姐妹却没有办法解决，信主信成没有能力的基督徒，她的光景是何等的荒凉。如果每个人都看重她自己的家，然后神的家就荒凉，神的家荒凉，你的家能守得住吗？我不相信你能守得住。所以今天弟兄姐妹，我们来开始看神的话怎么说，耶稣说的话是很重的。 **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马太福音》12:48-50）** 如果个人只看重他个人的家，那你就好好看重吧。你把神的福音、神的国、神的家到底当成什么了？所以在《哈该书》这么说：如果你们各自看重各自的家，神的家却荒凉，你们所收来的东西我都吹去，让霉烂攻击你。是神那么小气吗？不是！如果我们不让神的国降临在我们当中，我们就会有永远也解决不完的问题。

哥林多这群自私自利、只顾自己的家伙，吃什么最先想到的是会不会影响他的身体，服侍人的最先想到的是鬼会不会上到他的身上这类屁事。 兄弟们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。（《哥林多前书》 10 ： 1 - 5 ） 为什么会倒毙在旷野？因为他们只在乎自己，就讨了神的愤怒，神让你死，你还能活？今天神留着我们这条小命还得感恩，不能再继续试探神了。

我们建教会不太需要某一个人，如果不建教会我还可以去做个plumber，就是水管工，帮人家通一下马桶收上两百元。其实现在我也在做水管工，谁的脑子不好使，或者身体哪里堵了，我都来给你捅开。中医说不通则痛，捅几下就通了。建造耶稣基督的身体，建造神的教会是我们的工作，千万不要以为你可以指手画脚，觉得牧师去给你祷告才好使。我连小师都不是，不是尿不湿都不错了。保罗是建造教会的人，这里有神的道就是关键，大家要跟就跟着神的道，不要跟着大师，人早晚都得死。 你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑吧偶像，这是你们知道的；所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。（《哥林多前书》 12 ： 2 - 3 ）

咱们弟兄姐妹可得要小心，曾经有个做送水那种小生意的人，来到教会的时候有很严重的忧郁症，当时在家里待着什么也不能干。因着弟兄姐妹的爱心一祷告他好了，从忧郁症当中走了出来。从此以后又开始觉得一天不送水就很吃亏，骨子里没有爱神的心，爱送水的心倒是挺多。其实就是爱顾客手里的钱，那可都是真金白银。你千万别以为这叫做聪明，早晚有一天咒诅再回来套在脖子上，再种出忧郁症来。 如果你在我们当中，却不是一个爱神的人，各种症都好了之后可以自行选择离开。这个地方是一群爱神的人建立了一个爱神的教会。最近我在带几个小组长，看到他们那样用心服侍，心里很感动。这样的服侍不会吃亏，咱们弟兄姐妹可得知道哪头大哪头小，千万不要犯傻，脑袋里灌屎。若有人不爱主，这人可咒可诅；若有人爱主，就是可祝可福。人不知道爱主是好事，那天底下找不着再比这傻的人。如果你蒙了神的恩典而不悔改，不学习爱神，就真的白费了。 有个姐妹过去这些年受了很多逼迫，老公不允许她信主，可她的坚持连我都觉得很感动。她老公整天逼迫她，我们也不敢去碰，然而这个姐妹就在网上听、做作业、写笔记，这是从天上来的聪明和智慧。早些年间她是羽毛球馆的管理员，负责给人发球，拿拍，现在已经快升职到一所学校的校长了。这是多聪明的选择，目前收入比老公高了一截。最近还跟我分享她怎么样训练下属，帮助他们一步一步地提高业绩。我觉得太棒了，天底下这么聪明的人不多。还有个姐妹带小组很用心，她的工作是收缴物业费，她在业内排名第一。那是神帮助的，不是人的能力能做的，是神做的。所以若有人不爱主可咒可诅，若有人爱主可祝可福，这样的人真聪明。

我行的神迹超出了我自己的想象，肯定也超出了大家的想象。一个老人家腿肿得像根木头棍子，我给祷告好了，不信把真人带来给你们讲讲？今天中午我还跟他一起吃饭，老人家又有点郁闷。可是我有招，我有神的大能，我要祝福他。这九十岁的老人家一见到我就开心，我也会说话，但绝对不是用智慧委婉的言语，唐诗宋词什么的我也不会，就是那些粗俗但是老百姓都能听懂的话。我妈活着的时候说别人讲的道听不懂，就我讲的道她能听得懂。我说那当然，因为我没用那智慧委婉的言语。

要好好地悔改，今天咱们做建立教会的人不可与恶人相交，但是这里也有另外一个风险，很多人搞错了。就在我们当中也有一些人搞得很乱，前几天有个人被赶出去了。他的牧区长一听奇怪怎么把这人赶出去了，后来一看人家挺好的，被赶出去原来是因为他的小牧者觉得自己被这人冒犯了。小牧者觉得这人没有尊荣他，就把人家当恶人了给赶出去了。可是这也轮不到他踢人，我们弟兄姐妹再听一遍，我们的小牧者牧养不了的，就交给牧区长；牧区长牧养不了的交给我，要是我还牧养不了那我们就さようなら（撒由那拉），和赶出去有点区别，就是给人点面子。到时候我要了里子，你要了面子，大家各取所需。 我们彼此相交，意思就是我们彼此相爱，我们彼此的交往是在耶稣基督里的。我们和耶稣基督以外的人交往，就照着耶稣基督外交往的逻辑体系去交往。别整天搞得自己像圣哉圣哉似的，别人一看你就象神仙一样，就差翅膀没长出来。继续下去就差脸上长毛，头上长角了。人要分清楚，别把外面的人从教会里赶出去，人家还没进来你赶什么？

岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。（《哥林多前书》 9 ： 24 ） 人得有目标，大家现在知道我为什么这么下功夫，还总觉得做得不够的原因了？我还越来越整得特别卷，就是因为要得这奖赏。 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》 9 ： 25 - 27 ） 你仔细读的时候就会发现保罗太厉害了，他的目标是非常清楚的，先立定好为什么要这么干。我再给大家讲一下我的发明，当然也不知道别人是否讲过，也可能有人讲了我没读到过。我的发明就是目标清晰、策略明确、方法对路。不管你做什么，只要把这三件事整明白了就把事干成了。像我这样的人就喜欢立定目标，然后向着标杆直跑，为之付代价也是绝对付得起的。

那在这之前，耶稣来到约旦河受洗的时候，施洗约翰怎么说？我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:8）你说这耶稣基督的福音，不包括圣灵的洗，不是很奇怪？那后来到了彼得、约翰、保罗这些人，他走到哪里，他都传圣灵充满的福音。如果今天我们回到那个时代，遇到了彼得、保罗、约翰，他们一定问你：你信耶稣吗？信了。受洗了没有？受了水洗了。受了圣灵了没有？如果还没有听见圣灵降下来，他们就要教你受圣灵。你查查圣经就知道是这样的。后来我还学了一招。我告诉你，我就开始琢磨这圣经。我就开始学习做：保罗怎么做，咱们就怎么做。 一开始不太明白：这事有点儿悬啊！这彼得、保罗，也不跟人家教导一下这圣灵充满是什么，方言祷告是什么，直接就说，来，我给你圣灵充满。我说这保罗这么做，行吗？我后来想明白了：人家保罗这么做行，应该行。如果我们不照着做，才是问题呢！直到今天，还有很多牧师，尝试着先跟你解释明白圣灵充满是啥，然后再为你祷告。原来圣经上不是这么做的。讲不明白啊。 后来我学会了：哎呀，圣灵充满好啊！好啊，非常好啊！一定要得着啊！我大概就这么讲：来，我为你祷告，跟着我一起祷告吧。来，哈利路亚，圣灵充满我，圣灵充满我，哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚......不会讲啊？跟着讲吧，一起来！他就得着恩典了。试了几次，感谢主，保罗，彼得他们做的，我也能做啊！那些人就得着恩典。生命很快就翻转了！神的灵真是神啊！

有个姐妹，我们让她蒙福都得冒着很大的风险。前好多个月过去了，就在奉献这件事儿上，老也过不了这关。人就活得可纠结、可难受的，不蒙福啊。真的不是说教会很需要人的奉献才讲奉献。如果教会为了你的奉献才讲奉献，那我觉得那是不合乎神的话。教会不是缺钱才让弟兄姐妹奉献，是我们弟兄姐妹缺钱才需要神的祝福。 问来问去，问来问去，她说：我有奉献。忽悠我们一听就知道，一看那结果就知道啊。后来，关系开始逐渐上去了，我们的牧者得付很多的代价，才能把关系搞上去，也仅此而已啊。后来说实话，可怜的奉献。那能蒙福吗？那是最基本的信主的奉献，不用说在爱心，你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多。就在最基本的要求上，使自己蒙福的事情上还没谈到爱心呢。都很难过这一关。你说要命不？她的薪水三千多。生活费三千多，每个月空空的，啥也没剩。 那最近还很有意思。在一线城市，她薪水六千多，生活费九千多。连租房子带吃喝。结果她妈妈就说了：孩子啊，爸爸供你读书的时候一个月给你一千五。现在你做工了一个月得供你三千多，真是供不起了。你说说这叫什么逻辑？

大概五年前有一个九十多岁的老人家，我让她的腿肿消了，原本是坐轮椅的，后来都可以站起来。她女儿是咱们当中的姐妹，结果照顾着又肿了，腿也不能走路了。 但在我的信心的里头没有这回事儿，她的腿仍然可以恢复正常。你想一个老人一百来斤，翻不了身，你得给她翻身，然后起不来，你得抓扶起来，上不了厕所，你要帮她上厕所，冲不了凉，你得帮她冲凉，是不是很辛苦？ 那咱就把这些辛苦都融在我们的祷告中。所以弟兄姐妹遇到了问题，一定要开始回到耶稣基督的恩典当中，回到耶稣基督有恩惠的福音当中。我们是大有盼望的，千万别在那硬挺，你撑着撑着就撑不住了。 开始了解一件事，这是一个有恩惠的福音。千万不要整着整着信心整没了，今天如果耶稣基督来了，祂仍然会批评我们的不信，然后自己不信还不敢说出来。说这都是化了妆的祝福，那听起来就很扯啊。要知道我们所信的是满有盼望的福音，满有恩惠的福音。

神的应许是我的盼望，就算我真有那一天，我会禁食祷告八十天，不用打什么药水。因为在我信心里，我知道我的神是大有能力的神。虽然总有一天，我的肉体和我的心肠会朽坏，但是我的心灵一天新似一天，我不走捷径，我活着的时候，就要活出神的形像。阿们！ 那些没有功效的，都是世上的小学，不能影响我。人不管自己选择相信的是否有功效，反正做一个总比不做强。我把三十万给人家，就算是没找到工作，我已经尽力了。但是尽那个力干啥呀，是不是？那天我就跟同工就说：他找到工作，考上了。本来要送三十万，这下可以存给他的孩子了，本来就应该花的这三十万，给他孩子存上，多好啊。 然后我的同工就说：那应该鼓励他奉献。我说：NO，教会是给祝福的地方。但是弟兄姐妹们一定要知道，奉献是一个极大的恩典，不是因为教会缺钱，你奉献，是因为那是我们的神、大而可畏、大有能力的神，要送就送给我们的神，听明白了吗？ 所以说人就是喜欢搞这些没有功效的，这就是歌罗西人为什么容易被骗、被忽悠。守个节期，做个割礼，那玩意儿多容易，但心思意念不用改变，做个手术完事儿，那有啥用啊，啥用也没有。

**不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的。（《帖撒罗尼迦前书》4：6）** 大家开始读出什么味道了么？就像有人在职场上是老板，到了教会里头，那老板味儿没除掉啊，说：把这个搬这儿，把那个搬那儿去。老板味儿，很重。还有老百姓信主了，他的员工也信主了，结果老板就苛扣弟兄的薪水。然后这弟兄就到教会里去告状，说：你看他苛扣我薪水。结果呢？在教会里头我让你三分，可回到企业里头，就会被修理。 帖撒罗尼迦人也是这种状况，教会的牧者不知道该怎么管，就带着这个问题来找保罗。说：保罗啊，我们这里出现这种状况。保罗就写了，不要在这世上越分，超越了你的位分，欺负他的弟兄。或者是教会里有兄弟俩，因为分家产分不均，在教会撕巴起来了。 你觉得信主以后就圣洁了？信主以后就不欺负人了？哪有这回事儿。我当年信主的时候，在教会里看这些稀奇古怪的现象，就特别感慨，我就不觉着这个人是得救了，我就不觉得他是个得救的状况。所以我从来不相信什么得救了，而是差老远了。 在教会里还有牧者一说他，他就反应激烈，你不能这样，我奉耶稣的名，弃绝你的咒诅，我要断开！我要断开你的话语在我身上带来的咒诅。听着就邪性，所以那弃绝的不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。

那我的这些同工啊，有一个特点。他们都不爱玩。你说我们坐下来吃点东西啊，喝点水啊有时候在一起一边说话一边吃啊，其实那个东西不是最重要，最重要的在那吃的过程当中，我们开始做牧养啊，开始做啥。吃喝玩乐真的没啥意思。所有的城市都长得一样，哎呀，我就觉得这是一个很奇怪的现象。他们觉着我活得很单调，我都觉着他们活得很单调。最后打了一个平手，干脆拉倒吧。你去玩你的，尽情玩的，我好好服侍我的神。 所以后来我就总结，吃喝玩乐的人没有办法在我们当中。那劝戒一直把他，要么改变，要么被鬼带走。那带走就带走了，你想他们吃喝玩乐，吃的啥，一整就两三年来一次胆结石。那胆结石来的时候疼得嗷嗷叫，好玩吗？不好玩。

你知道血和水流出来以后，后来有人说刺耶稣肚子的那个人，应该是个百夫长，或者是一个士兵。那他后来还真的信了耶稣了。耶稣基督复活以后，有没有突然间向刺他肚子那个士兵显现，告诉他说：我来啦！那士兵还不得吓死了啊？然后耶稣说：你就是刺我肚子的那个人！我的天哪，吓死了。我跟大家讲啊，他立刻跪下，说：我改，我悔改啊。那这得吓死人啊，但是耶稣可不是这么干的。 我想我们都应该学耶稣基督的心胸啊，提摩太就是缺这个。所以保罗说： **我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。（《提摩太前书》2：1-2）** 提摩太的问题是心胸不够宽广，为啥？他为别人祷告，就觉得：就他那个熊样的，我还为他祷告？多少基督徒被他们害了啊。你看这人的心态就不一样啊，我告诉大家，提摩太的第一个问题，就是让他为这些人祷告。其实不是这些人很需要提摩太祷告，是提摩太需要为他们祷告，好扩张自己的眼界，扩张自己的心胸。我问你，这祷告有啥用呢？可能也没啥用，但是在扩张提摩太的心胸，那应该是好事。

最近发生了一个事，我特别感恩，就是我们当中来了一个肠梗阻、卵巢癌的姐妹。哎呦，那个疼来的时候，我的天哪，那个疼啊。大家可能没感受过癌症的疼啊，我隔着屏幕都能够感受到那种疼啊，然后我们这个小牧者带着他们小组的弟兄姐妹火热地祷告啊，一天十个小时、十二个小时、十四个小时的祷告。有的时候，我告诉大家，他们的劲还没用完呢，那个癌症患者说：我得休息了，因为疼痛下去了。太累了，太惨了。 我想大家从这里学一个功课，在这种事临到我们之前，我们再次火热起来。我们宁可付代价服侍，也不希望到了这山穷水尽才想起来火热，那个时候热已经热不起来了。如果热的话，那是温度太高发烧了。听明白了吗？那个热和这个热不是一个热呀。哇，这一群弟兄姐妹看见，心里头受到很大的震撼。那受到这么大的震撼之后，人要重新认识活着这件事啊。

今天弟兄姐妹要知道，无论你在哪一个层次，你可能在很高很高的属灵层次，但是在这个层次如果你要退后，必入沉沦。我们把《圣经》翻到《希伯来书》十章： **只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。（《希伯来书》10：38-39）** 我们不要退后，或者以为可以一直这样待下去，雷克乔纳的《末日决战》里讲有些人就停在那个位置，但是不能一直停下去。我们的信仰是竭力追求的信仰，人要一生竭力追求，不要退后入沉沦。我们今天回想罗得的妻子，她在往前跑啊跑啊一回头，变成了盐柱。那我们的弟兄姐妹，你要入沉沦吗？还要不要手扶着篱笆往后看呢? 以色列民族进了旷野，往前走是迦南美地，往后走是回埃及做奴隶，但你想回埃及做奴隶，神也没给你这条路啊。如果你想回埃及做奴隶，那是一条死路，神就会把你击杀在旷野。也就是说我们基督徒已经被逼上了绝路，你没有其它的路可以选择，只有一条道路可以选，就是凭着信心支取神的应许，让神做你随时的帮助，因为在信的人凡事都能。

**就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。(《希伯来书》 6:7-8 )** 从这段经文来看，我们知道神希望我们竭力追求，不断成长，希望我们越来越像祂。我们的神又浇水又施肥，希望我们因得着喂养而成长，若你就停留在一个阶段不去成长，最终你长出来的是荆棘和蒺藜。 当然神给你的少，向你要的少；给你的多，向你要的多，这都是在你能力范围内的。但是不管你是七八十岁，还是二三十岁，你都需要做一个竭力追求的人，做一个竭力进到完全的人。为什么？因为那样才能使你的一生变得精彩。 我们的神希望我们活得好，活得精彩，活出兴盛，我们的神不希望我们成为一个具有屌丝心态的基督徒。什么是屌丝心态呢？就是做什么都仅仅是对付一下的态度。我们当中的弟兄姐妹无一例外都必须要彻底对付自己的屌丝心态。若你不对付自己的屌丝心态，就算是我们不对付你，神也要对付你，你可别说什么反正我已经得救了之类的话。因为你得没得救，谁能判断呢？ 你仔细去看这节经文： **亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。(《希伯来书》 6:9 )**

结果怎么样？七日将完，保罗到了圣殿就被信主的犹太人抓了。这些信主的犹太人有一个特点：圣殿对他们来说非常重要，大祭司对他们来说也很重要。这一系列的事和犹太人的规条没什么两样，犹太人的基督徒是一个很奇怪的混合体。你想想看，“你就照我们的话行吧”，结果就被抓了，很多人要整死保罗，你说这背后有没有道道儿？我们只能说路加写使徒行传的时候是保罗已经坐了很多年的牢，被送去罗马，在凯撒面前为自己争辩。水很深啊！使徒保罗和路加写的够隐晦的吧！这是很深的水啊！这两件事能联系到一起？肯定是鸿门宴啊！去吧！去完了被抓，就想往死里整啊！我们感受很深啊！

泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。（《雅各书》3：11-12） 这散文不是真理，没有信仰体系，旧约《圣经》也没读懂却在这瞎说。幸亏写了《雅各书》，《雅各书》是指着保罗说的，保罗在这争论说：我是使徒、我是使徒。这边说：你不能多人做师傅。这东西很毒的，毒是很深的。我尝试查《雅各书》好多遍，从过去十几年来，我一直想把《雅各书》给大家查明白，一查就卡。我也佩服一些人，没读懂就瞎用，他瞎说我能读懂吗？ 弟兄姐妹开始彻底的弃绝这种谎言，这根本就不是福音，是老好人，老好人咒诅很深的。如果人把嘴巴用胶布封上，那种感觉就是癌症患者，说出来都比憋着强。这就是为什么很多牧师、师母得癌症，因为他里面说：不能说、不能说，憋着。在教会带着假面具，道貌岸然、假冒为善，为了做出牧师、师母的好人形象，就憋出癌症了，那是神的审判。

你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。(《雅各书 》5:2-3 ) 耶稣没有管这些事，今天我们非要说人家阿里巴巴、腾讯，跟咱有什么关系啊？你们亏欠工人的薪水，某某公司的人跳楼了，你们这些狼心文化，你们这些996，早上九点干到晚上九点，我们跟这些有什么关系啊？我们来到这世上，只有一个想法就是建造耶稣基督的身体，建造神的圣殿，好让神明明的住在我们当中。 昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 )

其实**华人命定神学把这些简化成耶稣做的我们就做，耶稣怎么干我们就怎么干。**经常有人给我泼一瓢冷水，耶稣有几个？也不撒泡尿照照，看看自己什么长相，还癞蛤蟆想吃天鹅肉。然而那不是天鹅肉，而是耶稣的肉。这个世代在基督徒的里面都不知道照着谁去行了。《约翰一书》讲得多好，人若说他住在主里面、就该自己照主所行的去行，这不是就非常简单了吗？ 主耶稣医病赶鬼，你医病赶鬼了吗？你如果不医病赶鬼，怎么可能认识灵界？如果不认识灵界，你怎么可能相信耶稣所行的呢？**如果相信耶稣所行的，你就相信天上、地上和地底下所有的权柄都归了我们主耶稣。主耶稣把这权柄赐给我们，我们怎么就不能照着主所行的去行了？**我说要照着保罗所说的去行，保罗怎么做我就怎么做。有人说你快拉倒吧，这世上有几个保罗？的确之前就只有一个保罗，但现在又来一个，不行吗？ 其实**神的旨意就是我们这些人身上全都有耶稣基督的形像，是让耶稣基督在祂的国里做长子，我们这些都成为小基督、小耶稣，长得都有耶稣的样子。**所以咱们华人命定神学讲的这些东西还真的挺厉害，一下子就把这简化了。你说遇到事想想耶稣怎么看，事情也就简单了，咱们也这样看。**如果耶稣经历你所经历的，会抱怨吗？不会，那咱们就别抱怨了。耶稣经历了这些，会在那里较劲、难受吗？不会，那咱们也就别在那较劲、难受了。**

大家好，终于查到了《约翰一书》的最后一章，我很庆幸自己好像是把《约翰一书》读得比以前更加明白了。这个老约翰可以和中国写《道德经》的老子相提并论，如果能把老约翰写的东西读明白还是不错的。大家可能不知道，我觉得这《约翰一书》的每一章用词和字都挺跩的，比如说水、血、圣灵，听起来有点吓人。还别说还真有一个教派叫做血水圣灵教派，我觉得人如果想歪曲一个东西也是挺容易的。

要胜过你的疾病，就要从生病之道换到生命之道，这话听着就好。原来我们为什么这么多病，是因为走的是生病之道。不得胜就被鬼按在地上摩擦，弄得我们头破血流。为什么非得走到这个地步呢？信心信错了，信的是生病之道，**我们要得胜就得信这生命之道。**不信你可以做个实验，然后再来跟我一起探讨。这实验我做完了发现信耶稣是神的儿子真好。这天底下没有别的名可以让我们靠着得救，各样的鬼赶了不知道多少，全是靠着耶稣基督的名，耶稣基督的名真的是非常厉害。 信耶稣基督就是神的儿子，那你要不要做神的儿子？原来**在永恒里面有一条生命之道，会使我们走上成为神儿子的路。**耶稣是怎么走出成为神儿子的路的？耶稣基督生在律法以下，然后又尽了诸般的义，就是受水的洗礼。其实耶稣是神的儿子，并不需要受洗，施洗约翰给祂施洗，我们也因此产生了困惑。**其实耶稣是神的儿子不需要悔改，但是祂却给我们做了一个示范，要我们像祂这样悔改。这就叫水的见证，是悔改的见证。** 接下来就是信心的操作，耶稣基督治死自己的肉体，流血牺牲，把自己的肉体钉在十字架上，这就是我们要信的。再说到水的见证和血的见证，**水的见证，水是悔改；血的见证，血是付代价，就是将自己的生命献上归给神。还有一个叫圣灵，圣灵充满了耶稣基督没有限量，从此以后耶稣得着能力开始服侍的路，神迹奇事充满在耶稣的服侍当中，这叫做水、血、圣灵，就叫作见证。** **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》 1 : 8）**

教会与受膏者传的是一个大有能力的福音，这是神的奥秘。这两个受膏者可以在传道的日子叫天闭塞不下雨、叫水变为血，可以随时随地叫各种灾殃攻击世界，很多人不理解：“这福音怎么是这样呢，难道要折腾这个世界吗？” 其实神不但要折腾这个世界，还要毁灭这个世界。《圣经》的《启示录》里是要毁灭这个世界，神要毁灭世界在《圣经》里记载了两次：第一次是挪亚的时候，挪亚一家得救，得救的人很少，全地球的人都被毁灭，只有挪亚一家得救，那是一次很惨痛的毁灭；还有一次就是罗得的时候，得救的只有罗得和他两个女儿，因为罗得的妻子变成了盐柱，整个所多玛全部被毁掉了。 两个教会里的带着命定的受膏者。命定是什么呢？神通过灾殃攻击世界，让人知道人活着和兽是不一样的，人是有永生的。灾殃攻击世界的时候，人不想看见这件事。你希望灾殃攻击世界呢，还是希望世界平安？郭德纲讲相声说有的人求世上的太平，我也觉得世界和平很好，但是从《圣经》的本质来说，这事情不靠我们的自由意志转移，神要用灾殃攻击世界。

不要爱惜自己的性命，爱惜自己性命的人结果真的很惨。你到肿瘤医院，你去看一看一些癌症患者是怎么死的，你看了以后会总结出什么结论呢？那些得癌症的都是爱惜自己性命的人。那你没得癌症，该怎么办呢？不要爱惜自己的性命、**不要体贴自己的肉体，体贴肉体是无益的**，这件事我讲了好多遍，所以弟兄姐妹，别再整这些体贴肉体的事，有的人喜欢用体贴肉体的办法来养生，我今天给你一个最好的建议就是**透过服侍来养生，这才是真正的养生**。 所以地上的人最大的困惑，就是活着，如果你不大在乎活着，那你很难被迷惑。前几天，有一个姐妹得了忧郁症，我们之前把忧郁症的鬼赶出去了，她得了医治以后，又回去想透过自己的努力居上不居下，作首不作尾，结果忧郁症又犯了。 那你说这不是迷惑，是啥呀？因为把盼望建造在世界上，**在这个世界上只有一件事，就是信靠神，居上不居下，作首不作尾，不是靠自己的努力。**你说忧郁症回来多痛苦呀，得了精神疾病是非常痛苦的，所以我劝大家，不但不在乎自己的生和死，你自己的家人也不要在乎，你一旦在乎，就会崩溃的。 有一天，我妈躺在床上跟我说：儿子，赶紧叫你弟弟来。我说怎么了？我妈说：我要死了。如果你是孩子，会怎么样？有一半的人会崩溃，有一半的人应该像我一样，不崩溃。我不大在乎谁死呀，这天天有死人的，怎么死的都有。 前几天我们看到一个视频，一个碰瓷的人被警察看到了，警察要抓他，他就开始逃跑，在逃跑中，左闪右闪被车撞死了，然后法官判这个被撞死的人全责。咱们这个时代，你得把生和死看透。就像我看到我妈快要死了，我把她从床上拽起来带她祷告，结果她就好很多了，可以溜达，感觉自己还可以多活几年。

**第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。(《启示录》 16:12 )** **第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了！又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了； 神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。(《启示录》16:17-21 )** 我们想象一下一个个重约45公斤的大冰雹砸下来，不是开玩笑的，一定是会死很多人。这是一个怎样的光景呢？就是人不能活的光景。一个基督徒这个时候如果不得胜，那等候你的大概就是这些灾难。若你不得胜，然后又去拜兽，拜兽的像，受兽的印记，你能够活到几时呢？你能活到几时呢？大概就是能活到这个时候，这个时候就有神的七个碗的灾祸降临在这世上，这是人类有史以来没有办法经历的，这是前无古人，后无来者的灾难。

我知道有几个肿瘤科的医生讲，其实看到患者对他们的那种信心，他们自己也感到很悲哀。他们真的不想让患者对他们的幻想破灭，就努力一下。事实上，治疗癌症的这些医生们心里都非常清楚，自己其实什么办法都没有，真的没有太多好办法。这些癌症患者把信心都建立在医生的身上，医生对自己竟然没有信心，那你说这不是一件很诡异的事情嘛。 所以，我们要对神有信心，不要贪生怕死。我见过癌症患者的悲哀，在癌症患者身上还看到了很多独特的东西。**很多患重病的人，又重又久的病这种人他们身上有几种特性：第一个叫识别善恶，第二个叫体贴肉体，把两者总结为一种表现形式的话就是怕死**。 所以，人为了能在这个世上活着，就采取了各种各样的办法为了活着。事实上，这世上的人，百分之百都会死掉。虽然你有可能没有办法活到《启示录》第16章这个阶段，但是如果你怕死的话，其实你活在世上也要经历很多的苦难。癌症是其中一个，还有其他各种各样的疾病都是因着人贪生怕死而带来的苦难。这些得了绝症的，不能不死，面临很痛苦的时候，又常常亵渎神，还不悔改。 我们要知道亵渎神又不悔改，这是人活在这种状态的一种天然的反应。《启示录》第16章所讲的，今天大家就铭记在心里。我们要知道接下来的灾难，我们进入到《启示录》第16章，今天要做什么样的准备？要做一个得胜的基督徒，建立得胜的教会，这是很重要的观念。

孙权、曹操、刘备，那都是某个时代的英雄好汉，我佩服得五体投地，巴不得自己像诸葛亮。信了主以后发现，神不太喜欢这些上古英武有名的人，然后再一看，这事不太好办。为什么不太好办呢？曹操虽然为一代枭雄，大战中原几万里，简直不得了，叱咤风云；然后赤壁之战大败而归，形成三国鼎立。 诸葛亮累死在五丈原，在四川被孙权大败之后，刘备托孤，整个人被气死；关羽被人斩杀；张飞被人砍头，这些人怎么都不得好死呢？这事儿不太好。后来我就改变了想法。我说还是照着神的想法，就别太喜欢做上古英武有名的人，做一个小老百姓。 但时不时的还是会感叹人家真厉害啊，人家建立的是阿里巴巴呀。我后来也想着我也整一个阿里妈妈，一查名字已经被注册了，你就注册不了阿里妈妈了。我想真是的，想做个阿里妈妈都不行啊。我想说什么意思呢？**人的心思意念在这个大城市里，都很容易掉到里面去。这个女人就是大城市，这个女人所坐的众水，就是多民多人多国多方**。 **天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。（《启示录》17:15）**

我读《启示录》22章还有一个困惑，就是还有城里和城外之分。 **天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或译：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅；在城里有 神和羔羊的宝座；他的仆人都要侍奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。(《启示录》22:1-5 )** **那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。(《启示录》22:14 )** 这句话是不是在说新耶路撒冷城？ **“我－耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。” 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。(《启示录》22:16-17 )** 新耶路撒冷降临的时候，城外还有这些人，这些是值得我们去思考的。

今天我们教会做了一件事，从来不强留任何人在教会，愿意走的随便走，愿意留下的随便留。愿意留下来的都来喝生命水，领受神的恩典，不愿意的那就算了吧。不能够因为我们信神就让别人失去自由，我们不能强迫人来信耶稣，因为我们的神是尊贵的神，我们信的救恩是有能力的救恩，我们传的福音是尊贵的福音。不要把尊贵的福音变成廉价的福音，也不要把尊贵的福音变成卑贱的福音。 我们的神极其尊贵荣耀，虽然祂取了奴仆的形像，但是祂不是奴仆。**耶稣的宝血是极其尊贵的代价，是无价之宝**。今天我们要恢复耶稣基督本来大有能力极其尊贵的形像。我们自己也要开始活出这尊贵的形像，不要把福音弄贱了。不管我们走到哪里，我们所信的福音极其宝贵。我从来不勉强别人信主，我走出去也不会活出卑贱的样子。无论我走到哪里，我所说的更合乎《圣经》。信就信，不信就算了；愿意得医治的来，不愿意的该怎么样就怎么样吧。 这个时代需要一个更合乎《圣经》的福音，需要进到更深层次里面。要一层层改教，直到回到《圣经》里。我们要一直攀登属灵的高峰，更多的认识神，直到见到神的容面，直到我们活出神荣耀的样子，直到我们可以彻底的打击魔鬼仇敌，可以得胜！在神眼里做一个宝贵的人。

你千万不要以为我们基督徒的信仰是一个蜻蜓点水般的信仰。为什么神在我们当中明明的与我们同在？我常常跟弟兄姐妹讲，我们真的找到宝贝了，那个宝贝就是解决了我们的医疗问题。医生是赚不着我的钱，那能不能赚你的钱，就看你的造化了。什么造化？看你能否真正的愿意照着神的心意建造祂荣耀的教会。 千万别整个人修行的东西，个人修行的东西不好使啊！这么多年来，从马丁路德改教一直到今天，我们终于看到了神在我们这个世代要恢复《圣经》纯正的真理、纯正的福音。这福音本是大有能力的福音，我们这一辈子真的要靠着主得胜了，当靠着主得胜，建立得胜的教会的时候，神的荣耀就会充满在我们当中。我告诉你，医疗费免了，老年痴呆的日子免了，病床上的时间也都免了。有的人说，你这吹牛吹得够大呀。这可不是吹牛啊，这事就活生生的发生在我们当中！ 过去这几个月在我妈妈身上发生的事真的很神。本来是要得老年痴呆的，结果把鬼赶出去，好了！本来是要大小便失禁的，把鬼赶出去，好了！本来是走几步路就喘得不行，就要坐下来休息的，现在走老远也不用休息了。虽说年岁比去年更大了，但是身体比去年更壮了，你能理解吗？为什么会这样？因为得胜的缘故。

我们看到神要毁掉这个世界，就像各处地震、自然灾害，神已经告诉我们神要用这些灾祸来毁灭这个世代，然而神不会把这些灾祸降给祂的子民。 我们清楚地看见在毁灭所多玛的时候，神把罗得领出来。虽然他会因此受苦，但是他最终从灭亡当中走了出来。同样的，在洪水泛滥的世代，挪亚也并没有受害，神预备了方舟，让挪亚一家得了拯救。 后来神让以利亚预言一个地方好多年不下雨，虽然以利亚在那个环境，但是神有预备，以利亚并未饿着、渴着。同样的，而我们在世界末日之时，也会受到影响，但是神要把我们从大患难中拯救出来。而我们要知道大灾难就是第三次世界大战。神要吩咐降灾的天使等候神印了祂的仆人。 **“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。”（《启示录》7:1）** 这四个天使是属于神的天使，祂执掌地上的风。 **“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”（《启示录》7:2-3）**

**必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿。（《以赛亚书》 2:3）** 不信的同义词就是识别善恶。如果我们识别善恶，我们就不在信心里面，就不在耶和华的山上攀登，所以会被魔鬼打得很惨。当我们开始看见恢复神的道，然后看见耶稣基督的宝血洗净我们的过犯。羔羊的血把我们的衣裳洗白净了，这就是救恩归于我们宝座的神，也归于羔羊，这叫做救恩。 今天我们弟兄姐妹要用信心走前面的道路，当我们用信心走前面道路的时候，你必看见宝座上的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。牧养这件事在教会是非常重要的一件事，今天我们的神就是宝座上的羔羊。我们要透过教会来牧养神的羊，透过神的道获得生命水的泉源，生命水的泉源就是神的道。 **因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。 (《启示录》7:17)** 我们的弟兄姐妹一定要回到纯正的福音里面，你会领受生命水的泉源，你也看见宝座上的羔羊必牧养他们，然后**他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们(《启示录》7:16)**。如果日头和炎热都必不再伤害他们，那就是在大患难当中出来的也必不受害。

第五支号吹响的时候就有一个落到地下，有马的样子，这些蝗虫的形状都有马的样子，名字叫亚巴顿，亚玻伦，就是从下水道无底坑上来的，老马的污秽，它的能力在口和尾巴上。 有一段时间我在赶老马的邪灵的时候，我说砍断老马的尾巴，那老马就：哎呀，我的尾巴呀！这老马还怕砍尾巴，老马说我的尾巴可漂亮了，我的尾巴可有能力了，原来真的是这么回事。有尾巴像蝎子，它的能力在口和尾巴上，所以有的时候医治释放可有意思了。第五支号吹完释放的就是痛苦，让人想死都不能死，且人不能被杀，让人一直在痛苦中痛苦，在折磨中煎熬着。

去了以后，摩西就在法老面前行神迹，把仗往地上一丢，变成蛇。法老看见他们行的，就让博士和术士也行。在灵界不仅仅是神可以行神迹，邪灵也可以行神迹。但是摩西手里的仗吞了埃及术士的仗，我们的神给我们的权柄很厉害的。你以为法老会听吗？接下来神做出了前无古人，后无来者的事情。 法老还是不肯让百姓去，第二天法老到海边去，神告诉摩西、亚伦到河边去，并对法老说：耶和华希伯来人的神打发我来见你，说容我的百姓去，好在旷野侍奉祂。耶和华说：“我用仗击打水，水就变成血，因此你必知道我是耶和华。”河里的鱼都要死，河也要腥臭，埃及人都要厌恶吃这河里的水。整个埃及所有的水，无论是在木器和石器中的水都变成血。埃及的法老术士也照样能行，但是他们可以变成血不能变成水，结果就着急了，到处挖水喝，法老仍然不允许他们去。 摩西再一次进去，这一次让全地滋生青蛙，把门关严了也没有用，埃及遍地都是青蛙。但是法老是男的，心里也不太在乎，但是埃及女的乱成一团了。摩西对法老做这事后，结果法老召集摩西和亚伦来说允许以色列人走，结果呢？摩西怎么说？我什么时候为你们祈求除灭青蛙呢？法老说明天，摩西亚伦就这样行，摩西说我好叫你知道没有人像我们的耶和华的，于是摩西离开法老出去，第二天真的没有了，所有的青蛙都死了，遍地都是青蛙的尸体，都腥臭。法老看青蛙没有了，心里想：“什么耶和华，算了吧？我刚才有说让你们去吗？没有，三百万劳力还要给我做砖。” 耶和华再次吩咐摩西说伸出你的仗击打地上的尘土，遍地都要出虱子，结果行法术的也用法术要生出虱子来，却是不能。法术的可以行神迹，但是很有限，大家如果有机会去亚马逊森林里服侍土著，你不要害怕，我们的神比行邪术当地的巫师厉害多了。

耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。 你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。 我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。 我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。” (《出埃及记》14:15-18 ) 摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。 以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。 (《出埃及记》 14:21-22 ) 太厉害了！你什么时候见过这样的呢？海水立着，这是前无古人后无来者的神迹。如果我在这里走干地，没有信心也走不过去，如果这海水一合上不就完蛋了吗？但是神说水不会合上。以色列人前面是红海，后面是军兵。这些军兵没有杀上来，在埃及和以色列人中间有云火柱，埃及的军兵想冲进来一下子就被挡住了。这事我也经历过，但是没有这么伟大，我经历啥事呢？ 一个相扑运动员，相扑选手不要说国家级的，省级的也很吓人，他多大的块头呢？应该是140多公斤，那家伙走在地上像大鉄塔一样，结果有一天这个小伙来找我，他说：“我控制不住了，我手不听使唤，要打人。”这是挺多年前的事情了，结果我就奉耶稣的名赶走他身上的邪灵，他在我的会议室里，挥动两个大手掌，就离我脖子20厘米的样子，当时我也害怕，我以为干啥呢？后来把鬼赶出去了，他就倒在了地上。我问这个弟兄：“你刚才拳头在我面前干嘛？”他说：“我里面的鬼要掐死你，但是恰不动，有一股强大的力量。”还好神拦着，不然我就遭殃了，我这小身板受不了这么大的拳头。 后来，我的胆子越来越大，一个一米九高的大个，他是跆拳道的高手和武术教练，他的腿受伤了。结果怎么样呢？这个鬼折腾他，不断打猴拳，那猴拳打得漂亮。这事情怎么都让我撞上了呢？这鬼还多才多艺呢？结果上来就要打我，这是武术高手，他一要上来打我，巨大的力量就把他弄倒在地上，还好我有地毯，不然摔惨了。我问他当时怎么就倒下去了？他说：“那个鬼要打死你，结果一股无形的力量把我推到了。” 所以，埃及的军兵不能靠近以色列人，以色列有三百万人在前面走着，海水在两边做了墙垣，真的太棒了。这风景谁可以看呢？如果那个年代有相机，那真的很给力。结果以色列人过了红海了，这个埃及人就说：“看啊，这以色列人过去了。”结果以色列人一看，你可以过红海我也过，结果跟着以色列人过。

为什么以色列人难受，因为他们想的不是那么远，看的不是那么透，所以就会发怨言。他们不知道是神在试验他们，能不能成为蒙福的百姓。神是爱，神爱我们，我们就应该蒙福？神爱我们是没有条件的，但是蒙福是有条件的，想要做一个蒙福的人，是有点难度的，就是你要做一个得胜的人。 但是这个时候以色列人抱怨，这很正常，神就让他们看见神的作为。 到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。(《出埃及记》 15:23-25 ) 因为他们没有什么长远的打算，就想过好今天，我们也不要觉得比以色列人好哪里去，真的差不多。**但是我们要知道这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀！**所以神就指示摩西把树丢在水里，就变甜了。所以我们在这一路走来都会经历试验，都会看到神恩典！

人要为肚腹而活很悲哀的！以色列人出埃及，遇到的都是吃的喝的，就开始抱怨，他们没有及格，神就在档案里给他们记上一笔。结果走到旷野里，在利非订安营，没有水喝。如果你和我经历了神在埃及所行的十大神迹，过红海如同走甘地，天天吃着耶和华所赐的吗哪，没有水喝，找到水，神又帮助他们把苦水变成甜的了，这次你会怎么做呢？ 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。（《出埃及记》17:3-4） 百姓就抱怨，这是什么人呢？摩西就呼求耶和华啊！这人真的有意思，碰到人的核心利益，你看他是不是露出狼的牙齿来，这怎么能成为神的百姓呢？神就是要碰你的核心利益。我也学会了，就是要碰你的核心利益，看你露不露出狼的牙齿来。 百姓要拿石头打死摩西啊，如果是你，你会怎么做呢？我猜你有两个选择，一个就是像以色列人一样抱怨，为什么让我走一条什么命定不命定的路，难道我们都要渴死吗？**还有另外一个，我如果靠着我的神，神必供应我。**这不是神试验一下你么，之前神试验，你没考及格呀！到头来以色列人都没有考及格，直到最后都没有考及格，考及格的只有约书亚、迦勒。

结果神就吩咐摩西去击打磐石，磐石就必有水流出来。非常的神，水就流出来了。在我们当中，经历神的人比比皆是，神迹多啊！人为什么要试探神呢？人的核心利益到底是什么？如果你的核心利益是你的孩子，你在咒诅你的孩子。如果你的核心利益是你妈，你在咒诅你的妈。如果你的核心利益是你的生意，你正在咒诅你的生意。如果你的核心利益就是吃啊喝啊玩啊，你自己就是咒诅本身。 **所以神在试你的时候，我给你一个建议，把根上的问题解决了，我到底在干啥了？**如果你光想着赚钱了，不管是人民币、美元、对死了的人就跟我们看冥纸一样，没啥用，用不了，到了阴间地狱，你花啥啊？郭德纲讲相声关于地狱，去了一看，发现两个两个一块儿炸油条，还有一根一根炸麻花的。 我的意思是说你能用钱买啥呢？所以，我们可得整明白了，你经历了神迹，证明了一件事儿，这个世界是属灵的世界。这个世界靠着神的话而运行，如果违背神的话，那就是咒诅。我们得整明白了，你想，你是神的百姓，谁能够抵挡你呢？

以色列人在那儿呆的挺好，每天收吗哪，有水喝，结果一大堆亚玛力人要把以色列人灭了。有神的人还怕什么？摩西就让约书亚出去争战，摩西到山顶上为他祷告。摩西把手举起来，以色列人就把亚玛力人给压倒了，手一放下来，亚玛力人就把以色列人给干趴下了。后来摩西就不得不把两只手一块儿举着，举累了，亚伦与户珥扶着摩西的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。这也挺好！ 最后约书亚用刀杀了亚玛力人，亚玛力人就和以色列人结仇。神就这样说： 又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。（《出埃及记》17:16） 神要世世代代和亚玛力人争战，为了祂的百姓。你要知道一件事儿，如果你要跟以色列人神的百姓作对，那你就成了神的敌人。所以《圣经》讲，咒诅亚伯拉罕的要受咒诅，祝福亚伯拉罕的要蒙祝福。 那你做了神的百姓，吃会缺吗，不会！喝的会缺吗，不会！仇敌起来攻击你，神就帮助你把他们打败，还有什么比这更好的呢？你有钱也解决不了这样的问题。所以在我们当中，凡是有钱的要小心，钱是否是你的神？我觉得有钱人不一定那么爱钱，穷得叮当烂响的一定爱钱。 **我们要确切的知道神为祂的百姓争战，所以耶和华是我的旌旗！耶和华是我得胜的旌旗！**今天我们想一下，你到底为什么而活着？如果你今年30岁，看看你这么多年活出来的结果是什么？如果活得不怎么样，换一种活法，叫一种有命定的活法，从此为神而活。我想不管是谁，都要问一下自己，我活着到底在干啥呢，活着活着就死了，用得着为活着这件事儿操心吗？活着既然是一件很简单的事，别整的太复杂了！如果你真的没有命定，你很难跟我们继续走下去的！

转眼间以色列人出了埃及，过了红海，经历了没有食物吃、没有水喝，神都给了。然后过了三个月到了西奈山，以色列的百姓就听到神向摩西说话： 摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”(《出埃及记》 19:3-6 ) 摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。(《出埃及记》19:7-9 ) 到了第三天，雷轰，闪电，密云，还有吹号，营中的百姓从来没有见过这样，就非常的害怕。然后摩西就率领百姓出去迎接神。然后就看到西奈山，山上就像被火烧了黑的一样，遍山都大大的震动，角声高而又高。摩西就说话，竟然有神的声音回应他。如果今天有一个人带着弟兄姐妹，有神的声音回应他，这个事情就挺震撼的。但是这个事情震撼归震撼，过几天就忘。我就很诧异，我们中间的弟兄姐妹在我们中间，天天经历神迹奇事，脑子里面到底在想什么？ 亲耳听见，亲眼看见神的大能的作为，不能让我们完全改变。让我们完全改变的是我们心里面的想法，如果心里的想法不改变，做什么都不行。在我们中间大家可以看到众多的现象，就是很多人得医治，开始在心里决定对付里面的逻辑体系我以前为什么而活？什么能决绝问题？信靠神能解决问题。

3 祷告 – 突破传统观念，在水深之处撒网 4 这段经文的预表 – 彼得要怎样得人如得鱼 这段经文，是在主耶稣呼召彼得来跟随他之前，做了一个预言式的行动！这段话告诉彼得，将来你要怎样得人如得鱼。我们的神常常用这样的方式跟人说话。我相信，很多年后，彼得仍然清楚的记着这件事。也在不同的场合宣讲这段经历。所以路加就有机会把这段呼召彼得的预言式的经历记载下来！这不但是对彼得说的，也是对我们说的。 去，把船开到水深之处！在那里撒网！鱼就在那里。当时的状况是，耶稣是木匠出身，彼得是打渔出身。彼得的回应其实相当负面，带着不怎么信服的态度。这不是说：我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。当时，彼得是不是带着蔑视的眼神，我们不知道，但后来打上鱼来的时候，彼得觉得自己冒犯了主耶稣，说自己是个罪人，主啊，你离开我吧。 这里凸显出， 第一， 神不是按照我们的专业知识，我们的常识做事。其实神常常做新事。神常常颠覆我们的传统观念！在彼得服侍的一生中，一直都是活在颠覆传统观念的方式中。那正是神做事的方式！如果是神叫我们做的，我们就做吧！

从上个主日到现在，我的心就开始梦想，好像做白日梦，哇，我看到我们教会的弟兄姐妹，要遍布在世界各个角落！编织成一支巨大的网， 把属于神的，都带进到神的国度里！我们每一个弟兄姐妹都是小小主耶稣，都做耶稣所做的事，释放被掳的灵魂，释放被压制的人，医治有病的，把鬼赶出去！我们祝福的，就得着祝福，我们释放的就得着释放，我们捆绑的，魔鬼就被捆绑，好兴奋啊！我似乎看见，主耶稣再来的时候，我们从祂得着称赞！我开始看见，我们教会是个得胜的教会，圣洁的教会，合一的教会，看见空中掌管这幽暗世界的被我们踩在脚下！成为没有责备的非拉铁非教会！ 我似乎看见我们的弟兄姐妹编织的这张巨大无比的网，主耶稣说，去，到水深的地方撒网，我们就撒网，一下子打上很多的鱼，差点把网撑破，我们的船也快要沉下去！那是令人兴奋的时刻！ 今天，我要跟大家分享的，就是《在水深之处撒网！》。弟兄姐妹，你们记住，今天，就是今天，是我们教会进入下一个阶段的里程碑！我们要预备自己，把网做结实，把船弄牢靠，开始在水深之处撒网了！因为鱼太多，免得我们的网破掉，船沉掉！我们的教会，不再是传统观念里的教会，我们将要迎接神在我们当中做更大更新的事！阿门！ 我们来看今天的经文。 2 今天的经文:路加福音5:3-6 Luk 5:3 有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。Luk 5:4 讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。Luk 5:5 西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。Luk 5:6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。

我们要做什么呢？我们弟兄姐妹要预备好，开始看见神做使徒行传里这样的事！阿门！ 新的异象？新年2015年的方向？- 预备我们往水深之处撒网！ 8 第四，具体落实教导，转化的工作（网和船都要牢固） 今天的这段经文，我们看见，因为鱼太多，网差点破了，船差点沉了！我们要小心，要仔细把我们的网做好，把我们的船修好！那就是我们的基础设施，我们系统的课程，和系统的转化工作！ 9 总结：看见这个世代的机会，看见这个世代的需要，被兴起来，服事这个世代！

**我们弟兄姐妹要学会聪明，如果你聪明的话，你就会越活越兴盛**。我们还得考察神的灵在哪里做工，神的灵在哪里做工，你赶紧跟着神的灵走，因为神的灵在哪，哪里就会水涨船高。交朋友也是一样，不要交咒诅很深的朋友，不要和他一起沾染这些污秽，你说这东西这么厉害吗？你可以自己慢慢体会。 你让我用一个科学的定性定量的分析，我没有办法。但是我学会了一件事，我会看光景。**我看见那些跟咒诅很深的人在一起的人都活得不好，但是跟蒙祝福的人在一起的时候活得都挺好**。这就是在我的《201课程》，我讲了亚伯拉罕跟罗得的故事。罗得跟着亚伯拉罕的时候活得非常好，自从离开亚伯拉罕以后就完了，最后倾家荡产。 所以你看啊，罗得之前在亚伯拉罕的遮盖之下，他就蒙祝福。到了所多玛、蛾摩拉，他的遭遇老惨了。第一次的遭遇就是被人掳去，幸亏亚伯拉罕带着他精炼的、训练有素的三百一十八名家丁，最后把罗得救回来了。但是罗得不会看光景啊！他的眼睛里只有钱。 我想这事跟罗得的老婆有很大的关系。娶老婆要娶有属灵眼光会看光景的人啊！所以罗得后来倾家荡产，跟谁有关系呢？跟他不会看光景有关系，他看到只是眼前的约旦河平原，土地非常的肥沃，但是后来却倾家荡产。**所以今天弟兄姐妹一定要学会看光景，要有先知先觉的眼光**。 你学会看光景非常的重要，千万不要做愚昧的人。所以，我巴不得我们弟兄姐妹都居上不居下，作首不作尾。居上不居下，作首不作尾，不是说单单指着属灵说的，是指着整个人的生命说的，所以我就想跟大家分享，学会看光景。我们一起打开圣经《路加福音》：

最近疫情期间，很多教会都移到了网上。人轻慢神，却不知道。人种什么，收的就是什么。人的罪都是自己招来的，如果还没遭够罪，就继续遭罪。今天教会为什么不解决问题呢？ 有几位大佬级的牧师在一起对话，他们说的让我觉得神在宝座上听了以后真的会哭啊！他们说，以前基督徒聚会一个小时就算是很久的，回到家在网上聚会，怎么能专注一个小时呢？所以就把敬拜缩短到15分钟，讲道缩短到15分钟。如果让我讲15分钟，可能我只讲了一个引言。他们这样的对话是什么意思呢？他们以为缩短到15分钟，人就能专注。我很惊讶人会这样，牧师也会这样。他们觉得自己用的是一种很好的方法，但是我的领受是这是对神的轻慢。如果咱们教会的基督徒只能专注讲道的15分钟，那你就干脆别来了！ 在咱们教会，如果基督徒全是这样的话，我就不干了，我去做别的事儿，我做木工、做软件工程师、开发程序，我做啥都行。我不在乎人来人走，我只在乎神的话怎么说，我只在乎你来到我们当中，你的问题是否能够得到解决。15分钟敬拜，15分钟讲道，小组聚会15分钟，我真的不知道15分钟能干什么！来到教会只是谈谈买菜、聊聊口罩，15分钟就过去了。今天这个时代是一个轻慢神的时代，人种什么就收什么，但是人如果不觉得自己轻慢神，等你收自己所种的时候就知道了。

有的人说：我就是不寻求。你舅不寻求，那你舅妈能不能寻求啊？那你舅和你舅妈寻求了，那你寻求还是不寻求啊？我就是说这个意思，开个玩笑。人愚昧啊，活着活着就死了，有啥意思？想都知道，今天你知道了没有？人在这世上，不曾经拥有过钱，不知道有钱是啥感觉，挺笨的，还寻求永恒里的荣耀，我看还是寻求点薪水吧。薪水这么低，两、三千块钱，都不够自己花，你妈还得给你钱，永恒里的荣耀也不能当钱花。为啥会这样呢？因为没有永恒里荣耀的盼望，也不去寻求，就是吃、喝、赚钱、劳苦，然后灭亡。

不知道你有没有注意到，耶稣是把水变成了酒！水的化学元素是H2O，酒的化学元素也就是乙醇的化学元素是CH3CH2OH。完全的一种质变，水中是没有C元素的，但是这样的事情却发生了。这是一种完完全全的更新的过程。最近我在为一些病人祷告的过程中，像一些血液类的疾病和皮肤类的疾病，祷告的过程中突然就有神的灵的感动。神要透过换血和换皮肤的办法来医治这些人的疾病，那到底如何个换法呢，这是神的灵的奇妙的工作。就像如何水就变成了酒，你不会看到什么试管里加上水，然后加一些碳元素，然后高温，发生什么化学反应生出酒精来的事情。神的灵就奇妙的会做这些工作。 《罗马书》1:20，自从神造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。耶稣其实做这样一件使水变成酒的事情是有原因的，这也为后来耶稣行了很多医治的神迹做了一个铺垫。病得医治是神的灵运行的结果，那本来也是神的创造的一部分，当你的病得着医治，经历神的大能，你就无可推诿。但是整个过程当中在我们的身体里其实发生了很多我们眼不能见的事情。

原来神的心意从来就是不是在一个人身上，神渴慕透过兴起一个人，让这人像黑暗中的光，像无味的水中的盐，能够释放那种颠覆的力道。影响甚至转化周围那些生活在混乱，困苦，辖制，疾病中的人们。所谓颠覆世界的力量，其实就是我们这样的一群人。一群渴慕带着神的能力去转化这个世代的人。而所有这些事情的成就都是信心的果效。信心就是释放颠覆力量的关键，任何一个信心的伟人都是颠覆那个世代被神所选用的器皿。在最近这段服侍的时间里，我也越发的发现，信心给一个人生命的翻转所带来的极大的果效。那牧养的核心就是建造人的信心，信心能够释放颠覆的力量，把一个原本软弱的不能够得胜的生命，转化成一个刚强的生命。信心可以把人生命中那些不合神心意的东西都颠覆掉，将人的生命焕然一新，这种颠覆的力量是多么让人兴奋。那圣经中最具备这种颠覆力量的当属我们的主耶稣，今天我们就来看关于我们的主耶稣的一个故事。

所以，这个观念你一旦慢慢开始掌握的时候，你会发现：首先要在你信心的眼睛里看见啊，如果在你信心的眼睛里看不见，“哎呀，我这一辈子就是穷的了，我就是一个穷鬼……”我这辈子就这样，那你看那儿，人们看见那幅画都不觉得这幅画画得好，但是下面有一行字：那幅画画的是什么呢？画的是一艘船——搁浅在沙滩上。一艘船搁浅在沙滩上，那个船就咬住沙滩，根本就是纹丝不动。你不可能把那船推出去，那都是几十吨几百吨的东西啊。结果，他在底下一行字：总有一天会涨潮，结果，那个潮水真的把卡内基推上了钢铁大王的位置。总有一天会涨潮，他就相信那个潮水有一天它会来。我想，那个潮水怎么来的，大概是海啸时候来的啊。因为那个地方每天的潮水不能够把船重新退回大海里，但是，一旦潮水来了这个船就会驶向大海，就会乘风破浪。 所以，我想今天我们要有看见的本领，然后我们要有信心的本领，我们要用信心掌握住信心的规律。那为什么在我们之间有这么多的见证，播也播不完？因为我们都在操作信心的规律。因为信是得着就必得着的，所以违背规律实际是一个非常愚蠢的行为。

我们有个弟兄牧养一个姐妹，这个姐妹最近跟我们分享了一件事，她妈妈在新冠病毒盛行的时候得了一种病，她乳房里长了很多肿瘤。为什么乳房里长很多肿瘤呢？因为她的妈妈非常爱钱，在新冠疫情的这个阶段里头有些焦虑，看到自己的店不能开就很纠结。结果乳房里长了很多肿瘤，自己也吓坏了。 以前我们邀请她跟我们一起祷告，她的孩子带着她祷告她都不要。这会儿她得了肿瘤就害怕了，她就到我们的网站跟着我们祷告，她还不好意思跟我们说。我们常常邀请她聚会，好好祷告，好好活着，神是活人的神，你的事儿神很关心的，她就不信，非要自己在那里折腾，难受，结果自己现在得肿瘤了。肿瘤如果是一个圆状的像鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋一样的不可怕，基本上是良性的。但如果长的像一串葡萄，或者里面长得叽哩嘎啦的横一条、竖一条，或者里面像菜花一样的，基本上是恶性的。 结果她妈妈聪明啊！她不是完全无知的人，她听我们的道听了不少，她就到网站上听我的祷告，跟着我祷告，早晚各两个小时，拼命地祷告，没有多久肿瘤就消失了。我们的弟兄听了这个姐妹分享她妈妈的事情，他就很激动地说：老师啊，您这祷告录音太神了！她听了以后得医治啊！”我就在想我是个什么样的人啊？我成了神人了，她听了我在网上的祷告录音，跟着祷告，她就得医治了。 随后，旁边有个姐妹就跟我说，她牧养的一个姐妹的家人也是跟着网站上的祷告，腿上的两块大大的牛皮癣干瘪了，开始掉皮了，皮肤好了很多！我就在想这是何等的恩典！大家能不能问个问题，他们从神那里得了医治或者说得了恩典，他们为神做了什么呢？他们什么也没有做啊！人说天下没有免费的午餐，这难道不是免费的午餐吗？到网站上听听他们就得医治了。

新加坡也有这种现象，比如明天做手术，就在社交平台上打个字，帮我祷告，接着下面的人就讲一大堆。所以，人的问题不是年轻缺少爱，不是从小家庭背景如何，如果你从小吃了识别善恶的果子，就完蛋了。今天见证的这个女孩没有拿到中学文凭，也没有大学文凭，结果拿得薪水比博士要高。我们对付她里面天然的本性。该隐怪亚伯，结果该隐一生活在罪中；以扫出卖了长子的名分，活得也不怎么样；撒母耳从小就被送到圣殿，从小面对老以利，你以为他好过啊，但是从小撒母耳就很厉害；扫罗拥有最好的条件，长得也帅，却活在败坏当中；大卫什么都没有，还被环境追杀，但是没有任何人任何事情没改变大卫做王的命定。所以，我们今天就要好好改造自己，不要觉得这个不行，那个不行，只要你想好好对付自己，我会和你的牧者好协助你。 昨晚，我训练一个姐妹做工，我们做的真的不像教会，更像人力资源，我们替那些公司做了人力资源管理工作。凡是在我们教会的弟兄姐妹，都受到很好的培训。有一个弟兄，他说：“我们公司是跨国企业，我们公司的衰败不是外部竞争，而是内部的衰败。”一个公司的成败不是外面的竞争，而是内在的纷争；一个人的成败不是外部环境多苛刻，而是你里面是不是一个得胜的心思意念。其实，美国，中国也都是一样，我们中国在过去日子，都是在韬光养晦。我在读大学的时候，大学整个实验室，只有一台苹果2电脑，那是出国访问留学的人偷偷带回来的，西方的列强是不卖给我们的。我非常佩服我们中国人，因为中国最早发射两弹一星，没有老吊车，拿铁链子的葫芦弄起来的，他们在没有条件的时候，创造条件；**有条件上，没有条件也要创造条件上。**现在的美国不是外在的因素，是内在的因素，个人和家庭也是一样，不是外在的问题，是内在的问题。

以撒有害怕吗？也有害怕。挖一个水井就被人抢去，挖一个又被抢去，他有没有顾虑？也有，但是他还是信靠神的应许。在《创世记》26章中写道： 当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐篷。他的仆人便在那里挖了一口井。(创世记 26:24-25) 挖水井跟神的能力和人的信心紧密相关，**如果人里头对神有信心，到处都是宽阔之地**。后来周围抢他水井的人都明明的看见神与他同在啊！你想不想做这样的人？我告诉你，很多人在我身上就明明的看见神与我同在。那真的是好啊！ 亚比米勒明明的看见神与以撒同在，他在这块地上种地，收成就不怎么样，以撒一种就有百倍的收成；他挖这块地就不出水，以撒一挖就出水，这上那里说理去？后来人们就总结出来，这个人明明的有神与他同在。

人活着不是靠食物，不是靠水井，不是靠石油，是靠神口里所出的一切话。我相信神的话，我相信神的应许，直到今天神依然带领我们进到宽阔之地。弟兄姐妹们，我们要再一次扩张，往讲英文的地界扩张，我们会朝着成为全地的祝福这条路走下去，我们会成为讲华语的人的祝福，我们会成为讲英语的人的祝福。 **什么叫祝福？就是给出去**。吃点亏没事，我愿意吃亏，我愿意给出去，我愿意效法我的神，我活着就是要成为别人的祝福。如果大家有这个心志，你不得着宽阔之地，不变得富有都难啊！听明白了吗？如果我们今天心里头装的是以撒的逻辑体系，装的是神的话语，神的应许，神也必定会告诉你：“不要惧怕，什么东西被抢都不要惧怕，我必与你同在。” 神在我们身上的应许样样都是信实的，这是在属灵的世界、在永恒里面已经定好了的！我们在永恒的世界里活着，今天就在永恒的世界里定义选择信靠神的应许。在世上，活着的这点事都是小事。只要我们信靠神，担心和惧怕都会消失。

以撒的逻辑体系是，水井有什么关系，有了神还在乎水井吗？我活着靠的是神的同在，不是靠着水井。今天弟兄姐妹们是否有这样的心志呢？如果你有这样的心志想不蒙福都难啊，神一定会赐给你开阔之地。 世界上有两种逻辑体系，一种就是该隐的逻辑体系，这条逻辑体系后来传承给以撒的大儿子以扫；另一种就是亚伯拉罕的逻辑体系，这条逻辑体系后来传承给以撒的二儿子雅各。这个逻辑体系会支撑一个人做出难以相信的选择，但是我告诉你这是蒙福的选择，神一定带你进到宽阔之地。不是水井被抢了吗？神一定带你进到宽阔之地，没有人会再来跟你抢。 以撒为什么从来不抱怨？因为他信靠的是神，他里面的逻辑体系是：我活着从来不是靠水井、靠粮食，我靠的是神的同在，只要有神与我同在，我就什么都不会缺。今天如果你也能建立起这样的逻辑体系，你会挂虑吗？你不会挂虑了。

为什么讲以撒宽阔的心胸？因为心胸狭隘的人是很难有福气的。比如说现在大家都在抢油井，油相当于钱啊，是我们赖以生存的基本资源。所以水井被抢，牵扯到活命的问题，而以撒的水井被抢，只是给水井起个名就走了，让人费解。 我告诉大家，这不是懦弱，只有心里强大的人才能干这样的事。如果心里头不够强大，干不了这样的事，一般人就会打得你死我活。所以以撒为什么有宽阔的心胸？当初把自己献给神的时候，以撒就有这个品质。抢就抢了，完全没有抱怨。 我们要学会吃亏，多吃几次亏，心胸一定会变宽阔。为什么呢？人在第一次吃亏的时候会很挣扎，这种挣扎是一种逻辑体系的拆毁。比如说以撒的水井被抢了，那就再挖一个；客户被抢了，再找一个。既然有神与我同在，还会在乎一个水井被抢吗？那就再挖一个又出水了，辛不辛苦？辛苦，但是这种辛苦可以宽阔人的心胸！ 要知道，**神让我们经历水井被抢这样的事，不过是试一下你的信心**。所以水井被抢人心里的反应是什么？被冤枉、吃了亏心里的反应是什么？这样的事锻炼人的心和人的性格！中国古人王阳明的“心学”讲的全是心胸开阔的事。人心胸一开阔心就敞亮了，心胸一狭隘芝麻绿豆都能塞得住。所以人是否有福气，全看人的心胸如何。有的人心宽愿意付代价，吃亏也干。 我们为什么说命定神学？这是我为此而生，为此而死，活着的目的。所以我们**一旦抓住了自己的命定，就不会在乎芝麻绿豆的那些事，有宽阔的心胸是非常重要的**。在我们国家有很多弟兄因为房产吵得不可开交，争得你死我活，都是心胸狭隘的表现，最后什么也没得着。

以撒宽阔的心胸值得我们效法。有的人会说水井被抢，多懦弱啊！那不是懦弱，有性格的人才能做到。大家一定要知道，我们要看重属灵的祝福，一定要看重神的同在，一定要修改我们里面错误的逻辑体系。所以水井被抢，你的反应会跟以撒一样，神会加添祝福给你。 我认识一个牧师，他在泰国北部花了白菜价买了一大片地。为什么他买了那块地方呢？那地方原来的主人打了一口井没有水，再打了一块地方又没有水，到后来发现整个地方都没有水。没有水的地方，什么都不值钱，结果这个牧师就用白菜价买下来了。 这个牧师买下来以后，天天趴在那个地方祷告。祷了一个月左右，再打水井没钻多深，水就出来了。等我去参观的时候，那个地方又养鱼，又养猪，办教会，办学校等等，非常地昌盛。到底发生什么事呢？神说那个地方有水，它就有水。我心里想：神啊，你也太神了！这就是我们的神！ 所以弟兄姐妹，今天大家是否愿意信靠这位创造宇宙万物，掌管天地人间的神呢？如果我们吃点亏，是否可以拥有一个宽阔的心胸，这就是以撒宽阔的心胸。

你的心在哪里？如果你的心在水井里，水井被抢了，你的心就被抢了。人的财宝在哪里，人的心就在哪里。如果我们的财宝在天上，我们就是以撒。把积攒在天上的财宝，就是藐视世上所有的东西。 弟兄姐妹们，学习以撒，当我们的信心面临考验的时候，我们的财宝仍然在神那里，仍然在天上。开始建立一整套活着的逻辑体系，去信靠神的应许，人想不兴盛都难啊！所以弟兄姐妹们，去实践，去落实，你必然会经历以撒所经历的。 我给大家做一个见证，前几天一个姐妹来找我，这个姐妹跟我信主好多年了，我亲自服侍过她，她的信心也谈不上多大。她是做销售的，她的同事整了一个非常难搞的客户，怎么也签不下来这个单，结果就把这个单子甩给她了，想看她的笑话。结果前几天这个姐妹发信息给我，他上去就把合同给签了。那不就是神的同在吗？在这世上没有任何东西比神的同在更好。 **今天你和我做一个聪明的选择，信靠神的应许，信靠神的同在，一生与神同行，不断对付里面属世界的逻辑体系，这不是能用钱能衡量的，是无价之宝啊**！今天我把这无价之宝分享给你，愿你得着在永恒里的祝福。今天就分享到这里，愿神祝福大家！

所有的事都是属灵的事，这样的话事情就好办了，所有的事都和祝福和咒阻密不可分，祝福和咒阻都跟谨守遵行和不谨守遵行神的话紧密相关，**所以我的食物就是谨守遵行那差我来的天父的旨意。**因为我谨守遵行神的话，神就与我同在，那翻转一个智力障碍就是一个非常容易的事情，因为不是靠着我自己，是靠着神的灵。 神是个灵，祂知道人的心思意念，人心怎样思量是瞒不过神的。我曾经服侍过一些人，他们很喜欢玩假的，有的人就问我真的都得了医治吗？是都得了医治，但是有些人得完医治以后又回到自己的逻辑体系里，他以为这世界自己是标准，其实神的话才是标准。 所以，一个人不照着心灵和诚实敬拜神是一个很严重的问题，因为神是个灵，所以我们需要拜祂，拜祂是指我们把祂当做我们的神，祂在上面我们在下面，我们敬拜祂就把祂当做我们生命的首位。基督徒最可悲的事就是信耶稣又不太信耶稣，信耶稣也不靠耶稣，知道神又不拜神，拜神又不用心灵和诚实，那就很麻烦。 所以今天弟兄姐妹要知道，**神赐给我们的活水是我们生命一切问题的答案。**人活着不过是个感觉而已，我不是靠感觉活着，但是我可以营造一个好的感觉，因为我用心灵和诚实敬拜我的神，我的神会把祂生命的活水浇灌在我里面，活水的泉源要一直涌到永生，人里面就不再干渴，里面非常得滋润，就会像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，人就会茂盛。

《水调歌头》　　明月几时有？把酒问青天。　　不知天上宫阙，今夕是何年。　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。　　起舞弄清影，何似在人间。　　转朱阁，低绮户，照无眠。　　不应有恨，何事长向别时圆？　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。　　但愿人长久，千里共婵娟。 最后一句，但愿人长久，千里共婵娟！就抒发了诗人人生苦短的感叹！ 如果秦始皇，埃及法老，或者大诗人苏轼，听说有永生长存之法，我想他们一定会来寻求的。可是今天，我们传福音给家人的时候，却是困难重重！无论如何，就是看不见永生的重要！连寻求都不想。秦始皇想要得到的，他们却不想要得到。不但在这个方面如此，在很多其他方面，我们也看见人们的心就像蒙了油。只看见近处的，忘记了死亡离我们其实不远！ 大家要学习观察。观察这世界上的事，或许你可以揣摩，了解事实的真相！ 历史古迹：人去楼空，几千年，转眼就过去，建造那些巨石阵的人，都消失在历史的尘埃中！ 学会观察：观察世界上的事。 学习历史的好处：总结其中的奥秘。

Rev 3:14 你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，Rev 3:15 我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。Rev 3:16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。Rev 3:17 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。Rev 3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。Rev 3:19 凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。 3) 祷告 。。。。奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4) 启示录这段话说明了什么？ 这段圣经，神在批评教会的不冷不热！其实神最讨厌的就是不冷不热的性情了！问题还不单单是不冷不热的问题，问题是人们在这样的状态下，自己感觉良好！觉得自己富足了，发了财，一样都不缺！但神的看法却是截然相反的，在神的眼里，他们是困苦，可怜，贫穷，瞎眼。 最后神说，你要发热心，也要悔改！ 原来，火热的服侍态度，才是神所要的！

Rev 3:14 你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，Rev 3:15 我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。Rev 3:16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。Rev 3:17 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。Rev 3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。Rev 3:19 凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。 如果，这话让你和我觉得扎心，我们感受到神的责备管教，那就让我们再次为神火热起来！为神火热起来，不是别的，乃是让我们真正的富足，得着火炼的精金！ 我们有很多理由的！老底家教会的人不是没有理由的！他们真的很忙碌！没有时间啊！管理钱财可以使人很忙的！但是神没有提到他们的忙碌。神说，你要发热心，也就是说热心是我们的选择！我们可以选择不冷不热，但也可以选择为神发热心！ 5) 火热是神要的服侍态度！

最近一个姐妹说，这是主耶稣受难日应该为主耶稣哭嚎三天呐，你怎么确定自己的方言祷告是真的？有的时候跟愚昧的人谈事情的时候，一定要先谈谈山水，先试试这个人。碰到这样的人，我就跟她说假的，假的，你愿意哭三天去哭吧。有些人就是喜欢这样问，到底是真的还是假的？你怎么验证？货币可以验证，方言祷告你如何验证？既然不知道怎么验证，那就算了。但是有一点，我是知道的。最近在打击体贴肉体的邪灵的时候，我自己也释放很多，不断打嗝，我的方言也发生了变化。我知道耶稣基督那里有永远的活水，有生命的答案。然后有些人说我释放的时候，没有什么症状呀，其实也很正常，我刚开始信主的时候，也没有多少释放的症状。有些人为耶稣哭三天，还不如好好祷告三天，人若喝耶稣的水，必永远不渴。 扫地僧的武功很高，是因为初学的时候，马步蹲的很好。在基督教里，耶稣和保罗是很厉害的，方言祷告很多，有些人说我们总是在那里方言祷告，所以我们是假的，这是什么逻辑。就像撒玛利亚的妇人嫁了一个又一个老公，都没有解决问题。很多教会不兴盛，沦落就是因为不祷告，其实我们当中的祷告老多了，很多人祷告得释放，蒙福。**这个世界上愚昧的人很多，愚昧是对事情的真相，根本的无知，属灵真相的无知**。我最近读的一本书里讲到，坐在家门口乘凉，然后门口突然跑来一群小孩特别吵，老头特别心烦。然后老头就对这些小孩说，你们当中谁吵的高，我就给你们钱。等最后小孩子不吵了。本来小孩子吵是因为开心，然后这个老头通过发钱的方式，小孩子忘记自己当初是因为什么吵了。 现在的人也是这样，忘记了神当初怎么吩咐亚当夏娃掌管全地，但是后来亚当夏娃去吃了识别善恶树的果子，把原来活着的目的忘记了。

原来今天的这个故事，告诉了人活着的本质是靠着用耶稣基督的永生才能永久长存，那世上有的没的都将成为过去，如同神创造天地，起初没有天地万物，神创造亚当夏娃管理全地。人在什么也没有的时候活着不也是挺好吗？一旦有了就去吃识别善恶树的果子，有了反而去增加自己的苦楚，那人不是很愚昧吗？ 人在刚出生的时候什么也没有什么也不知道，不懂什么是老公，不懂什么是钱财，活着挺开心的。反而人拥有了一些东西却还贪婪，就像撒马利亚的妇人一样，人活的不实在的，就很容易被老马的邪灵耍，老马可会耍人了。 举个例子：姐妹，你昨天买的彩票中奖了，中了500万，呀呀呀你就会把曾经不敢干的事都做了，结果第二天发现搞错了中奖的不是你，结果人就开始痛苦纠结了。 撒玛利亚的妇人知道了耶稣的教导之后，知道事情的真相本质，做了聪明的选择 ，**要用心灵和诚实来敬拜神，不断的寻求世界上的事是解决不了问题的，如果你今天仍然活在很多的问题的当中，活在被老马的辖制当中，心灵和诚实的真相就是耶稣基督的活水里，在永久长存的永生里**。

耶稣想要表达这件事，他没有直接说。但是在对话的过程，却真正能进到人的心里，我今天讲的道很重要，一定要除去属世界的体系，不被搅扰。耶稣讲话的最后，实际是想和她聊神国的道。耶稣问能给我水喝吗，妇人说：“你怎么和我要水呢？”耶稣说：“你要是知道和你要水的人是谁，你必早求他，他也必给了你活水。”妇人说：“先生，你都没有打水的器具，井又深，怎么得活水呢？” 耶稣说：“凡喝这水的，还要再渴，但是喝我所赐的水，就永远不渴，能够成为泉源，涌到永生。”这位妇人回答道：“请赐给我这不渴的水。”这段故事刚开始的时候，谈话看起来很平常，但是后来耶稣讲的内容就非常让人震惊，妇人回答的也超乎寻常人的逻辑。在中午暴晒的荒漠，这两个人进行了这样的对话。 耶稣说：“你去把你的丈夫也叫来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错，但是你却有五个丈夫”。妇人惊醒：“这个人不一般，为什么我从来没见过的这个人讲出我做过的事情呢。”问他说：“我看出你是先知，但是他们都是在耶路撒冷敬拜。”耶稣最后说：“你要用心灵和诚实敬拜神，因为神是个灵。”

你知道耶稣其实最开始就想和妇人讲她生命的事情，耶稣铺垫了很多，这并不是废话。这个女人为什么有那么多的丈夫？因为她难受，她曾经带着非常美好的盼望，去嫁给她的每一个丈夫。她渴望美好的爱情、婚姻，却找不到，幻想是樱花一样浪漫的，却像深井一样不见底的光景。她找了五个丈夫，却还是充满纠结，没有盼望。 这个女人的事情，就像耶稣讲的事情，像人喝水，水到底能解决人生命的问题吗？喝了还会渴的水，就会永远不满足。但是耶稣想给她一件礼物，就是喝了不能渴的水。主耶稣实际上想帮助她找到生命的本质，用心灵和诚实敬拜主。这个妇人找了五个丈夫却还在深井中，是因为一直用属世界的体系，这样是永远不会满足的。 主耶稣喜欢做铺垫，这个铺垫和这个妇人所做的事情是契合的。女人带着美好的愿望嫁给一个男人，结果不是自己想象的那样，苦命的日子，梦想破灭，女人于是开始找第二个，结果还是不好，又找了第三个，还不错，一周过后又发现不好了，还是需要自己打水，结果她嫁了5个，还是没有满足。 于是主耶稣给她讲了喝水的事情，我们人喝了水明天还会渴，水能不能解渴，还是一个悖论。如果一个人为了活着好就为了这些事情，主耶稣说我给你活水，喝了不渴，女人觉得不真实，主耶稣用心灵和诚实敬拜他。人活着不能靠着属世界的价值思维，用心灵诚实敬拜他，诚实是找到事情的本质和真相。主耶稣给她了一个方案，别再靠喝水而解渴，喝我这口水。主耶稣把事情的本质告诉了这个女人。后来这个女人很聪明信了主耶稣。

这是一件很奇妙的事，耶和华给摩西手里的这个仗，实际代表权柄。之后，你知道发生了什么事吗？当摩西站在红海的边上，后面是埃及的精兵，前面是红海。摩西就说，神呐，这后面是埃及的精兵，前面是红海，这可怎么办啊？结果*耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。 (《出埃及记》 14:15-16 )*看到了吗？这蛇变的仗，仗变的蛇，然后拿在手里的时候，向海一伸。你不需要向耶和华哀求，今天只要是使用你手里的权柄，那海水就会分开。你想天地万物的主，祂把这权柄赐在你手里，你一伸，海就分开了分在两边成为墙垣，经历这些事的人心里极为震撼，这就是摩西手里的仗，你根本不需要向耶和华神哀求，因为神已经把权柄赐下。 所以今天我在这里教大家，**开始拿起你手里的权柄，践踏魔鬼仇敌，斥责这疾病背后的邪灵退下去**。有些人问我怎么祷告，我就这么祷告的。我一祷告就三个小时、祷告八个小时病就好了，他们就会问我：“刘牧师，你怎么祷告八个小时？”他以为我做了一个八个小时的长篇讲道似的祷告。不是的，很简单！**奉耶稣基督的名，命令这魔鬼退下去，是什么病，就是什么灵。**这就是摩西当时带领以色列人，让红海分开的权柄。今天同样在你和我的手中，也手能拿蛇，践踏魔鬼仇敌。

说到这里，我想告诉大家，永生神的祭司就是要吃祭司的饭。如果我们回到旧约利未记，看神的心意，神是希望利未人，做祭司的亚伦的后裔，都专心服侍。做好自己分内的事。祭司去做点生意，赚点钱，养活自己，不拿祭司的俸禄，那是不合神心意的。表面上，好像为教会省了钱，但却不是神的心意。有人争论说，保罗就是这样，一边做工，一边服侍。其实，那不是保罗本来的心意。神的心意是我们做牧师的要专心服侍。我曾经拒绝了一些邀请我去讲道的邀请。其实每次去讲道，一个小时，拿到的讲道费，他们叫做爱心奉献，这是不成文的规定，都有200元。有的有名的牧师，讲道费高达1000元。但我想，我还是老老实实的在我们当中，把我的本分做好。其实表面上也很难分清到底是因为贪心，还是因为有服侍的负担。周牧师周师母就劝我，一定要拿教会的薪水。不要因为你有钱，就不拿薪水，不拿薪水的，你的委身程度绝对在思想上有差距！我认同这样的说法。我看见过不拿教会薪水的牧师。真的是喜欢走开就走开。喜欢去做点自己的生意，就去做自己的生意。开会开到一半，要去接老婆，就走了。因为他心里说，反正我也不拿薪水。我是个志愿工作者。其实，这里也有一点巴兰的教训的成分啊！ 话说回来，我们接着说巴兰。结果这个巴兰，骑上驴就去了。神就派了一个使者拦阻巴兰去送死。半路上，神开启那驴的眼睛，使牠能看见天使拿着刀。就为了主人躲来躲去。结果巴兰还用力抽那驴。驴就开口说话！你不要以为这是神话。驴开口说话，不是因为驴，是因为神可以借着驴的口警告巴兰，你走的是死亡的路！神也不希望巴兰走死亡的路啊！就是这么拦阻，巴兰，还是硬着颈项死活都要去巴勒那里。拦都拦不住。 今天，也是如此。你知道神有多少次拦阻那些为了贪心走巴兰的道路的牧师吗？神真是充满怜悯，慈爱的神！没拦住，就落入巴兰的结局！不要看表面，表面看不出来的。但神是监察人心的神。

我年轻的时候就想死，为什么呢？因为每一天活得的都没有意思，每天都在重复一件事，一直在重复，我觉得这么活着，早点死会比较好，可是一直也死不了。后来发现信主以后每天都是新的，每天都在看，看到的都是我的。在职场上神特别的恩待我，一路从一个很低的位置，一直干到比较高的位置，让我觉得神太棒了！**每次面临新的挑战都是一种享受，因为那是新的事，当我的职位提升了，就面临更新的挑战，就需要学更新的东西；学习更新的东西就需要，在那一段时间立不断的得胜，克服技术问题，克服管理上的问题，然后又扩大了，** 所以我的职责范围在不断地扩大，薪水也不断低提高。 所以你看到的才是你的，如果你在你的工作岗位上什么也不看，什么也看不见，神怎么使用你呢？你说：”牧师，我看到了我的薪水要提升多少！”我从来不鼓励人让老板加薪水，因为我过去那些年从来没有找我老板说：老板，你加我薪水！”都是老板主动加我薪水，为什么呢？因为我看见的是，我老板需要解决的问题，我看到这个工作上的需要，我看到这个工作当中的机会，然后我老板就不断地提升我的薪水。有一些人很愚蠢，什么也看不见，就看见人家的薪水，然后总觉得的自己的薪水低，你倒是为公司创造点价值啊，是不是？这是个属灵的原则，不管是什么，在工作岗位上、在信仰当中、在服侍当中，你必须能够看见，你看不见不是你的。

人上当的时候，光看见赚钱了，没看见赔钱。仔细琢磨一下，很多人被骗之前的那个状态，“哇！我发财了！”结果，财没发成，结果就被骗了。怎么看这项目太棒了！这投资的计划太棒了！又悦人的眼目，是可喜爱的，又使人有智慧，怎么看怎么划算，吃了就完蛋了。 所以今天一定要知道撒旦透过花言巧语迷惑人。今天咱们教会有一个特点，直话直说，是就是是，不是就是不是。有的人说，你们华人命定神学是异端，讲了一大堆，这说的不对，那说的不对。那我只能说我可能说的不对，但是我**不断的寻求，因为我们认识神是无止境的。**如果今天是哪一个地方没整对，然后就成了异端，那今天的基督教异端可多了，全世界全是了。 面对这么多的真理，我们今天竭尽全力才走到今天，我们不知道的东西很多啊。我们认识神只是海水之一滴，海水不可斗量啊。我们不知道的地方全是靠着对神的信心往前奔跑，奥秘是属于神的，我们不知道的东西多了去了。有一些东西还是没整对，整对了就容易解决了嘛。 有的人说：“五年前我那么讲，今天这么讲，那是五年前讲错了，还是今天讲错了。”五年前我是五年前那个高度，今天我成长了，对事情的看法不一样了。难道我今天跟五年前能一样吗？可能五年后的看见比今天更深入一点，因为我们不断的寻求。有的人就是这样，吹毛求疵，喜欢挑毛病，那你能挑出来我也很感谢你。

过去我经历了很多故事，有一个女孩得了癌症要死了，后来她来找我，肿瘤长了很大，2个月天天有人服侍，2个月以后肿瘤变小了，我一个网友，可怜这个女孩，奉献了8000块钱给她，然后教她也学会奉献，女孩不同意。灵界的里面东西太真实，周六服侍她的一个姐妹打给她，她没有接，周日我就打电话给她妈妈，她妈妈说她周日的晚上就去世了。奉献的事情，要不要蒙福？要不要得医治？ 奉献和蒙福紧密相关的，是一个全人的奉献，不蒙祝福的基督徒很多，今天分享真正蒙福的奉献。故事很多，一个姐妹的姐姐给我信主，她很心疼妹妹的工作，很辛苦，于是把她妹妹带来找我，找到一个幼儿园老师的工作，财务蒙福了。于是，我说姐妹，奉献吧。那个姐妹不同意，也不去教会了。我是需要她蒙福，她认为我需要她钱，结果没几个月工作没了，回国了，做了一个生意没有赚钱，得了一个很棘手的病。于是，她想起神来了，回到新加坡来找我，跟着我们一起祷告，3个月后她见证之前的病没有致命，医生检查好了。从这个时候就明白了奉献，于是就开始奉献。 回国以后跟着我们一起祷告，三个月后她做了个见证，她好了。从那时候开始就十一奉献，经过死阴的幽谷就知道钱不那么好使。很久以前有个企业家，老婆瘫痪9个月祷告好了，前两天又来电话家里人又有得病的了。信主蒙福简直就是找了金矿，继续挖下去。

有命定的人，不会嫌奉献苦、不会嫌麻烦、不会献上残疾的。 有一个患了脑积水的牧师，有人介绍了我去服侍他。我打电话给他，随便问一下，我明白他为什么得脑积水了。他说，“我们这些服侍神的，每个礼拜只休息一天，整天到晚忙得要命，只有礼拜一才能休息一下。” —— 难怪得脑积水，他把服侍神当做一种苦差。我说，“我从二十多岁到今天侍奉神，一天都没有休息过，我也没有得病。”在工作中我忙得焦头烂额，如果有什么学生进了精神病院我就花时间去看他们。工作做不完我就带回家做，一做做到后半夜两三点。 我曾在飞机上遇到一个牧师，他说，“我终于卸下这个苦差了。”——他改作商人去了。雅各侍奉神的态度，是甘心乐意、理所当然的，因为这是命定、人活着的意义。正确的奉献态度是非常重要的。一个基督徒如果在侍奉上不肯付代价，那还是命定吗？礼拜天去趟教会，偶尔祷告一下，还以为信得不错了。 不付代价的信主，是不可能蒙福的！没有命定，怎么可能蒙祝福？

龙王要把北京的水带走，然后龙王和龙婆拉了两大桶水，坐着马车就要走。如果北京没有水，那就麻烦了。于是姚广孝就对高亮说，你赶紧骑着马追龙王和龙婆，一枪把水桶刺透后转身就跑，不管谁叫你，都不要回头。结果高亮一下子就把水桶刺透了，水就流出来了。龙王和龙婆看到后说，完了，这水不能带走了。然后高亮骑着马掉头就跑，但是后面总是有声音喊：高亮，高亮。高亮听见有人喊他，就忘记了姚广孝警告过他不能回头，结果龙王和老婆“啪”的一声，就把高亮弄死了。 这真是生与死，福与祸之间的事。于是，那地方的名就叫高亮桥。后来就有人把“亮”字改为“梁”字，还以为是种高粱的高梁桥！《圣经》里也写到天使拉着罗得妻子的手往外跑，还说不要回头，神要把所多玛和蛾摩拉灭掉。结果跑着跑着，一回头就死了。很多弟兄姐妹不了解，一回头怎么就死了呢？原来回头这事是很属灵的。其实神已经救她脱离了死亡，但是她有一个回头的习惯。我真的很想把弟兄姐妹从回头的习惯里救出来，回头的东西不得了。我讲的故事大家就当作故事听一听。

如果走到哪里我都亮出我的宝贝，简直就像是聚宝盆，多好啊。还有一个就是在网上我曾经服侍过他，他脚扭了肿的不得了，但是我去的时候他的脚还没雨完全好，然后我说你把脚放在凳子上，抓着他的那只脚祷告。你还别说我还真的不太嫌人家的脚干不干净，问题是我有宝贝啊，结果祷告后好了，然后我就觉的有耶稣多好。 有耶稣这个宝贝，然后这个宝贝住在我们的瓦器里面显出莫大的能力是出于神不是出于我们。可是在过去的服侍里，我喜欢说一说自己。为什么呢？因为我从小就是一个学霸，同时写了很多的书，把《圣经》研究得非常透彻，这就带来了很大的困惑。什么样的困惑呢？有人觉得我是学霸，但自己不行，学习很烂。其实这些没关系，只要你是一个瓦器，跟学霸不学霸没有关系。我之所以说自己学习好，是想让你对我有一点信心，我好服侍你。其实我们谁都可以有这样的宝贝。今天我就跟大家分享“我们有这宝贝在这瓦器里。”

感谢神！我相信的时候，路就在我手里的权柄上，我向海举杖，海水就会分开。当然我说的是摩西向海举杖，海水就分开。你要知道，**神多么希望与人同工**！神多么希望与你、与我同工，只要我们举杖，神就照着我们举杖，祂就会把红海分开。 难道神听我们的话？我告诉你，神真的是听祷告的神。《圣经》怎么说？只要相信你祷告的神必为你成就，神就必给你成就了。你看这话讲的多好，所以今天要确切地知道，这是神的应许，“信的人手能拿蛇”，就是这个意思。

你要知道手里有尚方宝剑，你和我手里都有尚方宝剑可以先斩后奏。向海举杖，海水果然分开！你知道《圣经》是怎么描述的吗？对摩西说向海伸杖，耶和华使用大东风分开，是海水一夜退去海水分开，海里就成了干地。以色列人下海水走干地，水在他们左右成了墙垣。 哇！这个景象，如果发个小视频，那还不震撼整个世界？你要知道如果那个世代，我们拿着个手机，一边过红海，一边拍那水立在我们旁边，咕噜咕噜咕噜，哇！哇！神啊，我们的神真的很神，我们的神多神啊！以色列人真的敢往前走，神的使者转到他们后面去，云柱也从他们前面转到他们后面立住，在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终也两下不得相见。 你怕什么？什么也不用怕！有神与我们同在，还有什么好怕的？我问你这时候的以色列人算的了什么，以色列人只会抱怨。摩西带着这一批以色列人，后来都死在旷野，是一群讨神愤怒的人。但是神还是把他们带过红海了，不是吗？ 真的，弟兄姐妹我不想做这样的人，但是也确切地知道，不是因为以色列人非常棒，所以神开了红海。根本不是！**是因为神定意要拯救我们，神定意要把我们带进应许之地，神要使我们成为富足，神要使我们成为丰盛，神要带领我们进到应许之地**。 虽然那些以色列人后来四十年都死在旷野，不刚强争战，害怕应许之地的百姓，那迦南地的百姓都是巨人，他们害怕，他们不知道手里有权柄，过了红海也白过。今天你是曾经过过红海的人，你要永远记住，你手里有权柄。 我告诉你弟兄姐妹，你知道为什么我们能走到今天吗？就是因为我们的神仍然掌权，我们的神永远都掌权。

**神要用水藉着道把教会洗净，水就是圣灵；基督和教会要成为一体，基督和教会要合一，教会要被建造在磐石上，充满神的荣耀，神要用他的道把教会洗净，他的道在《圣经》里，**这就是我们这么看重查经。我们每个礼拜都有，为什么要查圣经呢？因为《圣经》是神的道，神的道可以把教会洗净，建造神荣耀的教会才可以解决问题，但很多人不照着神的话建造，而这确是神最大的旨意。 我问你，你的时间花费到哪里去了？是否都花在工作上，忙你的家务了呢？这些你忙完了需要还的，你是否有一个心志，就是要来建造神荣耀的教会，如果你没有这样的心志，你真的明白神的旨意吗？我们要彻底拆毁里面属世界的体系。 我妈妈那个年代不认识神，我妈妈带五个孩子，每天也要上班下班，五个孩子也都活了，现在五个人带一个孩子都要死要活的。 今天就问问自己，时间都花费到哪里去了，因为这决定了你的未来。我们心里头能否想要去克服这些困难，即使在艰难的状况下也要建造神荣耀的教会，因为这是神的旨意，也是我们在耶稣面前的心志！今天我们要爱惜光阴，不是去做这个做那个，就是不建造神荣耀的教会，就是不做神心意里的事。

昨天，有个刚刚信主一个月的姐妹，脚肿了，还拍了张照片，发在微信上。来到教会祷告。她就进了一个房间，房间里是两个孩子在那里祷告。一个11岁的孩子，一个17岁的孩子，这两个孩子就开始服侍她。在那里为她祷告服侍。11岁的KR姐妹打电话，问她妈妈怎么服侍，17岁的KX姐妹问她的小组长怎么服侍。我看见了，老感动了！他们身上都传承了耶稣基督复活的大能！结果你知道吗？脚上肿痛后来消失了！有的孩子传承了父母的恶习，但在我们当中的孩子，就算小孩子，都传递着耶稣基督生命的能力！如果孩子能如此的服侍大人，你想，这孩子的将来，将会是何等的丰盛！不过，我可能做错了一件事，我应该让他们继续服侍下去。当我看到的时候，我就让那个姐妹去找隔壁的海蒂姐妹来服侍。其实那是她的脚已经基本好了。为什么这些孩子可以做得到好些大人做不到的，就是因为他们愿意传承我们所传给他们的！ 不管是年老的，年轻的，我们都要知道，我们需要的是生命的传承。我们传承的不是死亡，乃是复活！我们不但从上面传承属生命的，我们还有向下面传递这属生命的！我们的生命就是一个传承的生命。我们传承的就是生命本身！ 我们来读今天的经文。仍然是哥林多前书第四章。上个主日的经文大家还记得吗？ 2 今日的经文：哥林多后书4:14-16 1Co 4:14 我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。1Co 4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。1Co 4:16 所以我求你们效法我！

<blockquote>约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场；把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（《路加福音》3:16-17）</blockquote> 神要建造祂的国度，就会拣选能用的人，什么样的人能用呢？— 就是有信心的人，结果亚伯拉罕在那个世代，成就非凡的事情。所有的人都明明地看见神与亚伯拉罕同在，这真的了不起！商贩都喜欢把食物加工得鲜艳漂亮，因为这样贩卖起来很吸引人，但却是用药水浸泡变成这样的。所以我们今天生存的世代，任何事物都要试验一下，不试验都不知道自己吃的喝的是什么。那么神到底在做什么呢？有一些人就是粮食，有一些人是糠，就需要圣灵和火来试验这些人，不好的人神是不需要的，神所需要的是有信心的人。

有一条船上面有许多人，一名贵妇就失足掉到了水里，船上的人就开始拼命呼救，但是没有人伸手救她，快要淹死的时候船上终于有人跳下水把她救了上来。岸上的人就斥责船上的人见死不救，船上的人说：“如果她挣扎的时候我去救她，就会被她缠住，最后可能我们两个人都会淹死，等到她挣扎得没有力气了，我再去救她，两个人都会安全”。我们挣扎的时候，如果上帝来救我们，上帝也会被我们缠住，那样神就没办法救我们。我们如果要救一个人，就必须要等他完全放弃，其实神也是这样，等我们完全摆上的时候，神就会解救我们。 我们当中有许多弟兄姊妹就是完全将自己摆上，他们却什么都不缺，薪水在涨，生活十分幸福。反倒那些为了工作而活着的人，生活越来越困难。就算这份工作失去了，神也必定会为我们预备一份更好的工作。**所以说胜过试验最重要的根基就是完全摆上。**以撒很小的时候，亚伯拉罕就向他灌输— 我们家是凭借信心而活着的家族的观念，所以以撒从小就想走得胜的路。以撒这一生没有经受过太多的考验，这是为什么呢？因为他从小就是一个把自己献上的人，所以他一生没有经受亚伯拉罕那么多的考验。以撒的儿子雅各也是这样的人，无论遭受任何艰难的环境，毫无指望的时候依然对自己的信心有指望，这就是亚伯拉罕家族的特性。

《圣经》中罗得是最典型的例子，罗得如果在道德水平上评估，他是一个好人，也是道德水平很高的人，可能他不怎么愚昧，但是最后的一次愚昧就大的不得了，我们看他的结局，真的很惨，住在大山上，和他的女儿们乱伦。 其实罗得有过好几次机会，但是他从来没有抓住。罗得的第一次愚昧，是和自己的叔叔亚伯拉罕争抢羊的草场，他如果看到他叔叔为他所做的，如果知道他叔叔的心意原本是带着他蒙福，怎么会看重那些牛羊？而撇下神所祝福的亚伯拉罕，罗得从来不重视亚伯拉罕这样大的资源，亚伯拉罕的身份也是尊贵的，虽然这一次不知道，那起码第二次的时候，他及时回转好了吧？ 第二次是怎么回事呢？就是罗得神在五个王的城市，在两个集团相争的时候，他家的财产和成员都被掳走了，结果亚伯拉罕带着300个兵丁就把四个王打败，把他家的人甚至他们国家的人、财物都夺回了，但是罗得想没想这码事？他没有意识到，而是又回到所多玛城了，他简直是看小不看大的典范。永远是小日子心态，第一次闹分家，带着他的一些牛羊就走了。 他没看到有更好的吗？第一次盯在牛羊上，第二次盯在所多玛城里的交易，连和他叔叔说说话的时间都没有，结果罗得和亚伯拉罕的结局如何？亚伯拉罕一生都走在富裕中，他的祝福和命定传给以撒、雅各、约瑟，并且一代更比一代强，真是一路飙升；但是罗得呢，生时如何死时如何，好像没有什么尊荣而言，甚至他的后代摩押人和亚扪人，他的后代都是以色列人的仇敌，并且最后被灭掉，完全看不到尊荣，如果一个人脑子被小事塞满，大的事情怎么装的进去。

当我们经历神一次又一次，是否仍然害怕，比如以色列在旷野里面没有水，神让他们喝了水，但是他们没有水了还是一次又一次抱怨神，结果这些人没有办法成为老鹰。开始训练你的胆量，开始像小鹰一样跳下去，没关系，神可以接住你。开始起来服侍，做未曾做过的事情，做新事的神，每一次经历都是一个成长，进入未知的领域，训练你的胆量和信心，渴望成为老鹰，就要开始经历，狂风暴雨当中翱翔，那就是你的信心，神看重你的信心，你绝对不会失望。我在过去服侍的当中，常常会害怕，信心可以撑起我的胆量，有信心就可以进入未知的领域看到神奇妙的作为，做新事，训练胆量，神所要的就是这样子的人。如果你想做麻雀，就停在这里。如果做老鹰，从小事上面操练你的胆量。我跟同工讲我之前经历的事情，我似乎又回到过去的状态中，一点也不好，但是从那个状态中训练了胆量和信心，做一个传道人，需要胆量，生意人，需要胆量，没有胆量什么也走不下去。当老鹰看到猎物，锁定猎物，充满信心的翅膀，开始把蛇和老鼠抓起来吃掉。老鹰在抓毒蛇的过程是一个冒险，如果被毒蛇毒死，但是每一次老鹰飞下去对准蛇的要害，紧紧抓住，飞回到空中，把蛇撕碎喂给小鹰。

起初，神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。 神说：“要有光。”就有了光。——（《创世记》1：1-3） 你的环境不能拦阻你，信心可以胜过环境，信心可以创造未来。我们所信的神是大有能力的神，我们要重新刚强起来，成为大有能力的人。什么是光？光就是盼望，让神的灵运行在我们当中，保罗在写《罗马书》的时候，他经历的千难万苦，这是写了哥林多后书不就的事情，我们有宝贝放在这挖起里，因为我们这活着的人，使耶稣的生在我们的身上显明出来，就算你遇到天大的困难，要知道神会借着圣灵的能力使你大有盼望。我们所信的福音是大有能力的福音，我们所信的神是大有能力的神，我们在这世上至暂至轻的苦楚，是为了成就将来极重无比永远的荣耀！ 我们来一起做个祷告： 我奉耶稣基督的名宣告：我在耶稣基督里面大有盼望。不管我面临的光景如何，这一切都要过去！我奉耶稣基督的名宣告：靠着爱我的神，我大有盼望。没有任何事情，可以让我与神的爱隔绝。我凭着信心，必坚持到底，看见神的荣耀！奉主耶稣基督的名祷告。阿门！

你不需要太多的创新，你只要把人家会做的精华都学来，就会非常厉害。我保证你薪水一万块以上，不需要一定要怎么创新，所以我们一生当中很多的时间都花在效法别人怎么做。别人怎么做，咱们就怎么做，越做就越像。比如说：画画，弹琴，其实都是一种模仿的结果，有的人写字我看了以后觉得很难看，真的受不了，为什么呢?因为他从来没有模仿或者他的老师在黑板上写字就这么烂，如果老师写了一手好字，在底下的学生就会模仿，写着就写出感觉了，或者你照着字帖去临摹。方言祷告在圣经中第一次出现就是这样的方式和效果，那我们还需要继续为这事去争辩吗？ <strong>所以我们开始了探索方言祷告的路程的时候，你就开始实践，实践的过程当中，神迹奇事就会随着你，非常奇妙的。</strong>

来我们读圣经经文。 3 今日的经文：申命记11:11-15 Deu 11:11 你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，Deu 11:12 是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。Deu 11:13 你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他，Deu 11:14 他（原文作我）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷，新酒，和油。Deu 11:15 也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。 4 祷告 – 你是我的神的祷告！ …..（即兴的祷告）… 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 5 在这灾祸横行的世代，多么需要神的看顾！

后来有一天，这老马又说话了，你别说，牠说话还挺有水平的，牠说：你知道吗，我从来没打过败仗。那这个时候我就对《启示录》第六章就开始有点印象了，知道这个白马胜了又要胜。那这个老马跟我说牠从来没打过败仗，哎呀，这个东西挺厉害啊。牠说：只败在了你手下。白马这个东西很有意思，牠一旦败在了我们手下，牠就成了帮助我们的。牠就说：我是来帮你来建教会的。后来还真是那么回事，为啥？这白马是主耶稣揭开了第一印放出来的，那不是白马自己溜达出来的，放出来干啥？放出来好让我们得胜，这回大家理解吧？ 那当时赶鬼，十几年下来就意识到了一个很有趣的现象。比如说赶龙，赶着赶着，哎呀，就觉着好兴奋啊，可以打击到龙了，后来发现是个很小的龙；赶老马，大大小小的老马很多，也是赶了一个小老马。其实在这个属灵的世界里头龙也很多，如果你看动物世界，蛇岛上有好几万条蛇，大概就这意思。今天我要跟大家讲《骑着白马争战的精兵》，为啥？要胜过这白马，白马这玩意太厉害了。那到底是白马厉害，还是红马厉害，还是黑马厉害，还是灰马厉害呢？我想，过去这些年我们充其量就干趴下一个小的灰马。那今天咱们需要干趴下这个白马。为啥呢？白马被放出来，不是帮助我们得胜，是让我们得胜的缘由，白马这东西厉害，牠射箭，白马应该是这四个马中的老大。

**活在属肉体的需求里就是活在老马之下，以色列人没有水喝抱怨，都是属肉体，就是与神为敌，不能服神的律法不可能进入神的恩典当中。**人活着是很简单的事，最近我们做了一个实验，一天吃一顿饭，我发现越来与健康。肚子上的肥肉也没有了人越来越精神，让人活着的不是食物乃是灵肉体是无益的。 人得病都是吃出来的，摩西在山上40昼夜不吃不喝没死，脸上发光。人的灵兴盛身体就健壮。圣经里神所喜悦的人在肉体上都经历了痛苦，约瑟被卖到埃及做奴隶又做了三年的牢，不但是信心的考验也是治死肉体的过程，约瑟得胜了成了埃及的宰相。大卫过了13年的逃亡时间，也是治死肉体的过程，**人不顺着肉体的感觉就得胜了，人开始顺着神的话语。** 属肉体有一个特点当时快乐过后纠结难受，如果我们能够治死肉体真的会快乐，治死老马就可以争战得胜。雷克乔纳的《火把与宝剑》所写的我们正在落实当中，而且落实很多。书里面写到小女孩说你要制服这匹马你就可以驾驭这马争战得胜，**我才知道是治死肉体攻克己身，叫身服我，你就可以在全世界争战得胜。** 人一生属肉体是吃喝拉撒睡，都是跟老马紧密相关，昨天我看到一个小孩一会去趟厕所一会去趟厕所，把老马赶走以后就不会总去厕所了，这就是老马。圣经给我们启示的东西太奇妙了，**如果你能够治死肉体恶性就彻底解决自己的问题，弟兄姐妹们继续从属肉体中出来，进到神的命定中去。**

摘要：创世记1:1-5 起初神创造天地。 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。主耶稣所说的“听见我的话”指的是什么呢？是圣经。不单单是主耶稣在世上讲的那些话。主耶稣是神！神启示摩西的话，启示众先知的话都是主耶稣的话，都是神的话。那么我们听见神的话，读到神的话，第一重要的就是去行！行了才能明白。不行不能明白。不行神的话，就是明白了，也没用！所以，我们读圣经的第一句话，就是要知道，神不是在告诉我们一件事，乃是要我们把这段话行出来。如果是不能行出来的话，神是不用启示给我们的。那这段话怎么去行呢？今天我们就来看，我们面对空虚混沌的状况，怎么把空虚混沌变成井然有序！ 1 回顾上个主日的题目：主耶稣能吸引万人归向祂！ 上个主日，我们分享了一个题目：当主耶稣被钉在十字架上，被举起来，祂要吸引万人归向祂！因为那是我们人生在世最最需要的了！人生为什么充满了苦难，人生为什么充满了无奈？你要知道苦难的根源，你要知道这世界的构成。才能解决问题！根本就是因为我们都是罪人。只要有罪，在这世上的魔鬼就有权柄在人身上做败坏的工作。我常常听见人说，既然上帝是全能的，为什么让世界充满了苦难？结果把问题推在上帝的身上。还问为什么祂不解决这些问题？为什么祂允许这些悲剧发生！其实神就是要解决这些问题。因为人都是罪人，魔鬼就有合法的权柄在人生命里制造问题制造苦难。要解决问题，就得从根本上解决。神怎么解决呢？就是让祂自己的儿子耶稣基督被钉在十字架上，被举起来，凡仰望祂的，都要得救。凡仰望祂的，罪就归在耶稣基督的身上。这个被举起来的耶稣，就为你付了罪的代价。魔鬼就再也没有把柄在你生命中制造苦难了。

昨天，有个人进到群里，说，牧师，为我祷告，为我的婚姻祷告。我想他大概是在梦想神赐给他一个灰姑娘，穿着水晶鞋….，可惜的是，圣经里从来没有这样教导我们！我就告诉他，你要求神的国和神的义，这一切都会加给你们了！我回到圣经里，还真的没有找到耶稣基督，使徒保罗教导过我们如何为得着一份工作祷告，如何为得着一个女友祷告。当然你可以祷告这些。你一切的需要都要祷告的。问题是，当神的国度没有降临，你能得着吗？得不着！一切的好处都在神的国度里！ 人需要活在常常新的发现里。如果时间久了，一直讲一样的东西，大家就会觉得闷。不单单是大家觉得闷，我自己都觉得闷！这是神造人的本来的样子。这可不是喜新厌旧，是我们人最基本的需要之一。所以，我希望每一次上台讲道，都是一次最新论文的发表。我在想，认识神真的是无止境的。就算穷我们一生的年日，穷我们永生里所有的年日，都认识不完。最早的科学家，为了认识自然界，为了认识神的创造，开启了科学。每一次科学发现，都是代表人类的进步。其实人们只是发现了自然规律而已，我们的神乃是创造这些规律的神。神很希望我们认识祂！当我们发现的时候，我们觉得自己了不起，其实神在那里已经等候我们多时了。神还在那里纳闷呢，怎么才发现啊！ 我最近发现，医病赶鬼，和神的国度降临，紧密相关！最近我们在建立医治释放小分队，医治释放小组，其实那是跟愿神的国度降临紧密相关！整本圣经，主祷文，就是前面我说的那段，是关键中的关键！因为开头是神的国，结尾也是神的国，中间全是我们的需要！我们的好处不在神的国度的外面，阿门！失业的不用担心，神的国里没有失业，有病的不用担心，神的国里，没有疾病，贫穷的不用担心，神的国里没有贫穷！倒霉的不用担心，神的国里没有倒霉！阿门！ 说到这里，我要告诉大家一个基本原则，你听到一些教导，在网上听些各类的讲道，一定要记住问自己：耶稣基督是否说过这个，使徒保罗是否说过这个，如果说过，他们是怎么说的。如果没说过，大概，你可以忽略掉。如果我们能抓住耶稣基督的教导，使徒保罗的教导，你一辈子也用不完。这是我们教会的核心价值，效法耶稣，效法保罗！他们怎么做，你就怎么做，一定不会错！

Act 27:27 到了第十四天夜间，船在亚底亚海，飘来飘去，约到半夜，水手以为渐近旱地，Act 27:28 就探深浅，探得有十二丈，稍往前行，又探深浅，探得有九丈。Act 27:29 恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。Act 27:30 水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头抛锚的样子。Act 27:31 保罗对百夫长和兵丁说，这些人若不等在船上，你们必不能得救。Act 27:32 于是兵丁砍断小船的绳子，由它飘去。 Act 27:33 天渐亮的时候保罗劝众人都吃饭，说，你们悬望忍饿不吃什么，已经十四天了。Act 27:34 所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事。因为你们各人连一根头发，也不至于损坏。Act 27:35 保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了神，掰开吃。Act 27:36 于是他们都放下心，也就吃了。Act 27:37 我们在船上的，共有二百七十六个人。Act 27:38 他们吃饱了，就把船上的麦子，抛在海里，为要叫船轻一点。 Act 27:39 到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就商议能把船拢进去不能。Act 27:40 于是砍断缆索，弃锚在海里，同时也松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸行去。Act 27:41 但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅。船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏。Act 27:42 兵丁的意思，要把囚犯杀了，恐怕有游水脱逃的。Act 27:43 但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会游水的，跳下水去先上岸。Act 27:44 其余的人，可以用板子，或船上的零碎东西上岸。这样众人都得了救上了岸。

沮丧来袭的时候就跪下来祷告，眼泪可以用矿泉水瓶接。一哭哭三个小时，完全看不清前面的道路，每一天都靠着自己给自己打气，撑过一天是一天，看不到未来，看不到希望，一边祷告一边流泪。人站在一个很低的高度就是这样，很正常。如果你也这样，我理解你。 今天突然间信心澎湃，第二天又跌落下来，又信心澎湃又跌落下来，就像坐过山车似的。后来我在祷告的时候，神给我一个启示，让我去读《末日决战》。以前读了好多遍也没读懂，听了神的话重新再读，这一读就看到有一个地方写着登高之路。突然间得到了启示，**我要攀登属灵的高峰，我要认识真理**。 书里有个地方写到“我已经与基督同钉十字架”(《加拉太书》2:20和合本)。这话好啊！很想死掉与主同在，结果就开始了这条路。不知道会走多久，每一天都坚持！坚持！从识别善恶里走出来，一步一步向上攀登。从那一天直到今天，状况完全改变，这个状况就是心里面豁然开朗，你要问我这是什么？我也不太清楚。但是那一天我突然意识到，我已经攀登到了一个属灵高度。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；(《加拉太书》2:20 和合本)

回去看我们原来的地方，走过的路，有辛酸、泪水和挫败。但我有信心，总有一天会完全得胜，后来的荣耀要大过先前的。其实我里面什么感觉也没有，那也不妨碍我服侍。我认识一个牧师，他要等到汗毛立起来有感觉的时候才服侍。但我从来都没有汗毛立起来，我也不知道神是否真的拣选了我。但我相信，我就是神所拣选的器皿。 在《圣经》中我找到根据，雅各在七十多岁之前，什么感觉都没有，但他就凭着信心和渴望，得到了神给亚伯拉罕和以撒的应许。信心就是得胜的确据，你里面有得胜的信心。你为什么相信？我就是相信！信心太奇妙。 虽然老生常谈，但信心是永恒的话题。你渴望你的名和神的名联系起来吗？你渴望成为神殿中的柱子吗？选择相信！亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也是我的神，我相信，我的名字要和神的名字连在一起。 前面的路充满了挑战，但我有信心。我要扩张我们当中讲英文的服侍，讲韩语的服侍，讲粤语的服侍。我的神一定会使我做得到。宗教改革这四个字听起来太大了，有人说，太过分了吧？那是马丁路德干的事。没关系啊，我们也一直在干啊。 神的真理在马丁路德开始就不断进行，每个时代都有宗教改革、恢复神真理的成分在里面。摆在我们面前的困难比山还大，但我们喜欢做这样的事，把困难的巨人干掉。因为我们里面有荣耀的盼望。 我会祷告我的神： **神啊，我不能，你都能**！ **神啊，我在这里，愿你使用我**！ **神啊，我愿意恢复你给我荣耀的命定**！ 就是喜欢相信，无论汗毛立不立起来我们都服侍。我们是一群建立得胜教会的精兵。

今天我跟大家分享《认识神荣耀的知识》 ，这个题目是在《哈巴谷书》二章十四节，认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。 前几天有一个弟兄跟我说，他说：“多有智慧，多有愁烦，加增知识的就加增忧伤。”我觉得这话挺有意思，前几天我心里直叹气，我在想什么时候才能把我身边的这些人训练成聪明人，我很感慨。 那天我带着一个同工去购买一些家具，路上就到了一个岔路口，导航说要靠右，结果他给靠到最右边的车道上，那就没有办法再往左开，我就很感慨。还有一个弟兄，他手里拿着两条轨道，想要把一条轨道锯短，没一会儿就怎么也找不着另外一条了，后来他们就怪黄皮子，我就感慨不已！ 我当时很犯愁就在那里叹气，我的同工问我怎么了，我说我很需要释放啊！结果人家就给我来了一句:“多有智慧，多有愁烦，加增知识就必加增忧伤！”我就来了一句：“我的民因无知识而灭亡！”所以，今天我们认识神荣耀的知识是一件非常不得了的事。

今天咱们弟兄姐妹要知道，神在这末后的世代要不断地向我们启示祂自己，让我们认识神荣耀的知识像海水填满海洋一样。我们不但在属灵的事情上如此，我们做任何的事都要知道任何的事都是属灵的事情，不断地探索事情的本质，对事物有一个清楚的了解，让我们在世上的日子可以活出神荣耀的形象。 前一段时间我服侍一个姐妹，她经常讲一句话:“本来我就是这样，本来我就不行！”什么叫做本来？本来我们就有神荣耀的形象，我们本来不应该是这样，后来我发现“本来是这样”是个鬼，因为它败坏我们的信心。魔鬼欺骗我们，让我们以为我们一直就这样，其实不是。 今天我们不管站在哪一个台阶上，不管我们有没有受过教育，是不是家庭主妇，是不是专业人士；不管我们是一个普通的老百姓、工人、农民，还是受过高深的教育，每一个弟兄姐妹开始知道，在我们身上本来有神荣耀的形象。

什么叫像亚伯拉罕、以撒、雅各？一谈到这个话题，我的话匣子就收不住了！讲到像亚伯拉罕、以撒、雅各，我就非常兴奋。亚伯拉罕活在离洪水后的400多年，大家读《创世记》会发现洪水后，还有相当多的人没死。我们来算一下，《创世记》的第11章讲闪一百岁生了亚法撒之后，又活了五百年，亚伯拉罕出生的时候闪还活着。 我们要知道亚伯拉罕对洪水这件事儿是清清楚楚的，那个时代人们心口相传。闪是诺亚的大儿子，是在方舟里得救的人！亚伯拉罕看到人生人死，他非常的聪明，就思考这些事。有些人看也看不明白，也没有想过有一天也会躺在棺材里。我是非常的清楚，有一天会躺在棺材里，我就思考人活着到底在干什么呢？ 人活着纠结，沮丧，难受，扯淡，没事找事，全都是虚空的虚空。**亚伯拉罕看透了人生的本质之后，他就追求荣耀尊贵不能朽坏之福。**人活着活着就死了，没有命定，没有神，活得还挺难受，这不是单个的虚空，是虚空的虚空。 今天早上，我给一个心脏病的人留言：一定要看透！这个人做梦看到一只狗追着她咬，醒来心脏疼了好几分钟，如果醒不过来怎么办呢？所以，人们说：头天晚上脱了袜子，第二天能不能穿上袜子，不知道。人活着就是这样！ 昨天晚上，我服侍一个被鬼辖制的姐妹，她识别善恶很严重，满嘴的鬼话。我们就把鬼干趴下，她就喜乐了！人活着不是一个很简单的事儿吗？非得活成这个样子吗？所以，我们要到我们最喜乐的神那里。人没有命定能喜乐吗？人必须把钱的事儿看透，钱的事儿不能够让你纠结。 如果我们把所有的事情都看透，紧紧抓住神，这也是亚伯拉罕的样子，神就会祝福我们。**我们就紧紧地抓住荣耀尊贵不能朽坏之福！我们华人命定神学就是在讲命定，命定之外没有祝福。**有的人憧憬自己在世上有一个美好的未来，那你的未来就是棺材！

耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：“主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前，说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或译：不能赶他出来）。”（《马太福音》17:14-21）

今天不要再说怎么这么难？如果你觉得难，一定要除去我们里面的污秽。前面石头和后面薪水涨了2.5倍的见证，这日子肯定比以前好过，这道在哪里？在你口里，在你的心里。我们说石头的见证，她只是在我的医治释放里掌握一条而已，但解决了多少问题呢？有个人好些年不会说话，但是这个姐妹就释放了这个人，有机会我们安排下编辑单独跟这个姐妹聊一下。 神透过她的手，医治了挺多的人，但是她字也不认识几个，在我们基础培训事工里面，不断问老师关于认字的事情。以前在传统教会里面呆了三十多年，一身的病还坚持爱神，因为不得胜。感谢神，把她带到我们当中，重新恢复她身上原本荣耀的样子，这个容易吗？多容易啊，这道离你不远，就在你口里，在你心里。你跟魔鬼争战的时候，就只要掌握这么一条，不用弄那么复杂的东西，就坚持比魔鬼多一分钟。我们当中有一些脑瘫的、羊癫疯的、癫痫的以及各种奇怪的孩子，就坚持这一条，肯定能够得胜！ 前段时间，我亲眼看见神的做工，我看到很多人有大幅度的成长。所以，今天我告诉你耶稣要伤撒旦的头，虽然撒旦要伤耶稣的脚跟。今天我们也要践踏撒旦的头，就算要伤我们脚跟也没关系，挂点彩也很正常。今天我们要知道这道离你不远，就在你口里，在你的心里。不是到天上去取经，不是到海外取经，就在我们心里。所以人怎样思量，人的一生就怎样。 《圣经》白纸黑字不都有吗？今天你心里的选择，口里所说的话都是关键。我们这个姐妹服侍人的时候就反复说：“坚持多一分钟。”那个人三年不能开口说话，真的就说话了，我真的很感慨。我很喜欢这样的弟兄姐妹，她身上有我骨子里的样子，挺好的！我鼓励大家，这道离你不远，就在你心里。

我们当中一个姐妹，她的一辈子真是折腾。曾经，她在新加坡做洗碗的工作，薪水很低，她的姐姐把她带到我的办公室，我带她信主，感谢主，神赐给她一份在幼儿园里两千多新币的工作。然而，当就一心扑在工作上的时候，工作就没了，还不能留在新加坡必须回到中国。神没有放弃她，她得了要死的病，就回到新加坡看一看她的姐姐，也来教会跟着祷告。几个月以后，她的病神奇地被医治了。如果没有这个病，她可能永远离开神。后来她嫁了人，丈夫不信主，又生了孩子，她就开始开始把心思意念放在孩子身上。这时，她的孩子经常生病，她才开始改变心思意念，这半年火热服侍神，就经历了很多神的美好。神就是要震荡我们一切可以震荡的。 很多企业家、房地产商也是在市场环境中被震荡、折腾来的。有个房地产商，就是在不断的震荡折腾中习惯了。一个人如果在折腾中仍然能持守梦想，尤其是属天的梦想，一定会活出神的荣耀，也一定会活出神的精彩。我鼓励大家持守我们的梦想，渴望成为很多人的祝福。 我带着我的弟兄姐妹去见很多企业家，我喜欢讲神在我身上做的，讲我们所经历的故事，这些故事都非常精彩。前段时间我去大连，有个朋友的孩子得了忧郁症，当他听了我服侍的故事，他看到了盼望——孩子的病有希望了。我渴望成为很多人的祝福，我渴望和他们分享翻转人生命的故事，让他们和我一起渴望经历神奇妙的翻转。 如果你渴望的只是吃的、喝的，这是很Low的。开始渴望成为很多人的祝福。我知道大家正在面临很多困难和问题，你一定会在这些折腾中不断经历神的恩典，也不断成长。 弟兄姐妹们，我们不仅渴望自己成长，并且把这样的成长和恩典分享出去，阿门！

所以必须从我们这种狭隘的观念里头走出来，福与祸这东西很厉害的，有的人活在咒诅当中喝凉水都塞牙。大家都知道，这个人有福，那个人有祸，这都是这是我们人日常生活当中的最基本的常识，有的人一生都活在咒诅当中，干啥啥不行。 我从小我妈喜欢找算命先生，算命先生进到我们家，我们五个孩子往那一站，算命先生就指着我，说我有福。今天我才明白，因为到了后来我会信主，信主就是个福分。但是，信主得信成能真正的抓住了神的话，在生与死、福与祸之间做一个聪明有智慧的选择。 智慧是啥呢？**智慧就是神的话，所以今天我们对神的话要非常非常的认真。**很多教会不查《圣经》，我们教会查《圣经》，你到网站上看看，那查经资料多的一塌糊涂。为什么呢？因为我们查《圣经》，一本书、一本书的查。 摩西是个高人，他写的书《创世记》写的很好。**所以今天你要是问我选择的智慧在哪里，选择的智慧就在《圣经》的神的话里头。**

所以必须从我们这种狭隘的观念里头走出来，福与祸这东西很厉害的，有的人活在咒诅当中喝凉水都塞牙。大家都知道，这个人有福，那个人有祸，这都是这是我们人日常生活当中的最基本的常识，有的人一生都活在咒诅当中，干啥啥不行。 我从小我妈喜欢找算命先生，算命先生进到我们家，我们五个孩子往那一站，算命先生就指着我，说我有福。今天我才明白，因为到了后来我会信主，信主就是个福分。但是，信主得信成能真正的抓住了神的话，在生与死、福与祸之间做一个聪明有智慧的选择。 智慧是啥呢？**智慧就是神的话，所以今天我们对神的话要非常非常的认真。**很多教会不查《圣经》，我们教会查《圣经》，你到网站上看看，那查经资料多的一塌糊涂。为什么呢？因为我们查《圣经》，一本书、一本书的查。 摩西是个高人，他写的书《创世记》写的很好。**所以今天你要是问我选择的智慧在哪里，选择的智慧就在《圣经》的神的话里头。**

我看到一张图片，图片中的树长在铺了水泥砖的路上。发现，树根就沿着地砖的缝隙长，结果，树根把地砖覆盖了，长成了地砖缝隙的方块状。形状非常奇妙！看了的人就拍了一张照片，说，看了让人心酸。其实那棵树，一点也不心酸。那棵树里面有顽强的信心！就算在这样的环境中，一般的树就放弃死掉了，但这棵树，却旺盛的不得了！昨天的苏迪乐台风也不能把它怎样！那就是生命！人口里的狂妄，可以带来灾祸，但人生命里的火焰，却是可以烧尽一切的苦难！

所以遇到问题要知道这是什么，比如拿一个玻璃杯子，从一层楼窗口丢到楼下的水泥地上，不用想都知道那玻璃会碎掉。如果玻璃被子不会碎掉，那杯子一定特殊的玻璃或者钢化的。遇到问题的时候得明白，心里不明白不通透瞎整，肯定不行。**遇到问题不明白要整明白，我们一定要知道悟性上的通达，是抵挡魔鬼谎言的关键。** 过去教会历史当中充满了玄学的东西，比如进到密室、亲近神，整一大堆东西出来。不想把《圣经》好好读一下，就喜欢这么整。有一些人就喜欢找大师，我最怕别人把我当大师来找。我怕的是我把你弄好了，你也好不了，因为脑袋里垃圾一大堆。很多人喜欢走捷径，不想整明白，也不相信整明白。有个人做了国王，经常在不知道怎么做决定的时候，闭上眼睛，翻开《圣经》一点，然后睁开眼睛看那段写的是什么。一看那段话：“神使大卫得胜！”他就觉得神会使他得胜，结果一打仗被人打得稀里哗啦。 不要以为你是基督徒就可以这样操作，这样操作是悟性的不通达。我们弟兄姐妹都要小心，我不太喜欢人不学习，我觉得大家好好学习，到底神的话怎么说的。因为悟性的通达，才能抵挡魔鬼的谎言。所以，我们今天建立信仰的体系是我提出来的，很多人可能在别的地方没听过这话，因为人活着不是单靠食物，是靠着神口里一切话，一切话就是体系。不要把试探神当做信心，单单敬拜主，单单侍奉神。这是一个有体系的信仰，我们要在悟性上知道为什么这么说，为什么这么做。

在我们当中很多弟兄姐妹在外面找工作的时候，都能够看到神的同在。这两天有一个姐妹去面试，她从几千块钱的薪水找到一个两万多块钱薪水的工作。她所学的一切都是在教会学的，但是问题是我们是否是爱神的人；我们是否爱慕神的殿。因为她能找到工作不单单是教会里的培训，而是教会有神的同在。所以当她找到工作的时候，我们跟她一起欢喜快乐，因为那是神奇妙的作为，这是神在这个时代的心意。 当一个人拨通电话，立刻就有人服侍，是何等奇妙的事！一个人如果他在家中得了很重的病，没有网，没有电话，只有教会，难道把这人送到教会里去吗？尤其是在疫情期间更送不了，但是透过网络在我们当中，我想我们的客服真的能够超越很多教会的客服。不但超越教会的客服，还会超过很多企业的客服。这是我们的想法，这就是我们为什么开发很多软件，配搭教会的服侍，使教会的服侍如虎添翼。 我想将来我们的牧养机器人，或者是我们的医治释放机器人，它们的服侍会超越很多现有的牧师。这并不奇怪，因为这机器人背后**传递的是神的话语，传递的是神的权能**。我们当中的牧者，以前一个人服侍几十个人，以后就可以服侍几百个人。

昨天我联系了一个做会计的，他自己对自己的评价挺好，因为他做事一直都是这么做的，后来我跟他聊了一下，他里头有一个是态度的问题。他就想着做最少的事，你说他不行吧，他也把事情干了，你说他行吧，他就整天就这么干着。一年前、两年前这么干，今天还是这么干。那人家说：那你还要我怎么干？哎，做什么事不能进步啊？以前一个小时的活，现在半个小时能不能干？能干。那为什么老板把你的薪水降了？或者把你的薪水不涨？为啥？因为你就值那点钱。 如果你觉得自己怎么样，你最好问问你的老板。你说：老板，你觉得我做工怎么样？你实话实说，你不满意我改。那这不就解决问题了吗。老板就说：好，那我告诉你。你这不行，那不行，你别受伤。那不是挺好的吗？你不管理，自己做得怎么样也不知道。自己还以为自己做得不错，老板觉得你做得挺烂。那不悲剧吗？那不啥呢？因为不知道嘛。那管理一定要知道管理是啥。 刚才不是说闭环吗，就是你得评估一下自己是做对了，还是做错了。如果有偏差咱就调整。咱做得怎么样都不知道，我就做，我就是瞎做，就这么干，反正大家都这么活，这不悲剧了吗。所有的东西都有无限的成长空间。下个礼拜我跟大家讲创造。今天咱们讲管理，管理还只是一个很小范围内的提升。五千只赚五千，如果神说你五千赚了一万呢？五千如果赚五万呢？神就派很多东西让你管理，因为你是一个很会管的人。理解了吗？累，正常！不累你干啥？

我是做工程师出身的，工程师就喜欢解决技术问题，工程师喜欢做技术问题，可是呢？有一天，突然间被升职了，升完了做管理。手下那些人呐，哎呀，我跟你讲，管人呐，闹心呐，大家知道吗？技术人员不太喜欢管人的，管人闹心天呐。哎呀，我跟你讲，哎呀，不干了吧，被人管，是吧？干吧，管人家？管人家又难受。管人家也难受，被人管好像也不太是个路啊，是不是？哎呀，这就卡在半天吊。上去吧，要管人；下来吧，被人管也不太像样，是吧？最主要是钱少。那你不是说，不是为了钱吗？但是人家给你弄上去了，你不得做吗？ 我跟你讲，每天到了办公室坐在桌子那块儿，我就说，你得喜欢这个工，你得喜欢做这个，你得喜欢做这个，你强迫自己喜欢做这个。后来我告诉你，我把图书馆如何做经理？如何做管理？我把很多的书都借回来读啊。哎呦，读了老些个管理的书了。啊，找到感觉了，知道怎么做了。研究读书弄明白，找到感觉了。我现在的管理水平，大家得知道：我现在的管理水平，OKR、KPI那玩意儿都不好使。那你说你这个管理水平到了什么水平呢？喜乐的水平啊。你看看我的员工，我的员工没有人不喜乐呀，是不是？没有人不喜乐，就是开心做事儿啊。我也不看啊，是吧？没有OKR，也没有KPI，但是那水平是非常高的，高水平，那是超越了现在的管理的这种管理的体系。 所以今天咱们当中，如果有人在做管理，我告诉你，你慢慢儿学吧，我可以慢慢教你。这管理的东西厉害呀。从啥时候开始？是从那个年代我不喜欢做管理，后来我找到了这个管理的规律，后来一步一步往下推，我说神祢太奇妙了，我把好多管理的问题都解决得还是不错的。这过程当中，做了一件什么事呢？这过程当中做了很重要的一件事就是你得一直忍耐到有感觉。你得忍耐，你没有忍耐不行。我做工程师做到有感觉了，但是做经理做得没有感觉呀，那后来做经理又做到有感觉了，那不是成长了一大截了。

有一些人，他以为他的活干得不错。有一次，我搭飞机出远门儿，他在家里干活，就觉着自己干的简直是完美。为啥？以前一干就干错，这次终于干对了。然后周围还有几个有点傻的人为他鼓掌。等我回来一看，谁干的活儿，都干岔劈了。这是问题，那是问题，都是问题，这脑子怎么长的？当时还以为我回来会夸他呢，结果回来以后发现一堆的问题。 你知道我们经常会遇到这种状况。有一次我就在外面待了几个月回来，哎呀我的天哪！我一看那个卫生间都长垢了。这怎么擦的呢？你知道它不是一天两天能长垢的呀，它一定是好几个月都这样才长垢。他说：老师我每次擦的时候，我都很努力的擦，都擦得满头是汗啊。 我说：“你看，这是垢，那也是垢。”他说：“老师我有个问题，你能看见这垢，我怎么就看不见呢？”我说：“你还非得舔它一下，才知道是垢啊？”当然这话是开玩笑的了。他还以为我会夸他几句呢，结果都是垢。哎呦，他们就给我贴了一个标签：老师有洁癖。 后来我就发现，很多人看不见问题。我到现在也不太理解，你整到满头是汗，怎么能整出这么多垢来呢？就跟很多人读书可努力了，就是考不上大学，你投入再多，结果不对那没有用。我们信主也是一样，信得再好，信出一身病来，信出一身债务来，你说那能好吗？没有用。后来我相信他们真的看不见问题，凡是看不见问题的，你们就慢慢练吧。

其实你掌握了所有的华人命定神学，那也不过是海水之一滴，你要追求更多的认识神，末后的日子，认识神的知识如同海水填满海洋。不要满足！不要停下来！要不断地追求，让神的恩典不断涌流！愿神的荣耀遍满全地！千万不要让神的巴掌遍满全地。神的恩典涌流，神的巴掌也会涌流的呀。有人说不通就用开塞路，还是巴掌比较好，开塞路太脏了。 惧怕的，相信神的大能。在悟性上突破惧怕；被挟制的，相信神的大能，在悟性上突破挟制；有病的，相信神的大能，在悟性上胜过疾病背后的灵；贫穷的，相信神的大能在悟性上突破、战胜贫穷的灵。靠着神的大能，建造神荣耀的教会，这就是亚伯拉罕的信心。见过耶稣基督从死里复活，尚且不信，你说这怎么信？ 见过耶稣基督从死里复活的人，不信；见过耶稣基督所行的神迹，不信。有一个人了不起，就是亚伯拉罕，没有见过任何人从死里复活，但是他相信人会从死里复活，相信人都化成了灰，仍然可以靠着神的大能复活，然后让他的后裔如同海边的沙，天上的星。没有见过耶稣基督行的神迹，却相信，这是天上和地上的差别呀，我们要效法亚伯拉罕的信心。 要知道什么事儿都有标准的，你的感觉，你的判断都不准。我们要立一面墙，你的眼睛是不准的，看着挺直的，等做完了以后全是歪的。为啥？人的心都是斜的，人的眼睛也是斜的。所以像我们这么有经验的人都要用激光尺，不要相信自己的感觉，相信的是神的话。神的话立定在天，那才是标准，相信主耶稣的判断。

这句话在讲啥呢？就是在讲挪亚方舟，挪亚赶着老虎、狼、狮子、大象等各种活物，让它们一对一对地进方舟。那队伍排得老长老长了，那时候科技也挺发达的，当地开始做直播，挪亚进方舟的事，全世界的人都知道了。“哎呀，这是咋回事，挪亚，你们家在干啥呢？”“哎哟，大水要来了，我们要进方舟了。”大水要来了，大家一看这天这么旱，来什么大水啊。结果怎么着，大家都不当回事儿。 挪亚进到方舟里去以后，还有七天大水就来了。这个人心里刚硬，不柔软。神就把这方舟的门一关。那些人还在那儿看笑话呢；哪有大水啊？那个地上的人，还有七天的活头。挪亚就在方舟里煮东西吃饭。这也没来大水啊，如果挪亚的家里人傻乎乎的，哪有大水，我要出去逛逛，我得到超市里去买点东西。我点的外卖送到方舟门口了，我得赶紧开门。 可不能这么干，门一关就出不去了，外面的人进不来，里面的人也出不去了。结果七天以后，哗，大水来了，外面的那些人做什么都没用了，只能被水淹死。大水来了，你才想起跟神祷告，神啊，救我！那没用了。 所以说有福的人是啥呢？还没等到大水淹没的时候，趁着还有机会可寻找神，这个时候赶紧祷告。后来我就发现，很多人非得等到不能寻求的时候，才想起祷告。才想起来认罪悔改，那没用了，真的没用。我可不是吓唬你啊，因为我在服侍这些人当中。这种刚硬的人可多了，所以我真的巴不得大家能够少遭罪。别刚硬，非要坚持到关门了，那你上哪儿找去啊。你说，神啊，给我开门。神说，我不认识你啊。那就完了。

有福的人是趁神可寻找的时候祷告神，我来念给你听。我向你承认我的罪，不隐瞒我的恶。我说我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪孽。为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你，大水泛滥的时候，必不能到他那里。 这个有福的人心里头柔软啊，那难受啊，很辛苦的。趁着还没被大水淹没，趁着神可以听我们的祷告，我们还有资格祷告的时候，赶紧祷告神。在祂面前认罪，我要向耶和华承认我的过犯，坚持是没有意义的。

**他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。（《诗篇》1：3）** 神的话常在我们的口中，我们要常常去深入的挖掘。十年前读《创世记》读出了一些东西；九年前又读《创世记》又读出一些东西。八年前又读《创世记》，五年前又读，今年又要读《创世记》。每次读都有很多的新的得着，你说这人能枯干吗？ 我就奇怪，为什么有的人信主信着信着很枯干？大家有没有听过这种话，“哎呀，我服侍的很枯干。”“哎呀，我信主信的很枯干。”“哎呀，我真的很枯干。”常常读《圣经》，昼夜思想神的话，你不可能枯干。不是我带着你读，是你自己读。 我用我自己的经验，大卫王的经验来告诉你，这是何等的恩典？他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。你想不想要这样的日子？想要，就昼夜思想神的话，成为有福的人，凡他所做的尽都顺利。感谢主！ 愿神祝福大家！阿们！

一个人蒙祝福多好啊！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。这多好！你真的对神的话有这么热情吗？当我开始进到教会里，神给我看见，哇，这个神太好了，我没有给祂什么，祂就帮助我。不是说我给祂点啥，然后祂给我点啥，我再给祂点啥，祂再给我点啥，完全不是这么回事。 后来我就拼命的读《圣经》，为啥？原因很简单，我就透过一点点的经历，就知道这是个宝贝。那时候的作息时间，人家下班了我还不下班，我在办公室干到晚上八点，回家冲个凉，然后再做点工作，再学点东西，这就到了十一点、十二点。十二点到两点读《圣经》，然后睡觉早晨再起来。 我在信主之前，有一个非常怪异的经历，我不知道你们有没有。那个时候不信主，我信我自己，我觉着我自己挺厉害。我早晨起来，浑身像灌了铅一样。等我从租房子那个地方，走到公共汽车站，已经大汗淋漓，要虚脱的感觉。等我坐巴士进到了办公室，这个时候基本上就已经没有力气做工了。你说老板看到这样的员工，闹心不闹心？太辛苦。 可是后来我信主以后，我就有使不完的劲儿，直到现在我也有使不完的劲儿，就是没有疲倦感，走路比年轻人还轻快。如果我不觉得这是宝贝，我傻乎乎的去吃保健品，那肯定是脑子进水了。我脑子还是好使。我一看这是宝贝，这个不得了，就拼命寻求。 后来我薪水增加的特别的快，十年的时间涨了十倍。那十倍那可不是一般的蒙福，是真有福。我就知道，我不做我自己，我要做神所喜悦的人。我告诉你一个没有蒙过福的人，怎么可能传福音呢？我就觉得这耶稣基督特别好。

我们的命不长，所以《圣经》描述，在你看来千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。神啊，求你指教我们怎样数算自己的日子。我们的命不长，一下子就没了。 那你要算一算，在这命不长的日子里头，有多少时间在发飙。你在这命不长的日子里头，有多少时间在玩脑梗，有多少时间在玩脑溢血，有多少时间在玩心梗脑梗，又有多少时间发烧感冒，呼吸不畅，又有多少时间做事儿很痛苦。 所以我们得知道自己的命不长，你看一个命不长的七八十岁的人，跟神嗷嗷叫，能叫出个啥来？叫出个神的愤怒来。你一个人，跟一个永恒里的神，从亘古到永远祂都是神。这一比啊，哎哟，我的天，你还是乖乖的吧，还是乖乖的别较劲了。较出了一个胃穿孔，较出了一个肠穿孔，较劲较出了一个肾衰竭，较劲较出来了一个脑溢血，较劲较出来了一个白血病，有什么意义呢？ 很多人喜欢跟神较劲，他以为药、科学能够解决病，我告诉你，其实科学越发达，病越多。永远解决不完，科学越发达，那这个病就越多，永远解决不了。为啥？因为病是灵界里的东西，它用药能解决吗？我们的命不长，那我们一生要怎样过，是不是要喜乐一点？ 如果做工，被安排在放羊，那咱就好好放羊。如果安排咱们做清洁，咱就好好做清洁。安排咱们做什么，反正就开开心心的做。那你拉着一个苦瓜脸能不能做？能做。那为什么要拉着个苦瓜脸，为什么不能开开心心的做呢？是不是？ 数算一下自己的日子，所以弟兄姐妹如果你愿意的话，每天把你的时间记下来。从几点到几点，苦瓜，从几点到几点，香蕉，从几点到几点是个苹果，从几点到几点记一下，就叫数算自己的日子。

有一个姐妹，她很爱她弟弟，就给她弟弟钱，后来他弟弟得了癌症，脾气还很大。因为他姐姐薪水也很微薄，给弟弟点钱很不容易的，结果他弟弟还不感恩，啪，把一摞钱摔在他姐脸上，你的臭钱我不要。因为我在带着他祷告，他妈抱着这个三十多岁的儿子，他就在摄像头面前死掉了。哎，转眼成空，但人还是紧紧抓住这些没用的东西。 我还服侍过一个癌症患者，大家听了以后，要知道这些都是神的震怒，因为他们从来不知道智慧是啥？那人已经不行了，得了癌症。我带着他祷告，让他起来一下试试，浑身有劲儿了没。有劲了以后再跟着我祷告，我就听着对方在那儿讲八个亿、三千万。我说：你在说啥呢？他说：我在说钱呢。 第二天早晨我再打过去，那天夜里带他祷告到后半夜。然后你知道吗？他姑姑接的，我说：他怎么样了？打开视频一看，眼睛瞪的老大，我说：你摸一摸，看看有气没气。一看没气了，死了。哎，六个小时前还给我说几千万呢？你说这人真的是转眼成空啊。 你别说，我为什么有那么一点点的智慧？我告诉你，我很年轻的时候就知道人一生不长，人一生是虚空的虚空。所以后来这么一想挺好，要学会敬畏神。

**耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（《诗篇》23:1-6）** 这还不够，大卫又去作王带兵打仗，到处去攻城掠地。大卫在作王期间，成了以色列有史以来最兴盛的王。攻城掠地，打击周围的人，周围的国家，肯定缺粮饷。那整天打仗，经济怎么办？国家怎么办？我告诉你，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 后来，又杀了乌利亚，认罪悔改。神就跟大卫说：嗨，如果我给你这么多的老婆，你还嫌不够，你跟我说呀。拿单跟大卫讲的话，你跟神说呀。这就是我们的神，我们的神就是这样的神，所以弟兄姐妹你知道吗，我们的神给我们的是何等丰盛的恩典。结果这个时候，他多么需要神的怜悯，最后不缺乏了，神仍然怜悯大卫，这个是大卫的亲身经历。 后来他儿子押沙龙篡位，大卫就带着人马逃跑，非常辛苦。结果大卫这么说，希望我有机会再次回到神的殿中。神啊，愿你怜悯我，他不看重王位，看重神。人可以没有王位，但是不能没有神。人可以没有钱，但是不能没有神。 结果这个押沙龙被谁干掉的？你如果仔细读《撒母耳记》下，是神把他干掉，神要败坏押沙龙。押沙龙一下就被挂到树上，刚好被大卫的军兵看见，一剑就刺死了。大卫回到耶路撒冷接着作王，那我问你，是大卫厉害呢，还是神厉害啊？神厉害。 大卫逃跑的时候有人咒骂他，有的人想把那个示每给干掉，大卫说不要不要不要。咒骂就咒骂吧，或许神怜悯我。听明白了吗？人不能那么在乎自己，人要在乎神。 结果到了耶路撒冷，押沙龙的叛乱被平定之后，大卫就写了《诗篇》二十三篇。一生最好的终结，人一辈子可以什么都没有，但是不能没有神。 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。我告诉你，你是神养着的，神养着你，你担心啥？有一些人整天就觉得缺乏，贪人家的退休金，贪人家的养老金，结果反而吃亏了。

**我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且、无人安慰。欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的、就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。（《传道书》4：1-3）**

今天我要给你泼一瓢冷水，不管你生意做到多大，不管你在公司里的职位有多高，还是你在公司里的职位有多低，还是在村子里头那些勾心斗角的事有多真实。我告诉你，全是日光下的恶事儿。 我巴不得弟兄姐妹从这些恶事里头出来，这样你不碰到官司就不用打官司；你不碰到学校的霸凌，霸凌跟你也没关系。美国校园枪击案，有个小孩拿个枪乱扫射，也不知道能打死谁，有人就赶巧赶到枪口上去了。还有一个小孩正赶上拉肚子，人家没去上学，就避开了这事儿。 所以我告诉你，可得敬畏神！你一日三餐仨饱俩倒，你的日常生活不能够决定你的命运，只有突发事件能决定你的命运。只是突发的事件都是属灵的事件。所以只要我们平时敬畏神，这些东西就跟我们没有关系了。

记住，给出去是智慧，那是神的智慧。当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。得着了吗？肯定得着。为什么？因为你白白地给出去。为什么撒在水面上？这是白白地给出去？华人命定神学深深地了解给出去的智慧，不是因为别的，因为日久必能得着，这是神的作为。你慢慢琢磨，今天你如果欠债，想都不用想，每天都是想得着。 像我们，每天都想给出去，给出去是智慧，你要分给七人或者分给八人。光是佳美的，眼见日光也是可悦的。光从哪来？光就是不断地免费给出去的，阳光从来都不需要花钱，那都是神给我们的呀，那是神的智慧，神的能力。所以华人命定神学最早建了一个自私的教会，并不是因为我自私，是因为我想给出去，把人的自私给养肥了。 后来我们把教会这个文化彻底地改变了，有一些人还挺遗憾的：哎呀没吃到你的酱牛肉。我一看：这是什么脑子。现在多好，上来我就让你学会给出去，上来我就让你得到快乐的智慧，那不是更好吗？还觉得挺遗憾的，我一看那表情，哎呀我天哪，又来了一个饭桶、吃货啊。应该高兴才对，《传道书》比酱牛肉好，《传道书》也比小鸡腿好。

就是我觉着我不聪明才这样说。因为你觉着你聪明，我觉着我不聪明，这就形成了一个很明显的分水岭。人要想变聪明，一定要从知道自己愚蠢开始。我牧养一个姐妹，这几十年来，她都不知道自己有啥错。然后我告诉她，她做错了，她很失落。一定会很失落。 有一个我认识的传道人，他信错了福音，在教会里全职服侍，结果得了肝癌上个礼拜去世了。很感慨！其实他们都听过我讲的道，但就是觉得自己没有错，人要想愚蠢，就是觉得自己没有错。今天我就问一下弟兄姐妹，你觉得你什么地方做错了？你过去这二十年、三十年，你反思过哪一件事做错了？我告诉你，很少有反思的。 我在小牧者的培训上就讲反思的问题，我们当中的牧者、同工教人写反思，但是很少有人反思：我这个没干对，对的应该是这样；那个没干对，对的是那样。都是觉得自己没啥错。像有一些人可有意思了。他就觉得：老师，我工作都已经这么忙了，那我还坚持参加主日，参加聚会，我还坚持写笔记、牧养、做事工。我听着这味儿就不太对，我说你好伟大。

我从小就很渴望有一个很好的学习环境，我的家里没有这样的环境。之后，我上了大学、工作，我没有碰到过特别好的环境。信主以后也没有碰到特别好的牧师带领我。我也没有识别善恶，**我知道只要我渴慕，我就会成长。所以，我就很渴望给大家创造了一个很好的环境，让大家能使用这样的环境。** 前几天，有个孩子在我这里受训。我问他：“我在你身上所做的，价值有多少知道吗？”他看着我很茫然。我为他创造了一个非常好的环境，但他让我非常失望。他不明白这样的环境多么的珍贵，他喜欢聊天扯淡。**我们的神是把事情做成的神，我们的神希望我们是一个内心口渴的人。** **只要渴望，神就会将生命泉的水白白的赐给我们，好让我们把事情做成了，让我们做事有始有终，可以承受神的产业，祂要做我们的神，我们要做祂的儿子。**我在准备这篇讲稿，读到这段话的时候，我非常感慨。我们的神真棒，祂等了这么多年，我才等了多久啊？**我就定意效法神，做事不管多难，不管这些人让我多失望，我一定要把事情做成！**

我们要知道我们的神非常棒！祂等了这么多年，到了新天新地，在《启示录》的21章，都成了，我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。**不管事情拖多久，祂都会把事情做成。**神可以一瞬间做成事的，但是神更棒的是忍耐了我们一年又一年，神巴不得我们每一个人活出祂荣耀的形象。 但我们里面是否有口渴的心呢？神要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。**我们本可以活出神荣耀的形象来，我们活不出，不是神没有能力，是神忍耐等候，等候我们内心的渴望。**我们在服侍的过程中，我能够深深地感觉到神里面的难受。 前段时间，我们相当的辛苦。我们创造了一个非常好的环境，培训大家写程序。但是有些人没有渴慕的心，我里面很难受的，很辛苦的感觉，我非常不理解。我一路走过来，我多么渴望有人可以带领我，有个人能够帮助我，我也非常渴慕有一个非常好的环境。 我有一个同学，他爸爸是教育局的。上学的时候，我特别羡慕他，他有问题可以问他的爸爸。我的爸爸是个普通的工人，我们家里也没有什么书可以读。我同学的家人可以为他创造一个良好的学习环境，他家里的书特别多，我常常到他家读书。

约书亚在三十八年前和以色列的十二个探子进入过迦南地，并且把那地的水果带出来。他们看到在应许之地有很多的巨人，觉得自己就是个蚂蚱，每个巨人都是三米高，手里拿着几百公斤的武器。这么重的武器如同《隋唐演义》里武功最高强的李元霸。他手里的两个大铁锤，不管什么兵器碰到都会被打飞。 约书亚当时看到巨人也是这种状况，因为以色列人手里的武器很多都只是木棍，旷野里没有铁器、铜器，只有极少数的兵器还是从战败的敌人手里得来的。无论从体力还是装备上完全没有办法和巨人相比，在这样的事实面前人不害怕是很难的。 问题永远都会比我们想象的更大、更艰难。再看看这一群抱怨的三百万以色列百姓，他们连摩西的话都不听从，被神击杀了一批又一批。约书亚亲眼看见几万几万的人被杀，甚至和他一起进迦南地的十个探子当场就被神击杀，只有他和迦勒活了下来。 带领这些以色列人去跟迦南地的巨人打仗，可以想象这些以色列人有多抱怨，非常难管。做三百万人的领导看似很风光，却是很要命的。如果在今天的教会，牧师要是管理三百万人的信徒，那可是相当挑战的一件事。直到今天，我常常会看见怕会友的牧师，牧师怕牧区长，牧区长怕小组长，小组长怕会友，这样的状况比比皆是。

我尚且能够做到这样的事儿，如果认识神像海水填满海洋，那将释放何等的大能！我知道神的应许还有很多。很多人喜欢用各种各样的话证明来证明去，证明人的不信是合理的。但是我今天就要证明来证明去，神的福音就是神的大能！证明神的应许是信实的！ 我虽然不够好，尚且能够得着。如果你够好，岂不是能够得到更多？今天，如果弟兄姐妹得不着应许，就是因为看见了问题，否认了问题。如果看见了问题，我们就提出问题，寻找答案，得着启示！ 我所写的那么多本书，都是我跪在那里祷告寻求神所得来的。我读了神的话，我不知道怎么解，我就祷告寻求神！我知道一件事：神的话立定在天，神怎么说我就怎样信，我就怎样行。因为我看到神的应许一样一样彰显在我的身上，这实在是美好！

在我们当中你得了一些恩典，得了一些医治，如果你的追求在这世上，我只能跟你浇一瓢冷水，愿意干什么就干什么吧！因为你的追求在这世界上，你就好好的追求。免得你上了船，上了飞机，半路想下去，却下不了。 如果想跟我们走这条路的，咱们就好好的走，绝不回头，也绝不退后。因为在前面，神已经为我们预备了充满荣耀的命定，充满荣耀的福分，神在永恒里为我们预备了荣耀的冠冕，那是我们的追求。今天，愿意跟随耶稣基督的，已经经历了祂的恩典，我们不可徒受祂的恩典，我们要回应神，我们告诉神这条路我们走定了，就像那首歌唱的永不回头，我绝不退后。 《希伯来书》的作者把很多东西讲的非常地坚决，甚至在他在描述得救这件事的时候，都在说你们近乎得救，不像有些人说我已经得救了。所以今天我们走这条路，这是一条不归路。我们决不回头，我们吃够了这世上的苦，爱世界爱到我们非常地痛苦，爱到绝望，没有盼望。 后来在耶稣基督里我们找到了盼望，为什么还要回去呢？从埃及地为奴之家被神拯救出来，为什么要回到埃及？不进到应许之地呢？这是《希伯来书》的主题。

我们总结出这是风水的问题。有的人会问：老师，你怎么还讲风水？我不是讲风水，我只是借用风水这个词。这就是《山海经》里面所讲的什么地方有什么灵。不同的地方被不同的灵掌管，所以你就会发现这个地方经济就起，那个地方的经济就不起，就隔得不太远，非常的奇怪，这就是灵界的规律。那些看风水和算命的人，其实他们对属灵世界的规律也略知一、二，只是跟神的规律不太一样而已。 我读《山海经》，有一天我在祷告的时候神又说话了，告诉我：你别读那个了。我说：我不能读吗？神的灵说：《山海经》是魔鬼的灵界，你要认识神的灵界。就是神灵界的规律和魔鬼灵界的规律不是一个层次，后来就把《山海经》这事丢一边去了。在这个事情上我发现，认识属灵的规律是赶鬼的关键。比如说我们赶着赶着很多东西就赶不了啦。 最近很多人在从讲理的辖制当中得释放，为什么之前没释放呢？因为最近我们对讲理这件事有了很深的认识，讲理是个属灵的规律。当我们一认识到讲理这个问题了，我们知道这背后的鬼，这个属灵规律是怎么运作的，哎，很多爱讲理的人就开始得着释放。爱讲理的人后背的筋可能会被拉扯，手指头可能会痛，脖子、肩膀痛这些问题很多都跟爱讲理有关，爱讲理很辛苦，因为他觉得自己有理，他痛苦的根源就是觉着自己有理。

我说的柔软这东西好，上善若水啊，你放在圆形的容器里他就是圆形的，放在方形的容器里他就是方形的。所以别拍脑袋，刚硬没啥意思，滴溜咣当撞得浑身都是伤。你说我不行，那我就不行；说我行，那我就行。我不像有些人刚硬到把耶稣基督信成释迦牟尼了，为啥？因为他们整得那玩意更像释迦牟尼整的，他们读的是《圣经》，做的却是释迦牟尼的活。 我就在想，你释迦摩西好不好啊？好像还靠近一点，信耶稣怎么还整那个。如果我相信耶稣，我就相信这赶鬼的耶稣，你觉得怎么样？知识分子信耶稣信成我这样的不多，为什么？因为他们能接受的接受，不能接受的就不接受。像我，我读到的人家是这样的，咱就这样，效法耶稣么。华人命定神学效法谁？效法耶稣，耶稣怎么干，咱就怎么干。我效法耶稣有问题吗？没问题。 有的人不效法耶稣，却来说我这个是不是异端？一个研究我的牧师后来见到我，那他为啥见我？因为他确定我不是异端。效法耶稣么，干耶稣干的能差到哪去？你不照着耶稣的干我都原谅你了，我照着耶稣的干，你能不接纳我吗？他后来跟我说：很多人在研究你啊，研究你是不是个异端。我说：那你研究了没有？他说：我也研究了。我说：那研究结果呢？他说：异端倒谈不上，但就是有点极端。

我告诉你，我就活在这种状态里，我以前活得可纠结了，我也建教会，但是建得很辛苦，眼泪可以用三、五瓶矿泉水瓶接。为啥呢？在那个属灵的圣山上攀登的时候，还是很辛苦的。后来我读了雷克乔娜的《末日决战》这本书，他说当你爬到了《加拉太书》二章二十节的时候你就厉害了，上面的路就好走了。后来我一读活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面这句话的时候，突然间有一天心里是何等的敞亮！ 我经历的这些事直到今天我都不能忘记，太爽了，里面那种感觉全都没了，很舒坦。当我攀登到那个高度，就是那一天开始打击龙的灵，我只能告诉你，真是好！也讲不太清楚，我就是想激励大家来攀登属灵的高峰。今天你纠结、难受的感觉可能跟我过去纠结、难受的感觉差不多，但是如果有一天你跟我一起攀登到这个属灵的高峰，活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，我全心全人献给神，何等美好!

现在有些东西更让人匪夷所思了，有的人是真的男的，有的人是假的男的，有的人是真的女的，有的人是假的女的，你说这玩意吓人不吓人？上厕所跟你一起进去，也不知道他那玩意是真的还是假的。一进去是个假的，那不是要命吗？ 这事呀，做基督徒做了一个假基督徒，信福音信了一个假福音，然后做了基督耶稣的使徒，成了一个假使徒，然后做了一个大师是一个假大师，这不是悲剧是啥呀？害人不浅！ 今天刚好知道了一个见证，这个见证很有意思，这个见证她写了老长老长了，写这么老长，我们今天的见证就给改了不少。但是我就稍微代她讲一下她的见证，她从小就出生在一个基督化的家庭里，你说她从小就信主，从小就经历过教会的许多变迁悲欢离合。见同龄人在信主上比她更加努力，就激起她信主更加热心。然后一直在传统的教会里接受的也是比较传统的教导，不要爱世界，要竭力服侍主等等。然后大家都以全职服侍为爱神的表现，如果有人花时间专心学习工作、养家糊口，他们就觉得这人爱世界。 那个时候她也追求未来能够全职服侍神，然后上大学的时候就想要全职服侍神，大学学得稀里糊涂，然后也没有怎么花心思找工作，认为找工作是爱世界，结果毕业了，学校下令就得搬出去，找工作也没着落。然后觉得没关系啦，反正以后要全职服侍神啦，没工作也没什么，一天一天就是做什么都是半桶水，基督化的家庭就这么教啊？幸亏耶稣不是半桶水的木匠。结果怎么着呢？整吧整吧整到读博士去了。哎？你咋不全职服侍神呢？全职服侍神你读什么博士啊？ 这人呐就是这个样，骨子里头还是爱世界，被一种错误的福音的教导，结果更糟糕了。很多人读博士毕业不了啊，结果就在读博士期间，一想想读博士，就想服侍神。真正要服侍神了，又不行了，又爱世界去了。又没资格爱世界，结果很纠结，又很难受，就在那刷短视频，刷了一天又一天，结果鬼就上来了。鬼在她身体里这跑那跑，整个人没有办法控制，而且完全不能控制刷短视频的时间。结果怎么着了，人越来越糟糕，越来越糟糕！工作也没着落，博士也不能毕业，一大堆的问题。鬼在她身上跑来跑去，这是真的。你不要以为你是个基督徒！