后来我弄明白了，**原来神给我们做了一个示范，管理要有计划。**昨天夜里，我把一个同工给训了一顿。我就让他去思考这个问题到底是出在哪里？他老着急，满脑子都是我训他的话，没时间去想他该想的。所以他难受了一天，这都很正常。他老想追求一下子，就不想把事情按部就班做好。他是第一天做一件事，第二天做另外一件事，第三天又做另外一件事，他不知道做事顺序是不能颠倒的。 **管理一定是管理做事情的顺序，根基一定要打牢。**一个人今天忙一下，明天忙一下，从来就不打根基，头脑不就混乱了吗？顺序是需要管理的。我给大家举一个例子，比如说一个人拉完了屎，需要先擦屁股，再穿裤子。你不能拉完屎，先穿裤子再擦屁股，那就麻烦了。你要拉屎，不能先拉屎再脱裤子，这样就都拉在裤子里了，不就麻烦了吗。这个顺序不能弄反了。 这个浅显的道理大家都明白，不会干这么愚蠢的事，但是在我们人一生当中干愚蠢的事可多了。**我发现人很喜欢着急，一着急就容易产生混乱**。我们干事情要干到有顺序，第一天要干什么，第二天要干什么，第三天要干什么，都要清清楚楚的在脑子里。神造天地之前，神的计划还不止这6天，连耶稣基督降世为人，并为我们死在十字架上，就连你和我被拣选都在神的计划里，神早就有了这个完美的计划。 你别以为亚当夏娃败坏堕落了，是神没有干好？人家就是这么干的，人家就是这么计划的，要不然就不造那个识别善恶树上的果子了。我们得知道这个计划是啥？**是好让我们可以靠着耶稣基督活出神的形像，成为耶稣眼中的宝贝**。不是今天啪一下，明天啪一下，然后啥也干不成。每一天都凭着信心一步一步的往前走，神一定会成就在你身上的美好旨意，让你在地上如同在天上，让你在地上生养众多，让你在地上活出昌盛，让你在地上可以做好管理，照着神的方式去活。

你照着你自己的方式去活，你看你活出来的那个屌样。你什么时候看到神手忙脚乱了？没有！我们就是不想一步一步的往前走，就想一步跳到最后，喜欢啪一下把事做完，结果一辈子也没有啪出来个啥来。最后来一句：老师，我这几年都没有成长，然后说着说着还一把鼻涕一把泪的。你自己没成长，你哭啥？我在你身上投入了那么多，我都没有抱怨你为什么不成长！ 我就很奇怪，人有那么忙吗？哎呦！就差冲完凉出来忘穿衣服了，听着就闹心。有时候我就说：你看这水龙头和花洒头，还有脸上的肥皂沫，能不能在冲完凉穿衣服前先洗干净了？她说：老师，我忘了！我说：你咋没有忘记冲完凉以后不穿衣服就出来呢？就是个浑，赶什么啊？所以跟我接触多的人会发现，我是个管理人才啊！我又开始凡尔赛了，我真的是个管理人才！管理人才做事都是一步一步，该干啥，怎么干，什么东西我都整得明明白白。 有时候一冲动，我就很想写一本管理的书，一直没有腾出时间来。**做事要有计划，管理更需要有计划。神是一个有计划的神，你是一个有计划的人，那是神的属性**。人要一步一步，一个阶段一个阶段地落实，那是神的形像。神怎么做你也怎么做。神完全可以啪一下把活儿干完，但神都没有这么干！千万不要着急，一个阶段一个阶段的往前走，耶稣基督来到世上还经过三十三年半的时间，耶稣基督可不是刚过一周岁，穿开裆裤的时候就出来服侍，哪有这事啊！

耶稣在地上干了三十年，然后到了施洗约翰那儿，耶稣也受洗，也尽诸般的义。你想象看看，神能不能让耶稣一岁的时候就出来服侍呢？神没有让耶稣还在穿开裆裤的时候出去服侍。那多伟大啊！神童啊！不是这样的。神让耶稣做了很多年的木匠，然后出来服侍也不是啪一下就完事，也不是就地一跺脚，就从中国跑到加拿大去了，一跺脚又从加拿大去了欧洲，耶稣没干这事。在三年半的时间里，耶稣把神的形像体现得淋淋尽致，祂管理的太好了。**神的旨意在地上，神的旨意是管理，到了什么地步就做什么事，该做啥做啥，用不着着急忙乱！**

弟兄姐妹要知道，**耶稣基督的信仰是要做一个属灵的人，不是做一个属肉体的人，属灵人的特征就是把事做成**！有很多人讲事情做不成的见证，然后感谢神。我就觉得很奇怪，没做成你感谢什么？所以**属灵人的特征是把事做成，我们神的属性就是这样，神要恢复你身上神一样的属性，就是做事都要把它做成，因为那是信心的操练**。在把事做成的整个过程中，你会发现一直支撑你的，一定是信心。 曾经有一个人成天跪在圣殿里祷告，他的膝盖都跪出了茧子，很多人就说他很属灵，因为他的膝盖跪得像老骆驼的膝盖。这肯定可以忽悠很多人，因为人们对《创世记》第一章不了解，就懵了。你看这膝盖，祷告的大能勇士的象征，膝盖都长茧子了，然而这能说明个啥？现在大家不要再被忽悠了！ 有的人在台上带敬拜，有人就觉得很属灵，我也不知道自己能不能带得那么好。但是大家要记住，**把事做成才是关键**！有的人在台上带祷告，台下就倒了一片，这又能说明什么？做什么都不行，到台前倒一下倒是挺能的，喊哈利路亚挺大声，我觉得这都不是耶稣的样子。至于人家做得对不对，我不管。而我**追求的是神在我身上管理的旨意，神要我管理，治理这地，然后把事做成**！

曾经有人跟我作对，他对我的评价还真的是观察到位。他说我这个人，想要做的事一定做得成。我自己也和大家说：建造神荣耀的教会，就算是没人跟我，我也仍要跟随，永不回头！我感谢神！直到今天神仍然是信实的，看到教会的弟兄姐妹得造就，我的心里得着极大的安慰。 **属灵人的特征就是把事做成、管好了**！一个人如果连他自己的卧室都管得乌烟瘴气，还怎样管理其他事？前段时间我的同工介绍我认识一个牧师，因为我喜欢做木工，他们问我能不能帮帮他，我欣然接受。过去一看，他引以为傲的厨房，厨柜门都快掉了，用胶纸粘着，整个家乌烟瘴气，不堪入目，令人难以理解。我说帮他整，他说还要考虑一下，后来又问他考虑的怎样了？好久也没有回复。好不容易有信息了，说那些门还没有完全掉下来，不用做了。可是那木头都烂了，你说这如果是圣殿，建成这样可咋整？这牧师人倒挺好，要求也不高，就是家里衣服也不收拾，电脑上都是灰，乱得不成样子。

看人就看结果，耶稣说：你们既要听我所说的，也要看我所做的，耶稣所做的是很厉害的。**事情做成了才有结果，做不成是没有结果的**。比如说一个人谈了一百次恋爱，最后都没有结婚，白白浪费感情、消耗情感。你会发现神做工，各种树木、蔬菜会结果子，人也会生养众多，所以说看就看结果。 我是个比较经得起考察的人，我欢迎大家来考察我。一些人比较信任我，因为**看人主要看人所做的，千万别只听人说的**，骗子最会说了。要看人说的话、做的事，神一开口事情就成了，但鬼一说话，事情就毁了。所以看一个人，要看他是属神的，还是属鬼的，要靠着神的灵，把自己塑造成为一个把事情做成的人。如果过去这些年，你什么事都没做成，那就是脑子里太脏，一定要去对付。一开口全是东家长西家短，都是别人对不起自己，识别善恶的事做了一堆，败坏完了自己，再败坏别人，什么事情也做不成。你会发现神是说了一遍又一遍： **神说：要有光，就有了光。(《创世记》1：3)** **神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。(《创世记》1：6-7)** **神说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。(《创世记》1：9)**

事情就这样一步一步，华人命定神学是始于信以至于信，也就是说，东西一定是从一个很小的信心开始。很小的信心，结一个很小的果子；很大的信心，就结一个很大的果子；然后一点一点，信心就越来越大。有一些传统的神学观念相当败坏，因为他们骨子里就是不信。有一个老传道人，快80岁了，建教会很多年，头都烂了。脑袋还很清醒的时候，为自己过去这些年，不认识神的瞎说，付出了很沉重的代价。 **要知道传错了福音是受咒诅的！华人命定神学不是觉得我们已经得着了，而是海水之一滴、九牛之一毛，要竭力追求。所以说是始于信以至于信，我们就在信心的路上往前奔跑**。传统教会的信心不是始于信心，很多都是以道德为本、以行为为本。《圣经》上说，凡是以行为、以律法为本的都是受咒诅的。因为行不出来，没有结果，只是做一个样子而已。 我带大家祷告的时候常常问：有没有好一点？好一点信心就强一点，就再好一点。有些人里面的思维是：只要问题还没有完全解决，就说没好。再一问有没有减轻，那减轻了。他心里装得不是始于信以至于信，只要还有一点没有好，就是不行。当然大家也不用装假，要是没好，就说没好。大家要知道，**把事情做成，一定是一个从始至终信心的操练，眼光不断操练的过程**。

从《创世记》第十二章亚伯拉罕登上历史的舞台以来，无论他走到埃及还是基拉耳，都得到那个地方的王的尊荣。所到之处，人都知道亚伯拉罕这名，在中东那一带，从叙利亚到埃及，只要是人能达到的空间都在传讲亚伯拉罕的名字，因为神使他的名为大。但是你要知道亚伯拉罕是什么样的人，否则就只能自己去慢慢折腾，到最后也不知道自己是罗得还是亚伯拉罕，后来整了一个混合体“亚罗得”，好像亚健康一样。 我对亚伯拉罕和罗得研究得很深，这亚伯拉罕可了不得。他真的是有命定，把人活着这点小屁事全都看得明明白白，然后就渴望进到永生里面。凡是**渴望进到永生的人 才有神的同在，**如果一个人只在今生有盼望，就比众人更可怜，那是活生生地把神的同在给搞没了，真是一场悲剧。 所以人首先要看透，最近两三年发现我看得越来越透了。当看到有的人看不透，我就一直老调重弹来开导人，因为他看不透自己难受。一旦老公和孩子这边不行，自己开始难受了；或者老婆那边不行了，又跟着难受了。有人发明一些新名词，“Wife happy then life happy！”老婆开心日子才开心，老婆一不开心家里就天阴下雨，这样的人怎么做先知？ 做个后知、后觉都混不上，就混了一个无知，悲剧了。所以说，华人命定神学非常注重一件事，就是大家把人的一生看得要透彻，**看不透做不了先知，做不了先知就得不着先知的好处。**这样姐妹的脸上就爬上岁月的皱纹，弟兄的脸上爬上了岁月的沧桑，听起来都是悲剧。

我告诉你，**人一看透，然后开始寻求永生，寻求命定、寻求活着的意义，就有神同在。**亚伯拉罕的厉害就在于他一旦看透了以后，就不受道德的辖制，也不受人的辖制。他只会得着先知的好处，那不叫辖制！所以我呼天喊地跟大家作见证，希望大家能够知道做先知的好处。 然而有的姐妹一听“冻龄”，就冲着这一点，她就要做先知。那完了，满脑子想得全是脸，美容和冻龄，忘了那东西不好使，**光想着做先知的好处，做不了先知；光想着神的恩典，得不着恩典；光想着神的祝福,得不着祝福！**你要知道什么样的人才能有神的恩典和保守，得要做这样的先知，神真的与你同在。不管遇到什么事，都拦阻不了神在你身上的保守。

决定神是否与你同在，是你自己的状况决定的。跟周围的人做了什么，和你自己做了什么关系不是很大的。关键就是你得知道什么样的人可以做神的先知。亚伯拉罕对亚比米勒说，以为那个地方的人不惧怕神，会因撒拉的缘故杀他。后来发现这个国是个义的国，亚比米勒还是很讲义气的。然而不管亚比米勒是不是好的王，都影响不了神的保守。那地的人怎么样也不重要，重要的是你是个先知。周围的人想怎么做不重要，你自己想怎么做也不太重要，重要的是你是个先知就有神的同在与保守。 至于亚比米勒要怎么做，哪怕他就是不把撒拉还回去，已经认定了就要留下她，神也绝对有招可以对付，而且神的招数很多。也就是说这个世界上，很多人在不同程度上经历很多属灵的事，咱们当中经历属灵的事也是数不胜数。一个人尤其是做一个王，或者带着一个企业、一个团队，很多的时候都是看天吃饭，很多因素是人力完全控制不了的。有一个一百多年历史的银行，被其中一个小职员给搞垮了。美国有一个很大的房地产企业，被小职员搞到暴雷了。 很多事我们控制不了，常常觉得这个事是谁谁做的，怎么做的。**其实很多事都是神在命中注定，这么安排的。**比如古代有些人在没做皇上的时候有很多人要杀他，可是怎么杀也没有人能杀得了，后面坐上了皇位。只要他哪一关没有过去，都会玩完的。大家别以为是那个人有本事，那是神的保守。他们不是先知，但是如果你做了先知，就真有神的保守。

很多人，也包括我在内，一边献给神，一边心里想的是要得着。这种人非常多，奉献的时候就惦记着祝福在哪，怎么还没有得着祝福？如果心里想的不是奉献，想的是祝福，那么献了也是白搭。神呼召的多，被选上的少。 《圣经》里记载了一个亚伯拉罕，还有很多“亚伯拉稀”没讲。因为一试验就拉稀，掉链子。“亚伯拉稀”和“亚伯拉拉”都没有记，记完了也没太大意义。世上之所以神就选了一个亚伯拉罕，没有选择别人，是因为很多人会跟神谈条件。很多人经不住这个试验，不要说献上最宝贵的了，不宝贵的都不行。很多人还没到“亚伯拉稀”这一步，到这里的都已经算是不错的了，那是已经到了最宝贵的要献给神的时候才掉链子。 有的人甚至还没到“亚伯拉稀”这里，到了“亚伯兰＂的时候成了“亚伯绿”，脸都绿了，根本走不到“亚伯拉稀”那一步。信主的人很多，但是被选上的少。你是要做那个被选上的，还是那个被选下去的呢？肯定除了“亚伯兰＂之外，还有很多“亚伯黄”、“亚伯红”、“亚伯绿”，只不过《圣经》没有记载。到了亚伯拉罕只有这么一个，“亚伯拉稀”就多了，因为经不住试验。就我所认识的人中，很多人虽然神呼召了他们，给他们恩典，让他们来侍奉神，可惜到了老婆、儿子、钱或者女人那一关就过不了，然后就“亚伯绿”了。

他承认自己是个外人，是个寄居的。他盼望一个更美的家乡，为了一个更美的家乡，就在地上做一个忠心良善的仆人。为了在这地上成为神眼中尊贵和良善的仆人，他就好好经营，所以人就看见神明明地与他同在。你有没有看见神明明地与你同在呀？你看一看周围的弟兄姐妹，神有没有明明地与他们同在？神如果不与你明明地同在，那你脑子里装的是啥？所以人一定要知道，在世上要认为自己是个外人，是个寄居的。 你不要以为走路像个黑社会的老大，甩着两个膀子像个螃蟹一样地横着走，不知道你是一个外人，走路像个大猩猩，没个人样，像个黑社会似的，名声就不好了。亚伯拉罕为什么要一直这样？因为他认为自己是个外人，是个寄居的，他一直是夹着个尾巴做人的。人家瞪你一眼，瞪就瞪呗；人家吐你一口唾沫，吐就吐呗。人家凭什么不吐？我就是个外人，我就是个寄居的，我啥也不是，你这么对待我是正常的。要知道咱们是漂流在这个地上的，这不就好办了吗？ 人一旦学会了夹着尾巴做人，神就会使你成为尊大的王子，这是关键。一旦你认为自己是盘菜，就完了！人家没把你当盘菜，自己把自己当盘菜，然后就生气了，崩溃了，难受了！最后连成长都成为了辖制，大家要慢慢琢磨。

你知道学习做尊大的王子，我最喜欢什么吗？我最喜欢人在江湖身是由得自己的。如果人在江湖身不由己，是没办法做一个尊大的王子的。我觉得人在江湖要守江湖的规矩，人在江湖要身由己，把自己当成寄居的外人不就没事了吗？人在外面闯江湖名声不好，那可就麻烦大了。所以要守江湖的规矩呀！我跟你讲，人在江湖上对钱的态度不对的话，大家都知道，就连路边的狗、猪、猴子都知道。所以，在江湖上混千万不能爱钱，你若爱钱甚至连自己小弟的便宜都占，那么就会连小弟都想搞死你，你在江湖就没法混了。 弟兄姐妹们要知道，人对钱的态度能一下子败坏你的名声，也能建立你的名声。曾经有一个人，她姑姑是传道人，她爸爸得癌症的时候，她姑姑为她爸爸祷告还要收钱。因为她来我们当中的时候，她问我：为她们祷告收钱吗？所以我知道这事。我就觉得问这问题好怪。我就说：你以为我们是在做法事呀？为什么会这么问呢？她就说：有一个传道人服侍她们，就得先交钱。当时她也没有说是她姑姑，我就觉得很有意思。所以对钱的态度就可以把尊贵的人一下子拉到一个卑贱的人；把一个卑贱的人可以变成一个尊贵的人。 如果你爱神，你就可以成为一个尊贵的人；如果你爱钱就可以成为一个卑贱的人。人在地上是个寄居的，人要知道有一天你会离开这个世界，你要那么多钱干什么？你想整啥？但是人的名声可以进到永恒里去，你得好好经营呀，将来在永恒里咱们都能相见的。如果一提到在世上占便宜的事，大家都在那笑你，我想你脸应该都没有地方放了。到了天上提起这事都羞死了，在地上提起这是也羞死了。在地上都不好意思，更何况在天上呢？

以弗仑就说： **我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！(《创世记 》23:15 )** 你看出价了，如果人家以弗仑是动真格的，你把那四百舍客勒银子给以弗仑，他是不会要的；但是人家当场就收了。亚伯拉罕花四十舍客勒银子买的地。人家卖了四百舍客勒银子回家偷着乐去了。其实哪值那么多钱呀！那时候一百两银子值老多钱了。在清朝的时候一个官员，一个月的薪水就几两银子，一百两银子那是两年的薪水呀！ 要四百舍客勒银子，不买了不行吗？但是亚伯拉罕还是量给他了。为啥？因为名声比这四百舍客勒银子还值钱。大家一定要知道一件事，亚伯拉罕富有是靠着神富有的。在神那里四百舍客勒银子是一丁点，如果人信靠神根本就不缺这四百舍客勒银子。所以大家要看亚伯拉罕是怎么做事的。虽然亚伯拉罕那个时候是吃亏了，二十两银子可以让一大家子人饱饱地吃一年。但是亚伯拉罕做这事代表了他里面的心态，他里面的心态是很尊贵的心态。

学习做人，学习做事，不是你自己看自己，而是别人怎么看你。你应该看自己是夹着尾巴做人，但是如果看自己很尊贵，那就不通达。如果你觉得自己很尊贵，但是别人不觉得你很尊贵，那不就岔劈了吗？岔劈就是全搞颠倒了，全搞混乱了。我一讲你得学习尊贵，就觉得自己尊贵了，但大家看你怎么这么恶心。所以我们要听听别人的看法。 要常常听听别人对你怎么看。如果你不知道别人对你怎么看，这事就有点小悲剧。我有时候服侍比较亲近的人，我就直接跟她说：姐妹啊！你挺愚蠢的啊！她就回答说：啊！你怎么能说我愚蠢呢。你不能说我没有资格这么看，我有资格这么看你，我愿意跟你分享，你要听就听，不听就算了。为啥呢？我不是说愚蠢就完了，我是希望她能够做一个聪明人。 如果人愚蠢还把自己当做聪明，真的是悲剧中的悲剧。所以为人处世常常听听别人的看法，常常了解别人对我们怎么看。人家看不上我们的时候，我们在那里较劲、生气、难受，这是在干啥呢？我就不太理解了，直到今天我都不太理解。没有用的纠结非得在那纠结，没有事非得找事败坏自己，这是让我非常困惑的一件事。

如果人家说你小气，你可得好好小心。如果人家说你很小气，你就说：我不小气哦。你看那天我碰上一个要饭的，我给他十块钱哪。那就代表不小气啊，傻掉了。人家如果跟你讲：你是个小气的人。哦，我小气啊？那我可得小心点。像赫人以弗仑，他开口向亚伯拉罕要这四百块舍客勒银子，是瞎开口的吗？他对亚伯拉罕这个人的底摸得清楚不能再清楚了。 要知道人家怎么看你，人家觉得你极其富有，人家觉得你这个人非常尊贵，人家觉得你这个人是尊大的王子，家里有的是钱，人家就跟你说：四百舍客勒。如果你是个穷光蛋，这一个买卖就二十舍客勒，不赔就行了。亚伯拉罕是尊贵的王子就是神的儿子，所以这是一种叫做protocol，一种约定。你要知道人家在说什么？要知道人家怎么看你？要知道对你的评价是个啥？这事太重要了。 咱们要小心，亚伯拉罕他不是这种状况：哎呀！我已经看透了。哎呀！钱不重要啦。钱不重要还要那四百舍客勒干啥，不是这么玩的。所以说弟兄姐妹不要把看透扣在别人头上，咱们自己开始学会看透。

不难看出，亚伯拉罕的仆人一路到利百加那里的整个故事记载得非常精彩，很多女人也很想嫁这样的老公，可惜她们没有命定，变成只惦记着嫁一个有钱的老公。如果你整天念叨要嫁一个有钱人，也可能真的能让你如愿以偿。但是《圣经》不是在讲嫁老公、娶媳妇这些事。也有人做见证说，网恋奔现成功，婚后生活得很美好，他讲的这叫找对象，我们讲的是有命定的女人利百加。 **利百加的哥哥和她母亲说，让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。仆人说，耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。他们说，我们把女子叫来问问她。就叫了利百加来，问她说，你和这人同去吗？利百加说，我去。于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。（《创世记》24:55-59）** 利百加当天就跟着仆人走了，家里人还想留她多住几天，但是她却一天也不想等。利百加盼望这一天已经很多年了，神就赐给她通达的道路，硬是让亚伯拉罕的仆人来到她家门口的水井，还被她一出门取水就碰上了。 **我问她说，你是谁的女儿，她说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神。因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。（《创世记》24:47-48）**

神为了有命定的女人引导亚伯拉罕的仆人，使亚伯拉罕的仆人一直往前走，不管遇到哪一个十字路口都没走错。就这样一直走，最后走到利百加打水的水井。我们一直以为这仆人一路顺畅是因为亚伯拉罕的缘故，其实不是，是为了利百加的缘故。没有利百加就没有雅各，仆人的道路通达不单单是因为亚伯拉罕，而是为了利百加完成心愿的缘故。我虽然不能证明，但是姐妹们听了就要明白，神一定为有命定的姐妹预备通达的道路，还能心想事成，那可了不得了。 **那人就低头向耶和华下拜，说：耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。（《创世记》24:26-27）** 这亚伯拉罕的老仆人还以为一路顺利找到利百加是自己祷告的缘故，其实他也不知道怎么就这么巧。也不知道在那个地方有一个有命定的奇女子，叫利百加。反正就凭着信心一路走来，这简直就是无巧不成书。保不准老仆人一路上还心里直犯嘀咕，怀疑他的主人是不是老糊涂了，不但不让带他儿子去相亲，还让到那个地方带一个女子回来，这事简直太难了。老仆人还得心里自我安慰说没事，凡是他主人亚伯拉罕的事都有神同在。这么多年来家里的事神都赐福他的主人，或许在他主人的儿子娶媳妇这件事上随便带一个回去都不会有问题。

有人觉得怎么这么巧，利百加就能想到给骆驼水喝，这么简单一件事成就一桩有命定的婚姻。其实这还不是巧，不要以为走到那儿才安排的，这在利百加还是小女孩的时候神早就已经安排好了。你们慢慢地开始琢磨有命定是何等美好的事，无论如何做个有命定的人，神一定赐你通达的道路。就是你身上有命定，不是今天才赐你通达的道路。如果回想一下，从小长大都有命定的轨迹。如果你心里所渴望的是神所预备永恒之道，那神早就在那里等候你多时了，而且神也给你在那里预备好了一条通达的道路。如果没有通达的道路，原因只在我们心里想的事有点Low了。 这桩有命定的婚姻，成了我们读《创世记》一个主题。其实《圣经》就在讲命定，命定之外没有祝福。我鼓励大家要养成有命定的想法和习惯，如果你里面有命定，就对人活着这事有个全局的观念。一个人有命定，就把人从出生到死，最后能进到永生这事看得比较重，如果不把人生人死看明白很难有命定。人要么就是为了活着而活着，最后就惨兮兮地离开这个世界，什么也没得着。在世上溜达了一圈，最后只溜达了个寂寞和劳苦愁烦，没有通达，只剩下坎坷之路。我鼓励弟兄姐妹，尤其是姐妹们养成一个有命定习惯，你的神一定引导你，就像神引导亚伯拉罕的仆人给以撒带回来一个有命定的老婆。

这一章里面那么多巧合，就证明了一个有命定的人常常会遇见巧合，都是神安排好的。利百加盼星星、盼月亮，终于盼来了这一天。如果这一天她错过了这个机会，没打算要给老仆人的骆驼水喝，那所有的巧合就全泡汤了。所以从小，或者是从刚刚开始信主就要训练自己成为一个有命定的人，渴望成为别人的祝福。不是来这就是为了蒙福，那没法成为千万人的母，也不可能得着仇敌的城门，不得着悲剧就不错了。 **骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，说，请告诉我，你是谁的女儿，你父亲家里有我们住宿的地方没有。女子说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。又说，我们家里足有粮草，也有住宿的地方。那人就低头向耶和华下拜，说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。（《创世记》24:22-28）** 老仆人都没有浪费一丁点的时间和精力，径直走到那水井，神就安排利百加刚好在那个时候出现。其实利百加往水井走的时候，老仆人也在往水井走。不是仆人到了水井边上喊了一嗓子，利百加才想起拿着水瓶出来取水，不管是时间、地点、人物都那么精准，简直神了！弄清楚老仆人来到的目的，这利百加心里特别兴奋，跑回家告诉了家里人。利百加的哥哥拉班看见这金环和金手镯戴在他妹子的手上，又听见利百加的话更是惊奇得不得了，直接冲到水井旁带着老仆人回到家里。

大家好，我们来看《创世记》的第三十二章。华人命定神学常常用一个词叫作得胜。我们常常讲得胜，弄得很多人做见证的时候都忘了我们教会的名字，直接叫得胜的教会。而得胜的教会里面的含义贯穿了整本《圣经》，其实就是从以色列这个名字而来。 **那人说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。（《创世记》32:28）** 人一生充满了挣扎，如果你说信主就一生平安，或者做一个好人，好人就一生平安，这不是《圣经》的主题。你想平安，平安却不想你。如果你想平安就有平安，或者想钱、爱钱就有钱，那就好办了。大家要知道其实人一生充满了挣扎，每一次挣扎决定了我们是一个得胜的人，还是失败的人。

咱们要开始知道神的同在是何等的重要，做什么都顺利，都蒙福，那就是一个有福的人，不但你蒙福，你的主人都蒙福。雅各给拉班放羊，拉班不配蒙福却蒙福了。这里约瑟的主人波提乏也不配蒙福，可是神就这么干，沾着蒙福的人的边真的是沾光。 我巴不得大家都能做约瑟这种人，千万别想谁有神同在，就靠着人家蒙福。一听就是没学会，没学到关键。我每次讲到罗得、亚比米勒和拉班，他们蒙福都是二手的，这是没有用的。咱们能不能做雅各，约瑟这样一手的有神同在的人？别一听主人都因他蒙福，你也整一个约瑟来跟着。这样的蒙福没多大意思，有神同在那才有意思呢！

其实我把这事说得挺明白，在咱们当中是不是还有很多人喜欢做一个强人？ 喜欢做一个上古英武有名的人？这个弯不容易转，我小的时候特别欣赏诸葛亮这样的人，眉头一皱，掐指一算，计上心来，简直厉害的不得了！给刘备、赵云三个锦囊，丞相简直是料事如神，结果东征西讨一辈子，六出祁山，最终五十多岁死在五丈原。后来我想明白了，我不能做这样的人。 有的人生了孩子，就希望自己的孩子像诸葛亮，那是一个强人的逻辑。然后有的人生了孩子，希望他像孙仲谋。 这个世代的人很崇拜强人，简直是这个世代的文化主体。比如像秦始皇，秦始皇很厉害。但是我现在活的年岁已超过了秦始皇，也超过了诸葛亮，我已经比他们活的长了。咱们弟兄姐妹如果活过六十岁，你们都比他们活的长。其实比这个也没啥意思，我说的是啥意思呢？就是你的脑子里到底装的是什么？如果你脑子里就只想诸葛亮好厉害，那就完了！成了遭毁灭的器皿。

挪亚那个世代的人全都被洪水冲去，只有挪亚一家八口得拯救。所以你是一个软弱的人，还是一个强暴的人呢？我们读了《圣经》中的亚伯拉罕、以撒、雅各，你知道他们里面的逻辑体系吗？亚伯拉罕的逻辑体系是什么呢？老婆被人抢去了，他信靠神，相信神一定保守，所以他不去打，他不是靠着刀剑度日。大家仔细思考，亚伯拉罕里面的逻辑体系不是去打仗，不是强人的逻辑。以撒也不是一个强人的逻辑，他的水井被人抢去了，抢去了就抢去了，我不抢回来，我就再挖一个。又抢去了，又挖一个；又抢去了，又挖一个。结果以撒那一年刚好赶上了饥荒之年，在饥荒之年以撒有百倍的收成。 请问，咱们是靠着神好？还是靠着你自己的肉体，像该隐和拉麦的这种强人逻辑体系好？当然是靠着神好！所以咱们开始调整，人家做人家的学霸；人家做人家的强人；人家厉害，就人家厉害，我们别闲着没事跟人一起卷。有人对我说，老师，像你这么厉害的人，幸亏你服侍神。如果像你这么精明的人不服侍神，你得害多少人？大家的担心是多余的，我这种人的精明，是一种软弱的精明。你什么时候看过我跟人家一整就你抓我脖领，我抓你头发了？

永远不要想让那些不信的人可以透过你的说服让他信，耶稣有透过说服让人信吗？信和不信是人的选择。从今以后，大家不要再拉人入教，爱信不信。这是你的责任，是你的选择。信也活着，不信也活着。但你要知道，信的就是义人，不信的就是恶人。信的蒙拯救，不信的就会自取灭亡。你跟神就掰到死吧，你是要做恶人还是做义人，义人全家蒙拯救。 因为挪亚是个义人，所以他的老婆、三个儿子和三个儿媳妇，全蒙拯救。他的三个儿子、三个儿媳妇谈不上是义人，有的人问，挪亚他老爸呢？他老爸死了。我算过，挪亚六百岁的时候，他爸、他爷都不在。前面几章不就讲了他爸活了多少岁数，一算就知道他爸不在了，他爷爷也不在了。除了挪亚，剩下的就都是恶人。除了挪亚以外，那个世代的恶人都被洪水冲去了。有人说，神杀了神的百姓了。听起来好像有点怪，这是什么话？ 所以弟兄姐妹你愿意选择好好相信，就走相信的路。你愿意相信别的，就相信别的。你说挪亚他们是不是没有爱心，神是不是没有爱心，不是！神拯救的就是义人，恶人全被洪水冲去。因为他们整个的心思意念里的逻辑就是为他自己活着，凡是影响他活着的，那不行。

你是比较尊贵的，你不是动物的食物，动物是你的食物。因为你尊贵，尊贵到什么程度呢？咱们弟兄姐妹要抓到事物的本质，人是非常尊贵的，蟑螂不尊贵，有人以为这辈子踩死的那个蟑螂，是我上辈子托生的那个。这是什么逻辑？谁也没看见，你也没看见这托生的，我也没看见。比如整一个老鼠，我问，你上辈子是啥？它瞪着眼睛看着我，回答不了，不知道！ 不要说老鼠回答不了，连人也回答不了。我问，你上辈子是啥？你说，上辈子我是蟑螂，难怪这么强，是小强，多顽强的活着！上辈子是蟑螂，那上上辈子呢？我掐指一算，是老鼠。我们中国人发明了十二属相，你属啥？我属蛇的，你属啥？我属老鼠的。你问我属啥？我属猫的，专吃老鼠。你们这比什么呢？ 还有故事说大老鼠，所以老鼠排在牛的前面，这些乌烟瘴气的说法，都是华人的文化。做啥不好，人非得把自己整成动物的属相。你属啥？我属猴的。你看你一着急，就抓耳挠腮的，挺像啊！真的是属猴的。属老鼠的，就贼眉鼠眼。还有属猪的，啥都有。那我属啥？我是属耶稣的，我是属神的，我身上有神的形像。所以动物是我们的食物，动物不尊贵。 地上尊贵的只有一类，就是人，因为人是照着神的形像造的。动物是照着什么形像造的？这个问题把你给难住了。常听我讲的就知道，动物是照着天使造的，天使是怎么造成的？你看《西游记》就知道，什么神仙的坐骑，下凡以后就做妖精了。 人是照着神的形像造的，动物是照着天上灵界的东西造的。我说这个是有《圣经》根据的，比如说约柜上的基路伯；比如说旧约先知看到那些天使的形像，都跟一些动物很像。那人比较尊贵还是天使比较尊贵呢？人！因为人是照着神的形像造的。现在还敬拜天使吗？不再敬拜了，我们应当一点点的开始琢磨。

大家好，我们来查《出埃及记》的第十章。无论你现在是在网站上，还是跟我们一起在直播间听，我鼓励大家在听查经之前，一定要先读原文，否则都不知道我在讲什么，也不清楚到底是不是《圣经》里面所讲的。在查经之前一定要抓住一件事，就是要**抓住重点，抓住主题**。其实就是要抓住神的心意，明白神要我们干什么？这事很重要！如果不明白神要我们干啥？读完了也就完了。抓不到主题，或者断章取义，都是要命的问题。没有抓住主题就瞎说，那不麻烦了吗？ 读完原文以后，就要先琢磨一下主题是什么，这种做法叫做主动查经。如果你只是听，就叫被动查经。同样是看电视，有的人在主动领受，有的人在被动领受。被动领受的人看完了之后，你问他看了什么？啥也不知道，就是看了个热闹。凡是被动领受的都会变笨，主动领受的人会变聪明。 我们来看一下，这一章的主题到底是什么？神要告诉我们什么？就是要将**神在埃及所做的事以及在他们中间所行的神迹传与我们的子孙**。这是一个行动，**目的就是好叫他们知道耶和华是神**。传与以色列百姓的子孙后代，都传了些什么？传神向埃及所做的事。 神都传了些什么事呢？一会青蛙上来了；一会水变成了血；一会大冰雹砸下来，还砸死了很多人；一会瘟疫来了，牲畜都死了。听起来没有一样是好事。难道我们的神就让我们传这个吗？这是神干的吗？大家肯定会有这些困惑。我们一定要知道，不要做一个无知的人，要做一个聪明人，做一个有知识的人。《圣经》上说： **我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。(《何西阿书》 4:6 )** 我知道有很多人喜欢无知，因为无知什么也不用做，如果想有知识就要下功夫。

我们要了解神到底是怎样的神？这事很重要。如果人不认识神，那就麻烦了。大家千万别以为基督徒这个称号可以救你的命。以为自己某年某月某日受洗了，已经归向了耶稣，就可以蒙恩得救。等有一天突然被牛头马面带到一个地方，发现到处都是油锅，到处都架着火在烤人，你就会很困惑，我可是基督徒啊！我怎么会来到这个地方了？因为这是不认识神的结果！华人命定神学主要讲我们要竭力追求，要竭力进到完全。因为这些困惑在基督徒当中是相当普遍的。 第十章的主题是**要把神在埃及所做的这些事，传与后代**。可是这些事看起来没有一样是好事。神不是爱人的神吗？神怎么会干这样的事呢？大家心里一定充满了困惑。神使法老王的心刚硬，而且还一再降下灾祸，这样看来好像是神在导演一场闹剧。那神为什么要做这些呢？我们从人的角度看会懵，但是从认识神的角度看是好的。 我给大家一个基本原则：就是**别跟神较劲**。我从小长到大，就不喜欢做杠精，因为我知道做杠精吃亏！我爸妈一要打我，我就马上说：我错了，我改正，您告诉我怎么改，我就好好改，这样做是为了少吃亏。我们家弟兄姐妹几个，其中有的人就是把他的嘴打烂了都不会求饶。这要挨多少顿揍、遭多少罪啊！ 后来我发现，有的人活在世上，闲着没事就喜欢跟神杠，可也杠不出个所以然来。你就像埃及法老王，除了遭灾祸什么也没有。我想让大家回答一个问题，到底神是一个什么样的神？神为什么要让我们把祂在埃及所做的降灾祸的事，传与我们的后代呢？大家可得知道，现在读的这本《圣经》是写给我们的。那神为什么要让我们传这个东西呢？如果传神祝福谁多好啊！

如果我们对以色列人的历史有所了解，那就更闹心了。以色列人是神的百姓和选民，可他们在世上却被抛来抛去，活得很辛苦。在二次世界大战中，犹太人被希特勒杀了600万，那个惨状难以想象。咱们弟兄姐妹要知道，神到底是一个什么样的神？当我们了解了以后，就定意要做一个讨神喜悦的人。千万别在神面前做杠精，也别在人面前做杠精，杠来杠去能杠出个啥？神要让我们把这些事传下去，并且神在十诫中说： **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记》 20:5-6 )** 你恨神，神不但追讨你的罪，还有你爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、姥姥、姥爷、太爷爷、太奶奶等一共三到四代，把他们的罪全都加在你身上追讨，直到你灭亡。这多醒脑啊！这就是恨神的人的结果。十诫也说，爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代。 大家明白了吗？我们的神原来是这样的神。我们的神不是圣诞老人，拿着口袋到处发礼物。我们的神是有罪的祂必追讨，爱祂的，祂必守约施慈爱。千万别跟神杠，我们也没有资格问神，为什么在埃及降下那么多灾祸。**我们只能做一件事，就是了解神祝福什么样的人，喜欢或者不喜欢什么样的人**。

如果你的选择是要成为万人之上的埃及法老王，觉得很风光，那这样的选择就错了！因为价值体系错了。如果让我选择，我要做摩西，要把神的军队从埃及带出来。我们要建造一支属灵的军队，在属灵的世界里可以践踏魔鬼仇敌。我们仍然要继续向前奔跑，不断地攻城略地，不断地把神的百姓从这个世界里带出来，带到神的国度里，建造神荣耀的教会，这就是我们的命定。 我感谢神，神就在这个世代兴起了大家。教会刚刚开始的时候，没几个人，就小猫两三只。那个时候我经常唱，虽没人跟我，我仍然要跟随，我已经决定跟随耶稣基督。唱的时候眼泪都流出来啦，是因为刚开始确实没有多少人，还以为一直会这样。就像《圣经》上说的，耶利米传福音传了一辈子也没有人信。我就说：神啊！兴起，兴起你大能的百姓，在这个世代兴起一大群专心爱你的人！ **你听我讲道会发现我常常讲到爱神，常常讲到尽心尽性尽力爱主你的神，这是人世间最聪明的选择**。神为什么要向埃及降那么多的灾祸？因为谁让你刚硬了？谁让你拦阻神的百姓从埃及出来了？谁让你拦阻神的百姓去侍奉神了？记住，不管他是谁，也许就是你自己里面的一股邪劲，也许就是你的家人。只要他拦阻你从埃及出来，拦阻你成为耶和华大能的军队，神必降灾惩罚。

**摩西、亚伦就进去见法老，对他说：耶和华－希伯来人的神这样说：你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去侍奉耶和华－他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”(《出埃及记》 10:3-7 )** 现在的埃及已经满目苍夷，破败不堪。被冰雹砸、被瘟疫攻击，牲畜都死了，整个埃及惨不忍睹。摩西亚伦就被法老召回来。 **于是摩西、亚伦被召回来见法老；法老对他们说：“你们去侍奉耶和华－你们的神；但那要去的是谁呢？”摩西说：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。”法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前，不可都去！你们这壮年人去侍奉耶和华吧，因为这是你们所求的。”于是把他们从法老面前撵出去。(《出埃及记》 10:8-11 )**

**摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是利害，以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。（《出埃及记》10:13-15）** 我问你，被冰雹砸了、被蝗虫吃了，这些菜蔬和果子都没有了，那埃及人吃啥？饿死咋办呢？你以为神会在乎吗？神真的不在乎！你可能很奇怪为什么神不在乎？其实人活着活着就死了，多死一个不多、少死一个不少，早死或者晚死都一样。因为这些是属世界的人。你会问这一年不是没有食物吃了吗？神也不在乎！**神只在乎属于祂的百姓**。 神不是要把这个世界改变得更好！最近全世界刮起一阵风气，就是要转化政府、教育、媒体、娱乐、文化等等，转化啥啊？转化来转化去，你到夜总会、按摩店看看去，连国家政府都转化不了，你能转化吗？你什么时候看过神要转化埃及了？什么时候看见神要转化这个世代了？

最近我跟一个讲英文的同工分享了一下到底什么是福音。哥林多教会曾经来了一帮人，就把哥林多教会的人给迷惑了，他们就跟着这帮人去信了一个没有能力的福音。后来，使徒保罗这样说： **有些人自高自大，以为我不到你们那里去。然而主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4:18-20）** 我们要知道，在《出埃及记》里神所行的神迹，那是神用大能的膀臂把以色列人从埃及带出来。如果要把人从属灵的黑暗权势里面释放出来，那都是一场场的争战。所以弟兄姐妹要知道，我们的福音是这样的：

**我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5 ）** 这个世代充满了一大堆只会说的人，讲的都是智慧委婉的言语，但是却不能够把人从黑暗权势里面释放出来。很多人也没有建造神荣耀教会、建立神大能军队的教会观。建立的教会也是松松垮垮，接受了魔鬼的很多谎言，根本不能够争战。那不是神所要的！《出埃及记》的主题就是耶和华的军队从埃及出来了。**我们就是要照着神的心意，建造一支在属灵的世界里，可以践踏魔鬼仇敌，可以释放神的百姓的大能军队。**所以来到我们当中的弟兄姐妹，你不经历神迹奇事都很难啊！ 有个牧师曾经挑战我，问我神迹奇事是不是得救的记号？我听了以后觉得很奇怪，什么叫得救的记号？这个世代嘴炮很多，大炮很少，到底要做啥？大家可以仔细琢磨。所以，我们可以看见很多的灾祸。这个世代，人们在妥协上面有千百种方法，但在专心跟从神上却无计可施。其实**跟从神不需要计谋，只需要胆量**。

曾经有一个牧师为他妈妈失眠的问题祷告，结果祷告了七年，他妈妈的药量反而增加了四倍，更睡不着了。后来他听说了我所做的，就让他的妈妈来找我。在服侍中，我把他妈妈身上那些属肉体的恶习对付掉，失眠就好了。这要如何解释呢？我们的福音充满神的权能。你是要做那个一向埃及举杖，就可以把蝗虫刮了来的摩西？还是要做只会跟神杠，杠出许多灾祸的埃及法老呢？大家千万别做杠精！本来法老想给摩西他们灾祸，后来发现自己惹了灾祸，所以赶快把摩西亚伦召了来。 **于是法老急忙召了摩西亚伦来，说：我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡。（《出埃及记》10:16-17 ）** 地上黑压压一片都是蝗虫，如果你在马路上走过去都会觉得恶心。 **摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。（《出埃及记》10:18-19 ）**

其实神如果不把这些蝗虫刮走，逼着法老让以色列人离开，可以不可以？当然可以！但是神就是要行很多的神迹！不论在新约或者旧约，我们的神在行神迹上绝对不小气。**我们的耶和华神是大有能力，大而可畏的神，一定要尊荣祂的名直到万代**！ 今天就把神在我们身上的作为传于我们的后代，凡是经历神的，就用三两句话，简单地写下一个见证。弟兄姐妹要知道，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，不是用听起来让人似懂非懂的话，乃是用圣灵和大能的明证！这就是我们所信的福音。 这福音本是神的大能，要救一切相信的人。从今以后不要再相信没有能力的福音，其实那根本就不是福音！回到《圣经》，蝗虫走了，埃及法老又刚硬了。不能让这些以色列人走，他们走了，我这里的活谁做呢？三百万人，一人一天创造一块钱 ，一天就三百万，不得了啊！ **但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。法老就召摩西来，说：你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。（《出埃及记》10:20-24）** 法老还是刚硬，老在那里讨价还价，能不能乖一点呢？要刚硬到什么时候呢？结果： **摩西说：你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神，我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。（《出埃及记》10:25-26 ）** 不要说整只羊，就连羊蹄子都不给你留下。这就叫坚决，我们就是要侍奉我们的神。 **但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。法老对摩西说：你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。摩西说：你说得好，我必不再见你的面了。（《出埃及记》10:27-29）** 结果是谁死了？是埃及法老和埃及人家里的每一个长子都死了。这是《出埃及记》第十一章中的内容。其实就是每家死两个或者三个人，神都不在乎。弟兄姐妹要知道，我们向我们的后代所传递的信息是**耶和华的名大而可畏！我们的神大有能力，不但降灾祸、还要降祝福。**如果降灾祸的话，看你还能杠多少？是个多大的杠精。如果像牛魔王那么大的杠精，就降牛魔王那么大的灾祸。

我们一定要知道，从今以后不要瞎说。我们的弟兄姐妹都是从不同的背景来到我们教会当中，对神的认识也是支离破碎。我要告诉你，耶和华神既赐祝福也降灾祸，现在神对这个世界就是降灾祸。为什么神要降灾祸呢？因为人心刚硬。如果埃及法老没有那么刚硬，神也不会降那么多灾祸。大家琢磨一下，你有没有遭够了罪？所以我经常问大家，有没有吃够了猪食？人只要吃够了，就会悔改，就会软下来。**要学会柔和谦卑，尊荣我们的神**。 永远记住，**神向恨祂的，必要追讨他的罪，自父及子，直到三四代。神绝对不以有罪的为无罪**。虽然新约里，耶稣基督的宝血可以涂抹过犯罪孽，但那是给悔改的人。如果一个人不悔改，心里不柔软下来、不尊荣神，继续跟神杠，那就慢慢经历神吧！不要成天说神有丰盛的慈爱，神丰盛的慈爱不是给这些人的。**神向爱他守他诫命的人，守约施慈爱，直到千代**。这就是我们的神！ 我们对神要有一个正确的认识！开始知道要敬畏神，而且不断地把神向这个世界所行的、向以色列人所行的传于我们的后代！不是埃及人决定了以色列人的灾祸，是我们的神决定了在埃及所释放的灾祸。不用再惧怕，开始收拾一下我们里面的信心。不是你的老板决定了你的未来，而是我们的神决定你的未来。从今以后**在这个世界面前绝不妥协，定意做一个爱神的人**！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《出埃及记》的第十一章，这一章我觉得特别好。凡是《圣经》上提到：神叫我们兴盛、叫我们在埃及法老面前看为极大、神要使我们尊荣、神让以撒得百倍的收成、以撒到了宽阔之地等等，读了这些之后，我都跟神说，我也要这样的祝福。大家读《圣经》的时候，千万别读成这样：当我一提到摩西，你就会说，那是摩西啊！摩西有几个？当我提到亚伯拉罕，你也会说亚伯拉罕厉害呀！可那是亚伯拉罕，我又不是！一读到雅各、保罗、耶稣也是同样的说法，总是有理由。我觉得你可以找一个地方，开个理由站，谁缺理由就到你这里加点。 在我服侍的人当中，有很多人会说，我不行，我很烂！都是在看自己。其实你烂不烂不重要，神要叫你尊大是个很简单的事。大家都觉得我很厉害，其实不是我本来厉害，是神叫我在人眼前尊大。我没有神怎么可能行神迹？靠我自己哪有那本事？我只是神手中的器皿而已。但是我看到神叫摩西尊大，就渴慕做摩西这样的人。

这章的题目是：**耶和华叫摩西在埃及地、法老臣仆和百姓的眼中看为极大**。我们读《圣经》要读出神的心意。神的心意是让我们成为像摩西这样的人。你如果想成为像摩西一样的人，神是非常喜悦的，同样神也会叫你在埃及法老王面前看为极大。这个地上就是出千百个摩西，神照样会给你安排一个很恰当的位置，这在神那儿是非常简单的事。像我们华人命定神学这样的教会，越多越好，有一万个啥问题也没有。所以我们读《圣经》要这样读：当看到这些有神同在的人物都那么厉害，比如神叫摩西在法老面前看为极大，我们就要去渴慕、去效法成为这样的人。 摩西在旷野里放羊，放了四十年，天天身上沾满羊毛，并有一股羊膻味，就像在动物园里一样，连呼出来的气都是那个味道。回到家里又是个妻管严，被岳父看不起，他的心灵受到极大的伤害。摩西觉得自己完了，什么也不行。但当摩西觉得自己啥也不行时，神让摩西变厉害了。 我的心理状态也一样，总是觉得自己不行、很烂，但是神让我厉害呀！ 所以信靠神的人都厉害。摩西烂到什么程度呢？神说，我派你去。摩西说，我不去！你看我这笨口拙舌的，我不会说话。神说，没关系的，我让亚伦帮助你。结果摩西用各种理由推三阻四，反正就是不去。 其实摩西当初不去并不是对神没有信心，能把以色列百姓从埃及带出来，他也觉得挺好，但他对自己没有信心。《出埃及记》写到第十一章，我们看到摩西变厉害了。他在埃及法老王面前说话掷地有声，宣告什么，什么就成就。埃及法老王之前告诉摩西，我再见你面时你就必死。结果摩西死了没？没有死！我跟老马打战也一样，牠常常威胁我，我整死你！有那么容易吗？要是能整，牠早就把我整死了，还能到今天吗？老马就像小孩子打架打不过别人，经常说一句话，你等着，走着瞧，君子报仇十年不晚！十年过去了，牠还是没有打赢过我，后来就养成了屌丝心态。

弟兄姐妹，**人家打仗靠的是刀和枪、马和车，但是我们争战靠的是耶和华神**。大家千万别高看我，我烂得就像一滩狗屎，但是我跟你有所不同的是，我心里还有热情。这不是我谦卑，因为没有神我什么都不是。早些年间，我刚找工作的时候，发出去的简历都石沉大海。好不容易可以去面试，英语结结巴巴，要技术没技术，要语言语言不行，要啥啥没有，多辛苦啊！我被神放在这样的环境中，终于认识到什么叫我不行。那个时候，我就决定要去寻找一位神，并且从今以后我就要靠着我的神而活。 摩西有了神之后，他一开始举那个杖的时候都是哆哆嗦嗦的，还不确定行不行。经过一次又一次操练之后胆子大了，大到可以在埃及法老王面前讲话铿锵有力。后面还有一句话，摩西就气忿忿地离开法老，出去了。什么叫气忿忿？比如说可以在皇上面前，骂骂咧咧，然后一甩袖子扬长而去。你敢吗？现在摩西腰板可硬了。 以前摩西腰板不硬，因为他只是个八十岁的放羊老头。神选什么不好，非要选择一个满脸褶子、满手茧子、一身羊膻味的放羊老头。他站在法老王面前，要衣裳没有衣裳，要相貌没有相貌，那手里的棍子就是根木头，而人家法老王拄的是个金杖。摩西走进宫殿，就像走进了紫禁城似的，信心全无。

这一次可不同了，他知道自己有神，气势都不一样。摩西说，上次你说，我再见到你的面就必死。但是现在我宣告，埃及的长子一个都不留，到了明天这个时候你看吧！这件事给了我们极大的信心。大家要知道，摩西是带领以色列人出埃及的领袖，是神所拣选带领耶和华神军队的大能勇士！**如果你要做耶和华神大能的领袖，不能靠自己。**摩西不是跟法老王谈生意去了，商人看中的是钱和利润。而这个耶和华大能军队的领袖看中的，是神能使我们的腰板刚强起来，我们不再做一个断脊之犬，狺狺狂吠 ，而是要成为一个有骨气的人。法老在我们面前算什么？ **摩西说：耶和华这样说：约到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。（《出埃及记》11：4-6）**

我觉得有神真好！我的第一份工作就是神给我安排的。人家走后门都是找人，我是能力、人脉、技能、语言什么都没有，这种感觉很不好的。真是叫天天不应，叫地地不灵。就在这时，我做了人生中最聪明的选择：**我要找一个最大的、能掌管宇宙万有的神**。我要走后门就走最大的后门。 结果我的神太厉害了！我申请了一个公司的工作，没几天就收到这个公司发来的信，很委婉地拒绝了我。后来人家又打电话来，让我去面试，我还不敢相信是真的。我工作了三个月以后，因着神的帮助，我帮我的老板解决了一些技术难题。这老板觉得我很有意思，就跟我讲了一个故事。 他说刚开始根本没有打算请我，可是神却亲自告诉他，请我去他公司。因为这个老板也是刚刚信主一年的时间。他一年前也是过得很惨，甚至到了要跳楼的境况。他信主以后，就换了一份工作，来到这个公司做部门的领导，一下子就翻转了。这人干什么事都祷告。当时他要请人的时候，他的桌子上有一厚摞的简历，这些简历上的人都是各种名校的人才。当他第一次按手在这些简历上祷告时，神就让他请我。他看了一下我的简历，跟神说，这人不行啊！我只有一个名额。 第二天早上，当他继续在办公室祷告时，神把我的名字用听得见的声音告诉他！你说我这个后门硬吧？结果第三天在祷告中，还是一样是我的名字。他就只好打电话让我去面试，并且让我拿到了这份工作。就从那天开始，我就觉得我的神太神了！大家知道吗，在叫天天不应，叫地地不灵的时候，有神帮助你，是多好的事啊！我真的太感恩了！

这是我第一次经历神。虽然就是一份工作，可我感恩到今天。**因为我知道，我只要活着有神，就要永远尊荣我的神，敬畏我的神**！从那个时候开始直到今天。弟兄姐妹要知道，人如果没有神，别说地上的人你整不了，灵界的鬼你更整不了，这日子就没法过了。你只有那句走着瞧，可到最后什么也没有瞧着；你只有那句你等着，结果等到地老天荒什么也没等着。就你那点本事，我看就算了。有神真好啊！我还要告诉大家，我为什么选择信靠神直到今天？因为我知道自己几斤几两，也知道天高地厚、山外有山，人上有人、更知道天外有天，我不敬拜我的神，我干什么呀？ 摩西有了神以后，一开始还是在抱怨，神啊！你一点也没有帮助以色列人！为什么？因为他不知道这是神导演的一出戏，这戏是一个场景一个场景地被打开。摩西试了一把挺好！什么水变成血、苍蝇灾、青蛙灾、蝗虫灾、冰雹、瘟疫等等一大堆灾祸。 **如果你是一个耶和华大能的勇士，神迹奇事一定随着你。就是在人不能，但是在神凡事都能**！所以弟兄姐妹，开始好好信靠我们的神！摩西就是在一次次眼看不太行的时候不断经历神，随着这些看来都不是什么好事的神迹不断地彰显，神就是透过降灾，使摩西在法老面前看为极大。如果连皇帝都把你看为极大，那就是《圣经》上所说的**居上不居下，做首不做尾**。

**耶和华对摩西说：我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地，他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。（《出埃及记》11:1）** 以色列人离开埃及是靠神大能的膀臂，还是以色列人的刀枪呢？当然是神大能的膀臂！以色列人什么都没干！假如这些以色列人中有武功特别高强的人也没用，他再高强、再厉害在埃及也是奴隶。即使你是一个伪军、汉奸，也是一个二臣，靠这些武功没用。要靠着的是耶和华神大能的膀臂。我们弟兄姐妹靠着神，都要做一个有骨气的人，不再依靠自己的能力！大家要清清楚楚地认识到一件事：**凡是靠自己双手、靠自己能力活着的都是受咒诅的！只有信靠神活着的才是蒙福的！**

这些以色列人在埃及为奴，周围都是埃及的兵丁，不听话就挨揍，再不听话就丧命。他们叫天天不应，叫地地不灵，在这种完全没有指望的状况下很辛苦。但是有了神，神不但把他们从埃及带出来，不管他们武艺是不是高强、烂还是不烂，叫他们在埃及人眼前蒙恩。 怎么蒙恩？当以色列人叫埃及人把家里的金器银器和衣裳拿出来给他们，埃及人就给了。你会想是不是这些埃及人傻了？不是！当这些埃及人家里的长子死了以后，那种悲痛欲绝的心情，无以言表。头天晚上还在一起好好吃饭，第二天早上起来发现长子死了。再去敲隔壁家的门，发现隔壁家的长子也死了！每家都在号啕大哭，情绪完全失控！这个时候赚死人的钱可容易了，什么东西都不用谈价。其实摩西前一天已经宣告这样的灾祸了。 **摩西说：耶和华这样说：约到半夜我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。** **至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：求你和跟从你的百姓都出去，然后我要出去，于是摩西气忿忿地离开法老出去了。（《出埃及记》11:4-8）**

你在想神为什么不让埃及法老王自己死呢？神就是这么安排的，这样让他们更难受！白发人送黑发人！中国人说人生有三大悲剧：少年丧父、中年丧妻和老年丧子。神就想让摩西和以色列人在埃及人眼前尊大。法老眼中的摩西，就是带领以色列人、带领耶和华神的军队出埃及的这个摩西，在他们眼前看为极大。极大就是把他看成像神一样。这个人太厉害了！我很纳闷埃及法老听到摩西的宣告以后是怎么想的？这事半夜就要发生，他怎么就不去跟摩西说，要不我们谈谈？你们今天就走吧，这个灾就别降了！可是他心里想的却是：难道真的半夜就要发生这事？应该不会吧？ 糊涂啊！这法老已经看见摩西所行的神迹一件又一件，智商再低、再笨也应该总结出规律来了。这次降灾太厉害了，结果这一次是法老、法老的臣仆以及埃及的百姓求以色列人赶快离开。一家死一个人，遍地哀嚎，太惨了！瘟疫都没有到这个程度。你可能在想，神为什么没有怜悯之心？很多人喜欢问这样的问题！我拜托大家别再问这种问题了，等你见到神的那天再问！如果埃及人早点放以色列人走，他们至于得罪神吗？神已经够有恩典了，都已经事先告诉他们，半夜会发生这样的事。如果他们现在放以色列人走，就啥事没有了！ 你要与神为敌吗？不管是什么样的鬼，还是什么人，不管你的地位多高多低，我一定要告诉你，这位神，就是创造宇宙万物的主宰，祂是以色列人的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也是我们的神！所以弟兄姐妹要知道一件事：**神要让摩西在埃及法老王面前看为极大**。摩西不是生意人，他是神所按立、带领耶和华神的军队的领袖。为什么我要鼓励大家在神的军队做精兵，开始兴起来成为领袖？也许你做不了摩西，但可以做约书亚、迦勒。**在神的军队当中，不管你是多小的兵，在埃及人面前都是尊大的**。

摩西刚开始去见埃及法老的时候，他觉得自己不配；可是现在却是法老反过来求摩西，反过来看摩西极其尊大。**我们千万不要小看自己，要靠着神**！摩西、约书亚、迦勒都不是靠自己的能力，也不是看以色列人中谁武艺高强。虽然我们觉得自己很烂，这些都不重要，神会抬举我们。今天神就要抬举我们！不是因为我们建了一间很烂的教会，而是因为我们听从耶和华神的话，照着祂的话建造神大能的军队，把神的军队从埃及地、从这个世界带出来！这正是我们所要做的。

神的国根本就不是这世上的国，我们也不是靠世上的这种争战，我们跟这个世上的东西不是一个层次的。我们打的是属灵的仗，践踏的是魔鬼仇敌！我们就是要败坏魔鬼仇敌的工作，把人从世界、从辖制当中释放出来。其实我们福音的本意就是**被掳的得释放，被压制的得自由！**《以赛亚书》61章这样说： **主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。** **他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。（《以赛亚书》61:1-7）**

这是何等美好的事情！我们在《圣经》当中看见，从有记载开始，历世历代，神在不断抬举祂的百姓。我见过一些很衰败的牧师，因为他们不做摩西、大卫所做的，他们在效法耶罗波安，走耶罗波安的路，神怎么会抬举他们？这叫与神为敌！但是我们所走的路一定是神抬举我们的路，神必让我们得着加倍的好处、加倍的产业！ 我们不是商人，也不是官员，我们是耶和华神的祭司。我们的目的不是赚钱，**我们的目的是从埃及地出来侍奉我们的神，成为耶和华神大能的军队，听从神的话，照着神的话建造祂荣耀的教会！让这地上得见神的荣耀**！我们得以经历神的祝福，全因着在这属灵的世界里有一间得胜的教会，可以践踏魔鬼仇敌，可以成为很多人的祝福。这样的教会在地上多一千间、一万间也不为过。我相信这是神的心意。就让我们都进到神的心意里。在以色列的百姓当中肯定有很多愿意为神摆上、对神有忠心、专心爱神的百姓。 我巴不得我们当中的弟兄姐妹听了以后就说，神哪，我就要做摩西、约书亚、迦勒这样的人！我就是祢所要拣选的，我就是那个要把人从埃及带出来，成为神大能军队的勇士！ 神一定会抬举你！最近我听过我们当中一些弟兄姐妹升职的见证。他们都不是靠着自己的能力，而是靠着神。神一定抬举我们！我们就信靠我们的神，神一定在职场上或者市场上抬举我们，甚至在埃及法老、埃及法老的臣仆面前被看为极大！ 愿神祝福大家！

我信靠我的神，我谨守遵行祂的法度，神让我干啥，我就好好干！我只不过是个无用的仆人，我所做的都是我应当做的！神从来没有亏待过我！我巴不得我们弟兄姐妹都活在兴盛里面，但是兴盛的路只有一条，就在神那里！**做精兵，不做逃兵**！ 逃兵只有死路一条，家里人都会跟着一起受羞辱。信靠我们何等信实的神！世上活着的事，好点坏点都没有关系，因为那些东西影响不了我们的心情。**人是信靠神活着**，有这样逻辑体系的人是不发怨言的。 愿神祝福大家！

**能做我一切所吩咐的，就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，膏油和为圣所用馨香的香料。(《出埃及记 31:6-11》)** 神要我们做什么？建造神的帐幕，那个地方是神与我同在的地方。要得应许之地，首先是把神同在的地方建立起来，这个地方是敬拜神的中心，这个地方是大祭司与神相会的地方，然后在这个地方有神的引导。神的云柱和火柱天天彰显在我们当中，与我们同在。没有人能够站立在我们面前，因为神与我们同在，我们是与神同工的百姓，这就是神与人同工。 你说圣灵充满我，我要做烟台的首富，我要做广东的首富。结果首富没整明白，神真的给你一个“首负”，负债的负。你说追求这玩意干啥？这叫智慧吗？咱们为什么要做这件事，因为这件事是神吩咐我们做的。神吩咐我们做的，神就与我们同工，**不是做我们喜欢的事，是做神喜欢的事；不是心里带着委屈，带着勉强，是甘心乐意，这是理所应当的**，是好的无比的。只有这样，才能得着神的应许。

前几天我服侍了一位癌症患者，我就稍微提了一个很挑战的问题。我说我见过的教会都不是这么干的，我重新建立了一套建造教会的逻辑体系，就是华人命定神学。我问他，你得了癌症，你们教会怎么办呢？他说他们教会也有祷告，也有医治释放。然后我就问他，有人得医治没有？他说有人得了医治，有人没得医治，这些咱们不能够明白，也许都是神的旨意。我可不是这么讲的，我讲的是如果咱们不明白，咱们能不能把他整明白？ 我告诉大家，来到我们当中的人都得了医治！道理很简单，比如我是个工程师，我做了一个系统，这个系统有时候能用，有时候不能用，那这个系统就是个坏系统。如果我们建立了一个教会，教会的医治释放有时候管用，有时候不管用，这就是个坏的教会。因为没有照着神的话去做，神要我们做的没有做，做完了以后不好使。结果还说，就是这样！如果造的飞机有时候能飞，有时候不能飞，有时候飞上去下来了，有时候飞上去下不来，那这个飞机就是坏的，就是没整明白，整明白的系统都是好使的，工程师都明白这个道理。 **神要我们做的，就是按神的话，把教会建造在耶稣基督的磐石之上，所以百分百好使**。你读《圣经》的话会看到，凡你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上释放的，在天上也要释放，所以耶稣基督的福音百分之百好使。有人说我，人家都整错了，就你整对！不！不！不！他们都以为他们整对了，我是以为自己没整对，所以神启示我，我才整对。那我今天是不是完全整对了呢？还差老远了！华人命定神学讲的是，**认识神是无止境的，成长也是无止境的，如同海水填满海洋。所以我们要不断地追求，直到见到主耶稣的容面**。

做神要我们做的，这件事有多难？有多少人愿意做神让他做的？但是很多人，神让他做的他不做，神不让他做的做一堆，看着都闹心。我妈以前教过我一句话：你看这人，叫他往东他往西，叫他撵狗他抓鸡，最后还拿了一个烧鸡。**神让我们做的事，就是神要与我们同在，我们不得把这些事整明白吗**？会幕、法柜、施恩座、燔祭坛、香坛、祭司，祭司担当的命定以及我们服侍神，怎么服侍等等，都是神的安排，你紧张什么呢？ 如果你总想着得赶紧做，做法柜，做施恩座的话，结果一刀下去就砍坏了，然后还得重头再来。老是紧张，神经兮兮的，根本不能把事情做好，所以一定要做神要我们做的！

我带着一个很沉重的心情跟大家读，神的荣耀降临在帐幕当中，后来神的荣耀也降在大卫和所罗门所建造的圣殿当中，但是这些都被神拆毁了。其实神老早就说过，路过的人看见后也诧异神为何如此行呢？我们也很诧异为何神要如此行，弟兄姐妹要知道，**神根本就不住在人手所造的殿，那建造圣殿要用这么多的金子和钱，神为什么不把这些钱分给那些穷人？因为穷人永远都会在，但是神的同在却不是永远都会在。** 这么多年过去了，我看见教会怎么跟《圣经》里写的，耶稣基督和使徒保罗所讲的差得这么远呢？心里头不是滋味，很想说：神啊！愿祢恢复祢当年的荣耀！华人命定神学怎么来的？就是这样来的！我们人的心到底装的是什么呢？一个人的心里有渴望建造神荣耀的帐幕，人的心有渴慕建造神荣耀的教会，这可不是一般的事情，所以说我心里头为什么沉重？ 直到今天在我们当中，有多少人心里真的明白这是人一生最重要的事！我为此而活，我为此而生，我为此而死，我为此而付代价，我为此永远有时间，这件事太宝贵了！**原来神不住在人手所造的殿，神住在人的心里。**我们读了这一章，我就在这一章中找呀找，终于找出了这章的主题叫做：**做神尊贵荣耀的器皿！**

做神忠心的仆人，这事是一个很要命的事情，对神忠心是至关重要的。我给大家举一个例子，他们称为国度性的服侍。如果你做基督徒够久，对这个事情应该不陌生。如果你从头就跟我信主，你大概不清楚这个事情。有很多牧师不在自己教会讲道，到别人的教会讲道，你说这不邪门了吗？他自己的教会找别的牧师来讲道。大家有没有发现，我们教会没有这个事情。你可能还诧异，我们教会怎么没有请别的牧师来讲道。 其实，说句掏心的话，我也真的看不上他讲的东西，因为他讲的东西不在我的体系里，如果他讲的东西在我的体系里，他来讲，没有任何的问题。但是，他自己讲的东西，我听着就不太上道。第二，这是我的岗位，这是我的工作，这是神所托付我的。感谢神，大家喜欢听我讲的道，我每次跟大家讲的时候，我都下功夫，我不对付，我对神有忠心，神托付我的，我好好做，没有托付我的，就算了吧。自己家的葡萄园不打理，跑去打理别人的葡萄园，这是爱心啊？这可不是爱心，这是淫乱。 我跟大家说一个教会里更要命的事。教会有一个东西叫做爱心奉献，比如：我到别的教会去讲道，人家就会私底下给我红包，底下写着爱心奉献。如果我请别的教会的牧师来我这里讲道，我要给他一个爱心红包，这事听起来就有点怪，这活本来就是我应该做的，但是如果我把这活找人做，然后把教会的钱给他，如果我到他们教会讲道，他们也把爱心奉献给我。但是我不干私活，我觉得这叫贪腐，但是很多教会都这么做。

教会喜欢交换牧者来牧养，叫忠心吗？这不叫忠心，这叫做淫心。这不有一个相声，淫心和人心完全不一样，医生要是有淫心，那就麻烦大了。比如我写了六七十本书，你说我工作卖命不卖命，非常卖命。但是现在很多牧师，拿着教会的薪水，然后写书，版费归自己，你说这是私活还是公活？我就感慨，忠心的仆人难找啊！我鼓励我们的弟兄姐妹学会在神面前做一个忠心的仆人，神托付你的好好牧养；神没有托付你的，不是我们的事情，我也不给挂一个帽子：美名其曰“国度事工”。 我也不知道这是啥？真的是国度吗？那叫淫乱，不忠心，在我们当中你可能会纳闷，为啥我们教会不像别的教会这样做，那样做？不请别的牧师来讲道，而我这个人就在这边霸占着讲台呢？还真不是，是因为我觉得这是我的岗位，我当在神面前守住我的岗位！你说如果别人听烦了我来讲呢？那我必须要承认，这是我的问题。我会竭力不让大家听烦了，所以我同时也在竭力的不断成长，我也很感谢大家今天如此的恩待我，没有听烦我所讲的道。 问题全都在于忠心二字，忠心应该深深的刻在我们的心坎上，神要的就是忠心的人，今天放眼望去，蒙福的人不多，因为忠心的人不多；反而是看到受咒诅的人比较多，为啥呢？因为淫乱的人多啊！我还真的挺感慨的，但是我感慨算个啥呢？可你们看，我不算个啥的都如此的感慨，那我们坐在宝座上的神放眼望去，岂不是比我更感慨，这个世界真的淫乱啊，人都跑去拜玛门去了！干脆都姓老马得了！

这是这个世代的属灵光景，我巴不得大家都知道关乎我们平安的事情，我巴不得大家知道我们的未来在神的手中，我巴不得大家都像我们的神一样忠心。所以有的时候我对大家说一句不客气的话：你们当效法我，因为我效法耶稣，我效法使徒保罗。**虽然我身上的毛病多，但是我定意在神面前做一个忠心的人，我绝不妥协，我也绝不对付。**这就是我在大家面前，敞开我的心，讲我在神面前所立的心志。但是神也真的很恩待我，大家可以在我身上看到神是如何明明的恩待我！ 我之前说过，钱都往我口袋里钻，神要祝福我，谁可以抵挡呢？没有人。之前，一些其他教会邀请我去讲道，我都不太愿意，我之前其实也去过几次。我这个人跟谁相处都没啥问题，在他们那里，我们大家相处表面上也都挺好的，但问题是啥呢？在他们那里，我没法开口讲道，有一次他们推着我让我上讲台去讲，胳膊扭不过大腿，我就上了。 当时台下有很多牧师和他们自己所牧养的羊，我平时最喜欢讲的话题就是要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，因为我真的很爱我们的神！结果当我讲的时候，台下有的牧师就坐不住了，我讲的故事一个接一个的，他们听了都一一对号入座，他们的会友一听我讲，全都傻眼了，不可置疑的看向自己的牧师，我的牧师干私活啊？最后，我就讨人嫌了。

今天我们来看《民数记》第11章，以色列人到了这个时候都经历了些什么呢？其实以色列人在西奈山就亲眼看见耶和华的怒气发作，但他们还是没有办法建立起敬畏神的心。这些以色列人是非常奇特的一代人。在埃及的时候，他们呼求神，所以神就派摩西去拯救他们。他们在埃及受了很多的苦，摩西就把他们从埃及带出来，从埃及带出来的整个过程其实是相当的精彩。这些以色列人当时看见的是什么呢？看见的是前无古人，后无来者，他们所看见的是让人非常震惊的事情。看见了这么多的事情，怎么还不认识神呢？还是觉得神不能解决他们的问题，好像是神故意要整死他们。

在过去服侍神的日子，我常常遇到这样的人。当时我遇到这样的人，经历了很多次神，回头却说我从来没有经历过神！经历了神，回头又说亵渎的话，我非常的纳闷，我很奇怪怎么会有这样的人呢？有一个人脖子疼，我带他祷告好了。三天之后再来，居然说他从来没有经历过神。 我说三天之前你来的时候你的脖子很疼，我为你祷告好了，怎么这么快就忘了？我还没忘呢！那疼的是你的脖子，又不是我的脖子，我真的是觉得非常非常的奇怪。其实我们人在这世上活着，经历神的事情是大把大把的，但是经历了那么多，也不一定能够改变得了我们里面的固有观念，也就是说，我们里面的那些固有观念会很严重的辖制着我们。

以色列人在西奈山得罪神，神就击杀了一大批。后来在出埃及的路上，又开始管教他们了。那时候，他们只行了三天的路，你说行军行了三天的路，会不会辛苦？会辛苦，真的会辛苦。走啊，走啊，漫山遍野走三天的路程，周围全是沙漠，全是旷野，我问你白天太阳晒不晒？晚上风冷不冷？冷啊！可能这三天的路程，夜里头也没有好好的扎营休息。经上这样说： 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。（《出埃及记》40:34-38） 因为《圣经》在这个地方讲，云彩收上去他们就起；云彩停下来，他们就在那里扎营，结果一连三天拼命往前走，就有人发怨言。那到底神在干什么呢？神在筛选一些人，神筛选一些什么样的人呢？是把一些不需要的人、闲杂人等、吃不了一点点苦的、没有信心的、亲眼看见神的大能作为的让他走了三天却开始发怨言的这些人都筛出去。 那这样的人能干什么呢？其实这样的人基本上啥也干不了！吃了三天的苦就不行了，那这些人是一个什么样的人呢？基本上都是做啥都做不到头的，充其量就能够走三天的路。

我想这章在讲，有两件事情都是跟人的嘴巴有关系。第一件事是人发怨言，被神击杀了；第二件事是什么呢？是人贪吃，就是吃啊吃啊！结果贪吃的人被击杀了，然后发怨言的人也被神击杀了。神在所有的创造当中，人的嘴是一个最奇妙的创造，开口能够说话，然后开口还可以吃东西。 你说吃东西这件事儿，是个非常神奇的事儿。以前我觉得，哎呀！怎么这么麻烦呢！神创造的这个嘴一点也不好啊，因为什么呢？因为还得吃饭，那就还得煮，买回来在地里种了，长了之后摘回来，摘回来洗干净，然后切好了放在锅里煮，煮完了放在嘴里吃，折腾了一大圈，然后吃下去就几分钟。咱们今天就琢磨一下，你点了一个羊腿，点了一个猪耳朵，拿了一瓶啤酒，你仔细算一下，那啤酒到了你的手里，得折腾多少次啊？先种粮食，然后酿造，酿造完了以后流出来的啤酒再过滤，再折腾这个那个，然后再装瓶，等放在你桌子上，那是折腾了很久了，喝到嘴里只是喝酒而已嘛，对不对？你说这个世界很有意思啊！ 人的嘴巴很有意思。有的人就干了一个行业，叫做品酒师，用嘴巴一尝，哇啊！好酒！就靠这个干活，靠这个赚钱。我就很奇怪了，折腾啥呢？是不是？你看那汽车多好啊，打开油箱，加满油 ，一跑就跑500公里。人不跑，就在那呆一天，六、七个小时就饿了，就啥也不干都会饿呀！你说这是不是要命？那真的还挺要命啊，你说车不跑不耗油，那人不跑然后还在那发怨言，你说就有这样的人。 我在想，神呐！怎么不创造人裤兜带一解开，有一个大油桶，然后灌满油就跑啊，又跑500公里多好啊！原来在神的创造当中，我们的神太爱我们了，祂希望我们能够品尝美好的食物。但是这个品尝美好的食物这个功能，还加了会说话的功能，本来是一个很好的事情，后来被人给滥用了。

你就说这人的嘴巴，它可以说好听的话，也可以说不好听的话；可以说造就人的话，还可以说怨言，让我们发怨言。我们今天仔细去看，这个不会说话的人，真的不行啊！所以，我们教会在想办法训练人学会说话。那什么样的人会说话呢？说造就人的话，你想想看，我们有些人说话，一开口说话就酸不溜秋的，然后有不顺心的事儿，说话就那种急赤白咧的样子就出来了。谁喜欢看那个样子？谁也不喜欢，神也不会喜欢。 如果一个人不会说话，常常说这种酸不溜秋挺难听的话，然后脾气一整就上来，暴跳如雷，嘴巴就开始胡说八道。这样的人不叫聪明，如果你身上有这毛病，你听我一句劝，把这个说负面的话、说怨言、发脾气、咒骂的这些毛病改掉，你会变聪明的。如果你能改掉这个毛病，你就很聪明了。咱不要说别的啊，就是靠你发脾气那两下子，你真的成就不了什么事。 我的停车位需要装一个充电桩，其实这是一个非常合理的要求。我就去找小区物业，他要我填一些表格，我就把这些该填的都填了，但是什么消息也没有了。那你说我可不可以跟人家发脾气呢？我可以去找他们质问：“你们领导是谁啊？你干啥呢？"，有可能大吵一架就解决了问题。但是我觉着，我不应该这么干，我有我的办法，我就稍微忍耐一下，今天找一趟，明天找一趟，有时间我就去找他，后来他说你装吧，那我装完就解决了问题。 所以我想有些事儿，人的嘴巴要会说话，人不会说话，说的没有分量，也不解决问题。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，神创造的人的嘴巴是用来说话的。但是会说话和不会说话的差别太大了，所以大家都要学习说话。会说话的人聪明，会做事的人聪明。那你要想把人训练聪明，就是这两种训练，**第一种训练就是训练会说话，第二种训练就是训练他的手会做事。**

那上帝造的人呢？你说这亚当和夏娃被造了以后，是很荣耀的事情，整个身体都发光。你问我怎么会知道发光？我们中国人的话很有意思啊！两个赤身裸体的人光着身子，其实是最早创造的亚当夏娃看不见人的羞耻，因为什么？因为全身都在放光，在荣耀里的样子。 你说你怎么能知道呢？其实我跟你讲这事儿不难理解，摩西到山上跟神同在四十个昼夜，从山上下来，脸就发光像灯泡一样。那你说亚当夏娃被神光照了以后，他们天天与神同在，你想他们能不放光吗？但这事我们也没见过，仅仅说说而已。那发生了什么事儿呢？这夏娃看见了识别善恶的果子，又好看，又好吃。吃了以后还让人有智慧，结果就被蛇骗了，就真的吃了这个识别善恶树的果子。 吃了分别善恶树的果子以后发生了什么事儿呢？跟她所期望的事儿恰恰相反，就是开始看到自己身上的赤身露体，因为光没了。本来是穿着荣耀的，现在荣耀没了，剩下的就是赤身露体，然后就看见自己的羞耻。然后就开始拿树叶做裙子，做衣服穿上。然后就开始有惧怕，开始活在害怕当中，不敢看见神了，这就是从吃上犯的事儿。到了以色列人这个时候，其实他嘴巴里头想吃肉，然后这一想吃肉还不要紧，结果问出的话是这么说的：“谁给我们肉吃呢？"

**我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。（《民数记》11:5-6）** 我问你这人是什么样的人呢？我告诉你这是什么样的人，他们中间的闲杂人。我告诉你这是闲饥难忍呢！如果一个人闲着，然后又饿了，我跟你讲，那个闲饥难忍啊！

**摩西和祭司以利亚撒并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长发怒。对他们说："你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。（《民数记》31:13-18）** 这是摩西吗？这是合神心意的摩西吗？我们总觉得好狠呐，很难接受。但是我们不知道的是，神并不喜悦我们里面带着妇人之仁！要知道妇人之仁会害了神的百姓。仔细看旧约圣经，你会发现神不喜欢妇人之仁，摩西这么做是为什么呢？因为摩西认识神，他知道神是报仇的神。神也不喜欢摩西带着妇人之仁的心来服侍祂，因为这件事是属灵的事。我们要知道神，也要了解神的心意，带着妇人之仁来建立教会是走不下去的。 那么，当时是什么样的一种情况呢？以色列人被巴兰的计谋陷害，耶和华神就使瘟疫临到以色列百姓。有个祭司名叫非尼哈的，拿刀刺死了以色列的族长和一个米甸的女人，瘟疫就在以色列人当中止住了。你能够想象吗？瘟疫就这样止住了，非尼哈有为神忌邪的心。 弟兄姐妹今天一定要知道我们的神是忌邪的神，如果你爱神，神必向你守约施慈爱直到千代，如果你恨神，神一定会报应你直到三到四代。

我们的神是忌邪的神，这是属灵的事，这是我们是否按照神的话语建造教会的根本原则。教会绝对不是一个妇人之仁的地方，而是守耶和华神话语的地方。因为神的教会要建造在真理的磐石上。这些人导致了以色列人遭遇瘟疫，那不是神的仇人吗？我们如果同情神的敌人，我们怎么能逃脱神的审判呢？所以摩西就向千夫长、百夫长发怒，因为他们不明白神的心意，这样的愚昧其实在相当多教会中存在着。 今天我们一定要对教会有个崭新的认识，不要做神敌人的朋友，不要对神的敌人有妇人之仁。在这些事情上大家都要了解一件事，这么多人得了瘟疫，这么多米甸人被杀，如果用属世的观点看这些事情，是很难理解。要么你站在神的对立面，继续存着刚硬的心；要么你站在神这一边，成为蒙神祝福的人。 弟兄姐妹一定不要怜悯该死的人，也不要怜悯那些绊倒人的人，他们都要受该受的报应，但是至于我和你，必要做耶和华神的精兵。在我们里面除去那些混乱的东西，没有妇人之仁的非尼哈就成了我们的榜样，因为他止住了瘟疫，所以弟兄姐妹一定要开始知道我们的神是什么样的神。 **论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。（《希伯来书》6:4-8）** 弟兄姐妹千万不要走错了路，那些遭受瘟疫的人死掉了，米甸人被神击杀，都受了当受的报应。《希伯来书》讲的就是这个意思，千万不要走错路了。我们的神不是圣诞老人，弟兄姐妹今天就开始竭力做神的精兵，进到神的心意里，像非尼哈一样刚强地站立在神的面前，成为合神心意的祭司、合神心意的百姓，不要像这些以色列人出去打仗，回来还有妇人之仁。

弟兄姐妹一定要认识神，我们的神不会怜悯这两种人的，就是那该死的和该遭受报应的。今天我们为神的国度奔跑所受的委屈、辛苦，神一定会记念我们，但是神也绝对不会放过这些仇敌 ------ 曾经败坏过神的教会的人。 **不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。（《启示录》22:11-12）** 也就是说今天我们要开始除去我们里面的妇人之仁，我们要建造耶稣基督的身体，建造神荣耀的教会，成为耶稣基督的精兵，成为这地上万国万民的祝福。我们要照着神的心意，而不是按着我们自己的妇人之仁去服侍。 很多基督徒在读经的时候，看到死了很多人，会觉得很可惜。人无论是活到多少岁死了，其实都是一样的。因为能否得着永生才是最关键的，除此之外，在世上年岁长短都不重要。

摩西写到《民数记》33章的时候，他要把过去从出埃及一直到他写《民数记》这一章发生的事情写出来。写这章的目的是什么呢？就是要让以色列人知道："过去你们要做选择，今天你们仍然要做选择。" **你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。(《民数记》 33:51-53 )** **倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。(《民数记》 33:55-56 )**

摩西在告诉以色列人学习做正确的选择，今天我们讲的主题就是"人生的路，关键就是每一次的选择"，其实走的整条路看见的都是充满着恩典和以色列人的悖逆。一开始，以色列人按着军队，在摩西、亚伦带领下出埃及地所行的路程，神是照着军队把以色列人从埃及带出来，但是他们却做不了军队，每一次都是做小老百姓的选择。当以色列人出埃及的时候，《圣经》怎么说呢？ **正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也败坏他们的神。(《民数记》 33:3-4 )** 我们在这个地方可以看到，你不需要为神来辩护，我们的神是杀人如麻的神，击杀了所有埃及人的长子，正当埃及的每一个人都处在悲痛中，以色列人却昂然无惧地走出去，抢掠了埃及的每一家，夺走了他们的金银财宝。今天我们看见的一群以色列人，并不是因为他们是顺服的百姓，但是神却给了他们恩典，把他们从埃及为奴之地带领出来，神同时击杀了埃及人的长子，因为埃及人在神面前一而再、再而三的悖逆。那个时代的埃及是全世界第一强国，法老喜欢照着自己的意思去行，悖逆了一次又一次，每一次说的话都不算数，就在这样的状况下跟神对立。

**“你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。你要照耶和华－你　神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华－你的　神面前，守七七节。你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华－你　神所选择立为他名的居所，在耶和华－你的　神面前欢乐。你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。”(《申命记 》16:9-12 )** 逾越节过完了挺好啊，神就会祝福你。你和我要有一个心志，我们不是靠着我们自己的双手度日，我们靠着神的恩典，神的祝福度日。如果你真的愿意靠着耶和华你的神，你一生不至缺乏。我想很多人不一定有这个信心，但是没关系，你听听就好。 但是我知道一件事，就是那种穷困潦倒的日子，我再也不想过了。哎呦，我跟你讲，我对我的租客特别好，为啥呢？我在新加坡租房子的日子，过的是太苦了，能遇到一个好房东那就是恩典啊，我想起来都怕啊。你知道租房子的话，人家很在乎你在房间里煮饭的，只能清水煮。后来怎么办呢？倒点酱青，没有钱就买一大包的鸡翅膀，我吃了一段时间以后，闻到鸡肉都恶心，就吃伤了。 鸡肉吃多了以后，我一闻到鸡肉味儿，就闻到鸡屎味儿，真的一点也不夸张！鸡蛋吃多了以后，一闻到鸡蛋味儿，就闻到鸡屎味儿，那才怪呢。所以我跟你讲啊，我们曾经在埃及做过奴仆，结果什么呢？跟我们和我们中间寄居的孤儿寡妇，一起带着他们来到神的面前，至于他们认不认识神不要紧，我愿意把恩典给他们。

至于这七七节到底算了多少天，应该没多少天，刚过完逾越节，再过了一段时间就七七节了。你看去的路上走了七天，回来的路上走了七天，又在那儿待了七天，二十一天没了。回来这不七天了吗？守完逾越节两礼拜，然后又四十九天，其实算下来又过了一个多月，又要往回走了。你去的时候又得走七天呢。哎呦，这折腾啊！弟兄姐妹千万不要以为就住在神殿旁边的人，便宜占大了，不是这么回事。 你要知道，虽然你走了七天，但我告诉你，什么事儿都没耽误。我不知道你有没有这种体会，在我们当中，每一个弟兄姐妹都在属灵的事儿上花的时间，好像比全职做牧师的还忙呢。然而，结果是什么事儿都没耽误。那你说耽误啥了呢？得癌症耽误了。 所以弟兄姐妹千万不要在乎在神面前摆上时间，那是将我们生命摆上。我们要记念我们曾经在埃及做过奴仆的日子，我们不想每天工作啊，你以为每天工作好啊？你有没有被卷呢？有没有被卷的感觉？你在埃及做奴仆的时候没工作够啊？现在神有恩典让你可以不那么做，因为我们活着不再是靠双手的刀剑，我们不是以扫，我们是雅各。 有的人说：那我不做谁做啊？那我的问题你解决吗？神能帮你解决难道不行吗？要记念我们做过奴仆的日子，不要像那个什么似的，好像有一点钱那不赚难受啊，把工作放下，因为工作永远做不完。我们不是懒惰，而是在做工的时候好好地做。所以要带着我们的儿女、奴婢，还有女佣，带着他们一起守节。不是说带着他们一起干活，让女佣跟着你跑前跑后，忙得要死。

那这一章，我给他一个主题叫做“神所憎恶的人”。我们如果知道了神所憎恶的人，我们就知道，如果碰到了这类的人，我们要解决他灵里的问题了。我们让他从神所憎恶的变成神所爱惜的！从神所恨恶的变成神所喜爱的，这就牧养成功了。 你说怎么衡量你的牧养是成功的还是失败的？就是这样啊！把《圣经》所启示的神不喜悦的属肉体的人变成神所喜悦的属灵的人，这就是你牧养的成功，要不然你怎么证明？咱们的牧养不像公司，不能拼业绩呀！不是说我牧养的人多我就是牧养成功，胡扯！你牧养人多不代表你牧养成功。那很多大教会上万人呢！能说明他牧养成功吗？那不能说明他牧养成功。 人的数量不能够证明是否牧养成功了，你说那怎么办呢？你说他们很能奉献，能不能证明我牧养成功了？那也不能证明你牧养成功了。或者说只能从某一个层面证明好像还不错！嗯，还不错！就是这些东西都没有办法证明。那你说怎么证明我是一个牧养成功的案例？就是你要把这些神所憎恶的人变成神所喜悦的人，这就是你牧养成功的案例。这就证明你牧养成功了！咱们没有业绩，咱们唯一有的就是这个人到底是不是讨神的喜悦，如果这个人他是讨神喜悦的人，那是明明可见的，这就是我们牧者的工作。

有命定的人在临死之前不需要别人照顾，你想不想做一个有命定的人？如果你想做一个有命定的人，我们今天就开始学会对人生人死有一个很精明的看法。神告诉摩西快要死了，摩西的反应很正常，摩西的盼望根本就不在这世上。如果我们基督徒盼望都在这世上，那是很悲哀的！**贪生怕死绝对不是一个好事情，因为贪生怕死的人对人生的看法不像摩西、不像约瑟、不像雅各，而是像世人一样，他的结局都很悲惨，对人生人死的看法决定了是神与你同在还是魔鬼与你同在。** 如果你的看法不调整过来，尤其是老年人，是非常要命的，因为他里面的想法就招这些邪灵，比方说老年人在临死之前经常说他看见死去的人、或是看见一些奇怪的东西来找他，我们以为人是老糊涂了，其实不是，是他的灵眼打开了，他临死前看到的就是那些东西。为何他看到的是那些东西？而摩西死之前看到的不是那些东西？其实有命定的人都会招来神的同在，没有命定的人招来的是鬼的同在。有命定的人在乎的是对未来世代的影响，所以摩西写了《申命记》33和34章，告诉未来的世代你像谁，你就会得着神对谁的应许和祝福，摩西讲以色列的时候，这样说： **以下是神人摩西在未死以先为以色列人所祝的福（《申命记》33:1）**

摩西在书上自称神人，所以我们弟兄姐妹要学做神人，做神人就会行出神迹，做很多很奇妙的事。 **他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的份存留。他与百姓的首领同来，他施行耶和华的公义，和耶和华与以色列所立的典章。论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩（门闩或作鞋）是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。（《申命记》33:21-25）** **耶书仑哪，没有能比 神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。永生的 神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：毁灭吧！'以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。(《申命记》33:26-29)**

以法莲人说着说着就开会，以法莲的领袖全都聚到一起了，你一言，我一语的，老大站起来，说：向耶弗他讨公道的人，跟着我一起去。以法莲的老大就在那喊：我们大以法莲，我们的名声不能被耶弗他践踏。这是我编的故事啊，大概也会这样，《圣经》只是懒得记他们而已。有谁愿意跟我走吗？底下的工作都做好了呀，去了以后，亚扪人的战利品全部都得给拿回来呀，那都是大以法莲的呢。哪一块是照着神的话行啊？没有照着神的话行啊，只是一群混球啊。 我跟你讲，《士师记》里的以色列人，我自己都难想象，神为什么整了这么一群混球呢？神啊，你把他们从埃及带出来，要干什么呢？带出这么一群混球来，创造了一个混球的历史。这简直是狗血剧啊，狗血的士师，狗血的以色列百姓，哪有神的样子？在他们身上看不到，看不到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的样子，全是混球的样子。结果这一下子，我的天哪，整个百姓热血沸腾开了一个大会要讨回公道啊，高高兴兴的去，高高兴兴的死啊。 耶弗他是什么人？耶弗他有神的灵降在他身上，神要使用耶弗他拯救以色列人。你们来跟耶弗他打仗，这像啥呢，有点像《圣经》里的那个叫可拉的，大家还记得吗？《出埃及记》跟摩西造反的可拉，可拉的私利是很大的。这群以法莲人简直就像是可拉一样，要造反啊。我问你，造反能有好下场啊？可拉，大坍和亚比兰就是因为钱和面子啊。

因为淫乱的灵在人身上，你会有很多的印证，但人常常凭着混乱做了决定，而且这个决定他自己都不知道是混乱的。他的妾行淫，被赶回了他岳父的家里，然后他的妾回了娘家。但他还非得要把妾接回来，妾不是原配，也不是老婆，就是个妾。利未人又把妾接回家，是因为他身上有淫乱的灵，有些时候就会招这种淫乱的人，娶了一个淫乱的妾。 淫乱的灵在人身上有一种超强的性欲。咱们讲这个点有点像外传，他妾回到娘家四个月以后，实在是想妾，想着想着就忘了绿帽子这回事。他为什么这么想呢？因为他里面淫乱的灵，就驱使着他这么想。所以人身上带着邪灵，就有一股邪劲儿，结果就做出一个很混乱的决定；骑着毛驴带着仆人到了犹大的伯利恒岳父家里，要带着他的妾回去。 他的妾和他的关系本来还行，只不过有时候邪劲上来，就去和别人行淫了。具体是和谁行淫，是不是米迦和米迦的儿子们都不太清楚，他就是一股邪劲儿。淫乱的人，脑子里也很乱，你慢慢地琢磨。别和淫乱的人交朋友，否则也会很闹心，因为你一会儿明白，一会儿不明白。比如有些人身上带着淫乱的灵，有好多女朋友，还是个开夜店的，那家里肯定会有很多灾祸的。 我遇到一个人，他是开夜店的，于是和他讲一讲咒诅的问题，如果与他人发生性关系，咒诅就共同承担，比如一个人身上有30个咒诅，那两个人就有60个，三个人就有90个，如果妾再和别人行淫，就120个了。然后他说自己身上有一万八千个咒诅。日子不好过，会很辛苦，有很多灾祸，出很多问题。

利未人的第一个混乱就是决定把妾娶回来。第二个混乱是到那地以后，岳父就留他吃吃喝喝。突然有一天傍晚，他岳父要留他，可他偏要在这兵荒马乱，极其混乱的地方夜里走，要走也得早晨走，可他偏要晚上走。淫乱的人此时整个人都是混乱的，更别提还要学习，最后什么也学不了。人脑是被灵界控制着，人身上的感觉也是被灵界控制着。 我对邪灵的研究还是有点深，给大家举个例子。邪灵的东西附在人身上，如果牠是个头疼的灵，牠导致的是头疼。如果牠是肚子疼的灵，牠会导致的是肚子疼。如果牠是个皮肤痒的灵，牠就会导致皮肤痒。如果关节疼的灵，牠就导致关节疼。疼还有很多种，比如酸疼、有麻疼。 有一个人找我祷告，他说浑身像针扎的疼。那其实不是针，是邪灵。所以疼的感觉和脑子里其他的感觉，比如情绪沮丧，全是邪灵。为什么耶稣基督是赶鬼的福音呢？因为吃药不好使，只有赶鬼才能解决问题。 与感觉有关的，很多都是邪灵，如果有人做决定，其实常常也是被灵界控制的。他为什么要走呢？他怎么说呢？他说：我要回我的耶和华的殿里去。当然这个殿指的是耶路撒冷，那时候殿在示罗。所以此时是相当混乱，要回耶和华的殿，这是什么逻辑。你回耶和华的殿，你就不能再睡一晚，然后再走。

结果走到了一个非常邪恶的地方叫基比亚。他的仆人建议往耶路撒冷走，他的妾却说不，非要去以色列人住的地方。以色列人住的地方基比亚是便雅悯人住的，耶布斯人住在耶路撒冷。他的妾偏要往基比亚去，她哪知道基比亚比耶布斯还淫乱呢？ 后来我就发现，基督徒都是被基督徒骗的，很多基督徒是骗子，我可不认为他说他是基督徒，他就是基督徒。所以我们要有属灵的眼光，因为你不知道他什么时候是基督徒，什么时候是个骗子。人身上会带着邪灵，你得用属灵的眼光看利未人，就明白是属灵的淫乱。我们要知道让人活的是神的灵，让人死的是牛头马面的灵。淫乱的灵是很邪恶的灵，利未人可能到死都不知道，这些事儿跟他整了一个神像说是耶和华的殿有关。 有人说：同性恋是怎么回事？其实也都是灵。两个人就像蛤蟆看绿豆对上眼儿了，怎么看怎么好。感觉不是悟性，感觉是个灵，所以人身上有什么灵就做什么样的事儿。利未人和他的妾到了基比亚，在城门口坐着，没人接待他。然后一个老年人从田里回来接待他，结果就在这个老年人的家里住了一晚上，只是一晚上，就出事了。

你知道以色列人不是说赶不出去啊，他们变强大了，结果他们脑袋坏了啊，他们不知道这是神的旨意吗？他们知道，但是他们算了一笔账后，发现：哎哟，这个比牛值钱啊。哎呀，这家伙挺厉害啊，一身的肌肉啊。哎呀，这肌肉也不好吃啊。你说人肉能好吃吗？哎呀，创造GDP，使迦南人做苦工。 你以为这是经济上的事吗？不是，这是灵界的事。只要那些人还在那地方，那地方的灵还在运行，表面上以色列人使他们成了做苦役的人，创造GDP的人，但是在属灵的世界里头，他们那些人身上的灵，却使以色列人做了服苦役的人。我可告诉你啊，神使人兴盛绝对不是一个GDP的问题，听明白了吗？ 所以我想这事儿啊，人就是找一千一万个理由来不接受遵行神的话，那服苦役多好啊。它不是个服苦役和GDP的问题，它是谨守遵行和不谨守遵行的问题，这么简单而已。我就特别感慨！人脑子里头，如果装着属世界的逻辑体系，你没办法走这条路，因为属世界的逻辑体系，看到的是钱；属世界的逻辑体系看到的是产业，看到的是房地产增值，这是属世界的逻辑体系，但是属神的逻辑体系是从属灵的角度去看。

大家知不知道神的灵是宝贝？我们在读新约《圣经》的时候看到： **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。(《哥林多后书》4：7 )** 我想让大家知道这件事是因为当神的灵临到大卫身上的时候，神在他身上做了一件事。神恢复了当年在亚当身上所释放的那种属灵的能力。我们要渴慕神的灵，当你得到神的灵可千万不要失去。这一章就讲了一个人失去了神的灵变得何等的愚蠢，而另一个人得着神的灵之后变得非常的精明。后来我研究的结果就是，华人命定神学真的是可以让人变得精明的神学，因为我们非常看重神的灵。 大家不用担心，因为我这精明不是用来害人的。我的精明是从神而来的，一旦神的灵离开就会发现我会笨得和扫罗一样，傻不拉叽的。很多年前，咱们当中的一个同工总结出来一条，**人做工要用灵来做，学习也要用灵来学**。大家当时听起来好像云里雾里的，但事实就是这么回事。大家可以试试看，**大量的方言祷告之后真的会变聪明**！我鼓励大家开始渴慕神的灵，你们就会发现神的灵会使人做事精明。 神的灵降在人身上的时候，你会发现这个人搞破坏不大行，做造就人的事会变得特别的精明。这一章的主题叫作“神的灵使人做事精明”，我们在读经文的时候会发现就这么短短三十句话的一章里，“大卫做事精明”这句话就重复了四次。 **扫罗无论差遣大卫往何处去，他都作事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。(《撒母耳记上》18：5)** **大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。(《撒母耳记上》18：14-15)** **每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆作事精明，因此他的名被人尊重。(《撒母耳记上》18：30)**

不但如此，我做梦也都想让咱们弟兄姐妹们变得精明。这样咱们教会多省事，你那么精明我都没什么可牧养的，你就可以去牧养别人。我真的很希望大家都能变得精明，恰好就找到了这个属灵的模式。这个**属灵的模式的关键就在于神的灵**。 比如说你做木工的时候，你肯定会发现如果有神的灵同在的话，你一下就会把这事做得明明白白。其实做木工如果能把长方形整对，你就很厉害了。你进到自己家的厨房，看你家的橱柜都是长方形的，你家的门和墙也都是长方形的。所以说家里想做装修、设计的话 ，就必须先学会做长方形。一个人要想随便弄肯定是歪的，但要把木板锯成板板正正的长方形还是有点难度的，至少没有工具还真做不了。 我说的意思是神的灵使人做事精明。比如出去打仗，你里面有神赐给你的聪明和智慧，让你知道如何能够掌握《孙子兵法》。其实还不完全是，那是“人子兵法”，耶稣基督是人子。你掌握了《孙子兵法》还差得老远了；但是你掌握了“人子兵法”，人子耶稣基督，那就厉害了。**咱们在灵界里的争战全是靠着耶稣基督，而耶稣基督的名和神的灵紧密相关**。

自从我服侍和建立教会开始，我变得越来越聪明。我以前就把IT之类的很多东西都整得明明白白，现在就更明白了。以前就把管理整得挺明白，但是有些还是属人的，而现在是越来越明白了。跟我一起做工最厉害的一件事就是喜乐，人没有点聪明能喜乐吗？跟我一起做工会很享受，但是你千万不要做扫罗。如果你成为扫罗的话，跟我一起做工你肯定难受。 想要做事精明，不管做什么都需要神的灵，你要想做工程师，我们的神是工程师的祖师爷；要想写代码，你要知道人的基因是一套人的代码，就是小孩在妈妈肚子里的基因就决定了这个孩子将来的长相。要是人体的代码决定了人的长相，那神的灵如果住在人的身体里，人一定会变得精明。不管你身体里的代码怎样，神的灵一旦住在这里，就解决了千古以来的教育难题。那难题就是把人变得聪明。有神的灵，人一下就变得精明了，**神的灵是宝贝，神的灵可以使人做事精明**。 在疫情期间，有很多的企业在裁员，但是你仔细看看，那些身上有神的灵的人不但没有被裁员，生意还不断地被扩张！你不知道神的灵是宝贝吗？别整天惦记着要卖榴莲，种蘑菇，榴莲和蘑菇不是宝贝，你最需要的不是蘑菇，而是神的灵！还有人叫嚣着说自己要去卖石油，我想说你要不要去卖军火呢？也不看看卖石油、卖军火的都是什么人，我一听到就害怕，不想去沾染这些吓人的东西。

既然神的灵可以使人做事精明，那过去这些年为什么神的灵不在你身上？过去这些年吃大亏了，爱钱不爱神那能好吗？整天爱钱不认识神，把神的灵都给赶跑了，最厉害的不是赶鬼而是赶神。有的人可厉害了，赶鬼没本事，赶神的灵一个顶俩。想着自己哪有时间陪神的灵，还得赚钱呢，别来烦我！神的灵一看这个人就是个傻瓜蛋，赚钱还不容易？派几个搞扫罗的恶魔来搞一搞你！既然没时间敬拜神，那就让你去服侍神打发来攻击你的仇敌。还读《孙子兵法》呢？“鬼子兵法”都不好使。 我们要是不知道神的灵使人精明就是个悲剧。这事我深有体会，我无论做什么都很兴盛，把事情整的明明白白的。网上有一个喜欢听我讲道，但不喜欢做我门徒的网友经常说，他就特别喜欢听我讲得明白。**华人命定神学的性格之一就是把事情整明白，但是如果没有神的灵，你就不能整明白**。咱们弟兄姐妹试试看，开始记住我这句话，无论做什么都要有神的灵，有了神的灵就很厉害。 很多人都说《最强大脑》里面的人有多精明，我看了其中一个片段，有一个两眼无神的年轻人上了台。据说还是他姐姐带着来参加节目，因为他不知道路，搞得我开始怀疑“最强大脑”怎么就这样。后来主持人在白板上写了个大根号，就像一个大写的长尾巴“z”。跟着里面放了十几位数，让开十三次次跟方。后来主持人又说，十三还不够要开十四次跟方，而这两眼无神的小伙直接就上白板那里写出了答案，下面的人用计算器一按，答案是对的。看起来好像挺厉害的，可那真的叫精明吗？还有一个很厉害的财经界大师，连文笔都非常好。可就有个毛病，经常被双向情感困扰。其实我们当中也来过这么一个人，也挺有本事的，也是同样的毛病。所以做某一件事精明还真不一定就是精明。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第二十三章。《撒母耳记上》和《撒母耳记下》全都是在讲故事，我们要透过这些故事，看到故事的背后作者要表达的主题。这章看起来大卫求问神，扫罗也用神的名。好像大家挺好的，都用神的名，但是看了以后又觉得好像结局不一样。所以我就把这章的主题定为《做合神心意的人》，然后你再听我一点一点给你们解释原因。其实整本《圣经》都在记载合神心意的人，也论述那些不合神心意的人。我们可以从他们为人的结局，看到做合神心意的人和不合神心意的人的区别。 **有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”（《撒母耳记上》23：1-2）** 非利士人攻打基伊拉抢夺禾场的时候，大卫正处于被追杀当中。他其实随时都要保持不泄露自己的行踪，因为一旦泄露，扫罗会立刻带着成千上万的人马来灭他。然而这个时候的大卫居然求问耶和华可否去攻打非利士人。很多人看到这就糊涂了，从打仗的角度，这是完全不合乎道理的。因为被打的这城是扫罗管理的，和正在逃亡的大卫完全没有关系，他可以不用去管的。但是大卫这人很厉害，一听到信息首先想到的就是神的心意是什么。 神要大卫开始学习治理以色列的百姓，大卫自己也很清楚将来的以色列要归他管。虽然他当时还没有做王，但是这个王位已经给了他。这时候的大卫不是求问神，他应该怎么躲藏或者逃离扫罗的追杀，他关心的是如何解决基伊拉的百姓被非利士人攻击和抢夺的危机。然而在求问这件事的时候，他手下却没有一个人和他站在同一边。

这是相当艰难的决定，大卫已经求问过神，如果神说去攻打非利士人，而他不去的话又不行。但是要去的话，底下的人又不跟着去，莫非单枪匹马去和人打仗吗？不用想都知道这是一个相当尴尬的境地。要是我的话可能就不去问了，但是大卫这个人真的很神奇，所以我就要跟着大卫学习如何做一个合神心意的人。**合神心意的人求的就是合神心意的事**。大卫一问神，神的回应是让他去攻打非利士人，拯救基伊拉，这一下就惹了麻烦，捅了马蜂窝了。 **跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”（《撒母耳记上》23：3）** 攻城略地的事，可能打了一、两天都没有攻下来。那边扫罗一听刚好，冲过去在外面再包一圈。里外一合围的话，大卫这六百号人保不准就全军覆没了。这事不管谁想就知道很危险，大卫这么做不但暴露了自己的行踪，简直就是送羊入虎口，普通人怎么看都要质疑大卫做领袖的判断力。要做合神心意的事，有时候要冒的风险非常大。追随大卫的人都不想和他一起去找死，可是大卫觉得他们可以不跟自己一起，但大卫自己是无论如何一定要去做合神心意的事。 **大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。（《撒母耳记上》23：4-5）**

过去这些年我非常崇拜大卫，像他这么聪明的一个人，肯定想过这其中的利害关系。但是大卫不怕人走掉，这些人愿意去哪里都行，他知道**争战得胜靠的是他大卫的神，能够杀死歌利亚靠的也是他的神，从来都不是靠着手下这群乌合之众**。大卫做合神心意的事，他的心思意念是绝对不会被这一群人绑架的。只有这些人放弃他们想法的份，大卫绝对不会放弃他的想法。 大家是否觉得我身上也有这么一点点大卫的“味道”？我不会放弃我的想法，不会被人家绑架，我就是要做一个合神心意的人。其他人愿意走就走，我不缺这块“臭豆腐”。虽然你也可以说我同样是块臭豆腐，但不影响我定意要做一块合神心意的臭豆腐。我们做了合神心意的臭豆腐，从此就从臭豆腐变成了香豆腐。 普通人觉得大卫所求的这件事不合理，不但这条件不许可，也不符合常理。但是人家大卫就是这么想的，这消息不传来还好，一旦消息传过来，要么为了保护自己就放下神的心意；要么就干脆放下自己，去追求神的心意。大家要知道神掌权，**人最愚蠢的事就是不知道自己是个人。总觉得可以自己保护自己，其实根本保护不了**。保护来保护去，最后把自己给保护出个癌症、强直性脊柱炎或者瘫痪，什么事都有。而我就是选择做一个合神心意的人，无论条件许可与否，我都这么做。这就是大卫这种合神心意的人求合神心意的事。我深深地知道，**无论在什么情况下我们的神都依然掌权**。

**大卫祷告说：“耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊！求你指示仆人。”耶和华说：“扫罗必下来”。大卫又说：“基伊拉将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？”耶和华说：“必交出来”。大卫和跟随他的约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走，于是扫罗不出来了。（《撒母耳记上》23：10-13）** 大卫得胜进了基伊拉城，有人给扫罗报信，扫罗赶紧把城给包围了，这回可真的是要瓮中捉鳖。但是大卫此时求的却是不要让扫罗因为他的缘故而灭城。大卫关心的不是自己的生死，当初挪伯的祭司一家因为大卫的缘故，全部被扫罗给杀了。如今基伊拉城没有被非利士人灭了，大卫不希望因着他的缘故，扫罗又把这基伊拉城里的人给灭了。 神告诉大卫基伊拉人一定会把大卫交给扫罗，人就这样，大家不要想从人那里得什么好处。大卫听了之后，就带着六百人离开了基伊拉，根本就没有计较基伊拉人怎么这么忘恩负义。**合神心意的人求的就是合神心意的事，在基伊拉得着好处仅仅是个副产品而已，大卫根本就没有在乎这事**。

大家要深深地记住一点，**你求而不得是因为不合神心意。如果你不合神心意的话求什么都没用，合神心意的人求什么都有用**。我之所以建立华人命定神学，就是因为在教会里面亲眼看见弟兄姐妹们的祷告，绝大多数都不蒙应允，后来才知道那就是没整对。大家有没有发现你们在原来的教会，祷告了十年、二十年的病还是那样，一直都没什么变化。久而久之人们还都接受一个观念，说这是神的美意。然而神的美意让人生病，听起来好奇怪。等来到我们当中三下五除二病就好了，很多人感觉很神奇，要知道那是因为这地方有合神心意的人。 实际上**祷告听或者不听在于神。神听合神心意人的祷告，神把敌人交在合神心意人的手里**。非利士人为什么打败仗？我们也不知道。非利士人不是那么容易被打垮的，而大卫带着的六百号人还没有经过训练，都是一群乌合之众。打败非利士人跟这六百号人厉不厉害关系也不大，而是因为大卫是个合神心意的人，所以做合神心意的人非常好。 有人经常说我做事太吃亏，可是我愿意，因为我就是要做合神心意的人。有的人不知道这是宝贝，然后一直做不合神心意的人，直到灭亡。神把敌人交在合神心意人的手里，大卫和他的人夺了基伊拉牲畜，救了当地的居民。其实整个事情的发生都是神在试验大卫，看他是合神心意的，还是自己贪生怕死，或者在求自己的私欲的人。神一试完大卫就知道他究竟是什么样的人，神感到非常的开心。

其实我有很多时候也会为摆在眼前的事挣扎，我这个人做事手快，可以做的活很多，也做得很好。每次做完就开始琢磨到底要不要收钱。说老实话，心里不想收钱是骗人的，真金白银收过来奉献给神多好。可是祭司是不能靠着干活来收钱的。**祭司是不能做生意的，白白地得来，也要白白地给出去**，这也是和大卫一样，在受试验。 后来我挣扎了好久终于弄明白神的心意是什么，**那就是要我去祝福这个世代，而不是去赚这个世代的钱**。摆在眼前的都是机会，如果先给自己立一个亿的小目标，那就麻烦了。我一想到钱脑子里就闹腾，感觉很烦。后来发现神挺厉害，让我一想钱就心里闹腾。我开始明白不去想钱的事，而是想着去祝福人，神就将敌人交在我的手里。如果你是有教会的人需要服侍，我会说没问题。不是因为你这个人有多重要，我不太在乎教会的人数有多少，我就是要做合神心意的人。 曾经有个牧师问我能不能服侍他们一个得癌症的会友。如果是那个癌症患者自己来找我，我就一定服侍。我根本就不在乎你在哪个教会，**我只在乎神的心意**。然而是牧师来找我，我就开了一个条件。既然是你们教会的会友，我服侍一个小时，你这个做牧师的也跟着配搭一个小时，咱俩一比一。奉献你都收了，我也不要你们给钱，你就看我是怎么服侍的，接下来你就可以照着这样服侍了。可是那个牧师一听就退缩了，说自己根本就没有这个时间。服侍别的教会的人就有时间，他自己的会友却没有时间服侍，这样的牧师都是在忙不合神心意的事。

其实我打赢了仗，战利品都是我的，不要以为我干吃亏的事。合了神的心意，打完了仗就是在灵界里面战胜了魔鬼仇敌，魔鬼就乖乖地把钱送来了。所以华人命定总结出一个规律，**做合神心意的人，神就把敌人送到你的手里。你打败了敌人，敌人手里的钱就都是你的**。有的人不知道，还以为我挺爱钱。我常常说来到我们当中的人，如果真的成了合神心意的人，财务和身体健康都一定蒙神祝福。做了合神心意的人，财务一定蒙祝福。因为赶一个鬼得一份奖赏；再赶一个鬼，神再给你一份奖赏。原来**祭司的奖赏是从神而来，会得很多战利品**。 当时大卫粮仓里的粮食眼看就没有了，神就导演了一场闹剧，激励大卫来打这场仗。让非利士人去攻打基伊拉，然后告诉大卫也去打基伊拉。他照做就赢了战争，得着奖赏。大家看这多好，大卫做了合神心意的人，整个部队的供养就都有了，这就是**一生不至于缺乏**。换句话就是神送钱给大卫，就像我们给人祷告释放，神就把钱送来。其实是神让鬼把钱送来，神都不用自己伸手。大家不要搞错，我要强调的是做合神心意的人，别光听见送钱了。如果就惦记着有钱真好，却忘了前面的条件是做合神心意的人，那就麻烦了。

**亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。（《撒母耳记上》23:6）** 上一章已经说了亚比亚他逃到基伊拉见大卫，在这里的描述又给出了更多细节，亚比亚他就是在这个时候见到大卫的。这里要注意的是，**关键的不是那个以弗得、约柜，也不是十字架或者圣餐、那个饼和杯子，而是做合神心意的那个人**。 **大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”（《撒母耳记上》23:9）** 大家读到这里千万不要被误导了，以为都是以弗得起作用，其实以前即便没有以弗得，神也听大卫祷告。大卫之所以要把以弗得拿过来，是因为现在有以弗得，拿过来祷告是要尊荣以弗得。如果有了以弗得大卫不拿来祷告，就是在炫耀自己。大卫祷告之后，神就回应他说扫罗一定会下来，而基伊拉人也一定会把大卫交出去。与此同时，扫罗还说了一句话。

**有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头。这是神将他交在我手里了。”（《撒母耳记上》23：7）** 不管是福音派、灵恩派还是其他派，包括我们华人命定神学，都讲神将敌人交在我们手里。这里扫罗也讲，把神的牌子举得可高了，可是他骨子里却不是一个合神心意的人。扫罗早就被废了，在神的眼里已经是废人一个，把神的名字搬出来也没用。如今有的人挂一个教会的牌子，有的人有一个牧师证，还有神学硕士证甚至博士证，这些都不如一个事实，就是合神心意更好，做了一个合神心意的人才是关键。 这个不合神心意的扫罗，如果一听大卫在基伊拉，兵贵神速，立刻赶到，那他要追杀大卫的事也就成了。可是他不知缘由地拖延，结果拖来拖去，直到大卫带着六百人出了基伊拉，扫罗还没来。那么大卫怎么知道扫罗要来？因为大卫有眼线，神激励一个人从扫罗那边来告诉大卫，扫罗要来。经文里没有详述，也可能是一个天使化妆成人，跑到基伊拉告诉大卫，这也说不定。 关键在于做合神心意的人有多好，扫罗手里也有以弗得，按以弗得来算就算不清楚了。扫罗手里有以弗得，大卫手里也有。扫罗祷告不好使，大卫祷告却好使。**差别不在那以弗得，差别是在那个人**。你也建教会，我也建教会，为什么我建教会祷告就好使？大家别以为我在夸耀，真的是这么回事，这只是说个事实而已。差别就在人，人才是关键。

如果以弗得好使那就好了，做一个生产以弗得的生意肯定很忙。在淘宝上挂着卖，就算一天卖出去10套，一下就10万了。以弗得不能卖得便宜，起码得收个每套1万。那成本大概也就一百块钱，这就是99%的利润。大家一知道这个企业生产以弗得，立刻5000万美金风投就送上来了。做强、做大、全世界全买以弗得，那可了不得了。融资、上市，马上套现，可是以弗得不是这么回事。合神心意的人可难复制了，也复制不了。就把我脑子里的东西复制到你脑袋里都不容易。 我鼓励大家养成一个做合神心意的人的好习惯，**如果你做了合神心意的人，有没有以弗得都不重要。做合神心意的人，最大的拦阻就是人有自己的一套**。如果咱们把脑袋里自己的那一套换成神的话语就好办了。 有的同工来我面前讲一大堆，我问他们哪一句是神的话，两个人立刻面面相觑，顿时卡在那了。因为说了半天，没有一句是神的话。一张嘴就是看这个人这么厉害，那个人也不厉害；老师喜欢这个，不喜欢那个人，就开始卷上了。**做合神心意的人，要知道神的话到底是怎么说的。这一辈子我们最吃不起，也是吃得最大的亏就是成了不合神心意的人。神已经拣选了你，已经给了你命定，你还定意整自己那一套，做不合神心意的人，那就悲剧了**！

有的人来到咱们华人命定神学可能都四、五年了，论到成长如果在别的地方做样子已经够了。可能也整了一个以弗得，但就是在合神心意的这件事上差点火候。虽然我们这里什么都可以学，不管是我的牧养、华人命定神学体系，还是101课程、《创世记》都可以学，但是如果没有合神心意这件事，就没学到根基上，都是白学！ 大家听我一句劝，做事如果还掉链子，你就知道好像里边还有点扫罗的“味道”，总是功亏一篑。这就看你里面的选择了，什么是你的核心利益？有人说他已经决定做合神心意的人了，那怎么还掉链子？那是因为骨子里还不是，只是心里想做合神心意的人没有用，到了关键时刻还是一个贪生怕死的人。 **做合神心意的人，一生活在神的恩典之下**。虽然有了神，可能还有诸多考验，但是每一次的考验在神面前打一个满分。就算打不了满分也不要紧，努力打一个及格也行。**做合神心意的人一定会经历各种各样的考验，但是没关系，我们已经横下这条心做一个有命定的人。什么考验到了我们面前，我们最先考虑的就是神的心意到底是什么**。不是宁愿我负天下人，不愿天下人负我。而是要宁愿天下人负我，我也绝不负天下人，这是合神心意的人，只讨神的喜悦！ 愿神祝福大家！

大卫是个很有意思的人，上次扫罗解决内急的时候他割下了扫罗的一个衣角，没有杀扫罗。后来大卫山穷水尽，眼看就要断粮断草，那可真的是要出人命的。大卫想到去拿八家讨口饭吃，可是为六百人讨口饭吃可不是开玩笑的，再加上妇女、儿童也得有几百上千号人，每天一人吃一斤就是一吨。大卫也不容易，吩咐底下的仆人去找拿八还被他羞辱了一顿。 **拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”（《撒母耳记上》25:10-11）** 大卫听后就很生气，骑马挎刀带着人就要去杀拿八。这是流无辜人的血，就因为大卫没讨到饭，还被拿八羞辱，他就想要把人给杀了，这不是路。好在大卫准备要杀拿八的时候，被亚比该拦住了，大卫突然间就醒悟过来了。 **我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。（《撒母耳记上》25:31）**

我鼓励你要养成做大事并得胜的好习惯。我应该有点资格讲这个，因为我就喜欢做大事，毫不隐讳地说我不喜欢做事做得憋屈和难受。也许这就是我的命，咱要干就要干一票大的，不是把扫罗给杀了。**做人就做一个能做大事的人，就是要祝福这个世代！人既然活着就要做一个得胜的人，神喜欢心里有得胜，想要做大事的人**。人如果心胸像个花生米，每天只会想干点小事就完了。 就算是死也要做一个能做大事的人！做一个得胜的人，就得会分辨到底是机会还是试探。**首先做一个得胜的人，试探来了就胜过去，再来一个再胜过去。**你常常听我讲，人活着是个很简单的事。因为人一辈子吃不了多少，也用不了多少。**人如果心里没有大事、没有命定、异象；既没有在神国里的梦想，也不想为神做点大事；不想被神大大的重用，也不想成为这个世代彰显神荣耀的器皿，人这一辈子就这样活着，那真是个悲剧，满脑子想的都是那些不值一提的小事。** 如果我把话说重了，大家千万别怪我。我们的各牧区长把很多人送来做003的班长，我是希望透过做班长这件事好训练这些人。其实这个班长不是我需要他来做，是人自己本来脑袋就不太好使，像臭浆糊、臭鸡蛋似的。事工也不好好做，人家写了第一篇作业，他拖了50天都没看，就忙一大堆没用的破事。这就是一个做小事的人，不知道服侍神才是大事。然而他一遇到事，先把神给放假了。大家信不信，等他有事的时候神也一定会放假。 脑子里装的尽都是乌烟瘴气的东西，是机会还是考验也分不清。人一辈子活得不明不白，只能慢慢教。但其实我心里也挺着急的，**很明显服侍神是我们一生的命定，这些人却把服侍神当儿戏，把其他乱七八糟的事都当做宝贝**。有一天，有个人打电话给我，让我去看看他开发的软件，说的可好了。我说开发这么多东西怎么也得上千万把？他却和我说没花钱。我就知道原来是偷来的。因为他给我做演示的时候，我就看屏幕上那个图标有点眼熟，就截频回去问我的同工。我的同工说这是某某的开源项目，里面乌烟瘴气的东西很多，而这个人却拿来当做宝贝。

这世界上心里明白的人好像不多，那我们到底要明白什么呢？就是要明白**人活一辈子没有神的祝福是悲剧，人活着，生与死都掌握在神的手中**。 **那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 （《马太福音》 10:28 ）** **神能杀身体和灵魂，神也能让人从死里复活**。大家慢慢地琢磨，我们到底能不能靠神活着。**做大事得胜的人心里得明白，不管这样的扫罗出现多少次，哪怕出现一千次也不会变成机会**。骗子来到你面前也一样，就算同样的事情发生一千次也不会变成机会。人一旦被利益冲昏了头脑，光想着赚钱没想着赔钱，那就糊涂了，心里头总也想不明白。至于明白了多少，你为人处事如何，事情管得如何，你心里真的明白吗？ 这世上有一大祸患就是仆人骑马，王子走路，那就是愚蠢的人。人不知道自己不明白还觉得自己挺厉害的，那就是个悲剧。办公室挺大，沙发和桌子也挺大，就是心眼比较小，这很要命。所以弟兄姐妹做事要追求明白，不管做什么事都要做得明明白白的。有的人做事不明不白虽然也赚到钱了，只不过无论赚钱还是赔钱都稀里糊涂的，人一辈子糊里糊涂走下去，然后还挺任性，这真是悲剧。

我对大家有个小小的要求，就是一件事一件事的整明白。不要这件事没整明白，又整那件事情，最后全都整得糊里糊涂的，瞎过日子，心里还想着反正瞎过的人也都活着呢。把什么事都整明白了就没法活了，其实只要把事情整明白了，人才能活得好。 我们要**养成把事情整明白的好习惯，再遇到事一看就知道是这是个试探**。这是扫罗第二次撞到枪口上，如果大卫把扫罗杀了，可真不能怪大卫。就算一枪把扫罗给刺死了，那也不是大卫故意的，而是真的擦枪走火。如果大卫这么做了，那就是不看重扫罗的命。扫罗是耶和华的受膏者，那是属神的人，还轮不到大卫一枪把他刺死。扫罗阵亡或被神击打而死是神的事，跟人没关系，这一点心里一定要明白。 **大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”（《撒母耳记上》26：9）** 如果人心里糊涂一把就回到解放前，糊涂两把就回到《创世记》以前，糊涂三把就回到了石器时代，脸上也长毛了，腰也站不直了，成了猴。可惜做猴也是一只不明白的猴，最多是个糊涂猴。大家要知道做明白人比做糊涂人好。心里要清楚这件事是怎么一回事，那件事又是怎么一回事，要养成把事情整明白的好习惯。在咱们当中肯定有很多人都中招，就是糊里糊涂活到现在。《圣经》里怎么叫基督徒，应该叫“糊里糊徒”。我发现在教会里的各种教导，好像把耶稣基督的教会改名了，改成“糊涂教”，基督徒都成了“糊里糊徒”了，真让人受不了。

大家千万不要认为自己做不了大事，质疑自己的脑袋肯定不能做大事。如果平时总想着躺平，有一天醒悟过来想做大事，就开始做上了“仰卧起坐”。躺了这么多年了，突然起来做大事又不行，然后又放弃躺下了。就这么起来躺下，来来回回地折腾。**一个做大事的人，得要守住基本原则，不能懒惰，懒惰不是解决问题的办法**。人要守住的基本原则就是**神掌管我的生命，神必看顾保守我。无论我做什么，都要行神眼中看为正的事**。 要行神眼中看为正的事，就绝不杀耶和华的受膏者。无论从哪个角度看扫罗是大卫的王、岳父、上司，都是耶和华的受膏者，无论如何不能杀他，杀了他就是得罪神。因为最早撒旦就是有叛逆神的心，所以被打下来做撒旦。如果你也是叛逆的人，撒旦一定进到你里面。这时候大卫把扫罗杀了，撒旦一定会进到大卫的心里，那大卫这一辈子就惨了。不要说做大事，小事都做不成。所以说**守住基本原则，不要得罪神，违背神就是罪**。 **大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”（《撒母耳记上》26：10-11）** 大卫这个基本原则守得好，上次把扫罗的衣角给割下来做个证明，为此大卫还挺后悔。当时扫罗解决大号的时候，如果突然间发现有人拿刀在旁边，两个人肯定就撕打起来了。这撕起来再一不小心一刀把扫罗给捅死的话，真的就擦枪走火，那麻烦了。上次不是后悔没杀死扫罗，而是后悔做了件很闹心的事，割了扫罗衣角也不能证明什么，所以这次不用了。

我也给大家透个底，你别看我给这个恩典，给那个恩典，你要让我相信谁是很难的。我可以凭着信心选择相信你，然后把恩典给你。但你不要以为说一声谢谢老师，我就会相信你。我才不相信你，等真正碰到你的核心利益的时候，那嘴脸都扭歪了，脸上也长出毛来了，小虎牙也长长了，头上也长出角来了，和牛魔王一个样。 那是没碰到核心利益，当然我也会不轻易去碰，也不会轻易相信人。总之我的好处都是从神而来的，而且我告诉你，**做大事的人不轻易相信人，轻易相信人是愚蠢的**。大卫这次没有杀扫罗，后来扫罗嘴里也说得很好听，让大卫回去做千夫长，继续过王的女婿，驸马爷的日子。 **扫罗说：“我有罪了。我儿大卫，你可以回来。因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了！”（《撒母耳记上》26：21）** 但是问题是能回去吗？你得知道扫罗是个什么样的人。他可以今天是个人，明天是个鬼。有的时候说人话，有的时候说鬼话。这时候大卫给扫罗一个恩典，没有杀他。下次他想起来了，又开始瞎琢磨，大卫上次没有杀他，这次应该就不会放过他了吧？不能相信这样的人，大卫知道就是自己再难，哪怕是居无定所，甚至去要饭，他也不去相信扫罗这种心胸狭隘的小人。大家要知道，**千万不要相信人说的，要看人做的**。有的时候碰一下那人的核心利益也是好的，一下就知道他是个什么样的人。

**求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物：若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说：‘你去事奉别神吧！’现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。（《撒母耳记上》26：19-20）** 大卫做了一个决定，那就是扫罗走扫罗的阳关道，而他继续飘荡在这地上。如果大卫今天跟扫罗回去，明天扫罗又变成恶魔可怎么办？还是算了吧，连扫罗自己都不知道什么时候他就变成恶魔了，连他自己都控制不了。**很多人和扫罗一样，自己控制不了自己，所以别轻易相信人。**你给过他的恩典就白白地给出去，也不图从他那里得着什么。就是再白白地给出去也没关系，因为**做大事、得胜的人，可以胜过所有的考验。给人恩典我们不图什么，因为《圣经》里面早就告诉我们，给出去之后就不要再想拿回来**。人家愿意奉献给神，跟我们自己不太有关系。 做大事、得胜的人就别轻易相信人，如果你要轻易相信，不要以为自己就是个大善人。轻易相信是为了要从人那里得好处，难道这是要让扫罗回去不要忘了大卫的恩典，从而发几车粮饷来给大卫吗？这就是与虎谋皮，根本不可能发生的事。这个故事讲得特别好，大家要逐渐从这几件事情上能够分辨眼面前的是不是机会。**我们心里始终都要明白必须守住基本原则，能够做到不轻易想从人家那里得好处。**

扫罗虽然身为以色列的王，是耶和华神的受膏者，但是他的心胸就是这么狭隘。混着混着就混到了这个光景，混到恶魔从耶和华那里降到他身上，就是因为一件极其微不足道的事。扫罗不是一个做大事的人，当然也不是个得胜的人。就因为一句话“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，精神病犯了。 **众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。” （《撒母耳记上》 18:7 ）** 像扫罗这样的一个精神病人，能信得过吗？你别以为世上只有两种人，正常人和精神病。其实这个世上就只有一种人，有的人大概只有1%的精神病，有的人是10%的精神病，有的人是30%，或者60%，而有的人是100%的精神病。都有精神病，只不过你不知道他们什么时候精神病就犯了。我能干的一件事，**就是带着大家养成做大事的习惯，让大家眼光一看就瞬间看到永恒里去**。 所以说弟兄姐妹，**我们的眼光一定要改变，眼光一改变，心胸就开阔，心里头也就明白，然后就认识神**，那敞亮的感觉太好了。如果你感觉不太好就要小心，可能里面还真有扫罗的心。别那么爱挑剔，要做大事就要把东西给出去。我常常提醒大家活着要有命定，知道为什么而活着，可以看见永恒里的荣耀，我就是要把大家带到那种状态里。开始开阔我们的心胸，改变我们的想法，人一生可好了。你想不想活得精彩？**想活得精彩一定要做大事，做得胜的人**。

这里首先要提到，**无论我们做什么、读什么、学什么，要先找主题**，别因为一句话，上来就批判人家，别还没读下去就给大卫做个定论，说“大卫不行，是个没有信心的人”这样的标签。 **大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”（《撒母耳记上》27：1）** 这话听起来好像大卫是要做“汉奸”，不然为什么要跑到非利士那里去？主要是我们也没有经历过这样的事，要是同样的事轮到你，可能还真不如大卫呢。我希望你能抓住主题，因为人一旦抓不住主题就会被那些细枝末节，芝麻绿豆的事牵扯得晕头转向。所以抓不住主题的人全都是糊里糊涂、看事情只看表面的人。，其实大卫逃到非利士地以后的日子也不好过，但是作者在这里是为了突出大卫为人处事的精明才这样写，我们要读偏了就会忘记主题了。 **于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。 （《撒母耳记上》 27:2-3 ）** **人读东西、学东西都要学会抓主题**，千万不要偏离主题。在这章里，如果我们一股脑就盯着开头那句话，下面就没法读了，什么精明不精明也不管了。其实大卫逃到非利士地之前肯定是盘算过的。《撒母耳记上》的作者写这一章的时候，大概是在大卫做王，或者是所罗门做王的时候写的。写的时候事情已经水落石出，也已经过去了。所以抓住主题就像看一个人要看他的内心一样，我们现在要确切地知道大卫跑到非利士人那里去，实际上是他已经提前做了一场周密的计划。

在过去这三到五年期间，我在训练人的时候一直都在训练人做事要有计划。**计划就是要算计这件事的回报、投入、风险以及将来怎么处理这个风险的能力**。如果不会处理风险，那就麻烦了。**大卫为人处事精明，就在于他对人的心思意念了如指掌**。我们接着读下去就会发现，后面发生的事情果然都是照着大卫所计划的发展。现在我们就一边讲大卫，一边讲人做事一定要有计划。 我先给大家分析一下大卫遇到这件事时他是怎么琢磨的。首先他逃到迦特王亚吉那里去，而在几年前大卫杀的歌利亚就是迦特人，那他为什么还会想着要逃到亚吉那里去呢？大家有没有听说过这样一句话，越危险的地方就越安全。然而这并不是关键，关键是因为扫罗王和亚吉互为敌人，同时扫罗追杀大卫也是全世界都知道的事。所谓敌人的敌人就是朋友，而且大卫曾经是扫罗手下非常厉害的大臣，取敌人上将首级如探囊取物，胯下马掌中枪绝对是叱咤风云，威震四方之人。 **无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人，说：‘大卫住在非利士地的时候，常常这样行。’”亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”（《撒母耳记上》27：11-12）**

大卫算计的是亚吉应该非常爱惜武将。如今这个世代打仗都是导弹，要打千里之外的地方随便丢个导弹就完事了。大卫那时候是冷兵器的年代，比的就是武艺。当年曹操之所以爱惜关羽就是因为英雄惜英雄，亚吉大概也一样，爱惜大卫这个英雄。他知道大卫这个人非常厉害，能杀歌利亚的人武功可高强了。 亚吉自己也算了一笔账，如果得着大卫做他的仆人，他就得着人才了，而事实上大卫也真的有这么好的履历。当然大卫也知道怎么算计，扫罗追杀大卫，亚吉也是扫罗的敌人。这个亚吉就是大卫敌人的敌人，至于信任不信任是另外一回事。 如果大卫到亚吉那里去，扫罗就不会再骚扰他，他就可以趁机休养生息。前面两次大卫都放过了扫罗，但是保不准什么时候扫罗又来追他，他又得带着手下四处躲藏。经历了之前的那两次，大卫底下的那些人怨气肯定很重，都抱怨大卫该杀的时候不杀，害得他们也跟着居无定所。下次扫罗再追过来，大卫可以再一次放过保罗，但是对下面的人却不好交代。 作为一个好老板，员工也得管好，否则就做不了事，所以就得会算计。大卫算计的是，与敌人的敌人联手，虽然大卫过去杀过歌利亚，但是问题不大，因为过去的事已经过去了。现在亚吉肯定很愿意得着大卫这么一位得力干将，因为他可以利用大卫为他打天下。如果大卫做什么都不行，唯有吃饭第一名，到亚吉那里他什么也干不了，人家也不会收留的。

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第三十章。我有一个习惯，就是在读经的时候总喜欢找每一章的主题。在这个过程有两件事需要考虑到，第一件事就是要明白整个《撒母耳记上》在讲什么。《撒母耳记上》通篇讲的都是神在寻找一个忠心的祭司。 其实神一直都在寻找忠心的祭司和忠心的仆人，但就是找不着。实际上一个企业里面想要找到一个合适的人才也非常难，不是因为你找不到工作，是因为你不是人才。如果你是个人才，人家得着你就跟得着宝贝一样，关键就在于你是不是那个宝贝。很多人光想着自己要什么，却没想着人家要什么。**神要找一个信靠祂、心里坚固的人，因为只有这样的人才能够在神面前做一个合神心意的君王和祭司**。

大家好！咱们来看《撒母耳记上》第三章。好些年前我读这一章的时候，到了后来我做了牧师，带大家查《撒母耳记上》，有一句话我听了之后使我震耳欲聋。哪一句话呢？**神使撒母耳所说的话一句都不落空。**听着这话实在令人羡慕。以前我们有一个很被动的概念，撒母耳不过是神手里的一个木偶，是一个传声器，神怎么说，他就怎么做，他也不过脑子，什么都不管。这事情就有点麻烦了，是在神面前做木偶呢，还是在神面前不做木偶呢？后来我查遍了整本《圣经》以后，我很确定神使他所说的话一句都不落空，实际上有好多话都是撒母耳自己说的。 咱们就把这句话当做这一章的主题：神使撒母耳说的话一句都不落空。换种说法，按着以前的习惯，我就喜欢把它稍微地改一改，改成我自己的话：神尊荣祂忠心的仆人撒母耳。其实两句话的意思差不太多。后来我习惯了用《圣经》里的原话做主题。如果实在找不着，我再自己放一个做主题。这个事很有意思，撒母耳不是一开始就得着默示的，其实撒母耳在老以利面前侍奉耶和华，然而耶和华的言语稀少，不常有默示。不要说忠心不忠心，这都不重要。这个事情说明什么呢？前一章神要为自己立一个忠心的祭司，直到今天神仍然在天上、地上、人间，去寻找一个忠心的人，好为神供祭司的职分。

大家好，我们来看《撒母耳记上》第八章，这一章其实是一个败坏的开始。在整个《圣经》里面我们会看到，以色列人的历史就是基督徒一生的写照。今天的基督徒和当年的以色列人没有什么两样，你不要以为到了新约人就变了，人还是那个屌样，除非你肯刮骨疗毒的改。这章的主题我定为：**你选择谁做王？是人还是神？** **你选择神做王，还是选择人做王，这个选择太重要了**，我发现基督徒得癌症的比例比世上的人还高，当然我感谢神，在咱们当中不是这样的。你问我有没有数据，我只能说这是我观察周边的人得到的结果。人如果一旦选择让人做王，悲剧就开始了。教会的历史也是如此，所以我讲这个题目，就是给大家提个醒。 信主的人这么多，读过《圣经》的人都会读到这一章，但是他们读出作者让他们读出的意思了吗？我也不知道。但是《撒母耳记上》、《撒母耳记下》写的都特别好，你如果读了就会发现，**行在神旨意中的人少，行在败坏当中的人多，教会也是如此**。

我在服侍当中发现，很多人喜欢找我服侍。其实他找我服侍，还比不上他心里头做一点点的改变。我服侍他能算个什么呢？一个离弃神的百姓，谁服侍都不好使。现在我也学乖了，看到那个屌样，能服侍就服侍，服侍不了就算了。为什么服侍不了就算了呢？他身上的问题不是从神来的吗？难道我要跟神作对吗？只要他肯悔改，比我带他祷告一千遍一万遍都好使。但是基督徒自以为是到了一定程度，就跟以色列人一样。不管是《出埃及记》里的以色列人，还是其他经文里的以色列人，都差不多。 其实人没怎么改过，包括你和我，你原来什么德行，现在还是什么德行。为什么呢？因为人很难改，除非你刮骨疗毒。如果你说，我不是那个屌样，那你是什么样？我想我说这话不是别的意思，一个人如果是经过刮骨疗毒改过的，他能不知道吗？弟兄姐妹你选择神做你的王，还是你选择人做你的王呢？你要是来找我像找大师似的，我会感觉自己好像吃了蟑螂似的。 吃饭的时候吃到肉，吃的嘎嘎很香，突然咬到一个东西，用手拿出来一看是一只蟑螂。那种感觉大家能够想象吗？谁把我当大师的时候，我就跟吃了蟑螂似的，第二次继续把我当大师的话，我就跟吃了放屁虫似的。你知道放屁虫吗？拿手里摸一下那臭味久久都不能散去，用肥皂都洗不掉。

以色列的历史是基督徒的写照，我感谢神，神用以色列人的历史做了我们的镜子。你能不能拿这个镜子照一照？我心里是非常感慨的，感慨到什么程度？**人怎么就这么固执！人怎么就这么败坏！人怎么就这么偏行己路，任意而行！人怎么就不能够知道神的话！不管是得了癌症也好，没得癌症也好；得了重病也好，没得重病也好；都要开始刮骨疗毒**。我们里面那个根基性的逻辑体系，如果不改就这样。所以说以色列人的历史，是基督徒一生的写照，你说是不是悲剧呢？ **咱们看看以色列人的历史是咒诅多呢？还是祝福多呢？是咒诅多！不是神喜欢咒诅人，是人喜欢往咒诅里钻**。大家得知道，出了埃及进了旷野，最终却进不了应许之地，怪谁呢？不是怪自己吗？为什么怪自己呢？里面的东西没改造，所以一想就想歪，一整就整到人的逻辑体系里去。

**撒母耳年纪老迈就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。 (《撒母耳记上》 8:1-3 )** 你说这么好的撒母耳怎么养出这样的一个儿子？是撒母耳没把孩子教育好吗？教育好了也这样，没有办法。以色列人的长老看到了这种光景，就去找撒母耳说，你年纪老迈，你儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。列国的那套政治体系好吗？不怎么样。撒母耳听了以后觉得很刺耳很难受，然后就祷告神。神就说，**其实他们不是厌弃你，你用不着难过。他们是厌弃神，他们不喜欢神做他们的王**。从人类的历史角度来说，哪一个国以神为王不兴旺呢？ **自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（《撒母耳记上》8:8）** 结果神就照着他们的话说，你当谨诫他们，然后告诉他们结果，看他们怎么选择，于是撒母耳告诉他们，你们要选了以后会是这样的结果。 **那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。（《撒母耳记上》8:18）**

为什么基督徒的祷告不蒙应允？就是这个原因。结果百姓听了撒母耳的话说：不然，我们一定要找一个人作王，治理我们。这真是不知道自己想要的是啥，列国那玩意儿好玩吗？不好玩。有王治理我们，统领我们，为我们争战，真的是这样吗？所以撒母耳听见这一句话，就在神面前说。神说：好吧，就依他们的话为他们立王。结果就成就了今天我们所读到的以色列人的历史。 如果你遇到了一个像撒母耳的儿子这么浑的士师，没有经过彻底地改造，我看应该也是和以色列人一样，要撒母耳给你立个王。**也就是说，基督徒喜欢人的逻辑体系，远远超过喜欢神的逻辑体系**。你看某某国家选总统，基督徒老兴奋了。兴奋个啥，选总统关你什么事呢？总统能做啥呢？我是对基督徒没什么太大好感，基督徒做总统还真的不如人家外邦人做总统。过去那些年，我看到企业老板是基督徒的，大多数都不怎么样。为啥呢？**夹心菜。里面装的是属世界的逻辑体系，外面是一个属灵的外表，你说他怎么好的了啊？** 今天咱们就拿这面镜子照一照，到底你的选择跟以色列人的选择差多少？读了前几章，你会发现没有人能够站立在圣洁的神面前，感慨啊，没多少年的事，怎么就忘了呢？你说神让你过好日子吧，回头你就不知道那是从神来的，你就觉得理所当然；如果说神给你过苦日子吧，你就呼求神。那你说给你苦日子好呢？还是给你好日子好呢？这真是给神出了个极大的难题。**如果你喜欢的话，我告诉你学撒母耳。撒母耳一生多好啊！信靠神，安安稳稳过一生**。我就纳闷了，有神的日子多好啊！怎么人就不喜欢神作王呢？

在过去这些年我最大的困惑，就是在教会里发现很多基督徒活得很惨，然后拼命祷告，也看不见神的应允，好像是神死了一样，其实不是神死了。为什么教会看到不蒙应允的祷告一箩筐一箩筐？那按照现在的话说，就是一车皮一车皮。大家能理解吗？你如果是某某教会来的，或者是在网站上，或者是在YouTube，你听完了以后肯定会说，是这样的。那事实是不是这样呢？肯定是这样。 我过去看到的，就是在教会里头不蒙应允的祷告一大把，真的是辛苦。为什么呢？**因为人里面选择了世界的逻辑体系，所以你哀求耶和华，耶和华是不应允你的**。今天带着属世界的逻辑体系建造教会的人一大把，有的人就说，就你行。我有的时候还想呢，你不行咋的了？在这儿咱就是蒙神的应允，你要不要比啊？要比的话，咱比一比啊！还来跟我较劲，没有必要较这个劲。如果蒙神应允的祷告是一箩筐一箩筐，一车皮一车皮。比起那不蒙应允的祷告，那当然是蒙应允的好啊！

大家得知道，我对付我里面属世界的逻辑体系，那是刮骨疗毒。我问你，哪一个牧师不喜欢教会的人多呢？哪一个牧师不喜欢教会收的奉献多呢？但是我不喜欢教会奉献多，我也不喜欢教会人数多，更不喜欢教会整什么金主，整那么多垃圾干啥？我就喜欢教会里面有神的同在。 大家得知道，我有这种心志，那是不容易啊！很挣扎的。教会要运作下去，要不要花钱？要花钱。钱从哪来？从奉献来。你看这逻辑，听起来多合理。我告诉你，咱们的钱都不是从奉献来的，是从神来的。可能你是奉献了，但是为啥奉献？你不划算，你能奉献吗？所以我不会因为你的奉献多感谢你，我只感谢我的神。直到今天，神都看顾我们，直到今天，神都恩待我们。所以我想大家得知道，神之所以不应允人的祷告，那你可以想象人脑子里的东西得多脏啊！

前一段时间，有个人跟我们分享了一个故事很有意思。他说，他曾经跟他的牧师出去宣教。他的牧师就跟下面的听众讲：如果你拿一杯水给这小子里的一个喝，这样的人不能不得赏赐。他说这话的意思，就希望底下的会友给他和跟他一起的人包红包。所以有很多人出去宣教了一轮回来，腰包里的钱满满的。但是今天大家要知道，他们搞错了，那不是去宣教，那是去化缘了。 今天我们做牧者的出去不是去捞钱，是给祝福。是我们应该给那小子里的一杯水喝，不是人家把我们当成一个小子给我们水喝。我们还成小子了？这不都整反了吗？你要做这个小子，还是要做那个大子？如果你出去宣教是祝福那地方的人，还把自己当成小子，你祝福谁啊？你看见耶稣出去传福音说，我是一个小子，给我一杯水喝这回事了吗？神为什么不应允人的祷告？都整反了，它能不这样吗？把这世界的逻辑体系都带到教会里去了。大家听完我讲完以后见了这些事，就知道小子来了是咋回事。 哎呀！我就感慨，如果有一天我跟你讲，请给小子一杯水喝，你千万别给我，你给那小子去。如果你选择属世界的逻辑体系，对选总统这么上心，认为属灵的氛围跟这个国家的总统、总理紧密相关，那你搞错了，因为神根本就没有在乎这事。我想有些人会举《圣经》里的例子来反对我，但是没关系，我就说一下人的逻辑体系是个啥。神为什么不应允人的祷告？过去我研究了好久，整明白了以后，我在神面前，刮骨疗毒也要把我里面属世界的观念除掉。

当我把这属世界的观念除掉了以后，神应允我的祷告。我问你，我会缺钱吗？不会，神会看顾我。我们的主耶稣基督是一个极其富有的神，所以像撒母耳这样的人需要跟人讨钱吗？需要跟人家去收受贿赂、曲枉正直、贪图财利吗？不需要。所以这些属世界的逻辑体系，像个大染缸。如果一个人脑袋里装了属世界的逻辑体系，把你的脑袋祷告成蒜头也没有用。 前几天有一个人给我看，一个国家的牧师在全世界100多个国家开立了分会，然后整了百十来万人一起到那个国家去聚会，连那个国家的政府都帮助这个教会。在出场的时候，100多面国旗排着队，老有场面了！我就想问一句，这干啥呀？大家看见这干啥了吗？这怎么就叫风光了呢？我看那忧郁症的一个一个都没得医治，开祷告山的却大把的收钱，聚会都变成生意了，大家慢慢琢磨。 我想给大家提个醒，我们应该效法的是耶稣，耶稣为什么不这么干？耶稣一下子整来五千人，然后说，我是那生命的粮，你们要吃我的肉，喝我的血。大家听完了以后就懵了，觉得祂讲的话有毛病，神经了，然后全走了，因为听不了。其实是耶稣故意让他们走的，然后又对门徒说，你们也要离开吗？要离开赶紧滚！当然后面这句话是我说的，但大概差不多就是这个意思。所以咱们弟兄姐妹得知道，我们的耶稣是这样的。 但是后来到了彼得年间，彼得不学耶稣。你别看彼得跟耶稣走了这么久，但没有学耶稣。耶稣是把门徒筛出来，来了五千人筛出那么几十个就不错了。结果彼得看到五千人来了，就开始收奉献！然后大家排队奉献，场面多风光啊！谁看着不眼红啊！后来教会就败坏了。这是在旧约里撒母耳年间的事，直到今天还可以应用在我们当中。

弟兄姐妹千万不要带着一种错误的、属世界的观念。100多个国家的国旗啊！咋地？我觉得那玩意没啥意思。我也不想出名，你管我叫啥牧师，我也不在乎，我也没有名。如果有的人说，这个人叫命定牧师，也行。我以后见了彼得，他在我面前会比较尴尬。他也会说，这家伙解的经，有难解的地方，不要强解，强解会自取败坏。啥败坏？怎么就败坏了？干事干的不地道。直到今天还有很多教会学这个，就不学耶稣。你要学彼得，那和耶稣差远了。神为什么不应允人的祷告？今天咱们好好问一问自己。 我当年开始建教会，带着一个非常美好的盼望，我巴不得神住在教会当中。我说怎么这么多祷告不蒙应允？我自己来。然后我带人去教会，带了一个又一个去，后来都没留下来。你说人家没追求吗？也不是。后来就很感慨，我自己来，辛苦啊！眼泪收起来都很多。经过刮骨疗毒，我彻底对付我里面那些属世界的逻辑体系。所以好些年前我就查过一遍《撒母耳记上》，如今再讲的时候，感触很深。**神为什么不应允人的祷告？人走了属世界的逻辑体系。神为什么不应允你的祷告？因为你里面装的是属世界的逻辑体系**。 如果一个人得了重病，求生的欲望非常强烈，他还活在人的逻辑体系里，那就是悲剧。**如果一个人看透人生人死，一定会走神的体系**。一个人看不透人生人死，就觉得在这世上活着可好了，可好了！你就好吧！因为神不听你的祷告。

我服侍了这么多人，伤心啊！如果不是我看透了，我告诉你，我的心早被扎成蜂窝煤了。他们伤我成了习惯，但是后来我练就了刀枪不入的功夫。人属世界的逻辑体系是很混乱的，你对他好，他以为你要骗他。别人跟他说几句好听的话骗他，他以为人家是为他好。 **对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。（《撒母耳记上》8：5）** 撒母耳年纪老迈了，以色列人说，你儿子不行你的道，然后求撒母耳立一个王给他们，但是这两件事有什么关系呢？如果立了一个坏王怎么办呢？立了一个王像撒母耳的儿子一样，那不还是一样吗？这根本就不是个解决问题的办法，人常常喜欢整一些毫不相干的事。 撒母耳老了，我们就不需要神了？撒母耳的儿子不行神的道，我们就立一个王，整一个属世界的，像列国的王一样。这不是很扯吗？但是他们自己讲的信誓旦旦，觉得非常合理。所以我们要知道，人属世界的逻辑体系是极其地混乱。

**管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。百姓竟不肯听撒母耳的话，说：不然，我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。（《撒母耳记上》8:11-20）** 我跟一个癌症患者说，你不能再过这种小日子了，都是些鸡毛蒜皮的事，能不能把神给你的潜能好好的用出来呢？我是希望他能够蒙福，结果听不进去呀！然后就喜欢干一些乱七八糟的，没有回报的事。我劝他，又劝他，我还提供设备送给他，然后他跟我来了一句，你不是让我能够放松一点吗？我说，放松一点，不是说轻轻松松地躺平啊，是轻轻松松地一点一点地做呀。这是要死的节奏啊！其实这关我什么事呢？这不关我的事。 后来人家也懒得理我了，我也懒得理他，我也不求他什么，我只不过是要服侍他，但服侍完了发现整不了。这咱一定得知道，咱整不了，那就算了吧。人里面的逻辑很混乱，人还怪我说，你怎么就看我不顺眼呢？有些时候我们的同工对他服侍的人说：你这件事做的不对。然后对方的反应是：我那件事还做对了呢！有时候同工说：你这件事做的不是很有智慧。人家说：我那件事做的挺有智慧的呢！你看，就是这逻辑。**属世界的逻辑真的极其混乱，混乱到神试验他们，他们都不知道。**

撒母耳治理下的以色列是个强盛的国家，但是有谁感谢过神？我也不瞒大家，我心里也这么想，如果在咱们当中安静的日子，平稳的日子过久了，你认为这是神的祝福，还是当作理所当然呢？如果你认为这是理所当然，这就麻烦了。所以说撒母耳治理下的以色列人，心已经偏离了神。神也顺水推舟，就整了一个很烂的撒母耳的儿子。这事也很有意思，神就把这事记载在《圣经》里，来创建了一个很好的课件，成为我们当代人的警诫。 难道神不知道撒母耳的儿子很浑吗？神知道。神就立一个很浑的人做士师，以色列人早就被这套逻辑体系给污染了。老早就觉得神作我们的王不好，神太挑剔，谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？所以他们就要整一个王，其实这个文化很早就在演变了。神也常常试验人，神就整一个坏的士师，给他们一个借口。 弟兄姐妹，你经过神的试验可能有一千、一万的理由，但是那却不是理由。无论什么环境，无论什么样的状况，我们仍然要选择神作我们的王。更何况神从来也没有亏待我们！都是我们自己亏待自己，这样的日子过够了，然后心回转归向神。撒母耳出道之前二十年间，以色列人的心偏离神，人素常这样。人的逻辑非常混乱，就想过日子，结果又过不好。二十年吃够了苦，心里就回转向神。等到撒母耳年老的时候，以色列人又偏离神。这正应了一句话，人没有受不了的罪，只有享不了的福。如果你也是这样的人，就够你受的，享着享着福，心就偏了。

我们当中有一个姐妹跟她的牧者说，自己没怎么经历过神，她的牧者就很困惑。其实她经历的比我们多，转眼就忘。人的逻辑体系一混乱，神一试验，就乱了套了。放着福不享，非要遭罪，忘记神的大能。一放下，就把神给放下了。神不过试一下你，你就咬钩。大家要知道，撒母耳的儿子是神故意放在那的，就想试一试你。后来以色列人的历史，简直是国破家亡，惨不忍睹，第二次世界大战中，神透过希特勒的手杀了六百万犹太人。犹太人很看重过日子，很会赚钱。 无论什么环境，无论什么试验，都要选择神作我们的王！你选择神做你的王，你一定会看到神应允你的祷告。你要进到神的美好计划里，你要进到命定里，开始为神而活，为神而死，把生死都看透；开始追求永恒里不朽坏的祝福。如果你寻求那不能朽坏之福，神就以永生报答你。如果你追求这个世界上这几十年的这点屁事，神就用震怒报答你。 大家得清醒，我们自己经历了神，尚且会经常离弃神。所以你的下一代更会离弃神，但你也管不了，我们能管的就是自己。到底靠人好还是靠神好，靠神的时候，我们不需要发明兵器；靠神的时候我们不需要马车、兵车；靠神的时候，我们也不需要练那种强壮的体魄。我们的神就带领我们争战，不管什么状况，不会把我们当做奴隶来使用，所以我们要学会依靠神。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十四章，我们读《圣经》的目的是透过这些故事，让我们明白神的心意。有人认为押沙龙犯了流人血的罪，不能被赦免。我们要开始琢磨，大卫已经失去了大儿子暗嫩，现在又要再失去一个儿子押沙龙，是失去一个儿子好，还是失去两个儿子好呢？ 其实道理很简单，当然是失去一个儿子要好一点。有时候我们脑子里的逻辑很混乱，我们好像不太理解神。其实**神不是要让人死，乃是要让人活**。虽然有时候，神的确不在乎死几个人，但是神的心意还是要让人活。

这一章的主题是《学习做有智慧的人》。大家要记住，在《圣经》里的这些先知，包括耶稣和后来的保罗，神没有批判这些人，我们也不要去批判这些人。我们要学习做一个有智慧的人。过去这些年，我心里一直有个困惑：我不太理解为什么基督徒信主以后就变笨了。很多基督徒听到这话，心里肯定不爽。但是根据我所观察的结果就是发现很多基督徒信主以后就开始变得僵化、不灵活，没有智慧。感谢神！我就是在这种环境里信主的，但我没像他们一样变得僵化，因为我读《圣经》，我把神的心意给读出来了。 我一直在琢磨这事，为什么基督徒信主以后会变得越来越笨？因为他们不管神要的是什么，然后很僵化的守着那些教条。我们的神道成了肉身，就是耶稣来到我们当中，他们竟然理解不了，这就很奇怪了！我们读的是同一本的《圣经》，同样都是神的话，但是写神的话的这人，来到我们当中，人们竟然却不认识祂。 我发现这世上有一种东西很要命，就是人按照自己的心意去读神的话。**人如果用识别善恶的方式去读《圣经》就会变笨；用体贴肉体的方式去读也会变笨；用宗教的思维方式去读就更笨了，因为读不到神的心意**。

有人学编程，学得很费劲；有人学做事，做得很费劲。因为人只要自己的想法，根本不管神要的是什么。人如果只顾自己里面的想法，那就是个自以为是的人，这不是智慧，这叫愚蠢。我就发现自以为是的人特别多，比如我看他们问的问题就知道：为什么要守圣餐？为什么要洗礼？为什么要做耶稣基督的门徒？我是不会问神这么多愚蠢的问题。 以前我在管理公司的时候，最讨厌请基督徒做员工。我一听这人是基督徒，马上就说：不要！再问下一个，不是基督徒，结果发现还行。因为我早期的时候请过一个基督徒，这个基督徒做事的方式让我恶心了好多年，他来做工却不照着我们的工作流程。这个基督徒的上司就来找我说：老板，你请来的这个员工，我不知道该不该跟你说？因为他知道我是基督徒，我请的这个人也是基督徒，他就担心自己会捅娄子。 我就让他尽管说，结果他就跟我说：这个人干活不照着规则做。我说：你把他叫来。我就对他说：干这个活是有操作规程的，要按照第一、第二、第三、第四、第五这么去做，你为什么不照着这个操作规程做？他说：我为什么要照这个做？我听了他的回答，我当时差点就晕过去了。那是你的工作，人家要求你做这份工，你就得好好地照着人家的要求去做，不要问为什么。我发现基督徒特别喜欢掉在这里头，然后还有盲目的自豪感说：我是神的儿子！其实你是谁的儿子，还说不定！ 所以弟兄姐妹，咱们要学习有智慧，要向约押、提哥亚妇人、押沙龙、大卫这些人学习。我做牧师之前，我在原来的教会里，虽然也接受过那些训练和教导，但后来做了牧师开始牧养人后，我是照着自己的一套逻辑去做的。

举一个例子，有一个导游以前就受过这种教导。旅游公司要求导游把游客带到那些店里，要这些人买各种的翡翠、玉石、宝石等等。他说：老师，我的心理障碍挺大的，所以我不让他们买，我就直接告诉这些游客，这是旅行社赚钱的方式。我听了就对他说：老板发你工资，你却拆老板的台，你这是什么脑子？你的薪水就是从这里来的。他这样是干不了多久的，因为他是基督徒，他有很高尚的道德。但他忘了一件事，这世上的钱财都是不义的钱财，他把这事看得太重了！也许你能猜到我的立场，因为我的立场是从耶稣的教导来的。 耶稣说：有一个管家要被开除了，他就把那些欠他老板钱的这些人都叫来问：你欠我老板多少钱？欠10万的就改成5万，因为这人是管账的。然后又问：你欠我老板多少粮食？欠100担就改成80或40担。后来耶稣夸奖这个管家是个聪明的管家，你也许会很惊讶，神怎么就能认同这种人呢？这种人也叫忠心吗？神管这种人叫做聪明人。 以前我研究过这事，那时候我也卡住了：这多不忠心！后来我慢慢知道了，因为神看这些钱财都是不义的钱财，如同我们看冥纸一样，根本就没把这些当回事。这些冥纸给你多一包少一包，又有什么关系呢？比如说：你欠我老板多少冥纸？欠两包，少一包，有什么问题吗？那你欠我老板多少箱冥纸？十箱算五箱，没人把这个当回事。 **你得带着智慧的眼光来看约押的智慧、提哥亚妇人的智慧、大卫和押沙龙的智慧**。我巴不得弟兄姐妹都能够有押沙龙的智慧，也巴不得大家有约押的智慧，我更巴不得大家有提哥亚妇人的这种智慧。我看到弟兄姐妹犯傻，我就发愁，我就不知道该怎么牧养这些人。我就觉得人怎么就那么傻呢？我一直没找到好办法去解决一个人傻的问题，现在给你们讲《撒母耳记下》的第十四章，就逮到了一个机会给你们讲：**学习做有智慧的人**。

他是老板的止痛药，而不是老板的头疼药；老板的止疼药和老板的头疼，那差别可大了！如果你做工，要是不明白老板的心思，那就麻烦了！为什么我做工的时候很聪明？因为我整天绞尽脑汁都在想：我老板要什么？如果你知道老板要的是什么，那你肯定加薪加得很快！ 弟兄姐妹，也许你会认为我做错了或约押做错了，或者你觉得你自己做对了。那我就问一下咱们当中的牧者同工们，我向你们要的是什么？我要的就是你们能够变聪明！如果你是一个很笨的人，怎么去使你牧养的人变聪明？首先你要变聪明，才能让你牧养的人变聪明。 如果你自己不会学习，怎么能使你牧养的人会学习？所以你要先成为一个会学习的人。我一个人能做多少？做不了多少。我很感慨：你们一做，就做得我很闹心！那你就照着自己的意思去做吧！我心里也明白，那能怎么办？没办法，人要笨就笨下去，人要蠢就蠢下去吧。其实我要的就是你们能够变聪明！我们一定要想领导要的是什么，别光在那只想着自己的那点事。

约押就到处去找能说会道的妇人。大家有没有见过能说会道的人？如果想知道，就去找卖房地产的中介，那都是挺聪明的人，全都是能说会道的人。前一段时间我见了一个房地产的中介，他哥哥建了一栋房子，结果是违建。那违建就得拆。于是他就挨个去找人帮忙、运作，结果就不用拆了。当时我一看，我就觉得肯定得拆。不仅白建了，还得拆，还得丢垃圾，多闹心！后来他告诉我：不用拆了。我想这提哥亚妇人肯定也不是一般的人。 **提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：王啊，求你拯救！（《撒母耳记下》14：4）** 王就喜欢干拯救的事，有句话不是这样说吗？英雄救美人。 **王问她说：你有什么事呢？她回答说：婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。（《撒母耳记下》14：5-6）** 如果按着我们当中一些人的想法可能会说：大卫，你怎么不问问她，你这当妈的是怎么教育孩子的？因为通常孩子做得不好，都是当妈的没教好。可是大卫没有这么问，因为有时候不是人说了算。所以提哥亚妇人就接着说：

**现在全家的人都起来攻击婢女，说：你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。（《撒母耳记下》14：7）** 大家可以说一下：你认为是治死他，还是不治死他？其实你怎么认为是一回事，还得看大卫是怎么认为的。如果这妇人的两个儿子都没有了，将来怎么办？这妇人家族里的人都是守律法的，《圣经》上说：凡流人血的，我必追讨他的罪。提哥亚妇人的这个儿子打死了那个儿子，是流了人的血，玷污了那块土地，影响了他们的生活，那个地方是会受咒诅的。所以家族里的人要求这个妇人必须要把另一个儿子交出来。大卫的心里很明白这妇人的心思，所以他说： **王对妇人说：你回家去吧！我必为你下令。提哥亚妇人又对王说：我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。王说：凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。妇人说：愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说：我指着永生的耶和华起誓，你的儿子，连一根头发也不至落在地上。（《撒母耳记下》14：8-11）**

如果身边的大臣说：王啊，你怎么能这么判断呢？那是不合乎摩西律法的。那到底是合乎摩西律法还是不合乎摩西律法呢？到底是合乎神的心意还是不合乎神的心意呢？大卫说：我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发都不会落在地上，那是没有一个人敢来挑战大卫的。大卫判断别人的事都是很清楚的，但是他杀了乌利亚，娶了乌利亚的妻子，拿单过来给他讲了一个故事。他说：那不行。 **妇人说：求我主我王容婢女再说一句话。王说：你说吧！妇人说：王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话，就是自证己错了！（《撒母耳记下》14：12-13）** 她在给大卫一个台阶下。大卫解决别人的事的时候，脑袋很清醒，但是解决自己的事，脑袋就糊涂了。但是这提哥亚妇人却很有智慧，她说： **我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃是设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。（《撒母耳记下》14：14）**

**我们都被判了死刑，只不过是早晚执行而已，我们都是必死的，不过是多活一会，少活一会的事**。神为什么要怜悯我们呢？我们都是必死的人，如同水泼在地上不能收回一样，神并不夺取我们的性命，乃是设法使逃亡的人不至赶出去，回不来。**要明白神是希望人活着，不是希望人死，是希望万人得救，不是希望人灭亡**。 路都是我们自己选的，人的命就像水泼在地上，泼完了就玩完了。但提哥亚妇人的论证不是一般人的高度能够达到的。如果你问我的看法，我会告诉你：这个世界有好多地方已经废除了死刑，那是因为死一个人总比死两个人好。有人说：多了一个垃圾在世上活着，为什么不把他杀掉呢？**其实神按着他的公义来判断我们，地上没有一个人能站立在祂面前。如果我们这些人不是因着神的恩典，没有人能够站立在神面前**。 我们都是被判了死刑的人，只不过是缓期执行而已，神给人一个机会，是让我们重新做人，但是有些人却不理解。像这种一个人的儿子把另一个人的儿子给杀了，后来这个人被判了死刑了。如果那家死了儿子的去为这家的儿子求情，你觉得会怎么样？可能会好使对不对？如果这一家有两个儿子，大儿子把小儿子打死了，那要不要把大儿子也杀了？还是死一个儿子比较好。 咱们慢慢地读提哥亚妇人，你会发现她推理得很精准。那时大卫正好卡在这个点上，虽然这个主意是约押出的，但是如果让提哥亚妇人去讲，她像基利押一样只会说：哦，好的。那说不清楚那就麻烦了。结果提哥亚的妇人把话说得清清楚楚，这是拿自己的事来解开大卫的扣。

大卫对死的看法就是这样的，人死就如同把水泼在地上。暗嫩不是死了吗？那能不能叫他再活过来呢？不能！押沙龙不是还活着吗？就不要再让他死了，这个逻辑很厉害。其实大卫是真的想让押沙龙接他班，因为押沙龙非常聪明，人长得也漂亮。 后来的故事也证实一件事，大卫也真的想把王位交给押沙龙。至于这件事是好还是不好，还真难说。但是押沙龙一聪明就过火了。就好像地震时，有人从十几楼、二十几楼使劲往下跑，押沙龙是聪明过头了，他一冲就冲到地下室去了。那不麻烦了吗？那还能出来吗？那是地震！冲到地面层就得出来，人聪明过头就是这样。 大卫把这事想得明明白白，一听就知道该怎么处理。提哥亚妇人一说她家里的事，大卫就要为她做主，并且告诉她：你儿子的头发一根都不会掉下来。问题是**人一定要看透生死，如果你看透了生死，你对生死这事就有了一个很清晰的看法；有了清晰的看法，就会把人活着这事想明白。神是让人活的神，不是让人死的神，这个心意是神一而再再而三强调的**。

人死了不能再活，但是活着的时候还可以选择要不要悔改，死了的人就完完全全没机会悔改了。所以人要知道，要不是神的恩典，我们都不能存活；要不是神存留我们的性命，就凭我们这两下子，根本都不能在神面前称义。所以**活着就是个恩典**。为什么我们要说：神，为什么不把他整死？人就是笨，不知道神的心意是让人活。我们老想着：别人欺负我太过分了，最好让神整死他，求神来主持公义！如果神主持公义，就凭咱们这水平，你和我都活不了。 大卫作了一个决定。看见大卫的智慧了吗？他一听完就明白了。**我们本来都是应该死的，就别在别人身上强调公义和恩典了，而是要给别人恩典**。当然，像我这种人也不是个完人。我教人，教十遍、二十遍还是不改，那真是急坏了，眼泪都快掉下来了，但我也不怪他们，只怪我自己不会教。我偶尔发点小脾气说一下，很努力地把事掰过来，因为只有恩典才能让人活下去。大卫杀了赫人乌利亚，是靠着神的恩典走过来的。这件事使刀剑不离他的家，他靠着神的恩典走到现在，大卫是很清楚的。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十九章。这一章讲的好，你要想做一个聪明人就跟大卫学；要想做一个聪明的领导也得跟大卫学；要想做一个聪明的祭司还是得跟大卫学，也就是说大卫这个人非常厉害，因为他里面有神的灵。大卫里面有种东西非常地奇妙，不管是心胸，还是智慧都超乎常人。人如果不理解大卫的做法，就会觉得大卫是一个傻瓜蛋子；而大卫看你也是一个傻瓜蛋子，到底谁是傻瓜蛋子就说不定了。连约押这么聪明的人，也看不明白大卫在做什么。所以说人在世上一定要做聪明人，你如果没有智慧和聪明，一辈子就是悲剧。如果你处理不好问题，本来没问题的事情都会出现很多问题。 有些人一辈子走得很艰难，结局也很悲惨，总会遇到一大堆麻烦的事。当人走到这种光景里面，我就让这个人去反思自己过去都做了哪些愚蠢的事。有些人从来不反思，他们就觉得自己是对的，我看到这种愚蠢的人有很多。他们就问我遇到这种状况怎么办？我的回答就是：我不会遇到这种状况，因为从一开始我就不往那块走，我怎么可能遇到这种状况呢？所以这一章的主题叫做《挽回人心的智慧》。

你要知道做领导有智慧太重要了。有的人说：我不想做领导。那你就被别人领导。比如说一个00后做你的领导，在工作中批评一个80后的员工，然后这个员工就跟领导说：我吃的盐，比你吃的饭还多；我走的桥，比你走的路还多。其实这些都是愚蠢的话，但人常常就喜欢说这样的话。那么做领导的智慧都有哪些呢？我们得跟大卫学智慧。有的人就想做一个中不溜的人，结果一出溜就掉下来了，连个中不溜都做不上。因为中不溜是在你下面有一半，在你上面还有一半，你不做他的领袖能行吗？ 如果你不想做领袖，那就要做最下面的人，就跟厕所里面的老鼠一样，一大堆人在竞争那点有限的资源，就为厕所里的一滩粪便，两只老鼠咬得你死我活。所以说做人下人不好，只有做人上人才好！如果你想做中不溜的，也要有做领导的智慧。如果你连一个人都领导不了，那还能做什么呢？更谈不上能够领导十个、一百个人了。 **管理就是管人和管事，管人就把人管好，管事就把事管好**。有的人说：我就想做个普通人，但普通不了。人想普通这件事本身就是愚蠢，所以千万别做一个愚蠢的人。如果你有智慧就好办了，做一个有智慧的人，得会说话。有的人为什么会说话？因为他脑袋里面有料，如果脑袋里面没有料，一开口都是愚蠢的东西，让人听着都累得慌。有的人从二、三十岁，直到七、八十岁一直都在说愚蠢的话，就是那个傻样。所以面对这些事，我想通过大卫的智慧来跟你解释。

不会说话是人生的悲剧，因为人里面的逻辑是错的。不会说话怎么处理问题呢？我解决问题的效率很快，因为我会说话。我小时候不怎么爱说话，那我就攒到现在说。我说的话都是学的，不是拍脑袋瞎说的。**人会说话，就是为了得人心**。弟兄姐妹，你们有没有发现我很少讲顺服，我讲的是佩服。你愿意顺服就顺服，那说明我有这个智慧，不愿意顺服就算了。 神的心意是让我们得人如得鱼，如果你的嘴巴一开口就伤人，张口就那两下子，表现出来的就是愚蠢，能得人吗？**得人就是得人心。耶稣很少要求祂的门徒顺服，但他们都非常佩服耶稣**。弟兄姐妹，你们要兴起来做领袖，你要做有智慧的人，要做得人如得鱼的人，要得着人的心。 **神的旨意是让我们治理这地，做一个管理者**。神让我们治理，但你却变成讲理，那就差老远了。有的人一整就说得可有理了，但就是没有一丁点治理的智慧，没有一丁点领袖的智慧，就会讲理，你跟下面的人讲理能讲得通吗？

大家有没有发现，我很少讲理。如果真要跟我讲理，你也讲不过，因为我讲的是情感。有时候查经或讲道，我的眼睛都湿了，原因很简单，我跟弟兄姐妹之间是一个情感的关系，不是一个利益的关系。我跟你们讲什么利益？我讲的是得人如得鱼，服侍人就好像服侍神一样。 你要想做领袖得人，服侍下面的人不是单靠讲理。你若要人顺服你，下面的人还不听，然后两个人就撕脖领子。就你那点高度，人家凭什么顺服你呢？就你那点水平和高度，不需要提升起来吗？一看就差老远了，需要好好地学习。一整就是不搭理、不说话，全是这套东西，这就叫做愚蠢。 所以在咱们当中，我不允许你做愚蠢的人，我也不想你愚蠢，就算把你绑在飞机翅膀上，我也要把你带到神的国里做一个聪明人。这是求你们的益处，对你们有益的，我没有一样不说的，这就是做领导的智慧，如果说大卫没有智慧，他能做王吗？

上一章大卫说：我要立你亚玛撒做元帅替代约押。你觉得奇怪吗？约押心里能不难受吗？难受。大卫为什么这么干呢？因为亚玛撒的影响力还是很大的，虽然押沙龙死了，亚玛撒还活着，他是押沙龙所立的元帅，他跟约押是什么关系呢？他俩是姨兄姨弟的关系，约押的妈妈和亚玛撒的妈妈是亲姐妹，《圣经》里就是这么写的。大卫宁可冒犯约押一个人，但是约押多聪明，他肯定知道咋回事：冒犯了一个人是为了收住犹大人的心！ **王对亚玛撒说：你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。(《撒母耳记下》20：4-5 )** 这里面有猫腻吗？肯定有。亚玛撒干啥去了？他去召集以前的下属犹大人，因为他是个元帅，元帅下面就有上将、中将，因为召集这些人所以耽延了所限的日期，这背后到底发生了什么事呢？我们也不去猜测，但是这里边肯定有猫腻。亚玛撒心里头很挣扎，时间就这么一天一天地过去了，他怎么跟人家解释呢？其实很难解释，也很难做思想上的工作，这是亚玛撒的事。 大卫为什么要利用亚玛撒的价值呢？因为大卫想能少死几个人就少死几个人，能少一波叛乱就少一波叛乱，不要说大卫是这么干的，连中国古代的皇上也这么干。你要想管理一个国家，必须是一个合格的政治家。大卫就让亚玛撒去召集，结果他到底去干了些啥？我们谁也不知道，后来亚玛撒就被约押拿刀给捅死了。这众人的心多么容易被败坏，所以管理人心是极大的挑战。后来大卫厚葬了亚玛撒，所有这些东西都叫做智慧，人没有这心胸就干不了这活！

《撒母耳记下》的第四章，描述了伊施波设被他的两个军长所杀害，这两个军长割下了他的头，拎着他的脑袋，就是他们曾经服侍的主人、他们的王，走了一夜赶到了大卫王那里。这事听起来也挺瘆人的，那大卫对这件事的反应是什么呢？ **大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”(《撒母耳记下 》4:9-11 )** 这两个人是不是挺冤枉的？他们左赶右赶，赶到了以后却被大卫给杀掉了。大卫所做的这件事，一般人是不太能够理解的。这个伊施波设长年跟大卫打仗，除了犹大支派在大卫名下，其他的支派都在伊施波设名下。按照一般人的逻辑来说：我把他杀了，以后就不会再有那么多战争了，应该封个一官半职给我。

但是大卫却不是这么认为的，**大卫的逻辑体系是爱神所爱的，恨神所恨的。大卫这个人是被神启示做合神心意的人**。我们看见整本《撒母耳记上》都在讲：神要找一个合神心意的王、合神心意的祭司。大卫深深地了解神所痛恨的东西，知道在挪亚那个世代，他们从方舟里出来，除了挪亚一家八口，其他的全部都被神所杀。 神是怎么说的呢？**凡流了人血的，必要追讨他的罪，因为人身上有神荣耀的形象**。那神刚刚杀了那么多人，怎么还说流人血的？因为在挪亚那个世代，人们都非常的凶暴，流人血就是家常便饭。大概在挪亚那个世代，枪支不太受管制，有人拿一把枪到学校里开枪，很多孩子就被杀死了；然后又有人拿枪到一家餐馆里开枪，很多人又被杀死了。 神看见这世上充满了强暴，就把那个世代的人都给灭了。灭了以后就告诉挪亚：**流人血的，神必要追讨他的罪，必要被治死**，这事可不得了。那现在呢？这个世代也充满了强暴，到了办公室不是拿一杆枪，而是嘴炮，在那唇枪舌剑，那是很厉害的！嘴炮也是可以杀死人的。人们在市场上也是这样唇枪舌剑，你制裁我，我制裁你。这世上的人就是这样，属于属世界的价值体系。

**大卫很清楚一件事，就是无论这个世界有多么地败坏，我都要做一个合神心意的人。**这个报扫罗王死讯的人看着好像是立功了，但是却被大卫杀了；这回是两个人把伊施波设的脑袋砍下来，带到大卫这里，也被杀了。那以后还有没有人帮大卫干活呢？如果以后有一个非利士人把非利士王的脑袋给砍下来，然后提着来大卫这里请功。你觉得会怎么样？那后面会有很多人都不会整这事。 这坊间流传着一个传说：以后大家别这么干了，如果你杀了你主人，虽然他是大卫的仇人，但是你带到大卫那里，你也会被杀。如果你留下这样的名号，那还会有什么人会替你干活呢？以后就麻烦了！但是大卫觉得就算麻烦也没关系。**大卫是选择要做一个合神心意的人，神不喜悦流人血，尤其是一个下属把他的上司给杀了**。据说张飞和项羽好像都是这么个下场，被下属给出卖了，最后被杀，被下属割下脑袋，提到他们的敌国那里得了奖赏。从战术的角度上讲是可以的，但是站在神的角度上，那就麻烦了。 **如果你放纵这种罪，罪就会在这个地方泛滥，因为背后是邪灵**。如果人们看见大卫奖赏这两人，那就今天整一个，明天整一个。那不久以后，大卫的下属也会这么干，下属之间也会有仇人，然后他们的下属就开始把自己的上司杀了，到他们上司的仇敌那里得奖赏，整个以色列国就彻底被败坏了，下面的人就有模学模、有样学样了。

但是大卫非常清楚神的喜好，这东西就是罪，泛滥起来可不得了。所以大卫不看重自己的利益，虽然别人会说：你这样做，以后没人会帮你办事了。**大卫说：没关系，因为我有神，我的神掌管一切**。大卫不会靠着这些把戏：这人把那人谋杀了，那人把这人谋杀了。 大家看到现在杀人的技术很先进，用无人机就可以杀人，这些东西都是神所恨的，但是这世代的人就这么干。无人机飞到人的家门口杀人，都是人脸识别的，很快就完蛋了。就是人在开车的路上，被无人机看着了，也是这么干的，这是神所痛恨的。**从人的角度看，干掉了一个敌人，但是从神的角度，你却成了神的敌人。** **我们一定要学习爱神所爱的，恨神所恨的，不要照着人的价值观念去行**。人的价值观念可不好使，其实这个世界经过这么多年的历史，人一直都是杀来杀去的。看着眼花缭乱的，最后得着了什么呢？好像什么也没得着。我们仔细读历史，简直是让人眼花缭乱，但是把这件事一简化，用属灵的眼光一看就简单了。为什么呢？因为大卫里面有一个概念，这个概念就是我们要讲的第二点。

这件事很有意思。扫罗家的仆人洗巴是个有钱人。洗巴好像是扫罗家的管家，管着、管着就把扫罗家的东西都管到自己名下去了。是不是忠心？不忠心。后来整了十五个儿子，二十个仆人。哪来的钱呢？都是扫罗家的。扫罗当年不太聪明，没管好这个仆人。 我们也不知道约拿单有没有管这件事，反正到了米非波设的年间，米非波设跑到了亚米利的儿子玛吉家里，被收留，在那里养着。到底发生了什么事？扫罗家的产业被洗巴给“私有化”了。现在的词叫“私有化”。手续都没办，就完事了。这就证明了洗巴这个人没有感恩和忠心。**从人的角度看，洗巴是个很聪明的人；但是从神的角度看，这是一个受咒诅的人。他贪恋别人的财产，那是“十诫”里要命的事**。 洗巴贪恋别人的财产，现在大卫说：你把所有扫罗家的产业归给米非波设。你之前就管这摊事，现在接着管是替米非波设管。这个时候，你想想胳膊能拧得过大腿吗？如果他在大卫王面前再嘚瑟一下，大卫王碾死他就像碾死只蚂蚁似的：你这个臭小子，既不感恩又不忠心，我现在给你安排一份工作，你给我好好干。你和你家二十个仆人的工作就是伺候米非波设。这招厉害啊！你好好干！至于米非波设，就在我这儿吃饭。你要小心，米非波设如果奏你一本，就够你喝一壶的。 但是，这米非波设差点儿火候。米非波设没管好。洗巴的心能平衡吗？不平衡，整天想着如何报仇，闹心。做得心里头直纠结。到田里干活，一边锄地，一边骂人。他的感觉是非常不好的。以前觉得终于混到上层人了，现在又成仆人了。上哪儿混去？怎么混？以为有钱了，成了暴发户了，现在又被打回原形，回到解放前了。天然的不忠心和忘恩负义，将来会变得忠心吗？只是时候不到，后来他又把主人给出卖了。

咱们弟兄姐妹可得小心！小心什么呢？小心你牧养的人。我牧养的人，我一下子就会知道他到底是个什么鸟人。反正在我这儿，好听的话不多。知道为啥吗？我告诉大家一个底儿：**人忘恩负义是常态，感恩的人是稀有的宝贝**。一吨沙子里能淘出5克金子，那5克金子是宝贝，一吨沙子是常态。不管是什么样，你们要常常小心，抓一把，里头有多少金子？金子不多。比如养了三个孩子，有多少个是金子？我见过很多父母养的孩子，闹心！养的孩子天天惦记着父母的产业，哪有时间养父母、孝敬父母？我就感慨！你以为那是聪明？那不是聪明，那是笨。 这种忘恩负义的人，不管是儿女也罢，还是大街上的路人，这都是常态。咱们就是要把稀有的宝贝给淘出来，**不但要做一个像大卫一样感恩的人，而且也要做一个对神忠心的人**。咱们教会走到现在才整了这么点人，其中有一小半还在慢慢地筛。反正我是想明白了，我不想整多。 《士师记》里的基甸整了三万人要去打仗。神说：不行！整一群烂货。不要说别的，只要有点风吹草动，这些人就先跑。一跑，大家都跟着跑，把鬼都吸引过来了。后来筛成两万，两万筛成一万，一万筛出了三百人。结果这三百人战无不胜！如果你问我，是要三万人呢还是要三百人？当然三万人的奉献多，但是三百人的忠心多，我要奉献做什么呢？我只要忠心。 弟兄姐妹们得知道，**忠心、感恩，那是一种精明，不精明的人做不到**。当然你做个木工，手笨一点，那不重要。但是感恩和忠心是一种聪明。在神面前，这和木工的聪明不是一个层次，那完全不是一回事。因为神所喜悦的是有忠心、懂得感恩的人。

我们要通过洗巴这个人开始重新认识这世上有多少人是这样的？就是嘴里喊忠心，骨子里不忠心。其实骨子里忠心才是宝贝。如果你问我在干啥，我就是在筛这个。有的时候说话重一点，不正常吗？说完了以后，看到这样、那样的反应。咱们当中大大小小的牧者都得学。**首先做一个感恩的人，然后再学习能不能识别出感恩的人**。大卫是个感恩的人。不是一忙就忘记，而是就算再忙也不会忘记，因为那是我们曾经所答应过的事。 愿神祝福大家！

**本章的主角是亚哈王的儿子，亚哈谢。亚哈死了以后，亚哈谢继任以色列的王位。神透过亚哈谢这个人物要启示我们什么道理呢？老师在本章中通过对亚哈谢的分析，为我们揭晓神眼中看为愚昧的人！** **思考问题：** **亚哈谢愚昧在哪里？他的结局是怎样的？** **愚昧的人有哪些特点？** **从亚哈谢身上，你得到了怎样的启示？** 《列王纪下》的第1章如果给它一个题目就是：愚昧的人都会死掉。不但会死掉，而且会死的很惨，也没有人纪念他们。亚哈谢是非常愚昧的一个人，他的爸爸亚哈所经历的事他都知道，亚哈在战场上化装成了一个普通人，为了避免被敌人发现，可是最后还是被敌人随便放的箭给射死了。以利亚在亚哈身上所宣告的先知预言清清楚楚，但是亚哈谢却全忘记了，真的很感叹亚哈谢的愚蠢。在我们的生活当中，也会常常会看到一些这样愚昧的人。

愚昧的人一定死掉，我们没有资格去问神为什么会造一个愚昧的人。《圣经》给我们看见一件事，这件事儿就是就算你是王，但是如果你愚昧，也会死得很惨。**这个愚昧不是属世上的愚昧，不是说你得像一个政治家一样聪明，而是一个属灵的聪明。**属灵上的愚昧一定带来死亡！亚哈谢做王两年，头一年多的时间应该感觉做王还不错，然后他就忘乎所以，也忘记了神。我们仔细去读《圣经》里的人物，莫名其妙就死了的基本上都是从心里长出了罪。所以私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来（《雅各书》1:15）。罪长完了以后就招死亡的灵，招了死亡的灵，凶恶的灵也就进来了。就像亚哈谢站在那栏杆上稍微一靠，别人推都推不断的栏杆，他一靠就掉下去了。 这是人的第一个愚昧，就是不知道自己是谁。不知道自己的寿命有限，所以在《诗篇》中，摩西呼求说：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心(《诗篇》90:12）。摩西是知道自己的生命不长，自己其实十分有限，非常需要神。我们在生活中接触到很多人，很多人都不知道自己需要神，就表现的非常的狂妄。所以愚昧的人不愿意思考，死到临头也不知道自己的生命有多久，这是人的第二个愚昧。上帝造了一些人是愚昧的，造了一些是聪明的。《圣经》里记载的亚哈谢，让人读了就知道这就是愚昧。如果我们遇到相类似的状况，发生了什么意外，就知道自己里面有问题要去对付，如果知道自己里面有骄傲，就去对付它。然后认罪悔改，很快就康复起来了。其实神给了亚哈谢一共有五个可以悔改的机会。

在神那里有丰富的怜悯，丰盛的恩典和慈爱。所以今天我们的心不要这么硬。人死都是死于自己刚硬的心。亚哈谢一个机会也没有抓住，最后就死在自己的愚昧当中。如果我们当中有人读这段《圣经》觉得神很残酷，怎么就这么烧死了这五十个人。其实这五十个人不被火烧死也会以其他的方式死掉。**我们的观念要开始改变，活十年、二十年死了和三十年、五十年死了，七十年、八十年死了最后落到地狱里对神来讲是一样的事，这是合乎《圣经》的。**所以我鼓励大家把死放在心上： **我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。（《传道书》9:1）** 我愿我们所有人的作为都在神的手中。要做一个智慧人，详细考查，死是怎么回事？为什么亚哈谢会突然从栏杆上掉下来？这人生病了，癌症是怎么回事？身体很软弱，没有办法干家务是怎么回事？要详细考查，如果一个人考查不了，那我们就一起考查，我们就都变成了智慧人。**我们的观念真的是要改变，我们的信仰不是一个精神寄托，乃是我们生命、气息、存留全都在乎我们的神！**

**《蝙蝠侠》、《蜘蛛侠》等超级英雄电影风靡全球，每个人的内心深处都渴望自己能成为拥有超能力的非凡的人物。本章圣经中就为大家呈现了一位神人------先知以利沙。不需要变成蝙蝠或蜘蛛，老师就来给大家讲讲如何在生活当中经历神迹奇事！** **思考问题：** **你从先知门徒的妻子身上看到什么蒙福的特质？** **为什么书念的妇人会经历到神的神迹？** **你觉得行神迹的人必须具备怎样的素质？** **你是否是一个行神迹的人？从这些故事中，你觉得在哪些地方需要操练？** 在《列王纪下》第4章，讲了先知以利沙行的几个神迹。一说到神迹，我就特别兴奋，因为我也有一个盼望，就是有一天能够看到有死人从死里复活！如果这样的事情都能够发生的话，这个世界上还有什么是不能被征服的呢？所以做一个神人比做一个普通人好！我鼓励大家都要渴慕做一个“神人"，千万不要只做一个“普通的人"。**自然的人会自然的死，可神人不是自然的死，是超自然的，就像被神接到天上的以利亚一样。** 一个超自然的人，可以胜过很多人生当中想不到的问题。比如今天新闻报道的爆炸的飞机，如果以利沙坐在这飞机上，这事可能就会改变，因为他是一个神人！**假如你也是像以利沙这样的人，我想你到哪里都会有神迹发生，就连你坐的飞机上的所有人都会因你得福！**

我们往往会发现为一件事情争论很久是没有什么用处的，如果你觉得有用的话，你就是一个被迷惑的人。举一个通俗的例子：一包毒药和一杯加了毒药的茶，如果是单纯的一包毒药它迷惑不了人，但是加在茶里面就会迷惑人，所以很多人喝了就死了。 我们必须要做一个有智慧的人，而且这种智慧一定是透过祷告得来的，**神的灵不是靠着你的智慧，是靠神的灵方能成事**。真理存在耶稣基督教导的里面，如果你能够把耶稣基督所讲的话和保罗所讲的话全都消化，你一定是个有智慧的人。如果你能够实践神的话，你就不会轻易受迷惑。 《圣经》中有很多属灵的道理听起来都和属世的道理不一样：只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。（《马太福音》5:39-40）这些听起来都不像是道理，但是却能够给人生命，这就是真理的关键。

我们跟神的关系如果不摆对，那就麻烦了。神凡事都能，我不能，我能做点东西但做不太多，神什么都知道，我不是什么都知道。我们好像是说很多话，但是很多话都是我们不明白的，我们还以为自己都明白，是发生了什么问题呢？这是因为我们跟神的关系出问题。大家常常会想跟神成为好朋友，我们常唱的诗歌里主耶稣是我的好朋友，但是你知道这个**好朋友的关系是建立在前一个关系上，就是主人和仆人的关系**，沒有主人和仆人的关糸就没有朋友的关系，因为耶稣是这样说的： **以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。（《约翰福音》15:15）** 以前你们是仆人，**现在我们是朋友的关系，神会和你商量，因为你先把主人和仆人的关系搞对**。如果约伯成了神的主人，那就麻烦了。那关系不可能成为朋友，将会成为撒旦，那是很要命的事情。所以今天我们跟神的关系要摆对，我是个仆人，我在神的设计当中，我的一生就是为主而活，我活着就是为了荣耀我的神，我不是为自己而活。这话听起来很怪，**但是神用人眼里看来愚拙的道理来拯救人。** **世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。（《哥林多前书》1:21）**

你如果用人眼来看这样的道理，这是你没办法接受的。你一定要好好读《圣经》，我们跟神这个主人和仆人的关系，一定要建立起来，但是你不要以为撒旦不会破坏这个关系，他会破坏的，他释放谎言和欺骗，就是要破坏我们跟神的关系，让人忘记神是主人，我们是仆人。有了这种关系以后，我们是神手里的工作，神照着他的旨意来雕琢我们，让我们的生命可以用来彰显他的荣耀，让他来大大地使用我们，我们真的需要恢复这样的观念。 我们以前照着自己心中所喜好的去行，成了可怒之子，我们可以回到圣经里去，圣经是这样说 **他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。（《诗篇》53:3）** 一同变为污秽，完全没有用处了，就是成了垃圾。你说不是，我还觉得挺有用的，我可以做很多事情，但是偏离了神的旨意，这些东西有什么用呢？我们需要搞清楚，我们跟神是一个主人和仆人的关系，要做一个好的仆人，要明白神的心意。如果约伯在这事情之前就明白神的心意，原来神在我生命当中有一个计划，这个计划是要让我有双倍的蒙福。如果人有这样的观念就好了，在教会里头看到一些不好的地方。神！我虽然看到这些不好的地方，但是你就是要让我能够担起这样的责任，而不是批评和论断。 **人若自洁，脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事。（《提摩太后书》2:21)**

**恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。 因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。（《诗篇》1：4-）** 有福的人不做恶人和罪人，恶人并不是喜爱耶和华的律法昼夜思想，恶人里面有一套自己的那杆秤，他那杆秤就让人吃亏；他那杆秤就让自己受咒诅。所以恶人虽然好像是占了便宜，最后乃像糠秕被风吹散。神只要吹一口气就吹去了，不管你是多大的CEO，不管你的摊子摆得多大，神一口气就吹去了，现在也是如此。 就是罪人在义人的会中也是如此。千万别说我在得胜的教会，你最好是个得胜的人。“我在得胜的教会就好使。”不好使，得胜的人才好使。什么是恶人？恶人就是不信神的人；什么是罪人？顺从肉体的人就是个罪人。我们要想做一个蒙福的人、有福的人，就不要做恶人和罪人。

仔细观察为人的结局，这样的观念贯穿整个华人命定神学的体系。华人命定神学的体系是怎么来的呢？**就是抓事物的规律和本质；读了神的话，弄明白神要告诉我们什么；抓主题，抓概念；抓概念与概念之间的关系；建立一个完整的框架；抓事物的基本规律**。这样能不变聪明吗？肯定会变聪明！人怎么会变傻的呢？人就是因为片面地、孤立地思考；片面地、孤立地看问题，所以就成了问题的所在之处。 我们可以唱一个小小的高调：我们将要带来一场基督教的变革。为什么呢？因为基督教被魔鬼搞得非常片面，非常孤立，有时候看问题甚至还比不上无神论。一个僵化的、孤立的、片面的基督教思维方式，以片面的、孤立的方式看问题，就把事情搞得非常的荒谬。这些观念在当代基督教神学里面极其盛行，盛行到人都忘了《圣经》是怎么说的，光想着人是怎么说的，还以为那是《圣经》说的。如果这事要改变起来，有多大的挑战呢？不管是哪个年代、哪种信仰，不管是什么样的人，**片面，孤立地看问题，永远是一种愚蠢的思维方式**。

所以，我劝大家大气不是傻，你大气了那是聪明。有的人过去小气了一辈子，大气了一天以为就能解决什么问题，差老远了。我过去大气了一辈子，今天尚且如此，你大气了一天能干啥？咱们弟兄姐妹不要愚昧，要做一个聪明人。 当你观察完了，将来有一天抬头一看，发现怎么有这么多愚蠢的人，你就知道你成长了。其实你以前也那样，自己却不知道，但是人家站在高处往下看的时候，就跟看笑话似的。所以，我们要开始谦卑下来，知道自己不行，知道自己需要神，然后好好地信靠神，来奔跑这一生的道路。 但愿美好的结局成就在我们的身上，愿神祝福大家！

大家看我讲的《传道书》，《箴言》讲的多好，都开始跟着我学习好好说话。不论什么事到我这来，我一开口事情就变得好办了。千万别一开口就抬杠，一说话就带着火药味，本来不大的事，你一开口就搞得更严重了，这就是不会说话。 **温良的舌，是生命树。乖谬的嘴，使人心碎。（《箴言》15:4）** 我可以举出诸多的例子，几年前咱们当中有位但是先生，说话都是这口气：虽然你这么对待我不合理，但是我不跟你计较；虽然你们很烂，但是我已经看透了……你说别人听了之后什么反应？谁听了都会讨厌。好话好说不挺好的么？不要做一个让人讨厌的人，话一说出来就讨人嫌。张口全是：虽然，但是，如果，既然这些，听着就闹心。 比如：虽然我妈不怎么样，但是我妈还是很爱我的。这么和妈妈说话，多让人讨厌，这母子关系就不能好。

**人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。 (《箴言》19：3)** 有的人问我，他的一些行为是不是很老马。我看他这么没有知识，自己还不知道，然后就说，你充其量就是个驴，连马的层次还没到。还有的人问我，他这样做是不是很爱世界，其实他连爱世界都没有资格。无知愚昧所带来的败坏是何等的深远，一个人愚昧无知到了一定的程度，就会发展成癌症。癌症是怎么来的？就是无知加愚昧发展到了一个很深的地步导致的。 我接触过很多癌症患者的基督徒，十个人当中，偶尔遇到一个愿意悔改的。就算是悔改，也是掰呀、掰呀，不断地掰过来的。所以癌症这东西是很邪恶的一种病。如果你在肿瘤医院工作的话，接触到这些癌症患者之后会发现，他们身上那种脾气习性非常的奇怪。愚昧到了一定程度，他不知道自己就是癌症的根源，然后心里还抱怨耶和华。 一个人没有知识，脚步走得很快，没有用啊。干败坏自己的事，干得越快越败坏自己。所以人无知真是败坏。只有解决了人无知和愚昧的问题，才能够真正解决问题。人无知到了一定的程度，连自己的行为算不算是老马，属不属于爱世界都分辨不清。**人的愚昧倾败他的道，他的心竟然还抱怨耶和华神**。我就见过很多基督徒遭了很多辛苦的罪，比如癌症。癌症很辛苦的，一直到死他都不知道发生了啥事儿。还在心里呼求，神啊，怎么会是这样？神还想问你为什么会是这样？

**行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。 (《箴言》19：1)** 人有钱再加上愚昧，真的悲剧。我服侍过一些稍微有点钱的人，然后告诉他钱财是咒诅，他们不但不相信，还坚持认为受了咒诅的人不可能有钱。乖谬愚妄的人也可能是富足人，人不要以为赚了点钱就能证明自己是个聪明有知识的人，其实不然。我的研究表明，**无论贫穷还是富有，都不能代表你这个人是否属灵**，他们之间没什么关系。 **财物使朋友增多。但穷人朋友远离。(《箴言》19：4)** **贫穷人弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他。他用言语追随，他们却走了。(《箴言》19：7)** 一个贫穷的人里面如果有知识，他就会保持他里面的知识，并且带来行为的纯正，最终会走出贫穷。所以行为纯正的贫穷人是一个有知识的人，暂时的贫穷不是大问题。朋友多说明不了什么，很多牧师很喜欢和有钱的人在一起。我跟一个有钱人聊到近来得癌症死了的某个牧师，这个有钱人立刻表示自己曾经和这个牧师吃过饭。这就是刚才说的，这样的朋友多不能解决任何问题。财物使朋友增多。但穷人朋友远离，即便这样，行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。

我们当中有钱的弟兄姐妹们听到这里千万不要以为我是在说你，我说的是乖谬愚妄的富足人。**大家一定要得着知识、智慧、爱惜生命，保守聪明，得着好处，千万不要做无知的人**。哪怕你是一头驴，也可以做一头有知识的驴。你们不要以为我在骂人。有的人问我他是不是老马？我想说其实你还只是驴，还没发展到老马的地步，还有被改变的可能。当你能够顺服，降服下来，或许能够成为耶稣骑的那头驴，也是一件荣耀的事。问题就在于，一个人如果没有知识，连做老马都没有资格，这就是非常可怕的无知！ 我经常跟我们当中做牧养的领袖说，牧养不了的人可以交给我来弄。比如有的事工，点评作业只需要十五分钟的时间，有人却做了两个小时，这是八倍的差别。做一件事用了八倍的投入当然非常辛苦。而导致他们做起来这么辛苦的原因，就是从小不会学习，也不太愿意学。我不但要教他怎么做，教完了态度不好我再训他。态度不对不是一两年的事，活了多少年就是多少年的问题，相当要命。 我们当中做牧者，做领袖的，能不能跟我一起横下一条心，来解决无知和攻克难题的问题？大家都要养成不断学习，不拍着脑袋瞎说的好习惯。不要一拍脑袋就认为这样，还挺固执，就更要命了。咱们一起来解决无知的问题，我就不信整不了，就算你是小样的也可以整。多难的难题，都难不倒神。

无知愚昧的败坏是非常严重的，所以我们解决问题要从根上来。人有知识，做事快，就没有了压力。有人说我是一个劳苦命，整天做工，解决层出不穷的问题。仔细想了一下觉得不对，我应该是劳动命！劳苦命干活觉得辛苦，而劳动命干活觉得很喜乐，因为心里很清楚我要是不干活，就没别的事情可做。一旦被定义为劳苦命就完了，做每件事都觉得辛苦，过几年可能得脑癌的就是我。劳动命是有知识的人。因为我有这方面的知识，知道人干活的意义，所以我是劳动命而不是劳苦命。

大家好！我们来学习《箴言》第二十五章。这一章特别好！为什么呢？因为这一章是直接针对人的问题来讲的。**人的问题就是没有制伏自己的心**。 **人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。(《箴言》25：28 )** **人的心天生就是愚蠢的**。弟兄姐妹仔细看一看，人活成了什么状况？活成的都是那个鸟样、屌样、自以为是的样子，然后还照着自己心里那种感觉狂奔。今天你把手放在胸口上，问问自己心里面想的都是啥？今天你所混出来的光景也好，看到大街上的人混出来的光景也好，全都是从自己心里面出来的。**人败坏自己是最厉害的**。

**患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。（《箴言》25：19）** 有些人专门喜欢倚靠人，总想从别人那里得到点啥！做一个基督徒靠墙墙倒，靠树树歪。突然间，你靠上一棵大树或者一个高官，有了一把伞以后，就会变得很愚昧很败坏。为啥呢？人有了保护伞以后，很容易就变败坏。可是到了患难的时候，什么保护伞都没有用。 我们中国人有一句话就是毛主席站在天安门的城楼上说的，从此以后，中国人民站立起来了。有骨气，谁也不靠，就靠着自己，这个是很有智慧的。但没有智慧的人就多了，今天靠着这个，明天靠着那个。千万别老指望着人家来帮助你，真正到了关键时候，都是嘴巴功夫。基督徒千万不要靠墙又靠树，因为靠墙墙倒，靠树树歪，患难的时候除了倚靠神，谁也靠不住。要学会制伏我们里面的心，过去这些年，我们还是有点骨气的。我的心倚靠神，不倚靠人。

有一个教会的牧师跟别的教会的一个牧师有关系，结果人家教会就给了他两百万。然后他买了一个很大的产业，就在里面聚会。我也去看过，装修花了二百五十万，装修的很美。虽然我没有看上他们装的那个样子，可是心里还是有点酸酸的味道，怎么就没有人给我两百万呢？但感谢神，这种感觉一下子就对付掉了。我们除了给出去，从来不从人那里拿。我们每一个弟兄姐妹开始把自己变得有骨气，其实建造神荣耀的教会，啥也不需要，我们所信的是神，不需要人帮，也不需要一个建筑物，但需要有信靠神的骨气。 大家能看出来吗？如果看不出，我得告诉你，我们从来不想从人家那里拿东西。我们没拿过人家一分钱，都是给出去。**穷不怕，怕的是没有骨气**。所以咱们弟兄姐妹，不管是平时也好，还是到了患难的时候，都不要倚靠人。要单单倚靠神，做个忠诚的人。大家去看时事政治，都能看见很多政府也都知道这事。所以千万不要整靠人的东西，就像是破损的牙和错骨缝的脚一样没有用，光剩下受伤了。大家知道什么叫做愚昧了吗？不要指望和倚靠人，人都是不忠诚的，要制伏我们里面的心，这是从负面的角度来看。

**看守无花果树的，必吃树上的果子；敬奉主人的，必得尊荣。(《箴言》27：18 )** **干草割去，嫩草发现，山上的菜蔬也被收敛。羊羔之毛是为你作衣服；山羊是为作田地的价值，并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。(《箴言》27：25-27 )** **你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；(《箴言》27：23 )** 人要有好的做事态度，因为人一懒，看到要做的事就很多。看到山上一大堆干草也不管，如果干草不割去的话，嫩草照不到阳光也长不好。其实干草割下来可以带回去喂羊，或者做其他用途，都是地上长出来的，这才能体现土地的价值。土地的价值只有通过人做事才能体现出来，人不但能够喂养自己，还能喂养自己的家眷和家里的婢女。 大家要从懒惰里走出来，懒惰是个很要命的事。要详细知道羊群的境况，留心料理你的牛群，意思是要明白在做牧养工作的时候应该怎么做？怎么把事情做好？不能把羊群摆一边，觉得死就死了呗，谁家的羊群还不会有一两只死掉的？还觉得饿就饿着吧，相当于禁食祷告了。觉得禁食一两天没事，养得肥肥白白的没用，因为自己没有时间喂羊。可是需要禁食祷告的是你自己，而羊是需要被牧养的。

要详细知道你羊群的境况，今天需要吃什么样的草，明天又需要吃什么样的草。要把羊群带到好的草地上，而且家里还要储存好干草，等冬天来了羊才有东西吃。羊没有东西吃不会有奶，没有奶你自己吃什么？做一个牧者穷得叮当响，羊也饿得出不了奶，最后终于找到华人命定神学。原来瘦骨嶙峋的羊现在长胖了，收入也增加了。有人还抱怨我偷了他的羊，其实是他的羊没得吃，来偷我的草！后来这些羊还是觉得我们这里好，因为有牧养。不但牧养人，还能把人训练成为牧养别人的人，而且每个人都不断成长，就越来越进到神的心意里。 神在这世上一考察，一看，哇！这些都是聪明人，使我们的神可以回答那些讥诮神的人！我们的天父的心意得着满足，心里就非常欢喜。不但性情改了、懒惰改了、做事的态度也改了，果效也有了。**人变得能够交彼此造就的朋友，关系都变得健康了**。我常常说神住在哪里？**神住在人和人之间的关系里，咱们之间的关系相咬相掐，鬼一定住在咱们当中；咱们之间如果是彼此造就的关系，那一定是神住在我们当中**。 有些教会里的关系是龙争虎斗，大家追求的不是牧养的责任，也不是追求把事情做好，追求的都是地位、名声、权力。但是咱们当中追求的是责任，这是一个牧养的关系。弟兄姐妹要确切地知道，建造教会就是把我们弟兄姐妹都塑造成有神一样性情的人，这样的教会一定合一。而不是整一群乌合之众，整天唱歌，跳舞，时不时还抢C位，你说这多闹腾。

在《圣经》里，有一个很厉害的先知撒母耳，他离开扫罗以后，到死都没有见过扫罗一面。撒母耳心里难过啊！因为他看见扫罗是个硬着颈项的人。我们当中有一个弟兄的爸爸，我还见过他，脾气特别倔强。他爸爸开着导航，开车来到海边，发现没有路走了。他认为昨天来过这个地方，明明有桥，今天怎么没有桥了，是谁把桥拆了？其实，是他导错了地方，但是他就是不认为自己把这事搞错了。所以硬着颈项的人真的很有意思！ 很多人一辈子都很少说自己搞错了，不要说两个手指头，即使一个手指头都能数过来。说起这样的事，我真的很服气，这些年，我掰过多少人呢？意思就是把硬着的颈项整软了。我掰过来了几个，但成功率非常低。为什么呢？有些人不让我整。让我整的都整过来了，不让我整的，我整不了。在我服侍的过程当中，发现很有意思的事，不管这个人多么愚蠢，多么烂，考大学没考上，中学也没有读好，上学扯犊子，找工作也没找到，但是硬着颈项，自以为是的本事却是一流的。

其实我也掰过几个人，效果还不错。**怎么掰过来？就是让他觉得自己没整对。**整一次，他就觉得自己没整对，还整一次，他又觉得自己没整对。脑袋撞墙了，撞地了，都是白撞。我整完以后挺好！现在柔软了，承认过去没有整对了。天底下什么东西最硬？什么金刚钻、瓷器活、鸭子嘴、金刚石，金刚石就是钻石，其中钻石是最硬的，简直是钻石级脖子。真是经铺又经盖，经洗又经晒，经拉又经拽，经蹬又经踹。 有一次我在服侍的时候，另外一个姐妹看到问题还没有解决，就对我说：老师，是不是她觉得自己不行，咱们要建造她的信心？我说，没有这回事，因为她觉得自己很厉害，她觉得自己没有错，是咱们错了，咱们这么整对不起她。咱们弟兄姐妹说一说，如果我认为我对不起你，我会对你发脾气吗？如果你认为你对不起我，你会对我发脾气吗？**为什么脾气会上来了？因为觉得自己对。如果人常常觉得自己错了，那就好办了。**人家说我很聪明，我就说我的脖子是橡皮脖子，所以弹性极好。我老觉得自己没有整对，老是要探索。 我跟大家说：过去整对的，今天还要升级；过去整错了，今天要改进，所以我的脖子是橡皮做的。过去我爸爸用皮带抽我，那是对我好，因为他一下子就把我抽到了名牌大学里去了。虽然我爸爸已经过世几十年了，但我如今想起，仍旧非常感谢他！我爸爸其实不太常打我，因为只要他一说我，我就赶紧改，不但嘴巴上说改，我骨子里也真改。 你不要在企业里硬着颈项，在家里也硬着颈项，我就想说：你这是一个什么脑袋？当人的面我不敢说，因为说了会伤人，所以我就默默地说了一句：这是什么脑子？有时等服侍结束后，一摇摇头没怎么出声，我旁边的人就很有默契地说了一句：这是什么脑子！今天我们要改说：这是什么脖子，怎么这么硬？

大家知道如何管教孩子吗？有个孩子特别淘气，然后他的妈妈就来找我。我说：你有管教孩子吗？她说：有管教。后来她带孩子来我这儿，那孩子很淘气。我说：你管一个我看看。那手举得老高往下扇，快到肩膀的时候，然后，马上减速，轻轻拍了两下，高高举起轻轻放下。这叫管教孩子啊？那孩子还不欺负你啊！肯定欺负你。很多人都认为自己管孩子管得挺好，认为自己管得很对。那管得对跟硬着颈项有啥关系？这就是硬着颈项啊！所以我看这个孩子的状况，我就知道这个妈妈管孩子的状况，我看到这个孩子如何对待他妈妈，我大概就知道他妈妈是个怎样的状况。 **杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。（《箴言》29：15）** 放纵的儿子使母亲羞愧，想都不用想，肯定放纵了，这个事，大家逐渐去了解。有的时候，做爸的狠狠的管教一下孩子，做妈的很可能还在那里拦一下子，就怕管的太狠了。狠点有什么关系呢？就算是从今往后我没有你这儿子，又能怎么样？没什么。很多做妈的就想多一事不如少一事，很想把那事捂着。 管教儿子的事，要仗打和责备。我想不管这颈项有多硬，应该硬不过那藤条。但是大家一定要知道，孩子一旦过了十一二岁，基本上没有太大机会了，他已经养成看不起你的习惯。所以我告诉大家，要知道自己没整对这才是关键。如果觉得自己整对了，继续照着你那方法整，结果就是把自己整成老妈子！

**管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。（《箴言》29：17）** 看到了吗？如果没整对，就知道没整对。 **人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。（《箴言》29：21）** 人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子，你以为真的成了他儿子啊！那不是好话呀，是成了一个放纵的儿子。如果你是一个小老板或者是一个大老板，管理你下属，你不能用娇养来管。你要有智慧，知道怎么管有效。**娇养就是体贴他的肉体。**孩子也好，下属也好，都要知道怎么弄才是对的，你必须知道整得有没有效，然后才好办。 有一次，一个妈妈带着一个孩子来见我，孩子对妈妈一点尊荣都没有。然后，那妈妈的脾气就上来，这孩子来了一句，你每次都这样。这话不好听，很难听的，什么每次都这样。如果从小管对了，他根本就没有资格说这种浑话。一分钱都没赚过，你哪来的资格说这话？今天体贴放纵孩子的父母多得一塌糊涂，如果我说中了你，你别怪我。那是因为你自己没管好，你就慢慢整。我给大家一个我自己的建议，我对待我的下属，只要你是我的下属一天，我就必管一天。我是你的上司，照着我的要求做，什么时候给你机会照着你的做了，没有。只要你是我的下属，你就必须这样。

你来到我们教会我就一定要管，但你要是觉得不想继续待在这个团队，也不再留在这个教会，让我从此别再管你，我就会放手。管教孩子也是一样，要么不做我的孩子，要么就要接受我的管教。**无论是管孩子还是仆人，我们要刚强起来。**要明白没了他们照样活，有没有他们结果都是一样的。但是话必须得和他们说明白，我们是为了造就他们。如果你不允许我造就你，我绝对放手。 其实不光是孩子，对老人也一样。前段时间教会的一个姐妹打电话给我，哭得伤心欲绝，因为没法和母亲沟通。我告诉她不要整天像老妈子一样什么都要管。结果过了两天她又打电话给我，说自己妈妈改了，恰好就是她决定不再管了就开始改了。我们自己要想明白，他们想进步就进步，不想的话愿意做什么就做。 说到在教会里的管教，只要是我牧养的就绝对不给魔鬼有半点机会！魔鬼一看，碰到这个小子真倒霉。你以为我是真的不管？其实不是，只不过不是照着老妈子的方式管，而是照着我的方式，管要有智慧。管孩子要让他服在你手下，而不是你服在他手下。现在有多少孩子骑在自己父母头上作威作福？我们要常觉得自己不明白，也一定要把不明白的事情搞明白。如今世上很多人说话、做事都体现了人的自以为是和硬着颈项，可惜他们听完这些话之后也不一定管用，因为人家有自己的解释。

**才德的妇人谁能得着呢？（《箴言》31：10）** 这是做王的责任，但做女人也有责任，在这个地方，有一个很有意思的事。才德的妇人谁能得着呢？这是利慕伊勒王他妈发出的感慨！好像是得不着，虽然讲了一大堆才德的妇人，但后来发现，最前面这句话才是最关键的。你会发现**做王有做王的职分，做女人也有做女人的职分，做啥都有神在他身上的一个计划，这叫命定。回到神的命定里面才蒙祝福！** **不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。（《箴言》31：3）**

你可能很渴望娶一个才德的妇人来帮你，结果发现娶了一个缺德的妇人。人要是娶了一个缺德的妇人，这辈子不就毁了吗？利慕伊勒王的妈，其实是带着一个否定的态度，才德的妇人谁能得着呢？她的这个观点其实隐藏的还是有点深，但我们仔细从《箴言》第11章读到第31章，就会发现这哪是女人，男人也比不上啊！弟兄姐妹有没有发现，如果继续往下念，不得了啊！ **才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。（《箴言》31：10-24）**

这哪是个女人呐！这标准是超级高。为什么这标准这么高呢？其实就是代表了一个才德的妇人谁能得着呢？这是一边告诉利慕伊勒王，你不要把你的精力给妇人，也一边告诉利慕伊勒王，你别痴心妄想了。弟兄姐妹有见过这样的女人吗？反正我是真的没有见到过。我见到的女人都是辖制老公的女人，都不是有益无损，都是有损无益啊！利慕伊勒王的妈想要告诉利慕伊勒王什么呢？儿啊！死了这条心吧！大家看看是这个意思吗？我是觉得是这个意思，但大家别以为我说的都对，大家仔细琢磨一下。有很多女人就拿这段话比喻自己，我就觉得比喻的有点牵强。 总而言之，不管是男人还是女人都要敬畏神，完成神在他们身上的职分。把整段关于才德妇人的标准一说，大家都好像不太及格。这标准这么高，咱们就朝着这么高的标准要求自己。不管是谁，最重要的是得着命定，就是神造我的时候在我身上的那个美好的旨意。其实到了天上不分男女，女人也可以做王，也是万王之王的王，也是同样的要求。不要以为自己是个女人就给自己找一大堆借口，就是不想得着命定。**女人也要得着命定，也要活出神荣耀的形像，这才是最重要的。**当然这一大段也不光是针对女人而说，男人要能做到也算不错的。 **愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。（《箴言》31：31）**

其实男人和女人没有什么差别，在所罗门《箴言》31章凸显出一个很清楚的主题，就是管理好神交托我们的职分。有的女人以为自己的职分就是看好老公，上班什么都不做，搬个凳子盯着老公。她是老公的老板，老公是企业的老板；也有可能老公是教会的牧师，而她是牧师的牧师。整天就看着老公的一切举动，而自己实际上也没有创造什么价值，那不是神造你的目的。 神创造你不是让你一天到晚挑老公的毛病，而是让你在这个世上创造价值，做点有益处的事。不要整天闲着没事就瞎扯，扯完了还挑别人毛病。扪心自问一下自己到底创造了多少价值？有多少女人心里想着要嫁一个有钱人，高不高帅不帅都不重要，就是为了买买买。人家孙悟空今天降个魔，明天除个妖，而这些女人活着的目的就是今天买个包，明天买双鞋。以前我小组里一个姐妹有专门的鞋橱，里面大概有300双鞋。那些鞋都不便宜，家里有多少钱都不够她买鞋的。听到这里你千万别以为自己买十双鞋就好多了，那也得改一改，买多了也没什么用。 我说她又不是百足虫，买那么多鞋做什么？她觉得女人买个粉色的包就得配双粉色的鞋，再得配条粉红裤子。颜色也没研究清楚，从上到下都粉红这能好看吗？完全就是土得要命！后来又买一副绿框眼镜，又惦记着再买一双绿色的鞋来配，往后肯定还得琢磨着得配顶帽子或者一个包。

有些人又说：老师，我经常去看淫乱的网站，看完了，我就控制不住，我就那个。我说：你干点正事好不好？咱们哪有时间干这些事啊！这些事整完了之后，浑身疲惫，累啊！人就是笨，他有时候就跟我分享这些东西。我说：你一个礼拜整几次啊？他就对我说：老师，我一天整六次。这真是乌七八糟的东西！大家服气吗？我是服了！ 弟兄姐妹，你可能会觉得我说的是不是你？如果你觉得我说的是你，那就是你。大家不要以为这些表现出来的会好一些。记住，很多人虽然没有表现出来，但脑子里整天想的都是这些。我特别的感慨！那能不笨吗？能聪明吗？能干正事吗？干不了啊！满脑子想的都是这个。有的人想找对象，想谈恋爱都想疯了。不管是男的也好，女的也好，女的要找白马王子，后来一个黑马也没找着；男的要找白雪公主，最后找的是什么玩意儿！弟兄姐妹要**学习做正经事，开始养成有智慧，有聪明的习惯**。一个淫乱的人，我告诉你： **恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？（《箴言》5:10-13）**

弟兄姐妹要明白，你不需要太多的愚昧，只需要一丁点的愚昧人就可能被败坏。人在一生中想要变聪明是一件很困难的事情，困难到就像一个人把心从左边掰到右边是很困难的事情。人怎么才能把心从左边掰到右边呢？就是做一个属灵的人，属灵的人心脏就在右边，属肉体的人的心脏天生的在左边。有些人就说不对，我们单位有个很聪明的人，做S光，心脏就是在左边。人呀要用属肉体的眼光看事情，心脏都在左边，要用属灵的眼光去看，这个状况就不一样了。 这个姐妹就和我讲，她爸爸八十多了，经常看到很多的东西，这个姐妹我教导她用属灵的眼光看事情，她就觉得她爸爸说的这些话是真的，因为我们肉眼看不到，这个老人到八十多岁灵里就可以看到很多东西，但是医院的医生就说：这人糊涂了。其实他们是真的看见了。

未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。 (《传道书》10:11 ) 行法术玩蛇，那是很危险的，不小心就被蛇咬了，再行法术就没有益处。**一不小心的愚昧，就要付上沉重的代价。**我们当中有一个弟兄说，教会这一年半都在装修，而他一年半都在考驾照，这就是一不小心做了错误的决定，就付上沉重的代价。我们当中有驾照的也要小心，开车一不小心也是非常危险的。我训练我们弟兄姐妹开车的时候，我就会发脾气，不发脾气不行，我是为了让他们长记性，开车不看道路标志，这很要命的。

智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事谁能告诉他呢？ (《传道书》 10:12-14 ) 大家一定要知道，说话这事是非常属灵的，人不会说话，是一种愚昧。愚昧人的嘴吞灭自己，他口中的言语岂是愚昧，简直是狂妄。有的人不能有钱，有钱说话的声音变了，走路的样子变了。因为人愚昧，愚昧人多有言语，就是话多，也不知道将来会发生什么事情，这些人都是属肉体的人，他所看见的事情，都以肉体夸耀，属肉体的人对未来没有准确判断。 这些人就狂妄。得势、有钱就狂妄，以为自己很厉害，只不过是掌权者的错误，试试你，自己却不知道将来有什么事情，比如现在呆在监狱里的，以前从来都没有想过会在里面。当时这些狂妄过的人，说话非常狂妄，结果都不怎么好。对身后的事情没有人能告诉他。如果你有权柄，很狂妄，是通过你本事换来的，就很危险，一定要知道那不是智慧。我们只说明白的事情，不知道的就说不知道。

凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。 (《传道书》10:15) 愚昧的人劳碌困乏，就好像罗得，用属灵的眼光看，他就是进入到废墟，大量的钱投入房地产，结果被神用硫磺火湖烧了，最后连进城的道路也不知道了。我今天教会大家一个功课，如果你要移民，看看那个地方是不是所多玛和蛾摩拉，如果是，我劝你就不要去了。当然你也可以做一个像喇合一样的人，有这样的信心。 有路也没有道，看到一个邦国，你以为是富有的地方，其实是灾祸。我以前有一个下属做梦也想移民到澳洲，因为澳洲福利非常好，但是福利从哪里来？你有没有算账？你看今天很好，但是将来呢？像希腊就麻烦了。什么事情到底在干什么，我们都要知道。

邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！ (《传道书》 10:16-17) 如果邦国你的王按时吃喝，就有福了。如果一个国家福利很好，人就会懒惰，懒惰和宴乐都是愚昧，人如果手懒很要命的。要让人聪明有几件事可以做，就是会说话，因为人说话的时候脑袋里会思考，说的都是造就人的话，都是恩言。人会说话，手不会干活也很麻烦。 人手懒很要命的，我做木工活得时候，搬木板做木工，我经常看人插着手在口袋里，好像看笑话，你要知道手勤快，人很变聪明。前几天我们要搬运大小是一米二乘以两米四的木板，太大了进不了电梯，就要从一楼搬都八楼，我们当中的一个小姐妹，手很细小结果背板上来了，结果我发现她的手有力道了。 因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。 (《传道书》10:18) 我们的生活习惯都要改，看衣服肮脏了也不洗，然后堆一起，这不是要命吗？把屋子弄脏兮兮的，也不规范。我们都要做聪明人，学会说话和勤劳。愚昧人对钱的看法非常愚昧，《传道书》的作者说摆设宴席是喜笑，如果带来愁苦也很要命，喝点酒也没关系，我见过一些宗教人士，说酒不能喝，我在《圣经》里面是没有看到。

有一个弟兄开车大老远来我这里，结果我拿了一瓶酒出来，他说：“哎呀，我们的教会牧师在这里，不能喝酒，喝酒是犯罪。”酒可以使人快活，我们不能罪酒，但不是不能喝酒。我这个传道人属于《传道书》的传道人，一人倒一杯，配点花生豆，半夜干活累了，喝点很舒服的。 不要忘记这是很属灵的事情，酒钱都是很属灵的事情，有的人宗教味十足，在钱财都受咒诅，因为他们对钱的看法非常负面，对权柄的看法也非常负面。我们要祝福君王，不可以咒诅君王，权柄都是出于神，千万不要去闹事，我们的工作不是在世上怎么样，我们在世上仅仅是一个考试，在神面前做一个聪明人，而不是在世人面前。 最近有很多教会极力的反对同性恋，那《圣经》的根基在哪里？没有写让你整一场政治活动。我们的任务是什么？在地上活着的时候成为一个智慧的人，成为一个属灵的人，成为一个可以祝福这个时代的人，成为一个可以在这世上能够在神的面前通过神的这一场考试，成为合神心意的，建造神荣耀教会的人。所以我们今天一定不要咒诅君王，不要咒诅富户，不要以为我说的这些话是我自己瞎编的，这是《传道书》说的： 你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。——传道书 10:20 不想过穷日子，就不要咒诅别人，因为这是神的作为。 就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。——传道书 10:6-7 这些都是出去我们神的作为，好像是出于掌权者的错误，那是你的看法，但是我们的神不会搞错，就是要让很多的人，因为这世上看不明白，属肉体的眼光看不明白，所以活的很愚昧，活的很混乱。回去开始琢磨自己做的事情，说的话有多少是愚昧，是懒惰的，有多少是在无知的当中去运作的，心里又怀着咒诅君王、富户，就自己受咒诅，为什么要做这样的事情呢？说了这么多，就把我们身上每一点的愚昧都对付掉，因为一点愚昧就能败坏智慧和尊荣。所以我们一生不需要太多的愚昧，只要一点就能败坏，把我们的心从左边掰到右边，把我们说的不清不楚的话，说的清清楚楚。

大家脑袋不要坏掉，要精明。我最近想要把大家训练成很精明的人，眼睛雪亮，一看就看到事物的本质，而不是解决了一个问题，然后带来了更多的问题。可能你找到一个工作，好像解决了一个问题，却又带来更多的问题，因为同事之间的问题又出来了。我们总觉得那是解决我问题的答案，可是我告诉你**解决问题的根本只有一个：站在这拯救人的磐石上。** 第8章，神让以赛亚取一个大牌，在上面写上玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯，就是掳掠速临、抢夺快到。名字非常绕口，结果他给他的儿子起了这个名字，就是在向那个时代做了一个宣判。所以弟兄姐妹要知道，这是以马内利的神。当神的同在临到的时候，就会掳掠速临、抢夺快到。也就是说在神的大能降临的地方，会有很多人跌倒在这磐石上，然后有很多人蒙拯救。人不太喜欢神，神就透过以赛亚说，你们既厌弃西罗亚缓流的水，喜欢利汛和利马利的儿子，神就使大河翻腾的水猛然冲来。我现在讲这话的时候，很多地方正在发大水，大水简直就像兵临城下一般。

之前我服侍我的一个同学，他头疼、腰疼、肩膀疼，我带他祷告了一会儿就好了，这就是大有能力的救恩、大有能力的福音。我们要信神，就信到这样，千万别信到像死在旷野里的以色列人，更不要信到像可拉叛党、瘟疫击杀的以色列人、在旷野里没有水就抱怨的以色列人。我们要恢复耶西的根，耶西的根就是传承亚伯拉罕、以撒、雅各、他玛、路得和喇合的命定，一直到耶稣。耶稣来到世上，是为了招聚门徒，完成神在他身上的命定，所以走上了十字架的道路，为我们又开辟了一条大道，只有剩下的人才能进到大道里面。我们要做那些剩下的人，千万不要做没剩下的人，没剩下的人都死在旷野了。 神用祂大能的膀臂，要使我们出埃及，过红海如同走干地，神会带领我们走这条路。如果你前面是红海，后面是追兵，神照样可以为你开辟道路。就算是经济环境这么糟糕，LN姐妹不是照样找到好工作吗？不要忘记这是神的恩典，不要过自己的小日子。我们都要了解，这是一条大道，只有剩下的才能进入，你和我是不是剩下的，就要看自己的选择了。一定要敬畏神，在神的灵的运作之下，神的国何等美好，一切都不伤人不害物。我们当中几乎所有人都蒙了神的恩典，所以我们一定要成为剩下的人。

我们一定要把整本《圣经》糅合在一起看，你会看到神对爱祂的人守约施慈爱，对恨祂的人预备的灭亡。不止在旧约是这样，在新约也是这样，整本《圣经》都在告诉我们如何作神的儿女。如果你作神的儿女，你就必在神面前蒙福。以前我服侍过蛮多的人，因为他们爱世界，又回到世界里去，不是说他完全回去，礼拜天他还参加聚会，但整个人的心思意念全是属世界的。这样的人就会罪上加罪。 我想激励大家要作神顺服的儿女，要知道我们所信的神是大有能力的神，千万不要和神开玩笑。你要做神的儿女就要做一个响当当的儿女。所以在我整个的信念里面，做工程师，就做一个响当当的工程师；做医生，就做一个响当当的医生；做基督徒，就做一个响当当的基督徒。 前两个礼拜我在讲一种观念，这种观念就是工程师。工程师马马虎虎，建的大桥它会倒塌的；工程师马马虎虎，建的楼也会倒的，如果倒了，这个工程师是会坐牢的。我们要知道做什么都不能马马虎虎。更何况是做基督徒。我成长的经历中，包括后来进到北航读大学，所受的教育就是一种严谨的学术态度。**如果做神的儿女，你作悖逆的，那就是祸哉，就是罪上加罪**。

**起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。 (《以赛亚书 》30:2-5)** 属世界的东西有几样：**金钱、人际关系、权力、才能。你如果投靠这些，属埃及的一定会蒙羞。**我给大家举一个例子：谁比较有才能呢？中国历史上最有能力的，都是写了一些唐诗宋词的人，你把这些唐诗宋词拿出来看，百分之八十是在抱怨，这些抱怨都是在讲怀才不遇，依靠自己的才能得到的就是羞辱。如果一个人在服侍神，是靠自己的才能呢？还是靠着神的恩典和能力呢？ 我们为什么要建立一个祷告的教会？因为祷告的教会倚靠的是神的能力。我们倚靠神的能力，一定不会蒙羞。因为我们是神的儿女，必须有神儿女的形象，神儿女的形象是从哪里来呢？是从信靠神来的。如果你信靠自己的才干，信靠自己的能力，你一定蒙羞。突然有一天你升职了，你依靠自己的能力在做事会很辛苦，最后得着的是羞辱。如果你意识到你升职，不是因为自己才干，是因为神的恩典，你不但很快走过去，而且你会蒙福。

弟兄姐妹都要学习做聪明人。聪明人会怎么样呢？高明人却谋事高明，高明人就是站的很高。有一个词翻译成华文，这个词叫做很low，就是很烂、层次很低的意思。有姐妹从杭州回来告诉我，说她从我这里学的那些关于活出丰盛的知识，然后和他外甥女的爸爸在那里说。她外甥女爸爸听了之后，觉得这姐妹这几年在国外没白待。其实她不是在国外没白待，而是在教会里面没白待，他觉得她把事情分析的非常清楚。所以我们要知道人站的高度不同，人就会用不同的眼光看你。如果你的高度很low，人家会看不起你的。就算是人和人之间交往，你都要学习做一个高明人。 **高明人却谋高明事，在高明的事上永存。(《以赛亚书》32:8)** 你谋的是什么事情，就决定了你的高度。你和我必须要谋神的国度，谋神的国度就开始求神的国，求神的义。让神在我们的身上作王，我们就成了一个高明人。一个高明人看事情的方法就完全的不一样。用神的眼光去看事情，在高明事上也必永存。你如果求神的国、求神的义，在这么高的事情上，你会进到永恒里去。

《以赛亚书》是一本小《圣经》，因为它有66章，《圣经》也刚好66本。真是非常奇妙的安排！当我们读到33章、34章的时候，你仔细去揣摩，《圣经》其实在突出一个主题：**在《创世记》里讲的那些强人，实际上是耶和华神的仇敌**。我要告诉大家，做人最要命的是，你千万不要跟上帝做对！你跟鬼做对，上帝还可以帮你，你跟上帝做对，还有谁帮你？跟上帝做对，这辈子老惨了！ 那你说，这是真的知道吗？真的！我知道！这事我曾经调查研究过，因为在《创世记》里，讲了一些强人，也就是上古英武有名的人（参《创世记》6:4）。我们以为上古英武有名的人多好啊。但后来我就琢磨，咱就说，关羽活得好不好？不好！诸葛亮活得好不好？也不好！我们中国人也知道**一将功成万骨枯**，也就说，那名气都是靠杀人杀出来的，靠打仗打出来的。 如果你是一个上古英武有名的人，或者今天你是一个英武有名的人，你一定就是跟神作对了。你跟谁作对，别跟神作对。跟神作对，你就麻烦了！那我应该选择跟谁作对呢？我选择跟魔鬼作对，我要选择跟神和好。这事儿很有意思，你仔细读这一章，主题就是强人与信靠神的人，你可以慢慢地去品。

**"你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。（《以赛亚书》49:3）** 大家一定要知道，你是我的仆人以色列是指着我们说的。你身上到底有没有以色列或者雅各这个人的样子？如果你有，你就是神的仆人以色列；如果你是神的仆人以色列，神就会因你得荣耀。 你想，祂是我们的神，然后祂因我们得荣耀是什么意思？就是我们做了一些事可以彰显上帝的荣耀，然后我们的赏赐必在神那里。所以今天弟兄姐妹开始知道，他为什么可以使神得荣耀呢？ **我却说：我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。（《以赛亚书》49:4）** "我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。**一个人如果在世上不认定活着是虚空的虚空，那没有办法成为雅各，也没有办法成为以色列。**你每天都陷在你工作的里面，每天都在忙碌，你不可能成为雅各，也不可能成为以色列，因为那些事情会成为你的辖制，因为你看不清楚人活着的本质。 所以弟兄姐妹们都要学习看透事物、看透人活着的本质，如果你看不清楚人活着的本质，你没有办法成为以色列。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫一直到后来的耶稣和保罗，这些人全都是把世间的事看得明明白白、清清楚楚的。 如果你看得清清楚楚，我告诉你，那你就不会做识别善恶的事，并且你会成为一个非常聪明的人，我们的神会因我们而得荣耀。

**主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。(《以赛亚书》50:4)** **人听了神的话，就要敢于说出来，就是指的受教者的舌头**。我们在祷告中，要常常宣告，我们因主耶稣的鞭伤已经得医治！可是很多人却不相信，他不敢宣告，因为他不受教。如果他受教就敢宣告，然后使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。如果一个人没有神的话，那是很要命的事。 所以今天弟兄姐妹要领受神的话，扶助疲乏的人，这个时代最缺少的就是神的话。当神的话释放出来的时候，人的信心就被建造，**信心是从听神的话来的，不是你的自信，是相信神的话**。很多的人来到我们当中时，他的信心很快会被建造，原因就是我讲的是神的话。我不能做的神知道，但是神能够做，神能够透过我的手做，所以我是一个受教的人，然后宣告神的话。我从来不贬低神话语的能力，我也从来不贬低神大能的膀臂，所以我能够扶助疲乏的人。 《圣经》中怎么说呢？主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。这句话是什么意思呢？就是主每天早上都要提醒我们的耳朵，使我们能够听见，像受教者一样。你知道听神的话，是一件很难的事，因为神讲的话，听起来都非常不合乎道理，但是我们还得相信，真的实在是太难了。

比如，有些人找工作很辛苦，有些人财务处在很崩溃的边缘，然后你说：神要翻转你的财务。但是看那种环境，却一点也不像，但是神仍然能够掌权，我们当中那些受逼迫的姐妹，哪一个也没有掉一根头发，哪一个也没有衰败到去要饭。 所以今天我们要每天提醒去领受神的话语的教导，不然我们很快就会进入到人的逻辑体系里，我们天生就带着属人的逻辑体系。其实我是一个知识分子，之前在大学里做工，我一不小心就进入思辨里去了，当我再去准备讲稿时，我是相当的痛苦。 前段时间，GX姐妹讲了一句话:如果两天时间不听神的话，很快就会进入原来的状态。其实人的逻辑体系很有感染力的，所以神需要每天都提醒我们的耳朵，让我们时常领受神的教导，而不是人的教导，当我们领受了神的逻辑体系，就不合乎人的逻辑体系了，就会受到逼迫，会很辛苦的，就如这段经文： **主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。(《以赛亚书》50:5)** 很多的人来到我们当中，很多的问题都能够得着解决。这是因为什么？因为我们听了神的话，就会选择相信，**因为神的话会给人盼望**。但是人的话却不能够给人盼望，结果就会产生矛盾。

**人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。(《以赛亚书》50:6)** 当我们有一颗受教者的心时，你就会遭受逼迫，但是你要知道，遭受逼迫的时候，那绝对不是绝境。**主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石；我也知道我必不至蒙羞。(《以赛亚书》50:7)**所以，你必须带着信心，必须相信，坚守在那里，知道自己必不蒙羞。 在我身上有种性格，就是坚守在那里，不知道前方的路该怎么走？但是我知道主耶和华必帮助我，我不抱愧，所以称我为义的，与我相近。如果我们做这样的人，神就会站在你旁边，神站在你旁边，然后，你就会看到： **称我为义的与我相近。谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。(《以赛亚书》50:8-9)** 你会发现带着属世界的逻辑体系的人，衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬了，但是我们这些人,会是在神的话语里不断被更新的人，所以今天弟兄姐妹要知道，与我们作对的、争论的，都是可以，但谁也不能定我们的罪，因为有主耶和华帮助我们。

**你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的：你们必躺在悲惨之中。(《以赛亚书》50:10-11)** 今天我们要知道敬畏神，听神仆人的话语，不要临在黑暗当中，悲惨的日子必临到那些不听从神话语、不敬畏神的人。

我们今天开始看到前一章或者前几章，都讲神的仆人，神把他升为至高： **所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。（《以赛亚书》53:12）** 也就说当一个人将生命活到将生命倾倒、以致于死的时候，你就与位大的同份，就与至高的神同份，然后与强盛的均分掳物。你就可以掳掠仇敌，就是打胜仗，也就说人要想得胜必须是这样。

**那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。（《以赛亚书》58:12）** 抬头看一看，我们教会里很多人都是从当地教会出来的。今天很多教会是何等荒凉！很多祷告都不能被应允。我们看不到神的作为，信仰根基被拆毁了。神正在做恢复的工作。兴起我们，建立累代拆毁的根基，补住破口，重修路径，破除我们里面识别善恶的恶习，重新建造教会的根基，让我们成为很多人的祝福。因为我们，神会恩待这块土地。我们要兴起来祷告。

有一个故事，我听了以后很兴奋。有一个牧师叫做布永康，到非洲向几百万人传福音。当时神就告诉他：其实你不是我找的第一个人，而是第四个。他就问：为什么我是第一个呢？之前的人都到哪里去了？神就说：第一个来了，说不要去；第二个来了，说不要去；第三个来了，说不要去。布永康牧师说：你不用找第五个了，我就是你要找的人。 我听了这话以后很受激励。神在宝座上一直在不断寻找，就是寻找像亚伯拉罕一样的人。其实就算是有成千上万个亚伯拉罕，那也不嫌多。神希望很多人被兴起来，修造久已荒废之处。教会的荒凉要过去，复兴的时代要来临。我们要开始建造神荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路，重新建立拆毁累代的根基。 数千年以来，教会的根基建立在识别善恶上。今天我们要从识别善恶中出来，开始回到耶和华的圣山上，开始登耶和华的山，进雅各神的殿，开始看见神荣美的形象。那是一条何等令人兴奋的路！ 不瞒弟兄姐妹们说，一开始我服侍，很多魔鬼的箭射在我身上，简直就像刺猬一样。但是当我们开始登山，到了一定高度的时候，就是**如今活着的不再是我，乃是主耶稣基督活在我里面**的高度时（《加拉太书》2:20），我们就开始了打龙的路，开始上演一出《倚天屠龙记》，就开始秒杀魔鬼，就开始看见神的荣耀。这简直太棒了！

其实你不用告诉我我也知道。当神的荣耀开始降临，我们要穿上谦卑的外袍。那些没有神的荣耀的人，其实你也不用穿上谦卑的外袍，没有荣耀也就没有能力，那你还谦卑什么？其实你还没有资格谦卑。 我们要兴起来不断的建造，成为这个世代的典范教会。我们要开始纵横不断的攀升，无论在属灵的深度和高度上，都开始把人带到丰盛的生命里去。《圣经》里怎么说： **你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。（《以赛亚书》58:13-14）** 神的要求其实并不是很高。遵守安息日，把时间分别为圣，服侍这个世代，就这么简单，怎么就做不到呢？神不是不让你赚钱，神巴不得把钱祝福给你。我们当中不是有很多人因为神的缘故从贫穷当中走出来吗？今天如果再次依靠神兴起来，成为这个世代的祝福，神岂不是要更加的祝福你？ "**耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。**这话你相信吗？我们的好处不在神以外，但是如果我们只知道得好处，却不知道服侍这位神，更不知道服侍神是我们活着的意义，那是何等的悲哀！表面上是认识神，表面上是亲近神，但是骨子里全是自私的东西，这怎么走得下去？

神向人类启示了一条怎样才能活得好的路。神在创造亚当和夏娃的时候，已经把活得好的路指明给他们。但是亚当和夏娃听是听了，却没听进心里去。结果蛇的几句话就让他们违背神的命令，把他们引诱去吃了识别善恶的果子，也就是从那个时代开始，人类就走了一条思辨的路。我们要明白一件事，就是识别善恶树的果子是不能吃的，你吃了以后就必定死。为什么识别善恶树的果子不能吃，为什么吃了就必定死？这让人百思不得其解。

我们用尽脑子去想人生的路要怎么走，可是一想就走到歪道上了。所以，以色列人有一句谚语：人类一思考，上帝就发笑。《以赛亚书》整本书就在谈一件事：你听从神的话是一条路，你不听从神的话就是另一条路。什么是祝福和咒诅呢？**遵行神的话就是祝福，违背神的话就是咒诅。** 人们读了神的话很难去相信的。为什么人很难相信神的话呢？因为人们喜欢思考，要眼见为实。整本《以赛亚书》都是在讲，听了神的话就怎样怎样蒙祝福，违背神的话就怎么怎么受审判。直到这一章还是在讲这件事。先知以赛亚一而再、再而三的启示以色列的百姓要遵行神的话。那个时代的以色列人早就有摩西五经了，他们应该是一群认识神的人。但为什么听神的话还会那么难呢？认识神的困难之处就在于，**神的逻辑体系和人的逻辑体系很难调和。人天生就有一套属肉体的逻辑体系，这套与生俱来的逻辑体系让我们自己的想法怎么想怎么合理，而神的话怎么想怎么不合理。**

所以，如果你真的想要认识神，就不要凭你的脑袋去想神的作为，因为你想不了。今天有一个人给我打电话，说他要去神学院里寻求神，我就给他泼了一瓢冷水。不久前他有一个患多年头痛的姐妹找我祷告病就好了。他就问我说：牧师，为什么那么多的大牧师、大布道家、大医治家祷告都没有效，到你这就有效了呢？而且就用了5分钟。我就告诉他：因为我骨子里有雅各的性格啊，就是抓住神不放。 我跟他讲，我今天为你祷告，你可能会好，也可能不好，如果你没有好的话，我是不会放弃的，我会一直祷告到你的头痛完全好了。这就是为什么我为你祷告了5分钟，你的头痛就好了，因为你头痛的鬼见到我就会发憷，所以我祷告就好使。他有一个好朋友回来新加坡，要去读神学院，因为他以前一直都是走灵恩路线，今天他想要在所谓的灵恩和福音中寻求平衡，但是读了神学没读到半年，就得了癌症。这不是很奇怪吗，怎么读神学读出癌症来了呢？今天我就跟他讲，**神的话不是用来分析的，神的话是读了就相信，相信了就去行**。我们来看看，耶稣并没有读过神学，耶稣训练的十二个门徒也没有读过神学的。在《圣经》中主耶稣也从来没有说过你们要信我的话必须要去读神学啊。耶稣是道成肉身来到我们中间，读了这些你就要相信啊，是不是？读了你又不信，那你读来干啥呢？ 人啊，就是很喜欢按照自己的意思，弄出很多奇怪的东西。这个读神学得了癌症的人是怎么想的呢？他想：我得平衡啊。结果一平衡就得了癌症。你已经平衡到癌症里去了，还有什么能比这更好的证明你已经进到咒诅里面了呢？那这个咒诅是怎么来的呢？就是违背了神的话。今天我们必须学会一件事，就是谨守遵行神的话。你信也遵守，不信也要遵守，因为神知道这条路在哪里，你和我是不知道这路在哪里的。神学院是走了一条思辨的路，读了这些话就去思辨。弟兄姐妹，思辨可不是路啊。《圣经》里描写了一群读神学的人，就是法利赛人，最后他们成了什么了？成了毒蛇的种类。这也太恐怖了。为什么会这样呢？其实原因很简单，因为我们的神要我们读了神的话就去行（《马太福音》7：24），而不是读了神的话就去分析。在神学院里面的人都是读了神的话去分析。

今天，我带领弟兄姐妹走的这条路，我觉得是对的，因为我竭力要谨守遵行神的话。《圣经》怎么说的呢：**是圣灵带领我们进入到真理里面**，不是用我们的脑袋。用脑袋是理解不了神的话的，我们必须靠着圣灵进入到神的真理的里面，听明白了吗？**我们是只有靠着神的灵才能够领受神的话啊**。所以耶稣升天后赐下来的第一个就是圣灵保惠师。所以，弟兄姐妹，你们知道我们所信的上帝正在寻找一群寻求他的人啊。很多时候人会说，上帝又没告诉我，我要怎么信？**素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里！(以赛亚书65:1和合本)** 弟兄姐妹，我们的神是什么样的神？我们的神是天天都在呼召我们，**我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他们随自己的意念行不善之道。（《以赛亚书》65:2）**问题在哪里呢？问题在于**人们的头脑被一种东西辖制，就是人本来的观念**。人本来的观念使人走错了路，走得非常的痛苦，然后就整天在那抱怨：老天啊，你到底有没有眼睛！上帝坐在天上看这群人，就觉得很无奈，也说：你们到底有没有眼睛，我呼天唤地的呼叫你们，你们没看到、没听见吗？

每个人都经历过属灵的事情。前两天我去拜访了一位老朋友。我们过去在同一个研究所。两年前，她老公跳楼了，她老公曾经是我们那个年代的十大优秀青年之一啊，他们两口子都是很厉害的人。我去拜访她，我很想跟她传福音，但是讲来讲去很难讲得通。我就给她留下九个字，我说你以后就常常念叨吧。这九个字就是：圣灵充满我，哈利路亚！她真的拿本子记下来了。愿圣灵在她心里做启示的工作。 她老公死了一年多以后，她又得了心脏病，被推进手术室做手术。临手术前，她拉着她儿子的手，说：如果夜里医院给你打电话，你就知道发生了什么事，因为妈妈死了；如果没有收到电话，那第二天就给妈妈煮一碗粥带来医院。她跟我讲她这些磨难啊，真的是让人落泪。她现在算是走出来了吧，但是她脑袋里装的还是那套人的逻辑体系。我一边跟她讲见证，一边跟她讲神透过我的手所行的神迹奇事，但是，收效甚微。 一个人在这个世上的时候，无论如何都会经历属灵的事。她在手术前，她的朋友告诉她说：如果有人带你走，你可千万别跟他走。结果她在手术的过程中，她的心脏停止了9秒钟，其实她的眼睛能够看到那个仪器，那个表上心脏的脉搏没了，是她自己按动那个呼叫铃，医生就来了，然后她的神志就开始进入恍惚的状态，觉得自己的灵从身体里往上漂，后来又回来了。就是那9秒钟，她告诉我说：在恍惚当中看见两个人，一男一女，跟她说：不要跟我们走啊！我现在跟大家说的时候，汗毛都立起来了。医院里面其实死亡的灵很重，每个房间都死过人。

**我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。（《以赛亚书》65：2）** **人类最大的敌人就是我们自己里面的意念**。人类所有的问题，所有的灾祸都是从我们的头脑开始的。也就是说如果今天你的脑袋里装的是人的观念，那你好不了。你可能会说：也不是啦，你看人家不是活得挺好的吗？问题是你看他活的挺好的时候，他的确是好啊，但他不好的时候，怎么办呢？耶稣早已对这些人下了审判，他们早晚会死在刀下。

所以说几乎所有人都经历过属灵的事。我见过一个弟兄，他就经历过聊斋志异里的故事。我们当中有很多人都梦见过死人，特别是死去的亲人，跟你说他在下面很穷啊，很想你啊等等。过年过节的时候，很多人烧纸钱，他们真的明白烧纸钱是怎么一回事吗？不明白。后来我跟我这位老朋友讲见证的事，我说你一定经历过属灵的事。她说：我没有。我说你不是刚跟我讲经历了心脏停止9秒钟的事吗？她说就这一个。其实还有很多了，是不是？我就跟她讲：人这一生所经历的所有问题，所有灾祸都是属灵的事，只是你以为不是。 **这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛上烧香；在坟墓间坐着，在隐密处住宿；吃猪肉，他们器皿中有可憎之物做的汤；且对人说：你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。（《以赛亚书》65：3-5）**

为什么人会做这些事情？因为人是一个属灵的人。比如说我妈，我们一谈到真神，她说：我是无神论者。我就立刻斥责她：你算了吧，我从小就知道，你一看到算命先生从家门口路过，就把人家叫到屋子里来，有时候人家都走得老远了，还要追出去把人家拉回来！你说这人是不是很奇怪？ 所以，弟兄姐妹，你不要跟我否认你经历过属灵的事。如果你经历过属灵的事，我们今天就做一个这样的推论，如果灵界是真的，鬼是真的，那你拿什么东西来挡鬼？拿你的人民币挡鬼，还是拿你的新币、美元挡鬼？你拿什么都挡不住鬼。弟兄姐妹，今天听我一句劝，如果你的手中有神赐给你的权柄，你就可以打击魔鬼仇敌，然后你这一生就老棒了！我们手里得着了宝贝啊！

但是很多人经历了属灵的事，他们也知道神，就像以色列人一样，他们是雅各的后裔，他们怎么可能不知道神呢？但是他们就干一些可憎之事，在坟墓间坐着，在隐密处住宿；吃猪肉，他们器皿中有可憎之物做的汤，然后还对人说：你站开吧，我比你圣洁。那么是什么东西导致他们这样？是随从自己的意念。弟兄姐妹，如果你不能把自己的意念变成神的意念，那就完了。很多人以为自己没干过坏事。别人明明已经看到了，他还不承认，还觉得自己很圣洁。人里面的意念多可恶啊。神就说： **"这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香、在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量给他们。这是耶和华说的。（《以赛亚书》65：5-6）** 弟兄姐妹们，你不要以为说我不知道啊，我不知道神的话啊。我告诉你，你不知道，神也照样审判。如果我们在世上遇到灾祸，你要知道这些灾祸是从神来的。不要以为自己行得好，因为你根本没有照着神的话行，你仅仅只是照着自己脑袋里装的那些垃圾来行。

我作为一个牧师，今天在建造教会，如果有可夸耀的话，那就是我绝对按照神的话去落实，如果那个点没有按照神的话去落实，你可以告诉我。我真的巴不得纠正过来。今天在基督教这个行业里面，充斥着各种各样的论调，我从来没有在《圣经》中读过这样的话，神也从来没有说过这样的话。如果你是一个基督徒，你所说的话没有《圣经》的根据，是你自己添加进去的，那神一定会降灾祸给你。比如说，哎呀，我以前很灵恩啊，我现在要读一个传道神学来平衡一下啊。平衡到癌症里头都不知道怎么平衡进去的。所以弟兄姐妹，我们不是要平衡，而是要坚定的相信神的话，这就是我敢夸口的。 为什么神明明地与我们同在？神要在我们当中做大量释放的工作。因为神就是要找我们这样竭力追求、像雅各那样的人。如果在人群当中有一个两个像雅各这样的人，神都不会毁灭这个世界。神不喜欢毁灭，神希望在这个世界上有几个这样的义人，可以传递祂的福音让更多人归到神的里面，得着神的好处。今天，我们可能就是这世上仅存的一些人，开始传扬祂的福音， 今天我得知一个消息，我们当中一个姐妹的侄儿出了车祸，后来知道他的爸爸妈妈今天正在办理离婚手续，这会招来很多的鬼。我问小孩的爸爸呢？小孩的爸爸不信主，他曾经来过我们当中，因为过不了十一奉献这一关，就离开了教会。所以人就是这么愚昧，不知道照着神的话去走。那神就会告诉你：不好意思啊。**耶和华如此说：葡萄中寻得新酒，人就说：不要毁坏，因为福在其中。我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭。（《以赛亚书》65:8）**我们要成为这世上的光和盐，要把神的荣耀活出来，把神的百姓从这里带出来。神要降灾祸在那个地方。

**耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？（《以赛亚书》66:1）** 我们建立教会不是需要钱，也不是需要人，建立教会是需要神。如果在这个世上还有一些毫不妥协遵行神话语的人，那神一定会透过他们来彰显神的荣耀。**神看重的就是这个世上有毫不妥协遵循神话语的人**。 如果你不因神的话而战兢，你会因神的审判战兢。今天，我们都要成为一个对神的话语毫不妥协的人，神怎么说，我们就怎么做。在《启示录》最后一章写到，如果你要给《圣经》增添什么，或者减少什么，把一些你不喜欢或是不相信的字句删减出去，神就必降灾祸在你的身上，这是要受咒诅的，神会在生命册上删去你的名字。今天我们读了这一章，能不能做一个全然相信神一切话语的人？如果你说我不想全然相信神一切话语，那你可以去考察一下，那些不相信神话语的人的结局如何？然后你再考察一下完全相信神的话语的人的结局如何。

**我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的，我的选民必承受，我的仆人要在那里居住。（《以赛亚书》65：9）** 大家知道雅各是个怎么样的人吗？雅各是一个非常有信心的人，75岁了，不谈恋爱不结婚，只等到得着神的命定，要翻转他和哥哥的出生顺序------得到长子名分。那就是紧紧抓住神的人。后来，他的哥哥在雅博渡口，带着四百个精兵要杀他，雅各非常害怕；这个时候神的使者与他摔跤，雅各被摔倒的时候，他紧紧抓住神不放，说你不给我祝福就不放你走。弟兄姐妹，我们都要做像雅各一样的人，我的身上就有雅各的样子，你不祝福我，我就紧紧抓住你不放手。这样的人能过得不好吗？但是你靠着自己的意念是没有办法过得好的。你要是靠近神的话，寻求神的什么好处都不缺。 **但你们这些离弃耶和华，忘记我的圣山，给时运摆筵席，给天命盛满调和酒的，我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。（《以赛亚书》65：11-12）**

这个世界只有两种人，不是男人和女人，而是像雅各的人和不像雅各的人。你要做哪种人？大家都要确切知道，不要怕那杀身体的，要怕那既能杀身体又能杀灵魂的。这些人离弃耶和华，因为他们觉得自己脑袋里装的东西比神的更好。我算是读书读得很好的人，但是我不相信我的头脑，我只相信神的话。他们忘记神的圣山，不在神的圣山上不断攀爬，不提高自己的属灵生命，反倒离弃耶和华。这话意思很深。离弃耶和华的人，他们不再攀登神的圣山；如果你要攀登神的圣山，就必须得不断攀登，永不放弃。没有那种我是哪一年得救的这种事，天国是要努力进入的。留在开端、留在山根，你什么都得不着，你会不断的中魔鬼的箭，那种地方不能长待。 天国是给努力的人进入的。努力不断的攀登神的圣山，弟兄姐妹，我们千万不要停留在一个很低的层次，我们要不断的攀爬不断的攀爬，直到能够进入神的殿中，来到神的面前。有些人相信运气、相信天命，我很惊讶很多基督徒没有雅各的性格：无论如何都要得着命定。他们会这样想：每个人恩赐有不同，神给了你医病的恩赐，没有给我。这是什么鬼话？基督教的核心信仰就是：我们凭着信心，就是出生的顺序都可以给它翻转过来。雅各的信心叫做积极主动的信心，就是**：我就不相信我得不着，就算神当初没打算给我，我渴慕、拼命追求，我相信神也一定会给我！**出生的顺序都可以翻转，那医病的恩赐神岂不是更要给你的吗？ 弟兄姐妹，要开始改变我们的观念，我们当中没有不服侍的人，没有不牧养的人。因为如果你爱神，就必须牧养神的群羊。如果你相信，你就会去服侍。**恩赐是来自于服侍的，因为神要帮助你成就神在你身上的命定**。耶稣训练了十二个门徒，都是医病赶鬼的人，其中包括卖主的犹大。即使是犹大，那个时候神也没有吝惜给他这样的恩赐。主耶稣后来又训练了七十个门徒，也是叫他们医病赶鬼、传福音。认为自己恩赐不够，这是谎话。《圣经》中保罗说我们要切慕属灵的恩赐！如果切慕属灵的恩赐，你就会发现神早就在那等着要把这恩赐给你了。所以那些人被杀光是活该，我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀光，为什么这些人会屈身被杀？因为是被魔鬼干掉的，屈身，是一种羞辱的被杀。 **这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上；也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上；又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。（《申命记》28：58-61）**

今天癌症重不重？重啊！癌症其实是咒诅的反映啊。我们能不能跟神立约：主啊，我就是要在剩下的日子谨守遵行你的话语，做一个蒙福的人，这些疾病必要远离我们！切底弃绝所有不合神心意的心思意念！开始行神眼中看为正的事！ 我把我自己写的《行耶和华眼中看为正的事》送给一个离开我们教会、去了其他教会的姐妹。因为我很想祝福她。她却说：我们教会也不错的，最近在推动牧师治死自己的肉体、然后师母也开始治死自己的肉体。但是《圣经》里没有这样的话！很多人讲一堆一堆的话，但完全没有《圣经》的根据。

**所以主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞；我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。（《以赛亚书》65：13-15）** 我们能否成为神的仆人？就是效法雅各、以撒、约瑟、亚伯拉罕......成为可以继承神产业的人，不要为自己留下受咒诅的名！ 我们是永生上帝的仆人，神就会看顾我们！所以神说：

**看哪，我造新天新地，从前的事不再被纪念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐，其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者，因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。（《以赛亚书》65：17-23）** 这话讲得多好，你一定要渴慕这样的应许。今天你是选择依靠你双手劳碌？还是要从罪中转回？你要知道，一个信靠神的人什么好处都不缺。我再次强调，**你们都要兴起来成为一个赶鬼的人，彻底践踏魔鬼仇敌的黑暗权势，在世上的日子就把神国度里的好处带下来。** 神的国要降临在我们当中，神的国就是新造的耶路撒冷。耶路撒冷里面全都是蒙福的事情，如果你们想活得好的话，那我告诉你们，**活得好就是担起这个时代的命定，建立神荣耀的教会那叫新天新地。新的耶路撒冷就是教会，教会要和神变成无缝的合一**。那个时候， **他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。（《以赛亚书》65:24）**

我们还没有祷告神就已经知道，我们刚要说话神就为我们成就，还有什么比这更好的？我做梦都想这日子成就，我连做梦都在想的事情就是我们的弟兄姐妹将来都是秒杀魔鬼的勇士，那是何等的恩典！今天我们离秒杀魔鬼不太远了。 **豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。（《以赛亚书》65:25）** 今天我再次告诉你，神透过以赛亚看到的异象叫做神的圣山，我们要在这圣山上不断地攀爬，提升我们属灵生命的高度。你如果不知道这圣山是什么？我告诉你，在雷克乔纳的书《末日决战》中所描述的那些走过圣山的路的场景，就是我们教会走过来的路。神所启示给雷克乔纳的都成就在我们身上。 在神的圣山的底层全都是识别善恶的地方，所以我们要不断登耶和华的山，进雅各神的殿，让我们的生命开始吃生命树的果子，那就是极其美好的事情。 如果你想活得好，这就是生命路。如果你想活得不好，很简单，那就照着你自己的意思走。如果一个人能够放下自己的意思，开始照着神的话去做，他怎么可能不兴盛。因为我们的神是极其富有的神，我们的神是极其有能力的神，没有任何东西能够比听神的话更好。如果你听了神的话就去行，你一定会兴盛。

今天我亲眼看见这样一个事实，那些爱神的，在牧养上尽心、尽性、尽意、尽力的人，找工作都一下就找到了。我劝弟兄姐妹回转向神，照着神的话去行，不要照着自己的意念。但是还有很多人照着自己的意念去行，这是一种愚蠢的做法。 你想要变成一个聪明人吗？照着神的话去落实。弟兄姐妹，我能帮助你的很少，只有你自己能帮助你自己。怎么帮你自己？让神的话放在你的心里，让你照着神的话去行，那就是一条蒙福的路。 今天我见的这个离开教会的姐妹，她关心的只有我建立教会买的房子赚不赚钱，但是弟兄姐妹你知道吗，**蒙福的事是随着蒙福的人，咒诅的事随着受咒诅的人**。你光看这房子涨价，你看错了。因为我们这群人都是有命定的人，是合神心意的百姓，所以我们蒙福。祝福追随着我们，我们不论走到哪里都蒙福。那些受咒诅的即使选对了地方也会受咒诅。 **因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。（《以赛亚书》65:22）** 你看神如何成就祂的咒诅在那些没有命定的人的身上。201课程的每一个字都是我写的，我就是要把大家带领到有命定的祝福里面去。**有命定是好得无比的。就是他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。我们与神同行，神也与我们同在。这世上要因着我们蒙祝福，那就是亚伯拉罕的命定，地上的人看见我们的时候都看见神的荣耀！**

**以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。（《约珥书》 2 ： 28 - 31 ）** 彼得曾经引用过这段经文，但我觉得他引用的不是那么妥当。然而就因为他引用了这些话，很多人开始追求圣灵浇灌，看异像，做异梦。**你的眼光和眼界要提升到神的高度，你的格局要提升到神的格局，只有做一个属灵人才能蒙神的保守。**有血、有火、有烟柱，大家要知道火柱和云柱是在以色列人出埃及的时候出现的。前面是云柱，后面是火柱，一个是保守，一个是引领。有血，说的是耶稣基督的血，那不是开玩笑的。**有火、有血、有烟柱是蒙神保守的特征。**

其实神透过西番雅写了这本书，就是让你别再爱世界了，别在巴别塔上爬了！爬上去以后看到的是一堆的尸骨，千万不能再看不透了，但人就是眼光太烂，看不明白这个世界，读了这么多年的历史，唯一学到的功课就是“从历史上学不到功课”。 你选择做遭毁灭、演狗血剧的人，还是做蒙神拯救的人呢？你得自己选择，如果你选择了做亚伯拉罕这样的人，你可了不得了！那叫做“天选之人”。你知道是什么意思吗？如果有人要欺负你，神就修理他，别人不能欺负亚伯拉罕这种人的，为什么呢？因为《圣经》早就说了，咒诅亚伯拉罕的受咒诅。 你选择做什么人？遭毁灭的人还是蒙拯救的人？这世界上只有这两种人，让你做“天选之人”，做一个蒙拯救、讨神喜悦的人有这么难吗？你说难，它也难，你说简单，它也简单，难在哪呢？就是难在太简单了，你选择相信吗？你要选择相信才行呀！ 那怎么相信呢？就是亚伯拉罕的相信，最近我老把亚伯拉罕拿出来，为什么呢？因为亚伯拉罕这条路解决了很多问题。第一，他解决了癌症；第二，他解决了忧郁症；第三，他解决了缺钱；第四，他解决了蒙神保守的事，周围的人不敢对你怎么样。 亚伯拉罕真厉害，世上活着这点事，全在亚伯拉罕那里得到解决了。我服侍的时候就观察到，人活着活着就忘了这些事，亚伯拉罕从哪开始呢？我又得啰嗦几句，因为有的人可能没听过，有的人听了N多遍，但是你如果听了N多遍，你得做呀！

你有没有看见有一些教会很惨的，我们当中有一些弟兄姐妹，家里人就是传道人，那乌烟瘴气的很惨的。还有一些弟兄姐妹，从一些教会来到我们当中，之前很惨的，之前教会传的那个福音，和我传的这个福音不是同一个福音。他之前教会传的福音，解释癌症是化了妆的祝福，而我传的福音癌症是个咒诅。 我不希望这个地方是得癌症的教会，我希望这个地方是癌症得医治的教会，是半身不遂得医治的教会，是贫穷的人变富足的教会，是蒙神恩典、分别为圣、效法亚伯拉罕的教会。 所以咱们教会不差钱，咱们教会不是靠弟兄姐妹的奉献养着，是靠神养着的，我们都在神的供养之中。如果我的神不能养我，我还得养祂，那叫什么神呢？所以弟兄姐妹从现在开始选择做什么样的人。 那为什么教会会有癌症？西番雅两千多年前就说了，那是招毁灭的，最糟糕的就是什么？自己已经成了被毁灭的、讨神愤怒的，然后还给自己脸上贴金子，解释来解释去，总觉得自己是正统。 我就感谢神，我总觉得自己没整对，为什么？因为认识神的知识，我们不过是“九牛之一毛、海水之一滴”，我们要认识的还有很多，哪有时间觉着：我已经都知道了、已经是正统了、已经得救了？哪有这回事？我们要竭力追求！

**耶和华－我的　神如此说：“你－撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。买他们的宰了他们，以自己为无罪；卖他们的说：‘耶和华是应当称颂的，因我成为富足。’牧养他们的并不怜恤他们。”(《撒迦利亚书》11:4-5)** 我读这段经文的时候就在想，这是什么逻辑啊？这羊得傻成什么样才会这样？我不能这样！咱们教会有一条“黄金法则”，就是把愚昧的羊给牧养走了，因为愚昧的牧人专门牧养愚昧的羊，但聪明的牧者一定牧养聪明的羊。 愚昧太可恶了，因为你对他好，他以为你害他；那你要害他、要把他卖了，他反而还觉得你对他可好了。我特别地惊讶，直到现在我也不理解，这是什么脑子？

我们仔细读《圣经》就会发现，神都是透过人做事的。我们的神是以马内利的神，就是神与我们同在。神最大的享受是与我们一起同工，对人来讲，人最大的享受就是与神一起同工。神喜欢透过人做事，直到今天，神仍然在拣选人。 有一个人叫布永康，他是德国人，神拣选他并且说：我要拣选你，给非洲人传福音。他传福音的方式不是一个两个，而是向一百万、两百万人传福音。布永康是个很有信心的人，他顺从神的命令。有一天神对他说，他不是第一个第二个被拣选的人，神在拣选他的时候，已经是第四个了，因为前面三个不照着神的话做。神常常拣选人，拣选人之后，人是否会照着神的话落实呢？布永康对神说：好，你不用找第五个了，这事我做。 后来我发现，也有几个新加坡的中国人建立教会，其中我是第四个被神拣选的。我对神说：神啊，你不用再找第五个了！神要兴起一小群人在这个世代，把《圣经》的真理再向前推进一步。今天我们在基督教信仰里的迷思非常多，其中最大的迷思就是不像耶稣。 今天我们推动与神同在，我们就是与神同在的人，多好啊！然而这样的神学体系，却不是很流行。所以神要兴起我们，把这样的神学体系推上来，即使有困难，但只要有神的同在，也就不难了。童女生子都可以解决，那么这事也不难。我们不要以为神拣选了马丁路德改教就完成了。没有，还差很多呢！很多的基督教会以为要回到马丁路德年间，那有什么用呢？要回就回到保罗年间去，那多好啊！因为保罗才像耶稣啊！

神要透过人做事！如果神拣选了你和我，人在一生当中遇到这样的好事，那不得了。在我们当中的，不要以为自己是因为偶然的机会来到我们当中。我相信，神在你们身上有一个呼召，神在你们身上有一个命定。神要拣选你成就祂美好的旨意，你将来会和我一样，成为有神同在的典范！ 在过去的年间，神拣选了亚伯拉罕，开辟了一条信心之路，亚伯拉罕是信心之父。后来，以撒、雅各、约瑟都是信心之路的典范。犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，我在《创世记》38章讲他玛的故事，他玛是一个有命定的人，她记载在耶稣基督的家谱里。在这章《圣经》里描写的人物，他们都很厉害。 **撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；（《马太福音》1:5-6）** 神拣选人，透过这些人，一代代往下走。《圣经》里讲女人的后裔，在华语里没有单复数的概念，回到原文有单复数的写法，其实就是一个女人的后裔，就是指着耶稣说的。我们是耶稣基督的身体，我们建造神荣耀的圣殿，神住在圣殿里，祂的荣耀要充满在我们当中。

《圣经》里神不断拣选人，一直到所罗巴伯。你仔细读《玛拉基书》、《哈该书》，会发现在以色列和犹大王国以后，神兴起所罗巴伯，他也是耶稣基督家谱里的人。在后来的世代神拣选马利亚，你想象一下，神和一个年轻的女孩子说，让她怀孕生一个孩子，我们的神太有创意了。结果马利亚竟然答应了，这也是很神的一件事啊！所以如果你仔细读《圣经》会发现，神根本不是照着人的道德标准拣选人的。 在今天这个世代，神又拣选了我们，有的人就会问：你怎么知道是神拣选了你们呢？因为我相信，我喜欢相信，有信心的人就凭信心说话，我们今天怎么知道神真的拣选了我们，还是没有拣选呢？你不要光听我说的，你要看我手所做的，我非常渴望像耶稣，神也明明地与我们同在，然后我们就越来越像耶稣，越来越有神的同在，那是好的无比的！

**那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。（《马太福音》24:40-42）** 你仔细去揣摩，为什么这里讲，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个？为什么不是讲，两个人都在唱，哈利路亚，圣哉，圣哉，圣哉？为什么没有说这个？**因为在神的心意里，你要做一个忠心的人，你一定是个做实事的人。**做实事的人，不会因为耶稣基督要来了，就到山上、到旷野里等候，或者就躲进密室，去等候耶稣降临。 我知道有一些人，他们等候的方式很有意思，认为公元2000年是世界末日，就预备一屋子的矿泉水和饼干，最后这些东西都过期了。那东西能拦得住什么？什么也拦不住。最近还有一些人，要在云南建逃城，很多人还捐了不少钱。 你能逃到哪里去呢？所以别去整这些事，该做什么做什么，在你的职分上，好好管理神托付你的事。如果你是个推磨的，就好好推磨；如果你是个种田的，就好好种田，因为神要的就是这样的人。 你们要警醒，那什么是警醒呢？就是实实在在、真真实实的做一个基督徒。不是做一个宗教味十足的基督徒，乃是做一个实实在在的基督徒，然后预备主耶稣的再来，因为主要派我们管理一切所有的。 如果神派我们管理祂一切所有的，那我们就趁着自己还在世上的时候赶紧操练，将来主耶稣再来了，也带我们管理所有的。如果这时候都不会管理，将来你能管理什么？如果你是个懒虫、是个懒蛋，将来神用你做什么呢？基督徒一定要把信仰融入到生活里，实实在在做事情，那就叫做忠心。

弟兄姐妹，让我们做一个忠心、有见识的仆人，不要无知、不要以为主耶稣再来的日子还远着呢，以为自己有时间该吃吃、该喝喝、该玩玩、该乐乐。那我们应该做什么呢？应该按时分粮给弟兄姐妹，我们要爱神，就牧养神的群羊，按时候分粮食喂养他们，使他们能够健康成长，成为神的百姓，这就是建造神荣耀教会的一个关键部分。 为什么前面所说的假基督、假先知、显大神迹、大奇事，迷惑了很多人？因为他们只是显大神迹、显大奇事，却不是以建造耶稣基督的身体为目的，不是牧养神的群羊，按时候分粮，实实在在做事，把羊带到兴盛里去。 如果这样做，主人就要派我们这些忠心又有见识的仆人，去管理一切所有的。如果不是这样做，只是像一个雇工，主人不在的时候就不忠心服侍，将来你拿什么交差呢？你是个牧者、是个基督徒的领袖，结果却是被神重重地处置，与假冒为善的人同罪。 愿神祝福大家！

天国里没有懒惰的人，没有这种又懒又恶的仆人，这些人大都被丢在黑暗里。所以我们当中有一些懒惰的人，他不知道什么叫做享受主人的快乐。我告诉你，在这世上，如果我们整天都在玩创新，不断地创造东西，那创造完了可快乐了，那叫进来享受你主人的快乐。 也就是说，我们身上有神荣耀的形象，这是一件非常快乐的事。如果我们身上有魔鬼的形象，那是一个非常纠结的事。有的人说，哎呀，这不是钱的事，但神用的比喻就是钱啊！其实说明了神很看重价值。 如果这世上的事都管不好，那你到天上去管什么呢？你别想着到天上扫地去，那是不可能的事，因为连地上扫地的都快失业了，为啥呢？机器人都干了。所以千万别指望到天上去打个杂什么的，没那回事，天上都是管理者，都是做管理的，没有被管理的。 管理什么呢？管理钱财，管理人……那是神的旨意。当耶稣再来的时候，我们就跟神一同管理地上一千年，然后才有新天新地。为什么是一千年呢？其实就是试一试你到底会不会管理。

聪明的人会以为自己不知道，愚昧的人却以为自己都知道。这些撒都该人活着的时候都不认识神，还以为死了之后会认识神吗？《圣经》里有那么多信实的应许，他们不去支取，反而在这里想办法难倒耶稣，很可悲。所以我们要开始走一条实践信仰的道路，不要单单在道理上讨论。这是我们教会的特色，因为我们绝对不是玩虚假的，也不是口头上辩论，我们乃是用圣灵大能的明证，证明给人看。我鼓励大家都要被兴起来，成为行神话的人，而不是成为思辨的人。

门徒们及我们人的观念是：我如果做大官，我就作威作福，很多人伺候。**在天国里不是这样，你如果做很大的官，你就要侍奉很多的人**。所以这跟世上的国度很不一样，不但荣耀不一样，能力、复活也不一样。一个是无奈地活着，一个是带着盼望活着。到了这里，整个国度完全不一样，这是一个仆人的国度。 昨天夜里我们当中有一个姐妹被魔鬼辖制。当然我感谢神，这不但对她是个恩典，对她的小组长也是个恩典。半夜就打电话，我们的小组长就在电话里服侍她一直到两点半，但是今天他们来查经，我看到他们身上一点困意都没有。我想我们当中很多弟兄姐妹，都有这样的心态。我敢保证，我们当中所有的小家长都会这么做，我们当中所有的领袖都有这样的心态。这就是一个仆人的国度。所以《圣经》里讲，他们在那个时候不明白，他们在彼此争论谁为大。 **若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间。又抱起他来，对他们说，凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。（《马可福音》9：35-37）** 也就是说在神的国度里，很小很微不足道的你都要接待他。

神在寻找宝贝，如果神翻遍了整个桌子，点上灯到处找，找来找去，摸到了一个软软的、黏黏的、臭臭的，原来是摸到了狗屎，很恶心的，这能是宝贝吗？其实世上很多的人在神眼里，都是狗屎状的，神看着都感慨，怎么都是软软的、黏黏的、臭臭的！你要在神的眼里做什么呢？如果你刚买了五对牛，神让你到神这里来，你却要管理自己的五对牛，就成了软软的、黏黏的、臭臭的了！这不是要命吗？ 咱们得知道咱们在做什么，咱们也要知道神在做什么，神就是在找宝贝，如果你知道了什么样的人在神眼里是宝贝，就定意做那样的人，这多好呀！我真的觉得我挺聪明的，这么多人信主，有多少人信主信到像我这样呢？不多！我很有性格的，我从受洗那天就认定神是我的宝贝，无论如何都要做神眼里的宝贝！天上人间还有什么比神更好呢？ 我就纳闷了，很多人的脑袋里怎么都灌了软软的、黏黏的东西了呢？怎么就不知道我们的神是何等的美好呢？神的恩典是何等丰盛的荣耀，在耶稣基督里，神向我们显现的能力是何等的浩大！

**你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：你快来坐下吃饭呢？岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。（《路加福音》17:7-10）** 哪有主人让仆人赶紧坐下吃饭的呢？耶稣讲得很清楚，仆人有仆人的份，主人有主人的份。如果你不理解这句话，就麻烦了。耶稣在讲，你饶恕他是应该做的，难道还要神感谢你吗？你不应该这样做吗？还有人要求主加添信心，问题是你里面有信心不是你应该做的吗？ 假如你说自己就是信不了，其实是里面就是不选择神的国。人就是笨，喜欢甩锅给神：神啊，加添给我信心！你是主人吗？你把神当做女佣了吗？你不知道自己的半斤八两，老是觉得神要为自己的信心负责，是你自己要为自己的信心负责，别甩锅给神！求主加添信心是一句很糟糕的话，别学这个。 主耶稣的回答是，怎么了，你没有信心还赖我吗？**有信心这不是你应当自己做出的选择吗？神的国在你心里，你选择信，这就是信心；要是你选择不信，那我怎么让你相信呢？ ** 耶稣的话的意思实际上是这个，你爱做什么事情就去做，你愿意去做整天滚粪球的屎壳郎，我也不拦着。

**有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（《路加福音》14：25-27）** **这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（《路加福音》14：33）** 这话狠啊，如果你说：主啊，我撇不下啊。这是你自己选择的，我会祝你好运。撇下就是不再被这些东西所缠累，如果神真的与你说话，让你把你所有的产业都变卖了，分给穷人，你就照着做，绝对没关系。当然，首先你要确认一下是不是神给你说的。 浪子回头的比喻：有一个大儿子和小儿子，小儿子被兴起，大儿子却跌倒了。

**一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（《路加福音》16：13）** 所以人跌倒的地方太多了，奸淫的跌倒了；侍奉玛门的跌倒了；带着属世的梦想、追求世上的钱财的人跌倒了。侍奉神的兴起了；过圣洁生活的兴起了；靠着神活在这世上，带着属天的异象和梦想的人兴起了；耶稣基督真的不在乎多跌倒一个还是少跌倒一个，全在于你心里的选择。 我们查《路加福音》的第17章，当时查得很兴奋。里面写一个仆人回来了，主人说：去给我预备晚饭，仆人说：我干了一天活很累。那也得去预备晚饭，放下担子侍奉我，等我吃完了你才能吃。这是耶稣教的，你们做完了一切所吩咐的，只当说我们是无用的仆人，我们所做的，本是我们应当做的。你如果不认为是你应当做的，你就会跌倒。人总觉得不是应当做的，做了就好像是给神增加点什么，那你就完了，所以我们要重新思考。 在挪亚的日子，有一大群人跌倒，罗得的日子，也一大群人跌倒，被毁灭掉了，这就是我们的神。这样一章一章地往后看，还在讲谁是被跌倒的，谁是被兴起的，一直讲到耶稣基督被钉十字架。我劝大家仔细反思自己，我们的神是活人的神，不是死人的神。在我们活着的时候好好信靠他，不要跌倒在这块磐石之上，你们要好好祷告，免得入了迷惑。

许多人跌倒，许多人兴起，这就是我对《路加福音》的总结，这总结的非常好，一下就打着魔鬼的痛点了。无论如何，要做一个兴起的人，打死也不做跌倒的人，愿神在万民当中兴起我们，就算是被人家抹黑、亵渎、毁谤也没关系，因为我们所信的耶稣本来就是这样的耶稣，绝不讨人的喜欢，单单讨神的喜悦。我们在这世上，每一天都要坚守神的道，因为这世界和世上的一切事都要过去，唯有神的话永远长存。 但愿神使我们到了耶稣基督的国里，我们彼此相见的时候，都能彼此恭喜说：感谢神，让我们在这世上的日子持守神的道，直到得胜的日子来到。有人问我：我们到了天上还能认识吗？我们到了天上又不喝孟婆汤，怎么会不认识呢？喝孟婆汤的最后都到地狱了。 就算亚伯拉罕四千年前所做的，在天上也在传述他的故事。希望我们在这世上所做的得胜的故事，将来在天上也会被传讲。定意做一个被兴起的人，我们在世上怎么做都不容易，做兴起的人因为要付代价，也难受，但做跌倒的人更难受。 我给大家讲一个很有意思的想法，有的人又馋又懒惰，偶尔还吸毒，整了很多乌烟瘴气的事，刚开始的时候很享受，但过后极其难受，这一生活得非常空虚和痛苦，这就是人生的写照。还有一种办法，我一开始辛苦，为神付代价，我流泪撒种，到了收割的时候必要欢呼喜乐。 我想，先苦后甜总比先甜后苦好啊，看趋势，先苦后甜是牛市，先甜后苦是熊市，你要哪个呢？当然是要牛市啊。我们要混，就要混在神的国里，混在神的真道之上。将自己完全摆上，让至暂至轻的苦楚成就极重无比永远的荣耀，直到我们见主的面，得着他的夸奖，我们的故事也会在永恒里传颂。 愿神祝福大家！

**既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。（《约翰福音》10:4）** 做一个好牧人，一定是走在前头的。在我们教会，我永远不会说我有一个代祷团队，我们教会没有。代祷这两个字非常糟糕，我很少讲代祷的信息。我不用代替你祷告，你必须成为一个祷告的人；我也不用你代我祷告，我必须成为一个祷告的人。 前面有危险，牧人不走在前头，难道让羊走在前头吗？如果你跟着的牧者是走在前头的，你就跟对了，他效法耶稣，你就效法他。在我们教会，区牧都是效法我，小组长效法区牧，小家长效法小组长。我们的弟兄姐妹就是这样跟着一层层上来，跟上来后你会发现，**原来得命定的人生是极其丰盛的，每一个弟兄姐妹都得到祝福和释放**。

不是因为天父告诉我们去干这个就去干，去干那个就去干，你在干什么？你充其量就是个木偶，我们是有自由选择的人，你可以选择看透生和死，然后知道自己里面有一个积极主动的信心，那个积极主动的信心是神要我们拥有的。父神昨天夜里说，你去叫拉撒路活过来，然后我今天去了，拉撒路活过来，耶稣用的着说这话嘛？耶稣说这话就是告诉我们，这是耶稣要做的一件事，我要让拉撒路从死里复活。祂就说：父啊，你已经听我，我感谢你。 因为你已经听我，耶稣绝对不是木偶。 今天我们这些人要知道，你的信心可以让人从死里复活，你有这样的信心的话，可以翻转任何的光景。如果你和我对生和死都看透的话，我们真的会在乎生和死嘛？就不在乎了，你就可以让人从死里复活了，我盼望着有一天在我们当中发生像新约《圣经》描述的保罗那样，可以让人从死里复活，没有气了，祷告着就有气了。 为什么？因为我们是把生和死都看明白的人啊，为什么我呼吁大家不断活出神的命定，因为我们把生和死是怎么回事，人活着是怎么回事看明白了，如果看不明白，你不要以为你可以活的好，看明白的肯定比看不明白的活的好，这就是为什么主耶稣使拉撒路活了，但是后来拉撒路又死了，这是告诉我们一件事，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，（《约翰福音》6：63）不要在肉体上追求什么，而是要在灵里追求。 演艺圈很多人去整容，到了四五十岁，不能看了，这一块那一块，硬邦邦的，那个样子很糟糕，他们很在乎自己的肉体，结果他们的肉体又不大行。所以弟兄姐妹们，让人活着的乃是灵，不但体现在永生里面，就在你活着的时候就体现出来了。今天我们大家都不要让耶稣在心里悲叹了，要确切的知道，耶稣所做的这件事是让你和我知道生和死到底是怎么回事，阿门！

耶稣随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：主阿，你洗我的脚吗？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13:5-7） 为什么耶稣开始洗门徒的脚？洗脚不单代表洗脚，代表一种像仆人一样的服侍。虽然像仆人，服侍才是爱。所以我们当中的人要服侍，不服侍的弟兄姐妹要开始悔改。不服侍不是耶稣基督的门徒，你可以在我们当中得着恩典，我可以给你更多的时间，在我们当中来锻炼。但是你一定要起来服侍，服侍才是恩典，服侍才是爱，如果你只爱你自己的那些东西，那罪人也爱自己所爱的。 在教会里面的彼此服侍是一种爱的服侍，为什么很多人与我们萍水相逢，我们在群里看到弟兄姐妹这样的服侍，你就会被感染，因为我们是一个服侍的教会，如果你不开始服侍，有一天你进到魔鬼的辖制里面，别怪我没提醒你。耶稣给我们做了一个榜样，给门徒洗脚，代表你身上的服侍是什么的事情都可以服侍，耶稣只是做了一个示范，就给我们做了一个非常好的榜样，这是一个非常好的榜样。

在世上的人，或者做义的奴仆，或者做罪的奴仆，你知道你从哪里来往哪里去，你也不定人的罪。后来你又照着天父所喜悦的去做，然后你就成了义的奴仆，这世上没有人是完全的自由，你要么做义的奴仆，要么做罪的奴仆。 做罪的奴仆你不知道自己从哪里来，往哪里去，如果他早知道他要往地狱里去那么他肯定不会去，他为什么做罪的奴仆？很简单，因为我要活着啊，人为了活着却活不好。为了神活着，却可以活的好，这是非常奇妙的事。 今天我要给大家讲一个很有趣的故事，有一个河南人，原来是个大财主，可是信主以后他就不管家业了，家里面的财产都被佃户霸占了，有一个佃户穷了一辈子，霸占他的财产以后突然富裕了，可是两年之后中国解放了。 人们就说，这个人是个财主，有人为他争辩，他就只剩一间破房子了，哪里是财主？他就这样逃过一劫，那谁是财主？这个霸占他家产的佃户才是财主，结果被杀掉了，辛辛苦苦的做了一辈子佃户，霸占人家财产以后又被杀掉了，这个人活的多惨啊。人就是不知道自己在干什么。 你说神多奇妙，故意让他变成一个败家子，别人霸占他的家业他都不在乎，但谁都没想到后来解放了，社会主义下的新中国怎么能容忍你这地主呢？结果他就这样逃过一劫，神就是这么奇妙。 如果一个人知道从哪里来，到哪里去，就绝对不会成为人为财死，鸟为食亡这种牺牲者。那么你就会做天父喜悦的事，成为义的奴仆，然后你就成为了自由的人。

如果你里面有丰富的真理，那么真理就会叫你得着自由，自由就是真理在你的里面，道成肉身的耶稣基督绝对不会为了活着而活着，因为他真的很自由，我们可以从很多地方看到这点。 他活着很潇洒，死也很潇洒，我们基督徒也要成为这样，活的很潇洒，当人子离开这世界的时候，会吸引万人来归向祂。今天我们要传这纯正的福音，我们就传这道成肉身的耶稣基督，那你会吸引多少人？ 今天所传的福音为什么会变？是因为他们把一个从天上来的道成肉身的耶稣基督传成从地上来的，本来是信心为本，结果变成了律法为本，行为为本，这都不能让人得自由。 一定要是百分之一百的信心，如果说我们祷告百分之九十九的人都好了，那个人一定会说我就是那百分之一没得医治的，因为他没有以信心为本，而是以行为为本。 认罪是以行为为本的福音，不是说我们不认罪，圣灵光照我们，我们就要认该认的罪，之后就不要继续控告自己，因为耶稣已经涂抹了我们的罪。 我很少讲我们要一直认罪，但是网上有很多讲的就是认不完的罪，如果有人传认不完的罪的这种道，肯定不是道成肉身，因为耶稣来不是要定我们的罪，而是代替我们的罪。 那个行淫的妇人身上的罪都归到耶稣身上，我们的罪也都归到耶稣的身上了，我们是从圣灵生的，从圣灵生的就不犯罪，所以我们能做这些事情，就是义的奴仆，然后就能行神眼中看为正的事。

我曾经牧养一个好几年的人就学会了干这事。当初来到我们当中穷困潦倒，成绩烂得不得了，我做一个管理人员，无论如何都不会找他，但我作为一个牧师，要牧养他帮助他找工作，那时他是何等的困难。 我帮助他的时候完全凭着信心，后来找到了工作。不是靠他的本事。论人，是我的培训；论恩典，是我给他改的简历；论神，是神赐给他的机会。后来选择退群。我不需要这样的人。我需要的是跟我有同样的异象，同样的使命，担起服侍这个世代的命定，建造神荣耀的教会的人。 你是在我们当中得了恩典，我给你这个恩典。你再来我还仍然给你恩典。但是要跟我一起走，咱们就一起建造神荣耀的教会，这是神在我们当中的命定。我觉得这是极其精彩的命定。 怎么能看不见呢？发生在他自己身上，自己竟然瞎了眼睛。多么悲哀的事情。感谢神，他家里还有另外两位姐妹非常的刚强，竭力去翻转他的状况。这得糊涂到什么程度啊，我巴不得他醒过来，也巴不得他知道自己是个瞎子。自己以为自己能够看见，其实却是瞎眼了。 自己以为自己聪明，其实是最愚蠢的。所以今天弟兄姐妹要知道神透过我们的手所做的，若不是进入神的心意，我们什么也不能做。来到我们当中得到恩典的一定要知道，包括HX姐妹。我鼓励你，**不但分享在神面前蒙恩典的见证，要开始分享你服侍的见证。**

大家好，我们来看《使徒行传》的第十三章。其实这一章我从昨天开始就反复地听，读了一遍又一遍，真的不知道作者要说什么。好像东一撇，西一划，遇到这种情况我就知道自己还没读懂，只能接着拼命地读。我也不知道自己读了多少遍，后来终于找到了这一章的主题，神已经立保罗做外邦人的光，也可以改为神已经呼召保罗传福音给外邦人。 从这一章开始基本上就没再提彼得，他躲起来也不知道在忙什么。彼得这个人身上有很多的缺点，其实在我们当中有很多弟兄姐妹也需要提高自己的理论水平，对自己做的事要有一个很清晰的认识。**使徒保罗就是一个知识分子，他知道的就说自己知道，不知道的就说不知道。**神在历世历代都在寻找器皿，那是一个铁板钉钉的事实。神坐在宝座上向下观看，看是否有明白的和寻求的人，然而很遗憾的是总也找不着。神一旦找着了，就与这种人同在，一生要风得风，要雨得雨。 **大家都要渴望做一个明白神心意的人，虽然不一定都是顺风顺水，但一定会充满神的荣耀！**这一章福音已经开始从耶路撒冷犹太人的福音转向了外邦人，福音的中心从耶路撒冷移到了安提阿。神呼召了保罗成为外邦人的使徒，虽然神之前也呼召了其他很多人，但是都没用，这些人都不听。

我读完整本《圣经》，我的内心深处有点悲哀，替神难过。有人就说：你口气太大了，神都不难过，你难过什么呢？亚伯拉罕年间就拣选到了一个亚伯拉罕，我就在想：神为什么就不能多找几个亚伯拉罕呢？多几个当然没问题，可是问题是不容易找啊！要是能找到亚伯拉罕2号，3号，4号，甚至更多该多好，然而就只找到一个。亚伯拉罕就只有以撒这么一个儿子，到了以撒好不容易有两个儿子，一个却掉链子，只剩一个雅各。雅各生了12个儿子，最后也只有一个约瑟。神一直在寻找合祂心意的人，那我看到这种荒凉的状况，我为神觉得难受是不是很有道理呢？ 以色列人当中有这么多王，却只有一个大卫是合神心意的人。我很渴望做一个合神心意的人，这样除了大卫王之外又多了一个我，绝对是物以稀为贵。如果神一直寻找而好不容易找到你，那祂必定与你同在，把祂的荣耀全都倾倒在你身上。神要做的就是再找一个合伙人，神那里有的是钱。神做的就好像风投一样，找个合伙人能够与祂同工，结果神一投下去就泡了汤。

这次神终于找到了一个合伙人，把祂过去所投的都收了回来。大家现在想不想做神的合伙人？神要投资在你身上，你必须是合祂心意的人才行。在《圣经》里，人要么是行耶和华眼中看为正的事，要么就是行耶和华眼中看为恶的事。如果你真的成了合神心意的人，天上的仓库都为你打开，神要把天国的钥匙给你。手里拿着一大串钥匙，十八般武器你要什么有什么。 《西游记》里孙悟空到处去找宝贝，一直没有称手的武器，直到去了龙宫才找到定海神针金箍棒。可是这金箍棒也有不好使的时候，因为很多妖精手里都有法宝。孙悟空一遇到厉害的法宝，就得上天、下地去找宝贝来收妖精。也就是说**我们这些人降妖伏魔得有法宝，如果神把钥匙给你，天上的宝贝就随你挑选，前提条件就是你得合神的心意。**神拿着钥匙问彼得要不要，彼得却没拿。神也找了其他犹太人，都得到了同样的答案。

**耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，请来吧。样样都齐备了。众人一口同音的推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说，‘我才娶了妻，所以不能去。’那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来。’仆人说：’主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。‘主人对仆人说：’你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。”（《路加福音》14：16-24）** 保罗已经在那里排队做备胎很久了，神当年呼召彼得去传福音给外邦人，保罗还不知道在哪个角落里等着。保罗就像是属于待业当中，就和运动员打球一样，一些人要想上场就得跟教练关系好。后面还有很多板凳队员，保罗是一个优秀的替补，一直在那里翘首以盼。导演一看那些都不行，前面选中的人都掉链子了，保罗才终于上了位。实际上**得着启示的人很多，但是掉链子的也多，都不听。神让他往东，他偏要往西，让他撵狗，他非得抓鸡。**

我们当中有多少人把耶稣当做是宝贝？如果你有，那我恭喜你！喜提天国钥匙，砸金蛋。金蛋里都是宝，**神在寻找合祂心意的人，让我们心里充满了盼望。**我当年建教会的时候，全凭着里面的一腔热血瞎做。有人曾经质疑我有没有被神呼召，其实就算没有也没关系。总有一天神会呼召，我就渴慕活在神的心意当中。 **在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。（《使徒行传》13：1-4）** 保罗可能月复一月地祷告神差派他，神却没有回应他。那个时候彼得还没有掉链子，到了这一章终于有机会让保罗上场。神让保罗和巴拿巴去做工，传福音给外邦人，做外邦人的光。前面呼召的不知道躲哪里去了，好像伊甸园里神呼叫亚当一样，都躲起来不敢回应。神当年击打耶路撒冷教会，修理他们，彼得就应该看明白神的用意。就好像乐队里有各种乐器，可是无论指挥的人在台上怎么做，下面的都不听，自顾自己在那吹拉弹唱。

神逼迫耶路撒冷教会，甚至不惜牺牲几个人，可是人们还是没有醒悟。然而耶路撒冷教会衰败的同时，安提阿教会兴起，因为神终于找到了合祂心意的人，就有了兴旺。所以大家知道我为什么要紧紧抓住神的心意，整天四处张望看看神的心意在哪里，想从神那里知道我应该做什么。神就启示我建立华人命定神学，以及接下来要怎么走。 我们能走到现在非常的不容易，很多人给我们浇冷水，浇了一瓢又一瓢，那些老牌牧师都认为我这么做不行。其实建立网络教会我算得上是鼻祖，当年通过电话祷告，很多要命的问题都得着了释放。有一次我带祷告，有一个人在千里之外开着视频跟着祷告。可是突然间他就在摄像头面前倒下去了，我怎么叫他都不回应，可把我吓坏了。当时除了呼天喊地什么都做不了，等到我买了机票去到他那里，我发现他已经毫无反应，晕死过去了。 我原以为他就这么死了，谁知道祷告了一个小时后又活了过来，当时的祷告都好像鬼哭狼嚎似的，全靠神！很多人觉得我不行，还问我：你这有几个人？我问他们：那实体教会有几个人呢？结果他们都不好意思说出来。这就是趋势，结果有一天当年说我不行的人来找我，还说我有远见，因为疫情的开始，实体教会就受到了影响。这些人就开始佩服我，其实是因为我紧紧地抓住神的心意。

**神要再次呼召人，在使徒保罗的年间呼召使徒保罗，是因为使徒保罗里面没有传统的观念。**我里面就没有传统观念，突破传统是我所擅长做的。我服侍的人都是突破传统的，人来到我这里，不管他是谁，处在什么光景，我会破除道德的捆绑，就看重这个人要得着神的恩典。结果神的恩典在我这里传出去很多，比如我在这讲，你在那里打字，都欠我一个人情。这么多年神找到一个大卫，我们就做小卫。大卫是合神心意的，那我成为合神心意的小卫也可以。 **神在不断地寻找，找到之后就当做是宝贝。**如果你想做合神心意的人，就不要掉链子。你跟我较劲没用，因为我就认我的神，谁也不能剥夺我服侍神的权利。大家预备好，就算再多几个人神都可以给你安排岗位。就算别的教会黄了，我们教会也有位置给你。疫情再长点就得把更多的教会给干趴下，谁让他们要做耶路撒冷教会呢？其实在疫情之前，神就启示一个先知，这个人的视频可惜现在找不到了。神透过这个先知说祂要亲自拆毁那些教会，当年的耶路撒冷教会就是神的作为。因为他们太烂，**不知道神的心意的人，留着也没用。**

那如何才能明白神的心意呢？**要明白神的心意一定要对神的话有很深刻的了解。**保罗当年去耶路撒冷想谋个一官半职，不但没人要他，教会内外还总有人想要杀他。整的保罗最后做了板凳队员，然而保罗在坐板凳的期间就不断提高自己的理论水平。所以有的人说自己一年都没有生意了，这不挺好的吗？你可以有时间提高自己的理论水平，预备好自己。 当年我建立教会的时候有大把时间，来找我祷告和医治的人不多。当时我没多少事可做，就是有时间，然后就拼命地读《圣经》。保罗做板凳队员的那些年里就积累了大量神的话语，对神的认识更加深刻。终于等到神派保罗出去的时候，他一开口就震撼全场，把神的话讲得明明白白。 所以我们当中生意兴旺的好好地做，生意不好的要赶紧提高自己的理论水平。教会兴旺的时候赶紧服侍，不兴旺的时候就不断地提升自己。要明白神的心意，神要召我们去做祂的工，我们得看明白神的心意就是外邦人。呼召保罗服侍别人，不需要像把启示给彼得似的，还得折腾半天。给了一堆异象却是徒劳无功，因为彼得根本不理解。

保罗根本不需要像彼得那样问神是否可以和他们吃饭，如果每次做什么都要神提醒，那神就成了他的秘书，这不是颠倒了吗？神说传福音给外邦人还觉得不行，不洁净。在安提阿教会有先知和教师就是因为**保罗积累了大量的知识，对神有很清楚的认识。为了教会的治理，建立了先知和教师，还有牧师等各种职份，大家各司其职。先知就研究神的心意，如果先知不明白神的心意，那叫假先知。传福音给外邦人不是别的，是《圣经》多年前就给过的启示，就是要做外邦人的光。**保罗有信心要做外邦人的光，求神呼召，哪怕神没回应也继续等。 有的人糊涂，比如马可，也就是这里面的约翰，跟着巴拿巴和保罗，最后又回耶路撒冷了。马可就是当年曾经跟耶稣探讨永生的那个年轻人，他本身是个富家公子哥。有的人从耶路撒冷被赶到安提阿，马可却从安提阿又回到了耶路撒冷，就是因为不明白神的心意而来回折腾。 **保罗和他的同人，从帕弗开船，来到旁非利亚的别加。约翰就离开他们回耶路撒冷去。（《使徒行传》13：13）** 保罗和巴拿巴起了争执，两个人分手了，这是后话。神呼召的是巴拿巴和保罗，可是巴拿巴也掉链子了。只有保罗始终坚信自己就是要做外邦人的光，而巴拿巴和外邦人在一起，经常纠结是否洁净的问题，总是掉进犹太人的传统当中。

如何才能知道保罗的水平高呢？从这一章的第13节到第41节，这段经文用了很大的篇幅来体现出**保罗里面有体系，非常的了解神的心意。华人命定神学绝对不是断章取义**，有很多名头响亮的牧师传福音给一个在哲学上造诣很深的人，但是这个人却不屑一顾，因为觉得这些牧师说的不成体系，不能自圆其说。如果一件事不能自圆其说就只能带来混乱！那些人说的东西都是东抄一句，西抄一段，基本上都不是自己的。 这个在哲学上很有造诣的人跟我探讨神学，他觉得**华人命定神学有体系，不但能够说和解释，也能够做得出来，能把人从鬼的辖制中释放出来。**我们华人命定神学对神的话的认识，一般人还真的是比不了的。我们当中很多弟兄姐妹都是从其他教会来的，他们也对此深有同感。

**保罗就站起来，举手说，以色列人，和一切敬畏神的人，请听。这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。（容忍或作抚养）既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中，基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。（《使徒行传》13：16-21）** 大家可以看出，保罗讲得非常明白、易懂。 **既废了扫罗，就选立大卫作他们的王。又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。（《使徒行传》13：22）** 保罗说的这些，实际上就是他自己在不断提升理论水平的同时，总结出来了**一个很核心的概念，叫做凡事都要遵行神的旨意。**那现在神的旨意是什么？就是呼召使徒保罗做外邦人的光，而保罗是肯定会做的，也绝对不会掉链子。神的投资肯定会收到一千倍，一万倍的回报，因为找对人了。我自己也喜欢这么说，神找我也找对了。神要是质疑我到底能不能行，那得到的答案绝对是能行！

所以说要有体系地认识神，我们华人命定神学在神学的根基上，直到现在都是最先进的神学体系。我研究过很多，比如约翰.加尔文，卫斯理，还有当代教会的神学体系，都觉得他们真的应该学习怎么读课文。有的人说他们就不爱听我这么说，要么吹自己，要么就贬低别人，但我其实只是说了句实话。我的意思是要告诉你学习神的话就要有体系，我几乎没有听到别人讲人活着是靠神口里出的一切话，而那一切话就是体系。 使徒保罗说着说着就讲到了施洗约翰，保罗当时在耶路撒冷，发生的事也都知道。接着就讲到了耶稣基督，所引用的都是从旧约《圣经》里的内容，论证了一个从死里复活的耶稣基督。坟墓是空的，肉体却没有毁坏。大卫朽坏了，但是耶稣没有。从这里可以看出理论水平的高低差别是很大的，脑子都快拍成豆花了也没用。大卫写的诗篇都是在预言耶稣基督的降临，我们要知道靠行摩西律法不能称义，但是信靠耶稣基督就可以。这话说得很直白，后来**使徒保罗的神学体系就叫有系统地认识神。** **所以你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说，你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。 （《使徒行传》13：40- 41）** 告诉你们也不信，讲也不听。神行的事都是惊天动地的，耶稣基督从死里复活，还在世上待了40天，显现给祂的门徒们看。这些话都是说给彼得听的，而这个时候彼得已经不知道跑到哪里去了。**轻慢的人要惊奇、要灭亡，这都是《圣经》里说的。没有系统地认识神、轻慢神是要灭亡的！**人到底需要经历多少神迹才能相信呢？每个星期二晚上我带祷告的时候，得着医治的人有很多。所以我们这些人**千万不要轻慢神，建立体系不能懒惰。**

你真的认识神了吗？有的人挺浑的 ，一直也没有对神有系统的认识，对神的心意也不了解，就看重自己的工作，最后也没干好。然而他们不知道**如果对神的话没有很系统的认识，是要灭亡的。**《圣经》里没有记载使徒保罗讲道当时的状况，就算是我出去服侍的时候，问起有需要被服侍的举手，一下子就有很多人举起手来了。有的人一服侍就好了，**有些多年的基督徒稍微难得医治，就是因为里面轻慢神的话而不自知。** 如果很多人给你浇冷水，你是否能够坚持下去？对于我来说，不管人家浇不浇冷水我都这么走。我眼睁睁地看着人家的需要，我不忍心不服侍他们。有一天夜里三点多收到一封上万字的电邮，说了自己无数的悲惨经历，我当场就回了他。这个人曾经是个忧郁症患者，后来好了还去找了份工作，他生病的时候总不能叫他去找当地的教会吧？这是一种需要、责任和担当！真的是与哀哭的人哀哭，与喜乐的人喜乐。等你们每个人兴旺了，我都会和你们一起分享你们里面的喜乐。 现在需要服侍的人多，做不完没关系，我训练了很多牧者和我一起走同样的路。有神与我同在，神把天上宝库的钥匙全都给了我，我就带着神的心意去服侍。我经常说话说得重一点得罪了那些牧师，可是他们真的在乎那些羊吗？在乎他们的牧养吗？难道不是为了他们的奉献？你们要知道我真的不在乎人的奉献，因为我只在乎人，这就是神的心意。我很系统地认识神，所以把人生、人死的事都看透了。如果你们愿意，最好多听我分享的《传道书》的查经，世上的问题会少了一半。因为《传道书》把人活着的那些小破事给贬低到了一个很不值钱的位置。

有些人大老远要来找我服侍，可是我现在实在没有那么大的体量来逐个服侍。我所培养出来的牧者服侍你们也是一样的，不用担心，神真的与我们同在。因为被服侍的弟兄姐妹都得了释放，一个不落。我赶鬼非常的狠，鬼到我这里是来找死的。经常我一赶就跑了，喊着我的名字说恨死我了。昨天还有鬼哭喊着说恨我，那就对了！神与所呼召的人同在，那厉害在哪呢？ **经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。只是那行法术的以吕马，（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满定睛看他，说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。（《使徒行传》13：6- 11）** 有一天我带祷告的时候，主题是靠着神的恩典活着。有个人遇到一件很棘手的事，怎么都办不好，整个都卡住了。这个人就跟着这段录音祷告，结果后来也没托人就办完了，再一去找什么事都没有了。**神与所呼召的人同在，如果你是合神心意的人，神一定与你同在。神迹奇事一定会发生在你身上，你也一定会看见神为你预备道路！**

**读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说，二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。（《使徒行传》13：15）** 别以为上台讲道很容易，如果一个人上去唱了一首《探清水河》可不行。那是在会堂里，人之所以叫使徒保罗讲是因为私底下相互都有沟通，否则人家也不认识他。结果一沟通人们就发现保罗的知识太渊博、太健谈了，要在会堂里给大家讲一篇道，肯定会有很多人得造就。讲完之后的第二个礼拜又挤满了很多人，不但从来没有听过这么讲，也有很多人听了之后得着医治和释放。 **他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗，巴拿巴的，二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。到下安息日，合城的人，几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说，神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。（《使徒行传》13：42-48）**

很多外邦人，一旦寻求人活着这些事的就加入了犹太教。其实现在的年轻人，尤其是90后，00后心里很空虚，喜欢往庙里跑，因为这些人心灵深处有渴望，这不都是我们要做的吗？有多少人心灵深处渴望看见神，渴望着明白人活着到底是怎么一回事！其实外邦人的心里都很渴望，这就是使徒保罗年间神为他所预备的。大家都爱听保罗讲的，不断地追问，而保罗解释得也非常精辟。大家从来都没听过人从死里复活的道理，神的同在给人预备道路。幸好保罗这么多年没少预备，500篇讲道随便拿出来一篇都可以讲得极其明白。 **在任何一个地方看到人渴慕，神都想把生命之道给到那个地方。**弟兄姐妹，在你所在的地方，看看这个世界的需要，看到人心里的渴望，同时也看到我们的匮乏。要知道我们里面要多多地装着神的话，不要一拍脑袋就发热，说自己要服侍。其实怎么服侍？上去瞎说一通吗？要开始好好预备自己，把自己的理论水平提升上来，我们命定神学不缺这样的学习资料。 我们要看见神的心意，要知道神在各个地方预定得永生的人都会信主，千万别效法那些往前走一步，往后退两步的人。在我们华人当中，到处都是充满渴慕神的人，而我们做得远远不够。**愿神把祂拣选和呼召的人都加添到我们当中，让我们也好好预备自己，可以好好服侍、满足这些人的需要。**我们看到一个明显的趋势，就是外邦人的渴慕。可是彼得却跑去做犹太人的使徒，而且做得很荒凉。犹太人的教会充满了法利赛人，都是一群捣乱的人。

犹太人也读《圣经》，千万不要以为读《圣经》就是神的百姓。这些人虽然也读，却是一群轻慢的人，读得不明不白的，结果就是要灭亡。我们可以清晰地看到一个趋势，外邦人要进到神的国里，犹太人要被神弃绝！因为他犹太人弃绝这道，断定自己不配得永生。所以保罗就转向外邦人，在转弯的过程中巴拿巴也掉了链子，马可也离开了，为什么呢？ 因为马可和彼得的关系特别好，他写的《马可福音》就是彼得的讲道。马可之所以会离开保罗回耶路撒冷，就是因为看不清楚传福音给外邦人这件事，就觉得外邦人污秽，不洁净。这和保罗传的福音，以及对真理的认识相违背。后来保罗去哪里也不愿意带着马可，哪怕和巴拿巴吵架也不愿意。 这个世代的教会也一样，那些福音派、灵恩派等虽然也读福音，但是却不太明白神的心意。把一个又活又真的神的道给读成了死的。很多概念都变得极其混乱，那些例子数不甚数，不胜枚举。所以拦阻我们的还真是基督徒，在网上曾经看过一篇文章，掐中国人脖子的很多都是华人，这真的是又叹气，又很惊讶，很不理解。犹太人成了福音的拦阻就被神弃绝，从摩西到后来的先知们都预言了以色列人将来被神咒诅的结局，就是在世上万民之间被抛来抛去。 神已经立保罗做外邦人，幸好有他，我们能得着福音的好处。但是大家能不能看见神的心意？如果你们也能看到神的心意，**神要在这个世代兴起我们，让我们成为发光的百姓。神要明明地与我们同在，要在这个世代彰显祂的荣耀，建立祂荣耀的教会，**迎接耶稣基督的再来，**我们也要成为外邦人的光**！阿们！愿神祝福大家。

大家好，我们来看《使徒行传》的第十六章，这一章我用鬼的话做开头，来描述整件事。 **后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”（《使徒行传》16: 16 - 17）** 鬼说至高神的仆人传救人的道，有的人觉得鬼不可能说真话。其实我们别把鬼想得那么糟糕，鬼有时候说的还真的是真话。大家得知道华人命定神学讲的也不一定完全对，但是神造万物，各按其时成为美好。 鬼也是一个美好的创造，后来我才开始明白鬼其实是一个很努力做工的天使，把当灭亡的人都给收去，帮神清理垃圾。新加坡这个地方的外劳特别多，比如清理垃圾这类工作都是外劳干的。我发现天使在灵界里也做同样的工作，一些人被神当做宝贝，另外一些人却被神当做垃圾，鬼的工作就是清理神眼中的垃圾。 这一章的主题叫做至高神的仆人传救人的道。之前的章节说要让福音的真理仍存留在我们中间，就是人信靠耶稣得救，那得救到底是什么意思呢？

**保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。（《使徒行传》16:1）** 特庇和路司得是保罗曾经来过的地方，再回来的时候就看见这个地方有很多人已经信主了，其中有一个人叫提摩太。 **于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚坡里。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的。（《使徒行传》16: 11 - 15）** 保罗和西拉到了腓立比之后，去参加当地的祷告会时遇到了一个生意人，名叫吕底亚。吕底亚邀请门徒到她家里去住，然后他们就随走随传。这个地方到底有多少人信主，其实《圣经》里也没有写，至少比上次保罗他们来到特庇和路司得的时候，当地信主的人已经多了起来。 虽然《使徒行传》里没有记载，但我相信保罗走到这些地方的时候肯定还做了很多传福音的工作。最重要的是他们不但随走随传，还坚固了门徒的信心。当保罗再次回到这个地方的时候，他发现很多人都不是他之前所认识的，就像提摩太和吕底亚，这就说明福音当时已经开始在那地方传播了。

**圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚下到特罗亚去。（《使徒行传》16: 6 - 8）** 如果要问耶稣的灵到底是怎么说的，其实我们也不知道，只是《圣经》是这么记载的。我们只能猜测，不许可的意思是不是说保罗他们将来要被抓进监牢，所以耶稣不许可？还真的不是！而是因为神的灵要引导人去传福音，似乎是有一个轨迹。 实际上传统的基督教观点也不是全都要扔掉，其中神特意要把福音从耶路撒冷传到欧洲，又从欧洲到了美洲，美洲传到亚洲。再从亚洲传回耶路撒冷，这都是后人猜测的。但是两千年后，我们好像看见了福音传递的轨迹。我们揣测一下为什么神的灵不允许保罗把福音传到亚洲呢？其实从耶路撒冷往东走都是亚洲，传到亚洲并不是一件非常困难的事。 假如当年神造亚当和夏娃是亚洲人，或者说的是中国话，如果蛇过来诱惑他们，还没等它开口说吃识别善恶树上的果子，他们盘算着怎么做红烧全蛇这道美味佳肴，那就没有后来的事了。当然这是开玩笑，福音当时不往亚洲传不是因为亚当和夏娃不是亚洲人，而是因为神有一个伟大的计划。 就在福音往欧洲传的同时，在亚洲的佛教、道教，还有一些其他的教也都兴起来了。福音往欧洲传是神的灵的引导，至于不往亚洲走的原因，我们不知道神的伟大计划是什么。不过幸亏福音是从耶路撒冷传到欧洲，再传到美洲，然后再传到亚洲。感谢神！到了我们这个世代，神开始兴起我们亚洲人，这是一件非常了不得的事。

自古以来很少听说，有像这个世代的信主方式。比如在韩国，有一万人的是小教会，十万人的也就算是中等，到八十万人的才算是一间大教会。我们听了以后都觉得不可思议，两千年前神怎么带领我们暂且不论，但是在耶稣带领下，让亚洲人的教会兴起，真的是神在冥冥之中一个伟大的计划。 当代的一个先知曾经说过有一小部分的中国人会被神兴起来，纠正很多福音里荒谬的东西，这不就是在说我们吗？上个世纪的五、六十年代，有一个美国先知也曾说过将来要兴起一个教会，没有名字也没有脸。这莫非说的就是我们，这事怎么就这么巧呢？ 原来你和我都在神的伟大计划当中，神的灵正在引导至高神的仆人传救人的道。到了这个世代传到了我们身上，这一棒我们要接过来，我们要成为全地的祝福。后来我觉得只要有人的地方就会有华人，原来这是神伟大计划的一部分。神要在这个世代兴起我们华人，那我们在这个年代做一个华人基督徒是何等荣幸的事！ 我有时想起来就兴奋，一兴奋睡不着觉就开始读神的话，读到神的道是救人的道！耶稣的灵带领使徒保罗把福音传到欧洲，如果那个年代福音传到亚洲可能早就变味了，也很难保持福音的纯正。我就在想：如果那个年代的华人信福音，可能很容易就会进到拜偶像的传统里面，这也是我胡乱的猜测。感谢神！神让福音转了一圈后，开始转到了我们亚洲。就按人数来说，现在的华人教会非常的兴盛！

保罗回到了特庇、路司得这些他曾经去过的地方，遇到一个小伙子叫提摩太，大家都称赞这个人，觉得他挺好的。保罗要带提摩太一起去走至高神的仆人传救人的道这条路。提摩太在《圣经》里很有名，有名到保罗特意写了《提摩太前书》和《提摩太后书》。 保罗要选提摩太做他的接班人，想着如果有一天自己离开了这个世界，被神接回天家的时候，提摩太就要接过他的这个棒子继续往前走。提摩太的妈妈是犹太人，爸爸是希腊人。按照犹太人的说法就是混血，不是纯正的犹太人血统。提摩太的妈妈是友妮基，姥姥是罗以，三代都是爱主的人。保罗带着提摩太在身边一起传福音，即便提摩太性格软弱点也没关系，他里面的忠心足以让人相信他是可以被塑造的。 从整个过程来看，做至高神的仆人，传救人的道包括这几件事：一是随走随传；二是在耶稣的带领下；三是拣选门徒、训练门徒。至于拣选门徒，挑出来的提摩太是怎么样的一个人先暂且不论，但是做至高神的仆人就必须要做上面提到的这几件事。我也在做这几件事，随走随传，在工作岗位上人家就叫我基督教。其实他们这么说是带有贬义的意思，可我倒觉着这个名字挺好的。

为什么有人在遇到困难的时候会来找我呢？因为我是至高神的仆人。像这种平时虽然对我不屑一顾的人，但是等到他们有事、要疯掉的时候，就会来找我，让我赶紧帮他们赶鬼；用他们的话说就是帮他收拾一下，念叨一下，虽然他们这种口气并不令人愉悦。然而不管他们怎么说，我知道至高神的仆人传救人的道理，就是要把人从魔鬼的辖制当中释放出来。耶稣肯定会带领我们，因为我们是与神同工。 想想一般人都没有我活得好，我走到任何地方都会遇到挺多人，因为门徒多。最早的时候建教会就我一个，做牧师不需要别的，就是上嘴唇和下嘴唇一动，说就是了。后来有人辞掉工作要跟我一起来建造教会。当时我里面的心都是悬着的，生怕带他们会过穷日子。不过既然来了就凭着信心做吧！说实话当他们来的时候，我心里非常感动，还为此哭了一天，终于结束了我单打独斗的日子。 大家如果真有心服侍神，就好好地预备自己。这是何等美妙的路，做至高神的仆人，门徒满天下！将来人老了，孩子忙工作，老头和老太太在家里呆着，那是很郁闷的！最后兄弟姐妹几个一看，老爸和老妈都死了，他们还会为遗产争得面红耳赤，最后家都散了。我这是何等的有福气！竟然能做至高神的仆人，传救人的道理。 那什么是救人的道理呢？有一个广东的弟兄跟我说：做人就是要开心！那做至高神的仆人能不开心吗？人就怕孤单，但你做至高神的仆人不可能会孤单。服侍神，传开心的道，越老越开心！服侍神是开心的道。做人如果不开心，就不叫做人了。一起服侍神，做至高神的仆人，一生都会开心！

耶路撒冷教会的使徒彼得和雅各这些人已经写信给外邦人的教会，让外邦人教会里的人不能祭拜偶像，不能吃血、不能犯奸淫。其实这些都是小事，肯定可以做到，因为做耶稣的门徒将自己都献给神了，做到这几件事根本不算什么。 **他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。（《使徒行传》 16: 4 - 5）** 其实最核心的东西不是遵守这些芝麻绿豆的条规，他们以为这是不难为那些外邦人，不让外邦人守摩西律法是很大的恩典。但是这些外邦人可是真的相信耶稣，就和咱们当中的弟兄姐妹一样，说大家不能吃血，那就不吃。什么鸭血、血豆腐，不吃也没什么了不起的。将自己献给神都能做得到，过圣洁的生活，也就不会犯奸淫了。那最后坚固什么样的信心呢？对耶稣基督充满了信心，信耶稣真好，因为开心！ 众教会对耶稣基督的信心越发坚固，也就是这些弟兄姐妹开始走信心的路了。信心的路继续往下走，你就会看见神迹奇事随着，就连鬼都会服你，鬼都成了你家倒垃圾的工具。免费帮丢垃圾，还不用交垃圾费。神的安排太巧妙了！ 咱们仔细琢磨一下，这一辈子省了多少钱？我们有了耶稣，就不用去医院了，因为耶稣就是最大的医生。医疗问题、教育问题，乃至财务问题都解决了。好好地信耶稣，做耶稣的门徒，财务绝对不是问题。神只要在天上弹下一个米粒大小的祝福，就够你一辈子用的。 弟兄姐妹开始相信神，不要挂虑老了以后怎么办，也不用挂虑孩子的未来怎么样，更不用挂虑自己将来会怎么样。我们已经活在永生之中了，因为神拣选我们做至高神的仆人，传的是救人的道。如果你连自己都救不了，还能救谁？我们在灵界里充满了能力，拥有属天的权柄。

大家可要知道，我们信的是永生之道，又亲眼看见神在我们当中行的神迹，在耶稣基督里坚固我们的信心，遇到点事也不会怎么样。比如说我昨天晚上做了一个噩梦，如果换成一般人早上起来就会担心得要死，担心会有不好的事发生。但是这些东西能跟耶稣比吗？所以就弃绝掉它，因为没有什么事能够拦阻我们里面对神的信心。 **在夜间有异象现与保罗；有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们!”保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。（《使徒行传》16: 9 - 10）** 人多梦或多言，其中多有虚幻。梦是很属灵的，但不是所有的梦都是异梦。因为都是属灵的，在灵界释放点东西就会做梦。所谓的日有所思，夜有所梦，这句话其实并不妥当，谁闲得没事白天就想着在一个挺大的停车场找不到自己的车了。可到夜里还真做这梦了，好几个月也没有找着。所以多梦或多言，其中多有虚幻。我经常梦到一些奇奇怪怪，乱七八糟的东西，醒来以后完全不当回事，那能拦阻我信耶稣吗？只不过是灵界里面释放了一点谎言而已。

使徒保罗带着西拉遇到被鬼附的人，随时喊至高永生神的仆人传救人的道。每当保罗一路过，鬼就开始喊，喊得挺闹心。保罗本来就是想低调传福音，不想大张旗鼓地宣传，神的灵会带他。可是这鬼挺坏，说的是真话，其实做的是捧杀的事。 **后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。（《使徒行传》16：16 - 18 ）** 鬼离开了，算命就不准了，使女的主人们就不答应了。 **使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领。又带到官长面前说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。（《使徒行传》16：19 - 21）**

官府也经常处理一些不好处理的事，比如装修噪音太大，有人就报警，警察来了就得阻止制造噪音。这里的官府一看也觉得保罗他们断了人家的财路，只好把他们抓了放进监狱。 **众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。（《使徒行传》16：22 - 24）** 谁知道保罗和西拉被放进监狱之后却唱起了赞美诗。 **约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。（《使徒行传》16：25）** 别说这个时候唱赞美诗其实挺好，比在那里自言自语好多了。诗歌唱得那么引人入胜，保罗和西拉应该不像我是个公鸭嗓子。我的声音就这样也不是故意装出来的，人工智能别的没学会，学了一个公鸭嗓。人家保罗和西拉在监狱里唱赞美诗，既没有麦克风也没有其他工具，唱得像帕瓦罗蒂一样，还分了两个声部，一唱一和，配搭得特别好。其实艺术还是很有穿透力的，就是我自己不行而已。 保罗和西拉被抓进监狱里，大家一打听就知道是他们把鬼赶出去的，断了人家财路被揍了，还被扔进了监狱。大家以为可以看他们的笑话，还在那琢磨呢，没想到这两个人开始唱起来了。这时候他们被打的屁股还在流血呢，坐着疼就趴着唱，就这样还唱得那么好听。大家都听得很专注，甚至被他们悦耳的歌声给震动了。

**忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：“不要伤害自己，我们都在这里。”（《使徒行传》16：26 - 28）** 我们想着都觉得这是神迹，狱卒看着知道是抓错了人，抓到了至高神的仆人了。 **禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前。又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。当夜就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。（《使徒行传》16：29- 34）** 狱卒在监狱里经常看到人动辄就被拉出去处死，长此已久他们都开始有心理阴影了。就算家里人整天安慰，日子也过得很艰难。如今遇到至高神的仆人，传救人的道，总算抓到了救命的稻草，就拉着保罗问怎么得救。现在你觉得耶稣会解决你和你们家人的问题吗？答案是肯定的。人最大的问题就是在这世上，天天看着让人很绝望的事却无法解决，如果想想自己将来要怎么办，那就要找得救的道。你能遇到我，听我讲这得救的道，那就是你的福分。

保罗和彼得不一样，彼得坐完牢就放弃了向外邦人传福音的想法。保罗和西拉即使锁链开了他们也不出去，就在那里等着。结果狱卒信主了，到监狱里还传了福音。得救的道就是让人活得好，活得开心。如果你想要活得开心，那就跟着我信耶稣！人一生走这条命定的路，做至高神的仆人，传救人的道。鬼都知道，就好像沙和尚和猪八戒都知道，那孙悟空肯定会知道。 我们必须要知道人要在永恒里有盼望，在活着的时候为自己预备好永生的路，也就是救人的道。对于保罗来说，没有任何东西可以拦阻他做至高神的仆人，传救人的道。后来保罗也说如果他不传这福音就有祸了，那是必然的。就好像神一而再，再而三地让你来做这事，你却一再拒绝，那就是和神较劲，在犯傻。 这一章的分享就到这里，要做至高神的仆人，传救人的道。感谢神让我们能够走在充满神荣耀的路上，让人得救。一位姐妹多年前曾经得过很严重的忧郁症，她的父母来到我这里，看到自己的孩子好转后非常的开心。因为有一些忧郁症病人，他们一辈子都要吃抗忧郁症的药，而现在要再想让我们这位姐妹忧郁都是不可能的事了。以前经常失眠，现在脑袋一碰枕头就睡着了。那真的是救人的道，父母看到孩子好转真的非常的开心。愿我们弟兄姐妹都成为至高神的仆人，也传这救人的道。弟兄姐妹们兴起来，接过这福分。就算经历一点挫败、苦难也没什么了不起。充满神荣耀的路，我们走定了！ 愿神祝福大家！

**你要想效法保罗，想凡事给人做榜样，要想居上，就得凡事都做众人的仆人。**人们都看得出来。咱们当中的牧者如果真的有这份心，就不会整天在那吃喝玩乐，牧养也不管了。最后整着整着都不知道牧养是什么，甚至都怀疑是否还需要牧养。为了你的益处，我还得说，希望你都能听得进去，要不然继续这么走下去，不是走了一条得老年痴呆的路吗？ 我经常看见那些我亲自训练的人，他们后半夜两、三点钟还在服侍。往往一到夜里，电话打进来，不管多晚都得服侍。有时候怕吵到人，就跑到阳台，躲到厕所里服侍。为神的缘故，我心里带着感恩。因为有这么一群弟兄姐妹愿意跟随我一起走这条吃苦的路，其实这是一件非常美好的事。然而我们当中有些牧者整着整着就去做别的去了。我能告诉你最好的一句话就是：得罪谁也别得罪神！可能你有胆量得罪神，我是真没有胆量得罪神，我也不想得罪神。既然保罗给我们做了这样好的榜样，你是否愿意走这条路呢？如果不愿意的话，就走你自己的路，我也绝对不会道德绑架你。

**服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。（《使徒行传》20 : 19）** 保罗说的这句话，我读了以后感同身受。你知道什么叫做服侍主，凡事谦卑？后来我在《圣经》里查到了三个人：摩西，保罗还有耶稣，他们都说自己心里柔和谦卑。摩西写的《出埃及记》里记载了摩西为人极其谦卑。到了保罗这里还加了一句眼中流泪。那为什么服侍主要凡事谦卑，眼中流泪呢？你想想看，凡事都做众人的仆人，不该吃的苦得吃；该吃的苦也得吃；该冒的风险要去冒；不该冒的风险也得冒。吃苦比众人多，受试炼比众人多，然后还要被一些门徒和罪人顶撞。如果你自诩高大，很在乎自己，那你是谦卑不了的。 凡事谦卑，被人顶撞了也没关系，把自己当做一滩狗屎。人家背叛也不要管，就当做给人恩典，那叫做服侍主。**服侍主，凡事谦卑，就是照着神的心意走，而不是照着自己的心意走。**如果你不照着神的心意走，不谦卑下来，不把自己看作狗屎，这条路走不了，因为我这样的服侍是理所应当的。保罗是我的榜样，我就是效法保罗走过来的。

**又对犹太人，和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。（《使徒行传》20 ： 21）** 要知道保罗这个人厉害的地方在于不管是犹太人，还是希腊人，他知道自己欠他们一个祝福，所以他来到世上的目标就是要还人家的债。我有的时候就在想：这是在图什么呢？都大半把年纪了，是不是吃饱撑的？不是！是我欠的债。我们来到这世上就是想祝福人，如果你来到世上就想吃香的、喝辣的，那是只猪，又或者是峨眉山的猴子。到底是做大师兄，还是做二师兄，就看你怎么选。 人在这世上吃喝玩乐有什么意思呢？到西湖也好，东湖也罢，即便到了长城也是在那看人头，真的很无聊。我就想服侍几个人，不像那些去看人头的，回来后还累得够呛，好不容易赚点钱全都花在酒店上了。酒店九月份是一百二十元一个房间，结果到了节假日的时候就变成五百八了。你九月份去一趟，十月份不就不用去了吗？为什么非得赶在节假日去呢？本来就穷，还在那乱花钱，所以人真的是很愚蠢。 咱们弟兄姐妹能不能够开始效法保罗？凡事给人做榜样，别挑被服侍的人是不是乡巴佬。我服侍乡巴佬也像服侍神一样，即便你是个上等人，服侍起来也是同一招用在你身上。我服侍过打扫卫生的，就像服侍神一样。不管你是个官员还是个企业家，我服侍起来也像服侍打扫卫生的一样。 我不是羞辱你，因为我们不分人。我们不是照着你奉献的多少来分的，既不分富贵也不分贫穷，不分贵贱也不分档次，我们服侍人就好像服侍神一样。在我们当中没有高低贵贱之分，也不管你是大城市还是乡下来的，我们只有把神的道照着神的旨意传出去。所以你跟我在一起服侍，你会发现这个人腿脚肿了，把人家的脚放在自己腿上，也不管什么脚气不脚气，就这样服侍了。不是因为他高贵就抱他的臭脚，我只想让神的道祝福人，让神的话语能够进入到人的心里。

有一次，我们当中的同工说别人占了我很多便宜。我说：占了就占了，我自己就是钱，我比钱更值钱！有人就学会在他的学生考高中之前，激励他们：你们比分数还值钱！结果学生被激励后，成绩考得非常好。**如果你们认为自己比钱值钱，你们就不会把钱当成祖宗，当成神。如果你们能够把钱管理起来，你们比钱还值钱，你就会看重自己。** 我在做让你们变得更值钱的活，这就叫做牧养。我要让你们都知道，你们比钱还值钱。如果你们考大学，我要让你们知道，你们比分数还值钱。做工的要知道自己比那个工作还值钱，做事工的比那个事工值钱，你们才是神所要的宝贝。你被这样的话所激励，为什么还要贪图钱财呢？一想就想到钱财，还问为什么这么做，答案总是因为能赚钱。如果你效法我，你就不会缺钱！混了好几十岁还是个穷光蛋，就是因为脑子里面脏，认为钱很重要。 **一个爱钱的人是个废物！咱们当中如果以赚钱为目标的人全是垃圾。**如果你听到了这话而感到不舒服，那你很需要知道！不要以为欠了很多债，需要钱就是个理由。追根溯源，你为什么欠了很多的债？如果你想要自己比钱还值钱，就投资自己的成长。你比钱还值钱，就不会在乎钱了。所以一个服侍神的人一定要好好地读这段话。

《圣经》里《使徒行传》最先讲的一段话，有人给它起了一个名字叫做大使命。我们当中有一些人就是从大使命教会来的，大使命这个词听起来很好，只是把它活出来不是那么容易的一件事。新加坡有一群中国人聚在一起建了一间教会叫做大使命教会，后来关门了。在他们关门之前，刚好赶上我准备建教会，在建教会之前还需要考察，我就去考察这间大使命教会。 当时，我发现他们的大使命就是想办法让人变笨的。带我去的是我的同事，也是大使命教会的会友。这人觉得新加坡是弹丸之地，所以很想要去美国，但是一晃十年都没有去成。因为心一直不在新加坡，就没打算在新加坡买房子。可是新加坡的房价一直在往上翻，刚开始十万新币就可以买一套房子，后来等他买的时候要四十万新币，翻了四倍。很多中国人都和他一样有美国梦，只不过现在的美国梦够呛了。提出美国梦的就是美国前总统川普，如今梦想要灭了，这就是他们的命。

今天咱们就来看看神到底纪念什么样的人，这不是写给那个世代的人，而是写给今天我们这个世代，我们应该做什么样的人？ **我对你们举荐我们的姐妹非比；她是坚革哩教会的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她；因为她素来帮助许多人，也帮助了我。（《罗马书》16：1-2）** 非比大概是一个教会的女执事，是位领袖，这个教会的领袖是要通过保罗的介绍去罗马，至于去那里做什么，是不是要服侍他们，没有说。但是说了一件事，就是让罗马教会的弟兄姐妹接待她帮助她，为什么呢？因为她帮助了许多人，也帮助了保罗他自己。 神纪念一个人，就会纪念那些曾经帮助过神的仆人的人。如果一个人曾经帮助过神的仆人，就会得到神的喜悦，这个人就会蒙祝福。为什么呢？因为《圣经》说：祝福亚伯拉罕的蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的受咒诅。你自己好好问一下自己，你在教会当中，你是一个什么样的人？是一个自私的人？还是喜欢帮助别人的人？ 今天弟兄姐妹很需要问问自己，你到底帮助过谁呢？在我们当中有很多老基督徒，跟着我一起已经走过了很多年，就开始问问自己，你到底帮助过谁呢？是不是神纪念你在他们身上所做的呢？记住，施比受更为有福。

如果一个人，整天都关心自己的事儿，他的工作，他的家庭，从来也不想别人，也不去管别人的事，那就是一个自私的人。当一个人自私的时候，他不会觉得自己自私，他会有一千个一万个理由来说明他不是一个自私的人。我遇到过很多这样的人，不止一个。 今天在咱们当中的领袖，仔细问一下自己，你是不是一个帮助过很多人的人？如果不是的话，我鼓励你开始做一个帮助人的人。你到底做了些什么呢？你每天只关心你自己的成长，还是关心别人的成长？你是只关心自己那点事儿，还是关心别人的事儿呢？ 我服侍了这么多年，看到的人很多，看到的事情也很多，这个人是一个什么样的人，我心里老清楚了，我一看就知道。你不要以为是我需要你帮助很多人，不是啊！你可以不帮助人，但是神会纪念谁呢？神会纪念那些帮助许多人的人。不要再自私，要彻底对付自私。很多人只关心自己的事儿，那真的挺要命。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十章。我发现大家抓重点的能力越来越强了，有了很大的提升。这一章整篇在讲凡事都要为荣耀神而行，所以主题就是“无论做什么，都要为荣耀神而行”。 所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。 （《哥林多前书》 10 ： 31 ） 哥林多人的困惑在于吃了拜偶像的东西，脑子里最先想到的是吃了以后会不会生病，是不是会影响身体，全是因为自私。吃的时候拼命吃是自私，不吃好像吃亏了一样。吃完了以后良心受亏损也是自私，都是在乎自己。我发现自私这东西自古以来真的是很难对付，它已经塞满了我们生活中的每一个小角落。保罗给了哥林多人的困惑一个回应，叫做事的原则。哥林多人问了一大堆问题，就像我们当中的人问的问题一样，自己这样做或者那样做可不可以，如果做了会怎么样，归根结底就是很在乎自己。 前段时间有个姐妹还是弟兄，要是没那个良心就别去侍奉，他还偏跟着人家去赶鬼。赶完鬼回来整了一身病，觉得和赶鬼脱不了关系，反复地来问我。我告诉他没关系，其实他不赶鬼也是那个屌样，太在乎自己了。为什么鬼会进到他身上？因为赶完鬼之后心里害怕被鬼影响，结果把鬼给招来了。自私是相当邪恶的，甚至会讨神愤怒。一个人自私不要紧，讨神的愤怒麻烦就大了。神一看人挺爱自己的，就派个小鬼过去搞他。不是说神有这么坏，神就是这么做的，因为神立好了规矩。 一个人有命定就不再活在自私当中，那是最大的恩典，咱们弟兄姐妹要一点一点地从自私里走出来。自古以来自私是很难对付的，一个人做了奸商或者贪官都是因为自私，是非常邪恶的。人一旦邪恶了就会被神搞，别说神伸出一根小手指头，就一根汗毛立在你面前都像棵参天大树，跟神玩、较劲，看你能较到哪里去。哥林多人自私的毛病全都是因为在乎自己，这就成了他们的败坏，有些人怎么祷告也不好使，最后就死了。以前好使是因为他们领受的是保罗的教导，现在领受的是谁的教导也搞不清楚，亚波罗、彼得矶法还是其他人。总之哥林多人被整得晕乎乎的，保罗就此给他们一个回应。

所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（《哥林多前书》 15 ： 58 ） 如果我们没有这荣耀的盼望，将来也不是到主耶稣那里交账，那我们在这世上就使劲地吃喝玩乐。可是对我来说玩也玩不出什么意思，我走了很多地方，全世界的农村都差不多，城市也都差不多，看来看去没什么意思。我就喜欢做工，真的不是忽悠你，因为在我里面有这荣耀的盼望，将来来到主耶稣基督的面前，把我最好的答卷交给他。告诉神，我来了。神说你这个又忠心、又良善的仆人进来，享受你主人的荣耀。 在地上的时候，竭力多做主工。有人说我也太卷了，其实不是卷，是我愿意，被卷才闹心。像我这样的人没有办法被卷，光卷别人了，没有时间被卷。有些人被老板整天管着，还得考核，然后看同事做的PPT比自己做得漂亮，自己很难受；看人家的业绩一直往上做，项目一个接一个地拿，自己项目一个又一个地丢，想着就焦虑，那你被卷也是活该。而我光卷别人，没有时间被卷，因为我竭力做工，做什么都如同做给神一样。

我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。（《哥林多前书》 9 ： 19 ） 耶稣说过要得人如得鱼，这里保罗得了一群小哥林多人，甘心作他们的仆人。然而难道保罗甘心作他们的仆人还有罪吗？他甘心乐意地服侍这些人好像服侍神一样，不要以为是要图他们什么，他图的不过是天上的好处而已。保罗清晰的策略是作众人的仆人，这是耶稣给他出的主意。若想达成这个目标，要想得人就要得人心；你若得人的钱那叫得鱼，不叫得人。所以我想今天大家要知道，开始放下自己该有的权柄。 若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，反倒凡事忍受，免得基督的福音被拦阻被阻隔。（《哥林多前书》 9 ： 12 ） 这是保罗的策略，给哥林多人作仆人是因为他有这个权柄，可以高高在上作他们的使徒，收他们的钱，但是他没有使用这权柄。他甘心作众人的仆人，靠自己的双手养活自己和同工，并没有占哥林多人任何便宜。他有自己的策略，就是放下自己该得的权柄，如果得人是为要图人家的东西，别说人家知道，连路边的狗也知道。今天大家可以继续考察我是不是在图你的什么，我不过是图将来有一天能一同站在主耶稣的面前，同得这荣耀的冠冕。如果我想图点别的，也就不像现在这么干了。保罗有一身的本事，也可以到大学里当个教授，用不着整一大堆事还累得够呛。什么放长线钓大鱼，保罗不是要钓鱼而是要得人如得鱼。 所以我们服侍人的时候不可以带着想要得好处的想法，只能想让他得好处，仅此而已。我就是想让人得好处，或许你可能在某个地方被某些人冒犯了，但得知道是他们弄错了没关系，你还可以效法我，跟我一起来得这福音的好处。人这一生很快就过去了，没什么太大意义，放下自己的权柄作仆人，这就是最好的策略。

录音： 保罗在前面讲，我做了这福音的执事，作为使徒，建立教会，这福音的真理是使人做完全人。保罗为什么写这些？其实仔细去读《哥林多前书》和《哥林多后书》的时候就会发现，其实是在讲如何对待形形色色的罪。《哥林多后书》最后一章就讲到教会中的罪：淫乱、纷争、结党，还有各种各样的混乱，但今天在《哥林多后书》给这些问题落了个款：要成为完全人。**我们所信的福音，是要我们做完全人，是完全成圣的福音。** 我们仔细读整本新约《圣经》的时候，会得出一个结论：**要让我们靠着这福音成为圣洁，非圣洁不能见主的面**。如果不能够圣洁，那么你的福音是什么福音？不能改变生命的福音是没有能力的，如果人的生命不能被转化，不能够被改变，还是照着他原来罪的样子去生活，我觉得这福音就不是福音了。 一些人可能不太喜欢我说话的语气。比如说，有的人来告诉我：做牧师应该是讲话要温柔，讲话要和气等等，因为我以前教会的牧师是这样做的。"这些我不接受。怎么做牧师，保罗最有资格讲，如果保罗最有资格讲，咱们就学保罗。

保罗在讲什么呢？**我们是有信心的人**。保罗就要求圣徒总要省查自己是不是有信心。如果是有信心的人，就是不可弃绝的。你信主耶稣，主耶稣就会在你里面；如果你不信主耶稣，心里装的全都是疑惑，主耶稣不会住在你里面，那就是成为可弃绝的人。 礼拜天只来两个小时，其他的时间什么都不做，好像是一个局外人，是不是可弃绝的？我不希望大家成为可弃绝的人，如果有人要做可弃绝的人就让他们去做吧！保罗就在这里说了一句话，**我却盼望你们晓得我们不是可弃绝的人"**，这句话你仔细再去品味一下，'我们不是可弃绝的人'，选择在谁？是不是神预定要弃绝你？选择权不是在你和我吗？我们选择相信，神就不会弃绝我们；选择不信，那人就成为可弃绝的。 今天我鼓励大家，不要走不信的路。那条路相当艰难，有一些人要试一下不信的路，如果那是魔鬼的作为的话，他不会看见任何的攻击，因为魔鬼不会来攻击他，假使魔鬼一攻击，他就会回到主耶稣里面，但是魔鬼的作为就是要把他从主耶稣里面拉出去，然后彻底的败坏他。可能很多人，被败坏后就不一定有机会了，我就为他们捏一把汗。所以我们要走信心的路。神是希望万人都得救，但是那些选择走不信的路、迷惑的路的人，是非常危险的。

【2016年12月7日录音】 **思考问题：** 这一章实际上是要承接前面保罗所要说的。那如果把这一章我们给它一个题目的话，你能够给它一个什么样的题目呢？咱们就从作文的角度啊，考察一下这一章保罗到底在讲什么。我听到有人说是奴仆，还有儿子。对了，就是奴仆和儿子。 这奴仆和儿子的差别老大了，没有奴仆可以传承主人的产业，但是儿子可以传承父亲的产业。那么第三章讲到叫照着应许承受产业，然后他就说：我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。（《加拉太书》4:1-3）主题就是儿子和奴仆。虽然有儿子的名分，但没有长成，还是跟奴仆一样。使徒保罗就是在论述旧约圣经的地位。

保罗论述的时候，胆子非常大。他竟然把旧约圣经当做世俗小学。我们不敢这么说，那保罗为什么这么说呢？因为旧约圣经是为耶稣基督预备道路的。救赎的计划还没有成就。那只是个影子。只有到了新约时代，耶稣钉了十字架，从死里复活，升天，赐下圣灵，然后，保罗那一代的门徒都是带着圣灵大能服侍的。差别是什么呢？旧约是没有能力的。新约是大有能力的。旧约时代人在魔鬼面前是失败的，新约时代，人靠着圣灵是胜过魔鬼黑暗权势的。正因为如此，保罗敢大胆的说那是世俗小学。 为什么还需要旧约呢，因为在救赎计划成就以前，旧约圣经把人看管在律法之下。好预备我们当耶稣基督来到以后，得儿子的名分。因为是孩童，受管于世俗小学之下。我可不敢这么说啊！我没有保罗这个胆量，旧约是世俗小学，这个话讲起来很多人会给你扣帽子的。但是保罗他的胆子就是这么大，他说，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等到他父亲预定的时候来到，我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下也是如此。（《加拉太书》4:1-3）在讲什么？在讲旧约圣经他的地位。 旧约圣经只是一个管家，让我们被这个管家管到我们这个救恩成就！不是你我长大啊。我们活不了那么多年，不是你我长大，是这个救赎的计划在长大。如果我们今天回到

旧约圣经里面，你会看见在《创世记》里面，亚当和夏娃吃了禁果以后，神就开始有应许。他说女子的后裔，是一个人啊，就是指的耶稣基督。然后要和魔鬼的后裔彼此为仇。然后他要伤魔鬼的头，魔鬼要咬他的脚跟。这是指着什么，在创世记，实际上是在描述亚当和夏娃那个时候犯罪，神所预备的救赎计划。那也就是说在整个《创世记》一直到《玛拉基书》，在指着一件事儿说的，就是耶稣基督要来。然后要成就这个救赎，这就是整本旧约的中心思想。 如果你读到旧约，一读到人物的名字，一般人都觉得很辛苦，读了就睡觉，还没读到那个谁生谁、谁生谁，你就生不下去了，就睡着了。那个是在讲什么呢？是在讲耶稣基督的家谱。凡是在耶稣基督这条枝上的，这条主干上的人物就提，不在这个主干上的，提一下就没了。一直到了耶稣基督。也就是说整本旧约是为谁写的呢？是为耶稣基督的降生写的。大家如果抓住这个概念的时候，你就知道保罗在讲什么了。

那保罗在讲说，那个时候，耶稣基督还没有来。现在耶稣基督来了，那整本旧约就是指着耶稣基督讲的。旧约只是一个影，新约的耶稣基督才是实在的。所以我们大家读的时候就开始有这样的一个观念。那新约是实质，旧约是个影子，是神的计划的一步一步的启示。那保罗有什么资格这么说呢？他是外邦人的使徒，那我也可以说我是外邦人的使徒啊！后来有几个人来到加拉太的教会，说，我也是使徒啊！保罗也是使徒，我也是使徒啊！他说他是使徒，你说你是使徒，到底谁是，怎么搞得清楚呢？ 大家说，为什么保罗可以说自己是外邦人的使徒？有人说是圣灵，有人说是教会，最关键，最关键的是什么？**关键是能力！保罗是有神同在的人，神迹奇事随着保罗。其实耶稣也是如此，都是行出来的。说说的不能算作使徒，行出来的才能印证是使徒。**我要告诉大家基督耶稣的信仰一定要跟保罗所传的信仰一样，如果你所传的基督耶稣的信仰和基督耶稣的福音和保罗所传的一样，然后你也效法保罗你会得着什么？会得着能力。那能力是神给你的印证。千万不要只是说说，什么也不能做。那不是使徒，他们所传的也不是福音。

所以我们必须回到耶稣基督这个福音根本的里面------根本就是圣灵的能力！保罗有没有这个能力？有啊！那些传这个律法的有没有这个能力？没有啊！他们只是会说，但是会说不会做就能够迷惑很多人。会说不会做可以迷惑很多人！听明白了么？如果你听了一个人只会说，他不会做，什么也做不了。你不要听他的，但是有些人不这么看，他们不是看谁会说，说的有道理，他们就信。 比如说我们当中的一位弟兄有一个朋友，这人很会说，非常的会说。那天他就来了，来了我就跟他说：你看没有？这是一个有忧郁症的人，你能做什么？你什么也不能做，但是我可以把他从忧郁症当中释放出来。那这是一个有这样这样问题的人，找工作遇到困难，那我可以透过耶稣基督的能力，看到他整个生命翻转找到工作。你的道理听起来都不错，但你却什么也不能做。那你那个道理是小学，我这个东西是大学，我有这能力，所以我可以做这些事情。他却没有能力。所以今天我们要改变我们的一个观念，中国人的观念是说，这是一个道理，这是一个真理，但是英文不是这么说的，英文是truth，就是他是一个真实的，真实的才能叫做真理，事实才是真理。所以我们中国的那个理，很强，就喜欢用脑袋推理，推来推去，推来推去，推到头都大了。解决不了问题啊！也就是说这个福音，保罗的福音，离开了能力谁也没有办法证明保罗是不是使徒。听明白了么？今天也是如此！

也就是说如果你传耶稣基督的福音，你必须传一个纯正的福音，这个福音就是带着能力的福音。你行出来的可以证明你是耶稣基督的门徒。**旧约和新约有两个极大的不同，就是一个有能力，一个没有能力。**那你说你要哪个？你要新约里面耶稣基督的这个福音，还是旧约里面摩西所传的那个律法。耶稣基督来的时候，以色列已经亡国了，等耶稣来的时候整个以色列被控制在罗马帝国的手下。有能力么？没有能力，完全没有能力。**旧约圣经只证明了一件事儿就是人靠自己的肉体去守律法什么也做不到。**只证明了这么一件事儿，那证明了这件事儿就把人的口给封住了。你还有什么话可说么，你没有什么话可说了！就是上帝把你从埃及带出来，然后进到应许之地，进到应许之地神的手仍然在那里保护你，但是你没有办法胜过罪。就算是给你这么好的条件，有了律法，有了先知，有了祭司，有了约柜，但是没有能力！因为救赎还没有成就！ 神怎么预备救恩的道路？先证明人靠肉体什么都不能做，让人放弃这靠肉体的路，进到以信为本的应许之路上来！因信心得着神应许的才是得儿子名分的路！

那人为什么还要回到旧约的那个里面去呢？我们今天发现有些人就是很奇怪，直到今天还有人喜欢走这条路。那就是以行为为本的路。证明了不行，还是喜欢去走。就是因为那路可以让人借着肉体夸口。另外一个路是以信心为本。以信心为本的带出来的是能力，以行为为本的带出来的是软弱。那这基督耶稣的福音就很明白了。如果你看到一个基督徒，他活在软弱当中，在他的生命当中完全不能看出那种救赎，从死里复活的能力。你说他得救了还是没得救？虽然我们不敢随意的去论断这件事儿，但是我们心里明白，他所信的福音还不是以信为本的福音！ 保罗把这个以信心为本的福音叫做因信称义的福音。那到底什么是因信称义呢？我想跟大家说一下。 因信称义，就是成为永生上帝的儿子。因为我信所以我成为永生上帝的儿子，我就得着儿子的名分。《加拉太书》第4章就是在讲奴仆和儿子，在旧约的律法之下不过就是一个奴仆的福音，那到了新约是一个得神儿子名分的福音。不但是得神儿子名分的福音，而且还得着神的儿子从死里复活那大能的福音。

所以你把整个新约圣经保罗书信全部看一遍，全部都提到这福音本是神的大能，要救一切相信的，对么？那我里面有这宝贝，这宝贝可以翻转人的生命，可以改变我们很多人的生命，这就是耶稣基督从死里复活的能力。那我们有了这个能力，今天如果再问你，你所信的耶稣真实还是不真实，你就会说我所信的耶稣多么的真实，非常非常的真实！**当我们信了耶稣，保罗所传的福音最重要的就是圣灵进到我们里面，然后我们呼求：阿爸父！这是我们得儿子的名分，从此以后不再是奴仆，乃是儿子。既是儿子，就靠着神成为后嗣。**这是一个非常简单的逻辑，或者是非常简单的一个相信。但是有些人就是信得很复杂，信得很乱，好像还是不信！ 他不知道，自己真的是神的儿子还是不是神的儿子，我怎么看不到神的能力。这里面关键就在于，圣灵是否充满我们。这个福音，我们一定要开始调整一下观念。很多人把因信称义，就简单的看做一个信字，那真正的信到底是什么呢？什么样的信才能带出耶稣基督的能力呢？接下来的查经，就是要解决这个问题。

如果我信，但是我什么也看不到，那那个信到底信的是什么呢？我给大家一个观念，在圣经上如果你用电子版的圣经搜一下一切这两个字。你会看到很多奇妙的现象。**一切是很关键的。圣经有一个特点，就是你如果挑着信，那不叫信。挑着信就是，这个信，那个我不信，这样的信心不叫信心，要信就信整本圣经，整个的信。** 我们如果举例子，有很多的！比如《约书亚记》说，耶和华神所吩咐他的一切话，他都遵守了。也就是说那是一个完整的。那摩西也是遵守了神的一切的话。对么？律法书上的一切的话，在约书亚他都遵守了。然后神指示摩西造的帐幕，是照着神毫无差错的完全的建造。大卫是照着神启示他的圣殿完整的建造，绝对没有偷工减料，那叫完整的信。我想啊，一个人信就信整本圣经。**信整本圣经，才是真正的信。**有人没有文化，不会读圣经，但他可以有这样的信心。挪亚建方舟的时候，上帝给他启示的尺寸是五十肘。如果挪亚心想：哎呀，五十肘做什么呢？四十肘就行了。一肘，一肘干什么啊？这个木头我也懒得锯了，就一肘半就行了。就这么用吧！那搭起来的东西能行么？一定不行，一定不行的！ 所以耶稣基督的信仰，保罗在这里争辩的是什么呢？他所争辩的就是必须完整，以信为本的福音必须完整，而且他有资格这么说。保罗就提到小学和这个耶稣基督的福音，小学是什么？就是完全没有能力的道理和律法。保罗所争辩的就是我所带给你们的福音，你们受了圣灵是靠信福音呢，还是靠守律法呢？你们还不知道律法是什么的时候，你们信了福音，不就得着这圣灵了么？受了圣灵，那圣灵在你们当中行的神迹是靠守律法呢还是靠信福音呢？用什么来证明，用神在你生命当中所彰显的能力。

好，那我们接下来就看，看保罗他怎么读旧约圣经。他就把这个夏甲和撒拉，这两个人做了一个预表。也就是我们要读旧约圣经的时候，你从那个里面你看到的是什么？看到的是神应许的影子在那里，神的应许啊！那这个应许就是撒拉和夏甲之间的一个对比。夏甲是为奴的，大家不要去批评亚伯拉罕啊，也不要觉得亚伯拉罕不好，那个时候刚好是成了这个时代的影儿。夏甲生子为奴是西乃山，也就是律法主义的东西。然后亚伯拉罕的妻子撒拉生的儿子是照着神的应许，照着神的应许生子为儿子。也就是说只有照着神的应许，才能够成为神的儿子。

刚才一位姐妹在查经时提出一个问题，说我去孤儿院，去照顾这些人好不好？大家觉得呢？这时候我要提到一个观念，人通过自己的行为，想要通过自己的行为达到一些事情，那叫做以人为本，以行为为本。但是圣经所提倡的是以神为本，以信心为本。人总觉得我做了这件事儿好像挺了不起，我到孤儿院我去服侍这些小孩我挺了不起，我在公共汽车上给人让座我挺了不起，我做好事儿觉得自己了不起，所以应该得着什么。但圣经上从来没有这么说过。 **圣经是以神为本，你做什么东西都没有办法使神多一点什么，少一点什么。那只有来到神面前讨他的喜悦，那才是根本。**信靠神的就是以神为本。为什么这些人可以严格的照着神的话去做，因为他信神。听明白了么？为什么有些人不照着神的话去做，因为他以人为本。我们今天这个时代是以人为本的时代，莫名其妙的就沾染了很多以人为本的污秽。你能够做什么东西呢？做什么东西也改变不了你的命运。如果你想通过做一些东西来改变你的命运，你就掉到这个律法主义，那就不是福音。在你那个福音里面，你完全看不到生命的翻转和能力。看不到，为什么？因为我要做这个事情。以信为本是什么呢？因为我信靠神，神让我做的我才去做，没有因为什么，只是因为神是我的神。 所以弟兄姐妹们，我想这个地方我可能有点困难去跟大家讲清楚。**以信为本的，就是以神为本，以神为本的才能够看见神的能力。**如果你以行为为本，你什么能力也没有，什么翻转也没有。也就是在我们当中你仔细去考察，你仔细去考察以后，如果你里面还有很多以行为为本的东西，你要弃绝掉。以为我做了什么东西，会有事情发生，那就是拜偶像。

如果一个人说我单单信靠神，然后敬拜上帝就是我的一切，我来到他面前就是要在他里面得好处，我就是要来到神的面前得好处，你就得着好处。如果你觉得我来到神面前就是来到他面前得好处好像不太体面，我得给神做点什么，然后神才给我什么，那你什么也得不着。开始明白我的意思了么？如果你明白我的意思，你来到神面前不要不好意思，因为你就是神的后嗣，从神那里得着是理所应当的。神就喜悦这样的人。 所以在我们当中有一些人来了，他为神什么也没有做。什么东西也没有为神做，他只是凭着信心来到教会，来到教会他就得着恩典。来到教会很单纯的就是要在神那里得好处，那就得着好处。如果来到教会觉得说好像我得给教会做点贡献，我得为神做点什么，然后才能怎么样，那大概你得不着。不要以为你们在那里做一些东西要得着什么，那种心态才是问题。我想我的表达有点困难，讲到这个东西的时候保罗也有困难啊！保罗花了半天的劲，我们也是读得一头雾水，不是么？我说什么呢，神什么也不缺，神不需要你给他点什么，他才不缺乏。神什么也不缺，神是创造宇宙万物的神，他什么都有，你能给他什么？只要你带着一颗心说你是我的神，我的好处不在你以外，我需要你，就够了！这是很简单的道理，对么？你要跟神说：你是神，我需要你，所以我来寻求你，因为你是神。 这样的人基本上他都会先放下自己，所以说来寻求神的人都要学会自卑、谦卑。为什么呢？因为你做不了什么，你做不了什么。如果你带着一点点我要做点什么，比如像保罗所争论的这个割礼，我做了这个割礼我才能怎么样。或者我到这里做点事情，到那里做点事情才能怎么样，不怎么样。

这就是为什么师母问如果你要去大街上做点好事儿，还是要在这里敬拜神，在主日的时候你选择哪个？有些人说，牧师，我也奉献啊，但是我把我的奉献全都给穷人了。能讨神的喜悦么？不能啊！你带着信心来敬拜我们的上帝就是我们所有的根本。为什么这样子做呢，当你敬拜了上帝你就得着能力，得着能力你出去服侍，出去翻转人的生命那才是真正的祝福。 **以人为本就是夏甲，以信心为本就是撒拉，信心就得着应许。**神会把靠行为，靠肉身成就事情的人都赶出去，因为这些人得不着应许。 读懂了么？如果你靠着你的肉身，靠着你的行为，来讨神的应许，什么也得不着。但是凭着信心来到神的面前就得着应许，这就是神所定的规则。如果你明白了神的规则那就很简单了。

我再给大家分享一下信心的概念。**什么是真正的信心？完整的，神说的我们一样都不漏的去照着相信。不要去分析，就照着去做，照着神的所吩咐的去做就对了。**亚伯拉罕就是这样的人，挪亚也是这样的人，所以啊，大家开始去了解为什么有的教会有能力，有的教会没有能力。有的教会挑着信，有的教会完整的去相信。完整的相信就一样一样去落实，一样一样去落实一定看见神的能力，就是充满神荣耀的圣殿。 我们很多时候把一些事情看得很重要，但是如果你把那个事情看得不重要的时候，你反到能够做得更好。是这个意思么？如果说你把那个东西看得很重，喔，那就是我的生命，把那个项目做砸了，那个项目死了，你也死了。我告诉你，你基本上做不好，因为还没做就死了。如果说你说做这个东西，反正也死不了，就这么好好做吧，最后也做得不错。 大家开始把我们手头所做的东西放在上帝的天平里称一称，真的是没有什么分量。大家开始调整观念，只有神做的那才是最重要的，我们行善不是因为我们行善，是神在我们里面带着我们行善。一定要知道这个事儿啊！是圣灵、是神做的，不是我做的。那东西是你做的，但那也是神做的，是神在我们的里面带着我们做的，这个才重要。在旧约里的祭坛，一旦人动了家具，用斧头敲敲打打，那个石头就不能够拿来做祭坛的。一定要天然、没有雕凿过的才能用来做祭坛（《出埃及记》20:25）。什么意思？就是人的行为一点都不能有，因为一点人的行为在里面都会污秽神的计划。

回归福音的根本叫做信心。这一章论述了律法和应许。到底是因着信心承受神的应许还是因着行律法承受神的应许？保罗就把亚伯拉罕搬出来。这就是为什么我们要常常读《创世记》。因为《创世记》讲的就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟他们爷四个的故事，回归福音的根本就是信心。这就提出一个很严峻的问题，如果一个人靠行为就是个奴仆，靠信心就成为神的儿子。

奴仆是不能够继承产业，只有儿子才能继承产业，才能承接神的应许。今天可以支取神大量的应许是因为信心的缘故。

从《加拉太书》第一章到第六章，我们一下就把重点抓住了。只有一个福音，这个福音就是带来一个结果，成为一个新造的人！不是过去那个属肉体的人，乃是一个属灵的人！最后，都归到了信心。 今天来讲《加拉太书》的第六章。做新造的人！大家有没有发现，圣灵是一个至关重要的事！在过去那么多年，扭曲《圣经》里关于圣灵的论述，瞎说的人一大把。比如圣灵内住。把圣灵内住取代了圣灵充满。圣灵是至关重要的！圣灵充满耶稣是没有限量的。今天有多少时候看见教会教导圣灵？只是告诉大家，圣灵就是这样的，别问那么多，然后蒙混过关。离开了神的灵能干什么？什么也干不了！如果一个人有了神的灵，就会看见神的灵与我们同行，就会看见神迹奇事，神的权能不断的彰显。 这就是为什么过去这么多年，很多人反对方言祷告、很多人反对圣灵充满、很多人不断的推崇好行为！结果他们行出什么好行为没有？当然行不出来，把神的大能弄丢了。没有能力的福音根本不是福音！所以在教会里看见诸多令人困惑的现象。今天让我们再一次看看，如何才能成为一个新造的人。就是要顺从圣灵，这是至关重要的。顺从圣灵才能成为新造的人。

受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和　神的以色列民。从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。(《加拉太书 》6:15-17 ) 巴不得我们每个弟兄姐妹身上都有耶稣基督的印记，一看就知道你像耶稣，就会看到人做出的跟耶稣做出来的一样。耶稣基督的印记就是圣灵的全能。

什么是新造的人，身上有耶稣基督的样子就是新造的人，什么是旧人，身上有亚当的样子，就是旧的人，魔鬼说什么就给着走。做我们就做响当当的，别做一个半桶水的，一整就跟着鬼走，什么事一来就马上蒙圈。随着情欲撒种就从情欲收败坏，随着圣灵撒种就从圣灵的永生，这永生不是死了上天堂，是活着的时候，活出基督耶稣的样子，连鬼都知道没有办法搅扰他，你就是一个得胜的人。一个在灵界争战的得胜的人一定可以支取神的应许，这就是我们当中为什么能看见这么多的神迹奇事。愿神祝福大家。

然后又讲了一下彼得装假不合真理！为什么呢？为了好让加拉太人知道，就算这话给你们带来的困惑好像是打着彼得的名义，打着雅各的名义也没有用。然后保罗就直接讲福音到底是什么-**福音就是信耶稣基督**。就举了几个信耶稣基督的例证：就讲了圣灵，讲了行异能，都是因为信耶稣，根本就不是行律法。接着又把旧约的亚伯拉罕讲了出来。一个是现在的例子，现在我们亲眼看得见的例子，一个是在旧约《圣经》里的亚伯拉罕，然后论证了亚伯拉罕也是**因信称义**。因信领受神的应许，然后又解释了咒诅和行律法，信心和蒙祝福的关系，又讲了耶稣受咒诅使我们蒙祝福！**最好的祝福就是领受所应许的圣灵**。抓住了这几个关键就很容易理解。 那么就得解释这应许是从亚伯拉罕来的，律法是从摩西来的。律法比亚伯拉罕的应许晚了430年，然后就解释了律法到底是为什么来的。为什么要有律法？就是把人圈在过犯之中，好让人寻求神，好让人走信心的路。凭着信心就能支取神的应许，就做儿女，就承受产业；凭着律法就受咒诅，就是奴仆，就不能够承受产业。 所以《加拉太书》的第四章的21节到31节一直都在讲撒拉生的以撒承受神的应许；夏甲生的以实玛利就不能够承受神的应许。一个是奴才生的，一个是自主妇人生的；一个是凭着神的应许生的，一个凭着肉身的血气生的。所以属血气的不能够承受神的应许，属应许的属神的灵的才能够承受应许。

所以，照着我所讲的读到这，你就会发现保罗力劝加拉太人回归这大有果效的福音，远离那无用的律法的规条。因为有人领受了一个错误的福音，反倒把传纯正福音的保罗当作敌人。这是非常奇怪的事。 所以说属血气生的就是奴仆不能够承受应许，从圣灵生的就是神的儿女，就能够承受应许。这就解释在教会中所出现的一堆奇怪的现象。在教会当中推崇律法的，推崇行为为本的人大把，因为听起来挺合理，但是推崇亚伯拉罕的信心的却非常少。这就解释了为什么今天教会当中有很多人中癌症，得各种疾病。前一段时间，有一位非常有名的牧师抗癌十年，最终死于癌症。 今天我们到底信的是什么福音？今天大家要确切的知道我们信的是什么福音！直到今天，还有很多人推崇以行为为根本。所以，我们可以确切的说《加拉太书》太重要了。

基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(《加l拉太书》5:1 和合本) 这话听起来像是淡淡地说了一句。但是今天在我们当中，包括小牧者，常常被奴仆的轭辖制，总觉得自己是个二等公民。怎么老觉得自己在教会里是个二等的，其实哪有二等的？你在我们当中也不是孙子，你在我们当中是儿子！弟兄姐妹千万不要被奴仆的轭辖制！

## 圣灵与情欲的争战：顺从圣灵的呼召 我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。(《加拉太书》5:2-6 和合本) 这一大段讲到了自由、恩典、有效、圣灵，信心，然后就相对的讲到了辖制、、律法、没有果效，讲到了靠着肉身和行为，一边叫做顺从圣灵，另外一边叫做顺从情欲。所以，无论是谁搅扰你们，必担当他的罪名，就算他再有名望也要担当他的罪名！ 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。(《加拉太书》5:7-15 和合本) 今天我给大家提个醒，人信主，信着信着信着就容易掉到“相咬相吞，只怕要彼此消灭”。为什么呢？因为人与生俱来的东西叫做情欲。情欲一弄就生败坏，不但败坏别人也败坏自己。这就提出了两件事：一个叫做圣灵，一个叫做情欲。为什么使徒保罗所传的耶稣基督的福音就有效呢？因为他讲的是圣灵和情欲相争，就是今天在你里面的圣灵和你里面的情欲仍然在相争！

**这些事儿，你要吩咐人，也要教导人。（《提摩太前书》4：11）** 保罗给提摩太的要求有点意思吧？挺闹腾的要求。就是你不但自己要把这个事整明白，你还能够把这事教导人，吩咐人，让人能够明白。结婚不是犯罪，夫妻之间正常的夫妻生活不是犯罪，没关系，这是神所造的，但是人里面要有敬虔的心。 不要在乎吃什么喝什么，也不要在乎世上这些东西，这些东西都要过去，唯独神是永远长存。 **不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。（《提摩太前书》4:12-14）**

教导人，吩咐人，我想弟兄姐妹我们操练敬虔，我们有一大堆的故事可讲。我们可以教导人分辨。因为啥？因为基督教的耶稣基督是教导我们如何做人，千万不要把这个充满神荣耀的人，活得人不人，鬼不鬼的；千万不要活成一个寄生虫，就是倒插门以后成了寄生虫，也没什么意思。 我们要教人干啥？教人活出神荣耀的样子！不是教人活出米其林轮胎，也不是教人活出八块腹肌，我们是教人活出神荣耀的形像。我跟大家讲，不管是在商场上也好，官场上也好，那游戏规则的复杂，很辛苦，上了套就解不开套，但是我们都在耶稣基督里蒙恩得了自由啊。为啥？我们在耶稣基督里一无所缺，在耶稣基督里缺啥？啥也不缺。耶稣基督可以当药吃；耶稣基督可以当饭吃；耶稣基督可以当钱花；耶稣基督还可以做我们荣耀的冠冕。 活出神荣耀的样子，我们不再被世上的这些东西辖制。不要被人小看你年轻，如果人家来一句这么年轻，就说：黄毛丫头还没退奶呢，我教你还差不多！的确是。提摩太知不知道秦始皇？他不知道。知不知道汉武帝？他也不知道。知不知道成吉思汗？他也不知道。就像我们这些传道人，很多我们也不知道。人家那些老江湖的人，把人都教到汉武帝、成吉思汗那儿去了。他们活得好吗？活得不好，老惨了。 《创世记》第五章讲了强人文化，后来我们发现做强人不好，我们一直以为英雄好，英雄主义的教导已经深入骨髓，可是仔细看看你要不要做关羽啊？败走麦城。你要不要做张飞啊，都是死得很惨的。 我们教导人做什么呢？做信徒的榜样，总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上作信徒的榜样。听明白了吗？如果要比，咱就比我们的爱心、信心、清洁，咱们不用比你挣的多还是我挣的多，咱们不贪那玩意儿，因为我们活着不指望那些东西。你好好做事，一辈子啥也不缺，你好好做事，你能缺啥？啥也不缺，更何况神也祝福你手做的。

**你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。（《提多书》2:7-8）** 善行，你以为去到大小凉山去帮助穷人呢？还是到了汶川大地震去救灾？那是善行吗？那是你以为的善，人非常容易掉到就是用世俗的善行来解释神的善行。人活在咒诅当中，他不释放的。但是你给他点钱，他以为这是个善行。真正的善行就是救人脱离咒诅，你的善行就是做耶稣基督做的。慈善和耶稣基督的善，它不是一个善。 **你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄。（《提多书》2:7）** 如果单拿这句话，放在佛教里说有佛教的解释，放在世俗里说有世俗里解释，放在道德经里有道德经的解释。而我们读这句话的标准就是耶稣基督所讲的那些道，是让瞎子看见瘸腿走路、大麻风的得洁净、死人从死里复活的真道，这才是榜样！

**言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。（《提多书》2:8）** 为什么那些人跟使徒保罗没法掰扯？因为使徒保罗他讲的道、说的话，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证，他正直、端庄，无可指责。你如果想圈圈点点，使徒保罗说的都是他做的，而提多说的是不是他做的呢？这不是保罗鼓励他，而是他说的就是他做的，就是耶稣基督做的。 有人挑战我：老师，你说都得了医治，你祷告都得了医治吗？我告诉你，傻小子，那是标准。我这不是朝着标准跑吗？今天虽然不是，总有一天会是！看事，得看趋势。一开始，十个人里祷告一个得医治，后来整着整着就两个了，然后就五个了，最后十个里头就有八个得医治了。为什么？因为我相信都得了医治，所以他在不断地靠近耶稣基督的标准。 所以有些牧师整天弯弯绕，带着会友瞎说一通。你比如说现在有一种学说叫做巫术，有的牧师就怀疑有没有人在后面行巫术，对付他？相信一大堆的让人困惑的东西。为癌症祷告完了，还得洁净，《圣经》里没有这个教导。没洁净祷告回到家里，就担心这个、害怕那个的，这都是什么歪理邪说，哪是正直端庄的道？

咱们来看第三章第一句话： 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。（《雅各书》3:1） 这叫什么话？我巴不得每一个人都被兴起来像耶稣一样，你看这个雅各说的话很多时候很负面。那今天我们要不要兴起来像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟呢？如果想成为很多人的祝福，这个世代很需要人被兴起了效法耶稣基督，效法使徒保罗，然后不断建造得胜的教会，把耶稣基督的大能释放出来。很多人就反对我，你把耶稣基督的大能释放出来，需要你释放吗？我就发现这些人脑子灌了稀屎，耶稣基督的大能在耶稣基督那里从来没有改变，但是想经历耶稣基督大能，还真的需要耶稣基督的教会才能释放神的大能。 我想这个不要多人做师傅，这种道理是非常自私的道理，我们弟兄姐妹要开始对付。不是我们要受更重的判断，更严格的判断，然后要求太高了就说“我不行，我不要做师傅”。这个就是雅各，雅各他不想受更重的判断就写《雅各书》，说的也不清楚，他从来没有说清什么东西，他不想做师傅能说清楚吗？而且他做了师傅也不过是个师傅而已。今天需要的是责任，今天我有没有男子汉气概，或者叫做大丈夫做刚强人，要做一个有担当的人，没有担当能做什么呢？你没有担当，“我不要做牧师”，这像个啥呢？上来就是一个没有担当人，这个雅各有担当吗？有担当的话不至于把教会搞成那个样。人家没有担当，怕说话、怕说错话，他就不说话。

你比如说：我每天说话能没有错话吗？你像我说话说得多，你要挑毛病也多，那没有关系，不肯做师傅更不要说做父亲了，师傅虽有一万，但为父的却不多，然后连师傅也不肯做了，那他做到哪儿去了？再比如说：他不敢说话，他怕说错话，结果就写了一篇《雅各书》，啥也没有说清楚，就把他自己的软点全都暴露出来了。因为他不说话，所以他就膝盖说话，每天进到圣殿里面跪在那里祷告，然后膝盖跪出茧子来了。那他一辈子做了啥呢？教会也没有治理好，然后该培训的也没有培训，该训斥的也不训斥，因为他不斥责人，“这个也行，那个也行，啥都行，我不难为你”，全是这套逻辑，所以今天我们一下子就把他的心思意念说出来了：我不要做师傅。 前一段时间，有一个姐妹从某一个教会来到我们当中，他们的那个牧师讲不能多人作师傅，教会就一个师傅，就是牧师自己。结果教会不断发展壮大，然后牧师累的屁滚尿流，因为不能多人做师傅，那就自己一个人担当。所以我最重要的就是训练师傅，不但训练师傅，还训练他们带着为父为母的心去做牧养，这就是我们应该做的。要不然耶稣训练12个门徒，然后训练70个门徒做啥?不就是训练他们再接着训练别人吗？那你要想一个人担，你就一个人担吧。摩西在管理300万以色列人的时候是怎么管理？管理不了，排老长的队了，他一个人怎么管理呢？后来他就立了千夫长、百夫长、五十夫长，所以说我们弟兄姐妹开始从这种恶习中走出来。 今天我们是否还有那种不敢说话的人？“某某姐妹这个事工我该怎么办呢？”“你应该去问那个事工领袖。”那你让负责人做啥呢？不敢说，你脑残啊！如果你不敢说不要紧，你自己弄清楚，不要把皮球踢到别的地方。这事我弄清楚，我回来了告诉你，你写的太长，你写的太短，那你把那个正确的方法告诉他。那人家拿来一个东西，这个东西我不知道怎么弄，你去问他，那你干啥呢？这不傻掉了吗！今天告诉我们的弟兄姐妹，如果你是一个负责人，就算是一个小班长，或者牧区长，牧者，今天如果有人找到你，你最好把那事情弄清楚，不要让人去让找别人。你如果这么干的话，你要做雅各啊，你要做老好人，好话都让你说了，坏话让别人说。不敢说话，所以这个雅各成老好人了。

原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人。（《雅各书》3:2） 这叫什么鬼话？哑巴说话才没有过失，我问你哑巴是完全人吗？连比划带说，那是个完全人吗？那是个完全人不是见鬼了嘛。一个人能勒住自己的舌头，就勒住自己全身，我从来没有听到耶稣教导过这东西，我在旧约和新约《圣经》里面我从来没有找到，如果是的话哑巴就成义人了、成完全人了。你别说往那盘腿一做，双手合十，就说：“b、p、m、f、d、t、n、l”，这是没有过失，那能造就谁呢?我在练啥呢？就是在练舌头。拿一副牌一共54张，看一张念一张，如果我能在20秒内念完了50张牌，我就练了一个嘴皮子，我练那玩意干啥，那是没有过失有什么用呢？今天我们当中有没有这种人，什么叫“我不能说话、不能瞎说”，你瞎说都比不说强，你看他什么逻辑呢？然后人家雅各又开始做散文了： 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。（《雅各书》3:3-6）

在做散文，是朱自清吗？厉害，我看就凭着散文应该能拿诺贝尔奖。这是啥话？《圣经》里从来都没有找到过，我没有找到过这种论调，这是人家雅各的发明，那咱得给他发明奖。因为做老好人，所以就认为嘴巴不行，应该整一个3M的万能胶把嘴封上，我让你点火，点不了。《圣经》里哪有这话呢？你和我是照着神的形象造的，《创世记》的第一章： 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。（《创世记》1:2-3） 今天你和我祷告让神的灵运行在这里，开口宣告就照着神的话成就，事情照着所相信的成就。舌头是罪恶世界，拿3M胶布封上，你写这个做啥呢？要不要把所有基督徒嘴巴全都封上，封上以后神的形象怎么办？我们怎么造就人？又不想做师傅，嘴巴又是罪恶的世界，又要做完全人，然后就找一个3M胶带封上，神的工作谁做呢？神的道谁传？你要干啥？你这不是抵挡神吗？你这不是污蔑神吗？今天我们有没有受这种话影响呢？我告诉你说错话都比装假、不说话强，不要在那里闷着，我最讨厌的就是闷着，我说：“怎么不说话了呢？”“我怕说错话了”，那不是雅各的灵是什么呢？不是雅各的灵，能像雅各这样吗？

泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。（《雅各书》3：11-12） 这散文不是真理，没有信仰体系，旧约《圣经》也没读懂却在这瞎说。幸亏写了《雅各书》，《雅各书》是指着保罗说的，保罗在这争论说：我是使徒、我是使徒。这边说：你不能多人做师傅。这东西很毒的，毒是很深的。我尝试查《雅各书》好多遍，从过去十几年来，我一直想把《雅各书》给大家查明白，一查就卡。我也佩服一些人，没读懂就瞎用，他瞎说我能读懂吗？ 弟兄姐妹开始彻底的弃绝这种谎言，这根本就不是福音，是老好人，老好人咒诅很深的。如果人把嘴巴用胶布封上，那种感觉就是癌症患者，说出来都比憋着强。这就是为什么很多牧师、师母得癌症，因为他里面说：不能说、不能说，憋着。在教会带着假面具，道貌岸然、假冒为善，为了做出牧师、师母的好人形象，就憋出癌症了，那是神的审判。

后来我就发现不对劲，当请别的牧师来我们这里讲道的时候也得给人家一个“爱奉”。再一了解，发现别的教会也给我“爱奉”，我转身就奉献了。我给他们的“爱奉”，他们却揣进了自己腰包，而且他们来我们这里讲的道还不三不四的。 大家都知道我们这里对讲道的要求有点高，现在开始逐渐理解我了，是死是活我都站在我的岗位上，因为这是我的工作：服侍我的弟兄姐妹，好好建立神的教会，牧养神的群羊。然而我把别人给的“爱奉”奉献了，他把我给的“爱奉”揣兜里了。钱转了一圈进了他的兜里，你们就理解我为什么那么不喜欢这种操作，真的受不了这个。 如果听我讲道听烦了，那没关系，网上有的是，可以去听听别人的。其实每次准备讲稿我都很用心，因为难讲。这么多年下来不讲重样是很难的，讲得挺辛苦。在外面去讲道可简单了，我现在有了几千篇讲稿，故事都很新鲜，随便挑选一下十分钟就准备好了。但是给咱们弟兄姐妹讲很辛苦，每次都惦记着总得准备点新鲜东西，即便很努力了，还是有对不起大家的感觉。

人如果对人类历史非常的了解，我告诉你，很多东西都你懂得如何处理的时候，你就聪明了。所以我们伟大领袖毛主席的床头常常摆放着《资治通鉴》，这是一本写中国历史的书。中国的历史是非常源远流长的，比如司马迁的《史记》，再到后来的《资治通鉴》。因为读历史可以像一面镜子一样，让我们知道事情发生的原因、发展的过程和最后的结果。 我们读《启示录》实际上就是在了解历史，了解人类历史末期最后的阶段是个什么样子的。《创世记》是讲人类的起源——我们是怎么来的；《启示录》是讲人类的历史应该是怎样结束的。你如果知道了人类历史的起源、人类历史的结束，那你肯定厉害了！

读历史可以把人变聪明，历史分为两种：一种是过去的历史，比如说读这个《创世记》、《出埃及记》、《列王纪》、《历代志》这都是过去的事儿，读过去的事可以让我们引以为戒，好知道那些事情发生的原因和后果。 我们今天开始读《启示录》的时候，实际上我们是在读一个未来的历史，那未来的历史还没有发生，我们怎么知道呢？因为它还没有发生的时候，我们的神就因着爱我们，把未来要发生的事告诉我们了，你想信耶稣多好啊！ 有先知知觉的人是非常好的。如果你知道哪个地方的房子要涨，哪一个公司的股票要涨，我跟你讲的变成富有就真的成了一件非常简单的事，所以赚钱真的不是一件难事。可是有很多人就是为了赚钱而赚钱，就忘了我们是有先知先觉的一群人，其实神巴不得把这些事都启示给我们。

大家读《启示录》的时候，或者读任何一本书，你对第一句话一定要留意，这第一句话是什么呢？第一句话就是基督的启示： **耶稣基督的启示，就是 神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。（《启示录》1:1）** 这一章主题是：我们的主耶稣是人类历史的主宰。你要知道人类历史的主宰是我们的主耶稣，人类的历史永远逃脱不了我们神的掌管。人类的历史一直被神掌管着，所以在《但以理书》里，或者在世界上各个地方，你都会看见人在很奇妙的成就神在我们身上的命定。 那我想人类的历史是在主耶稣的主宰当中，这个历史观念和我们很多人与生俱来所受的教育不一样。比如说我从小就有个困惑：到底是英雄创造历史，还是人民创造历史？我走在大街上就去问：“是不是你创造了历史？”他说：”好像我不是，我什么都没有创造。“后来我觉得这个矛盾一直不可分割，最后我才了解到了一件事情，人民创造历史这种观念其实是一种迷思。 你问我：“人民怎么创造的历史？”我真的不太清楚，我到觉得英雄更能够创造历史。我们就拿新加坡来讲，如果没有李光耀，它能成为今天的新加坡吗？好像有点难。历史的东西它就一个劲儿走下去，就拿我们中国的历史，你可能说：“哎呀，中国的历史，新中国的建立如果没有毛泽东，那可能就不一样了，是不是？”那你说没有毛泽东兴起，可能还会有另外一个毛泽东，不是这个毛泽东就是那个毛泽东塑造了一个新中国，是不是？我想这是一个永远解不开的迷思。

但是我们读了《圣经》就会发现，原来我们的主耶稣掌管着历史。人类的历史永远逃脱不了神在人类身上的一个美好计划，所以在《启示录》里讲了一件事儿： **主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（”阿拉法、俄梅戛“乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者**。”（《启示录》1:8） 什么叫阿拉法和俄梅戛，就是开始和末了，这是希腊文的第一个字母和最后一个字母。那在1章17节这么说：“我是首先的，我是末后的。”原来人类的历史至于在首先之前是什么，跟人类没关系，至于这末后是什么也没关系，因为之前都跟咱没关系那是明显的，之后的没关系的原因就是我们还没到那之后，但是我们知道人类的历史都在神的掌管之中。 在《但以理书》里，讲了我们的神在人的国度当中掌权，所以今天咱们弟兄姐妹千万别犯浑，无论如何都要知道人类的历史在神的掌管当中。那是神安排了这些伟大领袖，不是魔鬼在世上掌权。这些立王、废王都由神来决定的。如果说以色列历史既有一些好王，也有一些坏王，那我们感谢神，那些坏王似乎跟神有分不开的关系。 如果人类的历史是由我们的主耶稣来主宰，那我们的小历史也由我们的神主宰，不是吗？因为在《圣经》里你知道有一句话听起来挺让人伤心，但是我觉得这话说得甚同。他说：“神哪，祂是个创造的主，创造了一些器皿成为尊贵的器皿来彰显他的荣耀。”难道神不能够创造一些卑贱的器皿来彰显祂的愤怒吗？是能的。 《罗马书》你读了以后可能会有点小伤心，但至少我当时读的时候有点小伤心，为什么呢？你是谁，竟然跟这个造物主犟嘴呢？我想了想，我好像真的还没这个本事，我只能做一件事儿，既然神把人类的历史启示给我们，祂又是历史的主宰，那我们就与祂同工，这岂不是一个蒙福的事儿吗？所以弟兄姐妹今天要开始确切的了解《启示录》，就是要了解人类历史的末了是怎样的一个末了。

“耶稣基督把人类末后的历史启示给祂的教会，那耶稣基督的启示就是神赐给他并叫他将快成的事启示他的众仆人”，这话讲得多好！其实到了后来还有好几个地方在讲教会，我想启示给祂的教会就是要建立教会观。 马丁路德改教，因为那个之前的前身叫罗马天主教，罗马天主教这个组织结构是非常严谨的，但这么严谨的一个结构，对马丁路德来讲却令他深恶痛绝。可是这个马丁路德，在他读《圣经》的过程当中发现，义人因信得生。也就是说因信称义这件事儿是《圣经》的真理，但是同时它也带来了一些副作用，就是把教会观给弄没了。 人要跟上帝建立关系，因信耶稣基督你就可以称义，但是《圣经》还有很多的章节，尤其是《启示录》，其实不是写给个人的，它是写给七个教会的。那我们就很明确的说，如果《启示录》写给七个教会，我们就必须知道一件事儿，人类末后的历史跟耶稣基督的教会密不可分。 耶稣基督的教会必须是一个开启末后历史篇章的，一种属神的组织结构。耶稣基督其实没有把人类的历史启示给一个人，所以在读新约《圣经》的时候，你会发现读新约《圣经》都是在讲教会。马丁路德把这个教会观给搞乱了，但是神又恢复了这个教会观，今天我们读《圣经》就是在读这件事。

神在我们教会当中所作的是何等的伟大，超出我们所求，越过我们所想。恢复到起初的教会，像起初教会一样彰显神的大能和荣耀，这是我深深的感触。如果没有一颗建立神荣耀教会的心，也很难对应神的应许。 因信称义，你不止因信耶稣，也要信神的话吗？如果你仔细读神的话，从头到尾的读，你会看见教会是多么的重要，**教会是耶稣基督的身体**，所以今天我们不要陷入到一种个人主义的生活方式里。 那有没有败坏的教会？肯定有。但是那也改变不了神在这末后的时代，要把末后的历史启示给祂的教会，好让祂的教会与神一起同工，来开启末后历史的篇章。今天我们有幸在这样一个教会当中，我们就开始看见神在末后教会的心意。末后教会的心意就是要不断的、几乎完备的启示祂的福音在我们当中。 弟兄姐妹一定要恢复教会观，没有教会观你很难得着神的应许。这句话其实不难印证，你只要看很多基督徒的生活，看他们蒙福的样子和受咒诅的样子就知道了。我们的神在末后的日子，在耶稣基督升天之后，看中的就是教会，教会才是主耶稣最关心的事。如果这是主耶稣最关心的事或者我们的神最关心的事儿，我们要不要关心呢？我们一定要关心，个人修行的那种信主方式是一个非常败坏的方式。

第三点是什么呢？知道人类历史结局的有福了。这是在第3节： **念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。 （《启示录》1:3）** 当我们读了一个未来的历史的时候，你相信不相信？如果你对未来的历史有一个很清晰的把握和了解，虽然还没有成就，但是我们知道未来是这个样子，你就会很厉害！ 我给大家举个例子，如果你敢预期说股票未来的结果是怎样，比如今天的股票一块钱，未来会成为十块钱，你会不会买？你肯定会买。这个差不多是在十七八年前的时候，如果你有一个独具慧眼的眼光，你买了谷歌的股票，今天你肯定是个千万富翁，因为它的股票涨了好几百倍，你每一块钱都变成好几百块钱，如果你放了一万块钱就变好几百万，如果放了十万块钱就变好几千万，涨了上百倍。 问题是当时你不知道未来呀！我只是用这个钱来做个比喻。如果你知道可以开发一个阿里巴巴的软件可以变成今天电商的样子，然后你就会去开发这个软件，你的价钱就会涨一万倍！如果你买一套房子涨了一倍，那和这个比就差远了。

今天弟兄姐妹要知道对未来历史的结局有一个清晰的看见的时候，你一定是有福的。为什么有了先知先觉以后，有的人遵守，有的人不遵守呢？有的人相信他会涨一百倍但他不买，那不是很傻嘛！那就是不遵守。如果你知道未来结局是这样的，那你选择做一个哀哭的百姓呢，还是欢乐的百姓？如果你知道主耶稣会毁灭这个时代，像毁灭索多玛、蛾摩拉这样城的时候，你的房地产全没了，你肯定会哀哭，你所投资的东西都要变成乌有。 所以弟兄姐妹我们要调整我们的方向，要多读历史读预言。如果你对未来有一个非常清晰的判断，你今天该如何做呢？大家今天都要开始养成这种读历史的观念，要学习做一个聪明的人，要学习做一个有先知先觉的人。 今天就开始投资一件事，这件事有一个很重要的观念，就是把人都带到祝福里去，因为这是我的命定！改变人的心思意念就叫做教育，我对教育充满了兴趣，今天讲的《启示录》也是一种教育。一讲到教育的时候我就很兴奋，我里面有一个冲动就想把教育这个事吃透，将来的教育是我很希望投资的一个产业。 今天带着一个讲英文的人查《创世记》，我就顺便讲了一个我很强烈的感动和冲动，就是想做教育和培训，我想把人渣都培训成人才。今天我们所说的教育体系不管是国外还是国内的，基本上都是以灌输知识为主，尤其是东方。

我认为教育应该注重塑造学生的性格，如果你仔细观察那些成功的人，那些做事比较兴盛的人，就会发现他们都是很有性格的人。**性格的核心是信心**，所以有信心的人都有很强烈的性格特征。我觉得毛主席说的特别好，”**学制要缩短，教育要革命，以学为主，兼学别样**。“学制缩短就是有用的多学，没用的少学，专注于学有用的。 前一段时间我去苏州学习，我觉得人家搞得很好。谈到教育的未来，一定会有一个强烈的变革，我可能会成为这个教育体系强烈变革的推动者。会不会有金钱上的回报？金钱方面肯定有非常好的回报，最重要的就是把人渣塑造成人才。 中国今天的教育，把好学生都筛出来，那些三四流的就被筛出去了，除非你是一个非常有性格的人，像马云那样做出了阿里巴巴。今天我们需要调整我们的方向，仔细查看《启示录》就知道**人类历史的主角是教会**。

读新约《圣经》就神学而论，新约《圣经》的主题就是教会。如果新约主题是教会，我们该如何做呢？要把力气用在哪里呢？要不要成为推动教会发展的那个人？如果是，就**参与建造神荣耀的教会**。 我们教会会带来一个教会的变革，今天允许我吹个牛，凭着信心吹一个，即使将来没成，我也想带来教会的变革，是什么变革？就是回到起初的教会，末后的教会的荣耀要大过先前教会的荣耀！那我们该如何经营我们的时间呢？ 我给大家做几个论证：十九世纪是大英帝国传福音的时代，所以英国非常兴旺，成为海上大不列颠帝国，英国海军非常厉害，称霸全世界；到了二十世纪的时候美国兴起，美国成为传福音的国家，往外输出传教士，圣灵的火在美国点燃；到了二十一世纪，就成了我们亚洲或者中国教会兴旺的时代。也就是说教会在哪里兴旺，哪里就兴旺。

今天国外很多媒体唱衰中国，说中国经济要完蛋了，我不听这套；很多名人也在说，但我就看好中国及中国政府。因为这个地方要兴旺不是因为别的，是因为教会在这里兴旺，这么多的基督徒在这块土地上祝福。我们要成为中国的祝福，要成为全世界的祝福，所以中国一定会兴旺！ 反观，我们中国的基督徒欠了西方基督徒的福音。因为我们今天能够有福音，是因为几百年来，有多少宣教士从欧洲、美国派到中国来，前赴后继，为中国的福音工作抛头颅洒热血，所以才有了我们今天这些基督徒，如果没有他们这几百年传福音的种子，我们今天信什么呢？我们今天欠他们的债。 但说句实话，在西方国家这些基督徒，变得越来越不冷不热，现在火热信主的基督徒都在中国，中国能不兴旺吗？要投资也得投资在中国。如果做生意和中国没关系，那是要命的。不管在外国媒体看到多少唱衰中国的新闻，用《圣经》里来看，我们未来会兴旺。

**教会是耶稣基督的身体，是担起祭司的责任，祭司就是手摸着宝座，把神的祝福带下来，把地上的属神的百姓带到神的面前，这就是教会，教会是开启历史的新篇章**。七灯台就是七个教会，教会会把神的奥秘启示给我们。 老约翰写《启示录》，就是要告诉我们教会是末后历史的主角。为什么要写给教会呢？因为教会才是神的心意。在第2章、第3章写的都是教会的问题，那没关系，总有得胜的，总有翻转的，得胜和翻转是一回事。 今天读了《启示录》就要知道：得胜的教会是何等的重要！教会有得胜的也有不得胜的，得胜的就可以开启人类历史的新篇章。我们弟兄姐妹的历史的观念一定要建立起来，如果人类历史是由于基督徒的祷告建立的，我们今天就建立一间祷告的教会。 在一间祷告的教会里，神就把人类历史末后结局的事亲自告诉给我们、启示给我们，让我们可以跟神对齐，对齐以后，我们就照着神的心意往前行。所以如果你把你的眼光放在那些问题上，今天你打一份工赚点钱什么的，这都是很小的事。我们不是说你不打工就是什么好事，而是说你要开始抓住那最重要的，就是做耶和华神的祭司，那你的工作怎么可能做不好呢。

在我们当中有很多跟我一起来服侍的人，他们很多在职场上都是非常优秀的人才，不是因为他们有才干，是因为神祝福他们，所以他们非常优秀。你比如说我的一个同工，他要辞职的时候他老板要揍他，他老板为什么要揍他呢？因为他老板真的很需要他。 为什么他老板很需要他呢？因为他第一天上班的时候，他老板把一个不可能的工作交给他。一个新员工刚来公司，他老板本来没有觉得那件事他能做成，他只想应付一下他的上司而已，本来他的上司是让他做的。后来他就交给了新员工，因为新来的好欺负：反正安排给你了，你也不敢说NO！那就做呗，结果呢？一个不可能完成的任务被我们一个新上任的小伙子给完成了。 **不是因为他有本事，因为上帝祝福他。**他的工作方式是非常有趣的工作方式，他下班就走，他老板说：“咱们一起去唱卡拉OK吧。”他也不去。但是他临辞职之前，那个非常重要的准证被他给拿下来了，是从政府拿到的。这个准证很难办，需要牵扯到很多部门，那个协调的工作太难做了，神竟然让他完成了！不是因为他有本事，是因为神真的恩待他，为什么？因为他天天晚上下班就来教会里服侍。虽然他下班就来教会服侍，但他也没少赚钱，他自己还买了不少股票呢！ 弟兄姐妹，今天我可告诉你，如果教会是末后历史的主角，你如果是参与建造一个得胜荣耀的教会里的一份子，你是何等的有福啊！你就会成为君尊的祭司，那是神国度的百姓。神爱我们，祂用耶稣基督的宝血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，祂父神的祭司。但愿荣耀全能归给祂直到永永远远！ 今天你如果有机会建造一间神荣耀的教会，你应该多么感恩啊！我感谢神，我有这个机会，这是千载难逢的好机会啊！我们站在所在的地方放眼望去我告诉你你会看到什么，似乎在我的眼前开始看见了未来，我们会在新加坡、会在英国、在美国、加拿大、澳洲各个地方建立起医治释放中心。那些被鬼辖制的都可以来到我们当中被释放，也就是说我们可以把福音透过互联网传到地极。 我想，咱们当中的弟兄姐妹一定要参与到建造荣耀教会的工作中来，那未来的历史都是教会开创的，所以你想如果不能够参与到建造得胜荣耀教会当中，那是何等的可惜啊！我们教会最艰难的日子已经过去，接下来就是开始乘胜追击的时代。

主耶稣已经得胜，那教会就可以靠主耶稣得胜。 **我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:18-19）** 那为什么耶稣要把祂的教会建立在祂这块磐石上呢？磐石就是耶稣基督，然后阴间的权势不能胜过祂，因为我们的主耶稣曾经死过， **又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。（《启示录》1:18）**

这是何等美好的事情！最近我们教会在做一件事，打击这阴间的权势，至于你问我这阴间的权势是咋回事？我们还不是完全掌握的那么清楚，但在阴间的权势里有一个官，叫老马。至于这个老马是啥？我也不能说的很清楚，牠自己报上来的名叫老马，牠是掌管一切污秽东西的魔鬼。 后来我发现很多的疾病都跟它有关系。那我在赶鬼的时候我就问牠：“你干了多少坏事？”牠就跟我讲牠干的坏事。我说：“我妹妹的精神病是不是你干的？”牠说：“是我干的，我那么一点她，她就精神病了。”我说：“那抽风的孩子是不是你干的？”牠说：“是我手下干的，牠一点她，她就抽风了。”我说：“那精神病，癌症是不是你干的？”牠说都是牠干的。“后来似乎是所有的疾病都是从这个阴间的权势来的。 我们的主耶稣已经胜过死亡，已经拿着死亡和阴间的钥匙。所以我们要把所看见的和将来要成就的事写出来。你要确切的知道，基督徒如果真的信耶稣，透过得胜的教会你可以彻底的践踏阴间的权势，就算你是一个最软弱的基督徒，你在一个得胜的教会当中都会分享教会的得胜。 **靠着主耶稣把教会建立在这磐石之上，照着神的话语去建造，你一定会看见神得胜的荣耀**。我敢大胆的说：”照着我们过去医治释放的经验来说，所有的疾病我们已经得胜了！“有的人就问我：”这疾病是不是实病啊？虚病啊？“至于这个事我不知道，但是我们回到《圣经》里看，来到耶稣面前的都得了医治，来到初期教会的也都得了医治。

所以我们今天开始建立一个得胜的教会，可以胜过死亡。那如果你要胜过死亡，其中一个重要的品格叫做”在耶稣基督患难国度忍耐上一同有份“，我很有这方面的经验，为什么呢？因为我的妈妈。我妈妈她多少年不去医院看病，一有病她就找我，一找我，我就带她祷告，一祷告就好。 她心脏衰竭的时候我为她祷告了八个小时。刚开始祷告了一个小时没有改变，两个小时没有改变，三个小时还没有改变，我告诉你，我身上有一种忍耐，我就**坚持比魔鬼更多一分钟**，后来我把心脏衰竭的灵，死亡的灵赶走了，我妈妈整个人恢复了正常。 那时候她在医院，我在新加坡打电话给她，她就好了。医生过来看她，你怎么回事？我妈说：“我儿子为我祷告就好了。”我想我真的感谢神，当我妈妈好起来的时候，我老感恩了，我妈有我这个儿子真是有福啊！**基督徒必须拥有得胜的品格，就是在耶稣基督的患难国度忍耐上有份**。那我告诉你，将来的一切医疗费真的可以省了，你不信的话没关系，我信啊！我自己行出来的就是如此！

**约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。（《启示录》1:2）** 其实我告诉你，我们做见证这件事才是最关键，你知道耶稣也是做见证的 。 **并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（《启示录》1:5）** 我们基督徒不要传神学，我们基督徒要开始传见证，就是开始讲神在你身上做的事。刚刚在查经之前我到一个群里去听，其中一个姐妹就在前几天被阴间的权势辖制的很深，我们把她从阴间的权势里释放出来，她的嘴巴不断的嚎叫着一些奇奇怪怪的东西，然后她的姐姐赶到她家为她祷告，我们也在网上为她祷告，后来她得了释放。 我们做见证这个观念一定要建立起来。主耶稣说圣灵要降在你们身上，告诉他的门徒“你们不要离开耶路撒冷，就在耶路撒冷等候，只等到圣灵降在你们身上，

**但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》1:8）** **做见证就是传福音，传福音就是做见证**，所以我们的使徒保罗在《圣经》里讲的很清楚， **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证， 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。(《哥林多前书》2:4-5)** 今天弟兄姐妹们有福了，因为你们所信的耶稣基督是大有能力的耶稣基督，是一个可以解决你们生活当中所有问题的耶稣基督。如果我们的神大有能力，又彰显在我们当中，因着教会得着祂的荣耀，我告诉你，我们是何等的有福啊！我们的故事讲也讲不完，因为太多了，所以很多都删掉了，让大家就回到自己的小群里讲，弟兄姐妹一定要养成讲见证的观念。 前几天有一个加拿大的姐妹，这姐妹整天讲一些奇奇怪怪的东西，不知道从哪学的，每天争论来争论去，弄得我挺烦的，她也知道她一说这东西我就要训她，后来我都不想训她了，为什么？因为她那套东西叫思辨。后来她去美国参加一个会议，她是一个博士毕业生，她就喜欢传福音，要跟人家讲，但一开口就没话了，原因是她讲不清楚神学，你说这咋讲啊？ 她要讲一个虚无缥缈的耶稣，但是我今天所讲的都是实实在在的耶稣，今天如果让我跟大家讲故事，那老些个了，都是神透过我所做的事。你看保罗他就是这样，保罗说：“我只传耶稣和他钉十字架，以及和他透过我所做的那些事，”那就叫做见证。所以弟兄姐妹都要成为大有能力的基督徒，然后我们让人知道耶稣基督可荣可畏的名。

**“这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。"（《申命记》28:58）** 这些话听起来多吓人啊！大家千万别把我们的主耶稣当作圣诞老人，圣诞老人没有长成这样的。老约翰说转过身来就看见七个灯台， **”灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，腰间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。"（《启示录》1:13-16 ）** 然后老约翰一看见就仆倒在他脚前，像死了一样。大家能理解吗？你以为我们的耶稣是圣诞老人吗？如果你把耶稣基督传成圣诞老人，那你可麻烦了！我们的耶稣是可荣可畏的！你要知道，我们的主耶稣再来的时候是可荣可畏的形象，可不是圣诞老人。戴着红帽子，整个大口袋，掏礼物就往下丢，那是圣诞老人。 你如果不知道他可荣可畏的名你吃亏可吃大了！我们的神是烈火，我们的神满有恩典，满有慈爱，满有怜悯；但同时我们的神也是可荣可畏的。大家不要搞错了，查《启示录》就是要知道我们的神乃是烈火！大家不要以为出了埃及地，以色列人就都得救了，事实上很多人都被神击杀在旷野里了，那就是我们的神！你如果不理解的话，那就不理解吧，但那却是我们的神的形象。 我们的神可厉害了！所以今天我们要开始改变对神的观念，我们既要知道历史，历史掌管在主耶稣的手中，我们的神要透过我们来成就这教会的历史，也成就人类的历史，教会要在世界上翻开人类历史末后的篇章，那可不得了，我们一定要敬畏神。

**看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。 这话是真实的。阿们！（《启示录》1:7）** 教会要在地上为主耶稣的再来铺平道路，教会是耶稣基督的身体，我们在地上要不断的祷告，因为祷告可以达到神的宝座前。后面的一些章节我可以给大家解释，我们的祷告达到神的宝座前，神就在祭坛上取火丢在地上，地上就会有大的事件发生。 你如果问我：“什么是历史？”历史就是记载了一系列的大事件。人类的历史不会记载电影院门口做爆米花的老头，人类的历史会记载这些国家的兴衰和重要的历史事件，人类的历史都是用重要的历史事件记录的，不会记载谁在家喝喝茶什么的，不会记载柴米油盐酱醋茶这些事。 基督徒的祷告可以不断开启人类历史的新篇章，也就是说我们的主耶稣透过我们开启历史，创造历史，主宰历史。我们在地上要祷告与神同工，愿神的旨意行在地上如同行在天上。所以《启示录》的1章7节就在讲主耶稣要驾云降临，降临的日子也就是说一切都要过去。《启示录》讲了人类历史的终结，就是阿拉法俄梅嘎！是起初的，首先的，也是末后的。 人类的历史要画上个句点，你读《启示录》末后的时候新耶路撒冷要降临，这个世界要被毁掉。如果这个世界都要被毁掉，神要毁灭世界，你是要转化这个世界呢，还是要把属神的百姓带到神的囯里？ 我告诉你我的看见是什么，我的看见是神不要我们转化这个世界，**神是要我们把属神的百姓带到神的囯里，开始在地上扩张神的国度，让神的国度在地上兴旺起来，让更多的人因着我们的服侍蒙恩得救**，这是神要透过我们所做的，在地上建立神荣耀的教会。

**万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。（《彼得前书》4：7）** **最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。个人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。（《彼得前书》4:8-10 ）** 最重要的就是教会观，就是照着各自的恩赐彼此服侍，彼此相爱。我想我对今天的教会有一些自己的看法，也许会有偏颇，但你可以听听看！主耶稣说两三个人同心合一的祷告，主耶稣就在那里垂听，为什么不是两三万人呢？两三万人你认识谁呀？两三个人你不是都知道他是谁吗？那为什么呢？因为神要我们相互之间有关系。 今天有很多事情是让我费解的，就是你来到一间上万人的大教会，你坐在那里听一天道，坐在你两边的人你也不知道他是谁，然后听完道拍拍屁股就走了，跟谁也没有太大关系，那如果没有关系怎么能够彼此相爱呢？如果一个上万人的大教会，你跟坐在你旁边的人说我爱你，你不觉得很奇怪吗？她也不认识你，你也不认识她，爱啥？只是嘴巴说说而已！

要彼此的切实的相爱，因为爱能够遮掩许多的罪。爱不是遮掩别人的罪，是遮掩自己的罪，因为你里面有爱心，所以神会大大使用你。爱神你就牧养神的群羊。所以大家不要追求那种没有牧养体系的东西，我们一定要建立彼此相爱的教会，“你们要谨慎自守、警醒祷告，最要紧的是彼此切实相爱”。 有一本书叫做《最重要的事只有一件》。我告诉你，弟兄姐妹，**人一生当中如果每次都抓最重要的事，你活得一定兴盛**！如果你老抓那些不太重要的事，一定衰败！今天如果你抓到了教会观，然后跟你前后左右你所认识的人彼此切实相爱，你就知道神的恩典有何等得丰盛，为什么？因为这就是教会，最要紧的事就是建立神荣耀的教会。 万物的结局近了，我们的任务不是投资产业，我们的任务也不是做这个做那个，**我们的任务是建立神荣耀的教会，彼此切实相爱**。因为神住在你我相爱的关系里面，不管教会有多大，我们都要让每一个弟兄姐妹被服侍，让每一位弟兄姐妹在被服侍当中成长。 所以弟兄姐妹，我们该如何谨慎自守、警醒祷告，抓住那最重要的事？就是那彼此切实相爱，相爱了你就可以担待别人的过犯，担待别人的软弱，是不是？可不是用一种指责的方式，而是用一种牧养的方式来解决人家的问题。我再次重复一次希望你能够明白，**建造神荣耀的教会就是整个《启示录》里最重要的主题，建造神荣耀得胜的教会是最重要的一件事情！** 愿神祝福大家！

**忠心良善的仆人，一定是一个脚踏实地的人**。我们一定要脚踏实地做实事，真金白银多实在啊！主耶稣再来的时候，你要交什么账？不能再这么随随便便地这么活着了。神有神的灵赐给你，可以给你聪明和智慧，现在你只需要有一个又忠心又良善的态度，然后去服侍那个最小的。总是有比你更小的，不要说你是最小的。你就会在服侍当中得着最多，成长最快。 这是一个服侍的地方，在服侍的地方就可以在服侍当中成长，别指望人家整天拿勺子喂你。这是一个成长的地方；这是一个创造价值的地方；这是一个训练人学习管理的地方；这是把人变成忠心良善的仆人。不管是在你的工作岗位上，还是在家里，在任何一个地方都是这样。从小就开始被训练，在小事上开始有忠心。把我们那些借口、那些理由、那些乌烟瘴气的东西全都抛掉，开始就是渴望做忠心良善的仆人，阿们？ **不再有借口，因为将来神给那些又懒又恶的人预备的就是黑暗，预备的就是永刑，为那些假冒为善的人预备的就是永远的灭亡**。无论如何不要掉到那个圈子里去，横下一条心做忠心良善的仆人。所以我鼓励弟兄姐妹效法我，我怎么样服侍，你就怎么样服侍。因为我效法神，我效法使徒保罗。愿神祝福大家！

所以，不创造价值是又懒又恶的仆人，那不麻烦了吗？将来丢到黑暗里去也好，丢到永刑里去也好都是很麻烦的事。**为什么耶稣用钱作比喻？因为钱就是一个价值的衡量**！当神设立了私有制：你的就是你的，他的就是他的，你不能说你创造的价值是你的，我创造的价值也是你的。咱们大家都合一。那怎么不把两千的和五千的合在一起？那以前的都带来合在一起多好啊？ 你看，五千的转了五千就是一万，那两千的赚了两千，那一千的还是一千，加起来咱们仨平均一分多好啊！主啊，你看这是咱们合伙整的。那合伙完了之后就麻烦了。为啥呢？每个人都有30%的不忠心，那不麻烦了吗？忠心和不忠心是不能分的。你不忠心就是你不忠心，我忠心就是我忠心，我的忠心不能给你，给不了！ 前面说的那五个童女，那有油的不能分，你咋这么自私呢？这不是自私不自私，你没创造价值别在那滥竽充数。今天咱们弟兄姐妹还没退休的，你说还有几年就要退休了，那咱也要创造价值，为啥？因为将来你也要服侍人。你如果都是一个很烂的人，你造就谁？你能不能在你的工作岗位上也好、在你的生活当中也好，能不能把你塑造成一个有价值的人？你可以服侍那些很弱小的人。人身上的问题很多都是因为不会学习导致的。 所以，我们需要把人训练成一个有价值的人，那工作是海量的。你能训练啥？你不让人训练就不错了，你还训练别人？那就是个价值。所以，我们把三个比喻放在一起的时候，你就会发现服侍人那是很重要的事！

当人一听用钱就想;那我得去做生意啊，那麻烦了。用钱做比喻，是因为钱是价值的衡量：这东西值多少钱，这个人值多少钱。为什么要用价值来衡量？咱这么说，主耶稣为什么用钱来衡量？用咱这一辈子数了多少声“哈利路亚、沙龙！”来衡量多好啊，听过这话吧？主耶稣没用那个。 主耶稣没有用哈利路亚的分贝，也没有用钱，为啥？这个人他得有价值。大家千万不要以为私有制是不好的。虽然私有制会带来一系列资本的运作，什么拣韭菜、薅韭菜什么的。为什么要有私有制呢？因为人不再是奴隶，人是一个自由的人，他就可以拥有一个身份证，然后他就可以置办产业，你的产业是你的，他的产业是他的。不能混在一起。你的不是你的，他的不是他的，那叫大锅饭。 所以，你创造了多少价值，他创造了多少价值，一看就明白了。用创造价值衡量忠心与良善这事你能理解吗？为什么用创价值衡量忠心与良善呢？原来我们的神是很看重这事的。所以在这个地方有一个一千两银子的，他把钱埋在地里，神就说他是又懒又恶的仆人。 所以大家得知道 **神是用我们所创造的价值来衡量我们的忠心与良善。千万不要到我这说：哎呀，我不爱钱、我也不爱这个世界。爱钱、爱世界是一回事；能不能创造价值是另外一回事**。你以为我傻呀？你以为你不爱钱、不爱世界就忽悠我呀？忽悠不了。我不爱钱、我也不爱这个世界，但是我很希望创造价值。那坐吃等死的人有啥意思？千万别把这些东西混在一起说。

但是今天咱们可得知道，**你得是个忠心、良善的仆人心态**。你有忠心良善的仆人心态，那就肯定不一样。咱们当中有没有打扫卫生？你看我这打扫卫生的这招儿好不好？你别说，我还真有一个朋友，好些年前二十多岁的时候，他就开了个保洁公司，结果这保洁公司那厉害呀，赚了好几千万，然后又买房地产，房地产又涨价，赚了老些钱，就是从做个保洁公司开始的。 所以咱们当中有没有打扫卫生的？你干多少年了？你做的是忠心良善的事么？你干得怎么样？**我给你个建议：做大！做强**！这词大家熟悉吧。你说打扫卫生能做大做强？怎么就不能？这肯定能。得做一个忠心良善的仆人。你在咱们当中有没有发现，**我做事、只要是我做的，一定是有忠心良善的那种态度去落实**，一定是这样。

建教会这事儿，好多人在我之前建教会，我比他们晚好多年，为啥？因为我得做工、得上班。后来建了教会以后，我都是在人家屁股后头跟人家学。学着学着这些年过去，你看咱们这活儿干的，越干越好。所以咱们当中有没有做打扫卫生的？我给你个建议，做大做强,跟我干这活似的；咱们当中有没有做会计的？给你个建议，大家都知道，做大做强；工程师、律师、哪怕是按摩师、什么企业家，做大做强！ 成长就是在做事情上成长，做事就是成长。比如说洗厕所，你能不能洗得好？连厕所都管不了你能管得了啥？你管那就麻烦了。所以无论管理什么事，到你手上你能不能管好？这就是忠心良善的仆人的素质。其实我有一个梦想，来到咱们当中的，你会变得更有价值，我真的不想把你训练成：“哦，哈利路亚，哦，沙龙！”然后干啥呀？我不知道干啥。我经常看到基督徒这样，大家有没有见到过？然后一整吧，满脑子也不懂在想啥，就不想把事做好。我就觉着整天喊口号，喊着喊着就走上大街了，走上大街了就喊着喊着就被抓了，这东西能创造什么价值呢？

我经常遇到一些苦瓜脸的牧师，那苦瓜脸的师母见过吗？好像服侍很苦，非常痛苦！说起来好像受了多大委屈似的。今天我们给神打工，我们的老板是神，如果我们带着苦瓜脸做工，怎么能够讨神的喜悦？弟兄姐妹你要知道，很多企业里的员工，经常三一班，俩一伙的聚在一起议论他们的老板，说他们的老板这有毛病、那有毛病，如果老板听见了，心都会碎掉的。一个企业都整成这样了，好得了吗？肯定好不了。教会也是如此，一群人为神做工，神是我们的老板，我们却好像做苦差似的,教会也好不了。 在诸多的牧师当中，我绝不撒谎，跟我接触比较近的，他们可以为我做见证：我是一个开心的牧师，绝对是一个非常享受服侍的人。**我若夸口，我就指着神主夸口，我在神存着无愧的良心，我相信有神为我作见证**。为什么呢？我追求的就是一个观念叫做：做一个忠心良善的仆人。今天讲的这个题目，是命定系列第4讲：忠心良善的仆人。

有的人就不知道，你为啥服侍到这么累？我说句老实话，我的服侍用我自己的看法来说，一般人是比不上的，我的工作量一般人也是比不上的，我有实际的证明。为什么会这样呢？因为我要在神面前做忠心、良善的仆人。很多人不太理解：你为什么这样，你这样不累吗？你个劳苦命。这可不是劳苦命，这是荣耀的命定。你为什么要这么虐待自己呢？我是善待自己啊，可不要搞错。我有一个深深的盼望，就是将来来到主耶稣面前，如果主耶稣说：我不认识你。那怎么交差啊？我盼望着主耶稣给我一句称赞的话： 主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管理十座城。’（《路加福音》19：17） 管理十座城啊，不得了！我可以管理十座城啊！多富有啊！你来给我捶捶背、按按腿、冲杯茶，多风光啊！一座城管我一餐就够了。天哪！如果是这想法，我看够呛！那不是给你十座城管，你是把十座城给吃空了，那不是管。

前几天我们当中有个姐妹，她就说：老师我很想学习快速阅读，读书。然后她的事工的领袖就教她，教她以后人就会成长。谁不渴望成长啊？谁都渴望成长。我们当中还有做会计的，她的牧者教她怎么做会计，怎么学习；有的人是收税的，她的牧者教她怎么做收税。你说：这你也能教啊？所有的问题都归在一个问题上，就是学习的问题，人不会学习那是很麻烦的事，所以接下来大家会发现，教会会推着大家把学习方法搞对。我绝对不怀疑你的学习态度，就是你肯定是很想成长啊，只是说今天撞一次墙明天撞一次墙，结果把自己撞得晕得乎的，最后撞得没有信心了。 有的人是不是觉得：老孙在此！不是吃我一棒，那我这手里也有棒，拦阻你成长的就是你的肉体！所以当你开始很想努力成长的时候，你会发现有一股力量在后边拖着你，那就是需要释放，需要把你从这种辖制里释放出来！但是如果你不学习，你很难看到释放的症状。所以我们的任务是很艰巨的，但是这就是我们的服侍，就是我们活着的意义。有人就说了：老师啊，这合乎《圣经》吗？那当然，我讲得得合乎《圣经》啊？今天我就讲给你听，为什么合乎《圣经》。

今天跟大家分享的题目，是接着命定系列继续讲，大家一定要知道这是华人命定神学，“命定”这两个字要深深地刻在我们的骨髓里面。其实有很多人并不知道为什么活着，真的不知道他们在干啥，我想人就是这样，你喜欢也好，不喜欢也好，人都是为某一些东西活着。 今天我们所讲的这个命定，是在主耶稣基督里所得着的命定。我们之前知道神的计划，万物要在耶稣基督里同归于一，然后又讲了要逃避那将来的一切的灾祸。上一个主日又讲了神的拣选，我就觉得神的拣选被我解释得非常的清楚，神拣选了这世上愚拙的，如果你在这世上精明得猴精猴精的，那你大概不是神所拣选的。现在问题来了，我们被拣选了以后，我们该怎么做呢？我们做永生神的祭司，那是何等的荣耀的服侍，何等的拣选！只有好处没有坏处，那咱们得着了这个，要怎么做呢？

今天这个经文，就是讲我为什么这么做，就好像是风险投资一样。有一些弟兄姐妹说：你看你服侍这个，最后他走了吧？你又你服侍那个，他走了吧？你看你还服侍了那个，他也完蛋了吧？当时你还帮他整简历啊，培训他啊、工作啊，整一大堆，这个走了，那个也走了。我看了看他：你不是留下来了吗？其实他们走了就走了呗。今天我干这活儿就好像风险投资，大家都要知道，今天你们在我眼里都是很宝贝的呦！为什么呢？我在做一个风险投资，我投了一百个，其中只要有五个有一百倍的回报，那就是五百，五百还是一百的五倍呢，如果一千倍那就是五十倍，风险投资就是这么干的。如果你投了一间公司黄了，又投了一间公司黄了，后来又投了一间公司，一千倍，那就不得了！我不知道哪个有回报啊！所以我服侍你像服侍神一样，为啥？就图的就是我是神一个忠心、良善的仆人的评语。 其实我在服侍的过程当中，成长了很多，我自己就是回报。**只要我干的活，我一定把活儿干好** 。如果有一天我沦落到洗厕所，我肯定把它洗好，洗着洗着就成了洗厕所的专家了，洗着洗着就成了洗厕所团队的头儿了，训练训练就把这些人都训练成洗厕所的头儿了，然后咱们就注册一个洗厕所的公司，然后就做保洁，扩大业务，然后再开发洗厕所的机器人，然后就搞科研。你说这洗厕所怎么到你手里都能成宝啊？因为我是宝啊！美好的梦想多好啊！

要知道你来到咱们当中，我就只有一个梦想，能不能成就，咱就看你的造化和我的造化了。我希望你会变得更有价值。你知道我真的很感恩，就是经过我手所训练的，薪水都涨了一大截，你想不想？哎呀，这还是我很关心的。你关心不？你关心，我也关心，咱们大家关心到一起去了。所以说这事儿呀，你得知道，我可以信手拈来好几个例子： 疫情前，有一个姐妹，薪水七千块一个月，现在两万六。你咋知道的？人家跟我说的，她不跟我说我上哪儿知道去？疫情前，这才几年的时间，从七千涨到两万六，绝对是跟我训练有关系。那还有别的人，那就多了去了。就是你老板都会喜欢我，为什么？我把他人力资源部门该干的活儿都给干了。我就把大家的脑子的思想给做通了，**做一个忠心良善的人很重要**。如果你连这些事都不忠心不良善，将来你来到主耶稣面前，怎么能够成为一个忠心良善的人？老板说：去，你把这个地板擦了，你把那个地板也擦了。你马上脸就绿了：那不行！这就是为什么干了这么多年打扫卫生，你还是干打扫卫生，也没干上去呀，也没做大做强啊。你缺少的就是忠心良善的基本素质。 不管你是五十岁了，五十多数还很年轻，六十多也中很年轻的，就是七十了，也很年轻啊。咱们当中有个弟兄他妈就说：啊，你们老师啊，浑身都是劲儿！她讲的是苏北人的口音。就我这岁数，我三十岁啊，哎呀我都忘了我的年龄了。有一次我学了一首歌，就：啊哈……不是给我一杯忘情水，是给我一杯忘年水。做一个忠心良善的仆人不用管年龄，哪年做都行！多做实事，多创造价值，做一个有价值的人！有的人说：老师啊，我不行啊。老师在此不用怕，我教你！我训练好这么多人，就是来教你。华人命定神学绝对不是一个飘在半空中的神学，是一个非常落地的，专做实事，做使人有价值的事。

做祭司服侍神，是回报极高、风险也极高的行业。做基督徒给神打工你要小心啊！我们的神是烈火，那可不得了！我有时候想起过去这些年的服侍，不知道当时为什么会有泪水？当时为什么会有汗水？当时为什么会这样？想了想，全是感恩和盼望！我知道，末了我必站在神的面前领受他的奖赏，你知道那奖赏是啥吗？是让我管理十座城！ 我做的我知道，我为什么做我也知道。弟兄姐妹们要做一个聪明人，**既然被拣选就不要忽略这么大的恩典，不要忽略这名份。喜欢也好，不喜欢也好，已经上了这条船了，责任已经托付给我们了，不好好做就有祸了**。我们读《圣经》看到，使徒保罗说的很实在：喜欢也好，不喜欢也好，责任已经托付给你了。你不好好做有祸，好好做还有奖赏。你说我傻吗？我不傻，我要做就做好，我要做就做忠心、良善的仆人，这是我一路来的观念。**我做了一个聪明的决定就是：服侍任何人，都像服侍神一样**。

神哪！我渴望在祢面前成为又忠心又良善的仆人。神哪！ 我渴望在祢的眼里成为一个忠心良善的仆人，求祢教导我、引导我，愿祢的灵在我里面给我聪明、给我智慧，让我在这世上所行的，都合在祢的心意里。神哪！今天就帮助我、带领我、让我能够成为一个创造价值的人。奉耶稣基督的名，阿们！

整个的神学体系要彻底的改造，神是一个管理的神，神创造我们，是让我们去管理，千万别整天说：死了上天堂，好像天堂里都是死人似的，那能行吗？今天要知道神的旨意如何，管理就是把被管的价值提升.要不然用钱做比喻干啥？我创造的价值不是你的，你创造的是你的，我创造的是我的，就算是我想跟你合在一起，神都会分开看的。我很想和你合在一起，让你忽悠忽悠，问题是到了神那里，忽悠不过去啊！千万不要做又懒又恶的仆人。

使被管的价值提升,就是使那被管的是十锭银子，变成二十锭；五锭，咱们就变成十锭；使他的价值提升，人是最有价值的，要得人如得鱼。那管理的话，领导就是关键，约翰麦斯威尔的领导学讲的很清晰。所以弟兄姐妹开始要知道，这事你在上面，你就得付这个责任，你在上面还甩锅给下面的，说下面的态度不好、能力不行。态度不好不是让你来管着吗？能力不行不是让你来训练的吗？一整就说人家不行，不渴慕。 我就奇怪了，甩锅甩的挺好啊。老师，你不是说照着人的渴慕服侍吗？管理就是使被管理的价值提升，这是很重要的。别甩锅，我们把事管好，把人管好，管这个人干啥呢？好把这个人训练成能做你以前做的事，这就是我的管理哲学。你会发现，我的管理哲学我不会说：啊，你干这个，你干那个，为什么没管好？我的管理哲学没有这个。所以在我们下面干活的人，他们很喜欢，这是我自己夸口，也许是我看得比较片面。但是，跟我干活有个特点，我基本上大量的时间都在做培训，我训练人有一个很有意思的事情，通常我会教十遍、二十遍。 昨天有个姐妹跟我说：老师，谢谢你的培训。我训练她给我累够呛，训练她都不知道多少遍了，一遍又一遍的她终于悟明白了，她说谢谢我的服侍。我们当中有些人服侍，就和下面的人说：我都教了你三遍了，你怎么还不会？我听了这话我就奇怪，我教你二十遍你都还没会，就你这教法，你怎么一上来就要求别人三遍就会？问题是你教懂了没有？

我的管理哲学就是培训取代管理，这样才能使人更有价值，将来我这套东西我会应用在企业管理上也好使。为啥？人家在我这里可以成长，人就不太愿意离开，到外面去就会被人榨干，能好吗？在我这多好啊！ 我除了管理哲学，我还有做工的哲学，我做工就是，人家给我一个平台，我就把这机会好好抓住，好练我一身的本领，解决一个问题，我就有一个经验，解决两问题，就有两个经验。我做工的哲学就是我在做这些事情的时候我享受。不但做牧师享受，我做啥都享受，一点都不夸张，你说这是啥人？我这不是在教你做这样的人吗？这是好人啊！这是又忠心又良善的人。你不要做忠心良善的人，那OK啊！把你丢到黑暗里，关小黑屋。小孩不听话要管小黑屋，到了主耶稣那也有小黑屋。所以我做工的哲学就是这套逻辑，我就想解决问题，最后练了一身的本事。 我十几岁忠心、二十几岁我忠心、三十几岁我忠心，那我一生解决的问题我要跟你讲故事就老些了。开始建教会的时候，我这一身的本事一个渣都没有浪费啊！所以说在解决问题当中，在你所管理的那些事中，你就会抓住这些本质的东西。

**华人命定的神学体系是管理，管理是神的旨意啊**！你得会管，你别到最后啥也没管，管的鸡飞狗跳，啥也管不好，就喜欢指手画脚，那不麻烦了吗？我见过很多人，包括我服侍过的人，我也不知道是我的问题，还是他们的问题，反正我是没有抓住这事的本质，就是有一种人，他们的工作职责范围越做越小，我给他十锭银子，最后他拿出五锭来；我给他五锭银子，最后他拿回两锭来。我给他一锭银子，最后就没了。他们的责任范围越做越小，我就奇怪了，他们还有一堆理由，他们的理由比加油站的汽油还多呢！我就想，这不是又懒又恶的仆人吗？ 今天我们要问问自己，我们管的怎么样？我们创造了什么价值？我们使谁成长了？我们是不是又懒又恶的仆人？仔细问问自己，我们都干了些啥！有些人成天：老师，今天我牙痛！老师，今天我腿痛！老师，今天我头疼！老师，我眼睛痛！老师，我屁股疼！这一辈子光是痛了，从头痛到脚，这是啥事？我也服气啊，我告诉你，懒人多病啊，老也不管事，老也不创造价值，一辈子就这样活吧，将来耶稣为你预备的你就慢慢享受吧。 无论如何，不管交给你的事多小、多大，管好！做强！做大！把事做好。**你要知道一件事，就是那五千的又赚了五千，然后又给了他一千，有的还要加给他，没有的，就要把他仅有的都要夺过去，这叫马太效应**。你会发现，我就是这种人，我就想做又忠心又良善的，结果，有的还要加给你。神不断的加给我啊！所有的这些羊来到我们当中，一定都是吃的肥肥胖胖，吃的饱足的，因为我按时供应粮食。

不要小看任何人，要知道你小看任何人，那都是冒着一个很大的风险。要更脚踏实地地去想：他有什么问题？我应该做些什么？不管他是什么样的状况。吃不上饭？没关系，吃上饭是很简单的事。但是将来我们要把他塑造成不但自己能吃上饭，他还能使别人吃上饭。 弟兄姐妹，所有听我这篇道的人，不管你是七十岁、八十岁、九十岁，还是二十岁、三十岁、四十岁，十几岁就更不用说了，**无论如何要知道神的旨意是昌盛，神的旨意是要你管理**，你就开始管理。弟兄姐妹，大家知道我最近在管什么吗？最近在管一件事，就是让大家学会学习。**无论如何要学会学习，一个学习的人才能够成长**！这是我最近的总结。

大家一定要知道**忠心和良善全都体现在管理上，不是管人就是管事。神的旨意是管理，人一管理就会昌盛**，这事我有《圣经》做根据的。死了上天堂那套福音体系是没有神学根据的，是不成体系的。我讲的这些一定有神学根基。神创造亚当的时候，就让亚当做一件事，管理空中的鸟、地上的走兽、海里的鱼。神的创造这么完美，为什么还要让亚当来管呢？因为管完了以后就会生养众多，为什么呢？因为神祝福亚当手里所做的。看到了吗？这全都连起来了。 后来挪亚的年代，神用洪水把地都冲去，把地冲去以后，神跟挪亚怎么说？要管理，要生养众多，要创造价值。神给人创造了一个平台，就是地球。神让人在这个平台上操练管理，管理就是神的形象，大家一定要知道我们的神是管理的神，所以建立教会，管理和牧养神的群羊，那就是一个很有意思的事。生养众多，不是生养别的，是生养出神所要的百姓。我们牧养神的群羊，把神的羊养得肥肥胖胖的，大家逐渐的去了解，牧养是神的旨意。神让我们管理，那你有可能管的是很小的。你说：我也不是牧师，我管啥？那不是还有最小的吧。 ‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’ （《马太福音》25：45） 你应该不是最小的。如果你是最小的也没关系，明天会来一个比你还小的，你就可以做在最小的身上。你就不是最小的，是第二小，然后你就会成为第三小、第四小，就可以做在最小的身上。你想，养孩子到了三岁的时候，能打酱油就让他去打酱油。教育孩子，能洗碗就让他洗碗，能干什么就干什么，千万别让他在那养着。这就是教会要做的一件事：就是把人牧养成一个更有价值的人。所以，我们有大量的工作需要做。

**不管你是谁，都是在服侍过程当中成长的**。只要你不是个最小的，就算是最小的也需要做点事。咱们一定会昌盛，因为不管你是谁，来到咱们当中，你身上一定会彰显出你的价值，你一定会成长。我们不会小看任何人，任何一个人都没有资格在咱们当中做一个又懒又恶的仆人。咱们当中只有又忠心又良善的仆人，然后就一定会昌盛。 教会正在转型当中，**教会正在远离那种哈利路亚很大声，一定开始更脚踏实地地去牧养，更脚踏实地地做训练，更脚踏实地去创造价值**。咱们当中的领袖和牧者要注意，底下的人可能会要求你，问你怎么没创造价值。没关系，人家要求就要求，人家不要求，我们自己还要要求呢。我们的牧者要注意，教会在转型，不要再用喊口号的方式，不要再甩锅。 前几天就有一个领袖找我说：你看他们写这个、写那个，怎么怎么样。我说你做了啥？如果你什么也没做，你在干什么？只会投诉是吗？那不行。今天一定要成为一个管理的人。你管什么了？你解决了什么问题？你怎么解决的？弄明白了没有？你是不是一个又忠心又良善的仆人？我巴不得弟兄姐妹都渴望做一个在神眼里又忠心又良善的仆人。你说你不会，那没关系，我教你。你还有理由吗？

第四点是：这段经文的背景，讲了三个比喻。第五点是：耶稣为什么用钱做比喻。第六点：神所说的那个价值是啥？这都是一环扣一环的。耶稣就跟那个彼得说：将来你要得人如得鱼。后来彼得得人如得鱼了吗？咱也不知道，后来不太行。神要的不是鱼，神要的是人。得人是得有价值的人。神要把这些人变成门徒。变成门徒以后这些门徒就拿了一千两、两千两、五千两，得着这个天分以后干啥呢？再得人如得鱼。再得人如得鱼不是把他们炸干了，而是把他们塑造起来成为一个有价值的人！ 所以人得知道，**灯里有油就是灵里聪明。灵里聪明就会创造价值。创造价值就会从最小的门徒身上开始做**，听明白了吗？因为他最小最不值钱。最小最不值钱你都能把它整值钱了，那还得了！咱们当中这服侍的观念很简单。我真的不想把你训练成喊哈利路亚很专业，那东西有啥价值我真的不知道！我是一个干实事的人，我就是不喜欢整这种很虚头巴脑的东西。所以这事很有意思。比方我安排一个人去做服侍的事工，它是一个服侍的观念，他能不能把这个被服侍的人，想尽办法使他成为一个有价值的人？ 最近我们当中有一个服侍的事工领袖，他底下的人就说：老师，我很想学快速阅读。就昨天他的领袖就带领他，教他怎么阅读。回来他就给我分享：老师，你知道吗？当我教他之前我就研究怎么快速阅读，我突然间发现我的脑袋就清晰了。头脑开始对阅读这个事，什么叫做精读、什么叫做泛读、什么叫做快速阅读一下子就整明白了。哎呀，我的天才知道啊！

大家一定要知道服侍是个恩典。为什么？。服侍完了你就清楚。你被服侍不一定那么清楚。我跟你讲啊讲啊，我就讲明白了。服侍是个恩典：凡是我给你创造了一个平台、创造了一个舞台，那个机会去服侍别人是你应当做的。大家慢慢得理解啊！像我，人家给我一份工。人家不给我一份工，我自己在家鼓秋我能解决啥问题？是人家给我一份工，所以我在那个平台能够发挥我自己，做这个做那个，解决很多问题。所以弟兄姐妹，你服侍完了你把你的机会都糟蹋了，你说不该挨揍吗？但是我也不揍你，我耐心的再教你，是这样的是那样的。 所以**神给我们的天分、神给我们的机会，都是让我们把它成为能够创造价值！服侍是不但使人成长，是我们自己成长最多呀！忠心良善的仆人，就是在这些服侍人的事情上下点功夫**。你不下点功夫你干啥呀？将来你那拿什么交账？大家一定要知道：牧养不是为被牧养的人，是为牧养的人。大家别领受错了。事工是为了做事工的人，不是被事工的人。所以，今天要知道做一个忠心良善的仆人，那是恩典！服侍那是恩典！你要想做这些事，你必需学会管理。

大家好！今天跟大家讲命定系列第五讲《荣耀的服侍》。大家有没有发现，我很少讲神学大道理的推理，我讲得都是我做的，我没做的，我不大会讲，也没那个底气。今天讲的命定系列第五讲《荣耀的服侍》，荣耀的服侍到底是怎样的服侍？今天就是要给大家解释清楚。 上一次我们讲到，要做神忠心、良善的仆人，那里面描述了一件事非常有意思，就是 主人叫了十个仆人过来，每人给了一锭银子，许久以后主人回来了，头一个上来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。主人说：好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。 第二个来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。 主人说：你也可以管五座城。(《路加福音》 19:16-19 和合本)。

人这一辈子得有一个盼望啊！你的盼望是得以站立在人子面前吗？那得以站立在人子面前的，不是来到人子面前，来到耶稣基督面前的时候：哎呦，这个不好意思啊！一辈子除了吃喝玩乐，什么也没干。然后接受审判，怎么站立？站立不住啊！所以，如果一个人希望能够站立在人子耶稣基督面前交帐的时候说：神啊，我来了！你看，你交给我的，都照着你的话行了。神就说： 好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。（《马太福音》25：21）

所以弟兄姐妹，真的要小心，千万不要等到时候来到主耶稣面前，主耶稣说：我不认识你。这句话在我里面如雷贯耳，我常常想起这样的话，当我累的时候，辛苦的时候，受伤的时候，这句话成为我的鞭策。我这一生来到这世上，做基督徒也罢，做牧师也罢，我想总有一天，就算是含着眼泪在这世上坚持，我也得坚持到见主的面，坚持到神给我一个称赞，又忠心又良善的仆人！我巴不得弟兄姐妹都跟我一样，不要到时候等到一个悲剧的结局，在地上虽然有眼泪，但在耶稣基督里却得着称赞。愿神祝福大家！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，这个地方是种祝福的地方，这个地方不是敛财的地方。将来主耶稣降临的时候我们都可以得着称赞。神呐，愿祢记念我们，施恩于我们；神呐，愿祢陶造我们，常常光照我们，让我们能够醒悟过来；神呐，我们过去领受祢恩典的，让我们不再徒然领受；神呐，就兴起我们弟兄姐妹，不再做懒惰的仆人，愿我们每个弟兄姐妹都能够使祢的心意得着满足，愿祢的心意都成就在我们的身上，使我们在祢面前成为祢忠心良善的仆人，给我们警醒的心，不再做一个胆小、害怕的人，乃是做个谨守警醒的人。奉耶稣基的名，阿们！

小心不要做又懒又恶的仆人，小心啥？小心一个谎言！像我生病了，阳了，我刚刚康复，后来好了，好了以后我得养，那这是个谎言呐！像服侍人的时候说：哎呀，他不是弟兄。你咋知道呢？就算他不是，你虽然服侍了一个白眼狼，但仍然像服侍神一样服侍，该修理的修理，该管理的管理，那最后服侍就是你成长！ 其实给你一千银子也好，给你一只羊也好，三只羊也好，不过是神给你一个小测验。服侍人到底用心不用心？服侍神到底用心不用心？你到底该怎么办？有些人说：哎呀，他身上有这个问题，有那个问题，问题老多了！我知道，但是你解决了啥问题？你如果没解决问题，还指责别人这问题，那问题。我说的不单单是我们当中的小牧者，我说的是我们当中的弟兄姐妹。因为在服侍当中成长，工作是个平台，没有那个平台我们怎么可能解决这些问题？怎么可能成长？ 开始对懒惰有个清晰的认识，要想办法，要创造条件，要不断地提升自己。别编瞎话说：哎呀，提升自己是不是很自私啊？你不提升自己你能服侍谁？就算是给他一杯水，一件衣服，你得有这个资源。你如果说：给他一杯水？我还没一杯水呢；给他一件衣服？我自己还没那件衣服呢。都穷成啥样了？你能祝福谁？所以开始胜过懒惰的灵，有问题不怕，管理者就是管理问题的，解决问题就是管理的关键，你解决啥了？今天逃来逃去能逃到哪里去？ 胜过懒惰的灵，不再接受懒惰的灵所释放的谎言，不再找借口，也不再解释。你里面可能有各种的杂音，各种的声音，但是没关系，看看自己所做出来的结果，一看自己没有解决问题，要开始想办法，在这个想办法的过程当中神一定帮助你。为什么五千赚了五千？因为神帮助他。两千赚了两千，为什么？因为神帮助他。如果你和我都成为又忠心又良善的仆人，神怎么可能不帮助我们呢？对神要有信心。感觉不好，再往前走一里路，习惯了就好了，不再相信谎言。

我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

这些人是不是仆人？是仆人。但是又懒又恶的仆人跟不是仆人一样，结果给丢到黑暗里去，丢到为魔鬼所预备的永刑里去。你一服侍就不耐烦，人家达不成你的目标就开始有点小脾气。服侍那是你的工作，神让你管理，是让他们变得更有价值，怎么才能够让他们变得更有价值？你得教啊。所以懒惰的人不知道自己懒惰，笨蛋的人不知道自己是个笨蛋，但是他们一定会看见他们的结果，穷加上疾病！又穷又有疾病那就是结局啊，这就是最后给懒惰加多少个借口也拦不住贫穷，也拦不住疾病！ 像有一些人，遇到自己的亲戚，聊天的时候就抱怨企业里头这个对他不公平，那个对他不公平。其实他已经对企业不公平很久了，从来不创造价值，挑毛病一大堆，你说哪个企业需要这种人？难道神的国里需要这种人吗？不需要，神的国里需要一个管理者。神将来要派你管理一座城，十坐城，一百座城！

对神错误的认识导致人生的悲剧，尤其是基督徒，他们害怕，在神没种的地方要收，没散的地方要敛。牧师来开聚会，最重要的地方就是收奉献，你没种收啥呀？你牧养了吗？没好好牧养。没散的地方要敛。我猜这领一千银子的人应该是遇到了一个比较烂的牧师，或者他自己就是一个很烂的牧师。对神有错误的认识那就麻烦了，尤其是还有一些人传递一种观念，叫做黑暗里头也挺好。 我曾经见过一个牧师，他给我解释关于十个童女其中另外五个童女被丢到黑暗里去的事，他解释说黑暗是在天堂的一个黑暗的角落里。我怎么觉着这事不太合乎《圣经》呢？那到天堂找个黑暗的地方，也不用咬牙切齿，不用哀哭，那不挺好么，这就是对神有错误的认识。领一千的人，其实他也没干坏事就成了又懒又恶的仆人了，这是一个巨大的提醒啊，很严重，很认真的一个警告！ 没干啥那干啥去了？懒去了！不创造价值，人家给他一千，将来再还给人家。他心里想：你不能说我什么呀，我没犯错误。是，啥错误都没犯，就是犯了一个很严重的错误，成了一个懒惰的人。要命不？他说：我啥也没干，你不能说我，我干了怕干错。那为啥我不去拿这一千银子去赚一千呢？那赔了咋办呢？他就不知道神是帮助他的神。我告诉你，基督徒的这个买卖，如果你对神有信心，一千肯定赚一千，两千肯定赚两千，有的人一千赚一万。一个人不信神就会成为一个恶人。

像咱们当中的弟兄姐妹，他们来找我说：老师，有一个人请我去做合伙人。我说：那去啊。他说：哎呀，还不太行。我说：到时候就行了。信心呐！现在怎么样了？成了合伙人，时间很自由了，挺好。所以这种谎言，对神错误的认识是致命的！累不累？累！难受吗？难受啊！能不能胜过去？能啊！这多好啊。一累了就想：哎呀，神本来不是让我这么累的，神本来是让我享受人生的。是那么回事吗？是在劳碌中享受，在创造中享受，在解决问题当中享受！ 要知道人懒到什么程度吗？手放在盘里都懒得把饼放在嘴里。这句话不是说真的把手放在盘里，拿着饼放在嘴里，意思就是神给你的恩典就在盘子里，你只要拿出来放在嘴里就能得着。多简单呐！你得懒成啥样？盘里的饼手已经摸到了，他不往嘴里放。你不往嘴里放，把饼继续按在盘子里你要干啥？那不行，就觉着太累。支取神的恩典哪有那么多？

大家好！今天跟大家讲一个赶鬼的题目，叫做《小心不要做又懒又恶的仆人》。哪有鬼呀？没有鬼，只有你自己。但是人和鬼这东西太难搞了，人鬼合一，从人鬼合一到天人合一那是一个天壤之别。所以人来到这世上最终极的异象和目标就是天人合一，我们基督徒叫做人神合一，跟神合一，多好！今天我们赶鬼进入到了深水区，虽然没有鬼字，但还是个赶鬼。我最近在研究这个东西的时候，我就研究到懒惰。懒惰到底是不是一个鬼？这事真的有的说。我的研究工作进入到了一个新的阶段，有的人说：你研究这东西那还是赶鬼吗？是的。今天说的就是这懒惰的鬼。 要知道我对鬼的认识是从好多年前就开始有认识，鬼这种东西可有意思了，像我们读的《聊斋》，我们认为《聊斋》里的鬼是那样的，像狐狸、黄皮子、蛇这些都是，成精了；我们读的《西游记》，《西游记》的作者厉害呀，能编出这样的故事，那小鬼叫有来有去、来来去去，啥名都有。你别说，我在赶鬼的时候还真有个叫有来有去的鬼，这小鬼挺难搞的。这鬼是动物的形像，还是什么形像？有没有《圣经》的依据啊？人们对这些事就充满了迷思。为啥充满了迷思？因为他不赶鬼，光在那儿说：老师，有《圣经》的依据吗？

我妈很有意思，你别以为她是老年痴呆，其实她那是到了年老的时候，因为老年人和小孩有的时候跟灵界都通啊。有一天，我妈就看到屋子里头有很多螃蟹。她说：你看，有很多小螃蟹。我也看不见呐，然后我就带着她祷告，哎呀，屋子里充满了海鲜市场那种腥味，那个味道呛人呐。邪性吧？看不见螃蟹，但是闻到了螃蟹的腥味。我妈就浑身疼啊，跟螃蟹的灵有关。 然后我就祷告，圣灵的火，我妈就拿脚在地上踩，她还说：听见了没有？嘎吱嘎吱那种螃蟹被踩碎的声音。天呐，一说我的汗毛都立起来了，这一顿祷告，圣灵的火，圣灵的火，我的声音都变了，为啥？那个味道呛人呐。这事你就当故事听，这不是神学，这是很神奇的事。你别说，祷告圣灵的火以后，屋里的腥味变成熟螃蟹味了，在场的好几个人全都能闻到。后来好长一段时间，我一闻到那螃蟹味我就恶心。 这些东西到底是个啥呢？其实就是人里面的一个感觉跟灵界紧密相关。懒惰既是一种谎言，也是一种感觉，懒惰这东西跟心思意念紧密相关，心思意念跟灵界紧密相关。这个人怎么就整了这么多的鬼呢？体贴肉体。后来我就发现体贴肉体这东西挺邪性，比如说这邪灵来了，我一看，这咋整啊？我手狠呀，对付肉体那绝对是一把好手，咔，一抓，表面上是我妈嗷嗷叫，其实是鬼在嗷嗷叫，一会鬼就出去了。说不好听的，就是欠揍，所以后来我发明了两个词，一个叫做欠揍，一个叫做欠干活。我爸那皮带把我抽的，我妈也没拦住啊，一下子就把我抽到名牌大学里去了，我得谢谢我爸这顿抽我，这不就是欠揍么。

现在的人一说活多：哎呀，我每天都做家务。我说：做啥家务啊？她说：洗衣服。我真的不理解，现在哪一个人洗衣服不是用洗衣机呀？我咋没看见你在那儿用搓衣板呢？现在还有人用搓衣板吗？你像我们那个年代，华人用搓衣板，你如果洗衣服，那是一个体力活。人家高丽人，就是朝鲜族人，他们是用棒子捶打衣服，后来华人也学会用棒子捶打，捶打几下衣服就干净了，捶打比搓那厉害多了。后来我们就喜欢称高丽人为高丽棒子，其实后来我发现华人也是个棒子，但现在不再是高丽棒子，也不是华人棒子，而是高丽洗衣机，华人洗衣机。 你说你干啥呀？你煮饭，到超市里买的都是半成品，都是用微波炉、电磁炉、电烤箱等，谁家还烧柴火，烧煤？大家有没见过拉风箱的？如果没见过，那你是新时代的人，像我们见过的都是有年代的人。那家伙，一个人在那儿煮饭，底下还得有一个人在那儿拉风箱，老精彩了，你要煮一顿饭，那是要干很多的活呀。你说现在哪有那么多活？没有啊。感觉活很多，就是感觉嘛，被骗了，懒呀！ 你想想看，如果基督徒没干多少活会怎么着？人家一提谁谁干的活，他心里想：那我没干不行啊，我也整点吧。弄虚作假，做样子，编故事，讲假话，找借口，一下子都出来了。所以这人一懒他就会穷，一穷他就会恶，后来人家帮我查了一个英文词叫又懒又恶。恶的英文是wicked，意思是邪恶的。我告诉你，凡是干活不享受的都叫懒，你说懒人多不多？咱们当中不享受干活的人多不多？我这辈子我有点像我爸，我爸爱干活，他闲不住，一到五一、十一休息的时候就开始在家里收拾，我继承了我爸身上所有的好习惯，收拾得干净，干活享受。我以前干活也不享受，是后来才享受的，挨一顿揍就享受了。辛苦不辛苦？辛苦，但是很痛快！

今天一定要开始认识懒惰是疾病的根。鬼释放一个谎言，就让你懒惰，然后就释放了一种疾病，就让你养着，养着养着就释放更多的疾病，就得花钱去吃药，结果吃药又把这个东西吃坏了，那个东西吃坏了，折腾啊，懒惰这个东西厉害！懒惰的人很有意思，有的时候是选择性懒惰。前几天我服侍一个姐妹，她说：老师，我就是这种没有热情的人，我不温不火，不冷不热。哎呀，我可知道你，上班老有热情了。原来是这么一个选择性的懒惰，那还在我面前装个样子，跟我探讨祷告、读经，表现出很属灵，你说这不要命吗？如果要把这个归类，不就归到假冒伪善了吗？ 所以神恨恶懒惰，我们查《箴言》，里面讲过懒惰，《传道书》讲过懒惰，凡是在《圣经》里的智慧书，都讲过懒惰。神恨恶懒惰，神恨恶愚昧，神恨恶狂妄，愚昧、狂妄、无知、懒惰、这都是要命的事，尤其是在服侍上懒惰更要命。咱们当中有没有在服侍上懒惰的？那都是选择性的懒惰吧？其实我告诉你，你如果在服侍上懒惰，在工作上你也很难享受，因为懒惰是根。结果神怎么说？又懒又恶的仆人。今天我们讲的题目就是《小心不要做又懒又恶的仆人》，你可得知道懒就是恶的根，咱们就省察自己，看自己是懒还是不懒。 咱们华人命定神学是一个服侍的神学，绝对不是恩典神学，虽然有恩典，但绝对不是那种白白领受恩典的那种恩典。我们是服侍，是付代价，就算他是最小的弟兄，我们也用心服侍。有钱的弟兄好好服侍，没有钱的弟兄好好服侍；刚来的，好好服侍，还没来的，也很想好好服侍，只是人家不让。这是一个服侍的教会，为什么？我要把大家都训练成神眼里又忠心又良善的仆人，将来神会派你管理十座城，将来神派你管理五座城，将来神派你管理一座城，那你就是那座城的分封王啊，那是王命呀！给你个城市你能管得了吗？不要说是给你一个城市，给你三、五个人都管不好，给你三、五只羊管理，最后只剩下羊皮了，肉呢？吃了。你说这不要了命吗？

所以后来我在服侍人的时候，我就很想人从病里头得医治，后来我就发现，很多病都跟懒有关。其实最近我觉着应该找到解决问题的方案了，但是落实起来还有点差距。有一个癌症患者，我以前服侍她，她的病好了，去年她的病又复发了，为啥呢？因为她真的挺懒。你说现在哪有那么多活呀？啥也不干，就在家呆着。在家呆着就整天胡思乱想，然后她老公在外边又沾花惹草，她在家里头就难受，你说那癌症能不复发吗？复发了以后，我这顿服侍呀，我就鼓励她能干活。其实癌症患者就算是复发了还是可以走动，是可以干活的。哎呀，她就是懒啊，已经懒了这么些年了，过去这些年我鼓励她干活，但是她不干呐。 其实我对这个理论的认识是有切身的体会，你如果是癌症患者，你别去锻炼身体，那没有用，就是去干点活。我小时候，我家有个邻居他得了肝癌，医生说他还能活三个月。那个年代穷啊，结果他就在我上学的那个十字路口免费修脚踏车，人家愿意给他丢一毛钱就丢一毛钱，丢两毛钱就丢两毛钱，反正他就是给人家免费修，那个年代修脚踏车还行。三个月过去了，六个月过去了，一年过去了，哎呀，他怎么还活着呢？到医院一检查，癌症好了。你说干活是不是挺好？ 后来一看自己又活了，那得需要钱呐，所以修脚踏车就开始收费了。人就是这样，人一活了，压力又来了；人要死了，就没事了。所以常常把自己当做要死的人，你压力肯定小。如果你觉着你能活很久，比如你接下来还能活六十年，那这六十年得花多少钱呢？然后就开始赚钱，然后压力肯定大。所以说干活是个恩典啊！我深深了解这个规律，在这个世上我真的觉着有资格教你怎么活，因为我深深地了解这事，所以我就喜欢干活。

你想，那些年我要钱没钱，要人没人，建个教会青黄不接，小猫两、三只，还不知道哪天再丢一只。人家九十九只羊，丢了一只羊还去找，我这三只羊丢了一只羊，百分之三十三没了，闹心，经常很无奈。咱们那小教会，要钱没钱，要人没人，聚会的场所都没有人家的舞台大，但是没关系。你说不难受那是骗人，难受，难受就干活，所以我就养成了干活的习惯，一干活就把难受的感觉忘了。要不然大家试试，干着干着就忘了难受了，有没有？你如果没有的话，那是懒呐。 后来我得了新冠，这次有机会实践干活理论，其实我不怎么闲着，身体很虚弱，发高烧，出虚汗，呼吸困难，我就自己蒸煮点川贝、梨，勉勉强强在那整。有一天我好了，好了以后，他们就跟我说新冠得需要半年的时间恢复，当时我也没管恢复不恢复，我就开始干活。因为我得新冠的时候，家里有点乱，我就开始收拾，该丢的东西都丢了，因为那时候身体出汗，用的那些东西都挺臭的，我都丢了，然后重新收拾、规划。人家说：你不休息呀？我说：不休息。我不但收拾自己的，还有一个同工也是新冠，我就到他家去看看，一看他家太乱，我把他家也给收拾了。三、四天的时间完全恢复正常，实践了一把干活理论。 干活就是活法，几天就全好了，有的人几个月也恢复不了。有的人失眠，干活；有的人新冠刚好，身体虚弱，干活！别养着，养着不行。前一段时间，有个弟兄新冠了，身体挺虚的，我说：过来。他说：干啥？我说：干活！他说：我很虚，我再养两天。我说：不行，过来干活！就过来开始干活。我问他：还虚吗？他说：不虚了。有的人身体虚，靠吃药。前几天，我接待一个姐妹的父亲，身体虚的直冒汗，闲的没事就喜欢吃药，我看我开的这个干活的药方比他的药好。

服侍上要用心，因为将来你要被神派做成一个管理者。弟兄姐妹可千万得知道，《创世纪》里的亚当、夏娃被造，是成为一个管理者。懒惰的人能管吗？不能管。到了主耶稣年间，在《马太福音》第二十五章又提到要做一个管理者。将来你们到天上去扫地啊？没有，天上都是机器人扫地。那你干啥？你要管理。管理可了不得，你得会管理，你如果不会管理，只是懒，那不是毁了吗？像有一些人做牧养，以前还有一个人可以牧养，我最近问：那个人怎么样了？他说：连一个也没有了。以前不是九十九只羊，就一只羊，现在一个都没有了。 如果我说的是你，那是不是懒呢？怎么整的？怎么搞得一个都没有了？这就是连仅有的也给夺过来给那有的。那你不是成了又懒又恶的仆人了吗？就被这些背后的谎言和邪灵给欺骗了么。今天弟兄姐妹可得知道，那谎言是从哪儿来？是神派来试咱们的。你说：神这么坏？不是。那企业里有没有业绩考核？每个企业都有。董事会要重用你，还不得把你试一试，一看干啥啥不行，那咋用？所以你别怪神，神要奖励你，就要试试你。我讲了半天，其实最后就讲了一个问题：欠揍、欠干活！

后来我觉着总结的这规律太好了，欠揍，欠干活！有人说：老师啊，我难受。我说：欠揍！我小的时候我妈常说：怎么的？是不是要收收皮子了？就是要受皮肉之苦。小时候我们家可有意思了，家里穷呀，我弟弟说：妈，我要吃二两饼干。穷得都揭不开锅了，还要二两饼干呢。我妈就拿两个手指头在他脸蛋上一扭，说：这就是二两饼干，我看你还要不要？欠揍！很多人说：老师啊，我腿疼。我说：咋的了？他说：我昨天干活，今天就腿疼了，你为我祷告。我说：不用祷告。他说：那咋回事？我说：欠干活！我发明的这个好啊。 要知道前几天有一个姐妹，刚刚意识到她自己的懒惰，其实我对她的懒惰已经有很长一段时间的认识。你得知道我是干啥的，我是研究这玩意的，但是我不能说呀，你一说人家懒惰，人家不认同，那不是冒犯了吗？其实我有招啊。前几天她回去干活，她说：老师，我这几天干活，把我这一辈子的活都干了。我说：不是，是你这一辈子就干了几天的活啊。她这才意识到自己的懒惰，所以过去几十年就干了几天的活，她能不笨吗？她解决过问题吗？没有。招不招鬼呀？肯定招鬼！我告诉你，老了以后，肯定活出鬼的样，就算你是基督徒，基督徒能活出鬼样，那绝对是鬼的工作，鬼最喜欢了。 关于懒惰，最近这段时间我研究得多，懒惰是个谎言，他就编出很多的理由来解释，懒人话多呀，懒惰的人都不认为自己懒惰。他这么说：哎呀，活老多了！这啥时候能干完呢？太辛苦了！我一听，完了，懒惰！懒惰你看不见，但是懒惰的结果你能够看得见，你就会发现懒惰的人有贫穷和疾病。有的人说：我没有啊，我懒，但我挺好啊。那你还没有懒到头，等你懒到头你就收吧！

关于这个事，我打一个比方来给大家解释。马斯克搞的那个火箭叫SpaceX，老粗了，那牛顿三定律里头有他搞的这玩意吗？你到牛顿三定律找SpaceX，有吗？没有。那是一个牛顿三定律的一个具体应用。那发射的人造卫星的形状简直多了去了，所以工程的东西是科学再运用到具体解决问题当中。那我这个赶鬼是属于工程应用，理论在《圣经》里，所以赶鬼在实际的操作当中，用的都是《圣经》的逻辑体系。 关于《圣经》里的逻辑体系，比如：识别善恶。识别善恶招鬼呀，但是亚当、夏娃到死都没有见过鬼，奇怪不奇怪？那个该隐到死都没有见过鬼呀，为啥？跟鬼太合一了，人又是鬼，鬼又是人，长得人不人，鬼不鬼的。所以在实践的过程当中，其实鬼是一种感觉。灵气这东西很厉害，刚才我在带祷告的时候，有人打字说他有焦虑症，他在祷告的时候就发现胸口有一股气，一按，咕噜咕噜乱跑，然后他继续祷告，最后那股气从嘴里打了一个嗝出去了。你问我，打嗝这个事有《圣经》为依据吗？真的没有。但是那个气一出去，焦虑症好了。你说神不神？很神。 后来我就发现这个事很有意思，比如：头疼，它叫啥名呢？它到底是个黄皮子，还是个狐狸？我也不管。它是个小螃蟹，还是一个虾兵蟹将，还是蛇呢？我也不大管。我这个人很有创意，头疼就是头疼的灵，胀痛是胀痛的灵，酸痛是酸痛的灵，痒是痒的灵，这事你得知道。你看我这简化的好吧？你肯定挑不出毛病来。这些事太有意思了，人的感觉跟灵界简直是合一到天一无缝。后来我就发现，沮丧是个沮丧的灵，焦虑是个焦虑的灵，有很多人有压力，可能是压力的灵，惧怕是惧怕的灵，懒惰肯定是懒惰的灵。有《圣经》依据吗？其实有，比如：聋哑叫聋哑的灵。我这也是一种无奈之举，因为我如果告诉你它是个啥，那我讲不完呐！

我前一段时间讲的亚当和夏娃，一干活就抱怨：啊，怎么这么多活，怎么就没有智慧？智慧得一点点学啊。心想：哎呀，一下子就有智慧像神多好。结果吃了识别善恶树的果像鬼了。闹心不？就老想一下子。神是帮助我们的神呐，解决啥？就是解决我们在管自己，管别人，管这些事，管这些钱，管这些时间的时候，你在那里头与神同工，一做这些事的时候，神就与你同在！ 我告诉大家，牧养的这套理论那不是一拍脑袋就出来的，哪有这回事？那是带着科学家的这种严谨的精神一步一步往前拱啊！人的懒惰，连动都不想动，那你在牧养上怎么办呢？也是一样的，牧养就是管理，管理就是牧养。企业管理就是牧养，所以很多企业实际上他们的老板是一个牧者，所以人家企业能做得好，因为他们做的是牧养，牧养使人变得更有价值，而不是把人的一滴血榨干。 神要的是一个管理者，那你是个啥呢？有一个八、九岁的小孩，我说：你要干啥？他说：我将来就做一份工，赚一份薪水，做一个一般人。你要做一般人，那最后做二般的了，那咋办呢？后来要出溜到三般呢？一般不了就出溜到最后一般去了。所以这些东西为什么会是这样呢？就是因为对神有错误的认识。我们最后一定要重新调整，要知道神的心意是啥，神在这万民当中拣选了我，让我干啥？做一个管理者。

神要的是一个管理者，《创世记》创造亚当、夏娃，是一个管理者，伊甸园只不过是一个孵化器，本来是让他变满全地，治理这地，管理空中的鸟，海里的鱼和地上的走兽，结果被蛇给管理了，没有管好自己。到了耶稣年间这个旨意仍然没有改变。我想直到今天，在很多的神学体系里不太讲这个，很多神学体系讲成圣、祷告、内在生命这些玩意儿。 那咱们华人命定神学的神学体系是神要你成为一个管理者，知道吗？知道。你管理啥？先管自己，你如果管理好自己，你一定可以把事做成。不是到天堂玩去，整天哈利路亚，我怎么就觉着这玩意不太好。哇，圣哉！结果有人唱了四个圣哉，有的人就不满意了，因为只有三个圣哉。天呐，就纠缠这些事。神要的是管理者，到了这个时候，神要给你十座城，神不缺城。 咱们就说宇宙里有多少个行星？有多少个恒星？像太阳系这样的恒星多了，从地球上往天上看，老些个了。在地球上这点事咱要好好管理，你要成为一个管理者，你首先得学会管自己，然后会管事，然后你才能会管人，然后你才能会管钱，去管理时间，去创造价值。这是神的旨意，到今天仍然没有改变，所有的东西要回到《创世记》里头去对准。 神是这样的神，那你要做一个管理者，不操心能管吗？我操老多心了，你要想让我这停下来那是很难的。有的人他干着干着没活了，像我这越干越多。大家有没有发现，很多人在企业里干着干着活越来越少，没有他人家照样玩，最后管着管着就回家了。所以对付人的懒惰那是一个很要命的事。

神呐，愿祢给我一颗智慧的心。让我能够睁开我属灵的眼睛，能够看见我身上的问题。神呐，愿祢的光照着我，让我能够知道自己身上的污秽。主啊，今天就给我力量，让我能够胜过这种懒惰的感觉。主耶稣帮助我，把我从这又懒又恶的这种光景当中带出来，把我从疾病的光景当中带出来，把我从贫穷的光景中带出来。神呐，今天就除去这懒惰的灵，除去这懒惰的辖制和谎言。奉耶稣基督的名，阿们！

这时候举起手来祷告：神呐，愿祢赐恩给我，救我脱离一切谎言，救我脱离谎言的灵的引诱，让我一生行祢眼中看为正的事，让我一生做祢忠心良善的仆人；神呐，愿祢亲自启示给我，让我知道如何做讨祢喜悦的人。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

到了二十四章快结尾的时候，耶稣说： **所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？** **主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，（或作把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。（《马太福音》 24:42-51）**

你会发现警醒和假冒为善紧密相关。大家仔细琢磨**那些容易被人迷惑的，都有那么点假冒为善，有那么点想走捷径，不想动真格的。不想实实在在按时候分粮食，不想实实在在地做牧养，不想实实在在地管理神家里的人**。主人不在仍然尽责，这叫忠心有见识的仆人。不是主人要来了赶紧做点表面功夫，你不知道主人什么时候来，也就是说你不知道主人什么时候突然间站在你后面。所以**主人在也好不在也好，仍然忠心地服侍，做一个忠心有见识的仆人**。 大家要知道很多人没有知识，没有忠心，也没有见识。这是一个很大的麻烦，事情搞不清楚，问题就很严重。我再一次把彼得拿出来跟大家讨论，虽然耶稣拣选了他做大门徒，但是给保罗提他的醒都不止一次。耶稣说：我要把我的教会建立在磐石上，跟谁说的？跟彼得说的。希望他跟神同工，把教会建立在磐石上，阴间的权势不能胜过它，并且要把天国的钥匙给你，然后你们在地上所捆绑的，在天上也被捆绑；在地上所释放的，在天上也被释放。 结果彼得后来干了什么呢？彼得很有意思，有意思在哪儿呢？彼得没有照着做。他有建立一间像样的教会吗？没有记载。耶路撒冷教会后来变得非常荒凉，充满了法利赛人，很多的假冒为善，所以耶路撒冷教会后来变得非常穷困潦倒。彼得就带着他老婆就到保罗所建立的教会到处溜达。因为彼得跟过耶稣，所以影响力很大。教会的会友一看到彼得来了，大家都好像迎接圣人一样。所以后来使徒保罗的书信一而再，再而三的强调他是使徒，好像在争论什么，好像非得跟人抢一个使徒的名分似的，非常的令人困扰。

因为保罗面对的挑战是，他是没有跟过耶稣的门徒，单彼得是跟过耶稣的门徒。作为一个普通的基督徒，面对这种状况会不会迷惑？肯定会的。所以彼得给保罗制造了不少的困扰。彼得为什么会这样呢？因为**缺少见识，缺少忠心，其实神早就跟彼得讲了一遍又一遍**。耶稣说要到耶路撒冷钉十字架、受死埋葬、第三天复活。彼得却说这事断不能发生，结果耶稣说撒但，退我后面去，你只体贴人的意思，不体贴神的意思。彼得是个只体贴人意思的人，主耶稣知不知道？知道。 那彼得的问题在哪儿呢？怎么走着走着就成这样了呢？看不透生和死啊！大家要知道，**没有见识，没有知识，看不透生和死，所以遇到点问题的就软弱**。问一下大家，多活一天少活一天有什么不同？多活一个月少活一个月有什么不同？没啥不同。如果你认为不同的话那就麻烦了。 彼得为什么三次不认主呢？是什么原因导致他三次不认主呢？就是没见识。不但没见识，还没力量，心里面不明白。认主耶稣会怎么样？跟过主耶稣，是主的门徒有什么问题吗？什么问题也没有。但是他心里头不明白啊！因为他不明白会发生什么事？所以他诅咒起誓说他不认识耶稣。 **彼得就发咒起誓地说：我不认得那个人。立时，鸡就叫了。 (《马太福音》 26:74)** 耶稣当时就在附近，抬头一看他，俩人四目相对的时候，彼得非常不好意思，什么原因？**一个人没有见识就会这样，所以人一定要有见识**。后来神没有办法的时候拣选了使徒保罗建立祂的教会，使徒保罗留下了很多书信成为了我们的参考。彼得三次不认主，干得很多事都缺少见识。虽然他没受过什么教育，但是一天天过去了，一年年过去了，他还需要人给他代笔，需要秘书写字，自己不认字、不读书、也不会写字，还得跟秘书口述。这样能成为一个有见识的人吗？一个没有见识哪来的忠心？很难有忠心的。

大家琢磨是不是有这种问题？如果有这种症状你得改呀，你不改那就要命了。人做的事是要让人看见，他做了一个事不是说要自己得着，要自己成长，他是做了一个事，问我：你看我做得怎么样？我说：我看那玩意干啥。我就不喜欢看人做的，你做完了你自己得着。要知道华人命定神学有一个非常伟大的发现，这个伟大的发现叫做，做工是恩典。这不是洗脑，这是神创造人时候所立的规矩。 如果你认为你做事是做了一个伟大的贡献，到我这儿就是来比划一下，可是我又不欣赏，那我不欣赏，你就得受伤。你做完了一个事，人家没有看见，不欣赏，然后就自己受伤，你全都搞反了！所以说，咱们弟兄姐妹得知道，做的事不是叫人看见，做的事是把事做成，好让让做事本身成为我们活着的恩典。今天你如果没事干，你说这日子怎么过？你如果有很多事干，那感谢神！ 无知瞎眼是为啥呢？因为他不知道神的计划是什么，不知道神的计划就是让人做事是恩典。耶稣讲了一个比喻：有一个人早晨进去做工，晚上拿一钱银子；另一个人晚上进去做工，干一个小时，出来也是拿一钱银子，那早晨进去的人不干了，问主人：为什么他拿一钱银子，我也拿一钱银子？因为那一钱银子不是重点，进去做工是恩典，那不就很享受么。所以说，无知瞎眼的人做事就会叫人看见，人家看不见，自己就偷偷难受。我把屋子打扫干净了，人家回来了，问：你看见啥了？回答：没看见。然后就受伤了。把活干了，人家没看见，自己难受了，其实你就干了那么一次活，你难受啥呢？我干了一辈子还没有难受呢。

大家知道吗？我经常干这些事，干完了以后老板没看见，那是一次，那我干了十次他总得看见。我做事就不是想让人看见，不想让人看见，人家还非得看见。我年轻的时候，二十多岁，家里买不起电脑，我就把办公室的电脑搬到家里去了，拿个麻绳扛着，恨不得整一个扁担，前面是显示器，后面是大铁箱子。我老板看我晚上八点钟了抬一个大铁箱子，他说：你干啥啊？我说：我工作没做完，我得拿回家做。我老板感动得都差点要哭了，心想：上哪儿请这么好的员工啊？我也没想让他看见，因为我经常这么干。后来有点钱了我就买了一个电脑，就不用搬了。 那是挤大巴啊，上班、下班人家拎着个手提电脑还嫌沉呢，我拎一个大铁箱子。不是让人看见，我是想把那个问题解决了，如果想让人看见，那拎个空箱子多好啊，还轻一点，如果拎个空箱子让人家发现了，那没啥意思。所以无知瞎眼的人，他不是解决问题，他就是要让人看见，把袖子做长了，经文不是装在脑子里，是贴在手腕上，袖口上，左边贴上经文，右边也贴上经文，走在大街上可帅了。看起来像精神病，你整得浑身都是经文，浑身都是报纸多好，无知啊，人无知就能说不能行，人做的事不是要把事解决了，是让人看见，你说能好使吗？不好使。

大家好！今天跟大家讲一个题目《小心，不要做无知瞎眼的人》。这个人为什么会无知瞎眼呢？就是跟灵界里的东西紧密相关。如果一个人是无知瞎眼，他会遭很多的罪，所以今天我想跟你讲，无知是人生悲剧的根源。你说：我就不会学习。那你活该，不是不会学习，是不想好好学习，白纸黑字不是都摆着么。所以被骗的人前仆后继，永不断绝，骗子会断绝吗？不会断绝，骗子永远有市场。为啥？因为永远有一群无知的人。 这无知的人多不多？多呀！P2P骗了多少人？当时P2P的时候我说：你别整。他说：不行，我非得整，那都是赚钱的机会。后来我说：你别整了，赶紧把那钱换出来吧。他说：我不换，还能涨。结果呢？我看一毛钱都拿不回来。那人为什么会变成这个样子呢？是因为无知的缘故，因为人无知，所以会导致人一系列很愚蠢的反应。后来我就说：既然这样，那就走吧。结果怎样？回到解放前了。你说这人一辈子折腾，你能被骗几次？人一生被骗一次，回到解放前；人一生被骗两次，回到创世以前，那就是空虚混沌。那明摆着是骗子，但是还是很多人相信，我就很诧异，拦都拦不住啊，很多人的家底就都被掏空了。 最近那缅北诈骗集团你知道吗？人都是前仆后继，结队往缅北跑啊，没有人拿枪，拿刀逼着你去，那都是坐着火车、飞机去的，然后在那做着一个美梦，心里想着我将来会成为一个富有的人。结果到了那里怎么着？要么肝没了，要么肾没了，你就成了任人宰杀的兔子、野狗。大家得知道，骗人的人是无知，他们最后的结局是很惨的。要知道最近缅北发生了一件很惨烈的事，那些骗人的人，全都是一个庄园一个庄园的，结果出事了，你这么干总有一天会捅娄子。骗人的人是很惨的，也是无知，那些被骗的人更是无知，真的是要命！

在我从小长大的过程当中，我就觉着这人要做个聪明人，我想尽办法做聪明人，后来我就努力地学习。在我们那个年代，学好数、理、化，走遍全天下！还好，你也走不到缅北去。后来我做了牧师以后，我就观察人，观察这个人是个傻瓜蛋子，那个人是个傻瓜蛋子，所以最后我发明了一个词叫傻了吧唧。所以人如果从小不爱学习，他一定会变傻，你想如果他不爱学习，会怎么样？他就会变无知，因为他没有知识，他不知道。 有一个小孩他从小就不爱学习，小学毕业的时候成绩考得很烂。后来我就训练他，但那无知的根没有变，结果他现在也不知道哪儿去了，找不着人了，可能在缅北吧。不爱学习，一学习就想一下子就学成，肯定完蛋；一赚钱就想一下子就赚到钱，肯定被骗。没有这回事，所以咱们这些人要想做一个聪明人，一定得脚踏实地，什么人想一下子，肯定完蛋，肯定被骗。 有的人就问我：老师，为什么我现在会这样？我说：你小时候就这样，你小时候不学习，大了就无知，那你现在不学习，将来也无知。有的时候我就教导人做事要有计划。他说：老师，我就是不会写计划。我听了这话觉着这味道有点怪，我说：你从小就没计划，一直活到现在好几十岁，怎么可能会有计划呀，从小就没有计划，那就不会写计划。人没有计划就顺着感觉走，那不是无知吗？

今天我们讲《小心，不要做无知瞎眼的人》，那无知和瞎眼是连在一起说，谁说的呢？是耶稣说的。无知就是眼睛看不见，那眼睛看不见肯定是被人骗。所以今天咱们讲的这个题目特别好，但是我觉着我准备的不太充分，大家稍微原谅我一下。

所以，人一懒就很多问题，我想下一次再讲道的时候，可能再把懒惰这字拿回来再琢磨琢磨。人懒是很要命的，人都不知道自己懒呀，可能是这个方面懒，这个方面就被骗；另外一个方面懒，另外一个方面就被骗，所以最近我就想带着人干活。你想想看，你图画不好，图还没画出来呢，然后哐叽哐叽就把东西给砸了。我就让他画个图，画得乌烟瘴气的，这图都是瞎整，哐叽就把东西给砸了，然后就继续瞎整。 在我的词汇里面有几样：瞎整、瞎干！瞎整、瞎干那能干出什么好结果来吗？不可能有好结果。原因很简单，因为在图上画，拿橡皮一擦就没了；你如果在墙上做，你立了一个墙，那墙有半吨重，你砸了该怎么运走啊？在图上没有，你以为做了就有了吗？有的人说：我不想画图，我就想直接干。傻了吧唧的，你画不好图，活儿你能干好啊？图都画不好，活儿就算了吧！你画一个墙，画不好橡皮一擦就没了，你建一个墙，建不好你怎么整啊？那可就闹心了！ 所以说有人被骗，全都是想：我不会干，不会整，我上来就赶紧整一个。有一个被骗的人欠了很多钱，我就常常说：你看你这不是被骗了吗？他说：咋的了，你还没完了，老提呀！我说：我不能说呀，说说不行吗？因为你没改呀。还不能说，一说捅到痛点了。咱们大家身上都有这毛病，人里面无知还不能允许别人说他无知，一说他的反应就是：咋的，没完了。我说：你好好总结一下，过去这十几年或者这几十年自己的无知和愚蠢是在哪里？你得知道自己咋回事呀。不总结，走着走着就又走进去了，所以说，不学习是不是害人呢？

所以说，人生病是出于无知，不知道属灵的规律。前一段时间有一个姐妹来找我，她老早以前就来找过我，因为她后背有一根筋拉扯，后来我给她祷告好了，最近又拉扯上了，而且腿也拉扯。因为啥呢？不知道属灵的规律，认定自己认定的那一套是没有用的。如果我们考试，写了一个我们自己认定的字，自己发明的字，那就是错别字；如果我们活着，自己整了一套规律，那叫瞎整的规律。所以，人一辈子发明啥了？啥也没发明，就是学习人家的东西就行了，人家的东西能学好，那就学好了。 后来我经常教人家说：你去读《传道书》。听我查的《传道书》，听完了挺好，因为很多问题就解决了，为啥？因为那是告诉你人活着的知识。人没有知识怎么办呢？你想，很多人无照驾驶，被警察抓到了，那不得坐牢吗？那很多人无照活着呀，没有执照。那华人命定神学就是颁发人活着的执照，你得从101课程开始学，然后再学《创世记》，再学《传道书》，慢慢学吧，等你有知识了，就有活着的执照了。别没有执照活着，没执照活着这日子咋过？得有执照啊。 学习是人一生最重要的事，所以你们来到华人命定神学会发现你很忙，为啥？过去那些年没学的东西，懒惰的那些年日都得补回来呀。所以人一生最重要的事就是学习，学习人家已经发现的规律，学习神已经启示给我们的规律，知道原来鬼是这么运作的，谎言是这么运作的。再怎么被骗？就骗不了啦。

现在的巴以冲突，很多人为以色列祷告，到底以色列、西安、耶路撒冷都是个啥？很多的概念都是混乱的。今天我得告诉你，所有旧约里说的耶路撒冷、西安、圣殿，都是指着新约的教会说的，所以为耶路撒冷求平安的，他不能不得好处，这就是建教会的人。我们把建造神荣耀的教会说得明明白白，什么样的东西是根基，怎么建立一个体系？所以无知瞎眼的根源就在于不成体系的这么一个问题。你说他不知道吗？《圣经》他都背了，你说他知道吧，好像知道又好像不知道，考大学老也考不上。归根到底是啥呢？是不信。因为不信神的话他怎么可能整明白呢？如果不信神的话能整明白，那信心就不再是根基了。

所以无知瞎眼的人第一个症状就是能说不能行，华人命定神学有一套理论，这套理论是啥呢？做出来才算数。人要做不出来不就要了命了么。我经常碰到无知瞎眼的这种状况，有一个人跟我说：老师，讲方言祷告是这么回事。我说：你有方言祷告吗？他说：我没有。我说：那你咋知道呢？他说：我读书读来的。你说这不是瞎说么。他跟我说：老师，你应该这么做牧师。 他敲门进到我办公室，我说：你赶紧坐下，有什么事吗？我以为前一段时间要跳楼的事没解决，又要跳楼呢，不是，这次不跳了。前一段时间还要跳楼呢，这段时间教我怎么做牧师来了。厉害啊！能说不能行。我说：那你做过吗？他说：没做过。我说：那你为什么要这么说呢？他说：我读书读来的。我说：啊，就是读来的啊，没做过啊，那你咋就知道是对的呢？你也不知道，不知道你到我这儿来比划啥？你快拉倒吧！

能说不能行的人多啊。世上有几个行业很有意思，其中有一个行业叫做老师，老师这个行业是被我给看扁了。为啥呢？很多老师都是能说不能行。有多少顶级的编程人员到学校里去教编程？学校里教编程的人都是些什么人？能说的人。老师这个行业其实是个悲剧，为什么会这样呢？因为这个世界有一个很奇怪的概念，叫专业的人干专业的事，结果做老师以后就成了专业说话的人，能说不能行。 咱们就说中学老师，我们当中有一个弟兄他爸爸是个中学老师，搞业务，数学教得非常好。结果我们这个弟兄回家跟他爸爸谈人工智能，没有兴趣；谈教育，没有什么兴趣。有一天，我们这个弟兄把他家的窗帘轨道给修好了，然后他爸爸说：我儿子真厉害！他爸爸老兴奋了，为啥？因为他老爸不会干。他把灯泡给换了，他老爸说：我儿子真厉害！你说这日常生活的活，能说都不能行了。有人打字说：我们学校有一个高中物理老师，电灯泡坏了，就要请电工来安装。如果是个语文老师我就不怪你了，语文老师能说也能写，写一本小说也行。

我们信主的过程 – 生命被调整的过程。 我们常常口里说主耶稣，可是祂一点也不能为我们做主。我们不允许祂在我们生命中做主！ 每次去台北灵粮堂，我都听到一个词组：生命需要调整。后来越来越了解生命被调整的意思，就是从我们自己做主，到让主耶稣做主！ 你真的让主耶稣做主了吗？其实这一点很不容易。 我们受了点委屈，我们可以放下吗？我们会为自己争取权益吗？  

关系都是一步一步进深的。成为夫妻之前， 谈恋爱，为什么谈恋爱 – 了解彼此，才决定是否进到下一步的关系。 我们跟神的关系，也是这样。开始的时候，我们都是带着问题来寻求神。为的是解决我们的问题。后来，开始认识神，才知道，有神的日子真好！然后不断的放下自己，甘心做神的仆人。凡事尊主为大，以神为我们的主。其实达到这个阶段的本来就不多！ 仆人和主人的关系主要是忠心，顺服，听从，忠心，委身！这是认识神的根基， 因为祂是神，祂本来就是主！这是我们一生都要持守的。就是将来成了神的朋友，那也是神抬举我们，不是我们配得，乃是神尊荣我们！仆人已经是恩典了，做神的朋友就更是恩典。 直到后来，保罗还是称自己是耶稣基督的仆人！ 我们做仆人，是我们信靠主。做神的朋友，是神信得过我们！不是因为神信得过我们，我们就不再信靠主了！神信得过我们，可不是一开始就信得过我们的。神不断的考验我们的信心，提升我们的信心，当我们被调整，被训练，可以信靠主的时候，神也知道我们信靠祂，神也知道我们的品格，我们做事的态度，我们做决定的选择方式。

Jas 2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？Jas 2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。Jas 2:23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。Jas 2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。Jas 2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？Jas 2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 神怎么试验亚伯拉罕？让他把神赐给他的孩子献上！亚伯拉罕竟然没有为了留下自己的孩子，而不照着神的话去做！其实我们的东西，哪样是你该得到的？其实都是神赐的！ 带着行为的信心，愿意献上自己，愿意把自己完全的摆上，就成为神的朋友了！成了神的朋友，你知道那是何等的恩典吗？ 1Sa 3:19 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。这是在撒母耳记第3章啊！作者写到这里就把这句话写在这里了！为什么呢？因为撒母耳经历极大的试验，仍然信靠神！他没有按照人的逻辑，推翻老以利，自己做大祭司！而是不断的服侍神，尊主为大，按照神的意思行！撒母耳和摩西并列为两个最伟大的神的仆人！ 成为神的朋友，好比，神给你一个签了神的名字的支票！你随时随地使用，到了神那里，一定兑现！ 这是信主最美妙的地方！我们不是木偶，我们是自由的人，但我们手里有神的应许，可以随时支取！ 成为神的朋友，也是认识神的过程！ 朋友 的关系 – 彼此分享，进入到神的心意里 当我们成为神的朋友，我们会再次进深到神儿子的关系！– 完全像神，有神的形象，有神的意念，有神的地位，继承产业！ 弟兄姐妹，我们从粗浅的基督耶稣信仰里走出来，开始不断的追求！那是一条充满奇妙的路！那是与神合一的路！

要在悟性上选择做一个不再惧怕的人。你可以做实验，试试怕这个、怕那个，会有什么结果。如果一个惧怕的牧师，会得失眠抑郁症。 我们的神是信实的，祂已经为我们受死、也为我们从死里复活。今天我们所做的事，是否能颠覆你对死亡的观念？希望大家开始做一个清楚的决定——不再惧怕。神已经搭救了我们，战胜了死亡，我们还有什么好怕的呢？ 如果你如果还惧怕，你要详细地考察，看看惧怕是什么结果，信心是什么结果。如果你愿意试一下，靠着信心，你会恢复自由、恢复神儿女的形象。 愿神祝福大家！

原来死亡是这么一回事，虽然我没有死过，但是我把很多人从死亡边缘带回来。**人的一生是自由与惧怕之间的相争，如果惧怕，人就会丧失自由**。 有个弟兄很怕老婆，很奇怪，他的老婆只会打麻将，家里全是他担着。后来他开始刚强起来，逐渐突破惧怕。 前段时间有个弟兄，非常怕老婆，他在我身边老婆给他打电话，他在发抖。惧怕是一个人属肉体的本性，不是我不怕，你我都怕，但在我们的悟性里面知道，耶稣已经释放那些因惧怕而失去自由的人，我们就定意不惧怕。虽然亚伯拉罕一生漂泊，但他不惧怕。

靠着耶稣基督，什么都不会塌下来。胆怯的人，在耶稣基督的眼里，是垃圾，会丢掉硫磺火湖里焚烧。 **我们里面如果有效法亚伯拉罕的信心，就可以胜过去。如果你有信心，如果你敬畏神，你就不再惧怕**。如果你想要活在自由中，你一定要在惧怕和自由中做一个选择。如果你不惧怕，什么事情都不会垮掉。 我曾经见过害怕会友的牧师，我的一个朋友得了癌症，我了解他，他怕的东西太多。

在我最早开始服侍的时候，经历一件让我非常震撼的属灵的事。我在大学里工作的时候有一个女学生，其实是非常优秀的一个女孩，有一天她患了一个病，叫做单相思——她喜欢一个男孩，但是男孩不喜欢她。为此，她去庙里求了一些奇怪的符，期望男孩会喜欢她。然而从那一天开始，就有一些灵进入到她身体里，她开始有很深的惧怕。 后来有一天，这个女孩子在地铁站弓着马步、以一种很诡异的姿势在地铁站足足站了两天，有人报了警，把她送进精神病院。作为她的导师，后来有人联系到我。我就去精神病院里看她，很恐怖，她被绑了起来。后来精神病院把她放了出来，因为检查一切正常，她是一个正常人。 后来我就问她，你为什么能够以一个这么诡异的姿势站这么久？她说，她里面有一个声音对她说，“你必须这么做，否则你要下十八层地狱。”原来是因为惧怕，她很煎熬地一动不动。 惧怕是一种感觉，是一种非常折磨人的感觉。然而，要知道耶稣基督已经释放了我们。祂和我们一样有血肉之躯，却战胜了死亡，败坏了那掌死权的，从而释放了我们，释放了那些因为怕死而为奴仆的人。

有个男生膝盖上长了一个小泡，后来逐渐长成了一个瘤子，非常严重。后来他在网络上找到我，我就带着他和他的家人祷告。有一天晚上，他非常痛苦，找我带他祷告。凌晨我带着他祷告，也在那个晚上，他离开了这个世界。我非常震撼！原来人在死亡面前真的非常无奈。死亡对于人来说，是一件要命的事。 死亡到底是什么呢？死了以后我们去哪呢？我们一直对这件事有迷思。其实我很清楚一件事，死亡是一件很属灵的事。我有个同学，她的老公被死亡的灵搞死、跳楼了，她的家庭也发生很多奇怪的事。她也跟我讲了很多这些事。 有一天，她的心脏病发作，被送进了医院，她对儿子说，“如果明天有人打电话给你，给我医院送点粥，如果没有电话，那么可以来医院取妈妈的身体了。”在做手术之前，她看见有人进来对她说，“如果有人带你走，你千万不要走”，然后这个人就消失了。在手术过程中，她后来告诉我，其实她非常清醒，也真的看到有“人”要把她抓走，她死活不走……后来，手术结束以后，她醒了过来。感叹，属灵的世界真的很真实！ 死亡、怕死，都是很属灵的事。不要以为这是无稽之谈，这样的事情非常多。

有一天我回老家和同学见面吃饭蒸桑拿，这个同学伸出一条胳膊给我看，肌肉萎缩了。我就带他祷告，当天，他的手就回复了正常。后来他给我讲了一个属灵的事：有一天他生病了，就找一个医生的朋友，刚好肿瘤科有病房，就把他安排到这个病房。他因为害怕，就把枪（他是一个警察）放在枕头底下。结果睡着以后看见四个大汉进来要把他抬走，他想伸手拔枪却无力。后来使劲权力打开了等，四个大汉就小时了。 我没见过牛头马面、没去过天堂地狱，但是我很清楚属灵的事，因为我释放了很多被死亡的灵辖制的弟兄姐妹。我很清楚知道，我们的神、耶稣基督已经败坏了掌死权的就是魔鬼，并且释放那些因为惧怕而奴仆的人。 人最大的惧怕，就是怕死。人活得好和不好，和怕死、不怕死一点关系都没有。只要你一怕死，邪灵就吓唬你、释放谎言，让你顺着谎言走，败坏你的生命。而我们的神，道成肉身来到世上，上十字架，受死后三天复活，战胜了死亡，败坏掌死权的，又释放了我们。 有些跳大神的人也很厉害，他们可以悬在空中，这些都是属灵的。有个村子里，有很多生病的，人非常无奈，守着没有用的风俗。今天我说的话、讲的道，不是靠智慧委婉的言语，而靠神的大能。如果我遇到这样无奈的村子，医生治不好他们，我会去为他们祷告，因为我手上有主耶稣的权柄。 人若能够抓住事物的本质，才能解决问题。有一天我姐姐打给我，视频里我看到我妈妈眼、口、鼻到处流血，身体出气不进气，眼看就不行了，而我姐姐在拼命祷告。我和我姐姐一起祷告，后来，我的妈妈又活过来了。 我想我抓住了事物的本质，人活着是一件属灵的事情。有一个姐妹有个八十多岁的老母亲，快要咽气了，姐妹把她拉回来。回来这个老母亲对女儿说，女儿，以后别把我拉回来了，我的灵离开了身体，很轻松很平安……原来人身后的事是这样，真的不是吹灯拔蜡。 实际上人是怕死的，而不怕死的人会像我这样。

自由是不能谈判的，主权是不能谈判的。今天如果为自由，我们无论如何都要突破怕死这一关。人里面装的是什么，活出来的结果就是怎样。 你想不想承受耶稣基督的应许？从惧怕里走出来！你要确切知道，在耶稣基督没有难成的事。在建立教会中，我什么都不怕，只要有神，一切都不怕。今天教会的兴盛，是因为我们相信神的应许。我效法亚伯拉罕的信心，因为亚伯拉罕相信神能使人从死里复活，因此把独生儿子以撒完全献上给神；他的儿子以撒也完全把自己献给神。 不惧怕死亡的人，是不属于死亡，而是属于神的。人生人死没有本质性的看法，你的一生会很纠结。我劝告那些过小日子的人，你一生会在惧怕中度过。过小日子就是与神为敌，神不整你，鬼也来找你，你所惧怕的东西不会少。

到底为什么而活，这就是命定。如果你为你的孩子、老公、父母、工作而活，这就是小日子，你一生都会不断崩溃。 今天我凭着良心、神的慈悲劝告大家，小日子过不下去啊！不是都是小日子过不下去才来寻求神吗？为什么又回到小日子里面呢？命定和祝福在一起，有命定的祝福，才是活得好的关键。更何况，我们活着不是为了自己活得更好，而是要活出神的命定。 前几次，我给大家讲，撇下才能得着。**撇下是神的要求，不是为了别的，是为了我们得自由**。人活着这件事，非常值得人去探索。 我爷爷去世的时候，我还没出生，我妈妈给我讲：爷爷想他的女儿们，我的妈妈给她们发电报，她们却不愿意回来，爷爷就痛苦地在炕上抓。人看不清楚，就是有各种各样崩溃的事情。 人真的很奇怪，对生、死不明白，一生为了各种事情惧怕。神是要拯救亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔，这里并不是亚伯拉罕血肉的后裔，而是传承亚伯拉罕信心的后裔。 耶稣基督自己被试探而受苦，就是为了搭救我们这些被试探的人。当我们悟性上知道，不再被世上的事情辖制，也就是撇下，就没有不在今生得百倍、来世得永生的人。 有人祷告，“主啊，赐给我信心”。《圣经》里其实没有这么祷告的，你只要祷告，“神，我选择相信”。信心，可以让你不断经历神的大能，信靠神的必不至羞愧。虽然我们的肉身会死去，但我们的灵会永远与神同在。如果你在悟性上不知道，你经历了很多属灵的事，在悟性上依然不知道。如果你在悟性上知道，你会知道神用全能的手托住你。 我们当中，是否有人惧怕老板、惧怕失去工作、失去家人的。**如果你惧怕，这些会成为你的缠累和辖制；如果你不怕，这些不可能成为你的辖制，反而你可以祝福这些人**。

《出埃及记》6：6-9，所以你要对以色列人说：【我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华-你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华】 摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。 这么美好的话以色列人竟然听不进去，这让我感到无比的惊讶。原来奴仆的心态会让人活在痛苦中，因为痛苦愁烦，但却宁愿这样愁烦下去。

有一件事情也是我常常不能够理解的。就是为什么以色列人在旷野常常抱怨神？后来我发现是因为那个时候在旷野的以色列人有奴隶的心态。而奴隶心态的本质是不信。 我们来看看《圣经》当中的描述，在《出埃及记》3：7-10节，耶和华说：【我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。】 神看到以色列人在埃及受苦，神怜悯祂的百姓，定义要把祂的百姓从埃及地带出来。但是就是这群以色列人常常在旷野抱怨神，“难道在埃及地没有我们的坟墓么？”这是以色列人常常讲的话。没有肉吃的时候，认为神要饿死他们；没有水喝的时候，认为神要渴死他们；遇到争战的时候，认为神要用别人的刀杀死他们。但就是不相信神爱他们，就是不相信神供应他们，就是不相信神要救他们。 我们能够想象么？神在埃及地用10个神迹救以色列人出来，开红海，供应吗哪。但是遇到问题了以色列人还是不信。

耶和华神给了以色列人最棒的领袖摩西，但是他们却常常要杀死他；耶和华神给以色列百姓行了天底下最令人叹为观止的神迹，但是每每遇到问题以色列人都不知道依靠神；耶和华神给了以色列人全世界最棒的律法，结果这最棒的律法也成了以色列人的辖制，就是那群尊律法为大，以行为为本的律法师要把主耶稣钉在十字架上。 所有的这些问题都指向了同一个原因，就是不信。

最近神又在教会当中兴起一轮破除人肉体的工作，这样工作的进行让我大跌眼镜。甚至超出了我的领受范围。昨天我们的丽娟姐妹脖子痛的要死，她一直联系她的领袖联系不到。而这个时候，她正在送外卖，那一边送外卖，一边脖子已经痛到整个人脖子都要断掉了。后来她实在忍无可忍，就放声在道路上祷告起来。所有的路人都在围观她，但是她也不在乎，结果整个脖子就松开了。 我想我要突出的重点是，这个时候顾客在不断的给丽娟打电话，因为说好外卖是3点送到，但是现在时间已经是快5点了。但是丽娟里面竟然一点都没有抱怨，她没有抱怨她的领袖没有接到电话，也没有抱怨她的领袖没有为她祷告，而且她还定义，不管5点，6点，7点总之自己一定要把外卖送到客人的手中。 到了晚上，丽娟也跟着牧区的弟兄姐妹们一起为一位重病患者祷告，一直到祷告到凌晨4点钟。令我吃惊的一直我认为很体贴肉体的爱霖姐妹也一路陪同祷告到那个时候。我以前常常有一个想法就是，如果那个领袖

后来我就明白了，为什么很多人要把耶稣钉死。耶稣是自由的，但是要钉死耶稣的人都是在辖制当中人。有些人是政治的奴仆，有些人是宗教的奴仆，有些人是政治的奴仆，奴仆的心态让人没有办法享受自由，奴仆的心态所带来的痛苦也跟环境没有关系。

上个礼拜牧师讲到要从惧怕当中得自由。自由是神无论如何要使祂的百姓得着的。我们的神为了使人得自由，甚至不惜把自己独生的儿子赐给我们。我刚刚信主的时候，我最不能够理解的就是为什么他们要把主耶稣钉在十字架上。无论我怎么读四福音书，我都读不出来主耶稣做错了什么，甚至让这些人这么恨祂，把祂钉死在十字架上！直到后来服侍神，才慢慢能够体会一点点。我们兢兢业业的服侍神，服侍那些有需要的人。我们付代价为大家祷告，我们摆上时间解决人生命当中的问题，但是结果却常常得着的是人的厌恶。 我在准备讲稿的时候，想起了小时候的一个故事。我从小就是孩子王，整条街上的孩子最喜欢跟着我玩儿。不懂有多少人小时候有玩儿过卡牌游戏。就是我手里一张卡，对方手里一张卡，不管谁能够用自己手里的卡打翻对方的卡就可以得着对方的卡。我记得那一天从早上玩儿到晚上。我赢了所有的人，整个的过程特别的有意思。很多人输了自己手里所有的卡片，就看到他们气急败坏，不甘愿这么输掉，就又去花钱买新的卡片，直到输到连钱都没有了，才很无奈的放弃。那天我赢了好多好多，我看到很多人的眼睛充满了泪水，这泪水中充满了很多想法，比如，这人太讨厌，怎么赢了这么多。哎呀钱都花光了，回去怎么和父母交代呢？ 事情过后，我做了一件很有创意的事儿。因为赢了很多，最后那些卡片只能用一个大塑料袋包住，当我一转身，我就把整个塑料包丢在地上，说，把你们的卡片拿回去吧！这件事情过后，我得着一个令我惊讶的消息，他们在也不愿意跟我一起玩儿了。而且很恨我，因为我是一个霸道嚣张的人。 当我想到这样的故事的时候，我觉得很有意思。其实整个过程当中我都很享受，享受赢得过程，也享受那种把卡片还给他们那种潇洒的感觉。我想CW弟兄常常能够体会这种感觉。但是整个过程其实其他的孩子事实上什么也没有失去，但是输卡片的时候是痛苦的，把卡片拿回的时候也是痛苦的。

在教会当中也常常听到这样的抱怨。就是今天凌晨，我们当中一个牧区的成员认为她的组长和区牧服侍的方法没有爱，竟然开始教导她的组长和区牧怎么服侍。你知道结果是什么么？这个成员直接被开除出牧区和教会聚会的群。后来这位姐妹悔改，我们就给她加了回来。我想问大家一句什么是爱？什么叫摆上？你以为嘴巴说两句好听的话就是爱么？就是昨天晚上PL带着整个牧区很多弟兄姐妹服侍到凌晨4点钟。 原来抱怨是奴仆心态的表现。一个带着奴仆心态的人无论在什么样的环境下都喜欢抱怨。在埃及地抱怨，出了埃及地照样抱怨；有肉吃抱怨，没有肉吃照样抱怨；有水喝抱怨，没有水喝照样抱怨；打了胜仗抱怨，遇到不敢打的敌人照样抱怨。

主耶稣，今天就和我们每一个弟兄姐妹们讲话，让我们知道自己是永生神的儿女，有儿女的心，不是奴仆的心。在你的里面，有一切问题的答案。愿你让我们知道我们的身份，当我们知道自己的身份，就不再惧怕。让我们的生命在你的里面得到完全。除去我们里面的惧怕。奉耶稣的名，阿门！

《马太福音》里面记载的故事，给仆人五千，仆人挣了五千；给仆人两千，仆人挣了两千；给仆人一千，这个仆人把钱埋在地里，等主人回来再挖出来还给他。为什么？因为惧怕，他认为他的主人是个很恶的主人，所以他不敢。而他在神的眼里，又懒又恶的仆人，要把他仅有的也夺过来，给那有的。 惧怕是个属肉体的本性，当我们活在肉体中，惧怕是与生俱来的。站在高处玻璃窗往下看，你会发现两腿发麻、无力。你到底害怕什么呢？只是因为看到高处的风景。我也有这种感觉，身体上就是不听使唤，这就是肉体。但神就是要对付我们属肉体的本性，圣灵要帮助我们对付肉体的恶行。当我们除去肉体的本性的时候，你一定会活出神儿女的荣耀。 《约书亚记》里面记载了约书亚要带领以色列人进迦南地，他就害怕。神对约书亚说，“你当刚强壮胆！”要知道你是神的儿女，祂保守我们直到永远，祂一定会解决我们生命中所有问题。你不用害怕没有未来，不用害怕没有人照顾你，不用害怕孩子学习不好、孩子未来如何。要在悟性上满心认识神，不要被魔鬼欺骗。 今天拍拍胸脯问自己，你里面是奴仆的心，还是儿子的心？如果你里面有奴仆的心，弃绝掉它，开始知道自己是神的儿女。神不需要奴才，祂需要我们成为祂的儿女。在爱里没有惧怕，我们和神的关系是爱的关系，爱就没有惧怕。

神已经把一切都赐给我们，我们为何还要带着一颗奴仆的心呢？要开始在悟性上认识神。所有的祝福都在儿女的名分里面。如果你不看重这名分，你会进入以扫的光景里；如果你看重这名分，你会争战得胜。无论如何都要在悟性上认识神。 惧怕的邪灵是一个很小的邪灵，我们可以拿起我们手中的宝剑和盾牌，把这惧怕的感觉从我们肉体里除去。 人不知道自己是神的儿女，就会惧怕；人若知道自己的神的儿女，就不再惧怕。一切事情，如果你在惧怕驱动下，永远做不好，也不能讨神的喜悦。

我的妈妈以前很害怕老了没人养，就答应把房子给这个孩子，又给这个孩子。结果呢，她的孩子指着她鼻子骂，她就受了很多委屈。所有这一切，都是因为处于害怕。因为敬畏神，没有人养她，我也要好好养她。孝顺父母，我们就可以在地上得以长久。但有的弟兄姐妹几个，图啥的都有。而我们把所有的一切给出去都不怕，因为我们有神，神给我们的是儿女的名分，是实实在在的名分。不要再被欺骗，不再顺从属肉体的恶行，就是害怕的本性。要在悟性上认识神。 当我们在悟性上不认识神，我们不知道自己有神儿女的名分，不知道神是我们的宝贝，不知道神能解决我们的一切问题，那没有办法不害怕，因为心里没底。当我们从奴仆的心，转化为儿女的心，就知道我们的神何等爱我们。 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了 。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求 。 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 如 经上 所记： 我们为你的缘故终日被杀； 人看我们如将宰的羊。 然而，靠着爱我们的 主 ，在这一切的事上已经得胜有余了。 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗马书 8:31‭-‬39)

有很多人，就是惧怕，但问他们怕什么，他们自己却说不出个所以然来。最近很多人来到我们当中，是因为孩子教育的问题。现在很多家庭遇到孩子学习不好的时候，家长是很崩溃的。因为孩子学习不好，孩子不守规矩，孩子一大堆问题。很多家长指望学校能把孩子教好，但最终教育问题还是家长的问题，他们很头疼的。 当他们来找我，我首先解决他们惧怕的问题。他们说话的语气，透露出绝望，很担心孩子的未来。有一个姐妹应当讲见证，她的孩子在很短的时间内翻转，考试轻松拿了一百分，关键是因为他们心里的惧怕被解决了。 前些年，我有鼻咽癌所有的症状，但我里面没有惧怕。当时我有个朋友，他也同样的症状，他就去了医院治疗，九个月后，他躺在棺材里。我心里非常清楚，怕死的人一定会死；不怕死的人，很难死。我鼓励弟兄姐妹们都渴望得着命定，得着命定的人不怕死，想死都难。生死是神在掌管。 很多人在惧怕的辖制中。有个弟兄打给我，他的眼睛很糟糕，我就带他祷告。经过不断祷告，他的眼睛恢复了很多，以前不能上班现在已经能上班了。但他里面还是有很多惧怕，惧怕孩子考大学。眼睛都好了，还担心孩子考大学？其实，他孩子学习很好的。但他还是担心，搞学区房什么的，心里不得安宁。 我们里面有很多东西其实很奇怪。你越是害怕，你越是被辖制。惧怕里面释放的是邪灵。这个弟兄，在担心的时候，眼睛又出问题了。什么人都有，怕穷，怕疾病，怕孩子学习不好等等。我很纳闷，你们天天在我们当中听奇妙的见证，还要怕这些东西吗？你知道你的身份是神的儿女吗？我们所有的需要，神都知道。 最近有个在北美的姐妹，她是个博士，薪水也很高，但孩子得了红斑狼疮。她没有办法，已经停下工作在家照顾孩子两年了，每天在担心惧怕的感觉里面。人以为，博士学位，高薪工作能解决问题，但其实都不能解决。

今天的主日见证确证了一件事，我们的神非常信实。祂是一个富足的神吗？祂是一个愿意把最好的给我的神吗？如果是，我们还害怕什么？ 我们这个姐妹骑电动车车祸骨折了，祷告却完全好了。我自己都很难理解。神这样的事情都能做，这不是很颠覆我们的认知吗？我是一个很喜欢实践的人，实践《圣经》里的东西。这个姐妹以前经常脚腕扭伤了，我就抓着她的脚腕子，让她一边活动一边祷告，就完全好了。我们的神，真的很神，有这样的神，我们还害怕什么呢？ 过去这些年，我们也经历了很多财物上的恩典。刚才这个讲见证的牧者，刚来教会的时候真的很穷，每个月都入不敷出，连坐公交的钱都恨不得省下来，走路去上班。但这种光景，神也能翻转，你还怕什么呢？

惧怕可以瘫痪你里面的能力。有的人不知道自己得着儿女的名分，还害怕咒诅。不要和我争论新约里有没有咒诅。如果你害怕咒诅，咒诅一定临到你；如果你害怕死，死一定临到你。今天开始进入耶稣基督里面，与主耶稣一起建造教会，释放被虏的灵魂。 从今以后，我们祷告说，“神啊，来管教我，塑造我，成为拥有你荣耀的儿女。”今天让“惩罚”二字彻底离开我们，让神来管教我们，对付我们身上属肉体的恶习。 昨天有个孩子的母亲来找我，她的孩子是个忘恩负义的人。肉身生的，就是肉身。以实玛利虽然是亚伯拉罕的儿子，但不是应许的儿子。谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹，凡遵行我父旨意的才是。 我就开导这个姐妹，如果人把将来的养老放在孩子的身上，靠不住啊！人都是图一些什么东西，当我们不能给出去的时候，人就把你当成垃圾和废物。但神靠得住啊！你会不会担心等你老了以后的事情？我们的下一代有很多独生子女，我的妈妈有五个儿女，老了以后好多孩子都靠不住；何况现在这么多独生儿女？信靠神的人，《圣经》说，是“睡了”，离开是世界不是一件痛苦的事情，还害怕什么呢？ 愿大家都担起命定，活出神的荣耀。愿神祝福大家，阿门！

当我们不知道自己是谁，不知道谁在主宰我们的生命，我们就会害怕。如果你知道你是永生神的儿女，你还惧怕什么呢？圣灵和我们的心同证，我们是神的儿女。在我们当中每一个弟兄姐妹，哪一个没有经历过神？ 惧怕是个很严重的问题。在出埃及的时候，以色列民害怕神，害怕听神的声音，他们就甘愿领受二手的。神本来要把以色列人带到应许之地，但很多人没有办法进入，因为他们有奴仆的心，惧怕。他们不知道神何等爱他们，就会害怕各种东西：害怕没有食物，没有水，害怕迦南地的巨人。所有的事情，他们都害怕，就是不害怕神。 所以，害怕的原因真的很诡异。其中最要命的，是我们不知道自己的身份。如果害怕，我们身上就带着奴隶的本性。如果带着奴隶的本性，人就无法自由。弟兄姐妹，能否在听了这么多见证，在悟性上明白自己的身份，从惧怕中走出来。 有的人怕老婆，老婆一打电话来，他就浑身不舒服。最近我看了一个关于怕老婆的视频，很搞笑。有这个必要吗？如果一个人带着奴隶的本性，是没有办法不害怕的，因为他不知道他的主人是谁，也不知道他和主人是父子的关系。身份是非常重要的，是我们得救的根源。

况且，我们的软弱有 圣 灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是 圣 灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得 圣 灵的意思，因为 圣 灵照着神的 旨意 替圣徒祈求。(罗马书 8:26‭-‬27) 当我们开始有这些问题的时候，惧怕的时候，真的不知道怎么祷告，就在灵里祷告。当人灵里祷告多了以后，里面就刚强起来。当我们的心和圣灵同证我们是神的儿女的时候，你会发现你得着能力。当你知道自己是神的儿女的时候，你会经历很多神奇妙的作为。 如果我们是儿女，神管教的时候，我们不会认为那是惩罚而惧怕；而奴仆，会认为是惩罚。小学三年级的时候我逃学，后来发现问题很严重。我的爸爸用皮带抽我的屁股，非常疼。我知道我爸爸爱我，挨揍的时候，我心里领受的是爸爸的爱。后来我一路都很努力学习，是因为被管教，而在我里面没有惧怕。我不是在家里做奴才，而是在家里做儿子。有的父母在管教孩子的时候，有的孩子会产生怨恨。当人里面是奴仆的心，好像父亲母亲不爱自己，领受的就是怨恨和苦毒。 我们害怕的东西太多了，怕死，怕疾病，怕医生。不道德的医生喜欢吓唬患者，把病说得很严重，怕死的人就心甘情愿把钱都给了医生。人在害怕的时候，就把辛辛苦苦挣来的钱都交给不道德的医生了。 有个笑话，有个人下了飞机打了车，说要去最高消费的地方，结果司机把他拉去当地有名的医院去了。今天说见证的姐妹，她骨折了，她里面竟然没有惧怕，让我们带她祷告。愿神怜悯我们，我们里面这么小的信心，神还是透过我们来医治她。我是一个胆大的人，我很想尝试一下神是怎样的神，然后我们亲身经历神。每一次经历神，都是极大的恩典。

要开始从悟性上认识神，彻底从惧怕里出来。惧怕会让我们丧失自由，但自由是不能谈判的的。不管你怕谁，要从你悟性里知道，“我害怕什么呢？”什么也不要惧怕，因为我们是神的儿女。 在惧怕里面，我们的能力会被瘫痪，自由会丧失。我们是要在神的国里做儿女，而不是做奴才。今天彻底对付我们里面惧怕的本质。 不但如此，就是我们这有 圣 灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。(罗马书 8:23) 我们的身体是已经得赎的，不管是什么人，耶稣都医好了他们。为什么神会听我们祷告，让我们的弟兄姐妹无论什么疾病都得医治，就是要让我们不再惧怕。要确切知道，我们的神是何等宝贝。 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(罗马书 8:15‭-‬16) 今天就问自己，你到底害怕什么？你是神的女儿，还是奴仆。如果是奴仆，就改过来。信是得着，就必得着。我们的神巴不得每一个人都成为神的儿女。今天我们就相信、接受，我们就是神的儿女，《圣经》中一切的应许都是信实的。大家来跟着我一起祷告： **奉耶稣的名，命令一切惧怕的灵都要出去！今天我看中神儿女的名分，我要担起这样的命定，与耶稣基督一起在世上做王。主耶稣我谢谢你，天父我也谢谢你，把你的儿子赐给我们。我不再惧怕，任何惧怕都要从我生命中除去。我是靠神儿女的命定活着，不再惧怕工作、老板、老公/老婆，不再惧怕孩子，不再惧怕未来。我要单单仰望、信靠你，愿你在我身上做奇妙的工作，除去我身上惧怕的感觉。我今天要治死身体的恶行！阿门**！

之前有一位弟兄的爸爸睡不着觉，结果听了《传道书》就睡着了。我们要把我们儿子的形象活出来，没有任何东西可以把我们与神的爱隔绝，我们要把神的爱白白地给出去。弟兄姐妹们，我们有一位富有的天父，虽然我们现在活得不好，我们就要回转向神，我们可以支取神国度里的财富，我们跟神之间的爱不是交易，也千万不要有拜偶像的心态，爱的关系就是将自己完全献上，神是我们的天父，我们是神的儿子。人如果不把神当做神，何谈爱神呢？我们要学习爱神，不要爱钱，爱神就是谨守遵行神的话语才会乐意谨守遵行。 前两天我听到一个故事就是有一个弟兄他一辈子不吃菜只吃肉。结果和他女朋友谈恋爱的时候，她女朋友煮了一大盆菜，因为爱，这个弟兄就把菜全吃了。后来爱没了，又回去吃肉了。所以爱是很奇妙的，爱会让我们谨守遵行神的话，我们必须要知道我们爱的是神，祂的命令是让我们得着荣耀，让我们能够再次成为祂的样子。 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（《罗马书》8:31-35） 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8:36-39）

**我们的神会把心里的隐情显露出来。**你里面穷就会显露出来。你里面穷，你外面一定会穷。你外面穷，你里面一定也穷。在我们里面要好好对付自己。我们的神你怎么认为祂，你就会怎么样领受。你比如说像两千的和五千的，主人就说你这忠心又善良的仆人，进来享受你主人的快乐。我们是否认定： 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ (《罗马书》8:32 ) 你得是神的儿子才能领受啊！所以一个基督徒信主的过程，实际上从奴仆的心态转化成儿子的心态。一开始信主的时候带着奴才的心态，但是每次你听完我讲的，就会转化为儿子的心态。我们要知道从神领受的是儿子的心，但是我们必须满心知道神的旨意。儿子的心就是很清楚的知道天父的心意。你不清楚天父的心意，你没有办法领受天父的财富。

除去奴仆的心态，奴仆的心态太邪恶了。奴仆的心态就是奴才，奴才和神的关系不是和神是儿子的关系。儿子的关系，虽然我的天父管教我、对付我的肉体，我还感谢祂。但是奴仆的话，就会觉得我的主人很凶的，祂会惩罚我的。不管是管教还是惩罚也好，你还得领受儿子的心。因为富有的天父是一回事，但是你没有儿子的心，你不可能讨神的喜悦。你必须从奴仆的心态走出来。 奴仆的心和儿子的心是不一样的。圣经里记载了这样一个故事。有一个大儿子和一个小儿子，大儿子很乖，任劳任怨，小儿子让父亲把他的那一份钱给他。结果小儿子拿着父亲给的钱离家出走，扯淡去了，赌啊吃啊喝啊游山玩水去了。以后这个小儿子就给别人打工，他很饿，就从猪食里面捡豆荚吃，吃着吃着他就在想我干嘛呢，我有一个有钱的老爸啊，我干嘛和猪一起吃，我回去跟我爸爸打工啊，结果回家去了。 他的爸爸一看到他回来，把最贵重的戒指，最好的衣服给他穿，宰最好的牛犊给他吃。结果这个小儿子就说，老爸，我不配，我就给你打工，你就把我当作其他的雇员一样。奴才的心态是惧怕和惩罚的概念，儿子心态是管教了。和神建立儿子的关系是至关重要的。

我们读圣经，有很多对神错误的认识，**你从圣经里领受的不可能超越你对神的认识。**有一个主人给三个管家分别一千、两千、五千。给一千的，他对主人有一个错误的认识，认为主人是一个刻薄的主人，他回来的时候我要把这一千块钱还给他，结果他把一千块埋在地里，等主人回来的时候，挖出来又还给主人了。这种奴仆就被神称作恶仆。这个奴仆就说，神啊，我知道你是一个非常小气的神，你很刻薄小气的。现在我把一千块原封不动地还给你。 我们说他是恶仆，因为20年前的一千块和现在的一千块不一样。20年前的一千块在今天能买个啥呀，在今天不值钱，通货膨胀啊！大家要知道自古以来就有通货膨胀，就有经济学的规律。我鼓励大家对钱一个充分的认识。 这个奴仆对神有一个错误的认识，所以神就把这一千夺过来，给了有一万的那个。人为什么会穷呢，因为人里面有贫穷的心态。一个人不能支取神的祝福，不能支取天父的财富，那是一个要命的事。**一个人穷、有病，那都是毛病，并且是很严重的毛病。**

今天我鼓励大家做一个属灵的人，用我们属灵的眼睛看清楚事情的本质，神必帮助我们。我们的软弱的时候有圣灵的帮助，圣灵会照着神的旨意替圣徒祷告。神已经为我们预备了万有，将这一切白白的赐给了我们，今天你是否愿意领受？你的骨子里必须要有神儿子的名分，愿意去破除掉你身上的辖制。 一个弟兄开了速冻饺子工厂，但是机器坏了，他请来的工程师怎么修都修不好。后来他来找我，我就带他祷告，我让他走近机器的地方，他一靠近就觉得浑身冰凉，因为他工厂的地方原来是坟地，背后有很多邪灵。我带着他祷告的时候，他的一个员工告诉他，说他们工厂里的机器已经好了。后来这个弟兄还是很属肉体，比如遇到银行贷款的问题，他却一直用属肉体的方法去解决，比如送礼，请吃饭之类的。我说：“你现在还不上的话，就先还不上吧。”其实我的意思是为什么不依靠我们富有的天父呢？ 结果我安排了一个牧者带领他祷告，却也是一个体贴肉体的牧者。直到今天，我一直不断的对付人身体上的恶习，我替这个弟兄又换了一位牧者，带领他不断地去对付他属肉体的恶习，结果发生一件很神奇的事情就是，有客户愿意购买他的货并且一下子就把款打过来了，他银行欠的钱还上了，工厂可以运转了，现金流也正常了。我想我们的天父实在太棒了，当我们翻转后，我们千万不要再回头过原来的日子用属肉体的办法去解决问题，要知道我们拥有富有的天父，我们就可以在这个世上过富有的日子。

我看到很多弟兄姐妹们活在难受当中，他们在意很多东西，唯独不在意神。 受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（《罗马书》8:19-21） 我们要知道我们活在这虚空当中，就不要活得那么认真，去介意这个那个。每当我服侍完这些弟兄姐妹们后，我里面也开始变得很介意，我也开始难受需要释放，我就一边带祷告一边释放。我心里想这些人怎么会那么在意自己的能力和其他乱七八糟的，其实我们都只不过活在虚空当中罢了。

所以我们当中贫穷的人，欠债的我真的很同情你，你里面穷啊。**所以我们要效法祂儿子的模样，效法主耶稣，不断地把我们自己变为耶稣的样子。**耶稣很厉害，他把自己完全献上，里边一点贫穷的心态都没有。我有一点江湖的味道，白白的给出去，这是耶稣基督的形象，你要想成为神的儿子，必须知道什么叫给出去。 爱神这件事很有意思，比如一对男女彼此相爱，他们就会认为：“既然我爱你，你也要爱我，你的钱是我的钱，我的钱也是你的。”所以人们对爱这个字有很大的误解，其实爱神就是将自己完全献上，把爱给出去。我们的心思意念要与神合一，像耶稣一样将自己完全献上，把我们里面过小日子的心态，自私自利和贫穷的心态都对付掉。我们弟兄姐妹们都要知道一件事情，就是我们今天都活在虚空当中，如果我们能够看清人生只不过是一场虚空，我们为什么还要那么认真的把生活过的那么好呢？既然是虚空中的虚空，那我们就把我们地上的年日献上给神。 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。（《罗马书》8:18）

今天这个时代受金额的辖制的人一踏糊涂，人贪钱是一件招受咒诅的事情，一位弟兄贪恋家人的房子，一个舅舅和一个姑姑在争一栋房子，舅舅就先把房子给装修了先入为主，结果后来舅舅得癌症三个月后死了，最后什么也没得到，所以贪婪别人的房屋是一件受咒诅很深的事，钱这个东西也是一个很属灵的事。 不受金钱的辖制，亚伯拉罕带着一百三十八个精兵打败了四个王，所多玛当时是一个很富有的国家，亚伯拉罕打仗胜利之后的战利品一分不拿，把我的人给我就行，不受金额的辖制，人的钱财是靠神的祝福。 人对钱财的看法要有属灵的眼光，亚伯拉罕的一生是超有智慧的一生，不受亲情不受金钱的辖制，成为别人的祝福，在命定之外没有祝福，那些为钱财的辖制的人没有一个活的好的，**让人活着的乃是灵，肉身是无益的**，所以今天我们弟兄姐妹要得着自由，从辖制当中走出来。你以为你需要金钱，你就会被钱财辖制，如果今天你用属灵的眼光活着，那你的一生就会像亚伯拉罕一样活出精彩的一生。

做老板不容易，解决的问题很多的。这个世界有三种人，企业家、资本家、炒股的大妈。企业家的难度是最大的。企业家要和工商局、税务局、人力资源部门打交道，做很多的东西。为什么要做企业家，那是很训练人的。有老板的心态，有主人的心态，你就可以把钱管理好。主人把钱给仆人，赔了会怎样，不会怎么样。主人把钱给出去，就是让他去做买卖。你说五千赔了，其实也没赔，我学了很多功课。主人会再给你五千，让你去管理，让你去成长。主人看重的是你这个人。那给两千和五千的都是能够知道主人的心思的人，给一千的人埋在地里，不知道神的心意，觉得主人没有种的地方要收割，没有散的地方要收敛，那真的不认识神，我们要学会认识神，明白神的心意。 不悔改就无法蒙福，神祝福人是透过人手中做的事，但是假如一个人什么都不做，从哪里得祝福呢？穷人是很难蒙福的，穷人就像那又恶又懒的仆人。我前一阵去看一些楼盘，我带着一位比较穷的牧师，和一位房地产的经理一起去。我问他：“你曾经去看过房子吗？”他说：“没有，不太感兴趣。” 结果他现在六十多岁也没有房子，他把一些投资放在去以色列旅行，不想买房子，其实这些钱加一起，一年的房子首付是足够的。我和这位牧师聊天的时候，旁边的房地产老板，就不说话了，不动脑不去投资的人，真的需要好好反思。

主耶稣在比喻什么呢？有人说这个不是比喻钱，是比喻才干，因为按照各人的才干给他们银子，那我就奇怪了，为什么给了才干又给了银子？那没有银子只有才干也不行呀。赚钱不是拜玛门，不要错误领受神的话语，错误领受的方法多了去。有的人说：这不是比喻钱是比喻别的，那我们就拿这个比喻银子，五千赚五千，两千赚两千，人要想管理神交给我们的东西，就要管的好，怎么样才管的好呢？把这一千两埋在地里叫管理吗？钱是会贬值的。耶稣做的比喻有人统计过39%跟钱有关，近一半以上和回报有关，但是我不知道这统计对不对。 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。(《马太福音》 13:8 ) 耶稣说：“我实在告诉你们，人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”(《路加福音》 18:29-30 ) 这些都是回报的，神不喜欢人干没有回报的事情，我最近在考察人，看她做事有没有回报，昨天有一个人，孩子四五年级了，活蹦乱跳用她管呀?一问就是每天做家务，三口之家有啥家务？我就使劲戳她“脊梁骨”，刺激她。我要训练她，教育的回报是非常高的，我要是把她训练好了，将来我到神的面前，我就好说：神啊，你看我把她训练好了，可以做有回报的事情。神就会说：你这又忠心又良善的仆人了，在这小事上有忠心就交给你更多的事情。

我就不断揣摩，神为什么这么做？我就上网到处看了看，我看到了一对夫妻，他们讲的见证实在是让我难以相信。那是在教会的网站上的见证，见证说的那个男的表情木讷，女的表情极其丰富，非常兴奋。她说自从来到那个教会以后，她在家里的地位一下子就上去了。看了见证以后，我能总结出来就是这个老婆要让老公听她的话，这个老公一开始不听老婆的话，结果夫妻俩整天难受。后来这个老公终于被老婆制服了，听话了。 听话的过程也很有意思，怎么听话的？就是到了这间教会以后，这间教会非常注重姐妹的地位，这东西都有历史渊源的。这个姐妹要辖制她老公，她老公讲了一些话，我仔细听了一下，他说：“我太太难受，我应该体谅她，她要辖制我，我就应该体谅她辖制我，她辖制不了我就难受，我得理解她，我得接纳她，要辖制就辖制吧。”大概就是这个意思。 其实凡是辖制人的，辖制成功了难受，辖制不成功也难受，就是个难受。为什么？因为那不是神的话。整个见证我也没听明白是什么，我只听明白了这个，也许她有别的意思，愿神怜悯。我想神坐在祂的宝座上，作何感想。其实说句老实话，这对夫妻我认识。我很感慨，这哪是一个健康的关系？这不是健康的关系，这是教会的工作吗？这在他们教会可能是他们的工作，我说这话，如果当事人听见了能够开始揣摩，我告诉你，就这么走下去，不可能幸福。你当时讲的很兴奋，你可以慢慢体会。 我曾经看见过很多夫妻都是这样的。其实这样的事情在牧师和师母之中是常常出现的，非常普遍。普遍到什么程度呢？就我所认识的牧师当中，相当一部分都是这种状况。这里讲的都是跟我有一些近距离接触的。弟兄姐妹一定要知道，**我们蒙恩是要得自由啊！**怎么可能被奴仆的轭辖制呢？两个人的关系一定是建立在彼此自由而不是彼此辖制的关系上啊！

“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 那领二千的也照样另赚了二千。 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’ 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 夺过他这一千来，给那有一万的。 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”(《马太福音》 25:14-30 ) 你知道这三个人怎么想，前两个人五千的和两千的，他们的想法是：“哇，我的主人，将来一定会回来给我算账，如果我把这些钱埋在地里，我相信他们三个人都有商量，彼此也都知道大家干什么。我的主人是看回报的，我的主人给了我五千好让我管理，让我再去赚五千回来，两千的也这么想。 但那一千的想法就怪了：“哎呀，这不行，如果我赔了怎么办？”就有惧怕，反正我也管不好，还不如把这钱给埋起来呢？这样就不会少了，还能如数归还主人。这个人对管理就不太了解，我们的神在叫我们管理的时候，实际上是看我们里头是否有忠心。

也就是说我们需要不断地探索了解，直到把这个活着的事情，把做的事情能够说得清楚，说清楚是不容易的，因为你需要抓住事物的本质。今天我在讲这个题目《要紧的是做新造的人》。 今天有一个台湾的女孩， 他们教会的牧师发了一篇文章给她看，她就转发给我了，我一看就觉得没有读懂，我不知道作者要说什么，这里面描述了一个基督徒被纳粹给杀了，这篇文章的作者写的论点论据，好像都是一些不相干的东西。 也许我没有读懂，但是后来这个女孩把她们牧师的讲解告诉我，我就更不明白了，他大概意思是说：“人如果在世上追求活得好，那大概是成功神学。” 可是这我就不理解了，难道人要在世上追求活得好，不好吗？人其实应该在世上活得好，人应该在世上追求活在苦难当中吗？如果苦难来了，我们也拦不住，我们应该想如何在苦难当中仍然喜乐。 如果要做一个新造的人，对人活着这件事都弄得清清楚楚。你就会总结出来一个结论，人活着就是里面的感觉，人里面的感觉都很好，那就是感觉好的一生；如果人一生感觉不好，那就是感觉不好的一生。我经常看见人闲着没事就纠结，那是多笨呢？闲着没事纠结，就是没有把活着这件事弄明白，如果我们做一个新造的人，怎么可能活不好呢？我从来没有看见过人说：“我就想要苦难。”但是有一些牧师非要在那里无病呻吟，非要活在苦难当中。其实咒诅也会带来很多苦难的，你仔细观察，爱钱的人活得很痛苦的，他们的思想体系是这样的：你的是我的，我的也是我的，如果我拿不到你的，我就很痛苦，那不活该吗？

今天很多无知的论调，我要跟大家说，这要做新造的人，是需要不断地竭力追求，不断地努力去成长的。只有不断地去追求，不断地努力去成长，才能够长成满有耶稣基督的身量。 今天华人命定神学的核心价值是在活着的时候，成为一个新造的人，成为很多人的祝福！活着的时候就活出神荣耀的样子，耶稣基督的形象！我们不是在讲死了上天堂，那不是最要紧的，最要紧的是在活着的时候做一个新造的人。 那今天我这个讲道要解决几个问题，第一 什么叫做新造的人。第二 怎么才做一个新造的人。我要跟大家中间穿插一点点，如果神让你成为了一个新造的人，你后来会不会变成一个旧的人呢？会的。 我就要解决这些困惑，来我们一起读一下圣经，（《加拉太书》6章14~17节），这是加拉太书的结尾，如果你有圣经记打开跟我一起看：

其实很多人是在悟性上无知，不知道神的话，结果受了很多的苦。但这种苦叫做无知的苦，毫无荣耀可言！人因无知而灭亡，那不是神的责任，而是我们的责任，我们必须做一个有知的人。因无知受苦，根本就不是什么荣耀的事。 我是不想因无知而受咒诅，我想为主全然的献上自己，竭力在悟性上认识神。就算是为神受苦我也不在乎，但我要知道将来我来到神面前，必得神荣耀的冠冕!不要因着无知而受咒诅，据我的观察，今天因无知而受咒诅的人简直是太多了。但很多人都是因着自己贪爱世界而受苦！ 可是很多人没有做新造人的真理，因为无知的缘故，自己还很纳闷。我也信主，每个礼拜去教会，我怎么就成这样了呢？你问谁啊！圣经你真弄清楚明白了吗？如果你不认识神，你能不能寻求啊！你不认识字，也没有关系呀！你要是寻求神，能不认识吗？今天我带着我妈读圣经，她全都认识，我妈一天学都没有上过。但她读圣经全都认识，我就很奇怪，怎么都认识呢？后来她说，孩子你知道妈？我不认识字，很辛苦，就跪下来祷告了三天，那至于她到底有没有这样去做，我也没看见！但她现在都认识了，也没有什么生字。真的是神极大的恩典，一个不认识字的人后来认识了，而且整本圣经上的字，基本上都认识了，这真是神奇妙的恩典啊！

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天跟大家分享的题目是《要紧的事是做一个新造的人》，大家听这个题目就要知道有要紧的事，那么就有很多不要紧的事情。我研究的课题基本都是围绕着人如何才能活得好，虽然讲了很多，有的人可能会说：“你怎么还讲这个呢？是不是成功神学呢？”其实不是，《圣经》本来的意思就是如此。今天我们就要问问我们自己，如果我们做一个新造的人，我们会不会活得很好呢？我告诉你肯定会，什么叫活得很好，这就见仁见智了。就自己而论，如果是新造的人，一定会活出圣灵带来的平安和喜乐。 今天有很多上了年纪的人都没有我看得透，什么叫做看透了呢？就是对人活着这件事有很本质性的认识。人对事物的认识叫做知识。如果人对装修不了解，就瞎整，就会花费很重的代价，如果你对装修了解，装修对你来说就不是一件很难的事；如果你对写程序了解，写程序对你来说也不是一件很难的事。但是一个人无知，那是很要命的。**所以，神在《圣经》里说：“我的民因无知而灭亡。”**如果你是一个无知的人，是不可能活得好的，无知绝对不是一个选项。我是一个非常爱学习的人，过去这些年我不断地探索，不断地了解，还要不断的学习，不断成长，不断做新事，所以**人的成长是无止尽的，认识神也是无止尽的。**

如果你不寻求，就会成为一个无知的人，所以在我的训练当中，不是圣灵充满就是一切，圣灵充满就是圣灵充满。我们还得好好读圣经，认识神的话，一定要知道，今天无知的状态那是多的一塌糊涂。 有一个基督徒就跟我说，我就想做那个同耶稣钉十字架的强盗！你看他多好啊！一生犯罪享乐，到了最后的关头，竟然和耶稣一起进到乐园里去了。他说什么呢？犯罪享受，然后进到乐园里，我就纳闷了，这叫什么话呢？这样真的好吗？这个强盗活在罪中，结果被抓受咒诅，被判刑，跟耶稣一起被钉十字架！如果你认为这样很好，就喜欢这样一生犯罪，然后到生命的最后一分钟信耶稣，进到神的乐园里，那我恭喜你！如果你没有这机会，那怎么办？ 要开始做一个新造的人，不断地认识神，付上极大的代价，成为别人的祝福，天天都活的像使徒保罗一样。天天都活在喜乐当中，就是后来如同耶稣一样，被钉死在十字架上，也值了！至少我在世上活着的日子是活出神的荣耀！

前面一点讲使徒保罗为什么写《加拉太书》，就是要把我引导到在活着的时候可以活出神荣耀的形象，就是一个新造的人这才重要！接下来讲从圣灵生的就是新造的人，为什么这么说呢？《圣经》说： 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。” 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” (《约翰福音 》3:1-8 )

恩膏到底是什么呢？我们要从《圣经》里找答案。恩膏就叫做命定，比如撒母耳膏抹扫罗，扫罗就成为了治理以色列的王，这是一个任命。后来大卫也被膏抹，祭司也被膏抹，这是神的一个任命。 你如果渴望得着饼，就得着饼；你如果渴望得着命定，就得着恩膏。神希望我们成为一个新造的人。人原来是一个属肉体的人，现在是一个属灵的人；以前是一个自私的人，现在愿意成为一个有命定的人。在新约的时代，主耶稣给了我们一个大使命，神要差派我们出去，圣灵要膏在我们身上，让我们从耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，传耶稣基督的好消息和福音，使万民作耶稣基督的门徒。 《圣经》里没有说你被膏抹之后做百万富翁、大的生意人，可以吃喝玩乐，没有这回事。为什么我们叫命定神学呢？因为我们带着耶稣基督赐给我们的使命叫命定。命定是我们最核心的理念。我们的选择至关重要。你可以让耶稣基督医治你，但是医治之后你是否能够知道耶稣基督是至宝呢？那就要看你的眼光了。如果你的眼光不行，还是喜欢钱，神会医治你，但是钱还会套在你的颈项上，成为你的咒诅，因为没有命定，没有命定是很要命的事儿。人对活着的本质不认识。 **从圣灵生的就是灵，从圣灵生的就是新造的人。**开始的时候就是我们里面的渴慕。五旬节降临的时候，120个门徒在那里祷告了将近10天，迫切渴慕圣灵降临。《使徒行传》里的路加，《路加福音》的是同一个路加，思路是一脉相承的，都是渴望得着命定，渴望作神的见证，这本身就带着大使命的味道。 我们观察今天很多的基督徒，他们的脸上缺少渴慕，缺少一把火，表情很麻木，那能活得好吗？在我们那个年代，琼瑶小说迷倒了一大批的人。小说描述的是爱情故事，爱情的火在人的心里面一旦燃烧起来，人就变了一个样，男女在热恋的时候非常的享受，因为里面有一把火。等结婚没有感觉的时候，就非常痛苦，因为那把火没有了。 今天如果我们是一个爱神的人，里边那把火不断在燃烧，那活着的感觉会很好。如果爱主爱到癫狂，那感觉是很爽的。圣灵降临在我们的身上，跟那把火有关系。当我们里面渴望，圣灵就会重生我们，那是恩膏、命定。

得癌症真的不是什么好事，但是我感谢神，透过这件事也让我们看见神极大的恩典和怜悯。所以今天我们要重新知道，使徒保罗写《加拉太书》写到最后一部分，他说受不受割礼这事无关紧要，守主日不守主日这事也不太重要，吃不吃带血的也都不重要，吃不吃勒死的牲畜也不太重要，因为耶稣也说吃到肚子里，最后拉出去排到茅厕里，**要紧的事是做一个新造的人！** 今天我们弟兄姐妹可得拍拍胸脯问一问自己是不是一个新造的人，**如果是一个新造的人，他身上得有神的形象，**新造的人是什么意思呢？**从圣灵生的就是新造的人！**

我有一个新加坡的朋友跟他的家人都闹翻了，因为他妈妈死的时候他哥哥非得坚持做佛教的葬礼，他自己是个基督徒他就要做基督教的葬礼，结果哥俩吵得不可开交，其实葬礼怎么弄真的不重要，**重要的是人活着的时候做一个新造的人！**这真的是一个迷思啊！这位弟兄在活着的时候教会没有人来管，是我们天天带着他祷告，让他在活着的时候可以少遭一点罪。 有一个姐妹非常要命，那几天你不想祷告都不行，也是在我的摄像头面前死去了，死了以后我就不大关心了，我只关心她活着的时候，如果你不太认同我说的也没关系，其实我只关心活着的时候活出神荣耀的形象！ 至于死了以后丧礼要怎么办不是我所关心的，因为要紧的是在活着的时候做新造的人。这个姐妹在临死前的这些天，我们服侍她让她少遭了很多罪，她得的也是癌症，癌症是很辛苦的！最开始的时候我们当中的一位弟兄带着她祷告，所有的病状完全消失，结果她就去上班了，等过了一个月再回来找我们的时候，病况就更严重了，我真的很感慨啊，我很想改造每一个人，就算是冒犯一些人，我还是想改造她，我巴不得人能够在活着的时候活出神荣耀的形象！

其实上天堂不上天堂不重要，得救不得救也不太重要，这样的事其实也争论不出个所以然。有些人比较关心人死了上了天堂没有，为了安慰活人，我就说他已经去了，因为我们的神有丰富的恩典和怜悯，但是我只能告诉你这些，我也不能给你打保票，只有神和他自己知道他去了哪里，因为他是不是一个新造的人他自己是知道的，神也是知道的。所以今天我们要从上天堂和不上天堂，得救和没得救这种迷思里走出来。**我们应该关注的事是要做一个新造的人！**就是我们身上有没有耶稣的样子，没有耶稣的样子整天讨论有没有上天堂又有什么用呢？ 很多教会很有意思，几年前有一个弟兄在网上找我祷告，因为他得了很严重的癌症，在带他祷告的过程当中我就不断地修理他，改变他里面很多错误的观念，这个弟兄的性格里面有很多奇怪的东西，他的姐姐非常地爱他，他姐姐的薪水不高，但是拿出来很多给他这个弟弟，但是这位弟兄却经常说一些很浑的话伤害了他的姐姐，我们就带着他祷告，结果这位弟兄就在摄像头的那边，我眼睁睁地看着他死掉。 死了以后，他们就问我咋办？我说死了就烧了，烧了就丢了，其实我对死了以后的那块肉不太感兴趣。结果他们当地的教会非常地有爱心，就给他办丧礼。我觉得丧礼是给活人办的，丧礼怎么办其实对死了的人已经不重要了，但是今天的教会非常看重丧礼的事，很多的牧师也这么教。

凡事都得了秘诀是活得好的秘诀。如果你说我所传的是一个成功神学，那就在耶稣基督里成功地守住耶稣基督的道，好在耶稣基督里成功地打所有美好的仗，让我们在耶稣基督里成功地跑完当跑尽的路，因为我们已经看透了一切，靠着主大大地喜乐，你说能活得不好吗？ 今天我看到活得不好的，都是些什么样的人呢？不竭力成长的人。就是对付着，他的工作是他的命定，神只是他生命当中的小插曲。但是今天，如果你和我效法保罗，完全从世界里走出来。如果你和我像使徒保罗说的一样：“至于我，世界已经被钉在十字架上。至于世界，我已经被钉在十字架上。”世界跟我完全是两重天，世界对我毫无吸引力，我只有一个爱好，就是成为一个新造的人，满有耶稣基督的身量，你一定会成为这个世界上最快乐的人。 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样出卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（《腓立比书》4：11-13） 怎么可能不喜乐呢？我们就靠着主大大地喜乐，怎能活得不好呢？今天世上的事我们已经看扁了，我们已经看透了万事，看透了生死。工作有什么了不起，项目有什么了不起，考大学有什么了不起，上学又有什么了不起，生意也没有什么了不起？没有任何事可以再辖制我。这就是新造的人。 当我们竭力地攀登，长成满有耶稣基督的身量，人心会思量些什么？当我们看过人死人生，在世上不过是劳苦愁烦，我们就当保守我们的心，让我们以耶稣基督的心为心。

主啊！今天就让我们心里都开始渴望做一个新造的人，今天愿你圣灵的风吹在我们身上，让我们的心思意念向神，让我们清清楚楚的知道。今天你在圣灵里重生了我们，使我们成为新造的人。也让我们靠着圣灵致死肉体的恶习，让我们在这一生一世都紧紧跟随，渐渐成长，不断的认识耶稣基督，不断地认识神！今天让我们开始在耶稣基督地里面有这样的渴望，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

今天我们华人命定神学说：神要透过救恩恢复人原本有的神的形象这叫救恩，这并不是没有圣经根据的话语，这是圣经的本意。成长的过程是肉体和圣灵相争的过程，这新人在知识上渐渐更新，我们必须做一个属灵上有知识的人，要不断在认识神的路上竭力成长，长成满有耶稣基督的身量。 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（《加拉太书》6:7-8） 顺着什么是自己的选择，圣灵是否让你重生，圣灵的风是否吹到你，是否降在你的身上，是否得着恩膏，都是你自己的选择。你的选择至关重要，你选择做一个有命定的人，而不是行尸走肉，圣灵会选择你。如果我们里面渴望，又渴望不断的成长。一个人成长是关键，成长是喜乐的源泉。 我经常遇到一些姐妹服侍一段时间后觉得自己很闷、一点意思都没有，里面好苦干好辛苦。我说：你在认识神的知识上很久没有成长了，你一直在读小学一年级，你能不难受吗？今天我们要知道，人为什么会喜乐呢？因为成长会带来喜乐，我们成长是关键。所以我们教会牧养的核心价值观是成长，成长带来喜乐，如果不想成长就慢慢顺着肉体活着。所以情欲和圣灵相争，圣灵不是跟邪灵相争，圣灵是跟我们里面属肉体的相争。从圣灵重生了之后，还是要不断的成长满有耶稣基督的身量。

最近我一直在读《申命记》，申命记中讲的最多的一个词就是谨守遵行。那就遵行这个词在圣经中大大小小出现快300次。原来做事儿是个关键。 1，以色列人创新的例子 《传道书》11：6，早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。 我想跟大家说，大家也不要觉得我们这群人比以色列人厉害。其实以色列这个民族直到今天都是一个非常神奇的民族。以色列这个地方一年只有30天降雨，却是不缺水的水科技强国。三分之二的国土是沙漠，也不产石油，却发展出全球顶尖的替代能源技术。很多人说以色列是一个【天生有缺陷】的国家，但是可以做到缺雨不缺水，缺油不缺粮，还能把解决本身困境的工具，包装成先进的科技，卖到全世界。这是以色列的性格，在退无可退的境况的里面，蛮横且充满创意地活了下来。以色列是沙漠之国，但是城市的绿化像欧洲一样。 2， 欧林学校的例子

摩西说以色列的百姓毫无计谋，心中没有聪明，其实就是说这群以色列的百姓是一群不受教的百姓。几次三番，摩西管教他们，神颁布律法管教他们，事情发生的时候第一时间就抱怨摩西，抱怨神。今天在教会里面有多少死在旷野的以色列百姓呢？有多少人你的小组长说你几句，你的小家长说你几句，你的牧区长说你几句，你的牧师说你几句，你的第一反应不是他们要造就你，而是他们要害你呢？摩西在这里劝解以色列百姓思念自己的结局，很多人会不会认为摩西的结局和那些死在旷野的百姓的结局不是一样么？真的是一样么？我想摩西比这些以色列的百姓要聪明的多，他知道他的结局是在天上，而这群以色列的百姓却真是死在旷野。

2， 我个人的例子： 那我是一个受教的人，受教其实是一个人的性格的操练。我在做学生的时候，曾经在一个猎头公司做兼职的工作。有一次我的老板在我面前发了很大一通火儿，因为我在交给她的汇报中犯了一个错误。当时的场面还是相当恐怖的，老板把桌子都给掀了，而且把报告丢了我一脸。我想很多人如果碰到这样的老板，大概就是老死不相往来了，但是我没有，后来我就主动去找我的老板。我没有一气之下一走了之，而是找到我的老板，问清楚我的错误到底在哪里。那我的老板也跟我讲，她那天因为家庭的原因情绪不太好，后来我的老板在也没有冲我发过一次火儿，当我离开的时候，她还给了我一笔额外的钱。 原来赌气不是聪明，学习受教才是聪明。那在教会里面更是这样，大家可以想象在职场上你和你的老板之间还有利益的拉扯。但是在教会里你的小家长，你的小组长，你的事工的领袖，你的牧区的领袖，牧师跟大家没有任何利益的拉扯啊！那如果你的领袖教训你两句，难道他会害你么？害你又会有什么好处呢？

1， 摩西的例子 在《申命记》4：21，耶和华又因你们的缘故向我发怒，起誓必不容我过约旦河，也不容我进入耶和华-你神所赐你为业的那美地。其实摩西在写我们刚刚念到的经文的之前，神审判了摩西。因为在加低斯，以色列人没有水喝，摩西照着之前的经验用杖击打磐石，没有按照神的吩咐，凭着信心宣告。神就审判摩西，不允许他进入应许的地。 我读圣经的时候，常常喜欢把自己换成当事人，然后尝试去感受他里面的情感。我想耶稣是人，摩西也是人，你能够想象摩西在听到神如此跟他讲话时的感受么？我想如果把我换成摩西我会觉得非常的冤枉，这群以色列的百姓这么的悖逆，每天有海量的问题要为他们解决。我带领这群人，不但要处理外患还要处理内忧。常常都是把脑袋別在裤腰带里，我只是因为一次没有凭着信心的过失，难道就要承受这样的审判么？ 但是幸好我不是摩西，如果我是摩西可能我会失去的更多。但是当摩西听到了神的审判之后，他的反应是这样的，在《民数记》27：15-17，摩西对耶和华说：【愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。】。这是摩西接受神的审判的第一反应，圣经当中没有记载摩西的心情，但不管摩西心情如何，透过摩西的反应，和他所做的，我们可以看出摩西他没有负面，或者摩西选择不负面。他第一考虑的是羊群要有牧人。这个礼拜我在教导我的牧区的一个小组长，其实我都还没有批评她，我只是问了她几个问题，让她回答我的几个问题。我接到的反馈就是我要跟她吵架，这个组长讲的很多话我都没有办法在台面上说。不但这样这个组长，还在私下给我们当中一个姐妹的母亲打电话说教会、牧师和我的坏话，结果就是这个姐妹的母亲也被败坏。不但负面，没有为自己的羊群着想，还败坏羊的属灵生命。没有一个受教的心，是一个绝对不聪明的反应。

1，服侍的例子： 这个礼拜我服侍了一个姐妹，是茹苇姐妹的朋友，她在工作当中面临了很大的挑战，因为她是做教育工作的，在工作中就被学校的领导挤兑，被迫离开了学校的岗位。不但如此离开学校后，还被一些人要挟说以后很有可能都不能够在教育机构工作。为什么会这样呢？因为她发现学校中有一些黑幕，然后她就要在学校当中把这些黑幕揭露出来，那揭露的过程中就伤害了很多人的利益，最后就被赶了出来。那当这个姐妹找到我的时候，她就带着深深的痛苦。一直就没有办法从一个地方出来，那个地方就是，她不明白为什么自己在学校勤勤恳恳的教书，自己教书的能力比很多人都强；自己又如此的正直，勇敢的揭露学校的黑幕，但是结果却是自己被挤兑到如此的地步。 那这个姐妹也有去过很多宗教组织，也看过心里医生，但是都没有办法解决她的问题。当我带着她祷告服侍她的时候，她里面就一个声音说非常的讨厌我，然后在远距看到牧师的时候也是有极其讨厌的感觉。后面我就带她继续祷告，她就看到一个穿着黑袈裟的人在自己头脑的里面。后面继续祷告那个人就开始消失。这两天这位姐妹也是很火热的在跟着我们查经和祷告。但是她里面的困惑还是没有得着彻底的解决，就是一直纠结在我做的都是公义的事儿啊！为什么我所在的教育机构越来越兴旺，可是我却越来越衰败，我又没有做错，怎么会这样呢？ 后来我就一点一点的引导这位姐妹，我就问她，姐妹你是不是现在很痛苦？她说，“是”。你是不是觉得所有人都对不起你？她说，“是”。你是不是觉得活着一点意思都没有？她说，“是”。但是如果继续这么想下去结果会怎么样呢？这位姐妹就没有话讲了。因为在往下想下去结果就不堪设想了。原来就算你认为你做的都对，我们尚且不去评估是否真的对，就算是真的对，但是如果结果不好，我们难道还要坚持么？

在《传道书》7：16-18，不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。原来神让我们不要行义过分，也不要行恶过分，因为结果不好。人为什么会敬畏神呢？那敬畏神的人都是在乎结果的人。

2：个人的例子 我在读初中的时候，我是管理班级黑板报制作的。有一次我就在后面擦黑板，就突然有一个人冲到我面前正对着我的胸口踢了一脚。当时我立马就蒙圈了，不知道发生了什么事情。那这个小孩是一个满身带着黑记录的人，在学校里就是无恶不作。那当时我心里很火大，因为毫无理由啊！其实到今天我也不知道什么时候得罪了他。但是我有一想，不要发怒，不要惹这样的人。因为这样的人也不要好好学习，根本自暴自弃，他是光脚的，我还得穿鞋呢？惹上他，他可以天天找我麻烦，但是我可没有时间跟他耗啊！结果后面很多同学看不过眼了，就把他围住并且找了老师。同学们对于我的镇静都表示震惊，后来这个同学还来跟我道歉并表示感谢，因为他最近犯事儿特别多，如果当时我和他争执起来，两败俱伤对他也极其不利。因为毕竟他不在理，后来这个人还是没有改掉他喜欢惹事儿的毛病，后来听说还因为重伤罪进过小黑屋。但是每次看到我的时候他都是微笑的。 我想我是个聪明人，那这种聪明在我工作当中也帮助到我很多。

1， 忘记生命的磐石。 其实，以色列人最大的问题是他们常常忘记他们的磐石。《申命记》32：18，你轻忽生你的磐石，忘记产你的神。我为人的记性感到极其的悲哀。为什么人这么快的就会忘记。这群以色列的百姓，就是神把他们从埃及地领出来的那群人。在埃及地神显了10个神迹，然后当他们在旷野，没有水喝的时候神给他们水喝，没有食物吃的时候神给他们预备吗哪。然后在旷野几十年，鞋子也没有穿破，衣服也没有穿碎。白天有云柱环绕，夜晚有火柱环绕。但是令人困惑的是，每次一遇到一点困难，这群以色列的百姓就抱怨，难道埃及地没有我们的坟墓么？我真的很困惑，为什么人这么容易忘记呢？为什么遇到一点点的挑战，就忘记了神在他们生命中的恩典呢？

随着在教会里面服侍的人越来越多，虽然我还是不能够理解为什么人会这么快的忘记，但是我开始知道原来真的有很多人像以色列人一样。曾经我服侍了一位姐妹，我从她的身上赶出了很多鬼。那个鬼时常会在她睡觉的时候在她的身上跑来跑去，跑到的部位身体就会鼓起来，使她常常不能入睡。然后她也被懒惰的灵辖制，不能够做任何的事情，连基本的家务都不能做。然后我就带领她赶鬼，每次祷告她都感觉很多鬼从身上出去。也在生活中开始要求她要做一些事情。这位姐妹最好的状态的时候，晚上已经可以安然睡觉，拜天不但能够做家务，还可以做一些软件编程的工作，还参加了教会的文字事工，我看过她改的文稿，其实她的文笔也是相当不错的。后来突然有一天她跟我说她要离开教会，原因就是她来了教会很久了还没有得着完全的释放，而且教会的聚会很多，她还是决定去自己当地的教会。但是问题是当初就是因为本地的教会不能够解决她的问题，所以她找到我们的。后来当我知道这位姐妹的状况很不好的时候，其实我内心是非常的感叹的。我听说她一个人站在房顶上，就朝着天喊叫说什么，“我是天国的司机，老爸赶快上车，我要开车带你一起去天国”。整个人已经是一种疯癫的状态，这是离开半年后，我收到的她的状况。我常常感叹为什么人这么的容易忘记和负面，神既然可以让人有如此好转，难道就会因为还有一些没有翻转的地方就离弃神，离弃教会么？ 我想问题的关键就是这等人生命当中没有根！如果耶稣基督是磐石，教会是耶稣基督的身体。我们常常唱一首歌叫《住在你里面》，如果你要你的生命有根，就要住在教会的里面，与弟兄姐妹们联结。其实个人与神的联结，神很少提，跟多是提到教会。我们201的课程也会更多的提到教会观，一个没有教会观的人是一个不聪明的人，因为生命没有根基。

上次牧师讲到要做一个聪明人，还记得上次我们一起看的经文么？马太福音7：24-27 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。原来一个人聪明和不聪明对于人一生的影响是很深远的。我自认为我是一个比较聪明的人，当我分享了我个人的一些经历的时候，有人评论我在传扬自己的名。其实真的没有这个意思，今天我讲道的过程中，我会融入一些我个人的经历。

神说： 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 （《马太福音》24:40-41 ） 这段经文没有讲在山包上等死，等耶稣再来，嘴里喊着哈利路亚。讲的是你干活的时候就脚踏实地干活，该推磨就推磨，该种地就种地。还有一件事：主人走了以后，给了他的三个仆人一千两银子、两千两银子、五千两银子。然后让他们去做生意、去投资、理财。然后两千的赚了两千，五千的赚了五千。这几个仆人不会说，反正主人要回来了，这些银子就丢在那吧！ 那不是神的心意，神的心意是：两千要变四千，五千要变一万，一万要变两万，两万变四万，四万变八万。为什么要这么做？因为人呆着难受，人呆着怎么可能享受呢？所以神的话是活着的时候的学问，一个懒人什么都不干是很难受的。对这件事，我深有体会，假如我一天什么都不干，吃完睡，睡完吃，我两天下来，整个人就晕了。

今天你做一个牧者，爱神牧养你的群羊，你是如何牧养的？你是否会像耶稣一样如此的牧养爱祂的羊，如此使人跌倒呢？如果你因耶稣而跌倒就有祸了，谁跌在这磐石上必要摔碎。今天主耶稣在我们里面正在建造祂的教会，祂活着的时候所使用的办法，今天仍在我们当中使用，阿们！ 弟兄姐妹无论遇到什么的状况，不要被跌倒。有一个姐妹，她无论如何都要跟着我一起信主，打死也不走，后来成了我的同工。因为她是不倒的人，她曾经跌倒过，很后悔，今天她重新认识神。我们的神是如此爱我们，不是让我们跌倒，而是让我们的心思意念被转变。 弟兄姐妹们，要知道我们的神跟旧约的神没什么两样。旧约里的神也是绊倒人的，旧约里的神造了一棵识别善恶树不让人吃，摆在那里，你想吃你就吃，结果亚当夏娃真吃了，吃了以后就要死。很多人就问这叫什么事呢？神难道就不能不造这棵树吗？ 我们的神就是那样的神，让人跌倒，如果人跌倒就活该。祂让亚伯拉罕去迦南地，说这是流奶和蜜的地方，结果去了那地方就闹饥荒，老婆被抢，后来又让他献以撒。你说神试炼也好，试探也好，我们的神真的很厉害，这亚伯拉罕为了得着命定，不知道经历了多少的试验，每一次试验得胜之后，神厚厚地奖赏亚伯拉罕。

神的儿子为我们死在十字架上，神把祂的儿子给了我们，有什么好说的？神岂不把万物都赐给我们吗？今天我们要确切地知道，虽然神放了一块石头，一下子就把跌倒的人和不跌倒的人分开了。跌倒的就全然地跌倒，兴起的要全然地兴起。 你是否选择做一个不跌倒的人？你受的委屈再大，也比不上耶稣所受的委屈，也比不上约瑟所受的委屈。你吃的苦再多也比不上他们啊，你有什么资格因着人的一句话就跌倒？我们做的比起主耶稣基督做的差多了，主耶稣多狠啊！ 比如： 谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（《马太福音》12:48-50） 我们很想说这话，但是我们不敢，我们说出这话好像没有底气一样。 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。（《马太福音》19:29） 我们常常这么说，可又不敢这么说，为什么？因为我们照主耶稣差远了，我们一半像圣诞老人，一半像主耶稣，过一段时间就更像主耶稣，越像主耶稣，我们说的话你们还能听吗？所以，弟兄姐妹真的要认识神，如果你是一个牧者，更要按照耶稣基督的意思服侍。我来讲绊倒人的有祸了是什么意思？

神对亚伯拉罕说：“你的后裔要在埃及地为奴四百年。”如果是我听到这样的话，我怎么觉得这话这么别扭呢？但亚伯拉罕厉害啊，他说：“我的子孙要在埃及地为奴四百年，日期满足的时候要从那地方出来，多好啊！”你说出埃及为什么那么麻烦呢？要把埃及人的长子全部击杀，这是前无古人后无来者的折腾。 结果以色列人出了埃及，进到了旷野。你说进到了旷野以后干啥呢？直接遛达进流奶与蜜之地多好，在旷野里一整就没水喝，孩子等着喝奶，妈妈口渴的要死，这不抱怨才怪！神为什么要这么折腾人呢？要看你是不是会跌倒。 我们服侍神的路，折腾就折腾吧。你们可以听一遍以前我的讲道，题目是《折腾》。以色列的云彩一收上去就起营，当云彩一降下来就扎营，这活是以色列人干的，帐篷都是以色列人扛着。如果云彩不降下来，一走就走好几天，真的很累，就靠两只脚板往前走，到了迦南地还非得让他们看见那里的又高又大的巨人，那枪像车轴那么粗，多吓人呢，谁看了不害怕呢？神为什么这么做？就是要试试你，是不是信靠祂。 今天要确切地知道，信靠神的人必不至于羞愧！今天弟兄姐妹们，不管你面对的是什么，要确切地知道，**我们的神仍然在天上和人间掌权，没有任何人和任何事能使我们跌倒，**是我们里面的选择是否信靠神。

教会的职能，包括把人塑造成聪明人。人常常把失败归咎于“不够努力”，然而，人的成败和他的聪明还是无知、精明还是愚蠢有很大关系。聪明其实是可以教导和培养的。“大国的崛起”和教育紧密相关。 教育从犹太人开始的，三千五百年前，摩西把神的话语写成圣经，犹太人每天都要读神的话语。铁达尼号的沉没，是人的骄傲狂妄的结果。肯尼迪总统拆下学校的十字架，家族遭受咒诅，被刺杀、精神疾病、灾祸。李小龙，李连杰，叶问武术高明，然后结局却很悲惨。行神的话的人，是聪明人。 经文：「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」（马太福音 7:24-27） 1.受教：不自以为是，知道自己的有限 2.探索和寻求 3.传承 4.发展和实践 5.凡事看结果

懒惰的人能做吗？懒惰的人不能做。做个建造的人，做个创造的人。你知道整个救恩的观念在咱们教会，我给改了。以前救恩的观念是死了上天堂，现在**救恩的观念是活着的时候活出神的形像**。我们的神不是死人的神，而是活着的时候，活出耶稣基督的形像。耶稣在世上的时候，不是训练门徒做他所做的吗？ 你每次做建造的人，一定会遇到各种各样的难题、困难。如果你是一个创造的人，一定会遇到各种各样的困难，像空虚混沌一样。所以弟兄姐妹，**人如果想做一个建造的人，想做一个创造的人，除了依靠神给你的智慧、聪明、知识，没有别的办法**。所以一个人真正信靠神，不是嘴巴说信靠就是信靠，是我做建造的人，创造的时候，发现你会寻求出从神来的智慧。如果你真正做了，你绝对不会是穷人。 在过去这些年，我投入大量的精力做软件开发。到现在为止，我可以夸句口，刚刚过去这十天，我做了一个课件，我们开发了一个企业级软件开发的框架，这个框架可以大幅度提高软件开发的效率。每天夜里十二点开始做培训，一边做培训一边做课件，我很享受。我告诉大家，不是说我做了这个东西享受，是因为在做这个东西的时候，你就会发现神奇妙的供应。 那神怎么奇妙的供应呢？有很多东西是很巧妙的活儿，那里面的结构、设计非常巧妙，包括我们的多星，里面都是非常巧妙的活儿。从哪来的？是从我们寻求来的。我们想建造神荣耀的教会，神就赐给我们智慧、聪明和知识，来做各种各样的工。我想这样的技术还是有很大的价值的。这是第六点，建造神的殿，神的教会需要能做巧工的人。

这段经文给我们提出一个让人非常值得思考的事，这个比撒列是平时好吃懒做，突然间神的灵充满他，他才会做各样的巧工呢？还是他平时就做呢？今天我告诉你，他平时就喜欢做！这个问题就跟我今天分享的差不多，今天我要告诉你这比撒列是一个怎样的人，为什么神选他来建造神的帐幕，而且他的名字在《出埃及记》里头，清清楚楚记载： 看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。 （《出埃及记》31：2 ） 现在问题又来了，我一提到这个话有人就说：哎呀，我又不是比撒列！我一提到保罗有人说：哎呀，我又不是保罗！我一提到耶稣有人就会说：哎呀，我又不是耶稣。这个话很常见吧？你是不是不重要，关键的是他们都是神所喜悦的人。《圣经》里记载的这些人是好让我们知道，这些都是神所喜悦的人，问题是我们要不要学他们！你想不想做聪明人？聪明都是这么整的。 **别管我们天生是不是比撒列，别管我们是不是保罗、约瑟、雅各、以撒、亚伯拉罕，我想做这样的人，这就是聪明人。这段经文的背景，给我们提出一个暗示，也是一个明示，这就是神喜悦这样的人，问题是你要不要做这样的人**，如果你想做这样的人，那么接下来我的分享你得好好听，就是讲给你的；如果不想做这样的人，你就喜欢做个老娘们儿，那你就挂掉，不用听了，讲也没用呀！

我猜很多人喜欢做被天使的手一碰，就变成另外一个人，这是很多懒惰的基督徒的一个迷思，懒惰的基督徒都喜欢这样。那么比撒列是个怎样的人？是不是那一天神脑袋一热：比撒列！我告诉你，不是这么回事，为什么不是这么回事。 《圣经》里的人物我挨个都基本上研究了一遍，我可以给大家举诸多的例子，大家还记得我讲亚伯拉罕吗？亚伯拉罕不是神突然间一拍脑袋：有一个叫亚伯兰的，我要使你成为大国。不是这样！大家要知道，这个亚伯拉罕天天在那寻求啊！为什么寻求，因为觉得活着不太有意思。 在我们当中，有很多人觉得自己和刘老师一样从小就觉得活着没意思，但是一动他的钱，一动他的核心利益，马上就不像刘老师了，马上就不像亚伯拉罕了。以前觉得自己看透，其实就是嘴巴说而已，二分钱茶壶，就是一个嘴好。 比撒列是一个寻求的人，大家要知道，在《圣经》里头讲的比如说：雅各、约瑟、以撒、大卫、撒母耳等等凡是讨神喜悦的人，全是这样的人，全是寻求的人。所以在新约《圣经》里头有一段话特别有意思： 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（《马太福音》7：8）

没有一样不能做的事，这话讲得太好了，这是耶稣讲的，这也是创造宇宙万物的神给我们的恩典。你要不要这个恩典呢？你不要我要。我想鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，都要恢复这种没有一样不能做的事的信心，然后我们都要做这样的神人。我所遇到的人，都说我是个神人。我真的是个神人，七月份我来牡丹江的时候那是夏天，我小学同学来了一大群，我们一起吃饭。当时有一个同学坐在我正对面，我眼睛看着他的时候，神的灵就说：“他一身的病”。但是四十年没见面的同学，我不能闲着没事告诉他：“刚才圣灵告诉我，你一身的病”。这话我讲不出来，我也不想找麻烦。

属灵的人看透万事，这句话讲的好，什么事情你看不透就解决不了问题。每一个行当都很深，但是每个行当你看不透就很难，就拿学习来说， 你看不透就很难；就拿生活来说，会活不会活也差很远；就投资也是，不会投资也差很远；结果看起来太奇怪了。昨晚我弄一个东西，我觉得这个东西是坏的，左折腾右折腾，后来我弄明白了，知道这个是啥东西，搞定装上后，非常好，是触屏控制器。我说什么意思呢，什么东西都要吃透，你不吃透就会相当辛苦，这个过程，就是一个学习的过程。 一个人会学习，就是吃透了。有人花费2万学习程序，回来后还是不会写，因为他们有错误的认知，就是我上课我就会学会。其实这个世界，你上课就学会，其实不是这样的；我问学校的工程师，你学习的用得上吗？他说没，那你在工作岗位上，你学习到了吗？没有，都没有学习上；其实上班，很多时候不是学习问题，有一些是软技术，有一些是硬技术，我们今天是不是要思考下，我们做的事情是不是要看透？

有的人说：我就是不寻求。你舅不寻求，那你舅妈能不能寻求啊？那你舅和你舅妈寻求了，那你寻求还是不寻求啊？我就是说这个意思，开个玩笑。人愚昧啊，活着活着就死了，有啥意思？想都知道，今天你知道了没有？人在这世上，不曾经拥有过钱，不知道有钱是啥感觉，挺笨的，还寻求永恒里的荣耀，我看还是寻求点薪水吧。薪水这么低，两、三千块钱，都不够自己花，你妈还得给你钱，永恒里的荣耀也不能当钱花。为啥会这样呢？因为没有永恒里荣耀的盼望，也不去寻求，就是吃、喝、赚钱、劳苦，然后灭亡。

在今天的教会里头，有很多人就像瞎子摸象。大家知道瞎子摸象吗？有一群瞎子摸大象，有的人摸着大象的腿，一抱，就像一棵树；有的人抓着大象的尾巴，就像一根绳子；有的人摸着大象的耳朵，就像一把扇子；有的人摸着大象的牙，就像一根棍子，这就麻烦了。大象到底像个啥？这些瞎子厉害了，坐在一起争论，大象像这个，大象像那个，大家掐得你死我活的，这事挺有意思，大家都挺任性。 人信主耶稣也好像有类似的困惑，耶稣像棵树，耶稣像个棍子，啥都有，这不是瞎子么，你睁开眼睛一看，哎呀，自己以前的认识太荒谬了。我就觉着人读《圣经》就会这样，照着自己里面那套东西去理解，理解成啥样的都有。撒都该人，法利赛人，亲信会，长老会都有自己的理解。我建立一间教会，有系统的建立整个的神学体系，这不就成了命定神学嘛。不成体系就像瞎子摸象。 人一说到天堂，就是死了上天堂，或者下地狱，就讲这个。其实真的知道吗？他们也没去过呀，那上哪儿知道去？然后就对活着这事整得乌烟瘴气的。反正死了上天堂，能上去吗？天堂都是这样的人，我都不想去了。一说神是活人的神，活得那个认真啊。神让他干的活，他说：我交托给神了。最后神又交托给你，你再交托给神，就这样来回交托吧。一说神是活人的神，活得那个累呀，这不是瞎子摸象么；一说人要成长，成长成为压力。有的人说：老师，最近我可难受了，就是因为你讲成长，所以我都不知道该怎么办了。我说：那就干脆别成长了，成长都成咒诅了还成长啥？就是不成体系，断章取义，瞎子摸象。

那拦阻人成长的，为什么不成体系？拦阻人建立整个体系的，就是自以为是。你摸到了腿，你再往下摸呀，你停在大腿那里，那就是个树，你得接着摸，摸遍了不就成体系了么。真懒呀，摸着大腿就抓着那个大腿，有的人摸了一辈子的象腿，有的人摸了一辈子的象鼻子，那还好，如果有人摸了一辈子的象屁股咋整啊？还不能说，我一说：你摸着象屁股了。他说：你不能说。有的人他就是不成体系，然后你还不能说，一说，他的反应就是：就是因为你说的，我都不知道怎么做了。愁人！不是说我说的你不知道怎么做了，你再接着探索下去，把事整明白了不就知道么，成体系了就明白了。 人这一辈子必须学习如何学习，一定要建立体系。有一句话：干一行，一行不行，行行不行。如果这个字打出来让你念，老外就懵了。那最难整的是啥呢？就是这个人一辈子一事无成。人一辈子一事无成可难牧养了，为啥？一辈子就是瞎子摸象，就是瞎眼的。人一辈子瞎眼你说怎么办？然后来到华人命定神学，我让你建立体系，怎么建呢？很难的，还是照着你自己那套逻辑体系做呀，摸了一辈子大象。 我一说，咱们当中肯定有人就说：哎呀，我就是那个一事无成的人，完了，牧师又说我了，牧师啊，你要了我的命了，你把我的信心都给讲没了。是我讲的吗？你本来就没有。所以说摸了一辈子大象，就啥也没弄清楚过。你整一件事，就把它弄清楚，干一行就把这一行干上去，干上去以后，你就会抽象出这一行的学习规律，你再干一行的时候，你就会应用这套规律。

人最重要的决定，是活得像人一样。人本来有神的荣耀，却活得像兽一样，苦苦挣扎，就好像是一个没有父亲的孩子。如果你有一个富有的父亲，你可以少受很多苦。我们的父神爱我们，但很多人不知道。人若怕死，就一辈子活在奴仆的状态里面。少壮狮子还忍饥挨饿，但寻求神的，什么都不缺。如果我们愿意回头，神会把漂亮衣服给我们穿上。人一定要知道自己是谁，神是保守看顾我们的神。

学习做个聪明人，就是观看神的作为，在我们当中观看神的作为那是真不少。观看神的作为非常重要，在我们当中要想说，没有经历神的恩典，这几乎是凤毛麟角，除非你真的是非常有命定的人，那是额外的恩典，就算是非常有命定的人，他一定会经历神的恩典。你在我们当中不经历神的恩典是很难的，那你能不能总结出神的规律和一些非常有意义的结论呢？ 神的道是不是活泼的，大有功效的，神的道是不是比一切两刃的利剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺透拨开，连心中的思念和主意都能辨明呢？能不能总结出这样的一个概念，叫做我们一生之久，我们都需要神呢？ 我们的工作，我们的生意，我们的生活，我们的学习都需要神。我们是不是要开窍，在信心里面操作，每天都成长一点点呢？急什么，老想急躁，急着急着就急成黄皮子了。后来，我发现人需要开窍，人开窍就需要除去黄皮子、宗教、弄虚作假的恶习，就需要改变我们的心思意念。

在我们当中有很多人，有很多各种各样很奇怪的恶习，能做的看不上，看得上的又做不来，每天就拖一天又一天的，最后变成拖延症，结果要做事就急躁，里头没有安息的感觉，然后有些人每天就忙。有个弟兄，我们服侍他好了一点点，就忙着赚钱去，找不见人了。后来我发现不是忙着赚钱，是忙着赔钱去了，这忙活一年，赔了好些钱。 **人就是这样，能不能够对付里头，那种急躁的心态，顺着圣灵的引导，每天都成长一点点。**能不能学会仔细的去反思自己？然后学会反思自己把过去吃的那堑都变成我们的智，吃一堑长一智，吃两堑长两智。很多人就是不去反思，就是没时间，最后，弄一大堆麻烦，能不能够学会用信心，要知道我们没有信心的时候，就会忙到急躁，能不能从这黄皮子的里面走出来？ 我们当中有个弟兄去考驾照，一考考了五六次，考了五六次，为什么呢？每次我都叮嘱他，把那考驾照的那些拿分点，一个个写出来，他不写，结果一考考废了，败下阵来。再一考又败下阵来。你到底写一写，最后那次的时候，更让我惊讶，就是有一个三不转，他以为是停车呢？闹笑话的事就特别多，我说你忙什么呢？能不能够静下心来，把这事给整好了，后来我发现背后是黄皮子。

有的时候，我看到这些人我就着急，我说你比但以理还忙啊？但以理就是《圣经》里的那个但以理。人家是波斯帝国的总理大臣，巴比伦帝国的总理大臣，三朝四代的皇帝，那真的厉害，一直都做宰相。可人家但以理每次祷告大概一个半小时，每天拿出三次来祷告，人家那么多工作，都能有时间祷告，你没时间祷告，你能有多忙呢？ 有一些人要考试了，啥也不顾了，就一头扎进去准备，结果一问考的怎样，也不怎么样。人要是傻的话？这么干下去，这辈子不就毁了吗？这一辈真的就毁了。哎呀！我就感慨啊，能不能够开始学会做计划？我们网站上有很多关于如何做计划，如何管理时间，如何管理压力的信息，神就是要帮助我们这些愚蒙和失迷的人。 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。 (《希伯来书》 5:2 ) 我们的神就是要帮助我们开窍啊，我就是从愚蒙和失迷当中开窍的，**今天我们的信心只要坚持到底，你总有一天会开窍的，**千万不要一整就忙自己的事去了，最后忙来忙去也没开窍，刚要开窍，又有别的事要忙，又没开窍，就像无头苍蝇一样，就是瞎忙，没有任何果效！如果人领受了神的道，神的道是活泼的，是有功效的，祂一定会帮助我们，我们的能力会与日俱增，就算是我们的脑袋也一定会开窍！隧道也一定会被打穿！

人多人少不重要。但是你我是否定意选择做耶和华神的精兵，这很重要。今天各种各样的基督徒、非基督徒都很多，有人说：你看那个基督徒他活得也不好啊！那我就常常说：世上有假钞，但你不能因此就不花真钱了；世上有地沟油，但你不能因此以后都不吃饭了。这个世代有一群不是精兵、不付代价、不愿意与教会合一、处处挑剔却不干实事的基督徒，但是这样有什么关系呢？为了要解决这样的问题，你不能说：那好，那我以后不做基督徒了。今天解决这个问题的方法就是：虽然有一群不付代价的人，但是我定意做那个付代价的人；虽然有一群没有信心的人，但是我定意做那个有信心的人；虽然有一群处处挑剔的人，但我定意选择与教会合一。当我们定意如此选择，神就与我们同在，神就住在我们的关系里面，使我们合一，能够打赢这场属灵的仗。 今天我们要不要成为更多人的祝福？成为万国万民的祝福？如果你跟我有同样的异象，如果你也愿意成为这样的人，那么只有一条路，就是成为一个付代价的人，做耶和华神的精兵，和你的领袖合一，建立一个合一的团队。 耶和华使人得胜，不在乎人多人少。今天你也是如此，不在乎你个人能力的大小，也不在乎你所处的环境的好坏，只在乎一件事，就是我们是不是这样有性格的人，是不是选择做耶和华的精兵。当我们定意选择做的时候，在你的人生的路途当中，你就会得胜。阿门！

能够恢复与神的关系，其实都是神的拣选。原来我们都是神所拣选的人！那么神要找的人是什么样的人呢？如果我们都是木偶，什么都不能做，我想神就没有必要给我们圣经了！其实整本圣经都在谈神拣选什么样的人，神在找什么样的人！关键就在于，我们可以选择做神所要找的人，也可以选择做神所讨厌的人！我们的神是有性情的神。其实，圣经里记载了很多神所拣选的人，但最后却被神离弃的人。出埃及记里记载的那些出了埃及，经历神的大能，喝了神赐给他们的水，吃了神赐给他们的食物，但最后却死在旷野的以色列人！我们要小心啊，虽然神开始拣选了我们，我们也必须学习认识神，千万不要做那些后来被神离弃，死在旷野里的人！ 做神所要找的人，后来都活出美好的一生！这些人，都是因着信心，成就了未来。因着信心，成了先知先觉的人！神的灵住在我们里面，我们属灵的器官都发育了，我们就会知道未来的事！这就是一生活出美好的关键！约瑟就是一个先知，预先知道七个丰收年，七个饥荒年，结果，透过这饥荒年，收购了所有埃及人的土地！如果一个人是先知，怎么可能活的不好！如果人能知道巴黎那个剧院有恐怖攻击，就不会落在那个悲剧的里面了！ 以耶和华为神的人有福了！以耶和华为神的国有福了！不是以耶和华为神的人有祸了，不是以耶和华为神的国也有祸了！ 弟兄姐妹，我不愿你们不知道，今天世上的悲剧都是远离神，与神隔绝带来的。不要怪神不管，是你不要神管，神怎么管呢！美国2001年世贸双子塔被恐怖攻击，死了很多人。灾祸的起源是40年前美国总统肯尼迪离弃神开始的！ 今天，我们就来了解神所要找的人！然后，我们就要选择做神要找的人！

合人情理的事，不是合神心意的事！不合人情理的，反倒是神拣选人的标准！ 在老以利做祭司的年代，神要找一个忠心的祭司，后来神找到了撒母耳！扫罗做王的时候，虽然是神找的扫罗，但神后悔了，后来要再找一个合神心意的人做王，就找到了大卫！ 今天，神仍然在寻找人，寻找不合人常理的，却是合神心意的人！找到了，神就当做宝贝！ Luk 6:32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。Luk 6:33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。Luk 6:34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。Luk 6:35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。Luk 6:36 你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。Luk 6:37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）Luk 6:38 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天我跟大家讲一个题目叫做《极重无比永远的荣耀》，听了这个题目就很高大上。 我有一个喜好就是经常喜欢刷抖音里面的动物世界，我的同工们在看到我刷动物世界就会笑话我，怎么喜欢刷这个。因为我在刷的时候突然常常会提醒自己：我不是个兽，我是个人，人怎么能够和动物一样的活法呢？当我在看动物世界的时候觉的很有意思，两个公狮子打得你死我活，就是为了和母狮子有一个交配的权利；后来我又刷到两只公象打得你死我活，一直打了三、四天都分不出胜负，也是为了一个交配的权利，我就非常感慨动物常常会为了一块骨头一块肉，就打得你死我活。 有的夫妻因为一点小事情，就大打出手。所以，我在观察人的时候，觉得很多人的活法跟兽差不多，真的是悲剧。在年轻的时候就在哀叹，人怎么跟兽的活法一样呢？是否有一个更好的活法呢？为了这些你争我抢，相互打架，想想就悲哀啊！我除了爱看动物世界之外，我还有一个爱好就是喜欢参加丧礼，到棺材前面去看对方死后的那张脸，看了以后真的很醒脑，因为有些时候脑子一糊涂，就忘了其实人活着不能跟兽一样。

今天讲的题目就是《得人如得鱼》，来自于圣经马太福音4章19-20节。 我们来看今天的经文。 2 今天的经文:马太福音 4:19-20 耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了他。 3 祷告 – 来跟随主耶稣 4 使徒彼得里面神圣的不满足 我们读的这段经文，你读了，我猜你会跟我当初有一样的困惑。就说你跟从我，彼得就跟着耶稣走了？哪有这样的事？原来什么事都是有原因的！这原因是什么呢？基本原因是彼得虽然是打渔中的专业户，但还是有时候有鱼，有时候没有鱼！这还不是最大的问题。问题是彼得的心里一直有个问号，就是我这辈子就这么活着？难道没有更好的活法吗？看看那些七老八十的，活着活着就死了？人生就是这样？如果是这样，有什么意思呢？彼得看的很清楚，人就这样活着，没什么意思！ 其实人最可怕的不是迷茫。怕的是麻木。迷茫的，可以寻找，寻找的就寻见。因为神正在等候寻找的人。麻木的，就是有一天是一天。就那么活着，也不去探索，也不想了解，就等着悲剧的降临。我真的很想敲醒这些在麻木中活着的人。其实，你仔细观察，就知道麻木的的人有多少。人麻木了，就觉得那样活着挺有意思的。我看见很多，明明活的一点意思也没有，也知道自己的未来就是那么回事。然后还说，我挺好啊！我们真的不知道怎么跟那些眼光只看见近处，只是眼前的事，未来的事一点也不想的人传福音。反倒是那些活够了的人，倒是有希望！ 因为做论坛事工，我最近看见一个帖子，我还回了一下。这个帖子就是这么说的，我给大家念念：

前段时间，我让我周边的人拿笔记录每天都干了什么事情。有些人记录，有些人不记，有些人记录一两次，发现记录完以后挺让人气馁，因为什么也没干。因为人松松垮垮，随随便便。在时间管理上，我是非常严谨的人，你要想居上不局下，做首不做尾，人松松垮垮是不可能的！随随便便的基督徒多了，没有追求和渴慕，不努力，不下功夫的人什么都得不着。 有的基督徒说；“我得救了”，我说真的吗？他们就说“那你怎么能败坏我的信心呢？”什么样的人才能进到天国？努力也得看方式，你努力高考能进天国吗？考不进去。天国比进清华北大还难！我们得知道一件事，不要等到了天国门口发现自己进不去。这好比要出国到了关卡没拿护照。 前几个礼拜我讲不断兴起发光，大家都在竭力攀登耶和华的山，不断地认识神，进雅各神的殿，那是登山！不是滑雪。往下滑多容易，登山都是要花点力气的。前几天一个姐妹和我讲，“我就想做一个中不溜的基督徒，”我就琢磨怎么还有人要做中不溜的基督徒啊？追求卓越的人活着开心呢？还是中不溜的人活着开心呢？ 其实不但我们这个世代，历时历代中不溜的人能活的好吗？给大家举个例子，大学时期就是中不溜的，大学毕业上班也是中不溜的，毕业5年后刚毕业的和你干的活一样，想涨薪水，中不溜的人怎么涨薪水？

【主题：努力的人得着了！-2019年05月19日分享】 这听起来让人气馁，因为在外面当中有些人就是不太努力啊！**凡是宝贵的东西真的都是宝贵的，都是不容易得着的。**比如说高考快到了，努力的人真的很多。前段时间，我收到一通电话，孩子都快精神质了，高考预考成绩考的不太理想。努力很重要！努力了还不一定行。很多人喜欢去清华北大，这不重要，这得清华北大喜欢你才重要！ 努力的尚且不得进去，那不努力的人肯定进不去。我说这话讲的是神的国，别以为我瞎说，**《圣经》中说，不努力的人什么都干不了。**在众基督徒当中，我是非常努力用功的基督徒。在服侍和牧养上我的产量非常高，一般人的还真是比不上。我知道**神的国是宝贝啊！**我削尖脑袋都要挤进去啊！ 虽然我真的不知道将来会怎么样，我管不了。我能管的就是要努力啊！我肯定知道努力是有机会的，不努力是完全没有机会的。我看到那些松松垮垮活着的基督徒，心里非常的难受。我问你昨天干什么呢，前天干什么？想不起来。

**建立祷告祭坛的人，可以从上面接通天上的能力。**上通天下接地把神的灵带下来，这本来也是神的心意，我们成了与神同工的人。历史就是人与神一起写，是与神同工的结果。 我给大家一个观念：我们所信的神非常奇妙，祂不太喜欢自己做事，虽然他可以自己做，创世以来，在没有人的时候祂也能自己做，但神很喜欢跟人一起做事。 我们当中有孩子的父母，孩子如果不太理你，自己做所有的事情。比如做项目，或是在学校里的一切都不告诉你，做父母的很痛苦。我很开心我的儿子来找我：“爸爸，我在学校做了一个项目，我们一起做好吗？”那我是很开心跟他一起做，我就是没时间也抽出时间来。为什么，因为我喜欢跟自己的儿子一起做事情，建立亲密的亲子关系。如果我儿子去找别人做我会很难受。我们的天父做事也是这样，祂喜欢和我们一起做事，我们也喜欢和祂一起做事。 《圣经》是人和神一起写的书，**我们方言祷告，是神和我们一起祷告，这是很奇妙，如果人和神一起祷告，神的灵就在我们里面，那么这个祷告一定会带来事情的翻转。** 这就是为什么保罗的服侍大有能力大有恩膏，因为他常常跟神一起祷告，神的灵就住在他里面。 保罗跟神一起祷告，虽然他方言祷告自己都不明白在讲什么，但是他就这么一直天天如此祷告。所以他说：“我的方言祷告比你们众人都多。”因为那是神跟他一起祷告。 为什么有些人祷告不蒙神垂听？因为他是自己祷告，没有跟神一起祷告，就没有跟神同工；我们跟神同工，就跟神一起得荣耀，一起成为合一。神的也是我的，我的也是神的。 **今天我们何等蒙恩典，我们竟然成了永生神的同工，祂居然能让我们跟他一同推动历史向前发展。**

愚昧人的心在左，智慧人的心在右。属肉体的人，都是天生的愚昧人。智慧人，是硬掰过来的。你我都一样，撒母耳也一样。这是一场在心思意念里的一场争战，是一场挣扎，却又是得胜的开始。我们要么顺从我们的肉体，要么顺从神的灵。如果我们从悟性上认识神，你会知道在神面前的忠心有多重要。 如果你不喜欢对付自己，你上学不会是一个好学生，工作也不会是一个好员工，做老板也不会是一个好老板。要学会对付自己，挣扎吧，无论如何要得胜。 我认清了一个真相：有钱是没有用的，有神才有用。如果你是一个愚昧人，要知道神的旨意如何，你要开始认识事实的真相。做神忠心的祭司，绝不是一个吃亏的事情。你要放下虚空的目标去追求永生，还是想要利用神达成你自己虚空的目标？需要做一个选择。 不再为自己而活，而是为耶稣基督而活。因为祂给我们开辟了一条又真又活的路。如果你只是想讨人的喜欢，你瞒不住神。你是否愿意认识神？如果你愿意认识神，你就不再以今生活得好为目的。虽然我们活出神荣耀的人，也活得非常好。我们要做神忠心的祭司，活在神的心意里。一个人爱世界，体贴肉体，又识别善恶，是不可能活得好的。

我们里面的罪就会把我们的自由剥夺了，今天我们都要靠着圣灵，凭着信心治死我们肉体的恶习。如果我们里面是儿子的心，我们里面的状态就是**“天父是我老爸，我老爸爱我，但是祂也管教我。神管教我的时候，我感谢神管教我，因为你爱我”，**这是儿子的心，而奴仆的心就是“神，你看我干错了这事，结果挨顿雷”。 我们家弟兄姐妹5个，我爸很严厉，他从小没有机会读书，就放牛，然后看到别的孩子读书，他就躲在教室窗口外面偷听，他很想上学却没有学念，能听多少是多少。我爸爸有了我们之后，希望我们每一个人都好好读书。我就好好读书，最合我爸的心意，只要我一不好好读书，我爸就揍我，结果我被我爸一皮带抽到名牌大学里去了，但是我从来不恨我爸。 我们家弟兄姐妹不都有这样的心志，有的人被管教的时候心想“我是不是不是我爸亲生的，我是不是在医院里给抱错了，我爸是不是一个后爸？”这就是奴才的心，这样的人长大以后肯定会遭受很多的辛苦。 **一个人里面是儿子的心还是奴仆的心，全是自己里面想出来的。**你认为你是个奴才你就是奴才，你认为你被雷一顿就被雷一顿，你认为神为了你的益处，为了你的成长管教，那就是你的益处，全是你里面想出来的。

## 偶像崇拜与属灵的迷失 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”（《士师记》17：10-13 ） 把偶像当做神了，然后老有信心了，就跟我们在做培训的时候遇到那些有信心的无知人一样，他们认为自己的信仰根基是牢固。我看了以后，他和米迦的状况差不多，如果夸奖一点可以说和摩西的孙子有点像，你以为摩西的孙子能怎么样！ 做了偶像不但有印证还有追求，甚至可能有异梦，结果真的找到一个利未人还是摩西的孙子，这个利未人还很神奇的从伯利恒一路走到了米迦的家里，哎呀！神真的给我们印证，是吗？**今天可得知道，偶像当做神，求印证可准了**。有个姐妹，她想找男朋友，想得都懵圈了，天天求印证，结果有一天真的有印证了，样样都应验，甚至事先在异象中看到这男孩的长相，结果这个男孩出现在她眼前的时候，确信不已是神给她安排的，是吗？慢慢琢磨吧，结果成了悲剧的结果。

你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。(《以弗所书 5:15-17》) 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。 淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以，你们不要与他们同伙。 (《以弗所书 5:3-4》) 别被人的话欺哄，不然神的愤怒必临到你。如果你觉得没事，浪费点时间没关系，人都是虚空，你种什么收什么，交朋友一定要交一个有智慧的人，不要交愚昧的人，你跟愚昧的人在一起，你会变得愚昧，最后，你要为你的愚昧付代价，出来混总得还，今天我们要在悟性上满心认识神。 **要爱惜光阴，不要做糊涂人。**有的人跟我说他是基督徒，但我怎么看都不太像基督徒，信的糊里糊涂，信主的基本概念都说不清楚，悟性上也不知道神，脑袋里是一团浆糊，悟性上知道神至关重要。

昨天一个姐妹问我：“（古蛇）龙的灵怎么对付？”这我知道，有耶稣做榜样，对付大龙就用神的话。古蛇的灵不需要住在人里面，照样可以把人带到谎言、欺哄和灭亡里。 今天我们要知道悟性上认识神至关重要，如果在悟性上不认识神，那就是糊涂，要明白神的旨意，读整本《圣经》会很容易的了解到神的旨意是兴盛、健康、荣耀、尊贵、能力等等。我这样说了以后，很多人就质疑我，说我信的福音是恩典福音，是成功神学，我觉得是不是恩典福音，是不是成功神学不重要，最重要的不是断章取义，而是要明白神的旨意。神的旨意是要让我们变得兴盛、健康、荣耀、尊贵和能力，神的心意是要恢复我们人本来拥有神荣耀的形象。 最近，上两周我们音乐事工的同工写了一首歌叫《兴起，发光！》，他们创作了这首歌，那周我就讲了兴起发光。神的旨意是让我们居上不居下，让我们得胜，让我们刚强，是让我们蒙福，不是咒诅。但是这样的旨意很多人都不明白，他们说的是成功神学，但我们神的旨意是美好的，我们的心思意念要更新变化，要我们查验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。 有的人传福音很有意思，他们这么说的：“来吧，跟我信主，我们可以背着十字架跟着神。” 结果人家就说：“我的书包很沉了，再背负十字架的话，我就已经累趴下了，那为什么还要跟着你信主呢？” 还有的人说：“信主可以遭遇患难。” 人家说：“我已经患难够多了，你自己收吧，我不需要患难了。” 这是什么福音，不明白神的旨意。我是这样传的福音：“来吧，跟我信主吧，可以得着主的恩典和应许，我们的耶稣基督是至宝。”信的人就可以经历神迹奇事，我们要明白神的旨意，是让我们兴起发光，不是颓废。

糊涂人，就是优先顺序颠倒的人！表面上很聪明，但实际上很愚昧！ 忘记了死亡，觉得那是很遥远的事 亿万富翁史蒂夫·乔布斯离世了，他成立电子公司成为亿万富翁，不过前不久不也是离世了吗？金正日也离世了，亿万富翁离世了，世世代代想当王的金日成一家的金正日也离世了，不是光这些人离世，你我都会离世，人出生后死一次是所定的规律，死后就有审判。 在西洋，村中或者教会院子里都有墓地。象公园一样漂亮的墓地里有很多立起来的墓碑，墓碑前面站着很多人读所记录的缅怀的字。来教会做完礼拜到墓地里读墓碑上的字，或者村里的长者也会读墓碑上刻的字。其中一个墓碑里刻着简短但很有意思的三行字。第一行是这样开始的，“我曾经也象你那样站在那里读别人墓碑上的字，”看到这里吓一大跳，不过不自不觉地笑了，心想还很了解吗…但是第二行就刻着“我也曾经象你那样站在那里笑了”一下子惊醒了，马上看了下一行，那里写着：“很快你也象我一样死，快点准备吧。”于是认真地回顾了一下自己走过来的人生，从中得到了以后要诚实生活的教训。各位，不管是谁当我们读别人的墓碑时，都觉得自己不会死。虽然这些人离世了…但不久的将来会迎来别人读你墓碑的时候。人们平常都认为死亡和自己没有关系似的活着，不过无论是谁都要面对死亡的终日。在死亡的位置上我们是绝望呢，还是在更大的盼望中喜乐呢，这些通过我们现在生活的样子决定的。要查看一下，各位的死亡是迈向着有盼望的死亡呢，还是迈向着绝望的死亡。 忘记了结果，只注重过程 忘记了效率，只在乎时间 忘记了人活着的目的，只在乎活着 忘记大事，只关注小事 忘记了远处，只看近处 忘记了永生，只看今生  

要感恩的事真多啊！我不知道有多少恩典得着了，却不知道。只要我活着，我就感恩！诗篇 91 篇 5～7 节，我们一起大声念一次：「你必不怕黑夜的惊 骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你」 带着感恩的心，做感恩的人，这话必成就在你身上！ 我们这个世代最需要的就是这样的保守！阿门！ 这就是对您说的话，是对您个人说的。这段话每天大声念一次， 在心里默想，然后开始你的一天。我们可以感觉到，这段话，会成为 我们多大的力量和能力。这段话，我时常在心里背颂，与它一起生 活。主的杖会引导带领我的。只要知道主与我同在，并且这样去祷告 和宣告：「主的杖和主的竿，都带领我」杖是用来开路的，竿是赶走 野兽的。杖是指带路，竿是指拯救的能力。  

最近我在研究上有了很大的进展，原来我们都是个旧人，现在我们都成了新造的人。**新造的人，新人在知识上要渐渐更新，成为主耶稣的样子**。也就是说，**我们一旦接受了耶稣，就开始了新人在知识上渐渐更新的路**。这是渐渐更新的路，不是像一些人信主好几十年只会一句话“我信主蒙恩得救了”。 前段时间，一位信主好几十年的姐妹来到我们当中，她在教会里只学会了一句话“你已经得救了”。其实在属灵的知识上还是个小矮人。家里养一个小矮人，长不大，做父母的肯定很闹心。有些人个头长了，知识不长都闹心，更何况个头和知识都不长，一直活在我已经得救的里面，这辈子什么都不知道，只知道我已经得救了。这能得救吗？ 无知是非常可怕的。今天弟兄姐妹可得知道，**我们的智商没问题，态度是我们的选择，如果再教你方法，那你就会变成一个聪明人**。要知道把你变成一个聪明人，成为一个有知识的人是神的心意，能够知道耶稣基督的奥秘，能够知道这属灵的规律，是何等美好的职分。这是我的工作，是神托付我的使命，这是神给我的最荣耀的职分。所以一定要除去无知。

我们一起举起手来祷告：神呐，从今以后我要靠着祢活着，我不再爱惜自己的性命，我要将我自己献给祢。神呐，除去我里面那些巴兰的愚蠢；除去我里面耶罗波安的愚蠢，让我在祢面前成为又忠心又良善的仆人。神呐，悦纳我的奉献，悦纳我，我要将自己献上当作活祭。我这样的奉献和侍奉乃是理所当然的，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

那今天这个好消息是啥呢？基督释放了我们，让我们得自由。你会问我怎么一点都不自由啊？为啥一点都不自由？因为你里面还有一个奴才的心，今天我就把这个奴才的心我给你解释得淋漓尽致。我希望我解释的淋漓尽致，我也希望大家能够领受的淋漓尽致。别再带着奴仆的心活着，这奴才的心可了不得，不要仍然被奴才的轭辖制，不要怪神，要在自己身上找毛病，自已里面是不是一个奴仆的心？是不是一个奴才的心？你看奴才说话是奴才味，从大老远刷刷两个袖子，单腿点地一跪：嚓！清朝的戏都是这么演，奴才嘛。你看人家主子坐在椅子上，都是轮到人家：嚓！他自已不去“嚓”。 这是一个非常普遍的现象，过去这些年我服侍的重点就是释放人从奴仆的心态里走出来。今天咱们弟兄姊妹要知道，以行为为本那是受咒诅的。受咒诅不可能活得好的，那以行为为本为啥呢？因为带着奴仆的轭呀。带着奴仆的轭，不知自已在神的家里是儿女呀。要知道这小孩如果带着奴仆的心，大家有没有养孩子？养完了一个，怎么看着像个女佣似的。 以前我们家邻居，邻居家请了一个女佣养了三个孩子，结果我就看那个女佣怎么走道，那三个孩子也怎么走道。那个女佣一举手一投足，孩子一举手一投足怎么都像女佣似的。我就很诧异，把孩子交给女佣，你说这事怎么整的？怎么都整成女佣的样子，女佣能教得好吗？孩子都像个奴才了。那有的时候整反了，孩子的确是像个主子，可是笨的要死，啥活都不会干，让女佣过来干，啥都有。

刚才我看见很多人打字说：我小时候就那样。其实你今天也那样。只是多年的媳妇熬成了婆，还那样没改！要知道我还有一句话。我就常常说，我也不是对一个人说，是对很多人说：你原来的问题根本就没改！其实事实也真的就是根本没改。只不过是表面上做了一个新的样子而已。换了一个包装。那按着我说：你换了一件马甲，你穿上马甲我就不认识你了啦？那不是有一个小品嘛：看着一条蛇，然后那个老头看着按上，一听“嗖”钻到水里去了。后来有一只乌龟游过来了，那个老头说：哈，你穿个马甲我就不认识你了？认识。穿个马甲能不认识吗？ 所以你来到我这里，心里面千万要小心点。小心点啥呢？别说那讨人嫌的话。有的人大老远到这里来，来了以后心里就说：我呀！千万别来到这个地方讨人嫌，咱得小心点。这一“小心”麻烦了，完了，已经讨了我的嫌了。你知道我超级讨厌这种不想给别人添麻烦，不想讨人嫌这些人。你要来到我这住，你得当做房东，然后我做房西。听明白了吗？你做房东，我做房西，我没时间照顾你，你自己照顾自己吧！买张STP票，地铁票，你爱去哪就去哪。冰箱一打开随便拿，咱家有的是，多自由啊！别自由到忘记了冲马桶啦！我这个房西还得告诉你这个房东，马桶还是要冲的。 别指望我照顾你，我还指望你照顾我呢！我哪有那体力做到面面俱到啊？你就随便吃。有一天如果我煮了点面，你从我后面走过去，我懒得理你。大家吃过那面吧？拿筷子调起来，“吭哧”一口，一半进到嘴里了，另外那一半掉里盒里了，大家知道这个逻辑吗？然后拿过去说：你吃。吃你的口水呀？咋吃呀？能吃吗？你刚刚咬断的面，你给我吃？那我还得给你客气一把：那不行，不吃，我自己整。就别把自己当外人，咱家有的是。这个学习做主人，学习做房东，学习除去做奴仆的心。为啥呢？因为以前穷，养成了那个奴仆的心态。

千万不要以为神的教会很穷，我告诉你：神一点也不穷，是人把教会给搞穷了。为啥？因为写《雅各书》的雅各呀，他们走的就是雅各的那条路，走的就是彼得那条路，麻烦了。所以千万不要以为神很穷啊！我跟你讲：奴仆就是个奴仆，奴才就是个奴才。所以今天要在神的家里做儿女，那神给你的那串家里的钥匙，挨个开，有啥？像个主人似的。最近你在我这里来做房东，到神的家里做儿女，那是房东吗？要像个主人。 我讲完了这道基本上是讲完了，你要是听就听，该听的也听了。前面是讲道，后面是讲论文。经文在《加拉太书》第五章一节，有的人就说：你说怎么啦？跟《加拉太书》干上了？《加拉太书》好啊，使咱们得自由啊！

大家好！今天讲的这个题目叫做：不要再被奴仆的轭辖制！什么叫做再，就是再一次的被奴仆的轭辖制。这个题目好啊！这个题目可以释放很多人得自由。因为这个奴仆的轭这种东西太邪恶，这个奴仆的轭，表面上还好像很尊荣神，表面上看起来好像看不出什么毛病来，但是却是奴仆的轭。所以耶稣基督的福音，后来就变成了这个教派、那个教派，一大堆的教派。但是仔细去审察这些教派的话，你会发现有一个共同的特点都带着奴仆的轭。表面上我是神的儿女，但骨子里却不是。你说：那你怎么知道？那你就看呐。 人们一听我要讲这样的题目，大概人都会习惯了我的语言风格，你知道我的语言风格是啥吗？我知道，老师你又要讲你自已了。大家习惯了没有？如果没习惯，稍微忍耐我一下，我真的是一个非常非常自由的人。不过这个是真的，我非常自由这是真的。有的人听得挺生气，你自由我还没得自由呢！这不是今天就让你得自由吗！我想那些跟我近距离接触的，他们就特别羡慕我，羡慕我就是活得那个自由啊，特别的自由！在今天讲的不是说让我在这里炫耀一下我得自由，今天是要让我们大家一起在耶稣基督里脱去这奴仆的轭。 这个奴仆的轭特别的邪恶。那有的人信主信得很累。为什么会信得很累呢？大家有没有发现？像做学生的平时背着学包上学堂，现在再加多了一本《圣经》，哎呀我的妈呀！哎呀！学校的书都还念不完，现在还多了一本《圣经》闹心，听着就闹心！那有的人传福音，哎呀，你呀跟我信主吧！信主有什么好处呢？信主好啊。他说：信主怎么就好呢？信主可以再背一个十字架。哎，得、得、得，我已经家里上有老，下有小，家庭的重担已经深深的压在我身上，还再背一个十字架，我看还是你背吧，算了，就是生话的重担已经压得够狠了。加上一个十字架你说得多累呀！

哎呦我跟你讲：我一个做牧师的老得服侍这个。哎呀我那孩子，人家刚出生下来，就可以办护照出国。就气成那样，闹心。生下来啥都不用，像个哪吒似的。所以我有的时候听了这些话。我说，我可得小心点，我还不是他爸他妈呢，我也没给他擦屎把尿，也轮不到我给他擦屎把尿。然后我还没干那些，我可不得小心点吗。回头整完了我不是人呐，那麻烦了。 所以有的时候我跟你讲，我服侍的时候，过去这些年就转化这种人呐。哎呦，转化这种人可闹心了！但是后来我还真整了几个。我心里说：哎呀，终于能够像一个人了！所以这样的故事多得不得了，傻了吧唧的可多了。我服侍的特别，你知道吗？大家知道不知道我服侍的特点？如果你不知道我服侍的特点，有的时候我不跟你说这话，咱们关系没上去。 其实我经常说我得告诉你：你知道不知道你有多蠢？大家千万不要因为我跟一个人说，我是跟很多人说。你也别以为我瞧不起你，我其实也真是瞧不起，以为也没用，他就是这么蠢吗！我说：你知道不知道自己有多蠢？如果你不知道，我就说：我服侍不了。除了你知道自己很蠢，然后才能服侍，要不然服侍不了啊，真的服侍不了。

你如果在神的家里头，你跟神说：神，不用，不好意思！神啊，我给你点啥，你再给我点啥吧？完啦，你在神家里讨厌了，不但人讨厌，神也超级讨厌了。你跟神客气啥？就你那小样的，你能拿什么给神？神托住宇宙万有，神把金星上的金矿。金星上有金矿吗？我就瞎说了，咱没研究过这个。它叫金星那肯定有金矿了。神把金星上的金矿挖几块就够你活一辈子了，你信不信？那活着不是很简单的事吗？怎么整得那么复杂呢？就别跟神客气了。 人已经领受了这么多的恩典了，然后遇到一件事：神啊，不好意思。讨厌！我们当中有一些姐妹们就喜欢来这句话：你讨厌！这个事儿我知道。这姐妹们一旦说：你讨厌！那就是：我爱你！这事儿你可得反着听哦！如果你听的是，神给你说：讨厌！你可得知道那真的是很讨厌！姐妹们喜欢说反话，但是神就实话实说，那是真讨厌啊！ 我们当中有个姐妹可有意思，有一天夫妻俩扯到一件什么事呢？我们当中的这个弟兄，买了一个折叠屏的手机，那玩意儿可贵了。大家要知道现在中国人喜欢拿很多部手机的。他买了折叠屏手机后，还有一部以前的主力机，现在这折叠屏成了主力机了。以前的那部主力机其实还是很厉害的，还是个机皇。然后就跟他的太太说：给你吧！我不要，我不喜欢占人家的便宜。你看那表情，那语言全部给我描述出来了，当时的表情就是这样。老公不高兴了。我说这是啥呢？要面子啊！其实啥呢？她之前用的比这个主力机贵多了，就那个电脑，都是他老公给的，到了这个时候怎么就装蒜了呢？

我们过去曾经领受了很多神的恩典，今天还要装蒜吗？过去领受了很多神的恩典，今天你以为你为神做了什么才领受吗？错了，那是奴才。**那都是神在我们还没有给神什么东西的时候，只要我们回转向祂，祂就给了我们。给了我们，祂爱我们，在我们什么都没有为神做的时候，祂就赐下祂的独生儿子耶稣基督为我们死在十字架上。你不要再被奴仆的轭辖制，因为在耶稣基督里，都是凭着信心做永生神的儿子**。这个逻辑大家这回明白了吗？这个逻辑大家要听明白。如果你这事没整对，今天重新开始要整对了。 我问你：有一天你有路上碰上一只蚂蚱，这蚂蚱会开口说话，“咔”两个后腿一支，两个前腿“咔”反手打一个招呼：你过来啊！我给你点啥。你听着闹心不闹心？你个蚂蚱，你要给我啥？我看就把你给我算了。它都经不住一个脑瓜崩，把手指一弹，死了，经不住的。今天我们来到神面前，千万别像一只蚂蚱说：神，我给你点啥？那叫做拜偶像。这偶像如果你不给它点啥，它会饿得慌。但是我们的神，祂将生命、气息和万物赐给人，你说你能拿啥给祂？除了带着儿子的心来到神的面前领受恩典，好得无比。这事儿我绝对整得清楚，在神的家中我绝对不客气。 大家有没有发现很多牧师把这事儿搞错了。我后来就研究了一件事，大家仔细听：后来我就发现教会里有一些牧师不喜欢领薪水。你要知道在旧约《圣经》里的那祭司他不能不吃祭司的食物的。大家知道不？这是规矩，祭司必须吃祭司所当得的那份。后来我就发现这个逻辑很多人不对，那些牧师说：教会那么穷。听过这话没有？教会那么穷，我都不领薪水了。后来我发现不领薪水的牧师经营的教会都经营得不好，为什么呢？原因很简单，他以为神很穷。

其实你别说，我这一说服侍不了，人家说：你看你不想服侍吧？后来你说是不想服侍吗？看那股犟劲看那个脸上的表情，就知道你把你小时候跟你妈那个表情拿来整我了。哎呀，我说：你根本就不想服侍我。我一看就知道老毛病犯了，从小就这样。那是真的服侍不了。 就算是服侍不了我告诉你：我还是不甘心呐。我就补上几句这不是犯贱吗？跟爸爸妈妈是一样犯贱。我说：你知道正确的处理方法吗？不知道自己愚蠢没关系，那你得知道自己找到一个正确的处理方法。他说：哎呀，如果这个人的回应是很简单的回应：啊，这是蠢呐。我说：那可不是蠢吗？还有希望。那正确的回答应该是怎样的呢？我就告诉你。 所以做牧者就得冒点险，但是这一关走过去以后，我告诉你，这很多人一下子就变聪明了，一下子就在神的家里成为神的儿女了。然后在我这里也成了我的属灵的儿女了。咱就得会做，当妈的得会做妈，当孩子的得会做孩子。妈不像妈，孩子不像孩子，这家里头就闹腾了，就乌烟瘴气了。哎呀，我就觉得固执、愚蠢、无知这些都是奴仆的轭呀，奴才的心，被害妄想症。我跟你讲：固执、愚蠢、无知、加上奴才的心，再加上被害妄想症，那就是一个彻彻底底的癌症性格。

可是大家知道吗？这可不是我们华人命定所传的福音呐，华人命定所传的福音不是平时已经够累了，然后就变得更累了。当然有的人来到我们当中，今天我要真的解决这个问题。来到我们当中说：来到华人命定神学更累了。你看以前就有一大堆的事情要整，现在又有一大堆的课程。好累呀，为啥？因为不知道神的话，那是以行为为本。那以行为为本就活在咒诅里。 其实今天你知道吗？这个基督教的信仰如果真的回到使徒保罗所传的福音里。祂不是额外的负担，祂是额外的助力。今天恩典要成为你身上的一个力量！神会成为你里面的力量！神会成为你的智慧！神会成为你的能力！神会成为你的祝福！ 要知道人有两种活法，一种是活在咒诅当中，忙啊忙啊忙得挺热闹。那最后忙了一个寂寞，最后忙着忙着回到原点。我就在想忙啥呢？怎么那么忙啊？所以我特别讨厌忙。大家知道不？大家不知道啊？如果你看到我的活法，我不但自由，而且我还不忙。但是你不要以我干的事少。我干老多的事了。我干的事老些个了！

前些一段时间，我就经常闲的没事揽点活干，干完了活我还给人免费。你说这家伙太那个什么了。我有一个朋友他就跟我报怨，我把我的东西送去，让他帮我加工一下。但是每次加工咱还是还钱了，这是人家的生意嘛。我还钱但是他就跟我报怨，他说他整的什么系统整的不大对呀，然后公司也不提供好的服务，就卡在那个地方了。我说你给我看看，初五我给他写的，初十就开始用，现在已经用过了差不多快到一个月了。但是我一写的有点小进展了，哎，我就在群里告诉大家我要提交了，大家看着就挺来气的，但是我自由啊。 大家以为什么？我在说啥呢？我说的意思是说：不是说你忙才能干的多，人要不忙才干的多呢。人要变得自由，后来他们总结出来了，这家伙太坏了，他们嘴上不说。我就说早点回家回家，回家好好睡觉、好好休息，等他们睡觉醒了一看，我的系统已经做完了。大家心里说，哎呀这个卷呐，卷不是我的意思。我的意思是说你以行为为本并不一定比靠着神的恩典活得更好。 你不要以为整天忙啊忙啊，忙得晕了头了。忙+晕了头了就吃了一碗红豆荡，红豆汤就把长子的名份给整没了，那就是以扫啊！那今天你到底看重不看重神儿子的名份？我告诉你，我们当中有一个同工可有意思了，好些年前就跟我说：老师，你要靠灵干活，你要靠灵学习。哎，我就听了他说这话特别好！靠着圣灵学习，靠着圣灵干活！你别说，他还真挺有两下子的，他会干。后来我就说这话真好！

那爸爸妈妈一管教，就开始恨爸爸妈妈，哪有亲生的不管教的呀？亲生的怎么可能不管教呢？所以这个爸爸妈妈一管教，然后就恨，然后就说：我是亲生的吗？咱们当中有一些妈妈养两个孩子，大的呢看见妈妈喜欢弟弟，然后就纠结了，然后颈椎腰椎就开始侧弯了，这就挺要命啊，再弯下去就瘫痪了。为啥呢？心里就想，我不是亲生的，我弟弟是亲生的。然后心里这些想法全部就流露在脸上，然后就说话表情都带着刺。 然后爸爸妈妈就说气话了：他妈了个巴子的。这是说人家，不是我在骂人。小时候怎么没掐死你呢？完了，听完了这活强化了奴才的心呐，你看他真的要掐死我！我就想这气话也当话了？你不整那表情，你不整那奴才相，不带着奴才的心态。你带着儿子的心态：管我？OK了，你是我爸你不管我能行吗？就不会这样了。现在恨不得要拉着他爸他妈去验DNA，如果我不是亲生的，我要找我亲生的。那也有亲生的找到亲生的自杀了，啥事都有。 所以有的时候人家就跟我说：老师，你不知道。我说：我不知道啥呀？我知道一件事，就是你还不会拉屎不会散尿，就是你还不会自己上厕所拉屎撒尿的时候，那不是你爸你妈一把屎一把尿的把你拉扯大了，连饭都不会吃，不是你爸你妈一口奶一口奶的把你喂大的吗？不知道啥呀？我看你还不知道呐。他说：老师，你不知道我妈说这话，我爸说那话。咋的？他们说那话之前，你说的不是奴才话吗？哎呦我的天呐，气得那个爸爸妈妈就说呀。

所以，那五千的咋回事呢？五千的之前赔过两千，交过学费，这个世界没有不交学费的事。大家有没交学费的事吗？没有。都是交学费，我交了老些个学费了。交完了，神有的是啊。然后怎么说？神说，挺好。那给了两千，又赚了两千，那不四千了吗？哎呀，这整挺好，再加一千，五千了。那给五千的是这么来的，那给两千的是那么来的。 那一千的咋回事？那一千的是，给他一千，他就不把自己当人了，没把自己当做主人的人。那你赔了，赔了不是正常吗？大家有没有发现？如果是主人的儿子那种心态，赔了不正常吗？我爸有的是钱，就解决问题了。所以说，今天咱们弟兄姐妹，不要再被奴仆的轭辖制。你知道被奴仆的轭辖制是很邪恶的。那这些人就说，啊，你这个要小心。啊，你那个要小心。你看，有一些人就跟我说，小心啊，小心，牧师给你挖个坑别跳进去。我挖坑干啥？

叫我们得自由，你想想看，如果说是叫我们得自由，那我们会怎么样？神如果给我们两千银子，又给我们五千银子，你用担心什么吗？哎呀，别把这钱赔了，赔完了就麻烦了。然后在那担心，担心来担心去。人家那拿两千银子的咋回事？拿两千银子的说，天父家里有的是钱，大胆地去做，开开心心地去做，多自由。结果一做，又赚了两千。 那拿了一千银子的，就是奴才的心。说，哎呀，哎呀，他这钱可千万别碰啊，那碰完了，当他回来的时候，那跟我要银子的时候，那没了，那就麻烦了。大家能理解吗？那两千银子的为什么又赚了两千？人家敢造啊，敢做啊。因为神的家里有的是钱，在乎这个？ 其实我跟你讲，《圣经》里头没讲这个，这是我编的。主人给那两千银子是咋回事？其实那两千银子，可能是之前给了他两千，他赔光了，凭着信心赔光了。那赔光了以后，说，主人，不好意思，反正你有的是钱，我以前呢交了学费了，你以前那两千银子我交学费了。 那主人说，交的好啊，你不已经学会功课了吗？来，听听，学到啥功课了？哎呀，这块没整对，那块没整对。哦，已经学到功课了，怎么办？再给你两千，干，使劲干！不怕交学费，神不怕你交学费。那如果奴才呢？那赔了不找我算账吗？完了，回来神就真的找你算账。

能解决问题吗？只有耶稣基督才能够释放我们，从怕死的里头释放了我们。那如果一个人怕死你也拦不住，你根本就不自由啊。人一生活着如果不知道神掌管一切，人一定不自由。你看，耶稣基督已经释放了我们，所以为我们预备了恩典，然后叫我们得自由，得神儿子的自由。 如果说，人一生所有的需要，都不需要挂虑，你觉得怎么样？觉得好啊，当然好了。人一生所有的问题，都在耶稣基督里得到解决，能不自由吗？那肯定很自由。那在耶稣基督里头，你如果说是，钱都不是问题了，你需要在那玩命赚钱吗？那当然不用了。那你说，那钱我怎么就看不着呢？那你就在那玩命赚吧，最后赚了一个寂寞，觉得怎么样呢？也不怎么样啊。 那我们不是说，我们信了主以后，不认真做事。我们信了主以后，叫我们得自由以后，我们做事也是一个很自由的做事，不是在那紧张兮兮的状态里头，在那卷，被人卷了嘛。听完我讲的，哎呀，这家伙活的这么好，然后就卷上了，那不闹心了吗？

这小标题你记下来，你就厉害了：叫我们得自由。叫我们人活着的事上都得到了解决，你说能不自由吗？我给大家举个例子，我跟你讲啊，人要命的事是啥呢？就是赚钱，很要命的事就是赚钱。摆在你面前的那些困扰，那些问题，我告诉你，靠着耶稣能不能解决？能解决。这就是我们这个弟兄说，用灵学习，用灵工作。你用肉体做吧，我就祝你好运。 所以，叫我们得自由。得什么自由呢？人一生活着，就这些东西都不能够再辖制我们。你如果把你的盼望，建在你做了什么没做什么上，我跟你讲，你一定会失望的。你能不失望吗？比如说，你把你活着的盼望建在医院上，你能不失望吗？你肯定失望的，好不了的，想都不用想。你要知道神掌管一切呀，得自由啊。 你比如说，人怕死。昨天夜里有个弟兄就跟我说，他爸爸特别怕死，经常到医院这检查、那检查，大概是三、四个月前死的。那就特别怕死，今天找这个药吃，明天找那个药吃。有一天突然间没了，死了，还都安排好了第二天要去医院，没去成，就不行了，所以怕死。 还有一个，是我们当中一个姐妹的婆婆。这个婆婆有新冠，新冠其实都已经转阴了。怕死，就到了医院。到了医院以后，一检查，白肺。其实啥症状也没有，白肺。没回到家里，在医院里整个人就不认识人了，疯了，疯掉了，整个人就疯掉了，整个人谁也不认识了。过了几天又醒过来了，结果就回家了。回家了，我问你，是个鬼是个人呢？是鬼吧。过了三五天，所有的那个肾脏、肝脏，什么心脏都开始衰竭，然后就进这个ICU，那就在那里头住吧。她这不是怕死吗？

记住，今天是靠着圣灵凭着信心，凡不出于信心的都是罪！对，我就信怎么着了？像我这个人，我喜欢走信心的路。为什么自由？有信心的自由。你真的被神呼召了吗？咋的？我就相信被神呼召。你管得着吗？那是管不着的。所以第八点讲的是靠着圣灵凭着信心，大家记住了，被圣灵引导，心里不要刚硬。带着寻求的态度，一步一步认识神。然后靠着圣灵凭着信心，你一定会看见神极丰盛的恩典。 过去靠着圣灵入门认识神，今天就靠着圣灵行事；过去靠着圣灵入门，今天就靠着圣灵做事。靠着圣灵往前奔跑。开门的时候靠着圣灵，然后一直往前奔跑，靠着圣灵凭着信心。这底层的逻辑就是，我是神的儿子。我就是神拣选的！我就是神所呼召的！不是做了什么，本来就是。我本来就是神的儿子，怎么着？需要证明吗？不需要。我里面的信心和圣灵同证我是神的儿女！为什么能够同证？神凭着你所做的事多少啊？神透过我的手所做的神迹，我能忘吗？ 凭着心灵和诚实来敬拜我们的神。我不够好，正常！刚刚认识神的时候更不好。然后不断的进步，不断的成长。靠着圣灵入门，就靠着圣灵行事，就靠着圣灵成全，就靠着圣灵在我们里面不断的引导，让我们认识神的真理。无论是工作上、学习上、生活上，不再是一种负担，那是一种额外的助力。神不再是我们的负担，神就是我们的力量！神不再是我们的负担，神就是我们的智慧；神不再是我们的负担，神是我们的一切！我们最需要的就是神，千万别把神给弄没了。

我问你，基督释放了我们是啥意思啊？大家知道释放了我们啥意思吗？释放了我们就是，基督释放了我们这是什么意思呢？因为人活在这世上，最严重的问题就是祝福和咒诅。那咒诅怎么来的呢？因为我们人活在罪中。人活在罪中，所以就受了咒诅，魔鬼就合法住在我们身上，麻烦了，结果就活在咒诅当中。 大家知不知道？很多人活在咒诅当中是明明可见的？就是这些人啊，这些人是个倒霉鬼。大家仔细看啊，如果你研究一个人，今天大家听我一句劝，你研究这个人怎么研究？就研究他过去这些年，他就给你讲故事。某某年我干了一个什么，某某年干了一个什么，某某年干了一个什么，某某年干了一个什么。后来我就发现他干的每一件事都倒霉，那后来我就把这些人叫做倒霉鬼。 那倒霉鬼为啥会倒霉呢？咒诅没解决。那咒诅为什么没解决呢？因为耶稣没有帮他解决他的咒诅问题吗？不是。耶稣帮他解决了咒诅的问题，但是他来到耶稣里面，他还是以以行为为本。你知道有一些人，如果他是个倒霉鬼，你要把重任委给他的时候，交给他的时候，那就麻烦了。你就看吧，不捅窟窿就不错了，肯定捅窟窿。 以行为为本，以刀剑度日。我告诉你，一辈子都脱离不了这个规律。什么规律呢？干，使劲干，使劲干。干，干，干！啪，倒了，白干。使劲干，使劲干，挖了一个大坑。啪，跳进去了，还不如不干。真的，活得太辛苦了！

所以，耶稣解决了啥呢？耶稣解决了这个咒诅问题。你要不要？然后我告诉你，这个耶稣解决的问题可厉害了。这是根本问题，咒诅和祝福的问题是根本问题。那你以前想行神的话，行出来却是歪的。行不了，千万不要以为靠着肉体可以行神的话。那这个基督释放了我们，释放了啥呢？解决了咒诅的问题。你要接受了以后，你就不再活在这个奴仆的状态的里头。活在奴仆的状态，那不可能蒙祝福的。 今天我给大家一个很重要的小段子，大家能不能记下来这小段子？在咒诅当中做什么和不做什么，一样。在祝福当中，做什么东西和不做什么，也一样。大家听得到吗？听得懂这句话吗？当然你可能听歪了，听歪了慢慢我再给你调回来。就是在祝福当中，你做什么和不做什么，一样的。天不会塌下来，因为神的手照样是托住宇宙万有。 所以，今天咱们弟兄姐妹，你要知道，人活着的问题在耶稣基督里彻底的得到解决。你信不信？如果你相信，你就有福了。我们所挂虑的问题，根本都不是问题。我们所挂虑、所难受的问题，都不是问题，只是人不信。我问你，在神的家里你是儿女，你缺啥？啥也不缺。钱是不是个问题？钱的问题也解决了。我问你，钱的问题解决没有？钱的问题肯定解决了，一个信靠神的人什么好处都不缺。肉体，一个取死的身体，他就非得拽着我们往死里走的那股劲，解决了没？解决了。 基督释放了我们，是耶稣已经诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的忧患，因耶稣的鞭伤我们得医治。我问你，解决了多少的问题啊？解决了老些个问题。没有问题不在耶稣基督之外，没有问题是耶稣基督没解决的。那你说你能不自由吗？但是今天你为什么还要带上奴仆的轭呢？要小心啊，要小心！

神啊！就断开我们里面一切奴仆轭的辖制，让我们的心思意念回转向祢，让我们清清楚楚地在悟性里面知道：我们是永生神的儿女；神啊！今天就在我们的身上做这奇妙的工作，让我们从魔鬼的谎言里头走出来，除去我们里面以行为为本的酵，除去我们里面以行律法为本的酵，让我不再靠行为来到祢面前，乃是凭着信心，靠着圣灵来到祢的面前，坦然地呼叫祢“阿爸父”，祢是我们的天父，在祢的家中我们就是要做儿女。今天就要在祢的家中成为一个自由的儿女，原来祢的心意本是如此；神啊！你已经将耶稣基督祢的独生儿子赐给了我们，为我们死且死在十字架上，今天我们就回转向祢，成为一个自由的儿女！奉耶稣基督的名，阿们！

我想我今天所分享的，不是在这里头喷一喷他们，我不想做喷子，我是希望大家不再贪图虚名，因为那东西是奴仆的轭。因为贪图虚名的，老板在的时候好好干活，老板一走，尿耙子了。那不是虚的吗？那神看着我们，我们好好干；神不看着我们，我们照样干，咱能不能干点实的？所以今天咱们能不能开始进到神的心意里，成为神的儿子，在神的家中，能够管理神所托付我们的。神托付我们的让我们在教会当中好好的牧养，喂养神的群羊，然后把大家都带到耶稣基督所释放我们，叫我们得自由的里面。 真的，今天你就可以尝试一把，脱去所有的缠累。不再挂虑，然后轻轻松松，自由自在，干就凭着信心干，不就凭着信心不干，天也照样塌不下来。如果我们真的认识神，想恢复神在我们身上的荣耀，你就照着神的话好好去做吧，神的灵一定会加添力量给你了。阿们！

后来我发现，你背对着我，我背对着你，你听到的写下来，我听到的也写下来，我告诉你对上的几乎没有。你听到的那玩意咋对不上呢？如果听到的是神的声音，那得对得上啊。一整就整个先知，再看一个异象喽，那玩意也不能拍照，也不能说明啥。你说就整这些东西，能整出个啥来？如果你是在咱们当中信主的，你不知道。有些人在别的地方信主，那整老些个这个了。如果谁说的预言多，那多属灵啊。老先知啦，是吧？玩虚的唯一的功效就是彼此惹气、争竟、嫉妒。这就是保罗在《加拉太书》五章说的贪图虚名，他好不了。大家都贪图虚名会怎么样？你讲一个预言，我讲一个预言。就瞎说。那你翻方言，我也翻方言。就这些。 大家如果听我讲，我就觉得这些事没多大意义。还不如多做一些实事。表面功夫站不住的，经不起风浪的。所以后来我就发现，在教会里头从我年青的时候信主到今天，我都一直没整明白教会里一群人坐在那到底干啥？我真的觉得他们啥也没干。都干歪了，我真的就是这么觉得。但也许我没整明白，我只能说我没整明白，你不能怪我。但是你如果能够帮我整明白，我得谢谢你。全在那整这个，是不是。整着整着他们牧养。 比如说，我那时候在当地教会，我说，你们都在教会干啥呀？打电话呀、牧养、探访啊。打电话？我咋没收到电话呢？他说，你没收到，因为没打给你呀，我们打给别人了。我说都打给谁呀？我做为一个企业管理人员，我喜欢问，你都打给谁呀？有没有单子啊？没单子。玩虚的，忽悠我呀？经常出去探访啊。我说，怎么没人来探访我呢？没有啊，我们探访别人哪。那别人是谁呀？唉呀，他烦死我这种人啦。因为啥呢？因为我喜欢干实事。我就不喜欢整虚的，我特别讨厌人忽悠。你到底干了些啥？所以我想今天大家开始逐渐的了解：什么东西有效，什么东西没有效。

人很喜欢玩虚的。人为什么会走进以行为为本呢？因为那是虚的。人为什么会守割礼呢？因为那是虚的。因为那东西很容易，那是个虚名。说守割礼这事，咱不谈了，今天大家也不用守割礼了。但是今天 在教会里面贪图虚名这事太多了。贪图虚名这事大家知道吗？圣诞节要排一个节目，谁站在什么位子，谁唱多一句少一句，那家伙，争得脸红脖子粗。大家听过没有？在教会里面充满了这些东西，这些都是贪图虚名的东西。教会最善长玩虚的。大家同意不？ 过去这些年我就在绞尽脑汁做研究。研究啥呢？怎么不让教会进到这虚的里面？我就特别喜欢想我说：这教会干啥呢？教会请了这么多的员工。我就问一位牧师说：你请这么多人干啥呢？他们所干的真的没干啥。他说，哎，我们这很多单子要处理。我说，这水电一个月一次，哪那么多呀？银行的单子哪那么多呀？一共就那么几张。他干的事也没有我多。整那么多行政，我说，你这都行歪了，就整些个PPT。 我们当中有一些员工，是从别的教会来到咱们当中的。他在别的教会做行政，后来来到咱们这儿真正行得正了。我说，你原来那都是行歪了。他说，是。整个PPT，整个单张，哪有那么多活呀？我也觉得很奇怪。你说管一个饭食也管不好。啥也干不好。所以最后干啥呢？玩虚的。有些人玩的是听神声音。你说咱们俩坐在一起，你说，老师我听见神跟我说话了。来咱俩再祷告一会儿，让我也听一听。看你听的是啥，你先别告诉我，我也别告诉你。然后咱们背对背，把听到的写下来，看能对得上对不上。如果能对得上，这叫推背图。对得上是从神来的，对不上就算了。

我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

咱们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。今天弟兄姐妹要知道神是一个富有的神。神不是因为你的奉献被养着，神将万物赐给我们，我们将从神来的奉献给神，那是讨神喜悦的。如果你不明白奉献的意义，好像烧柱香，献个烧鸡、烧鸭，好像能够让神能够吃饱，你搞错了。那东西是羞辱神的。今天弟兄姐妹一定要知道奉献是恩典。今天就来到神的面前，看一看他的恩典，数算一下，哪些是我们买来的呢？如果是买的就不是恩典。都是神白白的赐给我们。 今天举起手来跟我一起来祷告：我奉耶稣基督的名，我要彻底的弃绝奴仆的轭！我不再靠行为，不再靠行律法来讨神的喜悦，我就是要靠着圣灵，凭着信心，向前奔跑，圣灵在我的前面引领我，带领我，赐给我力量，赐给我智慧、赐给我聪明，让我们彻底的从奴仆的轭里面得着释放。我奉耶稣基督的名！我要彻底的弃绝魔鬼的谎言。魔鬼要彻底的退下去离开! 完全的离开，我就是永生神的儿子！我就是要在耶稣基督里得着自由，我就是要彻底的弃绝属肉体的情欲，我奉耶稣基督的名，我要放下一切的挂虑，靠着神在这世上跑完我当跑的路。成为神得胜的百姓。奉耶稣基督的名，阿们！

比如说做这手术，割一点。如果说是两人坐在一起，一个说，你割的有点小啊，你看，我割的比较大。结果第二天，那个人又去手术去了，又多割了一点，那回来哥俩又坐在那，这回我割的比你多，我应该比你圣洁。结果那哥们第二天又去做手术，回来之后那哥俩又坐在那，说：这回我割的比你多。两个比来比去最后没了，全割了算了！哥俩全割完了，割完以后后悔了，那玩易以后能再长出来吗？就比这个。所以这东西啥用也没有。今天弟兄姐妹一定要知道，只要你想证明就错了。凭着信心靠着圣灵你一定会经历更丰盛的恩典。千万别跟你爸，拉着你妈到医院去做DNA检查。我看我是不是亲生的？你要知道这是一个闹心的事。 我们当中有一位姐妹，她是被她养父拣回来的。你看我是这么教她的：把他当做亲生爸爸。她说，那我的亲生爸爸呢？我说：那亲生爸爸咱就别当亲生爸爸了。咱别整那么多爸爸。如果整那么多爸爸，那字就是这么写的，一个米字，很多米再加一个爸爸，那就成了粑粑，爸爸和粑粑那不是一个粑粑。不要再这么整。如果说他是我的养父，就说：我就是你的亲生的。怎么着？我就认定我是你亲生的。把这养父整成了一个亲爸爸一样。我们的神也这样，更何况我们的确是从神生的，我们的确是神造的，我们也的确是啥也没为神做的时候，神就恩待我们，爱我们。你说我们今天还需要跟神交易吗？千万不要。

不再，不是说别的，就是你以前经历了神的恩典哪！你啥也没干，你经历了神的恩典了。我跟你讲，我为癌症患者祷告，那都是有的都好的七七八八了，又回去了，又傻了吧唧的。所以说，经历了神的恩典，然后又回去奴仆的轭辖制，你说你这是什么脑子？真是欠揍。魔鬼很坏的，魔鬼不会放过任何人。 魔鬼欺骗的手段极其高明。只要给你加一个“如果”。这一下子就给你“如果”晕了。你想想看耶稣如果真的把那石头变为面包了，然后拿起嘴巴边上刚要一咬，魔鬼在那一说：变！面包又变为石头了。咔，牙卡下来一个，哎呀，神哪！完了，我还是神的儿子吗？。因为那是石头变的面包。我问你魔鬼能不能把那面包再变为石头？能啊。 有的人赚钱、赚钱、魔鬼一撤梯子，他掉下来了。就是你会发现，魔鬼干活有一个很明显的特点，大家知道不，先让你尝点甜头，回头撤梯子，然后你掉下来了。那都是这么干的。那你今天干得感觉挺好，啪的一投，有的人一投进去一万，拿回来两万；投进去二十万，拿回来四十万；再投进去二百万，一分没有了。为什么？人家就是这么干法的。所以我们讲今天你无论做什么，不要把奴仆的轭套上，不要跟神进行交易。

挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。(《马太福音 》24:37-39 ) 神又要让人干活，又说人照常吃、喝、嫁、娶，又耕种，又建造，我们就蒙了，那到底干活是不是爱世界呢？不是，干活是人的本分。但是人心里头爱世界和心里头不爱世界跟干活没有干系，你得干实事，千万别做一个神棍，一定要做一个脚踏实地做事的人。为什么？因为你在做这些事的时候，你本身就是一个实践信心，信靠神，实践神话的一个场所。不是因为你干活就干到爱世界里去了，干活干到爱神的里面去没那么难吧？这不用困惑。所以世上的人看起来都是正常人，但是有一些人在神的眼里是宝贝，有一些人却是遭毁灭的。还困惑吗？做实事就不困惑了。但是有的人一做实事就做进去了，事儿就比他重要了，那就是遭毁灭的器皿。

甘心做了众人的仆人，不是我们自己喜欢，我们服侍的人各种各样，有严重识别善恶的、有严重体贴肉体的。在这些软弱的人面前，我们就好像是一个软弱的人，为了能够把他从软弱里救出来。我们做这样的人或那样的人，是为了好把他们从各样的软弱中带出来。 如果不是能屈能伸，真的做不了牧者。所以弟兄姐妹们，**甘心做众人的仆人，就是为了与这些人同得福音的好处**。这好处是什么呢？就是当有一天我们来到神面前的时候，能够得着荣耀的冠冕。弟兄姐妹千万不要到了那个时候蒙羞愧。 我们任何时候都不要忘记：**任何事情的结局，都要胜过事情的起头**。如果弟兄姐妹能够跟我一起同得福音的好处，就是永恒里荣耀的冠冕，我甘心做众人的仆人也在所不惜。使徒保罗的服侍不是不辛苦，我们的服侍不是不辛苦。但为了荣耀的冠冕，神就会加添力量给我们，让我们在世上奔跑，不像没有定向的；让我们打拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。不管我们是在做医治释放，还是在做牧养当中的服侍，**我们做每一样的事情都要有清晰的目标，清晰的策略，清晰的方法**。

治死肉体的恶行是要干什么呢？就为要甘心做众人的仆人。为什么要甘心做众人的仆人？因为在永恒里有回报啊！比如有一天我们来到耶稣的面前，但是耶稣说：哎呀，我没有给你预备荣耀的冠冕啊！那为什么没有呢？ 耶稣说：我凭什么给你荣耀的冠冕呢？来，把你所做的事情讲一讲。结果一讲就完了，因为我们没有做什么，因为没有攻克己身；为什么没有攻克己身，因为没有对永恒里荣耀冠冕的盼望，根本就没有这个目标。 我们要知道，我们斗拳不要像打空气的，奔跑不要像无定向的，好像一条船在大海里晃来晃去，十年过去了，一睁眼，还在原地，就是因为没有方向。很多人都是这么活着，二十岁到三十岁瞎搞，没有方向回到原点；三十岁到四十岁瞎搞，又回到原点；五十岁到六十岁瞎搞，又回到原点。甚至更糟糕的是，回到负数里去了，还欠了好几十万。

听明白了吗？也就是说咱们弟兄姐妹，你要知道使徒保罗做的事跟耶稣基督做的事差不太多。使徒保罗在书信当中明明地说： **你们该效法我，像我效法基督一样。（《哥林多前书》 11:1 ）** 最好是效法耶稣基督，如果效法不来，你效法我。咱们弟兄姐妹千万别听人说的，要看人做的，就看人做出来的结果到底是啥。比如我们当中的弟兄姐妹，来到我们之前其实信主好多年，身上一堆的病，没有牧师真的关心他们的病。那些病不是鬼是啥呢？直到今天，还在继续争战，直到把整个家族背后的黑暗权势干掉。

那些人说话可好听了！不像我言语粗俗。我们东北有句话叫做：说的比唱的还好听。什么意思呢？意思就是这人会说话。其实在所有会说话的人中，骗子最会说话；那些卖假货的人，说的都特别好听，能把死人说活了。不要单单听人说的，听人说的没有用。当然他们说的也不一定上道，只是忽悠人罢了。但是一看这个人做的，你就知道了。 我们今天仔细回到《圣经》里，就会看到一些非常有趣的现象。比如说：在耶稣基督的年间，耶稣训练了彼得和其他十二个门徒，都是训练他们传福音，医病赶鬼。传福音，医病赶鬼是耶稣基督服侍的主轴。 我们看《使徒行传》早期的时候，我们还能看到他们医病赶鬼的影子。但是到了后来，甚至在他们的教导里面，医病赶鬼这件事逐渐地淡化。为什么会逐渐地淡化呢？因为赶鬼这件事可以使神的国降临。鬼赶着赶着，为什么就不赶鬼了呢？因为一定是在生活当中发生了一些事。 我知道有一位牧师，赶鬼赶着赶着，到后来，他的小孩没几岁就死了。从此以后这个牧师不再传讲赶鬼的福音，不再赶鬼，因为他们夫妻俩都认定不赶鬼更好。不赶鬼还是耶稣基督的福音吗？我们需要画一个问号。后来我们读《圣经》里使徒的书信，你会发现，只有使徒保罗不断地说：

你会发现我讲道基本上重复率比较高，大家容易记住，就算是中间漏掉一段，听着听着又讲回原来讲的。不要单单听人说的，要看人做的。你说你是个牧师，这能说明啥呢？什么也说明不了。你说你是个基督徒，这能说明啥？什么也说明不了。我们凭什么就知道使徒保罗说的是真的？因为使徒保罗的东西是做出来的。 大家要记住，使徒保罗的东西都是做出来的，这是一个非常关键的事！做不出来的东西，只是嘴巴上说说，那东西没什么太大用，不要听人说的。在《哥林多后书》第12章讲： **我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。（《哥林多后书》12:11-12）**

**然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4:19-20）** 我们仔细揣摩一下，如果我们听人说的话，我们会很晕啊！你知道为什么我非常的痛恨这些假的福音？因为这些假的福音败坏人，真的非常非常的败坏。 我有一次在释放一个忧郁症患者的时候，他原来教会的牧师们拼命的拦阻他得释放，拼命拦阻什么呢？拦阻他身上的鬼被赶出去。但是经过好几个月来回的拉锯战，我彻底把他身上的忧郁症的鬼赶出去了。 我把人家忧郁症的鬼赶出去了，却有人不喜欢，非得给我套上一个异端的帽子，这异端的帽子我戴着也不大在乎。为什么呢？我终于可以使这些被鬼辖制的弟兄姐妹得释放！ 我们要知道，从耶稣年间开始，**耶稣基督的福音就是一个使被掳的得释放，被压制的得自由的福音**。那今天这假福音干什么呢？要重新让人带上奴仆的轭，重新被辖制，让那些在耶稣基督里得着自由的人，重新套上一个律法的轭。 所以咱们可得知道，假福音不是干别的，就好像是魔鬼安插了一些它的间谍在我们当中，在基督教的整个教会当中，这种东西比比皆是。为什么他们甘心乐意做魔鬼的间谍呢？因为他们自己无知，觉着自己之前是那么说的，总不能说自己说错了，就只好继续自圆其说。 咱们开始揣摩一件事，要看人做的事，如果做的事不像耶稣，不可能是真的福音；做的事不像耶稣，不可能是真的使徒。在基督教的这个环境当中，弟兄姐妹不生病，在教会里混，都OK，但生了病，被鬼辖制了以后，就看的出来到底发生了什么事。

比如说前段时间，有一个很大教会的姐妹来找我们，我们也知道她得了一种怪病，她去找她的小组长和牧师，结果人家给她介绍的是传销的保健品。现在教会里做传销是一个非常普遍的现象，教会里的弟兄姐妹一有问题就马上介绍传销产品。 但是传销产品能取代耶稣基督吗？到底他们传的是传销产品，还是耶稣基督的国度呢？他们传的还是医治释放吗？甚至有一些教会，做着做着就偏斜了，然后就开始带着弟兄姐妹们做传销。做传销还得自圆其说：这个公司的董事长是一个基督徒。 但是那能说明什么啊？就算那个公司的董事长是耶路撒冷最大的使徒，那又能说明什么？他整了一个产品，我们做传销，然后传销就取代传福音了。耶稣基督从来没有干过传销这样的事。 我们今天要效法的是谁呢？上一章是讲效法耶稣基督的样子，负耶稣基督的轭，耶稣基督的轭是轻省的，所以劳苦担重担的人，来到耶稣基督的面前就必得安息，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的人。 这福音可以解决我们生命当中很多问题，这福音可以把人从魔鬼的辖制里面释放出来。人不相信神，就不知道神可以解决我们的问题，遇到财务问题就用财务的办法解决，但是真的能解决吗？解决不了。 弟兄姐妹们你们知道吗，要想持守耶稣基督纯正的福音，必须持守住一件事：**就是靠着圣灵的大能传福音，靠着圣灵的大能把一切被魔鬼压制的，被魔鬼捆绑的释放出来，这是关键**。如果我们要让神的国降临，我们就必须干这件事。 我告诉大家一个我自己的心志，要想让我不赶鬼，除非把我干掉。我一生一世都是要成为打击魔鬼仇敌，打击撒但的勇士。我定意要透过神的大能赶鬼，让神的国降临，我决不去整这些乌烟瘴气的东西。 弟兄姐妹们，咱们今天是不是开始对耶稣基督的国度有了新的认识？兵者，国之大事，生死之地，存亡之道也。所以我们今天要建立耶稣基督大能的军队，建立教会就要建立耶稣基督的军队，建立军队，就要建立一支对魔鬼的国度产生重创的得胜的军队！ 做基督徒就做一个响当当的，像耶稣基督一样的基督徒，做使徒就做一个像耶稣基督一样的，响当当的使徒！不讨人的喜欢，单单讨神的喜欢，连百分之十、百分之一讨人喜欢的成分也没有。就算百分之九十是讨神的喜欢，加上那百分之十讨人的喜欢，那就成了假的；就算百分之九十是神的话，我们把那百分之十的体贴人的意思的话加进来，那就成了撒但。 如果我们把讨人喜欢这件事弄到耶稣基督的信仰里面来，不就麻烦了吗？如果我们讨人的喜欢，那我们会怎么做呢？我们就会做很多让神难以接受的事。

**我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。（《哥林多后书 》12:12 ）** 我们如果看《哥林多前书》，我们也会看到使徒保罗所说的： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。（《哥林多前书》 2:4-5）** **因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。（《哥林多前书》1:18）** 能理解吗？我们今天仔细思考，要知道这纯正的福音不单单是赶鬼，纯正的福音还有别的，一定还有一个完整体系。一个能够赶鬼的，能够把魔鬼撒但干趴下的，能够把老马干趴下的，把体贴肉体的东西干趴下的，一定是一个纯正的福音。 只有纯正的福音，才能够彻底地重创魔鬼的国度，除去魔鬼的作为，然后把人从魔鬼的辖制当中释放出来。所以今天我们要知道，使徒保罗所说的这些：

我想告诉你，一个人服侍的动机，我们不敢说百分之百都是为了自己，他只要有了百分之十是为了自己，有百分之十是为了讨人的喜欢，那都要命啊！你不用每次都把情报透露给敌人，有那么几次就够你受的了，那实际上就是个间谍！保罗对这样的事是深恶痛绝的。保罗说： **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（《加拉太书》 1:10 ）** 今天我们服侍人，服侍神都要知道，只要我们单单讨了神的喜悦，我们所有的问题就都解决了，我们只要讨了神的喜欢就够了，这是耶稣基督的仆人最忠心的表现。今天我们不是看到有钱人，就讨他的喜欢，见到穷人我们就不管，其实不是这样。不管他是什么人，我们都不讨他的喜欢，因为你一讨他的喜欢，你就没办法服侍神，你就会挑他喜欢的讲。 我们当中有多少人喜欢找那些人喜欢听的话讲，那你就没办法做耶稣基督的仆人了。你服侍服侍着，就被魔鬼掳去了。得得在耶稣面前只说了一句话， **耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》 16:23 ）**

我们当中财务自由的弟兄姐妹，我就推着他们往前走，不断的做事，把自己变聪明，这是我们教会的逻辑体系。人脑子聪明，心灵手巧，不再做懒惰的人，做付出的人，不断的付出，不断的祝福别人，你就会变成一个能祝福很多人的聪明人。 这个世界永远不会过时的就是教育和培训，永远需要人去做教育和培训，把屌丝转化成社会的人才，把愚蠢的人转化成聪明人，把不开心的人转化成开心的人。有的人左手可乐，右手薯条，把自己吃成了好几百斤重的胖子，干啥啥不行，做啥啥不像样，自己心里很纠结，别人看他像狗屎，自己看自己也像狗屎，这活得不闹心吗？ 今天，不管你是什么样的人，不管你在哪一个层次和状态，无论如何都要做一个可以创造价值的聪明人，人是需要做工的，很需要做工，因为做工本身就是一个恩典。我们需要把人在这世上的事看明白，看明白就好了。你想想看，整天吃啊，喝啊，今天牙疼了，明天便秘了，后天口腔溃疡了，会产生一大堆的问题，很多问题都是吃出来的。 有一段时间，我买回锅肉吃，一大盘子，看着挺划算，结果没几天就口腔溃疡了，疼的要命，我就说：得好好悔改啊。人变聪明就是这么变聪明的，吃一堑长一智。悟性上要不断的通透，要知道贪钱不但得不到钱，还会赚来灾祸。什么活都不干，只是在家待着花钱，人就会变笨，就会活得没有价值，没有荣耀、尊贵可言。所以不管在什么层次，都要学习做聪明人。

你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”（《罗马书》8:15） 在旷野里的那些以色列人说，神啊，不要跟我们说话，只让摩西跟我们说话。结果成了孙子，不是儿子，仍旧害怕，这些出了埃及的以色列人全死在旷野里。他们不能管教，遇到没有水的时候，他们说：神啊，你要让我们渴死在旷野里。遇到没有吃的时候，他们说：神啊，你要让我们饿死在旷野里。一没有肉吃，他们说：神啊，你让我们在旷野里整天吃吗哪，吃的真烦啊。他们说：神啊，你要让我们闷死啊，在旷野里面没有娱乐、没有卡拉OK、没有野餐、没有吃肉；神啊，你要整死我们！好像是后娘养的，是不是在医院里抱错了、是不是整错了，不是亲生的，所以神这么待我们。 人就不能说、不能管，一经历点事，马上就觉得自己要被害了。鬼就接手管这事了，不是神在管你。你成了鬼的儿女，就开始跟着鬼走，顺从肉体就只体贴肉体的事。所以今天我们要除去奴仆的心，不再害怕，开始知道祂是我们的天父，建立起与天父爱的关系，有了这种关系，遇见什么事都没关系。

那父母个年轻的时候，把这个孩子生下来，爸爸妈妈都上班，都上班哪有时间看，就花钱把他放在一个人的家里，其实就像请了一个女佣。后来这个孩子长大了，他就一直说这个女佣对他很好，就把这个女佣当成妈了，那真妈真的难受。然后他对他妈说：你们看女佣对我那么好，你们都不看我，然后把我放在别人家里，你看女佣待我多好。他妈说：傻孩子，是妈给她钱。现在妈九十了，儿子六十了，弯儿还没转过来呢！妈给人钱，人家才对你好的，你以为人家天生就对你好？ 我就说：这人是什么脑子？什么人都有，到六十了，还没转过弯儿来呢。有的时候他妈要给她钱，还得透过那个女佣。做儿子没有儿子的心，把奴仆当做妈，把妈当成阿姨了，不是悲剧了吗？活得能不惨吗？我告诉你，活得可惨了！整个这根枝上下去以后全是这样，他自己的孩子对他也是这样。这些东西还有遗传，脑子不好使。还有很多家庭儿子做了爸、妈却成了三孙子，整这些乱七八糟的事。 前段时间在我们当中来了一个姐妹。美加这种地方对家暴看得很重的，她的孩子在学校里上学，说着说着好像不知道把什么说漏嘴了。学校就把这事放在心上，然后派警察到她家里调查果然如此。结果强迫这个姐妹和她的老公分开，她就带着孩子寄住在一个收留所里。后来她来到华人命定神学，来了以后她的那儿子就是爹，她是三孙子，为啥呢？来，我带你祷告。嘘，小点声。她一在那里祷告，她的儿子就在那里汪喊，在那制造噪音，打游戏、玩、扯淡。好，没关系！我说这是啥事呢？

大家好！今天跟大家分享一个题目，叫做：实在。这是华人命定的性格系列（6），这个性格里边要有实在的性格才行啊。你知道这性格实在和不实在，差别太大了！ 要知道我是个东北人，我妈妈是个非常虚的人。哇！嘴巴说的可好听了，结果我们家在吃饭的时候，那个年代孩子能够吃饱饭就很厉害了。结果有一个邻居进来了，我妈就说：来来来，吃吧、吃吧。他完吃了，孩子就得饿着吧。那个年代，赚到钱不一定就够吃的。结果那个人就真的吃了，那我妈那么热情。结果呢？他吃了，那孩子肯定就没吃饱，就那么点饭啊。 结果那人一走，我妈就来了一句：真是不觉悟，让你吃你就真吃啊！你说这是什么话？我就很不喜欢这个，因为我觉得这样不实在。我给我妈提了好几次意见，我妈她听不进去呀，她习惯了，就喜欢玩虚的。如果你换到我这样的人，我就说：我们家的饭不够吃啊，你先坐在那看我们吃，以后别赶我们家吃饭时进来；你说不让你吃，我不好意思；我让你吃吧，孩子就吃不饱。你说我说这话有毛病吗？我说这话没毛病。大家还觉得东北人实在，其实不实在。

做门徒家人一定会实实在在的拦阻你。你想想看，你的家人想过小日子，你想做耶稣基督的门徒，你说这事咋整？你想把你的生命献给神，你的家人想让你的生命献给他。大家有没有发现，你一旦开始爱耶稣，你老公过来了：咋的？你爱耶稣比爱我更多呀？你说你到底是爱我，还是爱耶稣？你说：我爱耶稣。你说这日子咋过？不好整啊。除非你灵巧像蛇，篇点故事像我似的,把他的话给赛住。 你们不要想我来、是叫地上太平．我来、并不是叫地上太平、乃是叫地上动刀兵。 因为我来、是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏．人的仇敌、就是自己家里的人。爱父母过于爱我的、不配作我的门徒、爱儿女过于爱我的、不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的、也不配作我的门徒。（《马太福音》10：34-38）

这话讲得，这标准谁能达到呀？这标准哪，但是又有什么了不起？我就这样。活着就变成了一个很简单的事。所以大家要知道你做门徒，你会遇到实实在在的拦阻，你到底是有这个性格，还是没有这人性格？你到底是妥协，还是要坚持下去？这事我跟你讲就是很有意思。我就觉得有很多基督徒，在一个不冷又不热的教会做一个基督徒，家里没有人反对。等你一刚强了一把说：我要做耶稣基督的门徒，完了。那你要是没有一点灵巧像蛇的本事，你真的整不过去，不好整呀。 所以大家要知道，不管我们编这个故事，那个故事，你骨子里得要做一个性格，就是今天我要做耶稣基督的门徒，别拦我。你也拦不起。所以大家要想做耶稣基督的门徒，你要刚强起来。你不能够再吃软饭，你整天吃软饭的，你怎么刚强？所以今天大家开始重新打造自己，打造自己那也是实实在在的事，开始实实在在的做工，不再吃软饭，开始实实在在的养活自己，不但能够养活自己，还能够供养自己的家人。那你就厉害了。 弟兄姐妹要知道那是一场争战，做耶稣基督的门徒不容易。那是一场争战就是这么练出来的。我告诉你，我里面有这种性格。我要想做耶稣基督的门徒，别拦我。你跟耶稣没法比。我爱你？我还是要爱我的耶稣。我爱我的主，我要做耶稣基督的门徒。我要得永恒里的奖赏，我就是这么走过来的。谁也别想拦着我，这是我的底线。让我打扫厕所没问题，收拾家也没问题。就是家务我全包了，也没问题。但是做耶稣基督的门徒，你没办法拦着我。服侍那些癌症患者，付代价，没有人能够拦得住我。医病赶鬼这是我最基本的工作。

咱们有一系列的训练，就是希望大家做个明白人。弟兄姐妹要知道，我弄一大堆的训练，就是要让大家做一个明白人。前几天有一个姐妹要开一个课程，昨天她跟我分享她的课程。我问她准备的怎么样了？她说：准备得挺好的！我准备用《红楼梦》里的王熙凤。大家认识这个王熙凤吗？你如果了解她，就知道她是个明白人啊！那王熙凤绝对厉害，嘴巴很会说啊！她问我：老师，你怎么想？我说：好啊！基督徒应该学王熙凤，人家厉害啊！你学完了以后可以不做那么心狠手辣的人，但是你得知道你有那心狠手辣的那个知识，然后人家整你的时候也整不着啊！当然了，她那套是属世界的逻辑体系。 咱们要知道耶稣教我们要灵巧像蛇，人家王熙凤身上有好多优点啊！为什么不说灵巧像一只大象？灵巧像犀牛？为什么说要灵巧像蛇？因为神造的这些东西当中，蛇最诡诈、最狡猾。**你不灵巧像蛇你怎么对付蛇呢？你不灵巧像王熙凤，怎么对付得了王熙凤呢？按我说，连那都整不了，哪有资格爱神哪？要学会说话，要学会做人**。大家不要以为人家王熙凤很毒，你搞错了。你得对这个人有很深的认识啊！人家是灵巧像蛇，很会做人。咱们要超越王熙凤，要开始会说话、会做人，多好啊！ 做一个牧者可以解决羊的问题。如果你一开口除了感谢神就是感谢神，你能干啥？一点儿也不精明，傻得要死，一整就被P2P了，没有用！然后到医院去看，整一个癌症又一个癌症，那本事挺大的。得学会说话，学会做人，所以弟兄姐妹要知道得做一个明白人。**什么叫做明白人？就是能够明白神的心意，神是不希望我们做一个傻乎乎的人**。可能你会说：老师，我没上过那么多年的学。没关系，我这不是正在教你吗？你在这里呆上一天就上一天学，把过去那些年没学的都给补上，在咱这开始读大学，多好啊！把事一件事一件事的整明白，人家王熙凤把好些事整得很明白的。

说了一下《红楼梦》里的王熙凤大家就迷惑了？不用迷惑，人家的优点咱们学，人家的属世界的价值体系咱们放一边就好了，做个明白人。不是明白别的，是明白神的国、明白神的道、明白神天国的道理，所以教会就把好的都留下来，不好的，就不好意思了。这就是华人命定神学，华人命定神学巴不得大家都做一个明白人，**这就是华人命定神学的性格：做个明白人**！你说我怎么做个明白人呢？你寻找，神一定会启示你！**如果你想不明白，怎么整都不明白，这就是问题所在**。弟兄姐妹，鼓起勇气来，**开始做一个寻求的人，得着耶稣基督的心意，以耶稣基督的心为心，明白神的心意，这是何等美好的事情**。 我们唱一首诗歌，来收今天的奉献，如果你不明白神的心意，请你不要奉献。神要把我们领到至圣地，神要让我们看到的祂荣光，要开始做个寻求的人，你会很清楚的知道一件事：**神是我们的宝贝，我们也是神眼里的宝贝**。做个明白人， 如果你想管理一个企业，你要做一个明白人，明明白白的来管理；如果你做一份工，把你那份工整得明明白白；如果你是一个学生，把你上学这回事整得明明白白。**如果你明白，神就还要加添给你，如果你不明白，神连仅有的也要夺过来，这就是马太效应**。已经有的要加给他，没有的连仅有的也要夺过来，就看你明白还是不明白。 寻求神有那么难吗？神已经把祂的国展现给我们，我们一生所追求的就是神的荣光，我们有问题正常，我们软弱也正常，但是寻求可以做吧？做一个寻求的人，有什么困惑一点一点的明白，我没指望大家一下子都明白，但是你一点一点整明白，绝对不是个问题，你的智商绝对够。

那是什么原因导致他这样呢？因为他用自己的肉身，或者是用自己的行为来控制自己，但却控制不住，结果就去犯罪，犯罪以后又控告，控告完了又用行为控制自己。他的意思是什么呢？**因为我做得不够好所以神不会帮助我，因为我犯罪，神一定不喜欢我，这就是奴仆的心态**，基督徒一定要知道神是帮助我们的神，他的应许绝不废弃！ 前一段时间我在辅导一个孩子学代码，她说：我做得好，你们就喜欢我，我做得不好，你们就不喜欢我！这是一个什么心态呢？这就是一个奴才的心态，因为她觉得她来这里学写代码，好像是我需要她来学的，其实是我需要她来学吗？是她自己选择要来学的，她来学习，我指出她的问题，她就觉得是因为她不好我才说她，其实这就跟很多基督徒一样，做的一点也不享受。 为什么小孩学习会很辛苦呢？因为家里头有一个老妈子，然后她又是一个熊孩子，孩子一旦做不好，老妈子就在旁边念叨要好好学习啊！结果孩子就有一个奴仆的心态，妈妈一没看着，就赶紧玩会儿手机，你说这能学得好吗？这不可能学得好！因为她认为学习是给她妈妈学的。

这样的状况就发生在很多基督徒和神的关系当中，他在神面前好像是熊孩子，我们的神好像是个老妈子，整天在那里啰里啰嗦，这就是一个奴仆的心态。他做的所有事情都不是自己愿意的，如果不是自己愿意做的，你不可能做得好，也不可能做得享受。 人不享受的根本原因就是身上带着奴仆的轭！如果你再次被奴仆的轭辖制，好像是基督还没有释放我们，我们跟基督的关系也不是因着信心，只是嘴巴说自己是神的儿女，但心里不觉得自己是神的儿女，心里充满的就会是惧怕、控告。像那个学写代码的孩子，不觉得我是在帮助她，那就麻烦了！其实人做事情不享受，就是因为被奴仆的轭辖制。 所以我跟大家分享，最重要的是不要戴上这奴仆的轭，不要再被奴仆的轭辖制。比如说有一些人，看到一些事情就会很难受，他怎么可以这样对我！一会又觉得我不能识别善恶，其实已经识别善恶了，因为他不觉得这件事是好事。再比如说我们在服侍老年痴呆的人，他们被鬼辖制的时候，经常会做一些非常奇怪的事情，让人挺闹心的。我们服侍的人就说：哎呀！他怎么又这样了，真是烦死了！一会又觉得，不能识别善恶！这就变成了一件非常辛苦的事情，根本就不享受。

不享受的根本原因是什么呢？就是奴仆的轭。**我们仔细去观察，人为什么会不享受做事情？因为做事情好像是被迫去做的**。比如说来教会聚会，每个主日我会带着一些人讨论，有一个人就黑着脸来参加，心里很不爽，他觉得是被迫来的，至于是要给我一个面子，还是要摆脸色给我看，那我就不知道了。 他是被迫来的，所以言语之间就带着一种牢骚，我就不客气地说：你不想来，你来干啥？我不太需要你来，我不太需要人把我这里的位置填满，如果你不享受，干脆就别来！后来他就真的不来，其实这跟我没什么关系。不得不做他能享受吗？好像是为别人做的一样，这件事就让我想起一些人，他做所有的事，如果是一个奴仆的心态就会很被动，那是不可能享受的！ 不管做什么，要把做这件事的根本原因找到，如果一个人做事就是为了一点薪水的话，他怎么可能享受呢？所以大家开始揣摩，加拉太人做基督徒，做着做着觉得很辛苦，为什么呢？因为被奴仆的轭辖制，奴仆的轭就是不愿意！我给大家举一个例子，有一个基督徒一直犯罪，然后就控告自己，前几天就在网站上留言说：我很想得着命定，我也很想做你们这样的基督徒，可是我常常犯罪，犯罪完了就控告，控告完了又继续犯罪，就这样恶性循环着。

做新造的人真的很简单！我有一个能力，把很复杂的东西讲的很浅白，我不喜欢复杂的东西。你会发现我会把复杂的《圣经》内容讲的很直白，这是神给我的极大的恩典。有人说做新造的人很难。我也经常听人说，你就告诉我怎么做新造的人？我到底该做什么？下面我就好好地告诉你。 我们当中有个小弟兄，这辈子活得挺惨的，一直活在旧造的人里面。他很多年不干活，在家里待着，就是吃，吃到了好几百斤，这样的块头能干什么？这很辛苦，极其痛苦。但是他遇到我们了，我们给他一个好消息，可以做一个新造的人。以前是一个旧人，但是今天可以做一个新造的人。 新造的人，有外面，也有里面。新酒新皮袋，里面是新的，外面也是新的。很多人没讲清楚这个新酒新皮袋，我就给大家稍作解释。人靠衣服马靠鞍，宝马配上金鞍，整个马就漂亮了，人也是一样，穿上衣服马上就不一样了，穿衣服还是很重要的。成为新造的人，首先要穿上新人。

**第一点是披戴新人，第二点是立定心志。**其实立定心志也不难，如果人能够立定心志，做一个决定，然后就竭力去追求。神的管教、神的帮助会使得我们渐渐长大成人，满有耶稣基督的身量。所以，用真理取代了无知、用信实取代了虚妄、用聪明取代了昏昧、用节制取代了放纵、用圣洁取代了污秽，人的生命就会渐渐增长。 大家知道为什么不难吗？因为你披戴军装的时候，你是一个新兵，神按照新兵的标准来要求你；如果你是一个老兵，就有老兵的要求。军官有军官的要求，士兵有士兵的要求，在每个层次都要不断成长，各按其职，然后建立基督的身体，成全圣徒。 人披戴耶稣，立定心志，里面开始有了真理，真理就让我们得自由。一个人没有真理是很要命的事情，我们选择愿意顺从真理，顺从圣灵，圣灵就给我们力量，对付我们的懒惰和自私。懒惰和自私的人都是出于无知，所以这就是为什么人需要悟性上的教导。因为人悟性上不通透，最后就会自取败坏。 人当时感觉挺好的，后来就不好了，人就自取败坏，这都是出于无知。我们今天就用真理取代无知。我们根基建造事工的弟兄姐妹下了很大的功夫，我就问了其中个别的人。我问他知道最近美国有很多动乱，有很多的示威吗？他说不知道，因为整天忙根基建造，没有时间。我觉得这挺好的，为根基建造忙，他会学习到很多东西。

当我们开始逐渐往上走的时候，长大成人，直到有一天掳掠仇敌，神就赏赐我们： **所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（ 《以弗所书》4:8 ）** 如果一个人打胜仗，回报是很高的。尤其是把魔鬼打败了，那回报是极其丰盛的。我们在耶稣基督的里面，耶稣基督掳掠了仇敌，我们披戴耶稣，我们跟耶稣一起争战，那夺来的不就是我们的吗？所以得胜非常重要！华人命定神学是一个得胜的神学，我们强调得胜的观念。那得救的观念呢？其实我们把得胜和得救划了一个等号。

**又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。（《以弗所书》4:23-24）** 什么叫做穿上新人？穿上新人就是披戴耶稣基督。什么叫做披戴耶稣基督？很多人也没讲清楚，**穿上新人就是穿上耶稣基督，耶稣基督就成了我们的衣服。**什么叫做穿上耶稣基督？就好像人入伍，日本兵就穿日本军服，中国兵就穿中国军服。穿上军服就很厉害了，虽然不知道里面是什么，但一看你穿的衣服，就知道你是属于哪一阵营的。 再比如，警察穿着一身的制服在路边一举手，开车的必须停。警察穿着制服，其实里面就是老百姓，穿上制服就代表着一种意义。什么叫做披戴耶稣？就是穿上耶稣基督的制服，这就代表耶稣。穿上八路军的制服，去吃、喝、嫖、赌、抢劫、贪污腐败，有人投诉，就一定会军法处置。我们小时候经常唱《三大纪律八项注意》，不拿群众一针一线，拿了之后会被处分。 我们不要以为披戴耶稣基督很简单，**披戴耶稣基督，是降服在耶稣基督的权柄下。**披戴耶稣说起来简单，虽然披戴耶稣基督的军装是免费的，但是穿上制服之后，我们要被制约。你想想看，如果你穿上军人的制服，会去打砸抢劫吗？如果去了，那就麻烦了，会给军队造成很大的损害。 如果基督徒穿上新人之后，成为一个放纵私欲的人，就好像穿着军服去嫖妓，会受到神的管教。什么叫披戴耶稣基督呢？就是降服在神的下面，这制服是免费的，但是降服不是免费的，需要对付。你披戴了耶稣基督之后，就是神的人，神一定会管教你、帮助你。你犯错的时候，神一定管教你，这样人就会渐渐长大成人。

**在耶稣基督里，有丰盛的恩典和浩大的能力，给谁的呢？给得胜的；在耶稣基督里有丰厚的应许，给谁的呢？给得胜的。我们要知道胜过考验，才能得着应许；胜过考验，才能得着祝福。**神所说的这些，都是跟得胜挂钩，所以我们要在耶稣基督里一天天长大，长大到满有耶稣基督的身量。 在《民数记》里，我讲了一个观念：能打仗的才算数。要做能打仗的基督徒才算数，身上满有耶稣基督的身量，就可以做一个得胜的基督徒。做得胜的基督徒有多难呢？不难的，就是靠着耶稣基督。耶稣基督今天告诉我们，只要靠着祂，就预定我们得胜。 今天就开始渴慕神的话，渴慕这纯净的灵奶，让我们喝这纯净的灵奶，使我们可以在耶稣基督里健康地成长，直到长成满有耶稣基督的身量，可以掳掠仇敌。而不是长着长着就老了，还没等长大就成老油条了，最后什么也干不了。 大家不要以为亚伯拉罕是一个吃喝玩乐的老头。我们的眼睛不要只看到亚伯拉罕娶了好几个老婆，不要学习这个，学习亚伯拉罕在年纪很大的时候，带着三百一十八个精兵把其他五王给打败了！这样的人很厉害！大家要知道，不是闲着没事干，就会有应许，就会有能力，就会有耶稣基督里丰盛的荣耀，而是在耶稣基督里不断得胜，才能得着！

有人问，我为什么要像耶稣呢？像耶稣一样钉十字架我不干！那为什么要像耶稣呢？因为做一个旧人不好玩，旧人不懂活着的规律。耶稣活出了荣耀、使徒保罗活出了荣耀、今天跟着我一起服侍的人，都可以天天看到神的荣耀。但是那些不懂得如何活着的人，活出来的却是败坏。 如果让我给你一个最好的建议，就是学聪明。你可以稍微观察一下，做一个旧造的人不好玩，因为我们都是从旧造的人里面走过来的。一个旧造的人，遇到冠状病毒就麻爪了；遇到癌细胞也麻爪了。人身体里这么多部件，哪一个坏了，都够你受的！你得遭多少罪啊？ 我们都是从旧人的里面走过来的，那东西是无知、刚硬、私欲、败坏。因为人没有道，人不知道该怎么活着，仅仅就是活着。人没有规律可寻，可寻的就是人在世上变坏的规律。你要不要变坏？比如一块肉不放冰箱里，放久了就会变臭。所以人就渐渐变坏。

有一个姐妹，小的时候就很讨厌她爸爸，她定意不要做她爸爸这样的人。但最近她发现自己越来越像自己的爸爸了，我给她算了一个命，如果她继续朝着这条败坏的路走，光考虑自己，不考虑神，不知道应该把自己给出去，光想着自己能得着什么，肯定会悲剧，长大以后就变成另外一个她爸爸。 很多时候，人一开始还觉得，应该不会吧？亚当夏娃刚吃识别善恶树果子的时候，也觉得不会，久了之后，就觉得那个东西不得了，渐渐地变坏。**不管人变好还是变坏，都是渐渐地，一步一步地。** 有的人走到死亡线上，才猛然间警醒：哎呀，我怎么走到这了？这不是你自己一步一步走过来的吗？走一步没到死亡线上，再走一步还没到死亡线上，心存侥幸，等到了死亡线的时候，发现不能回头了！ 为什么？因为老孟婆在那等着你。大家都听过吧，断魂桥、孟婆汤，这些都是中国的传说。孟婆汤就是大便汤，人喝了就糊涂了。还有的人不知道，因为无知、没有道，整天就是工作、生活、孩子、家庭；没有指望、没有能力、没有应许，这日子怎么过？总结出来就是**我们得做一个新造的人。**如果你现在就是个新造的人，那我恭喜你。

前一段时间，有个弟兄的牧者跟他说，旧事已过，全都成新的了。这个岁数挺大的弟兄，在电话那边感动得哇哇大哭。因为年轻的时候开大卡车出了一次车祸，给他留下了很深的阴影，这么多年，家族里没有人瞧得起他。 到了这把年纪，突然有人对他说，你可以做一个新造的人，旧事已过，都成了新的了，过去的事对我们已经没有影响了。我们这个弟兄感动得一塌糊涂！他多么渴望能从过去走出来，过去这么多年一直都走不出来，但因着耶稣基督的能力可以走出来了！ 我们开始活在有道的光景当中，我们已经能够把握人活着的规律，能够知道我们的未来，能够把握任何东西对我们产生的影响。有的人说，你可以靠着你的双手创造你的未来，最后能创造什么啊？有个姐妹说我们可以创造一个天使，我说创造什么天使，创造的那是人屎，旧人能创造什么，仅仅是吃了的东西掉到茅厕里。 所以，我们要做一个新造的人，开始掌握人活着的道。人与神连接在一起，不再和神断绝，而是和神连接，神的能力在我们身上流露出来，而且彰显得淋漓尽致。神的能力流露出来，天天行神迹，我们会差钱吗？会差时间吗？会差人吗？什么也不会差！ 如果少了神，就什么都会差！缺了神，什么都缺！如果拥有了神，拥有了神的能力和应许，什么都不会缺，敬畏神的什么都不缺。我们缺的就是生命之道，缺的就是永生之道，所以一定要做一个新造的人。为什么呢？这道理是很直白的！

**新造的人就是像耶稣的人，耶稣是将自己的身体完全摆上给神，为了我们钉在十字架上，担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，为了我们的罪孽流出宝血。因我们的疾病承受鞭伤，因祂的鞭伤我们得医治。** 我们想想看，我们所有的过犯归到祂身上。如果今天你要做一个像耶稣这样的传道人，会担负多少人的过犯？所以耶稣基督这样的教导，在使徒保罗年间，使徒保罗说的话，一般的传道人不敢说。他说：我肉身上所经历的这些患难，要补满耶稣基督患难的缺欠。 新造的人就得像耶稣，如果你里面装的都是自私、无知、刚硬，怎么可能像耶稣呢？今天我鼓励弟兄姐妹，在你的《圣经》上，写上**我要像耶稣**，因为这几个字是根本。像耶稣一样做牧养、像耶稣一样做医治释放、像耶稣一样教导、像耶稣一样摆上、像耶稣一样治死自己的肉体。 我看到人生病，心里难受，我就追求像耶稣一样做医治释放，后来我写了一本书叫做《像耶稣一样做医治释放》，大家如果想要的话，可以读电子书。像耶稣一样做医治释放多好啊！那简直是极大的恩典！

我遇到太多的基督徒，他们在填写自己信仰的时候，写的是基督教，但基督教是什么，他们却不知道，这让我非常的差异。我们知道基督徒长什么样吗？耶稣说，在耶稣年间的犹太教徒和法利赛人，他们的父不是亚伯拉罕，是魔鬼，他们是魔鬼的子孙。 他们本是亚伯拉罕的后裔，怎么成了魔鬼的子孙？他们不知道，人笨就笨在这。他们不知道亚伯拉罕应该是什么样，其实长什么样不重要，重要的是亚伯拉罕里面的东西。犹太教徒和法利赛人里面装的是魔鬼的那套东西，亚伯拉罕里面装的是神的那套东西。你有神的形象吗？如果你没有神的形象，即使拿个烙铁在你的额头烙上基督徒这三个字也没用。 问题在哪里呢？我们得明白基督徒长什么样。基督徒就得有神的样子，你得像耶稣。华人命定神学推动的就是像耶稣。我今天看到很多的人，包括牧师和基督徒，耶稣不干的他们干一堆，耶稣干的他们什么也不干，或者干一点。我也很诧异，耶稣说的话他们不说，耶稣不说的他们倒说一堆，这不是很要命吗？ 你拿个镜子照一照自己，如果看到自己满脸疙瘩，这形象能好吗？你擦多少粉才能遮住疙瘩呢？你里面的私欲得用多少属灵的粉才能遮盖住呢？如果淋雨了，你擦的粉开始往下掉，原本的样子不就露出来了吗？你里面有真理的仁义和圣洁吗？没有，里面有的全是自私。 前段时间，我们为一个姐妹的姑姑祷告，她的姑姑是个传道人，这个人的问题得着了医治和解决。我听这个姐妹的口述，她的姑姑是个极度自私的人，三句话不离钱。她说被她的姑姑忽悠得可惨了，那个时候她的爸爸得癌症，她就指望她姑姑这个传道人能为她爸爸多多祷告，但没有。她当时还把她姑姑的话当作圣旨一样。现在她听了华人命定神学后，发现她姑姑说的都不对，因为一看就知道她姑姑里面到底是什么。

最后我再刺激一下我们当中那些岁数比较大，做基督徒年头挺多，却不得胜的基督徒，我鼓励你，无论如何在骨子里做一个新造的人，神一定会照你所信的成就。 **使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基， 能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深， 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。 (《以弗所书》 3:17-20 )** 你所要的并不多，不是吗？如果神要成就，那是超乎你的所求所想。但做选择的必须是我们，我们是否愿意做一个新造的人？我们就定意做个新造的人，开始在耶稣基督里不断成长，掳掠仇敌。过去仇敌盗取我们的祝福，都要加倍的偿还。 如果你说，我没有时间，我家里有孩子，我还有工作，哪里有时间写这么多作业和笔记？我告诉你，就是因为你不得胜，如果你得胜，魔鬼也不会制造这么多的问题。 如果你觉得忙活这些事情可以解决你的问题，那就做旧造的人；如果你觉得这不是一条得胜蒙福的路，那就选择做一个新造的人。这新人是造着神的形象造的。只要我们立定心志，偶尔有软弱，神也会帮助我们；偶尔跌倒，神也会帮助我们站起来，不会中魔鬼的诡计，我们就会成为一个得胜的百姓！

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好，非常高兴跟大家在网上见面。之前我讲过拆毁，本来我想把拆毁和建造放在一起讲，最后还是决定分开讲。那拆毁了以后建造什么呢？建造神荣耀的教会。什么样的人才能够建造神荣耀的教会呢？我告诉大家，一定是一个新造的人。 我们一定要做一个新造的人，但今天我讲的不是做新造的人，而是如何做新造的人。为什么要讲这个呢？因为很多弟兄姐妹就是不知道怎么做。有的人不知道怎么做才能得永生，你如果去问耶稣，耶稣会说，把你的家财全都变卖了，还要跟随我。有的人心里会犯嘀咕：哎呀！这代价也太大了！不仅要把家财全都变卖了分给穷人，还要跟随耶稣，那不是非常要命吗？但是耶稣的确是这么说的。 我顺便也回答一下为什么要做新造的人，之前我们讲了一个非常重要的信息：神毫不留情地拆毁了祂自己的教会，也拆毁了圣殿。为什么神要拆毁自己的教会，拆毁自己的圣殿呢？**因为人不照着神的话去建造教会。人不但不照着神的话去建造，还扭曲神的话，那可真是要命的事！**

保罗在讲什么呢？他讲的是教会在《圣经》里的地位是如此的重要。我真的很感谢主，今天能收到这样的留言，同时也被这样的留言激励。我也想激励一下大家，让我们一同来追求在基督耶稣里的荣耀、追求在耶稣基督里荣耀的命定。我们要确切地知道，**我们所有问题的答案都在耶稣基督里。**也就是说，如果全心全意去建造耶稣基督的身体，我们生活当中的很多问题都会迎刃而解。 前一段时间，我看到一个姐妹的孩子，身上很多的皮肤都是烂乎乎的，看着就让人心痛啊！原因在哪里呢？就在我们做父母的不是全心全意地爱神。我们一爱神，里面就会有很多的拦阻，比如工作、生活、家庭等一大堆的事情。如果我们把工作、生活、家庭这些东西全部放在神的心意之上，将来就会有解决不完的问题。 所以教会如果不按照神的心意去建造，神必拆毁！这么做是为了什么呢？为了建造耶稣基督的身体，建造神荣耀的教会。今天我就和大家分享**建造耶稣基督身体的人，必须是一个新造的人。**如何做一个新造的人，这个题目和我们密切相关。 大家千万不要以为在脑袋上贴了我是基督徒这几个字，就好像上了保险一样。没有这回事，**做新造的人才是关键。**如果一个人不重生，就不能看见神的国。如果一个人不做新造的人，那就更要命了！

**祭司是站在神与人之间的人，祭司的手摸着宝座，脚站在地上，把神的能力从天上带下来，把人的问题带到天上去。**我们今天要知道，基督徒的职分，就是要释放被掳的。很多人被魔鬼压制得很惨，身体有很多的疾病的人，在新约《圣经》里面，他们找耶稣都得了医治。财务有问题、灵里面有问题、里面的感觉非常的难受，这就是我们要解决的问题。 今天神膏抹了我们，让我们拥有了祭司的职分。基督徒有了祭司的职分，可以使被掳的得释放，被囚的出监牢，被压制的得自由。在新约里面，耶稣所做的就是把人从辖制里面释放出来。祭司解决人的问题，不照着神的话语去解决，灵里哪来的能力呢？没有灵里的能力，就发明了很多新鲜的人的方法，这些方法能解决什么问题？什么问题都解决不了。 很多人所批判的灵恩教会，每个礼拜都整一些人，倒下去又起来，这些人的问题没能得到解决，连最小的问题都不能解决，倒下去又干什么呢？这个世代发明了很多奇奇怪怪的方法，比如说狮子吼和狗叫，那些人学狮子吼完了，学狗叫完了，他们的问题还存在。其实人很需要牧养，人很需要解决一个问题，解决问题的关键就是谨守遵行神的话。人不谨守遵行神的话，就受咒诅；人谨守遵行神的话，就必蒙祝福。 **我们基督徒实际上要做什么呢？要像耶稣一样释放被掳的，释放被压制的，**他诚然担当我们的过犯，背负了我们的咒诅。基督徒是一个祭司，如果是一个很懒惰的祭司，那不麻烦吗？基督徒站在神和人中间，但是很多人被立为祭司，却没有做神忠心的祭司！

有一间教会，他们叫做611。后来我知道了是引用了《以赛亚书》的61章1节 **主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。** **他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业，永远之乐必归与你们。（《以赛亚书》61章1-7）**

看到一些有病的基督徒，他们会说我给你介绍医生，就连医治释放也不是经常做，有些人甚至把医治释放归纳为灵恩派。他们喜欢讲一个死了以后去天堂的福音，活着的时候不解决人的问题，至于死了以后能不能去天堂，我们还真不知道。 其实信主这些年我一直有一个观念，就是活着的时候要像耶稣。活着的时候像耶稣，死了以后去耶稣那里；活着的时候像鬼，死了可能就去鬼那里。为什么有了华人命定神学？其实就是为了解决人不像耶稣的问题。 有一次我被邀请，去服侍一个稍微有点钱的姐妹，我去服侍的时候也不大关心人家有钱没钱，我只关心怎么解决她的问题。后背、胳膊、腿，里面一大堆的癌细胞这类的问题，她的问题前前后后，我们解决了好多年，直到现在仍然不断地在解决，当然现在要比当时好很多。我第一次见到她的时候，虽然谁也不了解谁，但我就想了解并且解决她的问题，然后我就带她祷告，把她从疾病里面释放出来。 结果她就跟我说了一句话，这话让我印象非常深刻，她说：我见了这么多的牧师，你是唯一个关心我问题的牧师。我问其他牧师大概都关心什么呢？她说大概都是关心她的钱。**神为什么要设立祭司？因为祭司要解决人的问题。祭司是手摸着神的宝座，脚踩在地上，把神的能力带到地上来，这是祭司的职份。**

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好，今天继续跟大家讲如何这两个字。如何真的非常关键。为什么呢？不知道如何解决问题，就跟不知道如何一样。其实我们人很喜欢思辩，说起话来头头是道，但一解决问题什么都不是了，那光会讲是没有用的。以前我有一个邻居，他的办公室在我办公室的附近。有一天，他带着一个人来找我，我一看到这个人心里就直打鼓。这个人是什么情况呢？他生病在医院里治疗了十个月。出院以后，他走路的样子很怪，每迈一步都是三四寸的样子。他以前是做什么的呢？给人算命画符的。其实他算命很准，结果病了以后，脚就变成了这样。 这个邻居知道我整天赶鬼，他跟这个人介绍我的方式很有意思。他说，这个人很厉害，是通三界的。其实我也搞不清楚他说的通三界是什么，听着有点佛教里的意思。于是我就带着这个人祷告，祷告完了，这个人的脚和腿完全松开，可以正常走路了。接着，他和我分享以前经历的很多灵界的事。他是一个算命的，经常听到灵界的声音，看到灵界的东西。常常有人找他算命，请他画符，因为他算得非常准。 他对灵界的认识真的超越了很多的基督徒。我想这就牵扯到一件事：基督徒经常说的一个词叫做属灵。我们经常听说这个人很属灵，那个人很属灵。有人问我什么叫属灵？我还真的被难倒了。今天咱们讲如何认识灵界，如果做一个基督徒，或者做一个基督教的牧师，对灵界却不认识，那真的太不认识神了，要知道我们的神住在灵界里。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，今天我给大家讲属灵人的好习惯第五讲《把事做成，有头有尾》。这个题目让人觉得好像跟属灵人没有什么关系，更像属世界的。属灵人给人带来的困惑是非常多的，最早提到属灵人的中国人叫倪柝声，他写了一本书叫《属灵人》，差不多有45万字，但整本书没有提到把事情做成，把事情做成是属灵人非常重要的标志。为什么要讲这个题目？因为这是个非常属灵的话题。能把事做成，不一定是个属灵的人，但做不成事的人，肯定不是个属灵的人。**属灵的人一定会做事、会做人，一定会把事情做成。**

弟兄姐妹一定要改变我们的观念，不要觉得把事做成不重要，觉得祷告大声很重要，这是一个极大的迷思。我们如果仔细查找《圣经》的话，根据还是有很多的，比如耶稣在十字架上，说的最后一句话，成了！救恩终于成就了，耶稣的宝血已经为我们而流，耶稣已经为我们承受了鞭伤，耶稣诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，耶稣就这样走上了十字架，完成了他所当完成的。 《圣经》里的亚伯拉罕也是把事情做成的人，亚伯拉罕带兵打仗，训练自己家丁的水平是一流的。以撒挖水井的水平也是一流；雅各为他舅舅拉班放羊，那水平也是一流的；约瑟成为宰相，是前无古人后无来者的，他是一个非常聪明的宰相，把整个埃及管理得井井有条，他管理的水平是一流的；挪亚是一流的建造师，在那个年代就建造了一艘方舟；《圣经》里提到的但以理，后来做了巴比伦的总理大臣，做得非常棒！我们的神是把事做成的神，你是不是一个把事做成的人，就标志着你是不是拥有神的形象。 耶稣三十岁的时候出来服侍，之前是个木匠，所以耶稣经常用建楼做比喻。**我想耶稣肯定是一流的木匠，要不然他建的房子如果塌了，做的板凳，人家一坐就摔了，做的事情都垮掉，那耶稣的名声就坏了。**事实上耶稣既然道成肉身，他一定是个非常棒的木匠，因为我们的神是一个工程师，他建造宇宙万有，神的创造都是最伟大的！

如果再去仔细考察的话，使徒保罗是我最喜欢效法的榜样。使徒保罗是很厉害的，他支帐篷的水平是一流的，保罗是靠着自己的双手，供养自己和他的同工。今天我们推动的是一个非常普通的常识，没有什么高大上的东西，但却是一场变革。什么叫做属灵？属灵人的标志就是过去这些天我所讲的属灵人的好习惯。这是一场变革，这场变革并不高大上，但却是非常本质的事情。 如果你建楼，建不完，那就叫做烂尾楼；如果你建圣殿，建不完，叫做烂尾的圣殿；如果你做人，做的有头没尾的，叫做烂尾的人；如果你做基督徒，有头没尾，那叫烂尾的基督徒。今天我要告诉大家，烂尾的基督徒比比皆是，比如在旷野里那些死掉的以色列人，本来摩西带着以色列人出了埃及，到了旷野建造神的帐幕。建完了以后，开始要进到应许之地，结果他们不要进去。那一代的人全都死在了旷野，除了迦勒和约书亚，其他那些都是烂尾的人。 大家不要误会，不要以为做事很厉害，有头有尾就是属灵的人。属灵的人，做事情一定会有头有尾，进到神的应许之中，一定不是个烂尾的基督徒。我这个引子就在论述为什么要讲这个题目。这听起来好像是挺实在的，也没有什么高大上，但都是非常普通的常识。我们就打开《圣经》，让经文来支持我们。如果没有经文的支持，那就是在瞎说。

做不成事一定是个属灵的问题。如果我们做不成事，又穿着宗教的外衣，那叫自欺欺人。要判断一个人是否属灵，不要去看他会不会唱敬拜赞美诗歌，祷告是不是很大声，这不能代表一个人是否属灵。在教会里有一个很普遍的现象，教会的舞台成为人们表现自己属灵状况的舞台，尤其是一些年轻的姐妹到了教会，想找个很属灵的男朋友，刚好舞台上有个男孩，带领诗歌非常棒，哪里该进副歌，哪里又需要重复再唱一遍，用手指比划得很激情，人很容易完全融入到那个气氛里。其实这根本就不是属灵人的标志，真正属灵的标志，不是你在舞台上如何表现，而是你能不能真正把事情做好。 把事情做成，其实是有《圣经》根据的。《创世记》的第一章重复了很多遍，事情就这样成了。**我们是照着神的形象被造的，神做事都是把事情做成了。**今天你还没有看见新的圣城耶路撒冷从天降临，也没有看见神的国度完全降临，但是我告诉你，这事一定会成！因为我们的神是个能把事情做成的神，我们要做一个属灵的人，身上一定要有神的形象，一定要把事情做成。

神啊，就在我们当中开启我们的耳朵和眼睛，好让我们每一个弟兄姐妹，都能够成为做事有头有尾的人。愿我们的弟兄姐妹，都愿意付这样的代价，做你的门徒。我们在建造教会的路上，不断追求，直到完成你在我们身上的托付，今天就把这样的性格放在我们里面。 神啊，求你的圣灵在我们身上不断地做工，不断地陶造我们，让我们成为一个做事有头有尾的人，可以把事情做成，可以把你的圣殿建成，把荣耀的教会建造起来。让我们为你的再来铺平道路，让我们来到你面前的时候，得着你荣耀的称赞，能够得着你为我们在永恒里预备的荣耀冠冕。让我们在你面前得着你所应许的，和你一同做王，直到永远。奉主耶稣基督的名，阿们！

**第一，学习和做事分开。**为什么要分开呢？因为你不会做的时候， 做那么大容易出事。比如你不会种地，一下子就种几十亩地，那地不就容易坏了吗？这一毁就毁了几十亩地啊！你可以先用几平米的地试一试，这就容易了；如果干错了，也没有什么了不起，损失也没有那么大。但是几十亩地，如果你干错了，那不是要命吗？要在这种实验当中学习，当你大规模展开的话，你再大规模去做，这就是学习和做事分开。 **第二，计划和实施分开。**很多人不会写计划，也不会实施，结果就是一锅粥。我从小养成的习惯，我比较会学习，我也会做计划。有些人不做计划，但非常忙；我也忙，但是我不是瞎忙，我做东西都是很有条理的。如果哪个公司或者企业请到我这个员工，那是公司的福气，这就是计划和实施要分开。 我们要做好计划，别冲上去就干。比如我们干到一半，发现膨胀螺丝没有，出去买，买回来以后，又发现这个东西没有了，那个东西也没有了，这样干活就很磨叽、拖泥带水的。如果你要干这个活，先在脑子里过一遍，把原材料和工具都预备好。如果没有预备好，就在计划里拉一个清单，第一步把这些东西预备好，第二步开始实施，实施的时候，想清楚第一步做什么，第二步做什么，把这些都给安排好。 所以计划和实施分开很重要。过段时间，我会给一些企业做培训，专门培训如何管理项目和产品开发，这些事情非常重要。我是工程师出身，讲到的这些内容对大家都很有帮助，大家要学习如何做计划，计划还是挺要命的。做什么？怎么做？什么时候做？做到什么程度？谁来做？为什么要做这些事？如果你把这些问题都回答得清清楚楚，头脑又很清醒，你做事情一定快。这是第一段叫学习和做事分开，第二段叫计划和实施分开。 **第三要避免目标不清，策略不明，方法不对。**这代表着人要付代价，比如我们在做事的时候要学习，那要付上学习的代价。有的人觉得那多慢啊，就想冲上去直接干完就算了，干完之后一塌糊涂，还不如不干，就像盖一个楼，结果楼还烂尾了，那个代价付错了。你着急什么呢？没有学习就没有做事，没有计划就没有实施。我讲的这三段话，展开了跟大家分享是很长的内容，但也没关系，将来我会跟大家仔细唠叨，我会在实际操作中，手把手地训练你。

我们要把神的圣殿、荣耀的教会建造好。如果我们连工作上很小的项目都做不好，怎么建造神的圣殿？工作上小代价都付不起，建造神的圣殿以生命为代价，怎么可能建造的起呢？怎么可能付上生命的代价？我服侍的这些年，大批的人来到教会当中，都是把事做不好的人，从小到大没有做成过什么事，都是养成了做不成事的坏习惯。他们来到我们当中之后很爱主，我就学习看着是好的，并且改变他们的坏习惯。 我开始分析揣摩，他们怎么养成这样的坏习惯。因为没有计算好自己所要付的代价，能付得起的不想做，付不起的偏要做；能付得起的看不上，看得上的也付不起代价。结果从二十多岁一直混到五十几岁。不管你过去浪费了多少的时间，既然来到我们当中，我就想做成这件事，把你们的坏习惯改成好习惯。 我身上有个习惯，只要我想做的事，我就得把事情做成。我从小上学的时候就有这个习惯，我只要做就一定要做好，关键是从小事做起。上一讲我们讲到，看自己不要过于所当看的，人一看自己过于所当看的，能做的不想做，做不来的非要做，结果是很要命的。有些人一个人都管不好，还想管十个，这不是要命吗？一个人都牧养不好，能牧养十个吗？一千块钱都管不好，能管理两千吗？两千块钱都管不好，能管理两千万吗？所以人要看自己看的合乎中道，做事脚踏实地。

前段时间，我和一个同工，训练一个四十多岁的姐妹，她身上有很多的毛病，但是令我欣慰的是，最近改变了不少。以前她做的东西都比较浮躁，漏洞百出，我们最近看到了她的提升。后来我发现，怎么才能养成把事做成的好习惯？**从能做的事情开始做，**然后会越做越快，最终会成为好习惯。做事慢的人一点也不享受，但是做的又好又快，并且能够抓住事情的本质，你肯定享受。 前两天，因为屋子里装修，外面走廊上全是脚印带出来的灰。我说：走廊上这么多灰，人家会投诉，不太道德，把地整干净。结果他们拿水一冲，冲完以后，整个走廊看着像幅中国画，还不如不冲。我就给他们做了一个示范，我做事做的快，因为我会思考和探索，能够把事物的本质抓到。 我先把走廊洒上水，接着拿扫把扫了一遍，结果地上东西融到水里去了，我再洒点水，拿了一个吸水的拖布，把地上的水全部吸干净。收拾完了之后，地面变得干干净净，这事几分钟我就干完了，但是他们干起来时间特别长。别看只是一个打扫卫生，我是充满热情做的，一点也不墨迹。 在这个过程当中，我发现了一些基本的规律：

在我所认识的中国牧者当中，有一个牧者跟我形成了显明的对比。他讲道有一个特点，讲的全都是非常宏伟的东西；我讲道有一个特点，全部都是很具体、能摸得着的东西。后来我总结，他讲的都是天上的，我讲的都是地上的，那到底应该讲天上的，还是地上的？不是说我们以地上的事为念，而是要把地上的事做好，如果地上的事都做不好，能做天上的事吗？ 我讲的都是落地的，因为神造人是在地上，给了人一个使命，让人管理地上的万物，神造人没有让人去管理天堂。我所做的虽然看起来很实在、具体，但却是神的心意。这些人为什么养成不了好的习惯？因为身上有好高骛远、眼高手低的毛病，我们把眼光拉下来，能够脚踏实地做事，就能解决很多问题。

建造神荣耀的教会，需要用我们的生命为代价，我们华人命定神学，是把事做成的体系。我们的训练都是从小事开始的，甚至包括像打扫走廊这样的训练，这些很简单的事情，却能训练人把事做成的习惯。有了好的属灵习惯，有了把事做成的性格，我们建造荣耀的教会，也照样付上代价。该付的代价我们都付，上中学付代价、上大学付代价，那建造教会我们也要付代价，直到我们能完成神所托付我们的，如同耶稣基督在十字架上说的：成了！ 我们已经撇下了一切所有的，来跟随耶稣。竭尽我们的全力，训练人、建造教会，把神的百姓建造成神圣灵居住的所在。照着神的道，把人建造起来，把人训练成有神荣耀形象的人。今天神所托付我们的，是需要有性格才能完成的，千万不要把神所托付我们的，建成烂尾的圣殿。

我知道我们当中的弟兄姐妹非常有负担，因为很多人跟我说，要跟我一起建造荣耀的教会。但问题是，你有没有算下你要付的代价？你是不是有一个把事情做成的习惯？世上的工都做不好，要做天上的工？属人的工都做不好，想做属灵的工？盖楼的费用都算计不好，你能盖一个圣殿吗？世上打仗，还要看兵将的数量，能不能打赢，尚且都会遇到困扰；打属灵的仗，是拣选了世上最强的敌人，如果你没有把事情做成的性格，能打赢属天的仗吗？ 你得算一下代价，如果我们需要建造圣殿，跟魔鬼仇敌打仗，你不需要用生命为代价吗？我们当中有很多的弟兄姐妹，做工的时候跟老公说今天加班晚点回去，老公会同意你加班；跟父母说今天加班晚点回去，父母会同意；跟家人说今天要做生意赚钱，晚点回家，家人也会同意；等你建造教会服侍的时候，晚点回家，你的家人肯定不同意，觉得你信主耽误生活。人就是这样，建造教会的拦阻都是从你的家人来的。 **若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（《路加福音》14:26-27）** 这话你听了可能还会有些难以接受，如果建造神荣耀的圣殿代价是这样的，你还想不想建造这圣殿？如果还想的话，你就是被神所拣选的人啊！

基督徒对于属灵这两个字，已经迷惑到相当离谱的地步，觉得能够读《圣经》就很属灵，那做事情得多属世界啊！有一段时间，我在服侍一个姐妹，这个姐妹是卖随便果的。随便果这东西挺好的，我不是在给随便果打广告，因为很多人在排便的问题上有困难，这个东西确实能够解决问题。你问我怎么知道，因为我尝试过，我服侍的人遇到这方面的问题，祷告也没有好，我就买了几包随便果送他们，我自己也试了几次，效果不错。 有人跟这个卖随便果的姐妹说了这事，但她里面的领受就是，整天在朋友圈发随便果的文案，多么爱世界！卖随便果这么正当的行业，怎么就说成爱世界了？其实你不卖随便果，你也可以很爱世界；你卖随便果，也不一定是爱世界，这并没有直接的关系。我听了后感慨，怎么会有这样的事情？怎么可以这么愚昧呢？更何况在我们当中，我从来没有这样教过，甚至我给她介绍了不少人，成了她的团队，和她一起做微商。我从来不把这些事情当做属神还是属世界，因为属灵的外表很容易装出来。 好几年前，有一个姐妹经常发朋友圈，结果有一天割腕自杀了，她还是学校的一个老师，报纸上还登了她的照片。我们当中的一个姐妹是她的同学，这个姐妹当时就很惊讶，认为她是很属灵的姐妹，其实这是属灵的外表罢了。有些人和我说：我不爱做我的工作，我就想来教会服侍。我问：为什么要来教会服侍呢？他们说：你看教会整天祈祷传道多好啊，薪水待遇挺好，也不用干属世界的事情。我们经常看到人带着属灵的外表，这害死人啊！

《圣经》中彼得写的书信都有个特点，他说： **就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。（《彼得后书》2:11 ）** 彼得讲的话有一些是对的，但是也有一些跟《希伯来书》所讲的不对路。天使怎么可能比人更大？人是照着神的形象造的，人有神尊贵荣耀的形象，所以这有点崇拜天使的味道。使徒保罗很厉害，他是一个把事情做成的人，募捐、支帐篷都能做成，他用自己的双手供养自己和同工，又能做事又能赚钱，这事值得我们揣摩和思考。 如果你让我效法，我会效法使徒保罗，选择使徒保罗的教导，因为他建起荣耀的教会，他建造的教会都是兴旺的。我们暂且不讲彼得为人如何，至少保罗的道是建造神荣耀的教会，能够使神的荣耀、能力充满教会当中的使徒。

有些基督徒来到我这里，表现出来很属灵的状态。他说：老师，你知道吗？昨天我看到耶稣了。我说：你看到耶稣了，真好啊！我都没有看到过呢！但是我心里想，你看到的到底是什么呢？不做实事怎么可能看见耶稣呢？如果真的看见耶稣了，做事一定会有神的形象。人就不想做实事，就想披着耶稣的袍子走过来，对你说愿你平安，这不解决问题。 还有一些人跟我说看到天使了！如果你看见天使了，做事不会像今天这样，什么事情都做不好，这都叫做属灵的外表。属灵的外表把自己都骗了，真认为自己看见耶稣和天使了，就是看不见自己做事做不成，做事做成了才叫做属灵。这是一场无声无息的变革，**你拥有神的形象才叫做属灵，我们的神是把事做成的神，我们要用心灵和诚实敬拜神。**千万不要把会做事当做爱世界，大家仔细揣摩这个问题。 《圣经》里的彼得专以祈祷传道为生，但使徒保罗用自己的双手，供养自己和他的同工，我从某种程度上比较像使徒保罗，我做的事多。彼得每天祈祷传道，到最后有了惧怕，在《加拉太书》中，彼得看到从雅各那里来的人，就开始装假。彼得是教会的二把手，连雅各那里来的人都害怕，还有什么不怕的？结果直接导致了非常严重的问题，耶路撒冷教会越来越衰败，最后到了非常贫穷的地步。 当时使徒保罗还募捐，收了很多的奉献给耶路撒冷教会，保罗不爱钱却非常富有，他把钱管理的很好；彼得非常贫穷，而且整个的神学体系也变味了。使徒保罗的神学体系是，天使是仆役的灵，人是很尊贵的，人拥有神的形象，保罗做事厉害，他管理的外邦教会非常兴旺。彼得为什么变成这样？因为他以前以打渔为生，后来什么也不会，连打鱼也不会了，只能以祈祷传道为生。这就是我们看到了一个让人非常困惑的状态。

**那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太后书》4:7-8）** 使徒保罗要被砍头的日子到了。你可能很难理解，这么爱主的人，怎么会被砍头？今天我们建造神荣耀的圣殿，是否也愿意以生命为代价？其实这是神给保罗的极宝贵的恩典，你可能不太理解，但我要告诉你，这是极宝贵的恩典。我也期盼能得着这样的恩典，因为会有荣耀的冠冕为我们存留。 我们不是光嘴巴说说，而是真的以生命为代价。我们就是要撇下一切所有的，来做耶稣基督的门徒，建造神荣耀的圣殿，用生命为代价来恢复真理，把属神的百姓带到神的国度里。但愿我们当中的弟兄姐妹，都可以告诉神：神啊，那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有荣耀的冠冕为我存留。 今天我们一定要知道，人在这世上活着活着就死了，没有永恒里荣耀的盼望，活着就毫无意义。如果我们愿意摆上自己的生命，当作活祭献给神，那我们在世上养成把事做成、把事做好的习惯，还算得了什么呢？在小事上养成付代价、把事做成的习惯，不管多小的事情，也要做一件成一件。 神是把事情做成的神，神一定会为我们加添力量，不断地在我们身上恢复神荣耀的形象，这就是神的救恩。愿耶稣基督在十字架上成就的救恩，成为我们心里的力量，使我们再次刚强起来。不管遇到什么困难，不管遇到什么事情，服侍也好，工作也好，都给它做成了，当付的代价算不了什么。当我们以生命为代价，还有什么困难能站立在我们面前呢？愿神祝福大家！

接下来讲第二个聪明的点，叫忠心，忠心管好神托付给你的。《马太福音》25章14节往后，一直读到30节，讲了一个我们大家都知道的故事。就是主人要往外国去，把仆人叫来，把家业交给他们，按着他们的才干就给他们五千两、两千两、一千两。然后拿五千两的随即拿去做买卖，另外赚了五千；拿二千两的也照样另赚了二千；拿一千两的去掘开地，把主人的银子埋藏了。后来主人回来了，拿五千两的说：主人啊，你交给的五千两，我又赚回来了五千。主人说：很好，又忠心又良善的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派给你管理。 大家一定要知道管理这件事，在《圣经》里写的清清楚楚，你一定要做一个管理的人。然后拿两千的说：主啊，我又赚了两千！主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。但是拿一千的也来，主就不是这么说了。

原本很烂的一个人，我很努力的在他身上投入，结果他成长了，五千变一万了。所以说，神托付我们的任何东西，可能是五千两银子，也可能是五个人，五十个人……也可能是个别的什么，但不管是啥，我们就一定要让这个东西增值。有些人就说，那风险也太大了，我做生意如果赔了，将来拿啥去交账啊？连一分钱也没了，都赔了嘛！你凭什么会赔呢？如果你是个聪明人，做五个聪明的童女，做什么东西都好好做，好好预备，怎么会赔呢？你不该赚更多吗！ 人里面就是有种东西，不想把事做好，不想做个聪明人，不想预备，也不想考察，也不想探索。只想拿着五千块钱祷告，一祷告，就又得五千，这不就成了黄皮子么？人里面也不想学习，不想把事做对。 其实凡事都有规律，如果你在预备这件事上聪明，做聪明的童女，你就一定会把这些本质抓到，你就做一个聪明人。我经常看到很多急躁的人，东西还没预备好，就发射人造卫星，一按就在空中放礼花了，急躁能行吗？老急于求成，不脚踏实地的，不好好预备，也不想付代价，怎么能够忠心呢？

**什么叫做忠心？忠心就是专注，表忠心是没有用的。**忠心就是一种专注，这事你给我，我好好的管，好好的管就叫做忠心。我曾经考了一个人：如果有人给你一百万新币，你拿着一百万干啥呢？，他说：先拿三分之一买房，三分之一存起来，再拿剩下的三分之一做个生意。其实他没研究过，就是拍脑袋拍出来的，很多人都这么干。为什么是一百万呢？因为一百万这数目不大不小，干什么都不太够，但也能干点事儿。即使把一百万投在一件事上，数目尚且不够，何况你还分成三份去投资，能干啥呢？什么也干不了，这就不叫专注。 我身上有个最大的特点，就是做事非常专注。我对神是绝对的忠心，我不断地了解神的心意，然后做一个忠心的人，只要是神托付我的，我绝不放弃。我们教会建设成今天这个样子，不是因为别的，就是因为专注、忠心的性格。既然神托付我了，就不用再找别人了。忠心是一个非常重要的聪明素质，一个人想要做聪明人，他一定要专心。如果给我一百万，我只干一件事，就把这件事干好。神只要把这些东西给我，我就好好干，管理好。**管理好神给我的才干，管理好我的财务、就是神给我的一分钱，我都要管好！我好好管理好神托付我的羊，这是我的忠心。**

一个人如果好好的预备自己，管好神所托付你的事情，每一样都管好，那不就厉害了嘛。神给我一个老年痴呆的妈妈，我拍拍我的胸脯跟神说：你交给我的我管好了。我妈妈过世了，我非常地想念她，我心里很难受，但是有一件事我不后悔，就是我把我妈妈管理得不错，我让她少遭了很多的罪。 我们要常常反思自己，神给我们的事我们管理好了吗？如果在不是自己的事情上都不敢投资，不敢冒险，怎么可能增长呢？怎么可能发挥我们里面信心的功用呢？信心就在于对风险的管理。将来你是被丢到黑暗里的那些人，还是神眼里又忠心又良善的仆人呢？ 别找借口，不管是1000块还是2000块还是5000块，借口都是没有用的。**一个人对神有错误的认识，就是因为没有预备，对神的话不了解。**不认识神，就认为神是一个小气的神，没有散的地方要聚敛，没有种的地方要收割，神是这样的神吗？神不是这么残酷的神，我们的神是好的神，我们的神是祝福我们的神。 所以，如果你对神的话有很深的预备，你一定是一个蒙福的基督徒。今天我们到底是做一个聪明人呢？还是做一个愚蠢人呢？如果你是一个聪明人，在神的话语上常常预备自己，不断把神的话落实出来，你一定可以5000赚5000，2000赚2000，不但如此，神还要把那1000夺过来给你。为什么呢？因为你在金字塔的塔尖上。 这就叫做赢者通吃，不管企业也好，教会也好，还是什么也好，都是这样，这是神所定的规律，叫做马太效应。如果你是在金字塔的塔尖上，做基督徒，就做最上面的基督徒；建教会，就建最上面的教会，神就会把那1000的夺过来给我们，你想你还会穷吗？你根本就不会穷。

依靠神的必不蒙羞愧，那是真实的信心，是在做实事当中表现出来的。比如说，雅各为他舅舅拉班放羊，结果他舅舅一次又一次的克扣他的薪水，但雅各放的羊不掉崽子，羊怀上了小崽，生下来他就好好的养。风餐露宿，夜里吹寒风，白天被太阳晒，风吹雨打，但羊却成倍成倍地增长，那是谁的羊？那是他舅舅拉班的羊，不是他的羊。结果他在别人的事情上忠心，神就把属于他自己的托付他管理，那是一个聪明人啊！ 弟兄姐妹们，你在别人的公司里打工，你不好好的预备自己吗？有时候我心里面就可恼火了，有一个姐妹，一下子把工作辞了，我问她为什么辞职？她说没什么东西好干的，其实她做那东西叫网红管理，两年前的网红管理行业是朝阳产业，极其的火爆，她却辞了，去做别的。 我说：怎么会没什么好干的呢？你能干你老板干的吗？ 她说：不能。那怎么能说，没什么好干的呢？直到今天我还在训练她，就不能够脚踏实地的把事做好啊！你在别人的企业里打工，就好像给自己干一样，我问你会不会成长？你肯定会成长。如果神托付你管理神的东西，你好好管理，神一定把属于你自己的给你。在做事的过程当中要变聪明，你可得好好管理一下神给你的事。

弟兄姐妹们要好好学这管五千和管两千的啊，忠心这事很重要，什么是忠心？忠心就是管好神所托付你的。人的注意力如果放在为什么只给我两千，给他却这么多，真要识别善恶的话，那原因可多了，反正你要想识别善恶，那是很容易的，就算别人说你是一朵花，你都觉得别人在骂你。 **所以无论神给我们多少，管好是关键。**有些人读名牌大学，有些人读个野鸡大学，有的连个野鸡都没读上，没受过教育，其实这都不重要。重要的是啥呢? 神给你的，你就按着良心，按着常识，好好去管好就完了。其实今天，基督教很需要回到本真和常识上来，很多基督徒到了一定的程度就不管好自己手里的事儿，却整很多奇怪的事。什么叫管好？聪明的人，忠心的人一定会好好管好神所托付我们的事。 **什么是管好？就是使之增值和成长。**五千变成一万，那不是加倍了嘛，两千变四千，不是加倍了嘛！大家要知道，增值的概念很重要。很多弟兄姐妹来到我们当中，刚开始薪水从五千涨到七千，后来从一万涨到两万，我就觉得很高兴，即使钱没给我，我也觉得很高兴，因为那是我的服侍使他成长，将来就回到神那里得着奖赏。

我常常说一些真实的事情，有一次一个姐妹打电话给我，说她的姥姥找我，她姥姥好几年前离开教会了。我说：你把电话给你姥姥，她姥姥跟我说她浑身疼，问我能不能带她祷告，哎呀我心里一股火就上来了，我说：难道都没有人服侍你吗？她说没有，我就带着她祷告，后来疼痛就消失了。 那现在问题来了，她的外孙子呢？她的外孙子不是还在我们教会吗？我们有尽心尽力管好我们该管的事吗？没有啊！有一件事千万别搞错了，将来神给我们管理的，就是我们眼前的事，将来我们都要跟神交账的！你是不是又懒又恶的仆人呢？所以我心里头着急啊，我不希望你成为那个又懒又恶的仆人，我也不希望你成为那五个愚拙的童女，我希望你能够成为一个聪明人，就算我每天讲道也好，经常点拨点拨你，如果能点拨对了，你变成一个聪明人多好啊 ！ 那真正属于你的都在天上，天上的福气，都是透过地上的事，你管的虽然不是你的事，但是你把地上那不属于你的事管理好，将来神要给你管理很多天上的事，将来耶稣基督要带我们管理新的耶路撒冷城！

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，我们来看一个题目《做个聪明人》。做个聪明人是一个非常好的习惯，但是人就是不喜欢做聪明人，这是一个非常奇怪的事情。比如说，有一些人就喜欢刷抖音，刷呀刷呀刷，刷完之后你问他，你刷的是啥？能不能给我讲一讲，结果什么也想不起来。咱这么说，一个小孩如果一直刷抖音，能刷出个啥来？如果整天刷抖音，活着活着就活出悲剧来啊。 咱们弟兄姐妹可得知道，《做个聪明人》这个题目，我不止讲过一遍，我讲了很多遍，但好像让人做一个聪明人，这事还是非常困难的。这个题目取自哪呢？取自于《马太福音》第25章，我带领大家查完这章后，其实我不太满意，因为当天的状态超级疲惫，极其的困倦，勉强撑过来。今天讲的题目叫《做个聪明人》，但实际上是我把《马太福音》的第25章重新讲一遍。

我常常讲，书有两种，一种是经书，经书是高度概括了事物的发展规律。我们所说的这本《圣经》是一本非常神奇的书，你要想变聪明，一定要学习多读《圣经》，但是有没有读别的经变聪明的？我相信也有，比如说读清朝很多的书籍，你会在贪腐上变的极其聪明，但那种聪明没什么太大用。 我们今天所说的聪明是天国里的标准，天国里的聪明人，一定是把《圣经》所说的话清清楚楚的落实出来。比如说《马太福音》第7章第24节：**听了神的话就去行，就是一个聪明人**。这事儿就很有意思了，所以我们华人命定神学实际上是跟《马太福音》的第7章24节是分不开的。我们还把另外一种书叫做论，怎么把经书落实出来，就叫做论。我讲的道，绝大部分叫做论，论什么呢？论述如何按照《圣经》的标准做个聪明人。人类历史就是记载聪明人和愚蠢人的历史，人的聪明和愚蠢决定了人一辈子活出来的结果。

比如说《圣经》里记载的挪亚和挪亚世代的人，挪亚就是个聪明人，而那个世代的人都是愚蠢的人，为什么呢? 他们又吃又喝、又耕种、又建造、又娶又嫁，结果洪水来了，一下子被冲走了，人一生就画上了句号，而挪亚的一家躲进了方舟。如果你仔细读《圣经》，你会知道，不是洪水来了马上进方舟，而是洪水还没来，提前了好几天就预备好了进方舟。 进方舟这个过程是当时那个世代的奇观，大家都像看动物园一样，发现老虎一对，狮子一对，大象一对，然后麻雀啦，孔雀啦，天上飞的，地上跑的，都排队进方舟。那是一个人类的奇观，可是人们就是不知道发生了什么事，还是该干啥就干啥，结果方舟的门一关就完了，没机会进去了。门开的时候你不进，关上之后就进不去了。

人类历史记载着人的聪明和愚蠢。到了亚伯拉罕年间，亚伯拉罕这个人厉害，他带着自己的侄子罗得，一个聪明的亚伯拉罕和一个愚蠢的罗得。罗得愚蠢在哪呢? 愚蠢在他离开了亚伯拉罕，他不知道离开亚伯拉罕这件事已经决定了他的未来。要知道他是靠着亚伯拉罕才蒙了祝福，结果蒙了祝福以后他却不知道，他以为自己的本事很大，结果就离开亚伯拉罕到了所多玛，后来就剩下了两个女儿和一坛酒，去了山上。这纠结呀，一生的积蓄全部被火烧光了，因为他所有的投资，所有的产业都在所多玛城里。 大家可得学一个功课，怎么做一个聪明人？我们今天作为一个基督徒，我们就好好读《圣经》；你如果是个佛教徒，你就好好读《佛经》；你如果是个回教徒，你就好好读《可兰经》；如果你做企业管理，你就好好读企业管理。每个人都好好读各自不同的经，这是我给大家的一个建议。

教会的历史和人类的历史也是一样，是交织着聪明和愚蠢的历史，教会的历史是不断降低神标准的历史。他们不把《圣经》记载的标准落实出来，结果不断的丧失神的能力，教会丧失了神的能力还能成教会吗？什么问题也解决不了，反而越整越复杂。今天我们琢磨一下，为什么教会丧失了神的能力？比如说，疾病解决不了，还说教会就是这样的；就好像是造了一个飞机不能飞，还说飞机就是这样，这就是愚蠢，因为不断的降低标准。我们华人命定神学就是恢复《圣经》里的标准，简单又直白。 旧约犹太教的历史，也是不断降低神的标准的历史，那是极其愚蠢的。《圣经》里神的心意清清楚楚的表明，但是来一个先知到耶路撒冷被杀了，再来一个先知到耶路撒冷又被杀了，那些杀先知的人都是非常愚蠢的人。比如这些人把耶稣杀了，整天在圣殿里敬拜神，读旧约《圣经》，然后他们还知道弥赛亚要来，也知道弥赛亚要生在犹大的伯利恒，满腹的经纶。结果耶稣来了之后，他们看见耶稣使瞎眼的看见、瘸子能走路、大麻风得洁净、死人复活，但他们却把耶稣杀了。你说这是什么脑子？并且杀了耶稣的时候还说，流这人血的罪归到我们和我们后代的身上。这是愚蠢到什么程度的人，才发这样的毒誓！ 结果在整个人类历史当中，犹太人的历史最悲壮，我们中国人的历史都谈不上悲壮，如果要让李白杜甫写诗，他们要是知道犹太人的历史，写的诗那绝对悲壮。犹太人在第二次世界大战期间被希特勒杀了有600万人，你不能怪希特勒，因为这600万犹太人就是自己的选择，最后犹太人就亡国。 我们需要反思到底发生了什么事，就是他们不愿意把《圣经》里的标准给落实出来。他们所讲的理由是，谁能做到啊？在基督教这个行当里面，你仔细去观察，花样可多了。前一段时间我收到一个视频，一些基督徒在疫情期间反对戴口罩。他说我戴口罩就无法呼吸了，有人被膝盖跪在脖子上，确实是不能呼吸了，那戴口罩怎么就不能呼吸了？又不是膝盖跪在脖子上，就是愚蠢到了很离谱的地步。他们还口口声地说自己是基督徒，我就感慨，这得多愚蠢！戴个口罩就不能呼吸了？ 我们必须开始恢复学习做一个聪明人，好不好？

新郎没来的时候，人里面的心态是什么呢？哎呀，早着呢，再说吧，有的是时间，没关系。你要这么整，下次没机会了，你怎么办呢？没机会了你就麻烦了。所以，等人家喊新郎来了，你再预备就来不及了！有人也是在等新郎，听到人说：新郎来了！他才去预备，那咋预备呢？没时间了！ 你说我要上班了，这个时候才想起来去学习，哪里有时间啊？来不及了啊！比如我们过了八个月的疫情期，你在家待着都干啥了？预备了什么呢？其实我不在乎大家多读点《企业管理》、《孙子兵法》、《管子》什么的，读点啥都行！不管它是啥，它都能使人变聪明。人就应该好好的预备自己，不要等着疫情过了，能上班了，才发现压力太大了，那是因为你笨，你干活干成这个样子能行吗？所以，今天我们要走天国的路能不预备吗？

过去一段时间，我们做了一个事工，经过两个月，服侍了一大群慢性病、重症的人，和各种长期困扰人的疾病。做这件事的时候，我们讲的一句话被人给引用了，我们说： 这些问题我们今天还不能解决，就是因为我们还没有吃透。一些人就纳闷了，你看你们教会，都还没有吃透，我怎么能得着医治呢？其实，得不得医治这是小事，得不得病才是大事，人怎么走着走着就得这个大病了呢？都有原因，大家别以为我说你，我说的也包括我自己，人的路都是自己走出来的。 最近，我就在我家族群里放了一个很有意思的小视频，这个小视频是我同学群里发的。视频说的是两个人到超市买东西，买完东西一出来，被服务员拦住了：两位，我这里有抽奖啊。他们说：抽奖啊，抽奖好啊。结果其中一个一抽，就中了两千块，这人抽了两千块，高兴啊，然后服务员就开口了：你要不然这么着吧，你加六百块，你可以买这个和田玉。 这个人就加了六百块，买了一个价值两千六百块的石头，买完之后就高兴啊，今儿个出门捡到宝了！而另外一个人没参加抽奖的人，心里难受，耷拉着脸，服务员察觉到了说：你别难受，你也来抽一个！还说：大概两千个人里面，只有两个人是可以抽到这个奖的。结果一抽，也中了一个两千块。结果呢，服务员急了，连忙开口说：这么着吧，我不能再赔钱了，你就拿七百块买这个两千六百块钱的玉吧！ 最后的结局就更有意思了，后来才发现，这块石头就值30块钱，这两人分别用600和700买了价值30块钱的石头，白高兴了。当时旁边还有记者在那里拍，等他们走了之后，记者就去采访这个服务员，你怎么选的这些人？服务员说：我就看那些傻乎乎的，就让他们来抽奖。这个上当的人就讲：我上当就上当了，怎么还侮辱我的人格，说我愚蠢呢！他们就受不了，那谁让你这么愚蠢呢？

**惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。（《诗篇》1:2-3）** 在《诗篇》第1篇讲得多清楚啊，这是神的话，这是神的设计，大家千万不要懒惰。好像小孩饿了，去年不是吃饱了吗？去年吃饱了，今年就不饿，这不是很扯的话？你上次读《圣经》是什么时候？去年。你去年吃了一顿饭，今年就不需要吃了？不要说去年了，就上个月吃了饭，这个月不吃就要你的小命。今天我们要做一个聪明人，好好读神的话，你一定会成为一个蒙福的人。你要不要做一个蒙福的人，全看你信还是不信。

**灯是什么？油是什么？灯就是灵，人的灵是耶和华的灯。我们里面的灵如果强盛，我们的灯就明亮；我们里面的灵如果衰败，我们的灯就灰暗。我们里面的油是啥呢？就是神的话、神的灵。人的灵要兴盛，是要吃神的话，人的灵吃了神的话，就会极其兴盛。** 疫情之前我去了趟台湾，看望了一个姐妹，她不是个读书人，是个练武的人，武功还蛮高的。她开了一间中医诊所，做推拿什么的，她就开始跟着我们信主，她以前信主，信的稀里糊涂，也没人管，就那么信。好多教会不都这么干吗？去教会聚会，至于神的话怎么说，也不知道。她来到我们当中，我们还要求做作业，她可较了劲了，把练武的功夫都拿出来了，很有性格。她这一练不要紧，起五更爬半夜的写作业，一开始写得非常费劲，屁滚尿流的，我都担心别因为做作业就把这人给做垮了。结果没有垮，因为那是神的话。 等她吃了神的话，到月底一看，收入加倍！过了一段时间，一看收入又涨了。咱们弟兄姐妹可得做个聪明人，神的话太神了，神的话喂养我们的灵，我们的灵就兴盛。人灵里兴盛、身体健壮，业务就兴盛，凡事兴盛。你仔细读《圣经》，你会发现那些属灵的人，雅各、约瑟他们都是灵里兴盛的人，灵里兴盛的人不是因为别的，是因为他们把神的话吃进去。千万别迷思一种东西叫做方言祷告，方言祷告在所有恩赐里面是最小的，因为那仅仅是个开头，当然你如果连头都不能开，剩下的就全是虚的。

大家要知道，什么东西都得预备，比如做装修，我们得有做装修的计划。我要做一个橱，那我得买板啊，把板买来了，我还没有锯，那我就再去买个锯，等把锯买来了，一个月过去了，买了锯，把板锯完了，哎呀我还没有电钻，也没有螺丝，再去买电钻，再去买螺丝，一整又过个三天五天的，等把电钻和螺丝买回来了，哎呀我这墙还没有预备好......结果就整的乌烟瘴气的。 什么东西你不得学习预备啊？如果你不学习，不预备，就知道刷抖音，刷着刷着就成了一个阿斗，扶不起来的阿斗，就在那边抖吧，整天刷着刷着刷着，就把自己刷到愚蠢人那里去，到时候你叫天天不应，叫地地不灵，你找谁去呢？今天人活着活着就悲剧了，一定有原因，原因就是人自己。

我们今天真的预备了吗？我们真的做了一个聪明人吗？我们的灵真的兴盛吗？如果人的灵不兴盛，你一定会是个倒霉鬼。你要不要做一个愚拙的童女，要不要做一个愚拙的人，还是要做个聪明的人？是要你的灵兴盛，还是要你的灵熄灭、或者你的灵奄奄一息呢？这是你的选择，甚至是你一生最重要的选择，要赶紧预备啊！ 在圣殿里面，在至圣所里，有金灯台还有灯，经营圣殿、管理圣殿的祭司要管理灯，让灯一直都点亮。为什么要让人不断往里添油呢？多麻烦，那么小的油缸，不如在外面接个大油桶，一大卡车开来，泵一接永远用不完多好啊，多自动啊。但神不是这么干的，神设计的灯是很小的灯碗，祭司忙得一会儿添点油，一会儿添点油，神就是让我们这么兢兢业业地去打理他的灯。不是一下子就吃完神的话，是要时时刻刻吃神的话。

最后在悟性上满心认识神，读神的话，让我们的灵兴盛，让我们在悟性上变得聪明，做一个聪明人，那可厉害了！所以，**预备是在神的话上，悟性上通透，把神的话吃到灵里面，我们的灵就亮了，灯就不会灭。**所以你说这东西能分吗？分不了，如果你让我把脑子里的东西分你点，给不了。不是在你脑袋上插根线，我脑袋上插根线，不是像电脑似的，一连U盘复制过去就完事，不是这么回事，它得下点功夫。 **神的话要好好预备，拦阻我们预备的就是世上的缠累和挂虑**。如果一个人拼命忙世上的东西，很辛苦，为什么？因为人的灵奄奄一息，人的灵要是不兴盛， 那真的是很惨的。前一段时间我在带祷告的时候，心里极其难过，难过的就是很多基督徒在悟性上对神的话不认识。神说：我的民因无知而灭亡。人不能无知，人在年轻的时候不好好信靠神，闲着没事就刷抖音，你一直刷到老，到老了你还刷什么呢？到老就刷到老年痴呆里去了。所以我想，我们人可得做个聪明的选择！ 我的妈妈过世了，是在我的摄像头前面过世的，虽然是很平安很平静地过世，但是我有一个非常大的遗憾，就是如果我妈妈在年轻的时候就能好好寻求神的话，做个聪明人，至于得老年痴呆吗？人不就把老年痴呆的时间都省了吗？人得老年痴呆就是悟性上不通透。所以，她打了这么多年麻将，抽了这么多年的烟，最后还是很辛苦，幸亏她有我这个儿子不断地强制性地要求她，要她学习神的话。那已经比无知的状态好多了，但是我心里还是非常感慨，如果我妈妈在鬼门关一次又一次地回来，能够开始醒悟过来，是不是应该竭力追求呢？真的应该！我遗憾的就是，人到了身体衰败的年龄，可能连竭力追求这事也做不到了，但我想她应该很努力地做了一些。

你要想做个聪明人，你就要预备，预备啥呢？你要指望耶稣再来的时候认识你，你不得灯里有油啊？我就发现很多人很奇怪，比如这五个愚拙的童女，发现主要来了才着急了，我灯里没油，你给我点油吧！人家也不给，就跟人家识别善恶，里面想着人咋那么坏呢？可问题是，谁让你自己不预备呢？那我赶紧祷告吧？没用的，因为主不认识你。 因为预备这油、管理好灯是你的责任，你不能把你的责任甩锅给神。神要的是聪明人，天国里都是聪明人，没有愚拙的人。虽然是个童女，但是愚拙的神也不要，你说：神啊！你降低点标准吧！神说：我不能降低标准！你跟神较这个劲儿干啥呢？胳膊拧不过大腿，天国的路是要预备的。 我遇到不预备的基督徒比比皆是。他们是这么说的：我已经蒙恩得救了，我死了可以去天堂了，什么也不用预备。你想想看这五个愚拙的童女不是手里没有灯，而是灯里没有油，她们也没有预备额外的油，这不过是童女而已啊！很多人连童女都不如呢！手里连个灯也没有，就更不要说预备油了。 你说耶稣能认识你吗？自以为是的说自己哪年受洗蒙恩得救了，那算个啥？什么都不算。有一种学说叫做一次得救永远得救，这纯属扯淡！这种概念大家如果愿意抓着，你就好好抓，等耶稣说我不认识你的时候，你后悔了，你找你的牧师算账去，到时候你的牧师还不知道在哪里。所以咱们大家要知道，什么东西都需要学习预备，我们学习预备这件事，本身就是聪明的反应。我们手里有灯，还要额外预备一个油；你预备了一个手机，如果长时间需要电的话，还要预备一个充电宝嘛！

我们大家在生活中做的愚蠢事情是很多的，我们当中有个弟兄，这个弟兄的舅舅很有意思。这个弟兄的姨有个房子，结果这个房子一拆迁就换了一个楼房，结果他舅舅想把这个房子霸占了，于是就冲进去把这房子装修了。哎，这房子的房产证上写的是人家的名，你冲进去装修，把你自己家的钱贴在人家的墙上，这房子就是你的了吗？你说这得多蠢啊？没过多久，他舅舅就得癌症暴毙死了。我就长话短说，我说什么意思呢？这样的人得多蠢啊！ 我遇到很多形形色色的人，那后来我研究了一件什么事呢? 人到了五十岁就是五十知天命啊！五十岁了还是个穷鬼，你得好好琢磨一下你过去这40多年是怎么走的，其实就是里面的愚蠢导致的。所以，今天大家千万不要做愚蠢人，无论如何要做一个聪明人。什么东西不需要预备啊？走上工作岗位之前，是不是要读四年大学啊？但是有很多人，读了大学还啥也不是，因为在大学里光玩了，那叫预备么？那就不是预备。要走上职场，就得先预备，你不预备，走上职场干什么呢？等着被开除吗？我遇到的人里面，愚蠢的人多的是，多的让我非常无语。 前一段时间，我讲了一个弟兄，他干一家公司一家公司黄，两个月前他在一家赌博公司，他不是总经理啊，他就是个程序员而已，结果这家公司也黄了。好像他就有这个命，问题是他预备什么了呢？我也不知道他预备什么了，那他自己可能觉得还挺冤枉的，我真倒霉，我怎么这么倒霉。

这个世界，冥冥之中就有一只看不见的上帝之手在推动事物的发展。我接待了一个姐妹，她前一段时间还讲过一个见证叫《死里逃生》，真是逃出来的。她得了一个要死的病非常痛苦，花了很多钱，后来她好了又带着孩子来找我，孩子得释放了，释放之后那孩子老可爱了。不久之前她老公去买房子，在新加坡外国人买房子要多交百分之二十的税，如果是一百万新币的房子，就要交二十万新币的税，他们就申请绿卡，就在他们买房子那天，他们就收到了绿卡，一下子省了二十万新币的税。 咱们抛掉违约金什么的费用不说，怎么也能省下八九十万人民币。这姐妹有什么资格拿绿卡吗？其实她跟她的老公条件都不好，但是她有个很要命的条件，就是这个姐妹在过去的一年当中死里逃生，很努力的爱神、服侍神。你要知道，有一只看不见的手在掌管人的命运啊，这是我讲的话，但你可以不信啊！

山羊和绵羊的差别在哪呢？山羊和绵羊的区别，就在于是否拥有富有的心态，是否在耶稣基督里能够彼此相爱。什么叫做彼此相爱？爱不是索取，爱是给出去！富有的心态决定了人的一生，我常常在思考，人为什么过了五十多岁，有的人穷得叮当烂响，有的人过得还不错？差别就是富有的心态。 富有的心态决定了能够给出去多少，一个蒙福的人，怎么可能没有富有的心态呢？一个拥有富有心态的人，怎么可能不蒙福呢？绵羊为什么会被分到右边，因为它谨守遵行神的话，它里面拥有富有的心态。5000就变10000，10000就变20000，他怎么可能不富有呢？富有了以后他就不断的再给出去，为什么5000会变10000，是因为愿意投出去，如果你埋在地里，你自己慢慢收着吧。所以，今天我们要知道，爱的本质是给出去！

你今天到底是个山羊还是个绵羊，不要等到神把你丢到为魔鬼和它的使者所预备的永火里去的时候，你才说：哎呀，我怎么会在这儿？不要等到神把你分到左边的山羊群里去的时候，你说：哎呀，我怎么在山羊群里头？你不是山羊，你是啥，你牧养过谁呢？你服侍过谁？那些弱小的，需要服侍的，你造就过他们吗？哎呀，我没有服侍的机会！那你连服侍的机会都看不到，你做啥呢？ 神常常试验我们，常常考验我们，千万不要被丢到黑暗里面去，在那里咬牙切齿，也不要到永火和永刑里去。你是蒙祝福还是受咒诅，就摆在我们面前！人心虽然深似海，但也瞒不过神啊！我曾经有一些很费解的事，有两个弟兄，他们技能都很棒，但是找工作花了九个月，那些技能不怎么样的，也早就都找到工作了。 我说：神啊，怎么会这样？后来才知道，神不会看错人，他们根本就没有命定。我想总结出一个规律：**要做一个人聪明的人，首先就要学会预备，然后学会给出去，因为我们有富有的心态**。我们为什么会富有呢？因为我们是一个蒙福的人，为什么我是一个蒙福的人呢？因为我们常常读神的话，神的话在我们的里面，我们的灵就兴盛，神的话就是我们脚前的灯，路上的光，我们怎么可能不蒙祝福呢! 我们昼夜思想神的话，怎么会不蒙祝福呢？变聪明就从我们读神的话和落实神的话开始。然后做什么都有回报，拿5000的就赚5000，拿2000就赚2000，就成为一个忠心的人。因为忠心的人，就把神的爱不断的分享出去，可能刚开始不是5000，可能刚开始只是5块，那5块赚5块，也可以分享出去啊，50赚50也可以分享出去啊！做一个奉献的人，这就是命定。因为在神的国里，都是有命定的人！ **你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国； (《马太福音》 25:34 )** 弟兄姐妹，不要再视而不见，不要假装没有看见人的需要，开始不断地寻找需要，做在最小的弟兄上，分享出神的爱，你一定会是一个蒙福的人。愿神祝福大家！

今天弟兄姐妹一定要知道，**如果你爱神，就一定要牧养神的群羊**。很多人说自己不会牧养，**其实牧养不是什么高深的事情，牧养只是扶持一下比你弱小的。**也就是说在耶稣基督里，有最小的一个弟兄，任何一个人都比他厉害、比他强，任何一个人都可以祝福他，任何一个人都可以供养他，就这么简单的一个道理。我们使这个最弱小的，在教会里面不断地被陶造、被塑造，成长起来，不再是一个最弱小的，而是要成为最大的。 我们今天的医治释放不是因为别的，就是因为我们无法忍受弟兄姐妹继续在病痛当中，为什么有时候我们会很严厉地对付那些人的肉体，对付他们的恶习？就是不想让他们再在病痛当中，这就是爱。 我们在牧养的过程当中，不断地探索了解，发明出一系列牧养的工具，就是希望这最小的能够不断地成长，不再是最小的，他们不但能够成长起来，还能够服侍那些最小的。今天我们当中所有的弟兄姐妹，我相信你不是最小的，但是你为什么就不能成为一个牧养别人的人？你不能祝福别人，难道你不能祝福你自己的家人吗？ 这些事有多难呢？不过就是，我饿了你们给我吃；渴了你们给我喝；我做客旅你们给我住；我赤身露体你们给我穿；我病了你看顾我；在监里你们来看望我。不是他欠了300万，你给他堵一个300万的窟窿，不是啊，哪有这么大的事？没有。 饿了你给他吃，渴了你给他喝，没有衣服就给他穿，那能有多少？一个有富有心态的人，一个有怜悯心肠的人，一定会照着神的话这么去做，那是人的常识。有句英文叫Common sense is not common，就是常识并不常识，这话听起来挺难懂的，其实，回归常识不是很难的，这些事就是这么简单，一下子就把基督徒分成绵羊和山羊。

《马太福音》25章的最后，讲的是将来人子在他的荣耀里，同他的众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上，神要将万民聚在他面前，把山羊和绵羊分别出来。把绵羊放在右边，把山羊放在左边，把山羊丢到为魔鬼和他的使者所预备的永火里去，绵羊要进到永生里去，这可不是开玩笑。 绵羊和山羊都代表基督徒，但是有进来承受神的国的，蒙天父赐福的；也有被丢到魔鬼和他的使者所预备的永火里，大家能理解吗？**基督徒三个字不能保证你上天堂、得永生，不是信耶稣就一定会得永生，你得做一个聪明的基督徒。**

我们今天就来祷告：神啊，今天就把这聪明赐到我们心里；主啊，让我们的弟兄姐妹们都能成为一个聪明人，在平时就预备油在器皿里，等候你的日子；主啊，让我们有充足的时间来预备我们自己；当号角吹响的时候，神啊，愿我们在你面前都是聪明的童女，可以进去与你一同坐席。主啊，我们不希望将来有一天，你说你不认识我们；今天就给我们聪明和智慧，让我们读懂你的话。让你的话成为我们脚前的灯，路上的光，指引我们前面的道路，让我们一生都在你面前做一个聪明的童女。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好！属灵人的好习惯系列，我们已经讲了两讲，第一讲是《结果子的好习惯》，结果子是属灵人的一个最重要的标志，你不要说自己是个很属灵的人，但是什么果子都没有。我鼓励大家有机会再回去好好听一听这篇讲道。如果你不是一个结果子的人，做什么都做不成，做什么也做不好，你一定要调整自己。不要以为你是基督徒，你已经蒙恩得救，结果子是一个非常重要的属灵标志。 第二讲是《要做个聪明人》，做个聪明人也是一个属灵人的好习惯。如果一个基督徒做到最后，什么东西都祷告，比如：神啊，我今天要吃什么饭？神啊，我今天要穿什么衣服？不知道自己该负什么责任，也不知道自己该预备些什么，做什么都带着强烈的宗教味，这不是个聪明人。 弟兄姐妹如果仔细读《圣经》，会发现耶稣讲得非常清楚。十个童女有五个预备好了油，另外五个愚拙的童女没有预备好油。为什么神不认识那些没有预备油的童女呢？因为预备是我们的责任。 不要做一个愚拙的人，以为自己已经蒙恩得救了，到时候耶稣不认识你，你怎么办？也许你觉得我说的这些话可能会给你带来困扰，其实这个困扰本来就在你里面，跟我说的没有什么太大关系。因为你里面本来就充满了困扰，你根本就不知道做一个人，或者做一个基督徒需要担起自己的责任，做好自己该做的预备。

没有结果，就算是一大堆苦劳也没什么用。习惯是一个非常强大的力量。有的人说：哎呀，我没有好习惯，那我怎么办呢？那你就开始建立一个好习惯。**属灵的人一定是建立好习惯的人，属灵的人一定是结果子的人。**我可能会讲很多个系列，就是针对今天的基督教里很多的恶习来讲。今天的基督徒，很多不注重结果，神让他们结果子他们没结，不管结没结果子，反正我死了上天堂，那能上吗？很扯的！ 我们一定要成为结果子的百姓，没结果是什么原因呢？就是没整对！我会讲一系列的好习惯，比如，谨守、灵活、热情、创造、创新、专心、忠心、寻求、柔和、谦卑、喜欢探索、喜欢查验等，这些都是好习惯。每一篇讲道都是不容易的，我专门选难讲的讲，我把这难讲的题目讲的简单，不是一件容易的事。 咱们来读《圣经》，《圣经》讲的清清楚楚从《创世记》开始，神的创造全都是有结果的。东北人有的时候说人说得挺损的：唉，这个人是杂种......结出果子是杂交的，就叫杂种，说这个人没有种，就是不能结果子，而且很怂。

弟兄姐妹要形成这样的好习惯，把事情弄明白，不能做什么事情都稀里糊涂，马马虎虎，干什么事情都是就这样吧的态度！那哪行？什么事情都糊里糊涂，那就不是基督徒了。尤其是属灵的事，就更重要了。当我们对属灵的事有很深的了解的时候，我们会很容易抓住事物的本质。 如果我们有坏习惯怎么办？就要把它对付掉。大家一定要知道，**好习惯背后是神的灵，坏习惯背后是邪灵**。有的人遇到事情的时候就会彰显出邪灵原本的样子，一旦这个人彰显出邪灵原本的样子，这个人是好不了的。人顺着天生的、与生俱来的那个感觉去做，事情不太能做对，但人按照神的话去塑造，做事情就能做对。 为什么要把事情弄明白了？不把事情弄明白，怎么可能把事情做对？若把事情做对了，就会有结果有回报。没有把事情弄明白的性格，就总是把事情弄错，是很麻烦的。比如说装修，瓷砖买错了，螺丝钉买错了，很多东西买错了怎么用呢？这是很麻烦的事。也许今天你还没有养成把事情弄明白的习惯，但是别放弃，将来你靠着神的灵一定会成为一个新造的人，一定会把事情都弄明白。 不管你做什么，做投资的，就把投资弄的明明白白，而不是两眼一闭，《圣经》一翻，手指随便一按，找一段经文，就按这段经文去做，像算命的一样。基督徒不做这样的事，基督徒是在悟性上满心认识神，不断地寻求属天的道理，不断地抓事物内在的本质，这样的人做事都会兴盛，多好！你仔细对照《圣经》里属灵的人物，他们都是很兴盛的。