大家好，我们来看《腓立比书》的第四章。我们才稍微明白，保罗为什么写《腓立比书》？写前面论述了一大堆，好像是神学的问题。但其实到了第四章我们发现，腓立比人不太喜乐。腓立比人为什么不太喜乐？因为里面有了争闹，不同心。一个教会如果不同心，那是很麻烦的问题。你有你的帮派，我有我的帮派，然后教会就出现了宫斗。有人把这叫：教会里的龙虎斗。

喜乐这个事儿，它不是讲理还是不讲理的问题。讲理讲到自己不喜乐了，那是很麻烦的事儿。大家仔细去观察这个世上的事儿啊，你会观察到这个人如果一旦他觉着自己有理，他就可能会很辛苦。你看我，这事儿应该是这样的，结果你们弄成那样的。呕气，呕出病来。然后找老师，赶紧带我祷告。我就带着他祷告，带祷告的时候也不好使，心里头还是觉着自己有理。哎呀，这真是动气啊。

那在腓立比这个地方出现了两个人，叫做友阿爹和循都基。这名翻译的不好。你说爹，友阿爹还以为她是个男的呢。那其实她是个姐妹，《圣经》里的名起的很多都不好，我可以举很多的例子。比如说，友妮基。有你鸡是个啥，听起来像个鸡。不好听，很难听。那个友阿爹是个女孩子，循都基也是个女孩子，可能这两个人还真的曾经奉献给保罗，帮助保罗。那我想大家学会起名字，千万别起成友阿爹，哎呀我的天哪，随便管你叫爹，你说这是要了命了。然后反正听着很怪啊，咱起名字这是题外话。

那最后使徒保罗的逻辑体系是喜乐的逻辑体系。你不要以为你有理你就会喜乐，你越有理越不喜乐。我就看这人啊，真的是可悲。他不知道啊，因为他不知道喜乐比有理重要。人一有理人就不喜乐，所以还是做一个不太有理的人。

比如我给你举个例子。有人说：你看我在教会里，我为教会做这么大的贡献，也没人看中我。你看，听起来好像是有理？但是那是难受的理。还有比如有人说：你看，我为这个家做这么大的贡献，嗨，他们也不欣赏。你这么说着说着，一会儿你就难受了。

原来人活着是要靠主常常喜乐。我们弟兄姐妹要读这个《腓立比书》的时候，《腓立比书》一定要读到你们要靠主常常喜乐。靠主是啥？我没整对，神整对了。我没有理，是神有理。神对我这么好，我亏欠神。这不是很简单吗？

所以弟兄姐妹，你要想服侍人，最重要的就是把他带到他没有理的那个地方。你把他带到啥呢？他觉着亏欠别人的那种状态，一下就喜乐了，这人很邪性。所以说，靠主要常常喜乐。《腓立比书》的第四章主题是：“靠主常常喜乐”。

这个靠主常常喜乐，一靠主人就同心，人在一起就同心合一。因为大家你靠主我也靠主，你觉得自己没理，我也觉得自己没理。那他能不合一吗？

你们要同心

我想这个不同心很辛苦。我一直在很诧异的几件事，很多人建教会就建一个不同心的教会，非要把一群不同理念的人捏到一起去。

那有一个朋友建了一个教会。哎呀，他那个辛苦啊，还好没得癌症。大家别以为说辛苦完了得癌症。为啥他很辛苦呢？教会中间有个走道，教堂嘛，前面一个讲台。左边一排椅子，右边一排椅子。左边这个是认同讲方言的，右边那是不认同讲方言的。大家都约定俗成。哎呀，我说这道咋讲啊？哎哟，我的天哪，太难为这牧师了，人就这么建教会。
那曾经很有名的一个人见到我，说：牧师，你看我建的教会，我请了三个传道人。三个传道人三条心，你说这教会咋整啊，然后就吵架。本来是一个很开心的任务，本来侍奉神是一个非常喜乐的事，给干成了一个非常不喜乐的事。跟这个世代似的，你说这教会里头如果像政治斗争一样，这不是要了命了吗？

为什么你们要同心呢？跟谁同心？咱们都跟主耶稣同心，咱们都跟使徒保罗同心。所以保罗在开头就写到：

我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。（《腓立比书》4:1）

这话里头有话啊，你们就是我的喜乐，是我的冠冕。上来人家使徒保罗讲的，我所想念的弟兄，为啥想念呢？其实他们也想念保罗。这些人是腓立比教会里的，想念保罗想得不得了。他们的说法是啥呢？如果保罗在我们中间，就不会掉到不喜乐的状况，不会呀。为啥？因为保罗他也不讲自己的理，他讲的是神的理。我们也跟着保罗一起讲神的理，哪有这回事儿？就不会有友阿爹和循都基，也就不会有不同心，在教会里头争斗啊。

至于他们争斗的问题其实已经不重要了。至于你们争斗的是不是讲方言不讲方言？争斗的是行神迹还是不行神迹？争斗的是福音派还是灵恩派？这事已经不重要，重要的就是不同心。一群不同心的人在教会里头搞，那是很辛苦。我很早就知道这不同心就算了吧，你像我说话比较直白，愿意咱们一起好好建造教会，咱们就好好建造。不愿意的话，就愿意滚多远就滚多远。你不喜欢滚我滚，那咱们都是滚着走的。所以说这事儿同心非常重要。

早些年间建教会，教会是很不合一，做牧师的就非常的辛苦啊，顾这头顾不了那头，按着葫芦起了瓢啊，而且不是一个瓢啊，是好多个瓢，瓢也摁不住，葫芦也摁不住啊。最后就把我给摁住了，我跪在那里祷告神啊，教会为什么会是这样？

后来神给我看见一个异象，看见一个邪灵，那邪灵很厉害，全部是凶神恶煞，三个脑袋一个身体。那个脑袋我的天哪三条蛇啊，后边尾巴是身体，是缠到一起的。你怎么打？人家是三头六臂啊，咱们就是两手难敌三头啊。哪个头咬你一口都够你受的，可把我吓坏了。然后我说：神啊，这是啥？祂说：这是不合一的灵。你说这数凑得挺好啊，三个传道人，三个脑袋不合一的灵。那牠是很合一啊，不合一的灵是很合一啊，结果就让教会里都相咬相掐。这是我们教会开始打的第一场仗。

那怎么才能合一呢？属于神的，会归向神，都在神的道上合一了。不属于神的，神拿走。我告诉你，神肯定会拿走啊，教会合一以后这个好啊。哎呀，我说：原来靠主常常喜乐先胜过这不合一啊。

其实胜过不合一不是一件非常难的事儿，但是肯定比医病赶鬼难。你知道发生什么事吗？我们好多好多年前，医治释放基本上就是到了几乎是炉火纯青的地步。我们的医治释放，有病的来了，全部搞定。我就感慨，原来医治释放是一个小的恩赐，合一才是一个大的恩赐。

所以教会在攀登属灵高峰的路上其中有一关叫做弟兄合一。这一关一过，哎呀好啊，就会消停了很多。所以我劝友阿爹和循都基要在主里同心。为什么这么说？因为她们不同心。所以我也求你们这些教会的领袖，帮助这两个女人。

这两个女人为啥呢？这两个女人应该是教会的领导层里的人。然后因为他们在福音上，曾与我一同劳苦。这事儿挺有意思啊，她们跟保罗一同劳苦，现在不合一了啊，现在不同心了，为啥？觉着自己有理了啊。虽然故事这里头我们谁也不知道这俩发生了啥事。
就是大家讲自己的理。哎呀，这真是有意思啊，其实她们跟保罗关系都很好。而且她们也曾经支持过保罗的布道，这个叫做传道的行程需要钱她们就供给保罗。那我相信这两个女人应该还是在社会上有点地位，赚了不少的钱。那在这个腓立比教会啊，有一个叫吕底亚的。然后有一群妇女就在河水边祷告。也就是说这个腓立比教会，是女人当家的教会。都是谁？吕底亚、友阿爹、循都基，其中有一个男的叫革利免。

跟保罗一同劳苦还会出现这问题。那不一同劳苦的问题就多了。所以我鼓励大家，合一不是那么容易来的。合一必须是要与主同行。然后你就会发现，靠主常常喜乐。没有什么东西，比与主合一更好了。

比如说，前一段时间，这个妈妈和女儿都在咱们教会，在牧养。结果这妈妈开口讲家里那点破事儿。你说村子里的人，我也听不太懂，讲的是河南话啊，然后女儿又来了。哎呀，我跟大家讲小牧者不容易啊。

我说一下这个娘俩。这娘俩都觉着自己有理。你到我这儿来牧养的时候，你知道我怎么说？怎么的你难受有理啊。她不就是讲这个吗？是不是家里的事儿啊？你看我家的活儿都是我干的。委屈啊？你应该干的，你不应该干吗？如果你觉得你不应该干，你就别干了。我告诉你，牧养啊，就是把人牧养到没有理啊，讲不通了。因为她如果觉得很有理，那是很难受的理。

咱们弟兄姐妹都要与主同心。因为啥呢？因为我们都要将我们的名字记在生命册上。不要因为鬼服了你！你就高兴，不要因为鬼服了，你赶几个鬼，你就觉得很厉害，哪有这回事。这个事儿再搞清楚一点儿，弟兄姐妹千万别糊涂啊。你千万不要说：你看我赶了个这个鬼。把名字记在生命册上。

这里的话写的不太好理解。因为她们在福音上曾与我一同劳苦，还有革利免并其余和我一同做工的。他们的名字都在生命册上。啊。在生命册上就这样啊，如果要在生命册上，就赶紧的与主同行。与主同心以后，我告诉你，你们就要靠主常常喜乐。我再说你们要喜乐。

什么意思呢？咱们弟兄姐妹全部都包括在内。我得告诉你，你不喜乐就没整对。我把你K了一顿。我就说你这整个、干的活干的啥玩意儿？干的这么烂，花这么长时间。哎呀，回去以后里面较劲呢。啊，你看他咋能这么说我。难受混乱。不喜乐了，很坏。马上我们的属灵的触觉就要开始反应。哎，不对，不对。我不喜乐，我干啥呀？我也不缺吃的，我也不缺住的，我也不缺钱花。你缺啥？缺点喜乐。

那为啥不喜乐呢？因为不能够与主同心，不能够与主合一，受不了冤枉。说错了还不能说，你说这是冤枉吗？这不冤枉。不冤枉还觉着冤枉，你说这都差别到哪儿去了？要与主同心哪。

你们应当一无挂虑

你说人里面一旦有挂虑真的很辛苦，不开玩笑，人里面有挂虑是非常的辛苦啊。他们当中其实还有很多人有挂虑的，挂虑这个挂虑那个。他挂虑了以后能喜乐吗？他不能喜乐呀。那挂虑了以后那是信靠主吗？那不是信靠主啊。那他不信靠主以后会咋的？鬼就来了嘛。你说挂虑的事儿一定会发生，那你为什么要挂虑到它一定发生呢？不要挂虑到一定要发生。

那干啥呢？

应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（《腓立比书》4:6-7）
应当一无挂虑。为什么我把这个根基性的真理告诉你？我问你这世上的事儿是不是神掌权呢？是啊。那是神掌权，你所经历的事是不是神安排的呀？是啊。那为什么神安排呢？因为让我们得造就。我告诉大家，人如果不经历点问题，很难信靠神。所以说我们一有了挂虑咋办？一有了挂虑难受，不喜乐，纠结，我们有两个选择。第一个选择，单纯的信靠神。好不好使？绝对好使啊。

我就讲个见证。有一个姐妹，她妈得了癌症。然后送进ICU，送进ICU以后啊，刚好赶上咱们全教会那72小时祷告啊，将来有一天我一定会安排72小时祷告，接着咱再操练啊，再接着干啊。那这个事儿很有意思。然后她妈在医院里头，就发现自己已经离开身体走了。然后她就听见我们这么多人在那祷告，也听见她女儿在那祷告。听着听着，就有一个穿红色衣服的人，说：回去，就把她赶回来了，又活过来了。

那现在我就说：你妈怎么样？她说：活得活蹦乱跳的啊。我说：改了吗？她说：没改啊，问题还没改啊。我感觉很神奇。那后来她家里又出了一桩事儿，也是人手什么也不能做的事儿。我们这个姐妹啊，这个火热的祷告，从来没这么火热祷告过呀。我说她当然稍微有点夸张点。结果怎么着？诶？过了一段时间，事情自然而然就解决了。我的天哪，我就说：这个神真好啊。神是真厉害啊！

所以应当一无挂虑，凡事藉着祷告祈求感谢，将你们所要的告诉神，神会照着你心里所想的赐给你。有的人说：那我想一个男朋友怎么样啊？你别说啊，可能也行，你慢慢整。应当一无挂虑。如果要挂虑的话就挂虑点神的国度。

所以说怎么说呢？神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，结果你这一交托。好事不？喜乐了。人把挂虑交给神了，以前咱不知道交给谁啊，咱就自己扛着。那有一些人就活着一辈子，就像扛着五十斤大米活着似的。扛着五十斤大米看下象棋，累得满头大汗，其实你交托了没事，你扛着五十斤大米看下象棋多累啊。没事儿，扛着啊。

这不还有个故事讲得挺有意思。有个人呢，扛着五十斤大米走路，哎，旁边路过一个小毛驴车，那个赶小毛驴的老板说，你过来坐在车上吧，他就上车了，上车了以后还是扛着五十斤大米。人家说：你把大米放下吧。他说：哎呀，我心疼这个小毛驴儿。你看这个毛驴儿车拉着我就行了，这五十斤大米还是我自己扛着吧。这是什么脑子啊？我们坐上了神的车，就把你的大米放下吧，不会丢。所以一无挂虑，神所赐出人意外的平安喜乐。圣灵就会引导我们。

所以说我告诉大家啊，人一定要了解一件事儿，人活着，好不容易来到这世上，别让这一辈子，尽是劳苦愁烦。喜乐的事儿太少了，充其量，充其量就占了一小部分。吃好的喝好的，吃完了纠结难受。有没有这种人？多呀。那这咋办呢？我告诉大家，合一同心，跟谁同心？跟保罗，跟耶稣基督同心。

这事儿得效法，效法这事儿很有意思啊。跟谁效法，跟人家整对的人效法。记住啊，学什么都是跟人家会的人学。别自己搞一套。

你们在我身上所学的要好好去行

保罗有没有教她们？有啊。那教完了发生了啥事儿？啊，教完了，忘了。保罗在那儿的时候想得挺明白，过了一段时间遇到一个问题就懵了。那遇到一个问题就懵了，就是没学会。学了一个，半拉咔叽的东西。什么叫半拉咔叽？好像是苹果被咬了好几口，就那种样子。
弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。（《腓立比书》4:8）

思念啥？思念真实的，可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的。那为什么要思念呢？因为不思念整着整着就讲理去了。那其实从某种程度上讲理就是个识别善恶。你有理，那你就很难喜乐了。那你不喜乐久了以后，纠结久了再来个病。我就诧异这事儿，变聪明怎么这么难呢？要变聪明，为什么非得讲自己的理呢？你那个理也不是真实的，可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的。也谈不上什么德行，也谈不上什么称赞。

我劝大家，一定要学会聪明。人不聪明，这一辈子专门念那个难经。家家有本难念的经你就天天念吧，念到死。那这一辈子躺在棺材里，人家做追悼会的时候，说：嗨，这个姐妹不容易。一辈子劳苦愁烦，你以为是夸你呢？为党和国家做出伟大的贡献，但是就是不喜乐，牺牲了自己的喜乐。哎呀你说这特别有意义吗？好像不是特别有意义。

我想跟大家说一下，做什么就好像做给神，我为什么要做给神？我喜乐呀，我做家务我做给神呢，开心了吧？开心了。那你做给那些人，那些人又不配你做给他们，你肯定辛苦。

我们是跟谁学的？跟保罗学。

你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的　神就必与你们同在。（《腓立比书》4：9）

人在这世上一辈子，有神同在，多好！可是有一些人呢，有神同在，挺好啊。整着整着就把神给赶走了。其实我告诉你，神的灵是一个非常尊贵的灵。你恳求祂来，祂还不一定来呢。但是如果你把祂赶走了，祂肯定走。我想咱们弟兄姐妹，就把保罗的本事学好。

我还有未尽的话。就是说啥意思？哎呀，我怎么才能够把这事说清楚啊？那凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。什么意思啊？跟你现在所行那个对比一下。你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行。赐平安的神，就必与你们同在，你们就会靠主常常喜乐。

多好啊，想不想喜乐啊？想啊。那你得会喜乐啊，你如果不会喜乐，那你就学喜乐呀，跟谁学呀，跟主耶稣学呀，跟使徒保罗学呀，还有跟我学。哎呀，学吧。学习保罗，保罗在这个地方就跟这个以巴弗提、友阿爹、循都基、革利免、还有教会里的其他的领袖同工，做了一个示范，解释了一下。

你们要学习我靠主大大的喜乐

我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。 （《腓立比书》10-13）

你凡事都能做了，你还忧虑啥呀？靠主，加给我力量啊。

那怎样处丰富？怎样处饱足？怎样处饥饿？或有余，或缺乏，随事随在都得了秘诀，喜乐的秘诀。我靠主是大大的喜乐。靠着那，加给我力量的凡事都能做，那喜乐就更能做了。

所以弟兄姐妹千万要记住我这句话，人活一辈子就要活出喜乐的一辈子。在村子里头活出喜乐的一辈子，活出神同在的一辈子。在县城里活出喜乐的一辈子，活出神同在的一辈子。在一线城市，二线城市，三线城市，五线城市，七线，八线，十八线小城市，都要靠主喜乐。你们要学习这个事儿。
人一学会了喜乐，这个理讲它干啥？讲完了难受。其实更何况，人家欠我二两银子，我欠主千两银子，千两银子都免了这二两算啥？就那么地吧。咱们弟兄姐妹要学会，靠主大大的喜乐。你说我缺钱呢，缺钱有缺钱的喜乐呀。那你说我钱很多，钱很多，有钱很多的喜乐呀。我吃得很饱，有吃得很饱的喜乐。然后吃不饱，还有吃不饱的喜乐。你能不能理解？如果你能理解就好了。

人为什么会纠结呢？已经吃不饱了，营养不良了，然后再不喜乐，然后再纠结难受，释放出很多的毒素。我跟大家讲，比吃地沟油还脏。那些识别善恶在身体里所产生的毒素，比吃地沟油产生的毒素那个数量级是千倍、万倍的数量。这就是为什么有人识别善恶，然后整天做保健，命很短，因为里面释放的毒，比外面吃进去的毒多得多啊。这回就明白了，啊，原来是这样。

大大的喜乐，要被圣灵充满。不要醉酒，因为醉酒完了那个东西放荡，但是圣灵充满就喜乐了，圣灵充满我们。哎，其实也没啥事儿啊，那家里人有事儿，那是他的命啊。你看我们当中姐妹好好信主，老公说：信那玩意儿干啥？那一个不屑的眼神传递过来了。那他肯定控制不了自己的命运呢。你带他祷告，好像是要逼他吃猪食。是不是这么回事，大家有没有这个？

所以大家要开始把我们的心思意念改换一新。学习使徒保罗，学啥？大大的喜乐。学习约瑟，被卖到埃及做奴隶喜乐。学习耶稣基督，被钉在十字架上，喜乐。疼不疼？疼啊。难不难受？难受啊。但是不能够剥夺我里面的喜乐。一个有神同在喜乐的人，一个人在这地上就要为神的国奔跑，成为这世代祝福的人，他不可能缺乏。缺乏的人是有问题啊。人不缺乏不一定属灵，但人缺乏了肯定是个属灵的事儿啊。所以我们靠主大大的喜乐！

那保罗写了这封信，其实目标是啥？

我所求的就是你们的果子渐渐增多

你说都不喜乐了还有别的果子吗？我告诉大家不喜乐别的果子就麻烦了。那你说种的是甜瓜，结的是苦瓜。你说这不是很辛苦吗？结要结圣灵的果子，平安喜乐智慧聪明。人呐这个情绪不太稳定是个悲剧。

所以当我们喜乐了，哎，你看做事也有果效了，财务也开始变得健康了，你里面不喜乐很难受的，本来做工就很辛苦，回家再看老公那张脸更辛苦。有没有啊？然后在家里是个冤家，在工作岗位上也有冤家。原来你活着一辈子就是充满了冤家啊。你活在冤家的周围，你说这怎么可能好呢？

腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。 就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。 (《腓立比书》4：15-16）

他在帖撒罗尼迦一共待了两礼拜。那腓立比人就给他送了一次两次钱啊。

我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。 但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为　神所收纳、所喜悦的祭物。（《腓立比书》4：17-18）

这话讲得挺好啊，你们把东西都给我。今天就不同心，把自己搞得不喜乐，搞得挺难受。你当时给我的时候，你不是觉得很喜乐吗？现在我提一下这事儿，让你们想一想当年你们当时是多么火热，多么喜乐。但是怎么就忘了呢？我还得告诉你们。哎，想没想起来我在帖撒罗尼迦，你们一次两次打发人过来帮助我？有没有想起来我在罗马坐牢，你们派以巴弗提来照顾我？有没有想起来？你们做了这件事，难道还要讲自己的理吗？别讲了，腓立比人呐，是不是这意思呀？腓立比人呐，想一想咱们过去那喜乐的日子是怎么来的？就别再讲理了，讲你那个理都不是个理啊。
感谢主！腓立比人因为这事儿，使徒保罗写了这封信，又是写给我们的。写给我们那些不喜乐的，整天挑你毛病的，你又挑他毛病的，那咱们就放下。

我经常看到我们当中的小牧者牧养，他牧养的时候喜欢讲一些同理心的话，同理心不对的。他们说：哎呀，我妈对我这样，其实我妈也对我那样。哎呀，我爸对我这样，其实我爸也对我那样。俩人一唱一合的。唱完了以后啥问题也解决不了。还是我照着我说的，咋的你想难受啊？想难受你有理就难受了，你这理多好啊。咱们别牧养了，你回去难受就行了。你什么时候想明白了，不想难受了，咱俩再一起说。

有些人就是说：什么我妈对不起我，我爸对不起我，老天爷也对不起我，领导对不起我。你说完了有什么意思呢？说完了就是个难受。我们要在喜乐里不断地结出圣灵的果子。这回学会了吧？别再讲理了。要讲就讲耶稣基督的理。

耶稣基督是不是被人吐唾沫？被人鞭打，被人钉十字架。合理吗？祂干过啥？祂啥也没干，人家这么大的冤枉都没觉得冤枉。结果从死里复活，升入高天，坐在神的右边。得着天上、地上、地底下一切的权柄。

所以一个人要想活得好，记住，要多结圣灵的果子，不要多结邪灵的果子。这个世界上，觉着最有理的就是邪灵。觉得自己可有理了啊。

我们的神必使我们所需用的充足

如果你财务上不好，记住你应该是挺有理的人。那你讲的都是歪理啊，那都是邪灵的理啊，是不是？哪有耶稣基督的理？没有耶稣基督的理。按说很多人都欠使徒保罗的呀，但是使徒保罗还觉得自己亏欠。

学习喜乐。我们的神必使我们在凡事上所需用的充足。那这个话其实我们稍微联系起来。那个爱挑毛病的，可能会出现财务上缺乏的状况。听明白了吗？那为什么出现财务缺乏的状况？因为讲理讲多了。这样就不得了了。讲多了。然后你说财务上缺乏了，身体上有疾病了，喜乐也没了，然后自己的歪理多了。你说图的啥？那不是傻吗？千万不要做傻瓜。要学会效法耶稣基督。阿们！

愿神祝福大家！