**当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。(《创世记》19:29 )** 因记念亚伯拉罕的缘故，神打发罗得从毁灭倾覆之中出来。这跟罗得没有关系。只因为罗得是亚伯拉罕的侄子，还是一个丧失了命定的人；因为神记念亚伯拉罕。幸亏《圣经》写得这么清楚，要不然我们还真会以为罗得是个义人呢。你看，罗得还挺厉害的，为了保护天使，宁可把他两个女儿给献上。他对当地的人说： **众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。(《创世记 》19:7-8 )** 神因记念亚伯拉罕的缘故，打发两个使者去救罗得出来。 **那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说：不！我们要在街上过夜。(《创世记》19:1-2 )**

**亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。（《创世记》24:2-4）** 有的人以为娶迦南地的女子不好，其实不是。如果迦南地出现一个有命定的女子，可能以撒就在那里娶了。后边《圣经》里讲的路得是摩押女子，其实神真的不太在乎她是摩押女子，是罗得的后代。所以弟兄姐妹要知道，有没有命定跟出处没有关系。喇合是耶利哥的女子，和路得一样都是外邦人。神激励亚伯拉罕到他本地本族为他儿子娶一个妻子，真的不是因为老家的原因，而是因为利百加一心渴望要嫁给以撒。 神就为一个有命定的人预备一条路，第一件事就是要过亚伯拉罕这一关，只要过了这一关剩下的事就好办了。然而要过亚伯拉罕这一关还挺难的，亚伯拉罕不让他仆人带他儿子去，那个时候也没有照片，难道画一个画像，去了就告诉人家他主人生了一个儿子叫以撒，让人家把女孩嫁给他？听着好像有点扯。 **仆人对他说：倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？（《创世记》24:5）**

大家好，今天我们来看《创世记》的第30章。从这章开始，整本《创世记》开始逐渐推向高潮，越讲越精彩。雅各的故事比以撒的精彩，以撒的故事虽然不多，但是比他爸爸亚伯拉罕的故事精彩。到了约瑟，他的故事比雅各的还要精彩。他们的故事精彩就在于都是在实践信心，而实践信心是《创世记》的主轴。可能我们人看着不好，但是在神眼里看着都是好的。 实践信心是不容易的，日复一日，饭来张口，三饱两倒的日子很容易，不需要实践信心。很久以前有一个老牧师跟我说，他发现了教会如果好好查《创世记》的都兴旺。这话当时我理解不了，但是现在你再问我，我就会告诉你查《创世记》的都兴旺。如果你听到这，就觉得自己要好好读《创世记》，可是读成末日记就麻烦了。读完了想着去云南找个地方建方舟，因为末日要来了。再这么一宣传，到处卖方舟的门票，很多人可能真的会买，人一听到世界末日就直接蒙圈。结果方舟没建，钱也没了，成了骗子。 如今实践信心成了基督徒生活的主轴。不管遇到谁，无论这人是否在我们教会，我都分享建造人的信心。我在建造人的信心上绝对是一把好手，可能有人会说我那是在忽悠。其实我是真的相信，只是在信的过程当中常常会觉得实践信心有点难。今天第30章的主题是《神使雅各生养众多，兴旺发达》，大家一定觉得这个题目好，心里都想要兴旺发达。然而神到了雅各90多岁的时候才开始让他生养众多，兴旺发达，这才是主轴。

信心可以带来神的同在，让雅各在实践信心的路上变得很有意义。可是这信心到底信的是什么？很多人相信自己将来会成为百万富翁，当然现在百万富翁已经没意思了，那就想成为千万富翁。等千万富翁也没意思了，又想要成为亿万富翁。如果神问你，你要做那亿万富翁干什么？你大眼瞪小眼看着神，其实自己也不知道要干嘛，那神凭什么给你？今天我们说神与人同在，那神与什么样的人同在？**神与像亚伯拉罕、以撒、雅各这样有信心的人同在**。如果我们查《创世记》，把亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的信心都能讲明白了，神肯定与我们同在。神与雅各同在，等到他能赚钱都已经90来岁了。雅各一生的年日是147岁，去他舅舅拉班家的时候75岁。到他生约瑟的时候具体多大年纪不太好说。约瑟17岁的时候被卖到埃及，30岁做宰相，39岁把他爸爸雅各接到了埃及。算来算去，雅各生约瑟的时候大概已经都90岁了，可是雅各一点都不着急。而我们当中的一些人一整就着急，着急就麻烦了。 拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走。我怎样服侍你，你都知道。”（《创世记》 30:25-26） 雅各生完了约瑟就跟他舅舅拉班辞职，这个时候的雅各岁数已经不小了，可是人雅各还是不着急。人一着急就把信心给整没了，常着急的人就不会是个有信心的人。所有我常常跟大家说别着急，因为一着急就把信心给急没了，把神的同在给整没了。雅各的信心厉害就厉害在，为了得着以扫的祝福，一直等到了75岁。到了他舅舅拉班家一直没赚钱，又等到了90多岁，后来离开他舅舅家已经老大不小了，差不多快100岁了。

**神的同在是无价的**，神与有亚伯拉罕、以撒和雅各这样信心的人才同在。但是很多人对信心不了解，我服侍的时候就常常听人问神啊，为什么让这些事发生？我一听，完了，把神的同在给搞没了。你问神为什么会这样，神还想问你为什么会这么问。好像是神给你整成这样，其实不是。就像夏甲、罗得、拉班，或者亚比米勒一样，很多人亲眼看见神如何与亚伯拉罕、以撒和雅各同在。拉班心里很清楚，雅各来的时候他不是很有钱，在雅各帮他工作了这些年以后，他才变得极其富有。不是因为雅各干活干得好，是因为神因着雅各的缘故恩待了拉班。拉班的眼睛都放在钱上，而雅各的眼睛都在命定上，他把心思意念全都放在神的身上。可惜拉班不想做雅各，他就想从雅各那里得点好处，得点钱。这差别是很大的，格局一下子就看出来了。 今天这话我是要讲给你们听的，你的格局到底有多大？我相信大家都会看见神如何与我同在，但是你们有没有想过自己也要做一个与神同在的人？过去这些年我常常遇到拜大师的人，大老远赶来我也得招待一下，但一开口说的那话是我最讨厌的。说他自己最喜欢听我讲道了，好像他喜欢听我讲道我能得着什么。我这人还喜欢哪壶不开提哪壶，就问他昨天听的是哪一篇讲道，都听到了什么？他却张口结舌，半天才憋出一顿瞎说。我想听到的是你们告诉我，你自己也想做雅各，想跟着我一起来爱神，一起来建造神荣耀的教会。想听到你很感恩自己竟然有这样的恩典，可以跟我一起建造神荣耀的教会。你们就是要做雅各，就是要建造神的殿，让这地方成为神的殿，天的门，这多好啊！可是人偏偏不是这样，他们看见我行的神迹都惊天动地，但是留下来的人却不多，要知道那留下来的人都是金子。人的眼光到底是看重了神的同在，还是看重了神同在之后的价值。这两种看法简直就是天壤之别，如果看重的是神同在之后能赚到钱，那就麻烦了。

我说神使雅各生养众多，兴旺发达。有的人就光听到兴旺发达了，挺喜欢。你是喜欢神同在的结果，还是喜欢神的同在？光喜欢结果没用，你得知道怎么才能与神同在。千万别做夏甲、亚比米勒、拉班和罗得这样的人，光用眼睛看，能看出个什么来？拉班就看见他们家的牛和羊，只看到雅各这小子挺好。他明明知道神与雅各同在，觉得他妹妹利百加生的儿子挺好，但是他就是不想做这样的人，你说这是什么脑子？ 神的同在是无价之宝，你可千万别搞错了。不要一听到神使雅各生养众多，兴旺发达，你脑袋里就光想着兴旺发达了。上一章我们讲的《神与雅各同在》，再上一章讲的《这是神的殿，也是天的门》，就是有神同在的地方。

雅各的两个老婆相争之所以是好事，是因为神籍着她们的争执使雅各生养众多。雅各看到两个老婆相争，觉得是好事，回屋里偷偷笑去了，让他们争吧。 拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了！”雅各向拉结生气说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”（《创世记》30:1-2） 其实拉结的姐姐利亚生了很多孩子，就是因为拉结的缘故。雅各爱拉结，不爱她姐姐利亚。但是有些人读《圣经》就觉得雅各偏心。甚至还有一次我带着大家查这段《圣经》的时候，有人问我为什么不是一夫一妻？这是要回到四千年前改革，整一夫一妻制么？一夫一妻，还是一夫多妻这事不重要，重要的是神使雅各生养众多，兴旺发达。神都没在乎一夫一妻还是一夫多妻这事。雅各眼睛看到是两个老婆相争，心里很明白，所以也不在乎，神使他这样你就不要把他掰过来。那神为什么要这样呢？ 拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（得孩子原文作被建立）。”拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房，辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。拉结说：“神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子”，因此给他起名叫但。（《创世记》30:3-6） 拉结说: “我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。（《创世记》30:8）

这根本不叫得胜，拉结脑子里天天都是这些，而雅各天天就要面对这些纷争。英文叫face the music。现在雅各天天一回到家就不得不听到这些Music，但这可不是什么好音乐，不过也都不重要。最重要是神在雅各身上做这件事，而雅各看着都是好的。我们很诧异神当年怎么就使撒拉只生一个，难道祢不能使撒拉一年生一个？在亚伯拉罕年代就一年一个，就这么连续生12个支派不是很好吗？其实那时候亚伯拉罕的信心还真比不上雅各，信心发展到雅各这儿才出12支派。而信心发展到以撒才生两个孩子，一个以扫一个是雅各，还两个国度相争。这雅各的信心厉害，生养众多，这是神掌权。 咱们弟兄姐妹要养成一个好习惯，永远不要问神为什么会是这样。雅各就从来不问神为什么会是这样。当年利百加肚里两个孩子相争，很辛苦觉得不如死了算了。那如果利百加看到雅各面对这么多闹心的事还不知道要怎么样呢。这就是为什么神安排到了雅各才生出12支派，而没有安排通过亚伯拉罕和撒拉。或者以撒和利百加来生出这12支派。

生养众多，问题也随之增多。 利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的！”于是给他起名叫亚设（就是有福的意思）。（《创世记》30：9-13） 割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜雅各就与她同寝。神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说：“神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”于是给他起名叫以萨迦。利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。利亚说：“神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”于是给他起名西布伦。（《创世记》30:14-20）

雅各和利亚一同房就怀孕，有的人就好奇利亚生育能力咋那么强呢。因为这是神掌管的，神要使她怀孕就怀孕，神要使她不怀孕就不怀孕。所有的故事都是因着神要使雅各生养众多，有人觉得听着故事好像不是神干的，其实就是神干的。利亚一口气生了六个儿子后，拉结才生了约瑟，这是神奇妙的按排。这约瑟来得还真不容易。眼看利亚都生育了6个孩子，但是拉结却一直没有怀上，真的是“千呼万唤始出来”的感觉。我们后来知道，约瑟来到这个世上虽然不容易，在世上却成就了极大地荣耀，成就神的同在。雅各表面上"骗"了他哥和他爸，才得着长子的名分，而到了约瑟上面有10个哥哥，得要多少红豆汤才能忽悠得了这些哥哥，让他得着长子的名分？《圣经》的故事精彩就在这些地方，约瑟被卖为奴，成了他家族的拯救。

有的人觉得很奇怪，神与雅各同在，拉班却得着了好处，那到底神在做什么？ 拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。”（《创世记》30：27） 拉班非常清楚自己现在的富足都是因为神与雅各同在，可是看得那么明白，又觉得雅各的神挺好，他却不想着也要得着雅各的神，只惦记着雅各给他养的羊。拉班因为雅各变得富足，所以他算定了雅各就是钱，就是资产。大家知道资产和负债是什么？能生钱的叫资产，会赔钱的叫负债。**雅各之所以是资产是因为神与他同在，而神与他同在的原因就是雅各里面有信心。他里面有从亚伯拉罕，以撒那里传承的信心，这一定是追求永恒里荣耀的那种信心**。千万别看着雅各是资产，我们自己也要做资产，但是我们得会做这个资产才行。雅各成为资产是因为他没有看重这世上的钱，看重的是永恒里的荣耀。我提了那么多次永恒里的荣耀，可是听大家一开口说话还是对这不太有兴趣，也只能凭着信心说这就是你的造化。永恒里的荣耀是无价之宝，可是总有人会怀疑这能不能当饭吃，这吃饭就这么重要么？ 神因着雅各的缘故使拉班富足，但是雅各也没有觉得自己使舅舅拉班富足，而拉班却没有分他一点财产而着急，闹情绪。如果你是雅各的话肯定会闹情绪，为此愤愤不平。雅各压根没在乎这事，如果人在乎钱肯定会觉得闹心，给人家赚了那么多钱都没分到点。雅各自己就是资产，给他舅舅赚了那么多钱，心里却一点不着急。弟兄姐妹要知道，人不能着急。雅各一年帮他舅舅赚几十个亿，可是拉班却一毛不拔。就是这么吝啬的老板遇上了非常会干活的雅各，成就了雅各成为世上不配有的人。世上没几个这样的人，但如果你是这样的人就好办了。

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（《路加福音》16：10-12） 在别人的东西上有忠心，神就把属于你的给你。耶稣讲的这句话，在很多年前我就不太明白。耶稣深深知道神的运作原则，神与雅各同在是因为雅各在他舅舅拉班的东西上有忠心，他不会因为他舅舅对他不好就回来把怒气发泄到羊的身上。如果他一生气，踢羊一脚就把后来财富给踢没了。做人不要把眼光放在钱上，否则很难做个忠心的人。眼睛要放在自己是个资产上，把自己塑造成一个资产。雅各给他舅舅拉班放羊做得很有忠心，神看他是否在永恒里有信心。一个人在永恒里有信心，就不会一脚把未来的财富都给踢没了。所以大家做工要有忠心，我以前做工是很有忠心的，绝对是一个好员工，神就在今天把属于我的给我。 今天一个姐妹就和我分享她以前的牧师，这个牧师20多岁就在教会里混。好几十年过去，到现在已经60多岁了，在他的记忆中教会就是一个龙虎斗的地方，所以他建教会就特别害怕整了一个人来和他斗。前年有位牧师临死前写了一段话，对教会的龙虎斗深有感触。我也感到奇怪，教会不是他建的吗？为什么会建成龙虎斗的教会呢？有的人就想问我们教会有没有龙虎斗？答案是没有！只有斗龙、斗虎、斗魔鬼，没有龙虎斗。龙虎斗的教会里面每个人都缺少忠心，在别人的事上没有忠心，神怎么可能把属于你的给你？

你在做事的时候，看看是否有雅各的信心和忠心。做工要有老板的心态，当年工作的时候虽然我是个打工的，但是我从来不说我就是个打工的。工作中遇到的是我的问题，那我解决不在话下。即便不是我的问题，我看到了也想办法解决。做得像个老板似的，就因为这样过去这么多年练就了本事。那是个忠心，别总抱着打工的心态。前几天有个做市场营销的人打电话给我，他说自己也就是个打工的，那口气听着就很奇怪，可又不是牧养的关系也不能直接就给他指出来。他告诉我过去这些年的经历，其实都没有忠心过，把自己搞惨了。他自己做生意赔了不少钱，这就证明了一件事，如果你在别人的事上没有忠心，神怎么把属于你的给你呢？最后做破产也只能说是活该，把公司做倒闭那不是正好印证了人要有主人的心态，要能够扛得起责任。 做工的时候，你可以按一个生意的模式来思考，也可以按打工的模式来思考。你虽然是做工，但是你按着生意的模式来思考的时候，你是一个主人。你按着打工的模式来思考的时候，你是个雇工。如果服侍神也是按着雇工的模式可不行，那不是忠心和良善的仆人，而成了既不忠心又不良善的恶仆人。

当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊、有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。雅各拿杨树，杏树，枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大，得了许多的羊群，仆婢，骆驼，和驴。（《创世记》30：35-43） 短短几年的时间，神就使雅各极其富有，我们在读这段《圣经》的时候你会发现雅各在羊交配的时候拿树枝摆弄，你别以为雅各是生物学家。这不是生物学的问题，乃是神学的问题。大家千万别从生物学去思考，不然的话今天就照样弄几只牲口过来，把树枝剥下来，最后会发现不好使。千万别把盼望放在树枝上，而是要把盼望放在雅各的身上，因为那树枝是雅各放的。雅各这么一放，之前提过有斑点的、有黑点的，都是属于雅各的，神就使他生出来有斑点的。那不是生物学，也不是分子育种，那是神学。神不但掌管了雅各的那几个老婆怎么为他生孩子，让雅各生养众多，同时也掌管了雅各放的羊生养众多。过去是给他舅舅放，现在神要把这些东西合情、合理、合法地夺过来给雅各。我们的神不是犯法的神，虽然他不是道德经的神，但是我们的神绝对是合情合理的。

我现在梳理下雅各的故事，雅各和以扫是做了正常的交换，以扫把长子的名分卖了，雅各把红豆汤给以扫了，那叫兑现。他爸爸以撒的眼睛瞎了不是雅各骗的，那是神要兑现神给雅各的祝福，合情、合理、合法，还都是有合同的。到了拉班那里，雅各也没有骗。拉班把有斑点，黑的，有条纹的这些都带走，剩下的都是白的，那现在开始生下的有斑纹的，有条的，黑的就是雅各的。至于白的怎么生出来那样的小羊，一般人看不透就会觉得很奇怪。然而如果他舅舅拉班说把白的拿走，再有白的就是雅各的，那生下来就都是白的。即便树枝条在那里一放，生下来的还都是白的你信不信？因为这都是神掌管的，也就是说你想成为富有那是在神的掌管下，所以神的同在非常重要。今天在咱们当中贫穷的、欠债的都要开始学习爱神，学习效法雅各，亚伯拉罕和以撒。神要使你富有是很容易的，只不过问题是我们是否是个忠心的人。

我们当中有些弟兄姐妹卖了房子之后，拿出十分之一来奉献。你觉得那是划算还是吃亏了？很多人不知道那是占便宜，就会在心里面很辛苦。然而你要是知道一个人有神的同在就不会在乎那十分之一了。我听见过有些爱钱的人祷告，神给他一千万，他就奉献五百万。回头一想又说神啊，干脆那五百万神留下吧，把五百万给他就行。这样的人真的给他一千万，他也不会奉献五百万的。等他忽悠完了神再狠狠地咒诅他一把，他可不会好受。都忽悠到神那里去，他不是找死吗？其实这个世代真的是不信又悖逆的世代。 我鼓励大家逐渐地了解神的同在，信靠神。我们当中有很多这样的人，有的人手里有股票卖不掉，因为里面没有奉献的那份心。神使雅各极其富有，你要是想神也让你极其富有，那你得做雅各才行。现在你领受到这个观念了吗？尤其是我们当中做点小生意的人，千万别搞错 ，眼睛不是放在钱上，而是放在你是不是雅各这种人上。愿神祝福大家！

大家好！咱们来看一下《创世记》的第三十三章。这一章到底在讲什么？我想应该见仁见智。之前我读的时候，我就把我的眼光放在以扫没有杀雅各这件事上了，但是这次我怎么读，我都觉得我上次没整对。这次也不一定整对，两年以后再读《创世记》第三十三章，可能又有新的想法了。 人一定要知道你会不断地进步，我们需要用发展的眼光看问题，也要用发展的眼光看自己，千万不要学傻乎乎的一些人。曾经有一个人有被害妄想症，是个精神病患者。我把他从精神病的辖制中释放出来，然后拍着胸脯好像很有理似的来找我说：老师，五年前你是那么说的，怎么现在又这么说？到底是五年前错了还是现在错了？傻小子，我真的是看着很无奈。 这是一种愚昧啊！如果我跟他一起愚昧，完了，我卡住了！要么承认五年前我整错了，我觉得丢人；要么承认现在整错了，我也觉得丢人。可是我有雅各这套东西，我夹着尾巴做人。我常常觉得我整错了不行吗？我说我进步了！进步了不行吗？大家要有进步的习惯。过去整错了怕啥呢？不影响。现在整错了怕啥呢？总比不整强。华人命定神学有一个特点就是常常认为自己没整对，直到今天。

**我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。(《创世记》35:3)** 我告诉你，如果你真的有命定，神一定在你所行的路上保佑你。你不但能够从伯特利到你舅舅拉班家，还明明地看见神与你同在，赚了很多钱。但是钱不能成为你的外邦神。如果你能成功的脱离你舅舅拉班，你就会成为一个很富有的人，这个时候要除掉外邦神。虽然这个时候示剑的人追杀你，神不但救你脱离拉班的手，以扫的手，也会救你脱离这周围人的手，不但救你脱离初一，还要救你脱离十五。 神在我们所行的路上保佑我们，谁要想动你一根毫毛，还得到神那里拿一个许可证呀！神要不许可，你动一个试试看，一动就出事。因为你，神就使周围的人惊骇呀。神使拉班做了一个梦，拉班就不敢动雅各了，那神到底是怎么使以扫突然改变主意不杀雅各的？我们也不知道。但是神在我们所行的路上保佑我们，问题是我们是不是个有命定的人。 我所说的话有点重，但是你真的愿意撇下那个外邦神，撇下我们活着的那些核心利益吗？如果你愿意，我们的神一定在你所行的路上保佑你，没有人能害你。因为我们里面已经完完全全地降服在神面前了。

约瑟的这些哥哥们挺混的，雅各养了这么多的儿子，没几个有属天的梦想。虽然雅各是他们的爸爸，但是传承雅各这种性格、拥有这属天梦想的不多，天父的感觉也是如此。约瑟看见他哥哥们的这些追求、再看看他们贪吃的嘴脸，就去告诉了老爸。其中有一个叫流便的跟他爸爸的妾有染，可能就是约瑟告的状。 在雅各的12个儿子当中，这个西缅是个非常坏的人，经常干坏事，性情残暴。背着他爸爸干了很多的坏事，在示剑城的时候，把那些人都杀了。我们都以为是约瑟打的小报告，其实都搞错啦！一个拥有属天梦想的人看事物的方式，是不一样的。他看到就说：我的哥哥们干这些事要受多少咒诅，我得去告诉我老爸。希望老爸阻止他们干这些坏事。他没有想别的，他是想成为家族的祝福。 你想想看，要想成为别人的祝福那得多难，别人还讨厌你。约瑟把他哥哥们的恶行，都告诉他老爸，他就是希望老爸去管教，或许他们能够回转。别以为约瑟去打那些小报告，是为了自己自私的动机，其实不是。因为他拥有属天梦想，看事物的方式是用咒诅和祝福的眼光去看的。一个人明白了祝福和咒诅，看这个世代就有很多的感慨，很无奈！眼睁睁看着这些人往咒诅里走，要想把他们掰过来，人家还会恩将仇报。

因为有属天的梦想，神在长子的名分之上又设立了一个比长子的位份还大的名分。如果还有比约瑟厉害的，神再设立一个也不难。在神的家中重新开了一个部门，重新开启一座城市让你来管理都是小事。所发生的一切都在成就。雅各看见他儿子的衣服血迹斑斑，然后就觉得他心爱的儿子被野兽撕裂了。 **他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？”他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”(《创世记》37:31-33)** 但是我告诉你老雅各心里头在想着：我儿子拥有属天的梦想，他怎么就被撕碎了呢？心里头犯嘀咕。底拿被强奸感觉没那么强烈，但是约瑟被他儿子们卖到埃及，然后拿了一件血衣回来，就以为他儿子死了。你看他老爸都觉得完了。但是没了吗？没有啊，还在。没有人能够败坏神的计划，这都是为了成就神的计划。 要不是他哥哥们把他卖到埃及做奴隶，你说约瑟自己挂个牌到埃及的市场上说我要做奴隶了。你觉得那玩意儿行吗？我要给你一个建议，脑袋不好使的还真可能看见约瑟做奴隶觉得挺好，就自己挂个牌去做奴隶了。我把自己给卖了那是很扯的事。我想约瑟应该不会把自己给卖了。但是他哥哥们要是不卖他到埃及做奴隶，他怎么可能做埃及的宰相。

大家现在理解了吗？所发生的一切事都是为了成就你属天的梦想。这个世界和世界上所有的人和事都是为了成就神所喜爱的百姓，都是做一个衬托。当然我说这话很多人不相信也没关系，但《圣经》就是这么说的。以扫的存在是为了衬托出雅各，就是做了个绿叶。雅各才是那红花。其他的都是绿叶，约瑟才是那朵红花。 所以我告诉你大胆拥有属天的梦想，大胆宣告你属天的梦想，大胆相信所发生的一切不管是什么事都是好事，当然这不容易啊。但是神的确是这么安排的。当我们看见耶稣基督被钉十字架，要知道没有钉十字架哪里来的从死里复活，哪里来的胜过阴间的权势。我们祷告奉耶稣基督的名好使，是因为耶稣基督为我们得胜，那都是属天的梦想。 耶稣来到这个世上就是为了成就这一切的事。那你和我来到这个世上也是为了成就神要在我们身上所成就的事。所以我鼓励大家从今天开始做一个拥有属天梦想的人，你要问我有多好，其实我也很难说清楚。但是就是好，老好了，好的不得了。原来人在这世上活着活着其实真的不是很有意思。如果没了属天的梦想，没了神的同在，那就是人一生最大的悲剧啊。 愿神祝福大家！

约瑟的哥哥们就像是在起誓似的说： **你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。(《创世记》 44：9 )** 你们怎么就知道那银杯不在你们那儿？结果搜出来了。老爸怎么样，做孩子的也会怎样做，就因为雅各说了那么一句话：搜出来的必死，结果雅各的老婆死得很惨，我想真的跟这有关。以后别一整就那么说：以后怎么样了就会死，怎么怎么样了就遭天打五雷轰。你决定不了，就别说这话。把你劈死了，也没什么太大的意思，这地上多一个人少一个人对于这个地球来讲，没什么太大意义。火葬场多烧一个少烧一个，也就那样。

其实我们的神根本就不住人手所造的殿。那我们造这个干什么？**神这样做的目的就是训练人**，好把你训练成一个精致的人、智慧的人、与神同工的人，而不是把人训练成哈利路亚很大声，更不是把人训练成只会扯淡、讲闲话。我们要把人训练成一个精致的人，不但能够自己做事，还能带领团队一起做事。完成神在我们身上的命定，然后建造一个精致的教会，建造一个荣耀的教会，建造一个神与我们同在的地方，活成一个精致的人生。让我们想起来、听起来都兴奋。 我鼓励大家**摆脱那种贫穷的心态；摆脱那种懒惰的心态，开始无论做什么都把它做精致了**，你会发现这样做真好！一天天的成长，将来就可以训练别人，这种奉献才是真正的奉献。如果是一个又笨又穷又懒的人，到了你手里，竟然能给他训练好了，那你肯定厉害了。

大家好，我们接着查《出埃及记》，一转眼我们查到了第三章。这一章的主题是什么呢？这章的主题跟以色列人不太有关系，但跟摩西有关系。这章的主题是《神要打发你把以色列百姓从埃及地领出来》。这个``你”是指我们每一个人。不管神怎样呼召你、拣选你，**神的目的是要打发你把神的百姓从埃及带出来**。 **故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”(《出埃及记》 3:10 )** 神的心意是要把以色列人带到哪里去呢？是要把以色列人带到美好、宽阔、流奶与蜜之地。第三章讲的是这其中的一部分，这章最重要的是在描述神呼召摩西。第二章讲的是《啥人啥命》，很多人不知道他自己是什么命，又很想知道自己将来会怎么样，这些人就很喜欢去算命。``啥人啥命”这话挺有吸引力啊！可是怎么算也不可能算到根上去。 有很多人身为政府官员，整天看相、算命，算来算去，最后把自己算到监狱里去了。为什么要整天去算呢？是因为不知道未来。我说``啥人啥命”这句话的时候，很多人会很气馁。其实人生下来早就被神拣选了，只是我们自己不知道而已。被神拣选、呼召的人多，选上的人少。这是什么原因呢？其实很多人被选上了、被召来了，可是他自己不知道。如果你很想知道自己有没有被神拣选、很想知道啥人啥命，就去听第二章的查经。第二章讲到，很多时候还是要看我们自己的选择。

第三章怎么看也看不出摩西的选择像是个有命定的人，大家能读出摩西是个有命定的人吗？第三章讲得挺有意思。神呼召摩西的时候，他正在旷野里放羊。摩西今天放羊，明天放羊，一年又一年过去了，转眼放了40年的羊，放到什么程度呢？放到了摩西只剩下了叹气和认命，他不知道自己有一天会遇见神。 你会发现神很幽默，经常做出一些超出我们常识的事。摩西怎么遇见神呢？摩西在旷野里看见一堆草丛着了火，眼看火苗呼呼的，但草一直没有被烧坏。摩西没有搞懂，而且他也想不到这是神在做工。大家知道这时摩西想的是什么吗？摩西肯定在想：完了，我这辈子就是放羊的命。 摩西在埃及做王子的时候，多厉害啊！心里说：我就是神所拣选的，你看那么多小孩都死了，只有我活下来了。我不但能活下来，我还在埃及王宫里做了王子，埃及的学问我是样样精通，读书还是个状元。舍我其谁？我就是神所拣选的！结果摩西因为杀了一个埃及人以后就开始逃亡，逃到米甸祭司的居住地，娶了米甸祭司的女儿做老婆。 想想看，米甸祭司整天在拜那些外邦人的神，摩西住的那里全是这些当灭之物。而且摩西入赘到米甸祭司的家，在家里也没个地位！一开始的时候还可以为自己争口气，可是他的老婆太厉害了，压迫得摩西没办法。摩西刚开始还觉得很委屈，后来被压迫到连委屈都没有了。一年又一年过去，十年、二十年过去，看看周围的环境，从知天命到认命，直到放飞自我。

**当人认为自己很厉害的时候，发现不太行；当人发现自己不太行的时候，神倒让你遇见祂**。这事很有意思！神呼召我们、使用我们，我们不能是那种眼睛长到头顶上、鼻孔朝天的人，这种人神没法用。只有觉得自己不行，认为这辈子就这样了，这时神就要用你。结果摩西看到燃烧的那个草丛，很好奇，想走过去看看。这时草丛里头，突然有声音传出来呼召摩西。 **耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。” 神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。(《出埃及记》 3:4-6)**

神一见面就介绍了自己，而摩西的反应很有意思。他马上蒙上脸，因为怕看见神，觉得不好意思。如果回到40年前，在埃及做王子的那个摩西会怎样做呢？他可能会想，神要跟我说话，那我先扒开草丛，看看神长什么样。而现在的摩西受打击40年之久，已经完全丧失了自我，整个心理状态很糟糕。 这事很奇怪，当你觉得自己很大，感觉自己很厉害，堪称天下第一的时候，神没法使用你！这种信心叫做自信心，自信的人神没法用，因为自信的人不信靠神。而在这个时候，摩西对自己完全没有信心了。只有对自己完全没有信心的人，神才能使用。这种信心建造起来以后，是对神有信心。**凡是对自己很有信心的人，神没法用；对神有信心的人，神才会用**。 当一个人发现自己就是一摊狗屎的时候，神才能用。如果你总觉得自己是个人物，神没法用。后来我发现，还真是这样。有的人说：我要帮你来建造教会。我说：好呀！来啊！'过了一段时间，反而带着一帮人走了。我就感慨：这是在帮我建造教会吗？这明明是在帮我洁净教会啊！如果说一个人自信心很强，自尊心也很强，这个人很难用，不要说神不会用他，连人用他都很难。

对自己太有信心，经常说自己的第六感很准确，其实这第六感全是从鬼来的。我们当中有没有对自己很有信心的人呢？比如说：有个姐妹头天晚上做梦，梦见老公跟着别的女人走了，早上起来就找老公算账。这时老公还蒙在鼓里，老公说：我咋了？我做什么了？这女人说：我昨天晚上梦见你跟别的女人走了。老公说：我也没有进到你的梦里啊！这女人说：我告诉你，我的感觉很准的。 大家发现自以为是有多厉害了吧！你做了一个梦，你老公怎么会知道呢？我想，对自己太有信心的人，神没法用，总是相信自己的感觉，啥时候相信神啊？神用摩西的时候，摩西已被神彻底的击垮了。记住：**神要使用一个人，一定会把他里面的这种自信彻底地击垮、彻底地拆毁**！ 不瞒大家，我曾经走过这段路。当我觉得自己很厉害，觉得自己就是神所拣选的，要去建立一间神荣耀的教会。人家干的我看不上，可牛了！结果一干，就被神狠狠的修理，修理到让我明白，自己就是一摊狗屎。当人家瞪我一眼，OK啦！损我一顿，OK啦！损我就损我吧。人家凭什么尊荣我啊？我是个啥呀？我啥也不是，我就是一个没用的仆人！大家如果能理解我心里的想法，就知道我已经把人活着这点事都给看透了。看不透的人是很傻的。

比如说有一家人弟兄姐妹几个，其中一个在这家里头什么也没有做过，还要问别人，他为什么在这个家里不被尊重。就你这个小样，人家凭什么尊重你呢？还有人问我一个很有趣的问题，如果你也对号入座，就会知道有这种想法的人不少啊！他问我：老师，我给人做了些东西，但人家一点都不欣赏，如果是你会不会有难受的感觉？我说：我没有那种感觉。他说：那我为什么会有那种感觉，而你没有？“我告诉他：因为我做给人家那些东西，从来都没有想过让人家欣赏我什么。因为我知道自己不过是一摊狗屎，只不过是个无用的仆人，这都是我应当做的！我也不图人家怎样评价。 我告诉你，这时神就能用你了。如果你给神做点东西，还要神来感谢你，这样子神很难用你的。摩西在这个时候，已经彻底垮掉了，觉得自己什么都不是，就只是放羊的命！忘记自己还要带以色列人出埃及，而且也觉得自己凭什么去见法老？我哪有这资格啊！别说见法老了，回家见老婆还得点头哈腰，这辈子就这么着吧。我都八十岁了，还能干点啥啊？除了身体挺好，也就只能放个羊了，所以见到神就把脸遮上了。这是什么意思呢？就是这个时候，摩西可以被神用了。 这时的摩西觉得自己就是一摊狗屎，哪有看神的资格？以前还觉得自己有点命定，现在连个命定都没有了。如果你有这样的想法，你就不会受伤了！要知道，像摩西这种人是很难受伤的。你要能练到不受伤，就可以刀枪不入，就不会识别善恶。神要拣选一个人，使用一个人，神都这么干。你慢慢仔细琢磨，是不是这样。有的牧师走路像个大款，感觉就像一个黑社会老大，这样子的人，神很难用他。**人太在乎自己，神没法用他。**所以神就会把这属世界的东西给干掉。

摩西放了40年的羊，放到第十年的时候，他想神一定会使用我，结果没有； 一转眼又十年过去了，心想神一定会使用我，这个信心很足的，结果还是没有；到了三十年的时候，他已经开始有点没有信心了。那种认为自己很厉害的信心，是没有用的；一直要到认为自己啥也不是、啥也不能做的时候，才会有用。 **耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，(《出埃及记 》3:7 )** 你听到这话，会不会有点识别善恶呢？其实神早就这么安排的！500多年前，神对亚伯拉罕就说，以色列人要在埃及为奴400多年。神要建造祂的军队，不但要拆毁摩西，也要让这些以色列人变得没有自我，变得完全忘记自己，这时候神才能用。你看以色列人在埃及做了那么久的奴隶，也没有摧毁他们里面的自我，他们顾虑的全是自己的那点小事。

你再看看摩西，神怎么吩咐他，他就怎么做！而且那么多人诬陷、污蔑、毁谤摩西，他都没有什么脾气，你没发现这很有意思吗？摩西很厉害啊！在埃及做王子的时候，学了诸多的知识，很有学问。在旷野放羊40年，放到完全没有了自我。那不是放飞自我，是放弃自我。《圣经》里怎么说呢？摩西为人极其谦卑！ 大家要知道，**什么叫谦卑，就是完全没有自我**。像这种人，很难受伤。 我们当中有些人，脑子里全是自我，被人一说就受伤。然后要本事没本事，又敏感，自尊心又强，脾气还老大，你说这不要命吗？你如果有本事像摩西在埃及做王子，学了埃及所有的学问，数学、物理、化学、可以造个原子弹之类的也行啊。可这些人别说造个原子弹，连个茶叶蛋也做不出来。还说别人没有爱心，觉得整个天地都对不起他。其实如果他觉得自己就是摊狗屎，就会认为人家凭什么爱你啊？不就没脾气了嘛！ 摩西的脾气和自我都给磨没了，这时神就向他显现。我给大家分享一个秘诀，叫狗屎秘诀：就是认为自己是个狗屎，你就不会受伤。人家瞪你一眼，没有关系；你给人家做了啥，人家不欣赏，也没有关系；你出工出力，人家还跟你发一通牢骚，也没关系。我告诉你，你的命就好了，你的命就成了很大的命。

神要救以色列人脱离埃及人的手，领他们出了那地，到那美好、宽阔、流奶与蜜之地。我们现在讲，神要打发我们去见法老，然后带着以色列人从埃及出来。神怎么打发我们干这事？神如果要拣选你和我，很早之前就会在你我身上做一系列奇妙的工作。如果你发现你对自己的信心已经彻底被神击垮，不再觉得自以为是，只是觉得自己不怎么样的时候，你就能被神使用了。神就会派你把以色列人从埃及带出来。 如果你说，我就是这样的，已经完全没有了自我，我觉得干啥都不行，那神就要开始使用你了！摩西这个时候，不认为自己有能力，觉得他要去找法老，法老怎么可能理他呢？如果还有照片留下来，想想看，摩西在旷野放羊40年，已经看不出王子的模样。只见他满脸皱纹、满手茧子、衣衫褴褛，岁月的沧桑全写在脸上。这样的一个人去到埃及见法老王，不但法老王不认识他，就连以色列的百姓也看不起他。 摩西不知道，神从来没有希望他打扮得溜光水滑，精神矍铄地去见法老，那是没用的，不能当饭吃。神根本没有指望这张老农民的脸能怎样，只是指望他能够降服下来，完全顺服，神怎么说，他就怎么做！这样的人才厉害！大家仔细看，自从有人类以来，摩西、撒母耳是最著名的两位先知，因为神怎么说，他们就怎么行！我对他们佩服得五体投地。我心里也跟自己说，神怎么说，我就怎么信！神怎么说，我就怎么行！结果一行就行到今天。我赶了太多的鬼，把这些魔鬼仇敌打得稀里哗啦。所以魔鬼最怕的就是像我这样的人。神怎么说，我就怎么行！

有一个人在我们的网站上找到小助手，他需要解决一大堆的问题。他自己教会的牧师根本不关心他的问题，就关心建立幸福小组的事。后来他找到了我们这里，他的问题就是我们的问题，我们就是要把他从困境中带出来。为什么很多事情我们不干呢？因为神从来没有说要去做那些事！这么多的鬼需要赶，那么多的病需要祷告医治，那么多的人财务被辖制需要释放，哪有时间做什么幸福小组？那些东西不重要！ **摩西的特性，你和我都得传承。神怎么说，咱们就怎么行，千万别跟神对着干**！神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，不就麻烦了吗？为什么很多牧师出现很多难以解决的问题？其实问题很简单，只要照着神的话去做就好了！跟神反着来，怎么能行呢？神让他赶鬼，他不去赶；神让他做的，他不去做，你说问题能不多吗？整天赶不了鬼，被鬼赶可厉害了！

摩西听到神说：“我要打发你去见法老！”摩西心里在想：以前我天天见法老也没有做成什么事啊！现在我放羊40年，你看我现在这张脸，哪里有去见法老的样子啊？然后神说：“你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来！”神要摩西把以色列人从埃及领出来，做神的军队，可是没有摩西这样的人，训练不了神的军队。摩西对神说：“我是什么人竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？” 大家不要以为他说的是客套话。如果他做王子的时候说这个话，那是客套，现在他说的是掏心掏肺的实话。他心想：我是什么人？我就是狗屎！我以前整天盼望着神来使用我，那时候信心满满，祢没有来找我，现在我觉得自己像一摊狗屎，祢却来找我了！后来摩西把以色列人从埃及带出来，并且在旷野管理他们达40年之久，他终于明白神的心意，所以他是一个谦卑的人。 很多人谦卑是觉得自己不行，神也不行，那不叫谦卑！**真正的谦卑是我不行，但我的神绝对行**！因着摩西真正的谦卑。 **神说：我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。**

这是神跟摩西说的话。摩西说：“我是什么人，我不行。”但是神说：“我必与你同在！”**神与认为自己不行，但是认为神很行的人同在**。其实到目前为止，摩西到底认为神有多厉害，这个概念对摩西来说已经非常的模糊了，所以直到第四章还在跟神推辞不去。摩西骨子里面的性格已经被摧残到完全没有了自我。所以弟兄姐妹们，如果你就是个这样的人，我告诉你，神必与你同在！**在人不能做的，依靠神什么都能做**！ 其实《圣经》里面有三个人说自己极其谦卑。一个是摩西说自己极其谦卑；还有一个是使徒保罗说自己为人谦卑；第三个人就是耶稣基督。**他们说自己谦卑，不是自己故作谦卑，乃是对神完全信靠**！使徒保罗一生的服侍跟摩西一样，完全没有了自我，里面只有神！ 神正在呼召我们！如果你有和摩西一样类似的经历：人家是学霸，自己却是个学渣，信心都没有了；比岁数，老大不小，一辈子也从来没有什么辉煌的战果和经历，只有一大把的心酸。但是不要忘记，神正在拣选这样的人。也许你认为自己的命就是这个样子，但是又有谁知道**神正在拣选完全信靠祂的人呢**？ 你一开始可能也不太有信心，但是神迹奇事必随着你！因为神要使用你，要你把神的百姓从埃及带出来。也许不是三百万人、不是三十万人，也不是三万人或者三千人，可能就只有三百人。也可能三百人、三十人都没有，就只有三个人。多少人不重要，重要的是这就是我们的命，就是我们被神拣选、被神呼召，要来完成神在我们身上的计划。

所有不要认为，自己对自己的信心有什么用，那种信心是毫无用处的！有时候我说不读大学也没什么关系，很多人以为我在开玩笑。虽然我的学历也不低，但是在服侍神上面，那东西有啥用？我从来没有指望过！**只有被环境打击、摧残到一定程度，除了照着神的话去行，别的都不好使**。 有时候我在讲，如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面。这就是为什么我的服侍大有功效？为什么我的服侍，有神明明的同在？因为我从来不靠自己的能力。不是说我是一个没有能力的人，是因为在服侍神上面，我的能力没有用！最重要的一件事，就是神要与我们同在。我敬畏我的神，爱我的神，我知道我不能没有神！我知道我所有的东西都没有用，只有神的同在才有用！所以我的服侍大有果效。 过去这些年，我认为自己很行的时候，神不大使用我，因为没法用。神就摧残我的自信，把我的自信全部干没了。当我觉得自己就是一摊狗屎的时候，神就与我同在。现在你看见神在我们当中所行的，那是何等荣耀的彰显。当我读到《出埃及记》时，我可以深刻体会摩西里面的感受。千万不要把自己对自己的信心叫做对神的信心，那个东西没什么太大用处。 所以你会发现，我在服侍的时候常常体现出来没有爱心。其实我是在彻底摧毁你的自信，所以用的字词都很不留情面。为什么？因为我深深地知道，**这种自己对自己的信心毫无用处，反倒会拦阻人进到命定**。如果你像我一样，认为自己不过是一摊狗屎，是个无用的仆人，你还会挑剔吗？不挑剔了！为别人做事，还需要人家感谢你吗？不需要了！这是我们应该做的。你里面活出来的感觉还会受伤吗？很难受伤！如果说我完全没有脾气是不可能的，我现在还在对付当中，但是已经比以前好多了！

神要使用你，把你兴起来！神保全了你的性命直到如今！神要使用你，要看你今天，是不是已经成了在旷野里放羊40年摩西的那种心理状态？如果是，神就要使用你了！我曾经在心里很难受，很辛苦的时候，有一个先知按手在我身上发预言。他说，他看见我行走在一个极其黑暗的通道里，在很远的地方仅仅有一小束亮光。他让我继续往前走，当走过黑暗幽谷的时候，必看见神的荣耀。这句话鼓励我直到如今。 我可以说，当我走出来的时候，我真的看见了神的荣耀！你们现在所看见的我，就是那些年，经过被神修理、被神摧残，完全把自我放飞，没有了自我！我开心啊！除了为神的事挂虑，巴不得弟兄姐妹们被造就、被释放，至于钱财等其他的事，都变得不重要了。

我想引用一段新约圣经的话，这是保罗写的： **反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食，廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，神的大能，仁义的兵器在左在右。荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的，似乎要死，却是活着的，似乎受责罚，却是不至丧命的。似乎忧愁，却是常常快乐的，似乎贫穷，却是叫许多人富足的，似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6:4-10）** 这些事好像不太重要，不是个事了！所以说，我们在读的时候发现，保罗已经完全没有了自我。有了神，还要为自己制定退休计划吗？不用了！有了神，还需要为自己顾虑是否有足够的积蓄吗？不需要了！这些都不重要！我说这话，大家不一定能领受。只有像保罗和摩西一样，把人一生的事都看透，其他的事就变得很容易了。

**我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生，你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（《腓立比书》4:10-14）** 这话如果你听着有困惑很正常，因为我们还没有达到使徒保罗的那个高度。使徒保罗所追求的已经和我们一般人追求的不太一样。他站在他的高度，追求的是这些；我们站在我们的高度，还在顾虑财务有没有翻转，身体健不健康等等一大堆事。你在什么境况，就说什么话，也不用非得把自己拔到那个高度。 现在的境况，你会发现，因着一群爱神的人，你会在我们当中得着财务上的翻转、健康上的翻转，将来你也会成为像我们一样的人。你也会靠主大大的喜乐，也会像使徒保罗、像摩西、像耶稣，知道怎样处丰富、处卑贱；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，都得了秘诀。这些事都不重要了，你就能成为神所使用的一个大能的器皿！将来，在耶稣基督的面前，你不能不得荣耀的冠冕！ 愿神祝福大家！

我们的神太好了，早就把未来的事情告诉你，启示你，让你知道未来会发生什么事。 **耶和华对摩西说：你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使〔或作任凭下同〕他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他去，看哪，我要杀你的长子。（《出埃及记》4:23）** 神预先告诉摩西，接下来发生的事有点惨痛，惨烈到要杀埃及人所有的长子。神是这样的神吗？确实是！不管是谁、不管他有多刚硬，只要他拦阻神的百姓去侍奉神，神就要把他认为最宝贵的东西给击杀了。不管你是总统还是法老王，**只要跟神作对，神一定对付你！神决不能够容忍拦阻人回转向祂的那些黑暗权势**！ 所以神指示摩西，未来要发生的事情，并不是一帆风顺的，但这些事都是神安排的。法老心里刚硬是神使他刚硬的。为什么要这样呢？好彰显神迹！假如说摩西回到埃及，跟法老说：我要带着以色列百姓出埃及。然后法老说：去吧去吧，我给你钱，带着各种牛羊去吧！那怎么可能有那些神迹奇事？杖也不用变成蛇，所有的过程都省了，哪有那么容易的事？

神的百姓从这世界、从埃及出来，需要一番争战，但是结局却是神带领祂的百姓必得胜！不是因为祂的百姓够好，也不是祂的百姓配得，是因为这是神的计划。神的军队要从埃及出来。摩西就拿着神的杖行神迹。这一根杖，就像从神那里领受的尚方宝剑一样，没有人可以站立在摩西手中的杖面前，因为这杖代表神。 所以今天弟兄姐妹们，不用惧怕，就算是死也不用怕。在人的眼里，摩西其实是冒着生命危险去到埃及，但是没有谁能够动摩西一根毫毛，因为他身上有神的同在！弟兄姐妹，如果神将未来的困难告诉你，不只是告诉你未来的困难，而是要告诉你没有任何困难能够拦阻神的计划！

第七点，皮肤病，衣服和房屋发霉，这都是非常属灵的，当我们在讲的时候，我想有很多事情，在我们做医治释放的时候，可能需要回到《利未记》里面去查考。这里记载着皮肤病是怎么回事，讲了很多，还讲衣服发霉是怎么回事，然后讲房屋也发霉。 所以今天你要仔细看，如果你是房屋发霉，你看它里头讲什么呢? 要把屋子里头的某一块石头给挖出来，挖出来以后要把它丢掉，然后再重新抹上墙，如果说是抹上墙，屋子还是发霉，然后就要把房子拆了重建。 为什么呢？因为这个地方有邪灵。比如说住在一个鬼屋里，什么叫做鬼屋呢？鬼屋就是邪灵在这个地方，就是闹鬼的房子，这地方很容易长霉的，人住在里头会莫名其妙的闹灾病，像这一类的房子都属于在灵界里不干净的。

查经： 大家好，我们来看《利未记》第26章，这是《利未记》的倒数第二章，转眼咱们《利未记》就要查完了。其实《利未记》我一直没敢查，直到有一天觉得实在躲不过去了才来读《利未记》。我在祷告的时候有一个强烈的感动：读了《利未记》很多人会得释放。事实上我们也真是因此在医治释放上又登上了一个新的台阶，这与《利未记》里头神对祭司和百姓的要求紧密相关。 《利未记》虽然是律法书，但它讲的却是信心。很多人读《利未记》读出的是律法，读不出神的爱。当我们看到神有这样或者那样的要求，一般人的反应都是：哎呀，真麻烦！其实遭遇灾祸更麻烦！ 比如现在的疫情，一些地方起来一些地方下去，人真的很无奈。所以我们发现：人与大自然搏斗、与命运搏斗，都只能显出自己是何等的渺小！我们总觉得我们只有做对了什么才能赚到钱，我们只有做对了什么疫情才会下去、经济才能好转、生活才能好起来。其实更多时候我们看到状况并非如此。 两个人同样的状况、同样的背景、同样的努力，结果一个做好了，一个却做得不好，看起来让人匪夷所思。所以大家不用那么在乎自己是做对了还是做错了，这些都没什么关系，事情的发展只跟神有关系。

《利未记》第五章，继续讲犯罪的代价。从第四章到第六章的第一段，都是在讲犯罪的代价。第五章里有几件事跟医治释放紧密相关。第一件事，发誓或听见发誓的就有了罪。第二件事，摸了不洁的死畜、死兽、死虫，就有了罪。 经文： **或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。（《利未记》5:2-7）** 所以我们在发誓和不洁的污秽事情上要越来越精明。在献祭的问题上，你明明有羊羔，却说自己献不起，这就是犯罪。若真的献不起羊羔，就献斑鸠和雏鸽。若真的献不起斑鸠和雏鸽，就献面之类的素祭。只要实实在在的就行。

《利未记》第五章说了几个罪。第一，你听见发誓的声音，却不说，就有了罪。可听见人家发誓跟我有什么关系呢？今天我们要想想，人什么时候会发誓？说谎话的时候，或者有了一些争执的时候会发誓。比如有人说，我发誓没干过这事，如果干过这事，天打五雷轰！人为什么这样讲？是想证明自己的清白，但真的清白吗？只有神知道。 所以发誓不能解决问题。听见发誓的人，不讲出来都会带来罪。那发誓的人岂不是带来更严重的罪吗？我们要清楚地知道，《圣经》为什么这样讲，**因为人都是虚谎的，只有神是信实的。**虚谎的人没有资格发誓，发誓也没有用。一旦发誓就受了咒诅，魔鬼会合法地在我们身上做败坏的工作。 假如你活到30岁，回想过去的30年，你发了多少誓？撒了多少谎？这没法算，每一次发誓都在灵里给自己套了一个套，魔鬼就合法地搅扰你，因为你有了罪。发誓是一个很邪门的东西，所以我们信了耶稣，就要破除发誓所带来的咒诅。

我知道一些人，从小被父母欺负，被父母打骂得很惨，好像不是亲生的一样。小孩里面有恨，就去发誓，鬼就住进来了，而且越住越深。如果我们要娶一个女人，或者想嫁一个男人，都可以好好去考察他和家人的关系如何。如果他和家人关系不好，那是个邪灵。家人的相互伤害，会导致人发很多的誓言。那罪和咒诅在人身上得多深啊！ 所以别觉得可以帮助对方从魔鬼的辖制中释放出来。我们要小心那些喜欢发誓、心底很狠的人。我以前的一个老板说，一辈子如果要找老婆，要找一个心底柔软，比较有同情心的人，要小心刚硬的人。我觉得他确实说的挺有道理的。 今天我们读《利未记》第五章，讲到起誓言，刚硬的人容易起誓。比如考大学，家里在东北，起誓一定要到海南岛去。为什么呢？这人从小跟父母的关系不好，觉得跑的越远越好。我跟我妈妈的关系很好，我妈跟我也很好，我就不需要起誓。 一般起誓都是在受伤，或者要证明的状况下进行的，是不健康的状况。听见发誓都有罪，所以一般听见别人发誓要说出来。话又说回来了，你闲着没事在那里待着干嘛？人要发誓的场合，邪灵是很猖狂的。凡是听到的人，邪灵进来，就有了罪。所以我们要慢慢琢磨，如果你身上问题很多，想让我来释放你，这不一定是我说了算啊！

我们在读《利未记》的时候要了解，**你自己才是解决问题的根源。**如果你都不知道自己哪里违背了耶和华的诫命，那怎么改？虽然不知道，但你还是要解决罪孽的问题。**解决问题的办法就是悔改。**结果有人用无知的口气对耶稣说，“耶稣，你从小就在这里长大，干嘛不先显个神迹给我们看看呢？你应该先行在自己的家乡。”你想耶稣能行神迹给这样的人看吗？ 今天要想看见神在我们身上的作为，必须从骨子里悔改。悔改，耶稣就能释放我们。如果耶稣跟你说要到约旦河洗七次，你会不会去？你可能会说：“扯犊子，释放哪有那么麻烦。”即使我告诉了你，你心里明白了，但还要没事找事，那就是在故意犯罪。**解决医治释放问题的关键就在于悔改。** 如果你带着不悔改的口气对耶稣说：“你来释放我！”那就没法释放了。因为你行了耶和华神吩咐不可违背的事，虽然不知道，但还要担当自己的罪孽。本来能释放，你不悔改，就释放不了。所以大家别犯罪，心里要谦卑柔软下来，肯悔改。如果你悔改了但改不过来，心里真知道自己错了，那就能释放。如果你光说想改，实际是假的，没有行动，只是嘴上说说而已。那就是个二分钱茶壶，就一个嘴好。 这是很要命的事情，这是第一类，发誓和听见发誓的人都很要命。或是有人嘴里冒失发誓，无论要行恶还是行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲献上。犯罪要付代价的，不付代价，人就会活在罪孽当中。如果你活的够长，就去考察清楚，看看人带着一身的罪活着，结果会是怎样！

**发怨言的人不能进入命定。**第一代出埃及的以色列人为什么会死在旷野呢？因为他们发怨言。他们为没有食物和水、行走辛苦、惧怕打仗而抱怨神，所以没有办法进入命定。不敢跟迦南人打仗，所以在旷野里转了四十年。当那一代人全都死掉的时候，神兴起了另一代人，能够担起命定，那一批训练有素的以色列民进去击杀魔鬼仇敌，得地为业。 **悖逆的人不能进入命定。**一个人不能够顺服，不尊荣权柄，是没办法进入命定的。权柄是不能谈判的。责任就是责任，不要去做自己不该做的事，不能代替神做事情。 即使是亚伦这样的高层也会发怨言，背地里说摩西，难道耶和华不与摩西同在吗？摩西的老婆是很悖逆的，他的老婆和孩子是跟着出埃及的，但是摩西带着以色列人过红海的这些事他老婆都没参与过。摩西没有记载，他的妻子不知道什么时候带着孩子离开了他回到了米甸。后来摩西的岳父带着摩西的妻子和孩子回到摩西这里。字里行间，我们感觉不到摩西的老婆尊重摩西。最重要的那一段，摩西带着以色列人过红海，这么轰动的事情她都错过了。 就算是这样一个老婆，米利暗和亚伦也不应该说东道西，这是权柄的问题，这使米利暗得了大麻风，亚伦也被责备。摩西又娶了一个年轻的米甸女子，这确实也不像话。但是也不允许米利暗和亚伦来指手画脚，因为这是权柄的问题。神就来管教了他们。因为权柄是不能谈判的。

管摩西，是神的责任，不是米利暗和亚伦的责任。我们教会对权柄和悖逆问题是非常重视的。如果你是一个小组长，你不应该去管你的牧区长；牧区长不能去管你的牧师；小组组员不能去管你的小组长。因为这是不合情理的，所以神就管教米利暗和亚伦。中层的领袖也做了很多离谱的事，比如可拉一党造反，神非常严厉地管教，让地开了口子把可拉一党活活吞进了阴间。 如果一个军队不能合一、责任不清、发怨言、惧怕打仗和辛苦，是没法打仗的。如果一个军队不合一，每个人老想着吃喝玩乐，这个军队是不蒙神喜悦的。如果一个人就知道吃喝玩乐这就是属于老马，老马就是和世界做朋友，如果你爱世界，喜欢玩啊吃啊喝啊，你可能是一个没有命定的人。如果你是基督徒就要做一个有命定的基督徒，没有命定是做不了基督徒的。要付代价，任何违背命令的都要得到惩罚，不管你是什么层次都要顺服。死在埃及的人都有原因，第一就是爱世界；第二就是悖逆；第三就是淫乱。 淫乱的后果就是死了很多以色列人，那些没有成功出埃及的基本上就是这三种原因。新的一批基督徒会成为这个时代的祝福，可以释放更多有辖制的灵魂。我们一定要能够争战，我们要弃绝悖，弃绝爱世界，弃绝淫乱，弃绝说抱怨的话。我们最近在打一个邪灵叫老马，老马很厉害，会迷糊人、败坏人。有人会说摩西变了花样，偷换一根发芽的杖给亚伦！

我们暂且不从这个角度来思考；几千年前的事，我们也无从查考。杖是不是后来又换了，或者咋样整，有啥猫腻，我们也没办法知道。但圣经里是这样说的，我们就按圣经而行，不是查历史！后来亚伦的杖的确实是发芽了，结果其他的支派就开始学习降服。顺服这件事，是神明明地开始启示给以色列人。他们在整个出埃及、在旷野里游荡的四十年就学会这一个功课，神是要求人顺服的。 即使摩西、亚伦搞错了，神也不会搞错。如果说一个教会的牧师搞错了，神也不会搞错的。我们要在自己的岗位上，担起自己的责任。这是我们完成命定、进入命定的一个关键。如果一个军队能够争战得胜，每一个士兵都会得到好处，都会得战利品；如果一个军队内耗、又悖逆、发怨言，不能够争战得胜，整个军队就会被打败，有什么益处呢？ 如果一个军队不能够合一，然后责任不清，又发怨言，为了食物、为了吃喝玩乐，又惧怕打仗、又惧怕辛苦，这种人不可能担起命定。我们要确切知道，一个吃喝玩乐的人，他能得到什么呢？如果神愿意怜悯他，就管教他。神不怜悯管教他，就继续吃喝玩乐。与老马的灵做朋友的，就是与这个世界做朋友。

摩西已经说过，在安息日不能做自己的工。要在那天要敬拜神！结果有一个人，他可能会有很好的理由，或者是他家里太冷，他小孩又太小。出门弄柴火生火，让家里暖和，就算是这样看似合情合理，但是不遵守安息日的，就是出埃及那代人的光景。是令神厌烦的一代人！这些人都不能够成为神本来计划当中的能够居上不居下，作首不作尾，可以使被掳的得释放、被压制的得自由的那一代人。不能成为这样有命定的人，这一代人就成了废人，结果就被神击杀在旷野里。 圣经《民数记》里记载有很多人被神击杀，几千几万的被神击杀。没命定，活不好。如果是基督徒，就做一个有命定的基督徒。没有命定人活着就没意义！我们传讲华人命定神学社区，分享有命定的神学观念，希望更多的人接受这样的观念。没有命定怎么做基督徒呢？主耶稣的话不听，要听谁的话呢？耶稣的话不信，那怎样叫做信耶稣呢？要付代价，一个做基层的以色列人违背安息日就被石头打死。这是神吩咐的！ 任何违背命令，那就按着诸葛亮的说法：就是军法处置。按照现在的军队，就是军事法庭处置。按神国度的原则，也是一样。这也给我们启示了一件事：不管你是高层、中层、基层，违背命令、权柄，看你违背的严重程度，都会受到处罚。神一定会处罚！

出埃及的那一代人，都死在旷野是有原因的。**一是发怨言；二是悖逆；三是淫乱！**是从爱世界的先知巴兰而来。巴兰与神的关系非常好，神常透过巴兰讲预言。而且巴兰讲的预言都非常准！他就是耶和华的先知，而巴勒是摩押王，抬着金银珠宝去请巴兰咒诅以色列人。巴兰发现咒诅不了，一开口就讲祝福的话语！然后，巴兰就给巴勒出主意，让米甸的女子去勾引以色列人，让以色列人进到淫乱里。结果是不需要米甸人攻击以色列人，他们自己内部都被神击杀很多人。 我们在信主的路途当中，都要学一个很深的功课。要知道出埃及的那一代人，没有担起命定，基本上就是因为三样：发怨言、悖逆、淫乱。这一代人都死了。到了后来《民数记》结尾的那一段，摩西和约书亚又重新训练一批能够担起命定的人。摩西就开始把这权柄移交给约书亚。重新训练一批担起命定的人。到第26章时，又重新数算新一代的以色列人。凡二十岁以外，能拿武器打仗的以色列人，又算了一遍。发现这次前一批死了，后一批被兴起。 这事给我很深的感触。我们教会早期，我在大学里当高管时，开始建立到现在，一批又一批掉队。现在看来，我们教会也是重新训练了一批能够担起命定的人。前面那些人，都是为了吃喝玩乐，犯罪得罪神。但是这新的一批，我们就要成为耶稣基督的精兵。可以使被掳的得释放，被压制的得自由。每一个人都要成为精兵！可以彻底打击魔鬼仇敌。我们每一个人都要进去，得着应许之地。然后可以在那地，让神的荣耀遍满全地。

重新训练的这批人是能够打仗的。因为后来这批人进到迦南地，把此地的人一批批赶出去。也的确就是这批人得着了应许之地。这给我们一个大启示：**我们一定要能够争战，能够被兴起争战，拒绝发怨言，拒绝悖逆，拒绝淫乱，拒绝爱世界。**最近我们教会在打击体贴肉体、爱世界背后的邪灵。此邪灵名叫老马！至于邪灵姓什么也无从知晓。就这样叫老马；此邪灵会迷惑人，让人丧失命定！只要爱世界、体贴肉体，都是在老马的掌控之下。

我想这章在讲，有两件事情都是跟人的嘴巴有关系。第一件事是人发怨言，被神击杀了；第二件事是什么呢？是人贪吃，就是吃啊吃啊！结果贪吃的人被击杀了，然后发怨言的人也被神击杀了。神在所有的创造当中，人的嘴是一个最奇妙的创造，开口能够说话，然后开口还可以吃东西。 你说吃东西这件事儿，是个非常神奇的事儿。以前我觉得，哎呀！怎么这么麻烦呢！神创造的这个嘴一点也不好啊，因为什么呢？因为还得吃饭，那就还得煮，买回来在地里种了，长了之后摘回来，摘回来洗干净，然后切好了放在锅里煮，煮完了放在嘴里吃，折腾了一大圈，然后吃下去就几分钟。咱们今天就琢磨一下，你点了一个羊腿，点了一个猪耳朵，拿了一瓶啤酒，你仔细算一下，那啤酒到了你的手里，得折腾多少次啊？先种粮食，然后酿造，酿造完了以后流出来的啤酒再过滤，再折腾这个那个，然后再装瓶，等放在你桌子上，那是折腾了很久了，喝到嘴里只是喝酒而已嘛，对不对？你说这个世界很有意思啊！ 人的嘴巴很有意思。有的人就干了一个行业，叫做品酒师，用嘴巴一尝，哇啊！好酒！就靠这个干活，靠这个赚钱。我就很奇怪了，折腾啥呢？是不是？你看那汽车多好啊，打开油箱，加满油 ，一跑就跑500公里。人不跑，就在那呆一天，六、七个小时就饿了，就啥也不干都会饿呀！你说这是不是要命？那真的还挺要命啊，你说车不跑不耗油，那人不跑然后还在那发怨言，你说就有这样的人。 我在想，神呐！怎么不创造人裤兜带一解开，有一个大油桶，然后灌满油就跑啊，又跑500公里多好啊！原来在神的创造当中，我们的神太爱我们了，祂希望我们能够品尝美好的食物。但是这个品尝美好的食物这个功能，还加了会说话的功能，本来是一个很好的事情，后来被人给滥用了。

你就说这人的嘴巴，它可以说好听的话，也可以说不好听的话；可以说造就人的话，还可以说怨言，让我们发怨言。我们今天仔细去看，这个不会说话的人，真的不行啊！所以，我们教会在想办法训练人学会说话。那什么样的人会说话呢？说造就人的话，你想想看，我们有些人说话，一开口说话就酸不溜秋的，然后有不顺心的事儿，说话就那种急赤白咧的样子就出来了。谁喜欢看那个样子？谁也不喜欢，神也不会喜欢。 如果一个人不会说话，常常说这种酸不溜秋挺难听的话，然后脾气一整就上来，暴跳如雷，嘴巴就开始胡说八道。这样的人不叫聪明，如果你身上有这毛病，你听我一句劝，把这个说负面的话、说怨言、发脾气、咒骂的这些毛病改掉，你会变聪明的。如果你能改掉这个毛病，你就很聪明了。咱不要说别的啊，就是靠你发脾气那两下子，你真的成就不了什么事。 我的停车位需要装一个充电桩，其实这是一个非常合理的要求。我就去找小区物业，他要我填一些表格，我就把这些该填的都填了，但是什么消息也没有了。那你说我可不可以跟人家发脾气呢？我可以去找他们质问：“你们领导是谁啊？你干啥呢？"，有可能大吵一架就解决了问题。但是我觉着，我不应该这么干，我有我的办法，我就稍微忍耐一下，今天找一趟，明天找一趟，有时间我就去找他，后来他说你装吧，那我装完就解决了问题。 所以我想有些事儿，人的嘴巴要会说话，人不会说话，说的没有分量，也不解决问题。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，神创造的人的嘴巴是用来说话的。但是会说话和不会说话的差别太大了，所以大家都要学习说话。会说话的人聪明，会做事的人聪明。那你要想把人训练聪明，就是这两种训练，**第一种训练就是训练会说话，第二种训练就是训练他的手会做事。**

那上帝造的人呢？你说这亚当和夏娃被造了以后，是很荣耀的事情，整个身体都发光。你问我怎么会知道发光？我们中国人的话很有意思啊！两个赤身裸体的人光着身子，其实是最早创造的亚当夏娃看不见人的羞耻，因为什么？因为全身都在放光，在荣耀里的样子。 你说你怎么能知道呢？其实我跟你讲这事儿不难理解，摩西到山上跟神同在四十个昼夜，从山上下来，脸就发光像灯泡一样。那你说亚当夏娃被神光照了以后，他们天天与神同在，你想他们能不放光吗？但这事我们也没见过，仅仅说说而已。那发生了什么事儿呢？这夏娃看见了识别善恶的果子，又好看，又好吃。吃了以后还让人有智慧，结果就被蛇骗了，就真的吃了这个识别善恶树的果子。 吃了分别善恶树的果子以后发生了什么事儿呢？跟她所期望的事儿恰恰相反，就是开始看到自己身上的赤身露体，因为光没了。本来是穿着荣耀的，现在荣耀没了，剩下的就是赤身露体，然后就看见自己的羞耻。然后就开始拿树叶做裙子，做衣服穿上。然后就开始有惧怕，开始活在害怕当中，不敢看见神了，这就是从吃上犯的事儿。到了以色列人这个时候，其实他嘴巴里头想吃肉，然后这一想吃肉还不要紧，结果问出的话是这么说的：“谁给我们肉吃呢？"

**我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。（《民数记》11:5-6）** 我问你这人是什么样的人呢？我告诉你这是什么样的人，他们中间的闲杂人。我告诉你这是闲饥难忍呢！如果一个人闲着，然后又饿了，我跟你讲，那个闲饥难忍啊！

我们的神知不知道以色列人是这个德行呢？其实是知道的。前面那一章我们看见以色列人对摩西、亚伦说，你们杀了耶和华的百姓。结果那一天瘟疫横行死了一万四千七百人。我们以为这个故事可以结束了，结果怨气还没有消，神看到以色列人里面有怨气，就这么做： 耶和华对摩西说，你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。（《民数记》17:1-5） 很合理了吧？其实前面已经死了一万四千七百人，为什么还不醒悟呢？非得还要来这样一出。《民数记》一路来，死了一批又一批，然后到了这个时候，神再次给他们一个机会，让他们看这权柄是出于耶和华神。但是以色列人的反应，我相信不太出乎神的预料。因为神知道他们这样的思维模式。今天我们读这段《圣经》，无论如何都要从这样的思维模式里走出来。

今天我鼓励大家，一定要提升你的属灵高度。你说："你讲的这些我怎么听不懂呢？"那是因为你属灵的高度不够。如果你活得很low，你得着的就是很low的事。如果你活的层次很高，很多事就不在乎了。为什么小农意识浓厚的人活的不好？因为他在乎的东西太多了。碰这个、碰那个，都是他的核心利益。那怎么能活的好呢！ **解决你问题的关键，是提高你属灵的高度。**为什么人会恨人？因为他活得很low。为什么人可以原谅人？是因为他的层次够高。人为什么会为神而活？是因为他的层次很高。为什么人为钱而活？因为他的层次很低。人如果竭力地保守自己的性命，那就越活越活不好。 无论如何，提高你属灵的高度。以前你在乎的事情，现在要学习不在乎。以前让你非常纠结的事情，现在不再纠结。活着是一个很简单的事，要常常喜乐。人为什么得癌症？因为他天天纠结郁闷，能不得癌症吗。如果你特别喜乐，你怎么能得癌症呢。

随着时间的推移，我总结出一条规律：对穷人，不是给他钱；你能够给他最好的祝福，就是破除他身上贫穷的咒诅，除去他贫穷的心态。有贫穷心态的人，这一辈子老惨啦。我想干一件事儿，就是要把这富有的心态，放在这些穷人的心里。当然人家不理我，我也不会去管。要来找我，我就要这么解决。 那穷人就常常觉着我的办法不好。他们觉得我能够给他解决问题的最好办法就是给他们钱。但是我告诉你，我给你钱也不能够解决你的问题。为什么？因为你里面还是有贫穷的心态。给你多少钱也都堵不住你里面贫穷心态的漏洞。

我问你，神憎恶不憎恶马？神不喜欢马。神憎恶不憎恶人依靠马？神憎恶。神憎恶不憎恶人立很多的妃嫔？神憎恶。但是神也知道，立了人为王了，这整个地都是他管的，这个地方都是他说了算，结果抬头一望，看到一个漂亮的女孩儿就弄进来，人的天性啊。那他做王的话，只要使一个眼神，人家就给他弄来了，他都不用说话的。我跟你讲，在王周围服侍的那些人，不管是大臣还是太监都老明白了。 那些女孩子，哎呦，天天做梦想嫁给大卫啊。大卫是多少女孩子的梦中情人啊？那真是梦中情人啊。在咱们当中也有，就觉得大卫老帅了啊。结果怎么着？神不喜欢这事儿。为什么呢？因为多立妃嫔以后，人就会发生啥事儿呢？人就会放纵属肉体的东西。 大家得知道，不管你是结婚的还是未结婚的，性的问题永远是个属肉体的问题。《圣经》没有鼓励我们放纵情欲，而是鼓励我们平生诵读神的话。所以我告诉你，人很容易顺着自己的情欲往前狂奔。人肉体的情欲像什么呢？就像脱缰的野马，脱缰的野驴都干不过你。情欲这东西很败坏人，神不喜欢。 前一段时间，有人学习“003课程”，他里面就提了一句话啊，拉结拿了她爸的神像，结果拉结难产死掉了。在这之前，雅各的女儿被人强奸了，后来雅各丢掉了家里的当灭之物。有人就问：那为什么神不能保守雅各啊？不是不能保守，而是因为神讨厌当灭之物。大家得知道，神不喜欢人手里有当灭之物！人手里有当灭之物，对神来讲就成了神眼里的当灭之物。你知道神所憎恶的东西多可恶啊，拦阻人们蒙祝福，所以要平生诵读神的话，知道神憎恶什么。

圣经是用属灵的话讲属灵的事，是用灵界运作的规律来讲灵界里发生的事。那么灵界里发生的事就直接影响着我们在世上活的状况。我们今天看到这个世界所发生的事是千奇百怪。 我走到哪儿我都喜欢联系我的同学，然后一起吃个饭。我最喜欢讲的就是灵界里这些新鲜事。我觉得灵界里的这些新鲜事百听不厌，可能会偶尔重样。每天都有新的灵界的事，我给我这个同学讲完了以后，这个同学就开始在那冷静的思考：哎呀，我们家里那些事原来都是属灵的事。他就给我一样一样的讲述。 我这个同学他爸爸是因为工伤意外去世的，他爸爸去世的那一天是他妹妹的生日。后来过了一段时间，他又听到一个消息，他叔叔意外过世了，后来发现他叔叔过世那天，是他叔叔的二女儿的生日。哪有这么巧的事？这简直是太巧了，它简直是一个灵异事件。你哪天死不好，非得那天死？也就是说我们今天看到，我们说这是巧合，可是当事人都觉得这事有点儿奇怪，当我跟他讲了灵界的这些事，我所行的神迹奇事如何赶鬼，如何透过打击灵界的这些魔鬼来解决人的问题。之后他就给我讲他家里的灵异事件。 我在想他跟我讲这些灵异事件以后，我怎么才能够告诉他耶稣基督就是解决这些问题的答案呢？后来我就给他解释。我这个同学很聪明，他就开始学习追求。他有一个好朋友，他好朋友的女儿天文地理历史人文都知道得非常详尽，读的东西很多。屈原大家都知道，但是屈原的小舅子她也知道，咱们都不知道。这简直是研究得太深了，但这个女孩子得了精神病，现在休学在家，不能考大学，眼睁睁的啥招儿都没有。他很想帮他这个朋友，但他束手无策。但是我把这活包下来了，因为咱有这金刚钻，就可以揽这瓷器活。

今天我们了解灵界的运作规律。你希望别人怎么待你，你也要怎样待别人，这就是律法和先知的道理。要知道今天咱们读的什么？《申命记》21章是在讲如何除去那地的恶。今天弟兄姐妹千万不要无知。 **所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(《马太福音》7:12)** 你要知道律法和先知背后的总结规律就是：你希望人家怎么待你你就怎么待人家。要知道耶稣来不是废掉律法乃是要成全律法。今天基督徒如果流了无辜人的血会怎么样，你说没关系，回来告诉耶稣，我错了，你用你的宝血涂抹我的罪，你说好使不好使啊？有些不信主的人说“你们基督徒太恶了，干了坏事到神那里去求赦免。神就赦免他了。太不公平了！”其实这些人有所不知，死罪是赦免了，那活罪难逃啊。

这个时候摩西对以色列人说，你们要进去得应许之地，显而易见很多人很高兴。然后摩西说："你觉得你信得不错吗？"就像在我们这些基督徒中问："你信的怎么样啊"，有人回答说："我信的还行啊。"然后摩西说："你差远了，你们信的太烂了，那时候神要把你们灭掉，我在山上为你们不吃不喝代求了四十昼夜。"（《申命记》9:12-29） 摩西他非常了解神的心意。如果当时是我的话，很可能任凭神灭了这些人，但是那是我，摩西不是，摩西祷告神不要灭掉他们，为这些人代求四十昼夜（《申命记》9:25）。这一群人常常抱怨摩西，摩西这个人真的了不起，你问我能不能做得到，我觉得有点悬，但是我有一点能做到，我应该不会和在旷野里抱怨神、惹神发怒的以色列人一样。 那基督徒分几类呢？一种是被神击杀了；一种是没有被神击杀，勉强活下来了；还有一种就是能够合神心意的，像摩西、约书亚、迦勒。

读《希伯来书》你就会发现无论如何要做一个竭力追求的基督徒。有人问："牧师，就你们教会好，别人教会都不行是不是？"我绝对不敢这么说，但是我敢说一件事------我们竭力做的，是把弟兄姐妹推到竭力追求做讨神喜悦的人里面，千万不要像这些以色列人，在进去迦南地之前，摩西就警告他们："不要以为那是因为你们的义，是因为那地的人的恶。" 所以今天咱们弟兄姐妹不要因为得着神的恩典而欢喜，现在有一种福音叫做恩典福音，全都是恩典啊。你问我："你们是不是恩典福音？"我不觉得，我们是竭力追求的福音，今天弟兄姐妹要不要竭力追求？你要是竭力追求，就开始效法摩西，开始效法很多合神心意的人。那在这旷野里惹神愤怒的人是什么人呢？ **圣灵有话说："你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。"（《希伯来书》3:7-11）**

不可进入神的安息是什么意思？得救了没有？很多人说得救了，那么不能进入安息也叫得救吗？这个世代的解经可有意思了，有一种基督徒很喜欢把信主这件事弄成一个很奇怪的现象。前一段时间，有一个基督徒给我留言："牧师，一次得救永远得救这事你都不相信，那咱们没得谈了。"那其实我也跟他没得谈，"一次得救永远得救"这件事在《圣经》里我从前到后都没翻到过，是他们自己写的。 以色列人进迦南地前很多人就被击杀在旷野，包括那十二个支派的族长，也有十个族长被神用瘟疫击杀了。在《圣经》里死人的事比比皆是，出旷野和进迦南地的路上尸横遍野，那些人都是神亲自灭掉的，他们得救了吗？我认为他们没有得救，因为他们是一群讨神愤怒的人。所以咱们弟兄姐妹们要确切的知道："你或许得到了神一丁点的恩典，但是你不要因为这个就以为你信的不错。" 前一段时间也有一个姐妹和我说:"我没有错啊，如果我有错，神一定会管教我的。"其实是那个时候管教还没有临到，我们总是拿这些东西来证明我们自己信的不错，但是今天我们需要弃绝掉一些观念，开始进入到竭力追求的里面，竭力追求成为一个代求的人。

那个时代如果不是摩西拼命代求，以色列人早死了，神一怒之下就会把那些人全部灭掉，然后再选出一个新的亚伯拉罕。所以咱们弟兄姐妹们不要找虚假的心理安慰，也不用纠结自己得救没得救，因为**我们得救不得救这件事不是最重要的，重要的是我们要竭力追求做摩西这样的人**。你什么听说过摩西讲自己得救没得救？没有！你什么时候听说过保罗讲自己得救没得救？没有！ 保罗讲："我不是说自己已经得着了，而是竭力追求"。（《腓立比书》3:12）听明白了吗？《圣经》里描述的这些人没有为自己得着了一点恩典而夸耀。自己得着一点恩典的人就夸耀，这样的人我遇到的还蛮多的。你得医治不是因为你信的不错，而是因为那个代求的人的缘故才使你得着恩典。不要以为得着恩典是属灵生命成熟的标志，成为了一个代求的人，祝福这个世代那才算数。 以色列人讨神愤怒的次数太多了，第一次就是造了两个金牛犊，这件事是怎样发生的呢？以色列人趁着摩西上山的四十昼夜的时间，他们就开始拜偶像了！神刚刚才和他们说不允许拜偶像！他们不知道摩西上山会发生什么危险，其实什么事也没有发生，只是他们觉得应该发生了什么事，所以就造了金牛犊在那里膜拜，围着金牛犊在那里欢喜、跳舞、快乐。 人败坏自己是非常快的，当摩西拿着两块刻着十诫的石板下来的时候，看见这些他就把两块石板摔碎了。摩西就开始把金牛犊拆毁成粉，倒在溪水里面。我们可以看到摩西的做法和亚伦的做法，亚伦是顺着百姓的意思，摩西则是顺着神的意思，当时神差一点就把亚伦击杀了。**亚伦包括以色列人能活下来都是因为摩西代求的缘故**（《申命记》9:15-22）。

我们无论如何都要成为这个世代的祝福，这个世代要被毁灭的时候，我们可以为这个世代代求，可以让这个世界上多几个被神拯救的人。我们要竭力地传福音和牧养，竭力地服侍，让我们都成为服侍的人。我有一个梦想：在我们教会没有一个人是"消费者"，"消费者"心态不是神的心意，就像神拣选了亚伯拉罕，对他说："你要成为万国万民的祝福"。 我们因信耶稣进到亚伯拉罕的祝福里面，读了这一段话以后，你到底想成为讨神愤怒的人呢？还是成为这个世代代求的人？不要再说你得着这个恩典、得着那个恩典你的属灵生命就会怎么样，其实没有什么直接的关系！就算是你得医治，也不能证明你的属灵生命有所提高，你得医治不是因为你，是因为为你代求的人。我们服侍的人开始讲见证，服侍了谁得着了释放。今天我们要知道，摩西在写这段话的时候就是写给我们这个世代的人。不要因为得着恩典就沾沾自喜，觉得那是你自己的义，其实是因为服侍你的人。

第一件事，就是造金牛犊，摩西在山上俯伏跪拜四十昼夜不吃不喝，摩西是用自己的命为以色列人代求。不服侍的人结果就成为讨神愤怒的人。要么得着恩典，要么讨神愤怒。我以前服侍一些人，没有计较是晚上三点，还是早晨，第二天上不上班，都尽心尽力服侍。摩西在山上跪四十昼夜为以色列人代求，免得神击杀他们。摩西也为亚伦代求，因为神也要击杀亚伦。 摩西这个人了不起，他深深的知道神的心意，**神是满有恩典、满有慈爱、满有怜悯的神**。摩西照着神的心意为这个世代代求。神真的想毁灭这个世代吗？神不希望一人沉沦，唯望万人都得救（《提摩太前书》2:4）。今天你能否成为这个世代的祝福，就看你效法谁，效法摩西还是效法那些讨神愤怒的以色列人？以色列人服侍没有本事，吃可有本事了，因为吃鹌鹑肉贪欲之心泛滥，神又杀了一大堆（《民数记》11:31-35）。 弟兄姐妹们，今天我们可要警醒呀，无论无何要恒下一条心，成为服侍这个世代的人，在加低斯巴尼亚在那里惹神发怒，这些人观看神的作为，四十年之久就不晓得神的作为（《诗篇》95:8-11）。弟兄姐妹，如果你真的晓得神的作为，活着是一件多简单的事，是不是？为什么要抱怨呢？为什么要为肚腹而活呢？为什么开始害怕得应许之地呢？为什么贪生怕死呢？为什么体贴肉体呢？

大家不要以为体贴肉体是什么好的事情，贪生怕死和体贴肉体都不是好的事情，今天弟兄姐妹要开始把事情看明白了，要知道神与亚伯拉罕、雅各、约瑟立的约，要知道我们应当效法他们，也效法摩西这样代求的人，神通过摩西的手拯救很多少人，使他们脱离埃及奴隶的辖制，但是进去应许之地的人不多，你和我读了这段圣经，是否开始说:我是竭力追求的人。 **弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说："你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。"那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》3:12-19)** 今天你相不相信我们的神是一个大有能力的神，祂在宇宙万物仍然掌权，如果你相信，就应当畏惧，单单信靠神。在信靠神的路上：

**我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神。各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。（《希伯来书》6:1-2）** 我们当离开道理的开端，竭力进到完全的地步。我们所信的福音是竭力追求的福音，要竭力追求成为为这个世代代求的人，为神付出当付的代价，那本来就是我们得着最大恩典的关键，所以弟兄姐妹来我们当中不要只渴慕得着恩典，也要渴慕成为一个服侍的人。我们就一起来祷告： 主耶稣，我渴慕成为一个服侍的人，我渴慕成为一个代求的人，我渴慕成为医治释放的人，我渴慕成为赶鬼的人，主耶稣，就求在万国万民当中兴起我来，成为讨你喜悦的百姓，让我能效法摩西，竭力追求，进到完全的地步，奉耶稣的名祷告，阿门！

这是约书亚告诉以色列人，那我想鼓励大家什么呢？我想鼓励大家都能够传承这种性格，传承约书亚的性格，传承我的性格，让我们都能够专心爱神，然后我告诉你，虽然这场战争是没完没了的战争，但是我们靠着神，就可以一人追赶千人，因为神必为我们争战，为我们争战的是我们的神。 只要我们专心靠他，专心爱他，我们的神就必为我们争战。前面的路还有很长，在我们当中的弟兄姐妹，是否会沾染各种各样的污秽？你是否会跟这些周围的人来往，结亲，联络？很快的你就会发现，我们就沾染污秽，虽然是稍微的转去，但是很快，你就会顺着那个属世界的体系走。 信主的路一定要知道，我们的神是忌邪的神，如果我们偏离了神，今天我们如何从神得福，也就如何从他得灾祸，然后在神所赐的美地上速速的灭亡，这就是我们华人命定神学的神学体系。

在接下来的日子，神要透过我们做更多更奇妙的事，因为在我们当中，有一大群专心爱神的弟兄姐妹，我相信神在这个世代的心意，是要透过我们显明出来，神要前所未有的兴起一群专心爱神，专心侍奉祂的百姓，神要不断的把专心爱神，专心侍奉神的百姓加添到我们当中！ 如果你问我：为什么神在你们当中这样大大地彰显他的同在？为什么神在你们当中施行医治，施行拯救？为什么我在那间教会不得医治，来到你们当中就得医治？ 我告诉你：是因为这里有一群像约书亚，迦勒这样的人，这里有一大群效法约书亚，迦勒这样专心侍奉神的人！看见我们如此的侍奉，起五更，爬半夜，完全将自己的身体置之度外，不管他们是怎样的人，他们都会感慨，你们是这样的服侍啊！ 是的，我们就是这样的服侍，因为这是我们的命定！我们就是为此来到这个世上，愿神纪念我们的服侍。其实神已经在纪念我们的服侍，在接下来的日子，我们要把这样大能的福音，专心侍奉神的好消息传遍全地，全地都要兴起一大群专心爱神，专心侍奉神的百姓。 神要在全地兴起这样的百姓服侍这个世代！让这个时代，因着你和我的服侍，得以看见神的荣耀！得以经历神的大能！可以得到神的恩典！得以进到应许之地！就像约书亚一样，服侍了那个世代，就安息了，这样活着不是很有意义吗？我们的服侍，我们的劳苦，我们的服侍的果效，会与我们一起进到永恒里面！ 愿神祝福大家！

在吃了这地的土产之后，约书亚就看见一个使者，然后就出现了这句话，那个人手里拿出刀来，为什么手里拿出刀来？因为随时准备保护神的百姓，没有人可以靠前，因为这是神的百姓，不但保护神的百姓，而且这些神的使者在以色列百姓的前面预先进到应许之地，开始了属灵争战，就是迦南人背后的那些灵，已经完全被打败了。 所以迦南人的心都消化了，这心里头的感觉，是非常属灵的感觉。神要想对付当地的人太容易了，你如果做神的百姓，那是何等的美好，结果就出现了这句话，约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢，是帮助我们的敌人呢？他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。结果约书亚就俯伏在地下拜。俯伏在地下拜，就是降服，然后说： **我主有什么话吩咐仆人，耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。(《约书亚记》5:15 )** 这句话听起来稍微有点奇怪，为什么他站的地方是圣的？有神同在的地方叫做圣地，在《出埃及记》里，归耶和华的就是圣的，一旦我们归向了神，我们就是圣的。一旦那个地方有神的同在，那地方就会成圣。他所站的地方是圣的，为什么要脱鞋呢？因为他的脚掌不需要隔着鞋来沾到神的圣。成圣的地方就多沾一点，摸到祭坛的就成为圣。

从这一节经文中可以看到，底下的这些老百姓是想杀这些基遍人的，这些老百姓对神的认识其实是偏的非常离谱的，如果我们仔细去思考这个世界上发生的事，你会发现很多诡异离谱的事情，离谱到什么地步呢？比如说某某城市里的人，在机场里头就把人家给打了，你说这机场里的人，跟你有啥关系啊？简直是让人匪夷所思。 其实很多的时候，人心里头装的东西那是很要命的，尤其是下面的那些小老百姓，以色列人也不例外。是约书亚救基遍人脱离了以色列人的手，为什么呢？因为约书亚比较认识神，基遍人也相对的算是了解神。我们都要在心里清清楚楚的知道，我们的神满有恩典满有怜悯。 基遍人就在这些被杀的民中，但是他们回转向神，甚至还不是寻求神，仅仅是寻求与约书亚和以色列人立个约，他们说，他们听见耶和华神的名声和他在埃及所做的事，然后他们就来说：我们要做你们的仆人，神竟然就让他们存活下来了，那如果我们好好的回转向神，我们得到的恩典将会是何等的大！

我告诉你一件事儿，你如果是个被辖制的，你一定是个胆小的人，你什么也不敢啊。如果你是个被辖制的人，你一定会妥协。那现在怎么办？《圣经》里给你出了一个答案：他们向你怎么行，你就向他们怎么行。那不得打仗吗？那本来就是要打仗的。记住，从辖制里走出来那是一场属灵的仗，那是一场很凶恶的仗。如果不闹到鸡飞狗跳，你不可能辖制里头走出来。 我告诉你，人家日本鬼子欺负我们，你要么甘愿被欺负，要么你起来反抗，那你要起来反抗，那是要流人血的，那就是打仗啊，这是一场属灵的仗。辖制背后的邪灵是一场属灵的仗。所以参孙出了一个主意，至于你听得进去就听，听不进去就别听。别听完了说：老师，你说这玩意儿，我们现在都鸡飞狗跳了吧。那鸡飞狗跳本来就应该跳的啊，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行，这就是属灵的仗，这是一个非常好的态度。 有人说：老师，人家《圣经》不是这么说的，那是这么说的。我告诉你，结果怎么着？结果参孙一看这犹大人这么怂啊，全是软弱无力啊，他想了想：哎，还是算了吧，我也别难为你们了，你们把我绑上送过去。参孙的心态挺有意思：只要你们别杀我，你把我送到非利士人手里，你看我怎么对付他们。结果就把参孙给绑上了，送到前线去了，我的天哪，那可了不得，耶和华的灵大大地感动参孙。

结果怎么着？参孙身上的绳，就像火烧的麻一样从他身上脱落。我的天哪，厉害啊！那是用信心脱落的，那是用信心断开身上的捆绑，断开了身上的锁链。结果参孙一看，没有别的武器了，刚好有一块还没有干的驴腮骨，干了以后太脆，神就给他预备一个新鲜的驴腮骨，然后拿起来就击杀了一千人。你知道上次击杀那些非利士人，连腿带腰都砍断了，这次也是连腿带腰，豁出去了。 如果你不够狠，你怎么可能从辖制里头走出来？人家要辖制你，要么你愿意被辖制，要么你从辖制里头走出来。你要想从辖制里头走出来，那一定是一场很血腥的争战，那场面鸡飞狗跳。你要么做汉奸，要么做抗日的斗士，我告诉你，弟兄姐妹千万不要做汉奸，有的人做汉奸，在四五年做了汉奸，在四六年就没了命，因为汉奸被枪毙了。我们活着就要有骨气，不被辖制，谁辖制我就试试看，我们死也不做汉奸，尤其是四五年啊。人一吓唬你，你说我做汉奸，结果四六年死了，老惨了。 咱们骨子里头有点骨气，就是要做神的精兵，邪灵放马过来！来啥，就践踏啥。我们既不辖制人，也不被人辖制，就是要在耶稣基督里做一个精兵。要有骨气，从辖制里头走出来，不再被谎言欺骗，靠妥协是维持不下去的。靠妥协怎么可能维持下去呢？我知道有一些弟兄就喜欢妥协，活得那个难受啊，一整眼泪就出来了，他能好受吗？哎呀，跟他老婆那个关系啊，听着就是个狗血剧。能不能把那狗血剧画个句号，不再演这狗血剧了。

有的时候我就觉着，什么时候咱们弟兄姐妹能够摆脱这些辖制呢？人被辖制不是神所喜悦的，人被辖制是神所痛恨的。千万不要傻，被人克制，神就离开了。结果参孙就被人家挖了眼睛，然后在那儿推磨。发生了啥事儿？其实头发不重要，把头发剪了，这件事儿不重要，这件事儿的背后是辖制。大利拉克制住了参孙。也就是说参孙是被这个大利拉给克死的。 以后大家千万别相信什么夫妻之间的事，你就慢慢琢磨吧。我就不说太透了，把夫妻的恩情放在秤上，跟钱一称，还是钱大呀。这就是为什么人不能够爱钱，人不能够爱世界，爱世界的人一定是把钱放在首位。

那这个做生意的人，生意好了，他知道有福啊。生意不好，他觉得这邪了门了，最近运气不好。那做工的人，最近做工挺顺利，祝福了，做工不顺利，咒诅了，人都知道是这么回事。 有一个传道人就问我一个问题，为什么亚伯受咒诅了呢？我听懵了。这个传道人说：亚伯被该隐杀了。被该隐杀了就是受咒诅了，哎呀，我听完以后，说：这道咋传呢？将来这传道人不就成了米迦了吗，你整一个米迦的APP？你就以为你就是米迦啊，所以我想人天生就这样。 我小时候就对算命这玩意儿还挺有兴趣的。我爸的一个好朋友，从外面进来，那算命先生是我们家的邻居，算得可准了，我从小佩服的五体投地。那个时候我猜他们也就三十来岁，四十岁不到。做工的就喜欢升官，做生意的就喜欢发财。结果这算命先生开口就说，下个月升科长，他自己都不知道自己要升科长了，算命先生竟然知道下个月还真升科长。 所以人就喜欢这个，这就是为什么春节祝福都是升官、发财、恭喜发财之类的。就认为这些东西好，这东西是这样吗？祝福到底长啥样？咒诅到底是长啥样？一问，啥都不知道，祝福到底是咋回事，咒诅到底咋回事，也啥都不知道，但是就是喜欢这个。

以色列人在米斯巴聚集了四十万大军，起了两个誓。第一个：我们以色列人永远不把自己的女儿嫁给便雅悯人为妻。我在想起誓可能是因为便雅悯人，把摩西孙子的小妾强奸致死。第二个：如果谁没有从会众上到耶和华面前来，凡不上米斯巴到耶和华面前来，必将他治死，这两个誓言可要命啊。 因为如果你要把女儿嫁给便雅悯人为妻，你就要受咒诅。如果你不来到米斯巴，跟着我们一起击打把便雅悯，你必被治死。这是神教他们的吗？肯定不是，这是他们任意而行，结果可非常害人。 《士师记》二十一章就围绕着两个誓所带来的咒诅，展开了一个狗血剧。所以千万别起誓，别瞎说。有的人坐船，船在大海里航行，船上的小孩哭闹。大人就会说：再哭、再哭就把你丢到海里喂鱼。有没有听过这个？结果大海就开始翻腾，波涛汹涌，船都要完蛋了。 你别说丢下去后就还真的风平浪静，所以这个世界是一个很属灵的世界，最好别瞎说。把自己的嘴巴控制住,不能指着神启示，也不能指着天，指着地起誓。因为你啥也不是，啥也不知道，起誓能干什么呢？

我告诉你啊，基督徒常常逼着神去向他发怒气，然后在那里，还整一个宗教的行为。我就在想，愿我活着的年间，耶和华的怒气不向我发作，在我死了以后的年间，那是跟我没关系了，咱也管不了了。所以以色列常常惹神发怒，这就是恶性循环。神一发怒怎么着？就放出点邪灵来整你。 就拿咱们当中的弟兄姐妹来说，睡不着觉了，然后这不行了，那也不行了。早晨他的小牧者带领祷告会他也来了，为啥来了？大家仔细去看，哎，这人怎么每次祷告都来呢？怎么又来了呢？肯定有事儿了，就是个奴才。是吧，不抽他一鞭子，他是不会来的。就算来了也不用问啊。他说：老师，我头疼、眼睛花、头晕、后背疼、撒不了尿、拉不了屎、睡不了觉。全是这些事儿。 所以每个礼拜二我带祷告的时候，我就看见神的怒气。哎呀，关心的全是那点小事儿啊。哎，事儿一好了，头也不疼了，能撒尿了，屎也能拉了，脚也能走了。哎，好了后，我保证那一天早晨他起不来，夜里头你也别想找他，因为你找他，他就烦你。他找你的时候，你不烦他，他烦你。我就在想，哎呀，为什么非得惹神发怒呢？做一个讨神喜悦的人不好吗？非得做一个讨神发怒的人吗？ 我告诉你这世界不是鬼掌控的，那是神掌管的，神在人的国度中掌权。不要以为你怕鬼，你最好多点怕神，多点敬畏神。我就特别感谢神，你知道感谢啥吗?有的人的病只好了百分之八十。我说：“还疼吗？”他说：“还有一点”。我说：“还有多少呢？”他说：“还有百分之二十”。我说：“好了大半了是吧？”他说：“好了大半了”。那就留一点吧，因为我太了解我们的神了，不留点根儿，人能喜欢祷告吗？不留点根儿，人能老实吗？就像牛得套上鼻环，马得套上缰绳，就是个奴才。

以色列人从开头到结尾，就是一群过小日子的人。他们为啥侍奉不了神？因为他们的神是他们的肚腹，他们的神是他们的小日子。你说鬼不搞他，谁搞他？很多人直到死，属灵的眼睛都没开过，也没看见过灵界。有的人到死也不知道他被鬼耍，耍完了以后，招惹神的怒气。 所以我常常说呀，属世界的体系，要彻底地摧毁呀！彻底地摧毁这属世界的体系。能吗？不能。那就好好地留着啊。我就在思考弟兄姐妹，都能够完全摆脱这世界的逻辑体系，完全摆脱这世上的这些邪灵的辖制。你可以一次得罪神，神拯救你。你可以两次得罪神，疼得嗷嗷叫，然后悔改，寻求神。但是你不能一直这么下去直到灭亡。 经历了一次神，你还要经历几次呢？我们当中得过要死的病的人多呀，那不是一个两个呀。得的那个病如果不是碰到我们，你就一辈子就这么整下去吧，直到灭亡。现在真的摆脱了吗？真的效法约书亚了吗？真的彻底地摆脱属世界的逻辑体系了吗？真的睁开属灵的眼睛了吗？

我问你，这是他们自己练出来的吗？不是。是他们就是有这样的力量。我感谢神啊！我到现在还是浑身都是劲儿啊。我们当中一个弟兄啊，他妈就给我来了一句话：你们的牧师真的是有劲儿啊。人的信心如何，人的力量也如何，我希望将来你一生的年日，你的手都有力，可以打败最强大的敌人。神会使我们有力量，神就会使我们有智慧，神就会使我们财务上兴旺。相信吗？我绝对相信啊！我相信在接下来的日子里会更加的兴旺啊。危机就是我们的机会，大家要知道，全球性的经济危机要来了。哎呀，真好啊，机会来了。 有的时候开玩笑啊，我们当中有一个小组长离开了以后，下面的人就说：哇，终于走了，我的机会来了啊。我觉着这话说得好啊，真的是他的机会就来了。现在我们的机会来了，神要把仇敌交在我们手中。耶宾、西西拉都会被踩在脚下。老马、蛇这些都被我们踩在脚下。 我想做个总结：人一生要学习依靠神，讨神的喜悦、要认识神、敬畏神。我就在想我这份工到底是份啥工呢？我打了一份工，哎呀，我的老板就是神啊。那在我的心里头就是苦思冥想，天天都在想我老板要的是啥？我一定要使我的老板心里头欢喜，让祂的心意得着满足啊。 大家要知道，我们就是这个世代的亚伯拉罕，要敬畏神，认识祂，一生活在神的恩典当中。无论是什么样的仇敌，只要在我们还活着的年间，都不能够站立在我们的面前。哇，想起来都好啊。那这不是最重要的，最重要的就是神在这个世代拣选了我们要干啥？要让我们成为这个世代的亚伯拉罕，地上的万民要因我们得福。我心里还在想着，哎呀，这么多年过去了，怎么还没成为地上万民的祝福呢？虽然心里是这么的想啊，但是我觉着在接下来的时间里，我们要看见前所未有的神的荣耀。阿们。 愿神祝福大家！

这话憋在肚子里憋了半年了，基甸比他爸约阿施稍微先进了一点点，他就渴望被神使用。我告诉你，那些离开教会的人也都是酝酿了半年了。可能在我们当中还有一些人正在酝酿当中，其实我一看这家伙要离开教会了，我就跟他说点安慰的话，我说：你看人家离开教会的人，过得不都挺好的吗？其实我在解除他的后顾之忧，也没有必要道德绑架人家。 我不会打电话去骚扰你，我也不会道德绑架你，我反而还会安慰你。你要整个偶像到家里来，那挺好使的。如果神把你交在米甸人的手里，让你来服侍神打发来攻击你的仇敌，到时候你呼求神呗！或许你能混个基甸的名分呢？所以这事儿就很有意思。 **耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”(《士师记》6:12)** **耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”(《士师记》6:14)** 神太幽默了！靠你这能力去啊，这挺有意思。有很多人不知道神的心，其实神是多么希望有人渴慕认识祂，神是多么希望向人显现，神是多么渴望人被兴起来，成为祂所使用的器皿。你知道为什么吗？因为这个基甸，他虽然还是有过日子的心，但是他也有一颗拯救以色列人脱离米甸人的命定。

大卫所处的这种状况，战争会不会随时爆发？会的！有些向大卫臣服的国家早就想造反了，不是一天、两天的事了，他们早就看不惯这事了。结果有一件事发生了。亚扪人的王死了，他的儿子哈嫩接续他作王。王换人了，一朝君子一朝臣。这换了人以后，做儿子的还要不要继续进贡？这是两回事。大卫派了使臣去，说： **大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内。（《撒母耳记下》10：2）** 大卫是想厚待哈嫩，可是人家不想厚待大卫。人家都臣服你了，凭什么厚待你？所以**争战随时都会爆发。我们在属灵世界里的争战也是一样，我们都得预备好了**。哈嫩心里早就怀着很大的不满了：我凭什么给你进贡？我爸爸给你进贡，难道我也要给你进贡吗？大卫派了几个使臣到亚扪人那儿慰问、吊唁。 **但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探、要倾覆这城吗？”（《撒母耳记下》10：3）**

后面这句话倒是值得怀疑的。因为要倾覆的话早就倾覆了。这亚扪人的王也挺笨的，将大卫派去的臣仆的胡子割去了一半，又把他们的裤子剪短了。现在的年轻人把好好的牛仔裤剪去半截，成短裤了。在大卫那个年代，剪去半截就没裤裆了，不就跑光了吗？大卫的仆人因为裤子被剪去半截，全部都穿了超短裙，老吸引眼球了，辣眼睛啊！就像现在90后、00后的年轻人，裤子也不好好穿，非得捅几个窟窿：人家给咱们曝光不行，自己漏漏光还是可以的。 大卫的臣仆被羞辱了一顿，会不会出事？肯定会！那就是摆明了要跟你打仗，意思就是说：我看你怎么办！这不是没事找事吗？好好地就生出事端来了。人这一生也一样，常常会在不该出事的时候出事。臣仆们回去以后，大卫也不好意思，就让他们在耶利哥城暂住，等胡子长起来，梳理干净了再回来，让他们别忘了那半截裤子不能再继续穿了，要找长腿的裤子。 哈嫩为什么这么做呢？人都是有点志向的，这叫做国际关系、国际政治。国际关系就跟小孩过家门似的。小孩过家门翻脸，都没有国家与国家之间翻脸翻得快。在我小的时候，中国和越南都是好兄弟，是那么回事吗？好像不是啊！1975年的时候，还在抗美援越呢，结果到了1979年就变成自卫反击战了，就这样翻脸不认人了。

所以争战随时都会爆发。那该怎么办？一定要预备！**咱们弟兄姐妹们平时就要好好地预备争战得胜的能力、性格和信心**。怎么预备？我这不是在教你吗？听完以后就要**好好地预备，就是对神的话要有信心，因为争战得胜绝对是神的旨意**。《圣经》从《创世记》到《启示录》，都是得胜的明证。我最怕人家问我：以撒的水井被人抢去了，他怎么就不争战呢？这种问题我回答不了。我只能说：此一时，彼一时。这个时候，大卫已经建立了以色列国，这个国家是以神为中心的，所以是神使大卫得胜。**争战得胜是神的旨意，也是神给我们的预定，所以不要怕**！ 在灵界里跟魔鬼争战，你以为老马跟我是好朋友，就一直做我的好朋友？哪儿行啊！鬼今天送钱，明天送钱，过一段时间就造反了，就有了另一轮的争战。我们得一轮又一轮地跟鬼争战！所以**争战随时会爆发，咱们得预备好自己。这一次的预备必须在悟性上有突破，悟性上要很清楚地知道到底要如何争战得胜**。 争战随时会爆发，经济危机随时也会爆发。我们要随时随地的预备好，不要上来就嗝屁了、死了，那就麻烦了。咱们弟兄姐妹们要开始预备好，在财务上要健康，不要透支过度，也不要过度地使用杠杆。不然到出现问题的时候就嗝屁了。**因为争战随时会爆发，所以要随时操练**。亚伯拉罕、以撒、雅各这些人都是随时随地在操练他们的家丁。

争战爆发了，亚扪人的新王哈嫩上任就招募给大卫进贡的那些人，对他们说：你们为什么要给他进贡？琐巴的亚兰人，咱们一起形成八国联军，最后看了看只有三国联军，跟大卫干上一场，以后就不用给他进贡了，而是大卫要给咱们进贡。这饼画得挺好，愿景也很好，这叫做“理想很丰满，现实很骨感”。你能打得过吗？幸亏大卫有预备！哈嫩就开始排兵布阵，要把大卫的王朝给灭掉。 **弟兄姐妹们要知道，魔鬼是多么想灭掉咱们，今天想灭掉咱们，明天想灭掉咱们，从来都没停止过**。好些年前，有一次我在赶鬼，鬼就向我说话：我透露一个信息，我们的老板们，就是那些比较大的鬼在开会。我说：开什么会呢？鬼说：开会讨论把你们灭掉！我就赶紧组织人，你排兵布阵、开会，我们也聚会，72小时祷告会，铺天盖地，然后鬼又说话了：哎呀，你们来得太快了！ **争战随时都会爆发，咱们就随时预备**。弟兄姐妹要开始预备一种心志，如果凌晨三点钟，电话打给你，要你起来争战，你要不要？要！因为得胜以后，鬼就给你进贡！争战随时都会爆发，今天的得胜是昨天争战换来的；明天的得胜是今天争战换来的，开始预备好自己在灵界里与魔鬼争战！大卫这一次的争战，招来了他的两个元帅：约押和亚比筛，那都是大卫手下很厉害的两名大将。

**有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。(《撒母耳记下》20：11）** 结果大家都跟着去了，去的原因也没有说的很明白，反正就是去了。像所有的这种公共关系，其中都藏着很明显的痕迹，就是利用人的愚昧。咱们弟兄姐妹可要知道，有约押的一个少年人在那喊了一嗓子：谁喜欢约押？谁归顺大卫，就当跟随约押去。结果以色列人就跟着约押去了。 我们要知道，之前也是有人喊了一嗓子。任何一个世代出一个希特勒都可以再一次把德国整得跟希特勒当年管理的那个样子。当时希特勒把德国整得还不错，最后把德国推向第二次世界大战里面去了，为什么呢？因为他不但会做公共关系，演说的水平也是一流的。**其中有一种成份，就是利用了人的愚昧**。这事也很有意思，你会发现这章里面有很多地方讲到众人、一大群人。

神为什么要向百姓发怒？我们完完全全一无所知，因为《圣经》里面没有记载，但是我们可以揣摩一件事，神要激动大卫去数点百姓，听起来神好像有点坏，但其实也不是。为什么神要激动大卫？大卫每天面临的都是大卫万岁！大卫王朝万岁！其实他都快要死了，因为这个时候他都是一个老头了。每一个百姓都说：我是大卫的大能勇士，我们还有三十个大能勇士、三十个元帅、三十个上将，我们战无不胜！厉害。老百姓玩的还是属人的那一套，这是我说的。 不知道神为什么激动大卫数点百姓？但是数点百姓最后惹来了一场瘟疫。以色列人还说：我们真的如海边的沙，天上的星那样多？我们来数一数天上的星星，再数一数以色列的人，看看到底哪个多？数一数！这玩意能数吗？你们看看我的这个猜测是不是合理？就是在以色列民当中已经形成了一种声浪，这种声浪就是每一个以色列人都觉得自己所在的大卫王朝，疆土是何等的广阔，我们是有史以来最强盛的王朝，别的国家全都要向我们下拜，他们里面就有了那股劲，都觉得自己好厉害！ 大家把这几个字记下来：**那股劲让人觉得自己很了不起**，大卫真的了不起吗？其实大卫还真没觉得自己了不起。**这种了不起叫做民族自豪感或者叫做地域自豪感**，我是上海人，他是乡巴佬；我是美国人，他是澳洲来的乡巴佬，这样的人就很多。你说这不是狂吗？

这世上有几件事：一种叫做智慧、一种叫做愚昧、然后再加上一个狂妄和盲目的地域性自豪感。这种感觉我还是能感受到的，因为我们东北人管吃肉叫做吃肉（you），到了北京以后，你跟北京人说我想吃肉（you），北京人就笑得前仰后合。东北人吃肉（you）不行吗？东北人：俺们那疙瘩都这样，锅包肉（you）、回锅肉（you），东北人（yin）都这样，你会隐隐约约能感觉到北京人的自豪感。我们那个年代买肉，北京人就能随便买肉而我们就得凭肉票，那时你身为一个北京人是很自豪的，所以这事就会产生一种地域自豪感。 其实他就是生在大卫王朝，人还是那小样，那样能改吗？要知道人常常以为这些为夸耀，结果大卫王朝的那些以色列人走路鼻孔都是朝天的，你真的有这资格鼻孔朝天吗？我在建立教会的过程当中也常常发现这种人。我就有点如履薄冰的感觉，大家都觉得：我要留在华人命定神学，即使你要赶我走，我也不会走，我要在这得胜的教会，我就听着这味道不太对劲。 其实问题不是你在大卫王朝，还是在耶罗波安王朝，问题就在于人有天然的一套逻辑体系叫做属世界的逻辑体系，就那样！到了澡堂子一看都那样，不到澡堂子一看也都那样！大家不要想歪歪，我只不过是说了一个笑话。狂妄、自大的以色列人觉得我们真的厉害了，就把周围的国家都不放在眼里了，就这样！结果神一看：小样的，你有什么资格狂妄自大？

大卫在我面前不过就是一个大卫，你们这些小样的狂什么？要知道很多人茶余饭后坐在一起的谈资都是三个大能勇士、亚撒黑、亚比筛什么这些的，谈的都是这些。为啥我知道？因为我们中国人也这样，聚在一起的时候就听有人说：我认识某某市长，你认识我也认识，他是我战友，他是我同学，他是你老师，也是我老师，咱们俩是一个导师，全是这些；还喜欢谈航空母舰、战斗机、无人机，讲得全是这些东西，无形中透露着一种莫名其妙的狂妄，这是我猜测神为什么向以色列人发怒。 就是因为他们每天谈的都是这些：我就是那个大能勇士，大卫的大能勇士，在哪个部队哪个番号的；另外一个人说：我也是，谈的全是这个。**神最讨厌的就是这个，因为人心不归向神，不知道这些不是大能勇士打下来的，是神赐给他的**，慢慢地你就琢磨明白了，神为什么要击杀一群以色列人？神说：我让你狂。来个瘟疫看你还能狂吗？要知道在瘟疫面前人人平等，就是博士、导师也拦不住瘟疫。得瘟疫死的有男女老少、官大官小的、学历高学历低的，啥人都有，瘟疫可不看你那个，上来就干！

要知道**人在世上活着最重要的就是要学会谦卑，学会夹着尾巴做人。**有人问：你不是教我们做尊大的王子吗？尊大的王子也要夹着尾巴做人，因为我们是个人，幸亏神造人的时候没有造一个尾巴，如果造了一个尾巴也得夹着，咱没有尾巴也得夹着，为啥呢？你说你能管得了啥？别牛也别狂妄，要是牛到鼻孔朝上，那不得往鼻眼里灌水吗？我们得知道我们是个人，在人群里尚且还不是个什么了不起的人，那就更应该谦卑了。 咱们弟兄姐妹要学习谦卑，什么叫做谦卑？就是知道有一位神，知道我们是个人，别狂。要知道谁也抗不过岁月的那把杀猪刀，不要以为光杀猪，它也杀人，没有神你啥都不是！**什么叫做谦卑，就是信靠神，不再信靠自己。很多人把信靠自己的那套信心当做信心，其实那是很扯的信心**。

神既然是听祷告的神，如果有隔绝的时候，我们就弃绝我们的罪。但问题来了，神的心意是好的，但人的心意呢？我们真的是要扪心自问：我们心里装的是什么，有尊贵的心态吗？被牧师师母批评几句，马上负面的心态就来了，好像要害你似的。不但没有王子的心态，还有奴隶那种虚假的自尊，就是不能被人批评，一批评就会觉得很辛苦。当我们有王子的心态时，被批评了我们就会去想我们身上还有这个毛病，那就奉主耶稣的名弃绝掉，非常简单。**人心怎样思量，为人就怎样。**所以大家不要觉得你自己的心思意念不用管理，顺着肉体的情欲不会怎样，因为最后神会让一切的灾祸临到这样的人。

随从今生的风俗以后，本来可以救我门脱离一切仇敌手的神，就不与我们同在了。不但不与我们同在，还会使我们成为一个亡国的民族。第41节：这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。今天如果你惧怕、敬畏耶和华神，你就不要在立任何其他的偶像，因为那种基督徒，没有任何作用。 我跟我这个同学讲道的时候，他说：老同学啊，我也开始有点信。我说：感谢主！他说：我现在这个老婆（跟他同居的，也不是什么老婆），就是个基督徒。听完之后，我差点从座位跌下来。然后，他又说了一句：她还是那种蒙头的。这就是现在的基督徒,这种基督徒怎么可能得着所有的好处！当然我不好意思说穿他，但我心里头很感慨。我们不要照着去行，我们的子子孙孙也不要照着去行。我可以大胆的告诉大家，虽然我也有儿子，我不想把什么东西留给他，只要我把敬畏神、专心爱主的心给了他，他就得着了宝贝，他一生都会活在神的恩典当中！阿门！

第九点，一个信心的表现，就是一言不发，看神怎么做事情。你不需要做什么，也不需要说什么。当我们的弟兄姐妹在工作岗位中，面临挑战的时候，一言不发，看神怎么做事情。走的人不是你，是藐视你和藐视你神的人。只要他开口藐视你的神，他就一定讨神的愤怒。这个世界有一个规律，谁讨神的愤怒，谁就会被神亲自对付掉。所以说这些话的人，全军覆没，不是死在犹大王希西家的手里，是死在神的手里。 **我们的神是爱我们的神， 不是因为我们软弱神就厌恶我们， 我们软弱神仍然是我们的神。 神知道我们的软弱，他仍然会帮助我们。**

弟兄姐妹一定要知道我们的神是除去咒诅的神！感谢神，神透过我的手行了很多神迹。今天有位弟兄的妈妈也在网上和我们一起查经，上个礼拜天，她腰扭了，疼痛，其实去年的时候她有严重的腰椎间盘的问题。今天她已经得了完全的医治。我渴望我们当中的弟兄姐妹，以及你们的父母都从我们得着好处，都从我们得着祝福！因为我们的神是祝福的神，可是很多人却把这祝福的神，医治的神，传成一个很残酷的神。很多人说，你得病了要感谢神，这是神让你这样的。谁觉得得着大麻风是好事呢？谁得着癌症觉得是好事呢？我们的神是医治的神，是救人脱离咒诅的神！这本来是福音，如果把福音传成了不是福音的福音，那是受咒诅的。大家要切切的知道，什么东西招惹咒诅，什么东西除去咒诅。

还有一个宣教士要去西藏宣教，必须经过一些很危险的路，其中在经过一条通往乡村的小路时，一不小心一脚踩空了，他用手就抓住悬崖的边缘，他感知到脚下有个平台托住了他，他一翻身就爬上来了，等他爬上来之后往下一看，结果发现下面什么台子也没有，他就说：那是神的手托住了我！神派天使的手托住了我！这些都是真实的事情，我们信的是又真又活的神，祂一定可以保护你到永远！

<strong>哈曼选了一个吉日去诛灭犹大人，结果却成了他和儿子们的凶日你曾见过类似的事件吗？中国人很喜欢择日子，但很多时候，他们择的吉日并不吉。只有在神的手里，我们才可有盼望和倚靠。。神确确实实是信守他的诺言。通过在书珊城所发生的事件，神保守了犹大人脱离仇敌的日子，只要有信心神一定会翻转我们生命中的所有危机。这章讲到：要纪念神救我们脱离仇敌的日子。</strong> **思考问题：** 把信心建立在神的应许上，**对神的应许是否相信，会反映出你的危机是否翻转。**信心会使你的危机得到翻转，不但要对神有信心，还要对服侍的人有信心。 如果按着先知的名接纳先知，就必得先知所得的好处。(参《马太福音》10:41)。不要把自己和神分开，我们是神的器皿，靠着神的名去服侍。我们的信仰体系是因信称义，因为对神的信心，得着神所有的应许和资源。

耶稣在世上服侍人的时候，没有因为人的信心大而责备人。他反而说：你这小信的人，不信悖逆的世代。所以，我们要把自己的小信除掉。一定要做有信心的人，只有有信心，才能翻转我们生命中遇到的所有危机，才能支取神的力量。我们不能靠着自己的行为称义，我们虽不完美，虽然虚谎，可我们的神是信实的。祂可以因着我们心里的大力，充充足足成就一切，超过我们的所求所想。(参《以弗所书》3:20) 人有信心就会变得刚强。有信心的人遇到危机，不会觉得无法面对，不会因为绝望而流泪，相反我们在信心里的眼泪，就必被神纪念。 我们把艰难、流泪、以及各种的不容易变成祷告，就没有不能翻转的事情。祷告为什么这么重要？祷告是在灵界的争战，在灵界不能够翻转得胜，在世界上的事情就不能够翻转。**所以我们今天要祷告到事情完全成就，我们不要因为自己的懒惰停止祷告，使得神在我们生命中美好的计划流产**。

我们在世上要活出昌盛，昌盛靠得胜带来。 **末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。（《以斯帖记》9：4）** 昌盛这个词一开始是神给亚当的，之后又对诺亚说，后来神又对亚伯拉罕、以撒、雅各说。**神要使我们的名为大，神的本意是要我们来活出神的荣耀。**我们如果活不出神的荣耀，就是亏欠了神。所以我们要改变观念，在这世界上的七八十年，难得的机会彰显神的荣耀。到了天堂，我们不需要赶鬼，不需要释放被掳的，不需要医治疾病，因为天堂没有这些。 在地上，我们可以不断地操练信心，神迹奇事就随着我们。**我们不是为着追求神迹而活，而是实践信心而得着神迹奇事**。得胜带来昌盛，在圣经中反复出现。亚伯拉罕每一次信心的得胜，神都给他应许，都可以看到物质上的应许，然后就带来昌盛。举个例子，亚伯拉罕下埃及，老婆被法老抢去。亚伯拉罕没去争抢，只是在家里祷告，随后神听祷告，把亚伯拉罕的老婆带回来，还送来许多牛羊。 他从埃及回到迦南地的时候极其昌盛，雅各、以撒都一样。我们可以看的到：昌盛，是神的祝福。不要以为富有的人，一定会被金钱捆绑；反而特别穷的人容易被钱捆绑，因为穷怕了。有钱并不是太坏的事情，但一定不能被金钱捆绑。不昌盛，不是什么好事；灵里昌盛的人，一定有物质上的祝福。**神要使我们的名为大，要使我们得着仇敌的城门，我们要把仇敌踩在脚下，我们就日渐昌盛**。

**在王各省其余的犹大人，也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。（《以斯帖记》9:16）** 基督徒的信仰不是一个得过且过，苟且偷生的信仰。如果忙碌是你的仇敌，通过属灵的争战，一定可以脱离忙碌。那么只有争战得胜，才能够得享平安。我们读《士师记》的时候可以读到：基甸带领以色列人征战，得享平安四十年。某某士师，带领以色列人征战，得享平安二十年。 这些告诉我们什么？不要苟且偷生，不要以为做奴隶就可以过的很好，神要使我们的生命变成一个昌盛的生命。神要使我们得享平安，必须透过争战，要胜过魔鬼仇敌。如果你生活很清闲，看电视，休闲的时间很多，你却不常常祷告。过段时间麻烦会找到你，因为你灵里不够兴盛。我们要在平安的时候，就操练灵里得胜，仇敌想胜过你都难，只有强盛才是得享平安的路。

**我们当时常纪念神拯救我们的日子。**神拯救我们的日子，人很快就会忘记，人的记性真不好，但记坏事却很好。比如谁对不起我，我能记一辈子；如果记恩典的话，我很快就会忘记。为什么以斯帖和末底改下令，让以色列人每年到了普尔节的时候，休息两天禁食祷告纪念这日子？是因为人很快就会忘记恩典。以色列人的第一代守着这个节，可能第二代会想：普尔节？普尔节是什么？人的记性真的很奇怪，所以我们一定要成为一个纪念神恩典的人！ **我要告诉大家一个属灵的原则：你的眼睛如果常常看到不好的事，羞耻的事，你得着的就是不好的事和羞耻的事；如果今天你的眼睛常常看好的事，你就会得着好事**。如果你没有什么东西可以看，就走出门外，往天上看，看繁星满天，看你的子孙会像天上的星星一样多，然后你就得着了。不要每天定睛在我的仇敌像天上的星星一样多！ 如果我们每天不喜欢这个，不喜欢那个，你就会得着这些。有一位牧师说：如果你每天定睛在你不喜欢的人和事物上，你会越来越成为你不喜欢的那个人。如果在你的家族里有一个你不喜欢的人，你越是不喜欢他，你就会越来越像他。如果我们脑子里装的全是感恩的事，全是好的，不好的就忘掉，你就会得着越来越多好的事情。这就是为什么要纪念普尔节！ 经历过危机的尚且会忘记，没有经历过危机的转眼就会忘记。我们跟神也是一样，神刚刚免了我们的债，然后我们就去讨别人欠我们的债，这样对吗？所以耶稣举了一个例子：有一个人欠了主人一千万银子，几乎是不可能还的。主人就把这个人找来，跟他说免了你的债。于是放他回去，结果刚一出门，这人就碰到欠他十两银子的人，他就把人送进牢。(参《马太福音》18:23-35)这样的人多可怕，可是这样的人很多！ 所以，弟兄姐妹，我们的头脑真的很奇怪。我们要改造自己的脑袋，改造成一个感恩的人，不断的改造。把那些败坏生命的东西都要丢掉，然后把那些使我们蒙福的装进来。就算是有很多不好的，把不好的丢掉，然后天天活在感恩中，你想这一生多好，多喜乐。

**不要里面充满苦毒，不要总记着不好的事情，要常常纪念神拯救我们的日子。**以色列人过逾越节，是因为神大能的膀臂救他们脱离做奴隶的命运。奴隶是什么？奴隶是别人的物品，没有自己的自由和生命。生生死死、世世代代做奴隶，神大能的膀臂把以色列人从埃及带出来，所以让以色列人守逾越节，纪念神的恩典。 今天我们在这世上，如果不是信主的话，我们都是这世上的奴隶，在这世上苦苦的奔波，真的很辛苦。我们都曾经辛苦过，不是吗？难道今天带着感恩神的缘故，饶恕我们的弟兄，真的这么难吗？原谅你的牧师，真的这么难吗？就算你的牧师说一句难听的话，也不是要害你。我们时常纪念神在以色列人身上的作为，同时也纪念神在我们身上的作为。我们大家要常常写见证，不要等提醒了，你了才记得神的恩典。

**犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。（《以斯帖记》10：3）** 我知道若不是神的恩典，我已经不在这世上了，因为我对在世上活着没有兴趣。感谢神！今天我只有一个兴趣：就是服侍神，服侍神真的是恩典。所以我想鼓励大家：如果你要想升为高，要为你的本族求好处，为你的家族，你的弟兄姐妹，为地上的万族在神面前求好处。这就是我为什么让弟兄姐妹无论如何把福音带给你自己的本族，带给你的家族。如果我们没有末底改的心志，只是自己苟且偷生，在世上没有什么太大的意思。 所以，弟兄姐妹，我鼓励你：**如果你能看透人在世上本是虚空，你就会把这虚空的人生变成充实的人生，就是在神面前为你自己的本族、本家求好处，神一定把你升为至高**。即便在这世上不会升为总理，不会升为宰相，神也一定会在众人当中抬举你，你在你的家族里也一定是个有影响力的人。我想末底改在这世上给我们做了一个非常好的榜样，大家不要以为末底改很喜欢宰相的这个职位，其实宰相是很辛苦的。但是他坐在这个位置上，以斯帖坐在王后的位置上，他们就是为着自己的本族求好处，神就恩待他们。所以今天我们也当如此行，阿们！ **不要里面充满苦毒， 不要总记着不好的事情， 要常常纪念神拯救我们的日子。**

末底改始终坚定自己的生命是神掌管。这让他在完成神在他身上的使命的过程中，无所畏惧。**在生活，我们做事要专业，但没有必要惧怕，因为神掌管着我们生活的方方面面**。这也检验了我们对神是否有信心，谨守神诫命，**有信心的人一定会得到祝福。**所以，神在这章的结尾处，也赐给了末底改一个立功的机会------救王一命。这一切都不是偶然发生的。我刚刚信主的时候，对神信得五体投地。第一年在理工学院里做工，英文烂到一塌糊涂，很多时候都没有办法沟通。神赐给了我很多机会，让我解决了很多技术难题，最后，整个学校里只选出两个先进工作者，我就是其中一个。很多年以后，我和另外一个先进工作者又在同一个公司，担任部门主管的工作。至于那个人怎么样我不知道，但我自己知道，我是完全不配拥有的。 所以，如果凡事都在神的手里，机会也都是神所创造的。那么你和我能做什么呢？我们唯一能做的就是**选择做贵重的器皿。**在保罗的观念里，有人做贵重的器皿，有人做卑贱的器皿。我们要选择做皇帝手里的金器银器，而不要做厕所里肮脏不堪的马桶。因为人要脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿。如果你是贵重的器皿，神也必把那机会赐在你手中。来到我们教会的弟兄姐妹，很多人的经济都得到了翻转。在这个世界上，钱根本解决不了任何问题，但是我们的神，想祝福谁就祝福谁，要怜悯谁就怜悯谁，关键是你是不是那个能够蒙怜悯的人。如果你心里面装的都不是合神心意的东西，总是做一些卑贱的事，不肯脱离，就做不了贵重的器皿。就像我们周日的讲道，就算新酒赐下来，你的旧皮袋也会破掉，没有新皮袋，如何承受神的祝福。

你可能会问：神啊，为什么不给我二十万三十万？这样的问题，本身就不是一个聪明的人。你怎么知道神不给你？你是否预备好了？瓦实提王后根本不是亚哈随鲁王废掉的，是神废掉的，因为神要让以斯帖做王后。为什么出现了一个哈曼，因为神要让末底改去做那个宰相的位置。连王后的位置神都可以给以斯帖，连宰相的位置神都可以给末底改，神尚且能够做这样的事情，**今天你和我如果做了合神心意的人，神早就在那里给你预备机会，让你成为很多人的祝福。神必定把你扶到那个位置，让你成为能够彰显神荣耀，施行拯救的器皿。**

**所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。（《约伯记》35:16）** 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。约伯说了多虚妄的话，大家如果查考《圣经》，千万不要引用那虚妄的话当作真理。你搞不清楚的话就不别引用。引用神说的比较好。 开口说虚妄的话，多发无知识的言语。一个人如果不认识神，常常发无知的言语。我在服侍弟兄姐妹当中，我只是不好意思说，其实听了以后，我只能说《圣经》上哪里有这话。如果《圣经》里没有这话，大概就是无知。人为什么非要走这无知的路呢？如果走那无知的路。还不要醒过来，执迷不悟，继续奔跑那条无知的路。那愿神怜悯啊。 你不要以为约伯，开口说这些虚妄的话，不是问题。只是因为神，让他经历这样的事情，神只是怜悯他。在这样的光景中说了虚妄的话，神也说算了吧，已经受了这么多的苦，发点儿牢骚就发点牢骚吧。 但是你和我，是否重新再认识，那约伯我想后来没有再记载约伯的故事，只是神加倍的祝福约伯。那后来如果约伯再经历同样的事儿，他会怎么做，不一定是完全雷同的故事，但是可能会经历生命中经历另一轮的考验。 但是如果他是一个风闻有神，现在亲眼看见神认识神，我想以利户这话，神的话，会深深的印在他的脑中。他不再说虚妄的话，一个不认识神的人，是一个非常可悲的事，这是以利户指出约伯五个问题的方面。

**所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。（《约伯记》35:16）** 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。约伯说了多虚妄的话，大家如果查考《圣经》，千万不要引用那虚妄的话当作真理。你搞不清楚的话就不别引用。引用神说的比较好。 开口说虚妄的话，多发无知识的言语。一个人如果不认识神，常常发无知的言语。我在服侍弟兄姐妹当中，我只是不好意思说，其实听了以后，我只能说《圣经》上哪里有这话。如果《圣经》里没有这话，大概就是无知。人为什么非要走这无知的路呢？如果走那无知的路。还不要醒过来，执迷不悟，继续奔跑那条无知的路。那愿神怜悯啊。 你不要以为约伯，开口说这些虚妄的话，不是问题。只是因为神，让他经历这样的事情，神只是怜悯他。在这样的光景中说了虚妄的话，神也说算了吧，已经受了这么多的苦，发点儿牢骚就发点牢骚吧。 但是你和我，是否重新再认识，那约伯我想后来没有再记载约伯的故事，只是神加倍的祝福约伯。那后来如果约伯再经历同样的事儿，他会怎么做，不一定是完全雷同的故事，但是可能会经历生命中经历另一轮的考验。 但是如果他是一个风闻有神，现在亲眼看见神认识神，我想以利户这话，神的话，会深深的印在他的脑中。他不再说虚妄的话，一个不认识神的人，是一个非常可悲的事，这是以利户指出约伯五个问题的方面。

**我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。（《诗篇》34：4）** 恐惧这东西挺邪性，咱们当中有一些有恐惧症，最早教会也不得胜的时候，但是治恐惧症还是有两下子。这个人啊，虽然今天他已经离开教会了，也长得白白胖胖的。但是当年那可不是那么回事，他就怀疑他同学要杀他。哎呀，每天吓得不行。那种感觉非常的真实。 恐惧症是个鬼，结果怎么着呢，我就把他的恐惧症给干掉了，后来他也把我给干掉了。我没把他踢了，他把我给踢了。但我也不在乎谁踢谁，这也不重要。重要的是啥呢？就是我们的神救人脱离恐惧，在咱们当中恐惧症得医治的一大把，那恐惧症得医治的，有的人离开了，有的人就接着来寻求，又继续得到了很多的好处。 那这个恐惧啥呢？恐惧未来，就是恐惧活着的这点事儿。如果活着这点事儿，全在神的手里，耶和华为大，然后地上所有的事儿神都掌权，神在人的国度中掌权。那我问你，你还惧怕啥呢？我告诉你，惧怕它是个属灵的问题。那这种感觉只有靠神的灵，把它干掉。人啊，寻求神。我告诉你，一个人寻求神，认识了神，知道了神，那种恐惧的感觉就改过来了。一个人不寻求神，整天寻求吃喝玩乐。那恐惧来的时候，咋整啊？整不了。除了认识神，寻求神，寻求神的什么好处都不缺。

所以第一个好处就是，祂救我们脱离恐惧。新加坡有一个词叫Kiasi，大家知道福建话的Kiasi，就是怕死。怕死，人一怕死，那就怕呗，是吧？你说这能活得好吗？所以神救我们脱离一切恐惧。你说那个亚吉王要杀大卫，是不是真的？那是真的。 神能不能管？神能管的。大卫逃出来后才总结出来，祂救我脱离一切恐惧。这好处你要不要？耶和华神管理宇宙万有，好像神管上亿个银河系，咱不懂天文也搞不清楚多大，就银河系那都老大老大了，超出了我们的想象。那如果这么大的神，管理我们身上这点小屁事儿，管得了管不了？神绝对管得了。 问题你是不是个寻求神，认识神的人？你里面如果有惧怕，不认识神，那就开始寻求认识神，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心，你绝对不会恐惧。如果你恐惧，被惧怕的灵控制着，就是因为不认识神。

祂救我脱离一切患难。那这个时候神救他脱离啥患难了呢？咱们看第五到第八节。 **凡仰望他的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞，我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。（《诗篇》34：5-8）** 这话讲的多好，我仰望祂，我脸上就放光。我一仰望祂，我脸上就放光，我不仰望祂，我脸上就像个苦瓜脸，拧巴着的。所以仰望祂便有荣光，他们的脸必不蒙羞。你看这话讲的。然后我在困苦当中，我呼求神就垂听，祂就救我脱离一切患难。 弟兄姐妹一定要听进去这句话，不管在什么样的光景当中，我们的神绝对好使。后来华人的神学发现了一个奥秘，为什么在很多地方不好使？这不是我吹牛，因为我专门研究了这个课题。因为原因很简单，建立了一个没有神同在的教会，你呼求啥？或者是建立了一个没有神同在的教会，而且也不是照着神的心意建造。你呼求吧，喊破了喉咙也不好使。 所以建立教会，一定要建立有神同在的教会。建造圣殿一定要照着神的启示建造。建造会幕一定要照着神的样式建造。然后神的荣耀充满，在那里有神的同在。然后神一旦同在，祷告绝对好使。 所以我们在那个地方呼求，我们在那个地方寻求认识祂，我们仰望祂，我们心里头知道耶和华为大，我们知道祂在人的国度中掌权。我们也知道祂必救我们脱离一切患难，末了你一定会看见神的荣耀。虽然我走过一段死阴的幽谷，感谢神。看见了神的荣耀，当然我比大卫差远了。

人为什么要敬畏神？因为神安排的这一切。你不要自作聪明，不要因为作恶的心怀不平，那就是对神的敬畏。你遇到患难的时候，作恶的人要作在你的身上，但耶和华要成为你四围的盾牌，祂必救我们脱离患难。不是因为你心怀不平，就能够脱离患难。人心怀不平只能招来患难。但是依靠神，祂就解救我们脱离恶人。 这回听明白了吗？不是你心怀不平就会脱离恶人，是神要救我们脱离恶人。祂把我们救出来，因为我们投靠祂。所以人一生这么活，那肯定是喜乐的一生。有的人就说，别人占了我的便宜，那就占吧，并且祝福他。神能掌管一切，千万别把盼望放在钱财上。人一生最好把盼望放在神身上，并且敬畏祂。愿神祝福大家，阿们！

接下来这是大卫外传，他哭着哭着神给一个启示，做一个甩石的弹弓，那个甩石头的，有一个绳儿，有一个块羊皮，咔，就做了一个弹弓，捡了一块石头。啊，一甩。哇，甩出去了好了。你以为狼来了才甩石头啊？不是。那树上结了好几个芒果，你说那也可能是苹果，是猕猴桃也行。 一二三四五六七八九十，拿那石头啪丢过去。就跟我们小时候打弹弓打鸟，那鸟就跟个小苹果那么大。那个小鸟啪丢过去，没打着。没打着偏左了，啪再往右偏了。啪，我问你得练多少次。这个过程叫做忧伤痛悔。没打着我要不要放弃？我不要放弃，再练！后来要么偏左了，往右边调。偏右了，往左边调。偏上了，往下调。偏下了，往上调。 后来打到什么程度，打到了就是百发百中，那是从哪来的，从改里头来的。不像咱们当中的一些弟兄姐妹，干错了就这样，干的什么玩意儿，呲牙咧嘴的，干个活儿水当尿裤的，是不是？那就干成那样能挣钱呢？人不让你赔钱就不错了。 什么叫做改，我偏左了我往右调，偏右了我往左调，这叫改。听明白了吗，这就叫改。干成那个水当尿裤，呲牙咧嘴的还就这样。改了吗？没改下一次还是那个呲牙咧嘴的东西。结果这越调越好，越调越好，神就与大卫同在。

**正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。(《箴言书》11:3)** 神眼里的正直人就是不用诡诈的天枰，里面也没有狂妄和骄傲，这样纯正的人就走神所喜悦的路。为什么我不用诡诈的天枰、不骄傲呢？因为我知道神不喜悦。为什么要做一个正直人呢？因为我知道神会引导我。而奸诈、乖僻的人以为可以占便宜，结果就是必毁灭自己，这是属灵世界里的运作规律。 **发怒的日子，资财无益，惟有公义能救人脱离死亡。(《箴言书》11:4 )** 当神发怒的时候，钱财是没有用的。不是人发怒，是神发怒。就像我那贪财的表舅，大道上都没有车，走着走着却被车子撞死，那不成笑话了吗？这是鬼干的，而鬼其实是神派来的。很多基督徒无知，不知道鬼是神派来的。所以神发怒的时候，再多的钱也没有用，如果还依靠钱财那真的是悲剧了！ 我说的不一定都对，但是我们来看一看，今天的战争几乎都是和钱有关。假如我是一个军火商人，哪里打仗我都开心。只要打仗，马上就可以卖出去一千枚导弹。一枚导弹卖10万美元，一千枚就是一亿美元。打仗都是和钱挂钩的。为什么要打仗？都是因为钱。但是，当神发怒的时候，钱就没什么用了，所以说唯有公义能够救人脱离死亡。不管现在这个世界多么混乱，我们弟兄姐妹一定要有智慧。因为我们生逢乱世，赶上了百年未有之大变局。这个变局是极其混乱、残酷、血腥的。我们还要靠钱财吗？钱财靠不住了，我们只有依靠神啊！**凡信靠神的，必不蒙羞愧**。 如果还是只依靠钱，没有用，钱靠不住。有的人老了，儿女也不在身边，考虑到没有钱怎么养老，即使儿女在身边也都靠不住。当神发怒的日子，钱财和儿女都一样是无益的。只有让神来怜悯我们，恩待我们。所以不要用诡诈的天枰，不要用双标来看人，不要因自己的钱财骄傲，要用正直人的纯正来引导自己，不要做一个奸诈的人，要做一个依靠神的人。

**白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。(《箴言》 16:31 )** 当你走生命的路，虽然头发也是白的，但是你还是充满了智慧。 **不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。(《箴言 》16:32 )** **制伏己心的，那是一种心里的争战**。要么往这条路上走，要么往那条路上走，千万别走错了。走错了以后，头发还没有白，人就没了。如果你是一个充满智慧的人，每天都会变聪明，每天都能讨神的喜悦。从二十岁开始就能讨神的喜悦，一直到了你九十岁的时候，虽然满头白发，却是你荣耀的冠冕，那是你在公义的路上走过来的。如果将来你和别人分享故事，你讲的都是神如何与你同在，如何保守你，如何恩待你，如何跟你立约，神在你身上所彰显的神迹奇事。这样多好啊！ 其实岁数大了不要紧，最要命的就是除了年龄长、皱纹长、血压长、血糖长，而敬畏神的心，讨神喜悦的心却不长。肉也没少长，血压也没少长，但是知识不长，智慧不长，一辈子就是悲剧啊！所以弟兄姐妹要开始知道：**我们要治服自己的心，把我们的心掰过来，成为讨神喜悦的心**。然后告诉自己：我的心要单单讨神的喜悦！不要做愚昧人，不要被引导到灭亡的路上，要单单依靠神！

**暴怒的人、必受刑罚．你若救他、必须再救。你要听劝教、受训诲、使你终久有智慧。(《箴言书》19:19-20)** **暴怒是一种无知的表现**。爱暴怒的人基本谈不上有知识。人都是这个事没有招、那个事也没有招，看到这个事无解、那个事也无解，然后就暴怒了。相反的一个有属灵知识的人知道怎么处理事情，基本上看不到他暴怒，也不需要发脾气。 **趁有指望、管教你的儿子，你的心不可任他死亡。(《箴言书》19:18)** 趁有指望的时候好好管教你的儿子，没有指望就算了。如何管教呢？就是让他回转过来走寻求知识的道路。人如果无知就老喜欢问一些无知的问题。一辈子学习不好、不灵活、特别自以为是，脾气还挺大。所以人无知的路走多了，除了年纪长、皱纹长、脾气长、血压长、血糖长，知识却一点也没有长啊！所以无知的人只会用无知的方式管教一个无知的儿子，这不是悲剧吗？ 大家要知道，事情要是落在了我的手里，我一定会竭力地照着我的方法和认知来管。但人里面无知，只有属世的知识，还以为我要害她儿子。她们看不明白，就会跟我说，老师，再这么整，会整死人的！其实我都是把人给整活啊，但是人不知道啊！

**智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。(《箴言》1:20-27)** 这个地方提到遭灾难，遭惊恐，灾难来到如同暴风，急难痛苦临到人的身上。**一个人的命运绝对不是一日三餐，仨饱俩倒决定的，全是突发性的灾祸临到决定的**。如果人不知道这件事就麻烦了。很多人拼命努力赚钱，结果呢？突发性灾难临到，回转都来不及，等灾难临到的时候，完全没有机会。 **惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（《箴言》1：33）** 人对灾祸的概念到底理解多少？我们当中有一些没有见过世面的，阅历不深，处事不深，就是比较年轻的小孩，有些还在上学的。虽然这些小孩阅历不深，但是我们可以透过别人的灾祸和所发生的这些现象，悟出**信靠神的人必蒙神保守。一个信靠神的人必安然居住，因为灾祸是神管的，一个爱神的人，神一定会救他脱离灾祸**。

**诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。(《箴言》28：20 )** **人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。(《箴言》28：22)** **无知的人就整天想着快点赚钱，结果走着走着就走到歪门邪道上去了**。前一段时间，新加坡判了几个人死刑，为啥呢？走私毒品。走私毒品赚钱快啊！老想急速发财，就不惜铤而走险，老想发财就带着这套逻辑体系，你自己看看你活得怎么样？想要急速发财，结果被人骗了好几万，好几十万的人大把。 我曾经看过传销商，急着发财，就自己买自己的业绩，买完了以后，好拿到更多钱，最后呢？也没有拿到啥钱，这不是愚昧吗？弟兄姐妹为什么要急着发财呢？**急着发财很容易就会成为一个恶人，因为贪财就是恶人的根！有了这套逻辑体系就决定人到底是个恶人，还是一个义人，我们活着真的是靠着神活着**。

**愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。（《箴言》29：11）** 需要整明白的事不少，首先我们需要整明白的是我们里面的脾气，我们需要管好我们里面的脾气。**愚妄人不但愚昧而且还硬着颈项，不但愚昧还自以为是。**我服侍的癌症患者有一个算一个，颈项都是很硬的。那脾气还大，一说全是理，好像是我要解决我的癌症似的。很奇怪，他不认为是自己整错了，而是常常觉得自己整对了。我服侍他，他还觉得我那么整他不对。所以就真是愚妄人怒气全发。 如果我把这脾气摁下来，那不解决问题。他会说，没关系，我原谅这个老师。虽然他对我好，但是我真的受不了他！我再忍一下，他以前也这样。以前他是在忍别人，他里面不是没有怒气，而是有怒气没有发出来。如果怒气发出来，那还好点，没发出来，结果就变癌症了。你看这样一个好脾气的人，他怎么就得癌症了？这就是原因。其实他只是表面好，但是里面的东西在酝酿，里面酝酿的东西是又脏又臭又恶心。

有个人来到我们当中，不单她本人，连她妈妈都帮着她发情，请我打听某个小伙子的好坏，要让我介绍他们俩认识。这种事我都拒绝，我最烦干这个活，如果夫妻吵架我还得在那边调停！你会发现，想来我们当中找恋爱对象挺难的，因为这里不是人发情的地方！ 有一次我碰到一个想来我们教会找恋爱对象的姐妹，我帮她出了一个主意，让她到其他有实体聚会的教会，去钓一个金龟婿，因为在我们这里可没有机会。我就明说：别想在这钓鱼，别想在这钓白马王子或者白雪公主！在这里只有好好信主，好好地信靠神，最重要的就是要有命定！我得在教会的门口插个牌，上面写着：本教会不支持钓鱼，不支持华山论剑，不支持钓白马王子、白雪公主， 本教会叫做命定神学！你别来我这打听这些消息，我不知道！你若真的像一只发情的猫，可以去其他地方满足你的需求！ 人一发情真的无法变聪明，什么事情都不会做了！有个女孩来到我们这里，得了忧郁症就是因为发情！她本来交了一个男朋友，然后跑到另一个城市去做工。在那儿又碰到了另外一个白马王子，就把原先的男友给踹了，结果没想到白马王子也不要她了，这才得了忧郁症。她来到我们当中后，我们就开始好好地服侍她。但不知从什么时候开始，她又开始发情了。人要发情了以后，真的是什么事情都干不了！我本来是想把她塑造成一个人材，而不是一只发情的猫。 她说：老师啊，我一读书脑袋就发懵！我就知道她又发情了！因为整天在那盼望她的六哥哥，跟自己爸爸妈妈的关系处得非常不好，都是因为发情。所以我想说个掏心的话，如果人已经过了这个发情的年龄，那就好好的来侍奉神吧！为什么？因为人在发情的年龄，不用说一头牛，就是九头牛也拉不回来。

你想想看，你好不容易来到这个世上走一遭，不管是金钱、爱情、好吃的、好喝的、好玩的、好住的都是虚空的虚空。只有一样，要脱离情欲的辖制。人不被情欲的灵辖制一定会活得开心喜乐。在我们当中因着谈恋爱，后来得了忧郁症的不少啊！得知道自己为谁而活，好好地仰赖神，好好地信靠神，得着命定！从今以后不再为自己而活，要为那为我们钉在十字架上的耶稣基督而活！ 脱离情欲的辖制，人一生想活得不开心、不喜乐都很难啊！人脱离了情欲的败坏，走上顺服圣灵的道路，神的荣耀、能力、尊贵都会彰显在我们身上！从今以后，不管我们在什么样的光景下，开始靠着耶稣基督，为耶稣基督而活！这就是我们所说的华人命定神学。 愿神祝福大家！

你看这个世界，咱们不是有句话吗------人定胜天。后来发现没胜过天。咋胜呀？我们当中的一个朋友，养了好几十万的生蚝，90年代养生蚝成本好几十万呢。结果，台风一来生蚝全死，赔了好几十万，就破产了，人能胜天吗？直到今天你也胜不过去。你能胜过去吗？农民靠天吃饭，你能跟天胜过去吗？咱不要说现在这个科技高度发展的程度。海啸来了，谁也拦不住，你拦一个试试？ 你就是个人，不要在那里争。赫鲁晓夫当年多狂妄啊，他把人送到太空里去了，太空是啥呢？充其量离地球两三百公里。那就是地球的轨道。结果呢？赫鲁晓夫就说了：我们把人送到太空里去，然后从太空舱里一出来，没有看见有神，所以没有神。结果当时这个美国总统说了一句话，在委内瑞拉有一个小村庄，小村庄里面有一口井，这口井里有一个青蛙，有一天终于从这个井里头跳出来，跳出来了一看这世界上根本就没有赫鲁晓夫，这是一个笑话。 人要知道自己是人，你到了地球，那也差远了，今天那星球的光传过来都要几亿光年。什么光跑了几亿年，那得多远呐？就是我们坐宇宙飞船，以非常非常非常快的速度飞，你死之前也出不了太阳系。你死之前你能干啥？

**看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂，〔或作生命〕便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪，扔在你的背后。原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。（《以赛亚书38:17-18）** 原来希西家得了要死的病，他的生命年岁要到终点了。那也是人命中注定的结局，这个命中注定死亡的结局是从亚当夏娃犯罪而来的。但是希西家认为：神背负了我们一切过犯，我们一切的罪都在耶稣基督的背上。 **耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中用丝弦的乐器，唱我的诗歌。（《以赛亚书》38:20）** 很感恩的一句话，神救了希西家脱离了死亡，又给了他十五年的年头，希西家回应耶和华：我要一生一世在耶和华的殿中侍奉神。

在神的逻辑里面做事和在我们个人的逻辑里面做事，结果会截然不同。前两天在祷告的时候，我就一直在寻求一件事：我发现我们当中有很多弟兄姐妹在过去这一段时间，在祷告释放的过程中皮肤发麻、发痒，然后还有各种发胀，还有很多奇奇怪怪的症状，这种比例非常高！比如说手像鹰爪、像鸡爪一样缩起来。有一些弟兄姐妹遇到这种状况，这种症状还持续相当久。那我就在想：神啊，这到底是怎么回事？ 前两天我就一直在祷告寻求，忽然间神给我一个看见。第一次看见是在《提摩太后书》3章，讲人会专顾自己： **因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、（《提摩太后书》3:2）** 第二次看见就是在《以赛亚书》56、57、58章，这几章里讲的就是个人只求自己的益处。原来它有一种思想的根基，这种思想的根基就是求自己的益处，各人只顾自己。**专顾自己这是一套逻辑体系，是被龙辖制的逻辑体系**。

这样的时候我们就会使荒凉的城邑又有人居住。本来是荒无人烟的城邑，因着我们的扩张，就会重新兴盛起来。在房地产行业里，我们也能看到这样的情况：一开始那地方非常便宜，只要这地方有人开始居住，那个地方就开始发展；一旦发展起来，那地方就老值钱了！我给大家举个例子：余杭这个地方五年之前是荒凉之地，全是农村。杭州的政府给杭州的商人一个特殊的政策，让他在这里开发产业，然后他就投巨资在这里开发产业。比如马云选择这块地方建了淘宝城，政府也选择这块地方做未来科技城，然后这个地方就开始不断扩张。当这个地方还很荒凉的时候，土地价格简直是白菜价，现在再来买这块土地，已经没这价了！前年的时候六千块一平米，现在一万三千块，再过一段时间就不知道了！ 凡是能让荒凉之地有人居住的人，那是非常富有的人！当然这还有属灵的含义。但是今天咱们就字面来说，要在地上不断的扩张，一定是在地上！在地上不断的扩张，然后我们就会转化一块土地，本来是荒凉的地方，因着我们在那里，那地方就会兴盛。韩国的汝矣岛教会建了一块地，结果那块地成了韩国最贵的土地。这了不得！所以今天咱们弟兄姐妹，要知道神给你的应许是何等美好，你的儿女要多得像天上的星星、海边的沙一样。你有了这么多人，你还愁什么？你就使荒凉之地有人居住，那个地方就成为开发区了，然后就成为发达地区，地产都成为天价了。 咱们弟兄姐妹一定要开始了解一件事：这是在谈地产，我们的神是地产开发商，我们的神老棒了！说亚伯拉罕你脚掌所踏之地，我赐给你和你的后裔，这都是关于土地啊。这是第二个美好的应许。那你里面是不是要够大气？我们既然要在这世上活一辈子，好不容易活一辈子，千辛万苦来到这世上，在这世上又经历了千辛万苦，是不是要活得大气一点？要把神的荣耀活出来。我们的神从来不是小气的神，我们的神做事那手笔老大了。

今天我们查《以赛亚书》62章，这章很让人兴奋。这一章在讲： **直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。（《以赛亚书》62：1）** 这是先知以赛亚说的话。这实际在讲：我们教会要为神的国不断祷告呼求，直到看到神的公义、救恩。我们所说的救恩，是一个非常荣耀的救恩，所以我们要不断祷告呼求。不是我们不祷告神就做不了什么，但是我们一定要知道一件事：**我们的祷告可以使神的国度降临，可以使神的公义如光辉发出。** 我们会有一种错觉，好像我们一定要做一些什么才可以，其实不是，而是神很希望让他的荣耀因着我们释放出来。整本《圣经》就凸显一件事：我们的神很希望和我们配搭做工，透过我们做工，神巴不得让我们一起分享他的荣耀，可是今天我们必须为神的国呼求。

在我们创建教会的初期我们没有祷告，神的荣耀就没有降临下来。不是神不信实，而是我们没有照着神的话去做。神巴不得我们在那里祷告呼求。**祷告呼求本身就是信心的反应。**祷告呼求，神的荣耀就彰显在我们当中，也就是说，我们的神会降临在我们当中。 **我们要确切的知道一件事：我们很需要神。**当我们在这里迫切呼求时，神的光辉就降临下来。为什么我们要祷告呼求？是因为我们看到了这个时代的需要，就是荒凉。当我们看到了这个时代的荒凉。你就祷告呼求神的国降临，不降临就不停止呼求。我们常常说：愿你的国降临。可是有些人一直停留在这里，以为不降临也没有关系。你千万不要这么想：神很忙，我就不去呼求了。你要知道，做牧者的，你要希望你的羊经常来打扰我，我们的神不喜欢说他很忙，他希望我们呼求，不断的呼求让神的国降临在我们当中。 你知道这群不断呼求的人，是什么样的人吗？这叫有信德的人。就是神的国不降临我们就不停止呼求。这是一群了不起的人。我就有这样的心志，因为这是主耶稣教导我们的。在《路加福音》记载了一个寡妇的故事： **耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我申冤。他多日不准，后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她申冤吧，免得她常来缠磨我。主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们申冤吗？我告诉你们：要快快地给他们申冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（《路加福音》18：1-8）**

后来耶稣的门徒们赶鬼赶不出去，就在辩论到底是谁的罪、是不是受了咒诅。但是他们就是不知道：**只要我们不停止祷告，那个鬼就必定会被赶出去。**如果我们有不断祷告呼求神的心志，神的国就一定会降临。然后列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你是指我们，神要使列国列王看见神的荣耀彰显在我们身上。这是何等恩典！ 我一直在想：《圣经》上的话没有一句是可以废弃的。耶稣怎么说我就怎么做。如果那个寡妇可以这样呼求，我一个受过高等教育的人岂不也能这样呼求？这丢人吗？一点儿也不丢人。 所以弟兄姐妹，**我们一定要放下自己，因为这福音是给谦卑的人。谦卑就是知道我们不行，但是神一定能行；知道我们是虚谎的，但是神仍然是信实的。**神在《圣经》上启示的话，没有一样是落空的。如果你落空，就是你没有祷告呼求，你没有付上祷告的代价。所以我们一定要付上祷告的代价。当我们从一个不祷告的教会转变为一个祷告的教会的时候，我们就看到神的荣耀大大的彰显在我们当中，我们得了太多太多的恩典！ 前几天我去给我的一个好朋友传福音，他曾经是一个万人大厂的厂长，很有管理的能力。但是今天我可以大胆的告诉他说：你知道吗？我已经解决了医疗的问题。祷告，几乎所有的病都得医治，因为疾病背后都是邪灵。弟兄姐妹们，也许你不接受我的说法，没关系。但是你不能忽略一点，就是只要我们拼命地祷告呼求神的公义，神的荣耀就会彰显在我们身上。这是何等的恩典！

弟兄姐妹们，如果你是这样的人，神就会赐给你一个新名，为什么要赐给你一个新名呢？因为新的名字代表着命定！神曾经给了三个人新的名字：亚伯拉罕、以撒、雅各。亚伯拉罕就是万国之父，因着信成为万国之父，没有任何一个名字比亚伯拉罕这个名字更加的高大上。以撒也是凭着信心支取神的应许。雅各的新名字是以色列，就是无论与人还是与神较力都得了胜，就是紧紧地抓住神的祝福不放，这就是与神较力。看起来似乎我们已经败下阵来，但是我们紧紧抓住神的大腿不放，说：你不为我祝福我就不放你走，这就是雅各。他因着信心翻转了一个不可能改变的事情，就是出生的顺序：他得了长子的名分。这样的人，就必得新名的称呼，叫做命定。 我常常跟弟兄姐妹们讲命定，因为神所要寻找、拣选的人身上必然有命定。神要寻找的，就是有信心、相信身上有神的命定、相信自己会成为万国万民的祝福的人。我的心里有一个荣耀的异象和命定，就是我要在世上建立一间荣耀的教会，就是耶路撒冷、就是锡安。如果你真的有命定，神就已经为你预备了荣耀的华冠！ 在这世上活着没有什么意思，但是如果我们在世上的时候尽力服侍了这个世代，当我们回到神的那里，神就会认为我们是祂又忠心又良善的仆人，可以与祂一起享受永远的荣耀。有什么能比这更好呢？虽然我们服侍得流汗、流血、流泪，但是当我们想起神给我们预备的极重无比永远的荣耀，这些又算得了什么呢？这是我坚信的。在世上的时候我就要凭着信心，进入到这样的命定里，建造神荣耀的教会！

**你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇，因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。（《以赛亚书》62：4-5）** **如果你身上有命定，你就不会再被称为被撇弃的，你的地也不会再被称为荒凉。**谁被神撇弃过呢？以扫。他活着就只为了食物。结果他要靠刀剑度日，后来子孙后代也搬去了荒凉的地方。这是何等的悲哀！但是只要我们身上有命定，我们手所做的就一定会兴盛！因为神会降甘露在你的地上。感谢主，在我的信心的里面，我所做的都成为了兴盛！ 如果神喜悦我们，那没有人能抵挡我们。如果一个人在这个世上，你没有得着这样的应许，那你真是白活了。弟兄姐妹，今天命定何等的重要！命定就是我们昼夜祷告呼求神，让神的国降临，美好的东西都要降临在我们当中，然后神就喜悦我们。 **耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。(《以赛亚书》62:6-7)** 其实夜里祷告比较好。过去这些年，我养成了晚睡的习惯。夜里需要服侍，祷告，感谢神，其实夜里没有人打扰你，可以专心打击魔鬼的黑暗权势。后来我发现后半夜2-3点黑暗权势是最强盛的，那时候打击真的是很棒！**呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息。**神不会累，神喜悦我们的祷告，我们手所做的都兴盛，神要找的就是有信德的人。我所传的福音是有命定的福音，进入到亚伯拉罕的祝福的福音，不是死了去天堂的福音。

神非常信实，超乎我的想象。我要让人们来到我们教会就会哇！的感觉，精神病得医治，颈椎腰椎间盘都得医治。耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说： **我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。(《以赛亚书》62:8)** 曾经魔鬼把我们掠取，我们曾经非常荒凉，我永远不想回去，就像我小时候吃窝头吃伤的感觉。我们以前出问题一大堆，如果你是一个有命定的人，你做什么都兴盛，荒凉的日子必要过去！为什么以色列常常被周围的国侵略，因为他们过着过着就去过小日子去了，没有命定。 **惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。（《以赛亚书》62:9）** 这是何等美好的恩典，这是人在世界上最美好的事情。没有任何的东西跟神的恩典相比，但是恩典是给有命定的人。我们需要神的国降临，不是神需要祂的国降临，不要过小日子。今天开始让你里面的火燃烧起来，为神而燃烧。是我们需要神的国降临在我们当中。不要再过小日子，小日子就是咒诅。

**你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。（《以赛亚书》62:10）** 我们当从耶稣基督的门进去，耶稣基督就是门，从门进去就得草吃，这就是信心的门。亚伯拉罕为我们开启的是信心的祷告的路。预备百姓的路，是信心的路。大道，是神的道。捡去石头，是挪去一切绊倒的，我们在不断恢复神的真理。竖起大旗，除去一切使我们绊倒的。大旗是什么？大旗是用来争战的，不断的扩张神的国度，不断地得胜！让人看到神的荣耀，看见神的军队，要开始为神的国度争战，神的福音要传到地极。这是拯救者来到的日子，这是祂赏赐我们的日子，也是祂报应仇敌的日子。从耶路撒冷直到地极，要听见神大能的福音。 神从来没有撇弃我们，而是我们撇弃了神。以前我们不敢呼求，也没有信心呼求，但今天我们要恢复教会原本应有的样子。我们要成为大能的军队，无论到哪里，都可以打击魔鬼仇敌。

**神需要我们为神的国度呼求。有人说，《圣经》中说不要重复求一件事情，但这是说我们不要重复求吃喝玩乐。神喜悦我们一生不住地为神的国祷告。神希望我们一生都对他说**我爱你。所以耶稣三次问彼得：你爱我吗？我们爱神，神爱我们，我们就得着恩典。开始爱神，成为这个时代的祝福，成为彰显神荣耀的器皿。

**因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好象在米甸的日子一样。（《以赛亚书》9:4）** 重担会脱落！你来到我们当中一定会经历奇妙，就是你身上恐惧症、忧郁症、癌症等，都会得到医治。如果你说：牧师，我没有时间。我说：你一定会有时间，因为你的重担会脱落。一个重担脱落的人，怎么可能没有时间？我们所做的事效率倍增，怎么会有重担？如果你搞科研，神祝福你的科研，你很快得出科研的成果。比如我学写程序，我根本不懂那些程序的专业名词，但我今天通啦，清楚明白的可以写了。有人说，牧师，你有这体力写程序，还不如好好做牧养。我希望带着大家走一条不断更新、不断提升、不断创新的路。为什么要开始写程序？因为教会要开始落实，大幅度的提升牧养的效率。

我最近和一个弟兄在探讨有关于寻求的事情，就小小的冒犯了他一把。我鼓励他多去思考，多寻求，并且要站在将来的事情上思考。因为过去的事情已成定律，人不能穿越回去，但将来的事情我们能够明白，就能对准目标。假如说回到2000年，你知道淘宝将来会兴旺，那个时候咱们做一个淘宝就厉害了！我们知道了京东，但现在才做京东，已经来不及了！ 咱们今天应该寻求啥呢？寻求接下来这几十年会如何发展，如果你能够对未来有一个很清晰的判断，那我告诉你，成为一个富有的人，不是特别难的事。这个世界的需求永远满足不了，如果你掌握了13亿中国人民一个小小的需求，你就成了亿万富翁。一个人赚一块钱，13亿呢？当然这一个人赚一块钱，真的是一件很难的事。 咱们读《但以理书》，全部是讲未来的事。2000多年前的但以理在寻求将来的事，如果一个人寻求将来的事，他一定是有智慧，聪明的人。若是不寻求将来的事，只是过一天算一天，那我说句冒犯你的话，你别不喜欢听。不寻求将来的事，就是愚蠢！

**到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。（《约珥书》 2 ： 32 ）** **既然都是死，不如摆上为神而死的心而活，我们怎么可能会不得胜？一个人如果什么都怕就是不怕神，那就是在害自己。这世界和世界上的事都要过去，唯有神的话永远常存。**信还是不信都是自己的选择，没有人逼你。也就是说一个人不怕死才能勉勉强强做一个得胜的百姓，否则谁都可以拿捏你，不知道什么时候就被哪一只虫子给干掉了。这事要传给子孙后代，从来没有这样的事发生过，这都是世界末了耶稣基督再来之前要发生的事。**我们这些人要渴望与耶稣基督一同死，一同复活，就如保罗所说的。** **我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着； 并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》 2 ： 20 ）** 其实我在这世上除了建立神荣耀的教会以外毫无牵挂，世上缺的就是这样的人。经文里说必有耶和华所召的，说的就是得胜的人，信靠神的怎么可能不得胜呢？神要的就是这样的宝贝，如果一个人带着死就死吧的信心就一定得胜，什么都会被践踏在脚底下。**我们身上如果常常带着耶稣基督的死，就必看见耶稣基督从死里复活的能力，这要传与子孙后代。** **这是一个神百姓得胜的年代，神的百姓要亲眼看见神荣耀的日子。**这时我们要比先知约珥看得更加清晰，因为不但有《约珥书》，还有《启示录》和耶稣基督所说的话，以及使徒保罗讲给我们的那些铿锵有力的宣告。不就是死吗？没什么了不起的，**人之所以被骗就是因为总想着好好活着，结果被被魔鬼按在地上摩擦。**

**到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。（《约珥书》 2 ： 32 ）** **经过这一系列的灾祸，信靠神的必不蒙羞愧，在这世上不管遇到多么艰难的环境中都可以得胜，而且还可以将魔鬼仇敌按在地上摩擦。**不管是蝗虫也好，剪虫也好，还是那些强盛并无可计数，牙齿如狮子牙的蝗虫，这些肯定是魔鬼地狱里的大军，是地狱的虫子。这时就要问问自己是被虫子吃掉的人，还是把虫子干掉的人。

**粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗？谷种在土块下朽烂；仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。牲畜哀鸣；牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。耶和华啊，我向你求告，因为火烧灭旷野的草场；火焰烧尽田野的树木。田野的走兽向你发喘；因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。（《约珥书》 1 ： 16 - 20 ）** 这里描述的是一场大火，你是蒙神保守的人，还是经过这场大火被火烧干的人？我们真的要知道，神一定会检验我们所做的工程，而我们的工程根本经不住这火的检验。这火的检验是在《哥林多前书》第三章里说的，有人用草木禾秸建造神的圣殿，有的用宝石，还有人用自己的生命来建造。经过火的考验，有的工程站立得住，有的站立不住，他自己也像从火里经过的一样。 **若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。（《哥林多前书》 3 ： 12 - 15 ）**

这段话比较难解释，所以我再补充一句，有很多人用草木禾秸建造神荣耀的教会，他们不是把宝贝捞出来，而是把垃圾弄到耶稣基督身体里，那不是草木禾秸吗？**我们单单地选择神眼中的宝贝，好建造一个经得住火的检验的工程。每个弟兄姐妹都会经历火一样的检验，但我们凭着信心，信靠神的必不蒙羞愧，因为我们必站立得住，将来可以来到主耶稣的面前。** **田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了。葡萄树枯干；无花果树衰残。石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都消灭（《约珥书》 1 ： 10 - 12 ）** **粮食没了，喜乐没了，葡萄树枯干了，无花果树摔残了，这些都没什么关系，因为神才是我们的喜乐。**在这些牧师当中，我的性格本来就有点像保罗。随着时间的增长，对神的真理的认识增加就越来越像保罗。虽然脾气稍微有点大，但我是超级付代价地服侍，也超级讨厌那些把主耶稣的宝血当作抹布来用的人。如果你有命定就跟我一起走，没有命定的愿意滚多远就滚多远，上次我说完这句话之后还真有人滚掉的。如果你能听进去我所说的，末了你必得着荣耀的冠冕。

阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。（《阿摩司书》 7 ： 14 ） 做先知是神的呼召，有打鱼的就叫渔民，放羊的就叫牧人，种地的就叫农民。 耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’（《阿摩司书》 7 ： 15 ） 做先知不是跟着百姓一起成群结队的，巴结那个王或讨好权贵。他要不跟羊群，有个牧师告诉他的弟兄姐妹要走就跟着羊群走，最后走傻掉了。去向以色列说预言，这是神对他的呼号。今天咱们弟兄姐妹要稍微变聪明一点，做冒犯王，冒犯御用先知。断人财路，如同杀人父母；冒犯御用先知不但杀人父母，还杀他。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第九章，也是最后一章。我猜你读到今天这一章肯定会困惑，因为我们不认识神的作为，也不知道神的计划，否则就会知道这一章主题在讲“罪人无一人逃脱，真以色列人必蒙拯救”。大家千万不要读到以色列就以为是今天时事新闻里常提的以色列，那在耶路撒冷加沙地的以色列和真以色列不是同一个。身上有着亚伯拉罕、以撒、雅各样子的人，才叫真以色列人。

我们要确切地知道神的计划到底是什么，神的计划就是把世上的一切都毁掉，把真正属神的百姓带到祂的国度中。千万不要觉得这世界那么美好，神为什么要毁灭。其实不是毁灭这个世界，而是毁灭这地上的人。华人命定神学一直在鼓励大家横下一条心，做真正神的百姓，绝对不能跟神忽悠，也千万不要以为自己是信主的，就有资格跟神忽悠。 基督徒如果仍然活在罪中，身上没有一丁点亚伯拉罕、以撒、雅各的样子和信心，就是白信，没有用的。神的作为自古至今都是一件事，就是要把祂的百姓从世界各地拯救出来。不管你在世界的哪一个角落，只要是身上有亚伯拉罕的信心和样子的，就必蒙拯救。如果没有的话，只是个挂名基督徒，就算全身上下都纹满我是基督徒也没用。不要以为在脑门上用烙铁烙上亚伯拉罕四个字，就成了亚伯拉罕，那也没用。亚伯拉罕不是用烙铁烙的，亚伯拉罕、以撒、雅各的信心是在我们心里的，他们的追求是我们的追求，他们轻看的东西是我们轻看的东西，这才是神的作为。

神真的不在乎多杀一个人，或者少杀一个人。不要以为神会放过谁，不是真以色列人的神一个都不会放过。我呼天唤地地跟大家讲，就是因为很清楚没有人能逃脱神的刑罚和拯救，就算你逃到天上或者地底下，神也必把你抓过来。如果你不是神的百姓，逃脱不了神的刑罚；如果你是神的百姓，也不会离开神的拯救，就看你有没有这造化了。大家千万不要以为神杀一个人有多不得了，或者惊讶神竟然杀了祂自己的百姓。多死一个不多，少死一个不少，不要以为冒牌的，或者贴牌的以色列人算数，那是不算的。 神就是这么一个极端、绝对的神，你能去跟祂说理吗？我是没资格说理的，能做的就是打死都要做一个真以色列人。想想都知道你过去这些年都经历了什么，当人看见神的作为还不敬畏神，那就是一个悲剧。看见神的作为在你自己的身上都还不悔改，就只能等着灭亡。就算受过洗，哪怕说是我给你施的洗也没用，那完全不能成为一个保障。大家要认识神的作为和计划，神的计划是在世界万国当中把亚伯拉罕、以撒、雅各这一类的真以色列人带到祂的国里，经历祂的恩典和丰盛。

我看见主站在祭坛旁边，他说：“你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。”主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是他的名。（《阿摩司书》 9 ： 1 - 6 ） 这回大家应该知道是真的无处可逃，就你那小样的，今天庞一个人，明天庞一个人，不都是为了钱吗？庞完之后神就庞你一把。被庞的，庞别人的，就是著名的庞氏骗局，全都活在庞氏的邪灵之下。神就让他们活在虚幻当中，最后发明庞氏骗局的人自己也一样穷困潦倒，无法逃脱。放眼望去天底下没有一个人能逃脱，当你两眼一闭，两腿一蹬的时候，就是那时刻了。先知看见主站在祭坛旁边，那是因为祭坛那里有很多众圣徒的祷告和献祭。祷告完了，神说击打柱顶，有人说神不是也让亚伯拉罕为所多玛代求吗？其实亚伯拉罕不是为所多玛那些恶人代求。你读《圣经》，如果读不出来这个就回去重新读小学。 亚伯拉罕是为所多玛里面的义人祷告、代求，如果那里面有十个义人，求神不要毁灭那个地方。《圣经》中并没有求神因着那里面有十个罪人而不要毁灭那个地方。在神的眼里，人早死晚死没什么两样。今天基督徒祷告的，代祷的都是把神的百姓从列国当中带过来，而华人命定神学只求心有建造神教会的人，如果没这份心，只想赠点热度和祝福没有用，必须做一个真以色列人。

我民中的一切罪人说：‘灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。（《阿摩司书》 9 ： 10 ） 我发现基督徒有一种愚昧，就是神民中的一切罪人觉得很平安，都挺好，没有问题，这种人非常多。但是等灾祸降临的时候必死在刀下，如果你是在神的百姓当中的罪人，跟世上的人没什么两样，就必死在刀下。 耶和华说：“以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？”“我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？（《阿摩司书》 9 ： 7 ） 基督徒这个名号，对他们来说跟古实人没有什么差别。不要以为以色列人高大上，也不要以为基督徒这个名号很了不起。如果不是一个从罪中走出来的得胜的百姓什么用也没有，还必死在刀下，那是很惨的事。做基督徒不要困惑，前段时间有人给我说自从她信主后就很倒霉，信错福音能好使吗？总想帮神建造教会就毁了，跟世人没什么两样。千万别自高自大，也不要以为做了基督徒死了就可以上天堂了，都死在刀下还谈什么上天堂？ 做基督徒或者做神的百姓，无论如何都要做一个刚强的百姓，铁杆的基督徒，对神的话要毫不妥协。神百姓中的一切罪人也必死在刀下，那也是神的计划。千万别再说控制不住自己犯罪，让你把钱打给我的时候就控制得很好，骗子骗你的时候就控制不住？在我试验你一把的时候控制得可好了，可为什么神的百姓会控制不住犯罪？因为总觉得是占便宜，很划算，如果自己不对人识别善恶就便宜对方了，其实就是傻。

一定要做聪明人，千万不要再做冒牌的基督徒，放眼看去那些冒牌的基督徒被神击杀的有千千万。我们当中有个姐妹的父母都是传道人，但他们传的道也不知道是什么道，真的愿神怜悯他们。昨天我见了一姐妹，她的姐夫是个传道人。我发现他一年有两个月不聚会，原因是每年那两个月是收摘棉花的季节，因为农忙聚会也没有人参加。我听了很诧异，这可不是神的话，这是农民的话，他又怎么知道没人来参加聚会？如果你是神的百姓还这么做，怎么蒙神的祝福，怎么可能因为农忙把神给放下了？农忙就把神放下了，那就什么都能放下神了。儿子结婚，媳妇生孩子把神给放下了，这就很少能在这些人身上看到神的祝福。经常一忙就把神给放假了的，等神一忙也把他给放下了。 大家要做有知识有文化的人，要非常清楚地知道神的话是怎么讲的。其实他们不是不知道神的话是怎么说的，白纸黑字他们都认识，在《圣经》里神从未说过农忙就要把神放下，再忙神也能帮你。农忙了神照样能帮你，有神保守比什么都好，不要就相信农忙，不相信灭亡。神看见祂的百姓在这样状况当中，神就宣告祂百姓中一切的罪人必死在刀下。跟神作对不能好，庄稼可以不要也不能放下我的神，这就是一个有骨气、真正相信神的人的宣告。就算那项目再忙我也不会把神给放了假，即使装修到一半也不会把神给放下，这就是一个宣告。信靠神的必不蒙羞愧，就是这忙就使我们灭亡了。 “到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，（《阿摩司书》 9 ： 11 ）

发生这事让人感到非常悲哀，当年神把以色列犹大国灭亡以后，把那些犹大国的人给掳到巴比伦去。掳去之前就通过先知预言，七十年以后以色列人必从巴比伦归回。归回之后也没人有兴趣建立神的帐幕，修建神的圣殿，都在忙自己的屋子。到了尼希米年间，应该已经过了三四十年，这些年间神拯救以色列人，把他们又带到耶路撒冷。结果他们又过小日子去了，有农忙，有工忙，什么忙都有，有结婚忙，养殖忙，如果家里有茶山的还有茶山忙，结果就把神给撇下了。 到了尼希米年间神又兴起了尼希米，他回到耶路撒冷看到圣殿荒凉，眼泪都快掉下来了。三四十年的时间都整不好这里的城墙，尼希米去了用五十二天就做完了。就五十二天的活大家推了好几十年，结果以色列人活得很惨。你如果不忙，神难道不能帮助你？所以今天那些忙碌的，忙自己学位的、生意的、工作的和孩子的，一忙就把神放下。等轮到你有事的时候，神也很忙。祷告呼求神快帮帮忙，什么脑袋痛，头发晕，拉不了屎，排不出尿，这可比吃不了饭更严重。神说祂在度假，这时候你反问神为什么在忙，因为神需要你的时候你在忙，在做项目，当你需要神的时候神也在忙，在做项目。

咱们弟兄姐妹要开始不要让神再难过，在这时代神难过到要亲自建立大卫倒塌的帐幕。堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造像古时一样。大家千万别以为我是创立华人命定神学的人，那是神的心意。我不觉着自己很伟大，是蒙了神的大恩竟然被神拣选。神遍地寻找而找到了我，发现这个好，要用一用。我说神啊，我在这里等你多时了。所以我们华人命定神学是很极端，没有农忙，没有项目忙，没有装修忙，也没有度假忙，什么都不忙，只有一件事，就是建造神荣耀的圣殿。 神必建立大卫倒塌的帐幕，我竟然有机会参与建造大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建造起来，重新修造像古时一样。特别庆幸我骨子里有一股劲，就是亚伯拉罕，以撒，雅各的那股劲。从今以后不要跟神说自己很忙，要宣告自己永远不忙。没有什么东西能忙过神，大家要知道神为什么听我的祷告，神恩待我超过常人。 神要亲自建立大卫倒塌的帐幕，要将祂的教会建立在磐石上，风吹、雨淋、水冲都不会倒塌。因为在这个地方有一群实践神话语的人，神的话如此说我们就如此行。付的代价都算不得什么，比起神的荣耀，神的恩典，神的应许，这些都算不得什么。这就是我们教会的起因，一开始建立的时候就想神啊，我要建造一间荣耀的教会。今天在咱们当中蒙恩典的都要效法这样的人，成为神手中的一件器皿。你会发现我在服侍的时候不会流泪，当看到神的恩典降在弟兄姐妹身上的时候就会感动得流泪，阿们！

建造神荣耀的教会是神的心意，建造完了以后你会发现，神使以色列人得以东所剩下的和所有称为神名下的国。这里的以色列可不是那些傻不啦叽的以色列人。这完全是两回事，一种以色列人是把主耶稣钉了十字架，另一种以色列人是真以色列人，他们必经历神的应许。神的应许无论有多少在耶稣基督里，就是在祂荣耀教会当中都是信实的，都是阿们。以色列的百姓，真以色列人一定会经历神的应许。 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。耶和华说：“日子将到，？“耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。（《阿摩司书》 9 ： 12 - 13 ） 神应许的是流奶与流蜜之地，我们要进去得地为业。我们必经历神的应许，神的应许在耶稣基督里都是信实的。在咱们当中欠债的都要刚强起来，做一个刚强的以色列人；在咱们当中整天纠结的，难受的，扯淡的，重新收拾一下里面衰残的心，跟神说神我们要效法主耶稣和使徒保罗。今天就跟神说我们要横下一条心，就算刀架在脖子上，我们也要做真以色列人。 在我们里面有永生的盼望，有神的荣耀，在我们里面有一种渴望，渴望成为神的百姓，渴望得着长子的名分，如同雅各一样。最近一查经就容易激动，我心里非常地感慨，弟兄姐妹要看重这名分，什么东西都不能侵占这段时间，也不能把神从我们手里夺走。我真的巴不得我们当中那些软弱的变刚强，因为神的殿正在被神建造起来，在人难做的，不能做的，在神没有难成的事。

过去有人说我是个宗教狂，但是在这些事上是不能妥协的，我也一定不会妥协。经历神的应许和让大家在神的殿中经历神的应许是我的追求。所以我把基督徒分成几类，一种是在埃及做奴隶的基督徒，还在世界里面混。另外一种是被神拯救，已经出了埃及脱离了世界，却在旷野里灭亡，被神所击杀，就是因为不肯进应许之地。约书亚和迦勒他们是既刚强又专心爱神的人，不但进到应许之地，还得着了双份。 我们必经历神的应许，进到流奶与蜜之地，在这世上的日子必活出神兴盛的样子，这是何等美好的宣告。那些爱世界的、欠债的，就是因为爱世界讨了神的愤怒。大家不能再做假以色列人，感谢神，我们当中很多人越来越刚强。因为神的旨意本是如此，不再被世界上的东西所迷惑，不再搞庞氏。之前我们有个姐妹又要参加一个庞氏，搞什么大健康。她的牧者去网上搜这个公司的法人和股东，结果都是那一群人，历史上都不干净。 我们要多做正经事，开始相信神。有个姐妹是疫情前来的，因为P2P赔了一百多万。这一百多万对一个打工的人，一个学校的老师来讲是天文数字。结果这几年下来，神很奇妙地在她身上做事，如今已经把债还完了。如果不是被P2P骗，那今天就有一百万了，而我们怎么算都算不清楚她怎么能还上这一百万的，但我们必经历神的应许。

今天还有很多人被辖制，处在被掳当中，经历很多很辛苦的事。感谢神，在我们当中正有一批爱神的牧者被兴起来。最近我在服侍几个小牧者，在他们身上看到真正的亚伯拉罕、以撒和雅各的样子。他们都很付代价，宁可牺牲掉旅游的时间也要让人得释放，让被掳的归回。这正是神所要建造的大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来。就是让以色列的百姓因着神的大能，让被掳的得释放，被压制的得自由，这也是华人命定神学的精髓。如果你被鬼辖制得很惨，要学会相信神，横下一条心做一个真以色列人，一定会从被掳中归回。 我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这是耶和华你的神说的。（《阿摩司书》 9 : 14 - 15 ） 这是耶和华你的神所说的，神说的必定成就。被掳的得释放，被压制的得自由，就是因为神透过我们这一小群人建立了一个大卫倒塌的帐幕，堵住了其中的破口，把那破坏的又重新建造起来。让这里充满了赞美神的声音和神的荣耀，还有耶稣基督从死里复活的能力。所以那些被掳的不要害怕，把你里面微弱的信心收拾起来，我们可以多流汗、流泪、甚至流血都没关系，就是死也要进到神的应许。

经历神的应许没有那么难，在建造教会的路上很多人都经历了很大的恩典，但却一个又一个地离开。有的要去摩洛哥玩，还有要追求自己梦想的。什么梦想也比不上建造神荣耀的教会更好，虽然每个主日都跟我一同宣告同样的异象和使命，最后却说走就走了。经历了多少恩典都忘记，这都是因为人有自己的小算盘。我就是说话难听，也是为了把你刺激到神的应许里，损你几句也是为了把你损到神的国度里。带着冒犯人的心祝福人多矛盾，因为我知道神的心意本是如此。如果我不这么做就得挨揍，就不是一个真以色列人。 从今以后，要在神的同在中瞻仰祂的荣美，竭力认识神，让所有的美好都成就在我们的身上，这是何等美好的事。我们一起流泪，流汗，甚至一起流血，也要进到神的心意里。神要在这末后的日子，兴起我们重修大卫倒塌的帐幕，成为很多人的祝福。今天我要拍着胸脯跟你说，在我们当中不蒙祝福是很难的。你必得着神的恩典，也必成为蒙拯救的一群，必进到神的应许之地。你看这里多好，大山要滴下甜酒，小山都必流奶，然后栽种葡萄园喝其中所出的酒。我们一起建造神荣耀的教会，累的时候倒上一杯小酒，整一盘花生豆，何等享受。有人说那些没意思，他家有茅台。我们不用茅台，有牛栏山就够了，因为人心里太快乐了。

在神的家里重修荒废的城邑，栽种葡萄园，喝其中所出的美酒，修造果木园，吃其中的果子。真有口福，神不是让你吃东西如土。神咒诅蛇，让它吃东西没有味道，但是神祝福我们，让我们吃东西都是充满了味道，真的很享受。神要把我们这棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。信靠神不是付代价，而是得着恩典。我巴不得我们当中那些欠债的成为一个刚强的真以色列人，神必堵住其中的破口，你们的债务很快就要还完了，要刚强起来。

这世上的罪人无一逃脱神的刑罚和审判，这世上真正的以色列人，没有一人不蒙拯救。 “我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。（《阿摩司书》 9 ： 9 ） 神一粒都不会丢掉，如果你是个罪人，不管你逃到天上、地下还是挖洞直通阴间，或者藏到山顶，神也必追讨你的罪。如果你是个真以色列人，无论你逃到加密山上，还是天上，就是挖洞神也必把你救出来，给你一个使命，让你建造神荣耀的教会，让你进应许之地。这就是我们的神，但是怎样选择全在你。我这不是僵化，而是守规矩，否则就是放肆。神立好了规矩，对于神说好的，我在这上面很认真，很较真，雷打不动，这就是性格。《阿摩司书》最后一章和《哥林多前书》的最后一章讲得真好，如果你被激励到了，说明真的明白了神的心意，就一定要给我们的神点赞。

大家好，我们开始读《约拿书》。这本书虽然简短，但通过故事突显了神的特质，非常重要。《约拿书》的第一章提到了“这灾临到我们是因为谁呢？”事实上，任何灾难降临在人的身上，一定都是有原因的。 如果仔细观察人类历史，你会发现一个规律：当人变得邪恶时，天灾和人祸都会增多。社会一旦陷入邪恶，天上的灾难和地上的人祸随之而来。可以说，人祸往往引发天灾。大家有没有注意到这一点？人祸带来天灾。 我们的神是一位既能降灾也能赐福的神！灾祸在人的一生中扮演着重要的角色，如果没有灾祸，没有倒霉的时刻，人们又怎么会去寻求神呢？有些人可能会觉得看透生活了，毫无意义，但如果没有灾祸，生活岂不是无忧无虑？或许有人会悠闲度日，穿着跨栏背心，脚踩人字拖，腰间挂着一串钥匙，闲暇时收租金，结果却在不经意间滑向地狱。因此，灾祸在人生中具有重要的意义。

约拿又开始祷告了，为啥呢？他在那大鱼肚子里头，自言自语：这什么破地方？这么臭！哪来的腥味啊。他就开始抱怨。抱怨着心里就发昏，一发昏，那鱼肚子里头就越来越臭，味儿越来越大，他简直是掉到虾酱里头了。 大家吃过虾酱吗？在虾酱里泡着，它也都成虾酱的一部分了。我的天呐！心都发昏了，赶紧想些合神心意的事吧。这回约拿又开始想念耶和华，又开始祷告，结果一祷告，这味儿好像小了点儿了，不能抱怨了，难道还想再被送回那阴间去？ 我跟你讲，这约拿这小子挺浑的。我觉得我们当中也有不少像约拿这样的人。约拿心想：我不敢了！我心发昏的时候，我就赶紧想神了，然后我的祷告进入你的殿，达到你的面前。我要用感谢的声音献祭于你。我所许的愿我必偿还。在鱼肚子里感谢神，就跟在虾酱里面感谢神差不多，后来约拿不敢了。神就问他：去不去尼尼微了？约拿说：我答应你，我肯定去，我许愿，我肯定去。 我就在想，你早点去不就好了吗？你早点去的话，你何必泡在虾浆里头啊？何必到阴间溜达一圈啊？何必跑到大鱼肚子里头闻那个腥臭味啊？熏坏了。我想神也挺幽默的，幽默在哪呢？坐在飞碟里飞出来，多好，结果弄一只大鱼把他给吞了。

你知道吞了多少天吗？吞了三天三夜。这三天三夜的故事可多了。是不是啊？那三天一会儿就犯浑，然后悔改；一会儿又犯浑，又悔改。一会儿味儿大了，一祷告味儿又小了，味儿小了又抱怨了，结果味儿又开始变大了，哎哟，经过了三天三夜，约拿终于把这犯浑的毛病给改了。 我相信我们当中很多弟兄姐妹有点儿约拿的性质，就是悔改的功课老也学不好，一整就犯浑。约拿不是心里头发昏，他是心里头犯浑，听明白了吗？心里犯浑。我就感谢神，我告诉你啊，神真的是很有耐心啊，神真的是忍耐了他三天三夜啊。 就这么来回折腾了几轮以后，约拿总结出来了：救恩出于耶和华。那是啥呢？那不是神应该救我们，神本来应该掐死我们，捏死我们，就像我们捏死一只蚊子，捏死一只蚂蚁。本来是这样，我们都浑的要死，是不是？我们常常心里都犯浑，但是神还是救我们。我告诉你，我们有哪一个人配得神的医治？没有。没有一个配得神的医治，但是神还是医治了我们。我们哪一个配得神的恩典，没有一个，但是神还是救了我们。

所以说到这儿的时候，愿弟兄姐妹都能够像约拿一样，我必用感谢的声音献祭给神。你不需要拿着你的金银财宝，你用不着。你需要用感谢的声音献给神！感谢祂救我们脱离死亡；感谢祂救我们脱离阴间的权势；感谢祂背负了我们的咒诅，担当了我们的忧患。这就是我们的神，神的恩典是何等的长阔高深，祂的恩典是何等的奇妙。我们的神当受赞美，当受感谢。我们的神，配得荣耀，这是我们当尽的本分。 如果不是神的恩典，谁能够站立在这地上呢？我们要好好地感谢神，好好地反思过去，过去那么多年里，你有多少次做了约拿？那就是顽梗。如果你愿意的话，我告诉你，如果你心地柔软，神怎么说就怎么行，你至于跑到阴间溜达一圈吗？如果神怎么说，你就怎么行，你至于在那个大鱼的肚子里吗？咱们当中的刚硬的人有多少啊？老多了。当然了，我是五十步笑百步，有时候我也刚硬得要命。 如果真的柔软下来，少遭不少罪，是不是啊？现在没事跑鱼肚子里干啥去啊？到那里去旅游啊？辛苦啊。不用到那儿，咱们就每天感谢神。人任性，就是无知。人任性就是一种愚蠢。我可告诉你，愚蠢的人，骨子里都觉着自己不错。 约拿平时做先知，神给他说话，他就宣告一下，都挺好啊。挺好就任性啊，那有一些弟兄姐妹无论经历了多少次，骨子里还是很刚硬的，你让他反思一下过去的愚蠢，那简直太难了。人家就觉得：没有，我很聪明。这不是约拿吗？所以，耶稣说只有约拿的神迹给你，一个人不悔改，只有约拿的神迹给你，好好地调整自己。

神问约拿，还给约拿做思想工作。 **神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”(《约拿书》4:9)** 我就发现很多弟兄姐妹怎么特别像约拿呢？特别像，那认定自己的理，那是老认定了，我怎么提醒都没用啊，就是要往倒霉的路上走。祝福的路？那不行！那能过祝福的日子吗？我就讲我的理，我讲理以至于死，有理走遍天下，无理寸步难行。结果发现有理寸步难行。哎呦，人就非得这样啊，你知道有多少人被自己里面的那个理给害了吗？ 我可告诉你，凡是讲理的人都傻。为什么讲理的人傻呢？因为他讲的那个东西是害他的理，让他自己难受。如果你没有理，你会难受吗？咱们弟兄姐妹啊，比如说，婆婆和媳妇，媳妇老觉得自己没有理，她会跟她婆婆识别善恶吗？不会的。她就是觉得自己有理，所以她难受。 有的时候，我就遇到那些弟兄姐妹跟我讲理，但是他那个理啊，他还不说，他就觉得：老师，我好对不起你啊。如果你对不起我，你跟我杠什么呢？其他的弟兄姐妹还真相信这句话：老师啊，你别再说他了，他都觉得很对不起你了。他觉得对不起我啊？那把脑袋往墙上撞啊，撞个包出来，有这样的事儿吗？我怎么没整明白这理是啥理呢？ 后来我就跟这个姐妹说：你以为他是对不起我吗？我可告诉你，他是觉得我对不起他。这约拿是觉得神对不起他，他的命都是神救的，没有神他哪能活到现在？结果约拿却说：我发怒以至于死，都合乎理。是不是跟神较上劲了？其实神知道他较的是什么劲，他就希望尼尼微遭灾，这是灭掉以色列国的尼尼微，这是灭掉以色列国的亚述帝国，这是南京大屠杀的日本鬼子。

我告诉你，有的人曾经问我：老师，什么叫做爱仇敌？就是希望仇敌别被什么灭掉。弟兄姐妹千万不要幸灾乐祸，因为幸灾乐祸的人，灾祸会跑到你身上。我跟你讲，约拿在乎的是他自己啊，他在乎的是本民族啊，他在乎的不是神所在乎的呀。 这就是为什么人都是虚谎的，神是现实的呀。约拿就是希望尼尼微遭灾，合理吗？就是死也都合乎理。这是啥理啊？这是没有恩典，没有怜悯的理啊。所以华人命定神学虽然叫做华人命定神学，但是华人命定神学，却不是华人的呀，是希望能够成为地上万族的祝福，不是求神灭掉这个、灭掉那个，是求神祝福这个、又祝福那个。 你想神为什么好几次问约拿：你这样合理吗？就是给你提个醒。咱们弟兄姐妹，我也再次问你们一下，你那么想合理吗？你那个理是个啥理啊？我跟你讲，那些骗过你的人，人都恨不得神咒诅这些骗子啊，但是我告诉你，没有用，你也看不见，为啥？因为神爱惜人的性命。地上的人都是罪人，但是神爱惜人的性命，不是神希望整死以色列人，也不是神希望整死所多玛、蛾摩拉里的人，神是希望人能够蒙拯救，神在等待人悔改。我们都要开始有一颗悔改的心，把我们里面那些，使我们要招惹神愤怒的东西给除掉。约拿这样发怒合乎理吗？不合理。

先知弥迦写到这里，兴奋了，就像我讲到这里一样兴奋，神啊，有何神像你？在荒凉的日子，有的时候一个人在办公室，没有人，不知道能待到多久，不知道何时复兴的日子来到。眼泪用矿泉水瓶可以接起来，但我在那个时候我就赞叹我们的神。 **神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。(《弥迦书》7:18-20)** 那时候是我赞叹我们的神，带着奄奄一息的信心。现在看见弟兄姐妹还在荒凉的光景中，我仍然要赞叹我们的神，因为我们的神已经解决了罪的问题。祂可以让你把你的罪践踏在脚下，你是个得胜的百姓，神的应许必然成就。 我巴不得你是亚伯拉罕、以撒、雅各，这就是为什么在我的牧养中，最重要的就是建造人的信心。没有信心是何等的绝望，我有时候在牧养的人身上看不到一点荣耀，看到的都是一无是处。但是在属灵里我却看你是个宝贝，是个亚伯拉罕、雅各。我感谢神，神真是这么做的，一天一天在雕造你，把原来的宝石抛光抛到锃亮。

今天中午我好兴奋，我就跟我的同工分享，我的牧养好像结了一点果子。有一对夫妻整天较劲、难受，之前我让他们分开，但是我真的不希望他们分开。过年的时候他们在一起，两个人都成长了。这个姐妹的婆婆，就跟她的牧者说，这个年过得好喜乐，我也跟他们一起分享这样的喜乐。 我们过去被罪压在脚下，被罪压得呼吸都困难。但是神会使你和我得胜，神将我们的罪孽踏在脚下，蒙福的日子就要开始了。神又将我们一切的罪投入深海，祂必按古时启示应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。 神啊，看哪，这是一群亚伯拉罕、以撒、雅各。日子必到，到那日，你的境界必扩展，你们都要兴起来，把你的信心提起来。开始拥抱弥迦的信心，你的光景肯定比弥迦好一点儿。但是你的信心也要比弥迦好一点儿，好吗？神的应许一定成就，阿们。 看到弟兄姐妹在群里头，不断地打字，哎呀，开心哪，你们的信心有没有被激起来？有没有好一点？我巴不得弟兄姐妹在黑暗当中看到神的荣耀，末了你必看见神的荣耀，你必宣告弥迦所宣告的话语，阿们。愿神祝福大家。

**我的怒气向牧人发作； 我必惩罚公山羊； 因我－万军之耶和华 眷顾自己的羊群，就是犹大家， (《撒迦利亚书》10:3)** 我问你，“神的怒气向牧人发作”，这能看得见吗？绝对看得见！败坏神的羊群，那祂能不发怒吗？

那你要让我说这样的例子，说完了以后我就很感慨！有一个癌症患者，她的牧师带着她来找我，这牧者想玩“外包”。我就说这个姐妹得了癌症，她肯定有癌症体质，结果她的牧者说：“要不然怎么来找你呢？” 我说：“找我是解决问题，不是批评论断。”她的牧者说：“不，你错了，我们这个姐妹非常爱神！”我说：“她是怎么爱神的呢？”她的牧者说：“每次聚会，她都是第一个来到教会，还帮我排椅子。”这就是爱神吗？我在《圣经》里怎么没读过这这样的话呢？我看怎么那么宗教味呢？ 我就对这个牧者说：“她身上有没有这个毛病，那个毛病？你要想让我解决她的问题，我会这么这么解决：首先，我服侍她一个小时，你也要陪我服侍她一个小时。”因为我有自己的想法，我巴不得神在各地兴起好的牧者，牧养神的群羊。 结果她的牧者说：“那不行，我没时间。”我想：你牧养的人都得癌症了，你还能没时间呢？你不是有时间给她煲汤，到医院里去看她，让她找好医生，还说点虚假的安慰话吗？像这样的牧人，你说神的怒气会不会向他发作呢？那肯定会！ 所以我告诉你，我们做牧人的不能瞎说，该怎么的就怎么的，除非他不是你牧养的，那他跟你没关系！如果不是我牧养的人，我闲着没事去对付他的肉体，那我不是没事找事吗？于是我一对付他，他就给我龇牙咧嘴，像疯狗似地再咬我一口，我还得去打狂犬疫苗！这事听着就很奇怪。 我曾经服侍过一个人，她得了脑癌，然后来找我，我说：“那你们教会的人呢？”她就说：“哎呀，他们可有爱心了，每次来医院看我都给我煲汤。”难道给她煲汤就是有爱心吗？ 后来医院已经判了她死刑，让她去临终关怀中心。然后她老公认识我，经常来新加坡，看我如何赶鬼和服侍，那时他没招了就来找我了，你别说，还还真让我给整好了，那好以后的故事就不想说了，真的气人。 我说：“你得跟着我好好信主，你身上还有癌症性格，那东西不对付不行。”然而她是个高级知识分子，你说我怎么对付呢？要论知识人家比我知道的多，论层次她比我高，论钱她也比我有钱，她说：“不！我要回原来的教会。”那就算了，咱们就别牧养了。 所以神的怒气向牧人发作，我可告诉你，当你看见一个牧师得了一些很辛苦的病，你不要以为这很奇怪。牧师这个行当是一个高危行业，因为得罪神，你肯定“吃不了兜着走”。 我得提醒我们当中的小牧者，牧养还得来点干货，千万别搞错！那怎么牧养呢？要把神的羊群训练成争战的百姓。

撒迦利亚是哪个年代的人呢？其实他跟哈该就住在一个城里，那他认识哈该吗？虽然我们不知道，但是你想，两千多年前耶路撒冷城没多大，所以他们应该认识。 咱们进一步思考，撒迦利亚是在什么时候得着神的启示呢？是在大利乌王登基第二年八月，实际上是在九月二十四号神准备祝福以色列人之前，那个时候以色列人的心还是半吊子的态度，他们还在抱怨：建殿有啥用呢？我家里的活还没干呢！就是这种态度。 所以撒迦利亚就开始说：耶和华曾向你们的列祖大大发怒，你们知道是为什么吗？你们还要让祂继续发怒吗？经文是这么说的： **耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说，万军之耶和华如此说：‘你们要回头离开你们的恶道恶行。’他们却不听，也不顺从我。这是耶和华说的。你们的列祖在哪里呢？那些先知能永远存活吗？(《撒迦利亚书》1:2-5)** 这些话其实说得很重！就是：你们看一看自己列祖所经历的，从巴比伦回来的这些人，不管是老百姓，还是像所罗巴伯一样当官的，你们的心在哪呢？我告诉你，人的心都在这世界上，人如果没有追求永生的心，那就是在这地上混吃等死。

我特别喜欢参与葬礼，为什么呢？不管是下葬还是火化，我都觉得挺有意思。你或许会说：老师，你这人怎么会这样呢？因为看死人能给我反醒，觉得特别的醒脑！我在想：人活在这世界上能得到啥呢？过日子，过日子，然后没多久就开始插管子，插上了以后就又拔了，接着就死了，这些事都是啥玩意儿呢？ 我可得告诉你，人如果不常常去火葬场、坟地，那活得可认真、可较劲了！较劲别人对不起你，芝麻绿豆的屁事装满了脑袋，然后看不惯这个，看不惯那个！就觉得自己是这个世界的主人，但将来却变成了一把灰。 所以说：“你们的列祖在哪呢？那些先知能永远存活吗？”其实没有一个！意思就是：人如果心里，面向的都是世界，不转向神，不知道人这一辈子不长，然后混来混去，最后啥也没有，但活得可认真了。那认真到什么程度呢？心里想的都是：老爸的财产怎么分？老妈的财产怎么分？就在那较劲！所以咱们弟兄姐妹可得知道，如果一个人在这世上很认真地活着，你的心不可能回转向神。 如果你的心都在这世界上，那你怎么可能转向神呢？如果你的心在你们家的天花板上、在精装修上、在过小日子上，那活着活着就没了，然后就讨了神的愤怒。但是如果你不信主，你这么活者也挺好！活着、活着就看见“黑白无常”，再活着、活着就看到“牛头马面”，那时候你就知道后果了！

弟兄姐妹要知道，以色列人的列祖在撒迦利亚的年间，都是一脑袋“嘎嘣”，不知道爱世界的结局，你稍微观察一下就知道了，为什么要离弃神呢？为什么要招神向你发怒呢？神如果向你发怒了，那你日子还怎么过呀？ 神就派先知一而再、再而三地警告：你们要回头！你们要回头！但他们就是要过小日子，结局很惨！神就派老马来搞他们。老马搞谁呢？牠专门搞信主的，当然不信主的也搞，但是这些信主又爱世界，老马就专门搞他们。 你如果被老马搞了，要琢磨一下：我这日子咋过成这样了呢？因为人的心都在世界的这些屁事上！我这么说，能听进去是有福的。看看自己平常说的话，全是把钱、工作、把过日子看得很重，那你把神放在哪呢？神就在那向你发怒，因此我们真的要回转向神。 结果以色列人九月二十四号开始蒙福了，但八月份，他们脑子还是一堆“嘎嘣”！先知撒迦利亚讲完之后，这些以色列人觉得好像是这么一回事，神的殿荒凉，所以我们活在咒诅当中。他们把哈该讲的和撒迦利亚讲的联系一下，明白了！所以就说：我们悔改。

大家一定要知道，你靠自己的行为没有办法解决污秽的问题，人的本性是肮脏的，因为人的本性是自私的！教会要不断地解决人的本性问题，把人变成有神的属性。 **使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服”；又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。(《撒迦利亚书》3:4-5)** 读这段经文，是你自己脱去污秽的衣服吗？不是，是神脱去的！神怎么脱去的？神让耶稣基督涂抹我们的过犯。当然，我现在讲的是《新约》的内容，撒迦利亚也不知道。 神要兴起一个大卫的苗裔，就是耶稣基督，祂为我们死，且死在十字架上，祂为我们流血牺牲，从死里复活，为我们开辟了一条圣洁的路，让我们可以披戴耶稣基督，穿上神的华美，戴上这救恩的头盔，这是洁净的路，所以我们得感谢神！之所以如此，是靠着信靠耶稣基督。

撒迦利亚说：“神要脱去我们的污秽”。但怎么脱去的呢？他没说，因为他也不知道！但是我们应该知道，因为我们信了耶稣基督，神就因着我们的信，洗净了我们的过犯，但是这个信，到底是一个什么样的信？这值得推敲，是亚伯拉罕的信！亚伯拉罕的信才能够洁净我们，除掉我们心里的罪孽和邪恶。 福音有一个很重要的组成部分，就是靠着圣灵治死肉体的恶行，人就会变为圣洁，这是圣灵的工作，神要脱去我们的污秽。“把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，”这句话就是说我们靠着耶稣基督，可以活出神荣耀的样子。 所以你建造神的殿不要害怕撒但与你作对，你一定要用金银宝石来建造教会，这样，神的殿就必充满了神的荣耀，神就与我们同在，祂脱去我们的污秽。 这逻辑多简单呀！但这么简单的逻辑，我读了好几天才明白，当时读得我晕头转向！像《撒迦利亚书》这种先知书不好读，摆在我们面前的还有很多章，充满了挑战。感谢神，靠着爱我们的主耶稣，我们已经得胜有余了！ 千万不要靠行为，一定要靠信心，因信称义，就是因信脱去污秽，就是这么简单的道理。得胜的教会真好！建造教会就要建造得胜的教会。

弟兄姐妹一定要在悟性上满心认识神。现在很多牧师最喜欢用人的行为建造教会，最后是用草木禾秸建造教会，那不就麻烦了吗？ 有一个姐妹得了癌症，她的牧师就希望我能够服侍她，我就在想：你怎么不把奉献的会友带来，把奉献款给我们呢？我想，那他不可能，只会把患有癌症的人带来给我们，我也不太喜欢这样。 但我说这话是开玩笑的，想证明的是：人本性是很自私的。你想，这么自私的人能建教会吗？不能！但我不能跟他们一样，我看得比较清楚。 我就对这位牧师说：“我服侍没问题，但是你不能把她甩到我这里来！那我能跟你一起服侍她吗？”他说：“可以。”我说：“我花一个小时服侍她，你就跟着我花一个小时服侍她。”他说：“那不行！我没时间。”我心想：这是什么脑子？一比一都不行吗？比如说有的企业申请政府补贴，就是企业出一块钱，政府出一块钱，一比一的补贴。 然后我就说：“这个姐妹需要悔改”，这个牧师就跟我说：“这个姐妹的生命可好了！”，我就奇怪了！我说：“你怎么判断这个人的生命可好了呢？”他说：“她每次聚会都提前来。”我心想：这样就可好了？每次聚会撒但比她来得还早呢，那撒但也挺好吗？关键是你得知道她来干什么？这就是靠行为建造教会。 这个牧师又说：“她特别喜欢帮助那些贫穷的弟兄姐妹”。哎呀，我的天哪！我说：“她拿什么帮助人呢？”他说她拿钱帮助。你听听，可恶不可恶？钱能解决人的问题吗？答案是否定的！那现在轮到她有问题了，最后全是以行为为本的一套东西。 但我没有机会服侍这个姐妹了，因为她的牧师差一点就把我拉黑了，也不爱搭理我了，因为我说话老带刺。有些人可能会说：“老师，你这人说话咋这么难听呢？”。 不过我真的巴不得这个姐妹能够得医治，我不在乎她的牧师能不能花一个小时服侍她，但她如果来找我服侍，我真的会服侍她。 以行为为本的福音遍地皆是，以前我妈妈去了当地的教会，那时候我还在工作，也没有建造教会。我问她：“妈，你去教会都听了些什么内容？”她说：“我们牧师让我们不打人，不骂人”。我心想：那干脆把“三大纪律”，“八项注意”拿来得了，但这是福音吗？不是。

现在你是否敢在神面前呼求一件事？能否呼求这荣耀的冠冕？能否呼求这荣耀的职分？能否将自己最宝贵的献上给神？这样做不是献上，而是得着！你想想看，他们四个人把最宝贵都献上，然后神做了一个冠冕给他们，这是什么逻辑？原来我们的神不是图我们的，而是想给我们！ 当我们担起这荣耀的职分，把自己像一个蜡烛一样给出去，为神燃烧，发光发热，牧养神的群羊，神就要给你极重的奖赏，在永恒里为你预备一个荣耀的冠冕。那这冠冕是从哪来的呢？是从我们奉献的心志来的，我们要建造神荣耀的教会！ 我鼓励大家琢磨明白人活着的目的，人活着真的不太有意思！比如有的人担心养老怎么办？那为什么要养老呢？我看是养个“老马”！人不会老，为什么要养老呢？很多人希望“养儿防老”，这不是很自私吗？就指望自己坐在轮椅上，让人家推着你！所以养老没有什么意思。 我们不贪恋在这世上活着，活一天就为了神的荣耀而活，活一天就为建造神荣耀的教会而活，活一天就将自己给出去！如果你还没有什么好给的，就先好好陶造自己。 我不想养老，我就想养荣耀；我不想养老，我想养年轻，即使我年纪老了，我也不想养老。有人说：“那等你老了怎么办？”我老了跟摩西一样健壮，我相信我的神不会把我预备成别人的负担。 我在这世上活一天，就发光、发热一天，服侍神，服侍有需要的人，所以我相信有荣耀的冠冕为我存留。我为什么要养老呢？我相信神不会给我预备一个轮椅，一堆灾祸，一大堆的疾病，而是给我预备一个荣耀的冠冕！

**耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’你们说：‘侍奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？** 我告诉你，到现在教会还有很多人讲这种话，你说垃圾有多少？ **如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。’”(《玛拉基书》3:13-15)** 看到这样的事，大家觉得怎么样？其实他们说的是真的，的确是试探神的人却得以脱离灾难，但并不是所有的，有的人就没脱离得了。恶人得建立，是因为这些人的眼光太短，如果你活得足够长，你会看到照着他所行的，神的咒诅一定会临到他。

我们要逐渐从属世界的逻辑体系里面走出来，如果你带着属世界的逻辑体系，即使是做了大祭司、长老，你的麻烦也少不了，反而麻烦更大。人为什么对耶稣基督从死里复活的事情产生这么大的困惑？不要说今天的基督徒了，就是在耶稣年间的基督徒，也还是有人困惑。 你能够想象人里面装的逻辑体系多么的顽固吗？你要是有困惑，就会产生很多问题，怎么解释都合理。但是问题在哪？你得不着属天的权柄。我们要知道，天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，耶稣基督是教会的头，教会是祂的身体，神会把耶稣基督从死里复活的权柄赐给我们。 你可能会有疑问，为什么神会把权柄赐给我们？因为我们相信耶稣基督从死里复活，我们就充满盼望。充满了盼望以后，我们在世上行使耶稣基督所赐的权柄，就可以践踏阴间的权势、践踏撒旦的头、不再惧怕死亡。 靠着耶稣基督的血和我们所见证的道，看见神不断的在我们当中彰显出的权能，我们不再惧怕生死，开始活在永生当中。因为总有一天，我们会来到神的面前，要得着神赐给我们荣耀的冠冕，这就是我们的盼望。

**到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。（《马可福音》1:21-22）** 如果圣灵在你的身上，你会很确定的知道你手里有从上帝来的权柄。所以我们信主之后，一定要学会**说话带着权柄**。当我们带着别人祷告，不要说：主啊，求你医治......而要说：**我奉耶稣基督的名，命令这疼痛背后的邪灵退下去！**这就是权柄。圣灵充满以后我们就能得着能力，就要凭着**信心**说话。说话有权柄，是心里刚强的重要标志。

其实作者要突出的重点就只有一个，就是信与不信的结局。我们说的结局不是一下子就可以看到的，而是信之后所产生的一系列的反应。事情的结局好过事情的过程和开始，如果结局不好，过程再好都没用，所以结局决定了事物的发展。你走到今天这个样子，不都是过去一系列的反应，一系列选择的结果吗？ 前面一章讲的信心是选择的结果，我们讲过之后发现，原来信与不信的结果差别太大了。有的人信了十天，到第十一天的时候就不信了，本来在信的时候做的选择，后来到不信的时候全部推翻了。也就说人要是信，就会不断的相信神，然后照着神的话去做，下面我们一个个的来说。

人需要不断的相信神的话，不断的相信神跟我们讲的，最后的结果肯定会照着神所说的落实。有个叫撒该的税吏长，他在那个年代就知道了传销的奥秘，因为税吏长这份工作不好干，所以他就开始搞传销，怎么搞的呢？他找了一些下线，也就是税吏，让他们去收税，这样的话下面的人所收的税都会有他一份，因此他赚了好多钱。但是老百姓非常痛恨这个税吏长，因为把他们的钱袋子给掏空了。 虽然这个税吏长个子很矮，但是脑子很好使，为了管理这些税吏，他使用了很多招来对付。人用招用得多了以后，脑子就会变得很聪明。他听说有一个叫耶稣的人来了，也听说过耶稣的一些教导，就开始琢磨耶稣是什么人，心里也开始看透金钱的本质了。 虽然撒该做传销做得很成功，但是逐渐他发现这样活着没有意思。没有见过钱的人，没有见过世面的人，满脑子想的都是世上的事，觉得有钱特别好。但是见过世面的撒该突然有钱以后，听说能使瞎子看见的耶稣来到了自己的地盘，结果他就想看耶稣。因为他个子小，看不到耶稣，然后他就跑到前面爬到一棵树上看耶稣。人要是干这事，一定是有动机的，其实他不是要看看耶稣，而是觉得这事很重要。 结果耶稣走到这地方一看，看到树上有个人。撒该这个人在城里很有名，大家都在谈论撒该个子小，人很坏，如果他家里出了点什么事的话，满城都会知道，大家都会说他活该。

**耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来！今天我必住在你家里。（《路加福音》 19:5）** 如果我认识耶稣，耶稣却不认识我，走到路上偶然碰到了，不但把我的名字叫了出来，今天还要住在我家里，这是什么事？心里就会产生一种很奇特的感觉。《圣经》里面没讲耶稣怎么知道他叫撒该，也许没有人认识撒该，但耶稣就是知道他的名字，比算命先生还准呢！ 结果撒该说，我的神竟然认识我。我们要记住，**不要仇恨富人，仇恨富人的人都受了贫穷的咒诅**。再怎么羡慕嫉妒恨，你不能羡慕嫉妒恨富人。你如果羡慕嫉妒恨，贫穷的咒诅会临到你。其实人富有不是问题，问题在于你信还是不信，因为信，神都认识我们了。 人一相信，神就认识我们，神就会按我们的名来拣选人。神呼召我们，知道我们每一个人。神拣选信的人，那些不信的人，即使他们满大街跑，神都不会在乎。撒该里面有信心，他就是要看看耶稣。即使他个头矮小暂时看不见，他也要想方设法地爬到树上去看。 这一看不得了，道成肉身的耶稣竟然叫上了他的名字！有时候我会想，亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，将来也要成为我的神，我的名字将来要和耶稣基督的名字连在一起，这不得了啊！撒该信到了什么程度呢？不需要大家告诉耶稣，耶稣就会认识他。 一个人因为相信所产生的影响，在神那里是何等的大啊，有信心的人不得了啊！如果你问我，这世上有几种人，是男人和女人吗？这是错的，男人和女人不重要，重要的是他信还是不信。

当我在建立教会的过程中，我发现一个非常奇妙的现象，这个奇妙的现象是什么呢？就是这个人进来，我带他圣灵充满，他很快就得着方言祷告，很快的进入到这个状态里面，这些人大多数都会留在教会里面。虽然偶尔有个别被魔鬼欺骗被带走的，但是大部分都会留下来。 如果一个人，你怎么为他祷告还是不能够被圣灵充满，你就别指望了。我自己的经验是说，你就别浪费那个辛苦了。 圣灵重生这件事，是一个很奇妙的事！尼哥底母问耶稣：怎能有这事呢？耶稣回答说：你是以色列人的先生，还不明白这个事吗？我实实在在告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们所见过的；你们却不领受我们的见证。我对你说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事如何能信呢？（参《约翰福音》3:9-12）耶稣不是说地上的事，他是用地上的事比喻天上的事，天是什么？天是灵界的事，三层天是神的那个天，是神的灵界。

在今天，你是照着天父的旨意做医治释放，还是讲一篇不疼不痒的道理？耶稣让病了三十八年的瘫子站起来行走，我们就效法耶稣，照着天父的旨意来做。我们不仅要做耶稣所做的，还要做比耶稣那个世代更大的事，就能使人得生命！耶稣医治瘫子时并没有让他悔改好了再得医治，由此我们可以看到神的优先级，不是追讨人的罪，而是使人得医治！ 可法利赛人关注的是安息日为什么拿东西走？为什么干活？当瘫子在殿里又遇见耶稣时，耶稣警告他不要再犯罪了。犯罪不是神所要的，但神绝对会在人恶习未改之前给人恩典。那人遇到耶稣后，就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。（《约翰福音》5:15） 犹太人不关心病人得医治，而是挑剔耶稣违背了安息日。而神的优先顺序非常清楚，即先救人。法利赛人背后是一个毒蛇的种类，是属于魔鬼的。神让人得着生命，魔鬼夺去人的生命。看到大事，忽略小事，那是我们神做的。若忽略了大事，只做小事就是挑剔。法利赛人却看不到神做的，看不到人得医治的美好，只看到耶稣违背律法。

直到今天，在基督徒当中，同样一本《圣经》却带来很多的困惑，耶稣行了一个神迹就是安息日让一个瘸腿起来行走，就带来了一个极大的困惑：耶稣的弟兄们很困惑，他们不信，弟兄们用讽刺的语气对祂说：离开那里去犹大吧！叫你们也都看见啊，不是要名声吗，没有在暗处行事的，你行给他们看呀。大概就是这种口气， 耶稣的回答也是很有意思的，人的困惑是很深的，我们在教会当中也做一些新事，也是原创性很高的，会带来很多的困惑，其实我一点也不惊讶，有人莫名其妙的恨我。知道为什么吗？因为我赶的鬼多。 耶稣赶的鬼也多，凡事赶鬼多的都会带来很多人的困惑，那些不赶鬼的人看到赶鬼的人其实是很困惑的，有一个离开我们教会的人在微博上说比较喜欢传统教会，他在我们当中肯定也有很大的困惑。我也很理解他的困惑。那个困惑会不会像法利赛人的那个年代，耶稣突然显现在他们当中，他们所表现出来的困惑。

大家好！咱们来看《使徒行传》的第十二章。不知道大家在这一章都看到了什么，你们可以逐渐地去了解神的道会兴旺，而且信神的道的人也会兴旺！但是在人的眼里会看到很多令自己困惑的事，比如约翰的哥哥雅各被杀了，耶路撒冷教会开始变穷了。人如果看到这些现象就会发懵，说明你的悟性不好。其实华人命定神学非常地注重悟性，透过现象看本质。如果你不能透过现象看本质，就会被很多事弄得晕晕乎乎的。 既然神在任何环境下都在掌权，可是司提反怎么就被石头打死了呢？约翰的哥哥雅各又怎么就被杀了呢？那是因为我们里面很多的东西没有被清理，所以看到人死了就觉得不太对劲。也就是说，人如果看不明白生和死这件事，那可就彻底地毁了。 这一章的主题是《神的道日渐兴旺，越发广传》，你看见没有？很多人都看不见，他们看见的都是耶稣被钉十字架，约翰的哥哥被杀，还有司提反被石头打死了，彼得又被抓了。人一看到这种状况就想：算了吧！这道没法信了。其实不是这么回事，如果人遇到这种环境，信仰根基不牢固的话就很难明白神的作为。以色列人在旷野40年，竟不晓得神的作为，这是《圣经》的原话。神厌烦那个世代的人，因为以色列人观看神的作为40年之久，却始终不明白神的作为。 **那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。”（《诗篇》95：9 - 10）**

**那时，希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。（《使徒行传》12：1-5）** 如果你不观看神的作为就很容易发懵，理解这段经文也是有点困难的。司提反被打死了以后，很多信徒到处跑。有的跑到安提阿这个地方，这个地方就开始兴旺了。财务和其他各个方面都不是问题，那个地方可以明明地看见神的同在。那后来彼得又被抓了，以色列人尤其是耶路撒冷的百姓非常讨厌基督徒。这到底是为什么呢？因为有的基督徒还真的干了很多让人讨厌的事。 你们想想看，彼得带着一群人到圣殿里，每天都过的像嘉年华似的，太闹腾了！遭遇逼迫以后也不吃喝了，钱也不知道哪儿去了。耶路撒冷的百姓看这群人都很懒惰，一整就进圣殿祷告。祷告以后还是有神迹的，之后这些人变得有点狂妄。彼得做了大使徒以后，基督教的信仰在耶路撒冷这个地方日渐衰败，钱也快花完了。人就开始变穷，又有饥荒，再加上经济危机，逼迫也紧追其后。

可是安提阿这地方却开始日渐兴旺！透过这样的事，你们看到神的作为了吗？我问问大家，这逼迫是不是从神来的？就耶路撒冷教会这样的搞法，神再不逼迫就毁了。神都这么逼迫了，大使徒彼得还是待在耶路撒冷不动！因为对彼得他们这帮人来说，不能离开耶路撒冷是神的旨意。因为在他们看来，是神说不能离开耶路撒冷，哪怕等到应许的圣灵降下来，他们也不能离开。其实好多地方的人也这样，就在那个地方一待就是好几辈人。神在那地方兴起逼迫，但是人恩即使受到逼迫也不知道逼迫是从神而来的，因为人不知道神的心意是让福音从耶路撒冷传到犹太全地，到撒玛利亚，直到地极。 所以人要常常观看神的作为和神的趋势。我告诉你们全世界都有一个明显的趋势：华人教会兴旺，洋人的教会衰败。有人就说：那也不一定。大家仔细地琢磨一下，你会发现华人的腰板比以前要硬点了，这就是一个趋势。这趋势是从神来的，当然如果将来传福音的责任要交给别人也有可能。 有一次我跟朋友吃饭，他问我一个问题，一个硬币丢了50次都是正面，那下一次是正面还是反面？我听了以后好像被难倒了：已经是丢了50次了，下一次应该是反面了吧？他说：不对，看事物要看趋势。至于他跟我说的这事，我心里还是有点困惑的。但是看事物要看趋势这个结论，却深深地印在我的脑子里。那耶路撒冷教会的人一直没有看到自己的问题，就是因为他们的悟性不太好。这些人就是喜欢神迹和天使，他们就是觉得这些东西特别好。但是我告诉你，神的道日渐强盛！神的道就是生命之道，绝对不是空盆出蛇，隔空取物。

所以我们要观察神的作为，要在悟性上总结出来接下来的趋势会如何。神的道日渐兴旺，但就不在耶路撒冷这个地方。彼得作为一个大使徒，却没有看见神的作为。因为悟性不好的人观察不到事物的规律，也观察不到神的作为。虽然神一次又一次的透过彼得来彰显祂的权能，但彼得却看不明白神的心意到底是什么。 我跟大家讲一讲悟性的问题，一个牧师遇到两个做市场营销的高手。这两个人说要把这个牧师打造成世界名牧。出名以后出场费要多少万，就像明星出场费一样。一个悟性不好的人，听到这种话该怎么办呢？我是一个很注重悟性的人，像这种小诡计到我面前肯定不好使。人要想打造我，我还没有打造他们呢。这就是对神的话不熟，对神的道也不熟；对神的计划不了解，以及对神在这个世代的旨意和心意都不了解，看不见神的作为和神的趋势。虽然偶尔也会有神迹，聋子听见、瞎子看见、瘸腿行走的都很多，可在我的眼里充其量就是个彼得。 弟兄姐妹的悟性得不断的提高，为了大家在悟性上的提高，尤其是咱们当中的牧者，我是操碎了心。人悟性不好的话，一整就被忽悠了。曾经有个人跟我讲，他在以前的教会是如何保护他的牧师，他的牧师当时如何被人忽悠，他又是如何冲在前面，把那些人都给干趴下了。听起来好像很厉害，但是我想说的是我不太需要他的保护。

也就是说人如果观察不到神的作为，就算在旷野逛荡了40年，可是最终还是看不明白神的作为，这不是悲剧吗？彼得在耶路撒冷的教会经历了这么多的逼迫，到了这一章又被抓了。作为教会的老大被抓起来了，他是不是应该琢磨一下？然而我猜彼得的悟性不太好，导致他琢磨错了，把错误的东西连在一起了。 所以咱们大家要从迷思当中走出来，要成为神的道在你身上兴旺的人。神的道如果在你身上兴旺，你一定是一个兴旺的人。如果看到事物发展的趋势，你就应该从中看到神的作为。有的人说：历史有它发展的必然规律，那人类的历史都是神在掌权。从来不曾改变！ 这一章讲得非常直白，虽然神没有清楚的告诉彼得：不要在这地方待着了，赶紧出去传福音给外邦人。其实这话要想明白也不费太多的脑细胞。说句不好听的话，用脚后跟都能想得明白。神已经跟彼得讲得明明白白的，可他就是任性，偏要待在耶路撒冷。神就想：这小子还挺倔强，脾气够硬！结果神就吩咐希律王把彼得给抓起来了。彼得被抓到监狱里后也还是没想明白，其实彼得没少干活，但那时候他可能想到自己所遇到的事，是不是都是因为把福音传给哥尼流，进了外邦人的家所以不洁净了，结果刚好给想反了。

我发现这世界上有很多大大小小的彼得，脑袋不太好使，看不明白神的作为。神每件事都跟他讲了至少三遍，但还是不明白。神说：这也太费劲了，我到底要讲多少遍才能听懂呢？不如干脆就换个人好了！后来福音的中心从耶路撒冷移到了安提阿，保罗开始被神兴起来。 这个世代许多人兴起，许多人跌倒！人如果不爱学习，又不会观察；既不明白神的作为，也听不懂神的旨意，就算神很清楚地告诉你，你也抓不住重点。彼得之所以看不见神的作为，是因为他脑子里有一大堆的传统观念。传统会限制人的想象，也会限制神在我们身上的作为。

**希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守，忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”（《使徒行传》12：6-11）** 彼得这人挺有意思，在监狱里第二天要被提出来杀了，看见天使还以为是看见异象。直到第二天醒过来已经从监牢出来，可是想到的却是天使真厉害！后来在《彼得前书》和《彼得后书》里，他也说天使比人更有权能。后来以色列人和犹太人对天使崇拜的历史和传统，限制了他们对事物的认知！他们一听到天使就觉得很厉害，但那却是个传统，不是神的道。彼得亲眼看见天使领他出监牢，就觉得天使特别厉害。其实他对天使的事了解的也不多，然而他里面装的都是自以为是的观念。这个时候他也没观察到神的作为，这就是为什么整个耶路撒冷教会被败坏。

神的旨意是要把福音传给外邦人，但是耶路撒冷法利赛教的门徒多，回来就质问彼得怎么能进外邦人的家，把整个教会搞得非常地混乱。他们对很多概念的理解也是错误的，就好比彼得说的夫妻俩要一起共同承受生命之恩。其实《圣经》里没有这句话，都是他是自己编出来的。人不爱学习，悟性又不好，就喜欢自己瞎整。彼得看到司提反被逼迫，满脑子都是司提反被石头打死了，其实彼得连生死都没有看透，也没看明白。 有的人挑战我说：彼得死的时候还是倒着钉十字架的。其实正着钉和倒着钉能有什么区别吗？彼得觉得那不行，就连钉十字架也不能效法耶稣，这是什么脑子呢？彼得没看到神的道兴旺，就看到耶路撒冷变穷，遭受了逼迫还觉得都是因为希律王这些人太坏了。难道神就不能管这些事吗？神当然能管！ **想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去。在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了！”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使！”彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。（《使徒行传》12：12-17）** 彼得从监牢出来后就到了马可家，那马可是谁呢？马可就是和他们在五旬节一起祷告的人，而且他住的地方很有可能是耶稣和祂的门徒吃最后晚餐的地方。彼得进去就和大家说，当时在那里祷告的人都觉得那是彼得的天使。其实《圣经》里有讲到天使，但是讲得不是很明白。彼得这些人把神的道给忘了，就光在那说天使了。我就在想：怎么不整到星座里去呢？彼得出来以后，他把发生在他身上的事告诉了雅各这些人，自己要到别的地方去躲一躲。

这个时候，彼得还是没有明白神的心意，他作为老大应该颁发一道命令：让整个耶路撒冷的基督徒从现在开始都要离开耶路撒冷，向外邦人传福音。其实这才是神的旨意！然而彼得就是没说这些，他只让大家把他怎么从监狱里出来的告诉雅各。这里做了一个伏笔，也就是说彼得把耶路撒冷的管理权交给了耶稣的肉身弟弟雅各。然而雅各这个人对旧约也不是很了解，他是一个守割礼的人。后来我们能够看到使徒保罗一生都在跟犹太守律法的人打属灵的仗。 我们所信的福音是从使徒保罗来的，不是从彼得来的。彼得把老大的位置交给了雅各，那他自己干什么去了呢？其实就算他不在耶路撒冷，也不需要把老大的位置让出去。到了第十五章，彼得就已经成了教会里的老二。彼得自始至终都没有看明白神的作为，也没有看到神在这个世代的心意。就算是神亲自跟他讲，都没有办法改变他里面传统的观念。 华人命定神学突破了众多的传统，我这个人就不太守传统。因为传统可以限制我们行在神的旨意当中，耶稣基督不喜欢传统。彼得这个时候丧失了权柄，也不知道他干什么去了，但可以肯定的是他不是去给外邦人传福音。如果是给外邦人传福音，就不至于把一把手的位置交出去，结果一躲就不知道躲哪去了，这不是一段光彩的历史。

神的道兴旺跟人有关，神的道在我们身上兴旺，我们就要躲避犹太人对天使的迷思。路加写《路加福音》的时候，主题就是《许多人兴起，许多人跌倒》。福音的中心离开耶路撒冷是有原因的，因为犹太人对天使充满了各种各样的迷思。所以保罗的书信说犹太人喜欢神迹，但是他们对神迹的了解并不深刻，也就是个皮毛。 华人命定神学行的神迹很多，但是我们不是对神迹和天使充满了迷思，而是对神的道兴旺充满了盼望，就是渴望行在神的旨意当中。犹太人对天使充满了迷思，看到彼得来了，还觉得那肯定是彼得的使者或者天使。原来很多人都喜欢研究天使，却不喜欢研究神的道。他们认为每一个身上都有一个守护神，叫做使者或者天使。反正我是没看见过，其实犹太人也没看见。就因为彼得真的见到天使了，犹太人就东拼西凑把个人经历累积在一起，就成了他们的传统、迷思和神学体系，这样的地方还能行神的旨意吗？ 如果咱们当中还有人认为每个基督徒身上有一个天使，这叫扯淡。就算你把天使研究明白了，神的道能兴旺吗？现在就开始清醒过来，让神的道兴旺，不是让你身边有一个天使兴旺，没什么用！什么天使和星座都比不上神的道，神该派一个天使来救你，就会来救你，神如果不派就算了吧！逼迫也拦不住神的道兴旺，当逼迫临到的时候我们得常常反思，看看神在这个世代的心意到底是什么？ 华人命定神学不太追求神迹奇事，我们所追求的是弟兄姐妹的脑子变得好使一点，观察神的作为、看见神的心意，看到神在这个世代的旨意和祂造成的趋势。基督徒相信传统的一大把，卫理公会有卫理公会的传统，圣公会有圣公会的传统，那都是不能碰的。天主教有天主教的传统，福音派有福音派的传统，灵恩派也有灵恩派的传统。华人命定神学没有传统，因为传统只会拦阻神的作为。我们很少讲天使，但是神的作为却在我们身上明明地彰显出来。

教会的一个会友对他们的牧师说不要害怕，出什么事他兜着因为他上面有人，他们这个教会上面有保护伞。如果是我的话，我怕会告诉他：我的保护伞比他的大多了，不需要他来保护我们。其实不要相信人的权势，有一个牧师接待了一个穷小子，据说是某高管的女婿，结果把这个牧师给整懵了，还以为自己攀上了高枝。这个牧师本身就没多少钱，整天还带着这个人去买名牌，花了好多钱，还让他的会友来保护他。 我这人吃不起的东西不吃，买不起的东西不买，干不了的事不干，事情就变简单了。我不需要人来保护我，我也不保护别人，我就做我的小老百姓，我才不迷信那些玩意儿。在当地有个权势很大的名人要死了，有人听说我医治释放很厉害，问我能不能帮他祷告一下。我说：我不去！就算去也不是因着他的权势，我最看不起的就是这些东西，然而犹太人就喜欢权势。 **希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。（《使徒行传》12：21-23）** 为什么会有这么一群人来呢？在推罗，西顿的人是从希律王的土地上得粮食，但是希律王很讨厌推罗，西顿的这些人。这些人要去跟希律王拉关系，修复关系，一心来求和，因为他们得靠着人的权势而活着。为什么彼得选了雅各呢？那耶稣心爱的门徒约翰怎么就没排上呢？因为雅各在这个教会担当了一个很重要的职分，如果老大退下去，雅各就要顶上去。这事可能和马利亚也有一定的关系，因为那是耶稣的妈妈，而雅各是耶稣肉身妈妈的另一个儿子。其实耶稣早就把这事整明白了，但是彼得脑子里装了很多属人的逻辑体系。

**他却回答那人说：“谁是我的母亲。谁是我的弟兄。”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（《马太福音》12：48-50）** 耶稣曾经这么说过，但是到了彼得年间大家都忘了，只记得马利亚耶稣的妈妈，雅各是耶稣的弟弟。如果不把他们照顾好了，到时候就怕耶稣会怪罪自己，他们里面装着的都是属人的那些东西。 **从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。” 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”（《马太福音》16：21-23）** 彼得是一个体贴人心意的人，从某种程度上来看还是挺可爱的，但是可爱错了地方了。所以我强调不要迷信人的权势，后来天主教拜马利亚其实不是从别人开始的，就是从彼得开始的。我把这些事挖出来，就是想让大家明白人情世故这种东西害人很深，不要迷信人的权势，因为神始终掌权。

死在旷野里的以色列人有六十万，能进应许之地的只剩下约书亚和迦勒，简直就是凤毛麟角，原因都是因为迷信人的权势。人喜欢整一大堆天使的迷思，对神不了解，也看不见神的作为，就被神边缘化。彼得到后来被边缘化到了一种非常可怜的程度，一个传道人却没有人可以传。这个时候的耶路撒冷教会已经穷得叮当响了，本来对财物的规律就不了解，对神的规律就更不了解了。只剩下一腔热血，然而也不好使。彼得躲了一下，结果老大的位置没了，教会也变得越来越穷。回去打鱼又太累，种地呢又手无缚鸡之力，放羊也不太会。除了吃饭第一名，其他做什么都不行。 彼得从那之后，就靠着去一趟以弗所讲一篇道，人家给点教堂奉献；明天去哥林多住一段时间，藉着见过耶稣，一直在保罗建的教会里蹭热度，挣点外快。遇到人家要是不请他去，就开始瞎说他自己整的比保罗的那一套好。保罗整的那一套不守割礼，但是他自己守，割了总比不割好。彼得差点把福音给搞到歪门邪道上去，因为他是跟过耶稣的，人们都觉得他是大使徒。彼得靠忽悠让人相信他才是真的使徒，保罗还不好意思明说，让他吃点喝点也没什么。 然而一个传道人不能行在神的旨意当中，被神边缘化就是真正的悲剧。我一直跟弟兄姐妹说，直到现在，我每天都是如履薄冰，我就怕失去了神的恩典，偏行己路。我要一生都行在神的旨意当中，要看见神的作为，神的心意。

**神的道日见兴旺，越发广传。巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。（《使徒行传》12：24 - 25）** 后来保罗总会从各个教会捐来的钱，送到耶路撒冷给雅各。雅各统管这些捐项，保罗和巴拿巴很尊荣耶路撒冷教会。可就算是把奉献都拿到了耶路撒冷，神的道还是在安提阿这个地方兴旺。使徒保罗把福音从耶路撒冷带到了安提阿，又带到了罗马帝国。接着从罗马帝国传遍了欧洲，经过两千多年，轮到我们还有机会侍奉神，这是极大的恩典。 我曾经碰到过一些传道人，他们觉得侍奉神是非常大的付出，这个态度明显不对。我们能够侍奉神是极大的恩典，奉献也是恩典。我常常说：我竟然有资格奉献，可以有机会侍奉神，有机会参与神在这世上伟大的计划当中，我真的很感恩自己到现在还没有被边缘化。如果一个人没办法看透生死就没办法走侍奉神，寻求神的旨意的这条路。人如果看不透生死，那剩下的都是体贴人的东西，就彻底毁了。 我们当中有多少人还是看不透生死这件事？人走着走着就进到骨灰盒里，BBQ了，所以不管你能不能看透，都得学会看透！这一生以服侍神为命定，一个人如果连死都不怕，就没什么可怕的了。一顿吃不上就少吃一顿，连死都不怕就好办了。什么都不用怕，要怕就怕偏离了神的心意。 愿神祝福大家！

保罗把加拉太、弗吕家这些曾经传过福音的地方挨个走了一遍。大家都知道一个人有神的同在可了不得！坚固众门徒对神的话语的信心。神的话要在人的心里生根发芽，要结出许多的果子来。那为什么需要坚固众门徒呢？因为到处都有逼迫，要想进神的国，最先拦阻人的就是鬼。人生下来就是个属肉体的，天生属肉体的就有一大堆天生的坏习惯。 在哥林多建立教会一年零六个月，但是这个地方的基督徒还是属肉体的，还是要吃属灵的奶，不能吃干粮，其它的地方也都差不多。到了加拉太、弗吕家这些地方一看，这地方的人又回到了律法，又离开了信心，所以保罗后来就写了《加拉太书》、《哥林多前书》，《哥林多后书》。保罗离开哥林多没多久就来了一拨人，《圣经》里没有写。然而人来人往，建立好的教会等保罗走了以后，就有鬼来败坏，当时保罗就得再次回去。依我看的话，就是保罗看得比较严，让鬼没有机会败坏。 坚固众门徒，我讲的是坚固弟兄姐妹对神话语的信心。我经常听到弟兄姐妹说对自己没有信心，我说：你本来就应该对自己没信心，是不是？他们说缺少自信，其实自信就是垃圾，算不了什么。我跟他说人应该有信心。结果他还以为是信自己。其实是我要他们信神的话！如果信自己，那人还要神的话做什么呢？坚固众门徒就是要除去人心思意念里的垃圾，让我们明白要开始对神有信心，就能看见神迹奇事随着。

其余的人不敢贴近他们，装神弄鬼的，这不是出于神。所以在咱们当中，你不要怕我，我带着你做一个正常的人。大家想想看，我是不是带着你们在做正事？我既不反人类，也不反社会。我就希望大家能够成为很多人的祝福，在地上能够把神的祝福带下来，去祝福别人。我们都做一个正常人，大家不用害怕我，我脸上既没有长毛，头上也没有长角。别说獠牙，连虎牙都没有。不是出于神的事，在这里可以看出彼得没少干。全教会的人都惧怕，这是出于神吗？ **信而归主的人越发增添，连男带女很多。（《使徒行传》5：14）** 信而归主的人越发增添是出于神吗？这事还真值得商量。在耶稣年间，跟着耶稣的人到哪儿都是成千上万，可是等耶稣钉十字架的时候就只剩下几个人了。再后来耶稣复活升天就剩下五百人左右看见了，最后到耶路撒冷祷告的人就只剩下一百二十个。当年我还替耶稣打抱不平，心想这到底发生了什么事，怎么就这么点人？ 以前我非常羡慕人家那有五万、十万、二十万、还有八十万人的教会。我以为人越多就越好，后来却不以为然。因为我到他们的教会一看，原来如此：有做传销的、保险的、做生意的、甚至还有介绍对象的。男大当婚，女大当嫁，好像到了年龄，就算不想要人家还给你塞过来几个。还有人说他晚上做梦梦见神说某姐妹要嫁给某弟兄，我觉得这事有点邪门，要嫁给谁不得自己做梦吗？还说什么谁和谁是天生的一对，我就在想这些人是怎么知道这些的？后来我就下定决心：咱们教会一定要杜绝此类的事发生。 信而归主的越发增添，那不是神要的。神要的是建造教会的人、爱神的人，是一群愿意为主摆上自己的人。不在乎年纪大小，有的人十五、六岁就非常爱神了，像约瑟这样的人真的是神的拣选，有的人岁数一大把，好不容易从埃及出来，结果还死在旷野，有什么意义呢？

信而归主的越发增添，从表面上看教会人可多了！但咱们教会可不追求那个，在那样有五万人的大教会里，都挑不出几个能像咱们教会这样爱神的人，所以说我不建那样的教会。因为我曾经在神面前立过志：我只要宝贝，要把属神的宝贝带到神的国里！所以我不太追求教会人数爆满。有些教会是这么做的：有一个人决志信主，明天有十个人决志信主，只要信主就可以上天堂了，弄得像发门票一样。 信而归主的人越发增添，男男女女很多人信主，然而出于人的必被败坏。到了使徒保罗年间，保罗带了很多捐项去耶路撒冷教会。因为当时耶路撒冷的教会已经被败坏了，房子和田地该卖的都卖了，该吃的也都吃了。耶路撒冷教会里的人什么也不做，只是把膝盖跪出很多的茧子来，最后非常穷。使徒保罗带着大概上亿的捐项到耶路撒冷，就被很多法利赛教派的基督徒给抓起来了。 他们特别痛恨保罗，因为他写了《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《罗马书》，到了耶路撒冷，这帮人要整死他。这些人不但物质上穷，灵里也极度匮乏。彼得整了一堆饭桶，现在桶底都给捅漏了。这些出于人的东西能不败坏吗？但是有一件事绝对是出于神的，那就是医病赶鬼，全都得了医治！

我们要活在光明当中，你知道人为什么会喜欢隐隐藏藏，因为觉得说出来丢人啊。如果人知道属灵世界的真实，知道属灵世界里有一个神，知道耶稣基督为我们钉十字架，知道神可以让我们胜过这属世界的价值体系，为我们存留永恒里的冠冕，知道我们的神可以满足我们一切的需求，我们还有什么东西好隐藏的呢？ **我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（《罗马书》13：12-14）** 肉体是无益的，如果我们觉得有这些东西摆在桌面上挺难看的，那就干脆别做，别做完以后还要大谎遮小谎，这样是坚持不下去的。我们行事为人，不是用行为来讨神的喜悦，乃是因为我们里面有信心。

弟兄姐妹这是该睡醒的时候了，该醒过来，让你的灵重新醒过来，让我们今天要比昨天更加有追求，让我们脱去那些暗昧的行为，带上光明的兵器，行事为人端正，好像在白昼，不是荒淫醉酒，不是好色邪荡，不是争竞嫉妒，总是披戴着耶稣基督，对付自己里面肉体的情欲。所以我们弟兄姐妹，为什么我们不论断人？因为神在一个人身上的工作还没有做完。 就跟神同工，把自己的工做好，使人得造就，直到我们不再为自己而活，也不再为自己而死，为自己而活，毫无意义，为自己而死，死得也没有意义。如果我们里面带着神的爱，如果我们常以为亏欠，如果我们是一个始于信以至于信的人，我们就不会使弟兄姐妹跌倒，就不会因为食物而败坏他。 因为魔鬼的作为正是如此，魔鬼的作为看起来好像还挺属灵的，但其实是个论断，看起来好像是挺属灵的，却是因食物让弟兄跌倒。神的国不在乎吃喝，神的国在乎的是供给，人活着不在乎肉体，是在乎得胜。

我以前在大学工作时，曾经服侍过一个弟兄。今天我见到他，他就跟我讲了他最近的一些辛苦，几乎到了崩溃的边缘，我听了以后心里就有很重的负担。人为什么会这样呢？就是为了活着吗？为了活着而活着，到底是好还是不好呢？事实告诉我们，其实活的并不好。但我是为了主活着，我感觉自己活得好啊！ 那么什么叫做为了主而活，什么叫做为了活着而活着呢？人如果为了活着而活，就是吃啊、喝啊，结果还没完没了的被工作、收入、孩子、家庭这些事给缠累。有人问：难道你就没有这些缠累吗？我实话说，我不会被这些事缠累。因为站在不同的属灵高度上，人的看法和思维是不一样的，我就不在乎这些属世界的事情。我觉得谁爱死就死、谁爱活就活，谁愿意活成什么样就活成什么样，我认为我都不大在乎。我一生就是要活出神给我的呼召和命定，我要成为很多人的祝福。 我是一个活腻了的人，世上的什么房子、车子、票子，这些事都不能让我烦恼，世上的事在我看来都是小事。如果有人问，你母亲要死了，你还觉得是小事吗？我说如果是鬼，我就把它干掉，如果是到了死期，那是神管着的，我管不了。所以，我身上缠累我的东西很少。 做基督徒一定要做一个得胜的基督徒，得胜的基督徒一定活的兴盛。你看我，不爱钱但我却有钱，不追求活的好，但我却活的好，这不是件奇怪的事吗？为什么会这样呢？因为我是要定意治死我属肉体的恶习，我不想做属肉体的基督徒，因为我很清楚的知道，如果不能搞定一个取死的身体，问题就会持续不断，最后就只能活出纠结的一生。

人生大概有七八十年，说句老实话，我们都是活一天少一天。如果活得纠结，纠结来纠结去得了癌症，那就麻烦了。很辛苦啊！今天我呼天唤地的和大家做见证，有时我的见证似乎是属肉体的：属灵的人多兴盛呀！今天买了房子，明天买了汽车，活得非常好。但是那绝对不是忽悠，你想活得好，就要做一个属灵的人。想做属灵的人，首先就要知道你为什么活着，之前我们这个姐妹是为了她的孩子活着，慢慢的她里面的观念改变了，在我们当中不再难受了，她成了一个属灵的人，为了服侍神而活着，是按着心灵的新样，不是按着仪文的旧样。 今天我们都要彻底的在自己的心灵深处叩问自己：我来这世上究竟干啥呢？难道是坐吃等死吗？这个世界其实是个悲惨的世界，你想想看：你真正了解人活着是怎么一回事吗？你真正了解人活得悲惨的原因吗？我告诉你，人活着离不开灵界，虽然你看不见灵界，但它能看见你。它给你一杵子，给你一拳头，你就得受着，因为你打不着它呀。邪灵透过肉体工作，这种方式就是人活不好的关键。如果我们治死肉体，不再为肉体活着，怎么可能活得不好？但是作为一个基督徒，受洗以后归主仅仅是个开始。基督徒为肉体活着就是属肉体，他们虽然读了《圣经》上的话，却不相信神的话。就像那二分钱的茶壶一样，嘴好，其他都是破的，只是嘴巴上说说的基督徒而已。今天这个世代，半桶水的基督徒大有人在，虽然有律法，还是故意违背，因为心里不相信。

《罗马书》提出以信为本，始于信以致于信。其实开始的时候你不信的东西可能很多，但是你已经有一点儿相信，接着就会有两点、三点、很多点，很多点就会有更多点，然后一直相信下去。**人就会在属灵的路上不断地奔跑，随着他对真理的认识就不断的对付他的肉体。**今天要知道，罪就是通过属肉体的东西来工作的，它引诱你做一个属肉体的人。属肉体的话听起来都很实在的，你活着得有钱才行。但是我们却要知道，我们活着得有神！ 人以为没有钱就得赚钱，赚不到钱咋办？然后就进到死循环里去了，活得好辛苦！看见自己的家人病了，需要钱！赚不到钱就纠结了，就不知道钱也是属灵的。也就是说如果你灵里兴盛，财务一定兴盛。如果你照着属肉体的东西做选择，鬼整你神也整你，你活得多惨呀！体贴肉体的就是死，体贴肉体的就是与神为仇。今天如果你想做一个属灵的人，就要对付自己的肉体，也就是心灵和肉体的相争。**所以保罗说：我真是苦啊，谁能救我脱离取死的身体呢？（《罗马书》7:24）**保罗从心底发出了感叹。当我们的心灵和肉体相争时，保罗给了我们答案：**感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能够脱离（《罗马书》7:25）。**

今天要知道，我们做一个基督徒必须起来争战，一方面跟魔鬼争战，另一方面跟我们属肉体的邪情私欲争战。如果我们争战得胜就得着应许，胜一把得着应许一把，胜两把得着应许两把······不断得胜就一直在不断的支取神的应许。基督徒一生都在与肉体的邪情私欲争战，因为邪灵通过我们肉体的邪情私欲来败坏人。我们做一个赶鬼的人，把鬼赶出去很容易，但是鬼回来也很容易啊！因为鬼是照着人的肉体来运作的。如果我们是属肉体的人，就会常常反复，鬼赶出去又回来，赶出去又回来，折腾呀！所以我定意要把我们当中所有的弟兄姐妹改变成一个属灵的人。 我们对属灵的事的认识和落实的程度，就决定我们活着的状态。我们可以不顺着肉体活着，我们并不是欠肉体的债，因为耶稣基督已经为我们而死，耶稣基督已经救赎了我们的罪。若是你说：我10%属灵，90%属肉体，咋办？没关系，只要你心里头知道你在为主而活，只要你知道还有很多未得之地，要继续争战下去，主耶稣救赎的恩典足够你用。你就会从10%的属灵变成20%的属灵，从20%的属灵变成30%的属灵······一直到完全成圣，象主耶稣一样。这一场又一场的争战真的太辛苦！虽然争战辛苦，但不争战就更辛苦。我们争战、服侍是得胜的辛苦，但是那些不服侍的牧者更辛苦，跟神玩假的，后果是非常可怕的。

2019年2月20日查经录音 &nbsp; 《罗马书》第八章，我把它分成三个部分，第一部分讲圣灵在耶稣基督里释放了我们；第二部分讲得享神儿女自由的荣耀；第三部分讲神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？。《罗马书》第八章讲的这三个主题，是我们建立教会非常重要的一个根基。我们的神学观念并不是我们自己发明的，其实早在《圣经》里写明了，但是很多人不相信。我们教会在医治释放的这件事情上，我可以大胆的说，在我所认识的教会中，我们做的是最好的。为什么我们是做的最好的呢？是因为我们有特别的恩赐、特别的拣选吗？不是，是因为我们相信在耶稣基督里圣灵已经释放了我们。我们都要开始建立这样的观念，就是**在耶稣基督里，圣灵的律已经释放了我们。**这个观念太重要了，第七章讲了我们取死的身体，别说是不信主的人，就算是一个信主的人，也能清楚地感受到人活着真是苦啊！ 保罗在第七章结束的时候说：**我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。(《罗马书 》7:24-25 )** 今天我们一定要知道，**如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。(《罗马书》 8:1-2 )** 这两段经文告诉我们，人活在肉身中其实是相当辛苦的，这辛苦在哪里呢？我们没有办法照着自己里面所想的去做。我们知道律法所说的都是好的，但是律法所说的那些好，人很想去做但做不到，不想去做的反而都去做了，这就叫做人在江湖身不由已。这样的状况几乎发生在所有的人身上，其实人很难受的，很难受！想行的善行不出来，不想行的恶却非要去做，这就是一个属肉体的人的困惑。

也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。（《哥林多前书》 10 ： 9 ） 人会试探主是因为他认为做这事应该没关系，闯红灯应该那里没有摄像头，心存侥幸觉得应该不会发生任何事。然而是否被罚款是小事，死了人一旦画上句号就没有下文了。不是第一天行奸淫就被灭了，那是持续一段时间的后果。大家看对方也可以，那自己也可以，干脆也带个米甸的女子回家上床睡觉，结果就会成为被灭的二万三千人的一个。所以不求神的荣耀是件非常危险的事，只求自己的益处，只体贴自己的感受，那就是在试探主。 我们试探主的事还很多，我的耐心比主的耐心还差得远。我感谢神，神的耐心可大了，那忍耐我们要到几时呢？我也感慨，服侍很多弟兄姐妹真的就像服侍神一样，虽然有时候话说出来不好听。比如说被服侍的人犯了奸淫罪，或者试探主，很体贴肉体、亦或者说他这就是自私，就是拜偶像，就是只在乎自己之类的话都不好听。有的时候说完了还被人家怼几句，我也只能说感谢神。 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（《哥林多前书》 10 ： 10 ） 我遇到发怨言的人也很多，人常说神为什么还不医治他，什么时候才要祝福他，可是神凭什么要医治你、祝福你？神把你灭了，都是理所应当的。以色列人就是这样倒毙在旷野的，华人命定神学有一个伟大的发现，就是倒毙在旷野可不是开玩笑的。但很多人觉得自己还Ok了，跟癌症患者比起来还好一点。

不要被花言巧语迷惑了，弟兄姐妹要回到耶稣基督里，重新得自由。人里面装着那些世界上的东西，就充满了惧怕。因为解决不了问题能不惧怕吗？吃这个得癌症，吃那个东西会得啥？现在污染好厉害，听起来很复杂。 耶稣基督已经解决了我们所有的问题，你够不够爱神呢？我鼓励你要学会做人，但是骨子里是耶稣基督。不是看人的情面，不是体贴人的意思，是体贴神的意思，因为体贴人的意思就是体贴鬼，会很惨。 **你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，　神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(《歌罗西书》2:11-15)** **在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。(《歌罗西书》2:7)** 我们要谨慎，不要被这些花言巧语迷惑。因为这些花言巧语，就是照着人所吩咐教导的，说到这一切正用的时候就都败坏了,所以我们照着那些东西用，不败坏人才怪呢。没有神的能力，就败坏人，毫无用处。让我们再次恢复在耶稣基督里对神的信心，在悟性上满心知道神的旨意。

大家好，我们来看《歌罗西书》的第三章，虽然不好读但是我发现大家抓重点越来越准了。比如我们当中有一些弟兄姐妹说：“要脱去旧人，穿上新人”，还有说：“在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”。我觉得大家抓重点的能力，比我想象的成长快。 你要好好学习，就要多去讲，然后讲一大堆，怎么都听着像老妈子念叨人。讲这些可把我难坏了，因为我不喜欢讲的像老妈子念叨孩子一样。 本来我想说脱去旧人穿上新人，想了想发现这事儿不太好，不太好落实。我呢，还是特别喜欢渐渐，所以这章的主题是“在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”。大家如果听我讲完了以后，还是老妈子念叨人，原谅我，我已经很努力不想念叨你们，还是讲点实在的。

**不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，(《歌罗西书》3:9)**。 为了你的益处，有时候我必须得狠一点才可以。治死地上的肢体，当然我也得治死。脱去旧人和旧人的行为，比如爱面子，爱面子肯定好不了。我一说，你这干的不对，那就觉得丢人了。你会说：我不对，你还不对呢。跟我干上了，记住这不是行为为本，这是一套招鬼的东西，要把它干掉。 今天我们已经与耶稣基督一同复活，脑子里要装的是耶稣基督的逻辑体系，要脱去旧人和旧人的行为，不要再把它整回来了。歌罗西人肯定是遭了不少的罪，你过去曾经是个招神忿怒的悖逆之子，今天继续干那些事儿，你说能不能再一次成为招讨神忿怒的悖逆之子？肯定可以啊。 神如果让你不断地成长，神会原谅你。你没完全改好不要紧，但是你要渐渐地更新，神给你时间，渐渐更新，你可千万别回去。那些得忧郁症的，癌症的，还得什么症的，我们祷告好，就是整个状况好很多很多。但是你又把那东西又给拿回来，又穿上旧人，你怎么那么爱做你自己，你做耶稣基督不好么？活出神的样子多好。 有很多人说：不，我要做我自己，我就要做独一无二的我。鬼来了，我看你还做不做啊？现在这个世上的人都说要做自己。只有我们这些脑袋好使一点的，都不做自己，我要做耶稣基督的样子。 我们生来什么样？白皮的、黑皮的、黄皮的，这都不要紧。我们生来是男的、是女的，这也不要紧。我们生来大眼睛、小眼睛、大鼻孔、小鼻孔，翘鼻梁和塌鼻梁，厚嘴唇、薄嘴唇，都不要紧。重要的是我们开始渐渐更新，开始活出神的荣耀，脱去旧人。

**有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。(《歌罗西书》4:7-9)** 保罗这个人做事很厉害，因为他想解决问题。歌罗西人虽然走偏了，为什么走偏了呢？肯定跟挂虑保罗这件事有关系。挂虑挂虑就开始想歪了，想歪了以后就觉得如果信对了福音怎么会是这样呢。所以弟兄姐妹要开始知道，保罗做事很严谨，他就打发推基古和阿尼西母去安慰他们，让这些歌罗西人知道保罗的光景，知道这里发生的这一切事儿，到底是咋回事儿？ 我想最重要的那件事儿就是保罗，虽然在捆锁当中，但是他仍然在完成神给他的使命。没有软弱，没有退缩，只有向前推进，而且就因为他在那儿坐牢，很多去探望他的人也得着造就。马可也去了，亚里达古也去了，去探监的时候，就问保罗这个问题那个问题，都很不错啊。 其实人在哪儿不重要，关键心是自由的呀。所以保罗他不但写了《歌罗西书》，也写了《腓立比书》。他在那里头，你看不出来他是坐牢，因为在那里都可自由了，人的心自由，身体被捆锁又能怎么样呢。所以这个保罗很在意歌罗西人是否得到安慰。

如果我们仔细去观察，就会发现这世上的灾祸太多了。我真的感谢我的神，虽然我身上还有很多毛病，但是我有一个小优点。这个小优点就是在追求全然成圣，我很渴望自己越来越像耶稣基督，能够恢复神造我的那个形像。 从我信主那天就有了这个观念，我觉着活得像神特别好。特别感谢神，我不知道，有没有办法用事实来论证，神替挡了多少灾祸，但我知道，如果没有主耶稣，那灾祸多了去了，而且还没有盼望。人没有盼望以后，就会害怕死，就会很渴望在这地上活着，好死不如赖活着。 弟兄姐妹可得知道，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。能逃脱吗？逃脱不了。他们自己以为吹牛厉害，是不是？牛皮吹的比脑袋大。但是真的事情临到的时候，什么招都没有。你能管得了什么？什么都说得不算。

你仔细琢磨一下，顺着我这思路去说。我告诉你啊，在基督徒里头，有很多你就说不通他了。你没有办法说得通他呀，他里头有一个生发错误的心。就是相信虚谎，得了癌症他觉得这是化了妆的祝福，反正就是瞎说一通。那帖撒罗尼迦人就这样，没法整啊。还好帖撒罗尼迦人有《帖撒罗尼迦后书》。 尤其是传道人听我讲，完了，完了。他们说：就你整对了，我们都整错了。我没跟你比这个啊。《圣经》这么说的你看看。非得从神那里得到一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。今天不管是灵恩派、福音派还是什么派，那里面就觉着自己有真理啊，然后你一让他解读《圣经》，坏了。解读啥？解读不出来。所以说这是从撒但来的。那撒但来是照着谁整的？是照着神整的。那要干啥，要败坏那沉沦的人。 后来我发现，嘿，神造万物各按其时成为美好。我告诉你，连撒但都在干牠该干的活。牠该干啥活儿呢？就把那沉沦的人给带走，牠就是干这事儿。有一次，撒但手下的大将叫老马。

这句话就是好好对付人的肉体，对付属肉体的情欲，拆毁它里面属世界的逻辑体系。这么做，会有神奇的事发生，就是神与你同工，神就把他人心里的隐情显露出来。 那把人心里的隐情显露出来，怎么显露出来？生病了，难受了，我头难受了，我屁股难受了，我后背那根筋又拉起来了，我腿上那根筋也拉起来了。照着神的标准去劝诫人，用权柄责备人，对付肉体，拆毁属世界的逻辑体系，神就与我们同工，把人心里的隐情显露出来。 然后你就把他造就了，你就做了一个大善事，你就成了一个大善人。然后你就把人从咒诅、神的愤怒、疾病痛苦里头释放出来，从灾祸里头释放出来，就这么简单的事。 愿神使大家都可以活出神荣耀的样子，活出这个叫做自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，等候神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。 愿神祝福大家！

有的人挑战摩西和亚伦，不服气他们有权柄，然后把每个支派的杖放在那里，看哪个会发芽。结果一天的时间，亚伦的杖发芽并结果子，所以确定了亚伦的权柄。 **耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（《马太福音》28：28-20）** 经文里的权柄你想要吗？我想要，我也很想像耶稣。所以我必须要在悟性上完全认识神，在我的心思意念里面像神。有一点我很确定，耶稣要我今天把生命献上，我不想等到明天，因为世上没有盼望。主让我今天去见祂，我不想等到明天。如果有机会离开这个世界与主同在，那是无比的荣耀！

大家好！今天我们来看下雅各这个人，雅各他有跟过耶稣吗？其实他没有。他虽然是跟耶稣一起长大。在圣经里叫雅各的挺多，耶稣带着的一个门徒叫雅各，但那个雅各不是写雅各书的雅各。在耶稣所带的门徒当中留下一些文字的不多。圣经里收集最多的文字是谁的呢？收的是使徒保罗的。我们在圣经里也看不见写雅各书的雅各，除了雅各书以外，我们无处查考这位雅各到底干了什么事。 今天我们想透过字里行间，把这些事挖掘出来，看看这雅各所干的事。如果圣经里保罗写的书信都是雅各写的话，那咱们相信雅各的。如果咱们所读的书信好多都是保罗写的，只有几页纸是雅各写的话，我觉得我们还得读保罗的书信。使徒保罗在他的书信中分享了大量关于建造教会的这些信息。我现在就开始说雅各的事，他是什么时候开始变成了一个教会的领导人？这事也变得非常的蹊跷，雅各到底干了些什么事？这些事到底在说什么？这事情是这样的，我就从头娓娓道来。

我先把时间线给大家捋一下：主耶稣钉十字架的时间，大概在公元30年。写圣经的保罗，他信主的时间大概在主耶稣钉十字架之后的四到五年。耶路撒冷开大会，是在保罗信主之后的十四年，大概在公元47-49年间。主耶稣是公元30年钉的十字架，从主耶稣钉十字架到保罗到耶路撒冷的第一次大会，就是在使徒行传的第15章，大概就是十七八年的时间。在这十七八年间，教会发生了极大的变化。之后大概又过了三年到四年，保罗就写了加拉太书，在加拉太书提到很多关于彼得和雅各这些事。其他的地方，我们就基本上完全看不到雅各到底干了些什么事。除非有别人再另外说。 我们可以知道加拉太书成书大约在公元53年，就是耶路撒冷大会之后的四到五年的时间里，保罗在外邦人教会当中的根基已经变得相当的牢固了。保罗向外邦人传福音，雅各、彼得向犹太人传福音，事工就是这么分的。我们的主耶稣本来不是打算让保罗向外邦人传福音。保罗信主以后就跑到一个地方，在那里呆了十四年左右。他到耶路撒冷去都是那个时候之后的事。

《启示录》第10章在讲福音的奥秘成全之后，神仍然要向这个世界说预言，就是向这个世界宣告审判。有很多基督徒以为有了《圣经》后，神就闭口不言，就不再有启示了。然而事实上，直到今天神一直在做启示的工作。 **我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。 他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地， 大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。 七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：七雷所说的，你要封上，不可写出来"。（《启示录》10:1-4）** 《圣经》在这里所讲的七雷所说的，你要封上，不可写出来"，在这里神不让老约翰写出来，是要留到末后的日子再启示。神在摩西年间有启示，过了1500年神又启示老约翰写了《启示录》。从《创世纪》到《启示录》，神不断透过先知在说话，那写完了《启示录》之后神还说不说话呢？答案是肯定的。

《启示录》的第18章在讲一个真理就是：**灾难具有突发性**。人活在世上缺少一种智慧，就是不能预见灾祸的突发性。我们活着总觉得明天会更好，可是突然间一个灾祸降临，一切的美好都变为无有。比如，本来有人好好的去参加婚礼，却因为搭错了出租车，走上了不归路，被人杀了。 最近在深圳，有一个人接了一个电话去面试，结果无缘无故被人砍了。活在这个世界，我们如果不知道灾祸的突发性，那是一种愚蠢。比如，今天很多人还在努力赚钱，结果一个灾祸临到的时候，所有的一切都回归到原点。有的人回到原点还有机会再起来往前跑，有的人就直接进到永恒了。

今天我们必须知道，灾殃、灾祸一起来到，这样的事情在《圣经》中描述了很多次。比如，老以利的两个儿子在正在煮肉的锅里，用叉子插了一块肉拿走，那个肉本来是献祭的。以色列的老百姓希望通过献祭，使自己的问题得到解决。结果老以利的两个儿子的叉子，就把献祭人的心给刺透了，他们的信心被败坏了：我的献祭还有用吗？我这献祭不完了吗？被老以利的两个儿子给糟蹋了，神还会喜悦我的献祭吗？ 后来，神的审判一而再，再而三地提醒老以利，他也不悔改。结果老以利的两个儿子在同一日死去，老以利听见儿子们死了，他也脖子一挺，当天就死掉。他的儿媳听见他们都死了，就肚子疼痛就生下一个孩子，叫以迦博，意思是荣耀离开了以色列。她生完孩子以也死了。今天我们对事情的了解真的不太够，我们每天都在不断的追逐、赚钱。为什么要赚钱？因为我要活下去，没钱怎么活下去？这就是巴比伦的逻辑体系。 其实一个人活下去，最重要的问题不在于钱。当灾祸临到的时候，钱财会变的苍白无力。巴比伦大城倾倒了，倾倒了，一日之内灾殃一起来到。**巴比伦大城实际上是宁录的后代，他们建造大城就是要传扬自己的名**。今天在大城市中，赚钱变得相对容易，因为那个地方的生意真的比较好做。

人赚钱就赚就忘了，就把赚钱变成一件非常重要的事，赚钱就成为人生的目的了。其实人生的目的本来不是要赚钱，人生的目的是要活的好一点。人的逻辑体系是，我活着就得有钱，所以得赚钱啊！不赚钱我怎么活着？我睁开眼睛就要钱啊。听起来都非常合理，但是人站在属灵的角度看这件事，就有非常多不合理的地方。 我给大家举几个例子，没有钱怎么活？听起来多合理。我有病我得看医生啊，看医生我得花钱啊，我每天早晨起来都需要还房租、手机费、网费......这些东西都需要钱啊！可是忘了一件事，钱是拦不住任何灾祸的！ 有一件事我讲过很多次，某天凌晨4点，一个中国富豪在新加坡，就在我办公室外面的十字路口，一个车祸结束了他的生命。有钱拦不住车祸，有钱拦不住得癌症，有钱拦不住的东西多了去了。也就是说，今天我们知道有钱拦不住的东西很多，还拼命的赚钱这不是一种愚昧吗？但是在大巴比伦、巴别塔的逻辑体系里面，人们就忘了这些，完全迷失了自己。

**他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或译：牢狱；下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。（《启示录 》18:2-3 )** 巴比伦成了牢狱，也就是巴比伦的逻辑体系欺骗了大量的人，大量的人都为这个事情而倾倒。我们的古诗词江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，秦始皇率领秦国的铁骑统一七国，可是秦始皇活到五十多岁就死了。秦始皇到东海转了一圈，不想死呀！得弄个长生不老药啊！结果还是拦不住死，一个小病就把他的命给干掉了。 人真是悲哀，秦始皇折腾了一大圈，统一了全中国，做出了政治、经济各样重大的改革，直到今天我们叫他始皇帝，开创封建王朝的第一位皇帝丰功伟业。但结果，一个小病就把他干掉了，这也印证了，所有的灾殃要一起来到，就是死亡、悲哀、饥荒。 弟兄姐妹，如果你们身上还有巴比伦或者巴别塔逻辑体系，就是我得赚钱，你就是进到巴比伦的逻辑体系里去了。如果你还有机会，你会被打回原点重新再来。有的人二十岁活到三十岁回到原点，有的人三十岁岁活到四十岁回到原点，有的是五十岁回到原点，或是六十岁回到原点，七十岁就不用再折腾了，之后就没有然后了。这不是一种悲哀吗？

弟兄姐妹一定要很清晰的认识这样一件事：**人活着不是需要钱财，人活着是真的需要神啊**！人太需要神了！今天，我呼天唤地的跟大家讲，查《启示录》18章，做见证，就是要告诉你，人活着需要神！但是很多人还是掉到巴比伦的逻辑体系里。 前天我开车请一对母女去吃饭（这对母女曾经是我们教会的姐妹），在我们车的旁边开过去一辆兰博基尼。我是不觉得兰博基尼有什么了不起，坐进去像坐牢似的。但这位姐妹看到兰博基尼就眼睛放光，哇的一声喊了出来。我心里说：真是没见过世面的，这是玩意啥？不就是开起来那个排气管``嗡嗡嗡“的响，就这么一个玩意儿，我还真没看上。有人说：你吃不着葡萄，说葡萄酸。 可能是吧。 但我觉得我是享受不了，这东西有什么好呢？ 面对世上的东西：珍珠、美味，所有这些紫色、朱红色的名牌衣服、金子、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子等之类的；汉白玉、铜、铁等贵重金属，没有几个人不会感叹。远远的看着烧巴比伦的烟。他们哭喊说：哀哉！哀哉！ **有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，唉哉！唉哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因他的珍宝成了福足。她在一时之间成了荒场。（《启示录》18：18-19）**

今天，所有的弟兄姐妹，我想告诉大家一件事情：**不要跟巴比伦逻辑体系行淫**！行淫，或者淫乱是什么意思呢？就是一方面想爱神，一方面还爱钱；一方面有神的逻辑体系，另一方面还有巴比伦的逻辑体系。这是一个非常糟糕的事情。所以，神说： **天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，我的民都要从那城里出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。（《启示录》18:4）** 你要不要受她所受的灾殃？你要受她所受的灾殃，你就跟她一同有罪。你就跟她一起信靠玛门，一起去发财、赚钱、吃好的、喝好的、用好的、车呀、马呀、奴仆、人口、珍馐美味，穿好的、吃好的、喝好的、用好的，结果怎样呢？哀哉！哀哉！这大城哪，船在海中的都因他的珍宝成了富足，它在一时之间就成了荒场。

好多年前我去以弗所，以弗所那地方成了荒场。柱子、石头都雕刻得很漂亮，可以想象以弗所大城是全城里最昂贵的地段。当年多么豪华的以弗所大城，今天成了废墟。当年多么豪华的所多玛、蛾摩拉，现在影儿都看不到。当年多么豪华的耶利哥城，今天也成了废墟。 我们开始要看见，今天不要把你的盼望建立在房地产，不要把你的盼望建立在钱财上，也不要把你的盼望建立在股票上，也不要把你的盼望建立在吃好的，喝好的上。还有什么弹琴、作乐、大歌剧院、吹笛、吹号、做手艺的、精美的手工品，什么漂亮的灯光、霓虹灯闪烁。没有什么东西能防止它们掉到审判的里面。 其实我们看今天《圣经》里所描写的历史，所多玛、蛾摩拉里面的人又吃又喝、又嫁又娶、又买又卖，一日之间，火从天降下烧灭了所多玛和蛾摩拉平原的诸城，你能够想象吗？今天咱们也不用太意外，好多年前我在看电视，日本311海啸扑面而来，吓死人啦！大的厂房、仓库在摄像头里像火柴盒一样，轻而易举的拔地而起。 还有再远一点的东南亚大海啸，游客在海边游玩，从那些海啸的小视频中看到，有一群人在那站着，结果有人看出不好了，撒腿就跑，大喊，快跑，快跑。另外一群人就站在那儿不动，等着那浪越来越高，当准备撒腿跑时，几十米高的大浪呼的就盖下来了，想逃也逃不，老惨啦！ 有一次我回老家，打开电视一看，哇！不得了！电视里那飞机哐一声就把美国的大楼给撞了。你能够想象美国大楼里的人和飞机上的人，从此就画上了句号。我们今天还依不依靠钱财？我已经举了所能举的例子告诉你，**钱财绝对拦不住灾祸**。

如果钱财拦不住灾祸，那你应该怎么办？就要把你里面巴比伦的逻辑体系、巴别塔的逻辑体系先放下，如果你活的时间还不够长，才活到十几岁、二十几岁，没看过那种豪华的东西，没有见过太多的世面，你很容易被诱惑，今天我告诉你了，以后就要反思一下。 前一段时间，我们中间有位稍微年长的姐妹，她就发现很多二十多岁没有见过世面的女孩子（其实男孩也一样），很容易就被这种东西骗了。她就开始追求要富有，从此以后就开始走上来一条巴比伦大城逻辑体系的路。结果会怎么样呢？结果就跟从巴比伦逻辑体系行淫，为她的邪淫、大怒而倾倒。然后巴比伦就成为了各样鬼魔和污秽之灵的牢狱。我相信这样的牢狱，是给巴比伦和拥有巴比伦逻辑体系的人预备的。 人一辈子追求的东西，如果不把它的本质看透，我真心的告诉你，真的是很要命事。那你说：你看透了吗？我说：我真的是看透了。那你看透了，你怎么还买房子呢？看透的买，看不透的也买，但看透的是看透的买法；看透的人吃饭，看不透的人也吃饭；看透的人又买又卖，看不透的人也又买又卖。但是那结果是完全不同的，那目的也是完全不同的。有的人又买又卖是为了活着。有的人活着是为了神，他也又买又卖。又买又卖这种举动，是没有办法来论证一个人活着的目的的。

今天我要告诉你，**有人活在命定当中，就是因为看透了这世上的这些事**。到你看透了这世上的这些事，又好不容易认识了神；认识了神，又知道神才是所有这些事情的答案。然后，你还选择爱钱吗？还爱这巴比伦的逻辑体系吗？你如果问我，我是不要，打死我，我也不要。 我很清楚过去这些年，也许那些灾祸可能就把我吞吃了，但是因着我有神，神不知道帮我避免了多少灾祸。人为什么不知道这样的事情呢？就是因为在巴比伦逻辑体里陷得太深，行淫陷得太深。你想地上的君王与她行淫，地上的客商因她太过奢华，就发了财。能理解吗？很多的基督徒都有这样的逻辑体系。 早期的时候，我大学里做高管时，遇到一些商人，他们直接就跟我说：建立教会需要钱呐。听了这话我就觉得别扭，为什么呢？因为《圣经》里没有这句话，我想建造教会为什么是需要钱呢？建造教会是需要神才对呀。你建造了一个房子，把它叫做圣殿，然后神的同在没有降下来，那只是一个房子啊，对不对？如果你按照神的旨意去建造一个房子，然后被神的荣耀充满，那才是叫做圣殿啊。 **建造教会不是需要钱而是需要神。只有当被神的荣耀充满的房子才叫圣殿**。摩西建造了会幕，然后神的云彩就停在会幕之上，神的荣耀就充满了圣殿，神就在那里彰显他祂的同在，跟我们今天建立教会是一样的道理。如果建造一个教会没有神的同在，那是叫巴比伦。巴比伦的灵就是人要传扬自己的名，神就要拆毁它。传扬神的名，神就使他的名为大，这就是亚伯拉罕。

我们知道，**没有神的许可，灾殃是不会降在你的身上**。我相信神的话，神就与我同在，使用我的手行神迹，让很多的人得医治。很可惜，很多人看见神迹也经历了神迹，到最后又回到了巴比伦的逻辑体系里面，他们却不知道害怕。你看，巴比伦大城都已经倾倒了，一时之间就成为荒场。难道你还要靠巴比伦活着吗？ **因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉，哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。（《启示录》 18:10）** 《启示录》18章是写给我们的！弟兄姐妹，今天开始我们都要效法亚伯拉罕、雅各，把世上的事看透，清清楚楚地明白，人需要神。我要呼天抢地告诉大家，**贪爱钱财、爱世界的结局就是一时之间灾祸的临到**。灾祸在一日之内就会临到，为什么神要这么做？**因为祝福需要时间，咒诅也需要时间。人种什么就收什么，这是一个属灵的原则**。 属灵的人看透万事，用信心的眼睛看透万事，他们知道种下的种子终有一天会结出果子来。《圣经》讲的很清楚，**识别善恶和体贴肉体都是死**。我巴不得把弟兄姐妹都从这里转变出来。不能被说，说了之后会负面，脸会黑起来，然后被辖制，最后就成为污秽之灵的牢狱。

**他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作牢狱。） (《启示录》 18:2)** 弟兄姐妹们，今天就要选择做世上的亚伯拉罕、以撒、雅各，不会因为妒忌这属世的财富就心里发痒。如果看透了，就不会被迷惑。人追求那些，会得着什么呢？ **我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；（《启示录》 18:4）**

今天我们都要从巴比伦大城的体系中走出来。我们读这一章要庆幸不会沦落到这时候。这地上的灾祸连连，就连那最发达的大城市，也在所难免，拦不住天灾人祸。所以鼓励弟兄姐妹们，要做一个拥有神逻辑体系的人，活在神的计划和命定当中，那才是好的无比的。 愿神祝福大家！

螃蟹和一些带硬壳的动物，他们生长的过程很挣扎。螃蟹看表面很小，把壳去掉后，它的体积要大上一倍。它每次生长都会脱壳， 然后生出薄薄的壳，再硬化。一只很大的螃蟹，它的生长过程是需要很长的时间的，因为它脱了很多次壳，这个过程是很痛苦的，人的成长过程也是一样的。螃蟹脱壳过程是有很大的风险，我们人在成长过程也有风险，所以我们需要信靠神。 我遇到一个姐妹，她薪水3000块钱的时候，觉得很少，当她领10000的时候开始很高兴，后来又觉得很少，后来涨到20000。人不成长就不高兴，就像上小学，老是停留在小学，别人看你就像个怪物。**所以我们无论如何都要成长。**

**揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》6：7-8）** 当刀剑饥荒瘟疫来的时候，只有灵里得胜的人才能够逃脱。例子：以撒遇到饥荒却不被伤害。大家要知道，这些刀剑、饥荒、瘟疫都是局部的战争。但是神不是预备给祂的儿女的，所以耶稣告诉我们，总要警醒祷告，逃避那将来的灾祸，所以我们一定要建立得胜的教会。

这个时代有一个很流行的名词“代祷”，我们教会没有代祷，因为我们每一个人都是祷告的人，这是一间祷告的教会。神保守我们，免去我们的试炼，普天下人受试炼的时候，我们都会免去这些灾难。 **“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神， 说： 阿们！颂赞、荣耀、智慧、 感谢、尊贵、权柄、大力 都归与我们的神， 直到永永远远。阿们！”（《启示录》7:9-12）**

咱们弟兄姐妹们一定要知道，我们今天所处的这个时代正在打击黑暗权势，把神的百姓从这黑暗权势里释放出来，最重要的就是人心思意念的转变，这是把人从大灾难里带出来的关键。 今天我们要进入到这大有能力的福音里面，成为属天的国民，成为得着属天福气的百姓，成为一个把万有都踩在脚下的人。我们要成为得胜教会的一部分，不要像以色列人一样，觉得侍奉神很繁琐，把最烂的祭牲献给神，结果神用粪当面膜抹到他们的脸上，使他们生不如死，活在极其痛苦的光景当中。爱世界，世界会用愁苦刺透你，我们现在要对付的东西还有很多，一定要从价值体系开始对付。 今天有个企业家弟兄打给我，说他兄弟打电话逼他，非要让给他妈举办三周年纪念日。他觉得这对他来说是很大的压力，其实不做就可以了，但是因为他属世的价值体系超级重，所以很痛苦。他指望在他困难的时候有人能帮助他，但是在他困难的时候没有一个人帮助他，都是我们这些弟兄姐妹祷告，才把他从那种艰难的状况中带出来的，是神的恩典使他走出来，那为什么还要依靠人呢？ 没有办法从这些属世的逻辑体系走出来的人，如果是这样的状况，那大灾难来临时，能从大灾难里出来吗？是出不来的，不得胜是不行的，要对付我们自己，邪灵也是神创造的一部分，邪灵也是从神来的，邪灵也属于天使，神允许这些邪灵存在，好把祂的百姓从万民当中拣选出来。 如果被魔鬼掳去的，世界上的灾祸就会降临到这些人的身上，不但是神要对付你，这些邪灵也会对付你。神的旨意就是如此，那些邪灵也是神的仆役，败坏的天使也是神的仆役，那我们这些属天的国民将会从大灾难里出来，会一天更比一天有属天的荣耀，会一天更比一天有属神的形象。

以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(《出埃及记》12:40-41） 耶和华的军队都从埃及地出来了！教会是神的军队这个观念，大家要开始建立起来。从最早以色列人从埃及地出来的时候，神不是把他们叫做一群老百姓，乃是叫作耶和华的军队。军队是用来打仗的。没有军队，怎么打仗？一群以色列人出来，要建立一个国家。建立国家，最重要的国家机器就是军队。没有军队就不成为国。 以色列人出来，摩西就带他们往外走。走着走着就走到旷野里面去。以色列人在走的时候，白天有云柱，夜间有火柱。这是一件很神奇的事儿，神就成为他们的亮光。 日间，耶和华在云柱中领他们的路，夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。（《出埃及记》13:21-22） 神把他们带到红海的路上。这方向不是走错了吗？神啊，你不是要把以色列人带到迦南地去吗？从埃及到迦南地很近的，最多走个三天五天的。但是神却不领他们从那里走。

大家好！今天给大家讲一个新发现，其实也不那么新，只要每一篇讲道里面有那么百分之一到百分之五的新发现，那就了不得啦！你如果看那些论文，通常都是在一个基础上有百分之一、百分之二的创新，那就是很不错的一篇论文了。咱们当中有读博士，读硕士的，写论文就是把人家的东西总结，然后升华一点。 今天要讲的这个题目叫做《神必救你脱离仇敌的手》。华人命定神学是怎么创立的呢？因为常常看见神不救我们脱离仇敌的手，因为在教会里面看到的都是久久有那么一个见证，见证的还都是神赐给我一个好医生然后就好了，也不知道是神医治的，也不知道是医生医治的；讲了半天的特效药，到底是讲特效药的见证？还是讲神的见证？就很困惑了。我就觉着这叫啥呀？我就开始建立教会，后来发现走了一个很大的弯，现在终于看见了神的荣耀，原来神必救我们脱离魔鬼仇敌的手！

那你说有没有不是这样的人呢？神说：跟从我。人就跟从了。有这样的人，但是这数量太少。很少人来到我这说：老师，我很高兴。来了都是说：老师，我难受。我就觉着我这行业挺有意思，都是来跟我分享难受的，很少人跟我分享开心。开心人家就自己偷偷开心，吃鼎泰丰包子，人家自己偷偷一个人吃，不会叫着我。前一段时间有人非得要带我去吃鼎泰丰包子，要把那个亏欠给补上。高兴的时候忘了我了，难受的时候就想起我了；吃鼎泰丰包子的时候把我忘了，等难受的时候，肚子肿得像个包子的时候就想起我来了。我这工作挺有意思。 我跟你讲，肯定是脑袋里想的很脏，想歪了，什么都想，就不想专心爱神。人里面的东西发散就叫不专心。但是神又是一个忌邪的神，你不能又爱神，又爱亚斯他录；你不能又爱神，又爱自己的老婆。有一些人他不是不爱神，但是他更爱他老婆，你说神能够喜悦这样的事吗？爱神不专心，要命，肯定难受！神是个忌邪的神，爱神不专心，肯定没有用，也肯定难受，肯定被鬼搞，肯定被鬼按在地上摩擦，这就是我所说的欠干活、欠揍，不得胜啊！那怎么才能够得胜，得拯救？就一定是专心爱神，神必救你脱离魔鬼仇敌的手！那你要怎么样？回转向神。

有的人笨啊，我也不知道这脑袋是长哪去了，长到屁股上去了，这是什么脑袋？笨到什么程度呢？难受，然后爱神了，爱神以后就得拯救了，神就释放他从疾病等各种痛苦里出来了，好受了。哎，好受了以后又有资格爱世界了，又把鬼给招来了，又难受了。难受又好受，好受又难受，来回折腾，一会专心了，一会又不专心了，这是什么脑子呢？我小时候就有一个专心的习惯，我做什么都专心，你一旦信主了以后你会发现我有一套逻辑，做基督徒，做一个响当当的基督徒；做工程师，做一个响当当的工程师；做牧师，做一个响当当的牧师！这就是我。所以这事儿就是关键！ 像昨天来了一个难受的，然后祷告；前天又来一个难受的，然后祷告；大前天又来了一个难受的，然后祷告。我告诉你，这骨子里全是自私。他们还有一套理呢，跟我说：老师，其实你也难受。我就在想：可不是嘛，我也难受。可是你难受是因为你自私，我难受是因为看着你自私而难受，这俩难受不是一个难受。我难受啊，真难受，人怎么就这么笨？怎么就不知道专心爱神，怎么就不知道回转，单单侍奉神，神就必救你脱离魔鬼的手。有人说：老师，我改不了。你改不了？神能改呀，多揍你几顿肯定能改了，神必救你脱离魔鬼的手！

今天跟我一起来宣告：神必救我脱离魔鬼的手，神是医治我的神，神是拯救我的神！心里要知道这是宝贝呀，专心二字多么重要，因为专心爱神，神就必拯救我们，要不然你试试看。什么叫淫乱？不专心叫淫乱。不专心，心里发散，看这个女的挺好，看那个女的也挺好，都挺好，可是又没大卫的命，你如果是大卫王，你还都能整来，因为人家有钱，人家做王啊，但是你不行啊。专心和淫乱是对立的两个词，一个叫做专心，一个叫做淫乱。 先不要说专心爱神，咱们就说专心学习，能做到的人不多。学习不好的人都是不专心，心里发散。爱世界都没资格，你连专心学习都做不到，哪有资格爱世界？没有资格爱世界，哪来资格爱神？我看还是先训练你专心吧。要说训练人专心，这东西可邪性了，你想想看，这人一整就跑偏。像我们当中的一个姐妹，她老公说：你这事没做对。然后那姐妹说：我那个事还做对了呢。这是什么逻辑？把她老公气得拿拳头直砸自己脑袋，挺气人。

你这事没做对，正确的反应是啥？这事我没做对，那怎么才是对的？而不是说：我那个事还做对了呢。然后还说：那你说话的声音能不能好一点？你看你的脸色怎么这么难看？哎呀，我的天啊！这事没做对那脸色能好看吗？你看整那玩意龇牙咧嘴的，然后我们的弟兄就气得砸自己脑袋。还好，我们的弟兄比较聪明，把拳头挥起来，到脑门前边速度又降下来，轻轻一碰，砸的并不重，聪明啊。 有的人更有意思，我说：你这事没做对，你写这玩意没用。咣咣就把脑袋往墙上撞，那是真的。后来我就慢慢总结出来，一个是山东人，那是动真格的；一个是江苏人，聪明，撞脑袋那不能动真格的，那专心爱神动真格的。这事没整对，那对的啥样？大家把这句话记下来，我已经讲了N多遍。你撞脑袋也没用，你说撞脑袋这事跟没整对有啥关系？没啥关系。为什么撞脑袋？因为不专心。

后来我整明白了，保罗在他的书信当中基本上不讲赶鬼了，因为赶鬼在《马太福音》、《路加福音》、《约翰福音》、《马可福音》当中讲得都很通俗了。大家得知道赶鬼不是一个高大上的学问，耶稣把那几个门徒招来了，那几个门徒其实烂的，后来也挺烂的，为啥？耶稣都要钉十字架了，还在那争谁为大呢，我要做左丞相，你要做右丞相。有一对哥俩，一个要在耶稣左边，一个要在耶稣右边，把他妈都带来跟耶稣说情：让我儿子将来在你得国的时候，一个做左丞相，一个做右丞相，全整这个。 但是耶稣大概训练了他们两、三个月，训练了很短的一段时间就派他们出去赶鬼，后来耶稣又整了七十二个门徒，也是短短的训练。耶稣的训练很简单，没有什么太高深的，不用带行囊，不用带钱，也不用带衣服，走到哪家，如果哪家接待你，就进去，不接待你，你就跺掉脚上的尘土。我就觉着这是啥培训呢？你看现在的教会整赶鬼培训整得可复杂了。为什么使徒保罗不讲赶鬼了呢？使徒保罗讲的是专心爱神。如果你专心爱神，神必救你脱离魔鬼仇敌的手！就这么简单的道理。

有的人生下来以后挺倒霉，他爸爸或者他妈妈违背了神，完了，咒诅直到三到四代；那他祖父母违背了神，完了，他也跟着整一点咒诅；那曾祖父母呢？也一样啊。所以有些教会一直在那砍断祖先的咒诅，其实砍不断，那东西咋砍啊？怎么才能砍断这咒诅呢？爱神，如果人不爱神，这人可咒可诅！祖先的咒诅那就算了，你自己所受的咒诅就够你喝一壶的。 所以这个祝福和咒诅是跟爱神紧密相关，我每次告诉你要爱神，有的人说：我不知道怎么爱神。那你慢慢受咒诅呗，慢慢混吧，混着混着就拉不出屎，撒不了尿，吃不下去饭，那再混下去，那就屎也漏了，尿也漏了，腿也瓢了，腰也瓢了，脑袋也瓢了，那是啥问题呢？就是这么个问题。一个人不爱神就可咒可诅，我让你爱神好像是让你上梁山似的，其实真的是愚蠢。所以爱神的，神就必向他守约施慈爱直到千代！

你要知道神和鬼不是对立的，圣灵和邪灵听起来好像是对立的，其实不是，这个邪灵其实是神最奇妙的创造之一，不但邪灵是，人也是神最奇妙的创造之一，然后这个世界就充满了故事。人跟鬼是对立的，怎么跟鬼对立呢？人活出神的形象和人活出鬼的形象是这么两件事是对立的，人活出神的形象，你自然而然就跟鬼对立了；人活出鬼的形象，那自然而然跟鬼合一了。 所以鬼都是人招来的，有些人折腾我折腾得够呛啊，你让我给你赶鬼，我今天把鬼给赶出去了，明天你又把鬼给招来了，后天又得让我赶鬼，折腾人呐，折腾两、三个小时都是轻而易举的。我也挺冤枉，那鬼也挺冤枉，只有你不冤枉，为啥呢？你把鬼招来了，然后你来找我，我带你祷告，折腾我。那鬼来了，鬼也冤枉，鬼说：你看他多坏，他把我招来了，然后你把我揍一顿。他闲着没事就让我跟鬼打架，今天我把鬼揍一顿，明天我把鬼揍一顿，过一段时间又把鬼给揍一顿，这是什么事呢？有意思。

华人命定神学的创立也是传承这一套，专心爱神。有一个牧师来找我，说：你这个华人命定神学是不是个恩典神学啊？我说：那你说呢？他说：华人命定神学不太像是恩典神学。这代价还不是一般人能付得起的，付啥代价？专心爱神，华人命定神学讲的是专心爱神，付代价，为神将生命摆上！为神将生命摆上还有什么好谈的吗？没什么好谈的。所以我常常说，爱神就像热恋一样，天天都想见神。这就是华人命定神学要训练的目标，就是把人训练成专心爱神的人。 如果你想做一个得胜的门徒，进到应许之地，你就得效法约书亚、迦勒，他们有专心爱神的那颗心，专心是个非常重要的素质。其实今天讲道的时候我想把专心放在这个题目里，后来我想这是赶鬼系列还是不放这个了，但其实还是在讲专心。其实人一开始都不知道怎么爱神，生下来就天天被鬼赶，被鬼按在地上摩擦，这日子就是这么过的。人在这个世界里遭了很多的罪，后来就明白了，就被鬼赶进教会，进到教会以后发现神挺好，挺喜乐，挺开心，这就是神的作为，神的恩典。

专心的人是啥样？这事没整对，咱给他整对；这么个活法不对，那怎么个活法是对的？就这么简单。还有的人说：咋的？我做的你都看不上啊？你做的不对，我看得上干啥呢？没整对，改了就完事了嘛，非要脸一拉，眼睛一撇，难受。你说我说的不对吗？为了造就人，很辛苦的。心里头发飘，今天飘东边，明天飘西边，那不是像棵墙头草吗？一个心里发散、发飘，学习不专心的人，你很难把事整对。你今天做不成，明天做不成，你说能不难受吗？那我让你好受一点怎么就这么难呢？其实好受那都得凭着信心坚持啊！ 抓不住重点，一整就跑题，要命啊！所以后来我训练教会的同工，先训练人做事的时候专心，不专心做事，怎么会专心做人？充其量就是一个两脚兽，谈不上两脚人，要命啊，难受！所以做我这个工作又难受又喜乐，真的不能眼睁睁地看着人自己败坏自己。我从小就是个专心的人，大家得知道这东西就是个命，你问我为什么这样？我也真说不出所以然来。有的人从小就不专心，上学的时候不专心学习，做工的时候不专心做工，信主的时候不专心爱神，哎呀，我的天呐！ 我有时候就想起我小时候的事，我爸、妈喜欢打麻将，冬天门窗紧闭，他们一人一杆烟枪在那打麻将，屋子还小，出去得冻死，我就整个小板凳在墙角做我的功课。他们打麻将的人看我，我也不理他们，他们也挺佩服我这小子，说我挺厉害。我就撇他们一眼，心里想：用你说啊？什么东西也影响不了我。我们家老早就有电视，电视往那一放，我基本不看，有的人从我们家窗户缝往里看我们家的电视，但是什么好的电视剧也影响不了我，我专心做我的事，我要把我的事整明白。这就是我，我从小就是一个专心的人，后来信了主，也成了一个专心爱神的人。 从小不专心、发散，活得很难受，自己败坏自己，有的人从小就发散，干什么都不专心。有人问：老师，那我怎么办？容易呀，日本鬼子抓去放到工地上劳改，立刻就好，不老实就揍你。你说是不是欠揍？如果一个小孩肉体太强大，其实就是欠修理。有的时候很多人不明白，棍棒之下出孝子，你能理解吗？你看哪一个父母惯孩子把孩子惯好的？没有。有的人惯到六十多岁了，还指望九十多岁的老妈养他。 今天你就明白了，人就是从小惯的，今天你要揍，你就把从小欠的揍都给补回来，补不回来的就自己慢慢补吧，撞自己，要么往墙上撞，往地上撞，让墙揍你，让地揍你，好使，这就释放很多了。有的人难受，一下子就改了；有的人难受，一辈子也没改。有时候真的感慨，那就是个命啊！做人就柔软一点，专心一点有多难？他一柔软就在发散上柔软，一专心就是玩上专心，扯蛋上专心，你说这不毁了吗？其实你是个什么样的人不重要，你要做一个什么样的人才重要。你看，屡败屡战和屡战屡败这两个词能一样吗？同样四个字，前后顺序排一排意思就不一样了。 今天神要帮助你，除掉我们里面的垃圾，除掉我们里面所看重的那些东西，让这些东西都不能够再影响我们专心爱神，从此神要释放我们，进入兴盛的日子。神必帮助你，因为神是帮助我们的神，神必救我们脱离魔鬼的手，因为耶稣基督已经为我们而死，且死在十字架上。神的应许一定兑现，神的应许不管有多少，神的应许必不废弃，在耶稣基督里一定会成就在我们这些人的身上！你什么时候回转，神什么时候就回转向你，你什么时候回转向神，你什么时候就要从神那里得医治、得释放！遭够罪了没有？如果没遭够，恭喜你，接着遭吧。难受？还没难受到极点。所以今天咱们弟兄姐妹开始了解这个逻辑。

其实这也是一个赶鬼的讲道，虽然没有提到赶鬼这个词，但其实这是一个很重要的赶鬼的一篇论文。为什么呢？因为我们需要弄明白几个基本概念。第一：鬼的合法工作是咒诅。那什么是咒诅呢？咒诅就是违背了神的话，然后人一违背神的话，鬼就来了，合法了。你说：我是信耶稣的。你信耶稣的，如果你违背了神的话，效果是一样的，违背了神就是个咒诅。大家得知道《圣经》是写给信主的人，不信主的人不用读。祝福和咒诅是人一生最重要的两个基本概念。 受咒诅了以后怎么办呢？鬼就来了，鬼也挺听话。如果鬼说：我不想去。那神就开个大会，谁想去？有的鬼要去，神就打发一个鬼去了。原来是这么一回事啊，你说是我说错了呢，还是你整错了呢？很多人觉着神是圣诞老人，神不干这事，但是《圣经》上却常常这么说。所以这事今天我们就明白了，原来违背了神，神就打发一个鬼，或者鬼自告奋勇就来了，然后你就遭罪了。你遭罪完了以后，神就又给你恩典，因为人相信耶稣洗净了他的罪，除掉了他的咒诅，咒诅归到耶稣的身上。

神必拯救我们，神必救我们脱离魔鬼的手，神也必救我们脱离仇敌的手，神必救我们脱离非利士人的手，从此以后，你要看见神的荣耀在我们当中更大的彰显，这就是我们的神。不断地认识神，不断地知道神，不断地认识神的话，知道神的真理是如何说的，不再讲自己的理，如果讲的话就单单只讲神的话。如果你讲了一大堆，你要好好地问自己，那是神的话吗？以后也不需要我来问你了，你自己问自己那是不是神的话。这个，那个讲一大堆，你这样说，我那样说，你的脸色，你的口气，你的动作，看到你很绝望，一大堆这些垃圾的话就算了吧，就单单进到神的心意里。 今天我可告诉你，我所认识的神是守约施慈爱，是个信实的神，证明了一次又一次，我也希望弟兄姐妹都经历这样的神，阿们！我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，因为神不爱钱，神爱你，神想向你倾倒祂的祝福。你得知道奉献是个极大的恩典，我们把从神来的献给神那是极大的恩典，把神当成宝贝。 这时候跟我一起举起手来：神呐，我就是要专心爱祢，今天我就回转向祢，今天我就除掉我里面的外邦神，除掉我里面的这些亚斯他录；神呐，我单单看重祢，我不再过小日子，我要成为一个有命定的人，我要专心爱祢，我活着就是靠祢口里所说的一切话；神呐，今天我回转，今天就让我开始经历祢，求祢倾倒祢的恩典和祝福在我的身上；神呐，救我脱离仇敌的手，我要专心归向祢，单单侍奉祢，祢是拯救我的神，祢的应许必不废弃，祢必向我守约施慈爱直到千代。奉耶稣基督的名，阿们！

我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

我可告诉你，过小日子很败坏人的，癌症是过日子过出来的；高血压是过日子过出来的；腿瓢了，腰瓢了是过日子过出来的。有的人说：那这日子咋过？咱们就过神的日子，因为过神的日子不遭罪。人为什么会遭罪呢？因为只相信眼睛看见的这些真金白银。其实我告诉你，一个人在神那里，如果你真有这份心，什么东西倒了神都可以带领你活出兴盛，你活出兴盛跟你的企业、你所经营的生意、你所做的工没有什么太大关系，只跟神有关系。 当然人家非利士人拜亚斯他录拜得挺好，但是你如果也是个非利士人，那你就好好做非利士人。为啥？你既然做基督徒，又想拜非利士人的神，你不是找事吗？那不是个淫乱吗？那就是国破家亡，老惨了！所以遭罪遭够了，因为我们是神所拣选的百姓，不能够犯属灵的淫乱。

如果你还没遭够罪，我讲的话是废话；如果你已经遭够了罪，我讲的这话你就得听，人要遭够了罪才能够醒悟过来，知道神是拯救我们的神。神为什么好使？为什么不好使？好使的时候都是遭够了罪才好使啊，恶贯满盈啊。我服侍的过程当中，有的时候我真的不希望大家遭够了罪，你如果早点意识到自己遭够了罪，那我就跟你一起欢喜快乐，欢欢喜喜迎接神拯救的日子来到，不要在那条路上再继续往下出溜下去，就算是你有一千一万个理由，你挡不住遭罪的理由是没有用的。 所以今天我们要常常问问自己，遭够了罪没有？我们当中的牧者也要逐渐地开始了解，你们的服侍也朝着这个方向服侍，跟撒母耳一样，天天说，遭够了罪没有？遭够了罪，神就成为我们的拯救，你们要回转向神，你们要除掉你们当中的外邦神，你们是否愿意归向神？愿意试一下都行。所以今天咱们弟兄姐妹要逐渐地审查自己，不用别的，几样东西就可以，财务上不蒙福，肯定是心里头离弃神；身体上很多的疾病，肯定是心里离弃神。心里装的都是外邦神，装的是钱、工作、家庭、生活，过小日子，都是这些。

神呐，今天祢的百姓要回转向祢，今天祢的百姓要除掉我们里边的外邦神，除掉我们里边的亚斯他录。神呐，今天我们这些人回转向祢，就要专心归向祢，单单侍奉祢。神呐，今天就是祢释放我们，使我们蒙拯救，使我们得医治的日子。奉耶稣基督的名，阿们！

这套东西其实很有渗透力，那你说这背后的邪灵得多厉害啊，这个背后的邪灵其实叫做亚斯他录，或者叫亚舍拉。人遭遇这些事是很惨的，所以现在亚斯他录在教会里头也是一样，在历世历代巴力和亚斯他录这套逻辑非常猖獗，也很受人欢迎。以色列人曾经欢迎过这套东西，以色列人心里头发散，不专心爱神，就去整巴力、亚斯他录这套东西，结果遭够了罪。如果有人在网上听我讲的这录音，突然间醒悟过来，知道了这个东西厉害啊，想想如果自己遭够了罪，就倾向神，除掉外邦神和亚斯他录。 你想想看，非常注重家庭，一夫一妻，一生一世这些玩意儿听起来都很好，但却是很败坏人的。记住，过小日子是讨神忿怒的，人如果整天过小日子，你就没有办法侍奉这位神，因为这位神是个忌邪的神，祂不喜欢过小日子，过小日子不是杀人，也不是放火，但却讨神忿怒！撒母耳给他们的要求是：你们要除去外邦神和亚斯他录，专心归向神，单单侍奉祂。

你要想试验一下这位神，你就这么做。咋做？除去外邦神。如果你还拜着外邦神，然后来倾向神，那这个试验做不了。首先你得听话，你得先除掉外邦神，因为耶和华神是个忌邪的神。撒母耳很神，为什么很神呢？他说除掉这些外邦神和亚斯他录，就是这个亚斯他录在外邦神里头已经变得非常的突出。亚斯他录这个神就像希腊诸神里的爱神，据说亚斯他录是巴力的妹妹，同时也是巴力的老婆，巴力是一个太阳神，也叫做主，就是这么个关系。 亚斯他录所传递的这套观念就是过日子。亚斯他录的名叫爱神，但是跟我说的这个爱神不是一件事，人家是追求美好的爱情，结果把自己给毁了，这就是亚斯他录。像单相思背后的鬼叫亚斯他录，夫妻之间戴绿帽子背后的鬼叫亚斯他录。所以现在很多很有意思的现象，牧师管理教会，师母管理牧师，这些东西似乎是跟亚斯他录有点关系。所以要除掉外邦神和亚斯他录，为什么呢？因为这个亚斯他录特别讨神的忿怒。你仔细去看，如果一个教会非常注重家庭，发生了什么事？你会发现亚斯他录主导的东西都是这些。 有一个牧师的亲人得了癌症，后来我们也跟着这个牧师一起服侍他，服侍完以后他死了，我就定了机票过去看他，也见了这位牧师。这位牧师因为我服侍这个孩子，他很感动，就决定要做我所做的，我就把咱们华人命定神学这套东西都分享给他，他就开始用我这套东西在教会里推，其实教会里很多人需要得释放。结果他老婆和他孩子都不同意，他老婆就主张教会要建立家庭祭坛，结果这个牧师就没有办继续推下去，他就得听老婆的。wife happy life happy，这是非常著名的一句英文词，意思是老婆高兴，全家高兴。

什么叫做倾向神？就是还没有归向神，往这边倾斜了，就叫做倾向神。以色列人倾向神，什么意思呢？就是他们想做一个试验了。那你今天是否愿意做一个试验，专心爱神？你说：我给我自己六个月的时间专心爱神；我给我自己三个月的时间专心爱神；我给我自己一个月的时间专心爱神，看看是否好使？今天你可能要开始一个伟大的试验，专心爱神的试验，看看好使不好使？ 如果你因为遭够了罪，然后开始倾向神，我告诉你，你不经历神的恩典很难的。当年我是叫天天不应，叫地地灵的日子，喝凉水都塞牙，倒霉透顶，神就带领我进到一个赶鬼的教会，其实那个年代赶鬼的教会不多。我自己走进了一个赶鬼的教会在那里经历了神，为啥？那是被鬼赶进去的。就是两眼看这个世界，就全像空气污染五百点似的，灰蒙蒙，雾蒙蒙的那种天气。 然后很多东西都是黑白色的，大家看过黑白照片吗？心里头被那种雾霾罩着，真的很难受。等我从教会里出来，突然间发现天是很蓝的，云彩很白，路边的草是很绿的，路边上的花是很鲜艳的。我说原来这地方这么美啊，原来真的是个花园城市啊，我还一直以为是灰蒙蒙的。哇，太神了！我第一次进教会所经历的是啥？只是我来寻求神，看这位神是不是拯救我的神？结果真是。 我告诉你，神给我的恩典简直超出我的所求所想，我第一天进教会，出来就变了，我就觉着这东西太神奇了。要知道我第一天进教会，他们带领我干的啥吗？把我圈到一个小屋子里面带领我方言祷告。那咱也不会啊，哪会那个东西啊，从早晨折腾到下午三点多，肚子饿得咕噜咕噜直叫，那我想还是学两句把。我第一次方言祷告是学的，后来我学完了以后他们都高兴坏了，他们说：他终于得着方言了。我心里想：啥啊，我学来的。 出来以后突然间发现这东西实在是太神了！从此以后我就不太喜欢方言祷告，因为被人逼过一次，两年以后我读完了整本《圣经》，翻来覆去才知道方言祷告很重要。学霸就这样，整得明明白白的，你如果听我给你解释方言祷告，那都是讲得明明白白的。那我想突出一个什么主题呢？我们心里头倾向神，结果撒母耳说：你们如果想倾向神，要想试一试这位神，寻求一把，看一看是否有用，你就知道祂是不是拯救我们的神。结果撒母耳讲了一句话：除去外邦神和亚斯他录。

神是拯救我们的神，但是试验应该是这么做的，考察神是这么考察的，专心归向神，哪怕是给自己一个月，六个月，一年，你吃亏也吃不到哪里去。如果你专心归向神，单单侍奉祂，我告诉你有两件事会发生：身体的健康，财务的蒙福，你一定会经历神。我有的时候非常感慨，有一些人我亲自服侍的，服侍完以后，他在财务上经历极大的翻转，身体上得着极大的释放，然后选择继续专心爱世界。奇怪吗？非常奇怪！经历的灾祸要再来一轮吗？可能那一轮还没走完就已经上路了。大家知道吗？有的人不一定要遭够罪啊，还没遭够就上路了，这可要命！ 专心归向神，单单侍奉祂，我们的神是一个忌邪的神，如果信靠祂，你就不能不专心，不专心不好使。今天仔细去看看基督徒，真正响当当的，专心爱神的基督徒多不多？有点难呐，说出来有点寒心，太少了。但是今天我巴不得弟兄姐妹都知道，不专心不好使，哪怕是给自己一年的时间专心爱神，翻转以后你有资格爱世界的时候再去整那些东西，你也才算是经历过神。 什么叫做华人命定神学？就是单单侍奉神的神学。我为神而活，为神而生，为神而死，其他的东西都不重要。可以流泪，可以流汗，可以流血，但是不能够不专心爱神，不专心归向神，不单单侍奉神，没有任何东西可以剥夺我们单单侍奉神的权利。为什么很多时候我们看到教会不好使？今天很多教会赶不了鬼，很多教会只会介绍医生给你，不会介绍耶稣给你，因为他们的科学很发达，神学却很落后。 感慨啊！就是在今天这个世代，我们今天要效法撒母耳，哪怕是二十年，再来一个二十年，我们仍然坚持专心归向爱神，专心爱神，这样的调子我们要坚定地唱二十年！希望将来有很多基督徒能够醒悟过来，知道神必拯救我们脱离仇敌，知道神是拯救我们的神，神是医治我们的神，神是使我们昌盛的神。阿们！

主耶稣医病，医好了很多人，但是《圣经》没有再记载，也完全没有兴趣再记载后来这些人怎么样。有的人就以为主耶稣的医治去了根。那去根了吗？没有。后来我研究了很久以后发现，他们回去以后病都复发了。我以前服侍的人，祷告完了，病又复发。有一个人，耳朵听不见，祷告完了，什么都能听见了，但是就能持续十五分钟，十五分钟以后完全恢复原型。有的人祷告完好了，半个小时以后，所有的病全回来；有的人服侍完以后真好了，一天以后病全都回来，有的人一个月以后病全都回来，有的人三个月以后病全回来。 我就在想，这病去根了吗？我这个人就喜欢研究一些很奇怪的问题，其实也不奇怪，这些都值得研究，只是一般人不管，那我就管。我就在想，主耶稣医好的那些人，病回来了没有？然后我研究发现，病又都回来了。有人说：老师，你咋知道？我是这么分析的：这个人为什么生病了呢？因为活的方式就是一个属世界的方式，整天把鬼邀请进来，肯定生病，咱们今天都要知道。这个生活方式，心思意念的方式决定了他生活的结果，就是一身的病。问题是啥呢？耶稣医好了他，好让他重新开始，结果又回去原来的生活方式，你说会不会得病？ 我给你举个例子：这个人生病了，是因为喝了受污染的水，然后医好了以后，回去又接着喝那污染的水，你说会不会生病？肯定会生病。人就是这样，神医好了你，好让你知道过去整错了，过去没整对，今天想把它整对，这叫悔改。不悔改，没有办法经历神的国。所以耶稣每次都说：你的信救了你。那你回去以后又不信了，能不复发吗？都复发！

这时候举起手来祷告：神呐，愿祢赐恩给我，救我脱离一切谎言，救我脱离谎言的灵的引诱，让我一生行祢眼中看为正的事，让我一生做祢忠心良善的仆人；神呐，愿祢亲自启示给我，让我知道如何做讨祢喜悦的人。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

神呐，救我们脱离这无知瞎眼的光景。神呐，今天就帮助我们，开启我们的心窍，让我们真的认识祢，真的知道祢。神呐，让我们的信心不再这么迟钝，让我们知道祢所起誓的真理，在我们永恒里面有何等的指望。神呐，今天就带领我们脱离无知和愚昧，带领我们脱离这无知瞎眼的光景。奉耶稣基督的名，阿们！

很多人会说话，说着说着就发怨言，发怨言没有任何回报， 可能一次错误的决定就失去所有的一切，像车祸。做错误的决定不如不做决定，不做决定不如做正确的决定，做了正确的决定就有丰厚的回报。**说闲话得到的是咒诅，说怨言得的是灭命，达到最高的境界就是一生不发怨言。** 很多人活得很惨，就是因为发怨言，比如HK大街上很多发怨言的，很多不满，我是不参与那些事。人要做一些事，必须有一些清楚的看见。基督教的信仰可以转化一个国家，转变成一个美好的国家，所有的国民都活在幸福当中。如果一个国家，有一半人都发怨言，你想这个国家怎么过？ 你们也不要发怨言、像他们有发怨言的、就被灭命的所灭。他们遭遇这些事、都要作为鉴戒。并且写在经上、正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的、须要谨慎、免得跌倒。《哥林多前书》10：10-12

<blockquote>弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为监戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。《哥林多前书》10:1-12</blockquote> 当时哥林多教会出现了一堆发怨言的人，发怨言的原因就是他认为自己有道理，为什么有道理呢？因为他们识别善恶，所以这些都是有混乱的东西。但我们要有个清楚的认识，发怨言会带来死亡，基督徒的名份保证不了我们得着神的应许，前面那些以色列人都是神所拣选的人，但多半都是神不喜悦的人，原因是发怨言。 旧约从《出埃及记》到《申命记》，看见最多的就是发怨言，结果这些发怨言的人都死在了旷野，没有得着应许。弟兄姐妹，我们一定要明白，**就算有理由发怨言也不要发怨言。**

*人非有信，就不能讨神的喜悦。（参《希伯来书》11:6）*如果一个人遭遇困难的时候，仍然拒绝发怨言、埋怨神，这就是会说话的最高境界。比如约伯，约瑟都不以口犯罪。所以，弟兄姐妹一定要知道，神在寻找的是一个有信心的人，信心就是你里面的一个选择，“我选择相信，我喜欢相信，我愿意，没有为什么”所以有这样想法的人，是不容易被人动摇的。 **我们有信心神就可以跟我们同工，就可以成就那些非凡的事情。**因为有信心，在遇到困难的时候，也拒绝发怨言。约伯有信心，不是在他活得很好的时候，是在他失去他的儿女和财产，从脚掌到头顶都长疮，那景象惨不忍睹，他的妻子还对他说：*“你仍然持守你的纯正吗？弃掉你的神吧，死了吧”，约伯却对他说：“你说话像愚顽的妇人，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（参《约伯记》2:9-10）* 《圣经》又描述说：“约伯在这一切的事上并不以口犯罪”，在这样艰难的情况下，约伯的老婆很有理由说气话，但约伯是选择不说气话。约伯知道他如果跟他老婆一样说气话，他就会在炉灰里坐到死。但他以后的光景，他的牛、羊、孩子等神都加倍给他。所以，弟兄姐妹，你们一定要知道未来在你的信心里面。发怨言是没有未来的。 约瑟坐监牢里也不以口犯罪。最厉害的就是大卫，他不抱怨扫罗。他最糟糕的老板一直要讨他的命，大卫不以口犯罪，不抱怨，还说：“我不过是一条狗”。

为什么陈明每次都输给他太太，他这么说：“我太太是评委，我是辩论员”又讲“其实不是因为这些，是因为，爱。” 爱可以忍耐很多东西。我想问你，你爱不爱神？如果你把神当作你生命当中最重要的宝贝，你也知道神爱你，这样的人就不发怨言了。如果你爱神，就会说： “虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢喜，因救我的神喜乐。”《哈巴谷书》3:17-18 只有一件事，就是因为我们爱神，就不计这些所付出代价，知道神必成就他在我们身上的应许，这就是不发怨言的关键。 我们一起祷告：主啊，让我们的口常常出赞美你的话，让发怨言的心，发怨言的口都远离我们。主啊，赐我们智慧，让我们知道该如何来遵行你的话语，让我们在世的日子远离这灭命的。主啊，让我们能活出你的尊贵，活出你的荣耀，活出你的美好。主啊，也让你的旨意跟你的计划都能成就在我们身上。我们感谢赞美你，主耶稣！祷告奉耶稣的名。阿们！

我常常给大家讲，信心可以创造未来，没有信心就没有未来。**如果一个人有信心，神的能力可以透过他去彰显出来，就可以成就那看起来不可能的事，**神透过有信心的人，可以*旷野里开道路，沙漠里开江河（参《以赛亚书》43:19）*，神透过我做的事，连我自己都惊讶，那都不是透过识别善恶讲道理得到的。 例如，有一人他身上有一个黄豆粒大小的一个骨头长出来了，让他按住，我就给他祷告一个半小时，手松开一看，没了！就算是一冰块化了，也会化成一股水，怎么一下子没了？我没有办法告诉你这是为什么，但这就是神透过人的信心所做的。比如TY的妈妈，有一次在远距上跟我讲：“胳膊常常麻，痛的症状，好几年了”这不是什么好现象，挺危险的，跟我们聚会没几次就好了，那不是什么道理解决的，那是圣灵的大能。 一个人有信心，就可以把不可能的事变成可能；但是人没有信心，就要找道理，那道理不合乎他的意思，那就是错的。一遇到困难就开始发怨言，不知道未来在哪里；顺利的时候，就感谢神。问题解决就开心；没解决就不开心，一点信心也没有，只剩下发怨言的本事。 心随着环境的变化而变化，但我要把你们训练成里面的环境不受外面环境的影响。即使外面风高浪急，里面仍然平静安稳，这也是神要找的人。所以说，因着环境而信神的人是有问题的，因为神医治你就信神，如果神不医治你，或者说需要一个礼拜才医治，你三天就开始疑惑了。认定祂是神，所以我信靠祂，活着就是为了事奉神，所有的困难就都会被你踩在脚下。

有人读经专挑里面的毛病，也是没什么结果的事，要以《圣经》里的事为鉴戒，比如《圣经》里讲突然裂开，人“砰”死了！ 他们走的那条路咱们别干，这高压线在这里挂着，你别去摸。很多时候我们不用亲身去试那高压线。这发怨言就如摸高压线，所以，千万不要走这条路，也不需要你去试验。 我最早读《圣经》是上大学的时候，里面讲亚当、夏娃，我读了，但看不明白。我当时认为《圣经》应该是讲道理的，如《论语》、《三字经》，读新约《圣经》就更读不下去了。比如HF，昨天给我分享他给他爸妈传福音的事，他把电子版《创世记》发给他爸妈，他爸妈很诧异说：“这是你们教会写的？写这些东西啊？”就跟我没信主之前一个样。 原因是人里面有一个固有的观念，我们中国男人喜欢讲道理，什么东西都要解释解释，这毛病我还改了好多年。其实，讲道理很多时候不好使，比如夫妻之间讲道理就不好使。例如，中国辩论会竞赛的冠军陈明，他说：“我打遍天下无敌手，但有一个女人我一辈子都赢不了她，那就是我老婆”。因为他讲道理，他老婆不跟他讲道理。《圣经》也很清楚地告诉我们讲道理不解决问题。 发怨言就是从讲道理来的，因为不合乎他的道理，所以就觉得不对。比如让一个不信主的人去读《圣经》，若是照着他里面的道理去读，他是读不下去的。 大至国家，小至个人都有自己所持有的观念和道理，他们做事情的根据是自己认为有道理，但别人觉得没道理。就算在大街上砍人，都砍出道理，真的没法说，说道理解决不了问题。 但说道理养成了一个习惯，就是发怨言，因为人家不听你的道理。教会里应该讲的是爱，不是道理，不是对与错，好与坏，而是爱，彼此相爱能够造就人的生命，发怨言那是死路一条。我们读《圣经》要读里面的事，引以为鉴诫。

人有一个天生的品性，就是不走信心的道路，走道理的路，分别善恶的路。比如：“你做这个对不起我”“你不应该这样说”“你不应该这样做”，讲很多这类的事，这就叫做跌到，所以你要谨慎不发怨言。按道理说，是不合理的；但是按信心说，是没有不合理的。 有一个办法就是：**憋住！**快要说出来的话，把它咽下去，这个很难很不容易的事，也正因为如此，我们需要长时间祷告寻求神，求神加力量给我们。

录音： 继续上次讲的《舌头在生死的权下》，我们知道发怨言就会咒诅和死亡，我们自己想一下发了多少怨言？将自己所发的怨言记下来，奉主的名弃绝它们，斩断这个怨言所带来的咒诅。生与死都在舌头的权下，活出美好的生命或败坏的生命，都跟口有关系。 **管理舌头，管理我们说话的能力，就是活着的关键。**世上的工作都需要用口，所以说话很重要。**聪明的人不一定会说话，会说话的人一定很聪明，**开始学会说话，大家都要练习说话，刚开始不怎么会说的，就打一下稿子，照着练习。

世俗里的“会说话”是把油嘴滑舌叫成“会说话”，那不是《圣经》里的“会说话”。**《圣经》里的“会说话”是能说出人的生命，使人的生命发出荣耀。**世人的“会说话”不在乎结果，如果败坏了，也不知道是因为说话败坏的，就糊里糊涂活着。关键在于结果，学会看事情看结果，从结果看本质。如一棵树不知道是什么树，但可以通过结的果子来分辨是什么树。 《圣经》里“会说话”的人，是让自己得生命，也叫人得生命。结果对的就是叫人得生命，结果不对，其它的就没有意义。比如一个人做了一架飞机，结果这飞机不能飞，然后他说自己有多忙，加班加点地做了多少个日日夜夜，多么努力，花了多少心血…… 做的再多，没有结果，一样没用。 比如我在北京上学的时候，宿舍里两个北京人，当时觉得他们讲话好厉害，好羡慕。一讲就讲一个小时，还没有重复的，可考试就不行了，后来就觉得没什么用，不羡慕了。很多时候，人们有一个错觉，认为“油嘴滑舌”是“会说话”。 北京啤酒销售员中，业绩最好的人是一个口吃的人。因为北京人基本上都带着油嘴滑舌的毛病，但他口吃，无法油嘴滑舌。走到客户那里，他不说话，就帮着扫地，扫得干干净净的；说话磕磕巴巴，弄得大家开怀大笑；别人觉得他实在，其实他自己非常明白，他做这一切都是为了销售。后来我就明白“油嘴滑舌”那不是一个优点。

你会发现，传福音、讲道、查圣经、都靠人的口，人的口是很属灵的一个器官，所以口很重要，要学会说话。有的人不明白，为什么我们口里说出几句话来，病就得医治了，这怎么可能？那是他不知道”说话”是一个属灵的事，《圣经》说我们嘴里说出来的话可以决定一个人的生和死，这是属灵原则。 开始应用在生活中，你的话可以造就别人，可以把人从魔鬼的辖制当中释放出来，当我们一一去经历的时候，有什么东西比这事实更有说服力？但奇怪的是，有些人就是不太尊重事实，明明经历了医治，却还在那里说不可能。大家要记住，凡事是看结果。 会不会说话？会不会祷告？会不会做事？都要看结果，**我们活的是一个结果。**很多人只看过程，会说“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”这话充满了愚昧和无知，大家以后不要说。 结果很重要！**没有结果的事不做；无效的事不要做；没有回报的事不做。**基督耶稣的信仰是非常实在的，如果信了耶稣没有结果，那不成了可笑的事吗？很多人常常做无效，没有结果，没有回报的事，连信主也信得没有结果。**从今天起，大家要改变，信主一定要有结果，就是神的应许要成就在我们身上。**

按世人的这个标准，会觉得最会说话的就是赵本山，他能说出一架飞机来，他很了不得，凭着一张嘴，一张沈阳脸，一顶老农民的帽子，再加一脸的表情，那一句话从他嘴里出来，把春晚搞得非常好，赚了很多钱。但是这样的“会说话”不是《圣经》上的“会说话”。 对于“说话”的研究，是从信主以后才开始，我以前话很少，后来做了牧师，就研究“说话”是怎么一回事， “会说话”的结果就是— 叫人得生命。 后来，有人跟我说：“牧师，跟你聊会儿天以后，我心里就舒畅不少”，他带着一颗纠结的心来跟我说几句话，结果很舒畅，很喜乐，这就是叫人得生命。但是跟某一些看似很会讲话的人说话以后就很纠结。 有些属灵生命不是很成熟的，本来挺好的，找一些人说话，聊天后就开始纠结了。比如我刚开始信主的时候，不敢接触中国人，因为他们见面就说：“谁，谁，谁赚了一个亿。” 我听完了觉得发毛，听了以后就对神说：“我现在工资才一千多块，我什么时候才看见你的祝福呀？”很快就纠结了。但现在不发毛了，因为知道那是怎么一回事，一个人口里所出的话，真的很重要。 那带着权柄说话，可以命令那些邪退下去，使很多人都得着医治释放，那叫做“会说话”， 例如，有感冒的、全身发麻的、有喉咙疼痛的，有颈椎腰椎疼痛等问题的，我们祷告一个好一个，真的很奇妙！ 后来发现— 带着权柄说出来的话，解决人家的问题，那个话就是更高一层。大家开始随着说话的水平不断地提升，提升到可以释放被掳的，被压制的人。

你应该知道——人里面的选择非常重要。长久以来我观察了一个很有意思的现象：老年痴呆的人，是怎么得的呢？有的人老了以后，带着世界的价值体系，会这么想，“我得活下去，如果没有钱怎么活下去？生了病怎么办？看医生需要钱，我需要钱活着。”这一切的逻辑体系，就带人进入老年痴呆，甚至大小便失禁的状态；还有爱吃喝玩乐的人也招鬼，污鬼常常会找喜欢玩乐的人。 弟兄姐妹们要确切知道我们要选择什么，**体贴肉体就是卑贱的器皿，会招鬼**。有些人把工作看的太重，就有很大的压力，就很多的鬼，逻辑体系类似这样，“我得活着，需要钱才能活着，做这份工作才会有钱”的一套逻辑体系。如果不把工作看的那么重，压力就没了。**把眼光转变到神的身上，看神为重要的**。 你要选择脱离卑贱的事，如果不选择脱离卑贱的事，那“深山老马、管理下水道”的灵就搅扰人。我后来发现人创造的宇宙万物中，也有很多污秽的东西，比如，吃腐烂物、动植物尸体的“清道夫”，后来祷告的时候，发现一些污鬼形状是这样的生物，屎壳郎是滚粪球，我们看到其实不是很干净，但是它作为这种小生物，以此为生。

**世界上一些人活在虚空里，毫无意义。但是可以选择脱离卑贱的事情，走入命定。只有选择脱离污秽的事，才能脱离灵界里的鬼，要看透世界的事**。 屎壳郎一辈子就滚粪球，但是屎壳郎自己觉得很骄傲。我们里面**认知决定了我们的选择**。现在我们要选择永耀的命定。我们都要观察身边事情，看透就好了。世上的事都是虚空的虚空，所以我们一定要选择脱离卑贱的事。未来这个时代有很多机会。看透世上的事才能活得好。

在神的创造当中，有一件非常奇妙的事，是自由。神把自由放在人里面，想做什么就做什么。如果你的宠物是机器人，行动都是被你遥控的，很多时候时间久了，就不再感兴趣了；但是当你养一个真的宠物走进你、亲近你，却让你感觉很好。 **选择是自由的，如果你认为一件事比另一件事更有价值，你就会把时间放在更有价值的事上**。我们要知道这个世界是很奇妙的属灵世界，如果不认识灵界，在这世上就会为了“活着”而活，那是一件悲哀的事情。选择什么是根据人里面的认知而来，如果你去神的话，去了解神的话，照着神的话去选择，我们就做贵重的器皿了，脱离卑贱的事。 人在世上活着，这件事是极大的迷思，因为很多人不知道活着到底为什么，直到离开这世界。整天为世界上劳苦愁烦活着。有一天我的一位表哥，给我妈妈打电话说：“姑妈，我想吃你做的包子了。”他是50多岁的人了，就想吃姑妈蒸的包子了，当时很自然说这样的话，但是如果人在世界上，整天只想着吃喝玩乐，那就可能成为卑贱的器皿，看一个人活着的状态可以知道。 昨天为我妈妈医治释放，她里面的和我说话：“我是深山老马，你知道我管的多大吗？我管理全世界的下水道、马葫芦。”这些都是肮脏污秽的地方，原来我们选择做卑贱的器皿，就会有卑贱的灵，就像这类掌管下水道的邪灵。所以我极力帮助我妈妈脱离卑贱的事，这是她可以选择的，等她醒悟过来，从这里释放出来，就会选择命定、选择起来争战。

这是有一天在天上发生的事啊，这就在地上发生了事。所以我说，灵界的事掌控着我们世上的事，不管你有多少钱，有多大的势力，灵界里头一件事就可以让你灰飞烟灭啊，灵界里头发生的事太厉害了。 约伯就经历了这样的事： 有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”(《约伯记》1:13-19 ） 如果你是约伯，你受得了这样的打击吗？这太悲哀了。其实，咱们人这一辈子都是这么走过来的，都是忽然间来了一件事改变了命运。 所以今天我想给大家老调重弹，一个人的日常生活决定不了你的命运，都是突发事件决定你的命运。比如说一个人带着女朋友开着法拉利的跑车，只听砰的一声，人就死了。平常的吃喝、交朋友、学习、做作业，都决定不了你的命运，这咣的一声决定了你的命运。 一个人遇到的突发事件决定你的命运，有的人投资赚钱，一个投资失败，就让一个人瞬间倾家荡产，立刻回到原点，其实人经常在原点转来转去，不停地回到原点。约伯就遇到这样的事，不停地收到坏消息，结果约伯把人一生的事都看透了。

其实是有那么一天啊，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。你觉着奇怪不奇怪啊，神的众子来到神的面前，撒旦也在其中。那是什么意思呢？就是撒旦也在神的众子当中。这人养儿子，有的时候有几个好儿子，有几个坏儿子是很正常的。 耶和华就问撒旦说：“你从哪里来？”撒旦回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒旦说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”我们会有这样的疑惑，神啊，你闲着没事问约伯干嘛啊？如果我是约伯，一定问神闲着没事为啥提这事？ 撒旦说： 撒旦回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”（《约伯记》1:9-11） 听明白了吗？原来神在那和魔鬼打赌啊，这一赌不要紧啊，约伯就糟了很多的罪。约伯糟了很多的罪就因为神跟撒旦在那没事整事。 结果神说： 耶和华就对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。(《约伯记》1:12）

兴起发光是神在我们身上的命令和旨意。不要以为兴起发光是一个盼望 ，其实不是，是神透过以赛亚先知，神给我们发了一个预言，还赐给我们一条命令，就是神的旨意，今天你是否要回应神的命令和旨意，兴起发光这两个词，给我们带来深远的影响。我们来谈发光这事，经文是这样讲的： 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” （《马太福音》 5:14-16） 好行为是什么呢？一直是一个谜，读了以后好行为就是做个好人。后来发现，好人是很难像耶稣的。要做一个好人，好人的好行为和神要的好行为不是那么一回事。 后面的那句话，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。**好行为是能够荣耀我们的神。**什么样的行为能荣耀神呢？很多人以为，比如说做慈善，供养一些贫穷的人，可以彰显神荣耀的作为。其实不是。

《以赛亚书》的作者所处的时代是一个黑暗的时代。但神启示以赛亚看见那个黑暗时代中有一小群微弱至小的人，却被神兴起来发光。在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖的状况里，看到神的荣耀照在这一群人的身上，看见万国的百姓都来就祂的光，然后连君王都要来就祂的光辉。 这些人都开始举目观看，看到万民都聚集到这里，看见大海丰盛的货物归到祂那里，列国的财宝也必来归给祂，用以敬拜的城门昼夜不关闭，看到曾经苦待祂的那些人的子孙，那些藐视过祂的人都要屈身来跪拜。 我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。 (《以赛亚书》 60:17） 所说的这些全是好事，你的日子也完毕了。 至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我—耶和华要按定期速成这事。 （《以赛亚书》 60:22 ） 什么叫定期呢？那就是末后的日子，你会发现我经常讲，末后的荣耀要大过先前的荣耀，今天我们处在一个末后的日子里，建造荣耀的教会，就是耶稣基督的身体，也就是以赛亚在那个时候所看见的。

【主题：兴起！发光！-2019年05月12日分享】 今天我跟大家分享的题目是《兴起发光》，兴起发光这句话是在《以赛亚书》里面。我昨天做了一个梦，我梦到我的公司成了世界500强，正在准备去某某城市投资，当时在梦里非常认真，但是不知道那是梦。我喜欢这样的梦，这梦多好啊！ **我相信这梦是很属灵的，我相信会有一天我所做的梦肯定会成就！**可是有人会说，你凭什么做500强的梦？这我说了不算，我做了一个500强的梦，我自己拦不住啊。“你凭什么说梦会成就”，凭着相信，只是我相信而已，没有必要凭什么！我是一个有梦想的人，就是因为有梦想！ 所以，我觉得自己冻龄在20多岁。虽然年龄已过半百，但是无论写程序、做装修、带查经、带祷告、带医治释放、走路做事都和年轻人一模一样。如果你想冻龄，你就效法我，做一个有梦想的人。但是有的人做了好梦不相信，做了一个噩梦整天挂在嘴边上，好事不成，坏事有余。

什么叫彰显神的荣耀，这件事得回到《圣经》里。耶稣在加拿参加一个婚宴，耶稣的妈妈马利亚这么说的，当时宴席上酒喝完了，那是很没面子的事。婚宴做成酒不够喝，菜不够吃，那哪行？耶稣告诉他们做什么你就什么，耶稣吩咐人把三口罐填满了水，结果趁出来的是上好的好酒，这是耶稣第一次彰显了祂的荣耀。荣耀跟水变酒紧密相关，这件事叫做神迹奇事。 后来还有一个瞎子，生来瞎眼的，结果那人就问耶稣，那是他的罪呢？还是他父亲的罪，耶稣说：既不是他的罪，也不是他父亲的罪，是要彰显神的荣耀。后来这瞎子看见了。很多人也引用这段经文，你看这人生来这样，是要彰显祂的荣耀。 瞎子彰显祂的荣耀是怎么彰显，是瞎子看见，很多人没办法彰显神的荣耀。**神迹奇事，医治释放，整个生命被翻转，不可能的事成为可能就是彰显神的荣耀。**好行为就是被掳的得释放，被压制的得自由，我查了很多的查经资料，没有人这么诠释。 我这么诠释，你觉得好就这么诠释，如果觉得不好，不用接受我的观点，如果你认好的道德行为，那你就去走好的道德行为这条路。对我来讲就是彰显神的荣耀归给我们天上的父。 耶稣给我们做了一个示范，让我们怎么看见天父的样子，病得医治绝对有经可查，有道可循的。不但如此，祂在地上完成了神托付祂的事，完全献上自己，把自己交托给他们，钉在十字架上，背负了我们一切的过犯，担当了我们一切的忧患，承担了我们的咒诅。

主耶稣，你在《圣经》《以赛亚书》60章第1节到第5节所说的就是指着我说的！主啊，我要为你兴起发光！愿你亲自在我身上彰显你的荣耀；愿你的荣耀在我身上彰显出来；愿我成为彰显你荣耀的器皿；在这末后的时代，成为万国万民的祝福！愿你兴起我来，成为服侍这个时代的人！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！” 他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”我就说：“主啊，这到几时为止呢？”他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。 (《以赛亚书》 6:8-13 ) 在这黑暗的世代，是否可以回应神的呼召，告诉神：“神啊，我在这里，请差遣我！”如果你看不见，你都得不着。今天教会比当时法利赛人经营的圣殿还没有能力，比哈该的还要少，这不是机会吗？你是否兴起来说：“神啊，我在这里。” 我们的心是否已经冷淡了？我们的心是否被世界的神吞灭了，我们是否站在自己的地方举目观看四周有多少人在黑暗当中，是否看见自己被神兴起来发光，照亮在黑暗之地的人。人的眼睛很要命，看不见的东西不是你的。 **神对亚伯拉罕说：“你东西南北观看，你所看见的都是你的。”**这是属灵的原则，今天在这个地方看见什么，看见这个世代的需要，看见才是你的。在我的信心里头，看见神正在兴起大能的百姓，神正在兴起充满神荣耀的百姓，在我们当中也要超过历史，在我的梦想的里头，充满这样的盼望。

弟兄姐妹开始回应神，与神同行的就是在黑暗中看到未来，华人命定神学的日子要来临，担起命定的人要越来越多，把自己献上当做活祭的越来越多，**没有信仰能力的日子要过去，我们为主来的日子铺平道路，这复兴的日子要来到**。这复兴是否有你一份？ 拍拍你的胸脯问问自己，有多少人你把盼望带给他，如果你不能把希望和盼望带给你的家人，你能把神的盼望带给谁呢？有些人说是他们不要，那你传的是个什么样的福音呢？

我们要紧紧抓住《以塞亚书》60章中描述的状态，我们这个世代要兴起发光，要把希望带给绝望的人。希望就是透过神的大能，人不能解决的，得用神的大能解决！我最近就服侍了很多被鬼压制的人，这样的人太多了！没有神、没有神迹奇事，怎么翻转呢？在我们身上有神的大能、神的荣耀，我们传的道不是智慧委婉的言语，是圣灵大能的明证！这才是我们的福音！ 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5） 今天神的能力在我们身上，那就是发光！**一旦我们兴起来成为服侍这个世代的人，我们就开始知道领受神的命令、领受神的呼召，相信神的话不仅是对我们这个世代，也是对从以赛亚之后历世历代信靠神的人讲的。**如今有很多人在死亡幽暗当中，但也没有办法拦阻我们建造神荣耀的殿！ **活在黑暗当中的人是没有盼望的，唯一的盼望就是建造神荣耀的殿，有神的同在！**今天，软弱的教会太多了！有一个姐妹信主五年，家里发生很多惨烈的状况，她活在绝望当中，天天都想死，很想逃离这些无奈的光景。这个姐妹欠债好几十万、弟弟不能正常排便，在肚子上开了一个口，儿子又肾衰，很辛苦！ 今天遇到这样的状况，在软弱的教会是不能解决的。那里没有神的荣耀，没有兴起发光的人。今天我们每一个人都要看到这个世代的需要，看到活在死荫之地的人。有的教会道理讲得不错，但是没有神的大能。在这样的一个地方，我们要开始兴起神大有能力的百姓，兴起为神发光的百姓。

耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去； 后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。 这是要应验先知以赛亚的话， 说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地—那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。 （《马太福音》 4:12-16） 扣住主题了，我们还在这个主题上，兴起发光，我们得把兴起发光这事论述的清清楚楚。为什么耶稣住在那个地方就看见大光，坐在死荫之地和黑暗之地的人看见耶稣了，耶稣可以践踏阴间的权势。什么叫死荫之地和黑暗之中的百姓，那就是绝望啊！ 人一生能用钱解决的都不是大事，不能用钱解决的都是得了要死的病，非常绝望。这些被黑暗权势压制的人看到了耶稣，燃起了希望，这就叫做发光。大家千万不要以为发光就是一个大善人，因为用钱解决的问题非常有限，用神的大能来解决问题那才是关键。我们要成为兴起发光的人，一定要彰显出神的荣耀！

耶稣所做的事可神了，死人得活，五饼二鱼喂饱五千人，这叫做彰显神的荣耀。如果兴起发光这件事，就是指着神的荣耀，如果神的荣耀彰显降在我们身上，他所彰显出来的结果，得像耶稣的样子。 如果你做一个好人，历时历代都有很多好人，但这好人不是耶稣基督里的好法，所以我们的好行为，得回去耶稣这里，得兴起发光，彰显神的荣耀。 彰显神荣耀的事，我没少干，我很清楚神的荣耀是什么意思。我就开始发现，荣耀实际是给人希望，人家看见你，你是世上的光，光代表盼望 。鼓励大家建立教会，建立充满神荣耀的教会，让那些活在黑暗当中的人，活在死荫之地的人，来到教会心里就燃起了盼望。要做基督徒就做充满神荣耀的基督徒，这是我的心声。 梦想也好，信心也好，最后还得回到一件事，这件事叫做彰显神的荣耀。人得看见希望，绝望的人看见耶稣会发生什么事，看见了耶稣以后就看见了希望。所以我很希望我像耶稣，像不像呢？比之前更像了，像得多少还差很远，那大家也自己琢磨琢磨差多少。让世上的事是很让人绝望的，到了耶稣那里人们就看到了希望。有这样的一段经文：

今天，你是否拥有这样的心志？我们在服侍很多传道人的时候，发现很多贫穷的教会，教会为什么会贫穷呢？**因为他们里面缺少异象，缺少信心，缺少命定！他们骨子里是个贫穷的意念。**我们教会在很穷的时候，我们也是一个奉献的教会，过去这些年我们送出去差不多三十万人民币的书，白白地送出去，我们把粮食撒在水面上，日久必有收成。 你心里贫穷，教会怎么可能不贫穷呢？今天我们要改造的传道人，要改造的教会，要改造的弟兄姐妹，工作量是超出我们的能力范围，**但是在神没有难成的事。**我们是否拥有这样的心志，开始看见使人把列国的财务带来归我们，并且将他们的君王牵引而来，要看见哪一邦，哪一国如果不如此地侍奉神，就必灭亡，就必全然荒废。 弟兄姐妹，我巴不得我们每一个人都拥有神国度的梦想。我也巴不得每一个弟兄姐妹能够相信神在《圣经》里所启示的梦想，**我巴不得弟兄姐妹不但相信，也领受这样的应许，从暗淡无光的日子里走出来，成为兴起发光的百姓，神必成就这事！**我心中如何相信，我相信神就会如何成就！ 愿神祝福大家！

昨天一个夜里，一位牧师的妈妈失眠，我跟她讲：“只要你失眠难受了，你随时打过来！”结果人家自己祷告。我特意给她安排了一个加拿大的姐妹服侍她，结果人家自己祷告，说是怕麻烦我们，我问她好使吗？她说不好使，整夜难受，这些人完全没有教会观，**你以为耶稣基督的信仰是自己独自修行的信仰吗？不是!** 今天没有教会的观念是致命的，今天就开始建立神荣耀的教会，你把自己的问题先放下，神一定解决你的问题！有的人建造神的教会，只顾自己的房屋，怎么可能服侍神呢？今天弟兄姐妹不要小看我们这一小群人，**这至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛，我耶和华必定期速速成就这事!** 弟兄姐妹，今天教会已经进入到复兴的轨道里。早期的时候教会真的是非常得荒凉，但是在那个荒凉的年代，**在我的信心的里面，我有一个期盼，我有一个梦想和异象，就成就了今天的光景。**无论多么辛苦都不断地服侍，将自己完全献给神，结果神成就了今天兴盛的光景。 今天，我们是否开始拥有新的异象，新的方向，新的故事？不是停留在这里，开始拥有一个心志，那至小的族要加增千倍，微弱的国要被成为强盛，神就必将列国的财务夺来归给我们，用好的代替不好的，金子要代替铜，银子要代替铁，拿铜代替手里的木头，拿铁代替石头，也就是说我们手里有一个东西献给神，为神摆上，神就要使他成倍的增长!

末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。 （《以赛亚书》2:2-3） 读完以后，我就做梦，这节经文是对我说的。我也希望大家能够像我这样，在神里做一个有梦想的人。**大家都要来相信在神里面的梦想一定能成就，相信的人神就会成就你。**你就把这个白日梦当作你的一个小目标，为你的梦想付上代价。如果一个人有梦想，并为梦想付上代价，就是世上最快乐的人。如果一个人没有梦想，那就是在等死，人就老了，等死的日子是很绝望的。 一个人在神的国度里有梦想，又为神国度的梦想付上代价，就是神国度里最快乐的人，就是冻龄人。我为我的梦想付出了极大的代价，有汗水、有泪水、有血水，很辛苦，但是我心里是甜蜜的，幸福的，充实的。不但我如此，我的同工们也是这样的生活状况，这是真正冻龄的奥秘。如果你也想冻龄，你就跟着我们好好学。**不管你今天是什么样，只要你相信你神国度的梦想一定会成就，不疑惑，以下经文的应许都是你的。**

我是一个有梦想的人，所以好梦我可记着，什么坏梦都丢掉。做梦这事不太可控，我最想做的梦不是500强，我最想做的梦就是梦见一个天梯，梯子顶，顶着天，我站在梯子以下，耶和华神站在梯子以上。在《创世记》28章，神这样宣告： 耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），说：“我是耶和华—你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(《创世记 》28:13-15 和合本) 这是雅各做的梦，也是我一直想做的梦，也盼望着能进到神的殿，天的门。我也想做像约瑟那样的梦，梦见太阳、月亮、十一个星星都来向我下拜。如果能做这样的梦，就算是卖到埃及我也愿意，可惜没有梦到过，那我就做可控的白日梦。我经常在白天很清醒的时候做白日梦。我是个有梦想的人，当我读到：

这是神大能福音恢复的时代，如今神的真理正在恢复！大家听我的查经，会发现我带出来的观点，和别人讲的不太一样。我带出来的这些观点，我相信是神美好的旨意！有些人对《马太福音》5章14-16节好行为的解释，很多人不是像我这样的解释，他们以为是做一个好人。好人是解决不了问题的。 前段时间，我在服侍一个姐妹，她的教会都是好人，这种基督徒毫无能力。她自己的问题解决不了，也解决不了很多人的问题。她教会的一个姐妹怀孕了，但是她不能养活自己。教会都是一群没有能力的好人，教会再三劝她不要堕胎。这个姐妹就生下了孩子，最后在绝望当中抱着孩子一起跳楼了！ 这个事儿就是好人的困扰。**如果是我，我会这样来解决，透过神的大能，断开这个姐妹身上贫穷的咒诅，我要靠着神的大能翻转她这样的状况，让她进入到祝福里面。**如果一个人进到祝福的里面，钱就不是问题、养孩子、很多事儿都不是问题。 前几天，我服侍一个加拿大的姐妹，孩子从七岁开始失眠，一直到14岁，非常辛苦。我巴不得这些在绝望当中的人看到从神而来的盼望。至于将来他们是否愿意跟随耶稣，那是另外一回事。《圣经》当中的十个得大麻疯的人来到耶稣的面前，耶稣知道他们后来不会跟随，但是耶稣依然释放了他们，使他们疾病得医治。 **那是神的恩典、神的荣耀，我们神的属性就是满有恩典满有怜悯。**我们不要以为神非常的小气，无论如何都要把神的恩典释放出去。昨天我服侍一个弟兄的妈妈，她眩晕症犯了，很难受，我就连网带着他妈妈祷告，结果睡了一觉好很多了。前些天他妈妈的妈妈不舒服也祷告好了，因为我们是一群兴起发光的人，是建造神荣耀神殿的人。

今天，弟兄姐妹要开始拥有复兴的异象，在你所站的地方开始观看，要看见万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉，你的众子从远方而来，你的众女要怀抱而来，列国的财务要带来归你，大海丰盛的货物必转来归你！ **弟兄姐妹，你要看见素来苦待你的子孙要来屈身就你，藐视过你的都要来向你跪拜，他们要称你为耶和华的城，以色列圣者的锡安，称为神荣耀的教会！**弟兄姐妹在这个世代充满绝望的日子来到我们当中，都要得着恩典。在我们的字典里没有绝望这个词，在我们字典里只有神的光，神的荣耀。 前一段时间，我服侍过一位姐妹，我问她你为什么不找自己的牧师，她说我们的教会一个月只做一次医治释放，我真的非常得感慨！还有一个人，得了精神病，很辛苦，他说他们的教会只有每个礼拜二才有服侍。还有一个姐妹得了忧郁症，她教会的领袖让她去看心理医生，我想医院尚且有二十四小时急诊，为什么教会不能够服侍有需要的人呢？ **今天弟兄姐妹能否跟我同样拥有一个异象，同样一个命定，同样一个梦想，建造这世上最好的教会，建造这世上最有神荣耀的教会，建造这世上最有能力的教会，建造这世上最像耶稣基督的教会！**我们的教会昼夜二十四小时不关门，因为在互联网上，在互联网上可以成就这样一个奇迹，就是没有任何一个时候，任何一个需要得不到满足，这是我的梦想！

这世上充满了悲剧，我在赶鬼的时候，鬼常常告诉我，这坏事是牠做的。现在的教会不敢讲鬼，讲了一堆没有用的道理，我们要回应神的呼召，我鼓励你回应神的呼召，成为永生神的祭司。你不要以为神视而不见，神绝对是看得见，祂看见很多人有需要，但是也有很多人不愿意为神兴起来。 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌向众海岛施行报应。 (《以赛亚书》 59:16-18 ) 我们的神看见在死荫之地的百姓，是充满热情拯救他们。今天我们是否被神的爱、神的恩典感动，而不是处于一种我没有问题的状态里，将来你有问题的时候怎么办呢？我鼓励你回应神的呼召，神会兴起亚伯拉罕的子孙，一起兴起成为服侍神的人。 我们当中信主有一段时间的人，在你身上毫无能力，我鼓励你不要让神的殿荒凉，这是绝佳的机会。任何的一个黑暗、充满需要的世代，都是充满显现神的机会，我们就抓住这个机会。这个世代神真的不断在寻找人，谁可以差遣呢？以往任何的世代，神都在感慨无人代求，难道就没有人愿意参与到神计划中吗？我们要回应神的呼召，今天神的殿如果荒凉，就悲剧了。

这段时间我经常讲的题目是：关于如何去对付发怨言所招的魔鬼。**不要发怨言，这是一个属灵的规律，凡发怨言的会被灭命的所灭。**之前的主日讲道题目《生死在舌头的权下》，这也是一个属灵的规律。**我们的嘴巴是很属灵很奇妙的器官，用嘴巴说话，生死就在舌头的权下。**我刚来新加坡时曾经看过报纸上登的一则新闻，有个人在一个大公司工作，可是却在公司里上吊自杀了，因为公司的所有员工都对他讲过一些刺激的言语，这些人都不知道话语的危害性是随时可以掌控人生命的，这严重的后果直接影响了公司的运作。也有人会去研究风水，其实风水也是属灵的，只是形式不同罢了。 我不确定他是不是基督徒，因为他经常在网上发表自己对于其他宗教的观点。他想要跟我研究属灵的规律，认为属灵规律是和风水差不多，我对他说你现在所面对的问题都是属灵问题，我们研究的确实是差不多，但是我的比较奏效，你的风水可能需要经过推敲。其实这个世界上有很多人都在研究属灵的问题，属灵的规律是怎么运作的，风水不是很离谱的事情，虽然这其中也有属灵的规律，但是呈现于一个不稳定的状态。教会教导的属灵规律是非常有用的，圣经中神所向人启示的规律是一个奇妙的恩典。 为什么人会发怨言呢？因为人心里充满了怨言，他就会说出来；有人心里充满了闲话，他就会说闲话；为什么人会批评论断呢？因为人心里充满了很多的对错标准。凡任何怨言充满在心里，就会从口里说出来。人心里充满的是什么，嘴里就会说什么。好好地审查你心里所充满的，因为这决定着你这一辈子活出来的结果。**所以圣经上说要保守你的心如同保护你眼睛的瞳仁，别被污秽给玷污，否则将会是走向灭亡的道路。**不要发怨言，心里充满了怨言，就是充满苦毒，教会是帮助你释放你心中苦毒的。即使你把别人嘴巴缝起来，但是心中依然会有怨言，只有心中的怨言去除了，嘴上的怨言才会消失。小气的人不可能说大方的话，说大方的话大概就是在骗人了。

很多人不知道教会是做什么的，有些人以为教会像寺庙一样只会教人做好事，其实，教会是教导人属灵原则的，当你明白属灵的原则就会知道事物发展的规律，你就会恍然大悟，原来属灵的规律是这样运作的，并且开始朝着这方向前进，不明白属灵规律的人是不可能会活得好的，因为**人的生命是由属灵的规律所掌控**。过去这几年，神在我们当中做了非常奇妙的事情—医治释放，不要以为这是一件难成的事情，这件事一点也不难，医治释放是一件非常小的事情，如果这件事都做不了，那么其他事情都难成就，医治释放只是一个初阶。 在医治释放里，严重的病包括癌症都不是很厉害的恶灵。那这厉害的恶灵是什么呢？就是在《圣经》的伊甸园里跟夏娃对话的魔鬼。说话听似不痛不痒，但却是非常败坏人，可以轻易把人带到死亡里。教会在不断地成长，同时我们也是不断地在净身中，但是魔鬼会越来越大，我们所要对付的魔鬼也会越来越有挑战性。

大方的人不会说小气的话，八卦的人失去了八卦就活不下去，心里有苦毒的人一旦碰到他的痛点，他就容易爆炸。当你碰了别人的痛点就好像捅了马蜂窝，马蜂就会从人心里出来。当人说话时我观察到一些奇怪的状况，有一个姐妹她经历过神，但是她心里容易产生负面想法，当她和其他姐妹聊天，释放负面的情绪，其他姐妹会去安慰她，结果其他姐妹却有了负面情绪变得纠结了。我每次准备讲稿实际上是在发表研究属灵规律的论文。为什么人所说的话有这么大的影响力呢？因为这是属灵的事情。属灵的事自然就要按照属灵的规律去运作，在圣经中是这样说的：“你心里装的是什么，你心里看中的是什么？非常值得问这个问题，你心里是什么样子，你活出来就是什么样子。 **你看中的东西不对，活出来的结果也不对，你要转化自己的想法，是污秽就要扔掉，是宝贝就要收起来，以后你就会成为一个了不起的人，就能够活出神的尊贵和荣耀。**一般祷告时我会说：“大家有什么需要祷告的？”有一些弟兄姐妹会对我说他们的压力好大，但其实压力也不是在嘴巴上，而是在心里的。经过教导之后，这位弟兄说自己已经没有压力了，没有惧怕了。感谢主，这就是教会的能力——造就人。如果我常常把这些话语和你分享，你去领受和经历就能活出美好的一生。

当亚当和夏娃被从伊甸园赶出来，人就开始经历苦难。人若不受苦便活在虚妄里，一路奔向地狱，在回头看世上的东西便都是虚妄，毫无意义。属灵的世界如此真实，可在有些人看来确实捉摸不定不可思议。人一生最悲哀的事是活在看似实在实为虚妄的里面。很多人饱受疾病的痛苦，却还是不能去好好思考生命，不能归向主，还是相信那些没有用的东西。我为人祷告医治释放，病痛很快得到解决，因为我知道这些病痛的背后都是灵界里的黑暗权势，我得着了属灵的权柄，我不再活在虚妄当中。在属灵的世界拿起权柄，人的一辈子会活的极其美好。如果不知道这个世界是属灵的世界，紧紧的抓住这世上的金钱、事业、吃吃喝喝等等就是活在虚妄当中。如果神要救你，就会让你经历苦难，神会降下一次次的灾难来击打人，让人早日拆毁里面属世的观念，从虚妄当中走出来，知道属灵世界的真实。把主耶稣放在生命的首位，紧紧的抓住主耶稣赐给的属灵的权柄，学习放下一切来敬拜主耶稣。学习祂的生命之道，就如《诗篇》119中所说的，苦难一定会让人思考活着是怎么一回事。神若想救你脱离虚妄，你便会遭遇更大的苦难，要把你属世的观念彻底击碎。从小的苦难开始学习顺服，脱离虚妄。

来我们一起祷告，在这里渴望成为一个有智慧，有聪明，有知识能做各样工的人。听明白了么？今天就从那东家长西家短，没事扯淡的恶习里头走出来，养成一个做有智慧，有聪明，有知识能做各样巧工的人。 神啊，愿你的话激励我们！愿你的话成为我们的力量！神啊，我就要学习信靠你！今天我就要摆脱我里面的恶习！今天就让你成为我里面的力量！让我们再多跑一里路！神啊，对付我身上的恶习，对付我身上的懒惰，使我成为能做各样工的人！使我成为讨你喜悦的人！使我成为满有耶稣基督形像的人！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

在我最早开始服侍的时候，经历一件让我非常震撼的属灵的事。我在大学里工作的时候有一个女学生，其实是非常优秀的一个女孩，有一天她患了一个病，叫做单相思——她喜欢一个男孩，但是男孩不喜欢她。为此，她去庙里求了一些奇怪的符，期望男孩会喜欢她。然而从那一天开始，就有一些灵进入到她身体里，她开始有很深的惧怕。 后来有一天，这个女孩子在地铁站弓着马步、以一种很诡异的姿势在地铁站足足站了两天，有人报了警，把她送进精神病院。作为她的导师，后来有人联系到我。我就去精神病院里看她，很恐怖，她被绑了起来。后来精神病院把她放了出来，因为检查一切正常，她是一个正常人。 后来我就问她，你为什么能够以一个这么诡异的姿势站这么久？她说，她里面有一个声音对她说，“你必须这么做，否则你要下十八层地狱。”原来是因为惧怕，她很煎熬地一动不动。 惧怕是一种感觉，是一种非常折磨人的感觉。然而，要知道耶稣基督已经释放了我们。祂和我们一样有血肉之躯，却战胜了死亡，败坏了那掌死权的，从而释放了我们，释放了那些因为怕死而为奴仆的人。

Luk 4:9 魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）对他说，你若是神的儿子，可以从这里跳下去。Luk 4:10 因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者保护你。Luk 4:11 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。Luk 4:12 耶稣对他说，经上说，不可试探主你的神。 主耶稣讲的话，都是在对付人的情欲。魔鬼试探人，都是透过人的情欲！大家想想，如果主耶稣跳下来，有天使接住他，在众人面前多有威风！但是主耶稣说：“不可试探主你的神”。主耶稣拒绝魔鬼的试探，实际他是在对付自己里面的邪情私欲。 如果我们的心思意念就是我活着就是为了侍奉神，我活着就是为了敬拜主，魔鬼是没法试探你的！

6.种什么，收什么 顺着自己的情欲，还是顺着圣灵，就是种和收的律。圣经加 6:7-9，Gal 6:7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。Gal 6:8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。Gal 6:9 我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。 你春天种草，秋天收草。春天种荆棘，秋天收荆棘。平时懒惰，睡觉，顺着自己的性情走，将来收什么呢？收败坏！到了收败坏的时候，什么也不能做！ 顺便做一下广告，我们已经编出一本《加拉太书查经》，这是我们文字事工的杰作。 7.圣灵与情欲相争 圣灵同在的地方，人就得自由，魔鬼就得退下去！魔鬼根本不是圣灵的对手。圣灵的对手是我们属肉体的情欲。就像加拉太书5:16-25说的：Gal 5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。Gal 5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。Gal 5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。Gal 5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，Gal 5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，Gal 5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。Gal 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，Gal 5:23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。Gal 5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。Gal 5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 圣灵的工作就是带领我们与情欲相争，胜过我们里面的邪情私欲，这就叫做钉十字架。所以说“背起你的十字架”，意思就是把你里面的邪情私欲除掉。本来要发怒的，现在靠圣灵弃绝心中的怒气，放下自己里面一套固有的观念。 这段经文，大家就照着字面的意思领受吧！要解释下去，这点时间不够。感谢神，这话不难理解。

听明白了吗？我发明了一个关键的观念：常常问自己：如果是主耶稣，耶稣怎么做？如果是主耶稣，他被人冤枉的时候，他会怎么做，你就怎么做。让自然的反应成为不自然的反应。让那不自然的反应，成了我们自然的反应！就如同主耶稣一样，就一定可以成就一个人美好，荣耀的新生命！对付我们里面的自然的反应，对付我们里面所有的旧的观念，对付我们里面那些看起来是对的，但却败坏人的属世界的价值体系，就是心思意念的转化！ 什么是不自然的反应？就是那些不是与生俱来的反应。这就是叫与神的性情有份。我常常这样想，主耶稣会怎么做？。虽然我身上还有很多问题，但还是好过不想！不想的时候，就按照自己心里所喜好的去行，结果活出来的就是痛苦！苦不堪言！一旦照着主耶稣的话，主耶稣的意思去想，活的老开心了！真是好啊！事情是一样的事情，问题是一样的问题，但我里面是不一样的，我里面的美好是没有人可以透过环境剥夺去的！虽然十次当中，偶尔失败一次两次，但好过十次当中都败下阵来！ 因此，不要随着自己与生俱来的性情。每次发现自己的性情启动的时候，就要警觉，知道败坏自己的东西又来了！赶紧抵挡，不要顺着。就算自己对，也不要顺着它。而是要顺着神的话语！最近我发现我们教会弟兄姐妹对付这种东西的能力越来越强！有个姐妹，就有这种问题。她看见自己的男友跟别的女孩子说几句话，心里就受不了，其实什么事也没有。都是她自己在那有这样的感觉。非常痛苦。经过我的教导，她就决定对付里面的问题。前几天，她告诉我，牧师，我这样的状况好了很多！感谢主！如果顺着自己的性情，她要活得多痛苦，她的男朋友要活得多痛苦？因为有了主耶稣，有了祂的话语，为我们立了榜样，我们就对付我们本来的性情，效法主耶稣，避免了这么多无意义的痛苦，这就是恩典啊！ 不要顺着自己的性情，不要以为别人都是这样的！其实不一样，有主耶稣的人不一样！我们都不是按照人的性情生活的人！有的人比较像主耶稣，有的人比较像魔鬼。像谁就活出谁的样子，事实也说明，按照主耶稣的教导，远比按照人之常情，按照魔鬼的样子好！

所以我鼓励大家，不要再做性情中人。要照着神的话去行！ 5 不要顺着自己的性情，胜过试探 如果你活的不好，不能怪别人。只能怪自己。如果你怪别人，也解决不了问题。根源在哪里呢？根源就在人顺着自己情绪的自然反应。在教会里，我们做牧养工作的，我们就是要训练人不顺从人的自然反应，而是顺从神的话。这样的工作就是使人活出美好的工作！顺着人的自然反应，就是顺从我们心里所喜好的去行，结果就是败坏，就是为自己积蓄愤怒，成为神眼中彰显神愤怒的人！ 大家看以弗所书2:3 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

——2Pe 1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们 这都是神做的。 ——皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主 认识神，这是我们当做的。 —— 2Pe 1:4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们 我们做了以后，神就赐给我们应许，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏。如果有这宝贵又极大的应许此给我们，这是神已经成就的，但是我们所要做的，就是选择脱离还是顺从我们与生俱来的情欲。 &nbsp;

Luk 4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看。Luk 4:6 对他说，这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。Luk 4:7 你若在我面前下拜，这都要归你。Luk 4:8 耶稣说，经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。 今天我可要告诉你，这个观念要改变，我们活着不是为了活着。我们活着，是为了侍奉主，彰显祂的荣耀！你如果是为了自己活着，不可能活出什么荣耀的样子！有些人说，主耶稣你是我的神。但却不单单侍奉祂！这是什么观念呢？他们来教会不过是来参加个活动，来学点知识，来热闹热闹。那不是侍奉神！主耶稣胜过了这些属肉体的情欲！

有一次我去读神学课程，老师问了一个问题，我就反问老师，如果是主耶稣，主耶稣会怎么回答。老师回答我的方式使我非常惊讶。他说，我又不是主耶稣，我怎么知道！后来，我开始觉得去读这些神学，竟然不知道主耶稣的心意，那我读为什么呢？我们要学习认识我们神，知道我们的主是怎么看这些问题的！使徒保罗就知道主耶稣的心意！ 我们要越来越像主耶稣！我们的心思意念要越来越像主耶稣！使徒保罗的心思意念已经跟主耶稣的心思意念已经合而为一了，所以，他的服侍如此有果效！ 面对人的性情，面对魔鬼的试探，耶稣怎么做呢？耶稣是个人，他不吃东西他会饿。他去旷野禁食祷告40天，结果魔鬼就去试探他。然而耶稣是选择对付里面与生俱来的属肉体的性情，祂是顺着天父的心意行！看路加福音4章，Luk 4:1 耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。Luk 4:2 那些日子没有吃什么。日子满了，他就饿了。Luk 4:3 魔鬼对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。 主耶稣怎么回答？主耶稣不是顺着人的性情走，祂没有说 食色性也，祂是天上来的圣人， 我们的孔夫子的地上的圣人，那不是一个层次的！我们来看看耶稣怎么说。 Luk 4:4 耶稣回答说，经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 主耶稣回答得多好啊！人活着，不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话！其实，人活着的确不是单靠食物。食物是喂养我们肉体的。但神的话却是我们生命最重要的！这是在对付什么呢？对付的是我们里面的情欲。食欲是我们情欲的关键部分。耶稣的意思是，就算没有食物，我仍然可以靠着神的话活着！你是否有这样的观念？如果没有，只有食色性也的观念，那你就会被魔鬼辖制！不除去这些错误的观念，岂不是成为魔鬼手里的悲剧主角?我们这些中国人，潜移默化的沾染了很多中国古代文化的观念。我自己就是一个中毒者比较深的。我花了很多年才改变过来。我们一直以为那是孔圣人说的，那是要抵挡真理，其实不是啊！那只是败坏人的本性而已！是我们要对付的，的！真的要小心啊！

今天我要教导大家不要再活在性情当中。今天我要举个例子。就是圣经里的该隐。当时，他还可以亲近神。比起我们今天的状况，那是好很多。该隐可以听见神说话，也能跟神直接说话。但该隐就被自己的性情，就顺着自己里面的性情，把自己给败坏了。结果生活在极其痛苦的里面。我们来读一下圣经：创世记4:2-8，Gen 4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。Gen 4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。Gen 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，Gen 4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。Gen 4:6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？Gen 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。Gen 4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 这是人类历史以来第一宗的杀人案。后来该隐活在很深的咒诅当中。当初亚当夏娃是被蛇引诱犯罪。那该隐是被谁引诱呢？我们看见魔鬼了吗？没有。该隐是被他里面与生俱来的天生的性情引诱犯的罪。如果该隐当时明白情欲的事，抵挡自己的情欲，不顺从自己的性情，结果就完全不一样。当时神批评该隐的时候，神看不中他的供物，如果使你，你是选择发怒还是谦卑自己，审查自己的问题？该隐的选择就是发怒，大大的发怒。为什么该隐要打打地发怒，因为他的反应是“我有什么错？” 该隐一直以为自己是对的。如果一个人一直以为自己是对的，那就很危险了，那就离该隐的路不远了。所以，我们一直要小心，小心自己与生俱来的性情，其实人从生下来就认为自己是对的。但顺着这个性情走下去，那一生要遇到很多后悔的事。当时觉得自己做正确的决定，但后来却后悔，一生就不断地活在自己所做的错误的决定当中，但是还认定自己是对的。这就是该隐！ 耶和华神说，该隐， 你为什么发怒呢？为什么变了脸色呢？你看见没有，情欲就是这样的败坏人啊！人要照着神的话去走，那才是路啊！按照你本来的性情往前走，一定被败坏。人要照着神的话去走，那才是路啊！神的话如同一面镜子。我们要常常照镜子，才知道自己是否行在神的旨意里。

结果神是怎么说的呢？神说：“你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”这罪啊，他是在外面的，在你的门前，它必恋慕你，你却要制伏它“，怎么制伏，就是制伏你里面的怒气，制伏你与身俱来的情绪。该隐的悲剧就是一个典型的案例——情欲是如何败坏人。当他顺从他里面与身俱来的情绪，他就被鬼给制伏。 认为自己是对的，不按照神的话去行，按照自己里面自然的反应去行，都得到了当得的报应。下面有巴兰的例子，可拉的例子，和亚伦，米利暗的例子。这些都是照着自己的意思去行。照着自己里面错的观念去行，问题是非常严重的。

我们上个主日我分享的《不要爱世界！》所用的经文是约翰一书 2:15-17 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。这里提到我们所处的世界是三个情欲的世界。情欲所带来的败坏比比皆是。这世界里，再没有比情欲这种东西更败坏人的了！在这世界里的事，基本都是情欲推动的。其实鬼容易对付，人里面的情欲不容易对付。情欲是人自己的选择，魔鬼的能力是透过人的情欲彰显出来的。 要胜过魔鬼，就得先对付我们里面的情欲。要对付我们里面的情欲，首先就要让圣灵透过神的话更新我们里面的心思意念。带着属世界的心思意念，一边要爱世界，一边要想从魔鬼的手里得着释放，那是不可能的！ 大家可以感受到，我最近这一系列的讲题都是围绕一个关键：改变我们的心思意念。《不要爱世界！》，《你爱主耶稣比这些更深吗？》等等。为什么呢？心思意念的更新是根本！原来我们都是“食色性也”的人，今天，我们要改变我们的心思意念，把“食色性也”改成“食色非性也”。食欲性欲情欲不再是我们的本性。我们的本性不再是属肉体的，我们的要改变成主耶稣的性情！阿门！这就是转化，这就是更新！ 告诉你旁边的人，你要改变你的心思意念！ 2.今日的经文：彼得后书1:3-4 今日的经文，2Pe 1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 2Pe 1:4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。

我们今天的这段经文出现在《使徒行传》，那在彼得讲道3000人信主之前发生了什么呢？发生了一件事情就是120个门徒在那里祷告，一直到祷告了一个礼拜圣灵就浇灌下来充满众人，大家就都跟喝醉了一样，开始开口讲方言。你可以想象当时众人的渴慕吗？一个礼拜什么也没有发生，但是他们就是那么忍耐着祷告。然后就发生了彼得讲道3000 人信主，然后开始了使徒们的神迹奇事遍地发生的事情。 今天我们会看到在我们当中充满了让人兴奋的见证。DS弟兄的妻子DH姐妹瘫痪在床完全得医治，DS弟兄的父亲和儿子有一些精神和身体的问题也得医治。不能说话的ZW姐妹开始可以读圣经，我看到像LJ这样的精神分裂患者都在不断的恢复。那还有很多我没有叫到名字的，像财务翻转的见证，身体疾病得医治的见证，精神疾病得医治见证，这样之类的见证那真的是比比皆是，我们每个拜三和拜五讲见证都恨不得讲到查经结束。神在我们当中做了极奇妙的事情。 但是大家知道么？我是2012年来教会的，那个时候我们为一个忧郁症患者祷告需要好几个月的时间，那个时候我们医治释放的效率远远不如今天，今天一个抑郁症患者来大概祷告个3-5分钟，或者长一点也不超过一个小时就可以得胜。但是在2012年我们却远远做不到这个样子。今天你会看到我们教会当中充满了令人瞠目结舌的见证，听了这些见证很多时候我都目瞪口呆，这就是疯狂的开始。但是预备这样疯狂的开始的却是我们在2012年的时候牧师里面的盼望和坚持。

主耶稣再来的日子就是突发的就像闪电一样，从东边照到西边，所多玛的日子也是突发的，在挪亚的日子也是突发的，挪亚进了方舟门一关，洪水就来，把那些人都除灭了，那是相当的惨的！你在这世上能留得住什么呢？什么也留不住。 **不要爱世界，也不要爱世界上的事，因为这世界和这世界上的事没有什么能挡得住这突发性的灾祸**。主耶稣再来的日子这个世界要被毁灭，今天弟兄姐妹要确切地知道**神不是要把这个世界修复，神是要毁灭这个世界，要重新建造一个新天新地**！ 你问我为什么这么说，我只知道《圣经》上这么说，没有为什么。你要不要转化这个世界，其实我的观点是：不是。神从来没有让我们转化这个世界，**神要我们建立荣耀的教会，成为这世界上的光和盐**。 神让人都要进到神荣耀教会蒙拯救，我们的任务就是建造一只方舟就是神的拯救，就是神的教会。为主耶稣来的日子铺平道路，主耶稣再来时候教会是非常非常荣耀的教会，是成为圣洁没有瑕疵的教会。我们虽然也吃、我们也喝、我们也买、我们也卖。但没有关系，这些东西都不是我们生命当中最必要的。 我们生命当中最必要的就是我们的命定。我们的命定就是建造神荣耀的教会。就是不断建造那一只方舟可以使我们藏在里面蒙拯救。**一个人靠自己独自修行不是方舟也不是教会，建立教会才是我们的命定**。我们必须同心合一在一起建造神荣耀的教会 。

人要常常警醒，常常祷告。**耶稣告诉我们你要时时警醒，常常祷告，好逃避将要来的灾难**。今天弟兄姐妹我带着大家长时间的祷告也好，带着大家做一个祷告的基督徒也好，不是为了别的，就是要让你知道**灾祸来临的时候，靠什么东西能挡的住呢？靠着神才能够挡的住**。 去年七月份我回家，当天我吃饭的时候，他们都在传说一件事：一家好多口，他们家老太太死了，90多岁，做头七上坟，四辆车子载着满满的人去了，其中有一辆车子在半道他要掉头，一掉头就跟迎面来的车子撞得稀烂，车上四个人全部死掉，做梦也没有想到。其实，**所有遇到灾祸的人都不曾想到遇到灾祸，灾祸的突发性是令人震撼的**。 你为什么需要敬畏神，我为什么需要敬畏神，因为我们知道神既降福也降灾。这个世界，你不要以为灾祸不是从神来，神也管理灾祸，这是《圣经》上的话，不是我说的。神既降福又降祸，你仔细读《圣经》就知道的。 为什么我鼓励大家做一个响当当的基督徒呢？因为不是响当当的基督徒什么用也没有，《圣经》里所写的**祝福和咒诅都是关乎神的百姓的**，所以神如果祝福我们之后，我们不紧紧的跟随他，好好的信靠他，祂在降福之后必降灾祸。所以弟兄姐妹**无论如何一定要做一个响当当的基督徒，灾难的突发性给我们一个提醒，就是我们要学习敬畏神**。

这段经文讲的非常非常有意思，它在讲什么呢？它在讲主耶稣回来的日子，有一个什么样的征兆。所以第一点是回顾上个主日的信息，第二点是经文，第三点是祷告，现在我们来看第四点，主耶稣再来的日子，它的征兆是什么？ 那个时候人又买又卖、又吃又喝、又嫁又娶、又耕种又盖造。我告诉你在那种日子里面，其实你要知道所多玛、蛾摩拉的日子和挪亚的日子，那个时候商业非常的发达，世上的娱乐、享受非常的发达。那个时候的人过小日子，今世的风俗掌控着他们，那个时候的农业、房地产业非常的发达。但是，那个时候就是没有造就人生命，让人灵里头得造就的事情。没有人敬拜神，所有的人都在世界的掌控之下过着这样的日子。 所以今天弟兄姐妹你要知道，挪亚的日子、罗得的日子，那个时代及其的放纵，放纵肉体的情欲，同性恋及其的盛行，经济非常的发达。所以今天弟兄姐妹要知道**经济发达跟神的祝福一点关系也没有，根本没有办法说经济发达就是神的祝福**。 **我曾经听过一些牧师为经济祷告，其实在《圣经》里真的没有为经济祷告这回事，真的没有**。如果你能找到《圣经》的根据，我也跟着你一起祷告。其实经济发达，人真的得到了生命吗？弟兄姐妹我告诉你，**有神祝福的，一个人一定凡事兴盛，身体健壮**。 所以主耶稣来的时候，跟挪亚的日子，跟罗得的日子真的很像。那它像的这个地方，是什么比较像呢？它的突发性。**所以弟兄姐妹你要知道灾难的突发性，一定要认识灾难的突发性**。所以讲下一点。

经文说： 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。(《哥林多后书》 3:6 ) 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(《加拉太书》5:1) 到底是什么让人丧失自由的？**原来不单单是律法和规条的问题，是一个奴才的心。**奴才的心的想法就是“哎呦，别把这个事做错了，如果做错了，老板会把我“雷”一顿。”我也常常训人，做管理不能不训人，结果训了以后，人家的反馈就是“做错了事就会被“雷”，“雷”就是“训”的意思。他不知道我训他是为了让他成长，这就是奴仆的轭。 奴仆的轭就是奴才的心。**我们之间的关系不是老板和下属的关系，而是一个彼此相爱的关系。**不是让人在一个奴才的状态里运行，奴才的心就会僵化，守规条。 现代的管理学总结出守规条解决不了问题。比如早上八点半上班，晚上五点半下班，守这个纪律很容易，但是在这中间的八小时做了什么，有没有解决问题，有没有创造价值是关键。

**奴才的心跟我们里面的喜好有关。**我们里面的喜好就是你让我干我就干，有没有干到你的心意里，那是另外一回事。所以，我们里面有一种东西，就是住在我们里面的罪，上个礼拜我分享过的。 罪在《创世记》里讲的很清楚： 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” (《创世记 》4:7） 这里说罪就伏在你门前，没说是鬼就伏在门前，**因为罪是与生俱来的秉性，**我们里面的罪就会常常释放一些很奇怪的东西使我们丧失自由。 **我们里面的罪是一个属肉体的东西，它就寻找规条和方法。**其实，罪在今天教会的层层面面比比皆是，住在我们里面的罪，就是我们的鬼与生俱来的秉性，就会让我们进到奴仆的轭，拥有一个奴仆的心。 旧约《圣经》神把以色列人从埃及地带出来，以色列人嘴里吃的是神给的吗哪，喝的是神给他们的水，但是一遇到问题马上就抱怨“神呐，你是不是要把我们击杀在旷野？”这叫奴才的心，他们把自己当成神面前的一个奴才。所以，他们对神是惧怕，没有敬畏，是一个奴才的心。

神所做的一切，就是为了恢复我们的神所造的荣耀形象。必须除去我们里面屌丝的心态，做实事，并享受手所做的。 神看到空虚混沌，祂看着是好的，因为祂可以开始创造了。大家要开始训练自己这一种能力，看一切都是好的。有效率和创意，就可以享受我们的劳碌所得，眼光就可以看到希望。

耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐的成就，也就晓得神的国近了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。“（《路加福音》21：29-33） 也就是说，今天开始我们要了解一件事，这无花果树和各样的树发芽是什么时候？对这个世代，我曾经做过一些简单的考察，无花果实际上是代表着以色列国，以色列国长芽长叶的时候，是以色列复国的时候。 1948年以色列复国了，亡国2600多年的国家，突然复国了。在二次世界大战之后，以色列复国，这对基督徒来说有着至关紧要的象征性意义，因为《圣经》上说**那一代人没有过去的时候，神的话就要成就**。所以我非常相信，也很盼望主耶稣再来。我们在这世上劳苦，虽然活的还不错，但还是很苦，我们巴不得主耶稣再来的日子早日来到。 1948年以色列复国，它代表无花果发嫩长叶了，还有各样的树也发嫩长叶了，我们就自然而然晓得夏天近了。什么意思呢？就是神的日子要来了！如果神的日子要来了，你琢磨一下会发生什么事情？就是《圣经》中《启示录》所描绘的那个世代要来了。 今天我们所处的世代是第三次世界大战一触即发的世代，中国、美国、俄罗斯，包括欧洲都在进行一种军事武器上的竞赛，中国的南海尤为紧张。所以我们要学会开始看光景，除了这个光景还要看神的教会的光景。

美国选总统沸沸扬扬，选出来个川普。后来我在考察的过程中得出一个结论：接下来二十年是中国从发展中国家到发达国家的二十年。前面二十年是中国从贫穷的国家进到小康社会，我们看到这样一个状况的时候，我们要做一个判断，要判断我们将来往哪里走。 也许你会觉得我的你这个判断有点属世界，我其实不太在乎是不是属世。我观察出一个结论：**哪里基督教兴盛，哪里就会兴盛**。十七八世纪欧洲那么兴盛，是因为欧洲是一个传福音的民族；到了二十世纪，美国很强盛，因为美国是一个传福音的民族；到了二十一世纪就是中国人传福音的世代，所以中国会变得强盛。 我非常庆幸是自己是一个活在这个世代的中国人，这个世代的中国人和一百年前是不同的光景。一百年前中国人是东亚病夫，世界列强不断欺压我们，每仗必败，那是中国最蒙受耻辱的年代。到我们这个年代，我们弟兄姐妹真的要学会看光景。

其实只要是人，只要仔细观察人生，就会生出空虚迷茫。凡是空虚迷茫，愿意寻求生命的真意的，我想，就有相当一部分遇到主耶稣，这生命之道的主！麻烦的是，人们一头扎进忙碌的生活里，变成麻木的人！ 彼得就是其中之一。作为打渔为生的农民，能够看见人生的虚空，那真是神眼里的宝贝啊！你问我怎么知道，在后来的章节里，描述耶稣问12个门徒说，你们也要离开我吗？彼得回答到，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？这就表明了彼得对今生的事，看够了！我把看透人生本质，知道人生如果没有永生，今生就没有指望的，称作神圣的不满足感！带着这种不满足感的，遇到了主耶稣，听见了人生最美好的事“得人如得鱼”，怎么会不跟着走呢？ 跟着主耶稣走的另外一个原因，就是人的心志要大！人的心志很小，只是希望做点小事，那可不是什么尊贵的事。彼得虽然是个农民，是个打渔的，满脸的皱纹，粗糙的皮肤，没有什么文化，没受过什么教育，但彼得的心志却很大！有多大？比世界还大！这就是为什么那里有那么多打渔的农民，主耶稣只呼召他和其它三人，而不是那些在麻木中过着打渔的生活。心里要有神圣的不满足感！

我逐渐的发现神的话太棒了，世上没有什么比神的话更宝贵。如果你的生意做不好，身体有问题，财务问题，家庭问题，工作问题，都是没有听神的话。凡是属灵的事情都是与跟神的话语有关。一定要训练自己有一个严谨的态度，尤其是读神的话，严谨是一个很重要的态度。 昨天我接待了一个弟兄，信主很多年，是在一个非常传统的教会，说是福音派。福音派是怎么来的了？好多年前，在神学院里面，一群人站出来说：耶稣死了，《圣经》就不是神的话。然后一群神学家站出来：《圣经》就是神的话，《圣经》是真理，最后就形成了福音派。 福音派有个毛病，说的很好，但是行不出来，耶稣一摸病好了，我们一摸怎么死了呢？《圣经》上说：**我们所信的福音乃是神的大能，救一切相信的。**那我们也信呀，怎么不对呢?就是不严谨，没有照着神的话去落实，接受的就去做，不能接受的就拒绝，那怎么不行呢？就一个方言祷告，就把这些人整的晕晕乎乎的，方言祷告是从邪灵来的，方言祷告应该这样，那样.....《圣经》中都没有说，就是不严谨！ 我是一个很严谨的人，学的是造飞机的专业。搞卫星，高铁，汽车不严谨是不行的。**今天我们读的神的话，是何等的大能，我们的神是掌管宇宙万有的神，我们所信的福音是神的大能，要救一切相信的人。**我们的神不严谨不行，所以今天我讲的这个主题《因神的话语而战兢》，因为神的话语带着能力，信主和高压线一样，高压电用在正确的地方，释放能量可以产生生产力。

有一次她的孙子发高烧，刚好那天是我带祷告。我带着大家祷告祷告，其实孩子的进展有一点，也不太大。我就让她的牧者继续带着她祷告。从发烧很高的体温到还有一点点的发烧，还有点出汗。我为什么知道呢？因为我一直在观注那个群里他们打的字，后来我们觉得这出汗，烧也差不多退了，也挺好的。我们大家都从网上下了，结果这个姐妹来了劲了，后半夜三点拼命祷告到早上七点，一直祷告到孩子完全恢复正常。 她跟所有人讲，什么人来到她这儿祷告，她都是坚持比魔鬼多一分钟。这事看起来很简单，你说坚持比魔鬼多一分钟，说是容易啊，你坚持一个试试？它是一个很简单的事。你说这人他要读医学，五年或者六年的医学学士，再加上几年的硕士、博士，他一读就读了十年，读医学这不是开玩笑。读完了以后能解决多少问题呢？也解决不了问题。 我们当中有一个医学的科学家，她妈前一段时间就进到医院里头，因为肠出血、肾衰竭，一大堆的问题。她妈没少干缺德的事，因为她还放高利贷。放贷的人，那钱收不回来的时候，你知道她能干啥？后来她妈妈就得了病。这个科学家的老公跟着我信主，他老公就祷告，当时她已经快不行了，医院已经没什么招了。那血从肠子里出去都是几升几升的，他就是祷告多坚持一分钟，好了。前段时间出院了。这个科学家就对她老公说，我妈的命就交在你手里了。你不觉得很奇怪吗？这么简单的事，怎么人竟然不知道呢？ 这个石头姐妹很有意思，什么人来找她祷告，她都是这么服侍。有一个人三年多不会说话了，她愣是给祷告好了，这架不住她的坚持啊！她现在能写很多字了，她里头很有性格。你别看她知识文化没那么多，但是骨子里头的性格还是很像我。我也觉得有这样的姐妹多好啊！你别看这人都是有孙子的人了，一个老姐妹信主30多年，在当地教会整了很多的病，来到我们教会当中，全好了不说， 现在人家这日子过得越来越好。

我们今天活在世上的基督徒，有多少人愿意走耶稣基督的路呢？耶稣基督已经为我们开辟了得胜的路，祂是带着命定来到世上，为命定摆上自己的性命，结果祂完全得胜了。得胜的关键就在于一句话：“当拜主你的神，单要侍奉他。”这话厉害啊！这话就可以彻底地践踏撒旦的头，撒旦就会在你面前退下去离开你。 我们人要把一生的目标定好了，为神而活，我们会神经兮兮吗？不会。前几天，我把一个姐妹吼了一顿。为什么？因为她是一个老师，现在学校上网课，她做很多网上的工作，自己变得神经兮兮的，压力巨大。有这个必要吗？没有那个必要。然后，我把她训斥一顿，她就变得很顺服了，她还是一个有命定的姐妹。后来她写了一大段话，接下来这几天，她的工作效率特别高。一个神经兮兮的人不可能效率高。 人为什么会神经兮兮呢？因为人以为工作是他的命。如果工作只不过是个游戏，有什么好神经兮兮的呢？人如果把工作看成是自己的命，那就麻烦了。比方说，我们看中国足球，中国足球那就是球员的命，所以老踢不好球。怎么样才能踢好球？我出个馊主意，那就是好好地去玩，好好地去踢，别那么大压力，神经兮兮地踢球能好吗？无论做什么，神经兮兮都干不好。为什么人会神经兮兮？因为那个东西对他来讲，太重要了。如果认为这东西不重要，神才是我们最重要的，就没有什么压力了。

6.1 只有成长才有出路 6.2 带着问题去服侍而自己会释放 6.3 成长是关键，热情会在成长中被激发出来，不断向前走 6.4 面对困境，寻求突破 6.5 专注在自己的成长，问题就会消失 6.6 人长大了，问题就小了 6.7 想要不退后，不是去解决问题，而是成长

前一段时间我服侍了一位癌症患者，当时给了我很深刻的印象，这个患者当时已经没什么气息了，然后我就带着他祷告好几个小时才开口说话了，于是听到他说：“三千万，八个亿。”当时我就听糊涂了，他在这里说什么呢？后来他就躺下继续睡着了。到了第二天早上看到他的家人发了一张照片不知道是活还是死，然后就让他家人摸摸他的脉搏，结果死了，我在想他那个时候还剩下几个小时的活头，还在说几千万干什么呢？ 前几天又经历了一次生离死别，也是刚好我服侍的，结果人没了。经历了一次次的生死，我就感慨，在过去的这么些年我参加过很多基督徒的丧礼，深深的让我知道不管我怎么活，总有一天在这个世上我所纠结的事情都变的毫无意义，不管是三千万还是八个亿，将来都变的毫无意义。 为什么我活得很洒脱、自在和享受呢？原因就是我把人生人死都看透了。有一天我接到一个电话，对方一直在哭，因为家里人死了，我就说哭什么呢？很多人会觉得，家里人死了，难道不需要哭一哭，但是一个人看透了以后说的话就不一样，我也巴不得在听讲道的弟兄姐妹能够在听的时候，把生和死都看透。当我们看透了以后就不会像兽一样的活法，并且会渴望人是否真的有永生。其实信主的这条路给了我深深的启蒙，让我明白了让人活着的乃是灵，肉体是无益的，你问我现在知道了吗？我现在肯定知道了，并且在跟大家讲道。

我们当中一个姐妹，她的一辈子真是折腾。曾经，她在新加坡做洗碗的工作，薪水很低，她的姐姐把她带到我的办公室，我带她信主，感谢主，神赐给她一份在幼儿园里两千多新币的工作。然而，当就一心扑在工作上的时候，工作就没了，还不能留在新加坡必须回到中国。神没有放弃她，她得了要死的病，就回到新加坡看一看她的姐姐，也来教会跟着祷告。几个月以后，她的病神奇地被医治了。如果没有这个病，她可能永远离开神。后来她嫁了人，丈夫不信主，又生了孩子，她就开始开始把心思意念放在孩子身上。这时，她的孩子经常生病，她才开始改变心思意念，这半年火热服侍神，就经历了很多神的美好。神就是要震荡我们一切可以震荡的。 很多企业家、房地产商也是在市场环境中被震荡、折腾来的。有个房地产商，就是在不断的震荡折腾中习惯了。一个人如果在折腾中仍然能持守梦想，尤其是属天的梦想，一定会活出神的荣耀，也一定会活出神的精彩。我鼓励大家持守我们的梦想，渴望成为很多人的祝福。 我带着我的弟兄姐妹去见很多企业家，我喜欢讲神在我身上做的，讲我们所经历的故事，这些故事都非常精彩。前段时间我去大连，有个朋友的孩子得了忧郁症，当他听了我服侍的故事，他看到了盼望——孩子的病有希望了。我渴望成为很多人的祝福，我渴望和他们分享翻转人生命的故事，让他们和我一起渴望经历神奇妙的翻转。 如果你渴望的只是吃的、喝的，这是很Low的。开始渴望成为很多人的祝福。我知道大家正在面临很多困难和问题，你一定会在这些折腾中不断经历神的恩典，也不断成长。 弟兄姐妹们，我们不仅渴望自己成长，并且把这样的成长和恩典分享出去，阿门！

过去，我们看见一个癌症患者，我们就觉得这个得医治好难啊，遇到一个腰痛的，腿痛的，都是很难的事。但今天却成了很简单的事！过去，我们读到圣经上主耶稣说，“只要你有信心，就是让这座山移到海里，就必给你成了“，我们很难相信，但现在，我们不但相信，我们还常常经历！因为神与我们同在。我们在做什么呢？我们在改变人的命运，因为我们里面有主耶稣！祂是掌管命运的神！ 一个得心脏病的人，透过我们得医治，他前面的道路就是不同的道路。一个癌症患者，来到我们当中，得着医治，他前面的道路也是不同的道路。那我们在做什么呢？我们在改变他们个人的未来！我们在创造被改写的个人小历史！ 我们的心所求的要比现在的更大！我们不但要改变个人的未来，我们还要改变我们家族的未来，我们民族的未来。这就是我今天的题目：《改变历史的人！》 来我们看今天的经文。 2 今日的经文：启示录8:2-5

1 今天的题目：创造历史的人！ 上个主日，我讲的是《怀里有宝贝的人》。你们都是怀里有宝的人。有了宝贝，还需要担心生活吗？不用了。还会问，信主能当饭吃吗这样愚蠢的问题吗？不会了！可是不是所有基督徒都知道。过去的我就是一个。好像知道，好像不知道。其实，如果信了耶稣基督，就是那从死里复活的神，不知道自己怀里有宝贝，好可惜啊！今天的我就觉得过去二十几年的信主的日子，自己亏欠自己太多了。如果，我刚刚信主的时候，就跟我们当中刚信主的一样，知道怀里有宝贝，知道如何使用这宝贝，我想，二十几年下来，那就不得了了！使徒保罗信主的年龄和我信主的年龄差不多。可是保罗到了我这个年纪，那是大有能力的！ 我们面对的问题有两个，第一，我们要知道怀里有宝贝，凭着这宝贝，没有不能做的事！第二，要知道如何使用这宝贝。既不知道有宝贝，也不会使用宝贝，就跟没有宝贝一样！我们三年多走过来，心里既感恩，也感慨！感恩的是，突然间发现这宝贝是真的。简直太神的。经历了这么多恩典。感慨的是怎么做了二十几年的基督徒，才知道呢！亏欠自己啊！三年前，我们想也不敢想今天是这个样子。到了今天，我开始确信，我们的心有多大，神就能填多大！我们虽然看见很多神奇妙的恩典，但我们经历的，只是耶稣基督应许的一小部分！那等着我们去经历的，肯定是我们今天无法想象的！我们都在爬耶和华神的山，每登高一步，都看到更多更奇妙，更美好的事！等我们到了山顶，进了雅各神的殿，那奇妙简直是我们无法想象的！如果我们在建立荣耀教会的路上只前进了一小步，就经历了这么大的奇妙恩典，如果我们继续往前推进，那摆在我们前面的，将是何等的荣耀啊！ 几年前，我在面临极大困难的时候，几乎是四面楚歌，我遇到一个先知，他来到我面前，直接就告诉我，当你走过这段很长的黑暗的幽谷，在前面你会看见极大的荣耀！当时只是觉得这话很好，但不明白。今天，我想我真的看见这宝贝的荣耀了！

今天你遇到一个很混乱的问题，要告诉自己你身上有神的形象。我里面的有一个属灵的本质，我要治死我身体的恶行，我要就开始效法神，就是在空虚混沌，渊面黑暗，及其混乱的环境当中要开始释放我们里面的创造力。 我里面有创造力，我就要把这创造力活出来，属灵的人看透万事，不是看透了就到神深山老林里去修行，是看透了原来人活着属灵的本质是创造，今天咱们就开始做新事。 我在企业里面，老板就会把很挑战的事丢来给我，我同事就说，哎呀！倒霉的事又轮到你了，但我不这么认为，这不是什么倒霉的事，这是新事啊！其实做新事真的很辛苦，但如果我用负面的眼光，我这辈子会活得很辛苦。 但是我用属灵的眼光看，我这辈子所造的都甚好，因为神造我有创造的能力。那我就解决了很多的问题啊！但解决了问题所带来的不是那问题本身，而是带来一个人的成长！

所以，我们一旦知道了自己的问题，这个时候，我们靠着圣灵入门，我们就靠着圣灵成事。凭着信心靠着圣灵，**记住永远都凭着信心靠着圣灵。**如果人不知道神在干啥，很难与神同工。如果你不知道我在干啥，有的时候很多人都是我干的事整完了才知道。今天我们一旦我们认识到我们有懒惰的问题，就靠着圣灵，我们的软弱有圣灵帮助。 今天我教你给办法，一开始读书除了头发不疼浑身都疼，难受怎么办？开始方言祷告命令魔鬼退下去！治死我肉体的恶习！治死我肉体的恶习！治死我肉体的恶习！五分钟回来发现头也不痛了，身上也不痛了，就继续做。 然后开始跟你的牧者配合，告诉牧者你需要跟牧者一起对付肉体的恶习。一旦软弱的时候，赶紧找你的牧者带着你祷告。很快，圣灵会帮助我们的。**圣灵帮助是我们能力的泉源，**所以我们里面一旦有问题彰显出来，是很难受的，我们里面肯定有难受。 有人问我怎么知道里面有问题？里面难受还能不知道吗？我们里面有那种结党、抱怨、纷争、制造问题，还有假冒为善。很多东西都是以行为为本，为什么有人服侍到完全垮掉？因为他们是凭着肉身服侍，凭着行为为本来服侍。他是因为他做得好，所以他觉着好。我们不是因为做得好，我们是因为我们凭着信心。

我们中间有一个姐妹很有意思，每个月奉献几十块钱，其实我不在乎那几十块钱，我在乎的是你是否蒙福，我所做的一切都是想把大家带到祝福里面，不管是奉献，还是服侍，我都希望我们的意念是神的意念。如果你不这么做没关系，神会让你的意念显露出来。 我们里面有错误的观念，好好开始审查自己的心思意念，如何审查呢？其实我们今天活着的样子都是我们里面心思意念的自然流露。这都是神的作为，开始调整过来，不要搞错了，你遇到的那些事情都是自己意念，一生的果效由心发出。爱钱，爱世界，体贴肉体，你说看重的一定会显露出来。行为为本，宗教味十足的都会显露出来。如果你服侍的那个人问题很多，又很穷一定是她里面心思意念的问题。如果你服侍一个癌症患者，你一定要知道ta心思意念里面需要调整的东西很多。作为一个病人，如果你想得医治，好好对付自己里面的意念。属肉体的意念，一定会显露出来，以疾病的形式。 我认识一个人，整天吃有机食品，外面有地沟油的食品他坚决不吃的，每天在家里吃很精致的食物，结果有一天得了癌症，就纠结了：不抽烟、不喝酒，吃得很健康，怎么就得了癌症了呢？我就告诉他，人活着在于祝福和咒诅，人有体贴肉体的逻辑体系，是最招咒诅的。 我还有个邻居，从小体贴肉体，一定噪声都不能睡觉。几十年后，门外一个炮把他惊到了，进了精神病院住了几个月，这是体贴肉体的结果。有个姐妹带着孩子来到我们当中，非常淘气，我就给这个姐妹一个木棒，让她挂在墙上，不要再体贴肉体，结果很快看到了果效。

每次想起神在我们身上的计划，我非常庆幸自己活在这个世代，可以释放被掳的和被压制的。感谢神，透过我创造了神学体系，这体系在中国叫华人命定神学，在韩国叫韩国人的命定神学，在美国叫美国人的命定神学。不管怎样都是命定，**成为一个有命定的人，很努力的向前奔跑，像雅各一样。雅各为梦想付出沉重的代价，这样的代价是有荣耀的代价。**我们不管哪里都要传讲亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，雅各不也是这样追求不能朽坏之福吗？ 开始尝试放下属世界的梦想，开始用耶稣基督给我们属灵的梦想，彰显神的荣耀，万口要称颂耶稣基督为主，我巴不得我们的弟兄姐妹能够因着我这样的分享，重新思考接下来的日子怎么样活，接下来的日子越来越有挑战，听见了吗？ 愿神祝福大家！

今天我们教会要求是高一点，高一点不是好事吗？要求这么高你能达到一半也好，立一个小目标，像雅各一样，就算是达到一半，比没有要求好啊，不再找借口。**神是信实的，不断追求卓越，做一个最好的基督徒，做一个照亮在黑暗里的基督徒，彰显神的荣耀。** 如果你是这样的人，就算是仇敌在你的面前，也不会拿你怎么样，神要兴起你，照亮更多的人。耶稣已经复活两千年了，得着了荣耀的冠冕。**在这个世代，我们要兴起像耶稣，虽然我是软弱的，但神是刚强的，耶稣基督充满了能力权柄和尊贵。**一个有能力的人会活出精彩的一生，像耶稣的路是需要努力的，很努力追求像耶稣，神一定喜悦你这样的追求。 这个世代再多一千、一万个像耶稣的也服侍不完，神用神迹奇事和百般的异能彰显神的荣耀。你要拿起耶稣基督的权柄服侍这个世代，这个世代要因你和我的服侍，彰显神的荣耀，让神的荣耀遍满全地。我们是带给人盼望的人，耶稣可以胜过魔鬼的试探，耶稣基督带着复活的能力服侍这个世代，我们也带着复活的能力服侍这个世代，辛苦不辛苦呢？辛苦啊，但我们服侍的果效会直到我们到永远。

主啊，今天就在我们当中兴起一群发光做盐的人！主啊，天国是努力的人得着的，我们要努力进窄门！今天就求主加添力量，在人不能，但是在你凡事都能。主啊！求你彻底地对付我们身上的恶习，让我们靠着你的灵竭力进到完全，我们渴望得着亚伯拉罕、以撒、雅各的命定，也在这世上能够竭力追求，坚持到底，直到得着你赐给我们荣耀的冠冕，今天就激励我们向前奔跑，奉耶稣基督的名，阿门！  

这个妾死了以后，这个利未人就拿刀把这个妾的身体切成十二块，分给以色列各个支派。结果以色列的各个支派，任意而行，就组织起来四十万大军把这便雅悯人给灭了，杀了就剩几百号便雅悯人，便雅悯人的妻子儿女全被杀了，就剩几百号便雅悯人逃掉了，结果就一坨的混乱。这个故事我就不再深挖了，我是想告诉大家：这个世代一旦人开始拜偶像，淫乱的灵就猖獗地运行。大家要知道，**当人开始拜偶像，淫乱的灵，就在教会里头猖獗运行**。 有一个牧师，在脸书晒他的幸福家庭照。突然有一天，一个女孩带孩子找他认爸爸来了。乱了套了。这个从哪开始呢？从米迦和他妈，为了“愿耶和华赐福与你”，就造了神像、做了以弗得，结果导致淫乱的灵猖獗地运行。记载在哪呢？《士师记》十九、二十章。这淫乱的灵猖獗运行，就导致了这一个支派差点灭亡。这全都是任意而行所导致的。大家听得懂吗？这淫乱是怎么一回事呢？**淫乱就是不忠心**。一个不忠心的人，会直接导致灭亡。我以前曾讲过一篇道，应该是查经《淫乱会带来死亡的灵》。

你向海伸手伸杖，海就分开了，因为那是你赐给我们的权柄。今天求你向我们说话，让我们知道我们手里的就是你赐给的那根杖——就是你赐给我们的权柄！让我们知道我们是你的儿女，我们也真的是你的儿女，主啊今天就向我们说话，与我们同在。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

这么一大段话，在说了几件事：1）人本来活的很无奈。知道律法是好的，就是行不出来！落实不了。为什么呢？因为人肉体的本性。就是说人的本性就是被罪辖制。人靠自己是解决不了的问题  2）基督耶稣成了救恩，提供了解决的办法。3）凡顺从圣灵的，就可以脱离罪的辖制。我们必须选择顺从哪一个。我们可以顺从肉体，继续被辖制，也可以顺从圣灵，制服罪的本性！ 原来，不是别的，就是我们自己肉体的本性，才会导致魔鬼的辖制！ 这提供了我们自己对付自己的指导原则，也提供了我们服侍的指导原则 人的组成 – 灵 和 肉体 灵和肉体之间的关系。 人的选择 让人活的乃是灵，肉体是无益的， Jhn 6:60 他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？Jhn 6:61 耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们厌弃吗？（厌弃原文作跌倒）Jhn 6:62 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？Jhn 6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。 救恩的观念

《提摩太前书》里面说到： 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（《提摩太前书》6:9） 想发财，就会陷在迷惑里，最后就是败坏和灭亡。我们很想发财，但是为什么想发财，也说不太清楚。赚钱、钱很多，到底有啥用呢？也说不太清楚。其实这些属肉体的逻辑，非常不合理。就算是官儿，“解放前就参加工作了”，年老待遇倒是非常好，可是还是坐轮椅啊，遭罪啊！我们总觉得钱能解决问题，但是钱解决不了坐轮椅的问题啊！发财解决不了很多问题，反而让人陷在迷惑中。

今天我们就开始行在神的旨意当中，神的旨意就是要在地上建立得胜的教会，神的灵要住在我们当中，这就是以马内利的神 ，神的灵住在我们当中，神的荣耀要彰显在我们当中，神的光要发现照耀我们，神要在我们当中，使我们兴起发光，成为这世代的祝福。 今天你是否有软弱，是否不太通透，是否觉着自己的才干，能力都不行，拿开始要确切的知道，我们活着不靠车，也不靠马，乃是靠着耶和华的灵，方能成事。我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助，完成神托付我们在世上的使命，让我们欢欢喜喜盼望祂荣耀的日子来到，这是我们的命定。 愿神祝福大家!

我是反对拍脑袋，靠着直觉做事的。我觉得那不靠谱。凡事都得靠谱。没有谱，就是瞎整。为什么呢？因为我们需要了解现有的知识，现有的都了解了，你才有资格往前发展。其实，我曾经试过，当我有一个创意的想法，去网上一搜，发现都有人做过了。真是太阳底下没有新事。我们就算是穷我们一生，我们也不一定能学完世上的知识。如果，我们不学习，靠自己从头挖掘是很愚蠢的行为。所以古人说：一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。 人活着，传承就是关键！大家在笔记上写下来：传承是关键。 我们当中有一个弟兄，前些天告诉我说，牧师，如果我早点认识你，就好了。我知道他的意思。他之前都是靠拍脑袋做决定，很少考察。也不知道应该怎么做。学习方法也不怎么靠谱。所以走了很多的弯路。认识我之后，我就把我所有的，尽量分享给他。他得到不少。就拿找工作来说，如果，不是我教他，他怎么可能面试了近五十次，拿到了４－５个工作呢？如果让他自己去研究，我看，过了找工作的年龄，也不一定。 上个星期，一个姐妹，４月１８日受洗。之后，我们为她祷告，赶出去她身上僵尸的灵，脖子后背全部松开。很多年的病都好了。上个星期，就开始收到很多面试的机会。在面试前，她就来找我，我就给她一个系统的培训。了解了面试的关键技巧，结果去面试，就不像以前一样紧张。面试回来，就告诉我，牧师，我面试的不错。一点也不紧张。她传承了我多年的研究结果。当然不紧张了。如果靠她自己去查资料，走过我所走过的研究过程，首先她不一定研究的比我透彻，就算能研究的一样透彻，我看，也要几年的时间吧。当然，我也不是从头开始研究的。我是把所能找到的资料，消化理解，加上我的感悟，总结出来的。没有传承，谁都走不远。

科学发展的归律是怎么样的呢？科学叫做大胆的假设，详细的严谨的求证。先假设《圣经》里说的是对的，照着《圣经》的去落实，一看结果，啊!这真好！所有的科学发展都是这么整的,都是大胆的假设，像牛顿发现万有引力，他是先假设应该是这样结果一论证，果然是这样；这就把太阳系，什么地球围绕太阳转，这些归律全都找到了。 有一种书叫做《圣经》，《圣经》是经书，经书是高度的概括了事物发展的规律，记住啊，《黄帝内经》是中医的经书，《圣经》是基督徒的经书，至于其它的经咱没研究过咱就别瞎说啊，那经书是描述事物发展的规律的那本，高度的概括了事物发展的规律那本书，所以我相信这些都是都是规律。 今天我跟大家讲种什么收什么是出自《加拉太书》

也就是说我们的确不会因为外面的环境怎么样儿得自由，但是外面的环境，这属世的风俗却会成为魔鬼进入我们里面，使我们不自由的管道。顺从肉体就是死，今天我们要想活出自由的新生命，最最重要的就是知道我们有神儿子的名分。神的儿子是属天，属灵的人就不会随从属世的风俗。

在《以弗所书》2：2-3，那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。看到了么？邪灵是在我们的心中运行，那这邪灵是从哪儿来的呢？就是从今世的风俗来的。比如说，你要有钱才能活的好啊！你要高考考个好大学才能活的好啊！你得有个好工作才能活的好啊！你得娶个好老婆，嫁个好老公才能活的好啊！其实任何以行为为本的东西都基本上属于今世的风俗。 我们就非常的奇怪为什么在端午节的时候，很多人身体出现状况，然后我们服侍的时候就都看到龙的样子在这个人的身上。屈原是一个典型被龙的灵辖制的人，很多人说屈原是廉洁，其实从属灵的角度来看屈原身上的是识别善恶和悖逆。其实今天我们看屈原的死是很离奇的，那当时他要实行政治改革，但是上面的权柄始终不同意，然后就被削职流放出去，那流放的过程中他还是充满的苦毒里面，所以写了很多很负面的诗篇。那后来楚国亡了，屈原就认为是因为没有采用自己的改革所以楚国亡了，那他里面就很痛苦，就抱石在泊罗江自尽了。我有时候就在想，这个屈原好像犹大啊！你看犹大把耶稣给卖了，然后耶稣被抓起来了，犹大反而上吊自杀了，这好奇怪啊！都是被龙的灵整死的啊！然后屈原死的时候嘴里就说着，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒。你们看你们都不对，我是对的吧，看吧不听我的，国家亡了吧！结果自己也死了。这识别善恶多厉害啊！把人的想法完全都扭曲了！

3 今日的经文：提摩太前书6:9-10 6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 4 祷告 – 除去贪婪的祷告！ ….. 奉主耶稣的名祷告，阿门！

弟兄姐妹要学会看清人活着的本质，如果人活着的本质你都看清楚了，工作忙碌都不是问题。昨天请LM吃饭，一边吃饭一边分享，她说：“我有一个困惑，我的时间怎么安排”？刚说完，又说自己没有困惑了。问她为什么没有困惑了？她说：“因为找到活着的本质了”。我们以为我们活着是为了做工，你活着为了做工，而我活着不是为了做工，我活着是为了荣耀我的神，我活着是为了活出兴盛强盛和丰盛。我们的神是至高至大的神，掌管宇宙万有，祂会让我穷吗？不会，我照着祂的话活，会活出屌丝的样子吗？不会。我可以拼命做工，但是不能够强盛，使我们强盛的只有这位创造宇宙万物的主宰，我们的神。 因为我们在地上活着的本质，就是照着神的话去服侍这个世代，使这个世代彰显神的荣耀，然后神的荣耀会彰显在我们的生命当中，那是何等精彩的一生。如果我们抓住了活着的本质，我们还有什么好困惑的吗？没有困惑了，我把我全身全人全生命都摆上又怎样？得着的是我。有段时间我带着大家查《圣经》，查到亚伯拉罕把以撒献上，以撒是三十多岁小伙，亚伯拉罕是一百三十多岁老头。所以他怎么可能把三十多岁小伙放在祭坛之上呢？其实是以撒自己上去的。亚伯拉罕把他举上去的话，为什么以撒会把自己摆上？因为他知道活着就是为了服侍神。

弟兄姐妹，当你们跟家里人传福音的时候，要告诉他们，教会的工作是教育。不但教导大家学习那些学校里没有学习到的东西，诸如谈恋爱，诸如学习方法，工作方法。其中最重要的就是开发人里面的潜能。把人里面的创造力挖掘出来。受过教会教育的都得着很大的恩典。 有人做过统计，以往个各学科的奠基人，有名的大科学家其中92%是基督徒和犹太教徒！不是他们成名之后，才去做基督徒，是他们做了基督徒，受了教会的教育，明白如何把神的能力带进到自己的生命中，才成了大科学家！ 一个有了神创造的能力的人：人心里的状况：空虚混沌-》井然有序。生活的状况：空虚混沌-》井然有序。身体的状况：空虚混沌-》井然有序 （病态。癌症细胞的混乱状态）。工作的状况：空虚混沌-》井然有序。学习的状况：空虚混沌-》井然有序。 我给大家分享一个博士的经历。上个星期，我跟这个姐妹谈到她信主的经历。她告诉我，自从她信主之后，头脑清醒了很多。她是个很聪明的人。其实我们当中都是很聪明的人。提到信主的日子，我能深深的体会那种后悔。因为我自己也是这么觉得。后悔自己没有早点信主。过了很多混乱的日子。如果她一来新加坡读大学，就开始信主，今天将是何等的成就！少了很多混乱的日子。无论如何，感谢主，在这个年龄认识主，也是极大的恩典。从今以后，我们定意要跟随我们的主，不但使我们自己的生活从空虚混沌进到井然有序，美好的光景，我们还要渴慕得着更多传福音的恩赐，把这恩典传递出去，使那些正在空虚混沌中的人带领到主的面前，享受这美好的恩典！ 7 | Page

今天在咱们教会当中，如果你的祷告是一个无效的祷告，你必须开始反思自己是否受圣灵。传统教会有很多不合乎《圣经》的地方，我们仔细反思的话，可以从神那里重新领受，把基督耶稣的信仰重新变会有能力的信仰，把我们无效的祷告变成有效的祷告。我最震撼的一件事情是一个四岁的孩子为人祷告，那人的病也得医治，原来神根本就不是靠着人的理解。虽然我们必须在悟性上满心知道神的恩典，但是并不代表在悟性上你要知道所有属神的奥秘。灵里祷告就是其中之一，常常在圣灵里祷告，这是《圣经》的要求。 耶稣基督说：“信我的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼说新方言”。这些话就足够让我们来反思，如果你的祷告好像是有效又好像是无效，要开始反思。如果你常常在灵里祷告，会克服你生命当中的软弱。其实我有一段时间非常的难受和纠结，因为我所面临的现实当中的环境看不到一点盼望，于是我就跪下来用方言祷告。有的人说，好像牧师祷告的都是一样的话”。你不管听日本人讲话还是英国人讲话，好像也都是讲一样的话。其实不一样，只是你没听出来而已。 不管是否一样，我都不在乎，我只在乎一件事情，就是当我在灵里祷告的时候，我里面的能力才被提升起来。我里面的能力可以抵抗得住这些纠结、沮丧、难受，想哭的感觉。我们的软弱有圣灵的帮助，“我本不晓得当怎样祷告”，保罗都这么说，我们就没有资格说自己会祷告。其实保罗的逻辑和神学观念是，人要用灵祷告也要用悟性祷告，二者缺一不可。在悟性上满心知道神，在灵里面用方言来祷告，这是保罗的教导。弟兄姐妹们要知道，因为只是圣灵亲自在用说不出来的叹息在替我们祈求，就是要帮助我们的软弱。监察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵就照着神的旨意替圣徒祈求。

1 回顾上个主日的题目：从空虚混沌到井然有序！ 上个主日，我们分享了关于神的创造。任何创造的东西，都是从无序到有序。任何自然的东西都是从有序到无序。所以，我们不能顺其自然。我们需要透过创造，使空虚混沌进到竟然有序。其实神的创造就是：- 从空虚混沌到井然有序的过程。 圣经是神写给人的话。有的祂告诉我们了，有的没有。其实神写给人的话，都是要我们行的。不能行的，神不会告诉我们。所以我们读圣经，一定从神要我们行什么的角度去读。当我们读了《创世记》开头就说神起初创造天地。那神说了这段话，要我们行什么呢？我们是没法回到起初神造天地的那个时候去的。但是，我们人一生当中，遇到很多空虚混沌的状况。我们要学习神怎么做，我们就照着做。神是创造的神，我们有神的形象，我们就是创造的人！人和动物最大的差别，就是人有创造力！人有想象力。人有神尊贵的形象。动物没有。 圣经为什么告诉我们神怎样创造天地呢？上帝的创造需要一个空虚混沌的环境，人也一样。创造必须解决一个问题。上帝的创造，离不开神的灵。人的创造，也离不开神的灵。上帝的创造，离不开口里的宣告，我们人的创造，也需要口里的宣告。这是创造的三个基本要素。明白了，就去应用。应用了，就越来越知道神的启示是要我们拥有从祂来的创造力。神的创造，还有一个时间的因素。第一天神造了些东西。第二天，第三天，第四天，第五天，第六天，连续六天创造东西，都是为了我们人类。就好像孩子要出生了，爸爸妈妈为孩子买了很多东西一样，神要我们创造出来，要为我们预备一个非常美好的环境。当造了男人，神说男人独居不好，就为男人造了女人。造完了女人，神说甚好。非常好！结果第七天神就休息了。有人问那神第八天做什么？其实神创造的工从来没有停止过。我虽然不知道，但我猜神继续着祂创造的工作。但神启示了一个规律，就是六天工作，第七天安息。第七天是神规定是人敬拜神的时间。

耶稣基督钉在十字架上解决的问题，就是你做不到。然后，用耶稣的宝血涂抹。他诚然担当了你的咒诅，然后就可以把鬼赶出去。你想做的就能做了，你做不到的就能做得到了。你说，这是不是恩典呢？难道是你做的吗？不是，那是圣灵做的。然后圣灵做的，圣灵使你得胜，然后那个得胜归在你头上，你说是何等的恩典？我们有什么夸耀的呢？没有东西可以夸耀，只有耶稣基督可以夸耀，只有神的恩典可以夸耀。 所以，从现在开始，在我们生命当中，如果还有那么一丁点的垃圾，再清理清理。所以，最近的牧养，包括我们当中的牧者，每一个人都听清楚了，好好地对付，你所牧养的羊的里面，有那种行为为本，有行律法为本。他一开口说话，你就是十句话里头，有七八句能听出来。 所以为什么以行律法为本，就被咒诅？因为《圣经》说，你这个没做，就被咒诅；那个没做，就被咒诅。六百多条，做不到，是不是？更何况以前做了，现在咋办？以前做了，现在也不能够不算吧？那为什么不走恩典的路呢？所以，我们信神，神就算我们为义人，这话是讲给我们听的。

信！鬼就变成非法的，因为你还做不好，你一直做得都很烂。突然有一天你信了耶稣了，信了耶稣以后你还是很烂不是吗？那怎么办呢？鬼变成非法的了。因为你很烂，神也以为你是个义人；你很好，神也认为你是个义人。因为神不是照着你做的来判断你，如果照着咱们做的，都该判死刑！你说真的？就七八十年，如果说长命百岁是咒诅你。听明白了吗？愿你长命百岁，一百年你以为很久吗？所以我跟你讲，怎么才能让鬼非法呢？信！ 神凭着信心认为将来我们可以成为衪的儿子。我们凭着信心，也认为我们将来可以成为神的儿子。我们心里的重担就可以放下，把鬼赶出去，我们就得自由了。因为我们身上的问题都归耶稣了。你说上哪找这么好的福音哪？为什么非得把耶稣基督的福音给废掉呢？为什么非得让耶稣徒然为我们钉十字架呢？我们蒙恩原是叫我们得自由，可是保罗到了耶路撒冷，那些法利教门的基督徒说：唉？你们怎么能这么干？告诉你，这种事那可多呀。没有信心凭行为。

弟兄姐妹，你们要确切的知道，历史上每一个属灵的大复兴，都是因为一小群人祷告带来的！但每一次大复兴，都是因为鱼目混杂，乱七八糟的人都混进教会，表面上很复兴，但教会却无法转化这些人，反倒被这些人转化，导致复兴无法持续下去！神强烈的同在就在人们正在分享复兴带来的好处的时候，悄悄的消失！不是神愿意离开我们，是我们离开了复兴最初的祷告，也就是离开了神！我愿神使我们都成为带来复兴的人！也更愿神使我们都是能够转化每一个来到教会当中的人，使教会的复兴持续下去！每次想起这些事情的时候，看看那些第一代人透过祷告，建立的教会，今天成了娱乐场所，我心里就充满了一股惆怅。有个牧师告诉我，你们教会还小，所以可以像你们这样服侍。等你的教会大了，你再看看吧！他言外之意就是，人多了，你就服侍不来了。其实我真的不知道将来会怎样。但我绝不希望是那个样子。就带着惆怅，祷告仰望神。神回应了我的祷告，神启示我说：“你要不断的转化每一个人来到教会的人。使他们成为祷告的人，成为爱我的人，教会就必成为圣洁合一有我同在的教会！他们所说的就都不是问题，我就必与你们同在，直到世界的末了！”我的心受到很大的安慰！从那时起，我鼓起了勇气，我不再在乎人数。我只在乎神所在乎的-神的殿必称为祷告的殿！阿门！ 告诉你旁边的人：我只在乎神所在乎的！

我们中华民族是个伟大的民族。自古就知道信心是宝贝。这体现在 “愚公移山”这个故事出现在《列子》的书中。有人说这并不是一个真实的故事。其实我认为是真的。在中国家可以说是家喻户晓。《列子》是公元前四、五世纪一名叫列御寇的哲学家写的书。 故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。 一天，愚公召集全家人说：“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样？”。 愚公的儿子、孙子们一听，都说：“你说得对，咱们明天开始动手吧。！”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说：“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢？况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土？” 愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。最后他们一致决定：把山上的石头和泥土，运送到海里去。 第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。 有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。有一天，他就对愚公说：“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山？” 愚公回答说：“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢？”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。 愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。为什么能流传至今？就是人太需要这样的信心了！信心是宝贝啊！那不放弃的信心就是至宝！为什么呢？因为人里面不放弃的信心可以推动神的手！那山不是愚公的手挪走的，是愚公的信心挪走的，这样的信心可以推动神的手！

由于邪教在中国盛行，人们总结出邪教的一个特征： 邪教脱离正常社会生活。邪教的内部法则高于正常的社会法规，信徒必须首先遵守会规。使信徒脱离社会，就能使信徒失去家庭和朋友的帮助，彻底被纳入邪教内部去了。有的即使后悔，也难以脱身了。邪教侵犯个人身体。特别是对女性信徒和儿童来说，人身侵犯，包括性侵犯已是邪教信徒中经常出现的悲剧。邪教具有反社会性质，即社会是如此“丑恶”，只有加入“教会”才能净化灵魂。第六，邪教扰乱社会正常秩序。 我们读圣经，怎么也读不出脱离社会生活的教导。 当我们不断推动圣灵的权能，医治释放，赶鬼治病，不断的推动方言祷告，我想，魔鬼一定会来欺骗我们当中的一些弟兄姐妹，开始沉迷于这些灵里的东西。忘记了实实在在的活着是我们信仰的关键！ 我们要用心灵和诚实敬拜我们的神！ 如何抵挡邪教，实在是关键！不实在，加上对属灵的追求和狂热，几乎就要被魔鬼带到邪教中去了！ 当然没有圣灵的能力，单单实在的生活，也不是神的心意！

我们要做一个决定，我们要进入到耶稣基督里面，活出神的尊贵和荣耀。我们这有位弟兄在跨国企业做高级管理人员，不管在什么样的企业里，都会有很复杂的政治斗争，如果我们非常在乎这份工作，工作就会成为我们的辖制；如果我们是做生意的，我们非常在乎生意，这个就会成为我们的辖制；如果把养儿育女看为重要的事情，我们就会被辖制。 有一本书是《谁动了我的奶酪》里面讲谁动了我们的东西，就跟你玩命。但是我们的神是没有人能动的，我们只要单单爱他和事奉他，我们就不必为了失去的工作纠结，不必为魔鬼纠结。抛弃兄弟、房屋和儿女，如果不撇下，魔鬼就一定会来辖制我们。如果我们把这一切交托给神，我们就会活出神尊贵荣耀的形象。如果我们看中的是自己的父母，魔鬼就会来辖制我们的父母以及我们的家庭人际关系生意。弟兄姐妹今天要做一个重要的决定，不再被这些东西辖制，我们就可以回到父神里面。我们渴望得到名分，当我们开始知道神的救恩包括身体医治，我们是靠着服侍养生，我们不需要惧怕未来会有什么病，这个社会的医疗福利，不能解决问题，他可能给你一个虚幻的想象，以为这些可以解决问题，但是我们可以看，即使有很好的福利，患癌症的也会死。但我们的神是我们最大的医生，是我们的倚靠，是一切问题的答案。 今天就做一个决定，照着神的话语而行，清清楚楚知道我们的神是看顾我们的神，是医治我们的神，是保守我们的神。有的人很担心我们的天父是不是还可以接纳我们，有的人觉得我们没有被神拣选，其实我们的父神已经等候我们多时了，圣经里的应许都是我们的 ，如果愿意，把圣经放在胸口上，我们来一起做个宣告。

旧约《圣经》发生了一个非常有趣的事情，摩西把以色列人从埃及带出来，那是神一样的操作。埃及的法老王是当时最强盛的国家，埃及法老王的军兵是世上最强大的军队，武器非常先进，三百万以色列人在埃及做工，埃及的经济完全依靠这三百万以色列人创造。结果，摩西说把以色列带到旷野里去敬拜我们的神，埃及法老王可不允许了，他想：“你把以色列人都带走了，我经济怎么办呢？我这些埃及人怎么活呢？” 我们想象一下如果把一个城市一半的人带走，这个地方的经济不垮才怪呢，结果这埃及法老王不能允许他们走，神就在那个世代降了十灾，以色列人亲眼看见神如何惩罚埃及法老王，直到最后击杀了埃及里所有的长子，埃及法老王和整个埃及地的百姓哭着喊着求以色列人出埃及，还把珠宝给了他们。 他们经历了这些事情，真的是前无古人、后无来者。结果就开到了旷野里，前面一看是红海，埃及法老王一看他们到了红海，埃及法老王就带着军兵去追，神做了一件什么事情呢？神就在埃及人和以色列人中间有火柱相隔， 埃及人没有办法靠近以色列人，结果以色列人过红海如同走干地，经历了多少神奇的事情，埃及军兵也进入了红海，结果海水合上了，把埃及法老王的军兵都淹死了。

我们一定要知道我们背的十字架是轻省的，那是解决我们问题的关键。为什么呢？因为**十字架是对付我们肉体的邪情私欲**。其实我们**所有问题的根源就是我们的邪情私欲**。如果你把你肉体的邪情私欲都钉在十字架上，比如说：懒惰钉在十字架上，疾病也钉在十字架上。我们肉体的邪情私欲是我们一切重担的根源。 我告诉你，钉死十字架是非常有功效的，**钉死我们属肉体的邪情私欲，这本身是一种释放**。十字架不是背着十字架，活得很痛苦啊！我告诉你，如果你真的背耶稣基督的十字架，《圣经》说：我的担子是轻省的！耶稣说我的担子是轻省的，我的轭是轻省的，因为我心里柔和谦卑。你看主耶稣讲的话多好啊！ 主耶稣从来没有讲，让我们背十字架啊，背啊……我们如果觉得信主是个额外的负担，这件事会制造很大的困扰。你仔细想想，我们学数学、学物理、学化学、学英语，然后又读了一本《圣经》，哎呀，这个功课没做完，我的牧区长又给我一个功课，录小视频什么啊，又弄个别的什么事、哎呀，把人折腾的。弄完了以后，哎呀，我的天啊，我要死了。

你要确切的知道，Eph 1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，Eph 1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 弟兄姐妹，工作算不了什么，钱也算不了什么，我们是永生神的儿女，我们什么都不缺！弟兄姐妹，我们要完全的从世界里出来。不再做世界的奴隶，开始进入神的家，做神的儿子！ Rom 8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。Rom 8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。<strong>所称为义的人</strong>，<strong>又叫他们得荣耀</strong>。Rom 8:31 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？Rom 8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 我门虽然身为神的儿子，但我们还在这个世界的时候，我们伏在这虚空之下，就热切盼望我们的主再来的日子！为祂的再来预备道路！那是大而可畏的日子啊！

人一生啊，就是不知道在神发烈怒之前要学习敬畏神。弟兄姐妹要小心，听起来好像很合理的，可不一定是神的话。你们要好好学习神的话。华人命定神学把神的话梳理来梳理去，整理完了，整理成我们的课程，但是那也不能够取代神的话。你还得要读《圣经》,不要在神发烈怒之后才祷告，效果不好。 如果已经到了《耶利米哀歌》这个阶段了，就那么地吧。如果还没到《耶利米哀歌》这儿，那赶紧敬畏啊,你说我说的是不是挺实在的？为什么要讨神愤怒？为什么要种那些咒诅？不知道敬畏的人特别多,走着走着就走到那儿去了。神啊，为什么我走到这儿了？那不是你自己种的吗？所以赶紧敬畏神啊。

神绝对不会突然间把这灾降在你的身上，一定有不断的警告。其中就包括《耶利米哀歌》，我们好好读的时候，这是一个很好的警告。我们每一个主日讲道，其实都是巴不得弟兄姐妹不要进到神的烈怒当中，不要进到神的烈怒当中。 那你知道神的烈怒降临之前，一定会有不断的警告，但是这不断的警告不好使。其实不是神突然间就发作，神是照着人在神面前不断积蓄的愤怒，直到神震怒。我也跟大家讲，我谁都敢得罪，我就是不敢得罪神啊。但有的人不是，谁都不敢得罪就敢得罪神，我觉得他比我厉害，就是谁都不敢得罪就敢得罪神，挺厉害呀，我是很佩服。 不要等到神烈怒的时候，刘牧师你为我祷告。虽然我很烦这种，但我还是希望神有恩典和怜悯，来到咱们当中，得着这样的恩典。神警告了又警告，还是不听。等神震怒、烈怒倾倒下来的时候，记住，没有机会了，真的没有机会。 就像我这样的人亲自服侍，服侍完了能怎么样？你能够想象吗？他是因为神的愤怒导致的，然后我带着他来到神面前祷告，祷告有个啥用呢？ 华人命定神学有一个黄金法则，就是这么整不对呀，对的是哪样？当你有这个心态，就会好多了，我所见过的就是，哎哟你一说他这个不对，他就左解释、右解释，为什么不对？为什么做错？为什么这样？一大堆的理由。 比如基督徒不谨守遵行神的话，就解释成原生家庭的问题，这个那个整一大堆解释。解释那玩意儿干啥呀？解释完了你要说啥？所以神在发烈怒之前都有不断的警告。比如说小感冒，咳嗽。人哪，活在这世上太容易中了属世界的逻辑体系。

在《圣经》里记载了一个巴兰的故事，这个巴兰要去赚钱，神说:别去了，巴兰问：我要去赚这个钱可以吗？神说:别去了，我要去赚这个钱可以吗？去吧，去吧，去吧。最后死在了米甸的大营当中，被以色列军兵杀了。人为什么非得走到那儿去呢？因为钱嘛。人为财死，鸟为食亡。 现在如果活在一个很悲哀的光景当中，我告诉你，人脑袋已经不好使了。脑袋不好使了以后，他就会说：“神啊，你的慈爱到永远。神啊，你为何忘记我？神啊，求你让我们像古时一样重新复兴我们。哎呀，神啊，你全然弃绝我们。”到了神烈怒的时候，人脑子全部不好使。 你说那《耶利米书》脑子怎么也不好使了呢？耶利米脑子虽然好使，但是在以色列整体当中，也是心里发昏，眼睛昏花。心里发昏，还能说出像样的话吗？这就是为什么我巴不得弟兄姐妹知道一件事，在我们衰败的日子还没来到以前，赶紧敬畏你的神，效法祂。

弟兄姊妹，最近我们这几个礼拜一直在讲《耶利米哀歌》，哀歌这个名起的挺好，什么叫做哀歌呢？比如说，什么什么人死了，奏哀乐，你一听那哀乐，就知道一定是死人了。那唱哀歌是啥意思呢？就是太惨了，悲哀的歌。《耶利米哀歌》是给以色列人唱的，也是给以色列人写的。 后来以色列世世代代逢年过节就唱《耶利米哀歌》。前面这一段时间，我们查了《耶利米哀歌》第一章、第二章、第三章、第四章，现在是最后一章《耶利米哀歌》第五章。我问你，耶利米要表达一个什么样的主题思想呢？就是你别走到哀歌里去，你琢磨一下《耶利米哀歌》，就是不希望人走到这里头去。 《耶利米哀歌》的第五章，我琢磨了很久。那主题就是啥呢？琢磨来琢磨去，耶利米要说，不要等到神发烈怒的时候才想起祷告神。我可以告诉你，基督徒身上的病特别难搞，尤其是信主好多年的。信主好多年以后发现啥呢？祷告不好使，是很惨的，是不是？《耶利米哀歌》、锡安城、耶路撒冷，那里面的人拼命地祷告神，可是没有用。 巴比伦的这些军兵里三层外三层，里面还有先知、牧师、老百姓聚会，然后在那拼命地祷告。如今的教会也是一群人在那拼命地祷告，可是没有用。然后他们总结出如果神不听我的祷告，我还信不信？记住，神是听祷告的神。 所以以色列的老百姓面对神不听他们的祷告，巴比伦的军兵攻破了城墙，老百姓也好，那些先知、君王也罢，都是极其地困惑，什么都怪，就是不怪自己搞错了，都是很困惑。要是让我说困惑啥呢？整天在那呼喊也没有用。

听明白了吗？他觉着神不听，神不会医治他。这事本身就是错的。所以人遭了很多的罪，却没有任何荣耀，其实这些东西都是搞错了的结果。不要看是名牧，名牧也照样整得不对，其实就是不信。 华人命定神学不是求神医治我们，我们相信因耶稣的鞭伤，我们得医治，耶稣已经承受了鞭伤，你就必得医治，这是领受。然后拿起神给我们的权柄，把鬼赶出去，但是我们的心要回转向神。 前一段时间，有一个教会的领袖，癌症末期，他的外甥女就把他给带到咱们当中。然后，癌症末期啊。你知道他是啥回事？在教会里头是很积极的一个领袖。服侍他的小牧者就来找我。我一听，我说坏了，这咱服侍不了啊。 你知道为啥吗？为什么服侍不了？他坚定地相信癌症是化了妆的祝福，觉得很正常。然后说什么呢？人生有苦难很正常，人生有癌症很正常。合理化了，癌症长在他身上，我们感慨也没有用啊。 我想我们要做一个总结，这错误的神学体系给教会带来的败坏是相当的多呀。所以教会要照着神的话去建造，教会要传承效法耶稣基督。《圣经》本来也是这么说的，对不对？耶稣怎么干，咱就怎么干。耶稣不那么干，咱就别瞎那么干。

那我怎么整的呢？我说：咱们打开这个群，你进到这个群里，你就在那等，如果害怕就喊一声，我在这里做守望。然后我就开始干我的事，结果她一夜睡得都挺好，没有惧怕，完全没有惧怕。为啥呢？因为惧怕是个鬼。 那这个姐妹就跟我讲她从小的经历，她家里头有很多属灵的事。她妈妈在她小时候，就跟她讲鬼故事，她说她妈妈经常经历，在夜里头有鬼来抓她的腿、摸她的身体。直到现在，九十多岁的人，床上放一根棍子。鬼一碰她的腿，她就拿那棍子拨那个鬼，但是我们看不见啊。他妈虽然眼睛看不见了，耳朵也听不好了，但是嘴巴还行，经常跟鬼，跟死去的人说话。 当地的教会有没有服侍他们呢？有，但也不解决问题啊。服侍她妈也服侍她，可怎么也不解决问题。那这个姐妹呢，就在网上到处搜，就遇到我们华人命定神学了。我告诉你，她跟着华人命定神学那个旋风祷告，已经好了一大半。 她去了当地的教会，她朋友给她传福音，给她老公传福音。后来她老公出车祸死了，那就又给她传福音，她就去了教会，去了教会以后回来鬼压床。然后她就很想了解，这个姐妹悟性不差，很想了解这个事儿。然后搜啊搜啊，就搜到华人命定神学。然后就跟着我们学习，悟性越来越好。因为我说惧怕是个悟性问题。哎呦，人已经好了很多，鬼压床好了。 那还有啥呢？就是睡觉前还是害怕，一个人在家里睡觉害怕。我告诉你，她妈妈也害怕啊。你想她妈妈床上放根棍子，经常在腿上扒拉，把鬼扒拉走。这多吓人！于是我安排了服侍，服侍她妈妈也服侍她。昨天夜里服侍了一会儿，今天再接着整，那这是一个赶鬼的活儿。

教会已经变成了被魔鬼蹂躏的地方，你说是不是很困惑？而且这种蹂躏毫无荣耀可言。哎呀心里还是很痛的，很痛。所以我最近在讲《耶利米哀歌》的时候，我在讲《耶利米哀歌》时心里这个痛，真的很痛。我巴不得更多的人能够醒悟过来，能够从这种荒谬的神学体系里头走出来。 建立教会就是要建立一个像耶稣基督的教会，耶稣怎么干，我们就怎么干。那被掳的得释放，被辖制的得自由，这不是很正常吗？教会硬是把耶稣基督大有能力的福音信成了佛教，不过讲了一个道理而已，毫无意义。 我看到了这些，我觉得咱们的机会来了。这市场多大呀，是不是？这市场太大了。愿神在我们当中兴起更多的弟兄姐妹，能够让被掳的得释放，被压制的得自由。 所以《耶利米哀歌》太有意义了，不是给耶利米那个时代的以色列人，是给我们这个时代的基督徒们。所以咱们弟兄姐妹要知道，千万不要等到神发烈怒的时候才想起呼求神。要反复地琢磨，到底什么地方惹了神的愤怒。但是你不要害怕，神巴不得你能够回转向神。

你要来华人命定神学这里，上的第一堂课就是101课程的第一课——灵界，讲的就是灵界。全是鬼啊，只是人不知道。那鬼怎么来的呀？我告诉你，爱钱，跟爱钱紧密相关。 昨天夜里头呢，我在群里看着，守望一把，另外一个姐妹在那儿肠梗阻，哎呀，疼的不行，卵巢癌加肠梗阻。我就把那个群挂了，进到这个群。整通宵，这一夜挺忙活儿的，我就开始服侍，把肠梗阻的疼痛给干没了，干趴下了。后来又睡觉了。基督徒在教会里头为什么呼求神，都是没有用的？不好使，为啥？因为整个的神学体系和根基是错的。 《耶利米哀歌》讲的就是人活在神愤怒的里面，祷告是不好使的。华人命定神学很讲究除掉人里面的谎言。所以肠梗阻这个姐妹呢，我在带她祷告时，就除掉她里面的谎言。你知道是什么谎言？不是我们过去这些年，这些天服事没有果效，是有果效的，但是魔鬼常常释放一个：“怎么还没好啊？”的谎言，这就是不信。 有一个牧师，脖子上长了一个瘤子，从年轻时候，每隔几年就得去割一把，每隔几年长大了就得去割一把。然后他讲了一篇道：“神不医治我，神不听我的祷告，但是我的信心却增强了。”听着这话是不是有点怪呀？我告诉你，人很多时候不知道自己整错了，然后还以为神不听祷告。 我挑战大家一把，《圣经》到底是怎么说的？神是医治我们的神，是不是？那些来到耶稣面前的，耶稣就医病赶鬼，医好了他们。但是被这些教会搞成什么样呢？神啊，求你医治我，求你医治我。其实这就是不相信神会医治我们，他得求神医治我们。

教会不赶鬼，你不觉得奇怪吗？教会不赶鬼，还觉得自己是正统。奇怪吧？她当地的教会说她很需要那些当地的教会去服侍她妈妈，但是她们不去了。为啥呢？因为你都不来我们这儿了，你去华人命定神学了，我服侍你妈妈干啥呀？太小气了吧，是不是？ 她自己也很困惑，教会怎么这样？但是她有一个小聪明，就是觉得华人命定神学讲的这个东西，还是能够解释得通的呀。那我就跟她顺便又多讲了几个鬼故事。我说：你要不要听？她说：要听。我说：会不会吓着你？她说：不能吓着。 好些年前，你知道吗？我服侍过一个聊斋的故事。这个弟兄夜里头两点，只要上床睡觉，就有一个特别漂亮的女鬼来了，然后呢，就跟他躺在被窝里头。天天这么整，多吓人哪！然后他就夜里不睡觉，天亮才睡觉。 从我认识他之前那一段时间都是这样。然后呢，他跟着我祷告，这鬼就被赶走了。赶走了过了一段时间，哎呀这人吧，挺有意思啊，他又想这个鬼了。他要把鬼给赶回来啊。 然后我告诉你，他这样整，白天他能有精神头啊？那不可能有精神的。他就跟我说，他说：刘牧师，我把我的故事讲给别人，别人都以为我瞎说，以为我精神病了。其实不是，这是真的。

华人命定神学是在什么样的光景下建立的呢？就是因为人祷告没有用。我们是一个科研和培训机构，研究啥？研究神的话。我告诉你，以色列的百姓太刚硬。其实到了耶路撒冷城被攻破，里面死了很多人，他们还不知道到底为什么。 为什么会这样？为什么不听祷告？是因为神发烈怒了，听什么祷告？是不是？其实以色列人面对那时代的先知，从以赛亚一直到耶利米，众多的先知不断地告诉以色列人：你们这么整是错的，这么整是错的。可是没有用，大家有没有发现？真先知干不过假先知。假先知讲得比唱得还好听，但是真先知唱得都比讲得难听。 那他们为什么会这样呢？这些以色列人为什么不爱神呢？为什么不照着神的话去做呢？因为他们觉得照着神的话去做，那日子咋过？日子没法过。咱们弟兄姐妹可得知道，神不听祷告，然后人还很困惑，那不是悲剧吗？ 直到如今在网上，也会有很多说如果神不听你祷告你还信吗？如果神不听你祷告，神不医治你，你还信吗？如果神不医治你，那你如何从神那里得安慰？全是这些，哎呀，我就特别感慨。 所以我想咱们弟兄姐妹，要开始逐渐地一点一点地把这些东西梳理清楚，昨天夜里我服侍了一个姐妹。为什么我服侍她呢？因为我的小牧者在服侍她，有相当长的一段时间了，但是她每天睡觉都害怕，我一看怎么这么久了，还害怕呢？我说我来看看。

你知道当人把吃喝放在首位，教会就荒凉。教会一荒凉，锡安就是教会，野狗就在教会里猖獗。野狗在教会里猖獗，就算是你在那喊耶和华啊，你存到永远，你的宝座存到万代，仍然是一个活在神烈怒当中的百姓。 盼望只有一条路，这条路就是一起建立充满神荣耀的教会。锡安荒凉，大家只顾自己。不是耶利米说只顾自己，都到了以色列人从巴比伦回到耶路撒冷七十年以后，还是那样。 又过了七十年，到了尼希米年间，还是那个样儿。我就特别感慨，我就在想：神啊，人为什么会是这样？就是因为我们讲的这个题目：不要等到神发烈怒时才想起呼求神。 你看当今教会一定会充满奇奇怪怪的事。我告诉你，教会里头得各种奇奇怪怪的病的多呀。你像我刚才讲的，去教会以后回来鬼压床的。锡安荒凉，整着整着整着，个人只顾自己，教会就会荒凉，野狗行在其上，它还能好吗？

神啊，今天就开启我们的心窍，让我们读完了《耶利米哀歌》，让我们里面能够生起一颗敬畏你的心。神啊，让我们这一生一世能够谨守遵行你的话，让我们能有一颗警醒的心，也有一个严谨的态度，让我们能够敬畏你的心，敬畏你，让我们能够因为你的话语而战兢。你说，你所看顾的，就是因你话语而战兢的人。 神啊，我们来到你的面前，带着敬畏的心，读《耶利米哀歌》，让我们能够知道，你的愤怒和你的烈怒所带来的灾祸是何等的恐怖。神啊，帮助我们，帮助我们认识你，知道你是个忌邪的神，把我们里面那些错误的逻辑体系、错误的神学、错误的神学观念，都一点一点地除掉，让我们能够在悟性上满心认识你。奉耶稣基督的名祷告，阿们。

这是一条永远改变不了的法则，你种什么收什么。春天刨地，汗流满面，汗滴禾下土，粒粒皆辛苦。你种完了，到了长出来的时候，我种的是甜瓜怎么是个苦瓜？你种苦瓜籽能长出甜瓜来呀？我可告诉你啊，人为什么需要敬畏？就是今天你好，很健康，也证明不了什么呀。 每次我说你在种咒诅，哪有咒诅？哪有咒诅？其实是还没长成啊。等你长成了，收成了，神就说吃吧，无论喜欢不喜欢，这是你种的就得自己吃。所以人种什么收什么，这东西太要命了。 所以不要种，种完了以后你一定会收割的。所以我带祷告的时候常常是讲啊讲啊讲啊。老师你讲这么多干啥？赶紧带我祷告得了。不行，一定要把你这根给刨掉。所以上午在带祷告的时候，哎呀爱钱，我们当中很多人爱钱。 种什么收什么，如果种的是祝福的种子，你收的是祝福。你如果种的是咒诅，收的不是咒诅吗？你种的是严谨，收的肯定是严谨。话说起来，我要再解释下去的话，就种什么收什么。大家愿意的话，我有一篇讲道，叫《种什么收什么》，去听听吧。

来到我这儿被服侍，还是跟原来的教会拉拉扯扯，我也不管。但是你必须顺从神的话。我给你讲的《耶利米哀歌》，这是神的话。不要继续活在神的愤怒当中，要严谨地去了解神的话。 你像你得了病，哎呀老师，你看我都病成这样了，你还推我学习神的话？那不推你学习神的话，你怎么可能明白自己哪整错了呢？是不是？要有系统地学习神的话，建造充满神荣耀的教会。 你会很惊讶，我在那个地方怎么祷告不好，在这个地方祷告怎么就好了？为啥？在那个地方是神的愤怒之地，在这个地方是一群有命定的人，讨神的喜悦，与神同工建立得胜教会的地方。这地方我们要谨守，要小心，时时刻刻如履薄冰。 我真的是特别的感慨，如果你仔细去察，也这么考察，不一定非得选华人命定神学，但是你一定要选一个很严谨地去查考神话语，照着神的话，建造一个像耶稣基督的教会。然后从此以后，我为此而活，我要撇下一切来跟随主，多好啊。巴不得弟兄姐妹都从神的愤怒之地走出来。 这个世代是我们华人蒙神拣选的世代，这个世代神的福音要得到恢复，回到纯正的耶稣基督的信仰，就是在这个世代。你要想祝福人，最好的祝福就把神的真理带给他们。不是我们有真理，是神的话是真理。直到如今我们仍然在探索，仍然在不断地向前奔跑，竭力追求。耶稣基督真的是个宝贝。 如果你有病，该悔改的地方赶紧悔改，不要再活在神的愤怒当中。你选择爱神，神是知道的。不再爱钱，不再体贴肉体。我告诉你，或许这样你还有机会，有机会重新得着神的恩典和怜悯。忧伤痛悔的心神不轻看，神有丰富的恩典和怜悯，但人不能刚硬。愿神祝福大家。

那怎么解决这个问题呢？第一，一起建造充满神荣耀得胜的教会。你得先弄明白你活着干啥？我就是为工作活着，那你就活在神的愤怒当中。你为什么活着？我为了吃喝活着，我就是为了吃喝玩乐。信神、服侍神不过是一个小消遣。坏了，要了命了。 为什么我们叫做华人命定神学，就是我为神而活的神学。我如果为神而活，我就与神同工，建造充满神荣耀的教会，争战得胜，成为耶稣基督的精兵。先弄明白活着干啥，这是第一个。 第二个，要知道教会是个整体。如果教会荒凉，所有的弟兄姐妹受亏损，整个教会活在神的愤怒当中。你仔细去考察，你考察完了，哎哟，这个地方就是活在神愤怒之下的教会。那个也是活在神愤怒之下的教会，你如果在那个团队当中，一定受亏损。 我鼓励大家顺从的是神的道。我不需要你对我有忠心，你得对神的话有忠心，你得对神的道有忠心。如果你在某某教会当中，听我一句劝，看见那个地方是在神的愤怒之下，出来吧。 那你说你要干啥？你是不是想把我挖过去？不，我不想把你挖过去，我想让你顺从神的道。对神的话有忠心，对神的道有忠心，这是关键。你比如说我们刚才说的那个得肠梗阻的姐妹，在之前教会里再挣扎下去就完蛋了。

永远记住，神不听祷告的根源在哪儿？不听祷告的根源就在人搞错了。神不会搞错，鬼也不会搞错，病也不会搞错，灾祸也不会搞错，只有人搞错了。很多人把他们自己的经历当作真理，他们觉得我怎么会长个瘤子呢？我没做啥啊。不用做啥，啥也不用做，就是一个讨神愤怒的人。 那要怎么办？好好读神的话，把自己掰过来。我告诉你，神给你很多的警告，你要特别小心。要深深地悔改，不要为自己积蓄愤怒。当我们的祷告不好使的时候，要小心。 比如说我们当中有一个姐妹，找工作，怎么找也找不着，祷告也没用。那是因为讨了神的愤怒，后来我们当中的牧者就不断地教导她，教导她往这边掰呀掰呀掰。有的人能掰过来，有的人你一碰，那可了不得，捅了马蜂窝了。 这就是为什么我不喜欢服侍那些信主很久，骨子里极其刚硬，觉得自己满有真理，满有荣耀的人，其实也满有神的愤怒。你到网上去找，神不听祷告，你会怎么样？神如果不医治你，你会怎么样？神如果给你这个疾病，然后你要怎么样？我告诉你，我读了以后，我觉得这完全不合乎《圣经》。 《圣经》没有讲这话，神不听祷告的根源，就是我们搞错了，《耶利米哀歌》以色列人在城里禁食祷告，又在那怎么着。哎呦我的天哪，白整。因为巴比伦的军兵是神带来的，我败坏你的信心了没有？如果你觉得我败坏你信心了，你如果能学到我没整对，我讨了神的愤怒，赶紧出来。以色列人到这时候还是不知道，还在那刚硬。

我问你，以色列这代人就跟耶利米是同一代的人，就是在这种惨兮兮的光景当中一直到死，这一辈子活得老惨了。不但从耶利米这个年代，后来但以理、所罗巴伯、到了尼希米那个年代的人，哎呀，以色列人一生的功课太好了。神就透过以色列给我们制造了一个展示，看见了没有？如果你看见了，就这样。 那我问你基督徒活在神的烈怒当中的多不多？多呀。神怎么对待以色列人，对待基督徒仍然是如此。所以我常常捏把汗，捏把什么汗呢？弟兄姐妹没有严谨的心。 老师，我现在挺好，你看我多有荣耀啊，我财务挺好，身体也挺好。我说别着急啊，没几天，咣！出门骑个电动车把人给撞了。你种什么收什么，以色列人种的以色列人收。你种的，你就自己收。 我真的巴不得弟兄姐妹在神发烈怒之前就学习敬畏神。真的，一定要学习敬畏神。千万不要怨天尤人，不要怨天怨地，就不说自己搞错了。有的时候一辈子没整明白，还做了一个牧师。 我经常看到这些人讲，我感谢神，神给我一个最好的医生，全美什么什么会长给我做手术，全是这些。怎么就不知道这是鬼呢？ 我给你举个例子，肠子堵了，割掉，是吧？那又堵了呢？再割掉。那又堵了呢？再割掉。你觉得怎么样？最后把肠子都割没了，干脆胃接到大肠上就完了。你说这是什么事？再厉害的医生，他也不过就是割来割去。 医生他也不知道为什么会堵，那为什么会堵？因为鬼住在那儿，他能不堵吗？你赶鬼了，你就能够解决鬼不堵了。有一个人心脏不好了，做手术，鬼走了吗？没走。过了一段时间，癌症了，做手术，鬼走了吗？没走，老遭罪了。

神啊！让我们每一个弟兄姐妹，从耶利米先知的口里，领受这样的话。让我们长存敬畏的心，常常敬畏你，不踏你所设立的红线。让我们远离罪恶。开启我们的心窍，使我们不至于在灭亡的路上狂奔，救我们脱离这所有的败坏。求你给我力量胜过世界，给我力量胜过肉体。我切切地祈求你，渴慕你，需要你。神啊帮助我，救我脱离你的愤怒。奉耶稣基督的名，阿们。

大家好，从这个礼拜开始，我们讲一个新的系列，这个系列引用的是《耶利米哀歌》。一听哀歌，它就不太像是什么好事儿。因为要么有人遭罪了，要么有人死了，或者要死了。这次的题目取自于《耶利米哀歌》的第一章，“耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦。” 讲这个题目不是想让你受苦，是希望你别走到那受苦的光景里去。你知道走到这种受苦的光景里，看着很无奈，真的很无奈。那我又不是神，我能够解决神加在你身上的痛苦吗？所以千万不要为自己积蓄愤怒。在日常的生活里开始对神多一点敬畏。 有人曾经问我一个问题：老师，你说我应该惧怕神，敬畏神，可是惧怕神不是不好么？其实你不怕神，你就什么都害怕。你要怕神的话就什么都不怕了，是不是？不是怕神就惧怕，你本来就应该惧怕。 我跟大家分享这个题目的时候，告诉大家一个很残酷的现实。你知道那些信主很久的基督徒生了病，遇到了灾祸怎么祷告都不好使的，稍微有一些进展，中间就出小插曲，总是这些小插曲，各种的拦阻、捣乱、很邪性，就好像是冥冥之中有一只看不见的手，要让这人受苦。 通常这种状况发生的时候，我告诉你这些人常常会问神，为什么会这样？神啊，为什么会这样？那这是为什么呢？因为神发烈怒的日子到了，那是无力回天的日子。如果你知道这么回事，平时多一点敬畏神，别跟神耍，别跟神玩游戏，别跟神玩捉迷藏，没有用啊。

你知道以色列人、犹太人，几千年前就给我们做了示范和榜样，是让我们避免学习他们。这种事儿到如今还在不断的上演，就是神发烈怒，不断让人受苦。那我讲的题目可不是吓唬你，是真的要小心啊。为了避免那日子来到，我最近这一段时间，无论是代祷、查经、讲道，就不断地提醒。千万别跟我玩一个游戏，老师，你说这个咒诅，我弃绝，你弃绝不了。你怎么弃绝？那不是咒诅，那是提醒，别往那儿走。 有些人从小走着走着走到五十岁，欠了一身的债，然后搞了一身的病。你说为啥？那路不是他自己走过来的吗？这一辈子没做过什么正确的选择，是不是？要么选择被人骗，要么选择被人坑，要么一拍脑袋一兴奋，以为是个机会一抓，结果抓了一大把的债务和饥荒。 那你说这能好得了吗？人老大不小了，还是不走正道。你千万别说，为什么会这样？我跟你讲，神还想问你呢？你怎么就走到这儿来了呢？你来这儿干啥？遭多少罪啊？是不是？就是不知道谨守遵行，就是不知道敬畏神。 如果你知道敬畏神很值钱，你早就敬畏了。你就是认为敬畏神不值钱，所以就走到神愤怒里去了，是不是？好些年前有一个传道人来找我，哎哟我的天啊，那真是满肚子坏水，肚子里得癌症啊。然后来看我，我真的就很想跟他分享华人命定神学，结果一句也没听进去，他就觉着自己做得可好了，就在我面前一直在炫耀。 他为什么来找我呢？他希望有一个大师能够指点一下他的儿子。他特别心疼他儿子，重男轻女嘛，其实他养了一个很浑的儿子。后来回到家里，还是当地很有名的传道人，结果得了癌症。我跟你讲，死之前肚子老大老大，里头都是那种癌症啊。你想他得遭多少罪，遭老大罪了。他就躺在那块儿，哎呀哎呀哎呀。我跟你讲，家里人听着那声音，都瘆得慌。但是我可以给你提个醒，如果你亲眼看见这种状况，或者是什么路过的人看到这种状况，得明白，那是耶和华发烈怒的日子，使我们所受的苦，你是从来都没见过这么苦的啊。

如果人的心属于老马，属于这个世界，那够你喝一壶。我告诉你，做先知非常的痛苦。这我能体会到。你像我们当中一些弟兄姐妹，唉，我是不能这样了。那不能这样，那怎样？非得往这败坏里头走啊，往败坏里头走，拦也拦不住。 有一部戏叫做《追捕》，然后在楼上不要往两边看，要一直往前走。为啥呢？因为他掌握了一些秘密，把他当作精神病。你只要一直往前走，你就会消失在那蓝天里。我告诉你，我服侍很多人，只能眼睁睁看着，真无奈啊。直到如今我还为一些弟兄姐妹捏把汗，我真的不希望，耶和华发烈怒的日子临到他们，当然我更不希望这发烈怒的日子临到我。 摩西看见的就是人常常活在神的愤怒之下。你得知道啊，摩西说他自己都活在神的愤怒之下，你还有什么资格，觉得自己不错呢？耶利米也是如此啊，更何况耶利米在那种光景之下，就为了告诉这些犹太人，告诉耶路撒冷的人，从王到贵族到这些官长不能再往前走了，往前走你就会消失在那蓝天里。 结果人家不听啊，走着走着巴比伦王来了。巴比伦王把他们打的很惨，人吃自己的屎喝自己的尿，而且那些以色列的百姓，你把你的儿子给我吃，我把我的儿子给你吃，很惨啊，是不是？ 所以我告诉你，做先知，那神发怒的日子还没来到的时候，心里就哭。那眼睛明摆着，透过属灵的眼睛一看就这样，就开始痛苦，《耶利米哀歌》就是这么写的。《耶利米书》里好几十章描述的就是耶利米不断的警告以色列人，犹大人，耶路撒冷的居民。可是没人听，我们这样侍奉神不挺好吗？难道我们这么信主不行嘛？

那为啥呢？因为犯罪，都到了这种光景了还玩假的。其他的弟兄姐妹一来看他，就开始眉飞色舞，等说完以后，弟兄姐妹会就觉得这传道人多荣耀神啊，在神的烈怒之下还能够挺得住。我跟你讲自己家里人一走，人来疯啊，人一走，就哎呀，哎呀，就这味道。 咱们弟兄姐妹要开始学习，学习啥？学习敬畏神。你别不害怕，你不害怕，我都替你害怕，我就觉得我啥也不怕，我就怕神。我不像一些人，啥都怕就不怕神，全颠倒了。我告诉你无论在哪一个时代，神的手仍然掌权，神的手一手遮天，从亘古到永远祂是神。这就是为什么摩西在《诗篇》九十篇里描述人在这世上常常活在神的愤怒之下，我跟你讲你左右看看，看看基督徒都在干些啥，唉，愿神怜悯啊。 这样类似的例子举不完，比如怎么祷告都不好使。我可告诉你，祷告不好使是一回事儿，那每一次带他祷告，他嘴巴里说出来的那东西，其实全是属世界的那套东西，那这病从哪来？这病就是从爱世界体贴肉体来的。 结果怎么着呢，你一爱世界，一体贴肉体，神就看见撒旦在神面前走来走去。哎，撒旦你最近干啥呢？哎呀，最近常常去医院。去医院干啥？我收钱去。那你看到那个人了没有？去吧。鬼就去了。你说神咋这样呢？我可告诉你，神不这样还真的不行，就算是这样我们看见了这么多的故事，人还是没有敬畏的心。 不是我给你洗脑，我是很想帮助你，别往神发烈怒的日子里头走。那可不是人遭的罪啊。所以我就想，哎呀怎么办呢？怎么办？哎呀给他加大要求，给他推到荒漠甘泉。推到荒漠甘泉，实在不行给他踢了。为什么？就是希望他稍微能够想着自己得改啊。

最后我跟你讲，有的时候很无奈，我就说你啥也不需要，你就需要日本鬼子。等日本鬼子来了，鞭子一抽，啥都好使了，体贴肉体什么毛病都没了。日本鬼子来了，神的震怒发作的时候，那比我踢了你的效果好多了。 我告诉你以色列人，直到如今逢年过节，都唱《耶利米哀歌》。为啥呢？提醒自己，其实好像也不是很有用。因为这个世界的逻辑体系太强大，在这个世界上比较大一点的鬼几乎没打过败仗。但是你要能胜过牠，天上的天使都会在为你欢呼喜乐。 我告诉你服侍人，有的时候服侍的挺气人啊。那我可不是第一个，人家耶利米叫做流泪的先知，痛哭流泪的先知啊。哎哟，他流的泪，那不是用矿泉水瓶接，而是用钢盆接都满了。 所以我告诉你，神发烈怒的日子是非常有效的，有效到一下子人就清醒了很多。你知道这个耶利米亲眼看见犹大被灭，很多人被掳。你知道那被掳的光景吗？绑一串串的。绑在马蹄子上。然后就一串往前走，一走就走几百公里，脚磨破了也得走啊，哎呀那走得惨啊。耶利米看见，就像看见了日本鬼子，对待那些人的方式跟日本人一样啊。 所以犹大被灭之前，耶利米已经痛苦了N多年了。从他被呼召做先知，天天站在那块儿喊，灾祸要来了，大家都要敬畏神，神的烈怒要来了，大家要悔改。有人却说，你别胡说八道。你看我们这日子过得多好，昨天我的股票还涨了百分之二十呢，全是这种态度。你股票涨了百分之二十，能拦得住神的愤怒吗？

那按东北话来讲，耶利米啊，你快拉倒吧，别再在那儿啰嗦了，你快回家歇会儿去吧。也许还有听烦的，把他抓起来，揍他，叮咣叮咣到警察局给揍一顿，揍得鼻青脸肿的，这人不听啊。我跟你讲做先知真的痛苦，整天喊小心小心，敬畏敬畏敬畏，可是人不听。 耶利米就活在这种困境当中，后来巴比伦人来灭了犹大，然后他在痛苦当中写了《耶利米哀歌》。那就是给犹太人哀怨，祷告不好使，什么都不好使，只有一样东西好使，让他们受点罪。听明白了吗？如果你能够惧怕神就好了。你什么都怕，就是不怕神那就麻烦了。所以人没有惧怕还得了，是不是？三天不打，上房揭瓦。不要去踩踏神设立的红线，那是会死人的。 我看有些些人离开教会，活得都挺好。我也认同都挺好，因为那跟神没关系，如果是神的百姓，我告诉你，神烈怒的日子，使你所受的苦，那不是正常人能够见到的。路过的人就必说：哎呀，这是什么事儿呢？

**她夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。(《耶利米哀歌》 1:2 )** **她的污秽是在衣襟上；她不思想自己的结局，所以非常地败落，无人安慰她。她说：耶和华啊，求你看我的苦难，因为仇敌夸大。(《耶利米哀歌》1:9 )** 自己犯罪得罪神，没有人安慰他，非常的败落。也不思想自己的结局，然后还说，耶和华啊，求你看我的苦难。这是我在教会当中看最常见的，我也困惑啊，我很困惑为什么会这样。后来在一种近距离的观察后发现，神的烈怒是因为人大大的犯罪，教会中没有神的同在，倒有鬼的同在，你说恐怖不恐怖？你慢慢琢磨，仔细去观察，教会在这世上遇到的灾祸，应该是比常人还多呢。 **我因这些事哭泣；我眼泪汪汪；因为那当安慰我、救我性命的，离我甚远。我的儿女孤苦，因为仇敌得了胜。(《耶利米哀歌》 1:16 )** 这个我是指耶路撒冷，锡安举手无人安慰，耶和华论雅各已经出令，使四围的人作他仇敌，耶路撒冷在他们中间，像不洁之物。你说这还有个好？四围的人都作你的仇敌，你还好了？那这都是神烈怒的样子。 **听见我叹息的有人，安慰我的却无人！我的仇敌都听见我所遭的患难；因你作这事，他们都喜乐。你必使你报告的日子来到，他们就像我一样。(《耶利米哀歌》 1:21)** 哎呀，还在这时候盼望，盼望神刑罚那些欺负压制他的人。我看最严重的问题其实就是犯罪。没有安慰，流泪也没有用。很多基督徒身上也有这种光景，而且很普遍。

**耶和华啊，求你观看，因为我在急难中。我心肠扰乱；我心在我里面翻转，因我大大悖逆。在外，刀剑使人丧子；在家，犹如死亡。(《耶利米哀歌》1:20 ）** 人脑袋里的逻辑都混乱了，不好使了，啥都不知道了，开始混乱，里头很乱，翻江倒海难受，混乱，极其混乱。这是因为啥？因为神的烈怒。自己搞不清楚哪个是咒诅？哪个是祝福？也搞不清楚什么叫谨守遵行神的话？什么叫惧怕？更搞不清楚什么叫敬畏神？我告诉你，活在神烈怒之下的人常常是不知道啊，最后活出个悲哀。 **你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看：有像这临到我的痛苦没有？就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦。(《耶利米哀歌》1:12 )** 第十二节就是咱们的主题。我想带着大家再唱一首诗歌，心存敬畏。这是我们华人命定音乐创作的歌曲，心存敬畏。别把这事搞错了。你如果怕老板，那叫惧怕。如果你怕死，那叫惧怕。如果你怕神，那跟惧怕半点关系都没有。那就是应该的，是不是？那叫做敬畏。 希望我讲完了以后，能够给大家带来一点点的震撼。人常常活在神的震怒，神的愤怒之下，现在开始不再为自己，在神那里继续愤怒，连摩西都认为他自己活在神的愤怒之下，我们哪有资格觉得自己不错？回转向神，开始竭力追求。 愿神祝福大家！

**耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦；我的处女和少年人都被掳去。(《耶利米哀歌》1:18 )** 好多都被抓走了，这话指着教会说的。教会犯罪能好吗？神的同在都没了，所以说那些渴慕神的人就都离开了。有一些人就问我，那这叫忠心还是叫做不忠心呢？我说那个忠心也没什么意义啊。听明白吗？我想忠心是忠心神的道，没有道忠什么心，是不是？忠心是忠心神，忠心神的话，神的道。 大家也千万别以为我需要你忠心，我不太需要，我还是看你比较需要忠心。你最好忠心神的话，忠心神的道。听明白了吗？我不需要你对我有忠心，我又不想建立一个小王国，我也不想做啥。咱建不了教会，就做一个水管工，也行啊。 我碰到一个朋友，他们家下水道堵了，然后找了一个水管工，这水管工就整了一台机器，把事情搞定了。原因就是他孩子把湿巾放到水里就碎了，他那个东西撕都撕不碎，结果就把下水道给堵了。五百块新币啊，整了一台机器就给弄出来了，我想我干这个也挺好。但是说句实话，如果不做牧师，退休以后我就去干水管工啊。两小时回家了，一个月也挺多钱，活着不成问题嘛。 但是如今，建一个都是下水道堵的教会，那可麻烦了，好的都被掳去了，那不好的都留下来，你说愁人不？所以咱们当中有一些传道人经常听我讲道，你要建教会也好，做公司也好，把好的留下来，不好的丢掉。别把好的给扔走了，把不好的留下来。那你不麻烦大了吗？是不是？

**我招呼我所亲爱的，他们却愚弄我。我的祭司和长老正寻求食物、救性命的时候，就在城中绝气。(《耶利米哀歌》1:19 )** 很多传道人，当他失去了神的同在，就会变得非常的辛苦。神的烈怒其中就带着缺少，啥都缺，缺吃少喝。然后就在城中寻找食物，好像救自己的性命，结果就在城中绝气，神的烈怒可了不得。如果我们身居天下万民之上，如果我们为神遭点罪，受点苦还有安慰，如果我们在民中还有很多勇士，如果好的都留在教会当中成为一个强大的军队，如果是这样的话，你不会缺吃少喝。 所以祭司和长老就是教会的领袖，整天想整吃的整喝的，结果在城中绝气。那怎么就绝气了呢？巴比伦来了，一看，把城围的里三层外三层，然后卖的每一块面包都是天价，后来就绝气，死了，终于融化在那蓝天里了。所以神的烈怒可不是开玩笑的。

**主轻弃我中间的一切勇士，招聚多人（原文是大会）攻击我，要压碎我的少年人。主将犹大居民踹下，像在酒榨中一样。(《耶利米哀歌》 1:15 )** 以前蒙神喜悦的时候，在民中有很多勇士，现在没有勇士，那你说怎么办？很惨啊，很惨。所以我想咱们弟兄姐妹这些症状，就是神的烈怒临到祂的百姓。千万不要以为这些烈怒，这些所受的苦难，有什么荣耀，没有任何荣耀可言，千万别搞混了。 你为神受苦那是有荣耀的，你为了犯罪受苦那是没有什么荣耀可言的。民中都没有勇士，教会青黄不接，教会里面都是老弱病残，哎呀被鬼辖制的很惨。所以我想在咱们当中还是提高点要求吧，提高点要求，你能不能达到，我不知道，但还是要提高要求，你达不到并不代表你是标准，你就努力竭力追求吧。

华人命定神学发明了挺多这个套词儿。基督徒如果你敬畏神，你活在神的公义当中，你一定会身居天下万民之上。如果你做了基督徒以后，身居天下万民之下，那一定是神的烈怒在你身上啊。 你看先前满有人民的城，现在何竟独坐。先前在列国中为大的，现在竟如寡妇。先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。倒霉呀，是不是？所以从身居天下万民之上，到身居天下万民之下。你信主就是这样。你如果不信主还没这些事儿，这些话跟你没关系。《耶利米哀歌》也不是唱给你听的。所以我告诉你，基督徒一定要竭力进到完全，一定要追求圣洁。基督徒的名号不是白得的呀。

神的烈怒是因为耶路撒冷，犹大犯罪，耶路撒冷在谁的掌管之下？在大祭司，以色列的王，利未人，官长贵族掌管之下，那这些混得好的管理这个国家，那我问你混得好，拿什么来评判呢？拿钱来评判，知道基督徒拿钱评判吗？是不是？哎呀，他挺属灵，但真是那么回事么？ **她的敌人为首；她的仇敌亨通；因耶和华为她许多的罪过使她受苦；她的孩童被敌人掳去。(《耶利米哀歌》 1:5 )** **耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物；素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她；她自己也叹息退后。(《耶利米哀歌》 1:8 ) 所以我告诉你神的烈怒从哪来？从人活在罪中而来，那什么叫罪？我告诉你各种罪，最严重的第一识别善恶，第二体贴肉体，第三爱世界，老三样，大家能不能把这老三样记下来。你看现在识别善恶，都成家常便饭了。它能好吗？好不了，所以说人这一辈子常常活在神的愤怒之下，或许还能得救，如果连点愤怒都没有，神就任凭他犯罪，直到他灭亡。 烈怒是因为耶路撒冷犯的罪，那我问你这耶路撒冷指的是谁？指的是教会，教会为什么犯罪？因为教会顺着世界的逻辑体系走，教会一旦顺着世界的逻辑体系走，那不麻烦了吗？所有的这些事儿啊，都是出于爱世界、体贴肉体、识别善恶的东西。我想我们真的要知道神的烈怒有多恐怖啊，神看见你这么做，我告诉你，第一件事就是让你遭罪，这不是自作孽不可活吗？ 你要知道，他夜间痛哭泪流满面。在一切所亲爱的中间没有一个安慰他。先前满有人民的城，现在何竟独坐。先前在列国中为大的，现在竟如寡妇。先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。你说这厉害不厉害？

神呐，今天就照着以赛亚的预言在我们当中行一件奇事，就是让我们成为一群兴起、发光的百姓，愿祢荣耀的圣殿被建立起来，愿祢忠心的祭司在这里聚集。神呐，兴起我们，让我们在这个世代成为祢发光，彰显祢荣耀的百姓。神呐，愿祢使用我们，启示我们，不断地带领我们进入祢更深的荣耀。奉耶稣基督的名，阿们！

兴起，发光，神的荣耀要照耀你，要知道这句话是在什么样的状况下讲的吗？是在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的背景下衬托出来的，所有的东西都是这样。当黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，但是神的荣耀却照耀你，原因很简单，黑暗为什么遮盖大地？因为人都为钱活着呀。你要想做一个官员，你得把那个地方的经济搞好，就是钱。但是问题来了，这种背景下，如果有一群人不照着这种模式活，而是照着神荣耀的真道去活，结果我们就要被神兴起来，成为发光的生命。 在台湾，如果一个人有名了，叫台湾之光，就是赚钱了，厉害了。那后来有的人说：我要成为烟台之光，我成为十堰之光，我成为武汉之光，我成为杭州之光。就是你在那个地方有影响力了，你就厉害了。发光这件事，大概就是一个荣光，很好的一件事。你让我怎么解释？我的词有限，就是挺好，哎呀，太好了，老好了。我大概就这么点儿词，但是我的心声表达得淋漓尽致啊。 那就分成了两类，一类是发光的，一类是发暗的。赚钱的是发暗的，得着神荣耀的是发光的，你说好不好？在我们这个世代，祭司要回归祭司的职分，祭司要回归祭司的心态，要彻底地弃绝商人的心态，这是一个发光荣耀的职分。今天你看到神的荣耀了吗？我跟你讲，贫穷的来到咱们当中绝对翻转，如果生病的来到咱们当中绝对得医治。这么绝对？绝对！神的荣耀能不绝对吗？

要知道在我身上有一个很奇特的东西，当然不是道德绑架，大家别搞错了。前一段时间我就去看了一个咱们会友他经营的企业，其实咱们会友在咱们当中真的蒙福啊。他在接手管理这个企业的时候，是这个企业最低谷的时候，名声很臭、什么东西都很烂、很糟糕。结果他在咱们当中，开始接手这个企业的时候，整个企业开始好转。那他的企业是一所学校，那这所学校最要命的就是招生，学校要招生。我跟你讲，我特别关心他蒙福的状况，我老得问他。那我问他怎么样了，他说：哎呀，招生两天就招满了，还得留下一些名额，怕有人托门子、找人弄进来。哎呀，我就觉得多好。所以我看到他的时候最想告诉他：别把眼睛放在商业上，把眼睛放在神的荣耀上啊。我就鼓励他，要知道神要使他成为当地的光，他要成为神忠心的祭司。然后我告诉你，很多人都要来就他的光。 我们所发现神的荣耀的光，是这个世代最伟大的发现。所以很多人都要来看，了不得，好使，绝对好使！我跟你讲，如果不好使就是你搞错了。我让你不要有贫穷的心态，你就是要有贫穷的心态；我让你有祭司的心态，你就是要有商人的心态。那是很麻烦的，不好使。

我知道的那些教会，从牧师到最小的会友都在做传销。前一段时间，我去看望一位牧师，上来我就跟他介绍华人命定神学，他上来就跟我介绍他做的一个传销产品，五千多新币买了一个日本的设备，他跟我讲他卖了好几百件了，都卖给会友了。后来我发现咱们当中一个姐妹的同学，在另外一间教会生了一个很严重的病，结果他们教会的小组长、牧师，上来不介绍耶稣，上来就介绍他们代理的传销保健品。他对传销保健品那套东西很了解，他都懂忽悠的那套，他自己就是忽悠人的。后来就来找我们，我们就带着他祷告，但是让他恢复祭司的心态还是有点难的。 要知道荣耀的教会，如果我们活得够久，在基督教的历史上，我们的这段历史被写在基督教的历史里头，那绝对是建立荣耀教会的华人命定神学。那是这个世代最伟大的发现，这是我们被兴起、发光的世代。我们都离弃了那些卑贱的事，开始做圣洁、荣耀、尊贵的器皿。大家想不想被兴起来？想不想成为一个发光的人？成为彰显神荣耀的器皿，那真的是好得不得了！如果你是一个君尊的祭司，我跟你讲，充满了神的荣耀，你手摸的东西都会改变啊。

但是今天华人命定神学做了一个伟大的决定，就是把我们当中每一个弟兄姐妹都训练成大大小小的”尼希米“。要知道尼希米能干啥吗？尼希米建城墙啊，建圣殿啊，做管理啊，尼希米动手是非常厉害的，你以为她只是端酒的？不是。他管一个省，管一个国家都是轻而易举的，他是一个管理人才。所以我们今天建造教会的绝对不是我一个人，我是下足了功夫要把咱们的弟兄姐妹，把咱们的牧者、同工训练成大大小小的“尼希米”，这就是我要干的。今天已经如火如荼的开展起来了。 每一个弟兄姐妹，把你们里面的才干全部发挥出来，把神给你们的那一锭银子全部完完全全地发挥出来，把你的潜能挖出来。人什么也不缺，就缺神的荣耀，让神荣耀的光照着我们，我们里面的潜能就要被完全地挖掘出来。干什么都兴盛，神荣耀的殿要在我们这个世代被建起来，不是我在的时候被建起来，就是我死了，神荣耀的殿仍然坚立！因为不是我，那是神的心意，所以我今天所做的，就是巴不得弟兄姐妹被建造成大大小大的“尼希米”，每一个都是一个管理者。当我们的主耶稣来的时候，称我们是又忠心又良善的仆人。阿们！

我们唱一首诗歌准备收今天的奉献。有的人说：你不是说要给出去吗，怎么还收奉献呢？好像自相矛盾呢？那不是自相矛盾。奉献不是要收你的钱，是要给你更多的祝福。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，因为教会不差钱。每个弟兄姐妹都要被兴起来，开始宣告：我们要被兴起来，要成为彰显神荣耀的器皿。阿们！不管这个世代多么黑暗，我们仍然定义成为这个世代的祝福；不管这个世代多么自私，我们仍然要成为这个世代的祝福。这是我们的职分，这是我们的命定，这是我们的选择，就是要建造神荣耀的教会。来到咱们当中的，不管他带着什么样的态度，祝福他。神的光要照在我们身上，我们举目向四围观看，你要看见这个世代的需要，不是钱能够解决的问题，乃是神的荣耀才能解决的问题。 举起手来跟我一起祷告，我说一句大家跟我说一句：神呐，使用我，我要成为祢忠心的祭司，神呐，在这个世代兴起我来，彰显祢的荣耀。神我感谢祢，把我带到这荣耀的教会当中，愿祢的荣耀更多地充满在我们当中，愿祢奇妙的作为更多地被彰显出来，奉耶稣基督的名。神呐，悦纳我的奉献，悦纳我，我愿意将我自己当作活祭献上，成为忠心的祭司。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

《以赛亚书》六十章第七节这么讲： 基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用！在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。（《以赛亚书》60:7） 所有的关键就在这一句话，神要荣耀祂荣耀的殿，那我们就是跟神同工，建造神荣耀的殿，我们就是永生神的祭司，这是上好的福分。那我所说的这一切就是希望大家把这种商人的、封闭式的逻辑体系给他变成开放的、祭司的逻辑体系。我们所需用的都不是人给的，都是神供应的。要知道历史上很多人要建造神的殿，包括尼希米，以斯拉，所罗巴伯，还有玛拉基，很多，他们建成了吗？后来建着建着就荒凉的。那为什么呢？因为那个时候只有一个尼希米啊，尼希米一离开那地方，那地方就立刻荒凉。因为只有一个尼希米要建造神的城墙，要建造神的圣殿。

在商界赚钱的模式叫做商业模式，团队加上核心技术。投资商都在找商业模式，一看比亚迪的商业模式好，有非常好的团队，那老厉害了，然后有核心技术，钱就投进来了，是不是？那是商人的逻辑。商界是商界，神界是神界。在神界或者叫做灵界也有一个公式，叫做祭司的模式。就是白白地给出去，大家都是奉献的人，大家把奉献拿来，不是赚，没有人赚奉献。 所以说，这祭司模式加上忠心的祭司，还有建造神荣耀教会的神学，那叫我们的核心技术。所以在灵界或者说在神界，用商界的逻辑那是找死，悲剧就在这。所以教会整了一大堆的这个传统，那个传统，这个管理制度，那个管理制度，最后没有用。从事我们祭司的这个行业，就要用服侍神的逻辑；你如果从事商业，你用商业的逻辑。有的人问我：那从事商业能不能用祭司的逻辑？能，怎么不能呢？我告诉你，用祭司的逻辑做商业比商业的逻辑还好使。 我跟你讲，钱不能够解决什么问题，神才能够解决问题。我很庆幸有机会能够被神使用，创立这个华人命定神学。那是一个祭司的模式加上忠心祭司的团队，再加上我们的核心技术，就是建造神荣耀教会的神学体系。所以今天的题目是取自《以赛亚书》第六十章，这一章是指着我们说的。为什么拿这一章来说？因为这一章是指着咱们说的。以赛亚年间没有成就，但是在咱们这个世代成就了，我们何等庆幸活在这个世代啊。兴起，发光！ 神的的荣耀要照耀你。 今天我们要开始追求更多神的荣耀。这里有一句话，本来我想作为今天的主题，叫做《列国的财宝都必来归你》。虽然这样的题目吸引眼球，后来发现这不是主题，如果财宝都归来给你，那就把大家都带到钱眼儿里去了，那不是重点。如果有人能够做到兴起，发光！神的荣耀要照耀你。我告诉你，那就太厉害了！

大家好，今天跟大家讲一个特别好的题目，这个题目叫做《神的荣耀发现照耀你》。神的荣耀发现照耀你这句话是我梦寐以求的，曾经经历过死荫的幽谷，经过一段很长很长的黑暗的管道，然后末了要看见神的荣耀。今天咱们走出来了，可以轻轻松松地讲神的荣耀，用不着在那纠结、难受。但是那一段黑暗是凭着什么走过来的？是凭着信心，带着盼望走过来的。但是今天我要告诉大家，前面还有更多神的荣耀。

那他就问我：你是干啥的呢？我说：我这职业好啊。他说：那你这职业怎么好，好什么呀？我说：哎呀，我干的这行叫祭司，我是把钱弄到你口袋里的。他听完了以后的反应：啊？你是把钱弄到我口袋里的？你看，我也想把钱弄到我口袋里，你也想把钱弄到我口袋里头，你脑袋有毛病啊？我脑袋没毛病，我也不想骗人，虽然听起来好像是个骗子，其实很多人以为，哪有这种事呀？弟兄姐妹啊，你来到咱们当中是不是富有了？如果你真的富有了，赶紧点个赞，让我知道一下。看到了没有？这是真的，一个一个赞往上滑，真的没有骗人，这么多人点赞那不是我瞎说，这是真的，不忽悠，我是专业的反忽悠热线服务员。 今天我要告诉你，赚钱不如得着神的荣耀，就是赚钱永远比不上“赚”神的荣耀啊。我选择了世上最好的职业，我选择了世上最好的福气，做永生神的祭司，而且做永生神忠心的祭司！要知道祭司是干什么的吗？侍奉神的呀，是将神的荣耀带下来，那是解决人类问题的最好方法。老好了！我怎么说呢？赶紧跟我来吧，等啥呢？

祝福不是赚的，不是你追着祝福你就得着，是你要追求神的荣耀你才能得着祝福，这是我最伟大的发现。要求神的国和神的义，然后这些东西都会加给你们。别瞎整，不能再瞎整了，瞎整那东西不好使，理解了吗？我一看人做木工瞎整，写软件瞎整我就闹心。要知道华人命定神学是建立荣耀教会的神学，没有神的荣耀活在黑暗当中，那哪里是教会？那叫教不会。不会和会那差得远了，教会和教不会那就差的太远了。建教会不是建教不会，建教会既不需要人也不需要钱，需要的就是神的荣耀。 大家要知道我可有骨气了，早些年间教会非常的荒凉。那走了一个人，百分之五十的会友不见了。后来我在神面前说：就算是剩下我一个人，我也要建立神荣耀的教会。建教会就得这么整，不像有一些牧师，整天把一些人给拽回来，求爷爷，告奶奶的。那不是发光的祭司，那是发黑的祭司，脑门都发黑了。建教会需要的是神的荣耀，我告诉你，有了神的荣耀，有了神的同在，神就必在万民当中兴起你，使你成为一个发光的祭司，这是何等奇特的祭司模式！这是这个世代最伟大的发现。

好些年前我忽悠了一把，因为那个时候教会真的没太看见神的荣耀，只是在盼望当中，像以赛亚写《以赛亚书》的时候也没看见。但是他挺敢写呀：兴起，发光！那时候没有光，全是黑暗。那个时候我就跟咱们当中的弟兄姐妹说：祭司是最好的职业。很多人就说：啥呀，最好的职业，怎么看都不太像呢？那个时候不像，现在像了吧？结果他们真的被我忽悠了，其实我也不是忽悠，我真的相信，只是那个时候条件不成熟。后来他们就把工作都辞掉了，来了跟我说：老师，我工作辞了。我说：那你要干啥？找工作了吗？他说：没找，我要来教会做祭司。哎呀，我的妈呀！我说：咱教会这薪水六个月就会发完的。六个月就该发完的薪水，到今天都没发完。过了这些年，咱们这些同工们后悔了吗？没后悔。看见神的荣耀了吗？看见了。 我告诉你，很多人在那个年代都说：那东西能当饭吃吗？人过穷日子过久了，养成了习惯就光顾着吃饭了。像我们小时候常吃不饱，我妈煮了一盖帘的包子，五个孩子冲上去，五秒钟、十秒钟的功夫就没了，你要动作慢一点根本吃不着。所以养成了习惯：那东西能当饭吃吗？一听这话就是穷日子过来的。现在的人都不太说了，九零后，零零后都不再说：那东西能当饭吃吗？那玩意能当手机刷吗？大概是这么个意思了。现在很多病都是吃出来的，我小时候哪有这么多的病啊？那时候科技不发达，医学不发达，但是病少啊。现在“三高”吃出来了，再加上贪恋别人的财产，赚点咒诅、赚点疾病，然后还担心吃多了拉不出来。哎呀，悲剧呀！但是我这行好啊，我这行不仅能当饭吃，还能让很多人有饭吃，有了神的荣耀不差饭，也不差钱呐。

我遇到一个人，我说：你是干什么的呢？他就跟我说：我干的这行好啊。我说：好什么呢？他说：我干的这行叫做商人，我有好的商业模式，我有好的经营团队，我有好的核心技术，专门就把别人口袋里的钱弄到我口袋里啦。我一听，是挺好啊！把钱都弄到他口袋里了，那我可得小心呐，别把我口袋的钱弄过去。要知道把我口袋里的钱弄到你口袋里去，那你得比我聪明才行，但一般人弄不去。所以大家得知道，我特别小心，我就怕别人把我口袋里的钱弄到他口袋里去。你想啊，赚钱这样的事在这世界上是最普遍的事。 我们大家不都在忙着一件事，就是搞钱嘛，那就是把钱弄到自己口袋里。把银行的钱弄到自己口袋里，那叫找贷款；把投资商的钱弄到自己口袋里，那叫搞投资；如果你把政府的钱弄到自己的口袋里，那叫贪腐；如果把教会的钱弄到自己口袋里去了，那也挺麻烦的，那叫贪污神的供物，那更要命！

要知道我特别尊荣那些孝敬父母的人。我有一个朋友他妈妈老了，他就要把老妈接过来，要接过来的时候他弟弟出现了。他弟弟可浑了，老人生病了要给送进养老院，生病的时候是我们照顾的时候啊，他要送养老院。为啥？嫌麻烦嘛。后来老二过来了，听着这名就挺“二”啊，可“二”了这个人。这老二过来了说：妈，把你的房照留下。哎呀，我的天呀！房照留下干啥？他说：那是我的。他把别人的房照揣自己口袋里了，把别人的钱也揣到自己口袋里了。有意思吧？有意思。然后接下来这家伙跟他妈的沟通简直了，我服气！他说：妈，你每天的开销我很清楚，你的退休金有多少我很清楚，所以你该剩下多少钱我是知道的，少一分钱我都跟你不客气！原来是要钱呐。这人的结果我告诉你，不用算命，什么也不用算，傻子用脚后跟想都能知道他得一身的病。为啥？咒诅得多深呐？一身的咒诅啊！ 有人打字说：这是收债的来了。有的人还说：这是给他妈做盘点呢！挺有意思，咱们弟兄姐妹挺配合呀！凡是贪恋别人财产的、贪恋别人钱财的都要小心，别贪了一身的病！如果咱们弟兄姐妹当中有这样的人，我可得警告你啊，一身的病你要不要？可能你把那钱贪来了但没有机会花呀！人养了这种儿子倒霉呀！我告诉你，不是人养了这种儿子倒霉，是这种儿子才真正叫倒霉，那叫倒霉鬼啊。在钱面前哪有亲情啊？所以我告诉大家，凡是遇到爱钱的人你要特别小心呐，就是亲生的也没用，肉身生的就是肉身，就这样！还有一些儿子跟他老爸说：老爸，那我得替我考虑呀。他替他考虑啥意思啊？把他爸的财产给他，他得替自己考虑呀。那他啥时候考虑过他老爸呀？他老爸听完了心都凉了。哎呀，这个世代就这样，养了一个爱钱的儿子那真的是养了一个讨债的。讨债的知道吧？你想不想有孩子？那就养一个讨债鬼吧！

所以有人带着商人心态总想赚点祝福。昨天有个同工就跟我讲他们牧区的一个人可有意思了：啊，神呐，祝福我，来啊，来祝福我。过了一段时间来找我们同工来了，说：老师，你骗人，不好使。为啥不好使？弄错啦！弄错了能好使吗？什么东西弄错了都不好使。因为过去那些年他听我讲道，一听神的恩典，要；一听神的祝福，要；一听神的荣耀，心想：那玩意能当饭吃么？结果去吃饭去了，吃出很多咒诅来。所以弄错了这句话很厉害，一下子就把他的嘴给封住了，弄错了别的就别谈了。为啥？光追求神的祝福去了，忘记了神的荣耀。其实我告诉你呀，很多人都是带着商人心态来琢磨这件事，那肯定彻底毁掉，所以说用商人心态侍奉神那就麻烦大了，整错了不但不好使，还整了点咒诅啊！ 用商人心态侍奉神的人多啊，因为他们是商人嘛，商人的习性是很难改的，是非常难改的。如果你在咱们当中是商人你可得小心呐；如果你在咱们当中你是个穷人你也得小心呐。为啥？那个逻辑体系太顽固了。有一句话说：商人不赚钱是不道德的。这话说的，赚钱就道德了吗？赚来的也都是不义的钱财，不是说那钱财是不义的，世上的钱财都叫做不义的钱财。

很多官员很辛苦的，为人民服务那么好干呢？为人民服务不好整啊，很需要神呐！我曾经走过几个城市，那几个城市，哎呀，看起来要产业没产业，要啥没啥，你说政府税收从哪来？他们真的很需要神的祝福。那一方的官员好些时候他真的很需要神，因为他没有信心呐。一看那些的地方好像三十年前的城市似的，又脏又乱，整点啥都要钱呐。我告诉你，有了神的祝福老好了！所以说我们从今天开始，不管遇到谁，如果遇到了万国，遇到了君王，给他信心，让他知道神是祝福我们的神；如果遇到了众人，就是小老百姓，我们就把信心、把祝福给他们。大家有没有发现我把信心给你们的时候，你们就舒服了，是不是？来的时候心里难受，听完我讲的，讲完了心里就好受了。 从人生到人死，在世上这一段时间，训练人的工作就是我们做祭司的责任，就是训练人怎么能够活出神的荣耀，能够成为那个地方的祝福，成为那个地方的价值，不是成为一个社会的负担，而是成为这个地方的资产，这就是我们的工作。今天教会做的远远不够，过去教会训练人，把人训练成一个宗教味十足的人，但是今天我们要把人训练成充满神荣耀的器皿，成为一个彰显神荣耀的人。你看：兴起、发光，神的荣耀照耀你。要干啥？要成为万国万民的祝福！这是咱们的异象和使命，兴起、发光，万国都要来沾我们的光，众人都要聚集到我们这里。

众人都要聚集到我们这里，要知道为什么众人聚集到我们这里？因为都要来领受祝福。所以你能不能够想象，如果很多人都需要祝福，你说我一个人咋整？还不得训练你们整嘛，所以众人都要聚集到我们这里。说到这里，我这个人有的时候还挺喜欢热闹，我一到哪，哪都是人，可热闹了。那为啥呢？他能够蹭点热度啊、沾点光啊、整点神的荣耀啊、弄点祝福啊。我告诉你，所有这些人来我这里，我有一个祭司的心态。我也不管他怎么样，虽然有的时候修理他们一顿，说他们一下，说的有点重，但是还是白白地给他。在咱们这里都是白白地给出去的，我们要把生命的道给出去，这是我的工作，不是说我要想把你的钱弄到我的口袋里。所以你们放心，我不想把你们的钱弄到我的口袋里，我想把钱弄到你的口袋里。这世界上最好的职业就是祭司了，那很多人不知道。 要知道网上最火的那些网红，做啥？教人怎么赚钱。就是教人怎么赚钱的那些网红可红了，因为太多人想赚钱了。但是今天我这个牧师，我这个祭司有点不太红。为啥呢？我是教人把祝福给出去，把神的道给出去，教人成为别人的祝福，那是我的工作。其实我的工作比他们那个工作还高一个层次啊。所以说，神的心意真的是让我们这些有祭司心态的这些人，成为一个被兴起、发光的人。你举目观看，这个世代有很多的需要，如果你看不到这个需要，那你很麻烦，你属灵的眼睛要打开。如果你睁开你的眼睛去看，在黑暗当中挣扎的灵魂比比皆是啊。今天咱们弟兄姐妹都要不断地提升。不断地整小孩子哭，那是小儿科，整小孩子哭都整不了，那还能整啥？那整大人哭，大人心里哭，眼睛没哭，在你面前撑着，撑出一个假面孔，最后难受自杀了。你说需要多不多呀？需要多呀，需要太多了！

所以这世界上的问题很多东西都是封闭式的，叫作零和博弈，听过这词吗？就是你多我就少，我多你就少，就是这么个逻辑。但是在神的国度里，它是一个开放式的系统，它的总量在不断地增加呀，我们的神太奇妙！我要讲我经历的事也是一大把，我从来也不差钱。所以说，今天咱们弟兄姐妹如果你能够找到一个祭司的模式，神的荣耀倾倒在你的身上，万国都要来沾你的光。我问你钱能够解决疾病的问题吗？我认识的那个朋友丢下好几百万死了，钱没有用。但是我跟你讲，我祷告好了的病，那都是钱解决不了的。那科学发达了，病却多了，寿命长了，幸福指数却下降了。但是我告诉你，如果一个人拥有祭司的思维方式，祭司的模式，成为永生神忠心的祭司，什么都不缺！ 那我小的时候多幸福啊，很少有人得病，很幸福，整块泥和泥娃娃玩得老开心了，现在小孩忧郁症的多呀，我们那时候没有几个得忧郁症的，听不到。所以今天咱们弟兄姐妹知道吗？我要把大家教导训练成为一个以神为中心的忠心的祭司，然后很多人都要来就你所发现的光辉来沾你的光。神才是解决问题的关键，祭司是一个大有荣耀，大有能力的。在这世上，只要他是个人，不管他担任一个什么样的职位，他家里的问题就跟咱们一样多。是不是？当挺老大的官，回家听老婆的，不管多大的官，回家给老婆按按背呀什么的。所以我说啥呢？就是万国要来沾我们的光，就是君王也要来，因为他的问题解决不了啊，问题解决不了你说咋整？需要神！

所以我曾经想过一件事，为什么我们要不断地提升我们的高度，扩张我们的知识？这个世代不管你有多少钱，没有用，很辛苦。咱们的幸福指数高不高？高啊，咱们的幸福指数多高啊！开始好好地信靠神啊，从来不挂虑，也不担忧，未来一定比今天更美好，明天比今天更好。那可不是老太太过年一天不如一天，我们是祭司过年，一年比一年更兴盛，一年比一年更有荣耀！幸福指数高。所以说这事咱们弟兄姐妹可得知道，很多人真的很需要牧养，你得不断地提升。所以有的时候我就觉得神给我的恩典太大了，直到今天我还在不断地学习成长。扫地的老太太我能跟她聊得来；很大的企业家，我跟他聊也能聊得不错。将来咱们这些牧者都得提升，提升了以后就可以牧养这些很需要牧养的人呐。万国要来沾我们的光，那你不牧养怎么整？君王都要来沾神的荣耀，你得会整啊。

万国都要来就你的光，大家明白吗？就是来沾你的光。要知道很多时候这人就喜欢蹭点热度，这句话大家明白吧？蹭点热度、蹭点流量。就是万国要来沾你的光。那为啥呢？原因很简单，这里有神的荣耀，因为钱能够解决的问题很有限，很多问题钱解决不了。我曾经认识一个富豪朋友，到新加坡治病，找最好的医院住进去了，进去了以后就死了，死了以后花了好几百万。那是没沾上光，沾上了暗。要知道这个世界上的问题，我们都把经济，把钱当作很严重的问题，经济不好那不麻烦了嘛。 很多时候，我们就以为经济有经济的规律，但经济的规律比不上神的规律。神的规律是啥呢？神的规律是从天上倾倒的祝福。你说这事怎么就轮到你了？这世界的问题用钱能解决的不多呀，但是这世界都围着钱，围着经济运转。为啥呢？因为这世界是在一个逻辑体系里头。比如说：这个资源如果你占了一半我就占一半，你占了六成我就只能占四成，这是世界的逻辑。如果你有神的逻辑，有祭司的逻辑，就是我们所发现神的荣耀，祂是一个开放式的，很多资源都是从天上倾倒下来的。从天上怎么就倾倒下来了？那可厉害了，不是别的，神整点祝福给你那不是很简单的事嘛，是不是？ 我给你举个例子：在泰国的金三角地区有一块地，是一个不毛之地，结果有人就便宜卖了。那后来有人带我去那儿看，把那块地买下来的那个当地的牧师就跟我分享他的一个经历。就是拥有那块地之前的那个人，钻地六十米钻不到水。如果一块土地钻不到水，打不了井，那块土地啥用也没有。不知道该怎么办，你不可能把水运到山上去呀。结果这个当地的牧师就把整个山头买下来了，他就趴在这块地上祷告。挺有意思，我告诉你，神真的神呐！祷告了一个月以后，一钻三米，水就出来了。后来我去了以后，山上都有鱼池，还有养猪场，他整了很多这些玩意。神不神呢？水哪来的？我问你，之前的人怎么就六十米钻不出水来，他钻了三米水就喷出来了？神整的！神让它有就有，神让它没有就没有。

神的儿女都要从远方而来，来干啥？来领受神的荣耀，一起建造神荣耀的圣殿呐！神的儿女其实荒凉的日子已经很久了，今天放眼望去看看教会荒凉不荒凉？有多少干渴的心灵在那里呐喊？有多少人需要领受华人命定神学的祝福？太多了。所以今天咱们聚会的，你打个字告诉我你在哪，你在哪个国家的哪个区域。神的儿女都要从远方而来，看看咱们是不是神的儿女从远方而来？哇，这么多，各个地方的，太棒了！有台湾的、澳洲的、加拿大的、美国的、欧洲的、还有咱们亚洲的，哇，还有日本的啊？太棒了！是不是神的儿女从远方而来？我告诉你，以赛亚当年写这段话的时候，他还以为搭船、走路。好家伙，一走走一年，万里长征啊？今天二十四小时随时随地都可以聚集。我们已经很久没有四十八小时、七十二小时祷告会了，接下来咱们可以再来一把。哎呀，热闹啊，老热闹啦！ 所以今天咱们弟兄姐们知道吗？有命定的人都来了，想成为祭司的人，想成为别人祝福的人，想服侍的人，想付代价的人，想得着神荣耀的，要成为地上万国万民祝福的人都来了。我跟你讲，这个世代以赛亚的预言是不是成就了？以赛亚的预言仅仅在我们当中刚刚开始成就。所以神的儿女要从远方而来，你的众女也被怀抱而来。 你举目向四方观看，众人都聚集来到这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。（《以赛亚书》60:4） 真的就是这个样子，被抱着一起来。只要有网就可以了。时间和空间都不能够拦阻神的荣耀。我们当中今天所做的，以赛亚想都没想到，他没有解决怎么来的问题，他不知道怎么来，但是今天打开手机一点就来了。太棒了！《以赛亚书》在六十章所说的，要成就在我们当中。这不是正在成就当中吗？

列国的财宝也要来归你，这句话本来想当作主题来讲的，但是讲到第九点才讲到这里。可能你心里已经惦记这句话很久了，心想：怎么还没来？列国的财宝怎么还没来？这回终于讲到第九点了，列国的财宝也要来归给你。这句话怎么说的？ 那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。成群的骆驼并米甸和以法的独峰驼必遮盖你。示巴的众人都必来到，要奉上黄金乳香又要传说耶和华的赞美。（《以赛亚书》60:5） 太棒了！这就话成就了还是没成就呢？就要成就了！前面第八点都成就了，到了第九点怎么可能不成就呢？如果这件事都要成就了，那可了不得！后来我发现《圣经》常常一语双关，为什么叫一语双关呢？今天咱们弟兄姐妹可得知道，人是最值钱的，人比钱值钱呐，人比房子值钱呐，所以你们都是我眼里的宝贝，你说是不是列国的财宝都归来了？大海的货物，列国的财宝，这是祭司的心态啊。我告诉你，祭司的心态太吸引人了，商人吸引钱，祭司吸引人。今天我们得人如得鱼，得的全是财宝，千万别整一船垃圾，垃圾咱不要。 我告诉你，今天我们做什么都要兴盛，今天我们是耶和华神的祭司，我们做什么东西都有从天上来的祝福，做什么都要兴盛，做什么都有神的荣耀。我告诉你，这是华人命定神学最伟大的发现，列国的财宝都要来归你。当然你们都是财宝，你们划拉划拉家里的财宝，财宝就都来了嘛。所以不管是用属灵的眼光看，还是用我们人活着的这眼光来看，我告诉你，财宝永远不缺。我们要成为地上万国万民的祝福，不兴盛怎么成为人家的祝福？人家说：我看呐，你先别祝福我了，我看你先祝福你自己吧。现在咱们不太需要祝福自己了，这么兴盛就祝福别人吧。

**我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。（《诗篇》34：4）** 恐惧这东西挺邪性，咱们当中有一些有恐惧症，最早教会也不得胜的时候，但是治恐惧症还是有两下子。这个人啊，虽然今天他已经离开教会了，也长得白白胖胖的。但是当年那可不是那么回事，他就怀疑他同学要杀他。哎呀，每天吓得不行。那种感觉非常的真实。 恐惧症是个鬼，结果怎么着呢，我就把他的恐惧症给干掉了，后来他也把我给干掉了。我没把他踢了，他把我给踢了。但我也不在乎谁踢谁，这也不重要。重要的是啥呢？就是我们的神救人脱离恐惧，在咱们当中恐惧症得医治的一大把，那恐惧症得医治的，有的人离开了，有的人就接着来寻求，又继续得到了很多的好处。

那这个恐惧啥呢？恐惧未来，就是恐惧活着的这点事儿。如果活着这点事儿，全在神的手里，耶和华为大，然后地上所有的事儿神都掌权，神在人的国度中掌权。那我问你，你还惧怕啥呢？我告诉你，惧怕它是个属灵的问题。那这种感觉只有靠神的灵，把它干掉。人啊，寻求神。我告诉你，一个人寻求神，认识了神，知道了神，那种恐惧的感觉就改过来了。一个人不寻求神，整天寻求吃喝玩乐。那恐惧来的时候，咋整啊？整不了。除了认识神，寻求神，寻求神的什么好处都不缺。 所以第一个好处就是，祂救我们脱离恐惧。新加坡有一个词叫Kiasi，大家知道福建话的Kiasi，就是怕死。怕死，人一怕死，那就怕呗，是吧？你说这能活得好吗？所以神救我们脱离一切恐惧。你说那个亚吉王要杀大卫，是不是真的？那是真的。 神能不能管？神能管的。大卫逃出来后才总结出来，祂救我脱离一切恐惧。这好处你要不要？耶和华神管理宇宙万有，好像神管上亿个银河系，咱不懂天文也搞不清楚多大，就银河系那都老大老大了，超出了我们的想象。那如果这么大的神，管理我们身上这点小屁事儿，管得了管不了？神绝对管得了。 问题你是不是个寻求神，认识神的人？你里面如果有惧怕，不认识神，那就开始寻求认识神，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心，你绝对不会恐惧。如果你恐惧，被惧怕的灵控制着，就是因为不认识神。

祂救我脱离一切患难。那这个时候神救他脱离啥患难了呢？咱们看第五到第八节。 **凡仰望他的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞，我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。（《诗篇》34：5-8）** 这话讲的多好，我仰望祂，我脸上就放光。我一仰望祂，我脸上就放光，我不仰望祂，我脸上就像个苦瓜脸，拧巴着的。所以仰望祂便有荣光，他们的脸必不蒙羞。你看这话讲的。然后我在困苦当中，我呼求神就垂听，祂就救我脱离一切患难。 弟兄姐妹一定要听进去这句话，不管在什么样的光景当中，我们的神绝对好使。后来华人的神学发现了一个奥秘，为什么在很多地方不好使？这不是我吹牛，因为我专门研究了这个课题。因为原因很简单，建立了一个没有神同在的教会，你呼求啥？或者是建立了一个没有神同在的教会，而且也不是照着神的心意建造。你呼求吧，喊破了喉咙也不好使。 所以建立教会，一定要建立有神同在的教会。建造圣殿一定要照着神的启示建造。建造会幕一定要照着神的样式建造。然后神的荣耀充满，在那里有神的同在。然后神一旦同在，祷告绝对好使。 所以我们在那个地方呼求，我们在那个地方寻求认识祂，我们仰望祂，我们心里头知道耶和华为大，我们知道祂在人的国度中掌权。我们也知道祂必救我们脱离一切患难，末了你一定会看见神的荣耀。虽然我走过一段死阴的幽谷，感谢神。看见了神的荣耀，当然我比大卫差远了。

这个不就是杀死咱们歌利亚那个巨人的大卫吗？报仇的时候到了，去通知亚吉王。哎呀我跟你讲，那也邪性。你看这大卫，腰上还跨着歌利亚的那把刀呢，来得正好，结果就有人就把这大卫给带到亚吉王那儿去了。亚吉王说：“干掉他，这个就是那个大卫。”哎呀我跟你讲这大卫吓得，你说是不是。那你说吓不吓人？当时除了心里头在那祷告还能干啥呢？ 你说咱跑哪不好？跑到非利士人那里。前一段时间刚刚把那歌利亚给干掉，杀了200个非利士人，然后取了他们的阳皮。这个阳皮不是羊的皮啊，是生殖器上的皮。这事儿如果传到非利士人那里，其中有一些那两百个士兵的，不是丢了阳皮，是丢了性命，被大卫杀的，那家里的老婆孩子不恨死大卫了。 大卫在这儿，此时心里想完了完了完了，这肯定完了嘛。就是这种感觉，这种感觉太深刻了，完了，这回这小命完了，我跑这儿来干啥呀，我脑子有毛病，怎么跑到这儿来了，后悔都来不及。你说他跑到这儿来是不是跑错地方了？扫罗要杀他，非利士人也要杀他。 结果他装疯卖傻，神太神奇了。其实这亚吉王可能当时，脑袋不太舒服。给大卫先收在监里，等我脑袋清醒的时候再处理。结果没这么整，神就让那个亚吉王脑袋就糊涂了，你们带一个疯疯癫癫的来干什么？去去去！带一个疯疯癫癫的来我这干什么？把大卫给轰走了，大卫出了城门撒腿子就跑啊。哎哟我的天哪，赞美我神的话必藏在我的口中。 你知道吗？后来亚吉王还真的收留了大卫。我就在想这都是神的神奇，原来天底下没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益呀。其实这话也不对，正确的话是啥呢？天底下没有永远的敌人，也没有永远的朋友，天底下只有神掌权。我的神掌权，亚吉王也在神的掌管之下。神要派他的天兵天将在我四围安营扎寨保护我，拯救我，大卫内心非常感谢神。

话说大卫借人的手杀了乌利亚，强娶了他的老婆拔示巴，为啥？因为拔示巴跟他怀孕了。如果乌利亚从战场上回来，跟他老婆上床，又回战场，就捡回一条命。是不是？等孩子生下来，这孩子长得怎么这么像大卫呢？大家都在猜疑呢，是不是？乌利亚是那种黑皮的，大卫白嫩白嫩的啊，哎哟，怎么越长越像大卫？还好那时候没有亲子鉴定。 大卫杀了乌利亚娶了拔示巴，按说这故事过去了吧？可是并没有，大卫躺在床上，一闭着眼睛，呜来一群鬼说：大卫你很坏啊，呜又来了一群鬼说：你杀了乌利亚啊，你娶了拔示巴啊。然后就在那儿，像那个合唱团一样，有不同的声部，在那儿歌颂大卫犯罪，那些鬼都开心的不得了。 大卫这个时候就难受，睁眼闭眼看见一群一群的鬼，一堆一堆的声音。大卫你很糟啊，你很糟，你不配神的恩典。我问你大卫有没有说，我弃绝控告，弃绝咒诅，你们退下去，没有用不好使。喊也不好使，弟兄姐妹你得知道，这犯了流人血的罪，鬼一定来找你。 但是大卫在里面，有一个态度，这个态度就是我要悔改，我改，而且他不但改，他还写了《诗篇》五十一篇。咱们讲到的题目叫做“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”我改，那这是一个态度，你以为只是杀了乌利亚，鬼来整天搞他，搞得他像扫罗一样，我跟你讲大卫都神经了。如果这个时候，大卫不是带着一个忧伤痛悔的心，来到神的面前就坏了。

后来打到什么程度，打到了就是百发百中，那是从哪来的，从改里头来的。不像咱们当中的一些弟兄姐妹，干错了就这样，干的什么玩意儿，呲牙咧嘴的，干个活儿水当尿裤的，是不是？那就干成那样能挣钱呢？人不让你赔钱就不错了。 什么叫做改，我偏左了我往右调，偏右了我往左调，这叫改。听明白了吗，这就叫改。干成那个水当尿裤，呲牙咧嘴的还就这样。改了吗？没改下一次还是那个呲牙咧嘴的东西。结果这越调越好，越调越好，神就与大卫同在。 神就喜欢这样的人，我问你练完了以后，狼来了。狼来了嘴里叼着一个小羊羔，撒腿就跑。你能跑得过大卫的石头么？狼给打死了，嘴里有羊羔，结果那石头打着羊了还是打着狼了？打着狼了。不管是黑熊、棕熊、狮子、老虎还是啥玩意儿。他都能够把它们给对付掉，因为他手里头有那个时代最尖端的武器。 现在打仗你看导弹，几千公里，几百公里。你以为派个人过去，一按按钮就干完了？那个时候就得有点超距离，现在叫做超视距，那个时候大卫就这么干。那在他整个的过程当中吃了多少苦，流了多少泪，抹了多少鼻涕，不知道，数不清，小孩儿才十一二岁啊，很辛苦，但是练就了一生的本领。

人为什么要敬畏神？因为神安排的这一切。你不要自作聪明，不要因为作恶的心怀不平，那就是对神的敬畏。你遇到患难的时候，作恶的人要作在你的身上，但耶和华要成为你四围的盾牌，祂必救我们脱离患难。不是因为你心怀不平，就能够脱离患难。人心怀不平只能招来患难。但是依靠神，祂就解救我们脱离恶人。 这回听明白了吗？不是你心怀不平就会脱离恶人，是神要救我们脱离恶人。祂把我们救出来，因为我们投靠祂。所以人一生这么活，那肯定是喜乐的一生。有的人就说，别人占了我的便宜，那就占吧，并且祝福他。神能掌管一切，千万别把盼望放在钱财上。人一生最好把盼望放在神身上，并且敬畏祂。愿神祝福大家，阿们！

我经常讲的一句话就是，人这一辈子一个灾祸就能让你划上句号。一日三餐决定不了你的命运，即便你努力学习，努力工作，也不太能决定你的命运。 **什么能决定你的命运呢？是突发事件，祸患、灾害常常决定人的命运。**这些让人产生一个剧烈的拐点，有时候没拐好，人生就此划上句号了。我们常常在生活中安排规划好很多事情，如果没发生什么突发事件，看似安排得还不错；如果发生一场车祸，命运就急转直下！这样的事情往往决定人的命运。 经文说： 他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。(《诗篇》91:3-6） 人什么都可以靠着努力，但是灾祸任凭你再努力都没有用。比如你在高速公路上驾车，突然间被大卡车给撞了，这样的突发事件就可以产生严重的后果，没有人喜欢突发事件。

**所以我们在这世上不要再做孩童，要竭力追求，尽心尽力爱主你的神，这是最大的诫命！我们今天如果愿意爱神，祸患、灾害、疾病、瘟疫都不能够临到你！** 这世上所有的事在我们面前都已经变得不再那么重要，如果世上的事都不再重要，我们为什么还要挂虑呢？我们不再挂虑不就少得很多的病吗？ 人为什么会得病呢？因为挂虑太多，纠结太多，因为我们的心在钱财上，在工作上，我们就会活得很累很辛苦，然后就得很多的病，然后就一直在这个怪圈里不断循环。然后就觉得自己做的都毫无意义，就感慨人生，然后又看见人生冷暖就很辛苦，然后又看见亲人离开这个世界又很无奈，我们的亲人看到我们也很无奈，人世间值得夸耀的就是劳苦愁烦！我们依靠的医生，医生好像也管不了太多。 **所以今天我们要单单爱神，单单信靠祂，不要拜耶稣像拜偶像，没有爱，如果我们跟神之间的关系是相互利用的关系就没有爱，如果跟神之间没有爱，我们信主也是枉然！** 今天我就跟我们当中所有的弟兄姐妹，哪怕你是刚刚来信主的，就把爱神，尽心尽力爱主你的神，放在你的心里！要知道神是何等地爱我们！

昨天我带我妈妈去见我刚去新加坡时候第一个老板，他也是一个基督徒。他看见我妈妈两年的老年痴呆恢复的这么好，在那侃侃而谈。他里面产生问号：这怎么可能。我想这一路走来充满感恩，因为我专心爱神。我看到我妈妈这个康复过程，我非常非常感恩，原来爱神的路这么好！提起专心爱神，我真是专心爱神的人。 从我信主那天开始，我就非常专心，不管做什么事绝对不马马虎虎。比如专心爱神，一开始谈不上专心爱神，但是我专心探索寻求，《圣经》读烂了好几本。别的经也读过，但是真没有读懂。后来我明白了，一开始读《圣经》还觉得《圣经》不是经，因为里面都是浅白的故事，原来《圣经》是很容易读的。那些难读的东西，越难读的东西他自己可能说的也不明白，所以你怎么可能明白呢？ 我一路走来发现专心爱神的路带来的回报实在太丰盛，今天跟我一起走专心爱神的路的人真的是有福了。昨天我问跟我一起服侍的几个同工：“你们专心爱神吗？”我想他们没有想过这件事。我之前也不怎么讲这句话，我讲过尽心尽力尽性爱你的神，但是我看到他们脸上都是茫然的状态，我就坚定把这事讲清楚，我就要讲清楚！ 过去这些年走过来，发生了非常神奇的事。《圣经》上记着： 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。（《撒母耳记上》3:19） 我说这话好！我说我也希望这样，而且在我身上也发生这样的事，我说的话神没有让它落空。比如我相信我妈得医治，我妈真的得医治了。因为我尽心尽力尽性爱主我的神，但是我看到的基督徒常常不是这样。

前面讲了一个引言，后面第二点讲经文，第三个带大家做一个祷告，第四点。专心爱神，专心跟随神是关键。第四点，专心爱神，专心跟随神是关键。你知道我经常讲的一句话是什么吗？人这一辈子啊，一个灾祸就可能画上句号啊。其实我上个礼拜我也在说这件事。人一生啊，一日三餐，三饱两倒啊，决定不了你的命运。就是你努力工作，努力学习，也不太能够决定你的命运。那什么东西能够决定你的命运呢？就是这突发事件。突发事件真的决定人的命运。那突发事件决定人的命运，就是这个祸患和灾害常常决定了人的命运。也就是说人一生当中遇到突发事件的时候，常常产生一个剧烈的拐点。有的时候就没拐好，就画上了句号。 那我们在这一生当中啊，我们常常会发现啊，我们安排了这个安排那个啊，如果什么事都没有啊，那事儿安排的都挺好啊。那一件事儿啊，一件车祸啊，完了啊，一个车祸就完蛋了啊。那这样的事儿是决定了人的命运啊，这样的事儿决定了人的命运。那今天我们读的这段经文因为专心爱神，你会发现他说的什么呢？他说啊，这事儿很有意思啊，他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫啊。然后怎么说呢，你不怕黑夜的惊骇或者白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫或是午间灭人的毒病。说到这些事儿啊，祸患不临到你，灾害也不挨进你的帐篷啊。

你看，说到这些事儿，其实我告诉你，人什么东西都可以靠你的努力，靠你的努力做。只有一件事儿就是突发事件，你怎么努力也没用啊，怎么努力也没用。你比如说驾车在高速公路上，那你不撞人家，人家撞你啊，是不是啊，你这嘎嘣嘣嘣嘣突然间来了一件事儿。完了啊，完了啊。如果你小轿车跟大卡车，那不是早死吗啊。就是突发事件就可以产生非常严重的后果。没有人喜欢突发事件。为什么我鼓励大家专心爱神呢？为什么我鼓励大家专心爱神？ 你知道在咱们教会有一个特点就是要求高啊。要求高。要求高。为什么要求到爱神就爱神吧，还要专心爱神，我的工作呀，我的孩子啊，我孩子的学习呀，我的这些东西怎么办呢，那些都能办，就是办了以后，也解决不了一个问题，就是灾祸的问题。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，专心爱神可以避免很多的灾祸，很多的灾祸。人一生有发生多少灾祸，不知道啊，不知道。经过灾祸的人稍微动点脑筋都知道。稍微动点脑筋都知道。人不知道，人真的是管理不了灾祸啊，怎么能管理灾祸啊，怎么也管不了。所以人很需要神啊，是不是，人很需要神。

人为什么会得这些病呢？因为挂虑太多嘛，纠结太多嘛。为什么纠结太多？因为我们的心在钱财上嘛，在生意上，在工作上嘛。我们就会活得很累很辛苦吗？我们活得很辛苦很累，那就很多的病吗？这不就在一个很怪的怪圈里头不断的循环吗？ 然后坐着坐着又觉得自己做得毫无意义吗？又觉得自己做得毫无意义又感慨人生吗？然后又看见人生冷暖就很辛苦。然后又看见亲人离开这个世界然后又很无奈。然后就一直活在这种无奈。然后我们的亲人也看到我们也很无奈。然后人世间，能够值得夸耀的就是劳苦愁烦。让我们能夸耀的是什么呢？劳苦愁烦，是不是？ 我们说依靠的一生，一生好像也管不了太多。很多时候也管不了。能不能解决一点，能解决一点，但是很辛苦。所以今天我想，单单爱神，单单信靠他。单单爱神，单单信靠他。不要像拜耶稣，像拜偶像，没有爱。如果我们跟神之间的关系，是一个相互利用的关系，就没有爱。如果我们跟神，跟神之间没有爱，我们信主也是枉然。信主也是枉然。 今天跟我们当中这些，哪怕你是刚刚来信主的，今天就把爱神，尽心尽力爱主你的神，放在你的心里。放在你的心里要知道神是何等的爱我们。神是何等的爱我们。你知道我常常为那些曾经亵渎神的人祷告。因为他们常常亵渎神，说一些自己也搞不清楚的话。然后胡说八道一通。到了有病了，有病了来找我了，找我了我再带他祷告。很多这样的事儿，很多。我一祷告神就医治他。我就说神啊，神啊，这样的人你也医治他。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，今天要跟大家讲一个少有人提到的题目《藉着教会得知神百般的智慧》。我在网上搜了一下，几乎没有人讲这种题目，就连我也是准备了两周。上周我就想讲这个题目，但是我没有准备好，所以我又准备了一周，我是很努力地想把神的智慧、神的聪明分享清楚。 今天我们对科学发展充满了兴趣，但是科学发展以后，人的问题是减少了，还是更多了呢？人的问题其实一点儿也没有减少，反而更多了。前几天我遇到一个弟兄说起一间教会的状况，牧师非常有爱心，收留了很多15到35岁的忧郁症、学习障碍、自闭症等问题的人。 这些人，别看他们只有一二十岁，但是他们的人生已经有了一个非常糟糕的开始。我们仔细想一想，像我们这种正常人，在这个社会尚且活得辛苦，更何况他们呢？科学发达了，但这些问题解决了没有呢？好像没有。我观察到一件现象：一个地方物质越发达，这些自闭、忧郁等疾病就越多。我小时候虽然穷，却很少听说有自闭、学习障碍这些事，也许有但我不知道，我周围都是活得很快乐的小孩。

但是今天咱们可得知道，**你得是个忠心、良善的仆人心态**。你有忠心良善的仆人心态，那就肯定不一样。咱们当中有没有打扫卫生？你看我这打扫卫生的这招儿好不好？你别说，我还真有一个朋友，好些年前二十多岁的时候，他就开了个保洁公司，结果这保洁公司那厉害呀，赚了好几千万，然后又买房地产，房地产又涨价，赚了老些钱，就是从做个保洁公司开始的。 所以咱们当中有没有打扫卫生的？你干多少年了？你做的是忠心良善的事么？你干得怎么样？**我给你个建议：做大！做强**！这词大家熟悉吧。你说打扫卫生能做大做强？怎么就不能？这肯定能。得做一个忠心良善的仆人。你在咱们当中有没有发现，**我做事、只要是我做的，一定是有忠心良善的那种态度去落实**，一定是这样。

永远需要宗教改革，不是马丁路德完成了宗教改革，是宗教改革从马丁路德开始一直在持续，约翰·卫斯理搞了一些改革，约翰·加尔文也搞了一些改革，后来的伊凡·罗伯斯也搞了改革，后来很多很多的人都在改革当中被神大大地使用，今天我们要不断地把《圣经》的真理重新挖掘出来，《圣经》的真理是一个无限的宝藏，我们仅仅只是挖到了一点点，但是今天我们要继续不断地挖掘，这就叫做改革。 中国改革开放，成就了今天繁荣富强的中国，今天的改革要使教会重新恢复活力，恢复生气，把社会上看起来不起眼的，可能是社会的渣子，社会的负担，都要转化成社会的人才，**然后用真理来装备他们，用信心来武装他们，让他们里面的信心重新被眺旺起来！让神的能力透过他的生命重新被彰显出来，他的生命要重新彰显出神造他的时候荣耀的形象，魔鬼所盗取的都要加倍的偿还！** 从今以后，我们神的名字跟我们的名字永远连在一起，我们就是神所使用的器皿，成为这个世代的祝福，阿们！

主啊，今天就让我们兴起来，兴起为你发光，愿你的荣耀遍满全地，愿你不断地引导我们，扩张我们的帐幕之地，让我们能够成为全地的祝福！主啊，你所赐给亚伯拉罕的应许，今天也要成就在我们的身上！我就是这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各！主啊，今天就在我们当中做工，兴起我们，建造你荣耀的教会，传你大能的福音，让全地都要看到你的荣耀，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

我很惊讶啊，为什么今天的教会和《圣经》里的教会差别这么大呢？为什么教会传一个没有能力的福音？为什么教会丧失了能力呢？前几天，我和荷兰的一个姐妹通电话，这个荷兰的姐妹和我们分享了找到我们的过程。她虽然在当地的教会，却一身的病。她很想服侍，也积极地服侍，但看到的都是教会勾心斗角带来的矛盾。 这个姐妹觉得教会不应该是这个样子的。她就在网上不断地寻找，最后找到了我们。她跟着我们一段时间，她自己的病就得医治，她甚至为她老公祷告，她老公的腿也松开了。与此同时，这个姐妹也不断的传承我们的教导，对《圣经》的话语也有了更深的了解。 我很感慨：今天这个世代到底怎么了？到底发生了什么事情？我非常的庆幸，我们认识了神，开始建立有神同在的教会，让这些人在我们当中得着了祝福。有很多的人，包括美国、马来西亚的人，从四面八方联系到了我们。凡是来到我们当中的，都得了医治。因为神正在我们当中。

我经常讲：全都得了医治，这一句话就招来很多喷子。“真的都得了医治了吗？是不是你为别人祷告，每个人都得了医治啊？”我说：“这可是《圣经》里写的。” 今天我告诉大家，人们对全都得了医治这件事不相信。为什么呢？因为太绝对了！他怎么来衡量这件事呢？因为在他的教会当中没有发生，就否认了神的话。这样妥当吗？完全不妥当！ 一开始，只有10%的人得医治，但我相信全都得了医治，为什么呢？今天我还不太像耶稣，如果我像耶稣的话，就全都得了医治。人家摸一下耶稣就全都得了医治，摸到了我们不会得医治，因为我们不是耶稣。我相信患血漏的妇人尝试了各种方法，都没有得着医治。但是她只摸了耶稣的衣裳繸子就好了。 所以说如果我们建立的教会是耶稣基督的身体，你摸了一下会怎么样？只摸了耶稣基督的衣裳繸子就好了，连耶稣的身体都没有摸到就好了。多么神奇啊！后来《圣经》里记载，一些人摸过保罗用过的手绢之后得了医治。神得不得了！为什么呢？因为他们是耶稣基督的身体！可是如果带着妥协的心建造教会，建造一个偷工减料的帐幕，最后成了济公的帐幕。 妥协这种东西非常要命！如果我们带着不妥协的心信耶稣，对我们的一生会产生深远的影响！比如说，你的能力不是很强，头脑也不是很好使，但就是相信神，你一定会变成一个非常厉害的人！我们的神是使无变有的神。因为我们相信都得了医治，从刚开始的10%变到20%，20%变到50%，再到80%，就是这样在神的话语上绝不妥协！

我告诉你，一个充满热情的人，他身上有神的形像，一个充满热情的人是不需要休息的。那你说安息日是什么？**安息是安息，休息是休息**，我把这事整的很明白。休息的人都得不到休息，安息的人都得到了休息。亲近神，在神里面服侍怎么可能会累呢？昨天夜里，我一边写讲稿，一边探讨如何服侍一些有需要的人，弄到三四点，我回到家就五点了，睡到八点又起来了，我也不觉得累。我累了就躺着睡一会，不累就算了。我不是不知道累，也不是没有累的感觉，是我里面的那种热情把我里面累的感觉赶走了。你试试看，这种热情是可以把里面累的感觉赶跑的。 我看到一个人走路的方式，我就很想给这个人“踢屁屁”。美国已经彻底退出了“TPP”这个组织了。“TPP”这个词翻译成华文，就是“踢屁屁”。我看到这个人，我是真的很想踢他一脚啊，怎么那么“磨叽”，那么“面”呢？我告诉你，我请员工就不喜欢请那种特别“磨叽”，特别“面”的，我心想做人怎么就能做成这样啊？做人就不能做的有点热情吗？有点热情不好吗？做事要风风火火的。我问你，你喜欢跟着一个没有热情的牧师吗？你肯定不喜欢。你走路的时候昂首挺胸火热起来不好吗？ 你们有没有发现我们教会有一个特点，大家来到教会以后，十点睡觉的变十一点，十一点睡觉变十二点，十二点睡觉变一点，一点睡觉的变两点。有一个姐妹告诉我：“牧师，我不能超过十一点睡觉，要是超过十一点睡觉，我脸上会长痘痘。我要睡美容觉，你查经能不能准时一点结束？”但是后来我发现，美容觉不解决问题。前几天他们对比了两张照片，是一个姐妹十年前和十年后的护照上的照片对比。两张照片放在一起对比，二十岁的时候看起来像三十多，现在快三十了，看起来像二十多。但是她天天晚上不睡觉，就在那里燃烧，侍奉神。你想不想变漂亮？想不想不生病？我告诉你，最好的办法就是变得火热。**火热的工作，火热的服侍都可以解决疾病的问题**。

如果一个人一直重复做同样一件事，就不可能成为一个有始有终的人。因为你解决了一个问题就会就带出更多的问题。比如有一个人要做火车，就得铺轨道，铺轨道就得维护轨道，当地的东西就得生产出来运出来。有车就要有路，有路又要维修，还要建收费站等等，这是一个复杂的系统工程，解决了一个问题就带来更多的问题。但是不管怎样，**整个的状况还是往前发展。**不是因为有新的问题就不做，新的问题就带来新的**商机。** 好几十年前，人们发明了个人电脑。当时就是一个打字机，因为没有网络，后来就有了网络，有了网络就有了网站，有了网站就有了聊天，有了聊天后来就有了手机，有了手机又有了互联网，后来就有了3G、4G、5G，以后还会继续向前发展。**所以，人要不断地把事情做成，如果每一件事情都做成，每一件事情都是神荣耀的彰显。** 我们教会要把医治释放、基础培训的事做成，**基础培训要培训大家把事情做成的能力和性格。**我们建立的动手实验室也是做这个事。我们会为整个社会创造非常丰富的价值，我们不再是一个宗教式的教育，**而是一个实实在在地能够把事情做成的教育，需要的是坚持和渴望！**这种渴望和坚持其实一点也不难，但人觉得很难。**得胜的才能得着神的应许。**

我感谢神，我那么早就碰到了一个可以赶鬼的教会，大有能力。我知道我不知道的东西太多，所以我不会说以为。如果你问我的话，我不会像一些人以为这是巧合或者偶然。虽然我的想法有点奇葩，但是我觉得我不知道的东西很多，我不想以为这就是巧合，我不会下这样的论断。 我只会拼命的读《圣经》，结果《圣经》读烂了好几本，所以我对《圣经》里描述的东西清清楚楚。虽然不算是特别清楚，但也算是相当清楚。直到今天，其实还有很多东西是不知道的。但是哪些东西不在《圣经》里，我绝对知道。比如三位一体的真神，《圣经》里没有这字；比如今天流行的“幸福小组”，《圣经》里也没有。也就是说，今天没有《圣经》依据的东西相当多，为什么呢？都是以为的。 今天我们需要摆脱“以为”这两个字，开始专心的寻求。《圣经》里记载的这些东西，尚且寻求不完，《圣经》没记载的东西，我看就算了吧。有的人以为，靠“幸福小组”可以吸引人，其实我是开拓“幸福小组”比较早的人。因为今天“幸福小组”做的事情，跟我早期做的事情是一样的。后来我把“幸福小组”拆毁了，因为我发现“幸福小组”不好使。虽然可以把人吸引来，但是吸引来的人都是吃吃喝喝的人。 其实我们教会有个特点，一开始是大吃大喝，后来变成小吃小喝，然后变成盒饭、水果，最后只有一瓶矿泉水，而且矿泉水还得自己花一块钱买。因为教会是训练人奉献的地方，教会不是训练人来占便宜的地方。后来，我们教会走过来的路，简直是神了。

弟兄姐妹，今天我要告诉大家，我们专心寻求的话，一定会寻见，因为这个世代神正在那里等候我们去寻求。当你寻见的时候不要惊讶，因为神早就在那里等候你多时了。 不要以为自己不是耶稣，就不可能像耶稣。不要以为自己不是约瑟，就不可能像约瑟，因为**神把约瑟记载在《圣经》里，把耶稣记载在《圣经》里，就是让我们去效法**，神巴不得把我们塑造成耶稣基督的样子。我们是不是常常自己欺哄自己呢？然后还为自己所欺哄自己的，付上了很沉重的代价。如果是的话，今天就彻底的摆脱，开始认真的寻求。

我们把所有的公共假期拿来办祷告会，而且所有人百分之百的来参加，后来神迹奇事越来越多。为什么呢？因为我们照着《圣经》所说的去建造教会。为什么呢？因为我知道经典是没有什么东西可以取代的。所以我照着《圣经》的话去建造，发现**神原来是解决问题的神，我们的神大有能力**。在早些时候，我希望用这些幸福、开心、玩、吃、喝来吸引人，后来我发现，**只有耶稣吸引来的人，才是神所要的**。 但是我感谢神，从小长大我不太喜欢以为。我以为的东西，当我发现没有经典支持的话，基本上都把它抛弃掉。我以为这样可以赚钱，其实最后发现，我以为的东西都不好使。今天很多人以为这样可以赚钱，以为这样可以活得好，以为这样可以活的健康。后来很多人证明了以后发现根本不是这么回事。 有效的和无效的，差别太大了。为什么呢？因为**《圣经》是属灵的话解释属灵的事，《圣经》在灵界里是最高的权柄**。我们的主耶稣基督被举起来会吸引万人归向祂，因为耶稣基督可以释放让人从死里复活的能力，所以没有东西不能改变。 弟兄姐妹，今天就把我们里面以为的，不符合《圣经》的东西丢掉，因为**我们以为的东西不好使，《圣经》里清清楚楚记载的才好使**。我想很多人可能会挑战我这样的观点，没关系，你可以继续以为你自己所以为的，如果有效的话，你就继续做下去。如果无效的话，开始靠着圣灵的大能，治死我们肉体的恶行。不但靠着圣灵得生，也当靠着圣灵行事，因为圣灵和情欲相争，这两个是彼此相抵。

如果这些事都记载在经典里面，在灵界里头我们是不是应该总结出来“耶稣厉害，耶稣最大”呢？你问我怎么就变成今天这个样子，其实今天我所行的很多事，都越来越像耶稣，能够常常秒杀魔鬼。 前几天，突然间有人打电话跟我说，身体总是莫名其妙的摇动。我问他天旋地转吗？他说身体自己在动。我告诉他这是好小的鬼，然后带他祷告。十秒钟，症状立刻消失。其实这个姐妹当年病的很重，躺在医院里的时候快要死了，她老公在守护她。然后她就来找我，问我能不能帮帮她。我去医院看她，带她祷告一个小时以后，她活蹦乱跳的回家了，病都好了。虽然后来反复几次，但随时找我，我都随时服侍她，她也挺有福气的。 我寻求的是《圣经》里的这位耶稣，我很渴望像耶稣。其实中国人都比较容易偏向“佛系”，其实我在寻求像耶稣之前，还去庙里找了一位和尚，那个和尚还是我的好朋友。 后来我发现，基督教里的想法，什么东西都可以改变。但佛教里的想法有点“佛系”，讲的是前世今生。可能当时我没有吃透他的话，但是后来我觉得基督教还是可以探索的。然后我去探索之后，发现可以赶鬼、释放，这让我非常的震撼。

我们以为的东西没几样是对的，那我们该怎么办？开始寻求。大家要开始去寻求和观察，当你寻求了以后，没有几个人不认为灵界是真实的，因为**灵界的事掌管着我们活着这件事**。我是怎么知道的呢？我寻求。如果大家想知道，我是靠什么变成今天这个样子的，就是靠我寻求的心。 你知道吗？直到今天为止，包括上次讲道时，我讲到一种东西叫做经典。大家可以在自己的本子上记下“经典”这两个字，因为这两个字很厉害。为什么人要读经典呢？其实你如果能够把经典的东西消化理解了，你就站上了一个很高的位置了。大家千万不要从钻木取火开始实践，而是要把前人的经典学到手。 哪一本是经典呢？**讲灵界的事，《圣经》是经典**，因为世上没有人不知道耶稣是一个伟大的人。耶稣所行的事都是前无古人，后无来者的，没有人可以行像耶稣所行的事。今天大家稍微考察一下就会发现，耶稣这个人厉害。 为什么耶稣这个人厉害呢？比如一个孩子死了，孩子的妈妈就来找耶稣，结果耶稣进去以后，一拉孩子的手，孩子就活了。有多少人能做这样的事呢？如果今天我们仔细去考察的话，虽然耶稣没有留下任何文献，但是可以在祂的门徒写的《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》当中看到耶稣所行的，都是超自然的事情。

上个主日我讲了一篇《建立完整的体系》的讲道，也是关于学习的。这段时间我鼓励大家好好的再去听一下，学习如何建立完整的体系。如果一个人没有建立完整的体系，却以为自己已经建立起了完整的体系，是很要命的，所以，我鼓励大家去琢磨一下。 昨天夜里，我服侍了一个被贫穷的灵辖制的很严重的姐妹。这位姐妹很穷，她的爸爸妈妈也很穷，还要靠着她妹妹养着，其实她父母年龄不大，跟我差不多。在这位姐妹很穷的状况下，家里还在向她要钱。我告诉她，要学会如何把话语表达出来，我说的话的意思是很深的。 但是她说：“我已经跟父母说的很清楚了。”后来我再跟这位姐妹说点别的内容的时候，这位姐妹就说：“那我要怎样跟父母说话呢？每次都是为了钱，从小到大都是为了钱”。我听了她说的话以后，明白了她是何等的自以为是，字里行间流露着“还要怎样？”。我又问她怎么觉得自己说清楚了呢？她又反问我，那应该怎么说呢？然后我给她举了一些例子，告诉她我面对这种事情时是怎么说的。 其实，人被贫穷的灵瞎制，脑子里一定装了很多贫穷的意念，然后记忆当中就会有很多不好的东西。今天我鼓励你，不是因为你很倒霉，而是你脑袋里记了很多不好的东西。在脑袋里记不好东西的人特别多。如果一个人这一辈子经常经历和领受的都是不好的东西，那他会活成什么样呢？你仔细去观察一下。

大家好！今天讲的这个题目叫做：不要再被奴仆的轭辖制！什么叫做再，就是再一次的被奴仆的轭辖制。这个题目好啊！这个题目可以释放很多人得自由。因为这个奴仆的轭这种东西太邪恶，这个奴仆的轭，表面上还好像很尊荣神，表面上看起来好像看不出什么毛病来，但是却是奴仆的轭。所以耶稣基督的福音，后来就变成了这个教派、那个教派，一大堆的教派。但是仔细去审察这些教派的话，你会发现有一个共同的特点都带着奴仆的轭。表面上我是神的儿女，但骨子里却不是。你说：那你怎么知道？那你就看呐。 人们一听我要讲这样的题目，大概人都会习惯了我的语言风格，你知道我的语言风格是啥吗？我知道，老师你又要讲你自已了。大家习惯了没有？如果没习惯，稍微忍耐我一下，我真的是一个非常非常自由的人。不过这个是真的，我非常自由这是真的。有的人听得挺生气，你自由我还没得自由呢！这不是今天就让你得自由吗！我想那些跟我近距离接触的，他们就特别羡慕我，羡慕我就是活得那个自由啊，特别的自由！在今天讲的不是说让我在这里炫耀一下我得自由，今天是要让我们大家一起在耶稣基督里脱去这奴仆的轭。 这个奴仆的轭特别的邪恶。那有的人信主信得很累。为什么会信得很累呢？大家有没有发现？像做学生的平时背着学包上学堂，现在再加多了一本《圣经》，哎呀我的妈呀！哎呀！学校的书都还念不完，现在还多了一本《圣经》闹心，听着就闹心！那有的人传福音，哎呀，你呀跟我信主吧！信主有什么好处呢？信主好啊。他说：信主怎么就好呢？信主可以再背一个十字架。哎，得、得、得，我已经家里上有老，下有小，家庭的重担已经深深的压在我身上，还再背一个十字架，我看还是你背吧，算了，就是生话的重担已经压得够狠了。加上一个十字架你说得多累呀！

千万不要以为神的教会很穷，我告诉你：神一点也不穷，是人把教会给搞穷了。为啥？因为写《雅各书》的雅各呀，他们走的就是雅各的那条路，走的就是彼得那条路，麻烦了。所以千万不要以为神很穷啊！我跟你讲：奴仆就是个奴仆，奴才就是个奴才。所以今天要在神的家里做儿女，那神给你的那串家里的钥匙，挨个开，有啥？像个主人似的。最近你在我这里来做房东，到神的家里做儿女，那是房东吗？要像个主人。 我讲完了这道基本上是讲完了，你要是听就听，该听的也听了。前面是讲道，后面是讲论文。经文在《加拉太书》第五章一节，有的人就说：你说怎么啦？跟《加拉太书》干上了？《加拉太书》好啊，使咱们得自由啊！

不再，不是说别的，就是你以前经历了神的恩典哪！你啥也没干，你经历了神的恩典了。我跟你讲，我为癌症患者祷告，那都是有的都好的七七八八了，又回去了，又傻了吧唧的。所以说，经历了神的恩典，然后又回去奴仆的轭辖制，你说你这是什么脑子？真是欠揍。魔鬼很坏的，魔鬼不会放过任何人。 魔鬼欺骗的手段极其高明。只要给你加一个“如果”。这一下子就给你“如果”晕了。你想想看耶稣如果真的把那石头变为面包了，然后拿起嘴巴边上刚要一咬，魔鬼在那一说：变！面包又变为石头了。咔，牙卡下来一个，哎呀，神哪！完了，我还是神的儿子吗？。因为那是石头变的面包。我问你魔鬼能不能把那面包再变为石头？能啊。 有的人赚钱、赚钱、魔鬼一撤梯子，他掉下来了。就是你会发现，魔鬼干活有一个很明显的特点，大家知道不，先让你尝点甜头，回头撤梯子，然后你掉下来了。那都是这么干的。那你今天干得感觉挺好，啪的一投，有的人一投进去一万，拿回来两万；投进去二十万，拿回来四十万；再投进去二百万，一分没有了。为什么？人家就是这么干法的。所以我们讲今天你无论做什么，不要把奴仆的轭套上，不要跟神进行交易。

我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

所以，那五千的咋回事呢？五千的之前赔过两千，交过学费，这个世界没有不交学费的事。大家有没交学费的事吗？没有。都是交学费，我交了老些个学费了。交完了，神有的是啊。然后怎么说？神说，挺好。那给了两千，又赚了两千，那不四千了吗？哎呀，这整挺好，再加一千，五千了。那给五千的是这么来的，那给两千的是那么来的。 那一千的咋回事？那一千的是，给他一千，他就不把自己当人了，没把自己当做主人的人。那你赔了，赔了不是正常吗？大家有没有发现？如果是主人的儿子那种心态，赔了不正常吗？我爸有的是钱，就解决问题了。所以说，今天咱们弟兄姐妹，不要再被奴仆的轭辖制。你知道被奴仆的轭辖制是很邪恶的。那这些人就说，啊，你这个要小心。啊，你那个要小心。你看，有一些人就跟我说，小心啊，小心，牧师给你挖个坑别跳进去。我挖坑干啥？

人一旦被世上的罪缠累，一定经历管教；人一旦看重钱，一定被管教。你问我是怎么经历管教的？一爱钱，哎呀那个难受，人家爱钱不难受咱们爱钱就难受了。前几天有个同工跟我讲，老师我一想钱，我的的脑袋就混乱了。你说这不是很奇怪吗？因为神要我们成为圣洁。你看，我们有这许多的见证人，如同云彩围绕我们。就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐奔那摆在我们前面的路程。 脱去那些容易缠累我们的罪，因为那些东西就让我们不圣洁。罪的东西要对付，要成为圣洁，在圣洁上有份。你不轻看神的管教是什么意思？就是一管教就知道要活出神的圣洁。你如果说三岁的时候神有一个管法，到了七岁神的管教就不一样了，你不能老活在三岁呀。七岁就开始上学了做作业了，你还像三岁的时候给妈妈要奶喝吗？到了十来岁就得干家务了，然后再到二十来岁就得做工了。 不能照着原来的那个标准来衡量，我们一生都在神的管教当中。你说老师你现在也经历神的管教？当然了！我像小时候怕我爸我妈一样怕神，感谢神！所以说脱去缠累我们的罪，好让我们成为圣洁，因为非圣洁就不能见主面。如果你追求的不是见主面，你追求的是见鬼面，见阎王爷的面，你不用圣洁。随便活，就能去见阎王爷。这回大家听得懂吗？所以世上的这些缠累可多了，你想想工作、生活、人际关系，哪一样都考验我们的圣洁。哪一样都在对付我们的自私，试一下就知道了。

一个人无论如何要把祝福和咒诅这两件事，深深的印在脑海当中。到底你走的路是祝福的路，还是受咒诅的路？到底你走的是哪一条路？是马大的路神经兮兮的，忙忙叨叨的，又忙乱又有压力。然后还觉得那压力很正常、很合理。还以为是耶稣来到他们家制造的压力。你看你耶稣，你要是不来我哪有这么大的压力？很扯嘛，是不是？要以为，就以为她得干事。所以今天咱们从这里头走出来，我们前面讲的以行为为本，以行律法为本的都是受咒诅的，不要被东西辖制，这些都是关键。好好的爱神呐！如果你这一辈子已经是一个倒霉鬼，爱神，你可以从倒霉中走出来。 昨天我收到一个好消息，我们当中的一位姐妹，被人骗，她子骗人，被人骗欠了很多钱，房子卖了，剩下的钱还不够还。最近快还完了。为啥？因为倒霉的事过去了。今天弟兄姐妹你如果是一个倒霉鬼，我告诉你，你尽心、尽性、尽力爱主你的神！倒霉鬼害人呐。看起来忙乎忙乎做这个做那个，看起来可好了。PPT做得非常漂亮，宣传单张做得非常漂亮。但却在咒诅当中是毫无用处的。不可少的事只有一件，不要被东西辖制。

我们会看见初期教会的历史也不例外，大家顺着我的思路去思考，去看看《圣经》就会知道，从彼得开始，彼得带着其他的门徒一起开始建立教会，教会开始变的极其兴旺，在耶路撒冷有三千人信主、五千人信主。结果后来，整个耶路撒冷教会被法利赛人的基督徒给掌控了。 法利赛人的基督徒是非常邪恶的，他们到处去传摩西的律法，结果连使徒彼得，就是耶稣基督的大徒弟，看见这些人都会害怕，然后就装假。教会充满着装假，充满着非常奇怪的特性。初期教会刚开始没多久，整个教会的主导权就被法利赛人的教派掌控了。神把美好的使命托付给了使徒彼得，可是彼得没有担起来。后来神又拣选了使徒保罗，结果保罗在外邦人中传福音，建立教会，后来使徒保罗还写了《以弗所书》。 我们看见，就算是保罗建造的教会，今天留存下来的有几个？其实没有几个。教会经过将近两千年的历史，变成了什么样的教会呢？今天你放眼望去，你真的不敢相信，今天教会的信仰跟《圣经》里描述的信仰差别有多大。我们不讲别的，就讲教会一百多年的历史，你知道发生了什么事情吗？教会在一百年前，竟然没有圣灵浇灌、没有方言祷告，直到今天，方言祷告还是一个被争论的话题。 可是《圣经》里明明写着要方言祷告，圣灵充满，很多人却非要扭曲神的话。在一百年前曾兴起一波圣灵浇灌的热潮，从英国的南威尔士郡直到美国，带来一个圣灵浇灌的复兴。结果你会看见，这些复兴经过一年，两年就戛然而止，教会被魔鬼彻底的败坏，又恢复到原来的状态。直到今天还有人来问我：你是不是灵恩派？我说：是不是灵恩派、是不是福音派我也不知道，我只知道我是耶稣这一派，耶稣做啥我就做啥。就这么简单的事也变的非常的困难。

我妈有一天从外边回来给我看，她捡了一个大戒指。我一看我说：“你手上的戒指呢？”她说：“给人了。”我说：“咋回事儿？”她说：“路上捡了一个大戒指，过来一个小伙子说见面分一半儿，结果我妈一看这么老大的戒指给了他多可惜呀。那骗子就说：‘把你手指上的那个戒指给我，给你拿那个大戒指。’回家一看是铜的，把我给她买的金戒指给人了。”钱辖制人真的很厉害，我很少看见骗子把一个金戒指给你，把一个铜戒指回家。是不是？如果是我妈带了一个小铜戒指换了一个大铜戒指，那我妈就占便宜了。 所以钱辖制人真的很厉害呐！穷人进神的国比骆驼穿针眼更难。我有圣经根据：亚伯拉罕、以撒、雅各都是有钱人，他们进神的国跟骆驼穿针眼儿一样难。那穷人呢？那家伙是更小的针眼儿，所以今天穷人被钱辖制的更厉害。这就是为什么神叫世人劳苦，劳苦的根源就是钱。富有的人爱钱才有资格，穷人连爱钱的资格都没有呐！苦不苦啊？谁更爱钱？穷人嘛！谁玛门的辖制更深呢？都挺深的。

今天摆在我们面前的两条路，一个是靠着神走亚伯拉罕这条蒙福之路。凭着神的应许活着，凭着信心我们成为神的儿女，一生什么好处都不缺。我们照样去培训员工，我们照样去牧养羊群，也一样吃喝，但是我们里面是喜乐的。我们里面在永恒里面有盼望，钱财不能再辖制我们；不再相信自己的能力；也不再相信自己的劳苦；也不再相信自己的那几把刷子。这都是我们经过实践证明的，别再往里砸时间了，没有用。 如果砸太多时间可能砸出债务来了，砸出债务来再往里砸时间还债务，你就罗永浩了。这个世代，我们要从劳苦当中出来，我们要走亚伯拉罕的路。今天你是走以扫的路，还是雅各的路？以扫的路看着挺好，但却是受咒诅，一生在劳苦当中。走亚伯拉罕、以撒、雅各的路，我们凭着信心走，不管遇到什么事我们也不用惊慌，也不要担心，也不要惧怕。因为我们不再这世上活着，我们活在永生当中，活在属灵世界这样的一个高度里。

其实有一次我去一个教会学习，他们就听了我的见证，他们就把教会里的问题带来找我，一个半身不遂，肩上像抗了五十斤大米似的。还有一个脖子戴着脖套，腰上戴着腰套，那腰带又厚又宽，得有一尺宽，绑在腰上，那一坐着就睡不着觉，躺下浑身就像过电一样。 晚上十点了，他们来了，一个是牙医，腰椎和颈椎都有问题。一个是做生意的，2012年得中风半身不遂，这真的很考验人的信心。可是等到十二点我走的时候，他们俩全好了。我说：神真是太给力了！结果这个牧师说：你这两下子在我们当中，那教会早就复兴了。我说：知道教会为什么不复兴吗？因为他的复兴和我的复兴，不是一个复兴啊。他的愿望是人多，我的愿望是所有人都是耶稣基督的门徒。所以他希望人多，我不希望人多。 咱们就是要建立圣洁的教会，为什么神在我们当中？因为我要建造合神心意的教会。神的心意，要让教会成为圣洁、合一、荣耀、充满神同在的教会。绝对不把肮脏污秽，带到耶稣基督的身体里。 胜过死亡，圣灵充满，耶稣是没有限量的。我告诉你，今天如果我们被圣灵充满，也没有限量会怎么样？我们就会做耶稣所做的。最近我总结了一个道理，可以大家试一试看，多花时间方言祷告，让圣灵更多地充满，见证多啊！

今天我想讲在信的人，凡事都能！我告诉你信什么？有的人信：哦，我这个病是神美好的旨意。我听了就觉得有点怪，咱们有没有一些基督徒去过一些教会，说：你生病那是神美好的旨意。不是，那是你搞错了。我跟你讲，就是很奇怪！信什么？信好的事，信神的话呀！美好的事情会成就，奇妙的事情会发生。信神在我们身上有一个美好的计划！信神在我们身上是有一个昌盛、健康的计划！ 昨天我听了一个见证，我还蛮感动的。因为这个老师呀，是个特级教师，是个很厉害的教师。但是，他在十五岁那年得了强直性脊柱炎，前一段时间我还服侍过他。后来他的牧区长就跟我说了，昨天他完全好了。四十多年，今年已经退休了，忍着疼痛坚持每一堂课，很有性格。做老师，坚持了一年又一年，最近完全好了。他的牧区长告诉我，他最后其实好了80%，剩下那20%，最近鼓励他积极的服侍，完全好了。我真的恭喜你，如果我说的好像也是你身上的事，我恭喜你，为什么？你的信救了你！ 信心是一个非常神奇的东西，知道吗？所以，信心在这世界上是被普遍的应用，是一个非常特别的东西。如果企业的人没有信心，那就是等着企业的垮掉吧。那有的人做医生，我曾经认识过一个老医生，非常有名的老医生。咱们当中有医生没有？如果有医生你一定会知道一个很奇特的东西：就是这两个人得的同样的病，然后给的是同样的药，一个人好使，一个人不好使。

可是问题来了，这个一生的果效由心发出，这事很有意思。你比如说，我昨天交了一个奉献，今天啥祝福也没有。能这么看吗？那不能这么看。你如果说是，咱们按电灯开关，一按，一年以后亮了，那可就坏了。这家伙，这按个开关，一年以后亮，那你就等吧，进厕所黑咕隆咚的，那不行。 但是神造了一个很奇妙的东西，也挖了一个很深的坑，叫做信心。人在这信心这事，很有意思。这个人信什么，不是今天信明天得着。我服侍，我告诉你，只要是我亲自服侍的，我一定会跟进一年、两年、三年、四年、五年、六年、七年、八年，直到人把他里面的东西调整过来，直到今天我还在做这事。为啥？因为你如果种了一个豆芽，两三天、三五天就发出豆芽来了。但是如果你种的是蟠桃，蟠桃多少年来着？蟠桃大家知道多少年吗？咱也没见过蟠桃，大概一千年。那你如果种的是人参果、菩提，菩提大师，叫什么提的大师。 孙悟空的师父种的人参果，哇，多少年结一个啊，六千年。现在这是讲《西游记》，六千年结一个。我问你，六千年结一个和三千年结一个，和三天就发出来的豆芽，哪个值钱啊？当然六千年那值钱啊。所以，信心这玩意很有意思，信心这东西很有意思啊。神挖了一个很深很深的信心的坑，叫做延迟。

今天，弟兄姐妹，你的信心如果没有悟性来支撑，你坚持不下去啊，就看你种的是啥了？那我们今天，遇到了点困难，是胜过去还是不胜过去？还是，哎呀，怎么办？那不对吧？不是，人有信心，凭着信心就会得胜。我告诉你，信靠神的必不蒙羞愧啊。我们的思想工作建造了什么呢？建造的就是神的话语。我们的思想工作，做的就是让人能够对神的话语有信心。信靠神的必不蒙羞愧，一生的果效由心发出。 今天，弟兄姐妹你知道吗？我看到，不要说五、六年前，五年前我服侍的这个姐妹。哎呀，一说，一祷告，那浑身都抖啊，那脸变形。一祷告就那样，难受，真的难受。后来，我就拖着她，连拖带拽，终于开始有了谋生的能力。今天开始变得很尊贵，开上了大奔了。大家不要以为那大奔很荣耀，不，驾大奔的人很有荣耀，驾大奔的那人里面很尊贵。 她的老板说，我也不知道你哪来那么大的底气？哪来的底气？里面的尊贵就是底气，里面对神的信心就是底气啊！哪来的这么大的底气？有神的人，有信心的人都有底气！好不好？今天确切地知道，一生的果效由心发出。今天，就开始选择寻求荣耀、尊贵和不能朽坏的之福，在悟性上开始建立这样的观念。

这一有延迟以后，你知道我以前学控制理论的时候，一有延迟以后，这玩意不好控制啊。为啥呢？你想这六千年之后才能看到结果啊，干对了也不知道，干错了也不知道。六千年以后，一看干错了。你说这事，等了六千年也没长果啊？当年种错了。所以说，信心这玩意很有意思。那信心，你信什么，你就得着什么。你信都是今生，那你就追求今生。你可能今天信这个东西，追求这个东西，没事。人就活着活着，活到三十多岁被刨根了，活到五十多岁得癌症了，反正这东西延迟挺大啊。哎呀，挺有意思，所以说，人这个信心这东西不好整啊。你说，我信，有些东西很难的。 你比如说，我一带祷告，就经常问那个，咱们当中一个弟兄是瘫痪的，腿好了没有？还一样，但是在我的信心里，他已经能站起来行走。你说，那啥时候？哎呀，我告诉你，他如果能起来行走的时候，那就是一粒蟠桃，那就是一粒人参果，老值钱了，那是我里面信心的果子。那今天，我看到咱们弟兄姐妹的成长，是我在好多年前，我信心里头种的一个果子，今天长成了。哎呀，看到结果的时候流泪，尊贵啊！我让你们有富有的心态，那今天还没结果子。那有的人就一看，没结果子，那啥呀？不信了。所以，这就掉到坑里去了吗？人一生的果效由心发出，什么心？信心！ 我告诉你，我建立教会的路走到今天，看到了结果。今天的结果是好多年前，极其荒凉的年代，一天坚持了一天，坚持了一天又一天，坚持了一天又一天。还好，没坚持到六千年，坚持了七、八年，就看到结果了，看到了结果都被感动得要命啊。如果到了永恒里，不是六千年，也不是六万年，到了永恒里，哇，我的信心。我的信心会成就神极重无比永远的荣耀，在永恒里我已经得着了这荣耀的冠冕。今天，挨点累正常。今天仍然是挨点累，累得流泪、流泪也撒种，流泪也服侍。所以，人一生的果效由心发出。

今天你脑子里装的是啥？我告诉你，就会活成什么样？因为神所定的规则就是如此。有的人讨来的是神的愤怒，有的人讨来的是神的喜悦。有的人得着的是神的荣耀，有的人得来的是从神来的患难和咒诅。有的人脑子里想的东西不能说出来，说出来丢人呐。那不说出来，你以为就没事了？神定的属灵的规律，你逃不过去的。所以，过去这些年，我的服侍都在做啥？都在做思想工作，人就是要做思想工作。那思想工作，你不管它是啥？它是很有效的，今天还在做思想工作。 希望大家能够成为什么呢？成为追求永恒里的荣耀、尊贵和不能朽坏之福。那这世上的东西就变成至暂至轻的苦楚，没什么了不起。那我们思想搞对了，就没有解决不了的困难。所以，今天咱们把大家思想调对了。思想调对了，你就变得尊贵，你里面有尊贵的想法，就是一个尊贵的人。就是不拿那个爱马仕的包，LV的包，也没关系，还是很尊贵。你不是因为那个包撑起了你的尊贵，是因为你的心撑起了你的尊贵，就是心里的想法。那心里的想法，这东西叫啥？叫悟性。所以，保罗是一个很注重悟性，人一定要在悟性上满心认识神，人信什么就得着什么。

教会就会成为服侍人、牧养人、使人成长的地方；教会会成为一个大家都给出去的地方，不是寻求自己的利益。如果大家都不办自己的私事、不随自己的私意、不说自己的私话，以耶和华神为乐，会怎么样？神一定会使你乘驾地的高处。 他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们　神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近　神。（《以赛亚书》 58：2 ） 但是他们里面的根基却是自己的私欲，相互争竞。在禁食的时候仍求利益：神啊！祝福我的生意！神啊！祝福我的生意！听明白了吗？要小心啊！为什么神不理会，看不见他们的禁食祷告？神根本就不想看，因为他们心里装着的全是肮脏。为什么他们克苦已心，神却不理会呢？就算膝盖脆出茧子来，像骆驼的膝盖一样。也没有用。你要做什么？炫耀自己的膝盖吗？ 牧养神的群羊，你牧养了谁呢？《雅各书》的雅各和《彼得前书》、《彼得后书》的彼得，牧养了谁啊？做了些什么？建立了什么样的教会，教会的职分是不是牧养呢？是不是败坏了教会的根基呢？ 我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？（《以赛亚书》 58：6 ）

人照着自己的话去活，就跟照着鬼的话活一样，差不多。人的话就是鬼的话，鬼的话就是人的话。所以，一个人无知，对灵界的无知，他是很难喜乐的。因为对灵界的无知，他就照着人的逻辑，他是要得着才喜乐，可是他又得不着。所以，一辈子不喜乐，就活在咒诅当中。你说这不悲剧了？人有两种活法。一种是照着鬼的话，或者人的话去活；一种是照着神的话去活，给出去是照着神的话去活啊。所以，你给出去，有人打出那段经文来了： 你们要给人，就必有给你们的。（《路加福音》6：38） 听明白了吗？所以神给你，这就是一个开放式的系统。如果你真的给出去，你真的会给出去。刚才我讲的那位老人家，八十多岁的老牧师，他老是给出去，所以经过他的手的钱，都是几百万、上千万的。你说他从哪整的？他真的是神给的。 你知道他曾经一分钱没有，他就去找政府，他要建一个养老院，结果怎么着呢？政府就给他贷款，给了他三百万，然后他建养老院。养老院就开始建起来，建起来以后呢，前一段时间，这三百万的养老院，卖了一千六百万。卖了一千六百万，减掉之前的，那还剩老多钱，具体的数我说的不一定那么准确。后来又买了一大块地，又出租，然后就把这钱弄到泰国去，供养那些孤儿们。 我们很难想象这件事，它怎么就能够运转起来？是一个非常神奇的人。我告诉你，神奇的人不重要，重要的是神奇的神啊。我们的神，你给出去，神就给你们。我经常见过很多，他们甚至可能是个佛教徒，他们都会经历这些事。一旦给出去，就有给他们的。不但基督徒、佛教徒、世上的人，都会经历这些事。

大家知道不知道，我真的是一个管理的人，我从小就不喜欢混乱。家务都管理得井井有条。而且我还是一个常常创造新东西的人，就连家务我都会发明创造很多新方法，那可能是人家已经有了，但我没有啊，对我来讲是个创造啊。你要想知道我干的事、整的小发明可多了，我就常常整一些省钱的、有效的、好用的好办法。我干家务是超快的，一般人比不上，为啥？我有招啊。 那谈到管理这事，或者是谈到创造和发明这件事，我要能给你讲的故事一箩筐一箩筐的。你比如说，有一天跟我干同行的，另外一个企业的跟我是同一个职位的一个好朋友，他就来问我，他说：你有这问题吗？我说：我没有。他说：哎呀，你怎么就没有这问题呢？我说：我有招啊。你知道啥问题吗？很简单的一个问题。 就是他们在招标，招标两百万的项目，选了一个公司，然后就按着招标的需求落实。但是你要知道，这个需求要想写清楚是非常困难的，你是不可能写清楚的，你写很多也写不清楚。那他怎么整的需求呢？他是找他的企业内部用户。企业内部用户就开始给他写需求，写了两百页，光看那两百页也看不出个所以然来，然后就招标。然后他就在内部用户和外部招标的商家之间，承受这种夹心饼的痛苦。我说的大家能听得懂吗？

但是后来琢磨琢磨，信主了以后就跟人学，跟谁学？跟亚伯拉罕、以撒、雅各学，其中我最喜欢的就是雅各这小子。你说你跟他关系不错啊，如果有一天我到了天上见到雅各，我觉着应该是个值得开心的事，他是一个奇人、超人！要知道我跟人学，跟亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、撒母耳、大卫这些人学，学啥呢？学的就是神的同在！咱们今天学的就是这个雅各，人看重什么，就渴望什么。那人应该渴望什么呢？应该渴望亚伯拉罕的渴望，以撒的渴望，雅各的渴望！神在哪里？神就在雅各那里，就在你的渴望里，那可了不得！ 雅各一直渴望神的同在，今天就讲他的故事。结果神竟然跟他说话了，他醒来以后，他说：哇！神真的在这里，我竟然不知道！我怎么能不知道呢？还在说：神啊，与我同在！神真的与我们同在，神真的在这里，只是我们不知道。危机在哪里，哪里就有神的看顾，哪里就有神的保守，哪里就有神的同在！神是拯救我们的神，只是危机一过，我们又好像看不见神的同在。你知道为啥吗？因为危机的时候在那儿呼求：神啊！好热情啊，等危机一过，祷告？牧师，我咋没有祷告的感觉呢？这是靠感觉呀？我看你危机经历得不够，等再经历的时候，如果神把你当作彰显祂愤怒的器皿，那就麻烦了！

所有的变化都是从心开始的，所以我们心要更新而变化，好察验神纯全、善良、可喜悦的旨意。其实神纯全、善良、可喜悦的旨意就是让我们管理一座城、两座城、五座城、十座城；神的旨意是让我们居上不居下、作首不作尾；神的旨意是让我们能够成为一个管理的人，可以经营管理，透过神的能力可以把我们肉体的恶行治死，然后让我们能够更像耶稣基督，在神的家中做管理和治理的工作。 你可能会问：那管谁呀？我告诉你，耶稣基督来到这世上，这地上还有一千年，那一千年管理啥？管理地上的人，地上还是有人。所以弟兄姐妹可要知道，**要心意更新而变化，今天就开始不断的经营自己、不断的管理自己、从心里开始改变，不再贪图那种荒谬的东西，然后渐渐的从小事开始，一点一点的更新，不断的更新**。辛苦不辛苦？辛苦，但是却是很喜乐的。你每一次的成长都带来喜乐，那多好啊。如果你从零到一百，一下子跳上去就喜乐一次；如果你从零到一喜乐一把，一到二喜乐一把，哇，你喜乐一百次，当然比喜乐一次好了。 所以弟兄姐妹要知道，**渐渐的一步一个脚印往前走，不但那个事合神的心意，那个事本身就是一个经历神的过程**。为什么我们会经历神呢？因为我们**每一次的更新，每一次的改变都要突破啊。每一次的更新每一次的改变每一次的提升，都是从克服困难开始的**。 弟兄姐妹听明白了吗？一定是一点一点一点往上提升的。为什么人会拜偶像呢？就老想快嘛，拜偶像那多快？拜完一下就考上大学那多好啊？至于能不能读下来那是另外一回带了。一下子就整完了，哪有那么费劲？烧炷香多好啊。但那不是神的旨意。

这就是为什么咱们当中，非常注重神的话。我们比福音派更注重神的话，福音派跟我们没法比。我们对神的话那注重的，大家上网站看，从《创世记》到《启示录》挨个儿查。咱们教会的课程老些个了，礼拜一到礼拜天都有。除了聚会，还有上课，上完课得做作业，做完作业还有事工，还得服侍……老些事了。 但是耽误啥了没有？**什么也没耽误。为什么？因为有神啊**！**有神，咱难受的感觉的时间都省下来了，把那时间用来学属灵的知识多好**！属灵的知识非常重要，没有知识看不明白，没有知识那是愚昧啊！认识神的知识如同海水填满海洋！下一讲就讲知识管理——管理的观念的第五个。记住，华人命定神学讲求的知识不是支离破碎的，华人命定神学讲的知识全是有体系的。我是华人命定神学的创始人，华人命定神学是透过追求像耶稣来的。感谢神，神给我很多的启示。

我想跟大家分享一个题目，就是《从操作和劳苦的咒诅里走出来》。这个世上没有任何一件事情，比过日子对人的摧残更严重的，人过着过着，就进入到死循环里头，上班，下班，操作，劳苦，日复一日，年复一年，人就完成了一个制造肥料的过程。 吃东西就要赚钱，吃了拉，拉完了再赚钱，赚钱完了再吃，然后又拉出来了，一直在制造肥料，这个就是人生的写照。这样活，就是活在咒诅中，你要不要这样活着呢？ 我之前服侍了一个姐妹，她发明了小鸡腿理论。她说：牧师啊，吃鸡腿总是比啃窝窝头强，有钱就可以买鸡腿，没钱就只能吃窝头。当时她交了一个男朋友，希望她男朋友的妈妈给她出钱买房。我就纳闷了，你们夫妻两，不管怎么整，在新加坡每个月赚个几万块钱是轻松的。 但是这个钱对男方家里的爸妈来说，是很难的，一个月才赚几千块钱的家庭。但是她说钱很重要，有钱就可以吃鸡腿，没有钱就要吃窝窝头。还有一些人也有自己的小鸡腿理论，可能是他的猪腿理论，或者是他的大象腿理论，但是本质上来说，都是属世界体系而已。

人最要命的问题就是愚蠢呐，你愚蠢怎么可能活得好呢？大家有没有见过没事找事的人呢？没事找事这种人我见得可多了。见过议会吗？总理在那里讲，刚一坐下，然后站起来一个反对党再批一通，那是唇枪舌剑。全是讲话呱呱的，尿床哗哗的，真要是让他干，啥也不行，就嘴巴会说。这都什么人？那家里也是这样，谁要干一件事，有人就反对，不同意，很多这样的事，家里整得像个议会似的。这都是什么脑子？在我们这个世代有很多笑话可以看，有很多忽悠的，也有很多被忽悠的，愚蠢的事儿一桩接一桩的。你能不能变聪明？ 比如说：苏联曾经出了一个人，他就把苏联给搅黄了，本来一个很大的苏联，结果被解体成了一些小的国家，俄罗斯、乌克兰等。然后他觉着自己可伟大了，认为自己搞了一个改革。跟美国勾肩搭背的，有一张照片，看见克林顿在那笑得都讲不了话了，笑趴下了。为啥笑趴下了？哎，美国把他给卖了还帮人数钱，你说这是什么事呢？这事到了今天还在闹腾。我就感慨这得是什么脑子？作为一个政治家，你得有远见、得有政治的智慧。把苏联搞解体的那位政治家，我看连耶罗波安那两下子都没有，缺心眼呀。这个世代的笑话你慢慢看，看完了以后，你会觉得：哦，是这么回事啊！你指望别人来发展你的经济，算了吧！包括咱们个人也一样，要有智慧，把愚蠢除掉。

那改革开放干了一件什么伟大的事呢？就是把人都推到钱眼儿里去了，钱可以私有化，先让一部分人富起来。那如果干完了都是自己的，那人就玩命干呐，干吧，都推到钱眼儿里去了。这样经济就发展起来了，经济是发展了，人却不知道自己被推到钱眼儿里去那麻烦就大了！这个企业亏欠两万亿，那个企业亏欠一万亿，负债两万亿、一万亿，那多少钱呐？老多钱了！哎呀，悲剧呀，都推到钱眼儿里去了。大家学到功课了没有？学吧，慢慢学。直到今天我告诉大家，我就在思考，把人成功地推到钱眼儿里头这套理论是对的，但是还有不对的地方啊。其实这些领导人还在做一个伟大的理论探索，要建立一套完美的体系。 有一种动物叫“非洲二哥”，大家听过吗？就是鬣狗。那它是钻到屁眼儿里去了，它去追捕猎物的时候专门咬屁股，它以为屁眼儿就是个钱眼儿。有一句东北话叫“杀猪杀屁股”，那杀得很痛苦，鬣狗专门干这事，杀什么都杀屁股，那是钻到屁眼儿里去了，悲剧呀！你说整天干掏屁眼儿的活，哎呀，听着都恶心呀，我讲得我都觉得有点卡顿。为啥？牧师讲这个多难听啊！难听不怕呀，但是人就这么干呐，你说蠢还是不蠢？鬣狗钻到屁眼儿里去了，今天你钻到哪个眼儿里去了？我这个人吧，脸皮厚就信口开河，不过我说的是实话，鬣狗它就干这活。

**掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。（《传道书》10：4）** 在过去这些年我就发现，我的同工做的那些东西我看不上，我说他，那不是理所应当的吗？只要你在我下面的，那我该说的我就说。一说完了以后，你就看那脸色，这不《圣经》说为什么变了脸色呢？为什么要发怒呢？哎哟，我跟你讲，那股劲儿“哗”的就上来了，脸色“啪”的就甩出来了，好像我欠他似的。 愚昧这东西不能碰的，很邪性，但是我告诉你，不是害了我，是害了你自己。愚昧人他不知道，哪个是对他有益，哪个对他无益。所以《传道书》有一章讲，你要知道什么东西对你有益处。昨天我跟一些同工分享说今天要讲这个。他说：老师你就举我的例子吧。我跟你讲，这就叫聪明，这就叫有智慧，过去愚昧的日子要过去。 很多人就是不会做下属，上来就知道跟领导关系搞不好，啥也不知道。我问你，你的领导要让你难受容易不？那是很容易的，都不需要开除你，天天让你难受就够了，然后你就有一天辞职了。愚昧不？你为什么要跟人家领导杠呢？能不能够顺从掌权者？你上面的领导，难道不是神安排的吗？

你说：老师我怎么这么倒霉，每次都找到这样的工作。因为你愚昧啊，不拿鞭子抽你一下，你能改吗？你不吃点苦头，能改吗？所以你看我顺便就帮很多企业，做了人资管理的工作了。你要知道在你上面的权柄那都是神的安排，那为什么每次给你安排这样的呢？因为安排了这样的都不改，安排好的能改呀？所以说今天要学会做下属。 有的人他不知道他笨，我告诉他还不听，他觉得自己可聪明了。大家知不知道，就咱们当中的牧者们，他们最重要的那个关系，就是跟我的关系，我这说话是比较直白的。有的人他不知道，跟我的关系不重要，跟下面的关系搞得火热，那能解决啥问题？啥问题也解决不了。 有些时候，我们人身上这些愚昧的东西太多了，尤其我们当中这些同工们。可以花五个小时在一个没有什么回报的人身上，但是他绝对不会把五个小时给我。那我要他的时间干啥？因为我可以透过那五个小时，训练你怎么去做牧养，别不会整就瞎整。 掌权者的心若向你发怒，你不得学功课啊？你得学功课，别来那股邪劲儿。那股邪劲儿是愚昧，那就是败坏你的东西。所以我就说，要调整，柔和能免大过。心里头柔和谦卑，先想：哎，我是不是做错了？

所以给出去是个智慧，华人命定神学一定是给出去。直到今天，我还是有一个很大的遗憾，还没有了却我的心愿。虽然我们这些牧者都很想给出去，但是有一样，我觉得太需要做了。一个是在神学上的科研，包括牧养能力的科研，我们需要牧养这样的问题，牧养那样的问题，我们付出的力气还不够，我们开发的内容还不够多。 今天我们需要开发更多的内容，我们需要给出去更多。你不开发内容，哪来的粮食？没粮食你给啥？若给出去的是化肥，可就麻烦了。你说你就是吃化肥，还是有机肥，我觉得还是天然的啊。我想能不能开发点牧养的内容，让大家更有智慧。我感慨，到今天，其实我们当中有才干的不少。 前几天终于有一个让我得安慰的事儿，有一个姐妹打给我，她是一个会计公司、审计公司的合伙人。她说：老师，我想付出。我受了很大的安慰，我就告诉她，我说真的很需要。这个时候，我也深深知道如何利用人的自私。我说：咱就干点对你工作、公司有益处的。 我是想给出去，但是我觉得还得把这个给出去得益处，给出去得智慧说到点子上。我受了很大的安慰，但是我的体力有限。因为我们有一套独特的教学方式，我们有一套独特的内容开发的方式。你会发现同样的神学，华人命定神学讲得比较直白，比较简单。

今天我要给你泼一瓢冷水，不管你生意做到多大，不管你在公司里的职位有多高，还是你在公司里的职位有多低，还是在村子里头那些勾心斗角的事有多真实。我告诉你，全是日光下的恶事儿。 我巴不得弟兄姐妹从这些恶事里头出来，这样你不碰到官司就不用打官司；你不碰到学校的霸凌，霸凌跟你也没关系。美国校园枪击案，有个小孩拿个枪乱扫射，也不知道能打死谁，有人就赶巧赶到枪口上去了。还有一个小孩正赶上拉肚子，人家没去上学，就避开了这事儿。 所以我告诉你，可得敬畏神！你一日三餐仨饱俩倒，你的日常生活不能够决定你的命运，只有突发事件能决定你的命运。只是突发的事件都是属灵的事件。所以只要我们平时敬畏神，这些东西就跟我们没有关系了。

你说：老师，为什么我过得这么穷啊？因为不会支取神的应许。为什么不会支取神的应许？因为你里面装的是奴才的心态，你里面装的是以扫那套靠自己双手的刀剑度日的逻辑。你靠你的能力，我靠神的应许。我永远靠神的应许，因为我自己啥也不是。不是我做得够好，来到神面前趾高气扬；也不是因为我做得够烂，觉着我自己好像不是神的儿女。现在就开始除去这奴才的心态，然后在神的家中治理神交给我们的东西，让我们可以活出神的形像。 但是当你还是一个小童子的时候，小不点儿两三岁还不懂事儿，有时候还拉裤子，那个时候还得立规矩，所以人要从小长大成人。但是不管你多小、多烂，可能还会尿裤裆、会拉裤子，还会唧哩哇啦的一整“妈，我要喝奶。”那还是神的儿女。不是等你长大了，是在你小的时候就有这儿女的心态。 在小的时候，人被看守在律法之下，就是让你学会守规矩，但是守规矩绝对不会否认你是神的儿女。不是因为你守的规矩够好，你是神的儿女；守的规矩不够好，就不是神的儿女。你守的不够好，你做的不够好，神会管教你。最后是神把我们养大，使我们成长的是神，所以不要再困惑。

神啊，今天就开启我们的心窍，除掉我们心思意念里头那种奴才的心态，除掉我们里面那种贫穷的心态。神啊，让我们从加拉太人深深地学一个功课，让我们能够知道，在你面前我们凭着你的应许做儿女。神啊，我们就来到你的面前，领受你纯正的福音，领受做你儿女的福音，这也真是一个福音。 神啊，我们就支取你的应许，照你的应许，做你的儿女，直到见你的面。让我们在活着的时候，可以活出你的样子。让我们在活着的时候，愿你的圣灵倾倒在我们身上，常常充满我们，使我们得着能力，使我们得着智慧和聪明，能够活得更像你。奉耶稣基督的名！阿们。

结果她没去治。因为她得过癌症，这次是复发。之前得癌症的时候是碰到我了，因为她的亲家是我的好朋友，也知道我经常行神迹。有一次，她的亲家来找我，腿疼的要命。我让她把腿放在板凳上，带她祷告一下，腿就好了。本来不能上楼梯的，祷告完就能楼上楼下的跑。她说：哎呀！这么厉害啊！那能不能再帮我一下，我的亲家得了癌症。后来我一整她就好了，好了以后，她改得不太多，也不太像耶稣，还是个癌症体质。 结果去年又复发了，还挺严重，就在上个月家里人都在给她准备后世了。年初的时候就要到医院，要再开一个肛门。哎呀！听着就闹心。她这回学乖了，也没征求我的意见，就决定不治了，就靠着我祷告。结果跟她得同样病的人，也是同样复发的，去开刀做了一个人造的肛门，一个月前死了。可她还活着，因为她经常跟着我祷告。以前肚子那么老大，祷告祷告就小了；以前肚子那么硬，祷告祷告就软下去了；以前吃不下饭，现在吃饭跟正常人一样，看着胃口还挺好。然后有两个癌症患者说：你不治啊？不治多吓人啊！你听听这话，不知道有神啊！

可是有些弟兄姐妹，活着活着就活糊涂了。“哎呀，神帮助我，可是你看神又搞我一把。你看好好的事儿，非要整我，整得我很难受。那神是帮助我的，还是搞我的，我糊涂了。”为啥？因为神要治死你这肉体的邪情私欲。你为什么不跟神站在一条战线上？因为你里面还有属肉体的逻辑体系，你总觉得那些东西很重要。 这回大家明白了吗？不是顺着你的意思是顺着神的意思。如果你顺着神的意思走，神必帮助你，而且要彻底的除去这肉体的邪情私欲。神是我们随时的帮助，我们平时所需要的，神也照样帮助我们。你看哪一个弟兄姐妹缺吃少穿了？那不是因为你的本事，那是因为神的帮助。 有个姐妹去年失业了，看起来非常的悲惨，非常的辛苦难过。岁数也老大不小了，想找个人嫁了吧，过了那把年纪了，怎么办？神帮助了。我们可以亲眼看见，人在那个过程当中，神如何帮助她。为什么失业？神要对付她属肉体的逻辑体系。 所以在那天晚上我们在服侍她的时候，整个彰显出来，原来她一边信耶稣，骨子里头还拜财神。现在想起来都很可笑，财神能解决啥问题？解决了一个使她没工作的问题。就算是这样，神也要释放她，让她得自由。神如果不让你没工作，你什么时候能够对付掉拜金钱的这种逻辑？

人自私到一定程度就会丧掉智慧，人就会变得愚蠢，满脑子想的就是钱，也不管法律。所以，今天咱们要开始恢复神的智慧，做事有条理。各从其类是神的形象，你仔细去观察，如果你在管理事情或者是做工的时候，没有清晰的条理，没有清晰的思考，可怎么整？今天有很多人在工作上懒惰，但我是个非常勤劳的人。很多人就说你这是个劳碌命，这可不是劳碌命，这可是神荣耀的命定啊！ 我不管岁数多大，我都要恢复神造我的荣耀的形象，让我活一天就服侍神一天，活一天就成为别人的祝福，这是我的工作。我不在乎劳碌，多干点活不挺好吗？你知道一个人多解决问题、多工作、多创造，就多有智慧。 智慧都是在做事的过程当中不断成长的，不是像大仙一样，被什么东西点了一下，突然间就怎么着了，哪有这回事？我们里面本来就有神荣耀的形象，只是我们里面的自私、我们里面那种邪恶的东西、我们里面那个属世界的东西、我们里面那种识别善恶的东西，使我们丧失了神的智慧。 今天你要想恢复神的智慧，就要开始认识神的话，照着神的话去行，这不又老调重谈了吗？你这不讲了好多遍吗？讲了好多遍你都没听进去，我就得再唠叨一遍，是不是？本来神造我们是智慧的，怎么我们就变愚蠢了呢？因为我们里面有这些属世界的东西。

这样的状况就发生在很多基督徒和神的关系当中，他在神面前好像是熊孩子，我们的神好像是个老妈子，整天在那里啰里啰嗦，这就是一个奴仆的心态。他做的所有事情都不是自己愿意的，如果不是自己愿意做的，你不可能做得好，也不可能做得享受。 人不享受的根本原因就是身上带着奴仆的轭！如果你再次被奴仆的轭辖制，好像是基督还没有释放我们，我们跟基督的关系也不是因着信心，只是嘴巴说自己是神的儿女，但心里不觉得自己是神的儿女，心里充满的就会是惧怕、控告。像那个学写代码的孩子，不觉得我是在帮助她，那就麻烦了！其实人做事情不享受，就是因为被奴仆的轭辖制。 所以我跟大家分享，最重要的是不要戴上这奴仆的轭，不要再被奴仆的轭辖制。比如说有一些人，看到一些事情就会很难受，他怎么可以这样对我！一会又觉得我不能识别善恶，其实已经识别善恶了，因为他不觉得这件事是好事。再比如说我们在服侍老年痴呆的人，他们被鬼辖制的时候，经常会做一些非常奇怪的事情，让人挺闹心的。我们服侍的人就说：哎呀！他怎么又这样了，真是烦死了！一会又觉得，不能识别善恶！这就变成了一件非常辛苦的事情，根本就不享受。

不享受的根本原因是什么呢？就是奴仆的轭。**我们仔细去观察，人为什么会不享受做事情？因为做事情好像是被迫去做的**。比如说来教会聚会，每个主日我会带着一些人讨论，有一个人就黑着脸来参加，心里很不爽，他觉得是被迫来的，至于是要给我一个面子，还是要摆脸色给我看，那我就不知道了。 他是被迫来的，所以言语之间就带着一种牢骚，我就不客气地说：你不想来，你来干啥？我不太需要你来，我不太需要人把我这里的位置填满，如果你不享受，干脆就别来！后来他就真的不来，其实这跟我没什么关系。不得不做他能享受吗？好像是为别人做的一样，这件事就让我想起一些人，他做所有的事，如果是一个奴仆的心态就会很被动，那是不可能享受的！ 不管做什么，要把做这件事的根本原因找到，如果一个人做事就是为了一点薪水的话，他怎么可能享受呢？所以大家开始揣摩，加拉太人做基督徒，做着做着觉得很辛苦，为什么呢？因为被奴仆的轭辖制，奴仆的轭就是不愿意！我给大家举一个例子，有一个基督徒一直犯罪，然后就控告自己，前几天就在网站上留言说：我很想得着命定，我也很想做你们这样的基督徒，可是我常常犯罪，犯罪完了就控告，控告完了又继续犯罪，就这样恶性循环着。

当然了，这是人家说小品，说脱口秀。大家知道为什么人家说段子，说脱口秀有个“体系”，人们知道说了什么东西，人听了会笑，那个笑点人家叫“梗”，所以人家总结出来了。要知道郭德纲开了一个德云社，培训徒弟，教啥呢？教讲相声。那讲相声，你必须抓住这个笑点，笑点抓不住，相声这个活咋干？最近出现了很多非常搞笑的事，搞笑的事都出自啥呢？就是出在这自以为是。河南唐僧做事全这样，他认为是啥，他就是啥，他以为全世界跟他都一样。 有一个咱们当中的校长他就问学校的会计：咱们学校的学生有谁的学费没交？会计说：我上哪知道去？那你干会计的怎么不知道呀？谁的学费交了，谁的学费没交，他不知道。哎呀我的妈呀！你干会计你不知道谁交了谁没交？我问你这活怎么干的？这样的事多得一塌糊涂。还义正言词的说：我上哪知道去？这就是河南唐僧。这种事特别多。有人做项目，花了两千万，打了水漂。他自己还觉得自己可有理了，两千万你看他们做这东西给我做得这样，什么也没做出来，写了一大堆的垃圾。就是个河南唐僧。 前一段时间还有人做了一个项目，一百多万打了水漂了。赚一百多万可不容易，花一百多万给人家可容易了。这些问题出在哪呢？就出在都是没有体系带来的。就那小品里的河南唐僧，你说他这么个脑子能好使吗？按我说他这脑子不好使。我很多年前，我就对“体系”这两个字非常看重，早些年我年轻，我是与互联网一起成长起来的， 那早期的互联网是很土很土的，没有现在这么好。如果你是河南的人别误会，我说的是河南唐僧，你是河南的人，但你不是河南唐僧。这会儿有人打字说：我们公司有个头头花了一百八十万美金，叫其他人做一件事，这一百八十万美金全打水漂了。这又是个河南唐僧，最后跑美国去了。

神啊，救我们脱离假冒为善！神啊，就让你的福音在这个世代拯救我们，愿你成为我们里面的力量！神啊，我们愿意来跟随你，我们要彻底的弃绝我们里面假冒为善的东西！神啊，今天就帮助我们，让我们成为可以被你使用的器皿！神啊，求你帮助我们脱离法利赛人的祸。让我们重新回到你福音大能的遮盖之下，奉耶稣基督的名，阿们！

神啊！除去我们里面的无知，无论是谁都不能让我们再次遭迷惑。今天我们要站在亚伯拉罕的信心之中，站在你所赐给我们的恩典之中，让我们也得着亚伯拉罕的福。神呀，今天就在我们里面除掉各种各样的无知，让我们满心知道神你的旨意和你的计划。神啊，今天就让你的圣灵在我们里面，在我们里面开始帮助我们治死我们里面的恶行。让我们靠着神每一天都不断地成长，除去我们里面各种各样的困惑，脱离各种各样的污秽，恢复你大能的福音，让圣灵的大能在我们身上再次地彰显出来。我们不再靠行为称义，我们要靠这信心称义，在你面前成为蒙福的人，奉耶稣基督的名，阿们！

华人命定神学以前就有筛子，接下来会发明很多筛子和工具，都进入自动化的筛选，把宝贝筛出来。我们华人命定的学习资料海量，任何人都可以去听，听个三、五年都听不完，太多了。但是如果真是个寻求的人，你在那儿探索我知道。我有数据，有雷达屏幕，发现这个是宝贝，那个也是宝贝，就赶紧捡回来。 有一个人整了两根竹竿做成八字型来把苹果按大小整理出来。把苹果从小的那头开始放在杆子上往下滚，小苹果就在小口地方掉到下面的筐里，大苹果就接着滚到大的地方掉下去，最大的苹果继续往下滚，滚到最前面才掉下去。发明这个工具的人挺厉害，简单的两个杆子就轻松地把苹果给分好了。当然大苹果和小苹果卖出来的价格肯定也不一样。 大家不要觉得奇怪，让大家写笔记，刷题、做事工都是为了看你是不是宝贝。我们这些牧者就在宝贝上下功夫，**跟宝贝讲明明白白的话，跟不是宝贝的讲比喻**。不是宝贝的听了似懂非懂也没关系，反正网站上的东西多，可以慢慢看和听。

如果你纠结，我猜不过是在纠结房子、老公、孩子。但我不纠结这些，因为神给我的足够我用了，更何况神与我同行，神给我足够的智慧和聪明，让我透过我自己的双手，就可以供养我和我的同工，我也不差钱。咱们不差这口水井，咱们也不差时间。 我还是活得挺超脱的，所以着急啥呢？慢慢干，我的管理体系全部建立在一件事情上，那就是人活着活着就进棺材了。所以，我急什么呢？我什么都不急。今天我们要效法亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕这老头厉害呀！他也是不急不慢的，每天那么活着挺洒脱的。 有人说，效法亚伯拉罕的信心太难了！其实一点也不难。你说：要相信死人复活，这信心还不难啊？其实你别这么整，你要是这么整，那就麻烦了。 我给你几个建议，人为什么很难相信神会使死人复活呢？原因是他们没有看透。一旦看透了是什么感觉呢？唉，人活着就这样，也没啥意义。人看透了，就会开始追求永生，人一追求永生，就会相信主耶稣基督从死里复活，这一相信可不得了，耶稣基督从死里复活的能力就会彰显在你的身上。 **人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 (《希伯来书》 11:6 )**

神啊，今天就给我们一颗智慧的心，向我们说话，让我们能看自己看得合乎中道。主啊，今天让我们有智慧，不至于掉入自以为是的光景里。让我们能看自己不会过于所当看的，我们就会照着你所赐的信心的大小，看得合乎中道。好让我们在耶稣基督里、好让我们在教会里，能够互为肢体、能够在一起、能彼此合一的建造你的圣殿。使我们在耶稣基督里成为一身，互相联络做肢体，建造荣耀的教会。主啊，我们感谢，赞美你，今天就向我们说话，让我们彻底对付我们里面的自以为是。让我们彻底的对付我们里面，对自己判断极其偏颇的恶习。主啊，给我们一颗智慧的心，让我们能够养成好的习惯，时时刻刻看自己都看的合乎中道。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

当你这些都考察完了，你一定要考察人生、人死。如果你考察人生、人死，你会发现一个事，很多东西都变得不重要，你就会发现神是最重要的，一旦你考察到人生、人死，你身上的重担立刻就脱落。就是人一生画上句号的时候，你到底这一辈子都干了些啥？如果这一辈子常常为自己所做的这点事劳苦、愁烦，你就是劳苦、愁烦的一生。如果常常享受自己的工作，就是享受的一生。如果你在这一生当中常常把这些事都考察清楚了，而不是瞎整、瞎干，这一生就活得特别好。 他的根基就是，因为我们所做的工都要被我们带到永恒里去，将来我们要到神那里交账。交什么账？就是我们在这世上所做的一切。如果我们在这世上认识神，活出神的形象，我有一个信念，虽然今天还没有成就，如果现在神要恢复我们这些人身上神的形象，我告诉你，你的创造力会超越腾讯，超过阿里，超过华为，你的人会成为非常精彩的一生！ 虽然将来你做的东西，被谁烂不烂用我们也不大在乎，但是在这一生当中，把你的根基建立在神的身上，将来要来到神面前交账，成为神眼里看为又忠心又良善的仆人，因为在这地上的时候表现出来的是忠心，表现出来的是对神的信心。这就是神的本意，神的本意绝对不是让我们在操作中劳苦，神的本意是让我们在劳碌中享福，这是神给我们的份。这样的话魔鬼怎么能骗你呢？你不可能中魔鬼的诡计，魔鬼的诡计就是因为我们把这些概念搞得都是混乱的，所以一整就混乱了。

以前我们的罪耶稣给我们承担了；以前我们的咒诅归在耶稣的身上；以前鬼可以合法地在我们身上做败坏，今天不能合法地败坏了；以前我们本来应当被鬼折磨得腿疼、腰疼、头疼，一大堆，但是现在可以奉耶稣的名把他们赶出去。为啥？本来是合法的现在变成非法的了，那是什么呢？神的恩典要救我们脱离罪的辖制，脱离与生俱来的鬼的辖制，然后让你可以选择。那你如果选择错了，活该，那你就再遭点罪。你说：主啊，救我。那神就再救你一遍，但这不是解决问题的办法。 如果你要想听我一句劝，解决问题的办法就只有一个，把自己里面与生俱来的那个鬼赶出去，不再体贴人的意思，单单体贴神的意思。我们是否要做这样的选择？如果我们不会做这样的选择，那也许就是你的造化了。但至于我们，我们干的这件事，不是为了拯救世人，我们是把属神的儿女带到神的面前。我给大家留个作业，回家好好读《罗马书》第八章，是让神的众子显出来，不是鬼的众子混到教会里。有的人就说：我就是神造的彰显神忿怒的器皿。说不定还真是啊，你已经很清楚了，还故意做这些事，那可不是别人逼着你去那么做的，都是人自己选的。

**有智慧就要管理，然后还要有发展的眼光**。我觉得我讲的比较上道一点，伟大的改革开放总设计师邓小平说过：“发展才是硬道理，解决问题要靠发展，解决发展的问题还是要靠发展！”这话好呀！我们得有这套思维体系。 这套思维体系厉害在哪里？就是让我们不能只看到我们的问题，而要看到我们的进步。**当我们用发展的眼光看问题，很多问题就解决了**。**发展的眼光是什么？比如说这个员工很烂，但是如果有一天他变好了，对企业不是一个价值吗？尤其他变好了、变得有价值了是因为你的贡献，跟你的关系能不铁吗？所以我们要用发展的眼光看问题，谋求发展。** 又比如一个家的家庭收入来自家里的五个兄弟，一人赚了一千块，总共五千多，生活开销四千多，剩下就那么点钱，因为没有发展的眼光，五个人经常互相掐架。可是掐架也不能解决问题，如果哥五个齐心协力干点事，变成一人赚五千块，五个人就是二万五千块，家里开销上升到六千块，还剩一万九千块，再投入再发展就会非常的棒。 **问题就是人缺少了发展的眼光，非得在原地打转、纠缠，这是非常愚蠢的思维方式。**人越无知就越愚蠢，越无知就越在原地打转、整出很多幺蛾子。不管中国还是外国，无知永远是一个恶习。我讲的双赢思维看起来比书上的好点吧？这本书上喜欢用协议方式，在上面签字。我就觉得不太有用，难道我达不到业绩要求就会把我开了吗？

大家好，我们接着来读《高效能人士的七个习惯》第七章，这一章的主题叫做双赢思维。作者在这个章节引用了一段美国诗人写的话，其实我也不知道这段话要表达什么意思，但是感觉“双赢”还不错，就是你好我也好。作者一开头就讲了一个故事，讲这个故事的目的就是论述双赢思维。 在企业界，目光短浅的企业家相当的普遍。这些企业家招来员工就使劲用，没有利用价值了就踢掉。在这样的企业里干活，大家都心知肚明，老板给点奖金就拿着，因为不知道能在这个企业干多久。一个企业推行的是什么文化，它就会一层层地往下延续。无论是企业的管理还是教会的治理，我觉得我们这套管理模式比双赢思维更具有先进性。今天我一半讲的是作者的双赢思维，一半讲的是我自己的这一套管理学体系。也许你将来会成为一个企业管理者，或许你现在正在管理一个企业，那你就要不断地琢磨我今天所讲的。

从管理学的角度来说，他们的管理都不怎么样。大家要小心，当冲突来的时候，是他兽性发作的时候。这发作是人属肉体的东西，因为你不会解决他思想上的问题。**其实谁想做一个兽呀，一整就亮牙齿，但是如果你不会管理，你就常常会把它激发出来。**有的时候你不是故意激发也把他的兽性给激发出来，这个时候怎么办？这个时候你要把耶稣基督的爱活出来，他的兽性就会下去，然后他里面的有神形像的部分就会展现出来。这就是我说的咱们的牧养，当我们牧养这个人的时候，他身上属神的形象就会越来越多。同样这个人如果不经常被好好牧养着，一回去他的兽性一不留神又会出来了，这是正常的。 **人里面有属肉体的本性，所以思想工作就是解决了人的兽性发作，还要解决人的神性发作。**当然神性好啦，你把他里面的潜能给挖掘出来了。**但是当他跟你有不同的观点、意见、看法时，你别着急，你要接受他，然后你好管理，一有不同观点上来你就发毛，一上来你就开始发飙，你就把他的兽性给激发出来了，**大家理解了吗？所以作者在这本书里面，他在接收人家一种不同的观点的时候，千万不要跟人家顶牛，针尖对麦芒那是互不相让。做思想工作的人一定要了解，人都有不同的思维体系。之前我给大家讲过，他为什么这么看，他为什么这么思考，他为什么这么整，他里头是有他的逻辑体系的。你了解他的逻辑体系，自然而然你就知道他这里面是怎么算的。

**那咱干的这活是做人的思想工作，做人的思想工作做通了以后，把人的潜能给挖出来，他的价值就会增加。**你比如说我做经理，下面好几十号人，我头大了，为什么呢？我让他干活他不干，他和我玩捉迷藏，嘴上说干实际没干，那好几十号人啊，你也不可能每一号人你都管得那么清楚的，这样不如干脆自己把活干了，那又不能自己把活干了，我就把图书馆管人的书全都整回来了，我读了大量这类的书。 我得回答一个问题：人家凭什么好好干活？有人说：你得好好干活，你不好好干活，我跟老板怎么交差呀？你说我这不是上下一夹在中间，成了受气包，那活多难干呀。我不这么干，我把怎么做思想工作这事整明白了。我说：“你现在薪水多少？”他说：“三千”。我说：“五千好不好呀？”他说：“哎呀！那五千块当然好啦。”如果有人拿五千块的工资，我就说：“小伙子，我觉得你应该值七千块呀。”他说：“哎呀！我真的值七千块呀？”我说：“你现在还不值呀，你看人家这七千块的工作，需要这个技能，你有吗？”他说：“没有。”我说：“那你得培养这个技能。”他说：“那我要如何培养这个技能呢？”我说：“我帮助你呀。”他说：“老板你帮我呀，我薪水真能涨这么多钱？”我说：“没关系，你写简历的时候，我帮你改。” 这就是为什么，我成了写简历的专家了，因为我帮好多人写简历。所以，后来不管我在不在，我的员工绝对好好干活，那你说我这个管理体系怎么样？管人就是管思想。**咱们为什么叫做命定神学，人有一个非常有趣的现象，人没有命定，活在迷茫当中是个很痛苦的事，一旦有了目标，就厉害啦。**所以，前面这一段时间大家72个小时祷告，大家都像火一样火热的在那里祷告，为什么呢？整个教会面临极大的挑战。一面临挑战，大家祷告都老厉害啦，为什么？都把人里面的命定给挖掘出来了。

今天我跟大家分享：眼力。 我在牧师之前分享的基础上做个扩充。我主要分享眼力中的如何发现短板。 我个人的眼力还算不错：阅读速度很快，大概是正常人的3-5倍，阅读速度跟眼力有很大关系。我在看书的时候，不是一个字一个字、也不是一行一行，而是成块成块的存在的，一眼扫过去，就能看到很多的关键词，阅读速度就大大提高，给我的工作带来很多便利。尤其是在搜索资源解决问题的时候，能够快速扫过很多的资源。这跟我阅读量大脱不开关系。 我在牧养上面，眼光也特别的准，先知的恩赐也特别的强。我很喜欢做牧养的工作。最开始做牧养，我看到这个人的问题，会很想去帮助他，但更多的是用我自己的人力去帮他，我自己做事，而被帮助的那个人在闲着。后来我发现这些东西没有用，这是一种属肉体的牧养方式。关键是我们要发现这个人的问题的本质在哪里。很多时候我不清楚。但是在跟这个人接触的过程中，苦苦的思考，直到有一天，关于本质的启示就一下子出现在我的脑海里，非常准。

所以我来跟大家分享一下如何发现一个人的短板。在教会中这一点很重要，因为一个人翻转的关键，就在于找到短板。这个观点已经有很多人认同了。比如“木桶原理”：一个木桶能盛多少水，不取决于长板有多长，而取决于短板有多短。 在科学界也有一个定理：利比希最小因子定理。这个定理在农业里已经盛行了一百八十多年，对农业的发展起了非常重要的作用。它对于人如何主动积极的创造，也有非常重要的作用。这个定理是这样的：每一种植物都需要一定数量、一定种类的营养物质。如果这种物质缺失，那么植物就长不好；如果这种物质完全缺失，那么这个植物就一定会死掉。在实际的应用里面，比如浇化肥，其实化肥只能补充某几类营养物质，但是很多人还带着一种粗放型的观念，以为化肥浇得越多越好。但其实不是的，如果那些关键性的营养物质缺失了，你浇越多的化肥，植物就死得越快。所以一个人的短板 ，会对这个人起着决定生死存亡的作用。 一个人生命到了极其衰败的程度，你要去追求自己 的短板，很多的时候，我们面临一些很困难的问题，你要去找到短板，如何去发现这个短板是关键的问题，有个弟兄最近想购置产业，今天听到一个消息，房子又涨价了，现在完全是卖家的市场了，因为确定这个地方会涨价，那个弟兄想买的房子凭空就涨了八百多，一套房子大概就能涨八万多。 可是一件事情发生了，这位弟兄当时上学时学校办了一张卡，前几天我们去办理征信报告，他明明什么消费都没有，却凭空消费了十块钱。这张卡是信用卡，有年费，利滚利，就涨到了四十六块，这样一个逾期不还的记录积累了二十几次，这样的记录就给这位弟兄未来五年内的 合理贷款都剥夺了，就这么小的短板，影响多么大，太恐怖了，就这样十块钱的问题，让我们纠结很久，一个小小的短板，造成了很多问题。

再和大家讲一个我自己在老家短板的事，也让大家看看这个属灵世界的真实，我住的地方是当地最好的中学和小学，这是稳赚不赔的事情，你挨着小学和中学，可是非常邪门，建一段时间就会死一个人，那个开发商是香港的，实力很雄厚，可是这很邪门啊，后来请来一个风水大师来，这个大师来了说，这地方之前是不是有一块墓地，那个大师说：“在这个地方建一个荷花池，就会把墓地的邪气镇住”之后就没有死过人，这也是一个补短板的例子。 短板与生死存亡有关。因此我们必须对短板有非常警觉的态度，我们必须锻炼眼力发现短板，这非常重要。发现短板的眼力是一种属灵的能力。举个例子，这个楼盘下面有两个餐馆，其中一家餐馆，又小又窄，座位不多，客人常会被油烟味呛到。而另一家餐馆，油烟味不重，地方宽敞，还有上下层包间。两家的价钱其实差不太多，菜的口味也差不多，但是我们观察到一件很邪门的事情，就是去那间又小又窄的餐馆的人，比去另一家宽敞的餐馆的人多。这是为什么呢？为什么人喜欢去那家又小又窄还有油烟味的餐馆呢？为什么条件更好的的店铺就如此冷落呢？ 要知道，这时候就要用我们的眼力了，这就是一种属灵的能力。就像刚才讲的荷花池的地方，什么生意都做不起来，只有游戏机室可以，估计这还是和那个地方的墓地有关。 我们住的这个地方目前是租赁的，只要有小孩子进来，就会有莫名的哭闹。这屋子还有一个特点，小毛病不断，经常出现各种问题，在屋子里住也有明显的困倦。这说明，这屋子或多或少带着一种令人衰败的力量。在这种情况下，我们用人的逻辑无法解决，此时就需要属灵的启示，灵里的感知能力。

《创世记》18章1-2节讲述，在幔利橡树那里，亚伯拉罕一眼就得知是神的使者来了。有的时候我们会感知到一些东西，这是我们灵里的感觉。例如，佳茹的孩子天爱，很多人喊她她不理，而妈妈一喊，她就笑了要抱抱。孩子是如何感知到自己的父母的呢？其实，这就是一种感觉。还有祷告，当你听一个人祷告久了，一听你就能听出来这是谁在祷告，一见面了感觉还很亲密。 很多人以为这是忽悠，但这真的就是感觉和启示。眼力是脑子里蹦出来的想法。这是可以可以训练的，这是神给我们的属灵的财富。 训练眼力的关键在于信心的尝试。牧师也说过，很多时候学校的网络有问题，牧师就在那里盯着图看，其实牧师已经进入管理层面了，从技术角度来讲还不如这些管理者，但是牧师一指说你去这里看看，果然这里有问题。这些人就觉得很神奇，你怎么知道的？牧师就说感觉，我眼力比你们好，很多人觉得你有诀窍，其实就是感觉，就是启示，

敢于承担责任，愿意去解决问题。肯定有风险，正是风险给我们了力量让我们去运用这些感知力，我们这些经常带人祷告的灵里的感知力超准！ 这就是我跟大家的分享，这世界是属灵的世界，我们运用的时候还要回到属灵层次，一个问题的翻转关键在于发现短板，发现短板的眼力是属灵的感知力，锻炼我们的感知力在于信心的尝试。鼓励大家用于、敢于去尝试，会帮你翻转很多生死存亡的问题。

你的眼力是脑子里蹦出来的，一个想法，一个意念。这个意念能够帮你发现很多问题，发现致命的短板，当你走在马路上，你感觉有车这你身边 ，其实没听到什么声音，但是你停住一看果然有车。这种灵里的眼力帮助我们规避了很多生死存亡的危险。但是很多时候我们没有刻意的训练，也没有妥善的保管好神给我们的属灵的财富，我们有一千两银子，我们埋在了地里没有用好。我们是个不称职的管家。 眼力是我们属灵的能力，能够帮助我们发现短板。怎么训练眼力呢？两个字，信心 ，在于信心的尝试，一定要多尝试，尝试能够给人两个锻炼，第一个属灵运用的熟悉程度，很多时候你教不了，就是熟练。比如骑自行车怎么教？骑着骑着就会了，属灵的感知要去运用，逼着自己去运用，逼着自己必须要发现问题在哪里，把自己放在这样的环境中敢于尝试。 比如我们最近征信的问题我们试验了很多办法，去不同的银行找不同的人问，今天就问到了。通过房地产代理人联系到懂得银行运作模式的专家。他说这个简单，第一这个是信用卡，在办理的时候没有告知，责任方在银行；其次十块钱是年费，没有通知，甚至欠费逾期也没有通知，最后这张卡还未经本人许可就注销了。这完全是银行的责任。打电话给客服，把情况一说，可以上报把不良记录注销，问题全部解决了。 发现这个问题是我们多次尝试的结果，我们不断的尝试，最终我们突然发现这个解决方式。非常神奇。第二点能够帮助我们积累经验，这个专家在电话里语气非常强烈的在跟客服讲这件事情，那跟你心平气和的讲哪个更有效的呢？肯定是这个专家。有些眼力比你的好的人做示范，你就仿照这些人尝试就去做，你就把自己灵里的肌肉训练得非常结实。这跟我跟大家前段时间分享的《圣灵的启示》很有关的话题，大家动起来、运用起来，敢于面对问题。

WC弟兄讲了一个非常重要的概念，就是你有没有问题，看到你的问题了没有。如果我们生活当中有问题，你不去解决，你一定会越来越大的压力。咱们现在说什么东西要创新，就从问题开始。你现在遇到了一个什么样的问题？你有一个很痛的问题是什么？ 咱们今天教会里面要推动一个创新的概念：就是从全职同工，再到区牧，然后再到小组长都要推动创新。YX姐妹在做外展的时候遇到什么痛点？或者是在牧区牧养的时候遇到什么痛点？她是怎么解决的？

按着你对未来的判断开发你自己的能力。比如像有一些人在职业策划里面写，我将来会成为一个能处理复杂问题，管理复杂项目的项目经理。不能写完了就完了。做这样的事情需要我什么样的技能，然后开发你的能力。**一点有了判断就有了方向，一旦有了方向再把这个方向落实在你的生活当中**，你个人对你未来的判断有一个强烈的信心。对你的判断非常相信，我相信未来是这样的。 其实什么属灵辖制，不辖制，都不能决定你的命运。**决定你命运的就是你对未来有一个非常好的判断**。然后开始开发自己的能力。一旦你对未来有这样的一个判断，比如中国的形势需要什么样的技能，你有一个全面的了解。

教会尽量要脱离一个宗教味儿，这个宗教味儿是什么呢？他以为我喊哈利路亚喊得很大声，然后我就会怎么样。其实什么用都没有，哈利路亚喊得很大声，什么也不能代表。如果一个人的生命当中还有很多懒惰的问题，你要去对付。自此肉体的恶习，他是一生之久的功课。似乎在基督耶稣的信仰里面，有一个很大的困惑，这个困惑，过去这些年我基本解决了。解决了一个什么样的东西呢？就是我好好信主，但是我还得好好做事。你别以为你好好信主，你不做事，你就能怎么样。 我在圣经里看到了一个很有意思的现象，我这样的解读并不一定具有权威性，教会一开始搞了一段时间共产主义，就是大家把田产都卖了，把钱拿到教会，大家公吃公用，后来耶路撒冷的教会变得非常穷，穷到什么程度呢？保罗需要募捐，为这个耶路撒冷的教会去筹钱去资助。如果一个人信主信对的话，我想《申命记》28章1到13节一定会成一个典范，所以我们就在想人应该怎么样活出神的话语，活出神的话语这件事，其实很明显的，比如说，不能懒惰，你不做工就不能吃饭，这是保罗说的。 其实在耶稣的年间，没有养成这个习惯，这个习惯是彼得带领教会的时候，他在犹太人当中建立这个习惯，这个习惯却不是个好的范例。其实在保罗的教导里面，保罗不认为一个人应该是懒惰的，咱们回到圣经当中去，恢复神荣耀的形象，他一定不是一个懒惰的形象，是一个充满活力，充满创造力。

龙的灵会让人很笨拙，最近我发现一件事，当一个人把他身上龙的灵赶走，他会变的聪明，真的很明显。最近我还发现一个什么样的事情呢？就是有一个孩子他跟我说：牧师我的钱莫名其妙就没有了，就在钱包里，上一次打开钱包还有，这次打开钱包就没有了，非常奇怪，那就是龙的灵，我选择相信这个孩子，我不觉得他在说谎，他说的是真的，只是我们不知道灵界的运作可以超乎我们所想象的，这龙的灵会使人变的非常的笨，使人莫名其妙的失去金钱，失去时间，就会很混乱，甚至，他做了东西不知道自己做了，那就是压力的属灵本质。 后来我发现压力和能力都是属灵的问题，打击龙的灵，把人从属灵的辖制当中释放出来可以使人的学习能力大幅度的提升，他的灵就会开窍，所以，我们为什么要开始在这种压力的状态之下通过属灵的眼光好好审查这个问题？**如果它是一个属灵的问题就解决属灵的问题，如果是一个技术的问题就解决技术的问题，不要依靠自己的聪明，学习依靠神，解决人的问题最重要的就是神的灵。神的灵运行在水面上，神说要有光就有了光。（《创世记》1:1）**

你要学会说话，比如说面试，就要看你会不会说话。一说话全都是卖鸡蛋的，市场卖菜的，那种话有啥用啊，那种话能帮你找到什么工作？或者市场的闲谈，那茶余饭后的，比如说香港喝下午茶，东家长西家短的，那东西都没有什么太大用。但是，如果你是个读书的人，你里面会言之有物，所以今天咱们继续读书。 那有的人就问我：牧师我怎么能够创新呢？我跟你讲，创新的人都不是那种在家一直创新呐、创新呐、创新呐、神呐，给我一个创新，不是这样来的，没有人这么干。那创新是怎么来得呢？是从读书来的。读书的时候它会大幅度地刺激你的思维。比如说YX姐妹搞这个外展，她读市场营销的书，她说：牧师，我读了这个让我想到一个办法怎么去做外展。它就会刺激你的脑袋，你就会想到很多很好的主意，会刺激很多的想法。但是你不读书，你上哪整去是不是？你不读书你真的不知道，你不知道你不知道。当你读书的时候，你就知道你真的不知道了。如果你真的知道什么东西你不知道，你就厉害了，就去把它吸收进来。那学习创新是从读书来的，你要不断地学习研究。

这个骗钱的把戏，不是中国人发明的。是一个意大利人叫查尔斯庞兹，在1903移民到美国，1919年第一次世界大战，当时因为刚打完战，整个经济环境极其混乱。这个人带着美国的淘金梦，就来到了美国，经过十几年做过各样的工作，包括油漆工，就是一心想发大财，也因为伪造一些东西，做过牢。 经过美国式发财梦十几年的熏陶，庞兹发现最快速赚钱的方法就是金融，这个人终于1919年设计了一个投资计划，这个投资计划就像美国大众兜售什么呢？就是投资一种东西，就可以获得回报。他弄得很复杂，让人不明白。 他宣称，购买欧洲的某种邮政票据，再卖给美国，便可以赚钱。国家之间由于政策、汇率等等因素，很多经济行为普通人一般确实不容易搞清楚。这利润多少呢？90天内可以获得40%的回报，结果就骗了4万多人，他还给人们“眼见为实”的证据：最初的一批“投资者”的确在规定时间内拿到了庞兹所承诺的回报。于是，后面的“投资者”大量跟进。 后来抱着发财梦的人，就拼命往里投钱，每人平均投资几百美元，结果收了1500万美元，在当时是巨额啊。当时的庞兹还被一些愚昧的美国人称为与哥伦布、马可尼（无线电发明者之一）齐名的最伟大的三个意大利人之一，因为他像哥伦布发现新大陆一样“发现了钱”。结果是什么呢？1920年8月，破产了，他所收到的钱，按照他的许诺，可以购买几亿张欧洲邮政票据，事实上，他只买过两张。 “老妈乐”是用保健仪器骗人，现在也有的是用各种各样的理财观念。在1949年，查尔斯庞兹在巴西死的时候，身无分文。**大家一定要知道，大风刮来的，大风就可以刮去，这个大风我说的是邪灵。**

比如说，十月和十一月我们经历的这些活动，我没有抓住事物的本质，但是我会探索。现在我就可以告诉你我已经抓住事物的本质了，我知道我在干什么。比如教会必须是个网络教会，因为它大幅度的提升了运转效率。那接下来怎么办？我不能一直只有网络教会，我掌握了一个事物发展的规律：定期、轮班地把他们带到近距来受训，建立我们亲密的关系。我总是在琢磨，琢磨不出来的时候就和教会近距的弟兄姐妹聊一聊，聊天的过程中我也在琢磨，他们经常看到我思考时的表情。琢磨的东西，一边试，一边划，一边弄，就琢磨出来了。所以，别停在困惑中，要往前走。

作为销售，我跟我们店里的其他人相比，我每天都会为自己制定一个目标，有压力也就有动力，你才会开始付诸行动。那像我们银行的话，因为我做的是前台，并不是顾客一来就需要买这个产品，那你怎样让顾客对这个产品感兴趣呢？着重点就是你要根据他们的需要，甚至有时候你要从客户的一个信息里发现他的需要。 比如，我最近在卖的一个储蓄账户，我们有几个客户来到店里，我就发现他们只有一个每天用的账户，然后我就跟他说：你每天用的这个账户挺好的，但是你每个星期都有一定的余额，你想不想让你的余额变成更多的利息，让你的钱生钱？当你的这个观点打动客户的时候，他就会觉得你说的很有道理。所以我们卖东西不能让别人觉得我们是在卖产品，而是让他觉得我们是在满足他的需求。 我觉得有些弟兄姐妹可能和我们一样，有一个特定的东西去卖，或者说这个季度我们要做到特定存款。我在和客户交流的时候不是很冷淡地说：你过来吧，我们这里有这么个东西。而是把产品的特点和客户的需求相结合。当你这样去做的时候，客人就觉得你不仅仅是给我推荐这个东西，你更是为了让我得到益处。

解决问题的过程当中，所有的参数、因素常常在变化当中。你在清理的过程当中，你必须知道一件事，事物在不断变化，向前发展。所以把事情变非常复杂，任何一个不断变化当中的问题，就难以捉摸，如果是简单组合的话，还容易点。但是如果在变化当中，你去看它的发展趋势。 你了解了事物的发展趋势，事物内在因素的各样关系，你就可以大胆预测。我们在分解和预测的过程中，有一个概念是猜想，很多问题的答案是试出来的，试的过程不是思辨的过程，是实践的过程。可能答案是这样，可能答案是那样，就是寻找。 《圣经》有一个清晰的理论就是‘寻找就寻见’，神让我们在解决问题不断寻找答案的过程中，清晰遇见祂。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 (《罗马书》12:2 ) **解决问题的过程是经历神的过程**，在遇到困难的时候，你要学会两件事，第一，建造信心，遇到困难不逃跑；第二，遇到困难，继续寻找。 **一个人的经验就是解决问题的能力。**我面试员工的时候，会问：“说一说你过去这段时间解决了一个最大的问题是怎么解决的？”很多人不会解答，因为没有去解决问题。一去面试就知道不会解决问题，这样的人我们是不会要的。不管是人际关系问题、技术问题或者是项目管理等等，越是复杂，你在这个过程中，你就是要不断尝试。 你在解决问题的过程中，会不断尝试，可能尝试很多种，可能解决问题就这么几种。也有可能最后问题没有解决，但是你知道这个路是行不通。这些路是行不通的，在探索的过程中，你会学习到很多东西，解决问题遇到困难的时候，是你不断探索新生事物的时候，这些新生事物对你解决问题虽然没有太大帮助，但是对你有成长。

我有个员工，我说：“小张，将来想干点啥呀？”“老板不瞒你说，我将来真的不知道要干什么。”我说那你不知道将来要干啥，那你今天在干什么呢？肯定是一个没有效率到人。如果那个人说：“老板，我将来想成为网络、软件这方面的一个非常专业的人才。”这就叫做有职业发展方向。他有了目标就会激励他自己。 那今天不管你是做管理还是做牧师，你都不断的在前面给他一个盼望，给他一个目标，让他去追求。当他有目标、有追求的时候，他自然而然就会把他脑子里的东西释放出来，把工作做好。所以，激励人是关键。 那怎么激励人？就是要给他一个目标，就叫职业策划。接下来你就给他做规划。那我做经理我是怎么做的呢？“你将来要做这个是吧？你现在做的这个一个月挣3000，你想不想一个月挣7000呀，想想一个月挣1万呀？”“想！”“可是挣7000的人得做这样的职位啊，你想不想做？”“想！”“那你想做这个职位，你现在的技能怎么呢？”“技能不行”“那技能不行，那你怎么才能让自己的技能行啊？那你就需要学这个学那个”“那学了也不知道，学的对不呀？”“那你帮我解决问题，你就你不就学到了这些东西了吗？”那我这个逻辑体系就让他最后还是回到要好好干活，而且是自愿的好好干活。

我们要知道，任何一种东西，都是由市场驱动的。**以市场驱动为主的社会就是市场经济**。市场经济和计划经济的不同在于，市场经济是按着市场的需求来驱动的，没有这个市场需求就没有就没有这个生意。所以**认清市场需求是非常重要的一个关键组成部分**。 认识自己，认清市场需求，你就知道自己要往哪里发展，要装备什么样的核心竞争力。然后推销你的核心竞争力，你知道怎么样能够把自己的核心竞争力描述得清清楚楚，这就是推销。在核心竞争力的市场需求方面，我觉得一定要做市场调查，多读书，多认识，多了解是一个好习惯。 比如说，你读了《工业4.0》这本书，就知道很多行业在接下来这些年会逐渐消失。如果这件事情是真的话，那我们就要小心，别跳进市场淘汰的队伍里，这叫**结构性失业**。 **要认识自己，认清市场需求，不断的调整**。所以有些时候我觉得人一定要眼光放长远。有一个名人曾经说，我要看近几年的话，我得先看30年，50年，如果看到30年50年以后的市场状况，你才能够计划这三年，这五年。 然后根据这三年、五年的计划，来调整自己一个月、两个月，甚至三个月的计划。认识自己是一块什么样的料，自己能做什么，不能做什么。你自己积累到什么程度，哪一方面是你的强项；哪一方面是你的弱项，然后认识市场需求，这非常重要。

进入一个人心思意念改变的阶段，从恶习中释放出来，陶造成一个创造的人，不管是还是农民，不需要干很多事情，只要把一件事做好，就可以赚钱了。比如淘宝上很小的东西，但是很有用，你卖一万个不是一万块吗？你卖十万个不是十万块了吗？其实脱贫这件事不难，难在人的改变。 创造是基督徒的必须拥有的一个素质，就是不断更新，不断提升，不断调整，永无止境。尤其是今天这个时代，跑的慢就完了。给钱不是解决问题的办法，改变人的心思意念才是办法，那就是教育，教育可以塑造一个人。从今天开始养成创造的习惯，那很厉害的。

       如何看到别人看不到的东西，发现别人不能发现的机会，这就要求我们有过人的眼力，那么眼力能不能训练？如何培养眼力呢？      1.看到的都是好的      ## 培养鹰眼般的智慧 每件事情的发生我们都要看到它好的一面，当问题出现的时候，我们要看到自己有哪些是不足的，有哪些地方是需要改进的，如何改进。我们在工作和生活中难免会遇到不好相处的人，我们无法改变环境，也无法改变别人，但是我们能改变自己的心态和行为，任何事我们都要尽力看到它好的一面。比如说，你在工作中遇到一个非常难相处的上司，并且你又无法拒绝，这个时候我们要学会在这种状况中改变自己的思维方式，如果跟不好相处的上司都能很好的配搭，那么你的潜力是巨大的。要善于观察到能促进生命成长的动力。

    3.看的透一点      看事情不要只看到表象，要学会透过现象看到本质，学会从混乱中看到机会，从现在看到将来，从经济危机中看到转机。1997年的亚洲金融危机中，整个亚洲的经济陷入极大的萧条，金融大鳄索罗斯却能在危急中看到机会，赚的盆满钵满。世界上的财富总量不会变，金融危机只是一部分人手里的钱转移到另一部分人手里。如果我们能透过表象看到事情背后的本质，我们就能发现别人不能发现的机会，获得出人意料的惊喜。       同样，在性格塑造的过程中，我们不可避免的会遇到很多的冒犯和挑战，但是你若透过这些表象看到本质，你会发现这些难处都会成为你生命中的益处，经历了这些磨难的打磨，你人生的高度会提升。属灵的人看透万事，世上的人却看不透他。

今天人口不再增加地方会不会有经济的发展？在中国的东北三省，黑龙江大概排全国倒数第一、第二；为什么排倒数第一、第二？因为全中国全是东北人，东北人变成在中国的新移民，到处都是东北人，在东北人口大量流失。去年我看到一个数据，每年有将近二百万人口离开东北，到南方，到中国各地。据说在这个威海有很多东北人，在海南有很多东北人，很多地方都有东北人，每年将近二百万。那东北的经济就会产生问题，如果你要买产业,千万不要在东北买产业，因为那个地方会产生很严重的问题。 所以我今天告诉大家，人口的问题决定了经济问题；新加坡、日本、韩国、美国、欧洲，人口会是怎样？经济的问题就会变得非常的明显，美国的硅谷为什么会发达？因为那地方吸引了很多国外的人才，全世界的IT的人才都往那里拥。所以你要开始看这个趋势。

经济的问题大家一定要知道，怎么看经济的问题？我今天给大家分享一个如何投资的基本观念，如果你要想投资，我告诉你，经济是什么东西？经济就是人的问题，一群猪不可能形成经济，一群猴子也不可能形成经济，但是一群人在那里就形成了经济。 过去新加坡的二十年，为什么经济会增长？不是因为新加坡的经济，或者是科学技术；是因为新加坡引进了将近二百万的新移民，从三百万人口变成五百万，有二百万新来的人；那这二百万是不是要衣食住行，是不是要买房子；一下子就把经济推上去了；光这二百万额外的消费已经带来足够的增长，可能不一定是说一个本质的增长，光是人口带来的增长就足够支撑新加坡过去的二十年。 所以今天弟兄姐妹今天一定知道一件事情，如果你想投资的话，你观察那个地方的人口，经济的问题是一个人口的问题，人口的增加或者减少决定了那个地方的经济状况。新加坡因为内部的政治机制就是有点反对外来移民，虽然政府还是在坚持，但是还是很大的政治压力。因为选举、大学等问题；所以就没有办法续继增加人口，没有办法继续增加人口就会产生一个问题，就是人口会停滞。任何一个停滞的东西它不能够发展，就会产生严重的问题。**也就是说解决问题要靠发展，解决发展的问题还是要靠发展**。

妈妈C： 1.儿子体贴肉体相当严重，只要涉及到吃喝，游戏，就容易翻脸不认人。 2.偷拿钱，变卖东西，摔东西，打骂父母。 3.上早自习太累就休学。 4.容易受伤，对小时候生病住院耿耿于怀。妈妈下雨天不去接他放学也记住不放。 5.一点小事就沉不住气，发怒，摔东西。 6.对父母没有尊重和感恩，常常用自杀和休学要挟父母。 7.不知道活着的意义。 8.惧怕：上学怕，工作怕，怕坐公交车，怕跟人出去交往。 9.身体肥胖，被同学辱骂嘲笑歧视，自卑。 10.不受老师待见。 11.认为国家已经有了游戏大学，游戏就是好的。 12.不自律，没耐心，半途而废。 13.常常撒谎，说一套做一套。 妈妈D： 1.孩子做事磨叽，写作业，上厕所，刷鞋都会用很长的时间。 2.上课迟到，时间观念不强。 3.做事拖延，容易放弃妥协。 妈妈E： 1.不会就不学了，荒废时间。 2.学习时候容易被网络其他内容吸引，转去玩手机。 3.思考能力低下，死板。 4.听不懂老师讲的。 5.不能坚持学习，总是半途而废。 6.懒惰。 妈妈F： 1.胆小、怕黑； 2.自我保护，对自己的错百般狡辩； 3.贪吃，怕疼 妈妈G： 爱吃，懒惰，个人卫生不能积极主动的做好，懒惰，不爱运动，不爱学习，缺乏礼貌，内向。

妈妈A： 1.她喜欢表现自己，喜欢被表扬，看到比自己做得好的小朋友会不高兴。 2.学习上老师布置的任务可以完成，不过额外多的事情就不太情愿做。 3.以自我为中心，认为家里的好吃的好喝的都应该是自己的，自己不吃了才分给别人吃。 妈妈B： 1.孩子学习态度不端正。做作业是为了玩，写字潦草，60%都是错的。 2.有的题目家长自己也不会。 3.孩子胆小，不够自信，害怕自己做不好。 4.人来疯，有时候会得意忘形。 5.很墨迹，做事情没有条理。

其实用排列组合，就是用各种可能性去试的办法，是非常笨的办法。如果做科学技术发展史的人，一定都知道，这基本上全都是一种亮光在里面的闪现，一种启示，一种灵感，然后去论证解决问题。包括爱因斯坦的相对论，门捷列夫的周期表，以及发明蒸汽机，对工业革命产生深远影响。瓦特发明蒸汽机，看到壶盖会动，大家小学不都读过这篇课文吗？他看到只要有气，壶盖就会动，里面就有了一个灵感：我能不能用蒸气做一个东西可以机器，结果就发明了蒸汽机。牛顿的万有引力，人们常说，其实也可能不是，他说看到一个苹果掉下来，万有引力，其实他是在研究太阳系的运作的时候观察天体运作，他突然间就产生了一种概念，原来这是万有引力，然后他一去论证，果然如此。人们在发现了万有引力以后，很狂啊，只要你告诉我这个东西质量和速度，我就可以预测这个东西的未来轨迹。如果今天我们说，只要是这样或那样的一个人，我就可以预测你的未来是这样或那样，那你就很厉害，那这些人怎么解决这些问题呢？他们里面有一种挑战常态的观念，他不满足于一种未知的状态，他非常渴望解决这种问题。也就是说那种渴望是非常重要的，后来我观察自己，常常有灵感，然后考虑我自己，我怎么来的呢？我又观察很多人，我就总结出灵感的规律。

牧师：我们里面有一个护士，后来去学会计。我自己觉得她连护士都做不好，她做其他事情也没办法做得非常好。其实什么东西做很烂的都没用，我认为就算是打扫厕所做到最好也会很有出息。我有一个理工学院的朋友，他20多岁做清洁公司后来做得风生水起，赚了第一桶金后来就买了独立式洋房。 一个人整个的职业发展，既不是靠着兴趣、又不是靠着职业前景，但是得靠一件事情：你手里的现有资源。比如你已经学了三年的护士，那是你的资本，学和没有学这三年区别会很大。我给别人写简历的时候，第一件事情就是我的职业发展方向。你没有方向就麻烦了，假如你碰到我面试，我问你最近都在找什么工作？你告诉我什么工作都在找，面试基本就失败了。什么工作都找，只要能赚钱。这样的话不是一个人才的特征。一个人的成熟代表一个人的方向，但绝对不是兴趣。 WC弟兄：很多时候我们会小看我们的资源，KX姐妹会觉得唱歌没办法当作职业来做，因为川音出了一个李宇春所以家人的看法是不可能再有歌星。其实论识谱我（WC）估计还比不上KX的速度快，唱歌的技能也没有她好。 牧师：从这个可以看出KX的妈妈对女儿的职业规划观念很模糊，如果重新回到那个时候做决定，要学会审视自己有什么资本。我唱歌不错，学习不怎么好的话就会把更多经历放在唱歌方面，朝这个方向发展，虽然只出了少数的明星，但是其他人也没被饿着。不论唱歌还是其他擅长的技能，谋生是一个很简单的事情。很多人会把爱唱歌等同于是明星才能谋生，其实不是这样的。他从那个时候错误地思考和选择，就影响了他的资本最大化。