亚伯兰在与神说话的时候可以跟神提出他的困惑。你提出你的困惑是没问题的，但是神真的告诉你以后，你可千万别来一句：那不可能！我就发现这世界上有特别多这样的人：有个人生病了，我带他祷告。我说：你肯定好。他说：那不可能。我说：咋就不可能？他说：我腿里面有一块铁板。我说：疼痛退下去了。他说：那不可能。我说：为啥呢？他说：抗美援朝的时候有一个弹片还在他身体里，那不可能。这是什么逻辑？你要做与神立约的人，先把你里面的不可能干掉。你是不可能，但是在神凡事都能。 亚伯兰和神对话的方式也特别好。神又对他说：我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯兰说：我怎能知道我必得这地为业？这叫做对话，这不叫做抬杠。 抬杠是啥？那不可能。得这地干啥？我都虚空的虚空了。如果是虚空的虚空，神让你得这地干啥？那不脑袋坏了吗？祂跟亚伯兰说，你出去向天空观看，这星星数算得过来吗？你说，数那玩意干啥？一拳打在脑袋上，两眼直冒星星，不用出去，我就能看到星星了。一拳打在眼睛上，星星就满眼睛飞。这不抬杠吗？人家神说，我要赐你这地为业。你说赐那玩意干啥？那玩意能当饭吃吗？我都虚空的虚空了。

人生长这件事，是一个属灵的事，生养众多最重要的就是靠神赐福，神之所以赐福给我们，是因为我们做了一个管理的人。 **神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。（《创世记》1：28）** 所以想让神赐福给你，你就要担起这责任，使别人成长、生养众多，让这属灵的儿女比属肉体的儿女更多。**神赐福给你，不是靠着你的能力，而是靠着神的能力，靠着神的能力生养众多是蒙福的印证，一个人蒙福之后就会身体更健康、财务也更健康。**一个人如果不行在神的旨意中，很自私，他不能够使别人成长，就是一滩死水，什么都没有。这就是人要与神同工，要反思自己是否愿意担起这个责任，成为一个服侍的人。是否甘心乐意地侍奉神，不是在神面前献上鸡鸭，而是牧养神的群羊。如果你这样做，神一定会祝福你。上帝造的这个体系太好了，神创造了一个完整的生态圈，人可能会消耗资源，但是资源从神那里来，是无限的。因为神赐福给你，一旦你行在神的旨意当中特别好。

咱们问问自己，读了这一章以后，你知道神在你身上的旨意了吗？就是神在你身上有一个伟大的计划。我跟大家这样说，是因为你是个人。如果你是一头驴，那不是对驴弹琴了吗？如果你是头牛，那不是对牛弹琴吗？我知道你不行，神也知道你不行，所以你别气馁。神不是让耶稣钉在十字架上，好成就一个伟大的救恩吗？这救恩就是神的能力。那么神的旨意是什么呢？ **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 你是管驴管牛管马的，不是驴管你的，千万别搞颠倒了。原来这就是神在我们身上的旨意，神在我们身上的旨意多好啊！不是活成那个屌样或者那个奶奶样，而是活成神的样子。**神的旨意太重要了！这旨意就是我们得活出神的样子**。但是人常常活出鬼的样子，这不很奇怪吗？人为什么活出鬼的样子呢？因为一说话像个鬼，一干事儿像个鬼；神干什么事儿都干成，你干什么都干不成；神看什么都是好的，你看什么都是负面的；神一开口说话，事情就成就了，你一开口说话，事情就败坏了。

今天基督教的信仰，对什么是神的旨意有很多错误的教导，一整就要上天了。我仔细读《创世记》以后，就发现**神的旨意是在地上，神造人的时候，是把人造在地上，而不是造在天上。** **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 神没有让你到天堂里去管，我遇到的基督徒，一整就说我死了要上天堂。但我看了看他，心里就想：愿神怜悯！如果天上都是像他这样的人，那我还真的就不太想上天堂了。事实上我读了《创世记》以后就发现，神的旨意是要人管理地上的事情，天上的那是神在管的，所以华人命定神学，就是要来纠正很多基督教错误的教导和逻辑。神的旨意不是要你到天上去管理，因为神起初创造了亚当、夏娃，他们都是照着神的形像造的人，神造完了他们就叫他们好好管理园子，所以神的旨意就是要人管理好地上的事情，如果你可以做到，那就很好了。

对于企业来说，有一些传统的做账观念都已经不太合适了，因为有很多东西是无形资产。比如：可口可乐，这品牌值钱不？老值钱了！如果你是可口可乐品牌的拥有者，那你厉害了！大家要知道这都是无形资产，阿里、腾讯等都是品牌，品牌是经营出来的，所以名声很重要。 如果人不会经营名声那很难搞，你要经营自己的名声。为什么名声很重要呢？因为值得信任。亚伯拉罕这个人品牌很重要，大家一看到他，就知道他有神同在，他无论做什么都有神的保佑，这是个神人、很尊贵的人。这个人不爱钱，你跟他打交道不用怕被骗，你可以骗他，但是他不会骗你的。品牌多重要！ 人的品牌形象和神愿意把你打造成一个有品牌的人紧密相关。神如果要把你打造成一个有品牌的人，你要不要配合一下？千万别以为你瞎搞，神会使你的名为大；你啥也不用做，躺平、吃喝等死，然后神使你的名为大！我看神会使你的臭名为大，那就麻烦了，臭名远扬。人家第一是排前面，你第一是排最后面。那能一样吗？神要使你的名为大，也要我们好好经营，神要我们与神同行。

结果雅各的这一个月，超级会干活！我是怎么知道的？你想雅各能被他舅舅拉班看上，那不是一般的厉害。如果你到了一个工作岗位，在试用期时老板一看：算了，就让你在这免费干，你就在我这干吧。然后没有薪水给你，咱们也应该好好学。在咱们当中真有一个这样的小伙，老板跟他说：我不给你薪水，但我允许你在这干。大家觉得怎么样？不咋地。 这小伙子说：老板，等你请到人的时候我再走。大家觉得这回答是不是整岔了？你如果是个人才，你老板就不会不给你薪水。不给薪水免费干是为了让你有一个学习的机会，你还不学。还跟人家来这一套，都烦死了，不懂事。大家听得懂吗？这样的话我听了以后就当笑话。那拉班是什么人？拉班一看：哎呦！我这外甥可厉害了，一把高手啊！刚好赶上那个月母羊下崽子，给羊接生，接得老好了；刚好那个月有一只羊生了病，雅各一弄，好了！ 大家知不知道有神同在可讨人喜欢了，有鬼同在可讨人嫌了。如果有很多人讨厌你，你得知道发生了啥事，你得知道你不是一块干活得料。干啥啥不行，吃饭第一名，你说谁看着不讨厌？有神同在一定是个会干活的人呀！有鬼同在一定是个偷懒摸鱼的人。 雅各被他舅舅拉班看上了，不仅看上了心里还惦记上了呀！心想我得把女儿也嫁给他。我问你：拉班知不知道雅各的阅历？知道。因为雅各一进家门就将自己的经历以及情由和怎么得着他爸爸的祝福，离家出走来投奔他舅舅都说了。拉班一听，我的天呀！当初妹妹要嫁给那个以撒，以撒就这么样呀。这个人是我妹妹的儿子，他也真的有神的同在呀！这个小子一定会带来很大祝福的。我得想办法留住他呀！怎么留？我把女儿嫁给他，捆住他。

有的人四十多岁就开始什么都不管了，退休了，什么也不干就和吃喝等死差不多了。我说吃喝等死，有的人听了还不高兴。吃喝等死确实不是活人应该干的活。中文描述这个很有意思，干活，活着。你如果不干活，那怎么活着。我就喜欢干活，我心里就暗暗做了一个决定，今天如果我没咽气，我就要干活。具体那活是什么？我归纳了一下，所有的活就是管理。 经常有一些七十岁退休的就开始吃喝等死了。那哪能行，如果你来到华人命定我一定得将你整活了，将人整到干活里去就整活了。不能干体力活，那就干些不是体力的，像文字事工什么的。如果你不会打字，没关系，你学会不就会了吗。一个人如果不能干活，那就是死了，我就在琢磨，管理是活人的权利。后来我就琢磨清楚了，管理就是干活，干活就是管理。 管理到底是什么呢？我就常常否定自己。我们的《创世记》查经已经是华人命定的第六版了，为什么有这么多版本呢？就是因为我总觉得我没有干对。我就觉得这个管理很有意思，我总觉得自己没有整对。以前我对大家讲管理就是管人管事，但是我总觉得自己没有将这个管理讲到根本的原理上。

后来我就问我自己，如果我将公猫弄成母猫，母猫弄成公猫，那我这样做是人干的事吗？这好像不是人干的事。这不是更新，这事情没有做对，因为这样违背了事物的本来规律。后来我仔细琢磨，我对管理的认识升级了。或许将来我对自己的这个理解会否定掉，所以你一定要跟着我的版本更新。 神给亚当和夏娃的命定就是管理。刚才我给大家举的这个很意外的例子，就是要大家明白变猫这种不是管理。真正的管理就是照着事物的本来规律来管理，管理的结果就是生养众多。比如说，如果这是猫，你就应该照着猫的规律来管；如果这是猪，你就应该按着猪的规律来管。这里我的意思是你是什么样的人，就照着你这样人的规律来管。当我找到这个答案以后，我一下子就觉得轻松了。 我整天和你较劲，想要把你改造成另一个人，那多费劲啊。你的脖颈像个弹簧似的，我这个扳手拧你这个弹簧，一下子弹回来还会伤到我自己。现在我改革了，要照着你本来的规律来管理你。这就像那牛不想喝水你硬要把它按在槽里，那是没用的。我就照着人的渴慕来服侍。当我把管理这个事弄明白了之后，牧养就照着人本来的规律来牧养。

这是猫，那是狗，照着这物种的规律来管理，也用不着把猫改成狗。这猫不像狗，狗不像猫，或者猪不像人都没关系，我就照着他本来的规律来管理。后来开始逐渐明白，做老师最重要的责任不是我们以为的传递知识，而是照着学生的状况来激励学生，让他们可以学习。外因因着内因才能够有果效！就是做老师应该激励学生，而企业管理也是要做激励员工的事。 做文字事工是要让他被激励而渴慕往上走。有的弟兄姐妹做文字转录一年了，可以让他上一个台阶去训练下面的人，也就是可以去管理了。你在企业中不一定有机会去管理，但是在教会里就可以发挥。以前我的管理学知识都是在教会里学的，后来在职场上升职了才可以去管理人。一管理的时候发现在教会管理非常好，不用给钱还让他干活，这得有点本事才行。不给钱都能让人干活，那在企业里给钱让人干活，不是可以让他干得更好？ 这完全是不同层次的管理。管理空中的飞鸟和地上的走兽是不同的管理方法。后来亚当和夏娃被蛇管理了，都是脑子不太好使造成的。经常有人要来和我比划，结果都比不过我。我坐在这个位置管理，就不能反过来被管理。管理很重要，权柄不能颠倒，做管理的人头脑要很清晰。所谓“千军易得，一将难求” 、“主将无能，累死千军”，管理的人身上的责任很重大，就更需要学习，探索事物的本质、规律和带着团队向前跑。

咱们从现在开始都要多一个心眼。前段时间碰到一个姐妹，这个姐妹在以前教会的时候，那个教会的牧师接待了一个名人的女婿。当这人来了之后就欺负教会的牧师，咱们姐妹就挺身而出来保护这个牧师。一听就知道这个牧师脑袋不好使，经常被人欺负就是被管理了。这脑袋不好使不是多了一个心眼，而是多了一个眼。做牧师的要知道自己是在和鬼打仗，鬼不就是通过人来整你？ 管理是活人的责任，你一定要喜欢工作，做工不多脑袋就不会好使。今天被P2P骗了一把，明天又上了Q2Q的当，过两天再出个S2S来黑你一下，谁都能忽悠得了你，这还怎么活？去问神为什么这样，神可能会说谁让你不好好做管理呢？今天你要想做管理，教会里有很多管理的职位。你要想学习，我可以给你创建一个又一个管理的岗位。比如说事工，你管不了三个人我给你两个，实在不行你就培训一个好了。做003的班长，带一个学员，管着管着你就聪明了。管人的时候你的脑袋就会和我一样整天想招，想着想着就有招了，一试还就好使。我有不少招，就是这么想出来的。 管人就是按照人里面的东西去管，让他被激励起来，而管事要把这事的本质抓到。就是觉得时间不够，因为还有很多事不明白，需要去研究和管理。最近我把时间腾出来，主要管人怎么学习。我在想咱们当中的小孩都能成学霸，工作的人都能在企业里成为顶梁柱。我们不是拼时间，什么实在不行就996改成007不是我们的选择（996就是早晨9点到晚上9点，一个星期做足6天。007是0点到0点，一天做24小时，一个星期做7天）。

我的管理办法很简单，拼的是效率、创意、创新，以前10个小时的活今天5个小时就做完，甚至一个小时就整完了。像这样，学生肯定就能成学霸，至于专业人士谁能做得过你？除了主日我们还有别的，都没关系，就拼果效。因为我们抓住了事物的本质。不管是搞市场营销，还是产品设计，都比别人搞得好，因为你是一个学习能够抓到本质的人。这都是我们华人命定神学训练出来的！ **耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。(《马太福音》4：19)** 等我见到你们的时候不用请我吃大餐，20元一碗的面就会吃得很开心，我图的不是那碗面而是买那碗面的人。“得人如得鱼”啊！管理要抓住事物的本质，不要逆着性子，如果你是个老师，激励学生；如果你是个管理者，要激励员工，让员工就是爱干活。我以前做工的时候，坐在椅子上经常琢磨：如何能让员工愿意干活呢？这问题怎么解决呢？我在的时候他们好好干，我一走就摸鱼，那哪行呢？ 后来我就想出来了这么个办法：我拿着报纸，上面有两个职位，一个月薪两万，另一个月薪五万。这员工目前的月薪才七千，我就问他愿不愿意得着两万的职位，他当然愿意。我鼓励他好好工作，承诺他以后有好项目就给他，让他做完了可以写进简历里，然后我再给他附上一个推荐信，就可以得着这样高薪的职位了。另外外面如果有好机会，我也答应可以介绍给他。这样他就很积极，因为瞎混自己不能提升价值。后来我只需劝大家别累坏了，人一旦给自己干活老有动力了。

你在做事的时候，看看是否有雅各的信心和忠心。做工要有老板的心态，当年工作的时候虽然我是个打工的，但是我从来不说我就是个打工的。工作中遇到的是我的问题，那我解决不在话下。即便不是我的问题，我看到了也想办法解决。做得像个老板似的，就因为这样过去这么多年练就了本事。那是个忠心，别总抱着打工的心态。前几天有个做市场营销的人打电话给我，他说自己也就是个打工的，那口气听着就很奇怪，可又不是牧养的关系也不能直接就给他指出来。他告诉我过去这些年的经历，其实都没有忠心过，把自己搞惨了。他自己做生意赔了不少钱，这就证明了一件事，如果你在别人的事上没有忠心，神怎么把属于你的给你呢？最后做破产也只能说是活该，把公司做倒闭那不是正好印证了人要有主人的心态，要能够扛得起责任。 做工的时候，你可以按一个生意的模式来思考，也可以按打工的模式来思考。你虽然是做工，但是你按着生意的模式来思考的时候，你是一个主人。你按着打工的模式来思考的时候，你是个雇工。如果服侍神也是按着雇工的模式可不行，那不是忠心和良善的仆人，而成了既不忠心又不良善的恶仆人。

他玛因为有梦想嫁给了珥，结果珥死了。经历这种事，一般人不一定接受得了。看经文： **犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。 (《创世记》 38:7 )** 神怎么就不记念他玛呢？就是因为神记念他玛，所以才让珥死了。如果你是他玛，你肯定会心里说：嫁了一个老公，怎么就突然死了？这个人死了，他玛离她从犹大得儿子的梦想，又靠近了一步，因为除去了一个障碍。这种事不能剥夺他玛的梦想，她克死多少人了？为什么克死了老公，又克死了老公的弟弟俄南？《圣经》里怎么说：

**俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。 (《创世记》 38:9 )** 我们很难想象：这什么脑子？就给他哥哥留后，能怎么着呢？不能怎么着。但是他就要这么想，结果呢？ **俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。 (《创世记》 38:10 )**

俄南也死了，这事真的挺要命。这人的脑子在想啥呢？其实发生这样的事，就是为了成就他玛的梦想。最后犹大家还有一个小儿子，但这事不重要。碰到了这么多事，他玛仍然持守梦想，要从犹大他们家得儿子。过了不久，她又把犹大的妻子书亚的女儿给克死了。你说这人的命硬不硬？这得清扫多少障碍？ 犹大的妻子死了，犹大得了安慰，这话让我们很难理解。后来犹大成了单身汉，他玛是不是单身？也是单身。犹大的妻子死了后，一个单身男人跟一个单身女人，那叫行淫吗？我们还以为他们是有夫之妇或有妇之夫。有这么多的事发生，也没能剥夺他玛的梦想，她就在等一个机会。他玛看见示拉已经长大，还没有娶她为妻，她就知道：怕克死他家儿子，很有可能会克死他。 如果真的把小儿子也克死了，这家里还有谁呢？两个单身汉有啥问题吗？就是一个曾经嫁给过他儿子而已。我们还以为他们俩都是有妇之夫或者有夫之妇呢？其实不是。发生了一件又一件的事，也不能剥夺他玛的梦想。真不知道他玛在等啥？其实她就是在等机会。 **犹大心里说：恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在她父亲家里。(《创世记 》38:11 )**

他玛看见示拉长大还没有取她为妻，原来是怕她会克死他。我告诉你，还真有可能克死他。如果把小儿子也克死了，这家里边不就只剩下他玛和犹大了吗？可能犹大真的悟出了一点道理。他玛长得不错，容貌秀美，大家不要觉得他玛长得丑，嫁不出去。其实属灵的人长得都挺俊美的。 他玛能不能再嫁给别人？能。在那个朝代寡妇嫁人不算毛病，因为是自由人了。我觉得这事挺好，有的人就觉得他是道德专家。就算你是道德专家也不一定抓得到神的心意呀。他玛经历了这么多事，她在想啥呢？她在想从犹大家或者犹大的后裔得个儿子，好让她自己的儿子承受神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，承受亚伯拉罕、以撒、雅各跟神所立的约。这是天底下再也没有比这更好的事了。他玛不想随便嫁人，而是死活都要从犹大家得儿子，要么是从示拉。可是犹大不将示拉给他玛。但是没有关系，反正犹大老婆死了，他玛的老公也死了，他玛就不管隔辈不隔辈了，就那么的吧！ 结果就这么等呀等，等了十年八年示拉长大了。他玛是在等示拉吗？不是，她在等从犹大家得儿子。从犹大家得儿子，这事悬呀！犹大觉得他玛太克人，命太硬了，一看儿子示拉太弱了，不行。然后就做了一个决定，不把他玛弄回来了。他不把他玛弄回来，他玛自动来呀！这就是性格。

**有人告诉他玛说：你的公公上亭拿剪羊毛去了。他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。 犹大就转到她那里去，说：来吧！让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说：你要与我同寝，把什么给我呢？犹大说：我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说：在未送以先，你愿意给我一个当头吗？他说：我给你什么当头呢？他玛说：你的印、你的带子，和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。 (《创世记》38:13-18 )** 没有任何东西可以剥夺他玛的梦想，这是什么信心呀？这就是亚伯拉罕、以撒、雅各的信心。这性格厉害呀！咱得给她点个赞。人这一辈子，如果有一个属天的梦想，你不碰到一点或大或小的事，是很难的。咱们教会是过去多少年怀揣着属天梦想走出来的，说多了都是眼泪。你不得胜，你不摔摔跤，不上上擂台，不被打个鼻青脸肿能得冠军吗？得不了冠军。

其实得冠军的，过去都没少挨揍，MMA、VFC那冠军，哪个上擂台的都没少挨揍。甚至有时候一拳就被给KO了，啥情况都有。怀揣着梦想不遇到困难才见怪了。但是人活着真的需要性格，需要带着梦想往下走的性格，这种性格是我所羡慕的。你问我有没有这性格？肯定有。教会成就了现在的光景，看起来还不错，祝福了很多人。很多人想进来，说：我奉献。我说：你奉献没资格呀！有人就说：你看看多狂呀！不是狂，真的就是这样，我们要求还是很高的。 其它教会是往里拉人，咱们教会是往外推。你没点命定，没点信心你在那干啥呢？咱们得是走在同一条路上的人，咱们得是同一个命定，同一个梦想，同样的信心，传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各的梦想。咱们传承的就是他玛的梦想，做有性格的人。 有这样性格的人，咱们就手拉着手走蒙福的道路。在神的国度里有很多的职位，不差一个长子，两个长子的。感谢神，我见到弟兄姐妹的时候，老开心了。有个姐妹大老远的来看我，跟我一说话，眼泪就流下来了。她说：老师如果我不是人生的路上遇到你，我会很惨的。她是开车过来的，开了一个大奔。 她说：老师你要不要驾驾我的车？我说：好呀！我就来驾驾你这大奔。看着多好呀！值钱，但是很辛苦呀！你要不要成为很多人的祝福？你想不想传承这样的异象和梦想，传承这样的信心，得着与神所立的约，得着与神立约的资格，传承他玛的信心？那就不能丧失异象和梦想呀，带着异象和梦想，就算是进到棺材里，也要持守这样的异象和梦想，那就是信心。 **犹大承认说：她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。(《创世记》38:26 )** 他玛是个义人，他玛比犹大更有义。犹大说这话的时候他也不知道，就糊里糊涂地拣个漏。但是他玛是非常有信心的，他玛知道自己在干啥，他玛就是要从犹大家生孩子。其实他玛长得很漂亮，又因为她是个寡妇，所以寡妇门前是非多，他玛不容易呀！很多人来提亲，大户人家也有来提亲的。但是她回绝了一个又一个，拒绝了一桩又一桩的婚事，就是要从犹大家得儿子，要么从示拉得儿子，要么就直接从犹大得儿子。

这是什么信心呀？谁也不要，就是要得着神的应许。可能他玛也不知道自己会出现在耶稣基督的家谱里，但是她就觉得老好了。如果没有梦想怎么往前走？没有梦想早就嫁人了，但她没有放弃，结果就带来了一个创意的做法。 我是一个很有创意的人，我里面的点子可多了。如果是我的话，但我是个男的没办法；如果我是个女的，我是他玛，在犹大年间，我猜我也会这么干。

我对这种做法持保留态度，其实一个牧师的责任应该不只是讲道，不牧养那能叫牧师吗？他以为讲道叫做牧养，可是谁养小孩会不管孩子饿得呱呱叫，纸尿片都湿了，还只顾对着孩子耳朵天天讲道？牧养跟养孩子一样，吃喝拉撒都得管。当然不知道这看法是不是很片面，但是我知道神的旨意是昌盛，我的工作就是把昌盛的概念放在大家意念中。 这位自由传道人的见证说的是，他很喜欢吃香肠，但是很久没有吃过香肠非常想吃因为没有钱买，结果第二天早晨一推门看见门上挂了一串他最喜欢吃的那个牌子的香肠。我听完以后仔细揣摩觉得不太对劲，穷得连香肠都买不起是挺闹心，从中传递的概念更是败坏人，给人传递了一个侍奉神的人可能会穷到连香肠都吃不起。我传递的概念是神的旨意是昌盛，很多人害怕传递这个观念，因为一传递就会有人说这是成功神学。 大家别忘了，是在受苦的地方仍然相信昌盛才会昌盛。一受点苦就相信贫穷是属灵的，那是很败坏的，贫穷和富有跟属灵不属灵一点关系都没有。但是一个人在财务上长期的贫穷，绝对不像是一个属灵的好事。所以我喜欢问人最近财务状况怎么样，这么问不是关心你有多少钱，也不想要你的钱。就是看你是不是昌盛了一点，因为神的旨意是昌盛，昌盛这件事是雷打不动的，我们要永远相信。有人说要是还不昌盛怎么办？就带着现在不昌盛，死了以后也会昌盛的逻辑，这叫做信心。

大卫和约瑟是两个拒绝识别善恶的典范，这两个人非常地厉害。比如说大卫被追杀，他终于有机会杀扫罗的时候他却不杀，因为他不怪罪扫罗追杀他，他就知道神的旨意是将来使他做以色列的王，今天遭受的这些苦难也不能够丧失神的同在。我们一定要预备好自己，做一个得胜的人！ 约瑟被卖到埃及做了奴隶，不能够失去神的同在，结果虽然有神同在了，苦难却还没有过去。可是明明地看见神的同在，神祝福约瑟所做的。不管你是做奴隶还是做囚犯，或者其他什么都一样。在新约《圣经》里，使徒保罗说有一些人刚信主的时候还是人家的奴隶，他们问使徒保罗有没有人能把他们赎出来。使徒保罗说他们做奴隶挺好，信主的时候做奴隶就继续做，没有什么问题。如果你认为做奴隶神就没法与你同在，不做奴隶神就与你同在，那搞错了，《圣经》不是这么说的。 任何环境，任何苦难，任何状态都不能够失去神的同在，神的同在跟这些没关系。你如果有神的同在，你做奴隶也可以做一个很好的奴隶。如果你是个打扫卫生的阿姨，也可以做到有神的同在。有的人觉得做扫地的阿姨自己就不尊贵，其实做奴隶也可以做个很尊贵的奴隶，做扫地的阿姨也可以成为很尊贵的扫地的阿姨，任何环境都不能够失去神的同在。 大家要开始预备自己，神的同在跟这些东西没有关系。约瑟被卖到埃及做了奴隶，仍然有神的同在，所以他所做的都蒙祝福。做了囚犯也没关系，很多人还以为他犯了很大的错误，其实什么问题也没有。有人觉得约瑟做囚犯是因为得罪了神，并且得罪得的太深，其实跟这个没关系，做奴隶可能做个很属灵的奴隶，也可能是个很属世界的奴隶。

不管是不是很爱神的人都可能会做囚犯，后来使徒保罗在传福音和建立教会过程当中吃了很多的苦，很多人解读就很混乱了。觉得他受这么多的苦是因为神没有跟他同在，那都是瞎说。大卫在逃亡的路上明明有神的同在和保守，约瑟做奴隶和囚犯也都明明有神的同在。大家一定要知道永远不要轻看自己，神不会忘记我们。即使人忘记你也没关系，神掌管一切。后来约瑟做了宰相也没有怪罪那个酒政，其实酒政也在约瑟的管理之下。 **过了两年，法老作梦：梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。他又睡着，第二回作梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。（《创世记》41：1-8）** 法老在约瑟一次又一次不识别善恶之后做了个梦。而且这梦除了约瑟没人能解，因为那梦也是神给的。神给的法老这梦，好预备约瑟做上埃及宰相，你说神使人昌盛多好！ **法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：“我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”(《创世记》41:14-15）** 有些基督徒说不能做埃及的宰相，因为法老是拜偶像的，不能做他的宰相。这都搞混乱了，做埃及宰相不影响好好爱神。法老做个梦，就把约瑟从监牢提出来，梳洗一番然后带到法老面前。经过一番对话之后，埃及法老得到约瑟也是如获至宝。得到了一个非常有智慧的人，有神的灵住在他的里面，能够预知未来，因为有信心的人能够预知未来。

约瑟坚持了13年的苦，说出来都是眼泪。13年的熬炼和坚持不容易，终于从监牢走出来了。一次又一次，一不小心就会掉进识别善恶里面，每次掉进识别善恶里就非常痛苦，就得赶紧从痛苦中走出来。所以弟兄姐妹如论如何要知道苦难不能隔离神的同在，苦难也不能使我们丧失神的同在，唯有识别善恶才能使我们丧失神的同在。 你要相信这13年是最好的训练。大卫逃亡了13年，从17岁逃到30岁。跟约瑟很像，约瑟从17岁做奴隶，做囚犯，直到30岁做了埃及的宰相。所以弟兄姐妹，后来的结局比前面的经历更重要。这13年的训练，约瑟变得非常老练成熟。这种历练在学校的课堂上很难训练出来，神就是为我们预备了这样的课堂。

这流便、西缅、利未一下子就瘪茄子，面了。这下轮到犹大开始唱主角了，结果这犹大还挺有种，到了关键时刻正是表现的时候，没有掉链子。我告诉你，人到了关键时刻就得赶紧冲到前面，因为神常常试验我们。弟兄姐妹要知道，我不管干啥都是冲到最前面。为啥？愿神记念我啊！那累不累？也累，累得腰都直不起来了。但是做事必须得实实在在，如同做给神一样。千万别躲，该担责任就担起责任。 过去我做的事都是该担责任就担起责任，我干得活多啊！也没有累坏，也没有累死啊。咱们弟兄姐妹得知道，我常常夸耀我的神，到了关键时刻就得好好表现。在神面前不好好表现，那多吃亏啊。这犹大逮着了机会啊！如果他掉链子了，他弟弟站出来了一看，犹大也像霜打的茄子蔫了，刚才还信誓旦旦的呢。那就完了，长子的名分就跟犹大没有关系了。 神在导演一出戏，约瑟没有掉链子啊。约瑟一试他的哥哥们，犹大没有掉链子。如果一试就掉链子了，我猜最后肯定换人了。要知道是神在导演这出戏啊，就是看人的反应。所以别搞错了，别上来就说如果我有一个亿我都捐了，别整这些。最近有一个癌症患者，大家轮流带他祷告。有的人就挺诧异，老师你怎么不来。这不轮到你们了吗？轮到你们我也得进去看一看啊！一看，原来是脚底抹油的那小子，经常溜得很快啊，不好使。 我经常会在旁边看，有的时候我也会扮演一下约瑟的角色，整个银杯放在粮袋里，怎么回事？你来讲一讲。我们的神试你一下，你会怎么样？别一整就信誓旦旦地撕裂衣服、披麻蒙灰，干啥呢？知道自己不行，那就要常常刚强，做大丈夫。便雅悯也挺有意思，被雅各宠坏了，遇到事也不出声，一看就吓得够呛，腿都软了，进到约瑟那屋都水裆尿裤了。

**我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。（《创世记》45:7）** 神接下来所做的事，是何等有恩典美好的事，真的太棒了！你不用担心我死了，死期到了谁也拦不住。你需要担心的就是你自己是不是约瑟，是不是知道神要通过你创造一个彰显祂荣耀的故事。你是否知道神掌管你的生命，掌管一切？你是否知道神预先差派你成为很多人的祝福？你是不是约瑟，是不是一个真正有梦想的人，这才是关键。 如果每天早晨起来想的都是那些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的小事，那就是毁了。人难受就是这样，什么都是大事，就是梦想是小事，这样的人做不了约瑟。约瑟是个睡在什么床都不会失眠，身处于什么样的环境都会靠着神喜乐的人，这样的人可厉害了。既能做埃及的宰相也能做监牢的囚犯，做囚犯也不能剥夺神在他身上命定。就是做埃及宰相，身居高位，一人之下万人之上，享受荣华富贵也不会张扬，活得仍然不卑不亢，很厉害的“牛人”。

有一次我去拜访一位企业家，这个企业家做得很成功。他做企业管理有一套很有意思，很厉害的逻辑，我就去拜访他。他就请我吃顿饭，席间我就问他这企业是咋管的？他就反问了我一句话，他说，如果我每年给你一千万，你跪着吃饭，跪着干活，你愿不愿意？有的人说，跪着可以呀！绝对可以。但是我说，我不要。 你看看，有的人为了一千万就可以哈腰曲膝，为五斗米折腰啊！连中国古代的士大夫都知道不为五斗米折腰，是吧？为啥呢？因为我很尊贵呀！企业管理最重要的就是把人当作尊贵的人。如果进来一个人他不尊贵咋办？那就别要了。他自己不想做尊贵的人，他想跪着吃饭，你以为我还请他吗？你真跪着，我还真不给你那一千万，听明白了吗？为啥不给？因为你不尊贵！ 流人血的，害人命的，他们都是为了钱，神就都要追讨他的罪，不管你是谁，神都要追讨你的罪。所以弟兄姐妹无论你是找工作还是做事，你得知道你是一个尊贵的人。你绝不会为五斗米折腰，那个企业才会聘请你，因为他们需要你去解决问题。企业不是需要你去拿那份薪水，而是需要你这个人才去解决问题。 有些弟兄姐妹找工作之前，我都会先给他打打气。我怎么打气？我建造人的信心绝对是专家，我说你是一个尊贵的人，千万不要跟人祈求一份工作，你一祈求那份工作，那份工作就不给你了，因为你不尊贵。你到一个企业去做工，人家为什么要请你呢？不是你很需要那份工作，是因为你很尊贵，你有这个能力帮这个企业解决问题。如果你觉得你不尊贵，没有这个能力，你说，老板给我这份工作吧！完了，工作没了。这就是为什么人总是拿不到工作，因为没有尊贵的那个样子。

大家一定要知道，这不是我讲的，这是《圣经》上说的。在《圣经》的最后一卷书《启示录》所启示的，是神要降灾并毁灭这个世界，那灾比《出埃及记》上的灾害要严重千百倍。我在《圣经》上怎么找都没有找到什么七个山头，七个坟头还差不多。怎么转化啊？ 我们的命定是什么？**我们的命定就是让耶和华的军队从埃及出来，建立一支大能的军队，在这属灵的世界里攻城略地、践踏魔鬼仇敌，释放那些被魔鬼辖制的人**。所以弟兄姐妹，我们的任务到底是什么？我们的命定到底是啥？千万别被这些在人听起来挺好、但却不是神说过的话忽悠了。圣诞老人看起来挺可爱的，拿着礼物到处分发，但那不是我们神的样子！我们的神老厉害了！ 神没有在乎埃及人怎么活这事，爱咋活咋活！**神没有在乎这世界上的事，神在乎的是神的百姓**。那问题是，**你到底是不是神的百姓**？我见过很多牧师跟我读的是同一本《圣经》，做的也是牧师的职分，而且也去做好事、善事。但是《圣经》里面什么时候要我们去做那些事了？虽然有一些，但**最重要的是神要我们从埃及地出来，从这个世界出来，建造耶和华神大能的军队**。

神知道如果以色列百姓不是这种鸟人，每个人都摩拳擦掌想要进到应许之地，带他们走近道好不好？当然好了！像我就没有在旷野逛荡，神带我走了近道。我从信主的第一天开始，在很短的时间，就读了一遍《圣经》。虽然有很多不明白的地方，但是我印象很深刻，知道什么人可以进应许之地。所以我跟神说，我要走近道，从今以后，我要记念祢跟亚伯拉罕所立的约。我身上就有亚伯拉罕、以撒、雅各的血液、基因和性格，神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也是我的神，不管经历任何事，我的神永远是拯救我的神。 在我还在埃及地为奴之家的时候，神就可以拯救我，现在我已经出了埃及，神怎么可能不拯救？无论面临什么样的困难，就算是过火焰山，我的神仍然可以带领我过去！结果神带领我走了近道。这近路简直神奇得不得了！神明明的与我同在，赐给我智慧和聪明，让我所做的都蒙祝福。我刚刚信主的时候就能够行神迹，很神奇的。有一个孩子生下来要死了，我祷告后就活过来了。我觉得我的神太棒了！那个孩子今年已经26岁了。 神本来就可以带领我们走近路，但是因为你的里面装着不信和惧怕，还装着老年痴呆，所以容易失忆，转眼就忘记。如果在你手上作记号，在你额上作经文，常常思想，你一定可以走近道。过去那些年，我在职场上非常蒙祝福。祝福当然比咒诅好，谁愿意过受咒诅的日子？谁不喜欢过兴盛的日子？可是你得有那个德行啊！就是要学会感恩记念神！否则遇到点事情就害怕，成何体统？为什么要做这样的人呢？

**第二天摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。（《出埃及记》18:13）** 摩西管理三百万神的百姓不容易啊！比如：今天你家的牛把我家孩子给撞了；前天你家牛把我家东西给弄坏了；昨天他家的狗又偷吃了我家东西；洗好的衣服不知道被谁偷了，等等的事情。难道管理神的百姓就是管理这个？摩西的帐篷门口天天都是这些人在排队，他的岳父一看，这么干真的不行啊，就直接跟摩西说： **摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说：你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？摩西对岳父说：这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候，就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道神的律例，和法度。

**摩西的岳父说：你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话，我为你出个主意，愿神与你同在，你要替百姓到神面前，将案件奏告神。又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事。 **并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判，这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。（《出埃及记》18:14-23）** 摩西听了这话，觉得挺好挺有智慧的！这事也挺有意思，我见过一些牧师，不管大事小事都交给千夫长、百夫长或者五十夫长去干，自己干啥去了？在家看孩子，因为牧师这个工作挺好干的，一周只上两小时的班。现在疫情期间在家里，到网上讲2个小时就好了，在我们教会可没法计算到底上多少个小时。

所以弟兄姐妹，**无论如何不要追求虚名，要追求服侍的责任，不是感觉好的时候服侍，感觉不好的时候不服侍。管理是一个责任，神既然托付我们，我们就把该管的管好。**我最重要的工作就是训练领袖，如果我自己都不会，我去训练谁啊？如果自己都不行，还不爱学习，那不是很要命的事吗？不行又不学，一晃几十年过去了，还挺爱面子。 我碰到一个牧师，我跟他说，千万千万别带着你的领袖和会友来见我，你自己来就行。他问我为什么？我说担心你的会友来了就不走了，为了避免困扰，千万别带来。他说没事！后来他带着他的领袖，就是为他做事的人来了，做周报、带人祷告、带人释放，都是让这些人去干，因为他没有时间，他的时间都去看孙儿去了，这是啥牧师啊？我也不知道。后来过了一段时间，他带来的领袖成了我的会友了，人家不走怎么办？所以他把我恨死了。我可是啥也没干啊！我早就提前告诉他了，不要带着他的人来，我们的网站也是公开的，我确实没有去偷羊，人家不走能怪我吗？我很感慨啊！ 我深知道什么是管理，什么叫为神负责任，那是带着责任来服侍。我巴不得我们当中的弟兄姐妹和各个层次的领袖都能够理解，我们侍奉的这位神比万神都大，你想跟神玩可玩不起啊！我深深地知道，我可不能跟神耍，就像在关公面前耍大刀一样。感觉好的时候服侍，感觉不好的时候照样服侍。按照我肉体的喜好，一肚子的怨气；但是按着责任和命定，要把我自己里面属于肉体的东西干掉。

感谢神，我一边服侍，一边看见自己的肉体怎么又活了，然后又不断地去对付。我照着神的话按时分发粮食，喂养神的百姓。累也好，不累也好，这责任已经托付给我们了。**弟兄姐妹，这是一份责任，不是一个感觉，我从来不照着感觉走。** 有个女孩跟我说，她对她老公没有了感觉，却对一个90后的企业家老有感觉了。后来她离了婚，她的心为那个90后企业家的举手投足而跳动，直到跟人家表白以后发现人家不是跟她玩真的，那不是闹心吗？**有感觉的时候好，没感觉的时候就不好，那不是管理，管理是一份责任**。 摩西一定要立千夫长、百夫长，训练一大批可以担起责任的教会领袖，要选敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，这是摩西的岳父叶忒罗说的。叶忒罗是一个外邦人的祭司，是一个服侍偶像的人，竟然有这样的智慧，超出我们想象。如果摩西看不起他岳父，嫌弃他是一个拜偶像的祭司，不要他插嘴，不是很傻吗？**作为一个管理的人，不要戴着眼镜看人，人家说得对的就听，人家说得不对就去寻求**。连拜其他偶像的人都知道我们的耶和华神是比万神都大的神，作为神的祭司怎么可能瞎干呢？

我问你，孝敬老人划算还是不划算呢？当然是很划算的。后来我姑姑来到我家，跟我妈说：看看你养的孩子多好啊！可是我家的孩子不是喝酒，就是赌钱，反正整天都是不务正业。她不知道问题出在哪里？其实问题就出在她自己身上，什么样的人就养出什么样的孩子。 你知道我的姑姑们不孝敬父母到什么程度吗？在当时那个年代，打电报是按照一个字一块钱的标准来收取费用的。当时的一块钱是很值钱的。在那个年代，我妈一个月工资20块钱，也就是说只能打20个字。我妈当时打了好多封电报，告诉她们老人要过世了，赶快回来。有时我爷爷躺在家里的炕上想他的儿女，就抓炕上的炕席，抓得手上到处是血；有时候想得嚎啕大哭。我妈就一封两封三封······的打，可结果却是音信全无。 我妈一辈子老蒙福了，一辈子从不缺乏，这就让我看到孝敬父母有多划算。我爷爷走后的第二年我妈就生了我，她有我这样的儿子多蒙福啊！我从来不给我妈惹麻烦，我不但从来不啃老，还给她钱花。我和我妈逛街，她挎着我的胳膊，我挎着她的胳膊，母子俩一说一笑，一唱一和的走在大街上很开心啊！我真的感慨，神真好啊！

**我们要很小心，不可跟随世上的风俗，在属肉体的眼光里，看到的是属肉体的眼光所看到的；在属神的眼光里，看到的是属神的眼光所看到的**。将来我们就算看到这是一小块地，我们也能在这一小块地上兴盛，行耶和华眼中看为正的事。神一定会将全地都赐给我们，小的都管不好， 怎么管大的呢？给你一小块地还不满意，能不能先把这一小块地管好？结果以色列人也没有把这一小块地管理好，经常行耶和华眼中看为恶的事。后来这一小块地也没有了，国破家亡两千多年，直到今天也是那么一小块地，还一直在怨神。 我们能不能改变肉体的眼光？能不能有一个永恒里的眼光？今天弟兄姐妹要确切的知道，这地和地上的一切都将废去，天和地都要废去，但神的话永远长存。神要在这个地上建起祂荣耀的教会，神要将全地都赐给我们，如果我们小的都管不好，怎么管大的。**要尽心尽性尽力爱主你的神，要侍奉耶和华我们的神，祂必赐福我们粮和水，也必从我们中间除去疾病**。我们也必在祂里面满了我们年日的数目，神的应许远远比这些鸡毛蒜皮的事更重要。我们的好处不在神以外。 你在世上活着的日子，看看你的眼光，你常常看到不好的，不要怪我没有告诉你。你在私底下挑各样的毛病，你是不是会掉到网罗里、掉到咒诅里？神让你干这些事了吗？你自己份内的事干好了吗？神交给你的管好了没有？我在神的面前有一个无愧的良心告诉大家：神给我一个，我就管好一个；神给我两个，我就把两个都管好。 在小事上，我就开始持守对神的忠心。因为我要的只不过是来到神面前，神对我说：又忠心，又良善的仆人。神如果给我一千两银子，我就把这一千两银子管好；神如果给我两千两银子，我就把这两千两银子管好；神给我五千两银子，我就把这五千两银子管好。我不会因神给的多少而跟神争辩，因为我知道我自己几斤几两，我的手也不想伸那么长，神要的就是我这样的人。

**祭司的责任就是要常常点这灯，经营这灯，使灯不能灭**。如果让我设计这个灯台的话，我想我设计的会比《出埃及记》里的更好。我会用一个塑料管连接一个大油桶，然后我就可以呼呼睡大觉了，多省事，灯永远不会灭。要不然用灯碗的话，还没睡一会儿呢，就没油了。而且还很小，要经常添油，觉也睡不好。假如我们真的用科学技术取代了神的指示的话，神的同在就没了。为什么神要这样安排灯呢？因为做祭司，懒惰的多。 为什么要这么麻烦呢？整一个大点的灯盏不好吗？**建造一个有神同在的教会，就是这么麻烦**。如果我没有猜错的话，估计每两个小时就得往灯里添油，祭司可忙活了，目的就是不让祭司太懒。当然这是我说的，《圣经》里面没有这么说。懒惰的牧师多，如有雷同，纯属巧合，我没有想批评谁，请不要对号入座。

有一次，我约了一个牧师，给他打了很多次电话都没有打通，他也不回电话。我就很诧异，他这是干啥去了？打到第六次，电话终于通了，我还挺高兴，结果发现手机里没人说话，只是听到了哄孩子的声音。原来是手机在口袋里，不小心碰到了，电话才接通的。这位牧师的工作挺好，拿着钱，在家哄孩子，孩子送幼儿园的钱都省了。我想这是我打电话，如果是他牧养的人有急事给他打电话，找不到人不是很闹心吗？这怎么服侍啊？服侍不了。 有一次我请一个牧师吃饭，我挺看重与这位牧师的关系，但是约来约去，对方根本没时间。后来又跟我说，因为孩子放假了，要在家里看孩子，不然老婆会闹事。我也挺理解他，因为老婆闹事的话，家里都管不好，怎么管理教会呢？以前我跟着一个牧师做他的会友，牧师的弟弟跟我说，牧师的工作是全天下最好的工作。我挺诧异的说，是呀，服侍神的工作是很好。结果他说，不是，因为牧师一周只工作俩小时。我听完以后，心里拔凉拔凉的。神啊，幸亏你造了这个灯台，可以在旧约让经营灯台的祭司不能懒惰，我算明白了。 后来我又看到了各种各样的牧师。一个弟兄的爸爸在村子里做牧师，到了秋天收庄稼的时候，就直接停止所有的聚会。刚开始我以为是停止一个月，后来他跟我说，是停止两个月，当时都惊掉了我的下巴。这都什么事啊？不管是城里的教会，还是乡下的教会，如果这么干的话，再好的神都让他们给经营没了。神的同在这么好，他们不经营还好，经营完了，他们请神都请不来。没有神的同在，这不是悲剧吗？大家知道咱们教会的规矩吗，不管初一还是十五，不管情人节还是什么节日，我们都要常常寻求神的同在。**神的同在好的无比，所以我们要谨慎造这物件，建造教会要照着神在天上指示我们的样式去造。**

**如果要行善，就把人带到神的面前，进入神的同在里，就把神的同在带到他们当中，这是我们做祭司的责任**。每一次献祭，进入圣所里经营在神面前的灯，灯里要有油。经营这灯是从夜晚到早晨，天天上夜班，那不是996，也不是007，那是7乘24小时，而且灯碗很小。有人说，神怎么这么麻烦，让祭司这么辛苦，打个盹都不能太长时间。你以为呢？神的同在，让你一边涮着火锅，一边东家长西家短的扯闲话，那叫神的同在呀？那是鬼的同在！ 遇到有人喉咙里卡个鱼刺，我祷告一个好一个。那天我刚夸完海口，就有一个喉咙卡鱼刺的人来找我，一祷告就好了。后来我又夸了一个海口，凡是怀孕有吐的，吐得撕心裂肺的，肠子和胃都快吐出来的，我祷告一个好一个。 我带领祷告，结果这个怀孕的有问题，那个怀孕的有问题，祷告完了全好了。这是为什么呢？**因为我是一个经营神金灯台的人，我是一个祭司，我的手能够摸着神的宝座，脚站在地上，好把神的能力带下来，把神的荣耀带下来，把神的祝福带下来，祝福地上的人**。我告诉大家，做人就做这样的人。 千万别这样想，这多麻烦啊？打盹时间不能太长了。一会儿灯里的油就没有了，就要加。老师刚讲了要学会创新，立马我去做一个创新，接个管子，再接个油桶，油桶一下接到北溪二号，这不叫经营，这叫偷懒！这不叫创新，这叫败坏！ **我愿意为神的同在付代价，神为什么这样设计？好让我们学习付代价，因为神是非常尊贵的** 。这仅仅是进了圣所，入了门、献了祭，好有资格去经营这灯啊！你如果没有这个资格，你慢慢整吧，你不为这个付代价就要为别的事付代价，养个儿子，儿子赌钱、吸毒、扯淡，这个闹心啊，这样下去你会死不瞑目。

在读书的时候，你要是不会读书，就读的一锅粥。如果会读书，你就会发现，写书的人是一层一层的写。接着下面就讲了一大堆圣衣，后来又做以弗得，做胸牌，又做其它的，还刻了一个牌放在脑门上，叫归耶和华为圣，其实就干了这么件事。 **你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。（《出埃及记》28:2）** 我们就讲为神供祭司的职分，**最先供祭司职分的人是谁呢？是耶稣。**祂不像旧约的亚伦，**旧约的亚伦或者是亚伦的后裔，他们是一年一次的进到至圣所里，那平时呢，是进到圣所里，也就是说他们的服侍要在外面杀牛、杀羊，最后使它们成圣。**祭司这个职分有一点是特别重要的，这个重要的事情是什么呢？就是他们的肩上要担着以色列十二支派的名字。

亚伦的两肩上要担着他们的名字，担了这个名字以后干什么呢？在三十八节，亚伦带着他的后裔，要担当干犯圣物条例的罪孽。**祭司他必须是归耶和华为圣的人，一个不归耶和华为圣的人，没有办法供祭司的职分。** 大家要知道祭司职分是干什么的？实际上是担当人的罪孽。 担当罪孽这件事，是谁在担当呢？是后来耶稣基督担当了我们的罪孽。所以我们因着耶稣基督担当了我们的罪孽，我们可以靠着耶稣基督，披戴耶稣基督为荣耀，为华美，效法耶稣基督的脚步，担当人的过犯，然后归耶和华为圣。祭司的职分很了不得，**手是摸着神的宝座，脚是站在地上，那是人和神之间做了一个中介，也就是说把神的能力和祝福带下来，把人的问题从地上带到天上去，这是祭司的职分。**

**这世界会越来越污秽，但是神的教会要越来越圣洁，我们的责任是经营神的殿**。我们的责任不是在这个世界上反对什么立法之类的，这都是当代基督徒喜欢干的事，咱们不干。问题是我们到底要干什么？耶稣从来没有像陈胜吴广似的揭竿而起，耶稣也不干这事。耶稣基督说：凯撒的物当归凯撒，属于神的物当归给神。我们要知道归给耶和华为圣，这话很重，我们要好好琢磨。我们到底归耶和华为圣了吗？ 刚刚都是别人的例子，我们当中这样的也很多。所以**我们要开始逐渐归耶和华为圣，将自己当作活祭献给神，是圣洁的，是神所喜悦的，这是我们做祭司的职分。**这职分又尊贵、又荣耀、又华美，然后担着十二支派十二使徒，那是属于神的百姓**。今天我们的责任是建造神荣耀的教会，然后把神的百姓带进神的国度。**不属于神的，我们不要。不属于神的，你把他带进神的国度，那神不找你算账啊？ 我们要好好揣摩查考，看我说的是与不是，我不一定说的对，但是神的启示应该不会错。神的启示，耶稣基督的讲法，和旧约圣经是一脉相承。祭司的肩上怎么没有担着迦南七族，世界各族各国的名字呢？为什么是十二支派，十二使徒呢？因为这是建造耶和华圣殿的关键人物，所以归耶和华为圣，这是供祭司的职分。祭司是荣耀，华美的职分，因为要穿上圣衣。

**要给亚伦穿上内袍、和以弗得的外袍、并以弗得，又带上胸牌、束上以弗得巧工织的带子，把冠冕戴在他头上、将圣冠加在冠冕上。就把膏油倒在他头上膏他。（《出埃及记29：5-7》）** 地上的事是天上的影，在成圣之路上，我们要穿上祭司的袍子，戴上祭司的冠冕。给我们提个醒，**我们做祭司的职分，肩上担着十二支派，身上肩上担着神国度的命定，属神的百姓要披戴耶稣，担起命定**。我们肩负着各个支派的职分，代表着各个支派来到神面前侍奉神，好让神的同在降下来。

弟兄姐妹，我经过一番挣扎，才跟我的同工说，想服侍就服侍，不想服侍就放下。为什么我会这样说呢？因为**我们的神不希望我们是一个劳苦的人，神希望我们愿意服侍，然后成为一个甘心乐意服侍的人**。那你说神会怪我的。其实就算你不愿意，你干了神也不乐意，做了也白做，奉献了也白奉献。能不能告诉自己，我甘心乐意的侍奉我的神，这是我的命定，是我应该做的！这样还会有很多的劳苦愁烦吗？服侍神服侍到苦差，不受咒诅才怪。 很多人做事情都是为了做个样子，因为他是教会的牧师，不做个样子过意不去，拿份薪水就得这么干。有的人做了教会的师母，也是不做个样子就说不过去，因为在教会里是个师母。最后不是劳苦功高，而是劳苦三高。 我们要回归神的安息，与神同工，心里告诉自己这是何等美好的事。当我们享受与神同在，开开心心，欢欢喜喜，做神要我们所做的工；守安息，与神同行，与神同工，把神的话刻在我们的心坎上。谨守遵行神的话，不管是新约，还是旧约，都是世世代代神的百姓所当谨守的。阿们！ 愿神祝福大家！

为什么要建造神的帐幕呢？神的军队最重要的武器就是神的帐幕，整个《出埃及记》讲的是耶和华的军队从埃及出来了，到了旷野以后，按着一般人的想法就是造车、造马、造原子弹、造火箭，造标枪、战斗机等，当然三千五百年前没有这些，有的是炼钢、炼铁，那如果是青铜器年代，就炼青铜，大概就是这些。 那埃及法老王他是用车、用马、用兵器、用武士来打仗，可是我们是神的军队，**神的军队从埃及出来，最重要的事就是建造神的帐幕，** 你得把神弄高兴了，神要是不高兴了那可就麻烦了。**大家要知道一件事情，祝福是从祂来的，咒诅也是从祂来的，** 有很多基督徒不知道，然后《圣经》也没有好好读，以为咒诅是从魔鬼来的，如果你就这么读《圣经》还怎么建造教会？还不如回家抱孩子去。 为什么这样说呢？因为很多教会读了《出埃及记》后，跟我读的完全不一样，咱们教会干对了一件什么事情呢？就是建造神荣耀的教会，这是我们最首要的一件事情。我写过一个医治释放的课程，我所知道的医治释放的神学体系，比如恩膏、恩赐、还有按手倒来倒去的，还有乱喊的，什么都有，但我们医治释放的神学体系是什么？建造神荣耀的教会，我们的神学体系是建造神荣耀的教会，这就跟摩西建造帐幕一样，然后教会在属灵的世界里争战得胜。

祭司身上肩负着命定，因为这个是最好的工作，美国的总统也没法跟这比！在神的国度里，祂是这么安排的，先是祭司、利未人、然后是十二个支派，最后才是天下的万国万民。因为在神的设计里，**神要使这些祂所拣选的百姓身居天下万民之上**。祭司的职分身居以色列十二支派的最上面，这是不是个荣耀的职分呢？**虽然祭司的职分是荣耀的，但是职分也带着命定，带着责任**。 为什么人总是不明白呢？因为**任何职分都是带着责任的**。你不能又要荣耀，又要尊贵，又要有能力，然后你没有责任，只知道玩，那怎么行呢？你如果在一个企业里做工的话，权力越大责任也就越大。身居天下万民之上，身居十二支派之上，然后在耶和华神面前供祭司的职分，不得肩负十二支派的命定吗？ 所以以弗得上刻着石头，一层一层全是宝石。按着那个印章的刻法，把十二支派的名字都刻上，带在胸前，然后拿金链挂在脖子上，这就叫以弗得。以弗得上带着十二支派的名字，这事的责任是非常重大的。十二支派的兴亡，神百姓的兴亡全在乎祭司的职分。你仔细读旧约的历史，会读到祭司越是照着神的话去做，就越刚强；祭司越刚强，就越能担起责任管理以色列的十二支派；越是管理，然后开始大胆的要求，结果整个以色列的十二支派就变得兴盛。

一定要照着神所吩咐的做，不是照着下面的人所吩咐的做。祭司身上肩负着命定，都是上面的祝福下面的。祭司的祝福从哪来？祭司的祝福是从神来的。**人这一辈子最重要的是祝福啊！人这一辈子最要命的就是咒诅啊**！你要是明白了祝福和咒诅这两件事，你这辈子会活的老好了，所以人一定要有命定！ 为什么祭司这么重要？**祭司的工作就是手摸着神的宝座，脚站在地上把神的祝福、神的尊贵、神的能力、神的荣耀带下来祝福这个世代**。那还得了吗？商人哪有这好啊！商人是赚钱的！咱们是赚啥的？咱们是赚神的祝福，无论如何要得着神！

摩西听到神说：“我要打发你去见法老！”摩西心里在想：以前我天天见法老也没有做成什么事啊！现在我放羊40年，你看我现在这张脸，哪里有去见法老的样子啊？然后神说：“你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来！”神要摩西把以色列人从埃及领出来，做神的军队，可是没有摩西这样的人，训练不了神的军队。摩西对神说：“我是什么人竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？” 大家不要以为他说的是客套话。如果他做王子的时候说这个话，那是客套，现在他说的是掏心掏肺的实话。他心想：我是什么人？我就是狗屎！我以前整天盼望着神来使用我，那时候信心满满，祢没有来找我，现在我觉得自己像一摊狗屎，祢却来找我了！后来摩西把以色列人从埃及带出来，并且在旷野管理他们达40年之久，他终于明白神的心意，所以他是一个谦卑的人。 很多人谦卑是觉得自己不行，神也不行，那不叫谦卑！**真正的谦卑是我不行，但我的神绝对行**！因着摩西真正的谦卑。 **神说：我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。**

**一旦膏抹完了，就永远做耶和华神的祭司，膏抹完了就是命定，命定就是做耶和华神的祭司**。做永生神的祭司好不好？做永生神的祭司特别好，好处多的不得了！好处是啥？就是在人世间再也没有比这更好的职份了。你想想看，人有三六九等，最高那等就是耶和华神的祭司。这个耶和华神的祭司，干啥的呢？**就是手摸着神的宝座，代表神在地上，施行神给我们的职任。** 耶和华神的军队能不能得胜，全看这圣殿是不是照着神的要求去做的。最重要的是，这里面有没有一个人任祭司的职份。这祭司的职份可不得了啊！就算是在以色列很衰败的时候，有个祭司叫老以利，他一开口说话，神就替他成就。那可不得了，所以大家发现我们为什么特别强调这祭司的职份了吧！ 祭司的职份干啥呢？点灯、烧香、献祭全干这些，侍奉神。有了这些，**有了合神心意的祭司，有了合神心意的先知，有了合神心意的这些属神的百姓，这地方神就与他们同在，神就使他们兴盛**。耶和华神的军队靠着什么来打仗呢？靠着神的同在来打仗，你逐渐的要开始了解，靠着神的同在来打仗，那可不得了。弟兄姐妹要知道，咱们教会都是耶和华神的祭司，你和我都是得着耶和华神祭司的职份，被膏抹，被任命得着这命定，就归耶和华为圣，成为永远的祭司。

这是神的心意，千万不要以为这是苦差。有一次我坐飞机遇见一位牧师，刚好坐在我旁边。我一看，怎么是你？然后我说：你干啥去？他说：我做生意去。我说：你咋不做牧师了呢？哎呀！我终于卸下这个苦差。我听了以后，天呐！心里头真替神不是个滋味！这么一个荣耀的职份，这么一个荣耀的命定，让他形容成一个苦差了。终于卸下了这个苦差。我就在想，神在天上真想踹他一脚啊！希望别一脚踹在他身上，把飞机给踹下来了。我还在飞机上哪，你说这世上怎么会有这么笨的人。 还有一个牧师，他在网站上写着，他的职业是商人。职业是商人，听着怎么就这么怪呢？是商人好，还是祭司好啊？当然是祭司好，祭司玩的是神的祝福，商人玩的是生意和钱。所以这事大家得慢慢琢磨透，我们华人命定神学把永生神的祭司这事，看的老重了。你看我经常每个礼拜带大家祷告一次，祷告的时候这个好了，那个好了，很多病都好了。我干啥了？我就是神的祭司，尽祭司的职份，就这么回事，带来的就是神的同在。在神面前按时候经营神的灯，有神的灵，这可不得了，千万不要轻看这名分！人要轻看这名分，那可不得了。 过去，我服侍的很多人，字里行间流露着那种听着不太对劲的词语。比如说，我服侍过一个长脑瘤的牧师，我问：你为什么得脑瘤啊？我就想试一试他的回应。他说：你看我们做牧师的，一周就休息一天。我心里想：我的天呐，你还想休息几天呢？那我们做基督徒，礼拜一到礼拜六上班，礼拜天去教会，一个礼拜下来好像也没咋休息啊？他说：我们做牧师的，一个礼拜只能休息一天。我想：难怪他得脑瘤。我说：你再说一说。你说我们做牧师的多辛苦！ 牧师辛苦啥？大家看见牧师干啥活了？写个主日单张，还得找个行政帮他写；准备个讲稿，经常把以前准备好的拿出来念一遍。有人一听，这十年八年内听了好几遍了，然后还觉得自己休息的不够，这不是很奇怪吗？这么做牧师能不被烧焦吗？我就想：怎么整着整着还整成忧郁症了？像我列举的这种事，可多了！还有牧师带着会友去钓鱼的，他家里自己孩子得了癌症，他也祷告不好，而且他服侍自己的孩子，还没我服侍得用力呢？这不是很奇怪吗？也没干啥事呀？ 在我身边的人干活不太容易，因为我经常说：把你干的活写下来给我看看，你都干啥了？哪儿那么多活？我跟他一算，一个礼拜就干那几个小时的活，我就觉得挺有意思。有些牧师，我打好多电话都找不着他们，偶尔打通了，还是手机在裤兜里蹭通的，我这边一听，人家正在哄孩子呢！我想：什么工作可以这么干呢？你的老板是神哎！这不是开玩笑吗？居然可以这么服侍神啊？我转过来又想：这工作挺好啊！就是胆儿有点肥，世上的老板都不会让你这么干，到了教会做牧师就可以这么服侍神！

在神的帐幕里，点灯、烧香、法柜、施恩座，这**都是照耶和华神所吩咐的供祭司的职任。服侍神这件事，神就是这么要求的，就看你是否愿意谨守遵行神的吩咐**。在华人命定神学，就算你在这儿只做个会友，你付的代价都比别的教会的牧师付的代价多。服侍神这件事，可不是开玩笑，那是服侍神！我的神老厉害了，我的神如同烈火！我们必须圣洁，整不好就整个脑瘤，再整不好就整个癌症。 如果你做一个基督徒，逛荡逛荡一天又一天，不要说做会友，做牧师更是如此，逛荡逛荡就逛出个癌症来。不是我咒诅你，你要知道服侍神必须学会谨守遵行。很多人整吃的一个顶俩，就是不谨守遵行神的话，那能不招鬼吗？有人问我：出去旅游算不算不谨守遵行？天天净想着吃喝玩乐，我告诉你，那好不了。还有人问：那你这日子咋过呀？**我做耶和华神的祭司，在耶和华面前服侍神，这是何等荣耀的恩典**！ **做祭司的责任，一定要照耶稣基督所吩咐的。最大的诫命，就是尽心尽性尽力爱主你的神**！有一次我被请去讲道，我讲要尽心尽性尽力爱主你的神。我这一讲得罪了不少人，下来人家就拉着我跟我说：你不能这么讲，这么讲得罪人啊。不得罪人就得罪神啊，我可不想得罪神，我宁愿得罪人。我不想跟神玩，我这小胳膊拧不过神的大腿。我不想跟那些人一样，我不讨好人，我只想讨好神，然后神的荣耀充满在我们当中。

我就是要爱主我们的神，尽心尽性尽力的服侍神；我就是渴望看见神的荣耀，如同摩西看见神的荣耀一样；我就是渴望看见神的带领。当神的荣耀降下来，神的荣耀充满帐幕，白天有云柱，夜间有火柱。什么时候云柱降下来，以色列的百姓就停下来安营扎寨。什么时候云柱升上去，以色列的百姓就起行，所有问题都变得简单了！谁能胜过神的百姓？谁能控告神的百姓？已经有神拣选了他们，使他们分别为圣，使他们成为永生神的祭司。 建教会就建造充满神荣耀的教会！我感谢神，很多人在原来的教会中，不是这病，就是那病，来到咱们当中都得了医治。前一段时间，有一个女孩来找我，十年前她开始肩膀疼，来到咱们当中，我给她祷告，她好了。但我觉得她不聪明，我只能这么说。我觉得很多人脑子里缺根弦儿，我去一间教会，在这间教会得了癌症，你说我还去不去？我是不去了。 如果我得了癌症，到了咱们当中得了医治，我还回不回去？我不回去，这里有神的同在！我从来不拉人，我拉你干啥？你不求我，我都不要你，结果她回去了。现在十年过去了，她屁股也疼，肩膀也疼，浑身都疼。她难受，又来找我，一给她祷告，好多了，然后她又回去了。回去就回去吧，愿神恩待你！**弟兄姐妹要知道，我们所有的目标，所有的追求就是建造神荣耀的教会**！

你要做事，就把事做完了，别整一半就停了。整个海狗皮这缺一块，那缺一块的，上面大窟窿小眼子的。再数一数铜、卯、座什么的，不是多了几个，就是少了几个。那能做事吗？啥也做不了。我这里说的是摩西就完了工。你要做事，你就把事做成。你琢磨一下，你今年三十好几，你做成过什么事？服侍人最难服侍的就是年纪一大把，什么事也没做成。咱们当中有没有这样的人？你是个老大难的难题，因为身上的恶习太多。 我心里一直在琢磨怎么整？人身上的恶习难整，要么做事做一半，要么事做着做着就没了，咱慢慢整吧。摩西就是把事做成了，你会发现我们的神是把事做成的神。咱做得不好，不要紧，一点一点地做好，一个版本，又一个版本，直到把事做完。你建造教会别做一半不做一半，呲牙裂嘴的，我做事真的不喜欢瞎整！ 有的人建教会建了二十年、三十年，结果你一看，什么积累也没有。我就喜欢把一件事做好，把一件事做完。**没有把事做完这个性格，你很难看到神的荣耀**！帐幕支起来的时候，云彩就遮盖帐幕，耶和华的荣光就充满帐幕。这里是这么写的，咱也不知道充满帐幕是什么样。但在新约里写着，神的荣耀充满在我们当中！大家知道神的荣耀是啥吗？当瞎眼的能看见，就是神的荣耀，就是神的能力。你仔细查考《圣经》，你会认为我说的是对的！

我所认识的这些牧师们，这一关过得都不太好。他们也很努力地劝说我照着他们那套逻辑去做。但我明白，这军法不是开玩笑的。**因为我被拣选来完成一件事，就是要把神的百姓从埃及带出来，要成为一支耶和华神的军队，要践踏魔鬼仇敌，这是我的命定**！ 如果因为听了老婆的话死了，那得多惨、多丢人啊！结果他老婆说了一句话：你真的是我的血郎了！夫妻俩过久了以后就会闹矛盾，就成了冤家。俗话说，冤家路窄。路有多窄？就是两个人把枕头搬到一块，搬到一张床上，路就这么窄。夫妻经常互称冤家，也就是血郎，所以中国人爱说，不是冤家不聚头。 不管哪辈子欠的债，神要是拣选了你，你就必须得照着神军队的军法来落实。后来，摩西的儿子行了割礼，也没发炎，流脓，也没有影响将来娶老婆，什么都没有影响。今天我们要知道在侍奉神的路上，必须得披荆斩棘，你和我都需要衡量一下做耶稣基督门徒要付的代价。但是，如果你真的得胜了，真的迈过去这一关，你必会看见神的荣耀。

使徒保罗和摩西都是有属灵权柄的人！神透过使徒保罗、摩西行了那么多神迹。没有神迹的想弄出点新花样确实很难，有的人可以学人家讲道，可以学人家唱歌，可是**如果要带领神的军队东征西讨，奉耶稣基督的名争战就必须要有从神而来的权柄，必须有神同在**。不然如果只是一个人在那里玩，充其量也就是一个摩东、摩北或者摩南，还真不是摩西。 **神要完成祂伟大的计划，一定是透过祂所拣选的器皿**。大家一定要知道，干这活就要把生命置之度外，不能考虑什么风险！摩西去跟埃及法老王说，今天你的GDP要腰斩了，你们所有建设的项目都要瘫痪了，因为我要把以色列人带走，这样说风险大不大？那真不是开玩笑的！ 摩西去告诉以色列人，结果以色列人因苦工愁烦。他们中间有没有混球想把摩西干掉的？肯定有！摩西今天拿着从神而来的权柄干了一个高风险的活，他哪里来的胆量？我告诉大家，幸亏神没有呼召某些人，要不呼召了以后，就只是喜欢权柄，可是这权柄你真敢用吗？到埃及法老那里玩玩试试？到以色列人那里比划一下？很吓人的！不要说60万人，就是6万人或者6千人围着你，整天在你旁边唧唧歪歪，拿什么挡啊？这是很闹心的活，不是开玩笑！ 所以弟兄姐妹得知道，要建造神的军队，神的军队要从埃及出来必须有组织、有纪律，层次要分明，绝对不能是一群乌合之众。不能一天到晚指挥摩西应该往东、往南、往北还是往西走，要不一举手，东南西北各走十万，那没法干了。世界上最挑战的活就是美国总统，摩西干的比这个难多了。

**今天打属灵的仗最重要的就是权柄！**摩西信靠神，他虽然说自己是拙口笨舌的人，但是他清楚明白权柄是神给他的，神让他怎么干他就怎么干，冒着生命危险，把命摆上服侍神。那是在老虎嘴巴上拔胡须，玩命啊！ 弟兄姐妹要知道，你成为基督徒，不管牧养几个人都必须动真格的。因为你是在跟这世上最厉害的敌人——魔鬼争战。我们不是在灭自己的威风，而是要知道，魔鬼是真的很厉害。今天我们干这活，必须是提溜着脑袋，把脑袋別在裤腰带上。如果没有信心，不把人活着这件事看明白就想弄教会，那是玩火，不知道玩到什么地方去。而且一定要像摩西一样，神怎么说我们就怎么说，让跟谁说就跟谁说！ 你说跟谁说不好，要去跟埃及法老王说，法老王要让谁死，谁能不死啊？摩西得冒多大的风险！ **权柄、责任和风险是一起来的，权柄是从神来的**。如果权柄来了，你却不动真格，就是与神为敌；如果你动真格，就是与魔鬼为敌，这活不好干啊！如果你是“骑墙派”，两边都不想得罪，结果两边都揍你，那就麻烦了。

教会是神的军队，只有一条路可以走，就是得胜的路，要么把鬼干掉，要么被鬼干掉。把鬼干掉和被鬼干掉，一字之差，结果却是天壤之别。今天我们在侍奉神的路上，一定要知道这句话： **那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。（《马太福音》 10:28 ）** 你不要怕那杀身体的魔鬼，要怕那又杀身体也能杀灵魂的神，法老王不过是能杀身体。我们已经把今生这点事看透了，摩西在岳父家放羊，家里有一只母老虎，日子不好过！又面临三百万以色列人和六十万能打仗的成人，每天的工作是很繁琐的。今天谁把谁揍了，明天谁把谁捅了，后天谁抓谁的头发了，谁把谁家的东西偷了……这活也不好干啊！摩西算了一笔账，这两种日子都不好过。 我们得知道权柄、责任、风险是一起来的。很多人就想要权柄，却不想要责任，摩西是很努力的人，他的服侍是动真格的。《出埃及记》第六章是要让后面的以色列人知道权柄是从神来的，知道世上的权柄也都是从神来的。拿起权柄就拿起责任，拿起责任就拿起风险，你只有一条路可以走，这条路就是敬畏神。

亚伦是摩西的大秘书，他这一说可就厉害了。摩西这个时候的感受，可能跟咱们差不多，他心里可能想：我能代替神吗？我能到法老那里跟他说吗？幸亏神呼召的是摩西，如果服侍神的人是你，估计神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，非要跟神拧着来。在多年的服侍中，我发现人身上有一股邪劲，就是任性，任性的人服侍神不容易。我们教会现在的牧养体系，是经过那么多年，我一遍又一遍摸索总结出来的。如果要我对很多教会的牧养体系判卷打分的话，我看应该给它们打零分，这是为什么呢？因为我也经历过，有牧师拿一兜水果来我家，然后坐在那里东扯西扯，我就很烦，因为我没有时间，也很讨厌被这些人牧养。 感谢神，我没有被神管教，后来轮到自己来建教会，我就想弄个不一样的。这一干才知道这里面的学问很深，那时候根本不明白什么叫牧养，也很清楚的知道自己不行。但是我有一个优点，就是如果知道自己这事没有弄明白，那我一定要弄明白。所以后来这些年，我没干别的，专门研究什么是救恩、信心以及如何牧养，最后我把牧养弄得清清楚楚。 在训练我们当中的牧者的时候，我发现有的人听，有的人不听，一直在弄自己那一套。如果你自己弄一套也可以，那你得有我的这股劲，把它研究透啊！可是没有，他就在那里瞎整，我真是要给他扣顶小帽，我让他往东他偏往西，我让他撵狗他去抓鸡。后来这么多年过去了，这人发现自己弄的那一套没有太多果效，又回来找我。为啥？因为他瞎整，从头就错了。 **神吩咐我们的，我们听得进去得听，听不进去也得听**。神吩咐摩西说，你去跟埃及法老这么这么说，那如果摩西是个不听话的，心想如果说完以后自己打脸怎么办？如果说完以后，第二天死无葬身之地，脑袋搬家怎么办？不是没有这种可能。别说埃及法老，就是中国的历代皇帝，比如秦始皇，他想杀谁就杀谁，有几个人胆敢挑战他？但人家摩西就挺厉害，挺有胆的，他就真的这样行了。

第一章到第五章这是献祭的条例，到了第六章到第八章，讲的是什么呢？ 讲的是祭司的责任。那你说今天在教会里的牧师是祭司啊，还是今天的基督徒就是祭司？你如果问我的话，我告诉你，其实每一个基督徒其实都是祭司！但是今天基督徒把这个祭司的责任推得一干二净，你还不能够要求，一要求，我走！我离开教会！ 所以在咱们教会当中，谁爱走谁就走，我照样要求！为什么呢？因为《圣经》本来就是如此，《圣经》本来就是这么说的，大家如果要把做基督徒这件事儿给简化到：啊，我已经受洗了，我已经蒙恩得救了，我已经怎么怎么样了，就完事了？我告诉你，差老远了去了！那我还要告诉你，其实你离耶稣的标准还相差老远了。 我还要告诉你，就是你的信主态度真的可以把你带到祝福里去吗？还是把你带到咒诅里去呢？其实如果一个基督徒在献祭这件事上，在我们所担的责任上，如果不合神的心意，不要说祝福了，没有咒诅就不错了，所以今天基督徒身上的问题是非常难解决的。而且基督徒这种身份，其实是一种高危的身份，那我们是否要重新醒悟过来？就是在咱们当中的领袖，咱们当中的牧者，真的在担当祭司的责任上做得怎么样？其实真的还差很远呢。

最近这段这段时间，我心里比较闹腾，闹腾啥呢？因为我们当中还是有很多人得过且过。那做祭司是很容易忽悠的，上嘴唇下嘴唇一动，瞎说一通，ok了。但是问题是说，我们担当祭司的责任，我们献这个祭，献那个祭，献祭都有献祭的条例，不是吗？尤其是第6章、第7章和第8章都讲了祭司的责任，那讲了祭司的责任，我们真的照着这个祭司的责任去落实了吗？ 有的人说：哎呀，旧约不过是新约的影儿！但是问题就来了，如果你连影儿都比不上，你能比真的吗？所以，今天大家不要以为旧约仅仅是新约的影儿，新约才是真正的。如果新约才是真正的，新约岂不是比旧约那个模型来的更真实，要求更高吗？今天你做了基督徒，你是否完成了祭司的责任，如果你没有完成祭司的责任，那你是不是要思考一下？你的未来到底在哪里？就算是你不是一个有命定的人，你总得关心你自己的未来吧！ 前一段时间，我在讲道的时候，我就批评了一个弟兄，批评这个弟兄啥呢，因为他姥姥浑身疼，但是他都不管，你说完全没管吧，我是冤枉他，也管了。你说他管了吧，他姥姥疼的要命，就是没有果效。如果没有果效，难道我们不需要思考一下，为什么我们服侍没有果效吗？

我说完了以后，接下来的一个礼拜，他就打电话给我说：我要离开教会。那你离开就离开吧，是不是？今天我们基督徒千万不要把责任推的一干二净，如果你说，我就做一个普通的基督徒，不想做祭司，行不行？肯定不行。因为基督徒就是祭司，你不能说我不做祭司，我就做基督徒，将来到了天堂，我做打扫卫生的，我告诉你，没有这回事儿。你到天上打扫什么卫生？就是在地上打扫卫生，你都干不过机器人。 况且啊，我告诉你，我们当中的一些牧者，连打扫卫生的事儿都干的一塌糊涂，难道不需要悔改吗？我说，你把这走廊，这地方的肮脏清理干净。等我回来一检查，哎呀我的天，地面画的跟中国画似的。他也没少干，干的也挺辛苦，我说他吧，他还挺冤枉。但是事实的果效就是这样，为什么呢？因为我们没有担起这责任。这不是说把走廊打扫了就完事儿了，关键是你打扫的结果是干净了还是没干净。 如果你打扫完了，比以前更加肮脏了，这不是要命吗？你做祭司，如果你服侍、献祭，你做完了以后，把整个神的殿整的乌烟瘴气，我问你，神不找你算账吗？如果神找你算账，你说我能拦的住啥啊！我啥也拦不住。很多人很喜欢讲：牧师，赶紧为我祷告！我说，我咋祷告啊？神加给你的灾祸，我能怎么样呢？我总不能跟神作对吧！所以，做祭司要担起祭司的责任。

我仅仅是讲一下《利未记》的概论，第一点，献祭的条例，不要降低神的标准；第二点，做祭司的责任。我问你，如果按照献祭的条例去献祭，当然在献祭的条例之前还有建造帐幕，如果没有摩西所建的帐幕，摩西到山上与神面对面，领受怎么建造帐幕，建造完了，这不得献祭吗？ 建造完了，就有一大堆献祭的条例，然后就有祭司的责任。就算你有照着摩西所得着的启示去建造帐幕，然后你不好好做祭司，那会发生什么事儿？那是玩命儿啊！做基督徒要么蒙福，要么受咒诅，要么蒙福好多倍，要么受比常人多好多倍的咒诅。你问我几倍？七倍！受的刑罚，七倍！这就是为什么我常常说，做基督徒可得做一个响当当的基督徒，千万别在那儿逛荡。

华人命定神学在奉献的要求上，不管是时间也好，金钱也好，要求还是高的。我真的不太在乎人家因为我的要求高而离开，有的人整天就说：啊！我生意很忙！忙啥啊！忙比献祭更重要吗？忙比服侍神更重要吗？我告诉你，我们当中有一些人总说最近很忙，要请假的，大家一定要知道，我真的可以在大家面前夸耀一件事，我工作都要忙死了，但是我从来都没耽误服侍，为什么呢？因为做祭司那是我的责任！我知道我需要神，我知道我需要的不是那份工作，我需要的不是讨好我的老板，不是讨好我的客户，而是讨好我的神。结果，神让我就算是经过死阴的幽谷，也不怕遭害。 我就这么说一下，但别下个礼拜打电话跟我说：我离开教会，因为你们教会要求太高。问题不在乎要求高还是低，问题是我们是否可以活出神的荣耀！你在这个地方要求高，你可以活出神的荣耀，你祷告蒙悦纳，这不是比祷告不蒙悦纳好多了吗？这个地方有神的祝福，有神的同在，不是比那些没有神同在的好吗？你把时间都省下来，要求很低，你在那混，混了一身的病，那你咋整？我们当中有多少人都是带着病来到我们当中的，千万不要身体好一点就忘了。有很多人身体好一点就忘了，身体好了以后，就又开始忙这个，忙那个，那你就继续往死里忙吧。 我们的责任是做永生神的祭司，我们的责任是把神的祝福从天上带下来，为百姓祝福；我们的责任是把百姓的罪，百姓的祭带到神面前，向神献上。你说这是不是代祷，我们暂且不去议论这件事，如果你有困惑，有机会咱们慢慢解释。我们在献祭的时候，会看见神的同在，这就是一间得胜的教会，得胜的教会就是照着神所吩咐的去建造的，千万别拍脑袋，拍脑袋整出来的没有什么用。这是第三点，照着耶和华所吩咐的献祭，就有神的同在。

你要想把牧师当做一个职业来做，做不了，为啥呢？灾祸会降临在你身上，为什么呢？因为你是献凡火的人。所以今天弟兄姐妹要知道，后来有人跟我说，我自己也没统计过，反正在我认识的牧师当中，得癌症的多呀！牧师得癌症的比例是正常人的一倍以上。 早些日子以前，我们当中来了一个姐妹，这个姐妹很有意思，她在当地的教会其实是一个很爱主的姐妹，她在教会服侍的时候，就躲在最前面那个领袖的后面，这个领袖每天很热心的服侍，后来得了重病，得了不治之症，也不知道结局如何。 后来另外一个弟兄又冲上去取代了前面那个领袖，前面那个领袖就退下来，因为要养病。后边那个人就冲上去做领袖，负责这个教会，结果没过多久，这个弟兄得了胃出血。后来这个弟兄还来到我们当中祷告，我们服侍他，后来他的胃出血好了。但是问题是，他真的明白献祭的条例吗？真的明白祭司的责任吗？好像还不是特别明白。 后来他们就对这个姐妹说，你来吧，你来做这个领袖。结果这个姐妹就说：算了吧，我可不干这事儿。她还有点小聪明，结果她就从那个团契当中出来了，之后就来到了我们当中。她来到我们当中以后，会做耶和华永生神的祭司了吗？其实她虽然有一股爱神的心，但是缺少那股心志，但最近开始调整的不错，经过了一大堆的磨难，辛苦啊，很辛苦。 我但愿在我们当中所有的弟兄姐妹，永远记住这两个名字：拿答、亚比户。拿答和亚比户是在耶和华面前献上凡火，照着自己的意思服侍神的人。耶和华没有吩咐他们做的，他们自己瞎做，那就叫玩命。所以，在服侍神，做祭司这样的一个位份上，那是极其荣耀的命定，也是风险极高的位份。

如果我们忽略这么大的救恩，怎么能逃罪呢？这救恩是让我们能够得着天国的钥匙，可以在地上践踏蛇和蝎子、可以践踏魔鬼仇敌、可以践踏阴间的权势、可以释放被掳的灵魂，这是比核电站核弹的能力还大的能力！ 如果我们忽略这么大的救恩，如果我们不小心服侍，不谨慎，不谨守遵行，就不是玩命吗？是不是！所以要知道，神要在亲近神的人中显为圣，你没有圣洁服侍不了神。怎么才能成为圣洁？把自己分别为圣归给神。所以可别怪我没有警告大家，如果我没有警告大家，那罪在我，但是我告诉大家了，大家不听，那罪在你们自己，跟我没关系，所以你脑袋要想清楚，自己是个什么样的状况。 我们今天还有什么比祝福和咒诅更重要的事吗？没有。是，我知道你很忙，我们大家都很忙。有些人觉得我不忙，其实他搞错了，我起早贪黑的，我不忙我在干啥？其实我是用尽我的全心全力来服侍我的神，而且我也希望我们的弟兄姐妹能够知道，这样服侍神是理所当然的。 所以，要知道做祭司应该怎么做，千万不要献凡火，这是前面讲的，第一点：献祭的条例； 第二点：做祭司的责任；第三点：做祭司都要照耶和华所吩咐的献祭；第四点：如果没照着耶和华所吩咐的献祭，那就是玩命。

有人问,怎么做才是对神忠心？不跟着感觉走，按照我们的责任走就是忠心。要学习做一个忠心的人，尤其是对神忠心。人在世上活着，忠心是至关重要的品质。《以弗所书》一开头：做基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。所有的地方都凸显出，神要的是忠心的人。 人是否蒙祝福与人对神是否有忠心有极大的关系，照着感觉走就是不忠心的人，今天有感觉，明天没感觉了，怎么走？我们是照着神的话走，神怎么说我们就怎么落实。所以，你们不可偏向虚无的神，追求虚无的东西就是追求虚无的神，今天拜这个，明天拜那个，不好使了再换一个。有的人对偶像很忠心，也没什么用。

我是说贫穷心态在基督徒当中比比皆是，是怕将来神不供应吗？其实怕神不供应是对神最大的不尊敬。如果我们不知道神是信实的神、富有的神，我们的神不希望我们贫穷，我们做永生神的祭司不能有贫穷的心态，不能把肚腹当做神，以为吃到肚子里的都是好的，就是得着的，其实第二天就到茅厕里了。 我非常藐视吃东西这件事，吃什么不都一样吗？好吃的东西我也知道好吃，只是我没有那个强烈的欲望吃好吃的。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里的一切话，这话太好了！一个人认识神就是认识神的话，人是靠着神的话而活，但是很多人不相信神的话。

你听了《利未记》的第20章之后，可别自己责备自己，因为责备自己也没用，最好还得彻底的悔改，然后走上正路。你走得慢不要紧，神不会怪罪你。但是你往回走，可就麻烦喽！如果听完了我说的，你里头难受，不是今天听完我说的才难受，而是早就应该难受了，今天的难受那都已经是迟到的难受了。 所以大家要知道，走基督徒的路要小心了。我把世上的人分成两类，你可能说你知道，就是分为基督徒和非基督徒。其实不是这么分的，我是分为谨守遵行神的话的和不谨守遵行神的话的，或者是爱神的和不爱神的。大家要开始慢慢琢磨，**你是不是基督徒这事不重要，重要的是你是否谨守遵行神的话**。 我刚刚播的诗歌是我们音乐事工创作的诗歌，叫《谨守遵行》，华人命定神学讲的是谨守遵行。**你守不来没关系，因为有神的力量可以帮助你守，但是如果你不愿意守，那就是很麻烦的事情，你会要付代价啊**。

今天不管你怎么样，华人命定神学讲的是一个得胜的神学。我们不怕困难，我们不怕挑战，我们也不怕要求高，我们就怕被人踩在脚底下。神喜欢这样的人，既然神喜欢，那咱就上！大家一起上，这多给力啊，听起来就信心满满啊！ 一想起未来，哇，在天上有荣耀的冠冕为我存留；一想起未来，神要称我们为又忠心又良善的仆人；一想起未来，神要派我们管理十座城，那不是十个公司，而是十座城。这厉害啊！就算只有五座城也行啊！如果世上的事你都管不好，你能管天上的事吗？所以说，你得训练自己啊！ 《传道书》不是说世上是最好的考试吗？既然是考试，我们就要考得非常好，要写作文我们就写一个好作文，高考拿一个好成绩，做律师就做一个好律师，当然这一切的背后还是要讨神的喜悦。难道神不能帮助我们吗？肯定能帮助。

神要求高，咱就认了吧。我喜欢也好，不喜欢也好，既然这职分已经托付给我了，那我就好好干。跟魔鬼干，咱就干一把大的，等魔鬼过生日的时候，我劫它的生辰纲，咱们都是梁山好汉，哪在乎它啊，就不在乎了。 咱们要认清做祭司的几件事：第一件事是死人。你知道死人怎么就沾染自己了呢？死人的事还挺闹心的。比如说你的好朋友死了，你做祭司的话，神不允许你碰啊，一碰就沾染自己。那怎么就沾染自己了呢？死人发生了什么事，我们不知道，咱也看不见，但是大家要知道死人是非常属灵的一件事。当一个人的肉体死亡，在灵界里会发生什么？就围绕着这死亡的肉体周围充满了死亡的灵。 我们的神说，不要为民中的死人沾染自己，其中的原因是什么呢？原因就是死人的周围有很多死亡的灵。假如你说，要是自己的骨肉之亲的父母、儿女、弟兄或者未曾出嫁做处女的姐妹，该怎么办呢？神给我们开了一个恩，如果死人是骨肉之亲，我们碰是可以的。为啥？你不干谁干啊。没关系，家里人死了，有死亡的灵也没关系，咱得把这些事处理了。

我最看不起的就是忙着赔钱的人，我特看不起他们，但是没有办法，还得服侍，看不起还是看得起那不是我要做的，我的责任是服侍，把他们从贫穷里救出来。有的人赚着赚着赚了一场官司，有的人跟我抢，我从来不跟他争，你抢你就拿去。因为啥？因为我不是靠着房子、土地、生意吃饭，我是靠着我的神吃饭，拿去就拿去，人家占了我的便宜就占了，拿了我的外衣就把里衣给他，打我左脸，就把右脸给他。我是靠着我的神活着，不是靠打脸活着，也不是靠那个外衣活着，我是靠神吃饭，直到今天我都吃的挺好。 我敬畏我的神，因为我一生清清楚楚的知道，在地上不过是寄居而已。在这地上寄居的年日，我没有可以信靠的东西，只有信靠我的神，有神多好啊！我们的神是信实的，就是在地上寄居的日子，我们也绝不坑蒙拐骗，为了钱占人家的便宜，我不干这事。吃亏我认了，没关系，人家拿了我的水井，就拿去，我再挖一个，人家再拿去，我再挖一个，再拿去，我就再挖一个，直到最后，别人拿到不好意思了，就不拿了。我把那地方叫宽阔之地。我穷了吗？没穷。我一生就是想给出去，我祝福了一个又一个人，抢的人我也祝福你，拿的人我也祝福你，那有什么关系呢？

《利未记》第五章，继续讲犯罪的代价。从第四章到第六章的第一段，都是在讲犯罪的代价。第五章里有几件事跟医治释放紧密相关。第一件事，发誓或听见发誓的就有了罪。第二件事，摸了不洁的死畜、死兽、死虫，就有了罪。 经文： **或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。（《利未记》5:2-7）** 所以我们在发誓和不洁的污秽事情上要越来越精明。在献祭的问题上，你明明有羊羔，却说自己献不起，这就是犯罪。若真的献不起羊羔，就献斑鸠和雏鸽。若真的献不起斑鸠和雏鸽，就献面之类的素祭。只要实实在在的就行。

《利未记》查经列表 大家好，我们来看《利未记》第6章。对于人怎么才能活的好这件事，答案简直是千奇百怪。有人觉得活的好得有钱，真的是这样吗？其实你仔细观察，人有钱也不一定活得好。如果你深入了解的话，这是一个迷思。还有人觉得，人要活的好得有权力，身居万人之上，一人之下，真的是这样吗？真的是这样就好了。 历史当中，秦朝的李斯很厉害，但他是个农民。他通过观察，发现粮仓里的老鼠活的好，吃饱了晒太阳；厕所里的老鼠活的很惨，为了争抢厕所的东西打架，很辛苦。后来他做了秦朝的宰相，他活的好了吗？其实活的也不好，后来死的也很惨。 人总觉得应该做一个活在粮仓的老鼠，但是人怎么能活的好呢？人要想活的好，得解决人身上的罪，人身上的罪如果被涂抹，就会活的好。人身上有病需要医治释放，其实最需要的是悔改，最需要解决的是罪的问题。为什么要祷告？祷告本身就是献祭。所以，今天你要想活的好，首先得解决罪的问题。如何解决罪的问题呢？得有人做献祭这份工作。那谁来做呢？就是祭司来做。 所以，祭司要担起赎罪的责任，这也是《利未记》第6章的主题。今天我们要知道，什么叫做基督徒？基督徒是永生神的祭司，这事很重要！祭司的工作，就是手要摸到神的宝座，脚要站在地上，把神的祝福从天上带下来，把人的问题从地上带到神那里去。祭司是非常荣耀的职份，一定要解决做祭司责任的问题，整本《利未记》讲的是怎么做祭司。《以赛亚书》是一本先知书，这本书总结下来叫做永生神的祭司。我们创造了一首诗歌叫做《兴起，发光！》，因为我们做永生神的祭司，就会被兴起来发光。所以，祭司要担起赎罪的责任。

《利未记》第6章8到13节，讲了祭司要解决祭坛的问题，祭坛是献祭的。祭坛上要有火常常烧着，每天都要烧着。为什么每天都要烧着呢？因为不管是来献燔祭还是献赎罪祭的人，都需要放在祭坛上烧掉，而且祭坛的火不可熄灭，这事很重要。 咱们教会是一个祷告的教会，祷告多到很难想象的程度，但是比起《利未记》所说的，祭坛上的火不可熄灭，差的还是有点远。但是我们会继续奔跑，直到我们完完全全进到神的心意里。祭司建立有火的祭坛，今天我们建立祷告的教会。最近我们突然间发现，撒旦要败坏教会，其实我们一直都没有在这件事上彻底得胜，我们就决定三天三夜，连续72小时不间断地祷告。不间断地祷告带来的果效，解决的是罪的问题。 一个跟魔鬼争战的人，必须是将自己完全献上给神的人，然后可以经营祭坛上的火，就是我们祷告的火，我们祷告的火不可熄灭。所以祷告耽误时间了吗？祷告不耽误时间，不祷告才耽误时间，因为祭坛的火不可熄灭。

最近我发现在不同的场合，出现很奇特的现象，就是靠近我们的人都蒙福。昨天我服侍了一个姐妹，这个姐妹的一个朋友住在自己附近。最近她离开这个地方，去了一个很远的地方打工。结果她的朋友打电话给她，说她朋友的儿子在家里自杀了，早晨刚把尸体抬走。然后告诉我们这个姐妹，你在这个地方的时候，这个地方很平安；你离开之后的这段时间，很多人家出问题。 因为我们的姐妹在这个地方住的时候天天祷告。这一祷告，那个地方就成了有火的祭坛，一个有火的祭坛就解决了献祭和赎罪的工作，如果人的罪一被赎，活出来的结果就会不一样了。 前段时间，我又回到我们原来实体教会租住的地方，我一看那荒凉的样子，跟我们在的时候完全不一样。很多店面都关掉了，荒凉的让人心酸。我们在的时候很兴旺，我们不在的时候就很衰败了，我就想是不是跟我们在不在那个地方有关系呢？也许是，也许不是，但是我告诉你，什么地方有火的祭坛，什么地方就会看见神的同在和祝福。这个坛上的火大家可不要以为是凡火，那可是神的圣火。既然是神的圣火，为什么祭司还在那里添柴火添木头，一直维持着火不可熄灭呢？因为那是祭司的责任。

我们买产业的时候，喜欢买便宜的地方，这叫做洼地。我们前一段时间买的一些产业，买的时候是很荒凉的，看着也不怎么兴旺，但是很便宜，而且地理位置也不错，然后我们当中的一个姐妹就买了，买了以后我们就在那里建立有火的祷告祭坛，结果这一年多下来，这个地方很兴旺。 这个姐妹买这个产业的时候是最低价，但到后面的人买的时候，大概就已经涨了百分之二三十了吧！其实整个新加坡的产业也只不过涨了百分之一，百分之二这个样子，但是这个姐妹买的产业却涨了很多。我说的意思就是，有祷告祭坛的地方就容易兴旺。这一年我们眼看着这个小区开始变得兴旺，周围很多产业都被开发起来。 昨天我收到了一个噩耗，我在新加坡人的一个名叫大能勇士的祷告群里，这些人都是我认识的。上个礼拜就有一个弟兄在群里说：我不跟你们玩了，我退群了，我得去忙我自己的事情了，我没有时间跟你们祷告争战。这也就是个把礼拜前的事情，结果昨天我就收到他的噩耗，死了，他死之前，还在跟一个人讲电话，一个小时之后就咽气了。送到医院，医生说是心脏病发作，就这么死了。这个人很爱钱，也很爱世界，他有些病还来找我祷告过，我祷告后还真的是好了。 所以我就去参加了他的葬礼，我就在想，人就这样活着活着就死了，真是悲哀啊！他比我年龄还小呢！然后就这样没了，我就很感慨，就跟神说：神啊，叫我在这世上的日子好好的来侍奉你，建立有火的祭坛，然后常常做赎罪的工作，愿我手所做的在你面前都蒙恩典，我手所做的都因着你的恩典可以兴盛！

我想大家在什么事情上省时间，都不要在祷告的事上省时间，在什么事情上省时间，都不要在建立有火的祷告祭坛上省时间。 **耶和华晓谕摩西说： 你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边； 随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。 坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。 在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。(《利未记》 6:8-13 )** 要常常烧着，不可熄灭，一连重复了三次。所以我们得明白，活着到底靠什么活着，活着是靠钱吗？不是，钱不能够解决人所有的问题，钱能解决的问题是很有限的；我们活着是靠工作吗？不是，我们今天活着乃是靠着履行祭司的责任，侍奉神。让祭坛上的火常常烧着，不可熄灭，然后有献燔祭的、有献素祭的、有献赎罪祭的。献祭赎罪是我们祭司的责任，我们一旦献祭赎罪，我们就会在许多的事上兴旺。 我刚才说的那个弟兄死了，他怎么就退群一个礼拜就死了呢？到底跟退群有没有关系，咱们暂且先别去争论，但是我告诉大家，就我自己认为，只要那地方有祷告的祭坛，人在这祭坛上烧香献祭，结果就会罪蒙赦免。

罪到底是什么呢？凡是凭着肉体活着的就是罪，一个人如果活在属肉体的里面，就会觉得钱对他比较重要，财务最重要。 **耶和华晓谕摩西说： 若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物， 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。(《利未记》 6:1-7 )** 大家一定要知道，罪没有赦免，鬼就会来折腾你，可能说是心脏病发作死了，其实按我说，就是老马把他给抓去了。为什么老马把他给抓去了呢？这细节咱就不知道了，就是身上有罪。你仔细思考，你会发现在《圣经》里有一些地方的记载很有意思，人活着活着就死了，这件事与罪密不可分，犯罪是不可能活的好的。 我给大家讲一下《十诫》，跪拜偶像是罪，是活不好的；第五条诫命，孝敬父母；第六条，不可杀人；第七条，不可奸淫；第八条，不可偷盗；第九条，不可做假见证陷害人；第十条，不可贪恋人的房屋、妻子、仆俾、牛驴并他一切所有的。所说的这些都和财务有关。

据我所知，贪恋别人财务的罪是很严重的，鬼可以随时随地把人的命掳去。有火的祭坛，有赎罪的机会是恩典。有人说：这是什么恩典，我欠人十块，还了十块，还要多赔偿五分之一，多两块，占了十块的便宜，要还十二块，还要在羊群中找一只没有残疾的公绵羊，这划算吗？ 大家的账不能这么算，因为基督徒的献祭解决了罪的问题，解决了罪的问题才能活的好。要知道人有罪就是与神作对，那能活得好吗？人爱世界，爱神的心就不在他里面。但人爱神，意识到自己的罪，就赎罪，还多少钱都比带着罪好。我所知道的，贪恋别人房屋的没有一个人活得好的，亚哈王占了人家的葡萄园，就死得很惨。 做耶和华神的祭司，最重要的职责是经营有火的祭坛。我们教会早期是不祷告的教会，没有火的祭坛，遭了不少罪，后来我悔改，建立了祷告的教会。有人说，如果你们教会有百分之二十的人参加祷告会，你们教会不能不复兴！后来，我们教会百分之百的人参加祷告会，也没怎么复兴，但是解决了根本问题，成为了祷告的教会，经常连续几天的祷告，之后就会有事情发生。

**凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。（《利未记》6：30）** **亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。祭司的素祭都要烧了，却不可吃。（《利未记》6:22-23）** 有一些祭物献完了之后是可以吃的，有的是不可吃的。有两种情况下，将血带进会幕在圣所赎罪，那肉不可吃，第一种情况是祭司犯了罪，使会众、百姓陷在罪里；第二种是以色列全会众行了耶和华吩咐不能做的事情；这两种情况都是很严重的。如果教会因为牧师的缘故使教会陷到罪里，比如错误的教导，那么祭牲的肉不能吃，其他的，比如官长犯罪，某些人犯罪献上的祭物，剩下的是可以吃的。

那么在《新约》时代该如何解读这件事，我想这是大家关心的。教会必须是有火的祭坛，必须是祷告的教会，如果没有祷告，就没有办法献祭。有了祷告的祭坛、火的祭坛，就有了赎罪的祭坛。如果因为牧者错误的教导，使教会会众陷在罪里，吃圣餐就没有用了。所以，我们可得知道，祭司犯罪会把整个会众带到罪里，或者整个全会众犯罪得罪神，行了耶和华神所吩咐不可行的，我只能很遗憾的告诉你，即使整个教会守圣餐，也都没有用了。但如果不是这种状况，凡是吃祭肉的或者摸着这祭肉的，就能被称为圣，因为这是赎罪祭，罪可以得以赦免。 但要我必须跟大家提前说一声，大家别误解我，我不希望你们误解我，我真的不太在乎有没有人来教会，我也不太在乎你奉献了多少钱，我只在乎一件事，就是你是否能够活得好？你身上的这些罪可以通过有火的祭坛得以献祭，罪得以赦免。有人会纳闷，何必那么麻烦？我们的耶稣基督不是已经为我们献了挽回祭了吗？是啊，但这也取代不了教会要祷告争战，而且我们的主耶稣就是一个祷告的神。大家千万别自以为是，祷告这事对于教会而言是非常重要的事情，如果一个教会有很多错误的教导，那是很危险的。

之前有一个姐妹找我，是有点儿拜大师的意思，**其实我想告诉大家，拜大师不能解决罪的问题，祷告神，求神涂抹我们的过犯，这个才是解决问题的关键所在。而献上赎罪祭，以及有火的祭坛，纯正的福音，这比什么都重要！** 既然她有拜大师的想法，其实就是有需要解决的问题，我就对她说，我会安排个时间带你祷告，结果祷告却没有用。可能你听了会纳闷，不是说到你这里来祷告都好使吗？不是全都得了医治吗？确实是会都得了医治，但罪的问题还得透过献祭的祭坛，祭坛上得有火，整个教会不能活在错误的信仰体系当中，活在错误的信仰体系当中，那就是活在罪当中。 可我认识的活在错误的神学体系里的基督徒一大把，我经常听到他们说自己很付代价，我就问对方，你付上了什么代价？结果我一听，其实他那个算不上什么代价，他还认为那是一个很大的代价，说自己也很有命定，但对于自己的命定也解释的不清不楚的。我劝他说，我们身上的这些病都是来自我们里面的罪，关于这点，鬼是不会搞错的，神也不会搞错，即使这些病是轮到了我，我也只会觉得那都是自己活该，都是自己身上的罪所导致的。 而解决问题的关键，第一个是教会要有献火的祭坛，第二个是教会的全会众不能都因着错误的教导而陷入罪里，做祭司的要有正确的教导，教导神正确的真理。如果牧师扭曲了神的话，其实是会跟着一起得病的，而且祷告也不好使，还得看医生。 我们之前来了一位弟兄，我问他，你们教会如何呢？为啥你得病了也不找你们教会的牧师祷告呢？他说：我们教会可有意思了，教会的牧师得了病还得找教会的医生给他看病。我继续追问：如果你们教会的医生得病了呢？他说：我们教会的牧师也不会去解决他的问题的。我想这都是错误的教导和错误的信仰体系导致的结果。

弟兄姐妹，当你听了我这话，可以先自己揣摩一下，我这句话是否扭曲事实的真相？为什么《利未记》里面提到祭司或者全会众犯了罪，所献的所有祭物要全部烧掉？原因很简单，人活在属肉体的逻辑体系当中，会觉的自己得要有这个或者那个，当人为了属肉体的东西照着自己里面的逻辑体系而活的时候，心里头即使产生了贪财、贪恋别人房屋的意念，但是嘴巴上还不得不说神的话，他怎么可能会传讲出纯正的福音呢？ 面对这种状况，我们就得学会完完全全的把自己献给神做赎罪祭，把自己里面的罪完全的烧掉，这意味着就是对罪要有一个彻底的决心。罪有多肮脏呢？我们赎罪的祭牲，祭牲的肉要放在瓦器里面煮，煮完了那个瓦器要打碎丢掉，你想想看那罪得有多肮脏？我们的神对圣洁的标准要求有多高，如果是用铜器皿煮，铜器就又要抹，又要擦干净，因为里面有罪。为什么摸着祭牲就会成圣？因为当我们献祭的时候，我们身上的罪会归到这个祭牲的身上。

**如果你想要活得好，尤其是身上还有疾病的弟兄姐妹们，你们最需要去解决的问题，就是是否选择继续活在错误的属世界的逻辑体系当中？** 我这次去参加葬礼的主人公，其实我跟他挺熟的，他是想要好好的活着，问题是鬼允许他好好活着吗？神允许他好好活着吗？这就是为什么我常常强调命定之外没有祝福的原因。 人为了什么活着，就是人的命定，我为神活着，这就是我的命定，但我们好好的反问自己，为了活着而活着，是否真的可以解决我们身上罪的问题？不能，也就是说人活着活着都是会活在罪中，所以怎么可能会活得好呢？ 如果我们的命定就是侍奉神，建立有火的祭坛，担起完成赎罪的责任，我们会看见神的恩典临到，这就是为什么在我们当中有这么多病得医治的人。 前几天有人发电邮告诉我，他的手出现了发麻的问题，他是一位牧师，平时喜欢听我网站上的讲道。其实手发麻是很严重的问题，这是鬼住在人的心脏里。 凡是心脏有问题的人，他们的手都会发麻，一个心脏有死亡的灵搅扰的人，问题都是很严重的。弟兄姐妹开始知道你要为什么而活，如果你说，我就是想做一个普通的基督徒，我也不想担起这赎罪的责任，我就想沾点光，那我只能告诉你，你就慢慢照着你的逻辑体系走，看看最后的结局会是什么？

有的人很爱世界，我从来没有听到有人对我说：我没有好好侍奉神，我痛哭流涕，神啊，要怜悯我！也很少有人说：我侍奉神不够。每当他们一打电话给我，就说工作有问题、移民有问题、准证有问题、身份有问题等等这些世上的事。有些人说到动情之处，还哭起来了。世上这些事有啥好哭的？好像他们错过了什么上好的机会似的，整个人就崩溃的不行了，这多愚昧啊！人活着追求地上的事，就会活成像我所说的那个死去的弟兄那样，他不用再去忙碌世上的事了，愿神怜悯！ 我们要知道我们的责任，知道我们的命定，我们的命定是建立赎罪的祭坛。我们的手要摸着神的宝座，要把神的祝福带下来，成为这个世代的祝福。我们要做能够把人的问题带到神的宝座前的祭司，这是我们荣耀的命定。愿神祝福大家！

**耶和华晓谕摩西说：你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，又招聚会众到会幕门口。摩西就照耶和华所吩咐的行了；于是会众聚集在会幕门口。摩西告诉会众说：这就是耶和华所吩咐当行的事。摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。(《利未记》8:1-9) ** 读了这一章，你可能会想，这是在干什么呢？非得穿上外袍，又加上以弗得这些东西吗？如果这样问的话，那就没完了。其实整本《圣经》都可以这样问。今天不只是你和我会这样问，当时以色列的会众也这样问，需要这么麻烦吗？真的要这样吗？ **摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣；又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣；又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。(《利未记》8:10-12）** 我们看到摩西用膏油抹了一下，很疑惑怎么就成圣了呢？要这么问下去就真的没完没了。当事人摩西都没有办法回答，我们能怎么回答？如果非要问，就只有一句话，因为所吩咐我的就是这样，一句话就解决了所有的疑问。有些人说，在读经的时候，不是让我们在悟性上通透吗？大家一定要知道，悟性通透不是来回解释这些东西，这不是解决问题的办法。解决问题的办法，就是照着耶和华所吩咐摩西的去落实。落实完了以后，神的火会从天上降下来，烧尽燔祭和脂油。

我们的责任是什么呢？我们要成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各，成为这个世代的祝福。我们要成为这个世代的祭司，手要摸着圣殿，脚要站在地上，把神的能力带到地上来，把人的问题带到神那里去。我们要做祭司的职分，我们要完完全全分别为圣。 **你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。像今天所行的，都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪。七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。（《利未记》8:33-35）** 在《利未记》当中，我们读到的神所吩咐我们的就是这样。在新约《圣经》里面就更加清楚了，你和我是神的祭司，本应该分别为圣，将自己完全献上。但这样讲的时候，直接面对的就是过日子。在这一章记载：七天不可出会幕的门。有的人会问，那老婆、孩子找你怎么办？如果要来找你吵架怎么办呢？在《圣经》里没说，神也不管，因为这些事没有做祭司重要。

到底什么是基督徒呢？其实基督徒就是祭司。祭司献祭，不管是献赎罪祭，还是别的祭，都是照着耶和华神所吩咐的。旧约《圣经》的第九章，前七天都是为亚伦和他的儿子们承接圣职，到了第八天，亚伦和他的儿子们为他们自己和以色列的百姓献赎罪祭，耶和华神告诉摩西：耶和华神的荣光要向你们显现。后来： **摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。（《利未记》9: 23-24）** 第九章的主题是：我们都照着耶和华所吩咐的，耶和华的荣光就会显现，虽然这个题目有点长，但最重要的还是照着耶和华所吩咐的，也就是谨守遵行神一切的话。新约有新约的谨守遵行，大家千万别觉得新约是恩典时代，我们可以不用再献牛羊，随便活就行，然后违背神的话就违背了吧，用耶稣的宝血涂抹就行了，我可告诉大家，这不是耶和华神吩咐的，耶稣也没有这样的教导。

我们今天来看《民数记》的第5-6章。在看第5、6章时，我们会看到很繁琐的各样条例，不知道这些条例到底是干什么的？那我先带大家跳到第6章第22节： **耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。"（《民数记》6:22-27）** 所以这两章主题是在讲“耶和华赐福给你，保护你"。那实际上这个主题不只是在第5、6章有，而是从前面第1至6章都是在讲愿耶和华赐福给你，保护你。那耶和华是怎么赐福给人，保护人的呢？就是要让人看见，第一个重要的事就是属灵争战。这属灵争战就是能够打仗，20多岁以外的能够拿武器打仗的才算数，然后才开始分配他们的职责。 不同的各家各族的支派，怎么安营布阵呢？中间是神的帐幕，神的帐幕周围是由利未支派负责。神的帐幕里是由亚伦负责，亚伦和亚伦的儿子们是担起祭司的责任。利未人就在外围做一些琐碎的行政管理的事务。这就是前面4章所讲的内容，这是属灵争战得胜的关键。 属灵争战得胜了，耶和华才能赐福给你、保护你。如果前面几章没有对属灵争战有清晰的描述，后面的几章就会非常混乱。弟兄姐妹，我们做基督徒一定要知道，不洁净这件事与以色列争战、拿刀打仗是有关联的，这些关联都是比较小的真理。

这几个根本性的问题彻底的对付掉，然后心里定意做一个有命定的人，开始认识神，不断的认识神。就算是你今天还没有完全的认识神，当你定意开始追求认识神，耶稣基督的宝血已经在你身上有功效，已经开始洗净。我们今天要知道基督徒就是永生神的祭司，在《旧约》里祭司才是祭司，今天在《新约》里，我们都是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，属神的百姓。如果是这样，我们就是要担起着祭司的职责，担起这祭司的责任。 以色列人看到祭司的这些规矩，条条框框一大堆详细的细节描述，不禁发出一声长叹：这事情何等繁琐！今天我们信耶稣，你会发现在我们当中要求也不低。如果你跟着我们这么信主，就在后面郎当着跟着下来都不太容易的，为啥呢？因为我们要求太高了，但是高要求好啊。我们弟兄姐妹中很多人虽然是紧赶慢赶的在后面郎当着信主，也郎当着蒙福。 不要忘记，人活着不是靠钱，不是靠实力，不是靠工作，是靠我们的神，靠着我们的神，靠着在灵里的得胜就可以兑现神的应许。灵里的得胜就是在世上的生活方式要照着神的话语而活。如果我们在世上照着神的话语而活，就会带来灵里的得胜，就会在今世蒙神祝福。不要说我们自己蒙祝福，就是我们祝福别人，我们奉耶和华的名说：“愿耶和华赐福给你，保护你。"神就赐福给你。你看这话讲的多好啊！

我们不可以忘记，我们做基督徒还是要完成很多很具体的事。做祭司的职任是很重的，但是回报也是很丰富的。经上记着：这个东西要归给祭司，那个东西要归给祭司，这些东西都成了祭司的。你不是说要献给神吗？献给神就是献给祭司，因为祭司在世上代表神。 第6章讲的作拿细耳人的条例。做拿细耳人要离俗归耶和华，不可喝酒，不可用剃头刀剃头，不可挨近死尸......这些条例我就不讲给大家了。今天咱们做一个新约的祭司，要求变得更加的简单，简单到什么程度呢？就是这些献祭都变成祷告了。那时宰牛杀羊是很血腥的，要杀几千头几万头牛的话，那是挺恐怖的一个场面。要把一头牛剖开的话，那都老多工作了，如果把一千头牛宰杀，工作量也是很要命的。 今天我们虽然有命定，作永生神的祭司，但还是要在这具体的条例上，谨守遵行耶和华我们神在《新约》里给我们的律例、典章和诫命。因为我们如此行就会带来灵里的得胜；我们如此行是因为我们相信神的话；我们如此行，不是因为我们神不灵，而是因为我们的神非常的灵。今天你仔细看看，在我们当中这些见证，每个礼拜我们的见证都讲不完，所以就在各个牧区小组里去讲，你能否对我的神重新恢复信心？

得着命定就是与魔鬼打仗。《民数记》一开头就讲数点哪个支派能打仗的人数。其实神的心意是让我们能算数。**做为一个基督徒，必须要成长起来，不要做一个婴孩般的基督徒，要做就做一个满有身量，能够出去打仗的人。**这里讲的不能打仗的不能算数，这就是为什么我叫做精兵教会，不但能够打仗，还能打完仗活着回来。 这十一个支派被数算了以后出去打仗，有一个非常重要的支派------利末支派和亚伦的后裔。打仗的根本其实是属灵的争战。十一个支派去打仗，利未人和祭司代表的是一个属灵的争战。那十一个支派表面上去打仗，实际上是在支取神得胜的应许。注重属灵的事情非常重要。如果建立教会就必须要建立一个祷告、争战、得胜的教会。 在属灵的世界祷告、争战、得胜，你就会看见这属世界的仗也会得胜，这两件事情是紧密相关的。这就是为什么那十一个支派去打仗，祭司在后面献祭的原因，这就是命定。命定其实是一个责任的问题。各支派的营地位置代表了他的责任。这是神的吩咐，这件事跟责任有关。十二个支派营地的位置代表他们各有各的责任。利未人、祭司，十一个支派各有各的责任。 我们所在的位置都要有一个责任。一个人如果想要打仗，必须先把自己的责任搞清楚。基督徒要有强烈的教会观。有的基督徒参加很多教会的聚会，很辛苦。其实并不是神的心意，神并没有让我们在安营扎寨的地方到处乱窜。要争战得胜，要我们必须知道自己的责任在哪，要学会委身。 命定是根本，是各自的责任。神的计划是让祂的荣耀遍满全地，神要做一件伟大的事情。第一批出了埃及的以色列人丧失了命定，都死在了旷野。

管摩西，是神的责任，不是米利暗和亚伦的责任。我们教会对权柄和悖逆问题是非常重视的。如果你是一个小组长，你不应该去管你的牧区长；牧区长不能去管你的牧师；小组组员不能去管你的小组长。因为这是不合情理的，所以神就管教米利暗和亚伦。中层的领袖也做了很多离谱的事，比如可拉一党造反，神非常严厉地管教，让地开了口子把可拉一党活活吞进了阴间。 如果一个军队不能合一、责任不清、发怨言、惧怕打仗和辛苦，是没法打仗的。如果一个军队不合一，每个人老想着吃喝玩乐，这个军队是不蒙神喜悦的。如果一个人就知道吃喝玩乐这就是属于老马，老马就是和世界做朋友，如果你爱世界，喜欢玩啊吃啊喝啊，你可能是一个没有命定的人。如果你是基督徒就要做一个有命定的基督徒，没有命定是做不了基督徒的。要付代价，任何违背命令的都要得到惩罚，不管你是什么层次都要顺服。死在埃及的人都有原因，第一就是爱世界；第二就是悖逆；第三就是淫乱。 淫乱的后果就是死了很多以色列人，那些没有成功出埃及的基本上就是这三种原因。新的一批基督徒会成为这个时代的祝福，可以释放更多有辖制的灵魂。我们一定要能够争战，我们要弃绝悖，弃绝爱世界，弃绝淫乱，弃绝说抱怨的话。我们最近在打一个邪灵叫老马，老马很厉害，会迷糊人、败坏人。有人会说摩西变了花样，偷换一根发芽的杖给亚伦！

我们神的作为是这样的，祂选了领袖，领袖是有毛病的------摩西取了古实女子为妻，这件事干的不是很漂亮。但是米利暗要管这件事情，就'踩在耶和华脚指头上了'。什么叫'踩在脚指头上了'呢？就是这件事本来是神该管的，管摩西是神的责任，跟你米利暗一点责任也没有。 今天在教会当中，常常会发生什么事情呢？就是下面的人跃跃欲试，想管上面的人，老是觉得上面的人'这也不行，那也不行'。这件事情在今天的教会当中体现得非常明显，但是感谢神，在咱们当中没有这回事，在我们当中凡是这样的人都被神对付掉了。所以我们在这个里面，学习了很深的、很痛苦的功课。如果你要建立神大能的军队，你都要经历这些痛苦的功课。至于你的主任牧师，你下面的米利暗和亚伦是谁，那就可圈可点了。每一个人都有自己的左膀右臂，但有些人就喜欢说三道四。 其实在我们当中，你要做一个小组长，或者做一个牧区领袖，不管你是做小组长，还是做牧区领袖，在我们当中有一个好处，就是都照着神的原则走，我们不是因为下面的人说了一句什么话，我们就开始怀疑我们所拣选的领袖。你比如说，有人要想去管理他的领袖，然后把他领袖说的话弄到我这来，想都不用想。你们做这些领袖的，你可以大大的放心，我一定会告诉他，管这个人跟你一毛钱关系都没有，管他是我的责任，管理他不是你的责任。你现在犯了一种罪，就是米利暗所犯的，就该得大麻风。

以前有一个会友，她本来得了忧郁症，后来我们帮她从忧郁症里面释放出来。释放出来以后，有一天我就听见她跟她的领袖说话，这个会友就说：“你必须和某某人道歉"。我就把电话接过来，我说：“这是你该管的吗？如果你觉得你能做我的工作，你过来，我退下来，你来做。"刚刚从忧郁症被释放出来就觉得自己了不起了，就可以告诉你的领袖该跟谁道歉了？后来她给我写了一个很长很长的道歉信。我感谢神，她身上的毛病一天一天地改掉了，这个姐妹也越来也棒了。 也就是说我们身上有时候常常喜欢管不该管的事情，该管的事情管不好，不该管的事情管一堆，这是一个权柄的问题，不是这件事情对与错的问题。今天在我们当中做领袖，我们会按照神做事的方式去做，该管的你可以管，不该管的你不要管，自有上面的权柄来管。

我研究过这样的事，大卫犯了淫乱的罪之后，因为拔士巴怀了孕，他就借机会杀了乌利亚。神派先知去和大卫说话 ：“我将你主人的家业赐给你，将你的主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚们人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。(《撒母耳记下》12:8-9)" 我们的神多好，祂说：“我为你建立家室，我把以色列的王位给你，你觉得不满足的话，你说出来，我就会给你。"也就是说你喜欢就跟我说，我解决问题是很简单的。 摩西，他在神的家中尽忠，这是至关重要的事情，就算是他娶了西波拉为妻，神其实并不在意这些小事，我从来没有在后来的章节看到神提起这件事来责怪摩西。 摩西和他的妻子关系其实并不好。从摩西以后，神很看重祂所拣选的仆人以及仆人的孩子。摩西的儿女后来名不见经传。摩西的老婆叫做西坡拉，叶忒罗的女儿。摩西去埃及，想把以色列人从埃及带出来，本来是带着他的老婆西坡拉一起去的，后来发现西坡拉跑了，随后他的岳父叶忒罗把西坡拉还有两个儿子带来了。之后《圣经》里面就没有再提这件事情，反倒到了第12章，摩西娶了古实女子为妻，至于西坡拉发生了什么事情，没有人知道。 摩西的老婆其实很不顺服摩西，至于他们发生了什么事情，这并没有记载，怎么死的，也没有说过。但是我们确切知道摩西之后娶了古实女子为妻。神没有怪罪他，因为他在神的家中尽忠。

**教会是神的军队，要想争战得胜，一定要在教会树立一个清楚的权柄机构**。我们读《民数记》第16章，叫做除去这悖逆的。这个可拉是一个利未人，是一个不错的能说会道的人，有非常广泛的民义基础，在今天这个世代应该就可以选总统。 可是在摩西带领以色列人出埃及时，神并没有推行民主选举制度，可拉就在以色列百姓当中传递了一个观念，摩西、亚伦擅自专权，你说这可不可笑。聚集攻击摩西、亚伦，说：你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？(《民数记》 16:3) 这话从他们口中出来好像很有道理，就是说耶和华也在他们中间，那这权柄能不能拿出来分一分呢？难道就你行吗？其实我也常听到这话。人家都不行，就你行吗？其实不是我行或不行，我是很尊重神给我的权柄，我也很尊重神给我的职分，我对神给我的职分尽心尽力。 现在教会走到今天，哪一个领袖都是在尽心尽力的服侍，我们绝对不会把有需要的人推到外面，我们会想尽办法服侍弟兄姐妹。虽然我们的服侍方法可圈可点，有的时候还不一定整对，但这是神给我们的职分，我们能做就一定会好好做，即使这样还是会有人说擅自专权。

教会的牧师是惧怕会友还是惧怕神？一个小组的组长是惧怕神，还是惧怕他的组员？牧区的领袖是惧怕神还是惧怕牧区里面的弟兄姐妹？为了争取很好的民意基础，那是非常危险的，那叫做八面玲珑。就是跟神不珑，这个民义基础是解决不了任何问题的。 八面玲珑的牧师比比皆是，刚强站立的牧师却极其少见。所以希望弟兄姐妹在教会当中容忍我这么做，我指望的是我们教会的弟兄姐妹都能够打胜仗，弟兄姐妹都能够进入到蒙福的状态。其实建立教会，辛辛苦苦的服侍，我们也不太愿意这么辛苦，只是神叫我们如此，我们便做了。如果把这个责任推卸掉，那这个就是灾祸，神给你的责任，你无论如何都要学会担起来。 这个可拉、大坍和亚比兰，头脑就有点发晕，他们想我有这么广泛的民意基础，就想自己做以色列人的头。他们想着带以色列人回埃及，他们觉得反正到不了流奶与蜜之地，你看他讲的好像也合乎道理。 这个道理很迎合当时以色列人的心思，这就是民义基础的来源。其实最倒霉的就是摩西、约书亚和迦勒，他们本来都可以进到流奶和蜜之地，因为以色列这十个探子报恶信，结果摩西、约书亚和迦勒就要在旷野里陪他们四十年。但是他们三个对神有信心，一切听从神的话，神怎么说，他们就怎样行，他们相信神一定会带他们进入迦南地。他们也很清楚以色列人进不去迦南地，是因为他们不相信神，对神没有信心。

后来我才知道是我们教会采取了一个截然不同的做法。教会是人力资源密集型行业，要来服侍教会的弟兄姐妹，祭司是要服侍以色列人并且处理会幕、帐幕等等这些事。耶稣教导我们：牧养我的羊就是要把羊群弄好，牧养是人力资源。今天我们可以试一下，你去给所有教会打电话，然后看看有多少教会的服务是正常的服务。我在新加坡给一些大型机构、公司打电话的时候是这样的情景：...请按1，...请按2，...请按3，我听到3的时候就挂断电话，真的是烦死了。公司说这样做的目的是为了减少人力成本，那么做事情的目的，到底是为了减少人力成本，还是为了提供更好的服务呢？其实你存在的价值就是为了提供一个很好的服务。 今天我可以跟弟兄姐妹夸口一件事：我们教会的服务比许多企业还要好，但是我们还要不断的提升，只要你找，就一定能找到我们。有的弟兄姐妹非常的爱我，怕打扰我，不忍心打电话给我。她发信息问：我能打电话给你吗？我说：可以啊，打给我吧！，对方又说：打给你时间又太晚了，怕打扰你。我说：没关系，我睡的少，我是一个睡的少、干活多的人。前面提到的那个姐妹得了很严重的抑郁症，她打电话到我们教会，我听了情况之后说：你来吧，我服侍你！就这样这个姐妹来到我们当中，接下来的每一天晚上这个姐妹都要来这里祷告，我们就连续三个月一起陪着她祷告。 感谢神，那个时候教会的人不是很多，我可以这样做，即使在今天我也竭力的去这样做。如果我做不到也不要紧，我的同工、同工的同工都会这样做，我们就把一批批的人训练成可以为教会提供最优秀的服务。我们教会的服侍，不仅要在医治释放上有非常大的突破，解决人的问题，而且在培训、教导、训练、神学根基、信仰根基上我们也要做的非常好。

所以今天弟兄姐妹们要从这种市场的状态里走出来，恢复到一个严谨负责的服侍态度。学了这一章，大家都要知道，不要亵渎你的职分，这是跟全职同工说的。跟我们教会的弟兄姐妹们说的是：不要藐视服侍神的人，他们的分是耶和华神，耶和华神是他们的产业。他们是要把你们这些弟兄姐妹带到祝福里去的！愿神祝福大家！

所以，今天我们弟兄姐妹要确切的知道一件事情，教会是一个军队，军队是一个非常重要的观念。好比我们今天给国家下一个定义：国家是一个完整的系统，那国家拥有的国家资源，最重要就是军队和警察。国家必须有边界，边界就必须有军队驻防。如果没有军队能不能成为一个国家呢？那就不能成为一个国家。今天我们神的国要降临，就必须拥有神的军队。如果说没有神的军队，那魔鬼就可以进来出去随便捣乱，那军队的作用是什么呢？就是打击任何一切外来的侵略者。 我们老刘家最有名的人叫做刘邦，刘邦跑到山东，他说：“安得猛士兮守四方？"他就感慨：“我得到了天下，那到哪里去能得到勇士和猛士可以帮我守住我的边界呢？"有那么一块土地，但是不能守住，那块土地就不是你的了。 曾经俄罗斯人很不喜欢靠近美国接壤的一块土地，因为那之前是他们的土地，因为卖给了美国，就成了美国的土地。所以我们今天要知道军队是很重要的，教会就是军队。 我们读《出埃及记》，耶和华的军队从埃及出来了，一看就是训练有素的军队。（参《出埃及记》12:41）但是到了《民数记》，就是第二年的二月初一，耶和华神开始要摩西数算他军队的数目，照着家室、宗族、人名。（参《民数记》1:1-3） 我们今天要建立一种神国度的观念，就是教会是神的军队，好守住神的国。这个国里不应该有魔鬼，魔鬼如果在这里面，就要将牠赶出去。 今天弟兄姐妹还要了解一件事，神带领以色列人进入旷野，然后照着军队的数目数算，启示一个真理，只有打仗的军队才算数，而这算数的过程就是照着家室、宗族、人名。

我们建立神的军队，对弟兄姐妹的要求都很高，你必须成为耶稣基督的精兵，才可以打这属灵的仗，这个观念非常重要。在我们当中，领袖是极其重要的。 美国有一个领导学的大师约翰·麦斯威尔，他总结出来：做成一件事情的关键就在于领袖，事情的成败和有无领导力紧密相关，领导力是成就一件事情的关键。 新加坡之所以有今天，是因为它有一个好的领袖。新加坡从一个落后国家变成一个先进国家，李光耀的作用不可小视，虽然占地不大，一个小小的国家，却在全世界有着不一般的影响。 领袖的作用非常大。大家必须知道，教会当中领袖的作用也是不可磨灭的。什么样的领袖带领什么样的团队，在教会里面做领袖就必须像以色列军队中的统领，担起领袖的责任，领袖的责任就是带领他的团队。这是一种非常重要的观念，而团队最重要的观念就是顺服上面的领袖。以南、亚希拉、亚比但等二百五十个统领（参《民数记》16:2），都是神所不喜悦的。这些人数来数去，虽然是被数的，但是因为他们不顺服、悖逆，结果死在旷野。

**“利未人却没有按着支派数在其中， 因为耶和华晓谕摩西说：惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。"（《民数记》 1:47-49）** 这里面有一群利未人，摩西、亚伦，也都是利未人，一拨利未人做祭司，另外一拨人办理帐幕的事，靠近帐幕的外人必被致死。 人和神中间有一种人，就叫祭司，这种祭司职分的人，他们经营耶和华神的帐幕。我们在教会做祭司的，我们就是侍奉神，打属灵的仗，凡属灵的仗成功了，属世的仗也就成功了。 读过《封神演义》的就知道，天上打仗，地上也打仗，天上打仗赢了，地上打仗也赢了。《圣经》里面也清清楚楚看到利未人和亚伦的后人做祭司，经营耶和华神的帐幕。 **“但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。"（《民数记》 1:53-54 ）**

遵行神的话语是何等的重要！我们教会有一个特点，就是对神的话语特别的认真，一卷书一卷书地去读，一卷书一卷书去整理，把神的话语里所揭示的属灵原则都启示出来。新约《圣经》讲的是建立教会，旧约《圣经》讲的是以色列人进迦南地。后来在迦南地受的咒诅也好，还是违背神的话也好，遵行神的话也好，讲了那些故事，给我们一个很深的启示：在服侍神的事情上不要轻率。 你们要知道，我是何等的尽心竭力，你难道以为我是在王婆卖瓜自卖自夸吗？不是，在服侍神的过程当中，我觉得我相当的用功！因为谨守遵行神的话语，就一定蒙福；违背神的话语，不小心违背的或者故意违背的都会受咒诅。 弟兄姐妹们要好好**谨守祭司的职分，这是一个荣耀的责任，荣耀的命定。**如果我们的名字都在神那里，神按照名字呼召我们做祂的祭司，那是何等荣耀的命定和职分！我知道有一些人看见他们的父母做牧师，从小就发誓永远不做牧师。我觉得这是一个很有趣的事情，就不去做评论，因为他们看不见神的恩典。为什么看不见神的恩典呢？因为不谨守遵行啊！我认识一个人，一到了秋收忙碌的时候，两个月不聚会；我还认识一个人，到了过春节年底，两个月不聚会。我就觉得奇怪，我想这是何等的悲哀啊！在春节前后，那是属灵争战最激烈的时候，大家都放下兵器不打仗了，然后过年去了，我在想这行吗？我给你一个建议：“行还是不行，你自己去观察。"

要照着神的话语去侍奉祂，做基督徒就做一个响当当的基督徒。不但名字在数点的人当中，还要得着神的应许，成为神所喜悦的人。就是照着神的话语，神怎样吩咐我们就当怎样行，这就是祭司。祭司的责任非常的重要，决定了世上所有的事情。一个教会的兴盛，跟这个教会里面有没有行神话的人紧密相关。我就非常感慨，为什么我们要建立一个精兵的教会？就是渴望每一个弟兄姐妹都算数，每一个弟兄姐妹都渴慕得胜、渴慕进入到神的应许之地，彻底败坏魔鬼仇敌，这就是《民数记》第1章启示的真理。 愿神祝福大家！

就算你遇到你特别喜欢的人，你也要很小心，因为人是会变的。大半年前我们教会一个领袖姐妹，她对我说，她对她老公没有感觉了，想要离婚。你是靠感觉结婚的啊？以前有感觉，现在没有感觉了，你说这是什么事情？结婚的时候，不是你自己的选择吗？结果一离婚这弟兄爸妈都非常受伤。这弟兄是他老婆带他信主，这路走着走着就不一定了，人会变，跟人心里爱什么有关系。永远不要爱世界上的人和世界上的事，单单选择爱神，那就不会今天一个变、明天一个变。 所以要进入婚姻的关系里面，《哥林多前书》和《哥林多后书》中教导，你做这个决定你要负责任的。巴兰做了这个决定要负责任的，做什么选择，付什么代价。人软弱也正常，但是也要付代价。巴兰做了一个要命的决定，这个是偏离命定的决定，金银财宝一下子就要了他的命，死在了以色列人的刀下。他咒诅以色列人，他给巴勒出了一个主意，用妇女勾引以色列的男人，神的愤怒临到以色列人。《民数记》记载的都是那些死去的人，都是没有抓住命定的人，都是为了自己的一个要命的决定，结果丧失了自己的生命。 今天的你和我，要紧紧抓住命定，永远不被魔鬼掳去，在这世上侍奉我们的神，直到神的祝福临到我们。 愿神祝福大家！ **所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。（《罗马书 6:12 》）**

那些摩押人不需要攻打以色列人，只需要引诱他们犯罪，得罪神。透过这件事，我们深深的知道，我们的神是忌邪的神。不要以为你是亚当，或是夏娃，然后你就吃识别善恶树果子，吃了以后就必定死。我们对这件事看法不够的话，那是非常危险的。所以当我们看见这些人活在重病当中，我们要确切的知道，要么是他自己，要么是他祖先曾经违背了耶和华神的话。所以今天弟兄姐妹看神是怎么做的。 **耶和华吩咐摩西说："将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。"（《民数记》25:4）** 你知道人犯罪，跟谁有关系呢？跟领袖有关系。如果领袖管得严，下面犯罪的状况就会好一些。领袖如果管的松松垮垮，下面的离弃神、悖逆神的状况就非常的严重。今天弟兄姐妹要确切的知道在咱们教会当中要求是非常高的，在咱们教会当中要求也是非常严的。因为我们深深的知道，如果我们的弟兄姐妹不谨守遵行神的话，你没有办法蒙祝福。所以我们把神的话，一而再再而三的教给大家。 **于是摩西吩咐以色列的审判官说："凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。"(《民数记》 25:5 )**

**你知道我们的神忌邪到什么程度？忌到祂绝对不会怜惜人的性命。**所以《民数记》是记载什么呢？《民数记》是记载以色列人不能够拿刀打仗，死在旷野里的数目，不能够拿刀打仗而且还中了魔鬼的诡计，一而再再而三的死在旷野里面，记载死了人的数目。死了好多人，直到那个时代的人全部死光。 **摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，在以色列中的一个人，从他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪， 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。（《民数记》25:6-9）** 就因为以色列人犯罪，一下子死了二万四千人。你想摩押人如果和以色列人打仗，能死掉二万四千人那是多大的得胜。但是摩押人竟然不费一兵一卒，仅仅让他们的女人去引诱以色列的百姓行淫，然后带着他们拜偶像，吃他们的祭物，然后就死了二万四千人。**所以弟兄姐妹要对罪有清楚的认识，一直以来犯罪都是人引诱人犯罪**。女人引诱男人犯罪，从古至今比比皆是。 **祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。 因此，你要说：我将我平安的约赐给他。 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。（《民数记 》25:11-12）**

**因此，你要说：我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭师职任的约，因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。（《民数记》25:12-13）** 如果不是因为这样，以色列人的瘟疫还在猖獗。结果因为非尼哈为以色列人赎了很多的罪，因为心中有为神忌邪的心。同样是做祭司的，有的祭司就妥协，有的祭司就不妥协。你要侍奉耶和华你的神，你在神面前是做祭司，如果你不知道神是忌邪的神，你没有办法侍奉。我们在新约《圣经》里面读到什么呢？保罗面对任何环境，绝对不妥协的心态，让我们非常的敬畏。

做基督徒绝对不要做胆怯的、体贴肉体、贪吃、悖逆、抱怨、淫乱、违背安息日、藐视神的基督徒。如果我们献祭，别献凡火。为什么呢？因为献凡火是照着人的意思献，而不是谨守遵行神的话。这章中间有一段话非常有意思： **然而可拉的众子没有死亡。（《民数记》26:11）** 这告诉我们什么呢？我们要为自己的选择负责任。你要知道你的老爸悖逆，跟你没太大关系。如果你悖逆，你就是可拉。如果你爸悖逆，你爸就是可拉，你可能就跟可拉没太大关系。《诗篇》里经常出现可拉的后裔，指的就是这位可拉。可拉的众子没有死亡，我老爸干的这些悖逆的事情，我远远地躲开。不是说过咒诅传三到四代吗，那我问你可拉的咒诅临到他的儿子身上了吗？没有。为什么呢？因为自己的选择非常重要。 不要以为做医治释放的教会就是好的，今天做医治释放的教会相当多，但是你要仔细进去看一下他们怎么做的。我见过很多教会的大牧师，拜访他们的时候，一上来就拿出一张表，他的医治释放体系叫做心理学体系。比如说小孩子受伤，他说这不是小孩子的问题，是因为他生活的环境里面有让他受伤的东西，因为他小的时候缺少爱。 这都是些什么话呢？前一段时间我见到一位牧师，说在他的教会里面看到一个从小缺少爱的弟兄，陷入到同性恋里头。他上去给这个弟兄来了一个拥抱，然后他心里说这不行，要再多给他一个拥抱。我就琢磨这件事情，既然缺少什么就给什么，我缺钱你给我钱吗？我缺钱所以我很受伤，你得给我钱啊，你别给我一个拥抱，我只要钱不要拥抱。但你不给我，因为你也很爱钱。这种缺什么就给什么的医治释放，能释放人吗？

我们做的医治释放是什么？是把人从识别善恶的环境里头拉出来。约瑟在十七岁被卖到埃及做奴隶，他应该很受伤，但是他没有。撒母耳三岁就被送到圣殿老以利那里去了，他应该很受伤，但是他没有。撒母耳的爸妈都不在身边，老以利和他的几个混蛋儿子照顾小孩，小撒母耳在老以利的家里活的怎么样？缺少爱啊。既然缺少爱他怎么还成了有名的先知呢？还是与摩西并列、在旧约中最伟大的先知。他怎么就没受伤，没有同性恋呢？ 我们还是要回到根本问题：**对自己负责任**。你来到我们当中，如果你有忧郁症，那很简单，就是你自己有问题，你识别善恶加上体贴肉体，你不得忧郁症谁得忧郁症？我们把这件事弄清楚了，抓住了事物的本质，忧郁症来一个好一个，除非他不让我们治，愿意继续痛苦的话，那就继续吧。要知道一个人痛苦，就是他自己的问题。 有一天，一个小孩使劲的哭，怎么哄都哄不好，这很简单啊，我就让他站在墙角，好好的哭，哭够了再来找我，没哭够，继续哭。然后我就在旁边不远的地方，该干什么就干什么。过了一会儿哭声小了，我还会说声音太小，他以为哭能够要挟我，要挟不了的。一个人的问题都在他本人身上。

可拉的儿子没死，因为他为他自己的选择负责任啊。我的老爸要背叛，还要整二百五十个人一起去送死，脚下的地开了，所有人都活活地下到阴间，这些跟我有什么关系？他选择死亡的路，我要选择活命的路，我要选择谨守遵行神的话。 兄弟姐妹们要知道，医治释放基本都是你个人的问题，跟你的祖先、跟你活着的背景都没关系，就跟你里面识别善恶和体贴肉体有关系。我们之所以来一个治好一个，是因为我们抓到本质了。 可拉的众子不但没有死亡，还能够进去得地为业，数人的时候把他们都数上了。你别以为第二次数的时候，可拉犯了罪就不数他的儿子了，没这回事，照数不误。因为他没有选择跟可拉他们一起灭亡。这是一个非常重要的真理。《民数记》专门提了可拉和他的二百五十个中层领袖的死亡，就是要突出他们选择死，跟他们的孩子没什么太大关系。但如果他们的孩子想一起死，那也挺容易的。 **摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说，恐怕地也把我们吞下去。又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。（《民数记》16:31-35）**

今天我要与大家分享一个非常重要的题目，"承继产业的人的品格"，这也是民数记第27章所讲的。那约书亚是不是在承继产业呢？其实也是承继产业，所传承的是一份责任。我们要了解神喜悦什么样的人？**神喜悦的是那些可以担起责任管理全地的人。**所以我们心里要清楚，神喜悦什么样的人，如果我们不了解神所看重的是什么样的人，那对我们来说一定是悲哀。 我遇到很多传统教会的基督徒，他们非常尊重神的"权柄"，认为这事是神的主权，那事也神的主权。对于神要什么样的人，他们认为神要的是尊重神主权的人，所以停滞、懒散，放弃对神的渴慕与追求。这难道是神想要看到的结果吗？遵从祂主权的人是这个样子吗？其实不是，是这些人不了解神，不明白神的心意。如果人尊重神的主权，就放弃积极主动的信心，心想：神若愿意祝福我，便祝福我吧！我等候神，即使受了咒诅，也没关系，就这样吧！这根本不是在尊重神的主权！如果我们尊重神的主权，就必须知道神喜悦什么样的人，可是我们没有看到神喜悦的是尊重祂主权的人。在《圣经》中没有这样的记载，神是喜悦人的顺服，但人不知道神要的是什么样的人。 很多时候我们并不了解神的心意，比如雅各紧紧抓住神的腿说：你若不给我祝福，我就不放你走。结果神给他一个名字叫做以色列，意思是与神与人摔跤都得胜，然后赐给雅各祝福。如果我们不知道神要的是什么样的人，那是一个悲哀，祂给我祝福，我要，不给我祝福，那就算了。这就是不明白神的心意。神把圣灵分赐给众人，难道是为了等待神吗？今天这一章是要彻底突破我们的传统观念。

要知道我们的神是特别在乎人的性格和品格的。今天我们要知道神寻找的一定是这样的人。既然我们明白了神的心意，那么我们接下来该怎样落实呢？我们就在所行的事情上认定祂，不得着决不罢休！就像那求饼的人一样，第一次得不到，再求，一直不停的叩门。世上的人都因你的急迫给你食物，上帝岂不将圣灵赐给热心寻求的人吗？这就是渴慕和追求！**所以我们要对神有一个认识。神要把所有的宝贝带到祂的国度里，而渴慕与寻求的人在上帝的瞳仁中如同是精金。** 雅各追求神75年，神没有跟他说过一句话，他在灵里没有感动，也没降临神迹的征兆。支撑他并使他越加兴盛的只有一个心志------得不到爷爷亚伯拉罕与父亲以撒跟神所立的约就决不罢休。我要用尽一切的办法！就算是骗了我父亲的祝福我也在所不惜！这就是雅各性格中的胆量和品格。 雅各心里明白神的道，为什么要追求神，为什么要得父亲的产业，为什么要这么做，他自己可以解释的清楚。我们心里要清楚，神要的就是这样的人。这个世代有很多人，都是神所定的，我们知道神在寻找什么样的人，清楚神喜悦什么样的人，了解什么样的人会继承产业，什么样的人可以承担责任，这是一个在悟性上满心认识神的事。

不但西罗非哈的女儿们如此，约书亚也是如此，约书亚毅然接过摩西的责任棒。我今天要提出一个问题，神不是将命定传给亚伯拉罕、以撒，直到约瑟吗？为何到了摩西那一代，他儿子会名不见经传了，这是为什么呢？因为摩西的儿子没有这种性格。我们这些人因信耶稣成为亚伯拉罕的子孙，为什么成为亚伯拉罕的子孙？因为我们身上都要有亚伯拉罕、以撒、雅各的性格和品格，这就是神所要的。约书亚也是一样，约书亚跟随摩西一路争战，是非常有追求的一个小伙子，《圣经》这样描述他： **耶和华对摩西说："嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭师以利亚撒和会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。（《民数记》27 :18-20 ）**

神要将摩西的责任传给约书亚，约书亚一生是非常有趣的，他的故事从《出埃及记》就被记载。在《圣经》中我们看到他紧紧的跟随在摩西的身边。我没有读到过摩西特意选他做助手，所以我大概猜测，是约书亚请求摩西，非要做他的助手不可。有一点我们说得很清楚，**神喜欢积极主动的人，不喜欢被动的人。** 这跟西罗非哈的五个女儿们的性格是相同的。没有人知道神是否选择约书亚做摩西的助手，就连约书亚自己也不太清楚，但是约书亚渴慕神，并积极主动做摩西的助手，一路跟随摩西，这样的人是一个心中有圣灵、寻求神的人。 **神永远不会喜欢尊重祂主权的木偶，神也不喜欢那些被动的人。**没有雅各那种紧紧抓住神祝福的性格，神也不会青睐。神绝不会将责任赐给一个不冷不热，你让他做事他便敷衍的人，神厌恶这类的人。西罗非哈的女儿们是神让她们来的吗？不！是她们自己愿意夺回领土，进到应许之地，所以来参战的。约书亚是神让他跟随摩西的吗？是他自己渴望跟随摩西的。摩西有选他做助手吗?其实是他非要做助手不可。摩西心里一定这样想：这小伙子看起来不错，那就作为我的侍卫吧！**跟随领袖，并且清楚自己的责任，这是知道如何做下属的体现，而做好下属才能有机会做领袖。**

我们都要了解一件事，如果你不会做下属，那么你永远无法担起上司的责任，也不会做管理者，你只能做你自己的上司，一辈子就做他人的下属。当然，每一位上司也都是从下属做起的，所以，会做下属的人将来一定可以担起管理的责任，而桀骜不驯的人一辈子就受人管理。约书亚跟随摩西，学习担起管理者的责任，他时常带兵打仗冲锋陷阵，表现极其勇猛。约书亚在山下跟亚摩利人打仗时，摩西在山上举手，使神的灵降临在以色列的战士们当中，使他们战无不克，无所不能，大大的杀败众敌，两人是这样分工的。 所以，不要以为紧跟着摩西可以有机会混日子，你必须真的有两下子。约书亚的两下子是从哪里学习来的呢？是平时操练出来的。我们弟兄姐妹平时也要多操练，到了关键时刻这些经验会使得你能抓住机会。西罗非哈的五个女儿们和约书亚传承的都是承担责任，学习管理他的产业，治理以色列的会众，**一个不愿意担起责任的人谈不上有什么出息。** 一个人若是在工作岗位上得到老板派下的繁重任务，这便是承担起更多的责任。而这一切，当然是因为你做事情有效率，所以才给你更多的责任。如果没加你的薪水，你会怎么想？会抱怨：这叫什么事呀，给我这么多活也不加我薪水。别着急，都是责任在先，薪水后加，没有什么是先加薪水后加责任的。 弟兄姐妹心里要清楚一件事，当你看见老板给你更多的责任，你要知道你涨薪水的日期不远了。这个时候不要负面，上帝寻找的也好，还是世上老板寻找的也好，都是选择愿意担起责任的人。当然愚蠢的老板例外，有效率能做事的人被他辞退了，没有业务能力的人他却留下。

今天我告诉你：得胜的关键就在于整个教会有非常详细的管理体系，非常详细的责任，每一位弟兄姐妹都在自己的岗位上尽心竭力守住自己的本分，我们今天要开始看见跑教会对教会的败坏是非常严重的。 前段时间有一个人要离开原来的教会，结果他原来教会的牧师就拼命想要留他，结果他实在不好意思就留下来了。留下来了以后呢？他就在那间教会里告诉他们教会的弟兄姐妹说“你去那儿，你去那儿"，凡有需要的都弄到别的教会去了。也就说他在教会里起到的作用是一个败坏的作用。我对此很惊讶，为什么要建立一个不合一的教会呢？要建就建一间合一的教会。今天我们之所以能够打胜仗是因为我们是一个合一的教会，我们就可以掳掠魔鬼仇敌。 今天在我们当中蒙福的人太多了，我在一个牧区里边听到的见证：这个人是在新加坡当老师，前不久我从她身上赶出去很多鬼，结果礼拜一她到办公室打开电子邮箱，就收到当地学校给她发的奖励信，还有她的评级结果，还拿了很多花红。你说这事和争战得胜蒙福有关系，你说这两件事没关系，那仁者见仁智者见智。 但后来我们发现其实类似这样的事在我们当中是很普遍的，就是争战得胜得着应许，这是我们的核心价值体系。为了争战得胜得着应许，神做了一件事：

我们不单要有教会观，还要顺服你的领袖。摩西亚伦都是照着耶和华所吩咐的去做，他们都是严格照着神的指示去落实的。第1章节就说：凡耶和华吩咐摩西的，他都照样行了。其实摩西也不一定明白神到底在行什么，但是摩西就照着行。以色列人也开始这样训练，后面以色列所犯的问题就是抱怨、不守规矩，然后就死在旷野。 因为人一旦违背神的规矩就会受咒诅，邪灵就会来败坏你。神不是没有能力，而是你违背了神的话之后遭受了咒诅。有个弟兄跟我说，神不会咒诅人，可是圣经里面明明说：如果你谨守遵行神的话，你就蒙祝福，如果你违背神的话就受咒诅。从亚当夏娃开始就遭到了神的咒诅，有些人居然以为我们的神是圣诞老人。耶和华是祂军队的元帅，不断的带我们向前行，不断的征战得胜，掳掠魔鬼仇敌，这就是教会重要的观念。 这里面有一支派利未人没有属在以色列人当中，利未人和亚伦的后裔，做祭司的人和管理神帐幕的利未人，他们不属于打仗的士兵，是属于耶和华帐幕的人。利未人没有属在这里面是因为利未人要归神，因为所有头生的本来要抽出来归为耶和华为圣，可是利未人却替代了以色列人头生的。他们已经属在各个军队的里面，然后利未支派替代那些头生的成为归耶和华为圣的。

我们把思路理一理，可以一个一个地来讲清楚，为什么要单单地指着女人讲呢？其实神对女人的看法是：女人是软弱的，她虽然起了誓但很难守得住，所以神特意让丈夫或者父亲来管束女人，这是神设立权柄的缘故，如果上面的权柄负责管教了，女人就要担当自己不顺服的后果。如果这个权柄放任不管教，那就要担当这个女人的过犯。 从这段经文，我们看到什么呢？神希望女人的父亲或者女人的丈夫能够担起责任。一旦女人的父亲或者丈夫担起责任，神就赦免她的过犯。我们读了这段话知道神给女人特别的一个恩典，就是在她上面设立权柄和遮盖，就是要对这个女人负责任。其实，负责任和管束女人，是上面的权柄和遮盖的一个责任。做了女人的权柄和人家的遮盖，就意味着要担当妇人的罪孽。如果这个女人不能够约束自己，那就是她的权柄和遮盖的责任。 弟兄姐妹都要开始养成一个观念，**如果你手里头有权柄，要开始把权柄当做一个责任。**这个责任在你的身上，如果你不去管束，任凭他们去犯罪的话，你就要担当这些人的罪。 《圣经》里从头到尾都贯穿这样的观念，我见过很多牧师，总想做一个老好人，不想也不愿意得罪和管束底下的人，那结果怎么样呢？就会担当底下人的罪。从某种角度来说，如果你底下的人全都一塌糊涂，经常犯罪得罪神，你还不敢管，结果会怎么样呢？这个罪就会归到权柄也就是领袖的身上。

我们要清楚得看到神对权柄和遮盖的看法是什么，祂要我们负起责任。我们教会做领袖负责牧养的弟兄姐妹，你要开始学会负责任。**权柄和责任是并行的，**你有这个权柄，但是你不去担起这个权柄所应担当起的责任，你就担当这些人的罪孽。我看过一些服侍神的牧师或师母，他们被疾病困扰、甚至得了癌症。我就在思考这件事情，到底是为什么呢？后来我明白，是因为自己有权柄却顾及人的感受，不愿意得罪人，不愿意担起权柄的责任，最后就得了难治的病。 了解我的弟兄姐妹会发现，我身上有一个特点，就是要求很严。凡是在我底下、我所负责牧养的人，我都会担起管教的责任，我一定会管束他们做的事。如果我不管束，任凭他们任意而行，那我就要担当他们的过犯和他们的罪。如果他们犯罪，其实是我的责任。但是如果我管束了，人家不听，那是他自己的责任。所以我们当中的弟兄姐妹，凡是做牧者的，要知道从神而来的权柄给了你，但你不去管束、不去约束，你就会担当这些过犯。 为什么《圣经》要单单提女人呢？其实，不但是神对女人的看法如此，就是世上的人很多人也说，唯小人与女子难养，还说三个女人一台戏，五个女人又如何等等这些话题就多了。我读过对女人研究最深的就是《红楼梦》，这本书记载的都是女人们之间勾心斗角的事，我尝试读了几次，都读不下去了，为什么呢？讲的都是一些勾心斗角的事，读着很累。

有一个姐妹很有意思，看了五遍《甄嬛传》，还有姐妹说："不是五遍，是二十遍"。不管五遍也好、二十遍也好，为什么要看那么多遍呢？还要学习剧里那些勾心斗角的东西，女人之间的勾心斗角确实很厉害，但能怎么样呢？学来的那些东西在工作岗位上用来用去，真的好使吗？一点都不好使。在职场上勾心斗角完了，自己心累个半死，整个状态一塌糊涂，来找我们医治释放，还哭得稀里哗啦的，那这是在做什么呢？ 女人就很愿意整这些很奇怪的东西，我们的姐妹要清楚地知道，你们身上有非常软弱的地方，就在喜欢整一些有的没的。我一看到姐妹做这些事，常常问的就是："你整这个，有啥用呢？"其实，也没啥用，姐妹自己也知道，那为什么要这样呢？姐妹们自己也说不清楚，仅仅是一个感觉而已。 如果看《民数记》的第1章、第2章，以色列中照着宗族，从二十岁以外能出去打仗被数的，这个当时被数的我们没有看见，是后面记载的。到了第二十二节、二十三节记载的是什么呢？凡能出去打仗、被数的男丁，有多少人。直到27章才讲了西罗非哈的女儿们敢于为父亲伸冤，为自己分得产业。像《士师记》的底波拉，这个女人也很厉害，可这样的女人总是少数，大多数的女人身上有一些很软弱的地方，总有一些很奇怪的想法，经常会容易偏斜。

我们要知道：神对权柄和遮盖的看法是什么?那我们就要把这样的一个属灵的原则应用在我们日常的牧养当中，我们要担起我们的责任，否则你所牧养的人所犯的罪就要归在你的身上。当然我们一定要知道：神不是不公义的神，你听了这话想："哎呀！那我牧养多危险哪！多害怕呀！"不是这样，你该尽你的责任就尽你的责任，但是你尽了责任以后，底下的人没有办法被你这样的牧养和约束，你就可以不牧养他。 所以在我们教会中有这样的牧养模式：小家长牧养不了的，可以交给你的小组长；小组长牧养不了的，可以交给你的牧区长；牧区长牧养不了的可以交给我；我牧养不了你，我就交给神。所以我们弟兄姐妹要知道：我们别去牧养管不了的人，如果我们牧养不了，就把他交给能管理他的人。 这是教会一个很重要的原则，我们不但要出去争战得胜，打属灵的仗，同时，在牧养中也要学会担起责任，开始约束自己底下所牧养的人。约束是很重要的，没有规矩就不成方圆，一个人不守规矩，是很麻烦的一件事，所以我们弟兄姐妹都要开始学会守规矩。如果你的牧者牧养不了你，那最后的结果就是不牧养了。如果没有人能牧养你怎么办？那就交给神。为什么？因为这是一个非常重要的观念，不然我们就会担当你的罪孽。 所以大家不要以为"建立教会，建完了就万事大吉了"，不是这样的，建完了，不是一大群人唱唱歌、跳跳舞、吃点东西、不是这样的，**教会是一个责任和权柄的问题**，这是一个非常严肃的问题。这是丈夫待妻子、父亲待女儿，当女儿年幼还在父家，耶和华吩咐摩西的律例和典章，我们都要谨守遵行。今天我们读了这一段经文就要知道，属灵的权柄和遮盖对我们非常重要。愿神祝福大家！

《民数记》34章读起来是相当枯燥的，我喜欢攻克这些枯燥的经文。在《圣经》里有多处很枯燥的章节，比如《创世记》第5章就很枯燥，谁活了多少年死了，谁又活了多少年，又死了，谁又生了，谁又死了等等。我刚刚信主的时候一头雾水，一读到这种有很多人名和地名的经文就跳过去，我能够理解你们读到这些东西就犯晕的感受，因为我最早读的时候也犯晕，那些地名我没听过也没去过。你要说中国的上海、杭州、深圳我知道，但是如果是一个鸟不拉屎的小地方，我真的不知道，更何况这里记的全是外国地名，谁知道那是什么地方。 但是不管你知道不知道，神在那个地方划了一个疆界，就是给以色列人的，说：约旦河西分给九个半支派，其余那两个半支派已经在约旦河东分完了。想想这事很有意思，我就奇怪神为什么还管这些事呢？神天上的事那么多那么忙，还管分迦南地这种小事？ 在《圣经》中我们读到，耶和华神特意吩咐摩西，这块地的疆界要怎么怎么划分。从中我们可以看到，疆界就是一个很属灵的事情。到了十六节，耶和华晓谕摩西说："要给你们分地之人的名字是祭司以利亚撒和约书亚，还从每一个支派选一个领袖帮忙分地。那这些被选派的人是谁呢？神竟然点名说了这些人的名字。我非常诧异，原来这地的疆界和领袖的名字，神都要管。**所有神管的事都是属灵的事，这是非常重要的认识。**如果你不知道，那真的是麻烦大了。

在这个过程当中，神又晓谕摩西说要选领袖，领袖是关键。我们从《民数记》三十四章回到前面十几章的时候，就会发现前一批的领袖除了约书亚和迦勒以外全都完蛋。为什么？因为他们只知道带着以色列的百姓违背神的话。我们回顾一下最早一批的领袖有多少呢？跟约书亚、迦勒一起进到迦南地的探子共有十二个，十个因报恶信而当场被击杀。可拉和二百五十个领袖因叛逆神，地上出了一个大坑，把他们和一切属他们的都活活地吞下去了。 领袖需要有一个非常重要的素质，就是爱神，谨守遵行神的话。如果一个人不爱神，他眼睛看不透人在世上是神给人的考验。他们所看重的房子、车子、票子等很多的东西，都不是神看重的；神看重的，也不是他们所看重的。我们今天要知道领袖是很重要的岗位，为什么呢？因为领袖是带着以色列百姓冲锋陷阵，得着那块地的，没有领袖什么也成就不了。 前几天我问一个弟兄，领袖的形象和素质分别是什么？领袖的形象，是他外面看起来的样子；领袖的素质，是他骨子里的东西。领袖的责任重大，要想得地为业，需要有强有力的领袖。神把这块地划出来说给你，但是谁来分这块呢？是透过神选立的领袖，而且神还把这些人的名字都说出来。

无论是上一批的领袖，还是这一批的领袖都是神所立的。但是神选你做了领袖之后，你要知道不是因为你的义，而是因为那地人的恶。**你不要以为被神拣选了就一劳永逸，如果你不谨守遵行神的话，你仍然会失去。**如果神拣选了你，需要你有最重要的特质，就是爱神并谨守遵行神的话，对神有忠心！在新约圣经里说：对神有忠心，你就会得着更多；如果对神没有忠心，就受更重的审判！ 所以我们要知道，为什么领袖的责任是很重大的，领袖的工作也是很艰难的？因为领袖要带人打那最难打的地。如果你打最难打的，就说明那块地是最好的地。 这个世界上的资源，有三六九等。非常肥沃的地是所有人都要争夺的地，贫瘠的地大家都不想要。在迦南地最难打的地就是最好的地，迦勒找约书亚说，他要打那最难打的地，结果他得着了最好的地。最容易打的地反而是最不好的地。所以，今天我们做一个忠心的领袖，就要信靠神，去打那最难打的仗。 打那最难打的仗，你得着的是极其丰厚的。弟兄姐妹咱们再一次思考一件事，我们这批领袖，是不是愿意忠心跟随神，打那最难打的仗？我们要知道，忠心就是对神有信心。既然神已经应许那块地给我们，今天我们就要被兴起来成为一个领袖，可以带着弟兄姐妹打那最难打的仗，当你打越难打的仗，回报越丰厚。

人活在世上，不管你愿意还是不愿意，其实我们都有一份责任。但是有的人活着活着责任越来越大，有的人活着活着责任越来越小。曾经有一位弟兄，小时候做班长，做着做着班长就被拿掉了；工作的时候做经理，做着做着经理就被拿掉了，这位弟兄自己感到做什么都越做越小。 《民数记》36章之前都在讲通过争战得胜，得地为业，然后再进行抓阄分配，好不容易得到的地啊。但是，地是分到你手里了，问题的关键是你会不会管理？如果你不会管理，即使得到又有什么用呢？如果你继承了一个家族产业，做着做着就给做黄了，哎呀，老祖宗在坟里都会伤心落泪啊。为什么会这样呢？那是因为你不会管理啊。那管理是从哪里来的呢？我们来看看《圣经》当中，神是怎么说的。 我们读《圣经》是为了在悟性上满心认识神，《创世记》中神创造了亚当、夏娃，吩咐他们要生养众多、治理这地，管理海里的鱼、空中的鸟。神把整个伊甸园都交给了亚当、夏娃去管理，亚当和夏娃得到非常大的产业。可惜的是亚当、夏娃还没有生养众多的时候就犯罪，失去了全地。 神当初对亚当、夏娃的旨意，今天仍然存在，就是让我们管理这地，因为我们身上都有神荣耀的形象。**神的荣耀是你在管理的过程中被彰显出来的，**因为你在管理中要学会去创造、创新和做新事，把事情做的井井有条、各从其类，恢复神的属性。 很多基督徒迷信于"信耶稣，是为了死后可以上天堂"，这句话让我产生了既美好又危险的感觉，当我仔细查考《圣经》后发现，**信耶稣最重要的事，其实并不是上天堂，而是与神进入完整的合一**。

管理真的非常重要，在这一章《圣经》中提到的都是跟管理有关的东西，管理跟责任和权限有关，责任和权限实际上就是你的地盘。今天我们就来分享一下"好好管理你的产业"这个题目。那管理的特点之一就是：敢于提问，不要不懂装懂。 **约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说： "耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。 她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。 到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。" (《民数记》 36:1-4 )** 从这几节经文中，我们看到女人得产业的事让男人产生了不少困惑啊，按以色列人的惯例，女人是没有继承产业的权利的。但在这里西罗非哈的女儿却打破了传统的惯例，分得产业了。因为西罗非哈的女儿敢于在摩西面前提问，就得着产业，无论什么年代，没有产业都不是什么好事。在这里我们要学到一个功课，就是不仅要敢于提问，还要会问好的问题。 西罗非哈的女儿提出的是管理产业的问题，提的都是好问题。外国孩子经常提问题，但是华人的孩子经常闷着不提问，这是我们华人在教育上的毛病。所以，我鼓励大家要学会问问题，还要学会问好问题，不要在那闷着。

今天咱们就做一个总结。你能不能够担起你的责任，不要让你的产业不断地缩小，要不断地扩张你的产业，让你的责任越做越多，越做越大，然后你不断的掌握了神的道、神的章法、神的律例、典章、诫命，知道神在你生命中的美好旨意。 神在你生命中的美好旨意是不能被废弃的，神需要你看透人生所有的一切，因为看透了，所以压力就小了。不是压力小了就游山玩水去了，周游世界去了，不是这些，而是开始担起责任，不断地提升你自已的眼光，不断提升你自已的管理能力，不断地追寻神的话，扩张你的境界，然后彰显神的荣耀。 愿神祝福大家！

我们今天来看《民数记》的第3章。《民数记》第3章的主题是什么呢？------谨守遵行祭司和利未人的职责。 “谨守遵行"这四个字，无论如何大家都记在心上，这是关乎生与死、福与祸的事情。早些年间，我在新加坡一所大学做高级管理人员的时候，我也很渴慕服侍神。我以为我有服侍神的热心，我出钱，我出力，我做所有的事情都觉得很好。结果呢？虽然做了，但是没有祝福，全是咒诅临到啊，真的非常辛苦。 那是一种什么样的状况呢？那是一种该出问题的出问题，不该出问题的也出问题，我当时就懵圈了。发现有生以来从来没有遇到过这么艰难的工作环境，以前也遇到过艰难，但仍然看得见神的同在。 怎么服侍神、建立教会、带人信主会变成这个样子呢？我当时真的以为我就是当代的约伯，做约伯太惨了。 后来我就发现越来越不对劲，读了《圣经》发现不是这回事儿，原来我没有谨守遵行、照着神的话去建造祂的教会，所以遇到了这些问题。之后发现很多人遇到问题都喜欢乱解释。这个世代，其实有很多问题的产生，都不是因为神不信实，也不是我们在经历神的考验，而是因为我们没有谨守祭司的职份。

**严谨地去学习神的话，渴慕认识神**。在严谨地读神的话上面，我想我是有资格说“严谨"这两个字的。为什么呢？因为我发现《圣经》早就把建立教会、侍奉神、做祭司的职责规范讲得清清楚楚。在建造教会的过程中，我也献了凡火，但是神没有用火烧死我，真的很感谢神！我献凡火是怎么回事呢？我建立教会是怎么做的呢？最开始每个礼拜天都煮好吃的，吸引人来教会。我以为用这种办法就能够建立教会，结果发现《圣经》里从来没有说，做好吃的吸引人来信主，这真的很扯。 后来，他们主日来聚会，我准备好一瓶瓶矿泉水，弟兄姐妹拿一瓶矿泉水，就往里面投一枚硬币。我今天把数目告诉大家，我批发来的这一瓶水值两毛钱新币，我要求他们付多少呢？付一块新币，“利润"还挺高的，为什么呢？因为我要谨守遵行神的话语训练门徒。我不想把人都训练成来教会占便宜的，我要把人训练成来教会，都愿意付代价。 这话听起来好像有点儿意思。当一个人愿意付出、摆上的时候，他能不蒙祝福吗？他肯定蒙祝福。当一个人照着神的话谨守遵行，出去打属灵的仗会不会得胜？他会得胜。如果他打属灵的仗会得胜，就会掳掠魔鬼仇敌，他的财务问题就会翻转。

这是一个什么样的时代？这是一个耶稣基督信仰混乱的时代。我们弟兄姐妹要好好读神的话，神什么时候让你这样做了？我们做祭司的责任到底是什么？利未人的责任到底是什么？我们能不能把责任、职分守好？ **哥辖的儿子，按着家室，是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。米拉利的儿子，按着家室，是抹利、母示。这些按着宗族是利未人的家室。(《民数记》3:19-20 )** 这是不可以随便的，不是说亚伦和他的儿子不行，退下去我来做，我看你们做这个祭司不行。前面说亚比户等献凡火，被耶和华的火烧死。“近前来的外人必被治死"，这表明不能越位，所有的支派当中的人都不可以越位，越过职分就不可以打属灵的仗了，必须是责任清清楚楚。 你可能有一点混乱，我到底是谁呢？是利未人还是祭司呢？今天我们做基督徒的都是耶和华神的祭司，我们都已经归向神。凡事归向神，都属于神的，那就叫做分别为圣归给神。分别为圣叫人一定要活在圣洁当中，和世界做一个切割；属世界的价值体系和祭司做一个切割，我们做祭司的要照着神的话，世上的人照着人的话。你说照着人的话活的好，还是照着神的话活得好呢？那当然是照着神的话活得好！我在刚开始建立教会一直不明白，后来查考《圣经》才逐渐明白。

《民数记》第4章详细记载了亚伦和亚伦的儿子们，以及利未支派的职责。我们要知道对待属灵的事情是非常严肃的，因为神一而再再而三的告诉我们要谨守遵行神的话。 **“祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的是点灯的油与香料，并当献的素祭和膏油，也要看守全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。"耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，不至死亡。只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。"(《民数记 》4:16-20 )** 在前面的那一节经文里，神也强调了不谨守遵行神的话的后果： **将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。（《民数记》4：15）**

《民数记》第7章开头就讲“摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣。"（《民数记》7：1）立帐幕这件事在《民数记》里没有讲，是因为立帐幕这件事不是《民数记》要讲的主题。它要讲的主要是跟人和数学计算有关系，比如说把能拿刀打仗的人数算一遍，把谁的责任数算一遍，把利未人的职责讲一遍，各支派的的职责、祭司责任都讲了一遍 。现在开始数算人的奉献，也就是说奉献是要数的。 然后就开始数算各族长的奉献，再讲摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。(《民数记》7:89)，所以我把这章总结成膏抹、奉献，和神说话。我们人很希望神能跟我们说话，神跟我们说话跟奉献有紧密的关系。摩西写这些事实际就是在写膏抹、奉献和神说话。

奉献车和牛，没有马，但车与牛没有交给歌辖子孙。因为办圣所的事，要在肩头上抬圣物，用膏抹坛的日子。首领都来行奉献坛的礼，是第9节与第10节讲到的。我们看待这事时，《圣经》里隐隐约约的写，抬圣物不能用牛车。《圣经》记载，大卫要把约柜运进耶路撒冷城，是用牛车载的约柜，结果牛车差点翻掉。有一个叫乌撒的人去扶约柜，被神击杀。虽然约柜在乌撒家里二十多年，从撒母尔直到大卫有多少年，约柜就在那里好多年。但结果是大卫搞错了。 因为《圣经》明明写着：车与牛都没有交给歌辖子孙。因为办圣所的事，在肩头上抬圣物。一定要知道神办理圣所的事，只能用人来抬。我们都要知道一件事，这代价是我们人所应当做的。因为圣所的事关乎命定；牛没有命定，人有命定。抬约柜必须人抬，沉重也必须是人抬。因为神是至圣的神；只有人才配得服侍神，是荣耀的命定，不能交给牛车。

奉献的人没有吃亏的，我们奉献给永生的上帝，祂必会看顾我们的财务。只要神解决了家里的疾病，就省很多钱。一万元的疾病、十万元的疾病、五十万元的疾病、一百万元的疾病，还有各样的灾祸，神都为我们省下了，我们很划算。如果神祝福我们手里所做的，一做就蒙祝福，这样奉献是非常划算的！我从来都没有看见奉献的人不好。弟兄姐妹千万别以为奉献是给神做好事，你如果施舍路边的乞丐，你可以左手干好事，不让右手知道。那是给乞丐，但是奉献是给神的。 《圣经》把这些奉献记下来，是要给我们今天的人做好榜样。奉献不是什么可以夸耀的事，是因为你把好事做在自己的身上，所以没有什么可以夸耀的。你把自己的生命愿意摆上，也是你的选择！所以说，把金钱、金子、银子、羊羔、车、牛等等这些财产愿意奉献，是甘心乐意的奉献。因为有命定，为神而活，还要把自己的命摆在祭坛上，做这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各。愿意效法跟随他们的脚踪而行，要成为万族的祝福。不想为自己图什么，得着什么。但是神绝对会祝福，我从未看见把生命献给神的人吃亏。 《民数记》第7章89节：“摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上，二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话"。 因为摩西是全人奉献，以色列的百姓都甘心乐意奉献。到了大卫年间，大卫鼓励以色列人也是如此的奉献。大卫说：“我算什么，我的民算什么。" 如此蒙福的一个王，也竟如此甘心乐意的奉献。

今天仔细审查自己，你是否爱神。爱神的人，神总有一个要求，就是**牧养神的群羊**。我人生中最快乐的事情就是侍奉神，因为我爱神所以我快乐。从我开始认识神到今天，我知道祂是我的生命，没有任何东西可以拦阻我一辈子信靠祂。鼓励大家仔细去思考，在我们当中你会看到一件事情，就是我们当中的领袖，服侍的时候尽心尽力去服侍，不管白天夜里，每个人都在尽全力去服侍。为什么他们那么喜乐做这样的事情呢？看起来很傻，因为他们爱神。 如果说什么东西能够拦阻我们进入邪教异端、拜偶像的话，只有一件事情就是爱神。**爱神就牧养神的群羊，牧养群羊就是我们基督徒中每个人的责任**。你可能还在病痛当中，之前走过的路所以现在经受病痛，今天开始悔改，然后说，"神我爱你，我要被兴起来，牧养神的群羊"。然后你要学习去如何牧养。如果你看重你的工作超过神，或者看重你的学业超过神，你已经被引诱，远离神了。

咱们弟兄姐妹，在你的家族里，建立你的影响力，要刚强起来，要在你的家族里做亚伯拉罕。神会因为你这个亚伯拉罕，记念你的家人，少折腾很多。有一次我去聚会，有十四个人围在一圈，坐在大桌子。我抬头看到我的朋友，他以前是我小时候的邻居，一起上学放学的。神的话就临到我，说他一身的病啊，辛苦啊。 后来吃完饭我就握了握他的手，拿手抓了一下他的肩膀，第二天他发信息给我。他说：哎呦，你真是个神人啊！我的肩膀本来疼得要死，你碰了一下它就不疼了，今天早晨起来也没疼。后来发生啥事了呢？他说：你不知道，我爸瘫痪了七年，我妈瘫痪了七年，我照顾我爸妈十四年啊。哎呦，那折腾啊。我说：愿神怜悯啊！咱们弟兄姐妹能不能刚强起来，有点骨气，记念神释放我们，在你家族里无论如何都要做一个亚伯拉罕。 为什么照顾一个瘫痪的老人，还要再照顾另一个瘫痪的老人呢？有什么意义呢？辛苦吗？确实辛苦。我感谢我的神，我妈有瘫痪的腰，但是神让她没有瘫痪。我就在想，如果我照顾一个瘫痪老人十四年之久，他们就会把我给折腾坏了，我可不要。

如果你靠着神的恩典活着，你守这个逾越节，神把你从埃及带出来。你守七七节，记念你曾经在埃及做过奴隶，然后记念你守住棚节，你要知道神使你快乐，知道神是祝福你的神。千万不能失去这个，就要追求至公至义，不能收受贿赂，不可屈枉正直。 **“你要在耶和华－你　神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华－你　神所赐你的地。(《申命记》16:18-20 )** 咱们弟兄姐妹可得知道，当你被选为一个以色列人的官长或者审判官，你要不要追求至公至义？如果你是靠着神的祝福活着，你要对咒诅这件事要小心，如果人靠着钱活着，一看那钱两腿都软了。人就觉得：什么公义啊？我是靠钱活着啊！那都是真金白银啊。那我不要的话，我不是傻瓜蛋子吗？那不行，得收下。送到后院，账房先生那里收下，银票收了，金票收了，金条收了，人民币收了，美元收了。在家里堆得像小山一样。 后来怎么样了？后来受了咒诅了。然后怎么样？不能够存活。你要知道，你在逾越节记念你的神，你在七七节记念你的神，你在住棚节记念你的神，提醒我们自己，我们活着是靠神，不是靠着人。

有一段时间，我就听很多人的口里提到朋友啊，同学啊，家人啊，一说这个，体制问题。一说那个，又是体制问题。我怎么听着好像要造反呢？你们很想造反是吗？觉得体制不好啊？是体制问题吗？是咒诅啊，都是人自己的问题。 咱们弟兄姐妹，不是我替政府说官话，是我说了一句真话：你啊！就在自己身上好好的对付自己吧。到你改制度的时候还老远呢，是不是？如果真安排你去干那活儿，你还真不一定干得比人家好呢，是不是？ 我们就好好的检讨自己，你是否蒙福？如果你蒙福，你就算在埃及法老王的宫里也是蒙福的。你信不信？如果你不蒙福，就是没招啊。理解了吗？所以立王不立王是因为人对制度有怀疑。 所以人憎恶神管理他们，他们觉得这制度不好，得立个人为王，他们就觉得：我们一旦有王了，我们就好了。好了吗？没好，怪制度。神早就算好以色列人肯定怪制度。这个世代的基督徒肯定怪制度，是不是？感慨啊！我告诉你，在《圣经》里头，保罗不是造反的保罗，他就是被抓到监牢里，他也不会造反。

大家不要以为侍奉神是一个苦差，像那个牧师所讲的，我真的看不起这样的牧师。**我觉得侍奉神是一个荣耀的命定，拿到的都是最好的**。你想一个人一生最需要的是什么呢？人一生最需要的是祝福。那祭司是干什么的呢？我们基督徒是干什么的呢？**基督徒是手摸着神的宝座，脚站在地上好祝福这个世代。把地上的问题带到神那里，把神的祝福带到地上，这是祭司做的事**。所以咱们弟兄姐妹开始恢复一种正确的认识，千万不要看到你的牧者、你的领袖很富有，你就觉得说，他一定是把我奉献的钱贪污了。不是，那是神要祝福你。弟兄姐妹千万千万不要搞错了，我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都有侍奉神的心志。当你有侍奉神的心志，你就会成为很多人的祝福。而且如果你成为很多人的祝福，那么其实在你身上一点也不会缺少。在过年的时候，我给人家拜年常常都是都这么写：愿我所侍奉的神，愿我所尽心尽力侍奉的神祝福你。我觉得这祝福肯定好使。 今天咱们弟兄姐妹开始了解一件事：如果我们拥有了最高的神，至高至大的神，我们还要那些小的神做什么，是不是？还用得着整那些巫术啊、行邪术啊、观兆啊、占卜啊，还用整那些吗？不用了！我有时候就在想，就算你占卜出来了，又能怎样？这就跟检查身体似的，检查结果出来了，然后又能怎样？检查出来能治疗的感谢神，检查出来不能治疗的那不找死吗？有的人就喜欢知道，但我觉得一个人如果拥有了神，祂一定是医治我们的神，祂是祝福我们的神，祂是看顾我们，祂是使我们得胜的神，还有什么东西比这更好吗？今天咱们弟兄姐妹一样一样的来知道。**如果拥有了神就拥有了一切。拥有了神，你的生意必定翻转，你的财务状况必翻转，你的健康也必翻转，所以重新开始认识神**。但是你认识了神，你就多花点时间祷告。没时间？那你时间用来做什么啊？用来生病吗？我觉得这多笨啊！把时间拿出来服侍神或者向神祷告也好，亲近神也好，属灵争战也好，那回报多丰厚啊，是不是？这世上还有什么东西比侍奉神回报更高呢？没有了，没有比这个更高！咱们弟兄姐妹重新认识神的话是怎么说的，那是一个尊贵、荣耀、权能祭司的侍奉啊！ **如果我们做神的祭司，那我们在钱财上一点也不是问题。我们的问题就是如何把神的祝福分赐出去，让更多人因着我们得祝福，愿神祝福大家。愿神使我们当中的每一个人都更像耶稣基督，更像摩西，更像使徒保罗**。这是神的心意。阿们！

大家千万不要有误解，这圣经里的例子可多了。大卫犯了罪结果是怎样的？大卫是合神心意的人，结果他犯了罪。神怎么说呢？神说：你的死罪免了，但是这下面的咒诅要追随你和你的后代（《撒母耳记下》12：7-15）。那不是开玩笑的。如果今天我们上面有三十个祖先，这咒诅加在我们身上，是个人都够受的。而且你不知道他们是否流了无辜人的血，你也不知道他们是否占了人的便宜，挪了人的地界，干了一些什么坏事。也就是说，今天咱们弟兄姐妹要开始知道，如果这罪不是咱们做的，那耶稣的宝血可以涂抹，然后可以把这些罪背后的邪灵赶走。但如果咱们故意犯罪，那就还是要负点责任的，你要学习负责任。 今天我们所看到的是我要占这个便宜，我要得着这个利益。但是如果我为得着这个利益不择手段，结果犯了罪、招来了咒诅，那结果没有好的。人为什么会犯罪呢？就想得着好处，结果没得着好处，得到的是咒诅，得着的是邪灵的败坏。所以今天咱们弟兄姐妹们，如果你觉着我的家族里头好像有这个咒诅，要破除掉。在医治释放课程里都有这些教导，人要知道灵界的事何等真实。

人的一辈子活得好与活得不好，在现实工作中去观察和揣摩你就能得到一个结论。就拿现实生活中来说，我们中国经历了几轮变革，第一轮的变革叫共产主义，在1949年解放后，比如大炼钢铁、开发工业、搞大锅饭，文革结束后邓小平的改革开放，解决的就是大锅饭问题。当年文化大革命就是两种问题两种看法的斗争，一种看法是以阶级斗争为纲，另一种是搞社会主义生产，邓小平认为经济生产需要用物质去刺激人的积极性，所以改革开放的过程中采取的都是物质刺激的思路。**大锅饭证明了人都是自私的，大家都想少干活多拿钱，你想少干活，我想少干活，大家就都不干活了。中国古话说：“一个和尚有水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”为啥三个和尚没有水喝？因为谁也不去挑水，谁都想坐在家里等别人拿水过来，这是人的天性，结果大家都想活的好，但是都活得不好**。 邓小平抓住了问题的本质后，就开始搞包产到户、责任制，这让中国确实富有了。但是富有解决人的问题了吗？是解决了人们物质生活的问题，但是社会问题更加严重了。

为什么教会里面不断的推动我们里面要有命定，那是因为是神的命定啊！为什么要不断的推动大家要尽心尽力爱主你的神，学习担起牧养的责任，因为那是神的命定啊！你不谨守遵行神的命定，没有人能帮助你，给你最好的帮助就是把你训一通。 有一个姐妹，她的牧者跟她说：今天我最后一次训你，我已经给你讲了很多遍了，以后我再也不训你了。那个姐妹就常常违背神的话，因为她脑子里的逻辑错了。就说，不行啊，你得训我，你得三天两头的训我，也是萌的很可爱，为什么呢？不要因为我们拼命做工工作就会做得好，拼命蒙祝福工作才会做的好。 这样的例子的话多的一塌糊涂，爱神谨守遵行神的诫命，那是很容易的事。那你不爱神，如果你谨守遵行神的律例典章，那真是很痛苦的事，会很烦。如果你爱神，那就会很乐意，尽心尽心牧养神的羊，恨累，但是累得很开心，只因我们爱神，神也爱我，神为爱祂的人预备的简直超过你的所求所想，想蒙祝福就要谨守遵行神的话，那如果你受了咒诅怎么办？ **耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。(《申命记》 28:20)** 解决工作的问题要靠蒙福，解决蒙福的问题要谨守遵行神的话，解决财务的问题要靠蒙福，解决疾病的问题要靠蒙福，解决日常生活的问题要靠蒙福，所有的一切事都要靠蒙福。

我们为什么要选择祸患？为什么要选择悖逆？为什么要选择硬着颈项？我们不是有神的话为我们做见证吗？我们不是有神的应许，神的应许不正成就在我们当中吗？神启示应许我们的，不都是信实的吗？我们为什么还要做一个奴才呢？ 今天从我们里面彻底的破除宗教的辖制，彻底的破除那些奴才的心。我们所受的是儿子的心，所以我们跟神之间是一个父子的关系。我们的阿爸天父为我预备的是何等丰盛的恩典和丰盛的荣耀啊！ 弟兄姐妹，开始看见在神的应许的里面是何等的美好。今天我再次说，我们把生与死、福与祸摆在你们面前，你们要选择生命。这条路不是难行的，就是爱神的路，就在你的心里，就在你的口里。你心里相信并爱神，选择相信，不顽梗悖逆，口里宣告，神的应许就成就在我们的身上。 这条路比那悖逆的路容易得多，这条路比那硬着颈项的路容易得多，这条路比侍奉别的神，被神离弃，经历许多祸患灾难好的多。

今天我们就活在永生的里面，所以离开这个世界就是好的无比，与神同在。你如果有这样的心，有什么东西可以辖制你呢？有什么东西可以控告你呢？没有任何东西可以让我们与神的爱隔绝。 因为我们知道，神就是我们的神，神就是我们的阿爸天父，祂是何等的爱我们，在这一件事情上靠着爱我们的主，在这一切的事情上就得胜有余了。 因为我们深信无论是死、是生、是天使、是掌权的，是有能的、是现在的、是将来的、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们主耶稣基督里的。 有的人问我怎么这么确定？因为我相信，因为我信的时候，我就知道，耶稣基督从死里复活的能力就要彰显在我们当中，我们的肉身也要得救赎。 我们的耶稣基督不是不食人间烟火的耶稣基督，祂要救我们脱离身体的辖制。等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎，我们的得救在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望，我们若盼望那所不见的就必忍耐等候。 况且我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。这话说得何等的好，弟兄姐妹相信吗？

结果呢？他们要将你们的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们成为教导神话语的人。那教导神话语的人，怎么能够是这样的人呢？其实神要的真的是这样的人哪，神要的真的是这样的人。弟兄姐妹千万不要搞错了啊，摩西没有搞错，摩西写的摩西清楚他在说什么。如果你要行在神的旨意当中，我告诉你，就像耶稣所说的，人的仇敌就是自己家里的人。如果你的仇敌是自己家里的人，为什么呢？因为自己家里的人就会捆绑你。 比如说，像我们当中姐妹，她的父母说：你要找对象！她就难受了。那周围的人：你找个对象吧！她也不觉得当回事。但她的父母一给她压力，这就不行了。也就是说，我们身上很多的捆绑，很多的辖制，常常来自于我们最亲近的家人。如果这些东西会捆绑我们，你没有办法遵行神的话，你也没有办法将神的典章教训雅各，将神的律法教训以色列。 利未人就是教导神话语的人，那他们又是一个祷告的人，他们要把香焚在你的面前，将全身的燔祭献在你的坛上。还是一个献祭的人，所以弟兄姐妹我们真的要渴望成为利未人。

我在台湾的时候，一个牧师说的话我很不认同，他说："礼拜一是我的安息日，我从来不接电话。如果教会同工给我打电话，我就告诉他：你知道今天是什么日子吗？这是我的安息日，别打给我。"我不明白他的逻辑。 其实休息不是解决问题的办法，安息才是。**什么叫做安息？与神同行就是安息。**安息的话，就是身体劳累都没关系。将来有一天我们躺在棺材里，那时候有时间休息，这话虽然有点损，但也是事实。我也看到很多人死之前，就躺在医院的病床上，那时候休息最多，但是也没有用。 今天把我们里面的力量释放出来，充满活力！感觉疲劳可以适当休息，但是休息不是解决问题的关键，服侍神、与神同行，让神的灵运行在我们身上，就可以释放出我们里面的能力。二十多年虽然一天都没有休息，但活得也很精彩。今天我们要重新调整观念，起来争战。

这一章23到29节讲摩西不能进那地，神对领袖的要求很高。神最讨厌人违背祂的话。为什么摩西只能远远看看约旦河西的，不能进那地？其实神透过这段话告诉我们：如果你是教会的领袖，就更要谨守遵行神的话，要因神的话而颤惊，一定要落实神的话。那摩西怎么就没有落实神的话呢？摩西其实也很冤枉，以色列人很难带领，但就算如此，也不能发脾气。神说：你要吩咐磐石出水，结果摩西发脾气了，用杖击打磐石出水，发泄他不满的情绪，就因此不能进迦南地了。 神对领袖要求很高，就像扫罗王，神命令扫罗王把亚玛力人和他们的财物、牲畜全部灭尽，但是扫罗和以色列人喜爱亚玛力的王亚甲和他们上好的牲畜，就没有杀灭。于是神就发怒，从此开始厌弃扫罗作王。所以领袖更要严谨的查考神的话，神怎么说就怎么落实。 情绪化很要命，过去我在建造教会中，遇到有些人真的很可恶，有时候也忍不住发脾气，但即使如此，也千万不要因为脾气违背神的话。我们要开始看见一件事，神给以色列人做了一个示范：**不要害怕，因为为他们争战的是耶和华；同时也给我们做了一个示范：不要像摩西那样，违背神的话，就进不了迦南地，必须严谨的照着神的话去落实，神怎么说就怎么做。"杖"是神给我们的权柄，你不能滥用，否则就得不着应许**。 **你不要怕他们，因为那为你争战的，是耶和华你的神。(《申命记》3:22)**

我们无论如何都要成为这个世代的祝福，这个世代要被毁灭的时候，我们可以为这个世代代求，可以让这个世界上多几个被神拯救的人。我们要竭力地传福音和牧养，竭力地服侍，让我们都成为服侍的人。我有一个梦想：在我们教会没有一个人是"消费者"，"消费者"心态不是神的心意，就像神拣选了亚伯拉罕，对他说："你要成为万国万民的祝福"。 我们因信耶稣进到亚伯拉罕的祝福里面，读了这一段话以后，你到底想成为讨神愤怒的人呢？还是成为这个世代代求的人？不要再说你得着这个恩典、得着那个恩典你的属灵生命就会怎么样，其实没有什么直接的关系！就算是你得医治，也不能证明你的属灵生命有所提高，你得医治不是因为你，是因为为你代求的人。我们服侍的人开始讲见证，服侍了谁得着了释放。今天我们要知道，摩西在写这段话的时候就是写给我们这个世代的人。不要因为得着恩典就沾沾自喜，觉得那是你自己的义，其实是因为服侍你的人。

这18章和19章，清清楚楚的讲了应许之地分完了，那什么人没有得着呢？利未人。这里清清楚楚的记载了： **利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任，就是他们的产业。（《约书亚记》18:7）** 这个地方讲了半天，利未人没有份，没有地，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业，利未人到底得着了没有呢？我们刚刚讲的，要去主动争取，但是利未人他没主动，他也没去争取，约书亚在这里说，利未人在你们中间没有份，结果这利未人完全没有吱声，完全没有争取。然后怎么说呢？他们供耶和华祭司的职任就是他们的产业。 看到这里我们会问：这样能行吗？供耶和华祭司的职任就是他们的产业，那他们的地呢？他们的房子呢？看到人家都得着了，大家都分地了，那你说这利未人里面的感觉是啥呀？利未人的感觉也挺难受啊！这个得着了，那个得着了，那我呢？耶和华是我们的产业。

如果你是在耶和华面前供祭司的职任，我告诉你，虽然说得地为业要主动争取，但是主动争取也没有做耶和华的祭司好，因为做耶和华的祭司，你那一份神替你整，所以我想这些以色列人，不管主动也好，被动也好，没有一个比得上利未人。 我把答案告诉大家，其实到后来的时候，利未人得着了没有？得着了！而且得着了更多。这个怎么算呢？是这么算的，以色列共十二个支派，除了利未支派，就是十一个支派。这十一个支派，每一个支派拿出十分之一来给利未人。也就是说这十一个支派，每个支派有十份，拿出十分之一，剩下九份。那十一个支派拿出来的一共就是十一份，这十一份给了谁呢？给了利未人。 也就是说，按着平均数算的话，利未人得着的比以色列人多百分之二十，可能还超过百分之二十。那祭司呢？亚伦的后裔得着的就更多。所以，这件事很有意思，利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。 那我问你，要不要做耶和华神的祭司啊？如果我们做耶和华神的祭司，其实就已经跳出了这种主动和被动的状况。争取和不争取，那是得着应许之地，其实，你如果是耶和华神的祭司，你侍奉神，你那份不用争取，神都给你留着，为什么？因为这就叫做命定。 这是利未人，利未人得着的多啊！

这对约书亚来讲是一个挑战，这是一件冒险的事。因为40年前，或38年前，约书亚就是探子里的一个，他里面的挣扎是很明显的。如果他派两个人进去，被耶利哥王发现，给杀了怎么办？如果那两个探子进去了，安全的回来了，再给以色列人抱恶信，说那里的人都是巨人，城墙坚固高大，使以色列人的心消化，那约书亚怎么办？那麻烦可就大了。 其实约书亚对将要发生的事有多少把握？从技术层面来讲，他真的没有太大的把握。但从信心的层面，他知道神在这个世代要施行拯救，结果就毅然决然的派了两个探子。这里没有提到那两个探子的名字，约书亚是暗暗打发他们去的。 **当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：你们去窥探那地和耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。(《约书亚记》2:1 和合本)** 约书亚不像摩西大张旗鼓的地打发12个探子。这也是在告诉我们约书亚有心结，如果他大张旗鼓地打发两个探子，以色列人等候他们回来。如果回来了又报恶信，那以色列人就士气低落，完了，就麻烦了。约书亚使了一个小心眼，他暗暗地打发两个探子，如果回来以后报恶信，就在约书亚面前报，别给以色列人张扬，一下子就把风险降到最低。结果这两个探子回来之后报的不是恶信。 也许喇合长得挺漂亮，进耶利哥城的两个探子其中之一，有可能就是大卫家谱里娶喇合的男孩子，这事也挺有意思的。透过这事，我们看到约书亚突破一层又一层的挂虑，干了一件拯救喇合全家的事。这一章就在讲这个故事。这个主题告诉我们，我们虽然是被判定死刑的人，但如果我们里面寻求神，我们就和以色列人一样，也可以承受那应许之地。

我们当中是否有一些弟兄姐妹在家里什么也不干？整天就是聚会，那你成了听道精、聚会王，那可不是神所要的，那叫宗教人士。我们所要的是我们人把我们自己的一生都完全降服给神，不是用来聚会，乃是用来完成神在我们身上美好的计划。家务也不做，什么也不做，家里乌烟瘴气的，那能行吗？忧郁症的都这样，家里脏得要命。 一旦神作了以色列的元帅，接下来就是乘胜追击，不管多厚的城墙，都没有办法拦阻神的旨意。以色列人什么时候降服在神的面前，什么时候争战，那就得胜。因为有神做他们的元帅。我们要开始预备好我们自己，如果你过去没有体会过做神百姓的滋味，那就开始尝试一下做神的百姓。 有一个姐妹打给我，她妈妈有了眩晕症，在医院里折腾了14天也没折腾出个所以然来。她从国外回家看她妈妈，之前左预备，右预备，想了很多，其实不用想那么多，我也想的挺多，告诉她这么做、那么做。其实不用，因为神在整啊。 这个姐妹回家之前的十多天，她妈妈就开始得眩晕症。我们带她的妈妈祷告，一连祷告了4个多小时，祷告的时候问她妈妈好点没有，后来她妈妈就睡着了，醒来以后就好很多，结果很快又来了，我们又接着带她祷告，也很快就好了。 我们以耶和华神为我们的元帅的时候，你会发现神真的做工，所以开始要知道，神真的在你的家族里做工，神已经把你的家族都赐给了你，成为你得地为业的产业，你的家族会成为你的产业，开始相信神必然成就我们心中所渴望的事。

《士师记》记载的就是神兴起士师，要透过士师完成神要他做的工作。所以说我们要知道以色列人没有领袖了，怎么办？然后这个时候如果要兴起一个领袖，人家不认呢，那谁能管得了这以色列人呢？谁也管不了。有人来管他们，以色列人把脸一拉说：关你什么事儿？我就想这么干，我就想行耶和华眼中看为恶的事儿，我就喜欢侍奉巴力，就喜欢侍奉亚斯他录。 大家知不知道什么叫做亚斯他录、巴力啊？这些偶像背后的东西是很淫乱的。如果你去看一些国家，这些国家同性恋合法化了，什么这种淫乱的东西都很正常啊，人家日子过得都挺好啊。你有没有去过荷兰呢？荷兰吸毒合法化，同性恋合法化，什么都合法啊。你到了那里，你想干啥就干啥。人家国家日子过得都挺好，挺富有的啊。你走在大街上也挺好的啊。有问题吗？没有问题，但是却是行耶和华眼中看为恶的事儿。 以色列人心里头想着都是世上的事儿，他们看着这些东西晕还是不晕呢，晕啊。以色列人心想：这不挺好的吗？怎么就不行呢？这种娱乐活动多丰富啊！你们这个管法，想干的还不能干啊。怎么的？你们这些士师非得要我们穿着黑布，盖着头，露两小眼睛啊，你要这么管吗？我就喜欢这样啊，人家那沙滩多好啊，大家都可以在那里合法的把自己完美的身材全部体现，一点儿都不用遮拦，这多好啊。 就这群以色列人，没有领袖，没有管理，离弃神，各人任意而行，人就顺着自己肉体的喜好去行啊。《士师记》表达了一个很重要的主题：“各人任意而行”。

所以我最讨厌的是啥？我最讨厌的就是，当了基督徒的领袖，然后跟底下的人做生意。我让你来牧养来了，还是让你来做传销来了？你把你牧养的人都发展成你传销下线了。那不麻烦了吗？要么就卖保险，要么就卖保健品，我让你把耶稣的祝福传出去。人家肚子疼，他说：我这有保健品，你要不要？整的这些东西，要我说，就是个骗子。 所以说耶弗他的背景不好，并不影响。咱们弟兄姐妹一定要领受我的信念，从来不要甩锅，要甩就把锅扣在自己的脑门上，咱就把这锅顶在自己的脑门上。我告诉你，你爸不能够影响你的命运，你妈不能够影响你的命运，你老师不能影响你的命运，能影响你的命运，能影响你被神所使用的只有你自己。这把锅扣在脑袋上了没有？如果把锅扣在脑袋上了，咱就把锅当乌纱帽戴，好好戴着锅的两个耳头，再加个紫金铃，这不就成元帅了吗？ 咱们弟兄姐妹要知道，影响神使用你的，就是你自己啊，别甩锅。有的人说：哎呀，我的牧者也没安排我服侍啊。有很多服侍不需要安排的你都不做，那非得安排啊？我们里面要有信心，你要知道神不会搞错，只要你有这份心，总有一天神会使用你。

大家好，我们来看《士师记》的第十二章。你读了以后，你就会发现这章乌烟瘴气的，讲的都是什么玩意儿啊？读完了完全一头雾水，其实本来就是一个一头雾水的历史。我告诉你，你不要以为这是一头雾水呀，你看看那些人的人生，也是一个浆糊，那浆糊是从哪儿来的呢？我问你，咱们当中有很多被骗的、生病的、较劲的、倒霉的，老多了这些事。一个人好好地活着不行啊？ 所以《士师记》的第十二章也好，其实整篇的《士师记》你读完了以后，它就是一个狗血史啊，很狗血的狗血剧。那这狗血剧从哪开始呢？《士师记》的第十二章的主题是“任意而行的代价”，也就是说这个《士师记》讲的就是一个各人任意而行，哎呦，行出来的就是个狗血剧。 我们仔细去看今天这个世代，其实差不多的，一会儿这个总统被弹劾了，一会儿那个总统被捕了。我的天哪，全都是任意而行啊。你觉得人家任意而行，人家觉得自己精打细算。所以到底什么叫做任意而行？就是不照着神的话行。这些人都是精打细算啊，算来算去，把自己给算进来了。这家伙一下就死了四万两千人，然后就出现了四万两千个寡妇，四万两千个没爹的孩子。 你要知道，这个《士师记》讲的主题就是“各人任意而行”，就是这么回事。我猜你们当中肯定有人问：神啊，你为什么不管？结果把锅甩到神头上去了。这能管啊？摩西的话早就写明白了，没人照着行啊，士师不照着行，百姓也不照着行。《约书亚记》出来了没有？出来了。《创世记》出来了没有？出来了。《出埃及记》出来了没有？出来了。《申命记》出来了吗？出来了。《民数记》出来了没有？出来了。可是问题来了，没人读。人就觉得：读那玩意儿能当饭吃吗？

所以说行神的话，人就说：能行吗？那东西不行啊，行神的话吃亏啊。我们在做牧养的时候真的很辛苦啊，为什么辛苦呢？我们看着人倒霉，心里着急啊，看着人任意而行着急啊。人任意而行后，变得倒霉，还问：神啊，为什么会这样？神也诧异：我还想问你们，为什么会是这样？你怎么来问我呢？ 大家要知道，不是神不管啊，神早就把这生命的路教导给你们了。直到今天，我们当中任意而行的人可多了，也不好好地读神的话，然后就瞎信，瞎整、瞎问。神的话早就说明白了，这么整会受这个咒诅，那么整会受那个咒诅；这么整会死人，那么整会死人。 结果神在《士师记》，从摩西到约书亚，后来又到了俄陀聂，神就不断地降低标准，神被逼无奈啊。这标准一直降低到哪儿呢？从俄陀聂一直降低到耶弗他，那降低完了以后，结果越来越糟了。下一轮咱就开始讲参孙了，那简直是个乌烟瘴气的东西。没有人读《圣经》，没有人知道咒诅，反正就是一会儿整七十个儿子，一会儿整几十个儿子，反正就是乌烟瘴气。

那到了咱们这个世代建立神的教会，我可得告诉你啊，我们对神的话是很认真的，我不敢说我们拥有真理啊，但是我们还在不断的探索。我想神看见我们这么认真的探索，就把祂的真理启示给我们。 没有人相信，每个人都顺着自己的意思行。大家千万不要以为以色列人就是以色列的后代，不是。那把耶稣钉在十字架上的人，耶稣说他们是谁呢？说他们不是亚伯拉罕的后裔，他们是魔鬼的后裔。那基督徒是亚伯拉罕的后裔吗？不是，是魔鬼的后裔，只有遵行神旨意的才是亚伯拉罕的后裔，所以肉身生的是肉身，从灵生的就是灵。如果你里面拥有雅各的命定，拥有亚伯拉罕的寻求，拥有以撒的信心，你就成了真以色列人。 咱们弟兄姐妹，可得问问自己：我在信啥呢？还是我在任意而行呢？我告诉你，我们弟兄姐妹任意而行的可多了。哎呦，我的天啊，那任性的、被骗的、相信谎言的，一个顶两，戳穿魔鬼的诡计，两个都顶不了一个。感慨吧？很感慨啊。我真的很想告诉弟兄姐妹，咒诅的路不好走啊，倒霉的路不好走的。

我服侍一个姐妹，我说：你看啊，你一定要从这种咒诅当中出来啊。这个姐妹说：那我要怎么办？哎呀，我的天哪，要怎么办？我说：先把这些东西都改掉啊。这个姐妹说着说着，就觉得不是自己的问题，而是别人的问题。这怎么蒙福啊？自己任意而行，遭了罪，然后还说：为什么会这样？我就在想：为什么不是这样？肯定是这样。 咱们弟兄姐妹，我告诉你啊，要么，你把鬼赶走；要么，你被鬼带走。我巴不得人能够跟我一起走这条命定的路，凭着良心说：我没有害过什么人。你们可能还觉得是我把谁给踢了，没有，是他自己走的。哎呀，我就感慨呀！人任意而行真的是个巨大的败坏啊。有多少人愿意照着神的话去做？有多少人照着自己的意思行？一句话就冒犯了。然后就一个小破谎言，哎，死了四万两千人，高高兴兴地去，高高兴兴地死掉。

我告诉你，基甸从头到尾，你觉得他行在神的旨意当中了吗？我是不知道。基甸生了七十个儿子，又生了一个儿子叫亚比米勒，最后七十个儿子被杀，全是一堆烂事儿。人还觉得神为什么不拦阻呢？你犯罪，你受刑罚，你还能怪神呢？任意而行的代价是很大的。 你知道这亚扪人欺负了以色列人十八年，以法莲人出来了没有？亚扪人一来，以法莲人脚底抹油溜了。人家耶弗他，把这亚扪人给干趴下了，结果以法莲人来较劲儿了。我就在想，这都什么脑子呢？以法莲人说：你为什么没叫我们？耶弗他说：上次来的时候，你们没上来啊；上上次我叫你们，你们也没来啊。再上上次，我说：以法莲人呐，快来救我啊！结果你们还是没来啊。这次我把亚扪人给干趴下了，你们倒是来了，还要烧我的家。 我告诉你，建教会可有意思了，我就发现很多教会里的会友不赶鬼，因为他们赶牧师啊。那还有一个很有趣的现象啊，教会里服侍的人说的不算，不服侍的人说的算，赶鬼的最后被人赶了啊。我跟你讲，你在教会里要推动赶鬼，那是很危险的啊。你如果是一个教会的牧师，你听我讲这个，然后你说：我也要照着华人命定神学做。那你要小心点啊，你还没开始赶鬼呢，你就被会友给赶了啊。

所以说以法莲人，啥时候都没来过，只有打胜仗了才来。就是赶鬼没本事，打亚扪人没本事，赶牧师可有本事了，对付耶弗他，这本事可大了。我就在想，这都是些什么脑子？一群任意而行的以法莲人。你知道以法莲人来了，他们为什么来了呢？ 我告诉你啊，我讲的这是《圣经》的外史啊，是我自己编的啊，这以法莲人甲跟以法莲人乙说：哎，这个耶弗他，还真把亚扪人给打败了。你知道他分了多少钱吗？以法莲人乙说：哎哟，没少分啊，那亚扪人带来的钱全被耶弗他抢去了。以法莲人甲说：是啊，他也没分给我们一点儿。以法莲人乙说：我们该怎么办呢？以法莲人甲说：我们得把我们那份儿给讨回来。挺坏呀，是不是？打仗的时候，你们不来啊，还说不知道，怎么可能不知道呢？以法莲人说：你为什么没告诉我们呢？我们要把你们家给烧了。这不找事吗？我的天哪，这回厉害了。耶弗他说：你们是不是要钱咱们在屋里谈妥了，分给你就完事了。其实就是这么回事。 我跟你讲，不管是啥，在外面没本事的，在家里本事都大。你可得知道啊，在外面被人欺负的回家那都是炕头王，可厉害了啊；在外面有本事的，在家里头可软弱了。然后又一个以法莲人丙跟以法莲人丁说：这个耶弗他小看我们以法莲人，我们大以法莲，大以弗所，我们的名牌被他砸了呀。我们以法莲是谁啊？以法莲是我们以色列最大的一个支派！耶弗他这个臭小子，我们要收拾他啊，他怎么可能做我们的士师呢？就这样啊，你说合理吗？不合理。但是人家就觉得这事儿，那都是天经地义的事儿啊，一群混球啊，面子多重要。

以法莲人说着说着就开会，以法莲的领袖全都聚到一起了，你一言，我一语的，老大站起来，说：向耶弗他讨公道的人，跟着我一起去。以法莲的老大就在那喊：我们大以法莲，我们的名声不能被耶弗他践踏。这是我编的故事啊，大概也会这样，《圣经》只是懒得记他们而已。有谁愿意跟我走吗？底下的工作都做好了呀，去了以后，亚扪人的战利品全部都得给拿回来呀，那都是大以法莲的呢。哪一块是照着神的话行啊？没有照着神的话行啊，只是一群混球啊。 我跟你讲，《士师记》里的以色列人，我自己都难想象，神为什么整了这么一群混球呢？神啊，你把他们从埃及带出来，要干什么呢？带出这么一群混球来，创造了一个混球的历史。这简直是狗血剧啊，狗血的士师，狗血的以色列百姓，哪有神的样子？在他们身上看不到，看不到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的样子，全是混球的样子。结果这一下子，我的天哪，整个百姓热血沸腾开了一个大会要讨回公道啊，高高兴兴的去，高高兴兴的死啊。 耶弗他是什么人？耶弗他有神的灵降在他身上，神要使用耶弗他拯救以色列人。你们来跟耶弗他打仗，这像啥呢，有点像《圣经》里的那个叫可拉的，大家还记得吗？《出埃及记》跟摩西造反的可拉，可拉的私利是很大的。这群以法莲人简直就像是可拉一样，要造反啊。我问你，造反能有好下场啊？可拉，大坍和亚比兰就是因为钱和面子啊。

以法莲人整了四万两千人，这四万两千人相当于以法莲人当中能打仗的差不多都出去了。我可告诉你啊，那四万两千人死无葬身之地啊。那有没有聪明的呀？有聪明的。以法莲人说：哥们儿，我要去跟这个耶弗他讨回公道，你要不要去呀？这个哥们儿说：我老婆最近要生孩子了，你去吧。结果去了就再也没回来了。还有的聪明人呢，就编故事编借口，说：哎呀，我老妈病了，我老爸刚过世，我得守孝。这是聪明人，人家在想：你们自己去吧。我告诉你啊，这事儿可不是开玩笑的，这不是要造反吗？这不是要与神作对吗？ 聪明人就在想：人家耶弗他带着人、带着基列人把亚扪人打败了，你以法莲人却来劲儿了。那亚扪人上次来的时候，你干啥去了？你们这些人不都是面糊糊的吗？你们去，我不去。但是不能这么说呀，那以法莲人从上到下，那不修理你啊？开批斗会什么的，结果不去整耶弗他，就整你了。 聪明人说：哎呀，不行啊，我脱不开身啊，我也很想跟你们去啊。结果没死成。所以以法莲人从上到下都是一群的混球，谱写了一个混球的历史。一群人任意而行，没有照着神的话行。大家千万不要以为以法莲人，就是约瑟的儿子以法莲，在受苦的地方昌盛，他们在受苦的地方，被人欺负的时候，就憋屈了。但是人家耶弗他打了胜仗，哎，他们反而来劲儿了，就这鸟样啊。哎呀，各人任意而行，四万两千人死于非命，没有半点儿约瑟的样子，也没有半点儿雅各的样子，也没有半点儿亚伯拉罕、以撒的样子，全是一群任意而行的人。

咱们弟兄姐妹听我一句劝，无论如何要整明白神的话是怎么说的，无论如何在神的国里有点儿梦想，不是任意而行。告诉自己：就算是行神的话很辛苦、很难、很痛苦，我也要这么行，而不是任意而行，因为那是灭亡的路啊。我很努力的想把大家要带到祝福里去，可是祝福的路听不进去，听起来好像不太像是祝福的路。那受咒诅的、自私的，只顾自己、任意而行的路，听起来好像是占便宜，但那却是灭亡的路，人不能够与神作对啊。耶弗他就把这以法莲人全给击杀在约旦河东。

这个耶弗他和这个基列人脾气挺大，为啥呢？因为以法莲人伸了个小手指头，说了一句话：你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。哎哟，可把这基列人给气坏了，可把这耶弗他给气坏了，从耶弗他出道以来，耶弗他不是今天做士师才出道的，耶弗他在黑社会里那混得很有名啊，那可不是开玩笑的，耶弗他哪受过这个呀。 我猜耶弗他好像读了点《圣经》，但又不是那么明白。他也不太清楚，亚伯拉罕咋回事，以撒咋回事，雅各咋回事，约瑟咋回事。耶弗他就在想：我做以色列的士师，你们来造反，还要烧掉我的家，来干一个试试！结果四万两千个以法莲人，跟耶弗他带着的基列人展开了一场大的争战。 大家知道基列人是啥人吗？基列人其实就是玛拿西的半个支派，再加上流便，还有一个什么支派，这不重要，就是留在约旦河东的那两个半支派，就叫基列人。那这基列人呢，脾气挺大啊，然后这两个半支派的基列人啊，就开始跟以法莲人干上仗了。那耶弗他多厉害啊，能把亚扪人打败，亚扪人能把以法莲人打败，以法莲人在亚扪人面前，那是连个屁都不敢放的。到耶弗他面前来厉害了，我也觉得很有意思，结果被耶弗他杀个大败。以法莲人住在约旦河西，跑到约旦河东边来了。 这个基列人就堵住所有渡口，看到人过来，说：你是以法莲人不？那人说：我不是。基列人就说：那你们说一下“示播列”，结果他们就说“西播列”。人的口音难改啊，哪有时间改口音呢。像武汉、四川这一带，常常是呢了不分的呀，“奶奶”讲成“leilei”啊。哎哟，我跟你讲啊﹐以法莲就这样，结果就被拦下了，头就搬家了，很有意思啊。 耶弗他和基列人杀了四万两千人，这四万两千人一个都没回去啊，立刻就出现了四万两千个寡妇，四万两千个没爹的孩子。我问你，这会发生啥事儿？立刻就出现了四万两千个恐怖分子的家庭来报仇！以法莲人那边会怎么样？他们不说自己干了一个很浑的事儿，他们说的是啥？他们说的是要报仇雪恨。这不是杀人父母吗？

耶弗他如果有这个基甸的智慧，他会这样吗？他不会这样。耶弗他是黑社会，文化不多，也很要命啊。你杀这么多人干啥呀？给他们办学习班，教育好了送回去吧，你至少在以色列人中做士师，你会赢得一个好名声呢。你树立了四万两千个家庭，结果成了人家杀父仇人，或者是杀兄弟仇人，或者是人家儿子被你杀了。这四万两千个家庭，能放过你吗？不能啊。 咱们弟兄姐妹要知道啊，这个人不能这么干呐，这叫任意而行。耶弗他有求问神吗？没有。有照着神的旨意做吗？没有啊，他不像摩西。摩西做的事儿都是求问神，是神把这个可拉叛党给灭掉的呀，摩西也没有为自己申冤。耶弗他杀了四万两千个人，手上沾了多少血啊？结果做了士师做了六年，《圣经》没有写他到底是怎么死的。 你想想看，耶弗他武功高强，身体健壮。我问你，他的女儿，咱们就说二十岁。那耶弗他多大岁数？四十来岁嘛，那六年以后可能五十，也就五十出头，正当年就死了。我们不知道他是怎么死的啊，有可能是车祸，也可能是被毒蛇咬了，反正就不知道咋死的。 我问你，那写《士师记》的人该咋写啊？没法写啊。最后别让他太丢人了啊，死了就完事了，驾崩了。那你要怎么着？不好写。耶弗他被毒死的，被暗箭射死的，被一个刺客刺死的。哎呦，我跟你讲，说完了以后其实也没有什么太大意思啊。你可能说神为什么不保守他呢？哎，你杀了这么多人，神怎么保守你啊？黑社会的习性没改呀，还是顺着自己的血性往前奔跑。还好，他就一个女儿，最后还献给神了。所以人无知和任意而行会灭亡的呀！

我们读了以色列人的历史，读了这些狗血剧，我们心里头能不能够醒悟一点儿？不要任性，不要任意而行，要开始照着神的话去行。那《士师记》如果说是耶弗他厉害的话，开始组织以色列人开始读神的话，从《创世记》读到《申命记》。开始恢复过以神为中心的生活，开始要求以色列的百姓恢复献祭，恢复敬拜神，不好吗？ 那为什么我说耶弗他无知呢？因为他还养成了一个许愿的习惯。你说许那玩意儿许的，最后将自己的女儿献为燔祭，反正是挺闹心的。所以无知会带来很多很严重的问题。所以士师任意而行，也是一个灭亡的路。

后面这段经文说以比赞有三十个儿子，三十个女儿，女儿都出嫁了，又给儿子娶了三十个媳妇，做了士师七年。我想写这《士师记》的人呢，挺有意思的：哎呀，我写以比赞，写的是啥呢？哎呀，他这一辈子干啥了呢？光顾结婚了。还好啊，至于以比赞纳没纳几个妾不知道。那以比赞生了这么多孩子，也是跟个种猪似的啊，整天生孩子啊。多忙啊？那可累坏了，做了士师七年就玩完了啊。 以比赞在之前，其实应该也生了不少孩子。以比赞做了士师七年，作者写得很讽刺，有三十个儿子，三十个女儿，女儿都嫁出去了，儿子都结婚了，都娶了媳妇了。哎呦，我的天哪！我问你，七年办了六十场婚姻，算一下啊，七年有多少个月？七年大概有八十四个月，给自己的孩子办了六十场婚礼，光忙乎这东西。也就是说，一个月半就办一次婚礼，哎哟，我跟你讲，以比赞做士师，他儿子结婚，他女儿出嫁，你说这收礼的是多还是不多呀？肯定多呀。他哪有时间读神的话呀？哪有时间好好判一下以色列的官司啊？不管啊。 这作者写的时候很讽刺啊，他记载了以色列人的士师都干了些啥，能想起来的就是办婚礼。大家一提到以比赞，就是婚礼，没什么好写的，真的没什么好写的。哎呀，大家看着闹心。你说以色列的士师挺风光啊，天天要么娶媳妇，要么嫁姑娘，没有神的话。你说是不是任意而行？

以伦就更有意思了，做士师十年，然后就死了。我告诉你，这作者挺有意思的：以伦，我写点啥呢？以比赞，婚礼大王。哎呀，这以伦干啥了呢？不好写啊，不好写。什么脚底按摩了，哎呀，反正就干了一些事儿，咱还是别说了啊。作者写这个以伦的时候，差点写到以伦乱伦了，反正就是任意而行，想干啥就干啥吧。我也在想：神啊，怎么就这么兴起这些玩意儿呢？这都是些什么玩意儿啊。哎呀，我就怕神发脾气啊。那真是没有人啊，真是扒了来、扒了去、也扒不出个所以然来，多惨啊。 到了押顿，作者又不知道写啥了。如果有人写你，能写出个啥来啊？咱们想想看，押顿有四十个儿子，三十个孙子，七十匹驴驹，大家知道有一个车牌子叫宝驴吗？宝驴的车，给每个孩子配了一辆宝驴，挺有意思啊，这是他干的最伟大的事儿，做了士师八年。这作者写的挺有意思吧？押顿干啥呢？啥也没干。哪怕有一点儿服侍神的那种态度，那都不会写成这么丢人。 所以你生了孩子，千万不要给孩子起名叫以比赞，更不要给孩子起名叫以伦，也不要起名叫押顿，为啥？这都是很丢人的名字。我就感慨啊，有一天，我们的人生都画上句号，后来有人写啊，某某啊，以伦啊，做了牧师啊，做了十年，然后就死了。干啥了？啥也没干。哎呀，他干的事不能写。你觉得怎么样？丢人啊，干的事都不能写。

所以说咱们弟兄姐妹啊，常常给自己写一写啊：我干了啥？不要等到人家给你写。你问问自己：我都干了些啥？给自己写写，看自己都干了些啥。哎呀，我就在想，人来到神的面前，拿什么东西献给神，来到神的面前说：神啊，我来了。神说：你是谁呀？你干啥来了？我不认识你。人就说：哎，你怎么能不认识我呢？神说：我不认识你。你说这不是白信主了吗？ 所以《圣经》有一句话叫做尽心、尽性、尽力爱主你的神啊，在世上的日子就活出神一样的光彩，多好啊，活出神的荣耀。到时候拿着厚厚一叠的业绩来到神的面前，说：神，我在这世上参与建造你荣耀的教会；我在这世上当跑的路已经跑完了，当打的仗已经打胜了；当守的道已经守住了，我来到你的面前，要领受你的奖赏。神就说：进来，享受神为你所预备的荣耀。其实这句话，常常激励着我，让我在这一生虚空的年日，能够活出神的样子。 千万别让人给你写，哎呀，写了一大堆的外传，读起来有点闹心啊。有人说：老师，人死了以后会怎么样？咱也没经历过这事儿，不过就我所考察的，我告诉你，人死了以后，地上的事儿全能看见，天上的事儿和地狱里的事儿都能看得见。那个时候人会咬牙切齿啊，不是放电影，就是在那看，然后有人就会把你的故事讲给人听啊。 我想，大家要把“任意而行”这四个字，记在我们的脑海当中。要行就行在神的旨意当中，不再为任意而行付代价。人任意而行，照着自己的意思行，肯定会完蛋。就算是做了士师，也是一个不怎么样的士师。如果没有大能者来拯救，我们就无法自救。 愿神祝福大家！

那是一个悲哀的世代，参孙是一个大有能力的士师啊。从来没有见过这么有能力的士师，大家见过像参孙这么厉害的吗？没有。就算是基甸也比不上参孙，基甸还有三百精兵，参孙就一个精兵，就是他自己。在那个悲哀的世代，为什么大家看见了参孙这么厉害，没有一个人来跟随？哎呦，我的天哪！我就说：神啊，我不想做参孙，这太难受了，那种感觉不好。 参孙在士师的岗位上干了二十年，没有人跟随他，连个给他拿兵器的人都没有。参孙出去靠两条腿，打仗靠那个驴腮骨，哎呦，我的天啊！然后剩下的人都是想把他交给敌人啊。 你知道那个世代只有一个参孙可用吗？你知道神是什么感觉吗？哎哟，我们就不说了吧，我想眼泪都快流出来了，只有一个参孙可用，也没有人愿意从辖制里头走出来。大家都在那儿干啥呢？以色列人想：哎呀，就这么过吧，人家辖制咱们就辖制一下吧，日子还可以过的。这种夫妻关系，这种父母和儿女之间的关系，哎呀，英文叫做Don't Rock the Boat。咱们大家在一条小船上，不要晃，不要吵，不要闹，辖制可以。

所以当神给你这个力量，你怎么办？开始寻求智慧，要得着智慧，千万不要被辖制，不管他是谁，谁也不能辖制你。我说句老实话，你别不喜欢听，我可见过大量的牧师被老婆辖制。那可邪性了。你都被辖制了，怎么能够传纯正的福音呢？同工说：牧师，我是听你的呢，还是听你老婆的呢？牧师说：听我老婆的，我是你们的牧师，我老婆是我的牧师。 有一次我带着我的同工去看一个弟兄，这个弟兄在这个教会里头服侍，那头服侍可有意思了。我去了以后，没一会儿牧师的老婆冲出来了，那脸，跟你讲就是一张师母脸，一脸横肉，说：某某牧师，去干啥干啥。我还以为马桶堵了，结果打印机坏了，什么时候修不行啊。非得家里有客人呢，完全不给他老公留一丁点的面子。 我心想，幸好神没有给他参孙这么大的能力，如果给了这么大能力，那在被辖制，可不是悲剧的狗血剧了吗？所以仇敌是无法胜过神拣选的人的。记住，千万不要被辖制，什么都可以谈，辖制参孙这招不行。牧师看见他老婆，哇，就简直像老鼠见了猫似的。

米迦的妈妈一看一算百分之十八点一八，大概有广东血统。结果就算得挺好，就给银匠，让银匠雕了一个像，说：这个就是耶和华呀。哎哟，我就觉得这米迦他妈妈挺厉害，家里有神像了，他真的希望家里因为有了神像受咒诅，没有人干这事儿。很少看见有人把偶像请到家里，又开光又整景的，是想把日子过不好，没有人想过不好，她就觉得这多好啊。 米迦的妈妈找人雕了一个耶和华的像，那安置在哪儿呢？放在米伽的卧室里，肯定还得请个木匠打造一下，还得整点什么乳香、没药再烧一烧弄一弄。他不懂了的话，就到那个银匠那儿去了，银匠就给他出点子，怎么弄那么弄，我就觉得这个挺有意思。 结果米迦更厉害，找了他一个儿子做祭司，全配全了。我猜：这米迦不但是他自己家有这个神像，还鼓动左邻右舍来拜，耶和华就在我们家，祂在我卧室里，我天天与神同行。大家问这怎么来的呢？她回答百分之十八点一八。 米迦还有个故事，我妈那个时候咒诅我，我就要把我这个献给神。结果那一千一百舍客勒是被我拿去的，全跟钱有关系。怎么跟我那个年代，我们家过那个日子挺像，你问他祝福是啥？不知道。咒诅是啥？不知道，啥也不知道。但问你要不要咒诅？人就说：我不要。那要不要祝福？人会说：那我要。

**迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”(《士师记》1:12)** 结果真攻下来了，重赏之下必有勇夫啊。俄陀聂一看：哇，做迦勒的女婿多好啊。这个俄陀聂就给攻下来了，结果这女儿嫁给俄陀聂的时候，其实这也是一种筛选女婿的方式，找个驸马爷。俄陀聂就做了迦勒家的驸马，结果这个俄陀聂真的还是挺厉害的。 迦勒的女儿押撒，就跟她的父亲求一块田。你说这是贫穷的心态呢，还是富有的心态呢？咱们弟兄姐妹思考一下，有的人说：我不要！我都看透生死了。我告诉你，求一块田，这是神所喜悦的。那我是怎么知道的呢？ **押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”(《士师记》1:14)**

大家好，我们来看《士师记》的最后一章。在查经之前，最好多读几遍《圣经》原文，然后揣摩这段经文要跟我们传递的是一个什么概念。《士师记》二十一章讲的是什么呢？很多人说自以为是，任意而行。在具体一点其实就是怎么自以为是，怎么任意而行呢？其实是以色列人被自己起的誓缠住，任意而行，想说啥就说啥。 米迦的妈妈丢了一千一百舍客勒，相当于一百一十个人的年薪，很有钱。接着她就发了一个咒诅说：“如果谁拿了我一千一百舍客勒的银子，他就要断子绝孙”。结果米迦发现他妈妈讲的时候，哎呀，钱就在他这里，是他拿的。这事儿就麻烦了，他害怕说出来以后，他妈妈说的这个咒诅临到他。 然后米迦和他妈妈一商量，两百舍客勒可不是一笔小数目，相当于二十个人的年薪，所以最后用两百舍客勒造一个银子的神像，然后又整了一个以弗得，并且一直祷告。祷告完了以后，米迦自己觉得神真的很恩待他，因为祷告、祷告，摩西的孙子来了。如果是你，会不会觉得我的天哪，我的神像真好使，有没有？我的神像太厉害了。 之后摩西的孙子就以米迦的家，做了耶和华神的殿，找到一份工作，一年十舍客勒。十舍客勒的薪水服侍了一个两百舍客勒做的神像，这就是他的圣殿。也不知道他把这神仙往哪儿摆，可能是在灶台上、锅台上，或者是他们家卧室一个什么角落里。大概跟我们中国人拜偶像差不太多的一个光景。 米迦和摩西的孙子，这是瞎说，一个瞎说、一个瞎整、一个瞎干。那就是完全没有理论根基的扯淡，这一扯淡就把但支派的但给扯来了。但支派一看这有耶和华的神像，还有摩西的孙子，那可得谈一谈，你是做一个支派的祭司，还是做一个家的祭司？我可告诉你啊，如果米迦整了一个神像，他家生意全都败了，他会怎么样？他肯定会把那神像丢了。

从前我父母就整了一个神像，然后我妹妹得了精神病，忧郁症。我父母一看这是啥玩意儿，直接丢垃圾堆了，什么神啊！是不是？但是米迦没丢，留着还觉得是个宝贝，因为他靠着这个神像发财了。 《士师记》记载的就是米迦和他妈妈为了破除一个咒诅，就干了这么一件事儿。然后这件事儿延伸出了一系列的悲剧。到了上一章死了六万五千人，小小的一个神像怎么就扯出这么多的故事，怎么把这故事连起来了呢？因为摩西的孙子，摩西的名。估计摩西这会在天上，听我们天天讲他的孙子，自己都觉着不好意思，当然我们也不知道他在乎不在乎这事儿。 摩西孙子的小妾，给他戴了一个绿帽子，那是因为他干了一个伟大的事儿，成了但支派的祭司。都成了但支派的祭司，能不算这属灵的淫乱吗？所以弟兄姐妹要特别小心属灵的淫乱。 人在肉体上有淫乱的问题，灵里也会有淫乱，灵里淫乱的，肉体上也会产生淫乱。你慢慢琢磨这个事儿，淫乱是一个不忠心的状况，所以人不忠心，就叫淫乱。 灵里的淫乱在先，肉体的淫乱在后。小妾因为淫乱，在回娘家的路上死了，而且是被人家强奸致死。所以要小心淫乱的事儿，淫乱真的会带来死亡的灵！最后又导致了六万五千人的死亡。

从头到尾梳理一下这事，小妾的死带来了六万五千人的死亡。然后摩西的孙子挺有意思的，很有才，把肉切成十二块儿，一个支派一块儿。聚集在米斯巴有四十万大军，开口就起誓，结果一起誓，就被自己的誓言给缠住了，大概就是这样的背景。 我一直在想该如何解决人瞎说、瞎干、瞎整，那就是要养成工程性思维。一个人有了工程性思维，就是把事做成。比如，你会做个桌子、做个椅子、建个房子，装修等。咱们教会是个培训机构不是科研单位，就是让人不再瞎整。 整个《士师记》从头读到尾，你就会发现这是一桩桩发生在应许之地的狗血剧。人进了应许之地以后，士师就起来，然后又不行，又起来；整个以色列的狗血剧，就发生在神的百姓进了应许之地。你会不会感到很困惑，难道这是应许之地吗？应许之地怎么会是这个样子呢？怎么成了狗血之地呢？摩西、约书亚带着以色列人不是得地为业，得胜了吗？ 这里启示了一个真理很像我们今天的基督徒，我信主了，我已经重生得救，我死了可以上天堂了。大家有没有发现紧接着狗血剧开始了？这种基督徒信主以后，狗血剧也就拉开了帷幕。大家要知道信主什么也保证不了，进应许之地，什么东西也保证不了。但是可以保证一件事儿，神的百姓因无知而灭亡。

前几天我碰到一个人说自己信主蒙恩得救，因信称义，死了以后就可以上天堂了。我问他，耶稣干的事你干啥了？他都没干，耶稣没干的事儿他却干一堆。其实狗血剧就在我们进应许之地的那一刻开始了，就是因为神的百姓因无知而灭亡。 你如果做一个无知的百姓，保证灭亡，保证是狗血剧。现在的基督徒，就像进了应许之地的以色列人，可能还活在《士师记》的年代。以色列人的根源问题就是不在乎神而在乎人的无知。 我就在想：凭着我这小胳膊、小腿儿，能不能够扭转一点儿这个状况呢?估计是有点难啊。但是有一点你们要知道，你要想在咱们当中好好信主，就必须在这个地方学习，华人命定神学是个学习的神学。如果学完了《圣经》，有别的考试，那也得学习。一看书就头大的人，也得需要牧养。 在咱们当中，也有他管我叫老师，我管他也叫老师的。他管我叫老师因为我是在教会里做牧师。那我管他叫老师，因为人家是真正的老师，是学校的高级教师。高级教师每天到班上念课文，一念念N多年，什么创新都没有。最后整出个忧郁症儿的，来到我们当中就开始医治释放。

人民教师如果成了无知的人，那是挺可怕的。你得知道神的百姓因无知而灭亡，人民教师也会因无知而灭亡，现在的老师真的教不过人工智能，我都会有危机感。人工智能写程序，写软件速度快、有效率，很厉害的，半个小时干了我三天干的活儿。人工智能能干的，你干不了，人工智能不能干的，你也干不了。 所以我们要带来一个新时代的变革，要站在教人如何学习的前沿，教人如何活出神荣耀形像的前沿。不但我们自己要学会如何活出神的样子，还要学做科研，教人如何活出神的样子，因为无知会带来灭亡。《士师记》二十一章描述了以色列人任意而行，任意起誓、瞎说，仿佛自己看起来很厉害的样子。

以色列人脑子里是什么逻辑，咱们也梳理不清楚，也不知道他们到底在想啥？全是狗血剧。所有的这些事儿，就是因为人顺口说了一个事儿，起了一个誓，然后就照着自己所起的誓去落实，肯定没有好结果，所以耶稣说别起誓。 有的人从小生气、脾气大，小拳头握得嘎吱嘎吱响，然后就在那起誓。如果是这样的话，那可得要靠着耶稣基督的宝血涂抹，破除这些东西，千万别给自己下个咒。 《士师记》记载了以色列民当中没有王，各人任意而行的故事。其实神不太喜欢立王，神喜欢立祭司，但是神立完了祭司以后，祭司不能像王一样，用铁杖管辖民。以色列中没有王，各人任意而行，而我们有多少时候也是任意而行的那种思维方式呢？

这次的士师还是个女的，当这个人开始呼求神的时候，莫名其妙就在一个地方，在以法莲山地，拉玛和伯特利中间，兴起一个先知叫底波拉。人呼求神，神就兴起一位士师，叫做底波拉。那怎么就兴起来了呢？我们其实也说不清楚，就发现这个人很厉害。 比如说，两家人因为地界，还有琐事吵起来了，有的时候可能是开着车给撞死了。这些人就到底波拉这里来讲理，让她来做判断。我就在想，这是个什么逻辑啊？就是底波拉怎么就成了士师了呢？其实我告诉你，这都是神的作为啊。大家都说：你就到底波拉那里去听判断吧，她给你的绝对是个公正的判断。结果两家人就去了。 以法莲山地那边，拉玛和伯特利中间，底波拉就坐在那树下，连个房子，桌子也没有，就底波拉一个老太婆。按我说就是一个老娘们坐在那，但是神就给他智慧啊。她一判，哎呀，大家就觉得：哇，厉害！结果这名声就传遍了以色列，以色列人就喜欢听她的。为什么喜欢听她的？其实也不重要，她是什么人不重要。神就在这个时候兴起她，给她胆量和智慧。其实她是个女的或是个男的，这事不重要，因为神所拣选的才重要。 那我问你，神怎么就拣选了底波拉呢？如果你整天说：哎呀，服侍神是个苦差。你觉得神能拣选你吗？神不能拣选你。但是神怎么就拣选了这个底波拉了呢？因为这底波拉心里头敬畏神、寻求神，爱神。结果一下子就在以色列人中做老大了，她怎么就做老大了？她骨子里头有这股劲儿。

我们的神太棒了！要在我们当中兴起很多个基甸，不怕死，不怕死也死不了啊。所以弟兄姐妹，能不能收拾一下我们里面的信心？开始渴慕被神使用，渴慕被神拣选，也许有那么一次机会，神要试验一下你，你可能不知道神要透过什么来试验你，看看你是不是神所拣选的，然后让你能够看见神的作为。信靠神的人是很难死的，开始清除我们里面属世界的逻辑体系，开始清除我们里面那些体贴肉体的东西。人在世这上一定要渴慕被神所使用，那多开心啊。 如果你和我都是那三百人，就在那米甸大营周围，在整个营地，在那吹角，整个火把在那摇啊，然后就在那喊：耶和华和基甸的刀啊！耶和华和命定神学！那老狠了，老厉害了，老兴奋呢。在这个世代，我们弟兄姐妹都要看见神奇妙的作为，耶稣基督从死里复活的能力，也要彰显在我们当中。不管是什么鬼，都要被践踏在脚下。感谢神！

大家好，我们总结一下《士师记》，你读完整卷书，有没有觉得心里头很沉重？我读《士师记》的时候是非常沉重的一种感觉，整个悲剧越演越烈，就像一场狗血剧。各人任意而行，想怎么干就怎么干，一直在瞎整。 整个《士师记》表达的就是啥也不知道，就知道瞎整，高度概括总结为“各人任意而行”。从以色列人妥协开始，他们不是全都没遵行，而是选择遵行了一部分。这事儿可是要命，神说：把他们都赶出去。以色列民却是赶一部分，再留一点儿。 做一个基督徒一旦开了一个妥协的头，结果就是每况愈下，一代不如一代。约书亚死了，以色列人就开了一个妥协的头，其实约书亚年间管理这群人也很不容易，因为一整，以色列人就瞎整。那咱们教会要好好反思，咱们是不是一群瞎整的人呢？

这个波阿斯他有付代价的心态，这就是神所要你读祂的律法书读出来，同样那个某人怎么就没读出来。不要以为读了圣经，他里面那个固有的思想就会被除去。有的人读了圣经就把里面的属世的思想方法给除去了。那有的人读了他也没除去。为什么呢？因为他就是不相信。这个波阿斯受他妈妈喇合影响很深。我相信他有这样的心态：『我付出这个代价没问题』。 他知不知道这个路得，贤德的女子，他娶来为妻子，后来的后裔要归在以利米勒的家族名下面？他知道！他后来还要把产业和钱还给拿俄米，然后还要养着孤儿寡母，你说这不是自讨麻烦吗。 但是一方面，波阿斯可了不得，他不是因为路得长得漂亮，是因为路得有这种心态。路得里面的心态，吸引了波阿斯，认为娶这样的女孩，是好的无比的事！稍微提一下交女朋友的问题。一个男孩子要选一个女孩子做女朋友，你怎么选？你要学习波阿斯。弟兄姐妹，如果你找到一个太太或者女朋友或者是一个很要好的女孩子比较谈得来的，如果这个女孩子身上有路得的品质，你不要放过。因为她整个考虑的心态实在是一个让你和你的后裔蒙祝福的一个典范。波阿斯会不会因为前阵子老公被她克死了，认为把她娶来是很危险的事呢？波阿斯不是这么想的，他想什么呢？他想『就算这个产业归在以利米勒的名下，我付出这个代价也是一个划算的事情。因为神知道我，神必厚厚的回报我！我们整个里面的思想心态要重新调整，尤其是新来的慕道友和新人，你们来祷告，决定不是付代价，那是得恩典！你们来教会一起查圣经，来一起敬拜我们的上帝，那不是付代价，那是得恩典！当我们有这样的心态，你付出代价的时候，啊！我要蒙祝福啦！

大家都去琢磨一下这段经文，我假设大家都读过了。神在我们身上做得足够多，但是做了那么多，我们心里有没有一点想做新人的样子？有没有那个渴慕要做新人呐？渴望做新人，少遭多少罪啊！还是里面那套东西。后来，我就跟和我一起服侍他的那个姐妹说：虽然癌症还没完全好，但你是有福的啊！为啥呢？因为她到医院去，医生也要给她在肚子上开一个口，做一个肛瘘，还是叫什么瘘，咱也不知道那个医学名词，就是不能用肛门拉屎了。她说：我不做了，我就这样了。人家不做了，回来了。这不，跟她几年前一起做手术的，一起复发的，后来又去看医生，做了一个肛瘘，两个月前死了。 弟兄姐妹，神的心意是让我们变成一个新人，可是责任不在神，责任就在你。神是信实的，我们人都是虚晃的。听得懂吗？有的人跟我信主，一转眼9年了，有的一转眼10年了，有的一转眼7、8年过去了。改了吗？神做了所有能做的一切，但是人能不能成为一个新人，全看你自己啊！新人到底是个什么样子呢？**新人是一个给出去的样子，从来不想获得什么，都是想给出去，一直给出去，不自私。** 咱们弟兄姐妹，自私的多不多？就在乎自己，什么时候在乎过别人？我也说一句，你什么时候在乎过我啊！没关系！反正我在神面前求神帮助我。我告诉你，**我横下一条心，就是要做一个新人，我知道神是信实的，神必帮助我。神可以付出所有能付出的代价，也要帮助我成为一个新人。**自私的人多啊！只顾自己，那还是个旧人，还是个破人，还是个烂人，然后还觉着有理呢，自己败坏自己老有理了。自己败坏自己，老厉害了！

咱们大家看看，你如果是依靠神的人，你用的着慌慌张张吗？凡是依靠自己的，肯定好不了！不管是服侍神，还是整个什么事儿也好，你依靠自己好不了，还是个旧人。弟兄姐妹，你经历了一次又一次，是不是还往箩筐里藏？我告诉你，依靠自己，总觉得自己不行。但是依靠神，什么新事儿都敢去试一试。其实我跟大家说，我们人就是喜欢干重复的事儿，其实重复的事儿干多了不好，人要做新事儿。最近我跟我们当中的这些牧者讲，我说你们都起来，要能够开始管理。有的人说：老师我不会管理呀！我知道你不会管理，那是因为做新事儿，肯定是不会的。什么是新事儿？没有经历过的事儿就是新事儿，新事儿我们可以学的。 我们人里面，有一个旧人一个新人。如果新人在你身上掌权，你就什么都敢去做，新事就不断突破。如果旧人在你身上掌权，一说你心里就害怕，你怕啥？有神撑着，你怕什么呢？我告诉大家，弟兄姐妹千万别往箩筐里藏。因为我早就知道你那个屌样，你不行。我一说你那个屌样，有没有挑我毛病的我不知道，但是就是那么回事。什么时候靠自己，什么时候就完蛋。能不能养成一个习惯倚靠神？什么事都依靠神！

大家好！我们查《撒母耳记上》第十二章。大家主动去思考一下，《撒母耳记上》第十二章到底在讲什么？然后把整篇都串起来，这是我查《圣经》的黄金法则。大家千万不要只见树木，不见森林。咱们可不要拿出来一句话讲啊讲啊，因为那句话如果脱离了这一段话，它不见得很有意义。我们把《撒母耳记上》第十二章从头到尾串起来，我尝试一下，不一定对，但大家可以一起揣摩是不是这么回事，我把主题定为：顺从那不能救人的虚神是无益的。 以色列人立王是一个很奇怪的逻辑。为什么这么说呢？大家琢磨一下。**过去这些年间，什么时候靠王得胜过呢？**这人很奇怪，你看他们说的话：因为亚扪人的王拿辖来攻击我们，所以你要给我们立王。你的儿子不行你的道，所以你要给我们立王。 **对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。（《撒母耳记上》8:5）** 我们就说说这两件事有关系吗？什么时候以色列人回转向神，神没有拯救他们呢？什么时候神不好使了？什么时候神都没有不好使过！什么时候神都好使！我想这事背后的逻辑是非常奇怪的。其实在我的服侍当中，我也看过很多奇怪的现象。这个奇怪的现象是什么呢？就是人本来要往东边去，他往西边走；人本来是想把钱讨回来，他却跟人吵架，让人不给他；人本来要把事办成，结果非得把事办砸。大家见过这种蠢人吗？我的意思是：**本来我们要达成一个目标，可我们的选择却是另外一回事。这人这脑子，就是不管目标是啥，偏要这么干，整个的逻辑非常地奇怪。**这以色列人的这种想法不是一次两次了，是N多次。 以色列人立王是什么逻辑？神居然还答应给他们立王。神说：你不是要立王吗？好，我答应你，我给你立王。你知道吗？今天的基督徒很多是这一类的。很多基督徒大街小巷给人做见证，我们的神老信实了！神心里想：这都是什么脑子啊？大家有没有这种状况，我猜是有的。**人就是喜欢偏行己路，然后非要这么干。**神说：ok，你要这么走就走吧！你要这么干就这么干吧。然后人还感谢神。这感谢啥呢？我在服侍当中，尤其是教会这个行当当中，令人诧异的事太多。以色列人立王的逻辑就是这样的，大家仔细去琢磨。

不要以为神为你立王，神同意你，让你经历一下，让你试试看，然后你就感谢神，神为我们立王啦！如果你有这种想法那就麻烦了。神为你立王是立王，但是，你还是不能够顺从那不能救人的虚神。那个王是不是虚神呢？制度也没有用的，王也没有用的，只有一件事才有用，我说的这话大家可得留意了。 其实你在使徒保罗的那个年代，你在一个人家里做奴隶，你可不可以在做奴隶的过程当中经历神呢？可以的。你可不可以在一个奴隶家里头你做主人呢？你做主人可不可以经历神呢？可以的。你已经结婚了，你可不可以经历神呢？可以的。你已经离婚了，你可以不可以经历神呢？可以的。其实这些事情都不能够拦阻你成为一个信靠神的人！**在什么光景下都可以经历神，这是《圣经》的逻辑。** 所以有些人说：我在他们家做奴隶，我这啥时候是个头啊！考虑这个干什么呢？好好做。做奴隶怎么就不能够经历神呢？做奴隶也可以经历神。什么东西使我们顺从那不能救人的虚神呢？弟兄姐妹我再次说一遍，医疗体系其实不太能解决问题的。但是，如果你非得说可以解决一些问题，我可以说能解决一些问题，咱们就别争了。能不能解决一些问题呢？能解决一些问题。但是它能解决所有的问题吗？那绝对不是。那为什么要信靠这东西呢？为什么不知道人身上这个病是从神来的呢？为什么不知道，这病是神打发来攻击我们的仇敌呢？因为我们不欢喜乐意侍奉耶和华我们的神，然后就去顺从那个不能救人的虚神。神就打发这些东西来，我们就得了这些病。我们不知道吗？

结果神不理他以后怎么样？来看谁犯了罪。打完了胜仗，不得说：感谢神！庆祝一下啊！看看谁犯了罪，神不理我？神不理你，不找找自己的毛病？你上哪儿找去啊！大家可能说，不是，是因为约拿单吃了一口蜜，结果抽签就抽出约拿单来。然后这个扫罗的意思是：你今天必定要死。如若不然，愿神重重地降罚与我。听听这话就觉得，降罚与你有啥意思？你值得降罚呀？别把自己看得那么重，担不起啊！还是要知道咱们是个人，咱们需要神，咱们需要进到神的心意里。 **扫罗说：约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。（《撒母耳记上》14：44）** 你知道有一个瞎眼的人，然后耶稣的门徒说：主啊！这人眼瞎了是这人犯的罪，还是他爸犯的罪？他生来瞎眼的，是不是他爸在外面偷吃生的他；还是他妈在外面偷吃生的他，结果生出一个瞎眼的。人里面很喜欢八卦的。咱们当中有八卦的吗？你看他犯了什么罪？对罪很有兴趣？耶稣说：不是，是为了彰显神的荣耀。 **门徒问耶稣说：拉比，这人生来瞎眼是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。（《约翰福音》9：2-3）**

神的灵降在大卫身上，就被圣灵感动啊！要知道两件事紧密相关。第一件事：神让撒母耳用膏膏他。那膏咱也没见过，大概就好像香水，还是香油啥的？然后就倒在大卫的头上，整个人充满了香气。这个时候圣灵就降在他的身上。很奇妙啊！很多人就觉得膏抹是很神奇的事。其实大家要知道，膏抹就是一个任命。神拣选他做以色列的王，就膏抹他，任命他。在华人命定教会的话，就是命定。然后神的灵降在他身上感动他。 大家这回知道什么是膏抹了吧？以后人家再讲膏抹，别觉得是一个很神奇的事，膏抹是一个命定就是任命。膏抹你，任命你，去做神让你干的事。我想：神拣选我就让我创立华人命定神学，然后让我来做祂要我做的事。神的灵降在大卫身上，他就有赶鬼的能力。 这赶鬼的能力很有意思，你知道吗？我发现很多人真的不大会读课文。有的人就觉得大卫一弹琴鬼就跑了，就觉得那琴很重要，其实是搞错了，因为前面那个膏抹很重要。我问你，他弹的那个琴重要，还是弹琴的那人重要？当然是弹琴那人重要。那个人身上有神的灵，所以弹的时候神的灵在他身上，那个鬼在扫罗身上，精神病状况就会被神的灵压下来了。 弟兄姐妹这就联系起来了，如果你被神拣选，你就会有恩膏，就会有命定，就会有任命。然后就有神的灵，这个时候你就可以靠着神的灵赶鬼。你就拿着一把扫把，骑在胯骨底下，就是哈利波特也行。神不在乎那是一把扫把，还是一把琴，我觉得重要的就是那个人。

大卫不去杀扫罗，因为他知道神在考验他。他绝对不冒犯神，不但不保护自己，也不为自己争取什么权益，更不到扫罗那去讲理。他不是有理走遍天下，有理他也不走。他也不想保护自己，他知道神要考验他，只呼求神不要从他身上收回神的圣灵。大卫亲眼看见神的灵离开扫罗，也亲眼看见从耶和华神那里来的恶魔降在扫罗的身上，他只在意自己不要像扫罗那样。神给他的考验，蚊叮虫咬不算什么，受点冤枉也算不了什么。 他**要做一个有性格的人，无论如何要行在神的心意当中**。他知道神考验他，也必保守他，既然神膏抹他做以色列的王，将来神必成就。所以在我的内心深处，我深深地渴望要好好地效法大卫。我不像有些人，他们效法大卫是因为大卫娶了很多老婆，效法那个没有任何意义，是要效法大卫行在神的心意当中，其他的问题都不是个大事。 如果你想成为一个属灵的人，就要效法大卫成为一个有命定的人。要知道神让你经历这些，不过是个考验。人一生如果知道，自己经历的那些磨难其实就是在经历神的考试，那就好了。

**大卫对亚比亚他说：那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。（《撒母耳记上》22：22）** **做一个好的领袖在神的面前是敢于担当责任的。你做的不好都是因为我的缘故，是因为我没有把你训练好**，听到这里是不是觉得要感谢主？有一句话说得很好，一将无能累死千军。大家要知道，担责任是一个合神心意领袖的特质，合神心意的领袖绝对不是一个甩锅的领袖。遇到别人没把事情做好就质问人，把责任全都甩出去。所以大家以后千万不要再做甩锅侠，而是要做一个担当责任的人。如果你在我们当中不成长，我最先问的是自己有哪些没有做对。 我也常常训练我下面的人，我们下面的领袖可能会抱怨这人没有命定，很烂，什么都学不会。比如教了三遍，甚至十遍都学不会，实在教不会。我听到之后就问这个领袖到底做了什么，不要遇到被牧养的人学不会就甩锅。他们怎么样都不重要，重要的是你做的事。如果你想要做一个千夫长，你得要知道你是千夫长，你的责任就是训练下面的人。

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。（《马太福音》10：42）** 大家都要渴望成为耶稣基督的门徒，好牧养下面的那些小子，把他们陶造成为耶稣基督的门徒。你如今在耶稣基督，神的国度里，要成为一个千夫长、百夫长或者五十夫长，要知道是服侍下面的小子。有的教会刚好整反了，不是服侍下面的小子，而成了服侍下面的老子，小子都变成老子了。也就是说，会友都成了老子，牧者反倒成了孙子，这根本没法牧养，孙子牧养不了老子，好像求爷爷，告奶奶似的，差不多都快给会友下拜了，就是因为那些小子给钱就成了大爷。 我觉得咱们教会一定要改造，彻底扭转这种状况。我要做一个合神心意的领袖，你们也一样，成为一个能够祝福别人，能够训练小子的人。千万不要把那个小子训练成老子，把老子捧成大爷，教会里没有大爷。有些不服侍的人还希望来到我们教会里被选为长老，我告诉他还不够老，等到老了以后再做长老。我们这里不是谁老不老，不是谁是老爷还是大爷，这地方是比谁更合神的心意，做一个合神心意的领袖。《撒母耳记上》说的就是神在寻找合神心意的祭司。 弟兄姐妹，不要渴望自己成为一个小子，好领受那一杯水，那都整反了。要**开始渴望做一个门徒**，把一杯凉水给这小子里的一个喝就得奖赏，就因为你是耶稣基督的门徒。因着门徒的名，把一杯水给这小子里的一个喝都得奖赏，你这个门徒岂不是更要得奖赏？你**要学会担责任**，意思就是我们做领袖的都做了什么，被牧养的人行不行是一回事，你做的事才最重要。

**到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。（《撒母耳记上》 24:3-4）** 这一章讲了一个有趣的故事，事情就是这么巧，扫罗进的山洞就是大卫的藏身之洞。大卫身边的人都怂恿大卫趁机杀了扫罗，因为看上去必是耶和华神已经把扫罗交在大卫手里。如果在这个时候扫罗被大卫杀了，大号都没有解决干净就死了，这场面想想都觉得恶心。大卫没有听跟从他的人去杀扫罗，只是憋着呼吸悄悄靠近他并且割了他的外袍。经文里没有描述扫罗上了大号以后要不要擦屁股。话说回来，我们当中的一些人干完了不合宜的事别不擦屁股，偷吃完了要把嘴擦干净。暂且别说扫罗表面卫生习惯如何，他心思意念里的东西是很肮脏的。看到这里，大家要明白，像扫罗心思意念这么肮脏的人排出的大便是非常臭，很老马的。我们要开始打扫自己心思意念里的卫生。 **随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。（《撒母耳记上》 24:5-8 ）**

大家要知道，做事情要计划好回报与风险，这样就能把账算清楚。大卫要得到亚吉的信任，最好的办法就是他杀犹大人，攻打扫罗，让以色列人恨恶他，看似大卫像汉奸一样。他的计划是到犹大的南地去，其实犹大的南方不是犹大，犹大南地和犹大不是一个地方。他要去打那地方，首先算计好了是要先打哪里，然后把得胜的牛、羊、骆驼、衣服还有各种宝贝都给带回来。他打犹大边上的地方，谁也搞不清楚那还是不是犹大，这就说明大卫这人很厉害了，也非常精明。 **大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个；又夺获牛、羊、骆驼，驴并衣服回来见亚吉。（《撒母耳记上》27：9）** 你无论做什么事一定要算计好。**最怕的就是没有经过算计，一拍脑袋瞎说的人**，拍出来的全是豆腐脑。后来大卫治理以色列国的时候，他底下的人一看这人太精明了，也不敢忽悠他，能成为这样的人就厉害了。大卫把账算清楚以后，把夺回的牲口，就好像石油这类的资源一样，跟亚吉各分一半。那亚吉当然高兴了，所以他看这事很好。

大家好，我们来看《撒母耳记上》第二十八章。我们一定要把故事看到最后，咱们中国有句俗语说，“笑到最后的才是赢家”，这章的故事讲的就是：**有神同在的大卫和失去神同在的扫罗。** 首先这章讲的是大卫跑到亚吉那里。就是曾经杀死非利士巨人歌利亚的大卫，而且“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”这句话，不但在以色列人当中传颂，就是在非利士人当中那也是家喻户晓。更何况大卫拿的那把刀，就是当年非利士人歌利亚的刀，大卫就是非利士人的敌人。按理说这是大卫自动送上门来让亚吉为歌利亚报仇的好机会，可是亚吉不但没有报仇，还立大卫为他的护卫长。 这护卫长的职责就是保护王的警卫队里的指挥官，权利是很大的。这件事在人看来真的是很奇妙，发生了本来完全不可能发生的事。从这件事就可以看出，**有了神就没有什么事不可能的**。所以大家要学一个功课，就是要知道**有神的同在是好得无比**。如果你觉得有没有神同在都差不多，即使有了神的同在有些事也不可能发生，那不用想都知道麻烦了。

**祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。（《撒母耳记上》2:8-9）** 哈拿对神的认识是很厉害的，把小小年纪的撒母耳献给神，放在老以利身边，还有老以利那两个浑蛋儿子也在那里，真是让人担心啊！**哈拿厉害就厉害在这，她知道神掌管一切，人不能靠自己的力量，自己保护不了儿子，但是神能保护儿子！**所以说哈拿对神的认识和一般人对神的认识大不一样。哈拿告诉我们：别老想保护自己的孩子，你决定不了他的命运，最好是把孩子献给神。我们不知道孩子将来会是什么样，管不了，但是神能够管！ 神从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆里提拔穷乏人，粪堆里还可以长出鲜花来。如果你做了神忠心的祭司，祂可以让你与王子同坐，得着荣耀的座位！做一个忠心的祭司是我的追求，我真的很想有一天来到神的面前，至于能不能得着这事，还在努力当中。我来到神的面前，最想得到的是神告诉我：你是最忠心、最良善的仆人！我的服侍其实是很辛苦的，二十多年一路走过来几乎不休息，事很多，啥都得赶，累得焦头烂额。主日时全部放下参加主日，以前参加小组聚会，都是挤大巴，新加坡的天气又潮又热，下了车是一身的汗，然后赶到人家里去参加小组聚会，很辛苦的。 就这样走过来，习惯了，就喜欢这样，一直走到今天，真的一天也没休息过。我为什么这样做呢？就是希望在神面前做一个忠心的祭司，做一个忠心的基督徒！就因为这样，神极其恩待我，神恩待我超出我所求所想，到了时候神就预备一个机会，让我财务上蒙祝福，各方面都蒙祝福，简直是让人很难相信。

弟兄姐妹，你渴望成长吗？如果你渴望在神里面成长，神若喜悦你，你怎么可能倒霉呢？如果别人做什么都挺好，而你一去做就垮了！这是为什么呢？因为咱们的心不在神那里。使人富有、使人贫穷、使人倒霉、使人遇车祸、使人往上升、使人下阴间、让人活、让人死这都是神干的活儿。可问题是：你是不是一个对神有忠心的人？ 撒母耳对神的认识是很深的，撒母耳是一个非常负责任的人，让他值班，他绝对把他自己的班值好。弟兄姐妹，如果你们身上有不负责任的态度，我不批评你，但我得让你知道，那不叫长大，**一个长大的人是有责任心的人。**比如，家里养了一只狗，开心的时候，你吃饭，狗也吃饭，你顿顿喂养它；不开心的时候，三天五天都不给狗吃饭，那狗都会觉得你这人太不负责任了，猫也觉得你不负责任，大街上的老鼠也觉得你不负责任，天地间的鸟儿就传颂着一首歌：这是一个不忠心的人，这是一个不负责任的人。但问题在于我们里面是不是知道，我们这么干是赔本的事呢？不知道啊！ 因着撒母耳对神的认识，他不顺着自己的感觉，他要顺着神的心意，所以他绝对是一个负责任的人。记住：**一个没有责任心的人，他没有长大，他经常会顺着自己的感觉。**弟兄姐妹不要再顺着自己的感觉，要顺着神的心意，就是掰也要把自己掰过来，你掰不过来，我可以帮你掰。我们要确切的知道，神要为自己立一个忠心的祭司。忠心是从小事就开始训练，不要再顺着自己的感觉。

**人千万不要失去神的同在，失去神的同在是人一生最大的悲剧**。如果你经历过神，然后你又失去了神，那简直就是悲剧中的悲剧。更何况神的恩膏、神的灵降在你身上，神让你顺从祂，让你知道神有莫大的能力，你却非得失去神的同在。人得知道没有任何东西可以胜过神，像大卫这样的人只想要追求神的同在。他在非利士人跟以色列人当中周旋，那是相当艰难的，可不是开玩笑的。 大卫跑到非利士王亚吉那里去做了“汉奸”，做汉奸、伪军子的日子都是不好过的，然后神一次又一次在大卫危急的时刻化险为夷，简直太神了！弟兄姐妹一定要知道**有神的同在好得无比，千万不要把神的同在给搞没了**。很多时候我就为弟兄姐妹们捏一把汗，有些人在识别善恶、挑剔、纠缠鸡毛蒜皮的事上那本事可大了，在看重神同在的事上就做了三孙子。

虽然没有忠心的祭司，但是神却创造了一个非常好的考验的环境。为什么这么说呢？因为撒母耳没有效法老以利的不忠心。**老以利是上司，是祭司，在侍奉神面前他尊荣老以利如同尊荣神，这就是忠心的样子。**那这事怎么发生的呢？老以利眼目昏花，看不分明。他叫两个儿子叫不动，结果老以利就说：撒母耳！撒母耳就来了，说：你呼唤我吗？我在这里。什么意思呢？就是老以利眼目昏花看不见，上厕所要撒母耳扶着去。结果老以利上完厕所回来躺下，没多久他又要上厕所，然后又叫撒母耳，撒母耳说：我在这里。结果一看裤子都湿了，又给他换，又给他整。我这个猜测绝对有道理，将来写本小说都可以。 一般人想了想，真倒霉啊！觉都睡不好，你说烦不烦？不忠心的人都这么说的。有的人照顾自己的爸妈，照顾到识别善恶里了。**撒母耳想这是我的责任，我侍奉老以利如同侍奉神。**如果不是这样，就麻烦了。结果有一天不是老以利叫他，是耶和华神叫撒母耳，他跑到老以利那里去说：师傅你叫我？老以利说我没叫你。刚一上床躺下，又听见叫撒母耳，可能这声音跟老以利的一模一样，神就是这么试验人的，要不然他怎么就跑到老以利那里。 如果不是老以利的声音，撒母耳就会想这不是我师父，是谁啊？神的声音跟老以利的声音差不多，这不就是神在试验撒母耳吗？刚躺下，又叫他，又冲到老以利那里去了。跟以前说的一模一样，老以利说我没叫你，可能是神叫你，以后再叫你的时候，你就告诉神：仆人在这里，仆人敬听，耶和华请说。

**那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。(《撒母耳记上》3:7)** 那个时候没有得着，《撒母耳记》是撒母耳自己写的，人家写《撒母耳记》的时候，他还未认识耶和华，也未得耶和华的默示，但就是有忠心的性格。咱们当中要知道，没有忠心的性格是个悲剧啊！听明白了吗？神就是这么找人，企业也是这么招人，你知道企业招人的时候问，你为什么要离职啊？那老板太烂，我干不下去。完了！你想都别想，人家不想要你，都是老板的问题，你就没问题啊？ 你知道有一个人很厉害，我经常拿他来做一个故事分享给大家。这个人从小就有忠心，因为十几岁小学都没上完，就到办公室去打工，从一个办公室打杂的，赚那么微薄的薪水。结果因为他有忠心，在一个美国企业，一步一步做到亚太区的总负责人。有个企业想把他挖去，他说：你给我几天时间，让我考虑考虑。 结果回去就跟老板说：老板，我有话跟你说。为啥要说呢？因为之前他跟老板提了一个提议，他老板不采纳。然后他说：老板，有公司要请我。他老板说：请你，你就去吧！他说：不不不，我不太甘心。如果你批准了我这个计划，我不走，我就在这干。他老板说：那你要什么？他说：我要多少人，多少钱，你给我。结果一批，半年以后为公司创造了很多的利润，后来一直做到很高的职位。 我想弟兄姐妹，我们常常是自己里头有问题。我告诉你，你的问题就是你自己。如果在咱们当中，你是10岁，20岁就听我讲，那对你来说，是个很大的益处。像那些40、50岁的，你听我讲的有点晚，但是也不晚，听我讲完了，知道忠心好啊！所以开始养成有忠心的性格，多少岁都不晚。假如你20年前就认识我，听我这个，那你就不得了了。

做领袖当然是比较好，难道你想做小兵吗？有人说，人不能都做领袖。那怎么的？不是有十夫长，还有五十夫长吗？就看你在哪个层次了。还有百夫长、千夫长，往上升的空间老多了。开始被神兴起来，成为一个像撒母耳一样的领袖。撒母耳平生做以色列的士师，一辈子都不偏离神。神真的是希望我们身居万民之上，神巴不得我们被兴起来，只要我们愿意的话就好办了。如果一旦做了领袖，做了领导，脑子里想的都是歪歪的东西，也够你喝一壶的。 大家是不是也有这个困惑，为什么撒母耳不把约柜搬出来？你会发现撒母耳不是玩宗教仪式，撒母耳是一个实实在在地草根领袖，从基层不断地耕耘的人。因为以色列人整着整着就离弃了神。撒母耳就游遍以色列各地，在那里做审判的工作。撒母耳为什么不把约柜拿出来呢？约柜只是一个外在的形式，其实人的内心要知道神的心意。神的心意是让我们治理好以色列的百姓。在教会里做牧师，就好好牧养神的群羊，好好地做好神交给你的这些事，好好负责任。 所以后来所罗门求智慧，他不是说“神啊，给我智慧做大生意！给我智慧，好让我能够享受智慧，我可以到各个地方、各国去演讲！” 所罗门求智慧说：“神啊，你给我智慧，好治理以色列的百姓。”**人心里为神担起神的命定，担起神交给你的责任，比那些宗教的形式好得多。**

**耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们速来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖它们。（《撒母耳记上》8:7-9）** 你要什么，神都给你。到败坏的时候，你就别跟神说，为什么会这样？今天我也是这样，如果你问我这样做可以不可以？我会说，可以，你想怎么样就怎么样。当神不应允你祷告的时候，你怎么办？你骨子里多硬啊！过去这些年，我要说的话很多，要举的例子也很多。今天我还是给大家提个醒，不要以为神答应你是好事，因为你心里刚硬，因为你心里早就有了自己的选择和自己所认定的。千万不要等到败坏的时候跟神说，神啊，你为什么不拦阻我？其实你心里不是早有主意了吗？ 所以有很多时候，有人来问我：老师，我可不可以去上坟？我说可以。你以为这是真的可以呀？你问我：我可不可以把这个当灭之物收在手里？可以。如果我不说可以，其实你已经认为可以了，要不然你问它干啥？人最好把生死看透，如果你不把生死看透，就为活着这点事，弄得闹心啊！你最好心地柔软一点，看见神在我们当中所做的工，知道选择神，信靠祂。把神的逻辑体系不断地放在我们里面，把我们里面的逻辑体系剔除出去，你不能不蒙祝福，神必会恩待你！ 愿神祝福大家！

现在这个世代挺可悲的，资本这东西也挺可恶。如果你对资本有所了解，你会痛恨资本，因为资本搜刮民脂民膏，养了一群的买办；全世界的政府有一大半都成了这些有钱人的买办，就是为了赚钱。人能够活得好好的，要感谢神！什么时候资本家管过老百姓，有怜悯的心？如果这个世界百分之九十八的财产都归了百分之二的人，老百姓要惨死了！我说这事是因为有些人的良心被狗吃了。 资本家觉得不赚钱就是不道德，那是把不道德的事看成道德了。如果资本家能少赚点，让老百姓好过一点就行了。但他们却都不道德，资本这东西很厉害也很难搞。但是从理论上要解决这些问题还是挺困难的。如果大卫觉得：我是国王，我拿你一个羊羔有什么问题吗？我叫你住鸽子笼有问题吗？我把房价抬高，有问题吗？我不整那么高的话就不道德了。如果是这样的话，大卫就无药可救了。弟兄姐妹得有知识，别整天人云亦云。 当然懒惰也不是什么好事，如果大卫的良心都没有了，那就完成了，拿单的任务也结束了。就说明你不但让仇敌有亵渎神的机会，而且还被魔鬼按在地上摩擦，那就毁了。我们如果用属灵的眼光看问题，钱是很属灵的事。**人里面到底还有没有良心？有良心还有机会，没有良心就没有机会**。大卫里面还有一点良心，所以大卫一听拿单说的话：

大家好，我们来查《撒母耳记下》的第十五章，我把这一章的主题定为《神比王位重要》。神比王位重要这件事在大卫的身上体现得淋漓尽致。比如人失去王位时的反应到底是什么样的呢？大卫的反应对于一般的老百姓来说是很难理解的，但大卫在失去王位的时候是怎么说的？ **王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‵我不喜悦你′，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”（《撒母耳记下》15：25-26）** 这段经文说明了一件事，大卫明白王位是从神来的，是神赐给他的。如果你成了一家企业的总裁，那是神所赐的；如果你成了一家企业的总监，那也是神所赐的。大家一定要知道，**王位是神所赐的，董事长、总裁的位置或者企业家的名号也都是神所赐的**。如果一切都是神所赐的，我们应该是什么反应呢？今天上班是董事长，明天上班依然还是董事长，人们会觉得很正常，但是若失去了这个位分的时候会怎么样呢？**大卫厉害就厉害在对王位有一个很清晰的认识，他知道王位不是靠他自己的政治手段整来的，而是神所赐的**，如果你认为这是自己的功劳就麻烦了。

我经常说：你看你过去那些年里干的蠢事。人一听就说：你说的这是什么话，怎么就这么不会说话呢？你能不能说点我的优点呢？我看还是先别说优点，先说愚蠢的地方比较好，要知道人里面的逻辑是很要命的。传销人有传销人的逻辑，但是传销人里面的逻辑是非常愚蠢的逻辑。如果你还不知道，那就是愚蠢人当中的聪明，那种聪明没什么用；还有一种就是**只要一做事就着急，结果什么也没干成，一辈子一事无成；还有一种就是爱面子。**我有很多这样的例子，我得给你做出一个很**浓缩的结论，聪明不聪明就看你里面的逻辑。** 有一天我的老板把一个非常挑战的活给我了，为什么呢？因为我老板找谁做，谁都不愿意做，那你说我是做还是不做呢？那肯定做啊！因为他找了半天也没人给他做，既然谁也不会做，那我就去做好了，因为就算我没做出来，什么损失也没有。而且我态度好啊！我好好地跟我的老板说：老板，我也没干过，但是我可以试试看，不行的话我就赶紧告诉你，别耽误你的事。那要是别人都没干出来，我干出来了会怎么样呢？那我就厉害了！我要是花一天，还是三天、半个月，有什么问题吗？其实什么问题也没有。我一个月后再给他交差，我的老板会怪我吗？不会！等他问我的时候，我就会跟他讲一讲进展，要知道克服一个问题是需要时间的。 我的那些同事就说：这个烫手的山芋又掉到他手里了。其实这些人哪知道我拿到的是个宝呢？人都是什么脑子？我从来不要求涨薪水，你说我聪明不聪明？聪明啊！我只想解决我老板的难题，你说我薪水涨得快不快？薪水肯定涨得快！有一个傻小子就来问我说：老师，我想跟我老板谈谈我薪水的问题。

比如有一个人得罪了你，占了你的便宜，有一天他出了车祸被车撞死了，然后你在那：感谢神！他终于死了！神啊！你为我报仇了！结果就毁了，神的怒气会转到你身上，这可不是开玩笑的！大卫了解神的逻辑：如果是神让扫罗死，那就死吧！神要扫罗死，扫罗就不能不死，那就跟我没关系！扫罗死了，我还要厚葬他，因为他是大英雄。 我们得佩服大卫，你读不懂是读不懂的事，但是你得佩服人家，大卫在王位上一直做到老，一生享受尊荣！你看我这么一解释就明白了。押沙龙把他的金饭碗给砸了，他也绝对不是为了自己的核心利益，如果是把你的金饭碗给砸了，你会怎么样呢？我可以给大家说一下我自己的心思，我不看重我的位分，你要的话就拿去，但是你能不能干得来，那就祝你好运了！ 我看重位分做什么呢？我只看重我的责任，我的责任是牧养神的群羊。我有机会牧养一个就一个，能牧养两个就两个。我不看重钱，其他什么东西也不看重，因为我就看重我的神，我只行神眼中看为正的事。如果按这样算起来，三千年出一个大卫。至于中间有没有出像大卫这样的人，咱不知道。但是我就是要**效法大卫，既聪明又厉害**。神如果要让押沙龙死，那他就得死，他不仅倒霉，死法也很窝囊。

为什么要这样呢？因为约押要保护自己，所以**靠自己保守自己是约押的逻辑**。约押这个人很聪明，而且他的聪明也的确让他赢得大卫的信任。约押谈不上什么值得信任的人，但大卫就能用他。而且约押还有一个逻辑，要知道亚多尼雅是大卫的第四个儿子，一开始跟约押的关系就很好。不是后来才好的，后来约押就站在亚多尼雅那一边。那不是一天、两天站在一块儿，是关系一直都不错。为什么要拉亚多尼雅呢？因为约押早就算好了，亚多尼雅是大卫第四个儿子，他就捡个漏，将来肯定做王。 约押跟亚多尼雅拉关系，等大卫死了以后，他就在亚多尼雅手下继续做官，亚多尼雅没约押聪明，所以约押这账算得明明白白的。犹大也是老四，也是捡漏捡来的。亚多尼雅是大卫的第四个儿子，暗嫩不成气候死了，老三押沙龙必须死，老四亚多尼雅继位后跟约押的关系不错，等大卫死了以后问题都解决了。

大家能看明白亚希玛斯的逻辑吗？亚希玛斯的逻辑你得整明白。亚希玛斯是撒督的儿子，撒督是个祭司。在押沙龙篡位的时候，撒督曾经抬着约柜来跟随大卫，大卫就劝撒督回去。大卫安排撒督的儿子亚希玛斯，若押沙龙有什么动静就让亚希玛斯跑出来通知他。因为亚希玛斯跑得比马都快，如果让以色列人聚在一起马拉松比赛，他一定是冠军。亚希玛斯跟着约押出去打仗，他的任务就是报信，这就是他的工作。 **约押对古示人说：你去将你所看见的告诉王。古示人在约押面前下拜，就跑去了。撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：无论怎样，求你容我随着古示人跑去。约押说：我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？他又说：无论怎样，我要跑去。约押说：你跑去吧！亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。(《撒母耳记下》18：21-23）** 亚希玛斯很聪明。如果亚希玛斯没有去报信，而是别人去报信，那不是争功不争功的事，而是失职的事。古示人已经跑出去了，结果他一下子又跑到了那人的前面，而他的回答也是非常厉害的。约押说：你既不得赏赐，为什么要跑去呢？他回答的是为了不失职。其实，做工有一条红线，那条红线是不能够逾越的，逾越了就是失职。 所以，你必须干好。亚希玛斯里面有一套逻辑就是：我必须干好，如果我不去就是失职。大卫肯定会说：我给你的职责让你报信，你干什么去了？你是报喜不报忧，大卫就会对他有偏见。所以，他想来想去还是去了，但是他很聪明，绝口不提押沙龙的事。

我也不知道有没有把大家教坏了，如果把大家教坏了，那可不是我的责任，是你学坏了。如果你常常跟我学，肯定变聪明，处理事就可厉害了。大家可千万别把聪明用在我头上，到了工作岗位上就好好用。**人一辈子最重要的一件事，就是行神眼中看为正的事**。我们不是在讲聪明的逻辑吗？我就用一个故事来结束这一章的分享。 有一个小伙子在公司上班，他的老板就带着他们去唱歌，在唱歌的时候就整了一个包厢。但是这个小伙子一下班就往咱们教会里跑。当他听到老板说：走，咱们去唱歌。这个小伙子就说：我不去。结果有一群人就跟着老板去了，也不知道怎么回事，包厢里就只剩下那个老板和一个女生，结果有一个傻小子一推门就看到老板把那个女生搂在了怀里的情景，看到了不该看的事情，其实唱歌就是扯淡去了！我们的这个弟兄就没有去，全公司的人都知道就他不知道。这事传出去以后也跟他没关系。这就是聪明，因为他真不知道。 我鼓励大家都不要掺和这种乌烟瘴气的东西，那种关系除了败坏还是败坏，咱们只管闷声好好干活就行了。可能别人看我们好像有点呆，其实是聪明。如果你能听明白我的话，乌烟瘴气的东西不掺和就厉害了。有时间就来教会敬拜神，哪还有时间去扯淡？神就一定会保守你。 愿神祝福大家！

弟兄姐妹，从今以后**常常告诉自己：我是一个愚蠢的人，你就会变聪明**。如果你说：我很聪明，你就是那种常常做蠢事的聪明人，那是没有办法变聪明的。我常常说：要把过去所做的一些愚蠢事总结一下！但是你总不把它当回事，这样的人只会越来越愚蠢。我有时候遇到这种事，我心里就着急和闹心。我眼睁睁地看着人往败坏里走，能不闹心吗？所以说人心的问题非常严重。 有一些教会，他们整来整去就把人心给折腾散了，有一个牧师在他的教会里拼命地讲顺服。他有时候眼睛一闭，用手指头一指，表示是先知发话了：那边有箭射过来了！若指到谁的话，那个人就惨了。结果坐在底下的人都害怕，所有的人就会知道这个人不顺服。闭着眼睛瞎指那东西没用，在那个环境里把人都给吓跑了，这样下去的话，人心都彻底散了！ 弟兄姐妹要知道，建立教会我不玩假的，这是人心的问题，要以心交心，你用心服侍和不用心服侍，连路边的狗都知道，更何况人呢？所以有时候就算我没时间，有一些跟我稍微沾点边的人，不管几点打电话我都接，因为那不是别的，那是服侍。像我这样做事，不是你欠我的，是我总觉得欠大家的：我服侍你是应该的。这样的服侍，人心里肯定是热乎的。 有一次坐火车，一个姐妹就问我一个问题。有的人就在想：怎么又是姐妹？教会里就是姐妹多，大家不要以为我好色，耶稣也是这样，虽然跟随耶稣的有十二个门徒，但还是姐妹多。有姐妹就问我：老师，《三国》里面你喜欢谁？我一听这话，我就在想：这是在试探我啊！我说：我喜欢刘备。她就对我说：我也猜到你喜欢刘备。

**“而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的名以色列家的人倒在刀下。”（《撒母耳记下》1:12）** 做牧者的要顾念神的百姓，担起你当有的责任。直到现在，很多的牧者都是雇工，在神面前不叫做忠心。把神的小羊都饿得干瘪、干瘪地，那能叫忠心吗？不按时分粮食，整天到咱们这儿来弄点粮食回去，喂养他的百姓。如果一个人真的顾念神的百姓，一定会为此付代价。 你在自己的教会里都不能顾念神的百姓，那还能顾念神的国吗？如果神给你的羊你都不好好地去牧养，那能叫忠心吗？**忠心的人是照着神的心意去行，大卫给我们做了一个很好的榜样，就是他顾念神的百姓，这本身就是君王的品格**。

**大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。(《撒母耳记下 》20：3 )** 大卫那么聪明为啥要这样做呢？因为押沙龙跟她们整在一起，如果被传出去的话，就是父亲和儿子共用一个女人，那得多丢人！不用说别的，就是在茶馆里，也会成为人在茶余饭后的笑柄，所以这就是大卫所做的事。

**神膏抹大卫不是让他在那吃香喝辣，也不是让他在那养尊处优、搜刮民脂民膏，而是让他牧养神的百姓，这是神给大卫的责任**。大卫管得怎么样？管得特别好。 像这样的人，神就会为你争战，周围很多的王都臣服与大卫，他们一听大卫的名号就开始认怂了，因为大卫王朝在那个年代是最强盛的王朝。大卫都这么有名望了，但大卫还在学习卑微，看自己为轻贱。 **大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！大卫对米甲说：这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。（《撒母耳记下》6：20-22）** 有的人就不卑微，就觉得自己的面子很重要！但是你越是要面子，我就越不能给你面子，因为你整反了。大卫这人厉害！最先想到的就是神的约柜。

大卫是一个守约有信用的人，他与好兄弟约拿单曾立约，就把他的儿子接过来，不是照着利益来算的，他所要的回报是单单在乎神！得胜真的好得无比。大卫非常警醒，留意神所不喜悦的事。大卫一时没警醒时就犯事了：他站在阳台上不小心看到乌利亚的老婆在洗澡，就把乌利亚的老婆拔示巴整怀孕了，还把乌利亚给杀了。 他以为这事做得人不知鬼不觉，结果给了仇敌一个亵渎神的大好机会。这个时候很重要，如果你说：完了、完了，彻底完了！那你就是真的彻底完了！但是**大卫知道神是他的拯救**：虽然我犯了错，但是我愿意悔改；虽然我跌倒，但是我还是愿意爬起来，**神依然是使我得胜的神**！ 我们如果说，我很烂，我的神也很烂，那就坏了！如果说神仍然是好的神，虽然我很烂，我跌倒，但是跟神说：我愿意悔改！结果刀剑不离大卫的家，当这些事发生在他家的时候，大卫很清楚这事是怎么来的。大卫的儿子暗嫩被人杀的时候，活该！虽然你是大卫的儿子，但是你不知道神的心意，咒诅就临到你身上，那鬼找人可准了！一家兄弟姐妹几个，觉得哪个人有意思就整哪个，所以要**学习做有智慧的人，你就看大卫的智慧，他的智慧那是了不得**。

为什么我第一点就要讲这个呢？神曾经膏大卫做以色列的王。有没有这事？有！以色列的王扫罗死了，如果按我的想法就会这么做：既然以色列的王扫罗死了，那我已经被膏做王了。我会跟以色列人这样说：“大家都给我听好了，我现在已经成为你们的王了，你们以后要凡事听我的话！”老百姓一听这话都懵了，这是从哪里又冒出一个王来？ 可是人家大卫不是这么干的。你仔细听这话很有意思，大卫问神说：神啊，我去犹大的一个城市可以吗？我就在犹大的那个城市管理一小块地方可以吗？神一看，这是合我心意的大卫王。他不是那种很张狂的态度，比如：我要做王了！而是很谦卑的问神：我可以吗？因为他把神的许可看得比王位重要得多。神为什么很爽快的答应了他？因为大卫的心思意念讨神的喜悦。 人若狂傲就不会活出大卫的样子。有人说：牧师，我来帮你建教会。我就在想：你是从哪里冒出来的二愣子？我需要你帮我建教会吗？我知道这样跟人说话有点狂，后来我就向大卫学习做人要厚道，我想如果以后再遇到这种情况，我就会说：好！好！好！ 这事很有意思，**做王需要寻求神的许可，王位是从神来的，这是我们最基本的认知。位置不重要，那个位置的责任才重要**。大家能分清楚这两件事吗？**头衔不重要，那个头衔下面的责任才重要**。为什么我建立的教会是个服侍的教会？因为我深深地知道这是神的心意。

靠武力统一的王能厚待百姓吗？做一个王如果靠武统，不考虑死了人咋办，统一了以后能维持多久呢？有这些问题的话，那是很难做一个好王的！做王得有道，不求自己的益处，不求自己的王位。如果一个人看重自己的王位，觉得王位很重要，那就彻底地坏了。一个牧师觉得牧师的位分很风光，那也就坏了。 我希望我死了以后大家都能够记住我所说的这句话，**管理以色列的百姓，你要不求自己的益处，要求的是责任和服侍**。为什么很多人在别的教会得不着牧养，来到咱们当中能够很健康地成长？因为我是照着神的心意来建立教会，管理神的百姓，也求神给我们属天的智慧。 顺服不是强迫来的，也不是靠恐吓出来的。有的教会讲见证听了简直让人啼笑皆非。他们的牧师经常对会友说：如果你们不顺服就会受咒诅，这句话把他们教会的弟兄姐妹吓得够呛，而且整天都得顺服，这不吓人吗？还说人家将来不得好死，这不就是邪教吗？ 要是有人问我：老师，如果你不忠心，不以神的慈爱厚待百姓会是怎样的结果？我会说：我不得好死！因为我们每个人都要按神的心意要求自己，而不是去要求别人，如果把话讲反了，说你不顺服就不得好死，这话谁听了都不舒服。后来我发现人家也没受什么咒诅，还活得好好的，结果有人就跑到华人命定教会来了，这些人都是被他们的牧师吓过来的。

**大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。（《撒母耳记下》8：15-18）** 大卫建立了他的管理团队，所以管理也是我们的责任。**训练领袖团队做好他们的本职工作，是我们当尽的责任。**我们千万不要把责任甩给神，神交托给你的，你再交托给神，神是你的仆人啊？来回踢皮球？那就麻烦了。所以，**管理是神交托给我们的责任，这是华人命定神学的精髓所在。**神创造了宇宙万物，把我们安置在地上，让我们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的走兽，让我们生养众多，治理这地。所以**管理这地是我们的责任。** 有些人的逻辑和神学的逻辑体系是有些荒谬的，**荒谬在他们不太愿意讲自己该尽的责任，他们喜欢强调神的权能。**强调神的主权，然后就交托给神，这些人就等着上天堂了。上天堂干啥呢？也不知道。《圣经》上也没有找到具体的描述，到那干啥去。但实际上**神造人的心意是管理地上的万物。管理需要什么呢？需要争战、需要元帅、需要打仗、需要管理军队，还需要一个史官记录历史，做文字工作。**此外还要有一个祭司长管理跟祭司有关的事，有西莱雅做书记。 **大家要开始养成管理的习惯，在各个事工当中开始提升我们管理的水平，使我们能够尽到管理的责任，因为那是信心的实践！不管做什么都凭着信靠神的心去实践。**

第二个聪明是什么？其实我们在读这段经文的时候，以利亚让她做她就去做。你有没有觉得奇怪？这个以利亚说：“你去做，但是，一定要先给我做一个小饼，然后剩下的才是你和你儿子的。你一定要给我做一个小饼。"然后这寡妇竟然去做。（参《列王纪上》17:13-15）这寡妇是有极大信心的寡妇。其实她在“死就死吧"的这个信心之前，还有一个最聪明的地方。她说：“以色列的神耶和华啊，我就这样死去吗？我相信你一定会派人来救我。" 结果以利亚到了寡妇这里的时候，如果我是这个寡妇的话，我会想：“唉，这是不是神派来的？"然后，以利亚对她说：“不要惧怕！可以照着你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：'坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。'"（《列王纪上》17:13-14）**寡妇听了这句话，她的反应实际上是信心的反应。要知道，一个先知跟你宣告的话，跟你里面的信心要调和。**如果跟你里面的信心没有任何调和，你什么也得不着。如果是今天，我常常遇到一些人，我说：“你必不会死，你一定会活下去。"他说：“胡说！医生都说要死了，你这叫什么话？"我跟你讲，他里面没有那个要活着的信心。就是他要活，但却没有活的信心。这是非常要命的事情。 所以大家要知道，这个寡妇，实际上已经在那里呼求神多时了！我们一定要知道，神不但是供应以利亚的神，神也是供应寡妇的神！**凡呼求祂的，都必得救！**就是这个意思。所以在《圣经》里有说：“凡求告主名的，都必得救。"（参《约珥书》2:32，《使徒行传》2:21，《罗马书》10:13）大家不要以为，那个“得救"是死了以后，进天堂的那个得救。不是！是在活着的时候，就经历那个“得救"。

**真神在冲突和挑战中永远站立得住。**我教大家一个功课，永远不要怀疑神。神是成就所有的事的神。我们不要定睛在事情本身，要完全地相信神。尤其在属灵争战里，我们不需要怕，魔鬼不能拿我们怎么样。昨天来了一个曾经参加过黑社会，练过泰拳的人，当我为他祷告的时候，他身上的邪灵开始彰显，青筋暴出，浑身发抖，他就说，他想要攻击我。这个我不会怕，这事已经在神的掌管中。如果他可以攻击我，他早就这样行了。弟兄姐妹要在属灵争战里学会刚强，但是不可以闭眼睛争战。还有一次，我为一位相扑运动员祷告，他就有想掐我的冲动，但我不惧怕，他后来便倒下了。等他起来，他便说：“我费了牛劲儿了，却掐不动你。"一股无形的力量保守了我免于他的攻击。当我们和魔鬼对峙的时候，我们不要退缩；当我们不退缩，神就给我们成就。我们向神求着世上无用的好处，神不见得会成就。但是，在与魔鬼争战的时候，我们刚强，神就是我们的后台。

有的人说：“我想服事神，但是我没时间，等我有时间了再来服事神吧！"这根本就是个借口。什么叫没时间？就是你有别的事情比这个更重要，所以叫做没时间，对不对？如果这个事情非常的重要，他就有时间了。我在职场中发现一件很有意思的事，就是员工认为一个任务他做不来，后来给他施加点压力，他就能做了。为什么？因为他把这任务放在一边，没有认真去思考过该怎么做。 **做事情，首先要搞清楚什么事重要，什么事不重要，也就是事情的优先级。**这话怎么理解呢？还是用职场的例子。老板的桌子上常常放了一摞文件，老板就会先看放在最上面的文件。那个做秘书的员工，虽然职位比较低，但是很重要，因为他主管那些文件的排列顺序。所以那个秘书就把他喜欢的、走后门的人的文件，放在上面。这一放可不得了，老板进来就先做这事。做到三分之一，老板开会去了，还剩下三分之二。然后又进来一些文件，又得排队了，然后秘书又把某某人的文件排在前面，把某某人的排在后面。 这就是为什么有些人的PR，一申请就申请一年多，但有些人的PR，只等了六个月、三个月就拿到了。这是为什么？就是他的“文件"被放到了最上面。谁给他放的？怎么放的呢？我们哪里知道？这里面就一定有神的作为。感谢神！

如果你是一家之主，家中老婆孩子建立邱坛，你就要负责给它废掉，拆毁它。就像《士师记》里基甸他爸讲的，如果那偶像是真神，让这偶像来找我麻烦试试看，让它来为自己说话啊。这偶像已经给烧了，如果是真神的话，让他为自己争辩（参《士师记》6:28-32）。所以大家开始学会在你所掌管的地方，废弃所有的邱坛，因为那是你的责任。犹大的王的责任要在这个地方拆毁所有的邱坛，这是神给他们的责任。不拆毁的话，最后受亏损的就是他们自己。 但是这个问题比不上“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪"严重，那个罪更加的惹神愤怒。邱坛没有废去，大家开始在这里学习一个功课，就是要开始担起你的责任，在你所管辖的范围之内，无论如何，废弃所有的邱坛。“废弃邱坛"这件事，我们应该更多的去思考，回去揣摩一下，里面是否对人有惧怕，怕人就会建立邱坛。因为你一害怕人，就不敢专心定意跟随神，那就会成为拦阻你认识神、跟随神的一个障碍。

第九点，一个信心的表现，就是一言不发，看神怎么做事情。你不需要做什么，也不需要说什么。当我们的弟兄姐妹在工作岗位中，面临挑战的时候，一言不发，看神怎么做事情。走的人不是你，是藐视你和藐视你神的人。只要他开口藐视你的神，他就一定讨神的愤怒。这个世界有一个规律，谁讨神的愤怒，谁就会被神亲自对付掉。所以说这些话的人，全军覆没，不是死在犹大王希西家的手里，是死在神的手里。 **我们的神是爱我们的神， 不是因为我们软弱神就厌恶我们， 我们软弱神仍然是我们的神。 神知道我们的软弱，他仍然会帮助我们。**

**服事这位神要学习尽心尽性尽力爱主，喜欢敬拜主。**什么是爱？爱就是日夜茶不思饭不想，爱得死去活来。有的人在体验着这种爱的时候，在他心里神实在是美好。就整天整天都在想着，怎么来亲近他。我们当中有一些弟兄，曾经谈过恋爱的，知道那是什么感觉，整天想着去见对方，在一起怎么都待不够。 但是我们今天服事神，好像是一个Obligation，是一个责任，是一个义务。来了是因为什么？因为不来，牧师、师母要考勤，不来那还行？这就麻烦了。你把它当成了一个义务，那个不是爱。如果你开始学习爱神，我告诉你你会经历更多的恩典。你爱神，神也爱你。《圣经》说：你爱神神是知道的！你不爱神神也是知道的！所以今天我们是不是愿意来亲近他，真的愿意来亲近他，神都知道。其实你亲近他你得到的恩惠不少啊，对不对？

有一天LL姐妹突然间疼得要死，我就叫其他姐妹带她去房间祷告，在敬拜的时候我也带她一起祷告，虽然她没告诉我在她身上发生什么事情，但是我也已经知道，在过去这些天她里面是极其混乱的状态，每天都是为了回国，为了生存而纠结。打电话和父母沟通，结果也只是越沟通越混乱。因为背后的属灵原则就是她在跟掌控她家族背后的黑暗权势的魔鬼在对话。所以她那个痛就是败坏她家族的黑暗权势在她身上的一个反应。在我为她祷告好了以后，我就询问她，结果真是如此，那我要教导她要明白，败坏你和我的就是掌控我们家族的黑暗权势。 耶稣说，你不能够爱你的爸爸妈妈超过爱耶稣，你也不能够爱任何东西超过爱耶稣，尤其是你的家人，你的老婆，你的兄弟姐妹，你的孩子。为什么？因为你一旦爱他们超过爱耶稣立刻受辖制。感谢神，神让我们刚强壮胆，就算是摆在我们面前的这些拦阻，我们也不选择退缩，仍然选择刚强壮胆。神就是要试一试所罗巴伯这些人有多刚强，约书亚大祭司有多刚强，你刚强了以后，经历这操练之后才是真正的操练！遇到受阻，也仍然不气馁，这就是神所要的！因为神看事情不重要，神看人非常的重要，祂根本不在乎这殿是多么金碧辉煌，祂在乎的是建造这殿的人心里有多刚强，就算面对这样的逼迫，就算是神为你所预备的逼迫，也毫不退缩！

神的同在降在我们当中的时候，就是连王，大臣，有权柄的，都知道神在我们当中。你是永生神的祭司，那你的家，你的家族，有什么问题吗？什么问题都没有！因为你伸出手来就可以替他们祷告，他们的问题就得到解决，因为你是接通神能力的地方，你是永生神的祭司，你就可以把神的能力从天上带下来。 **以斯拉说：“耶和华我们列祖的神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。"(《以斯拉记》7:27-28)** 大家要开始了解这个的职份，开始担起这个职份，然后就得着尊荣，神必使你和我的名为大！这是神应许给亚伯拉罕的。我们要彻底弃绝那些宗教的思想，因为他们是跟耶稣分离的，我们却是和耶稣基督合一的，我们跟耶稣基督合一，我们得着荣耀也是耶稣得着荣耀，耶稣得着荣耀也是我们得着荣耀，我们是全能上帝的祭司，就代表全能上帝在地上行使祂的权柄。 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司(《彼得前书》2:9)。所以我们不是不起眼的祭司，无论教会规模如何，我们的名份是君尊的祭司，比王还尊贵，连王都要尊荣我们。神也会使王有心意来建造神的殿。所以如果我们有了这样的心思意念，建造教会所需的资源，神会从天上赐下来！

**是神需要我们在圣殿里祷告，还是我们自己需要神？我们要知道一切祝福的根源在哪里？为什么有很多弟兄姐妹得着恩典后，不能将这样的恩典白白的给出去？尼希米他遇到了什么挑战？在圣殿里服侍能给我们带来什么？下面请老师给大家揭晓蒙福的根源：** **思考问题：** 尼希米在写这一章的时候，有一个遗憾，就是很多人不要这\`\`尊荣的服侍"。面对这样一种状况，尼希米的心里其实是很不好受的。他认为，住在耶路撒冷，在圣殿中服侍，是一件很尊荣神的事，可是大多数人都不这么认为，纷纷逃避自己的责任。尼希米所记录的这一章，很可能正是他发现这样的状况后，所采取的行动。 尼希米先是一番激励，可惜收效不大，还是没有多少人愿意来圣殿中服侍。我就联想到四年前我们教会刚刚开始推动祷告会的时候，有些人就很不希望见到我。每次聚会刚一结束，我还一一没来得及下台，有人就已经冲到门口了，追都追不上。为什么呢？就是因为人们不知道这是一件尊荣神的事情。 在教会里建立一个尊荣的文化、建立一个愿意在神的殿中亲近神、服侍神、祷告、敬拜的文化，其实不是一件容易的事。但是我很感谢神，神在我们当中做了一件很奇妙的事情。现在在我们当中，你会看到弟兄姐妹们经常来到教会祷告，不但是主日，平时也是如此，就算上班或者住得离教会很远的弟兄姐妹也经常来教会祷告了。

祷告思考了以后，做什么呢？他就开始落实。他为什么要考察？为了建造城墙。他就去考察城墙。我见过一些中国人，我说：“你想做啥？"他说：“我想做老板！做老板容易，请几个人去干，帮我赚钱，我在那翘脚收钱。"我想，那你的钱非得全都赔进去，因为你搞不清楚状况。弟兄姐妹，千万不要以为，你往那一坐，懒惰不做事，状况也不了解，钱就会进你口袋，反倒这些钱就从你口袋里飞出去，本来是个富有的人，也会变成一个穷光蛋。 所以，问题在哪里？问题是一定要学会考察情况。不要以为尼希米是一个钦差大臣，如果他是钦差大臣，他可以说：“JW，到城墙那里看看。WC,去调查一下，给我写下报告，你去干这个。"别人就说：“老板，那你去干啥？"“我下棋去啊！"那非得干得一塌糊涂。我不太喜欢和这种人做事。 我如果看到一个老板不了解状况，胡整，我就觉得这个地方真是不能呆了，因为他搞不清楚状况。你做任何事情，一定要考察情况。然后，尼希米就围着城墙去看，我告诉你，这个人厉害就厉害在，他看了一圈以后，他就知道需要多少东西，需要多少材料，了解有多少湖，该怎么做，以及怎么分配。后面那些章节，就是讲一个家族、一个家族修一段，这显示尼希米的管理非常的棒。

凡是神所使用的器皿，都是有信心的人。透过属灵的眼睛，都能在沙漠里看到江河。只要你属灵的眼睛能够看到江河，就能够在那里开江河，在旷野里开道路，可以行神迹奇事，不是我们喜欢神迹奇事，是因为我们的信心可以使神的能力彰显出祂的荣耀。弟兄姐妹，今天教会仍然荒凉，教会当中曾有人跟我说：牧师，你看某某教会，以前他们也是十几二十个人，现在发展成两百人。你看我们教会，干了这些年还是这样。我听到这句话，很伤感。我伤感有多少弟兄姐妹，愿意分享我心中的梦想？愿意透过信心看见：神已经在我们当中做奇妙的事？每当我这样说的时候，就会有人说我骄傲、炫耀。我不想炫耀我自己，我想炫耀的是神在我们当中所做的奇妙的新事。 神是做新事的神，神永远不缺旧事。神要寻找一个器皿可以做新事，断没有任何事情可以使我们灭亡。不但不能使我们灭亡，还能够使我们成为翻转这个世代的器皿。在我的心里，有一个极大的梦想，这梦想就是生养众多、遍满全地。我们当中有一些弟兄姐妹，在朋友圈中说：我们要出六本书啦！结果以前曾经来过我们教会的人就在下面留言说：真的吗？神真的是与你们同在！听到这样的话，我也很受鼓舞。弟兄姐妹，仇敌断不能害我们。虽然仇敌很想灭绝我们，但在我的心里面，仇敌不但无法灭绝我们，我们还会看见神翻转我们的时间来得如此迅速。我们的心里要有这样的一个梦想：我们要成为这个世代的祝福，成为神可以使用的大能的器皿，无论条件如何，我们都愿意。

凡是神所使用的器皿，都是有信心的人。透过属灵的眼睛，都能在沙漠里看到江河。只要你属灵的眼睛能够看到江河，就能够在那里开江河，在旷野里开道路，可以行神迹奇事，不是我们喜欢神迹奇事，是因为我们的信心可以使神的能力彰显出祂的荣耀。弟兄姐妹，今天教会仍然荒凉，教会当中曾有人跟我说：牧师，你看某某教会，以前他们也是十几二十个人，现在发展成两百人。你看我们教会，干了这些年还是这样。我听到这句话，很伤感。我伤感有多少弟兄姐妹，愿意分享我心中的梦想？愿意透过信心看见：神已经在我们当中做奇妙的事？每当我这样说的时候，就会有人说我骄傲、炫耀。我不想炫耀我自己，我想炫耀的是神在我们当中所做的奇妙的新事。 神是做新事的神，神永远不缺旧事。神要寻找一个器皿可以做新事，断没有任何事情可以使我们灭亡。不但不能使我们灭亡，还能够使我们成为翻转这个世代的器皿。在我的心里，有一个极大的梦想，这梦想就是生养众多、遍满全地。我们当中有一些弟兄姐妹，在朋友圈中说：我们要出六本书啦！结果以前曾经来过我们教会的人就在下面留言说：真的吗？神真的是与你们同在！听到这样的话，我也很受鼓舞。弟兄姐妹，仇敌断不能害我们。虽然仇敌很想灭绝我们，但在我的心里面，仇敌不但无法灭绝我们，我们还会看见神翻转我们的时间来得如此迅速。我们的心里要有这样的一个梦想：我们要成为这个世代的祝福，成为神可以使用的大能的器皿，无论条件如何，我们都愿意。

约伯知道，神是全能的神，包括他的三个朋友都知道神是全能的神。但是他的朋友和他都给神贴了一个标签，叫做任性，神很任性，想做什么就做什么。真的是这样吗？如果你认为是这样，那么你对神的认识是错误的。神的确是想做什么就做什么，他的确有这个能力，我们也的确没办法参与神所做的事，人什么也做不了，这样错误的想法，在基督教这个大环境里面非常猖獗。 比如有一个人说：我要做耶稣所做的。就会有人说：你能做耶稣所做的？耶稣是耶稣，你是你！明白他回答的意思了吗？他的意思是：神是神，我们是我们。如果真的是这样，神就没有必要把耶稣基督赐给我们，并且让他为我们死在十字架上。如果耶稣基督死在十字架上，我们就要彻底推翻对神的一个误解，神不是任性的神！ 在第9章1-12节，我们就能总结出约伯对神的看法，他认为神是任性的神，他觉得他今天所受的苦，就是一个明证。可真的是神在整约伯吗？不是啊！约伯的整个逻辑体系全是乱的。如果我今天不在这里讲，你们还以为约伯是对的，他的朋友是错的，那是识别善恶的逻辑体系。 我们读《圣经》要读到信心，不要读到谁对谁错。如果固执地走谁对谁错的路，这个人一定活在苦毒当中，他会永远都以为自己是对的。如果人永远都认为自己是对的，那就糟糕了。就像一个傻子，做了一个愚蠢的决定，他都会认为这个决定非常聪明。

他相信神是全能的，觉得神很任性，认为人不能做什么。他是这么说的: **神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。（《约伯记》9:13-16）** 可事实是如何？**事实就是，神是听祷告的神**。这是一个根基，这个根基一旦没有了，我们就没有办法再走这基督徒的路。神一定是听祷告的神，如果我们的祷告不蒙应允，就好好**省察**自己。 今天，错误的逻辑体系很多，我最常看见的就是一些得了癌症的基督徒，非常辛苦，在他们的里面就有像约伯这样的认识。神真的不听祷告吗？如果你认为神不听祷告，那么神就真的不听你的祷告，因为你信什么就得什么。神是听祷告的神。如果我们没有这样的认识，就没办法来到神的面前。

**我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。（《约翰一书》3:20-21）** 良心是神最奇妙的创造之一。大家不要以为，我们的良心是没有用的。曾经有一个人杀了七个人，他无法面对自己的良心，最终去投案自首。所以人的心会责备人，如果你的良心责备你，不要这样做或不要那样做，你千万别去做，如果你做了一定是冒犯神。很多事你不一定都明白，但是如果连你的心都责备你，不要以为神不会责备你！神比你的心大，如果以你的心的那个标准都达不到，就更达不到神的标准了。其实神给我们的要求不是那么高，神把那个要求放在我们的良心里，如果对得起自己的良心，我们的心不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了。正如《圣经》所记： **这道离你不远，正在你口里，在你心里。（《罗马书》10:8）** 神的律法都写在人的心坎上,圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（《罗马书》8:16）。你相信你是神的儿女吗？相信，你就是。不相信，你就不是。如果你相信自己是个私生子，你就是个私生子；如果你相信自己是个孤儿，你就是个孤儿。你不相信神，这条信主的路是无法走下去的。所以，今天我告诉大家，**信心就是我们里面的良心**。

约伯知道良心是如何运作的，约伯是不被良心责备的人，他一生都照着自己的良心去行。人为什么会活得很辛苦？因为人的良心在运作，然后人属肉体的情欲也在运作，双方势力争夺，就好像有两个人在争斗，一个是有良心的人，一个是有恶心的人。而人有时候顺从了恶，有时则顺从了良，这就决定了你是什么样的人。**我们一生有神在我们里面，顺着我们心中不责备我们的那条路继续走下去，一定非常美好**。 世上有没有良心丧尽的人呢？的确有。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（《以弗所书》4:19）。但是我们做基督徒的，一定要持守住良心，不要丢弃良心。 **常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。（《提摩太前书》1:19）** 人为了满足自己的私欲，就把自己的良心丢弃了，昧着良心做事。刚开始时，因着良心的责备会活得很辛苦，但为了顺着自己的肉体行恶，最终连责备的声音也弃绝了。这些人就像那破坏的船一般。我们基督徒却是将属肉体的治死，使我们的良心可以得到安慰。约伯就是一个良心不责备自己的人，这样的人才会在神面前得着记念。

约伯绝对不会照着自己的感觉走。约伯曾经是世上首富，然而他眼睛定意不去恋恋瞻望处女。他与眼睛立约，谁看到宝贝不喜欢？但是约伯看到那些漂亮女人的时候，他管住了自己的眼睛。为什么？因为他敬畏神。他心想：我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢（《约伯记》31:1）? **约瑟也是一个例子：我为什么要犯罪得罪我的神呢？就是因为一个简单的道理敬畏神，你如果敬畏神你就有智慧**。约伯就是这么走过来的。他不以任何事物代替神。 **我若以黄金为指望，对精金说：你是我的倚靠。我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜。我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手。这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。（《约伯记》31:24-28）** 约伯他不依靠自己的钱财。其实他有资本依靠自己的钱财，其实约伯离真智慧很近了，不过还他不能够解释他遇到的这些苦难。约伯一直在实践这样一个信仰，**我要敬畏神，绝不犯罪。我跟我的眼睛立约、跟我的嘴立约、跟我的舌头立约，所以他的心不责备自己**。一个人的心不责备自己，多好呀！ **我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴。我若像亚当〔亚当或作别人〕遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，（《约伯记》31:29,33）** 约伯也能说别人的坏话但是他没有。必须知道约伯说的是实话。他为什么这么做？实际上那离智慧的心不太远，就是敬畏神！

**或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。(《约伯记》37:13)** 以利户对神的认识有一个奇妙的恩典，他把神责罚和慈爱，都清楚的描述出来。绝对不是说要么责罚什么也不在乎，也不是要么慈爱爱到不得了。他是有责罚有慈爱，不管怎么样，他都是要人得生命，又责罚又慈爱，这样总能够得着一些人进到他的国度里。 这实在值得我们去思考，那人有的时候说神是爱，已经爱到不分青红皂白了。那有的人说神严厉，已经忘了神是施慈爱的神。所以今天我们要对神有一个正确的认识。我想以利户对神的认识这些话语，是神所默认的。这就是为什么神不责备以利户。他所说的这些话，跟前面的三个朋友是完全不同的格调。

**或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。(《约伯记》37:13)** 以利户对神的认识有一个奇妙的恩典，他把神责罚和慈爱，都清楚的描述出来。绝对不是说要么责罚什么也不在乎，也不是要么慈爱爱到不得了。他是有责罚有慈爱，不管怎么样，他都是要人得生命，又责罚又慈爱，这样总能够得着一些人进到他的国度里。 这实在值得我们去思考，那人有的时候说神是爱，已经爱到不分青红皂白了。那有的人说神严厉，已经忘了神是施慈爱的神。所以今天我们要对神有一个正确的认识。我想以利户对神的认识这些话语，是神所默认的。这就是为什么神不责备以利户。他所说的这些话，跟前面的三个朋友是完全不同的格调。

写《诗篇》十六的大卫，也是有血有肉跟我们一样的人。不断地为好处在那里挣扎，我的王位，我的王位，我的王位。不不不。我的神，我的神，我的神。我的王位，我的王位。天天在那折腾，非常辛苦。所以他说，神啊，请你保佑我。保佑啥？保佑我的心不至于偏斜，保佑我不自以为义，保佑我别溜到债务里去。 第一个挣扎是大卫被追杀。我问你，被追杀的感觉怎么样？那不是被追债，那是被追命。被追命啊，整天东躲西藏，你辛苦不辛苦？怎么可能不辛苦？你明码标价在那赚钱，还辛苦。这个偷偷摸摸的赚钱，简直是辛苦无比。 神啊，这是好处吗？我问你他会不会这么说？神啊，这个好处还是免了吧，是不是？但是扫罗追杀他，也不是因为他做错了什么。就是因为扫罗心眼儿太小，老百姓念叨着扫罗杀死千千，大卫杀死万万，现在大街上的那些老娘们还在那喊呢，把大卫喊到被追杀的地步，哎呀，他会心里想，就是那些老娘们儿，太讨厌了，讨厌也没用，还是被追杀。 我告诉你这时候最辛苦，因为怎么对，也对不上账啊，是不是？对不上账！我明明是被膏立的，为什么成了被追杀的？跟大家分享一个观念，千万别做负面的宣告。我告诉你，你打死我，我也不做负面的宣告。哎呀，我没了工作，没了收入，很辛苦。 我出钱我出力建立教会，就算是建立错了，方法错了，但是我的态度是对的呀，是不是啊？我里面那个追求，不是想自己得到什么，我是想给神点什么呀。神啊，怎么让我失业了呢，我从来不说这种话。我常常说，神，你是我的神，我的好处不在你以外。 虽然是流着眼泪在那里告诉神，但亵渎神的话，责怪神的话，我绝不出口。所以说大卫辛苦啊，很辛苦。但是他说，神啊，求你保佑我，保佑我脱离扫罗的追杀，神啊我投靠你，我没有大量埋怨你，也没有不敢埋怨你。我只有一个选择，说你是我的主，我的好处不在你以外，就算是被追杀也是神，我的好处不在你以外。 听起来好像不太合理，但是我告诉你，后来大卫做了以色列的王。这是训练，信心的磨练。不好的光景当中你宣告信心，你会发现什么，你的好处真的不在神以外。

神啊，愿你保守我们的心，愿你恩待我们，带领我们。愿你常在我们面前引导我们。你是我的神，我们的好处不在你以外。求你救我们脱离所有的试探，所有的诱惑。让我们在这个好处的认识上，不管经过多少挣扎，我的心仍然说，我的好处不在你以外。你就是我的一切，你是我的产业，你也必为我持守。我身所需要的你都必供应，按着你美好的旨意，美好的计划，都成就在我身上。 让我的心不偏离，让我持守你直到永远，直到见你的面。神啊愿我见你面的时候，能够得着你的称赞。愿我在这世上的时候，不给仇敌亵渎你名的机会。让我们在这世上的时候都荣耀你的名。奉耶稣基督的名，阿们。

神啊，我们今天就要信靠你。你是我的神，我一生必一无所缺。神啊，你是我的牧者，我一生必不至缺乏。神啊，我们的好处不在你以外，愿你使我们的灵魂苏醒，愿你亲自引导我们走，你在我们身上预定的道路。神啊，虽然我们面临死荫的幽谷，也不怕遭害，你必与我们同在，你的杖，你的竿，必安慰我们。你必使我在敌人面前摆设筵席，因为你用油膏了我的头，我就要得着这样的命定。 你必使我的福杯满溢，我要为你而活，我一生一世就要建造神的殿，被神使用。一生必有恩惠慈爱随着我，我就要住在你的殿中。神我感谢你，愿你在我身上的计划成就，愿你在我身上做奇妙的工作，让我一生如同大卫一样，在你面前讨你喜悦，专心爱你。奉耶稣基督的名，阿们。

我就在想，当年大卫逃避扫罗的时候，还可以去非利士王亚吉那里混一混。现在到哪儿去？你说你到哪儿去吧？哎呀，没有路啊，没有路。 神啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我，求你将你的真理指引导我，教训我，听明白了吗这词儿？教训就是教导和训斥。因为你是救我的神，我终日等候你。无路可走的时候，现在一看。哎呀怎么办，没有为什么。神就是我的路，神就是我的未来，神就是我的真理，神就是救我的神。记住不要去责怪神，只责怪自己。 所以说我跟你讲，当我们走投无路，如果看起来两眼一抹黑，啥也看不见，不知道未来会怎样，那神就是你的未来。当年建立教会，现在想起来还是辛苦。一直想，想着想着。哎呀，太辛苦了，那个时候啥也没有。我告诉你，心里头就有那么一个小聪明，我知道神就是我的未来。 跪在那里祷告，一边流泪一边祷告，两眼一抹黑看不见未来，不知道什么时候能够走出来。但是感谢神，神没有给我十三年，也没有给我26年。神只给了我六年，等六年过去以后，从这种灾祸当中走出来，看见了神的荣耀。

**求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛的恨我。求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。（《诗篇》25:19-20） 我问你大卫周围有没有想割下他的脑袋的？有。跟着他一起，一看这哪有未来,哎呀，我的职业生涯就断在这大卫手里，我看哪，我还是提溜着大卫的脑袋，到押沙龙那个毛头小子里办事吧，有没有？我跟你说肯定有。 大卫逃亡的时候，逃亡逃亡逃亡，但他有这个信心，他的手下不一定有这个信心。听明白了吗？哎呀，大卫都老了，你看他儿子押沙龙篡位了，你看跟押沙龙混得多好啊，是不是？那些押沙龙多奸诈呀，押沙龙管理以色列不是挺好的吗？晚上夜深人静，大卫躺下睡着了。那个时候是扫罗睡着了，大卫站在旁边儿，是不是？割掉扫罗的脑袋就完事了。现在是大卫最危险了，他的手下在他旁边，手里拿着一把刀。哎哟我天，大卫一醒一看：“你要干啥？你要干啥？”“我要保护你。”“有你这么保护我的吗？有这么保护我的吗？”你说，你说吓人不吓人。 神啊，求你保护我。你知道拿刀要割下大卫脑袋的是哪个，我这是瞎说、瞎猜的，你说有没有？肯定有。大卫为什么这么辛苦？他也不知道该相信谁、不该相信谁。做王的能相信谁呀？相信不了人啊，很难的，尤其是他脑袋可以带来一生的荣华富贵。大家有没有觉得是这么回事儿？跟着大卫，还有未来没有？

我问你，如果神能救我们脱离亚吉王的手，神能够救我们脱离歌利亚的手，神能够救我们脱离扫罗的手，神能够救我们脱离这一切困难，那肉夹馍、扯面、海南鸡饭有那么重要吗？配套有那么重要么？就算是在旷野里头，神也必为我开道路。神就是这么神。 后来大卫在山洞里头就写了这首三十四篇的诗，你以为这山洞里头有啥，只要有神的同在就行，哎呀，我虽然跑到了一个鸟都不拉屎的地方，或者是只有鸟屎的地方，我也不在乎。我要寻求我的神，寻求耶和华的什么好处都不缺。 你会这么说吗？到了一个鸟不拉屎的地方，烧烤了，肉串了，啥也没有。你会说寻求耶和华的什么好处都不缺吗？大卫看到的是神救他脱离狮子的手，救他脱离扫罗的手。虽然在这鸟不拉屎的地方，我仍然要赞美我的神。仍然说，寻求耶和华的，什么好处都不缺，我就觉得这大卫太了不起。 换作一般的人，什么破地方？神啊，你有没有搞错啊？神啊，你有没有搞错啊？神能搞错吗？神啊，你干啥去了？你为什么让这事儿临到我？你咋的了？你觉得你挺完美啊。哎呀，聪明人口里头不出恶言。我告诉你，人口里一出恶言，什么叫恶言？就是不相信神的话，就完蛋了。 口里头一说不相信的话就完蛋，这句话你得记住。我跟你讲，我们很多人就是这么败坏自己的。比如我带他祷告，他就希望祷告那个牧师，大有恩膏，大有能力，一按手，啪，击倒了，感觉一股无形的力量，就倒下去了，病一下子就好了。 那如果没一下好，就开始问：咋这么慢呢？怎么还没好呢？你听听这话，后来我总结出一个规律，这人的嘴巴特别败坏人。你像我带着一个人祷告，我问怎么样了？还一样，还疼，还疼，还疼。那怎么这么久还没好呢？我带他祷告一个小时，他一句：“怎么还没好呢”。完了，这一个小时归零了。那怎么还没好呢？就按了一个重置键。完了，一个小时白费了，我真想揍他一顿，你说这嘴巴啊。

大家好！咱们来看《箴言》书的第十二章。如果一个人能把《箴言》书的百分之十吸收好、落实好，你想不变成一个聪明人都很难。《箴言》书的第十一章的主题是：**仔细观察为人的结局**。观察实际上是个学习的过程，人如果不会观察得有多笨呀！观察不是一件很容易的事吗？比如祷告以后，喉咙里的鱼刺消失了，你就要去思考，这是什么人？可是很多人连这点观察的能力都没有，也不想去探寻个究竟，日子也照过，啥反应都没有。所以这人就越变越无知，越变就越笨！ 《箴言》书的第十二章，其实讲的也比较凌乱，不容易读懂。我给这一章的主题是：**喜爱管教就是喜爱知识，恨恶责备就是畜类**。如果一个人喉咙里卡了一根鱼刺，她要不要想想这是为啥？我告诉你，这就是管教！如果今天你卡了一根鱼刺，没有去反省，明天你再遇到一场车祸或者得了一场大病，怎么办呢？所以人要学会观察。

一看这事情发生了，就知道这是个管教，然后好好悔改，从管教中学到功课。很多人就恨恶责备，上来就抱怨怎么鱼刺就卡在我喉咙里了？怎么没有卡在别人喉咙里去呢？然后就在那骂爹骂娘，结果把一个好端端学习知识的机会，变成了一个畜类的咒诅。所以一个人没有知识是很要命的！ 有一个姐妹从小就不受管教，一被管教心里就犯嘀咕，她就是觉得自己是对的，父母是在虐待她。凡是有这种想法的人，你可得小心。你要看看你是喜爱知识的人，还是喜爱做畜类的人。人如果笨了一次又一次却没学到功课，没有知识再加上自以为是，那是更要命的事。 从小我爸我妈就喜欢我，因为我是一个喜爱受管教的人。我天生就不给爸妈添麻烦，从生下来就不哭也不闹。我妈拿一个被子把我一卷，往炕头一放，屋里就好像没有孩子一样，我妈该干啥就去干啥。不管你是天生喜爱管教也好，还是后天喜爱管教也好；不管你的起点低，还是起点高，都要喜爱管教。**如果你不喜爱管教，不喜欢受责备，就会成为畜类。**所以人一辈子经历天父管教的事可多了。我告诉你，每个人都要经历管教，经历完了以后再看看你的反应。

就说去上班吧，其实很多老板都希望培养出一个人才，不太在意这个人的技能如何，最在乎的还是这个人的态度。如果人的态度不好，那是相当恶劣的。比如说做同一份工作，人家十五分钟就能做完的活，他做了半天，老板肯定不开心。就问了句，你咋这么半天才做这么点？这人的反应立刻是，怎么？你挑我毛病，还是看我不顺眼？态度很不好。如果他遇到的老板是个好人的话，也不开除他，就让他在那里当个学徒。本来这是一个挺好的学习机会，结果他还把这个机会搞没了。原因就是态度不好，太笨！ 有的人不太喜欢受教，上厕所的次数比人家多，吃饭的时间比别人长，多讨人嫌呀！地脏了不收拾，屋子乱了也不管，而且弄脏的人还就是他自己。在家也不怎么干活，看到地面脏了乱了，还觉得挺好，挺习惯的。平时一下班就拍屁股走人，哪个老板都不喜欢这样的员工。 人要是聪明的话，如果老板给我一个机会，别人做到晚上几点，我就比他们多做两小时，反正回家之后也没有正经事可做。看见哪里脏了，乱了去处理一下，平时给老板买瓶水，泡杯茶送过去。如果你觉得自己就不喜欢做这种低三下四的人，那最后你就会成为真正低三下四的人。总之做什么都不行，还挺倔强，非要做畜类。

**善人必蒙耶和华的恩惠。设诡计的人，耶和华必定他的罪 。(《箴言12：2》)** 实际上不是这些人生下来就是善人，而是**喜欢被管教，被责备的人，就会有知识。选择做这样的人，就蒙耶和华的恩惠**。人为什么要设诡计呢？我给大家举几个例子，咱们当中肯定有这样的人，抱怨干了活还要挨揍，那是因为你干活干得不够好。 我认识个小孩，家在东北，考大学的时候一定要考到海南岛或者新疆，觉得离父母越远的地方越好。因为他对父母的管教恨得咬牙切齿，脑袋里只想着恨父母。希望上大学之后，能离父母远远的，不再受管教。他也不想想自己每天吃的都是父母给做的饭，完全没有资格对父母识别善恶。 憎恨父母管教的人，那就是畜牲，我最讨厌的就是对父母识别善恶的儿女，有的人还偏就觉得自己有资格恨父母，说了也不听，也不愿意被管教。哪个孩子被养大了，父母不希望他有出息呢？再糟糕的父母都希望自己的孩子好。如果你是这样的人，今天就得改，要不然我也讨厌你。 有的父母说，他家的孩子刚出生就可以办理护照，可以飞去加拿大，刚出生就可以养活自己。你家孩子又不是哪吒，生出来第二天就变出三头六臂来。就算是哪吒，那也是个妖精！很多父母是有资格受伤的，把孩子从小养到大，却养出个白眼狼啊！我就很感慨！有的人说，帮父母干活了还挨揍，字里行间流露出来的意思是，好像自己对家做出了多大的贡献似的。你干活不是应当的吗？你可以干活本身就是恩典。小孩子三岁就可以打酱油，七岁就可以帮着爸妈下地干活了。

**善人必蒙耶和华的恩惠．设诡计的人、耶和华必定他的罪。(《箴言书》12:2）** 有些人从小跟爸妈识别善恶，长大了怼朋友，再长大点怼同事，跟天怼跟地怼，整个人就成了怼王！指着天骂天，指着地跺地，看见人就吐唾沫，反正跟谁都怼。最后能怼个什么呢？那就是个畜牲。你得喜欢被管教，你得有知识啊！什么是畜牲呢？比如说蛇冻僵了，农夫把蛇放进怀里把它给焐热了以后，蛇不知道感恩，上去就把这个农夫给咬死了。这样的人，让人看着就讨厌！ 我说这话你千万别跟我怼，我巴不得大家都能成为一个有知识的人！你以为知识是从大学里学来的吗？大学里不教这个。你以为你跟爸妈怼、跟全世界怼，怼来怼去，好像全世界的人都对不起你似的，整天躺在床上就想着用诡计害人。大学里的知识能帮到你什么呢？满脑子都是无知！ **人靠恶行不能坚立．义人的根必不动摇。(《箴言书》12:3）** **一个人喜爱被管教，喜爱受责备，能被管、能被说、能被训，就会有知识。你的根就是你的知识体系，就是你对事物的认知**！人靠着恶行做恶，靠着怼人能活得好吗？做一个爱怼人的恶人，你活得一定很难受。如果你知道怼人不对，就要开始明白义人的根是一天天长起来的。如果人喜爱被管教、喜爱被责备，那个根基老稳了。 天生的都没有多大的用处，后天的才有用。我带大家查《箴言》书，就是要让大家好好反省，反省之后人就会变聪明。人其实就像一颗芝麻绿豆、像一粒粉尘似的，整天傻傻的怼这个怼那个，你能怼出什么来呢？人得有知识，得有根，根就是人对事物的认知，得有好的根基才对。

**才德的妇人、是丈夫的冠冕．贻羞的妇人、如同朽烂在他丈夫的骨中。(《箴言书》12:4）** 我很诧异，有些人就喜欢活在痛苦中，怎么就不能好好过日子呢？什么也不缺，就是喜欢今天吵、明天吵，就这样过了一辈子！不要说女人没有才德很闹心，男人没有才德也很闹心啊！从小就知道怼天怼地，胳膊上纹着左青龙右白虎的，那能有知识啊？ 无知真是很要命的！不能被管教的人就是无知的人。我说他整错了，他不但不承认，还说我错了！在我们东北，经常会看见一个人走在大街上，然后突然转过头来跟另一个人说，你瞅啥？另外一个人用标准台词回怼，瞅你咋地！结果两个人就开始掐上了。最后这个人脑袋上缝了几针、那个人脑袋上也缝了几针，这不是没事找事吗？

**义人的思念是公平．恶人的计谋是诡诈。(《箴言书》12:5）** 脑袋里整天想这些坏事好不了。有一天我在走路的时候，不小心一转身碰到了一个人，抬头一看，那个人满脑门的刀疤还冒着血丝，人长得很凶悍，看着就吓人。我想我的命可比你的值钱，你让我给你下跪，给你赔不是都行。 然后我就赶紧给那个人点头哈腰赔不是。我可不想跟他抬杠，让我掏点钱给他都行，但是别把我的脑袋纹的跟他一样就行，这种人我们惹不起。我们好好过日子不行吗？有的人就闲着没事非要去逗熊，结果把熊惹急了，一巴掌扇过去就够你受的。这就是闲着没事整事！ 小国家有小国家的生存之道，大国家有大国家的治国之本。小国千万不要去惹大国，人家大国之间打不起来，是因为势均力敌，人家都明白打起来会两败俱伤，但是修理一个总捅娄子的小国就易如反掌。**人贵在有自知之明，不同国家有各自的生存之道。**有的小国家知道自己有几斤几两，转弯挺快。

**恶人的言论，是埋伏流人的血。正直人的口，必拯救人。（《箴言》12:6）** 整天恨人，就惦记着恨人家，恨错人了自己也不知道，这就是无知。 **恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住。人必按自己的智慧被称赞。心中乖谬的，必被藐视。（《箴言》12:7）** 人不服管教，谁说的话都不听，最后心里装的全是乖谬的话，根本没知识。如果说有点知识，那是跟着传销商学的，开口就是那一套忽悠人的话。**恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住**。过去这些年我非常地苦恼，做了无数次的尝试，就是为了把人训练成为一个有知识的人，会学习的人。这是一件很不容易的事，有的时候真想休息一下。但是感谢神，直到今天我还没放弃，所以带着大家学习属灵人的好习惯。你听完我讲的道，就知道如何去做。但是听了别人讲的《箴言》书之后，你就会发现，他们是把一节节的经文念了一遍，让人不知道如何落实，所以听完也没用。

**被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。（《箴言》12:9）** **人被管教的时候，其实就是自尊被冒犯了。**一旦人追求他那点自尊，认为士可杀不可辱的话，就不能被管教。我这种人没什么自尊！骂我、怼我一顿，甚至吐我一口唾沫，我都没什么反应，从小我就对这类事反应比较迟钝。感谢神，神预备我做一个厉害的人挺好，可以少遭罪，所以被人轻贱没有关系。我被人轻贱的几率比一般人多，但是没关系，我不在乎，我还有一帮弟兄姐妹死心塌地的跟着我。我不太追求自尊心，因为自尊心太强学习不了知识，不能被管教。 在中国古代，要想拜师学艺是一件很不容易的事。如果想拜孔夫子，跟着孔夫子学习，那就好比现代在科学院，跟着科学院的院士读博士一样。那个年代的卫生条件不好，经常需要给师傅洗洗脚、倒尿罐儿，干一些这样的活儿。所谓一日为师，终身为父，如果你的自尊心很强的话，你能当学徒吗？就算到一个小中药店里去做学徒，动不动发火不干了，那最后啥也干不成！做人千万别自尊心太强。你的小牧者是真心为了你的成长，如果你不受教的话，你的自尊心会害死你自己。

**耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，却是无知。（《箴言》12:11）** 你会发现一个人无知、自尊心强，追随的都是虚浮的东西。放着好好的日子也不过，非得没事儿找事儿。自己的田地还没种，草还没除呢，满脑子想的都是虚浮的事儿。弟兄姐妹得知道，我就想把大家训练成一个干正事的人，别去追求那些自尊、报仇之类的事，这是不可能有出息的。最后一转眼，秋天到了，人家收割粮食你收割草，难道你要天天吃草吗？

**恶人想得坏人的网罗，义人的根得以结实。（《箴言》12:12）** 恶人天天拒绝管教，整天想的就是如何报仇，如何设计害别人。又没知识，又不学习，也不下功夫，也不干正事，整天在那怼天怼地、怨天尤人，活得非常难受，结果一辈子就跟畜类一样。好像是非洲大草原上的平头哥似的，一生不是在打架，就是在去打架的路上。 **恶人嘴中的过错，是自己的网罗，但义人必脱离患难。（《箴言》12:13）** 人如果不服管教，心中谁也不服，最后就成了自己的网罗。然后嘴里说的那些东西，都不造就人，听着就累。我讲得这些，大家听完了以后，要照着去改正。

**人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。（《箴言》12:14）** 人心里想的是啥，嘴里就会说啥。我曾经见过这样一种人，逢人就讲他自己的那点儿历史，从小怎么遭罪，长大了谁对不起他，如数家珍一般。一听就知道这是个愚蠢的恶人，其实他讲的都是一面之词。有很多事情实际上是别人的爱，他都当成了恨，只要跟他有点儿关系的人，他们之间一定有故事。如果一个人不识别善恶，然后又有知识，又有学问，又能够受教，又能够被管，做错了事又能够被责备，人就因口所结的果子饱得美福！ 大家要学会管好自己的嘴巴，管好嘴巴之前先管好你心里的那个逻辑。如果你觉得人家有十个对不起你的话，其实还有另外九十个是对你有恩典的事儿。这世界上有一种人非常愚昧：对他千好万好，只要有一个不好，全都拉倒。他脑袋里就记着这点不好的事，我很诧异这世界上怎么会有这种人。 **愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。(《箴言》 12:15 )** 那些人觉得自己讲得话可好了，但是他讲的都是追随虚浮的东西，这就是无知。他们想的都是坏人的网罗，嘴里讲的都是人家的过错和过犯，或者人家怎么对不起他的小历史。用一句话概括，就是觉得自己是对的。咱们听完以后，觉得还是离他远一点吧。**所以愚妄人所行的，自己以为都是对的，那是遭的罪还不够，就算被管教多少次都没有醒悟过来，结果成了这样的人**。 **愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。(《箴言》 12:16 )** 如果他认为全世界的人都对不起他的话，能不恼怒吗？他也不想一想，真的有这回事吗？别人真的对不起他吗？没有吧，应该是他对不起人家吧。他把好事全忘了，坏事全记着，你说这不就是恶人中的恶人吗？这就是《创世记》里的该隐，别人不能说他，也不能管他，怎么说他都听不进去，总是觉得自己是对的。结果严重到得了精神病，幻视幻听，然后他整天看到的都是别人要杀他，这就是被害妄想症。

**说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。(《箴言》 12:17-18 )** **人说话浮躁，说话没有知识，说出来的话很容易如刀刺人**。我发现不管是哪一种人，要去任何地方学习当地的语言，最先学会的就是骂人。人们开发了一个智能机器人，让它在网上学习语言，结果机器人一开口讲的全是骂人的话。所以人讲如刀刺人的话可有劲了，有劲到什么程度呢？连机器人学得都很快，还真是邪门！你还会发现小孩子不用学吵架，自己就会了。所以说话浮躁的人，完全不需要知识，可是让他学习真正有知识的东西就难了。 **口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。(《箴言》 12:19 )** 所以如刀刺人的话，一下子就学会了。 **图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。义人不遭灾害；恶人满受祸患。(《箴言》 12:20-21 )** 为什么义人不遭灾害呢？因为就算遭受到一点灾，他马上就醒悟了，学的全是吃一堑，长一智；吃十堑，长十智。为什么恶人满受祸患呢？因为吃一堑，长一个愚蠢，再吃一堑，再长十个愚蠢。 **说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。(《箴言》 12:22 )** 耶和华憎恶说谎言人的嘴，于是就不断咒诅他，不断派鬼来搞他。鬼来得更多，他越那样做，咒诅就更多，结果一辈子就完了。 **通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。(《箴言》 12:23-25 )** 这全是人有没有知识的问题，真是人心忧虑，屈而不伸，使人难受啊！这时候需要一句良言来管教，来点醒你，然后使你的心欢乐。 **义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。(《箴言》 12:26-27 )**

**在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。(《箴言》 12:28 )** **被管教是一条生命的路**，弟兄姐妹要走生命的路。你那点面子，那点自尊并不是生命的路。在公义的道上不光有生命，还有真道、知识、喜乐和财富。这就是古人说的：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。在公义的道上有生命，生命里所有的东西都在神公义的道上。 我告诉你，要做一个大气的人，喜欢效法神，把自己献上给出去，成为一个有命定的人，然后神的祝福会透过你流露出来，很多人都会因你而得福。你怎么会缺乏呢？在这条路上没有死亡啊！大家读明白了，要回去好好落实！愿神祝福大家！

**弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。（《箴言》13：18） ** 你如果弃绝管教，你不仅会受穷，还会受羞辱。一个尊荣的人一定不会缺钱的。 **所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。（《箴言》13：18） **

**愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的，得着见识。（《箴言》15:5）** 有的孩子稍微大点，父母一管教，就怀疑自己到底是不是亲生的，把亲生父母与子女的关系都处成后生的一样。但那些正经后生的却可以把关系处成亲生的，这全在于你那张嘴！你知不知道对父母不能说这些混话？你不是一生下来就会上厕所、赚钱，是父母一把屎一把尿把你拉扯大，做子女的根本没有资格和父母识别善恶。 我从小就知道自己没资格，所以我爸揍了我，我知道揍得好，三天不打上房揭瓦。孩子不管教不就上天了么？我爸一看我这态度这么懂事，就不打我啦。所以嘴巴里说的话可了不得了！那些把亲生爹娘处成后生的人，最后自己不就成了畜牲？服侍的过程中，我最讨厌那些跟自己父母识别善恶的人。我每次服侍这种人得先深吸一口气，让自己平静下来。然后再找个切入点，能让他们听得进去。要不然我心里有识别善恶，他们会听不进去我讲的，那我不是白干了么？所以要牢记： **温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。（《箴言》15:4-5）** 做父母的也不要怀着一颗玻璃心，听儿女说几句话之后心碎出一地的玻璃碴子，立刻被干趴下。比如做儿女如果把：虽然我妈不怎么样，没什么知识，但是她是我妈。换成：我妈很爱我，我妈真的很爱我。是不是问题瞬间就变得简单了？不然当妈妈的听了心里得多难受？两个人里面有一个会说话的都好，比如当妈妈的能说：儿子，我知道，我这当妈的还得提升。孩子是不是能被你掰过来？问题一下就解决了。可是妈妈也不会说话，只知道说：你啥意思？你再说一遍？你再说一遍？这下就完了，一看就知道，儿子讲话都是跟妈学的。

**恶人的道路、为耶和华所憎恶．追求公义的、为他所喜爱。舍弃正路的、必受严刑，恨恶责备的、必致死亡。(《箴言书》15:9-10)** 人家责备你，你就恨恶别人，我真不知道该怎么教这样的人。人心里想的对路才会好好地说话，人心里想的对路，走出来的路才是正的。如果人心里想到的都是歪的，那他说话就是歪的，走出来的路也是歪的。可见人走什么路都是自己的选择，**如果人心里想的是属神的逻辑就讨神喜悦，如果是属世界的逻辑就会讨神愤怒**。 所以基督徒如果没有认识神的知识，那真的是悲剧啊！不认识神知识的人倒常常觉得自己讲的东西不错，诸如：虽然神这么待我，我还是要信他；虽然神不医治我，我还是要信靠他。讲得好像神亏待你一样，这不是脑袋里有毛病吗？ **阴间和灭亡、尚在耶和华眼前、何况世人的心呢。(《箴言书》15:11)** 人心里想的在神面前都是透明的，不仅在神面前，在整个灵界都是透明的。有一次在我赶鬼的时候，我让被服侍的人重复我所说的话：我奉耶稣基督的名，命令钻牛角尖的灵退下去！结果他身上钻牛角尖的灵一听到我所说的，就知道这话不能让他说出来，结果他很努力地想说，却怎么也挤不出这整句话。 我心里就觉得奇怪，这句话他就说不出来，但要他说：奉耶稣的名来赞美主！他却可以非常流畅地整句话说出来。所以我在服侍的时候故意想着这个说着另一个，结果一到关键点他还是卡住。我心里就想：这玩意挺邪性的，我想的东西怎么在灵界里是透明的呢？他身上的鬼很清楚我心里在想什么。 从这个经历我学到，原来人心里想的不是人不知鬼不觉、神不知鬼不觉，其实是神又知鬼又觉，难怪《箴言》里就说，阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？

**亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。(《箴言书》15:12)** 人怎么混着混着就进到阴间里去了呢？亵慢人是说也说不得、听也听不了。因为他里面装的东西都是认为自己不错，认为自己都是对的。**尊荣以前，必有谦卑**，人千万不能自以为是。最好常常认为自己没有弄对，需要慢慢弄对。神坐在祂的宝座上，看有没有寻求的，有明白的没有。 有的人经常对她的牧区长说，他也没有经历那么多，你不懂我的处境。这是什么鬼话？她一次又一次被我们从鬼的手里释放出来，还要经历多少次，才能把心里面的逻辑体系改变过来呢?

**眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。 （《箴言》15：30-33）** **大家要养成一个谦卑的习惯**。比如跟爸爸妈妈相处，要常说：爸爸妈妈，我虽然辜负了你们的培养，但是我会努力的，请你们帮助我。这话听起来多好听是吧？还有一个福音派的弟兄，从初中二年级就开始脑袋疼，头疼了这么多年，但是教会就是不解决他头疼的问题，你说这是在干啥？这就是不谦卑！认为不得医治很正常，瞎说！ 如果我是他们教会的牧者，我会想这事咱没整对。结果他头疼得实在受不了了，来找我来了。他所在教会的人说头疼很正常，哪有这回事？到咱们当中来，他听我讲道听多了就好了。关键医治头疼这点小屁事儿能有多难？初二到现在头疼这么多年没人管他，这么多牧师在，但都指望他干活，不管他脑袋疼。 千万别认为人脑袋疼是应该的，哪有这回事？你认为脑袋疼、得癌症是应该的？你喜欢吗？神难道就是这样的神？癌症是神给你的祝福？说这些话的人，都是自以为是到家了！如果做传道人做到自以为是那真是自讨苦吃！咱们都得谦卑下来，知道自己很多事没搞对，然后一样一样地搞对。

如果造一架飞机不能飞，还以为就是这样的，这是什么鬼话呀？我经常在想，这样的人怎么这么多？我认识一个在德国的姐妹，她妈妈在咱们当中，我经常带她妈祷告，所以她妈妈的癌症好了。那天她回国，看见她的妈妈正跟着我祷告，就问我能不能带着她祷告？我说：你啥病呢？她说：我头疼，从小就开始头疼，一疼就疼了二十几年。我说：这个容易！然后带着她祷告当时就好了。 然后她说：老师我能不能问你个问题？我说：你问吧。她说：为什么那么多有名的、有恩膏的牧师为我祷告不好呢？我说：这很好解释，因为他为你祷告以后不管好还是没好，他拍拍屁股就走了，跟他有什么关系呢？没人管的！但是你一旦找到了我，这事就包在我身上。我要是包不住，就包在耶稣的身上。这就是我服侍的风格！我训练的人也全这样。 **听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。（《箴言》15:31-33）** 我发现人的疾病跟人的邪恶紧密相关。有人得了癌症来找我，我能跟他说好话吗？我得把神的话告诉他！ **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华―你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，（《申命记》28:58）** 癌症不是咒诅是什么？我不会说好听的话，会直接告诉他这就是咒诅。可是有人一口否定这是咒诅，还说我在咒诅他。你都已经活在咒诅里了，还怕我说一句啊？我就这么干！如果你听从了责备，你就可以得着智慧了！会说话之前得先会听话啊！我不讲假话，不扯淡，不会跟你说这是神给你的化了妆的祝福。 我要这么告诉你，神给我一个这样的祝福就麻烦了。我可不敢这么说！但很多牧师就是这话说太多了，所以得了这些绝症。这不是吃不了兜着走吗？如果你会听神说话又会听人说话，会跟神说话又会跟人说话，那就好了。人家为咱好，咱跟人家怄什么气呢？别傻不拉几的。

所以人要知道在这些事上该怎么选，价值观这东西一试就试出来了。你一当官，做了个贪官；做商人，做一个奸商，一试就出来了。有一些人穷的时候恨自己没有机会贪，看着人家贪，他也想考公务员，不是为了做人民的公仆，就想着有机会贪污，最终就贪进监狱里头了。一心只有钱了，而且你责备他，他也听不进去，你一责备他，他还以为你要拦他的财路。 **一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。（《箴言》17：10）** 很多人挑剔，那都是试验。看别人的问题，用显微镜；看自己的问题，用缩小镜，一试就知道是个什么料。如果你是人家的下属，为了钱背叛了上司，那是神眼里非常憎恶的事。撒但在神的手下本来是一个很美丽的天使，但是牠觉得不满足，牠就发动了三分之一的天使，打算在天堂里头举行一场竞选，结果竞选还没开始就被打下来了。神不是通过竞选选出来的。所以说恶人只寻求背叛，根本就没有权柄概念，也没有权柄观念。这种人，我宁可在夜晚走路遇见鬼，也不想遇见这种人。

大家一定要知道，**教育就是让人有知识**。教育其实从摩西写《创世记》开始，就是最早教导以色列人律法，教导以色列人做事、做人守规矩。你说《汉谟拉比法典》那些我不知道，没研究过。那咱们学习《箴言》书，就知道所罗门真的非常厉害。你如果问我，黑格尔写的、尼采写的、康德写的书，读过了吗？我是没时间读。现在我们来读《圣经》： **以色列王大卫儿子所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。（《箴言》1：1-6）**

所罗门写这些就是为了使人变聪明，我这一句话就解释完了。**要让人学会做人就要学习**，咱们生来就不会做人。你说，我生来就是会做人的，我怎么不会做人？一看你就是个无知的人，两眼睛，一鼻子，嘴巴肯定是在鼻孔下面，然后脑袋在脖子上面，如果你不是这样，那就是残疾了。我说的意思是什么？长成这样就算是人啦？后来发现猿猴也长那样。这就叫会做人吗？其实后来发现很多东西长得都那样。 **做人必须会为人处事，要知道怎么做**。《圣经》中《箴言》书就是给我们讲的是这个。我前面讲的Critical thinking，让我们自己写，哪能写得出来这些，咱们没这个本事写出来。别自己写出一本《箴言》书，一上来就讲，你吃了吧！你喝了吧！那不叫《箴言》书，那是我们隔壁家的老王婆写的，读那些读不出智慧来的。所罗门做王做了很多年，然后建宫殿，大有知识。所以他写《箴言》书的时候，他就把他这一生观察、考察后的结果总结出来，所罗门总结出来的东西太厉害了，他说，**敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。**

我说话难听，尤其是在牧养上面，我经常不说好听的话。有一位朋友发了一个视频给我，挺好的一个小视频，他不知道我要讲这个。他说，好人嘴贱，坏人嘴甜。如果你喜欢听人嘴巴说好听的话，那你是个傻瓜蛋子。如果你想听那些人训你，那是关心你。在我服侍的过程当中，我就发现这事特别难搞，就是**愚妄人藐视智慧和训诲**。前几天有一个我服侍的人退群了，我说这是怎么回事呢？我打电话给她，我说：姐妹，你是不是误操作了？她说：不是。我说：那你看我没占过你便宜吧？我服侍你都是免费的吧？我服侍你也都是为你好吧？结果她说：不是。然后就开始跟我争论。 我说这是什么脑袋呢？因为她哥哥也是个牧师，我也见过。她哥哥建教会的那些东西真的不行。我对她说，那是你哥哥，你跟他是兄妹关系。其实我是想影响她哥哥，我还给她哥哥钱，很想帮助他建造教会。但是人家不走咱们这条路，因为咱们这条路是要付代价的。结果我一说，她就说：我哥挺好的。我说：那能叫好啊？她说：哎！你为啥这样说？我就很诧异，这是什么脑袋，好像我是要害她一样，然后啪一下，就把电话给我挂掉了。 愚妄人藐视智慧和训诲，其实我是不希望她走到歪道上去。我不希望人往南墙上撞，结果撞个头破血流，遭了很多的灾祸，最后才说学会了。我只希望说**把神放在首位**，这是《圣经》教咱们的。可人家一大堆的理由，要忙这个，要整那个，好像我要图她什么一样。你说我能图她什么呢？说她几句，她还觉得是我伤了她的自尊心。大家明白了吗？如果真的明白了就好了。有些可能还没经历过我服侍你，如果你经历过我服侍，就会知道我服侍你，那都是讲很直白的话。因为我不想说甜言蜜语照顾你的面子，却把你给害了，最后你会恨我。

我们要知道，训诲这两个字，一定是带着训的味道。《圣经》说，**敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲**。大家要抓到这句话的本意。我这个人从小的时候，就喜欢人家训我，每当人家训我的时候，我都感恩戴德。人家是个高人，指出我的问题，我得去思考啊！但在我服侍的人中，很多时候我一说，有些人马上反应，不是这样的！里面自以为是的东西太多了。如果我们到网上去搜自以为是这个词，很多愚蠢和自以为是都是连在一起的，还有人录了很多视频，在抖音上也是，因为愚妄人藐视智慧和训诲。 我这人就像一粒铜豌豆，经拉又经拽，经踢又经踹，炒不熟也煮不烂。这也是我服侍神的性格，但很多人就觉得不行。你说的跟她想的不一样，就不行了，首先她缺乏批判性思维，也不管自己有没有整对，上来就跟人抬杠，非常藐视智慧和训诲。可能是人家说的真是不对，但我们可以稍微的想一下，人家为什么要这样做，是害我吗？是要占我便宜吗？其实也没想拽你，就是想把你带到正道上。 **要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。(《箴言》1:2-6)**

**智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。(《箴言》1:20-27)** 这个地方提到遭灾难，遭惊恐，灾难来到如同暴风，急难痛苦临到人的身上。**一个人的命运绝对不是一日三餐，仨饱俩倒决定的，全是突发性的灾祸临到决定的**。如果人不知道这件事就麻烦了。很多人拼命努力赚钱，结果呢？突发性灾难临到，回转都来不及，等灾难临到的时候，完全没有机会。 **惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（《箴言》1：33）** 人对灾祸的概念到底理解多少？我们当中有一些没有见过世面的，阅历不深，处事不深，就是比较年轻的小孩，有些还在上学的。虽然这些小孩阅历不深，但是我们可以透过别人的灾祸和所发生的这些现象，悟出**信靠神的人必蒙神保守。一个信靠神的人必安然居住，因为灾祸是神管的，一个爱神的人，神一定会救他脱离灾祸**。

《箴言》第二十章的主题是：两样的法码为神所憎恶。我们要扪心自问一下，平时我们自己是不是经常在使用两样的法码？有一天，我曾经的一个下属和他太太来我家喝茶，茶还没喝上，我就发现两个人剑拔弩张，好像青蛙一样互相瞪着对方。再一问，原来两个人从家里一直吵到我家门口，进来却装得跟没事儿人一样。可是这种假装坚持不了多久，不一会儿就又回到怒目相对，随时准备互掐的状态。两人互相跟我抱怨，都说对方看别人缺点用放大镜，而看自己的缺点用缩小镜。 其实说来说去都是小事。老公把东西弄丢了，老婆责怪他为什么要弄丢；而老婆把东西弄丢了还是责怪老公，为什么没有帮她把东西看好，以至于东西不见了。人推卸责任可以把对方讲得里外里不是人，不管是自己弄丢东西，还是老公弄丢东西，都是老公的责任，自己全都有理。

他们的客服做的一塌糊涂，有人需要服侍就说不行，我很忙。等他们有服侍需要的时候，神也这样说：小样的，我也很忙。人的悲剧全部都是自己弄出来的，所以我们要改啊！这就像儿媳妇跟公婆的关系不好，那是因为公婆在做儿媳妇的时候有一套标准，等自己做了公婆的时候，角色换了，变成了另外的标准。 人千万不要讨神愤怒，人如果讨神的喜悦，就会健康、喜乐！神喜悦你一定是因为你里面是一套的法码，绝对不会是两样的法码。人如果常以为自己亏欠别人，又怎么会发飙呢？人如果常以为自己服侍的不够，那你烧什么焦呢？大家都得改变，效法我。在我服侍的范围里面，我都会跟人说，有事的话来找我！如果人都没有来找我，我还会跟他发脾气，因为那是我的服侍、我的责任。如果我们当中的小组长、牧区长不知道怎么服侍的话，我都让他们把人全部带来，我帮他们一起服侍。 所以我鼓励我们当中的小组长，要带着为父为母的心服侍。你希望人家怎么待你，你就怎么待别人；你希望神怎么待你，你就怎么待别人！如果我一通电话打到神那里，神一定会对我说我在。因为人家一通电话打到我这里，我都说我在。当人家问我有没有时间？我总会说有，说得人家心里暖呼呼的，有的时候我还和那些牧区长抢着服侍。

**谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。（《箴言》20:16）** 我们一定要在神面前担起一个责任，就是要成为与我们素不相干的人的祝福。我们要为他们做一个中保，尽我们的力量，把这些人带到神的面前。我不一定解释得对，但这是我心里的想法。 **以虚谎而得的食物，人觉甘甜；但后来，他的口必充满尘沙。（《箴言》20:17）** 自己本来以为的东西是没有用的，只有神的话才有用。 **往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。（《箴言》20:19）** 人往来传舌，还以为自己干了一件什么好事呢，其实这样的恶人要离他远一点。 **咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。（《箴言》20:20）** 很多人以为咒骂父母没有事，不是的。即使父母做了再对不起你的事，也不要以为自己有理，因为他们是你的父母。在我们不懂事的时候，父母把我们拉扯大，所以要祝福和尊荣父母。可能有些父母身上有些坏习惯，但你也是为了爱他们来改变他们，那个是正常的，没有什么问题。千万不要以恶报恶，咒骂父母其实连以恶报恶都谈不上。 **起初速得的产业，终久却不为福。（《箴言》20:21）** 我们以为钱很重要，得产业很重要，但那却不是祝福。

**鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。（《箴言》20:30）** 受邪灵的攻击，癌症的搅扰，我们活得不好，因为这些都是神的鞭打和责打，为了让我们可以醒过来，神是要拯救我们啊！ **王因仁慈和诚实得以保全他的国位，也因仁慈立稳。（《箴言》20:28）** 我们的神，我们的主，我们的王要救我们，要带我们走神要带领我们走的那条路。如果你常以为亏欠，还流什么眼泪？要是常以为亏欠就好好去做手中的事，好好去行神眼中看为正的事。愿神的灵和我们的灵能够合在一起，照出我们里面的污秽，除掉我们里面两样的法码，这样你要活得不兴盛都难啊！ 如果挨了鞭伤、挨了责打，不要灰心，神知道你爱祂，只是你没有知识。我也知道你很想爱神，但缺少了这些知识，咱们就把这些功课都给补上。关键是不要行耶和华眼中看为恶的事！神必坐在祂的宝座上，将祂的福分倾倒在我们的身上。大家要开始期盼，奇妙的事要发生在我们的生命当中，美好的事要成就在我们的身上，因为我们愿意悔改！阿们！

人稍微有点钱以后就很爱钱。如果你在城门口欺压贫穷人，神就会对付你，活着活着就变穷了。 **好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往；恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。（《箴言》22:24-25）** 这样的人就丧失了富有、尊荣和生命。 **不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有甚么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？你先祖所立的地界，你不可挪移。（《箴言》22:26-28）** 不要为欠债的人作保，因为那是个无底洞，你保不了。很多事你以为是占便宜，其实是吃亏。为啥？因为是神在人世间掌管。大家梳理一下，别等到你穷的时候，就无力翻转了。

**对恶人说你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦；美好的福也必临到他。(《箴言》24：24-25)** 在审判的时候看人情面是不好的，如果坐在审判位置上的人，收了恶人的贿赂而把恶人说成义人，就要受咒诅。因为你是审判人的人，**责备恶人的必受喜悦。**不管你在国家，城市还是企业里做管理，最要命的事就是管理恶人。爱干活的人不需要你管，像我这样的人是不需要管的，因为我活干得好。 **我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？(《箴言》24：21-22)** 管理这份工作，最重要的事就是管理恶人。一个城市如果有各种混混，流氓，很麻烦！如果有保护伞就更麻烦了。其实不管多大的伞最终都会要被拆掉，但不是政府拆而是神要去拆掉。我们要知道**神一定会掌权，千万不要以为是人在掌权。**你看这不是吃顿饭就出事，现在大家理解了吗？

**不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。(《箴言》24：28-29)** 《圣经》上说的以牙还牙，以眼还眼，不是说给我们，而是给管事的人听的，所以摩西照着神给他颁布的摩西律法来审判这些人。但是有的人就把这句话理解成人怎么对我，我就怎么待他。这不是给你的权力，是给审判官的一个框架，或者说是一个规条，大家不要搞错了。 这里其实说的是**伸冤和报应都在神，而不在我们自己。**遇到不公平的待遇，我们要有智慧，要想想这怎么就会临到我？怎么就被这些小混混揍得鼻青脸肿，到底问题出在哪里？**凡事都要找找自己的原因，神保守的人绝对不会碰到这种事的。人身上有邪灵就会招来这些祸患，倒霉的事。**遇到谁不好，为什么就遇到了这些混混呢？

如果你经常碰见倒霉的事，最先要反省自己为人处事怎么样？很多人觉得自己做人做得很好，但是一做事，马上就遇到别人来欺负你。为什么老轮到别人来欺负你呢？大家一定要知道，自己身上有鬼，人为人处事的时候，他身上的鬼就会一览无遗。**所以透过做事、透过做人、透过交朋友、透过管事，就会看见这个人是一个怎么样的人** 。 **当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余。 (《箴言》 27:5-6)** **你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去;相近的邻舍强如远方的弟兄。 (《箴言》 27:10)** **铁磨铁，磨出刃来;朋友相感也是如此。(《箴言》 27:17)** **水中照脸，彼此相符;人与人，心也相对。(《箴言》 27:19)** 《箴言》第二十七章把人的为人和交朋友提到一个很高的高度，**神要透过人的为人处事来考验人**。弟兄姐妹都是从不同的背景，不同的光景来到教会，我们要好好地反思一下我们自己到底是一个怎么样的人？如果你自己认识不清，神会来告诉你，然后你怎么继续活，就是你的造化了。我已经重复很多次了，**人一生的问题就是自己**，透过人的为人处事，就可以看的很清楚。

人如果跟朋友在一起，莫名其妙的被人欺负，人一定要琢磨自己，不要一整就把锅都甩在别人身上，要不你的一生就会很麻烦，一辈子就成了愚妄人。**一个愚妄人就会经常分不清好坏，有人对他好，他会以为别人要害他，人要害他，他以为是别人对他好**，这样的人很多。所以我在教会服侍人，首先保护好自己，有些人一整就把他的狼头、蛇脑袋伸出来咬我一口。但是他咬不着，因为我早有准备。 大家要知道，骗你的都是朋友，不要说朋友不朋友的，能够彼此造就的，才是真朋友。如果朋友之间不说真话，只是在一起喝个小酒光扯淡，那就是酒肉朋友；如果在一起干坏事，那就是狐朋狗友。所以神就会透过你在这个世上，一步一个脚印的选择，来看你是不是一个愚昧的人、愚妄的人、不知好歹的人。如果真是，那不就麻烦了吗？ **大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样。想拦阻他的，便是拦阻风，也是右手抓油。(《箴言》 27:15-16)** 如果你在世上娶了一个整天争吵，没事找事的妇人，那就是因为你当年的无知。人遇到这种事，就要知道如何处理？你会发现阻止不了妇人的争吵。 **当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴却是多余。 (《箴言》 27:5-6)** 有一个人因为牧者把他训了一顿，然后就要换牧者。我就跟他说，你想找一个怎么样的牧者呢？他说，找一个不这么凶的牧者。人笨就笨在分不清好歹，牧者都这么凶了，他还是不改恶习，整来整去还是搞不清楚自己在干什么，不知道彼此造就很重要。

要详细知道你羊群的境况，今天需要吃什么样的草，明天又需要吃什么样的草。要把羊群带到好的草地上，而且家里还要储存好干草，等冬天来了羊才有东西吃。羊没有东西吃不会有奶，没有奶你自己吃什么？做一个牧者穷得叮当响，羊也饿得出不了奶，最后终于找到华人命定神学。原来瘦骨嶙峋的羊现在长胖了，收入也增加了。有人还抱怨我偷了他的羊，其实是他的羊没得吃，来偷我的草！后来这些羊还是觉得我们这里好，因为有牧养。不但牧养人，还能把人训练成为牧养别人的人，而且每个人都不断成长，就越来越进到神的心意里。 神在这世上一考察，一看，哇！这些都是聪明人，使我们的神可以回答那些讥诮神的人！我们的天父的心意得着满足，心里就非常欢喜。不但性情改了、懒惰改了、做事的态度也改了，果效也有了。**人变得能够交彼此造就的朋友，关系都变得健康了**。我常常说神住在哪里？**神住在人和人之间的关系里，咱们之间的关系相咬相掐，鬼一定住在咱们当中；咱们之间如果是彼此造就的关系，那一定是神住在我们当中**。 有些教会里的关系是龙争虎斗，大家追求的不是牧养的责任，也不是追求把事情做好，追求的都是地位、名声、权力。但是咱们当中追求的是责任，这是一个牧养的关系。弟兄姐妹要确切地知道，建造教会就是把我们弟兄姐妹都塑造成有神一样性情的人，这样的教会一定合一。而不是整一群乌合之众，整天唱歌，跳舞，时不时还抢C位，你说这多闹腾。

我常常发现有一些人，教会里该牧养的不牧养，有关系的不好好去看顾，没有关系的却好好看顾。 **谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。 （《箴言》27：13））** 有些人专门找一个偏远的地方撒钱，还美其名曰叫做宣教，整了一些也不知道是师生、生人、还是外女。你会发现，咱们教会有一个特点，我们是把事情做到实处，我把眼前的人牧养好了，比我到偏远的地方去宣教一回好的多。神交付我的，我把他看顾好、照顾好、牧养好，这是神给我的责任。去偏远的地方撒钱，不是神给我的责任。 有没有人觉得我做事挺特别，也不请别的牧师来讲道，自己霸占着讲台。不是这么回事，这是我的工作，难道我要找一个雇工来干？如果我找一个人来讲一次，他走了之后内容也接续不上，大家领受的也不连贯。所以这是我的工作，我不能找别人替我干。虽然他们经常喜欢这么做，但是我不外包，我也不整这些。有一些人做外面的医治释放可用心了，自己教会里的医治释放一点都不干，我很不理解，这真的让人很困惑。 所以像这些生人外女，我也不管，我只管神交托给我的，我好好的牧养。我自己家的葡萄园，我好好看着，我自己的羊群，我好好看着，然后我把咱们当中的弟兄姐妹都造就成爱神的人。外面一些教会里的弟兄姐妹也都是爱神的，可能跟咱们素未谋面，但却很合一，为啥？因为我们都在耶稣基督里。我想叫神的心欢喜，从愚妄和愚昧当中走出来，这是查《箴言》书最重要的目标和目的。

大家知道如何管教孩子吗？有个孩子特别淘气，然后他的妈妈就来找我。我说：你有管教孩子吗？她说：有管教。后来她带孩子来我这儿，那孩子很淘气。我说：你管一个我看看。那手举得老高往下扇，快到肩膀的时候，然后，马上减速，轻轻拍了两下，高高举起轻轻放下。这叫管教孩子啊？那孩子还不欺负你啊！肯定欺负你。很多人都认为自己管孩子管得挺好，认为自己管得很对。那管得对跟硬着颈项有啥关系？这就是硬着颈项啊！所以我看这个孩子的状况，我就知道这个妈妈管孩子的状况，我看到这个孩子如何对待他妈妈，我大概就知道他妈妈是个怎样的状况。 **杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。（《箴言》29：15）** 放纵的儿子使母亲羞愧，想都不用想，肯定放纵了，这个事，大家逐渐去了解。有的时候，做爸的狠狠的管教一下孩子，做妈的很可能还在那里拦一下子，就怕管的太狠了。狠点有什么关系呢？就算是从今往后我没有你这儿子，又能怎么样？没什么。很多做妈的就想多一事不如少一事，很想把那事捂着。 管教儿子的事，要仗打和责备。我想不管这颈项有多硬，应该硬不过那藤条。但是大家一定要知道，孩子一旦过了十一二岁，基本上没有太大机会了，他已经养成看不起你的习惯。所以我告诉大家，要知道自己没整对这才是关键。如果觉得自己整对了，继续照着你那方法整，结果就是把自己整成老妈子！

我们就是很多事没整明白，所以从今天开始，要一件事一件事整明白。把自己的脾气从哪来的整明白，就没有脾气了。把人活着那回事整明白，一旦清楚人活着不是靠人和学位，就没什么可紧张的了。我们活着要靠神，如果担心靠不住，那就把靠神这件事整明白。每经历一件事就证明靠着神好使，从此逐步坚信神可以靠得住。至于为什么在以前的教会靠神不好使？那是因为那个教会就没整明白。**什么事没整明白都不好使。**争斗，爱钱这些事通篇都是，这里还讲到流人血，还不就是为了图点利益么！人得知道其实神对人是很公平的。 **贫穷人，强暴人在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照。(《箴言》29：13)** **人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。(《箴言》29：1)** 不管是谁，都曾经被神的光照过，只是人不听就屡次受责罚。贫穷人就有贫穷的心态，怎么掰都还是照着那个心态走。又穷又强暴的人什么都整不出来，尽管他们的眼目都蒙耶和华光照，但是每次都还是硬着颈项。只要人颈项一软，很多事都能解决。

如果你死了，最想托生做什么呢？有人说想做猪。猪有吃有喝的，多好！吃完喝完就睡觉，然后就送到屠宰场。然而他光想着吃、喝、睡觉、休息，却忘记了猪要送到屠宰场，还要烤成乳猪。有人说想做鸟，鸟在空中自由飞翔，多好啊！可是在空中飞的有很多：蚊子、苍蝇、蟑螂等等。还是做人好啊！**不管是做了什么人，其实人来到世上，都是带着神给他的职分。你能不能担起神给你的职分，这才是至关重要的事。** **神造了一个人，是要带着神造人的目的活着。**就像我们造了一部车，目的就是要把车开起来。造了一台电脑或者一部手机，是给人用的。如果手机不能打电话、车不能跑、电脑不能上网，电脑一打开就是黑屏，这就是烂的，没有完成这个东西被造的职分。不管你是上到君王，下到黎民百姓，不管是男人，还是女人，神造人的时候，都有一个想法：这人应该干些什么。其实华人命定神学很注重这一点，因为《创世记》一开始讲的就是这些事。**

**神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 这些管理的责任，从上帝造人到现在改变了吗？没有。你到世上干啥呢？有些姐妹来到世上，只干一件事，就是整天看着她老公。她说，昨天晚上做了一个梦，老公和别的女人跑了。为啥呢？这就是日有所思，夜有所梦的结果。她醒来的时候，脸都黑了。这个姐妹责备她老公的时候，他还不知道发生了什么事，也没有进入到她的梦里去。神给她的职分不是看着她的老公，是做才德的妇人。做一个缺德的妇人，真是要命，这个世界上，缺德的妇人有一大把，多得要死，因为她们不干正事。 **不管男人女人，都要担起神交托的职分。当初神造人，都是有计划的。**读《创世记》第一章到第三章的经文，你就知道了。这三章是《圣经》的根基，是千古不变的真理。就算到了新约《圣经》，耶稣来了，神就改变主意了吗？没有。神还是要人活出兴盛、生养众多、治理这地，大家能理解吗？

如果我们说**一个人有才德，就是在说一个人担起了自己该付的责任。**如果她是一个女人，就是在说她担起了做女人的责任；如果是一个君王，就是在说他担起了做君王的责任；如果是一个老百姓，就是在说他担起了做老百姓的责任。所以，我们也来这样试着做，担起我们该担起的责任。 我们来读《箴言》31章，这段经文是利慕伊勒王他母亲，教导他的儿子所说的话。我们想一个当妈妈的，肯定看儿子怎么看怎么好、怎么看怎么宝贝，所以利慕伊勒王他母亲一定会教导他最好的知识。不像在我们当中的一些当妈妈的，不知道如何做母亲这回事，然后就瞎整。至于利慕伊勒王是谁，还有利慕伊勒王他母亲是谁，这件事众说纷纭，各种猜想都有，因为没有人知道利慕伊勒王是谁。所以就有人猜测，这位利慕伊勒王就是所罗门王，而利慕伊勒很可能是他母亲给所罗门王起的小名。虽然我们也不知道利慕伊勒是什么意思，因为这是希伯来语我们也不懂，但是我们可以知道，利慕伊勒王他母亲教导她儿子的肯定是很重要的。

**我的儿阿，我腹中生的儿阿，我许愿得的儿阿！我当怎样教训你呢？不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。(《箴言》31：2-3)** 大家千万不要带着有色眼镜看她，就算这个人是拔示巴，因为后来所罗门所求的，是要神赐给他智慧来治理以色列民，而这个功劳肯定跟拔示巴这位母亲对的上号。其实所罗门的母亲拔示巴，**这位母亲也非常地了解神的旨意，那就是《创世记》第一章所说的主题：让我们治理好神给托付给我们的职分。**所以，大家千万不要把大把的时间、精力，都用在找男朋友、女朋友身上，有些人正因为这样做，而得了精神疾病。 前一段时间，我服侍了一个得了躁郁症的女孩，就是因为交男朋友交出来的，躁郁症的人会满嘴胡说，嗷嗷乱喊，喊出来的那些话，让人听了都很闹心，她跟别人说：某某人把我给强奸了。还直接点出这些富家子弟的大名来，结果她的丈夫听了以后，非常的闹心。但这个女孩会这样，是因为她的心里其实是很肮脏的。

**你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。（《箴言》31：8）** 这才是君王的职责。我们知道我们的神是万王之王。那谁是万王呢？就是我们，我们就是万王。我们都是耶稣设立的王，我们就应该尽王的职分。王的职分就是要为不能自辩的开口，为一切孤独的伸冤。 **你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。（《箴言》31：9）** 按照我们今天应做的就是**让被掳的得释放，被压制的得自由。断开人的辖制，除去人身上的咒诅，恢复神造人的荣耀形像，这就是我们的命定，这可不是什么苦差，这就是神造我们本来的目的。**人需要有责任。做君王就要干君王要做的事，做小老百姓就干小老百姓的事。我们千万不要说干什么都没关系，只要我能上天堂，就算是在那里扫地都没关系。天堂不缺扫地的，神弄几个小妖就可以把到处都打扫的干干净净了，用不着吩咐君王去扫地。其实**神造人，是把人造的很尊贵的。神造了人是要人得着王子的名份，作王的位份。可是很多人就是缺了这个尊贵。最后呢就是给自己找各种各样的借口，让自己甘于做很低的职分。**

如果你真的在那打扫，人家给你一个眼神，瞪你一下，你就心里难受，你为什么要瞪我？你为什么要这么对待我？神造你本来是要做君王，结果自己把自己混到下三滥里去了，你自己都这么看不起自己，那谁还能看得起你呢？在咱们当中我给大家一个小小的要求，**为你的成长负责任，**我们巴不得你成长。 后来，我就发明了一些词，今天就给大家再重复一下。有人说：老师我很爱世界的。我说：你快算了吧！你都没有资格爱世界。有人说：老师，我很老马，我说：你快算了吧！你连老驴都算不上，还老马呢，你都没资格！为啥呢？做啥啥不行，干啥不给干坏了就不错了，不干错多难啊！ 所以整天就没事找事，我就觉着你赶快去拿一个活着的执照吧！我们003事工包括了101课程和《创世记》，我说你赶紧去上一个003课程，去拿一个活着的执照。要不然你活着的执照都没有，怎么活啊！我们003叫做生命的执照，活着的宝典。如果你爱世界没资格，爱神也没资格，怎么办呢？我有一个小小的要求，你得渴望成长。当你没有资格的时候，我就教你，教到你有资格。如果教到你有资格爱世界，你继续爱世界，我就祝你好运，如果教到你有资格爱世界，你却不爱世界，然后来选择爱神，你这回有执照了，可以选择爱神了，感谢神！

弟兄姐妹要对自己的成长负责任，我们给你开发一个生命的软件，叫生命宝典，叫生命的执照。弟兄姐妹得变聪明了，要知道你来这个世上干啥来了。**学习辛苦，但是不学习更辛苦啊！**所以，我发明了很多东西，有一些人学习编程怎么也学不会，因为过去这么多年脑子都不太好使，现在也不怎么好使。后来，我就发明了一个计算器，我只教了一个加法和减法，大家就写出来了。后来大家把乘法除法都做了，挺厉害的啊！开始会做了。过去这么些年都干了啥事呢？除了玩就是玩，那不是要命吗？ 你说有没有侍奉神？也有侍奉神，但是侍奉得有点小辛苦，所以弟兄姐妹要知道，命定这俩字太重了。命定这两个字是很重的，**人没有命定就为了活着而活着，**那不就成动物了，一生就做了个传宗接代的工具，不是很可悲吗？

**才德的妇人谁能得着呢？（《箴言》31：10）** 这是做王的责任，但做女人也有责任，在这个地方，有一个很有意思的事。才德的妇人谁能得着呢？这是利慕伊勒王他妈发出的感慨！好像是得不着，虽然讲了一大堆才德的妇人，但后来发现，最前面这句话才是最关键的。你会发现**做王有做王的职分，做女人也有做女人的职分，做啥都有神在他身上的一个计划，这叫命定。回到神的命定里面才蒙祝福！** **不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。（《箴言》31：3）**

有一个基督徒说，神管教我管教的可严了。你看那个人干那么多的坏事神都不管他。我就想这人是不是脑袋有毛病，管你怎么了。管你那叫爱你，怎么就不知道呢？你干坏事神都不管你，你不就上天了吗？有些人干了多少坏事神都不管，有的人干一点第二天就出事，报应马上就来了，这个好啊，有神管教好啊！如果一个人干坏事，什么事也没有发生，等有一天突然间灾祸降临，你上哪找理去。 **我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。(《箴言》3:11-12)** 大家要知道什么叫不可轻看神的管教？不可轻看神的管教，就是当神管教你的时候，开始逐渐建立敬畏神的心。神常常给我们一次机会，给我们两次机会，给我们三次机会，大家一定要知道事出有因。**一个轻看神管教，厌烦神责备的人，那就是人最愚蠢的事**。

轻看神的管教，厌烦神的责备，这事不但是应用在神的身上，其实应用在牧者的身上也好使啊！你的牧者管教你责备你，那不是爱你吗？但就是有一些傻不拉几的人，不能说，一说就顶你。还谈不上管教，责备几句就不行了。不知道仔细反省自己，上来就给牧者杠上了。**人一定要常常反省自己！因为耶和华所爱的就必管教，正如父亲责备所喜爱的儿子**。人常常反省自己是非常好的。其实在牧养的过程当中，我充满了耐心。 好几年前，有一个姐妹做生意，赔的一塌糊涂，欠了一大笔的债。我就说：你回顾一下你从小到大，你干过的那些愚蠢的事都是些什么？她说了一大堆，但就是不反思。我就拿出她小时候的一件事来说，她上来就说 ：不是这样了，是那样那样的。实际上她脑袋里所记忆的没几样是事实，但她觉得她脑子里记忆的都是事实，不知道她脑子里所记忆的都是谎言。为什么有的人会走到山穷水尽的地步呢？走错路了呀！你说我让她去反思一下过去整错的事，怎么就那么难啊！总觉得自己很聪明。 有些时候，人愚蠢到一个地步，被父母管教后有些孩子可浑了。觉得自己的父母不是自己的亲生父母，觉得自己一定是从小被抱错了。你说这得有多浑呀！你父母闲的没事，从小一把屎一把尿的把你拉扯大。等你稍微大了一些，就不能管了？稍微管你一点，就不是你亲生父母了？人啊，不知道自己多愚蠢，很要命啊！ 那大街上的人不管你，那人跟你有什么关系，一点关系都没有，你死活碍人家啥事，怎么就好赖不分呢？**人好赖都不分，是极其的愚蠢**。哪有父母不管孩子的，就是有的孩子能被管教，有的孩子不能被管教，一管教就给父母犯浑。我在家的时候，我爸妈把我揍一顿，我老敬畏了。我被爸妈揍了一顿，我知道我爸妈对我好，但有的孩子她爸妈揍她一顿，她觉得她爸妈对她不好。

人为什么要交朋友呢？因为**人属肉体就容易孤单**，最后就在那吃、喝、玩、乐，这就是朋友吗？你实在要跟人交朋友的话，我教你个办法，试试跟他借20万，看他肯不肯？如果他真借给你，第二天赶紧把钱还给人家！为什么呢？说明这个人还真能交朋友！等他跟你借钱的时候，你也要小心啊！因为他肯把钱借给你，说明他不聪明！你就得告诉他，我从来不把钱借给别人。那上次你怎么跟我借呢？上次我就是试一下你！可是你来借，我试不了！听得懂吗？别整一堆心烦的事。 我告诉你，像老娘们一样耐不住寂寞的人要命啊！大家知道不知道，在我们当中有多少这样的人，天天都在那扯犊子的？比例真不少！我的工作是相当挑战！这种老娘们怎么改？很难改！为什么呢？她耐不住寂寞啊！整天不学无术，东家长西家短，尽扯些没用的，就是不干正经事，然后她们把这个东西叫朋友。不管是农村也好，城市也好，我告诉你都这样！我从小就讨厌这玩意！虽然我自己也是一个很属肉体的人，但是属肉体的恶习我对付了不少！我就不喜欢扯犊子，我特别讨厌这个。但你说我会不会扯呢？我也会，有时候也不得不跟人家说点，稍微润滑一下好谈正事！

神拣选亚伯拉罕，你以为亚伯拉罕是要饭的？难道亚伯拉罕先在哈兰要饭，神指示他到迦南，再到埃及去要饭。是这样吗？当然不是！如果是要饭的，在哪里要都一样，不需要信心，什么决定都好做，因为他是无产阶级，无产阶级革命最彻底。可是亚伯拉罕家大业大，从哈兰到迦南，好好的日子不过，东征西跑，那是需要很大的信心的。 一个有智慧、合神心意的人，神的智慧就住在他里面，他做事一定有根有基，不是想占人便宜，而是摆设宴席。《圣经》上这样记载：有一天神显现在亚伯拉罕的帐篷，亚伯拉罕也不知道是神，但是他就为他们洗脚，宰牛宰羊为他们预备筵席。后来他才知道那是神的使者。大家千万不要做不占人的便宜就难受的小气鬼。你要小心观察人，一个人态度不太对，智慧都会离开他。神非常讨厌亵慢人，所以我要跟神学。 **指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧。指示义人，他就增长学问。(《箴言》9:7-9)**

看到态度的重要了吗？神都不做的事我也不做！但是我们当中还有些“好人”，专门服侍那些亵慢人，好像是要专门求着服侍他似的。我们当中的牧者是不是应该思考一下，你难道比神还厉害吗？这是相当愚蠢的做法，你服侍不了。不想追求的，我还不想整呢，更何况是一个亵慢人。神都不喜欢责备亵慢人，难道你比神更厉害吗？神不干的，我们自己千万不要瞎整。我也整过，成功的概率是零。 我在教会里选人就是选态度。教会里有个老姐妹，七十多岁了，从小没读过太多书，对信主这事非常认真。她每次打电话给我我都接，原因是她非常爱学习，那态度都让我感动。她可以被教导和责备而不会恨我，因为她信靠神。有一个人，他得了癌症，他是一个福音派基督徒。他所在的教会，没有医治释放。他的一个朋友，在我这得了医治，就把他也给介绍过来了。 这个人的情况是这样的，十年前得了癌症，因为病情影响，一吃饭食物就进到肺里，所以他只能在肚子上插一根管子直接通到胃里，靠注射液体食物生存。十年之后，他的老婆也得了癌症，孩子还不是很大。我也觉得他很可怜，可是这样的人，很难得医治释放。但是既然来了，我就得好好为人家服侍啊。 结果我一跟他沟通发现根本说不通。我刚一说这癌症是个咒诅，对方就抬杠说癌症是祝福，完全没法说。如果癌症是个祝福，再给你几个要不要？我怎么在《圣经》里没有看到癌症是个祝福这种说法呢？难道《申命记》二十八章1-14节是这样写的吗？你若谨守遵行耶和华神的话，我就给你个癌症？这没法沟通，服侍起来累得我要命，满头是汗啊。 你要不要做一个类似这样的亵慢人呢？后来又跟我说他是当代的约伯，那我只能说，好好好，你是当代约伯。我服了，我得跟你学。你不能说他，一说他就恨你。我说这都是咒诅，他就反驳，你才受咒诅呢，你别咒诅我。算了吧，我还是把这责备留给智慧人吧。所以我对福音派的意见还挺大的，我对福音派这三个字印象不太好。所谓福音派，就是能说不能行。这里不能行指的是不能行出耶稣所行的那些事儿。耶稣行的就是让瘸腿的走路，让瞎眼的可以看见。

忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。 (《传道书》 7:3 ) 忧愁强如嬉笑，人在忧愁时，往往能看明白活着到底是怎么回事。来到这世上，就是一次单程旅行，要选择喜乐的活着，而不是嬉笑中活着。活着有压力，就选择在压力中喜乐，我眼睛看到的都是好的，什么都会是好的。 智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。 (《传道书》 7:4-5 ) 人在快乐的时候是很难成长的，人经历遭丧之家时，往往会突然间醒过来。但是也有的人家里死了好几个了，他也不清醒。 有一个人非常轻信别人的话，人家跟他说：哎呀！你是我所见过的最厉害的人，你真的很会赚钱，你将来一定会很有钱的。这话听了之后很爽，但结果是赔了一大笔钱。

**听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。**反正到我这里是没什么好听的，你如果想听好听的，你就别来我这里，去那些说好听话的地方。既然到我这里，我只会直接告诉你，哪里不行，哪里需要成长。人啊！真的需要不断成长，常常戳一戳就会清醒不少。 那些有智慧的人有一个特点，就是非常看重事情的结局。但有些人太看重事情的起头而忘了做这件事要的结果是什么。我曾经在群里踢了一个姐妹，有个人就来质问我：怎么能这么对待这个姐妹呢？他不知道我在做什么，我这么做是要造就这个被踢的姐妹。识别善恶的人有一个特点，就是不太在乎事情的结果，只在乎事情本身。 很多人都是带着美好的盼望去做事，但是结局不好。比如说做销售，你让人家买你的产品，人家凭什么买呢？人家也不知道你是不是个骗子，怎么买？但如果我做销售，我不会让人家直接买我的产品。我会从你的需求出发来分析这个产品，分析完了你自然就买了。做销售先要找到顾客的需求点，这比一味让人家买你的产品的层次要高多了。

比如，有很多跟约瑟一样被卖到埃及的人，他们的反应跟约瑟就不一样，最后的结局也就不一样。大家看事情不要那么浅显，要知道这里面有神的作为。**看不明白神的作为，你就会难受。**因为总是会困惑：为什么会是这样？为什么会是那样？神啊！我尽心尽性尽力的服侍你，怎么能让这样的事情临到我？其实没有这个必要，即使不明白也不要跟自己决定不了的事较劲。 弟兄姐妹，今天我教大家一个功课，不管你遇到什么事，都别跟人较劲，很多事较劲是较不过的。弯曲的不能变直，缺少的不能足数，这些都是神的作为。有些人就喜欢分析思辨：约瑟为什么被卖到埃及了呢？一定是因为自己大嘴巴！做梦就做呗，干嘛要跟哥哥们讲？如果闷在心里不就不会被卖到埃及了嘛，等等。其实所有的事情都在神的手中，别跟自己理解不了的事较劲。 在这一生虚空的年日里，开开心心吃你的饭，快快乐乐做你的工，做什么都要开心，尽力去做，这就是神的话。扫厕所也罢、做奴隶也罢、做囚犯也罢，在这日光之下，劳碌我所得的份，尽力去做就好。神给我一个很有意思的启示，就是让我享受我所做的事。如果你做一件事不享受，那就很悲哀。有的人不爱读书，但人一生都逃不开学习，如果不能享受学习，那真是很糟糕的感受。 约瑟虽然被卖为奴隶，但无论是做奴隶、还是囚犯，他都会尽职尽责、开开心心地去做，后来就做到了埃及的宰相，这是一个智慧的人。圣经里的这些智慧的人都是这样，雅各为了得到长子名分，拄着一根棍去舅舅家，受到舅舅的欺榨，十次改了他的工价，但雅各还是该怎么放羊就怎么放羊，没有去跟舅舅较劲。 为什么雅各可以做到这样？因为他知道这是神的作为，他对神有信心。神要让我们在虚空的年日，成就神极重无比、永远的荣耀。我们本来就是一个世上不配有的人，不管什么样的环境临到我，哪怕是倒霉的事，我们都选择快快乐乐的，这才是真信心。

**祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 (《以赛亚书》 5:20 )** 很多人里面的观念与神的观念完全相反。人常常对事情的看法失去了神眼光的判断。为什么一个人要常常读神的话？因为一个人常常读神的话，你才知道神以何为善，以何为恶。你要知道人所看重的是神所憎恶的。所以那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人，都是在用人的观念来看事情。如果一个人常常说人话，用人的眼光去看事情，得到的是什么？就是“祸哉！”

这一章要讲的是屈枉穷乏的人和心高气傲的人，神都必惩罚。所以我们千万不要做屈枉穷乏的人和心高气傲的人，这些人指的是谁呢？是指那些设立律法的、宣告判语的人。神使用亚述人惩罚以色列人，结果他们惩罚完了以后觉得他们很厉害。他们不知道其实自己本不厉害，是神使用他们，他们才厉害。人一旦这么做了，神就转过来惩罚这心高气傲的人。 在这个世界上你会发现一个特点：骄者必败。你有没有看见这些苍蝇、老虎，被打下来的人，都曾经心高气傲，猖狂一时，而且都是手里握过实权的人。有一次，我路过黑龙江省高级人民法院，看了以后我非常感慨：有人打过官司吗？你知道打官司多难呢，你没钱你怎么打官司？哪有判给穷人的理啊？是不是？很难的。我想如果有孩子，无论如何不要让他去做法官，因为你会把孩子放在很深的试探当中。当你开始行不义的事，这是因为有些人真的会送礼给你，你可以说的头头是道，其实是屈枉穷乏人的理，那至于偏多少就看你掌握了。 为什么我们看见很多人，曾经是掌过实权，现在被打下来，我们一直以为是他贪赃枉法，或者是因为什么别的东西。实际上，就是因为他屈枉穷乏人和心高气傲，然后我们一直以为是政府把他打下来，其实不是，这是一个属灵的规律。所以大家要知道你应该做什么和不应该做什么，当一个老百姓，过着很平安的日子，最好不要去打官司。

可怜之人必有可恨之处，**穷乏人他一定有可恨的地方，你一定要怜悯他，而不是可怜他，神把这些人放在人群当中是要我们怜悯**。所以在我心里，我对于那些破坏教会的人态度非常的鲜明，那我也不是要害他们啊，他们悔改我依然认他们做好弟兄。其实这些人很可怜啊，他们很辛苦的，如果你把他带到偏路上去，不是害人吗？就算是有一千个，一万个这些穷乏的，生命当中有问题的人，在我们当中就从我和我们教会的领袖开始，一定不要屈枉他们，我们是把他从那里面带出来。 大家可以看到做见证的JY姐妹，她今天的这个翻转的状态，是因为我们是带着怜悯的心肠，把她从里面救出来，但是她也的确愿意跟我们走出来。她愿意跟我们走出来的时候，其实我们对她还是相当严厉的。就是因为这个孩子放纵惯了，没有人能管得了她，所以她才发展成今天这个样子。我们做这些是带着满有恩典，满有怜悯的心做，如果我们的心是偏斜，没有怜悯的心，那问题就严重啦。我们在教会里面是有权柄，我们虽然不会像法官一样给你下一个判决，但是我们的心也要特别的小心，不要屈枉穷乏人。我们不会因为他穷乏而看不起他，是因为过去他活的不好，我们有责任把他带出来。

**为什么要建立荣耀的教会？是因为只有荣耀的教会才能把人从那里面带出来**。当我们把人从那里面带出来，他愿意跟我们一起建立荣耀的教会，继续来奔跑，我们就一起走。如果不愿意，跟我们说拜拜，我们也跟他说拜拜。但是弟兄姐妹，一生能够有机会建立荣耀的教会，是一个极大的恩典。我的同学跟我讲他被骗的故事，我在灵里面感觉充满了怜悯。因为过去这些年，我很想给他们传福音，但是真的没有人愿意听。大家一定要知道，人活着到底是怎么一回事。以色列人没整明白，所以他们设立不义的律例和奸诈的判语，屈枉穷乏人。亚述人没整明白，所以他们心高气傲。

很多人可能会觉得：人活着得有钱啊，人活着得有权力啊，得有权有势啊。但是神最讨厌的，就是屈枉穷乏和心高气傲的人。你看着神惩罚亚伯拉罕了吗？没有！神有惩罚以撒、雅各吗？没有！神也没有惩罚约瑟。我们一定要知道，神的旨意是要人成为这地上的祝福。只要有一个人说：神，我已经看透了人生的本质，我已经了解了人活着就是虚空的一生。现在我要说：人活着是一个很简单的事儿，吃饭也是个很简单的事儿；赚钱不是关键，人活着不是为了赚钱；人活着是为了成为地上万国万民的祝福。所以，弟兄姐妹们要渴望成为地上万国万民的祝福。 **如何成为地上万国万民的祝福？那就是建立荣耀的教会**。为什么在亚伯拉罕的里面有祝福？因为在亚伯拉罕里面有耶稣基督，救世主耶稣基督是从亚伯拉罕的后裔出来的。为什么我们要传承亚伯拉罕的祝福？因为亚伯拉罕他开辟了一条蒙福的道路，那才是路。为什么亚伯拉罕能够开辟这个道路？因为我们很多人活在虚妄当中，亚伯拉罕把生和死的事儿都看透啦。我们中国人中的毒很深，未知生，焉知死，这是很混蛋的话，**其实人如果不把死的事看透，生的事根本搞不明白**。

我看到我那些同学，喝完酒，耍个酒疯啥的。活着，真的就是这么活着吗？我看着替他们可悲。我一生从二十几岁开始，就思考人活着这回事。感谢神，在建立教会的过程当中，我越来越明白人活着的意义。从我信主开始我就相信：人活着不是靠钱，不是靠食物，不是靠你的聪明，不是靠你的心高气傲，更不是为了钱财屈枉穷乏人。就算你把你父母的财产都骗去，你也活不好，你得不着什么便宜，你看哪个骗子活的好？ 走在神的旨意当中，才是活得好。如果我不建立教会，我也有吃有喝啊。我真那么做了，我就活在咒诅当中。我就吃不好，也喝不好，更也活不好啦。我回到中国这块土地的时候，看到他们很多人其实很有钱，活着吃饭根本不是一个问题，但为什么活的不好呢？因为没有把人生人死这回事看明白。 我鼓励大家：开始把人生人死这回事看明白。如果看不明白，就到火葬场去看一看。还看不明白的话，就在棺材里睡一下，感受一下，你就明白人活着命不会长。我跟HF姐妹讲，再过25年，我快80的人，再看一群咱们这些同学，你就很清楚一件事，活在神旨意当中的人活得好啊。因着我的缘故，我愿意进到神的旨意当中，我流血、流汗、流泪，都不要紧，因我知道我这样的活法是很有意义的。

我们当中很多人都不到33岁，30多年也就转眼间的事儿，我想现在我们的弟兄姐妹到底整明白活着是怎么一回事儿了吗，如果你真的整明白了，你会屈枉穷乏人吗？你会为了钱，遭到咒诅吗？我问你咒诅多，还是钱多，哪个好？我有一个同学叫小B，他亲口跟我讲：这鬼我见过。他身上有鬼他知道，跟我讲那些故事可有意思了。他喝醉酒，把大街上的塑料花抱回家，自行车一甩甩老远。他说：我根本没有那个力气，那门都锁着，我哪里来的力气...... 人如果对灵界无知，是真的无知啊！这些人为什么屈枉穷乏人？因为他们不知道咒诅的厉害！昨天屈枉了一个穷乏人，赚了几十万，过几天又屈枉了一个穷乏人，又赚了几十万，那钱还蛮好赚的，对不对？大家不知道，那招来的咒诅老深了，他现在没事儿，等有事儿的时候，就晚啦！这些咒诅一发作，人就完蛋。

你知道以色列人被灭掉的时候，喝尿，吃粪，没有水，就饿成那样。那你早干什么去啦？我带着大家查经，讲顺服又讲顺服，讲合一又讲合一，讲建立荣耀的教会，祷告争战成为这个世代的祝福。为什么非得做这些奇怪的事儿呢？弟兄姐妹能否直接传承我跟大家分享的，如果你不认同，我们可以拿出来一起探讨。 这个世代我放眼看去，其实我很难过，我欠我同学一个福音债。他们请我吃饭，本来是要叙叙旧，我就逮着机会跟他们讲鬼啊神的，他们不喜欢听。我真的不想从他们身上得什么好处，但是我真的很想把我得着的这个宝贝分给他们。我心里升起一股盼望，不管怎样，不管得时不得时，都要把福音传给他们。他们说我气色真好，我当然好，因为我侍奉神。 我要给大家一个不同的活法，如果大家都对活着这件事儿看的明白的话，知道神一定会惩罚屈枉穷乏人，我再把这段话推上去，你要多一点怜悯他们。我的活法是什么，把生命摆上，献给神！就是要成为这个世代的祝福，科学家可以把火箭送上天，但是不能把人送上天，我们就是要让人飞起来。

所以弟兄姐妹，在这个杂乱纷争的世界里头，有各种乱七八糟信仰的环境里，开始有一个梦想，不断地恢复《圣经》的教导，建立神荣耀的教会，成为这个世代的祝福。如果大家看到我所做的，多多少少会相信我所说的，一定要知道一件事，做出来的才算数。我就挑战大家：**不是背了多少经文，是要活出了多少经文**！ 如果弟兄姐妹能认识到这一点，你这一生会活得极其丰盛，为什么？因为神掌管人的生命。为什么要建立荣耀的教会？因为那是神的话。人一生中最重要的教训是什么？是要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。行公义，不要屈枉穷乏人，不要屈枉正直。好怜悯，你要多多的把你的怜悯分享出去。所以大家一定要有怜悯的心肠，要有一个观念，行神所喜悦的事儿，因为**人活出来的结果，跟你对神的话的认识紧密相关**。

我们头脑里要有一个观念：**神是要毁灭这个世界，然后把属祂的百姓从毁灭中带出来。**当我们看到《圣经》所预言的这个光景，我们一定要很清楚基督徒的责任到底是什么？**我们基督徒的责任是为主耶稣的再来铺平道路**。我开始接纳一种观念，就是神的教会越来越有荣耀，这个世界会越来越败坏。所多玛、蛾摩拉的日子非常败坏。对于我们基督徒来讲，我们要不要为同性恋这个运动来抗争？我不要。我抗争这个做什么？我只要把属神的百姓带到神的国度里。 我真的不想转化这个世界，我巴不得主的新天新地降临在我们当中，所以在整个《圣经》当中你要知道神的心意。这个世界你能做什么？你真的能够转变吗？我觉得我不能，这个世界充满了强暴，充满了不公不义，这个世界非常的邪恶。你是否把你的盼望建立在这个世界上，决定了你这一生是建立在磐石上，还是建立在沙土上。

我们的责任是什么？我们的责任是建立神荣耀的教会，建立神荣耀的教会把人带到雅各的名下，带到亚伯拉罕的名下，然后透过亚伯拉罕跟耶稣基督有一个连接，这就是教会。要建立神荣耀的教会，教会就成为人的拯救，在挪亚的时候，那个方舟实际上象征的是教会，进到方舟里面进到教会里面。 千万不要以为你自己在那慢慢修行会怎么样，不怎么样。教会才是得拯救的地方，一定要建造方舟，建造方舟就是建造教会。我们开始有这样的命定，开始建立神荣耀的教会，到了时间进到方舟里面，世界就会被毁灭。大家有这样一个看见，这些细节我们就暂且不提，从14章第3节到21节是在讲巴比伦王，巴比伦王被下到阴间，其实巴比伦王代表什么呢？代表那些狂妄的欺压人的王，如果是一个狂妄之人大概是巴比伦王的写照，巴比伦王的结局就是那些狂妄之王的结局。 凡我们所领受的要开始了解，了解神的作为，千万别以为神要把这个世界修复好，神没有想把这个世界修好，我们也不用尝试把这个世界修好。我只想干一件事，在神全能者来到之前，好好建造神荣耀的教会。我们把13章和14章粗略的总结一下。我想到了神在末后的时代要做事情的时候，你千万不要落在被毁灭的行列中。

耶和华的日子临到，好像毁灭从全能者来到。神是要毁灭这个世界，然后把属祂的百姓从毁灭中带出来。这个世界的人以世界上的事情为夸耀，把所有的盼望建立在世界的根基上，世界是要被毁灭的，你也会连着一同被毁灭。我们一定要很清楚基督徒的责任到底是什么？我们基督徒的责任是为主耶稣的再来铺平道路。如果基督徒的一生把所有的盼望都放在今生今世，那他就比世人更加可怜，他不认识我们的神。神是毁灭这地的神，然而神却给祂的百姓留了一条出路，我们要做属灵的以色列人，我们的责任就是要建造荣耀的教会！

**耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。（《以赛亚书》26：15）** 你要知道神的国度里有一切的美好，我们每次在祷告的时候：主啊，愿你的国降临。为什么？因为在祂的国度里有一切的美好。如果你不知道在神的国度里有一切的美好，你就在这世上找不到美好的东西；如果你认为人生在世不如意事十有八九，那你就好好地在世上寻求。如果你要在这世上活的好，那就让神的国降临在你当中，因为寻求耶和华神的什么好处都不缺。 **耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34：9-10）** 这句话讲的多好。所以弟兄姐妹要想活的好，只有这一条路：学习敬畏祂。如果神的管教临到你，或者你的区牧、你的小组长、小家长管教临到你，我想那是你应该庆幸的时候。一个人不懂得管教，不懂得敬畏，是一个很严重的问题。当你信靠神，你就兴盛。 **这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（注：或作这是众人的本分）。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（《传道书》12：13-14）**

我们有神的形象，我们照着神的工作方式去工作。了解神的工作方式不会有错，不按神的工作方式工作，问题很严重。龙和识别善恶是问题的根源，解决问题的方法，是了解认识神的工作方式。第一，学会刑罚龙，要打击龙，我们与神一起打击。我去了一个书店，书店老板是我朋友，他指着一本书说，你一定要读这本书，这书很好。我翻书念了一段给他听，他说人最主要的敌人不是魔鬼。《圣经》上要我们和魔鬼争战，《以弗所书》就是和魔鬼争战，与空中掌权的执政的黑暗权势争战。 他说我们和魔鬼是无法相提并论的，根本没有资格和魔鬼争战。这叫什么鬼话？这是龙的灵在释放的谎言。**打击魔鬼是基督徒最重要的责任。魔鬼在神面前根本站立不住，神要灭掉魔鬼轻而易举。**魔鬼是为神服役的，因为人有选择的权利，所以神允许魔鬼引诱人，去做正确的选择和错误的选择。如果做了错误的选择，就会把它当做垃圾荆棘杂草和魔鬼丢在一起焚烧。魔鬼在完成它的使命，它的使命就是清除垃圾。你在教会里是不是垃圾？在过去那段时间里，我亲眼看见魔鬼如何帮助教会清理垃圾，真的也太神了！感谢神创造了魔鬼！ 教会一定要圣洁，圣洁的工作是神透过这些被造的天使做的。一种是堕落的天使，一种是没有堕落的，无论是堕落的还是不堕落的天使，都是服役的。他们在为神做一件事，就是把好的和坏的分开。所以我们要知道**打击魔鬼是基督徒最重要的工作**。为什么你要打击魔鬼？不打击魔鬼，你会和魔鬼在一块。打击掉魔鬼，就和神在一起。神可以轻松的击败魔鬼，但是神要透过人，击败魔鬼。 《圣经》中清楚的写到，女人和魔鬼要彼此为仇。《圣经》讲的也非常的有意思。姐妹很厉害，姐妹厉害在哪？神要透过姐妹打败魔鬼。魔鬼被女人干掉是很丢人的，中国人说好男不和女斗，我鼓励我们当中的欧巴桑，这些姐妹，神在你们身上有美好的旨意，打击魔鬼黑暗权势，弟兄也不例外。

**我耶和华是看守葡萄园的，必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损坏。（《以赛亚书》27:3）** 打击魔鬼是神的工作，我们的神是尽责的看守葡萄园，神看守葡萄园看守的多好啊。不管怎样，如果你有神的形象，照着神的方式，第一打击魔鬼；第二看守好你的葡萄园；第三我们不要以为我们的神是圣诞老人，我们的神不在乎多烧掉一个。惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就永往直前，把它一同焚烧。这是神工作的第三个方式，神要完全把不好的东西清除焚烧。 我们在建立教会中千万不要容忍荆棘杂草在中间，容忍荆棘和杂草不是正确的做法。有些人会说，耶稣说了让稗子和麦子一起长，但是一旦结出籽粒来会怎么样？还是焚烧。教会如果被龙的灵掌控，就会容忍杂草荆棘。养荆棘杂草，就好像是把心烧掉，这是我们做工的方式。我们也要尽心尽力看守葡萄园。如果长出荆棘杂草，那就毫不留情的用火来焚烧。建立教会的人都要有一个态度，如果不烧掉荆棘杂草，所有东西就会被挤出去，所以在教会里头就像农民种地，农民种地不除草那是不行的，我们无论如何都要学习神做工的方式。

我们那个年代，有一个同学，很有意思。摩托罗拉大哥大的时候，他手里头拿着那个东西，牛啊！那一个东西，相当于两万多人民币，那时大家的薪水差不多300至400元左右。如果你在大街上拿着那个东西谁都不敢惹你。那个最早拿大哥大的同学，已经癌症死掉了。为什么呢？喝酒喝的太多。 但是现在如果你是一个普通老百姓，做点生意、做点应酬，喝的摇摇晃晃可以理解。祭司先知也这么做，这就是让神非常的错愕。他们喝完酒以后，说看到一个异象，听到了神的声音，他们错解默示，缪行审判。因为各席上满了呕吐的污秽。（参《以赛亚书》28：7）你能够想象出呕吐出来的东西，那是多么恶心的一件事！就是这一类人，会跌倒在耶稣基督的磐石上，会跌的粉身碎骨。当他们这样行的时候，神就直接对付他们。 我给大家一个建议，**我们的神是我们的磐石，你跟谁作对都别跟神作对！**我很清楚这件事情，不要跟神做对。我们要聪明一点，我们这些基督徒，都是永生神的祭司，也是神的先知。我们为什么要贪爱世界，贪爱到这种程度。你知道人在上帝的创造当中，有一种东西，这个东西是什么吗？就是吃东西有味道。你想如果上帝创造的人，就像蛇一样吃东西没有味道，多惨！

接下来我想鼓励大家，开始欢喜的迎接教会进到一个新的季节，进到一个算是中高速增长的一个季节。你会发现月初好像有三百块钱，到了月底还有三百块钱，这不是神迹这是啥？这样的事情常常发生在我们弟兄姐妹的身上，所以咱们弟兄姐妹都开始在你的心里面选择相信，相信神会在物质上祝福你，因为神在物质上曾经祝福过雅各，也相信神在我们工作所需上祝福我们，因为我们身上没有宗教味，因为我们的心真诚的在神面前说：神我爱你！我们爱神就得着生命！

如果有人说，你必以刀剑度日。我会叫他滚一边去！因为**我要以耶和华神度日**！大家一定要清楚，**以刀剑度日就是靠你自己的双手**。人们常说的命运掌握在我的手里，就是叫做以刀剑度日。以刀剑度日就是自己保护自己，谁要是对付他，他就发作，发作以后就像该隐、拉麦，这些都是一类人。那另外一类人是这样：耶和华啊，求你施恩于我们，我们等候你。 为什么作者这样讲？你被欺负的时候要不要还手？这话很有意思。如果你被欺负的时候不还手，你等候神，你就会发现神与你的仇敌做对。其实，你等候神，神与他们做对；你不等候神，神也与他们做对。只要你等候神、仰望神，神就保护你；如果你不等候神、不仰望神，靠自己做一个强人，神就与你为敌！大家要知道，《圣经》只记载了两种人，这两种人不是男人和女人，是蒙祝福的人和受咒诅的人。**蒙祝福的人是信靠神的人；受咒诅的人是依靠自己的人**。耶和华神，其实是我们的宝贝： **你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识，你以敬畏耶和华为至宝。（《以赛亚书》33:6）** 在我服侍的这么多年当中，最感慨的就是人不知道耶和华神是宝贝。耶和华神是宝贝，对我而言是刻骨铭心的。耶和华被人尊崇，祂住在高处，祂以公平、公义充满锡安，祂一定会为你征求公平！也就是说，这个人呐，有一个特点，你可以选择信靠神，你也可以选择不信靠神。你信靠神的时候你选择做一个温柔的人，你就必得着土地，**如果你不信靠神选择做一个温柔的人，那你就是好马被人骑，好人被人欺**。后来我就觉得，我又不想做一个强人，又不想做一个好马被人骑，好人被人欺的人，**那我只有一个选择，就是以耶和华为我的至宝！我一生一世必得安稳**。

这话讲的多好啊，有丰盛的救恩并智慧和知识。如果你以耶和华为至宝，我保证你一生平安。我掺一句话，我妈妈和我爸爸岁数一天天大了，就看上我这个妹妹，跟我妹妹说鱼帮水，水帮鱼啊！然后他们就一起过。一起过是一起过，但帮没帮？可就难讲了。你说她完全没帮吧，她也帮了。后来我就给我妈妈出了一个主意，我爸爸过世了，我妈妈一个人跟我妹妹一起过，结果我妈妈被我妹妹损的像损孙子似的。 我就说，妈啊，你就一个人过吧！咱们是有神的人！ 我妈说，好啊，我就听你的话。我告诉她别担心，一个人过有啥了不起的。什么疾病、瘫痪都不会临到！不能够料理自己，咱不会有那一天，耶和华是咱们的救恩！我妈听了我的话，现在一个人自己住一套房子，自己做饭，自己还整了两百斤酸菜。你们说，我把耶和华为至宝这件事给了我妈妈，我觉得我妈妈有我这个儿子那是有福啊！

祭司做的就是传好消息给谦卑的人。如果一个人觉得自己很了不起，他没办法领受神的福音。但是如果你是一个谦卑的人，那你就要领受一个好消息。信主是个好消息，如果一个人已经很辛苦了，然后你对他说：你要跟着我信主。"为什么我要跟你信主呢？我已经很累了，我还要去聚会。所以我们要知道传的好消息到底是什么，我们所传的好消息绝对不是要让人过得更累更辛苦。如果你问我人一生中有多少悲哀，那真的是很多。但是神有个好消息，要来安慰一切悲哀的人，医好伤心的人。我们里面有很多悲哀，很难受，但是这福音是好消息。如果遇到伤心的人，我就开口去安慰他，想让他看清人活着的本质，神就差遣我去医好伤心的人。 一个人为什么会伤心？因为他识别善恶，他找不到盼望。今天我们里面的问题很难解决，我看到很多人有这种感觉，其实这种感觉很不好。我们人如果陷到伤心、悲哀的里面，你要开始渴望寻找答案，这答案就是耶稣基督的福音。这福音可以使得我们得到安慰，可以释放我们得自由。我们开始重新被修复起来成为喜乐的人，人的喜乐非常重要。不管遇到什么样的事情，天天喜乐，你就是喜乐的一生。不管遇到什么样的事情，你天天难受悲哀，就是难受的一生。 这福音可以使我们从伤心悲哀里走出来，不是说我没有悲哀的事情，但是神在我身上有祭司的命定，我把那些事情放下。悲哀有什么用吗？没有用。但是当我们开始建造神荣耀的教会，分赐祝福，传递神的大能，神就用喜乐油代替我们的悲哀。

**他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。（《以赛亚书》61:4）** 这是荣耀教会的异象。我想以赛亚所描述的是我们这个时代所处的光景，很多《圣经》里启示的真理没有落实在教会的建造当中，弟兄姐妹仍然是被掳的状态。我们今天要开始恢复神在《圣经》当中启示的本意。 魔鬼最厉害的一招就是把大有能力的福音，变成没有能力的福音。这福音对魔鬼没有任何的影响。《罗马书》说我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。**今天这话要应验在我们当中，神要向魔鬼报仇，把我们从魔鬼的辖制当中释放出来。**

我发现很多教会带人信主的方式是这样的：你要不要信耶稣？要不要认罪悔改？要不要奉耶稣基督的名受洗？做到这儿，就完事了。其实最重要的没做。在《使徒行传》里记载保罗、彼得带人信主，都是问：你要不要信耶稣？要不要认罪悔改？要不要奉耶稣基督的名受洗？问完这些还不止，还会继续问：你受了圣灵没有？为什么要受圣灵？因为主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人。 五旬节的时候圣灵降在耶稣的门徒身上： **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:8）** 见证就是见证神的大能，认识耶和华的知识要像海水填满海洋一样。我经常问我自己像不像耶稣？那我差得远呢！耶稣命令我效法他，保罗命令我效法他，我怎么不能效法呢？从医治释放的能力来说，我四年前比五年前有能力，三年前比四年前有能力，明年比今年有能力，因为主的灵在我身上，我就得着神的能力，教会要变成荣耀的教会，荒凉之城要变成兴盛。

有一本书叫《神圣的挑战》，这是一本非常好的书。书中提到一个概念，叫做典范教会。好几年之前，当我第一次读的时候，我发现我们跟里面讲的差得太远了。我很难过：我们什么时候才能成为典范的教会？很多教会都跟典范教会差得很远。转眼就到了去年10月份，我再打开书看，这本书描述的东西一样一样发生在我们当中，简直发生得太快了。这本书的结尾是耶和华报仇的日子来了，教会荒凉的日子过去，教会进入快速增长、快速复兴的日子。 这本书的结尾是：**耶和华报仇的日子来了，魔鬼仇敌，如果盗取一只羊，就用五只羊赔你；盗取一只牛，就用四只牛来赔你。**这是《出埃及记》记载的，这话是说魔鬼在我们当中败坏了一个弟兄姐妹，他就用四个弟兄姐妹还一个；魔鬼如果从我们当中败坏了一个领袖，就要用五个领袖还一个。这是神报仇的日子，荒凉的日子将要过去。神就会赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。（《以赛亚书》61:3-4）当教会被复兴、建造，祭司就要得一切的好处。

祭司跟神有约，神把授权书给了祭司，你就照着神赐的权柄去行。摩西手里有杖，杖就代表权柄，摩西就能代替神在法老面前行神迹，他在百姓面前就是神。祭司跟神有约，神会照着约施行报应，神恨恶罪和抢夺，喜爱公义、公平。 如果你是神君尊的祭司，那你就跟神有约，就跟神立了约，周围的人都看得见。也就是**他们的后裔必在列国中被人认识；他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔。（《以赛亚书》61:9）** 弟兄姐妹，如果我们是神的祭司，后代的子孙跟着我们蒙福。我们有了这约，就开始修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。你就成了永生上帝的房地产开发商，这可是大生意！你必得加倍的好处和产业，能不喜乐吗？ 你以为做神的祭司会很辛苦吗？即使你会面临挑战，但是神也会帮助你。所以我们就可以说：**我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。(《以赛亚书》61:10-11）** 那是一个多么华美的景象！神使我们得拯救，公义和赞美在万民中发出，做神的祭司是一件多么好的事情！

有个姐妹，曾经是我们当中的领袖，后来她离开，过小日子去了。其实很多人都是过小日子去了，那就是以扫。相反雅各却得着命定。 **我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大恩，这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。他说：他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。这样，他就做了他们的救主。他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀揣他们。（《以赛亚书》63：7-9）** **选择在于你，做以色列人得着丰盛的恩典，神会跟你一起担负一切的困难。**以色列他们是为了命定受苦。雅各骗了祝福，独自到舅舅家，很辛苦，十四年时间没有赚到一分钱，反而赚到两个老婆。但是他为了命定愿意付上代价，他就觉得这一切都没有关系。神就与他们同在，神与雅各同在、与约瑟同在。这是一个真正的基督徒所要经历的：为了命定付上沉痛的代价。没人拦阻我，谁拦阻我，我就把谁放下。**不要以为失去命定，可以用什么去换，没有东西可以换。罗得失去命定就被毁灭；以扫失去命定，就成了受咒诅的典范。**什么时候《圣经》说家庭第一？《圣经》里写的是我们愿意为神摆上一切。如果你今天失去命定往地狱里奔，神还不踹你吗？那就是拯救。我们当中很多弟兄姐妹眼睛都是瞎的，以为过小日子过得挺好的，你们真的知道神是什么样的吗？我非常感慨，有些人他们看到的就是生活。神的脚踹下来的时候，那日子还怎么过？开始选择做以色列，神就有丰盛的恩典。以色列、雅各就是神的百姓，其他的人就是神的仇敌。

在种种苦难中，神与他们同在，这就是有命定的人。我遭受逼迫吗？我被逼迫的很辛苦，我为了命定付出非常沉重的代价，但是没有人能拦阻我。千万不要以为失去命定可以用东西来换，罗得，以扫失去命定，就成为了受到咒诅的典范。 今天很多人会呼吁，把家庭放在第一位。但是我想和大家说的是，不要把家庭放在第一位。《圣经》里从来都没有这样写，你要清楚，**我们里面属世界的观念是让我们受到咒诅的观念，我要效法雅各，不要效法以扫。** 他们在世上过的小日子看起来很好，但真的好吗？有命定吗？真的知道神是什么样的神吗？我们要开始回转向神，只要你悔改，开始选择做以色列，我们的神就有丰富的怜悯，新约《圣经》中《罗马书》也是这样写。不只有神的百姓，也有神的仇敌，神的百姓也有悖逆的，神会攻击这样的人，这就是我们的神。

很多人是神亲自攻击他们，但是他们却不知道，还觉得自己在忍耐。只有悔改、担起命定才是关键。当人们过上小日子，神会亲自攻击他们。他们看不见神的大能，看不见神，看不见神的荣耀，要建立自己永远的名分，那位神在哪里呢？神的恩典和慈爱都没有了，只有神的攻击。 **如果我们丧失了命定，看到的就都是攻击。看不到神的荣耀，看不到神的热心和他大能的作为。**新约《圣经》里面讲的，这福音本是神的大能，但是这神迹在哪里呢？很多教会说神已经不再施行神迹了，前几天一个人说，我只相信医生，不相信神。但他们还说自己是属神的一派，我们要开始学习相信，就算没有人相信，我们也要相信神是我们的父。 我们开始呼求，愿你裂天而降，在教会中重新恢复你的荣耀，我们要呼求神的国降临，神大能的拯救降临。如果我们看不到神奇妙的作为，一定是我们搞错了；如果我们建立的教会和保罗建立的不一样，那一定是我们弄错了；我们一旦陷入荒凉的光景中，就看不到神的荣耀。

这是《以赛亚书》的最后一章，非常重要。它重新奠定了我们信仰的根基。这一章的主题是：**我所看顾的是虚心、痛悔、因我话而战兢的人**。 神认识那些听从他话的人。**天是我的座位，地是我的脚凳------世上的一切都是我们的神造的，这是我们信仰的根基**。今天我们就要明白，无论好人歹人、天使魔鬼都是神造的。我在读《圣经》突然有一个感动：为什么神要造不洁净的动物？像螃蟹、秃鹰吃了很多腐烂的尸体。神造的东西，都有它们的用处。神为何造天使？魔鬼也是天使，是堕落的天使，它们的职责是清除那些神所看为是垃圾的人。所以我们要明白，神喜悦什么人、看重什么人，神厌恶什么人、看什么人为恶。 耶稣讲了一件很有意思的事情：天国好比一个人撒网，把好的挑到器具里，把不好的扔了。我有一个观念：离开教会的人，我不会留。一个人是否是一个虚心痛悔、因神的话而战兢的人，就决定了他是否是一个神所看重的人。有的人因魔鬼的谎言离开教会，但我们自己可以选择：你是要听从神的话，还是要离弃神的话。

我把这一章叫做神的拯救和惩罚，千万不要以为我们的神是圣诞老人。如果你以为我们的神是圣诞老人，我告诉你，你的麻烦大了。后来我发现在建立教会的过程中，你所牧养的人不知道尊荣自己的牧者，告诉你一个办法，你把他交给我。我们的区牧如果不知道自己牧者的身份，你需要悔改。 之前有个姐妹告诉我们的区牧，你必须跟某某人道歉，我们这个区牧就跟某某人道歉。后来他跟我说这件事，我说哪有这样的事，区牧是我管的，什么时候轮到你管了？什么时候轮到你来告诉区牧，应该向某某人道歉？我说你把这个姐妹交给我牧养，如果我牧养不了，我就交给神。后来这个姐妹写了一段很长的信息给我，牧师，我悔改，我请求仍然留在区牧下被牧养。我说好，我听你的请求，但是你必须知道，管理区牧是我的责任，轮不到你。 我们弟兄姐妹一定要知道，该你牧养的，你好好牧养，不该你牧养的，你不要插手。那你说，牧师，我们不是有医治释放团队吗？是，你带他们祷告都可以。但要教导纯正的道理，你不是他的牧者，不要在那里乱插一脚，听明白了吗？如果他是我们正在牧养的人，他的牧者正在处理他的问题，你用体贴肉体的方法在旁边煽风点火，你就是害了这个人，所以千万不要用体贴肉体的办法。

如果被掳的不能得释放，被压制的不能得自由，也可能是那人的问题，但绝大多数是教会的问题。因为教会没有神的荣耀，没有按照神军队的标准去建造。大家都玩表面功夫，说说好听的话，体贴肉体，大概如此。你还觉得我的牧者说的挺好，非常体贴我。我们当中一个姐妹在本地教会待了很多年，结果儿子成为打电脑游戏的专家，手骨折了还继续打。为什么教会不能释放他们？因为没有神的荣耀，没有按照神的教导去建造教会。 只说人话，就是说鬼话，彼得和耶稣说了一大堆。耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。（参《马太福音》16:23）只体贴人的意思就是撒但，是很厉害的鬼。当我们读到这一段，我想给大家一个鼓励：**如果我们活在黑暗当中，教会就会成为你的希望，你一定会从黑暗当中走出来**。 如果你继续领受一个错误的福音，你就继续成为神彰显怒气的器皿。这一段是《新约》所引用的，**因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们**。（参《以赛亚书》9:6）**我们的耶稣已经死在十字架上，建立荣耀的教会是理所当然的命定**。只要你和我有那一颗服侍的心，我们的教会一定会成为充满神荣耀的教会。

有一次我出差，在机场服侍了一个姐妹。这个姐妹的老板跟她说话，她整个人吓得都要发抖，这样的人一点尊荣都没有，她的工作能做好吗？就是不知道我们的神在人的国度中掌权。你老板的老板不都是在神的手中吗？怕什么呢？人最要命的就是活在惧怕当中，丧失了神的能力。 结果这沙得拉、米煞、亚伯尼歌他们心里非常清楚，他们知道神必在人的国度中掌权。如果神透过这样的事取我们的性命，又怎样呢？以撒想得特别好，神啊，你要我的性命，我随时献上。这话不是以撒亲口说的，但是他就这么想的。为什么这么说呢？因为亚伯拉罕曾经把以撒献给神，是亚伯拉罕把他放在祭坛上的吗？不是，是以撒自己上去的。结果神让亚伯拉罕不要动手，神自己预备了献祭的羔羊。 我们的神老有恩典了！米煞、沙得拉、亚伯尼歌他们想的不是这回完了，他们怎么说的呢？ **沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你， 即便如此，我们所侍奉的　神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手； 即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。(但以理书 3:16-18 和合本)**

但以理做了波斯帝国的宰相，一人之下万人之上，过的是非常富裕的生活。为什么看到耶路撒冷荒凉的年数快到了的时候，他会披麻蒙灰，定意向神祈祷恳求呢？因为这是一个有智慧有聪明的事。人要知道这世界的结局，也要知道自己两腿一蹬，两眼一闭之后，是一个什么样的状况？ 人在这世上为什么会大蒙神的眷爱？如果我们求神的国和神的义，这些都会加给我们。还有一种活法就是求自己的那点事儿，满脑子装着自己的工作，自己的职业，自己的发展方向，对自己的那点事儿极其用心，对神的事那是很不用心。 我就重新挑战一下我们当中的弟兄姐妹，过去这些年，你牧养过谁？如果你做基督徒做过三年五年，甚至更久，你在我们当中得到很多的恩典，你觉着你在神面前是否能够站立得住？如果你是但以理，你是否会在荒凉的年数，为神的圣所祷告？今天这圣所就是神的教会，神的殿。你求的是什么？这是很要命的，你心里头装的是什么，你求的就是什么。 很多基督徒到耶路撒冷去朝圣，朝圣完了，回来也看不见希望，为什么呢？耶路撒冷实际上是神的圣所，圣所就是神的教会。新约《圣经》和旧约《圣经》一脉相承，我们要知道神的心意是什么。

你要不要做这样的人？以色列人的历史就是这样走过来的，以色列人不求神的国也不求神的义，也做不了波斯帝国的宰相，然后怎么样呢？《圣经》怎么描述？他们国破家亡的时候吃自己的粪便，这多恶心啊，蒙羞啊。但以理很希望看见神的殿兴旺，心里天天想着耶利米说的七十年，转眼过了几十年，做了好几个帝国的宰相，眼看七十年快到了，他就开始披麻蒙灰，在那里祷告，工作忙不忙？做宰相怎么可能不忙呢？但是他可以把时间分别为圣，为神的国祈求。 你有这样的心态吗？你可能不过是一个小职员而已，做点小屁事都忙的要死，一有点事就神经兮兮，在神的教会里，一个人也没牧养成功过，也不当回事，也没怎么成为别人的祝福，只是在我们当中领受祝福而已。我可以告诉你，神必然拣选迷惑你们的事临到你。因为神呼唤，无人答应，神说话，也没有人听，反倒行神眼中看为恶的事情，拣选神所不喜悦的。至于我们这些因耶和华神话语而战兢的人，我们一定会兴旺，因为我们效法的就是但以理。

这民与指责祭司的人一样，因为人都跑到钱眼里去了。你问她为啥没有蒙福？她会说：都是因为牧师的问题。人都掉到钱眼里了，又不肯好好地悔改能蒙祝福吗？我在台上讲谁蒙了祝福的见证，他就在下面说：都是瞎说！不可能蒙福的。所以千万别问为什么，也不要指责、争辩，更不要说是牧师把我们带到泥坑里去了。如果你是一个信靠神的人，就算在一个不得胜的教会里，神也可以祝福你。 **人不从自己身上找问题，就会活在咒诅中。人如果心里整天想的都是小鸡腿，让别人啃窝窝头，不受咒诅都难**！神一看：这么无知的人！神就派几个鬼往死里搞你。如果被搞完还不觉得自己没整对，都是别人的错，那就麻烦了！**鬼不会搞错，神也不会搞错，如果人一身病还很穷，就不要再指责别人了，要开始在自己身上找原因**。神知道你悔改了，就会把你从这种光景中领出来的。 其实人真的很坏，就觉得都是别人的错。如果找不到别人的错，就会说是月亮的错，就是不承认自己有错。有的人结婚后的日子过得跟个冤家似的，就问：有没有白头到老的药？其实你能怪谁呢？那不都是自己选的吗？怎么都是怪人家，不怪自己呢？

神的审判要临到这个世界，连以色列百姓也都包括在内。为什么会这样？因为以色列百姓虽然被祭司、官长欺压，但是他们心里的小拳头却握紧了说：将来有一天我做了官，我也这么干。有一天他真的做官了，开了一个很大的房地产企业，还顶着好几个慈善的帽子，但骨子里还是贪，这就是人问题的所在。 凡是从很低层次里爬出来的人，其实骨子里还是很恶的。我不想一杆子打翻全船的人，但好像还真是这样。这个文化体系已经渲染到了世界的每一个角落，当以色列百姓看到祭司和以色列王以及官长搜刮民脂民膏的时候，心里想：神啊！我也想有这样的机会。 后来就有了成千上万要考公务员的人，因为都想做官。为了世界和世界上的事，人的心都充满了邪恶，这个世界充满了强暴。因此我奉劝大家不要满心想钱而被掳去了，要让你的心悔改归向神，该有的你都会有，啥也不会缺。为啥第二点讲神要斥责以色列百姓？因为整个以色列国民全被同一个灵，同一个文化感染了，因为大家都是这么想的。 赵本山讲过一个笑话，就是有一个人家里有一头猪还有一头驴，是先杀猪还是先杀驴呢？范伟就说：先杀驴。赵本山就说：对。猪也是这么想的。听起来可能有点难受，有时候我也在想：咱们的想法是不是和猪一样？如果我们的想法跟猪一样就麻烦了！但事实上以色列人的想法真的跟猪差不多。比如说，一个牧师最希望的是看到啥？最希望看到的就是教会的板凳上都坐满了人。这到底是顺从民意还是顺从神的意思？其实这个问题还是挺挑战的，如果你在网站上听我查这篇查经，我可以给你出个主意，就是我当年做过的。

**信靠神，建造教会一定要照着神的心意去建造**。直到现在，我建造教会的要求也从来没有降低过，你不要以为降低要求人就会多起来，那是得罪神！就算猪和驴都那样想也没用，要知道神是怎么想的。不管什么时候我见到任何一个牧师，我都会跟他们说：应该要这么建造教会。结果他们却说：那不可能！一上来我就被人家给揍了一个闷棍。我就说：怎么就不可能呢？**对我的神来说，凡事都有可能**！ **就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。（《马太福音》11：5）** 我们的主耶稣已经从死里复活，祂也能让人从死里复活。哪有什么不可能的事？眼睛瞎的人，祂能使他们看见吗？瘸子和瘫痪的人，祂能使他们起来行走吗？在神凡事都能！可是问题在哪呢？就是这章最后要讲的一点，**人要回转向神！人若不回转向神，所有的审判都是从神来的**！我们看见眼瞎的人，就知道那是从神而来的审判，原因是我们顺从了魔鬼的谎言，所以才成了这个样子！过去或者现在遭遇车祸导致瘫痪在床上，那不是别的，那是神的审判！**这世上发生的一切灾祸都是神的审判**！

前一段时间发生了地震，大家想一想地震是从哪儿来的？你以为地震是鬼干的，但鬼哪有这本事？地震是从神来的！大家在网上可以看到，有图、有真相。甚至还有人裸睡，等地震发生的时候，光着腚就往楼下跑，外面零下十几度，即使没震死也被冻死了！ 咱们弟兄姐妹可得知道，我们这个世代和以往任何的一个世代，所有的事情都是神掌管的！瘟疫从哪里来？你以为鬼能干这事？神为什么让瘟疫来？神要让人知道自己很渺小！你不要以为自己很伟大。当你觉得自己很了不起的时候，一个小小的新冠病毒就能让你觉得自己不行。博士学位也挡不住病毒，即使是博士生导师也挡不住病毒！ **他们所行的使他们不能归向神；因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。（《何西阿书》5：4）** 人要回转向神！神为什么要斥责以色列百姓？因为人心太肮脏，没有信心，只有淫心！有人开了医馆，人家送来一面锦旗上面写着四个字：妙手淫心。为什么会这样写？原来是妇科。大家可不要以为是妙手仁心，这仁心和淫心那差距可就大了！**要知道世上一切的事，在神面前无可隐藏**！

有个弟兄买了一包江米条，这江米条还有点弯，每段大概就两三寸长短，粗细也挺合适，看着像什么？看着还真像人中黄。如果人满脑子装的是江米条也够受的！那你满脑子装的到底是什么？所以人就是喜欢靠势力、才能，这都是强人逻辑！所有的文化就是爱世界和世界上的事，人里面全是这一套！到了耶稣年间，法利赛人也喜欢这些东西，就喜欢高位，不喜欢服侍！所以后来我在这里面学到了很多功课，我就希望大家能跟我走这条服侍的路。**如果你顺从人的意思，你没法服侍**！ 前一段时间，有个小孩发烧了两个多礼拜，来来去去谁也搞不定，也不可能搞定，因为顺从人的意思，怎么可能搞定？结果他们整不了这小孩，我就接过来整，这小孩可任性了！任性你能管得了吗？臭小子竟敢到我这里耍任性！我让你吃不完兜着走，经过我一番修理后，小孩任性的问题解决了，发烧也好了！我担心小孩会再烧起来，第二天就打电话去问，得知从那以后他就没有再烧了。因为任性这东西被我给干掉了！为什么要把任性干掉？因为人一任性，就跟猪、驴、牛没什么区别，那不就傻掉了吗？所以你要选择做猪，还是做驴？选哪个都不好！ 通过这件事，我得要让大家学一个功课，过去你们服侍这些人是怎么服侍的？因为里面装的东西不对！咱们要知道，不能照着人的意思服侍，体贴人的意思那不是撒但吗？爱世界和世界上的事，爱世界的心就在人里面。不管你做多大的官，也不管你多么有钱，到我这里来，我只想祝福你！我也不图你一毛钱，服侍起来当然不会有压力，把任性该干掉干掉，该整啥整啥！如果你要让我服侍，我就把真话告诉你，如果你不愿意我来服侍你，我能躲多远就躲多远。你不邀请我，我也不管，除非是发烧又回来了，就这么来来回回地折腾！

我们虽然受了审判，仍然归向神。因为我们过去偏行己路，任意而为。大家知道《士师记》的最后一句话吗？ **那时以色列中没有王，各人任意而行。（《士师记》21：25）** 每个人都可能经历过被掳、归回。那是谁让你被掳去的呢？是神让鬼把你掳去的。当你心里回转向神的时候，神又会把你从鬼的手里救出来，你就必经历神的丰盛。 **犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。（《何西阿书》6：11）** 我们在被掳归回的时候，必经历神的丰盛，因为神是使我们兴盛的神。有的时候我心里很辛苦，因为眼睁睁地看着弟兄姐妹心里刚硬，还不敢深说，因为我就怕人受不了！现在我就斗胆再说一下，你所经历的哪一样不是因为得罪神？如果人不认识神，就会不喜欢良善，只喜欢祭祀，就喜欢献祭，喜欢整个鸡、鸭、鱼啥的，那都没有用！要知道神不喜欢燔祭，神喜欢人认识祂、寻求良善。如果人只做个祷告精，不认识神，光祷告或者献上十分之一都是没有用的。 **人的心要先归向神，并且要知道自己过去整错了，现在要开始整对。当人下定决心要竭力认识神的时候，神就会再次医治你**。我们当中的弟兄姐妹，不管是眼睛有问题，还是头或者屁股有问题的都不要再刚硬了，要开始把身段放下来，心里柔软下来。要知道你的面子不重要，你遭的罪才是最重要的。要开始悔改向神，别再遭这个罪了。要开始告诉神：我要竭力追求认识你。 开始把刷抖音的时间都拿来认识神，要知道刷视频没啥意义。你可以模仿我的《创世记》和《传道书》。如果你随便抽出来一章都能讲出来，那你就厉害了。人被掳归回的时候就必经历神的丰盛，就是神所命定的收成。我们要知道**神在我们身上有一个美好的计划，如果我们偏行己路，神就会撕裂、打伤我们；如果我们归回，神就会再一次让我们经历祂丰盛的恩典**。

**他们必呼叫我说：‘我的神啊，我们以色列认识你了！’以色列丢弃良善，仇敌必追逼他。他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。（《何西阿书》8：2 - 4）** 大家读着觉得奇怪吗？他们竟然不知道！人的记忆是很有意思的。 **撒玛利亚啊！耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作，他们到几时方能无罪呢？这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神！撒玛利亚的牛犊必被打碎。（《何西阿书》8 ：5 - 6）** 人就是不悔改，后来我发现人里面有一套自己的逻辑体系，这也是我自己的认识。之所以人里面的逻辑能称为体系，就是因为这套逻辑能够自圆其说。可是他们还以为自己说得毫无破绽，很有道理，其实很多东西都不是神的话，那不就悲剧了吗？ **他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗，也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。以色列被吞吃，现今在列国中。好像人不喜悦的器皿。（《何西阿书》8 ： 7 - 8）**

**至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕。纵然养大儿女，我却必使他们丧子，甚至不留一个。我离弃他们，他们就有祸了。（《何西阿书 》 9 ： 11 - 12 ）** 这些人没有什么荣耀可言，连孩子也生不了。在这属灵的世界里有一个最基本的原则，被神离弃的人会招鬼。这世上一些不信主的人都比被神离弃的基督徒活得好，所以我把基督徒分成了两类，一类是身居天下万民之上，还有一类身居天下万民之下。后面的这类人活得非常惨，在埃及做奴隶。 **我看以法莲如推罗栽于美地。以法莲却要将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人。”（《何西阿书 》 9 ： 13 ）** 以法莲人把自己的孩子带出来，却要交给行杀戮的人。这很奇怪！怎么就能做出这么糟糕的决定？ **耶和华啊，求你加给他们，加什么呢？要使他们胎坠乳干。（《何西阿书 》 9 ： 14 ）** 这个何西阿还挺幽默的，看到以色列人这样还想着神加给他们点什么。那就让做母亲的养了孩子却没有奶水，非常麻烦！即使这个世代也是这样，要知道妈妈的奶是最干净的、新鲜的，不需要消毒，而且温度还特别地合适，孩子喝了特别好。胎坠乳干就是个悲剧，以法莲却要受这样的责罚。其实这里说的以法莲就是以色列人。

**以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 8 ）** 这段话翻译得不是那么地通畅，大家千万别被这句子给误导了。其实这句话讲的是在以色列家中有一些先知是为以色列人守望的，他们开始宣告这责罚、降罚的日子临近。然而以色列人听了以后不是去悔改，反而却说先知愚昧，认为受圣灵感动的人狂妄。你说这是什么脑子！ 以色列人就是不觉得自己作孽多，只知道怨恨神为什么要这么对待他们。至于经文里那句话：先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨，如果大家看英文的翻译会比较好一点。我们知道他们怨恨神就很好了。神离弃的原因之四，拜巴力。

背道就是背离了生命之道。前两天有个小孩因为头疼、呕吐、肚子疼来找我祷告，我这一祷告，他声音里流露着一种任性。其实服侍他也不是一两天了，那任性是一种背道的病，你们得的都是背道的病。那小孩家照着胃肠感冒来祷告，折腾了一天也不是很有效，我就把他训了一顿。长得是什么脑子，这得愚蠢到什么程度？要知道任性遭罪，小家伙一听就说他要悔改背道的罪。任性是个罪会招鬼，要记住只要你们里面有任性，就自己应该告诉自己，那是真够你喝一壶的，甚至还不止一壶。 人为什么要背道？违背了生命之道是多么愚蠢的事，你得蠢成什么样，脑袋长在脚后跟上了。我说祷告的时候掐合谷穴，他说自己是头疼，言下之意是他头疼为什么要掐合谷穴。我说你到医院问医生为什么要扎屁股，小孩一听说不过我，又听被扎屁股，立刻就叫别扎他的屁股。可是那医生能听你的？ 到我这祷告头疼就是按合谷穴，你凭什么任性？现在就要开始认识这生命之道，听不进去是因为你里面搞错了，里面装的是错的。神说这是一条生命的道，是耶稣为我们开辟的。一听觉得照着耶稣说的没法活，觉得还是要照着自己的方式活。那我得给你起个四字小名，姓叫傻了，名叫吧唧，就是傻了吧唧，好像还有点日本名的感觉。

耶和华如此说：“以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。（《阿摩司书》 2 ： 6 - 8 ） 这些人是神的百姓，可是他们做的没有一样是合神的心意，所做的每件事都是讨神厌烦的。三番四次地犯罪，因为他们顺着自己贪恋钱财和淫乱的本性。贪恋钱财这事很恐怖，其实人不是没有钱，而是越有钱还越为了钱忙，甚至为钱忙到人家典当出去的衣服拿来铺在底下了，为了银子把义人都给卖了，在他们这些人里面是很可恶的。 大家要小心商人的逻辑体系，商人是为赚钱的，不赚钱就缺德，这是他们的逻辑。看他们把自己说成什么样了，为了赚钱，为了银子就卖了义人。其实不是卖了别人，而是把自己都给出卖了。因为是生意人，把能出卖的全换成银子，连自己都没放过。耶和华的训诲，律例都没放心上，靠那没法做生意的。爱钱的人就没办法爱神，神的百姓不知道爱神却爱钱，肯定身居天下万民之下。有的人还觉得他们都挺好，那是因你没有近距离接触过这些人。否则就会发现世上活得最痛苦的就是他们，把自己的肉体和灵魂都给出卖了，甚至为了一双鞋子把穷人也卖了。 把自己都给卖了听着就闹心，然而他们觉着这是很重要的。看那些得老年痴呆的人，在痴呆之前都会先数钱。大家听我一句话千万别爱钱，否则人老了一定爱到老年痴呆里去。去年有人发视频给我看，他家九十多岁的老人天天数钱，今年已经成了骨灰。死了之后什么都没有了，爱钱能让人活下去？但是爱钱的人都觉着钱很重要，觉着属肉体的淫乱很重要。大家想想，父亲和儿子共享一个女人是多么可恶的事，就是亵渎神。

你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。（《阿摩司书》 5: 10 - 13 ） 有人说自己也没干这些事，那是还没有机会去干，一旦有机会肯定会去做。要寻求公平、公义，就是寻求神的公义，得把神的事放在首位。把神的事放在首位，就一定得寻求神的旨意，让神的旨意行在我们身上如同行在天上。再回头看看我们所说过的话，一开口就是赞扬自己，觉得自己不错。你看经文里说的憎恶那说正直话的，怨恨那在城门口责备人的。其实我们里面装的东西都是在等待灾祸降临，一旦灾祸降临就是无法挽回的。

你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。（《阿摩司书》 5 ： 10 ） 有的人一被提到身上有毛病就反驳，大家要想清楚是我看你们看得比较准，还是你们看自己比较准。有个人回来一照镜子发现自己嘴角粘着一颗饭粒，就这么很丢人地出去大街上溜达了一天。人看不见自己，若能看见自己就不用镜子了。现在手机也可以当镜子，可是人不用。别人告诉他嘴上有饭粒还不愿意听，可一擦还真有。看到有人裤子拉锁没拉上不敢告诉他，否则他还恨你。人都这样，但是在这个时代要服侍神就必须常常奏响哀乐，奏响哀歌，服侍人还得要拐弯抹角地说，否则就不得了了。像我这样掌握了很多语言艺术的都还解决不了问题，如果没有语言艺术的，被说的人肯定上来就要亮牙齿。

阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。（《阿摩司书》 7 ： 14 ） 做先知是神的呼召，有打鱼的就叫渔民，放羊的就叫牧人，种地的就叫农民。 耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’（《阿摩司书》 7 ： 15 ） 做先知不是跟着百姓一起成群结队的，巴结那个王或讨好权贵。他要不跟羊群，有个牧师告诉他的弟兄姐妹要走就跟着羊群走，最后走傻掉了。去向以色列说预言，这是神对他的呼号。今天咱们弟兄姐妹要稍微变聪明一点，做冒犯王，冒犯御用先知。断人财路，如同杀人父母；冒犯御用先知不但杀人父母，还杀他。

我们要开始渴望行在神的旨意当中，只要你所行的一定要从《圣经》里的逻辑体系找到，断章取义是没有用的。如果你学习不好，根本抓不到神的心意，只会断章取义不可能抓到神的心意。一旦抓到了神的心意就会代求，拦阻灾祸。 所以做了神的先知就会冒犯人，其实冒犯人是很不舒服的。要认识神，要知道总有一次神不再宽恕，就是我们求也没有用。你要做哪一种，是做王的御用先知，还是做神的先知？ 阿摩司写的这话挺厉害，在以色列这个地方有大把御用先知，我们处在今天这个世代御用先知也是大把。曾经有个生意人发明了一个词叫重返荣耀，生意还能充满荣耀？神看这些钱财都当做不义的钱财，有什么荣耀可言？ 今天我可要给你们提个醒，有财主进神的国如同骆驼穿过针的眼，背的东西太大穿不过去，钱太多都卡住了我们的心。这章的主题是神的先知和王的御用先知，你要选做哪一种，要开始逐渐地把神的话读明白。

**至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。（《弥迦书》3:8）** 先知有一个非常重要的职份，就是说明雅各家的过犯，以色列家的罪恶。咱们这个时代别去到外面说，就在教会里面说，教会外面的人愿意同性恋就同性恋，开开心心的去吧，跟咱没关系，人家愿意这么管理国家、那么管理国家，跟咱也没关系。但是至于我们，我们是神的先知，我们说话是向雅各、以色列，什么意思？就是向神的百姓说话。 今天还有一种先知特别有意思，现在这个先知建造教会不好好建，整天搞那些政治。哪一个王不是神立的呢？哪一个国家的管理者不是神设立的？全都是神所设立的。所以我们今天不去碰那些东西，我们就碰教会里的罪，教会里的乱象，教会里的过犯，最要命的就是属灵的淫乱了。 大家要小心，宗教的外表是没有用的，多喊几个哈利路亚没什么用，多喊几个平安、感谢主也没有用。实实在在的行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。看见弟兄姐妹活在病痛当中，愿不愿意付点代价祷告？看见弟兄姐妹，活在灾祸当中，我们是否愿意透过神的能力把他从罪中拽出来？做一个说真话的先知，愿神祝福大家。

**以色列人哪，当听耶和华的话！要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话。山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话！因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。我的百姓啊，我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。（《弥迦书》6:1-3）** 为什么神使百姓厌烦？因为神要的是公义，可是人却行出邪恶。有时候我牧养的人跟我较劲，我说：我说啥了你这么对待我呀？我不是帮助你的吗？这句话就是出自于《弥迦书》第六章。他就说：你藐视我，你看不起我？我的天哪，人脑子不好使就会把这些事儿全翻译成这样。 那我这个人挺有意思，我喜欢说事说具体的，我不是凭感觉说事儿，我说：我说啥了？我没说啥啊，他说就今天没说。那上个礼拜我说啥了？他想了想也没说啥，你看人的感觉是不是被自己的谎言给骗了？我说：过去这一个月我说啥了？他说：我那个事儿你就说我做错了，我说：你的确是做错了，我说的不对吗？你干这么愚蠢的事儿还不允许人说，你说人是不是有意思啊？ 后来他就跟我分享说：老师，我怎么每次发飙、犯浑，怎么跟你说就说不过，您怎么老有理呢？可不是老有理吗。神向以色列人做了什么呢？神不曾将他们从埃及的为奴之家领出来吗？神有占他们一分钱便宜没有？没有，是以色列人先给神什么，然后神才把他们从埃及带出来呢？还是神看他们太辛苦了就想把他们带出来呢？结果带出来了一群傻瓜蛋。

我遇到一些基督徒，他们在那祷告挺热烈的，祷告求什么呢？他们求经济复苏。经济不在神的掌管当中吗？我告诉你，神根本就没在乎这东西！咱们弟兄姐妹好好读《圣经》，一定要了解神的愤怒，神的怒气责打列国，神发愤恨通行大地，为什么？有几个人是寻求永生的呀？没有！ 结果哈巴谷就把神的作为写下来了，长长的写了一大段。那我们读完了以后想一下，这是我们的神吗？对！这就是我们的神！那为什么神要这么做呢？我告诉你，人怎么灭亡都一样！不管是神让你在祂的愤怒中灭亡，还是让你在平平安安当中灭亡，都一样！那为什么神要发愤怒呢？在第三章就讲了，其实神的旨意是要拯救人！

一个讨神愤怒的人，就专门做讨神愤怒的事，永远不要指着天说：老天爷呀，你眼睛瞎了吗？也不要问神：神呀，为什么让这些事发生？要知道是我们眼睛瞎了，神没搞错，神每天都是公义的神，最麻烦的就是我们眼睛看错了。 中国人后来总结了一句话：“可怜之人必有可恨之处”，过去这些年我服侍完了以后，我总结说：中国人讲得真好。有一个人被家暴，她打电话给我，我就听到她老公喝醉酒，门都快踹下来了。我说这不行，赶紧报警，不然我过去，他老公连我一起揍，那我哪受得了？ 后来警察先去，我跟在警察后边！然后等我把她安顿好了，她又把家暴的老公整回来了，你说是不是很无语？这世上脑袋里有“嘎嘣”的人可多了！那“嘎嘣”就是个鬼。有的人说：她就是贱！但是我们有时为了服侍，也犯一点贱，到我们实在服侍不了，就算了！ 我们就是总想多救一个人，总想把这些人从鬼的手里释放出来，但是很难，因为人鬼合一了。这就是“耶和华在他中间是公义的，断不做非议的事，每早晨显明他的公义，无日不然，只是不义的人不知羞耻”。

为什么我们要一步一步地来牧养呢？因为我们是要解决人的问题。“众人如羊流离，无牧人就受苦”，在咱们当中很多问题真的解决了，但是如果有些人在我们当中待了十年，问题还没有解决，那可能是我们水平还不够，还有另外一个可能，就是你挺任性。 我们接着讲这段经文，“无牧人”是真的没有牧人吗？不是，而是说牧人整天玩假的，说的是虚空的，看见的是虚假的，做的梦是假梦，安慰是假安慰，你说这不是悲剧吗？ 人真的很需要对付肉体，我一直有一个小遗憾，就是咱们是个网络教会，所以鞭子不够长，抽不着你！如果我能发明一个什么东西，像军训一样，最好整一个集中营，把你逮过来，然后把你放里面对付恶习，那肯定好使。我虽然这么想，但一直也没发明出来。 但是如果日本鬼子把你抓去了，那肯定好使，他们鞭子一抽就好了，就是让你凌晨五点起床也没事，也即使是凌晨四点钟也能起来，因为不起来就抽你！但我们现在只能用语言“抽”你几句。

一个建造神荣耀教会的人才叫受膏者，从神领受一个职分、一个责任，牧养神的群羊，即使你只牧养一个人，那也是一个职分。 那个装作很有恩膏的弟兄，后来我让他牧养一个人，结果给牧养死了，再让他牧养一个人，后来又给“牧养”走了。 那我就问他：“你有没有给牧养的人打电话？你不用到别人家去探访，别人也不希望你去！但是你要打电话了解一下被牧养人的问题，看能否解决？如果解决不了你就来找我。” 他说：“老师，我想不起来要打电话了。”我说：“你养一个孩子，会不会想起来给他吃饭？”他说：“我会！”我又问：“那你谈恋爱，会想不起来给你女朋友打电话？”他说：“会！” 不是有一首歌这么唱吗？：一切都是为了爱。像这个弟兄没有爱，哪来的职分呢？他自以为的恩膏是个啥东西呢？所以你看，恩膏真的制造了很多的困惑和麻烦。 前几天有一个姐妹头疼，被她家附近教会的人带去见一个很有“恩膏”的牧师，结果这个牧师就一边祷告一边抹油，那一瓶油都快抹完了，头还是疼，结果她浑身都黏糊糊的就回去了。她受膏了吗？没受膏，领受恩膏了吗？没有！只是浪费了一瓶膏油而已。

人一旦领受了神的命定、神的恩膏，就被神赋予了一个神圣的责任，建造神的教会，那么有神站在你的旁边。使徒保罗说，他被抓到监牢里，在很艰难的时候没有人来管他，只有主站在他的旁边，这就是有命定的人最好的福气。 受膏者站在主的旁边，还是主站在他旁边？这不重要，咱们不去咬文嚼字，但是我告诉你，神一定与我们同在！我念给大家听： **他问我说：“你看见了什么？”我说：“我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”(《撒迦利亚书》4:2-3)** 这段经文是什么意思呢？就是说有两个受膏者，我再念给大家听： **我二次问他说：“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？”他对我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊，我不知道。”他说：“这是两个受膏者站在普天下主的旁边。”(《撒迦利亚书》4:12-14)**

大家要知道，《旧约》的内容全部指向耶稣基督，从耶稣基督又指向神的教会，所以那称为大卫苗裔的，祂就担任了祭司与君王的职任，又担负了尊荣。这尊荣是从哪来的呢？就是祂将自己献上，死且死在十字架上，为我们成就了一个伟大的救恩。 第六章说“远方的人也要来建造耶和华的殿”，如今隔咱们这代是够远的，“远方的人都要一起建造神的殿”我就在想，这话不是指着我们说的吗？我们在不同的地方，但是同有一个异象，同有一个命定，就是要建造神荣耀的教会，然后荣耀的冠冕为我们存留。 然后我要告诉你，在建造教会的过程当中，老马在地上走来走去，这少不了老马的份，少不了撒但的份！这老马干什么呢？牠靠着势力、才能、肉体、双手的刀剑，清理教会的垃圾。教会雇了一个清理垃圾的，那就是老马、撒但。 你要小心，如果满脑子装着老马的逻辑体系，满脑子装着自己那点小小的诉求，那可不是神的计划，那是以色列人亡国的计划！那是以色列人死在旷野里的心思意念，结果就被老马收走了。 我们要走耶稣基督这条献上自己的道路！献上自己就叫做分别为圣，所以胜过老马就是胜过我们的肉体，历世历代以来，能胜过老马，胜过自己肉体，建造神荣耀教会的人，还真的不是多数。 所以我再次鼓励大家，把这本书从头到尾再听一遍。神呼天唤地地讲，在人面前做见证，并用人类的历史做见证，这些都明摆在我们面前。

所以祭司在律法上瞻徇情面，然后就不敢说什么了，因为教会需要会友，这祭司担心自己说完之后，会友就走了。那如果是我，对于走的人，我感谢神，因为他不是咱们当中的人！他没有命定留在我们这干什么呢？这就得要求呀！ 那为什么要提要求呢？因为这是祭司的责任，不能够在律法上瞻徇情面。你比如说这个人奉献挺多，然后就觉得不责备他了，那另外一个人奉献少，你就凶他两句，可这还是律法吗？ 在以色列玛拉基年间，祭司在律法上瞻徇情面，这是一个常态！因为有人人出事了，就让祭司去判官司，但一看这人是当官的，然后他就不敢惹了。 经文中的犹大人，其实指的就是那些王公贵族。在玛拉基年间，犹大人当中还有很多贵族阶层，他们手里有实权，要管理这块地、那块地，那祭司敢管他们吗？那祭司管完了以后，吃饭的家伙就要搬家了！这犹大人挺厉害，到现在也是一样。 人和人之间的关系，自然而然就使人偏离神的律法，偏离正道，使许多人在律法上跌倒，结果这祭司就被藐视了。

上一章讲的是主耶稣要打发工人出去，这一章的主题就是主赐权柄给他们，并差派他们出去，但是在差派他们出去之前，就先给他们做了一个很短的培训。那主耶稣给他们的培训是什么呢？前面讲的是告诉他们做什么，第一，让他们出去，给他们权柄能赶逐污鬼，医治各样的病症。 那么这里讲的是出去做什么，那做这些干什么呢？好把以色列家迷失的羊找回来，可不是把迷失的狼找回来。有些教会找了迷失的狼，后来发现羊圈里的羊每天都在减少，都进狼肚子里去了！所以，教会不是把什么样的人都招进来，今天很多教会都做错了！你也不要认为我说的是对的，你要仔细读《圣经》。 **耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。 随走随传，说天国近了！医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。（《马太福音》10：5-8）**

如果你说你的目标是要做个信徒，那你一直停留在信徒的层次也是可以的。但是不结果子的基督徒，神就砍掉。我们今天就算是遇到很多的困难，也不要紧！就算是我们被人鞭打，也不要紧！因为做耶稣基督的门徒，这是我们的命定！因为我们为此而生，为此而活，为此而死。就算是家人抵挡我们，又有什么了不起？很多人把家看的很重要，其实有家没有家都不重要，重要的是我们一定要做主耶稣的门徒，这是我们的命定！ 我曾经见过一些牧师，他们教的不是这段话，他们教的是家庭第一，如果家庭第一，那么主耶稣放第二吗？人的仇敌就是自己的家里人，如果我们在家里不能坚持神属灵的原则，我们上哪坚持去？这是一个令人难以解答的问题。、有人来问我：我这日子还过不过了？如果有人拦阻我们得着命定，那这日子过不过都无所谓。我们来到这世上到底是为谁而生？为谁而活？为谁而死？我们的眼光到底放在哪里？你自己也会找到答案。 愿神祝福大家！

**耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说： 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。 但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！ 迦百农啊，你已经升到天上（或译：你将要升到天上吗），将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。 但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！(《马太福音》 11:20-24 )** 我们弟兄姐妹要注意了，如果我们心里不柔和谦卑，看到神在我们当中所行的异能，心里却仍然刚硬，那将来所受的审判谁可以担得起呢？没有人可以担得起。 在过去这些日子，我经历了许多的事情，有一个癌症患者整个人都要咽气了，我祷告后他活过来了，然后他起来第一句话就是：现在的科学技术真好啊！我听了以后，就想这是什么脑子，这简直就是个猪脑啊。我祷告好的，他却认为是医疗技术把他整好的，这样的人将来要受何等的审判啊！就是因为人不悔改，就是因为心里刚硬。 我们要明白，心里要柔和谦卑，学习耶稣的样子，效法耶稣基督，在这地上赶鬼，让神的国降临，然后我们心里就必然得享安息。我们所做的一切，都是凭着权柄，不是依靠你和我的能力，而是你和我在耶稣面前的信心，以及我们心里柔和谦卑的态度。 人一定要知道，我们需要神赐下的权柄，我们需要神的荣耀，需要神的能力，我们需要天上的资源，好使我们可以在地上践踏魔鬼仇敌、践踏撒旦，让这地上充满了神的荣耀。愿神在我们当中不断兴起心里柔和谦卑的人！ 愿神祝福大家！

我们先来分享一个很重要的查经原则，就是查经一定要抓主题。如果抓不到主题，不是因为作者没有写清楚，而是因为我们没有读明白。比如《马太福音》第11章，貌似写的东西不相关，但细读起来都是相关的，它的主题就是：学耶稣的样子，心里柔和谦卑，这个主题就对照出，很多人的心其实是刚硬的。 在《马太福音》第12章，描写了这样一种现象，虽然很多人读《圣经》，但是却不知道神的旨意。以为去教会坐一坐就是基督徒了，但耶稣却说他们是毒蛇的种类！ **那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！ 耶稣对他们说：经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？ 他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？ 但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。 我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。 因为人子是安息日的主。（《马太福音》12:1-8）** 凡遵行我天父旨意的，就是我的弟兄姐妹，这是耶稣所追求的，也是马太所要表达的。下面我给大家论述一下，为什么是这个主题。你仔细读两遍《马太福音》12章第1到8节，马太很直白的写了法利赛人专挑小毛病的特点，骆驼你们吞下去，蠓虫你们却滤出来。 今天咱们放眼望去，看看你认识的一些基督徒，牧师，他们是不是跟法利赛人很像，有爱挑小毛病的特点呢？

**当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。 众人都惊奇，说：这不是大卫的子孙吗？但法利赛人听见，就说：这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西啊。 (《马太福音》 12:22-24 )** 有些人看了耶稣所行的，就说这是大卫的子孙，但是法利赛人看了，却说耶稣是靠着鬼王赶鬼，这说的是什么话？这样的说法根本不成立，这些法利赛人难道不读《圣经》吗？大家千万不要以为读《圣经》的就是遵行天父旨意的，撒旦也读《圣经》，而且能够把整本《圣经》背下来，但是撒旦遵行天父旨意了吗？ **所以大家不要以为读《圣经》就等同于遵行天父旨意了！**你把整本《罗马书》都背下来，也不代表你遵行天父的旨意。 **耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住； 若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？ 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。(《马太福音》 12:25-27 )**

我在教会这个圈子里头看见很多故事。有一天我去参加其他教会的研讨会，我就坐在底下听，结果有一位牧师上去哭得鼻涕一把眼泪一把，因为他教会的会友把他给告到法务部了，调查了好几年，非常的闹心，就得了忧虑症。我在底下听了以后，我就想：神啊！原谅我，我不想做这样的牧师啊！ 那些要吃鲍鱼馅饺子的人，不都是他自己整来的吗？**教会里什么人都要，教会里能不乌烟瘴气吗？**有的人他觉得我这个人比较强势，其实我不强势，我只是对神的话语要求有点高。咱们不差人，也不差钱，也不差时间，我们就差一个神。我就是相信，只要神愿意在我们当中，神带领我们，什么问题不都没有了吗？神的权能彰显，神在我们当中做的事老神了，我的祷告放在网站上，很多人得医治啊！ 为什么会这样呢？因为我把《圣经》读明白了，就是要建造神荣耀的教会，这可把魔鬼给气坏了。但很多人就不太认同我这么做，说：这样的人，你怎么就不要呢？其实不是我不要，关键他得是宝贝呀！是不是个宝贝我也不敢判断，我就交给神判断。

如果一个人没有永恒荣耀的观念，只追求世上的工作、孩子、家庭，那不是愚昧吗？有人问，耶稣的妈妈谁管呢？祂年纪轻轻就撇下不管。我们就算是撇下，也要得着永恒里的荣耀！ 我们仔细读《圣经》，会发现《圣经》里不近人情的地方是非常多的。我们就拿亚伯拉罕来说，亚伯拉罕70岁的时候离开他的父亲。亚伯拉罕出生的时候，他父亲才70岁。后来他爸爸活到了205岁死在了哈兰，《圣经》便没有再记载他爸爸的事。亚伯拉罕有没有回到哈兰奔丧呢？没有。 有人说，亚伯拉罕太不近人情了。其实一个追求永恒荣耀的人，早就看淡了这些东西。人死了，你奔丧能得着什么呢？那不过是个习俗而已。你回去看了一副棺材，能有什么意义？也真的没什么意义。人活着的时候，我们尚且没回去看，何况是死了以后呢？ 这亚伯拉罕也挺狠的。后来雅各的妈妈死的时候，雅各还在舅舅家里放羊，也没有回去奔丧。很多人把这事看的很重，但这事在永恒里没有任何荣耀可言。耶稣也是年纪轻轻就被钉十字架，祂把妈妈给丢下，也没有给她养老送终。如果一个人是为得着永恒里的荣耀，他会说什么呢？ **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？ 就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。(《马太福音》12:48-50）**

**耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。有法利赛人来试探耶稣，说：人无论什么缘故都可以休妻吗？耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。(《马太福音》 19:1-12 )** 传统教会把离婚不离婚这件事，简直看的比天还重。我曾知道过一些事，很多教会就整一个营会，把夫妻关系不好的弄到一条大船上，穿上婚纱重新再宣誓。叫什么一生一世，一夫一妻，最后夫妻俩还是同床异梦。人很有意思，读了这段经文以后，就以为夫妻俩上了床，就二人成为一体了。 二人成为一体是什么意思呢？有这么一个故事，神创造亚当和夏娃的时候，神给亚当一个使命就是要治理这地，管理地上的一切。结果神看他一个人独居不好，就从他身上取一条肋骨，造了一个女人，亚当醒来一看，这个女人非常好，说这是我骨中的骨，肉中的肉，然后二人成为一体。 神为什么要造一个夏娃给亚当呢？**神是希望夏娃能够帮助亚当完成他的使命。**神在亚当身上是有命定的，可是造了这个女人，不但没有帮到亚当，还给他拖下水了。从此以后，夫妻之间就开始吵架，互相推卸责任，神说：你为什么吃分别善恶树的果子呢？亚当说，看你给我造的这个女人，是她给我吃的！就把责任推到夏娃那里。夏娃说，都是你造的那条蛇引诱我的！

**那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。（《马太福音》24:40-42）** 你仔细去揣摩，为什么这里讲，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个？为什么不是讲，两个人都在唱，哈利路亚，圣哉，圣哉，圣哉？为什么没有说这个？**因为在神的心意里，你要做一个忠心的人，你一定是个做实事的人。**做实事的人，不会因为耶稣基督要来了，就到山上、到旷野里等候，或者就躲进密室，去等候耶稣降临。 我知道有一些人，他们等候的方式很有意思，认为公元2000年是世界末日，就预备一屋子的矿泉水和饼干，最后这些东西都过期了。那东西能拦得住什么？什么也拦不住。最近还有一些人，要在云南建逃城，很多人还捐了不少钱。 你能逃到哪里去呢？所以别去整这些事，该做什么做什么，在你的职分上，好好管理神托付你的事。如果你是个推磨的，就好好推磨；如果你是个种田的，就好好种田，因为神要的就是这样的人。 你们要警醒，那什么是警醒呢？就是实实在在、真真实实的做一个基督徒。不是做一个宗教味十足的基督徒，乃是做一个实实在在的基督徒，然后预备主耶稣的再来，因为主要派我们管理一切所有的。 如果神派我们管理祂一切所有的，那我们就趁着自己还在世上的时候赶紧操练，将来主耶稣再来了，也带我们管理所有的。如果这时候都不会管理，将来你能管理什么？如果你是个懒虫、是个懒蛋，将来神用你做什么呢？基督徒一定要把信仰融入到生活里，实实在在做事情，那就叫做忠心。

我们稍微想一下，你开着车，出发之前油箱里的油已经不多了，但你不加油，还继续开，结果到半路，车走不了。你如果说：没事，我祷告祷告，车还能走。这不是在试探神吗？你该加油的时候就加油，这不是你的责任吗？**所以弟兄姐妹不要信主信着信着，就把最基本的常识给信没了。**最主要的就是别懒，别假设没事，等着到时候再说。我告诉你，真到时候，神就不认识你了。 我们今天读《圣经》要严谨，**其实我们无论做什么都要严谨，因为神要派我们管理一切所有的。**如果你的态度不对，你什么也管理不了。所以天国不是你想象的那样，到天上啥也不干，只在那喊哈利路亚就行了，因为到了天国还是要跟神一起管理这些事情，这是我们的责任。神造亚当在地上的时候，就是派他管理这地上的事，管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样的活物。神为什么要派亚当管理这些呢？因为这对亚当来讲，是件好事。不然亚当每天闲着干嘛呢？难道是被神造完以后就直接退休吗？那多没意思啊！ 神就故意给我们预备了这样一个环境，好让我们活出创造的能力。大家一定要知道，神的救恩不是死了以后上天堂而已，而是让我们活出神荣耀的形象。所以，我们在地上等候耶稣基督再来，我们就实实在在地做事，在我们所做的事情上与神同行。

一个人做基督徒，千万别玩虚的，就实实在在的做。人为什么会不做这些事呢？一个最小的弟兄，他的需要有多少呢？还真谈不上什么太复杂的需要。这要求高吗？不高，就在我们的爱心里面。看见弟兄姐妹在病痛当中，你心里着急吗？有的人根本就不管，不管到一定程度后，连他们自己生病了，也只是发个信息让别人为他代祷，至于这代祷有效还是无效，没人管。这不是玩虚的吗？所以我不鼓励大家玩虚的。 其实人一辈子，活着是个很简单的事，人的需要也谈不上什么高大上，人活着不就这么点需要吗？人要知道一件事，我们今天所做的，都是做在神的身上。我们服侍就像是在服侍神一样，不是因为他软弱或弱小，而是因为我们是服侍神的人，这是我们的命，是我们的命定。所以弟兄姐妹，千万不要信着信着没有爱心了，爱心其实不是一个很复杂的东西，就是很直白的。 读了这三段，你对神的标准有点理解了没有？如果有的人问我该怎么做呀？这话还用问吗？我每一篇讲道里，不是都有讲该怎么做吗？如果是童女，就好好预备油，怎么预备？就是好好落实神的话。我每次讲道，每次查经，我不是都这么说吗？把神给你的才干好好地应用在这地上，这都是很常识的东西。 弟兄姐妹有病的时候，我们能不能够付点代价去看顾他，然后带着他医治释放。不能玩虚的，要不然你玩着玩着就变异了。绵羊就变成山羊了，本来有爱心的人，就变成没有爱心的了。神国度的标准从来没有降低过，很难达到吗？其实在人不能，在神凡事都难。

大祭司和祭司长想要整死耶稣，他们又是怎么想的呢？难道他们不知道耶稣所做的事吗？把耶稣钉十字架的这些人知道耶稣所做的事，但是跟他们里面的价值体系完全没有办法调和，因为他们觉得自己是个清醒的人。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了！（《马太福音》27:64）** 这段经文的意思是，他们还在担心耶稣会迷惑很多人。我们今天开始仔细揣摩，人被迷惑的时候自己不知道，这是多么可悲的事！那一代的大祭司和自己的后代，受的咒诅是何等的深。历史不会记载这些人的历史，《圣经》记载的都是合神心意的人的历史。 这些大祭司后面怎么死的，我们都不知道，但是一定会受地狱的刑罚。不要以为被迷惑的时候自己不知道，自己就没有罪和责任。只要你被迷惑了，神的审判照样临到你。

我们不能够废掉这诫命中最小的一条，比如十一奉献的问题，有人就觉得没事啊，已经有恩典了。很多东西是我们觉得它很小，就把它废掉了。比如说方言祷告，方言祷告是恩赐当中最小的，但是很多人就说：不需要了，不需要方言祷告了，这都是啥年代了，还方言祷告呢？我们当求大的，求方言没有用啊！这叫什么话呢？难道小的就能废弃吗？当然不能！ 我们必须明白，我们所领受的救恩是一个完整的信仰体系，不能说这个有用，那个没用。因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话。既然是靠神口里所出的一切话，那么小的就不要了？我们要把大大小小的真理变成一个完整的体系，开始活出耶稣基督的形象。我们的信心带出来的公义、好行为就会荣耀我们的神，荣耀我们的天父。你要确切的知道这才是关键！ **你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 (《马太福音》 5:13 )** 所以，基督徒要么在人上面，要么在人脚底下。你是世上的盐，本来应该有味道的，可以活出神的形象，但是活出来的却是没有味的。如果说盐都没了味道，或者耶稣基督的信仰没有了能力，能做什么呢？什么也不能做！当你碰到需要怜恤的人，你完全可以透过耶稣基督的大能释放他们，把他们从贫穷的咒诅当中释放出来，把他们从疾病的压制当中释放出来，把他们从可怜的状况当中释放出来，那才叫带着耶稣基督的能力去服侍啊！ 今天如果不是靠着圣灵的大能，我们不可能有好行为，也不可能守得住律法，也不可能活出神的形象。但是如果靠着圣灵，我们就必须相信神的话，《圣经》里的一点一划都不能废去。有人问基督徒要不要守主日？其实基督徒要守的是7乘24，一个礼拜7天，一天24小时，我们基督徒天天都要活出耶稣基督的形象。

然后到第四段： **有一个文士来，对他说：夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。又有一个门徒对耶稣说：主啊，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！(《马太福音》 8:19-22）** 我们读完发现，段与段之间好像连不上。如果连不上，应该是你还不太明白作者的意思。会写东西的人，都是把东西写的清清楚楚。 **耶稣上到船上睡着了，海里起了暴风，快把船掀翻了，门徒们都非常害怕，叫醒了他。耶稣说：你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。(《马太福音》8:26）** 耶稣又经过坟地，遇到两个被鬼附的人，耶稣把鬼赶到猪群里去了。

今天，我们必须开始改变我们里面爱挂虑的观念。耶稣行了个神迹，就是用五饼二鱼喂饱了五千人、七饼喂饱了四千人，人们看了竟然不明白。如果你拥有了耶稣，他用七个饼喂饱了四千人，五个饼两条鱼喂饱了五千人，那么你的生活还需要挂虑吗？完全不需要挂虑了。 但是，人们就是不能从这种挂虑中走出来，因为人生活的重点就是吃喝，认为人不吃喝的话就活不了，这其实都是人固有的挂虑观念。如果你我都看见了耶稣所行的神迹，但还是觉得我得做点什么才能活着的话，那真的是要命啊。我从来没有看见一个把生命完完全全献给神的人会活不下去，会去要饭。**因为祂是创造宇宙万物的主宰，我们怎么可能缺乏呢？**看到了耶稣行的神迹，但是人的脑子里还是想着，手里只有一个饼该怎么办？**人心里的刚硬，真是让耶稣的心震撼啊。** 你们还不醒悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？五饼二鱼喂饱了五千人是刚刚过去的事情，不但分给了五千人，还收拾了十二筐的零碎。七个饼分了食用后也收拾了七个筐的零碎（参《马可福音》8：17-21)。你看了这个神迹之后，还有挂虑吗？你为什么挂虑，就代表了你的逻辑体系。其实你要把生活当中的挂虑放下，根本不需要挂虑。

彼得听了耶稣说的这件事之后，就劝耶稣不要这样。耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。(《马可福音》8:33)彼得是一个认耶稣为基督的人，还常常活在困惑里，体贴人的意思。体贴人的意思就是撒旦；体贴神的意思就是耶稣基督。我们今天到底有多少人是体贴人的意思，多少人是体贴神的意思呢？当你不明白的时候，就会体贴人的意思，要明白耶稣说他过三天后复活，这是一个极大的好消息，那是神奇妙的救赎计划。 **体贴人的意思，你会害怕苦难；如果体贴神的意思，你就会在苦难当中，满心欢喜迎接神在你生命当中带来的盼望。**那么，你是选择体贴神的意思，还是人的意思呢？后来，我发现一个人要服侍神，他一定会经历许多的苦难。因为你要服侍神，你必须自己亲自品尝生命的果子，你不自己走过去就不能感同身受。所以今天大家不要以为稀奇，觉得为什么这些事情发生在某人身上。我们不要用人的眼光看，我们要用神的眼光去看事情。

**五个麻雀不是卖二分银子吗？但在　神面前，一个也不忘记； 就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！(《路加福音》 12:6-7 )** 这话讲得多好啊！我们千万要记住一句话，如果我们求神的国和神的义，这些东西都会加添给我们。你说真的吗？我告诉你是真的，你能相信吗？耶稣告诉你的都不相信，我告诉你的，你可以相信吗？过去这些年，我亲身经历了无数的恩典，人爱钱是没有办法爱神的。 我想起很早以前我服侍的一个姐妹，这个姐妹来的时候很惨，属于那种饭都吃不上的。她的薪水只有1600块，700块交房租，500块钱给孩子交学费，剩下的 400块就是她和她孩子的生活费，有时候两天吃一顿饭，有时候一天吃一顿饭，那孩子看到肉就馋的不得了。 后来她带着孩子来教会，她说：我怎么才能给孩子一个快乐的童年呢？说完她就大哭，我看着都揪心啊。我就说：交十一奉献。交十一奉献，这话讲出口多难啊，但是没有十一奉献，没有看扁钱这回事，上哪里去求神的国呢？如果奉献一点时间，一点金钱，人都做不到，你还求神的国？我看你还是别求了。耽误你一点工作，那就不行，工作是你的命。耽误神的国，你就觉得没事，觉得神也不会来找你。这样怎么求神的国呢？

**你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：你快来坐下吃饭呢？岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。（《路加福音》17:7-10）** 哪有主人让仆人赶紧坐下吃饭的呢？耶稣讲得很清楚，仆人有仆人的份，主人有主人的份。如果你不理解这句话，就麻烦了。耶稣在讲，你饶恕他是应该做的，难道还要神感谢你吗？你不应该这样做吗？还有人要求主加添信心，问题是你里面有信心不是你应该做的吗？ 假如你说自己就是信不了，其实是里面就是不选择神的国。人就是笨，喜欢甩锅给神：神啊，加添给我信心！你是主人吗？你把神当做女佣了吗？你不知道自己的半斤八两，老是觉得神要为自己的信心负责，是你自己要为自己的信心负责，别甩锅给神！求主加添信心是一句很糟糕的话，别学这个。 主耶稣的回答是，怎么了，你没有信心还赖我吗？**有信心这不是你应当自己做出的选择吗？神的国在你心里，你选择信，这就是信心；要是你选择不信，那我怎么让你相信呢？ ** 耶稣的话的意思实际上是这个，你爱做什么事情就去做，你愿意去做整天滚粪球的屎壳郎，我也不拦着。

神用寡妇求这不义的官伸冤做比喻，不是把神比喻成不义的官，我们的神比这个不义的官公义。如果我们尚且如此的缠磨，不义的官都给我们伸冤，更何况我们的神呢？那我们不断的祈求，他必给我们伸冤，这就是信德！ 做到有信德真的不是常见的事情，但这段经文给了我信心，让我相信神是好的神，神一定会听我的祷告和呼求。关键在于你们要先求神的国和神的义，这一切都要加给你们。耶稣来的时候可以遇到世上有信德的吗？神就是选择那些一直选择相信的人，相信我们自己会得着，要很清楚我们求的是神的国，并且只有那些有信德的人才能承受。 之前我服侍一位姐妹，她总觉得自己做得不好，她认为自己做得好才能得着，做得不好就不配得着。信德不是说我们在不义的官那里配得着或者是不配得着。这个寡妇没钱没势，即使她把所有的钱财都给这个不义的官，这个官也不一定看得上。但是这个寡妇就是相信可以从不义的官那里得着，这就是信德。 同样的道理，我们所信的神为我们从死里复活，为我们承受鞭伤，不是因为我们做得好还是不好，是我们的神本来就是要救我们脱离黑暗的权势，脱离魔鬼的辖制和败坏。我们面对不义的官尚且如此，我们面对公义的神却没有信心了吗？**选择相信得着神的应许和恩典，非得一定要做点什么才能得着吗？那不叫恩典，那叫交换。**

在七十二小时祷告会中，有一个同工带着祷告的时候讲了一段话。其实她不是要故意要说的，而是要表达一个意思，但是表达的意思流露出来了一些自己的价值体系，她说我16岁就出来赚钱养家了！ 这句话带来两个意思，一个意思可能是：我16岁就能出来赚钱养家了，这是多大的恩典啊！那另外一个意思是：哎呀，我命真苦啊！16岁就得出来养家。那我就在想，这难道不是你应该干的吗？难道16岁还要在家吃闲饭吗，要吃到多少岁呢？ 人出来做工成长，不是我们的必经之路吗？其实也没有什么好夸耀的，如果这成了我们的夸耀，岂不是跟法利赛人一样了吗？我不向别人勒索、不义、奸淫、一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。但是这有什么好夸耀的呢？其实没什么好夸耀的，这不是你应当做的吗？你不是已经得着你的回报了吗？

如果我们有神，我们为了神的国撇下一切，我们不会穷，神也不会喜欢我们穷，神要祝福我们一点也不难。我们如果真的相信，你能选择错吗？这事我是亲身经历过的，我经历的都是让我赞叹的恩典。 我曾经做过一次试验，我把我账号里的钱全部奉献了，剩下几百块，到今天我也没有穷啊。大家可能说，这是怎么回事呢？神要做的，在人不能，在神凡事都能。你相信吗？我告诉你，人最愚蠢的一件事，就是我们自己是那点小本事，还觉得神也跟我们一样；我们那么烂，神也跟我们一样烂。那哪儿行啊？就你那点小本事，算什么呀？别说跟神比了，就是跟人比，你也得知道人外有人，天外有天啊。 很多人觉得：谁遇到我这样的事情不像我这样？觉得自己就是世界标准，这是自以为是到何等程度！我说：耶稣就不像你这样。他就说了：那我不能跟耶稣比啊。我说：使徒保罗也不会像你这样。他说：那是啊，但是使徒保罗是使徒保罗啊。我说：我也不会像你这样啊！结果，他看了看我，无语了。 不要以为所有人的想法都跟你一样，那是很愚蠢的想法。人以为自己不行，就觉得神也不行。我们要知道，为神撇下一切，摆上一切，这事绝对是划算的。你有这种心志，神让你富有会很难吗？怕就怕我们没有这种心志啊！

预备主的道，修直他的路，是我们每一个人的责任，那不是施洗约翰的责任。我们每一个人都要预备好，使神的救恩能够临到我们，使神的能力临到我们，使神的恩典临到我们。使耶稣基督从死里复活的能力临到我们，这叫凡有血气的，只要你悔改，都可以看见神的救恩。也就是说，我们必须看透人这一辈子生和死的事，看透了就好了。 若看透了，结出悔改的果子来， 就算你活在四千年前，你也会成为当时的亚伯拉罕；如果你活在三千年前，你就是那个世代的大卫；如果你活在二千年前，你就是那个世代的施洗约翰。所以到了后来，我们看见圣灵降在耶稣的身上，从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的！你是不是神所喜悦的人呢？这是非常要命的事。

所以，教会要回到《圣经》里去，尤其是回到耶稣基督对教会的定义里面： **我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(《马太福音》16：18-19)** 这是在说什么呢？就是在说**耶稣基督的福音最基本的工作就是医治释放**，这跟有这个恩赐、有那个恩赐有关系吗？没有关系，耶稣在这个地方没有提到恩赐这个话题。耶稣基督只是做了这样的一个示范，开了这样一个头，你说耶稣基督接下来的日子会不会继续做下去呢？其实耶稣基督一直做，直到他被钉十字架。 所以，我们要确切的知道，**耶稣基督的福音，最基本的工作就是释放被掳的、释放被压制的**。我们就开始效法耶稣基督，拿起耶稣基督给我们的权柄；我们说话也要像耶稣基督，话里面带有权柄；我们也要像耶稣一样，把那些被鬼附着的人，从魔鬼的辖制里释放出来。 耶稣基督的福音是真理，真理是让人得自由，耶稣先让人得自由，后教导人真理。比如有人头痛，你说：来，我教你真理。他能听进去吗？有人腰疼，你得先释放他，使他脑袋不再疼、腰不再疼，再教导他真理也不迟。另外耶稣在医治病人的时候，没有讲一大堆的大道理。所以我们是否也应该重新反思一下，耶稣基督的福音是不是先释放了人，再把人带到真理的里面？ **所以对我们来讲，医病赶鬼这事是耶稣基督福音最关键的部分，绝对不是可有可无的，千万不要把耶稣基督的福音更改了。**有些教会赶鬼没本事，赶牧师可有本事了。有些教会所信的福音不过是说教的道理而已，没有权柄和能力，不能够让被掳的得释放，被压制的得自由。

我们真得琢磨一下，你到底有没有被拦阻？在教会里常常有一种习惯，他们叫做买一送一，什么意思呢？就是教会雇了一个人做牧师，结果牧师的妻子也就跟着在教会工作，后来他们就喊这个牧师的妻子叫师母。师母其实是个很奇怪的职分，在《圣经》里也没有，但在现实生活中就会发现，家里的问题是教会的问题，教会的问题是家里的问题，我就觉得很有意思。 有个牧师他跟我说：他老婆不能影响他服侍。可是他老婆叫他在家看孩子，他就在家看孩子，可以很久不上班。但《圣经》里也没有这么做工的，什么班可以这么上呢？我是没有这么大的胆子，我想今天咱们要得着神的道，还是要付点代价的，如果一点代价都不付，就有百倍的回报，听起来好像有些天方夜谭。比如华为企业，如果人家不好好做工，能做成今天这个样子吗？如果随随便便也能做成，人人都能做成华为了。

我们要知道，耶稣叫了十二个门徒来，叫他们传神国的道，医治病人。他们跟着耶稣基督服侍了三年半的时间里，我们有没有问一个问题：他的家人怎么办呢？他的老婆孩子怎么办呢？他们就撇下所有的，船不要了，网也不要了，什么都不要了，然后老婆孩子也不管了吗？ 《圣经》里面什么时候说他们回去照顾老婆孩子了呢？其实，大家要知道这十二个门徒传福音，医病赶鬼，真的是撇家舍业。如果他老婆告他，按照新加坡的法律，三年分居就可以合情合理合法地离婚。三年的时间，门徒跟着耶稣，耶稣咋不说：你回去好好照顾你的老婆，体谅一下她的感受？耶稣没有这样做。 **他们走路的时候，有一人对耶稣说：你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。（《路加福音》9：57-58）** 耶稣的意思是：你跟我干啥呢？你跟着我能得着什么呢？ **又对一个人说：跟从我来！那人说：主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。（《路加福音》9：59-60）** 这合乎情理吗？不合乎情理。但这是耶稣说的，人家没人敢说：耶稣，你说错了！如果有人对我说：容我回去先埋葬我的死人。我肯定会赶紧让他回去，我不会说任凭他们埋葬他们的死人吧，要不然放在网站上后，会有很多人来喷我，我岂不是成了异端了吗？但是这确实是耶稣说的，虽然我没有这么说，但我心里却是这么想的，任凭死人埋葬他们的死人去吧，你只管传扬神国的道！这可是付代价的道路。

人常常会因为耶稣跌倒，比如： **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传　神国的道，医治病人，对他们说：行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。（《路加福音》9：1-5）** 有的人遇到别人不接待你，非得给人家传福音，传得人家挺烦，自己也挺烦，还有挫败感。人家都不想听你讲了，你还在那干嘛呢？愿意跌倒就任凭他们跌倒，愿意兴起就任凭他们兴起。你说：耶稣不是要救人吗？能多救一个就多救一个。是没错，但是耶稣是照着人的渴慕服侍。所以耶稣讲论神国的道、医治有病的，结果用五饼二鱼喂饱了五千人。 好多人想：耶稣在耶路撒冷的圣殿旁边开个饼店多好！每天供应全城的粮食，每天分饼，都有很多人在门口排队，人全都来了多好传福音啊，但是耶稣不这样，干一两次就不干了。很多人就因此困惑了：为什么做了这事又不经常做呢？明明可以开麦当劳、肯德基一样的连锁店，像耶稣用五饼二鱼喂饱五千人一样，连面、水、油都不要，就能出好多饼，那钱还不得哗哗的来啊！或许还有人跟耶稣商量，要做特许经营加盟店呢！但耶稣没整这些。

你如果是饭桶，就会跌倒在五饼二鱼上，但如果你不是饭桶，你追求的是神的国，那五饼二鱼吃完了你也不会太在乎，因为你只在乎神的国。耶稣跌人的事简直不可胜数，比如耶稣说：我要到耶路撒冷受害，然后第三天复活。很多人却听不懂：这叫啥？怎么会这样？第三天复活？他们就很困惑，但是耶稣做了这件事：把自己的性命摆上然后得着性命。 **因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（《路加福音》9：24-25）** 今天愿意为耶稣摆上的有多少？愿意为耶稣死的有多少？很少。很多人一到关键时候脚底抹油，溜了。彼得三次不认主，大概很多人会七次不认主。一个人若是贪生怕死，就会跌倒在这贪生怕死的道上。

**但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。（《约翰福音》15：26）** 前面说无缘无故的恨我们，结果神就差派圣灵来为神作见证，你不觉得主耶稣讲这话有些绕吗？其实不是很绕，当我们到这种状态里的时候，就证明一件事，神要透过我们做见证，圣灵就会透过我们彰显他的能力和荣耀，然后为神做见证，然后那就是我们与神同在的样子。什么叫与神同在？**圣灵要常常在我们里面，常常在我们身上，彰显出神的荣耀，而且这个荣耀不是一个隐藏的荣耀，是一个显现出来的荣耀，就是很多的见证**。 今天为什么见证这么多，就是因为圣灵在我们当中大大做工，我想主耶稣讲的话，铿锵有力。所以今天弟兄姐妹，我们能否重新恢复一个在主耶稣基督里结出果子来的信仰？

所以弟兄姐妹要知道，一个人的选择很重要，不是耶稣要对犹大负责，是犹大要对自己负责。将来在我们教会当中，那些顽梗悖逆的，你不要怪我剔除你，我经常会告诉我的区牧，把这个踢了，把那个踢了。你牧养不了一些人，你不要以为你能牧养。如果耶稣尚且不能转化犹大，你和我是何等的人呢？能够转化'犹大'呢？ 当一个人选择顽梗悖逆，其实是一件很难搞的事，如果我们把他踢了，然后建一个小群牧养他，他或许有机会，因为我们不知道他是不是该灭亡的人，我们就尽我们最大的努力去做，所以弟兄姐妹们，千万不要去怪我，不理解我。其实就算是约瑟被他的哥哥们害，也不能够改变约瑟的命运，如果那个人不是该灭亡的，就算是离开我们，去到别的教会，仍然可以成长，不要以为天下只有我们这一间教会。

在我们教会中，我喜欢我们当中比较勤劳的一个孩子，她很可爱，动不动就说：牧师，我给你冲杯咖啡？我觉得很受安慰。我服侍得很辛苦的时候，有一个人端杯咖啡来，我觉得很好呀！我说：姐妹，真的非常谢谢！然后有一个人看见了，就很不爽：牧师，你为什么会很喜欢这个姐妹？我喜欢，关你什么事呀？他们就会整些没用的事，跟他们一点关系都没有。大家一定要开始了解，关注一些跟咱们有关的事，跟你没关的事你整他做什么？对于你，你跟随主吧！效法主吧！主耶稣要你付代价，你就付代价吧！至于别人怎么样，跟你没有太大关系。 但是，如果是你所牧养的羊，你就好好牧养，别人牧养的羊，是别人牧养的。如果自己的葡萄园不好好看，去看别人的葡萄园；自己葡萄园的葡萄不吃，吃别人园的葡萄，觉得自己家的葡萄比较酸，别人家的葡萄比较甜。这很奇怪！所以，这个世代有很多别人家的孩子。后来，我知道了一个成语就是别人家的孩子，就是看着别人家的孩子好。 所以，今天弟兄姐妹一定要专注。因为我是一个专注的人，我写的书我觉得是最好的，我做的网站我觉得是最漂亮的，我的服侍我觉得是最棒的，我建立的教会我觉得是最合神心意的。别人会说：你怎么知道的？我就是这么认为的！你别管我，我也别管你！这是专注。 我觉得我们写得歌是最好听的歌，透露一点小道消息，很多人听了我们的歌来找YX：你们这么专业的团队能否帮我们创作一首呀？我们成了专业的团队了！不过，我自认为我们的团队也很专业，至于别人的团队专业不专业，也不太关我的事。如果你是一个专注的人，是一个很有性格的人，一定要专注地跟随主。 我小的时候，我们家那个房子很小，住了七口人，邻居来我们家，常常看到我在墙角处坐在小板凳上读书，就说：你别看这小子不吱声，可有主意了！他们讲的话我全听见了。我是很有主意，你们聊你们的，跟我没关系，我好好读书。我们小时候有一句话，学好数理化，走遍全天下。真是这样！今天，学好跟随主耶稣，走遍全天下。

**神的道日见兴旺，越发广传。巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。（《使徒行传》12：24 - 25）** 后来保罗总会从各个教会捐来的钱，送到耶路撒冷给雅各。雅各统管这些捐项，保罗和巴拿巴很尊荣耶路撒冷教会。可就算是把奉献都拿到了耶路撒冷，神的道还是在安提阿这个地方兴旺。使徒保罗把福音从耶路撒冷带到了安提阿，又带到了罗马帝国。接着从罗马帝国传遍了欧洲，经过两千多年，轮到我们还有机会侍奉神，这是极大的恩典。 我曾经碰到过一些传道人，他们觉得侍奉神是非常大的付出，这个态度明显不对。我们能够侍奉神是极大的恩典，奉献也是恩典。我常常说：我竟然有资格奉献，可以有机会侍奉神，有机会参与神在这世上伟大的计划当中，我真的很感恩自己到现在还没有被边缘化。如果一个人没办法看透生死就没办法走侍奉神，寻求神的旨意的这条路。人如果看不透生死，那剩下的都是体贴人的东西，就彻底毁了。 我们当中有多少人还是看不透生死这件事？人走着走着就进到骨灰盒里，BBQ了，所以不管你能不能看透，都得学会看透！这一生以服侍神为命定，一个人如果连死都不怕，就没什么可怕的了。一顿吃不上就少吃一顿，连死都不怕就好办了。什么都不用怕，要怕就怕偏离了神的心意。 愿神祝福大家！

**大家讨论了半天，彼得却抱着无所谓的态度，置身事外。**彼得觉着自己之前传福音给外邦人哥尼流一家，传完了就被抓进了监牢。彼得出来以后跑到很远的地方待了好几年，后来才偷偷地回到耶路撒冷。很多人给彼得分析当初被抓的原因，很大可能是因为传福音给外邦人造成的。当然这是我自己猜的，分析的也不一定准确。只不过后来彼得见到外邦人就开始躲，尤其有法利赛教门的人出现的时候，他就躲得更远，因为心里有点障碍。 **辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。(《使徒行传》15 : 7)** 彼得说神在众人中间早已拣选了他，叫外邦人从他的口中得听福音之道，而且要相信。其实彼得也挺明白的，可他把自己撇得很干净。彼得觉得自己已经派保罗做外邦人的使徒了，这么一句话把烫手的山芋给甩了出去，但还要申明一开始神是呼召他的，保罗只不过是自己的一个下属、助手，相关事宜找保罗。

使徒保罗带着西拉遇到被鬼附的人，随时喊至高永生神的仆人传救人的道。每当保罗一路过，鬼就开始喊，喊得挺闹心。保罗本来就是想低调传福音，不想大张旗鼓地宣传，神的灵会带他。可是这鬼挺坏，说的是真话，其实做的是捧杀的事。 **后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。（《使徒行传》16：16 - 18 ）** 鬼离开了，算命就不准了，使女的主人们就不答应了。 **使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领。又带到官长面前说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。（《使徒行传》16：19 - 21）**

弟兄姐妹，你要知道保罗的逻辑体系是什么，他欠犹太人，外邦人一个福音债，他想走遍全地，走到地极，让主的道能够让人听见。这个目标在我们这个世代是轻而易举可以达到的。如果使徒保罗能活到现在，相信他一定会认同我们现在所做的，我们是否也有保罗里面这种雄心壮志呢？ 我们是不是也有亏欠很多人一个福音债的这种感受呢？神竟然把这福音启示给我们，我们就不要把它藏在被子里、锅里、枕头里，也不要藏在地底下。我们要把这美好的救恩，神的大能传到地极，让人都听见主的道。我们也应该把福音传给犹太人，其实我们华人身上有很多东西跟犹太人相似。 我们从使徒保罗得着了耶稣基督的真传。神透过神迹奇事与我们同在，印证我们所传的道，我们就要把这福音传到地极。我很感慨！因为要做的事实在太多了，但是着急也不能解决问题，只有脚踏实地一步一个脚印的往前走。在我心里始终惦记着一件事，就是我们还欠全世界的人一个福音的债，这是我们从保罗那里传承下来的命定。直到这个世代的人，都能听见并且晓得华人命定神学所传递的，是从主耶稣基督而来的真道。

**一个有异象、有梦想、有目标的人，任何风险都拦不住，这是值得我们去学习的。**在刚刚开始的时候，我就跟大家讲了目标很重要。大家都开始问问自己：我到底为什么活着？有的人没什么太大的需求，就只想做一个普通人，打份工能养家糊口，其实很多人都这样活着，如果目标一旦定成这样，那这些人活出来的结果就是在一个很低的层次上。 这种活着的事我见得多，几个月前我遇到一个七十多岁相当富有的人，但是活得却很辛苦，只是辛苦的地方其他人不知道。他请我吃饭，聊着聊着我就把我最好的讲给他听，把这福音的好处讲给人家。当时我跟他说：你既然积累了这么多年的经验，能不能把过去这么多年积累的经验传递给年轻人呢？结果他一口回绝。既然不愿意就算了吧，这只是谈话的开头。谈话之间，他就透露出自己喜欢打高尔夫，我个人就觉得高尔夫打来打去，也就那么一个小球，没什么意思。当然了，人甩杆还是甩得挺帅的，唱卡拉OK也唱得挺好。可是人每天都这么活着，就没什么太大意思了。 后来几个月没见到他，有一次他住酒店的时候，晚上起来没开灯，一屁股坐在地上，磕到了沙发的扶手，导致两根肋骨断了，非常的辛苦。我只要遇到认识的人，我就喜欢跟他们讲我所行的神迹，因为我希望他们能够跟我一起得着这福音的好处。其实我也真没在乎他们收了多少个八仙，各种偶像这些东西，我只是希望他们能够得着这福音的好处。这时候他说也希望做我所做的，把他的经验分享出来训练年轻人，这一下就改了。至于他离福音还有多远我也不知道，但是**我们这些人活在人群当中，一生的目标就是让人得着福音的好处，这会让人自带光环。**

有些人脑子里就是赚钱，我看干脆在家里印钱算了，赚钱多费劲。你听了以后会不会觉得自己的层次很低？像我这样的人就希望人得着福音的好处，那可有渗透力了。我不想从人那里得着什么，但是不管是什么样的人，哪怕会有风险，我还是要让他得着福音的好处。**使徒保罗有一个很明确的目标，就是建立耶稣基督的身体，建造神荣耀的教会。** 当我领受建造神荣耀教会的异象的时候就觉得好得不得了，所以说当人有了目标，知道人为什么活着的时候，你浑身上下流露着一种感染力。见到你的人都开心，比你跟人在一起喝点小酒都要开心。一开口把福音的好处讲了，那是很有穿透力的。

保罗的目标非常清晰，这么做有没有风险？有！但是他完全不在乎，因为他已经为神得着外邦人，现在他要为神得着犹太人。虽然这些地盘已经划给使徒彼得、雅各了，但没关系，保罗用他的生命作调料。这一章写到圣灵都拦阻他，那是圣灵对了，还是保罗对了？很多人以为保罗违背了圣灵的劝告，**其实圣灵也拦阻不了神在我们身上的旨意。**如果不断告诉你这么做有风险，那你还要不要去？神的旨意早就向我们显明了，那么是否行在神的旨意中我们不知道吗？当然知道！ **找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：“不要上耶路撒冷去。”（《使徒行传》21：4）** 到底是被圣灵感动准，还是我们的目标准？当然是我们的目标准，我觉得我身上就有这种属性，一旦目标立好了就向着这个标杆直跑，累死拉倒！我这话讲得很直白，肯定会累，早晨起来腰酸腿疼，还龇牙咧嘴的，只是你们看不到而已。但没关系，下床伸伸腰，一会儿又满血复活了。因为我就为此而活。为什么我创立的教会叫命定神学，而不叫纯正的福音？因为我为此而生，为此而活，为此来到这世上。我要奔跑这条路，直到完成神在我身上的旨意，那能不带光环吗？

**大家一定要开始学会目标明确这件事，人一旦有了目标就会很专注。没有目标的人就很容易分心，整着整着就不知道干什么去了，动辄就自乱阵脚。**保罗的目标非常明确，门徒的感动也改变不了。有人说主耶稣给他一个感动，让保罗不要去耶路撒冷。不要以为把主耶稣搬出来，保罗就会相信他的感动。**像保罗这种目标清晰的人，魔鬼是很难骗的。感动不准，目标明确才重要，心里明白神的旨意要成就。**所以当他们拦不住保罗的时候就说了一句：愿主的旨意成就。这话说得还像门徒的话。 **第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。他有四个女儿，都是处女，是说预言的。我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”（《使徒行传》21：8 - 11）** 这里还特意说了腓利的四个女儿都是处女，是说预言的。至于她们有多大没说，都不出嫁，属于为神摆上的。她们说了什么预言我们也不知道，但是我告诉你，既然这里写是说预言的，肯定也预言了保罗在耶路撒冷受害。后来发现这也不好使，又出现了一个之前也是说预言的亚迦布。亚迦布拿个腰带把自己的手捆上，说保罗要如此受捆锁。以为这样保罗就听了，但保罗有清晰的目标，不为所动。

如果我们的目标是赚钱，那你就好好地赚钱，雷打不动，商人不赚钱不道德。如果我们的目标是让人同得福音的好处，什么东西也拦不住，这就是一个有目标、有命定的人的活法，从来不会随波逐流，四处飘荡。要记住，你们要照着我说的目标去琢磨，如果目标明确，不会为了多赚点钱就改变目标。你什么时候看我做事是为了多赚点钱？那不是我的目标，但是我们做事有没有钱赚？肯定有，因为那是神加给我们的。 当时有这么多的先知都跟保罗说了有危险，腓利的四个女儿还有亚迦布，这都是当代著名的先知。但先知来了保罗也没听，把耶稣搬来也一样，因为保罗只听从神的旨意！神的旨意一定要成就在我们的身上。这种人身上一定会彰显出神的荣耀，谁也不用劝，因为那是用生命在侍奉神。像我这样的人，身上带着一种穿透力，到什么地方都很自然地流露，不需要其他的。 我接待过一个生意人，他用的软件都是咱们写的。其实谈其他的东西我没兴趣，但是想为主耶稣让他得着福音的好处，我就很有兴趣。这个生意人喜欢听企业管理，我就跟他讲企业管理，然后他问了一个又一个问题，因为我要让人得着福音的好处！弟兄姐妹要知道，**使徒保罗所做的跟耶稣基督所做的如出一辙。**很多人也拦阻耶稣去耶路撒冷受害，然后耶稣说：撒但，退我后面去吧！拦了一把，碰了一鼻子灰。很多人拦阻使徒保罗到耶路撒冷去，也碰了一鼻子灰。这种人很难被忽悠，人们也拦不住。

所以我得告诉大家，咱们当中就没这些东西，只有神的旨意。几年前我碰到一个人，他动不动就整个先知，谁知道先知讲的话是不是真的？有的教会随口一句：你是使徒，有人就成了使徒；他是个先知，就成了先知，这是个传福音的，就成了个传福音的，所谓的五重职事。 在我们教会当中就没这些东西，那个先知多吓人，他闭着眼睛用手一指，说魔鬼的箭是从那边射来的，睁眼一看发现指到的是自己，结果吓坏了，赶紧认罪悔改。可是自己都不知道怎么就成了射箭的了，你说这是什么玩意儿？我在这些年遇到了挺多的先知，按我的标准去判断，真先知倒是说不上，假先知倒有可能。我这是比较谦卑的说法，这些人连神的旨意都不清楚，做什么先知？我讲的是**目标要明确，要知道神的旨意是什么。** 有好几个特别有意思的案例，那一身关节都疼的人找我祷告都好了。这个人得医治后，他家旁边的那位先知就出来了，让他要小心我这个牧师。结果让他关节得医治的人，他要小心。让他关节不能得医治的那位先知，他反而听进去了。你说这人是什么脑子？反正我是不相信这个，所以在咱们当中你听不到说谁是先知，你最好知道神的旨意。**至于先知不先知不重要，神的旨意才重要！**使徒保罗厉害就厉害在这，这么多人拦阻都拦不住他。因为他心里知道自己效法的是耶稣，他就是要为神得着犹太人。

向犹太人，我就作犹太人；向律法以下的人，我就作律法以下的人；向软弱的人，我就作软弱的人；向生意人，我就作生意人；向企业家，我就作企业家。保罗就是为了要让他们得着福音的好处，也为神得着一些人。大家得知道，目标太重要了，用生命侍奉神不容易。但是我有点小遗憾，我还没这个体量，我还在不断地学习。让我去服侍这些牧师就非常的犹豫，因为这些人可难服侍了，都有自己的一套。你说人家整错了，人家都干了30年，能同意吗？使徒保罗讲得再好，难道就他一个人整对了，其他人都整错了？ **无论是什么人，总是为神得着一些人，让他们得着这福音的好处。**虽然难，也很顽固，但只要有机会我就开始改变，再继续努力。以前我一看到这些人就赶紧躲了，现在我就想让他们得着福音的好处。有的人批评来批评去，没跟鬼争战，反而光在那跟牧师打仗了。我们不能这样，不管他是什么样的人，我们都巴不得他们能得着这福音的好处。

**非斯都到了任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。（《使徒行传》25 ： 1）** 新上任的巡抚根本就不知道有保罗这回事，监狱里那么多囚犯，他不可能每个都去了解。新上任的巡抚上任三天之后上耶路撒冷去，你要知道做政客不能出乱子。如果他们管的那个城市突然间出了乱子，那这工作就保不住了。耶路撒冷这个地方的祭司长、犹太人都是一股很厉害的政治势力，巡抚得把事情安顿好，所以过了三天就去耶路撒冷见祭司长。 大家千万不要小瞧，就是新上任的巡抚也不一定能管得了这些犹太人。罗马帝国幅员辽阔，征服了一个又一个小国。所以他们有自己的一套理论。然而要安顿好这些小国，就不能针尖对麦芒地对着干，那不是政治。政治是一套管理国家的理论，罗马帝国管理国家的理论，是历史上几个伟大的帝国之一。像波斯帝国一样，罗马帝国也是有伟大的管理哲学。 **祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来。他们要在路上埋伏杀害他。非斯都却回答说：“保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去。”（《使徒行传》25 ： 2 - 4）** 非斯都上任后，得去打点一下，拜见祭司长。结果一去拜见祭司长，这些犹太有权势的人非要让保罗死。这个非斯都觉得别的事还没谈，上来就提保罗这个人，保罗到底是谁呢？非斯都就把保罗叫来审讯了一番，听了半天关乎耶稣基督从死里复活的见证。如果非斯都对这事有兴趣的话，他一定会开始深究，听保罗逐一地把事讲清楚。 我觉着保罗身上这件事就挺神奇的，去耶路撒冷有圣灵拦阻他，他还执意要去。不入虎穴，焉得虎子！保罗不走这条路的话，怎么可能来到皇上面前传福音呢？保罗到了耶路撒冷就被抓了，坐了两年的牢，他这两年里在监狱中过的还挺好，写了很多书信，也做了梳理和总结。以前工作太忙，没有时间做抽象、总结、归纳、整理，现在在监狱里不但可以安静地整理，还允许有访客来访。 新上任的巡抚也要听保罗的见证，原来兜了这么一圈就是为了干这么一件事。我觉得我们的神太幽默了，圣灵故意拦阻保罗，看看他是不是真的愿意冒这个风险，结果保罗是动真格的，拦都拦不住，就是要作见证！圣灵拦阻过巴兰，结果拦不住；圣灵拦阻过保罗，同样也没拦住。只不过巴兰是一个无知的先知，保罗却是一个非常有命定的使徒！他永远不会忘记作见证这件事，新任巡抚的第一件案子就是听保罗作见证，这件事给非斯都留下的印象太深刻了。

**非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下凯撒利亚去。第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人，周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。保罗分诉说：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。”（《使徒行传》25 ：6 - 8）** 有人就质疑保罗关进监狱不好，神能不能不这样整。可是神就是要这么整，约瑟被卖到埃及去，当时就是神差派一个谎言的灵欺骗了约瑟的兄弟们，结果他们就把约瑟活生生地卖到了埃及，结果做了奴隶。 我们的神什么都干，约瑟后来却做了埃及的宰相。如果你还看不透活着这回事，那还真的很难跟神配搭在一起。保罗到了耶路撒冷被抓，坐了两年牢。两轮春夏秋冬，到了冬天监狱里可是非常冷的，绝对和住酒店的不能相提并论。有人住酒店还不满意，但是保罗却没把坐牢当回事。 在这期间，旧的巡抚听保罗的见证没听够，新的巡抚接着听。保罗说没关系，就是死也不在乎，这是他的命定。保罗在监狱里可活跃了，是最好的囚犯。因着犹太人非得要保罗死，却一下营造了一个历史上首屈一指，赫赫有名的使徒保罗。所以你要想有名，还真得要付点代价。

非斯都押送保罗到罗马去见皇帝，等着皇帝来审问、判官司。同行的还有其他囚犯，百夫长在该撒利亚任职也不是一两年，有可能就是当年救保罗、见保罗行了海量的神迹那个人。 **第二天，到了西顿．犹流宽待保罗、准他往朋友那里去、受他们的照应。（《使徒行传》 27 ： 3）** 这个百夫长善待保罗，还让他去见朋友。既不担心保罗逃跑，也不派兵丁看守。因为保罗给百夫长交代清楚了，他一定会到皇帝面前讲那些曾经讲给百夫长他们听过的故事。有命定的人做什么，人家都知道，不是为了活着而活着，而是愿意把自己的性命摆上，所以不会随便逃走的。百夫长以前没见过这样的人，现在看到保罗这样的人就有了见识。我也在这里弱弱地说一句：见了我，你们也开始有见识了吧？因为这个世界上的人还是怕死的居多，真正不怕死的只是少数。保罗简直是神人，人家都为钱活着，为了活着而活着，而保罗却不是。 保罗在过去几年里，只要有机会就跟百夫长坐在一起聊天，说一说他所经历过的事。我也一样，不管对方是什么人，生意做得大还是小，就算是遇上打扫卫生的，我也很快能和他们打成一团，而且还给他们讲故事。我讲的故事还都好听，都是些挺有意思的经历。这百夫长有见识是因为他见过有命定的人是什么样，绝对令人放心，别人会给百夫长制造困扰，但保罗不会。

**那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰，众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。（《使徒行传》3：11）** 我们要知道主耶稣已经从死里复活了，祂所应许的圣灵已经降在我们身上了，神迹奇事要随着我们，要印证我们主耶稣所传的道。主耶稣所传的道是要让大家要知道，神的计划是要建立祂荣耀的教会。大家愿意跟我一起来，尽心、尽性、尽力爱主我们神的，和我们一起来建立神荣耀的教会。 弟兄姐妹要开始学习用少一点的废话，把东西讲清楚。我也在学习，别看我废话有点多，都是为了把事情解释明白。 **我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。“弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。（《使徒行传》3:16-17）** 其实这句话直到现在，在历史上仍然产生了诸多的败坏。因为你们见证生来瘸腿的可以起来行走，是祂所赐的信心。有的人就为此纠结，神没有赐给他们信心可怎么办呢？以前我也在讲神所赐的信心，后来发现这话好像不对。其实信心是我们的责任，信的人必有神迹奇事随着。圣灵充满后主耶稣并没有说是神所赐的信心。这是彼得的发明，大家千万不要一解释就把自己给解释懵了。

**有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！”亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说“你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？”她说：“就是这些。”（《使徒行传》5：1-8）** 亚拿尼亚、撒非喇这对夫妻的死是出于神吗？这事有点邪性，神真的在乎人奉献还是不奉献吗？在我们当中欺哄神的也不少，结果也没死，那么问题来了。 **彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。（《使徒行传》5：9-10）** 我读这段经文的时候就觉得很怪，也经常提醒自己不要瞎说。如果我质问一个人为什么欺哄圣灵，这个人一下子就死了，那麻烦就大了！还好彼得那个年代的法律还不健全，人死了就死了，也没有关系。大家说我们的神是这样的神吗？不但你困惑，我也很困惑。 咱们都欺哄过神，但是我们的神非常大气，根本就不在乎这点钱。彼得让大家把房子卖了，把钱拿到教会，然后大家都在教会里吃喝。结果就有人好奇彼得怎么知道是这夫妻俩私自留下几份呢？然后就觉得那肯定是圣灵启示的。我们想想看，圣灵真的会启示这个吗？这到底是撒但启示的，还是神的灵启示的，谁也说不清楚。 我接待过一些新人，说他们教会收的钱没有拿来建教会，都是大家一起吃喝了。这是出于神吗？虽然我也判断不了，但是后来的历史证明这事应该不是出于神，因为出于人的必被败坏。把房子卖了凡物公用，吃大锅饭这事被败坏了。吃出了很多的问题，神就击打耶路撒冷教会，后来就散伙了。有人说之前他的教会就是这样，把房子卖了凡物公用，结果都散了，牧师也被抓了，还被判了20年刑，这真的是出于神吗？如果是出于人，是神败坏的。如果是出于神的，就没有人能够败坏。

过去这些年，对于管理我还真的下了不少功夫来研究。管理是很重要的，这里我要稍微夸奖一下我们教会的管理，虽然还有很多不足的地方。我常常读《管子》，在中国历史文献当中，中华民族两千多年前就统治一个幅员辽阔的国家，发兵二十万都是靠脚步走的。自古以来国家都是靠着国家的管理和治理的概念。**教会也需要管理，管理的概念不是从有了教会才有了管理，其实从亚当、夏娃刚刚被造的时候，神给他们的任务就是管理这地，治理这地。管理海里的鱼，空中的鸟，地上的走兽。** **管理是神给我们的任务**，神造的万物很完美，不是让大家都在那吃喝玩乐，唱歌跳舞，高声欢呼，高唱哈利路亚的。先不说别的，跳完舞以后光那矿泉水瓶都是要管理的，若不管理不就成了垃圾场了吗？亚当、夏娃那个年代需要管理，这绝对是合乎《圣经》的。然而彼得这十二个使徒却不知道管理这事，教会管理是一把手的责任。没有管理就会建立乌烟瘴气的教会，所以我管得很严，已经形成了一套管理体系。

即使把教会管理成我们现在这样，那还离神的要求相差十万八千里。当时彼得他们教会的管理就差得更远了。他们根本没把管理这事给整明白，大家觉得如果是一个省出了事，那省长是不是要负责？如果企业出了问题，一把手要负责，原因就是没管好。没管好既不能怪别人，也不能甩锅。十二使徒有人开始发怨言，其中包括约翰。 **十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。”（《使徒行传》6：2-4）** 很多教会就照着这条路走，他们不会管理，因为他们只专心以祈祷、传道为事。可问题是神给我们的责任是祈祷、传道还是管理呢？我给大家举个例子，所罗门在梦里见到神，神问他：你要什么？所罗门回答说：我要智慧，好管理以色列百姓。所罗门知道得有智慧、聪明和知识来治理以色列民。那到了新约《圣经》，教会也需要治理，可是彼得这些人却把锅甩得干干净净，发怨言还标榜自己以祈祷和传道为事，连饭食都管不好，还能管什么呢？

专心祈祷传道不是教会和牧师的责任，教会要建造在使徒和先知的根基上，**做教会的一把手就要担起管理的责任，治理教会！人就需要在悟性上有从神而来的聪明和知识**，人无知永远不是一个好的选项。**一个人专心祈祷传道，这并不是神给他的责任，因为神给他的责任是牧养神的群羊。**耶稣一直在讲牧养神的羊，可是人一做就跑偏。 我常常对照神的话反思，反问自己这事这么整到底对不对。我经常坐在那里紧锁眉头，闭着眼睛琢磨，把2+3算成=8的这个人，我怎么样才可以帮助到他。当我琢磨的时候，神就给我一个启示，因为凡祈求的就得着，寻求的就必寻见，结果到我手里的问题都解决了。所以大家要除去专心祈祷传道的迷思，有很多人讲到专业的事就去找专业的人，我就不服这事。就拿装修房子来说，水和电都是我自己学着做的，结果干了很多的活儿。很多人不喜欢跟我接触，他们说容易被卷。 其实我不希望他们被卷，而是希望他们能够好好地成长。专心祈祷传道其实不太好使，而是一定要学会管理和治理。我给大家总结一下：你要学会管人，把人训练成有价值的人，那这些人肯定会让你管。我管理的就是训练牧者，让他们能帮我管理。我大部分时间都在训练门徒，这也是耶稣的做法。彼得没怎么训练，就整出七个执事来。**天天专心祈祷传道为事，什么都不管就傻掉了。**

我们常常会觉得这事有点难呀！可是《圣经》让我们看到很多信心的伟人做到了，比如以撒，他是完全把身体献上当做活祭，愿意为神把自己烧掉献给神，但是神拦阻了，神自己预备了一只羔羊。 以撒是个了不起的人！比如以撒挖井的故事，挖一口井就出水，再挖一口也出水。你能理解吗？其实非利士人也不想抢以撒的井，可是他们自己无论怎么挖就是不出水，心里也非常着急。结果看人家以撒一挖就出水，他不就去抢了吗？以撒这人厉害呀！你抢我的，我也不跟你夺，我再去挖，结果挖一个又被抢去了，直到最后不再有人来抢。 这是什么人？这是相当厉害的人。厉害的人都这样，你抢我的，我就祝福你。如果你是一个像以撒的人，你还需要靠自己的双手拼命地去抓、去斗、去抢吗？如果你是一个像以撒一样的人，在工作中你还需要怕老板怕得像老鼠见了猫似的吗？如果你是一个像以撒一样的人，你还需要担心钱不够用吗？如果你是一个心意不断更新变化的人，不再效法这个世界，你常常看见神善良、纯全、可喜悦的的旨意，你会缺钱吗？不会！ 你真的相信神，真的相信你在这世上所有的好处都不在神以外吗？人家抢了你一口井，你是否回到家里心里纠结、沮丧、难受？祝福他们不就完了吗？就算被人骗了也不在乎！问题在于我们里面是否认识这位神。 如果你不认识神，井被人抢去了，回到家里，你就懊恼的对神说：神呐，你看我辛辛苦苦挖了一口井，却被他们抢去了，你帮我夺回来吧！人家以撒不是这样，就算是井被抢去了，也觉得没关系。因为以撒是一个知道神心意的人，他知道神是何等大气的神！

**按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导 (《罗马书》 12:6-7)** 这段话有人就理解为，作执事就专一执事，做教导就专一教导，其他的什么也不干了。其实不是这个意思，这是在说人要各按其职，你的职责是什么，你就在你的职责范围内把事情做好。有的人喜欢管别人的事情，自己的事情却做的不怎么样。 好久以前，有一个姐妹就很喜欢牧养不属于自己的羊，她牧养自己的羊就那两把刷，弄完了就完了。这叫瞎整！但是遇到一个不属于她牧养的新人，服侍起来却可用心了。为啥？因为她又把那两把刷派上用场了，人家还以为她很厉害。保罗在这里是劝导我们，一个人无论做什么，都要做好你份内的事情，不属于你负责的事情就别瞎整。 这个世界只要是有便宜可占的地方，人就蜂拥的去抢，就喜欢跟风。如果我们什么事情都去插一脚，那很难把事情做好。比如一个人看到别人炒房，他也去炒，看到别人炒股票，他也跟着炒股票。他也不知道自己行不行，看自己也不能看得那么恰如其分，也不能够合乎中道，就喜欢跟着瞎整。 所以保罗劝说我们要做好自己该做的事。其实我们的神做事情全都是规规矩矩的，很有体系。我们今天讲的这些问题，大家都要慢慢琢磨。你可能会有点小困惑，我稍后会和大家一起探讨。信心不仅是神分给各人的，信心的选择是我们的责任，我们不能怪神给我们多少信心，因为这不能取代保罗在前面几章讲的始于信、以至于信。

你要知道神在人的国中掌权，对，这世界是属于魔鬼的，但是魔鬼不是属于神的吗？神也管的了魔鬼，大家别以为圣灵跟邪灵相对立，没有这回事，邪灵也是神的仆役，但一般人都不这么说，但是你慢慢琢磨你就知道了。所以不管这人身上有邪灵还是没邪灵，所有的事只有一个原因，神使之为曲的，没有人能使它变直，如果我们用今生今世的逻辑体系看这些问题的话，你会看得很晕的。 比如说大卫·鲍森，他是一个很有名的神学家，他读到《罗马书》13章的时候，讲的是基督徒的公民责任，还有很有名的查经专家，讲这章的主题是国家与宗教，还有的讲政教分离，什么国家、教会、权利、社会、家庭之类的，但我持不同的观点，因为保罗不是在讲基督徒的公民责任，保罗在讲基督徒不应该守着这属世界的价值体系，世界的价值体系就是追求公平、公义，你要这么说的话，那耶稣被钉十字架找谁去啊？耶稣该被钉吗？不该啊。 我们做基督徒的不是讲理，而是讲信靠神，那信靠神的必不蒙羞愧，你到底是用属世界的价值体系思考，还是用属神的价值体系思考？我告诉大家，你可以带着强烈的属世界的价值体系去看，那你受点委屈受得了吗？你受不起的。但是如果你带着一个属神的价值体系的话，你受委屈就受了，没什么了不起的，你说哪一个信靠神的不曾受过委屈？

人都是神手里的工具，有的人被神塑造到一半，你不能够说神造的怎么这么烂，我想我是不敢说。我看到我们每个弟兄姐妹在各自的阶段上，都用心浇水施肥，来做牧养，因为我们教会是一个牧养的教会，我们要牧养神的群羊，不管他多软弱，都要不断的扶持他，使他成长起来。我们用心来牧养神的群羊，我们在这世上的劳苦，神一定会纪念。 按着我自己的意思，我真的不想做这些，但是我们不是要按着自己的意思，而是要按着神的心意做，我知道这是神给我的责任。不管你多么幼小多么软弱，我都会扶着你向前奔跑。你可能是70多岁的老姐妹，也可能是60多岁的老姐妹，都没有关系，我不会像要求20多岁的孩子一样来要求你，你用电脑用的不好，没关系，你用笔写也会成长的. 我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都从错误的信仰体系里走出来，开始进入到不断成长，不断彼此造就的里面。不要再看这个日子比那个日子强，如果你看了就看了吧，没关系。如果有的人说吃这个，不吃那个，那也没关系。等你的信心长到我这样的时候，你就会知道那个不重要。

如果一个人，整天都关心自己的事儿，他的工作，他的家庭，从来也不想别人，也不去管别人的事，那就是一个自私的人。当一个人自私的时候，他不会觉得自己自私，他会有一千个一万个理由来说明他不是一个自私的人。我遇到过很多这样的人，不止一个。 今天在咱们当中的领袖，仔细问一下自己，你是不是一个帮助过很多人的人？如果不是的话，我鼓励你开始做一个帮助人的人。你到底做了些什么呢？你每天只关心你自己的成长，还是关心别人的成长？你是只关心自己那点事儿，还是关心别人的事儿呢？ 我服侍了这么多年，看到的人很多，看到的事情也很多，这个人是一个什么样的人，我心里老清楚了，我一看就知道。你不要以为是我需要你帮助很多人，不是啊！你可以不帮助人，但是神会纪念谁呢？神会纪念那些帮助许多人的人。不要再自私，要彻底对付自私。很多人只关心自己的事儿，那真的挺要命。

我们要问自己，**你里面真的相信神是医治的神吗？知道神是施恩典、使我们得胜的神吗**？如果不知道，你里面的心就会变得无知、昏暗。如果不知道神是我们的一切，可以提供给我们所有的需要，我们的心真的会变为灰暗。 所以这些人自称为聪明，反成了愚拙。在《罗马书》里就把人分为两种，一种是神所爱的、奉召作圣徒的众人。还有一种是**神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事， 任凭他们放纵可羞耻的情欲，任凭他们存邪僻的心。 (罗马书 1:24,26,28)** 为什么神任凭呢？而不是把那些、行邪辟事情人的心思意念强夺回来，让他们回转向神？保罗写《罗马书》的时候，把人的种类分开。这些神任凭的人，神不会拯救他们，因为他们明明晓得神的事情。人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。但是他们任凭自己的心，做那些邪辟的事情，正是因为这样，神就会审判他们。他们不但自己行，也和他人一起去行。

只有相信才能够领受。我们必须明白神的心意，我们转向神，神就转向我们，我们的神在《圣经》里面所表现出来的，我们用一句话来说就是热脸贴冷屁股，我们常常把冷屁股去贴神的脸，你说我们有多可恶啊！ 今天我们的信心是否能回转向神？神已经救了我们，神已经释放了我们，我们却还在强调神的主权。我们能否相信神已经医治了我们，神已经释放了我们，我们开始不要以神的主权来做自己不相信的遮羞布，因为神的本意乃是如此，神在我们还是罪人的时候就为我们死在十字架上，神定意要拯救我们，神定意要释放我们，神定意要医治我们。 因耶稣基督的鞭伤，我们得医治，因耶稣基督所留的宝血，我们蒙救赎。因耶稣基督的贫穷，我们成为富足，因耶稣基督钉在十字架上，祂为我们担当了一切的咒诅。不管你是谁，只要你愿意相信，你就能够进入到耶稣基督的恩典里面，接着你就会更加的相信，你就会领受更多的恩典，治死更多肉体的恶行，然后就更加的像耶稣基督。 你知道《圣经》里的话，我们听完以后会觉得神常常用热脸贴我们的冷屁股。耶稣怎么说？我就像母鸡，我常常要用翅膀来遮盖覆盖你们这群小鸡，但是你们却不愿意。其实不是神不要我们，而是我们自己不让神来保守我们。 我们今天这个世代常常强调神的主权，不要窃取神的荣耀，还有与神的隔离。为什么不强调神是我的，我的也是神的呢？因为我们就是神的儿女，靠圣灵治死我们身体的恶习，就必要活着！

很多人心存疑问：神不公平啊，神造我就是这个样子，神拣选人，主权在神那里啊，神既然预定了，那又不是我的责任，为什么要责备我呢？，我追求行律法，怎么还得不着呢？你看那个犹大，出卖耶稣，就是神预定的嘛，神预定他出卖耶稣，他多倒霉啊。他们把责任，全都推到神那里去了。 我们基督徒一定要知道一件事，神的主权在《圣经》里写了吗？没写！很多人在读第九章的时候，都在谈论神的主权。但是今天我要告诉你，这是神主权的迷思，我要好好的跟大家论证。要知道保罗的主题不是神的主权，保罗讲的是，信靠神的人必不至于羞愧！你是否知道神正在拣选有信心的人，神的旨意就是拣选有信心的人。 **双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。 (《罗马书》 9:11 )** 这段经文是什么意思呢？神已经向我们显明，他拣选人的旨意是怎样的，就是拣选有信心的人，所以信靠他的人必不蒙羞愧。**你在世上，你要选择做一个有信心的人，选择做怎样的人是我们的责任。**

我认识神，所以我信靠他。早些年间，我服侍的时候深深的受了咒诅，但是神没有捏死我，神有丰富的恩典和怜悯，让我得以存活。要不是神有丰富的恩典和怜悯，给我们留有余种，我们早就像所多玛和蛾摩拉一样被灭掉了。但是神向我所怀的不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念，每次回想起来，神真的太好了！ 弟兄姐妹，我们要知道我们的神有何等的恩典和怜悯，不要再强调神的主权，要强调我们的责任！我们的责任就是回转向神，我们的责任就是放下识别善恶、体贴肉体、爱世界，相信神的话语，一生信靠神而活。 **不信，是人一切问题的根源！不相信神是好的神，就是问题的根源。**亚伯拉罕、以撒、雅各，他们的身上都有很多的问题，但当他们遇到问题的时候，仍然相信发怜悯的神，他们只爱神，单单在乎神。 犹大出卖耶稣，然后上吊自杀。很多人认为犹大很倒霉，但你知道耶稣基督提醒犹大多少次吗？是神预定犹大要灭亡吗？不是，是犹大自己选择灭亡，定意走灭亡的路。神巴不得人人都得救，人人都是信心的宝贝，但是选择信心路的人却不多。 **我们心里的定意，我们心里的奔跑，都是出于恩典，不是吗？是因着信神而称义的，不是吗？据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 (《罗马书 》9:16 )** 这不是一个被动句，不是我们啥也不干，只在乎神，然后我们就干等着，不是这样意思的。这句话是告诉我们，凭着信心仰望神的恩典和怜悯。不是在乎我们自己这不行、那不行，而是心里定意走信心的路。当我们走信心的路的时候，就会定意奔跑，因为我们相信神。

有人说这么高的标准，谁能做得到呢？很多人给自己找一大堆借口，就是因为这么说，所以做不到。做不到不要紧，只不过到时候耶稣会说不认识你，《马太福音》里这种话提到了两次。 当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’《马太福音》 7 ： 22 - 23 ） 赶鬼算不了什么，还是一个有限的东西。哥林多教会的人的困惑在于他们都在追求恩赐，想要有恩膏，以为恩膏都像雪花膏一样，其实抹多少也没用。抹再多，就算是抹得油头粉面，全身都是恩膏也做不了什么。人不追求永恒里的荣耀，就很难去爱神。其实是能做到的，只要你想就肯定能做得到，要是不想当然就很难做得到。

保持教会的洁净是一个牧者的责任，教会牧养的工作就是要洁净教会。意思就是要对付肉体，使人在悔改当中不断成长。人从外面进到教会里是一个漫长的过程，刚来的时候上101课程，然后读了《创世记》开始慢慢明白是怎么回事。那是一段很长的路程，让人得以训练，这就是为什么我们教会不是为了收奉献而存在，而是为了合神的心意，建立耶稣基督的身体，成为一个圣洁的教会存在的。从我悔改重新建造教会的那一天开始，我们就是照着这个方向而走的。我曾经说过一句话，就算这世上只剩我一个人，也要建立一个圣洁、合一的教会。要是建立一个乌烟瘴气的地方，再整一堆乌合之众来我牧养不了，再让他们来牧养我，那就闹心了。 教会是使人从属肉体的人向着属灵的人成长，这就是一个医治释放的过程。人身上带着一群鬼来到教会，所以赶鬼是非常重要的工作。如果教会赶不了一个人身上的鬼，那人就带着鬼来教会败坏。当着弟兄姐妹们的面我得说一句稍微严厉的话，你要么把身上的鬼赶出去得洁净，得释放，要么被鬼利用，最后被鬼带走。被鬼利用是到教会来败坏教会，结果来了以后没整好，鬼兴高采烈地来了却垂头丧气地被赶出去。牠以为带着这些人来败坏教会轻而易举，却没想到这教会赶鬼的水平很高，太厉害了。鬼想把人带走的时候去又带不走，因为人决定跟着耶稣基督走这条悔改的路，跟着耶稣基督一步一步成为圣洁，这就是牧养的工作，牧养神的群羊。 曾经去一间教会坐在后面观摩人家怎么建教会，神开我的眼睛让我看到台上面挂了一排眼睛锃亮的，黑色的，状入大蝙蝠似的鬼，非常吓人。我一看这是异象，神告诉我这是一间魔鬼掌管的教会，你说在这地方能蒙福吗？教会一定要是一个赶鬼的地方，赶鬼就是洁净，洁净和赶鬼分不开。这就是我们的主耶稣基督给我们树立了一个很好的榜样，医病和赶鬼。如果不被释放，就很难成长，所以要释放一辈子。因为本来里面就有多个鬼，赶走一个看摊的，派牠看摊的那个又来了。赶着赶着，鬼就越来越大，所以医病赶鬼和建立教会是密不可分的，这就是为什么后来使徒保罗不太讲赶鬼，因为四福音书已经讲得够明白了。

保罗讲的是建立教会，建教会和医病赶鬼密不可分。哥林多在保罗写信的时候时候就有很多人生病，有些人都死掉了。他们就问使徒保罗为什么和使徒保罗在的时候不一样，那就是因为他们这群人瞎整。教会要不断地训练耶稣基督的门徒，担起牧养的责任，因为一个人从教外到教内，从悔改开始接受耶稣基督，走这条蒙恩的路就要不断地悔改，不断地释放。凡是自以为是，自高自大的没有办法释放。你们都要小心，就算是牧区长也不例外，鬼正在败坏。 所以我今天得告诉大家，建立教会一定要建一间赶鬼的教会。魔鬼的工作就是败坏教会，曾经赶鬼的时候让鬼离开但是牠不肯，因为没有地方可去。出去以后没法跟派牠来的那个交账，以其回去死在撒但手里还不如死在我手里算了，这是觉得死在我手上挺荣耀，有面子？问牠为什么来我们这里，牠说和高手过招，如果能把我们打败了回去撒但会给很大的嘉奖，可惜最后还是打不过我们。

我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？ （《哥林多前书》 9 ： 1 ） 保罗跟哥林多人说他是很自由的，是他们的使徒，读到这里的时候是否觉得保罗这么说好像非得要做那个使徒，可是使徒也不是那么好做的。其实他要表达的不是使徒不使徒的事，是因为哥林多人已经懵圈了，得靠保罗把他们拽出来。所以保罗有他的策略和方法。

但这权柄我全没用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空！我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。（《哥林多前书》 9 ： 15 - 18 ） 这好像语中带着点抱怨的口气，保罗其实不愿意做这事，但是甘心去做就有赏赐，不甘心去做就有祸了，权衡利弊还是要好好地去做。这是他的选择，不甘心但是责任已经托付给他了。原来我们是要同得这福音的好处，大家别以为我很喜欢做这事，好像除了这事我就没有其他事可做了。我可以随便找个地方去教书，或者去做木工，亦或者找个地方去写程序也是一点问题都没有。这是我自己的选择，今天我要选择这么做是因为神把这责任托付给我，让我跟众人一起得着这福音的好处，不好好干就是真的傻了。这么一想就算明白了，保罗这么说是因为哥林多人不知道他怎么算的，他甘心乐意就得好处，得赏赐。 一旦走上了被神拣选的路，可千万别再被神弃绝，就要甘心乐意地将自己献上，那一定是很有智慧的选择才能选对。没有智慧的最后就选了得肺癌，大家千万要清醒，想明白自己到底是在做什么。把事想清楚以后就不得了了，因为这福音的好处太大了，那是得天上荣耀的冠冕，可不是随便忽悠人的。这是我们服侍的选择，所以我们当中的牧者和弟兄姐妹都要做一个聪明的选择。看看那些被骗的人，一下被人骗了十万八万，甚至几十万的。有个被P2P骗的人最近才开始走出来，前段时间很自豪地说自己的债终于还清了。不要以为还完了值得自豪，要好好地去选择，千万要小心别再被骗了。

前几天我碰到一个牧师，这个牧师就跟我说：很多人都认为你走偏了。偏就偏了，本来就挺偏的啊。以前偏的多一点，现在偏的少一点，仅此而已。其实你想想看，人家都是很有影响力的人，咱们是个啥？咱们名不见经传啊。 我感谢神！他们碰不着你们，因为他们不会进来，但是你要知道一件事儿，就是在你周围还有很多各种各样的先知，他们在那儿不断地释放谎言，那我就需要不断地将人的心意夺回，使他顺服基督。 那人家说我走偏了，那也是啊。照着他们的眼光，我就说：哎呀，人的眼睛都是偏的，是吧？看啥不偏呢？可能我们还真是偏的呢。我就觉得今天我们这场属灵的仗，要打下去就必须勇敢地对待这些人。怎么勇敢？说话要厉害啊，要拿起属灵的兵器啊。 有一次我刚下了飞机，两个人就退群了。后来我是因为他们周围的人，有一些是咱们教会的弟兄姐妹告诉我的，他们和我说：老师，你知道发生了啥事吗？我说：我哪知道啊？上飞机之前我还在服侍呢，结果下了飞机就没了，还把我拉黑了。后来我才明白，因为她们家旁边有一个先知，这两个姐妹都是在我这得着恩典的人，他们都是病得不轻，在我这得着恩典的。 结果我让其中一个姐妹牧养另外一个人，你说咱们这眼睛是不是有点偏呢，怎么能选出这么一个人去牧养呢？她说自己家旁边有个先知，原来她们两个都有先知啊。我就在想，那你以前生病的时候，那先知咋不管你呢？跑我这儿来干啥？她说：我们家这个先知昨天跟我说，你要小心这个刘老师，他要图你们点儿啥。我就在想，大老远的我能图啥呢？我也不知道能图啥。 结果另外个姐妹也说：昨天我们家旁边的先知也是跟我这么说的。一个字一个字全都对得上，结果这两个姐妹都退群了，消失了。如果这是对得上的，那你说这不是神给我们的印证吗？慢慢地印证吧。

**但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书》 10:17-18 )** 你比划一个试试，如果主与你同在，你所说的话一句都不落空。如果主不与你同在，你说的话全都落空，你来败坏教会，神能不败坏你吗？你来干啥来了？捞金呢？走穴啊？ 我昨天见了一个牧师，伤痕累累的，过去这些年不容易。他跟一个人一起创建教会，结果那个人拔腿走了，把这个摊子交给另外一个人。那交给另外一个人是什么原因呢？因为他真的不希望这些缠累影响他吃喝玩乐。结果别人一接手，他被开除了，辛苦啊。你说痛苦不痛苦，辛苦不辛苦？把自己的职份让出去了。 我在坐飞机的时候碰到一个牧师，他刚好坐我旁边。我说：你最近干啥去了？你去宣教去吗？他说：不是，我去做生意。我说：怎么做生意呢？他说：我终于放下我的苦差了。你是放下苦差了，但是别人更苦了。把自己心里的话都说了出来，如果耶稣听到了都心痛啊。 后来我就发现，**不肯为耶稣基督付代价的，不肯将自己完全摆上的是做不了牧养的**。那是很难的，因为一较劲就拉稀。大家听得懂什么叫拉稀吗？有一个经常便秘的人，我一说一较劲就拉稀，他说太好了，能拉稀了。他听反了，就是懒驴上套，不是拉就是尿啊。 我们打的这场属灵的仗，不但将人的心意夺回归向耶稣基督，也将我们自己的心意夺回，归向耶稣基督。当我们归向耶稣基督，你必看见神的荣耀，那是何等荣耀的职分，这绝不是苦差。所以大家得知道，做牧师这个行当，我做得老享受了，就是开心！虽然也每一场仗打下来，也挨了几拳，也是眼睛被打得像只大熊猫似的，但是得胜了！就是要将魔鬼按在地上磨擦。因为我所信的是我的神，话语是属灵的。弟兄姐妹要开始练习，练习你说话的那种力道。

做使徒的第六个凭据，就是常常流泪。做使徒的要常常流泪，是因为什么呢？你会看见教会里面的人常常辜负你的心愿，你就要常常受伤害，你不是因受伤害而流泪，而是因教会被败坏、人被败坏而挂虑。**且怕我来的时候，我的 神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。**(参《哥林多后书》12:21 )所以这里说他们不肯悔改的时候，我就忧愁。保罗怎么说？他说：我常常流泪为你们祷告，我要为你们再受生产之苦。" 这世上的疼痛，生孩子的痛是最痛。所以，保罗他形容他里面的那种挂虑，对教会、对人那种负担，就转换成为这些弟兄姐妹在受生产之苦，这就是使徒的凭据，阿门。弟兄姐妹要开始睁开眼睛，然后开始效法保罗。 我有一个盼望，不单单是短宣，短宣只是一个过程，我的盼望是将来我们当中的很多人，不管近距的、远距的，都会成为了不起的人物，都会被差派出去，建立教会。弟兄姐妹，不要以为我做什么什么高端的科技，其实那只是打鱼而已，今天你如果开始被激励起来，然后开始说：我要得人如得鱼啦！"那才是荣耀的人生，那才是精彩的一生，阿门！

他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。（《哥林多后书》 3 ： 6 ） 新约的执事不是凭着字句，不是什么人给你颁发了一个牧师证，或者谁要让你怎样做。而是凭着精意，不是让人死的福音，乃是让人活。有一些弟兄姐妹总说自己过去犯了很多罪，一整就得罪神，担心自己的咒诅很深。其实大家要知道祝福远远比咒诅来得厉害，这叫人活的职分，远远比叫人死的职分来得厉害。今天我们做新约执事最重要的就是让人能活出神的形像。大家照照镜子看一看，活得焦头烂额的那不是神的形像，之所以活成这样是因为里面缺少侍奉神的心。我这么说大家不要奇怪，其实人一生就没有任何问题是神解决不了的。 如今我们这些人做了新约的执事，为的是要服侍人，让人能够走上活出神的形像的路。这满有荣光的服侍非常美好，当然要说累也真的很累，但这是神要我们承当这新约的执事。不要以为跟你没有关系，只要是个基督徒就要开始侍奉神。只不过现在还没有被训练好，还像属灵的婴儿，这时候就要竭力追求成长。

保罗说得很好，如果你喜欢做就还有奖赏；如果你不喜欢做，而这职分是已经托给你了。保罗是一个很负责任的人，一旦托给他，他就把这事做好。我可以说，我非常享受做这份活，其实我不论干什么活都很享受。其中的原因也很简单，学生不管是否喜欢都要每天去上学，喜欢做的还有奖赏，不喜欢做的每天都难受。上班了以后也一样，喜欢做就开开心心地做工，你不喜欢做就做到焦头烂额。人家看不上你的同时你也看不上那份工，做得很痛苦。那为什么不好好做，开开心心地活着？ 我的逻辑很简单，如果我能把一份工做到淋漓尽致，做到很享受，不是挺好的吗？你来查经聚会，不是教会很需要你来查经、写笔记，而是你很需要来查经，你很需要神的话，很需要活出神的形像。有的人说他都已经来查经了，还要他怎样，其实他完全可以不用来，我也不太需要。我们做基督徒，是神叫我们承担起这新约的执事。虽然保罗在这里说的是他自己，其实其他人也一样。做基督徒就做一个得胜的基督徒，不得胜的将来会怎么样可想而知。我们最近在打击玛门的灵，人一旦被玛门的灵套牢就可惨了，本来看着都挺好，挖一个坑掉进去就非常惨。

但是有的时候真的就是软弱了。我们可能非常想去做好事情，但常常做出来的事却未如所愿。这时，我们会自责：我怎么能做出这样的事情？今天怎么又软弱了呢？何等的殷切、恐惧、想念、热心折磨我们。听得懂吗？有的人可能会这样想：你看，保罗这么爱我们，我们怎么还会软弱呢？这种感受可能会让我们觉得像是陷入了一种绝望的境地，不仅是情感上的深渊，甚至是道德上的困境。这种出人意料的情绪和行为让我们感到无比恶心和困扰。 是不是？就自责。然后自恕自恨。然后这就洁净了自己。我跟你讲，弟兄姐妹，谁不想过圣洁的生活呀，我这么说以后你是不是很得安慰？谁都想过圣洁的生活，只是那个软弱那股劲儿来的时候，真的是真的很需要有人k你两句是不是？有一个弟兄，他眼睛瞎了，眼睛瞎了。听到的时候，辛苦吧，辛苦啊。 其实有的时候我带着他祷告，是眼睛含着泪随祷告。后来他眼睛看见了，好了。好了以后，就常常软弱。但是我告诉你，我们给他一个肯定，他也是很想，只是软弱而已。所以有的时候他打电话给我，都说老师你能不能再骂我一顿。啊，我说还有这样的事儿；喜欢我骂他一顿，哎呀，真的遗憾啊。我以后录一段《哥林多中书》。我自己编一个《哥林多中书》给你念。念完了以后，你就会什么？殷勤自省自恨、恐惧想念、热心效法。 人真的就是这样。所以弟兄姐妹们，我们的小牧者们，我们的牧者同工，是否愿意为神，洁净自己，也愿意为神，洁净教会，与神同工。让被牧养的人都成长。被牧养的人都成长，就是要在神面前。

** 我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。（《哥林多后书》7:16）** ** 并且在安慰之中，因你们众人使提多心里都畅快欢喜，我们就更加欢喜了。我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧。因我对提多夸奖你们的话，成了真的。正如我对你们所说的话，也都是真的。并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战惊的接待他，他爱你们的心肠就越发热了。（《哥林多后书》7：13-15）** 我们在耶稣基督里，一起为同一个意向，同一个使命来向前奔跑。我们已经脱去了世上缠累我们的罪。我们定义要成为圣洁，定义要洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，竟为神得以成圣。我就欢喜了。 就能在凡事上为你们放心了。这是何等美好的话语。我夸口的话，我在你们身上夸口的话都成了真的。但愿神赐恩于我，纪念我。也如同对待撒母耳一样，让撒母耳所说的话一句都不落空。该是谁呢？就是在这世上。就是要在这世上，肮脏污秽，乌烟瘴气的世界当中，能够活出神荣耀的样子。 成为圣洁，蒙神悦纳。如果弟兄姐妹都朝这条路上奔，我也不用再为你的债务挂虑。因为神一定会解决。我也不会再为你内心那些肮脏和污秽挂虑，因为你会 全力，不再受任何东西的辖制，在这条道路上向前奔跑的时候。看见神的同在，直到有一天我们一起站在神的面前，我就会说：“啊，你也在这里啊，感谢神。”我们的劳苦，神必纪念。 愿神祝福大家。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》第八章。《哥林多后书》第八章的经文虽然在这里没有完整呈现，但主题十分明显。我找到的主题叫做“奉献是恩典也是试验”。 你有没有听我说过耶路撒冷教会的坏话啊？如果你常听我说耶路撒冷教会的坏话，其实不是。我只是把耶路撒冷教会，他们把教会搞成这个样子的事实告诉你。其实，耶路撒冷教会他们折腾来折腾去，折腾到穷，穷得叮当响。所以第一点呢，就是讲保罗要为耶路撒冷教会募捐。那么耶路撒冷教会跟保罗是什么关系呢？是保罗的母会。听明白了吗？也就是说，保罗他很清楚，他建立的教会是从耶路撒冷教会那边，一个字一个字分出来的。 耶路撒冷教会再败坏，仍然是他的母会。这是保罗厉害的地方。如果按照我们的水平，或者说按照我的水平，这样做好像有点难，是不是？你看你们把教会给搞成这个样子了，我还没指指点点呢，我还给你捐钱呢。你们把教会搞得穷得叮当响，当年你们是怎么干的，现在却这样，我大概就会这样说。所以你可能随时听我，批评耶路撒冷教会的言辞，觉得有点苛刻。其实我告诉你，我就是不希望大家掉到耶路撒冷教会的那种光景当中。

大家好，我们今天来看《哥林多后书》的第九章。《哥林多后书》的第九章是接着第八章讲的，这不是废话吗？那为什么要这么说呢？因为我们要养成一个习惯，就是看东西不能用孤立的角度看问题。如果第八章保罗讲了半天，奉献是恩典也是试验。那到了第九章，该怎么办？到了第九章，你以为保罗就觉得这哥林多人读完了第八章就会奉献吗？好像有点难。所以保罗就再一次激励他们，你知道激励人是怎么激励的吗？ 激励人啊，我告诉你，这是一个很有意思的事儿。我想我们当中的牧者在激励人上缺少一点点的技巧啊。这个《哥林多后书》，保罗跟他们的关系修复以后，不是讲神学大道理讲一大堆，他讲了一句非常激励他们的话，叫做什么？免得我们夸奖你们的话落了空。这一章的主题就是“免得我们夸奖你们的话落了空”。 你说我重复了几遍，重复了三遍。为啥？因为这句话太重要，太重要。那你知道这句话是什么意思吗？这句话就是在激励哥林多人读完了以后，哇，保罗竟然选择相信我们呢。如果你说，就你们这个样子，你们这小气鬼还奉献呢，算了吧，拉倒吧。 我问你，人家会怎么样，人家就会得不到激励。听见没有，得不到激励。所以，激励人，其中最好的一件事就是选择相信人，选择相信。这样的事我常常使用啊。但是有的时候在不适当的时候，我就用另外的方法。 你知道相信是一种激励，但是这个相信这东西，我们也不能说它完全是好使。但起码比不相信，那好使得多。我们之间想象一下啊，想象一下。你是哥林多人，我是使徒保罗，或者反过来也行，咱就做个比方。你是不是有愿意奉献的心？老师说是啊是啊是啊。你是不是很想服侍神？老师你怎么知道我的心呢？

**论到供给圣徒的事，我不必写信给你们；因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了；并且你们的热心激动了许多人。但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。(《哥林多后书》 9:1-4 )** 你看这话讲的，你要慢慢琢磨。如果我说了这话会怎么样？我相信它的效果是非常明显的。 **因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的是出于乐意，不是出于勉强。(《哥林多后书 》9:5 )**

听明白了吗？也就是说我们今天要知道，不要让我们夸奖你们的话落了空。为什么要夸奖？希望占你们的便宜吗？不是。希望你们得到福音的好处。是道德绑架你们吗？不是。有很多人一读，会想这不是道德绑架吗？是不是道德绑架？是的，从某种程度上来说，是道德绑架。但是道德绑架用在什么地方？道德绑架是勉强人家捐献给你。但是就这事儿，保罗是勉强他们干啥？勉强他们奉献给耶路撒冷的教会。 所以叫不得不求几位弟兄先去预备，免得到时候一说，大家发现什么都没有，就会觉得非常丢人。光是口头上说的，那不是只会说空话，那叫二分钱茶壶，嘴硬但不实际。 所以你看保罗做事，很有意思啊，写了《哥林多后书》，让几位弟兄带着这封信去，然后免得保罗所夸口的话落了空。你不觉得很有意思吗？保罗跟哥林多人说你看马其顿人怎么做事，用马其顿人激励了哥林多人，再用哥林多人激励马其顿人。保罗在干啥呢？不是道德绑架，是激励他们，希望他们明白福音的好处。听明白了吗？所以我想，我们今天有的时候也很辛苦，辛苦在哪儿？真的有的时候就是想勉强大家得到这福音的好处。

所以啊，这个保罗他写这个《加拉太书》第3章，他很气愤。就是像我们当中经历神恩典，因信福音得着圣灵充满恩典的人，都是经历过神的人，然后信了一个不是保罗传的福音，你说来不来气？我心里说，我当时跪在那里，我为你祷告好几个小时，你得着释放，我的腿都麻了，费了这么大的力气，结果你们信了一个别的福音。我就会伤心的说：无知的加拉太人呐！是不是无知啊？脑袋里只要稍微有那么一点点脑子，都不会想到那么愚蠢的事！ 这个逻辑很简单。保罗传福音给加拉太人，加拉太人就得着应许的圣灵，圣灵透过他们开始行神迹。所以保罗就挑战他们，说，我问你们一件事，你们受了圣灵，是因行律法呢，还是因听信福音呢？当然是听信福音了，对不对？律法还没行，不是吗？还没有行律法，就得着所应许的圣灵，受了圣灵。然后呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？因为那个肉身成全的路，是一个受咒诅的路。靠着圣灵成全，那是蒙祝福的路，很简单。所以他就说这些加拉太人，你们怎么这么无知呢？

我再给大家分享一下信心的概念。**什么是真正的信心？完整的，神说的我们一样都不漏的去照着相信。不要去分析，就照着去做，照着神的所吩咐的去做就对了。**亚伯拉罕就是这样的人，挪亚也是这样的人，所以啊，大家开始去了解为什么有的教会有能力，有的教会没有能力。有的教会挑着信，有的教会完整的去相信。完整的相信就一样一样去落实，一样一样去落实一定看见神的能力，就是充满神荣耀的圣殿。 我们很多时候把一些事情看得很重要，但是如果你把那个事情看得不重要的时候，你反到能够做得更好。是这个意思么？如果说你把那个东西看得很重，喔，那就是我的生命，把那个项目做砸了，那个项目死了，你也死了。我告诉你，你基本上做不好，因为还没做就死了。如果说你说做这个东西，反正也死不了，就这么好好做吧，最后也做得不错。 大家开始把我们手头所做的东西放在上帝的天平里称一称，真的是没有什么分量。大家开始调整观念，只有神做的那才是最重要的，我们行善不是因为我们行善，是神在我们里面带着我们行善。一定要知道这个事儿啊！是圣灵、是神做的，不是我做的。那东西是你做的，但那也是神做的，是神在我们的里面带着我们做的，这个才重要。在旧约里的祭坛，一旦人动了家具，用斧头敲敲打打，那个石头就不能够拿来做祭坛的。一定要天然、没有雕凿过的才能用来做祭坛（《出埃及记》20:25）。什么意思？就是人的行为一点都不能有，因为一点人的行为在里面都会污秽神的计划。

大家理解了吧？那带着什么启示上去？就是怕我从前或者现在徒然奔跑。你被政治斗争干掉了，你还能干啥呀？是不是啊？被政治斗争干掉了，就抬不起头来了，然后就麻烦了。但是感谢神，神掌权！神要兴起保罗传一个纯正的福音。直到今天我们还有《加拉太书》可以读，我们真的要感谢神，神竟然启示保罗去耶路撒冷拜访这些人。拜访完了以后，这些人做了一个决定，让保罗往外邦人那里传福音，彼得和雅各往犹太人那里去。 其实保罗写《加拉太书》的时候，他在加拉太、以弗所、哥林多这些外邦人的教会里的根基非常牢固。在没有人可以动他的时候，他就把这些人的老底全部都抖出来了。14年前可能会徒然奔跑，14年后就不一定了。神透过保罗这样说： ## 保罗的福音与因信称义的真理 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干，神不以外貌取人，那些有名望的，并没有加增我什么。反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。（《加拉太书》2:6-9） 那是14年前的事，这是什么意思呢？就是我使徒保罗所传的福音，连这些教会的柱石，包括雅各、彼得、约翰，他们也认为我传的没有问题。

**还有一点很重要的就是基督耶稣的信仰既是有爱的信仰又是争战的信仰。**有些教会只讲爱，你爱我，我爱你，连魔鬼都爱。就是没有争战，没有争战，怎么称得上教会。在神那里只有能争战的基督徒才算数。你读《民数记》，只有能争战的人数才数，不能争战的不数。不能争战的基督徒是什么呢？教会的确是家，但既是神的家，也是神的军队，战胜魔鬼仇敌的地方。最大的爱莫过于把人从魔鬼仇敌那里的辖制中释放出来。你看到一个人得了忧郁症，你说主呀你爱他吧，主呀你医治他吧，也不得医治。也说愿耶稣在我里面爱你。那算是什么爱？是无奈的爱。无奈的爱不叫作爱。 弟兄姐妹要睁开眼睛分辨。不是挂着基督耶稣牌子的地方就叫做教会。教会是属灵争战的团队，是被压制的得释放，被掳的得自由的地方。当耶稣基督论到教会的时候就是说拿起神天国的钥匙和权柄践踏阴间地狱的权势。可是如果一个教会少了争战就不成为教会了，如果教会不赶鬼也不是教会。不赶鬼的教会就算是自己称为教会也是一个被魔鬼辖制的教会。基督徒的对手是谁？就是魔鬼。神在永生里面预定了一件事情，人比魔鬼软弱，但是人却可以靠着耶稣基督战胜魔鬼，这就是上帝在我们生命中的旨意。 **在生命中最重要的争战的是人际关系的争战。**如果你的人际关系出了问题，你一定要知道那是鬼。如果父母和儿女之间关系有问题，或者夫妻关系有问题，或者仆人和主人（老板和员工）出问题。你要知道那是魔鬼。当你争战得胜的时候，你老板对你莫名其妙就好了，这是因为鬼再也不能透过你老板来压制你，欺负你。 主人和仆人之间的关系是这样。父母儿女以及夫妻关系也是如此。如果你的家人没有信主，你会经历属灵争战的真实。如果家人都信主其实魔鬼也会在你们之中制造困扰，制造人际关系的问题。不要以为争战是一阵子的事情，争战是我们基督徒一生的功课。

那效法神其中就有爱惜光阴啊，效法神就是以神的形像为我们的标准。有人说：那标准多高啊。哎，《圣经》就是这么说的，就是要效法神，大家可得知道。 很多基督徒那是很会扯淡的。说：哎呀我已经信主了，我已经蒙恩得救了，我死了可以上天堂了。但是我看看他那副嘴脸，就傻不拉叽的，那能得救啊？我怎么看不出来一丁点儿效法神呢？我怎么看不出他身上有神的样子呢？所以我经常走到各个地方，我都在讲活着的时候，活出神的形像。 但是很多基督徒，说：“嗨，耶稣有几个？不就一个吗，我又不是耶稣，我效法啥呀？快拉倒吧”。那我看不是拉倒，你就拉稀吧，还效法神呢。所以说这个效法神是我们当今的职分。 耶稣怎么干咱就怎么干。效法神是《圣经》的教导，这不是我额外添加的。千万别把耶稣基督信成死了可以上天堂的耶稣基督。信耶稣基督，是活着的时候，得到这天上各样属灵的福气。得着耶稣基督所赐给我们的这种属灵的权柄，可以践踏魔鬼仇敌。那多厉害啊！ 大家能抓着这个主题吗？直到现在，你碰到基督徒，他们脑子里头有效法神这个逻辑吗？没有啊。那他在干啥呢？我就很诧异，脑子里头啥也不知道，《圣经》也不读。一读就说：哎呀，老师，我一读我就困啊，我很难受。然后就傻乎乎的。那你这哪有神的形像？我就特别感慨。

所以保罗写信是为了重新树立歌罗西教会弟兄姐妹的，建造教会的心智。我保罗奉神旨意做基督耶稣使徒的保罗，我是个建造教会的人，建造教会的人也叫做使徒。 **现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照　神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把　神的道理传得全备，(《歌罗西书》1:24-25)** 保罗受苦，他受的不是缺钱之类的苦，而是感慨弟兄姐妹走错路的那种苦，心里的苦。因为他不愿意弟兄姐妹跌倒，不愿意弟兄姐妹亏欠了自己，不希望弟兄姐妹走偏了路，失去了神的恩惠。 保罗在建立教会是为父为母的心肠，耶稣受患难为教会打好了一个根基，但是建立教会的工作交给了使徒保罗。使徒保罗接过耶稣基督的棒子，开始建立荣耀的教会，为此尽心竭力。我愿意，因为这是荣耀的职分。

《帖撒罗尼迦前书》第二章的主题“你们领受的是神的道”。从今以后好好做一个聪明人，领受神的道第一，遭受点逼迫不要害怕。第二，不要用谄媚和诡诈。第三，一定要传一个牧养的道，那是一个责任。然后把整个国度的观念，牢牢地放在我们的心坎上。 愿神祝福大家！

所以我想给大家提个醒，我们信主的路不是挺好的路。我不太喜欢夸奖人，我在夸奖人上是很吝啬的。因为我发现夸奖完了就完了，然后就完蛋了。因为自己觉得挺不错的，所以我还是比较喜欢提点要求。 就算你大老远要来看我，我也得给你提要求。你来看我看啥呢？在电话里、网上和见面说的话，都是一样的。可能我还会说点别的，你还不行，你的信心还不行。你还得努力，还得坚固，成为圣洁，没有瑕疵无可责备。 所以弟兄姐妹不是说我不想见你们，但是在这里说的是你落实得怎么样？重要的是你能不能跟我讲一讲你的问题，说说你的问题，或许我能够补足你们信心的不足，让你们在悟性上不断地突破，不断地成长。 不是到我这儿来整几个神迹，我手一按，你脑袋就变聪明了。我不太相信这玩意儿，当然我巴不得你能够变聪明，一按就变聪明，那是最好，但还得是在悟性上有充足的信心。在主耶稣显现的时候，在我们的父神面前心里头坚固，成为圣洁无可责备。

基督徒非常要命。基督徒常常把主再来当作不做工的盼望。这是一个荒谬的逻辑。其实主耶稣来了要带着我们治理一座城、十座城、百座城。你得做治理的工作。其实神召人，就是让他们安置在地上，好像神一样治理这地。那你能治理啥呢？我看有点悬。 所以我想我们教会做一个转型。我要把弟兄姐妹训练成都能够做管理。你想不想做管理？有人说：老师，我现在是打扫卫生的。那没关系啊，打扫卫生的经理正在等着你做。有人说：老师，我是扫地啊。扫地跟打扫卫生不是一个逻辑吗？有人说：老师，我擦洗厕所啊。那你能把一个厕所管好，就能管好十个厕所；能管好十个厕所，就能管好一百个厕所。那一百个厕所你干不完，你就下面安排十个洗厕所的。你就是所长了啊。 我再说一遍，主耶稣再来的时候，要带领我们做管理的工作。你和我不是吃喝玩乐打麻将。你和我要治理这地，管理地上的走兽，空中的鸟和海里的鱼。这就是关键啊。那我们的神是要我们得人如得鱼。得着人怎么得着？把他管理的变得更值钱。所以说主再来，别以为是终于好玩了，终于可以休息了。听着就是个懒惰。

如果我们在家里头不太干正经事儿，那就把家务干好。这是教会要往前迈进下一个阶段。下一个阶段在我们当中一定要得着神的恩惠。在我们当中你如果不对付你的肉体，你的牧者也会对付你。如果你不想除掉你脑子里的垃圾和嘎嘣，会有人把这嘎嘣给你慢慢除掉，好让你活出神的形像。感谢神！ 这就是华人命定神学的理念，这是华人命定神学的救恩。不是死了上天堂，不是等主耶稣来了，我们就可以躺平了。等主耶稣来了，我告诉你，神会给你一座城，给他五座城，再给一个人十座城，可能还有一个人去管理这些人。神创造了我们，要使我们管理这地。多好啊！ 反正你要问我的话，我真的不太喜欢躺平，我也不太喜欢早晨到咖啡店来一杯咖啡，中午又加上一杯咖啡，晚上又来一杯咖啡，夜里都不知道怎么睡着觉，再来一片安眠药。你说那能好啊？不知道干啥，也没有存在感。然后就是在那吃喝等死，我是觉得这东西没什么意思。 神啊，我要活着的时候活出你的荣耀。我要为你得人如得鱼。我要在活着的时候，不断地、不断地效法你。这就是我的想法。关键是得胜。就算是逼迫来了，也感谢神！那是得胜。

那这个治理教会，如果你选，你用你的眼睛能选出来吗？一看都挺好，结果怎么着？骨子里头东西不太对。为什么不太对呢？那个人表面上看着好，但是他是想在这个教会里，获得监督的职分，好从中受益，在教会里做领导多好啊。 那问题就来了，神的家就是神的教会，这个概念先立起来，以后再说别的。你要知道使徒保罗的神学体系就是建立神的教会，建立教会就是建立神的家；建立神的教会就是建立耶稣基督的身体；就是建立耶稣基督的新妇。你说这事儿严重不严重？ 那如果说是建立神的家，建立神的教会。那是一个非常严肃的事儿，那这是一个敬虔的真理，这是一个敬虔的奥秘。所以保罗写到建立教会这个事儿的时候，他就非常的感慨：大哉，敬虔的奥秘。我是不太理解怎么写到这儿突然间抒发了一番情，感慨上了。其实还真的是，一谈到教会保罗就兴奋。 要知道教会是所有问题的根基。那什么叫所有问题？我问你，为什么这个教会医治释放有效，那个教会医治释放没有效？因为这个是神的家，那个不是。你说：这不都是教会吗？外表看都是啊，你挂个教会的牌子就以为是教会了？那这个是神的家，神住在这里；那个不是神的家，神不住在那里。所以在这个地方祷告有果效，在那个地方祷告就没有果效。你不觉得很神奇吗？ **大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（《提摩太前书》3：16）** 这话多好啊！我跟大家讲，这是什么呢？实际上是神在教会当中显现神的灵，在教会当中使人称义，然后被天使看见。你听着是不是有点发懵？我告诉你，那有的是被天使看不见，那这个地方有神的荣耀，天使能够看见。被天使看见，是耶稣基督的身体，所以被天使看见，被传于外邦，被世人信服。我可告诉大家，一个没有能力的教会，怎么能够被人信服呢？

**犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在　神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。（《提摩太前书》5:20-25）** 这个提摩太胆小、软弱，这是没有什么争论。如果提摩太厉害的话，他早就不是这个样子。那这个犯罪的人要在众人面前责备他，我问你，提摩太有这胆儿吗？提摩太没这胆儿。那保罗怎么才能给他这个胆儿？保罗说：我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话。 大家现在能读出这个味道了吗？就是保罗把耶稣搬出来了，保罗也把天使搬出来了，想给提摩太带点胆儿。这些在教会里犯罪的人，当在众人面前责备他。我问你，什么样的人呢？那些控告长老的，那些挑三拣四的；那些寡妇们，还有说荒渺话的老妇们，是不是？还有说谎的、假冒的，还有那些引诱人的邪灵和鬼魔道理的。这些东西太可恶了。

所以说这个保罗写《提摩太前书》，犯罪的人你要在众人面前责备他。提摩太说：使徒保罗啊，你给我熊心豹子胆，我也没这胆量站在众人面前说这个是罪。保罗说：你也太体贴肉体了，你也太识别善恶了！提摩太哪有这胆儿？那为什么没有这胆儿？因为骨子里头软弱，软弱实际上是悟性不好。那悟性不好他怎么可能有胆儿呢？ 现在大家要知道，我们弟兄姐妹都要有悟性啊。为什么要有悟性？因为我们在悟性上对神有信心，那信心是真正的信心。你责备了能怎么样？责备了教会继续往前走。你怕他走？那你趴着走能行吗？ 所以咱们教会有一个特点，没有什么面子不面子。有一些人就说：不能把讲台当炮台。嗨！咱们的讲台就是个炮台，专门朝着那犯罪的人身上轰啊，咣咣的，那都是电磁炮都没有后座力的。这人犯罪你不管，其实我们说犯罪的人，不是为了那个人，乃是为了教会。因为犯罪在教会里一旦猖獗起来，就像洪水泛滥一样，那可要了命了。

咱们弟兄姐妹可得要了解，建造教会，治理教会，那是绝对不能够跟罪妥协的呀。跟罪妥协那可麻烦了。弟兄姐妹，我告诉大家，华人命定神学真的是传承使徒保罗的教导，要不然我们不能把《提摩太前书》查成这样。如果你到网上搜一下提《提摩太前书》、《提摩太后书》，没有像我们这么查的，是不是都是瞎讲一通？都是瞎讲一通。当然你说人家会不会说我一顿：就你讲的对？那你好好读啊，只要你有小六的水平，你看是不是那么回事？ 对犯罪的人，不要妥协。为什么教会是耶稣基督的身体？那人若妥协了怎么办？给人面子了啊，那为什么给人面子？因为存成见了嘛。为什么存成见了？因为行事有偏心嘛。这家伙嘴巴老厉害了，我说他有罪，那他还不过来挠我呀？他手指甲都剪成尖的了。我说他有罪，好家伙，那还不捅了马蜂窝了？大家有没有觉得是这么回事？你不能存成见，你也不能有偏心。 为什么偏心？慢慢你去琢磨。有一个姐妹在企业里做工，她就回来跟我说：老师，你知道吗？我们单位有一个女同事，我的天哪，母老虎啊。我们单位的总裁都得让她三分啊，谁也不敢惹她。那她捅个娄子没事，谁也不敢惹。那你碰不了，一碰她蜇人呐。那我问大家，教会里有了这样的人怎么办？难整。

**给人行按手的礼不可急促。不要在别人的罪上有份儿。要保守自己清洁。（《提摩太前书》5：22）** 这个提摩太肯定按手按错了，为什么这么说呢？如果不是这样的，保罗干嘛要写这个？他按立啥呢？有两种按手的礼：第一种按手是让你领受圣灵，这个不是分赐权柄，是让人受圣灵，这是第一种。第二种按手的礼是我按手在你身上，然后给你一个任命，让你做一个小牧者，或者做一个牧者。那如果你按错了人，那你干啥呢？那你就得要小心。 前几章在按立这些监督或者按立这些长老，按立这些执事。你要小心，那是有标准的，但是提摩太这个人，耳根比较软啊，一个老头或者一个老太太，你说他应该做领袖啊？他就给人按手了。是不是这么回事儿？这是我瞎猜，但是给人行按手的礼不可急促，一着急就坏了，你好好考察他。 大家听得懂什么叫好好考察吗？看他行还是不行？你如果仓促，就觉得怎么看怎么好。那是不是有点片面呢？一考察，不是那么回事儿。那这个按手不可急促，不要在别人的罪上有份儿，要保守自己清洁，不能瞎整啊。所以治理教会真的很需要智慧，需要智慧处理教会里面的领袖的问题；需要智慧处理教会里面那些寡妇的问题；需要智慧去处理教会里犯罪的问题。

我啥时候靠感觉？你看夫妻俩结婚了，一开始热恋，还有感觉。那等感觉没了咋办？我做一个牧师，神既然呼召我，我效法的是使徒保罗，我担的是一个责任，在我里面不是照着感觉，是照着责任。喜欢也好，不喜欢也好，这责任托付给我，我把它干好了。我如果不干好，我就有祸了。我脑袋清醒得很，我不跟神扯淡。 那这提摩太，其实不怎么样。如果你说生子当如孙仲谋，这是我们中国古话。如果你生了一个孩子，要希望他能够像孙权，就是孙仲谋。为啥？真的能够把这个王做好。生孩子千万别像提摩太，就算你是罗以，是他外婆，就算你是友尼基，是提摩太的妈妈，但是千万别生一个孩子像提摩太。提摩太太软弱了，就像个墙头草似的，刮东风往西边飘，刮西风往东边飘，那个墙头草，没有定力，一会儿来感觉了会火热，没感觉的时候就冷淡。所以保罗切切地想见他，就发生了这么个事。

其实后来提摩太火热了吗？我们不知道。提摩太怎么样了？我们完全不知道。但是我告诉大家，在服侍神的这条路上走着走着就冷淡了，这是普遍现象啊。为什么？因为里面缺少责任。所以我在服侍的时候常常就说：如果你生了孩子，孩子饿得嗷嗷叫，你会忘记喂孩子吗？你不会忘记啊，因为那是个责任。弟兄姐妹，千万不要照着感觉走，是照着责任。因为养孩子那是你的孩子，你是他身上掉下来的一块肉，所以你不会忘记。那你为什么会忘记牧养的责任？ 所以我们今天服侍神，那如果里面有爱孩子那个心，就有爱神的心，怎么可能冷淡？如果我们用虚假的东西来爱神，那不是爱呀。如果我们带着一个责任的心去侍奉，很难冷淡的，就跟你养孩子一样，你很难冷淡的。你不整不行，你不喂他，他就嗷嗷叫。我们把责任再次担起来。告诉神：神，我一生都不退后，我一生不再冷淡，因为我一生是照着你托付我的责任，这就叫做命定。 所以说，神托付我们的，照着我们所得的恩赐，再次火热起来，绝不退后，绝不冷淡。我看到过一个现象，很多人服侍服侍，说：哎呀我累了，我要退下来休息一段时间。退下来就沉沦了，永远不会再回来了。听明白了吗？退下去就完蛋了！再想点燃那把火，那可难了。退后就入沉沦，不要退后，勇往向前。

我不轻易相信任何人，有的人说：牧师，你咋不相信我呢？如果有人真的跟你说：你咋不相信我呢？很多人就不会回复了。一般的牧师哪有这智慧？就会说：我相信你。然后还得解释半天。我是这样回答：我凭什么相信你？就你这两片嘴唇跟我说的这些好听的话，我就相信你？我傻呀我？为什么？因为我也不在乎教会的人数，我只在乎教会里面属神的人，把属神的百姓带进神的国度，带到有智慧的里头，然后得以活出神的形像，得以完全，这是两个国度的争战。 那后来我就发现，每个人身上都带着鬼。我说这话，千万别以为奇怪。有敬虔的外表，骨子里装的全是属世界的逻辑体系。其实是撒但的仆役来到教会，装着敬虔的外表。 我刚刚信主那年，我看到教会里都是好的，这弟兄姐妹可有爱心了！过了两年，教会里的一个全职同工，我就觉得这个全职同工，在舞台上打鼓那样子可帅了！带领敬拜的时候，一挥手、一举手、一投足，可帅了！我好羡慕，我觉得这好属灵，带领敬拜这么好！后来私底下一接触，净跟会友借钱，借完了不还。我说这是教会吗？我就开始慢慢琢磨这事儿。 感谢神！我没跌倒，我不会因为这些事跌倒，因为我本来我就不太相信人。你看有些人就跟我借钱，我说等我开银行，我一定借你。你以为我今天才这样？我年轻的时候我就这样，等我开银行了，我再借你。银行不借你，我凭什么借给你？所以在教会里，我们也不借钱。但是如果的确是遇到困难，真的是遇到困难需要帮助的，我们绝对帮助，这绝对不是一个忽悠。 我就跟弟兄姐妹说，我说将来有一天，我跟你来借钱，而且不是一个小数目，不管是大的还是小的数目，我就直接跟你说，别借给我。我告诉你为什么，我一定是被鬼附了，我里面一定是贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，可能不全是，但是有一部分就够了。后来我就发现，教会里太脏。

大家见过癌症长什么样吗？乱七八糟的癌症，拍一张照，不管是长在外面还是长在里面，全是五颜六色，看着极其恶心的颜色。我真见过一些癌症患者，那个虫子在里面往外爬，可恶心了！我们当中有一些服侍的弟兄姐妹看到照片后，好几天吃不下去饭。 人在这世上，搞不清楚为什么活着，活着活着就拉不出屎了、活着活着就撒不了尿了、活着活着就吃不了饭了、活着活着就喘不了气了，老恶心了。我跟大家讲，凡是癌症那种五颜六色的，都可恶心了，看着吓人。所以我就一而再再而三地在服侍当中，我要为神而活，我要为耶稣基督而活！因为那就是神的审判。如果神的审判临到我们，我们还不断地抱着医生的大腿，指望医生能够救我们脱离神的愤怒，那神的愤怒就越多。 我再次告诉大家，如果人不知道为什么活着活着就死了，就是人来到这世上最大的悲剧，我们服侍的弟兄姐妹，如果你没有这盼望，你就不可能为此付上劳苦。我真的很感动，我带着这个小组的弟兄姐妹，还有一些老师问：我能不能来参加这个服侍？我就把他们加进来。 我们服侍是日以继夜，好几次都是服侍到早晨六点多。为什么？疼得嗷嗷叫。我说这话有人还可能挑我毛病，你别挑，被服侍的人真的是很辛苦。务要传道，务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。我刚才说的就是这件事：责备人，警戒人，劝勉人。

**我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。（《提摩太后书》4:16-18）** 你知道这话讲的是什么吗？主必救我们进祂的国。大家知道保罗有一次，真的被丢到狮子坑里了，罗马帝国斗狮子，用人斗狮子。狮子一巴掌扇过去五百公斤，厉害了。结果，保罗，一个文士，一个文质彬彬的知识分子，他不是砍柴出身的，他也不是武松，他也不是鲁智深，他是一个文质彬彬的弱书生。但是狮子不能够伤害他。这是保罗自己说的：我从狮子口里被救出来。我想这话真好。 主必救我们脱离诸般的凶恶，也必救我们进祂的国，因为有荣耀的冠冕为我们存留。如果保罗是个贪生怕死、没有神同在，那就是成了狮子肚子里的食物了。有的人天葬，有的人火葬，有的人海葬，这叫狮子葬，葬到狮子的肚子里了。神救了保罗，人需要贪生怕死吗？不需要。因为保罗他里面有这荣耀的冠冕的盼望，所以他活过来，终于从狮子口里出来了。感谢主！有的人是：我终于可以从狮子口里出来了，我又可以多活几天了。你说这是什么脑子？不是又多活几天了，是活着还有末后的事情要安排。

**神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的　神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着　神－我们救主的命令交托了我。（《提多书 》1:1-3）** 神把传扬永生之道的责任托付了我们，神从来没有让我们传一个体贴肉体的福音。体贴肉体的福音不可能会造就人，它还败坏人。所以咱们教会的要求，在你的眼里是有点高，但其实照着永生之道的这个标准，那不是很高的。 那我们之间就会常常出现矛盾。那这个矛盾是什么呢？因为你体贴肉体就是自己要败坏自己，但我却要造就你。我求的是你的益处，你也想求自己的益处，但是你的方法带来的结果却是败坏。你说咱俩是不是会有矛盾呢？其实也没什么矛盾，因为我求的是你的益处，我没有必要磕磕绊绊跟你讲对你有益处的事。对你有益处的事，我堂堂正正就跟你说不就完了吗？

我跟你讲，神把这永生之道托付了我们。那托付我们，我们应该怎么办？我们应该建立圣洁的教会，起码教会是干净。后来，教会在早期的时候，我们就完成了一个非常好的一个趋势，就是要求不断地在提高。直到今天，有没有感觉到要求又有点高了？肯定是的，要求要不断地提高。为什么？因为对付肉体，肉体这东西太败坏了。 你如果问我，为什么有一些教会里面一弄就很多人生这些重病，不是简单的病，而是重病。因为一个体贴肉体的牧师，牧养了一群体贴肉体的羊。我不干体贴肉体的牧养，因为神把永生之道的责任托付给我，然后我去得罪神，神托付我的我没干，神没托付我的我干一堆。这不是找事吗？是不是？ 你做工会这么干吗？你老板让你干的活你没干，老板没让你干的活你干一堆。到时候你跟你老板怎么交差？是不是？既然神把这永生之道的责任托付了我们，我们就一同在耶稣基督里持守这永生之道，这是对敬虔真理的知识。

克里特教会它基本上是从上到下都败坏了，就是教会的长老、负责人、牧师，把这个教会给带歪了。 **我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。（《提多书》1:5）** 整个克里特教会，一个体贴肉体的牧师带着一群体贴肉体的羊，然后这个教会里头就开始出现各种奇奇怪怪的状况。你就慢慢琢磨吧，这个克里特教会怎么跟我们之前教会长得那么像？ 克里特人又馋又懒，满口谎言，乃是恶兽。克里特这些人到了什么样的状况了？就是许多人不服约束，说虚空话欺哄人，奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住，因为他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 **有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识　神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。（《提多书》1:12-16）**

所以克里特教会离弃了真道，今天咱们弟兄姐妹可千万不要以为是个教会就是教会，那是个干净的教会还是一个肮脏龌龊的教会？那你可得分清楚。我就发现教会里得癌症的真多，我有的时候感慨，感慨得癌症的真多。解决癌症问题在咱们当中，我告诉你，就是建立圣洁的教会，非常简单，建立圣洁的教会。 克里特教会离弃了真道，然后保罗给他一个什么任务？要在克里特这个地方和周围的城市设立长老治理教会，因为你不可能一个人全都干到完。 那些年经历了不少事，有一次我中了新冠。有的人说：你也中新冠？嗨，我是罪人的典范！Come on，你要明白，我不是义人的典范，我是个罪人的典范。 我得了新冠，两个礼拜后在我们群里头就有一个牧师，他也得了新冠，但是人家两三天以后就好了，我说人家还比我干净。他好了以后，就写了一个很长很长的文章，说建立一个充满爱的教会，对他自己建立教会非常不满意，因为他建立了一个充满龙虎斗的，在教会里头分门别派，你争我抢的教会。 这个牧师要建一个充满爱的教会，充满爱肉体的教会。然后你知道吗？过了三天信息传过来，他突然间死掉了。你知道在新冠期间有很多人新冠好像是好了，但是又突然死掉了。这事我知道，突然间被鬼抓走了。 他死掉了以后，我就在想建教会不是你建的吗？不就是你自己创立的吗？哪个规矩不是你自己立的吗？你没有没有担起耶稣基督给你的永生之道、传扬永生之道的责任、建立圣洁的教会，一下子就被鬼抓走了。突然间死了，基本上就是被鬼抓走了，他连悔改的机会都没有，他不觉得自己有责任吗？

这就更坚固了我里面的想法：神啊，这个是你所交付我的责任，我要照着你的永生之道，持守道，见你的面！神，帮助我，让我所建的教会，是与你同工，建立一个充满了你的荣耀的教会。这是我当时心里非常非常大的感触。 所以设立教会的长老治理教会，什么样的领袖治理什么样的教会；什么样的牧区长治理什么样的牧区。我感谢神，其实我们当中很多小牧者也好，牧区长也好，我们当中很多的弟兄姐妹，他们实际上每个礼拜听我查经，每个礼拜听我讲道。就算是小牧者，没怎么理他们，也还好，因为我们传扬的这永生之道，图的就是大家能够在耶稣基督里得着好处。愿耶稣基督福音的好处都能够满满地被我们得着。愿耶稣基督里，神的应许样样都成就在我们身上。 关键就在于你得追求圣洁，你得对付里面那套属世界的东西，你需要照着永生之道去行。你不能认识神，行事却和他相背，是不是？如果你说你认识神，行事和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的。你说这不要了命吗？不讨了神的愤怒了吗？ 设立长老，那设立长老的条件是什么呢？ **若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。（《提多书》1:6-9）**

要知道这个人，他自己的行为，他自己不是一个照着神的话行的人，他教谁去呢？像这个克里特人，又懒又馋，满口谎言，乃是恶兽，然后却成了教会的长老，成了教会的监督，成了教会的牧师。这地方还能好吗？ 我以前为什么出来建教会？说句老实话，是没教会可去了，每个主日听得太辛苦了。听完了以后，我坐在台底下，听着听着，有的时候打个瞌睡，醒了一听还是违背《圣经》的话，不是一点半点，那真的要了命了。 所以弟兄姐妹开始感谢神，我有了你们，你们也有了我，而且我们一起拥有神，一起治理神的教会。不能争着做领袖，为什么？做领袖不是多风光，那是一份责任！ 最近我们，我这个负责的牧区接待了一个姐妹，几个月下来，他们给我的评价，我都感谢神。在她重病的过程当中，我还在帮她不断地拆毁属肉体的、属世界的那套逻辑。我想这教会不是争权力的地方，教会是争责任的地方。如果你看见我如何服侍，我也巴不得你也如何服侍，这么服侍不是为了别的，就是为了讨神的喜悦。 讨神的喜悦，教会不愁钱，教会从来不愁钱。咱们教会的开销，你别看是互联网，我跟你讲那个开销是海量，在互联网上的开销太大了。但是神从来都没亏欠过我们，让我们所需用的都得着满足。

**这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。（《提多书》1:13-14）** 离弃真道的人，他们也有诫命。不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。设立了领袖以后，设立什么？就是治理教会要严格。严格是照着什么呢？照着耶稣基督托付我们传扬的那永生之道。对付肉体是永无止境的！拆毁属世界的逻辑体系是永无止境的！