大家好！咱们来看非常棒的一章，《创世记》第14章。这一章太棒了，因为这一章的主题叫做：至高的神把敌人交在你手里！大家能不能想像那种光景：没有敌人可以来骚扰你，也没有敌人可以在你面前站立，只要你出去打仗就得胜，你说这事严不严重？这是相当严重的事。你看当今这个世界那个乱：这个王打那个王，那个王又把这个王打了......每天看到的、听到的都是这个。哪个国家又要用钱来交易，过段时间又给灭了、杀了，这世道让人看得眼花缭乱。 过去三十来年这世界是极其动荡的年代，我们能找到什么答案呢？什么答案也找不到。有的人依靠的是核弹，有的人依靠的是什么其他的弹，希望不要依靠混蛋。但是我们这些人依靠的是至高的神，神把敌人交在我们手里，这太好了！

如果你知道神是看顾人的神，你今天应该得着极大的恩典。千万别把神当儿戏耍，神是天地万物的主。别把神当做仆人，你在那对神说：过来！给我提个鞋。过来！给我洗个脚。如果你把耶稣当丫鬟使唤：过来！给我洗个脚。耶稣会给你洗吗？不把你的脚给剁下来就不错了。不能这么干，那是讨神愤怒的。 祂虽然取了仆人的形像，但祂的确不是仆人，祂是天地万物的主。这夏甲想起了亚伯拉罕亲身经历的事，她就在旁边。神是轻慢不得的，但这夏甲一直不知道。她看见亚伯拉罕在外面看星星，她跟着出去了，亚伯拉罕往四处看，看见地上的尘沙、天上的星星，她也在附近。亚伯兰跟撒莱说，神怎么跟他们立约，商量家里的一些事，夏甲全听见了。 但她不往心里去！这也拦阻神看顾她了吗？没有。神还是看顾她，这很神奇！最神奇的就在这，所以神的爱就在此。今天如果不把神耶稣基督当至宝，我都替你捏把汗。其实你真的很需要神，我也很需要神。你的出生拦阻不了，你的过去也拦阻不了。

**亚伯兰对撒莱说：使女在你手下，你可以随意待她。撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。（《创世记》16:6）** 使女在你手下，你们两个的事别找我，跟我没关系。你们两女人的事别找我，使女不是你给我的吗？使女怀了孕那是你的责任范围是你没管好。你管不好你找我干啥？亚伯兰甩锅了。其实也没啥好处理的，就是撒莱的毛病。 使女在你面前你可以随意待她，于是撒莱就苦待夏甲。撒莱苦待夏甲是个好事吗？不是，但其实也是一个好事。因为人的错误拦阻不了神伟大的计划，也拦阻不了神看顾人。夏甲就在撒莱面前逃跑了，挺着一个大肚子能想象吗？跑到荒郊野外那咋活呀？结果是错上加错。我想，夏甲受了苦以后肯定会去找亚伯兰说：我这肚子里还怀着你的孩子呢，可是你老婆苦待我……但是亚伯兰说：我不管。 这是晴天霹雳呀，其实什么事也没有，就像空中打响雷。结果夏甲就跑到了旷野本来是想死的，看到一个水泉，只要脑袋往水里面一摁，一口气没上来就结束了。她是边跑边哭，辛苦呀！人在辛苦的时候最先想到得就是神呀！有一句话叫疼喊娘，苦喊爹。夏甲经历神了，但是这苦是自己找的呀。你跟撒莱关系搞好有那么难吗？我肚子里的孩子是我的，也是你的，咱俩这肚子是连在一起的，不就没事了吗？谁叫你整天在那做梦。结果撒莱来气，把你赶出去，遭罪都是自己活该呀。

你会发现神在整个创造的过程当中，看着都是好的。有人说我们怎么看着不是那么好呢？光和暗分开了，《圣经》里怎么说的？ **神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。 (《创世记》1：9-10)** 光秃秃的啥也没有，和火星表面一样，一点都不好。在这之前，地是空虚混沌，渊面黑暗的时候，神没说它是好的，但也没说是坏的。但为什么神在空虚混沌，渊面黑暗就开始了，每一天都看着是好的，一直到第六天看着是甚好。 如果就眼前这点小事看着一点都不好，比如，我们家把屋子给砸成了毛胚房，砸之前房子被前房主住得很臭，但是好在价钱便宜，如果你看屋子是空虚混沌，不得不从头装修，怎么能看到是好的？层高很合适，阳台也不错，卧室、卫生间都在你脑袋里有了新装修成的样子，把东西砸了就为了将来是好的。

开始一点一点地兴起来，成为神所使用的器皿，最重要的就是拥有神一样的眼光。再看待问题就用神的眼光看，在神的旨意里，这个人就算得癌症了也能得医治，但是她必须悔改，我们得开导她，让她拥有属神的眼光。而不是眼睛里面只有医疗、医生、医药，而没有神。 今天这个世代，再兴起成千上万个华人命定神学这样的教会也服侍不完，我感谢神兴起了我们，成为彰显祂荣耀的器皿。我们建立了一整套医治释放的体系，建立了一整套如何建立教会的体系；又建立了一整套如何训练耶稣基督门徒的体系，都是按照《圣经》、耶稣基督和使徒保罗的教导建立的，感谢神！我们要擦亮眼睛，知道我们只是海水之一滴、九牛之一毛，要知道认识神的路还远远没有完成。 愿神祝福大家！

亚伯拉罕做先知有一个很明显的特点，他不是走在大街上大喊他是先知，先知来啦！他做先知非常地低调，压根不到处嚷嚷。一般人觉得如果是真的先知，光靠算命赚钱都发财了。他可以把亚比米勒叫过来算一命，告诉亚比米勒他是个先知。那就成了一个算命先生，而称不上是先知。亚伯拉罕因为有神的同在他才是先知，做什么事都蒙神的保守。 他和他老婆撒拉刚刚听见神跟他们说明年这时候他们要生一个孩子，还要给这个孩子起名叫以撒。然后神把所多玛和蛾摩拉给灭了，灭的时候亚伯拉罕往南地观看，就看到烟气上腾。接着他们举家往南地迁移，感觉就是移到所多玛和蛾摩拉。其实这都不重要，重要的是亚伯拉罕是一个先知，他所站的地方就算是所多玛、蛾摩拉都没事，但换成罗得在那里就有事。 亚伯拉罕看见神把所多玛、蛾摩拉用火给烧了，他往南地迁移到了基拉耳，基拉耳的王亚比米勒一见到撒拉就被迷住了。别看撒拉虽然已经90岁，但是她从20多岁开始就冻龄了，90岁的人看上去像个20多岁的漂亮女孩。亚比米勒也不傻，如果撒拉一看就是一个90多岁的老太太他肯定不会有想法，就是看到撒拉是个冻龄的大美女他才想着接回家，占为己有。所以说先知不但有好处，就连先知的老婆都被冻龄，这可是一件神奇的事。

不管是开山还是搭桥，都有神的同在和保守。人一生如果有神的同在和保守，你根本什么都不用怕，就大胆地走。所以撒拉一边哼着小调干着农活，一边放着羊还拆搭着帐棚，手很巧，也干不少活。我在想 要如何才能讲得让大家渴望做先知呢？听上去像是在做销售，其实也不算，这是免费把基督的福音给出去。大家千万别以为你做了一个牧师、师母，你就会有神的同在，这是两回事。就算你把牧师、师母这两个名称刻在脸上，也不一定能刻出神的同在，神的同在会有印证的。 亚伯拉罕和撒拉尽管漂流在外，岁月并不能够夺走神使他们要得到的好处。大家慢慢琢磨，当我说跟我一起宣告华人命定神学的异象和使命，这异象和使命可是秘诀。如果你整天想着保守自己，神却不保守你，你靠自己保守也保守不了，要开始渴望神的同在。当罗得、老以利、扫罗王失去了神的同在，都成了悲剧，所以弟兄姐妹可千万别搞错了。 有神的同在自有颜如玉，自有黄金屋，而且神的同在又何止这些。人一生最需要的就是神的同在，千万别把神的同在搞没了。亚伯拉罕宁可不到所多玛、蛾摩拉去过美好的生活也得要神的同在。就算在沙漠里走，有神的同在什么问题也没有。这故事就是用事实向我们展示了神同在的真实和美好。

有很多地方亚伯拉罕也没来得及说撒拉是他的妹妹，之所以对外说是他妹妹是因为亚伯拉罕的老婆太漂亮了，是当代的绝世美女。有的人看到这里会觉得亚伯拉罕太有福了，娶这么又漂亮又贤惠的老婆，做男先知挺好。其实千万别认为这是对和错，要凭着信心说无论这先知怎么做，也不影响神的保守。我过去这些年经常做错决定，什么也没发生，一点也不影响。 而且经过了这一件事，亚伯拉罕一劳永逸地解决了在基拉耳的居住问题，亚比米勒和他周围的人都没人敢动亚伯拉罕。假如说有强盗觉得亚伯拉罕有钱想抢劫他，当天晚上那个强盗都有可能做了一个我们不知道，也没有人传讲的梦。神也会对这个贼说他这个死人，亚伯拉罕是个先知，如果动了亚伯拉罕，神会让这个贼死得很难看。强盗也就因为这个梦不再敢打亚伯拉罕家财的主意。

对于企业来说，有一些传统的做账观念都已经不太合适了，因为有很多东西是无形资产。比如：可口可乐，这品牌值钱不？老值钱了！如果你是可口可乐品牌的拥有者，那你厉害了！大家要知道这都是无形资产，阿里、腾讯等都是品牌，品牌是经营出来的，所以名声很重要。 如果人不会经营名声那很难搞，你要经营自己的名声。为什么名声很重要呢？因为值得信任。亚伯拉罕这个人品牌很重要，大家一看到他，就知道他有神同在，他无论做什么都有神的保佑，这是个神人、很尊贵的人。这个人不爱钱，你跟他打交道不用怕被骗，你可以骗他，但是他不会骗你的。品牌多重要！ 人的品牌形象和神愿意把你打造成一个有品牌的人紧密相关。神如果要把你打造成一个有品牌的人，你要不要配合一下？千万别以为你瞎搞，神会使你的名为大；你啥也不用做，躺平、吃喝等死，然后神使你的名为大！我看神会使你的臭名为大，那就麻烦了，臭名远扬。人家第一是排前面，你第一是排最后面。那能一样吗？神要使你的名为大，也要我们好好经营，神要我们与神同行。

信心可以带来神的同在，让雅各在实践信心的路上变得很有意义。可是这信心到底信的是什么？很多人相信自己将来会成为百万富翁，当然现在百万富翁已经没意思了，那就想成为千万富翁。等千万富翁也没意思了，又想要成为亿万富翁。如果神问你，你要做那亿万富翁干什么？你大眼瞪小眼看着神，其实自己也不知道要干嘛，那神凭什么给你？今天我们说神与人同在，那神与什么样的人同在？**神与像亚伯拉罕、以撒、雅各这样有信心的人同在**。如果我们查《创世记》，把亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的信心都能讲明白了，神肯定与我们同在。神与雅各同在，等到他能赚钱都已经90来岁了。雅各一生的年日是147岁，去他舅舅拉班家的时候75岁。到他生约瑟的时候具体多大年纪不太好说。约瑟17岁的时候被卖到埃及，30岁做宰相，39岁把他爸爸雅各接到了埃及。算来算去，雅各生约瑟的时候大概已经都90岁了，可是雅各一点都不着急。而我们当中的一些人一整就着急，着急就麻烦了。 拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走。我怎样服侍你，你都知道。”（《创世记》 30:25-26） 雅各生完了约瑟就跟他舅舅拉班辞职，这个时候的雅各岁数已经不小了，可是人雅各还是不着急。人一着急就把信心给整没了，常着急的人就不会是个有信心的人。所有我常常跟大家说别着急，因为一着急就把信心给急没了，把神的同在给整没了。雅各的信心厉害就厉害在，为了得着以扫的祝福，一直等到了75岁。到了他舅舅拉班家一直没赚钱，又等到了90多岁，后来离开他舅舅家已经老大不小了，差不多快100岁了。

**神的同在是无价的**，神与有亚伯拉罕、以撒和雅各这样信心的人才同在。但是很多人对信心不了解，我服侍的时候就常常听人问神啊，为什么让这些事发生？我一听，完了，把神的同在给搞没了。你问神为什么会这样，神还想问你为什么会这么问。好像是神给你整成这样，其实不是。就像夏甲、罗得、拉班，或者亚比米勒一样，很多人亲眼看见神如何与亚伯拉罕、以撒和雅各同在。拉班心里很清楚，雅各来的时候他不是很有钱，在雅各帮他工作了这些年以后，他才变得极其富有。不是因为雅各干活干得好，是因为神因着雅各的缘故恩待了拉班。拉班的眼睛都放在钱上，而雅各的眼睛都在命定上，他把心思意念全都放在神的身上。可惜拉班不想做雅各，他就想从雅各那里得点好处，得点钱。这差别是很大的，格局一下子就看出来了。 今天这话我是要讲给你们听的，你的格局到底有多大？我相信大家都会看见神如何与我同在，但是你们有没有想过自己也要做一个与神同在的人？过去这些年我常常遇到拜大师的人，大老远赶来我也得招待一下，但一开口说的那话是我最讨厌的。说他自己最喜欢听我讲道了，好像他喜欢听我讲道我能得着什么。我这人还喜欢哪壶不开提哪壶，就问他昨天听的是哪一篇讲道，都听到了什么？他却张口结舌，半天才憋出一顿瞎说。我想听到的是你们告诉我，你自己也想做雅各，想跟着我一起来爱神，一起来建造神荣耀的教会。想听到你很感恩自己竟然有这样的恩典，可以跟我一起建造神荣耀的教会。你们就是要做雅各，就是要建造神的殿，让这地方成为神的殿，天的门，这多好啊！可是人偏偏不是这样，他们看见我行的神迹都惊天动地，但是留下来的人却不多，要知道那留下来的人都是金子。人的眼光到底是看重了神的同在，还是看重了神同在之后的价值。这两种看法简直就是天壤之别，如果看重的是神同在之后能赚到钱，那就麻烦了。

我说神使雅各生养众多，兴旺发达。有的人就光听到兴旺发达了，挺喜欢。你是喜欢神同在的结果，还是喜欢神的同在？光喜欢结果没用，你得知道怎么才能与神同在。千万别做夏甲、亚比米勒、拉班和罗得这样的人，光用眼睛看，能看出个什么来？拉班就看见他们家的牛和羊，只看到雅各这小子挺好。他明明知道神与雅各同在，觉得他妹妹利百加生的儿子挺好，但是他就是不想做这样的人，你说这是什么脑子？ 神的同在是无价之宝，你可千万别搞错了。不要一听到神使雅各生养众多，兴旺发达，你脑袋里就光想着兴旺发达了。上一章我们讲的《神与雅各同在》，再上一章讲的《这是神的殿，也是天的门》，就是有神同在的地方。

大家好！讲到《创世记》的第三十一章，这个故事是越来越精彩了。这一章在讲什么呢？如果一个人不知道神有多厉害，那真是一生的悲剧。大家揣摩一下这章到底要告诉我们什么？为什么神要在《创世记》第31章启示给我们这些东西？这章的主题是《什么也夺不去神的祝福》。什么人也夺不去神的祝福，别人想害你都害不了。 其实神什么都知道，神不知道拉班怎么对待雅各吗？知道！这么对待了雅各，雅各有发怨言吗？没有！神什么都知道，什么都能掌管。问题就是你信不信神什么都能掌管，什么也夺不去神的祝福？

**在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列（就是神、以色列神的意思）。(《创世记》33:20 )** 什么叫做以色列的神？就是使人得胜的神。我的神厉害啊，我一生依靠你，我必一无所缺；我依靠你不管在什么样的光景都可以得胜，因为你是使人得胜的神。我曾经跟我自己较过劲，然后你使我得胜。我曾经跟你较过劲，你让我冲到前面虽然我一开始很害怕，最后我就降服在神面前，神就成了我的力量。我就跑到队伍的前面，开始有了得胜的样子。我就俯伏在地，我的哥哥被神瞬间改变。 这个时候你可以打个指响，啪！神让我知道什么叫做得胜。神是使我得胜的神，我一生信靠祂必一无所缺。我的眼睛要定睛在使我得胜的神身上。感谢神，一说到这些我的心里感触特别多。神是使我得胜的神，一次又一次印证了神是美好的神。以色列的神就是与人与神摔跤都得胜，那个使我得胜的神。靠着神给我的力量我得胜了，我就得着神的同在，得着神的祝福。神的祝福可以瞬间改变仇敌的心思意念。使人得胜的神深深地刻在我的心坎上。 过去这些年一步一步走过来，我知道使人得胜的神，就是伊利·伊罗伊·以色列。没有一次不得胜的，我感谢神把这样的话记在《圣经》里。这个世界就是为了得胜的百姓而存在，所有的一切都是为了以色列这样的人而存在。虽然我们称他们为主，把厚礼送给他们，俯伏在他们面前下拜。但是在属灵的世界里，那是一种得胜，天上的天使都要为我们欢呼。你想拥有这样的性格吗？开始学习。想有亚伯拉罕、以撒、雅各这种性格吗？开始效法。

我做个总结，这一章突出了一件事，就是信心可以创造未来。没有任何事、任何人可以剥夺你的未来，只有你里面的信心或者不信。要么成就你的未来，要么败坏你的未来。这可不是开玩笑，约瑟在牢里坐了三年，在波提乏家里做了十年的奴隶。牢底没有坐穿，坐出了一个宰相。这是因为信心可以掌管未来，可以创造未来。这是何等美好的属灵规律。我问你，有信心需要花钱吗？一块钱都不用花，但是信心却能创造美好的未来。 愿神祝福大家！

家宰在后面骑着马就追上来说：大家都站住！我们的主人丢了一个占卜用的银杯。这些人一看就不行，经不住试验。结果他们就回答家宰，我看这里的他们指的就是流便、西缅、利未，他们说的话信誓旦旦，其实什么用也没有。 **他们回答说：“我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。（《创世记》44：7）** 你做不做这样的事不重要，和你做了啥、没做啥没关系，这事照样发生在你身上。 **你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？你仆人中，无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。（《创世记》44：8-9）** 我告诉你，这人傻就傻在这，自己没见过，也没翻过，也没看过，你哪来这么大的信心？好像自己很清白，很多事你都控制不了。如果神把这杯放到你袋子里，你上哪逃？别有这么大的信心。从谁那里搜出来，就叫他死，这话读了以后，大家觉得这像不像当年雅各被拉班追赶的时候所说的话？很像，你觉得当时说这样的话合适吗？不太合适。 这一搜不要紧，结果就在便雅悯的袋子里搜出来了，其他人就撕裂衣服。搜的时候是从年长的开始搜，搜一个没有，放心了。搜第二个还是没有，终于不是我！你看这人的嘴脸，反正不是我。结果从便雅悯的口袋里搜出来了，这下可毁了。大家就把粮食驮在驴背上赶回了城里见约瑟。

约瑟是埃及的宰相，他想起了当时跟他老爸许的愿。给约瑟讲当时怎么回事，这些人简直是懵了，这下捅漏篓子了，我老爸要惨兮兮地下阴间了。对于雅各来说，约瑟已经没了，如果这个儿子便雅悯也没了，他所心爱的老婆为他生的孩子都没了，他心爱的老婆也死了，对老雅各来讲太难接受了。 **我们对我主说：童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。（《创世记》44：22）** 大家看到这个事是不是很有意思？很多做父母的也是这样，把他们的孩子看得老宝贵了。犹大说： **现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。（《创世记》44：33）** 结果这么一试，犹大站出来了。神常常在这个世上试验人，潮水退下去的时候，看看到底是谁没穿衣服。大家知不知道股市赚钱的时候，你也跟着赚钱，你以为那是你的本事吗？不是，关系不大。其实有好些时候都是这样，赚钱跟你没有关系。比如说：这地方的房子特别好住，卖家市场。特别好卖，特别好租。你卖出去十套房子跟你的能力没有关系，别以为都是你干的。 当市场一变，风向一转，这时候就要看真本事了。学校也是如此，学生学得好跟老师关系不太大，学生学的差那肯定跟老师有关系。你说这话听起来怎么这么难懂？意思就是到了关键时刻人能管得了啥？几时生几时死管不了，袋子里有没有银杯管不了，你什么时候碰到什么事也管不了。约瑟的妈妈生了一个便雅悯，自己难产死了，你管不了，你能管得了啥？你老公很爱你，那不还是死了吗？我们要知道这故事所讲的就是要突出一件事：我们什么都决定不了。

人可得抗造。如果让你像约瑟一样做十年的奴隶，你不抗造能活下来吗？人得会来事，会说话，会干活。轮到你做约瑟就毁了，牢底坐穿了。神不与你同在，鬼还与你同在，那不毁了吗？咱们弟兄姐妹得知道，别被这些东西辖制了，神试我们一下要我们干啥？就是要让我们知道都是虚空的虚空，只有一个核心利益就是神。我讲了这么多你是否抓到重点了，你知不知道身后的事控制不了。 很多人以为人这一辈子都是定好的，其实很多时候跟你的选择还真的是紧密相关。有一个非常著名的段子叫罗成算卦。徐茂功是什么人？唐太宗的谋士上知天文，下知地理，如同诸葛亮在世。他说罗成能活到七十三岁，结果有一天罗成又遇到一个算命先生，却说他只能活到二十三岁。为啥？为了自己的核心利益干了一件损事减寿十年，又干了一件损事又减寿十年，一共干了五件损事减寿五十年。所以就剩二十三年了，再减下去人就没了，早该死了。 咱们弟兄姐妹要学会敬畏神，神试验你的时候，你得知道这事没有偶然。要么是你过去种咒诅多了，现在只能吞下慢慢吃吧，自己种的自己吃啊。要么是神试验你，但是不管哪样都要知道你不知道身后的事。就算是明天也不知道，老人常说：今天脱了袜子，明天能不能穿上都不知道，所以你得知道你自己本事不大。

约瑟的故事讲到这一章开始画上一个句号，一开始约瑟因为有梦想而被他的哥哥们嫉妒，就他这样还想奉养全家，还要全家在他面前下拜？这不就是癞蛤蟆想吃天鹅肉吗？人就是这样，总想败坏有命定人的命定，但是折腾了半天都败坏不了，因为很多事都是神的安排。约瑟的哥哥们败坏的结果是约瑟被卖到埃及，谁知人家做了埃及的宰相。神又安排了七个丰年和七个饥荒年，就是让人要来埃及买粮，这都是要让约瑟的梦想成真。 那约瑟的梦想是从哪儿来的？是从神来的。那为什么神要给他这样的梦想，让他全家因着他蒙拯救呢？约瑟这个孩子从小就很特别，年纪轻轻就渴望得着神跟他太爷爷亚伯拉罕，他爷爷以撒和他的爸爸雅各所立的约。可是想来想去好像难度有点大，因为他上面还有十个哥哥，不过这并没有消除他坚持追求的决心。 一般人没有这种坚持的性格，雅各的爸爸上面就一个哥哥，一碗红豆汤可以解决问题。可是约瑟上面有十个哥哥，还是算了吧。如果人一想就气馁，就彻底地放弃了。像约瑟这种人厉害就厉害在，尽管他有十个哥哥也不放弃，他就相信神还有别的安排。

约瑟这个人有梦想，要成为家族的拯救，里面没有那种自私的东西，结果得了两份应许之地。怎么就多得了一份？因为约瑟有两个儿子。以色列一共12个支派，现在13个了，多了一个支派。后来，以色列分地的时候，玛拿西分了一大份。以法莲也分了好大的一份！那不是半份，那是整整的一份。为啥？因为约瑟的这两个儿子归在了以色列的名下，成了13个支派。以色列12个支派怎么成了13个了？人家雅各这种属灵的人不在乎12还是13，如果再多一个14也没关系，15或16也没关系。 神也不在乎再多一个约瑟，如果又生两个儿子，就有了玛拿西二、以法莲二，就有15个啦！神不在乎这个，神有的是应许。神可以创造一个位分超越了长子的名分，神也能创造一个位分超越约瑟。就怕人混！这约瑟要多得一份产业，神在乎多一份少得一份吗？真的不在乎。不要用一种谎言限制了我们，咱们有多少个支派，50来个支派行不行？行。100来个支派行不行？行。14400个支派行不行？也行。神的家里有的是资源，不要在乎这十二还是十几。所以，以色列家里有13个支派了，因为多了以法莲、玛拿西归在了雅各的名下，跟流便、西缅他们一起分。 今天神的应许，无论是多少，在耶稣基督里都是是的。神最不缺的就是产业，人不要活在法利赛人的这种僵化里，不要有这些条条框框。我们追求的是神的心意，神的心意就是想多给你一份产业。神想再多一份给你，神想再加两份给你，可不可以，可以！就是看你是不是那块料。

我告诉大家一个心里话，我常常说，我要把人牧养到离开教会，为什么呢？因为我发现他是自私的，**自私基本都是在钱财上只顾自己**。说句心里话，大家不要怪我，也不要和我识别善恶。直到现在，我们这里自私也不肯改的人很多，因为顾自己非常合理，在教会当中几乎没有留下来的。大家不要以为自私是无知。自私的人不是无知，很多很聪明的人，把所有的智慧和知识都用在自私上了，而且用得非常好，他们也占到便宜了。 有些人奉献都是出于自私的动机。后来我就发现有一些人，他很多事是出于无知，但是他不自私。如果说是完全不自私，大公无私，咱也不敢这么说，但是他不是那种状况。我跟你讲，**无知都可以改变，但是自私，尤其是骨子里的自私是非常难改变的。**读《出埃及记》第二十二章，都是和钱有关系。慢慢的大家就明白了，如果你心里头装的全是钱，早晚出事，肯定会受咒诅。

如果你问我，为什么到现在我还没得医治？都三十八天了，摩西为什么还没下来？山上的火还烧着呢，摩西是不是被火烧死在山上了？是不是我们被神耍了？来，让我们造个金牛犊。大家知道这背后的邪灵多厉害？这背后的邪灵稍微把我们引诱偏离神，引诱完了，以色列人的结局就是被神灭掉的。 **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4：7-10）** 我给大家个建议，永远不要说这样的话，神啊，什么时候才能得医治呀？本来第二天要得医治了，完了，一说延长四十天。什么时候是个头啊？完了，这一说没有头了。我们的神都给我们足够的恩典。如果要说，我们就彻底对付里面那邪恶的意念。大家看看里面得多肮脏啊。真正应该说的是，**我们有这宝贝在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。** 我是不是有这恩赐，我是不是有这恩膏，好像我没有啊？为什么就不能坚持有信心？如果我们里面有信心，这恩赐恩膏一定赐给我们！因为神巴不得我们活在他的大能之下，神巴不得我们有神迹奇事随着，神巴不得赐下神迹，但你有那份信心没有？能不能坚守那份信心？既然受了这职分，就不丧胆**。

我常常对付我自己，我说这话不是要夸耀我自己，我是要夸自己的软弱。我每次服侍的时候，我都要放弃，看到弟兄姐妹，你知道里面那种声音，这么烂的人，算了吧！这个难受啊！尤其是弟兄姐妹说那种让牧者伤心的话。我说不行，自己先挣扎完了，然后就命令撒但退下去！人的意思退下去！愿神的话来成就神美好的旨意，你知道我有多少次这样的挣扎。 有一次我服侍的时候，心里那个难受的感觉，我相信神比这难受多了。我们当中一个弟兄，服侍一个大肠癌患者，服侍完这个人全好了。到医院检查，真全好了！全好了，结果就再也联系不上了，好像我们要浪费他的时间，好像我们很需要为他祷告。我告诉你，我巴不得离他远远的，按照人自己的意思，恶心死了，像吃了屎壳郎似的。 一个月以后，他又来找他的牧者，他的牧者跟我一样的感受，癌症又回来了。他的牧者很辛苦，一个人扛不住。我就动员我们当中能动员的所有牧者轮流来服侍他。我那时候，讲道也好，查经也好，我都先推到一边，我带他祷告。但却怎么也不能够把他里面那个人的逻辑体系改掉。 后来你知道他经历了多大的恩典？当时都不能起床了，祷告，祷告，吐了一大堆，能起来行走了。浑身无力，祷告之后，力气恢复了。恢复之后，有那么点力气，就开始念叨钱，直至死掉。还有二十四小时就要死了，他自己都不知道，还在那儿念叨钱。活着这点事，怎么就这么难啊！怎么就不知道有神！大家不要觉得我很厉害，我不是这个意思，我真的不行。

**我们建造教会一定要进到神的心意里。建造教会要干啥？让被掳的得释放，被压制的得自由，让教会，让神的百姓进应许之地，可以践踏魔鬼仇敌**。太棒了，是不是？人一辈子与神同工，上哪找这么好的事？你看神与我们同工，神使我们得胜，其实那仗不是我们打的，是神早在前面就帮我们打了。进到神的心意里，开始渴望做一个与神同工的人，开始渴望建造神荣耀的教会，开始渴望在神的荣耀上有你的一份。 神是使我们得胜的神，你怕啥啊？就算子弹没长眼睛，但是神长眼睛了。我们是与神同工的，就算是子弹射过来，神都也可以使子弹拐弯啊！问题就在这，所以我们做啥很重要，我们得做神吩咐我们做的。所以华人命定神学就喜欢做耶稣所做的，我们的主耶稣做啥，咱就做啥；主耶稣怎么做，咱就怎么做；主耶稣不做的，就算了吧！能理解吗？**这就是事情做成了，不是因为别的，乃是因着神的灵**。 你千万别像某某足球队似的，一踢球就紧张，紧张能把球踢好吗？一做事就紧张，你怎么做事啊？就怕丢人，结果一踢，把人都丢到家了。咱们弟兄姐妹做事情的时候能不能不紧张，该休息的时候休息，该睡觉的时候睡觉。你看咱们当中有一些人，做点事工，白天黑夜的熬啊，熬的那个紧张啊！然后我就说他没做对，结果心里委屈呀！觉得自己没有功劳，还有苦劳呢，怎么能这么说他呢，自己已经尽力了。你的确尽力了，但是没整对啊！你要把东西整对才行啊！是不是？那问题出在哪里？问题就在于是你否与神同工，与神同工干点活，根本不会紧张兮兮的。 人为什么会紧张呢？因为干活的时候心里很痛苦。觉得人家干的比自己好，可是自己又干不好，然后在那拼命的弄，弄完了还是干的不如人家好。然后开始难受，心里头很苦，结果又不能说出来，因为说出来很low。是这么回事吗？我说的没错吧！因为你在乎的不是神的工本身，你在乎的是你的面子。这哪有智慧啊！

但是话又说回来，我们稍微对那个教会多一点了解的话，还真是那么一回事。牠为啥在我这赖着不走呢？它觉得就算在我这打了败仗，回去都挺有面子！所以这地方不会成为属灵世界的笑话，这地方全是神大能的勇士。弟兄姐妹要开始渴慕成为神大能的勇士，**放肆、唱歌、跳舞、玩耍，权柄倒挂是不可能成为大能勇士的，必须要照着神的军队去建立教会**。 在这世上有很多有追求的人听到咱们教会的名字就觉得好，然后又听了咱们教会的分享和讲道之后，更觉得好，我也觉得挺好，不过千万不能够放肆。 **耶和华吩咐摩西说：下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。（《出埃及记》 32:7）** 一说起以色列的百姓，神都觉得丢人啊！当我们的名字跟神的名字连起来，神不以为羞耻，这多好！提起以色列百姓，神都嫌丢脸，因为这些以色列人已经败坏了。造偶像、领袖妥协、玩耍、唱歌、跳舞、放肆、领袖又纵容，最后就成了败坏，成了属灵世界的笑话。神提起这些事，只想赶紧撇清关系，说这都是摩西领出来的百姓，因为说出来都丢人！就像我们养了一个傻儿子似的，说出去都觉得丢人！但有什么办法呢？败坏了怎么办呢？神要涂抹他的名！

大家好，从这个礼拜开始，我们开始查《利未记》。《利未记》是一本相当难查的经卷，为什么要查这本经卷呢？最近我开始有这样的一个感受，查《利未记》会对我们所做的医治释放产生正面的影响，《利未记》里面的内容主要讲的是如何做祭司，或者说祭司应该如何侍奉神。 如果你问我给《利未记》的查经定个什么样的主题，那我大概会定这个主题为：分别为圣归给神！为什么是这样的主题呢？其实，围绕着人一生当中最重要的两件事就是祝福和咒诅。我们曾经查过《申命记》，查经资料的文字量还是挺大的，我们就把它分成上下两册，叫做《祝福和咒诅》，《申命记》讲的就是祝福和咒诅，祝福和咒诅是人一生当中最重要的两件事。 解决祝福和咒诅的问题，根源到底在哪里呢？就在这个《利未记》里，《利未记》主要的就是讲分别为圣，就是说把这个东西献给神就叫分别为圣，你把自己献给神这叫分别为圣。所以圣这个字，英文叫做Holy，就是献给神的都是叫做圣，什么叫做不洁净呢？不属于神的都叫不洁净。那我想《利未记》所讲的分别为圣，就是医治释放一个最根基性的概念，这一次我想对《利未记》做一个概论，从下周开始我们一章一章地查《利未记》。

《利未记》大概分成几段，第一段就是讲人献祭的条例，就是人应该献祭，献祭应该怎么献，其实这个献祭的条例，你说在今天还用不用的着呢？其实今天还依然用的着。其实在基督徒当中，就是献祭这件事儿，比如拿十一奉献来说，有关十一奉献的教导五花八门；有关感恩奉献的教导五花八门；有关建殿奉献的教导五花八门......然后除这些以外还有其他的，比如还有祷告，祷告跟献祭其实是差不多的。 今天我们献的其实不是杀牛宰羊，也不是献鸽子啊雏鸟啊，今天我们献的是祷告，虽然已经把献祭简化成祷告这种地步了，但是今天很多的基督徒连祷告都守不住，更不要说达成像旧约这样繁琐的要求了。 为什么现在的基督徒会面临很多的困扰，有病祷告也不好使，花很多钱在医院里，然后回头问神，神啊！为什么不医治我？有的时候我们常常问，神啊！为什么不医治我？怎么就不问一问，哎呀，是不是我在献祭上没有整对？有一些在教会里的全职同工和教会里的牧者，他们遇到很多困扰的时候，觉得自己一点错都没有。但其实我告诉你，神不会搞错，鬼也不会搞错，就是我们自己常常搞错！ 在这个献祭的条例上，应该怎么献？我们是否照着耶和华神的教导去落实？献祭这件事是非常重要的一件事。在这个献祭的过程当中，献祭有什么燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭这一大堆的讲法，那其实你说在旧约的时候摩西整错了吗？还是神整错了？其实都没有，本来就应该这样。

**只是后来耶稣基督为了我们成为了祭物，成为我们的牺牲，我们的主耶稣把自己献给神，实际上祂开辟了一条更高的路，就是把我们自己的全身全人，把我们的身体当做活祭献给神。** 其实新约的标准比旧约里面献牛献羊的标准要高很多很多，也就是说献祭条例的中心思想是没有变的，只是今天的基督徒把它给改了，那其实改了以后，你以为神受亏损了吗？神没有受亏损，受亏损的就是这些基督徒。 华人命定神学在各方面的教导，其实跟传统的教会的教导有很多的差异和变化，不管是量的变化还是质的变化，都是相当明显的。那对基督徒的要求高，这是好还是不好呢？当然是好了！很多弟兄姐妹在要求不高的教会当中其实是受亏损的，为什么呢？因为有病也不能祷告得医治，有啥也不能对付，因为在整个献祭的条例上就犯了一个严重的问题！ 那我讲献祭这件事儿，归根到底就是我们不能够把献祭这件事的要求一下子变的很低，其实新约的要求比旧约还高，是不是啊？新约是啥？是耶稣基督将自己当作活祭献上！那我问你，基督徒是否应该将自己献上？那不是杀一头牛杀一头羊，然后就洁净了，不是的！而是将自己归耶和华为圣，然后你就成为耶和华神的祭司，你就要去为别人尽祭司的责任，然后献祭啊，祷告啊，服侍啊这些，这就是献祭的条例。

第一章到第五章这是献祭的条例，到了第六章到第八章，讲的是什么呢？ 讲的是祭司的责任。那你说今天在教会里的牧师是祭司啊，还是今天的基督徒就是祭司？你如果问我的话，我告诉你，其实每一个基督徒其实都是祭司！但是今天基督徒把这个祭司的责任推得一干二净，你还不能够要求，一要求，我走！我离开教会！ 所以在咱们教会当中，谁爱走谁就走，我照样要求！为什么呢？因为《圣经》本来就是如此，《圣经》本来就是这么说的，大家如果要把做基督徒这件事儿给简化到：啊，我已经受洗了，我已经蒙恩得救了，我已经怎么怎么样了，就完事了？我告诉你，差老远了去了！那我还要告诉你，其实你离耶稣的标准还相差老远了。 我还要告诉你，就是你的信主态度真的可以把你带到祝福里去吗？还是把你带到咒诅里去呢？其实如果一个基督徒在献祭这件事上，在我们所担的责任上，如果不合神的心意，不要说祝福了，没有咒诅就不错了，所以今天基督徒身上的问题是非常难解决的。而且基督徒这种身份，其实是一种高危的身份，那我们是否要重新醒悟过来？就是在咱们当中的领袖，咱们当中的牧者，真的在担当祭司的责任上做得怎么样？其实真的还差很远呢。

最近这段这段时间，我心里比较闹腾，闹腾啥呢？因为我们当中还是有很多人得过且过。那做祭司是很容易忽悠的，上嘴唇下嘴唇一动，瞎说一通，ok了。但是问题是说，我们担当祭司的责任，我们献这个祭，献那个祭，献祭都有献祭的条例，不是吗？尤其是第6章、第7章和第8章都讲了祭司的责任，那讲了祭司的责任，我们真的照着这个祭司的责任去落实了吗？ 有的人说：哎呀，旧约不过是新约的影儿！但是问题就来了，如果你连影儿都比不上，你能比真的吗？所以，今天大家不要以为旧约仅仅是新约的影儿，新约才是真正的。如果新约才是真正的，新约岂不是比旧约那个模型来的更真实，要求更高吗？今天你做了基督徒，你是否完成了祭司的责任，如果你没有完成祭司的责任，那你是不是要思考一下？你的未来到底在哪里？就算是你不是一个有命定的人，你总得关心你自己的未来吧！ 前一段时间，我在讲道的时候，我就批评了一个弟兄，批评这个弟兄啥呢，因为他姥姥浑身疼，但是他都不管，你说完全没管吧，我是冤枉他，也管了。你说他管了吧，他姥姥疼的要命，就是没有果效。如果没有果效，难道我们不需要思考一下，为什么我们服侍没有果效吗？

我说完了以后，接下来的一个礼拜，他就打电话给我说：我要离开教会。那你离开就离开吧，是不是？今天我们基督徒千万不要把责任推的一干二净，如果你说，我就做一个普通的基督徒，不想做祭司，行不行？肯定不行。因为基督徒就是祭司，你不能说我不做祭司，我就做基督徒，将来到了天堂，我做打扫卫生的，我告诉你，没有这回事儿。你到天上打扫什么卫生？就是在地上打扫卫生，你都干不过机器人。 况且啊，我告诉你，我们当中的一些牧者，连打扫卫生的事儿都干的一塌糊涂，难道不需要悔改吗？我说，你把这走廊，这地方的肮脏清理干净。等我回来一检查，哎呀我的天，地面画的跟中国画似的。他也没少干，干的也挺辛苦，我说他吧，他还挺冤枉。但是事实的果效就是这样，为什么呢？因为我们没有担起这责任。这不是说把走廊打扫了就完事儿了，关键是你打扫的结果是干净了还是没干净。 如果你打扫完了，比以前更加肮脏了，这不是要命吗？你做祭司，如果你服侍、献祭，你做完了以后，把整个神的殿整的乌烟瘴气，我问你，神不找你算账吗？如果神找你算账，你说我能拦的住啥啊！我啥也拦不住。很多人很喜欢讲：牧师，赶紧为我祷告！我说，我咋祷告啊？神加给你的灾祸，我能怎么样呢？我总不能跟神作对吧！所以，做祭司要担起祭司的责任。

我仅仅是讲一下《利未记》的概论，第一点，献祭的条例，不要降低神的标准；第二点，做祭司的责任。我问你，如果按照献祭的条例去献祭，当然在献祭的条例之前还有建造帐幕，如果没有摩西所建的帐幕，摩西到山上与神面对面，领受怎么建造帐幕，建造完了，这不得献祭吗？ 建造完了，就有一大堆献祭的条例，然后就有祭司的责任。就算你有照着摩西所得着的启示去建造帐幕，然后你不好好做祭司，那会发生什么事儿？那是玩命儿啊！做基督徒要么蒙福，要么受咒诅，要么蒙福好多倍，要么受比常人多好多倍的咒诅。你问我几倍？七倍！受的刑罚，七倍！这就是为什么我常常说，做基督徒可得做一个响当当的基督徒，千万别在那儿逛荡。

如果你都是照着耶和华所吩咐的去落实，那么会发生什么事儿？神的火会从天上降下来。神的火会从天上降下来，就是这个地方的祷告神应允，这个地方有神的同在，这个地方有神荣耀的彰显，听明白了吗？所以，到了第9章，讲的就是神的火从天上降下来，你不觉着建一间教会，有神的同在是一件非常美好的事儿吗？ 你不觉着建一间教会，有神的同在，然后教会里的弟兄姐妹，所有的基督徒在这间教会里都是耶和华永生神的祭司，我们的祷告都蒙神应允，神的火会从天上降下来，神迹奇事会随着我们，那是何等美好的事情！我们做一个祭司，可以为百姓祝福，神的荣光就向民众显现，有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，民众一见都欢呼俯伏在地。那是一个祷告蒙悦纳，祷告蒙应允的教会，你想不想这样？当然想了！我希望大家都渴望成为永生神的祭司，照着献祭的条例，照着祭司的责任建造神的教会，在神面前献上我们所当献的祭。

华人命定神学在奉献的要求上，不管是时间也好，金钱也好，要求还是高的。我真的不太在乎人家因为我的要求高而离开，有的人整天就说：啊！我生意很忙！忙啥啊！忙比献祭更重要吗？忙比服侍神更重要吗？我告诉你，我们当中有一些人总说最近很忙，要请假的，大家一定要知道，我真的可以在大家面前夸耀一件事，我工作都要忙死了，但是我从来都没耽误服侍，为什么呢？因为做祭司那是我的责任！我知道我需要神，我知道我需要的不是那份工作，我需要的不是讨好我的老板，不是讨好我的客户，而是讨好我的神。结果，神让我就算是经过死阴的幽谷，也不怕遭害。 我就这么说一下，但别下个礼拜打电话跟我说：我离开教会，因为你们教会要求太高。问题不在乎要求高还是低，问题是我们是否可以活出神的荣耀！你在这个地方要求高，你可以活出神的荣耀，你祷告蒙悦纳，这不是比祷告不蒙悦纳好多了吗？这个地方有神的祝福，有神的同在，不是比那些没有神同在的好吗？你把时间都省下来，要求很低，你在那混，混了一身的病，那你咋整？我们当中有多少人都是带着病来到我们当中的，千万不要身体好一点就忘了。有很多人身体好一点就忘了，身体好了以后，就又开始忙这个，忙那个，那你就继续往死里忙吧。 我们的责任是做永生神的祭司，我们的责任是把神的祝福从天上带下来，为百姓祝福；我们的责任是把百姓的罪，百姓的祭带到神面前，向神献上。你说这是不是代祷，我们暂且不去议论这件事，如果你有困惑，有机会咱们慢慢解释。我们在献祭的时候，会看见神的同在，这就是一间得胜的教会，得胜的教会就是照着神所吩咐的去建造的，千万别拍脑袋，拍脑袋整出来的没有什么用。这是第三点，照着耶和华所吩咐的献祭，就有神的同在。

如果不照着耶和华所吩咐的献祭，那会怎么样呢？那就叫做献上凡火。献上凡火以后就有火从耶和华那里出来，不是没有火，有火，然后就把他们烧死，这听起来就残酷啊。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 （《利未记》10:1-2）** 这段经文写的非常的残酷，但是今天基督徒也好，牧师也好，有没有这样一种状况，你看了都觉得费解？好好的一个牧师，服侍神也挺有爱心，但是就是出现很多很多的问题，结果好像对付这些牧师和基督徒的不是鬼，而是神啊！有火从神那里出来，然后烧灭了拿答和亚比户，拿答和亚比户知不知道献祭的责任？知道的， 拿答和亚比户知不知道献祭的条例呢？知道的，但是到了做的时候却瞎整。所以在第10章就给我们看见，有火从神那里出来，结果烧灭了拿答和亚比户，死了。然后呢，这就是耶和华所说的：我在亲近我的人中要显为圣。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:1-3）**

你要想把牧师当做一个职业来做，做不了，为啥呢？灾祸会降临在你身上，为什么呢？因为你是献凡火的人。所以今天弟兄姐妹要知道，后来有人跟我说，我自己也没统计过，反正在我认识的牧师当中，得癌症的多呀！牧师得癌症的比例是正常人的一倍以上。 早些日子以前，我们当中来了一个姐妹，这个姐妹很有意思，她在当地的教会其实是一个很爱主的姐妹，她在教会服侍的时候，就躲在最前面那个领袖的后面，这个领袖每天很热心的服侍，后来得了重病，得了不治之症，也不知道结局如何。 后来另外一个弟兄又冲上去取代了前面那个领袖，前面那个领袖就退下来，因为要养病。后边那个人就冲上去做领袖，负责这个教会，结果没过多久，这个弟兄得了胃出血。后来这个弟兄还来到我们当中祷告，我们服侍他，后来他的胃出血好了。但是问题是，他真的明白献祭的条例吗？真的明白祭司的责任吗？好像还不是特别明白。 后来他们就对这个姐妹说，你来吧，你来做这个领袖。结果这个姐妹就说：算了吧，我可不干这事儿。她还有点小聪明，结果她就从那个团契当中出来了，之后就来到了我们当中。她来到我们当中以后，会做耶和华永生神的祭司了吗？其实她虽然有一股爱神的心，但是缺少那股心志，但最近开始调整的不错，经过了一大堆的磨难，辛苦啊，很辛苦。 我但愿在我们当中所有的弟兄姐妹，永远记住这两个名字：拿答、亚比户。拿答和亚比户是在耶和华面前献上凡火，照着自己的意思服侍神的人。耶和华没有吩咐他们做的，他们自己瞎做，那就叫玩命。所以，在服侍神，做祭司这样的一个位份上，那是极其荣耀的命定，也是风险极高的位份。

如果我们忽略这么大的救恩，怎么能逃罪呢？这救恩是让我们能够得着天国的钥匙，可以在地上践踏蛇和蝎子、可以践踏魔鬼仇敌、可以践踏阴间的权势、可以释放被掳的灵魂，这是比核电站核弹的能力还大的能力！ 如果我们忽略这么大的救恩，如果我们不小心服侍，不谨慎，不谨守遵行，就不是玩命吗？是不是！所以要知道，神要在亲近神的人中显为圣，你没有圣洁服侍不了神。怎么才能成为圣洁？把自己分别为圣归给神。所以可别怪我没有警告大家，如果我没有警告大家，那罪在我，但是我告诉大家了，大家不听，那罪在你们自己，跟我没关系，所以你脑袋要想清楚，自己是个什么样的状况。 我们今天还有什么比祝福和咒诅更重要的事吗？没有。是，我知道你很忙，我们大家都很忙。有些人觉得我不忙，其实他搞错了，我起早贪黑的，我不忙我在干啥？其实我是用尽我的全心全力来服侍我的神，而且我也希望我们的弟兄姐妹能够知道，这样服侍神是理所当然的。 所以，要知道做祭司应该怎么做，千万不要献凡火，这是前面讲的，第一点：献祭的条例； 第二点：做祭司的责任；第三点：做祭司都要照耶和华所吩咐的献祭；第四点：如果没照着耶和华所吩咐的献祭，那就是玩命。

那在分别为圣，在祝福这件事上，其实跟人的嘴巴关系还挺大的。所以，第五点就是食物的条例。神就规定什么东西洁净、什么东西不洁净；什么东西可以吃，什么东西不可以吃。大家不要以为这是在讲一个生物学的道理，这不是在讲一个生物学的道理，这里在讲属灵的道理。 那我想我问大家一个问题，人是照着神的形像造的，那我问你那些动物是照着什么形像造的？动物也是照着灵界的形像造的。所以天上有天马，地上就有地马；天上有老鹰，地上也会有老鹰；天上有狮子，地上有狮子；天上有牛，地上有牛；天上有羊，地上有羊。那天上有没有螃蟹？有没有蛇？有没有蚯蚓？其实多了去了。 我告诉你，地上所有的一切，都是照着天上的样子造的。我们在地上我们是人，神照着神的形像造了人，然后又照着天上各种各样的形像，造了地上各种各样的东西。那我就问你了，神照着邪灵的样子造的地上的蛇，跟撒旦有没有关系？撒旦就是古蛇，地上的蛇跟撒旦有没有关系？有关系的。所以神造的动物当中，蛇最狡猾，那蛇是不是在地上？在地上。那蛇是照着什么东西造的？照着天上的蛇的灵造的。 所以在食物的条例中说，这个东西能吃，那个东西能吃，这个东西不能吃，那个东西不能吃，为什么呢？因为神在讲一个属灵的事，这些东西有属灵的含义。这事其实我深有感触，为什么深有感触呢？后来我经常看到一些东西，就喜欢把一些东西联系在一起。比如说，有一个18岁的孩子，他遇到了倒霉事，被人误伤致死，哎哟，他的父母这个痛苦啊，非常的痛苦。

后来记者到他们家里采访，拍摄了一下这小孩所居住的房间，那这个孩子所住的房间呢，从这个墙角拉了一根绳到另外的墙角，然后绳子上挂了很多东西，有蛇，有蝎子，还有其他很多的动物，你问我细节我也挤不太清楚了。但是当我看到这些东西的时候，我就做了一个联想，这事儿跟小孩被杀有没有关系？我想应该是有关系的，整了一大堆的当灭之物在家里，人不倒霉才怪。 所以后来我就发现啊，很多这种动物跟人之间的关系，它是一个属灵的关系。有一件事很有意思，有一个小女孩，曾经有一段时间很爱主，后来突然就改变了，然后就在家里养大蟒蛇，那多吓人啊，在家里养大蟒蛇，那得买很多东西去喂那条大蟒蛇。结果呢，谁也不能动那条蛇，谁一动，小孩就要跟他玩命。你说这个行为怪异不怪异？怪异！后来这个女孩越来越悖逆，越来越叛逆，非常难搞。 所以有关食物的条例，这里头就讲了各种各样动物的形像，动物的形像其实都带着灵界的一种启示。要知道神是圣洁的，并不是因为吃了这些东西会怎么样，而是吃了这些东西神不喜悦，那我们为什么不讨神的喜悦呢！讨神的喜悦是非常重要的。也就是说当我们分别为圣，我们还真的需要了解一些神不喜欢的东西。

第六点，生孩子是个非常属灵的事儿，为什么生孩子是非常属灵的事呢？因为《利未记》里头讲到，妇人生了孩子之后，要不洁净多少多少天。为什么生了孩子就不洁净了呢？生了孩子不洁净，不是因为生了孩子就不洁净，是因为生了孩子的这个时候，在神的眼中叫做不洁净。 也就是说什么意思呢，不洁净就比较容易招鬼。要知道人的生殖系统和吃东西都是非常属灵的，不能生孩子也是非常属灵的事。这是第六点，第五点是食物，第六点是生殖系统，生孩子也是属灵的。

第七点，皮肤病，衣服和房屋发霉，这都是非常属灵的，当我们在讲的时候，我想有很多事情，在我们做医治释放的时候，可能需要回到《利未记》里面去查考。这里记载着皮肤病是怎么回事，讲了很多，还讲衣服发霉是怎么回事，然后讲房屋也发霉。 所以今天你要仔细看，如果你是房屋发霉，你看它里头讲什么呢? 要把屋子里头的某一块石头给挖出来，挖出来以后要把它丢掉，然后再重新抹上墙，如果说是抹上墙，屋子还是发霉，然后就要把房子拆了重建。 为什么呢？因为这个地方有邪灵。比如说住在一个鬼屋里，什么叫做鬼屋呢？鬼屋就是邪灵在这个地方，就是闹鬼的房子，这地方很容易长霉的，人住在里头会莫名其妙的闹灾病，像这一类的房子都属于在灵界里不干净的。

我们来讲第八点，如果祭司犯了罪，祭司要献赎罪祭。也就是说如果基督徒犯罪，那么和普通人犯罪献的祭不太一样，祭司如果犯罪得罪神，有一个赎罪的条例，比如亚伦应该把什么什么献上。如果祭司犯罪，不可随时进圣所的幔子内，和柜子的施恩座前，免得他死亡。 所以，祭司如果犯罪，就要献赎罪祭，这里头讲得有点神乎其神，两只公山羊，一只归于阿撒泻勒，另外一只归于耶和华，那其实读到这里，我们也真的不太明白什么是阿撒泻勒，但是有很多解经的说一个归于魔鬼。祭司犯罪是一件大事，那祭司犯罪后，所献的羊叫做替罪羊。

第十一点，就是我们和人之间的相处要按着公平、公义来交往，圣洁跟生活紧密相关，你要想分别为圣，一定表现在生活里，如果在生活里你经常贪人家的，故意搬弄是非，做很多奇奇怪怪的事情，那就不叫分别为圣。 一系列圣洁生活的准则都要落实在我们的生活当中。如果你今天违背了圣洁生活的基本准则，那我可告诉你，照样受咒诅啊。

第十二点，怎么处置这些悖逆的人？如果你违背了神的话，怎样去处理？这样的怎么处理，那样的怎么处理？比如说，人没有孝敬父母怎么处理？孝敬父母的怎么处理？当然这些事我们千万不要搞错了，有时候老人家不懂事，你需要去管教他，那是不是孝敬？那也是孝敬，因为他也很需要管教。 第十三点，圣洁的条例。怎么样是圣洁？什么东西是圣？人怎么成为圣？因为归耶和华为圣，因为神是圣洁的，所以我们要圣洁，这是很简单的道理。

第十四点，要将时间分别为圣。讲了守这个节期，那个节期，守住棚节、安息年，赎罪日、五旬节等讲了一大堆。人为什么不肯把时间分别出来给神呢？因为时间就是金钱，人爱钱不爱神，所以时间就不够用，使劲赚钱，结果赚到很多咒诅，得一身的病。得了一身的病，才想起来祷告，祷告也没有用，因为那些病都是人违背神的话而来的。 最后，我们查考的时候还会讲到很多的细节，最后一定是，如果你谨守遵行神的话，一定蒙祝福；不谨守遵行一定受咒诅和刑罚！这个地方不是受咒诅，而是受刑罚，如果做一个祭司违背了神的律例、典章、诫命，就受刑罚，而且要受七倍，神加七倍降灾给违背神的话的人，因为是神的祭司。 所以我们要小心，学会将自己分别为圣。**将自己分别为圣，这就是我们基督徒生活的最高准则**！我们真的要知道，尽心尽意尽力爱主你的神是什么意思！如果你爱神，你不会觉得做基督徒麻烦，如果你还是嫌麻烦也没关系，等你承受七倍所降的灾，看你是麻烦还是不麻烦！这不是我吓唬你，这是神说的。

所以弟兄姐妹，如果我们正活在神所降的七倍的灾里面，我们需要回转向神。如果你是一个祭司，你遇到一些事情，你要知道那是神正在刑罚。如果你认为你是约伯，你要知道约伯的事不常发生。就算是大卫，后来他所遭遇的也都是因他所犯的罪。今天我们弟兄姐妹要知道，基督徒犯罪，神会赦免，但是犯罪是有代价的。 神虽然会守祂的约，我们还是要尽我们基督徒的责任，那才是关键。将自己分别为圣归给神，单单侍奉祂，这就是我们华人命定神学所说的命定。我们的命定是什么呢? 我们的命定就是亚伯拉罕所承受的命定，要成为很多人的祝福。千万不要以为很多人的祝福只是说说而已，这是实实在在照着神的话去落实，才能成为人家的祝福啊！ 愿神祝福大家！

大家好，我们一起来看《利未记》的第20章。我们读《利未记》，就会发现一件非常有趣的事情：``归耶和华为圣"和``人要被治死"这两件事一起谈。你不觉得很奇怪吗？这是一个非常神奇的事儿。 我们总觉得人犯了罪不需要负责任，尤其是基督徒，心里老想：我是基督徒，虽然我犯了罪，但有耶稣基督的宝血来涂抹。我心里很平安，太好了！没事了！于是有一些非基督徒就过来跟我说：你们基督徒啊，最坏了！我对他说：你说的话，我很同意。 他一脸的惊讶的说：你怎么会同意我说的话呢？我说：您先说说看，基督徒怎么坏了？他说：你们基督徒干完了坏事，就回去跪下来祷告，求你们的神来赦免。一旦神赦免你们了，你们就又继续干坏事，然后又求耶稣的宝血来涂抹，这耶稣的宝血太好使啊！ 你无论干了什么坏事耶稣的宝血都好使，是这样吗？如果是这样，那就麻烦了！我说：这事我知道，但是你有件事不清楚，**我们所信的这位耶和华神，是一位至高至圣的神，绝不以有罪的为无罪，也绝不以无罪的为有罪，人犯罪都是要付代价的**。 你仔细读《圣经》，看看犯罪会不会有代价？耶稣的宝血可以救你，确实能免了你的死罪，但是问题是你不能常常这么干呐，因为有必死的罪。所以《利未记》的第20章是在讲必死的罪。

今天我们来读《民数记》，为什么会讲一个概论呢？我想大家在读《圣经》要有一个观念，其实不单是读《圣经》，就是读其它书籍也是一样，不是要等到所有的都搞明白了才觉得是弄明白了。其实有一些字不认识，有一些句子不明白，并不影响我们抓主题，不要把眼睛定睛在不明白的地方。医治释放也是一样的，有一些弟兄姐妹，在祷告的时候你问他好了没有，他说没有，你问他好了多少，他说好多了，可是为什么要说没有呢，他说：因为还没有完全好呀。这种思维方式相当普遍，很败坏人。 读《圣经》要抓主题，每个章节都有主题。一旦抓到了主题，整本书就会非常清晰。《民数记》在讲什么呢？其实整本书都在论证一件事，就是**得着命定的才算数。**这“命定” 究竟是指什么？命定就是服侍神。服侍神就是使被掳的得释放，被压制的得自由。 **主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我， 叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。（《以赛亚书》61：1）**

人活着所有一切问题的根源就是被魔鬼压制。我们所做的医治释放这件事，本身就带着强烈的命定的色彩。我们把医治释放这件事提到了命定的高度，也就是神的心意的高度。在我们当中，每个弟兄姐妹都可以做医治释放。我们当中的一个十三、四岁的小女孩为人祷告，果效也非常好。我们信主的目的是什么呢？就是得自由。自由是不能谈判的，我们不自由是因为被魔鬼压制，所以医治释放非常重要。 为什么主耶稣训练门徒一直都在训练他们做医治释放赶鬼呢？因为这件事非常重要。医治释放跟神的国度紧密相关。服侍就是让人得释放。耶稣基督已经给我们做了一个很好的榜样。让神的国降临，恢复神在地上的权柄。不争战得胜得不着应许，争战得胜就得着应许，然后呢？还是继续让被掳的得释放，被压制的得自由。其实这个得着应许也好，恩典福音也好，都是神的国降临的一个副产品。如果让神的国降临，那就必须建立神的军队，打击魔鬼仇敌。

得着命定就是与魔鬼打仗。《民数记》一开头就讲数点哪个支派能打仗的人数。其实神的心意是让我们能算数。**做为一个基督徒，必须要成长起来，不要做一个婴孩般的基督徒，要做就做一个满有身量，能够出去打仗的人。**这里讲的不能打仗的不能算数，这就是为什么我叫做精兵教会，不但能够打仗，还能打完仗活着回来。 这十一个支派被数算了以后出去打仗，有一个非常重要的支派------利末支派和亚伦的后裔。打仗的根本其实是属灵的争战。十一个支派去打仗，利未人和祭司代表的是一个属灵的争战。那十一个支派表面上去打仗，实际上是在支取神得胜的应许。注重属灵的事情非常重要。如果建立教会就必须要建立一个祷告、争战、得胜的教会。 在属灵的世界祷告、争战、得胜，你就会看见这属世界的仗也会得胜，这两件事情是紧密相关的。这就是为什么那十一个支派去打仗，祭司在后面献祭的原因，这就是命定。命定其实是一个责任的问题。各支派的营地位置代表了他的责任。这是神的吩咐，这件事跟责任有关。十二个支派营地的位置代表他们各有各的责任。利未人、祭司，十一个支派各有各的责任。 我们所在的位置都要有一个责任。一个人如果想要打仗，必须先把自己的责任搞清楚。基督徒要有强烈的教会观。有的基督徒参加很多教会的聚会，很辛苦。其实并不是神的心意，神并没有让我们在安营扎寨的地方到处乱窜。要争战得胜，要我们必须知道自己的责任在哪，要学会委身。 命定是根本，是各自的责任。神的计划是让祂的荣耀遍满全地，神要做一件伟大的事情。第一批出了埃及的以色列人丧失了命定，都死在了旷野。

我们暂且不从这个角度来思考；几千年前的事，我们也无从查考。杖是不是后来又换了，或者咋样整，有啥猫腻，我们也没办法知道。但圣经里是这样说的，我们就按圣经而行，不是查历史！后来亚伦的杖的确实是发芽了，结果其他的支派就开始学习降服。顺服这件事，是神明明地开始启示给以色列人。他们在整个出埃及、在旷野里游荡的四十年就学会这一个功课，神是要求人顺服的。 即使摩西、亚伦搞错了，神也不会搞错。如果说一个教会的牧师搞错了，神也不会搞错的。我们要在自己的岗位上，担起自己的责任。这是我们完成命定、进入命定的一个关键。如果一个军队能够争战得胜，每一个士兵都会得到好处，都会得战利品；如果一个军队内耗、又悖逆、发怨言，不能够争战得胜，整个军队就会被打败，有什么益处呢？ 如果一个军队不能够合一，然后责任不清，又发怨言，为了食物、为了吃喝玩乐，又惧怕打仗、又惧怕辛苦，这种人不可能担起命定。我们要确切知道，一个吃喝玩乐的人，他能得到什么呢？如果神愿意怜悯他，就管教他。神不怜悯管教他，就继续吃喝玩乐。与老马的灵做朋友的，就是与这个世界做朋友。

摩西已经说过，在安息日不能做自己的工。要在那天要敬拜神！结果有一个人，他可能会有很好的理由，或者是他家里太冷，他小孩又太小。出门弄柴火生火，让家里暖和，就算是这样看似合情合理，但是不遵守安息日的，就是出埃及那代人的光景。是令神厌烦的一代人！这些人都不能够成为神本来计划当中的能够居上不居下，作首不作尾，可以使被掳的得释放、被压制的得自由的那一代人。不能成为这样有命定的人，这一代人就成了废人，结果就被神击杀在旷野里。 圣经《民数记》里记载有很多人被神击杀，几千几万的被神击杀。没命定，活不好。如果是基督徒，就做一个有命定的基督徒。没有命定人活着就没意义！我们传讲华人命定神学社区，分享有命定的神学观念，希望更多的人接受这样的观念。没有命定怎么做基督徒呢？主耶稣的话不听，要听谁的话呢？耶稣的话不信，那怎样叫做信耶稣呢？要付代价，一个做基层的以色列人违背安息日就被石头打死。这是神吩咐的！ 任何违背命令，那就按着诸葛亮的说法：就是军法处置。按照现在的军队，就是军事法庭处置。按神国度的原则，也是一样。这也给我们启示了一件事：不管你是高层、中层、基层，违背命令、权柄，看你违背的严重程度，都会受到处罚。神一定会处罚！

出埃及的那一代人，都死在旷野是有原因的。**一是发怨言；二是悖逆；三是淫乱！**是从爱世界的先知巴兰而来。巴兰与神的关系非常好，神常透过巴兰讲预言。而且巴兰讲的预言都非常准！他就是耶和华的先知，而巴勒是摩押王，抬着金银珠宝去请巴兰咒诅以色列人。巴兰发现咒诅不了，一开口就讲祝福的话语！然后，巴兰就给巴勒出主意，让米甸的女子去勾引以色列人，让以色列人进到淫乱里。结果是不需要米甸人攻击以色列人，他们自己内部都被神击杀很多人。 我们在信主的路途当中，都要学一个很深的功课。要知道出埃及的那一代人，没有担起命定，基本上就是因为三样：发怨言、悖逆、淫乱。这一代人都死了。到了后来《民数记》结尾的那一段，摩西和约书亚又重新训练一批能够担起命定的人。摩西就开始把这权柄移交给约书亚。重新训练一批担起命定的人。到第26章时，又重新数算新一代的以色列人。凡二十岁以外，能拿武器打仗的以色列人，又算了一遍。发现这次前一批死了，后一批被兴起。 这事给我很深的感触。我们教会早期，我在大学里当高管时，开始建立到现在，一批又一批掉队。现在看来，我们教会也是重新训练了一批能够担起命定的人。前面那些人，都是为了吃喝玩乐，犯罪得罪神。但是这新的一批，我们就要成为耶稣基督的精兵。可以使被掳的得释放，被压制的得自由。每一个人都要成为精兵！可以彻底打击魔鬼仇敌。我们每一个人都要进去，得着应许之地。然后可以在那地，让神的荣耀遍满全地。

今天我们读《民数记》会发现，这些故事围绕着一件事，神在我们身上有美好的旨意。如果从人的角度看，有些血腥。但是这场仗，却代表着灵界的争战。不能用人的道德观来看，要用神的旨意来看。如果照着神的旨意来看，你就会发现，原来这些事情就不难理解了。这是我们向魔鬼仇敌报仇的日子，魔鬼必须付上代价。我们必须得着那战利品。 在《民数记》第31章，得着很多战利品。掳来的有几十万只羊，多得难以想象。今天，弟兄姐妹们一定要知道，兴起来，打属灵的仗。透过祷告把魔鬼仇敌打趴下。我们在财务上、在健康上都要看见神的祝福。然后，接下来就是分地。 《民数记》的概论是一本很重要的书，希望大家能够抓住概论的主题。然后我们每一章分享时，就可以更细腻，一件件事讲。**今天讲这些大家不要以为是讲给别人听，你要讲给自己听。看看自己身上是否有这些问题，把它对付掉。** 其实那些吃喝玩乐、发怨言，全是体贴肉体、爱世界的东西，会招来很多的邪灵。弟兄姐妹们开始重新收拾一下自己的信心，无论如何，在这世上的日子得着命定。我们一起来宣告：这是得胜的日子，这是我们向魔鬼仇敌报仇的日子，这是进入应许之地的日子。

所以今天弟兄姐妹，我跟那些信神的人说，要确切的知道一件事儿，如果你是一个体贴肉体的人，你没有办法讨神的喜悦。如果你心里头装的就是在这世上过享受的日子，有鱼吃，有肉吃，有韭菜、有葱、有蒜、有西瓜，然后就是三高。比如我们最近有些人祷告，我就发现在医治释放的过程当中，常常有的时候就知道，掐一下那个鬼所住的地方，被释放的人会剧痛。如果鬼住在那个地方，你碰一下，哎呀，在那痛苦叫唤啊。 后来我发现，只要一掐那块真是释放的很快。但是有一些人你不能碰他，那就带着鬼慢慢过呗。你一碰他就嗷嗷叫，你不对付这种问题，你体贴肉体那能不招鬼吗？比如小孩儿生病发烧，我们说掐一下大椎穴，掐一下合谷穴，掐的时候好像是轻轻的在那揉啊揉，那能有啥用？啥用都没有，因为骨子里就是个体贴肉体的人。 今天我向我们当中的所有人，再一次呼天唤地的告诉你们，体贴肉体就是死！你体贴你孩子的肉体，你孩子会死掉。如果你不希望他们受苦的话，最好的办法就是对付他们的肉体。今天我们当中有很多家长用体贴肉体的办法养孩子，你试试看，孩子都老多毛病了，为啥？因为从来不舍得管教！

后来发现，**人如果里面有负面思考的逻辑体系，没有办法承受神的应许**。今天我警戒大家，如果你还喜欢负面思考，你会和神的应许擦肩而过，眼看到应许之地你也会死在旷野里面。为什么要负面思考？就是要负面也轮不到你，我流血流汗流泪，我出钱出力服侍这些人，我没有占过什么便宜，就是负面也轮不到你。 负面思考绝对不是一个选项。最近这段时间我很辛苦，不想这么走下去。装修可以找人做，比如这个门，找人装修六百新币，十个门就是六千。我自己做就一百新币，一共一千新币。后来想了想，还是自己做。昨天夜里很难入睡，不知道板怎么做？六米的高度怎么爬上去？怎么搭板子？如果我手里有钱，几万块钱花了也就花了，但是觉得这是一个很不值得的事情，我也不希望这么累。 一个姐妹负面了，她来找我们，我没有亲自带着她祷告，让她得释放。如果我服侍她，不得释放还会负面。一个人要想负面总可以负面，但是有什么好处？今天难受，明天难受，能不能想点好受的？要说难受的日子，我过的比大家多，我把难受都咽在肚子里。你们有问题可以找你的牧者，我除了找神还能找谁，真的很辛苦。

大家值得向我学习的是，我从来不负面。负面会使神的应许擦肩而过，倒在旷野之中。在我心里想，总能走完这旷野的道路，总有一天会进入到应许之地。总有一天会站在神的面前交账。我巴不得我们的弟兄姐妹变得精明，为什么带着大家做这些事情？如果通过这些事情大家都变得精明了，是我想要的。人如果不做事情，整天祈祷传道，是不会变精明的。你可以试试看，只祈祷传道，会不会把你带入到神的应许之地？不成为法利赛人就很庆幸了。 我们教会是做实事的教会，非常希望我们的弟兄姐妹从负面思考里面出来。负面没有任何益处，只会让自己更难受。如果负面，我比大家更加有资格负面。读保罗书信，越服侍下去越可以体会到保罗写的那些话。保罗服侍哥林多教会，来了一拨人，结果和保罗对着干。今天我们太需要从负面思考里面走出来，你负面思考，摩西、亚伦会吃什么亏吗？不会的。你负面思考，只能给自己带来灭亡的路。《民数记》17章 在讲以色列人灭亡的思维模式。你可以选择负面，但是如果你想进入应许之地，就要弃绝这些东西。今天很多人得了忧郁症、癌症，因为你是一个负面思考的人，你跟神的应许没有关系。呼吁弟兄姐妹从负面思考里面走出来，不要带着负面思考的模式去活。这种负面思考只能败坏你自己而已。

我们从错误的逻辑体系里走出来，真的好得不得了。我们要明白，神有极丰盛的恩典，各种棘手的事情，神都会给你安排得好好的。大家不要以为，神不太在乎我们在这地上活着的事儿，千万不要以为神不在乎我们的财务。 **这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。 (《民数记》 35:3 )** 神在乎我们在地上的财务，一个侍奉神的人，会透过他所侍奉的神得生活。我们要知道服侍神是一个极大的恩典，神很在乎人的财务。当以色列人出埃及的时候，把珠宝、财产，能带走的都带走了。我们的神，不是一个不食人间烟火的神。 神设立了一个逃城，有误杀人的可以逃到那里。如果人恨人、故意杀人，必被治死。列出了很多清晰的条例，最重要的原因就是恨人。如果跟人没有过节，没有什么仇恨，误杀了，你不会得必死的罪，神还给你设立一个逃城，让你可以逃离。

在圣经里写的利未人要归给耶和华，要分别为圣。到底分别为圣归给神是不是一件好事呢？今天我认为是一件天大的好事，不是我王婆卖瓜自卖自夸，分别为圣归给神那是我们活着的意义啊！你想想看，这世界上还有什么样的事情比服侍神更有意义？自夸不自夸不要紧，但是我觉着越做越好啊！ 这属灵的世界太奇妙了，你知道开始我以前以为不行，我得赚钱哪，难道有了神不比有钱好吗？我现在彻底的明白了，服侍神分别为圣归给神，这世界上再也没有任何东西比这更划算了。但是你得分别为圣啊！如果你不分别为圣归给神，你就跟世上的那些人一样，跟其他的以色列人一样。然后你一走进神的圣所就有灾殃临到你们。 所以我们这些人，不管你是什么人，一旦你做了基督徒，我们就要知道我们已经分别为圣归给神了，我们的命定就是要服侍神，我们活着的意义就是要服侍神。服侍神是我们一生活着的意义啊！。 那有的人就觉得这吃亏吃的？你看利未人多倒霉，怎么就被神看上了呢？不是这样子的，弟兄姐妹，因为服侍神的人是干一件什么事呢？服侍神的人是把祝福从天上带下来分赐给这个世界上，服侍神的人是把地上的问题带到神那里，原来我们活着所有问题的答案都在神那里。 今天我跟你讲，你不要不信，我们所有的灾祸都跟灵界紧密相关。如果跟灵界紧密相关，我们要确切的知道车祸是邪灵的一种运作，灾祸也是邪灵的一种运作，疾病也是邪灵的一种运作啊！那人如果在灵界里无知，神就说：我的民因无知而灭亡。属神的百姓他如果无知他会灭亡。你说这个属世界的百姓怎么可能不灭亡？

我想人活着这件事这么属灵，那带来咒诅的事是不是也很属灵啊?带来咒诅的事当然是非常属灵的。在圣经里，带来咒诅的事是非常多的。那么我要告诉大家，流无辜人的血的罪所带来的咒诅是非常非常深的。在《创世记》里，摩西记载了在挪亚方舟的日子，挪亚从方舟里出来以后，神就和挪亚立约：不管是人还是兽，但凡流人血、害死人的，都会受咒诅，就必要治死他。因为人是照着神的象形所造出来的！所以人是非常尊贵的，人的命也是非常尊贵的。人的命不是和地上的蟑螂蚂蚁一个级别的，蚂蚁和蟑螂碾死就碾死了，没什么了不起，但是如果杀掉了一个人，那就不行了！所以流无辜人的血会带来非常严重的咒诅啊！ 圣经里所讲的都是属灵的话和属灵的事，大家千万不要以为这一章在讲怎么设立逃城的事情，这里是在讲流无辜人的血会带来咒诅。如果有一个人在砍木头的时候斧子飞了出去，砍死了一个人，他是不小心砍死了这个人，是误伤，但是死者的家里可就麻烦了。所以不管是故意的还是误伤都很要命，但是如果这群人要了这个误伤人的命，那这群人就算是犯了流了无辜人血的罪，因为他本是不该死的。 **如果那个地方流了无辜人的血，那这个地方就要受咒诅**，很要命的！人的命跟牲畜的命是不同的，人的命是非常尊贵的。如果神要解决这个问题，怎么解决呢？设立了一个逃城，让这个人逃到别的城去，就可以受到保护，就避免了流无辜人血的罪。神创造了一个逃城的观念，解决了这个受咒诅的事情，所以弟兄姐妹们要清楚看见神到底要干什么------神要解决一个咒诅的问题呀！所以不论我们当中的弟兄姐妹是做什么的，都要注意解决咒诅的问题。咒诅不需要太多，一两样就可以要人的命。所以**耶稣基督钉在十字架上是担当了我们的咒诅**，这话讲得真好!

既然人活着最重要的两件事是祝福和咒诅，那如果过去的咒诅套在我们身上，我们怎么会活得好呢？所以耶稣基督来了以后解决了过去的问题，但没有解决未来的问题。有一些基督徒，他是带着求生的本能来做基督徒，这种基督徒很容易受咒诅。为什么呢？因为有时人会为了求生不择手段的去犯罪。比如说遇到了官司，人就可能会做假见证，而基督徒也可能会遇到这种事。所以如果你做一个响当当的基督徒，这种事也会远离你，这就是为什么我鼓励你们做响当当的基督徒的原因。 有些人经常跟神抱怨，抱怨自己没有得到翻转。你千万不要以为是神搞错了。我今天告诉你，**翻转不翻转在于你自己，因为我们的神是信实的**。我不是给神做托儿，如果你让我拿出证据来，证明这不是神的问题，我也的确没法给你证明。但是如果你执意认为你所遇到的问题都是出自神，那你就这样认为下去吧！我能告诉你的就是：那不是神的问题，是你的问题! 经常有人拿着一个什么东西来问我:"老师，这是当灭之物吗？"这是不是当灭之物我也不知道啊。他就说我怎么能不知道呢？因为这东西也不是太了不起的当灭之物，也不太像当灭之物，所以我的确说不好。但问题是，整天买那些东西干啥呀！简单点不好吗？把家里收拾得干干净净，不摆那些东西，不也能活吗？所以尽量别整这些东西，别把这些当灭之物整回来。

我现在在说流无辜人血的会招来严重的咒诅，但是其它招咒诅的事情实在是太多了，大家对属灵的事要了解。前面一段时间我就发现了一件事，是一件非常有意思的事：我妈抽烟。这事能怎么样？很多人都抽啊！可是她一抽烟就犯糊涂、就犯浑，什么事情都不知道，比如大小便失禁，醒过来后她自己看见那样也很恶心啊！有一次她抽完烟以后就跌倒在地上，像蛇和鳄鱼一样在地上爬，怎么起都起不来，于是她开始向神祷告，呼求神，于是她就亲眼看见神伸出大手，把她给拉起来了! 抽烟这事真的这么要命吗？很多人抽着抽着也活到很大年纪了。这种事我们没有办法这么鉴定。但是有些事不一定非得要去做，那你为什么非得做呢？从健康的角度来看抽烟也没有好处。我的意思是在说，带来咒诅的事特别的多。这个地方在讲流无辜人的血，那为什么会流无辜人的血呢？其实最早流无辜人血的就是该隐，所以你说该隐活得好还是不好呢？他最后得了恐惧症，老是担心有人要杀他，一直活在恐惧当中，你说惨不惨？所以咱们弟兄姐妹千万不要像该隐一样，动不动就崩溃，然后把人杀掉。 **人的这一生，流无辜人的血所带来的咒诅是非常深的**。有一个人要停车，结果车位就有人，是一个推着孩子的妈妈。可是这个妈妈就占在停车位那里，也不让开，让开不就没事了吗？结果那个司机火气一上来，一下就把那孩子摔死了，那就得以命偿命了。流无辜人血的罪是很要命的，世上的人不都这么讲吗？"冲动是魔鬼"！他们不知道属灵的世界，却知道冲动是魔鬼，这也是很有意思。所以别冲动。那么冲动是从哪来的呢？冲动是从识别善恶来的，识别善恶一上来就冲动，冲动后流无辜人的血就受咒诅，然后就活在咒诅当中，结果人的一生就越活越惨。

据统计学发现，杀过人的人是常常做噩梦的，而且鬼还经常来找他，故事就变多了。咱们今天开始要知道，就算是出于求生的本能，也不要流无辜人的血，更何况不是因为求生，就像该隐杀亚伯一样，想要争竞，那也不是解决问题的办法。解决问题最重要的就是除去咒诅，信耶稣一定要除去咒诅。那我们过去的咒诅耶稣已经担当了，那接下来还能犯罪吗？不能再犯罪了。 很多人对我说基督徒最糟糕了，我问他为什么这样说，他说基督徒犯罪了就认罪悔改，然后接着犯罪，一直这样循环下去，又说上帝可不公义了，赦免完了就让他们接着犯罪。我给他们点安慰，就说事实不是这样。犯罪是要付代价的，他是悔改了，悔改也要付代价的，因为我们的神是公义的神。

你不要以为故意犯罪不是问题，故意犯罪是很要命的。你埋伏着把人杀了，那是要承担后果的！我们家乡出了这么一档的事，一个很有钱的人家，被盗贼盯上了，盗贼到了他们的家，把他们家的钱拿了，往外逃跑。刚好他们家的儿子回来，刚好碰上，结果他们的儿子被刀捅死了。这几个人本来不想杀人的，可是刚好这家的儿子碰见他们偷东西，结果就被杀死了。后来这三个人被抓了，审问之后，结果是误伤，后来这家人就买通了官府，就把这三个人判了死刑，结果就犯了流无辜人血的罪，因为他们不该死，只是偷东西。后来这一家越活越不好，那老惨了！咱们弟兄姐妹今天要开始了解，这个咒诅是非常的重要，对咒诅有深刻的了解是非常的重要！

今天咱们开始看以色列人。摩西在写《申命记》第2章的时候，摩西带着以色列人其实已经在旷野里将近四十年。怎么说的呢？出埃及地四十年十一月初一日（《申命记》1:3），还有一个月就满了四十年，满了四十年他们就进到了迦南地。摩西就在这个时候写的《申命记》，《申命记》的故事发生在还有一个月就进迦南地的时间，摩西得着神的启示就把这些故事重新写了一遍。 第2章记载了一件什么事呢？这些以色列人在旷野里飘荡了三十八年。这三十八年加上前面那一年多的时间，一年多的时间在西奈山造会幕，敬拜神！领受神的律法，领受神的应许！神预备他们进迦南地之前预备了一年多的时间。在出了埃及地快到四十年的时候，那摩西写的是什么呢？写的就是： **耶和华你的神，在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。（《申命记》2：7）** 弟兄姐妹你千万不要以为拼命做工的人不会缺乏，是信靠神的人必不缺乏！你仔细观察那些好好信靠神的人会缺乏吗？他不会缺乏，根本不会缺乏！我想我这一辈子应该不会缺乏，我是一个信靠神的人，感谢神！我想我们这群人信靠神的人也必兴旺！我们在建造教会的时候对弟兄姐妹要求非常高，要求高能不兴旺么？要求非常低才会不兴旺！但是**这信靠神的人必不缺乏**。

**据我们仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石。他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所所生的。他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒。（《申命记》32章：31-33）** 我告诉你，不认识的神的人都知道我们的神厉害啊！他们的神不如我们的神。如果一个不认识神的人都知道这件事情，那我们还不知道那岂不是很可悲吗？你知道亚伯拉罕的儿子以撒吗？他在埃及地生活的时候，有一个人叫亚比米勒，亚比米勒就看见神明明的与以撒同在。然后亚伯拉罕那个时代所生活的迦南地，周围的人也把他当做尊大的王子，都当做耶和华神的儿子一样看待。他们都知道我们的神厉害，然后我们自己竟然不知道，那不是没有智慧是什么呢？今天就开始宝贵我们所得着的。

**得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。 (《申命记》 33:16 )** 归于那与弟兄迥别之人的顶上，归什么呢？就是那些祝福。得地和其中所充满的宝物，并往荆棘中上主的喜悦。愿这些祝福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。有时候就觉得我就做一个普通人就好了，我不想这样或者那样。其实大家一定要学习，要知道，雅各跟一般的人不一样，亚伯拉罕在那个世代也跟一般的人不一样，以撒跟一般的人不一样，这个约瑟也跟一般的人不一样。 约瑟跟一般的人真不一样。约瑟这个人太神奇了。所以我鼓励大家开始揣摩一下做约瑟是什么样的状况。他是一个与众不同的孩子，他的看法想法，他所追求的东西都跟别人不一样。我们以为约瑟没有得着长子的祝福，其实他得着了。 摩西怎么说呢。他为牛群中头生的有威严，也就是说，约瑟这个人他跟他老爸一样，渴望成为头生的，渴望成为传承神应许的人。结果约瑟得着了没有？他得着了。因为他的父母，他的弟兄姐妹都要来到他脚前下拜，也就是说他在家中为大。我鼓励我们当中的弟兄姐妹，你知道吗？你追求的东西到底是些什么？约瑟追求传承亚伯拉罕，以撒，雅各的祝福，传承亚伯拉罕，以撒，雅各从神那里领受的命定。这样的人其实不是多数，不是每个人都这样，少数人才这样。 **论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。 (《申命记》 33:13-16 )**

今天我想要对付的一件事是牧者在各个层面偷工减料，不愿意付代价，像我这样的付代价的服侍吃亏吗？不吃亏！至少我知道一件事，神一定会让我健健康康活着。像我这样五十多岁的人，儿女都是独生子，将来你指望小两口伺候四个老人吗？他们不指望你就不错了。后来我就在想，神是信实的，无论如何抓住神的应许。医治释放就这么往前推着，直到今天，我绝对相信神在我们中间解决了人类最要命的医疗问题。 不管是发达国家还是落后国家，医疗永远是棘手的问题。值得思考的一件事，我的一位同学是外科主任，在我们当地一个很有名的医院，我父亲就是在那个医院去世的。他父亲也是那个科的外科主任，今年八十多岁，但是瘫痪了，他父亲虽然自己是骨科医生，却解决不了自己的骨科问题，他也是医生，但也解决不了他父亲的问题。你想想看，你还能对医疗有信心吗？我从来不对医院有信心，医院只注重一件事儿，你也知道我也知道，就是把你口袋里的钱弄过去，至于你的病好没好，那不是他们关心的事。看好了交钱，看不好也得交钱。如果房子装修没装好，你可以不给他尾款。看病不行呀！看肝把肾看坏了，再接着看肾，还得给他看肾的钱，因为她早就告诉你吃这药伤肾。在医院看好病了得给钱，没看好照样得给钱。 今天我告诉你大好的消息，就是我们的神是医治我的神！只要你横下一条心去落实，真好啊！我今天挑战一下弟兄姐妹，要不要跟神建立一个约？把你年老病床上的时间都拿来服侍神，一生都活在神的应许中。今天表面上看起来我们付代价，其实没什么。昨天我两点睡觉，四点多就起了，然后开车，什么问题也没有。我不睡美容觉，我起早贪黑也不在乎，什么毛病也没有，是不是？

你害怕时，不要说魔鬼知道，路边的狗都知道！你在路边上走，你一害怕，狗肯定就来咬你！如果你说怕什么，我修理你，它肯定夹着尾巴跑。前几天我去一个刚刚信主的姐妹家，她家有一只小狗，我进去大摇大摆的，它就跟我摇摇尾巴，乖乖的。那如果怕狗的人进去，狗就会来欺负你。所以不要怕，因为为你争战的是耶和华你的神。 不管是方言祷告、赶鬼还是按手祷告，任何释放惧怕的全都不是从神而来。有一次我为人祷告，他后背疼，祷告的时候我后背也疼了，一般人都怕了，但是我不怕。我就带着那个人一直祷告到我后背不疼他也不疼了，那是一场争战。还有各种各样的事情发生，我也不在乎。一个人要想兑现神的应许，必须不怕死，一个怕死的人没有办法服侍神。圣经里这么说： **凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:33）**

学习敬畏，你要知道，人不敬畏是个严重的问题啊。敬畏神是一个非常重要的观念。后来我还发现小孩敬畏父母，很多东西他就不怕了。他不敬畏父母，他出去就老是慌慌张张。后来我还发现狗如果不知道主人是主人，它出去就是一条疯狗，整天可紧张了。它知道它有主人，它就不紧张。它只要敬畏它的主人，剩下的事就好办了。 问题就在于我们这些人要敬畏神，你一敬畏神，你还怕什么？你什么都不怕了。后来我发现那些有惧怕的人基本上不敬畏神。他什么都怕，他就是不敬畏神。这就是很奇怪，怕神的人就什么都不怕。你问我怕什么？我什么都不怕，我就怕神，就是要怕神。要敬畏，我们的神是忌邪的神。直到今天我偶尔犯罪的时候我心里头都直发颤，敬畏神。今天弟兄姐妹都要有敬畏神的心。

大家不要担心，也不要觉得这是一件不可能的事。你只要考察就知道，如果以色列人在埃及地就是那为奴之地，用鞭子看着，就是干活的命。神竟然能够把他们从那里带出来，用大能的手，用神迹奇事，用十大灾祸降在埃及人的身上，把以色列人带出来。我问你什么问题不能解决？什么问题都能够解决，你要去考察。 前一段时间，我觉得我们中国真的是进步了。我拿着国外的驾照去换成中国的驾照。有专门办这个手续的柜台，很快就办完了，然后我办一个签证，拿国外的护照签证，服务也非常的棒。我必须说咱们中国非常进步。我觉得很多人在外国总是说咱们中国这不好，那不好。但我觉得咱们中国接下来的二十年会成为一个极其强大的国家。做中国人真好啊！我就发了一个朋友圈，我说中国真是好，进步了。结果我的同学说："还不行。"他以为我在北京办事。他说北京还行，我们家不行。我说："我就是在我们家乡办的，可好了！"然后另外一个同学写了一个："因为他有耶稣基督保佑。"我想说的就是，一定要去考察！ 经过考察你就会知道我们的神真好！他们都认为不行的事，我们办起来都这么顺利。我觉得真好，有神真好。当然咱们也不排除中国各个领域的服务都大幅度的提升。以前你不托人，不找人，那事能办成吗？那很难的，现在真的进步了。

很多人不知道保守我们的是神，很多人也不知道使我们凡事顺利的是神。所以，今天弟兄姐妹,**你要刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊慌，无论你到哪里去，都不用担心，因为神与你同在，因为你是昼夜思想神话语的人**。摩西在写这段话的时候，神希望每一个人都像约书亚一样。今天我里面也有一种非常强烈的渴望，就是渴望我们每一个弟兄姐妹能昼夜思想神的话语，然后唯喜爱耶和华的律法，你一定会凡事亨通。 有一个笑话，这个笑话很有意思，我讲给大家听。一个小孩对妈妈说："妈妈，我饿了。"妈妈说："你去年不是吃饱了么？"去年吃饱了和今天吃饱一点关系都没有，也就是说你昨天吃饱了今天还会饿。弟兄姐妹你要知道我们读神的话语，就好像吃粮食一样；我们的祷告就好像呼吸。我们生命的存活是在乎神的话语，我们的气息存活在乎与神的连接。所以弟兄姐妹我们千万不要再问："牧师这么整，还怎么活呀？这大学还能考吗？这工作还能做吗？"最后耽误了工作和学习。但我是从那个坎过来，你能不能从那个坎过来就要看你的造化了。

今天我们弟兄姐妹要知道，我实践以后，证明了一件事，我们的神是创造宇宙万有的神，那是大有能力，如果祂要保守你，什么事情都不会发生。我就在想，人这一辈子有神多好。现在我已经不会过没有神的日子了，如果没有神这日子怎么过呢？每天读神的话语，就好像吃饭一样。所以弟兄姐妹要仔细去看，让人兴盛的，乃是灵。**人是灵里兴盛，身体就会健壮**，如果一个人灵里兴盛，凡事都会兴盛。 今天我服侍了一对夫妻，这对夫妻他们是肿瘤医院的主任和主管，都是非常厉害的人。都是做了很多癌症的手术，但这对夫妻俩都得了一种怪病，就是妻子睡觉睡不好，丈夫浑身无力。一个医生也需要神的话，无论你是谁，你都需要神的话。这就是摩西说的，**无论你坐在家里、行在路上、躺下起来，都要谈论耶和华神的话。这话说的就是无论你在哪里，愿神的话在你的生命当中成为你的**。 一个人要想做到这一点，没有爱，是做不到的。我小时候爱学习，家里人喜欢看电视，喜欢打麻将，喜欢唠嗑，东北人特别喜欢唠嗑，天冷出也出不去。我就只能在家做功课，为什么我可以做到呢？因为我爱学习，不爱学习就差太大了。爱学习什么环境都拦不住学习，如果不爱学习，有机会就溜神了，抓住机会就看电视。小孩如果能训练成爱学习、爱做工的人，就厉害了。我的逻辑非常简单，就是干一行爱一行，不爱这个东西做起来要多痛苦。做基督徒，如果不爱神，那太痛苦了。今天我鼓励大家，一定要爱你的神，做基督徒，就做一个响当当的基督徒，做一个尽心、尽性、尽力爱主你的神的人。如果你不爱神，你就没法走下去。不爱学习还要学习，不爱工作还要工作，这人一辈子要多纠结。所以摩西怎么说呢？ **他说："以色列啊，你要听！耶和华---我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华---你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。"(《申命记》6:4-7)**

今天我毫不隐晦地告诉大家，我为我们的神而活，所以我尽心尽性尽力侍奉祂，我一点牢骚都没有。不是因为别的，因为我爱耶和华我的神，因为祂把我从为奴之家领出来，我常常说耶和华神在我们身上所作的事。所以今天弟兄姐妹要不然你试试看，今天我说话说到这儿。当然如果我说了以后不兑现，你也别怪我，有的时候不是说我故意不兑现。我要说啥，半夜两点打给我的电话，我保证接，半夜三点打给我，我也保准接，我绝对不会说我这觉睡不好，明天怎么活？为什么？因为我为我的神而活，服侍我的神就是侍奉这个世代，这个世代的弟兄姐妹就是我服侍的对象，我绝不退后。 所以我建造的团队，我们当中的这些小牧者，从小组长一直到牧区长，所有的人都这样效法我。你以为我今天才这样吗？不是。我在做工的时候，我没有做牧师的时候我也这样。弟兄姐妹不要以为我没事儿干，我有事干的时候我也这样。所以弟兄姐妹今天能不能够开始认定一件事，我的命定、我活着的原因是因为神。如果侍奉神就是我活着的原因的话，我为此而生，我为此而活，会为此来到这世上，我觉着再自然不过。我坐下，我躺下，我起来都要讲论神的话，我走到哪儿我都讲。我有一些同学不爱理我，因为我加入了基督教。

**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。 (《约书亚记》1:9 )** 你是否相信神与我们同在？回头看看我所走过来的路，在刚开始建立教会的时候，真是一无所知，教会长啥样，不知道；教会应该干什么，不知道；什么是牧养，也不知道。于是我就到处去其他教会看，看来看去，觉得他们也没有弄对，于是我就开始不断地探索。这么多年走过来，今天我真的感谢神，我确定神的应许真的没有一句落空。 我的妈妈走不了路，两条腿软得跟面条一样，祷告好了，不久又变成这样，祷告完了又好了。让人活着的是肉体吗？不是的，让人活着的乃是灵。一个人灵里兴盛，就会身体健壮，凡事顺利。 我快速浏览了一遍《约书亚记》，感触非常多，原来人对未来的探索充满挑战，对未来的路充满了未知数，完全不知道将来会怎么样。过去这些年一路走来，让我对神充满了信心。

我逐渐的开始认识到，人一生要不断的做新事。对未知领域不断的探索，需要的是目标，需要的是专心，需要的是专心跟随神。但是，如果我们专心的去抓世界，那也是专心的，但不是跟随神。至于我们，我们效法的是约书亚。专心跟随神的人，惧怕不会在我们身上掌权，这样的人就会昼夜思想耶和华神的话，《圣经》是这样说的： **你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。(《约书亚记》1:5-8 )** 这话很好啊！所以咱们就开始建立起一个整体的观念。整体的观念建立起来其实不难，你稍微快点的阅读，一会就读完了，大概就能够抓住整个故事的梗概。约书亚一辈子干的事，是很神奇的事，耶利哥城在他的面前垮塌，不是因为他自己，不是他发明了什么大炮，也不是发明了什么炸弹。他只要刚强壮胆，带着百姓围着耶利哥城转几圈，耶利哥城就垮塌了。我们就很惊讶，这样的故事是编的还是真的？ 你在城周边绕着那城走，上面丢石头咋办？上面丢石头，下面的人不被砸死了？还走？但是竟然没有人丢石头。你不觉得奇怪吗？走了七天之后，城就垮了。我们真的很惊讶，到底发生了什么事儿？难道神不能够使他们不丢石头吗？神是完全可以使他们瘫痪，不能够丢石头的，难道神不能够使他们不射箭吗？神可以。我们的神什么事都能做。 过了约旦河，以色列人在那边安营扎寨，随后行割礼。耶利哥城的人知道他们守割礼，全都做了手术，那怎么打仗啊？耶利哥人会冲过来，一下子就把以色列人给灭了，不是吗？示剑人不就是被雅各的儿子这么杀的吗？但是约书亚担心了吗？难道神不能够使他们不出来吗？神绝对能够！

我告诉大家，不管在工作场合，或者是在任何的场合，你都不需要害怕，你只需要专心跟随神。让神的话昼夜不离开你的口！我们什么都不用害怕，怕的时候，就是我们对神没有信心，对神有信心，专心跟随神，就没有惧怕。 我们一晃荡，脑子里立刻就成浆糊。我们一收拾好里面的信心，专心跟随神，立刻胜过所有的困难！结果会怎么样？结果约书亚就变成一个刚强的人。过约旦河之前他是一个惧怕的人，过了约旦河，就成了刚强的人。当我们开始效法约书亚这些性格的时候，一生就能够成就非凡的事。

我给《约书亚记》的查经资料命名为《得着应许之地》，给13章定的主题是：还有许多未得之地。今天我们要知道，基督徒穷尽一生也没有办法经历神所有的应许，因为神的应许实在太多，认识神是无止境的，支取神的应许也是无止境的。 经文说: **约书亚年纪老迈，耶和华对他说：你年纪老迈了，还有许多未得之地，(《约书亚记》13:1）** 神为什么不等所有的地被打下来之后，再对约书亚说，你已经得着所有的应许之地呢？其实神的应许在我们身上是永远没有办法穷尽的。这一章都在讲没有得着的地方。今天我们建立教会，放眼望去，还有太多没有得着的地方！

有一个姐妹的儿子得了忧郁症，她儿子无意间发现我们的网站，自己听了又听，又介绍给他妈听，之后他们就非得要来找我。他不知道，其实这些精神病、忧郁症，在网上祷告得医治是轻而易举的事情。他们以为非得见到这个人，问题才可以得到解决，其实不需要。有多少人在我们当中得着医治啊！我下面的每一个同工都释放过精神病患者。 我放眼望去，发现我们需要带领神的百姓得着应许的地方太多了！我心里非常着急，但是我一个人能力有限怎么办呢，我就想了一个办法。我竭尽全力地训练了一批又一批的门徒，但是还是不够用。我要对这个孩子的妈妈说：其实你最需要的不是追一个牧师，你最需要的是站起来成为一个领袖，成为一个能够争战得胜、得着应许之地的人，成为能够带领别人进入应许之地的人。 我非常感慨，有很多教会的牧师告诉他们，这种状况只能看看精神科医生、吃吃抗抑郁症的药。我相信他们肯定在《圣经》里看到神不是这样的神，所以他们就在网上拼命听。前一段时间，终于在网上找到我们了，然后就非得要来找我。 他们不知道我有一个规矩，你得好好成长啊！要想解决你的问题是轻而易举的，但是如果你真的愿意好好成长，成为一个领袖，我巴不得你来我这里接受训练，我巴不得我们当中的弟兄姐妹都要渴望得着应许之地，就算是像约书亚这样专心跟随神的人，还是有很多未得之地。约书亚争战一生，戎马生涯，岁数很大了还继续带兵打仗，攻城掠地，不断地支取神的应许！我们一生都要争战！

在看这一章的时候，我怎么觉得我讲过这一章呢，奇怪了，这一章我是讲了还是没讲呢......原来礼拜天我刚讲的这一章的经文，主题就是专心爱神。我想如果我懒惰一点，我就把《专心爱神》再给你讲一遍，那咱们就稍微勤劳一点，这一章的主题是：专心跟随神的，必得着应许。 这话好啊！我相信如果我把《约书亚记》的查经写成一本书，叫做《得着应许之地》，应该会卖的不错。为什么呢？谁不想得着应许之地啊？谁都想啊！我跟你讲，这个人呐，就是有一个特点，只要是得好处的事，谁都想得着。 你想不想活的好啊？想啊！做梦都想啊！你年老的时候想不想得老年痴呆？不！不想。我说你一辈子想不想有钱？想呐！你想不想什么时候一祷告就好？喜不喜欢？喜欢呐！

短短的一小段时间，奇迹发生了，这个同工就从谎言里释放出来了，我说，神，你真的太奇妙了，我想这就是神无条件的爱。如果我们到了天父爱的花园，你要想得着神极大的能力，那这就是那个能力。我想我干了一件带领弟兄姐妹不断地经历神的应许的事，如果你在我们当中经历了神的应许，那是因为一群有命定的人。 有的人说的不错，人一辈子活着，关键的事就是因为你认识谁，或者你跟谁在一起，如果你跟了可拉，那可能已经在地底的深处，如果你跟了约书亚，迦勒，这时候你就在约书亚和迦勒身边，一起进去应许之地。在我过去服侍的日子，我发现这句话太棒了： **你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。(《约书亚记 》1:5-6 )** 在整个信心要垮掉的时候，真的很需要刚强壮胆，真的很需要神的同在，真的很需要看见，没有什么困难能够在我们面前站立得住，原来一个有命定的人，是何等的有能力！带着神的百姓得应许之地，这是何等荣耀的命定和呼召，又是何等让人兴奋的事。

大家一定要知道，仇敌无法胜过神拣选的人，这个逻辑非常重要。我发现很多基督徒怕鬼，你有没有发现？基督徒怕鬼，怕死人的，基督徒怕啥的都有啊。最近我们当中有牧者说：老师，我在服侍一个有惧怕的人，怎么办？那原因就是因为脑袋瓜太小，不知道。 曾经有一个牧师，他相信什么呢？他相信巫术，他就觉得他或者是别人，教会的牧者，同工头疼，是从巫术来的。不但相信这个，他也相信他咒诅别人，也会产生一种巫术的能力。可是问题在哪儿呢？在他没好好读《圣经》。你知道在《圣经》里头说；如果你是亚伯拉罕，没有人能咒诅你。如果你是以撒、雅各，没有人能咒诅你。为啥？咒诅你的神要咒诅他，祝福你的神要祝福他。 曾经有一个巴兰，要咒诅以色列人就咒诅不了。所以咱们弟兄姐妹你别怕，你最需要的就是怕神。你要敬畏神，敬畏神的人什么好处都不缺，最怕的就是不敬畏神。人有多大的恩膏，多大的能力都解决不了问题，仇敌无法胜过神所拣选的人。 参孙到底是怎么被胜过去的呢？待会儿我就跟你讲仇敌的诡计。咱们弟兄姐妹放心，人咒诅不了你，鬼也胜不过你，听明白了吗？我没有参孙的力量，那也没关系。为什么？因为你是神所拣选的人，如果你是神所拣选的人，你怕什么呢？只怕一件事儿，怕神离开你。其实神轻易不离开人，都是人离开神的。

所以当神给你这个力量，你怎么办？开始寻求智慧，要得着智慧，千万不要被辖制，不管他是谁，谁也不能辖制你。我说句老实话，你别不喜欢听，我可见过大量的牧师被老婆辖制。那可邪性了。你都被辖制了，怎么能够传纯正的福音呢？同工说：牧师，我是听你的呢，还是听你老婆的呢？牧师说：听我老婆的，我是你们的牧师，我老婆是我的牧师。 有一次我带着我的同工去看一个弟兄，这个弟兄在这个教会里头服侍，那头服侍可有意思了。我去了以后，没一会儿牧师的老婆冲出来了，那脸，跟你讲就是一张师母脸，一脸横肉，说：某某牧师，去干啥干啥。我还以为马桶堵了，结果打印机坏了，什么时候修不行啊。非得家里有客人呢，完全不给他老公留一丁点的面子。 我心想，幸好神没有给他参孙这么大的能力，如果给了这么大能力，那在被辖制，可不是悲剧的狗血剧了吗？所以仇敌是无法胜过神拣选的人的。记住，千万不要被辖制，什么都可以谈，辖制参孙这招不行。牧师看见他老婆，哇，就简直像老鼠见了猫似的。

大家好，我们来看《士师记》第十七章。我读这章读得一头雾水，那这章发生了什么事儿呢？这个原因是啥呢？为啥这些人干了一些事儿，说了一些话，都不太着调？所以我就觉得人不学习，无知真的是很要命的事儿。那对什么东西无知呢？就是对祝福、对灵界的事儿无知，那可是很恐怖的。所以这章的主题是“对咒诅和祝福的无知”。 人为什么会拜偶像呢？就是不想下功夫，想拜一拜考上个好大学，拜一拜生意很兴旺，拜一拜、弄一弄，多容易啊。有些人觉得：来华人命定神学，还得做作业，还得做笔记，太麻烦了。哪有那么多时间呢？每天做工已经很忙了。 但是大家知道吗？这个华人命定神学，它是个学习的神学。你无知怎么整啊？一拍脑袋，祝福。再一拍脑袋，咒诅。再一拍脑袋，稀屎出来了。那一辈子就活出一个悲剧。 其实很多东西都是因为一个原因，就是人不太喜欢学习。有个老太太，今天我去看她，老人家九十多岁了。去年她老公死了，今年她躺在医院里，非常难受。那这个老人家呀，没上过学啊，但是会做生意，还赚了不少钱。到老了她也不认字儿，但是她会炒股，你说这不是很邪气吗？不认字儿，会炒股。像我们跟这种人传福音还是有点难度的。为什么难呢？因为她评估事物的标准都是用以为来整的。 老太太都快九十的人，刚到新加坡来的时候，她住在她孙女家里，就到处考察看哪儿能开个店，做个生意。一看就是一个地地道道的赚钱的人，那现在躺在病床上难受。哎呀，我就觉着这事儿挺有意思。

**以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”(《士师记》17:1-2)** 这八竿子打不着，就跟我们那个“岁岁平安”差不多，三十晚上不能胡说八道。米迦的妈妈马上说：“哇，我咒诅我儿子了，这钱是我儿子拿的。愿耶和华赐福于你。”哎，我天哪，还知道耶和华三个字呢。 米迦就把这一千一百舍客勒还给他母亲，这事儿可不得了。米迦的妈妈就闹心，说：哎呀，这一千一百舍客勒，我拿出这个，两百多舍客勒啊，两百舍客勒。那为什么是两百呢？一百一十是十分之一。那两百是超出了十分之一，大概算下来一千一百舍客勒，再去除这个两百舍客勒，百分之十八。 咱们大家得知道，一个基督徒的十一奉献那是必须的，除这个以外，还有别的奉献，概在百分之十五到百分之十七。米迦的妈妈对这个数字相当敏锐，就想献给耶和华，但这献给耶和华怎么献呢，不知道？哎呀，米迦的妈妈问旁边邻居，说：你知道咋献吗？邻居说：不知道。 米迦的妈妈家的邻居，有一个银匠就给他出了个主意。有人说：米迦的妈妈应该献百分之十八。广东人就喜欢“发”啊，那我们东北人一听“发”就麻烦了，后来跟广东人学的才觉得“发”好啊，发是发财的意思。

米迦的妈妈一看一算百分之十八点一八，大概有广东血统。结果就算得挺好，就给银匠，让银匠雕了一个像，说：这个就是耶和华呀。哎哟，我就觉得这米迦他妈妈挺厉害，家里有神像了，他真的希望家里因为有了神像受咒诅，没有人干这事儿。很少看见有人把偶像请到家里，又开光又整景的，是想把日子过不好，没有人想过不好，她就觉得这多好啊。 米迦的妈妈找人雕了一个耶和华的像，那安置在哪儿呢？放在米伽的卧室里，肯定还得请个木匠打造一下，还得整点什么乳香、没药再烧一烧弄一弄。他不懂了的话，就到那个银匠那儿去了，银匠就给他出点子，怎么弄那么弄，我就觉得这个挺有意思。 结果米迦更厉害，找了他一个儿子做祭司，全配全了。我猜：这米迦不但是他自己家有这个神像，还鼓动左邻右舍来拜，耶和华就在我们家，祂在我卧室里，我天天与神同行。大家问这怎么来的呢？她回答百分之十八点一八。 米迦还有个故事，我妈那个时候咒诅我，我就要把我这个献给神。结果那一千一百舍客勒是被我拿去的，全跟钱有关系。怎么跟我那个年代，我们家过那个日子挺像，你问他祝福是啥？不知道。咒诅是啥？不知道，啥也不知道。但问你要不要咒诅？人就说：我不要。那要不要祝福？人会说：那我要。

我就发现人不学习，就爱瞎，什么东西瞎整都要命。比如，建个桥，瞎整，桥就垮了，建个楼，瞎整，楼就塌了；抓个药，吃死人了，如果吃不死人，他也吃不好啊。什么东西不整明白，那绝对是要命啊。 我就想在咱们当中不爱学习的人挺要命。你让他学习，除了头发不疼，全身都疼。为啥不学习呢？不学习就啥也不知道，那怎么蒙祝福？我看哪，最好的安慰啊，就是也整一千一百舍客勒拿出两百；百分之十八点一八，拿去整个神像放在家里，耶和华祝福我了。玩吧，往死里玩。那能行吗？ 其实学习不难，看那老人家现在躺在医院里，她能学炒股，她怎么就不能学点认字呢？就是费劲，我让你学这些东西目的就是以后别瞎整。 米迦整完了以后，会发生啥事儿？还有很多巧合，一做生意，哇，赚了一大笔。他更坚定地相信，耶和华赐福于我，是那么回事儿吗？哎哟，一做生意老兴旺了，把左邻右舍都给忽悠来了。米迦说：我们家有神像，我们家还有以弗得呢，以弗得你知道是啥吗？还有乌陵和土明啊。我们家可厉害了，有老多见证。我告诉你，他们家那玩意可灵了，传得很远，很灵啊，见证很多。

为啥呢？米迦说：我有神像、我有神龛、我有以弗得，我做的呀，我们家就差一个约柜了。摩西的孙子都来我们家了，你还要我怎样？那不是耶和华赐福于我，那是啥？那肯定是耶和华赐福于我。然后还作很多见证，我做这个生意赚多少钱，做那个生意赚多少钱，我那一千一百舍客勒，拿出百分之十八。我的天哪，我现在都赚了好几倍了，好几倍的一千一百色克勒了。衡量神祝福的标准是这个吗？ 所以咱们弟兄姐妹可得小心啊，这东西能长久吗？有一天，神坐在祂的宝座上，祂就必知道这事儿，祂也必将在乎给这种拜偶像的人。是不是必将灾祸给这拜偶像的人，只不过是你慢慢种咒诅啊，你种的时间久了长出来，再给你吃啊。本来是个老鼠屎啊，长成牛屎那么大再给你吃啊，你说这不是要了命啊？ 衡量神祝福的标准是做生意吗？衡量神祝福的标准是买大房子吗？衡量神祝福的标准是升官发财吗？不是啊。衡量神祝福的标准，到底是啥呢？肯定是有一些跟钱有关的。但是关键就是，你得谨守遵行耶和华你神的话，人活着不是单靠食物，是靠神口里所说的一切话。人要想给神建一个圣殿，必须照着神的心意建造。

人要想给神，就是摩西的孙子，他能不知道他爷爷摩西，建造耶和华神的帐幕，必须照着神的心意建造。那设计是神给的呀，他这玩意儿是啥呀，他这东西叫做这淫乱。 那我们就说说外传啊。摩西的孙子为什么跑这儿来了呢？大家知道吗？摩西的孙子根正苗红啊，那怎么就跑到这儿来了，大老远从伯利恒跑这儿来干啥来了？我告诉你，什么人离家出走啊？要到外面去谋生。他这个利未人他不需要到外面谋生。我告诉你，他在伯利恒人际关系很烂，那为啥呢？原因很简单，我猜肯定是很爱挑理，毛病很多，识善恶严重。 摩西的孙子没有一丁点像摩西的地方，受了委屈，难受，然后就走一走。还在那半路上祷告，神啊，你要保守我，你要保守我，让我能找到一碗饭吃。结果米迦给他一年十个舍客勒的银子，挺好啊。米迦心想：你在犹大的伯利恒，一年没有十个舍客勒呀。我就觉得很奇怪啊。

人这一辈子不知道神的话是一个很悲哀的事情。那这个神像，这一套东西，神像，祭司，摩西的孙，大家千万不要以为这是耶弗他、参孙之后的事儿。《圣经》写的时候，他没有办法一下子就把所有事儿都写在一起。他实际上是不久之后的事儿。这个以色列人进迦南地不久之后的事儿。为啥呢？摩西的孙子还是个少年人，他能多大？他不是很久以后的事儿。那后来有一句话印证了。就是神的约柜在示罗有多久，米迦的偶像在但就有多久，进了应许之地，上来就开始搞偶像。 我就觉得这人无知真的是悲哀啊。那前一段时间我还看了一个消息，挺有意思，一个村里头，哇，一个农民开始登基做皇帝了，然后开始封大臣封啥的啊。真有人去，还纳妾啊，封了一个皇后，最后都不用派兵，派个派出所就行了，派出所去了就把老窝给端了。我就觉得这世界上的事儿简直是诡异到家了啊。 敬拜真神不容易吧？有人说：你咋知道你敬拜真神了呢？这是好的问题。为什么我们要学习？我不希望你们迷信我啊，迷信我什么用都没有，最好信神，信耶和华神，信我们的主耶稣基督。然后在认识祂的道路上不断地竭力追求，千万别一知半解。在认识祂的道路上，不断地竭力追求。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》的第十八章。这章你听完了以后，肯定听得是一头雾水，不知道这到底要干啥，发生了什么事儿。这章的主题是“对神的无知”。这章在描述但支派，他们立米迦的神像为他们的神，立摩西的孙子为他们的祭司。这事儿应该发生在《士师记》的早期，你想摩西的孙子还活着，应该没有多少年头。 对神的无知，会导致一系列的悲剧，比如拜偶像、迷信，然后搞出一系列的这些做法，直到今日也是如此。在基督教这个圈子里，也不知道有多少个米迦，不知道有多少个像摩西的孙子，有多少个人糊里糊涂的就做了但支派。“但支派”这个名起得挺好，可他就是一个很扯淡的支派，很无知的一个支派，随便整了一个东西就当作神，这是非常诡异的事。 那好使不好使？好使，出去打仗得胜了。那不能说米迦整的这神像不好使，就整了一个神来拜。米迦对神无知，他因为他妈妈发了一个咒诅，然后就开始整了一个偶像做了以弗得。后来米迦到底发生了什么事儿？《圣经》没有记载，也懒得记载。所以我们要明白，对神的无知那真的很要命。

米迦和这摩西的孙子，他平时能干些啥呢？咱们就得大胆的猜测，那祭司他不能在家里头整天等着吃斋念佛念经啊。经常有村子里的人，比如米迦他们家的那些邻居，就会说：他家有神像，哇，神竟然赐给他一个祭司，你知道吗？他家那个祭司是摩西的孙子，那可是名人后代。那些邻居家里一有事儿，就得去问问，摩西的孙子成算命了。算命的说，你的道路会通达的，邻居回家一看果然通达。 米迦是个商人，他一年给这祭司十舍客勒，结果祭司一看十舍克勒啥也干不了。咱们想一想，如果在村子里头有一个某某人，那这个某某人突然在村子里头信神了，就在他家里挂了个十字架。然后就在这村子里做了村先知，日子也照过，家里有谁生病了，他开始祷告，家里有啥事了，替人家问问神，这就是先知。 米迦和他这个祭司，也就是摩西的孙子，革顺的儿子，约拿单。约拿单大老远跑到这里，留在这儿，为了创业。人家约拿单一看，心里想：我在示罗，也没我的事儿，哪都没我的事儿，别看我是摩西的孙子，也没人理我，也没人把我当盘菜，我就再“创业”吧。但其实他那叫“创神”。 摩西的孙子平时他能不知道《创世记》、《利未记》、《出埃及记》吗？他啥也知道。他平时也讲，就跟咱们现今在村子里头立了一个教堂，就在那讲一模一样。所以米迦和他的祭司约拿单平时也教这个东西，也讲这些东西，但是这却不是神的殿。那平时还挺好使的呢，那好使到底是发生了啥事，神啊，这是你的殿吗？神啊，这到底发生了什么事呢？我就在想，我们的神太厉害了。他既是跌人的磐石，又是祝福人的神。

我们的神也做绊倒人的工具，你可能不太理解，但是久了以后你会发现神的作为超出我们想象。神啊，你为什么不把这个约拿单捏死，《士师记》十八章就预言了今天这个世代，神的教会也有很多米迦，摩西的孙子约拿单。 但支派的人还是挺厉害的，我能讲很多这方面的故事。为啥呢？因为人对神无知。你看约拿单讲《创世记》、《申命记》，也讲出《出埃及记》，他是早有预备的。平时在示罗的时候就没少下功夫，该抄的全抄了。随便的一开口，耶和华赐你通达的道路。还挺准，你说这是不是很吓人吗？ 但是这背后是什么东西呢？我们真的需要大胆的猜测，有人说：是邪灵。猜的挺好，也挺厉害，非常迷惑，那神也允许这些东西迷惑人。无论是米迦还是约拿单，连魔鬼都是神造的，神造万物各按其时成为美好，你能说魔鬼不好么？你不能说魔鬼不好，这就是神的作为。神要怜悯谁，就怜悯谁，神要败坏谁，就败坏谁。

但支派那时候还没得地为业，以法莲，犹大各个支派都得地方了。但这个但支派到这个时候也没有个地方待。他们平时就在琢磨这事儿啊，为啥平时人家都得地为业，咱们这个支派怎么到现在还得游荡在这个地方，到处在找地呢？非常辛苦，他们也非常希望得到神的祝福。 但是神怎么祝福他呢？但支派不是想着真心认识神，大概就跟现在的村子里的那些人差不太多。就想整一个神拜一拜多好，弄一个神，弄一个耶和华来拜一拜，听着就有点邪门儿。这些人心里头一直有着拜偶像的本质，喜欢拜偶像，把真神当偶像拜是很多的。 有一个基督徒，她没有成家立业，也不好好寻求神，但她寻求啥呢？她就寻求神给她一个男朋友，或者一个老公吧。你别说，还真得着了一个启示，在异象当中，看见她老公身高多少，体重多少，长得啥样，老准了，后来还真碰上一个这个人。那她就很肯定这是神为她预备的，接着就结婚了。结婚了以后这老公就穷了，以前他娶这个女人的时候，他还很有钱。后来穷了以后，她说：我被你们家骗了。当时不是你求问神，神让你嫁给他的吗？ 咱们弟兄姐妹，我告诉你，以前我也听过一些牧师讲道，说：你要跟神求，你要说清楚他长什么样，然后神会引导你。但这玩意儿害人，大家听过没有？听过，肯定听过，基督徒嘛，你要求这个求那个。 还有一个人很有意思，家里挺有钱，在杭州有好几套房子，有一个村子里的先知，村先知，是他们教会的牧师，说：哎呀，你这个人不得了啊，你有做生意的恩赐啊。那个人想：他还没有得地为业，他却觉着我有做生意的恩赐，我要得更多更多的地，得更多更多的钱，买更多更多的房子。 结果这生意一做就坏了，开始渴望赚更多钱，不是渴望认识更多神，结果赔得一塌糊涂，欠了一屁股债，到现在老婆孩子也见不到他人，活不见人死不见尸的状况。最后老婆和孩子就在外面打工租房子。 还有一个前一段时间来到咱们教会，她也不寻求神，表面上是在寻求神，其实图的都是那点事。他说：老师，他们给我介绍了一个男朋友。我说：你可得好好地考察，结果一贫如洗，穷得叮当响。那你嫁过去干啥，帮他赚钱？很多女人养一个不会赚钱的老公。 她说：老师，你知道吗？我一跟他讲我是信神的。他说OK。这更吓人了，你干啥他都OK，你需要他的支持么？她接着说：他竟然听咱们的《创世记》。这个姐妹还以为神给他预备了一个美好的爱情，竟然可以志同道合。我不管你渴慕啥，渴慕做生意，渴慕男朋友，还是渴慕得地为业，这个状况都很要命。 但支派没得地为业，但他们想现在得地为业，这里面怎么回事儿？你说巧不巧。但支派在没有得地为业的时候，打发五个探子去探一下那个地方，五个探子竟然发现了米迦的神像和祭司。非常的巧合，就像是冥冥中有一股力量引导他们。住哪不好，住到了米迦的家里。我猜米迦是个大户人家，因为有钱，也是个商人。

这五个探子心里都很渴望，渴望啥来啥啊，那真巧。想求问神，那不是神就在这儿呢吗？想问一下祭司，我的道路通达不通达？这有祭司。一问祭司，坐下喝个茶聊个天，这五个探子说：你干啥的呀？摩西的孙子说：我是在这儿做祭司的呀。这五个探子说：你姓甚名啥呀？报上名来呀。 摩西的孙子说：哎呀，我别报了，我一报让你如雷贯耳。摩西的孙子说：我妈是革舜，我奶奶是西坡拉，我爷爷是摩西。但支派的五个探子一听，摩西，激动的感谢神！神竟然如此带领我的脚步，这么巧就住到了米迦的旅馆，还见到了摩西的孙子，这一路太巧了。 大家千万不要以为挂一个十字架就是教会。但支派这五个探子进门之后，心里感谢神，立刻跪下敬拜神，眼泪都流出来了，充满感恩和感动，实际就是个偶像。但支派这五个探子说：帮我求问一下神，看我前面打仗的道路是否通达？祭司这活儿好干，你要建间教会，肯定希望有人来吧，没有一个牧师希望建一间教会，凳子上没人，全是稻草人。 其实这都是对神无知，约拿单他对神无知，因为他爸爸就不是个好种。摩西的儿子、摩西的孙子，其实里面有很多邪门的东西。五个探子感动得不得了，然后接着启程上路，带着这美好的盼望，那信心一下子就提到嗓子眼儿，满满的都是信心。结果来到拉亿，一看这地很好，地方大小也正好，庄稼长得也挺好，就感叹祭司算得也太准了！

有一个基督徒，她没有成家立业，也不好好寻求神，但她寻求啥呢？她就寻求神给她一个男朋友，或者一个老公吧。你别说，还真得着了一个启示，在异象当中，看见她老公身高多少，体重多少，长得啥样，老准了，后来还真碰上一个这个人。那她就很肯定这是神为她预备的，接着就结婚了。结婚了以后这老公就穷了，以前他娶这个女人的时候，他还很有钱。后来穷了以后，她说：我被你们家骗了。当时不是你求问神，神让你嫁给他的吗？ 咱们弟兄姐妹，我告诉你，以前我也听过一些牧师讲道，说：你要跟神求，你要说清楚他长什么样，然后神会引导你。但这玩意儿害人，大家听过没有？听过，肯定听过，基督徒嘛，你要求这个求那个。 还有一个人很有意思，家里挺有钱，在杭州有好几套房子，有一个村子里的先知，村先知，是他们教会的牧师，说：哎呀，你这个人不得了啊，你有做生意的恩赐啊。那个人想：他还没有得地为业，他却觉着我有做生意的恩赐，我要得更多更多的地，得更多更多的钱，买更多更多的房子。 结果这生意一做就坏了，开始渴望赚更多钱，不是渴望认识更多神，结果赔得一塌糊涂，欠了一屁股债，到现在老婆孩子也见不到他人，活不见人死不见尸的状况。最后老婆和孩子就在外面打工租房子。 还有一个前一段时间来到咱们教会，她也不寻求神，表面上是在寻求神，其实图的都是那点事。他说：老师，他们给我介绍了一个男朋友。我说：你可得好好地考察，结果一贫如洗，穷得叮当响。那你嫁过去干啥，帮他赚钱？很多女人养一个不会赚钱的老公。 她说：老师，你知道吗？我一跟他讲我是信神的。他说OK。这更吓人了，你干啥他都OK，你需要他的支持么？她接着说：他竟然听咱们的《创世记》。这个姐妹还以为神给他预备了一个美好的爱情，竟然可以志同道合。我不管你渴慕啥，渴慕做生意，渴慕男朋友，还是渴慕得地为业，这个状况都很要命。

这五个探子回去以后就跟但支派的六百精兵，大能的勇士分享，说：这事儿怪不怪？我们去的路上，路过了一个人，他家开酒店，我们就住在酒店里，遇到了摩西的孙子。他家还有以弗得，他们家还有神像。我跟你讲，我们就求问他，他就告诉我们的道路非常通达，耶和华祝福我们前面的道路。然后我们就到了拉亿，一看那地，真的是如他所说，我们可以上去得地为业。 结果带着部队路过米迦他家，六百精兵一字排开在米迦的门前，因为那地方神圣啊。五个探子要进去了，不让吱声儿，收拾收拾，把神像放包里。对约拿单说：“你是想做一个人的祭司，还是一家人，一个支派的祭司呢？”约拿单心想：“昨天还在想这生意，这铺子这么小，门面这么小，我一年十个舍客勒，我早就想跳槽了，只是一直没机会。现在人家让我做一个支派的祭司，发财了！”祭司多兴奋呢。前一段时间还在祷告，神啊，让我前面的道路通达，让我教会的人数增加，让我的这个业务越来越兴旺。

这我也有经验，我也曾经这么干过来。你开一个铺子，不希望你的顾客多呀？这很正常。过去那些年心里很辛苦，一看小猫三两只，你以为自己是老虎？不是，小猫儿。然后人家说：牧师，上个礼拜天，我去了那某某教会，那教会一万人在敬拜，舞台灯光很闪亮，我的牧师讲得可好了。那听到这些话咋整？心里其实很受刺激，很酸，酸溜溜的。 但现在人家在跟我说这个，那我就说你赶紧去吧，愿你平平安安的去吧。为什么？因为从最早我们就想让大家认识神，不是要整一个庙，也不是要整一个金碧辉煌的教会，和金碧辉煌的庙，也没什么太大差别。我们从那个年代一直积累到今天，这不是查到《士师记》了吗？《士师记》已经查第二遍了，我们几乎要把《圣经》查完一遍。不但如此，还照着神的心意，建立了一个完整的神学体系。 大家要系统地认识神，不能道听途说，也不能看你的那个印证准，还是不准。如果你跟我说，老师，我很想找个男朋友。我说：你就去当地的实体教会，那才能接触到人呢，你接触到人，你不才有机会吗？人家听完了以后，挺好啊，每天都跟那个神祷告，我要一个一米八，体重多少，就差把三围全都说了，长相，指标都定好了，就到教会里挨个走吧，愿耶和华神带领你前面的脚步。但那是认识神吗？

我就觉得这个但支派名起的好，最后却成了一个扯淡的支派，扯着扯着就成了混蛋。那他能有祝福吗？拜偶像那简直是鼻祖级的。进了迦南地，不想认识神，不想好好地寻求神，而是有自己的利益诉求。咱们弟兄姐妹可得知道，很强烈的利益诉求，容易咬勾。所以人被骗就是里头有很强烈的利益诉求。 如果你很希望找到一份工作，找到缅北去了，你本来不想去割腰子，但是你想找一份高薪的工作，缅北薪水高，很容易被骗。咱们弟兄姐妹，如果你的诉求是敬拜神，那肯定不容易被骗。有的人骨子里头就有一套自己的东西要寻求。 华人命定神学是个使人兴盛的神学，因为我们鼓励你，把人活着这点小屁事儿看明白了，别被这点小屁事儿给忽悠了。最后忙活了一辈子，最后整了一个米迦的神像，还以为是耶和华神，整了一个摩西的孙子还以为是祭司，其实根本不是。

直到现今很多人喜欢找印证，你有没有发现我不叫大家找印证？你要想好好印证，就印证一下神，到底我们说的是不是神说的话。我们活着是靠神口里所出的一切话，我们活着就是为了神而活，为此而生，为此来到这世上，也为此而死。一旦你有了自己的利益诉求，神不再是你的第一位，就是这些利益成了你的第一位。 有一些人的成长成了他的咒诅，你不觉得奇怪吗？我说：你要成长成长。他说：老师，我一成长就觉得难受。成长成咒诅了，我们需不需要成长？需要成长。我们需不需要得地为业？需要得地为业。我们需不需要兴盛？需要兴盛。但这不是我们的诉求。我们的诉求是啥？神是我的命，我们活着是靠神口里所出的一切话。不认识神，非得要整个偶像来拜，这就完蛋了，祭司的预言很准，印证很多。 有一个姐妹吃饭的时候，碰到一个算命先生。她其实谈了一个恋爱，眼看要结婚了，结果碰到这个算命的，这算命的说：现在这个人不是你老公，你结婚肯定结不成。你老公应该长什么什么样，怎么怎么回事儿。 结果没过多久，再跟朋友吃饭，坐在她旁边的那个男的，就跟那算命先生讲的一样，最后就跟他结婚了。结婚以后，那就是个完蛋，那彻底完蛋。老多问题了，老惨了。所以大家别相信这玩意儿，咱们活着不是靠这个东西，很可恶。后来她来到咱们教会，跟我们讲这些故事，听着全是她家里那是狗血剧。

但支派有了祭司，有了神像，有了他们的神，结果去打仗，真的得胜了。米迦从后面追上来了，说：你怎么把我们家的祭司带走了，把我们家的神像拿走了。然后但人那就翻脸了，说：怎么就不能拿呀？你再说一句。如果米迦再多说一句，这些但支派的人都是很猛的，那真是白刀子的进去，红刀子的出来啊。你敢碰我的神？你再说一句？听着就怪异。 米迦因为一千一百舍客勒整了一个神像，那赚钱了没有，酒店都搭好，发财了，那是他们家的财神，而且他们整个村子里头，都发达。厉害不？那是真神吗？那不是，那他怎么发达了呢？原来是财神使他变的发达。但支派把他们家的宝贝拿走。如果他拜的是真神，人家能拿走吗？我的神不是偶像，我的神是我心里的神，你怎么拿呀，拿不了。 所以对祝福和咒诅的无知，导致了米迦立他们家的神像，开始拜偶像，然后好使不好使，绝对好使。那背后的邪灵是个啥呢？又得着约拿单为他们家的祭司，确实很神，现在被夺走了，发生啥事儿？后来米迦因为拜偶像，家道败落，这很典型。邪灵的作为可以让你发家，让你致富，也可以让你跳楼，那是非常败坏的东西，千万不要以为这些东西当作凭证。 但支派把米迦的偶像和祭司夺走，那他们这个支派所经历的败坏该有多少？后来我去查考但支派，包括雅各，后来的摩西给但支派发的预言都不好。背后这些灵把但支派搞得很惨，没有平安喜乐，全是狗血剧。结果打仗打胜了，啥也说明不了。 咱们弟兄姐妹可得知道，打仗打胜了，啥也说明不了，不过是被鬼耍了，被灵界里的东西耍了而已。从此，他们就很认真地把约拿单当作他们的祭司，约拿单的后代一代一代就成了但支派的祭司。神像以弗得就成了但支派的神。

虽然我当时建立了教会，做了牧师，一开始我就对这个事儿有一点点儿的考量，神的话怎么说，咱们就怎么行。走过了一段荒凉的日子，但是我感谢神，荒凉不要紧，因为神的话是根本。 这就是为什么在咱们当中你要写笔记，千万不要为了写笔记而写笔记。在咱们当中你要学习，因为你要认识神，不能对神的话无知。如果对神的话无知，今天给你看个异象，明天给你发个预言，后天再整一个啥，还有一些印证。如果对神无知，你就会任意而行，任意而行就成为悲剧的开始。 我鼓励大家对神、对救恩要有很清晰的认识，你就不至于被神、自己绊倒，因为我们所信的耶稣基督是坚固的磐石。你知道为什么吗？神坐在祂的宝座上，往地下观看，看有寻求的没有，有明白的没有，如果没有寻求，人都求自己的核心诉求，没多久你就有很多的印证和偶像。拜了一个假神，来到这世上，跑了一个龙套，非常不值得。 愿神祝福大家！

有人说：我已经四十了，等我到六十岁才求神。那就这么地吧，那就是你的造化。我经常看到人受咒诅，人受了咒诅后，不行耶和华眼中看为正的事儿，到死他都不知道自己行了啥，让神这么彰显祂的愤怒。有人得了癌症还跟我说：无缘无故的咒诅不会临到我。我说：是，你这咒诅都是有缘有故的。到死他都不知道自己行了啥。人多么无知啊，为什么我要教大家读《圣经》，要一章一章地读呢？就是要让大家知道神是这么干的。 所以这些仇敌被兴起来，他们自己都不知道，这迦南王就在想：我这顺风顺水，要风得风，要雨得雨，经济怎么就这么好呢？怎么就有高科技可以造九百辆铁车？那九百辆铁车在那个年代是啥呀？那是最先进的无人机，最先进的战斗机，最先进的导弹。给你放几个，我看你日子怎么过，这就是神兴起仇敌。

我就在想，底波拉看见过神吗？没看见，她听见神跟她说话了吗？可能也没听见。如果《圣经》上说她真的听见了，神向她显现，全部都是放光的，其实不是。我告诉你，人必须有信心，那个信心建立在神彰显的基础上，这不叫做信心。真正的信心就是什么也没看见，什么也没听见，但就是相信。这事儿我知道，因为我所认识的神，也没有向我显现，但是当年我赶鬼争战的时候，我就完完全全凭着通过《圣经》所认识的这位神，祂应该是这样，结果一试可了不得，神要兴起祂的百姓。 其实神把西西拉这些人干掉，没有什么太大的难度，因为神要想干掉谁就干掉谁，这不是什么太难的事儿，难就难在啥呢？神愿意与人同工。神不喜欢把人给灭了，神不太喜欢干这事。神怎么做的呢？神喜欢与人同工，那与人同工就得拣选人，所以我们的神是个争战的神，与人同工一起争战。 有的人就说：你别老提华人命定神学行不行？这还在闯牌子阶段呢。有人说：哎呀，好像华人命定神学很了不起似的，好像很骄傲似的？没事，他说这话也打击不了我。这个世代神做了一个非常奇妙的启示，华人命定神学是一个争战得胜的神学，尤其是在属灵的世界里要践踏魔鬼仇敌。

以色列人在《士师记》里，一过好日子就拜偶像，然后神就让他们经历灾祸，拿荆棘扎他们，他们就回转向神。你说这都是什么日子呢？后来我发现人只有享不了的福，但是没有遭不了的罪，开妥协的头是很要命的。人一旦有了一个妥协的习惯，那只会没完没了。一定要养成一个好习惯，就算是天上下刀子，该行神的路，也得照样行。 人一旦开始开这个妥协的头儿，不会觉得有事，反而认为挺好。昨天刚犯了一个罪，今天啥事没有，昨天刚得罪神，今天啥事也没有。如果昨天妥协一把，今天挺好，那是时候没到。所以士师一旦开了妥协的头，就一路演下去，最后形成狗血剧。教会一定不能妥协，华人命定神学是一个不妥协的神学，神的话怎么说，咱们就怎么行。 在过去这些年，我对“妥协”这两个字有很深刻的认识。比如礼拜一到礼拜五上班，礼拜六、礼拜天休息。那搬家怎么搬呢？礼拜天儿么？我绝不开这个头儿，因为礼拜天要守主日。时间是我可以安排决定的，那既然是我决定的，为什么非得把这事安排在礼拜天呢？其实这是个态度问题。 当我遭遇灾祸的时候，我呼求神，神真的应允了我。有的人遭遇灾祸的时候呼求神。神说：我在度假。因为神呼求你的时候，你在度假。咱们是个网络教会，时间是你可以自己安排决定的，度假的时间就不能好好地守主日吗？

一个看透今生，活在永生的人，他才能够谨守遵行神的话。你慢慢去琢磨一下，《士师记》里那些人早成灰了，还不用到《士师记》，就是过去一百多年前的人都成了灰了，所以没什么意义。 前几天我们几个好朋友在一起，有一个人就突然间挂了，我们在一个群里，有一天他自己就发了一个信息，说：我爸死了。我还以为他爸死了。再读下面的话，原来是儿子拿他手机发的信息。 人怎么突然间就没了呢？一算同一个班的挂了有百分之五，百分之十没了。那人活着有什么意义呢？我是找不着什么太大的意义，正因为看不出人活着这点屁事儿有什么太大的意义，所以我甘心乐意地去爱神，谨守遵行神的话，一定要看透。 有人说：老师，为什么我每次跟你祷告完了以后，觉得里边就舒服一点呢？因为我每次带你祷告都不停地讲看透，这个事放下，那为什么能放得下？因为这事不重要，所以就放下了。那为什么开了妥协的头呢？因为神的话不重要，他们过日子那些事都重要，人呢就是不知道神是个宝贝。 人看透活着，看透人生人死，你就不会去爱这个世界，不会去妥协，不会去无知，也不会自以为是。你就会竭尽全力爱主你的神。读完《士师记》你会觉得人活成这样其实没什么意思。

我想弟兄姐妹，我能说什么呢？如果我们里面是肮脏的，我们不得改一改吗？就让神洁净我们的心。我们只要愿意改变，神就会成为帮助我们的神！如果我们愿意，就改变我们里面自私的逻辑体系，改变我们里面贪生怕死的逻辑体系。从今以后活在永恒的里面，不是活在今生。为什么非得做个旧人？**不再依靠自己，也不再依靠别人，就是单单依靠神。**过去好使，今天好使，将来也好使。不是我们很好，是神绝对的好；不是我们信实，是神绝对的信实；不是我们是良善，是神绝对的良善。遇到这么好的神，为什么不依靠祂呢？ 不要把你的盼望放在你的职业上，也不要把你的盼望放在你的考试上，也不要把你的盼望放在你的工作上，或者放在你的生意上，开始把你的盼望放在神的身上，你的心就踏实了。什么时候信靠神，什么时候心里踏实；什么时候照着神的话走，什么时候就活在神的祝福当中；什么时候照着人的意思走，什么时候就活在咒诅当中；什么时候活在咒诅的当中，问题就越来越严重，然后神也不好使，就这么简单的道理，因为咒诅是从神来的。

大家好！我们查《撒母耳记上》第十二章。大家主动去思考一下，《撒母耳记上》第十二章到底在讲什么？然后把整篇都串起来，这是我查《圣经》的黄金法则。大家千万不要只见树木，不见森林。咱们可不要拿出来一句话讲啊讲啊，因为那句话如果脱离了这一段话，它不见得很有意义。我们把《撒母耳记上》第十二章从头到尾串起来，我尝试一下，不一定对，但大家可以一起揣摩是不是这么回事，我把主题定为：顺从那不能救人的虚神是无益的。 以色列人立王是一个很奇怪的逻辑。为什么这么说呢？大家琢磨一下。**过去这些年间，什么时候靠王得胜过呢？**这人很奇怪，你看他们说的话：因为亚扪人的王拿辖来攻击我们，所以你要给我们立王。你的儿子不行你的道，所以你要给我们立王。 **对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。（《撒母耳记上》8:5）** 我们就说说这两件事有关系吗？什么时候以色列人回转向神，神没有拯救他们呢？什么时候神不好使了？什么时候神都没有不好使过！什么时候神都好使！我想这事背后的逻辑是非常奇怪的。其实在我的服侍当中，我也看过很多奇怪的现象。这个奇怪的现象是什么呢？就是人本来要往东边去，他往西边走；人本来是想把钱讨回来，他却跟人吵架，让人不给他；人本来要把事办成，结果非得把事办砸。大家见过这种蠢人吗？我的意思是：**本来我们要达成一个目标，可我们的选择却是另外一回事。这人这脑子，就是不管目标是啥，偏要这么干，整个的逻辑非常地奇怪。**这以色列人的这种想法不是一次两次了，是N多次。 以色列人立王是什么逻辑？神居然还答应给他们立王。神说：你不是要立王吗？好，我答应你，我给你立王。你知道吗？今天的基督徒很多是这一类的。很多基督徒大街小巷给人做见证，我们的神老信实了！神心里想：这都是什么脑子啊？大家有没有这种状况，我猜是有的。**人就是喜欢偏行己路，然后非要这么干。**神说：ok，你要这么走就走吧！你要这么干就这么干吧。然后人还感谢神。这感谢啥呢？我在服侍当中，尤其是教会这个行当当中，令人诧异的事太多。以色列人立王的逻辑就是这样的，大家仔细去琢磨。

撒母耳就把历史讲给他们听，让他们听一听他们这个逻辑有什么问题。大家有没有发现？撒母耳讲的话挺实在啊！神什么时候不好使了，你们要立王？如果神常常不好使，那咱们立王，咱们换个系统，换个体制。我告诉大家，如果你是个蒙福的人，在哪个国家你都蒙福，你知道吗？如果你是个受咒诅的人，在哪个体制下，你都是个倒霉鬼。 我们所在的这个世代，是个体制之争啊。有一些年代，当人见朋友的时候，大家一起吃饭，一开口说话，就说是体制问题。人们就喜欢把问题归在体制上。那跟体制有关系吗？其实跟体制是没有关系的。在这里撒母耳就把历史讲给他们听，撒母耳是把历史当一面镜子，来看他们里面的逻辑。**所有的问题根本就不是体制问题，从来都不是体制问题。** 我回国那一年，我发现很多人给我讲体制问题，我从来都不相信体制问题，我只相信这个人蒙福，那个人不蒙福。可是问题就来了，这个世界上的人就很喜欢把问题归在体制上。其实只要你仔细详细地去考察，历史可以证明，所有的问题跟体制关系不大。其实从历史上我们可以学一个功课，我们教会的弟兄姐妹可别再说体制问题。你可要仔细听，你在哪个体制下都可以蒙福，你相信吗？你在哪个体制下，都要学习做一个好公民；你在哪个体制下，都可以做一个蒙福的人；你在哪个体制下，都可以做一个能够创造价值的人。

我信主信了好几十年，在我的总结里面，包括读《圣经》，读这些历史，咱们就说这体制问题。这个所谓的资本主义，我问你：你看过资本主义吗？什么社会主义，资本主义，我告诉大家：在资本主义国家，有一些蒙福的人，在社会主义国家，也有蒙福的人；在资本主义国家，有一些受咒诅的人，在社会主义国家，也有受咒诅的人。无论在哪个体制，就算是在封建社会，或者是在奴隶社会，都有一些蒙福的人，也有一些受咒诅的人。在任何一个国家都有一些蒙福的人，也有一些受咒诅的人。所以大家仔细琢磨，人们为什么相信这些东西？因为人们喜欢顺从不能救人的虚神。 有一段时间，有一个牧师建教会，他就请了一个另一个牧师。他为什么请这个牧师到他的教会来做牧师呢？因为这个牧师是卫理公会背景。大家如果不明白卫理公会是啥，就不用明白了。卫理公会有一套管理体制，天主教也有一套管理体制。今天的教会，杂乱的状态让人眼花缭乱。这个建造教会的人，他就想传承卫理公会的体制。我也奇怪这人为什么会相信这玩意儿呢？卫理公会的那套体制能解决啥问题？啥问题也解决不了，反正我是看不上，我就喜欢看上我的神，我就知道我的神是好使的，其他都不好使。什么圣公会，长老会，信义宗，福音派，多了去了，都是这些玩意儿。 然后他就带了这个牧师来找我，我们见面的时候，我想上去跟他握个手，他不理我。只听见咣叽一声，坐在我的沙发上，然后眉头紧皱，双手合十，嘴里在那儿祷告。我这个人脾气有点大，我真想给他踢出去。我心里想：算了，踢出去也没什么回报，那就玩吧，爱玩啥玩啥！他就在那儿折腾了二十来分钟，我就问带他来的那个牧师：这啥情况啊？他说：他们就这样。后来我想，这玩意儿挺有意思啊。后来我了解到，他是想把卫理公会的这一套引进他的教会。

咱们弟兄姐妹可要知道啊，如果你在网站上，YouTube上听我讲，我可得告诉你：**只有照着《圣经》所启示的真理，照着这一套建造教会才好使。但是很多人不信。直到今天，人们很喜欢学一个表面功夫，就是不喜欢学习本质的东西。人们就喜欢顺从不能救人的虚神。**你说那一套体制是不是个虚神？是呀！还有各种各样的体制都不是很有用的。 很多人特别喜欢大牌牧师，我就偏不做那玩意儿，做那玩意儿干啥？我也不想把手伸的那么长，我只想带着大家来好好信靠神。你千万别信靠我，信靠我那就麻烦了。你大老远来找我，就是因为把我当大师，把我当虚神，那样就麻烦了，麻烦不在我，在你。所以大家要知道，以色列人就喜欢不能救人的虚神，最后给自己带来了多大的麻烦。那《圣经》启示的逻辑到底是啥呢？我念给大家听： **撒母耳对百姓说：从前立摩西、亚伦，又领你们列祖出埃及地的是耶和华。（《撒母耳记上》12:6）**

摩西曾经在旷野举着一个铜仗，后来人们就把那个仗拿来拜。你说人是什么脑子？我就觉着很有意思。摩西、亚伦那个年代，领他们出埃及地的是耶和华神。埃及法老王再厉害，你能杠的过神吗？耶和华神才是比埃及法老王更厉害的呢！约书亚带领以色列人进迦南地，那是神在以色列人面前为他们争战，最后把迦南人赶出去的。那不是约书亚厉害，那是神厉害，大家一定要知道这个。 **他们却忘记耶和华他们的神，他就把他们付与夏琐将军西西拉的手里，和非利士人并摩押王的手里，于是这些人常来攻击他们。（《撒母耳记上》12:9）** 这是《圣经》上写的，人所有的事都是神掌管。你中了癌症，一定要知道是神搞的。那你说神搞的，然后你来找我祷告，我就带你祷告，我是神呐？神在你身上加了个癌症，然后我带你祷告，癌症就好了。哪有这回事呢？所以我得告诉你，你得癌症，那是神给你的。你得这个病，那个病，都是神给你的。为什么呢？因为人喜欢拜虚无的神。

大家一定要知道，不能救人的虚神是无益的。比如靠人际关系、靠钱、靠工作、靠生意，靠啥的都有，全都是不能救人的虚神。那你想想看，然后这些人常来攻击他们，癌症来攻击你，那是神带来的；仇敌来攻击你，那是神带来的。为啥呢？人偏离了神，日子不好过。所以我们得从历史学一个经验教训，那今天你还信靠神吗？我虽然不拦着你看医生，但你要喜欢看就看，但是你如果把你的盼望放在医生那，医生能救你的命吗？医生真的能救你的命吗？你得琢磨一下啊。《圣经》里那患血漏的病人，在医生手里遭够了罪，花尽了她一切养生的，后来摸耶稣好了。 人这一辈子如果能认识真神，然后脱离那些不能救人的虚神，那多好，一定要变聪明。你看看这些人，一次又一次，然后他们又离弃耶和华神，神把他们交在仇敌手里，他们就呼求耶和华神，然后他们又得救。然后得救了，又拜那些虚神，又被交在仇敌手里；又呼求神，神又拯救他们。大概就这么个历史。如果基督徒进到这个循环里，我看是个灭亡的种。你说咋整啊？结果呢，这个撒母耳怎么说： **耶和华就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳，救你们脱离四围仇敌的手，你们才安然居住。（《撒母耳记上》12:11）**

咱们得从历史学个功课，咱们当中，我就举个实际的例子，之前我服侍他，服侍完了，好转了没有？比药好转的还快。接下来还是信靠医生，那你就靠呗，关我啥事？人就笨，我能说啥呢？我再说多了吧，人家说：你看，反对我看医生。反对你看医生干啥？也不是我出钱。但是大家要知道，神什么时候不好使了？什么时候都好使。 所以弟兄姐妹，我们就从历史学个功课，直到撒母耳年间，神常常救他们脱离四围仇敌的手，只要他们学会敬畏耶和华他们的神。然后学会甘心乐意侍奉他们的神，学会诚诚实实的，尽心尽性的侍奉祂。你要想念神所行的是何等的大啊！这些历史证明了没有？证明了。一遇到事怎么就忘了呢？大家忘了几次了？为什么撒母耳有资格说这话呢？大家知道撒母耳前面说过的话吗？ **我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？（《撒母耳记上》12:3）**

撒母耳这样的人，也不贪你的钱财，那你还不得听听撒母耳跟你讲论吗？撒母耳跟你讲这些，也不是图你啥，今天很多人讲一些东西，我给大家讲，现在的这个人喜欢依靠虚无的东西。现在这个世代医患关系不太好，后来医生都学聪明了。开了10块钱的药，如果能治好病，患者也不愿意，认为没给他们开好药。所以医生被逼无奈，就得照着患者的喜好整。 历史一而再、再而三的重演，弟兄姐妹一定要知道，人不能顺从那不能救人的虚神。如果顺从那不能救人的虚神，最后怎么着？那真神就打发一个仇敌来败坏你。人怎么就这么喜欢不能救人的虚神？以色列人怎么就这么喜欢这个？一会是体制问题，一会是这个问题，一会是那个问题，一会要立个王。其实问题只有一个，就是人顺从那不能救人的虚神！今天我们要敬畏耶和华，诚诚实实尽心侍奉他，想念祂向我们所行的事是何等的大。

弟兄姐妹要知道，华人命定神学不喜欢树立偶像，不喜欢把人弄到虚无的假神那里，虚无的神是无益的。我要告诉大家，为什么华人命定神学无脸无名？我不想传我的名，我要告诉大家我不是神，你们不要一来就要拜大师，我一看到拜大师我心里头就闹腾。怎么就是不知道那位可以医治你的神呢？弟兄姐妹一定要知道，过去那些年我们为什么活着？这事情一直没整好，所以整着整着，就喜欢靠这个，靠那个，靠一大堆的东西。从历史上学个功课，你的小历史也可以证明，咱们当中没有经历神的不多。 所以弟兄姐妹开始逐渐地摆脱这个，我不希望大家拜大师，你也别迷信华人命定神学，你只能信靠神。华人命定神学只是一个真理，告诉你让你知道如何去信靠这位神。大家不要以为：我在得胜的教会就好了！那就是把得胜的教会当成了虚神了，那不能救人的虚神是毫无意义的。我想大家慢慢琢磨我说的话，我是把这事看透了，我也不想做这些事情。为什么呢？因为有的人建教会，建着建着就把教会建成了他的咒诅和辖制，他就把教会做成了他们家的生意了，那就成了一个工作，就是为了活着！然后神就一而再、再而三地把人交付给他的仇敌，弟兄姐妹要知道，神既降祝福也降咒诅。

不要以为神为你立王，神同意你，让你经历一下，让你试试看，然后你就感谢神，神为我们立王啦！如果你有这种想法那就麻烦了。神为你立王是立王，但是，你还是不能够顺从那不能救人的虚神。那个王是不是虚神呢？制度也没有用的，王也没有用的，只有一件事才有用，我说的这话大家可得留意了。 其实你在使徒保罗的那个年代，你在一个人家里做奴隶，你可不可以在做奴隶的过程当中经历神呢？可以的。你可不可以在一个奴隶家里头你做主人呢？你做主人可不可以经历神呢？可以的。你已经结婚了，你可不可以经历神呢？可以的。你已经离婚了，你可以不可以经历神呢？可以的。其实这些事情都不能够拦阻你成为一个信靠神的人！**在什么光景下都可以经历神，这是《圣经》的逻辑。** 所以有些人说：我在他们家做奴隶，我这啥时候是个头啊！考虑这个干什么呢？好好做。做奴隶怎么就不能够经历神呢？做奴隶也可以经历神。什么东西使我们顺从那不能救人的虚神呢？弟兄姐妹我再次说一遍，医疗体系其实不太能解决问题的。但是，如果你非得说可以解决一些问题，我可以说能解决一些问题，咱们就别争了。能不能解决一些问题呢？能解决一些问题。但是它能解决所有的问题吗？那绝对不是。那为什么要信靠这东西呢？为什么不知道人身上这个病是从神来的呢？为什么不知道，这病是神打发来攻击我们的仇敌呢？因为我们不欢喜乐意侍奉耶和华我们的神，然后就去顺从那个不能救人的虚神。神就打发这些东西来，我们就得了这些病。我们不知道吗？

耶和华神说：你要立王！OK！《圣经》上这类的记载可多了。有的人说：神啊！我要这个！我要那个！我再给大家讲一个我早期时候的看见。一个人天天祷告，求神给他一辆车，后来他真的买了一辆车了。你知道他死在哪里了吗？就死在他买的那辆车里了。他还在台上做见证，当时我也坐在下面听，他感谢神赐给他一辆车。 我听了怎么这么别扭呢？是神给他的吗？你看重的东西你才会说感谢神。神让我的生意好了，神是可以让你的生意好，但是你如果看重这些东西很危险的。**不要以为神给你立王，那就不是恶。什么叫恶？就是拜虚神，拜虚假的东西就是恶，不要以为神为你立王是好事儿。**所以撒母耳就在那个时候做了一件事儿，在那儿祷告晴天打雷下雨，众民就害怕了：求你为仆人们祷告耶和华你的神！免得我们死亡。

我问你，撒母耳为他们祷告有用吗？祷告没什么用的。为什么没有用呢？因为这一代的人和摩西那一代的人，他们都是讲：求你为我们祷告耶和华你的神。听出这个味道来了吗？这不是我们的神，这是你的神，然后免得我们死亡。还是那个贪生怕死的样子，还是那个鸟样，因为我们求立王的事情上罪上加罪了。你以为他们真的认罪了吗？根上没有改，什么用都没有的。弟兄姐妹如果你根上没改，你所求的都是些什么呢？**你求的东西不过是为了活着而活着，你求的东西是让你免于死亡，你求的东西根本不是尽心、尽性、尽力侍奉神。** **至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。(《撒母耳记上》12:23)** 为什么撒母耳还为他们祷告呢？没用还为你们祷告。大家慢慢琢磨这是什么话呢？就是安慰一下以色列的百姓，让他们好知道不要惧怕。你们虽然行了这恶，离弃了神，非要立一个王，然后去顺从那不能救人的逻辑，顺从不能救人的虚神，顺从不能救人的王，也顺从不能够救人的制度，顺从那些东西行了这恶。但是，你们还是要学功课，虽然行了这恶却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉祂。因为偏离耶和华，去顺从那不能够救人的虚神是无益的。

直到今天大家要确切地知道，我不赞成基督徒走上街道，去抗议这个抗议那个，我不赞成这事。我也不赞成基督徒参与到政治里面，**我只赞成大家好好做一个好公民，做一个行在神旨意当中，做一个敬畏神的人，不要再信靠那些东西。在任何一个环境下，你都可以看见神的作为，都可以看见神的祝福，只要尽心、尽力侍奉神。**我不是要为政府来说这个话，我是为了大家的益处说这话。 今天的基督徒搞这些事情充满了热情，好像选了一个总统，立了一个扫罗王，他就可以救国家一样。大家觉得奇怪吗？雷同不雷同？雷同！直到今天基督徒仍然如此。华人命定神学是把大家带到祝福里去，不要行这恶，不要顺从那不能救人的虚神，不能救人的虚神是毫无益处的。不要再相信这些东西，只要信靠神！大家要学一个功课，只要尽心、尽性、尽力侍奉耶和华你的神。 我告诉你，虽然你行了这恶，这事做了不对，但是，如果你愿意尽心尽力侍奉祂，神必因祂的名不撇弃你。信不信？要蒙福，你在哪儿都蒙祝福；该倒霉，在哪儿都做倒霉鬼啊！

如果你们仍然作恶，你和你们的王都要一同灭亡。这话挺狠啊！人看重什么，那个东西大概就是你们的虚神；人看重什么，那个东西大概就成为你的咒诅。我读《圣经》读得多，所以我心里明明白白，但我今天做的事好多人是看不明白的。有一次，我跟一个姐妹讲，有一个万人的大教会，那教会建得老大了，然后那个主任牧师就把那个摊子交给了他儿子，他儿子得了癌症，当我还没讲到他得癌症的时候，这个姐妹心里想的就说出来了：哇！好风光啊！万人教会！ 弟兄姐妹，你知道万人教会收的奉献是多少吗？老多了！轻而易举地上亿。人如果建教会，建着建着就进到虚神里去了，好像是在侍奉神，其实心里想得全是收奉献。你根本不知道！弟兄姐妹要知道，**神是鉴察人心的神。**我也不想整那么大，我也管不了那个。我告诉大家！我也不追求我的名，我也不追求咱们教会的名。我只是希望能够把神的道传得纯正，让人都能够因着神的话，能够敬畏神，能够得蒙祝福。 弟兄姐妹慢慢琢磨，千万不要作恶，什么叫作恶？就是**顺从那不能救人的虚神，就叫作恶。**弟兄姐妹！你的虚神，可能是你的工作；你的虚神，可能是你的生意；你的虚神，有可能是你的感情；你的虚神，有可能是你的孩子；有可能是你的家庭，这些东西都要小心啦！ 我就问大家一下，今天的教会很喜欢讲家庭，大家都把家庭看得很重，那谁来尽心尽力侍奉神？他们说：把家建好了那就是侍奉神。我怎么在《圣经》里找不着呢？我在《圣经》找到啥呢？他们都顾自己的家，最后受咒诅。你读《哈该书》，《玛拉基书》，《尼希米记》，我怎么没看着呢？我看见像尼希米也没怎么管自己的家呀？他就为了神，建造耶路撒冷的城墙，建造神的殿。是不是这样？

有一个牧师，那在网上秀恩爱秀得老好了，大家就觉得老好了。过了一段时间，有个女人带着孩子来找他来了。你说：你怎么解释吧？最后又整了一群别的牧师来救场。闹心呐！那是真的吗？反正这个时代啊！啥事都有假的。我就感慨！就拿咱们当中弟兄姐妹来说，有一对夫妻在家吵架，要去主日了，要到教会了，好像没有吵架一样。进教会后笑脸相迎，做秀做得老好了。聚会结束回到家，继续华山论剑。我想，弟兄姐妹，我们如果仍然作恶，你和你们的王就一同灭亡；你和你的制度一同灭亡；你和你的体制一同灭亡；你和你的所有一切一同灭亡。只有信靠这位真实的神！我们今天就从虚神里走出来。 **耶稣说：我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女。（《路加福音》18：29）** 这是耶稣教的啊！那他们怎么不讲呢？然后他们一讲：不是这么回事，是耶稣说错了。你说的是对的啊！人立了很多的虚神啊！我告诉你，如果活得够久，你一定看见他们一同灭亡。以色列后来的历史，他们和他们的王一同灭亡。只有敬畏神的，蒙了神的祝福，蒙了神的保守。

我们把逻辑重新调整一下，人如果看不透活着这回事，人心里有自己所要追求的，就离拜虚神差不太远了。如果你把家看得比神还重，那就是虚神；如果你把生意看得比神更重，那就是个虚神；你把工作看得比神还重，那就是虚神；那是不能救你的，只有神能救你。顺从不能救人的虚神是无益的，这个逻辑无论如何要建起来。 我们很想活得好，但是千万别把活得好当作你的虚神，你要知道活着是虚空的虚空。后来我明白神的心意，神就是要让我们每个弟兄姐妹都能够敬畏神，甘心乐意地侍奉这位神；侍奉这位神，是好得无比的事。侍奉这位能够救人的神，是好得无比的。所有其他的东西都是虚的，没有用。 愿神恩待我们！愿弟兄姐妹能够记住《撒母耳记上》12章里所说的这些话。从今以后，不再抱怨政府；从今以后，也不再抱怨环境；从今以后，不再抱怨制度；从今以后，也不再抱怨任何东西。只是单单要甘心乐意侍奉我们的神。无论在哪里，无论在任何环境当中，神要让你蒙祝福，都不是一件难事。 愿神祝福大家！

说到这里，大卫因为跟拿八要点东西，人家说了一句损他的话就要把人家给杀了，这是什么道理？你们知道我为什么总是低着头走路吗？那是因为小时候走路不敢抬头。当时东北有段很著名的对话：“你瞅啥？”“瞅你咋地？”接下来就是一刀，顿时血流满地。东北那个时候治安就这样，那是我上大学之前所面对的环境，当时就得夹着尾巴、低着头做人。所以我到现在还习惯走路低着头，甚至都有点驼背了。 大卫在被人羞辱的时候反应就和流氓地痞的反应一样，但是神拦阻大卫流无辜人的血。大卫要去杀拿八，那就是要流无辜人的血。神这时候拦阻大卫，就是看大卫如何答这第二题。如果第二题也不能答对，那就说明大卫做不了王，神就干脆另找他人了。在我的认知里面，**神拣选了你和我都是要做王的。一旦冲动了以后，神一定会拦阻你**。但是有的人拦住了，有的人没被拦住了，还是硬着颈项一条路走到黑，结果就把王位给弄没了。

神给大卫出的第一张试卷让大卫有机会杀扫罗，大卫通过了考验，及格了。接着第二张试卷就是羞辱一下他，这次大卫却得了零分。这第三张试卷是神给大卫机会来补考的，补考是要交补考费的，而神这时候使用的是有见识的妇人亚比该。亚比该是个聪明俊美的妇人，我猜亚比该的年龄也不算小，因为拿八应该有点年纪了。大卫那时候还挺年轻，体现在经文里的那句话，“求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。”而这个亚比该嫁给拿八，不知道嫁了多少年，但是岁数肯定不小了，有见识。如果是小毛孩不一定那么有见识。 **有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。 但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。 所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。（《撒母耳记上 》25:14-20 ）**

**亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， 俯伏在大卫的脚前，说：我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。（《撒母耳记上 》25:23-24 ）** 亚比该这人厉害之处就在于：没把自己当作盘菜，脸伏于地，俯伏在大卫的脚前。她说的话前面几句也就算了，后面的才令人佩服呢。 **“我主啊！耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。 虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。 我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”（《撒母耳记上》 25:26-30 ）**

这几句话一下子把大卫给点醒了。如果大卫把拿八给杀了，不要说神的这张试卷没及格，后来可能连王都做不了。就算是做了王，坊间百姓当中流传的故事也不会太好听。要知道大卫在宫廷里，百姓私下议论纷纷，大卫的那些经历都成了大家津津乐道的八卦新闻。就像香港的八卦新闻特别流行，地摊上摆一堆书，说什么的都有，什么书都敢写。如果当时有摆地摊的，摊子上有本书写着《大卫杀拿八》，封面上大卫的脸再用漫画的方式扭曲一下。 而且这地方言论自由，坊间到处都流传着，直接进到野史当中记载，最后说不定还能大卖，甚至越描越黑。大卫从门口一出去，路上围观的人你一言我一语，各种不着调的小道消息漫天飞。大卫只能忙着删头条，删推送或者YOUTUBE。人们都喜欢八卦，大卫这事干得又挺丢人，不管走到哪里，只要人家一交头接耳他就觉得良心亏欠，这王就没法做了。别说做王了，就算是在美国选议员，如果私底下的生活不检点，全都给你人肉出来也够受的。 幸亏这个有见识的亚比该及时进言，大卫听了以后犹如醍醐灌顶，立马就清醒了过来。前一张试卷答题零分，这一次得了满分，平均一下也算勉强及格。所以说，**神常常为了成就向你和我所应许的，而拦阻我们。神拦阻我们的时候，我们听了劝的，不把自己当盘菜，不再坚持自己那种情绪里的反应，就勉强及格了**。可是有的人觉得，这口气实在咽不下去怎么办？

这里首先要提到，**无论我们做什么、读什么、学什么，要先找主题**，别因为一句话，上来就批判人家，别还没读下去就给大卫做个定论，说“大卫不行，是个没有信心的人”这样的标签。 **大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”（《撒母耳记上》27：1）** 这话听起来好像大卫是要做“汉奸”，不然为什么要跑到非利士那里去？主要是我们也没有经历过这样的事，要是同样的事轮到你，可能还真不如大卫呢。我希望你能抓住主题，因为人一旦抓不住主题就会被那些细枝末节，芝麻绿豆的事牵扯得晕头转向。所以抓不住主题的人全都是糊里糊涂、看事情只看表面的人。，其实大卫逃到非利士地以后的日子也不好过，但是作者在这里是为了突出大卫为人处事的精明才这样写，我们要读偏了就会忘记主题了。 **于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。 （《撒母耳记上》 27:2-3 ）** **人读东西、学东西都要学会抓主题**，千万不要偏离主题。在这章里，如果我们一股脑就盯着开头那句话，下面就没法读了，什么精明不精明也不管了。其实大卫逃到非利士地之前肯定是盘算过的。《撒母耳记上》的作者写这一章的时候，大概是在大卫做王，或者是所罗门做王的时候写的。写的时候事情已经水落石出，也已经过去了。所以抓住主题就像看一个人要看他的内心一样，我们现在要确切地知道大卫跑到非利士人那里去，实际上是他已经提前做了一场周密的计划。

大家好，我们来读《撒母耳记上》第二十九章。上一章的主题是“有神同在的大卫和没有神同在的扫罗”，说到**这世上最可悲的事，就是一开始有神的同在，后来又失去了神的同在**，这是很要命的一件事。基督徒一旦失去了神的同在就是个悲剧，发生在扫罗身上的事就是丧失了神同在的典型案例。 我之前讲过一篇道叫《神立扫罗为王后悔了》，扫罗失去神同在之后的光景是极其悲惨的。大家能否把神的同在看得重一点？因为有神的同在和没神的同在的情况真的完全不一样。人有了神的同在，不管在多么艰难的环境中都会看到神的保守；而没有神的同在的人，就算是做王也做得很纠结，整天惊慌失措，六神无主，非常的难受。 这章说的是发生在非利士人军营的事，写文章不一定都照着时间发展顺序来写，有时候同时发生的两件事得分开表述。其实《撒母耳记上》二十八章和二十九章都是在讲非利士人来攻打扫罗，虽然说的都是同一件事。二十八章讲的是扫罗看到非利士人在对面安营扎寨时的反应，二十九章用的是倒叙，讲的是非利士人起营攻打扫罗的过程。按照时间顺序写的话，二十九章是在二十八章之前发生的。

大家好！咱们来看《撒母耳记上》的第四章。读《圣经》的时候大家要掌握几个原则，什么原则呢？你得看那句话是从谁口里说出来的。比如说，出卖耶稣的犹大，是记载在《圣经》里了，那他说的话你要不要信呢？还有三次不认主的彼得，如果他说不认主挺好的，那他的话你能信吗？都不能信。又比方说，有一个孩子被鬼附了，得了一种狂躁症的病，这个孩子的父亲跟神说：神啊！我信，求你加添我的信心。那能信吗？那是神的心意吗？这不是神的心意！ 老以利的儿媳妇生完孩子，丈夫和公公都死了，就给孩子起名叫以迦博，意思是荣耀离开以色列，这话能信吗？这是不认识神的人所说的话。他们的死，是神杀的，还是非利士人杀的呢？是神杀的他们。到底是谁使以色列亡国的呢？是神使以色列亡国的。后来圣殿被毁，是谁把它毁了？也是神毁的。这个时候神的荣耀离开了以色列，还是没有离开以色列呢？**神的荣耀就在他们当中，这就是神的作为，神的审判临到不忠心的祭司**。

有了圣洁的神，人怎么得了痔疮，得了肮脏的病呢？我们当中有一个姐妹，我不知道在没在咱们当中，得了跟痔疮差不多的病，那我们人就会很困惑。你如果很困惑的话，你得跟非利士人学。我就在想，人的心得有多硬啊！非利士人硬了7个月，硬不下去了。你说这事，非利士人得痔疮7个月，一个月30天，7个月200多天，上了200多次大号，每次大号都流了很多血，听起来挺恶心的，终于刚硬不下去了。终于有一天，他们开始思考，哎呦！这东西跟神的约柜有关，没有神的约柜，还没有这痔疮。这约柜是圣洁神的约柜，都被我抢来了，以色列的神也不怎么样啊！约柜是被你抢去了，以色列的神也不怎么样，但是，使你们得痔疮那可是厉害。 咱们当中，**凡是得痔疮、大肠癌、大肠溃烂这些各种各样的疾病，大家得知道，咱们的问题就是不圣洁。**什么叫不圣洁？不圣洁要解释起来可多了。知道咱们的问题吗？非利士人没有办法站立在神面前，你把约柜抢来了，就能站立在神面前了？约柜算个啥？神也不当一回事，圣殿算个啥，教会算个啥，挂个牌子算个啥？立个十字架算个啥？啥也不算。很多教会以为这十字架很重要。重要吗？不重要。**侍立在这位圣洁的神面前，才重要。** 你可能把教会的十字架保住了，但你却没有办法站立在这位圣洁的神面前。为什么？因为不认识神，有很多问题，结果得了这个疮，那个疮。我发现基督徒的病多啊！基督徒的病特别多。现在你听了以后，哎呀！原来是这样。非利士人有了神的约柜，怎么还得痔疮？是不是老马？不是老马，那是圣洁的神。为什么这些非利士人坚持了7个月？因为他们不觉得这是神导致的。后来他们就请来祭司和占卜的。

**非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。 (《撒母耳记上》6:2)** 这个祭司和占卜的，对灵界有点了解的，哇！这些人挺厉害啊！ **他们说：若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。 (《撒母耳记上》6:3)** 祂的手不离开你们，就得痔疮。咱们弟兄姐妹，都得醒悟过来啊！ **非利士人说：应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说：当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 (《撒母耳记上》6:4-5)** 大概这些人长的痔疮，形状还挺像，就造了一个金子的，跟痔疮的样子长得差不多，挺恶心的一个东西，一个瘤子。 **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？(《撒母耳记上》6:6)** 全世界的人都知道，神向埃及人和埃及法老王所行的。

**现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。(《撒母耳记上》6:7-9)** 你知道把母牛套在车上，然后把母牛的崽子牵到家里，我问你，这母牛应该往哪走？这母牛应该往崽子那里走。你别以为母牛它就不认崽儿了，它也认崽儿。如果母牛不往家走，拉着约柜往伯示麦走，把约柜送回去，你们就知道这是以色列神的手。结果这么一试，果然是耶和华神的手压在非利士人身上。要对神有认识，不要抱怨神。 我们一定要知道一件事，就是我们没整对，至少我们的态度得超越非利士人。非利士人得了痔疮，尚且知道赔罪。非利士人在神面前不能够站立，至少还知道请这些祭司和占卜的人来。我们做基督徒得了痔疮，得了什么疮也好，那仅仅是一个警告，再这么下去，那可要命了。所以我给你一个选择，要么选择愿意侍立在这位圣洁的神面前，对付自己身上的恶习；要么干脆就别再信主了，你的病也会好。不信主比瞎整好，一只脚爱着世界，一只脚要爱着神，怎么爱啊？那不跟淫乱一样吗？

所以，华人命定神学讲的那是爱神啊！不能爱世界。你要爱世界，又想爱神，那不是很惨的一件事吗？今天咱们大家在神面前做一个选择，**你要么像法老一样刚硬，就葬身在红海的海底。你要么像非利士人，如果不信神，遇到这种事，赶紧赔个不是，把约柜给人家送回去，**做5个金痔疮，整5个金老鼠。那金老鼠代表啥？代表我们是老鼠。或许神把手放轻一点。 非利士人把约柜抢来了，后来人家说：我们是老鼠。你觉得怎么样？那是敬畏神。我们**信主的人不敬畏神，常常得罪神，跟神对着干，还以为自己很爱神。这不是很奇怪的事吗？**有时我问他，你怎么爱神了？我咋看不见呢？我很爱神呐！每次聚会我都来，你看，工作那么忙，我还都来呢！神需要你聚会吗？神需要你聚会就好了，神不需要你聚会，我也不太需要你聚会。聚会能说明啥？《圣经》里有说爱神的人，就好好聚会吗？没有这事。 所以，咱们看见，非利士人没有法老那么刚硬。很多基督徒比法老还刚硬，非得跟神较劲，就是不肯降服。把工作看得比啥都重，把神看得比啥都轻。把工作放在天平上，然后把神放在天平上，肯定工作比神重。那能行啊？最后，我只能祝你好运！如果把神和你的生意放在天平上，你选哪个？所以，有的时候，包括我的同工就说：你要求太高了。我要求高啥？**我只是要求你蒙福，要求你能够站立在这位圣洁的神面前，要求你能够身居天下万民之上，我不过就是要让你得着神所有的好处。**这要求高吗？不高啊！比《圣经》里神的要求还低一点的。大家能理解吗？ 我们好像选择很难，其实哪有那么难？人活着是靠工作吗？我看，圣洁的神一伸手，压在你身上就够你喝一壶了。大家能醒过来吗？醒过来一点了吧？不醒也得醒啊，基督徒不能再刚硬了。看看我们都刚硬成啥样了？不要再跟神作对，被神的手压死，那不活该吗？神的手压死的人多了去了！不是我需要你在这儿，好像我需要你为我做点啥，其实我需要你干啥呀？**我只需要你蒙福，需要你开始知道，能够站在这位圣洁的神面前是何等的恩典，是何等的荣耀！能够服侍这位神是何等美好的选择！**只是大家不信。有人说：那我工作的问题，你替我解决呀？那你就慢慢解决吧！

亚比筛是什么人？他就好比是关公，武艺高强，一上去就能把示每给干趴下了。但这时候大卫王来气了： **王说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？(《撒母耳记下》 16：10 )** 大卫说这话的逻辑很奇怪，但却是属神的逻辑，也正是我们要学的逻辑，如果你不学，基督徒就白当了，知道这逻辑的基督徒不多。如果神不许可，你连一根头发也不会掉下来，难道有人骂你，神管不了吗？如果你说：神啊，你看他骂我，我要告状；神啊，我要奉你的名咒诅他。你这样做可不好使，因为神不是这样运作的，你得知道这事是从哪来的。 我有一个狗屎理论的逻辑。如果有人瞪我一眼，我会说：瞪得好！如果有人对我说：你是赖皮狗，我就说：我是赖皮狗的狗屎。那个人听完立刻就懵了，如果那人这样说你，你会被气坏的，但是我很抗压，因为我这狗屎理论好使。那个骂我的人回到家就对着镜子生气：你是个废物！骂人都骂不过。**如果人能够学会狗屎理论，那你这辈子就厉害了**！你很少听我说：为什么会有人对我说那样的话。 我讲的这些故事，只是想让大家学一个功课：做人不要落井下石。示每这样的人就天天盼星星、盼月亮，盼望大卫王被赶下台。其实他不懂属灵的逻辑，结果就犯傻。但人家洗巴做事就很聪明，所以扫罗家的财产一半都归了他，因为他押宝押对了。咱们来看大卫说什么？

我鼓励大家都要开始建造神荣耀的教会，不要以为我在害你。大卫怎么说：这是人能够常遇到的事吗？竟然被我遇见了。我歪打正着竟然得着了这极大的恩典，为神建殿这不是常有的福气。当我决定为神建造荣耀的教会起，这是极大的恩典！而且恩典多得不得了。 大卫能够得着神给的祝福，他说的话和他的反应真的超出我的预料。如果是我，神对我说：你必不被四围的仇敌扰乱，我必坚定你的国位。我想我可能会高喊：好啊！然后就开香槟、开茅台庆祝。但大卫的反应却是诚惶诚恐，他是这么说的： **于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？（《撒母耳记下》7：18-19）** 就因为大卫想为神建殿，神就这么的恩待大卫，使大卫有这样的好处。因此大卫又说： **主耶和华啊，你本为大。照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无神。（《撒母耳记下》7：22）** **愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。（《撒母耳记下》7：26）**

敌人就说：如果你连瞎子、瘸子都赶不出去，你怎么进这个地方？如果你连瞎子、瘸子都打不过，他们在战壕里头都可以把你的这些以色列军队给打败，那你还打啥呢？那个年代没有无人机，也没有空军，就是人往城墙上爬，结果大卫愣是给打下来了。什么原因呢？因为有神的同在。扩张以色列人的土地，把这些人从这个地方赶出去，那是神给以色列人的旨意。 如果神让我们扩张，我们不去扩张；神给我们的应许，我们不去拿，我们硬是任凭敌人占取神给我们的应许之地，那不就麻烦了吗？所以大卫就去攻打耶布斯人。后来大卫攻占了那个地方，在那个地方建了一个保障，就给它起名叫大卫城。所以在第十节就说：**大卫日渐强盛，因为耶和华万军之神与他同在！如果有神与我们同在就没有攻克不了的困难，有神与我们同在就没有解决不了的问题。神与我们同在，我们就不必着急。有神与我们同在，我们就能对付魔鬼的诡计，不再中魔鬼的诡计，就不会把神的同在给整没了**。如果你要想扩张，就一定会遇到敌人，遇到竞争对手。 我们正处在这个世代，一个日渐强盛的季节。大家千万不要整错了，要知道神的同在是最重要的。我们要不要巧取豪夺其它的支派呢？不需要，因为我们要解决的是牧养的问题。将来就算是有人说：你们老批评别人的教会，那也不是说别的，就是因为有很多人没有进到神的心意里，仅此而已。有些人还给我扣个帽子说：就你整对了。我想可能是我整错了，如果我哪里没有整对，那我还得谢谢你。

大家好！咱们来讲《撒母耳记下》的第八章。这是我特别喜欢的一章，因为我觉得得胜比打败仗好；富有肯定比贫穷好！人这一辈子若有神的同在，**神就使你得胜**！这一章的题目太简单了，凡是跟我一起查经的人，久而久之就会发现抓主题特别容易。无论什么事，只要抓住了重点就好办。**大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜**，这就是咱们要讲的主题。 人一生要效法大卫，你知道大卫所抓住的**人活着最关键的那件事**是什么吗？**就是侍奉神，为耶和华神建殿**。对于咱们所处的这个世代而言，最关键的事就是为神建立荣耀的教会。拿是人自己为神建立祂荣耀的教会呢，还是与神同工建立祂荣耀的教会？那肯定是**与神同工**！**首先，我们得有一颗为神建立荣耀教会的心**。在上一章，也就是《撒母耳记下》的第七章讲到，从摩西再到现在的大卫，神心里的遗憾才得着了满足。

神一直在等待，终于等到了大卫，神找到了一个可用的器皿！大卫说：神啊！我要为你建造荣耀的圣殿。从古以来，你住在帐幕中，我却住在香柏木的宫里，看着就不太妥当。大卫就这么一个心意，可不得了！一下子就飞跃到了得胜的层次。你来到咱们华人命定神学，觉得来到了一间得胜的教会，会发现在这里真好！那是因为有那么一小群人，曾经**立下心志说：神啊！我们要与祢同工，建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体！** 这就是华人命定神学的开始。接下来可了不得了，在属灵的世界里争战得胜！这是我们曾经所梦寐以求的。我们所追求的就是像大卫一样，**无论大卫往哪里去，耶和华都使他得胜**！这话讲起来真好！你可能会带着妇人之仁，觉得大卫在这里杀了一万人，那里杀了一万人，太血腥了！你觉得血腥，我也觉得血腥。但是我们要知道神喜悦大卫，神就使他得胜，能不好吗？人要为神建殿，得用金银财宝。那金银财宝从哪儿来呢？都是大卫从周边抢来的，反正都是不义的钱财，抢来就抢来吧。

大卫从过去一直走到现在为耶和华神建殿，他在这个过程当中走了一段很长的路，转眼二十多年过去了。一个十七岁的小伙子，为逃离被扫罗追杀的命运，就开始流浪。一转眼就成了一个将近四十岁的小老爷们。头发快没了，露出头皮了；皱纹出来了；岁数也大了。从一个帅小伙到一个帅小老爷们，大卫这一生所经历的事太多了！他在旷野里被扫罗追杀，寄居在非利士人亚吉王手下。后来扫罗王死了，他就做了犹大的王。 但是以色列其他的支派还在扫罗的儿子和押尼珥手下，后来以色列的其他支派才归顺大卫。在这之后，大卫想到的最重要的事就是把约柜弄到城里，但是在运送约柜的过程中，大卫看到乌沙被神击杀。于是约柜到了俄别以东的家里。大卫看到俄别以东蒙了神的祝福，才把约柜迎到大卫城里。结果神使大卫的四围安靖，周围的敌人不来扰乱他们。一般的人可能会觉得敌人不来扰乱就挺好的了，但是这时候的大卫却想为神建殿。 到了《撒母耳记下》的第八章，大卫使周围的邻国臣服。**大卫王朝之所以是以色列历史中最强盛的王朝，就是因为他心里有神。大卫心里有服侍神、为神建殿的心，神就使他不断地扩张**。扩张的过程其实是很血腥的，因为要让周围的国家臣服，不把他们修理一顿、不把他们按住是不行的。大卫打败了这些国家以后，周围的列国都纳入了王国的版图，全部都给大卫进贡。

所以我们千万不要有妇人之仁，因为妇人之仁不是神所要的。在整本《圣经》里都没有说妇人之仁是神的心意。**神的心意是要使祂的百姓居上不居下，做首不做尾**。如果你居上了，肯定有人居下。如果你有妇人之仁，不喜欢居天下万民之上，那你就只能居下。 **建立教会就建一间得胜的教会**，要么咱就别做这事。如果要做这事，咱们就要做在金字塔的塔尖上，那多好！那是一种追求得胜和卓越的心态。**人的一生最重要的是要抓住一个观念，就是为神建造祂荣耀的教会**。如果你心里还没有这样的观念，那就开始有吧。如果养成这个观念，人一辈子，从十几岁忙到二十几岁，回到原点；从二十多岁忙到三十多岁，回到原点；从三十多岁忙到四十多岁，回到原点；从四十多岁忙到五十多岁，又回到原点；从五十多岁忙到六十多岁，那就不是回到原点，而是快到终点了，那就别瞎忙了。 我见过很多人，就是整天在那忙碌。他会说：建殿、侍奉神，我哪有时间？没看到我这么忙吗？我说：就凭你那小样儿的，能得胜吗？你没有神，在灵界里得什么胜？灵界里不得胜，在这世上活得不就跟土鳖似的？大家得知道，人要在属灵的层次上不断地提升！我们华人命定神学走到现在，要感谢神！但是我们有没有达到大卫的层次呢？还没有！**我们要跟随神继续不断地提升得胜的层次，在属灵的世界里过五关斩六将，不断扩大神国度的版图，让神的心意再一次得着满足**。

在这一章里，大卫可能还没有到让所有的邻国都臣服的地步，但是基本上快了。前面有几章，大卫带兵去打仗，都会问神：神啊！我可以去攻打吗？神说：可以，而且还教大卫应该怎么打仗。谁在指挥战斗？是神！**在属灵的世界里，依靠神才能得胜**。得胜这件事，到了《撒母耳记下》的这一章，作者写到就说： **此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄。（《撒母耳记下》8：1）** 作者没写大卫是怎么打的。大卫是一个信靠神的人，他打非利士人，肯定是神给他出的主意。**神告诉他怎么打，他就怎么打。神怎么说，他就怎么做。大卫就是这么一个人，在属灵的世界里也是一样。**非利士人背后的灵和神的灵比起来太小了。大卫攻打非利士人实际上是一场在灵界里的争战。灵界里一争战，大卫攻打非利士人，就把他们治服了，夺了他们的京城。作者用一句话就简单的带过了非利士人被灭、被干趴下、被治服了的情景。

这就好比我们打属灵的仗，当老马被治服的时候，我们也会这么一笔带过。其实，**整个争战的过程还是一个信心的操练和信靠神的过程**。大卫第二个争战的对象是摩押人。 **又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。（《撒母耳记下》8：2）** 就好像咱们报数，报一的在这边。报二的在那边，报完二的就被杀了。这叫什么道理？那多倒霉啊！轮到报二的就被杀了，念到一的就留下来了。这是什么道理？这就是命！谁让你一喊就喊到二了呢？谁让你一量就量到二了？人会搞错，那神会不会搞错？绝对不会！躺下的那个人自己都不知道。躺得溜齐的一排，一人占半米，一米俩。留下一个，杀掉一个。这事听起来很血腥，但是如果你**用属灵的眼睛一看，那都是命，神似绝对不会排错的。**怎么赶走那个倒霉的二？这不叫老二吗？话说这个人真是二，不就是量二绳吗？ 到我们这也是一样，说这个人很二，听起来不怎么好听。量一绳的存留，量二绳的杀了。我们觉得这事不大对劲，其实这是神的作为。我就看到有一些事超出了我的想象，**有很多随机的事，背后都是属灵的能力在掌控**。有一年，我突发奇想，我也不知道是不是别人所说的感动，我不爱用感动这个词汇，我就怕大家都去追求这个。追求来追求去，感动错了就会很闹心。比如有人说，神感动我买这个产业，结果一买就赔钱了。有人说：神感动我做这个生意，结果一做就赔钱了。

你感动错了，能怪谁呢？所以我不太鼓励大家都去追求感动。但是在那个时候，我还真的就是突发奇想，要做年抽的卡片。在我们当中时间够久的人，应该记得这是好多年前的事。实际上就是我用电脑算了一个随机数，把那些祝福的文字按照顺序排好，大概有三、五百个。然后，让大家随机抽。结果非常的准！当时我都惊讶得不得了。原来**在随机的时间里，都是神在掌管**！ 有一个笑话，可有意思了。有一个姐妹，给她之前的牧师抽了一张卡片。这个牧师我也认识。那张卡片上写的是《我立扫罗为王后悔了》。那发还是不发呢？我看干脆还是别发了，自己心里明白就行了，那个牧师真的挺像扫罗。 大卫攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。为什么呢？只有这样他们才会臣服，才会向大卫进贡。以前以色列人向摩押人进贡，现在是摩押人向以色列人进贡。国家强大就是好，以色列在列国当中做了老大，其他国家都是以色列的小弟。**所以就把我们如何变富有的这事，跟得胜连接起来了**。人家给你进贡和你给人家进贡，结果能一样吗？

清朝政府总打败仗，赔人家一万两白银，明天赔人家一千两黄金，一整就被人欺负、打了败仗还得赔钱，这事上哪儿说理去？**所以国家强盛了以后才好啊！强盛了谁不觉得好？整天被人家欺负，那不是什么好事**。后来大卫又把琐巴王利合的儿子哈大底谢给打败了，为什么？因为哈大底谢想夺回他们的国权，结果大卫就去攻打他们： **琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。(《撒母耳记下》 8：3-4 )** 后来又把大马士革的亚兰人打败了。 **大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。 (《撒母耳记下》 8：5 )**

为什么要打败他们？因为你不打他们，他们会来打你。后来，哈马王陀以听见大卫杀败了哈大底谢的全军，就派他的儿子来进贡金银财宝给大卫。因为哈马王跟琐巴王天生就不合。大卫把琐巴王给打败了，哈马王就来进贡，他是来感谢大卫的，送钱来了。后来大卫又得着了两百多吨的黄金，那是什么年代？是在三千多年前，建造耶和华的殿，墙上贴的都是金子。现在的装修能扣个铝板、木板什么的就不错了，人家扣的可是金板，整个圣殿金碧辉煌，好得不得了。 我去过一个地方，有一座金色的大雕像，就是几匹奔腾的马。在很多年以前，那几匹马就金光闪闪的。又过去了很多年，我又来到那地方，那几匹马还是金光闪闪的，我想是他们维护得好，因为那是市政成就的象征。他们说：不是维护，因为那几匹马都是金子贴的，不用怎么打理都金光闪闪。我想如果是金子，怎么没有人来偷呢？那肯定有摄像头看得严严实实的，就等人来偷。 大卫建造的圣殿，全都用金子当扣板，这些金子哪来的？就是从亚兰人、摩押人、亚扪人、非利士人、亚玛力人那里得来的。到了后来的所罗门王，有更多的人送来金银财宝。**人家来进贡就是直接把钱送给你，这跟得胜有关系，所以得胜才能蒙福**。这些年我赶鬼，你们知道我听到了什么话吗？鬼经常说：我把钱套上牛车拉来送给你；鬼有的时候会说，明天中午我就运来。有没有牛车？在物质的世界里没看到，但是在灵界里肯定有。鬼就这么说：明天中午12点套上牛车，把金子给你运来。我要告诉大家，华人命定神学真的不穷。

咱们从大卫这里延伸一下，我总结出了一个非常有趣的观念，人不得胜就会贫穷，这是怎么回事呢？**传道人很穷，基本上跟不得胜紧密相关**，因为这人整天被鬼按在地上摩擦，赚点钱还被鬼拿去，都给鬼进贡了，一直都很倒霉，这样能好吗？好好的没事就生一场病，病了之后就到最贵的医院去看病，结果得砸几十万。 有的人没病，但心里有病。以前有一个弟兄的妈妈就是这样，他妈妈到邯郸的医院去检查，医生说没病，他妈妈说：那不行，他们检查不准；然后就到石家庄的医院，也说没病，他妈妈又说：那也不准；又到天津的医院，也说没病；最后到了北京的中日友好医院，北京的医院多贵，那医生就问：你怎么回事？？她说：我到邯郸、石家庄、天津的这些医院，都没检查出病来。那医生一听就明白了，不检查出她有病，能罢休吗？干脆就说：有病，幸亏到我们这里来了，然后花光了几十万的积蓄，把钱整没了才肯回家。人这一生只打败仗好得了吗？好不了！ 大卫是一个大能的勇士，而且武艺高强，身上带着神的光环，无论他往哪里去，耶和华神都使他得胜。这句话如果运用在你身上，甚好！无论你往哪里去，耶和华神都使你得胜！因为你有建造荣耀教会的心；**无论我往哪里去，耶和华神都使我得胜，因为我有建造荣耀教会的心**，就是这么关联的。如果我没有一颗建造教会的心，那就麻烦了。 **有些传道人非常穷，那是因为他们心里很穷，不得胜，**这是人一生最大的悲剧。其实得胜是神的帮助，得胜好不好？当然好。得胜以后抢了很多金子、银子回来怎么办？如果你跟神说：神啊！祢不爱金子、银子是不是？那就留给我吧。那你这人就彻底毁了。虽然神不喜欢金银财宝，但神更希望你不被金银财宝所辖制。

大卫献金银给神的时候，他的心态是非常正面的，他说：神！我把从祢而来的献给祢，我竟然有机会来献给祢。因为他知道自己的得胜，无论是哪一个都是神赐给他的，得胜了以后所得的金银本来就应该献给神。**我们要效法大卫，不爱金银只爱神。**这下就把人分成了两类，有一类人爱钱就侍奉玛门；还有一类人爱神，就单单地侍奉神。**侍奉玛门的人，以为玛门可以给他们未来；但是侍奉神的人知道神给他们未来，就全都分别为圣了**。 我们都得继续学习这个功课，**把最好的献给神**。如果你把最好的奉献给神了，你也不能在神面前说：神！祢看我奉献了这么多。那是你的吗？不是。那本来就是神给你的。大卫奉献了很多给神，大卫的一生过得可好了！大卫用一生来建造神荣耀的圣殿，但是偶尔被迷惑一下，整个人就变得晕乎乎的。在这个世代，我们要求神的怜悯，千万别得胜后就开始膨胀起来了，膨胀后会出事的，所以别把自己当盘菜。千万不要觉得：我很有钱，每一块钱都是我自己赚来的。

在深圳的一些人变得非常有钱，都很感谢一位老人，因为这位老人搞了改革开放，改革开放以后才使得这些人非常有钱。这位老人在深圳那地方画了一个圈，那地方就成了特区，就连在特区里面没什么本事的村民也变得非常富有。富有跟这些人有没有本事没关系，而是跟这位老人画了一个圈有关系，这人刚好就在那个圈里面，他就很有钱了，但钱不是他赚来的。 有一些人不知道，那是政府的政策使他变为富有的，他说：每一块钱都是我辛苦赚来的，结果没过多久就完蛋了。千万不要以为每一块钱都是我们用心血赚来的，我们基督徒的每一块钱都不是自己用心血赚来的，如果你以为是你自己赚来的，那就毁了。**每一块钱都是神给你的，**所以奉献给神有什么问题吗？没问题。更何况奉献给神，神会使你变得更富有，这多好！**千万不要以为是你在帮助神，其实全都是神的恩典，是神使你得着的。**现在大家明白为什么我每一次都说：**如果你不明白奉献的意义，千万别奉献，因为教会不差钱，差的是你有一颗建造神荣耀教会的心**。

既然是神使大卫得胜，还设立防营做什么呢？不设立防营，神不照样使你得胜吗？很多人读《圣经》读着读着就走到了极端，大卫无论往哪里去，神都使他得胜！这话不错，但是需不需要设立防营呢？还是需要的。**设立防营这事，我们得带着管理的心态，把这些兵驻扎在防营，其他国家的兵就没有机会来进攻**。比如美国军队驻扎在韩国，韩国得乖乖的听美国的话；美国军队驻扎在日本，日本敢不听美国的话吗？不敢！所有军队的背后都有政治的事，所以大卫在各处设立防营，神就使周围的仇敌不来扰乱他，现在所有的仇敌就是邻国，都成了以色列的附属国，大卫在哪个地方驻兵，哪个地方就得每年来向大卫进贡，其实就是免得这些附属国造反。 **大家要逐渐地养成一个与神同工的观念，建造神荣耀的教会。**不要说：我都已经信靠神了，就什么都不需要做了。可是你还有该尽的责任，这责任就是管理。这个地方你得好好管理，怎么管理？就是要设立防营，在那儿驻兵，我们该做的还得做。咱们华人命定神学要在属灵的世界里稳扎稳打，一步一步地把属神的军队建立起来，然后在属灵世界的各地驻兵，要按得住那个地方的鬼。**建立神荣耀的教会，也是设立防营，是建立荣耀教会的一部分。我们都要被兴起来成为一个管理者，在神赐给我们的应许之地上，可以守住属于我们的领地。**

**大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。（《撒母耳记下》8：15-18）** 大卫建立了他的管理团队，所以管理也是我们的责任。**训练领袖团队做好他们的本职工作，是我们当尽的责任。**我们千万不要把责任甩给神，神交托给你的，你再交托给神，神是你的仆人啊？来回踢皮球？那就麻烦了。所以，**管理是神交托给我们的责任，这是华人命定神学的精髓所在。**神创造了宇宙万物，把我们安置在地上，让我们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的走兽，让我们生养众多，治理这地。所以**管理这地是我们的责任。** 有些人的逻辑和神学的逻辑体系是有些荒谬的，**荒谬在他们不太愿意讲自己该尽的责任，他们喜欢强调神的权能。**强调神的主权，然后就交托给神，这些人就等着上天堂了。上天堂干啥呢？也不知道。《圣经》上也没有找到具体的描述，到那干啥去。但实际上**神造人的心意是管理地上的万物。管理需要什么呢？需要争战、需要元帅、需要打仗、需要管理军队，还需要一个史官记录历史，做文字工作。**此外还要有一个祭司长管理跟祭司有关的事，有西莱雅做书记。 **大家要开始养成管理的习惯，在各个事工当中开始提升我们管理的水平，使我们能够尽到管理的责任，因为那是信心的实践！不管做什么都凭着信靠神的心去实践。**

大卫这个人了不得，按着文采来说他是个诗人，写了很多的诗篇；按着打仗来说，他的武功非常的高强。大卫可以单独打死狮子、老虎、黑熊，很难想像他的武艺到底有多高强。大卫是一个文韬武略的儒将，意思就是一个有文化的武将，他还是一个管理的天才，非常擅长管理，很会处理人际关系，为人处事也非常的精明，大卫做事无不精明。大卫在十六、七岁还是个孩子的时候，就是一个精明的人了。**神使大卫的名为大**，是因为这些吗？不是。是**因为他在神面前极其谦卑。** **大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！大卫对米甲说：这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。（《撒母耳记下》6：20-22）** **一个人谦卑在神面前，知道自己是个人，知道自己半斤八两愿意信靠神，神就使你的名为大**。大卫打仗，左打一仗，右打一仗，大卫就得了大名。

现在的孩子都拼命地考大学，如果让我给你一个主意：大学就不要读了。因为有很多人就算考了清华北大也是一个蠢材，出来后什么也不是。**做一个赶鬼的人，在灵界里你的名就为大，绝对不差钱**。因为鬼都听你的话，会给你送钱来，信靠神，有神的同在是无价之宝。**信靠神就从打仗开始的，因为名是打出来的。**早些年间，咱们教会就是从赶鬼开始的，为什么？因为解决不了各种各样的问题，不赶鬼的话，那该怎么整？ 比如说，有一个忧郁症患者来了，除了把忧郁症的鬼赶出去，还能怎么整？如果医院能治好，人家也不会来找我了。有一对夫妻养了三个孩子，一家全都是鬼。其中有一个孩子是唐氏综合症，夫妻俩全是精神病，你说这一家日子怎么过？有人把他们介绍到我们这来，我就带着他们祷告，那是一场硬仗，因为小孩一句话都不会说。我带着他祷告，他只会说：哈利路亚，后来逐渐地能够讲出话来，唐氏背后就是个鬼。孩子的妈呢？就在那地毯上爬，嘴里不断地往外流黏糊糊的口水，我接了整整的一塑料袋，结果她的忧郁症就完全好了，能做工了。 那都是早些年间的事了，赶每一个鬼都费了牛劲，但是我却是在灵界的世界里得了一个大名：这小子太厉害了！后来我又在赶鬼的时候，在异象里看到一群鬼，那东西大概一米来高，两条腿站着，另外两条腿耷拉着，就像动物站起来一样。那两眼露着凶光，直直地看着我，牠们就说：看到他真倒霉，然后就跑了。鬼跑了，那人就得释放了！因为鬼知道我的名字，一听见我的名字就认识我。 我就在想，鬼为什么说看到我就倒霉？原来我在属灵的世界里很有名，鬼只要碰到我肯定完蛋，长的几年，短的几天，有的持续几个月，我肯定会把鬼赶出去，因为我从不放弃。所以神要使你的名为大，你的名是靠打仗打出来的。**开始经营你在属灵的世界里的名声，这名声就是从赶鬼赶出来的，人在灵界里有名，鬼一听到你的名字就直哆嗦，那多好！**

我最厉害的还真不是比魔鬼多坚持一分钟，我最厉害的是对神的话有一个很清楚的认识。华人命定神学读神的话比很多人都读的清楚，鬼一般想骗我还是有点难的。所以在打属灵的仗的时候，我就发现还是耶稣跟魔鬼的那几句对话好使： **当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音》4：1-4）** 这话讲得老好了，一般的牧师对神的话没有我认识的深，他在属灵的世界里打败仗，鬼都看不起他。有一次我赶鬼，鬼说：我不出去。我说：你为什么不出去？鬼说：我没地方去。我说：后面就是夜总会，那边不是有很多嫖客和小姐吗？鬼说：我不去。我说：为什么不去？那不是你们的地方吗？鬼说：我要进教会。原来鬼很喜欢进教会，刚好我认识一间教会，我说：那你就进那间教会吧。鬼说：我不去。我就问：为什么不去？鬼说：农民。 其实不是说农民不好，只是从某种程度上来说是知识不够多，就是小农思想，所以鬼才把那间教会叫做农民，连鬼都看不上。咱们建立的教会，鬼在我们当中能混一把，就算在我们当中打了败仗，鬼回去也有炫耀的资本！就如败在大卫的手下很正常，因为至少跟大卫交过手，这就又好比MMA和UFC拳击，如果你能够跟世界冠军过两招就很厉害了，因为能打到决赛，那也得过五关斩六将后，你才有那资格跟人家比赛。

所以**名是打出来的，是打仗得胜得来的，我们都要开始在属灵的世界里操练得胜，神一定使你的名为大！**是谁使你的名为大？是神。你赶鬼是靠谁？**我们是奉耶稣基督的名把鬼赶出去，没有不在耶稣基督的名面前曲膝的**。在世上你跟人讲耶稣，人家可能不太愿意理你，但在灵界里你试试，鬼都吓得直哆嗦。我们在神面前谦卑下来，好好地信靠神，然后在属灵的世界里不断地赶鬼、践踏魔鬼仇敌，那绝对得是过五关斩六将，你就可以杀出名来了！ 我说完这些，你能看到什么吗？那就是**得胜是特别好的事！尤其是在属灵的世界里得胜！**大卫差不多在这个时候几乎走到了人生的巅峰，四十来岁不到的人，走到哪都风光无限，周围的人都来臣服在他面前，能跟大卫见面、吃饭都得要很大的面子才行，因为大卫是世界第一强国的王，人的名声就是这么来的！我巴不得弟兄姐妹都跟我一起**在属灵的世界里建立神荣耀的殿，建立一个荣耀的教会，可以让神的名因着我们得荣耀，也因着神的荣耀，神使我们的名为大**！ 愿神祝福大家！

**这是神清算的日子，这是神施行报应的日子。亚哈啊亚哈，这一天来得如此突然，你以为自己能纵横沙场，但前面却是你的坟墓！一支乱箭，直穿你的甲缝，那不是偶然的灾难，那是耶和华亲自射的剑！当你倒下的那一刻，才明白神的咒诅是如此真实，但已经为时晚矣！** **思考问题：** 读完这章，我们思考一下，这章到底在讲什么？答案是在讲亚哈的报应。到了报应的日子，做什么都已经无力回天了。就算是米该雅把实话都清清楚楚地告诉亚哈，就算他自己心里再清楚，也是没有办法再翻转了，因为他为自己积蓄的神的忿怒已经够数了。这一章正好对应了《罗马书》第2章的话： **你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判么？还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人。（《罗马书》2:3-8）**

我们一定要知道，基督徒的身份是很特别的！作为一个基督徒，基本上没有人能咒诅你，没有人能用什么法术来害你。巴兰曾经亲口说：没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列（参《民数记》23:23）！这是何等尊贵的身份啊！可是以色列人有一个非常严重的弱点，就是很容易得罪神！我们一定要知道无论如何都不要得罪神：虽然没有人能害你，但如果你陷在罪里，得罪神，神就会来对付你。 神来对付你的时候，你要赶紧醒过来认罪悔改，离弃你的罪，让自己的心思意念一直在主耶稣基督里。神在《申命记》里有清楚的启示了他是怎样的神：我们的神是忌邪的神（参《申命记》6:15）。我们不能既事奉耶和华神又事奉其它的任何的东西。如果我们可以尽心尽意尽力爱主我们的神，我可以保证一件事，就是你的一生不致缺乏，一生的好处都在他的里面！所以《圣经》里说：我的好处不在你以外（《诗篇》16:2）；少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺（《诗篇》34:10）。但是如果我们犯罪得罪神，我们就不要抱怨神不能供应我们的一切需要了。 我们的好处真的是不在主耶稣以外，我们也不要在外面找。所以大卫这个人非常的厉害，专心跟随神，结果就成就了以色列有史以来最强盛的朝代！如果你是一个专心跟随神的人，你就会成就你家族史上最强盛的时代！当你信了主，主就是你的一切，他是天地万物的主宰！你跟他建立一个单一的忠心的关系是一定不会缺乏的。

属神的思维逻辑之一，就是从无变有。**我们的神是使无变有的神，是从死里复活的神**。人的能力有限，面对疾病，我们人常常能做的就是量力而行，尽力而为。但是我们的神却是能使人从死里复活的神。所以每次我遇到一些处在绝望光景的弟兄姐妹的时候，我会对他说：这是小事儿，凭着信心一定胜过去。当这位弟兄或者姐妹仔细思考时：他/她真的会把事情看小，那很快就从绝望的光景当中走出来。我想这样的话，说起来简单，听起来粗糙，但无论如何只要能建造人的信心就好了。 这一章中所写的这个军长，他就是用人的思维看问题：都这光景了，外面的大军围困，我们城里头粮食已经用尽。从人的角度思考，真的是绝境。亚兰人的军队将撒玛利亚城围的水泄不通，满山遍野都是亚兰人的军队，怎么打呀？没有属神的思考和眼光，什么也干不了。但是以利沙做了一个宣告，以利沙说：明天大约这个时候，这粮食都不值钱啦（参《列王纪下》7:1）。可是这个军长，他就没有这样的信心。如果我们遇到这种事情的时候，千万可别学这位军长。这位军长不但认为不可能，然后还加上一句话：就算是神打开天上的窗口，也不可能（参《列王纪下》7:2）。如果有一天你生病，我跟你说：没问题的，肯定得医治。你赶紧讲：阿门！那就一定得医治，就是要这样宣告。

我想跟大家分享一个很重要的一个观念，任何悲剧的背后，基本都是咒诅。**一个不信的人，就算是好人，都会有咒诅**。所以，如果你看一个基督徒，他身上很多灾祸，你要知道他是一个不信的人。如果是一个信的人，一定从灾祸当中翻转。所以我们当中，最习惯用的一个词，就是“翻转"。有些人刚来的时候，他不太明白什么叫翻转，但他也知道翻转这个词是一个正面积极的词语。 所以我鼓励大家，从不信的世界里头，进到相信的世界里去。不管你遇到的是什么样的光景，都学会相信。一旦相信了，**信心就像一个导体，可以把神的能力，带到你的生命里去**。那不信是什么呢？就是把绝缘手套、绝缘体接到电源上。那灯怎么会亮呢？ 有一个人的父母，他们来跟我说：你看，刘牧师，我们见过很多基督徒，他们的命运很悲惨。我就跟他们说：“你们所说的这些人我都不认识，他们的事我也不清楚。但是既然你说了，这事应该是真的。"我想问题就是出在了信心上面。所以弟兄姐妹要开始知道，不信，就算是个好人，没杀人、没放火，也会带来咒诅啊！所以无论如何，学会相信。什么叫做不信？**照着属世的价值观念，照着人的价值观念，照着人的思维逻辑，这就叫做不信**。但是我们一定要做一个有信心的人。

这里讲建殿是谁做的？是神自己做的，神为什么要这么做呢？“好叫他们献馨香的祭给天上的神。"（《以斯拉记》6:10）如果这个大流士王，也就是波斯王------波斯帝国是人类历史中一个很昌盛的帝国，他都知道有一位天上的王。今天一个活得又不怎么样的小老百姓，还觉得自己很好，是很可悲的事。这个大利乌王很厉害，他又说什么呢？他说： **“好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。"（《以斯拉记》6:10-12）**

诬告就是没有的事都给你编造出来，冠上莫须有的罪名，更何况我们身上还有一些毛病。但不管有没有毛病，这些都不是关键，**关键是在乎神掌权。**诬告是魔鬼最常用的手段，可以瘫痪所有的事工。如果你带着惧怕的心服侍，就什么也成就不了。 新加坡的建国总理李光耀，他身上有一个特别的素质，为了实现他对新加坡的一个异象和梦想，过去这些年，他走过相当艰难的岁月，跟他唱反调的人也非常多，如果他里面有惧怕，他就没有办法把新加坡建造成这个样子。这整个过程是相当艰难，他很多时候就豁出去了。我们可以看得到李光耀常常出现在公共场合里面，如果是充满惧怕的人根本就不敢露脸。 他接手时候的新加坡，实际上是腐败横行的年代，能够把新加坡建成这么廉洁的国家，我蛮佩服这个人，他真是一个很有胆识的人。如果诬告的话，这些人诬告尼希米，尼希米就告诉他们，这些事一概没有。我们在新加坡也有很多人诬告新加坡的领导人，释放败坏的信息。他会写信告诉他们这些事一概没有，不行就利用法律解决这个问题。我觉得这是一个很好的事情，**大家不要默默忍受别人的诬告、不吱声，要告诉他们没有这回事。**这是战胜惧怕的第一点。

倘若一个人能够开始真的认识神，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他（《以弗所书》1:12）。这将会使我们看事情非常清楚。属灵的人能看透万事。(《哥林多前书》2:15) 今天，我们再去看这些人，他们看似属灵，其实一点也不属灵，因为他们用现象解释现象，没有抓住事物的根本，就是没有体系，或者说他们的体系是一个混乱的体系。所以你看他讲的话，有的相干，有的不相干，基本是信口瞎说。我很惊讶，约伯三个朋友们因所说的话，最后要认罪悔改，却有很多人喜欢引用他们的话来讲道。他们说：人生在世必遇患难，如同火星飞腾（《约伯记》5:7）。神都不认同他的话，你引用他的话做什么？ **一个人如果没有形成体系，他就会混乱**。比如说，一个人学经济、数学、物理，你会发现在考试之前，如果你把整本书读得特别薄，道理、整个系统在你心里一清二楚，你不能不考高分，这就叫做举一反三。现在的教育系统，一教二学三应用，因为教少一点，多学一点，应用多一点，你就真的明白了。在这个过程当中，你要练出一整套体系。这是一个很好的尝试，你去落实，如果不能应用的话，就丢掉。 就如约伯三友说的这些话，不知道能用来做什么，那就丢掉。而当我们读新约《圣经》中耶稣、保罗和彼得讲的话都非常具体。反观约伯和三友所讲的话，就叫做空谈。这四个人（包括约伯在内）特别喜欢空谈，相信在约伯没败落之前，这三个朋友也常常来看约伯，在一起空谈，天南海北地讲一气，这有用吗？什么用也没有。

**所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。（《约伯记》35:16）** 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。约伯说了多虚妄的话，大家如果查考《圣经》，千万不要引用那虚妄的话当作真理。你搞不清楚的话就不别引用。引用神说的比较好。 开口说虚妄的话，多发无知识的言语。一个人如果不认识神，常常发无知的言语。我在服侍弟兄姐妹当中，我只是不好意思说，其实听了以后，我只能说《圣经》上哪里有这话。如果《圣经》里没有这话，大概就是无知。人为什么非要走这无知的路呢？如果走那无知的路。还不要醒过来，执迷不悟，继续奔跑那条无知的路。那愿神怜悯啊。 你不要以为约伯，开口说这些虚妄的话，不是问题。只是因为神，让他经历这样的事情，神只是怜悯他。在这样的光景中说了虚妄的话，神也说算了吧，已经受了这么多的苦，发点儿牢骚就发点牢骚吧。 但是你和我，是否重新再认识，那约伯我想后来没有再记载约伯的故事，只是神加倍的祝福约伯。那后来如果约伯再经历同样的事儿，他会怎么做，不一定是完全雷同的故事，但是可能会经历生命中经历另一轮的考验。 但是如果他是一个风闻有神，现在亲眼看见神认识神，我想以利户这话，神的话，会深深的印在他的脑中。他不再说虚妄的话，一个不认识神的人，是一个非常可悲的事，这是以利户指出约伯五个问题的方面。

**所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。（《约伯记》35:16）** 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。约伯说了多虚妄的话，大家如果查考《圣经》，千万不要引用那虚妄的话当作真理。你搞不清楚的话就不别引用。引用神说的比较好。 开口说虚妄的话，多发无知识的言语。一个人如果不认识神，常常发无知的言语。我在服侍弟兄姐妹当中，我只是不好意思说，其实听了以后，我只能说《圣经》上哪里有这话。如果《圣经》里没有这话，大概就是无知。人为什么非要走这无知的路呢？如果走那无知的路。还不要醒过来，执迷不悟，继续奔跑那条无知的路。那愿神怜悯啊。 你不要以为约伯，开口说这些虚妄的话，不是问题。只是因为神，让他经历这样的事情，神只是怜悯他。在这样的光景中说了虚妄的话，神也说算了吧，已经受了这么多的苦，发点儿牢骚就发点牢骚吧。 但是你和我，是否重新再认识，那约伯我想后来没有再记载约伯的故事，只是神加倍的祝福约伯。那后来如果约伯再经历同样的事儿，他会怎么做，不一定是完全雷同的故事，但是可能会经历生命中经历另一轮的考验。 但是如果他是一个风闻有神，现在亲眼看见神认识神，我想以利户这话，神的话，会深深的印在他的脑中。他不再说虚妄的话，一个不认识神的人，是一个非常可悲的事，这是以利户指出约伯五个问题的方面。

神要做的事，他一定能做到，从约伯的年代，到现在已经过了四千多年之久了。两千年前耶稣基督道成肉身，降世为人，为我们罪死在十字架上，使我们得着永生。这都是神的旨意，**没有人、没有魔鬼能够拦阻神的旨意**。谁用无知的言语，使神的旨意隐藏呢？其实这些话是反问句，并没有人能够使神的旨意隐藏。接下来，约伯就开始论到他自己，这句话很有意思，我们常常说自己不明白的话，比如有一个人他说：牧师我要离开你一段时间，因为我觉得我离开你，我才可以变得成熟。我问回他，什么叫作成熟呢？他的眼睛瞪了我老半天，不知道怎样回答。什么叫成熟呢？我常常教大家写简历，培训大家的时候都讲到成熟。**成熟就是要有清晰的方向，要有很好地管理自己的能力。** 我们一生所追求的就是要**明白神的旨意**，当一个人承认自己不知道，他是一个聪明的人，因为他知道神一定会启示他。 **约伯回答耶和华说：我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。（《约伯记》42：1-4）**

我们开始要知道，我们人被撒旦欺骗就是**自己不明白的以为自己明白**，以为这些奇妙的事是他知道的，其实他不知道。这就是问题所在，约伯之前就是这样的状况，他以为他知道，其实他不知道，现在他终于承认他不知道了。今天我想我们最需要的是什么呢？就是我们求神听我们说，然后求神指示我们，神一定会启示我们。最后我们就会经历从前风闻有神，现在是亲眼看见神。当你亲眼看见圣洁的神，因此会厌恶自己，在尘土和炉火中懊悔（《约伯记》42:5-6）。神为什么没有惩罚约伯？因为约伯懊悔，神就不会惩罚他。就好比爸爸拿起藤条要惩罚你，你说：爸我不敢了不敢了。比较乖的孩子比较少挨揍，跟父母一直死活都不说对不起；死活不认错的就会常挨揍。约伯在炉火中懊悔，你知道懊悔什么呢？懊悔对神的无知，我们把接下来的这段经文，再读一遍。 **约伯回答耶和华说：我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻，谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（自己或作我的言语）在尘土和炉灰中懊悔。（《约伯记》42:1-6）** 约伯认识神是从这里开始的，这是我要讲的重点，就是认识神的路，为什么约伯得到这样的结论呢？神问约伯几个关键是什么呢？你能行吗？你行不了。你能吗？你不能。我创造宇宙万物的时候，你在吗？你不在。你有这个能力吗？你有这个吗？你有那个吗？你都没有，你知道吗？其实你不知道？神所说的那些东西，约伯不知道的，神为什么要这样问？神要告诉约伯，很多事你都不知道，很多事你都不明白，等你弄明白了，你早就死了，你死了你也弄不明白，你就算了吧！大概就是这意思。

神的救赎恩典是奇妙的设计，我们的人生都是奇妙的设计，原来约伯所经历的这些事也是神奇妙的设计，好让我们得福。包括撒旦，撒旦也是神奇妙的设计，撒旦是神的仆役，他做什么呢？他帮神作工，那些被筛出去的归给撒旦，没筛出去归给神。筛不筛出去全在你我的选择。如果你和我里面有识别善恶树的果子，非常的危险，为什么我们会失去一些弟兄姐妹？有的弟兄姐妹吃了识别善恶的果子，心里头就想，牧师这不对，牧师那不对，这我不认同，那我不认同。不要以为说离开我们是解决问题的办法，**解决我们里面的问题才是最重要的**。神问约伯这些问题，原来是要约伯得到一个结论，凡事都是我奇妙的设计，你要对我有信心。 教会也是神奇妙的设计，教会是一个奥秘，这个奥秘是什么呢？在《以弗所书》里这么说，有的人不当一回事，但我还是要告诉大家。 **要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（《以弗所书》5:26-27）。** 保罗虽然写在《以弗所书》里，但自古以后直到今天，这事情还没有成就，那要到什么时候才能成就呢？献给耶稣的那一刹那才能成就。**耶稣要建造一个荣耀的教会，可以献给自己成为他的新妇，这是一个奥秘**。神在奇妙当中设计一个关键，但是你是进到设计里面还是设计的外面，全在你和我的选择。

我在信主之前，有一个非常怪异的经历，我不知道你们有没有。那个时候不信主，我信我自己，我觉着我自己挺厉害。我早晨起来，浑身像灌了铅一样。等我从租房子那个地方，走到公共汽车站，已经大汗淋漓，要虚脱的感觉。等我坐巴士进到了办公室，这个时候基本上就已经没有力气做工了。你说老板看到这样的员工，闹心不闹心？太辛苦。 可是后来我信主以后，我就有使不完的劲儿，直到现在我也有使不完的劲儿，就是没有疲倦感，走路比年轻人还轻快。如果我不觉得这是宝贝，我傻乎乎的去吃保健品，那肯定是脑子进水了。我脑子还是好使。我一看这是宝贝，这个不得了，就拼命寻求。 后来我薪水增加的特别的快，十年的时间涨了十倍。那十倍那可不是一般的蒙福，是真有福。我就知道，我不做我自己，我要做神所喜悦的人。我告诉你一个没有蒙过福的人，怎么可能传福音呢？我就觉得这耶稣基督特别好。 神的律法就解决了祝福和咒诅的问题。后来我就仔细观察很多现象，其中就包括我妈妈如何照顾我爷爷，我爷爷1962年死的，我妈妈欠了两千块人民币。那个时候一个月的工资二十块钱，如果一个月能攒下五块钱就很厉害了。结果第二年，债务还完了，还生了我这个儿子。如果我妈没我这个儿子，还真的够喝一壶。 我读烂了三本中文的《圣经》书，翻来翻去那页都快掉了，就换一本新的。英文《圣经》我读烂了一本。我跟你讲，真有福啊！大家可别错过这个蒙福的机会。有人读《圣经》就困，赚钱他就不困；听道就困，刷手机不困；吃属灵的粮食就困，涮羊肉他肯定不困；跟那些老娘们儿一起扯淡不困，但是学神的话他一定会困。你说这不是奇怪吗？

我告诉你，人一生不怕缺乏，怕缺乏信靠神的心。每一次神都救了他，到了年老做王的时候。他写了一首诗，叫做《诗篇》二十三篇,耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。你有没有这个信心呢？开始把神养着我，我一生一无所缺的这件事儿，印在脑子里。如果你一无所缺，你做官至于做贪官吗？不需要。你一无所缺，你一生需要做奸商吗？不需要。我告诉你，人一生，心里头有了神，就什么好处都不缺。 后来投奔大卫的六百人，要么是跟大卫一样被通缉的，欠债的杀人的放火的扯淡的，啥都有，一群乌合之众，六百人啊。这六百人哪来的粮饷？一群乌合之众，你不给人点钱，人能跟着你啊？是不是？那粮饷从哪来？哎呀，可把大卫愁坏了。大卫幸亏有神，神供应。 说到这儿我跟你讲，我经历过好多次神奇妙的作为，这奇妙的作为超出我想象。因为我建教会我不喜欢对付，我喜欢把事整对了。教会那时没有钱，租一个地方，地方又小，你又不能租那种鸟不拉屎的地方。鸟不拉屎的地方谁来啊，没人来。死气沉沉教会，鸟不拉屎，就没人来。市中心的地方它贵不贵？贵呀。贵也租，租完了以后，拿啥还租金呢？穷得叮当乱响的，刚刚开始，非常艰难。租了一个过了一段时间，没多少个月，奉献能收到五千块新币了，五千块新币还了租金稍微还剩点儿，感谢神。 没过多久，旁边那个大间的房子空出来了。有的弟兄姐妹问我要不要租，我说拿啥租，卖大腿的肉啊。但是想了想，租，租下来换个大的。我告诉你，那租金就跟我们一个月的收入一样，租下来了。神不神？还是那些人，第二个月从五千的奉献数目，变八千了。八千块钱还了租金还剩三千，哎哟，耶和华是我的牧者。 我不喜欢在侍奉神的事上省钱，我特别讨厌省钱，不喜欢抠抠搜搜的。我觉得抠抠搜搜的人，他不可能有出息，因为他不知道神不会让他缺乏。过了几年，教会就我一个人还好办呢，一个人吃饱全家不饿。那其他人说：老师我来教会做工。

所以我们效法大卫，他厉害在哪儿呢？厉害在他十几岁的时候写的诗，我们六十岁的人读还是很有感触。十几岁的小娃娃，真厉害。其实他这么厉害，他就是因为信靠神他就厉害了。信靠神多厉害，把歌利亚给干掉了，歌利亚可是有三百多公斤重，好像不止吧，大概一吨左右。一个大概六七十公斤的大卫，把一个一吨重的歌利亚给打败了。 大卫一个十几岁的孩子，在写这首诗的时候大概十七岁，就是还没考大学的那个年龄。他怎么说呢？他说： **我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。** **耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34：1-10）**

有个姐妹挺有意思，她闲着没事，在网上搞了一个答疑解惑，解着解着把自己给解乱了。结果来听她的人啊，也不知道是神派来的还是鬼派来的，就来给她答疑解惑了。在网上她本来想给人家答疑解惑，结果说着说着说到她自己，她从小在家里经历这个经历那个，然后呢人家就给她讲了一个，原生家庭的理论。 我们当中还有相信原生家庭理论的吗？如果还有，丢掉那些垃圾。这个姐妹开始读大量原生家庭的东西，把自己给读乱了。原生家庭那哪是真理啊，那就是没事找事儿嘛，是不是？结果她就找她哥哥，一聊就聊了N多个小时。找她哥哥确认她爸爸妈妈，的确是个恶人，做得不太上道。你知道这东西多败坏啊，聊完了以后，研究了半天的原生家庭，证明她父母对她不好。接下来的这日子，我的天哪，以前的病就开始回来了。她以前就有忧郁症，我告诉你忧郁症的人脑子都不合适，就觉着自己都是对的，谁都对不起她，她对不起的人比对不起她的人多。 基督徒特别喜欢讲原生家庭，那我把原生家庭这事儿，叫做甩锅。你要知道，跟啥都没关系，就跟你自己有关系。我在带祷告的时候：“老师我这块不行了，那块不行了。”你听，那谁让你去研究那东西去了，是不是？ 我就在想，父母能对孩子作恶，能恶到什么程度呢？看你现在活得挺水灵呢，是不是？怎么可能父母作恶，把你养得这么水灵呢？那她还有这个忧郁症的历史，一想就是个极度自卑的恶人，所以没有智慧的人怎么活呀？

神啊，给我们智慧，给我们聪明，让我们知道恶人和义人的结局。神啊，帮助我们，让我们能够透过你在这世上的作为，能够看到信靠你的人是何等的有福。看到恶人在这世上，就如青菜快要枯干，像青草快被割下。神啊，带领我们，指示我们你要让我们行的路，我们就跟随你。不再为恶人所作的心怀不平，也不再嫉妒那些行不义的人所得的，我们说这就是我们自己的财富。神啊，带领我们，让我们得着智慧，奉耶稣基督的名，阿们。

大家能总结出来吗？如果你说，没事，反正我和他追求的也差不多，只是他倒霉，老天没长眼而已。我告诉你，老天是长眼的。大家都把这句话印在心坎上：**我的心要单单讨神的喜悦。我们要知道神掌管一切；神鉴察人心；神会引导我们的脚步；如果讨了神的喜悦，就是我们的敌人也会与我们和好**。我们有一条路，自己不要以为是正路，只有神的话才是正路。不要走着走着就走到灭亡的路上，不要把属世界的逻辑体系放到我们的里面，要把属神的、讨神喜悦的、永恒生命的逻辑体系放在我们里面！ 愿神祝福大家！

大家好，《箴言》书第19章仍然在讲知识、聪明和智慧。在找这一章主题的时候，我刚开始有点小挣扎，因为我读到了很多的贫穷、富足、钱财这样的词。但是后来我才知道，其实是在讲**无知和愚昧的败坏**。这个无知和愚昧真的是非常要命。我不是特别满意这个主题，然后我回顾了一下第一章到第十八章的主题，发现讲的都是正面的主题，但是这一章的主题看起来是个负面的。其实无知和愚昧的败坏，反过来就是在说有知识、有见识、有智慧，要建造。 **行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。 (《箴言》19：1)** 这段话在讲什么？这段话在讲贫穷人胜过富足人吗？不是。其实是在讲乖谬愚妄的富足人，还不如一个行为纯正的贫穷人。当然乖谬愚妄的贫穷人，肯定比不上乖谬愚妄的富足人。一个乖谬愚妄的贫穷人，又穷、又乖谬、又愚妄，那富足人稍微比这样的人好一点，但是行为纯正的贫穷人比起这个乖谬愚妄的富足人还好一些。如果再排一个顺序的话，乖谬愚妄的有钱人那是何等的败坏。无知根本救不了有钱人的命。有钱再加上无知，这就是世上的悲剧！ 好久以前有一个人被警察抓住以后说了一句话，我爸是李刚。能说出这句话，表现出了这个人何等的无知和愚妄！**愚昧加狂妄叫做愚妄**。一个人有钱，然后再加上愚妄，那简直就是人间悲剧啊！所以说人要对知识有追求。人为什么会无知到这种地步？因为他不知道说完这句话带来的是灾祸。人的愚昧倾败他的道，倾败以后他自己还不知道。

**人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。 (《箴言》19：3)** 有的人问我，他的一些行为是不是很老马。我看他这么没有知识，自己还不知道，然后就说，你充其量就是个驴，连马的层次还没到。还有的人问我，他这样做是不是很爱世界，其实他连爱世界都没有资格。无知愚昧所带来的败坏是何等的深远，一个人愚昧无知到了一定的程度，就会发展成癌症。癌症是怎么来的？就是无知加愚昧发展到了一个很深的地步导致的。 我接触过很多癌症患者的基督徒，十个人当中，偶尔遇到一个愿意悔改的。就算是悔改，也是掰呀、掰呀，不断地掰过来的。所以癌症这东西是很邪恶的一种病。如果你在肿瘤医院工作的话，接触到这些癌症患者之后会发现，他们身上那种脾气习性非常的奇怪。愚昧到了一定程度，他不知道自己就是癌症的根源，然后心里还抱怨耶和华。 一个人没有知识，脚步走得很快，没有用啊。干败坏自己的事，干得越快越败坏自己。所以人无知真是败坏。只有解决了人无知和愚昧的问题，才能够真正解决问题。人无知到了一定的程度，连自己的行为算不算是老马，属不属于爱世界都分辨不清。**人的愚昧倾败他的道，他的心竟然还抱怨耶和华神**。我就见过很多基督徒遭了很多辛苦的罪，比如癌症。癌症很辛苦的，一直到死他都不知道发生了啥事儿。还在心里呼求，神啊，怎么会是这样？神还想问你为什么会是这样？

**行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。 (《箴言》19：1)** 人有钱再加上愚昧，真的悲剧。我服侍过一些稍微有点钱的人，然后告诉他钱财是咒诅，他们不但不相信，还坚持认为受了咒诅的人不可能有钱。乖谬愚妄的人也可能是富足人，人不要以为赚了点钱就能证明自己是个聪明有知识的人，其实不然。我的研究表明，**无论贫穷还是富有，都不能代表你这个人是否属灵**，他们之间没什么关系。 **财物使朋友增多。但穷人朋友远离。(《箴言》19：4)** **贫穷人弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他。他用言语追随，他们却走了。(《箴言》19：7)** 一个贫穷的人里面如果有知识，他就会保持他里面的知识，并且带来行为的纯正，最终会走出贫穷。所以行为纯正的贫穷人是一个有知识的人，暂时的贫穷不是大问题。朋友多说明不了什么，很多牧师很喜欢和有钱的人在一起。我跟一个有钱人聊到近来得癌症死了的某个牧师，这个有钱人立刻表示自己曾经和这个牧师吃过饭。这就是刚才说的，这样的朋友多不能解决任何问题。财物使朋友增多。但穷人朋友远离，即便这样，行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。

我们当中有钱的弟兄姐妹们听到这里千万不要以为我是在说你，我说的是乖谬愚妄的富足人。**大家一定要得着知识、智慧、爱惜生命，保守聪明，得着好处，千万不要做无知的人**。哪怕你是一头驴，也可以做一头有知识的驴。你们不要以为我在骂人。有的人问我他是不是老马？我想说其实你还只是驴，还没发展到老马的地步，还有被改变的可能。当你能够顺服，降服下来，或许能够成为耶稣骑的那头驴，也是一件荣耀的事。问题就在于，一个人如果没有知识，连做老马都没有资格，这就是非常可怕的无知！ 我经常跟我们当中做牧养的领袖说，牧养不了的人可以交给我来弄。比如有的事工，点评作业只需要十五分钟的时间，有人却做了两个小时，这是八倍的差别。做一件事用了八倍的投入当然非常辛苦。而导致他们做起来这么辛苦的原因，就是从小不会学习，也不太愿意学。我不但要教他怎么做，教完了态度不好我再训他。态度不对不是一两年的事，活了多少年就是多少年的问题，相当要命。 我们当中做牧者，做领袖的，能不能跟我一起横下一条心，来解决无知和攻克难题的问题？大家都要养成不断学习，不拍着脑袋瞎说的好习惯。不要一拍脑袋就认为这样，还挺固执，就更要命了。咱们一起来解决无知的问题，我就不信整不了，就算你是小样的也可以整。多难的难题，都难不倒神。

无知愚昧的败坏是非常严重的，所以我们解决问题要从根上来。人有知识，做事快，就没有了压力。有人说我是一个劳苦命，整天做工，解决层出不穷的问题。仔细想了一下觉得不对，我应该是劳动命！劳苦命干活觉得辛苦，而劳动命干活觉得很喜乐，因为心里很清楚我要是不干活，就没别的事情可做。一旦被定义为劳苦命就完了，做每件事都觉得辛苦，过几年可能得脑癌的就是我。劳动命是有知识的人。因为我有这方面的知识，知道人干活的意义，所以我是劳动命而不是劳苦命。

正因为有知识，所以我知道不干活就没事情可做。如果没事做，难道去咖啡店，和一些老人一样，每天都端着一杯咖啡吗？这些人没有知识，就觉着日复一日的喝咖啡是在享受生活，是他能做的事。结果最后咖啡也喝不了了，人生也划上了句号。再想喝就得等着有人给他烧一杯。人到了阴间，没有知识和工作，想劳苦，想劳动都没有。 所以说人有知识好，劳苦命就变成了劳动命，我就喜欢干活，我的命就是这个。我干完活也累，不累那是骗人的。累完了以后，打开冰箱拿点东西，倒上一杯小酒，喝完老爽了，超级享受！所以跟我接触的人就说，老师，你超级会活呀！那是，如果我自己都不会活，我怎么教你啊？人会活着是一种知识。

**人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。财物使朋友增多；但穷人朋友远离。作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。(《箴言 》19:3-5)** **人不能没有知识，尤其是认识神的知识**。你如果认识了神，然后照着神的话去做，我保证你一生享福啊！所以，人的愚昧倾败他的道，倾倒他的命，倾倒他的人生，最后人生变狗生，狗生变驴生，一生如同一个倔强的驴。还心里抱怨神，跟神较劲，这不是没事找事吗？这些人如何倾败他的道的？他们就觉得财物使朋友增多，吐出谎言这些事好，干完了以后，就送礼，施善等等。最后，骗他的都是他的朋友，因为那都是酒肉朋友。 **得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。(《箴言 》19:8)** 弟兄姐妹仔细观察，不用观察别人，好好观察自己就行，看看自己活出来的那个样，过去那些年是怎么走过来的。

**愚昧人宴乐度日是不合宜的；何况仆人管辖王子呢？(《箴言 》19:10)** 愚昧人怎么可能宴乐度日呢？他如果宴乐度日，最后就会受罚、倾败！所以，弟兄姐妹无论如何都要做一个有知识、有见识、有聪明、有智慧的人。这样做辛苦不辛苦呢？辛苦！但是无知更辛苦！ **刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。(《箴言 》19:29)** 弟兄姐妹开始从无知愚昧的里头走出来。千里之行，始于足下！开始从无知的路上转回，不要再往愚昧无知的路上狂奔了，而是向有知识的路上奔跑！认识了神，人怎么会用钱买朋友呢？怎么可能靠着宴乐度日呢？整天吃大餐，吃出高血压、糖尿病，最后想吃也吃不了，想宴乐也宴乐不了啊！

**愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。(《箴言 》19:13-14)** 孩子有钱没钱不是问题，你给他留多少钱，也都不是问题，愚昧才是真正的问题。所以，如果你教导孩子，就把他教导成为一个有知识的人，养成学习的习惯。如果你有我这两下子，就好了，啥都不是问题了。房屋、钱财都是祖宗留下的，都没有太大意义。只有神赐给人的才是恩典，所以一定要认识神的知识，从神得着恩典！ **谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。(《箴言 》19:16)** 如果你有知识，就不会把钱财看得那么重，大家可以仔细去观察一下，钱财能给人带来多少喜乐？当年我刚刚开始做工的时候，三百块钱对我来讲，那可是大数了。我一个月才一千多块，减掉房租和吃喝，就不剩什么了。我老板一出去，三百块钱的打印机和五百块钱的东西可以随便买。我看了以后就觉得不可思议，但是人家有钱啊！那时候，我就觉得有钱挺好，什么时候自己有钱了，想要什么就买一个。 但是后来我就发现，不管有了啥，心里的愁苦和喜乐的感觉也都差不多，几乎没啥变化。有没有钱都不会觉得怎么样。人家有钱，我没钱也没怎么样。也就是说，一个人里面的生命跟钱财多少没多大关系。那人为什么会为钱财而愁苦呢？如果立一个小目标，赚它一个亿。后来一想赚一个亿要干啥呢？放在股票上我也不会管理，然后这一个亿就成了我的问题了。当然了，如果你手里一分钱都没有也不行，一分钱难倒英雄汉，那是很辛苦的！如果你已经衣食无忧，钱再多好像关系也不大了！

**怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。(《箴言 》19:17)** 如果我们所看重的不是钱财，你就会怜悯贫穷的，这是一种知识。大家一定要怜悯贫穷的人，怜悯贫穷不是无休止地给他钱。给他钱只是让他饱腹，这叫雪中送炭。怜悯最重要的是把人从贫穷的咒诅里给拽出来，那是神的心意。所以，照着神的话去怜悯贫穷的，就是借给耶和华神。你的善行耶和华也必偿还。你得有这个知识，慢慢你就知道知识很重要。一个人没有知识就会把他的盼望放在钱财上。 **行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人。(《箴言 》19:17)** 我们要琢磨一下我们里面缺的到底什么？什么东西可以给我们生命？**尤其是关于我们活着的知识，那是至关重要的**。我整天都在研究人活着的这件事，都是跟着我的老师学的。我的老师是耶稣，不是鬼谷子。从鬼谷子那里学完以后下山的孙膑，最后膝盖没了，庞涓被孙膑杀了，所以他那个道不行。但我是从主耶稣的山上下来的，传承了耶稣基督的道，最后我行耶稣基督所行的。 我这徒弟虽然还比不上耶稣基督这位老师，但我总有一天会越来越像耶稣。我里面有个追求，就是要满有耶稣基督的身量！我们要像耶稣，就是在认识耶稣基督的知识上，和对事物的认识上，必须像耶稣才行。耶稣怎么看，我们就怎么看；耶稣怎么说，我们就怎么说。如果人将这观念贯彻到底的话，就会变得越来越像耶稣，解决问题的速度就会变快。 前几天有个姐妹打电话跟我说，老师，我经历了一个非常神奇的事情。那天鬼来辖制我，感觉很难受，我正想打电话给老师，鬼就跑了，我就不难受了！我说，真好啊！大家觉得是不是越来越像耶稣了！人如果把钱财看得很重，就不会把知识看得很重；如果人依靠钱财，就不会依靠神；如果人依靠神，就不会依靠钱财。如果人依靠神，得着耶和华神的知识如同海水填满海洋，那你就厉害了！所以人不要依靠钱财。

**暴怒的人、必受刑罚．你若救他、必须再救。你要听劝教、受训诲、使你终久有智慧。(《箴言书》19:19-20)** **暴怒是一种无知的表现**。爱暴怒的人基本谈不上有知识。人都是这个事没有招、那个事也没有招，看到这个事无解、那个事也无解，然后就暴怒了。相反的一个有属灵知识的人知道怎么处理事情，基本上看不到他暴怒，也不需要发脾气。 **趁有指望、管教你的儿子，你的心不可任他死亡。(《箴言书》19:18)** 趁有指望的时候好好管教你的儿子，没有指望就算了。如何管教呢？就是让他回转过来走寻求知识的道路。人如果无知就老喜欢问一些无知的问题。一辈子学习不好、不灵活、特别自以为是，脾气还挺大。所以人无知的路走多了，除了年纪长、皱纹长、脾气长、血压长、血糖长，知识却一点也没有长啊！所以无知的人只会用无知的方式管教一个无知的儿子，这不是悲剧吗？ 大家要知道，事情要是落在了我的手里，我一定会竭力地照着我的方法和认知来管。但人里面无知，只有属世的知识，还以为我要害她儿子。她们看不明白，就会跟我说，老师，再这么整，会整死人的！其实我都是把人给整活啊，但是人不知道啊！

**人心多有计谋．惟有耶和华的筹算、才能立定。(《箴言书》19:21)** 我是照着神的方式去管的，怎么可能不行呢？所以照着耶和华的筹算才能立定，认识神就要好像海水填满海洋。事情要用属灵的方式去解决，按照人心里的想法去解决是不行的。 **敬畏耶和华的、得着生命．他必恒久知足、不遭祸患。(《箴言书》19:23)**

人很需要被训诲，人很需要有知识，因为人的无知和愚昧，所收的败坏是超过你的想象。人如果经常暴怒，经常发脾气，那他得遭多少刑罚？有一次我接电话，听到电话那头的口气很大，为啥呢？因为识别善恶，就想跟我理论理论。跟我说其实事实不是这样的，是那样的！还让我告诉他到底是谁在后面打小报告的。我听完以后就想，还真把我当成了愚昧人。 **人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。(《箴言书》19:11)** 人为什么没有见识呢？脑子里装的都是老娘们那套东西，怎么可能有见识呢？如果人里面有知识就不会轻易发怒，如果你一整脾气就上来了，要知道你就是一个无知的人。还有一种无知的人，就会说我不在乎，但一听他说话的口气，就知道这是一种识别善恶的表现，因为他里面其实是很不满意的，是死猪不怕开水烫似的假的不在乎。其实是没有本事，没有本钱的不在乎。 但如果人有本事，有知识了，就又会开始在乎了。以前是个死猪、死马，现在都变成活的了。以前没有资格爱世界，现在有资格爱世界了。所以咱们弟兄姐妹不能活在那种光景当中啊。不是在不在乎，也不是宽恕或者不宽恕的问题，人没有知识，就是悲剧。

**鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识。责备明哲人，他就明白知识。（《箴言》19：25）** 牧养是非常不容易的。为什么呢？有的时候就需要用一种很刺激的话来刺激被牧养的人。前一段时间，我就刺激了一个弟兄。那个弟兄经常喜欢问一些有答案也不知道要干什么的问题。这条路可不能这么走啊！有一些人问的问题更蠢，自己已经有了一个观点，还在那里问，那不是傻吗？我就说了一些鞭打和责备的话，我还担心这位弟兄受伤，后来他告诉我没有受伤，我挺安慰的。 要解决无知和愚昧的问题，可真是不容易。有的时候我在房间里服侍，我的同工就会听到我的声音越来越大，因为不这么整掰不过来啊。我尽力去掰，但不会和人家识别善恶；我是很凶，脾气很火爆，但我是把神的爱传递出去，使他们都知道一件事，老师是为了我好。有了这个根基，很多事情就好办了。那些鬼挺坏，透过被释放的姐妹打字说，我每次都要整死她，可是你把她看得太紧了。你太坏了，我恨死你了。鬼恨我，我觉得那是很荣耀的事，因为我是用神的爱来把他们看紧啊。 人要是无知，那是很难整的，只能一点一点地教，教一点是一点。昨天牧养一个00后的人，说自己很迷茫。没有知识，能不迷茫吗？啥也不知道，就道听途说整了一堆乌烟瘴气的东西。不知道如何去做职业策划，考研也不知道考啥。啥也不知道，你不迷茫，谁迷茫？那得教啊。我就带着他的牧者一起教。昨天整完了后，他的牧者就跟我说，老师，谢谢你当时没有放弃我。说句老实话，只要你们不放弃，我都不放弃。我最怕的就是像豪猪的人，把身上的刺都整到我身上。最后你的刺都到我身上，我成豪猪了。那就麻烦了。

弟兄姐妹要知道，牧养的时候，有的时候需要鞭子，有的时候需要责备，有的时候甚至需要刑罚，反正十八般兵器都得好好使用。牧养就是要把人牧养到有知识的里头。所以弟兄姐妹，不要玩假的！ 穷人强如说谎言的。我带你祷告半个小时，问你疼好了没有？你却问我要听真的还是假的？我的天啊，无知到什么程度了！我说，那当然是听真的。然后告诉我没好。其实你痛快地说一句不完了吗，疼在你身上又不是我身上，你是在忽悠谁呢？这到底是什么脑袋？以为询问一下就是对我很尊荣吗？不！那是你愚昧和无知的表现！如果没好，好像是丢我的人似的。疼在你身上，我着什么急呢？所以**人别玩假的，要动真格的**。玩真的，真正做一个有知识、有智慧的人，别再无知和愚昧。 我告诉大家，人无知和愚昧导致的问题很深啊。我给大家讲几件事，怎么才能有智慧有聪明。人把重要的事放下，把不重要的事抓起来了，那就是愚昧。那为什么呢？因为他把重要的和不重要的弄反了。所以你看这个人看什么东西重要的时候，就知道这个人的知识水平如何。有的人水平不行，也不学习，还瞎说。说深了吧，不行，说浅了吧，没有用。我就非常地感慨啊。 我做培训的时候，有人跟我请假，说培训不能来。问他为什么不能来，说自己在做培训准备，明天培训别人。我就在想，就你那两下子，还不如先来被培训一下比较好。这顺序都弄得乌烟瘴气的。有的时候，我跟有些弟兄姐妹说，让他们好好反思一下。结果他们觉得自己改变了很多。然后我就问他们在哪个地方改了，怎么改的，结果都说不清楚。我这招老厉害了，所以你在我面前忽悠没有用。自己觉得自己改了没有用，怎么改的才重要。如果他能说清楚怎么改的话，就是真清楚，真的改了。 我通常给人安排任务，都是语重心长、一遍一遍地交代。我头发都白了，不是因为我岁数大，是因为我操劳。我是劳动命。**当一个人知道自己无知和愚昧的时候，他就是有福的人了**。有的人得了这个病，那个病，被折腾得够呛；有的人得了癌症，或者这个症那个症，还觉得自己是天下最完美的。然后我会跟他们说，弟兄啊、姐妹啊，像你这么愚昧无知的人，五千年才出一个，天下你老大呀；像我这样的人，两百年才出一个，但是我们却是不同的。

**匪徒作见证戏笑公平；恶人的口吞下罪孽。(《箴言》 19:28 )** **虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。(《箴言》 19:26 )** 很多人干的那些事，想起来都丢人。有的人跟我说，他在家中不受尊敬。我就问他干了些啥。他说他妈没死，就让他妈把房子过户到他的名下。我想，像你这样的人，人家尊敬你干啥呢？谁会尊敬你？老娘没死，就想把老娘推到贫困户。我就觉得这世上啥事都有。神在天上看到像他这样的人，本来只给他一个咒诅，现在再多加一倍。过了几天，咒诅还不够多，再加一点。咒诅加到什么程度，才肯罢休呢？ **所以咒诅临到的时候，人要醒悟过来**。有的人病还没好，就觉得自己已经很不错了；病刚好，就觉得自己上天了；刚从负数变成零，还没积累到一定程度就以为自己了不起了。

**懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。(《箴言》 19:24 )** **懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。(《箴言》 19:15 )** 弟兄姐妹要知道，学习知识是很辛苦的。人一学习就困，干点活就饿。你说这事咋整？说到底就是人懒惰的表现。你手里拿着饼，嘴里喊着饿，又说没有力气。一读书就困，一学习就难受。我就感慨了，这得无知到什么程度？读书、干活这些事，谁做都会累。我从小读书，写的东西有一大箱子。那时候，我写得手都酸了，也累呀！如果人无知，就会觉得这是苦差。如果有知识，就知道那根基就是无论如何我要学好。所以弟兄姐妹能否养成有知识的习惯？无知，愚昧的败坏相当深远。

**刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。(《箴言》 19:29 )** 愚昧的人，一鞭可以抽到地狱里去，一鞭也能抽到天堂里去；有的人抽到东天去了，有的人抽到西天去了。所以弟兄姐妹可得知道，**不要再依靠自己的无知。开始横下一条心，做一个有知识的人。养成学习的好习惯，养成攻克难题的好习惯。无知带来的败坏就会越来越少，然后生命得着好处的地方就越来越多**。 **谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。(《箴言》 19:16 )** 我给你一个承诺，如果你有攻克不了的难题，我跟你一起整。如果我一个人整不来，就一个一个地整，直到你的难题被攻克。我们当中的牧者可以听清楚，我会跟你一起整，全是免费的。我巴不得有一天神给我很好的评语，又聪明，又有智慧，又勤劳，按时候分发粮食给神的百姓。真是又聪明又忠心的仆人啊！我就渴望做这样的人。有人问我，这个玩意能当饭吃吗？这比饭好吃多了。东北菜、广东菜都吃够了，我就想吃这盘菜，叫做荣耀的冠冕。 **我巴不得弟兄姐妹都成为有知识的人，知道自己如何做牧养，知道自己如何被牧养，然后在认识神的路上拼命向前奔跑**。不再依靠无用的钱财，也不想做什么老马，更不想做老驴，不管我们以前是狗生、驴生，还是马生，或者其它生的。今天变成人生，从人生变成神生，过神仙一样的日子。这样老好了！ 愿神祝福大家！

我常常为一些弟兄姐妹真的是捏把汗，我们讲命定神学，**命定神学就是要把自己的性命献上给神**。如果不献给神，你献给谁？献给你自己？献给你心爱的人，那能解决什么问题呢？弟兄姐妹你是否藐视神的训悔，不肯受神的责备，藐视神的劝戒，藐视神的知识呢？要知道**一个人死就死在自己的无知上**，所以弟兄姐妹，无论如何都不要做一个无知的人。愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜爱亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？无知的人所做的事，基本上没有几样是对的。**所有的东西都应该不断的思考，不断的揣摩，不断的考察，不断的探所寻求，这叫知识。知识就是悟出这里面的原理**。 我必须告诉大家，神掌管一切，千万不要以为没有神，上帝已经死了，你喊吧，你会跟尼采的结果一样。如果我们仔细观察，这世上很多人违背神的话，结果就收咒诅，咒诅的果子结出来了，那就得自己去吃啊！**可怜之人必有可恨之处，人种什么就收什么**！自己种的，自己不吃，让谁吃啊！你可能没有看见他种，但是你能看见他吃啊！

这一章我总结的主题是：神在人世间掌权。很多人不知道是神在人世间掌权，这简直是个悲剧。所以人只要好好地从神那里领受，敬畏神、尊荣神，把神放在我们生命的首位，很多事就变简单了。**不知道神在人世间掌权，就会忙乎很多东西。**忙乎完有用吗？没有用。可是为什么还要忙乎呢？他就觉得自己能掌权，这样问题就严重了。 神在赚钱这事上掌权吗？掌权。神在世间这些弯弯曲曲的事上掌权吗？掌权。世上有穷人，神也在他们身上掌权。我们开始一定要知道神在人世间掌权，这样很多事就变简单了。法老、各国的国王在神的手掌心吗？在。他们都逃不出去。 **王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。(《箴言》21:1)**

你怎么想？怎么干？你在王的手下做大臣，然后你是一个非常敬畏神的人，会发生什么事？你会发现神就让你成为一个很讨王喜悦的人，这事真的很有意思。读《但以理书》的时候，我们发现巴比伦王、波斯王根本不信神，但是但以理信神，王就对但以理特别好。是因为但以理会做人，还是什么原因呢？不是的。因为但以理信靠神，神就使王喜欢他。 今天你在企业里做工，**你不知道神在人世间掌权，那就是悲剧了。**你就会害怕老板，老板一说话，你就直哆嗦。其实人活着是靠神，一旦把这事锁定了，搞明白了，就好办了。这样的例子很多。你要是让我讲故事的话就老多了，我会举出一大堆。你还会害怕你的老板吗？不用了，当然你可以尊荣他。你还会害怕你的顾客吗？不用了。做牧师的，还会害怕你的牧区长吗？不用了。做牧区长的，还会害怕你的小组长吗？不用了。做小组长的，还会害怕你下面的小组员吗？不用了。 **敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。(《箴言》9:10)**

试想一下：如果我做你们家邻居，今天我给你一百块，明天给你一百块，你会过来杀了我吗？不会的。其实无非就是占了对方一点便宜。**为什么人老想占人家便宜？因为人走正道赚钱累啊！人不想走正道赚钱，总想走歪门邪道赚钱。**他能不是恶人吗？所以，大家要知道，懒惰和无知的人都是很恶的。 **我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。（《箴言》24：30-34）** 人总是不想好好干活，想不劳而获，最后就成了恶人，成为一个很穷很恶的人，所以中国人常常说，穷山恶水出刁民。 **房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。（《箴言》24：3-4）** 如果一个人有智慧、有聪明，他怎么可能会穷？一个人勤劳好好做事，脚踏实地学习成长、做事，他怎么可能会穷？希望大家都能够得着对待恶人的智慧，这是我们一生需要思考和学习的。 愿神祝福大家！

两个不认识的人在烧烤店里吃烧烤，其中一个人走过去逗另外一个，结果就是一个被打的鼻青脸肿的，一个被抓了。政府就顺着这事来除去黑恶势力，我们真的要好好地点赞！其实，我小时候的生活环境就是这样的，每次放学回家，都可以我们那边的小坏蛋穿着一个大喇叭裤子往那一站，然后我就绕远路躲着走。所以我不会闲着没事就遇见我瞅你怎么地这事，最后被人捅一刀。 但是世界就是这样的，所以我妈就跟我说，千万不要晚上五点以后出门。结果过几天就有消息传出，河沟里有一具尸体，从上游流下来了！结果我妹妹就开玩笑的说了一句，那边死了一个人，全城都知道了，但是警察不知道。 你说人活着好好地，为什么要这样呢？很多人是不是还会我瞅你怎么地的呢？有些人就是很邪性、妄自尊大，好像自己是黑社会老大一样，在路上一站、胳膊一甩。但是这有什么意义呢？人家知道你是老大，那又怎么样呢？政府就是要除掉黑社会，这样的人就是不好好地活，非得干这些恶事！

有的人说我很聪明，其实我和大家的聪明程度都一样。你以为我在说谎话吗？绝对不是。通过研究，我发现人的智商都差不多，但是自以为是的、硬着颈项的程度差太远了。按照现在来说，电脑有十六个核，三十二个线程，如果生产电脑，还有一代的、二代的CPU。最近我发现一个很有意思的事情，就是我用的四代的CPU和十二代的、十代的、七代的CPU相比，每一个核的力道都差不多。这厂家厉害啊！于是，我把这种模式用到人脑上了。 神创造五千年前的、三千年前的、一千年前的和今年的人，这些人的CPU也是差不多，人脑差不多，但是脖子这玩意就厉害了。如果硬着颈项，那颈项的硬度就不一样了，可以评级了。颈项的硬度表示人头脑的灵活度，颈项好，脑袋转来转去的，多灵活！颈项不好，脑袋不灵活，像僵尸似的。其实你认为自己搞错的地方多不多？我认为自己没有整对的时候是最多的。 在传道人这个行当里头，非常有意思。有人说：牧师，你有你的一套，我不能说你错了，但是我这一套，你也不能说我整错了。这话谈下去也没有什么意思，干脆算了吧！在我服侍人的过程当中，传道人是最难服侍的，你不能说他搞错了。你看我这个传道人做的和他做的，结果完全不一样。**最大的不一样，就是神是否与你同在。如果你认为自己什么事都整对了，还要神干啥，那就不要神了。**通常我服侍的人都认为自己没整错，他宁愿说人家把桥拆了，也不说自己走错了地方。这绝对是一流的脖子！

**智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。（《箴言》29：9）** 愚妄人不论是在怒气来的时候，还是高兴笑起来的时候都控制不住。他不是有涵养的状态，只要是合了他心意了，合了他硬着颈项的想法了，他就开心了。一跟他不一样，他的脾气就上来了。如果你有智慧，碰到3*8=23的人就赶紧跑，赶紧躲，咱们和这样的人整不了。 **你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。（《箴言》29：20）** 人为什么言语急躁呢？因为他觉得他对，然后就讲个不停，你想让他停下来听听你讲的，那可难了。有人打字说一百个人里头有九十个这样。我想可能得有九十八个吧！这世上的人都不觉得自己干错了，所以脾气才大，不然哪来的脾气啊！ **好气的人挑启争端；暴怒的人多多犯罪。（《箴言》29：22）** 人颈项一硬，鬼住在里面，鬼住在人里面就会整出一大堆的事。 **人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治。（《箴言》29：1）** 有时候，我在服侍时遇到一些被服侍的人死了，不是死在我手上，是死在他硬着颈项上。我也不知道是我说了一个预言呢，还是说了一个事实，就是得一直服侍到他死。他可以放弃，但我不能放弃啊！怎么办呢？就得想方设法让他的颈项软一点，我想不是他颈项够硬，应该是我没整对啊！有的时候，我就跟我的一些同工讲，你看这不是要完蛋了吗？嘴上虽然这样说，但还是用信心再撑一里路，继续服侍。很多时候，说着说着对方脾气就上来了，不能说。我就很感慨，非得中鬼的诡计，硬着颈项。

人最喜欢的就是依靠人，跟孩子低三下四就是因为指望着孩子养老。为什么孩子做了一点事自己脾气就上来，那是因为发现自己的指望要落空。我妈和我妹当初协商得可好了，鱼帮水来水帮鱼，要捆在一起过日子。结果我妹有次指着我妈的鼻子骂了两个小时，只能说是我妈自己找的。 **谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。(《箴言》29：5)** 不要依靠人在经文里说的可多了，喜欢谄媚、专门讲好听的话，学问很深的。之所以要谄媚人，就是以为这样做，会把关系弄好。惧怕人的要陷入网罗，**谄媚人就是因为心里有惧怕。**我妈忍受我妹骂她两个小时，就是因为心里有惧怕，怕我妹不给她养老。 **惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。(《箴言》29：25)** **依靠人不行，像我这样的人不求人、不托人办事，因为我有神，有什么事我求神！**求王恩的人多，意思就是指望从王那里得着好处的人多，但是却忘了自己能给王什么好处。人与人之间交往，得要知道自己能给对方点什么，而对方又能给自己什么。求神、依靠神就必得安稳，依靠人就会惧怕、谄媚！人之所以还要继续这么做，是因为他觉得这么做是对的。他一旦不认为对，就不用去惧怕、谄媚人。因为活着、养老都是靠神，把这弄明白就全都简单了。

我们就是很多事没整明白，所以从今天开始，要一件事一件事整明白。把自己的脾气从哪来的整明白，就没有脾气了。把人活着那回事整明白，一旦清楚人活着不是靠人和学位，就没什么可紧张的了。我们活着要靠神，如果担心靠不住，那就把靠神这件事整明白。每经历一件事就证明靠着神好使，从此逐步坚信神可以靠得住。至于为什么在以前的教会靠神不好使？那是因为那个教会就没整明白。**什么事没整明白都不好使。**争斗，爱钱这些事通篇都是，这里还讲到流人血，还不就是为了图点利益么！人得知道其实神对人是很公平的。 **贫穷人，强暴人在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照。(《箴言》29：13)** **人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。(《箴言》29：1)** 不管是谁，都曾经被神的光照过，只是人不听就屡次受责罚。贫穷人就有贫穷的心态，怎么掰都还是照着那个心态走。又穷又强暴的人什么都整不出来，尽管他们的眼目都蒙耶和华光照，但是每次都还是硬着颈项。只要人颈项一软，很多事都能解决。

**没有异象，民就放肆。（《箴言》29：18）** 咱们今天要知道，人为什么总是瞎整？人没有异象就瞎整，也不管整对了整错了，没有异象也没有梦想，就只有一个金刚钻脖子，没什么用。**如果人里面没有大事，小事也变成大事了，就惹了很多的气，整了很多的问题出来。**所以人要有异象，我在这再次兜售一下华人命定神学。当我有了异象、梦想，我服侍时总觉得亏欠了大家，就很开心。就朝着这标杆直跑，努力向前，忘记背后。过去干对了多少事不重要，看前面还有好多事没干对。往前一看这个需要整对，那个需要制伏的。 我就觉得里面有命定好啊！**我为此而生，为此来到这世上。我为此而活，也为此而死，神就与我同在，我就不会去放肆。随便活就是放肆！**我就想改一改大家随便活的坏习惯。我一看见有人随便活，心里就总感觉亏欠他，总想着为什么老也服侍不好。想给他换一个万向轴的脖子，特别的灵活。人要有异象，很多人今天去欧洲旅游一圈，明天去非洲旅游一圈，我一看这不瞎活吗？干这些事有什么回报，也说不清楚。一个人要有异象、梦想，想清楚自己为什么而活，如果瞎活，必自取败坏。 **人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。《箴言》29：1）**

人一定要观察结果，观察以后你就知道一定要有异象、梦想。你来到我们教会，我就满脑子去想你的问题是啥。有一次我说我，一辈子从来没有停止学习，我对面的人就接了一句，说他从来没有学习过，我就在书架上拿了两本书给他。我想即使不还给我，只要能把知识装到脑子里就行。过了一段时间我再问他看没看，他说他还没翻呢，说没时间，其实他把时间都用在做没有意义的事上，没有异象，也没有梦想！ 咱们教会要想使人成长，我觉得自己还没完全整明白，还要继续去整明白。将来我要是整明白了，这对未来世代孩子的教育都有深远的结果，我就考虑，**如果咱们研究出来的体系能把孩子教聪明了，我觉得这本身就是极大的回报。**因为我为此而生，为此而活，我好不容易来一趟，我要把异象和梦想都建立在耶稣基督这块磐石之上。愿神能够在我身上彰显祂的荣耀，直到我见主的面。 我巴不得弟兄姐妹都跟我有同样的异象和梦想。不管你在什么样的层次上，只要你有异象和梦想，不管你爬得多慢，总有一天你会到达神的殿，总能攀上这属灵的高峰。到时候你就会说，我感谢神，在我的一生中，他给了我异象、梦想和目标，让我这一生没有白活，让我能够在这世上可以经历神的荣耀，一生与神同行。 愿神祝福大家！

大家得知道，**靠着神去改变另外一个人，那是很要命的事。**有多少代祷勇士都这么干啊！但咱们教会没有代祷勇士，我知道他们要干这件事，我就把代祷勇士这个事给改了，一大堆人在那代祷求神改变他们的牧师，这不招鬼吗？我认识一个弟兄离开了那个教会以后，还为着那个教会的牧师祷告。也没有什么牧养关系，就每周安排一群乌合之众，在那代祷，下挺大功夫让神改变他们的牧师。 我想他们不认识谗谤这个词啊！人笨就笨在这儿啊！神啊，你改变某某主席，改变某某总统，干啥呢？神需要你告诉他怎么做吗？你要成为神的谋士吗？我就觉得这些事，就是透过圣灵来操控，也是一个巫术啊！最后发生什么事，唉！我是代祷勇士怎么就得了癌症呢？你那不是代祷，你那是谗谤。 **人愚蠢的时候就不知道自己愚蠢。**咱们弟兄姐妹千万不要干这事，那不是你的责任，就把这事交给能管这事的人来管，难道神不能管吗? 难道神不能管吗？神建立了这样一个教会，或者这样的国家、选定了这样一个总统，那是神的工作而不是你的。如果说《圣经》里面要我们为君王祷告，但是没有让我们这样祷告。难道你想告诉神应该怎样做神，告诉主人怎样管仆人吗？我们需要对谗谤有个很清楚的认识。

今天我告诉大家，**一个人如果不觉得世上这些东西是虚空的虚空，就不可能领受神的道**，如果人把世上的事看得这么重，怎么能领受神的道呢？因为神的道和我们在日光之下所看到的事是正好相反的。 《圣经》里所记载的这些人，亚伯拉罕、雅各、约瑟，他们都有一个特点，就是把人世间的事都看透了，因为他们看透了，所以就不在乎了。 人是不是很愚昧啊！因为没有道，看什么事情都看不透，所以想法和选择就很愚昧。有些人就觉得钱很重要，遇到机会就拼命贪钱，认为有钱就好，结果因为贪污被抓，进到牢里失去一切。本来人活着是很简单的事，但因为我们太看重钱财名利，不知道这些事都是虚空的虚空，直到进了监狱才发现不过是一场空，这不是要命吗！ 今天我告诉你，这《传道书》说得真好，人活着要喜乐，如果有人让你不喜乐怎么办，难道你会和人家玩命吗？所以，弟兄姐妹你要好好享福，就算不享福，这也是虚空，因为虚空的意思就是想享福不一定能享到福、想喜乐不一定就能喜乐。你希望享福喜乐，但有人使你不享福不喜乐，那么你就会抓狂。所以，弟兄姐妹，你在乎喜乐吗？在乎辛苦吗？这些都不需要在乎！这是一个传道者的心态，如果你拥有了神的道，你必须拥有一个非常健康的观念，这世上的一切都是虚空，如果你不认为是虚空，你就没办法看透、没办法不在乎。 我看到一些带领医治释放的、被医治释放的，每一个人都是情绪很亢奋。亢奋什么呢？用我的话说：急什么呀？人就是觉得这些事很着急、很重要，所以很纠结。如果按我自己的话说：我死我都不在乎，我还在乎你死？有人会质疑：这是什么态度呢？我告诉你，这就是看透一切是虚空的态度。

作为一个传道人，一定要善于观察和思考，认真思考过的那要感谢神，没有认真思考过的，自认为自己知道，其实连基本的选项都不知道，还以为自己知道，那怎么可能活得好。因为只有认真观察、思考和验证才会**在悟性上满心认识神，在悟性上知道世上这些事都是虚空的虚空，如果在悟性上满心了解这件事，那就是最大的益处**。 有些弟兄姐妹问我，人活着总有这样那样的问题怎么办？其实，人活在这世上，就需要在悟性上对什么是爱世界这个事有所了解，很多人认为爱世界才能活得好，结果活得并不好。人因无知、看不透而爱这个世界，淋漓尽致的体贴肉体，淋漓尽致的识别善恶，却不知那是要遭罪了，以至于灵里的癌症最后都会变成肉身的癌症。所以，弟兄姐妹我们今天悟性上并不知道，就不要以为自己知道。 我有时会故意对一些弟兄姐妹出点难题，我出的题是如何能够变精明？直到今天，几个月过去了，也没有人能够答好。人为什么很难精明？其实是因为人的无知，不精明的本质就是无知。同样的，我们要在悟性上清楚地认识神，认识人活着到底是怎么回事，要在悟性上了解《圣经》的内容。 神给我们启示的真理，也通常都是通过悟性领受到的。千万别以为只在嘴上的祷告能取代悟性的认识，小和尚念经有口无心，再怎么祷告，悟性上也是不能突破的。所以一定要在悟性上认识神，神已经把他的道写出来了，但是相信的人却很少。这世上虚空的虚空，多少人能听进去呢？

所罗门日渐昌盛，拥有的越来越多，但他却说：这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。 (《传道书》 2:9-11) 有人会说：你怎么会认为当首富毫无益处呢？我告诉你，人最终都有一个结局，那就是总有一天会离开这个世界，离开了世界这些东西还有任何价值吗？没有任何价值。每当这时候，我就会想起那个特别标准、无奈的表情So What!。某国总统就喜欢用那种无奈的表情，我特别欣赏，两条眉毛那么一皱，两只手那么一伸，肩膀一端，弄一个表情包。你想当初为了选总统，大张旗鼓，还要大家都为选总统祷告，结果呢？当总统也很无奈，好像也是虚空的虚空。我不是在谈政治！我是在谈人生的虚空，不过都是捕风啊！日光之下，将来进到棺材里，没有人记念，你今天不记念以前的人，将来的人也不记念你。

**因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。(《传道书》2:21)** 因为劳碌得来的那是你当得的份，如果没有通过劳碌得来的，像是大风刮来的，一定会有大患。大家不要期盼这样的事情临到，如果今天我给你一百万，你会做什么？有个弟兄给我说，三分之一买房子，三分之一做生意，剩下的留下来。我说你是不是觉得100万很多啊，就算是做生意，那是要拿出钱来开路的，你也不能保证一定能赚钱，现在炒房子风险也是很高的。如果有大风刮来的钱，数据论证，他们后来没有活得更好，却是活得更糟糕了，因为大风刮来的是祸患。 因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于 神的手。 论到吃用、享福，谁能胜过我呢？神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给 神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。**（《传道书2:21-26）** 今天我们活着的目的到底是什么？我们要讨神的喜悦，知道神的心意，神就会赐福给我们。当神喜悦你时，你可能不算兴盛，但**兴盛不是神给我们的目的，我们的目的是寻求神，寻求永生**。人活在世上就是几十年，为什么要被这些东西所缠累！

真的要醒过来！众人皆醉，唯我独醒，就是要喜乐！不管什么环境，都要喜乐！因为那是神使你喜乐，神给你的份。 我很少念叨过去的历史，偶尔讲一点都还挺造就人的。前段时间有一位姐妹讲自己过去的那些恩恩怨怨，她七十多岁得了淋巴癌，本来想带着她祷告的，七个小时过去了，也没祷告成，七个小时一直在讲人家如何对不起她的那些陈年旧事。 听完以后人很难受，她天天讲这些事能不难受吗？我就跟我的同工讲，以后再听到这些事，你就直接了当的跟她说：姐妹我是来带你祷告使你喜乐来的，不是来听你讲故事的。讲来讲去能喜乐吗？一生总是记住人家的恶，能不得癌症吗？ 一生在黑暗中吃喝，又为病患呕气，老讲过去的垃圾。我妈要是跟我一讲过去的那些垃圾，我就喊停，我们要多展望未来。因为我们不是活在过去，而是活在未来，去做一个用信心创造未来的人。

**现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。 (《以赛亚书》 5:5-6）** 神没有把这些事情降在爱祂的人身上，而是给彰显祂愤怒的人。前面的六点讲的是人如何违背神，我们要引以为戒。读先知书一定要读这些，我们爱神的人讲的是爱，但不要以为爱神就可以违背神。荒凉的日子不是一天来到，所多玛被灭，也不是一天被灭。等到被灭的时候，没有一个人能逃脱。所以，要敬畏耶和华可荣可畏的名（参《申命记》28:58）。《申命记》28章前面1-13节讲祝福，后面讲的是咒诅。得着祝福的人少，得着咒诅的人多。不要以为人失去命定可以活的好，我鼓励大家都要晓得耶和华的作为，看见祂手做的，开始担起神的命定，

**所以，我的百姓因无知就被掳去；他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人都落在其中。 (《以赛亚书》 5:13-14 )** 神让阴间开了它的口，阴间地狱死亡的灵就猖獗地运行在这些悖逆的百姓身上。一些人常常说：得癌症是神的旨意。其实这并不是神的旨意，这是神的震怒。人真的需要醒过来，真的行在神的旨意当中。

整本《以赛亚书》基本都在讲神要审判全地，到这章神把审判推向高潮，这就是人失去异象和命定之后的灾祸，表明人的目光短浅，只看到死之前的事，结局是非常悲哀的。《圣经》告诉我们：**人若不知道死是怎么一回事，绝对活不好。** 人如果只活在今生，完全没有任何的异象和命定，临到的就是灾祸。灾祸是突然间的，不需要很多次，只要一次两次就够了。人若失去命定，是绝对活不好的。我们的神看见世人活在死亡中，祂非常婉惜，但愿意人人都得救，但人却偏要活在自己的喜好当中。 世人都觉得只要做个好人，这辈子就问心无愧了，但是，好人也挡不住灾祸的临到。以色列人和犹大人都是神所特别拣选呼召出来的人，他们里面有一种命定和异象，所以神就呼召他们，他们就开始进到神的命定里面，但他们后来又失去了这个命定，他们不断地在命定和小日子之间挣扎。想过小日子的人，一定无法承受神国的使命，因为世人每天只在乎今生的事，眼光看不到永生。我们作为一个基督徒，若失去了异象和命定，也会有同样的结局，遭受神严厉的审判。

**论异象谷的默示：有什么事使你这满城的人都上房顶呢？你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑；他们本是逃往远方的。(《以赛亚书》22:1-3)** 因为他们失去命定，就开始过逃亡的生活。你听了这些见证以后，一定要知道你为什么活着。你来到我们当中可能得到医治，也可能找到工作，可能生活水平在提高，薪水在增加，但是有一样更重要的事情就是：**异象和命定不能失去**，因为这是人最需要的。教育行业现在做得风声水起，因为教育可以给人盼望。我们神所做的就是让我们建立一个荣耀的教会，把盼望带给人，这是一生中最棒的事情，而我们**神所赐的盼望不是今生的盼望，而是永生的盼望**，我们在世上的日子就开始进到永生里面，我们就变成了一个不怕死的人。

**因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破，哀声达到山间。以拦带着箭袋，还有坐战车的和马兵；吉珥揭开盾牌。你嘉美的谷遍满战车，也有马兵在城门前排列。他去掉犹大的遮盖。那日，你就仰望林库内的军器。 (《以赛亚书》 22:6-8)** 失去异象的结局就是被仇敌攻击。不要以为仇敌攻击是魔鬼的作为，每一个都是神奇妙的安排。所以大家要仔细思考：我们信主信的是什么？我们信的是：成为这个世代万国万民的祝福。前几天，我非常的震憾，因为我们当中来了好些个得了特别顽固重病的弟兄姐妹，我们竭力服侍他们。神不希望我们经历那些又重又大的灾或又久又长的病，这都是我们自己选的，当我们恢复了我们里面的异象和命定，我们就不会经历这样的灾祸。 若一个人把他所有的盼望都放在今生，是一个非常悲哀的事，就好像人们不断地攀爬一个高峰，爬到山顶上的时候，再往前走一步，就掉到悬崖里，那这样是干什么呢？爬到高峰，但前面却是绝路。我们的神早就知道人在属世的高峰上攀爬，爬完以后就是灭亡。那为什么要选择灭亡的路呢？因为我们在给一些人传福音，他以为我们好像要图他什么，不知道人生都是虚空的虚空。如果你的盼望只在今生，就比世人更可怜。所以我告诉你们，今天做基督徒，然后又离弃神，你的状况会比以前更加不好，在世上活得非常的痛苦，然后，死后跟世人一样掉在那个地方。

**你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水，又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙，又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。 (《以赛亚书》 22:9-11)** 我们的神早就把生命的路和灭亡的路摆在我们面前，也把祝福的路和咒诅的路摆在我们面前，你想要蒙福吗？那只有亚伯拉罕的路可以走；你想要受咒诅吗？**条条大路都受咒诅，咒诅的路有千万条，蒙福的路只有一条：就是担起神在你身上的异象和命定。**我遇到一个姐妹，她在教会里遇到一个自己认为合适的对象，很快就闪婚了，随后就很快进入痛苦中，可她自已却认为这是神的美意。一个没有命定的婚姻，那就是一场灾难，若结婚只是为满足生理的需要，就无法进入到神的旨意中。 **当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。(《以赛亚书》 22:12）** 这些灾祸的发生其实并不奇怪，每天都在上演这样的灾祸，但意外地发现，人们面对这灾祸是出奇地冷淡，他们的反应是： **谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说我们吃喝吧！因为明天要死了。(《以赛亚书》 22:12）** 当人失去异象和命定的第一个反应是什么？我人生最大愿望就是周游世界，我人生最大盼望就是能享受这世上我能够享受的一切。

人没有异象和命定，只看到今生，活在肉体当中，是因为不知道让人活着的乃是灵，所以就为肉体安排好所有的一切。这些人不知道死了以后会发生什么事情，上帝就坐在祂的宝座前看着这一切。**我们一定要知道将来我们一定会受到神公义的审判，人如果知道敬畏神，就知道神必审判每一个人。**千万不要以为：我要死了，我就要享受在今生所有能享受的。 曾经遇到一位弟兄，在他母亲葬礼上沾染了死亡的灵。后背僵硬，特别痛苦，我带领他祷告以后，他就得着了释放。但是没有命定，还是去过自己的小日子，不把神当作神。我告诉大家，这结局会比之前的后背僵硬更惨！我们是神所拣选的，就要担起这个世代的命定，这是何等荣耀的命定！灾祸和苦难会不断摧残这些人。所以我们要紧紧抓住神，我们要看到神在我们身上的命定。 **万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主万军之耶和华说的。 (《以赛亚书》 22:14 )** 你是否还是为世上的小日子活着？我们可以看到，有多少人在生命垂死边缘挣扎，紧紧抓住医生给自己开的最贵的药来挽救生命。但在耶稣基督里，神给我们开的是永远不死的药，这是何等的恩典！而那些顽梗悖逆的人，罪永不得赦免。 **当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。 (《以赛亚书》 22:12 )** 我们会在《以赛亚书》里看到很多当那日这样的字眼，我们的神不喜欢审判人，因为我们的神造的是种子。神再三警告“当那日”，但是很多人不相信，认为自己现在的状态挺好。

**人失去了命定，不是十天半月就会发芽结果。**犹大和以色列人失去了异象和命定还存活了两三百年，最后才被灭；以扫失去了命定，二十多年以后，家里还有400多个壮丁。 神看千年如一日，一日如千年。我们都知道自己将来有一天一定会死，我们就要为自己的永生预备，不要过小日子。我常常看到一些基督徒，灾祸临到才想起祷告，我感到非常难过。所以弟兄姐妹，**不要做小信的人，要担负起神国度的使命，不要为世上的东西而活，要为永生效力。** **因为私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 (《雅各书》 1:15)** 我们要照着信心走下去，等你种下的种子真的结了果，就算是结了恶果，你也必须自己吃下去。我劝诫大家，灾祸不是一天来到的，但如果我们有一颗敬畏神的心，那么我们就不会让灾祸来到，我们一定会带着命定活到神的旨意当中。**生死已经不能在我们的生命里作王，我们已经归在神的名下，我们要担起神的命定和异象活在这个世代当中。** **你在这里做什么呢？有什么人竟在这里凿坟墓，就是在高处为自己凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所？ (《以赛亚书》 22:16 )** 这些人知道要死了吗？他们知道，所以在活着的时候他们就享受吃喝，还要为自己死了之后的事情安排。他们在做埃及法老才会做的事情。很多基督徒的头脑真的是要经过洗礼，里面有太多属世界的污秽，不知道肉体是无益的。其实人死了以后，肉身归于尘土，灵归于造人的神。活着为肉身预备，死了之后也为肉身预备，这是多么惨的事情。我们只要在乎我们活着的时候是否能担当起神国度的使命，是否荣耀神的名。

这些纯粹活在肉体当中的人又会怎么样呢？我们要知道活在肉身当中其实是一件相当可悲的事情，因为**让人活着的乃是灵，肉体是无益的。肉身归于尘土，灵归于造我们的神。**活着就是要让我们的灵活过来，因为我们是属灵的活人，所以我们就要有神的命定和异象，我们就要在这个世上蒙受神的恩典和祝福。你来到这个教会蒙受了恩典和祝福，其实并不是因为你过去经历了什么，做了什么样的选择，而是因为在你来到教会之前，有一群人把自己的命摆上服侍神。如果你也愿意把自己的命摆上服侍神，那么后来到教会的人也会经历和你一样的祝福和恩典。 弟兄姐妹一定要知道，恢复神在我们身上的命定是何等重要！在那个时代，神预定祂的儿子耶稣基督要降世在那个年代，于是经上说： **到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。 (《以赛亚书》22:20-25)** 这就是神荣耀的命定！你和我都要归在耶稣基督的里面，教会就是耶稣基督的身体，就是大卫家的子孙。**耶稣基督拿着通往天国的钥匙，祂必坐在祂父家荣耀的宝座，我们成为神荣耀命定的一部分。**没有什么事情能够比建立神荣耀的教会更加蒙福。所以到那日，我们身上的重担一定会从我们身上脱落。

如果你活的很累，那么就担起神荣耀的命定。倾心服侍神的人不可能活在败坏当中，我们虽然睡得很少，但活的依然很好很健康。**体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安！**靠着圣灵服侍，神本来就是要兴起我们来服侍这个世代，这是我们来到这个世上的目的。如果你被神兴起来成为这个时代服侍的百姓，神必在你身上有荣耀的命定！你的手里就会拿着天国的钥匙，随时随地支取天国的资源。 要么进到审判当中，一直用私欲为肉体安排种下罪恶的种子；要么进到命定当中，成为万国万民的祝福。弟兄姐妹，**我们一定要担起这个时代的命定，成为神祝福这个时代的器皿！** **我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。 (《以赛亚书》22:23 )**

**到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。 (《以赛亚书》24:21)** 神要惩罚高处的众军和天上堕落的天使，因为这些天使和地上的君王勾结在一起，使地成为了充满暴力的世界。而神来到时，是要审判世界，所以我们是要被惩罚还是要被奖赏？ **那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的长老面前，必有荣耀。 (《以赛亚书》24:23 )** **神的荣耀要给敬畏祂的人。**属世的人和属灵的人，是截然不同的生命，**若耶和华是神，耶和华掌权，那么我们应当信靠祂！**因为寻求耶和华的，什么好处都不缺。既然我们明明看到神的荣耀，那我们就不要再去追求属世界的东西。

我们应该清楚一个问题，当我们人遇到问题时，到底是相信跑的快，还是相信神的保守？其实即使你跑的快，你也跑不过仇敌。我们现在所处的这个时代，你跑的再快也快不过战斗机。在这个时代，有高科技的武器和高科技的设备，你的两条腿能与之比较吗？也就是说，我们不要以为我们骑上快马就可以逃走，骑快马也帮不了我们，因为敌人的马比你还快。其实在我们这个时代，如果你有航空母舰，对方会有潜艇，潜艇就是航空母舰的克星。 一物降一物，不可能有一物就天下无敌。天下无敌的人，只有顺服的儿女，做神顺服的儿女才是天下无敌的关键。神本来的心意是要怜悯我们；神本来的心意是要赐恩给我们；神非常有耐心的在那里等候我们回转向他。耶和华等候的是遇到事情就知道哭泣哀求神，求神施恩给他的人。所以，我们要开始培养这样的习惯。 **百姓必在锡安在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；（《以赛亚书》30:19）** 如果以前是一个悖逆的儿女，现在开始悔改成为一个顺服的儿女，你就会发现神正在那里等候你。神特别希望祂的儿女都从悖逆中转回。神会施恩给这些人，因为他们本来就是神的儿女。只是他们自己不知道，他们很喜欢依靠世上的东西。当他们依靠世界的时候，神用羞辱使他们回转；神用击打使他们观察了解；神使他们透过神的话观察后来的世代，直到永永远远。从神在这些本来属神儿女的人身上所做的这些事，我们就会发现，**神有丰盛的恩典和怜悯。**

祸灾这个词在先知书的里面非常的普遍，这跟人对灵界的无知紧密相关。如果一个人对灵界无知，那么他就是用人的眼光来做决定。如果一个人对灵界有认识，他的做法是完全不一样的。为什么人会依靠人？因为他对灵界无知，因为依靠人的时候他觉得很实在。但是如果你站在神的宝座上去看这件事，那就不一样了。所以**人对属灵世界的认识会影响到你对事物的看法**。 如果一个人对属灵世界的认识是无知的状态，那么他所做的决定是非常要命的。为什么在先知书里一直在讲祸灾！祸灾！祸灾！28章讲祸灾，29章讲祸灾，30章讲祸灾，31章一开头也在讲祸灾，你就需要特别留意这个祸灾是什么？当一个人面对一种状况的时候，比如危机来临的时候，他第一个反应是什么？这是一个属灵的事，是一个咒诅，还是一个祝福？你能否用一个属灵的眼光去看，就决定了是祸灾或者不是祸灾。如果你用属世界的眼光去看，属肉体的眼光去看，你就会跟那个世代《以赛亚书》所说的以色列人一模一样，依靠埃及、依靠权势、依靠肉体、依靠武器、还有依靠马屁。 在第28章讲祸灾的时候，是以法莲的酒徒；在第29章讲祸灾的时候，是在讲这些作恶的人以为没有人知道，更以为神也不知道，人不知鬼不觉。以为自己能挡得住灾祸，其实根本挡不住，神也全都知道。神的儿女对神无知，会带来灾祸。所以在咱们教会，我为什么会不断地强调灵界？**因为对灵界无知，会带来灾祸**。这些以色列人在做什么呢？在 《以赛亚书》的30章和31章都在讲一件事，就是以色列人下埃及求帮助。结果是下了埃及求帮助，反而是个灾祸，这是多么奇怪的事情。

一个人成为神的儿女不是因为他没经历过神，而是因为他经历过很多，不只是一点点。弟兄姐妹在我们当中都经历过神，就算是那些离开教会的也经历过神，经历过神之后，又不知道灵界的真实，我很感慨这得愚昧到什么程度！愚昧到这种程度，全都是因为他们头脑里对灵界的一无所知。等灾祸降临的时候那就是悲哀，我真的不想看见他们经历灾祸。但是他们对灵界的无知，真的会带来灾祸，你们看这些人他们是怎么说的： **祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。（《以赛亚书31:1》）** 这话说的好重，那么你到底对灵界，是否有所认识。

我们就是神的见证，如果你想看神，看我们就好。我们在查经的时候，**我们彼此相爱，神就在我们当中**。所以弟兄姐妹一定要知道这是何等的恩典。**我们一定会成为神恩典的见证，成为神翻转我们生命的见证，成为我们活出丰盛的见证**。 今天为什么把这个题目叫做除我以外岂有真神或者除我以外别无真神？你仔细去读，通篇都再三的重复。你会发现在《圣经》里一直在重复一句话，那是神在不断的强调一件事，这句话能不能进到你里面？就是**除祂以外，别无拯救**，除他以外，别无真神。如果他是真神，你一定会成为神的见证；如果他是真神，我们一定会成为神美好的见证。 **真神，绝对不能只用嘴巴去说**。如果你信了一个神，这个神不能够把你带到丰盛里去，还成为你的重担，成为你的麻烦，成为你的咒诅等等很多问题，那就不能称为真神。 前段时间，我在新加坡的时候遇到一个理工学院的学生，他给我讲的时候让我非常的震撼，简直恐怖。他的阿姨开了一个崇拜偶像的地方，然后他妈妈就去到她阿姨家拜那个偶像。拜完以后，他妈就去到洗澡间去梳洗了，但是等了很久都没有出来，结果他阿姨就到了这个洗澡间一看，他妈妈竟然猝死了。他阿姨一看这样的情况，拿起一把刀就把自己的肚子剖开了。好在送医院比较及时，保住了命。 从那个时候开始，他们家就开始火爆的赚钱，钱就像大风刮过来的一样。但是在他来找我的时候，他家已经破产了，所有的钱都没了，他当时感觉头都快裂开了，死亡的灵非常的强。但是后来为他祷告了几下之后，他就销声匿迹，去干自己的事去了。 其实今天弟兄姐妹你要知道，如果你敬拜的是真神，你会这样吗？绝对不会这样。所以我们一定要知道除祂以外别无真神，别无拯救，我们就是他的见证。

因为祂是真神所以你没有资格跟祂争辩，你为什么造这个？你为什么干那个？你是谁？你在干什么？我经常看到一些人不知道天高地厚，我就觉得特别可笑。这些人来跟我说：牧师，你应该这么做，我说：你做过吗？他们说：我没做过。那我就会反问：那你怎么知道牧师该怎么做？其实他们也不知道。 有一次，我听到一个姐妹跟她的牧者说：你得跟人道歉。我说这奇怪了，她的牧者跟不跟人道歉是我管他，你是他的下属，你管他做什么？后来我把这个姐妹训了一通以后，她给我写了很长很长的道歉信。为什么我要训她？因为我们人常常管自己不该管的，你自己活着的那点事儿都没整明白。如果你自己那点事儿都没整明白，你在人当中还算不得人上人，然后你去管神所管的事儿，你不是奇怪吗？你管神管的事你试试，结果神说什么？ **祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说，你作什么呢？所作的物岂可说，你没有手呢？祸哉，那对父亲说，你生的是什么呢？或对母亲〔原文作妇人〕说，你产的是什么呢？(《以赛亚书》45:9)** 我们常常有一些孩子挺笨的，问：爸爸妈妈你为什么把我生成这样？这话问了以后就跟没问一样，你爸你妈说的也不算，一个偶然的机会怀了孕就把你生了下来，然后你就成这样了。

**要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。（《以赛亚书》54:2-3）** 我们付上我们当付上的代价，放下自己。**开始不用在乎自己的感受，也不要那么懒惰，不用在意自己的得失，只在意神是爱我们的神**，照着神所赐给我们的异象，向前奔跑。

我们来看《以赛亚书》61章： **主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为「公义树」，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。（《以赛亚书》61:1-6》）** 说得多好啊！使人得自由，我们的神背负了我们的忧患和咒诅，我们传的福音是使人得自由的福音。

**这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。（《以赛亚书》58:8-9）** 看到神带我们进入到兴盛，我心里觉得可幸福了！最近在祷告当中，神给我一个感动，我眼睛都湿润了！神感动我说：你所做的是历代教会改革的事，这样不容易，会遇到拦阻。虽然有拦阻，但是我非常开心，因为有你们这样的弟兄姐妹跟我一起奔跑属天的道路。你会看到神的荣光做你的后盾，到哪里都会看到神的荣耀！现在我们就能常常秒杀魔鬼！一祷告，啪！魔鬼就被干掉了！ 你渴望成为很多人的祝福吗？你的生命要充满神的荣耀，你呼求，他必应允！《撒母耳记上》里说：撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的一句话都不落空。你想不想做这样的人？做一个神的忠心的祭司，你发话神就成就，那就是与神同工！你是神的儿子，拿着恩典的钥匙，进入很大的复兴。很多人都要成为牧者！ 要收的庄稼多，收割的人少。我们要大量训练人，重新建立拆毁累代的根基，成为神的祭司。我巴不得每个弟兄姐妹都看看这几年我的眼泪。让我的眼泪激励大家，让本来虚空的人生，变成有意义的人生。这岂不是最大的恩典吗？自私不是路，就算你得着世上所有的祝福，那也不是路。做神的忠心的祭司，至死忠心，那就必得生命的冠冕。我想活得有意义。

当我们开始除掉重轭，服侍神，魔鬼就来兴起很多人指摘我、说我贪财。但是，感谢主！我在服侍神之前，就是富有的人。但是即使这样，还是有其他帽子扣在我头上。我里面巴不得成为亚伯拉罕。如果我真的是亚伯拉罕，是以撒、是雅各，我骨子里面就是要成为万国万民的祝福。那我就不会害怕受到咒诅，因为神说：咒诅你的我必咒诅他。 **你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。（《以赛亚书》58:10-11）** 我巴不得神祝福每一个人。即便你不相信我说的，也要相信我做的。那些人不相信在神这里释放的人，反而相信那些来自魔鬼的败坏的话语。看到困苦的人，我常常跟着一起流泪。很多弟兄姐妹经历的困苦，我都记得。但是你是否引导别人的盼望，把人带到耶稣基督的盼望里去。我给他们信心盼望，然后我们心里就不再幽暗，经历过死荫幽谷就不被遭害。

无论我查哪段《圣经》，我常常提到使命和命定，就是用神的大能去释放那些被辖制的人。今天神既然拣选了你我，我们就做有信心的人。一个有信心的人就能释放神的拯救、神的大能。神就不会那么诧异了。神诧异的是：我有如此的大能，你们为何不来依靠？因此，神用自己的膀臂施行拯救。我们的神充满了热心和热情，施行拯救。 **那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。（《以赛亚书》59:16-17）** 你们是否愿意释放被压制的人呢？今天有太多人需要有这样一个命定和使命，来释放被压制的。神是大有能力的神。当你看不到神的大能，神就会很诧异。神拣选我们做一个有信心的人，释放神的拯救和大能。但是神诧异，我有这样的大能，你们却不依靠我，凭着信心释放大能，施行拯救。我们的神靠着信心和热情施行拯救，神就会兴起一群人，你是否告诉自己，我们就是神兴起的人来施行拯救。

属神的人，无论在什么环境下仍然蒙恩典，这个是《圣经》的主题啊！人家但以理，哈拿尼亚，米沙利，亚撒利雅这四个人合神的心意啊！虽然是被掳到巴比伦帝国去了，但是神要祝福他们的话，他们就在王面前侍立，多厉害啊！ 所以弟兄姐妹，你要知道但以理这个人，他是一个属神的人。在犹大国被灭的情况下，合神心意的人虽然是被掳去到巴比伦，但是过蒙福的生活根本不是个问题。吃好的，喝好的，住好的，活得挺好的啊！因为在但以理的骨子里面，装的是爱神的心。我不断的推动大家学习去爱神，为什么呢？你如果是一个爱神的人，就算你被雇佣的公司垮掉了，神也会给你安排一个更好的地方！因为神在人的国度中掌权。 之前有两个小伙子，表面看挺积极，那都是我们当中的领袖，其中一个是做编程的。我告诉你，编程人员一个礼拜找到工作，这很正常，因为市场上急缺这样的人才啊！直到今天，我以前的朋友还在问我，能不能招来编程人员，因为他需要人写程序嘛！ 结果这个小伙子，找工作找了9个月啊！我就很诧异，他的简历是我写的，也是我改的。为什么找9个月都找不到工作呢？后来人家把骨子里面的东西拿出来给我看，一看完蛋了，压根不爱神啊！还有一个弟兄，也是我们当中的领袖，还是一个博士，人很精明的。结果怎么样呢？找工作也是找了大概9个月，10个月都差不多。我说怎么这么久呢？后来骨子里的东西露出来以后，我就明白了！原来神仍然在人的身上掌权啊！神是监察人心的神啊！ 弟兄姐妹，如果你来到我们当中，也看不见祝福和恩典，工作也仍旧找不到，日子过得挺艰难，那是个问题啊！神是监察人心的，神如果要恩待你，怎么都会恩待你。为什么呢？比如雅各，他去到舅舅拉班家放羊，其实穷得叮铛烂响，什么也没有。

但是他明明的看见神与他同在，凡他手里所做的都蒙恩典。他舅舅自从请了雅各给他放羊，就变成了一个非常富有的人。为什么会这样呢？因为雅各蒙祝福。也就是说，一个不缺少神恩典的人，其实常常能看见神的同在，这很重要啊！如果常常看不见神的同在，看不见神的恩典，我们真的需要在自己的心思意念里面，好好的反省反省。 我告诉你，人活得不好是一个问题啊！有的人觉得，这四个人被掳到巴比伦去，那不成了汉奸了吗？那怎么能帮巴比伦帝国做事呢？那也没有关系，如果我们今天是做一个基督徒，你就需要抛开一种狭隘的观念，因为我们根本就在地上如同在天上。 其实神不但在人的身上掌权，神也在人的国中掌权。但至于是你的国，还是我的国，都是属于神的国呀！这就是属神的人无论什么光景都仍然蒙恩典。这四个人被带到巴比伦，这巴比伦王一看，就把他们选择为被培训的对象，培训他们的目的，就是为了让他们在皇宫里头服侍皇帝呀！那多厉害呀！

所以弟兄姐妹，你是有条件的信主，还是无条件的信主呢？如果你说无条件的信主这太难了，我告诉你，其实也不难。如果信主有条件，遇到事情就把神先放下，这样的话，一辈子遇到的难题解决都解决不完啊！效法但以理，开始清清楚楚的知道，神在人的国度中掌权。你要知道，神不但可以立王废王，神也可以立老板和废老板，你如果是个像但以理这样的人，神会让你在老板面前被抬举，超过众人。愿神祝福大家！

我们总结了《但以理书》，知道了但以理是一个什么样的人。我们是否愿意竭尽全力做但以理这样的人呢？我们是否会像但以理一样，对将来发生的事儿，对神的计划充满浓厚的兴趣呢？我们是否知道神的心意呢？我们知不知道神在这个世上的国度当中掌权呢？世上的历史都要过去，我们岂不是看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝吗？ 这话有点沉重，但我还是鼓励大家做一个智慧的人，不要做愚蠢的人。愚蠢的人，除了招来灾祸、咒诅、魔鬼，没有任何益处。到了世界末了的时候，人都要从尘埃中死里复活，有的得永生，有的受羞辱，那你呢？你是要在得永生的人当中呢，还是在受羞辱的那群人里呢？你算是智慧人呢，还是算愚昧人呢？如果你是一个智慧的人，就会把活着的这件事情看得清清楚楚，不再被孩子的学习、柴米油盐、生意所捆绑。 有的人就会犯嘀咕：敢情你帮我解决问题啊？我不能解决，但是我们有神啊！你遭遇这么多事情，难道不应该思考吗？难道不知道神在人的国度当中掌权吗？神看重的，我们也看重，我们岂不都活在祝福当中吗？难道神的旨意不是让我们活出昌盛，活出蒙福的生活吗？如果是的话，我们岂不是要把神放在我们生命当中的首位吗？我们要确切的知道神在人的国度当中掌权！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来查《何西阿书》的第四章，这章里面有一句非常著名的话叫做我的民因无知而灭亡！我问大家一个问题：你是不是神的百姓？你说：是。如果你是一个无知的百姓，那是会灭亡的！为什么无知的人会灭亡呢？因为人没有知识，不认识神是人一生的悲剧！随便做一个决定就照着属世界的逻辑体系，认识神也不晓得神的大能，也不明白《圣经》里的话，这就是人一生最悲剧的事情！要知道在过去这些年里，我在教会里看到最多的就是灭亡！其实这些人也都是信主的，从某种程度上讲他们里面还有点爱主的心！

有一次我去教会参加葬礼，死者是之前我所在教会的牧师，他非常爱车，结果有一天开着轿车就撞在前面的大卡车上死了，还扔下一个几个月大的孩子。有人说：死得挺好，这样就被接到神那里去了。我跟这个牧师很熟悉，很爱车，结果却死于车祸，这件事让我有些触动。 过了不久我又参加一个葬礼，我之前的牧师就在台上主持他的追悼会。在新加坡的葬礼上，人们可以透过棺材上的玻璃窗，我看见死者的脸都是被针缝起来的，由此可见车祸现场是何等地惨烈！这夫妻俩也都是我熟悉的，他们也非常爱车，这可把我吓坏了！我一辈子都不敢再爱车了！你看我总结的多好。 人也不能爱钱！因为**爱钱的人没有办法爱神，爱神的人也没办法爱钱**！有的人说：我百分之五十爱钱，百分之五十爱神。人为财死，鸟为食亡！一个爱神的人会在财务上蒙祝福，但是你不能以为爱钱就会蒙祝福，这事对我的触动非常大。我一定要爱神，结果在财务上蒙祝福了！不是因为爱钱蒙祝福，而是因为爱神蒙祝福。 所有的这些事都是因为人里面的无知所导致的，如果这个人知道他爱车会出车祸、爱钱会出事，他就不会这么干了！**无知的问题是很要命的问题**！我给大家提个醒，看见这世上不公不义的事不要惊讶，也别和神去争论为什么会这样！因为没有为什么，要知道神不会搞错，鬼也不会搞错，只有人自己搞错了！有的人就问我：老师，你为什么会得新冠呢？原因很简单，因为我也是个罪人！

无知不是因为你对销售、人资管理、财务的无知，可能你都考了一个注册会计师了，但是从属灵的眼光去看却是无知，那就麻烦了！**无知是因为人不认识神**，就在我们所处的这个世代，这样的例子可以举出一大把，无人诚实，无人良善，无人认识神，这就叫做因无知而灭亡！就说最近的诈骗产业，那是经过了十几年的发展，很厉害！ 有这么一个段子被传了出来，大家不要问我是怎么知道的，这只不过是我听来的。有一个女孩在中国读大学的时候，认识了一个中国的小伙子，可是这个男孩在还不知道这个女孩是谁的状况下，两人就谈上恋爱了，结果这个男孩到了缅北后才知道这个女孩原来是诈骗大家族里的千金，后来这两个人就成了诈骗集团的领袖人物。 其实男孩的家里也不缺钱，他的家里也很厉害，也是有点家庭背景的人。这个男孩当时收到了一笔两亿美元的大单，他就在想：什么人会被骗两亿美元？那钱的主人应该是有很强背景的，这男孩就去找他的女朋友商量把钱给人退回去，结果女孩没同意，但他还是把这两亿美元打回原来的账户了。这女孩一看脾气就上来了，站在她旁边的打手一看，就拿酒瓶子想吓唬他一下，结果下手太重就把人给打死了，然后就被抛尸野外了。 后来家里人联系不上这个男孩，就透过缅北的黑社会去找，最后也没找到，后来又从国内派一些人去找还是没找到，再后来就连派过去的人也都被整死了！结果这事就震动了很多人。现在搞诈骗的这些人已经被通缉，有的人也已经被抓捕归案了！搞诈骗这个行当，又割肝又割肾的能好得了吗？这一切的目的都是为了钱！

**但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。(《何西阿书》4：2）** 为什么就做了这样的事呢？因为在这个世界上，大家所达成的共识就是钱！现在你还得听我一句劝：人为财死，鸟为食亡！这个世界尚且如此，那你作为一个神的百姓如果也是人为财死，鸟为食亡，那不是无知吗？要知道这个无知是从耶罗波安开始的。神给耶罗波安一个王位让他管理十个支派，结果他却想着：如果以色列人这十个支派都要到耶路撒冷去献祭，这些可是人均收入的百分之十五啊！ 耶路撒冷就好像咱们中国台湾的台北，耶罗波安带领的十个支派就像是中国大陆，这十个支派的老百姓都要到耶路撒冷那里去献祭。大家得知道，如果你奉献了百分之十还勉强过得去，但如果再加上这个祭、那个祭，什么感恩祭的就要到百分之十五。一个国家的税收能达到百分之十五吗？耶罗波安把账这么一算就坏了，他是用钱来算的，因为他既不明白神的话，也不晓得神的大能！ 我们大家可能都还在耶罗波安的框架里，如果是你在管理这十个支派的老百姓，然后老百姓却把百分之十五的钱放到敌对的国家去，你肯定也接受不了！那你就是耶罗波安，就是你还没有从这耶罗波安的政治经济学里面走出来，其实就是无知！

如果我在耶罗波安这个职位，我的政治经济学是神学，因为我知道王位是从神来的，我能干就干，不能干也没什么，我的神必保守我！我知道神的大能，神可以使以色列人过红海如同走干地，就算是我的百姓拿着百分之十五的奉献到耶路撒冷也没问题，神会把更多的钱给我，国家也一定兴旺！ 虽然这个逻辑大家听起来都不太认同，会认为我这不是瞎说吗？你要是认同这个逻辑就厉害了！就拿我们这些人来说，我得告诉你，我这一辈子在最贫穷的时候，我所做的一个最伟大的决定就是十一奉献，结果是相当地划算！要知道**人根本不是靠着钱活着，乃是靠着神活着，人靠着神活着，神必使我们兴盛**！要不然你可以试试看。 我曾经服侍过一个要跳楼的地产商人，如果我服侍他只是为了让他奉献更多的钱就坏了。结果我服侍完了，神真的改变了他的财务状况。当时他手里只有五万块钱人民币，孩子还在英国读书，我就跟他说：你得交十一奉献。他说：我还有很多债要还。神在刚开始的时候给了他三十万解决了他的燃眉之急，后来又再次给了他两百多万，使他很多的项目开始启动，开始能够缓过劲来。那个时候我们的教会还在早期，但奉献还得看是否有资格，结果没到半年他又来找我，又被打回原形了。

**以色列人哪、你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩、因这地上无诚实、无良善、无人认识神。（《何西阿书》4：1）** **因此、这地悲哀、其上的民、田野的兽、空中的鸟、必都衰微、海中的鱼也必消灭。（《何西阿书》4：3）** 从耶罗波安开始，以色列人就被推到钱眼里去了，结果这地就受了咒诅，做啥都不兴旺。

一个人无知是会受咒诅的！因为你用无知来信靠神是信不下去的，你得认识神、晓得神的大能，要知道在人眼里看来不可能的事，在神的国里就是可能的，在灵界里也是这样运作的。**人活着不是靠钱，也不是靠势力、才能，乃是靠神口里所出的一切话**。这一路走来我心里非常地感慨！我就在想爱钱的人怎么这么多呢？基督徒爱钱的也不少！我真的很少看见爱神超过爱钱的人！因为爱钱的人多了，这地就会受到咒诅，所以人活不好！ 曾经有一个姐妹在我们当中，她跟我说：老师，我要结婚了，我跟我未婚夫的妈妈要了十五万的聘礼。其实她未婚夫的妈妈是一个癌症患者，是我曾经服侍过的。她得了癌症，小孩又在国外读大学，家里的经济都是老两口在硬撑着，如果再给他们十五万聘礼，那简直是要他们的老命！我就说：你能不能不要聘礼呢？她说：那不行，我得要这钱。我说：你要那钱干啥？她说：吃鸡腿总比吃窝窝头强吧！原来是小鸡腿理论！我说：你是去吃鸡腿了，可他的妈妈就得去啃窝窝头了，这么干得受多少咒诅？但是当妈的看见儿子要结婚，就算没钱砸锅卖铁也得凑！结果娶了一个吃鸡腿的媳妇，自己只能啃窝窝头了！人所做的事如果只是为了钱，最后肯定会受咒诅、会倒霉，只是恶惯还没有满盈罢了！这地受了咒诅，所以神说： **然而，人都不必争辩、也不必指责、因为这民与抗拒祭司的人一样。（《何西阿书》4：4）**

这民与指责祭司的人一样，因为人都跑到钱眼里去了。你问她为啥没有蒙福？她会说：都是因为牧师的问题。人都掉到钱眼里了，又不肯好好地悔改能蒙祝福吗？我在台上讲谁蒙了祝福的见证，他就在下面说：都是瞎说！不可能蒙福的。所以千万别问为什么，也不要指责、争辩，更不要说是牧师把我们带到泥坑里去了。如果你是一个信靠神的人，就算在一个不得胜的教会里，神也可以祝福你。 **人不从自己身上找问题，就会活在咒诅中。人如果心里整天想的都是小鸡腿，让别人啃窝窝头，不受咒诅都难**！神一看：这么无知的人！神就派几个鬼往死里搞你。如果被搞完还不觉得自己没整对，都是别人的错，那就麻烦了！**鬼不会搞错，神也不会搞错，如果人一身病还很穷，就不要再指责别人了，要开始在自己身上找原因**。神知道你悔改了，就会把你从这种光景中领出来的。 其实人真的很坏，就觉得都是别人的错。如果找不到别人的错，就会说是月亮的错，就是不承认自己有错。有的人结婚后的日子过得跟个冤家似的，就问：有没有白头到老的药？其实你能怪谁呢？那不都是自己选的吗？怎么都是怪人家，不怪自己呢？

人要走到祝福里去，就算嫁错了人神也会照样祝福你，可是人愚蠢就是不知道。你以为神说祭司做得好吗？其实不是。神的意思是：你们不要指来指去了，祭司和你们一样烂，祭司和先知也一同跌倒。老百姓掉到钱眼里去了，祭司、先知、牧师也一同掉到钱眼里去了！既无知又瞎眼，挑人家的毛病用显微镜，自己的毛病却看不见！看见人家眼里的刺，却看不见自己眼中的梁木，不是无知又是啥呢？ **你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲。我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你　神的律法，我也必忘记你的儿女。祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭， 满心愿意我民犯罪。将来民如何，祭司也必如何；我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（《何西阿书》4：5-9）** 你以为你是一个祭司就可以有保险吗？其实无知的祭司和无知的先知一样。就如《圣经》上说：他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。意思就是说老百姓犯了罪，就得来献祭，人献完祭拿来的羊腿祭司就拿回家卖掉。所以那些祭司就想让他们多犯罪，这样就能有更多的祭肉拿到市场去卖。这是啥脑子？难道他们不知道这样做会得罪神吗？但他们眼里只有钱，不管是人还是祭司、无知都是一样的，会被神所倾覆。

我们要把指责别人的指头和心里肮脏的心思意念拿出来，其实祭司爱钱就和诈骗的人差不多，骗的人越多，利润也越多，但就是不知道讨了神的愤怒会是悲剧。其实我这个人很会算账。我常常问自己这事整明白了没有，是不是讨神喜悦的？ **我的标准就是谁都敢得罪，唯独不敢得罪神**。如果你说：老师，我要离开教会。那我就在办公室里开香槟庆祝。因为我没有得罪神。我得罪人也不能把我怎么样，但是得罪神是要灭亡的！我这人会算账，大账我是算得清清楚楚，小账就算了。 **将来民如何，祭司也必如何。我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，耶和华不遵他的命。谴责拜偶像的罪，奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。（《何西阿书》4：9-11）** 咱们当中还有没有敢得罪神的人？有人说：老师，我控制不住！我说：没关系，你也不用控制，只管凭着感觉走，不要往两边看，最后你就会融化在蓝天里。**无知会导致人灭亡**，而我们教会的工作就是要让人变聪明，让人从灭亡里出来。大家千万不要想着在灭亡的路上能得着啥，如果人控制不住自己，在灭亡的路上就只能喝自己的尿，吃自己的屎。

**他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，不遵他的命。（《何西阿书》4：10）** 无知的民必倾倒！这句话在14节最后一句。你要知道当这地方的人犯罪，这地方的祭司都包产到户，钻到钱眼里去了，然后这地方就受咒诅，结果信主这事就不好使了！大家在那里拼命祷告，都钻到钱眼里了能出来吗？所以将来吃也吃不饱，不满足。**行淫以后不得立后，他们离弃耶和华不遵他的命，奸淫和酒，并新酒夺去了他们的心，然后信主不好使了**！ **奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。我的民求问木偶，以为木杖能指示他们；因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束，在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。（《何西阿书》4：11-13）** 大家仔细地看有神同在的教会多不多？不多！我一点也不夸张，信主信得不好使！有些教会神迹奇事比庙里少多了，这都是悲剧！信主不好使怎么办？他们就去求问木偶，以为木杖能指示他们，因为淫心使他们失迷。

他们行淫离弃神不守约束，在各山顶、各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。这叫什么事呢？就如同刚娶回来的老婆给你整几顶绿帽子，生下来的女儿在外面勾勾搭搭，这以色列国家已经乱了套了，那是从哪里开始的？**就是从人的无知开始，因为不认识神**！ **以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯·亚文，也不要指着永生的耶和华起誓。（《何西阿书》4：15）** 神说：我就把这国给灭了！这句话在第五节：你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲！大家不要以为灭绝他的母亲指的是他的妈妈会死。大家想想看：有的人在朗读或抒发情感的时候，就说：祖国啊，我的母亲！黄河啊，母亲河！其实就是这个意思。神灭绝以色列国，结果以色列国家没有了，亡国了！神说：这无知的民必致倾倒！**就算你去吉甲、去到伯.亚文也没有用，就是指着永生的耶和华神的名起誓，也没有用**！ **你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们；因为你们自己离群与娼妓同居，与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒。（《何西阿书》4：14）**

吉甲这地方是以色列人的圣地，去了这地也没用，即使去到伯.亚文也没用！因为去那里献祭，跟耶和华神起誓，不好使的时候就说错了，应该指着殿起誓。再不好使怎么办？应该指着殿里的金子起誓，就扯犊子了！他们就说：神啊！我这女儿天天出去跟人鬼混，还有我新娶的老婆也是这样。她老给我戴绿帽子，神啊！你怎么不管呢？神说：你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们，因为**她们离去如同与娼妓同居和献祭，这无知的民必致倾倒**！ 一个人信主信到不好使，这到底发生了什么事？就是离弃神，给神戴了几顶绿帽子，你这胆真够大的！如果给你老公戴绿帽子，神可能不管。但是如果你给神整几顶绿帽子，那你真是吃了熊心豹子胆了！你以为神不管，神肯定让你灭亡。只是现在让你等，直等到灭亡的日子临到！何西阿写这书就是在警告以色列人，但以色列人听了以后就觉得：真的会有这事吗？**他们看一切都挺好的，就很倔强地坚持在这无知当中**！

**以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他吧！（《何西阿书》4：16-17）** 咱们当中的牧区长为了牧养你们，心都快碎了。其实我牧养牧区长，我的心也快要碎了，我的心被捅得像蜂窝似的。**人就是很倔强地坚持在这无知当中**。以色列倔强，犹如倔强的母牛，现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他去吧！有的时候牧养一些人真的很生气，就在想：该干什么就干什么去吧，灭亡吧！人为什么会倔强在这无知当中呢？能不能开始学习认识神！一点一点地认识神，一点一点地成长。在我们当中的小牧者套用我的话，套用得可好了，但是有时候套用得不对啊！ 无知是会灭亡的！咱们弟兄姐妹开始学习认识神！从无知当中走出来，得要知道自己没整对。这个没整对，那个也没整对，别再倔强地坚持认为自己都整对了。一个脑子不好使的人怎么可能把神的话整对呢？为什么要倔强地坚持识别善恶？为什么要倔强地坚持属世界的逻辑体系？为什么非要把世界的魔鬼给招到自己身上来呢？为什么遭这么多罪呢？为什么不悔改？柔软下来不好吗？为什么就这么倔强？就算常常祷告献祭也没有用，你可得要反省自己！**祷告献祭都没有用，那不是悲剧了吗**？

**他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。（《何西阿书》4：18-19）** 看他们所献的祭必致蒙羞，献祭也白献，谁让你那么倔强地坚持在无知当中呢？能不能睁开眼睛，看看自己身上的污秽？不要认为自己够好，然后还觉得自己挺委屈的：老师！你还要让我怎样？我是不想让你灭亡，神的百姓因无知而灭亡！这句话你能听进去了吗？ 如果你说：我是神的百姓，已经得救了！我心想：你快拉倒吧！就你这么无知的样子，还是神的百姓？弟兄姐妹开始好好地学习和成长，对付自己身上的问题。别一整就倔强地坚持祷告，坚持比魔鬼多一分钟！**无知地坚持是毫无意义的，不认识神，骨子里装满了污秽，怎么可能有用呢**？

**看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。（《以赛亚书》43：19）** 人学习认识神一定要晓得神的大能，晓得神的话！要知道我们的神可以在旷野开道路，在沙漠里开江河；要知道我们的神能让以色列过红海如同走旱地，让以色列人从为奴之家被神大能的手带出来，从此以后信靠神的什么好处也不缺！钱不是问题，把从神得来的钱献给神有问题吗？从神那里转一圈，再赚回来有什么问题吗？可有的人爱钱都爱疯了！就跟神这样祷告：神啊！你就给我一千万，我奉献给你五百万。这账算得挺好，后来想了想：神啊！不用这么麻烦了，你直接就给我五百万吧！这账算的，骨子里还是爱钱！ 神会给你五百万吗？神就伸出手在你左脸蛋上一拧：这就是一个五百万！再从你右脸蛋一拧：这就是一千万！你还要不要呢？神说：我让你要五百万！我看你长得像五百万！我让你成老万！人就是不认识神，为什么会这么求呢？因为他认为那五百万很重要！神可以给你五百万，等你死了给你烧个五百万，有什么益处呢？人就是不晓得神的大能！**以色列人的根基出了问题，这个根就是属世界的逻辑体系！不认识神，也不晓得神的大能**！ 现在我们遭够罪了吗？功课学够了没有？学够了！病得医治后还要照着以前的逻辑走吗？再照以前的逻辑走，病再回来，看你怎么办！所以你要学习认识神！在认识神的路上不要懒惰，要竭力追求！认识神比学人工智能、数学、物理、量子力学，学问深多了！这个世代的物理、科学、工程技术、计算机技术发展完了吗？没有！还在不断地突飞猛进，我们认识神怎么就不能突飞猛进？我感谢神！**神在这个世代要兴起华人命定神学，让命定神学的逻辑体系，能够再一次在基督徒心中撒上一个种子，这种子能生根发芽，让人开始竭力追求，不再爱世界和世界上的事，单单地爱神**！

**要知道我们活着不是靠钱，乃是靠着神的大能**！当你开始学习爱神，心里想着神这件事的时候，我们里面的逻辑体系发生了根本的变化，你就必晓得神要打开天上的窗户，倾倒祂的祝福在你身上！因为神在那里等候这一天已经等候多时了！何西阿写这些话的时候，并不是要咒诅以色列人，乃是因以色列人活在咒诅当中，写了这些话要激励他们，想把他们从咒诅当中给拽出来，让他们走上蒙福的路。 我们千万不要再惹神生气了，不要再让神说：任凭你犯罪和倾倒吧！把骨子里的那股邪劲给改了！咱们当中有多少人有那股邪劲？很多啊！我每天都要接一通解决这股邪劲的电话。那股邪劲就是邪灵！**人一旦晓得了神的大能，很多问题都会迎刃而解**！阿们！ 愿神祝福大家

**以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。（《何西阿书》5：3）** 大家看看神是怎么说的：以法莲为我所知，以色列不能向我隐藏。千万不要以为你做事人不知鬼不觉，更不要以为神不知鬼不觉。**人在神面前都是透明的！人的心在神面前无可隐藏**！不管你是祭司、官长、以色列的王，还是普通老百姓，人的心在神面前无可隐藏！ 你不要以为自己遭了这些罪就觉得冤枉，那都是活该！你说：杨白劳也遭了那么多罪。那是因为他是杨白劳。如果等他翻身做了黄世仁，说不定比黄世仁还黄世仁呢，那就是黄世淫了！那真的是要送给他一面黄世淫的锦旗，只是没有机会而已。 最可怕的就是当人过穷日子过久了，突然间成为爆发户，那后果是相当可怕的！**因为人的心在神面前无可隐藏**！人的无知到了一定的程度，就会认为哪里有神？神是什么？他甚至认为自己就是神，所以这些贪官就使劲的贪，心里就在想：应该没有人知道吧？其实鬼导演这些可厉害了！最后就被抓了，人的心充满了淫乱！大家千万不要以为这东西在某些人身上有，在某些人身上就没有，其实人都是一样的！**只有靠着圣灵治死我们肉体的恶行才行！一个属肉体的人心里就会充满了淫乱，就会爱世界和世界上的事**！

**我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。我要回到原处，等他们自觉有罪（或译：承认己罪），寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。(《何西阿书》 5：12-15 )** 审判是从神来的，这句话一定要深深地记在心里，记住那不是从鬼来的。如果你问：跟祖先的咒诅有没有关系？祖先的咒诅也是从神来的！有一个傻小子来跟我说：咒诅不是从神来的！我说：那咒诅是从你来的吗？你那么厉害，有那本事咒诅？我就觉得这东西很邪性，如果咒诅不是从神来的、审判不是从神来的，那是从哪来的？疾病不是神给你的，那是谁给你的？鬼为什么可以在你身上做败坏的的工作？难道不是因为你自己吗？

我们来讲《何西阿书》的第七章，这一章里有很多精华。大家不要以为只是在描述以色列人，其实也同样在描述我们每一个人。大家要常常提醒自己，我们并没有比以色列人强多少。神拣选了以色列人，也就是说以色列人在这世上是最优秀的民族。如果以色列人都做不到，世上没有哪个民族能做得到，就是这么简单的道理。全世界公认的最聪明的民族，以色列民族是当仁不让，但是为什么这么聪明的人却干了很多愚蠢的事呢？这件事还真的提醒了我们，千万不要自我感觉良好，一定要知道自己还差得很远！这一章何西阿要突出的主题就是愚蠢无知悖逆的百姓必作人的讥笑。 如果你读世界历史，你一定会读到从以色列亡国到一九四八年复国，以色列这个民族所经历的简直是让人难以理解。为什么神所拣选的以色列人却成了这世上的讥笑呢？就是到了现在也千万别觉得人都变聪明了，也许我心里很盼望使人变聪明这件事，但本身就不是一个能够成立的命题。我读了这一章心里也觉得：神啊！愿你怜悯我，不要让我成为人的讥笑。千万不要以为我们创立了华人命定神学就觉得自己了不起了，其实不作人的讥笑就不错了！

可能你们会发现我偶尔会凡尔赛一下，但是骨子里我还是知道自己有几斤几两的。千万不要以为我挺自负的，其实根本不敢认为自己比以色列人聪明，我只要能够不做愚蠢、无知和悖逆的人，不会成为这世上被讥笑的人，我就偷着乐了。我经常跟大家分享一件事：要常常认为自己没整对！有人说：你自己都没整对，我们为什么还跟着你呢？大家看到了吗？人里面的逻辑到底是何等的可笑！我自己不确定所做的是不是愚昧、无知和悖逆的事，到底合不合神的心意，所以我随时省察自己到底整对了没有，这是我的逻辑。我见过很多人坚信自己整对了，后来却成了人的讥笑，这样的故事多得一塌糊涂。 有的人觉得自己很属灵，每天到处复制一段文字发到朋友圈，可是没有一段内容是他自己创作的，每天刷来刷去还认为自我感觉良好，好像很属灵似得。我曾经服侍过一个癌症患者就觉得自己很属灵，我让他悔改可难了，闲着没事就在群里东发一条，西贴一文。直到现在，我们仍然见证人类如何因着愚昧、无知和悖逆，成为人讥笑的对象。不管你是信主的，还是以色列人，都会经历这事，原因就在于几个最基本的根基搞错了。

以色列人一祷告不好使，他们就觉得神不医治是正常的。我曾经服侍过的一个人，就得了一个小小的尿道炎却总也治不好。他的牧师经常讲：如果神不医治你，你还相信神吗？他说：他相信。我就在想：到底相信什么？最重要的就是人不知道这些事临到自己，如果你是个基督徒，你就是神的百姓，也就是个以色列人，关键就是你属于哪种以色列人呢？如果是灭亡的以色列人，你就成为世上那种被讥笑的以色列人，那也很正常。如果是像亚伯拉罕、以撒、雅各那样的以色列人，里面有着亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，那就好办了。可是以色列人却不知道，《圣经》里神说想医治以色列人的时候，以色列人在神面前一下就把自己的罪孽展露无遗。 **我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃；外有强盗成群骚扰。（《何西阿书》7 ： 1 ）** 我们的神太神了！比如说，我在祷告的时候说：神啊！你看这个弟兄或者这个姐妹，能不能被兴起来做领袖？我还在想的时候，这个人就把他骨子里面的那种愚蠢在我面前显露。这可不是我做了什么，那绝对是神的工作，所以神就是显露人心的神！

**西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”（《路加福音》2 : 34、35）** 耶稣降生的时候，西面说这孩子要让人里面的心意显露出来，意思就是把人骨子里面到底装的是什么给显露出来。神要医治他们，可是刚要医治的时候又决定还是算了，因为到了关键时刻他们就又犯罪、又悖逆、或者又无知了，把罪恶都显露了出来，这全都跟愚蠢、无知和悖逆有关系。 我不敢说自己是个聪明人，但是我应该是一个知道神心意的人。我知道神看什么样的人为愚蠢，什么样的人为聪明。所以在跟人对话的时候心里常常伤痛，对方觉得自己讲得可好了，但是我听到的却是愚蠢、无知和悖逆。人经常会选错，也不知道孰重孰轻。经常搞得乌烟瘴气，就是不知道神是医治他们的神。我给你们一个建议：如果你身上有病，这都是你罪孽的一个明证。千万不要以为自己的病跟罪没有关系，那是紧密相关的。而你要遭多少罪，才肯从这无知的里面回转过来呢？

要记住愚昧、无知和悖逆全都跟悟性有关系，所以我在解决悟性的问题上下足了功夫。我们一定要知道神是医治我们的神，神想医治，可是人却犯罪悖逆，这是多么的无知！结果人还自我感觉良好，甚至发明了一系列神不医治人的神学体系。现在这种神学体系非常流行，为什么神要让你得这种病呢？因为这是祝福。那给你一点祝福要不要？我是不要的！还有的人说生病是化了妆的祝福，其实那是惩罚、顽梗悖逆，愚蠢无知的结果！有人却说：那不一定，你看人家约伯怎么样？其实约伯也一样，如果你读明白了《约伯记》，你就会知道约伯后来怎么样了。 **我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。（《约伯记》42 ：5 - 6 ）** 约伯也说要悔改，他以前以为自己是个义人，认为自己了不起，后来发现自己是个罪人。我问你为什么约伯每天献祭？你仔细读一读，其实他是害怕灾祸临到他的家，担心失去他的儿女，反正全是世界上这些东西。其实说句不好听的，还真的就是为了他家的牛羊，吃喝这些东西，归根结底还是为了富有的日子而求，离献祭差老远了。所以以色列人不知道神是医治的神，这对神来讲是极大的羞辱。现在别再听谁讲神不医治的话了，实际上神真的很想医治人。神早就想医治你了，神已经在那里等候你多时了，但是人什么时候能够从愚蠢、无知、悖逆里面走出来呢？

人愚蠢、悖逆、无知的状况实在是太普遍了，别说在神面前，就是在我面前比划一下看着都心烦。你到神那里比划，神还不修理你吗？有人打电话给我说：有个姐妹感冒一个月了，其他的病都好了，就是咳嗽不好。你别以为我是个神人，好像一给她祷告就会好了。不会的！人还得从愚昧、无知和悖逆里走出来吗，不要作世人的讥笑。不光是信主很久了应该这么做，刚信主的就更应该了，其实大家都一样。 人看的事多了，要不心烦都难。有时候我识别善恶完了，还觉得都是你们逼我才识别善恶的。转头一想，这不都是愚蠢、无知和悖逆吗？识别善恶就是识别善恶了，为什么还把别人给扯上？服侍都是恩典！只能这么安慰自己，愿神怜悯我！下午我又发了一顿脾气，后来想了想，也只有感慨和一声叹息。以色列人不知道他们的问题就是自己，人生病了就解释为神不医治他们，解释自己应该是约伯。有各种各样的解释，但就是不解释自己是个罪人。

第三点讲的是以色列人不知道这都是神的惩罚，如果有人能把这三点都学会了，就是这世上的聪明人。要是把这三点写在纸上、贴在墙上，天天背一遍，你真的会变聪明。原因很简单，神掌管一切，不管你胳膊、大腿有多粗，在MMA的擂台上有多厉害，在神面前都不过是只小蚂蚁，小蟑螂，或者一个简单的小东西。说得不好听点的话，那都还算是个东西，如果在神的眼里连个东西都不是就毁了。 以色列人不知道这些问题都是神的惩罚，其实只有一条路可以走，就是：神！，我们要回转向你。人却发明了一系列的东西来解读我们所遭遇的事，那都是还没有遭够罪。你要问我是怎么知道的，《圣经》里不是记载得清清楚楚的吗？ **以法莲好像鸽子愚蠢无知：他们求告埃及，投奔亚述。他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。（《何西阿书》7 ：11 - 12）** 以色列人有一套自己的逻辑和学说，被神修理后遭遇了很多的灾祸，却没法给老百姓解释。于是以色列人就发明了一套学说，解释得好像是天衣无缝的，却把自己的愚蠢、无知、悖逆表现得淋漓尽致，结果作了天下人的讥笑。不管是以色列国还是犹大国，直到现在仍然是天下人的讥笑。你不要以为我们有资格讥笑他们，其实我们跟他们相比也就是半斤八两，不知道这都是神的惩罚。

大家千万不要以为是鬼掌权，其实是神在掌权！我们照着耶稣基督的教导，所经历的如果是神不许可，你一根头发都不会掉下来。神都能够掌管到这么细，你所经历的头疼、脚疼、排便困难，遗尿，漏大便这些事，一会儿又眼睛看不见了，头晕、头懵，或者又是三高了等等，其实这些都不是件事！如果你相信医学，那就好好地去经历。我还能给你算上一命，你未来一定会经历神的惩罚。做一个基督徒，就要做一个合神心意的基督徒，要么你就别做。我的话说得比较狠，千万不要像以色列人那样做神的百姓，因为那样只会成为天下人的讥笑。人心里所想的，嘴巴里所说的，都会临到自己。 **以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。（《何西阿书》7 ： 10）** 以色列人有一套自己的逻辑体系，听起来都是非常的合理，他们都觉得那不是神的惩罚。遭遇一点事不过是神在考验他们，神让他们落在诸般的考验中就应该大喜乐。这话是不是很熟悉？其实不是应该大喜乐，我之所以出来建立教会就是因为他们瞎说，瞎解释的事太多了，让人受不了！后来我自己建教会的时候也瞎说了一段时间，结果被神修理得可惨了。但是我有一点小聪明，我知道这都是神的惩罚，从来不敢把自己当成约伯。 我建造教会的时候出钱又出力，并且很用心地服侍，结果却失业了，那也是神奇妙的作为，是神的惩罚！后来我深深的悔改，知道人传错了福音要受咒诅，信错了福音也要受咒诅。神惩罚的时候远远多过神考验你，有时候人还真是没有资格被神考验。满脑子都是属世界的逻辑和东西，根本不用考验，上去肯定就选错。

**以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们，如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。（《何西阿书》7 ： 11 - 12）** 以色列人为什么要找埃及和亚述？就是想透过外交和政治、经济手段得好处。如果大家仔细多观察以后就会发现，人最后还是得信靠神！神管教的时候千万不要说这也是个祝福，要不是这样怎么可能来到这里？惩罚仍然是惩罚，过去整错了，现在要努力整对。做一个真正的基督徒应该是什么样子？真正的基督徒如果干啥啥不行，那信主肯定也不行，因为一做就做错了！连对的是什么样也不知道就乱了套了。我也要对付自己身上容易发脾气的问题。 神惩罚人是非常严厉的，上一章我们就讲了认识神的恩慈和严厉。当神的恩慈彰显出来的时候，临到的是一群愚昧、无知、悖逆的百姓，然后恩慈又收回去了。神一要释放祂的恩典，恩典又收回去了。神也是不容易，常常热脸贴冷屁股。

我给你打个预防针，就是靠墙墙倒，靠树树歪。如果人想找个靠山，就会发现山倒了；想找棵大树乘凉，就会发现树也歪了，如果没有被树压死，那还算有恩典。所以人不能靠任何东西，如果你想靠任何东西，干脆就别信主了。信主的人还靠着世界的逻辑，不就是闲着没事惹神愤怒吗？干脆还是别信主了。有的人还非要信主，一边又要爱世界，满脑子都是世界里的东西。神只瞪你一眼，别说踹你一脚，就算掉下一根头发砸到你身上，都像是金箍棒落到你身上一样。 人不知道信靠世界会招惹神的愤怒，大家现在要彻底地对付我们里面的逻辑体系，要逐步地改。有人说他最近又被骗了，我只能说活该。别以为你被骗了，我能帮你还，那还得你自己还。如果你没吃没喝，我可以给你碗面吃，让你不至于遭罪。但你得思考一下自己为什么会被骗？这边被骗了十万，那里又被骗十万。要知道爱世界的路上是万马奔腾、前仆后继。经历一次管教，又去爱世界，周而复始，就不知道神在人的国度中掌权吗？ 是神给了耶罗波安王位，也是神给了耶户的王位，最后他们都掉到属世界的逻辑体系里了，怎么算都觉得钱很重要。美国总统搞选举也一样，如果经济不好，那个总统是很难连任的，这是简单的逻辑。招惹神的惩罚就是我们里面的那套属世界的逻辑体系，所以我再给信主的人一个建议，横下一条心做一个响当当的基督徒，对付里面那套属世界的逻辑体系，彻底斩断我们里面识别善恶的根。

最近我们在讲彼此相爱，如果你爱完了还识别善恶就是整错了。就像我这样，里面一识别善恶马上就知道，因为缺少忍耐。人其实很有意思，我弟弟的儿子小时候有一次在屋里大号，我们那里的冬天外面零下二三十度，也不能让孩子出去弄。可是孩子一拉，整个屋子里都弥漫着臭味，就他爸妈不嫌臭。因为他爸妈对他充满了爱，小孩不大便可把父母急坏了，一旦拉出来了恨不得嘴里立马喊哈利路亚来欢呼庆祝，但是我们不行，嫌屋里太臭。这就是缺少爱，因为那不是你儿子。有的甚至清理好了，那当爸的还迫不及待地把孩子举起来，在孩子屁股那亲上一口，满满的都是爱，有孩子的人肯定都经历过这种事。 如果人里面装的是属神的逻辑，装的是彼此相爱，哪来的识别善恶？如果你对我识别善恶，那你肯定不爱我。如果我对你识别善恶，肯定不爱你。假如我对你充满了从天父来的爱，那你身上的问题都是我的问题，为解决问题而着急。所以说属世界的逻辑体系招惹神的愤怒。

以色列人求告神也是为了世上的事，这根得多深啊！看经文是怎么说的。 **他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号。他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。（《何西阿书》7 ： 14）** 以色列人聚会就是为了五谷新酒，为了世上那点事，不知道这样会讨神的愤怒，就是不求神的义和神的国。他们求告神的时候还发现地太硬，床上整个席梦思床垫再跪，跪着跪着还把腿盘起来了，以为那是在吃斋念佛，坐着看起来还挺富态的。如果在南方的冬天，插上电褥子还挺舒服的。你看他们求告神，乃是在床上呼号，而神需要的是他们悔改的心。何西阿说的应该是和猫叫春一样的呼喊，听着就恶心。 以色列人在床上求的都是五谷新酒，那这样的传道人多不多？大家有没有听说传道人求世界和平呢？其实耶稣早就说过：我来不是为让世上得太平。我曾经参加当地教会的祷告会，牧师在上面呼召大家为新加坡的经济祷告、为大选祷告，可我怎么就听不见为神的国祷告呢？很少有为建立神荣耀的教会祷告，反倒为以色列、巴勒斯坦和加沙求平安。其实大家得明白那些事都是神干的，然后你还在那求神别干了，听着是不是有点不妥当？当然也别求神再多干点，总之我们只求神的国和神的义！如果你说不知道神的国和神的义，那你慢慢地整就知道了，要不然也够你喝一壶的。

人肯定要求告神，但如果祷告都是讨神愤怒的，不就要了小命了吗？当然我们里面也有这些东西，问问自己到底求的是什么，千万不要求的也是这些东西。有没有当妈的为自己求一个儿媳妇？肯定有，多了去了。有的人来教会找女婿，还惦记着找个金龟婿。当然也有很多找儿媳妇的，或者男女朋友的，甚至有的人还问我能不能帮忙找，我嘴里回答说知道了，可是我从来不做媒人。如果人家夫妻打架，我就成了他们两口子菜碟里面的菜。只要一吵架就得埋怨我，都怪我介绍他们认识，可是人家夫妻亲密的时候就把我给忘了。 以色列人求告神也是为了世上的事，你说能不倒霉吗？满脑子装的都是这些东西，谁买房子赚了多少钱，谁卖房子赚了多少钱，全是这些事。他们还求告神说：这能不能买？还是不应该买？其实那都是不义的钱财，求告了有什么意义呢？还有人打电话给我说：能不能为他的钱祷告。我都没有为我的钱祷告，还会为你的钱祷告吗？这都是什么脑子呢？莫非为你的钱祷告，求神祝福你，使你成为百万富翁吗？有的人还觉得百万太少，得要千万，这可是我亲身经历的真人真事。 有一个人让我为他祷告，让神给他一千万。我就问他哪块值一千万，他说是为了做奉献，要奉献五百万。后来他说干脆留下五百万，把剩下的五百万给他就行了。这笔账算得可真够精明的，世上怕是再也没有比他聪明的人了，都是为了这世上的事。怎么就不知道要把世上的事看透呢？还想到也不用转账了，直接兑现就挺简单的。我看神肯定给你五百万冥纸，还可能有机会派我来给你烧。前几章不是说到神让何西阿娶一个妓女吗？我说这话可能有点狠，事实就是这样，神通恨这种东西。

**他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。（ 《何西阿书》7 ： 13）** 这些人竟然忽悠到神那里去了，赵本山在小品里拐杖卖得特别好，本来人家不瘸的，都被忽悠瘸了，那是一流的销售员。有的基督徒却卖拐卖到神那里去了，这是想把神忽悠瘸吗？神要救赎以色列，把他们从亚述王手里救出来，结果以色列上至王，下到百姓却向神说谎。神问他们亚述王是不是要把他们给灭了，他们嘴硬说挺好的。这就是死要面子活受罪，最后面子也没要到，却成了天下人的讥笑。 **以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。（《何西阿书》7 ： 10）** 基督徒是不容易做的，很多基督徒整着整着就跟神整天玩假的。其实不但神讨厌人玩假的，我也讨厌。我问是否有问题，回答都是没有问题，其实有一大堆的问题，这不就是假的吗？我最讨厌人就是人不问我问题，我给他安排了一个活，我都知道问题在哪，他还说没有。后来我还故意问他是否有问题，他的回答还是没有。我再过一个礼拜问他，结果答案还是一样。我心想坏了，这回问题彻底大了！ 神要救赎以色列人，就派了一个先知何西阿去警告他们，说神要拯救、医治、救赎他们，要把他们从魔鬼手里救出来，但是他们却说谎，嘴里说都挺好的。这里说到他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰，讲的是属灵的世界。人遇到问题的时候，连说真话的勇气都没有了，你说这怎么可能不灭亡，不成为天下的讥笑呢？

**我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。（《何西阿书》7 ： 15）** 这是何等的愚蠢、无知、悖逆！神要救赎他们，他们还跟神说谎。神要教导他们，指出他们没做对的地方，他们的脸耷拉下来了，还抱怨神到底还要他们怎样。神听了都觉得可笑，真的很想惩罚他们，把这群人全给灭了，没有机会再去质问神。其实神教导以色列人没做对，我在服侍的时候也会指出对方没有做对的地方，可是对方一听，脸色就不好看了。我问他为什么变了脸色，人家还反问我：为什么你也变了脸色？我说：你没做对，我还得给你好脸色吗？这世界的逻辑也太颠倒了。 神问该隐为什么变了脸色，而该隐竟然说神也变了脸色。我听着就觉得好笑，这简直乱了套了，那就是不能教导。咱们弟兄姐妹可得要改，我告诉你这事没有做对，是不是首先得问问那对的长什么样？我告诉他这样的学习方法不对，那对的方法是什么样？我们把事情整对了有多难呢？为什么要抗拒神呢？如果以色列人整对了，至于亡家，亡国吗？如果以色列人整对了，就不至于穷到叮当乱响，更不至于连种的地都被人抢去了。 **外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。（《何西阿书》7 ： 9）** 这都傻成什么样了？外邦人吞吃他劳力得来的，被人抢去了却还不知道。他们还强辩说没有这事，就是害怕说出来很丢人，这样的人谁也看不起。天使看不起，鬼也看不起，鬼都觉得这些人傻得够厉害。到底什么样的人竟然图谋抗拒神呢？弟兄姐妹得要明白，如果有人或神告诉你没做对，告诉你应该是这样或那样，就算情绪再大也别给人脸色。人最终都要受神的审判，神有恩慈，也是严厉的。神给自己的百姓预备了极丰盛的怜悯和恩典，但人却抗拒神，这得傻成什么样！

**他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下，这在埃及地必作人的讥笑。（《何西阿书》7 ： 16）** 直到现在，教会的历史可不一定都是光彩的！其实和以色列人的历史一样，都是愚蠢、无知、悖逆的百姓，作人讥笑的历史。但是在这一群人当中，或许有一小群亚伯拉罕、雅各、以撒、约瑟这样的人，他们所经历的都是神的真实！ 要像我们这群人，选择横下一条心来效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。如果你效法不了约瑟，效法雅各；你效法不了雅各，就效法以撒；效法不了以撒，就效法亚伯拉罕。有的人觉得这要求有点高，但是咱们最起码也要走到亚伯拉罕那里去。不做约瑟没关系，从亚伯拉罕身上学习竭力追求，直到看见神的荣面。不要成为这世上的笑谈，乃是成为彰显神荣耀的器皿，阿们！ 愿神祝福大家！

那时候在以色列人当中有很多灾祸，整天邀请邪灵进来，里面充满了邪情私欲，结果就得病了。人得了病以后，还抱怨老天爷为什么没有长眼睛，然而老天爷的眼睛可亮了，这就是以色列人的悲剧。他们又像外邦人，又像基比亚人，做了这些事之后灾祸降临，竟然还指望向神祷告，也不想想神会听吗？ 现在有很多的教会，神不听他们的祷告，这就是当代的悲剧。我们通过实践，得到的结果是我们的祷告神听的多，因为我们知道要小心，不要被神离弃，而且我们要好好地爱我们的神！可是这些人不知道悔改，反倒恨神，埋怨神为什么不听他们的祷告。这样的人其实还挺多的，我曾经就见过一个传道人很惨，他到死都不理解是什么原因。 人被神离弃的原因之一是像外邦人，之二是像基比亚人，原因之三是恨神。以色列人遇到了灾祸，想要祷告但是神不听，他们就开始恨神，不知道悔改。我前面提到的那个传道人，他得了脑瘤，他在教会里面说神是爱，但骨子里装的是什么呢？我曾经发明了一句话，大家可得深深地印在脑子里。神不听他们的祷告，是因为他们里面的逻辑体系是错的。就像我常常说的：是我没整对，我要悔改。但这些人不是这么认为的。 这个传道人都得了脑瘤，却还在那困惑。他所说的话一般人听不出来有什么弦外之音，但是在咱们当中的人肯定能听出来。我服侍他的时候，他还说：像我们这些传道人，一个礼拜只能休息一天，所以才会生病。他这么回应的原因是因为我问他是怎么得脑瘤的。他觉得是自己服侍神服侍得太累了。结果神不医治他，因为他骨子里就是怨恨神。 还有一个传道人得了癌症，医生建议他用个便宜的药，有效率60%。他用了之后没什么作用，就问神为什么他掉到了那40%的里面，其实他应该问的人是他自己。医生一看前面的药没效，又建议他用另外一种比较贵的药，那种药有效率高达90%。然而他属于那10%的。于是他又在那喊：神啊！为什么？在咱们当中也有这样的人，抱怨神没有长眼睛，里面怨恨神。神还不追讨你的罪吗？

**从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在侍奉巴力的事上犯罪就死了。（《何西阿书》 13 : 1 ）** 人为什么要侍奉巴力？如果要想以耶和华为你的神，就不能侍奉神又侍奉玛门。**人侍奉巴力是因为他们认为巴力很重要，那什么是巴力？就是你的王位。**耶罗波安是以法莲人，是第一任以色列王，结果他造金牛犊又侍奉巴力。尽管我们知道活在世上早晚都得死，却还是**把今生我们活着的那些小屁事当做生活的目标，包括把你的生意、工作、家庭、儿女看得很重，那就叫侍奉巴力。**如果侍奉巴力你就死了，这话是很重的。亚当和夏娃吃了识别善恶树的果就必死，这话说得也是一样重。不是人家侍奉巴力就没事，你侍奉巴力就不行，其实人家本来也是个死人。 人为什么要侍奉巴力，要知道侍奉巴力是一件很厉害的事，尤其是基督徒侍奉巴力真的非常灵。如果你有需求的，愿意的话可以去试一下，**拜偶像很多事情都会翻转，可是神却给你判了死刑。**如果你这时候的反应是你可不想试，那恭喜你。**基督徒、信靠神的人一样也会遇到困难，如果不能把生死和今生的事看透，不能把永恒里荣耀的冠冕作为我们奔跑的目标，肯定会拜巴力，巴力也会看顾你。**

然而基督徒一旦走上了耶罗波安的路就死了，死亡的灵就开始在你身上做工。位分越高的人就越会去拜巴力，这么说你可能不太理解，因为没走到那个位分。要知道在高的位分上要管很多事，就没有时间来侍奉神。像安息日要分别为圣，要守逾越节，住棚节，五旬节等等，侍奉神可不容易，而侍奉巴力就容易得多。**神是忌邪的神，当你的位分高了以后会发现时间忙不过来，就容易把神怼一边，让神躲开。神躲开了那是要命的事，因为神的灵离开，死亡的灵就来。**如果还没有经历够死亡的灵，就使劲往这条路上走，那可不是什么好玩的。 耶罗波安身居以色列王这个高位，担负统领以色列人的责任，最先考虑的是GDP。就是经济的发展和如何统治这些百姓，怎么才能让以色列百姓把该交的税都交上来成为重中之重。这一想头就大了，因为没有钱的人是很难侍奉玛门的。有个富人叫马爷，曾经讲过如果真给你五个亿，其实就是给我一个亿都不知道会忙成什么样。 不管它就怕这一个亿会缩水，却没想到就算缩水也还能剩几千万，这一忙可能连几千万也没了。钱多以后就需要管理，就没有时间侍奉神，钱就成了人的咒诅。很多人觉得钱多重要，那是真金白银；神多不重要，又看不见摸不着的。我感慨幸亏没有那么多钱，不用为钱忙碌。钱又不是我的主，除了神以为没有救主，就是除了神以外，没有任何东西可以解决我们的难题。 **人活着所有难题的答案全在神手里，可是很多人再怎么经历神也还是不知道这一点。**有一个小伙子的妈妈得了癌症，被我服侍好了以后来问我，她的孩子跟着我这么信主，日子怎么过？我说她得癌症差点要死掉，如果不是这么跟着我信主她的日子又怎么过？人要是稍微有点智慧，用脚后跟思考都知道神是我的救主。可是很多人不知道，出了埃及就忘了。

**产妇的疼痛必临到他身上；他是无智慧之子，到了产期不当迟延。（《何西阿书》 13 ： 13 ）** 如果人知道神是我们一生所有问题的答案，那恭喜你。如果不知道的话，就整天任性，傻了吧唧的。傻了吧唧在我们华人命定是标准口号，每个人都得会说这句话，一看这什么脑子，傻了吧唧的！这是华人命定神学的名言，如果你还没学会，得赶紧学。意思就是这脑子实在蠢得让人无法理解。有些牧师说我总说脏话，什么脑袋灌稀屎了，傻了吧唧之类的话，多难听。有人问什么叫脑袋灌稀屎了，不信你打开他们的脑袋看看，就是没有智慧。 我们得变得有智慧，我曾经很努力地跟两个姐妹讲处事的智慧，给他们讲了很多智慧的办法。不要一整就互掐，抓着对方的领子或者互扯头发，撕打起来不分上下。**除了神以外这个世上没有救主，那是我们的神在宣告，除了我们所信靠的神以外，天下没有救主。神不但是我们一生问题的答案，还是永生问题的答案，如果你还不知道那就是傻了吧唧的无智慧之子。**

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第九章，也是最后一章。我猜你读到今天这一章肯定会困惑，因为我们不认识神的作为，也不知道神的计划，否则就会知道这一章主题在讲“罪人无一人逃脱，真以色列人必蒙拯救”。大家千万不要读到以色列就以为是今天时事新闻里常提的以色列，那在耶路撒冷加沙地的以色列和真以色列不是同一个。身上有着亚伯拉罕、以撒、雅各样子的人，才叫真以色列人。

我们要确切地知道神的计划到底是什么，神的计划就是把世上的一切都毁掉，把真正属神的百姓带到祂的国度中。千万不要觉得这世界那么美好，神为什么要毁灭。其实不是毁灭这个世界，而是毁灭这地上的人。华人命定神学一直在鼓励大家横下一条心，做真正神的百姓，绝对不能跟神忽悠，也千万不要以为自己是信主的，就有资格跟神忽悠。 基督徒如果仍然活在罪中，身上没有一丁点亚伯拉罕、以撒、雅各的样子和信心，就是白信，没有用的。神的作为自古至今都是一件事，就是要把祂的百姓从世界各地拯救出来。不管你在世界的哪一个角落，只要是身上有亚伯拉罕的信心和样子的，就必蒙拯救。如果没有的话，只是个挂名基督徒，就算全身上下都纹满我是基督徒也没用。不要以为在脑门上用烙铁烙上亚伯拉罕四个字，就成了亚伯拉罕，那也没用。亚伯拉罕不是用烙铁烙的，亚伯拉罕、以撒、雅各的信心是在我们心里的，他们的追求是我们的追求，他们轻看的东西是我们轻看的东西，这才是神的作为。

神真的不在乎多杀一个人，或者少杀一个人。不要以为神会放过谁，不是真以色列人的神一个都不会放过。我呼天唤地地跟大家讲，就是因为很清楚没有人能逃脱神的刑罚和拯救，就算你逃到天上或者地底下，神也必把你抓过来。如果你不是神的百姓，逃脱不了神的刑罚；如果你是神的百姓，也不会离开神的拯救，就看你有没有这造化了。大家千万不要以为神杀一个人有多不得了，或者惊讶神竟然杀了祂自己的百姓。多死一个不多，少死一个不少，不要以为冒牌的，或者贴牌的以色列人算数，那是不算的。 神就是这么一个极端、绝对的神，你能去跟祂说理吗？我是没资格说理的，能做的就是打死都要做一个真以色列人。想想都知道你过去这些年都经历了什么，当人看见神的作为还不敬畏神，那就是一个悲剧。看见神的作为在你自己的身上都还不悔改，就只能等着灭亡。就算受过洗，哪怕说是我给你施的洗也没用，那完全不能成为一个保障。大家要认识神的作为和计划，神的计划是在世界万国当中把亚伯拉罕、以撒、雅各这一类的真以色列人带到祂的国里，经历祂的恩典和丰盛。

我看见主站在祭坛旁边，他说：“你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。”主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是他的名。（《阿摩司书》 9 ： 1 - 6 ） 这回大家应该知道是真的无处可逃，就你那小样的，今天庞一个人，明天庞一个人，不都是为了钱吗？庞完之后神就庞你一把。被庞的，庞别人的，就是著名的庞氏骗局，全都活在庞氏的邪灵之下。神就让他们活在虚幻当中，最后发明庞氏骗局的人自己也一样穷困潦倒，无法逃脱。放眼望去天底下没有一个人能逃脱，当你两眼一闭，两腿一蹬的时候，就是那时刻了。先知看见主站在祭坛旁边，那是因为祭坛那里有很多众圣徒的祷告和献祭。祷告完了，神说击打柱顶，有人说神不是也让亚伯拉罕为所多玛代求吗？其实亚伯拉罕不是为所多玛那些恶人代求。你读《圣经》，如果读不出来这个就回去重新读小学。 亚伯拉罕是为所多玛里面的义人祷告、代求，如果那里面有十个义人，求神不要毁灭那个地方。《圣经》中并没有求神因着那里面有十个罪人而不要毁灭那个地方。在神的眼里，人早死晚死没什么两样。今天基督徒祷告的，代祷的都是把神的百姓从列国当中带过来，而华人命定神学只求心有建造神教会的人，如果没这份心，只想赠点热度和祝福没有用，必须做一个真以色列人。

我民中的一切罪人说：‘灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。（《阿摩司书》 9 ： 10 ） 我发现基督徒有一种愚昧，就是神民中的一切罪人觉得很平安，都挺好，没有问题，这种人非常多。但是等灾祸降临的时候必死在刀下，如果你是在神的百姓当中的罪人，跟世上的人没什么两样，就必死在刀下。 耶和华说：“以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？”“我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？（《阿摩司书》 9 ： 7 ） 基督徒这个名号，对他们来说跟古实人没有什么差别。不要以为以色列人高大上，也不要以为基督徒这个名号很了不起。如果不是一个从罪中走出来的得胜的百姓什么用也没有，还必死在刀下，那是很惨的事。做基督徒不要困惑，前段时间有人给我说自从她信主后就很倒霉，信错福音能好使吗？总想帮神建造教会就毁了，跟世人没什么两样。千万别自高自大，也不要以为做了基督徒死了就可以上天堂了，都死在刀下还谈什么上天堂？ 做基督徒或者做神的百姓，无论如何都要做一个刚强的百姓，铁杆的基督徒，对神的话要毫不妥协。神百姓中的一切罪人也必死在刀下，那也是神的计划。千万别再说控制不住自己犯罪，让你把钱打给我的时候就控制得很好，骗子骗你的时候就控制不住？在我试验你一把的时候控制得可好了，可为什么神的百姓会控制不住犯罪？因为总觉得是占便宜，很划算，如果自己不对人识别善恶就便宜对方了，其实就是傻。

一定要做聪明人，千万不要再做冒牌的基督徒，放眼看去那些冒牌的基督徒被神击杀的有千千万。我们当中有个姐妹的父母都是传道人，但他们传的道也不知道是什么道，真的愿神怜悯他们。昨天我见了一姐妹，她的姐夫是个传道人。我发现他一年有两个月不聚会，原因是每年那两个月是收摘棉花的季节，因为农忙聚会也没有人参加。我听了很诧异，这可不是神的话，这是农民的话，他又怎么知道没人来参加聚会？如果你是神的百姓还这么做，怎么蒙神的祝福，怎么可能因为农忙把神给放下了？农忙就把神放下了，那就什么都能放下神了。儿子结婚，媳妇生孩子把神给放下了，这就很少能在这些人身上看到神的祝福。经常一忙就把神给放假了的，等神一忙也把他给放下了。 大家要做有知识有文化的人，要非常清楚地知道神的话是怎么讲的。其实他们不是不知道神的话是怎么说的，白纸黑字他们都认识，在《圣经》里神从未说过农忙就要把神放下，再忙神也能帮你。农忙了神照样能帮你，有神保守比什么都好，不要就相信农忙，不相信灭亡。神看见祂的百姓在这样状况当中，神就宣告祂百姓中一切的罪人必死在刀下。跟神作对不能好，庄稼可以不要也不能放下我的神，这就是一个有骨气、真正相信神的人的宣告。就算那项目再忙我也不会把神给放了假，即使装修到一半也不会把神给放下，这就是一个宣告。信靠神的必不蒙羞愧，就是这忙就使我们灭亡了。 “到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，（《阿摩司书》 9 ： 11 ）

发生这事让人感到非常悲哀，当年神把以色列犹大国灭亡以后，把那些犹大国的人给掳到巴比伦去。掳去之前就通过先知预言，七十年以后以色列人必从巴比伦归回。归回之后也没人有兴趣建立神的帐幕，修建神的圣殿，都在忙自己的屋子。到了尼希米年间，应该已经过了三四十年，这些年间神拯救以色列人，把他们又带到耶路撒冷。结果他们又过小日子去了，有农忙，有工忙，什么忙都有，有结婚忙，养殖忙，如果家里有茶山的还有茶山忙，结果就把神给撇下了。 到了尼希米年间神又兴起了尼希米，他回到耶路撒冷看到圣殿荒凉，眼泪都快掉下来了。三四十年的时间都整不好这里的城墙，尼希米去了用五十二天就做完了。就五十二天的活大家推了好几十年，结果以色列人活得很惨。你如果不忙，神难道不能帮助你？所以今天那些忙碌的，忙自己学位的、生意的、工作的和孩子的，一忙就把神放下。等轮到你有事的时候，神也很忙。祷告呼求神快帮帮忙，什么脑袋痛，头发晕，拉不了屎，排不出尿，这可比吃不了饭更严重。神说祂在度假，这时候你反问神为什么在忙，因为神需要你的时候你在忙，在做项目，当你需要神的时候神也在忙，在做项目。

咱们弟兄姐妹要开始不要让神再难过，在这时代神难过到要亲自建立大卫倒塌的帐幕。堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造像古时一样。大家千万别以为我是创立华人命定神学的人，那是神的心意。我不觉着自己很伟大，是蒙了神的大恩竟然被神拣选。神遍地寻找而找到了我，发现这个好，要用一用。我说神啊，我在这里等你多时了。所以我们华人命定神学是很极端，没有农忙，没有项目忙，没有装修忙，也没有度假忙，什么都不忙，只有一件事，就是建造神荣耀的圣殿。 神必建立大卫倒塌的帐幕，我竟然有机会参与建造大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建造起来，重新修造像古时一样。特别庆幸我骨子里有一股劲，就是亚伯拉罕，以撒，雅各的那股劲。从今以后不要跟神说自己很忙，要宣告自己永远不忙。没有什么东西能忙过神，大家要知道神为什么听我的祷告，神恩待我超过常人。 神要亲自建立大卫倒塌的帐幕，要将祂的教会建立在磐石上，风吹、雨淋、水冲都不会倒塌。因为在这个地方有一群实践神话语的人，神的话如此说我们就如此行。付的代价都算不得什么，比起神的荣耀，神的恩典，神的应许，这些都算不得什么。这就是我们教会的起因，一开始建立的时候就想神啊，我要建造一间荣耀的教会。今天在咱们当中蒙恩典的都要效法这样的人，成为神手中的一件器皿。你会发现我在服侍的时候不会流泪，当看到神的恩典降在弟兄姐妹身上的时候就会感动得流泪，阿们！

建造神荣耀的教会是神的心意，建造完了以后你会发现，神使以色列人得以东所剩下的和所有称为神名下的国。这里的以色列可不是那些傻不啦叽的以色列人。这完全是两回事，一种以色列人是把主耶稣钉了十字架，另一种以色列人是真以色列人，他们必经历神的应许。神的应许无论有多少在耶稣基督里，就是在祂荣耀教会当中都是信实的，都是阿们。以色列的百姓，真以色列人一定会经历神的应许。 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。耶和华说：“日子将到，？“耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。（《阿摩司书》 9 ： 12 - 13 ） 神应许的是流奶与流蜜之地，我们要进去得地为业。我们必经历神的应许，神的应许在耶稣基督里都是信实的。在咱们当中欠债的都要刚强起来，做一个刚强的以色列人；在咱们当中整天纠结的，难受的，扯淡的，重新收拾一下里面衰残的心，跟神说神我们要效法主耶稣和使徒保罗。今天就跟神说我们要横下一条心，就算刀架在脖子上，我们也要做真以色列人。 在我们里面有永生的盼望，有神的荣耀，在我们里面有一种渴望，渴望成为神的百姓，渴望得着长子的名分，如同雅各一样。最近一查经就容易激动，我心里非常地感慨，弟兄姐妹要看重这名分，什么东西都不能侵占这段时间，也不能把神从我们手里夺走。我真的巴不得我们当中那些软弱的变刚强，因为神的殿正在被神建造起来，在人难做的，不能做的，在神没有难成的事。

过去有人说我是个宗教狂，但是在这些事上是不能妥协的，我也一定不会妥协。经历神的应许和让大家在神的殿中经历神的应许是我的追求。所以我把基督徒分成几类，一种是在埃及做奴隶的基督徒，还在世界里面混。另外一种是被神拯救，已经出了埃及脱离了世界，却在旷野里灭亡，被神所击杀，就是因为不肯进应许之地。约书亚和迦勒他们是既刚强又专心爱神的人，不但进到应许之地，还得着了双份。 我们必经历神的应许，进到流奶与蜜之地，在这世上的日子必活出神兴盛的样子，这是何等美好的宣告。那些爱世界的、欠债的，就是因为爱世界讨了神的愤怒。大家不能再做假以色列人，感谢神，我们当中很多人越来越刚强。因为神的旨意本是如此，不再被世界上的东西所迷惑，不再搞庞氏。之前我们有个姐妹又要参加一个庞氏，搞什么大健康。她的牧者去网上搜这个公司的法人和股东，结果都是那一群人，历史上都不干净。 我们要多做正经事，开始相信神。有个姐妹是疫情前来的，因为P2P赔了一百多万。这一百多万对一个打工的人，一个学校的老师来讲是天文数字。结果这几年下来，神很奇妙地在她身上做事，如今已经把债还完了。如果不是被P2P骗，那今天就有一百万了，而我们怎么算都算不清楚她怎么能还上这一百万的，但我们必经历神的应许。

今天还有很多人被辖制，处在被掳当中，经历很多很辛苦的事。感谢神，在我们当中正有一批爱神的牧者被兴起来。最近我在服侍几个小牧者，在他们身上看到真正的亚伯拉罕、以撒和雅各的样子。他们都很付代价，宁可牺牲掉旅游的时间也要让人得释放，让被掳的归回。这正是神所要建造的大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来。就是让以色列的百姓因着神的大能，让被掳的得释放，被压制的得自由，这也是华人命定神学的精髓。如果你被鬼辖制得很惨，要学会相信神，横下一条心做一个真以色列人，一定会从被掳中归回。 我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这是耶和华你的神说的。（《阿摩司书》 9 : 14 - 15 ） 这是耶和华你的神所说的，神说的必定成就。被掳的得释放，被压制的得自由，就是因为神透过我们这一小群人建立了一个大卫倒塌的帐幕，堵住了其中的破口，把那破坏的又重新建造起来。让这里充满了赞美神的声音和神的荣耀，还有耶稣基督从死里复活的能力。所以那些被掳的不要害怕，把你里面微弱的信心收拾起来，我们可以多流汗、流泪、甚至流血都没关系，就是死也要进到神的应许。

经历神的应许没有那么难，在建造教会的路上很多人都经历了很大的恩典，但却一个又一个地离开。有的要去摩洛哥玩，还有要追求自己梦想的。什么梦想也比不上建造神荣耀的教会更好，虽然每个主日都跟我一同宣告同样的异象和使命，最后却说走就走了。经历了多少恩典都忘记，这都是因为人有自己的小算盘。我就是说话难听，也是为了把你刺激到神的应许里，损你几句也是为了把你损到神的国度里。带着冒犯人的心祝福人多矛盾，因为我知道神的心意本是如此。如果我不这么做就得挨揍，就不是一个真以色列人。 从今以后，要在神的同在中瞻仰祂的荣美，竭力认识神，让所有的美好都成就在我们的身上，这是何等美好的事。我们一起流泪，流汗，甚至一起流血，也要进到神的心意里。神要在这末后的日子，兴起我们重修大卫倒塌的帐幕，成为很多人的祝福。今天我要拍着胸脯跟你说，在我们当中不蒙祝福是很难的。你必得着神的恩典，也必成为蒙拯救的一群，必进到神的应许之地。你看这里多好，大山要滴下甜酒，小山都必流奶，然后栽种葡萄园喝其中所出的酒。我们一起建造神荣耀的教会，累的时候倒上一杯小酒，整一盘花生豆，何等享受。有人说那些没意思，他家有茅台。我们不用茅台，有牛栏山就够了，因为人心里太快乐了。

在神的家里重修荒废的城邑，栽种葡萄园，喝其中所出的美酒，修造果木园，吃其中的果子。真有口福，神不是让你吃东西如土。神咒诅蛇，让它吃东西没有味道，但是神祝福我们，让我们吃东西都是充满了味道，真的很享受。神要把我们这棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。信靠神不是付代价，而是得着恩典。我巴不得我们当中那些欠债的成为一个刚强的真以色列人，神必堵住其中的破口，你们的债务很快就要还完了，要刚强起来。

这世上的罪人无一逃脱神的刑罚和审判，这世上真正的以色列人，没有一人不蒙拯救。 “我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。（《阿摩司书》 9 ： 9 ） 神一粒都不会丢掉，如果你是个罪人，不管你逃到天上、地下还是挖洞直通阴间，或者藏到山顶，神也必追讨你的罪。如果你是个真以色列人，无论你逃到加密山上，还是天上，就是挖洞神也必把你救出来，给你一个使命，让你建造神荣耀的教会，让你进应许之地。这就是我们的神，但是怎样选择全在你。我这不是僵化，而是守规矩，否则就是放肆。神立好了规矩，对于神说好的，我在这上面很认真，很较真，雷打不动，这就是性格。《阿摩司书》最后一章和《哥林多前书》的最后一章讲得真好，如果你被激励到了，说明真的明白了神的心意，就一定要给我们的神点赞。

先知宣告完了，看到了啥？我的仇敌啊，你不要向我夸耀。这个仇敌一看，说：弥迦，你挺有信心的，你还仰望你的神，等候救你的神，你看你现在都破落成什么样了？你已经跌倒了，还在那里仰望神。我的天哪，弥迦痛苦吧？痛苦。 读完了弥迦所处的那种光景，我似乎回到了早些年间，那种感觉很残酷。有的人走到我这儿来说：神有拣选你吗？拣选你应该不是这样吧？我的天，万箭穿心哪，很辛苦的。如果神拣选你会这样吗？看看你今天破落的，你还要祝福我呢？你先祝福你自己怎么样？很辛苦的。 我一看那环境，好像神是没有拣选我，谁让你出来为神发热心的？你为神发热心要建造教会，结果工作没了，房贷要还吧。看看周围的人，哎呀我的天，很荒凉。有的弟兄姐妹特地过来刺激我一下，说：牧师，上个礼拜天我们去某某教会了，人家那鼓、舞台、灯光、音响系统。 我的天哪，我这万箭穿心，奄奄一息的信心啊。但是我告诉你：我是个有信心的人，我必仰望我的神，我数算了一下，我真的祝福了很多人，很多人在我们当中得到释放。我就告诉他们：我知道神现在还没拣选我。他们一下子就蒙了，还以为我要争论一下说：神拣选了我。 我说：我知道神没有拣选我，但是未来神必拣选我，神必要兴起我。就算是神没有拣选我，我仍然仰望他，我就是要建造一间充满神荣耀的教会，我为什么要这样？我愿意。我说：我问你一个问题，老子为什么要写《道德经》？他说：不知道，我说：老子愿意。他说：你为什么信？我说：我愿意，一下子把他们憋得够呛。

后来华人命定神学逐渐成体系，我就跟他们讲，我说：你知道吗？马丁·路德读的《罗马书》没读对，你要看看我怎么讲的《罗马书》。我的天哪，那眼神看着我像说：哇，从哪冒出来一个怪物。 仇敌，不要向我夸耀，就算跌倒我也要起来，听明白了吗？我虽坐在黑暗里，耶和华却要做我的光。你以为我是在讲弥迦吗？哦不，我是在讲我自己。在黑暗当中神恩待我，一眼望不到头的黑暗，看见都令人绝望，但是我的心充满了盼望。 神就派了一个印度人，一个先知启示我，他跟我讲的我还有录音。他就用英文跟我讲：他看到了一个很长的一个隧道，充满了黑暗的隧道，但是末了却是神的荣耀。哇！再次点燃我里面的盼望，奄奄一息的灯火又加了一点点的油。 我知道我的神必成就我所信的，可以流泪，可以流血，可以流汗，但是不能没有信心。靠着仰望我的神坚持到现在，仍然靠着信心成就未来。你能不能够接受一个观念：你的未来在你的信心的里头。不管环境有多么荒凉，多么绝望，选择仰望神。 有人来挑战你，不要怕，告诉他：老子愿意。有什么能够治愈我们心灵的创伤，给我们安慰？信心，盼望。

**我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中；我必得见他的公义。那时我的仇敌，就是曾对我说“耶和华－你神在哪里”的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报；他必被践踏，如同街上的泥土。(《弥迦书》 7:9-10)** 无论什么都不允许败坏你的信心，告诉他们：老子愿意，我就是要仰望我的神，我就是等候我的神，什么东西也不能够败坏我的信心。弟兄姐妹开始重新收拾一下，信心可以使你成为神眼里的宝贝，什么时候最需要信心？荒凉当中最需要信心，黑暗当中最需要信心。 约瑟被卖到埃及的时候，最需要的就是信心，大卫被追杀的时候，最需要的就是信心。过好日子的时候不太需要信心，经历死荫的幽谷，你的信心一定会结出信心的果子，听明白了吗？ 仇敌可以夸耀，他可以质问你，我们可以跌倒，跌倒了就再爬起来。跌倒了也不会败坏我们的信心，你知道这句话对我触动得有多深吗？当时建教会，我觉得耶稣基督的名不能够吸引人，烧鸡、烧鸭、火腿肠和饺子能吸引人，但是吸引来的却都是饭桶。所以我要忍受耶和华的恼怒，这话似乎是对我讲的。

神向你显现祂的恼怒不要害怕，跌倒了也不要害怕，坐在黑暗当中也不要害怕，人的恼怒也不用害怕，相信神。无论是什么也不能够败坏我们里面的信心，仍然仰望神。如果你是这样的人，你就成为了神眼里的宝贝。 过去我们都曾得罪过神不是吗？我们过去都走偏了路不是吗？我们过去不都是常常照着自己的意思偏行己路吗？有人说：你有罪，你得罪神了。也不用控告自己，收拾收拾里面的信心，神必做我们的光。 神的心意本是如此，神有丰富的恩典和怜悯，仰望祂多好。我们过去曾经爱世界，紧紧抓住那老三样：体贴肉体，爱世界，识别善恶。我们曾经不太成长，但识别善恶的技能却不断地成长。遭了罪，经历了神的恼怒，回转向神，我们神是救我们的神。 你如果是做工的，神的怜悯会倾倒在你身上，神知道你在工作场合不容易。你是做生意的，很多人的嘴巴吃饭要靠着你，神知道你不容易。但你的信心要建立在神的身上，仰望祂必不蒙羞愧。 什么都可以软弱，但是信心不能够软弱。什么都可以发生，但是信心不能够被剥夺，阿们。荒凉的日子必要过去，复兴的日子就要来到，神要再一次带领我们出埃及。教会要进到下一个阶段，那是更加兴盛的阶段。

所以先知看见神不管奸恶、毁灭和强暴，就困惑了，就说：神啊，你不是公义、忌邪的神吗？神啊，你不是喜欢地上充满仁慈仁爱吗？但神就是兴起迦勒底人，专门行奸恶、毁灭和强暴，而且犹大国就是那被强暴的对象。 你仔细观察，会发现一个无神论国家的发展比有神论的国家发展还快，科学技术发展也比自称是基督教的国家发展还快！《哈巴谷书》的主题内容也体现在我们这个世代。你仔细去观察就会发现，所有的问题就在于神的百姓是否谨守遵行神的话。 你以为很多基督教国家就会谨守遵行神的话吗？其实那只不过是个外表，结果把耶稣基督都被抹黑成“黑人”了，变成“黑色的耶稣基督”，为啥？都是被这些人给抹黑的。其实神的国根本就不在地上，神的国在人的心里，大家千万不要以为，基督教徒应该参与政治，不应该的！《圣经》上从来没有这样讲过，当然，你可以在政府里打工。

那神给哈巴谷的回应挺有意思的！神告诉哈巴谷，“恶人一定遭报，义人必因信得生”，这就是认识耶和华荣耀的知识要遍满全地，好像海水充满海洋，因为这世上所有的事根源在哪？就是人把这世上虚浮的东西看得太重了！其实我们也一样，如果把世上虚浮的东西看得太重，就会经常有压力，如果知道它是个虚空，你还有什么压力呢？那就觉得都没有意义了！ 世上的一切都归于虚空，如果人还去追求世上的事，那就是个祸患，所以迦勒底人也不例外，你别看他们现在蹦得欢，将来一定会“吃腥单”！世上的人不认识神，那真的是个悲剧呀！人如果把虚空的事、虚浮的事看得非常认真，把你的工作看得很认真，就会经常听到：老师，来服侍我，我有压力。我们要知道，只要做工就会有压力，把自己累得够呛，这样没有意义。 所以，咱们弟兄姐妹要知道，人到底是为什么而活呢？如果一个人认识神，认识了神的荣耀，那就好办了！可是问题来了，哈巴谷听明白了，那你听明白了没有？哈巴谷听明白了神是公义的神，这是肯定的！那神一定会拯救信靠祂的人，所以义人因信得生！ 但不是说，干了几件好事就是个义人，我看见很多人干了几件好事，最后死得很惨的！因为，不是干了几件好事就是个好人，那他还干了很多坏事呢！所以义人是因信得生！我告诉你，一个人如果对神有信心，那可了不得，神一定拯救他！ 人就是活得不够长，所以对神的作为不了解。如果你活得够长，对神的作为有了解，那你就不会有哈巴谷的困惑。我问你：如果你站在永恒当中往下看，看看这中华五千年，或者看世界五千年，你就会发现，一个朝代灭了，另一个朝代要来了，又一个灭了，一个又来了。

神不是拯救无花果树、葡萄树、橄榄树、粮食，也不是拯救好经济，也不是拯救多点羊、多点牛，而是要让人得拯救。如果你是个蒙福的人，那你怎么可能缺粮食呢？怎么可能缺羊呢？怎么可能缺牛呢？ 最后先知就说了，我要因救我的耶和华欢喜，因救我的神喜乐，这不就串起来了吗？所以最后的主题就是“因救我的神喜乐”，所以整个东西一串起来，主题就出来了。我们就是先一段一段的找重点，然后再梳理重点，就找到了主题了，最后我们就读懂了《哈巴谷书》，如果随便断章取义，你没法看懂。 我们就总结到这，弟兄姐妹再见，愿神祝福大家！

**当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。”(《撒迦利亚书》3:10)** 请邻舍坐在葡萄树和无花果树下干什么呢？请他们坐在下面乘凉，免得被太阳暴晒，就是把这些人带来，得着葡萄树的祝福和无花果树的祝福。在《旧约》里，读到无花果树就是指以色列百姓，读到葡萄树就是指教会。 我们因信大卫的苗裔耶稣基督，我们就成了以色列人，所以我们既是无花果树，又是葡萄树。神给亚伯拉罕的应许，通过耶稣基督临到我们，这多好啊！ 教会说：主是葡萄树，我们是枝子，枝子连于葡萄树。《圣经》上也有这句话，所以葡萄树是指教会，无花果树是指以色列，这些都是神的家，神的教会，神的圣殿，神的圣城，里面充满了神的荣耀，为的是要成为人的祝福。 我们建教会带着自私的人性，大家要知道，人性就是自私的。如果你研究企业管理，就要认识人性，透过人性才能够管理。有的时候我也这么整，但是最重要的还是神的道。 我们要把自己从很有人性的、极度自私的人，一点一点地陶造成一个有神性、极度不自私、就想成为别人祝福的人。我们就想白白地给出去，教会要成为一个白白给出去的地方！如果你带着自私的心来教会，就是为了蒙福，那就毁了。 你要想在教会蒙福，最好的办法就是给别人祝福，如果你带着我就想蒙福的心态，你蒙不了福，还有可能成为没抽出来的那根柴，就被火烧掉了。 《撒迦利亚书》的第三章讲得真好，神要在一日之间除掉这地的罪孽，这是神的作为，人靠自己是没有办法得救的，希望大家都能够得着神这样的恩典，阿们！ 我们就分享到这，愿神祝福大家！

神只拣选宝贝，原因很简单，《玛拉基书》有段经文就是这么讲的，“将来有一位救主要来，他如同炼金之人的火，漂布人的碱。”如果你是个金子，炼完了还是金子；如果你炼完了以后是渣子，那就叫渣子。有的是人精，有的是人渣，人精多聪明，干什么都厉害，讨神的喜悦，做神眼里的宝贝。 神如炼金之人的火，漂布之人的碱，就是说神只要宝贝。如果漂完了以后是个烂布，都漂不白，那就丢掉，如果漂干净后发现是块好布，就留下！主耶稣就是来干这事的，千万不要以为主耶稣来了是要让万人得救，那只是一个美好的盼望。 其实我说这些，不过是希望大家能够成为神眼里的宝贝，我不希望大家得癌症，我也不希望大家在病痛当中受煎熬。我跟你讲，有很多人胆老大了，等他病好了，就把神给“休”了，说：“我哪有时间聚会，我哪有时间服侍？”就是这种态度。 所以说，如果你要做宝贝，那不是少遭罪吗？如果你要做垃圾，那不就被送到硫磺火湖里去烧吗？千万不要传承一个错误的观念，以为神希望万人得救，就真的是万人得救，那不是这么回事！那我还希望你上清华北大，希望你是百万富翁，希望你是一个有福的人呢！但那不过是一个希望，所以理想真的很丰满，现实真的很骨感。

**耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。(《马太福音》14:13-14 ）** 很多人跟随耶稣，有病的人，耶稣就医治他。野地里离城很远，跟随耶稣的光是男人就有五千人，其实妇女孩子的人数比男人更多。天色晚了，门徒问耶稣要不要打发他们回家，老跟着咱们，咱们也没东西可以给这么多人吃。结果耶稣说给他们东西吃，门徒就拿出五个饼、两条鱼，这就是最有名的五饼二鱼的神迹。 **他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。(《马太福音》 14:20 )**

五饼二鱼从哪儿变出来的？从信心里变出来的！**信心是个宝贝，可以释放神的大能，我们的神是使无变有的神！**五饼二鱼喂饱了五千人，还不算妇女孩子，全算上得万八千人，这不是神迹吗？如果五饼二鱼能喂饱这么多人，你还顾虑些什么呢？做一个基督徒你还会有今生的挂虑吗？ 前几天我又给一个弟兄打电话，提了一段他不喜欢的往事。好多年前他老婆怀孕了，因为日子过得很穷，他哭了3天来找我。我说你老婆怀孕是好事，又不是死人了，你哭啥呀？我说话很损，但是这损劲儿释放信心，说完了以后他很认同。 我说：有孩子，你哭啥？他说：我将来怎么养孩子，我连自己都养活不了啊！我说：孩子自己是带着粮饷来的。我问你，这孩子是不是天养的？ 今天大家全部都可以放心，孩子是天养的，是神自己养的，人家带着粮饷来的，你不用担心。结果这么多年过去了，孩子长得老高了，可会说话了。我跟他分享了孩子的教育问题，那为什么要提以前的事情呢，就是让他建立起对神的信心。 有的人没有信心、工作要没了、生活要没了、还要面对一大堆的事，整天担心得要死。有啥好担心的？人活着是很简单的事，因为神养我们。

**你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ (《马太福音》 6:26 )** 信心可以使无变有，神可以使五饼二鱼喂饱五千人，那你愁什么呢？弟兄姐妹，如果你是一个没有信心的人，亏欠的是你自己。我最厉害的就是使无变有，建造教会的那天开始就不太像样，啥也没有，但是我有信心啊！ 前几天有一个牧师找我，他为什么找我呢？他很辛苦啊，因为疫情的原因，教会不能聚会了，实体不能聚会就在网上聚会。本来这个教会就没有什么黏着力，那个黏度是很差的，教会在网上艰难维持下去。五月过去了，指望六月能够开封，结果还是不允许聚会。 前几年这个教会建殿，他们建殿就是买一个房子，但是教会买个房子叫建殿吗？其实神是住在人和人之间彼此相爱的关系里，重要的事他们没干，房子倒是买了。买房子就得贷款，贷款就得欠债，还有一些牧师欠很多私人的钱，真是悲哀啊！ 好多年前神给我一个启示，就是建立网上的教会。有人说你网上的教会不行，实体的教会才行，神的心意是在实体教会。那么现在神的心意是在实体教会吗？肯定不在了。结果他就发了一个信息给我，问我们的教会怎么样？ 我说：我们教会越走越好，大量的人涌进来啊！我们还得挑挑拣拣，为什么呢？因为要把神的宝贝挑到神的器皿里！我说完了以后问他，你那里怎样啊？那边不回话了，因为他也不知道咋回话，应该是羡慕嫉妒恨吧！

人要有信心，要信神的话。我别的不敢夸口，我们教会非常看重神的话，看重原汁原味神的话，就是神怎么说，我们就怎么信！神是能用五个饼、两条鱼喂饱几千人的神！直到今天，神透过我的手祝福我和我的同工们，我们真的什么都不缺乏。 五个饼、两条鱼喂饱五千人，这样的神迹是怎么做出来的呢？是耶稣用信心做出来的。耶稣的信心和有些人的信心是不一样的，施洗约翰的脑袋被砍下来了，耶稣却认为没关系，因为耶稣的信心是在永生的根基上。 耶稣可以在五个饼、两条鱼的基础上，变出来一大堆饼和鱼喂饱五千人，加上妇女孩子就是万八千人啊！那怎么做到的呢？因为耶稣是个有信心的人，祂是信心的典范！ 如果耶稣心里没有信心，五饼二鱼给十二个门徒都吃不饱啊！但耶稣里面有信心，五饼二鱼喂饱了五千个人，最后还多出十二个篮子。主耶稣就给我们做了一个非常美好的示范，祂的信心是使无变有的信心。 如果继续掰饼掰下去，五万个人能不能喂饱？能！五十万个人能不能喂饱？能！五千万个人能不能喂饱？能！大家一定要有信心，千万不要再亏欠自己，因为亏欠自己很要命啊！

雅各身上可圈可点的问题很多，但雅各是个有信心的人。今天很多牧者就喜欢批评雅各、亚伯拉罕、以撒 、约瑟，无论是谁他们都能挑出刺来。我就想不明白，人家是信心的典范，身上有些可圈可点的问题又能怎么样呢？大卫是信心的典范，他身上有些问题，我们看到了不该庆幸吗？幸亏他不是完美的人，我们今天才有机会啊！ 如果大卫是个完美的人，那么我们这些不完美的人，还有机会成为神的宝贝吗？不完美的人都有机会成为亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫，咱们就效法这条信心的道路，也一定会成为神眼里的宝贝！很多人说：耶稣是神的儿子，我又不是神的儿子，耶稣有几个？耶稣只有一个。这话听起来就不像是一个有信心的人说的话。 神如果这样行在我们面前，是要告诉我们：你们也可以这样做！你们里面有信心，你们也可以用五饼二鱼喂饱五千人，明白了吗？ 今天我们要知道，信心可以从无变有，从此以后不再忧虑，不再挂虑。只忧虑一件事，就是我怎么不是一个有信心的人？我一定要把这个信心实践出来，把信心推上去。就像电源开关，啪的一下推上去，整个人就亮了；拉下来，整个人就灭了。信心也是如此，它好像是一个开关，一旦推上去，整个人就全点亮了。 如果一个城市停电了，灯全黑了，房子全黑了，得多吓人啊！没有信心的人就像在黑暗中活着，有信心的人像电源开关一推，整个人全亮了。如果整个人被点亮，我们就会充满了永生的盼望，未来都在我们信心的里面。 今天我从基督徒的嘴里经常听见妄信这个词，耶稣从来没有说过妄信，咱们千万别瞎说。有些人什么信心也实践不出来，别人拿着五饼二鱼喂饱五千人，就说那是妄信。这样人的永生是死了以后的永生；我们的永生是活着时候的永生，我们活着的时候就靠着信心使无变有了！

我们再往回读一段： **早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：无花果树怎么立刻枯干了呢？耶稣回答说：我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里！也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。(《马太福音》21:18-22)** 耶稣咒诅无花果树，无花果树就枯干了。耶稣怎么跟这些门徒解释呢？这些门徒看着无花果树，一被咒诅就枯干了。他们很惊讶，耶稣口里说的话带着权柄！我们一旦照着神的方式服侍，用信心的方式去服侍，一定会结出果子来。 如果我们里面有信心，手里、嘴巴里就有从神来的权柄，就是我们咒诅的事，它真的会发生。我们开口咒诅无花果树，从今以后你永远不结果子，那树就枯干了。耶稣用这棵无花果树，给门徒做了一个功课，这是信心的功课。很多人跟我讲，这无花果多无辜啊！那神造的无花果树，神用这棵无花果树给门徒做了一个示范，它无辜什么呢？

这棵无花果树不过是耶稣手里的一个道具，祂做了一个示范。你若有信心不疑惑，也就是我们相信手里拿着神的权柄，相信我们所宣告的事情都要成就，相信我们已经得着从神而来的权柄，相信我们来到这世上就是要服侍神，就是要成为很多人的祝福，我们宣告的事情都会成就，就是让这座山挪到海里也必成就！听明白了吗？不是可能成就，也可能不成就，而是必定会成就！ 上个礼拜，我在服侍这个姐妹的时候，说了一句给她信心的话。我说，你孩子的问题一定会得到解决，结果真的很快就得到了解决。我相信我们当中，因为我说的话得着恩典的，大有人在。你们是不是都欠我一个人情啊？其实也不是欠我一个人情，是欠神一个人情，就是我们里面相信事情必照着我们相信的成就。 我跟这个姐妹说，你的孩子是个非常聪明的孩子，将来会是一个有出息的孩子。这话谁都喜欢听，但我不是要说她喜欢听的，我真的是凭着信心来宣告，这个孩子一定会得到释放。结果来的真快！当然前面的争战可能还有好多场，但没关系，我们一定会在信心里面说，这孩子将来会成为一个了不起的孩子！ 问题就在于我们是否有胆量制服这个孩子的肉体，不照着人肉体的逻辑，乃是照着神从天上赐下的权柄，照着神从天上赐下来的应许服侍。神造我们时，我们本来拥有神荣耀的形象，我们对神是有信心的。**在人不能，在神凡事都能，这就是我们的信心。**弟兄姐妹看见困难的时候不要害怕，开始拥有信心，你的信心会解决很多的问题！

有一个姐妹，我服侍她真的很辛苦。为什么呢？因为她从小到大，脑子又懒惰，又不会学习，找份工作就被辞退了，又找到一份工作，又被辞退了，这日子怎么过呢？我很想帮助她。她表面上很乖，但骨子里还满有自己的一套，就是脑懒惰，怎么办呢？我就开始给她信心。 为什么她做事都做不好呢？因为她做什么都没有信心，做什么也没有从神来的权柄。如果我们里面有信心，就算是像大山一样的困难，命令山挪开此地，投到海里，也必成就。今天不成，就明天；明天不成，就后天，我们就在信心的里面不断坚持，就像愚公移山一样， 一锹一锹地挖掉，神也会派一个大能的天使把你的困难挪走，那我们的脑子不就开窍了吗？脑子开窍了，我们做事情不就也开窍了吗？ 我们凭着从神来的应许和从神来的权柄，可以命令这座山挪到海里，今天不挪去就坚持到明天、后天！我告诉你，我们一定会成为为神结出果子的百姓。我们为神所使用，一定会活出神造我们时荣耀的形象。

弟兄姐妹，让我们做一个忠心、有见识的仆人，不要无知、不要以为主耶稣再来的日子还远着呢，以为自己有时间该吃吃、该喝喝、该玩玩、该乐乐。那我们应该做什么呢？应该按时分粮给弟兄姐妹，我们要爱神，就牧养神的群羊，按时候分粮食喂养他们，使他们能够健康成长，成为神的百姓，这就是建造神荣耀教会的一个关键部分。 为什么前面所说的假基督、假先知、显大神迹、大奇事，迷惑了很多人？因为他们只是显大神迹、显大奇事，却不是以建造耶稣基督的身体为目的，不是牧养神的群羊，按时候分粮，实实在在做事，把羊带到兴盛里去。 如果这样做，主人就要派我们这些忠心又有见识的仆人，去管理一切所有的。如果不是这样做，只是像一个雇工，主人不在的时候就不忠心服侍，将来你拿什么交差呢？你是个牧者、是个基督徒的领袖，结果却是被神重重地处置，与假冒为善的人同罪。 愿神祝福大家！

**所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。(《马太福音》 7:24-25 )** 千万别建一间徒有其表的教会，最后神也不认识你、鬼还常来找你，那就麻烦了！教会里养了一群披着羊皮的狼，和披着羊皮的黄鼠狼，然后在教会里面就开始论断。早些年间，我们教会也是这么走过来的，我把教会做成给吃给喝的地方，他们在教会吃完了以后，又到外面三五一伙的去吃涮火锅，然后就把我给涮到里头了，说我是在瞎说。我很努力地想要造就他们，结果人家就几句话，把我所干的这些全都给抵消了。 咱们弟兄姐妹要开始了解，千万别整天把注意力放在别人身上，看人家行还是不行。当然你牧养的人你得好好管着，但最重要的是我们读了神的话有没有去行。如果你真的照着神的话去落实，那不得了！ 凡是看到自己眼中有梁木的，就把自己眼睛弄干净。前段时间，我们当中来了好些眼睛有毛病、耳朵有毛病的，这些人都容易犯什么毛病呢？就是容易挑剔。其实他没有什么太多的资格挑剔，但是他还是挑剔，这不是要命吗？如果你眼睛或者耳朵有毛病，或者脑袋不太行，都得需要好好读神的话，然后去实践！ 其实不管什么东西，你不去行都没有用，东西再好，你不去落实，也没有什么太大用。所以你要知道，人怎样论断人，就怎样被论断。这里面有一个迷思，保罗经常照着神的话去批评人，但是那不叫论断。照着自己的标准去论断，那才叫论断；不照着神的话分辨对错，按着自己的标准去分辨对错，那叫识别善恶。所以弟兄姐妹要逐渐地明白，遵行天父的旨意是何等重要！

当人被释放以后就出现了另一种状况------人们的反应。当人们看见一个人被释放了，就会想到损失了两千头猪。在人的属世的概念里，两千头猪比一个人更贵重。相反，在神的国度里，**被释放出来的人是无价的**。但在人的眼光中，人看到的就是猪，没有看到人。**主耶稣看到的是人生命的宝贵，衪根本不在乎猪的价值**。道理其实很简单，那两千头猪代表的只是一个价值而已，却不能够代表生命，而被魔鬼辖制的人是一个生命。**人的生命在神面前是无价的，是不能用价钱衡量的，是非常宝贵、非常尊贵的**。所以在挪亚出了方舟，和神立约的时候，如果野兽触死了人，就要把那个野兽杀死；如果人打死了人，就要把那个人杀死： **流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。（《创世记》9:5-6）** 因为人是很尊贵的，人是照着神的形象造的。所以这很关键，你和我都是照着神的形象造的。今天，你看重人还是看重某些东西？如果看重某些东西（比如，钱）超过看重一个人的生命，这就是一个世俗的观念。

今天开始认识神的心意，照着神的旨意走，就像耶稣所说的。主啊，我已经撇下了一切跟随你，这就是窄门。当然这扇窄门的长、宽、高都很窄，我们要很努力地挤进这天国的门。当我们挤进天国的门，天国的门后面极其广阔。 我们已经不在这属世界的逻辑体系里活着，如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我们里面。如今我们在耶稣基督的国里，就像是妇人把面酵藏在三斗面里，直到全团都发起来。神的荣耀要因着我们遍满全地，我相信神的荣耀，与你我都各有一份，所以不管有多难，都要胜过去！ 愿神祝福大家！

查经： 这章经文所记载的主耶稣所做的事情，跟别的地方记载的不一样。其他地方在这里所讲的是，给了仆人一千银子、二千银子、和五千银子，结果给了五千银子的，又赚了五千，最后得了一万。但这里所讲的是一人拿了一锭银子，至于是一锭银子赚了五锭银子，还是赚了十锭银子，这都不重要，重要的是路加要表达的是什么。上一章的主题是《信心就是一个心里的选择》，这一章的主题，我把它定为《信和不信的结局》。 这一章里，我们看到撒该突然相信耶稣了，那他的结局呢？耶稣到撒该家做客后，撒该不但悔改了，还把一半的财产分出来给穷人了！要知道之前他可是爱钱爱的要命，现在却为了主什么都敢干，所以我们就看到人信和不信的结局是不一样的。 从第11节一直到27节，讲到有钱人要去远方之前，叫十个仆人来，一个人一锭银子，让他们去做生意，直到主人回来。结果等有钱人回来之后，他的这些仆人，有的拿一锭银子赚了十锭、有的人拿一锭银子赚了五锭，还有的人没有赚钱。神就分别给这些人不同的对待，有的给五座城、十座城去管理；有的神没有给他们城管理，给他们的是批评；甚至还有的人是不信的，被拉出去杀了，这就是信和不信的结局。

有的人因为相信赚到了钱，这就是神忠心又良善的仆人，所以主人派他们去管理，而到了28-37节就讲的是，因为一头驴所产生的信和不信的不同反应。耶稣让人牵驴过来，驴驹的主人问：为啥牵我的驴？对方回答说主要用它，结果主人就真的允许他们拿去用了。相信和不相信的反应真的不一样，不信的反应是，主要用我的驴？我自己都还没用呢，这样的反应就会很奇怪。 从37节往下到40节，讲的是法利赛人不相信。有几个法利赛人开始对耶稣说：夫子，责备你的门徒吧！耶稣说：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。在一整章里讲的都是信和不信的反应和结局，在41节里耶稣说：巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。 **所以耶路撒冷要被毁，是因为这些人不信，即使耶路撒冷是圣城，也成了一个不信的典范。**45-48节也是一样，这些人到了神的殿以后，把神的殿变成了贼窝，也是因为不信。有的人说，《圣经》被你这么一解释，变得很简单啊！我就很纳闷，读课文是小学的功课，一点都不难，其实难就难在我们把最基本的常识给整没了。如果你问我带领查经最难的是什么？我告诉你，最难的就是要弄明白作者要讲的东西是什么。

**这是信心的功课，我们千万不要到时候咬牙切齿，痛恨自己没有投资在神的国度里，要知道这是一本万利的事情。**如果主要用你，你是否愿意被神所使用，要知道没有任何人可以拦阻你被主所使用，只有你自己可以。即使是一头驴，神要使用，也没有人拦阻，更何况你还是个人呢？ 记住，**愿意被神所使用的人，都是有信心的人**。弟兄姐妹要知道，奉主名来的是应当称颂的，在天上有和平，在至高之处有荣光，今天你和我都要看见天上的荣耀降临在我们的当中，就算是我们不呼喊，神都能让石头呼喊起来，耶路撒冷就是荣耀的象征。我巴不得你知道，决定你平安的就是你的信心，无奈这事情都是隐藏的，信心的事情也是隐藏的，不是看见了才是信心，看不见的也是信心！ **所以我想，大家要知道信心的事情是隐藏的，拿到一锭银子看到了十锭银子，这是为什么？这就是信心的眼光，** 如果没有信心的眼光，你所看到的东西都是隐藏的，日子将到，你的仇敌要来攻击你，四面要来环绕你，并要扫灭你和你的儿女。因为人没有信心，就不知道神会眷顾我们。 但是今天我们要确切的知道，这是神眷顾我们的时候，这是神垂听我们祷告的时候，神眷顾我们的日子每天都是。如果你知道在实践信心的路上，你那一锭银子一定会变成十锭银子，不要说自己笨，也不要说自己没有条件，也不要说神造你的时候没有给你那一锭银子和十锭银子，神造你时一定是给了你的，就是为了让你实践信心。 千万不要把你自己的身体变成贼窝，信心可以使我们的身体成为神的殿，彰显神的荣耀；不信就可以把我们的身体变成贼窝。所以弟兄姐妹要仔细反思，我们的肉体是否膨胀到了一定的程度，使我们没有办法顺服神的话。治死我们肉体的就是我们里面的信心，这本来就是救恩， 神要拯救你，神就一定会帮助你，这本来就是神的心意！问题是，是否能与你里面的信相调和呢？

弟兄姐妹们，以前你若怕老板，你今天不用再怕；以前你若怕工作做不好，今天不用再怕，因为这些都要过去。我们就开始脚踏实地的靠着神的话语，靠着神的应许，在地上过每一天的生活，把活着这事儿都看扁了，这是我给大家最好的祝福。 愿神祝福大家。

**你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们的怀里，因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。耶稣又用比喻对他们说：瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。为什么看见你弟兄弟眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的剌呢？你这假冒为善的人，先去掉你自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的剌。（《路加福音》6:37-42）** 这一段是从37节到42节，这一段不好解。为什么不好解呢？因为我们说：你们不要论断人，就不被论断。后来我们发现，使徒保罗的书信里面有很多批评那些基督徒恶习的，是不是论断呢？论断这个词要解释起来有点小困难，因为论断的目的不是要帮助人解决问题。有句话是这样说的，不要定人的罪，就不被定罪。不要论断人，就不被论断。 比如说，偷东西的人该死，我们就是没有偷那么多，但是偷了一点，结果就被论断了。其实我们脑袋里常常看自己的问题看不清楚，看别人的问题用显微镜，看自己的问题用缩小镜。不管你用什么镜看，看完了以后你喜欢也好，不喜欢也好，你用什么话语论断人，什么样的事情就轮到你。 就如我遇到的有一些姐妹， 她跟她妈妈的关系不是特别好，因为她经常吐槽她自己妈妈的不好。后来我发现凡是论断自己妈妈的人，她特别不喜欢自己的妈妈，然后长大了以后越来越像她妈。我说这东西很奇怪，很有意思。你记住，你论断别人，你就必被论断，这是属灵世界里的原则。就是你看不上你妈妈这样或是那样，到你老了，同样的邪灵就附在你的身上，因为《圣经》早就告诉你了，你不要论断人。有的人说：我不可能像她那样！可惜你说的不算。

当我们这样做的时候，你会结出另外一个果子，就是这个世界会恨你，无缘无故的恨你。其实我自己就常常经历这样的事。你说我得罪他们什么了？他就无缘无故的恨我。我想这些人恨我们以先，就已经恨耶稣了，也就是说我们不属于这个世界，我们已经属耶稣了。我们结出这些圣灵的果子，最后一定会带来一个结果，就是这个世界会无缘无故的恨你，其实龙的灵早恨死我了。 在过去这些个月，每一个人龙的灵释放的过程当中，他看着我都咬牙切齿，恨死我了，恨的要命。我觉得也挺有意思，这个鬼会莫名其妙的恨我，然后我告诉你这些人主耶稣这么说： 我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行这别人未曾行过的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：他们无故的恨我。（《约翰福音》15：22-25） 所以今天弟兄姐妹，一旦我们把神的话行出来，祷告就带着强有力的果效，彻底的打击魔鬼撒旦权势。这世界的鬼，这些黑暗权势一定恨死你。如果你不能够给他造成任何的损伤，他用不着恨。因为那些人虽然挂着基督徒的名，但却是属世界的。如果我们今天不属于这世界，不照着这世界的逻辑走，我们照着神的逻辑走，结了那些圣灵的果子，有人会无缘无故的恨你。 你不要惊讶，也不要奇怪，因为这个世界就是这样恨主耶稣的，因为你开始彻底的震撼魔鬼的国度。如果你可以震撼魔鬼的国度，魔鬼怎么可能不恨你呢？

这一章记载了耶稣去参加一个婚宴，在婚宴这样欢乐的场合，还没有吃完饭，酒却已经喝光了，这是一件很扫兴的事情。耶稣也与门徒在这里喝酒，正当大家欢饮时酒却喝完了。马利亚知道在耶稣身上有无限的可能性，因为《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》已经讲过圣灵感孕，马利亚生下了耶稣，耶稣是通天的人。我也希望弟兄姐妹们都能够成为一个头顶上天开了的人。 在我身上有无限的可能，那是因为我头顶上的天开了。我们都要做一个属灵的人，属灵的人跟世人是不可同日而语的。马利亚就对耶稣说：他们没有酒了。耶稣说：母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。他母亲对用人说：他告诉你们什么，你们就做什么。(参《约翰福音》2:3-5 ）这是耶稣在试验他妈妈的信心。他妈妈也有坚持的信心。今天，弟兄姐妹也要有坚持的信心，才能打开我们头顶上的天，才会创造出无限的可能性。当你祷告没有蒙神应允时，你当知道主的时候还没有到，只管以信心顺服，至终必见神迹。 **照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。(《约翰福音》2:6-8)**

耶稣把六个大缸的水变成了上好的酒，这个时候人需要的是酒。如果是法利赛人的宗教士，可能会说耶稣是酒鬼，所以变出六缸酒来。耶稣在人快乐并需要酒时，就供应给人。耶稣是通往神宝座的道路，祂带有无限的可能性。如果你很需要金子，那耶稣就是你的第一桶金。耶稣可以瞬间把六缸水变成上好的酒；可以瞬间把石头变成金子；可以瞬间做很多奇妙的事情！那我们还有什么可担心忧虑的呢？ 如果你去向通往天国的门，在你上空的天是开着的，你一定会成为一个行神迹的人。行神迹是显出神的荣耀，不追求神迹，就是不喜欢神的荣耀。从过去到今天，以至于将来，弟兄姐妹得释放，财务得翻转，工作蒙祝福，都是神荣耀的彰显。这都是神在我们身上的供应！如果神能够把六缸水变成六缸酒，那么我们生活中的需要难道不能得到解决吗！六缸酒这般小的应许，神都赐下，那么凡事神都会在我们生命中赐下。

**他的门徒就想起经上记着说：我为你的殿心里焦急，如同火烧。因此犹太人问他说：你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？ (《约翰福音》 2:17-20 )** 耶稣把这些人从圣殿里赶出去以后，他们便开始挑战耶稣。耶稣说三天内就可以完成建殿，祂是神，在祂里面没有难成的事。要知道，当初神创造天地的时候，祂说要有光，就有了光。(参《创世记》1章）在耶稣基督里面，有无限的可能性。如果你得了病，看了很多的医生，还没有得医治，那就来到教会里面，因为神在这里，得医治是神的应许。 我们教会做的是耶稣所做的事情，推动医治释放的事工。如果一个人有了医病赶鬼的能力，那就是无价之宝。不但可以帮助你避免病床上的痛苦，还能帮你省下医药费。我常常挑战一些人，告诉他们依靠神可以把在病床上的时间节省下来。祷告把头顶上的天打开，天国里无限的可能性会发生在你身上。 前几天碰到一个弟兄，在短短十个月里，在病床上花掉了自己几乎全部的公积金，身上只剩下了两千块，我看了以后很悲哀。福音是人最需要的，能直接解决人疾病的问题。要知道，在耶稣基督身上有无限的可能，祂可以三日内建起圣殿，他可以使癌症得医治，使麻风病人得医治。 然而，很多人不知道，他们认为人活着要有钱。今天我告诉你，人活着是要有神！假如没有神，我头顶上的天不是开的，我无法想像自己如何活下去。我们要知道，人活着最需要的就是神！不是钱！不是工作！今天我们在教会里经历了神极其丰盛的恩典，包括病得医治。我相信通过福音外展，会有很多人可以得医治。耶稣基督要在我们中间作王掌权，耶稣基督的荣耀要通过我们彰显出来。

耶稣基督知道人心里装的是什么，我们要去好好地省查我们自己的内心。我知道我心里装的是神，我心里装的是要建立一个祷告的殿，我心里装的是神的国度。当神也知道我们心里装的是祷告的殿，是神的国度的时候，神就会与我们同在，祂国度里的一切的好处都要降临到我们身上。就像约瑟，神与他同在，他成为埃及的宰相，掌管了那块地的百姓(参《创世记》41章）。我们会透过神赐下的天国的好处服侍这个世代的人，这个世代的人都会因着我们得到祝福和恩典。 有一次，一个手麻、头疼、眼睛做过手术，却还是不舒服的人来寻求我们的帮助。我便为他祷告，奇妙的事情发生了，这个人两分钟就得到了医治！身体恢复轻松！所以大家一定要知道，在耶稣基督里有无限的可能，因为祂是从天而来的神！

在今天，你是照着天父的旨意做医治释放，还是讲一篇不疼不痒的道理？耶稣让病了三十八年的瘫子站起来行走，我们就效法耶稣，照着天父的旨意来做。我们不仅要做耶稣所做的，还要做比耶稣那个世代更大的事，就能使人得生命！耶稣医治瘫子时并没有让他悔改好了再得医治，由此我们可以看到神的优先级，不是追讨人的罪，而是使人得医治！ 可法利赛人关注的是安息日为什么拿东西走？为什么干活？当瘫子在殿里又遇见耶稣时，耶稣警告他不要再犯罪了。犯罪不是神所要的，但神绝对会在人恶习未改之前给人恩典。那人遇到耶稣后，就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。（《约翰福音》5:15） 犹太人不关心病人得医治，而是挑剔耶稣违背了安息日。而神的优先顺序非常清楚，即先救人。法利赛人背后是一个毒蛇的种类，是属于魔鬼的。神让人得着生命，魔鬼夺去人的生命。看到大事，忽略小事，那是我们神做的。若忽略了大事，只做小事就是挑剔。法利赛人却看不到神做的，看不到人得医治的美好，只看到耶稣违背律法。

有一些人说我就等着神的感动，神感动我我就去做，这也是下午我们跟RW姐妹探讨的话题，神不感动我就不做。可是《圣经》从来没有说神感动你，你才能去做。然后《圣经》还说无论得时或不得时，你都要做，是不是？所以有一些人我有感动我去做挺好，后来就把这个普遍化到我什么东西都靠感动，那我就挑战这些人，早上起来没有感动我就不刷牙，你不是很浑吗？一个人有问题，我没有感动我也要去服侍。 我们当中很多人服侍的时候都没有感动啊。那怎么办呢？我们都不是凭着感动做这个。的确神的灵感动你，你一定要做。但神的灵不感动你，你也也可以照着信心去做。因为我们知道神的心意。如果我们知道神的心意还不去做，岂不是一个悖逆的人。这是第二点。瞎眼的得看见是耶稣积极信心的行动。

大家好，我们来看《使徒行传》的第17章。转眼间，《使徒行传》已经读了过半，剩下的部分也会学得越来越快。大家有没有发现坐三个小时的火车，头一个小时最慢，过了一个半小时以后，剩下的时间会过得很快？人也是如此，一辈子七、八十岁，前面的日子慢得半天过不去，后面那一半却快得要命。小时候的日子过得很慢，都盼着过年，可是却发现那一年好像很长，怎么还没到过年。 咱们读到《使徒行传》的第17章，我发现路加从来不表达他自己的观点。路加没有把观点写出来说这里不好，那里很好。因为谁认为好不好这事不重要。路加后来成为了一个被人尊荣的历史学家。司马迁写《史记》，司马光写《资治通鉴》，他们都属于历史学家。路加也算一个，大概跟司马迁同一个时代。 写历史的人不能说孰好孰坏，不然就变成议论文了。写历史的人不能自己瞎说，只能偷偷地把自己的观点放进去。路加也是偷偷地把他的观点放了进来。历史学家基本上都有一个明显的特点：他们并不直接表达自己的观点，但是字里行间都流露出他们的观点，司马迁也是这样做的。 《使徒行传》的第十七章讲的是辩论取代不了信心。我这人干什么都不行，但是学习还可以。所以我终于把路加的观点给找出来了。你琢磨一下是不是这么回事？这一点太重要了：人们辩论来，辩论去，一点用都没有。我这个人就不太喜欢辩论。

你要是问我为什么信耶稣。我的答案就是：我愿意！有人就问：你为什么喜欢吃咖喱？答案也是：我愿意！这东西没有为什么，一讲为什么就坏了。只要说我愿意就解决了很多的问题。千万不要跟人家辩论，因为辩论半天，信心也没了。不是辩论完了就有了信心，而是我愿意。有的人还问我：难道神呼召你来服侍祂吗？我说：我不知道。有的人还问：你为什么服侍神？我的答案还是：我愿意！这一句我愿意可能会把这些人给气坏了，顿时就没辙了。 正所谓千金难买我愿意，谁管得着呢？有人愿意打麻将，而我愿意服侍神；有人愿意吐槽，我就愿意说点造就人的话。要是你听完不生气，那说明我们是同一阵线上的。因为我们都是选择走信心的这条路。人辩论来辩论去，累了半天，什么用都没有，所以我们千万不要跟人辩论。 其实折腾了半天，等你辩论完了，人家不信，说得再好也没什么用。这个时候你该怎么办呢？所以不管对方是什么人，就算是你的家人、最亲的人，辩论也没用。证明来证明去，对方也听不进去。你在那使出洪荒之力，对方听完了，却轻描淡写地来了一句：那纯属偶然，都是巧合。你能跟对方证明什么呢？所以别跟人辩论。你就说：其实自己也是瞎信。对方也是瞎不信，就完事了。横竖都是瞎整，只不过我这个瞎整好像要好点。 其实很多东西我们都不知道。人家要是问：你去过天堂和地狱吗？你回答说：我不知道，因为我没去过。这多实在！人一旦去了，就回不来了。偶尔跟人开个玩笑，说自己是从宋朝穿越过来的，穿越这个词，大家反而都能接受，不信的就算了。

保罗受过辩论训练，如果参加中学生辩论会，他肯定能拿名次。迦玛列门下的门生都是人才，就像跟杨振宁读博士一样。我们这里顺便说点东西，其实要能跟杨振宁读博士，一下子就有关系了。说起迦玛列的门生，和杨振宁带出来的博士一样，那厉害了！杨振宁的学生不可能瞎选，那都是百里挑一的。 人要读博士，千万不要跟一个烂的导师，要跟就跟厉害的导师。读博士这种情况，名师出高徒是一回事，关键是名师的关系网很厉害。像咱们就是搭上了保罗这辆车，这关系就很铁。保罗在迦玛列的门下学习，后来信主了，口才是一流的。我们读保罗的书信都是扬扬洒洒，不像我讲的东西那么简单。保罗讲的东西，有时候真的不太好懂。

**保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急；于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人，辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。他们就把他带到亚略·巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？（《使徒行传》17 : 16 - 19）** 然而保罗的确是个辩才。他传讲神的道，连亚略巴古人也知道。你可能觉得亚略巴古不算什么，但是能到亚略巴古那里去演讲的人都不是一般人。亚略巴古就像今天的TED一样，能到TED台上去讲论一番的都是牛人。那讲台不是一般人能上的。保罗上了亚略巴古的讲台，就像宋美龄站在美国国会用英文演讲一样，非常厉害。要是在美国国会演讲，我们小老百姓还没站上去，就被轰下台了。连给演讲的人提鞋，人家都不让你去。 **他们就把他带到亚略·巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。” 保罗站在亚略·巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。（《使徒行传》17 : 19 - 22）** 保罗讲了非常棒的一篇道，却是对牛弹琴。哪怕是对牛弹琴，牛都有可能听懂，还能尥下蹶子，刨下地，摇摇耳朵。但是在亚略巴古对雅典人讲道，结果比对牛弹琴还糟。我的意思是保罗是个辩才，他无论走到哪里，都跟人家辩论。

**保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。（《使徒行传》17 : 2）** 保罗喜欢辩论，可是辩来辩去，对跟他一起辩论的那些人没什么用，然而听他辩论的人，很多都信了。信和不信其实就是一个我愿意。你们能听懂他说的吗？你们可以尝试能否听懂下面的经文。 **我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是　神所生的，就不当以为　神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，　神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（《使徒行传》17 : 23 - 31）** 像我们这样信主的人听完保罗说的这话都觉得好，仔细听来还是有点深奥。那你说不信主的听完了都听到了什么？你要是问我，如果我不信主，听着就觉得这是扯淡，都扯到死人复活了。我也没见过，还是算了，这就没法信了。保罗虽然是个辩才，但是后来在保罗的书信里跟提摩太说不要辩论，自己证明了不要辩论这件事。 至于保罗是不是控制不好自己，我们不太清楚。像我就有一个习惯：人一多就呱啦呱啦讲很久，好几天也不重样。这其实不太好，但是已经养成这个习惯。辩才不是在亚略·巴古才有的，在迦玛列那里就练这个的，劲一上来就跟人家辩论。后来保罗解决了辩论取代不了信心的问题，其实他不是跟辩论的人在讲，他讲的所有东西都是在强调要以信心为本。

我们不要整天跟家人证明耶稣基督是主，你还是证明一下自己像个人比较好。整天以为自己会长出翅膀，整得都快跟天使似的，快飞起来了。还不如在家干点家务，把家给整理干净。辩论这事，我们也不行。我们也没在迦玛列那里训练过。要是让我说的话，别人辩论，我只能拆台。 人家往台上一站，高声说：一千个人只有一个上天堂，九百九十九个下地狱。我在下面只会举手发问：老师，你去过那里吗？你都没去过，那你是怎么知道的？这下完了，老师的脸红一块，白一块的。我这人只会拆台，因为我是工程师出生。如果没干过的就算了吧。说那些虚的挺厉害，可是到了辩论，我真的不行。 有人讲他跟人信主以后可倒霉了。我只能告诉他信错了。人家说：难道你整对了？我也只能说我讲的都是我做过的，他讲的都是他没做过的。我整的这些东西还是回到了信心的根基上，那些人就算能把人驳倒也没用。所以我们不再驳倒，不辩论，这没什么用。后来保罗说不要辩论言辞，那东西证明不了。保罗是怎么证明的？保罗是用神迹奇事随着，印证所传的道。

早些年间，我也不太像耶稣，也一直求问神为什么这道证明不了。耶稣用神的大能和神迹奇事印证自己是神的儿子。如果证明不了，能行吗？所以最早服侍的时候，我就特别喜欢为腰痛、肩膀痛的祷告，因为一祷告就好了。可是这并不容易，十分钟没好，还要继续祷告。只要病人不放弃，我也不放弃。 有时候对方给我个白眼球也没关系，我能建造他的信心。他要是想好起来就接着来，痛在他身上，又不在我身上，我翻什么白眼呢？对方也可能是给我面子，10分钟没好，20分钟以后好了。20分钟没好，30分钟以后好了。就算30分钟以后没好的，一个小时后也好了。后来翻白眼的好了，以后都成了白眼狼。但咱们不是靠辩论来证明我们所传的道，而是靠着神的大能。我们的信心都在这里。 正因为如此，信心可以释放神的大能。信心就像一根铜线接在电源上，真的能使灯泡发亮。如果用一根橡皮筋把灯泡接在电源上，即便再怎么使劲按开关，跪在那里祷告到明年，灯泡也不会亮。橡皮筋不能释放电能，如同没有信心，释放不了神的大能一样，所以辩论取代不了信心。

其实保罗所讲的都在传递信心，他洋洋洒洒地讲一大篇，有听懂的，也有没听懂的。就这样还有几个人信了，而且信了之后，还都挺好的。你来到华人命定神学，听了我的讲道也可能觉着这小子说的土得掉渣。因为我也不会辩论，也没像保罗一样上过迦玛列的课，也做不了驳倒。我只能拆个台，吐个槽而已。 但是有一件事是驳不倒的，就是我所做的事谁也驳不倒。言辞这东西没什么用，我所做的，你能驳倒吗？比如我把房子装修好了，住着比酒店还舒服，你驳什么呢？至于装修的风格，你不喜欢，没关系，我自己喜欢就行了，不需要你的喜欢。再比如做出来的大疆无人机，能飞起来，又能驳什么呢？人家华为研发了一款自驾版问界M7，智能的，只要手贴着方向盘就可以开。一千公里都不用愁，人就放松地坐在里面开，超车不超车，人家都管。我的意思是人家都做出来了，你不要说这事不可能。既然都做出来了，还有什么不可能的呢？ 辩论这事可闹心了。有的人腰痛，我带着祷告好了，那些在他旁边腰不痛的人说：那是不可能的事！我就在想世界上怎么还有这种人呢？真是愚蠢！这都做出来了，人还不信。换成正常的人的反应是很惊讶的：腰痛竟然祷告就好了，这么厉害！那我改天也试试。信心这东西真好！我总结出来：人一辈子如果没有信心就是一个废物。如果觉着自己没信心，就抽自己几个耳光，反问自己怎么就没有信心。要开始树立自己的信心，因为没有信心就是一个废物。我们绝对不能做废物。辩论取代不了信心。大家知道了吗？千万别辩论。

我有一个关于三八二十三的故事，大家都听过。有两个人互相揪着对方的领子来到县官面前，一个人说：对方偏说三八是二十三，我都告诉他三八是二十四了，他还坚持三八二十三。县官一听，明白了，放走了那个坚持说三八二十三的人。这人就高高兴兴地走了，一辈子都活在三八二十三里。 县官转头把坚持三八二十四的那个人按在地上揍了一顿。挨了揍的人很委屈：计算器都算出来是三八二十四，为什么还要揍我呢？县官说他竟然跟三八二十三的人较真，那是精神病或者老年痴呆，较什么劲呢？揍一顿，也该醒悟过来了吧。世界上有得是三八二十二，或者三八二十一的人，如果跟这样的人较劲，就是想要挨揍。现在学到功课了吧？跟一个疯子争论，能得到什么结果？ 所以别做蠢事，更别较劲。遇到有的人问：为什么信主？你就说自己脑袋不好使吧。像他们这么聪明的人都不需要信主。而像我这样的人心里比较软弱，想找个寄托。像他们这些人都靠自己，我可没这资格。我也很想像他们这样，都这么厉害。这些人可以自己从娘胎里爬出来，甚至自己走到火葬场，把自己装进骨灰盒。说完这些，赶紧走，免得挨揍。前面不是说了吗？我只会说吐槽的话，拆个台。你们做的这些事很厉害，而我不行，也做不到。保罗证明了一件事，辩论取代不了信心，就是浪费时间。如果再浪费时间，就把你带到县官那里去挨一顿揍。

如果信，是从信开始，不信就是从不信开始。一开始不信，那就走不信的路；信的话就走信的路，就这么简单。我告诉你：人一开始信的，就开始经历神；一开始就不信的，就没法经历神。 **因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”（《罗马书》1 : 17）** 这话是保罗说的，那是他在后来的年间总结出来的。我们的神太好了，就算你的信心只有一丁点，就会开始经历神，然后再长大一点又经历神。信心就像一粒芥菜种子就开始经历神。有哪一个是那种信心十足的人，从泰山脚下三步一小叩，五步一大叩，爬到泰山顶上脑袋就像个血葫芦似的？都看着信心好像很大，但还不够虔诚，那么到了泰山顶上，回到家还是一样霉运，改变不了。

我们所信的这位神厉害在哪里呢？就是始于信以至于信，信心一点一点地增长起来。像我刚走进教会的那点信心，也就是临时抱抱耶稣的脚，解决一下我当时所遇到的困难，看能不能找到一份工作。要是问我当时信耶稣的时候是怎么想的，我只能说我当时很需要一位神，而且还在半信半疑当中。如果那时候说我的信心是芥菜种子的信心，那都是夸奖我了。 然而都是这么整的，走着走着就会发现我们的神太好了。如果说一开始进到教会，信心还不够大，经历不到神。是因为不够虔诚。那什么时候才够虔诚？有些教门就这么教导的，但是我们所信的这道是始于信以至于信。辩论的东西不能给你信心，问这、问那的，那是走了一条思辨的路，就不好使了。 有一次，我跟一个姐妹吃饭，我发现她会挺思辨的。她知道我行神迹可厉害了，实在不行了，找我祷告，病好了。一小时之前在医院住着，祷告以后，出院回家了。我们的神好使，这位姐妹的信心在于实在没有别的选择，把我们的神当作最后的救命稻草。还有人眼睛要瞎的，抓住这个救命稻草，到我这里就好了。 神借我的手行的神迹可多了，哪一个不是始于信以至于信？信心绝对不是像一座山一样，让你的信心像一个馒头都做不到。还别说一座山，信心像个小笼包也没有。从芥菜种到芝麻绿豆的信心，再到小笼包，还有很远的路要走，很不容易的。从芥菜种的信心开始，绝对好使。你要问我这条信心的路怎么样，答案肯定是选定了。我绝对选择信靠神，行了这么多的神迹，信心非常大。从一开始信主走到现在，经历神的恩典真的是数之不尽，所以弟兄姐妹们要开始走信心的路。

**保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。（《使徒行传》17 : 2）** 保罗到了帖撒罗尼迦那里讲完了道，中间也有些人愿意信。其实保罗在帖撒罗尼迦待了三个安息日，有可能都不到三个礼拜。在这么短的时间里，就有一些人信了。 **但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：“那搅乱天下的也到这里来了，耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。”众人和地方官听见这话，就惊慌了；于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。（《使徒行传》17 : 5 - 9）** 一群人里面有个叫耶孙的，收留信的人在他家里一起聚会，成了家庭小教会。这些人走了信心的路，后来有人告发，导致官府开始害怕。其实官府最怕的就是政治犯，担心他们又要整一个王出来，就把耶孙给抓了。人们把保罗和西拉藏起来，送到别的地方去。耶孙被抓起来后交了保证金，可以先被保释出来。 保罗离开之后，心里七上八下的，心里一直惦记着耶孙到底怎么样了。他去那里几个礼拜，人家被官府抓起来，又罚钱又多生事端，很麻烦。保罗不但惦记这事，最重要的还是惦记着他们会不会因为经历了这样的事就不再信了。保罗随即让提摩太和西拉去看看，这一看不要紧，就写了《帖撒罗尼迦前书》。

其实耶孙绝对有一大堆理由不信。比如保罗来传福音，耶孙才跟着信了，还发生了这么多事，多倒霉！他被抓了，保罗自己倒是脚底抹油溜了，倒是替耶孙顶一把呀！保罗和西拉也太损了。谁知一看：人家耶孙不但没跌倒，反而经历神了。不得了了！官府也没把他怎么样，什么事都没有。我们的神多厉害！耶孙遇到这点小事，如果有信心，神绝对能办，没什么了不起的。 当然，这后来的故事是我瞎编的，大家就当听着玩。官府发现耶孙其实是个好人，没有案底，都挺正常的。从此还互相认识，也建立了关系。或许有天耶孙还能给官府的人解释一下，为什么那些犹太人来到帖撒罗尼迦来控告耶孙，又鼓动当地的人也控告他，他怎么就没事了。

**弟兄们，随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。所以他们中间多有相信的。又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。但帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。当时弟兄们便打发保罗往海边去。西拉和提摩太仍住在庇哩亚。送保罗的人带他到了雅典。既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。（《使徒行传》17：10 - 15）** 我给你们说个故事，不是耶孙的故事，而是我们的故事。如果有一天像耶孙一样被叫去了，刚问到底是怎么回事，我就跟人一五一十娓娓道来：比如耶稣基督是怎么回事，保罗又是谁，他来到我家给我生病的孩子祷告，结果一下就好了。刚好遇到当官的家里也有个奄奄一息的孩子，顿时抓住了救命稻草，求问能不能把保罗叫来。我可以说：我也会，不用担心，我给孩子一祷告就好了。这就是信心厉害的地方。这样就没人能告得倒他，因为当官的也需要神。这世界需要神的人太多了。始于信以至于信，这就好办了。我们的神真的很神，所以现在神这个字用得非常广泛。

刚才讲的耶孙怎么就没事了呢？保罗委派提摩太和西拉去帖撒罗尼迦看看耶孙他们到底怎样了，一听弟兄姐妹们的信心都很坚固，什么事都没有。大家都在盼望更伟大的事，那就是死里复活，盼望什么时候耶稣再来，都在这世上活腻味了。开口讲的都是大量的故事，见证很多。所以保罗所建立教会的见证，咱们现在的水平大概有点沾边了，但是还得竭力追求。 弟兄姐妹们要知道，哪怕有那么一点的信心，始于信以至于信，信了一点就有更多一点，不要停在那个地方不动。如果你停在实践信心的某个地方就不再好使，因为神不喜欢我们停留在一个地方。大家知道为什么信主那么好了吧？信耶稣多好，还有什么比这更好？信主耶稣可以释放从天上来的大能，没有什么解决不了的问题，我们的神在前面引导我们走这条充满神荣耀的路。耶孙一家半个月里面的信心如同雨后春笋一般飞速成长，保罗还真的是白担心了一把。所以真的不需要替耶稣担心，神做得绝对好。 我们都做了上好的选择：那是瘸腿的可以走路，瞎子可以看见，大麻风的可以得着洁净，死人从死里复活。我们的神是创造宇宙万物的神，祂也的确不需要人手服侍，也不会缺少什么。祂倒将生命气息、万物赐给我们，在地上造出万族，然后叫他们寻求神。你和我有何等的恩典和福气，竟然寻求、揣摩得着了极大的恩典。

始于信以至于信，我们的生活、动作、存留都在乎祂。现在我们已经换跑道了，以前走在属世界的道路上，那是必亡之路。我们走在永生的道路上，我们已经悔改。我们的逻辑体系已经不再是属肉体，属世界的逻辑体系。我们所走的是耶稣基督为我们开辟的，在永恒里充满神荣耀的路。太棒了！我巴不得神的大能在我们弟兄姐妹身上不断地彰显出来。 有一个姐妹在另外一个教会做同工。好些年前，她岁数大了，还生不了孩子。后来她来到了我们教会，一祷告，这个姐妹怀孕了。多年后，这个姐妹来见我的时候说，当时服侍她的也就是我们当中一个十八线的小牧者。现在她的孩子已经五、六岁了。我的意思是我们大家里面要有一个渴慕去寻求神。在信心的路上向前奔跑的时候，神迹奇事就相随。信的人必有神迹奇事随着。神就是透过人的信心来成就，而且那信心不需要太大。然而一个人的信心不成长，就有可能会萎缩。 我感谢神，也鼓励大家，要想一生充满神的荣耀，一生变得精彩，就要做一个有信心的人。以前不行的那是以前，现在有信心了。曾经服侍过一个姐妹，她说自己一辈子都只想做个不好不坏，居中的人，并不想做那种追求卓越的人。我告诉她之前就想居中，所以做成了人渣。人追求卓越能混成一个居中的人就算不错的了，所以我们把信心提起来。释放信心，我绝对是个好手。现在这个姐妹活得很兴旺： 在外面没混到一个O都没法来见我。

大家要知道我不是一个屌丝逆袭的人，而是一个与神同工，使屌丝逆袭的人。不再做屌丝，把你的信心提起来。以前不能做的东西，现在都能做了；以前不行的，现在都行；以前害怕的，现在不再惧怕。因为神与你同在，你要成为彰显神荣耀的器皿。阿们！保罗所传的道就是这样的，所以他在亚略巴古辩来辩去没什么用。 **但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。（《使徒行传》17 ： 34）** 原来在万民当中，神已经预备了一群信靠祂的人。神要透过我们把这些人一起带到耶稣基督的面前，建造耶稣基督的身体，成为神荣耀的圣殿。 愿神都使我们成为有信心的聪明人！弟兄姐妹再见！

要让人听见主的道，看见主的道，那得知道主的道到底是什么，要有神迹奇事随着来印证。 **保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。（《使徒行传》19 ： 8 - 10）** 当我读到这段话的时候发现这里用了两次辩论，仔细一想好像哪里不太对。一连三个月辩论神国的事，劝化众人，那可能是辩论。因为那些人不信，心里刚硬，然后就给保罗出了很多难题，甚至在众人面前毁谤这道。你说这道有什么好毁谤的呢？受圣灵，得着能力没毛病；行神迹，医病赶鬼也没毛病；解决人的问题，让被掳的得释放、被压制的得自由，什么毛病也没有。 但人就是不信，所以保罗就很努力地劝化这些人。其实不是跟人辩论，大概就是回答人所提的一些刁钻古怪的问题。保罗讲的道合乎道理，又有事实和神的话可以论证，但是那些人心里刚硬，又争论不过保罗，转而就毁谤神的道，保罗就离开了他们。然而保罗没有继续跟他们辩论，而是叫门徒与他们分开了。 我们要站在保罗的立场上，千万不要被这些话给弄迷糊了。不要去辩论，因为辩论没有什么益处，爱信就信，不信拉倒。心里刚硬的人愿意遭罪就遭点罪吧，这是人劝说不了的。信就是信，不信就是不信，通过辩论没有办法提升人的信心。在推喇奴的学房天天辩论这句话，我也不懂希腊文和希伯来文，英文还稍微懂点，就找了英文版本的《圣经》，里面用的是discuss，不是辩论，是讨论。

怎么才能更深地认识使徒保罗？那就得读他些的书信，这些书信都写得非常地感人肺腑。 **我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书》9：19-23）** **使徒保罗是犹太人，他很想为神得着犹太人。就像我是中国人，也很想为神得着中国人。**大家得知道保罗的这份心，那当时他为什么成为了外邦人的使徒？大家千万不要搞错了，**耶稣基督的身体从来没有分成外邦人、犹太人，只是当时不得已罢了。**使徒保罗在《加拉太书》里面说过他是奉启示上耶路撒冷去的，免得他从前或是现在徒然奔跑。因为保罗担心会被人免职，所以暂时先缓和一下，他也不跟彼得、雅各这些人争，做外邦人的使徒就可以了。彼得和雅各也很高兴，他们本来也不想得着外邦人，因为总觉得外邦人不洁净。 我们读《哥林多书》、《加拉太书》就会发现**原来在使徒保罗的逻辑体系里根本就不会区分这是外邦人基督徒，那是犹太基督徒**，犹太人的基督徒要受割礼，要守律法。其实不能这样分，保罗就只想让这些人同得福音的好处，这事绝不能玩假的。如果玩假的，保罗就不必冒着生命危险、枪林弹雨去传福音了。大家要想更深地认识使徒保罗的话，这是至关重要的一点。当我们读了《使徒行传》就会开始了解，原来使徒保罗是想得着犹太人。

**他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。（《使徒行传》21：20）** 这一下就摆明了态度，还以为为律法热心是好事。 **他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。众人必听见你来了，这可怎么办呢？你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人循规蹈矩，遵行律法。至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜与奸淫。”（《使徒行传》21：21-25）** 之前我查这段经文的时候，我以为保罗被忽悠了。其实保罗心里很清楚。他是见过世面、经历过风雨的人，早就听说会被捆锁。但是不管有多少困难他都要去，就是为了耶稣基督的身体，为了犹太人同得这福音的好处，那是相当感人啊！这就像黄继光、董存瑞，用自己的身体堵枪口、炸碉堡，**将自己的生死置之度外。至于面对的是不是个诡计、陷阱，这都不重要。重要的是要得着犹太人。**保罗渴望得着犹太人，并且要得着雅各、彼得这些人。其实雅各和彼得也都看过《加拉太书》，也不得不服气，因为保罗建的外邦人教会极其兴盛。 雅各读了《加拉太书》之后就写了《雅各书》，其实如果你一条一条对应的话，能对得上的，看得出雅各在逐条反驳保罗的《加拉太书》。他们表面上很好，其实是仇人相见。雅各虽然是耶稣基督的肉身弟弟，却是没有耶稣基督的心胸。雅各硬是把耶稣基督的身体剖开成两半，一半成为犹太人的耶稣，一半成为外邦人的耶稣。

保罗的目标非常清晰，这么做有没有风险？有！但是他完全不在乎，因为他已经为神得着外邦人，现在他要为神得着犹太人。虽然这些地盘已经划给使徒彼得、雅各了，但没关系，保罗用他的生命作调料。这一章写到圣灵都拦阻他，那是圣灵对了，还是保罗对了？很多人以为保罗违背了圣灵的劝告，**其实圣灵也拦阻不了神在我们身上的旨意。**如果不断告诉你这么做有风险，那你还要不要去？神的旨意早就向我们显明了，那么是否行在神的旨意中我们不知道吗？当然知道！ **找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：“不要上耶路撒冷去。”（《使徒行传》21：4）** 到底是被圣灵感动准，还是我们的目标准？当然是我们的目标准，我觉得我身上就有这种属性，一旦目标立好了就向着这个标杆直跑，累死拉倒！我这话讲得很直白，肯定会累，早晨起来腰酸腿疼，还龇牙咧嘴的，只是你们看不到而已。但没关系，下床伸伸腰，一会儿又满血复活了。因为我就为此而活。为什么我创立的教会叫命定神学，而不叫纯正的福音？因为我为此而生，为此而活，为此来到这世上。我要奔跑这条路，直到完成神在我身上的旨意，那能不带光环吗？

韩国有八十万人的教会，还有十万人的教会，在一百四十个国家里有他们的分堂。所有的分堂都派人来到韩国，有三十万人来自各个国家的分堂，举着各国的旗子，跟开奥运会似的。那牧师可风光了，反正我是不要这个头衔，我就只照着使徒保罗的逻辑，照着耶稣基督的教导去好好落实神的话。其实不管是建立教会还是企业，整一群烂的人没法往下走，只能越走更烂，因为标准太低。 所以在咱们当中的弟兄姐妹如果要创业，或进一家好的企业，你最好别做彼得，那就是悲剧。论证完了耶稣基督是主之后，来个so what？就是论证完了又怎样？按照耶稣基督的标准来说那都是瞎整。耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人，耶稣不像彼得，而是立刻就把这几千人筛选了一遍，把宝贝筛出来。实际上耶稣早就告诉他们怎么整，可是他们就是不听。 使徒保罗的神学体系是近乎得救和竭力追求。彼得，亚波罗或者施洗约翰，他们都在论证耶稣基督是主。但是使徒保罗却把耶稣基督当成真正的主，跟他们完全不一样。论证完了和没有论证也没有什么变化，真正把耶稣当成主的，就把耶稣基督的话一句一句地落实出来，那可不得了。我早先领受了一个老牧师的教导，他跟我讲要自生自养、好好训练、祷告、查经，这些事我都敢说我落实得最好。 原因很简单，我干的就是这工作，我就是要照着《圣经》的话去落实。我能把使徒彼得掉进误区的事讲给大家听，就说明了一件事，我对使徒保罗的神学有一个很清晰的认识。我们华人命定神学其实就是耶稣基督和使徒保罗的神学，大家千万不要以为领受了圣灵，就代表着领受了一切，我们要做的是耶稣基督的门徒。

彼得这些人让司提反管理饭食，但是他却不好好地管理，每天就在那忙着辩论。其实辩论没有意义，人家来踢馆，你就说自己没整对，低头认了不就完了吗？结果口若悬河讲个没完，人家讲不过他，就把他抓了。 **就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和神的话。”他们又耸动了百姓，长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。（《使徒行传》6：11-15）**

**深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！。(《罗马书》 11:33-36 )** 我们要开始站在一个更高的属灵高度来读《圣经》，我也很努力地想提高大家的属灵高度。这个高度就是要知道，万有都是本于他，依靠他，归于他。也就是说，我们今天所信的这位神，我们今天所信的这个福音，和我们今天所做的这一切事情，结合保罗在《罗马书》第1到11章所论述的观点：以信为本，始于信，以至于信，这福音本是神的大能等等，我们得出一个什么样的结论呢？ 结论就是，如果我们依靠这位神，我们就可以活出他的荣耀。这还有什么好说的？所以保罗奉劝大家将身体献上当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 在我的信仰里有一个非常重要的观念，我之前不认识神的时候，就在寻找一位神。我不想寻找一个小鬼，我希望找到一位可以靠得住的、最大的神。结果在这个世界上真的让咱们找到了一位最大的神，万有都是本于他，依靠他，归于他。 他又是如此的恩待我们，给我们预备了极其丰富的恩典，带给了我们一个极大的好消息。这好消息就是让我们可以活得像人，活出神的尊贵、活出神的荣耀。那我们把身体献上当做活祭，有问题吗？没有！

**你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。（《罗马书》14:4）** 弟兄姐妹，不要看到一个人好像很软弱，就想要去论断，即使这个人真的软弱，神也是掌权的神！我们的神直到今天仍然掌权，弟兄姐妹要确切的知道，魔鬼高端的诡计，就是要剥夺这福音的大能。因为这福音一旦丧失了神的能力，就不再是对魔鬼的国度造成重创的福音，也不再是保罗所传的福音，也不是耶稣基督所要的福音。 如果我们今天整天论断，辩论吃啊喝啊，哪个日子比较重要啊，就会逐渐丧失掉福音的能力。在我们当中，有庆祝过什么受难节吗？有庆祝过什么复活节吗？没有。你可以过，也可以不过，因为那东西不重要，不是日子重要，也不是吃喝重要，是神的国度才重要。 所以，我们要天天靠着耶稣基督的恩典，让被掳的得释放，被压制的得自由，不然将来你在神面前交账的时候你该怎么办？我们要彻底的认清法利赛人的酵，法利赛人的酵很厉害的，成天彼此论断，争论吃啊喝啊，有什么好争论的呢？

**我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤， 因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为　神所喜悦，又为人所称许。 所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏　神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。（《罗马书》14:14-21）** 我作为传道人，真的不怎么在乎很多东西，比方说吃火锅里面放鸭血，虽然说我没那个信心去吃那个鸭血，但是汤里面的东西，我该吃啥我就吃。想吃啥就吃吧，就算是吃了那个鸭血的渣又有什么关系呢？食物不能叫人败坏，但是信心如果被败坏了，人就彻底被败坏了。 我们要成为一个赶鬼的人，睁开我们属灵的眼睛，让人活着的不是肉身乃是灵啊！就让我们做一个属灵的人，睁开属灵的眼睛，看透万事。要知道魔鬼太坏了，魔鬼高端的诡计，就是让那些看起来完全不起眼的事，竟然可以败坏神福音的大能。 过去这么多年，教会的历史告诉我们，只要教会丧失了神福音的大能，就已经全然败在了魔鬼的脚下。所以，我们要开始知道，我们不能够因为食物叫人跌倒，不能够叫人因为食物而毁坏神的工程。无论是吃肉还是喝酒，什么事都不能够毁坏神的工程。

【2019年查经录音】 听了咱们弟兄姐妹们对于这一章内容的分享，大家好像有点抓到本质了，这是一个很大的进步，我听完感觉挺好的。今天要讲的主题叫做神照着人里面所信的审判人，我们从第一章开始讲的是耶稣基督的福音是一个大能福音，按照肉体说耶稣是大卫的后裔，从圣善的灵来说，从死里复活显明是神的儿子,一上来就讲按着灵和肉体。所以保罗又讲到始于信以至于信，这福音本是神的大能，要救一切相信的，因为神的义正在这福音上显明出来。

为什么人会论断人呢？因为他觉得别人做的不对，认定这件事的时候，就会论断别人，但是为什么我们没有论断呢？因为我们觉得那样做没有什么意义。即便是有人贪腐，那我们也无法干涉，有人做奸商，我们也无法影响他，只知道那些事情都是毫无价值的，我们的核心利益是什么呢？ 就是讨神喜悦，以至于有一天神审判我们的时候，将尊贵荣耀的冠冕给我们。我们的追求不是在这世界上，而是在神国的里面，我们把世界上的事情都看作非核心利益，可有可无，即便是被人占了便宜，也没有什么。即使在你没有做那件事时，却被人污蔑、毁谤，也没有什么，因为这世界上的事，都是虚空的虚空，所以你看你在乎的是什么，活出来的就是什么，所以人一生的果效由心发出。 所以我们知道，人之所以论断别人，是因为他把那件事看的很重，他觉得别人做的不好，就会论断这些人。论断别人的，也必被论断，所以我们知道律法的功用是在人的心里，论断、律法、割礼都是属灵的事，今天我们就知道这世界的很多事都是属灵的事。

我们今天开始要确切的知道，我们将自己献给神，得着的是什么，我们必须在悟性上很清楚我们在为神而活，不再靠着自己的肉体活着。靠着我们的肉体活着，我们的那些逻辑是非常要命的，我们以为我们的逻辑是天经地义，直到今天我们当中还有很多人，不吃饭会饿人一天不吃饭哪能行吗人一天三饱两倒那是必须的人不好好吃饭那身体能健康吗，后来我们发现根本不是那么回事，你仔细去观察你就会知道。尤其是我们这些60后，60后过过很多的穷日子，但是身体确实非常的棒，现在很多人吃的好、喝的好，但是很多病，也就是说吃多了会生病。 **叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63）** 很多现实生活中的事实也如此证明，不要看错了，要明白叫人活着的乃是灵。我曾经观察过一个现象，非常奇怪的现象，有一些姐妹怀孕以后吃什么吐什么，吃多少吐多少，有的时候吐的比吃的还多，非常奇怪，结果胎儿在肚子里不断地成长，妈妈也没死掉，孩子还活得挺好，这不是很奇怪吗，吃多少吐多少，没有食物那怎么还活着呢？因为让人活着的乃是灵。 如果说妈妈怀孕这事你听不太懂，但是我想老母鸡孵蛋这事，你知道老母鸡孵蛋要花21天的时间，不吃不喝，趴在鸡蛋上等小鸡出来，结果小鸡出来这老母鸡21天没吃没喝，21天下来以后不是骨瘦如柴，而是身体壮来能跟老鹰打斗，你能理解吗？我是不能理解，上帝的创造太奇妙。这是什么事呢？这个世界违背人要吃好喝好的道理多了，今天大家要知道让人活着的乃是灵，所以今天不再靠肉体活着，要靠灵活着。我们今天灵里兴盛，身体就一定健壮，我们灵里兴盛，我们心里一定充实满足，我们灵里兴盛，身体健壮，我们就凡事都兴盛。

今天我们来讲《罗马书》第八章的第二部分，大家可以一边听，一边提出自己的问题。带着问题来学习比不带着问题来学习，那学习效果是完全不一样的。我们当中的弟兄姐妹们都要开始学会带着问题来学习，为什么我安排了这么一段时间让大家来分享呢？并不是因为我需要你们通过分享来提出问题，当你带着问题，你的学习果效就会倍增。 今天你要确切的知道，为什么有的人学习好，有的人学习不好，因为学习好的人会预先准备好问题，这样老师讲课的时候，当这个人的问题和老师所讲的对上后，就会像挂钩一样，一下就勾上了，我想这是一种非常好的学习方法。今天弟兄姐妹们，你们可以一边听，一边整理问题，我最后会回答你们的问题。 《罗马书》第八章把保罗所要论述的这件事推到了高潮，我把《罗马书》第八章分成了三个部分来讲，第一部分讲的是：在耶稣基督里释放了我们，第二部分是：我们已是神的儿女，第三部分是：神若帮助我们，谁还能抵挡我们？

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十章。我发现大家抓重点的能力越来越强了，有了很大的提升。这一章整篇在讲凡事都要为荣耀神而行，所以主题就是“无论做什么，都要为荣耀神而行”。 所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。 （《哥林多前书》 10 ： 31 ） 哥林多人的困惑在于吃了拜偶像的东西，脑子里最先想到的是吃了以后会不会生病，是不是会影响身体，全是因为自私。吃的时候拼命吃是自私，不吃好像吃亏了一样。吃完了以后良心受亏损也是自私，都是在乎自己。我发现自私这东西自古以来真的是很难对付，它已经塞满了我们生活中的每一个小角落。保罗给了哥林多人的困惑一个回应，叫做事的原则。哥林多人问了一大堆问题，就像我们当中的人问的问题一样，自己这样做或者那样做可不可以，如果做了会怎么样，归根结底就是很在乎自己。 前段时间有个姐妹还是弟兄，要是没那个良心就别去侍奉，他还偏跟着人家去赶鬼。赶完鬼回来整了一身病，觉得和赶鬼脱不了关系，反复地来问我。我告诉他没关系，其实他不赶鬼也是那个屌样，太在乎自己了。为什么鬼会进到他身上？因为赶完鬼之后心里害怕被鬼影响，结果把鬼给招来了。自私是相当邪恶的，甚至会讨神愤怒。一个人自私不要紧，讨神的愤怒麻烦就大了。神一看人挺爱自己的，就派个小鬼过去搞他。不是说神有这么坏，神就是这么做的，因为神立好了规矩。 一个人有命定就不再活在自私当中，那是最大的恩典，咱们弟兄姐妹要一点一点地从自私里走出来。自古以来自私是很难对付的，一个人做了奸商或者贪官都是因为自私，是非常邪恶的。人一旦邪恶了就会被神搞，别说神伸出一根小手指头，就一根汗毛立在你面前都像棵参天大树，跟神玩、较劲，看你能较到哪里去。哥林多人自私的毛病全都是因为在乎自己，这就成了他们的败坏，有些人怎么祷告也不好使，最后就死了。以前好使是因为他们领受的是保罗的教导，现在领受的是谁的教导也搞不清楚，亚波罗、彼得矶法还是其他人。总之哥林多人被整得晕乎乎的，保罗就此给他们一个回应。

基本原则就是无论做什么都要为荣耀神而行，现在我们就问问自己干了多少荣耀神的事？你说心有余而力不足那不算，其实是心没有余，所以力不足。人单单求自己的益处，那就跟拜偶像一样。我们扪心自问到底有多少是自私的，多少是为了别人，为了荣耀神而行的？ 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。（《哥林多前书》 10 : 24 ） 就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。（《哥林多前书》 10 : 33 ） 保罗讲了两遍不求自己的益处，乃要求别人的益处，这是属灵的原则，是荣耀神，不讨神愤怒的。如果你干了一大堆讨神愤怒的事肯定会难受，大家一定要知道当人违背了属灵的原则就要了命了。如果鬼已经来了，那神就不用派了；要是鬼还没来，神一定派一个鬼来，这就叫做试探。人一旦自私，良心就坏了。

倘有一个不信的人请你们赴席、你们若愿意去、凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。（《哥林多前书》 10 ： 27 ） 有人纠结食物有没有拜过偶像，如果是拜过的就不吃。这就是在捣乱，人家邀请，既然都去了就开心地吃，还这么问那是在讨人嫌。基督徒有个相当邪恶的习惯叫不能吃血，不吃也没什么了不起，挑不是血的地方吃就可以了。 若有人对你们说：“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？（《哥林多前书》 10 ： 28 - 29 ） 凡事为了荣耀神，保罗举了很多例子来说明。 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。（《哥林多前书》 10 ： 25 ） 有些基督徒问很多食物是不是有机的，是不是转基因的之类的问题。耶稣说食物不能够污秽人，从心里发出来的才能污秽人。而人问这些就是因为里面都装满了自私和邪恶。就是为了不要绊倒人，因为我们是同一个身体。所以这原则再稍微总结一下就是凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人。

凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人. （《哥林多前书》 10 ： 23 ） 意思就是我们是自由的，凡事行了也就行了，但问题是行了也不一定造就人，行了不都有益处。这里所说的益处不是你自己的益处，凡是爱自己，自私到很离谱的地步的，那是癌症性格。我们当中得过忧郁症，或者失眠症的都是很在乎自己。换句话说自私就是求自己的益处，大家要进到教会里得知道要不求自己的益处，只求荣耀神，建造神荣耀的教会，因为这是同一个身体。 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。（《哥林多前书》 10 ： 16 - 17 ） 我们大家在一起建造神荣耀的教会，自私的人是不可能建造教会的，也不可能从神得益处，只能从神那里得着咒诅，这是关键。就像自私的，属肉体的以色列人就是这样，最后惹神的愤怒。

我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？（《哥林多前书》 10 ： 22 ） 这就是问题所在，如果我们以为比神更有能力，就相当于去捅神的屁股。不要说捅神屁股了，捅捅大熊的屁股都会被灭了。有人非得去试探，每弄完一次就难受，这难受的次数就跟人自私的程度紧密相关。如果人为求荣耀神而行，是不可能会有这么多病，或者这么多的问题。看看我们的时间都花在哪了？今天就问问自己，昨天、前天、大前天乃至一个礼拜的时间都花在哪儿了，做了哪一件事是荣耀神的？咱们大家可以拿笔写一下，如果你有十分之一献给神就已经庆幸了。属神的事总是没时间，属肉体、属世界的事总是有时间，很邪门。 我们口口声声说要建造神荣耀的教会，把我们自己当做活祭献给神。可是时间都献不上，那不叫献给神。我们真的需要拍拍胸脯问问自己的良心何在，我们如果不求自己的益处，求的是荣耀神，那荣耀神的事要多做，对你可是好得无比的，从任何一个方面来计算都划算。曾经有个牧师说他把神放在第一位，他的家庭放在第二位，服侍放在第三位。他说的把神放在第一位只不过是个幌子，其实那是没有第一位，只有第二位，把服侍放在第三位，真的很可恶。 这世上只有服侍是求别人的益处，我们建造神荣耀的教会是牧养神的群羊。那牧养要怎么做呢？如果有人很难受去找他的牧师，而他的牧师说礼拜一是他的安息日，让会友别去打搅，这话是不听着很熟悉？有个大牌牧师站在台上就是这么讲的，可是我在旧约《圣经》里看到不是服侍神的以色列百姓有安息日，来到圣殿看那些祭司是没有安息日的。而且不但旧约里没有安息日，到了新约也没看到耶稣有安息日，三年多都在服侍。 与神同在叫做安息，不是在那里休息。那牧师大言不惭地在台上让大家别打扰他的安息日，说一句难听的话，连他妈在那天死了都找不着他，这得自私到什么程度？竟然还引经据典地论证。当然说人家的同时也要想想自己脊梁骨是不是就能站直了，包括我自己也要小心点。

有些人爱自己爱到很离谱的地步，朋友托我去服侍一个得脑瘤的牧师，问他怎么得的脑瘤，回答说是因为做牧师一个礼拜只能休息一天给累出来的。一个星期休息一天还不够，而我从二十多岁到现在一天都没休息过。有人说我这也够卷的，但是上班的人礼拜天来教会就没有时间休息。他以为服侍神自己休息得不够所以得脑瘤，那其实就是一个谎言，问题在于爱惜自己到了难以形容的地步。 大家要知道爱自己不是不可以，但是不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。人懒干点活就觉得多，自私、只爱自己是最不可行的事。《圣经》说爱人如己，因为每个人都爱自己，所以要爱别人如同爱自己。但是在前面还有一句话叫尽心、尽性、尽力爱主你的神，不是爱神如同爱自己，而是爱神要远远超过爱自己。那建造神荣耀的教会不付点代价能行吗？说到这里，如果你听了以后要写反思的话，就反思一下你拿多少时间来服侍过谁，造就过谁。现在认识到问题以后还有机会改，等见主面的时候就没机会改了，只不过到时候不知道是见主的面，还是见鬼的面？ 所以我们不求自己的益处，只求众人的益处。我们也知道有一些事是惹主愤怒的，如果病多的，倒霉的，那自己慢慢琢磨去。其实我们服侍神是极大的恩典，爱别人可以跟爱自己做个比较，但是爱自己不能够跟爱神平衡，爱神要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神。

也不要拜偶像，像他们有人拜的。（《哥林多前书》 10 ： 7 ） 求自己的益处就是拜偶像，这我可见得多了。有人把老婆排最高优先级，孩子是第二优先级，自己在家排第三，工作排老四，教会的会友排老五。为求自己的益处而信靠神就是拜偶像。以前有个姐妹来找我祷告不是为了她的工作，就是为她的男朋友，现在服侍这种人我也变精明了，干脆建议他们去庙里算了。到庙里的都不是求神益处的，也不会求荣耀神而行的，求的只是自己的益处。到庙里面都没有求世界和平的，都求自己的孩子要考上大学，烧柱香求儿子娶到一个好媳妇，反正都是求自己的益处。 记住，求自己的益处就是自私 ，自私就是拜偶像，就是这么个逻辑。有人说谁不求自己的益处，谁不自私？然而不是这么回事，仔细睁开你的眼睛去看看那些自私的人的结局。如果你还没有看到那些自私的人的结局，从今天就开始看，我们自己就是自私的明证，那些事就咱们自己经历的都不少。是否能睡得着觉自己都说了不算，还觉得求自己益处的理由很充足。就算自私的人的确很多，即便基督徒也一样，死在旷野里的那些基督徒全都很自私，问题是你要不要做死在旷野里的基督徒？ 那些基督徒的行为不是标准，标准是神的话。如果我们说的不是神的话，都是人的话，那就是撒旦的话。如果你口里说出撒旦的话，同时那也的确是你的心声，你就讨了主的愤怒，也不要来跟我说你难受。我只会说活该，如果是我自己难受，那我也活该。自私不是天经地义的，耶稣基督来到这世上，要把我们带到神的面前，我们要改的就是这个自私的逻辑。说没有人不打拼能成功，属世界的逻辑都这么想，基督徒也都这么想，但这难道就能成为我们的标准吗？其实那些都是纯粹的鬼话，不要再讨主的愤怒，主的愤怒只要弹下来一点点就死了一万人。

试探就是神会打发一个鬼来试探你的自私，你能胜过去就得奖赏，不能胜过去就祝你好运。我们学的功课已经够了，不要再三番四次地得罪神，找一大堆的理由来支撑我们自私的动机，自私是不会让人得到什么好处的。今天我说得稍微有点激动，因为眼睁睁地看着弟兄姐妹往死里奔，心里真的是非常难受。人为什么要试探神？试探一把之后觉得自私没事，再自私一把又没有事，就像闯一次红灯没出车祸，闯两次红灯也没事，其实这是离死不远了。 如果如今自私这种东西在我里面毫无所有，活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，就没有什么东西可以再辖制我们。大家开始认识这个试探，经常一碰人的自私就出来了。我的牧养有一个特点，就是经常故意说些刺激人的话，试一试，冤枉他一下，看看人里面真实的东西到底什么。然而一试就原形毕露，牙齿露出来了，再冤枉他一下就开始咬人了。有些弟兄姐妹在释放的时候真咬人，面目狰狞，我们当中有弟兄姐妹跟我一起服侍的时候还被咬过。 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（《哥林多前书》 10 ： 12 ）

自己以为不是由神的话来做支撑的，那讲一大堆的理由又有什么益处？我的同工常常听我讲一句话，愿意跟我一起建造神荣耀教会的就大家一起走，不愿意的就算了。这句话只针对我的同工而言，跟弟兄姐妹就不说了，因为你们经不住这句话。所以不要再在试探当中活着，关键的一点就是让我们奔跑不像没有定向的，我是攻克己身，叫身服我。 所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》 9 ： 26 - 27） 神这么恩待我是因为我里面有保罗的心志，活着这点事没有这么复杂。把属世界的东西放下也没有那么难，都是自私的缘故，就是自己那点事非常重要。上来就是为老公、老婆、孩子、父母、工作、生意、男、女朋友祷告，跟拜偶像没有什么区别。

哥林多这群自私自利、只顾自己的家伙，吃什么最先想到的是会不会影响他的身体，服侍人的最先想到的是鬼会不会上到他的身上这类屁事。 兄弟们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。（《哥林多前书》 10 ： 1 - 5 ） 为什么会倒毙在旷野？因为他们只在乎自己，就讨了神的愤怒，神让你死，你还能活？今天神留着我们这条小命还得感恩，不能再继续试探神了。

这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（《哥林多前书》 10 ： 6 - 10 ） 这是要命的事，就是说你们不要拜偶像。像他们有人拜的，为的就是坐下吃喝，起来玩耍，都是体贴自己，还是为了自己那点小屁事。大家说一说看，我们里面有多少是为了这些东西？ 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。（《哥林多前书》 10 - 8 ） 奸淫不是忠心，人在奸淫的事上犯了罪，就像以色列人与米甸女子行淫。当时肉体的感觉很好，干柴烈火一样，放在一起就烧起来了，就像小说里描写的那样。但神就把他们给灭了，一天就倒毙了二万三千人。忠心是件很重要的事，我们里面是不是对神有忠心？如果在属肉体的事上不忠心，在属灵的事上也不忠心，那会要了小命。一天就倒毙二万三千人，我们是否也是那二万三千人中的一个？我们需要悔改的地方还有很多，因为太体贴肉体了，感觉的确是挺好的，却是只在乎自己的感觉是很要命的事。

也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。（《哥林多前书》 10 ： 9 ） 人会试探主是因为他认为做这事应该没关系，闯红灯应该那里没有摄像头，心存侥幸觉得应该不会发生任何事。然而是否被罚款是小事，死了人一旦画上句号就没有下文了。不是第一天行奸淫就被灭了，那是持续一段时间的后果。大家看对方也可以，那自己也可以，干脆也带个米甸的女子回家上床睡觉，结果就会成为被灭的二万三千人的一个。所以不求神的荣耀是件非常危险的事，只求自己的益处，只体贴自己的感受，那就是在试探主。 我们试探主的事还很多，我的耐心比主的耐心还差得远。我感谢神，神的耐心可大了，那忍耐我们要到几时呢？我也感慨，服侍很多弟兄姐妹真的就像服侍神一样，虽然有时候话说出来不好听。比如说被服侍的人犯了奸淫罪，或者试探主，很体贴肉体、亦或者说他这就是自私，就是拜偶像，就是只在乎自己之类的话都不好听。有的时候说完了还被人家怼几句，我也只能说感谢神。 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（《哥林多前书》 10 ： 10 ） 我遇到发怨言的人也很多，人常说神为什么还不医治他，什么时候才要祝福他，可是神凭什么要医治你、祝福你？神把你灭了，都是理所应当的。以色列人就是这样倒毙在旷野的，华人命定神学有一个伟大的发现，就是倒毙在旷野可不是开玩笑的。但很多人觉得自己还Ok了，跟癌症患者比起来还好一点。

信主不是买个保险，而是我们要警醒、警戒自己，无论做什么，都要为荣耀神而行。做事之前问问自己做这事是否荣耀神，如果不荣耀神又讨神愤怒，那为什么重复做讨神愤怒的事？前段时间有个姐妹总是觉得自己很有理由，结果失眠了。第二天我勉强带着她祷告，一说她还总觉得自己很有理由，也很有理，我就得一点点纠正她。如果我门不求自己的益处，不管他是谁，只求他的益处，那是极大的恩典。 不要拜偶像，不要犯奸淫，不要试探主，也不要发怨言。人会发怨言是因为我们要的没有得着，但我们要的不重要，神要的才重要，所以保罗才会在这语重心长地说。但哥林多人看了仍然接受不了，这也就是保罗写了这些话之后哥林多人就跟他闹翻了。后来保罗派提摩太去修复关系，但是提摩太搞不定。又了派提多去才搞定，把关系修复好，将事情也解释清楚。哥林多人明白保罗不求自己的益处，还苦口婆心地说，他们竟然还对保罗识别善恶了，才发现自己太过分了。 从今以后要立定心志，无论做什么都要为荣耀神而行，这句话很重。如果我们整天跟人识别善恶，一整就互抓脖领，互扯头发，撕扯在一起。即便只是用微信也避免不了，闲着没事把人给拉黑了，都是为了自己的益处。只求自己益处的人，求着求着就把自己的工作搞没了，或者把自己搞得失眠了，搞忧郁了，又或者求着求着就把自己搞成脑瘤了。表面功夫容易做，骨子里那股劲却不容易有。有些牧师的话表面上看起来冠冕堂皇的，当然这也包括我自己，但骨子里是不是保罗呢？

无论做什么，都要为荣耀神而行。这句话不是讲给你，是讲给我自己的。这么多年来，常常用这样的话提醒着我自己。如果你是我曾经服侍过的，心里最清楚我在服侍的时候遭点罪没关系，但从来都不求自己的益处，更不要说我图你点什么。我什么都不图，只图给出去，直到今天神仍然还在恩待我。在咱们当中的弟兄姐妹，都因着我所建的教会得着恩典。什么人建立什么样的教会，服侍你的牧者都是我训练出来的，他在你身上所付的代价，就是当初我在他身上付的代价。 我真的盼望有一天来到神的面前，能够得着神的一句话，说我是又忠心又良善的仆人，可以进来享受主人的荣耀。所以在这世上很多至暂至轻的苦楚算不了什么，很辛苦也没关系，反正死了拉倒。有次我唱有一天找一个地方这首歌把他们都吓坏了，以为我在那里闭上眼睛是要离开世界，与主同在。我说不是，如果有一天我跟大家说要禁食祷告80天，你们就知道我要做什么了。在世上建立华人命定神学并不是我的盼望，从教会得点什么也不是我的追求。 我所求的就是能在荣耀里见我主的面，这一生就值得了。但是我也巴不得把这样的心思意念和想法传给弟兄姐妹，让弟兄姐妹都能为主而活，为荣耀神而活。从此以后不再求自己的益处，甚至不再求自己的面子，不再在乎自己的形象。因为在乎完了，鬼就来了，想都不用想肯定会难受，因为那不是神的话。我渴望这世上的人都因着我们的缘故得以看见神的荣耀，阿们！

现在就把有限的东西，归于无有的东西都先放一放，开始渴望得着从神得来的爱，渴望尽心，尽信，尽力爱主你的神。人的自私是非常可恶又非常愚蠢的，千万不要活在追求有限的日子中。我曾经见过很多案例，都是让人听了毛骨悚然的。比如牧师自己得了癌症也非常疼，但那绝对不是为了神得癌症，而是因为不爱神。他所建立的教会并不是凭着爱神的心来服侍，我之所以知道就是因为看他受了咒诅。如果你想他解决身上的咒诅，不要相信那种什么奉耶稣基督的名斩断祖先而来的咒诅，不管你说得多慷慨激昂，斩钉截铁，表面看上去多有信心，其实不是这样就能斩断的。 有人说耶稣基督诚然背负了我们的忧患，担当了我们的咒诅，那是担当了过去的，新整来的咒诅不算在其中。一个基督徒一直活在咒诅中，不断地自私，不断地活在有限的东西里是解决不了问题的。要知道十诫是怎么说的，爱神的，神必祝福他直到千代；不爱神，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，三到四代。之所以会有祖先而来的咒诅，三到四代，就是因为恨神，恨神就是活在自私里面。到时候我们就全知道了，但我们今天知道的很有限，神把明显的东西已经全然告诉了我们。

信耶稣不是因为你厉害，记住，神的厉害地方就在于你信了耶稣。不是因为你够好，而是神的智慧多好。你一旦信了耶稣，鬼在你身上变成了非法居民，耶稣基督的宝血洗尽了你的过犯，把鬼赶出去，你得着了释放和自由。然后你既有爱神的权利，也有爱世界的权利，很多人被释放了以后又回去爱世界，结果又把鬼给招回来了。 这是从属灵的世界来的能力，神的能力。大家今天千万要知道，我们所信的耶稣基督，天上、地上和地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督，你还怕什么？如果在这个世上活一天是一天，死了也不在乎，你就厉害了，因为神的能力庇护你。神的智慧，神的能力远远超出人所能理解的范围，但是你凭着信心一领受，你就得着了。我发现很多基督徒怕死，怕死一次、两次可能没事，但是总有一次要够你喝一壶的。 神的能力，神的智慧能不能在我们身上显大？今天基督总为神的能力，神的智慧，如果你效法耶稣基督，你就可以在这属灵的世界里践踏魔鬼仇敌。如果你心里常常装的是害怕，惊慌失措不知道该怎么办，那是被鬼搞。有时候看见大家都不知道怎么去走信心的路我就感慨，因为人心里装的还是哥林多那套逻辑体系。那套逻辑体系体系非常可恶，害人害己。从今以后，要夸口不是指着钱和人的能力夸口，要夸口就单单指着主耶稣基督夸口，因为所有事都要在耶稣基督里合而为一。

要效法耶稣，效法保罗，如果你认为被人家论断是一件很大的事，就肯定会识别善恶。像我经常成为别人的火锅料理，聚会一结束，几个人找到一间火锅店，刚开涮的时候还涮的是牛、羊肉，涮着涮着就把我当料理给涮了。那我要识别善恶的话，是不就要骂人了，就会难受？有人奇怪我怎么知道他们背后说我，那因为有人告密。不但如此他们还觉得给我报告了一件很重要的事，然而在我看来那却是极小的事。被论断是极小的事，因为我们服侍神的人又不是神仙，脸上也没长毛，头上也没长角，后背也没长出两翅膀。一看就其貌不扬，说话言语粗俗，然后所做的事还可圈可点。别看我被人家论断，看经文里保罗是怎么说的？ 我被你们论断，我被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。（《哥林多前书》 4 ： 3 ） 被人论断不重要，跟保罗做神奥秘的管家，其他的事都不重要。别人说三道四，说保罗敛财都正常，想想人家以为我敛财也很正常，他们怎么知道我是真的不差钱？后来我干脆说如果不明白奉献的意义的就别奉献，因为你没有资格。人得明白自己为什么要奉献，没有资格折腾半天奉献完了还挺纠结的。你奉献完了不明白奉献的意义神咒诅你，你知道我不太在乎你的奉献之后还挺痛，这何必呢？做牧师被人论断是非常平常的事，我被人家论断都可以说是家常便饭。有的人前面说着却不知道我站在他背后，回头一看还被吓到，其实那都是小事。 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。（《哥林多前书》 4 ： 4 ）

如果总觉得自己做得对，但是纠结别人就是不理解是没用的，我是从走了这条登高之路，读了雷克乔纳的《末日决战》开始明白的。以前在平原上打仗打得血流满地，被人揍得鼻青脸肿的，还总打败仗。那时就发现如果太在乎别人论断很痛苦，我想说的是服侍神的人一定要效法使徒保罗，被论断是件极小的事。 所以时候未到，什么时候都不要论断，直等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，个人要从神那里得着称赞。（《哥林多前书》 4 ： 5） 如果你效法保罗，在神那里就得着称赞，很多事情会显明出来。我的心思意念不但在神面前是透明的，在鬼那里也是透明的，连路边的狗都知道。要不相信的话你试试看，不可能不知道的。问题是说人图的是什么？人活着活着目标就没了，使徒保罗不在乎这个，他跟哥林多人讲这件事是因为哥林多那些人如何编排保罗的被人传到保罗这来了。告诉保罗那些人说他爱钱和敛财，其实保罗都没有拿过他们一针一线。他不但靠自己的双手养活了他自己，还养活了他的同工。那保罗多厉害，因为目标非常清楚。

我再重复一遍，人活着一定要目标清晰。一旦有了目标你就不会乱了阵脚，然后策略明确。别以为建造神荣耀的教会那么简单，得靠好多很明确的策略，这就是目标清晰，策略明确，方法对路。如果有了目标就不会在乎这些跟目标一点都不相关的事，人家瞪你一眼、吐你一口、说你一句都正常，我们的主耶稣不也经历过这些吗？刚才讲的目标清晰、策略明确、方法对路这三句话你可得记牢！如果有人觉得我说的用在他们的生意上挺好，那我也觉得挺好，但是最好是用来建造神荣耀的教会。如果一个人以建造神荣耀教会为人生的目标，那叫命定，神必与你同在，好得不得了！ 耶稣被立，要把人心里的隐情显露出来，显露出来的方法非常简单，也很直白。我们的心思意念被我们所做的事都显露得非常清楚明白，如果一个人总是倒霉，想都不用想就是因为心思意念肮脏。一看那人得了好多病，反反复复，那也是因为心思意念肮脏。所以人活着所遇到的事全是心思意念的体现，如果你在乎很多东西，比如说爱面子，那肯定会被辖制，把鬼邀请来就会得各种病。或者怕别人占自己的便宜而心里痛苦，不该占的便宜你占到了不高兴，不该占的便宜没占到难受，这就是痛苦的人。在家族里、社会上的人际关系上好不了，但是人就是这样活着。

为什么要说我们一无所缺？经文里面好像也没有，只是说他们竟是弟兄与弟兄告状，不就是为了抢钱。他们找法官绝对不是想把自己的判给对方，所以大家得知道我骨子里有一种东西是非常富有的，我很看重我们兄弟俩的感情。这不是开玩笑的，我这辈子不差钱。当然教会里面弟兄姐妹别一根筋，如果你跟家人必须有一个分配，让法院调解一下也不错。但是我们里面不能够不尊贵，不能够贫穷，得知道我们不是为了钱活着，是为了给人祝福活着。 我们要建造神荣耀的教会，建教会就是想祝福人。绝无虚谎，也绝不忽悠大家，我们就是绞尽脑汁地想着怎么让大家得着更多的恩典。跟我们一起把心思意念都得洁净，成为圣洁，然后让神的恩典涌流。神必将祂天上的窗口打开，倾倒祂的祝福在我们身上，让我们一生必一无所缺。如果你不知道的话一定得试试看，不试不会知道在耶稣基督里有何等丰盛的恩典，这恩典有何等丰盛的荣耀。来这就是为了领受恩典，不是给神点什么，就是从神领受。我们从神领受的是何等丰盛的恩典，今天不再贫穷，总要想着多给出去一点。

论到吃祭偶像之物分成两派，那可是我费了很大的劲，还是连蒙带猜地才搞懂保罗大概在说什么，大家也帮忙看看我这么理解到底对不对。第一种人害怕自己吃了祭偶像之物会招鬼，夜里还做了一个噩梦，心里忐忑不安的，就担心自己出门肯定要出事的。结果一出门鸟屎掉在头上，再抬头一看还是只乌鸦，顿时就很沮丧，觉得自己一定要倒霉，走到半道还真倒霉了。人要招鬼是很容易的，人心里有这些想法就会把自己整得很惨，因为这种心态招鬼。 人的良心一软弱那就坏了，不知道神在宇宙万有中掌权，如果神不许可，连一根头发都不会掉下来。坐飞机像坐过山车一样挺刺激，但是那刺激也不是谁都受得了的。从窗户往外一看那一道道闪电划破天空，有的姐妹就拼命方言祷告，而有的弟兄照样睡得很安稳。人很容易被搅扰，弟兄姐妹不用怕，也不用担心。当然你可以祷告，神仍然在掌权，如果人到了该死的时候肯定活不了，该活的时候也死不了。 论到吃祭偶像之物，很多人的良心是非常软弱的，以为吃了就把人的良心和信心给败坏了。他肯定可以跟你讲很真实的故事，为了证明那东西可厉害了，吃完了第二天就很倒霉。比如他头天谈好的订单，第二天人家就不要了。把这两件事连在一起，其实就算没吃人家也不一定要，却把自己搞得非常累。或者吃了之后，第二天早晨起来看到老婆给他摆一张臭脸，就觉得肯定是因为昨天吃了拜偶像之物。其实不是，是因为他老婆在梦里梦见他出轨了才会在一大早摆个臭脸，和他吃那东西一点关系都没有。 但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。（《哥林多前书》 8 ： 7 ） 这是第一种情况。

若有人见你有这知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？（《哥林多前书》 8 ： 10 ） 大家读了肯定和我一样懵，良心软弱为什么还要去吃？后来我明白了，这里有两种信心软弱，第一种是吃了以后整天胆战心惊，第二种是这食物这么好吃，不吃就吃亏了，究其根源还是个吃，良心软弱到另外一边去了。当然我也是在猜测，保罗没有明写也不知道到底是不是对的。别人都在庙里吃了，可是人家在庙里跟和尚传福音，顺便就吃点。那你理所应当地去吃了，那就是良心软弱，觉得不吃就亏了。我有理由这么说，因为他们不但吃庙里的东西这么认为，吃主的圣餐也是这样。有圣餐不多吃点就亏了，有的人甚至还连吃带拿的。 他们觉得有这知识的人到庙里跟人家一起坐席，自己吃点当然没事。然而那不是没事的，而是因为人良心软弱到贪吃。所以我们要谨慎，别给这些人借口，敞开膀子地吃自助似的，从这个庙吃完去下个庙还有。你要想吃的话，台湾的庙里都是免费供应食物的。你要想去的话可以去看一看，可是我说这话不是想绊倒你，不过我自己肯定是不去的，也不差那口饭，只是你要去我不拦你。

所以论吃祭偶像之物，人有知识，或者没知识不重要，惟有爱心能够造就人。如果有人真的吃了祭偶像之物，胆战惊心到我这里来，我带你祷告弃绝一下就没事了，也不用担心。就像新加坡的小贩中心里卖食物的商家几乎每一家都摆了神龛，你都不知道买碗面里面有没有拜过的肉。我们只能假装不知道，也最好别让我们知道，别整得自己神经兮兮的，第二天吃完了还真拉肚子了。要想在新加坡找到绝对没有神龛的餐馆，估计就是麦当劳，肯德基之类的。只要想吃中国餐，哪怕吃份炒粿条，想找到没有神龛，确定里面不用拜拜过的肉还是有一定挑战的。其实这些都不重要，不要这么紧张。

我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。（《哥林多后书》 1 ： 18 - 20） 这段经文说的就是我的信心，我知道在耶稣基督里无论神的应许有多少都是是的，都是信实的。我要做的只不过是通过我所有的服侍把大家带到神的应许里，我不希望看见弟兄姐妹活在败坏当中，活着活着财务和身体都出了状况，所以再难听的话也得说。神的应许这么多，但是神的管教就更多，神也是带着这种心让我们能够如同浪子回家一样。 今天我们所支取神的应许还太少，但是在接下来的日子，我们每一个弟兄姐妹都往神的应许里面走。刚强起来，收拾收拾，把我们里面的不信和小信都除掉。让我们相信我们的神是叫死人复活的神，相信在耶稣基督里神的应许无论有多少都是我们的。财务是芝麻绿豆般的小事，身体上的病痛也是一样，没什么了不起。其实最近还满受感动的，我服侍的一位弟兄曾经被弄到荒漠甘泉里去，然而他跟着他妈妈带他的小姨每天祷告，坚持了半年多。他小姨75岁，一直拄着拐杖不能干活。因着他和他妈妈服侍，最近能丢掉拐杖到地里干活了。

如果不是神的应许，我们上哪里去得这样的神迹？他不是一位很伟大的弟兄，他心里也很小心眼。但是没关系，神仍然可以使用他。记住我如果跟你讲职业策划，这只不过是技术层面，如果蒙福的层面解决了，这技术层面没解决也没什么了不起的事。神的应许不是金山、银山而已，那是生命，是让人从死里复活，活出神的荣耀形像的福音。 大家要好好来相信，神的应许是凭着信心支取的，不是靠着你的行为来支取。因为你的信心可以靠着神的恩惠，和神的能力救你。我相信在接下来的日子会有更多的见证，上个礼拜天因为见证太多，结果因为技术上提高了语速，还整得有点听不太清。你要知道你的手已经摸着了宝贝，你的工作和学位都不是宝贝。当然我一说这话你可能会困惑，但没关系，我今天还是要告诉你信心。人如果相信，神从死里复活的能力会降在你的身上，在你还有难成的事么？你不能照着人的逻辑去思考，得照着神的逻辑去思考，神奇的事一定会发生。得着爱神的心，和信靠神的心，这都是天底下不配有的人。

神使那无罪（“无罪”原文作“不知罪”）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（《哥林多后书》5：21） 第九点也是做一个总结啊，神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义啊！叫我们就是你和我成为神的义，什么意思？就是叫我们能够活出神一样的样子，就我们身上看的这能看得出是啥呢？没有什么隐藏的，全是能拿得出台面的，是不是？因为我们为神而活，愿意为神而死，这就是神的义，活出神的样子。我们成为神的义，这原本是神的旨意，这才是神的旨意。 你想不想活出神的样子？如果你想活出神的样子，好好对付里面那三样东西：识别善恶、体贴肉体、爱世界，这都不是神的义。今天就让我们活的跟耶稣一样，坦然的走上这十字架的路。我们的盼望不在这世上，我们的盼望在耶稣基督里，我们的盼望在神那里。这就是为什么我们巴不得离开肉身与主同在。 世上的钱财，你赚那么多你要给谁呢？等你到了耶稣基督那里，你往下一看，原来都是妖精的粑粑，攒了一堆，哎呀，太臭了，是不是啊？有的人爱钱啊，就是活在今生当中啊，可能你二十多岁，你没有阅历，我不怪你。但是你走了这么远了，你得着的是啥呢？因为我们在这世界上早晚要死，多活一天，少活一天就那样，而且也不知道明天能不能活着，也不知道明年这个世界会成什么样，还不如从现在开始，无论做什么，好像做给神。 今天我洋洋洒洒讲了一个小时啊，听起来逻辑还是挺通的。本来是要讲保罗的，最后讲了一大堆。但是没关系，我讲的是心里话，**从今以后为神而活**。

那么接下来就是这个世上很多人喜欢做暗昧的事，然后还经不住人家说。你在我们当中要经得住说，经得住说就在光明当中，经不住说就不在光明当中。很简单，一说这事太丢人，太丢人就别去做，如果做了就让人家去说，说了之后就记住，以后别再去做了。这就是暗昧无益的事，如果要列举起来还有很多。 浪费光阴也是，你知道这个人怎么浪费光阴吗？我发现基督徒不太浪费光阴，因为没有什么时间浪费。就像我的儿子，他没有多少时间浪费，一个星期这么多个小时查经，聚会，祷告啊加在一起这么多个小时，剩下没多少时间了，就要把功课做完。一个礼拜减掉十八个小时，剩下的那些时间必须把功课做完，他的效率一定比别人高。 如果有另外一个人，他把这十八个小时都省下来，然后把铺盖卷搬到学校里去，住在学校，吃在学校，然后过的人不人，鬼不鬼的，他的效率一定很低。是效率高的人会有出息呢还是效率低的人会有出息？效率高的人。那效率低的人就经常在那里混乱。

所以咱们大家能不能够学会耶稣基督。学神的话，学到心坎上。弟兄姐妹千万不要等到胃也疼了，肚子也疼了，肠子也有问题了，屁股也有问题了，脑子也有问题了，心也有问题了。你当初把鬼整来，把鬼养得肥肥的，你咋整啊？整一身的病，那个有意思没有啊？要么这块长个石头，那块长个石头，哪块长个石头都够你喝一壶的；那这块长个瘤子，那块长个瘤子，哪块长个瘤子都够你喝一壶的呀。是不是？ 牙疼虽然不是病，疼起来也要你小命啊。我跟大家讲，人千万不要搞到那个状态。咱们当中有好些个，哎呦，满脑子屎，满脑子垃圾。到什么程度呢？腿也不好使了，脚也不好使了，胯骨也不好使了，腰也不行了，肩膀也不行了，脖子也不行了，其实最重要的就是脑子不行。如果脑子好使，他能把自己整成那样啊？ 所以说活着需要喜乐啊，**我凡事都得了秘诀。或富足或缺乏**，得着什么秘诀呢？就是不管他是有还是没有，不影响我。或富足或贫穷或卑微或尊贵，或是这样还是那样，我都得了秘诀。靠着主耶稣啊，靠着那加给我力量的，我凡事都能做。我也不知道这么说会不会得罪人啊，我真的是这样的。我知道怎么样处卑贱。是吧？ 狗屎做得了。做狗屎啊，咋的？很尊贵的狗屎。鲜花不是插在牛粪上，鲜花插在狗屎上。**我知道怎么处卑贱。我也知道怎么样处丰富。或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随时随在我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做**。你说像我这样的人我用担心养老吗？我会需要养老吗？

**我愿男人无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。（《提摩太前书》2：8）** 我跟大家讲，我想一般的男人的心胸还是比女人宽一点。那男人活成娘们儿的，那应该不叫男人，那叫娘们儿。男人活成娘们儿的样子，在泰国叫做人妖。 我想这个男人的问题啥呢？喜欢发怒，喜欢争论。你看我们同学，同一个年龄的该退休都退休了，聚在一起，喜欢扯淡，东扯西扯，有的时候一争就争得发怒了，都认为自己很对啊。男人喜欢争论，喜欢发怒，其实男人是不喜欢祷告的，大家有没有发现男人不喜欢祷告？女人喜欢祷告，祷告很久也没问题。 男人还是多一些血性上的东西，所以说保罗说：我愿男人无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。举起圣洁的手，随处祷告，什么意思呢？就是多让神在我们身上做工。多让我们传递真道，学习相信，学习真道。你看男人愤怒，情绪还是比较大的，这是男人的问题。

那这是谁的问题呢？其实是提摩太的问题。你以为是所有男人？不是。保罗写东西还是很隐晦的，意思就是：提摩太，你别那么娘们儿。让我写的话，就是：提摩太，怎么像个娘们儿似的呢？我说的是不像个男子汉，别那么娘娘腔的，要像个男子汉。别整天发怒，一受刺激就发怒，然后喜欢跟人家争论，争论又争不过，然后脾气还挺大。为啥？原因就在这儿，因为提摩太很多东西他是讲不明白的，如果提摩太的悟性跟保罗一样，那提摩太他应该写一两篇书信，可以收在《圣经》里。 其实提摩太这种性格，虽然保罗说：你是我真儿子。我告诉你，这是把关系给拉近了，好训他一顿。哎呀，提摩太，你是我真儿子，这句话其实是把关系拉近了，就是你别那么娘们儿，不要发怒！不要争论，要举手随处祷告。这不前面说的吗？ 保罗说：我劝你第一要为万人恳求、祷告。就是把扯淡的时间都给省下来，哪有时间扯淡呢？你以为是所有男人吗？不是，是提摩太要像个男人。我这么解释说得通，哎呀，透亮了。保罗把提摩太骂一顿，让他知道要像个男子汉。

所以今天弟兄姐妹，你别看我个小，我胆大！个小并不一定胆小，我胆大。我建教会就建一个争战得胜的精兵教会。有没有巨人？有！现在我告诉你，我们常常说的那老马，那就是拦阻神的百姓进应许之地的巨人。那东西太厉害，是不是？太厉害！你要比肌肉吗？不是！比的是刚强，是不是？ 你说教会，哪个教会不希望人多？哪个教会都需要人多，但是因为刚强，所以只要刚强的人，胆小的往后面去。所以说打仗，两兵相遇勇者胜。我们到今天还没有打过败仗，论智慧，我们有神的智慧；论勇力，我们有从神来的刚强。到今天没有打过败仗。 我想，就算是天上的天使都在为我们做啦啦队，是不是？给我们做啦啦队，为我们能够争战得胜不断地欢呼。为什么？原因是神在我们前面为我们争战。你以为真是我们争战？不是。你比如说，冲上去前面有个巨人，那巨人的车轴的那枪一抖，我的天啊，都带风声的。眼看就还要两百米了，那巨人还在那儿，我的天啊，可吓人了，大枪一抖，结果以色列人还往前冲，快到五十米了，发现巨人的裤裆里头冒汤了，拉稀了，流汤了。

哪两件事呢？第一，论福我必赐大福给你。你知道吗？我们当中很多弟兄姐妹这个病得了医治，那个病得了医治，那仅仅是个开端，是个小福；神讲的是什么？论福，我必赐大福给你，你到底是要小福还是要大福？ 我是要大福，我是要竭力进到完全，我不想要小福，弟兄姐妹也不要停留在要小福的心态里。小福一祷告找到一份好工作，一祷告财务翻转了，一祷告病得医治了，然后接着做啥呢？难道还要接着做屌丝基督徒吗？如果你要继续做屌丝基督徒，你得着的仅仅是一个小福，没有咒诅已经很感谢神了。 在我们当中的每一位基督徒或者在网上听我分享《希伯来书》第六章的人，是否都渴望得着这大福呢？什么是大福呢？就是成为天下万民的祝福。我们要渴望成为别人的祝福，这是何等大的福分！我们本来活着没有太大意思，但是如果能得着大福，活着那就有意思了！身居天下万民之上，成为像神一样的人，恢复神在我们身上本来拥有的荣耀的形像，这是神的启示，从未改变。 我们是否像亚伯拉罕一样得着大福，进到完全呢？如果你说，我到天堂里扫地就行了，得个小福就OK了。 天堂没有扫地的，这不是《希伯来书》作者的本意。神的心意不是要你做一个屌丝基督徒，神的心意是我们每一个人，今天一旦选择神做我们的神，我们就要竭力进到完全，离开基督道理的开端。 钉在十字架上的那个强盗，他没有机会进入到完全，所以他得着的是次好的。但是今天我们活着的时候还没有死，还没有离开这个世界，不要等离开世界才想起来这是多么重要。今天就做一个决定，效法耶稣基督，效法亚伯拉罕，活出精彩。论福，得着神所赐的大福，竭力进入到完全。

第二，论子孙，我必叫你的子孙多起来，那是昌盛和兴盛的旨意。亚伯拉罕的子孙如同海边的沙，天边的星星一样多，就是效法亚伯拉罕的人，也像海边的沙和天上的星星一样。今天在这世上，每个地方传耶稣基督的福音，没有一个人不知道亚伯拉罕的，亚伯拉罕就为我们开辟了一条竭力进到完全的信仰之路，这是神所启示的，这两样是不更改的。 我们要带着这指望，直到看见神。因为我们有了这指望，我们人活着的意义就有了，我们的灵魂就有了矛，坚固又牢靠，就不会随波逐流，就不会混乱地活着。因为摆在我们前头指望的是我们要进入至圣所。

雅各进到教会里头来了。这时候保罗就到处去传道，这是在使徒行传的13章到14章，他到了塞浦路斯传道，然后到安提阿传道，然后到以哥念传道，然后又要到路司得传到，后来再到了叙利亚、叙利亚的安提阿。结果这个时候发生了什么事儿呢？保罗这活儿不好干了。为什么呢？ 因为全世界的教会，那个时代的教会都在耶路撒冷的掌管之下呀。如果耶路撒冷的教会对某个传道人说：“下去，你不能干了。”你就不能干了。他说：“你行，你继续干。”你就能继续干。如果你跟雅各的关系搞不好，他就给你免喽，你这就没法儿干了；他如果写信通知众教会，就像今天我通知咱们当中的这些领袖，他不能干了，那就完了。那保罗就干不了活儿了。保罗把这事儿写在加拉太书里了，我念给大家听： 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。（加拉太书2:1-2） 这啥意思？就是如果那个时候，保罗不去搞关系，他就很危险了，他就会被免了，是不是？你到处传福音，到处说不用受割礼，那哪天就给你免喽！我让你干这活儿，你在跟我作对，是不是？所以这保罗是奉启示上去，就是别白干，免得他徒然奔跑，是不是？

使徒行传第15章那些信主的外邦人，圣经里记载的雅各所说的那些话是什么意思呢？“哎呀，那信主的外邦人，他们是二等的基督徒，所以我们不难为他们。”这叫什么话？我们当谨守遵行的就谨守遵行，不当去行的咱就不去行，是不是？是，就是是；不是，就是不是。什么叫做“不难为”？是因为你是外邦人，说“不难为你”的意思就是你本来应该守割礼，但是今天我不难为你，能这么说吗，是不是？如果有个教会说：本来你应该奉献，但我不难为你，你不用奉献。这能行吗？那不是神的话。那哪些是神的话？行，就是行；不行，就是不行。更何况一个基督徒，他守律法的标准，应该比旧约的律法高出很多，为什么呢？因为在新约圣经里的要求，比旧约圣经里的要求高的多呀！ 所以就因为雅各书，我讲了讲“得得”或“各各”，结果的确有很多人离开。那他们离开就离开，因为就是要把这些人筛出去。不管你说的多么漂亮的话，我也祝福你，你也祝福自己，这没关系。我们需要的是什么？我们需要的就是能够严谨的查考圣经，看这些话说的是与不是。不是说因为他是雅各书我们就得接受，或者他是加拉太书我们就得接受，是在我们照着去落实的时候，我们发现这落实出来的确是有神的大能，我们落实出来的时候的确可以使被辖制的人得释放，是吧？

一个人的命交在神的手里，放心吧！没有完成使命，没有完成神托付我们的命定，死不了！很难死的。接下来这几个礼拜，我们就点评一下雅各写的雅各书，可能我说的不对，但是没关系，大家都可以仔细去查考，看我说的是与不是？千万不要被我说的话绊倒，希望大家通过这件事，能够看到当年使徒保罗和雅各这些人一路怎么走过来。其实，为了福音的缘故把自己的命献上是一个有福的人。 后来，我发现很喜欢讲雅各书的传道人，把雅各书的真理当做真理的很多传道人活得很辛苦。写雅各书的雅各把耶路撒冷教会搞得非常穷，怎么把耶路撒冷教会搞得非常穷呢？我们不值得反思吗？我相信见过很多教会的，大家一定知道，把雅各书的真理落实出来的有一个共同的结果：教会很穷，看不见神迹奇事。你说完全没有神迹，也有一点，但是很多时候不好使，到底为什么呢？弟兄姐妹，不要被这件事绊倒，你愿意接受你就接受，我不强迫人，但是我是带领大家把我研究的结果分享出来。你说雅各的一生被我梳理的怎么样？应该是清清楚楚的体现在大家的面前，他所做的事就是这些事。我们下个礼拜再见来考察雅各书第一章。 愿神祝福大家！

我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。(《雅各书》1:2-4) 如果一个人落在百般的试炼中，读了这句话就很辛苦。为什么呢？前边这句话：“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐”，说得还行，但后面“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”是什么意思？“忍耐也当成功”的意思是，忍耐了一定要成功啊，不成功可不行。但是人若真在百般的试炼中，还“都要以为大喜乐”，这事儿怎么能做的到呢？今天大家说说看，谁能做得到呢？我自己是做不到。“以为大喜乐”，那“以为”能好使吗？经过死荫幽谷的人，会常常活在眼泪都快哭干了、信心是奄奄一息的状态中，经历过的人都能明白这些感受，也能知道我描述的并不夸张。 若说：“也当成功”，可是我还不成功怎么办？我问大家，如果服侍一个处在非常辛苦境遇中的弟兄姐妹，你告诉他，你要忍耐啊。例如，服侍一个癌症患者，告诉人家：“你要忍耐啊，忍耐要成功啊。”人家要问我：“不成功咋办？”如果我说：“不成功就丧掉生命呗。”这话不是败坏人的信心吗？我们要知道我们的神“压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭”(《以赛亚书》42:3)，也就是说我们的神不是要我们拼命忍耐，那么“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”，这句话我不知道怎样落实。 如果看到在渊面黑暗、空虚混沌，或者在死荫幽谷中的人，我念了这句话，带来的果效会是什么？服侍这种信心奄奄一息，陷在绝望中的人，我一定会告诉他：“相信神，神一定会带领你走出来，你的问题都没多大了不起，神一定会在你身上做奇妙的工作”，我不会说“忍耐、忍耐、忍耐”，因为今天忍得住的有几个？我会说：“来，开始跟着我一起祷告，神一定会加添力量给我们，圣灵在我们身上一定会加添力量给我们”，人若说：“哎呀，我这儿做的不好，那儿做的不好”，那么我：“不要紧，你做的不好不要紧。”大家有没有听过我这样讲话？我绝对是这样讲。“啊呀，牧师你看，我又犯罪了，我又失败了”，我说：“没事儿，其实你现在已经比之前失败次数少多了。“ 听明白了吗？也就是我们人一辈子走过来的路很需要力量，这力量从哪里来？这力量从圣灵充满来的。若是我处在绝望中祷告，你让我忍耐、忍耐、忍耐，我真的会想抽你一顿。忍耐啥呀，快走开吧。雅各：“你忍耐要忍成功啊，要忍成功啊”，这话听了以后就想打人。

另外我们要明白，真正有果效的是圣灵。在奄奄一息的时候，“啊，圣灵充满我”，只有一边流泪一边方言祷告，会发现圣灵在我们里面有力量，能使我们刚强，就是眼看奄奄一息了，结果又看到盼望，人能带着盼望往前奔跑。 2-4节这话念了还不太要紧，结果到了第7节写着：“这样的人，不要想从主那里得什么。”读了这句话人便抓狂了，该怎么做呢？第6节：“只要凭着信心求，一点不疑惑”，可当人信心奄奄一息的时候，里面的感觉是非常糟糕的，走过这条死荫幽谷的路的时候，每个人都知道只有那么一丁点的信心了，两眼向前一望，黑压压的啥也看不见，是完全没有盼望的状态，真的就觉得人活在黑暗幽谷中，如果这时候说：“你要一点不疑惑”，这怎么能做到呢？ “因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾”(《雅各书》1:6)，读了这话，产生的结果是啥？是绝望。如果有人能读完之后产生盼望，我佩服他，我觉得那他比耶稣还厉害，我自己是真的做不到。这也是为什么我没办法跟大家讲《雅各书》，因为我就想分享信心给大家，当大家说：“我很烂”，我会说:“对啊，本来我们就很烂，但是神就是要拣选一个很烂的人”；当大家说：“我不能成全完备”，我会说：“没关系，本来也不完备。”所以我读了这话之后，不明白雅各为啥要这样说。

另外，本章上下文的衔接也有问题，第4节：“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”，这句话讲完了就接着讲啊，是不是，告诉大家应该怎样成全完备，怎么忍耐。结果呢，不讲了，跑题了，开始讲智慧了，第5节：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”那这求智慧和忍耐有什么关系？我的确不知道。 前面5-6节讲：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。”这“一点不疑惑”，谁能做得到呢？我是做不到。都是充满了困惑，自己收拾信心收拾半天呢。 有一次我去服侍一个人，腿肿得像木头棍子，都肿成那样了，摁着就像木头一样硬，当时我们在旁边的弟兄姐妹可以帮我做见证，我看了以后，我里面想：哎呀，这身体得坏成什么样，才会变成这样？一点也不夸张地说，我脑袋里面嗡的一下，这咋整？硬着头皮干吧。但是，就是这奄奄一息的信心，开始收拾收拾，能撑一下。我就抱着肿的像木头棍子一样的腿，开始祷告。就算是当那人的腿都好了，成正常的腿了，一摁成为弹性的肉了，我的心还在那里扑通扑通的。这时候我就在想，人真是心怀二意啊，我是有定见还是没定见？我是心怀二意还是没心怀二意？我真的说不清楚，但是我知道我的信心是奄奄一息的。当我看到这个姐妹的腿，里面的想法是：“哎呀这得遭多少罪啊，神呐！”但表面上还得给人家信心。 今天给大家透了个底，大家以后就知道，可能我的信心还没大家厉害呢，也不过如此。其实就是这样，但是我会带着极深渴望。后来发现，极深的渴望是一种信心的表现，如果问我什么是信心，大概就是极深的渴望。说到这里，我还是不知道雅各到底要说啥，因为没说完一件事，就跳到另一件事上去了，下面也是这样：

卑微的弟兄升高，就该喜乐。富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。(《雅各书》1:9-11) 这话让穷人读完了绝望，富人读完了也绝望，是不是？读完了真不知道啥意思，如果有人明白了能告诉我，我会感谢他。我不知道跟前面的：“落在百般的试练中，都要以为大喜乐。”又“这样的人不要想从主那里得什么。”现在又跑到“卑微的弟兄升高，就该喜乐。”你升高你就喜乐呀？降低你就不喜乐呀？这些有关系吗？其实没什么关系。“富足的降卑也该如此。”我们听了就不知道他要讲啥，卑微和富足跟前面讲的有啥关系？ 在后面他写了一段小散文。“如同草上的花一样，太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢了，美容就消没了。” 你是朱自清呀？突然之间兴趣来了，写一段小散文，当说完了“那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。”他这不是唱衰吗？我讲的弟兄姐妹要兴旺、神的旨意就是兴旺，要繁荣要昌盛，这多好啊。非得衰残？衰残好玩吗？本来有信心，读完了之后没信心了。你能读出有信心来吗？ 读不出有信心来。问题是他写这些也我不知道他要说的是什么，前后连不上。不是我跟雅各有仇，我跟雅各没仇。今天我们像使徒保罗一样，也跟他称兄道弟的，也挺好。但是读到这儿前面这些事他要说啥，我是抓不住主题，有人能抓住吗？

“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”(《雅各书》1:12-14) 他这里在谈试探，我就不知道这位雅各对试探了解有多少。耶稣被试探的时候，雅各在家里玩呢。而且耶稣出来服侍，行了很多神迹了，雅各和他这位兄弟犹大就跟耶稣说风凉话，大家可以回去看《圣经》，他们不信耶稣就说风凉话，你能得神迹吗？怎么不去行呀？你能行神迹就去行给那些门徒看呀。大概就是这样的态度。耶稣受试探的时候，雅各还不知道在干什么呢。他了解耶稣受的试探吗？他说：“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。“那耶稣被试探，也是被自己的私欲牵引、诱惑的，是吗？他说的试探和私欲完全不搭，我能够读出来的就是：我被试探是我里面有私欲啊。结果他说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”还是一个很负面的信息对吧？当人在痛苦中，听到了这些，我不知道别人会怎样，如果是我听完了以后，我会很绝望的。也就是说他讲的这些里面没有释放信心，只是在解释一个试探，说“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕”。 今天咱们就问一下，这位雅各有什么东西经过试探之后，得了生命的冠冕呢？我们完全不知道，完全没有记录。一个人自己是否经过试探，我们也不知道，也没有履历可言，这个写《雅各书》的雅各基本上没有什么履历。就如咱们做工，我做过这些、那些项目，譬如有人说：“雷克萨斯这车是我设计的”，当人一查真的是你设计的，你得有履历呀，知道这车是这样子的。譬如特司拉发射火箭，人家得真干了这些事。他在解释了一大堆他在说啥呢？“人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人”，我真的不知道他要说啥，有人知道的话可以告诉我。 “但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”(《雅各书》1:14-15)这里讲了解决问题的答案没有？如果提出一个问题，或者解释一个问题，你只是解释，不提出解决问题的办法，其实跟没说一样。你可能提这个建议，提那个建议，但是你能否告诉我应该怎么做？或者说你做出来了没有？

有一个小弟兄挺有意思，整个人要想跳楼我带他祷告服侍他，等他不要跳楼的时候，敲敲门进来了说：“牧师，你应该这么做牧师。”我就瞪圆了眼睛看，哎呀，来了一个师傅，教我怎么做牧师，我正愁我不会做呢，我就说：“那你做过呀？”他说：“我没做过。”那我说，“你教我这么做你有试过没有？”“没有。就是一个意见”。你没做过你在讲啥呢？你没做你来我这儿忽悠啊？你没做你来我这儿给我一个建议呀？你要干啥？我给他轰出去了。我特别讨厌人喜欢瞎说，说完以后你真的做出来你说这个好使，那我绝对听。如果你做了一部车，可能是把法拉利做出来了，或者你把人家要的软件写得很漂亮，把业务做起来了，市场开拓起来了，或者别人说你会做生意，那真的是挺历害的。这样的人虽然不信主，但我挺佩服。 我们当中一位姐妹的老公，他去研究股票，研究金融，一个人在市场上拿到的回报很高，做事情很用心，结果超越了他下面所请的团队，团队加起来也干不过他一个，这种人我很佩服。人家研究的深呐，咱哪有资格说你应该这么炒股票，你给我十个胆我也不去干，你就是把我脸上贴上犀牛皮，我也干不了这活。脸皮厚也厚不成这样，这不是不上道吗。所以说不提解决问题的办法，只说“草就枯干，花也凋谢了。”说完了能干啥？就跟人说的一加一等于二，你信不信？我信。信完了能咋的？也不咋的。

结果又来了，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”(《雅各书》1:17-18)这咋落实呀？降下来了吗？我咋没看见呢？一个人在百般的试炼当中，我问你，你能看到啥？

“所以我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”(《雅各书》1:19-20)如果我是老师看到一个学生写这些的话，我只能说你思维挺混乱的，你要干啥？你要说啥？我也不知道他要说明啥。“人的怒气不能够成就神的义”，是不是觉得耶稣在圣殿里面发怒，把那些做买卖的，兑换银钱的，拿鞭子抽走，然后就不能够成就神的义？那是耶稣喝酒喝多了，耍酒疯？就是瞎说，连把耶稣都圈进来了。 “所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”那道是什么？没讲。从头到尾他没有讲那个道是啥，你能理解吗？就是别发怒，做一个好人。他要成就什么呢？他要成就灵魂得救是吗？灵魂得救是啥？也没说。如果雅各写了《雅各书》他还写了很多的经卷，清清楚楚的论述了这道到底是什么，也行。但又没写。如果说他所说的道是保罗所说的道，但保罗所说的道和他写的没有办法调和，所以因着这个，我鼓励大家好好的查考《圣经》。

接着他说： 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的本来的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。(《雅各书》1:22-25) 上个主日咱们当中有位姐妹做了癌症得医治的见证，包括后来她怎么做的服侍。周一的时候，我就打电话给她，跟她聊得挺好。其实她在得癌症的时候，我若告诉她：“你不要单单听道要行道哟。”我问你她听了会怎么样？就是很不上道。人家得了癌症很辛苦，怎么行道？行什么？要先得医治吧。“要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”直到今天，我们当中有人还打字说这是基督徒行为准则一百条，其实基督徒也做不到呀，就是我们当中刚刚打字的姐妹，她跟了我这么多年，她做到了吗？她也做不到。“唯有详细查看那全备、使自由之律法的……必然得福”，那你说这位雅各读过律法吗？我看未必，因为律法的总结是基督，听明白了吗？但是在这个雅各口里的律法，仍然是律法。他对律法的了解到底是多少呢？大概就知道几条吧，一个是守割礼，就是在男人生殖器做一个小手术，把包皮割下来，还有不能吃勒死的牲畜和血，不能奸淫。他对律法真的很了解吗？如果对律法了解的话，他应该知道律法的总结是基督，如果律法总结是基督，基督要做什么呢？基督要在地上建造耶稣基督的身体。 如果咱们看第一章1节：“作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散珠十二指派之人的安。”如果你读保罗的书信，你会发现什么呢？保罗是写给以弗所的圣徒，就是在耶稣基督里有忠心的人，是写给教会。但是雅各里面没有教会概念，他写给十二支派。所以我们在看他对律法就是停留在一知半解的里面，他没有受过严格律法的训练，然后他写了这个《雅各书》，我不知道他清楚多少律法。

如果有跟过耶稣的基督徒，然后又对律法了解的话，他应该知道律法的总结是基督，基督耶稣的福音才是我们所领受的道，不是这律法让人得自由。这旧约律法不能让人的自由，就是到了耶稣年间，把耶稣钉十字架那些人自由了吗？天天读律法使人自由，如果让人得自由了，今天就不用耶稣基督了。所以说这是明显与耶稣的福音相违背的地方。律法是让人知罪，让人知道你不行，你行不了，你不是听道还行道，你行不来。其实《雅各书》没有提供一个答案，但是在使徒保罗福音里面是你不行，但是你靠着信耶稣就可以领取所应许的圣灵，圣灵在你身上不断做确凿的工作，不是你能够行出来，而是依靠耶稣基督的恩典，这个恩典是神所赐给我们，是因为信。就是我们今天能够行，也是神的恩典，因为神的力量在我们身上，我们本事行不出来，但是圣灵降在我们身上，我们就可以得着能力行出神的话来。 什么时候律法使人自由了呢？“唯有详细察看那全备，使人自由之律法的，然后实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(《雅各书》1:25)你要能行出来还要耶稣做什么呢？“若人自以为虔诚，却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心了，这人的虔诚是虚的。” (《雅各书》1:26)我看这雅各批评人、败坏人的信心是有一套的，如果人能行出来，就得福了是吗？但是问题就是行不出来，所以你实在行出来，并且时常如此，那讲的听起来挺好，好像基督徒准则100条，据说旧约有600多条，你行给我看看。然后还说“你自以为虔诚，却勒不住自己的舌头”，你勒自己的舌头，像我这样的人怎么都勒不住，我也不太勒自己的舌头，我说这傻啦吧唧干啥呢？是不是脑子灌屎了，如果照着雅各说，哎呀，我的舌头没有勒住，我自己是欺自己心了，我的虔诚是虚的，完了，这不就完蛋了？ “在神我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。” (《雅各书》1:27)听了以后这不是很扯，就是那个看顾了患难中的孤儿寡妇，就是清洁没有玷污的虔诚吗？有一个人，他曾经是大英雄，救过落水的人，又上过报纸，可是没有过多久发现他是一个贪污犯。我们就很困惑，冒着生命危险而且还是一个贪污犯，你说这是什么人呢？就是看顾患难中孤儿寡妇？就是清洁没有玷污虔诚？听着一头雾水，所以我想直到今天我们读了以后，我们发现这里头不知道他在说什么、表达什么意思，就是漏洞百出。

今天如果愿意挑战我，我给你一个建议你可以随意挑战我，但是你把这些话落实出来，行出一个结果来给我看。如果你能行出来，结果与我讲的不同，能证明我讲的是错的，给你下跪我都肯，没有关系，因为我觉得人家说的对的，就接受。其实你看这都说些啥呢，你能行出来么，我是行不出来。在这个地方是耶稣基督所传的福音吗？我觉得不是。你看《圣经》耶稣讲什么？求的必得着，扣门就开门，能理解么，只要信心像芥菜种子，你就可以让这座山挪到海里。我们耶稣基督的要求，比他的弟弟雅各要低，雅各所设立的门槛是很高，我们耶稣基督所设立门槛是很低的，我们耶稣基督设立那个东西，虽然很低，但是他那个层次是很高的，因为耶稣基督所赐给我们是行出来的，雅各所说的东西行不出来，我也不知道谁可以行出来，而且教导中偶尔还插播一段小散文，挺有意思的。 我想这是一个很好的范文，我很感谢神，我说神你真的很好，很棒，你把《雅各书》收到《圣经》里面原来给我一个考试，好让我们做一个好的点评，然后让我们真正明白哪一个是真道，哪一个才是让我们得自由真道。若不是我们对《圣经》的其他部分明白了一些，《雅各书》就会给我们制造很大困惑，因为没有办法读，过去这些年都没有整明白，以前弱弱说了一句，就被人怼了够呛，怼的我喘不上气就翻白眼，但是现在明白了。 有一次人家开会，市里的领导带着这些局长开会，市领导呱啦呱啦讲，然后就问家听明白了没有？大家说听明白了，市领导说了一句，“我没说明白，你能听明白吗？”原来是大家拍马屁拍错了。所以说我们要知道，人家没有写明白，我们能读明白吗?

后来我还发现一个什么事情？我就发现这个雅各很喜欢讲富有人：第一章，“富足的降卑，在他所行的事上也要这样衰残，”到了第二章，“那富足人岂不是欺压你们吗？”然后到了第五章，“你们这些富足人应当哭泣嚎啕，因为将有苦难临到你们身上”。雅各很喜欢讲贫穷和富足，那我就琢磨什么人喜欢讲钱？你会发现不管信主或不信主，特别有钱的人不太讲钱。那什么人喜欢人讲钱？爱钱的人，穷人喜欢讲钱。你比如说马云讲了一句话，“我不爱钱。”后来很多人吐槽，人家有钱，真的不太爱钱，人家就说了这么一句，结果被很多人讲他不爱钱呐，其实那些都是爱钱的人，不能理解。 所以什么人讲贫穷和富足，总是：“富有的人啊，富有的人啊”？是有穷人心态的人。什么样的人喜欢读《雅各书》？他们没有整明白主旨，整一句话就开始讲，后来发现这些人穷。我就发现穷牧师，穷的叮当烂响，然后他说了一句话，“我现在穷的只剩下属灵了”，能理解吗？我觉得这种仇富的心态是一种贫穷心态，后来照着雅各的话落实有一个结果，就是穷。

你如果说是得胜的，那这世界在你里面毫无所有。如果世界在你里面还有点什么，我看在你里面跟世界的差不多。你看看人每天讨论的都是些什么？如果人脑袋里装的都是属世界的事，那肯定不能得胜，因为那就是假先知、敌基督运作的方式。也就是说徒有宗教的外表，没有从神来的爱。聚会来，聚会去，整得神都厌烦了。属世界的人论述的是世界上的事，咱们大家琢磨一下，我们还有多少东西是没有夺过来归给神的？ 人的里面常常混杂着许多属世界的东西，这块地方就是未得之地。现在大家跟着我的思路，人的里面有很多未得之地，因为那些地方还是被敌基督和假先知的灵占据着。这种邪灵在人身上运作，会释放了一些谎言，使人徒得一个虚假的安慰而已，也就是不得胜。那人不得胜怎么办？我们现在就要选择得胜，因为我们是属于神的，我们要胜过这敌基督和假先知的灵。不再追求一个宗教的外表，要把我们里面所有属世界的东西，从这黑暗的权势里夺回来献给神。 大家扪心自问我们里面还有多少未得之地？你在什么地方未得着，就容易在什么地方被骗。骗子之所以有如此巨大的市场，因为有不计其数的人爱世界和谈论世界上的事，也就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。再加上人看不透，所以属世界的人就谈论属世界的事，结果被属世界的灵按在地上摩擦，就一定会经历一场灾难。有的时候还觉得自己了不起，觉得属肉体的和属世界的才能成就点事，然而这却是一个谎言。

我感谢神，神赐给我们《启示录》，真的讲得非常好。主耶稣是我们的阿拉法，是我们的俄梅嘎；是我们的初，是我们的终。我们这些得胜的基督徒，必要承受这些为业。祂要做的我们的神，我们要做祂的儿女。得胜的关键就在于信心。那信心要大到什么程度呢？要胜过魔鬼，就是因为羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12：11）其实后面这句话才是最重要的，那信心究竟要大到什么程度呢？信心要大到看透生死，就是死我们也不怕。因为在耶稣基督里，我们有得胜的盼望。在我们这个世代，得胜的教会是关键，所以在我心里，我就是定意要建立一个得胜的教会。 《启示录》一开始就讲七个教会，神给七个教会的信息都是得胜的就会如何。 **耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？（《以赛亚书》66:1）** 神为什么不得安息呢？因为没有找到新耶路撒冷城，我们的神正在寻找祂的安息之所，就是得胜的教会。得胜的教会是什么呢？其实《以赛亚书》66章后面讲到因神的话而战兢的人。

行神迹结果摩西不去，耶和华就对他说，谁造人的口呢？原来神也没少干坏事，**使人口哑，耳聋，岂不是我耶和华吗？**其实话不能这么理解，世上的一切事其实都是神掌权，这是摩西对神的清楚的认识。 摩西这个人很有意思，当年想拯救以色列人，拯救不了，现在觉得自己不行想要放弃了，神却派他去了。所以当我们觉得可以的时候，自以为是的时候就不太行；当我们觉得自己不太行的时候，神还用我们，我们对自己的自信谈不上什么用处。神没有用摩西的时候，摩西就把一个埃及人给杀了，就成了逃犯，一落千丈，从王子变成牧羊人，日子过得很辛苦，这时候已经八十岁了。放羊放了一年又一年，人就会想：就这样吧，这辈子。其实人在觉得自己不行的时候，神却使用你了。 后来我发现，在神面前我啥也不是，在神面前都是恩典，要把自己里面的东西修理修理。以前摩西是王子，多风光，想要拯救以色列人，神却不使用，没有神迹奇事。放了四十年的羊，觉得自己就这样了，神却派他去拯救以色列人，最后他拿着仗就去了。然后接下来事情就有意思了。

早些年间我穷困潦倒的时候，我有一个朋友是和尚，我问他，我现在的状况怎么整？他说不能整，这就是你上辈子修来的。我说什么也不能整，我找你做啥？我得找一个能整的。我们当中欠好几百万的，是不是希望神帮助你？希望啊！要不然老有人跟你讨债，你哪受得了啊？神迹奇事和神分不开！别整那些似是而非的东西。人一生多需要神迹啊！我们要知道，神一定会翻转你的！ 摩西就去了，他的哥哥也成了他的帮手。到了以色列人那里，他们听了这话高兴啊！摩西把杖丢在地上变成蛇，蛇拿起来就变成杖，老百姓看到这，就觉得摩西很厉害，就相信了摩西。 后来摩西、亚伦去对法老说，“耶和华以色列的神这样说，‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’法老说，“耶和华是谁？使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”(《出埃及记》5:1-2）摩西把这事告诉了法老，法老就觉得，几百万的人都走了，这活谁干啊？就开始收拾摩西。

摩西建造了神的帐幕，神的荣耀就充满这个帐幕，是因为摩西按照神的话语严谨的去做。最近轰动世界的飞机问题，波音737-max，其实就是不严谨，一个代码没写好，设计的理念先进到飞机不太受控制，就直接掉下来了，导致了所有国家停飞了这个型号的所有飞机。 我们要知道我们的神就是创造宇宙万有的神的，我们的神厉害，是大有能力的神。建造耶和华的教会，建造耶和华神的帐幕，我们都要有一个严谨的态度。今天我们侍奉这位神，如果不按照严谨的态度，谨守遵行是走不下去的。传福音要是传错了还不如不传，要受很深的咒诅的，我们今天开始一定要严谨，不严谨是个毛病。后来我发现就算很严谨的人也会犯错，如果不严谨会犯多大的错呢？在我的培训中，我比较喜欢训练人的严谨态度。 今天我们读摩西建造帐幕，描述的非常清楚。 所要收的礼物：就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”(《出埃及记》 25:3-9 )

建造教会是高危行业，因为我们的神是大有能力的神，我们的神如同烈火。神怎么说我们就怎么做，这是态度问题。神把这些事情清清楚楚的告诉我们，剩下的就是我们要相信，不要带着一般的态度。 基督教的洗礼，耶稣带人在约旦河洗礼，后来就有人说：哪有约旦河，这么远；就找一个缸，又换成一个盆，最后就变成一个小树枝， 沾点水就可以了，在演变下去我就不知道会成为什么样子了。人就喜欢给神的事情简化，不严谨，代表了一个人偷工减料的态度，在过去的很多豆腐渣工程，就是偷工减料，扛不住台风，也扛不住洪水。今天我们都要养成一个严谨的态度。 加拿大有一个建筑学院，每个学生毕业给他一个钢做的戒指，这个戒指是怎么来的呢？是学校的毕业生做了一个钢桥，但是这个桥塌了，死了很多人，之后这个学校的校长就把这个坍塌的钢买回来，做出来钢戒指，给所有的毕业生一枚，就是为了告诉他们，要记住因为不够严谨，这个桥塌了。

**无神论**一个很厉害的魔鬼，它会混乱人的思想使人愚昧，很多相信无神论的人认为自己只是一块肉，这种想法是很可怜的。如果一个人属肉体，他就会尽力去满足自己的肉体，一旦有人侵扰到他的肉体时，他必定会动物护食一样兽性大发。吃东西才可以活，这就是他们的逻辑。但是基督徒的生活法则是，叫人活着的乃是灵，不是靠着物质而生存的，即使物质被剥夺了，还可以继续生存，因为他们的生存在于神说的每句话。人是由灵、魂、体组成的，其中最重要的就是灵，但许多人总是认为体才是最重要的。每个这样想的人，活得都会非常辛苦，因为属肉体的人挡不住魔鬼。那么如何活出兴盛呢？**观念不改变是不行的，其实人的灵里面怎样，就会活得怎样；耶稣告诉我们，永生才是最重要的，肉体的存在是有期限的，但灵可以永远存在。**一个属灵的人懂得用属灵的眼光看问题，属肉体的人在灵界里面是瞎子。

**医学和科学不是研究灵界的而是研究物质的，但是灵界存在的真实程度远远超过科学的范畴。**其实生病都是死亡的灵运作的结果，对于死亡的灵来说，科学是无奈的，因为根本没办法通过科学来解释，但我们这些得着耶稣基督复活能力的人，解决灵界的问题就简单得多。医治释放的基础来自于内心的渴望，他们必因耶稣基督的名得医治，我们唯有靠着耶稣基督的名才能得救。用人的角度来看，生病或者遭受困难属于正常现象，但是透过属灵的眼睛来看，其实就是灵界里的魔鬼导演的一场悲剧。没有人愿意去了解问题的背后到底发生了什么，只是在忙于生活琐事上，认为通过自己的忙碌就可以解决困难，最后根本无法解决。**如果要想活的好，必须要明白让人活着的乃是灵，但同时也要明白，让人死的也是灵！** 神的灵会让人得着美好，魔鬼的灵会让人十分悲惨。人一旦被圣灵充满，就会愈加活得兴盛，渐渐告别被鬼辖制的日子，在灵里面争战把魔鬼赶出去，这就是得胜。我们灵里面兴盛，凡事就会兴盛，神的旨意是让我们兴盛，这是多美妙的事情！在很多无神论人的眼里，凡事兴盛是不可能的；但我们基督徒一定要知道，身体健壮、凡事兴盛是神在我们生命当中的美好旨意，绝对不是家家有本难念的经这么简单的。短短一周时间，一些被魔鬼辖制的人就因奉耶稣基督的名得着医治，如果用一生来服侍，那会多么奇妙。到底发生了什么呢？就是在灵界里面，耶稣基督的名是带着极大的能力使我们得胜，紧接着就解决了一切物质世界中的不能够解决的问题，**我们来服侍神，就会成为很多人的祝福。**

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63） 今天我想和大家分享一句非常重要的话：“让人活着的乃是灵”。我们要永远铭记一件事，那就是人活着不是依靠肉体而是依靠灵，因为肉体是无意义的。我们知道社会上很多人为了美貌去整容，去改变他们的肉体，但为什么他们不去休整自己的灵呢？一个人如果活在肉体当中，那一定是非常痛苦的，因为他认为活着要依靠肉体，所以就会放纵肉体中的邪情私欲，渐渐的灵就败坏了，自然而然就会痛苦。

神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫　神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是　神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。（《哥林多林后》1：20-22） 你知道《圣经》里有多少神的应许吗？你如果知道《圣经》里有多少神的应许，你就知道这宝贝有何等的宝贵！神的应许在《圣经》里讲的多的难以想象。凡是我们活着的事，都在神的应许当中，所以无论有多少在耶稣基督里都是真实的。如果我们今天担起这职分，把神的应许兑现出来，成为这个世代的祝福，那是何等美好的事情！ 今天就开始站在你所站的地方，向东南西北观看，你能看到这个世代非常需要神的权能，神的应许和神的荣耀！过去我们透过信心所成就的，今天已经不需要成就了。我们今天需要一个新的梦想，需要重新挑战我们里面的信心，继续为神做新事，继续为神扩张他的国度，今天我们开始有了一个完善的神学体系。我们能否愿意将自己完全摆上，成为全地的祝福？弟兄姐妹开始竭力追求，不断地提升自己，不断地扩张自己的境界，渴望能够服侍美加、欧洲、澳洲和纽西兰，甚至非洲、南美洲，要开始看见这个世代非常需要充满神能力的福音。 前一段时间我们当中有一个姐妹在服侍一个英国人，这个英国人很有意思，她得了忧郁症以后，就在我们当中一个不会英语的姐妹的服侍下被服侍。旁边的一个华人朋友就替她翻译，结果她的忧郁症好了很多，有时候她忧郁症不太对劲的时候，她就直接拨给服侍她的这个姐妹，有时候旁边没有人给她翻译，结果照样可以带着她祷告释放。我想这是一个很奇妙的事，因为神正在我们当中做非常奇妙的事。

神的应许都是有条件的，选择依靠神来胜过自己的天性。不知如何选择时，就凭着信心做决定，因为你往哪里去，神都必与你同在。 前几天在跟一个重庆的姐妹沟通，这个姐妹讲她有个特别的恩赐，就是但凡有两选一的时候，她把手往下一放，手自动就会翻成手背手心告诉她该选哪个，我告诉她这是邪灵。两年前我把一个姐妹身上的鬼赶出去，第二天她来教会跟我讲说，神给她一个特别的恩赐，可以猜数，而且猜的都是对的。看起来好像很灵，但是难道这就是神成就事情的方式吗？但圣经上没有这样教导过啊！这是邪灵！我们不要像他们这样，我们要知道，神成就事情的关键，就是**信心！**是**我们要凭着信心无论往哪里去，神都要与我们同在。**

神巴不得我们操练信心，我们的神是这样的神你还担心生活有问题吗？我爸妈担心老的时候瘫在床上给儿女添麻烦，那你就祷告！你一定不会给儿女添麻烦！无论是什么，没有限制。只要相信坚持下去就得着。不要急躁。生孩子还要九个月，发豆芽还要三天！如果你种的是蟠桃，那么三千年才结一次果子，亚伯拉罕得儿子求了二十六年年。雅各七十五岁才得着长子的名分，你真的有这样的性格吗？不要信到一半是不是我错了？老是疑惑，在信的人凡是都能！我祷告无论求什么，信是得着就必得着！这话多好。

主耶稣在论证什么呢？主耶稣说，祂是神的儿子。犹太人很难接受。今天我们说自己是神的儿女，没有争论；但如果说我们是神，我们要做耶稣所做的，就会有很多争论。其实，我们真的可以行耶稣所行的。耶稣的论据，是《诗篇》82:6：“我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。”耶稣用《圣经》上的话作为论据：神说我们是神，我们就做神所做的事。 我们教会建立到今天，是从效法耶稣开始的，就是做耶稣所做的事情。早年我非常渴慕能做耶稣所做的事，今天耶稣透过圣经告诉我们：神称我们是神的儿子，也告诉我们是神。犹太人要打耶稣，因为他的话。到底谁说对了呢？耶稣说对了。 作为一个基督徒，一定要知道自己可以行耶稣所行的，也就是神所行的。《创世记》第1章就告诉我们说，“地是空虚混沌、渊面黑暗，神就创造。”神单单是要告诉我们说，神创造了世界吗？不，我们可以把《圣经》里面的话行出来。今天我们一定要知道，天父所做的事，就是我们要做的。因此这个礼拜开始，我们要推动新一轮的医治释放，这就是要做神所做的事，医治、释放。如果我们做神所做的，神就称我们是神，这是何等恩典

这样的想法的根基就是无神论加上进化论。其实无神论的思想，对人来说，没有任何尊荣可言。进化论加上无神论简直就是迷信。就是盲目的相信一些很不合理的说法。比如，物种是各从其类的，从一类是无法靠进化，进化到另一类的。人猿有48条染色体，海豚有44条染色体。这是怎么跨过去，变成46条染色体的人类呢？是不是44.1,44.2,44.3，一直到46呢？随便有点生物学知识的人都知道那是不可能的！但就是很多人相信这些胡话。还觉得自己很科学。其实是愚昧无知。有一次，一个无神论的校长说，人是猴子变的。这是科学。如果不信科学的就是迷信。一个小学生站起来，对不起，校长，你是说你是猴子变的吗？那你爷爷的爷爷的爷爷是猴子吗？大家哄堂大笑，觉得是侮辱。如果说，你的祖宗是泥里的一个虫子，一个单细胞生物，岂不是更是奇耻大辱！ 我选择相信我是神造的，我觉得那是尊贵，荣耀的人！身上有上帝的形象！ 这是两种不同的世界观，就是你自己相信世界是什么样子，决定了你的价值体系，决定了你的生活方式，也决定了你活着的目的。但这些也只不过是说说罢了，最实在的是我们活出来的结果。那个慕道友就又提出一个问题，他说，牧师，你看，那不信的人，生病没有祷告，也好了啊！你怎么说呢？当然她觉得自己很有理这样问了。我就告诉她，你好混乱啊！这又能证明什么呢？什么也证明不了。当时坐在我旁边的是LN姐妹和PL姐妹，我就指着他们说，但我知道，他们来信主之前，一个是忧郁症，一个是强迫思维症，但信主后，我把鬼从他们身上赶出去，他们就都好了！至于那些癌症患者发生了什么事，我不知道，但我知道，来跟我信主的癌症患者都好了！昨天，我收到一个信主一个月的姐妹发来的见证，说她为一个疼痛的人祷告，祷告后竟然全好了！带着无神论加进化论的世界观，活出的是什么呢？但带着圣经所启示的世界观，得着属灵争战的能力的，胜过魔鬼权势，得着神的祝福的，都活出荣耀的生命！阿门！当我经历了这些灵界的争战，释放被掳的，医治有病的，得着耶稣基督赐下属灵的权柄，看见活生生的见证，我对世界的看法是完全改变，我对死亡的解读也完全改变！如今，我们不在凭肉眼看世界，我们乃是凭属灵的眼睛看透世界！所以我今天活着的目的跟我信主前也完全不同了！我活着跟猪活着，牛活着，蟑螂老鼠活着，不再是同样的就是活着！我开始知道我为什么而活！

不要论断人，我也不论断我自己，你们也不论断我，我也不论断你们，我们只在乎弟兄姐妹是否得造就，因为我们都是软弱的，我们都需要圣灵的帮助。如果有可夸耀的，就夸耀我们的软弱。因为我们都是软弱的，我们夸耀就夸耀我们的软弱，因为神的能力在我们这软弱的身上显现出来，我不信靠自己。按着人的角度来说，我比很多人有资格信靠自己，但是我知道我信靠自己靠不住，没有用，所以我开始学习信靠神。如果我开始学习信靠神，你们是否更应该学习信靠神呢？不要论断人，开始学习信靠神，因为我们都是软弱的。 既是这样、还有甚么说的呢．　神若帮助我们、谁能敌挡我们呢。神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。谁能控告　神所拣选的人呢．有神称他们为义了。（《罗马书》8：31-33） 不是因为我的行为，神称我为义，但是因为我信靠神的心，神称我为义，拿我的软弱来炒作没有什么益处。 ## 靠圣灵得胜软弱 谁能定他们的罪呢．有基督耶稣已经死了、而且从死里复活、现今在　神的右边、也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。如经上所记、“我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与　神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8：34-39）

人如果知道这是宝贝，一定会将自己的身体完全献上。一旦这样做的时候，就能够察验神纯全、善良、可喜悦的旨意，这就是透过信心。因为相信，所以我们不断地更新。保罗是建议我们察验的，如果一件事情不能够察验，那是很荒谬的。 人不管属灵的层次多么低，只要相信，靠着圣灵不断地成长，治死属肉体的恶习，神一定会照着你所行的在你的身上动工，你就会不断地更新。不断更新就会越来越像主耶稣，因为这是在信心的根基上建造的。 我们要知道**好花果和坏无花果的差别就在于是不是不断地更新。**这个世代，是神要不断恢复真理的世代。一个好的无花果必须是不断更新的无花果。如果一个人停止更新，就会成为烂无花果。不断地更新，好让我们察验何为神纯全、善良、所喜悦的旨意。我们为了完成神在这个世代的心意，我们做了忠心的门徒，恢复保罗所传的大有能力的福音。 这是保罗如何得出这个结论的，因为这是可以察验的，其中的关键就是将自己献上当作活祭，不要效法这个世界，只要心意更新而变化。如果一个基督徒不是不断更新的人，你就是个烂无花果，等待你的不是恩典，是神的管教和审判。如果你还没有听懂，可以买一本《罗马书》的查经书《这福音本是神的大能》，这本书会解答你的困惑。

因为义人必因信得生，我们会看到主耶稣医治的权柄和能力。保罗争论的焦点是单单因为信，不是靠着行为。行为和信心是完全不在一个层面的。信心是根基，不能把行为掺和到信心里面。有人说不是单单靠信心，是靠的行为。我在带领被鬼辖制的人，他们什么行为也没有。因为他们渴慕得释放，神就释放恩典和怜悯，让他们得着医治。得到医治之后，还要进到真理里面去，按照神的话去落实。 整本《罗马书》论证的就是像亚伯拉罕一样的信心，**关键在于凭着信心支取恩典。**直到今天还有人批评亚伯拉罕，亚伯拉罕的确是可圈可点，但是有一件事儿没有办法圈没有办法点，就是亚伯拉罕的信心。今天如果你和我能够恢复到亚伯拉罕的信心，就可以释放神的大能，就像耶稣基督一样。 这问题的关键在于凭着信心支取恩典。如果不是凭着信心，靠的行为，就没有办法支取恩典。靠着耶稣，得着圣灵的能力，胜过肉体。透过圣灵治死肉体的恶行，我们就可以自然而然地不但行出律法，还能超越律法。 《罗马书》论证了肉体和罪的事，如果不是透过信心支取支取神的能力，就没有办法胜过罪、肉体。因为肉体是靠着圣灵的能力治死的。所以，很多的传统派别会发现他们所信的只是话，没有这种能力。保罗所传的是大有能力的福音，在这个世代，我们的任务就是照着神的话，恢复这大有能力的福音。

为什么我们得出这个结论？因为在《罗马书》12章开头。《罗马书》是《圣经》里重要的书籍，传说马丁路德读了《罗马书》带来了一场宗教的改革。这么多年来，真正能读明白《罗马书》，并且落实出来的真的不多。因为这本书讲的是又简单又深奥的神学道理，这本书的主题是：这本是神的大能。 就算是我们很多人，尤其是马丁路德改教以来讲的都是因信称义，但是确看不见《罗马书》的主题：这福音本是神的大能，很多时候看见的不是这样。马丁路德当年他做所讲的是因信称义，但是因信称义并没有带来神大能的彰显，仅仅是口头说说而已。但是在那个高度的年代，能迈出这样的一步也是神极大的大能的恩典和计划。 今天我们必须来到神的话语面前，《罗马书》的主题就是《这福音本是神的大能》，就像主耶稣释放神的权能、大能一样。今天我非常感谢神，**神透过医治释放所彰显出来的结果证明了这福音本是神的大能。**直到今天，我们已经建立了医治释放的神学体系，医治释放的神学体系体现在主耶稣的生平里。我们正在恢复医治释放的神学体系。前段时间，我清清楚楚地讲了五讲医治释放的神学体系课程。

医治释放的神学体系都是耶稣告诉我们的。主耶稣、使徒保罗都讲得清清楚楚。按照今天这个世代的标准，使徒保罗会被划到灵恩派、或者福音派吗？我想一定会划到耶稣这一派，因为耶稣做的他也做。我们要知道耶稣是传天国的福音，医病赶鬼。这是《圣经》原本的真理。这福音本是神的大能，因为保罗深深知道这福音有何等的荣耀！ 在医治释放上彰显神的荣耀、恩典和怜悯，这是恢复《圣经》真理的关键步骤。怎么能够看到神的大能彰显出来呢？是本于信以致于信，这就是《罗马书》的主题。为什么是这样的主题呢？ 经文说： 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）

这对夫妻的孩子，个头长得和成人一样，但是有尿床的毛病。夫妻俩在他们牧师的牧养下，发现牧师除了给他们介绍医生，把孩子交在医生手里以外，对其它的事情视而不见。把问题根本就不当一回事，也不觉得耶稣可以解决一个尿床的问题。这孩子从很小一直长到成人一样高，都不知道看了多少医生了，遭了不少的罪。这事证明了，**一个不能够察验的耶稣基督的信仰，其实是不合乎《圣经》的**。来到我们当中两个星期，孩子不尿床了。因为我们把尿床的鬼赶走，孩子就好了。 咱们弟兄姐妹一定要知道，你来到我们当中，如果不经历神善良、纯全、可喜悦的旨意，那是一件困难事！你大概林林总总的都会经历神善良、纯全、可喜悦的旨意。 还有一个弟兄跟我分享的时候也落泪了，虽然他是个科学家，在他家乡的村子里面，他经历很多属灵的事却没办法解决。他从小在那里长大，要走很远的路去上学，很辛苦。后来考上大学，考上硕士、博士，然后做科学家。但是那村里属灵的事，他一件也不能忘记！在他们家族所发生的事都特别诡异，生下来的孩子就死掉的、半死不活的，这样的事情一堆。他知道这是属灵的事，但是他所在的当地教会避而不谈灵界的真实。

在我里面有一个很传统和基本的观念，做基督徒就做一个响当当的基督徒，做无花果就做一个好无花果。千万别做烂基督徒，什么东西做烂了都不行。今天你们是否有一个选择，严谨的因着神的话语而战兢，然后做一个好无花果，在神的面前能够亲身经历祂赐平安的意念，亲身经历祂纯全、善良、可喜悦的旨意。所以《圣经》常常说向我们怀的是赐平安的意念，但是向他们所怀的是降灾祸的，大家不要搞错了。 你经历的什么全在你是我们，还是他们，所以在《罗马书》和《耶利米书》都描述了这件事。很多人以为我说的是《耶利米书》，说《耶利米书》是旧约。其实无论是旧约还是新约，都描述一个同样的真理，就是我们和他们。如果你不相信，可以仔细阅读《罗马书》。在《罗马书》2章3-10节，你读下会发现：向这些爱神的，守约施慈爱。向寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福，神就以永生报应他们。但是那些爱世界，寻求的都是属世界的东西的人，神就用震怒报应他们。 这可是很要命的事，咱们弟兄姐妹可得明白。任凭他们刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以至神震怒。这个世代的基督徒清清楚楚可以看到两种，你要选择做哪种，那不是旧约的话，是新约的话，那是《罗马书》的话。 大家千万不要以为因信称义，你的信是他们的信，还是我们的信？是好无花果的信，还是烂无花果的信？是降灾祸的基督徒的信，还是神降平安的基督徒的信？千万不要搞错了，从旧约到新约，从过去以色列的世代到我们今天的这个世代，神从来没有改变过，神从来不是想整一筐烂无花果。

开始分辨哪些是耶稣需要的信心，解决问题的信心，把山从这边挪到那边，耶稣要的信心把鬼赶出去，做事情有信心。你们没有不能做的事情，因为人不信悖谬，装了很多人的道理， 耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在　神凡事都能。”(《马太福音》19:26 ) 问题的根本就是信和不信。信心支取神的能力，不需要耶稣的许可。 面对困难，需要耶稣的能力，困难永远比神小，比的不是外在的东西，比的是后面的神，能够相信解决问题的人都得胜。从不信的恶心里面出来。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天跟大家分享一个非常挑战的题目，叫《死人复活，使无变有的神》。你如果听了这个题目，你就会觉得信了一个这样的神，是一件非常美好的事情。我超级喜欢我的神，每次我走到任何一个地方我都会跟人家讲我的神，后来他们给我起了一个外号，叫做“基督教”。 其实，我无论干什么，我都干的很兴旺，因为我有神助功。我们这个世代有一个非常有趣的名词，他们不信神，但他们发明了一个词，叫“神助功”。就是一只看不见的手，有福的人你会发现那只手在帮助他，倒霉的人那只看不见的手就在败坏他。所以，今天我特别喜欢我们这位神，我们所信的这位神，因为祂是叫死人复活，使无变有的神。

最近武汉肺炎这件事成了热门话题，到处都在讲。最近这个商人就到处找口罩，如果有口罩，有货源就厉害了。在武汉肺炎这件事情上，当地有一些基督徒就中了武汉肺炎被隔离，还有一个进了加护病房。他所在教会的牧师就得跟弟兄姐妹解释这个现象，我想这事太困难了。 如果是我的话，我觉着这事老难解释了。为什么是教会的弟兄姐妹中了武汉肺炎呢？我们所信的神不是叫死人复活，使无变有的神吗？我们的耶稣基督不是一摸大麻风，大麻风得洁净吗？我们的使徒保罗到了那个岛上一摸岛主的爸爸，岛主的爸爸不就好了吗？今天不要说武汉肺炎这事，其实在教会里很多其它的问题都解释不通。解释不通还得解释，这不是一个难受的事吗？结果，他把他的解释上传到youtube，我很好奇就去听了一下。 他就讲《苦难》，他说：“世上有苦难，但在耶稣基督里有平安。”然后还讲了“这至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀，义人必多有苦难。”然后又讲到：“将来到了天上就都好了。”虽然他也提醒教会需要反思，但是就是不说咱这个“信”字信对了吗？信得对还是不对，这事学问很大。

为什么还要讲他们身上的苦难要承受极重无比永远的荣耀呢？承受极重无比永远的荣耀不是这么成就的，我没有听说过，在《圣经》里也没有提到过：神给你一个癌症，好让你承受这极重无比的荣耀。我没有看见神说：“我给你一个癌症，给你一个又长又久的病，至大至久的灾，叫做给你一个祝福，那是咒诅。**”因为不谨守遵行神的话，本质还是不相信神的话。** 如果让我解释，我就这么解释，所以我不讨人的喜欢，因为我嘴巴很臭，这都不重要，重要的是我讨神的喜悦。你真的相信我所说的话，虽然我很尖锐很难听，但是真的很造就人。很多人的信在耶稣基督里就是不信，没有整对是有结果的，整对也是有结果的。一个人不爱神，这个人就可咒可诅，就算是鬼不来整你，神也派一个鬼来整你。这话我是有《圣经》根据的，比如《圣经》里的扫罗王，扫罗王他一开始被神拣选做以色列的王，后来不谨守遵行神的命令，就从耶和华派来的恶魔搞这个扫罗王，这就是《圣经》写的。 我们的神就是这么干，今天大家要知道瘟疫都是从神来的，不是从魔鬼来的，祝福也是从神来的，咒诅也是从神来的。所以，**我敬畏我的神，因为我知道我信的是谁，祂是叫死人复活，使无变有的神。我得着了祂，我就得着了宝贝，**人一生如果得着了这样的宝贝还不当个宝贝，那不是个悲剧吗？所以，我每次经历过神大能的人，不知道自己信的是什么，我常常为他们难过。

我们当中有一个姐妹，后来我把她狠狠地说了一顿，我真的很爱她，她要去考一个执照，她觉得考了那个执照就荣耀神，然后考执照的时间也不服侍了，也不好好信神，但是她觉得自己还是很信靠神的。考试考完了，过去被医治的问题好多都回来了，昨天我还在带她祷告。 今天有一种人，不知道我们的神是宝贝，一有事情就跟神说：“神啊，我请个假。”你知道不知道我的性格，如果你知道的话，我所信的神和我所信的方法是照着亚伯拉罕的信法，所以我常常看见亚伯拉罕的同在。我从来没有跟神说：“我最近工作很忙，我要请个假。”我从来没有。**我无论什么时候，我都把神放在首位，我为此而生，为此而来到这个世上，**如果没有神我不知道活着干什么。所以，我鼓励我们当中的弟兄姐妹都效法我，神就会与你同在。 我们当中的弟兄姐妹一有问题就说：“神啊，帮帮我。”神说：“不好意思，我拿假期。”神需要你的时候，你拿假期；你需要神的时候，神也会拿假期。所以，今天我们要知道我们是个人，我多么渴望听了我讲的，都要知道我们信的是谁，是叫死人复活，使无变有的神。那是人一生最聪明的选择，千万不要跟神玩游戏。

这里头有一个重要的事情是专心爱神，我之前讲过一篇道，名字就叫做《专心爱神》，我鼓励大家有时间可以来听。“专心爱神”这句话不能漏掉，今天你拍拍胸口说：“我爱神吗？”这是让我非常困惑的事情，如果我们的神是叫死人复活，使无变有的神，为什么不能够专心爱祂呢？ 我的神学观念是专心爱神的观念，有的人问我：“你这是不是恩典福音？是不是成功神学？是不是福音派？”我说：“我的神学观念是华人命定神学，我们的是争战得胜得着应许，付代价做门徒，彰显神大能荣耀的神学。”我们不是解释来解释去，或者为自己辩护，我们知道自己没有整对，就开始调整，我们是不断追求，不断调整。然后不断认识神，就在这样的过程中亲眼看见神的荣耀。 所以，我今天讲的这个题目是《死人复活，使无变有的神》，关乎到我们为什么信这位神，我们信的是什么？我们怎么才算信对了。如果让我解释那几个基督徒，为什么就进入了病院，得了武汉肺炎，肺炎的病毒怎么就瞄准他了呢？你让我解释的话，很容易啊，如果我是牧养他们的牧师，我应该知道他们身上有很多恶习的，他们都应该悔改。

今天我们如果看见教会里几个弟兄姐妹得了武汉肺炎，你只要略微的仔细读《圣经》，我们都会产生极大的困惑，就是现在所看到的这个现象和我们所读的《圣经》没有办法调和。比如我们读这个《诗篇》第91篇，最近这篇经文都火爆网络了，因为《诗篇》91篇讲的跟这个毒病、瘟疫有关。 我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。(《诗篇 》91:2-8 ) 但是，我们今天看到的是灾祸常常临近，我今天就是来解决大家的困惑，问题在哪里呢？问题不在乎他们宣告的这段话，而在于后面这段话，他们没有去读。在《诗篇》91篇，是这么说的： 　神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。 (《诗篇》 91:14-16)

今天我讲得《叫死人复活，使无变有的神》，其实我就是在讲“信”这个字到底是个啥。当然这个牧师少不了我已经很习惯了的这种解释的方式，他们说：“你看保罗身上也有一根刺。”**保罗身上有一根刺是保罗配得这根刺，今天放眼望去好多基督徒都不太配得着这一根刺，人家保罗怕他自己骄傲，因为太有能力了。** 但是今天的基督徒，面乎乎的什么能力也没有。整天祷告：“神啊，你赶紧让科学家发明出来一个药物吧。”我想，神在祂的宝座上听到这样的祷告都会难受，我们的神是叫死人复活，使无变有的神啊。今天我服侍一个姐妹，这个姐妹就问我一个很奇怪的问题，因为她是从传统教会里面出来的。她以为这个问题能把我难倒，她说：“有人在医院里看了病吃了什么药就好了，你给我解释一下这事。”我说《圣经》里没有解释这事，这世界上有很多不信主的人都那么活着，不都活得挺好的吗？这不需要解释。因为我们是信耶稣的，所以我们好好读《圣经》。 今天这句“叫死人复活，使无变有的神”的话，就是保罗在《罗马》书里写的。他说：“亚伯拉罕所信的神是叫死人复活，使无变有的神。”所以，今天我要提出一个尖锐的问题，**到底我们信的是什么；到底我们的信心是一个什么样的信心；什么样的信心才真正的叫做信心，然后怎么才能知道这样的信心是真正的信心。**这个题目好难啊，这个礼拜我花了好长一段时间做这个调研，给我累坏了。如果不把这些事整明白，我们永远有解释不完的问题，太困惑了。

很多人无法理解，我为什么这么信靠这位神，信靠神是一件非常好的事。有的人非得靠自己，那你慢慢靠吧，我祝你好运！因为他们不知道我们的神是宝贝，所以有时候我看到那些基督徒做得真烂，就这样稀里糊涂、马马虎虎做个基督徒，也不知道自己在信啥，到教会坐一坐，就这样的基督徒。不管是SARS还是武汉肺炎来了，一整就人心惶惶。 上个主日讲的主题是《因圣灵的能力大有盼望》，那节经文是取自《罗马书》第15章13节： 但愿使人有盼望的　神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！(《罗马书》 15:13 ) 里面有一句话叫做“因信就将诸般的喜乐、平安充满我们的心”，因信这事很重要。今天讲这个题目我给我自己出了一个难题，这个“信”字特别难解释。今天你问很多基督徒：“信耶稣吗？”他说：“信耶稣。”但是他那真的信耶稣吗？我就问：“主耶稣啊，他那叫做信耶稣吗？”主耶稣说：“他那叫做不信。”今天如果耶稣亲身来到我们这个世代，也会批评今天的基督徒：“你这不信世代啊，你这小信的人呐！”仍然是这些。其实，**信心是一个人一生当中最重要的功课。**

亚伯拉罕所信的是死人复活使无变有的神，这世上的人除了以诺与神同行被神接走，剩下的人百分之一百都死了，如果你常常参加葬礼，你看到的是什么呢？如果你今天站在武汉的炼人炉，你看到的是什么呢？你会看到人不过是个人，如果你不知道自己是人，还以为自己是神，那你不需要信神。 亚伯拉罕很厉害，他经常研究人活着是怎么一回事，后来他发现人就是个人，人不是神，不管人有钱也好没钱也好，人心里总是七上八下的，但是从我信神的那一刻开始，我的心就落了地，我觉得有盼望了，无论我遇到什么事，我的神都会帮我挡着，无论做什么事，我的神都是我随时的帮助，那感觉太棒了，因为我知道我自己只不过是个人。 人如果不知道自己不过是个人，或者也不知道这世上有一位神，以为人活着就是这样，那就麻烦大了。亚伯拉罕为什么会去寻求神呢？因为他发现人活在这世上没有指望，如果你觉得在这世上很有指望，你就不需要去找神，你就指望你自己慢慢活着吧，能活一天是一天，麻爪的时候就麻爪吧，但是亚伯拉罕研究的结果，他发现自己活着得寻找一位神。 亚伯拉罕知道人活在这世上就是一个毫无意义的事，他要让他的活法变得有意义，所以他就去找神，他找到了神，神就开始跟他说话，其实他也不知道神在哪里，他就是在那里乱找。所以来到我们当中的弟兄姐妹，**如果你想有命定，你必须解决活着没有意思的问题，如果你觉得活得挺有意思，你不需要神，**这样的人他会觉得他活得很有意义。亚伯拉罕因为觉得活得没有意义，所以他去寻找神，当他知道了他所信的神是叫使人复活，使无变有的神，从此以后他的生命变得有意义了，他为比而生，为此而来到这世上，为此而活，也为此而死，然后他的心里就踏实了，无论在这世上遇到什么事，他都相信神是使死人复活，使无变有的神。

就算是他的儿子死了，神也会让他活过来，因为他认为神曾经应许过他要从以撒所生的，使他的后裔如同天上的星海边的沙，所以以撒得从死里复活才行。你如果有亚伯拉罕那样的信心那就不得了了！你得知道自己所信的是谁，今天很多人以为自己需要戴口罩，他们也觉得耶稣需要戴口罩，他们觉得耶稣跟他一样没有能力，他们认为神大概就是这个样子，那不就麻烦了吗？ 亚伯拉罕所信的是叫死人复活，我们的耶稣基督从死里复活没戴口罩，口罩能解决什么问题呢？今天没个口罩就搞得人心惶惶的，人能挡得住什么呢？什么也挡不住啊！如果那叫死人复活，使无变有的神成了我们的神，那我们心里不就有底了，遇到问题的时候不就不发毛了吗？ 今天我们正处在这样一个世代，这个世代所发生的事对我们是一个极大的考验啊！这个时候是真的基督徒，还是假的基督徒，是真的相信神还是假的相信神，是骡子是马拉出来一遛就知道，如果是一溜就拉稀的基督徒，那个信没有什么用。 如果我们真的知道我们所信的神是一个使无变有的神，那岂不是一个聚宝盆吗？如果你真的知道，你就一定会好好读《圣经》了不是吗？ 如果你真的知道我们的神是一个使无变有的神，你不就会专心爱神了不是吗？你就不会讲一大堆的借口说自己很忙，如果你得了癌症你还忙吗？得了癌症你就不忙了，那你能不能现在就不忙呢？其实不是不能不忙，是因为觉得那事情很重要。

今天我们就需要学会一件事，那就是专心爱神。人要记住一件事，那就是你专心爱你老婆，你解决不了这些问题；你专心爱你老公，也解决不了这些问题；你专心爱你的孩子，也解决不了这些问题，只有专心爱神才能解决。 你可能会挑战我，那怎么才能专心爱神呢？慢慢体会吧。《圣经》里头也没有仔细解释这件事，我告诉你什么叫做专心爱神，不专心就叫做淫乱。爱神知道吗？**爱神就是最强烈的情感，投注在神的身上。什么东西都可以没有，但是不可以没有神，什么东西你都可以拿去，但是我的神你不可以拿去，这样的人就厉害了。**亚当，夏娃当时原因就是不信，他们不相信神，相信魔鬼，一下子就完蛋了。有人的信叫做不信，有人的信叫做信，别把不信叫做信，因为这差别太大了。

一旦得了癌症，癌症就成了人生当中最重要的事，如果你早一点把神当做你生命当中最重要的，不是很聪明的选择吗？有时候看到有些人活出来的那个屌样真的很想揍他一顿，就算是我用棍子赶，也得把他赶到祝福里去啊！因为我知道我的神是好神，所以我专心爱祂。很多人还问我，你怎么能这么专心爱神，我怎么就不能呢？我听了以后非常感慨，那些人其实就是怕耽误自己的事。 最近我们服侍了一个精神病患者，他刚从精神病院出来，也读了大学，但是这一辈子基本就是废了，但是他如果好好地像亚伯拉罕一样信神，他不就没这事了吗？得了精神病，祷告好了，又回去爱世界，就这样来回折腾，这世上怎么会有这么愚蠢的人呢？ 所以今天咱们弟兄姐妹，能不能把你所做的工作、生活、家庭和你所有的一切，都能够放下，来爱这一位能够叫死人复活，使无变有的神呢？亚伯拉罕做了一个非常聪明的选择，我们常常需要在神和世界之间做选择，我们到底是爱世界还是爱神呢？有些人说，那我活着的这些问题你来帮我解决啊？问这种愚蠢的问题，我都不知道该怎么回答，如果你心里也有这样的问题，那我只能告诉你，那是一个非常愚昧的问题。 我们所说的亚伯拉罕，他发明了一条信心之路，亚伯拉罕发现的这条信心之路，今天我们相信的，就去奔跑。如果我们知道在这世上没有指望，没有盼望，知道我们什么东西，也挡不住。不管是什么病毒，什么癌症了，也都挡不住。

亚伯拉罕没当一回事，如果换了我们是否会受伤？亚伯拉罕知道即使在贫瘠的土地，也可以靠神富有，因为神是使无变有的神。**今天我们放下所有的条件，倾心在神的身上，就会像亚伯拉罕一样经历神。**过了些年，亚伯拉罕的侄儿身无分文，亚伯拉罕却过上富有的日子。这不奇怪，因为信靠神的人，黄土会变黄金，信靠神的人做什么都会兴旺，我们的神根本就不在乎有无条件。如果我们活在世上，看重孩子、学位、工作这些条件，就没有办法信靠神，你也不是亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕是没有条件，依靠神去创造条件做事。 没有事情发生，我们都一样。有句话讲得好：“潮水退下去，才知道谁没穿裤子。”有事情发生，才知道我们有没有亚伯拉罕的信心。有一个弟兄，我服侍他的时候就告诉他，好好信主。但这位弟兄整天工作很忙，经常跟神请假。前段时间我和他聊天，才知道他赔了不少钱，那钱的数目很大，人忙碌却赔很多的钱，那干啥呢？几次病毒下来，就知道我们是真的信还是假的信。在我们当中不管什么病毒还是感冒，祷告都好了。 这两天我接待了一个姐妹，我服了他们教会讲的那套东西，他们怎么读的《圣经》？相信一个毫无能力的福音。这些年来，这个姐妹浑身冰凉，如果在我们这里祷告一会就会好，这个病却在姐妹身上拖了很长时间。这姐妹在网站上听我们讲道，我们所讲的道和她在原来教会听的不一样，她原来教会讲的，根本就不是福音，一天到晚讲异端，其实自己的教会就是异端，因为他们讲的根本就不是《圣经》里的福音。《圣经》里说的福音，是大有能力的，是死人复活，使无变有的神。

**我们的神可以使无变有，没有条件，没有指望的时候，叫做信。**夫妻俩如果都年轻气盛，体力旺盛，哇~我们俩应该有孩子。本来就应该有孩子，不是吗？但是人家亚伯拉罕99岁了，他老婆80多岁了，也没有月经了。结果亚伯拉罕相信他和他老婆可以生出孩子来，后来他们还真的生出个孩子，就是以撒，这叫做信心的产物。 如果一个人持续的相信，一年，两年，三年……持续相信，一旦把那个东西生出来的话，那东西就是个宝贝啊！所以这以撒就是亚伯拉罕眼中的宝贝，那是努力相信多少年，最后终于来了。那是宝贝的不得了，可有一天神说：“你把这个宝贝的儿子献上给我，也就是说杀掉，烧了这听起来吓人啊！”人家亚伯拉罕就相信神能使他的儿子，能从死了复活。这叫什么信心，那如果不能活呢？人家亚伯拉罕没有讲这如果不能活咋办的话，没有如果。 但今天经常有牧师讲如果的信息，要是你听人讲，如果你生了病不得医治，你还信这位神吗？你就说：“不用信了。”因为我们的神是医治的神，应该是你没整对，没整对，就信错了吗？今天咱们弟兄姐妹可得整对了。人家亚伯拉罕没有说：“如果我的孩子，不能从死里复活，我就不相信神了。”结果神自己预备了一只羔羊，我们的神，那是叫死人复活，使无变为有的神。《圣经》里头没有教咱们这个如果怎么办，我们就不相信这些，因那叫做不信。我们的神是叫死人复活，使无变为有的神。

你想知道吗？我也想知道，我花了这么大力气讲，准备来准备去，这一个礼拜可把我给累坏了。不是说我不知道，我要把它说明白，真的是一件很挑战的事。亚伯拉罕是怎么信的呢？今天咱们必须解决什么样的信叫做信。 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”(《罗马书》4:18) 这话讲的好啊！你比如说我买了一包肯大鸡，然后往嘴里放，我相信我能吃肯大鸡，你不用相信，你完全不用相信，你去买就行了，用不着相信。也就是说什么东西都有条件，有条件做得到，有条件买得起，你就吃肯大鸡，不用信。现在是在没有指望，在没有任何条件的情况下相信，为什么我相信一个使无变有的神，因为我们常常不具备这样的一个条件，我们当中有一些弟兄姐妹没有受过很好的教育，但没受过很好的教育没有问题，问题是要有指望，要因着信神仍然有指望，神一定会使你活得非常兴旺。

我就是相信我的神是医治我的神。如果有一天，我配得保罗身上的那根刺，我感谢神！但是今天我们有几个配得保罗的那根刺呢？根本就没有几个配得保罗那根刺的，曾经有一个人来问我，如果神不医治约伯，你觉着怎么样。我说：“你应该去问约伯啊！”这叫什么话，神已经医治好约伯了，还问如果神不医治。哪有这种话，人能不能好好信神呢？能不能像亚伯拉罕那样，别整出来那么多的如果。 今天很多人不理解，非得把这简单的事，整得很复杂，亚伯拉罕很清楚怎样信神，就是在没有条件的时候，仍然相信，而且满有指望。在很多事情发生的时候，他仍然相信神，他从哈兰来到迦南地，然后在迦南地遇到饥荒。神说：“这就是给你应许的地。”但亚伯拉罕相信神，咱们当中的弟兄姐妹会不会，哎呀！是不是神整错了，还是我听错了。 亚伯拉罕带着一家大小折腾到埃及，老婆又被法老给抢去，后来又给送回来，又从埃及回到迦南地。不断地折腾，好不容易回到了迦南，他的牧人和侄儿罗得的牧人相争，整天吵架。结果就跟侄儿罗得分开。他说：“你选东边，我就选西边，你往东，我就往西。你看哪块好，那块就是你的，你要往这边走，我就往那边走。” 结果他侄儿选了约但河的平原，那可是非常肥沃的土地。

他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”（《罗马书》4:18） 亚伯拉罕的后裔将要如此地相信。今天，我们要在神面前说：“神啊，我们就是亚伯拉罕的后裔，我们身上要流着亚伯拉罕的血，淌着亚伯拉罕的基因，因为我们效法亚伯拉罕的信心。”我们要告诉神，我们已经把世上的事都看透了，我们看见人生人死，看见人活着这件事，都已经看透了。我们知道自己是人，需要神，要从虚空的人生中走出来。神啊，你就把命定放在我们身上，让我们成为一个有命定的人，让我们的信心在没有条件的时候，可以创造未来。在信心荒凉的世代，可以让你的福音发出光来。 亚伯拉罕的后裔将要如此，就是如此地相信。如果不是像亚伯拉罕一样信神的，就不是他的后裔，是魔鬼的后裔，就是不信。我的话说得有点重，但愿你能受点刺激，甘心乐意进到神的应许当中，效法亚伯拉罕，承受神的应许，得以成为后嗣。神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是“阿们”的。我们就是支取应许的亚伯拉罕的后裔。

马丁路德的工作远远没有做完，剩下的工作是你和我来做。神在这个世代要兴起我们这一群人，在福音没有能力的荒凉光景当中，即使冒着被人看不起的风险，也要刚强奔跑这条道路。我服侍完的姐妹对我说：“是不是99%的教会都搞错了？”我没直接回答，但对她说要好好读《圣经》。 今天放眼望去，没有能力的教会比比皆是，他们指望从医生和药物得到解决的方案，但从神那里得到解决方案的人凤毛麟角。我们的工作非常挑战，但在信的人，凡事都能。我们信，就知道神会帮助我们。神若帮助我们，谁能抵挡？所以无论我们走到哪里，都有神的同在，我们就可以像亚伯拉罕一样，在世人当中，成为尊大的王子，神迹奇事会随着我们。 我们就要做亚伯拉罕的后裔。我这样说，人家会怼我一句：“就你行？”没关系，这是一场信的战争，信心的改革，恢复亚伯拉罕所信的信心和所信的神，恢复大有能力的福音的时代。让我们担起命定，践踏魔鬼仇敌和谎言。家不要以为信的人多的教会就是对的，把耶稣钉十字架的时候，在十字架底下看的人没有几个。耶稣在世上忙碌了好几年，在橄榄山上看到他升天的只有五百人，后来，在马可楼里祷告的只有一百二十人，凤毛麟角，人数很少。

主耶稣，今天就开启我们属灵的眼睛，让我们知道我们所信的是叫死人复活，使无变有的神，让我们效法亚伯拉罕，能够像亚伯拉罕一样，亲身知道你是何等的宝贵；今天你就让我们效法亚伯拉罕的脚踪，来奔跑这条信心的道路，也让你的大能彰显在我们的身上，奉耶稣基督的名，阿门！

弟兄姐妹们不要搞错了，不要以为我们整对了，**我们乃是竭力追求。**神要我们在这个世代，恢复祂大有能力的福音，恢复福音的本相，我们在所不惜。很多信主的人有斯德哥尔摩综合征，没有能力就这么信了。学位一大堆，但没有医治释放的能力，他们找借口说：“我没有这个恩赐，因为神按己意分赐恩赐，神没有给我这个恩赐。”这是亚伯拉罕的信心吗？我们如果戳穿了，他们这么多年都整错了，他们怎么会承认呢？ 不管你是刚来我们这里的，还是在网站上听的弟兄姐妹，仔细去查考《圣经》，竭力追求，担起神给我们这个世代的命定。恢复大能的福音，恢复亚伯拉罕所信的神，这位神是死人从死里复活，使无变有的神。我们里面有这样的宝贝，就是在瓦器里有宝贝，是我们的神，要显出莫大的能力，不是出于我们，是出于神。今天就让我们成为神手中的器皿，可以祝福这个世代。 愿神祝福大家！

这样大家就会有一个框架，可以把神的话梳理出来，变成一个很清晰的逻辑体系。如果这是宝贝，需不需要昼夜思想？需要！需不需要好好落实？需要！需不需要知道认识神的话语是无止境的？需要！认识神的话是无止境的，我们知道的还远远不够，不要无知。 我们要带着不断推进、不断进步、不断探索的态度去认识神的话。我们当中有很多查经、讲道，但你是否真的有热情认定神的话语就是宝贝。不要做一个无知的人有些人一打电话给我，谈的第一件事就是他的工作。我不是说不关心你的工作，**不解决属灵的问题，就解决不了你工作的问题**。 **属灵的问题关系祝福和咒诅**，如果一个人没有祝福，就算是你把工作整的再透，像耶罗波安对政治经济学一样透，照样还是活在咒诅当中。神的百姓因无知而灭亡，耶罗波安不是对别的东西无知，而是对神的话无知，尤其是选择了做一个神眼里的二臣贼子。 我们当中有很多信主很久的，已经太习惯我们华人命定神学了，好像不觉得有什么新鲜了，我看到那些刚来到我们当中的，看到这也解决了，那也解决了，就觉得找到华人命定神学就好像找到了宝贝。今天我鼓励在我们当中很久的弟兄姐妹，重新点燃我们里面的热情，重新对神的话再次有追求，要知道我们不知道的还很多。 千万不要把我们里面属世界的东西和神的话搅和在一起，搅和在一起就是淫乱不忠心。别把属世界的东西弄到神的话里来，用世上的东西来解释神的话是不妥当的。

我在带领英文查经的时候，《创世记》第四章有一句话说的是：若杀该隐，遭报七倍。这么多年来，这句话不管是我解释的还是听别人解释的，我听着都觉得有点问题。很多人觉得神怎么能这么说呢？他们不知道这是个属灵的规律。 这次我在带领查经的时候，突然看到一个亮光，原来神要告诉我们，看到像该隐这么可恶的人不要碰，如果你说我要杀了这样的人，在属灵的世界里，有七个更恶的鬼要跳到你身上，然后你就会像要杀该隐的人一样，遭报七倍。这个事其实是有一个普遍规律的，比如说有些姐妹不喜欢她的妈妈，结果她随着年龄的增长越像她妈，最后比她妈还像她妈，她妈身上的那些坏习惯在她身上体现得淋漓尽致。 **我们今天不要用论断和暴力的方式来解决问题，因为这个东西会报遭七倍**。如果我们知道了这个属灵的真理，我们还会这么做吗？不会了。《圣经》里面有非常多属灵的原则，比如说体贴肉体就是死，顺从圣灵就得永生，体贴圣灵就是生命平安。我们把这些关键性的属灵真理整理出来成为华人命定神学的体系。

我们一周的见证有一百多个，很多见证都是得医治的，为什么呢？因为我们里面有宝贝，神的话在我们里面是活的，我们照着神的话去建造教会，建造耶稣基督的身体。如果谨守遵行神的话，建造神得胜荣耀的教会，你今天可是得着宝贝了，千万不要让这宝贝与你擦肩而过。神的话是宝贝，大有能力的神要在我们当中做奇妙的工作。 耶罗波安之所以最后死的很惨，本来可以做一个讨神喜悦的王，最后却因为无知选择了国破家亡的路。弟兄姐妹要知道，对神的话无知绝对不是一个好的选项，无论如何都要把神的话装在心里面。神的话启示了诸多属灵的原理，神的话把我们所需要用到的属灵真理都告诉了我们，如果我们花一点点力气去琢磨就不得了，神的话是宝贝。

神不希望我们做杂交的，杂交就是淫乱，神也不喜欢用两种材料混在一起织出来的布。**弟兄姐妹要知道，在任何的情况下都要选择对神的忠心，在面临任何选择的时候都要把神放在首位。** 我们面临选择的时候，是否选择有骨气，不管面临什么样的风险和挑战，我们仍然要选择对神有忠心，你就会成为一个有知识的人。你要知道，有知识的人才会做到这样，没有知识的人没法做到忠心，都不知道神要什么，还怎么忠心？**千万要记住一件事，神的百姓因无知而灭亡！**

前几天我收到一个小孩的见证，我和这个小孩的牧者服侍他很多年，结果前几天这个小孩的老板说礼拜三的晚上9点做培训，结果她就跟老板说：老板，我晚上9点有课。老板就问她：什么课呢？我们这个姐妹就说：查《圣经》的课。没想到她的老板说：那没关系，就改到礼拜四。这个姐妹又说：也不行，我礼拜四有祷告课。大家猜怎么着？结果这老板说：没事，你看8点行不行？结果大家都投票8点培训，这事就这么解决了。 难道神不能管吗？神能管。老板对她有意见了吗？没有意见，因为她有这个胆，所以神就帮助她。在公司里面，老板看重她，培养、挖掘她的潜力，人家老板就觉得她是个有潜力的人。一个人就是这么一点小胆量，在关键时刻选择信靠神，神就在她背后为她做主。

我们常常面临困境，全看我们里面的知识。如果你是个无知的人，常常照着无知的逻辑体系去选择，就会掉到咒诅的里面，那个根基就是你活着的核心利益。如果你的核心利益是神，什么问题都不会有。 我们当中有个姐妹的公司要开年会，老板让大家都得去，这个姐妹却说去不了，老板问为什么？姐妹说有课程要学，老板气得脸都绿了。第二年，公司又开年会，姐妹又说去不了，老板很生气。结果，涨工资的时候却一点影响也没有。老板不是对她有意见吗？是有意见啊，但是到涨薪水的时候老板就忘了，神使他忘记这点事是不难的。结果很多好事都被我们这个姐妹得着了，为啥呢？因为神掌权。 这个姐妹一下班就来教会服侍，坐公车来一个半小时，回去又一个半小时，服侍了一个又一个，回到家都到半夜了，我看着都觉得心疼。结果这个姐妹啥事都不影响，越活越兴旺，跟她一起的同学没有几个活得比她兴旺的，因为神要使她兴旺。所以，弟兄姐妹要知道，做选择是很重要的。

咱们教会推的是在神的国里有命定，可是有的人就说了，那日子怎么过？并且很多人也这么认为。这种例子要讲就太多了，有些是正面的，还有一些是反面的。我想，耶罗波安的困境很多人都会面临。给大家举个例子，有个弟兄他妈妈得了癌症，化疗做到第四期，浑身肿，吃不下饭，再化下去就要化到死，不化下去也够受的。找到我的时候，让我千万不要告诉他儿子。我服侍完后，她浑身的肿就消失了，不但自己能够吃饭，还能给她老公煮饭。 怎么得的癌症呢？她去当地的教会两年，查出自己得了癌症。我让她跟我好好信主，一定要做一个响当当的基督徒，就先从奉献开始，但是一说奉献，人家就不高兴了。钱比命都重要，心甘情愿地把十万、八万的钱给医生，让她奉献工资的十分之一，才两百块钱都不愿意，接着离开我们去了当地的教会。 离开这两年受了不少的苦，坐着喘不了气，躺着睡不了觉，辛苦啊！儿子要结婚的时候她都参加不了婚礼，宁可难受，也不愿意奉献那点钱，人无知真是很要命的事。这一次让我服侍她，很快就好了，也能参加儿子的婚礼。后来她却对我说：我儿子跟着你，这日子怎么过啊！听了以后，我这心拔凉拔凉的。 人为什么活着？有人为了活着而活着，至于我们当中有命定的人不是为了活着而活着，更不是苟且偷生的活着，而是选择在神面前做一个有忠心有骨气的人。希望我们开始面对这种挑战的时候，能够做出聪明的选择。面临耶罗波安这种困境的时候，要知道我们的王位也好，我们的工作也好，都掌管在神的手中，因为神使耶罗波安做王。

耶罗波安考虑的是政治经济、政权的稳固、财政的困扰，所以他设立了金牛犊，组织一些人收奉献，解决了一些人的就业问题，按立了很多的祭司。但是他们忘记了一件事，这在神眼里就是与神为敌，犯了淫乱的罪。 **耶罗波安的困境是什么？就是在遵行神的话和百姓的民意、政权的稳固以及经济的考量，其实是相矛盾的**。其实很多时候，我们所面临选择都是相矛盾的。我们常常面临耶罗波安的困境，也许你的职位不是像耶罗波安那样高高在上，只是一个小经理，但是你也常常面临这种困境，那就看你的知识和逻辑了。 如果你的知识只是停留在耶罗波安那么低的层次，你就会做出耶罗波安的选择，结果是什么呢？就是神的百姓因无知而灭亡。今天，我要再次提醒你，如何在面临困境时做出选择，不管你的困境有多大，也要知道神在人的国度中掌权。如果我们的神不许可，一根头发都不会掉下来，什么事也不能伤害我们，关键是我们要专心爱神。我们面临困境的时候，首先要揣摩一下，我们要靠什么活着，是不是一个有骨气的人？是不是一个苟且偷生之人？是不是要做一个汉奸？还是做一个二臣贼子？ 如果活着不是问题，死了就死了，没什么了不起。如果你轻看这事？你会做汉奸吗？会做神眼里的二臣贼子吗？不会的。工作、生活就这点事，难道神不能管吗？就是因为人里面仍然有耶罗波安的无知，所以神的百姓会因为耶罗波安这种无知而灭亡，为什么？因为人老权衡来权衡去，还是觉得活着很重要，结果就麻烦啊！

神啊！既然你告诉我你的民因无知而灭亡，今天我们是你的百姓，就愿你的灵来激励我们，激励我们在你的话语上更加渴慕，在你的律法上更加渴慕！神啊！激励我们，让我们不再做一个无知的人，让我们知道你的话是属灵的话，你的话是用属灵的话解释属灵的事！神啊！今天我们活在这世上，我们就需要做一个忠心的基督徒！神啊，今天在这世上求你保守我们的心，愿我们在你面前都能够成为一个忠心的百姓！ 神啊！在以色列的年代，以色列的百姓都犯了属灵的淫乱，今天就愿你在我们身上做奇妙的工作，引导我们不断的在你的话语上追求，引导我们做一个有骨气，有忠心的百姓，做一个响当当的基督徒！让我们在你的话语上不断攀登，不断追求，让我们在这世上可以活出你的荣耀，可以成为彰显你荣耀的器皿！奉耶稣基督的名！阿们！

最近我们属灵争战在打击空中的黑暗权势，72小时的祷告会轮流带领，这一祷告，空中的黑暗权势就被撼动。有个人在网上找到我，他一直参加当地的教会，教会没有办法用属灵的知识喂养他，他在教会里看到很多奇奇怪怪的现象，按我们的话说就是处在咒诅当中。这个人在网上听了很多我们的讲道，后来在网上联系了我们，我们的牧者就接待他，跟他了解以前教会的牧养状况，原来他在原来的教会不仅没有牧养也没有牧者。因为我们的教会是一个牧养的教会，听到这个人这样说，我们还觉得很诧异。 我们的牧者问他：你每次去教会参加聚会都学了些什么？这个人什么都想不起来，但是他们教会有一句话，从牧师到下面的弟兄姐妹都说的：你已经得救了。怎么得救的？什么都不知道就得救了？很多人在拜耶罗波安的金牛犊的时候，他们把金牛犊当作耶和华神，还以为自己得救了。 弟兄姐妹们要确切地知道，如果我们所信的福音不是使徒保罗所传的福音，那就该受咒诅。所以，弟兄姐妹们要好好读《圣经》啊，《圣经》上白纸黑字写的很清楚。**我们如果把世上的逻辑体系搅和到信主这件事上，那就是属灵的淫乱**。那是一种非常无知的状态，我们里面装的全是属世界的逻辑体系，然后还来一句：我已经得救了。得的是什么救呢？今天很多教会释放了很多无知的话，也不知道是故意的还是无意的。

为什么教会丧失了权能，因为教会没有建立在磐石和耶稣基督的真理之上。大家要好好去读《圣经》，我们所信的神到底是耶罗波安的金牛犊，还是坐在祂宝座上的万军之耶和华呢？我鼓励大家做一个响当当的基督徒，无论如何都要解决你到底为什么而活着？你的异象是什么？你的使命是什么？我们来到这世上到底要干什么？我们来到这世上就是要苟且偷生的话，你就是一个二臣贼子，遇到挑战的时候就妥协。 我把我们华人命定神学的异象和使命念给大家： **我们的异象是，建立圣洁、合一、荣耀、谨守真道的精兵教会**。不是精兵我们还不太喜欢要，但是你来我们还是会服侍你。 **我们的使命是，让我们靠着圣灵祷告争战，开启传福音的管道，释放被掳的灵魂，转化人的生命，扩张神的教会，坚固教会的根基，成为万国万民的祝福**。 这是我们的命定，这是我们的使命，我们为此而生，为此而死，为此而拥有的骨气。我告诉你，你不能不经历神的祝福。神一定会打开天上的窗口，倾倒祂的祝福在我们身上。今天如果你不是为了命定，而是为了你想要得着的而来，那你就得着吧。我们要的是有命定的人，我们要的是对神有忠心的人。

但是我们今天要确切地知道，教会到底是个什么？不是整一群人，礼拜天就冲进去听个道，我们对教会的定义是合乎《圣经》的。 **我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄　不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》 16:18-19）** 如果你拿这个标准去衡量现在的教会，好像现在的教会所干的都不是这些，好像没有天国的钥匙，在天上也没有被捆绑，在地上也没有释放，看见的都是一堆一堆被捆绑的人。这样的祭司增加会怎样呢？ **祭司越发增多，就越发得罪我，我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。将来民如何，祭司也必如何，我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（《何西阿书 》4:7-9）** 为什么会这样呢？因为很多东西都是出于无知。关于教会的定义，耶稣讲的清清楚楚，耶稣要把教会建造在磐石上，建造在耶稣基督的真理上。你会发现，神会把天国的钥匙给你，教会手里有权柄，可以捆绑魔鬼仇敌，可以践踏阴间的权势，把被压制的、被掳的都释放出来。**医治释放的关键不是你有没有这个恩赐，医治释放是教会最基本的工作。**

话说诸葛亮出师讨伐曹兵（也称曹贼），在诸葛亮眼中曹操就是个曹贼，篡位的汉朝的大臣，也叫做贼人。然后曹兵就派了几员大将和一个文士，这个文士叫做王朗。结果两军阵前，先打嘴炮，为什么呢？因为嘴炮可以带来正义感，可以带来出师有名。结果七十多岁的王司徒骑着马，来到阵前勒住战马，面对着诸葛孔明。诸葛孔明一上来手拿着羽毛扇，坐在一个椅子上，顶上青罗伞盖，看起来相当气派！王司徒来到两军阵前。 王司徒：来人可是诸葛孔明？ 诸葛亮：正是！ 王司徒：久闻公子大名，今日有幸相会！公既知天命，识时务，为何要兴无名之师，犯我疆界？ 诸葛亮：我奉诏讨贼，何谓出师无名？（铿锵有力 言下之意就是一个篡位的臣子就是个贼人！） 王司徒：天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理。 （言下之意是天一直在变，神所使用的器皿也在更改，后来这个国家归了有德的人是自然的道理。） 诸葛亮：曹贼篡汉，霸占中原，何称有德之人？诸葛亮就把曹操定位成了曹贼。 （王司徒在战马之上面对着诸葛亮一点也不示弱！） 王司徒：自从桓帝、灵帝以来，天下纷争，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃天命所归也！ 我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万邦，这岂非天心人意乎？ 今公蕴大才，抱大器，自比管仲、乐毅，何乃强要逆天理，背人情而行事？ 岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡？ 今我大魏，带甲百万，良将千员。 谅尔等腐草之荧光，如何比得上天空之皓月？ 你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？

今天我们看到汉奸的结果都是非常的悲惨。汉奸在日本人眼里叫做二臣，是个二等的公民，二等的臣子；在中国人眼里叫做二臣贼子，二臣就是汉奸，是一个投降叛变的人。乾隆皇帝写过一篇文章叫做“二臣论”，“二臣论”主要讲二臣里面的一些逻辑体系，其实不忠心也是会被人纪念的。直到今日，秦桧仍然跪在岳飞的墓前；日本鬼子的大汉奸汪精卫仍然背负着骂名，被人唾弃。在我们中国历史上，像诸葛亮这样的人被人尊敬，全是因为忠心的缘故。 所以今天我说我的民因无知而灭亡，可是为什么还会有人选择做汉奸呢？为什么人会选择背叛神的国度呢？为什么人会去拜偶像呢？为什么人会像以色列人那样背弃神呢？不是因为他们没有看见神迹。在以色列曾经出现像以利亚、以利沙这样伟大的先知，即使以色列人亲眼看见、亲身经历，但是真正相信的人还是不多。 神的国对忠心看得很重，今天我再次提醒大家，无论做基督徒还是做神国的百姓，都要响当当的！你知道为什么诸葛亮被人尊敬？全是因为他骨子里有一种骨气，有一种忠心。**一个忠心的人，绝不苟且偷生！不是因为没有面临生命危险，而是在面临生命危险的时候绝不做二臣贼子！**我告诉你，要做一个有骨气的基督徒，神最讨厌的就是属灵的淫乱！

大家好，和大家分享一个题目叫做《我的民因无知而灭亡》。 2016年和2018年我讲过这个题目，时过境迁我觉得有必要再讲一次，但是这一次我主要讲忠心，因为对神忠心是个不得了的事。 大家要逐渐开始了解，一脚踩在神的国度里，一脚踩在世界里，想从两边都得好处，叫做属灵的淫乱，也叫属灵的投机分子，也是无知。最后这种人要受极重的审判，这种人就好像是汉奸。 **如果弟兄姐妹想做基督徒，我建议你做一个响当当的基督徒，绝不妥协，绝不退后！**绝不把神的话当做儿戏！我们要记住，对属灵的事不忠心是一个很严重的问题！其实在中国历史上任何一个朝代，不忠心是一个不被人看好的品质。这种不忠心的人左右逢源，日本鬼子来了做日本人的汉奸，美国鬼子来了做美国鬼子的汉奸，就为了苟且活着。

诸葛亮：哈哈哈……我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士，必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！ 我有一言，请诸位静听。 昔日桓帝、灵帝之时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。 黄巾之后，董卓、李傕、郭汜等接踵而起，劫持汉帝，残暴生灵。 因之，庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。 以至狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。 以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！ 值此国难之际，王司徒又有何作为？ 王司徒之生平，我素有所知。 你世居东海之滨，初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！ 罪恶深重，天地不容！ 王司徒：你...你... 诸葛村夫……你敢…… 诸葛亮：住口！ 无耻老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！ 今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统。 我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！ 皓首匹夫，苍髯老贼！ 你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝！ 王司徒：我……我…… （王朗在道德上站不住脚，自己也觉得没有理。他讲的是顺天时地意，其实就是苟且偷生。但是诸葛亮站在道德忠义的高度上，一下子就把王司徒说得上气不接下气。） 诸葛亮： 二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！ 一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠。 我从未见过有如此厚颜无耻之人！ 王司徒：我......我...... 诸葛亮的嘴巴很厉害，结果王司徒就摔倒在马下，气绝身亡！嘴炮可以杀人吗？其实不是，只是人如果不忠心是一件很可恶的事。

所以弟兄姐妹要知道，神很看重属灵的淫乱和属灵的忠心。我们要在小事上有忠心，神才会派我们管理更多。如果小事上不忠心，没骨气，怎么可能做神的百姓呢？怎么可能做响当当的基督徒呢？所以弟兄姐妹千万不要无知，骨气和忠心是建立在悟性上满心认识神的基础上。 说到这，我想给大家说一个评书，叫做《诸葛亮嘴炮杀王司徒》，这段就讲到了二臣贼子。

前几天我在服侍一个姐妹，我就鼓励她做一个有骨气的人。因为这个姐妹非常软弱，一遇到困难就退缩，就连一点点的困难也害怕，其实就只是个小事情而已。有一天我在服侍她的时候，就让她听诸葛亮在东吴舌战群儒，那些话铿锵有力！为什么呢？因为诸葛亮是个忠心的人，他讲的是忠心，所以东吴这些主张投降的人在诸葛亮面前就矮了一大截。 别看有些人不忠心，其实人骨子里都是喜欢忠心的，只是缺少了那个骨气而已，就连贪官也很羡慕那些做清官的。因为人心里头自然就有一杆秤，缺少了骨气，忠心就立不起来了，为什么？一面临挑战、困难或者生命危险的时候就选择做二臣贼子。所以我们得成为既有知识又有忠心的人。我们得知道我们在干什么，如果我们不知道自己在干什么，那出师也没名，做起事来就很麻烦了。 我就带着她听了几段《诸葛亮舌战群儒》，我就让她重复我说的话，我说一句，她跟我说一句。把拳头握起来并在胸前一捶：“我要做一个有骨气的人！”结果这位姐妹就软软地说了一句：“我要做一个有骨气的人。“听着就不太像有骨气，后来就跟着我练了几遍，终于听起来像是有点骨气了。这几天她释放了，整个人的面貌都改了，眼神也变了，说话的气派也开始流露出来了。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好，今天我和大家分享的题目是《坦然无惧地来到神的施恩宝座前》。这个题目和上礼拜分享的题目都是出于《希伯来书》，上礼拜我讲《神的道是活泼的，是有功效的》。这段时间的讲道，我基本上都用《希伯来书》和大家分享。《希伯来书》讲的是竭力成长，竭力进到完全的信仰。今天我们在基督教里，面临着比较普遍的状况是，大家不太提成长，谈论的是我得救，死了以后可以上天堂。 这段时间，我们一定要把错误的神学观念清除了，它非常败坏人。在上个主日，我清楚地解释了神的道是大有功效的。神的道大有功效清晰可见，我们最近有一个连续24小时的祷告会，在祷告会上，大量的人得医治。神的道不仅是有功效的，而且神的道是活泼的。神的道是活的道，今天我们讲坦然无惧来到神的施恩宝座前，神会做我们随时的帮助。我们蒙恩惠，得怜恤，神帮助我们成长，我们可以坦然无惧来到神面前，靠着神长成满有耶稣基督的身量。

你可以坦然无惧地来到神的施恩宝座前。打个比方，一个刚出生的婴儿，非常软弱，但不会有事发生，因为爸爸妈妈把他看护得很好。我们当中刚信主的人，即使他们非常软弱也没问题，神看护得非常好。很多刚成为基督徒的弟兄姐妹非常软弱，我看到的是，魔鬼没有办法把他们干掉，没有办法彻底地败坏他们。我经常听见他们讲的见证，跟神正在蜜月期，其实那段时间是婴儿期，神看护得非常好，他们一点事就会经历神。一个小孩子躺在床上，呀呀地哭着找妈妈，奶水瓶就来了，马上被抱在怀里呵护着。 弟兄姐妹们要知道，一个刚出生的婴儿，他只是个婴儿，但是等你长大读小学，就不能这样对待了。你如果老喊妈妈要喝奶，要吃麻花，妈妈往你脸上一拧，就得在脸上受“麻花”了，我们不能老这么干。到打酱油的年龄就得打酱油，到上学的时候就得上学，该干家务就得干家务。我们神的道是活泼的，在不同的期间用不同的标准来衡量你。我们神的道是帮助我们成长的，我们可以坦然无惧来到神的面前，什么时候就说什么话，神一定会要求我们成长。如果人不成长，到了二十多岁，还说妈妈我要喝奶，就得挨揍了，这不变成脑残或者智力障碍了吗？ 我们的神希望我们不断成长，长成满有耶稣基督的身量。《希伯来书》是一个成长的书，神的道是活泼的，是活的道，神的道会在我们生命里面成长，我们就能与神的道一同成长。如果你信的道是死人的道，只盼望一件事，死了以后可以进天堂，那就错了。你没仔细读《圣经》，不理解《圣经》怎么说。你必须成长，不成长是不行的，神会管教你，因为你是祂的孩子。不管你今天六十岁、七十岁、八十岁乃至九十岁都要成长，在悟性上满心认识神，天天都经历神的帮助和恩典。人一生到老，直至离开这个世界，天天都有神的帮助真的很好，神的心意本是如此。

好些年前有一个牧师讲道，他说：“人身上都有破口，一旦人身上有破口，鬼就可以随意进进出出。”我当时很困惑，人身上到处是破口怎么办？我感谢神，我的悟性不差，仔细读《圣经》没有这样的教导。刚信主的人身上破口一大堆，浑身上下跟蜂窝煤差不多，如果鬼能进进出出多恐怖。这个牧师还说：“你不要乱赶鬼，鬼会跑你身上的。” 我想《圣经》里的耶稣训练了十二个门徒，这十二个门徒不怎么样，到耶稣要钉十字架的时候，他们身上都有很多破口。耶稣训练门徒，是派他们出去传福音，医病赶鬼。。照这个牧师的解释，那些门徒出去医病赶鬼，回来不就带了很多鬼在身上？他说的这些事，释放了很多的惧怕，这种惧怕带来的影响是非常深远的。我当时在教会里做小组长，有些人把惧怕这件事提出来，我对他们说：“你们不用惧怕，《圣经》里没这么说。”你们会认为我和牧师作对，但神的话是这么说的。 后来我想，赶鬼的道理在教会带来的困惑是非常多的。牧师说：“你给人赶鬼的时候，不要按手，因为赶鬼的时候，鬼会跑你身上来。”可是《圣经》里没有这么说，没有这样的教导。这些观点释放了非常多的惧怕。今天我们要知道神的道是活泼的，是大有功效的。我们的神仍然在掌权，至于鬼进不进到我们里面，不是鬼说了算，是神说了算。你不用害怕听到的乱七八糟的信息，我鼓励你从惧怕的里面走出来。

《希伯来书》的作者面对着一些不成长的基督徒，他们在原地踏步不往前走，心里不通达，不成熟，常常迷惑。他们不往应许之地走，还在旷野里溜达，这就会死在旷野里。人不往前走是件很麻烦的事，前不着村后不着店，你吊在半空干啥呢？如果你在我们当中已经很久不成长，快要跟不上的基督徒，今天我讲的道就是讲给你听的。我们坦然无惧的来到神的施恩宝座前，要得怜悯，蒙恩惠，神做我们随时的帮助。 你的确会遇到困难，身上也会有软弱，那有问题吗？因为神的道本是如此。神的道本来就是帮助我们，神的道就是让我们得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。今天我就是要鼓励大家持守神的道，坦然无惧地来到神的面前，不断支持祂的帮助，祂会帮助你的成长。如果说：“我累了。”祂会成为你的力量；你说：“我软弱。”神会成为你的刚强；你说：“我惧怕。”神会成为你的安全，这多好啊！接下来我们看今天分享的经文：

我们一定要知道软弱不是问题，态度才是关键。在《圣经》里所记载的一些人，比如约书亚，他带领以色列人进迦南地的时候，里面充满了惧怕。神对他说：“不要惧怕，我岂没有吩咐你吗，不要惧怕！”惧怕是不是一个人的软弱呢？是！约书亚来到神的面前竟然承认了自己的软弱。**我们最怕的就是人爱面子，有软弱不说，假装刚强。假装刚强没有用！** 大卫的软弱就很离谱，他犯了奸淫罪，就写了《诗篇》，为我重新造一个清洁的心。整个以色列人都在读《诗篇》51篇，大卫厉害的地方就在这里，他不爱面子，他把自己的丑事暴露在众人面前，愿意把自己的软弱告诉神。大卫知道神一定会赦免他的罪，重新为他造一颗清洁的心。如果你爱面子，没有办法从软弱里面走出来。**人要坦然承认自己的软弱，来到神的面前才蒙怜恤恩惠，得随时的帮助。**幸亏他们是软弱的人犯罪得罪神，跌倒了就再爬起来，好让神做我们随时的帮助。 今天你可以跌倒，不用怕，因为有神来帮助你；有软弱，也不用怕，因为神会帮助你。我们定意把拦阻我们认识神的爱面子的东西彻底的除去。我们当中的有些弟兄姐妹，特别喜欢做面子功夫，那怎么走呢？我们要知道神是帮助我们的神，我们自己需要帮助，要知道来到神的面前是坦然无惧地来到施恩宝座前。我们今天有软弱就一步一步胜过我们的软弱。

我们基督徒一直以为耶稣跟我们不一样，认为耶稣里面长的东西跟我们不一样，《希伯来书》的作者说他凡事与我们相同，他道成肉身，就不是从天上掉下来一个什么东西，然后变成一个人。是从妈妈肚子里生出来的，降在马槽里，真的挺辛苦的，也挺卑微的。跟我们人一样，饿了也会哭，扎了也会痛。只是他是道成肉身的耶稣基督，成为了我们救赎。 那为什么会和我们一样？因为他的软弱也是我们的软弱，我们的软弱也是他的软弱，耶稣有他的软弱，幸亏他是软弱的，所以我们软弱的人就有了盼望。因为耶稣已经为我们开辟了这条道路，使我们可以像他一样。使徒保罗也是有他的软弱，《圣经》里没有讲他不是软弱的，都说他是软弱的，这就给了我们这些软弱的人盼望。 亚伯拉罕、以撒、雅各都有他们软弱，所以我不会去批评他们。因为幸亏他们是软弱的，亚伯拉罕、以撒、雅各还有大卫，耶稣基督都是软弱的，但是他们都得胜了。**透过了信靠神都的生了，所以我们这些软弱的人通过信心进入到得胜的里面。**我也感谢神，软弱的问题在我身上非常明显，大家不要以为我跟大家不一样。耶稣基督头上也没有长角，身上也没有长毛，也不会变一下就穿越到美国去了，没有这回事。耶稣基督也不会说摇身一变就变成什么，这也没有。跟我们人一样的，从小长到大，不吃也会饿。

我们得感谢神，因为主耶稣为我们得胜，让我们看到了得胜的希望。得胜的希望是从神的灵来的，我们的软弱有圣灵帮助，祂用说不出来的叹息替我们祷告。其实我们仔细观察，这个世代有很多软弱的牧师，但神也没有因为他们的软弱就捏死他们。 直到今天我都非常的感恩，我开始服侍神的时候用了一种很羞辱神的方式，我以为耶稣能吸引谁啊，还不得用别的方式先把人给吸引来啊？感谢神，神没有把我捏死。之后因为神的管教，我就开始悔改。神不会因为我们的过犯就把我们捏死。我当时有一个服侍神的态度，我真的很想服侍神，只是服侍的方法不对。 救恩的本意就是要救那些软弱的人。今天有些弟兄姐妹整对了，那感谢神；如果服侍错了，错了就错了，他会成长，也会经历神的引导，我也不着急。因为神的本意就是让我们当中软弱的一点一点的成长，克服他们的软弱。救恩的本意就是救那些软弱的，而不是救那些好像有智慧、有尊贵、有能力的。我们有能力的尊贵的也不多，但是神就是要救我们。

我带很多人祷告，问他还疼吗？他说还疼；又问好了没有？他说没有好；我问他有没有好一点？他说那是好了一点。那为啥不早说呢？因为没有看趋势，**我们要知道所有的事情要看趋势，**趋势就是今天比昨天好一点，昨天比前天好一点，让这个趋势继续发展下去一直成长到牛市，那还得了啊！以色列人死在旷野里的非常多，如果他们都效法约书亚，软弱可以依靠神变得刚强。就算软弱惧怕，依靠神，神就成了我们的磐石、避难、得胜的旌旗。以色列人的逻辑非常奇怪，一点也不通透。 我们要知道关键在于态度，如果态度是不信，我们能找出一千个不信的理由。如果我们的态度是我们需要神的帮助，我不在乎我的面子，我只在乎神的帮助，因为我们的神本是如此，你就会看到神的帮助。我们的软弱神真的不大在乎，神在乎的是我们的态度。我们要学一个功课，什么叫做心里头柔和谦卑，什么叫做不刚硬。 在《希伯来书》里面心里刚硬连续讲了两遍： 圣灵有话说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。（《希伯来书》3:7-8） 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。（《希伯来书》4:7）

**我们的软弱有圣灵帮助，只要我们学会如何顺从圣灵，不顺从肉体就得胜了。**我们的耶稣基督受过的试探那不是一两次，在法利赛人面前，他也受过很多的试探。我们今天承认软弱，从爱面子里面走出来。我们当中的牧者也需要有一个正确的服侍动机，不是因为他们软弱就把他们干掉，而是因为他们需要帮助，我们才成为他们的帮助。 软弱没有问题，态度才是关键。我们服侍一个人的时候，我最怕服侍那种愚蠢、好歹不分的人。因为我帮助他，以为我要害他；有人要害他，他倒说人家是好人，真的整不了。如果像以色列人倒闭在旷野的那种，神要帮助他们，他们倒以为神要害他，这种人真的整不了，我就会把他们交托给神。 像在我们当中软弱的、不刚强的、不尊贵的大把，那没有问题，所以我们服侍的动机要调整。**我们的软弱会有圣灵帮助，承认软弱不再爱面子，我相信不但神要帮助你，神也会兴起我们来帮助你，所以软弱不是问题，态度才是关键。**

今天我们就开始行在神的旨意当中，神的旨意就是要在地上建立得胜的教会，神的灵要住在我们当中，这就是以马内利的神 ，神的灵住在我们当中，神的荣耀要彰显在我们当中，神的光要发现照耀我们，神要在我们当中，使我们兴起发光，成为这世代的祝福。 今天你是否有软弱，是否不太通透，是否觉着自己的才干，能力都不行，拿开始要确切的知道，我们活着不靠车，也不靠马，乃是靠着耶和华的灵，方能成事。我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助，完成神托付我们在世上的使命，让我们欢欢喜喜盼望祂荣耀的日子来到，这是我们的命定。 愿神祝福大家!

我们是神的儿女，要不断的成长像耶稣，耶稣来到时候，《圣经》在以赛亚书53章这么说： 我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口 （或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。(《以赛亚书 》53:1-12 ) 我一口气把这张章经文读完了， 我们的神诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，祂担当了我们的咒诅，因祂受的鞭伤，我们得医治。还有什么东西比这更好，还有什么样的恩典比这更好，今天就让我们能够得着这样的恩典，让我们坦然无惧的来到施恩宝座前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助，有神帮助我们，又有谁能抵挡我们呢？

主啊，今天我们当中每个弟兄姐妹都有软弱，我们都是软弱的，你要成为我们的刚强；今天就透过你的话语在我们身上加添你的力量，让我们多走一里路；主啊，就让我们在这成长的路上向前奔跑；主啊，你在我们身上不断塑造，照着你的旨意行，不断陶造我们，让我们能够活出耶稣基督的形象；我们知道你本意本是如此，今天就在我们身上做陶造的工作，使我们得着恩典，得着恩惠，得着能力，你来作我们随时的帮助，奉耶稣基督的名，阿门！

“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 那领二千的也照样另赚了二千。 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’ 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 夺过他这一千来，给那有一万的。 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”(《马太福音》 25:14-30 ) 你知道这三个人怎么想，前两个人五千的和两千的，他们的想法是：“哇，我的主人，将来一定会回来给我算账，如果我把这些钱埋在地里，我相信他们三个人都有商量，彼此也都知道大家干什么。我的主人是看回报的，我的主人给了我五千好让我管理，让我再去赚五千回来，两千的也这么想。 但那一千的想法就怪了：“哎呀，这不行，如果我赔了怎么办？”就有惧怕，反正我也管不好，还不如把这钱给埋起来呢？这样就不会少了，还能如数归还主人。这个人对管理就不太了解，我们的神在叫我们管理的时候，实际上是看我们里头是否有忠心。

什么叫做忠心呢？什么叫做良善又忠心呢？良善又忠心，其实不是看才干，能力有多少。是要知道主人的心意，照着主人的心意去行。有人会说：“那投资如果赔了怎么办？” 那在《圣经》里没有讨论这件事，因为耶稣只是做一个比喻，比喻这件事的意思，就是给他五千，只要他敢去做，就一定能赚五千。**主人如果要帮助你，神如果要帮助你，谁能拦得住呢？**但这只是一个比喻，跟钱有关系，跟回报也有关系。但是神说：“天国好比钱一样，五千赚五千，这是一个神国的原则，所以今天我告诉大家，**神国的原则一定是成长，倍增的原则。”** 神国度的原则，一定是成长的，那怎么知道，它成长呢？五千变五千吗？那五千变五千，最后连那一千的也给他，他手里就有一万一了。但神要那钱做什么呢？其实神要那钱不做什么，只是试验一下祂的仆人是否有忠心，就派他管理更多的东西。如果在不多的事上有忠心，钱不过是个试验而已，为的是派你管理更多的事。在不多的事上有忠心，就把事情派你管理，那不单是钱还让你管人。耶稣基督曾经吩咐彼得说：“你要得人如得鱼啊！” 如果鱼能到市场上卖钱，那鱼就是钱了。

我们当中所有的的弟兄姐妹，凡是有牧养工作的。将来有一天，来到神面前的时候，神都说：“又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的快乐，享受神国度的荣耀。” 所以弟兄姐妹，如果有一天我们来到神面前说：“神啊，你看我照管的羊群，他们的价值都翻了倍。” 神岂不是要我们管理更多的事吗？管理本来就是神托付给我们的责任，神创造亚当夏娃的时候，就让他们来管理全地。

人是不是钱呢？人比钱值钱啊！今天我们所作的，神所托付我们的这些事，在地上建立教会，我们要干什么呢？今天咱们当中的弟兄姐妹五千的，也要学习赚五千，两千的赚两千，一千的赚一千，什么意思呢？就是你来到我们当中，要成长啊！那得人如得鱼，得完了人之后，不是带领他们做地狱之子，那是带领他们进到恢复神造我们的荣美形象，带领我们胜过自己的软弱，使我们的价值提升，在悟性上更通透，一下子又成长了。 我们要在软弱的地方变的敢强，在悟性上不通达的，变得通达了，你会变得越来越有价值。不但在神的国，独立又价值，就在这世上你也会清清楚楚看到你的回报。**建立教会那是一个点石成金的买卖，这是让神的国降临到我们当中，软弱的变刚强，贫穷的变富足，疾病的变健康，愚昧的变聪明，悟性不通透的变成通透。**这是我们教会的一个长远发展方向，这长远的发展方向就是完成神托付在我们身上的命定，成为很多人的祝福，这祝福不是别的，是非常实实在在的。

《圣经》里有一个贪钱的先知巴兰，后来死在刀下。其实悟性通透不通透不是指着你数学、英语、物理通透不通透，指的是你是否认识神。**敬畏耶和华是智慧的开端，认识神就是人的智慧。人最大的问题就是自以为是，自以为是是很麻烦的。** 我最不理解的就是死在旷野的以色列人，死在旷野有什么好处呢？怎么想都想不通。出埃及的时候神用大能的膀臂施行拯救，结果埃及人把家里的金银财宝都给了以色列人，以色列人从埃及出来的时候突然变富有，他们也知道是神祝福他们的。怎么到了旷野里头，别的不说，就没水喝这事，没水喝了马上想到是神要害他们，这是什么脑子？ 神用的着费这么大劲派一个摩西把你们整出来带到这，神不是早就告诉你了要把你们带到应许之地，怎么转眼就忘了呢？如果就相信这是一个实验，神一定会供应我们，水怎么会没有呢？后来水也有了，还是讨了神的愤怒，因为悟性上不通透。悟性上不通透也就罢了，还不寻求神这是怎么回事，结果还自以为是，就是把他们当时说的那些话，拿出来摆在桌面上，怎么说也说不过去。

你知道亚当和夏娃为什么会被魔鬼骗吗？我曾经做过一个没有办法印证的假设，如果当时亚当和夏娃被魔鬼忽悠完了，亚当和夏娃去问一问神，结果就会没事了，神会告诉亚当和夏娃那是魔鬼骗你。如果我们知道自己不知道，知道自己不清楚，去探索、寻求、了解就能找到答案。所以，悟性不通透根本不是问题，问题就是不寻求。觉得问别人丢人，自以为是假装高大上，那就麻烦了，魔鬼不骗你才怪呢。 我们再做一个假设，如果亚当、夏娃问神能不能吃，神已经告诉他们不能吃，他们还是三番五次的问神到底能不能吃，还觉着看着挺好吃的，神就会任由他们去吃。因为人心里头已经有了自己的一个观念以后，就会总觉着神在骗他。

所以今天弟兄姐妹一定要知道悟性不通透不是问题，寻求是关键。我们需要知道，那些死在旷野里的以色列人的思维方式，也需要了解那些讨神喜悦的人的思维方式，像迦勒、约书亚、摩西、大卫、撒母耳。我们就要引以为戒，心里头不要刚硬，**刚硬就是自己不知道，还认定自己所认定的，那不是很愚昧的事吗？那就叫做悟性不通透。**所以今天咱们弟兄姐妹，可以坦然地来到神的施恩宝座前，做随时的帮助。

大家不要怀疑神，其实人被鬼骗，不是因为别的，是因为不信。《圣经》白纸黑字写得很清楚，其实只要有小学文化的都可以读，没有那么高升，读不了是因为没有寻求的心，如果真的有一颗寻求的心，读不懂再读，再祷告再读，肯定会懂的。 耶稣有一个特点，祂不会顺着魔鬼的谎言去证明，比如，撒旦欺骗耶稣说：“如果你是神的儿子，你就让这石头变成面包。”耶稣说：“人活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话！”这一下子就把魔鬼给挡回去了。耶稣不需要跟魔鬼证明这件事，今天我们如果想要证明，那就完蛋了，就被魔鬼给欺骗了，那就叫做试探神，我们不需要证明，我们本来就是！ 耶稣基督说：“我心里柔和谦卑。”不知道的我就说：“我不知道。”**柔和谦卑就可以顺从圣灵的引导！柔和谦卑是一个非常重要的素质，相对的就是自以为是，凡是自以为是的人一定被魔鬼欺骗！**圣灵会带领我们进入一个崭新的认识神的领域，我相信在接下来的日子里，我们会更多地进入到一个新的属灵的领域里，更多地认识神，认识神是无止境的，认识神的知识如同海水填满海洋。今天我们需要来到神的施恩宝座前，神就会成为我们随时的帮助，神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？

有一些我服侍过的弟兄姐妹那也是离谱啊，经历的也是非常大的恩典。比如说孩子要流产了，我祷告好了，她那问题多了，一个一个接着都好了。回头好像把我当作仇人，我也不知道我占她什么便宜了，我就觉着这是一个很怪异的事。人悟性上不通透，又不去寻求就会这样。 最近我们推动在悟性上满心认识神的时候，就打击了属灵世界排第二的宗教的灵。前一段时间我在服侍这些被老马辖制的人，老马就是《启示录》里的那四匹马。老马老是跟我讲牠是马老三，我还以为在老马里面排第三。在老马里面排第三的那是一匹黑马，我就以为牠是马老三，但是牠说是白马。后来马老三透过我妈的嘴跟我说话，祂说：“我在龙宫里走来走去，我的座位是空着的。我问祂：“你是谁啊？”祂就说祂是龙老三，后来才知道那是老马。在属灵的世界里撒旦排第一，老马排第三，老二是谁呢？ 前一段时间每次遇到黄皮子的灵，就觉得这黄皮子的灵非常的难搞。打黄皮子黄皮子还骗我，牠说是老马的手下，我就看着黄皮子的灵好像比老马大。结果这一段时间，我们推在悟性上满心认识神的时候，才知道这黄皮子是邪术的灵、宗教的灵，在属灵的世界里是第二大，比老马大。老大是撒旦，老二是这个，老三才是老马。我们对这属灵的世界了解了以后，对我们有很大的帮助。 前几天我们服侍的一个姐妹，她给我讲，她就像看电影一样，看到一条龙，应该是龙老二。在属灵的世界里头排老二，就是这个宗教的灵。宗教的灵是一条龙，宗教的灵是一条龙，在陆地上是黄皮子，牠们的属性是一样的。这龙就发怒，把海水掀起来跟海啸一样，用牠的尾巴在这地上一扫，很多的小教会就给扫平了，然后牠们又在海边上开会谈论。这姐妹为什么找我祷告呢？她被这龙给抽了一下，结果眼眶和头全都青了，又肿又痛，我带着她祷告了一会儿就好了，结果发生了一件非常神奇的事。这个姐妹的脑袋本来不是很灵光，平时你对她好，她以为你要害她；你要是害她吧，她以为你是好朋友，脑子里的想法非常奇怪，我们从小一起长大，所以对她很了解，结果释放完了，脑子一下子就开窍了。

后来我们就知道这宗教的灵可以控制人的思想，凡是学习能力障碍，悟性不太通透，老年痴呆、糊涂、好歹不分，这种人通常是黄皮子的灵。这种灵在人的身上，会让人变得非常的愚昧。有一些人表现出来是一个很爱主的人，但是实际上却是宗教味十足，这种灵非常厉害，因为牠能够控制人的思想。 我们当中有一些人的脑子里经常会出一些奇奇怪怪的声音，比如说有些人投资的时候，那个灵一欺骗他，就顺着欺骗的谎言走了，结果几十、几百万就没了。之前我听到过好几个这样的案例，好像一祷告，就听到神的声音，后来就投资，投资完了就血本无归，然后就问神为什么会是这样，原来那背后的邪灵，就是这个宗教黄皮子的灵。 耶稣被钉十字架，就是宗教的灵的操纵，当时就是大祭司该亚法和那些文士、法利赛人把耶稣钉了十字架，他们身上就是带着宗教的灵，这就是耶稣所说的：“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”为什么呢？耶路撒冷代表着宗教的中心。所以今天咱们得知道，**耶稣为什么没有中招，因为祂悟性上认识神，其实悟性上认识神不是一件很难的事，你只要好好地读《圣经》。**我们悟性上不通透，我们就去寻求，耶稣说：“我看到天父做什么，我就做什么。”耶稣在悟性上的通透来自于顺从天父的指示，我想，悟性上的不通透不是问题，寻求是关键，好好地寻求，神一定会告诉你，因为《圣经》里说：**圣灵会带领我们进入真理，圣灵会带领我们认识真理，带领我们认识神，圣灵就是我们最好的老师！**只要我们愿意寻求，其实神早就在那里等候我们多时了。

最大的祝福莫过于看透人生死，活在永生的里面。如果有了永生的观念还会惧怕死亡么？就不怕啦！叶克膜对于医学界来说是一个苦恼，是一个问题。因为用也不对，不用也不对。但是我们生命当中类似的问题和苦恼又有多少呢？我想约瑟之所以在那么痛苦的环境和遭遇里面还可以活出兴盛，最大的关键就是在他的里面有永生的理念。他相信在信心的里面神的祝福可以传到千代万代。今天我鼓励我们的弟兄姐妹要有永生的观念，如果你的目标只是放在今生，很多事情就会成为我们的问题，因为生和死本来就是一个悖论。但是我们的神却胜过了这样的悖论，让我们可以活出永生的生命。

有人读经专挑里面的毛病，也是没什么结果的事，要以《圣经》里的事为鉴戒，比如《圣经》里讲突然裂开，人“砰”死了！ 他们走的那条路咱们别干，这高压线在这里挂着，你别去摸。很多时候我们不用亲身去试那高压线。这发怨言就如摸高压线，所以，千万不要走这条路，也不需要你去试验。 我最早读《圣经》是上大学的时候，里面讲亚当、夏娃，我读了，但看不明白。我当时认为《圣经》应该是讲道理的，如《论语》、《三字经》，读新约《圣经》就更读不下去了。比如HF，昨天给我分享他给他爸妈传福音的事，他把电子版《创世记》发给他爸妈，他爸妈很诧异说：“这是你们教会写的？写这些东西啊？”就跟我没信主之前一个样。 原因是人里面有一个固有的观念，我们中国男人喜欢讲道理，什么东西都要解释解释，这毛病我还改了好多年。其实，讲道理很多时候不好使，比如夫妻之间讲道理就不好使。例如，中国辩论会竞赛的冠军陈明，他说：“我打遍天下无敌手，但有一个女人我一辈子都赢不了她，那就是我老婆”。因为他讲道理，他老婆不跟他讲道理。《圣经》也很清楚地告诉我们讲道理不解决问题。 发怨言就是从讲道理来的，因为不合乎他的道理，所以就觉得不对。比如让一个不信主的人去读《圣经》，若是照着他里面的道理去读，他是读不下去的。 大至国家，小至个人都有自己所持有的观念和道理，他们做事情的根据是自己认为有道理，但别人觉得没道理。就算在大街上砍人，都砍出道理，真的没法说，说道理解决不了问题。 但说道理养成了一个习惯，就是发怨言，因为人家不听你的道理。教会里应该讲的是爱，不是道理，不是对与错，好与坏，而是爱，彼此相爱能够造就人的生命，发怨言那是死路一条。我们读《圣经》要读里面的事，引以为鉴诫。

所以《圣经》说，“爱神的人神是知道的”，你不爱神那就另当别论。我爱神，尽心尽力尽义爱主我的神，单单侍奉祂，所以对我来讲没有一件不能成的事。没有任何条件，这就是神的医治。其实我礼拜五重感冒，礼拜六病了一天，礼拜天开始在这里跟大家分享主日。一般人患了重感冒，都要一两个礼拜才能好，甚至有的人还需要去打针。但是我没有去打针，折腾来折腾去，病完全好了。跟我一起做工的同工也好了，我相信神是医治我的神。为什么很多牧师不能够相信呢？我也不知道。但是我知道透过一个人所做事情的结果，可以看得到他里面是不是有芥菜种子的信心。 所以今天咱们弟兄姐妹里面一定要相信，你一相信很多事情都能解决。很多牧师不能够做我所做的，为什么呢？因为他们不相信神是医治他们的神。他们总是加点条件，加条件做什么呢？他们觉得神不是医治的神，好像神不太愿意医治他们。我描述一下他们的祷告，你就可以听得出来。他们祷告说：“主啊，求你医治我。哦，主啊，求你医治我啊。啊主，求你医治我”。求了半天也没得医治，为什么呢？因为那句话本身就是个问题。《圣经》里面教我们那样祷告了吗？听着就好像是：“神哪，神哪，你好像很不愿意医治我，我给你叩头行不行”？你这不是羞辱神吗？

但是对我来讲，我在祷告之前就相信神是医治我的神。我为别人祷告，也相信神的医治我的神。就是在我犯了罪以后，我还是相信神是医治我的神。我犯罪以后认罪悔改，立刻回转向神，神满有恩典和怜悯。神有丰富的恩典和怜悯，神是医治我们的神，神巴不得医治我们。神已经为我们承受了鞭伤，我相信神是看顾我们的神。无论我走到哪里，都相信神看顾我。我不会嘴上说着相信，心里抱怨我的神去哪里了，到底该怎么办。我们当中还有一个人在聚会的时候，被人拿锤子从后面锤了一下，我们东北人把这个叫做“刨根”。我的同学当中也有人遇到这种情况，现在半死不活的，一身的病。 但是我的神是看顾我的神，神看顾我，太好了。我很需要这样的神，我很需要看顾我的神。你不需要那是你的事，但我非常需要。我坐飞机，我从来不相信我的飞机会掉下来，因为我相信神会看顾我。我走到哪里，都能看到神在祝福我。一个芥菜种子的信心我里面可能有，三十年前我里面有一个芥菜种子，三十年前就会变成一百个芥菜种子，十年前就是一万个芥菜种子。现在我里面，有大堆的芥菜种子。我相信神是祝福我们的神，我相信神是听我们祷告的神，我相信神是赐给我权柄的神。如果你跟着我祷告，你会发现我所祷告的内容跟一些牧师很不一样。 为什么呢？因为我里面有信心。

他还没有全职侍奉的时候就很感恩，感恩要侍奉神。当时我跟他说：“HF，你侍奉不了”。因为感恩侍奉，侍奉不了。只能因为祂是神，所以我侍奉祂。所以今天弟兄姐妹一定要知道，祂是神，我们活着就是为了侍奉祂，活着就是为了敬拜神。有的人就说，这话太难懂，我看就是有点扯。如果我活着就是为了侍奉祂，侍奉祂的话，太扯了。然后认为好好做我的工，好好赚我的钱，好吃好喝比较好。今天咱们弟兄姐妹要开始了解，如果侍奉神有条件，你侍奉不了，只能够在无条件的状况下才能侍奉祂。为什么？原因非常的简单，你这样的信心才是活的信心，才能够行神迹，经历神的恩典。 为什么很多思辨的人走不了这条路，因为他思辨，他不信。如果你读完了以后晕晕乎乎的，今天跟着我开始信主之后，会发现一切变得非常简单。没有条件的信心，神迹般的彰显出来。所以今天弟兄姐妹不要害怕，只要你里面有无条件的信心，你就可以侍奉神，神迹奇事就可以透过你彰显出来。一个三岁的孩子有无条件的信心，比一个三十岁的人，五十岁的人里面有无条件的信心更容易，因为三岁的孩子学习的是一个无条件的信心，长大的过程也是无条件的信心。没有条件的信心才是真正的信心，就是芥菜种子的信心。

有些人看到我们为人祷告，或者做其他事情，他们就会认为是不是因为什么原因。其实什么原因也没有，就是因为相信神的话。因为神的话说，只要有芥菜种子的信心。吩咐这座山挪到那海里去，它就会挪到海里去，所以今天咱们弟兄姐妹能否恢复你里面有这样没有条件的信心就是关键。我想你可能你刚刚信主，还有一些疑惑，比如我刚刚信主，能不能做医治释放呢？能做，但是你必须里面有没有条件的信心。 在《约书亚记》有一段对话，约书亚说：“你们以色列人呐，不能够侍奉耶和华神。然后至于我和我的全家，我们侍奉耶和华神，你们不能侍奉耶和华神”。以色列人说：“那不行，我们也要侍奉耶和华神”。约书亚说：“不行，你们侍奉不了”。原来我不理解，一直以为约书亚这个人太狂。后来我仔细读前后的经文发现，以色列人是这么说的：“因为耶和华领我们出了埃及，领我们过了红海，因为耶和华神在旷野里喂养我们，所以我们侍奉他”。 如果今天你也是这样，“因为耶和华神医治了我，所以我侍奉祂的话”，你侍奉不了。所以有一段时间HF就跟我讲：“牧师，我老感恩了”。

有条件的信心，会找很多理由，比如自己得医治是因为这个原因，或者那个原因。必须学会无条件信心，任何有条件的信心都叫做识别善恶，识别善恶就是死。所以咱们教会当中讲的信心，讲的识别善恶，都是人活着的时候的事情。没有条件的信心就是因为祂是神，我们的神是全能的神。今天开始跟着我这么样思考：“我有一位神，创造世界以前，宇宙万有都在祂的手中，银河系里上亿个太阳系，都在祂手中”。我的神能够管几亿个银河系，神的能力何等的强大。大家不要怀疑神，这样大的一个神，解决你生活上的小事岂不是很容易。有的时候我要强调一下小事，就说小屁事，都是极小的事。 今天为什么人不能经历神，原因很简单，就是因为你里面太复杂。你把自己当作世界的标准，你不能做的，其他人也都不能做，这是极其愚昧的事。“山外有山，天外有天，人外有人”，永远不要搞错了，你做不到的事并不代表别人做不到。你做不到的事，其实我们的神都能做得到，因为祂是神。所以祂说没有一样不能做的事，这话太重要了。我们的神是没有一样事不能做，所有的事都能做。只要我们里面有芥菜种的信心，神的能力就透过我们彰显出来。 弟兄姐妹们，今天咱们需要在教会里继续推动大家的信心。有人问，今天不是讲天父爱里的连接吗？是的，所有的事都必须建立在信心的根基上，没有条件的信心才是信心。

我们问一下自己，你里面是一个活的信心，还是一个死的信心？我们里面要有活的信心，我们永远不要给你的信心加上条件，也永远不要在神的应许上加上条件，永远相信神的话是信实的。神的话是要透过我们彰显出祂的能力，这太棒了！如果一个人信神，里面充满了疑惑，什么也得不着！正因为如此，你在我们当中能看见讲不完的见证，为什么讲不完？因为不断有人在经历神的恩典，永远讲不完，神太奇妙了。如果今天你是在网上听我讲道的录音，无论你得了什么病，开始学习相信。拿起神的权柄，斥责那个疾病退下去，就在你听道的时候你就可能得着医治，因为神正是这样的神。神要透过我们这些相信的人，彰显祂的荣耀。阿们！ 我想在结束之前带大家做个祷告，我奉耶稣的名宣告，主耶稣是医治我的神，因耶稣的宝血我的罪得赦免，因耶稣的鞭伤我得医治。我奉耶稣基督的名，斥责失眠的灵退出去，斥责头痛的灵退下去，斥责浑身疼痛的灵退下去。我奉耶稣基督的名宣告，主耶稣，因祂的鞭伤，祂要医治我。我奉耶稣基督的名，斥责一切疾病的灵都要完全的离开，忧郁症的灵要退下去，癫痫的灵要退下去。我奉耶稣的名宣告，我必得医治，我也必痊愈，我的生命必用来彰显神的荣耀。我奉耶稣基督的名，阿们！

这段经文当中，我最喜欢的一句话是：“并且你们没有一件不能做到事了”。很多人读了这句话就告诉我不要这么绝对，哪有一件事不能做的，偶尔一件事不能做到行不行呢？我喜欢神的真理就是因为如此，因为神说：“有一件不能做的事”。这句话太棒了，神如此说，我们就如此相信，就没有一件不能做的事。我想，这是何等的恩典和应许！今天如果你读到这样的话，你为一个有癫痫病的人祷告，你心里想的是什么呢？如果你想的是没有一件不能成的事，我为他祷告，他必得医治，他一定得医治。因为这样的话，我试了一遍又一遍，没有不能得医治的。

我绝对不会求主赐给我权柄，主啊祝福我，我不讲这些。我就相信神是祝福我的神，我需要的可以直接支取。我祷告的时候不会说：“主啊，求你听我祷告”，我很少讲这种话。但我犯罪的时候会讲：“主啊，求你宝血涂抹我的过犯”。如果我跟魔鬼说话的时候，我会以神儿女的身份，命令魔鬼退下去。魔鬼会说我犯罪了，但是我的过犯已经被耶稣的宝血涂抹了。因为我奉耶稣基督的名，命令这魔鬼必须退下去。我在教弟兄姐妹祷告，如果你在医治释放的时候，魔鬼控告你，告诉你昨天夜里犯罪了。虽然你还在犯罪，但是没有关系，主耶稣的宝血已经涂抹了你的过犯，魔鬼必须退下去。 开始养成一个习惯，我想这个是一个非常重要的观念。你能否把我们教会的十二条核心价值仔细读透，这对你今后的人生会有很大的帮助。我想今天咱们要开始学会养成一个相信的习惯，相信神的好的神，有什么好控告的呢？有的弟兄姐妹跟我说，自己里面有很多的控告，控告什么呢？神的好的神，神不是要我们死，神是要我们活。当我还是罪人的时候，神尚且赐下祂的儿子耶稣基督，让我们不致灭亡，反得永生，你还有什么好说的呢？不要疑惑。

首先相信神是医治我的神，我喜欢按照《圣经》所教导的去做。有的人说我是极端灵恩派，至于是不是极端灵恩派我也不知道，我也不大在乎。但是《圣经》里圣经说：“我是医治你的神，因耶稣受的鞭伤我们得医治”。这话多好啊，耶稣已经为我们承受了鞭伤，为什么我们不得医治呢？因为我们里面没有芥菜种的信心。所以我们今天可以得着芥菜种的信心，就可以释放神医治的大能，没有不能医治的事！我常常在教会里讲， 在我们教会当中都得医治。有人问有没有不得医治的呢？没有，如果有的话，那个人可能就是我。我的意思是没有一个不能得医治的，都得了医治。 如果都得医治，你来了说自己也会得医治，你就容易的医治。如果你容易得医治，你来了你也得医治，再来一个又得医治，那就是都得了医治。如果今天我告诉你，好像有一个不能得医治，那就麻烦了，那个人可能就是我。我还真碰到过这样的人，觉得不能得医治的人就是自己。这段经文当中，耶稣没有问孩子的祖先做了什么。为什么没有问这些？因为问这些没什么用，那些事情不重要。重要的是有芥菜种子的信心，这是让孩子得医治的关键。耶稣没有问他犯了什么罪，受了什么咒诅，就直接治好了他们，因为神医治我们是没有条件的。我相信神爱我们，不可能将疾病加给祂的儿女。

录音文字版 今天我们分享的题目叫做：芥菜种子的信心，这个题目取自于《马太福音》第17章。一个父亲带了一个孩子，这个孩子得了癫痫，常常被鬼丢到火里和水里，因为鬼要把孩子整死。结果那些门徒争论为什么这个孩子不能够得医治？他们很困惑这个鬼为什么赶不出去，别的鬼都赶出去了。正好耶稣带着约翰彼得，以及另外一个使徒从山上下来，这个时候耶稣已经有了荣耀的形像，也正好看见其他的门徒争论为什么这个鬼赶不出去。我猜测门徒应该是争论孩子身上是不是有祖先来的咒诅，我相信我们教会的弟兄姐妹们可能也会陷入到这样的争论里面。他们争论了半天，然后耶稣问他们在辩论什么。 后来耶稣说：“你们这不信又悖逆的世代啊！我在你们这里要到几时呢”？后来耶稣进去吩咐那个鬼出去，小孩就得找了释放。然后门徒就问耶稣，为什么自己不能把鬼赶出去。耶稣说：“如果你们有芥菜种子的信心，就是吩咐这座山挪到那块地方去，神也必给你成了”。所以今天讲的题目，取自于这段经文。

今天，在悟性上好好竭力追求认识神。在末后的日子，人要进耶和华的山，进雅各神的殿。今天我们都需要在悟性上认识神，不要做愚昧的人。因为无知会导致灭亡。神不希望我们是个无知的人。不要总被魔鬼骗。被骗，是因为你里面照着自己的意思。魔鬼是很会体贴我们的肉体。弟兄姐妹们，一定要在悟性上装备自己。 最后，我鼓励大家不断认识神、效法神、竭力追求进入完全。愿神祝福大家！阿门！

前几天有个姐妹在北美，她的妹妹有个20多岁的孩子被鬼附了。一起吃饭吃完以后，孩子不愿走，因为他说奶奶没吃完。天啊，他奶奶已经死了啊！让人毛骨悚人。这个孩子在家还经常和“奶奶”说话。要知道，这是个基督徒的家庭，家里都是基督徒，而且还不乏传道人。如果一个基督徒，对神的律法、《圣经》上神的话不清楚，那是一种无知啊！你对神的话语无知，神也弃掉你啊！这个姐妹经常听我的讲道，我经常用属灵的话解释属灵的事，她才发现，啊呀，这是灵界的事情啊！ 爱世界，爱钱的基督徒很多啊。《何西阿书》这一段经文写的是，这些祭司并非完全弃绝神，但却很无知。因为他们爱世界，这是属灵上的淫乱。他们既想从世界得好处，又想从神那得好处，就被神弃绝。以色列亡国以后很惨啊，在世界上被抛来抛去。二战以后很多犹太人没有国家愿意收留他们，中国还收留了一部分犹太人。 在悟性上无知很要命啊！有的福音派的基督徒批评灵恩派。得读《圣经》啊！属灵的事在《圣经》里记录的一清二楚啊。**要知道，圣灵充满不能取代读圣经，灵里祷告不能替代悟性祷告，悟性祷告也不能替代灵里祷告**。 我们要在悟性上认识神。爱神又爱世界，这是不认识神啊！有的人甚至说，“最好我在世上犯很多罪，死了就与耶稣同在乐园。”这是多么无知的论调啊。要知道各种各样属灵的规律啊！

有的人说，我里面有属世界的梦想，想要做大科学家，大企业家等等。所以前几周我分享了了一个讲道题目，《真实的梦想和虚假的梦想》。要对属灵的事了解啊，梦想是一个属灵的事，我们也确实有神迹奇事随着。但你的梦想是建立在对你自己的信心，还是对神话语的信心？这决定了你的梦想是真实的梦想，还是虚假的梦想。 我经常遇到一些无知的基督徒。前一段时间，我和一个北美的姐妹探讨了一下“代祷”。代祷其实是一个很诡异的概念，我从来不干这样的事。我就问这个姐妹，你能举出哪些例子，代祷有用了？她就举了一些例子。我就问她，如果不代祷，这些事情能成就吗？她就说不清楚。就好像，我一敲桌子，有人正好摁了电灯开关，就开了；我再一敲桌子，有人正好摁了开关，灯就熄了。所以，我敲桌子和灯开关有什么关系吗？其实没有任何关系，只是恰好而已。如果一个事情没有可重复性，那就不能证明二者有因果关系。 其实很多代祷是无效的，但很多基督徒认定这个东西。他们在悟性上很不清楚这是怎么回事。甚至有的基督徒想要发动成千上万的人为他祷告。耶稣什么时候发动过成千上万的人去为一个病人祷告了？耶稣教导的是，“两三个人同心合一的祷告”，可没有说“两三万人同心合一的祷告”。两三万人，怎么合一啊？ 最近我让我妈读，《最重要的事情只有一件》《高效能人士的七个习惯》。不能无知啊，即使八十多岁了。无知就被骗啊。

我见过很多“基督徒”活在灭亡中，患有癌症也不少的。**癌症是一种“至大至长的灾，至重至久的病”，在《申命记》28章里记载，这是因为人违背了神的话**。很多人违背了神的话，虽然手里有《圣经》，但他们还是不知道自己违背了神的话。 我妈就被骗了很多年。有一次，她用自己手上的金戒指，换了一个铜戒指，她还很开心。事情是这样的，是一个年轻人在地上扔了一个铜戒指，跟我妈说，都看见了，一人一半，然后用我妈手头上没钱，就用手上的金戒指做抵押。后来我妈明白被骗了，就很纠结。为什么？因为人里面有贪心啊。很多基督徒，也是这么被骗的。 前几年我回去看我妈，家附近有一家店，叫做“老妈乐”，很多人排队，在里面“投资”。很多老年人不知道什么是投资，只听说，投多少，什么时候就能得到多少回报。我让她别去，这是骗子。但最后她还是瞒着我去投了，结果还是被骗了。这是无知啊！我就开始训练我妈变聪明，不要无知，结果还经常需要释放。 最近有个人对我说，现在给我一百万，年底给你三百万。我对他说，你留着自己挣吧。这肯定是骗子啊！最著名的股神巴菲特每年投资在股票上回报率是大概20%，你怎么能做到300%的回报啊？我就问他，结果他说的全是胡扯。 弟兄姐妹，千万不要无知。最近有的弟兄姐妹投在P2P里面，有的投两百万，有的投二十万，都血本无归了。过去一年很多P2P平台到底，造成很多社会问题。无知的人很要命啊！人骗人，不够骗点钱；鬼骗人，是要把人的命骗走啊！千万不要做一个无知的人。

我们在事情上到底认定啥？如果认定自己是一种愚昧，因为我们不能决定自己的命运啊。很多现象我们都当寻求。在忠心上出了问题，很多仆人受了咒诅。因为他们不忠心于神，他们把心理学的东西取代神的话，这能不受咒诅吗？很多人受了咒诅，是因为传错了福音。他们讨人的喜悦，不讨神的喜悦。 前段时间有人和我争论，说现在已经没有咒诅了。他后来就挑战我，“你怎么知道你没受咒诅？”我对待神是一个很严谨的态度，《圣经》没说的我绝对不说，《圣经》说了的我好好去落实。认真读神的话语，是多么的重要。我绝不瞎说，如果我瞎说你来说我，你绝对接受。我传福音，绝对是按着我能领受的。我还不能领受的，我竭力追求神，神会不断启示我。神是一个启示的神，好好寻求啊！对神有忠心，忠心不是僵化，是单单信靠神，别又信靠神又信靠钱。我们一定要除去属灵的淫乱，不要既爱神，又爱世界。 爱世界、违背神的话，逃不过去，还是要受咒诅。所以为什么，我对我妈，我对弟兄姐妹要求很高，因为我想要你们蒙福啊！这是一个悟性上的决定，神是启示我们真理的神，祂很希望我们明白祂是怎样的一位神。正是因为这样，神明明在我们当中，释放祂的恩典和祝福。

最无知的，是既信神，又爱世界。这是灵里的淫乱。要除去这些淫乱的东西。何西阿先知非常清楚忠心的关键。今天我劝大家，做个忠心的意思。 忠心，不是合你意思的时候忠心，不合你意思的时候不忠心。这种忠心不是一种愚昧，而是对神的认识。在悟性上认识神，就在悟性上选择做一个忠心的人。 有一种愚昧的人，他对他下面的人忠心，对他上面的人不忠心。这是脑子出了问题。我们要对上面的忠心。我们要在凡事上都认定神。 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧； 要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。(《箴言》3:5-8)

我们是以神的话为准，不是自己的一套东西。今天神告诉我们，不要无知。就是你在脑门上刻着“我是基督徒”也没用，必须在悟性上认识神。很多基督徒先入为主、自以为是到离谱的地步。这些人很喜欢听自己认同的东西。他们说，“其实吧，我很喜欢听你讲道，但有些东西我认同，有些东西不认同。”好像他里面有个标准，这个标准哪来的？自以为是。 如果一个真的想寻求的人，听了，去考察《圣经》，不明白的再来探讨，这才是一个正常人的态度。小学生能理解微积分吗？能理解发射人造卫星吗？他们听不懂。我们里面有天生一愚昧的东西。愚昧人的心在左，智慧人的心在右。正常人的心都在左，智慧人的心是硬掰过来的。 我喜欢和高人谈话，我会先放下自己里面的一套，去听、去讨教，我就学到东西啊。如果你在和位分高、有知识的人谈话的时候，先放下自己里面的一套东西。最高的是主耶稣，当我读不懂的时候，我不会瞎说，我会对神说，“我没读懂”。神会带着我实践，逐渐就明白了。我不是靠着我天生的一套东西活着，是靠着神的话语活着。如果靠着神的话语活，你一定会变聪明。 主耶稣在钉十字架的时候有和人讲理吗？没有。就算人冤枉了我一下，我也不去辩。没有用的事情，我不做。我不做愚昧的人。很多事情，不用自己的理来当金标准。 前段时间，我带人查英文《圣经》，有个姐妹对我说，“亚伯拉罕挺坏啊，以撒有知情权啊！”我说，“姐妹啊，你居然为四千年前的以撒抱不平啊！”抱不平是一件很愚昧的事情。

我们一定要认识魔鬼的诡计，就是让我们在悟性上不认识魔鬼的诡计。有的人身上有很多鬼，我给他们赶出去很多鬼。结果，他转身对其他人说，哪有鬼，都是他们逼我的。魔鬼最厉害的是，让你信主，但让你信成没有能力。这是一个极大的谎言。现在有很多拥有大量粉丝的大牧者，他们传的很多时候是一个道理，没有能力的道理。这就是魔鬼的诡计啊！ 魔鬼的诡计，识别善恶，体贴肉体，爱世界。如果一个基督徒，又识别善恶，又体贴肉体，又爱世界，这是一个“杂种”，是属灵上的淫乱。我们当除去我们里面的愚昧。很多人把不是《圣经》里面的东西当做真理，很要命。 举个例子，很多“医治释放”让人先做一大堆的表格，这样看起来比较系统化。但我问大家，这些东西有效还是无效？有没有《圣经》根据？用心理学代替神的话的很多，这就是魔鬼的诡计啊！我不反对弟兄姐妹吃药、看医生，你愿意去就去。但我里面很清楚，医院关心我的钱，不关心我的病。 前段时间有个患有抑郁症的心理学的医生来到我们当中，我就安排了一个曾经得过抑郁症得释放的姐妹来牧养这个医生。这个姐妹才发现，曾经自己觉得很厉害的心理医生，原来是也是这么无奈的。后来又有一个儿科医生来到我们当中，我就安排了一个有孩子的姐妹服侍她。这个姐妹后来发现，原来自己曾经很崇拜的儿科医生对于孩子的疾病也是很无奈啊。

保罗写出来《罗马书》《哥林多前后书》，是因为在悟性上认识神。如果你在悟性上还没有完全的认识神，那么就先去相信，相信了就谨守遵行神的话。然而，很多人一开头读就拒绝，这是一种愚昧。 有个姐妹车祸肋骨断了，骨头都突出来了。正常人都认为要去看医生，但这个姐妹就是要来祷告。结果我带她祷告，十几二十分钟，她的骨头长平了。我知道我的神能干这样的事，拉萨路死了好几天了，还能让他复活。别上来就说，你这牛吹大了。这是真的。很多人迷信医生，迷信学校，那是知识吗？不是啊。我就说学校这个体系，有个人如果写程序写得很好，他回去阿里巴巴，不会去学校里教人写程序。

主啊，让我们在悟性上满心认识你，开启我们的心窍，让我们多读你的话语，让我们在悟性上清楚知道魔鬼的诡计，让我们更多了解认识你。帮助我们认清这个世界的谎言、魔鬼的作为和诡计。帮助我们。奉耶稣基督的名，阿门！

今天的问题就是，他们没有为神做什么，神为什么会医治他们呢？你不觉得奇怪吗？如果说他们给了神什么，神再给他们点什么，那我们也可以理解，这是一种交换。但是他们什么也没有为神做，他们只是跟着我的录音祷告就得了医治。**原来我们的神是活人的神，我们活着的这点事儿都跟祂息息相关。**不是说神只爱我，不爱你，神爱我们每一个人。只要我们回转向神，开始寻求祂，祂就回转过来医治我们啊！因为神在乎我们，爱我们，这是何等的恩典！我听了这些事情以后，我就祷告：“神啊！愿他们也能够做出一个聪明的选择，尽心，尽性，尽力地爱你。就如同我所做的选择一样。” 我想起刚信主、刚刚开始认识神的时候，我处在绝望中，不知道人生的路该怎么走下去。其实我不是一个笨人啊！我不是一个一无是处的人，我从小都是尖子学生啊！学习非常好，也很懂事。但是问题来了，人一生所遇到的事能够控制的不多啊！虽然我很努力，但是面对人生当中绝望的状况一点力量都没有，人连活下去的盼望都没有。 我就走进教会去认识这位神，祂就赐给我一份非常好的工作。**原来我还没有为神做什么的时候，祂就把免费的午餐赐给了我，我就知道神是活人的神，祂在乎我。祂爱我，我活着的这些事的答案全在祂手中啊！**今天咱们弟兄姐妹们因着我的服侍，很多人都得了恩典啊！所以我非常地感谢我的神，感谢我用心侍奉的神！

上个主日讲道，引用了使徒保罗一句话，我们若果癫狂，是为神。因为神的爱激励我们。爱是一种非常强的激励。神的爱在保罗身上，带来的果效是保罗愿意为神摆上一切，甚至为神癫狂。大家不要奇怪，虽然你不能理解，他里面被爱的感觉，使保罗的整个生命被火点燃起来，他开始把从神领受的爱分享给哥林多人。责备中流露着为父为母的爱。那是一种奇妙的领受。凡领受神的爱，被神的爱吸引，都会经历那生命中最美好的东西！一旦经历了从神来的爱，才知道，为神摆上自己是何等的恩典！ 昨天是周六，我带领祷告会，我里面开始感受到神强烈的同在，神的灵就引导我带着大家唱诗歌《倾倒》和《能不能》。我在异象当中，看见神的殿被荣光环绕，我在努力往山上爬。神的爱开始倾倒下来，我的泪水开始止不住的留下来，我开始明白为什么保罗愿意如此的为神癫狂。原来活在神的爱的里面，被神爱的感受是非常强烈的。那种爱，可以吸引我为神付上一切的代价，把神的爱传递出去！我知道，有些弟兄姐妹还不能理解。甚至有些弟兄姐妹还问了一些有趣的问题，就是如果有一天，我不想服侍神，就为了自己，好好的去玩，去享受， 神会不会惩罚我啊？其实，神是爱！神是爱你的神，在你之前那么糟糕的状态下，神都没有惩罚你，更何况，你想去好好的玩一下，享受一下，神是希望你能够享受生活的！在神的爱里，没有完全的人，里面还是带着惧怕信神的。所以，弟兄姐妹们，我们要开始学习在神的爱里，领受神的爱，在祂里面，使我们的生命完全。你如果愿意享受，那就渴慕保罗的那种状态，完全活在神的爱里，其享受的奇妙程度，远远超过你去玩任何东西。我今天告诉你，也只能说，我仅仅经历了一点点。我开始了解为什么这么多人，像使徒保罗，使徒约翰，这样为神摆上性命来服侍祂！那是人生中最美好的事啊！当我们带着大家一起唱这两首诗歌，很多弟兄姐妹都感受到神那奇妙的同在！当时时间快到5点的时候，我要带着大家做结束祷告的时候，大家都不想结束！

昨天，有个人进到群里，说，牧师，为我祷告，为我的婚姻祷告。我想他大概是在梦想神赐给他一个灰姑娘，穿着水晶鞋….，可惜的是，圣经里从来没有这样教导我们！我就告诉他，你要求神的国和神的义，这一切都会加给你们了！我回到圣经里，还真的没有找到耶稣基督，使徒保罗教导过我们如何为得着一份工作祷告，如何为得着一个女友祷告。当然你可以祷告这些。你一切的需要都要祷告的。问题是，当神的国度没有降临，你能得着吗？得不着！一切的好处都在神的国度里！ 人需要活在常常新的发现里。如果时间久了，一直讲一样的东西，大家就会觉得闷。不单单是大家觉得闷，我自己都觉得闷！这是神造人的本来的样子。这可不是喜新厌旧，是我们人最基本的需要之一。所以，我希望每一次上台讲道，都是一次最新论文的发表。我在想，认识神真的是无止境的。就算穷我们一生的年日，穷我们永生里所有的年日，都认识不完。最早的科学家，为了认识自然界，为了认识神的创造，开启了科学。每一次科学发现，都是代表人类的进步。其实人们只是发现了自然规律而已，我们的神乃是创造这些规律的神。神很希望我们认识祂！当我们发现的时候，我们觉得自己了不起，其实神在那里已经等候我们多时了。神还在那里纳闷呢，怎么才发现啊！ 我最近发现，医病赶鬼，和神的国度降临，紧密相关！最近我们在建立医治释放小分队，医治释放小组，其实那是跟愿神的国度降临紧密相关！整本圣经，主祷文，就是前面我说的那段，是关键中的关键！因为开头是神的国，结尾也是神的国，中间全是我们的需要！我们的好处不在神的国度的外面，阿门！失业的不用担心，神的国里没有失业，有病的不用担心，神的国里，没有疾病，贫穷的不用担心，神的国里没有贫穷！倒霉的不用担心，神的国里没有倒霉！阿门！ 说到这里，我要告诉大家一个基本原则，你听到一些教导，在网上听些各类的讲道，一定要记住问自己：耶稣基督是否说过这个，使徒保罗是否说过这个，如果说过，他们是怎么说的。如果没说过，大概，你可以忽略掉。如果我们能抓住耶稣基督的教导，使徒保罗的教导，你一辈子也用不完。这是我们教会的核心价值，效法耶稣，效法保罗！他们怎么做，你就怎么做，一定不会错！

虽然他理性上有障碍，可是他有超自然的理性，使他毫无怀疑的信靠神，这是不容易的。当但以理的三个朋友，不拜尼布甲尼撒的金像的时候，他们的命运已经决定了，就是丢到火窑里面。可是他们因为敬畏神，毫无怀疑的信靠神，所以他们说出一句话，*即或不然，我们也不拜你的偶像。（参《但以理书》3:18）*，**即使神没有救我们脱离火窑，我们也不向你的偶像下拜，这一种就是毫无怀疑的信靠。**

保罗有很深刻的了解— 因为他知道，**神的主权掌管一切；万有都是本于祂；倚靠祂；归于祂**。所以保罗说：“*我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，献给神让神来使用。”（参《罗马书》12:1）*因此，**亚伯拉罕敬畏神，能够彰显出来是因为在献以撒的事情上毫无怀疑的信靠，毫无保留的顺服。** 在约伯的身上也看的很清楚，约伯遇到这么大的灾难，却说，*“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（参《约伯记》1:21）*约伯的敬畏神在那个时候完全的彰显出来，但是是非常不容易的。没有一个人能面对这么大的痛苦，还能够说出这样的话来。所以天使向亚伯拉罕说，现在我知道你是敬畏神的人。 神给我们每一个弟兄姐妹都有那个最好的东西，可能是你的孩子、你的家庭、你的工作、你的产业、你的父母或是你的配偶，在你的心里面会把某一样列为最好的。如果神有一天要向你要这个最好的，你愿不愿意透过具体的行动，告诉神说：“我愿意”。 这是一个我们必须走过的道路，**得着仇敌的城门跟献上最好的给神，有密不可分的关系**。我们看到在教会历史或在《圣经》的历史里面，所有能够得着仇敌城门的，都是在那个时代，有人把他最好的奉献给神，所以那个时代就被翻转过来，求神帮助我们。

今天我们来说说 – 成为永生神的朋友。 说到成为永生神的朋友这件事，我一辈子，几辈子都忘不了！你知道吗，我第一次去教会，虽然我听不懂太多，认识的英文也不怎么样，但，朋友（friend）这个字我认识。那首歌直到今天，还在我脑袋里 – 在家靠父母，在外靠朋友。后来我发现靠父母也靠不住，靠朋友也靠不住，还是只能靠神。 看人，就看他交的朋友。什么人交什么样的朋友。 如果马云（又把马云搬出来了，不好意思，借马云这个人用一用）是你的朋友，你觉得怎样？最近看见马云和世界级的富豪，联合起来，搞什么防止世界气候变迁的什么组织，上了报纸了，马云的朋友会觉得很自豪。提起马云，他精神头就来了，嗓门也大了，头也抬起来了，开始吹起牛来！ 如果习近平（不好意思，借来用用，只是想说明一下问题），是你的朋友，你觉得怎样？每次习大大反腐成功，你都跟着兴奋。如果习大大在很多事上还征求你的意见，那你可不得了了！一人得道，鸡犬升天啊！ 如果你成了神的朋友，（这回不用不好意思，因为我就是神的朋友，用一下神的名，绝对不是问题）那可不得了！地上的君王成为你的朋友，你会觉得自豪，天上的君王成为你的朋友，那还真是件极其荣耀的事！ 我们中国人很讲究关系的！有了关系，就有了资源！关系是个财富！认识神，认识至高者，就是聪明智慧！那是地位，那是财富，那是生命！ 自从认识了神，成了神的朋友，还担心生活这点事？还担心钱不够用？还担心疾病？担心灾祸？- 不用担心了！因为我们的神全能管！ 今天就跟大家分享 – 成为永生神的朋友！

以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。（《使徒行转》2:22） 耶稣用的是异能、神迹奇事来证明，那我们用什么来证明呢？用以经解经的办法证明不了。我们得回到《圣经》里面去，我们华人命定神学是非常尊荣《圣经》的。 经文又说： 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道。主借他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道。（《使徒行转》14:3） 真的有极重无比永远的荣耀吗？真的有！怎么证明呢？就是这样来证明的。 经文又写： 神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。（《希伯来书》2:4）

主耶稣怎么证明呢？主耶稣去参加一个婚宴，酒喝着就没有了，主耶稣让人把三个大缸填满水，舀出来的全都是非常美味的酒。经文就说这是要显出祂的荣耀来。主耶稣用五饼二鱼喂养五千人，我们设想一下一支军队如果有主耶稣的话，还用后勤吗？原来神的荣耀显出来的时候是这样的啊！神所行的就是神迹。 《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，这里面讲的全都是神迹。我们想象一下，像主耶稣该多好啊！有一个人是法利赛人，他里面有一个逻辑体系，就来见耶稣。经文是这样写的： 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。(《约翰福音》3:1-3） 尼哥底母寻求的是神的国。耶稣用的是神迹来证明。那个年代，有的人就问基督来的时候，行的神迹能比耶稣更多吗？所以，耶稣怎么证明自己呢？透过神迹奇事。我们要知道，别以为巫师可以行神迹，别的人就不能行神迹了。耶稣就是这么证明的，使徒是怎么证明的呢？经文说：

我们仅仅用嘴巴说说就能证明吗？证明不了。上个礼拜，我讲的《哥林多后书》12章12节，保罗说： 我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。(《哥林多后书》12:12） 为什么在我们当中神迹奇事这么多呢？因为我们合乎《圣经》。礼拜五我讲的全球网络医治释放研习会的理论根基，大家听了以后就发现是这么一回事。其他的流派就认为神迹奇事没了，神迹奇事没了怎么能证明呢？我曾经写过一本书卖得非常好，叫做《灵界是真实的》，在YouTube上也有分享。 有一个美国博士的弟兄，他从小在山村里面长大，唯一的出路就是考大学，一路读到博士，在那个年代是非常辛苦的。他在当地的教会，他们用以经解经的方式，比如希伯来文怎么说，希腊文怎么说，就是不讲灵界是真实的。他从小在村子里面看到诸多灵界的故事，而且他自己也深深地受到这些灵界的搅扰，后来在网上找到我们，就说原来在我们华人当中还有讲道讲得这么好的。其实，我经常解决很多跟灵界有关的一些问题，我是一个高级知识分子，不真实的东西我是不会整的，不能解决问题的什么用都没有！

所以，今天咱们都要知道这样的事是真实的，**极重无比永远的荣耀那可是真的，因为灵界是真实的，神也是真实的，**我们的主耶稣道成肉身来到我们当中，丰丰满满地有恩典，我们见过祂的荣光正是父独生子的荣光！所以今天咱们得知道一件事，**咱们得做主耶稣所做的，好向人证明这福音真理是真的！** **做主耶稣所做的，就是证明我们所传的道，这是主耶稣的吩咐，**千万不要相信某某派，他们行得出来吗？他们靠着以经解经能解得了问题吗？做的事还比不上一个巫师呢，那能证明得了什么呢？不但不能证明，还证明我们这些靠着主耶稣基督从死里复活的能力，用神迹奇事印证所传的道是异端，这不是很奇怪吗？ 所以，你看见神在我们当中所行的你会怎样想呢？如果你看见神在我们当中用神迹奇事印证我们所传的道，你还要继续在乎那些不当在乎的东西吗？你是否会追求这极重无比永远的荣耀呢？今天神正在透过我们恢复祂《圣经》的真理，神正在恢复祂的同在，神也正在恢复祂大有能力的福音，**唯有神的大能能够证明我们所传的道！** 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。(《哥林多前书》 2:4-5 ) 主耶稣怎样证明，使徒保罗怎样证明，我们也怎样证明，今天神透过我们所做的这些事，已经证明了！如果灵界是真实的，透过神从死里复活的大能，我们身上带着耶稣基督的印记，就要在这世上不断地彰显神的荣耀。

说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说： “加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”(《使徒行传 》1:9-11 ) 耶稣复活以后跟祂的五百个门徒聚集的时候，就踩着云升天了，如果当时你和我看见主耶稣从死里复活，看见主耶稣踩着云升天，你会怎么样呢？今天大家要对灵界有一个清楚的认识，耶稣被钉死在十字架上是真的死了，那祂怎么能从死里复活呢？因为**灵界是真实的，让人活着的乃是灵！** 有一次我妈嘴歪眼斜、翻白眼，流口水，整个人要咽气的样子，但是那东西骗不了我，我知道那邪灵住在那里，我就抓住她的身体祷告，当时她那种状况下居然还可以用两只手紧紧地抓住我，很用力地把我的手推开，而且还力大无比。当时我就非常纳闷，人都要咽气了怎么还能有这么大的力气呢？我非常地不理解，但是人不能解释的事情太多了，为什么呢？因为没有抓住事物的本质！其实我妈背后是一个邪灵，叫做老马。 后来我把老马赶走了，我妈的灵就回来了，她完全不知道我是怎么掐她的，她回来以后就跟我讲，她被老马抓到一个山洞里去了，那山洞里的水到膝盖拔凉拔凉的，我问她是怎么回来的，她说是邪灵把她推出来她就回来了！这样的事其实《圣经》里面也有记载： 耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。 众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭！她不是死了，是睡着了。” 他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。 耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！” 她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。 (《路加福音 》8:51-55 )

人如果追求神极重无比永远的荣耀，人心里就极其地舒服，人心里如果没有大事，小事就变成大事，**如果人心里没有极重无比永远的荣耀，很多事都搞不定，因为我们有神极重无比永远的荣耀，很多问题都会迎刃而解！**就算是受了点委屈，受了点苦楚，那也不过不是至暂至轻的！如果我们心里装的是极重无比永远的荣耀，一切都变成小事。 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 (《哥林多后书 》4:17 ) 今天如果你要想享受一切，践踏一切魔鬼仇敌，把所有的苦楚都当做至暂至轻的，你只有一个选择就是开始追求这极重无比永远的荣耀！

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于　神，不是出于我们。 (《哥林多后书》4:7 ) 是因为我们相信所以神透过我们这瓦器显出祂莫大的能力！ 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 (《哥林多后书》 4:8-10 ) 如果我们这些人是追求神极重无比永远荣耀的人，你会轻看这世上一切的羞辱和苦楚，然后就成为世上不配有的人，这样能活不好吗？人活着不过是个感觉，如果你里头没有极重无比永远的荣耀，一点小事就产生极深远的痛苦。 **人痛苦的根源就是没有永恒里的盼望，**你知道我为什么这么卖力服侍，因为我知道将来有一天我要回到耶稣基督面前交账，将来总有一天我要从神那里领受荣耀的冠冕。使徒保罗走过的路，虽然我没有走的那么艰难，但其实也付出很沉重的代价，我能够走过来全是因着这极重无比永远荣耀的盼望。

在早些年间有一个先知叫科安童，我在一个人群当中，刚好遇到他在那里，他就走过来按手在我身上给我说：“你要行过一段非常黑暗的幽谷，但在末了你必看见神的荣耀！”当时我里面的信心几乎是奄奄一息了，但我老感动了！因着科安童这个先知给我说的，到现在我还有他的录音。因着他给我说：“在末了你必看见神的荣耀。”我说：“神啊，我相信你。”在那样的光景当中，我就竭力服侍。今天我告诉你，我所竭力服侍的神必为我预备荣耀的冠冕，这是我所切望的。 人很需要梦想，是这样的梦想支撑我直到今天。人需要梦想，但不是属世界的梦想，需要的是一个荣耀的梦想，那是极重无比永远的荣耀。我确信神一定会擦去我的眼泪，神也一定会记念我所付出的代价。每次我看到被我服侍的人，从魔鬼的辖制里被释放出来，我老开心了，开心到流泪，看到弟兄姐妹被魔鬼辖制的时候，我说：“神啊，愿你在我们当中兴起更多像你一样得人，来彰显你的荣耀和大能！愿意为你而付上所有的代价，来奔跑你荣耀的道路。” 神啊，愿我和我的弟兄姐妹一起来到你面前，总有一天交上漂亮的成绩单。等你再来的日子，我们就在你的荣耀当中，这是何等美好的盼望。主耶稣再来的日子，已经近了，我们要走窄路，进窄门。背起十字架，走完我们服侍的道路，必看见主荣耀的荣光！荣耀的主耶稣，他必欢心迎接我们，他必给我们带上这荣耀的冠冕，这世上一切至暂至轻的苦楚都算不得了什么。 主啊，就在这个世代兴起我们，奔走你的道路，让你的荣耀遍满全地；神啊，透过我们彰显你的荣耀，使你的荣耀遍满全地；神啊，我们渴慕你显现的日子，我们渴慕你的再来，渴慕你荣耀的君王，再次来到这个世上，抹干我们的眼泪，成为我们心中极大的安慰；今天这世上一切的劳苦都算不得什么；神啊，愿我们在永恒里头享受你的荣耀，直到永远；神啊，你是荣耀的君王，兴起我们成为你荣耀的光，照亮这黑暗的世代，阿们！

前几次我在讲道的时候我有点小担心，不知道大家听完了是否都能理解，想不到大家都挺喜欢听，上上周我讲了《身上带着耶稣的印记》，还有上周讲到《我们有宝贝在这瓦器里》，我所讲的内容都是我所寻求的结果。今天，在我过去的一个礼拜所做的研究发表一篇讲道叫做《极重无比永远的荣耀》。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；(《罗马书》 2:7-8 ) 我想大家都是聪明人，**你要想在世上活的好，可一定要记住千万不能与神为敌，而且一定要寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福**。今天我所讲的题目是《极重无比永远的荣耀》就是为了激励大家开始学会寻求。前几天我服侍了一些心眼小的弟兄姐妹，有一些信主还参与服侍做了领袖，信主这么多年，心眼小到人家说一句话情绪就来了，或者说了什么话没让他知道心里就难受，其实缺的就是寻求极重无比永远荣耀的心。人的心没有重要的事，小事就变大事。就如街头巷尾的老妇人，整天如果没有太大的追求，小事都是大事。 一个人没有永远的观念，今生的事都是大事。如果把今生的事都看成是大事，那不要命吗？人能活得不难受吗？没有重要的事，小事都很容易受伤。今天我要让大家在悟性上通达，无知绝对不是一个选项，无知的人一定会难受。你如果专以地上的事为念，你的心眼就是小的。如果你心眼小，神怎么和你同在呢？计较、受伤都不是神的形象。

最近我做了一个总结，我喜欢在服侍当中研究、归纳和整理，我发现癌症患者有一个通性，表面上是一个好人，如果心里不爽就憋着，另外有一些做牧师的就更糟糕了，他们觉得如果把里面真实的状况说出来就很丢人，还说了一些冠冕堂皇的话，但其实里面小心眼很难受。要装好人，心里很在乎，却憋在心里又不能说，就会憋出癌症来。 你看看自己是不是这种状况，也许我说的不一定对，但你可以观察。如果你家里有癌症患者，你观察完了，可以告诉我是不是这么回事；如果你观察完了，不想得癌症，我告诉你怎么办，别做这样的人。如果有这种情况的牧师，你还要做牧师的样子，心里憋着垃圾的东西，就会得癌症。 后来我发现爱说话的人，心里不憋着，他难受说出来还好一点。我最近在服侍当中观察一些人，哎呀，这个人好像有癌症患者的行为模式呢，我不敢瞎说，因为那些人心眼不大，哪敢瞎说。**今天我们要扩张境界，开始扩大格局，开始成为一个大器的人，开始追求极重无比永远的荣耀。**有人问：“真的有这回事？”真的有，而且我也证明这是真的，不然我哪能这样讲呢？

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天我跟大家讲一个题目叫做《极重无比永远的荣耀》，听了这个题目就很高大上。 我有一个喜好就是经常喜欢刷抖音里面的动物世界，我的同工们在看到我刷动物世界就会笑话我，怎么喜欢刷这个。因为我在刷的时候突然常常会提醒自己：我不是个兽，我是个人，人怎么能够和动物一样的活法呢？当我在看动物世界的时候觉的很有意思，两个公狮子打得你死我活，就是为了和母狮子有一个交配的权利；后来我又刷到两只公象打得你死我活，一直打了三、四天都分不出胜负，也是为了一个交配的权利，我就非常感慨动物常常会为了一块骨头一块肉，就打得你死我活。 有的夫妻因为一点小事情，就大打出手。所以，我在观察人的时候，觉得很多人的活法跟兽差不多，真的是悲剧。在年轻的时候就在哀叹，人怎么跟兽的活法一样呢？是否有一个更好的活法呢？为了这些你争我抢，相互打架，想想就悲哀啊！我除了爱看动物世界之外，我还有一个爱好就是喜欢参加丧礼，到棺材前面去看对方死后的那张脸，看了以后真的很醒脑，因为有些时候脑子一糊涂，就忘了其实人活着不能跟兽一样。

有个忧郁症的弟兄来到我们当中，常常幻听，听到很奇怪的东西。我在带祷告的时候，他常常打字，让我为他的问题祷告。我就常常带着他祷告，最近很少看见他打字了，我就问他的牧者，怎么很少见他打字了呢？后来他的牧者告诉我说，他已经好太多了。你知道人为什么会得那些病吗？因为顾念太多能看见的，顾念太多没有意义的事。今天我们要知道，我们所见的都是暂时的，总有一天这些东西都要变成虚有。 那些有病的，活在咒诅当中的，我给你一个妙方，就是追求极重无比永远的荣耀，被神兴起来，成为这个世代彰显神荣耀的器皿，开始追求这极重无比永远的荣耀。世上这至暂至轻的苦楚，都算不得什么，因为这世界和世界上的事都要过去，只有那永远常存的才能永远长存，弟兄姐妹今天我们就开始顾念所不见的，因为所不见的是永远的。 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。（《哥林多后书》5：1-4）

大家要确切的知道我们活在今生，我们所顾念的都是今生的东西，所以活得如此痛苦，在咒诅当中竟然不知道。今天如果我们真的愿意脱下这个属肉体的生命，开始穿上这永恒的生命，你会得着永生。 在神的国度里，在神的荣耀里没有疾病、没有贫穷，在神的荣耀里都是好的。愿神透过耶稣基督的爱激励我们，让我们能够坦然无惧，让我们不再惧怕死亡。神如果让我们离开，我们也坦然无惧的面对，就是要在这世上顾念那极重无比永远的荣耀，让神迹奇事，耶稣基督从死里复活的能力都在我们身上彰显出来。 所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（《哥林多后书》5：9-10） 如果我们在这世上单单讨神的喜悦，竭力追求这极重无比永远的荣耀，顾念那所不见的，这一生是何等荣耀、奇妙的一生，我们的一生就充满荣耀精彩的故事。

但是今天的基督徒有一个特点，耶稣做的他们不做，比如人病得很严重，祷告好了，能够成为社会的资产为社会创造价值，还少消耗一些医疗资源。但是耶稣不做的他们做很多，耶稣不去抗议，但是人却喜欢去干这些事情，我不是说所有的基督徒，但是真的有。我们的命定是什么呢？**我们的命定是要建立荣耀的教会，好成为这个世代的祝福。**我们在哪里都做好公民，我们追求的是极重无比永远的荣耀，我们受点委屈、受点累，算得了什么呢？

有的时候我也像兽一样的，有时候我看我的同工把墙抹得跟麻子墙一样，我就着急了。后来想了想，抹就抹了吧，麻子墙就麻子墙吧，我也不能像兽一样，我还是要像神一样。所以，我们都要好好选择一下，你到底是选择像神一样，还是选择像兽一样呢？这东西就很有意思，你要看透啊。对于我来说人死了，你不需要来安慰我，我不需要人的安慰。**凡不能死人的都是小事，也不是死人的是大事，凡能死人的就是没事，因为人死了什么在乎的事情都没有了，人死了什么也都没有了。** 比如说我服侍的人，我也挺犯愁的，他没有什么谋生的能力，现在死了；我在想他要是活过来我怎么训练他的谋生能力呢？ 所以人一活下去，事情就变大了；人一死了，事情就变小了，变没了。我说的不是风凉话，你必须看透，看透以后很多事情都不是事情了。 有一次我去一个城市见一个企业家，学习他是怎么经营企业的，我就问了他一句话：“您这员工有没有压力？”他说：“没有呀。”我说：“我能再问你一句吗？如果项目完不成的话，你怎么办呢？你还不让他们继续加班吗？”他这么回答我的：“不用，我们没有压力，项目完不成天塌不下来。”这句话把我说得我都无话可说了，难道赔钱天就塌下来了吗？赔钱天也塌不下来。后来他说他的企业管理是非常尊重人的，他不会把人当做奴隶。 结果人家的企业做得挺好的，如果你把人当做牛和马一样对待，也这么干；企业把人当做人，也是这么干。他就反问了我一个问题，我觉得这个问题挺很好啊，他说：“我一年给你一千万，我让你在我们这个单位跪着干活，像秦桧跪在岳飞面前一样，你干还是不干呢？”我说我不干，因为人是很尊贵的。 所以，你和我都是非常尊贵的，怎么可以像动物世界里的兽一样呢？我也鼓励你常常像我一样看动物世界，常常反思自己是不是跟兽的活法一样，我也常常鼓励你参加葬礼，看躺在棺材里的人曾经在乎的，是否也是你现在所在乎的呢？

最近，我看台湾的选举，我看就好像动物世界，我看政客的表演就像看马戏团，挺热闹的。这事我觉得挺无聊的，如果你手上有一支笔的话，我建议你在本子上写上：“干啥呢？”就是不知道自己在干啥，以为自己做得挺认真的。其实，很多的事情我都看透了，这看透的日子不是一天两天，很多事情我都看透了，我为什么做任何反对政府的事情呢？任何政府的行为我都不反对，我也没有太明显的政治立场，因为我看透了，我就想活得开开心心的，能祝福一个人就祝福一个人，能解决一个人的问题就解决一个人的问题。 当时，六四的时候我就在北京工作，但是我的一生的履历很干净，我从来不参与那些事情，那个时候我就看透了很多东西了，折腾什么呢？那个时候我就开始寻求人怎么活呢？人怎么才能够活得好呢？我很多东西我都不太认同，人家以为我是受谁收买了，是因为我把活着的这件事情给看透了，那没有意思。我所训练的人，不管在哪个国家，一定是社会稳定因素，也是社会的资产。我没有政治立场，但是我很清楚《圣经》是怎么写的，**政府的权柄是从神来的**。我们一定要知道，我们中国人把皇帝当做是天子，这话不是很离谱的，因为地上的权柄都是从神来的，基督徒一弄就开始抗议，不是《圣经》的教导。 很多基督徒喜欢参与政治，当然这也是人家的自由，但是《圣经》没有教导这些，《圣经》教导人不要行义过分。我推崇是效法耶稣，效法使徒保罗，你在《圣经》里哪里有看到耶稣在那儿举牌子抗议了呢？我们的主耶稣不干这事，主耶稣说：“我的国不在这个世上，如果我的国在这个世上，我岂不祈求我天上的父差派十二营多的天使来吗要做的事情不就很容易吗？”就是受了逼迫也从来没反对政府，主耶稣是如此，使徒保罗也是如此。

神啊！我们邀请你进到我们里面，扩张我们的境界；主啊！提升我们属灵的高度，让我们能够看透一切，今天就渴望得着极重无比永远的荣耀；主耶稣，将来有一天我们来到你面前的时候，愿我们从你那里得着荣耀的冠冕；今天就帮助我们，与我们同在，照着你的旨意行，彻底地修理我们，对付我们，治死我们身上属肉体的恶行，让我们越来越有你的形象，直到有一天得着那极重无比永远的荣耀；让我们在这世上的日子与你同行，成为这个世代的祝福，成为你祝福这个世代的器皿。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

在我的里面有一个梦想，就是梦想有一天，来到主的面前。虽然在这世上不断承受各种辛苦，但在我里面所盼望的，极重无比永远的荣耀，终于来到了。因着这样的盼望，我也鼓励弟兄姐妹也跟我一样，开始被兴起来服侍这个世代，担起这个命定。不管前面的路有多么艰难挑战，让耶稣基督复活的能力，覆盖在我们的身上，成为这个世代的祝福，阿们！ 愿神祝福大家！

今天的主日见证确证了一件事，我们的神非常信实。祂是一个富足的神吗？祂是一个愿意把最好的给我的神吗？如果是，我们还害怕什么？ 我们这个姐妹骑电动车车祸骨折了，祷告却完全好了。我自己都很难理解。神这样的事情都能做，这不是很颠覆我们的认知吗？我是一个很喜欢实践的人，实践《圣经》里的东西。这个姐妹以前经常脚腕扭伤了，我就抓着她的脚腕子，让她一边活动一边祷告，就完全好了。我们的神，真的很神，有这样的神，我们还害怕什么呢？ 过去这些年，我们也经历了很多财物上的恩典。刚才这个讲见证的牧者，刚来教会的时候真的很穷，每个月都入不敷出，连坐公交的钱都恨不得省下来，走路去上班。但这种光景，神也能翻转，你还怕什么呢？

你的心在哪里？如果你的心在水井里，水井被抢了，你的心就被抢了。人的财宝在哪里，人的心就在哪里。如果我们的财宝在天上，我们就是以撒。把积攒在天上的财宝，就是藐视世上所有的东西。 弟兄姐妹们，学习以撒，当我们的信心面临考验的时候，我们的财宝仍然在神那里，仍然在天上。开始建立一整套活着的逻辑体系，去信靠神的应许，人想不兴盛都难啊！所以弟兄姐妹们，去实践，去落实，你必然会经历以撒所经历的。 我给大家做一个见证，前几天一个姐妹来找我，这个姐妹跟我信主好多年了，我亲自服侍过她，她的信心也谈不上多大。她是做销售的，她的同事整了一个非常难搞的客户，怎么也签不下来这个单，结果就把这个单子甩给她了，想看她的笑话。结果前几天这个姐妹发信息给我，他上去就把合同给签了。那不就是神的同在吗？在这世上没有任何东西比神的同在更好。 **今天你和我做一个聪明的选择，信靠神的应许，信靠神的同在，一生与神同行，不断对付里面属世界的逻辑体系，这不是能用钱能衡量的，是无价之宝啊**！今天我把这无价之宝分享给你，愿你得着在永恒里的祝福。今天就分享到这里，愿神祝福大家！

录音文字版 大家好！非常高兴再次和大家在网上见面！今天给大家讲一个题目叫做《神给我们宽阔之地！》。一听到这题目就觉得挺好，我相信大家一定会喜欢。你可能乍一听觉得没什么，只是宽阔之地而已！但是在寸土寸金的新加坡，你能拥有一块地是一件很了不起的事！ 地在新加坡是稀有资源！想像一下这宽阔之地都是你的，就好像跑马圈地一样，你会不会很有钱呢？一说到有钱，很多人耳朵竖起来了。我经常问别人想不想要做有钱人？答案都是肯定的！很多人做梦都想！没有人不想做富有的人，也没有人想做贫穷的人。 神给我们讲的宽阔之地可不是一般的事，那是一件人生之大事！如果神给你宽阔之地，那你得是个什么样的人呢？你得是一个富有的人啊！怎样才能是富有的人呢？一定是个有福的人！如果这地是靠你的刀和剑抢来的，那是很容易被别人抢回去，彼此抢来抢去，这一辈子活得是又折腾又难受！ 如果神要给我们宽阔之地那还得了啊！你的一生还会在乎什么呢？所以，**如果神给你广阔的天地，那就是代表着广阔的资源，广阔的市场，代表着那个地方竞争不那么激烈**。这样好不好？当然好啊！你想象一下，在饥荒的地方，在经济危机的地方，神给你机会，给你宽阔之地，让你富有，让你昌盛。别人危机，你却丰收，这不是很有意思的事吗？

以后机会都在中国，中国会是跑在第一的国家。怎么去判断? 看神的风往哪里吹。我对中国政府也很有信心，神的风往中国刮。看历史，19世纪是欧洲传福音，欧洲强盛；20世纪是美国传福音，美国跃为强国；21世纪是中国人传福音的时代——福音在哪里，兴盛就在哪里。这风开始刮到了中国，刮到了亚洲，如果你看准了神机会的风，你就会抓住这个神机会的风，没看清楚的，那就失去很多! 昨天有个姐妹，她稍微分享了一下她的经历，我就觉得有个小小的遗憾，就是人看不清楚我们正处在怎样的一个时代，机会在中国，她前几年去英国读书，她把北京的房子卖了，2万一平米给卖了，现在想起来挺心疼的，后来涨到6万7万，现在很多人不知道神的机会在中国，所以觉得人家澳洲过得小日子挺好的，如果你一不小心移民到希腊，那就麻烦了，那经济危机一下就把希腊给毁掉了. 我大胆的做一个预言，中国将来要成为世界上最强大的国家，神要大大的祝福我们中国，这机会的风正在中国的上空刮起，弟兄姐妹不要因为自己经历了一些困难，就说不是这样，**你如果紧紧的抓住神，神必使你兴旺，神必使你站立的那块土地因着你的蒙福而兴旺**，所以我们要确切的知道，神掌管着我们的机会，只要神给你一个小机会，就会解决你的大问题，不要以为拼命做是解决问题的关键，拼命的抓住神才是解决问题的关键！

神正在寻找有信德的人，主耶稣说：“我再来的时候能遇到世上有信德的人吗”？这话里带着神很深很深的感慨，神感慨这世上有信德的人少。你要确切的知道，**一个有信德的人在神眼里是宝贝。神愿意拿出他的生命为我们流出宝血，换来的是信耶稣的人** 。一个信耶稣的人就会把自己的性命完全摆上当做活祭，因为那是得着美好一生的关键。 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（《罗马书》12：1-2）

在牧养的过程中，有的人很大气，有的人很小气。有的人很自私，这些人无法走下去。所有的人都为了自己的需要，这样的人是非常愚蠢的人。如果做市场营销，你需要知道别人的需要。例如，可口可乐非常了解客户的需要。华人命定神学，我们了解这个世代需要牧养体系。高露洁，了解整个市场人刷牙的需求。 自私是没有前途的。我在大学做高管的时候，我教导我的学生不要自私。学校发奖学金，我发现很多中国学生带着自私的动机，做什么都是为了自己的好处，都没有拿到奖学金。而我训练的两个人，他们开始以一种奉献的思维回答面试官的问题，就都拿到了奖学金。 这个世代推崇学雷锋，因为雷锋是一个奉献的人。自私永远不能是服侍牧养的动机。所以神问彼得说，“你爱我吗？”——“我爱你。”——“牧养、喂养我的小羊。”这是耶稣的心意。你要爱神，这是神给我们的大诫命。**如果你是一个爱神的人，你一定是个牧养的人**。 《圣经》里不断的批评那些很恶的牧者，并且说如果爱神，就尽心尽力尽意爱神。如果你是爱神的人，你一定是一个牧养的人，不管你是二十岁，七十岁，八十岁，你也要牧养。今天我们就告诉神：‘我爱你’，我们今天就开始好好牧养。如果你今天赶鬼，医治释放掉一些辖制，但是你里面的私欲如果不改掉，只能经历到一点点神的恩典。今天鼓励你开始牧养，牧养神的群人，对付更多的问题，与神同工，才能回到神那里。在世上如果没有得胜，像魔鬼的样子，那死了之后，就到魔鬼那里去。

“你若留意听从耶和华－你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华－你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上： 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。 （《申命记》28:1-4） 你想想看，家里的牲畜都因着我们蒙祝福，还有什么比这好的。我已经完全降服在神大能的手下，我相信我们的神是医治我们的神。我们所信的福音是大有功效的，我想人为什么不喜欢这样的事？这是我很惊讶的，我非常的惊讶很多基督徒竟然不知道，我们的神是医治我的神。他们看见人不得医治，他们就论证人为什么不得医治，他们就论证神已经不再是医治的神。这事对我有效，很多人在我们当中得医治，但是对一些人无效，**我们今天问下到底是神的道失去了果效，还是我们没整对。**

这样的人都可以得着神的恩典，还有谁可以让我们与神的爱隔绝呢？在我们还活的很烂的时候，神都没有把我们怎么样，神一直白白的赐下恩典给我们，让我们悔改。千万不要以为我们身上的问题解决不了，我知道我们教会当中还有很多人还在欠债，只要你愿意继续和我们走这条道路，我们就可以支取神的恩典，选择单单的依靠神，除去我们身上奴仆的心态，然后竭力的追求神。我们要渴望成为神儿子的样子，在这个过程当中经历神的富有，我们贫穷的辖制一定会被断开，愿神祝福大家！

Psm 34:6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。Psm 34:7 耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。Psm 34:8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。Psm 34:9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。Psm 34:10 少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。 Psm 8:1 （大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。）耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。Psm 8:2 你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。Psm 8:3 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，Psm 8:4 便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。Psm 8:5 你叫他比天使（或作神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。Psm 8:6 你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。 8 总结：神看顾什么样的人呢？

最近，灾祸连连，真是祸不单行，昆明刚刚砍死砍伤百多人，那些人还在医院里，又一架客机在越南海域坠毁。两百多人失踪。看到那些在机场等待家人的，那些人的心情是何等的难过！如果阴差阳错，没有能上那架飞机多好！可是我们不知道将来要发生什么事。如果那时有神的保守，神的启示，就偏偏使我错过这个灾祸，岂不是恩典？弟兄姐妹，新来的朋友，我们是否知道我们最需要的不是无用的钱财，我们最需要的是神的看顾？有神看顾，有神保守，不知有多好！今天你问我，你最不想要的是什么？我会说，我最不想要的就是回去过那没有神看顾的苦日子！那没有神看顾的日子多么可怕，多么辛苦，想起来都怕！我在跟自己最亲近的人传福音的时候，遇到多少白眼，遇到多少嘲笑，但我不在乎，我就走开，跺跺脚，就说一句，傻瓜蛋，这么好的福气，你不要，我要！有很多人，他们自己瘫痪，我们祷告，她起来行走，但后来还是依靠那无用的钱财。他们遇到凶恶的事，我们祷告，他们逃过一劫，刀都放在脖子上了，但竟然因着我们的祷告，可以逃脱。这不是活生生的经历吗？怎么转眼就忘记，还是依靠无用的钱财呢？我说的是真事，但今天不讲这些故事的细节了。我的意思是说，有神看顾真是这个世代人最需要的啊！钱财不能解决的问题太多了。就算你拎了一箱子钞票上了坠毁的班机，那钱能救你吗？不能啊。所以，我劝大家，睁大了眼睛看清楚事实的真相啊。信不信由你！我劝你来跟我信主，不要说这种愚蠢的话：“那可不行，我没有时间，我得赚钱啊”。有神的看顾，赚钱也不是问题啊！ 如果把世上的人分成两种，就是有神看顾的人和没有神看顾的人。回顾过去22年信主的日子，我的神赐下多少恩典，多少看顾，多少怜悯，多少慈爱啊！我的主替我担当了多少的忧患，背负了多少的痛苦，我数也数不清！不是因为信主的缘故，不知要遇到多少灾祸！平平安安的走过22年的路，全是恩典！每一步，都在印证着神是看顾我的神！不但活出丰富尊荣，神还看顾保守我脱离一切的灾祸！阿门。

弟兄姐妹们，我们都活在这个灾祸横行的世代。明天要发生什么事，谁都不知道。如果你有好办法，你就去照着你的办法活吧！如果你觉得你没有什么好的办法，那就听听我说的办法。就是信主的办法。信主的人能逃脱这些灾祸？就我自己的经历的，可以证明能。后来，我发现，圣经里记载的是一整套的理论体系，系统的论述了灾祸的来源，灾祸的本质，逃避灾祸的办法。也系统的论述了我们所生活的这个世界和属灵世界的关系。掌握了灵界的运作规律，了解灵界的运作原则，得着主耶稣所赐在灵界的权柄，那才是解决问题的根本啊！有些人，我觉得很有趣，亲眼看见我怎样把鬼赶出去，但就是故意忘记我们的世界是属灵的世界。花很多时间转发网上那些无聊的东西，也不愿意花时间了解圣经，了解灵界的运作原则。我真的如同保罗一样，Eph 1:17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。Eph 1:18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。Eph 1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，Eph 1:20 就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，Eph 1:21 远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。 很多人，包括一些自以为信主的人，都说什么呢？我得生活啊！我没时间啊！等我退休以后再信主吧！诸多的借口。其实这是我要说明的几个问题。 第一， 我的神是满足我生活需要的神 第二， 我的神是救我脱离灾祸的神 我们的一个姐妹，带着她妈妈信主，她妈妈说了一句很实在的话：“信主都是好的啊，那干嘛不信啊！”

但是信靠神这件事，人真的是一场挣扎啊，我们说是容易但是信起来难啊，我给大家举一个例子，这个例子就是雅各在亚伯渡口，雅各带着他的人往迦南地往回走，他哥哥就带着四百个兵丁，要来杀雅各，结果雅各就很害怕，属肉体的人怎么可能不害怕呢？ 结果他就不想过去，神的使者就来跟他摔跤，在天快亮的时候，就在雅各的腿上抓了一把，雅各就瘸了，他摔不过神的这个使者，他就紧紧抓住神的这个使者，不放他走，你要给祝福，不祝福我，我就不让你走，结果他就降服在神的下面，神的使者就说，你与神与人摔跤都得了胜。 我们一直不知道与谁摔跤，与神摔跤，我们知道是与神的使者摔跤，那与人就是跟里面的自己摔跤，住在他里面的那个罪，导致他极其的惧怕，也就是说这个雅各在里面不断的折腾，跟神的使者摔完跤后，他开始降服在神的下面，这个时候，他就胜过了他里面属肉体的惧怕。 属肉体的惧怕一旦胜过，他之前是在队伍的最后面，他哥哥以扫来击杀他，他就可以趁机逃跑，这回，他的腿被神的使者捏瘸了，成了瘸子后，他不再惧怕，他就信靠神，因为信靠神，单单信靠神，里面的惧怕就除去了，他就走到队伍的最前面，去迎接他的哥哥，我告诉你，一个信靠神的人，在面临死亡的幽谷时，要么惧怕，最后死掉，要么信靠神，胜过去。 与神摔跤，什么叫做得胜，就是降服在神的面前，紧紧抓住神那叫得胜，什么叫与人摔跤呢？就是与他里面自己的老我，与生俱来的罪摔跤，结果雅各在属灵的生命上进到空前绝后兴盛的里面，所以神给他起名叫以色列，就是雅各与神与人摔跤都得了胜。 **且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。(《创世记》35:10)**

“你若留意听从耶和华—你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华—你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上： 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。 你出也蒙福，入也蒙福。“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华—你　神也要在所给你的地上赐福与你。 你若谨守耶和华—你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。 你若听从耶和华—你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。” (《申命记》28:1-13) 还有什么比这个好。今天如果我们信任神我们又不谨守神的话，得不着神的恩典得不着神的应许，那就吃亏啦。 我们的弟兄姐妹要成为这个世代的亚伯拉罕，以撒，雅各。又开始拥有智慧，拥有富有的心态，拥有投资的胆量。除去错误的神学观念，在这个世界待恢复他的应许。在这个世界做着奇妙的工作，只用你来彰显他的荣耀！

生养众多，遍满全地。这个世代最伟大的创造就是互联网。有一个非常有名的牧师叫做科兰迪，他是一个加拿大的牧师，他曾带来北美的大复兴。又一次他瘫痪了，有很多有名的牧师为他祷告都好不了，而他的儿子在日本轻描淡写地为他祷告，就好了。 科兰迪牧师在书中总结说，信心小的人也能行神迹。而我读到神的心意是，神要透过网络来释放祂的能力，医治释放。 我向神祷告，我们一定要在网络上建立教会，通过网络释放神的能力。很多实体的东西其实我并不认同，不需要几万人聚在一个场地去做什么。耶稣也没有说过，要几万人一起祷告才有效，而是说两三个人同心合一地祷告神就在那里。 两三个人可以彼此相爱，个性化地服侍。今天我们拥有很多条件，可以实现这样的梦想。阿门！

人一生中，蒙神的看顾，是极其美好的事。祂看顾我们日常的生活需要。祂救我们脱离一切的灾祸。不但如此，祂还赐给我们喜乐，赐给我们生命，成全我们的生命，让我们的生命发出光来！ 圣经里记载了一个人，这个人就是雅各。后来改名叫以色列。他是蒙神看顾的典范。不但蒙神看顾，神还为他打开天的门！ 就是今天以色列的祖先。他有一天，被迫离家出走。因为他哥哥要杀他。结果走到前不着村后不着店的山里。在那里做了个梦。他求的是神的看顾，但神赐给他的却是打开天上的门。 今天我要跟大家分享：看见天开了，神的天使在我们当中上去下来。 2 今天的题目：看见天开了，神的天使在我们当中上去下来！

其实很多人是在悟性上无知，不知道神的话，结果受了很多的苦。但这种苦叫做无知的苦，毫无荣耀可言！人因无知而灭亡，那不是神的责任，而是我们的责任，我们必须做一个有知的人。因无知受苦，根本就不是什么荣耀的事。 我是不想因无知而受咒诅，我想为主全然的献上自己，竭力在悟性上认识神。就算是为神受苦我也不在乎，但我要知道将来我来到神面前，必得神荣耀的冠冕!不要因着无知而受咒诅，据我的观察，今天因无知而受咒诅的人简直是太多了。但很多人都是因着自己贪爱世界而受苦！ 可是很多人没有做新造人的真理，因为无知的缘故，自己还很纳闷。我也信主，每个礼拜去教会，我怎么就成这样了呢？你问谁啊！圣经你真弄清楚明白了吗？如果你不认识神，你能不能寻求啊！你不认识字，也没有关系呀！你要是寻求神，能不认识吗？今天我带着我妈读圣经，她全都认识，我妈一天学都没有上过。但她读圣经全都认识，我就很奇怪，怎么都认识呢？后来她说，孩子你知道妈？我不认识字，很辛苦，就跪下来祷告了三天，那至于她到底有没有这样去做，我也没看见！但她现在都认识了，也没有什么生字。真的是神极大的恩典，一个不认识字的人后来认识了，而且整本圣经上的字，基本上都认识了，这真是神奇妙的恩典啊！

如果你不寻求，就会成为一个无知的人，所以在我的训练当中，不是圣灵充满就是一切，圣灵充满就是圣灵充满。我们还得好好读圣经，认识神的话，一定要知道，今天无知的状态那是多的一塌糊涂。 有一个基督徒就跟我说，我就想做那个同耶稣钉十字架的强盗！你看他多好啊！一生犯罪享乐，到了最后的关头，竟然和耶稣一起进到乐园里去了。他说什么呢？犯罪享受，然后进到乐园里，我就纳闷了，这叫什么话呢？这样真的好吗？这个强盗活在罪中，结果被抓受咒诅，被判刑，跟耶稣一起被钉十字架！如果你认为这样很好，就喜欢这样一生犯罪，然后到生命的最后一分钟信耶稣，进到神的乐园里，那我恭喜你！如果你没有这机会，那怎么办？ 要开始做一个新造的人，不断地认识神，付上极大的代价，成为别人的祝福，天天都活的像使徒保罗一样。天天都活在喜乐当中，就是后来如同耶稣一样，被钉死在十字架上，也值了！至少我在世上活着的日子是活出神的荣耀！

神的应许不管有多少，在耶稣基督里都是是的，都是信实的。我们今天预备好自己，选择爱主我们的神，神的道不是难行的，当我们选择爱主我们的神，享受与主同在的日子，花时间把神的话刻在我们的心坎上，花时间塑造自己，使自己成为一个大能的勇士，可以争战、进到应许之地，无论你做什么都会兴旺。 &gt; “你若留意听从耶和华你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你　神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（《申命记》28：1-14） 今天，这话要应验在你的身上，也应验在我们的身上。愿神祝福大家！

其实在网络上建神的教会一点都不会牺牲教会的本质。我们透过神的话造就人，透过神的话服侍人。所以在我的里面有一个荣耀教会的异象。在过去这些年我还在担心这是不是神的心意，后来确定这就是神的心意！ 网络教会有一个特点，任何地方只要有网络，就是我们宣教的地方；只要有网络，就是我们收割神庄稼的地方；只要有网络，那个地方就可以透过网络释放神的权能，释放神的荣耀。 在我里面有个强烈的梦想：每个人在我们教会当中都是一个宣教士；在我们当中每个人都是付代价的耶稣基督的门徒；都是爱神的人，爱教会的人，都是去牧养的人。我们当中每一个人都要受最好的训练，我们当中每一个人都能够得着个性化的牧养和培训。怎么达成这样的目标呢？唯一的办法就是开发人工智能和配套的软件，有同步的聚会、异步的训练，配合教会下一个阶段的发展，这就是我们所要建的网络教会。 我们教会有人工智能，这个人工智能的模型就是每个人都有牧养档案。牧养档案可以清清楚楚知道这个人的牧养需要是什么；下一个阶段对他的培训是什么；下一个阶段的成长点是什么。如果没有这些人工智能的软件，没有办法提升服侍的效率。 我们不像传统的教会，把一个宣教士往那一丢，偶尔买张机票过去看看他。其它的时间，他就好自为之。但是我们这个教会是有神同在的教会，是个传递神的爱的教会。这不单单是个教会，是神的军队，这也是一间大学，训练人的地方。我想神的荣耀，认识神的知识如同海水填满海洋。

大家一定要知道网络教会是神的心意。很多人不理解，认为网络教会人是互相看不见的，能行吗？其实网络教会的确是神的心意。有一次我在祷告当中，那个时候教会还非常幼小，在我面前出现了一个地球，就如同我在太空当中看到地球一样。然后我看见地球一块一块开始点亮，如同地球的夜景一般，整个地球都在点亮。 我就把这件事情放在心中，我问神这是怎么回事？神说我要使用你，把福音传到全地。我想这怎么可能？我看看周围左右，怎么看怎么不像。但是我就把这件事放在心中。我知道我没有办法做的到。后来有一次我请朋友吃饭，在吃饭的时候，一个姐妹打给我，说她的孩子在嗷嗷哭，已经哭了三个小时了。 我想我总不能跟朋友边吃饭边赶鬼祷告吧，这样很不像样子的。我就录了一个二十秒的语音条发给这个姐妹，就是非常简单地争战祷告。我奉主耶稣基督的名：命令导致孩子哭闹的邪灵退下去。结果五分钟后，这个姐妹打过来说孩子好了。 我就在想，这发生了什么事？这是一个启示啊！很奇妙的启示啊！我想难道这比我亲自带着人祷告更好使吗？我就猜测这手机里的语音条可以重复播放，不断播放。只要手机还有电，就能够比魔鬼多坚持一分钟。结果魔鬼真的怕了，五分钟以后就逃走了。这真的很神奇啊！ 所以今天我们网站上的录音使很多人得医治。那个时候我就想应该建立一个网络教会。透过互联网把神的能力传到地级。**只要有网络的地方，就是我们传福音的地方，就是释放神能力的地方，就是释放被掳的灵魂的地方。**

在我信主的日子里，很多人问我这个问题：信主能不能当饭吃吗？我回答：不但能当饭吃，还能吃的很好。他们又问我工作怎么办？他以为我们信的主跟他一样没有能力，神能管理地球、银河系，他能不能解决生活上的问题呢？我们在地球上不过是粉尘，神是何等的有能力，你只要信靠他就够了。真的吗？是真的。想要财产吗？想要健康吗？好好地信靠神，好好地爱神。福音真理里是绝不妥协的，什么好好做工吧，不祷告也没关系，工作这么忙，哪里有空服侍，这些都是妥协。 **要尽心尽力爱你的神**。这会带来两个结果：第一件是财务的翻转，第二件是健康的翻转。要知道我们这些尽心尽力爱主的弟兄姐妹身体多么好。我们面临的问题都是爱世界带来的。当为弟兄姐妹祷告的时候，我看到很多老马的灵，很多事情都是他们干的。你可以选择爱神，也可以选择爱世界。

然而，**只要爱世界，爱神的心就不在你里面**。你在什么地方爱世界，魔鬼就会败坏你。我医治释放的时候反复赶鬼，鬼却反复回来，非常烦人。只要爱世界，就会招来这些。我们不就是想解决问题吗，神会帮我们解决。所以弟兄姐妹们我们要做一个聪明人，就是专心爱神，单单侍奉他，工作的事情，神一定会帮你解决。你们可以大胆地告诉自己，世上有苦难，神会帮我们解决。真理有绝对性，有排他性。一加一就是等于二。爱世界又爱神就是淫乱。今天我们就塑造这样一个观念：单单爱神，不再爱这个世界的事情，居上不居下，做首不做尾。 我们的主耶稣就是一个好榜样，就算是死我也不在乎。这个世界经常用死亡要挟人，但主就是我们的王，我们的里面是完完全全属于神的。耶稣这句话是说给我们听的，我们听了要明白这世界是属于谁的，世界上的事情没有一点是属于老马的。耶稣基督给我们开启的是绝对的道，不能有妥协的心。很多贫穷不健康的基督徒是妥协的基督徒。尝试着不妥协，你会经历健康和财务的翻转，因为这些都是魔鬼的败坏，世界上的王在你身上有权有份，能合理的败坏你。

现在很多人为自己的学业，工作所担心，人活得不是靠学习成绩，有点人想活得好，就拼命学习学习学习，把自己搞的很辛苦，但是最后还是活得不好。为什么会发生这种事情呢？因为没有看透，其实不鼓励大家上大学，上大学真的是去学习吗？其实不是的，我们现在需要的是谋生的能力。不要能上什么学习，考上什么大学，现在弟兄姐妹一定要知道这个谋生的能力多重要，而不是觉得学历很重要。 我们当中有考博士的因为毕业不了很辛苦，每天两点钟才能睡得着，后来变成三点，后来变成五点后来就彻底睡不着了。她就来找我医治释放，我把她身上的鬼赶走了，但是她的爸爸妈妈看到的是他们的孩子怎么就信了耶稣？恨的咬牙切齿，可是她孩子奔溃的时候他们在哪呢？当耶稣基督从死里复活的时候，有两种世界逻辑体系，一是完全的相信耶稣基督，一是要杀死耶稣基督，这就是两种逻辑体系不能并存！ 有一个弟兄，得了严重的腰椎病，找了好多明医看病，最后在我这里的了医治。你不要以为每个人的看法不一样，面对生与死，你的看法就决定了你的信仰体系。如果有一天我被歹徒抓住，说我要杀了你，我会笑着对歹徒说，其实我老早就想死了，我还要谢谢你。 主耶稣三十多岁就要死了，祂死亡的时候没有受属世界的王的挟制，死亡威胁对耶稣基督没有用。这个时代你害怕死你就乱了阵脚，我们今天做一个基督徒就要做一个刚强的基督徒，心里没有世界的逻辑体系，你会在万民之上，死都不害怕，还怕工作吗？还怕自己的老板吗？还怕欠钱吗？

**弟兄姐妹开始彻底的弃绝这属世界的逻辑体系，一定要坚定的弃绝，让这种属世界的逻辑体系在你里面毫无所有，这世界就威胁不了你，你一定会得胜**。 《圣经》是用属灵的话解释属灵的事情，今天我们要在认识真理的属灵道理上不断的提升，今天你听了吴路德姐妹的见证，她的儿子被魔鬼败坏，辖制，当我们把鬼赶出去之后，这个孩子自由了。如果这个孩子从小建造一套属神的逻辑体系，这个孩子将来一定居上不居下。很多人的心思意念已经跟这个世界的逻辑体系已经融合，然后这个人所表现出来的东西，让人很惊讶。今天我们要建造一个属神的逻辑体系，拆毁属世界的逻辑体系。今天如果魔鬼在你的身上掌权，就是因为魔鬼在你的身上有一席之地。主耶稣被钉十字架之前，法利赛人把耶稣压到罗马的巡抚那里，彼拉多面对耶稣说了一句话：真理是什么？知道今天我们要问自己一句话：真理是什么？耶稣面对彼拉多毫无争辩，就甘心乐意把自己钉死在十字架上的想法是难以理解的。因为彼拉多用尽一生的心思才做到罗马巡抚的时候，再看到主耶稣所摆上的，自己很震撼。**耶稣的做法，这就是真理的逻辑体系。** 我们就要写一本新版的《聊斋志异》。小的时候读聊斋的时候以为是神话，其实还真的不是神话故事，可能真的是当时发生过的事情。原来这个世界的灵界是非常的真实，我常常跟这些魔鬼辖制人的魔鬼面对面。面对面的去征战我就感觉是因为在我里面也是如同主耶稣，这个世界的王在我里面毫无所有。

**得胜的关键在于死都不在乎，因为我们从神那里得着了死里复活的能力。** 前几天我在服侍一个弟兄，做生意，面对很大的财务问题。他很辛苦，因为他里面有很严重的属世界的逻辑体系，在他里面占领一席之地，这属世界的王就常常用属世界的东西威胁你。**所以你的盼望到底是在世上，还是在神那里，你的逻辑体系是属神的逻辑体系还是属世界的逻辑体系，你的得胜就在哪里。** 如果你对这个世界彻底的绝望，你会寻找一个答案。因为我对这个世界一点盼望都没有，你可能认为我是一个宗教狂，但是我不贪恋这个世界上的东西，钱财，等等。就算我做生意，我里面的逻辑体系也是从神而来的，我做生意也不会去骗人，我里面没有属世界那套逻辑体系。今天为什么有贪官？就是因为他们里面有属世界的逻辑体系，基督徒面临的难题，你的选择决定了你的困境。

上周我讲了很长时间，我也不知道大家能抓到几点，最重要的一点就是灵界的知识是至关重要的。我们对灵界的认识太少了，人活在这世上有一个特点，什么时候我们对灵界的事不了解，不认识，我们就活在迷迷糊糊，糊里糊涂当中，这个事儿是让人非常诧异的！ 比如说像我妈妈，我在她身上赶出去很多鬼，她自己也知道。然后她就跟我姐夫说：“哪有鬼，哪有鬼，哪来的鬼？”我姐夫听了以后就说：“你们这些人都瞎整，这么能瞎扯，哪来的鬼？”后来慢慢才了解，鬼住在人身体里都特别喜欢说一句话：哪有鬼？没有鬼。 鬼就很喜欢让人对灵界不认识，如果一个基督徒对灵界没有认识，他算是认识神还是不认识神呢？上个礼拜我见了一个朋友，其实我还在犹豫要不要打给他。他是30多年的基督徒，从年轻一直到现在，结果他儿子得了自闭症。 我们要知道自闭症，就是一个自闭症的灵附在这孩子身上。我听过这小孩4岁、5对，6岁得自闭症，你有听过读完高中，读完大学，得自闭的吗？其实很多基督徒，是看不透，没有灵界的知识，你怎么能看得明白？看得晕晕乎乎。今天是个正常人，明天就变另外一个人，你不觉得奇怪啊？

今天我们要开始改变，面对无法解释的东西我们要寻求。比如说华人命定神学，其中非常重要的一个特性，就是不断寻求，不断实践。其实有一些无神论者，他们讲的有些东西，比一些宗教味儿十足的基督徒还更靠谱，因为他们重视实践。比如邓小平，中国改革开放的总设计师，就讲：实践是检验真理的标准。这个好啊！因为人家做出来了。 我们不理解的事儿很多，但是不断寻求是我们的特点。如果有人批评我们说华人命定神学这不对，那不对，那我说我们还没整对的问题还有很多，但是我们在竭力探索，我们要去不断认识神，面对无法解释的事情，我也喜欢回到《圣经》里去。今天的见证是这个礼拜的事情，我们每个礼拜都有很多的见证，比如像患抑郁症、精神分裂症的人，到底什么是精神分裂症呢？谁也说不清楚，但是我告诉你他们看到的都是灵界的东西。 今年年初来了一个人，得了精神分裂症，他经常看到很多地狱的虫子，他当地教会的牧师让他去找心理医生，我就纳闷了：“心理医生能解决鬼的问题吗？”后面我们就服侍这个弟兄，现在全好了，也能正常上班了。 人活着到底是怎么回事，你真的知道吗？钱到底是怎么一回事？生和死到底是怎么一回事？人和人之间是怎么回事？如果**我们不知道人活着乃是灵，肉体是无益的**，如果你不理解，你是没有办法看透的。

住在神的国里，这是耶稣基督给我们最好的答案。这个答案就是要**先求神的国和神的义**！要知道魔鬼是不能到神的国里去偷盗的，因为神的国里画了一个圈，在神的国里怎么可能有魔鬼呢？ 今天弟兄姐妹为什么会在我们当中蒙祝福呢？因为我们建立了神的国度，建立了大有能力的教会，可以践踏魔鬼仇敌，把魔鬼从我们生活当中赶出去。不是因为你和我好到完美，神才会供应，我们身上还有很多的问题，还有很多属肉体的东西。 但是没关系，今天我们已经住在神的国里，我们得蒙神的保守，魔鬼不能合法的偷盗。我们都要成为一个赶鬼的大能勇士，要求神的国和神的义。怎么求呢？**就是把我们自己那点小小的需要放下，做耶稣基督神国度的精兵，就可以掳掠仇敌，释放被魔鬼压制的，我们就可以把人带到神的祝福里去**。 想想看，我们的天父知道我们的需要，我们怎么可能缺乏呢？所以弟兄姐妹，从今天开始就住在神的国里。怎么住在神的国里？**彻底地除去这世界的逻辑体系，除去我们里面的忧虑，除去这些外邦人所求的，除去我们里面不合乎神的话**。 小信的人哪！今天就开始相信神！小信的人哪！今天就开始信靠我们的天父！祂从来没有亏欠过我们，在天父的国里什么也不缺，全都是宝贝。所以今天耶稣给我们的答案， 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》6:33 ）

我们中国人发明了“杞人忧天”这个词，每天都觉得天要塌下来。其实根本不用担心，就算天塌下来还有比你更高的人顶着，轮不到我们担忧。忧虑能解决什么问题呢？**忧虑只能给你带来疾病**。所以今天咱们讲的这个题目多好啊！我告诉你不是说我在这里瞎说，是我亲身经历的，有神真好！有神的供应真好！没有忧虑的日子真好！ 前一段时间，有一位弟兄整天愁眉苦脸的，我挺纳闷，因为他爸爸的身体挺健康，况且这位弟兄还那么年轻，有啥可忧虑的呢？后来他告诉我，最近和他爸频繁通电话，说他爸手里有一百万不知道怎么花。怎么会不知道怎么花呢？这个弟兄告诉我，如果他爸得了癌症就要消耗三十万；如果得了别的病就要二十万；自己要到澳洲留学需要六十万，根本不够花啊！ 你说手里有一百万的人有多少啊？其实也没有多少，不要说在中国，即使在新加坡也没有很多，人就是闲着没事忧虑。我就问他爸得了癌症了吗？没有！得了那个病了吗？没有！既然没有，忧虑干什么呢？我就觉得忧虑这件事太可恶了！啥事都没有就是难受，人真的是太愚昧了！人这一辈子可得琢磨琢磨，你如果没有点智慧还真是不行。 前两天我看了一个视频，一位九十岁的老太太不知不觉地在那里翘着二郎腿，那两条腿长得可好了，手里拿着电话在那里讲，看着就令人赏心悦目！为什么呢？这个老人家常常听我讲道，九十多岁了比八十多岁的时候还健壮。因为八十多岁的时候，我见过她，我们俩还有过一段冲突，我把她修理了一顿。

贪心这个东西是个很深的学问。最近，有个身价400亿的富豪刘汉被抓。到底是什么心态驱使人去追逐财富，一直追逐到需要购买军火来保护自己。最后不但保护不了自己，还陷在里面。也不知道这钱是福还是祸。但现在看来，这400亿好像救不了他的命。不是他一个人。一个团伙共36人。都被抓了。我想，这36人下半生这是说不好怎么过。人心里没有安全感，人心里一直有缺乏感，就是贪啊！我感谢神，神给了我一个不缺乏的感觉。我今天感到不缺乏，我也知道我一生都不缺乏，这样的感觉多好！那不是一个虚假的感觉而已，因为我的神是又真又活的神。祂的眼目时常看顾我，满足我一切的需要！有了神，不需要贪，也可以活的充足！这不，眼看着我们当中信主的，个人生活，财务和工作都翻转！上个星期五查经的时候，一个弟兄做见证，薪水又长了一大截。最近，我把我祷告的领受告诉大家，说神又要在物质上祝福我们了，结果这事就发生了。但我也担心，我不希望这样的宣告挑起人里面的贪心！那些没有工作的，我告诉你，你不需要托人，送礼，神一定会赐给你一个又好薪水又高的工作！我们的神是丰盛的神。 其实人一生活着，真的需要这么多钱吗？不需要。需要多少，神都会供给的。神是供应我们一切的神，我一生不至缺乏！这话说的多好！其实，人常常被自己的感觉骗了。感觉钱不够用。那感觉就是魔鬼工作的结果。魔鬼骗了人，结果把人就放在败坏的里面。

人是希望得到祝福啊，可是无知能得着祝福吗？**无知是得不着祝福的**。这就是为什么我们鼓励大家要学习啊，整天讲学习啊学习。像那个姐妹，“我信仰根基很牢固，死了一定上天堂，我已经得救了。我们教会一直讲我都得救了，为什么到你这来还需要做作业，还得学习啊？”哎哟，不学习，都无知成什么样了？都无知成这个样子了，还这么大的自信——我已经得救了。我在你身上看不到半点耶稣基督的样子。 我们当中有个姐妹，曾经是一个教会的小组长，还做牧养，结果家里头乱哄哄的。有点耶稣的样子吗？没有。但是很确信，自己已经得救了。在她身上仔细看一看，你会看见很多魔鬼的形像。但是他们口里说的话，跟米迦口里说的话，差不太多，讲的都是“我知道耶和华必赐福与我”。赐福啥呀？怎么赐福啊？无知啊。 我们今天开始，每个弟兄姐妹都要养成一个习惯。能不能够很清楚地知道神的话是怎么说的？我们能不能知道我们做对了还是错了？我们的章法在哪里？我们查经的章法到底是啥？ 建教会如同建房子啊！大家一定要**小心走捷径**，要学习效法耶稣，**不但追求，还要竭力追求，竭力做耶稣基督所做的**。神的话是我们路上的光，脚前的灯。诫命和法则，那是使人有智慧、有聪明，有知识的。了解这些，我们才能有智慧有聪明啊。小心走捷径。追求什么恩膏啦，追求什么恩赐啦，这都是需要去揣摩和了解的。大家现在知道，咱们教会为什么这么专注做牧养，因为那是耶稣基督的教导。

我前面洋洋洒洒讲了二十分钟，我讲了一个引言。没关系，咱们慢慢道来。来看今天的经文，第一点是引言，第二点是经文，大家打开《圣经》：

我们看着一出又一出混乱的光景，好像是一个一个独立的案例，但却都是在灵界里相关的。大家在笔记上一定要记下来，**淫乱的灵导致灭亡**。淫乱的灵不但导致一个人灭亡，导致一个支派差点被灭掉。如果我们今天来思考这事，大家仔细琢磨，要看看有多少像米迦这种人建立教会的，多了去了。我想告诉大家的就是：无知不是路啊。

耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐的成就，也就晓得神的国近了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。“（《路加福音》21：29-33） 也就是说，今天开始我们要了解一件事，这无花果树和各样的树发芽是什么时候？对这个世代，我曾经做过一些简单的考察，无花果实际上是代表着以色列国，以色列国长芽长叶的时候，是以色列复国的时候。 1948年以色列复国了，亡国2600多年的国家，突然复国了。在二次世界大战之后，以色列复国，这对基督徒来说有着至关紧要的象征性意义，因为《圣经》上说**那一代人没有过去的时候，神的话就要成就**。所以我非常相信，也很盼望主耶稣再来。我们在这世上劳苦，虽然活的还不错，但还是很苦，我们巴不得主耶稣再来的日子早日来到。 1948年以色列复国，它代表无花果发嫩长叶了，还有各样的树也发嫩长叶了，我们就自然而然晓得夏天近了。什么意思呢？就是神的日子要来了！如果神的日子要来了，你琢磨一下会发生什么事情？就是《圣经》中《启示录》所描绘的那个世代要来了。 今天我们所处的世代是第三次世界大战一触即发的世代，中国、美国、俄罗斯，包括欧洲都在进行一种军事武器上的竞赛，中国的南海尤为紧张。所以我们要学会开始看光景，除了这个光景还要看神的教会的光景。

其实我们一定要知道一个属灵的原则，属灵的争战得胜，属世的争战就会得胜。属灵的争战打败仗，神离开我们，我们到战场上一定打败仗。我们一定要很珍惜一件事，那就是神是否与我们同在。所以在《创世记》也好，还是后来的《圣经》也好，神与摩西同在，与亚伯拉罕同在，与以撒同在，与雅各同在！神与谁同在，谁都是神人。感谢神，神使我成了神人，我所做的事太神了。我凭着信心行出来后，觉得神真的是很信实，神的应许永远是信实的。前年这个时候我们为一个癌症患者祷告，付出了惨痛的代价。因为那个癌症像菜花那么大，流出来的血水流到哪里，哪里溃烂。就像化学品似的，腐蚀的能力特别强。看着都非常的恐怖，像菜花那么大。 前年11月份的时候，她去医院检查，癌症已经变成拳头那么大了。到了1月份的时候，那个瘤长到像菜花一样大。贴在她的小腹附近，不断的流脓水，很吓人。她拍了一张照片给我看，非常感慨。我根本不在乎这个女孩过去曾经干过什么，或者她家里有什么偶像。我知道神的应许，因耶稣基督的鞭伤我们必得医治。我们每天晚上夜里都安排一个人带她祷告，那时候我们的教会还比较荒凉。几十人的教会，每天晚上每人带她祷告3-5个小时。不祷告的话，她疼的嗷嗷叫，一祷告疼就退下去。我在带她祷告的时候，神的启示临到我，她家有当灭之物。

神所定的规则，谁违背，谁得不着。圣经里那么多美好的应许，有很多的基督徒得不着。比如说，很多基督徒生了病，不相信神可以直接医治他。祷告的是求神赐给他一个好医生。透过医生医治他。他得着的就是他相信的。后来，我发现，圣经里耶稣这么说：马可福音11:24 “所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”这话好绝对。但这确实是真理。我为什么要告诉大家这个呢？因为我想跟大家说，你不信，你就得不着。圣经里这么多的应许，因为人不信，就没有得着。是神没有能力吗？不是的。耶和华神的膀臂从来没有缩短过。自从神造天地，神的能力如何，今日仍然如何！可是，因为人不信，却失去很多美好的东西！ 我前几天，遇到一个基督徒，但我在跟他们的对话里，发现他们在主耶稣里的经历真是亏欠自己啊！好多好多的应许都没有得着。我就鼓励他们。我说不要再亏欠自己了。我有时，一不小心，就说走嘴，还加了一句，说牧师也亏欠自己的会友。其实我是指着自己说的。为什么？因为主耶稣基督里的丰盛是远远超过我们所能想象的。但是因为人不相信，因为牧者不能把信心分赐给弟兄姐妹，偏行己路，结果亏欠了自己，也亏欠了会友。大家也要常常提醒我才行。让我能够放胆把神的应许讲的明白，带着大家一起经历主耶稣基督里一切的丰盛！ 没有信心，就得不着。这是属灵的真理。你不相信，在主耶稣里，主耶稣会为你成就丰富和尊荣的人生，你就得不着这个应许。听明白了吗？你要相信才行！信是得着的，就必得着。但不要在主耶稣的外面去找。上个主日说的这个巴兰，虽然是先知，但不知道在神的国度里，有极其丰盛的荣耀，却鬼迷心窍，到摩押王巴勒那里去求丰富和尊荣。结果得到的是死亡。我们要寻找，就在主耶稣的里面找。主耶稣的外面，什么也没有。只有魔鬼带来的败坏。

为什么保罗这么说？因为神的旨意是美好的，这是保罗所信的，灵界里所发生的事情是非常的真实而且复杂。那我们在读到《但以理书》的时候，但以理跪下来祷告了21天以后，神所差派的天使，就站在他面前说：“大蒙眷爱的但以理啊，你第一天祷告的时候，神就差派我要来这里跟你报好消息，结果我在空中遇到波斯的魔军，波斯的魔军拦阻我21天，所以今天才到。”

原来今天的这个故事，告诉了人活着的本质是靠着用耶稣基督的永生才能永久长存，那世上有的没的都将成为过去，如同神创造天地，起初没有天地万物，神创造亚当夏娃管理全地。人在什么也没有的时候活着不也是挺好吗？一旦有了就去吃识别善恶树的果子，有了反而去增加自己的苦楚，那人不是很愚昧吗？ 人在刚出生的时候什么也没有什么也不知道，不懂什么是老公，不懂什么是钱财，活着挺开心的。反而人拥有了一些东西却还贪婪，就像撒马利亚的妇人一样，人活的不实在的，就很容易被老马的邪灵耍，老马可会耍人了。 举个例子：姐妹，你昨天买的彩票中奖了，中了500万，呀呀呀你就会把曾经不敢干的事都做了，结果第二天发现搞错了中奖的不是你，结果人就开始痛苦纠结了。 撒玛利亚的妇人知道了耶稣的教导之后，知道事情的真相本质，做了聪明的选择 ，**要用心灵和诚实来敬拜神，不断的寻求世界上的事是解决不了问题的，如果你今天仍然活在很多的问题的当中，活在被老马的辖制当中，心灵和诚实的真相就是耶稣基督的活水里，在永久长存的永生里**。

最近一个姐妹说，这是主耶稣受难日应该为主耶稣哭嚎三天呐，你怎么确定自己的方言祷告是真的？有的时候跟愚昧的人谈事情的时候，一定要先谈谈山水，先试试这个人。碰到这样的人，我就跟她说假的，假的，你愿意哭三天去哭吧。有些人就是喜欢这样问，到底是真的还是假的？你怎么验证？货币可以验证，方言祷告你如何验证？既然不知道怎么验证，那就算了。但是有一点，我是知道的。最近在打击体贴肉体的邪灵的时候，我自己也释放很多，不断打嗝，我的方言也发生了变化。我知道耶稣基督那里有永远的活水，有生命的答案。然后有些人说我释放的时候，没有什么症状呀，其实也很正常，我刚开始信主的时候，也没有多少释放的症状。有些人为耶稣哭三天，还不如好好祷告三天，人若喝耶稣的水，必永远不渴。 扫地僧的武功很高，是因为初学的时候，马步蹲的很好。在基督教里，耶稣和保罗是很厉害的，方言祷告很多，有些人说我们总是在那里方言祷告，所以我们是假的，这是什么逻辑。就像撒玛利亚的妇人嫁了一个又一个老公，都没有解决问题。很多教会不兴盛，沦落就是因为不祷告，其实我们当中的祷告老多了，很多人祷告得释放，蒙福。**这个世界上愚昧的人很多，愚昧是对事情的真相，根本的无知，属灵真相的无知**。我最近读的一本书里讲到，坐在家门口乘凉，然后门口突然跑来一群小孩特别吵，老头特别心烦。然后老头就对这些小孩说，你们当中谁吵的高，我就给你们钱。等最后小孩子不吵了。本来小孩子吵是因为开心，然后这个老头通过发钱的方式，小孩子忘记自己当初是因为什么吵了。 现在的人也是这样，忘记了神当初怎么吩咐亚当夏娃掌管全地，但是后来亚当夏娃去吃了识别善恶树的果子，把原来活着的目的忘记了。

以前没有iPhone, 创造iPhone的赚了大钱。以前没有谷歌，创造谷歌的赚了大钱！以前没有淘宝，创造淘宝的赚了大钱！创造的回报太高了！ 从无到有是创造！创造是回报最高的！原来，所有看得见的东西都是从看不见的东西来的。异象，梦想，信心，话语都是属于创造性的东西，都是属灵的东西！人要有异象，梦想，信心，话语。那就是上帝的形象。有了上帝的形象，就有了创造力。做新事是神的性情之一！我们要做新事，神的能力就会在我们里面彰显出来。神就会使我们居上不居下，作首不作尾！最悲哀的事，就是一辈子都做一样的事，然后就死了！可夸口的就是劳苦愁烦。真的很没意思。我很庆幸在二十多岁的时候信了主耶稣，使我的人生增添了很多惊奇！活在主耶稣的里面，不断的经历神的奇妙，真好啊！我们所信的神，也是觉得人一辈子都做一样的事，然后就死了，是很悲哀的！所以我们的神为我们预备的，是很新很新的事，都是令我们惊奇的事！那都是我们眼睛没有看过，耳朵未曾听过，心里未曾想过的！我们的神的名字是奇妙，我们的神是做新事的神！所以我常常祷告说，奇妙的事要发生在我的身上，美好的事要成就我的身上！ 经文： 路加福音5:37-39 Luk 5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。Luk 5:38 但新酒必须装在新皮袋里。Luk 5:39 没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。 罗马书12:1-2 Rom 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。Rom 12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

在地上，神也在找祂可用的人，透过与人同工，做新事！我今天讲这个题目，是激励大家，预备自己做神可以用的器皿，与神同工，做新事！使我们的人生，可以彰显神的荣耀，分享神的荣耀！最近赞美之泉的人来新加坡办敬拜演唱会，最新的专辑就是做新事的神！我们所处的世代，是个创新的世代！如果以前的世代，很难体会神是做新事的神，我想无可厚非，但我们今天所处的世代，不经历神的奇妙，实在太可惜了！今天，你要仔细领受，学习让自己成为神做新事的器皿！ 任何的创造都是从无到有！我们今天看见的东西，宇宙万物，都是神奇妙的创造！创造是神的特性。我想，神自从创造了宇宙万有之后，从来没有停止过做新事。我们的神喜欢做新事，祂也喜欢祂的百姓能够参与祂所做的新事。但从无到有的过程，需要克服很多的困难！在克服困难中，经历神的奇妙，领受从神来的智慧，那回报也是最高的。却是要我很庆幸自己信了主耶稣。使我的人生变的极其精彩！大家跟着我查圣经，随时随地我就讲那些神在我身上所做的新事，查经就不再是枯燥的神学，而是看见又真又活的神的作为！ 几年前，一位先知向我们教会发预言，说神要透过我们做新事！这话一直深深的印在我的心里。几年的时间过去了，真的是做了很多的新事。今天我们所经历的，是我们之前不敢想像的。我想接下来的日子，也让我们继续顺着圣灵的引导，不断的更新，经历我们今天不敢想像的新事！感谢主，祂把我造成一个喜欢做新事的人。感谢主，祂让我在IT行业中做工受训练。在我过去工作的经历中，我不断的把创新带进我的工作里。后来做了牧师，大家也会看见，我还是不断的把创新带进教会的侍奉中。弟兄姐妹，我希望大家都能传承这种把创新带进我们生活的各个层面的好习惯，不断突破自己，不断更新自己，不但在侍奉上，在工作上，生活中，也是如此！因为这是神在我们身上的美好旨意！阿门！阿门！

我们来看今天的经文。 2) 今天的经文：路加福音5:37-39， 罗马书12:1-2 Luk 5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。Luk 5:38 但新酒必须装在新皮袋里。Luk 5:39 没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。 Rom 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。Rom 12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。 3) 祷告 。。。。奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4) 做新事的回报是最高的！ 圣经里的雅各 – 透过做新事成为富有 今天也是如此 – 创造性的东西，回报是最高的！ 神要使我们的名为大 龙卷风效应 产品生命周期。 5) 属肉体的人喜欢旧的，属神的人喜欢新的 活在过去的经验里 – 旧的 活在未来 – 新的

那是神的灵和世界的灵的争战！ 7) 人类的历史，以色列和教会的历史说明很多问题都是新旧之争 为什么当日心说出来时，被地心说的逼迫 – 新旧皮袋之争 为什么废掉奴隶制度，会引起战争 – 新旧皮袋之争 为什么耶稣被耶和华的祭司钉十字架 – 新旧皮袋之争 为什么罗马天主教逼迫马丁路德的改教 – 新旧皮袋之争 为什么传统教会抵挡圣灵的运动 – 新旧皮袋之争 8) 更新和创新都是从心意更新变化开始的 那是我们经历神美好应许的关键！ 梦想 异象 老年人要做异梦，少年人要看异象 神的灵来更新 我们里面愿意

前面我们讲了《神荣耀的知识》、《从前风闻有你，今天亲眼看见你》，我们当中很多人认识神不过是风闻有神，如果你没有在肉身受过苦，你就风闻有神，如果你体贴肉体，你还是风闻有神。如果我们愿意对付属肉体的恶性，我们就会进入到顺从圣灵的门，如果我们不是顺从圣灵，就不是神的儿子。今天我们要开始仔细思考，我们是进入到治死肉体恶习的门，还是体贴肉体的门。**一个人如果靠着肉体必要死，靠着圣灵必要活着。** 我们当中有一群人，有很多人有畏难情绪，一遇到困难就退缩，要么变颓废。遇到困难的时候，我们该怎么办？我们顺从肉体还是顺从圣灵，什么叫做顺从圣灵呢？这是很让人困惑的事情，我怎么才叫做体贴圣灵呢？体贴圣灵是生命平安，体贴肉体的是与神为仇。 今天讲见证的这个弟兄喜欢打电脑游戏，后来牧者推动他去跑外卖，消耗了很多体力，业绩会成长。我们还有一个姐妹，在对付属肉体的问题，单子就进来了，这是一个巧合吗？我们读《圣经》的话会发现，如果体贴肉体就是与神为仇，就没有办法讨神的喜悦，如果我们一旦开始对付体贴肉体的肉体。

好多年前，我做了一个梦，是一个白日梦。我编了一个荣耀教会的梦，那是一个很有胆量的选择。凡事胆怯的，都要丢掉硫磺火湖里。胆怯绝对不是信心，要有胆量。迦勒和约书亚，看到巨人的时候也是看自己像蚂蚱，不是因为他们自己怎么样，而是他们相信我们的神根本不在乎你的武器和你的马，得胜在于神。 得胜在于神！神让大卫用一颗小石子杀死了非利士巨人歌利亚。信心和胆量，可以摇动神的手，让巨人在你面前倒下。不怕死的人，一定会得胜。 我们为什么会害怕呢？因为我们在乎太多的东西，永远保留一条自己的底线。 以前有一位姐妹，以前在信心里面常常害怕，做什么也做不好，如果按着条件按着环境按着肉身按着能力，我们都是卑微的人，还有什么不可触碰的呢。

我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。 因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子； 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤； 反倒在各样的事上表明自己是 神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、 真实的道理、 神的大能；仁义的兵器在左在右； 荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的； 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的； 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6:1‭-‬10） 我们里面的选择，在乎我们里面价值观的体现。这些我们都不在乎了，在今生的虚空中出来，进入到命定里面。保罗只在乎耶稣基督赐给他的命定，那是我们活着的命定。很多东西，有和没有，都没有关系了！阿门！

心思意念里要知道，做神忠心的祭司，神要抬举我们超过天下万民。你还羡慕超跑、钱、房子、企业家吗？不要再做愚昧人，要知道神的旨意如何。要在我们里面除去淫乱的心。不要既爱世界，又爱神。脚踏两只船，那不是骑墙，而是骑在刀子、电锯上啊！不要想做婊子又要立牌坊。不要灵里的无知，驱动我们里面一切的私欲。一定要了解神的心意。要知道淫乱祭司的结局。 在我刚信主没多久，就看到很多灾祸临到一些祭司的身上，为什么，我问神。神说，因为他们淫乱，既想爱世界，又想得神的好处。神派了一个神人，去宣告老以利家的审判： 因此，耶和华— 以色列 的神说：『我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。 日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。 在神 使 以色列 人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。 我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。 你的两个儿子 何弗尼 、 非尼哈 所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。（《撒母耳记上》2:30‭-‬34）

录音文字版 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面。今天跟大家分享的题目叫做：这新人在知识上渐渐更新。要知道人从生下来就是无知的，只有透过一系列后天的教育和学习才能有知识。其实人无知是一件非常可悲的事，但是基督徒无知比常人无知更可悲。 我曾经讲过一个题目叫做《神的百姓因无知而灭亡》，无知对人的损坏超出人的想象。很多基督徒有个坏习惯，就是以为手指一碰，就可以把一个东西成了另外一个东西，轻轻一碰脑袋，突然间就有知识了！他们为什么认为会有这样的认知呢？其实根本就没有这样的事！**基督徒必须学习在悟性上满心认识神，必须学习，必须成长**。 华人命定神学是一个在知识上渐渐更新、不断追求像主耶稣的神学，整个的规程在知识上渐渐更新。学习在华人命定神学里扮演了一个非常重要的角色。所以你如果不会学习，你就会很纠结。不管你今年岁数有多大，学会学习是一件很好的事。 摩西很厉害，是一个很有知识的文化人，不仅掌握了很多埃及的学问，对希伯来文也是了如指掌。早在3500年前写《创世记》的时候，神就鼓励他推动以色列人学习神的话。

如果你不认识，你活在一个什么样的状况里头呢？你对灵界是一无所知的状态，那如果你对灵界是一无所知的状态，你在这个世上要想活好，有点难。为什么呢？因为这世上的事都是跟灵界有关，这灵界你如果没有耶稣基督的名，你就会很麻烦，因为你的名在灵界不好使，就知道一件什么事儿呢，就是这个世界上所发生的事儿跟灵界紧密相关。 你仔细观察一下，你看那些好好信靠神的，有活的穷的叮当乱响了吗？没有。我想，今天我们这些弟兄姐妹，尤其是做见证的这些，你要知道认识至圣者那就是聪明，那有的人呢，就不知道。你知道这耶稣基督的名多棒啊，很棒的，我们可以奉耶稣基督的名赶鬼，如果你不常赶鬼啊，我跟你讲，你不要说你认识神，不要说你，就是我自己如果不常赶鬼，过了一段时间就发现，耶稣基督的名，在人世间有也可以人好像是没有，但是在灵界里你要知道，这耶稣基督的名多好使啊。 一听见耶稣基督的名，鬼都颤抖，赶鬼的事如果没做过，一定要开始做，没做过的话一定要开始做，所以我们将来会有一个赶鬼训练班。你就会发现耶稣基督的名在天上地上和地底下的名无不屈膝啊，可是在人世间是很要命的事儿，在人世间我们看不见耶稣基督的名无不屈膝，但是在灵界里的确是这么回事。

我们人一生愁苦，你像今天才30多岁，有的20多岁，你可能没想。等你老了，就你养那个孩子还真指望他照顾你啊，那你养他，他还跟你顶嘴呢，你要指望他养你，我看你就算了，那你怎么办呢？你基本上没有什么答案，人在活着这点事儿，你所有的事都没答案。就你今天这个状况，今天拆了东墙补西墙，基本上在世上也谈不上兴盛，在灵界里头也谈不上兴盛，但如果你透过赶鬼，你会发现你的财务会翻转，如果在灵界里头，你的名是跟耶稣基督的名连在一起，鬼也认识你的话，那简直厉害了。 财务就是小事了，因为那盗取你祝福的鬼，他是不能够再盗取你的祝福的，为什么你会活的穷，因为在灵界里头，老有这些鬼老捣乱，为什么去韩国回来，折腾来折腾去，得了一身的病，又做手术，这压力大不大，压力很大啊，压力比山都大，那你之前你觉得在教会里头好好的信主压力大，那做手术的压力就更大了。但是我想这个讲道吧，有的时候，没有听到前面的见证啊，没关系，你就当做没有这回事儿啊。

人分好无花果和坏无花果，今天彻底击碎属世界的逻辑体系，做一个付代价的基督徒，谨守遵行神的话，就算是将生命摆上也在所不惜。其实耶利米不断传扬，要他们离开他们所做的恶，你们各人都当回头，你们要侧耳听。但是他们听了吗？还是没有听啊！ 今天我们要做基督徒就做一个在神眼中好无花果的基督徒，口里头讲平安平安的不是真先知，口里讲比较严厉的话，叫人从不谨守遵行神话语的里头醒悟过来的，才是真的先知。有的人就会说，平安啊，耶稣爱你，我也爱你。真叫他为你付代价试试，根本就付不了，啥也不是。今天我们要把这些困惑都要除去。

“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。”《马太福音》13:44-48 这段经文在解读上有些困扰，困扰是这个“人”是谁？遇到了一个宝贝，就把这个宝贝收藏起来，然后欢欢喜喜变卖一切来买这块地，都是在讲把好的收起来。如果把这几节经文前后连起来看时，那“宝贝”和“好的”指的就是人，那个“人”指的就是神。也有人解读为，“人”就是人，人遇到福音就把福音当成宝贝，这样解读也没什么问题，因为圣经常常是一语双关的。 感谢神，这么解读我觉得也很好，你就变卖一切所有的，付上你所有的代价，来得着耶稣基督的福音，这也是很好的。但后面的“撒网”，把“好的收在器具里”，就没有办法了解了。也许有人说可以了解，就是我们出去传福音，把好的捡起来，其实不是我们在捡是神在捡。所以我觉得另外一种解读更好，**主耶稣是找宝贝的人，主耶稣找到了我们，就把我们当做宝贝。**感动啊，神看我们为宝贝，神就变卖了他所有的东西，把我们买了回来。 这样解读时我很受宠若惊，因为我在神面前是宝贝。主耶稣为我钉死在十架上，洗净我一切的罪，把我从魔鬼的手里救出来，还把一切都赐给我们。很多大企业都在物色人才，包括阿里巴巴，就会有这样的猎人头公司在满世界的搜寻人才，问题是— 你是不是人才？在神的国里，神也在物色，找寻人才，但神不会像那些大企业那样只付你个高薪水，我们的神是把他自己给了你和我。所以无论如何我都要做神国度里的人才，不能错过在神面前成为宝贝的机会。感谢神有这样的恩典，也许有人不理解，但我却认定没有比成为神眼中的宝贝更好的。