这传扬了一个什么观念呢？神已经把那块地给了我们的列祖亚伯拉罕。这个地方的人已经恶贯满盈，我们要进去得这块土地，那是神给我们的。摩西写了《创世记》，同时也写了《申命记》。不是因为你们够好，所以把这块地给了你们；是因为那地方的人够烂，所以把那地方给了你们。 摩西写这个不是因为你们做得够好，是因为亚伯拉罕做得好。是神应许给亚伯拉罕这块土地，因为亚伯拉罕行了讨神喜悦的事。大家逐渐了解，以色列人是要效法亚伯拉罕，还是效法这些人呢？这些人按照地土、宗族、方言、邦国来立国，如果你立了邦国以后不符合神的心意，神要把你灭掉很正常，神兴起了以色列人要灭掉迦南人。 在这之前是谁呢？他们就一会儿这个把那个灭了，一会儿又那个把这个灭了。这一切都是神掌管，原来神挺狠的。华人命定神学对神的认识，好像不太合乎现代流行的神学：神就是爱。是怎么爱啊？千万别被这东西给迷惑了。神对那些爱祂的人，祂就守约施慈爱直到千代。如果你恨神呢？神必追讨你的罪，直到三到四代。 千万不要以为神改变了，到今天神也没变。其实神把那些人手里的地土，夺过来给那些有的人了。基督徒要不要得地土？基督徒得地土，不再用这种方式。一个靠神而活着的人，神一定把土地资源夺过来，给那些神所喜悦的人。你仔细读《圣经》看是不是这样？那公平吗？在神眼里是公平的，在人的眼里不公平。这就是为什么摩西写这个。我给大家说说地缘政治。

神在《创世记》17章讲了一句很厉害的话，就是以撒要从撒拉生出来。 **我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。（《创世记》17:16）** 其实这个时候亚伯兰改名叫亚伯兰罕，不是之前就叫亚伯拉罕。是立永约的时候才改名叫亚伯拉罕，是立永约的时候叫应许的儿子为以撒。以撒是神应许的儿子，不是因为撒拉的肉体很厉害，也不是亚伯拉罕的能力很强，生出一个以撒来。那是靠神的能力生的，是在人不能够生孩子的时候，神让她生了一个孩子，那是神的应许。神来到那个地方对亚伯拉罕说： **神又对亚伯拉罕说：你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？亚伯拉罕对神说：但愿以实玛利活在你面前。神说：不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。（《创世记》17:15-19）**

承受应许的儿子叫以撒，那是神的能力生的。治死肉体是靠着神的能力，亚伯兰生的这个儿子是靠着神的应许能力生的。所以，承受应许的才是神的儿子。华人命定神学都是把自己当做是承受应许的儿子，而且神的应许也的确彰显在我们当中。神的应许无论有多少，在基督耶稣里都是是的，都是信实的。如果你信，就信这个。 弟兄姐妹，要开始成为神的儿子或神应许的儿子。神的应许在你身上，只要你还没咽那口气，不管病得有多重都不是一个绝望的状态，都有机会对付肉体的邪情私欲。神一定会在你身上彰显祂的全能，因为你是从死里复活，失而复得的人。大家知道承受应许的儿子有多好了吧。那不能承受应许的儿子是属肉体的，承受应许的是属灵的。如果我们参考《创世记》的十七章，再读《罗马书》你就会知道在讲这个。 **你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。（《罗马书》8:13）** 不是因为你做得够好，是因为神够好，只是因为你相信。如果你愿意靠着神的能力对付肉体的邪情私欲，就算是眼看要死了都能活过来。这就是为什么不管人病得多重，我都愿意冒着一个风险去对付你的肉体。可能你不太高兴，但是你会发现对付完了以后病好像好了一大截，人也喜乐了一大截。但是过几天肉体又回来了，又不好了，你说我咋整？ 以撒是撒拉九十岁和亚伯拉罕一百岁的时候生的一个儿子。人就很困惑，这是吃的啥药？其实啥药都不是，是神永恒里的约。有人听完了也想要孩子，其实不是这回事。只有凭着应许生的孩子，才会有国度从你而生，君王从你而出。神的应许是人一生最美好的事，以撒是神应许的儿子，以实玛利是亚伯拉罕跟夏甲生的孩子，是不需要神的。有人说：那亚伯拉罕咋不跟夏甲多生几个小孩呀！这亚伯兰罕就算跟夏甲整出一个孩子又整出一个孩子，就算整出来再多也是属肉体的，也不需要神。你说整出那么多，整完了干啥？

大家要知道神的应许成就是有条件的，有一些人能够看见神的应许成就，有一些人看不见神的应许成就。你可以祷告，但可能祷告到死也看不见神的应许成就。尤其是基督徒，更严重的就是牧师了。如果做成老以利这种牧师，那就悲剧了！大家认识老以利吗？如果不认识就去读《撒母耳记上》的前几章。《撒母耳记上》记载了一个人物叫老以利，他不但是个基督徒，还是个牧师。不但是个牧师，还是个大主教，很厉害！ 所以我讲的“遵守神的道，秉公行义，使神的应许成就”，这句话可了不得。很多人在这个困惑当中活着，尤其是这句话相当让人困惑。神爱我们不是没有条件的吗？不是这么说的。神的爱是没有条件的，但是神的应许是有条件的。所以老以利家献祭就跟咱们祷告差不多，永远不能够除去他们家的罪。 献祭是没有用的，神喜悦遵行祂的话远远超过人献祭，这就是为什么你会发现有些人祷告不好使。我为别人祷告好使，为什么我自己的事祷告就不好使了呢？你为别人祷告好使是因为神怜悯那个人。神的应许是有条件的，你会发现亚伯拉罕的信心一直持守，到了《创世记》第17章守割礼，守割礼是割去肉体的邪情私欲。 大家知道新约《圣经》怎么说吗？如果一个人属肉体就是与神为敌。一个属肉体的人不可能讨神的喜悦，也不可能谨守遵行神的话，他得割去肉体的邪情私欲。割去属肉体的邪情私欲是神应许成就的很重要的条件。这就是这一章咱们来讲的“神的应许成就”。我最喜欢的这句话就是： **我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。(《创世记》18：19)**

也就是说遵行神的道，秉公行义，这是一个先决条件。但是这个先决条件是要割去肉体的邪情私欲，要不然你没办法行在神的旨意当中，所以属肉体的人不能讨神的喜悦。你知道属肉体的反应有哪几种吗？大家一定要知道、了解。我一看到基督徒怕死，完了！属肉体的！有一天我刷抖音的时候看到一个视频：过年要杀猪，猪一看要被杀了就乱跑乱窜，头一下子钻到井里，投井自杀了，这个小视频拍得挺有意思。 猪也怕死，我看到基督徒满脑子想的就是要活下去，完了！属肉体的，跟猪差不多。把吃喝看重得不得了，猪也是这么想的，一看这个世上的这点儿事就争啊、抢啊！动物世界里的小视频我很喜欢看，看的时候我就有点醒脑。两匹公马为争夺一匹母马打得死去活来的，把其中一匹打跑了，另一匹争取到了一个交配的权利，人好像也是这么想的。 很多人发明了很多东西，我也不知道他们为什么发明了一个东西叫“绿帽子”。我一直也整不明白怎么就戴“绿帽子”了？全是属肉体的。所以弟兄姐妹看看你的反应如何？很多人有“师母脸”，为什么师母脸会长成那样？原因很简单：她整天看着牧师，牧师跟一个姐妹说话，她心里就难受，就怕戴“绿帽子”。其实哪有那么多“帽子”？ 所以神的应许是有条件的，你可以说：我是基督徒，每个主日我都去参加敬拜。但割不去肉体的邪情私欲就白扯，经历不了神的应许。因为它是属肉体的，天然的就不能讨神的喜悦。亚伯拉罕是个属灵的人，使神给亚伯拉罕的应许成就在你和我的身上，这都是有条件的，这话太重要了！ 如果你说：我是神的百姓，是亚伯拉罕的后裔。结果神说：你怎么是魔鬼的后裔呢？你说啥都没有用。所以弟兄姐妹一定要开始克服几件事：你想不想神的应许成就？你得做一个属灵的人，不能做属肉体的人。你的想法和猪的想法很像，那很麻烦。或者猪的想法和你的想法很像，那也是很麻烦的。

弟兄姐妹要知道：遵守神的道，秉公行义，是神应许成就的关键，这是神告诉亚伯拉罕的。这事儿不能瞒着亚伯拉罕，不是因为瞒着不瞒着，而是这件事记下来好让我们这些亚伯拉罕的后裔、亚伯拉罕的众子可以明白如何遵守神的道，秉公行义，如何使应许成就在你和我的身上。人一辈子没有神的应许是悲剧。 这段《圣经》讲得特别好，神要灭所多玛这事儿先跟亚伯拉罕商量。不是只为了亚伯拉罕，而是让亚伯拉罕吩咐他的众子效法亚伯拉罕，让我们能够遵守神的道，秉公行义，使神应许亚伯拉罕的话都成就在我们身上。

很多人读了这段话，就一下子把眼光放在：这三个人是神，他是怎么知道的？其实亚伯拉罕不单单对这三个人，不管谁突然路过他们家的帐篷，他都这么整。这亚伯拉罕的名声那是远扬在外的，他都是一样的招待。他不是说：这是神，我来好好招待；这不是神，我不理他。 在新约《圣经》里，如果你拿一杯水给主耶稣基督里面最小的小子，你不能不得赏赐。所以说，接人待客有一个很重要的根基，就是你脑袋里得有接人待客之道。如果你脑子里没有接人待客之道，那你不可能接人待客。说到这事我有夸口的。接人待客之道我都是从亚伯拉罕这里学的。不管什么样的状况，千万要知道，接人待客之道是遵守神的道的一部分。 一个人太自私不可能遵守神的道。我跟他没什么关系，我也不认识他，他就路过我家，然后我就接待他。在这我得提醒大家要小心，那是亚伯拉罕的年代，现在如果有人敲你家的门，你得小心，可不能胡整！亚伯拉罕接人待客，有没有接待过路过他家的流氓地痞？肯定有。有没有接待过所多玛城的人？肯定也有。所多玛往北走就路过亚伯拉罕那边。

所多玛城的人对亚伯拉罕的认识，都超乎他们的想象，说：这小子太厉害了！所多玛城的人欠亚伯拉罕一个人情。当年所多玛的人被基大老玛王给掳去了，是亚伯拉罕给救回来的，这所多玛人还是有点人情味的。这亚伯拉罕接人待客之道可了不得。竟然让所多玛人路过这地方的时候也被接待了，好好地招待他们。如果来了流氓地痞怎么办？ 早些年间，我妈开了一个小店。在那个年代可不容易，流氓地痞来吃霸王餐的特别多。我很佩服我妈，我妈跟那些流氓地痞的关系打得可好了。那些流氓地痞到了我妈店里，在那一看就说：大娘，弄点吃的来。我可告诉你们！我跟大娘的关系可好了，你们到这来好好地吃，吃完好好付钱。这流氓头子跟我妈的关系挺好。那关系是怎么好的？如果你小气不可能建立好关系。 亚伯拉罕跟所多玛那地方的人关系都挺好，你能做得到吗？你干不了这活，就我妈开那个小破店的活你都不一定干得了。为啥？心里太小气。我妈把这事整得挺好的。大娘，有啥事谁欺负你来找我！有没有人吃霸王餐？没有。我妈给不给人家？给人家。接人待客之道如果你看到一个耶稣基督里最小的小子，连一杯水你都不肯给他，你怎么可能给一杯果汁？怎么可能给他一碗肉？怎么可能给他宰一只肥牛犊？

看看人家亚伯拉罕干的事：赶紧和面，把肥牛犊给宰了。有的人不是这样，他告诉仆人：去拿那个有皮肤病的小牛给神吃。大家有没有过这种想法？你们脑子里面想的东西，要对照亚伯拉罕才行啊！人家是这么干的，大家理解吗？我鼓励大家好好效法，因为接人待客之道是谨守遵行神道的一部分。你做就如同做给神，《圣经》上有没有这句话，肯定有。 你无论做什么如同做给神，为什么亚伯拉罕能做到这一点呢？有钱！他不差钱，钱总是花不完，他里面有一种富有的心态。前一段时间有个人到我这里来，他非要带我去吃鼎泰丰。为啥？他听我讲道时提到这鼎泰丰，人家也不欠我这鼎泰丰。 以前有一个傻小子，我服侍他老卖力了，他欠我的人情可多了去。有一天，他浑身带着包子味进到我办公室，我说你身上啥味？他说鼎泰丰的味。我说你吃鼎泰丰咋没想着我呢？怎么没给我捎一点？其实跟他说这话，不是我差那点包子。但是他差了那么一点接人待客之道，自私的要命，自私的人真没出息。 这人大老远地来我这，非要请我吃鼎泰丰。那就吃去吧，结果去了，关门。人家下午两、三点就打烊啦！到四点钟才会开，没吃上。但没关系，没吃上也跟吃了一样香，因为我接触的人是个有接人待客之道的人。这事要开始琢磨，人小气很难富有。为啥？里面穷啊！我感谢神！神恩待我，让我知道如何效法亚伯拉罕秉公行义，谨守遵行神的道，甚至接人待客之道都是如此。 就算在疫情期间也别忘了接人待客之道，别瞎整！得罪神，那可是要命的事。这一章都是在讲秉公行义、谨守遵行神的接人待客之道。只是人不知道怎么遵行，那就从小事上开始遵行。有的人一服侍老想服侍一个大的，其实从服侍一个小的开始最好。

神的话给我们看见一件什么事呢？就是我们的信心常常是建立在我们的肉体上。但是人都了解，女人没有月经人就不能生孩子，过了更年期就没有月经了，就不能生孩子了。但是这种看法在神的眼里却是属肉体的看法，这是靠着肉体。难道月经停了神就不能使你生一个孩子吗？神的应许照样成就。 所以大家要开始知道，不要以为撒拉月经都断绝了，就算是耶和话神应许使她生孩子，她也生不了孩子，也不要想九十岁了还能生孩子吗？我告诉你，就算是一百岁了，神要是想让你生一个孩子也不是什么难成的事。在耶和华岂有难成的事吗？我们要知道我们所信的神是让死人复活，使无变有的神，这是根基。在新约《圣经》怎么说呢？新约《圣经》我最常引用的经文是： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。(《哥林多前书》2:4-5)**

华人命定神学非常非常在乎的是，我们的信是在乎神的大能，还是在乎的啥？如果我们的信心不是建立在神的应许上，不是建立在神的大能上，不是相信我们的神可以使死人复活，使无变有这样的一个根基上，我们的信就站立不住。如果我们的信心建立在耶和华岂有难成的事的根基上，你活着就老有安稳了。 如果信了一个神，遇到一件事。就像把一个偶像装在一个皮包里，然后遇到事了。你说皮包里的那个偶像能出来救你呀？救不了。所以，我们要逐渐地了解，我们信心是不是在相信一件事？就是在神没有难成的事。到了新约《圣经》耶稣也是这样讲的： **耶稣看着他们，说：在人这是不能的，在神凡事都能。(《马太福音》19:26)**

所以，弟兄姐妹开始把信心建立在神大能的根基上，这是得着应许的条件，如果你不相信是得不着的。有的人直到今天，在他心里还存了很多迷思，这些迷思让人无知到家了。很多基督徒盼望疫情在中国爆发之后，在一发不可收拾的状况下，希望能够有人从国外带着辉瑞的特效药来。人呀，就把信心建立在了辉瑞的特效药上了。后来，发现很多卖特效药的人也死了。 这个逻辑其实很直白，如果特效药好使，国外就不用接受瘟疫了。尤其是基督徒喜欢把信心都建立在医院上。我告诉你，我对医院没有信心。事实上，对医院有信心，对医疗有信心，本身就是个悲剧。这不是明摆着的事吗？我妈躺在医院里，我为我妈祷告，那门开着。我妈就说：又一个。我说：什么又一个呀？她说：又死了一个，抬出去了。我又带着她祷告。我妈又说：又一个，又死一个。你说：医院要好使的话，它能这样吗？医院拦不住死呀。 所以，我们要逐渐在悟性上开始了解。悟性上不通就会觉得天经地义的事，但怎么天经地义也说不清楚。其实，信靠神的大能才是天经地义。但是很多人也是口口声声说：信靠神的大能，但是信的却没有神的大能。这不是很邪门？其实，华人命定神学认为神的应许是有条件的，你要有接人待客之道。你得相信神的大能，让你的信心建立在神的大能的根基上。如果建立在神大能的根基上，你就不用顾虑这个，顾虑那个了。也不用建立在医疗体系上了。 现在的医疗很奇葩，如果把管子插上那就是活死人，还有一口气，我希望大家了解，这样的生活质量不怎么样。大家都能够暗暗地祷告：神呀！愿你怜悯，让我活着的日子，不要掉到这种光景。你说：人说的都不算了，活一天就得给医院一天钱，这医院的钱不是就跟印冥纸一样快吗？就是因为不能相信神的大能，所以没有办法兑现神的应许，没有办法使神应许亚伯拉罕的话成就在他们身上。

弟兄姐妹开始刚强起来，让我们秉公行义，谨守遵行神的道，使神应许亚伯兰罕的应许成就在我们身上。就算是九十岁的人、一百岁的人照样可以生孩子，这跟人的肉体没太大关系，只跟神的大能有关系。人靠着人的肉体能做什么呢？如果在我们当中还有依靠肉体的，不是依靠神的大能，靠自己那点小能的，如果你姓刘就起名就“刘能”好了，如果觉得不好听，那就再加个“小”字，就叫刘小能得了。 如果你相信神的大能但也不能叫刘大能，那也是属肉体的。我们到今天为止是否还是在看重自己的能力？永远不要再靠自己的能力了，因为靠着自己的能力、医院的能力、医生的能力他们都是人，靠人不如依靠神。依靠神，谨守遵行神的道，秉公行义，使神应许亚伯拉罕的应许都成就在我们身上，这是好得无比的。有的时候我就感慨，这么好的福音人咋就不知道呢？ 你知道华人命定神学是怎么来的吗？就是因为教会中充满各种各样的困惑看不到神的应许，然后我就拼命读《圣经》认识神。然后，就照着神的话去落实，发现好得无比。神的应许，神应许亚伯拉罕的话就都成就在我们身上，那就好比天天开香槟。我想这事还不单单如此，神有事还告诉我们。神说：我要灭所多玛。如果我们大家都是亚伯拉罕，可能会问：神啊！你跟我说这个干啥，跟我也没关系啊。咋没关系呢？有关系。神一旦说我要灭掉它，你千万别在那拍手叫好。亚伯拉罕这个人很有意思，他里面有一种秉公行义之道。 千万不要等神来了吃完了喝完了，然后说：神啊我有一件事拜托。神说：你说什么事吧？就说：把所多玛灭了，那地方太坏了。你看那个谁路过那里被强奸了，死在大街上了，那地方太坏了。神呐！灭了他们吧。那就坏了，那不是我们的神。如果照着那个条件来衡量的话，撒拉在那偷偷地一笑，有没有把神的应许笑没了？没有。神有没有把撒拉给灭了？没有。神有丰富的恩典和怜悯。

所以神不瞒着亚伯拉罕，跟他商量。好让我们了解亚伯拉罕是怎么处理这事的，亚伯拉罕不是在那打小报告，跟神说：这个所多玛怎么坏，怎么坏，人家没有这毛病。人家心里头装的是神的公义。那我是怎么知道的呢？耶和华走的时候，亚伯拉罕很有意思，要送他们一程，结果送他们一程可不得了了。发生一件世上最奇特的事，神要做的事竟然先告诉亚伯拉罕。怎么说的呢： **耶和华说：所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。(《创世记》18:20-21)** 两个人转身离开，留下一个人跟亚伯拉罕商量这事。亚伯拉罕是怎么说的呢？ **二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说：无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？(《创世记》18:22-25)**

能读出这个味道来吗？就是亚伯拉罕对神的认识是这样的。如果你对神的认识是歪歪的认识，那就麻烦了。审判全地的主，一定会行公义，好怜悯。将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这绝对不是我们的主所行的。你看这话说的，所以说亚伯拉罕这个人厉害啊！好让我们今天能够知道什么叫做秉公行义。 不是追求你那个公平，也不是追求你那个公义。你那个公义就是把所多玛灭了吧，那地方天天发生强奸案。可是亚伯拉罕不是这么认为，如果亚伯拉罕认为这有毛病，那有毛病，那人身上的毛病多了。能理解吗？有的人说：把这世上最坏的人杀了，杀到最后连一个都不剩了。你知道为啥吗？如果把最恶的人杀了，结果倒数第二恶的就成最恶的。把倒数第二的杀了，倒数第三的就排第一了，杀不完呐！ 为什么亚伯拉罕会成为大国，地上的万国都要因他得福。因为亚伯拉罕里面有一颗恩典的心，怜悯的心，这叫做秉公行义。不是咱们那个秉公行义，跟你婆婆吵个架：老天爷啊！打下一个雷劈死她吧，你看这什么脑子。最后那雷是没下来，自己挨了一顿雷。当我们看事情的时候，无论如何都要学亚伯拉罕。

亚伯拉罕开启的这条路是超乎常人所能想象的。常人想象的是啥呢？就是你比他好一点，你就觉得了不起。亚伯拉罕不是这样，亚伯拉罕的意思是说我们都是罪人，我们都需要神的拯救，我们都需要神的恩典和怜悯，他是这样的一颗心。神为什么还让所多玛那么邪恶的地方存留到那个时候呢，是等到它恶贯满盈。什么叫恶贯满盈？就连一个义人都找不出来。神就把这个地方给灭了，神给人悔改的机会是超出我们所能想象的。接着亚伯拉罕说什么呢： **亚伯拉罕近前来，说：无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？耶和华说：我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。亚伯拉罕说：我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？他说：我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。亚伯拉罕又对他说：假若在那里见有四十个怎么样呢？他说：为这四十个的缘故，我也不做这事。亚伯拉罕说：求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？他说：我在那里若见有三十个，我也不做这事。亚伯拉罕说：我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？他说：为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。亚伯拉罕说：求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说：为这十个的缘故，我也不毁灭那城。(《创世记》18:23-32)** 到了这时候神要去灭所多玛、蛾摩拉，然后找你商量，你会怎么反应？幸亏没找你商量，如果找你商量，你没有亚伯拉罕这份心志就完了。你也成不了大国，地上的万国也不会因你得福了，神的应许也不会成就在你的身上了。如果一个人有这种恶习：总觉得自己不错，别人挺坏，总想着：神啊！怎么不把他们灭了。我跟你讲，那你很难承受神的应许，把神的应许都给整没了。

不要再挑剔了，什么叫做教导祂的众子，遵守神的道，秉公行义使神的应许都成就。就是你看东西能不能像神一样，看东西都是好的。你看东西能不能看到都是好的，很多人看别人的问题看得老清楚了，看自己的问题看得一点也不清楚。有一对夫妻吵架吵到我这来说：牧师啊！他看我的问题如同用显微镜，一个小细胞都能放得老大老大。他看他自己的问题用缩小镜。 我跟你讲夫妻俩这样的，他们关系能好吗？就算在一起搭伙过日子都过不下去。整天看着人家的毛病，你能秉公行义吗？那是秉你自己的公，行你自己的义。看自己的优点用显微镜，看别人的缺点用显微镜；看自己的缺点用缩小镜，看别人的优点用缩小镜。眼睛歪了，真得看看眼科医生。就算只剩十个义人，神也不灭掉所多玛。只要在身上还有那么一点点优点，神都懒得灭你。我也懒得祷告神啊！赶紧把他灭了吧，我也不这么着。 行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。要知道神的恩典是给我们悔改，好让我们能够秉公行义，谨守遵行神的道，使神应许亚伯拉罕的话都成就在我们的身上。神的应许都被谁给败坏了？都被我们自己给败坏了。要知道没有人能败坏你，除了你自己。没有人能拦阻神的计划成就，除了你自己。就算是有人把你卖到埃及，做了奴隶也拦阻不了神的应许成就在你身上。 我想做个总结：我们自己也要传承亚伯拉罕的思维方式，超出一般人的想象。所以咱们弟兄姐妹啊，如果神的应许没有成就在我们身上，问题就是我们自己。开始改造啊，很需要神的应许，你就靠你自己这点小体量，你扛不住任何东西。 愿神祝福大家！

有的人在企业里做工，老板一不在就玩去了，撒丫子跑了。有的人是老板在不在都好好做工。你说很多人是不是就像个奴才？咱们开始琢磨一下：你到底是个奴才？还是神的儿女？神的儿女会缺钱吗？凭着应许生的，什么好处都不缺。但是凭着血气生的，那就得靠着你的双手，靠刀剑度日。今天你的钱是凭着神的应许赚来的，还是凭着刀剑、靠着你的双手赚来的？ 有一种基督徒一忙了就把神给撂一边去了，状况稍微好一点，就立马追求美好生活去了。我都懒得去说了，说了也没用。想了想还是闭上我这张“狗嘴”吧，免得一说话就伤人。我说这话什么意思呢？有的人在神的国度就是奴才的嘴脸，就是不知道承受神的应许。你靠你的双手、靠刀剑度日能够得到什么呢？得到奴才身份而已。 我巴不得大家不要来挑战我，说：如果我不像你这么服侍，就做不了从自主妇人生的，就做不了神的儿女呗？不是做还是不做，而是你脑子里想要做啥？一忙起来神是谁？最近称神的人挺多呀？忘了！承受不了神的应许！我们里面到底装的是啥，咱们就说道说道。从以撒生的才称为亚伯拉罕的后裔，不是从神的应许生的不是亚伯拉罕的后裔。所以《圣经》说： **就对亚伯拉罕说：你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。(《创世记》21:10)**

我不一定能够说得明白，但是我知道这话应该是这么说的。凭着神的应许这以撒怎么就生出来了呢？ **耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。(《创世记》21:1)** 那是神做的还是你做的呢？那是神做的。神为什么做在撒拉身上？为什么就不做在别人的身上？这是很神奇的事。因为在过去这些年，你知不知道撒拉改过名字？她以前叫撒莱，现在叫撒拉。亚伯拉罕以前叫亚伯兰，后来叫亚伯拉罕。那可了不得！为啥？撒拉是万国之母，而且她没有拒绝叫这个名字，亚伯拉罕从外面放羊回来：撒拉、撒拉！啥意思？就是：万国之母。周围的人就觉得：这么大岁数了，连一个儿子都没有，还叫万国之母。哎呀，你也真敢叫！哪来这么大的信心啊？大家都在笑，都当作看笑话了。 亚伯拉罕还勉勉强强，人家夫妻多恩爱呀！人家撒拉就回应说：亚伯拉罕！万国之父！你回来啦！还扯着嗓子喊，周围的邻居都在说：万国之父？怎么看着不太像呢？这两口子的称呼不像今天的人，比如喊：这老不死的。“老不死的，你回来啦？”听着闹心，过了一辈子，冤家！ 人家撒拉可有意思了，我就叫万国之母，怎么啦？我就要叫撒拉。那就是信心的宣告啊！不像今天有的人：那多不好意思。今天给你一个名试试看，你走到大街上叫：万国之母！大家就当作看动物园出来的怪物，或者把你当成是疯人院里跑出来的。

这亚伯拉罕和撒拉两口子能生出孩子来，那是神迹，是神做的。亚伯拉罕跟夏甲生孩子，正常。这年龄生出来的，很正常。从神应许生的才能够承受产业。神迹奇事在基督徒的一生中扮演多么重要的角色，有的基督徒一辈子也经历不了几个神迹。我看见有基督徒讲见证，我说：是昨天的见证？他说是20年前的。那昨天呢？没有。上个礼拜呢？没有。上个月的呢？没有。去年的呢？也没有。20年前的剩饭已经炒了20年。悲剧啊！为什么没有？为什么不能兑现神的应许？因为没有信心。信的人必有神迹奇事随着，这经文在《马可福音》里，没有信心能有神迹随着吗？ 我一个朋友打印了好多这段经文：信的人必有神迹奇事随着。就放在他们教会的柜台上，一摞一摞的。结果牧师不干了，他说：你怎么能这么干呢？我这个朋友说：牧师，我只是把这话打印出来放在这里，有问题吗？牧师就说：这话不属于《圣经》里的。人家就知道《圣经》只有一本书《雅各书》，人家就喜欢读《彼得前书》和《彼得后书》。《马可福音》不可以，那不行。神迹奇事招你惹你了？你不相信神迹，难道你相信人迹吗？ 在咱们当中经历的神迹多不多？非常多！那多了去，天天都有！昨天夜里后半夜四点打来了，大前天晚上后半夜三点打来了。人家问：牧师，怎么还没睡呢？我说：在等你电话呢！他说：你咋老等我电话呢？我说我养成习惯了。这鬼经常在三、四点出来搅扰，我啥时候睡觉不行啊，非得后半夜三点睡？我等着，就不睡。我就等着把魔鬼摁在地上摩擦，我就等着电话一响赶紧接，带着祷告。 其实你不重要，那鬼送上门来才重要。大家别受伤，就这么回事。鬼一听这事就说：我半夜活动的时候，这人老也不睡觉。真闹心啊！神迹在人一生当中扮演非常重要的角色。比如说：这个人很绝望，他需要的不是一个道理，他需要啥？他需要的是一个神迹。需要有神的权能在他生命当中彰显出来，让神亲自来做工，神迹成就在他的生命当中，整个人翻转。

我很喜欢神迹，有的人就过来问：你还挺追求神迹。我说：你追求一个给我试试，还不一定能追求的来。我追求的是实践信心；我追求的是承受产业；我追求的是支取神的应许。神的应许实现在我身上，你眼馋吗？看着难受是不是？回家慢慢卷吧！凭信心从应许生的能没有神迹吗？没有从神应许生的，能有神迹吗？ 把《圣经》信成《道德经》，把亚伯拉罕信成老子，把亚伯拉罕的神、《圣经》里的神信成太上老君了。太上老君还炼个丹啥的，你整的那玩意啥都没有。弟兄姐妹得知道，信心可以支取神的应许。凭着什么信心？是亚伯拉罕的那种信心。夏甲那种信心谈不上什么信心。弟兄姐妹在别的教会好多年，生了病来到咱们当中的比比皆是！为什么不能做一个有信心的人？我就很奇怪了。 在咱们当中经历神的太多了。曾经我服侍过一个人，这个人是牧师的孩子，他得了癌症，我服侍，他爸爸是牧师服侍不了。他爸爸最多整一个亚比米勒来当。我不喜欢做亚比米勒，也不喜欢做以实玛利。我喜欢做以撒，就服侍了这个癌症患者，带着他经历了神，那是天翻地覆地经历了神。经历完了，他脑袋里全都是关东煮，台湾的一种卤煮。 他爸爸看见孩子得了医治，应该想做亚伯拉罕、想做神的儿女，想做一个支取神应许的才对，人家不。继续回去做亚比米勒，这亚比米勒都夸奖他了。弟兄姐妹要开始重新琢磨，你到底是凭着神的应许生的身份，还是一个奴才的身份。是凭着应许还是守着道德呢？以行为为本的比比皆是啊！从神的应许生的，那才是承受产业的。

你问我：你为什么这么爱神？我是承受产业的。昨天咱们当中的有个会计，我跟她聊天的时候说：怎么这么多的会计在咱们当中？我数了，好多呀！咋那么多会计呢？我明白了，将来承受产业得有人数钱，这很有意思。钱太多，需要有人来数钱，所以整了很多的会计。钱多了，你得管理呀，怎么管理？就想把这祝福传递出去，好好数钱。 我就昨天跟他说话的时候，突然好像看见了一个美好的未来。这美好的未来是将来我们在耶稣基督面前得赏赐的时候，耶稣就对咱们说：你，去管理一座城；你，又忠心又良善的仆人去管理两座城；你，去管理五座城；你，去管理十座城。还安排了一个人，管理这些管城的人。 多好啊，好的不得了！退休的问题全都解决了，有人不知道退休了以后干啥？整天闲着，早晨一杯咖啡，晚上一杯咖啡，还睡不着觉。为啥？干活太少了。像我这样的睡不着觉，怎么可能？我最缺的就是睡觉。从神的应许生的才能够承受产业。我们承受的产业太多了！因为神的应许多。

神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的，耶稣基督里就是教会。大家要知道，华人命定神学是建立教会的神学。我们绝不扯淡，规规矩矩，板板正正。那也有人不建教会也有神迹随着，因为他有信心。既然承受了应许，承受了产业，神耶稣基督的身体就是最重要的产业。 那撒拉、亚伯拉罕都是信心的典范。不要以为偷偷的嬉笑一把就不算有信心，我们神可幽默了。嬉笑归嬉笑，那都算有信心。神说：你真的笑了，撒拉说：我没笑。神也懒得跟你争笑了或没笑，反正明年我要来，你得生一个儿子。要给他取名叫以撒，那是从神的应许生的。

我想跟大家说：关于如何读《圣经》，我的体会还是挺深的，一定要读到神的心意里去，千万不要批评写《圣经》的人要表达的观念。写《圣经》的摩西，他要表达的观念可能跟我们要表达的观念不一样。其实我们的观念如何不重要，《圣经》的作者要表达的观念才是最重要的。 摩西到底要表达什么意思呢？摩西要表达的意思是相当明确的，就是在《圣经》里的义到底是什么？为什么他玛比犹大更有义？这些人都是想得着神应许的人，那可了不得。他玛的信心就是他玛的义。 人信心的大小决定了人在神面前是个义人还是个恶人。如果你问我什么叫做义人？我们理解的义人和《圣经》里要表达的义人差别有点大。我们说的这个义人是从人的角度来看：他是个好人。但是《圣经》里要表达的义人是有信心的人。是什么样的信心呢？有亚伯拉罕、以撒、雅各一样的信心。亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟都是有信心的人，约瑟的信心可了不得，已经超越了长子的问题。义人必因信得生，从《创世记》就开始了。因为亚伯拉罕信神，所以神认为他是个义人。 大家要明白，我们里面的信心到底是个什么样的信心？如果你传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心那可了不得。《创世记》的第37章讲的是：约瑟的梦想。这一章我讲：他玛比犹大更有义！我还想接着这个梦想来说，他玛是一个有梦想的人，想得到神的应许。他们在这个世上对事物的看法，已经完全超越了我们一般人所理解的。所以读《圣经》要读出神的看法，要读出写《圣经》的作者摩西要表达的意思。

这一段我们完全没有办法整明白，他玛到底有什么梦想，只能靠猜测。我给大家讲个故事，他玛到底要干什么？我们完全没有办法从《圣经》里直白地读出来。但是透过他玛所做的这些事，让我们看清了他玛要干什么。他玛无论如何都要从犹大家得到儿子，因为她知道犹大得了雅各长子的名分，她就想嫁到犹大家里。可是他玛那时候岁数还小，犹大就娶了迦南人书亚的女儿为妻，生了一个儿子叫珥。等他玛长大的时候，就嫁进了犹大家里，做了犹大长子的媳妇。 为什么要嫁给珥呢？其实珥这个人为人不怎么样，或许他可能是一个道德上的好人，但是按照《圣经》的说法，他行耶和华眼中看为恶的事，因为他不照着神的心意走。虽然他得到了长子的名分，但却不照着神的心意走。他玛嫁给珥，不是找不到对象，而是她就想进到犹大家。因为她看重亚伯拉罕与神立的约，看重以撒与神立的约，看重雅各与神立的约，现在轮到犹大得着神所立的约了。 《圣经》里记载神向亚伯拉罕、以撒、雅各说话，但是没有记载神跟犹大说话。你不感觉这很奇怪吗？他得着了长子的名分，不是因为别的，是因为他大哥、二哥、三哥都丧失了长子的名分，犹大没什么失误，所以他捡了个漏。犹大没有丧失长子的名分，但是长子的名分到了犹大的手里，也没有看到他怎么样。

神必带我们进入应许之地这句话特别好，神跟雅各说的话就是跟我们说的话，神要带我们进入应许之地。直到今天你里面可能还有争战，属肉体的人天然不能讨神的喜悦，属肉体的人就是与神为敌。人要与神为敌，怎么进应许之地呢？ 我巴不得弟兄姐妹能够心里苏醒过来，知道神掌管一切。就让神透过这些环境来扩张我们的境界，要知道神的旨意是要带我们进入到应许之地。神要带我们重新回到应许之地，虽然下了埃及也必带雅各回到应许之地。这是神美好的旨意，神的旨意是使我们昌盛。但是我们常常做体贴肉体的人，一个体贴肉体的人不可能讨神的喜悦。 为什么要在埃及为奴四百年？就是要在这四百年里摧毁我们人在这世上所有的梦想。但是很可惜，以色列人就算看到神在埃及人身上降的十个灾祸，出了埃及心里仍然不能够醒悟过来，不能够明白神的作为，也不明白神的旨意，常常怨恨神，最后倒毙在旷野。 我把基督徒分成三类：第一类是在埃及为奴，在属世界的里面做奴隶一直做到死。第二类是从埃及出来却倒毙在旷野，没有办法进入应许之地。第三类就是从埃及出来，经过了旷野后来又进到应许之地。你要做哪一种基督徒呢？你就自己选吧。 这一章讲得太好了，神要使我们成为大族，神要带我们进入应许之地。讲给谁听的呢？就是讲给我们这些人。我们到底是要做倒毙在旷野的基督徒，还是要做进入应许之地的基督徒呢？在这里罗列了一大堆人，有的人根本就没有机会下到埃及，在迦南地就成了讨神愤怒的人，神在迦南地就把他击杀了。比如：他玛的老公珥和俄南在迦南地就死了。弟兄姐妹读了这段《圣经》里的话，我们的心要再次苏醒过来。

机会是怎么来的呢？约瑟的第一次机会就是被卖到埃及。然而好好干并没有干出机会来，但那是机会的开始。后来女主人喜欢上了约瑟也不是机会，而是个陷阱。约瑟不顺从女主人爱慕之情,就被诬陷，送到监狱里做了囚犯。坐牢离权力中心靠近了一步，居然遇到了个国级干部。约瑟给国级干部留下的印象可厉害了，因为有神同在，解梦解得非常准。 然后约瑟最后一跳，到了法老身边做埃及宰相，一人之下，万人之上，约瑟以前的主人波提乏都在他的管辖之下。曾经是他们家的小奴隶，现在看约瑟一眼都需要提前预约。这些挑战都是一个又一个的机会，埃及法老做了一个梦约瑟的机会就来了。然后是七年的丰收，七年的饥荒，但是对于约瑟来说，不管是丰年还是饥荒，一生都充满了机会。 大家要用属灵的眼光看问题，眼里看到的都是好的。约瑟被卖到埃及，甚至坐牢都是创造机会去了。机会一来就几级跳，年轻有为30岁就做了宰相。约瑟抓机会抓得很准，埃及人不喜欢放牧，就喜欢种地。约瑟教他的兄弟们反其道而行之，把埃及法老家的羊都给接手过来，得到了歌珊地。埃及最好的地就这么归了约瑟他们家，这都是机会和资源。 **他们又对法老说：“迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。”法老对约瑟说：“你父亲和你弟兄到你这里来了，埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地,他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。”（《创世记》47:4-6）**

所以大家要小心当地人的思维。我走过很多城市，发现当地人不喜欢的地方可能是个机会，而当地人喜欢的地方就已经不是机会了。就好像深圳之前大家都不看好宝安区，最早发展的是南山区和罗湖区。罗湖区就在香港的对面，是个口岸。谁知后来大水蔓延，一下把宝安区房价给抬起来了。 大家慢慢琢磨，中国很多地方都有当地人思维。埃及人看不上放羊的，约瑟让哥哥们放羊，就抓住了机会，得着了资源。

约瑟的应许之地在神那里，他的梦想是成为家族的祝福和拯救。从后来的章节我们知道，约瑟的梦想是神赐的迦南地，就是告诉他们以色列人要在出埃及的时候带着他的骸骨。约瑟的棺材一直都没有埋到地里，摆了将近四百年。以色列人带着约瑟的骸骨离开埃及，就是死了都要去到迦南地，那才是神给他的地方。 埃及这个地方的资源约瑟有的是，但再好都不是神给他的，他还是要进到神给他的应许之地。今天你可能在深圳或者重庆，或者其他一线，二线城市买了房子，但是让我们的心都连在神的应许之地上，我们活着不是在这地上吃香的，喝辣的，然后不知道神的应许是什么。 约瑟如此，雅各也是一样，到了埃及不过是暂时的。是神要让他过来，使他成为三百万人的大族。大家要知道，人一定要把心挂在神的国，神的应许上，其他的虽然我们得着了也不过是暂时的。人在世上活一百三十年或者七、八十年，死了之后要回应许之地，因为都活在永生当中。 虽然从肉身知道人会从死里复活，但是不知道复活是怎么回事。没关系，我就相信我在永生之中。一个人在永生之中活着，带着永恒里荣耀的盼望，盼望神将来一定会把我们的身体赎出来，让我们能够从死里复活，得着应许之地，进到永恒当中。 我们的神是活人的神，我们今天就在永生当中，一直会活到永远。神要把我们带到应许之地，虽然今天还在埃及地，还在世上，但是总有一天我们会回到神为我们预备的应许之地。我带着这样的盼望每天活着，我不想偷懒，想做一个忠心的管家。我也不想贪图什么享受，就想回到神给我预备的应许之地。我知道神所说的话没有一句会落空，在这世上短暂的时间里，我也会经历神与我同在的感受，经历神同在所赐给我的机会、智慧、资源，那是何等地美好。

我今天就活在神的应许之中，感谢神，我们活在这四千年后的今天，耶稣基督已经来过这世上。后来使徒保罗在耶稣升天之后接过福音的接力棒继续往前奔跑，建立神荣耀的教会。一转眼就来到我们这个年代，然后神把接力棒交到我的手里。我不怕劳苦和疲倦，不断向前奔跑。能成为一个人的祝福就绝不偷懒。能成为十个人的祝福就要冲到二十个。 有的人还觉得我是在pua，给大家洗脑。其实不是，我只是希望大家能够像我一样，在这世上充满了永恒里荣耀的盼望，看扁了世上的一切，最后也可以得着地上充足的资源。神要在这个世代使用我们，最近我收到一通电话，是以前认识的一个讲英文的人打来的。我曾经送他一本我写的中文书，他看不懂就转手送给马来西亚的一个华人牧师。那位牧师读了之后就爱不释手，问我还有多的吗？我说不但有，还可以把版权也给他，让他想印多少都可以，甚至我帮他印也行。 我们的神是活人的神，就在我们活着的时候看见神的同在，神赐给我们丰盛的恩典，有机会、有智慧、有资源，成为很多人的祝福。活在这个时代就要兴起来，被神大大地使用，如同约瑟一样。我们要从我们自己的观念里走出来，要得着土地和产业！我们弟兄姐妹们有土地、有产业的很好，那是得着资源！ 愿神祝福大家！

我们回想起来当年神跟亚伯拉罕说的话：这地我要赐给你和你的后裔。神跟亚伯拉罕是这样讲，跟以撒说的也是这些。到雅各年间： **雅各对约瑟说：全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。（《创世记》48:3-4）** 这是神说的吗？亚伯拉罕、以撒、雅各都是看透生死的人，为什么就在得着这块土地这件事上就看不透呢？说：哎呀，活着就这样！得不得着这应许之地没有意义。那是神说的吗？那不是神说的。所以我们活着是靠神口里所出的一切话，这话就是：你要生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。这可不是开玩笑，这是神说的。

**以色列又对约瑟说：我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。(《创世记》48:21)** 我们这些人都要从埃及出来，都要跨过属灵的旷野，进到应许之地。我们要进到争战得胜的里面，受点苦正常，就算受点苦也要做以法莲和玛拿西。做玛拿西、以法莲是我们今天必经的属灵之路。你想要得着应许之地吗？你想要进到应许之地有神的同在吗？你要想有神的同在，你要做以法莲、玛拿西，受苦的时候时候忘记痛苦，专心干活。约瑟没有时间忙着痛苦，在做奴隶的时候忙着干活呢，人一忙着干活就会忘记痛苦。 做以法莲怎么办呢？约瑟做了埃及的宰相后，还是在干活，约瑟干得活可多了。就连雅各到了埃及地，他都没有时间理他老爸，那是一件事接着一件事的忙，忙得不得了。我也常常带着大家干活。干活好呀！干活可以使你忘记痛苦。大家有没有发现，爱干活的人痛苦少？想起早些年的时候真的很痛苦，我就发明了很多的活。今天干这个，明天干那个，没事就找活干。早些年间我们教会在实体教会，教会的橱、线、麦克风、扩音器……都是我干的，干着干着就忘记了我的痛苦了。

第二，干活的人昌盛。我们当中的懒蛋要改呀，懒人很痛苦的，在床上翻来覆去睡不着觉。还来找我说：老师，我失眠。我就在想，像你这样的人，你不失眠谁失眠？啥活也不干。有些人就是欠揍、欠干活，多干点活就好了。人啥也不干，晚上睡不着觉，就起来跑步、健身整一堆的项目，那能有干活好吗？干活才能创造价值呀。所以，我就想把我们当中的弟兄姐妹都训练成干活的人。干活的人神要与你同在，领你回到应许之地。 今天的基督徒有很多懒惰的，干啥啥不行吃饭第一名，“哈利路亚”喊得很大声一点用也没有。神要与你同在，你得做以法莲和玛拿西呀。神也要使你如以法莲和玛拿西一样，那就像约瑟了。约瑟这样的人厉害，约瑟这样的人得着了埃及所有的土地，这样的人兴盛，不差钱。他家里啥也不缺，活得还兴盛，晚上睡得还香甜。我们当中还有失眠的吗？有失眠的也别去走路、跑步、健身、拉筋了，多干活。 像我这样的人，真的没有时间去拉筋，在查《圣经》之前赶紧睡上一觉，起来再赶紧带着大家查《圣经》。感谢神，神必带领我进到应许之地，神必与我同在。因为我身上有以法莲和玛拿西的性格，我没有时间痛苦，我也没有时间懒惰。我有时间就是行在神的旨意当中。这样活着好呀，活着一天就兴盛一天，神要带领我进到应许之地。

凡是神交托给我的，我都要完成神在我身上的命定，完成神给我的工作。我不是交托给神自己甩手，最后成了不忠心，又懒又恶的仆人。我是不要这样的人，我就是要做神又忠心又良善的仆人，神不但要将应许之地赐给我，而且还要多得一份，我要得双份的。想着心里就觉得甘甜呀，有时候我就在想，世上还有比我干得更好的职业吗？我觉得我做得是最好的。就是让每一个人都像以法莲和玛拿西，每一个人都像约瑟，都兴盛。想想都甘甜呀！ 就像吃了好吃的，美得走路都不一样了。一边走一边美得不得了。人家问你美啥呢？哎呀，这还能不美啊。所以你看我走路都不拖泥带水，我走路带风充满了活力。有的时候比年轻人还有活力，好得不得了。因为神要领我进入应许之地，不管神的应许有多少，在耶稣基督里神所有的应许都是我的。好的不得了！

大家好！我们来看《创世记》的第五十章。我以前讲《创世记》第五十章的时候，主题是《死也要进迦南地，死也要进应许之地》。现在我再读的时候是这么回事吗？后来我发现好像不是这么回事，所以我就做了一点点的调整，在两难之间选了一个题目。其实第一个题目《死也要进迦南地，死也要进应许之地》也不错，但是我选择用了第二个题目《神必定看顾你们，领你们进入应许之地》。 为什么这么讲呢？原因很简单。雅各和约瑟都是死也要进迦南地的人。其实他们最关心的不是这个事，而是他们死了以后那些留在埃及的以色列人。约瑟讲的是**神必定看顾你们，也必定领你们上来进入这应许之地**！就是神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那块地。 我觉得这话特别激励我，就是我自己死也要进迦南地，死也要进应许之地，这是一回事。但是我凭着我的信心宣告，弟兄姐妹，你们不用担心我死还是不死，我靠着我的神活着。我也想激励一下弟兄姐妹，**你们活着也要信靠神而活着，你们活着也要心里明明的知道神必看顾你们**！不要担心我死了，我死了没什么了不起，神还没有死，神还是活着的。这话听了多好！ 我就在想：我们的信心到底是不是建立在神的身上？我们重新回到神那里，重新把我们的信心建立在神的身上，神必定看顾你们，说这话的人是希望你们有信心，不要把信心建立在某某牧师，约瑟，或者雅各的身上，那都不好，要把信心建立在神的身上最好。**信靠神的必不蒙羞愧，不要再做愚昧人，要做一个聪明人**。

你知道雅各在世上活着的日子，一生非常的坎坷。没有人经历过雅各这么多的辛苦，他经历的辛苦比他的列祖都多。但是他里面有个奇特的东西就是不关心世上的事，他只关心神让他关心的。神让他关心什么呢？神要他得着神让他得着的，他也相信神要让他得着神让他得着的。 雅各带着信心死了，在死之前对他的儿子们说：你们要听你们父亲以色列的话。他们听以色列的话了吗？听不进去！是什么人就是什么命，命跟你的信心几乎是成正比的。雅各的这些儿子们，就是约瑟的哥哥们，就那个样。连约瑟的弟弟便雅悯也那个样，各人有各人的命。所以雅各说：儿子们啊，你们要听我的话，你们要有我一样的信心，把你们的信心建立在神的身上。建了吗？没有！ 后来雅各是带着信心死的，死之前还让约瑟起誓要把他葬在麦比拉洞里，就是亚伯拉罕、以撒、利百加所埋葬的地方。雅各了不得，他是带着信心死的，他远远地望见在永恒之中神要让他从死里复活，在永恒的里面要进入神的荣耀当中。让雅各这一生又短又苦的日子换来极重无比永远的荣耀。

我很诧异有这样信心的人特别少，这是宝贝。像这样的人死了，地上的人都要哀哭。这样的人了不得，亚伯拉罕、以撒、雅各这些都是带着信心死的。他们所信的不是别的，而是相信神在他们身上的应许必定成就。虽然死了，也要进迦南地，进应许之地。虽然活着的时候没有看到神的应许完全成就，但是死也要看见神的应许成就。后来雅各所盼望的都成就了。 弟兄姐妹，听我一句劝：**无论如何都要把你们的信心建立在神的身上，神必定看顾我们。神的应许永不废弃，信的人必从死里复活，必回到神那里，必与神同在，活在神的荣耀当中**。我有时候说的话很有意思：我活着的时候没有成就，死了也要成就。我所相信的，我死了以后也要成就，这是一个信心的伟人。 弟兄姐妹，你们所信的神和我所信的神是一个神吗？是不是那位亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神？如果咱们信的是一位神，那我们就告诉自己：神必看顾我们！不要再担心这个死了，那个死了，不管谁死了，神都必定看顾我们。我们心里所追求的就是这些信心的伟人所追求的，都是活在永恒当中。不再追求今生的东西，因为今生的东西都是虚幻。

昨天夜里我给一个弟兄发了信息，我说：我要把你踢了，因为你在我们当中是个垃圾。在老马的眼里是江米条，在神的眼里是一坨狗屎。他赶紧打电话给我说：老师，别踢我。他信的到底是个啥？像这样的人就往旁边一丢，那叫散养。能活就活，愿意死就去死，像这种人死了就死了吧！整天追求的是啥？只要把他追求的东西，把他爱世界的心拿来一点爱神都不至于这样，非得选择欢欢喜喜地活在今生，活在咒诅当中，活在与鬼同在的路上。 大家知道雅各死了以后，约瑟为什么哭吗？你以为约瑟跟我们的哭法一样吗？他哭是因为他失去了一位知音。在这个世上只有他的爸爸雅各能够明白约瑟的心，世上的人都理解不了约瑟的追求。 在这17年的时间里，约瑟跟他爸爸雅各在一起，约瑟还得处理大量的公务，你想，做一个埃及的宰相，整天忙得脚打后脑勺，是很辛苦的工作。常常没有时间跟他爸爸坐下来，一旦有时间就跟他爸爸谈天。你能理解吗？爷俩坐在一起喝个小酒，上一盘花生豆，在小店买根香肠切成片摊个鸡蛋，很简单。但是爷俩讲的都是神要看顾我们，讲的都是在永恒里的荣耀。

这爷俩都是对神有极大信心的人。这种带着信心死的人，地都会震动。这都是世上不配有的人，世界不配拥有这样的人，这是神所拥有的人。他们在探讨的是：远远地看见永恒里的荣耀，或许看见了四千年以后有华人命定神学；或许看见了一千年以后有一个大卫；或许看见了四百多年以后，有一个摩西带着以色列人出埃及，他们看到了，太棒了！**或许他们看到了，有那么一群人爱神爱到癫狂，有那么一群人愿意为神摆上性命，他们渴望自己有耶稣基督的形像、有神的形像、有使徒保罗的形像**。 他们爷俩说的都是这个，多好！现在雅各死了，约瑟跟谁聊心里话呢？找不着说心里话的人了。如果跟其他人说，听着就闹心。有时候我心里就很感慨，如果我有一位老爸像雅各，和我有同样的渴望，同样的追求多好啊！像雅各这样的老爸死了，我会哭得死去活来。平时我牧养的人，我真的会告诉他们：你的脑袋不好使啊！ 看看咱们这些人追求的都是啥？在乎的都是鸡毛蒜皮扯淡的事。有时候我想说他们，但是半天说不出话来，心里难受。但是没关系，好好牧养。就是在永恒的里面，或许因着我的信心，弟兄姐妹能够开始渴望永恒里的荣耀。

约瑟这样哀哭，是因为他少了一个知音。大家读到这一段的时候肯定会问：老师，你不是看透生死了吗？约瑟不是看透生死了吗？约瑟他哭啥呢？你以为约瑟跟你一样吗？耶稣的哭、约瑟的哭和咱们一般的死了人的哭是完全不一样的。耶稣看见拉撒路躺在坟墓里，看见周围的人，马大、马利亚看了那么多耶稣所行的神迹，但是骨子里都还是不信。 耶稣说：你若信，就必看见神的荣耀，大家知道这话吗？**我巴不得弟兄姐妹们都是知音。咱们都是一群像雅各、约瑟的人，在永恒里渴望看见神的荣耀**。你追求的是啥？一看你问的问题，就知道你在追求啥。我的哭，就是哭那些人的脑袋不好使；你们哭，就不知道你们在哭啥了。 那些埃及人哭啥？埃及人是为了约瑟而哭的。埃及人不是为了约瑟的爸爸雅各，他们在哭啥？因为他们看见约瑟哭，他们就说：我们领导的老爸死了，我们总要做个样子吧。因为那些人都是约瑟的下属，他们不知道约瑟哭的是啥，埃及人哭也是白哭，做个样子而已，他们心里其实啥也不知道。

弟兄姐妹们，**咱们信靠神，信的是神必看顾我们，神必引领我们进入应许之地**。我在信心里宣告：弟兄姐妹们，神必看顾你们。如果我死了，神也必看顾你们。如果不这样，我死都不能瞑目。我只能凭着信心说：弟兄姐妹，神必看顾你们这些信靠神的人，因为你们在乎的是永恒里的荣耀，就不在乎世上的这点小屁事、芝麻绿豆的东西。 我们这至暂至轻的苦楚，必要为我们成就极重无比永远的荣耀。不要以为我在忽悠你，我是真的相信。这是我的追求，这是我力量的源泉，这是我在这世上活下去的盼望。如果没有神，我真的没有活下去的盼望，我在这世上没有指望，我不知道在这世上活着有啥意思，一点意思也没有。 就是因为有了永恒里的盼望，我可以在世上活着，虽然每一天很辛苦，但是却充满了盼望，充满了喜乐。无论如何，要做神眼里的宝贝。雅各信的是神，他是带着信心死的。相信神必看顾我们，神也必定在末后的日子，让我们从死里复活。雅各是活在永恒里的人，但是雅各的儿子们却不怎么样，如果你讲十二个支派，不怎么样。雅各的十二个儿子们，哪些值得我们学？雅各值得我们学，约瑟值得我们学。至于其他的人，就这样吧！ 不要再问我，便雅悯、但、这些人怎么样了？什么十二使徒，十二支派，还抽签抽出一个人来取代了十二使徒中的犹大，那也不怎么样。尤其是那个彼得，我老看不起他了。如果有一天回到了天上，或许能够看见彼得，彼得看见我的时候，他会不好意思。虽然使徒保罗不在十二使徒当中，但是他却是一个顶天立地的人物。

约瑟的哥哥们，我都看不起呢！要有值得我看得起的，我们就可以手拉着手、蹦蹦跳跳地奔跑在永恒的荣耀里面。这些哥哥们都非常闹心，为啥？就是雅各刚刚跟他的儿子们说： **雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。(《创世记》 49：2 )** 他们听是听了，但啥也没听着。原来是什么鸟人就继续做什么鸟人，是什么屌人就继续做什么屌人。雅各一死，他们就有了想法： **约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。 (《创世记》 50：15 ）** 你们听听这话，**这是什么信靠？他们信靠的就是人，他们以为雅各活着的时候约瑟不能把他们怎么样**。如果约瑟真的要想把他们怎么样，就算雅各还在，又能怎么着？老爸也拦不住啊！他哥哥们整天想的，做的都是坏事，他们以为他们当初怎么待人家，人家也会怎么待他。小气的人自己小气，以为别人也小气。

人是很奇怪的，人心里怎样思量，他以为全世界的人都会像他这样的想法。他们以为约瑟是为了他父亲的面子才来看顾他们。他们哪知道，**约瑟和雅各都是带着天上永恒里的盼望而活在这世上的，这世上的东西没有几样是他们看得起的**。他的哥哥们是信靠人，人死了，那怎么办呢？他们想的是：我们靠的是老爸雅各，每天路过约瑟在家里吃饭的时候，想的是只要老爸还活着，你能把我怎么样？约瑟的哥哥们以为自己怎待人家，人家就会怎么待他们。 **他们就打发人去见约瑟，说：你父亲未死以先吩咐说：你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。 (《创世记》50：16-17 )** 他们把死人都搬出来了。其实雅各并没有说这个。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。约瑟想着：你们什么时候能够对神有信心呢？就你们这两下子怎么活下去？ **约瑟对他们说：不要害怕，我岂能代替神呢？ 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。(《创世记》50：19-21)**

我们当中的弟兄姐妹，尤其是我自己牧养的，我有的时候会说得很重，但都是掏心的话。我心里一边流泪一边说：怎么就是个没有信心的人呢？怎么就是不能够信靠神呢。约瑟哭了，哭的是他的哥哥们都是没有信心的人，你们怎么就是不知道神的旨意呢？从前你们的意思是要害我。你们整天在那里争风吃醋，老爸对我好那是因为我信靠神。就因为你们那屌丝样，所以老爸才打发你们做苦工。现在老爸死了，你们就开始编瞎话来忽悠我，把死人都搬出来说，老爸死之前让我们给你赔个不是。 约瑟就说：从前你们的意思是要害我，但神的旨意是要保全你们的性命成就今日的光景。了不得！约瑟的心得有多大呀？他追求的根本不是世上的这点屁事。他没有追求世上的事，却成了一人之下万人之上的人。就连法老也把约瑟当成父亲一样看待，那格局不得了。所以，我巴不得弟兄姐妹能有一个天上的格局，能有一个天上的胸怀，能有一个耶稣基督的心志，在世上别再爱世界了，别再吃大便如同吃江米条了。现在很多人不敢吃江米条了，如果人把大便当成江米条就毁了。 人就是把今生看的太重了，如果你是神眼里的宝贝，那你也是我眼中的宝贝，如果你做神眼里的垃圾，我也把你当成眼里的垃圾。为啥要做垃圾？为啥要做江米条呢？为啥只为了今生这点事活着？ **约瑟对他们说：不要害怕，我岂能代替神呢？ 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。(《创世记》50：19-21)**

人关心的就是这个，“能不能养活我们”，就是为了活着。活着的这点事很容易，但是人满脑子想的都是这件事。结果约瑟就用亲爱的话安慰他们，他们顾念的是今生，但约瑟顾念的是永生。约瑟一看他们没有信心的样，就照着他们信心的程度说话，免得他们害怕。神的意思和人的意思，一看就一个在天上，一个在地上。有信心的人是宝贝！ 我们当中，也许你一个礼拜有五天在想天上的事，有两天在想地上的事，也许你七天都在想地上的事。约瑟的哥哥们在雅各的家中，明明的看见约瑟在埃及做宰相，他们来到埃及十七年了，十七年之久竟然不知道神的作为。以色列人出了埃及，在旷野四十年却不能明白神的作为。为啥？一想就想歪，一想都是芝麻绿豆的事，都是今生的事。一开口都是这些事，哪有荣耀的盼望！他们根本不明白神的作为。 约瑟的哥哥们活了二十二年没有约瑟的日子，在他们来买粮的时候，约瑟整了他们一把。当时，他们心里翻来覆去得难受，最后发现是他们的弟弟约瑟。在埃及享受了十七年的好日子，结果怎么样？还是不明白神的作为。你看到的、经历的、能明白多少？有人说：老师，你别把我踢了。是，我表面上没有把你踢了，但我心里已经把你踢了。你赖在一个得胜的教会里做垃圾你也赖不上。 约瑟的哥哥们信的是人，那你信的是啥呢？约瑟给他们解释了不要害怕，我必养活你们和你们的孩子。大家就觉得又没事了，日子照过。就是为了活着而活着！约瑟的心里非常的感慨。

**约瑟对他弟兄们说：我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。约瑟叫以色列的子孙起誓说：神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。(创世记 50：24-25 )** 雅各是带着信心死的，约瑟也是带着信心死的。约瑟是死都要进迦南地，也要得着永恒里的福分。因为约瑟说：你们要把我的骸骨从这里搬上去。约瑟的棺材是没有下葬的，约瑟的尸骨没有入土为安，一直放在棺材里。放在那干啥呢？约瑟的信心超越了雅各。其实雅各不用担心，可是他却趁着约瑟还活着，赶紧让他把自己的尸骨运到迦南地去。 但是约瑟不一样，我死了，我的骸骨放在这，神必定会看顾你们，必定会带领你们回应许之地，我的骸骨也一定跟你们一起见证神的大能。约瑟可不可以安排以法莲、玛拿西把他葬在亚伯拉罕、以撒、雅各所葬的麦比拉洞里？能。但是约瑟的信心不止于此，约瑟的信心远远超过了雅各的信心。在约瑟属灵的眼睛里，已经看到了未来400年后的结果，约瑟看见了以色列人抬着他的棺材，抬着他的尸骨出埃及，回到应许之地。

约瑟说：就算是死，我都要看见神的大能，我要见证你们一起跟我出埃及。这是什么信心？厉害啊！约瑟做的是宰相，当权的人死了以后，他害不害怕有人把他的尸骨拿出来鞭尸，拿出来焚烧和羞辱？害怕。约瑟得罪的人多不多？多，整个埃及人全都得罪完了，要靠选举肯定把他选下去，埃及人觉得约瑟这家伙太坏了，把我们的钱都给弄走了。 约瑟在埃及的时候担心不担心？他活着的时候不担心，他死了以后也不担心，因为神不但看顾活人，死了以后照样可以看顾。你和我是否有这样的信心？约瑟这样的人了不得。而且约瑟说：你们不用给我送到迦南地，我要跟你们一起出埃及，我得罪这么多人没什么了不起的。我得罪这么多人又能把我怎么样？我有神！ 后来以色列人做了奴隶以后，埃及人一看到棺材就问：这是谁？棺材为什么会放在这里？以色列人就回复：这是我们的祖先约瑟，他曾经来到埃及做了埃及的宰相，要不然你可以查考埃及的历史，这个人很有名。 问题来了，以色列人看得住约瑟的棺材吗？你都做奴隶了，看得住啥？结果埃及人还真的想把棺材里的尸骨拿出来烧掉。你们不是以色列人，希伯来人吗？你们都做奴隶了，留个棺材干啥？结果我告诉你，就约瑟这样的人躺在棺材里头，有的人想把棺材里的尸骨烧掉，第二天刚要去做的时候就死了。一整就出事儿，听明白了吗？你以为你活着的时候整不过约瑟，约瑟死了以后你就能整得过吗？就算约瑟死了，你也整不过，因为约瑟有神。

神要看顾约瑟的骸骨，要成就约瑟活着时候他所相信的；约瑟相信他死后，在400年的以后，以色列人出埃及的时候，他的尸骨要跟着一起出埃及，这是神在永恒里的旨意，照着约瑟所相信的成就。埃及人谁敢碰？没人敢碰，谁碰谁倒霉，结果好几百年都放在那，可能埃及人都到那里去拜一拜，到那上炷香供点啥的。我就感慨，这是什么样的信心？那是对神的信心，这个信心可以在属灵的世界里头撼动魔鬼的权势。 有一次我妈跟我说：我死了以后你要这样安排。我说：好，我都答应你。后来我又补充了一句，我要怎么安排，反正你也说的不算。约瑟会不会这样？人家约瑟不是这样的。约瑟的信心是：虽然我躺在棺材里头，我说的不算，但是我活着的时候的信心，我仍然是信靠神，神必定看顾你们，必定带你们从这地方上去，必领你们进入应许之地，我的骸骨也跟你们一起上去，一起进入应许之地。约瑟要亲眼见证神在埃及的作为。后来以色列人出埃及，摩西带着以色列人出埃及的时候，神在埃及地所降的灾祸，约瑟的尸骨亲眼在那里做见证。

我想做个总结，整本《创世记》讲的就是信心，《创世记》、《申命记》、《利未记》、《民数记》、《出埃及记》，这些是律法书吗？不是，这些是信心的书。亚伯拉罕开创了一条信心之路，你所信的都要成就。《创世记》讲的是信心，就算是死了以后，仍然知道在信心的里面神必看顾我们，神必成就他的应许，神已经立定了他的旨意，神的旨意必定成就。我们一起来宣告，神必定看顾我们，神也必领我们上去，神必把我们带进应许之地！这是信心的宣告。 所以我也凭着信心宣告，华人命定神学在未来的世界，未来的世代要带来一场基督教的变革。我不知道是在我活着的时候还是我死的时候，但是那没关系，因为我活在永恒当中，神必定看顾我，不但看顾我，也看过你们，神一定要把我们带到应许之地，但是进得去还是进不去，那就是咱们的造化了。 什么叫做造化？就是我们心里所信的那个东西，就叫做造化。雅各带着信心死了，约瑟带着信心死了，这些人都是死也要进应许之地的人，在活着的时候就远远的望见神的荣耀，太厉害了。 我们一定要效法他们，就算是人想害我，那也害不了，神的意思是好的。原来整本《圣经》的根基就是信心，亚伯拉罕开辟了一条信心之路，到了约瑟的信心，已经推到了他那个年间的顶峰，这信心就是信靠神的信心，不是在今生，乃是在永恒里面的信心。 愿神记念我们，施恩于我们！

**只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。（《出埃及记》1:12）** **有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对他们说：你们为希伯来妇人收生，看他们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留他存活。但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说：你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？（《出埃及记》1:15-18）** **收生婆对法老说：因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，他们已经生产了。神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫他们成立家室。法老吩咐他的众民说：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留他的性命。（《出埃及记》1:19-22）** 从上面的经文可以得出一个结论：**敬畏神很重要**！收生婆就像现在的妇产科医生，但在生孩子这事上，以色列人都认为是不洁净的。所以做收生婆不是一个很荣耀、体面的职业。埃及法老王要让收生婆把生下来的男孩掐死，女孩可以存活，结果收生婆因为敬畏神，她们就没有这么做。可是违背了法老的命令不是找死吗？埃及法老责问她们，她们就用话搪塞法老王，结果很多男孩就活下来了。 虽然她们所从事的职业在神眼里是看为不洁净的，但是因为她们敬畏神，神便叫她们成立家室。很奇妙啊！本来法老想整死很多人，但是因着收生婆敬畏神，救了很多人。虽然后来也死了很多，包括摩西那个年代的人，但摩西是幸存下来的。法老如此对待以色列人，导致以色列死了很多人。用属人的逻辑体系看，我们看不到神的恩典和怜悯。但是我告诉你，即使在埃及、法老王掌管的那个地方，如果你是一个敬畏神的人，什么洁净不洁净，从事什么职业都不重要！**什么东西都取代不了敬畏神！**

我在之前的讲道中提到：恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，三到四代；但是爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代。如果我们爱神、敬畏神，就会一下就解决了什么祖先的咒诅啊、不洁净、招鬼等等问题！你什么时候见过亚伯拉罕招鬼？那时候还没有耶稣的宝血呢，为什么亚伯拉罕不招鬼？因为他里面装的是敬畏神、爱神的心，许多事情就变得完全不重要。 那个时候，是没有人愿意娶收生婆的，但是偏偏就有人爱上她们，可能最后她们嫁的老公还不错呢。为什么？因为她们敬畏神！就算身在埃及为奴之家，如果你有敬畏神的心，神也照样保守。即使有很多以色列的小孩被杀，但摩西就蒙了神的保守。 弟兄姐妹一定要知道，难道神不能够掌管人的生命吗？身上带着命定的人，想死都很难啊！**身上带着命定，带着爱神、敬畏神、为神而活的心，不管是在为奴之家还是在应许之地，神必定能够保守你**！再比如：收生婆跟法老说的理由其实挺荒唐，可是法老怎么那么容易糊弄？怎么这么一句话就搪塞过去了？哪有那么简单的事？但是因为有神掌权，法老就觉得有道理！所以别害怕老板、法老王或者老马，**只要学会敬畏神，就算身在埃及为奴之家，敬畏神仍然是最聪明、最好的选择**。 这一章的主题就是《有了在埃及为奴，才有了神的军队从埃及出来》。弟兄姐妹要开始彻底对付我们身上属肉体的本性；彻底对付我们在埃及沾染的恶习；彻底清除我们里面与生俱来、根深蒂固的那些属世界的逻辑体系。我们看到世上有欺压人的和被欺压的，但《圣经》里这样说：敬畏神的必从这两样里走出来。 **你持守这个为美，那个也不要松手，因为敬畏神的人，必从这两样出来。（《传道书》7：18）**

最后再把本章梳理一下：第一点是引言，从四百多年前的亚伯拉罕跟神立约开始。因为亚伯拉罕在永恒里有一个荣耀的盼望，所以神跟他说：你的后裔要在埃及为奴四百年，你的后裔必得这地为业。也就是说，要想得地为业，一定就要从埃及为奴之地出来，做神的军队。既然可以在埃及挨鞭子，那就一定也可以在神的军队被训练。受点冤枉、委屈、挨一顿训都很正常的事情，因为在操场上训练总比在埃及挨鞭子强。 中间我们讲了神的计划，就是作为亚伯拉罕的后裔，在这世上不可能不受逼迫；接着我们讲了要对付我们的奴性；最后就是要有敬畏神的心。我们就分享到这里，愿神祝福大家！

大家好！我们来看《出埃及记》的第二十三章，有些时候我们会发现，讲了这么多一条一条的内容，要想把这一条一条的内容串起来还真的是有点难！大家有没有发现有点难？其实，大家要开始逐渐的了解，如果你找不到主题，你是很难讲的，如果一条一条的讲，那就完了！不要说讲的人完了，听的人也完了，最后也就都完了。主题到底是什么呢？叫做《进入应许之地的路上网罗密布 》。 我跟大家说，**处处都是网罗！在进应许之地的路上尸横遍野！**惨啊！一不小心就掉到一个网罗里！大家千万不要以为《圣经》写这些东西好像是可有可无。如果你觉得可有可无，你可以试试看。我们弟兄姐妹可得知道，神的应许很多，但是看见神应许成就的地方却很少。为什么神的应许这么难看见呢？看见的全都是基督徒得癌症，或者牧师得癌症，牧师的儿子出车祸。在教会里放眼望去，不蒙应允的祷告比比皆是！这个牧师的老婆长了一百根骨刺，那个牧师的老婆长了一百二十根骨刺。 所以在前往应许之地的路上尸横遍野，网罗密布！问题都在哪呢？问题还真的就在那么一件事上：你要不要听耶和华你神的话？**你若不听从耶和华你神的话，就算是我们的神满有恩典、满有怜悯，但是神的使者没有啊！**神把这件事安排好了，神的使者就在旁边。

我给大家讲一个新概念，叫做守护天使！记住！你的守护天使会一直伴随你，直到你离开这个世界。你若要犯浑，他就跟你来点浑的，你若谨守遵行，他就好好地保守你！这件事记载就在《出埃及记》里。不是一大堆人一个守护天使，是每人一个守护天使，不但每人有一个守护天使，神还派一个邪灵跟着你，你走到哪牠就跟到哪。这件事大家就当故事听，千万别当做真理，这是我的猜想。当你犯浑的时候，鬼就来搞你，当你行在神的路上的时候，神的天使保守你，鬼就搞不了你。 后来我就带着这一套东西，不断琢磨，我就喜欢琢磨这事。有一个讲英文的，他不知道什么叫琢磨，然后问我：什么叫琢磨？我找不到合适的英文，后来找到了：Trying to figure it out 。人这一辈子很属灵，你如果蒙祝福，神派的天使就非常强盛能保守你；你若谨守遵行祂就保守你，保守的很好！如果你犯浑，守护你的天使就不强盛，祂不但不保护你，还会对一个恶魔说：搞他、搞他，把他往死里整。但是人这玩意儿有点邪性，整着整着，就把一个非常简单的事整的很复杂，活着其实是个很简单的事！

我告诉大家我自己的认为：**一个人如果要有了神，尽心尽性尽力爱主你的神，就什么都简单了。**然后祂必赐福与你、赐福与你的水、赐福与你的粮仓、赐福与你的工作。你手所做的，除去你们当中的疾病，没有不生产的，然后在你的地上满了你年日的数目。所以后来我就发现，**有的人与鬼同在，有的人与神同在。与鬼同在活出鬼的样子，与神同在活出神的样子！**大家慢慢琢磨！ 其实人活着是个非常简单的事，**这世上所有的一切都是我们的神掌管**。我问你：神能不能掌管你的顾客？能！神能不能掌管你的老板？能！神为了你的缘故也要掌管他们。不是你的老板说了算，是神说了算！但是人一辈子不信！人为什么不信呢？我自己也很诧异。有的人说：我信！你那个信还真得考验考验，一整就往网罗里跳。接下来我们来讲一下这些密布的网罗。

**你抬头看基督徒的日子你就知道蒙福的少，受咒诅的多，“不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。（《出埃及记》 23:1 ）** 为什么人会做这样的事情呢？人心里想的就是得着好处。想着想着就忘记了这事是个网罗，跟着人家布散谣言。比郭德纲讲相声，比单田芳讲评书都要精彩，结果做出了指鹿为马的事情。但是自己也不清楚为什么要做这样的事情，他能得到什么好处呢？那些恶人想跟他们一起占便宜，占到便宜了吗？没有！占到网罗里面去了，人总是想得着好处。 **不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。（《出埃及记》 23:2-3 ）**

我一说大家都以为我要袒护谁，我在讲神的话，也许你有你的政治倾向，也许是蓝色，也许是白的，不管是什么颜色，我们都不要参与这些事。这个世界上的事情，什么颜色都有，你问我是什么颜色？我什么颜色都不是，就想把神的话讲明白。**不可以随众行恶**，如果你整天在天安门那里闹事，好吗？为什么会闹事呢？因为有贪污腐败。就算你在天安门广场闹事，你能解决贪污腐败吗？也没有解决。不可在争讼的事上随众偏行，网络上的狂风乱炸，唾沫星子都可以淹死你，你也跟他们一起整。 我看到网上发生了一件事情，有一个徐州的女人，不知道从哪里被拐卖来的，被铁链拴着，生了八个孩子。然后被人发现，把照片发在了网上，突然成了热搜。后来有一个我还挺敬佩的名人，为此写了一个长段子发在网上，好像要为这个世代打抱不平一样，其实这就叫做网络暴力。唾沫星子噼里啪啦下来，好像他们要主持正义。 但是问题来了，这是主持正义，还是随众偏行呢？仁者见仁，智者见智，反正我不干这些事情，我也不喜欢干这样的事情，干这样的事情，做什么呢？什么事情一跟风，很容易出事。**难道神不在这个世上掌权吗？难道你要做神的工作吗？难道你要主持公义吗？不要行义过份，神使为曲的不要把它变直了。**

**也不可在争讼的事上偏护穷人。（《出埃及记》 23:3 ）** **你以为偏护穷人是有理吗？偏来偏去掉到网罗里了。**现今多少基督徒要主持公义？好像主持公义是你的责任一样，反正我不做这样的事情。你问我为什么不跟你一起做这样的事情？咱也做不了这个事情，你要让我走上街头闹事，我做不了，吃亏我认了，这世界上不公不义的事情多了去了，难道遇到了都要走上街头闹事吗？ 如果你在那个地方做地方官，你管辖的那个地方，也出了“徐州女”，也许还不如人家管的呢，所以就算了吧！反正那也不是我该管的事情，我该管的事情是什么？是我能训练一个人是一个人，能训练两个人是两个人，然后脚踏实地。不该管的事情，有神管着！**一个基督徒别去参与政治，好好的做个好公民。** 有的人一听我这么说，好像觉得我被收买了一样。其实不是，这是《圣经》里教导的。你到那样的一个位置上做做试试，我看还不如人家呢！如果神没有把你放在那个位置上，你就别管！我们看到不公不义的事情，群起疾愤。当我看到一个挺有影响力的基督徒，义愤填膺的说徐州女事件，然后在他冥冥之中听到耶稣和他说话，说那徐州女就是主耶稣自己，是吗？这都扯到哪里去了。我是搞不清楚他们在玩什么，反正我是不玩这些，不是今天我不玩这些，很早以前我也不玩这些。 我不干这些没有用的事情，我觉得做一个小老百姓，就好好做一个小老百姓，好好的把你这个活干好。闹事闹不出什么名堂，反而闹到网罗里。一个基督徒，一生遇到的事情很多，全看你脑子里的选择，**你脑子里的选择，到底是神在这世上掌权？还是你要在这个世上掌权？到底是神在这个世上主持公义？还是你要为神主持公义？**大家慢慢琢磨，有的人总想跃跃欲试，好像要为神主持公义一样，神用不着。

假如你突然看见仇敌的牛和驴走迷了路，哎呀，这个心里挣扎啊！心里恨死他了！感谢神，人不帮我，神都帮我啊！那是个网罗，大家听得明白吗？神啊，我感谢你，替我报这一箭之仇！哎呀，你看，他家牛走丢了吧！什么心态？掉到网罗里去了。神是这么告诉你的吗？神不是这么告诉你的！整天喜欢幸灾乐祸，我都常常提醒我自己啊，这不是神的话。举起手来祷告，感谢神！神呐，你使我的仇敌掉到今天这个光景里，看他家的牛丢了吧！不是这么回事。牛也很无辜，是不是？驴也无辜，牵回来交给他，这是神的话。 如果看见恨你的人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开那重驮，听得懂吗？有的人不知道，以为那是神替你报仇，**其实那是神布置的一个网罗，让你往里跳。**如果你跳了，咒诅就跟随你，咒诅很厉害的。所以你在干什么，上面那个小鬼就整天搞你。可能一开始就一个鬼，后来就俩，再后来就变成一堆，天天来整你。你说你干什么能行呢？你干啥也不行。 **我们脑袋一定要装一件事，神怎么说我就怎么做，别照着自己里面的感觉走**。本来神让你没有病，可是你掉到网罗里非得整点病，你怪谁呢？本来神说的，**你要侍奉耶和华你的神，祂就必赐福给你的粮、你的水、你也必从你们中间除去疾病，**结果自己整天幸灾乐祸把鬼招来了。如果你妈脾气不怎么样，然后你就恨你妈，你没有资格。为什么？那是个网罗，这是《圣经》里面写的，**所以论断人的必被论断**。

**不可在穷人争讼的事上屈枉正直，当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因为我必不以恶人为义（《出埃及记》23:6-7）** 这都是网罗！大家要知道穷人要命啊！穷人就喜欢整事，说句老实话，穷人的脑子里真的需要清理。他为什么穷呢？**咒诅怎么来的？就是掉到网罗里来的**。他干啥鬼都整他，同样的事情，人家干赚钱，他一干赔钱，这是不是网罗密布呢？你说闲着没事，走路非得碰着你恨的那个人家的牛，一碰上完了后，就掉坑里了。 **无论如何要行耶和华眼中看为正的事**。你要不要做这样受咒诅的人呢？千万不要！人挑剔，很多毛病受咒诅！千万别跟人一般见识，人家抓你脖领，你也抓人家脖领，人家抓你头发，你也抓人家头发，你一辈子是来打架的吗？如果你是来打架的，斗来斗去把祝福都给整没了。

**不可受贿赂，因为贿赂能使明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。（《出埃及记》23:8）** 你慢慢琢磨，若有人送了一筐金子，那人从来没见过这么多钱，心都痒痒的了，然后告诉你，以后别再送了，这次先收下，假惺惺的。这是网罗啊，掉到网罗里去了！神就咒诅这人，结果就成了贪官，最后进了监狱。贿赂、贪腐这事能干吗？若不信神，也不知道有咒诅，你就好好干啊，试试看结果如何！**如果你信靠神的，你要确切知道那是咒诅！是否被咒诅，全在一念之间**。 我有一个特点，我服侍人都把他当做坏人，大家别以为你来找我服侍，我会认为你是个好人。我在服侍的时候，神的话经常临到我，这家伙怎么怎么回事，那个家伙怎么怎么回事。听到这些，我也差点掉到网罗里了。服侍着服侍着就识别善恶了，要小心，可累了。 这边服侍完了，给他吃点解药，刚松开，好了！第二天回去跟儿媳妇又掐起来了，结果病又回来了。然后人家理直气壮讲儿媳妇的不是，儿媳妇讲老婆婆的不是。我说：你想不想病？想不想疼？要想疼就继续干，别来找我了！我走之前先为你祷告吧，免得掉到网罗里头，免得我自己因为你而识别善恶。

我常常说：神啊，愿你记念我、施恩与我，饶了我吧！我服侍一个整天行贿、受贿的人很难。你不说的话，这是在服侍神；你说的话，真的太难开口，让人很挣扎！后来为了造就人，我就没有一样避讳不说的，得罪人就得罪吧！ 我有个同学，他老婆得了腿滑膜炎，脚脖子和膝盖疼。见了面，我说：你把脚放在椅子上，我为你祷告，我就干这个的！我的手一按，一祷告，神的灵说她兜里有个貔貅。我说你兜里是不是有貔貅？她说有。我说：拿来吧，这个给我，我给你丢了。她给了我一个小的，我就带她继续祷告，刚一按手祷告，神的灵又启示我说：她的兜里还有一个大的，我就跟她说：你兜里是不是还有一个大的？她说：是的，你怎么知道的？我说：我有神！拿来给我，我就给她丢了。 祷告之后，膝盖好了，上蹦下跳的，什么事也没有了。人怎么就这么傻呢？**服侍人，没有神的同在怎么服侍**。服侍的网罗密布，被服侍的也网罗密布。所以**一个基督徒进应许之地是网罗密布的**，这就是为什么基督徒受咒诅的多，蒙祝福的少，这事大家要仔细琢磨。

**不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。（《出埃及记》23:9）** 人很喜欢欺负软的，比如说我们的一个弟兄，他在我面前很乖，因为我能震得住他，一但他回到自己的圈子里，那可厉害了，能欺负的全欺负。这人在上学的时候就能看的出来，在学校里他被厉害的欺负，当他遇到软弱的，他就欺负人家。但做为基督徒，你不能这么干，这种事在世界上有很多，最后这个世界全都在咒诅当中。 小时候我爸妈常跟我说不要笑话人，人家说话结巴，要耐心点听，不要笑话人。后来我发现，有些人就喜欢笑话人，结果自己说话就结巴了；笑话人家瘸腿的，自己生了个孩子瘸腿的，这个世界都充满了网罗。**神定的规矩，谁也改不了**，就是你的保护天使也改变不了，照着神所定的规矩挨个去落实。谁也没有办法怜悯你，你要在这些天使面前谨慎，不要以为你干的事神不知鬼不觉，其实神又知鬼又觉，最后咒诅就临到你。

**六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的。他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理。六日你要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。（《出埃及记》23:10-12）** 六年耕种，第七年歇息，这是神对以色列人进应许之地的规定，六年你耕种，第七年叫地歇息。人脑袋里想的都是钱，觉得那怎么能行？地每年都交租金，人这么一想，这个坎他就过不去。他就会把地里的全都收起来了，什么都没有剩，结果就变成穷人。他就会说：周围的人家也是这么干的，他们怎么没事啊？人家是人家，你家是你家，人家没事，到咱家就有事了，这就是网罗。**我们要谨慎遵行神的话，要小心在进应许之地上网罗密布**。 六日做工，七日安息，如果爱财如命，就没有办法放下手上的工，不只是六天做工，七天做工，而是使劲做工。为了钱，让婢女，婢女的儿子，寄居的玩命的干，能压榨的全压榨。我认识一个企业家，年纪轻轻就赚了很多钱，我就跟他探讨关于管理企业的一些理念。我说：你怎么培训你的员工？他说：培训什么？我请他们来是为了帮我赚钱的，直到我榨干他们的最后一滴血，然后我就一脚把他踢了，我再找别的能干的。 我一听这不是吸血鬼吗，当然这是我编的，不是真的。人如果掉进钱眼里是非常可恶的，满脑子都是钱。就算你有钱了，你也会成为万恶的资本家。我们人可要知道，**一个人爱钱，他就很难爱神的，所以神跟我们说的话，我们一定要遵行**。

**凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名你不可提，也不可从你口中传说。（《出埃及记》23:13）** 这世界上，有人跟你说：那个庙你烧柱香可灵了，你如果去了，就成为传说别神的名了！掉到网罗里。大家不要以为你经常掉入网罗里，很快就会有事情发生。没有事，什么事也没有发生。我看过很多基督徒就这么干，看上去好像挺好的，天天都很好。但是大家要小心，基督徒这三个字跟骗子差不多。如果人家说：我是信神的，我是基督徒！我不会骗人的。这一定是骗子，肯定是！就算是我，你们也要多多考察，小心谨慎。基督徒骗子最多，他们怎么就不怕神呢？这是不是个网罗呢？很多亲戚骗亲戚，朋友骗朋友，会友骗会友的，你看他骗完之后，好像还挺好的，是收的时候未到。

前段时间我讲了一个骗人的例子，我们当中有个做翻译的，翻译他当地语言时，他用了一个他自己的例子。他教会的小牧师骗他1万块钱，说要给他利息，应该给12个月，结果给了4个月以后，剩下的不给了。他就去大牧师那评理，结果大牧师跟那个小牧师是一伙的，大牧师说：我不管，那是你们自己愿意的！你们看钱这个事，害死多少人，基督徒可得小心！ 六日做工，七日要安息，那能行吗？孩子不得喝奶吗？很多人会这么想。其实他不知道神掌权，他也不认为神掌权。那你愿意掉进网罗里，你就掉吧！没事，你看，啥事没有啊？**等咒诅发酵的时候，你就知道了。种的是风，收的是暴风。种的是一粒种子，收的是百倍的**。这是要花时间的，祝福的种子种下去要花时间，咒诅的种子种下去也要花时间。你就慢慢吃吧，收的时候吃不完，打包带走也得吃完。 我服侍的都是自己给自己整了一大堆咒诅的人，闹心啊。后来谁来找我，我就告诉他咒诅的道理，本来神让你活得很健康，你整一身病，这不是咒诅吗？你说：我很爱神！我看你就算了吧，爱神能整成这样？很多人我跟他讲了，他也不听。活了很多年，吃了一大堆猪食以后，终于会说：最近发现我自己好像很爱世界！你才知道啊？我原来以为我很爱神的，其实我是爱世界啊！你现在才知道啊！慢慢吃吧，你自己种的，种那么多，可不得慢慢消化吗。

**一年三次，你们要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚比月内所定的日期，吃无酵饼7天。（《出埃及记》23:14-15）** 吃无酵饼7天？刚好冰箱里有一个有酵饼，不吃的话，下个礼拜就坏了。不吃就坏了，就得吃呀？如果你住在南边，要到耶路撒冷去守节，那时候旅游费也贵，住宿费也贵，啥都贵。你说他们守节的时候，我不去；等他们不守节的时候，我再去。这事听起来挺聪明，挺会算账。但是神不是这么安排的！这都是网罗。 敬拜神跟旅游能一样吗？**敬拜神，神怎么说，你就怎么做**。但你说为什么呀？你看这么多人，干啥都排队，多费劲，神呐，我帮你改改规矩。**你以为神不会算账吗？神就是要这么干！人最先要学会的就是要付代价**。如果你不想付代价，只想得好处，你就一直待在那个网罗里吧！结果人就成了网罗王，网罗李，网罗刘，全是网罗，你说那不闹心吗？谁让你随意改的。 **谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。地里首先初熟的土产要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。（《出埃及记》23:15-18）** 你说这事那么重要啊？这事重要不重要，不要紧，但你要随便瞎改，那就麻烦了，就掉进网罗里。

**地里首先初熟的土产要送到耶和华你神的殿。（《出埃及记》23:19）** 这话听着就有点难执行，它的操作性不是那么好。**但你是靠着神活着，还是靠着你地里的出产活着**？有一个人日子过得很穷，他就来问：牧师，我家里就一只羊，我是奉献给神，还是自己留着呢？你活在咒诅中，活得就只剩一只羊了，你还这么看重，你就继续这么活着吧。如果是百万元，千万元级的决定，你会怎样？你会很看重的。如果这事这么干会损失上百万，你就不会这么整。你别说百万，就是十万，你都不会这么整。**问题是你没把神当宝贝**，神何止是十万，百万能衡量的，我们的神是无价之宝！所以世上的网罗非常多。 **“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。(《出埃及记》 23:23 )** 这是神说的 ，神要将他们剪除，你会更可怜。

**我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。(《出埃及记》 23:29-30 )** 我们常常会觉着我们得医治快一点好，我们身上的鬼快一点赶完，我们都希望这样。但是我们的神不是这么干的。在短时间内，你把鬼赶走了，你占据不了，你没有那么兴盛，就会成为荒凉。**神会带领我们一点一点的把鬼赶出去，所以我们要知道，进应许之地千万别跟神识别善恶。**神早有安排，我们别担心，不要一有问题，就问神为什么还是这样呢？神还想问你，为什么你还是那样？就你自己那样的，也不兴盛，就算给你一块地，你会拿去干什么？种草啊！ 我们要对神有信心，神自有祂的安排。人如果要挑神的毛病，挑牧师、牧者的毛病，这挑的多了去。我们想的方式跟神的方式完全不一样，如果你按照自己的方式赶完了，野兽多起来了，并且比之前赶出去的更难整。有时候我真觉得，人挑毛病的本事真大。 **我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。(《出埃及记》 23:31 )** 大家知道那块地有多大？如果你是以色列人，你会很困惑！神啊！这咋这么小！你看美洲大陆、亚洲、中国那地多大呀。再看看这块地，这叫应许之地吗？你不是说，我们像天上的星，海边的沙吗？再看看自己银行账户里的钱，再看看李嘉诚、马云，以及那些首富们。就去问神，我咋这么点钱？一看神带我去的应许之地，怎么比埃及还小呢？我们有各种解读，不看不要紧，一看就识别善恶，就掉到网罗里去了。神量给你多少，都要学会看着神给我的都是最好的，可人往往看到的都是不好的。如果人眼中老看见不好的，大概你看见的都是不好的人，你的光景也好不了。

**我们要很小心，不可跟随世上的风俗，在属肉体的眼光里，看到的是属肉体的眼光所看到的；在属神的眼光里，看到的是属神的眼光所看到的**。将来我们就算看到这是一小块地，我们也能在这一小块地上兴盛，行耶和华眼中看为正的事。神一定会将全地都赐给我们，小的都管不好， 怎么管大的呢？给你一小块地还不满意，能不能先把这一小块地管好？结果以色列人也没有把这一小块地管理好，经常行耶和华眼中看为恶的事。后来这一小块地也没有了，国破家亡两千多年，直到今天也是那么一小块地，还一直在怨神。 我们能不能改变肉体的眼光？能不能有一个永恒里的眼光？今天弟兄姐妹要确切的知道，这地和地上的一切都将废去，天和地都要废去，但神的话永远长存。神要在这个地上建起祂荣耀的教会，神要将全地都赐给我们，如果我们小的都管不好，怎么管大的。**要尽心尽性尽力爱主你的神，要侍奉耶和华我们的神，祂必赐福我们粮和水，也必从我们中间除去疾病**。我们也必在祂里面满了我们年日的数目，神的应许远远比这些鸡毛蒜皮的事更重要。我们的好处不在神以外。 你在世上活着的日子，看看你的眼光，你常常看到不好的，不要怪我没有告诉你。你在私底下挑各样的毛病，你是不是会掉到网罗里、掉到咒诅里？神让你干这些事了吗？你自己份内的事干好了吗？神交给你的管好了没有？我在神的面前有一个无愧的良心告诉大家：神给我一个，我就管好一个；神给我两个，我就把两个都管好。 在小事上，我就开始持守对神的忠心。因为我要的只不过是来到神面前，神对我说：又忠心，又良善的仆人。神如果给我一千两银子，我就把这一千两银子管好；神如果给我两千两银子，我就把这两千两银子管好；神给我五千两银子，我就把这五千两银子管好。我不会因神给的多少而跟神争辩，因为我知道我自己几斤几两，我的手也不想伸那么长，神要的就是我这样的人。

比起雅各和以扫这哥俩，雅各远远看见他哥哥带领四百个强壮兵丁来。雅各心里想，神啊！你不是要祝福我吗？可是我看见我哥哥受咒诅挺好！这时你就蒙了。我发现基督徒常常会发蒙，在答疑解惑的时候，看问的问题，我就知道大家蒙了。如果你问我，你自己账号里的钱怎么没有马云多，我想你最好去问神，然后掉到网罗里头，我好又有机会把你捞出来，我真的很感慨！ 要是困惑的话，有一千一万个理由可以困惑；但是要有信心的话，只要有一个理由去相信就够了。看着有很多问题，我解释不通。我们是否要相信神，是否要选择就一个理由相信神，因为神掌管一切。**神使为曲的你不要去尝试给它变直了**。神使这世上充满了不公不义，你不用充当一个公义者去打抱不平，神让这世界上充满了令人困惑的东西，你不要因此而困惑，你只有单单选择相信神，神让这些事发生在我们身上，就是让我们知道我们需要神。 愿神祝福大家！

大家好！我们来读《出埃及记》第二十六章，在早些年间我读这一章的时候会全部跳过去，因为我不知道在说啥，读得比较困难。后来随着时间的推移，我们看第二十六章的时候，发现这里讲的东西有明显的特点。 **神的设计第一个特点是具体。**神所有的描述讲得非常清楚，细致到我们可以用工程图把它画出来。比如说建造教会，神描述清楚了没有？神描述得非常的详细，非常的清楚。详细到什么程度呢？用什么材料、用什么尺寸，然后这个尺寸要用多少数量，这一件和那一件怎么连在一起，都有具体的说明。尤其是两件之间的连接点，这个连接的地方是一个关键。怎么收边，怎么连在一起决定了做出来工艺是否精致。 **神的设计第二个特点是抓住关键点。**因为我是一个做手工的人，在做手工的过程中我就发现，如果边处理的不好是很难看的。你看见有人穿裤子带毛边的吗？都有封边。东西也好、装修也好、做手工也好，封边这东西是非常要命的。我给大家举个例子，比如说我们铺地板，铺到了墙角，我问你那块是不是有个缝啊？有个缝怎么办呢？做踢脚线，那是为了把这个东西做得好。后来我发现我们的神的工艺太棒了！其实我们需要跟神学这些方法，把关键点抓住。

**神的设计第三个特点是精致。**你发现神设计的整个过程都非常精致，不是呲牙咧嘴、粗糙得不行。**第四个特点是神告诉我们做神的工要用巧匠，就是手巧的人。**第四个特点就是找什么人。咱们这一章的主题是：**神的设计又具体又精致、又能够抓住关键点**，这是神设计的特点。你想想看三千五百年前，那是啥年代？那个年代能够做出这种东西出来、做到这个程度，老厉害了！接下来问题就来了？在旷野里上哪里找这些材料去呀？在旷野里上哪里找工具？在旷野里上哪里找巧匠？挑战是非常的多！但神肯定预备！ 我们发现一个很有意思的特点：就是摩西在山上跟神相遇整整四十天，四十个昼夜讲了多少的东西啊？讲了老些个了，为什么没有都写下来？因为他把那些重要的东西写下来了，其实还有好些东西没写，要是写了那《圣经》得多厚啊！你想四十个昼夜，一个小时讲一万个字，一个昼夜24万字，四十个昼夜就是九百六十万个字，那咋记呀？

弟兄姐妹们开始琢磨，**摩西为什么从来没有问神，为什么要这么做？如果人问这种话，你会发现他应该是一个愚昧的人**。大家一定要知道，你学东西的时候，上来就问一大堆的为什么，你大概就是《十万个为什么》。虽然有一本书叫《十万个为什么》，但人一整就问，为什么啊？完了！这个人有可能变成愚昧的人。神告诉你这么做，这么做，这么做！你就好好地这么做，这么做，这么做！记住我给你的劝告。我告诉大家，有一种人查《圣经》，老是要问为什么。为什么要用海狗皮呀？为什么要用五十根柱子呀？为什么要整金子贴边呀？问着问着就问愚昧了。 神为什么不告诉我们呢？神要告诉我们的话，那就更麻烦了！本来就有九百六十万个字了，再告诉我们为什么，就九千万个字了，你也承受不了。如果你问完了一个问题，神解释完了以后，你又问了一个为什么，最后你能走到哪？哪里也走不了。记住，神让我们这么造，我们就这么造！摩西是个聪明人，但是我知道有些人，总觉得自己比摩西聪明；我也知道有些人，总觉得自己比所罗门聪明；甚至觉得自己比耶稣聪明。大家是不是都见过这种人？我给大家举个例子，为什么我很讨厌这种人。

在IT这个行业，我说句公道话，我的了解是很深的，我做的这些工，基本上每一件事，做什么、怎么做，都研究得比较清楚。有一天，有一个刚毕业的小伙，因为他是教会里的，我就给他安排了一份工作。结果没几个月，经理就到我这来投诉，他说：老板，这个员工我让他干1、2、3、4、5，他就干1、3、5，2和4他没有干。我说你把他叫来，我就问他，为什么让你干1、2、3、4、5，你不照着做？你只做1、3、5？他看着我说：我为什么要这么做呀？我差点没噎着，真不知道他是信主信成这样，还是没信主之前就这样。 我们的操作手册有1、2、3、4、5，你刚从学校毕业出来，我解释给你听你也听不懂。过去这些年，我们研究遇到了问题，才用这种方式来规范我们的工作。不要问为什么要这么工作？这就是你的工作！摩西为什么是个聪明人？因为他知道神把该告诉他的都告诉他了，不该告诉他的都没告诉他。同样，主耶稣也把该告诉我们的都告诉我们了，不该告诉我们的都没有告诉我们。听明白了吗？很多基督徒就喜欢研究神没有告诉我们的这一块，非得问神没有告诉他的，神告诉他的这一块他却不去干。这种人该怎么办呢？

大家要开始知道我们所讲的题目，神喜欢什么样的人？神喜欢听了他的话就去行的人，人能把神的设计理解透就已经是很好了！问愚蠢问题的这种状况在咱们当中相当普遍，为什么人学习不好？因为问问题问不到点子上，**所以神的设计又具体，又精致，又能够抓住关键点，这是我们应当跟神学的。** 你会发现如何做十幅幔子，神讲得非常的清楚。我不想跟大家解释到底要怎么做幔子，我想把神整个设计的特点讲给大家听。 **什么叫做避免问愚蠢的问题呢？就是神告诉你的你不去抓，非得抓神没告诉你的那部分。**我们当做的是把神告诉我们的好好的理解，然后知道神没告诉我们的。即使神讲了我们也听不懂，这样就能避免问愚蠢的问题。神把建造教会的事情跟我们讲清楚了没有？讲清楚了。但是为什么我们没有照着做呢？因为我们有自己的想法。自己的想法从哪里来的呢？就是从问愚蠢的问题又找不到答案来的。 要列举这种东西我可以讲很久，但重点不是这个，重点是我们应该效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫这些人，还有耶稣基督和使徒保罗。他们整的我们能整明白、能吃透就很好了！愚蠢的问题就是他们整的我们都还没有吃透，还没有整明白，就问了一大堆别的问题。为什么会问这些问题？还是因为里面有自己的想法。我举的例子可能会冒犯一些人，但是没关系！我就冒这个险了，如果你听着被冒犯了，我先跟你说声对不起！我一向主张我说的不一定对，也许你整的比我整的对，没关系，我也在学习，这是我的观点。

在耶稣年间和使徒保罗年间有没有同性恋？有啊！那使徒保罗有举着大旗上街抗议，然后呼吁政府立法吗？使徒保罗没有干这事，耶稣也没干这事。那为什么现在基督徒喜欢干这事呢？我也不知道。如果让我举这样的例子，那可多了去了。但建造教会的几个最基本的关键点，他们却不理不问不管。大家知道我喜欢抓什么吗？我喜欢抓神的设计，这是跟谁学的？跟摩西学的，跟大卫学的。神的设计到底是啥呢？咱们信的是耶稣基督，**耶稣基督讲的是我要把我的教会建立在这磐石上。磐石是啥？是神的真理，神的话**。磐石有多大呢？像西奈山那样高，老大的一个磐石。 真理的磐石是一层一层往上爬的，神的教会就是神的圣殿，要建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过祂，听明白了吗？现在很多人不往磐石上建造，建造在沙滩上，阴间的权势就把他踩吧踩吧，踩得人都得癌症了，听明白了吗？最后还觉得挺好，我也不理解为什么会这样？ **我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(**马太福音 16:18-19 )

**天国的钥匙是关键**，听明白了吗？天国的钥匙是关键的东西，不是违建，违建是要拆除的。你如果不照着神的话建造，那不是违建吗？**你们在地上捆绑的，在天上也要被捆绑，在地上释放的，在天上也要被释放，这讲的多清楚啊**！这是耶稣基督关于教会的定义，后来耶稣讲了很多的真理。但是就这一条是教会的定义，能听出来吗？抓不住关键呐！ 神早就把关键告诉我们了，教会应该怎么建，然后教会应该做什么？应该怎么做？早就把这事告诉我们了，而且具体到什么程度呢？具体到有点像《出埃及记》的第二十六章，摩西建造帐幕，摩西建造帐幕可不得了。什么东西怎么做？怎么弄？讲得清清楚楚。那我问你照着神的话建造，会不会缺材料呢？不会。会不会缺工具呢？不会。会不会缺钱？不会；会不会缺人才？不会。大家能理解吗？如果你不照着神的话建造，这个也缺，那个也缺，因为你没有照着神的设计做。 这就是第一点：不要问愚昧的问题。这时候可能有的人会问：为什么要建造一个在地上捆绑，在天上也捆绑，在地上释放，在天上也释放的教会？问这类型的问题就是愚昧，听明白了吗？为什么呢？因为这是神的设计。

旧约的帐幕，神指示摩西要这样，就这个样子，按着神指示的样子来。那我问你，教会的样子是啥？你说就跟你后院的那间教会，跟你家前院的那间教会，跟你们家村子的那间教会，跟隔壁村子的教会都一样。《圣经》有告诉我们它是啥样吗？**教会是耶稣基督的身体，耶稣长啥样？教会就会长啥样**。结果如今教会建得可好，建得那是五花八门啊！你说这东西上哪说理去？我想神在天上心都拔凉拔凉的。人们建出五花八门的教会，这个叫做改革宗，那个叫信义公会，这个叫卫理公会，那个叫圣公会，还有天主教、东正教、新教，我的天呐！还有什么独立教会，真的是五花八门！ 我认识一个教会的牧师，觉着卫理公会那套管理体系很好，就请了一个被卫理公会开除的牧师来到他们教会做指导，为了传承卫理公会的那套东西。我就纳闷了，我从信主那天开始就喜欢研究《圣经》到底说了些啥？所以我研究《圣经》不是一天两天了，我读《圣经》读得多。但那天那个牧师带着卫理公会的牧师来到我的办公室以后，他吭哧往那沙发上一坐，坐那也不理我，谁也不理，低头就在那祷告。我就问：这是干啥呢？结果我那个朋友跟我说：我们教会这个牧师吧，他都是先祷告二十分钟，看看神跟他说啥了。我的妈呀！神千万别跟他讲我的坏话，我可是一身的毛病。 那二十分钟就二十分钟，咱慢慢等吧，你祷你的我说我的。我说这都从哪学的呢？神神叨叨的！按着神启示的样子建造是这样吗？卫理公会那套东西是耶稣说的吗？ 不是，那是卫理公会自己说的。我不是要批评卫理公会，而是要说被卫理公会开除的牧师，不知道他是从卫理公会学的，还是自己发明的。为什么我们要照着这些东西建造呢？

前不久有一个牧师来我这里，说他关注我们网站很久了，但他不知道是我，他发现我们网站上的内容很好。就说：你们这不是个灵恩教会吧？你们有医治释放，又把神的话吃得很透。因为我们网站上的内容从《创世记》到《启示录》有很多，他就很惊讶，这是谁创建的呢？后来他找到我说：这个创建的人他肯定不是一个异端！因为他讲的话，他查的这些《圣经》听起来比较合乎《圣经》，但是你说他合乎《圣经》，他又有医治释放。 我就诧异了，为什么有了医治释放就成了灵恩呢？为什么我们要做医治释放？是因为**神定义他的教会就是要做医治释放，教会就是干这个的。神从来没有让祂的教会走上大街抗议政府**。如果咱们当中有人干这个，喜欢参与这些烂事，我会把他踢出去。我不干这事，因为神的话从来没有讲过，耶稣也没有这么干过，这都是现在的基督徒发明的。我们需要回到《圣经》里，不管你是哪个宗派，是什么人，你仔细读《圣经》，《圣经》里没有这些！

保罗有很多门徒，但他从来没有带着基督徒抗议，学陈胜吴广揭竿而起，我也不教大家干这些。《圣经》里使徒保罗、耶稣基督从来没有伸张正义，但现在基督徒伸张正义的很多，好像他们不伸张正义，这个世界已经不行了，我很诧异这些基督徒是跟哪里学的。 有一个被西方的民主文化给洗脑的人非要来给我扣顶帽子，问我被谁收买了？我想我被耶稣彻底的收买了！我们是照着神的话做的，耶稣不干的我们就不干。吃点亏，受点逼迫，我认了，因为耶稣就是这样干的。难道我再发明一套，给耶稣加上一个surname，加上一个family name，变成张耶稣，李耶稣，那能行吗？那就麻烦了！

所以**教会就应该照着耶稣的样子干**。**基督徒不像耶稣的太多了，为什么会是这样呢？很简单，就是不照着神的话去做**！现在很多人把教会整得乌烟瘴气的。比如：你信主多少年了？二十年了。那你说下你都学了什么呀？我学的是我已经得救了。我说：就你这样子，你已经得救了？他说：我不知道，但我们教会给我安慰最多的一句话，就是我已经得救了。我感觉很好，我也感觉我得救了。真的吗？大家要知道，**教会的设计是非常精致的，非常具体的**，教会应该怎么做，应该做什么，早就讲得清清楚楚。**照着神的话去建造教会，神的灵在我们当中，神的荣耀在我们当中**。 我带祷告的时候，有人不觉得我做的事情很神，确实也没什么神的，因为神本来就很神！有个人他喉咙里卡了一根鱼刺，我经常跟人讲这鱼刺一祷告就好了。昨天还真来了一个，在网上我们都不认识，他说鱼刺卡在喉咙里了，我说那我带你祷告，后来鱼刺消失了！照着神的话好好落实，你会发现神对教会的设计是非常精致、具体的的。神早就把这些关键点告诉我们了！是我们不好好学，非得往歪了学。 **大家一定要学会抓具体关键的地方**，如果云里雾里的，就算了吧！照着神的话好好去落实，神的灵一定会在我们当中。什么材料、工具、人力、人力资源，全都解决了。如果不照着神的话去建造，那你建造个什么呢？所以我回复之前那个牧师的是：你觉得我们是异端吗？他说：异端谈不上。我说：那就感谢神了！那能谈得上什么呢？他说：极端谈得上！我们照着神的话，不极端不行啊！

**搞科学研究，不认真，不严谨，搞得下去吗？**遵守牛顿三定律，不严谨能行吗？搞原子能、原子弹、氢弹，你不严谨，不极端能行吗？马马虎虎的做，哪天你就抱着原子弹一起消化在这蓝天里了， 那能行吗？他说我谨守遵行神的话很极端，我觉得这是在夸奖我。我告诉你，就是因为这种态度，所以魔鬼在我们面前都发抖，魔鬼都感叹：这家伙不好整，忽悠他不容易！ 我们为什么要具体？因为神做事很具体。我们为什么要精致？因为神做事很精致。大家逐渐去了解，我做事，不管是什么事，我尽我最大的努力把它做到精致。大家要知道，作对了才能精致；做错了它总是龇牙咧嘴的。我总能**抓到事物的基本概念，基本概念很重要**。

大家有没有发现神做事是非常具体的，因为一不具体，就云里雾里。我给大家解释几个不具体的事，如有雷同，纯属巧合。有的人就特别喜欢整不具体的事，我就喜欢做具体的，为什么我喜欢做具体的事呢？因为我喜欢神的属性，神不是唱高调的神，神不是喊哈利路亚很大声，然后干啥，啥不行！**神的设计非常精致具体**。 前段时间我跟大家讲管理，**管理这东西，具体这事要深入骨髓**。如果你说的事不具体，那多半来自你自己的恶习。唱高调就是：我要解放全人类，结果自己很烂；我要做一个阿里巴巴，结果阿里巴巴已经有了，自己天天在那儿睡大觉，云里雾里忽悠自己，不干实事。如果你是个老板，给下属安排工作的时候，一定要安排得具体。 比如说，你要让你的下属建个房子，建什么样的房子，多大的房子，都没说。人家问：要建多大的、几层的房子？你说：随便！里面的装潢要什么样的？你说：随便！结果第二天下属拿来一个房子，摆在老板桌子上，一看是给死人烧的房子，老板气懵了，为什么呢？因为交代的工作不具体就麻烦了。 如果你要教导一个人怎么做事，也一定要教得具体，我最不喜欢做事交代得不具体，**具体是管理安排工作非常重要的属性**。神给摩西安排的是非常具体的，神给摩西安排的绝对不是拍脑袋拍出来的，都是经过很详细的设计，把尺寸都说好了，定义的非常具体。长什么样，做什么样，什么材料，都很清楚。

**建造教会，工作具体，教会就精致**。我们要仔细琢磨如何建造神荣耀的教会，要知道我们还亏欠神很多，还有大量的工作没做。现在大部分教会都干什么呢？圣诞节排节目，结果排的节目很粗糙。你看人家冬奥会的节目多精致呀，教会排的节目都没法看，还把人都累得够呛。暂且不说做什么了，就是他在做的也做不精致，像小孩子过家家。没那个天分，还非要天天整这事，别说这不是神让我们做的，就算是神让我们做的，我们也不能这么做。 所以我们的**牧养工作是非常具体的，我们要把弟兄姐妹塑造成做事精致的人**。我们对我们的工作还非常的不满意，为什么呢？远远没有达到精致的目标。为什么我常常鼓励大家做事要冲量，**冲量是做到精致非常重要的逻辑**。精致是神的属性，教会不是在那儿粗粗糙糙，胡乱搞一通。我们还不行，差很远，但是比起其他很多人，我们也精致很多了。牧养是很深的学问，比如对付人的恶习、对付人的肉体都是很深很深的学问，一直往深了挖，那工作量可大了！ 一个孩子学习不好，是不是我们的工作？是呀！学习不好一定是有问题的，一定是身上有恶习。你要把他塑造成人，不能把他塑造成狗。**教会是把人塑造成像神一样的人，要像耶稣一样，耶稣是多么精致的一个人。** 而且耶稣做的工太神了，使生来瞎眼、瘸腿的都得了医治。眼睛、腿是多么精致的，我一祷告鱼刺消失和耶稣比起来差远了！我们还远远没有达成，我们还有大量的工作要做，就是把弟兄姐妹塑造成有耶稣基督的形像。我为什么要干这事呢？因为神救赎的计划是非常精致的。

我先讲点新约，其它的之后再讲，**旧约是新约的影子**。旧约里的帐幕尚且如此精致，难道我们今天建立教会不应该带着精致、追求卓越的心态吗？当然这些话是对我自己和我们当中做牧者讲的，我们现在做的那些粗粗糙糙的不要改进吗？虽然比之前已经乌烟瘴气的东西少多了，但神的设计、神的心意还远远没有达到。再次收拾收拾我们里面的东西，再一次竭力追求！我鼓励大家都要学会琢磨。 我给大家说一件事，教会里面癌症的发病率比教会外面的多，教会里发病率最高的是谁呢？最高的就是牧师们。我看过我身边人的统计，同样我也做了身边人的统计。这是什么原因呢？因为教会成了违背神话语的地方，如果建造神的圣殿，一定要按照神的话去建造；如果不按照神的话去建造，这就是没事找事。

**大家一定要知道，祝福和咒诅是讲给基督徒听的，不是讲给不信主的人听的**。也有一些人很困惑，我信主完了以后，我的状况比教会外面的还糟，这样的事很正常。**无论你现在给我多少个胆，我也不敢不具体、不精致，我就按照神说的去落实**。《圣经》就是这样写的，我们都是胆战心惊、战战兢兢做成得救的功夫。 到了第26章，神又再一次强调要照着山上指示你的样式立起帐幕： **要照着在山上指示你的样式立起帐幕。你要用蓝色，紫色，朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。（《出埃及记》26:30-32）** 我们就照着神所指示的样式做成神的圣殿，你和我可能是那个蓝色、紫色、朱红色的线，可能是那个幔子，可能是那个金钩，也可能是各种各样的材料。我们每一个弟兄姐妹就是这殿的材料，把弟兄姐妹塑造成精致的人，就是教会的工作，也是神的心意。你知道基督徒自以为是真的太严重了，我给很多人不断的强调一定要好好的落实神的话。一个人如果没有得癌症，而且在教会待得还挺好，我都不敢说，就怕说完了人家跟你杠起来。

我们要知道，教会不是一个收钱的地方，教会是一个分赐祝福的地方，教会不应该缺钱，因为神会亲自供应。你如果问我神怎么供应？神供应你的方法超出你的想象，如果有疑惑，你可以试试。如果你不知道神会供应你，你不需要奉献。有一些弟兄姐妹我们需不需要教导他们一些谋生的能力呢？很需要的。**我们还在朝这个方向拼命的前进，我还需要神供应我们资源，让我们每一位领袖都能够成为一个训练人的人**。 有一个姐妹，找到一份工作，但试用期没过，因她能力不行。过去那些年她太混乱了，不会读书，不会学习，这都需要训练。神要兴起大把大把的弟兄姐妹，包括那些以前不会学习的，现在要学会学习；以前不会抓重点的，现在要学会抓重点；以前不精致的，现在要学会精致；以前不具体的，今天要学会具体。这就是神的心意、神的设计，是教会的工作。 我有时候觉得，我们替很多企业做了很多人力资源的思想工作，因为他来到我们当中之后，他在工作岗位上的识别善恶、人际关系的问题、混乱的问题等等，我们都把他给弄好了。回到工作岗位上，老板喜欢、同事喜欢，关系也好了，任劳任怨，埋头苦干，脑袋越来越聪明。 我们不是把人训练成闹事、打抱不平，伸张公义的人，我也不想把大家训练成每天上访，一上访就二十年的人。这是干什么呢？**我们相信神是我们的公义，我们要对付人身上的恶习，培养大家成为精致的人，成为建造圣殿的材料，贵重、精致的材料。神的荣耀必会充满在我们当中，因为我们照着神的心意建造**。 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《出埃及记》第二十九章。那《出埃及记》第二十八章，大家还有印象吗？我告诉你《出埃及记》是不好查的，《出埃及记》的第二十八章是在讲为神供祭司的职分。到了第二十九章，在讲祭司的成圣之路。大家仔细看这一章，一会儿讲成圣，一会儿讲成为至圣，谁成为至圣呢？就是祭司的成圣之路。咱们弟兄姐妹可以琢磨一下，读《圣经》一旦你抓住了主题，你就好办了，如果抓不住主题那可就麻烦了。 我见了几个弟兄，其中有一个弟兄非常火热，愿意为主献上，做了一个牧师，带了一群人信主建立教会，这当然很好。我们在谈话当中，就提到了一个问题，《圣经》有这个翻译本，那个翻译本，无论哪一个翻译本，如果你一个字一个字的读，那翻译本对你的影响就很大，但是如果你是抓主题，我告诉你影响不大的。 如果你觉得这可不行，我得读希伯来文的、希腊文的，那等你学会了希腊文和希伯来文，我看也离棺材不太远了。当然了我们不拦阻你学习，问题是啥呢？其实既然咱们有华文版的，有英文版的，咱就读呗！我告诉大家一个观念，你照着我这一套方法去读《圣经》，你被误导的概率是很低的。原因很简单，我看的是完整的画面，所以我鼓励弟兄姐妹，**养成看整体的习惯**，而不在单单读《圣经》上。 你会发现我不是这一块那一块的去管理项目，我是喜欢把这个事情，看着是一个整体来管。我们中国人有一句话叫做，只见树木不见森林。你说这是个优点还是个缺点呢？这是一个毛病和缺点，很多人喜欢只看一个树木，有的连树木都看不到，只看到一片树叶，如果只看了一片树叶那是要命的事。你比如说，如果我跟人家分享，华人命定神学是我创立的，然后讲了一大堆。最后人家跟我来了一句，我不同意。那不同意啥呢？不同意一个很小的点，如果是这样的话，我就很感慨，咱们不整这个，我鼓励你们回去好好的查《圣经》。

我前面啰嗦了这几句，主要讲了一件事情，按着华人命定神学的体系去看《圣经》，就是要抓重点。那这一章的重点都在讲什么？如果说整个《出埃及记》在讲耶和华的军队从埃及出来，那么神的军队从埃及出来，是靠什么争战呢？是靠着神去争战！在灵里面得胜的，在这世上的事情，就没有什么是可以站立在你面前的，所以在《约书亚记》，神给约书亚的应许是什么？**在你平生的日子，没有仇敌可以站立在你面前，** 这多好啊！ 如果你读《申命记》的时候，神说没有人可以站立在你面前，这多好啊！就是需要让大家，有一个很清晰的概念，我们把《出埃及记》放在整本《圣经》里面，然后再去看它的脉络是什么！当我们把《出埃及记》的第二十九章放在《出埃及记》里面，然后再去看它的位份，在整个《出埃及记》里是什么。你要能够学会这个，我祝福你有个好的运气。

大家好！这次我们来查《出埃及记》的第三十一章。我越查《出埃及记》，我就越成长，因为我是很需要成长的。为什么《出埃及记》放这么久才开始查呢？有的人就在网上问：老师，你查了《创世记》、《申命记》、《民数记》、《利未记》，可是为什么没有查《出埃及记》呢？因为《出埃及记》真的不好查，如果好查的话，我早就开始带领大家查了。 《出埃及记》启示了《圣经》里一系列根基性的真理。《出埃及记》整一卷书都在讲**耶和华的军队从埃及出来**，要把那地的人赶出去，然后进入应许之地，好得地为业。可是没有军队，怎么赶走那地的人呢？在很早以前，我曾经觉得把人赶走不好，你说我的想法是多么的自以为是，难道神整的不好，我整的就好？后来把《圣经》读明白之后才知道，**耶和华的军队是要把应许之地打下来的**。如果我们脚上穿一双人字拖，下身穿一条半截大花裤子，上身穿一件背心，手里拿一个扇子，然后再戴一个墨镜，头发梳的油光锃亮的，准备溜溜达达的进应许之地的话，你说这样能行吗？

我带着一个很沉重的心情跟大家读，神的荣耀降临在帐幕当中，后来神的荣耀也降在大卫和所罗门所建造的圣殿当中，但是这些都被神拆毁了。其实神老早就说过，路过的人看见后也诧异神为何如此行呢？我们也很诧异为何神要如此行，弟兄姐妹要知道，**神根本就不住在人手所造的殿，那建造圣殿要用这么多的金子和钱，神为什么不把这些钱分给那些穷人？因为穷人永远都会在，但是神的同在却不是永远都会在。** 这么多年过去了，我看见教会怎么跟《圣经》里写的，耶稣基督和使徒保罗所讲的差得这么远呢？心里头不是滋味，很想说：神啊！愿祢恢复祢当年的荣耀！华人命定神学怎么来的？就是这样来的！我们人的心到底装的是什么呢？一个人的心里有渴望建造神荣耀的帐幕，人的心有渴慕建造神荣耀的教会，这可不是一般的事情，所以说我心里头为什么沉重？ 直到今天在我们当中，有多少人心里真的明白这是人一生最重要的事！我为此而活，我为此而生，我为此而死，我为此而付代价，我为此永远有时间，这件事太宝贵了！**原来神不住在人手所造的殿，神住在人的心里。**我们读了这一章，我就在这一章中找呀找，终于找出了这章的主题叫做：**做神尊贵荣耀的器皿！**

**摩西回到耶和华那里说：主阿，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。（《出埃及记》5:22-23 ）** 摩西说这话，你觉得算不算是抱怨？神没有算！因为摩西真的没有看见神的拯救，而且状况也真的变坏了。这时候的摩西还没有学到功课，在他里面还有一些小小的怨气，他把埃及人杀了，神也没有帮助他，觉得神好像有又好像没有。对摩西来说，那时候他经历的神迹非常有限，心里还是很虚的。信心就只是像一粒芥菜种子，除此之外就只会说，神哪，你一点都没有拯救我们。 摩西刚刚出道，就这水平，所以神没有怪他。接着神就告诉摩西后面将要发生的事情。摩西再去见埃及法老王的时候，学到了功课，他明白原来神不是不拯救，神就是要训练祂的军队从埃及出来。不这么干不行！一定要在你死我活的死亡线上争战得胜。 所以，弟兄姐妹要知道，神要把我们从埃及带出来。从这个世界释放出来，是去旅游、是去吃香喝辣、打麻将、下象棋、整天玩、开心、唱卡拉OK吗？不是！神要把我们带出来成为一支耶和华神的军队！不是游戏，那是真刀真枪，动真格的。

神让所有人的信心，不管摩西、亚伦，还是以色列人，都在同一个起跑线上，就看谁的信心增长得快。摩西和其他以色列人的信心起跑线差不多，可能比那些以色列人的官长好一些。**其实信心都是从一颗芥菜种子成长起来的**。到了后来，摩西几乎不再讲这样的话了。 所以我们要学到一个属灵的功课，就是我们常常觉得神怎么这么干呢？神能力多大啊，一刮风不就可以把以色列人弄到旷野了吗？《西游记》里面，唐僧取经需要孙悟空牵马挑担，还要经过九九八十一难，多费劲啊！何不让孙悟空背上他师傅，一飞不就到了吗？那多好啊！但是《西游记》不是这么写的，如果像这样写，写完第一页就完了，又不好玩，又不好看，这本书就流传不到今天了。 我们很多人不理解，为什么神不用一阵大风把以色列人刮到应许之地？因为那就失去训练神军队的意义！那不是神的计划，对人没有任何的造就和益处。**就是要在争战的过程当中显出谁可以坚持到得胜、谁有信心、谁是要被灭掉的**。所以很多当灭的、讨神厌烦的、没有信心坚持下去的，一下就被筛出去了，都死在了旷野。 问题就来了，我们知道神这样做是要把宝贝筛出来，那我们是要选择做宝贝还是垃圾？成为一只鸿鹄还是一只麻雀？当老鹰还是当昆虫？这淘汰率很高的，你可以仔细看看争战得胜的教会有几个！有的人说：就你行？我还真是觉得无话可回，因为他说的太对了！我行不行不重要，重要的是今天有几个教会可以赶鬼？

在一般的教会里，如果一个弟兄得了癌症，那就只能去做化疗和放疗，愿意怎么疗就怎么疗，愿意死在医生手里跟我们也没有关系。你们愿不愿意去这样的教会呢？我们要建造一个争战得胜的教会！看见弟兄姐妹被魔鬼压制，无论如何都要凭着信心把魔鬼干趴下，把神的百姓从埃及带出来，建立耶和华神的军队。成为一支得胜的军队，成为一个得胜的百姓，做耶和华神的精兵，不得着应许之地绝不罢休！ 这一章的主题大家抓到没有？**争战的开始就是拯救的开始！** 愿神祝福大家！

在读《出埃及记》的第七章之前，我先给大家讲一下如何读《圣经》。从信主那天开始，没有人告诉过我该怎么读《圣经》，但我是一个爱学习，也会学习的人，所以我读《圣经》的方法比一般人省力，就是咱们中国人说的四两拨千斤。**我所掌握的读《圣经》的方法是什么呢？其实跟我们上小学、中学读课文一样，就是抓重点。** 其实无论是读什么，我们都要读明白作者想要写什么。比如有人给你写一封信，人家想跟你说的，你没有读出来，人家没跟你说的，你却读出了一大堆，这就麻烦了。再比如我们两个人展开一段对话，我跟你讲的你听不进去，我没跟你讲的，你听出了一大堆。那我肯定就很无奈，因为咱们照这样下去，这对话根本没法继续进行啊！

《出埃及记》是摩西奉神的命令写的，我们读的时候能否读出摩西所要表达的意思呢？这事很重要。因为你如果能读得懂，我想你的学习应该不会差。其实大家学习都差不多，只是学习方法的问题，学习方法非常重要。这次我们就讲应该如何读书，怎样读出作者想说的重点。前些年还有研究《红楼梦》的热潮，但是最近褪去了不少。人家曹雪芹就写了《红楼梦》一本书，而研究《红楼梦》的那些所谓的学者们，他们写的书多到我家屋子都快放不下了。后来我发现其实曹雪芹想要表达的意思没有被那些研究红学的人研究出来，而曹雪芹没写的却被研究了很多，所以读书最重要的是明白作者想要说什么。 有的时候我跟我们当中的弟兄姐妹沟通，那是真费劲啊！一沟通就掉沟里去了，我没说的他听见了，我说的他却没有听见，然后人家还来一句，你说这话字里行间是什么意思呢？我告诉他：让我们先把字面意思搞明白吧！其实在这种情况下，我也很痛苦，因为要想把一件事给别人表达清楚也挺难的。 我们上小学、初中、高中都在学语文课，说明语文课很重要。语文课是一个通识教育，**通识教育的目的是锻炼人的基本能力**。我上学的时候并不喜欢语文课，因为老师没有讲明白，后来直到我工作了，听、说、读、写的能力才慢慢得到提升。这提升不是因为别的，只是因为工作需要，不写不行啊！还要写英文的，眼泪都快急出来了，尤其是我们做管理的，你拿人家钱，就得干活，就得写文章。

后来我也是到了老大不小的年纪才把语文给研究明白，发现写作文就是要把需要表达的意思表达清楚。我也不知道这句话对应到华文里该怎么说，大概就是你要精准地用词、用字，并且能很清晰地表达你的意思，能做到Command and control the language。所以语文最重要的是clarity，就是整清楚想要传递的东西，能够掌控自己的语言表达。可是如果人家表达的很清楚，但咱们不会读，那也是白瞎，因为瞎读肯定是不行的。 我把这窍门告诉大家，不管它是个什么，**抓重点**都是最重要的！因为人**抓不到重点，就容易跑题**，比如我举了一个例子，其中提到一个人名，我讲这个例子目的只是为了说明我要说的事情。结果听的人却说：那个人我认识，他前几天偷了某人家的东西，后来被抓了。他是不是被抓不重要，关键是我所讲的重点你有没有抓住呢？关注这样细枝末节的问题，人就会被带跑题。 所以，**我们读书要抓重点，然后抓重点下面的那个点，再把那个点和重点串起来，你就能读明白人家作者要写的是什么了**。有一次我听一位很有名的牧师讲《希伯来书》，可是他讲了半天也没有讲《希伯来书》第一章，都在讲自己的内容。听了这位牧师讲的，我觉得《希伯来书》我查的最好，因为我把作者的想法给整明白了，把他要表达的重点给抓住了。

【查经分享】 大家好，我们来看《利未记》第十五章。不管你是在网上听，还是在YouTube上面，还是在现场听，在听录音之前，你最好先把经文读一遍。当你读的时候，我给你一个建议。这个建议其实是可以应用到你的日常生活和工作里的。我们今天必须学会如何读《圣经》。读《圣经》原文非常重要，你如果不读原文，只听我讲，你没有办法把内容都连上。**华人命定神学读《圣经》的方式是非常有趣的方式，因为我们不喜欢断章取义，就喜欢抓重点。** 如果你这一生，无论做什么事都喜欢抓重点，那你就不得了了。人为什么学习不好？就因为不喜欢抓重点。为什么做事辛苦？因为不喜欢抓重点。什么叫做重点呢？这事值得说的就多了。在我过去的服侍当中，我绝大部分的时间，都在训练人抓重点，或者说，叫做抓关键细节。你可以把这些记下来：重点、关键细节。我想说的意思就是，**重点就是找出最重要的事情是什么。** 我给大家举个例子：咱们做个项目，如果不把最重要的事情抓住，你这项目干不好的。后来我发现，绝大多数的人，不是一两个啊，他们被训练成什么样了呢？就是经常被一些不重要的细节给带跑了。不要说别人，就说我们当中的这些博士们，我们当中的博士们不要怪我这么说，不然就很容易钻到一些不重要的细节里面，没有整体观念。人如果没有整体观念，那能够干啥呢？啥也干不了。

所以这句话：阶级斗争是纲，纲举目张。当然咱们就不讨论阶级斗争，就是抓住这个“纲”，整个网的网眼就都撑开了，整个网就清晰可见。这非常有意思。我就说一句实话，**这个纲就是重点。**写作业就要写提纲，没有提纲，就全都搅在一起了，所以要写提纲。有的人不写提纲，他脑袋里就很混乱。 那天我听一个人唱了一首歌，是苏联的歌《喀秋莎》，那个人是用华文给俄语注音，然后唱出来的，你别说，这么唱还唱得挺好，我这个意思就是要学会抓重点，唱歌也是一样，这个人唱歌是抓住了重点，抓住了歌曲的调子，俄语的歌用华文唱也照样可以唱得很好听。 前几天我们在建网站，有一个叫CMS的内容管理系统，很多人都觉得这个CMS，光听了这个名词以后就晕了，不知道什么叫CMS，我就把这个东西整得非常简单明了，重点就是如何把内容管理好，然后把内容按照用户需要展现出来，这就叫内容管理系统。重点抓住之后很多东西就很清晰，人不抓重点就很容易钻牛角尖，整一些不重要的事情，就是人一生的败笔。**人一生的败笔就在于爱抓不重要的事情。**

查经： 我们再次来看《利未记》的第十九章，这章内容真的很庞杂，我们真的很难将这一章的内容梳理得那么清楚。我们在梳理这个事情的时候，梳理过程的本身就是一个消化和理解的过程。最近我就发现很多人不会写笔记，也不会听，也不会思考，一记就记一些不重要的事情，一讲就讲很多，所以我们会不会觉得东西好多呀？ 前几天，有一个姐妹上班不久，就被顾客投诉，因为她教的东西教错了，本来是别人小孩要考试的东西，结果人家小孩说：老师，你讲错了。后来她就被投诉了。我知道她身上的坏习惯，过去这些年她就没有好好的下过功夫，学的东西都是虚的。她就给我讲，两手对着掌心在头顶举起来，那种很无奈的样子：太多东西了！ 太多东西代表了啥呢？你看，人如果觉得东西太多，就是因为他没有抓到本质，抓不住重点。一个中国人教外国人华语，这是多大一点事，但是他说：哎呀，东西好多呀！我想，我们今天常常遇到这种状况，这就是因为抓不住重点，抓不住本质。我们在读这一章的时候，我们要把庞杂的东西梳理出来，看看神到底给我们讲了哪几件事。这一章最多的就是：不可！不可这样，不可那样，一大堆的不可。

人里面有一个极大的迷思：我要想活得好就得有钱啊。但是大家仔细看看，人去追求钱财的时候会发生什么事？不要说做生意，就是做牧师，如果爱钱会怎么样？眼睛里面只能看见会友的奉献。那要奉献就得要人呐，只管把人弄进来，不然谨守遵行神的话能当钱花吗？ 人一爱钱，不管是做生意的还是其他什么的，可麻烦了！比如说把耶稣钉十字架的大祭司，他的账算得是非常精明呐！为啥？因为每个人都要到圣殿里来献祭，那这个地方是多好做生意的地方，结果他就把圣殿分割为一个个的摊位。 如果我是个爱钱的人，做了圣殿里的负责人，就想做一个收租的大祭司，而不是一个献祭的大祭司。我们现在不也是这么想的吗？手里拿着一大串钥匙，家里有一百套房子，当收租婆、收租公，每个月收很多钱，人人都很羡慕这种日子。大祭司这如意算盘打得好啊！结果却麻烦了，得罪了神。 其实人要么爱神，要么爱钱。大家一定要知道，钱所应许我们的没几样能兑现，但是神所应许我们的，没有几样不能兑现。仔细看一看，我们家里面各种各样的人都有，亲戚朋友、做生意拜偶像的人，他们图的是什么呢？他们不图世界和平，也不图老百姓过好日子，他们图的只是自己的利益。

人为了追求钱财而干的很多事是相当可恶的。最近在这个国际市场上有新的名词``割韭菜”，比如说占领华尔街运动，这些咱们也搞不清楚。但是有一件事我很清楚，华尔街是收钱的地方，这大家都能理解。 我去了一趟香港对它的印象不是很好，我觉得新加坡比香港好，这可能会冒犯一些人。但是新加坡百分之九十五的老百姓有自己的房子，为什么能做到这样？是因为新加坡的政府是大政府，管很多的事，政府有钱，资本家没有钱。香港是反过来了，政府没有钱，资本家有钱。 资本家不会管老百姓死活的，所以香港老百姓很辛苦。这事大家要去琢磨，我去香港的当地教会，他们所有的全职同工都是租房子的，买不起房子。资本家的目标只是赚钱，爱钱的人不会管老百姓的死活，只偶尔做点慈善，换一点良心的安慰。爱钱的人挺吓人，所以大家交朋友要谨慎，爱钱的人不会说他爱钱。 有个人和他的朋友来我这里，他说：我要有钱我就做慈善。我说：你算了吧，你把欠人家的钱赶紧还了。他借人家好几十万，结果借钱那个人说：我不要了。他却说：咋的，你以为我不还啊！人家只能回复：要还你就还吧。他又说：你又不缺那钱，还让我还啥？这个人完全不讲道理，还声称要做慈善，你说这是什么事呢？我都惊讶。

我们所面对的魔鬼仇敌太可恶了，败坏了多少人的生命？今天我们要求它偿还过去所盗取的。有很多人所传递的信息是不信，所以弟兄姐妹千万不要报恶信。有的人就说：唉呀！就他呀，我看他还能蹦多长时间？当我听到那些说看我还能蹦多长时间 的话时，我心想我肯定蹦得比你久呀，我还在蹦的时候，你已经不能蹦了。 所以，弟兄姐妹要知道，**神的应许都是美好的！但得着应许，跟你相信还是不相信有关**。一个相信的人，一定不会惧怕魔鬼仇敌。我在新加坡当地教会，做一个普通信徒的时候，有的人就传递，你祷告的时候，你不能为人家按手，按手的时候鬼会跑到你身上去。我就想：你跑一个试试？小样的，我就不信这话。因为这样的话，会释放惧怕，那你挤公共汽车、挤地铁，那得有多少邪灵呀？是不是，这叫什么鬼话。这个时候他们就不说，在我里面的比外面的更大了？ 医病赶鬼，要照《圣经》上的话说，《圣经》没说的，别瞎说。我们查经很简单的道理，这一整段读下来，不用读完小学都知道这段的主题是啥，主题就是：争战得胜，得着应许之地；争战不得胜，不但得不着应许之地，而且还要在神面前被击杀。所以，我们只有一个选择，不是两个选择。我们没有选择，除了得胜，还是得胜；除了争战，还是争战。管它前面是不是巨人。

约书亚和迦勒四十年后进迦南地，都很大岁数了，巨人也没有把他们干掉，他们都老死在迦南地。怕死不是解决问题的方法，所以，今天弟兄姐妹开始起来争战！起来争战！知道那地是流奶与蜜之地，知道神的应许都非常美好！ 但是今天如果我们得不着，要告诉自己还有问题。我们的问题在哪里？就是建造教会不是按照建造神的军队去建造，而是建造教会是神的家。神的军队和神的家，是不能够割离的，它是个整体的概念。没有国，哪有家？是不是？没有军队，哪来的国？你听说，一个国家没有军队吗？新加坡刚独立的时候，第一件事就是要建立它的军队。不建立军队，周围的人就要欺负你。所以我们今天要知道神的国降临到底是啥？神的国降临就是赶鬼，靠着神的灵赶鬼！赶鬼靠啥？靠的是神的军队！大能的军队！

我最不喜欢的祷告，就是在那儿亲近神。亲近神完了，好象还不太好使；不好使，你还在那儿整啥？有的人就在那儿整天亲近神，亲近神。一天，不好使；两天，两天不好使；三天，五、六年过去了，也不好使。然后她说，我还相信。天啊，你信错了。得着应许、得不着应许，跟争战紧密相关。 如果你读整本《圣经》，会发现争战是关键，属灵争战是关键。所以，弟兄姐妹要开始知道，面对困难的时候，人的反应非常明显。面对困难的时候，有的反应是冲上去，有的反应是退下去。退下去那个叫回埃及的灵，一弄就是以前的日子比较好，听过这话吧，过去的日子比较好。如果这样的人永远都是过去比较好，那就是每况愈下，越来越不好。 那我们今天要知道，我们一遇到困难，就说这样的话，巴不得我们早死在埃及地。如果你巴不得早死在埃及地，那死在应许之地不好吗？他们这话，不是巴不得早死在埃及地，而是因为惧怕。如果有死就死吧的信心，就不至于这样了，是不是？死有什么了不起，无论如何都要得着应许之地。如果你有这样的信心，我死都不在乎，我还在乎巨人吗？其实他们是害怕，面对巨人他们都害怕了，但拿石头打迦勒和约书亚，他们倒有本事。所以我以前的牧师说，赶鬼没本事，赶牧师本事可大了。还好，我们教会的弟兄姐妹都是赶鬼的弟兄姐妹，不是赶牧师的弟兄姐妹。 我的一个亲戚，车滚到悬崖底下去了，从车里爬出来，没死。他起来说了一句话：怎么就没有嘎嘣一下死了呢？，怎么就没有嘎嘣一下死了呢？他说这话。唉呀！回头他什么事都计较，那能是路吗？所以大家想想看，如果人面对困难的时候，心想巴不得早死了，那不是解决问题的出路。

今天，弟兄姐妹要清楚到底应该效法谁？得着应许、得不着应许，跟争战有关。争战和建立神的军队有关。所以《民数记》前十一章，一而三、再而三的筛选，把那些不算数的都筛出去，把能打仗的、算数的筛进来，前面又击杀的一批，到了这个时候，还是打不了仗。那神怎么说呢？你们看见这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间，行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我们今天看见神迹奇事多得要命，如果没有看见神迹奇事，神一定给你机会看见。但是如果你看见了神迹奇事，一而再、再而三的还是不信，就落到这群人的光景里头。 所以，弟兄姐妹要知道，**我们前面的困难一点也不可怕，我们要担心的就是我们里面是否丧失了信心**。要知道我们的神是何等伟大的神！我们的神在祂没有难成的事！耶和华的膀臂从来未曾缩短过！如果耶和华的膀臂从来未曾缩短过，如果我们要凭着信心要得这块土地，为神赢得这块土地，那就没有做不成的事！

后来发现，**人如果里面有负面思考的逻辑体系，没有办法承受神的应许**。今天我警戒大家，如果你还喜欢负面思考，你会和神的应许擦肩而过，眼看到应许之地你也会死在旷野里面。为什么要负面思考？就是要负面也轮不到你，我流血流汗流泪，我出钱出力服侍这些人，我没有占过什么便宜，就是负面也轮不到你。 负面思考绝对不是一个选项。最近这段时间我很辛苦，不想这么走下去。装修可以找人做，比如这个门，找人装修六百新币，十个门就是六千。我自己做就一百新币，一共一千新币。后来想了想，还是自己做。昨天夜里很难入睡，不知道板怎么做？六米的高度怎么爬上去？怎么搭板子？如果我手里有钱，几万块钱花了也就花了，但是觉得这是一个很不值得的事情，我也不希望这么累。 一个姐妹负面了，她来找我们，我没有亲自带着她祷告，让她得释放。如果我服侍她，不得释放还会负面。一个人要想负面总可以负面，但是有什么好处？今天难受，明天难受，能不能想点好受的？要说难受的日子，我过的比大家多，我把难受都咽在肚子里。你们有问题可以找你的牧者，我除了找神还能找谁，真的很辛苦。

大家值得向我学习的是，我从来不负面。负面会使神的应许擦肩而过，倒在旷野之中。在我心里想，总能走完这旷野的道路，总有一天会进入到应许之地。总有一天会站在神的面前交账。我巴不得我们的弟兄姐妹变得精明，为什么带着大家做这些事情？如果通过这些事情大家都变得精明了，是我想要的。人如果不做事情，整天祈祷传道，是不会变精明的。你可以试试看，只祈祷传道，会不会把你带入到神的应许之地？不成为法利赛人就很庆幸了。 我们教会是做实事的教会，非常希望我们的弟兄姐妹从负面思考里面出来。负面没有任何益处，只会让自己更难受。如果负面，我比大家更加有资格负面。读保罗书信，越服侍下去越可以体会到保罗写的那些话。保罗服侍哥林多教会，来了一拨人，结果和保罗对着干。今天我们太需要从负面思考里面走出来，你负面思考，摩西、亚伦会吃什么亏吗？不会的。你负面思考，只能给自己带来灭亡的路。《民数记》17章 在讲以色列人灭亡的思维模式。你可以选择负面，但是如果你想进入应许之地，就要弃绝这些东西。今天很多人得了忧郁症、癌症，因为你是一个负面思考的人，你跟神的应许没有关系。呼吁弟兄姐妹从负面思考里面走出来，不要带着负面思考的模式去活。这种负面思考只能败坏你自己而已。

我们要建立一个神学的观念，只有争战的才算数，争战得胜才能进入应许之地。我们无论如何都要成长，都要去打仗。每一个人都要渴望医治释放、赶鬼，成为耶和华军队的大能勇士。我们不仅要会打仗，还要得胜。得胜就一定会进入应许之地，应许之地一定会是流奶与蜜之地，那就是神给我们的一个美好计划。 经过这些年的实践，争战得胜一定会得着神的应许。不要害怕，魔鬼没什么好怕的。我们不要被魔鬼给骗了，死在旷野里面的人要么是识别善恶，要么是体贴肉体、爱世界，这都不是路。

弟兄姐妹今天要确切的知道，得胜之后神给你的是什么，不得胜神给你的又是什么。比如说：面对一癌症患者，带领他走出来，还是比划一下做个样子，每次我服侍完癌症患者我都很难受，因为他们身上的恶习真的不少。 我们里面要有得胜的心志，相信神是蛮有恩典、蛮有怜悯，神的应许立定在天，不支取神的应许绝不罢休。神曾经应许给我们的祖先亚伯拉罕，我们因信耶稣已经成了亚伯拉罕的后裔，今天我们在面对问题时，能否流着亚伯拉罕、雅各的血液，拥有亚伯拉罕、雅各的基因，看见那些人无论怎么厌烦，我们仍然信靠神，所有的考试都要胜过去，就算是流泪，也要拥有得胜的性格。 有一个加拿大的姐妹，她问我：你建立得胜的教会是不是因为你是中国人？这跟哪里人一点关系都没有，这跟人心里面是否拥有得胜的心志有直接的关系。所以今天每一位弟兄姐妹，都要传承这种得胜的心志，而不是一个死在旷野里的基督徒，不是神不为你预备，那是你自己走出来的。 今天我们要知道神为我们预备的是流奶与蜜之地，不能够得着应许是因为你不得胜，不要害怕巨人，不要害怕困难，所有的东西都要踩在你的脚下，因为你是神得胜的儿女。新约《圣经》到了《启示录》，你看见了什么？你看见了《启示录》里头说得胜的怎么样，得胜的又怎么样。

这一章讲以色利人如何开启得地为业的历程。以色列人在进迦南地得地为业之前，神给他们一个很小的操练，让他们知道什么叫做得地为业，这是非常令人难以接受的一件事。本来这些地方就有人住，你要得地为业，人家能让你住吗？就是从人家那里走过去，人家都不让 。以色列人想从以东人的地方过去，人家不同意，就把军队往那一列，明摆着要打仗。以色列人只能绕道而行，这是规矩。如果一个国家的军队从另一个国家经过，肯定不可能。不要说得人家的地，就是从人家的地方走过去，都是很难的事。不争战得胜，是得不着地的。 前面章节记载的是，以色列人因为惧怕争战，倒毙在旷野。在旷野四十年，那三十八年半是多余的。这都是因以色列人惧怕争战，神给的功课。这三十八年里，一批一批的人都死掉。直到能打仗，却不愿意打仗的人都死完了，才能进迦南地。神的律法是很严肃的。

不要以为这个世界很公平，做基督徒不要做像圣诞老人这样的，什么也得不着，肯定会挨揍。不要以为你不打魔鬼，魔鬼就不打你。 常有人说那是《旧约》的神，《新约》的神已经不一样了。我们要知道《旧约》和《新约》都是一个神啊！今天在教会看见那些不合理的事，是神的应许没有成就在那个人身上。不要以为奇怪，神的应许是信实的，所立的规矩永远不会改变。 读《旧约》还是《新约》没什么不同，都是神的话。如果把旧约《圣经》和新约《圣经》抽象出来成为一个神学体系，神的应许立定在天，你不争战是得不到应许之地。如果我们想做《新约》的基督徒，不想打仗，觉得争战很辛苦，光讲讲爱多好啊。这种爱会让神的应许从手指缝溜走，会遇到很多难解释的事，要知道这是我们没整对。 《圣经》用白纸黑字写的清清楚楚，到了《民数记》21章，以色列人终于得到一块地，那是争战得来的。中国从一个东亚病夫成为世界强国，也是打出来的。八国联军、鸦片战争、甲午战争、卢沟桥事件，这是招谁惹谁了？大名鼎鼎的张作霖莫名的被干掉了。所以我们不要抱有幻想不争战就可以得胜。建立神的国，你不打仗，魔鬼会来打你，不可能和平。不争战、守住自己的产业都很难。想要神的国降临，是需要争战的。

**住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。以色列人向耶和华发愿说：你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛（何珥玛就是毁灭的意思）。（《民数记》21:1-3）** 有些人读了后说：神啊，你怎么会干这事？以色列人这样做，不是伤天害理吗？非把人家给灭了。 神还真听以色列人的。很多人读了这段经文，很难理解神。《创世记》中把所多玛、蛾摩拉用火烧了，只救出罗得和他两个女儿。罗得的老婆出来时，回头一看就变成盐柱。 有人会说：这是我们的神吗？我觉得我们的神是圣诞老人啊。 我们的神有个特点，不是因为你们做的好，就把这地给你；是因为那地的人太邪恶，我让你们来把他们灭掉，然后把那地给你。迦南人是神的敌人，神要把他们灭掉。所以，大家要知道，如果成为神的敌人就麻烦了。 以色列人向耶和华发愿说：你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。（《民数记》21:2）耶和华神就应许了。不要以为旧约和新约是两个神，那是一个神，我们的神从来没有改变过。要想得到应许，必须争战。以色列人是被逼争战，亚拉得王和他们争战，把他们几个人抓过去了。以色列人受了刺激，要不然还幻想着你不打我，我也不打你，你能得地为业吗？国与国是如此，商场也是如此，商场如战场。

不要说人难免软弱，神会原谅你的软弱吗？以色列民因为不争战而倒毙在旷野，我们哪怕是被迫争战，神也会让我们得着应许之地。今天我鼓励大家：开始刚强起来，站在你所占的那块地中，睁开属灵的眼睛向东西南北观看，凡你看见的都是你的。但是你所看见的，要从魔鬼的手里夺回来，不夺回来就没有办法得着应许。不要选择倒毙旷野，不要选择抱怨，从过去的失败中吸取教训。今天要开始拥有得胜的心态，要在这个时代为我们的神争战得胜，要打击魔鬼仇敌，把那些在魔鬼的辖制当中的人全部释放出来。 我告诉你：全地都要看见神的荣耀！这荣耀不是因为你和我是圣诞老人，而是因为你和我全是耶和华神大能的勇士，可以在这个末后的时代打击魔鬼仇敌。凡是我们所站之地魔鬼都要发抖，凡是我们传讲神的话语的地方，都要看见神的荣耀。神大能的福音要恢复到起初耶稣基督的样子。我们每一个弟兄姐妹都要像耶稣一样服侍，每一个人都要像耶稣一样战胜魔鬼仇敌，让人得到自由。不管那是些什么东西，都要彻底的被践踏，看见神的荣耀，直到耶稣再来！ 愿神祝福大家！

我们读《圣经》要抓住神的心意，这是非常重要的。整个《民数记》都在讲一件事情，就是神要把以色列百姓塑造成神的军队，争战得胜的才能够得着应许之地。整个《民数记》实际上是尸横遍野，不能够争战得胜的和不敢争战的，全部都会倒毙在旷野里。曾经出来的以色列人好像是能争战的样子，但是一旦被训练就会发现根本不行。 我们回顾到《民数记》，就会发现突然之间就讲到献祭的问题。你以为摩西在写《民数记》这个部分的时候是拍拍脑袋想起来就写的吗？在《民数记》第26章的时候，再一次提到了数点以色列有多少人，其中被数的还包括西罗非哈的女儿们，当女人也愿意起来争战的时候，神也会把她们数点在内。所以这对我们教会当中，不管是弟兄还是姐妹，都是一种极大的激励。 到了第27章，摩西就特意写了关于西罗非哈的女儿们和接替摩西的约书亚，这些人全部是一群争战的人，**争战得胜的才算数，是《民数记》里一个非常重要的主题**。

今天我们脑袋千万不要混乱，你是不是使以色列人灰心丧胆的人？你是不是看见牲畜众多就觉得那块地也挺好的？"在这个地方可以过日子，有足够的羊，足够的驴，在这过日子挺好的，这比流奶与蜜之地好多了。进应许之地是你们的啦，我让给你们，你们去拿吧，我在这就挺好的啦。"这就是退后入沉沦。 凡是这样退后入沉沦的人，神不喜悦。神不喜欢不前进的人，祂希望我们每一个人都兑现神所有的应许。你真的满足于活着的那四张床和四辆车吗？最后等着我们的却是那病床和瘫痪的轮椅，我们要这样吗？ 我要一生活在神的殿中，瞻仰祂的荣美，一生侍奉我的神，一生都竭力奔跑，就是在咽气的前一天仍然渴慕侍奉神。有时候我暗自对自己说，我在死的前一天，我也是一个赶鬼的人！难道做约书亚和迦勒不好吗？做这样的人不好吗？非得做使以色列人灰心丧胆的人吗？

吃点苦没关系。有个姐妹，曾经精神病，我每天服侍她到凌晨两点以后。不是这么服侍，她早死了。后来她好了，对我说，“是不是没有每天服侍到两点，就不能留下来？我要离开两个月。”我对她说，那你就别回来了。我让她牧养，是要让她得好处。 我们所做的，是为了进入应许之地，直到我们要和耶稣基督在世上一切做王，治理这地。 今天我们要打起架构，不再说糊涂话，不要与神作对。我们要从细节的陷阱里面出来。要有清楚的概念、主题和框架。如果你对孩子的成绩看得很重，那么那一定是没搞清楚教育的问题。好好应用在你的工作和生活中，神在你身上的旨意是美好的。 愿神祝福大家！

有些人把服侍神当做一个苦差事。我见到一位牧师，他跟我说：我终于摆脱那个苦差事了，我的那个朋友也摆脱了！我听了觉得很不舒服，服侍神是苦差事吗？其实世上没有一份职业，能像牧师那样让我兴奋，当然前提是你得把整个事情给做对了。我把牧师这个事情整对了，所以觉得特别好。学霸学得好，做工做得好，整对了一定活得好，整不对就很辛苦。服侍神、爱神、尽心尽意尽力侍奉祂，你一定蒙祝福。 但我今天想告诉大家，如果你想活得好，突破那条线，那条线上面全是蒙福的人、卓越的人、卓越的牧师、卓越的牧区长、卓越的组长。如果你追求卓越，神就会加力量给你。无论你几岁，都要追求卓越。 **享受你所做的，是因为你做对了**。一个人做工为什么会享受，是因为他把握了做工的本质；一个人为什么学习会享受，是因为他抓住了学习的本质；一个人为什么会过得好，是因为他把握了蒙福的本质。

有一个精神病患者，她在我们当中从精神病中释放出来，我就鼓励她服侍别人。结果她说，牧师啊，我不像你啊，我不能服侍，因为服侍耽误我睡觉、工作，活不好啊。这套逻辑，她后来做着做着就没工作了。没有祝福，好好做工也好不到哪里去。蒙福的本质，就是尽心尽意尽力爱主你的神。爱神的人，服侍不会累。刚拿到驾照的人，都不会觉得累。爱驾车的人，驾车不会累；爱学习的人，学习不会累；爱做工的人，做工不会累。做什么，都做到爱的程度！爱神，就尽心尽意尽力侍奉祂，你不会累。不是热恋中的女孩子会觉得约会很累。如果你失去了爱神的心，那么你会觉得累。失去了爱心，你没法走下去服侍的路。如果你摆脱了"苦差事"，那么你也摆脱了蒙福的生活。**做什么爱什么，爱学习，爱做工，爱服侍神，做什么都是爱。人如果有了爱，一生都是享受**。千万别做没有回报的事，尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，侍奉祂，信靠祂。

我们要紧紧的抓住神，一个人如果离弃了神，活得不但没有意思，还要活在将来的审判当中。我遇到过很多不爱神的人，这些人表面上在服侍神，但是心里却不爱神，他们心里面更爱房子和汽车，有一位弟兄非常爱车，买了一辆奔驰，开着车到处跑撞到了大巴发生了车祸。 我也参加了他的葬礼，棺材上面有一个玻璃能够看到死人的脸，惨不忍睹如同车祸现场，用针缝起来的脸，这个人才30多岁，特别的爱汽车，我站在他棺材旁非常的感慨。我对神说，"让我一生一世好好爱你，我不再爱任何的东西。"我就单单地爱神，服侍神是我最大的享受。 还有一个人在教会里面做牧师，非常爱汽车，有一天撞到了洒水车的后面，钻到了洒水车的下面，结果车毁人亡，我也去参加了他的葬礼。我心里对神说，"让我好好爱你，不要让我偏离你。"我感谢神，神非常地恩待我，祂没有让我缺乏过，让我成为一个富有的人，带着爱神的心，带我走过一个又一个的困难。 因为我爱神，在建立教会的过程中，我吃了很多苦头，常常在神面前哭泣，但是从来没有放弃过，我不认为服侍神是一个苦差事。相反地，我认为爱神，所有的问题就解决了。有什么问题可以引诱我们偏离神呢？是一个人行了一个神迹？还是一个人做了什么梦？这些就可以使我们偏离神吗？最先引诱人偏离神的，就是让你里面不要再爱神，认为服侍神是一个苦差。这些事情是一个奇妙的谎言。

给大家举几个例子，有一个活动叫做家庭第一，我就很疑惑，我在圣经中无论如何也找不到家庭第一这种说法。如果为了神，为了神的国，放下自己的家庭那又如何呢？这是圣经教给我们的：凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(《马太福音》19:29) 但今天的道德观念却不能让我们接受这样的状况。听起来很有道理的道理，却不是神的话。听起来非常合乎道理的事情，也不能偏离我们离开神的道路。如果你爱神，你就能分辨哪些东西是拜偶像，哪些是真神。为什么很多人行神迹，传福音，赶鬼，耶稣却说我不认识你们，不是因为他们赶了鬼，也不是因为他们行了神迹，而是因为他们没有爱神，爱神是试验我们信主和不信主的关键。 有一些人他们做生意做的很好，他们很快忘记是神给他们的恩典和祝福，但是你让他们爱神就太难了，因为他们里面装的都是今生的好处。**如果一个人爱神的话，什么东西都可以放下**。如果你问我为什么二十几年主日没有断过，是因为我拒绝一切引诱我偏离神的东西，没有东西可以勾引我离开耶和华我的神，因为祂是我的命，祂是我的最爱。很多人可能认为我疯掉了，但是圣经中的确说了：

**那先知或是那做梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华---你们的神，要勾引你离开耶和华---你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。"你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：我们不如去侍奉你和你列祖素来所不认识的别神---是你四围列国的神。无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华---你的神。(《申命记》13:5-10)** 告诉我们要完完全全和他们断开属灵的连接，如果我们不断开，总有一天他们会得逞，勾引你离弃你的神耶和华： **"在耶和华---你神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神；你就要探听，查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽。你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华---你神面前烧尽；那城就永为荒堆，不可再建造。那当毁灭的物连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华---你神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华---你神眼中看为正的事，耶和华就必转意，不发烈怒，恩待你，怜恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多。"(《申命记》13:12-18)**

摩西把整个以色列人出埃及的历史都记录在《出埃及记》、《民数记》、《利未记》，甚至在旷野里摩西还写了《创世记》。摩西写完这些，到了要把领导权交给约书亚的时候，就是在旷野的四十年快满的时候，他写了《申命记》，他的**目的**是什么呢？ 实际上就是在告诉新一代的以色列人，有一批在他们之前的以色列人，没有得着应许之地。今天其实就是在**警戒**新一代的以色列人：**你们不要害怕争战，耶和华以色列的神必在你们前面为你们争战，使你们得着应许之地**。应许之地不是你们打下来的，而是你们愿意争战，神在你们前面打下来的。 今天我们一定要知道摩西当时的想法还是有点小复杂的，耶和华神把以色列人带出来喂养他们，养他们如同养自己的儿子，怎么会把他们整死？他们的想法就很奇怪。摩西写的《申命记》就是要重新**警戒以色列人如何来谨守遵行神的话**，让他们不要害怕争战，能够进去得着应许之地。 大家不要以为我们没有进到应许之地对神有什么影响，一点影响都没有。其实不是神有没有得着什么，而是我们得着。如果你害怕争战，也不相信是神在你前面为你争战，以为是你自己去争，那你肯定不能得胜。 今天我们当中很多弟兄姐妹正处在如火如荼的争战光景中，我们就来看《申命记》，到底你是一个得着应许之地的人，还是一个没有得着应许之地的人。如果你是一个得着应许之地的人，在你的心里面，要开始不要害怕争战，不要怕苦，不要怕艰难，不要相信魔鬼的谎言。**耶和华神必在你们前面为你争战，必使你得着应许之地**。

摩西在写《申命记》的时候，其实以色列人如果再一次离弃神，不愿意进到应许之地，不相信神，再有一批以色列民死在旷野里，神也不会在乎，这可以用后来的圣经来印证。神把祂自己建造的圣殿，也就是所罗门所建造的圣殿给拆了，一块石头都不在另外一块石头上，你以为神很在乎这些吗？神不在乎这些。大家都要开始养成一个观念，就是我们的神真的不太在乎，有一代人进去了，有一代人没有进去。那一代人为什么没有进去呢？就是**害怕争战**。 打仗绝对不是什么舒服的事，但是如果打仗不是一件什么舒服的事儿，非要打仗的话你害不害怕？其实打仗是很艰难的。就算以色列人进去打仗，有神在前面为他们争战，那也是相当残酷的。有的时候整天整夜不能睡觉，也不能脱衣服，也不能够换衣服，也没有机会洗澡，冲凉，什么也不能，那就是一场很艰难的争战。 今天我们跟魔鬼争战也不是一件很简单的事，都是要付出很沉重的代价。弟兄姐妹你知道吗？神多么希望我们能够像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟那样，并且能够得着给他们的应许，所以就透过摩西所写的《申命记》，一次又一次的提到"你若谨守遵行我的话"，"你若谨守遵行我的话"就成了《申命记》一个关键的主题，**你若谨守遵行神的话，你就蒙祝福**。你若不谨守遵行，就直接进到咒诅的里面。所以弟兄姐妹不要以为你脑袋里想的是对的。 为什么龙的灵可以辖制我们的弟兄姐妹，是因为你脑袋里的想法跟龙的灵有相似之处，它释放的那些谎言，跟你里面那个观念很像，所以龙的灵轻而易举的就能辖制你。你一定要起来争战，虽然很艰难，但是你一定会得到应许之地，**支取神的应许就是《圣经》的主轴**。

**耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音》4:4）** 今天有一个姐妹发了个信息给我，说她的同事非常喜欢过小日子，她自己也很喜欢过小日子，后来我狠狠的批评了她。她后来写信告诉我，说非常感谢我，我的批评让她从这种过小日子的光景当中醒过来。她今天看到了她的**很喜欢过小日子的菲律宾同事得了脑癌、肺癌等很多癌症**。 今天你要知道，在神的应许之外没有好日子，你别以为小日子就是好日子，不是的，**过神同在的日子才是好日子**。我想把大家都带到神的应许之地，我们要想支取神的应许，必须要**谨守遵行神的话**，**这才是关键**。 以色列人在旷野里40年，学了一个什么功课呢？40年吃同样的食物。我小的时候吃了十几年的窝窝头，今天他们说好吃，但是我一辈子都不会再想吃窝窝头，那东西太难吃了。同样的食物，以色列人在旷野吃了40年，怎么可能会舒服呢？虽然有填饱肚子，也有水喝，有恩典，衣服和鞋子也没有穿破，但那绝对不是应许之地，那是旷野的路。 今天你要知道，我们能够在旷野的路待多久，就决定了一件事情，你是否愿意争战。我们教会所传递的属灵资产，就是从这来的。**不争战得胜得不着应许**，但是争战的确是艰难的事，会不会影响你过小日子，绝对影响。但是也没有别的更好的选择。你若不想挣扎，那就过旷野的日子，要么进应许之地，要么在旷野里。

你既然出了埃及，是耶和华大能的膀臂把你从埃及带领出来，让你从奴隶变成一个自由人。今天你成为了一个自由人，但是你能不能进到应许之地，就看你的造化了。你的造化就是你**对神的信心**，神巴不得你进到应许之地，但是你不愿意争战就得不着，所以支取神的应许就是《圣经》的主轴。以撒就是应许之子，**救恩就是神对我们的应许。《圣经》就是神的话，就是神的约，就是神的应许**。 今天你来到教会得着神的恩典，不是因为你信主信的不错。今天晚上我请我妹妹吃顿晚餐，我妈妈就觉得我妹妹信主信的不错，我告诉你，其实那不叫不错。她以前是忧郁症，得医治了，糖尿病得医治了，可以不用打胰岛素，现在也不用吃安眠药，然后每天就泡在教会里，但是我告诉你，那仅仅是得着恩典。 以色列人的确是出了埃及，的确是经历了神大能的膀臂，的确是得着恩典，但是那能说明什么呢？那并不是神最终的目的，**神的目的是让以色列人成为万国万民的祝福**。今天你来到我们当中得着恩典，是因为有这么一群人愿意做亚伯拉罕、以撒、雅各，虽然很艰难，但是愿意持守住信心，一直往前奔跑。 你不要以为我们有什么好夸耀的，我们仅仅是在神的话语上坚持而已。如果我们不去坚持，不去做这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各，我们也有祸了。你如果不愿意做，就算是得到恩典之后，进不到应许之地，仅仅就是在旷野里，然后死在旷野。所以神最终的目的是什么呢？**最终的目的是让你和我成为亚伯拉罕**。

我们仔细看亚伯拉罕、以撒、雅各的一辈子，并不是平平安安的，而是争战的一辈子，相当的艰难。其实在这世上的日子没有不艰难的，但是大家要知道**在世上有苦难，在耶稣基督里有平安**，外面再怎么争战，里面有神的应许。 摩西写《申命记》，就是警戒那个时代的人和我们今天这个时代的人，进到应许之地，得着应许。如果你得不着应许，你就跟死在旷野里的以色列人一样。**你要作死在旷野里的以色列人，还是做进到应许之地的那些以色列人呢**？那个世代凡是懂事的，本来应该进到应许之地的，结果都死在了旷野。 所以弟兄姐妹们你要知道，这个世代是神掌权，神怎么说就怎么做。如果你走的是雅各、约瑟的路，你一定会进去得应许之地。如果你走的是约书亚或迦勒的路，专心跟随神，不三心两意，就一定会得着应许之地，而且得着的是双份。 今天，我们要在以色列人身上学一个功课，不要以为吃点吗哪就觉得自己的属灵生命不错，差太远了。太阳照好人也照歹人，神给这世上的恶人尚且有恩典，更何况是出了埃及的以色列人呢!但那并不是神的美意，神的计划是要把我们带到应许之地。结果这些人却不敢争战，倒毙在旷野，都是神所厌恶的一群人，你要做神所厌恶的，还是神所喜悦的？

这是神整个计划当中的一个悲剧，眼睁睁就走到应许之地边上，结果那边有几个人回来报恶信，然后大多数以色列民相信那些负面的宣告，就死在了旷野。40年的日子，什么也没有，真的很惨，不但他们很惨，连约书亚、迦勒、摩西也跟他们一起惨。 我告诉你为什么以色列人不能够进到应许之地，因为他们只顾自己，非常的自私。你知道什么人的日子不好过？官司缠身的人日子不好过。为什么会官司缠身呢？因为人和人相处有很多的矛盾，人就会活得非常的累。你知道一个蒙福的人里面就没有这些事，这些事什么价值也不能够创造，只能产生很多很多的困扰。所以说人**只顾自己，自私，是产生很多问题的关键**。 **审判是一件属灵的事**，只顾自己自私，遇到自己的核心利益受到亏损的时候，人就不干了。只顾自己的人能打仗吗？如果一个人只顾自己，那这个军队是不能打胜仗的，所以弟兄姐妹，你若只想自己活得好就完了，你一定进不了应许之地。

小日子可以有非常高大上的借口，因为人的心思意念只顾自己，这种心态可以把这个东西包装的非常美好。比如说，我为了神要照顾好我的家，我自己的家都管不好，怎么去管理神的家呢？听起来很合理，对吧。只顾自己，自私都被包装的非常好。 但是不管人怎么包装，神是鉴察人心的神，所以人若**只顾自己，没有命定，就不可能进到应许之地**。一看见打仗马上就想到自己所遭受的苦，所以在《士师记》到《撒母耳记》，一直到后来的世代，你看那些自私的人把以色列的国家搞到极其的穷困潦倒，周围的列邦不断地来欺负他们。 你能够想象吗？一个人看见神在埃及地如何用大能膀臂把他们拯救出来，如何带领他们过红海，如何带领他们胜过各种各样的困难，结果就差一步就到应许之地，然后他们就又开始不相信了，又开始怀疑神是不是要把他们送到应许之地让他们灭亡，让他们在那里被人家杀死。 看到诸多的神迹，然后还是没有命定，这是个要命的事。也正因为如此耶稣这样说：不要因为鬼怕了你，鬼服了你们就开心，要因为你们能够名字记录在天上而开心。什么意思呢？就是能够**完全支取神的应许那才是最重要的。支取神的应许凭什么，凭着打击魔鬼黑暗权势**。

那一代人为什么不能够进到应许之地，他们派了十二个探子。摩西非常后悔这件事，为什么这么说呢？摩西把过去这些总结写出来在《申命记》里，在四十年要结束的时候。在旷野里逛了四十年，摩西自己也辛苦，然后怎样呢？ 他们就一起都过来跟摩西说：我们要先打发人去，为我们窥探那地。然后摩西说"这话我以为美"，这一以为美不要紧，摩西自己也没进去。为什么呢？因为你进去的时候你是靠着自己进去对那个地方的了解进去，还是凭着神的应许，或者神的灵神亲自的带领？你根本不需要做那些事情，其实是多此一举。 摩西死都没有想到，这些探子回来干了一件非常愚蠢的事。记住！**神就是我们的道**。不是我们去探索明白了，然后才知道支取神的应许。绝对不是因为你看明白了，然后你才知道路在哪里，而是因为神亲自的带领。今天弟兄姐妹开始从"要先看明白路是怎样的路"这种想法当中出来。

其实这些以色列人进去看，是想看什么呢？是想看到底在那个地方争战，能怎么争战。今天弟兄姐妹要开始了解一件事，了解我们在这个世上千万不要靠自己的聪明和智慧。《箴言》讲得非常的好，**不可倚靠自己的聪明，要完全信靠仰望耶和华你的神（《箴言》3：5）**。 今天弟兄姐妹开始要知道，千万别在什么事情上靠自己的智慧。以色列人出埃及有到前面去探路吗？以色列人出埃及什么路都没有探，出埃及走过旷野、过红海都是神的带领，神的云柱在前面怎么带领他们，他们就怎么跟着走，何时起营、何时安营扎寨都是神自己做的决定。 这个时候突然间他们觉得自己很聪明了，我得进去看一看，你看什么呀！看完了以后回来报恶信，结果报恶信的人全都死在摩西的眼前。**记住是神带领我们**。如果今天我们弟兄姐妹想透过我们自己了解前面的路该怎么样走，我告诉你，你大概是进不了应许之地，因为那是迷惑人的路。 这次摩西学乖了，不再派探子。摩西没有再派探子，为什么呢？派探子可能又来一个四十年也说不定，所以今天弟兄姐妹开始**全然信靠神**。你说牧师不对，约书亚派了两个探子，那两个探子没有进去看这些玩意，那两个探子进去是为了拯救喇合一家的人。 那探子回来报恶信，败坏以色列人的信心，结果《圣经》在《民数记》里记载，**他们当场招瘟疫死掉**。今天弟兄姐妹如果你要败坏人的信心，你一定会被败坏。神一定会败坏那些败坏神教会的人，凡是败坏弟兄姐妹信心的，神要败坏他。可能他不会像这十个探子当场死掉，但是结局也不太会好。

今天弟兄姐妹要开始学会不要报恶信，要建造人的信心像约书亚、迦勒一样。那是美好的地方，神也一定会带领我们进去，神一定会在前面为我们争战。今天教会走到一个光景当中，会有一场恶战就摆在我们前面，我们有很多弟兄姐妹可能会在这场恶战当中会辛苦一些。 我绝对有信心，我们的弟兄姐妹都可以得着释放。这一场争战是跟属灵世界里头最厉害的黑暗权势，就是龙的灵争战。所以弟兄姐妹不要报恶信，有人如果常常联系你，联系完了以后你就纠结，那我告诉你个招很简单，他再联系你的时候，你可以说：算了，算了，我没时间跟你聊。 听明白了吗？不要领受这些，那些报恶信的人不得好死，领受恶信的人也不能够进到应许之地。所以弟兄姐妹你听了人的话你就混乱，你为什么还喜欢听。我今天很惊讶在我们当中有一些人特别喜欢报恶信，在争战如火如荼这样的时代，这样的一个时刻，更需要我们弟兄姐妹刚强起来，就是相信神的带领。 能不能够相信摩西都不要紧；不相信你的区牧也不要紧，但是你可以**选择相信神仍然在我们当中掌权**。神如果仍然在我们当中掌权那还有什么好说的呢！所以弟兄姐妹别糊涂，**不要作那个报恶信的人，也不要听那种报恶信的人的话**，因为他会败坏你的信心，然后使魔鬼在和你争战的时候把你灭在旷野里面。

他们害怕敌人竟然不害怕神，这是一个非常奇怪的现象。这是一个让我非常匪夷所思的问题：很多人害怕疾病，害怕顾客，害怕老板，害怕同事，就是不害怕神。我说你这什么脑袋，《圣经》告诉我们说：**你们不要怕那能杀身体的，要怕那又能杀身体又能杀灵魂的神**。 今天弟兄姐妹一定要知道，是神把我们从埃及地带出来，是神把我们带进旷野里头，也是神把我们从旷野里带到应许之地。但是在进到应许之地的路上尸横遍野，是谁击杀的？那不是魔鬼击杀，那是神自己击杀的。 你仔细读《圣经》中的《民数记》，哗，死了一万人；哗，又死了几万人。我看了以后都觉着我会因神的话语而战兢。所以今天我都在做悔改的功课，悔改有的时候我怕神还怕得不太够。所以今天一定要知道，**不要害怕任何东西，只要敬畏神就够了**；如果你单单敬畏神，神一定会把你带到应许之地的里面。 不要听报恶信的人，就算是那里的人再高大那又什么关系。他也大不过神吧！就算你再害怕你应该先害怕神吧？因为神把那以色列人击杀了一批又一批，甚至《圣经》怎么说：**等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭直到灭尽（《申命记》2:14）**。

你要不要做一个被神所灭的人？如果你要做一个被神所灭的人谁也拦不住。今天我鼓励大家，不要害怕，开始起来进去得着应许之地，就如同约书亚和迦勒一样。不是说我们不害怕这些困难，我们也知道这些服侍的路走起来也很不容易，但是我们不需要害怕。 弟兄姐妹你要知道，我们真的不需要害怕。**我们只要敬畏神，神仍然在这个世代掌权**。还有什么好说的呢！不要等神把你击杀。他们不害怕神，然后还在那里抱怨神。遇到一点点困难就抱怨，这是一群非常奇怪的人，我自己读了以后我都不敢相信世上怎么会有这样的人。 在我服侍的这个世代当中，我发现这个世代也有很多这样的人。遇到一点困难就抱怨神，"为什么神还不医治我？为什么神还会这样？为什么神还那样？"难道你就不能够有那么一点点信心继续争战，就离你得胜一步之遥，你就进去支取神的应许吗？

基督徒怕死的很多，我也很惊讶为什么这么多怕死的基督徒。一个怕死的基督徒，一个怕付代价的基督徒，是不可能得着应许之地的。今天弟兄姐妹要重新醒过来，我知道服侍起来很辛苦，我自己也很辛苦，但是也没有什么好的选择不是吗！ 今天弟兄姐妹开始学习付代价，甚至连死都不怕。虽至于死也不爱惜自己的性命，如果你不爱惜自己的性命，就算死了神也必让你从死里复活，是不是？这是以色列人不能够进到应许之地的原因，在那个世代除了两个人，就是约书亚和迦勒。

今天弟兄姐妹要开始了解一件事，**只有专心跟随神的人才能进到应许之地**。你要知道专心是一个非常重要的素质，就是**把你的眼光定晴在神的身上**。我就不相信神不能够成就，我就是相信！相信！相信！我付代价没关系，神一定把我带到应许之地，到了应许之地那实在是一个非常美好的境界。 基督徒为什么处于被动挨打的状态，就是因为**不敢争战，结果活得很惨**。如果你坚持你就可以得胜，得胜之后不是广阔的一片天地吗？**专心是一个非常重要的素质**，在信仰上专心那是非常重要的，如果在信仰上不专心那就是淫乱。神把这些百姓击杀在旷野，就是因为他们不专心跟随神，一弄心里头就飘了。 其实在我们当中也有很多这样的人，不要因为我说了这样的话你就产生负面，反倒你要开始说："是，我就是要像约书亚和迦勒一样，做一个专心的人。"就算那个世代的人都死光了，我仍然要做约书亚、迦勒。后来的结果约书亚和迦勒不但活得很好，进到应许之地，而且得双份地为业。 今天弟兄姐妹你要知道，没有得着应许的都是没有性格的人，得着应许的都是有性格的人。雅各就是有性格的一个人，七十五岁拄着一根棍到他舅舅家，给他舅舅放羊辛苦不辛苦？很辛苦，但是为了应许之地，为了神的应许，受点苦算得了什么呢？但那些没有得着应许的人也受了很多的苦。

大家要知道，那个苦不但没有神的荣耀，而且比进应许之地所受的苦还苦。如果做个聪明人，就做约书亚、迦勒这样的人，一定会有更好的幸福感。一定会有更大的荣耀，一定会得着应许之地，也一定会得地为业。因为只有一件事就是专心，专心的人他就会敬畏神。 专心的人也不怕死，也知道自己死不了。就算是巨人站在你面前，你也死不了，相信吗？我赶了这么多的鬼，如果鬼厉害的话它早要了我的命了！既然它们不厉害，那我怕什么！我经常在服侍人的时候把他们家偶像丢掉。"牧师啊！这些东西会不会回来再找我啊？"我说："会啊。"哎呀那我怎么办啊！"不知道怎么办了。 我们既然能够把它干掉，它回来就再把它干掉，这很简单一件事。因为**是神掌权，知道神比万有都大，这很重要**。弟兄姐妹你要知道那鬼把你弄得那么惨，你来到教会我们把鬼给干掉，那鬼也不能把你怎么样，为什么还害怕呢！神比万有都大，相信神的应许，就算是有困难也仍然相信神的应许。 就算摆在前面有一场恶仗，也仍然相信神的应许。弟兄姐妹你相信子弹不长眼睛吗？我告诉你！子弹是长眼睛的，绝对伤不了神的百姓，因为神可以照样让子弹打不着你。弟兄姐妹开始学会不要害怕，培养专心跟随神的性格。你说："牧师啊，我没有这种性格啊！" 宣告负面的话那你就不会有，假使我现在没有，那就选择有呗！其实真的不难，**就是一个选择**。约书亚和迦勒有什么特点？他们就是选择相信神，选择相信神的人真的死不了。弟兄姐妹不要以为约书亚、迦勒会死得很惨，要知道那些不信的人没有神的同在，那会死得很惨。

**不信的人神不与他们同在**。你要知道神不与他们同在，那是极其悲哀的事情。弟兄姐妹你能理解吗？神不与他们同在，他们去打仗他们怎么打，是不是？那不是找死吗！结果被撒旦打败。 你知道为什么这些人又去打仗了吗？他们听见神这么说，要在旷野里四十年，就突然间算了笔账，我还是要进应许之地，已经进不去了。因为神已经宣告了祂的审判，然后他们说不，我们要打仗，我们愿意照着耶和华我们的神的吩咐去争战。于是他们各人带着兵器上去了，**耶和华神对摩西说："不能去，因为我不与他们同在**。"神不在他们中间，然后上去结果被杀得大败，当场死了很多人。 今天弟兄姐妹你要知道，他们上去打仗也是带着一个极其自私的目的。弟兄姐妹你能够想象这些人吗？这样那样算了一下四十年，我还是上去打仗比较好。上去打仗也不行，听明白了吗！一定要照着神的话做。

不要做不信的人，凡是不信的人，顽梗悖逆的人，这些人都没有得着好的结果，多惨啊！要做相信神的人，相信神的应许，**信是得着就必得着**。为什么做一个不信的人呢？为什么我们今天被这个辖制、那个辖制，有这种困扰或是那种困扰？是我们心思意念里还是有一些东西被传恶信的人污染。 你干脆弃绝掉魔鬼的谎言，非常简单就是不认同。弟兄姐妹要开始除去我们心中的三心两意，开始选择不在乎自己得失，那是争战得胜的最好保护。如果你要想保住你自己的性命，那就对神专心的信靠，我们透过摩西说的这段话所得出来的结论：**千万不要做进不了应许之地的基督徒。** 如果愿意为神摆上一切，神就保守一切；如果愿意为神摆上一半，神就保守一半；如果不愿意为神摆上，什么也不摆上，神就什么也不能够保守你。就选择做一个相信的人，**我们的神比万物都大**。今天我们弟兄姐妹要**重新恢复我们里面争战得胜的信心。阿们**！

这个完整的体系，第一点就是建立在神的应许之上，如果你的应许不是建立在神的应许之上，而是建立在其他事情之上，那就麻烦了。因为一个人没有在信仰应许的体系里，就没有办法谨守遵行，就违背神的话。 今天我们要思考一个问题，神的应许可以当饭吃吗？我来带查经之前，接待了一位从英国来的客人，他问我：“信主的话，不能再吃喝玩乐了怎么办？” 我一听就困惑，他不知道我们信主后，吃与喝不是重点，但是都舒服，住的也舒坦，心里还比不信主的时候喜乐。在神的应许里面，有我们想要的一切好处，你说哪一个基督徒不能吃肉，只穿粗布衣服？那过得多辛苦。我想那样的‘福音’，我是不要的。 弟兄姐妹一定要知道，在神的应许里面有什么，**第一有流奶与蜜之地。（参《申命记》4:2）** 这‘奶与蜜’不是吃的吗？然后**你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华—你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华—你的神面前欢乐。(《申命记 》27:4-7)**

弟兄姐妹们要知道，若以前的路活在咒诅当中，今天是不是要开始寻求祝福？要！无论如何都要祝福，有时间蒙祝福那才是重要的。有的人就是这样，忙忙碌碌却没有时间蒙祝福。有时间赔钱，有时间生病，没有时间听神的话。感谢神，我们这些弟兄姐妹都在翻转当中。你要知道，在这一生如果抓住神，我们日常生活的问题全都解决了。当然全都解决不是说你可以懒惰，抱着膝盖睡一觉，再睡一觉。懒惰绝对不是遵行神的话，神的话从来不允许我们懒惰。 前段时间，我从外面回家看到我们家养的小狗的脑袋肿了一个大包，半个脸都扭曲了，看起来可吓人了。我就想人生病祷告能好，那这狗生病祷告能不能好呢？我就两只手抓住狗的脑袋，开始祷告。祷告了一个小时之后，当我手从狗的头上拿开的时候，看到它的脑袋恢复了正常。原来我们家牲畜所下的，母牛羊羔都要蒙福啊。这些都是神所关心的。狗的脑袋肿的那么厉害我能不难受吗？肯定难受。但是如果一个人有了神，就解决了与我们生活息息相关的问题。

今天弟兄姐妹你要开始拿起属灵的武器，拿起手中神所赐给你的权柄一直进到应许之地。谁进去了呢？约书亚、迦勒进去了。其实约书亚和迦勒也挺亏的，因为那十个探子报恶信，结果他们也跟着以色列人一起在旷野里飘荡了三十八年，这是额外的三十八年。 我觉得在新加坡所有的这些吃喝，鸡饭，鸭饭，面点，饭菜，麻辣烫之类，大概有十来样，十来样的东西换着样吃，有时候都不知道该吃啥。以色列人这额外的三十八年都吃啥呢？每天吃一样东西，叫做吗哪。三十八年吃吗哪，我跟你讲那真的会吃伤了。你知道我小时候吃窝窝头吃伤了，我吃了十几年的窝窝头，大饼子，现在我一看到窝窝头大饼子，我告诉你我永远都不会想吃这种东西。 有吗哪吃是不是恩典？是恩典！但是吃了三十八年，早上吃吗哪，中午吃吗哪，晚上吃吗哪，我的天！你要不腻才怪。所以基督徒活在旷野里虽然有恩典，那是吗哪的恩典！那不是应许之地的恩典，那不是流奶和蜜呀！所以弟兄姐妹开始重新看，我们的神掌管全地的分配，哪一个民族哪一块地都划出疆界，那都是神安排的，民族的兴亡都在乎神！你和我都是非常小的事！

今天我想要对付的一件事是牧者在各个层面偷工减料，不愿意付代价，像我这样的付代价的服侍吃亏吗？不吃亏！至少我知道一件事，神一定会让我健健康康活着。像我这样五十多岁的人，儿女都是独生子，将来你指望小两口伺候四个老人吗？他们不指望你就不错了。后来我就在想，神是信实的，无论如何抓住神的应许。医治释放就这么往前推着，直到今天，我绝对相信神在我们中间解决了人类最要命的医疗问题。 不管是发达国家还是落后国家，医疗永远是棘手的问题。值得思考的一件事，我的一位同学是外科主任，在我们当地一个很有名的医院，我父亲就是在那个医院去世的。他父亲也是那个科的外科主任，今年八十多岁，但是瘫痪了，他父亲虽然自己是骨科医生，却解决不了自己的骨科问题，他也是医生，但也解决不了他父亲的问题。你想想看，你还能对医疗有信心吗？我从来不对医院有信心，医院只注重一件事儿，你也知道我也知道，就是把你口袋里的钱弄过去，至于你的病好没好，那不是他们关心的事。看好了交钱，看不好也得交钱。如果房子装修没装好，你可以不给他尾款。看病不行呀！看肝把肾看坏了，再接着看肾，还得给他看肾的钱，因为她早就告诉你吃这药伤肾。在医院看好病了得给钱，没看好照样得给钱。 今天我告诉你大好的消息，就是我们的神是医治我的神！只要你横下一条心去落实，真好啊！我今天挑战一下弟兄姐妹，要不要跟神建立一个约？把你年老病床上的时间都拿来服侍神，一生都活在神的应许中。今天表面上看起来我们付代价，其实没什么。昨天我两点睡觉，四点多就起了，然后开车，什么问题也没有。我不睡美容觉，我起早贪黑也不在乎，什么毛病也没有，是不是？

我感谢神，神造我的时候就在我的里面放了一个不妥协的性格。在新约《圣经》里你会发现使徒保罗他身上有一种不妥协的性格。你要问我在新约里最喜欢谁？我最喜欢使徒保罗；如果你问我到天上最想找谁聊一聊？其实我最想找使徒保罗聊一聊，我真的很欣赏使徒保罗这种性格。使徒保罗这种性格是怎样呢？就是在神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是"是的"。这种话都很绝对，也就是说我们在信主的这件事上，为什么使徒保罗能够看到神的应许不管有多少在耶稣基督里都是"是的"呢？是因为他有不妥协的性格，他这种不妥协的性格就能不断地建造荣耀的教会。**不断地建造荣耀的教会，那你就一定会得着神的应许**。 在旧约里头你得着应许，实际上是得着迦南那块应许之地，那是神给亚伯拉罕、以撒和雅各的，是靠着以色列人带着一种不妥协的性格，进去把那里面的七个民族赶出去。 **"耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希末人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；"(《申命记》7:1-2）**

摩西在写《申命记》的时候，他很鲜明的一件事情就是要把这些人彻底地灭绝尽迹。你能说："这么一大块应许之地，你在这好好活着、我们也在这好好活着，然后咱们都好好活着不挺好吗？"那是你说的，不是神说的，事实上是没有办法好好地共存。比如说日本鬼子占领咱们中国东北大地，后来侵略中国，已经占领了大半个中国。你能说："没事，日本鬼子你在这做得挺好吗？"比如台湾在日本鬼子掌控之下五十年，很多台湾人都认同日本，他们有日本的血统，这就是汉奸的性格。今天你要知道，要么你做汉奸，要么就做这个国家的百姓。你如果跟日本鬼子采取一种妥协的性格，那你就是个汉奸，咱们**不要在神的国度里做汉**奸！ 在旧约里如此，在新约里也是如此。新约里如果你建立神荣耀的教会，然后你说："没关系，教会嘛，什么人都可以进来，什么人都可以在这里头，咱们大家就这样吧。"能这样说吗？不能。为什么很多教会看不到神的应许？就是因为有妥协的性格。如果说一个人在一生当中带着妥协的性格，你不可能得着什么东西的。什么东西都觉得："就这样吧，这样也可以，那样也可以。"那就算了吧，没有这回事。**你要是想得着应许，最重要的性格就是不妥协。**

我想带着大家进入到框架性思考的里面，我们快速阅读《约书亚记》1-24章，这卷书一共是26页，一页念2分钟，大概需要52分钟，如果3分钟念一页的话，70分多分钟就读完了。读书慢，你读得再细都没有用，因为你缺少框架性的思考，只见树木，不见森林。 如果你上半年读第1章，下半年读第24章，你不会得着什么的。为什么呢？因为你得到都是支离破碎的东西。如果我们快速的阅读，你会看到这卷书在讲以色列人得着应许之地。如果你读到21章，22章，23章，24章，你会发现里面有一句话贯穿整卷书：神的应许没有一句话落空。 我们查完《约书亚记》，如果写一本《约书亚记》的查经书，就要告诉读者：神的应许没有一句话落空。这句话一下子就把人的信心提起来了！当人的信心被挑旺以后，他就会思考：为什么神的应许没有成就在我们身上？有的人得着应许了，有的人没得着。得着的人觉得神的应许是这样，没有得着的人觉得神的应许不是这样。说这样话的牧师多了，因为他们是照着自己的领受讲的。 我是照着《圣经》里神的话讲的：神所应许的话，没有一句落空。保罗在《罗马书》就清清楚楚的论证了这件事：难道神的话落空了吗？没有。以色列人衰败是怎么回事？因为以色列人中没有像亚伯拉罕的。神的应许是给亚伯拉罕的后裔，如果你是亚伯拉罕的后裔，你身上要有亚伯拉罕的样子。 如果你真的信神，神的应许在你身上没有一句话落空。保罗的争论焦点就是说：我也是以色列人，为什么在我身上神的应许就没有落空？神使用保罗的方式是超乎人所想像的。

读完整卷《约书亚记》，我们要思考给这卷书定一个什么样的题目，这个题目要能够贯穿整卷书。你会总结出这卷书的主题，就是神的应许没有一句话落空，然后天天对自己说：神的应许没有一句话落空。但是再观察现实，你会有困惑：为什么有的人就落空了，有的人就没有落空？ 你不会想做让神的应许落空的事对不对？但做什么，怎么做，我们是可以选择的，没有人逼着你。人做的事哪一件不是自己选择的呢？你可以选择效法《约书亚记》里的约书亚，迦勒，也可以效法《民数记》里的可拉，或者是倒毙在旷野的以色列民众。 人在世上要知道一件事，人活着是靠着神口里所出的一切话，神口里所出的一切话，没有一句落空的。如果有这样坚定的信心，我们就选择做这样的人。因为《圣经》不是写给约书亚，而是写给后来像约书亚这样的人看的；《创世纪》不是写给亚伯拉罕，而是写给效法亚伯拉罕的这些人看的。读《圣经》千万别读给别人，要读给自己。 有的人很愚蠢，明明知道神的应许，却否认神的应许会成就。在我所遇到的基督徒中，包括很多牧师、传道人，他们很少有人讲这样的题目：神的应许没有一句落空。他们讲的是自己经历到的，至于他们没有经历的，就给自己找台阶下：我不是耶稣，我不是保罗，我也不是约书亚，他们经历的是他们的，我是我。

在你平生的日子，必没有一人可以站立在你面前，魔鬼也没有办法在你面前站立得住，这是神的应许。你要争战得胜，如果不得胜，你没有办法得着应许之地，所以争战得胜才能得着神的应许。神的应许没有一句话会落空，但是我们必须选择争战得胜。争战得胜本身就是信心的一个反应，之所以选择争战，是因为我相信可以打败对方，我就可以得着他们的地。 在生意场上，一个顾客要么买这家公司的产品，要么买那家公司的产品。如果买了你公司的产品，就不会买其它公司的产品，如果客户准备买人家的产品，你把这个客户抢过来，实际上就是一场争战。那不是开玩笑的！我们有个弟兄在华为做工，他跟我讲了一句话，非常好。他说：华为之所以有今天的成绩，不是别的，就是一路奋斗出来的。不然人家凭什么买你的产品？ 十多年前的华为，在市场同类产品中无名无份，前几名都与它无关，只能在占很少份额的其他类型中找到华为的名字。今天华为的成功是打拼出来的！那不专心做事能行吗？所以我就在想：任何事情的成功，都是一个争战得胜的过程，没有一个东西是不争战就能得着的，从虎口里夺食，是一场恶战。把肉从老虎口里夺过来才是你的，那是要玩命的。 我们做基督徒一定要相信：就是虎口里夺食，我们的神也必与我们同在，因为神的话没有一句落空。应许之地是给所有得胜的人！不得胜，不可能得着神的应许。就算是神说：我的应许没有一句落空。你也必须具备一个素质：第一，要专心跟随神；第二，要相信神的话；第三，要刚强起来；第四，要开始向前迈进，争战得胜。

有人读完《约书亚记》说：哎呀，这太残酷，太血腥了，神要杀得干干净净啊。如果你里面有这样的想法，我理解你，但是神不一定能理解得了你，就愿你好运。我们今天，有哪一样的东西不是争战得胜才得来的呢？比如在市场上做生意，如果你想：哎呀，我得了这个顾客，那人家就得不着，还是给人家吧！那你在干啥呢？ 我们里面有很多很奇怪的想法，就是因为妇人之仁。等自己不行的时候想起来：神啊，你在哪里啊？神还会说：我还想问你，你到哪里去了呢？让你专心跟随我，你就是不专心，你跑哪儿去了？今天我们就开始效法约书亚，效法他的专心，效法他的刚强，然后争战得胜，谨守遵行神的话。当我们这样做时，我们就会带着一群人经历神奇妙的应许。 这个世界上缺少的就是像约书亚这样的人，我们是否愿意做约书亚这样的人呢？在我们当中要杜绝一种状况：哎呀，我又不是约书亚。如果你有这样的想法，就竭力的弃绝掉！我们里面要有一个想法：我就是要做像约书亚这样的人！我一生下来就定意要像约书亚，要做居上不居下，做首不做尾的人，活出神的荣耀，尊贵，能力！

我们是要践踏魔鬼仇敌，将神的心意成为我们所有行事的原则，神就必将应许之地夺过来赐给我们。所以顺从神的，必得应许，抵挡神的，必被灭绝。有的人就说，我不需要祝福了，祝福给他们吧，你好像还替神怜悯这些人，我们看到人有贫穷的问题，其实是神让他贫穷。当然我们需要有怜悯的心，但是不是用人的方法解决人的问题。 我说了这么多也不一定说的清楚，但是有一件事，神对恨他的人，必追讨他的罪直到三到四代。耶稣已经为我们而死，那是对悔改的人。一个不悔改不信靠神的人，神怎么拯救呢？如果我们是神的百姓，我们建造神荣耀的教会，耶和华以色列的神必为我们争战，践踏魔鬼仇敌，把应许之地夺过来赐给我们！ 愿神祝福大家！

咱们要开始在地上学会支取神的应许，争战得胜，然后彻底的打击魔鬼仇敌，建立得胜的教会。这些神的仇敌不能在神的教会里，如果你里面有很多错误的信仰体系，谁知道是从哪里整来的，反正不是我这里整来的，然后你还觉得侍奉神是要帮神一个忙，那是很危险的。我们都是得着恩典的人，千万不要冒犯神，神是活人的神，让我们在地上都可以活出祂的得胜和兴盛。 有一个姐妹打电话过来，因为她的孩子读高中，天天打游戏，后来勉强考了一个烂大学，在大学里仍旧天天打游戏，打完了游戏，毕业了，并没有拿到什么证，于是就考证，考也没考着，这孩子就到超市里搬箱子。我就在想，这叫啥事呢？那你说如果你是一个传道人，你会不会跟他说：哎呀，人活着是虚空的虚空，不用折腾啦，搬箱子就一直搬下去吧。 你觉得怎么样啊？我不会这么说，因为我所信的福音是要这个孩子能够认识神，可以恢复神在他身上荣耀的形象。要让他从无知里走出来，因为过去那属世界的体系还在这个孩子里面，属世界的体系不但在这孩子的里面，还在孩子的妈妈里面。 他的妈妈就以为这孩子考到大学，大学毕业出来就有出息。结果出来以后在超市里搬箱子，有出息了吗？没有。那怎么造成这件事呢？人们装的是属世界的体系，信主都瞎信，信成了一股宗教味，然后你说宗教吧，其实又很爱世界，里面就是乱套的东西。

但是我说：你把那个孩子找来。然后我就跟这个孩子讲，要恢复神造他时候那荣耀的形象。但是我没这么说，我说的意思是像人一样，恢复人应该有的那种形象。我有跟他讲人活着是虚空的虚空吗？不是，人活着虚空是因为我们看扁了这些事，我们这些人都是因为看清楚了这些事。所以我们可以活出神荣耀的形象。 无论什么样的事情，千万不要活在迷思的里面，能理解我吗？这就是为什么约书亚攻城掠地，却不觉着是虚空的虚空。因为约书亚所持守的福音是在地上可以活出荣耀的形象。约书亚活出来了吗？活出来了！活出了得胜的状态，践踏了仇敌，得着了应许之地，看见神明明的同在，进到了神的心意当中，除去了很多的迷思，这就是约书亚！ 愿神祝福大家！阿门！

我给《约书亚记》的查经资料命名为《得着应许之地》，给13章定的主题是：还有许多未得之地。今天我们要知道，基督徒穷尽一生也没有办法经历神所有的应许，因为神的应许实在太多，认识神是无止境的，支取神的应许也是无止境的。 经文说: **约书亚年纪老迈，耶和华对他说：你年纪老迈了，还有许多未得之地，(《约书亚记》13:1）** 神为什么不等所有的地被打下来之后，再对约书亚说，你已经得着所有的应许之地呢？其实神的应许在我们身上是永远没有办法穷尽的。这一章都在讲没有得着的地方。今天我们建立教会，放眼望去，还有太多没有得着的地方！

有一个姐妹的儿子得了忧郁症，她儿子无意间发现我们的网站，自己听了又听，又介绍给他妈听，之后他们就非得要来找我。他不知道，其实这些精神病、忧郁症，在网上祷告得医治是轻而易举的事情。他们以为非得见到这个人，问题才可以得到解决，其实不需要。有多少人在我们当中得着医治啊！我下面的每一个同工都释放过精神病患者。 我放眼望去，发现我们需要带领神的百姓得着应许的地方太多了！我心里非常着急，但是我一个人能力有限怎么办呢，我就想了一个办法。我竭尽全力地训练了一批又一批的门徒，但是还是不够用。我要对这个孩子的妈妈说：其实你最需要的不是追一个牧师，你最需要的是站起来成为一个领袖，成为一个能够争战得胜、得着应许之地的人，成为能够带领别人进入应许之地的人。 我非常感慨，有很多教会的牧师告诉他们，这种状况只能看看精神科医生、吃吃抗抑郁症的药。我相信他们肯定在《圣经》里看到神不是这样的神，所以他们就在网上拼命听。前一段时间，终于在网上找到我们了，然后就非得要来找我。 他们不知道我有一个规矩，你得好好成长啊！要想解决你的问题是轻而易举的，但是如果你真的愿意好好成长，成为一个领袖，我巴不得你来我这里接受训练，我巴不得我们当中的弟兄姐妹都要渴望得着应许之地，就算是像约书亚这样专心跟随神的人，还是有很多未得之地。约书亚争战一生，戎马生涯，岁数很大了还继续带兵打仗，攻城掠地，不断地支取神的应许！我们一生都要争战！

我真的非常感谢神，如果我们所有的弟兄姐妹，在信心里面已经得着未得之地，就是在还没有得着的时候，就把那块地给分了，叫做划地为业。美国地这么大，美国人就学会了跑马圈地。跑马一圈，跑完了立几个桩子就是他们的地。这都是跟约书亚学的，后来也都得着了。 美国人还发明了一件事：有一个美国人卖月球的地契，他按照经纬度把月球划分几块，还真卖出去不少，赚了很多钱。尽管他没有去过月球，但是在信心里得着了那块地。如果你有一天去了一个地方，发现没人要，你赶紧跑马圈地，圈起来就是你的，在信心的里面得着那块土地。 在约书亚年间，迦南地还有很多地方没有得着，那也先给分了，分完了再去打，打完了就归他们。神正在向我们启示一个真理，在你我的信心里面，是否可以把互联网分了？我们开始在互联网上建立神荣耀的教会，让神的百姓透过我们得着极大的恩典。不仅我们要成为他们的祝福，他们也要成为更多人的祝福。我们就在互联网上，在灵里面生养众多，得着全地。今天有很多互联网的东西都很棒，比如京东，淘宝。我们也要在互联网上占有一席之地。 我经常看到奇怪的人，因为在悟性不通达，他在我们当中得着很多的恩典，但是他说不行，非要去当地的实体教会！这是什么心态？我们需要把问题想明白，比如淘宝店不是店吗？非要去实体店吗？现在人去实体店多么的麻烦，我们在经历了国内的网上购物，微信支付等等的方便之后，再回到新加坡，想要买个东西，网上也搜不到，不得不挨个工业园，挨个实体店的跑，很麻烦的。 在中国多好，只要在手机上点几下，货就到了。有的人就觉得不行，就要去实体店，这就是没有未来的眼光，也没有看到在互联网上广阔的应许之地。

透过互联网得着我们恩典的人太多了，更何况你自己也可以成为一个带领人进到应许之地的人。比如我们那个姐妹，大老远回到家服侍完了，还得回到自己住的地方。如果家里再有人需要服侍怎么办呢？就透过互联网来服侍。 互联网是这个世代最美好的发明。这互联网好啊！比如去实体教会，大夏天的时候里面臭脚丫子味道很浓的，那我们有必要那么整吗？没有必要。你能够在那听也好，做啥也好，有什么不一样？都是一样的。 我要把大家带到一个新的高度，那个时候约书亚得着的是迦南地，今天我们得着的是耶稣基督的应许。神的应许在耶稣基督里无论多少，都是是的。只是我们是否认为耶稣基督是至宝，愿意穷尽我们一生去追求呢？ 我要彻底的纠正，不管我们是不是那块料，我们都要在信心里面知道，这是神的心意，**神正在天上人间寻找合适的器皿，然后神就会大大的使用这些器皿彰显祂的荣耀。**约书亚年纪老迈，尚且还有很多的未得之地！今天我们没有年纪老迈，我们还有更多的未得之地。愿神在这个世代兴起我们，在世界各地，成为全地的祝福。愿神兴起更多的领袖，跟随我们的脚踪，一起在这末后的世代，成为得着应许之地的人！

这里还讲到两个半支派，他们虽然在约旦河东已经得着了应许之地，但是他们也要跟着其他支派一起进到约旦河西，一起去得那些未得之地。讲到这些的时候，后面来了一句话非常有意思： **只是利未支派，摩西（原文作他）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭，正如耶和华所应许他们的。（《约书亚记》 13:14）** 他们分完了之后，没有利未支派的。如果你是利未支派，会感觉怎么样？耶和华应许他们，神是他们的产业。既然神是他们的产业，他们会不会穷的叮当烂响？我们读完《约书亚记》，会发现利未支派得着了！但这个时候，利未支派还没有得着，他们里面是否对神仍然有信心呢？ 虽然说，神是我们的产业，但这产业我们即看不着也摸不着，我们心里面会疑惑，会直打鼓，我的儿女，我的子孙后代该怎么办呢？我们每一个侍奉神的弟兄姐妹，心里常常有一个误区，以为我们侍奉神的人会倾家荡产。我们要知道，如果耶和华神是我们的产业，我们一定会得着更多！任何没有得着的，也要凭着信心来支取。神也没有忘记他们，每一个支派拿出一块地给利未人，利未人得到了11份，每一个支派都拿出十分之一来，利未人得着的最多。

在看这一章的时候，我怎么觉得我讲过这一章呢，奇怪了，这一章我是讲了还是没讲呢......原来礼拜天我刚讲的这一章的经文，主题就是专心爱神。我想如果我懒惰一点，我就把《专心爱神》再给你讲一遍，那咱们就稍微勤劳一点，这一章的主题是：专心跟随神的，必得着应许。 这话好啊！我相信如果我把《约书亚记》的查经写成一本书，叫做《得着应许之地》，应该会卖的不错。为什么呢？谁不想得着应许之地啊？谁都想啊！我跟你讲，这个人呐，就是有一个特点，只要是得好处的事，谁都想得着。 你想不想活的好啊？想啊！做梦都想啊！你年老的时候想不想得老年痴呆？不！不想。我说你一辈子想不想有钱？想呐！你想不想什么时候一祷告就好？喜不喜欢？喜欢呐！

可是问题就在这，我苦思冥想，发现专心的人真的不多呀，是不是？我问你，想不想考个名牌大学啊？想啊！想考名牌大学这事，谁不想啊？可是一打开数学课本，脑子里想的全都是英文，等一会把英文课本打开，脑子里想的都是物理，这叫不专心呐。 人要是不专心呐，我跟你讲，不要说考大学，赚钱，得神的应许......这些都算了吧。所以我们在考察人的时候，我们看这个人是不是专心的人，人虽然有毛病，但是如果他是一个专心的人，那就厉害！专心的人都很厉害。同样是做牧师，但是专心的牧师和不专心的牧师，做出来的结果是不一样的；同样是做大学生，但做出来的结果也是不一样的，有的人专心做大学生，有的人不专心做大学生；同样是搞革命，有的人专心搞革命，有的人不专心搞革命。 听明白了吗？咱们弟兄姐妹都要知道专心是啥。如果你是佛教徒，你就专心爱你的菩萨；如果你是基督徒，你就专心跟随你的神。那我想问题在哪？问题就在于人究竟专心不专心，专心是很重要的。**那既然咱们都是基督徒，都在讲《圣经》，那我们就讲专心跟随神的 ，必得着应许！**

这《约书亚记》14章讲的是谁呢？讲的这个人的名字叫迦勒，我们当中也有一个迦勒，我们这个迦勒跟《圣经》里的迦勒也挺像的，那专心跟随神呐！专心跟随神好啊！所以有的时候，我鼓励我们当中有孩子的，都给孩子起名叫迦勒。那这点事就有点小麻烦，我们这个迦勒就有点不高兴了，怎么着？一讲迦勒不就混淆了么。没关系，专心跟随神就好！ 约书亚带着迦勒攻城掠地呀！你知道这攻城掠地的是什么人？是85岁的老头！85岁的年纪，不得老年痴呆就不错了，结果还能拿着武器，跟着约书亚攻城掠地，直到分地的这一天。这约书亚已经有点年纪了，然后他把这地给分了，虽然还有很多未得之地，但是没关系，咱们就先把这得着的地给分了。 这迦勒其实跟约书亚是好朋友，是难兄难弟，为啥呢？他们俩个当年差点被以色列人拿石头打死啊，多亏了神保守啊！约书亚后来接替摩西做以色列的老大，这迦勒就来找约书亚了。我告诉你，专心的人脑子里记的事，跟不专心的人脑子里记得的事都不一样。

尤其是专心跟随神的人记的事情，跟不专心跟随神的人记的事都不一样。说到这，我就特别喜欢讲我自己，为啥呢？因为我从小就专心。在我们家里头，我妈我爸好客呀，家里有很多客人进进出出。东北人最喜欢的习惯是啥？拎一包瓜子往桌子中间一放，然后几杆烟枪一架，然后一边吃着瓜子，喝着茶水，一边扯着闲话。哎呦，那个屋子里，人们都笑的前仰后合的，跟赵本山小品似的，那大家比的都是讲小品的本事。 我拿一个小板凳，就坐我们家墙角读书，你信不信？那人家就觉得这小孩很有意思。他们说笑，扯闲话，对我什么影响都没有，我该读书读书，该练字练字，该干啥干啥。结果我们家邻居就说，别看这小子不吱声，他心里有数。专心的人心里能没数吗？ 随着年龄一步一步往上走，我眼睛看到的不好的事，我基本上都忘了；发生的好的事情我都记得了。看见不好的事，都没看见，好的事都看见了，专心的人他就是这样的。我就觉得很有意思，前段时间我讲道的时候，讲啥比较多呢？讲姜米条比较多。但其实我在讲啥呢？我讲的是专心爱神！有的人听我讲完，就吃不下去饭了，为啥呢？一吃饭就想起那姜米条了。那怎么就没想起来要专心爱神呢？

我告诉你呀，咱们弟兄姐妹，要么你悔改，做一个专心爱神的人，要么你继续走你那条三心二意爱世界的路。那我可以给你发一个预言，不专心的人，不要以为能得着应许，也不要以为你这一辈子会活得好。不要说你将来活不好，就过去你活得那样，也不怎么好，是不是？ 所以咱们弟兄姐妹，千万别爱世界，其实我有的时候也是笑的前仰后合的。我带着大家去吃饭，我就开了句玩笑，我说大家还能吃的下去吗？结果大家都能吃下去。我说这个像不像姜米条？大家不管我，我一看这跟我一起吃饭的人，我也影响不了啊！这家伙，什么鱼头呀，什么菜啊，都跟我抢的可欢了！管它是不是姜米条啊！这叫专心的人呐！

这迦勒来找约书亚，他记着啥呢？他说： **那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：耶和华在加低斯·巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯·巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华－我的神。当日摩西起誓说：你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华－我的神。（《约书亚记》14:6-9）** 听明白了吗？你看人家迦勒专心跟随耶和华神，摩西开心呐！带着这样的徒弟，谁不开心呐？是不是？我跟你讲，带着一个专心的徒弟，谁都开心。我最讨厌的一件事，就是带着一群不专心的人，不得心脏病就已经不错了。有的时候我的心脏直突突，你说为啥？就被这些人气的。 摩西就对着迦勒启示：**你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。**听明白了吗？迦勒专心跟从神呀！结果这一转眼呐！四十五年过去了，这不是开玩笑！结果人家迦勒有意思啊，专心跟随神，这四十五年那是弹指一挥间。

所以咱们弟兄姐妹，你知道专心仰望神是什么意思吗？就是四十五年的时间，又有什么了不起！其实迦勒很冤枉的，我本来是可以进去的，我没有不专心呐！可是我得跟这以色列人一起受刑罚呀！但是像迦勒这样专心的人，他有一个特点，就是不喜欢抱怨。所以咱们当中的弟兄姐妹，凡是喜欢抱怨的，一定要把这毛病改一改！ 哎呀，干活太累了...哎呀，这个太脏了...哎呀，什么时候才能得到应许啊！哎呀，这作业太多了！哎呀，这个要求太高了！反正就是总有话说。你要说真正有话说的，是人家迦勒啊。拿我来说，我又没拿很多人的一针一线，也没占半点他们的便宜，反而他们从我这儿得着诸多的恩典！还非得在后面折腾我，这真是要命呐！ 但是因为专心跟随神，这些东西我都看不见。虽然偶尔讲一点，我心里头也难受，但是因为专心跟随神，我知道总有一天，我会站在神的面前，领受祂在永恒里为我预备的奖赏。这是我的盼望！这是我专心跟随神的盼望！我天天都想回到神那里，有人说：难道你是想死吗？这不是想死，这是想回到神那里，这叫永生，别搞错了。我没有抱怨，要抱怨的话，我跟你讲，那抱怨老多了。但是有的时候想着想着，就想不起来了，就不抱怨了。 我就想神真好啊！其实我天天都盼望着神更大的应许成就在我们当中。我感谢神呐！如果你问我，你最大的盼望是什么？我最大的盼望，就是我们当中的每一个弟兄姐妹，都站在神面前拍着胸脯说：我专心跟随耶和华我的神！我一定会得着应许之地！

我巴不得我们每一个弟兄姐妹都是这样的人，我跟你讲，其实我心里这样的盼望，真的是由来已久啊。其实有些弟兄姐妹们呐，伤透了我的心，但是因为我专心爱神，专心跟随耶和华我的神，就算那些人伤了我的心，一次二次三次四次五次六次......好像一百次都不觉着腥。东北话说，吃一百个生豆不嫌腥。你不信的话，整一个生黄豆在嘴里嚼一下，我告诉你，那腥味半天都下不去。 但是我嚼了一百个豆，我也不嫌腥，为啥？因为我专心跟随神。我就想这些人虽然让我一次失望、二次失望、三次失望、但是我还是想祝福他们，还是想造就他们。弟兄姐妹，我老感慨了，不管他是一个什么样的人，在我心里面都相信，这是一个愿意跟随神的人，我定意要靠着神给我的力量来祝福他。 这不最近有一个姐妹来到我这里受训，我最重要的就是训练她专心呐！因为她过去那些年，从来都没有办法胜过那个畏难的情绪。遇到事情就准备绕过去，跳过去，就是不想面对那个困难。但是这么整下去能走多远呢？走不远呐！其实我心里头巴不得把我里面的那个想法掏出来给她看。至于她信还是不信，这都不是我关心的，但是我的神知道我的心，祂必纪念我。 这几个礼拜下来，我天天就纪念这件事，一而再再而三的唠叨，哎呀，我自己都觉得，我怎么变成老妈子了呢？老妈子就老妈子吧，没关系，这就叫作心里头望子成龙呀！这话在基督教里不太妥当，但意思就是这个意思，就希望每一个人能够在耶稣基督面前成为一个忠心的仆人，成为一个得着应许的神的儿女，不管是多少年，总有一天我所服侍的弟兄姐妹，能够满有耶稣基督的身量。 我就感谢我的神，让我在祂里面有这样的信心。

我告诉你，这摩西跟迦勒讲的话，四十五年以后还没成就呐！只是这个迦勒到约书亚这里来说：我当年脚踏之地，就是希伯伦。希伯伦是个什么地方呀？希伯伦是圣地呐！希伯伦可是了不得的地方。你说那怎么是圣地呢？《创世记》记载那亚伯拉罕最早住的地方就是希伯伦。 后来虽然走啊，挪移帐篷，纵横走遍那地，到处建坛，最后在希伯伦这个地方，还叫幔利的橡树，也叫麦比拉洞。你可以回到《创世记》里去看，结果这个亚伯拉罕在希伯伦买了那个麦比拉洞，亚伯拉罕就葬在那里，撒拉也葬在那里，雅各也葬在那个地方。 也就是说那个地方是曾经亚伯拉罕走过的地方，也是迦勒做探子时走过的地。其实这地不但迦勒走过，人家约书亚也跟他一起走的，那结果怎么样呢？这个迦勒先下手为强，迦勒跟约书亚说：我脚掌所踏的希伯伦你得给我，这个地方不要以为我忘了。 这四十五年，天天都梦想得着这地呀，这叫专心呐！弟兄姐妹，我给大家说一句掏心的话，在《圣经》当中的应许，无论有多少，我想样样都经历！我这也太贪心了？但是这个贪心好啊！贪得着神的应许之地！我每次读到这些关于应许的话，我觉着真好啊！我都说这应许是我的。 礼拜天的时候，咱们不是讲《诗篇》91篇么：

**神就是我的避难所，神就是我的高台，虽然千人扑倒在我旁边，一万人扑倒在我右边，我却不怕糟害，因为耶和华我的神，必与我同在，白天的瘟疫，晚上的惊骇必不临到我**。 其实事实上是不是这样啊？事实上是不是这样不重要！重要的是我要，你也要！人家迦勒说我要! 听明白了吗？我要！ 你知道迦勒带着这盼望活了这四十五年呐！这四十五年，有不少人说：哎呀，完了，我这一辈子就完了。已经四十岁了，再过四十年就八十岁了，我还能干啥啊？八十岁的人还能干啥？人家迦勒专心跟随神，不管是八十岁还是一百岁，都要得着那应许之地！结果迦勒就得着了！ 迦勒天天都带着这样的心志，天天都带着永恒里的盼望，有性格的人都这样。迦勒绝不是等闲之辈，因为迦勒跟比他高好几头的人打仗，上去就打赢了。迦勒85岁的老头，跟亚衲族人打仗，那亚衲族人都是大块头，结果全都被迦勒干趴下了。战胜巨人的人就是迦勒，就是大卫，谁使迦勒得胜啊？是神使迦勒得胜。神把仇敌交在他手中，没有不得胜的！专心跟随耶和华的人，根本不看块头。 我们看拳击赛，有80公斤的，60公斤的，那60公斤跟80公斤的，或者跟100公斤的，那没法比。但是在耶和华神那里，不管你对手的块头有多大，没关系，神要让他死在你面前，他绝对不会活着回去的。因为我们的神太厉害了！有谁能够抵挡我们的神呢？如果神要把那块地给我们，只要我们专心跟随神，不要惧怕也不要惊慌，进去得着那地为业，你就一定会得着。

迦勒说把希伯伦拿来给我，这是啥意思？就是把那最难打的地方给我。这是什么人呐？咱找一个容易的不行吗，非要找一个难打的基列亚巴，亚衲族人都是巨人，在冷兵器时代，是块儿头大的得胜。但是这在神那里并不好使，因为在神的规律当中，神的神迹比物理的自然规律厉害。物理的自然规律没用，神迹才有用，因为我们的神是行神迹的神。 我跟你讲啊，这亚衲族人，那是非常厉害的人，都是大能的勇士，但是到了迦勒这也不好使，其实我一辈子经常见到这种事，你说不是邪门了吗？有一次邪灵在我妈的身上，我妈老有劲儿了！别看我妈80多岁了，但是她也比我的姐姐强壮。 我的姐姐又小只又没有劲，胳膊瘦几巴拉的，结果这个鬼啊，透过我妈的手要干掉我姐姐。结果这事很有意思，真正打起来的时候，哇！神迹发生了，我姐姐抓住我妈的胳膊，那个手啊，就像电一样把她电了一把。我妈就哎呦呦···整个人就没有力气了，后来把邪灵干掉以后，现在我妈就很正常。 也就是说其实这事很有意思，我妈被邪灵控制的时候，经常夜里起来要掐死我姐姐，就在旁边，而且枕头底下经常放一个剪子、刀啥的，挺吓人的。辛亏我姐姐不知道那是拿来刺杀她的，要是知道就吓死了。后来我妈说实话了，真的靠近不了，我说怎么靠近不了呢？她说：就是靠近不了，有一股强大的力量挡着。

这事我也经历过，你说我们这姐弟俩都经历这事，为啥？因为我们俩是专心跟随神的人。没有什么人能够在专心跟随神的人的面前站立的住。有一次我服侍一个一米九、一百公斤的大块头，那是跆拳道高手啊，他在我面前，我就像小矮人似的。那邪灵，哎呦，吓人，结果过来要打我，刚一举起手来，一股神秘的力量，就嘣的把他击倒，他被重重的摔在地上。 我都吓坏了，周围我的同工都亲眼看见，那猴拳打的简直像表演一样，超级漂亮。后来我逐渐发现，我说这练武功呐，练到最高境界就是练到武功附在他身上。那真的就是最高武功，结果怎么样呢？结果又起来攻击我，又嘣的一声倒在地上，这不是一次，还有一次呢。 有一个小伙子是相扑运动员，三百斤的块头，他把我放在他屁股底下一塞一坐，我的气可能就没了。我这人胆大呀，他来找我，让我给他释放，一释放，哇！那两只大手张开，就在我面前要掐死我。但是掐也掐不住，就一直保持着20厘米的距离，等我把鬼赶出去的时候，我说你这咋地了？他说我的鬼想掐死你，我说那怎么不掐呢？掐不动呀！我说神呐！你太棒了！要不是你，十个我也不够他掐的呀！

原来这迦勒专心跟随神，发生了什么事？就是在亚衲族中最厉害的那个高手，全是巨人呐！他们拿那枪啊，一般的人都抬不起来呀。我给大家举个例子，一般的人抬不起是啥感觉呀？那百十来斤、上百公斤的东西呐，那要命呐！抡到身上，那可不像锤子砸一个铁钉，不然你就试试看。我曾经买了一个四公斤的大锤，就那砖墙凿下去，啪的一声就掉下去了，那可有力了，老狠了。那一百公斤的大锤锤下去，什么东西能挡得住呀？那没有什么东西能挡得住。 也就是说迦勒就把这些人给干掉了。就在这四十五年的时间里面，迦勒专心跟随神，不断的练习，靠着神不断的操练，练到武艺非常的高超。就算他武艺非常的高超，他还是专心靠着神，因为人靠自己的力量是没有办法得胜的。迦勒没有抱怨，还不断的努力和预备，四十岁的时候武艺如何高强，到了八十五岁武艺仍然如何的高强，甚至可能还超越了四十岁，他可以练到四两拨千斤，那是很厉害的人。 结果他说： **求你将耶和华那日应许我的这山地给我．那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了．或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。（《约书亚记》14:12）**

弟兄姐妹你要知道，越难打的地方，越是人喜欢居住的地方，就越是好地方。那鸟不拉屎的地方没人要，比如说你到罗布泊建一个房子，你能卖出去么？没人到罗布泊买楼盘。但是你在深圳市中心，那就贵啊！还有北京市中心，你试试看，那都老贵了！ 迦勒打的那地方，为什么里面有亚衲族的巨人居住呢？那是好地方呐！咱们弟兄姐妹开始要知道，每一次我们面对魔鬼仇敌，遇到越是难赶的鬼，越是难对付的鬼，那就要得着宝贝了！所以我跟你讲，专心跟随神的人，根本就不怕任何的困难，因为在我们眼前只有神。 任何东西都要来到我们面前下拜，任何东西都要被我们踩在脚下，就是上刀山下火海，我告诉你，那也没有啥问题，我们的神必带领我们。有什么问题吗？没什么问题！这迦勒厉害，这叫做信心！没有抱怨，只有预备，只有盼望，仰望神在我们身上成就美好的计划，这就叫作专心。 我常常看到不专心的人，他以为自己挺专心呐，咱们弟兄姐妹，我鼓励你做一个专心的人。千万别自以为是，以为自己很专心：谁碰到我这样的事，还不如我的反应呢！你以为你世界最高标准呐？是不是？你以为世界最高的标准就是你这个境界啊？不是这样的，约书亚，迦勒就不像咱们这样，所以咱们应该渴望说：我要做约书亚，迦勒这样的人！

千万别搞错了，专心不专心，那就看你干出来的是啥事了，如果一开口就抱怨，一开口就是困难，一开口都是环境的问题，全世界都对不起你，一开口就是我命不好......我告诉你，啥叫命不好？就是不专心。不专心，那命能好吗？不专心爱神，爱世界倒是挺专心的，那一辈子咋办？ 前些年我辛辛苦苦牧养的，也跟着我走了几年信主的路，跟着我赶鬼。赶鬼赶着赶着，人家小夫妻俩就来找我，其实他们夫妻俩当初结婚的婚礼还是我整的，他们来找我说：我们在你这里永远不可能成长。哎呀，我伤心了好长一段时间，那是我心爱的门徒，也不知道我哪个眼睛瞎了。结果什么样呢？人家要离开，心意已决，休要多言。那咱们就不要多言了，人家去意已决。结果几年过去了，活着怎么样呢？长大了吗？成熟了吗？没有啊！ 为啥呢？因为很简单的一件事，他们专心爱世界，不专心爱神；专心爱工作，不专心跟随神。那还能好的了吗？咱们弟兄姐妹听我一句劝，你说人家过的不是挺好的吗？那你慢慢看呀。就他们在朋友圈发的那些信息呐，那都要命啊，看完了以后揪心呐，心疼他怎么就是不知道专心服侍神呢？ 教会最艰难的日子，他跟我一起走过，教会最兴旺的日子，他却不在。这不是吃亏吃大了吗？所以我不得不劝告我们当中的弟兄姐妹，一定要做一个专心的人。可能你也是个专心的人，但是专心用错了地方，专心爱世界，专心赚钱，专心爱自己，专心体贴肉体，专心自私自利，这都没有用。只有专心跟随神的才能得着应许之地。

今天你活着到底靠什么呢？你活着到底是靠着神的应许，还是靠着你的工作呢？我别的不敢夸口，我知道我比一般人的能力还算是强一点，但是我不靠着我自己的能力，我单单信靠神。我就觉着很奇怪，有一些人能力比我差老远了，然后他们还单单靠自己，你有什么资格靠自己啊？辛苦啊！ 不要说将来的事，过去那些年你活的也不怎么样，那么我专心跟随神，难道不值得你效法吗？是不是啊！我就觉得感慨呀！服侍神这么多年，一讲到专心跟随神，得应许之地，我就巴不得我们当中所有的弟兄姐妹，没有一个例外，都能够成为专心跟随神的人。我告诉你，这是何等美好的事情！ 美好的事情就是这样成就的，当我们定意跟随神，靠着神，就算是亚衲族的巨人，或是山一样大的困难，都不能够站立在神和专心跟随神的人面前。这不最后一句话说： **于是国中太平，没有争战了。**（参《约书亚记》14:15） 你要想过太平日子，不想争战，那就老有争战。**你要想国中太平，没有争战，只有一条路 ，就是打败仇敌，得着应许之地。像约书亚、迦勒这样专心跟随耶和华他们的神**！就算是八十五岁了，还仍然强壮！

没有比较，就没有伤害。有一些基督徒的弟兄姐妹、还有一些牧师的朋友，他们不太喜欢我。为啥呢？跟我站在一起就受伤：神呐！你也太偏心了，你看你对他这么好，他一祷告你就听，我一祷告，你不听，还更多问题。我跟你讲，这专心的素质是关键呐！ 有一个弟兄跟我讲：其实我不喜欢到医院里给人家祷告，我一祷告完，人死了，那我怎么跟人家解释啊？你看他这话。他越是怕这事，它越是发生。后来他就跟我说：哎呀，我一到医院为人祷告，祷告完了，人家的情况就更严重了。 有一个美国的弟兄来找我，他爸爸也是老年痴呆，听说我把我妈妈的老年痴呆整好了，就来找我。他们有一个词语叫作发粪涂墙 ，就是玩大便。他家里头，他爸爸就玩大便。找我行啊，我可以告诉你怎么做，但是这专心的素质 你有吗？有专心的素质，谁都能支取神的应许。 我跟你讲，我妈这两天讲老多笑话了，爱说，爱笑，笑的前仰后合的，我也笑的前仰后合的，这真是天伦之乐啊，那真是开心！什么原因？因为有人专心跟随神呐！你说那人是谁呢？那人就是我。弟兄姐妹我问你，像耶孚尼的儿子好不好啊？好啊！那如果我把我们所有的问题做一个总结，那就是不专心呐！**所有的问题都是因为不专心跟随耶和华你的神！** 满嘴都是抱怨，苦毒，就是不谨守遵行神的话，就是不相信神的应许，就是创造了很多问题，还怪罪神。神呐！为什么这么多的问题？神说：我还想问你呢！是不是？你不是这些问题的创造者吗？《圣经》有话讲的非常好啊，我跟你讲，有一些人得不着产业，有一些人得加倍的产业，这一里一外差多少倍啊？

所以我想，我们弟兄姐妹啊，我说完了也不知道是不是白说了，这《圣经》上说的话多好啊： **你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。 (《以赛亚书》 61:6-7)。** 侍奉神，做耶和华的祭司，还有什么东西比这更好？没有！做耶和华神的祭司，专心跟随祂，专心侍奉祂，我们得着的是不是加倍的好处呢？其实你要做一个聪明人，能分清楚跟随神是好事吗？既然是好事，咋这么难跟呢？ 又要讲这事了哈，别把大便当姜米条啊，如果把大便当姜米条，那是很惨的一件事。一定要知道专心侍奉神，紧紧的跟随祂！我告诉你，就算是有人耽误了我们得应许之地，就算那十个探子耽误了我们四十五年，神在我们身上的计划也必成就！四十五年，不过弹指一挥间，如果我们专心跟随神，四十五年算的了什么呢？总有一天，我们可以站在我们脚掌所踏的地方，这地已经归于我和我的后裔永远为业，阿们！ 愿神祝福大家。

人家那个俄陀聂敢要那块地，就把底壁打下来。那是艰难的战争啊！要完之后，得着一个非常宝贵的妻子押撒，这押撒敢要，这个俄陀聂得着双份，有一份是在犹大支派里他自己的，还有一份是他老婆押撒从岳父那带过来的，你说这是什么人？我就发现这敢要的人厉害。 你说我要的是啥呢？我要的都是神的应许，只要是神应许的，我都要。你说这夫妻也太贪了吧？把最好的地要去，那别人怎么办？人家是人家的事，至于应许之地，那我要！人家给不给是人家的事，但是咱们得有这样的心态。这整个所有的地，城市，村庄不能一一述说都被谁要去了，其实都是被敢要的人要去了，听的懂吗？你得敢要啊！你不敢要，躲在后面，一排队就排到最后去了，然后讲话还小小声：我要......我要这块地......然后人家没听见，不好意思，没有。

咱们弟兄姐妹都得琢磨琢磨，从现在开始，壮起胆来，在神的国度里大胆的说：这块地是我的！地上的地咱给分了，月亮上的地咱也给分了，听懂了吗？宇宙间天上的地，咱也要给它分一块。这什么意思呢？神常常是照着人的渴慕赐给人啊！如果人不渴慕，这是一个悲剧啊！ 你看那个老人家，其实她里面充满了渴慕，我开车去接她的时候，我还错怪她呢！我还说这渴慕有多难，其实人家已经在那里等候多时了。只是我们这些服侍的弟兄姐妹，要么宗教味十足，要么就不敢要，还觉着我的信心大，其实我这信心也谈不上什么信心，信心不过就是个胆大，我敢要。 所以，咱们的所有弟兄姐妹，从现在开始告诉自己，神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是我的。神的应许无论有多少我都要，我要定了！那多好，那简直是宝贝啊！瘸腿的要行走，瞎眼的要看见，大麻风的得洁净，那多好。我们就是要成为这地上的祝福啊！就是要成为我们家族的拯救。告诉神，然后鼓起勇气，充满从天上来的智慧，面对所有的事情都开始相信神，神必把我们所要的赐给我们，而不是心里头胆怯，恐惧。

所以弟兄姐妹，那些不敢要的人发生什么事了？我就顺便给大家解决一个迷惑，我们求是啥意思啊？之前不是说我们不要跟神求吗？那块地是属于迦勒的，你不求人家给你，那你做啥？你说：给我，你个老头子，老不死的！那能给你吗？那不傻了去了吗！那就叫不懂事了。 我们得着神的应许，是因着我们相信我们会得着，我从来都不怀疑神已经把祂的应许都赐给了我们！我们仅仅是去支取这些应许，比如说：因耶稣基督的鞭伤我们得医治！那就支取呗！还要求耶稣医治我吧！医治我吧！求你啦！求你啦！那叫啥话呢？神已经给我们了。 如果说神还没给咱们的，你得好好求啊！比如圣灵，圣灵也是神应许给我们，但是神需要我们有那种渴慕的心，所以信主要渴慕，不要不冷不热，要殷勤火热的侍奉主，要爱神！尽心尽性尽力的爱神！专心爱祂！这是《圣经》说的。 所以，我们要把这些困惑一个一个卸下来，千万别搞错了。比如说求圣灵：圣灵充满我！圣灵充满我！这多好啊！求神祝福我们，神不祝福我们，我们绝不放手，那我们就得着了！这叫与神与人较力都得胜，这就叫做以色列。所以，我们要竭力像耶稣，只要还不是那么的像，就继续竭力追求，那是至宝。 即使我今天这么要，还有很多没要着的呢！我这么竭力追求，还有很多没得着的，还要竭力去奔跑，还要继续得着。如果不冷不热的，晃晃悠悠，糊里糊涂的，那你怎么整啊？一整好像是个奴才似的，一点主人的心态都没有。所以，咱们就都开始调整。

我们来看这一章的第十节经文： **他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(《约书亚记》 16:10 )** 其实我们在《圣经》的后面就能看到，他们做的这事让神非常的不爽。一个人信主也好，支取神的应许也好，都需要有一个坚决的态度，马马虎虎，稀里糊涂，这不是一个解决问题的态度。第15章的63节和第16章的第10节，还有其他章节，讲的都是不能把他们完全赶出去，讲的都是人不坚决的态度。这一段话，我们总结一下就是，**如果你支取神的应许之地不够坚决，一定会成为你日后的刺。** 这一章的主题，就是进到应许之地，真的很需要一个坚决的态度。约瑟的子孙，以法莲人，他们得到这块地以后，却没有赶出住在基色的迦南人，结果以法莲人去找约书亚，说：我们族大人多，得到的这块地太过窄小，能不能给我们更多一点的地呢？

我觉得很奇怪，在16章里，他们没有把住在基色的迦南人都赶出去，然后却把他们当作苦工来对待，那后来的日子里，这没有被赶出去的迦南人，就变成了以色列人骨中的刺，肉中的钉。那我们就开始看见，神其实让我们有一个坚决的态度，在对付仇敌上一定要有一个坚决的态度，如果我们不够坚决，一定会成为我们日后的麻烦。 那我们开始仔细来思考，信主这件事，我们是不是够坚决？在对付我们自己的恶习时，如果我们不够坚决的话，我们也常常会留下一点，以后就会成为我们肉中的钉，骨中的刺，一定会很辛苦。**如果带着妥协的态度去做基督徒，将来问题会太多**。 其实我们今天在信主的这条路上，在医治释放的时候，我们把人身上的疾病祷告好了，把疾病带来的问题一起解决掉了，然后又犯了，犯了以后又好了，好了又犯了，为什么会这样呢？因为我们里面缺少这种坚决的态度。 **当我们里面缺少这种坚决的态度，其实就是违背神曾经吩咐我们的话**，要么是因为这个原因，要么是因为那个原因，反正总有原因去违背神的话。一个人如果一生一世都缺少这种坚决的态度，那他信主的这条路应该是相当辛苦的。

既然我们当中来了几个牧师，那我想分享我最宝贵的得着，就是我们华人命定神学的理念，你如果仔细去揣摩的话，就是**争战得胜才能够得到应许，那是一种坚决的态度**。那我把这最宝贵的跟他们分享的时候，其实，我从他们的表情看得出来，这不是他们所要的，他们所要的只是一些科学性的，技术性的，工具性的东西。 那我们仔细去思考，这些人他们其实都是信主的，他们带着身上的问题，在他们原来的教会祷告，不能够得到解决，然后来到我们当中，问题就得到解决。解决以后，我们还是要严格的要求他们，不但是在神的话上面严格要求他们，就是在落实神的话上也是严格的要求。 这就是为什么我们当中会看见神明明的与我们同在，如果我们也学很多人，做什么事都是马马虎虎，好像是把鬼赶了，但是又不能够完全的把鬼赶出去，好像是对付肉体了，但是对付对付就不对付了，有一些地方总是留那么一点儿，最终一定会成为我们骨中的刺，肉中的钉。所以我们要开始揣摩，这种坚决的态度是非常重要的。

如果你问这是不是神的计划，这也是神的计划，神的计划就是通过留下的这一点的迦南人，让以色列的子孙可以常常操练争战，这也是很好的，但也很辛苦。如果我们带着一个坚决的态度的话，我想接下来的日子会好过很多。 其实一个人的问题就在于他的眼光，你看的够不够远？如果你看得不够远，你觉得让这些迦南人留下来，在我们当中做苦工多好啊！其实我们真的很需要苦工吗？我们不需要苦工，**我们需要的是毫不妥协的谨守遵行神的话**。那我们需不需要这么残酷呢？其实这个地方，我们如果从人的眼光来看，那是很残酷，这些人住哪呢？那不是我们考虑的问题，我们要考虑的是我们如何谨守遵行神的话。 你会发现在谨守遵行神的话上，可能常常会跟我们里面的道德观念相抵触，但是，我们的神不是《道德经》的神，我们的神是《圣经》的神，《圣经》记载这件事，说实话我也不太理解，但是我就去揣摩神的心意，其实神的心意是让我们有一个坚决的态度。到了《士师记》的时候：

**耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。(《士师记》 2:16-23 )** 其实神就是要试验我们里面是否有坚决的态度，如果我们里面好像常常不太信，还带着拜偶像的心态，好像不能够完全破除我们里面属世界的逻辑体系，也不能彻底的对付我们属肉体的恶行，那就真的会讨神的愤怒。 那你会发现怎么老有问题呢？你要感谢神哪！就是因为： **耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。(《士师记》 3:1-4 )**

以色列人最后守住了吗？没有。到了以赛亚年间，到了耶利米年间，以西结年间，以色列国，犹大国彻底的被灭绝。其实我们仔细去看，兑现神的应许这件事说简单也简单，说难也难，那为什么说简单呢？简单就在于，只要你相信并愿意谨守遵行，你就一定会得到应许，争战也一定会得胜！ 那么难在哪儿呢？难就难在我们常常为了眼前的利益，牺牲了我们谨守遵行神的话那种坚决的态度。我们要常常谨守遵行神的话，这句话要常常记在我们的心里。**信主最重要的就是谨守遵行神的话**，这世上有这么多的问题，就是因为不谨守遵行神的话。如果大家的眼光都拉长一点，看远一点，我们是否应该拥有一个坚决的信主的态度呢？ 所以说到底，兑现神的应许，这其实是很简单的。

弟兄姐妹，得好处的事怎么可能这么难呢？很多人，总是有这个原因，那个原因，就是不肯对付自己身上的恶习，我们今天把鬼赶出去，明天又给它邀请回来，赶出去的时候，信誓旦旦的说：我要做耶和华大能的勇士！过几天，魔鬼一骗又完蛋了。 我就很诧异，人为什么记性这么短呢？后来我也感谢神，就是因为这样，让我们能够常常操练争战。我们为一个人做医治释放，在那里为他呼天唤地的祷告，结果好了，好了以后，为什么过几天又把鬼邀请回来呢？我们人身上的恶习就是这样。 有的时候，我们在赶鬼的时候，那个鬼还挺来气的，鬼还生气了：你看他把我邀请过来，我过来你又赶我，你们要干啥呢？这太坏了这个人。

我想在我们当中，是否可以通过读《约书亚记》第16章，让我们可以有一个坚决的态度，就是完全将这些仇敌赶出去。你说这些以法莲人，他们没有把迦南人完全赶出去，为什么呢？因为他们发现，他们很需要一些不做苦工的人来做这些苦工，因为自己懒啊！结果就是，后来这些人成为他们骨中的刺，肉中的钉。 后来地方不够了，因为他们人多啊，他就去找人家说：这地方容纳不下我们啊！但是约书亚说的很清楚：你们这些人啊，族大人多，并且强盛，然后山地都要归你，树林也可以砍伐，靠近之地都必归你。可是以法莲人说：那地方的人厉害啊，那地方的人都有铁车，战车......为什么以法莲人这么说？就是因为不敢打人家。 我们教会走到今天，我们读了这段话，是不是应该要开始反思呢？**教会一定要圣洁，这圣洁的态度是不能改变的**，我们当中的这些领袖，我再次提醒大家，千万不要为了追求人数，什么人都纳入到你的下面，因为有的时候你可能整不了，也牧养不了，然后呢，你觉得他还有点用，就把他留下来，但是这些人将来，到了时机成熟的时候，一定会成为你骨中的刺，肉中的钉，很辛苦啊！

所以我想，我们需要有一个坚决的态度，坚决到什么程度呢，就是要建造圣洁合一荣耀的教会！**建立得胜的教会，就开始带着一个坚决的态度，绝不凑人数！绝不追求奉献！而要谨守遵行神的道**。其实我们当中有一些人不太喜欢严谨，结果就一次又一次的学到功课，很辛苦。 所以我想，这个《圣经》讲到这里，从15章一直到16章，以色列人没有把这些人完全赶出去，然后这些人就与以色列人同住。这就有点像非典，那可是需要非常坚决的态度来隔离，为什么呢？因为他得的是传染病啊！那如果说我们不隔离，到处去传染，那得死多少人啊！ 那些没有被赶出去的人，在耶路撒冷与犹大人同住，他们虽然是在那里做苦工啊，表面上看着没什么，但是他们身上那些拜偶像的恶习，直接就传染以色列人，你说那你怎么知道呢？我告诉你，后来章节里的以色列人，就开始效法这些人拜偶像，所以神的怒气就向他们发作。 以色列人拜偶像的恶习是从哪来的呢？就是从住在他们中间的迦南人，耶布斯人那里传染的。那怎么就这么容易传染呢？咱们可得确切的知道，这些拜偶像的行为，其实是很好使的。拜偶像的人，他们背后的邪灵是很厉害的，这邪灵其实是可以把你想要的东西给你的。

我们开始仔细琢磨这件事的时候，我们能否开始揣摩一下说，原来这是个属灵的问题啊！如果我们对付我们的肉体不够坚决，就好像以色列人把这些迦南人留下来一样。如果我们对付属世界的价值体系不够坚决，我们就会把它们留下来，就跟以色列人把迦南人给留下来一样。最后会成为你里面争战的对象，而且它们会越来越强盛，直到把你彻底的灭绝。 我们很难理解，那神的应许哪去了？不是神的应许消失了，而是我们被属世界运行的邪灵所迷惑。我们今天都要彻底的对付我们属世界的价值体系，必须不遗余力！在我们当中有一个特点，要么我们把那个人身上的鬼给赶出去，要么鬼把那个人带走。 后来有很多人被带走的时候，还留下一句话：我还是会去一个有命定的教会！其实我不在乎这件事，我在乎的是他里面那个属世界的价值体系是否彻底的被对付掉。如果没有彻底的被对付掉，我告诉你这些东西早晚会发作，人出来混，一定是要还的，但是如果一个人严谨的照着神的话去落实，他一定会支取神的应许。 在我里面有一个深深的盼望，盼望我们弟兄姐妹在自己的经历当中，能够总结出一个规律，就是我们里面如果留一点属世界的体系，它就会成为我们里面问题的泉源，一而再，再而三的彰显，甚至可以污秽我们整个人。 你真的需要观察，我们里面留的这些东西，将来都会成为祸害我们的根源。我们就开始揣摩一下，你身上到底还留着什么？到底你把哪些东西给留下来了？你把它留下来，当时可能没有问题，但等你软弱的时候，那些问题就立刻都彰显出来，直到把你灭亡。 从约书亚年间，这些以色列人在执行神的话语上，谨守遵行的态度不够坚决，马马虎虎，难道他们不知道神的话怎么说的吗？其实他们知道，那为什么不落实呢？因为他们里面有一套自己的看法，眼光看的太短浅了。

其实弟兄姐妹要知道，几百年后以色列人的国破家亡，就是从这里埋下的祸根。如果他们知道后来会国破家亡，他们肯定不会这么干的。但是他们眼睛看得不够远，那怎么办呢？如果你的眼睛看得不够远，你永远没有办法看得像神那么远。 我们就需要相信神的话，谨守遵行，**不相信神的话，不谨守遵行，就是很多问题的根源**。很多事情没有彰显出来并不是好事，真等到彰显的时候，就已经是彰显神愤怒的时候了。很多基督徒身上的病是非常难祷告好的，为什么这么难好呢？因为他问题的根源是不谨守遵行神的话，如果一个人不谨守遵行神的话，咒诅他的就是神。 如果他又不肯悔改，然后带着一个刚硬的心，在那里继续往前走，等他形成问题的时候，祷告基本上都不好使。 为什么耶稣从来不为法利赛人祷告呢？因为法利赛人已经演变成毒蛇的种类，我们如果演变成毒蛇的种类，那神也会把我们当做法利赛人一样对待，不是吗？今天我们仔细反思一下自己，我们是不是还有很多东西要去谨守遵行？ 如果在我们里面还有很多东西没有赶出去，今天就继续赶，不要容忍它们，不要把它们留下来，也许你花很长的时间才能彻底的将它们赶出去，也许你花很长的时间才能够把里面属世界的体系彻底的改变，但你不能够因此停止，不能够因此容忍它们，明知道不能够留下来，却还是把它们留下来。你今天是不是应该有这样的反思呢？

其实我们当中有一些弟兄姐妹，他里面装的这些东西是相当要命的，我不知道他们为什么这么惧怕，比如怕工作做不好，因为里面属世界的体系，为什么人活出来的结果不尊贵，是因为里面属世界的体系，不知道神的应许是非常宝贵的，结果就活成那样了。 我们人什么没有都没关系，但是不能没有神，不能没有对神的依靠，也不能够没有对神完全的降服，有的人就说：我没有啊，我跟你讲，以色列人就在这个时候还是很自以为是的，就觉得自己谨守遵行了，觉得只不过留下他们做苦工而已。 我就觉着，这人的问题就在这。我们总有理由说明我们为什么不谨守遵行，但是，不管它是什么理由，其实在神的眼里都不是理由。也许你看得不够远，如果你问我，我告诉你，我里面的盼望就是我们弟兄姐妹都谨守遵行神的话，一点一点的收复失地，彻底的把我们里面那些属世界的，属魔鬼的东西赶出去，让我们可以享受神所赐的应许之地，在应许之地上享受神所赐的流奶和蜜的那种状况。 我想这是很要命的事。在我们当中的弟兄姐妹，我知道大家都相当不错，但是在这个严谨的态度上，在约书亚还活着的时候尚且如此，约书亚要死了以后，那将是何等的放纵，最后直到在《士师记》，神亲自告诉以色列人，向他们发怒，定意不再将这些迦南人赶出去，就留下来，使他们成为以色列人骨中的刺，肉中的钉。 《约书亚记》、《申命记》不是写给基督徒看的吗？咒诅不就是向基督徒宣告的吗？但是很多人读《圣经》，白纸黑字仔细读了，但就是不谨守遵行。今天弟兄姐妹不要再诧异，很多基督徒身上的问题是非常难解决的。

凡来到我们当中的，我给你一句话，天国近了你们都当悔改。过去我们走错了路，今天我们要走对的路。我遇到很多基督徒相当的自以为是，觉得自己属灵的生命挺好的，可是你里面缺少的就是那坚决的态度，竭力追求，不断的把我们里面的迦南人彻底的赶出去，把我们里面属世界的，讨神愤怒的东西彻底的对付掉。 如果你是个基督徒，来到我们当中，带着你身上的问题，带着你身上的疾病，想要透过祷告得到解决，我鼓励你要有个清楚的看见，非常简单，就是因为我们过去不谨守遵行，**所以从现在开始，对付我们里面马马虎虎的落实神的话的那种态度，然后开始变成一个严谨的人，仔细的阅读圣经，开始了解神的心意。** 虽然我们常说华人命定神学，我们可能还不一定说的那么准确，还在不断的修改调整，当我们对神的了解越来越多的时候，我们的华人命定神学就越来越精准，越来越靠近神的启示，但是我们今天所领受的是否能够好好的持守？ 你是否有一个严谨的态度，仔细的推敲，而不是盲目的领受，我不希望你被动的领受：你说啥我就是啥，你让我干啥我就干啥，你让我咋干我就咋干，这是一种顽梗悖逆的态度，那不叫做顺服。你需要仔细读神的话，严谨的了解，然后不断的推敲，看我们说的是与不是。 如果我们说的是瞎扯蛋，你可以丢在一边，如果我们说的好像是那么回事，那你仔细的去读《圣经》，我不希望你听我讲道，听着听着成了听道经，结果《圣经》还没有怎么读，我不希望你是这样的人。我希望你是一个对《圣经》有着很清楚的看见的人。你仔细阅读《圣经》，然后再听我分享的时候，看我说的是与不是。

我告诉你，在支取神应许的道路上，我们需要拥有耶稣基督的态度，我们需要拥有使徒保罗的态度，使徒保罗是不顾性命的人，他将生死已经置之度外，完全不在乎生和死，所以他传的福音是一个纯正的福音，因为属世界的体系在使徒保罗的身上已经彻底的被破碎。 那对《圣经》里的彼得来讲，彼得一看见从雅各那里来的人就开始装假，这是啥啊？耶稣把这个大使命，交托给他最信任的使徒彼得，结果彼得开始学会玩装假，我们真的很难理解，但是今天感谢神，就在那样的一个世代兴起了一个使徒保罗，在他的里面毫无妥协的地方。 所以，你问我华人命定神学是从哪来的，就是从传承使徒保罗的毫不妥协的这种态度来的，直到今天我们还在不断的去揣摩保罗书信里的那些教导到底在说些什么，我们还不断的想尽所有的办法去把它落实出来。 如果一个人带着不严谨的态度去活，去信主，我告诉你，他没有办法活出神的应许和兴盛，就算是已经进到了应许之地，最后也还是会偏离，去侍奉别神。因为你得着的，不是从谨守遵行，昼夜思想神的话来的。 我们昼夜思想神的话尚且还需要不断寻求，如果我们马马虎虎，我们怎么才能寻求的到呢？所以我鼓励来到我们当中的弟兄姐妹，从现在开始，仔细揣摩我说的话，不要留下这些住在我们里面的属灵的黑暗权势，也不要留下住在基色的迦南人。到最后，这些东西都会成为迷惑我们的黑暗权势。 愿神祝福大家。

我们常常发现，神应许给我们的，有的时候得着了，有的时候得不着，关键在哪呢？神应许给我们的，你得不着是因为你不能得胜。你不能够争战得胜，你是得不着的。如果你争战得胜，你才能够得着那块应许之地，这就是《约书亚记》一个非常重要的主题。也是我们华人命定神学一个非常重要的观念！ 你比如说，我们常常问：神给亚伯拉罕的应许之地，以色列人进去还得拿刀拿兵器打下来，到底这是神给他们的？还是他们自己夺过来的？要问这话的就是外行。 是神给你的，但神怎么说的呢？神说：我必在你们前面，为你们争战，把他们赶出去。其实人争战是什么意思呢？你以为人是去当炮灰吗？不是，神早就在我们前面为我们争战了。但是如果你不敢争战，他们有马，他们有铁车，他们有坦克，有大炮，有飞机......有这个，有那个，然后你就不敢去争战，那神也帮不了你！ 我们必须很清楚一件事，给了你的，其实神真的给你了，你敢争战，神一定会在你前面帮助你，你不用害怕！你起来争战，那仅仅是你要得地为业的一个态度问题。真正的得胜乃在乎神！是神决定人是否得胜，神决定你得胜，你还担心什么呢？人为什么不敢争战呢？ 人不敢争战，就是不信靠神啊！给了你的，就凭着信心去争战。《圣经》里的应许，无论有多少，在耶稣基督里都是是的。今天在耶稣基督里，我们要想兑现神的应许，我们就要进入属灵争战，践踏魔鬼，掳掠仇敌，掳掠魔鬼仇敌能不能当饭吃啊？其实真的能当饭吃的。

咱们弟兄姊妹都知道，我做什么都兴盛。为什么呢？因为魔鬼被我制服了。每次我把魔鬼制服了之后，我问它：打败了吗？它说：打败了。我说：败在我手下了吗？它说：败在你手下了。我说：那你怎么办呢？它说：还钱啊，你等着我还钱，我套上牛车给你们送来。说是这么说，看到牛车了吗？没看到。但是看到做什么都赚钱。 我们要知道，在属灵世界里的争战得胜，它不单单能当饭吃，它还是白花花的银子，这就是财务的祝福。这话讲起来好像我很爱钱似的，但是我想给你个概念，给了你的，你得进入灵界争战得胜才能够得着。也就是说，我们弟兄姐妹要成为一个赶鬼的人，践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓，那个回报是极其丰厚的。 我们当中赶鬼不多的人，你要开始调整一下，给了你的，你不争战怎么能得着呢？咱们今天要开始起来继续打击魔鬼仇敌，比如说人家买房子不挣钱，你买房子就挣钱。别人的房子租不出去，你的房子就能够很好的租出去。这事很奇妙，因为灵界里的事，决定了我们在世上的事。 我们讲了西罗非哈的女儿们，又讲了以法莲人和玛拿西人这两个重要支派，以法莲人他也来要地，但不太有道，约书亚没有给他们，给他们出了主意让他们攻打，迦南人强盛，你们也能打下来，抢回来就是你们的。

我们来看 《约书亚记》 的第18章和第19章，神给我出了一个难题呀，我读了不懂多少遍，还是没有读明白，你没读明白，你跟我们分享啥？我就分享我能读明白的那点，你要是问我这18章到19章的主题是啥，我觉着主题应该是：都得了地业。 都得了地业这件事，是值得让我们思考的一件事情，是这些以色列人他们配得这块土地吗？以色列人得着这块土地，乃是因为神纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。神与亚伯拉罕，以撒，雅各立约，所以拣选了以色列人，可是这一群以色列人的表现如何呢？他们的表现勉勉强强，真的很一般。我们在读《约书亚记》的时候，总觉得一些地方有点怪，比如说《约书亚记》的第18章里面怎么说的呢？里面说的很有意思： **约书亚对以色列人说：耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？（ 《约书亚记》18:3 ）**

所以咱们弟兄姐妹，读了《约书亚记》的18章和19章，这应许之地分完了，你那份是什么份呢？如果你那份是利未那份，那厉害；如果你那份是约书亚，迦勒那一份，那也厉害；如果你那一份是亚伯拉罕那一份，那就更厉害了！ 以色列十二支派都是因为神纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，所以带领他们进入应许之地。就是以色列人里头其实很多很混的人，不是什么特别好的人，他们得着地业了吗？得着了。神啊！你怎么让他们得着了呢？因为神纪念与亚伯拉罕，以撒、雅各所立的约。 这个分地很有意思，这些人把地分做七份，然后每个支派选三个人，七个支派共二十一个人，开始去画地图，画完地图之后，那地就分成七份，分成七份的时候，千万不要以为那份是你分的就是你的，后面还有抓阄这一个环节，他们来哪里抓阄呢？他们写明了，拿到约书亚那里。 约书亚说：我要在耶和华我的神面前为你们抓阄。至于分份的时候，这些人有没有动点小心眼呢？肯定有，我把这份分到那边去？不行，我分到那边去，我抓到那份少的咋办呢？这里头有很多人动了心眼，只是没说而已。但是斗心眼也没用，后来一抓阄，你抓得到啥，抓不到啥，那都是神所定的，那就看你的造化了。 什么意思呢？就看你里面是不是神所喜悦的。如果你里面不是神所喜悦的，那就有意思了，就是怎么弄，你拿到那一份都不怎么样，虽然也是流奶和蜜之地，那也有上中下，三六九等，你抓到哪个阄，就看你的造化了。阄都抓完了，分完了，结果怎么样呢？谁也不能抱怨，你抓来的，你怪谁呀？拈阄这东西很有意思，那是神掌管的。

【原音查经录音-普通话版-主题：你必使这百姓承受应许之地-2019年06月12日分享】 我们读《圣经》，抓住主题是至关重要的，我带领大家读《圣经》会有一个习惯，就是一直推动大家找到最重要的主题，这是一个思想方法。如果你能够掌握这样的方法，不管你读什么版本的《圣经》，有什么样的偏差，你应该都不会跑题太远。那什么才是主题呢？就是能够把这一章的内容都贯穿起来的中心思想。 假如说我们把这一章的主题定为，谨守遵行神的一切话，你的道路就可以亨通，凡事顺利。那接下来怎么把其他的话串起来呢？其实还是有点困难的。这一章的题目可以有好多种的选项，但是每一个选项不一定都可以把所有的话都贯穿起来。这一章我试了几个题目，试完以后发现这个题目比较妥当，叫做《你必使这百姓承受应许之地》，应许之地，就是神向他们列祖应许所赐之地。 我们用这个题目来贯穿的话，第一，这地是神应许的，如果约书亚要把以色列百姓带到应许之地，就需要有刚强壮胆的性格，因为他要使这百姓承受那地为业，这其实是约书亚的命定。 **只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（《约书亚记》1:7-9）**

约书亚要做这件事，第二个，就是需要谨守遵行。如果能够做得到谨守遵行，他的道路就会凡事亨通，凡事顺利，这样一贯穿，挺好的。 后来约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说：你们也要过去，这是我的命定，也是你们以色列人的命定，直到我们所有的人都可以承受那地为业，你们就可以回到约旦河以东，神已经分配给你们的为业之地了。 **他们回答约书亚说，你所吩咐我们行的，我们都必行。你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。（《约书亚记》1:16-18）** 神不但跟约书亚说，你要刚强壮胆，神还透过他的下属以色列人，告诉他要刚强壮胆。因为约书亚要使这百姓承受应许之地，要得到这应许之地，约书亚就必须更加的刚强壮胆。我想选择这个主题是一个很有趣的尝试，当然你可能有更好的选择，但是咱们就围绕这个主题试试看，到底我们该怎么思考这件事情。

**耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。（《约书亚记》1:1-3）** 我们要知道一件事，神的应许是信实的。无论以色列人多么的悖逆，神都会拣选一个人或者一群人起来承受那地为业，这个人就是约书亚，神拣选了这个人，那这就是约书亚的命定。 弟兄姐妹知道吗？我在读这句话的时候，我就开始联系到我自己，难道我们不是一群被神呼召拣选的人吗？我们的命定，不就是让更多的人承受应许之地吗？我就感受到一种呼召，这种呼召就是神说：起来，和众百姓过这约旦河，往我所赐给以色列的地去。 我想这不单单是写给约书亚的，这也是写给所有愿意担起命定，使神的百姓承受应许之地的人。凡我们脚掌所踏之地，神都照着他的应许赐给我们。

所有愿意担起命定的人，能够使神的百姓承受应许之地的，这样的人可以紧紧的抓住神的应许，在平生的日子里，必无一人能够在他面前站立得住，神怎样与摩西同在，也照样与约书亚这样的人同在。他必不撇下我们，也不丢弃我们，所以我们当刚强壮胆。因为我们是一群有命定的人，我们的命定就是使百姓承受应许之地。 我现在读《约书亚记》比好几年前读的时候感触更深，为什么呢？因为我明明的看见神在我们当中，明明的看见很多人来到我们当中，神使他们经历神奇妙的应许。神所做的事超出我们的所求所想。我想凡是使神的百姓能够得着应许之地的，就是在我们平生的日子里，必无一人可以在我们的面前站立得住，神必与我们同在，我们也必是一个谨守遵行的人。 所以弟兄姐妹，我们读《圣经》千万不要读给别人，一定要读给自己。如果我们愿意做约书亚这样的人，这些应许的话就全是应许给我们的，如此，我们的道路就可以亨通，凡事顺利。

这是一个属灵的话语，为什么呢？因为神必要与我们同在，为什么神要与我们同在？因为我们身上有一个神的命定，这个命定是从神而来的。如果我们担起的是从神而来的命定，神怎么可能不与我们同在呢？如果神与我们同在，谁又能在我们面前站立得住呢？所以我们应该刚强壮胆！这话讲的非常直白。 在过去的这一段时间，我们跟魔鬼一轮又一轮的争战，每一轮的争战都经历神与我们同在。前一段时间，差点从走钢丝绳的那种状态上掉下来。有一个同工跟我一起服侍神，她整个人崩溃，她是我的同工，最亲近的人，她想死掉，整个人看起来的状态就和精神病一样，所有的状态都非常的糟糕，不管是有命定还是没有命定的人，看到这样的状况，心里都会非常的难受。 那时候我心里的信心也是奄奄一息，但是每次想起神与我们同在，想起神过去的日子在我们身上所做的神迹奇事，我就想，我是一个有命定的人，我一定要带领弟兄姐妹进去应许之地，我一定要让每一个弟兄姐妹都经历神的应许！

我就开始酝酿我的信心，虽然心里面还是很沉重很难受，我一边跟其他弟兄姐妹讨论如何来服侍这个同工，一边收拾自己里面奄奄一息的信心，服侍了一天两天，一直到了第三天，状况还是很严重，但是我心里坚信，神必与我同在，神必使我得胜，我相信这个姐妹一定可以从这样的状况里走出来，我就带着这样的信心继续往下服侍。 我告诉她：你知道吗？我们都非常的爱你。她的反应充满了不确定，我想不管是什么样的人，都非常的需要爱，但是一个人一旦掉到她觉得自己有用，我们才把她留在我们的团队中，自己没用的时候，我们就会把她一脚踢开这样的想法里，她就不确定我们爱她。 我就竭尽我的全力告诉她：不是这样的。我们不是照着人有用没用来服侍，我们的命定就是带领人进去得应许之地，不是因为人够好，而是在我们还是罪人的时候，耶稣就为我们而死，神的爱在此就显明了。

过去的这些日子里，也许很多弟兄姐妹有一些误解，但是我想借着这段时间跟大家分享，不管你是谁，不管你有没有能力，如果你愿意和我们一起得着应许，我们就竭尽全力把你带入应许之地，因为这就是我们的命定，不是因为你有用，而是因为你愿意，愿意跟我们一起往前奔跑的，我没有一个会撇下。 神不会撇下我们任何一个人，我也不会撇下任何一个神的百姓。神说：我必不撇下你，也不丢弃你。很多时候其实是人离弃了神，而不是神离弃了我们，在旧约《圣经》里，神是这么说的：你们转向我，我就转向你们。 神是掌管宇宙万有的神，他是如此的爱我们，他竟然如此低三下四的说：你若转向我，我就转向你。我说：神，你真是一个伟大的神。这真的是我里面的心声，其实在过去服侍神的日子里，我犯了很多错，有些错误是很离谱的，但是神没有把我捏死，神有丰盛的怜悯和恩典。 所以我要把神丰盛的恩典和怜悯传递出去，要使神的百姓跟我们一起得地为业，不是因为他们有能力还是没有能力，而是因为他们愿意。只要愿意，我们就一起得地为业，一起得着神的应许，然后不断的把这种从神而来的无条件的爱，白白的得来，也无条件的给出去。

短短的一小段时间，奇迹发生了，这个同工就从谎言里释放出来了，我说，神，你真的太奇妙了，我想这就是神无条件的爱。如果我们到了天父爱的花园，你要想得着神极大的能力，那这就是那个能力。我想我干了一件带领弟兄姐妹不断地经历神的应许的事，如果你在我们当中经历了神的应许，那是因为一群有命定的人。 有的人说的不错，人一辈子活着，关键的事就是因为你认识谁，或者你跟谁在一起，如果你跟了可拉，那可能已经在地底的深处，如果你跟了约书亚，迦勒，这时候你就在约书亚和迦勒身边，一起进去应许之地。在我过去服侍的日子，我发现这句话太棒了： **你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。(《约书亚记 》1:5-6 )** 在整个信心要垮掉的时候，真的很需要刚强壮胆，真的很需要神的同在，真的很需要看见，没有什么困难能够在我们面前站立得住，原来一个有命定的人，是何等的有能力！带着神的百姓得应许之地，这是何等荣耀的命定和呼召，又是何等让人兴奋的事。

我鼓励我们当中的弟兄姐妹，你可能刚来我们当中不久，可能对命定是什么还不清楚，可能在悟性上也不太了解我在讲什么。但是我告诉你，《圣经》是这么说的：你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。 有的人说，我很想做这样的人。如果你很想做这样的人，你必使百姓承受那地为业。你可能会问，我配得吗？不是你配得还是不配得，而是你愿意还是不愿意，因为在这个地方没有讲别的，只讲你要做什么样的人。 **神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫　神因我们得荣耀。(《哥林多后书》1:20)** 一步一步的走过来，我越来越发现，在属灵的世界里，没有任何的魔鬼可以站立在我的面前，后来我发现我的同工团队也不断的得着这样的能力，刚强壮胆就是一种信心的反应。 不是因为约书亚本来就刚强壮胆，而是摩西死了，约书亚要接过摩西手里的担子，他要管理好几百万的以色列人，心里极其的惧怕：我能带他们进入应许之地吗？因为人惧怕、担心、难受，所以人就呼求神，为什么神跟约书亚说你当刚强壮胆呢？因为约书亚不是一个天生刚强的人，因为他软弱，所以神就鼓励他刚强壮胆。 弟兄姐妹要永远记住，神回应我们的话，都是我们跟他求的。如果我们跟神说：神啊，你使我刚强壮胆。你就必刚强壮胆，这句话重复了好几遍。世上再也没有比与神同在更好的了，神与有命定的人同在，因为我们有命定，所以神就与我们同在，我们的命定，就是带领弟兄姐妹进到应许之地。

我的同工得释放，不是因为我本来刚强，而是因为我软弱，神成了我的刚强。在服侍我的同工那天，我几乎要垮掉，整个人躺在沙发上，好像要死掉的感觉，我巴不得能够早点离开这个世界，但是我知道神在我身上还有一个命定，然后我躺了几个小时，收拾了一下自己，重新刚强的站立起来，我跟神说：神啊，我真的很软弱。我就想起保罗说的话： **我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。 (《哥林多后书》12:10)** 当我们的这个姐妹很快从那种状态里走出来，变得越来越自由的时候，我才理解不是因为我刚强，而是因为我软弱，但是神却是我的刚强，神就是我的力量。我说：神，你托付我的，愿一个都不会漏掉。不是因为约书亚刚强，而是因为约书亚软弱，所以神说：约书亚，你当刚强壮胆。就是因为约书亚软弱，神才会一而再，再而三的说： **只要刚强，大大壮胆。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶,因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。**

这样的话很安慰人，神的同在不是什么也看不见，什么也摸不着，神的同在是明明可见的，你会看见一个又一个属灵的得胜，在一次又一次的争战中，魔鬼不断的败在我们面前，一个又一个被掳的灵魂在我们当中得释放。我想接下来的日子里，这一场不断翻转，不断释放的仗，还会继续的往前推进。 前一段时间是我最辛苦的日子，我身边的同工，很多进入到隐性的识别善恶里，一个又一个好像到了崩溃的边缘，但我感谢神，神是信实的，在他们被释放之后，再次看到整个团队比以前更加的合一，比以前更加的强壮。为什么呢？因为我们这一群人都是有命定的人。 你说：我不知道什么是命定？我就告诉你：你要使别人得着神的应许之地，那就是你的命定。凭什么神使你无论往哪里去都可以顺利？凭什么神要与你同在？凭什么神要告诉你，你要刚强壮胆，不要惧怕也不要惊惶？凭什么神说我要与你同在，必不撇下你，也不丢弃你？是因为命定的缘故。这就是华人命定神学一个非常根基的东西。

我们活着不是为了自己的家庭，乃是为了神的家，为了神的教会，为了耶稣基督的身体。我们活着不是为了我们自己，不是为了自己的工作，不是为了自己的生活，也不是为了自己的病得医治。我们活着是要成就神在这个世代伟大的计划，我们要成为神手中彰显他荣耀的器皿。 弟兄姐妹仔细思考一下，为什么很多人得不着应许？为什么很多人眼睁睁看着是个基督徒，却看不见神的应许成就呢？就是因为没有命定。不管你是一个信主多久的基督徒，可能你刚刚来，对神也不是很了解，只是带着你一大堆的问题。 但是我告诉你，不管你多小多卑微，都要成为一个有命定的人，在命定之外没有祝福，命定之外没有应许，这命定就是成为服侍神百姓的人，成为带领神的百姓得着应许之地的人，成为一个争战的大能的勇士。

你说，可是我很软弱。其实约书亚也很软弱，耶稣有时候也很软弱，**但是我们什么时候靠着神，什么时候就刚强了，我们的软弱正是神的刚强。**过去这段时间，我流泪祷告，我说：神，有谁软弱我不难过，有谁跌倒我不焦急？这是保罗在书信上的话，神帮助我，我终于明白保罗说话的意思是什么，神的刚强就是在我们这些软弱的人身上彰显出来。 什么时候我们信靠神，什么时候我们就刚强；什么时候我们信靠神，什么时候我们就践踏魔鬼仇敌；什么时候我们信靠神，不再依靠自己的能力，什么时候我们就看见弟兄姐妹在魔鬼的手里得释放。 我多么庆幸有这样一位神，他没有因为我的软弱责备我，反倒因为我的软弱彰显出他的刚强，反倒因为我的愚拙彰显出神的智慧，我变得越来越不依靠自己的能力，越来越觉得信靠神是何等美好的事。信靠神，要做一个严谨的人，必须谨守遵行神的话，不可偏离左右，使你无论往哪里去都可以顺利。神的话不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守这书上所写的一切话。 建造神荣耀的教会，最需要的就是照着神的话去建造，我感谢神，神赐给我一个严谨的思考方式，我不断的读神的话，不断的揣摩，尤其是使徒保罗的书信，他把如何建造神的教会讲的清清楚楚，把神的救恩讲的清清楚楚。我感谢神给我严谨的心，让我能够一步一步照着神的话去建造。虽然在这个过程中犯了很多的错误，但是神是满有恩典满有怜悯的神，他一步一步的引导我建造他荣耀的教会，直到看到他的荣耀不断的彰显出来。

每一个弟兄姐妹都需要严谨的态度，都需要谨守遵行神的话，严谨的遵守，严谨的思考。我们昼夜思考神的话尚且还有偏差，况且马马虎虎？马马虎虎能看见神的荣耀吗？要知道建造神荣耀的殿是天上的事，如果地上的活不能够严谨，那天上的活怎么可能严谨？不管是摩西，大卫，还是所罗门，他们都是严谨的人，建造神的圣殿，岂不是跟原子弹一样危险吗？ 所以我们一定要严谨，不管你是什么样的基督徒，今天真的要悔改，无论如何做一个严谨的人，对神的话要存战兢的心，做成这得救的工作。我们每一个人都想凡事亨通，我们的道路都满是顺利。但是我们有没有昼夜思想神的话？我们有没有谨守遵行神的话？ 建造神荣耀的教会，带领神的百姓进去应许之地，这不是一个随随便便的就能做到的事情。神的话怎么说，我们就应当怎样落实。如果我们要夸耀，就夸耀神在我们当中所做的事。 如果你在我们当中看见神在你身上所做的事，要知道那不是因为你，而是因为在你之前，有一大群人为你付上沉重的代价，你来到我们当中轻轻松松的得着，但是你是否愿意有一颗严谨的心去领受神的话？ 如果你愿意，你一定会得着神说的：你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。你的道路就可以亨通，凡事顺利，耶和华你的神必与你同在。这是神对所有有命定的人，对所有有负担的人所应许的。

所以我们要开始思考这样的话，你是否是一个有命定的人？命定这两个字在我们当中讲的最多，如果约书亚是一个没有命定的人，神会对他这么说吗？如果他仅仅是一个苟且偷生的人，为自己而活，什么命定？神的国？神的荣耀？神的百姓得应许之地，都跟他没有什么关系，他只是想吃好的，喝好的，玩好的，神会给他这样的应许吗？ 人可以一辈子混下去，但是迟早是要还的，人一辈子可以有命定为神而活，活出来的就是神明明的与我们同在，可以践踏魔鬼仇敌。你希望神与你同在吗？就像与摩西同在一样。你愿意的话，一定要做约书亚一样的人，你就会明明的看见神的同在。 这些天我真的非常感谢神，有一个同工在做工的时候，从梯子上掉下来，扭伤了胯骨，疼的要命，整个人好像站不起来的样子。我就抓住他的胯骨，奉耶稣基督的名，命令他的胯骨要完全的松开，不到一分钟，整个人完全恢复正常。为什么呢？因为有命定的人，神必与他同在。 一个有命定的人，神必与你同在，这不是你一生的追求吗？我们为什么不做一个有命定的人呢？刷抖音没有任何意义，只能把神的同在给弄没了。我们带着一颗严谨的心，带着一个恐惧战兢的心做成神的工，神怎么可能不与我们同在呢？如果神与我们同在，我们的神就会使神的百姓得尊荣，我们的神就会使我们口里所说的话都成就，这是何等美好的事情！

过去那些年，老百姓的日子就是一亩地，两头牛，老婆孩子热炕头，活的就是这样，但是活出来荣耀了吗？没有。在命定和自己的生活当中纠结的弟兄姐妹，你只有一个答案，就是得着命定。把自己的生活放下，不会垮掉。这话可能会给你造成一点压力，但是这才是解决我们问题的关键。 没有神同在，就会有鬼同在，就凡事不亨通，但是有神同在，就凡事亨通，选择就在我们的手中，你到底要做什么样的选择呢？至于我和我的同工，我们必使神的百姓承受应许之地，不管多么辛苦，不管争战多么的残酷，不管魔鬼来的多么频繁，来一次打一次，我们不在乎。因为神要与我们同在，付代价算不得什么，因为这是我们的命定，我们就为此付上生命的代价，这是美好的选择！ 愿神祝福大家！

《约书亚记》第20章，这是非常有趣的一章，叫做设立逃城，但是仔细读了这一章，作为一个带领查经的人来说，是令人困扰的：这里面有什么好分享的呢？我告诉大家，读《圣经》一定要读出作者要告诉我们什么。 那么在这一章，神究竟要告诉我们什么，这件事非常重要。以色列人进了应许之地，分完了地以后，立马就讲到设立逃城，为什么要讲设立逃城呢？ 接下来大家跟我一起思考这几个问题： 第一，神为什么要设立逃城？在回答为什么的时候，大家需要去了解《圣经》里的关键经句来支持你的论点。 第二，在分完地以后，第一件事就是设立逃城，你如果参照《创世记》第九章第六节，挪亚出方舟以后，神说： **流你们血害你们命的、无论是兽、是人、我必讨他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的、他的血也必被人所流、因为神造人、是照自己的形像造的。（《创世记》9:5-6）** 不管是兽还是人，流了人的血，使人丧命，这件事都是非常要命的，你如果参照这段经节，你会得出一个什么结论？就是**设立逃城，避免流无辜人的血**。

大家可以回去读一下《出埃及记》，在分组讨论的时候，可以参照《出埃及记》的第二十章一到十七节，里面有不可杀人这一条，你能够得出什么结论？如果我们看设立逃城这件事，还可以参照的就是《民数记》的35章，从二十几节到三十几节都是在讲设立逃城。 这个时侯，约书亚设立逃城，是按照之前神曾经吩咐摩西的，神在哪里吩咐摩西呢？在《民数记》的35章。如果我们就这一章来讲的话，我们很难找到这一章的主题，也很难理解这一章到底要做啥。如果我们回到《民数记》的35章的33-34节，你会发现： **这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我—耶和华住在以色列人中间。**

我们一起来思考这一章的主题到底是什么，这一章的主题就是**不要玷污应许之地**。因为神住在这地。 这个设立逃城，有一件事非常有意思，就是如果有人误杀了一个人，比如说误杀的状况有很多种，比如开车不小心把人撞死了；或者说砍柴的时候斧头脱落，飞出去了，把人砍死了；这些事都有一个规定的。 我们就要问：神为什么没有保守那个被误杀的人呢？为什么不避免这样的事？神能不能避免？神绝对能避免。结果这个误杀了人的人，可能就会因为死人的那家人来报仇，就把他给杀了。如果把这个人给杀了，就是流了无辜人的血，其实这个人他很无辜。 我们就来看，这个世上有很多奇奇怪怪的事情，就是莫名其妙的就会有人死掉。我要告诉大家，其实人生人死，跟背后邪灵的运作都有紧密的关系。 这被误杀的人是怎么死的呢？这个被误杀的人就是出意外死的，其实他不在这个人手里出意外，也可能在别的地方出意外，只是误杀人的这个人挺倒霉。所以误杀的这件事，大家要确切的知道，误杀人的很倒霉，被误杀的人也很倒霉，**很倒霉这件事本身就很属灵，背后全是邪灵的一种操纵**。

我给大家举几个例子： 我在赶鬼的时候，我就常常问这些鬼，因为鬼被打败了，鬼就交代都做了什么坏事，那鬼就说：我走到什么地方，看到谁在驾车，接着就吹了一口气......结果那个人和车就翻到山谷里去了，车毁人还没亡。 但这件事我们就觉得很蹊跷，怎么突然就会这样？今天你仔细去看很多的意外，其实都是非常诡异的，如果你去看意外现场的视频，你会发现，车开的好好的，突然间就失控，我们真的想都想不明白，怎么就会突然间失控？ 我们要知道，**一个人没有神，没有神的保守，那是很要命的，没有神的保守，邪灵随时出手，都会要命。**我们都需要神，而且不是今天需要神，然后日子过好了，就不需要神了。而是我们天天都需要神。 那天我碰到一个人，我就问他：什么叫做蒙福？因为《圣经》上说，你要谨守遵行神的话，神就祝福你手所做的。神祝福你手所做的是什么意思呢？问了好几个人，好几个人都答不上来，给我讲这个讲那个，讲了很多。 我说能不能简单点呢，就是如果你所做的事，魔鬼不能碰，因为神不让碰，这就叫做蒙福。如果一个人干的事老有邪灵来碰，这叫做受咒诅。所有的人认为他们碰到的事都一样，其实不一样。蒙福的人和受咒诅的人碰到的事其实真的不一样。 前一段时间我碰到一个人，这个人问我：奇怪了，我帮别人做项目，解决了人家的问题，帮他省了好多钱，可是我的费用却拿不回来，怎么每次都碰到这倒霉事呢？是不是我顾客身上有鬼呢？ 我说你错了，是你所做的事都有鬼同在，都有鬼在捣乱，就会有这种结果，原因就在于你自己。我们人一生最重要的事是啥？**最重要的事是我们手所做的都蒙神的祝福**。

误杀这件事给大家解释了，可是发生了误杀这件事之后，如果当事人被报仇的人给杀了，这事就不好了，为什么？因为玷污了这块地，这块地一旦被污秽，这块地就不洁净，然后这块地就受咒诅，这块地就招鬼。 大家要知道，我们有些时候很难理解，比如说，在某一间房子里面发生了凶杀案，我鼓励大家别买这种房子。为啥？因为发生了凶杀案以后，这房子受了咒诅，这房子被玷污了。 什么玷污了呢？不是因为那个血除不掉，也不是从卫生的角度，而是从属灵的角度。如果这个地方有被杀的人，这个地方流过人的血，这个地方就被玷污，**被玷污不是从属世界的角度，是从属灵的角度。也就是说这个地方常常有邪灵运行**。 其实大家不要以为奇怪，有很多人说鬼屋，你别不相信鬼屋。鬼屋这事可不得了，不是因为我们住在里面的比外面的更大，大家千万别像传统教会说的，不是这么回事。 传统教会说住在我里面的比外面的更大，结果买了个鬼屋，住住试试。因为神咒诅的这个地方，这个地方被玷污了，被玷污了以后就受了咒诅，流过人的血，然后这个地方就有鬼。**大家不要以为鬼不在神的管理之内，鬼也在神的管理之内，《圣经》从来没有说圣灵跟邪灵相争，邪灵根本就不是神的灵的对手。**

神为什么造邪灵？邪灵本来就是神造的，因为神造万物，各按其时，成为美好。怎么成为美好？因为没有鬼是不太好的事，为啥？因为神的意思是要把宝贝给筛出来。 人有三六九等，你习惯说人人平等，众生平等也好，结果喊了半天，发现有的人倒霉，有的人蒙福，这事没有办法，这事就是这样不公平。问题在哪里？问题在于，神要把属于他的人收到他的国度里，把不属于他的，属于魔鬼的被魔鬼拿走。 被魔鬼拿走以后，就掉到硫磺火湖里。所以魔鬼工作是很勤劳的，魔鬼在很勤劳的收垃圾。所以**咱们建立教会的时候，是把宝贝收到神的国度里**。但问题是，你是不是那块宝贝？别人替你做不了选择，只有你能做选择。你选择做宝贝就做宝贝，你选择做垃圾就做垃圾，是你自己的选择。 在地上流人血，这件事是很要命的事。为什么会有流人血呢？这一章提到的是误杀，那除了误杀，还有谋杀。那人为什么会谋杀？因为这世上有利益上的冲突，人为自己的利益，就不惜付上流人血的代价。 大家一定要开始观察：如果某一家族祖上有流人血的罪，就是杀人灭口之类的事，还有其他属于十诫里的事，都很要命。不能拜偶像，拜偶像受咒诅；不能杀人，杀人受咒诅；不可偷盗，偷盗受咒诅；不可做假见证，做假见证受咒诅；你仔细观察受咒诅的这些事，一个家族受了咒诅，这个家族的后裔也活的很辛苦，不容易。 **神为什么设立逃城？因为这个地方有神居住**。有神居住的地方，如果有人玷污了这地，神就没法继续住在这地方了。这地方肮脏污秽，神不喜欢，不是大和小的问题，全地都是我们神的，但是污秽了，神就不喜欢了。所以神就设立了逃城。

咱们再往下延伸一下，延伸到一个很重要的观念，这个地方为什么叫应许之地？其实你到了那个地方仔细一看，哎呀，也不怎么样嘛，我是去过那个地方，就是流奶与蜜之地，或者你在电视里看以色列的新闻，都是石头房子，真的谈不上流奶和蜜，我是看不出来。但后来我慢慢了解，这个地方是不是应许之地，不在乎这个地方，而是在乎这个人，如果这个地方的人，有神与他同在，这个地方就算是荒漠，也会流出甘泉的。 这事我有很深的经历：比如说《圣经》里记载的亚伯拉罕跟罗得，这叔侄两个，罗得的老爸死了，所以亚伯拉罕就把罗得收为自己的儿子，结果两个人都开始富有以后，侄子罗得就开始犯浑，说咱们不能这样待着，你的牧人和我的牧人吵架不好，然后亚伯拉罕说：那你先选，你往东，我就往西；你往南，我就往北。 结果罗得选了一个肥沃的地方，亚伯拉罕选了一个贫瘠的地方，后来神对亚伯拉罕说：我要把这贫瘠的地方赐给你，成为应许之地。我们普通的老百姓，没有属神的眼光，就会很要命，这是啥地方，叫流奶与蜜之地，什么应许之地，荒秃秃的。比如说耶路撒冷周围的土丘，土包子，一堆一堆的，像沙漠似的，怎么是流奶与蜜之地呢？我们就不太理解，眼光看不出来。 后来我明白了，这个地方有神同在，就叫做应许之地。因为神住在这地，神住在以色列人中间，所以你们不可玷污所住之地，这就是为什么讲逃城这件事，实际上是不要玷污这块地。

设立逃城，就避免了流更多人的血，流更多人的血，就更多的玷污；更多的玷污，就受更多的咒诅；更多的咒诅，就有更多的鬼来这里捣乱，人就越来越辛苦。其实人如果为了自私的利益，要得着这个得着那个，这就是人的愚昧。人最需要的是啥，你和我最需要的是神的同在。 只要你脚掌所站的那块地，有神与你同在，那就叫应许之地。应许从哪里来？应许从神来。你所站的地方，你手所做的都蒙神祝福，这事很重要。为什么我们不能够学会认识祝福和咒诅这件事呢？人不能认识祝福和咒诅这件事，常常干一些占便宜，伤天害理的事，结果受了咒诅，他不可能好。问题就在这里，因为人里面的逻辑体系不同。 咱们再问一个问题，这个地方杀鸡，杀猪，杀牛，会不会因着流了这些动物的血，就玷污了这块地呢？不会。为什么呢？这件事就很有意思，我们参照《创世记》9章6节，说流人血不行，因为人是照着神的形象造的。如果这个人被人杀了，这块土地就会被玷污，很要命。为什么会这样？因为人有神的形象。 所以你会了解，神为什么设立逃城？就是为了避免流无辜人的血。误杀是无辜的，如果这地方常常流人血，这地方就很要命。

我们需要了解一个概念，就是我们能从现象的背后总结出来什么呢？能够总结出，人活着很需要神。 以色列人其实在过去摩西的年间写了《创世记》、《申命记》、《民数记》、《利未记》、《出埃及记》，给了他们诸多的规定，比如说谁家的牛把谁家的人拱死了，倒霉不倒霉？为什么会是这样呢？这《圣经》都是写给谁的呢？ 其实，人若谨守遵行神的话，这些事应该不会临到。那为什么会临到呢？因为这些人常常偏离神的话，人偏离神的话，就是为了过好日子，但是偏离了神的话，日子就过得不好，就出意外。老出意外，那是很要命的。 我们要知道一件事，假如某人驾着一辆法拉利，结果死了。可能那车是一千万，也许是五千万，就算是一亿，也没用，死了以后，人生立刻画上句号，至于你昨天做没做职业策划，有没有写规划，你想了什么......没有用了，句号一画，完事。 一个意外，就全没了，不需要两个意外，有了第一个意外，第二个意外就不会发生了，因为句号已经画上了。如果一个人经常发生意外，也许某一个意外，没画上句号，只是画了一个逗号，我说的逗号就是还可以活着，再一个意外，还可以活着，但是一旦画上句号，就完了。

在过去这些年，我参加了两起因车祸死亡，教会里的弟兄姐妹的葬礼，其中还有一个是牧师。我就在这个过程当中总结这事，我说：神啊，愿你怜悯，愿你能够保守我，让白日飞的箭，夜间行的瘟疫，各种各样奇奇怪怪的事都不临到我，我愿意一生好好侍奉你，我知道我活着不能够为自己的利益而犯罪得罪你，以至于受咒诅。 我说：神，我对祝福和咒诅这件事我很清楚，我需要你的同在，愿我脚掌所踏之地，都成为应许之地，因为你与我同在！ 所以你问我为什么如此的服侍神？因为我非常看重这件事。你问我为什么这么爱神？爱神多好啊！爱神的人，邪灵都远离你。就今天我们手所做的事情，为什么老是不兴旺？因为老有邪灵搅扰啊。你干啥也干不过灵界，你以为你做了什么能够决定你的未来？不是的。**蒙福才有未来；受咒诅，再玩命也没有未来**，再玩命也不过是该隐。

其实我们今天要了解，我们生活的这块土地，是很重要的。如果你要移民，去某一个城市，我不鼓励你去那个出过很严重灾祸的地方，比如说有一些城市之前发生过大地震，别去。那个地方死了好几十万人。或者这个地方发生过屠城事件，曾国藩杀入太平天国的首都，屠城，那地方不好。去什么地方呢？去蒙福的地方。就是这个地方玷污的没有那么严重，还是比较好的。 我想咱们弟兄姐妹一旦了解了这件事，就是人身上有神的形象，流人的血就会玷污这个地方。流人血的人，咒诅老深了。如果你故意杀人，可能你能逃过法律的审判，但是你却逃不过灵界的审判。所以杀人是一个很严重的问题。 在我服侍的过程当中，有的时候我服侍一些弟兄姐妹，他们身上的鬼很邪恶，祷告祷告，一问就知道了，他们家祖上有流人血的问题，但是能不能得释放呢？能得释放。但是还是经历过很多邪灵的搅扰。 所以，如果我们希望我们和我们的后裔能够蒙神祝福的话，一定不要为了贪图一些钱财的利益，或者贪图些其他的什么，或是因为惧怕一些权势，然后做假见证，陷害人，流人血......这些受的咒诅非常深，不但在你未来的后代当中，就是你自己这一代，就够你受的。 所以我们弟兄姐妹，**爱钱，爱世界，是很严重的问题**。就算是这些人爱了世界爱了钱，然后做了一些伤天害理的事，你会发现，就算是不被人所杀，有的时候意外当中都会被误杀，因为邪灵在这些人身上不断的运作，所以关于流人血的这些事，非常的要命。

我们活着到底靠什么呢？比如说我们探讨过的一个课题：该隐和亚伯。该隐和亚伯他们奉献的态度不一样，我就问了我的同工一个问题，关键是什么不同呢？该隐活着的根基是靠自己，亚伯活着的根基是信靠神。 反正我是信靠神，靠自己的人什么也拦不住，所以该隐把亚伯给杀了，你先不要问我这么爱神的人怎么被杀了，咱先说杀了人，流了人的血，结果这地方被玷污，然后该隐在世上的日子活得极其痛苦，我们光看着他活着了，却没看到他活的痛苦。 其实人如果活了千年，再活千年，天天不得喜乐，天天活在恐惧当中，然后劳苦愁烦，活在痛苦，纠结沮丧的里面，那再活千年，有啥意思？我是不知道有啥意思。所以，咱们学了这些功课以后，一定要知道我们该怎么活下去。

有的时候，人在江湖身不由己，在历朝历代，在职场也好，官场也好，商场也好，不容易啊。但是今天，如果你和我活着的目的是为了信靠神，你只要刚强，然后大大的壮胆。我们活着就是信靠神而活，我们绝不流人的血，也绝不玷污我们所住的地方，就算是我们进到应许之地了，我们也绝对不会玷污我们所住的这块土地，一旦我们所住的这块土地被玷污，最后罪孽深重，神就会离弃我们。 神离开了以后，结果以色列人经历的是深深的咒诅，在万国当中被抛来抛去两千多年。就拿第二次世界大战来讲，全世界的犹太人到处逃，没有地方收纳他们，很可怜。为什么呢？因为在耶稣年间，把耶稣钉十字架的那些人说了一些很愚蠢的话，就是他们不知道自己在干什么，他们说：流这人的血归在我们和我们的后裔身上。最后那是很惨的，他们不知道自己在说什么。 那我们祖上有这样的事怎么办呢？祖上有这样的事，简单，因为我们的罪都已归在耶稣基督的身上**，**今天不管是什么样的邪灵，都可以靠着耶稣基督所流的宝血使我们得拯救，蒙救赎，我们就可以把这些魔鬼彻底的赶出去，从今以后，我们可以过圣洁的生活，可以活在耶稣基督的恩典当中。

我想，我们一生当追求神，有的人追求做首富，后来发现首富的日子也不好过，但还是要追求做首富，这很奇怪。很多人要追求做科学家，做有名的人，做英武有名的人，做完了以后呢？仔细去研究一下，成吉思汗，唐宗宋祖，秦皇汉武，发现最后都不好。 首富也不行，做皇帝也不怎么样，那我们最需要的是什么呢？**最需要的是有神同在，最需要的是我们脚掌所踏之地，都成为我们能够经历神的应许之地。** 今天，我活着不再靠我活着，今天我活着是靠着我的神活着，如果我的神帮助我，谁能够抵挡我；如果我的神帮助我，我需要贪钱吗？不需要；我需要伤天害理得着利益吗？不需要；我靠着神的应许而活，我所站的地方不管有多荒凉，有多么糟糕的状况，我们脚掌所踏之地都叫做应许之地，因为我们，这块地方有神的同在，神住在我们当中，那才是最重要的。

比如说很多人建立教会，建立教会建完了，却没有神同在。有人说：昨天我看见耶稣了。但是若没有神同在，看见耶稣有啥用？没啥用。有很多人追求看见这个看见那个，其实你若追求有神同在，然后你手所做的都必蒙祝福。但是这个蒙祝福，解读起来也挺不容易的。 如果你想知道什么叫蒙祝福，读《申命记》28章1-14节；如果你想学习什么叫做蒙祝福，我鼓励你，读我写的《申命记》的查经：《祝福与咒诅》，这本书共上下两册。《申命记》里讲，我们若谨守遵行耶和华我们神的命令，谨守遵行我们神的典章，律例，诫命，我们就必蒙祝福。 我们蒙祝福就要有蒙祝福的样子，所以，我们到底靠什么活，这事很重要。所以在《圣经》里面一直描述着两种人，一种人靠自己的双手，靠自己的刀剑，靠自己的努力，靠自己的才干，结果就受咒诅。有的人靠神的祝福，靠神的应许，靠神的恩典，结果就蒙祝福。你自己选哪一个？你选的是什么呢？如果你选受咒诅的那条路，谁知道将来会发生什么事呢？要么误杀人，要么被人误杀。

我给大家讲一个故事，这是我亲眼看见的。有一次我出去服侍，这父母养了一个孩子，这个孩子每天上学放学，非常乖的一个小女孩，结果这个小女孩的同班同学，就在回家的路上被人家强奸，然后弄死，丢到路边的河沟里，后来警察找到了尸体以后，这个孩子每天上学放学，路过那个水沟，就极其的害怕。 没多久，小孩就得了脑膜炎，花了很多钱，然后还留下了严重的后遗症，浑身抽，结果我去服侍那对夫妻和那个孩子，我去看她的时候，小女孩的手都抽在了一起，挺吓人，我就想把这孩子身上的鬼赶出去。后来一了解，其实这夫妻俩，他们都是基督徒，但是却是很烂的基督徒，他们以为，我得好好做工啊，我哪有时间信主啊！我得好好赚钱啊！结果也没有赚到钱，赚到了一大堆麻烦，后来这个小孩死掉了。 但我想，这对父母从这件事上学到一个功课了吗？我希望这对父母学到一个功课，为什么会发生这样的事呢？这样的事发生，是因为我们人违背了神的话语。 今天，我们是否愿意靠着神的话语而活？如果你相信灵界是真实的，你相信我们耶稣基督在灵界里是最高的权柄，那你靠什么活呢？至于我，我靠着谨守遵行神的话语而活，让我们所站的这块土地，不会因为我们自己，不会因为活着这点事，不会为了这些钱财，利益，而做这些图财害命，伤天害理的事儿，然后玷污我们所住的这块土地。 是，应许之地已经得着了。本来不该是我们的，我们得着了，我们也争战了，我们也得胜了，也得着这块应许之地了，结果守住这块应许之地，你是否能够继续谨守遵行神的话呢？你如果能继续谨守遵行神的话，我想，那是极大的恩典，但是问题是，人过着日子，过着过着就忘了，其实人活着是靠着神的话语而活。 我们就以为我们活着是靠占便宜，弄些奇奇怪怪的事情，可能你会说，我没有杀人啊，我没有流人血啊。其实，没有流人血就会成为圣洁吗？不会的。流人的血肯定会受咒诅，没流人的血，如果里面带着强烈的属世界的逻辑体系，然后违背了神的话，不受这个咒诅，就受那个咒诅，咒诅多了。 《圣洁》里说如果我们变得富有，我们过上好日子了，然后我们不甘心乐意侍奉耶和华我们的神，你就会侍奉耶和华打发来攻击你的仇敌。听明白了吗？那些东西都是属灵的世界来掳掠你财富的，掳掠你健康的那些东西。 我劝大家，好好的思考一件事：我们得着应许之后，我们应该如何持守啊？这是一个要命的事，人一生一定要知道，很多东西我们管理不了，我们需要信靠神来活着，这世上没有什么东西比神更好，所以我鼓励你，我们一起来谨守遵行神的话，照着神所启示的，在这地上建立荣耀的教会，成为地上万国万民的祝福。 愿神祝福大家！

我们来看《约书亚记》第21章，第21章结尾的那句话，耶和华应许赐给以色列家祝福的话，一句也没有落空，全部都应验了。这句话是非常美好的话，而且这句话能够成为我们整个人最宝贵的东西。 怎么这么说呢？如果《圣经》里说，耶和华应许赐给以色列家的话，只有80%没有落空，那这事就麻烦了。为什么麻烦了呢？因为我们可能就会想，我们是那20%。 这《圣经》里讲的话，很有意思，到耶稣那里的，都得了医治；后来到了使徒彼得建立教会，来到教会寻求医治的，也都得了医治。 这句话听了以后，是相当绝对，绝对的东西好啊！绝对性的东西才有真理的特点，就比如说，我们制造了一辆车，如果车是好的，车的发动机肯定能启动。 如果一个车，有时能启动，有时不能启动，你踩油，有的时候走，有的时候不走，那这是个坏的车。所以我们的观念一定要建立起来，耶和华应许赐福给我们的话，一句都不会落空。

那到了《约书亚记》第21章，说明了啥呢？说明了一个问题，这个问题很有意思，就是神曾经应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的这些话，到了这个时候，全都没有落空，都应验了。 那21章之前干了一些什么事呢？就是大家分地得地，那到了这21章的时候，分给谁的地呢？分给利未人的地，这个利未人分地，是在最后分的，而且这一开头怎么说的呢？利未人中的族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚面前，在迦南地的示罗对他们说，从前耶和华藉着摩西吩咐给我们的城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养我们的牲畜，于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中将以下所记载的城邑和城邑的郊野给了利未人。 这故事很有意思，其实这个利未人一直都没有着急，那《圣经》怎么说呢？在别的那些支派分城的时候，耶和华是利未人的产业，你听这句话很有意思吧！哎呀，神是我们的产业，那不是喝西北风吗？是那么回事吗？不是。耶和华是我们的产业，这句话的意思到底是什么呢？ 我们当中那些服侍神的人，知道耶和华神是我们的产业，但耶和华是我们的产业，是不是我们就什么也没有呢？不是，耶和华是我们的产业，大家带着这个想法和问题去往下思考，这个利未人分完了，耶和华应许以色列人蒙祝福的话，一句也没有落空，都应验了。这事儿很有意思，利未人的产业是神，可是这个时候又让以色列人拿出他们的东西给了利未人，不是所有的支派都分完了吗？

所有的支派都分完了，然后剩下利未人的支派，不在他们分的当中，结果每个支派都要拿出来一份给利未人，我问你，利未人得的份是多少？如果你跟我做一个算术题的话，应该算的清楚，为什么呢？这个事儿是这样，一共12个支派，把利未人删除就剩下11个支派，11个支派分完了，每个支派拿出1/10，给谁呢？给利未人。 每个人拿出1/10给利未人的话，利未人有多少份呢？利未人手里头有11份，其他支派按算的话每个支派里有9份，分成10份的话，拿出1份给了利未人，那利未人得的多还是少呢？利未人得的肯定是多。 我们要开始知道，神应许赐给以色列家的话没有一句落空，都应验了，侍奉神的人是更多的得着，侍奉神的人不是穷，而是多得。以色列人所有的支派都得了，那问题是，那些城市是他们建的吗？不是。那些土地是他们开垦的吗？不是。那些庄稼是他们种的吗？不是。这些东西都是人家当地人建起来的，后来他们进去，把那些人赶出去，然后得地为业。 得地为业这件事看起来有点残酷，但却是神的应许，这个世界永远是这个样子，你得着了，别人那边就少了，以色列人得到了，迦南人就失去了，世上所有的东西不都在神的掌管当中吗？

世上所有的东西都在神的掌管当中，我们这个观念建立起来的话，你就会认定侍奉神是极为美好的，其实我们当中常常有一些弟兄姐妹，当他们什么事情都挺好的时候，那可以侍奉神，但是工作一忙，侍奉神就先放下，只要任何事情一忙，就先把侍奉神放下。 那我身上有一个特点，这个特点绝对占便宜，我不是因为忙就不服侍，也不是因为不忙才服侍，不管忙与不忙，我都服侍，而且常常是把我的工作放下来服侍。 我以前打工的时候很不容易的，有时候工作真的是干不完。为什么养成了晚睡的习惯呢？就是因为工作做不完，为什么做不完呢？因为经常有服侍啊。 你比如说，白天中午有个人过来了：快来帮帮我，我不行了！我说，那人都不行了怎么办呢？来，带到会议室祷告！祷告完就好了。服侍完了，然后再回来做工，一整就整到凌晨两三点。到了晚上，这个人又来了，他那种要死不活的状态，你不服侍他能行吗？ 感谢神呐，因为我不常常遇见这事儿，如果天天遇到这事的话，那真是受不了啊！但即使是天天遇到这样的事儿，我也照样干，你信不信？积累下来的工作，回到家里一干，干到后半夜3-4点，第二天起来再去上班，累的不行，有的时候真的难受。

有一次，我接待过一个人，这个人他其实是一个牧师，我白天就带着这个牧师，毕竟是接待嘛，你不能把人家晾在那儿。到了晚上，这个牧师说：你能不能为我太太的耳朵祷告？那没问题啊！我说：你把电话拨过去，我带她祷告。他老婆的耳朵疼了好长一段时间，一祷告好了。 可是呢，我工作还没干呢，你想啊，写这么多书，整这么多东西，我的产量又很高，那他走了，他回去睡觉了，我开始干活了，干到后半夜四点，我就想，赶紧睡吧，累了，明天还要送他去机场，然后我就睡了。六点钟我的电话就响，那刚睡着两个小时以后，挺辛苦的，我就接起电话，是她老婆打给我的。 怎么回事？他老婆一发脾气，把电话摔到孩子的眼睛上，孩子的眼睛立刻就变青，还肿了，她吓坏了，小孩在那里嗷嗷叫，我就接过来说，你把电话给孩子，我说：孩子，我带着你祷告一下，你的疼痛就消失了。祷告了一下，这个孩子还真不哭了，我祷告完了，这眼睛还真好了。这时候已经早上七点半了，收拾收拾，咱不睡了。累不累？累啊，真的很累，累的有的时候眼睛都想闭上。 但感谢神，其实还好，并不是天天如此，如果是天天如此，也没有关系，人越活越兴旺。那我说的是什么意思呢？我说的意思就是，你的工作，你要不要放下？如果是我，工作我一定会放下。那有没有不放下的时候呢？有时候我就会安排一个同工让他们去整，我说这些什么意思呢？耶和华神是我们的产业，我非常看重我的神。 那你问我得着的多不多呢？你想，我这么服侍，得着的能不多吗？不可能得着的少，每一次的服侍，都看见神应许的成就！耶和华赐予以色列家一切的应许都成就了，这句话我深信不疑。

那有些人，工作一忙，服侍就放下了。但我也挺理解他们的，人家觉得那样，咱们就顺水推舟：您就不要服侍了，不要紧不要紧，好好干，好好弄。话是这么说的，但是我们里面装着的到底是什么呢？神的应许是不是百分百的信实呢？神的应许是否百分百会应验呢？ 如果是神的应许是我们活着的根基，我们活着是靠着神的应许，而不是靠环境，也不是靠老板，也不是靠钱，也不是靠我们的生意，这一切不都能够解决吗？ 你知道吗？我们里面装的太多东西需要清理，说不好听的，垃圾太多，一到关键时候，就不相信神应许赐福给我们的话都会成就；一到关键时候，就开始相信自己，相信环境，就是不相信神的应许。 那我跟大家有什么差别呢？为什么鬼这么怕我？鬼怕我，就是因为一个非常简单的事儿，我不看环境，也不看我自己，我相信神的应许永远不会落空。

写到《约书亚记》第21章，神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各他们的话，一句都没有落空，都应验了，其实到了这个时候，我们应该非常的感慨，好几百年前，神跟亚伯拉罕说，这块地我要赐给你和你的后裔，亚伯拉罕得着了吗？没有，但是他相信得着了。 他把这个约传承给了以撒，以撒在这个地方寄居，得到这块地了吗？没有啊，挖了一口井被人抢去，再挖一口井又被人抢去，躲来躲去，终于躲到一个地方，没有人跟他抢井了，但以撒也仍旧相信。雅各更不用说，雅各也相信，但是得着了没有呢？没有，他们是在信心里得着的。那么到了什么时候才真的得着了呢？到了《约书亚记》的第21章。 神应许以色列家的话都应验了，都没有落空！哎呀，这话好啊！我有时候就会跟大家讲，我祷告的，神都会成就，就算是我活着的时候没成，我死了以后也会成就！神应许给亚伯拉罕的话，到了差不多五百年以后才成就，你就会想，这亚伯拉罕在干啥呢？500年以后都成为灰了！真的成灰了吗？像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，他们心里有非常强烈的信心，就是在《约书亚记》21章的时候，他们仍然看见神的话在这里成就。

因为我们所说的，让人活着的是灵，亚伯拉罕，以撒，雅各的灵仍然能够看见神的应许成就，他们在乎的不是今生，他们在乎的是永生，他们在乎的与我们这样的人有什么不同呢？当然，我们最好跟他们一样，但是他们和正常人有一个极大的不同，就是他们是活在永生里头的人。 就是在亚伯拉罕的年间，他透过属灵的眼睛看到上千年上万年，他们就相信，不管是在多少年以后，这些事也会成就，而且他们也会亲眼看见，你问我，他们真的看见了吗？我相信他们是真的看见了，他们在信心里面仍然是活着的，那轮到我们，我们是否相信这句话就很有意思了，我希望这句话深深地印在你的脑海里。 其实我常常重复这样的话，你想想看，咱们回到一个新的逻辑里面，神创造宇宙万有，直到今天，神用他大能的手托住宇宙万有，那既然神托住宇宙万有，我们人活着的这点小事儿，你的项目，你的工作，你的钱，会有问题吗？没有问题，不需要担心，也不需要害怕。

就算是遇到什么样的状况，神的应许也必然坚立，这话听起来容易，但相信起来不容易，我们常常喜欢看环境，不是吗？那到了这个时候，以色列人得着应许之地，所以今天啊，人相信或不相信，都在这句话里面。那今天我们如果经历了神的应许没有成就，你怎么解读？我告诉你我会怎么解读，神的话，永远立定在天，神的应许，一句话都不会落空，一定会应验！但有些人他们不信这个，所以他们常常看见神的应许不成就，因为信和不信的差别太大了。 我带着一个人祷告，我首先相信神一定会医治他，在祷告之前，我就定意选择相信，神的话一句也不会落空，必定成就，这话是真的。看见一个人祷告不好使，是什么原因呢？人里面的信心一定会表现出来，信的人必有神迹奇事随着，这个信，就是神的话不会有一句落空。 但我在服侍当中，或者牧师的圈子里面，我经常看到一些人，他们的相信很有意思，有相信50%的，有相信80%的，有相信20％的，但在我的里面，神的话是100％都会成就。那为什么我的祷告会好使？就是在这里；为什么我的服侍有效？就是在这里；为什么我享受我所做的？就是在信心的里面。那这一批以色列人，他们是觉得他们不错才得着应许呢？还是神的属性就是让他的话没有一句落空呢？ 因为神应许给以色列人的话，应许给亚伯拉罕，以撒，雅各的话，应许到那个时候不容易啊！因为头一批的人全死在旷野里，后来这一批人，都是在旷野里出生长大的，那这一批人是不是配得这个呢？其实也是不配的。不是我们配得不配得，而是神的属性就是他所应许的话，没有一句落空。那我鼓励大家，开始对这句话有信心，开始相信，凡是来到神面前的，都得着医治，神的话一句都不落空。

有段时间我读到《撒母耳记》，其中有一句话特别好，这句话怎么说呢？撒母耳所说的话，神没有让它一句话落空。这事很有意思啊！神应许给以色列家的话没有一句落空，这我们可以理解，但神让撒母耳所说的话，一句都没有落空。这话反过来说了，这比现在这句话更好了是不是？只要我说的话，没有一句落空，那多好啊！ **撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。（《撒母耳记上》3:19）** 有一次，一个生意人来找我，他本来应该在忙他的项目，但是项目一塌糊涂。他就来找我。我就跟他讲：神一定会祝福你，而且你做的都会兴旺，业绩一定会好起来！结果他回去以后，竞标失败，没有拿到项目。他那两天信心就完全垮掉。那我说的话落空了，还是没落空呢？其实我说的话没有落空。 如果我们活得够长、活得够久，那么我们就会看到神的话一句都没落空。问题是我们用什么样的时间轴来看这件事。如果用十几二十年的时间轴来看，那亚伯拉罕、以撒、雅各，都没有得着应许；但是几百年后再来看，他们还真的得着了这应许！ 但咱们一般老百姓，眼光也就只能看七八十年。如果你看得不够远，你连这七八十年也活不好。你相信我的话吗？如果你只停留在七八十年的眼光里，你连这七八十年都不可能活得好。

那今天我们做基督徒的目标是什么呢？我们的目标就是回到神那里，得着荣耀的冠冕。如果我们相信我们会得着神荣耀的冠冕，那我们就会在地上努力的奔跑这条属天的道路，在我们平生的日子里，那些没有成就的事情也没有太大关系，因为在永恒里，神必为我们成就。 那你说那个生意人将来会怎样？那就要看人的造化了，人信还是不信，那差别就太大了，相信神的应许，那神的应许就没有一句落空；不信神的应许，那就麻烦了，其实神的应许也不会落空，只是没有落空在别人身上而已，你没有得着。但是如果你是相信的人，神的应许就没有落空的。 那今天咱们仔细思考一下，你到底要做什么样的人呢？你要做得着应许之地的以色列人呢？还是要做使他们得着应许之地的列祖亚伯拉罕，以撒，雅各呢？你要问我的话，我宁愿做亚伯拉罕，以撒，雅各，因为神纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，所以祝福了他们的后裔。 虽然亚伯拉罕，雅各在活着的时候没有得着，但在他们的信心里面已经得着，我们要做像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，成为很多人的祝福，我们成为我们后裔的祝福，这话多好啊！耶和华赐予给以色列家的话，没有一句落空，我们如果得到了城和城邑的郊野，最后却离弃了神，那又有什么益处呢？ 那我常常鼓励大家做一个有命定的人，这是什么意思呢？因为神会纪念与我们所立的约，神给我们的应许也会成就在我们的后裔身上，这话讲明白了是啥意思呢？神希望这一批的以色列人看见神的应许成就，然后纪念在亚伯拉罕，以撒，雅各身上所立的约，然后让以色列人渴望成为亚伯拉罕，以撒，雅各。

今天你来我们当中得医治，那是因为之前有一群人建立神荣耀的教会，那当你看见这样的事成就，你应该怎么选择呢？你要不要选择跟他们一样一起建立神荣耀的教会？然后你也做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人。 只有成为像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，神的应许才能成就，因为神纪念与他们的约。如果你的眼里只看见得着好处，那就是一个很麻烦的事儿，如果你眼里看见的是得着好处背后的神，然后成为与神立约的人，然后神就会透过你祝福很多人。 我非常的感慨，很多人一辈子喜欢做这种得着应许之地的人，不喜欢做承传神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立之约的人。那我们要知道，今天这些以色列人得着这块地，源头上是因着神与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，那是神的应许。 神的应许成就到这一天不容易啊，在进入应许之地的路上可谓尸横遍野，所有前一代的以色列人，只有约书亚、迦勒进入了应许之地，其他的人全都死掉了。 所以我们今天要知道一件事，我们支取神的应许是需要争战得胜，我们为什么不要做一个与神立约的人呢？我们做一个像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人不是更好吗？虽然亚伯拉罕，以撒，雅各在活着的日子没有得着那块土地，但在500年后，这些人却是因为他们得着了。 今天我们要定意成为我们家族的祝福，不是因为我们要得着什么，而是要把自己完完全全的给出去，当我们愿意完完全全把自己给出去，我们愿意成为家族的祝福，我们说话的时候就开始有道，因为我们不图自己得着益处，只求别人得着益处，这就是我们神荣耀的形象。

以前在做领袖培训的时候，我就问他们，什么叫做与神同行呢？神最重要的属性是什么呢？神最重要的属性，就是将自己完完全全地给出去，不图任何的回报，神爱世人，甚至将他的独生儿子赐给我们，叫一切信靠他的不至灭亡，反得永生。今天耶稣基督已经背负了我们的过犯，担当了我们的忧患，今天我们支取的是耶稣基督为我们成就的应许，这话太好了！ **神爱世人，甚至将他的独生儿子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3:16）** 那今天我们要做什么样的人？利未人，利未人得着最多，因为他们侍奉神。那我们的眼光是看着他们得着的多而侍奉神？还是因着我们侍奉神而得着多呢？当然是侍奉神才得到的最多。如果是为了得着多而侍奉神，那你没有办法侍奉神。 神跟亚伯拉罕所立的约，就是一个做永生神的祭司的约。我们要做神君尊的祭司，这是我们的命定！我们要成为很多人的祝福，这是我们的命定！如果是这样，神的话在我们身上一句都不会落空。 愿神祝福大家！

【原音查经录音-普通话版-主题：凡寻求神的也都得着应许之地-2019年06月19日分享】 《约书亚记》第2章给我们什么样的启示呢？就是凡寻求神的也都得着应许之地。为什么呢？因为这一章记载了一个非常特别的人物，而且还是一个听起来不太体面的人物，就是妓女喇合。 妓女喇合实际上是《圣经》中一个非常了不起的人物。但令我惊讶的是，很多人起《圣经》中的名字路得，就是没有人起名叫喇合，为什么呢？因为人们忌讳妓女这两个字。 《圣经》中为什么要记载一个妓女喇合呢？我们查《圣经》基本上不会朝着人犯罪的思路去揣摩和思考。有的人说大卫犯了奸淫罪，是因为他祖先里边有妓女的血液，这是胡扯。《圣经》中根本没有讲喇合妓女的背景对得着应许之地有任何影响，反倒在讲耶利哥城中所有人已经被判了死刑，唯独喇合一家蒙拯救，因为神下令说： **又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。（《约书亚记》6:21 ）** 喇合和她的全家也都被判了死刑，但是身为妓女的喇合，她寻求耶和华神。结果约书亚竟然派了两个探子到耶利哥城，来到她的家里。喇合保护了他们，最终她自己和她的全家都得着拯救，存活了下来。

喇合这个人真的非常了不起，她虽然是个妓女，但却得了拯救，而且还拯救了自己的全家，而且她还出现在耶稣基督的家谱里，成为耶稣基督家谱里几个特别的人物之一。 **犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。（《马太福音》 1:3-6 和合本)。** 后面一直讲到耶稣基督的出生。这里面他玛、喇合、路得，还有耶稣基督的母亲玛利亚，这四个女人都是非常了不起的女人。喇合本来出现在灭亡的人的名单里，但是她却奇妙地翻转了自己的命运。因为她明白，凡寻求神的也都得地为业。

一个人本来处在当灭的人当中，但是因为寻求神，最后就蒙了拯救。我们要明白这样几件事，第一，神是拯救的神。我们的神是满有恩典，满有怜悯的神。有的人就跟神识别善恶：你看这是什么神？把耶利哥城的人都杀了，怎么能这么干呢？怎么这么残酷呢？这是因为人不认识神，所以才会这么说。 如果你真的像喇合一样认识神，即使本来是要被灭掉的人，却能蒙拯救。而且是在约书亚处于艰难的情况下，派两个探子专门去拯救她和她的全家。不认识神的人常常觉得我们的神特别的凶残，尤其是读旧约《圣经》，最难解释的就是神太残酷这件事，我不想为神辩护，但是我们必须认识神。其实很多人都错怪了神，因为我们不知道神在干啥，所以我们就认为神很残酷。 其实旧约的神和新约的神是一个神，都是满有恩典，满有怜悯的神，因为我们的神本来就是如此。我们一定要真的明白这一点。喇合就是一个例子，她就算是在灭亡的人的名单中，本来是一个当灭之物，但是因为她寻求神，就蒙了拯救，成了得着应许之地的人，还承接了神在我们身上所应许的约，出现在耶稣基督的家谱里。

我们的神明明的有一个清清楚楚的启示，为什么神要灭掉这些城呢？因为在这些城里的人作恶多端，在《申命记》里这样说： **耶和华你的　神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：耶和华将我领进来得这地，是因我的义。其实，耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶。耶和华你的　神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。你当知道，耶和华你　神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你　神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。(《申命记》9:4-7)** 你进去得那地为业，这是因为那地的人的恶。如果那个地方的人都像喇合一样，如果耶利哥城里的每一个人都像喇合一样，都悔改，都寻求神，都渴望得着拯救，都知道耶和华以色列人的神是非常厉害的神，不顽梗悖逆，不心里刚硬，那会发生什么事？神一定会拯救整个城里的人。

不管是旧约还是新约，让人死掉的就是我们里面的刚硬，也就是说不管是以色列人，还是以色列之外的人，不管是基督徒，还是非基督徒，人都不能心中刚硬。所以在《申命记》的第二章讲了，神本来不想灭掉希实本王西宏，但是希实本王心里刚硬： **但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华你的　神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样；耶和华我们的　神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。(《申命记》 2:30-33 和合本)** 如果希实本王的下面有一个老百姓，是一个寻求神的人，那么不管他多么卑微，神都一定会想办法拯救他。我们要真正认识我们的神多么有恩典，多么有怜悯。你说喇合有多好？她是个妓女，没有多好。但她厉害在哪里呢？第一，她有认识神的心，第二，她有拯救她家族的心。这两件事感动了神，神竟然在艰难的环境下让约书亚派了两个探子去救了她。

这对约书亚来讲是一个挑战，这是一件冒险的事。因为40年前，或38年前，约书亚就是探子里的一个，他里面的挣扎是很明显的。如果他派两个人进去，被耶利哥王发现，给杀了怎么办？如果那两个探子进去了，安全的回来了，再给以色列人抱恶信，说那里的人都是巨人，城墙坚固高大，使以色列人的心消化，那约书亚怎么办？那麻烦可就大了。 其实约书亚对将要发生的事有多少把握？从技术层面来讲，他真的没有太大的把握。但从信心的层面，他知道神在这个世代要施行拯救，结果就毅然决然的派了两个探子。这里没有提到那两个探子的名字，约书亚是暗暗打发他们去的。 **当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：你们去窥探那地和耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。(《约书亚记》2:1 和合本)** 约书亚不像摩西大张旗鼓的地打发12个探子。这也是在告诉我们约书亚有心结，如果他大张旗鼓地打发两个探子，以色列人等候他们回来。如果回来了又报恶信，那以色列人就士气低落，完了，就麻烦了。约书亚使了一个小心眼，他暗暗地打发两个探子，如果回来以后报恶信，就在约书亚面前报，别给以色列人张扬，一下子就把风险降到最低。结果这两个探子回来之后报的不是恶信。 也许喇合长得挺漂亮，进耶利哥城的两个探子其中之一，有可能就是大卫家谱里娶喇合的男孩子，这事也挺有意思的。透过这事，我们看到约书亚突破一层又一层的挂虑，干了一件拯救喇合全家的事。这一章就在讲这个故事。这个主题告诉我们，我们虽然是被判定死刑的人，但如果我们里面寻求神，我们就和以色列人一样，也可以承受那应许之地。

地上和地上所有的都是我们神的，神要给谁就给谁。在地上认识神与不认识神差别太大了，我希望大家都要认识神，我们的神是满有恩典，满有慈爱，满有怜悯的神。 有人说，挪亚年间的洪水是怎么回事？那是因为那个世代的人太邪恶了，人满脑子想的尽都是恶。所以神就把那个世代给灭了。后来的所多玛、蛾摩拉被灭亡是怎么回事呢？因为那个地方的人太邪恶，路过那城的人一定会被强奸，不管是男的女的。这已经邪恶到什么程度呢？不灭他们不行啊！ 迦南地要赐给以色列人的时候，实际上是这地方的人已经恶贯满盈了。为什么神当年不立刻把那块土地赐给亚伯拉罕？一直等到400多年以后呢？我们要清清楚楚的知道，在亚伯拉罕的那个年代，那地方的人虽然也拜偶像，但还没有恶贯满盈，他们还敬畏神。 所以我们要知道，我们当中的每一个人一定要学会敬畏神。因为你在地上的长久全都在乎祂。我们在地上遇到的事，用我们人的办法永远解决不完。但如果你信靠神，你就有盼望，神就是我们所有问题的答案。

喇合里面有寻求神的心，有得拯救的渴望，这就感动了神，神就感动约书亚派了两个探子来拯救她。喇合是耶利哥城里的人，是外邦人，又是妓女，以色列人明明的说不能娶外邦人为妻，但为什么以色列人娶了喇合？为什么她还出现在耶稣基督的家谱里呢？ 凡认识神的人都认为这件事是好事，因为喇合是世上少有的人，是在神眼里看为宝贵的人。如果我们寻求神，如果我们要成为家族的拯救，你的信心就会感动神，神一定会在这个世代兴起你来，使你成为家族的拯救。 喇合怎样认识神？她对神的认识是什么呢？她接待了以色列人的探子，这不奇怪吗？两个探子很奇妙地走到喇合的家里。她怎么说呢？ **我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的　神本是上天下地的　神。(《约书亚记》 2:9-11 和合本)**

你有没有这种胆识？我们所信靠的神是上天下地的神。我们是否有像喇合一样的心志说，我就是信靠祂。喇合知道以色列人的神本是上天下地的神。她里面渴望做一个以色列人，她渴望这位神也成为她自己的神，她渴望这位神能够成为她家族的拯救。后来她真的归到了以色列这个民族当中，成为以色列人的一部分。 心里面像以色列的才是真以色列人，心里面像亚伯拉罕的才是亚伯拉罕的真后裔。不要以为从亚伯拉罕的肉身上生的就都是亚伯拉罕的后裔。法利赛人也是以色列人，但耶稣说：你们都是毒蛇的种类！你们是魔鬼的儿子。 **他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事，我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。（《约翰福音》8:39-44）**

如果按照肉身算，我们不是亚伯拉罕的后裔。但按着信心算，我们是亚伯拉罕的后裔。我们里边所流淌的信心都是亚伯拉罕的信心，就是渴望认识神，渴望成为神的百姓，渴望得着神的恩典，渴望成为我们家族的拯救。 要知道你如果在要被灭的耶利哥城里，你寻求神，神尚且拯救你。何况今天你是神的百姓，难道你不能带着你所有的问题来到神面前寻求神吗？神难道不解决你的问题吗？你真的信靠神吗？ **现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄、姐妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。(《约书亚记》 2:12-13 和合本)** 一个人如果心里渴望成为你家族的拯救，你的信心会感动我们的神。我再次挑战大家，你真的爱神吗？你真的知道我们的神是上天下地的神吗？我再进一步问你，你真的希望成为你家族的拯救吗？你真的希望你的父母因着你得恩典吗？

神是一个非常在乎我们家人的神，喇合要求两个探子也救活她的父母、弟兄、姐妹，和一切属他们的，拯救他们的性命不死，这是神的心意。如果我们连自己的父母都不爱，我们还会爱别人吗？如果我们的心刚硬，跟我们的父母都识别善恶，我们还能够爱别人吗？ 我们就做一个决定，做一个像喇合一样认识神的人。因为喇合有这样的心思意念，有这样的心志，我知道我的神不是要灭绝我的神，我也知道我的神不是灭绝我家族的神，神会拯救我，也会因着我拯救我的家族。我们今天不是被父母，妻子、儿女、弟兄姐妹所辖制，而是要成为他们的拯救。 前一段时间，我的一个同工牧养了一个孩子，她跟父母有很多的仇恨。其实这个孩子在我们当中，一而再，再而三的释放，也没有释放成功。她身上有一个很恶劣的习惯，对她的父母一丁点的爱都看不见，里面全都是恨，全都是识别善恶。 她来到我们当中是因为当时离家出走，来到教会当中得到了很多的恩典，当初如何来到，又如何离开。最后这个牧者说：逐渐地我开始意识到，一个人如果跟自己的父母都识别善恶，实际上问题是很严重的。其实这话不难理解。

十诫的第五诫就是要孝敬父母。我里面对我自己说，不孝敬父母的，我真的不想和他做朋友，连一般的朋友我也没法做。人不孝敬父母，这是什么样的人呢？在他的心里头全都是记人家的恶，连父母的恶他都记。你想他出生下来能做啥？啥也不能做，只是让他父母照顾而已。 父母从小把屎把尿把他拉扯大，那是恩典，我们有资格跟父母识别善恶吗？就是父母千不好万不好，那也把我们从小拉扯大了，如果我们跟自己的父母识别善恶，纪念父母的恶，这样的人你说神会怎样看待他？ 如果在我们当中还有一些只记父母恶的人，可能也记父母一点的好，但大部分都是记父母的恶的话，我告诉你，你在这世上一定活在咒诅当中，如果你跟你的父母尚且如此，我们又算得了谁呢？我们当中所有的牧者，开始仔细去了解我们当中的弟兄姐妹是否有这种坏习惯，如果有，这样的人真的需要极大的悔改。 你能否愿意效法神所喜悦的喇合，成为家族的拯救？如果你像喇合一样，真的相信神是上天下地的神，相信神满有恩典、满有怜悯，又相信神就是你父母遇到的一切问题的答案，你怎么可能不跟父母讲这大好的消息呢？你就会竭力把这福音传给他们。让他们也跟我们一样得着应许之地，得着从神那里来的极其丰盛的恩典和怜悯。

喇合最关心的事是她家族的拯救，一个人如果不关心自己的家族，不关心自己的民族，只关心自己的那点事，他怎么可能成为一个有命定的人呢？喇合第一知道神满有恩典，满有怜悯，她也知道神是上天下地的神，她知道凡寻求神的都必得拯救。虽然我是耶利哥城的人，虽然我是卑微的小女子，是一个妓女，名声不好，但是我心里头是寻求神的，我心里头相信祂，依靠祂，结果就蒙了拯救。 第一章讲了约书亚的性格，虽然软弱，但是靠着神刚强了起来，然后使以色列百姓承受那地为业。第二章讲了耶利哥城里的妓女喇合的性格，她很厉害，使她的家族蒙拯救，得恩典。你打开《圣经》看看约瑟、雅各，哪一个不是渴望得着神的约，成为有命定的人？ 因着喇合的寻求，神真的派了两个探子到了她家。她当时的感受是：啊，神真的是信实的神啊。神啊，我真的感谢你，你真的派人来拯救我。我本来是在当灭的人当中，但是因着我寻求你，我心里头信靠你，我心里头渴望认识你，我心里头渴望被拯救，你竟然真的派了两个探子来到我的家中，这是何等美好的机会。

神正在上天下地寻找宝贝，找到了就把宝贝藏起来，变卖自己所有的，来买了这个宝贝。我们的神成了我们的救赎，成了我们的恩典，我们的神赐下了祂的儿子耶稣基督，为我们死，且死在十字架上，并且从死里复活，做什么呢？就是要把这些宝贝带到神的国度里。 我们虽然卑微，但是我们知道祂是上天下地的神。我们虽然卑微，但是我们知道祂必施行拯救。只要我们心里寻求，寻找的就一定寻见，叩门的一定会给他开门。我们回转向神，祂就转向我们。 我们不要再顽梗悖逆，不要再像希实本王西宏和巴珊王噩一样顽梗悖逆，也不要像耶利哥王一样顽梗悖逆，心里刚硬，硬着颈项要被神来毁灭。如果说那是神使我们刚硬，但你其实是有选择的，你有选择的机会。今天我们的心里要柔和一点，不要那么刚硬，刚硬到一定程度真的是让人难以理解、难以接受。就像有人说：我就是这样。这就是刚硬啊，就是顽梗啊，所以千万别刚硬，别顽梗！ 神在《圣经》里一而再再而三的启示一件事，只要我们心里柔和一点儿，神巴不得拯救我们。 《圣经》里这样说： **撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(《撒母耳记上》 15:22-23 )**

透过喇合能够蒙拯救这件事，我深深地知道，我们的神真的是一个好的神。人都死在神的手里吗？不是，是死在自己里面的罪里。因为罪的缘故就心里刚硬，到了约书亚年间，在旷野死了不止60多万以色列人，他们因什么而死呢？就是因为心里刚硬，不信靠神，也不寻求祂。就是拍脑袋硬说：神把我们从埃及带出来，就是要把我们击杀在旷野，我们在埃及难道没有坟地吗？ 这些脑袋都坏了的人怎么能够承受应许之地呢？如果说地上有一件最美好的事情，那就是承受从神那里来的应许。如果这世上还有一件值得我们寻求的，那就是我们的神，其他的都没有太大的意思。 昨天我给一个姐妹支招，接下来的假期她要去见她的母亲，她的妈妈失眠，脾气非常的暴躁，嘴巴很恶毒。她每一次见她妈就从心里头打怵。我就教她几招，叫她能够成为家族的拯救。我们不厉害，不刚强，这不行啊，我们就不能成为他们的拯救。 喇合真有本事，真的很厉害，能够使她的父母、兄弟姐妹等聚集在她家中，都得到拯救。今天你是否有这样的心志？无论如何我要效法约书亚，无论如何我要效法喇合，无论如何我都要得到神的应许，无论如何我都要成为我家族的拯救！ 你如果在家族中没有这样的心志，说自己已经看透了，他们信就信，不信拉倒，死就死吧，跟我没有太大的关系，那不是神的心意。他们的拯救有你的一份，你要与神同工。哎呀，他们心里太刚硬，自己上来就为家人判了死刑。他们刚硬，你不刚硬？无论如何，我们都要从这样的谎言里走出来，开始成为自己家族的拯救。

两个探子来到喇合家，耶利哥王派人到喇合家要她把两个探子交出来，结果喇合却把他们藏起来，并说了谎言，保护了两个探子。结果很多宗教人士不能接受，因为《圣经》说不允许说谎，幸亏这喇合是一个聪明人，聪明人就干聪明的事。 喇合说了一个谎：他们已经出去了，你们快快地追赶，或许还能够追上。其实她把两个探子藏在自己的家中。有的人骨子里头就是顽梗刚硬，连这点灵活都没有，有些人就指责喇合说谎。这也是说谎？这些人是不是脑袋坏了？难道说这两个探子在我这里吗？那你自己和自己的家族要不要得拯救呢？想一想都知道哪头大哪头小。 千万不能因小失大，因大失点小没关系，其实我们的神真的不太拘小节。后来的先知没有一个批评喇合撒谎，但是今天的牧师批评喇合的非常多，或说喇合撒谎，或说喇合是一个妓女，所以她的后代世世代代都有淫乱的毛病。这样的人太奇怪了，怎么就没有看到喇合心里面有命定呢？为什么看不到她和她的全家蒙拯救，而耶利哥全城的人都被灭了呢？ 喇合是撒了谎，但是人家得拯救了啊。我不是鼓励大家撒谎，但是做事一定要分清主次。连主次都分不清，能干啥呢？所以以色列人中的法利赛人看小不看大，但是我们的神要我们看大不看小，得着大的那才是重要的。 再如雅各撒谎，他爸问他：你是以扫吗，明明是雅各，他却回答：我是以扫。他爸爸说，声音是雅各的声音，手是以扫的手。这胆子也太大了，这明显的撒了谎。但是一些宗教化的人士，就认为这不行，好像他比雅各厉害，比喇合厉害似的。我想我们今天只有效法的份，没有批评论断的份。

结果以色列的探子做了一件事，要求喇合在她家的窗户上系上一条红绳子，有这条红绳子，家人就不被灭绝。而且人都要聚集在家里。 这两个探子对喇合说： **你要这样行，不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪（原文是血）必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。(《约书亚记》 2:17-20 )** 喇合把二人从窗户里坠下去，他们逃到山上呆了三天。回到约书亚那里，报了好消息。正如经文所说： **二人就下山回来，过了河，到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事；又对约书亚说：耶和华果然将那全地交在我们手中；那地的一切居民在我们面前心都消化了。(《约书亚记》 2:23-24 )** 我们的神真的很奇妙。整个第二章让我们明明的看见，喇合和约书亚都是神眼中的宝贝，那今天你和我愿不愿做神眼中的宝贝？如果愿意，从今天开始就效法喇合里面的胆气，虽然在被灭的人当中，仍然可以得拯救。我们里面要有一种渴望的心，千万不要刚硬，不要麻木，开始恢复对神起初的爱心。 愿神祝福大家！

【原音查经录音-普通话版-主题：祝福和咒诅决定了得胜和失败-2019年07月31日分享】 《约书亚记》第八章的主题是，祝福与咒诅决定了得胜和失败。在我们学习《圣经》的时候，要学会仔细查考，了解事物的本质。如果不了解事物的本质，那将会是一件要命的事，尤其是在读神的话时！ 比如我们从《约书亚记》第一章读到第八章，我们能从中读出什么来呢？能读出一个什么样的本质呢？我们一定要抓住本质，千万不要只抓住皮毛。就我而言，我就不喜欢与大家分享类似于这种只看皮毛的话：看！约书亚伸出了短枪！我们每人也造一把短枪！如果我们身处在那个年代，就像约书亚一样举起那短枪，我们就能得胜。这没有用！ 有时候弟兄姐妹们读完《圣经》后就变得很僵化，就只能抓到一些表面的现象。人家约书亚带着以色列人围着耶利哥城转，好家伙，一个牧师就教导人们也围着一个地方使劲转，转完以后也没什么太大用。所以我们读《圣经》，千万不要僵化的只抓表面的现象。

有的人说：老师，不是，你看一下我的问题。我说：甭说了，因为你不认识神。有的人说：老师，你看我怎么还欠债呢？我说：就你那么整，能不欠吗？整天要跟神比划，跟神玩假的，怎么可能好呢？ 所以我们这一群神的百姓要兴起！我们要认识我们的神，如同亚伯拉罕所认识的神，如同以撒、雅各和底波拉所认识的这位神，就是要带领我们出埃及，祂要在我们前面为我们争战，那可了不得。大家要记住啊，或许我们处在一场经济危机当中，或许全球性的危机要来了，肯定要来的啊，那是一场很惨烈的，那距离这个非常严重的经济危机是1929年，这转眼就要快一百年了。 我可告诉你，这个时候，你要不要学会敬畏我们的神？你要不要学会在属灵的世界里争战？你要不要相信我们的神，正在帮助我们掠夺仇敌？这可是千载难逢的好机会啊，所以财务根本不是个问题。 咱们弟兄姐妹要知道，如果你不会悔改，让你的牧者来教你，只要你真的愿意悔改，癌症末期都能得医治、两条腿不能站起来的，也可以站起来走路。真的愿意悔改的就起来争战，成为神所使用的百姓，神要兴起，这是神的应许。

你祖上的事儿，那些故事不受控制了，到了你这一代，开始爱神，你就交在了神的手中，从此神开始掌管你。那多好啊！一生在神的手中啊。那有的人就在鬼的手中，那鬼哪来的？是神打发来的。你说有没有盼望？有盼望。别害怕。害怕啥呢？害怕自己别瞎整，种咒诅。 现在教会里的政治斗争是很激烈的，感谢神，咱们教会没有这玩意儿。为啥？一开始咱们就把这根儿给斩断了。至于我死了以后有没有这玩意儿，就不知道了。只要在我活着的时候，我不追求这东西。我只追求一件事儿，那就是敬畏神。别瞎整，整了一身的咒诅啊。神一定是个报应的神，不要等到遭报应的时候，才想起来祷告。

神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶，示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归在他们身上了。厉害不？厉害。我告诉你，就是这样的人，在示剑也好，在亚比米勒的家里也好。如果偶尔有谁是个属灵的，有谁是个认识神的人，祂必蒙保守，所以我们真的需要学会敬畏神。

不管我们种什么，回转向神，神可以救你脱离这灭亡的路，要敬畏神。你如果脑子里装的是属世界的东西，装着一些不符合神的道德观念。我告诉你，想都不用想，肯定会招来报应。所以我们弟兄姐妹要学会敬畏神，不能信口开河。当神报应你的时候，你是无力翻转的。 愿神祝福大家!

这一章提到了几个很关键的神学问题。第一，我们人活着，进入神的应许，是不是会遇到困难？如果会，那还是不是应许之地？第二，我们人生的苦难是不是从神来的？ 我们先来看第一个问题：我们人活着，进入神的应许，是不是会遇到困难？如果会，那还是不是应许之地？ 以色列人进入迦南地。圣经说那是流奶和蜜的地。结果怎样？在那地上充满了问题。问题多的一大堆。要看问题的话，人真多没法活。在那地遇到饥荒的时候，有个人以利米勒和老婆拿俄米就决定离开那地。移民去摩押地。故事就是从这里开始的。我们就要问一个问题，当年亚伯兰离开本地本族本家的时候，是因为遇到问题才离开的吗？不是！这样离开不是效法亚伯拉罕！那我们就要问，我们成了基督徒之后，会不会遇到问题？答案是肯定的。我们遇到问题的时候，如果选择逃跑，不去胜过去，你虽然跑到摩押地，你的问题仍然随着你，魔鬼仍然随着你！以利米勒和拿俄米跑到了摩押地，问题变得比以前更大了。结果以利米勒死了，客死他乡。两个儿子也死了，也是客死他乡。就埋葬在那地。剩下的两个媳妇路得和俄耳巴，一个老太婆拿俄米。三个女人，眼看着苦难夺去他们的亲人！好悲凉啊！这人生真是充满悲剧，人希望过好日子，盼来的却是悲剧。神啊，为什么会是这样？神你为什么允许这悲剧发生在这个以色列人的身上？

如果出一道题，这个题是6分的题，2分一个考点。三个点你要找到，三个重点你要勾出来，一个点拿2分，三个点拿6分。听懂了吗？所以，考试这东西，得知道在哪块拿分数。题目不是出来了吗？前一道题，神就给扫罗一个坑，结果他非得往坑里踩，那是完美地躲过了得分点。 所以，弟兄姐妹你们知道吗？我就在想一件事，是不是给大家补补小学的课？补完了以后，至少读明白了。前一段时间，我听了一个人讲道，可有意思了，他自己给自己出了一个题，从头到尾都没有讲到那个题，讲到别的地方去了。我说：这个挺有意思的，自己出的题，自己掉自己的坑里了。我说这是不是得补点课啊！有的时候我就在想，拿《圣经》给他们补点课吧！可能都夸奖他们了。别拿《圣经》吧！我看还是拿《毛选》比较好，这是我开玩笑。 其实，你会发现，如果人抓不住一辈子活着的那个重点，不知道神在天天考试，你没考过，你就在那一年级继续考，一辈子在一年级待着。你说神能不后悔吗？谁看自己家的孩子读小一，一直读到孩子他爸爸的那个年纪不闹心？人家学校都要给你送到心理医生那里去了，到时候给你颁发一个证，智力障碍症。你说这不悲剧了吗？你要不要这个证？你要是不要这个证，要好好学习，天天向上。 这扫罗看清楚了吗？没看清楚。今天你和我得看清楚，我天天提醒自己，神啊！可千万别让我答不及格。我丢点分正常，咱们身上还有点毛病，也不想答个满分，咱也没那个水平。只要咱们来到神面前，神说：我选你没后悔。那就挺好。

大家好，咱们来看《撒母耳记上》第十六章。在查《圣经》的过程中，我们发现了一个很好的规律，什么时候抓住了这一章的主题，什么时候就能明白这段话。其实**抓重点、抓主题，是人一生最重要的功课**。我所看到的悲剧，不管是活得很惨，还是活得很乱，基本上都是来自于一个原因，就是抓不住重点。**抓不住重点是个悲剧！** 大家在学习课文的时候，就开始抓重点。怎么才能抓住重点呢？作者写这第16章的时候，一定在脑子里构思过。如果你没写过作文，或者你不会写作文，那你应该是从来都不会构思。写《圣经》的这些人都是在语文的操守上很厉害的，就是掌握语言，表达意思都是很厉害的，不可能乱写的。 想知道这一章讲到的重点到底是啥？一定要把一整章串起来。你如果串不起来，那不是作者要告诉我们的话。我把这一章的主题定为：**神的拣选与离弃。**如果先讲神离弃扫罗，然后拣选大卫，主题就是：神的离弃和拣选。前半段讲神在拣选大卫，后半段在讲神在离弃扫罗。写的顺序是这样，但事情发生的顺序跟写的不太一样，都是先离弃了扫罗，然后再拣选的大卫。**神为什么要离弃扫罗呢？因为他不谨守遵行神的话！**华人命定神学警诫你，既然你选择了信主这条路，也领受了圣灵，也领受了神诸多的恩典，然后你却做了扫罗，你说那不是悲剧吗！？那是非常悲哀的事。

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第七章。我发现咱们大家越来越聪明了，越来越能抓到主题，越来越能够明白作者到底在写什么了。其实华人命定神学讲的东西是非常简单的，就是抓到作者要讲什么。如果抓的不是作者想讲的话，而是自己想讲的那就麻烦了。如果你做木工，你得合乎这木工的规矩；如果你写程序，你得照着编程的思维方式去思考。不管你做什么，得找到事物的本质。 《撒母耳记上》的第七章到底在讲什么呢？其实就是在讲，到如今耶和华都帮助我们。有人说我选的题目和他选的一样，就算你选的和我不一样也没有关系，你主动思考总是一个好事。怎么才知道自己的题目找对了呢？如果能够把整篇内容串起来，突出一个主题，那么这个主题，就是写《圣经》的这个人要告诉咱们的事情。 写作文大家都知道怎么写吗？可能你一辈子也没写过文章，就是想怎么写就怎么写。比如，你会发现有些人聊天，叽里呱啦的可以讲一个小时。等你让他站在台上讲的时候瘪茄子了。大家知道什么是瘪茄子吗？就是软趴趴地趴下了。我想这是怎么回事呢？因为他们随性的讲是可以的。如果让他先构思，想明白要突出的主题，然后再把它讲清楚，他就没有本事讲了。为什么呢？这是因为写的少。

大卫积累了这么多年，终于过上了日渐强盛的日子。我也巴不得这一天也临到我们。我灵里面有一个清楚的感动，这个季节要来了。过去那些年我们坚持得不容易，但是华人命定神学要影响整个世代。这个世代太缺少牧养的教会了。如果有人愿意建立一个牧养的教会，我们愿意分享我们所有的得着，毫无保留，希望神的旨意能够成就。 日渐强盛的日子快要到了，我巴不得咱们弟兄姐妹们**能够看见这个世代的需要，把自己训练起来**。如果心眼小，就扩张自己的境界；头脑不够用，就开始学习变得有智慧，渴望被神使用。在这个世代，在属灵的世界里充满了机会。 神已经赐给了你和我这样的机会，我们都要紧紧地抓住这个机会，把自己塑造成一个合神心意、牧养神的百姓的人。千万不要整天在那跟被牧养的人掐架，也不要跟你的学员掐架。如果整错了，一定是我们里面有一些东西没整对，我们最重要的就是调整我们自己。 愿神祝福大家！

拦阻我们得着应许的因素有三点，就是怕老板、怕老婆、怕百姓。**惧怕常常拦阻我们得着恩典和应许。**前怕狼、后怕虎，这样的人是得不着恩典的呀。我们要效法大卫，大卫就是什么都不怕的人。逃亡的时候他没有惧怕他的手下离开他或者打死他，而是选择敬畏神，并且因着敬畏神，就放过仇敌扫罗不杀他。这就是大卫最可贵的地方。如果你怕你的老板、你的老婆、你的儿女、你的百姓，甚至胜过敬畏耶和华，你就得不着这应许。其实你完全不必惧怕，因为神的应许在你的身上，无论你在哪里神都与你同在。**惧怕从哪里来？就是从人的逻辑来。**人的逻辑会使人惧怕，因为当你靠着人的逻辑的时候，就想不到神的逻辑了。其实人没有世上的小学还不怕，有了反而害怕了。所以我们在这世上，就努力地做我们当做的吧。其他的事情就毫不惧怕地去抵挡魔鬼仇敌。因为当你惧怕的时候，你就迈不开自己的脚步。 如果你心里想，反正神已经把我的家族赐给我了；如果你把这个想法深深刻在心板上的时候，你还会惧怕吗？你还会惧怕你的老公或老婆吗？当你不惧怕的时候，神就必把你的家族赐给你。所罗门也怕老婆，娶之前还觉得自己不惧怕，娶了以后，又是给老婆建宫殿，又是建偶像的祭坛的，就行了耶和华眼中看为恶的事。因着所罗门所行的，神使大卫后裔受患难，但不至于永远。也就是说，你所行的会影响到你的后裔是受患难还是蒙祝福。如果你想给你的后裔留下最好的遗产，就开始做大卫所做的，谨守遵行神的道。神会因为你的缘故，怜悯你的后裔。我希望我们每个弟兄姐妹都像大卫一样，成为合神心意、蒙神纪念的人。

**谁能改变人的的心思意念？人做的决定，有时候不是自己做的，而是上帝在背后带领的！如果你惧怕失去某样东西，然后利用人的方法去维持，内心永远得到不会平安的，也不能长久维持。人应当建立对上帝的信心，相信上帝的应许！** **思考问题：** 罗波安做选择的时候就迷惑了，他选择用严厉的话语回应以色列人。这个迷惑是从神来的，因为神要成就祂所说的话。神掌管人的心思意念。在12章里，我们可以看出罗波安和耶罗波安的心思意念的不同之处。对于罗波安，神使他的心思意念变为狂妄，导致他失去了很多恩典，其中最为严重的就是以色列十个支派各回各国，不再支持他。这说明，老百姓的心思意念代表着政治力量，老百姓若是不支持你，你的政治就要垮台。 政治的力量在于民意，如果民意不在你这边，无论你的能力多么强大，也是要垮台的。但是，民意其实是属灵的东西。不了解属灵真相的人，就把它归结为政治经济学。人们靠着自己的观察来总结事物的规律，却看不到事物的本质。大卫和所罗门早期是靠着神来管理以色列。但到了所罗门后期和他的儿子的时期，他们就靠着严厉的话和刑罚来管理国家，这就导致了罗波安失去了十个支派。

我们再来看耶罗波安。耶罗波安当时得到了神给他的应许。神说：“你若听从一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。"（《列王纪上》11:38）耶罗波安亲耳听到了先知的话，亲自看到以色列十个支派是如何赐给他的，但他却转眼就开始用政治的办法去考量。 **耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。（《列王纪上》12:26-27）** 人的考量的出发点要么是靠着人的逻辑，要么是神的逻辑。**靠着人的逻辑出发，就会认为这个国是靠着我自己夺来的，不是神赐给我的，那么我就要靠着我的办法来稳固。耶罗波安的想法就很符合人的逻辑。**人的逻辑就是体贴人的意思，这就是魔鬼最希望看到的。要知道，人的逻辑背后一定有其属灵的根源。**其实我们在信主的道路上最大的敌人就是我们的逻辑，我们靠着自己的逻辑思考，就会混乱，就会被败坏。**按着人的逻辑思考，耶罗波安就造了两个金牛犊，解决了他的百姓去哪里给神献祭的问题。照着这个逻辑，做法就很简单了，就是顺应民意，把金牛犊一个安在但，另一个安在伯特利。耶罗波安就把敬拜的地理位置、节期，甚至做祭司的标准都改变了。

这种做法表面上看来似乎方便了民众，因为他们就不必一年三次去耶路撒冷给神献祭、守节期了。但是这种做法却和我们要付代价信靠主的做法完全相悖！我们付了代价，就会四境平安；顺应自己的肉体不付代价，国就灭了。所以我们要知道：凡是合乎人的逻辑的都不是从神来的。在信主的路上，我们要不断审察、更新我们里面的逻辑。比如，有很多弟兄姐妹下了班，不顾教会地方遥远，选择来教会查经祷告，这就是付代价的表现，神就在我们不知道的时候帮我们解决了很多问题。耶罗波安以为靠着自己可以坚固国家，不必靠着神，这就是没有信心的表现。对神没有信心，一定会败坏，因为你就会被魔鬼所胜。你若坚固信心，神就一定坚固你的家，将你的民赐给你。

**这是神清算的日子，这是神施行报应的日子。亚哈啊亚哈，这一天来得如此突然，你以为自己能纵横沙场，但前面却是你的坟墓！一支乱箭，直穿你的甲缝，那不是偶然的灾难，那是耶和华亲自射的剑！当你倒下的那一刻，才明白神的咒诅是如此真实，但已经为时晚矣！** **思考问题：** 读完这章，我们思考一下，这章到底在讲什么？答案是在讲亚哈的报应。到了报应的日子，做什么都已经无力回天了。就算是米该雅把实话都清清楚楚地告诉亚哈，就算他自己心里再清楚，也是没有办法再翻转了，因为他为自己积蓄的神的忿怒已经够数了。这一章正好对应了《罗马书》第2章的话： **你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判么？还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人。（《罗马书》2:3-8）**

弟兄姐妹们，一定不要在神那里积蓄忿怒，一定不要觉得做完一件坏事也不会发生什么。**你要知道，等忿怒积蓄到一定程度，神的报应就会来到。**大家不要以为我们所信的神不是报应的神。报应其实就是照着个人所行的报应个人。每个人在做什么，他们心里都会有数，神也有数。亚哈、假先知、米该雅在做什么，他们自己心里都有数。因为每个人都有一个叫做良心的东西，它会告诉你属灵的结果是什么。就算是那些作恶的人，不管他败坏到什么程度，他的良心都会告诉他，他这是在作恶。所以我们一定要警惕所做的一切不讨神喜悦的事，因为等到审判的日子来到，就再也没有办法翻转了。就算你再有才干、再有恩膏，也没有用了。

我想给大家看一句话，《列王纪上》第5章第5节：“我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话。"你要为神建殿之前，你要有一个从神而来的应许，这个殿必须照着神所应许的话来建。有一些人也想建造这圣殿，其中有一个人就是希律王，就是耶稣年间的希律王，他也为神建殿，后来他建的殿却不讨神的喜悦，什么用也没有。希律建的那个殿也很厉害，今天如果你去耶路撒冷看到哭墙，其实就是希律建殿的一部分，很宏伟的，石头都很巨大，但是这个殿却没有神的应许。 希律建的殿和所罗门以及大卫建的殿有什么不同呢？人的心不同啊！大卫非常渴望为神建殿，然后神给他的一个启示：你不可以为我建殿，但是你儿子要为我建殿（参《历代志上》22:7-9）。这是从神的而来的启示！今天我们要开始揣摩这件事情，**建立教会如果不是透过神的启示就建不了，建造圣殿如果不是神的应许就建不了。**所以有些人说“我也要建个教会"。如果那个教会没有神的同在，不是从神来的启示，是没有用的。所以我们经常会听说某某牧师分享：建立教会要有从神来的感动。今天，我们看见神在我们当中所做的这些事情，我们就知道，虽然当初也是迷迷糊糊走过来的，但是可以看到那个时候我们有一颗心，那颗心就是大卫建殿的心，有了大卫建殿的心，接下来的事情神就会带着你走。 基督徒的一生也是如此，你无论如何都要审查自己里面的心，不要看外在的殿。同样是一个殿，所罗门建的和希律王建的，**一个是带着神的应许和启示建的，一个完全是带着宗教和政治目的而建的，没有神的同在。**所以今天我们要看见，第一要付代价，第二是要有神的应许与启示。

**你知道吗？当今世界上那些经济发达、国民生活也安舒的国家，几乎都是以基督信仰为主的吗？因为基督信仰中的这位神，是一位满有恩典、慈爱和怜悯的神，祂巴不得倾倒祝福在祂所爱的儿女身上呢！在这一章，老师将透过所罗门的祷告，带领我们认识这位赐丰富的天父上帝！** **思考问题：** 这一章我自己特别喜欢！这一段特别重要，我刚刚信主的时候，每次读到《圣经》所罗门的祷告这一段，我都觉得震撼，非常震撼！这段经文如果你去读个十遍，再抄几遍都不为过。因为跟你生活息息相关！一个信主的人一定要知道：我们的神是活人的神！如果是跟你不相关的神，祂会说：“你在世上修行吧，或许将来有一天你会进天堂。"那不是我们的神所要的，我们的神是活人的神，就是你在活着的时候，你所遇到的这些问题，都在所罗门的祷告里面！这也是我们在整个信仰里面要调整我们观念一个重要的根基性的东西。 为什么呢？**因为在我们所接触的世代，宗教的灵非常地猖獗！宗教的灵是什么？你的生活是你的生活，你的信仰是你的信仰，这两个不相干。**你生活当中所面临的问题就跟世人面临的一样，那你信主做什么？对吗？《圣经》上所应许的那些不都是给我们的吗？给我们和我们的子孙的吗？所以这个事情一定要跟生活结合起来。所罗门厉害就厉害在这：非常的清楚认识我们所敬拜的这位神！他为祂建殿，然后他在殿里祷告。他所说的这些话，没有任何一句冠冕堂皇的话，非常实在。如果你信靠这位神，你信得不实在，你一定是中了宗教的灵。

**所以我常常跟弟兄姐妹讲，我如何衡量你信主信的好坏呢？就从你生活当中的层面，你的家庭，你的工作，你的生活，包括你的人际关系，你的健康，这些都是紧密相关的。**昨天我跟一位姐妹聊天的时候，我说：“神是公义的神，是医治我们的神。神的旨意不是要我们得癌症。"她说：“不对啊。某某牧师就得过癌症。"可是某某牧师得了癌症，那是标准吗？那不是标准！神的旨意不是要我们得癌症，就算某某牧师得了癌症，也不是神的旨意。一定是那个人在某些方面有了问题。如果不是有问题的话，我们读所罗门的祷告你一定看得到。 我们先来看《列王纪上》第22节到53节：所罗门的祷告。这一章非常非常地重要。这一章实际上叫做所罗门的祷告。第22节到第30节，是为所有的这些祷告做的一个总结。然后下面分成七种祷告。所以大家看22节到30节，是所罗门对神的一个认识：“你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。（《列王纪上》8:30）"

第22节到第30节，所罗门对神的认识是什么呢？第一，“亲口应许，亲手成就"（《列王纪上》8:24）。也就是神向你所应许的祂亲手成就，这是很奇妙的事情。一个人对神的认识非常的重要，你如果不认定神亲口应许，亲手成就，你就没有办法经历神！《圣经》所有的应许都是神亲口应许的，然后你在祷告的时候祂就亲手成就，建殿就是这样。今天我们教会也在建殿过程当中，建殿也是我们的梦想。我们建殿是神应许，祂就亲手成就。你就常常宣告“神亲口应许，祂就亲手成就！" 第二点，就是第27节：“神果真住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？"所罗门所建立的殿那可了不得！里面全是贴着金子，世上的人没有一个见过这么辉煌的圣殿。但是所罗门讲什么？他说：“神啊，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？"对神，我们一定要有很谦卑的认识。你的心态调整了以后，你这个殿才成为神所居住的。你不要以为这地方这是神的殿，然后忘了神的属性。神是居住在宇宙万有当中，不是限制在你这个小小的地方。当然你这小小的地方，有了成为神同在的象征，你会发现，向着这个殿祷告，或者在这个殿里头祷告，或者怎样，神就应允和垂听。

**这是一个很奇妙的启示：虽然这殿不足神居住，但是神因为怜悯我们这些人，我们对神有一个正确的认识，神就住在我们手所建的这个殿。**今天我们也看见同样的事情，当我们谦卑在神面前，我们所建的这个地方，就成了神同在的象征。然后他说：“愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。"还是应许！是照着应许立为神的名的居所，然后，“求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。"我们就看所罗门做了一个小小的总结，然后接下来做了七种祷告。

最后，还有一个最重要的，就是**神的信实**。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城（《列王纪下》19:34）。什么叫为神自己的缘故？就是神一定会成就他所说的话！我们的神绝不食言，信靠他的也绝不羞愧。神的名绝对不会让人拿来当作儿戏，所以，神为了自己的缘故也要救你！ 那什么是又为我仆人大卫的缘故？就是指着凡事效法大卫的人说的。如果你和我愿意做大卫这样的人，那么神拯救这城就是为了你和我的缘故。耶路撒冷城里的百姓有千万，这城里也有很多不专心信靠神的人，但是只要有希西家王这一国之王愿意效法大卫，神就必保护拯救这城！如果你在你的家中是一家之主，你一定要紧紧抓住神，专心信靠他，神必因你的缘故拯救你的家。 有了神,我们还惧怕什么呢？结果第二天，亚述十八万五千人全被神的使者击杀了。我在想，希西家王也有一个很大的困难，就是怎么埋葬这十八万五千个尸体。也许我们将来也会面临同样的困扰，但这是很好的困扰！埋葬我们仇敌的尸体，不是很好的困扰吗？因为神使我们得胜,使我们本来该死的得以存活！

我们要学会抓住机会，抓不住机会的人是很可怜的。抓住机会，首先要分辨,什么时候是机会，什么时候是陷阱。机会来的时候不知道，是陷阱反倒又跳进去，这种人就需要学习提升。**一个祷告的人，他的灵里非常敏锐，敏锐到一定程度，机会来的时候，他就会抓住。** 神赐给尼希米什么机会？就是王开始看到他面带愁容了，然后王这么一问，机会就来了！我对王说：愿王万岁！我列祖的坟墓所在那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？"（《尼希米记》2:3）。尼希米是非常聪明的人，我们千万不要做愚蠢的人，愚蠢的人不会得到什么好处。我们在面试的时候要学会聪明，要仔细看，带着一个谦卑的心比带着一个骄傲的脸强，我们是要让面试的人给你工作，必须表现得谦卑。 所以，尼希米抓住机会的时候他说：愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？（《尼希米记》2:3）这话讲得好！任何一个人的祖宗所在之地被人家用火焚烧，都会难受的，这一下子就把情绪传递出去了。大家一定要学会做事情投入感情，用感情打动人是很聪明的做法，不要做无血无肉的人，要做有血有肉的人，有情感。 我们的神要帮助的人，他首先一定是个情感丰富的人。如果你里面是一个刚硬铁打的心肠，神没有办法动工。**神常常帮助的人，他一定是充满了情感，也有血有肉。**我站在讲台上讲到动情之处就流泪哽咽，我觉得我们神特别喜欢帮助里面充满情感的人，大家一定要知道，情感是智慧，神也会帮助这样的人。然后王就问尼希米说：“你要求什么？"看到了吗？王立刻直接问他：你要求什么？

**你有没有遇到这样一种场景，当你去做一件事情的时候，脑子里出现很多的画面，并且这些画面跟你所做的事情没有一点关系。你想去想的没有想到，你不想要去想，却全都想到了。这些画面天马行空，丰富多彩，回过神来，发现半小时过去了。另一个场景，有时候会莫名其妙的很忧虑，也不知道自己在忧虑什么，但是就是担忧、惧怕。之后回过头来看看，发现自己什么都没做。如何走出这样的状态提升自己呢？让我们一起来期待这一章的分享！** **思考问题:** 这一章在讲什么呢？你要建造神的教会，或者说建造耶路撒冷的城墙，你必须拥有的素质就是专心和无畏。惧怕和分心是使我们没有办法完成神所托付我们的工作的致命弱点。这一章如果从弱点来讲就是分心和惧怕。从优点来讲就是专心和无畏。**你要想成就神的作为你就必须拥有专心和无畏（不惧怕），这是今天我们从这章抽象出来的两项基本素质。** 如果人在一生当中没有专心的素质，那就吃亏吃大了，不但不能为神做什么，你自己也做不了什么。一个分心的人是他自己里面的问题，专心是我们一生当中最重要素质之一。感谢神从小到大神给我最大的优点就是专心。当我刚开始建立教会的时候，周牧师一句话深深打动了我，周牧师在刚接手台北灵粮堂，在那做第一个十年的时候，就专心把教会建造好，谁请他去讲道、开会都不去，他就是想专心的建造自己的教会。当时我就下决心，决定我也要这样，任何让我分心的事情都不做。

第二个最基本的素质就是不惧怕，一个人如果心里有惧怕的感觉，惧怕困难就什么都做不了。英文有这么一句话：“Just do it！"做一下试试看，总能找到解决办法。当你有了专心，再加上不惧怕的心，关键就是信靠神。即便很多人释放惧怕的心给你，只要神掌权，有什么好怕的呢？只要行在神的旨意当中，有什么好惧怕的呢？在服侍神的路上一个最重要的素质就是死也不怕，根基就是建造在神掌权上。尤其在建造教会方面，释放惧怕的信息特别多。

诬告就是没有的事都给你编造出来，冠上莫须有的罪名，更何况我们身上还有一些毛病。但不管有没有毛病，这些都不是关键，**关键是在乎神掌权。**诬告是魔鬼最常用的手段，可以瘫痪所有的事工。如果你带着惧怕的心服侍，就什么也成就不了。 新加坡的建国总理李光耀，他身上有一个特别的素质，为了实现他对新加坡的一个异象和梦想，过去这些年，他走过相当艰难的岁月，跟他唱反调的人也非常多，如果他里面有惧怕，他就没有办法把新加坡建造成这个样子。这整个过程是相当艰难，他很多时候就豁出去了。我们可以看得到李光耀常常出现在公共场合里面，如果是充满惧怕的人根本就不敢露脸。 他接手时候的新加坡，实际上是腐败横行的年代，能够把新加坡建成这么廉洁的国家，我蛮佩服这个人，他真是一个很有胆识的人。如果诬告的话，这些人诬告尼希米，尼希米就告诉他们，这些事一概没有。我们在新加坡也有很多人诬告新加坡的领导人，释放败坏的信息。他会写信告诉他们这些事一概没有，不行就利用法律解决这个问题。我觉得这是一个很好的事情，**大家不要默默忍受别人的诬告、不吱声，要告诉他们没有这回事。**这是战胜惧怕的第一点。

战胜惧怕的人一定是一个不顾性命的人。如果尼希米是个贪生怕死的人，人家一说躲在圣殿是挺好的主意，他就躲进去了。另外一个人对律法的认知是很重要，如果尼希米里面有惧怕的心，也可能就会出现麻烦，因为在这个地方这么多人要对付他。 走在大街上有可能就有人要杀他，而一躲进圣殿里就中了敌人的诡计，更何况是祭司告诉他躲到圣殿里去，那么进去有什么问题呢？这里最根本的原因是不惧怕，而不是知道某种事情是可行还是不可行。如果里面没有惧怕的心，连死都不怕！还躲什么呢？这样的人反而死不了。因为尼希米说： **像我这样的人，岂要逃跑呢？（《尼希米记》6:11）** 他的意思不是躲到圣殿里会犯法。他的意思是说：“我不能够逃跑。像我这样的人，什么都不怕。如果我怕，当时就不会从王身边来到这是非之地。我来到这是非之地，要建立耶路撒冷的城墙、建立神的圣殿，就是把脑袋挂在裤腰带上，我已经是不怕死的人"。如果你要服侍神，就要带着死就死吧的信心，就越活越好。这是不顾性命。

你要使敌人惧怕，最重要的是让他们看见神与你同在。 **以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌，四围的外邦人，听见了便惧怕，愁眉不展，因为见这工作完成，是出乎我们的神。（《尼希米记》6:15-16）** 所以，建造教会最重要的，就是神与你我同在。如果有了神，就有了钱，就有了性命，就不再惧怕。有了神，工作就可以顺利的进行、进展。有什么好怕的呢？因为有这个死就死吧的信心。我在网站上有一篇讲道，叫做《死就死吧的信心》，这是我的心里话。如果带着“死就死吧的信心"，魔鬼仇敌一定心里害怕。 有人问我：“刘牧师，为什么我女儿头疼，你一祷告就好了？"是因为我有死就死吧的信心。为什么肿瘤一祷告，怎么就开始变小了？因为有死就死吧的信心，神就明明地与你同在。一个贪生怕死的人，不要指望神的同在。你要想带着死就死吧的信心，就常常死不了。**一个不顾性命的人、学习祷告交托的人，他会说：“神记念我。"如果神记念你，神就与你同在，就会使你的工成就，你所做的就看见日益昌盛。你所做的没有做不成的，魔鬼仇敌就害怕。**

实际上魔鬼一直希望你害怕。你害怕，还是他害怕？就决定了一个事情的结果。你得胜，还是他得胜？所以，在人的一生当中，实际上就是信心的较量。到底是魔鬼怕你，还是你怕魔鬼？到底是困难怕你，还是你怕困难？在这整个的信心较量的过程当中，其实常常有很多个回合。尼希米这么说： **多比雅又常常寄信来，要叫我惧怕。《尼希米记》6：19)** 这不是一次就完了，是常常写这种威胁的话，字里行间就让你惧怕。是不是尼希米有毛病？尼希米一定会让人找得到毛病。为什么？因为他身边的人跟敌人一起串通。串通以后，他就把尼希米说的话，都写给他们，然后对方就照着尼希米所说的那些话，来攻击尼希米，叫他惧怕。但尼希米没有惧怕。当你不惧怕，敌人就惧怕。

**读经首先一定要建立一个完整的体系**，如果你没有建立完整的信仰体系，那是非常混乱的。因为你里面都是支离破碎的内容，没有形成完整的体系。就像建造楼房，如果你看到的不是一栋漂亮的建筑，而是一堆散乱的建筑材料，那你就会很迷惑，不知道怎么办。 那什么叫做体系呢？根基是根基，柱石是柱石，你很清楚哪个部分起到的作用。例如建房子，柱子是很重要的支架。所以我们一定要学会构造一个完整的信仰体系，即使是细节没有抓好，但是抓住了根基，抓住了柱子这个最重要的支撑，就可以在这个基础上继续建造。 大家不要去抓细枝末节，很多人喜欢看细节而不看整体，法利赛人也是这样，这种人其实很危险。今天我要教导大家，**既要看整体又要看细节，首先抓住整体然后再抓住细节**。毕竟没有人在房子还没有建好、地基还没稳固的时候去装修，因为那是一件很可笑的事情。 读《圣经》一定要**主次分明，选择优先顺序**。如果你还没有建立这个体系，我会建议你参加教会的文字事工，你可以做编辑，重新规划，当你一遍又一遍地整理后就会成体系。

**我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）** 我们的信心就是根基，而爱心不是根基。我们在信心上建立爱心才是最重要的。所以彼得说：我们得着又极大又美好的应许。**我们首先要进入到信心里面**，然后才是知识、耐心、爱心。如果根基是错的，那一切就都会毁坏。

约伯的一生，是实践敬畏神的信仰，家财万贯他敬畏神，在落魄的时候仍然敬畏神。 **敬畏神有几个标志：第一，管住自己的口；第二，管住自己的眼睛；第三，不以任何东西为神。** 绝不用舌头犯罪。嘴巴乱说不是什么好事儿，嘴巴乱说坏事儿就会成就。就算是把舌头咬断了也横下一条心不让着恶言从口里出来，约伯他管住自己的心。我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语（《约伯记》27:4）。

仔细观察为人的结局，这样的观念贯穿整个华人命定神学的体系。华人命定神学的体系是怎么来的呢？**就是抓事物的规律和本质；读了神的话，弄明白神要告诉我们什么；抓主题，抓概念；抓概念与概念之间的关系；建立一个完整的框架；抓事物的基本规律**。这样能不变聪明吗？肯定会变聪明！人怎么会变傻的呢？人就是因为片面地、孤立地思考；片面地、孤立地看问题，所以就成了问题的所在之处。 我们可以唱一个小小的高调：我们将要带来一场基督教的变革。为什么呢？因为基督教被魔鬼搞得非常片面，非常孤立，有时候看问题甚至还比不上无神论。一个僵化的、孤立的、片面的基督教思维方式，以片面的、孤立的方式看问题，就把事情搞得非常的荒谬。这些观念在当代基督教神学里面极其盛行，盛行到人都忘了《圣经》是怎么说的，光想着人是怎么说的，还以为那是《圣经》说的。如果这事要改变起来，有多大的挑战呢？不管是哪个年代、哪种信仰，不管是什么样的人，**片面，孤立地看问题，永远是一种愚蠢的思维方式**。

**思考题** 1.为什么有的人一学习就觉得内容多，一做事就觉得“又多又乱”？ 2.有人经常抱怨自己很忙很累，生活中还有太多难题，活得很辛苦，你认为这是什么原因？ 3.为什么但以理会蒙王的喜悦？为什么以扫会改变主意不杀雅各？但以理和雅各身上有什么共同的特点？ 4.为什么有些人在属灵的争战中常常打败仗？主要原因有哪些？ 大家好，我们来看《箴言》第二十一章，这一章到底在讲啥？好像跟之前的那些章节讲得都一样，又好像不一样，其实每一章都有每一章的主题。我们之所以读完了以后感觉东一撇、西一划的，是因为咱们没整对。不单单读《箴言》如此，其实咱们干哪一件事不是这样呢？比如说活着这事，虽然看起来很复杂，但你看明白了以后其实很简单。 再比如说装修房子。弟兄姐妹们有看过人家泥工刮大白吗？他拿着刷子一抹看着很平整、很舒服，你看他岁数还不大，这事跟岁数大小没关系，跟会不会整有关系。到咱们上去了，本来平的给抹不平了，你要想把不平的再抹平了，可就费劲了。看着像画画，结果这个墙刷下来像画了一幅山水画，这就是会和不会的区别。 如果人活得也像刷墙似的，那不麻烦了？活得累。你看有的人上班了以后，看人家唰唰唰地干活，看得眼花缭乱，他自己却不知道该干啥，很乱，因为他不会干。那怎么办？就得解决。有的人从十岁到二十岁糊里糊涂就走过来了，越大知识储备反而越少；考大学的时候还会学习，等上完了大学都不会学习了。 上完大学以后，又读了一个博士，甚至连人都做得好像不太对劲了。中国人有句话叫做邯郸学步，指得就是把以前学的都忘记了。咱们弟兄姐妹都得要整明白，千万别东一撇、西一划的。如果只是像念经一样去读，就不知道在说啥。关键是咱能不能够看出作者要说啥？这就叫学习能力。 有些人跟我说：老师，我的工作老多了。我让他把工作拿个笔拿个本子都写下来给我看，哪有那么多东西？比如说有人需要考级，无论是弹钢琴、弹吉他、弹古筝，或者是跳舞，看起来很多，一到十级。其实就那么几首曲子，几段舞蹈，哪有那么多东西？很多人干好多年都没干明白。这事很重要。凡是你一看这东西很乱的，让你脑袋发懵，说明一件事儿，就是你还没整明白。 人家都说了要把书读薄了，这读薄了什么意思？因为他一读就能抓住这个主题。为什么有些人看着东西感觉很多，因为他都看不清楚。一个猛子扎进去，就全都乱套了。还有人做会计一做好几十年，这是个专业，好像有很多种情况要处理。但是它的东西基本上好多年都不怎么改，尤其是稳定的国家，在美国或者在新加坡做会计，他们改的东西很少。 这人为什么觉得多，是因为抓不住主题，不能够把东西变成一个体系。大家把这个体系这两个字记住，能读成体系的人不多。有的人就跟我说：你带我们查经，我都明白，等我自己查的时候一头雾水。咱们从现在开始就把它读成体系，读完了以后就会很明白。

大家好！我们来学习《箴言》二十八章。看了一下网上的《箴言》查经，都是一句话一句话地解释，只见树木，不见森林，无法构成体系，华人命定神学最大的特点是形成了一整套的体系。我给大家举个例子：马太写《马太福音》看起来是一大堆，其实就是在讲两种国度，两种追求，两种结局；如果咱们当中有年轻的孩子，按照我说的构建体系的方法来学习，你的成绩肯定会上去，**因为学习一定要构建一个知识体系。为什么有些人总觉得东西很多？因为东一块，西一块，连不到一起**。 平时我带领祷告，很多人都来了，周五我查《箴言》，来的人就少，为什么呢？是周二祷告会的回报高？还是周五查《箴言》的回报高？我告诉你：周五查《箴言》的回报高，**一个人必须养成构建体系的习惯！**作者写《箴言》冥冥之中要表达一个意思，大家得明白写文之人是怎么写的！ 咱们当中有在大学里教书的、做老师的、做研究的或者写文章的吗？如果有的话，听我讲的，我也不一定讲得比你好。**我写文章都是有一个整体的规划：我要表达一个什么意思？**写《箴言》的那个人，是一个牛人，超级聪明的人，人家一定是先构思，怎么可能不会写文章呢？

我们当中有纠结的可要注意了，从此以后做一个属灵的人，属灵的人眼睛是属灵的，他的眼睛就可以透过空虚混沌看到机会、看到未来，我们就可以抓住机会。 今天看到过一个人，他曾经创过业，经历的倒霉事多了去了，我看到了以后他还不承认，跟我犟，讲一大堆宗教的东西，有用吗？没用！讲这做什么呢？我在环境艰难的时候我可以创造机会，所以我们中国人厉害，中国人有条件上，没有条件创造机会也要上。 邓小平搞中国改革开放多艰难啊，GDP全世界排名多少？人均GDP全世界排名很后面了，不看环境，抓住时代的脉搏，抓住机会。现在回头看九十年代那些抓住铁饭碗的人，今天还在铁饭碗里，被铁饭碗扣上。在那个年代为了抓住机会的今天都富有了，最近在同学群里看到，国家科技进步二等奖，我们的总理给他颁发奖项，我们都为他感到自豪骄傲。他九二年下海了，铁饭碗砸了，现在变成金饭碗！不管怎样我说的意思就是，那个年代做啥都赚钱，但是那个年代的人看到的是一种空虚混沌，我觉得是一个机会。 不看环境凭着信心开始抓住机会，创造一个未来。为什么呢？因为在这样的环境下你要开始开开心心吃你的饭，快快乐乐做你的工，不管你做什么都能够看到一个美好的未来。不要等游戏结束了，等两腿一蹬两眼一闭游戏结束那就没机会了。所以神把我们放在这个世界上，我们就活出神的形象，就像神一样白白的得来的，白白的给出去。就像神一样在空虚混沌当中创造一个美好的世界，就像神一样做事情有条有理、各从其类，就像神一样有神的眼光，看见的都是好的，都是机会。

**学习和总结是人一生当中最重要的功课。** 我上大学的时候，我有一个同学很喜欢下围棋，然后他就找我下，他下一盘就输，再下一盘还是输，什么原因呢？我和他不一样，我先不找人家下，而是找了一本书《围棋初级入门》，学完了这本书就是五级，再往上就是一段，最后就是九段，现在围棋高手都是九段。我就发现一个很有趣的现象，当我把这个书读明白了，一般的人下不过我，如果那个人读得比我好，总结琢磨得比我深，我就下不过他。 以前一个有名的人说：五百年能出一个诸葛亮，结果在那个年代就出了一个诸葛亮。他未出山之前，在南阳的一个地方耕种土地，跟一些名人在一起琢磨研究兵书战策。如果他没有多年研究琢磨的基础，本来刘备就没多少兵马，那很容易就会被曹操打败了，就没有机会了。结果诸葛亮厉害啊，百战百胜，火烧曹兵。所以弟兄姐妹们要养成琢磨的习惯。 凡事都得抓本质，读完了《传道书》抓到本质没有？要想抓住本质，就要学会琢磨和总结。 我妈看到我拿着电钻干活的时候，我妈就说，什么时候学会的呢？你小时候可没用过这个。我就说，琢磨呀，干一件事就是要反复琢磨。有一天他们包饺子，我看他们干得磨叽，我就自己来，我擀皮快，包饺子快，为啥呢？因为我不是去硬练的，我是干什么事都先琢磨。把本质抓住了，做起事来就会事半功倍，养成这个习惯会让你成为很厉害的人。

所罗门写《传道书》厉害，他观察了天底下所有的事。你说他怎么能观察到那么多事？那当然，比如说有两个妇人，一个妇人告了另外一个妇人，为啥呢？两个妇人都各自生了一个孩子，结果一个孩子死了，其中的两个妇人就说:这个是我的孩子。两个妇人都说这活着的是她的孩子，死掉的是对方的孩子，结果打官司，闹到所罗门那里去了。 在《圣经》里记载所罗门遇到这事，因为所罗门琢磨得深入，他就能够解决这看似极为复杂的问题。所罗门说，把这孩子一劈两半，一家一半。这看似荒唐的断案方法，正是抓住了问题的关键。结果，那个不是自己孩子的妇人说，劈了吧。另一个是自己孩子的那个妇人就说不要了，因为她宁可让那个妇人把孩子带走，也不想让她的孩子死。结果所罗门笑了，一下子就看出哪个是妈，哪个不是了。所以说所罗门厉害，这就是智慧。 所罗门审判的官司很多，什么样的人，什么样的事，他都见过。所罗门王有一千嫔妃，住最好的宫殿喝最好的酒，凡是人所能经历的事，所罗门都整一整，然后写了一本《传道书》。我以前还以为所罗门忽悠人，因为他说全都是虚空的虚空。其实并没有忽悠人，因为这些事与我经历的差不多，不过我是小巫见大巫。如果我跟弟兄姐妹说，不用读学位了。那弟兄姐妹就得问了，敢情你有这学位？那这就说不清楚了，被人将住了。但正是因为我有了，我才知道那东西不好用。如果我没有，我却告诉你不好，那就是骗你了。

比如说有一个姐妹为丈夫买饭，高高兴兴的回家，结果门锁了，就在门口把自己那碗面给吃了，把给老公那碗面给拎着。等一会儿，门开了，老公竟然跟另外一个女人走出来了。哎哟，这气一下子就上来了，怒火攻心啊，眼睛就瞎了。你说这人你在干啥呢？哎呀，如果别那么认真不就完事了吗？ 我就觉得这个世界上很多事很奇怪，有怕老婆的，也有怕老公的，啥都有。人活着在怕些什么呢？**如果把人活着都是虚空的虚空，整清楚了，然后把那真实的东西抓住了，那就厉害了。**

那你说：别绕圈子了，你能不能快点说答案啊？那我就告诉你答案，这答案是：**虚空就是全部都是表象。**我刚才讲了半天，讲让你抓住本质，这些表象在大千世界看的人真的很晕啊，下个月马上到了，我得还房租啊。还房租多真实啊，不还房租我就会被赶出去啊。这的确是真的，可是你只看到了还房租这件事，这只是表象。你还没整明白活着是咋回事啊，如果你整明白了就好使了！ **这些都是表象，那真实的到底是什么？我告诉你：灵界是真实的**。你比如说：有人一辈子糊里糊涂做了一个决定就嫁人了。糊里糊涂就买了个房子，买了烂在手里。糊里糊涂就投资，钱被骗去了。糊里糊涂被拉到一个公司里做了股东，结果人家跑路了，他留下200万债务。到底这是咋回事呢？如果咱们从表面上看，就跟读书一样，你没抓到本质啊，这背后全是邪灵在导演！ 这邪灵如果导演你的一生，那就是悲剧加悲剧。在这世界上，咱们用属灵的眼睛一看，哇塞，梁山伯和祝英台背后是灵界的操纵。不但咱中国有，外国也有啊，外国只是换了个名，叫罗密欧与朱丽叶。所以咱所处的这个世界灵界很真实。有的人说我为什么得癌症呢？因为你抽烟喝酒不照顾身体。他说我照顾我的身体呀，我不抽烟不喝酒呀！那怎么还能得了癌症呢？那抽烟喝酒的反倒没得癌症呢？我今天给你一个概念，都是鬼呀！癌症的灵附在你身上。

其实我告诉你，中医是很厉害的。中医怎么讲？中医就讲心主神明。心主神明是因为灵住在我们的心里面。这跟《圣经》说的差不太多呀，我不是拿《黄帝内经》来说《圣经》是对的。我只是说有相似的地方，我说**人一生的果效由心发出！由心里产生的垃圾，那可厉害了。** 灵界是真实的，你要想让我给你举例子那可多了去。上个礼拜，有一个有小姐妹发了一个照片给我，她工作一年得了四个奖牌。全是第一名呀，我就纳闷了，这么烂的一个孩子怎么能拿第一名呢？原来她蒙福！蒙福是个属灵的事。 咱们弟兄姐妹要知道，这为什么神把迦南地给以色列人呢？《圣经》这么说的不是你们以色列人够好，而是因为那个地方的人够坏。所以我把那个地方给你们了，把他们灭了。这很有意思，那今天我也借用一下，你别以为自己厉害，就是因为其他的人还不如你呢。在属灵的事情上，人一生抓不住本质，就瞎活。

《传道书》太重要了，如果你抓住属灵的本质，那就厉害了。接着《传道书》作者所罗门，他问了一个问题，这事有什么益处呢？这话好呀，如果这事没什么益处，你在干啥呢？我们人要开始常常在活着的时候，要知道什么东西有益处！我们看现象和本质，现象就是在大千世界里头无奇不有，本质是灵界里的操纵。跑得那么快怎么没赢呢？力气那么大，怎么没有胜呢？你看这东西不是那么算的，本质上是灵界里的东西决定了一切。 **灵界跟什么有关系呢？跟我们心思意念有直接的关系。**所以这大千世界，咱们仔细读的时候是，生有时，死有时。那各种的事都有时，啥意思呢？就是什么东西都安排好了。那什么东西都安排好了，是谁安排的？是神安排的。都安排好了，咱们在这里干啥呢？这还得问神呐！神要把一群人拣选出来当做宝贝。一个人心里想什么就决定了他是宝贝还是垃圾。

我把我妈好好说了一顿，能不能做一个聪明人，别再做这么愚蠢的事，离开那个地方八十年了，回去找什么呢？我问她：你家房子是什么盖的？土坯的话今天早就成了一堆泥巴了，如果没成泥巴，那块地也不知道成了啥，反正八十年以后谁也不认你的账了。很多时候人都搞不清楚自己在做什么，因为不关心结果是什么，瞎忙瞎干，结果就是偷鸡不成蚀把米。 **我们在这世上活着，要知道弯曲的不能变直，缺少的不能足数**，你不要以为你可以做什么，或者能决定什么，你什么都做不了，也决定不了什么，你要看不透，那只是自找的。如果看不透，也不去考察，不知道要达到一个什么目的，不知道要追求什么样的本质。就比如我妈妈，不知道要回来80年前的房子的目的和结果是什么，就非要去把80年前老家的老房子要回来，这是多笨啊。还好，我妈突然醒过来了，说你这么解释我听得进去。我就很惊讶，如果不这么解释，难道自己就想不明白吗？ 传道的人要通过讲道把人变得聪明。所罗门是耶路撒冷的王，想吃啥就吃啥，想喝啥就喝啥，但是他的心仍然思量如何**以智慧引导我。**其实他只是冷眼旁观而已，因为早已经知道这些都是虚空的虚空，所以他持守智慧，他是站在客观的角度去看这些事。咱们当中的弟兄姐妹是不是有这样的智慧呢？很多人看着看着，不但没看透，反而入了沉沦，我想说这世上的人真的很有意思。 做一件事从开始就要清楚，我们要达到什么目的，想要什么结果，最关键要抓住的本质是什么？

我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。(《传道书》2:4-7) 其实很多人都说不清楚拥有这么多要干什么，都是虚空的虚空。还有的人就喜欢关注中国首富，关注完了要做什么呢？不知道。你没当中国首富，你不知道，等你当了中国首富，就会发现，不知道什么时候就变成中国首负，一个是富有的富，一个是负债的负，这有什么意义呢？ 人这一辈子躺在棺材里就一块木头盒子，睡觉也就只需要一张两平米的床，人一辈子能吃多少东西，用多少东西，穿多少衣服呢？其实用不了多少，也穿不了多少。良田千顷，不过一日三餐。广厦万间，不过一榻之眠。即使你做了中国首富，你又能吃多少用多少呢？首富的概念其实就是帮助国家管理财富，创造就业，但是很多穷人他看不明白，还以为首富有钱好啊，以为吃鸡腿比吃窝头好，坐在宝马里比骑自行车好，就是看不明白，这些东西真的这么重要吗？如果你觉得很重要，我要告诉你小心点，为啥呢？这叫做愚昧。

所罗门日渐昌盛，拥有的越来越多，但他却说：这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。 (《传道书》 2:9-11) 有人会说：你怎么会认为当首富毫无益处呢？我告诉你，人最终都有一个结局，那就是总有一天会离开这个世界，离开了世界这些东西还有任何价值吗？没有任何价值。每当这时候，我就会想起那个特别标准、无奈的表情So What!。某国总统就喜欢用那种无奈的表情，我特别欣赏，两条眉毛那么一皱，两只手那么一伸，肩膀一端，弄一个表情包。你想当初为了选总统，大张旗鼓，还要大家都为选总统祷告，结果呢？当总统也很无奈，好像也是虚空的虚空。我不是在谈政治！我是在谈人生的虚空，不过都是捕风啊！日光之下，将来进到棺材里，没有人记念，你今天不记念以前的人，将来的人也不记念你。

思考一下，你是兽还是人，是活在虚空中还是活在神的美意中？你的这张考卷考的如何呢？为什么有的人考的过，有的人考不过呢？因为有些人还没有看透！今天传的道就是这个道。比如小孩考试没有考好，不重要，因为不会影响未来。数学、语文这些学科，很多人考的很好但未来活的不好，没考好的反而活的很好。要抓住本质，本质的东西很重要。 昨天，我服侍一个北美的姐妹，她喜欢让人代祷，因为他们非常的忙碌。她说，请牧师为我代祷。我就考她一下，什么叫代祷？她就给我说了一通，我也没有听懂。弟兄姐妹要知道，代祷有的成就有的不成就，不代祷同样有的成就有的不成就，其实和代祷不代祷没有关系，这无法证明任何事情。 今天，我们一定要确切的知道，很多基督徒对于信主有错误的观念，代祷是其中一个，很多人糊里糊涂的做，咱们读《圣经》可不能糊涂。糊涂就考不过，考不过就有永远的黑暗为你存留，你死了以后再回来看看现在的这些事，你得多后悔。我们不要做让自己后悔的事，要竭力进到完全，竭力与神合一得着永生。永生这事有多少人能把概念整清楚，又有多少人活的像鬼一样，还觉得自己得着永生？ **永生是与神同行。**《创世记》第5章的以诺，那个时代的人都死了，只有以诺与神同行，神就把他接去，我们对永生的观念一定不要轻看，我们的神乃是烈火。你仔细去听我讲的《希伯来书》，就能明白其中的重要性。 我觉着我讲的《希伯来书》讲得最好，将来这本书写出来以后，一定要买一本好好收藏。这是我所查的《圣经》当中最好的一本书。你也许会问，你之前不是说《创世记》吗？那不一样，《希伯来书》道行深，是一本让人竭力进到完全的书，我给它起名字叫《竭力进到完全》。

2018年11月23日分享录音： 《传道书》第三章讲的是：人生不过是一个考场。诸多的事情，在太阳之下都是虚空的虚空，因为那些事情不过是个影，并没有什么太大的价值，唯一的价值就是把人筛选出来。 弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数。(《传道书》 1:15 ) 我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知　神叫世人所经练的是极重的劳苦。 (《传道书》 1:13 ) 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。 (《传道书》3:11 ) 弟兄姐妹要知道，只有永生观念的人才能真正明白这些事情。一个没有永生观念的人，其实跟兽也没有什么区别。有的人说：兽不会创造，人可以创造工具等等。但从某种意义上说，兽怎样生，人也怎样生；兽怎样死，人也怎样死，没有太多的不同。 **人一生的劳碌，到底有什么意义呢？只有一个意义：神要试验我们**。神要把宝贝筛出来，如果筛来筛去，你不是宝贝而是垃圾，就会把你丢到硫磺火湖里面烧了。我这样的神学观念，可以解释诸多的现象。比如，神为什么创造魔鬼？其实魔鬼是一个很好的创造，神造万物，各按其时成为美好。**为什么魔鬼成为美好？因为它很有效的把宝贝筛出来，也很有效的把垃圾筛出去**，其实魔鬼很辛苦的在为神工作。 弟兄姐妹,不要等到人死了以后回头看，才知道在这世间都是虚空的虚空，我们在这世上拼搏、劳苦都毫无意义。欺压人的毫无意义、被欺压的也毫无意义。

《传道书》第四章，是接着这样的思路往下写，**第四章写的是：从劳碌的虚空中走出来**。 **从劳碌的虚空中走出来，是我们考试及格与否的非常关键的一个部分**。所罗门非常有智慧，他在世上看了这么多的案子、判了这么多的官司，他判着判着发现都是这些事，有欺压的、有被欺压的、有这样的、有那样的。前两天我在网上看到一个视频，一个交警在执法中给司机喷了辣椒水，有一个路过的老百姓就打抱不平，结果这段视频就被拍下来了。 我们看见这个世上有欺压的、也有被欺压的，为什么会发生这些事呢？不过是为了活着而已。如果所罗门活在今天，天天看这些烂事，就会觉得这是在干啥呢？人在这世上劳碌，劳碌劳碌着总结出一件事，死的人比活的人好，死了以后就没这些事了。没出生就死的，比这两种人都强。神给世人安排的是极重的劳苦，神给人的考试也是很重的劳苦**，**如果人看不明白这些，说不好听的，这人比死人和未出生的人还烂呐。 所以这一章为什么要讲从劳碌的虚空中走出来，因为这章第四节做了一个总结，欺压和被欺压的，你占我便宜、我占你便宜等等，都是为了世上这点事，然后就被鬼骗的云里雾里，不知所云了。人在这些事情上是很认真的，但当他们一旦进入棺材就会发现这些都毫无意义。 我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。(《传道书》 4:4 )。

人天天干啊干啊，还被邻舍嫉妒。这样的人有一个特点：本想活得很好，结果就很劳碌，然后就想出很多的巧计来做这些事，结果带来的事就让邻舍嫉妒。俗话说不怕贼偷，就怕贼惦记，一旦有人惦记、嫉妒你，你就完了，今天给你整点这事，明天给你整点那事，你还有安宁吗？ 李嘉诚是个很厉害的人，他的儿子，很多年前被人绑架，李嘉诚就跟绑匪谈判，谈好了用10个亿的价钱，把儿子赎回来了。李嘉诚很镇定的跟绑匪说你现在有钱了，要好好做人。结果这个绑匪呢，绑了一个又一个，最后被抓，这是干什么呢？ 弟兄姐妹都知道，身价很高的人，一出门身边都是有保镖的。这日子本来过的很好、很自由的人，现在成了保镖保护的对象，走到哪都很辛苦。一些人很羡慕首富，羡慕首富做啥呢？我们东北有句话：三饱两倒（早餐、中餐、晚餐、午觉、晚觉），人本来活的很自由的，结果身价多少亿，然后忙啊忙啊忙啊，有什么意义啊？ 你觉得那挺好、挺风光，但我觉得本来挺好的日子，怎么弄成这样了？以前钱不太多的时候，也是三饱两倒，还活的挺好。现在有钱了，每个月发3万、30万员工的薪水，这钱从哪里来啊？ 我们看这世上的事，真的是虚空的虚空，但有一些人怎么就看不透呢？看不透就劳碌，然后就得病了。比如有的人因为考大学成了精神病，来找我们医治释放，其实人真的不需要这样。再比如，一些愚昧的人，得了医治之后又回到劳碌的虚空里去了，又忧郁症就又来释放，这又是在做什么呢？

今天弟兄姐妹要知道，**在日光之下，都是个影儿而已，能不能通过这场考试，全看你的态度如何**。为什么很多人争竞、嫉妒、难受到想死？就是因为把这些事看得太重。有一些大教会的牧者，从零开始服侍神、爱神，爱着爱着就忘了这是一场考试了，然后就越来越看不明白，结果坐牢了。为这世上的事劳碌，却没看明白，就是虚空、捕风，为什么要折腾这些？ 我不想做这些事，作为一个传道人必须知道日光之下的一切，欺压和被欺压、嫉妒和不嫉妒等等全是虚空。所以我劝大家好好纳税，别偷税漏税，别活着活着忘了这是一场考试了。有一次我跟一位姐妹讲，有个上万人的大教会，每个月的奉献数目非常多，主任牧师把他的位置传给了自己的儿子，扶持他儿子当主任牧师。然后我们的姐妹就说：哇！那一定很风光啊！ 风光个啥呀？那能叫风光吗？让我看的话，那是傻呀，没看明白，因为那把椅子不好坐呀。底下的人都不服，能不辛苦吗。**人活着本来是件很简单的事，为了活得更好，活得更风光，就用很多巧计，结果活得很难受**。被人家嫉妒，在后面捅刀子，多难受是不是？

可能有人会这么问：那么你呢？我就不会那么干，我那么干做啥呀？那都是虚空的虚空。**最重要的是什么？是要去寻求神的心意，要知道从劳碌当中走出来**，别为了风光忙碌，要学会看透。我就看透了我这一生，鬼是很难骗我了。虽然这么说，但我还是很小心，**我要为永生的食物效力，我来到这世上是为了谨守遵行天父的旨意**。如果天父的旨意，和我手上的这些劳碌，发生了冲突，我会义无反顾选择谨守遵行神的旨意。 这世上的事，不管是教会的事工，个人的生意，家庭儿女，票子、房子、车子，都毫无意义。所以弟兄姐妹要知道，日光之下都是虚空，要从里面走出来，别活着活着又回到那虚空里去啦！我们教会的医治释放是做的很好的，可是释放来释放去，就跟所罗门做的判官一样，判来判去，发现这世上的愚昧人太多，整着整着又回到那个劳碌里去了。 有个人两次得癌症，第一次我为她祷告，好了。第二次还是那么纠结难受，我又为她祷告，又好了。回头却跟我说了一句话：像我儿子跟着你们那样服侍，那么付出，那么付代价，还能活吗？我就奇怪了，我们不是把你都整活了吗？这是什么话？接着她又来一句：那不耽误工作吗？不耽误家庭生活吗？你之前没耽误工作啊？你是怎么得癌症的呢？你之前没耽误家庭生活啊，你治病不是花了很多的钱吗？人怎么就这么笨呢？

最搞笑的，是很多跟着我一起赶鬼的，被鬼骗了。赶了那么多的鬼，释放了那么多的人，自己却掉到劳碌的虚空当中了。这些真的是我不能理解的。愚昧的人抱着手，吃自己的肉。还真的是这么回事，你喜欢就慢慢吃吧。吃自己的肉，那能不痛苦吗。这人啊，就是看不透。**看透以后，人有多少都会知足，你花不了多少钱，也用不了多少东西。** 有的人看人家抢着买房子，他也去抢了一个，结果一下子套牢了。然后又跟着去买p2p，小额贷款，区块链，投资，人工智能，最后掉到庞氏骗局里去了。不管投的20万，200万，最后都没了。人为什么要这样呢？就是不觉得自己满了一把，得享安静，非得抓上两把，把自己的肉吃掉，劳碌捕风。你说这不是愚昧是啥呀？ 还有买老妈乐的，好不容易赚点钱，排队给别人送钱去了。最后老妈都哭了，骗子乐了，卷钱走了。这些传销啊，老鼠会啊，名目多了去了。有的人是为了钱，有的人是为了一个很高尚的理由，然后就折腾，**你没看透，你就身处极重的劳苦当中**。更好玩的是，那种一人吃饱全家不饿的，也在那里劳劳碌碌。为什么劳碌？不知道。赚那么多钱干啥？不知道。然后一直在那里遭罪，那不是虚空和极重的劳苦吗？

**今天我们一定要从这极重的劳苦中走出来，然后为永生的食物效力。怎么走出来？谨守遵行我们天父的旨意，照着他的话去行**。《传道书》就是神的话呀，人家一遍又一遍跟你说，别愚昧别愚昧，你就偏要愚昧，你是要跟谁较劲呢。神说：别吃自己的肉。人说：我就吃自己的肉。天哪，怎么就不明白呢，人就是这样。 我们当中做牧养的，把那个牧养和事工，都看得很重，那叫愚昧。别以为那事很重要，那事不重要。哎呀这个人不行啦，我要服侍他。怎么就不明白呢，你要服侍就服侍去吧。我说这话不是鼓励你不服侍，我是让你不要为了服侍，掉到那个劳苦和虚空里。**你服侍应该基于你相信神，要照着神的话语服侍，不是照着你的意思服侍**。很多人就照着自己里面那套去服侍，那真是菩萨心肠啊。不是神的旨意，我们的神不是大慈大悲的神。

我们不要劳劳碌碌的刻苦自己、不享福乐，那你辛苦到底是为谁呢？我们当中有个姐妹，老公过世了，留下一个儿子，儿子自己过她也自己过。其实一个人本该是很简单的事，她却非得要折腾，最后被鬼骗了。鬼就骗那些把牧养、把事工看的很重的人。我们不能把这些事看的太重，超过神哪！要知道，**我们是在照着神的旨意侍奉神**。有的人就是跟下面的人关系搞得挺好，跟神的关系却没搞好，也是傻呀。那下面这段更有意思了： 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伙；若是孤身跌倒，没有别的人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子不容易折断。（《传道书》4:9-12） 很多人读完这个，以为就是表达这个意思。但是如果你继续往下读，读完以后到了最后一节：**这真是虚空，也是捕风。**这第9节是一直连到16节的，这16节是给前面这些做总结的。

人常常觉得非得结婚不可，就去相亲。相完亲，谈恋爱，然后结婚。本来想的挺好，两个人睡觉暖和，结果发现在被窝里互踹，相咬相掐。我服侍这种事太多了，到最后我都不想再服侍这样的事。这家里头乌烟瘴气的东西，还是自己慢慢弄吧。非要结婚，结果老公搞外遇，自己哭的像个泪人，那就算了，然后又整一个孩子，孩子又犯浑，然后又整一个女佣，这种破事太多了。本来一个人挺好，为啥这么整呢？人会说《传道书》就是这么说的，两个人总比一个人好，但你没看到后面说那是虚空的虚空啊！ 这里不是说两个人挺好，而是说两个人一起这个概念，都是虚空都是捕风。如果我读错了，你可以不认同。但是我们要知道，我们为了自己劳劳碌碌，是虚空。为了身边这些人际关系劳碌，也是瞎扯。你要问我，神的创造当中，最坑爹的是啥，那绝对是现代的这种婚姻了，还没结婚就想着离婚了。 本来活着很简单，一个人的问题变成两人，后来变成三个人。说三股合成的绳子不容易折断，结果变成三股绳子相咬相掐。所以不管我们是为了自己，还是为了身边的人劳碌，都是虚空！要从里头走出来。我很清楚我为谁活着，我为我的神活着。如果任何东西跟我为神活着这件事情起了冲突，我会毫不留情地选择遵行神的旨意。

所以我们要从虚空中走出来，好不容易来到这世上，还不为神活，不是很愚昧吗？好不容易来到这世上考一场试，干嘛要因为你的老婆、你的老公或者儿子考不及格呢。所以咱们弟兄姐妹一定要知道耶稣怎么说的，**耶稣说：要为永生的食物效力，不要为今生的食物效力**。今生的劳碌是虚空、捕风而已。 《圣经》说，为耶稣基督与神的国度的缘故，要撇下很多东西。也就是说**在利益冲突的时候你到底选择什么**？我是看透了，我真的看透了，靠谁都不如靠神哪。靠人，他不害你已经不错了。越靠你身边的人越要命。所以耶稣说了，谁是我的母亲、谁是我的弟兄姐妹，凡遵行我天父旨意的才是啊。咱们弟兄姐妹能不能醒悟过来就看你的造化了。 这两个人也好，三个人也好，曾经有一个人比这两三个人还厉害哪。他何止是团结两三个人，这个有智慧的少年人最后做了国王了。从一个监狱里出来做了国王了，一个穷小子成了国王，就好象咱老刘家的祖宗，刘邦一样，街头的小混混成了汉高祖刘邦。汉高祖刘邦结果怎么样呢？就如经文中说，我见日光之下一切行动的活人，都随从这少年王，厉害啊，全国都被他给团结了，这多厉害多好啊。可作者说，这又咋样，这也是虚空、捕风。其实至于后来的人喜欢不喜欢他，那也没关系，喜欢他也罢，不喜欢他也罢，都是虚空，有什么意思呢？没什么意思，最后死了，两眼一闭，两腿一蹬就这么着吧。

我看过一张照片，是一个伟人死之前的照片，那真是惨。所以就算你是一个少年王，为全城的人劳碌，帮助了全城的人，那也是虚空。你说这是我伟大的梦想，你伟大的梦想还能超过这少年王？有的人充其量就是能干点小事，到大学里做个教授，父母就说我儿子、女儿真有出息呀，高兴得不得了。这就是所谓伟大的梦想，做教授的多了去了。有的人炫耀，自豪自己的孩子考上清华、北大，兴奋得好像得到全世界了。可你到清华、北大的大街上、校园里去看，每一个都有些啥呀？啥也没有。 就算是你为你自已劳碌，为身边的人劳碌，为全城的人劳碌，如果你看不透，你就不如那已经死了的人，也比不上那没出生的，算是白活了。今天我说的有点小重。别跟兽一样活着活着就死了，今天就琢磨透它，别被今生的事套牢，就算你折腾的这些事都很有意义，也不要被这些事套牢。我欺压他，因为他太坏了，欺压与被欺压都没什么意思。 如果人为了活着而活着，结局真的很惨。今天你仔细问一下自已，为什么要活在神给人极重的劳苦当中？为什么掉到这坑里呢？为什么掉在神给你挖的坑里？非得考个不及格呢？你知道现在的考题可难出了，为什么呢？因为考题得挖个坑啊，你掉到坑里了就没答对，没掉到坑里就答对了。神给我们出的考题也故意挖了坑，比如说他反着问、正着问，顺着问，逆着问，考试技巧多的是，有的人考着考着就考出精神病了。你找谁去，谁让你把活着这事看这么重！

**把活着这件事看得有多重就有多重的劳苦**。前段时间看过一个女孩追星，追刘德华，她老爸把房子给卖了，供她去追星，最后她老爸实在没招就自杀了，所以这些年她不说她自己怎么样，她怪人家华哥，华哥也挺冤枉的。我不为任何人打抱不平，我就说神给人极重的劳苦，人如果看不透，不从这虚空里走出来，你就没有办法好好地活着。 如果人不从这虚空里走出来，觉得自己活得挺实在的，其实这是实实在在地活在虚空当中，实实在在地捕风，最后捕来的风，一看都是虚空。如果今天你不敲碎你里面这种虚空的东西，我真的很难帮助你，为什么呢？因为你所有的问题都因这虚空而起。如果把虚空当作你人生中最有意义的事来追求，我告诉你这后果是很严重的。因为这虚空背后有一种东西叫鬼，鬼就用痛苦刺透你，让你一生都活不好。 我们当中有些弟兄姐妹信主之前读博士、读大学，家里可高兴了，孩子被新加坡国立大学录取了，还给他全额奖学金和生活费，家里一分钱也不需要给他出。读着读着就读到博士，然后呢，人就崩溃了，因为那背后的鬼把人往死里整啊！我们眼睁睁地看见的这些很高尚的东西，最后都被魔鬼用愁苦刺透。因为你把这些东西看得太重，如果你把博士学位看得太重，博士学位就用愁苦刺透你，如果你把婚姻恋爱，两人同睡同得暖这事看得太重，这事就用愁苦刺透你。

今天我给大家一个非常好的建议，**就是从此以后为永生的食物效力，不再为着这些今生的事物活着，彻底地摧毁我们里面属世界的梦想**。如果你把你的工作看得很重，你会为你的工作摆上性命；如果你把人的关系看得很重，人的关系会捆绑你，你会为你的人际关系摆上性命。但是，如果你为神摆上自已，你就必得着生命。 主耶稣说：得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。(《马太福音》10:39)我说了这些，不是白说呀，你别听完了这些回头又再说，为我的工作祷告，为我的生意祷告，为我的身体祷告。我说不能再祷告了，为什么呢？你的身体状况就是你活在神给你极重的劳苦当中的一个明证，那是虚空的虚空。所以弟兄姐妹能否把这些东西看透，看透了以后你能活不好吗？工作能做啥样就做啥样吧，反正已经尽力了。 不是鼓励你不好好工作，我是鼓励你别被工作捆绑，不是鼓励你不好好管理自己的家，是让你不被自己的家和自已的这些最亲近的人捆绑。人活着好不容易来到这世上，好不容易活一回，怎么能活在虚空当中呢？今天就从虚空中走出来，活在神为我们设定的旨意中。无论如何来到神面前的时候告诉神，我当守的道守住了，当跑的路跑完了，当打的仗打胜了，所考的试我全都考及格了。拿着优异的成绩来到神面前说：神啊，我来了，我要享受你为我预备的极重无比永远的荣耀。 愿神祝福大家！

我们的神不只是施慈爱的神，祂也按着个人的行为报应个人，也是报应的神。我们的神向爱祂的人施慈爱。**神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（参《约翰福音》3:16）。**但那不信的人，神要向他们彰显祂的烈怒。不论是旧约还是新约都体现了这样一件事情，就是神要在这些人身上施行报应。

我们来看以色列人从埃及上来发生了什么，我告诉你，有很多人没有进入应许之地，只是剩下的人进入了应许之地。**我们不要掉队，不要半途而废，信主就坚持，坚持到最后，只有坚持到底的才是剩下的。**比如以色列人出埃及，那也是神拣选的，是神定义要成就祂的救恩在以色列人身上，可是却有可拉的叛党并一切属可拉的人丁、财物都被吞了下去。（《民数记》16：32）** **又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。（《民数记》16：35）。** 弟兄姐妹，教会里的悖逆是很要命的事，不要以为没关系，**一旦失去了顺服的心，就开始变成余剩的人之外**。以色列人抱怨摩西，一下子营里发生瘟疫，死了一万四千七百人。如果我们看到以赛亚所写的救恩是这样的特性，我们都应当存敬畏的心。我们过上这样的日子都是神的恩典，为什么不能得着呢？就是因为成为了以色列那些死在旷野里的人。 死在旷野里的那些人，四十年之久，吃神从天上降下来的吗哪，身上的衣服、脚上的鞋都没有穿破，那不是神的计划。神的计划是让他们进入应许之地，但因为那些人不敢征战，使他们失去了应许之地。**我们都是余剩的人，不要惧怕、不要担心，因为耶和华神是我们的救恩，是我们的盾牌，这样的恩典是何等的荣耀！**

以法莲本来在众支派当中是为大的，因为以法莲的爸爸是约瑟。约瑟是一个有信心的人，所以神透过约瑟祝福以法莲，祝福玛拿西，成为以色列的两个支派。结果他们却丧失了他们的命定，拜金牛犊。所以你要知道不要以为神有美好的应许，那应许就是你的。你必须得胜！不能陷到政治的、爱世界的或者经济的框架里面，然后你会跌倒。以法莲的酒徒，就是这个意思。 后来以法莲的酒徒建造的城市在哪里？在撒玛利亚！犹太人到了耶稣年间，路过撒玛利亚，觉得那是一个污秽的地方。他们就都绕过去，都不走撒玛利亚，那是法利赛人。后来耶稣曾经在那个地方和撒玛利亚妇人谈论到敬拜天父是用心灵和诚实敬拜神。我觉得以色列人和中国人太像了，尤其是和东北人太像，不喝倒不罢休。好朋友，干一杯，喝到晕晕乎乎，就东倒西歪，摇摇晃晃。我觉得现在这个年代很多人肝都喝坏了，所以就不能喝了。有的人肝喝坏了还要喝酒。

曾经在1917年第一次世界大战结束以后，英国占领了耶路撒冷一块地，英国占领巴勒斯坦这块地之后就允许犹太人回去。结果有一个犹太人花了很便宜的钱买了以色列人的这一块地，自从买了这块地以后，雨就按时降在地上。在这之前阿拉伯人拥有这块地的时候，是鸟不拉屎、野狗不愿意居住的地方。因为这块地非常的贫瘠，也不下雨，很干燥，种什么都不长，结果这个以色列人买了之后旷野变肥田，那个地方长出的水果都是最好的水果。肥田看如树林，真的很棒！到了那个时候怎么办呢？我们要依靠神的灵。 **那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。（《以赛亚书》32:16-17）** 这里写了三个公义，公义的单词叫做righteousness，公义是什么？**公义就是信心！有信心的人就称为义人**，所以公义和信心紧密挂钩。公平要居住在旷野，你还要追求公平吗？那你就住在旷野。如果你追求公义呢？你必进入应许之地。在旷野中的以色列人他们是凭着公平。我想大家不要追求公平，公平是住在旷野，公义的追求信心是居在肥田。所以今天咱们弟兄姐妹都要了解。 **必有一王凭公义行政，必有首领借公平掌权。（《以赛亚书》32:1）** 你要做王，你就凭着信心成为王子。如果你要凭着公平，你就成为一个首领，仅此而已。但是今天你和我都是王子。 **我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。（《以赛亚书》32:18）** 你如果想依靠埃及人，带来的是灾祸，你不是想过平静安稳的日子吗？**平静安稳的日子是靠着神的灵**。你靠着神的灵一定平静安稳，千万不要害怕。不要以为你信了主以后，会遇到逼迫或者遇到其他状况，你一定会在神的灵保护之下。

**雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神。（《以赛亚书》43:1-3）** 你是否愿意接受耶和华做你的神？就是这位创造宇宙万物的神。如果你接受这位神，你从水中经过，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者，是我们的救主。 一个基督徒得到神的应许，是何等的恩典！如果这话是真的，把这话行出来，就开始经历神的恩典。我们前面的道路可能会有江河，也可能会水深火热，但凭着耶和华神是我们的神，我们一定可以走过去。

**你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。（《以赛亚书》54:1）** 很多人都认为儿女多是一种福气，但是现在生活发达了，很多人自私到一定地步都不想要孩子。你要几个孩子？我要一个孩子。为什么只要一个孩子？我养孩子太费劲。为什么？养孩子是付出，你想现在有多少女孩子喜欢生很多孩子的？很少。 那为什么会很少呢？因为比起照顾孩子，人都更想照顾自己。但是《圣经》里都讲得非常清楚，没有丈夫的比有丈夫的、没有怀孕的比怀孕的会有更多儿女。你知道为什么吗？因为你将你的生命摆上。当你将生命摆上，你属灵的儿女要像海边的沙一样多。 有一次我遇到一个非常好的牧师，他的属灵儿女特别多。他就问我买保险吗？我说我不买保险（不是说我反对买保险，你们愿意买那是你们的事，我有个习惯我不太喜欢买，这是我个人的喜好）。我反问他：你买保险吗？他说：我有一种保险，就是我属灵的儿女遍满全地！非常的多，只要我喊一嗓子，所得到的反应远远比保险公司理赔来得多。 也就是说，在过去这些日子里，他倾倒出自己的生命来服侍。你以为他倒出自己的生命来服侍会亏吗？我告诉你他得到的是什么？他得到的是属灵的儿女遍满全地。其实神本来就是这样的心意，属灵的儿女不是用你的肚子生出来的，是用你的灵生出来，是用你的爱、用你属灵的生命带领出来的。

第二个应许，会得多国为业。不是因为我们厉害很会打仗，是因为神在我们前面为我们成就。所以以色列人进迦南地，不是因为以色列人很厉害，是因为神在他们前面行，在灵界把迦南人灵里面打败了，以色列人就所向无敌、无不得胜，那就是势如破竹。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，你会得多国为业！ **要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。（《以赛亚书》54:2）**

我特别相信这话。当我照着神的应许去做的时候，我不求自己的益处，但我得着我的益处；我不求钱财，我的钱财却从来不缺；我不求健康，我却非常健康；我不怕死亡，整个人活得多好！ 将你的生命倾倒，死了没有？没死。当你完全将你的生命倾倒的时候，你就开始扩张你的帐幕之地，你的心胸越来越宽阔。当你的心胸宽阔到像耶稣一样，你还得了？当然我知道，我还差得很远，不是一般的远。但是只要我开始有一点点像耶稣了，我就可以扩张我的帐幕之地。 今天我们的教会是不是在扩张我们的帐幕之地？我们真的是在扩张我们的帐幕之地，然后张大我们居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。也就说你的帐幕非常大！会不会有一个帐篷把地球包起来？如果有这样一个帐篷的话，那就是互联网，互联网会把地球给包起来！

今天我们要开始放开我们的绳子，不要限止，会有各种各样的可能，可以使我们得多国为业。我敢大胆的说现在阿里巴巴和淘宝如何在全球扩张，我们也回在全球如此的扩张。我想这就是放长我们的绳子、坚固我们的橛子，就是你可以拉得住。帐篷搭了以后风一吹不松，那得需要老大的力气了，你需要非常坚固的橛子。 我们当中的弟兄姐妹，所有的领袖都是要成为坚固的橛子，这样你的根基就会非常的牢固，连在耶稣基督的磐石之上，然后我们就开始向左向右开展、不断的扩张。 今天我们的扩张有一个很独特的特点。用我们做职业策划来打个比方，我们做职业规划的时候有一个观念：第一，你能够做一样东西，直到你的技能训练得非常好，也就说你达到了一个很高的高度；当你开始做第二样东西的时候，你就开始了扩张，直到第二样东西也达到一个很高的高度；然后是做第三样东西、第四样东西......那这个时候你的价值是什么呢？把长和高乘起来，那个面积就是你的价值！你能做的东西非常多，然后你能做的东西又非常好，这个面积就是你的价值。 今天我们教会要向左向右开展：横向的我们要不断的扩张，我们纵向的也要不断扩张。我们属灵的高度要不断的扩张，同时我们也开始医治释放、文字事工、教育培训技能、职业策划等等，很多种训练都可以去做。

这样的时候我们就会使荒凉的城邑又有人居住。本来是荒无人烟的城邑，因着我们的扩张，就会重新兴盛起来。在房地产行业里，我们也能看到这样的情况：一开始那地方非常便宜，只要这地方有人开始居住，那个地方就开始发展；一旦发展起来，那地方就老值钱了！我给大家举个例子：余杭这个地方五年之前是荒凉之地，全是农村。杭州的政府给杭州的商人一个特殊的政策，让他在这里开发产业，然后他就投巨资在这里开发产业。比如马云选择这块地方建了淘宝城，政府也选择这块地方做未来科技城，然后这个地方就开始不断扩张。当这个地方还很荒凉的时候，土地价格简直是白菜价，现在再来买这块土地，已经没这价了！前年的时候六千块一平米，现在一万三千块，再过一段时间就不知道了！ 凡是能让荒凉之地有人居住的人，那是非常富有的人！当然这还有属灵的含义。但是今天咱们就字面来说，要在地上不断的扩张，一定是在地上！在地上不断的扩张，然后我们就会转化一块土地，本来是荒凉的地方，因着我们在那里，那地方就会兴盛。韩国的汝矣岛教会建了一块地，结果那块地成了韩国最贵的土地。这了不得！所以今天咱们弟兄姐妹，要知道神给你的应许是何等美好，你的儿女要多得像天上的星星、海边的沙一样。你有了这么多人，你还愁什么？你就使荒凉之地有人居住，那个地方就成为开发区了，然后就成为发达地区，地产都成为天价了。 咱们弟兄姐妹一定要开始了解一件事：这是在谈地产，我们的神是地产开发商，我们的神老棒了！说亚伯拉罕你脚掌所踏之地，我赐给你和你的后裔，这都是关于土地啊。这是第二个美好的应许。那你里面是不是要够大气？我们既然要在这世上活一辈子，好不容易活一辈子，千辛万苦来到这世上，在这世上又经历了千辛万苦，是不是要活得大气一点？要把神的荣耀活出来。我们的神从来不是小气的神，我们的神做事那手笔老大了。

前段时间我见到这里的物业，他就看见我这边呼噜呼噜一波人，就说你这手笔挺大的。是！我们是属神的人，那手笔能不大吗？今天咱们弟兄姐妹千万别满小家子气，我看到我们有一些弟兄姐妹梦想那么小，那个梦想老小了，太小了！能不能大一点？ 有一些弟兄姐妹梦想小到什么程度？我就打一份工；还有的人梦想小到什么程度？我在天上就做一打扫卫生的。这是什么脑袋？天上是做王子，天上没有打扫卫生的，天上老干净了，天上连卖抹布的都没有！ 所以今天咱们弟兄姐妹能不能大气一点？扩张你的帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，放长你的绳子，坚固你的橛子，因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业。这话讲得多好，又使荒凉的城邑有人居住，有谁能比得上这些人呢？ 这是神给爱祂的人的应许，我绝对相信我们会昌盛；我绝对相信这话是指着我们说的；我绝对相信我们会得多国为业，然后使荒凉的城邑有人居住。今天大家都要有这样的心态：只要我们在那个地方，那个地方就会兴盛！所以今天弟兄姐妹一定要改变我们里面小家子气的心态啊！

**不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。（《以赛亚书》54:4）** **如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（《哥林多前书》2:9）** 神要给我们的，远远超过我们的所求所想。这不是神的话吗？如果说：神要给我们所求所想，然后就不要害怕，也不至于羞愧。你不至于受辱，也不用抱愧。当年神对亚伯拉罕说：你不要叫亚伯兰了，要叫亚伯拉罕。亚伯拉罕的意思就是多国之父。然后撒莱也不叫撒莱，改名叫撒拉，撒拉就是多国之母。 亚伯拉罕和撒拉，那时候已经是老头老太太了在村里住着的左邻右舍，大家谁不知道谁啊，都知道亚伯拉罕没有孩子，家喻户晓。那个时候，没孩子是很羞辱的事。如果有人没有孩子，只要人家在街上说母鸡不会下蛋，这家人听了就简直要挖个坑跳下去。但是人家亚伯拉罕和撒拉不是这样的，他们里面没有羞辱的感觉。亚伯拉罕和撒拉之间彼此称呼，就叫多国之父、多国之母。我们现在的人就喊：老头子回来吃饭！可他们不这样喊，他们就喊：多国之父回来吃饭！ 多国之父？就凭这么两个干巴老头老太太？我跟你讲啊，有老多嘲笑他们的人，但人家亚伯拉罕和撒拉就是这么坚持。

**因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（《罗马书》10:10）** 今天没有任何人的后代能比过亚伯拉罕的。如果从肉身算，我们中国人大部人是亚伯拉罕的后裔。阿拉伯人基本都是亚伯拉罕的后裔。以色列人基本上都是亚伯拉罕后裔。很难想象那数量有多大！如果中国人真是亚伯拉罕肉身生的，那是不得了。今天我们弟兄姐妹要确切地知道，你不要惧怕，你必不至蒙羞。今天我们要大胆的来宣告：我们一定得多国为业，我们必不至蒙羞。 当我们开始离开本地、本族、父家。来到一个陌生的地方。发现了什么？我们在陌生的地方会昌盛。在陌生的地方，我们除了依靠神，谁也靠不住。 **因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。（《以赛亚书》54:5）** 今天我们要确切地知道，这不是指着一个个人说的，是指着整个教会说的。教会是耶稣基督的妻子。《圣经》是这么说的：丈夫和妻子要连合，耶稣是教会的头，然后教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的丈夫，教会是耶稣基督的新妇。我们要建立一个荣耀的教会。因为造你的是你丈夫，建造教会的是神，神是我们的丈夫。然后，救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。

所以弟兄姐妹，要确切知道这是神极大的恩典！就算是神曾经向你发怒，但他的慈爱永远都不离开。就算神曾经故意要使你羞愧，也是因为我们曾经犯罪离弃神，我们需要经历这些管教！有时候神故意用周围的外邦人责打我们，这是我们做的没有按着神的心意行。 **我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。（《以赛亚书》54:7-8）** 今天咱们弟兄姐妹当中不管你遇到什么事，永远都不要怀疑永生上帝的慈爱。**永生上帝的慈爱永不改变。**我们过去曾经因为我们自己的过错、因为我们自己的过犯受辱。我们违背神的话、受咒诅都不是问题。只要我们回转向神，神依然用慈爱和恩典待我们。神曾经向我们发怒，没有关系，他还是要用永远的慈爱来怜恤我们。

**这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。（《以赛亚书》54:9-10)** 神跟挪亚立的约，神会纪念他所立的约。也就说**今天如果我们传承的是挪亚**的信心、亚伯拉罕的信心，神就必纪念他所给我们立的约，他的慈爱永远不离开，这是我们医治释放的根基。我面对一个病人的时候，从来不怀疑神的旨意要医治这个人。所以我们弟兄姐妹都要开始有这样的信心。你要知道神的慈爱永远不离开我们。不管大山可以挪开还是小山可以迁移，神的慈爱离开我们这件事你永远都不会看见。 今天我们有这样信心的时候，我们就大胆的在神面前来宣告：神平安的约永远不会改变。神跟挪亚立的约，神跟亚伯拉罕立的约，神跟以撒立的约，神跟雅各立的约都永远不改变。他的慈爱永远不改变。这是我们医治释放的根基。

**受困苦被风飘荡不得安稳的人，我必用彩色安置你的石头，用蓝宝石立定你的根基，又用红宝石造你的墙，以红玉造你的城门，用宝石造你四围的边界。（《以赛亚书》54:11-12）** 这是何等的尊贵！做装修的人都知道，不同的材料不同的价钱。有位弟兄给我说：有一人四百万的房子花了六百万装修。装修就是：人靠衣裳马靠鞍。这真是不假。你如果穿得破衣邋遢的，就看不出尊贵。神给爱他的人，或者他所爱的人，预备了什么样的房子呢？全都是宝石，红玉、红宝石、蓝宝石这些。神就是这样的待我们。神本来希望我们知道，我们这些人曾经受困苦，被风飘荡不得安慰。但是今天神要给我们造一个什么？建造一个非常、非常尊贵的家。 这尊贵的家就是教会，教会在神的面前就像宝石一样宝贵。**你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭（《彼得前书》2:5）。**所以今天咱们要知道这是何等的尊贵。

**你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。你必因公义得坚立。（《以赛亚书》54:13-14）** 所以咱们今天要知道神的爱是何等的奇妙。我们在唱歌的时候唱：东离西有多么远，你使我们的过犯就离我们有多远。天离地是何等的高，你的慈爱就何等的高。我想这是我们心里常常装着的。有一些人动不动就说：神啊，不要惩罚我啊！其实惩罚也是恩典不是吗？有人会担心神会不会整死我。其实神整死你做什么啊？这些担心就特别的奇怪。大家都要开始从这里走出来，要确切地知道神的慈爱永不改变。**神的慈爱永不改变，这是我们一生都不能忘记的事**。我们要知道神不是要我们死，神乃是要我们活啊！ 神赐下他的儿子为我们受死。担当我们的忧患，背负我们的痛苦。承担我们的咒诅，在我们还是罪人的时候就为我们死，而且死在十字架上。难道今天我们悔改认识他，我们还要害怕吗？我们不要害怕，需要悔改。我们开始大胆的宣告，开始相信神。

但是问题是什么？问题是我们里面的自私狭隘的心思意念是否被神的话所改变。开始以神的话来行。所以在《以赛亚书》55章里说： **耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。（《以赛亚书》55:8-9）** **这些狗贪食不知饱足，这些牧人不能明白个人偏行己路。各从各方求自己的利益。（《以赛亚书》56:11）** 我们不知道将生命倾倒以致于死，得到的是这样的恩典。其实弟兄姐妹一定要知道，**几时生、几时死都是命中注定的**。你害怕也是那个时候，不害怕也是那个时候。所以你根本就不需要害怕！也不需要害怕，也不要怀疑神的慈爱和神的恩典。然后你也不需要求自己的利益。其实在新约《圣经》里讲得很清楚。 **你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。（《马太福音》6:33）** 如果你不求神的国和神的义，单求这些东西也没用。如果你单单求你自己的利益那有啥用啊？最后你什么也得不着。今天我们就要单单求神的国和神的义。然后你得着的就是尊贵和平安，神会用宝石给你建房子。

神怎么可能为他所爱的人或者爱神的人，所预备的是欺压和惊吓呢？ **你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。（《以赛亚书》54:14）** 很多人害怕欺压。有的人在工作岗位上他就害怕他的老板。怕他干啥？你是非常尊贵，你有神同在。你必因公义得坚立。大家一定要知道公义是什么，**公义是信心，我们的信就称我们为义，义人因信得生就是这个意思**。也就是说：就是因为我们这些人的信，神就称我们为义。然后我们的公义让我们得以坚立。我们的信心就可以使我们得坚立。你如果相信，你就必远离欺压。

有一个姐妹前段时间给我讲了一个很有趣的见证。她的室友每天都讨厌她祷告，她祷告都要到后半夜两点。后来她本来是想搬出去的，听了我的劝告候，她不搬出去了。她就坚持在那里，结果那个人搬出去了。大家一定要知道，攻击你的一定会被扑倒，你不用害怕。之后又发生一件什么事呢？又来新一波的人住在她的宿舍。那个人进来以后，这个姐妹告诉她，我每天都会祷告，你如果不喜欢可以选择不来这里住。那人说：挺好，没事。现在宿舍的关系非常好。她这边祷告，那边打呼噜，睡得也挺好，半夜也不关灯。 我曾经遇到过一些弟兄姐妹，他们的老板老整他。我说：你怕什么？攻击你的必因你扑倒。因为你的神是爱你的神，他的慈爱永不改变。然后呢他没辞职，老板先辞职了。 前段时间我读了一本书，里面有一段话很有意思：有一个人，他的老板对他不好，他很辛苦，就想换个工作。结果真有猎头公司的人找到他了，但是职位要求比他的情况要高一些，他很担心拿不到这份工作。他就跟他的朋友商量这件事，他的朋友就给他出了个主意：把他老板的电话号码给猎头公司的人。后来猎头公司真的找他老板了，他老板被猎头公司给猎走了，就辞职了。但是后来你猜发生了什么？这个人就坐他老板的位置了。这是什么智慧啊？我想这是一般世上人做的。今天你也要知道这件事，如果有猎头的去找你，你做不了，你就也把你老板的电话给他。把你老板给猎走，你坐你老板的位置。

**吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。（《以赛亚书》54:16-17）** 你听得懂这些话吗？造那些器械是神造的，原来他们也在神的手中，你怕什么？就算造这些器械，来攻击你的并不能利用。但是凡在审判时用舌头攻击你的，你并定他们有罪。记住，凡咒诅你的，神必咒诅他；祝福你的，神必祝福他。 我们跟神的关系多铁啊！神是我们的老铁。所以咱们一定要知道神爱我们，是何等的爱！你还把自己看得那么低吗？或者把自己看得那么不值钱吗？不需要！要知道你是非常的尊贵。因为你是耶和华仆人的产业，是他们从我手所得的义，这是耶和华说的。

这前面的所有是神给我们的产业。**在世上的日子，我常常鼓励弟兄姐妹，要学会置办产业，但是不要被产业捆绑！我们最棒的产业是在耶和华那里，我们的神那里**！ 你不知道神是我们的产业，那是多大的悲哀！你要知道我们的天父很希望我们来找他，但是最需要找他的一件事就是**你必须要改变你的心思意念。如果你的心思意念太狭隘，神没有办法祝福你。因为神不喜欢狭隘的人，神喜欢那种有远大梦想的人。然后成为地上万国万民的祝福**！我们如果想成为万国万民的祝福。那就要学习几样事： 第一、就要效法耶稣。第二、效法亚伯拉罕、以撒、雅各。所以这样的话，我们就得耶和华的产业。所以保罗深深知道这件事，他说：**神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？（《罗马书》8:32）** 如果把万物都赐给我们，然后我们还活在一个很贫穷的心态里面，那怎么行呢？是你今天的环境、你今天的条件，不允许你今天有远大抱负和梦想吗？但是有远大的抱负和梦想也不花钱啊。你有远大的抱负和梦想用花钱吗？有信心要花钱吗？不用，**有信心根本就不需要花钱的**。付什么代价？什么代价都不用付。我们只要选择相信。 你相信以后，你就能活出上帝儿女的尊贵和荣耀。那你去找工作不是很容易吗？有个姐妹上午发简历，晚上就拿到工作岗位。第二天上班。这是什么速度？听起来跟笑话似的。她老板出差，刚去了一个新人，就去面试新人，这是神在我们身上做的，千万别以为我们本来就该有的。 像那老太太八十三岁了。自己给自己煮饭，有时候还给孩子煮饭。她给孩子煮饭老有意思了：儿子，回来吃饭，你要不吃我就倒了。把要丢的东西丢到人的肚子里。其实不是的，是想要我们快来吃饭。老人家都八十多岁了，还那么健壮。有时候电脑坏了，还会重新启动。以耶和华为产业的是何等的有福气啊！恢复你的信心，然后破除你里面的自私、自利、狭隘，知道自己是神尊贵的儿女，做每一件事还要很专业。

在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。（《以赛亚书》60：7） **建造神荣耀的教会，祷告就蒙应允**。有一些人，他建造完了教会，却没有神的同在。因为他建造教会是按自己的意思建造的。你想想看，我要装修或者我要建造，请来装修商你得按照我的意思装修啊，要不我能给你钱吗？你不问我就瞎折腾。折腾完我说不行，因为这不是按照我的心意建的。那如果我们给神建造荣耀的教会，好让神居住在我们当中，我们就必须得按神的旨意建造。 **照着神的心意去建造，祷告就蒙应允。**如果一个地方祷告不蒙应允，他们只说：哦，我仍然相信。信什么呀？就算信到死，死了之后信几千年几万年，你的祷告还埋在哪里！它也不会发芽结果。因为你建造的教会根本不是按照神的旨意建造的！在我们当中祷告蒙悦纳的比例非常高。如果你祷告蒙悦纳的比例非常高，那说明我们有心要像所罗门一样建造神荣耀的教会。

**并且无人求告你的名，无人奋力抓住你。（《以赛亚书》64:7）** **神是听祷告的神，我们要效法雅各以色列，拼命抓住神的应许，神很希望我们奋力抓住神。**神很希望我们像雅各一样，奋力抓住他。他就像对待雅各一样，为我们成就不可能的事情，来翻转我们的人生。神希望我们翻转，神翻转了雅各出生的顺序。如果连出生顺序都能翻转，还有什么事情不能翻转？可惜像雅各这样有信心的人少。我们要做呼求神的人，只要我们回转，荒凉的光景就会过去。我们要凭着信心继续往前奔跑，这时候，神的荣耀就要降临下来，**我们要相信神是大能的拯救者，要凭公义说话。我们要做一个选择，不要去过小日子。如果你是以扫，你得着的就是踹酒榨。如果你是以色列，你得到的就是丰厚的荣耀。如果你要过小日子，小日子偏偏就过不好。但如果我们为了神，奋力抓住他，那最后小日子也得着了、大日子也得着了。** 好几年以前，那个时候教会真是荒凉。一眼望去，看不见几个像样的基督徒，都是找男女朋友的、找房子的、找工作的......全是为了过小日子。这样问题解决了吗？没解决，反倒制造了更多的问题。在《圣经》里，我很少看到保罗为工作、买房子祷告，因为他们当中没有这样的问题。保罗奋力抓住神，神就与他们同在，有什么问题都很容易就解决了。 保罗就是神要找的人。我巴不得弟兄姐妹们都有这样的性格，奋力抓住神，不得着祝福、不得着命定不罢休。有时候我服侍得很累，困了，睡醒再来；累了，休息以后再来，总是不放弃。今天我还给人分享，那是2009年，相当辛苦的时候，我跟神说我想把教会关了，神没有回应我可不可以关，神说：我把给保罗的都给了你。我只想要保罗的恩赐，却不想要保罗的苦难。但是现在看来，我们秒杀魔鬼的样子，真的很像保罗的服侍。我们拼命呼求神，神就在我们当中显出他的荣耀。当时教会荒凉，那个光景真的很惨：

**你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地，尽都荒废。耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默，使我们深受苦难吗？（《以赛亚书》64：10-12）** 那时候我心里就是这样呼求神，一边流泪、一边祷告、一边呼求，希望神的荣耀降临在我们当中。我说：神，我们是泥巴，你是窑匠，我们都是你手里的工作，愿你来在我们身上做成你的工作！我感谢神，神殿荒凉的日子已经过去，就是因为我们奋力呼求的缘故。神是信实的神，我们的神，是照着他丰富的恩慈和怜悯赐给我们恩典的神。神以他大能的膀臂施行拯救，这就是我们的神。 一开始我不知道该如何建立教会，但是弟兄姐妹们，**现在我们可以告诉人：教会是要这样建立起来的，是靠着毫不妥协的心建立起来的。**我们要成为很多人、很多教会的祝福！

你一定要知道有两点，什么样的人可以看见神的荣耀？就是知道自己在黑暗中，也知道自己在死荫之地。如果一个人不知道自己在黑暗当中，也不知道在死荫之地，自己觉得自己了不起，我回家慢慢亲近神，那就慢慢亲近吧！愿神怜悯！ 最近我看一本书，当我打开的时候，我很惊讶，这位作者和我们当中提出亲近神的牧者是师兄弟，他写过一本书，题目非常属灵，说基督徒的争战就是防守。这话从哪来？我从来没在《圣经》中看到。后来他说争战是基督的事，不是我们的事。我读了这话后就说：完了，这本书的钱白花了。结果它就成了我教导课程的反面教材。 弟兄姐妹要知道，我们所信的道从哪来？在黑暗中行走的百姓看见了大光。如果不知道在黑暗中，也不知道自己在死荫之地，还以为自己是光明的天使，那你看不到神的荣耀。弟兄姐妹要谦卑下来，要知道你需要教会、需要神。**建立荣耀的教会，要成为神大能的军队**。大家要传承：**教会是神的军队**这种价值体系，**争战得胜才能得着神的应许**。因为耶稣已经来到，而且受死、埋葬、复活，将近两千年。神的荣耀明明可知，教会应该是充满神的荣耀的教会，要让人看见神的大光、神的荣耀。 如果知道自己在死荫之地，你需要的是一个荣耀的教会。如果你觉得自己亲近神，就可以解决所有问题，那不是真理。如果你觉得是真理，那是从哪来的？曾经有位姐妹被鬼折磨的很惨，整天在那里亲近神，后来有一天我推门进去，看见她很辛苦，还在唱诗歌亲近神。我问她怎么了？她说我里面可难受了。我问她，那你在干什么？回答说亲近神。我说：好使吗？好像到现在还不好使。我说：把手放在胸口上，我奉耶稣基督的名，命令这魔鬼退下去。五分钟全好了。那你折腾几天干什么呢？

整个《但以理书》都在讲神在人的国度当中掌权。那第一章讲的是这个意思，其实第二章仍然讲的是这个意思。所以我们大家都要养成一个抓主题的习惯，你如果抓住了主题，很多的东西就会迎刃而解，如果你不抓主题，读得东一块西一块的，你就不知道在讲啥。 如果你问我《但以理书》在讲啥？在讲神在人的国度当中掌权。《但以理书》对这个主题的论述是非常精彩的，全部都是用故事的形式，来论述但以理在三朝四代的王面前，神如何透过他彰显出这样一个主题，就是神在人的国度当中掌权。

《但以理书》第七章，稍微有点小挑战，为什么呢？因为《但以理书》第七章讲的内容，听起来都好像是神话故事一样。我相信大家都读了一遍或者两遍，但是如果大家读一遍就想读明白，哪有这回事？如果你读书读的不好，就是因为你读书读的遍数不够多，抓不到里面的关键。 《但以理书》前面那些章都容易读，到了第七章往后有点难，其实从开始带大家查《但以理书》的时候，我就预备好了，这《但以理书》第七章，这怎么带着大家查呀！不过你可别说，车到山前必有路，船到桥头自然直啊！到了这时候呢，我就想教一下大家怎么查《圣经》。我就问弟兄姐妹，你们读了第七章，你觉着这一章的主题是什么呢？抓住了主题就好办了。如果说你抓住的主题是七头十角兽，那就麻烦了，七头十角兽是什么？谁也说不太清楚。 其实这一章你读来读去，你一定会抓到一个主题叫做：至高者的圣民，必要得永远的国。或者是：国度，权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。查《圣经》一定要先抓主题，怎么抓主题呢？先多读几遍，书读百遍，其义自见，剩下的就比较容易搞了。

**你们就知道我是耶和华你们的神，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣；外邦人不再从其中经过。（《约珥书》 3 ： 17 ）** **我们要建造圣洁和成圣的教会，成圣就是神的灵住在我们当中。**我们要建造一个有神的灵在我们当中的教会，把神的同在看的比任何东西都重要。我很感慨，我看到很多人工作加班熬上三天三夜没问题，一旦要他为神付出时间就不行了。神能住在那地方吗？看你在神的眼里到底是个什么？如果我们在神的眼里是粪土，神不可能与我们同在；如果神看我们是宝贝，肯定就会在我们当中。教会要成圣，因为神要降在锡安山，耶路撒冷要成为神的圣城，这就是我们建造神荣耀的教会，建造圣洁、合一，充满神荣耀教会的一个异象。那个年代神要降临，耶路撒冷要成圣，成圣就是神完全与我们同在。 **到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。（《约珥书》 3 ： 18 ）** 原来有神的同在，那是多么滋润的日子！虽然咱们还没有完全看到，但是我心里是非常地渴望。

大家有没有发现这个世代最常见的现象是祷告不蒙应允？如果你刚信主就来到我们当中，你觉得不是这样，我们当中祷告很多都好使。祷告是好事，但即使一个信主信了很久的人，很多祷告也是不奏效的。你需要慢慢仔细思考这个问题，这个世代最常见的现象是祷告不蒙应允。 在过去这些年中，我在信主的道路上的经历如同过山车一般，为什么呢？因为常常看见一些现象，看不见神听我们的祷告，神不听的祷告非常多。在过去的教会中我常常在想，神到底是不是一个听祷告的神？因为好多的祷告不蒙应允，我感到非常困惑。《圣经》描述神是一个听祷告的神，但在现实生活中情况却并非如此，这位小先知弥迦给了我们答案，为什么神不听我们的哀求？今天我们就来查考这一章，到底神为什么不听我们的哀求？ 在信主的路上，我发现很多人哀求：主啊，求你医治某某姐妹，求你医治某某弟兄，有没有发现神不听这样的祷告？有人祷告：主啊，求你医治我，主啊，我求你了，主啊，我给你下跪，我向你许愿。很多东西都不奏效，后来我就在研究这件事，怎么才能够让神听我们的祷告？大家知道吗？如果不知道，今天你一定要知道，怎么才能够让神听我们的祷告呢？一定是神的百姓要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

神真的应允我们的祷告，神是动真格的。我念给你听： **我要坚固犹大家，拯救约瑟家， 要领他们归回。 我要怜恤他们； 他们必像未曾弃绝的一样， 都因我是耶和华－他们的神， 我必应允他们的祷告。 (《撒迦利亚书》10:6)** 多好啊！神应允我们的祷告，真开心！愿神纪念我们，怜悯我们，让我们的祷告都能达到神的面前，因为我们是神所喜悦的百姓，神与我们同工，一起争战，一起得胜，一起得荣耀！神的荣耀是我们的，我们的荣耀也是神的。

大家好，我们来看《撒迦利亚书》，这本书很像《启示录》讲的。过去这些年，这本书我一直读得一头雾水，现在再努力一把，看能否把它讲清楚。《撒迦利亚书》的第一章，主题叫做“你们转向我，我就转向你们”。其实找主题是非常困难的事，如果主题抓不准，就没办法把这一章的内容贯穿起来。

当时撒迦利亚看到一个人手里拿着准绳，他就问：你要干什么？那人说：我要去量耶路撒冷，看它有多宽多长？当时耶路撒冷是一个很小、很烂的城市，就像现在四五线的小县城一样，但天使却要去量这个城市。 跟他说话的天使离开的时候，又一位天使过来，对撒迦利亚说：你跑去告诉那少年人。其实这“少年人”指的就是撒迦利亚，那怎么证明撒迦利亚是“少年人”呢？因为没有直接指他的名字，而是讲某某人的孙子，那他爷爷当时还活着，说明他不老，所以被称为“少年人”。 **对他说：“你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”(《撒迦利亚书》2:4-5)** 天使告诉撒迦利亚的话，给了他一个挺大的安慰，但是他到死都没看见这件事成就，因为这是指着耶稣基督之后的教会说的，只有教会完成了神要住在我们当中的应许。 那个时候神一直住在圣殿里，人去朝见神，需要先进外邦人院，再进圣所，但至圣所是不能进的！只有大祭司每年进一次朝拜神，身上还要挂个铃铛、后面绑个绳，就好像是潜水员绑个绳下海里，预防死在下面上不来。 那个年代的圣所和至圣所，都不是平常人能进去的，所以“神要住在我们当中”，指的是耶稣基督在十字架上为我们受死，从那以后，圣灵才浇灌下来。

虽然这一章经文很短，但是神透过撒迦利亚，启示了一个神最伟大的计划，其中就包括“神要住在我们当中”。神怎么才能住在我们当中呢？我们怎么才能与神合而为一呢？这是神的计划，只有透过耶稣基督的血才能成就。

**耶和华说：“我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。”(《撒迦利亚书》2:6-7)** 这段经文就是在讲，世界上有一大堆的垃圾、尘土，但在这里头藏着很多的宝贝，这宝贝就是神的百姓！神的百姓都是从世界里“淘”出来的，这个逻辑大家可得抓住，不是所有的东西都是宝贝！ 就如有人上山去挖宝石，并不是说整座山都是宝石，而是在里头挖来挖去，才挖出一小块宝石！也不是说整座山都是金山，而是挖来挖去，淘出来的才是金子！如果整座山都是金子，那它没有办法作交换货币的根基，因此黄金也是很少的，所以神的百姓一定是从世界里出来的。 巴比伦就是巴别塔，指的就是世界，“巴比伦”是我们给它起的一个名字，另外一个名字应该叫做“老马”。我来解释一下“从北方之地逃回”的意思，“北方之地是什么呢？在《以赛亚书》里有一段启示，魔鬼撒但就是北方极处一颗很亮的星，也叫北极星，所以北方之地就是指撒但的国度，神的百姓要从撒但的国度出来、从世界里出来。 你千万不要以为世界上所有的人都是蒙神拯救的，只有神眼里的宝贝才是蒙神拯救，才是神眼里的“瞳人”！你不能碰他们，因为你一碰他们，就相当于碰了神的眼珠子，那神能不揍你吗？ 所以我们来到教会，一定要做神眼里的宝贝，一定要从世界里出来，彻底地铲除属世界的逻辑体系，然后恢复永生的的逻辑体系，恢复神的逻辑体系，这是很重要的。 神就与这样的人同在，这样的人在一起建立神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体；这样的人就可以掳掠仇敌，把这世上的东西当做掳物。 在《以弗所书》里，基督把今生的，来世的，执政的，掌权的全都给掳来，把万有踩在脚下，让教会做万有之首，这可是一个了不得的应许，这事很有意思。

最开始建造的圣殿都是四面墙，你如果想从外邦人院进到圣所里，需要穿过一层一层的墙，那是把神框在里面，这不是神想要的。所以神说：“你们要为我造什么样的殿呢？我不住人手所造的殿。” 那现在的实体教会，不也是整四面墙围起来一个房子吗？很多牧师一辈子的指望就是建一所教堂，里面放着椅子，一个礼拜用一次，这对他来说这是很美好的盼望。 有人花三千万建了一个地标性的教堂，成为结婚人的打卡点；还有人花三个亿建了一个大教堂，也成了打卡点，他却因为负债太多，跑路了！但这是神要的吗？不是！ 直到现在，还有很多弟兄姐妹活在一种困惑当中，早晨跟我们一起聚会，然后她下午再去一个实体教会。因为她觉得不去实体的教会不行，这不是教会！这是脑袋长“嘎嘣”了。 其实教会不是这样的！教会是一个无墙的教会，耶和华神的火做我们的城墙，一群爱神的百姓奉耶稣基督的名聚在一起，然后神住在我们当中，神的荣耀就在我们当中，这就叫做教会。 如果一群人聚在一起，却没有神的同在，反而有鬼同在，这不就悲剧了吗？我告诉你，如果一个教会没有神的同在，百分之百有鬼的同在！凡是神不在的地方，鬼肯定充满那个地方，所以咱们弟兄姐妹要知道，我们是一个没有墙的教会。

所以在以赛亚年间，以赛亚说：“你们要为我造什么样的殿呢？我所看顾的就是虚心痛悔的人。”听明白了吗？神不住人手所造的殿，我们是神所造的，神要把教会建造在耶稣基督这块磐石上。不是我们建造教会，而是我们与神同工，我们被建造成为神眼里的宝贝。 我们弟兄姐妹开始重新认识神的教会，记住，我们这种彼此相爱的关系才叫做教会。华人命定神学是个牧养的神学，所建立的教会是牧养的教会，是有神同在的教会，是使人都领受亚伯拉罕祝福的教会，这是何等重要的恩典！ 大家应该给我们的神点个赞，因为我们把《撒迦利亚书》的第二章跟我们这个世代的关系清清楚楚地联系在一起，而且讲得非常清楚。 感谢神，我们就分享到这，愿神祝福大家！弟兄姐妹再见！

那神怎么住在我们当中呢？大家千万不要以为神住在你里面，而是住在祂的圣殿里面，那圣殿就是神的教会。所以我们照着神的心意建立教会，神就在我们当中，也在我们每一个人当中。 因此如果不建立教会，只在那独自修行，那神没有办法住在你里面。我明确地说，如果不建造神的殿，不建造神的教会，神也不会与你同在。神也不鼓励你独自修行，然后与你同在，这是不可能的！ 所以在第二章，神对耶路撒冷的光景是非常失望的。以色列人为什么会亡国呢？因为他们就算是被掳归回了，但对建造神的殿也是三心两意。 你去读《玛拉基书》，《尼希米记》，《哈该书》，就会看见人怎么会这个样子呢？然后神就在那里呼唤祂的百姓回转向祂，建造祂的圣殿，好让神住在他们中间，让他们看见神的荣耀，经历神的兴盛。所以神就向先知启示了祂的计划，从这计划里都能看到几千年。 人真的要知道，建造神荣耀的教会才是关键！但我就发现人特别关心儿子娶媳妇，女儿嫁人，都是在过自己的小日子，那就跟《旧约》里被灭掉的以色列人没什么两样！我就感慨。 所以《启示录》和《撒迦利亚书》，都是在启示神在永恒里的计划，神的百姓从世界里出来，要在神的眼前做祂的宝贝，这是神最伟大的计划。神要差遣耶稣基督，从死里复活，掳掠仇敌，然后就成了受膏者，建造祂的教会，神就住在我们当中。

你们要谨慎，凡事我已经告诉你们了。飞天计划的所有启示都已经告诉你们了。我发现了一个非常关键的事情，只要照着神说的做，就能看到神预示的结果。在带领教会的这五年中，我非常的兴奋，也非常的震撼。我发现有多少基督徒，亏欠自己；有多少教会，亏欠自己的会友！ 前几天我喝茶的时候，看到一个讲英文的基督徒，就跟他讲我最近带人祷告得医治的事情。他说：你们那里天天都有祷告得医治的事情啊，我们教会十年都不会有一件这样的事情。我说：弟兄，兴起来，不要亏欠自己。神已经预先告诉我们了，我们为什么不去做呢？《圣经》里面什么时候告诉我们有病看医生，但是今天很多基督徒是有病看医生。难道我们的主耶稣不是最大的医生吗？现在我所处理的这些问题，都是医生治不了的。前几天一个小孩发烧去医院，医院说治不了。现在这个世代，很多人还是把信心建立在医疗系统上。《圣经》里面说，那个患血漏的病人，在医生手里遭够了罪，花尽了所有的积蓄，后来还是没有治好。（参《路加福音》8：43） 既然生有时，死有时，我们就该坦然无惧的警醒、谨守神告诉我们的话。凡事神已经告诉我们了。很多人有时间忙碌，没有时间读神的话；有时间忙碌，没有时间留意这个世界的境况。这个世界基本上没有多久了，也差不多到了神所说的耶稣基督再来的日子了。一百年前有人读这段话还尚且警醒，一百年后我们不更该警醒吗？两千多年前耶稣告诉大家这段话，他们还尚且警醒，两千年后，真的到了耶稣快来的日子，我们不更该警醒吗？

有个弟兄薪水两千块，工作快没了，当时老婆又怀孕，处境不好。可是神纪念他的需求，祝福了他一份四千新币的工作。这件事使我们知道，并不是我们有什么本事，而是神做工在困境中托住我们。在我们当中的夫妻，要确信你养五个孩子照样够，每个孩子都是带着自己的粮饷过来的，哪怕养一排都没问题的，然后你们家也许就成教会了。 **我们会发现人最大的困惑，是为了生活所需、衣食住行。耶稣来了，就要把我们里面的这个困惑消除。**但是，有些人是拒绝被打破这种困惑，甚至他自己也知道，紧紧抓住这些属世的观念是不对的，但是这人就是不愿意放下这些挂虑的观念，不愿相信神能翻转他的生命。

查经： 大家好！我们来查《路加福音》第十七章。不管你是在哪里听，我鼓励你学会做笔记，我发现不会做笔记的人多，会做笔记的人少。有的人做笔记做得非常奇怪，听到啥就写啥。你可能要问了，笔记不就是听到啥就写啥吗？不是这样的。做笔记一定是把作者要突出的重点写出来，你如果抓不到重点，只抓细节，东抓一句西抓一句，这个没有用啊。 后来我知道为什么大家写笔记写不到重点了，因为他一直忙着写笔记，在那儿拼命写，听到啥就写啥……那不就乱了套了吗？如果你做什么事情都这么做，是要累死人的啊。我读过一些人的笔记，就是流水账。你问他听到了啥？他好像听明白了，又好像没听明白。 **这福音本是神的大能，要救一切相信的，(《罗马书》1:16 )** **我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。(《哥林多前书》9:27 )**

第一部分录音(路加福音6:1-26）： 大家好！我们来看《路加福音》第六章，第六章在讲什么呢？你一段一段的读下去好像很零散，不知道它在讲什么。但是我告诉你，一个作者，除非他很烂，表达不清楚，读者也就读不清楚他要写什么。其实很多时候，作者要表达的东西是清清楚楚的，只是我们不明白作者的意图。对于我们读者来说，抓到作者所要表达的意思才是关键。如果有人给你写一封信，你读出来的都是你瞎猜的，你就没有抓着那人的意图。 我们要特别小心，语文不太好其实是很吃亏的。语文不好，就读不懂别人的意思，不知道别人在说啥。明明是对他好的，他却以为别人要害他；人家要害他、要骗他的，他却以为别人是一个好人，这不是乱套了吗？第六章整篇有点长，我相信大家都已经读完了。读完了以后，我们能读出什么来呢？我很努力的去给这章找一个主题，但我找的也不一定对，我就把这个主题跟大家一起分享，看是不是这么回事。

大家好！非常高兴跟大家再次在网上见面。不管是在现场的还是在网上的，我们一起来思考一个问题：路加写《路加福音》，到底要干什么？他要表达一个什么样的目的，表达一个什么样的主题？**我们一定要养成一个抽象**、**总结**、**归纳**、**整理的好习惯**，一个人如果没有这样的好习惯，学完之后就会觉得东西太多，一大坨，其实那就是没学会，悟性上不通透。 我们给《路加福音》做一个总结，大家琢磨一下，这卷书的主题到底是什么？总结是一个好习惯，大家今天就养成这种动脑筋思考的好习惯。我们把整本《路加福音》像一条线一样给它串起来，这样做的话，我们的脑袋里是非常通透的。其实服侍的人得着最多，因为他要给别人讲，所以他不能瞎说。当然有的人习惯性地瞎说，不但他自己不会成长，大家也不知道他在讲啥。 如果我们抓不住这条主干，也抓不住路加在写这件事他所要想表达的中心思想，那你就白读了，说明你只有断章取义的本事了。大家仔细 听，我要你训练抽象、总结、归纳、整理的能力，读到能够把整本《路加福音》都串得清清楚楚。这样的话你再听别人查经，你会发现听不了，为什么？因为东一撇子西一划的东西根本没法听。今天我们就开始养成抽象、总结、归纳、整理的习惯。

有些人就拿以色列人论证神，你看以色列这样，你看啊，他们已经国破家亡，很多人就说，难道神的应许不是落空了？他们就跟我讲，你医治释放，全都得了医治没有？真的全部得了医治吗？他们举的例子老愚蠢了。 今天就说这以色列人，以色列人经过2000多年的亡国生活，神的话也不会落空。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵，只有效法亚伯拉罕，以撒，雅各的人，才是亚伯拉罕的后裔。从肉身生的不是亚伯拉罕的后裔。 我深深地相信，肉身生的是肉身，从灵生的就是灵。亚伯拉罕的两个孙子以扫和雅各，雅各得着了，以扫失去了。在灵里头，我们是亚伯拉罕的后裔，在肉身里面我们是华人。在我们的身上要流淌着亚伯拉罕的血液，在我们的信心里头，要拥有亚伯拉罕的样子。 我们的信心是始于信，以至于信，竭力追求，就是像亚伯拉罕，以撒，雅各一样。你要做顽梗不化的人吗？你说你是基督徒，基督徒能证明啥？是不是？有一个老太太，昨天夜里4点钟喘不上来气儿，然后联系到我们的一个同工，联系到我，我四点钟起来带她祷告，全家一大堆的人在那看。 他们全家人我几乎每个都认识，甚至那老太太之前眼睛不好，我也带她祷告过，我服侍过他们，他们在我这里领受了不少的恩典。结果怎么样呢？她说我这个基督徒做的不好，亏欠神。其实神真的不太觉得亏欠人，我们今天要从顽梗不化的人群当中走出来，变成一个拥有亚伯拉罕，以撒，雅各形象的人。

很多基督徒为什么活得不好，就是因为是个属肉体的基督徒。很多人不承认自己是一个属肉体的基督徒，那怎么衡量你是不是一个属肉体的基督徒呢？就是看你所关心的那些事，什么事容易让你崩溃，你所在乎的，就决定了你是一个属肉体的基督徒，还是一个属灵的基督徒。我们受洗都归到耶稣基督的死，让我们一举一动有新生的样子，像基督籍着父的荣耀从死里复活，有荣耀的生命一样。 要知道这世界是属灵的世界，魔鬼一点也不可怕，魔鬼是透过人取死的身体运作。魔鬼没有办法在一个属灵的人身上做任何的事情，但是一个属肉体的人，罪就在属肉体的人身上，不断做败坏的工作。嘴上说是没有用的，我们要把基督徒的生命落实到实处，只会嘴上说的基督徒，没有什么太大用。看人活出来的结果，就是看人关注、在乎些什么事。如果我们在乎的事都是世上那些事，就说明我们属灵的眼光不大够，我们对事物的本质抓得不够准。 我们如果找到人活得好的根源，不可能活得不好，因为活得好的根源，就是我们要做属灵的人。什么叫做属灵的人呢？什么又叫做属肉体的人呢？就是拿你所在乎的那些事作为衡量。我们在乎的是主耶稣在我们身上的命定和呼召，只有这些事能让我们在乎，其余的事我们都不在乎了。是生是死都没有办法让我与神的爱隔绝，死也不在乎，活也不在乎，什么都不在乎，这样的人才真正厉害啊！

我们要学会仔细观察，要抓到事物的本质才行。一旦抓住了事物的本质，你想想看怎么可能活得不好呢？一个灵里兴盛的人，一定会身体健壮，凡事兴盛。我给大家一个建议，看一个人灵里是否兴盛，就看看这个人的身体健壮不健壮？财务兴盛不兴盛？人际关系好不好？所以，讲取死的身体，就是一定要对付人身上属肉体的恶习。信主受洗就是归入主的死，你死了没有呢？其实很多基督徒都是半死的。 **因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。(《罗马书 》7:5 ）** 因为我们是一个属肉体的人，我们就在乎那些属肉体的事，什么律法不律法，根本就不守这个规矩，能守的基本上都是属肉体的。你心里知道律法是好的，但是因为里面有属肉体的逻辑体系和恶习，是没有办法照着律法书上说的去做的，因为律法其实是属灵的。 **我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。(《罗马书 》7:14）** 我们晓得律法是属灵的，律法并不属肉体。但是人是属肉体的，律法就会定了你的罪让你死。为什么呢？因为属肉体的人在乎的都是属肉体的事，属肉体怎么可能活的好？你想想，一个属肉体的人，神要搞他，魔鬼要搞他，律法也搞他，你说还能活得好吗？

如果你今天活的很惨，我给你一个建议，从今以后做一个属灵的人。如果你说不行啊！我家里有家庭，上有老下有小，还有生存问题没解决呢！那你就照着你的活法活吧！人若活的不是很惨，又怎么能回头呢？还以为那些活着的事就是他活着的目的。如果世上那些事是你活着的目的，那你不就是一个属肉体的人吗？所以，我们弟兄姐妹都要在律法上死。 **但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。（《罗马书 》7:6 ）** 为什么活着是个要命的问题，今天就拍拍胸口问一问自己，我为什么活着？我活在这世上到底是干什么的？难道活着就是为了这么点事，每天吃啊喝啊，吃了拉，拉完了又吃，还要赚钱再吃、再拉，跟动物园里的动物没什么两样。这是人活着的荣耀形象吗？这不就是属肉体吗？我们究竟为什么而活？对于我们活着的目的，一定要在悟性上有一个彻底的改变。如果你活着就是为了活着而活着，就会活得很惨，这又怪谁呢？这不是你自己的选择吗？所以罗马书第六章就讲到全在乎你的选择。 我前几天带一个姐妹去见一个牧师，这位姐妹是个单身，她很明确自己要选择单身，她活着很快乐、很阳光。结果那个牧师就问这位姐妹：那你将来养老怎么办？哎呀！我的天啊！你看这牧师全是属肉体的想法，这能做好牧师吗？属肉体的人都把人带到属肉体的思想里，嫁了人就能解决养老吗？人为肉体安排的花样很多，但是根本是为了什么呢？并没有想的很清楚。

我们教会一位姐妹的孩子，6岁之前看着是非常聪明的样子，6岁之后开始上学，就发现这个孩子不太正常，到医院一检查，结论是孩子有学习障碍加智力发育迟缓。当时妈妈看到这样的结果，非常的难受，却不能改变什么。她后来四处想办法，但是解决不了根本的问题，因为她抓不住这个事情的本质。 后来我们就带着这个孩子祷告，从他身上赶出去很多鬼，孩子逐渐开始好转了，现在都已经20岁了。我们这个姐妹以前是因为孩子来到教会，后来就很多次想离开教会，但考虑到孩子，又不敢离开。她在教会里待得很难受，为什么会难受呢？因为属肉体的自己跟这个选择不断斗争。当一个人活着的目的是为了肉体的时候，那待在教会里是很受罪的，就跟坐老虎凳差不多。 如果你是一个属肉体的人，我就拜托您别在这儿受罪了。我天天讲这个，然后你就对号入座，完了以后你回去就难受。我以前不说，你难受，现在说了，你就更难受。因为一个属肉体的人就为今生这几十年活着，他所关注的就是今天这些吃喝玩乐的事儿。

我们要知道，这福音本是神的大能，这可是宝贝呀，你要是不知道，你得有多傻呀。今天有很多教会，就是看不见神的大能。神的应许绝不废弃，我在实践的路上，我发现神的应许太棒了，怎么有的人就是不信呢？ 有一个很有名的牧师，他非常信靠医生，去医院检查身体，医生说他有心脏病。我告诉大家，心脏病就是个邪灵，死亡的灵住在心脏里头，医生是不能把邪灵割去的。但如果你不接受我的说法，心脏病就是个病，不是邪灵，那你走你的路，我走我的路。 我跟大家讲讲我的经历，几年前我的妈妈心脏衰竭，医生已经放弃治疗，让她在那里等死，我硬是靠着祷告把她弄回来了。第二天起来，医生给她检查，很诧异怎么就好了呢？我妈很会说，她就告诉医生，``神医治的"。那神怎么做的呢？神透过我做的，我身上有一种倔强的性格，我必须看到神的应许。 有的人常常来挑战我:你为人祷告都好了吗？有没有祷告完没好的？我一听这话，挺有意思啊，问这种问题的目的是啥？我回答:有一个没好。那是谁？那个人就是你啊！我就在想，人怎么能问这种愚蠢的问题呢？

大家好，今天我们接着看《哥林多前书》第四章。《哥林多前书》和《哥林多后书》这两卷书太重要了，如果你仔细留意会发现我的语言风格跟使徒保罗的很像，包括牧养的风格也很像。读《圣经》要抓主题，我一直在想这一章的主题到底应该是什么。上一次查经觉得应该是为父为母的心，但是后来发现也不是。抓主题就是要能把这一章的内容都串起来，要知道写文章的人脑子里是有主题的，通过段落把主题给描述清楚。只是他没有列出几个重点，按每一点分开来说，给我们制造了些许困扰，但同时这也是训练我们读文章，或者写文章都要这么做。那能把这一章的内容串起来的主题叫做：“我求你们效法我保罗”，听上去觉得保罗口气很大，其实这一整章都是在逐点讲效法使徒保罗的哪些地方。 所以，我求你们效法我。（《哥林多前书》 4 ： 16 ） 我想给大家一个建议，当你读文章的时候一定要找到主题，没抓到主题就根本不知道在说什么。这一章读着感觉东抓一下，西抓一把，读了一头雾水却不知道使徒保罗到底要说什么。但是如果找到了主题，所有的内容就都能连在一起了，今天我就给你做个示范看怎么连在一起。看看使徒保罗让我们效法他什么，这第16节之前讲的都是要效法的地方。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第八章，这一章的主题是“惟有爱心能造就人”。我发现大家在查经之前都很主动地分析理解经文，主题抓得越来越好了。 哥林多人身上有一大堆坏毛病，不是问吃东西的事，就是问恋爱结婚的事，全都跟活着有关。他们把这些挺属肉体的问题带到保罗这里，保罗发现人要是抓不住基本原则就坏了。其实很多人学习抓不住重点，就会逮着一个小东西挖来挖去，然后挖到最后跑题了。比如说吃东西这事问不出什么来，吃了或者没吃都没什么了不起，真的不太重要。哥林多人会变成这样有两种可能，其中一种可能是他们在拜偶像的时候就讲究吃。 大家有没有发现是个人都很讲究吃，结婚、过生日，哪怕办个丧事，死人吃不了那活人还得吃一顿。好像不管什么事，全都能和吃一顿挂上钩。我们老家的那个小城市就连办个房照这种小事也得拦一道，去吃一顿再给办理。难怪餐馆里都挤满了人，都在通过吃来办事，也就是说这吃已经深入人的骨髓了。又吃又喝、又买又卖、又嫁又娶、又耕种又建造，然后主就来了，洪水也来了。

我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。（《哥林多后书》 1 ： 18 - 20） 这段经文说的就是我的信心，我知道在耶稣基督里无论神的应许有多少都是是的，都是信实的。我要做的只不过是通过我所有的服侍把大家带到神的应许里，我不希望看见弟兄姐妹活在败坏当中，活着活着财务和身体都出了状况，所以再难听的话也得说。神的应许这么多，但是神的管教就更多，神也是带着这种心让我们能够如同浪子回家一样。 今天我们所支取神的应许还太少，但是在接下来的日子，我们每一个弟兄姐妹都往神的应许里面走。刚强起来，收拾收拾，把我们里面的不信和小信都除掉。让我们相信我们的神是叫死人复活的神，相信在耶稣基督里神的应许无论有多少都是我们的。财务是芝麻绿豆般的小事，身体上的病痛也是一样，没什么了不起。其实最近还满受感动的，我服侍的一位弟兄曾经被弄到荒漠甘泉里去，然而他跟着他妈妈带他的小姨每天祷告，坚持了半年多。他小姨75岁，一直拄着拐杖不能干活。因着他和他妈妈服侍，最近能丢掉拐杖到地里干活了。

如果不是神的应许，我们上哪里去得这样的神迹？他不是一位很伟大的弟兄，他心里也很小心眼。但是没关系，神仍然可以使用他。记住我如果跟你讲职业策划，这只不过是技术层面，如果蒙福的层面解决了，这技术层面没解决也没什么了不起的事。神的应许不是金山、银山而已，那是生命，是让人从死里复活，活出神的荣耀形像的福音。 大家要好好来相信，神的应许是凭着信心支取的，不是靠着你的行为来支取。因为你的信心可以靠着神的恩惠，和神的能力救你。我相信在接下来的日子会有更多的见证，上个礼拜天因为见证太多，结果因为技术上提高了语速，还整得有点听不太清。你要知道你的手已经摸着了宝贝，你的工作和学位都不是宝贝。当然我一说这话你可能会困惑，但没关系，我今天还是要告诉你信心。人如果相信，神从死里复活的能力会降在你的身上，在你还有难成的事么？你不能照着人的逻辑去思考，得照着神的逻辑去思考，神奇的事一定会发生。得着爱神的心，和信靠神的心，这都是天底下不配有的人。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第七章。《哥林多后书》的第七章在讲什么呢？《哥林多后书》第七章的主题是：“我们既有这等应许，就当洁净自己，得以成圣”！我们既有这等应许，就当洁净自己得以成圣。 那上一章讲的是与神同工。我跟你讲还有什么东西，世上还有什么东西比与神同工更好？没有。人在这世上，你会发现有一个非常非常重要的规律，不管你是多么有能耐的人。等你倒霉的时候，你就发现你什么招都不好使了。也就是说，这人在这世上，不管他多厉害，他所面临的困难永远比他大。而且人在这虚空的一生当中，劳苦度日，直到灭亡，有什么益处呢？是不是？所以与神同工这是应许啊。这是应许，这可不是一般的应许。什么意思呢？就是神与我们同工，我们在跟神干同一个项目。 我跟你讲，你上大学的时候，大学生经常组织一个小团队，一个小团队做项目。你很讨厌什么呢？你很讨厌找那个在后面拖后腿的人。你不会找一个很糟糕的人，在项目里什么也不会干，所有的活都你自己顶。你不太喜欢这种。那什么人最吃香呢？他特别能干。大家都想找他，跟他一起干项目，跟他一起干项目拿高分。 那今天跟神一起干项目，那这肯定高分，肯定高分。所以这是一个应许,怎么样与神同工呢?就是建造神荣耀的圣殿。那这个建造神荣耀的圣殿，什么人来建造呢?在这世上已经没了指望。本来就认定这人活着是虚空的人生。本来就是灭亡的劳苦的现在得到了一个﹐哇，这块有一个应许。这块有一个很好的一条路，这条路叫与神同工的路。 然后与神同工可了不得。就是所有的困难比你小。所有的问题都会比你小，因为神与你同工。所有的鬼都比你小。你这一下子就因为与神同工，那就真是，真是鸡犬升天了，多好啊。所以我认识了神，我就把神当作至宝。自从认识了神，把神当作至宝，直到今天还真是至宝。我跟大家讲真的不是在忽悠大家。太好了，还有什么东西比这更好?

我就发现有一些弟兄姐妹，我就天天为他忧愁。那忧愁啥呢?不知道，整天就自己那小胳膊小腿就那两下子，也没多大本事。你要本事很大也行，蹦哒蹦哒蹦哒还挺喜欢靠自己，尤其是那能力不强的人还特别羡慕有能力。就能力不怎么样，然后特别羡慕有能力，还特别喜欢依靠自己那几把刷子。我看啊，算了吧，还是依靠神的应许，与神同工，我告诉你那是最好的应许。 **亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己除去身体灵魂一切的污秽。敬畏神得以成圣。（《哥林多后书》7:1）** 今天我也跟大家讲，我们既然有这样的应许，我们真的需要啥?在身体和灵魂上洁净自己，除去一切的污秽。

有的人不喜欢我重复，但是你听我讲课，你大概不会丢。因为什么呢?因为我很多地方不断地重复，就怕你迷路听着听着听不知道听到哪儿去了。但有一些人录音转文字的时候，就对我这重复有意见。我就在想重复还没听明白呢，不重复能听明白吗？好，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽。你知道这个人啊，这一生，人一生脑子里想的，是吧？然后身体上，灵魂上很多的误会。今天就拿我们里面的价值观念来说。我们里面的价值观念能摆上台面的不多呀。是不是啊？能摆上台面的不多。为啥呢？因为一说出来丢人。 大家有没有发现？有一些弟兄姐妹说，老师我难受。我说怎么难受？不能说。我说为啥不能说？说出来了“Iow”。自己也知道low。就是丢人。摆不上台面。一说就丢人。为啥？总想把人家的钱从人家口袋弄到自己口袋里。怎么弄也弄不来，怎么弄也弄不来。哎哟我的天哪，累够呛。 你说这事儿如果讲出去得多丢人啊。哎呀我天哪，这还得外面装的那个可，哎呀那个可像样了，像个好人。其实，身体和灵魂里面，装满了一大堆的误会。我告诉你这误会可了不得啊，可了不得。其实我们常常判断人，我们怎么判断这事儿吧。这事儿其实也不那么精准了啊，但是概率还是蛮多啊。 以前我们在判断人的时候，我们就看他妈，哎哟，他妈那是极度识别善恶。他多少会染一点儿，是不是啊？那是他妈生的。后来呢，我们发现他妈得了老年痴呆，哇，整个人啊。然后一看，哇，这个人又生了一个自闭症的孩子，或者是生了一个什么症的孩子，我们就可以判断大概率事件。要除去身体和灵魂里面的一切污秽，谈何容易啊，是不是?谈何容易?哎呦，我跟你讲，与生俱来他说的理儿都不是个理儿啊。

我可跟你讲，就是往深了挖呀，哎呦，全是肮脏。所以这个人的家庭环境，从小生活的环境，会给人带来很深的影响。影响什么?就影响他对于世界的看法，对于人活着的看法，对于价值的看法，这就是人生观、价值观、世界观。结果这种观念啊，就会带来很多的误会。 你想想这人啊，这人脑子里头这么脏，他生出来的孩子能好吗？千万不要告诉我你是传道人，很多传道人脑子里也一样脏啊，很多传道人脑子里头装的，还不如不传道呢，是不是？不传道呢，不用装假。咱就实实在在地谈，是吧?那你做了传道人，你还不能实实在在地谈，还得编一套神学理念。 你说这不要了命了吗？所以说这哥林多人啊，哥林多人脑子里可脏了。人为什么小气？想的都是小气的事儿嘛，是不是？人为什么跟保罗这种关系都搞翻了，闹翻了？因为保罗要纠正他们错误的神学观念，保罗要对付他们那种恶习，对付他们身上肮脏污秽的东西。这一对付完了，关系就搞僵了。结果写到《哥林多后书》关系又恢复了。 大家又开始明白过来了，心里头就明白过来了。以前我跟你讲，人没明白过来的时候，心里头哎哟，哎呀，保罗，你这小子真坏啊。你看我心里想的你全都给抖了出来了，是不是? 然后还满大街宣扬我们哥林多人不行，长得就你厉害啊。就是这套东西。

所以这个人呢，**要洁净自己除去身体和灵魂里一切的污秽，这样才能支取神的应许，这样才能够与神同工。**是不是啊？这样才能与神同工。所以，如果神不与你同工，因为啥？因为肮脏。神不与你同工，你可得改啊。那不与你同工你不改，那谁与你同工，鬼与你同工啊。 那就拿今天咱们稍微说一下我们里面这些肮脏神怎么除掉的呀。神让你吃很多的亏，遭很多的罪，受很多的苦，因为我们必须开始不断地洁净自己，今天咱们在身体和灵魂上。除掉一切的污秽啊，除去一切的污秽。什么叫灵魂呢？就心思意念。 大家要知道，人生下来就是一个属肉体的人啊。生下来是个属肉体的人，想的就是属肉体的事儿啊。是不是啊？生下来是个属肉体的人，想的就是属肉体的事儿，很多东西都是天经地义的，你从来都没说，这怎么能有错呢？这不是每个人都这样吗？对啊，每个人都这样。那些注定灭亡的人都是这样。

所以我跟你讲，这个世界资本本质是非常肮脏的。资本是非常肮脏的，因为资本是为了钱，是不是？为了赚钱。资本家不是想解决问题，真正解决问题但不能带来利润的，问题一下子都解决了，这生意做不下去啊，这生意模式不对啊，是不是？那生意模式不对，我告诉你，你找风险投资的时候，人家会问你这生意模式是什么？你说我这个厉害啊，人家问你怎么厉害？你说我这个方案一旦实施，病痛将永远消失。完了，这投资就泡汤了。是不是？这投资泡汤了，肯定泡汤了。 人家会问你怎么再创造利润呢？好不容易找到了一个顾客，那还不得榨干他所有的钱吗？把他口袋里的钱全都掏空，那投资，那绝对投。是怎么回事？搞市场营销的，怎么营销？就是精明的人骗不精明的人。这都是精明的人骗不精明的人。我妈妈老早就告诉我，买的不如卖的精。卖东西的人，早把这事看透了。是不是？所以有多少人被骗啊，心灵肮脏啊。 今天在深圳、北上广深，被房地产套牢的，在高价买入的，一下贷了八百万，我问你什么人能承受八百万的贷款压力？什么人能抗得住八百万的贷款呢？我问你什么人能抗得住？那几年前，你可能还不明白房子的价值，是吧？房子的价值将来会是什么样，你都不明白啊。 这世上没有只升不降的，所有东西都有高有低，听明白了吗？结果买完了。跳楼了啊，跳楼了。房地产的价钱跳楼了，人也要跳楼了。为啥？脑子里脏啊，脑子里脏啊，要不然怎么能中招呢？怎么能中招？是不是？哎哟，我跟你讲，听起来都闹心啊。 我是不知道那玩意儿，那日子怎么过呀。那日子真是不知道怎么过呢。滑了滑了滑了，最近咱们当中一个姐妹，好不容易把房子卖了，赔了一百五十万。我问你，人一辈子能赚几个一百五十万呢？那更何况攒一百五十万，你能攒几个一百五十万呢？很难的啊。为啥？脑子里都肮脏，所以就相信谎言。所以人相信谎言，然后人就掉到坑里。我问你，掉到坑里的脑子都不干净啊。

今天咱们好好地反省一下自己。好好地反省一下自己。让我们自己身体和灵魂都得洁净。今天我得告诉你啊，最好的保障是耶稣。因为与神同工，耶稣是最好的医生，耶稣是最好的会计，耶稣是最好的工程师，我们的耶稣基督是最好的保障。那就哎哪能抱得住吗，那你就慢慢保吧。 依靠钱财的，必要为钱财付上生命为代价。所以说信耶稣今天就得财务自由好不好。信耶稣今天神就给你自由。我们今天别再相信什么财务自由。有的时候他们问我，我也说几句财务自由。但是我真正的自由不是财务。我真正的自由是所有的自由。是不是啊？那有的人光听歪了啊，是吧，听歪了。 说你看医院赚不着我的钱，装修商赚不着我的钱，写软件的赚不着我的钱，学校赚不着我的钱，我省老钱了。他听错了。我省老钱了，我省钱干啥呀？我自由！听明白了吗？我很自由！我有点钱就不差，就不差钱。我这人消耗资源少，省油。是不是？脑袋运算快，干活多，创造价值多，消耗少。浑身是宝。 你说猪也是，猪浑身是宝，但是我这宝和他的宝不是一个宝。好，我想今天就当洁净自己，因为我们有这么好的应许，听见了没有？如果有这么好的应许，然后我们还不配合神的要求，不洁净自己，把神的同在给搞没了。那神的同在搞没了，谁来了？鬼就来了嘛。

扫罗王把神的同在搞没了，后来耶和华那里来的恶魔，大家仔细读《圣经》，《圣经》是这么说的呀。从耶和华那里来的恶魔降在扫罗身上，他就得了精神病。哎呀，很多人不信啊，很多人不信啊，精神病好了。还信不信？其实病都好了还不信，那不是很可恶吗？所以就当洁净自己，最重要的洁净自己。

保罗说这话挺狠，如果我跟你说这话，我说你们得心地宽大啊，你们得心地宽大。咋的？我心儿小啊？我心儿不小。我在深圳是最大气的；我在上海是最大气的；完了，你把上海、深圳都得罪了。是不是啊？我想今天我们心地宽大不宽大，跟我们里面洁净不洁净紧密相关呢？是不是啊？紧密相关。所以保罗怎么说？**你们要心地宽大的收纳我们。** 什么 是收纳我们？接纳，就是接纳我们，心地宽大，不宽大接纳不了啊。心地那小心眼儿，心胸像个花生米，还好啦，不是个芝麻，那如果是个芝麻的心眼儿，我看这人没法活了。一个绿豆大的事儿就把小心胸给撑破了。 所以说为啥呢？因为人啊，你看，**我们未曾亏负谁﹑未曾败坏谁﹑未曾占过谁的便宜。**大家知道保罗在说啥呢？在说啥？你们接纳我们。什么意思？你们效法我们，接纳，效法。你们仔细考察一下，考察一下看我们里面是不是一个自私的人。我们所做的一切是为了造就人呢？还是为了败坏人？是带着一个什么呢？是想洁净自己，然后去服侍神的百姓呢？

还是带着自私的动机，不但误会了自己，也误会了别人？很多人，现在大家要小心啊，这肯定要小心。很多传道人，很多传道人，其实心里的东西挺脏啊，挺脏。最近我们当中有个姐妹服侍啊，她服侍这个小女孩儿。一个传道人，他儿子得病了，然后就带着这个女孩，刚好也受伤就住在他家里。那这个传道人不想说造就人，想把这个女孩给收纳成为他儿媳妇。这都什么逻辑啊。这是什么逻辑？ 当然了，他不觉得这是个问题。他不觉得这是个问题，但的确是个问题啊，是不是啊？的确是个问题。所以我们在身体和灵魂上，要洁净自己。我们的心地要宽大，不是想占谁的便宜，也不是想败坏谁，也不想亏负谁。 一个传道人，如果脑子里老想着占人便宜，我告诉你，路边的狗都知道。在我们当中，我前一段时间服侍一个姐妹，她爸妈都是村子里的传道人。哎呀，那问题多啊，为啥？把神的同在给搞没了，把鬼给整来了，你说他问题能不多吗？所以今天我们的弟兄姐妹，你心地宽大吗？ 你如果跟你妈的关系搞不好，心地太小。我妈老识别善恶，她识别她的，你识别你的，行不行？你能不能够把这种识别善恶的恶习，心里的肮脏污秽除掉？让我们除去自私。如果你天天想着你妈妈得益处，自己也跟她计较，她跟你识别善恶，你也跟她识别善恶，这样不必嘛，是不是？

如果一个人不再为自己活着，而是为了为我们摆上自己、为我们死在十字架上的耶稣基督而活，你就立刻成为圣洁，是不是？他们说放下屠刀立地成佛。这不是放下屠刀就能成佛了，脑子里还想着儿媳妇呢。 所以说我跟你讲，不为自己而活，人就心胸宽广。人不为自己而活，并且为了自己的洁净，每当自己里面肮脏污秽的时候，便会感到难受。不管遇到什么情景他都会难受，难受，好啊。因神所赐的忧愁，他就会洁净自己。保罗怎么说呢？ **我说这话不是要定你们的罪，我已经说过你们常在我心里，情愿与你们同生同死。（《哥林多后书》7：3）** 什么意思？就是为了你们的益处。为了你们的益处，你们好好地来观察，看看我们是怎么活的，看看我们是怎么走的这条路。这才是重要的。所以说弟兄姐妹啊，我告诉你，我的心也是一样。其实一个已经选择为神而活的，真的不希望看到弟兄姐妹跌倒，不希望看到弟兄姐妹心灵肮脏，不希望看到灵魂的肮脏。 把自己说造成一个没有神同在的人。如果神与你同在，嗯。如果神与你同在，你的服侍一定会有神的同在。如果你把神的同在给搞没了，你的服侍，就没有了神的同在，就只有魔鬼同在。是不是？所以说心胸宽大，不为自己而活，这就是捷径的一条路啊。

保罗心中的挂虑和丧气。你知道服侍神，有的时候也很生气，也很丧气。你知道为什么会丧气吗？保罗辛辛苦苦服侍的哥林多人，建立了哥林多教会，然后这些人成了和保罗作对的人，奇怪吗？然后他们就开始分门别类，分门别派。有的跟随阿波罗，有的跟随这个，有的跟随基法，就是彼得，还有的跟随保罗，然后整个教会乌烟瘴气啊。保罗难受不难受？难受。 那些把教会搞得乌烟瘴气的人难受吗？不难受。很奇怪啊，好奇怪。我看到哥林多教会已经有一些人犯罪，然后重病死了。还有一些人把他的继母娶来做老婆，乌烟瘴气的事可多了。结果怎么样？结果保罗真的是辛苦，是不是？保罗心里面多么辛苦。 此了善的恩。被人迷惑，被鬼迷惑。这一难受身体就不安宁。外面有征战，内有惧怕，充满了挂虑。他为什么挂虑呢?难道是为自己吗?他觉得我得挂虑啊，我还没有五险一金呢，他有这事吗?那时候也没五险一金。啥险?啥险也没有，因为耶稣就是最保险的保险。 但是教会跌倒，教会肮脏，教会的弟兄姐妹被迷惑，心里头难受。一会儿相信，神啊，天天流泪祷告。雪大﹑一会儿说，神啊，他们必要被拯救，然后必要刚强地站立起来。一会儿， 你听到来的消息，那边又乌烟瘴气了，教会里面龙虎都吵起来了。难受不？然后一会儿选择相信，一会儿又相信不来，一会儿又选择相信，一会儿又相信不来。很难受。

所以他就写信。写完了信也难受，哎呀写得太重了吧。他们读了以后他们受得了吗？一会儿就，一会儿相信，一会儿挂虑。这不是说这么说吗？他后悔写信，因为写信怕他们忧愁，怕他们担当不起。然后呢，然后不写也不行，就这么下去这不教会完蛋了吧。 所以今天大家得知道服侍神你说是不是很喜乐？有神同在的说很喜乐。然后一看到那个环境，一看到教会里的软弱，一看到人这么多的问题，这么眼看就要跌倒的状况，心里就难受。是不是？为了洁净，就是为了洁净教会。很辛苦。然后怎么着呢？他说啥呢？他说安慰丧气之人的神安慰了我们。安慰丧气之人。 有的时候就是奄奄一息的信心。哎呀，然后到了马其顿的时候身体也不得安宁。你说失眠了没失眠，应该是失眠了。翻来覆去想着哥林多人。一会儿先翻来覆去，哎呀很疲倦就闭上眼睛。闭着眼睛睡不着又起来。祷告，哦神啊。洁净哥林多人。巴不得哥林多人，哥林多的教会成为一个洁净的教会，成为一个圣洁的教会，成为一个与神同工的教会。 神啊，我真的不希望看见哥林多教会，变成耶路撒冷教会。因为耶路撒冷教会，被彼得他们整得乌烟瘴气的。难受不？难受。然后先前写信，叫你们忧愁。我就要写一封信，我难受，我就要让你们难受。不是，我难受也让你们难受。不是，我难受是希望你们圣洁。 成为洁净，成为圣洁，你们难受是因为读了我的信，希望你们成为圣洁而难受。能一样的难受吗？不一样。结果保罗写信，写信说得狠一点儿。你们这群傻了巴唧的。傻了吧，写完了。涂了。哦，不行，涂了。找不到别的词儿。还得写，傻孩子啊，不过就是傻了吧唧的孩子啊。大概就这么个逻辑。写完了以后，我告诉你那封信不是私传了，人家不敢收在《圣经》里。就是后来公元三百多年的时候，他们要把这些书信收集成为《圣经》。那个圣经那卷书肯定还在。 为什么？因为很多教会传阅，但是传阅了以后，很多人就指指点点，这哪像是神的仆人说的话，这不像神的仆人说的话，是不是啊？瞧瞧你们这群人，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。完了，《圣经》不能收这个。《圣经》一收这个，很多神学家接受不了。接受不了啊，所以《哥林多中书》没收进来，只收了《哥林多前书》，《哥林多后书》，《哥林多中书》。太精彩了。哎呀写信啊，他怎么说呢？

**我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，但如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的，如今我欢喜不是因你们忧愁，是因为你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。（《哥林多后书》7:8-9）*** 为什么？写完这封信，心里极其纠结和痛苦。结果就是这封信。哥林多人读完后，撕裂衣服，把炉灰撒在头上，后悔了，甚至在提多面前痛哭流涕。我相信保罗的信写得很好。保罗那封信虽然写得很严厉，但却是掏心掏肺的。保罗真的是用心写了一封给哥林多教会的信。很可惜，今天我们不得而知。我们如果今天能读到的话，我猜啊，可能和我说的话差不太多吧。 作为牧羊人，我的话确实严厉，但不严厉不行啊，不严厉不行。要拆毁人内心那些污秽的东西，才能使人在身体和灵魂上都得以圣洁。这很难，看我们这些人，不是吗？我们总是关心那些鸡毛蒜皮的事，芝麻绿豆的小事。全是这些事儿，心胸那么小啊，是不是啊，然后处理起来的时候处理得那个费劲，哎呦啊，难受。所以我告诉你，安慰丧气之人的神安慰了我们。这是与神同工啊，是不是？这句话在哪儿啊？ **但那安慰丧气之人的神，借着提多安慰了我们。（《哥林多后书》7:6**

为什么？提多带回好消息来了，他说，使徒保罗，他们读了你的信，他们哭了。哇，他们撕裂衣服哭了。保罗好受安慰啊。我告诉你，有谁愿意洁净自己的时候，牧者心里都会开心呢。今天我告诉你啊，你们想洁净自己，想走上与神同工的路，我告诉你，我真的开心啊，那是真的开心。本来是上气，垂头上气，眼看要放弃，你看看要放弃啊，完了完了完了，哥林多教会完了。哎呀不行不行，我得祷告，神啊，扭转啊。神与保罗同工。为了保罗得安慰的缘故，神做了一个奇妙的工作呀。 让哥林多人突然间因着一篇读起来都会很难受的书信悔改了。这就是与神同工。是不是？神的灵正在洁净教会。神的灵也在你们身上做工。神的灵怎么在人身上做工？我们实在是不能够用我们自己的智慧来解读。神怎么使以扫突然间改变雅各的意念。我们完全没办法理解。是不是啊？我们完全没有办法理解，就是雅各闯了祸，周围的人不再追他了。就二三十公里的距离。我们实在是没有办法理解神啊。你太奇妙。你的作为太奇妙，让我们超出，让我无法理解，超出我们所求所想。 所以这，保罗差派提多去的时候，为了差派提多去吧去吧，他们肯定会悔改的。他心里都不相信自己说的。我告诉你提多，你去，带着我的信，你去哥林多。他们的心是好的，他们是很想解禁自己的。说完了，哎呀，自己都不太相信。这就是保罗。但是给提多打完了气，夸完了口，我告诉你，哥林多人很聪明的，他们读了我的信肯定会悔改的。 提多拿着信走了，他在这儿懊悔了，哎呀，是不是应该派人把信追回来呀。哎呀我的天哪！这就是保罗。一个为神摆上自己，希望能够建立一个圣洁荣耀教会的人。那个愿意献上自己，想为神效力，想与神同工建立一个圣洁、荣耀的教会的人，常常会经历这种感受。这种感受并不奇怪，也并不希奇。

**因此，一个人若想建立教会，若想建立有神同在的教会，若想与神同工，你心中必须充满神丰盛的恩典。你心中必须拥有神一般的恩典，神一般的怜悯，神一般的眼光。**然而，神的眼光，绝不是为了严厉而严厉，而是为了让人能够领受更多的恩赐。 我希望大家能够洁净自己，并得以成圣侍奉神。因为在这世上再也没有比这更好的事情。人可以没有钱，可以有债务，但这些东西都拦不住爱神的心。神与我们同工，一步一步走过来。真的感谢神。 我感谢神，在《圣经》里头留下了一句话：**神让撒母耳所说的话一句也没有落空，神奇吧!神与撒母耳同工。**撒母耳所说的话一句都不落空，那不一定是神要做的。但是撒母耳说了，神就给他做了。好神奇吧!直到今天，你们还能够安然站立。 或许是因为神怜悯我的缘故也未可知，我常常想，我凭着信心，还是选择相信你们，你们都是爱神的。但是我这样的相信，到了后来也得了很多的安慰。你像这里这么说， **我大大地放胆向你们说话，我因你们多多夸口，满得安慰。我们在一切患难中，分外的快乐。（《哥林多后书》7:4）** 能理解吗?好像不太能理解是不是？不是因为哥林多人改变了，他夸口，而是因为哥林多人还没改变的时候，他就夸口。有神通功效，好得无比，因为神的灵正在洁净他的教诲。

依着神的意思忧愁，就会洁净自己。我念给你听。 **我先前写信给你们叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因为我知道那信曾叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因为你们忧愁，而是因为你们从忧愁中生出懊悔来。我们依着神学的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神学的忧愁，就生出没有后悔的懊悔来以致得救，但世俗的忧愁叫人死。你看，你们依着神学的忧愁，从此就生出何等的殷勤，自恃，恐惧，想念，热心，折发。在这一切事情上，你们都表明自己是洁净的。我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃是要在神学面前，把你们顾念我们的热心表明出来。故此我们得了安慰。（《哥林多后书》7:8-13） ** 如果你仔细读的话，可能你得反复读几遍。你看啊，这边说，在这一切事情上，你们都表明自己是洁净的。什么意思？他们结晶了吗？还没结晶。是他们很想结晶，是不是？其实弟兄姐妹，你知道吗？我知道大家也很想从挟制里头走出来，谁不想呢？是不是啊？很想是不是啊？很想。

但是有的时候真的就是软弱了。我们可能非常想去做好事情，但常常做出来的事却未如所愿。这时，我们会自责：我怎么能做出这样的事情？今天怎么又软弱了呢？何等的殷切、恐惧、想念、热心折磨我们。听得懂吗？有的人可能会这样想：你看，保罗这么爱我们，我们怎么还会软弱呢？这种感受可能会让我们觉得像是陷入了一种绝望的境地，不仅是情感上的深渊，甚至是道德上的困境。这种出人意料的情绪和行为让我们感到无比恶心和困扰。 是不是？就自责。然后自恕自恨。然后这就洁净了自己。我跟你讲，弟兄姐妹，谁不想过圣洁的生活呀，我这么说以后你是不是很得安慰？谁都想过圣洁的生活，只是那个软弱那股劲儿来的时候，真的是真的很需要有人k你两句是不是？有一个弟兄，他眼睛瞎了，眼睛瞎了。听到的时候，辛苦吧，辛苦啊。 其实有的时候我带着他祷告，是眼睛含着泪随祷告。后来他眼睛看见了，好了。好了以后，就常常软弱。但是我告诉你，我们给他一个肯定，他也是很想，只是软弱而已。所以有的时候他打电话给我，都说老师你能不能再骂我一顿。啊，我说还有这样的事儿；喜欢我骂他一顿，哎呀，真的遗憾啊。我以后录一段《哥林多中书》。我自己编一个《哥林多中书》给你念。念完了以后，你就会什么？殷勤自省自恨、恐惧想念、热心效法。 人真的就是这样。所以弟兄姐妹们，我们的小牧者们，我们的牧者同工，是否愿意为神，洁净自己，也愿意为神，洁净教会，与神同工。让被牧养的人都成长。被牧养的人都成长，就是要在神面前。

在神面前把大家里面的良心和热心再次表明出来。当我这么说，你说：“对，对，对，我里面是有对神的热心。对, 我要表明出来。”可是，怎么一做出来就那样了呢? 记住，神是与你同工的。神是要洁净你的，你不是自己能够洁净自己，你得靠着耶稣基督，靠着神的能力你一定可以刚强起来。 我们侍奉的人虽然沮丧，但是神是信实的，神会因着你们。把你们建造起来，使我们得安慰。一种神的意旨忧愁，就会洁净自己。以此方式的意旨忧愁，就会叫人死。我们很多人，是为世上的事忧愁，但是如果你依照神的意思来忧愁，神的灵岂不是要拯救你吗？ 生出懊悔，那是一个很好的感觉，像我们当中欠债的，我真的巴不得你早点把债务给还上。谁喜欢活在债务当中呢？是不是？让人穷的是在，那过去我们糊涂，我们傻，被人骗，以为深圳的房价只涨不跌，哪有这回事儿啊。今天生出来的不是为世俗的懊悔，乃是依照神的意思懊悔，来洁净自己的心思意念。如果你有神与你同工，你怎么会欠债呢？有神的同工，怎么可能不活出兴盛呢？今天仔细看看《圣经》里提神喜悦的人，哪一个不是兴盛的人呢？他们虽然兴盛却不爱钱。

** 我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。（《哥林多后书》7:16）** ** 并且在安慰之中，因你们众人使提多心里都畅快欢喜，我们就更加欢喜了。我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧。因我对提多夸奖你们的话，成了真的。正如我对你们所说的话，也都是真的。并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战惊的接待他，他爱你们的心肠就越发热了。（《哥林多后书》7：13-15）** 我们在耶稣基督里，一起为同一个意向，同一个使命来向前奔跑。我们已经脱去了世上缠累我们的罪。我们定义要成为圣洁，定义要洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，竟为神得以成圣。我就欢喜了。 就能在凡事上为你们放心了。这是何等美好的话语。我夸口的话，我在你们身上夸口的话都成了真的。但愿神赐恩于我，纪念我。也如同对待撒母耳一样，让撒母耳所说的话一句都不落空。该是谁呢？就是在这世上。就是要在这世上，肮脏污秽，乌烟瘴气的世界当中，能够活出神荣耀的样子。 成为圣洁，蒙神悦纳。如果弟兄姐妹都朝这条路上奔，我也不用再为你的债务挂虑。因为神一定会解决。我也不会再为你内心那些肮脏和污秽挂虑，因为你会 全力，不再受任何东西的辖制，在这条道路上向前奔跑的时候。看见神的同在，直到有一天我们一起站在神的面前，我就会说：“啊，你也在这里啊，感谢神。”我们的劳苦，神必纪念。 愿神祝福大家。

使徒保罗挑战加拉太人：你们受圣灵是因信福音呢，还是行律法呢？圣灵透过你们行神迹是靠信福音呢，还是靠行律法呢？为什么这么问呢？因为领受圣灵和靠圣灵行神迹是福音的关键部分。 今天我也要问大家，你刚刚来到我们当中的时候，你的行为改了吗？没改啊，说穿了，还是一个自私自利的人，对不对？虽然你还没有改，但因为开始相信神，不就经历了圣灵充满吗？我们当中几乎每一个人，都是如此！这就是恩典啊！要等我们都变成圣人了，圣灵才充满我们，那就等我们死了，也得不着。我们当中每一个人，被圣灵充满的时候，行为改了没有？没有。还是一个很滥的人，不是吗？不要以为奇怪，或者觉得我在蔑视谁。 其实，我自己也是一个很烂的人，我们都是很烂的人。但是因为我们里面有这个信心，所以我们得着圣灵充满的应许。然后靠着圣灵我们的行为就改变啦。就开始了成圣的过程。这不是很奇妙的恩典？这就是因为我们都是神手里的工作。**信心就是我们允许神进到我们生命中做主，做修理的工作。这样，我们才会成圣。**有些教会传递的观念是你要灵命很好，圣灵才会充满你。这是不符合圣经的。

所以啊，这个保罗他写这个《加拉太书》第3章，他很气愤。就是像我们当中经历神恩典，因信福音得着圣灵充满恩典的人，都是经历过神的人，然后信了一个不是保罗传的福音，你说来不来气？我心里说，我当时跪在那里，我为你祷告好几个小时，你得着释放，我的腿都麻了，费了这么大的力气，结果你们信了一个别的福音。我就会伤心的说：无知的加拉太人呐！是不是无知啊？脑袋里只要稍微有那么一点点脑子，都不会想到那么愚蠢的事！ 这个逻辑很简单。保罗传福音给加拉太人，加拉太人就得着应许的圣灵，圣灵透过他们开始行神迹。所以保罗就挑战他们，说，我问你们一件事，你们受了圣灵，是因行律法呢，还是因听信福音呢？当然是听信福音了，对不对？律法还没行，不是吗？还没有行律法，就得着所应许的圣灵，受了圣灵。然后呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？因为那个肉身成全的路，是一个受咒诅的路。靠着圣灵成全，那是蒙祝福的路，很简单。所以他就说这些加拉太人，你们怎么这么无知呢？

然后，第5节：那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？我告诉你弟兄姐妹，今天我们大家当中要小心，要特别小心，因为我们所处的这个世代，基督徒常常用行为传福音，这是错误的说法。今天如果我们当中还有人存着这样的意念：我要用我的生命传福音。我告诉你，传不了！你要用你的信心传福音才行，用圣灵的大能传福音，不能够用你的行为传福音。如果别人在你身上挑毛病，还能挑出很多呀，是不是？如果你说：你看我现在不是很好了吗？你爸爸妈妈会说：还差远着呢。你这样的思路没法儿走的通啊！对不对？照着行为传不了福音！那是谎言！ 所以保罗说，要听信福音。所以一个刚来的姐妹讲的就很好。她说：信耶稣都是好事儿，那我不信做啥呀？信耶稣都是好事，那肯定是好事。不是你改变了行为才得着好处，是因为你信了就得着好处。你说这是多简单的一件事！如果等着你改变了行为，你才得着这好处，就是死了也不可能得着啊！对不对？有了信，始于信心，领受圣灵，得着能力，行为就改变！没有圣灵的帮助怎么可能改呢？对吗？所以靠肉身什么都成全不了！

好，那我们接下来就看，看保罗他怎么读旧约圣经。他就把这个夏甲和撒拉，这两个人做了一个预表。也就是我们要读旧约圣经的时候，你从那个里面你看到的是什么？看到的是神应许的影子在那里，神的应许啊！那这个应许就是撒拉和夏甲之间的一个对比。夏甲是为奴的，大家不要去批评亚伯拉罕啊，也不要觉得亚伯拉罕不好，那个时候刚好是成了这个时代的影儿。夏甲生子为奴是西乃山，也就是律法主义的东西。然后亚伯拉罕的妻子撒拉生的儿子是照着神的应许，照着神的应许生子为儿子。也就是说只有照着神的应许，才能够成为神的儿子。

查经文字版 大家好，转眼间我们把《加拉太书》读了一遍。我发现，我讲《加拉太书》的时候有点啰嗦，一啰嗦就出现问题，重点没有抓到，不重要的的抓一堆。所以，今天我要把《加拉太书》非常直白的，简简单单的梳理一下。我把废话都除去，为什么会讲废话呢？有的话是在讲《加拉太书》，有一些话不过是个佐料，是要突出我要说明的观点，或者是强化我在故事里要突出的观点。今天我要教大家如何分清，哪些东西是我要表达的，哪些东西是我用来说明我要表达的那件事。如果你分得清，那很好，分不清，那也没有关系。我今天给大家一个捷径版的。

所以行律法，靠着行为是受咒诅的。就是很多人骨子里靠着行为最后行出来的结果就是咒诅。咒诅一临到，什么癌症啊、什么强直性脊椎炎啊、疼痛啊，各种疾病，信主信出一大堆的咒诅！那不是信主，那是信咒诅！我们应该要传一个耶稣基督的恩典！不是我们够好，我们配得，而是我们不够好，神却还是给我们！ 所以说行律法就是受咒诅，靠着信心，就是亚伯拉罕的信心就得着所应许的祝福！行律法跟咒诅紧密相关；凭着信心，尤其是亚伯拉罕的信心，那就跟祝福紧密相关。耶稣基督受咒诅我们好蒙祝福！最重要的祝福就是得着所应许的圣灵。

这就提出几个关键：第一，应许是怎么来的？律法是怎么来的？应许是在亚伯拉罕年间赐下来的。律法是在亚伯拉罕之后的430年摩西所写的。一定要把这些关键词弄明白！祝福、咒诅、律法以及信心！行律法跟咒诅紧密相关，有信心跟祝福紧密相关。这就是我们所说的福音！ 应许是从亚伯拉罕而来，律法是从摩西而来，相差了430年。430年之后的律法不能够废掉之前神给亚伯拉罕的应许。神答应给亚伯拉罕的不会因为430年后又立了一个律法而把给亚伯拉罕的应许废掉。 为什么有了应许又有律法？因为律法是把人圈在过犯之中，然后证明人行不出来，就把人推到信心里去，有了信心就领受了神所应许的圣灵。这是在耶稣来到之后。耶稣来到之后为我们受死埋葬，并从死里复活升天，赐下所应许的圣灵，靠着圣灵我们就能够行出律法。耶稣来之前，把人都圈在律法之下，证明人不行，要靠着神的灵。所以旧约《圣经》老早就说，不靠车，不靠马，要靠耶和华的灵。但是今天圣灵来了还有好多人拒绝，我觉得非常奇怪。 行律法是一个奴仆，凭着信心是做神的儿子。做神的儿女就承受产业，做奴仆是不能够承受产业的。一下就把律法是怎么回事说清楚了。奴仆和儿子的关系在《加拉太书》第三章15节一直到第四章的第7节“我们今天不再是奴仆，乃是神的儿女”。 到现在为止我再回头说一下，保罗讲了几个点：第一我的福音是从哪里来的？我的福音是从耶稣基督的启示来的。第二我的福音与彼得、雅各这些大咖没什么关系，就算他们是跟过耶稣，是耶稣肉身的弟弟，就是这些有名望的人他们没有给我增加过什么，也没有带给我什么。 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。(《加拉太书》2:6 和合本)

**思考问题：** 前面这两章在讲上帝百般的智慧，上帝怎样得着荣耀以及他的计划是怎样安排的，那么在此之后《以弗所书》讲的什么呢？**就是众圣徒不断构建的一个事物，这个事物叫做教会。**构建出来的教会会被神的灵所充满，成为主的圣殿，成为神圣灵居住的所在，从而上帝的名得着荣耀，得着称赞，这建造圣殿的过程就是神的一个奥秘。 **圣殿是用什么建造呢？是用你和我每一个信徒建造的。我们这些人会渐渐成为主的圣殿，不是你一个人，而是一群人。**本来这人是没有任何指望的，但是因为神的拣选，神在他身上奇妙的作为，然后每一个人都得着成全，进到他自己的位置里面，然后构建出来的不是一块砖，而是荣耀的圣殿。 在启示录里讲的新耶路撒冷，每个人都是它的一块活石，你既是你自己又是圣殿的一部分；既可以进出这个新耶路撒冷，又是耶路撒冷本身构造的一部分，这个实在是超出今天我们在世上所能理解的。但是有一件事是可以理解的，就是神的灵会充满在我们当中。

上帝的整个所有的计划叫做神的系统工程，这个系统工程就是神的奥秘。我们看见的是保罗是透过神给他的启示得知了这个系统工程，也就是说基督教的信仰是神和人合二为一的信仰，为什么呢？因为他说神要建造一个殿然后居住在我们中间，不需要电，也不需要光，也不需要灯，因为神就是灯，因为神的荣耀照亮那个地方，神的灵住在人们当中。 在旧约不断的启示这样一个观念：神的灵住在人间。比如《以西结书》第37章26-27节：我要与他们订立永存的平安之约，使他们安居，人丁兴旺。我的圣所要永远设立在他们当中。我要住在他们中间。我要做他们的上帝，他们要做我的子民。神的灵在那里居住，神要与谦卑的人居住。 神的灵住在人间这件事是保罗要突出的，这个计划怎样落实的呢？是通过教会！这样就把神从万世万代以前设下的计划和教会的建造结合起来。也就是说教会的建造要进入到更大的一个图画里面，建造教会不是最大的图画，其实上帝要得到荣耀才是最大的图画。教会建造是上帝得荣耀的关键部分，所以在这一章最后一节说：但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！（《以弗所书》3:21）

可能有些人会问：什么叫得着荣耀？其实在这一章保罗在论证一个题目------神要在他的教会中并耶稣基督里得着荣耀。得着荣耀就是让不能够得胜的得胜，比如在奥林匹克运动会上拿到金牌，得到荣耀了么？得到了！因为得胜了。 本来人类是不能够胜过魔鬼的，但是神用百般的智慧让这些人合在一起，然后透过神的灵使人得胜，神的灵就得到荣耀。你会发现圣经里有一句话，让小孩子吃奶的智慧胜过世人的智慧，我们很难理解，这些人是怎样胜过去呢？ 结合今天我们教会的经历，我们就可以明白：你和我本身是没有办法胜过魔鬼，但是因着建造一个荣耀的教会可以胜过魔鬼，不但可以胜过魔鬼，还可以把魔鬼都赶出去，来一个就释放一个。本来我们没有这个能力，但是神使我们有这个能力，然后神就得着荣耀。神得着荣耀和教会得胜是分不开的。 那得胜最关键的就是能力，所以我们读20节的时候：神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就这一切，超出我们所求所想，这就是得胜。（《以弗所书》3:20）这个得胜的根基是什么呢？这个根基就是爱，因为他爱我们，所以他做这件事，这样就提出几个新的观念。

**第一个观念是爱和能力就是人生的关键。**这里会分成几种情况。第一种情况是有爱却没有能力。那今天我跟我同学在电话里谈了半个小时，想给他传福音，因为他爸爸刚刚过世，他爸爸在过世之前坐在轮椅上。他爸爸是当官的，风光了一辈子，结果到了年老的时候非常的无奈，那眼神就像小孩子仰望自己的父母般看着自己的孩子：你们一定有办法救我。 但是他的孩子看着父母坐在轮椅上完全没有办法，爱他爸爸，但是没有办法，这是一件非常可悲的事情，爱一个人却没有能力做任何事情，带来的就是心理的极大的伤痛，然后就不断的自责：老人家要过世了，我却什么都不能做！ 第二种情况是，一个人非常有能力，但是这个人不爱你，这个能力跟你没有关系。那么感谢神，神就在建立教会的过程当中，把这两件事一下子就结合起来了，就是神爱我们，超出我们所求所想，那种爱长阔高深超过我们所能测度，这种爱就是神充满我们的爱。

第二个观念就是这个爱是带着能力的爱，可以解决一切问题，所以我们在传福音的过程中，要告诉我们的父母，无论他多么的风光荣耀，他们在面对很多问题的时候。比如我们当中的一位弟兄，在面对腰椎问题的时候，父母爱他爱得非常非常的无奈，我们要把这个事实告诉他们：你爱我，我知道，但是你爱得很无奈，不是吗？ 今天不是因为你的爱我得医治，是因为我得着上帝的爱也得着上帝的能力，这个爱才有果效，才得到医治。既然我得到上帝爱和能力，我就要跟你们分享耶稣基督的爱和能力。这种能力和爱比起坟前烧纸有功效的多，人们糊里糊涂的烧纸，却不知道这是从哪里来的规矩和学问，只是因为昨天晚上做了个梦，然后就要烧点纸给死人，这是不能解决问题的，不过是魔鬼的欺骗而已。 其实魔鬼是有点能力的，但是他没有爱，这种能力没有用。我们靠着耶稣基督长阔高深的爱，得着能力。保罗在写这篇的时候，在这短短的一章里面他写了两次藉着圣灵。第一次在第5节：这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。第二次在16节：求他按着丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。我们可以看出他的爱和他的能力是藉着他的灵，这点非常重要。

我前两天在QQ上认识了一个人，在半夜三点钟联系我，他说他想死，因为他很痛苦，他是个信主的人，但是信得非常的没有能力，因为他们所传的福音只传了一半。他的传道人会问他：你要不要信耶稣？信耶稣你的罪得赦免。你要不要受洗？水里洗完就完事了。而圣经上所传的福音不是这样传的，圣经上传的是藉着神的灵，圣灵的充满在人信主的过程中是非常非常的重要一步。 没有神的灵的祷告，是不会祷告；没有神的灵，你的爱是很无奈的爱；没有神的灵，你的信仰是软弱的信仰。这位朋友说圣灵住在我里面，因为圣经里也这么讲，但是圣灵住在他里面只是一点点，圣灵充满却是整个身体都被充满。只是在身体里面一点点的圣灵，只能做一点点启示的工作、感动的工作、让你认罪悔改的工作，这个叫圣灵的内住，是不能彰显神的能力。当圣灵浇灌你，充满溢出来，就带着能力了。 所以我们教会非常注重圣灵充满这件事，也就是说保罗所传的福音和整个基督教的信仰一定要进到能力的里面，没有能力，这个爱是很有限，这个能力能做什么？这个能力可以使天上魔鬼的黑暗权势知道神的智慧的厉害，因为天空中的黑暗权势一看这个基督徒是个有能力的基督徒，他就怕你，如果一看这个基督徒是个没有能力的基督徒，就可以随便攻击，因为他没有能力。 今天真正的教会建造需要回到保罗所写的以弗所书，需要回到使徒行传，需要回到耶稣基督的四福音里面，来建造教会。不是因为你信了耶稣自然而然就得着能力，这个能力要藉着神的灵而来。这个能力可以胜过天上执政的掌权的。

讲到我们对世界的认识，我们要对世界有结构性的认识，这个叫做双重国度。其实双重国度离我们不算很远，中国文化里面，有天意让人做皇上的说法，当皇上出生的时候，在他家井里面有龙出现之类的传说。这里面隐隐的可以看见属灵的世界的运作，如果这个人命定做皇上，他就死也死不了，杀也杀不了，就这样机缘巧合的做了皇上。比如刘邦，他在鸿门宴就这样鬼使神差的就逃掉了。 前一段时间，我们看电视，看到这样的一个故事，蒋介石被打败的时候，他透过美国人要跟毛泽东讲和，他的渠道是朱德。朱德就来找毛泽东，毛泽东就用所写的诗词：宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。毛泽东的意思是要一直追穷寇，杀到干干净净，不可沽名学霸王。 我们可以看到掌权的，跟空中的灵有直接的关系。也就是世上的事跟空中的灵界有直接的关系，就是莫名其妙的，看着不可能成的就成了。你就会看见这个世上好像冥冥之中有个预定，人们为什么喜欢算命之类的，基本上都是对属灵的世界充满了好奇，包括烧纸，解梦，基本上都是对属灵世界有一点点好奇心。 人对空中属灵的世界是非常敏锐的。为什么保罗说空中执政的掌权的呢？地本来属于人，但是人把票投给了魔鬼，投给了空中的黑暗权势，黑暗权势就成了空中的主人，掌管这块土地。现在神要开始翻转这个光景，也就是说为什么地上充满了这么多的悲剧，就是因为空中有这样的黑暗权势。为什么人活着这么无奈，因为空中掌权的是这些黑暗权势。

**为要藉着教会，使天上执政的、掌权的现在得知神百般的智慧。（《以弗所书》3：10）** 如果神在这个世界上掌权，我们把神的国度从天上带下来，在这块土地上就不再是无奈，就充满神的荣耀，这个能力就可以胜过一切。也就是说教会在神的计划里面占有一个非常重要的位置，这个重要的位置就是神要透过教会胜过这空中的黑暗权势，本来人是要伏在这魔鬼黑暗权势手下，但是因着耶稣基督死在十字架上，从死里复活，然后扩张耶稣基督的身体到这个地上。 凡是在耶稣基督身体里面，在教会里面的就在耶稣基督身体里面的，就开始彰显神的荣耀和能力。我们也可以看见在教会的历史的过程当中，**魔鬼最喜欢玩弄的是什么？魔鬼让你有爱但没有能力，或者让你有能力却没有爱，但是今天，在教会里面，真正属于耶稣基督的身体的教会里面，既有爱也有能力。**

这个计划是透过什么样的人呢？是透过犹太人加上外邦人。这原来在保罗写《以弗所书》的时候，新约圣经还没有成型，那时候人读的圣经大概只能读到《玛拉基书》，只有那么一本旧约圣经，但是那里面写的全都是犹太人的事啊。到了保罗这个年代，他要论证这件事，当他要把神的计划再往前推进的时候。他一定要定义教会是什么：是外邦人和犹太人两下成为一体。 **这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。（《以弗所书》3：6）** 原来教会实际上是同为后嗣，同为一体，同蒙应许。 这句话非常非常重要，如果一个教会里面看不见神的应许成就，不是神的应许出了问题，是人的信德出了问题。如果神的应许是实实在在的，但是那些应许都还停留在圣经文字里面，没办法在教会里呈现出来，神没办法得着荣耀。神要得着荣耀，就是同蒙应许，那个应许会成就，应许成就的过程就是在建立教会的过程当中可以看见神的能力，神的爱，神的应许就不断的成就在我们当中。 保罗把这样的一个启示写在《以弗所书》的第3章里面，我们要这样读，就如同我上个礼拜讲的：读圣经一定抓住一个关键------建立教会。一旦离开建立教会就没办法读明白了。**所以弟兄姐妹们，一定要清楚一件事，我们所信的是一个建立教会的信仰，绝对不是一个自我修行的信仰。**建立教会的信仰，下一章就提到合一。合一就是建立教会的关键要素，现在保罗只是谈教会在上帝国度里的位置，教会在上帝永恒计划里的位置。

我想问大家一个问题，大家看第3节，有个启示，第5节，也有一个启示，你认为启示是什么？也就是神怎么启示保罗？这很重要，保罗写了一大段，这些想法从哪来的？是他空想出来的吗？ 我想启示对任何一个基督徒都非常重要。如果一个人一生都没启示，那你是不是基督徒，我不敢确定，即便你受洗了。不过今天你没有启示也别着急，神是又真又活的神，他一定启示。那这个启示的过程是怎样的？启示的过程是人从心里面开始相信神是又真又活的神，相信神一定会启示我，然后在祷告当中，就会有一些想法进来，这些想法进来以后，就去行，然后就开始看见这些想法得到印证，那我问你，保罗得着这个启示有没有印证？

回答：我觉着他在建造教会和服侍的过程中，神的同在越来越明显，神迹奇事越来越多，就印证他走在神的心意中。 牧师：神既然是又真又活的神，他一定是解决问题的神，很多人透过使保罗得胜的神，赶出去很多的鬼，解决了很多他们的问题，生命都得到翻转，神就得着荣耀。这样就能证明做对了，做对了就一定彰显神的荣耀，如果做错了，就一定没有神的荣耀。 也就是说保罗在得到一些意念，开始领受这些东西的时候，其实在写《以弗所书》之前早就印证了。他不是在写的时候突然有个主意，然后写了一大段话，并且不知道在写什么。他写的时候已经建立了很多教会，他通过建立教会开始看见神的荣耀不断通过他开始彰显，这就印证了保罗的启示。 当保罗跟那些假的使徒比的时候，比的是权能（当时有些假使徒试图跟保罗抢名份去制造混乱，制造困扰）。所以保罗说不在乎言语，而在乎权能：你看圣灵明明的与我同在，你还有什么话说呢？但那些人只会说说而已。他们的启示从哪里来？最后是不是启示？没人知道。但是我所得到的启示，我做出来给你们看。 所以大家要信就信这样的福音。当你信了这样的福音以后，你家里人遇到问题时，你不再是一个无奈的基督徒。你可以透过属灵的眼睛和启示看见背后是什么在捣鬼，然后就开始带着家人宣告，打属灵的仗。当神的荣耀开始彰显出来，你的家人就开始很容易进入基督耶稣的身体里面。 大家不要认为启示是很复杂的东西，当你开始祷告就会得着一些想法，然后就去实践，实践完看到神的荣耀，那就是对的。保罗肯定也得到许多错误的启示，但是实践后，错误的就丢掉。所以说后来保罗写道：不要消灭圣灵的感动......但要凡事察验（《帖撒罗尼迦前书》5:19-21）有一些关键性的东西，我们一定要在祷告的同时按照圣灵的启示不断学习、印证，然后前进。

我可得告诉大家，一个人没有神的约，没有神的应许，你很难活呀。如果我们跟亚伯拉罕同为后嗣，同为一体，同蒙应许，跟耶稣基督同为后嗣，同为一体，同蒙应许。就成为主的圣殿了。那你有了应许，有了神的约，又跟耶稣基督如此的合一。你继承的是应许。所以大家要知道应许是多么宝贵。千万别把应许给搞没了，搞没了就要命了。 我再跟大家再讲一下。这人活着要快乐。但是你没钱能快乐吗？我问你，穷得叮当乱响你能快乐吗？一身的病，不是这疼就是那疼，你能快乐吗？大家有没有这个一身的病，疼得嗷嗷叫的在那快乐呢？没有。一看都是哭丧着脸嘛，很辛苦的啊。 但是如果我有了神的应许，我们什么好处都不缺，要缺的话就缺病。那多好啊！神的应许，无论有多少在耶稣基督里都是是的，都是真实的。这多好啊！

那这个应许从哪开始的呢？从亚伯拉罕开始。所以咱们教会的这个异象和使命，就其中有一块就叫做效法亚伯拉罕、以撒、雅各的信心。亚伯拉罕开辟了一个得着神应许的路。神说我要给你什么什么东西。是他配得吗？不是。是他信神，神就应许他。所以亚伯拉罕的信心、以撒、雅各的信心，那都是很重要的事儿。 那我们如果走了亚伯拉罕的路，就同为后嗣，同为一体，同蒙应许，我们本来不是犹太人，也不是希伯来人，我们也不是以色列人，但是因信耶稣基督，效法他们，我们就得着亚伯拉罕的应许。那这一得着应许，不得了，你看**咒诅你的受咒诅**。你说谁还敢咒诅你啊？如果**祝福你的他蒙祝福**。你就厉害了，你就成了祝福宝了，你可宝贝了。所以我们就得着天上各样属灵的福气啊。多好啊！ 咱们就短短的总结，然后大家能够把它串起来啊：我们知道超越万有的耶稣基督；然后我们同被建造成有神的灵同在的神的圣殿；然后就跟耶稣基督合而为一；然后我们又传承了，亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，就同为后嗣，同为一体，同蒙应许；然后怎么着呢？

大家好，我们开始来看《腓立比书》。我看见大家在查经的时候，都在很努力地尝试找到这个《腓立比书》第一章的主题。有人说：“同心合一的兴旺福音”，有人说：“无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大”。还有很多其它的尝试啊。 那我要再次提醒大家一下啊。怎么找这个主题？找主题是一个很重要的查《圣经》的关键。如果找不到主题，你读起来你就会一头雾水。《腓立比书》的主题是：“要你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。 我想再说一下如何读《圣经》。读《圣经》千万千万别读给作者，读出作者要写给我们的，那是不是写给腓立比基督徒的？是的，那也是写给我们的。通常人家写一个东西给我们，最重要的就是要让你知道你要干啥。如果你读了一封信，都是写一大堆像老娘们儿唠嗑，那种话没什么意思。但是使徒保罗也好，我们的神也好，如果他要把话告诉我们，一定是要我们读了神的话就去行。这才是关键。 所以我想大家已经深深得着这种查经方式的影响。那使徒保罗在《腓立比书》第一章要让我们干啥呢？“要我们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。那是写给我们要我们做什么，你以为好像是在激励，夸奖一番。其实还是要让你知道该怎么做怎么落实。

那我问你，那些把耶稣钉十字架的那些人后来怎么样了？没人记得。我问你，钉耶稣基督十字架的人，神会不会报应他呢？绝对报应。那个出卖耶稣基督的犹大，报应了没有？报应了，绝对报应了。把耶稣基督出卖以后，他自己把绳子套在自己的脖子上，上吊自杀。我告诉你新约《圣经》记得挺狠的，肠子流满地。你说吊在上面，肠子怎么还要流满地呢？报应啊，就让人看着很恶心。 **神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人，也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识　神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。(《帖撒罗尼迦后书》1:6-9)** 神老狠了。那些人传的不是福音的福音，不是很败坏人吗？但是我告诉你，在报应来之前都挺好啊。他在那做守望者做了挺多年了，后来才得癌症啊。那得癌症之前他不知道自己会遭报应，得癌症以后也不知道。那今天看着人都挺好。那些喊着钉耶稣十字架的犹太人，当时喉咙也不会哑，喊的声挺大，胳膊挥舞的可有力了。但后来呢，没人知道，但是我告诉你，遭报应，一定遭报应。

在教会里头报应可多了，在以色列人身上报应可多了。神不会搞错，鬼都不会搞错。就是基督徒们和这些犹太人搞错了。为啥？那鬼是神派来的呀。不搞你一下子，能说明神是公义的神吗？神是公义的神，该报应的绝对报应。 神绝对不是一个圣诞老人。神是报应的神。我亲眼看见这些报应。你说还没报应的呢？那叫早晚的事儿嘛，别着急，早晚的事儿。小平也是这么说的。 感谢神！我把真理告诉大家。我把《圣经》上的话告诉大家，千万别跟神玩游戏。我巴不得大家在悟性上都能够满心认识神，在悟性上有充足的信心，不是一个宗教的信心。宗教味十足是很悲哀的。听明白了吗？宗教味十足就是导致人，钉耶稣基督十字架还不知道祂是神，还以为在侍奉神。受了咒诅还以为自己为神受逼迫，那不是一个悲剧吗？都是一个狗血啊。

这个刚强这个字是跟什么挂钩？跟进应许之地挂钩。那不刚强会怎么样？就进不去应许之地。你说：我信了耶稣了，我怎么看不见神的应许？今天我可告诉你，你脑子里头缺东西，性格里头缺东西，你很难得着的。 你慢慢仔细地去观察，就是在这世上做该隐，你得做一个刚强的该隐，你要做亚伯，你就做一个刚强的亚伯，是不是？你做什么不刚强都扯淡。现在这个时代，躺平的人最多，是不是？躺平。为什么？原因很简单，就不刚强。我跟你讲，这人要不刚强真的是一场悲剧。你说你好不容易来到这世上，做一个软趴趴、面糊糊、软趴趴的一个瘪茄子，你说这日子怎么过？做一个软趴趴、面糊糊的瘪茄子，你去相亲都没人要，听得懂吗？一想，这个瘪茄子、那瘪茄子谁要？是不是？ 所以说我得告诉你，当兵真的是一个很好的训练。我跟你讲，千万千万要小心。是，我本事也不太行，家庭背景也不太行，但是我刚强还行。有了这个，就有了最基本的素质，听明白了吗？做东西，吃点苦，受点委屈，没关系，我刚强。那这个约书亚怎么回事？他带以色列的百姓进迦南地。当以色列人进应许之地，上来就害怕，上来就开始有点憋茄子。这个时候他们瘪茄子的时候，其实你别看约书亚是个信心的伟人，到关键时刻他真是瘪茄子了。我跟你讲，为什么？那里头有巨人！

你要知道，我们的机会是很宝贵的，机会是很难得到的，弟兄姐妹不要停止在现有的阶段，不管你目前在哪个阶段，我不绑架你，我不想背着大家往上爬，我只想告诉大家：山顶的感觉可好了！快来，抓紧时间快来！往上爬。加油！大家加油冲啊！ 我只能做这些鼓励的工作，我大概能做你的拉拉队，但是努不努力还是你自己说的算的，所以我们不再离弃道理，有的人觉得努力就会辛苦，但是，我们在下面低的程度，是更辛苦的，我们不都是觉得辛苦才来寻求神吗？不是遭了很多的罪，对这世界充满绝望，才来寻求神的吗？怎么又离弃神，寻求世界了呢？就像一只猪洗干净了，却回到泥水里滚，狗吐出去，又自己吃回去，不是很恶心吗？ 所以弟兄姐妹，不要进入咒诅里，如果你愿意领受进入完全，要知道你的选择至关重要，所以我们带着信心, **并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。 （《希伯来书》 6：12 )** 竭力进入完全，长大成人，满有耶稣基督的身量。

我首先教大家读《圣经》的方法，一定要抓主题。我给我的同工布置了读经任务，每个星期读《希伯来书》之前把这一章的主题总结出来给我，结果他们每次都写一大段。我就发现大家读《圣经》有一个问题，一条一条的写了很多，但他们之间的关系是什么呢？不知道！写的都是流水账。这一章我就教大家如何抓住主题。 **我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。(《希伯来书》 12：1-3 )** **你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为，那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时他的声音震动了地，但如今他应许说：再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉 神。因为我们的 神乃是烈火。(《希伯来书》 12：25-29 )** 我们读到这一段会有个困扰，这是得不能震动的国，这样说可不可以呢？可以，但是又会发现跟前后的章节都不搭界。要想把这一章所有的东西串起来，就要找到一个题目或主题，在读的时候就能把整篇串起来。比如我们读到《希伯来书》十二章时，就知道这一章讲的是：奔跑主耶稣为我们创始的属天路程，我们在读《圣经》的时候都养成一个习惯，就是要明白这一章的主题到底在讲什么?

前几天，我妈妈在读一本书叫《最重要的事只有一件》，如果我们觉得所有的事都重要，那么你一定活不好，学习肯定也学不好。其实最重要的事只有一件，比如《希伯来书》第是十二章只有一个主题，那就把最重要的那个主题提炼出来就学到精粹了。 有的人可能会喜欢这样查经，他说：牧师好厉害啊！这两句话可以查经两小时！其实这不算什么，整本《圣经》在讲什么才是重要的。大家记住，不管是什么版本的翻译，如果照着我这个方法读《圣经》大概不会跑题，对某句话的理解偏了没关系，或者某一句经文翻译的不太妥当也没关系。但弟兄姐妹要学会如何查经,《圣经》白纸黑字，它的主题其实是非常容易明白的，因为整段都围绕着这主题。

《希伯来书》第六章的内容非常好，这章的主题是《竭力进入到完全的地步》。这一章作者传递了基督徒要竭力进到完全的观念，这个观念贯穿了整本《希伯来书》。如果给《希伯来书》取个名字，那一定是《竭力追求》。《希伯来书》第五章讲到要学习长大成熟，这一章讲到竭力进入到完全的地步。 学习长大成熟还不够，作者就推动人要进到完全的地步。如果作者活在我们这个时代，他一定会再讲一遍《希伯来书》。因为当今的基督徒更适合读《希伯来书》，他们不愿意学习，喜欢拍脑袋瞎想；他们不愿意竭力进到完全，更喜欢做屌丝基督徒。 要确切地知道，你和我手里抓到的是宝贝。如果抓到宝贝，不竭力进到完全，是何等可惜。屌丝工程师做不了什么，盖的房子会塌；屌丝基督徒的人生会倒塌；屌丝医生，可能会成为医患关系的受害者；屌丝律师，打官司会输的很惨。屌丝人生都是很惨的，屌丝基督徒也不例外。

经历神不算什么，那我们该怎么办呢？我们要效法承受应许的人。 **我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。(《希伯来书》 6:11-12 )** 大家要知道，今天我们承受应许就是要兑现应许。我们的应许在耶稣基督里，无论有多少都是信实的。神的应许太棒啦！如果你是做医药的，你的药比不上耶稣；如果你是做创意的，你的创意比不上耶稣；如果你是做工程的，你做的工程也比不上耶稣。耶稣是我们人一生最大的宝贝，也就是说祂给我们的应许，实在太多了。 我们在做医治释放的时候，很重要的一点就是我们要比魔鬼多坚持一分钟。在我们内心的深处，清楚地知道神必要起来做医治的工作，神必听我们的祷告，我们就坚持直到兑现神的应许。不要懒惰、不要懈怠，要殷勤，直到应许成就。

我们要一直支取神的应许，所以《希伯来书》六章中提起神应许亚伯拉罕的时候，说： **当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。(《希伯来书》 6:13-15)** 我们效法承受这些应许的人，最厉害的人就是亚伯拉罕，是亚伯拉罕开辟承受应许之路。亚伯拉罕不懒惰、也不懈怠。他就是殷勤，非常的殷勤，殷勤直到神的应许成就，恒久忍耐就得了神全部的应许。 人都是指着比自己大的起誓并且以起誓为实据，照样，神愿意承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的。我们的神已经起誓，祂指着自己的名起誓，因为我们的神是信实的。你是否有恒久忍耐的心？你是否带着一个满足的指望？然后一直指望着神的应许成就？就算经历了一波又一波的试验，在他年一百岁的时候，从撒拉有了他的独生儿子以撒。 转眼那么多年过去了，盼望了二十几年，然后发生神所说的应许，之后就让把以撒给献上。当神告诉亚伯拉罕说：把你的儿子以撒献给我。他就带着他的儿子以撒，并让他背着一捆柴火，父子俩走了三天的路程，走到摩利亚山，就是今天的圣殿山那里。然后以撒就问：爸爸，柴火有了，可是献祭的羊在哪里？ 老人家差点流出眼泪来说：傻孩子，你就是那只羊啊！ 以撒明白了，原来献祭的是我啊！ 虽然以撒是亚伯拉罕的最爱，但是亚伯拉罕很厉害，他可以真的把自己最爱的以撒献上，神怎么说亚伯拉罕就怎么做。他就把以撒献上，亚伯拉罕和以撒一起进到完全的里面，都是把自己的最爱献上，以撒是把他自己献上，亚伯拉罕是把他自己的独生儿子献上，毫不后悔地进到完全的地步。 亚伯拉罕经历一辈子考验，到了这个时候，已经进到完全的地步，就承受了应许，为什么？因为没有留下一样不给神。

**论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。(《希伯来书》 6:14)** 这是神在什么时候说的呢？在他献以撒的时候说的，这就是一个完全的奉献。如果亚伯拉罕把他自己献上，神说算不得什么，把你最心爱的儿子献上，那才是进到完全。以撒把自己献上，一生不再受神的考验；亚伯拉罕一生被神考验，直到这个时候之后神才没有再给他考验，就是进到完全的地步。 我们就当效法我们的神，效法主耶稣基督，就当效法亚伯拉罕，把自己最爱的献给神。如果你问我新约和旧约有什么不同？新约的要求高，旧约是献上十分之一，是献牛献羊；新约是献上我们自己，就要效法亚伯拉罕，把自己最爱的儿子献上，就进入到完全的地步，这就是尽力进入到完全的地步。然后神就启示有两样东西是人最需要： **藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。（《希伯来书》 6:18）**

所以弟兄姐妹，我讲的关键是：神在《圣经》里预备了很多的坑，这些坑都是进到以行为为本的里面。当我们开始以信为本时，一定越过所有的坑，我们就可以坦然无惧来到神的面前。因为我们知道神爱我们，我们也爱神，服侍神就不再是难行的。 因为我们知道我们的神是大有能力、大有恩典的神，祂掌管宇宙万有。我好好侍奉祂是一件划算的事情，我心里头非常的清楚。在悟性的里面我认识我的神，我知道我的神是我一切所有问题的答案。这就是我们今天所说的真正的约。 什么叫作真正的帐幕、真正的约？因为真正的帐幕是神自己手所立的。什么叫作真正的约呢？是神用祂独生的儿子耶稣基督当做祭献上，被挂在十字架上，承担了我们一切的咒诅。所以凡信靠耶稣基督的都必不蒙羞愧。所以作者他就论证一件事，千万不搞错了，那个模型是模型，耶稣基督的约不再是一个没有能力的约，乃是可以支取天上资源，可以支取神的大能的约，那才是真正的安息，记住，凡不出于信的都是罪。 我们今天就相信神，你说我里面还有很多不信咋办？我们里面有一点点的信，然后我们就会始于信，以至于信。就可以使你一点点的信彰显出莫大的能力，然后你就会更加的相信，于是就会有更多的能力，就更加的相信。始于信，以至于信。所以我们的信不是徒然的，因为我们的信不是建立在智慧委婉的言语之上，乃是建立在神的大能之上。

所以今天我们弟兄姊妹们，千万不要以为那模型是真的。买楼房的不要去买模型，不然你会发现花了好几百万买个模型回来，那不是很愚蠢吗？今天神已经做了实在的拯救，我们今天来到神面前，都要以心灵与诚实来面对神。不要跟神玩假的，当然你也不要跟我玩假的，我也会很难受。 要知道玩假的是一个恶习，千万不要舍本求末。抓小不抓大，因为亚伯拉罕给我们开辟的是因信得胜的路，信心是根本。你就会越来越像我们的神，你就会越来越像耶稣基督。你所行的就会越来越像耶稣基督所行的。你身上带着神荣耀的形像，这就是神的约，神要恢复你身上荣耀的形像。 今天下午为这个姐妹祷告的时候，我说你身上有神荣耀的形像。她说：是的，我身上有神的荣耀形像。结果她里面那个大鱼和龙说：不是的，你没有神的形像！你不可能有！ 我说：奉耶和华的名命令你退下去。我们身上真有神的荣耀的形像，你相信吗？如果你相信的话，你身上就会有耶稣基督荣耀的形像。 你身上有神荣耀的形像，我告诉你，神就会不断的释放你，魔鬼非常受不了。魔鬼最不喜欢听的就是我们身上有荣耀的形像。魔鬼很希望我们接受谎言：我很笨、我很差、我很烂……这些谎言全部出自于魔鬼。

今天如果愿意挑战我，我给你一个建议你可以随意挑战我，但是你把这些话落实出来，行出一个结果来给我看。如果你能行出来，结果与我讲的不同，能证明我讲的是错的，给你下跪我都肯，没有关系，因为我觉得人家说的对的，就接受。其实你看这都说些啥呢，你能行出来么，我是行不出来。在这个地方是耶稣基督所传的福音吗？我觉得不是。你看《圣经》耶稣讲什么？求的必得着，扣门就开门，能理解么，只要信心像芥菜种子，你就可以让这座山挪到海里。我们耶稣基督的要求，比他的弟弟雅各要低，雅各所设立的门槛是很高，我们耶稣基督所设立门槛是很低的，我们耶稣基督设立那个东西，虽然很低，但是他那个层次是很高的，因为耶稣基督所赐给我们是行出来的，雅各所说的东西行不出来，我也不知道谁可以行出来，而且教导中偶尔还插播一段小散文，挺有意思的。 我想这是一个很好的范文，我很感谢神，我说神你真的很好，很棒，你把《雅各书》收到《圣经》里面原来给我一个考试，好让我们做一个好的点评，然后让我们真正明白哪一个是真道，哪一个才是让我们得自由真道。若不是我们对《圣经》的其他部分明白了一些，《雅各书》就会给我们制造很大困惑，因为没有办法读，过去这些年都没有整明白，以前弱弱说了一句，就被人怼了够呛，怼的我喘不上气就翻白眼，但是现在明白了。 有一次人家开会，市里的领导带着这些局长开会，市领导呱啦呱啦讲，然后就问家听明白了没有？大家说听明白了，市领导说了一句，“我没说明白，你能听明白吗？”原来是大家拍马屁拍错了。所以说我们要知道，人家没有写明白，我们能读明白吗?

你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。（《雅各书》4:2） 这句话问题严重了，你比如说：我们弟兄姐妹祷告，然后没有得着，我得不着是因为我没有求；那我求了，你们求也得不着，是因为你们妄求，我没有得着是因为我妄求。我们弟兄姐妹有病痛，我们求神医治，这不很正常吗？更何况这里头很乱。为什么呢？因为得不着，是因为你们不求，求也得不着，是因为你们妄求，这一下子就把人搞到绝望里面去了，这地方没有释放信心。这就是为什么很多人读《雅各书》以后越读越混乱，越读越傻，后来我就发现很多人喜欢拿《雅各书》讲道，我也不知道他们读明白了没有，就喜欢用，那你说这不是混乱吗？ 我们得不着是因为我们不求，这两个毫无关系。我们得不着，那可能是我们争战没有得胜；我们得不着有可能是我们没有整对，跟我们不求完全没有关系，纯粹混乱的逻辑推理。你说我求了，他还有解释：“你们求也得不着，是因为你们妄求”，那我们没有妄求。 这个雅各当时他写这种东西的时候，我们可以想象雅各他所带领这些在耶路撒冷的基督徒祷告所求的东西，你们求也得不着，是因为你们妄求，看不到神的回应的，那是成吨成吨的。仔细去看，跟今天的教会里面所传的信息有没有点像呢？某某牧师祷告什么也没有得着，为什么我知道呢？因为我服侍了很多人，那在原来教会祷告什么也得不着，然后他们就说我们得不着，是因为我们不求；我们求也得不着，是因为我们妄求。

那他来到我们当中一祷告好了，这是怎么回事呢？就混乱了，其实也不用混乱，为什么呢？不是这回事，原来他的牧师给他们常常那么解释，然后你说他得多混乱。你说他也花时间祷告了，为什么得不着？如果你传承《雅各书》老好人的逻辑体系，你想做一个老好人，传一个老好人的道，你怎么能得着呢？你不可能得着的，我想象雅各那个时候带领的教会，大量的需求得不着神的应许。 你想想看，为什么来到我们当中得着了呢？因为我们是争战得胜的教会，在这里神的应许没有一样是虚的，每一样神的应许都是信实的，那多好！为什么呢？因为我们照着《圣经》的教导，新约《圣经》教导去建立一个得胜的教会，然后神明明的与我们同在。我们得不着，很多时候看不到神的同在，神不与我们同在，是我们把错误的福音当做福音，神怎么与我们同在呢？那神不与我们同在，然后我们得不着，是因为我们不求，我们求也得不着，是因为我们妄求，这个逻辑推理是个错误的逻辑推理。 华人命定神学最早的起源是出于什么呢？就是看见一车一车的祷告不蒙应允，然后他们用各种各样的方式解释。有一个牧师胸口疼痛，然后他说刘老师你能不能为我祷告一下，我祷告后就好了，胸口痛好了以后，他怎么不去想一想怎么就好了呢？然后人家回到教会，说这是异端，使他胸口疼好了的是异端；不能使胸口疼痛好的是正统，想一想多混乱，他就给弟兄姐妹很多混乱的解释。

你比如说：到了医院看看病人，给这个病人祷告一会没有好，怎么办呢？他就需要给人家一个解释。我看这些东西的时候，我找到一个最基本的原因，这基本的原因是亚伯拉罕得着的，神曾经应许给他的那块地，是摩西和约书亚带着以色列人拿刀，拿枪夺过来的。我们弟兄姐妹要知道，**不管神的应许有多少，在属灵的世界里争战得胜才能得胜神的应许**，这是《圣经》启示的一个真理。人家雅各总结这东西，一定是上学学习不好，学习不好的人脑子混乱，上学学习不好，然后也找不到一份好的工作，就混到教会里面来了。我说这话是我瞎说的，但是他瞎说的话，你也别去接受。

读《圣经》不是读《道德经》，而是要明白神的旨意是什么，我们要了解如何作神的宝贝。胆怯、不信、说谎话，这些都是信仰根基出了问题。胆怯不是借口，一个没有信心的人一定会胆怯，但是一个有信心的人就会信靠神，信靠神就不会胆怯。雅各，他玛，喇合在人眼里是说谎，但是在神眼里不是，因为他们信靠神，他们就冒着所有的风险得着命定，他们这么做不是出于私欲而是对神的尊荣，是为得着永生里的祝福。 让我们一起来看《启示录》21章，如何才能成为神眼中的宝贝呢？ 我们一般在查《圣经》的时候都会看到有一个标题，弟兄姐妹要知道如何读《圣经》，**最重要的是抓住里最重要的点，**如果抓不到最重要的点就抓不到神的心意。今天早上YN姐妹给我看了一个别人的讲道视频，里面的牧师讲道到埃布尔和该隐献祭的问题。神说："埃布尔献的祭蒙悦纳，该隐献的祭不蒙悦纳。"讲道的人说是因为埃布尔献的是羊，该隐献的是粮食，所以埃布尔蒙悦纳该隐不蒙悦纳；又说献羊，要流血，代替我们赎罪。那神还在《圣经》里还说要把初熟的十分之一献上，这又怎么理解呢？ **其实埃布尔和该隐的献祭是态度问题。态度出了问题献祭就不能蒙悦纳，神看重的是我们的态度。**我们当中的一位姐妹之前在机场刷碗，每天工作很长的时间。其实她是一个幼儿园老师，来到教会哭着喊着要出来，因为觉得做那份工作做的很辛苦。我和她姐姐就带着她祷告，后来就找到了一个幼儿园老师的工作。感谢主，她的薪水从一千多块长到两千多块，但是当我跟这个姐妹讲要十一奉献的时候，这个姐妹说不就是两百块钱吗？她说话的方式表明了她的态度有问题。结果她的工作不蒙祝福，六个月以后就被开除了。带着自己挣的十几万人民币，回国之后去投资。生意不仅没有做起来，还赔光了自己挣的十几万块钱，因为人的态度出了问题。后来又得了要死的病，医生说这病没有办法治疗只有等死的份。她在死之前来看我，希望自己在死之前，回来教会也看看她的姐姐。我们当时不知道她得了要死的病，回到我们当中之后，她就跟着我们祷告，后来被神医治。

三个月后她把自己的见证讲出来，我们才知道。现在你不让她奉献，她是不同意的，可见人的态度是关键。现在成为我们当中一个响当当的基督徒，我很感谢神！**我们奉献不蒙悦纳，其实不是我们献上东西的问题而是献祭的态度问题。**我举这个例子是要说明读《圣经》要抓住重点，法利赛人读《圣经》就老是抓不到重点。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。(《马太福音 》23:23)** 法利赛人研究如何守安息日，走一里路是守安息日，走两里路不叫守安息日。羊掉到井里，要等到安息日过了以后才能救上来。所以我们今天看法利赛人读《圣经》的方式，就是没有读到神的心意。我今天教大家读《圣经》，会对你的工作和学习都有深远的影响。**没有抓到重点就没有抓住神的心意。**今天我们查《启示录》21章，那这章的主题是什么呢？我们仔细去读就会发现神在拣选宝贝。

**基督耶稣的信仰是一个启示的信仰，神一定会把祂的奥秘启示给我们。**读《圣经》不要玩文字游戏，要先抓最重要的，再抓第二重要的，一定要把神的心意读出来。神为什么要让我们看得懂字，却不懂的祂心意呢？原来是要我们寻求祂。神喜悦寻求的人，“凡寻求的就寻见，叩门的就给他开门。”这是神说的。 经过一周苦苦的不断寻求，我终于弄明白神在第5章要告诉我们什么了。当我明白了神的意思以后，我再看这章的经文就会觉得很舒服。如果一件事情做对了会让人感觉很舒服，所以，以后我们在完成别人交给我们的任务的时候，如果觉得不舒服，那就是没整对，一直要把它做到舒服为止。 我们读《圣经》也一定要读得顺畅，如果磕磕跘跘那也是没有整对。读《圣经》抓的主题一定要跟咱们的现在生活发生联系。如果只是读到死后去见二十四位长老，那不是我们所要的。我们想要的是在活着的时候，就能亲眼看见神要在地上恢复祂的权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞！ 这是一件多么美好的事情啊！我们的神是活人的神，不是让我们死了以后才去天堂见祂的神，而是要我们在活着的时候就要看见祂的神。所以这章的主题就是《神要在地上恢复祂的权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞！》 多好的题目啊！是呀，我们今天的问题不都是这几样吗？仔细想一下，我们今天所遇到的问题，是不是因为缺少权柄呢？是不是因为缺少丰富呢？是不是因为缺少智慧和能力呢？是不是因为缺少尊贵、缺少荣耀，更重要是缺少颂赞呢？答案是非常肯定的！ 如果我们的神坐在宝座上观看我们所做的，一定会为我们着急。因为我们今天遇到的所有问题都在于这几件事。今天我们如果得到权柄，吩咐邪灵退下去，它就退下去，问题就都消失了。如果我们得到神国度的丰富，那么贫穷、欠债这类的问题就都会解决。

纯正的福音传给他们，好把他从大灾难里带出来，不管他是企业家还是企业高管，都是把他带入到属天的国民，都要成为教会的一部分！ **羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。(《启示录》8:1)** 神看千年如一日，一日如千年，也就是我们在天上寂静两刻相当于地上的二十年，神要在天上寂静两刻，那神为什么要在天上寂静两刻呢？我想这是神在给人类机会。挪亚的时代，神给那个时代的人120年，挪亚建了120年的方舟，传了120年的福音，却没有人听，当挪亚进方舟门关的那一刹那，那个时代的人们都后悔了，结果没有一个人能够逃脱洪水。 神审判世界都是有明显的等候，耶利哥城的喇合，神本来可以载着约书亚把这个城里的人灭亡，可是神因着喇合的祈求，神让那两个探子住进了喇合的家，当耶利哥城被毁灭的时候让喇合的全家从大灾难里出来，喇合也成了耶稣基督家谱里的女人。

**神忍耐等候给人机会，我们的神满有恩典和怜悯**。人都很悖逆的，非得等到灾难临到自己身上的时候才会去悔改。我有一个同学说，如果给他祷告好了，他就跟我信主，祷告好了之后，他不信了；后来又一个祷告好了，还是不信。很多人看见了这么多神迹还是顽梗悖逆，但神仍然忍耐等候，给人机会。 我想这20年是给十四万受了神的印的众仆人，这十四万的众仆人要在20年的时间里传有命定、大有能力纯正的福音，把这些百姓作成主门徒，除去家里人的辖制，成为荣耀教会的门徒。 **此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的(《启示录》 7：9)** 这些人是从大患难中来的，我们神给我们20年的时间把这些人从属世界的里面带到属天的里面，成为属天的国民，建立荣耀的教会，成为荣耀教会的一部分就是成为属天的一部分，带到这个被提的里面，后面又说:

在我们当中的弟兄姐妹，你不蒙祝福都难呢！关键在于你是否已经成为了门徒，你是否是一个得胜的门徒？如果你做了一个得胜的门徒，你一定会看见神的应许无论有多少，在耶稣基督里，在教会中都是信实的，都会发生在你和我的身上。这话讲的多好，这就是保罗的神学。 今天弟兄姐妹要开始建立得胜的教会。那《圣经》里面有几件事大家要仔细看：第一件事，《启示录》第2章、第3章是写给教会的使者，在英文《圣经》里就是天使，是写给教会的天使。在《启示录》第1章讲到： **论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。(《启示录》 1:20 )** 然后保罗就写给以弗所教会的使者，写给士每拿教会的使者，别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉这些教会的使者。那使者就是教会的天使。 为什么写给教会的天使呢？我仔细地思考、揣摩、祷告，发现原来那个就是教会的灵。教会的天使就是代表了那个教会的状况，那个教会的灵魂即灵里的状况。我给大家讲一个观点，我们每个人都有一个守护天使，当我们的灵命软弱，我们的守护天使就软弱，我们灵里败坏的话，我们的守护天使也无法守护；我们灵里强盛，我们的守护天使就强盛。

一个是要解决全局观，一个是要解决时间顺序。**我们抓住神学的主题，抓住神的心意，训练大家属灵的眼光。** 《创世纪》一直到《申命记》，是摩西写的。摩西是在亚伯拉罕之后的五百年。至于到底是不是亚伯拉罕说的，没有人能够考察。从亚当到夏娃，一直到亚伯拉罕记载得非常详细。包括给以撒娶媳妇，写的很详尽。就像《水浒传》、《三国演义》、《封神演义》这些都是后来人的一个创作。就像摩西写的这些一样，代表了他要表达的主题。 到了摩西，就有约书亚等等。我们今天讲摩西。你不知道摩西，其他的你没法读。我们必须了解摩西这个人，他写了《创世纪》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》。在《出埃及记》里，写了摩西自己的事。

法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。(《出埃及记》13:17-18） 也就是说，神预备以色列人到迦南地去打仗的。因为迦南地有赫人，亚摩利人，希未人，耶布斯人。你得把他们赶出去才能占领那块地。那块地是流奶与蜜之地，早就让人给占上了。 这就奇怪了，神啊，你不是应许亚伯拉罕把这块地给了以色列人了吗？怎么还需要摩西、约书亚带领以色列的百姓，建造一个军队，带到迦南地，把这块地夺回来呢？这件事儿给我的感动和启示是非常深远的！ 我读到这儿，我就在想为什么神应许亚伯拉罕的地，需要摩西带兵打仗打下来呢？神啊，你吹口气，迦南地的赫人，亚摩利人，希未人，耶布斯人就全都没了。以色列人就溜溜答答进去多好啊！ 后来我就琢磨，原来作为基督徒，要想兑现神的应许，你要想支取神的应许，你必须打仗！你如果不打仗，你是得不着应许之地的。人，谁喜欢打仗啊？因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。神预定人是要打仗，为什么要到旷野走呢，是因为人害怕打仗。

人怕死的就活不下去，不怕死的就活下去了，这事情怎么就弄不明白呢？人要琢磨一下，其实信靠神的不多，不怕死的也不多，进入到应许之地的不多，这些人怎么就不知道跟从约书亚和迦勒呢？如果当时我在的话，我一听就要站在约书亚和迦勒旁边。结果就约书亚和迦勒可以进入应许之地，其他的三百万以色列人竟然没有一个人站出来，约书亚迦勒这么伟大的人没有人跟从，谁跟从这样人不得着好处呢？ 今天好好反思这段故事，这段故事是否让我们有一个专一跟从耶和华神的心志呢？专一信靠祂的应许。过去荒凉的日子我走过，我知道神的应许会成就在我的身上，祂的应许绝对不会废去。我之前一点都不像耶稣，但是我知道《圣经》里的耶稣做的我也要做，我拼命的祷告，拼命的服侍，当时服侍感冒和癌症的人都折腾半死，也有很多人跟我作对的，让我伤心落泪，让我伤心难过的都是透过我得着恩典的人。 只有不到百分之五的人可以跟下来，这是一个非常奇特的事情，为什么呢？信靠神非常容易也非常难，真是令人感慨！我昨天刷了下网页，看网页上过去的照片，我的姐妹让我不要看，说我看了会落泪，也确实是。

我过去树立的领袖几乎全军覆没，心里头难受，但是后来我知道了，神正在这个世代淘金子、淘宝贝，愿意做金子愿意做宝贝的就会得着应许之地，你要不要做得到应许之地的基督徒，如果你愿意就开口宣告：**“我要做一个大能的勇士，信靠神的应许，不断祷告争战，直到神的应许成就在我们的身上。”** 就算是在属灵争战的过程中，被魔鬼杀，也好过神降瘟疫和愤怒在我们身上，然后惨死在旷野。千万不要做死在旷野里的基督徒，带着死了就死吧的心志信靠主。属世界的逻辑体系就这么害人，如果我们当中不知道属世界的危害，就继续靠着属世界的体系活着，有的人跟着我八年也没有办法走下去，大家千万不要像以色列人一样惹神的咒诅，愿神祝福大家！

每一次我都问他们想不想得着神的应许呢？他们说做梦都想！今天我告诉你，你要仔细听我的分享，因为这和你能不能支取神的应许紧密相关。如果你是在网站上听，或者在Youtube上听，你会感叹：真的这么神吗？我鼓励你试一试。 今天的见证一共有七八十个，我们没有办法播放所有的见证，就选了三十来个。为什么每个星期都有这么多的见证？就是这么多！我一周两天带领大家祷告，每一次的带祷告都有很多人得医治。前几天我带祷告，一位姐妹的手腕受伤了，很疼。她自己本身是个中医，但她跟着我祷告，祷告一会儿全好了。这不是因为恩膏，也不是因为恩赐，因为这是教会最基本的工作。 大家要知道做事情一定要把概念弄清楚，把概念弄清楚才是非常关键的事。如果建教会，就连教会的定义都搞不清楚，怎么往下建呢？教会的定义出自耶稣基督的口：

录音文稿 大家好，今天我跟大家分享一个我最喜欢的题目，这个题目跟得着神的应许有关。为什么我很喜欢这样的题目呢？原因很简单，得着神的应许是何等美好的一件事！所以说今天分享的题目叫做《刚强壮胆，得着应许之地》。 华人命定神学起源于一个非常直白的困惑，因为我看到很多的祷告不蒙应允，用直白的话就是一车皮、一车皮，一集装箱一集装箱的祷告，看不到神的回应。神的应许，好像神的应许已经不好使了。有的人刚刚开始等候，有的人正在等候，有的人已经等候神的应许多时了，越等越困惑，还有很多人到死也没有等到。 这种现象是什么原因呢？**支取神的应许是有条件的**。我见到这些人的状况，他们还常常把自己比喻成约伯。世上怎么会有这么多约伯呢？其实原因就是神的应许是有条件的。我们常常说神的爱是无条件的，但是神的应许是有条件的，千万不要搞混了。

今天我要告诉你，神的爱也是有条件的！《圣经》里的十诫清清楚楚地记载： 恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《出埃及记》20:5-6） 华人命定神学就是这样，从一个简单的困惑开始搜寻，搜寻到的答案就是如何支取神的应许。后来我们发现**教会是神的军队，争战得胜才能得着应许之地**。有的时候我会问大家，这应许之地既然是神应许给亚伯拉罕的，应该是不费吹灰之力，大摇大摆地进去才是，为什么还要约书亚拿刀拿枪经过一场场硬仗才能进呢？很多人都回答不了。原因就是争战得胜才能得着应许之地！因为**争战得胜是信心的明证**。 如果一个人想要争战得胜，他一定是刚强壮胆的，越是领袖越要冲在前面，越是要刚强壮胆。我们建造神的教会不是把教会建成小家庭，大家都在教会里过日子。很多人从这样的教会来到我们当中，在以前的教会中，多年不得医治的病来到我们当中都得了医治。那是不是说我们比较有恩赐，有恩膏，他们没有恩赐，没有恩膏？不是这样的！因为这里有神的应许，是一个争战得胜的教会。

如果把教会建成像圣诞老人似的，那是圣诞老人的教会；如果把教会建成像耶稣基督口里所说的那样，就一定是捆绑和释放的教会。有的人说赶鬼很简单，但这不是开玩笑的。 在我们的教会没有释放惧怕的时候，只有释放刚强壮胆的时候。我们所释放出来的信心都是使人变得刚强壮胆。有的人说要小心赶鬼，赶完了鬼要做洁净祷告，但是《圣经》里没有记载这些东西，都是后来人们自己搞的。为什么呢？因为很多人说赶完了鬼，鬼会攻击你。我们也不太讲鬼会不会攻击，我们只讲得胜，因为刚强壮胆就不怕魔鬼攻击啊！ 不管你是多么厉害的拳手，上了擂台，就算你是冠军也会被亚军打得鼻青脸肿。你要想在属灵的战场上争战得胜，偶尔也会被魔鬼打一拳，也会被打得鼻青脸肿。没关系！因为我们刚强壮胆！我生平见得最多的就是死在旷野的基督徒。这些人天生胆怯，有的人就我说：“自己生来就是胆怯的人。”不好意思！**如果你是个胆怯的人，你支取不了神的应许**！ 所以我经常见到死在旷野里的基督徒，一生白白有这尊贵的名分，不争战、胆怯、贪生怕死，就算是他们经历了如同摩西在埃及所行的神迹也没有用，遇到问题抱怨、胆怯，怎么能够支取神的应许呢？就更不用说命定了，完全没有。不知道为什么活着，把命看得很重，一点小事就把自己吓得半死。我只有一个预言给这样的人，这不是在咒诅他，仅仅是个预言。他们的结局就是死在旷野，一生不能进应许之地，一生不能支取神的应许！ 我们也不太关心这些死在旷野的基督徒，他们多半是讨神厌烦的，也不管他们死后是上了天堂还是下了地狱。没有办法进应许之地不就是一个很明白的答案吗？很多人说他们也到了天堂，这个只有到了神那里才知道，天上根本就没有这样的人。因为《启示录》里早已给出了答案： 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21:8)

## 刚强壮胆的属灵争战 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(《马太福音》16:18-19) 你知道这是什么吗？这是教会的定义，**教会的基本工作就是捆绑和释放，和恩赐不恩赐没有关系**。如果不信的话，可以查考《圣经》。 所以**支取神的应许最关键的素质就是刚强壮胆**。因为我们打的是一场属灵的争战，我们在地上与最强的敌人——魔鬼打仗。不刚强壮胆，就没有办法支取神的应许，不照着出自耶稣基督之口的定义建造教会，就没有办法支取神的应许。

如果神与我们同在，还有什么可以站立在我们面前，还有什么可以拦阻我们进去得着应许之地呢？没有任何东西，约旦河拦不住、巨人也拦不住、城墙更拦不住。就是巨人手里的武器也拦不住，因为我们的神是神，不管多么强大的人在神面前都是渺小的；不管是多么强大的仇敌，在神面前永远都是渺小的。 今天我们就与神一起同工，进去得着应许之地，让更多人因着我们得着祝福。这是一个需要神迹的时代，因为我们遇到的困难常常超过我们的能力。今天我们就不再靠我们的能力，就单单信靠神。就算是约书亚的武艺再高强，他也比不上神；迦勒的武艺再高强也比不上巨人。 巨人争战是靠手里的武器，我们争战靠的是耶和华我们的神，靠着耶稣的名，可以在这属灵的世界里践踏魔鬼仇敌。当魔鬼仇敌被践踏，魔鬼要偿还他所盗取的祝福，而且是要加倍的偿还。 接下来，我们弟兄姐妹们要期盼进到这应许之地，得着神的应许；开始期盼我们的财务状况要改变，你的经济状况要改变，你的生意也要开始改变，不是因为你做的东西做得更对了，而是因为神的应许要降在你的身上。弟兄姐妹们，刚强壮胆，得着命定，不得着神的应许，决不罢休。

世上的学说和企业管理，你读得再多，整得再明白，也比不上祝福，也拦不住咒诅。我们也需要学习这些学说，但是没有祝福活在咒诅当中，就算你什么东西都搞对了也没有用。所以今天，你是靠什么活着，你的能力永远比不上你所面临的挑战。**如果你活着是靠神的话，昼夜思想神的话，不管你面对什么样的困难，神总能带领你胜过去**。 大家梳理一下律法书上的话，让律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想。因为只有这样，你才可以维持你的刚强，坚固你对神的话语的认识。神的话常常颠覆我们里面的逻辑体系，除去我们属肉体的逻辑体系和认知，才能支取神的应许，谨守遵行神的话语，不偏左右。 不要惊慌，不要惧怕，神必与你同在，你的道路就可以亨通，因为无论你往哪里去，耶和华你的神必与你同在。神不与胆怯的人同在，神与刚强的人同在，神不与属肉体的人同在，与那些信靠祂的人同在。

我过去参加的那些祷告会都是一个月一次，好一点的时候，一个礼拜一次，参加的人很少，大多数人是不参加的。有个牧师告诉我，只要有20%的弟兄姐妹参加，教会就会复兴。但是我发现在华人命定神学，百分之百的人都会参加祷告会，而且我们的祷告会一周不是一、两次，而是很多次，现在的祷告会次数就更多了，早、晚都有祷告会。教会复兴了吗？不是人数的复兴，而是神的应许的复兴，神的应许明明的彰显在我们当中。 你会看见，在我们当中的见证就像雨后春笋一样，我们今天有78个见证，这是一个礼拜的见证，这些见证还只是别人写出来的，还有很多没有写出来的。我服侍的那些见证都还没写呢，每一个服侍都看到神大能的彰显，每一个服侍都看到神应许的成就。为什么？因为这是有命定的地方。我们都是得着了这样的命定和应许，命定和应许都是连在一起的。没有命定那里来应许？ 约书亚的命定就是带着以色列人进去得着应许，他们必带领那些百姓承受那地为业，神怎么跟他应许呢？ 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。（《约书亚记》 1:5-6） 这才是目的啊！

神啊！这是何等美好的应许！愿你今天也向我们说这样的话。神啊！今天你就告诉我们，你就是我们的神，你必与我们同在！无论我们往哪里去，你都与我们同在！神啊！今天就是我们进应许之地的日子！神啊！今天就是我们要刚强的日子！神啊！今天我们要看重你的话，谨守遵行，不偏左右！ 神啊！今天就在我们当中兴起你大能的军队！如同约书亚所带领的以色列百姓，今天就进去得应许之地！不管前面有多少艰难险阻，你必带领我们！你必在我们前面使我们仇敌的心都消化了！主我们感谢你！神啊！你向约书亚所说的话今天就成就在我们当中！奉耶稣基督的名！阿们！

刚强壮胆和生性胆怯，我们不争论它是天生的还是后生的，我们只争论刚强壮胆是支取神应许的关键！这全在你的选择。今天我鼓励弟兄姐妹，听了我的分享后刚强起来，死不了！遇到问题也死不了，这是支取神应许的日子！这是支取神应许的教会！这是争战得胜的教会！这是神的精兵！你要对神说，我也要做神的精兵！开始刚强起来！

约书亚面对困难非常地惧怕，非常地挂虑，约书亚就祷告寻求神，不知道他跟神祷告了多久。但是大家一定要知道，**神是回应祷告的神**。在《约书亚记》一开头，神就回应约书亚，也就是我们今天读的这段经文。这段经文大家要常常读，神说： 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！(《约书亚记》1:9) 但是神没有说：我给点刚强给你。直到今天这个误区还在，不但是在一般的人当中，就是在我们当中也都常常听到。 今天，我要把这个错误在我们当中彻底地纠正过来。或许有天你会说，神啊！加添点刚强，加添点信心给我。很多人都这么说，神你不给我刚强我怎么刚强？没给我信心我怎么会有信心呢？全甩锅给神了。难道你自己不应该担起责任吗？这是一个错误的祷告方式。 我常常听到人这么祷告。神啊！加给我信心，让我刚强。其实不是这么祷告的，那是我们的责任，必须选择刚强，我们必须选择信心。这里面有两个选择：选择惧怕，死在旷野；选择刚强，进去得应许之地。全在人的选择，人的选择是自己的责任！ 为什么我知道呢？其实有的时候自己祷告不小心也这么说，中毒太深，一时半会儿清除不掉，这是个错误的认识。**要确切地知道有信心是我们的责任，那不是神的责任，相信神的话**。 约书亚祷告完了，神给了他一段这样的回应。这时的约书亚还惧怕吗？一旦相信神的话，选择相信神的话，就不怕困难，不再惧怕了。因为有了神我们还惧怕什么呢？今天弟兄姐妹要重新收拾我们里面的信心，不管有多大的事，选择相信，在我们的神没有难成的事，靠着神的大能大力，我们凡事都能做。

为什么信心是我们的责任？前段时间带大家查到《路加福音》第十七章，终于找到答案了。 使徒对主说：“求主加增我们的信心。” 主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。（《路加福音》17:5-6） 神没有在这节经文里正面回答他，主耶稣答非所问，并接着讲： 你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢？ 岂不对他说：‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？ 仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？ 这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”（《路加福音》17:7-10）

感谢神，在寻求神的过程中我找到了一个东西，叫做命定神学。我们为什么活着？我们在世上活着本是虚空的虚空，来到世上我们就是为了要得着神的应许，得着神在我身上的美好计划，我要让神在我身上的旨意成就，后来我就开始建立教会。在建立教会的过程中经历千难万险，与我一起经历的弟兄姐妹都知道，那是何等的荒凉。但是感谢神，今天我们都开始进入应许之地。 华人命定神学是一个争战得胜才能得着应许的教会，这是一个有命定的教会。你会发现，我们刚开始只有主日聚会，到后来增加了礼拜三祷告会，又有了礼拜二祷告会，礼拜六祷告会，后来又增加了各种培训会，一周七天每天都有聚会祷告会。再后来，不但在亚洲的时间有祷告会，在美加的时间我们也开了更多的祷告会。每一次祷告我们都看到神的应许，大批大批的人都来到我们当中，跟我们一起祷告。这是一间争战的教会，可以践踏魔鬼仇敌，释放神的应许，这是我们的命定。 有些人没有命定，就说：“跟着你们这么信主，这还能活吗？这日子怎么过？”跟我们信主这日子怎么就不能过了？日子照过，还过挺好。弟兄姐妹们要知道，日子要想过好，就要在牛奶与蜜之地过日子，这远比在旷野里过日子要好，如果是在旷野里，你可以苟且偷生，可以不争战、不付代价，也不用进应许之地，也不用把仇敌赶出去，但那还是在旷野啊！今天，凡是在旷野里的基督徒，要进入应许之地，刚强起来，这是神给我们的应许，得着这样的命定，就是使百姓得着应许之地。

今天，我们很多的追求和核心利益都跟工作挂钩。我见到的人中谈得最多的就是工作，当然工作是你生活中一个很重要的组成部分，但是我们刚强的目的在《圣经》说得清清楚楚： 你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。（《约书亚记》 1:6） 所以，弟兄姐妹们，今天神使我们刚强，不是要我们成为一个亿万富翁，不是要我们做一个大生意，也不是要我们赚很多钱，乃是因为我们有一个命定。**命定和应许是连在一起的，我们为什么而活着，我们来到这世上的目的就是使神的百姓承受这地为业，进入应许之地**。 刚强的目的是带领百姓进入应许之地。起初我建立教会，就是带着一个困惑：我很希望能带领我们的弟兄姐妹进入到应许之地，看到我们的祷告都蒙神的应允，于是我就开始寻求神的真理。后来我发现很多教会里的教导，都不能把百姓带到应许之地，就是因为不刚强。一有点问题就马上退缩，一有压力就退缩，不管是从牧师的老婆那来的，从牧师的孩子那里来的，或者是从牧区长来的，还是从教会的会友那里来的，我发现最常见的就是不刚强。一个不刚强的人做了领导，那就是一场悲剧。

所以今天弟兄姐妹仔细揣摩一下，我们听完神的话，心里柔和谦卑，不固执己见，坚持神的话，就会变得刚强。**什么时候顺从神的话，什么时候就会变得刚强，这叫做心里头柔和谦卑**。 神说我们要刚强壮胆，我们就刚强壮胆；神说要与我们同在，就必与我们同在！结果约书亚就刚强了！在刚强以后，约书亚就带着以色列百姓，把自己的刀枪预备好，开始过约旦河，最后进到应许之地。后来，约书亚进入到应许之地，不断地争战，以色列人的疆土不断地扩大。约书亚所行的和摩西差不多，他们都是以色列历史上最伟大的领袖之一。

带着百姓得应许之地，约书亚和我们一样惧怕。但是，约书亚有一个特点，他解决惧怕的关键就是寻求神。如果你有惧怕，你可以一直选择惧怕，看自己就越看越像一个蚂蚱，越看你的困难，越像摆在面前的巨人，你怎么看怎么惧怕。

这几节经文连在一起，不就说明信心是我们的本份吗？你里面选择相信，这不是你应该做的吗？所以约书亚祷告的关键，是寻求神。祷告寻求神，神给他讲了这段话，信不信就看约书亚怎么选择了，那是他的责任。当约书亚听见神这样跟他说，他选择相信，就不惧怕了。 今天弟兄姐妹可以试一试，胆怯跟信心成反比。**你信心越大，就越不惧怕；你信心越小，就越惧怕；信心是建立在神的应许之上，没有信心不能成为我们的借口**。所以主耶稣在世上的日子，最经常批评人不信，或者小信。为什么神批评人小信呢？如果神加添给你，神为什么还批评人小信呢？约书亚祷告寻求神，是因为信靠神，神给他的回应“你当刚强壮胆”(参《约书亚记》1:9)，昼夜思想神的话。 今天你要么靠着神的话活着，要么靠自己活着。靠神的话活着，你就不再惧怕；靠自己活着，明天早上能不能活着都不知道。在我们当中，有很多经历神的，我自己服侍的就大把，从魔鬼的压制当中被释放出来，转眼就忘。遇到困难的时候，还是原来那副德行，继续惧怕、担忧，没有命定，只有过小日子。 这些人遇到惧怕的时候，不是祷告寻求神，就是讲事实。“事实就是这样啊！所以我惧怕很正常啊！”理由很充分，结果就继续惧怕下去。如果当年亚当、夏娃寻求神，就不会被魔鬼骗；如果该隐当年被神批评以后去寻求神，也不至于得了精神病。**虽然惧怕是与生俱来的，但是克服惧怕却是我们的责任**。 靠什么胜过惧怕呢？靠着神给我们的应许。如果我们刚强壮胆，就可以支取神的应许，因着我们对神的信心，刚强壮胆就可以胜过一切与生俱来属肉体的惧怕，所以寻求神是关键。

诸葛亮是一个很有骨气的人，他加入了一个非常小的团队。其实他可以加入曹操，因为曹操雄兵百万，战将千员，并且已经占领了江北的大片土地。可是他没有，只加到刘备一千多人的小团队，战将就那么几员。诸葛亮在隆中的时候就给刘备出了一个主意“三分天下”。于是“三分天下”的故事就在这从这而来。 怎么才可以“三分天下”呢？如果刘备独立的去抗击曹兵，就是以卵击石，怎么可能挡得住百万曹兵呢？结果，诸葛亮的计谋一步一步开始落实。第一步就到了江东孙权那里，说服孙权能够和刘备联手抗击曹兵。虽然东吴人才济济。可是这些人才都是文士，他们都主张投降曹操，结果就有了一场诸葛亮舌战群儒的戏。 在这个过程当中，江东的这些人才与诸葛亮说话的时候常常带刺：“你们家刘备区区千人，屡战屡败，你还来跟我们东吴谈合作？我看还是算了吧。曹操拥有百万雄师，我们东吴尚且打不过，你还来游说我们想要抗击曹操？”结果人家诸葛亮说：“虽然我们只有千人，但是我们决不投降，也绝不惧怕。曹兵虽然有百万，但是他挟天子以令诸侯，也不过只是一个篡位的贼子。”

惧怕谁都有，这样的感觉谁都有，诸葛亮面对这样的状况却铿锵有词，为啥？因为他站在了道德的制高点。**解决惧怕的关键是寻求神**。如果我们来寻求神，也能对付惧怕，但是我们刚强完了，我们的目的是啥呢？

人怎么才可以做到刚强壮胆呢？人总是喜欢忘记神说的话，隔一段时间就忘了。也不参加聚会，也不参加祷告，就想着好好养病，那你就好好养病吧。人常常忘记神的话，因为**神的话总是与常理不合**。 我们认为很正常柴米油盐这些事，都不是神的常理，神的话也都不是常理。比如说，约旦河那边有巨人，看一看觉得自己打不过，但是神就是使你打得过，这不合常理啊。那城墙又大又高又坚固，以色列人进去怎么打啊？你倒是可以建一个云梯攻城。但是神说让以色列人围着城墙绕，绕完了城墙就塌了，听起来就像个神话故事，但事情就这样成了。 律法书上的话不可离开你的口，《出埃及记》、《创世记》、《申命记》都是律法书上的话，里面很多话都不合常理。今天，在我们当中很多弟兄姐妹都会看到不合常理的事。比如说，拿出10快钱里的1块钱奉献给神，然后那剩下的9块钱会比10块钱还多，那不是很神的事吗？9块钱怎么可能比10块钱多？但神就会使它这样，因为神会祝福这9块钱。 律法书上讲的就是咒诅和祝福。所以，律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想，然后人才能维持这个刚强下去。大家要确切地知道，在律法书上讲的就是应许，如何得着神的应许？你一定要刚强壮胆。如何维持这个刚强壮胆？就是这律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想。

那边有巨人，这边有以色列人要管理，前面有约旦河挡路。如果要造船的话，起码得要花几年时间准备材料，想一想摆在面前的问题都让人惧怕。记住，**人要是惧怕，就有千万个理由；人要是不想做，总是可以找到借口；但是，人要想把事情做成了，总会有办法的**。 要想得应许之地，总是有办法的，这个办法就是刚强壮胆。你要问以色列人想不想得应许之地，想啊！可是那地有巨人，也打不过啊！一大堆的困难都是事实。其实我们今天所面临的状况和挑战，以及我们里面的感受和约书亚差不多，也很怕啊！因为我们看到的问题似乎永远比我们更大。 大家一定要知道，约书亚跟你我是一样的，永远不要说“约书亚能有几个”这样的话。约书亚不是只有一个吗？不，这话神不但对约书亚说，也是对我们说： “我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华－你的　神必与你同在。”(《约书亚记》1:9)

约书亚在三十八年前和以色列的十二个探子进入过迦南地，并且把那地的水果带出来。他们看到在应许之地有很多的巨人，觉得自己就是个蚂蚱，每个巨人都是三米高，手里拿着几百公斤的武器。这么重的武器如同《隋唐演义》里武功最高强的李元霸。他手里的两个大铁锤，不管什么兵器碰到都会被打飞。 约书亚当时看到巨人也是这种状况，因为以色列人手里的武器很多都只是木棍，旷野里没有铁器、铜器，只有极少数的兵器还是从战败的敌人手里得来的。无论从体力还是装备上完全没有办法和巨人相比，在这样的事实面前人不害怕是很难的。 问题永远都会比我们想象的更大、更艰难。再看看这一群抱怨的三百万以色列百姓，他们连摩西的话都不听从，被神击杀了一批又一批。约书亚亲眼看见几万几万的人被杀，甚至和他一起进迦南地的十个探子当场就被神击杀，只有他和迦勒活了下来。 带领这些以色列人去跟迦南地的巨人打仗，可以想象这些以色列人有多抱怨，非常难管。做三百万人的领导看似很风光，却是很要命的。如果在今天的教会，牧师要是管理三百万人的信徒，那可是相当挑战的一件事。直到今天，我常常会看见怕会友的牧师，牧师怕牧区长，牧区长怕小组长，小组长怕会友，这样的状况比比皆是。

还有一次，我妈妈瞪眼看着我，两眼发直，然后跟我说她要死了。如果你自己的家人跟你说他要死了，你的反应是什么？有的人的反应就是抱着妈的头说：“妈呀，你可不能死啊。”电影里不常这么演吗？但是我没有，我知道神的应许。 有人说，人总是要死的，那是另外一回事。但是我信靠我的神，我就抓住我妈的衣服领子，把她从床上揪起来，带她祷告，15分钟之后，她在地上跑来跑去，自己还笑着跟我说：“哎呦，照这样我还能多活几年。”我说：“你不但要多活几年，你还要为神做美好的见证。” 这是我身上最讨神喜悦的东西，我巴不得我们当中所有的弟兄姐妹、所有的牧者能够从我这里，传承没有惧怕，没有惊惶。我常常说一句话：“我自己死我都不怕，我还怕你死吗？我自己死我都不在乎，你死我会在乎吗？”在耶稣基督里没有底线，只有神的应许，没有惧怕，没有惊惶。

最近这些天，我非常感谢我的神！我妈妈经过两年的老年痴呆，现在全好了。人以为老了以后，如果今年是81年，明年就是82，两年以后就是84了，以为越来越老，越来越糟糕。但是我告诉大家，绝不是这样！我非常非常感谢我的神，我庆幸我在主耶稣基督里没有惧怕，没有惊惶，成为我妈妈的祝福。 现在老人家的状态比老年痴呆之前的状况还好，不但比两年前的状况好，比她十年前的状况还好。前几天我就带着她去商场买衣服，其实到商场里购物是很累的。老人家竟然跟我走了好几个小时，她在那里试衣服，高兴的要命，腿脚非常灵便。 我妈妈是怎么好的呢？是我信靠神，没有惧怕，没有惊惶。你知道我常常遇到什么样的状况吗？在过去这两年，在我妈妈的身上，**重新印证了一件事，神的应许太真实了。**有一次，我姐姐打给我，我就在视频里看到我妈妈眼角流血，鼻子流血，嘴角流血，那简直就是一副要死的样子。只往外喘气，不往里进气。 随后我就玩命的祷告，祷告的声音都变了。最后我妈妈活过来了，没死成。就跟相声一样，气没咽下去了。结果我妈妈醒过来以后，就跟我们说魔鬼是如何把她抓走的，我们祷告鬼又是如何把她放回来的。简直太奇妙了！

其实们不需要怀疑这件事，人都希望活的兴盛。活的不好，谁都知道，自己也知道。我们的工作就是成为他们的祝福，把他们带到神的应许之中，成为我们自己家人的祝福，成为我们朋友的祝福。 今天我们的很多家人在辖制当中，当我们刚强起来准备争战的时候，你会发现我们的家人的反应是非常诡异的。就像我昨天服侍的这个姐妹，她非常崩溃，为什么？因为她老公亲眼看见，她老公就在旁边。亲眼看见一个病了三个月的人，我祷告了一个小时后活蹦乱跳回家。 但是他老公说了一大堆的鬼话，非常另人气愤。那我们需要崩溃妈？我们不需要崩溃，我们知道这是一场争战，我们需要把他从魔鬼的辖制当中释放出来，把他带到神的应许之中。要知道我们神的膀臂从来没有缩短过。 今天你所面临的状况会比我妈妈老年痴呆的状况更惨烈吗？不会的。我妈妈所说的混蛋的话多了去了，但是没关系，那是鬼说的，是住在人里面的鬼说的。我就相信神的应许，面对这种非常绝望的状况，没有惧怕，没有惊惶，只有一件事，神的应许是信实的。

如果我们惧怕我们的会友，就没有办法成为他的祝福。如果我们惧怕我们的会友，就如同扫罗王一样，我们里面就缺少刚强和胆量。在早期时，我跟教会的弟兄姐妹说：“没有关系，就算教会只剩下我一个人，我照样要信靠神！”明白吗？ 今天我们里面都要对付我们里面很多的惧怕。有的人就是不惧怕神，如果我们惧怕神，敬畏神的话，所有的东西都不需要惧怕，扫罗王就是非常典型的例子，惧怕很多东西，就是不惧怕神，大卫就是惧怕神，其他什么都不惧怕。不是说没有惧怕的感觉，有惧怕的感觉，但是靠着神的话语对付掉。 如果你和我渴望有命定，就开始渴望成长，成为领袖，成为别人的祝福，不是成为自己的祝福，是成为很多人的祝福，就把很多人带到应许之地，就一定要对付自己里面的惧怕。

有一些人常常拿出很多东西来论证，尤其是保罗的那根刺。拜托，保罗的那根刺是赐给保罗的，只有保罗那样的人配得那根刺。你和我基本上谈不到配不配，基本上谈不到那根刺，还没到那个程度。你离保罗那根刺差的老远了，你需要的是什么，需要保罗所传的那大有能力的福音。 今天我们就问一下，亚伯拉罕老年痴呆了吗？没有啊！约书亚老年痴呆了吗？没有啊！摩西老年痴呆了吗？没有啊！今天弟兄姐妹一定要知道，老年痴呆是个灵，那是个非常厉害的邪灵。 软弱无力的信仰是没有用的，找出一千一万的借口是没有用的，把我们的家人，把我们所认识的人带到神的祝福里，那才是关键。除去我们里面的绝望；除去我们里面的惧怕；除去我们里面的惊慌；除去我们里面的崩溃。如果要想成为你家族里的祝福，你需要一件事，只需要一件事，**敬畏神，谨守遵行神的话，除去我们里面的恶习。** 《圣经》里记载一位扫罗王，他不敬畏神，他害怕他的士兵离他而去，他害怕敌人攻打他，他害怕王位被人抢去，但是却不敬畏神。所以当我们开始敬畏神，谨守遵行神的话，我们就不再惧怕这些。

今天，我们是不是愿意将我们所有的信心建立在神的应许之上？是不是愿意将我们里面所有的惧怕靠着神的话语除去？因为神的膀臂从来没有缩短过，神自古至今直到今天从来没有改变过。每一次遇到新的困难、新的争战，不是不惧怕也不是不惊惶，而是选择不要惧怕也不要惊惶。 昨天晚上有一个孩子的妈妈，整个状况其实不是那么的糟糕，但是她处理的非常糟糕。她的孩子本来没有能力，但是非常的固执又不肯悔改，她就要把他赶出去。后来我知道了这件事，我就打给这个妈妈。这个妈妈里面是想如果我把他赶出去，他后面碰h到很多的钉子或许就会悔改，她里面的想法是这样。 但是她不知道她对鬼和人的工作并不清楚啊，她不知道惧怕和惊惶是从属灵的世界里来的。人如果不能分辨人和鬼，人会很崩溃的。她看到她儿子的那个样子，她真的很难受，她让她儿子悔改，她儿子不悔改。 直到今天，我所训练的人当中，不管是学到的、还没学成的，今天都要学会一件事，在你服侍你的家人，把你的家人带到应许之地的时候，一定要学会看那是人说话还是鬼说话。如果我用这样的方式来服侍我妈妈，我妈妈应该走不出来。 我很清楚，很多时候都是鬼在说话。鬼住在人里面就故意刺激我们，让我们对神丧失信心，然后人就会很辛苦，就会采取人的办法解决问题。但是如果你知道哪些是人哪些是鬼。哪一个孩子不希望兴盛？哪一个人不希望活的有尊荣有希望？

神啊，今天就让你所说的话成就在我们的身上；今天我们都要选择不再惧怕，不再惊惶，我们都要选择刚强壮胆，因为我们要进去得地为业；今天你的百姓都要得着你的应许，都要进到应许之地；今天我们要从旷野里出来，进到应许之地；今天你就要使我们刚强壮胆；今天我们就要选择顺从你的话语，谨守遵行！我们要常常思想你的话语，好让我们能够谨守遵行！我们要确切的知道，主啊，你从来都没有撇下我们，从来都没有离弃我们！今天就在我们当中除去我们里面的不信，让我们信靠你，在这一生的日子里可以争战得胜！奉耶稣基督的名，阿们！

今天你来到我们当中，你或许从这方面或是那方面得着恩典，从哪开始呢？就是从我里面那种对神坚定的信心开始的。因为我要把我们这一群弟兄姐妹带到应许之地，看到我妈妈这样的状况的时候我知道我的神从来没有离弃我们，我就把我妈妈身上的鬼一次又一次、一次又一次赶出去。赶出去又回来，回来再赶出去，就这样折腾了两年。 有一些牧师说：“哎呀，赶鬼的事我们干过，赶完了又回来，赶鬼是没有用的。”《圣经》上哪有这句话说赶鬼是没有用的？没有，我对《圣经》的话非常熟悉。一来我就赶，没关系，直到两年之后我妈能够恢复正常。 鬼很可恶，牠告诉我：“你妈身上的病都是我整的，只要我走了她的病就全好了。”这鬼也很愚蠢，其实牠不需要告诉我，但是我早就知道这些病都是牠搞得。我妈十年前走几步路就喘，但是今天完全没有了，跟我走很长的路也没有问题。 弟兄姐妹，信靠神的应许需要明白一件事，**需要除去我们里面惧怕和惊惶。**不是约书亚和摩西或者你和我没有惧怕的感觉，是有啊。不是我们里面没有这些感觉，也是有。如果没有的话神就不会告诉约书亚了，就不会告诉他不要惧怕也不要惊惶。

所以弟兄姐妹，如果你是带着疾病来到我们当中，想得着医治，想支取神的大能，想支取神的应许，那你今天正站在约旦河边。今天我给你一句话，就是神给约书亚的一句话：你当刚强壮胆！今天我会在讲道中，穿插一些我曾经刚强壮胆的见证。有一些是故事，但是我想把故事分享给大家的时候，不要猜这个是谁，那个是谁。只要你能抓到一个主题：刚强壮胆，能够支取神的应许，那你就得着了！今天我们都站在约旦河边，今天神的百姓要进到应许之地！过去曾经胆怯过，但是今天要刚强。今天就是进应许之地的时刻，今天我们在医治释放特会当中，要看见被掳的得释放，被压制的得自由。过去被魔鬼压制的，今天都要得着释放！ 过去这几天，我讲了几课医治释放特会，同时也有很多人报名要求被服侍。来的很多人都是很难搞的。不管有多难搞，只要在神的应许范围之内，今天你和我，都可以支取神的应许。我在服侍这些人的时候有一个小小的要求：不要退后，不要惧怕，不要担心， 只要刚强壮胆！这是进应许之地的时刻，这是得胜的教会，要进去支取神的应许。进去应许之地之前必须做的决定，叫做刚强壮胆。

所以今天弟兄姐妹要知道，不需要你有多高的知识，只需要你在神的军队中，是个刚强壮胆的人。你能够支取神的应许，需要的就是刚强壮胆。你能够支取神的应许，需要的就是神得胜的教会。照着神的军队所建造的得胜的教会，是一个刚强壮胆、争战不退后的得胜的教会。在过去这些年，我们在刚强壮胆这些事上屡试不爽，从来没有退后过。 感谢神，因为刚强壮胆，从来没有退后过，从来没有看见不能支取神应许的时候。一个个人在我的手下得着释放，原因在哪里？原因在于一个人刚强壮胆，建造神得胜的教会，释放圣灵的大能，使被掳的得释放，被压制的得自由。今天医治释放是神的应许，大家可得知道，《圣经》里没有应许我们跟哥哥争财产，能多得一份；也没有说跟哥哥弟弟因为财产翻脸，来到神面前争家产。耶稣从来不干这事。耶稣干的是让被掳的得释放，让被压制的得自由，传福音医病赶鬼。

当年二十岁以外，能够拿刀拿武器打仗的有六十万人，全都死光了，只剩下了约书亚和迦勒。这是在摩西带领以色列人出埃及四十年之后，他们在旷野里逛了四十年，这时候摩西把权柄交给约书亚。约书亚就带着在旷野里训练了四十年的军队，要进应许之地，在要进应许之地之前，约书亚害怕了。结果神跟约书亚讲，你要刚强壮胆。后来我在总结的过程中发现，只有刚强壮胆，才能支取神的应许。 今天我们大家听见证，听到了一个很巧的见证。本来我没有让他们讲这个见证，结果刚好讲的这个见证跟我今天所讲的内容吻合。我们当中有个姐妹，她的爸爸是个精神病，天天在家里砸东西。家里有个精神病，真是很闹心。结果这个姐妹来到我们当中之后，发生了一件非常神奇的事。她照着我如何服侍我妈妈，对付背后的黑暗权势，她刚强了一把。结果一刚强不要紧，她爸爸的精神病好了。当时那种场景，那是非常难整的一种状态。结果这个姐妹不但制服了她爸爸，还制服了她爸爸身上的鬼。 是什么东西解决了这个问题呢？其实这个姐妹本来也很刚强的，但怎么以前刚强没有用，来到我们当中之后，一刚强壮胆就好使了呢？因为我们是一支得胜的军队，这是神的军队，这是得胜的教会。所以弟兄姐妹今天开始知道，为什么她来到我们当中，她的刚强壮胆就好使呢？因为这个地方是能够支取神的应许的。她爸爸一发病的时候，她妈妈只要打电话给这个姐妹，这个姐妹在电话里说一声，马上就好使。这个姐妹其实没有读多少书，小学文化，开了一个餐馆，但是她里面很有主意。