彼得写《彼得后书》的背景

大家好，我们今天来看《彼得后书》。《彼得后书》和《彼得前书》，你一读会觉得他写得都挺好，但是你一努力去落实，你就会发现不好整，好多东西不是很具体。《彼得后书》第一章的主题是：你们要在真道上分外殷勤。这句话有问题吗？这句话没问题，人在认识神的路上要分外地殷勤。

彼得什么时候写的《彼得后书》呢？我想，他应该是在监狱里被抓了，然后主耶稣指示他，要让他殉道。为什么这么说呢？因为彼得当时从城里头逃出来了，往外跑，其实人家没抓着他。结果彼得在半道上遇见了主耶稣，主耶稣说：你回到城里去。回到城里去干啥？要殉道。这是一个比较普遍被接受的故事，是当时的背景。

彼得到了城里就自首，人家就把他抓起来了，关到监牢里判了死刑，在等着行刑。如果你是罗马公民，死刑是砍头；如果你不是罗马人，是个殖民地的犹太人，就得钉十字架。钉十字架是很残酷的，结果彼得就要钉十字架。他在监狱里看自己的时间不多，就写了《彼得后书》。

彼得写《彼得后书》这事就很有意思了，其实彼得不是个殷勤的人，那你说他怎么就不殷勤了呢？如果殷勤的话，咱们就说汉字，如果你能认识三千个汉字，读《圣经》是没有问题的。三千个汉字一天认十个，一年就认完了。

我曾经遇到过一个七十多岁的老太太，在新加坡当地教会。这个老太太从小没读过书，一个字都不认识。我和其他的弟兄姐妹就教她，这老太太学得非常快，后来就能够抄《圣经》。有一次她住到医院里头，在当地教会还是比较传统的，那时候的属灵高度也比较低。我到医院去看她的时候，她就把她抄的《圣经》写了厚厚的一百多页，字虽然歪歪扭扭的，但是每个字都知道她写的是对的。

七十岁的老太太都能做到，彼得死的时候才六十多岁。我就在想，主耶稣钉十字架之后三十多年的时间，如果从小学读到博士都读了好几个了，他竟然还是不认识字、不会写字，可能也认几个。那他在谈这个殷勤的时候，是不是有点不太对劲儿？他自己是个殷勤的人吗？他自己是个有知识的人吗？这东西都得画个问号。

咱们得说，彼得说这殷勤是没有问题的，但是他自己如果不是个殷勤的人，他又教我们：你们要殷勤，你们要殷勤，你们要竭力，你们要常常记念我告诉你们的事。这里头就带着一个很有意思的味道，这个味道是啥呢？可能彼得挺后悔啊，但是大家得知道彼得是个爱面子的人。那这个彼得爱面子再加上他心里的这种劲儿，我们就可以从这个字里行间读出来，其实他不好意思说：我过去这些年没好好尽心竭力，我没有去好好地去读神的话。实际上他应该是这么想的。

也就是说彼得里面是一个深深悔改的心，过去这些年也不知道怎么就混过来了。你看看人家使徒保罗，写了《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《歌罗西书》，哎呀，洋洋洒洒写了这么多。再看彼得，唉，到了这要杀头了才想起写第二封信。

我跟大家讲，彼得心里头真的不是个滋味，其实平时就不太是个滋味。所以他就用他自己里面的这种懊悔，就激励我们这些人：你们别学我，你们要殷勤，要分外的殷勤，你们要更加殷勤，你们要认识神，在知识上要有长进。我彼得虽然要死了，但是我得提醒你们，我要尽心竭力使你们在我去世以后常记念这些事。这就是彼得，彼得我想他应该是深深地悔改。

我们也感谢神，我们神有丰富的恩典和怜悯。神天天巴不得彼得在悟性上满心认识神，真的认识了吗？其实不认识啊。我得告诉大家，命定神学是一个竭力追求的神学。命定神学有一个最大的特点，常常认为我们自己还没搞明白，真的是这样。如果我们觉着我们拥有真理，我们就不会再去寻求真理，是这么回事不？你有真理了，你还寻求真理做啥呀？最怕的就是这个。

弟兄姐妹，因为认识神是无止境的呀，这很要命。所以大家要知道，不能再亏欠自己，不要因为彼得说你们要分外的殷勤，我们殷勤。因为这个分外的殷勤它不是个付出，它是个得着啊。你亏待自己，那不是傻吗？人不能再亏待自己！因为人一生短短几十年哪，我们为什么在认识神的事情上亏欠自己呢？我为什么说亏欠自己？那在耶稣基督里的好处多得很哪！使徒保罗是这么说的：

不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；（《腓立比书》3:8）

我们真的还没有到这个程度吧？今天我们有多少真的以为认识耶稣基督为至宝？我觉着我们很多弟兄姐妹还是以工作为至宝吧，是不是？那你会说：我如果没工作，我咋奉献？所以对于很多人来说，动了你的耶稣，你不在乎，但是有人动了你的工作，就麻烦了。

这话是不是真话？大家自己问问自己。我可告诉你，在耶稣基督里有丰盛的恩典，在耶稣基督里有所有的好处，我们的好处不在祂以外呀。为啥这样说？大家能理解吗？因为在耶稣基督里都是好的呀。人能拦得住灾祸吗？拦不住啊。但是有了耶稣基督就能拦得住灾祸，神帮你拦了。

大家听我一句劝：这一辈子千万千万不能再亏欠自己。我不是要死了我才告诉大家，在我活着这些年，我能唠叨几句，我就唠叨几句，我恨不得天天都唠叨。有人说：老师啊，算了吧，你别唠叨了。哎呀，都快成老妈子了。成老妈子倒有点难，成老爷子倒是还是可能的啊。这就是彼得，大概彼得死的时候跟我现在的年龄差不多。

彼得和保罗都强调信心

彼得和保罗都强调信心，当然了，他们也都跟我一样成了老爷子。这彼得他怎么说呢：

作耶稣基督仆人和使徒的西门·彼得写信给那因我们的　神和（有古卷没有和字）救主耶稣基督之义、与我们同得一样宝贵信心的人。愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。（《彼得后书》1:1-2）

彼得和保罗都强调信心。可是这个信心的内涵不一样啊。你比如说彼得，彼得他信啥呢？彼得他的神学体系是守割礼那一套啊。为啥？因为他的老大是雅各。彼得和雅各还有那些犹太人都认为《摩西五经》是不能够被废掉的，但是他们对《摩西五经》的认知出了偏差。

你比如说彼得，他对亚伯拉罕的事认知甚少，他倒去研究偏门，研究罗得去了。所以这个彼得，他的信心是一个很诡异的信心。你问我，那什么样的信心才是真正的信心？这事我有答案。这个保罗的信心，是传承亚伯拉罕的信心。那我问你彼得有传承亚伯拉罕的信心吗？好像没有。在彼得的神学体系里头真的不太讲究亚伯拉罕。大家要知道一件事啊，我们这个信心如果不是亚伯拉罕的那个信心，我们就没有办法支取神的应许。大家看是不是这么回事？

所以去年的时候，我们很多的同工领袖祷告，每天都在那思考、琢磨、讨论。去年这时候，我们就把这个异象和使命重新调整。叫做什么呢？效法亚伯拉罕、以撒、雅各的信心。你看这家伙一下子根就准了。那彼得的这个信心是个啥？他是个摩西那一套东西啊。

那因为什么呢？原因很简单，彼得、雅各和这些人，他们对《创世记》没读明白啊。如果《创世记》读明白了，他就知道这个律法是在亚伯拉罕四百三十年以后在西乃山立的。他就知道这亚伯拉罕的约是应许的约，西乃山的约是奴才的约呀。这不就是保罗所强调的信心？那彼得所强调的这个信心到底是啥？他到头也没说清楚啊。他说清楚过吗？从来没说清楚过呀。

那他没说清楚，我就很诧异，一个最基本的概念你都说不清楚，你是清楚还是不清楚啊？在彼得所写的有没有信心这词？有啊。但是那个信心和行为并行有这么回事吗？那个信心就是信心，行为不是根基，信心才是根基。所以使徒保罗强调的信心是亚伯拉罕的信心，所以他是信心之父，然后那个约叫做应许之约。

大家说彼得有没有讲应许呢？有，他是这么说的：因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们。彼得也讲应许，但是彼得经历过这应许了没有呢？这就让人困惑了，其实彼得他也很困惑啊，他写了这一堆，他的信心的根基有毛病。所以他后来写的应许，他也说不出个所以然。为啥？耶路撒冷教会被他搞黄了。你觉得这是应许吗？整了一堆法利赛人的信徒，彼得、雅各他们也管不好这些法利赛人，那哪能这么管啊？是不是？

然后就到世界各地的教会里头去制造混乱，不断地传扬割礼。一传割礼，按照保罗说的，你要讲律法咱就讲整本的律法，别拿出一丢丢来讲。而且那一丢丢的东西就是一个割礼，在男性生殖器上做个手术。那玩意儿手术能拦得住啥呢？啥也拦不住嘛，什么健康，哎呀我的天，健康个啥呀？所以这个信心的东西彼得他没有讲。你仔细去查考，彼得他没有讲清楚过。但是保罗把这信心论述得清清楚楚。

实际上，这个彼得的信心他不是一个真知识，彼得这个信心不是在悟性上的信心。这回听明白了吧？那你说是不是又要给彼得开个批斗会？不是，我批他干啥呀，我跟他无冤无仇的。我是希望大家能够把我们里面那些混乱的东西给整清楚的。那个信心是个啥？所以彼得的这个信心其实跟亚伯拉罕不是一个信心，应该是西奈山的约呀。

彼得自以为认识神

愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。（《彼得后书》1:2-3）

这东西太严重了，彼得真的认识吗？所以我的问题就来了，大家能读出啥呢？然后后面第四节：

因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。（《彼得后书》1:4）

是这么回事吗？我怎么就看不太出来呢？在我进教会之前，我在教会里他们特别喜欢讲这句话。我说：你认识神吗？很多年前我就觉着，我们认识神只是海水之一滴，九牛之一毛。其实什么九牛，九十头牛的一毛都不到啊，只知道一丢丢。

要不然咱们就试试看，你认识啥？咱随便去找一些基督徒来问：你认识神什么？救恩是啥？你知道吗？能说明白的太少了。至于能不能离婚啊，这些事，那他们说得明明白白的。但是认识神，他们说不明白。问他：你信啥？他说：我信耶稣。再问他：你信耶稣啥？他就两个眼睛瞪着我，看了半天，说：我信耶稣得永生，死了上天堂。你听听这话，我跟大家讲，这种刚硬的以为自己认识神，是从哪来的？就是从彼得来的。

其实正确的认识是啥呢？正确的认知应该是说：我们要在悟性上满心认识神。听得懂吗？彼得说：因为我们认识。你已经认识了？你真的认识了吗？我就不觉着。比如说，上了个初中的化学课，他就说：我已经会化学了。我真想揍他一顿，就初中化学能干啥？啥也干不了。你是学了化学了，但是那个是化学的九牛之一毛，听懂了吗？我们就是喜欢知道一丢丢，完事了。能那样吗？要真认识神，千万别以为自己认识神。

神已经将又宝贵又极大的应许赐给我们，得着了吗？那如果没得着咋办呢？所以彼得他是以为他认识，其实他都要被判死刑了，这个时候他很确定自己认识神。那问题是啥？问题是你认识神，神认不认识你啊？在新加坡没有人不认识李光耀，但是李光耀认不认识你？那就不知道了。那咋回事？来大家说说看。

所以我想，彼得说：皆因我们认识，这就是很确定我们认识，不能这么认为。然后这个彼得说：神已经将又宝贵又极大的应许赐给我们，赐给他啥了？就这个彼得，他干了些啥呀？如果把他一生干的事抖搂抖搂，还真的不够丢人的呢。我不觉着他那种信心能支取神的应许，他那个信心和亚伯拉罕的信心差得太远了。就是彼得也好，雅各也好，就他们这几个，他们觉着亚伯拉罕不对啊，他们觉着亚伯拉罕、以撒、雅各身上毛病多了。大家觉着怎么样？待会儿我再解释“脱离情欲的败坏”，这句话。

彼得自己也很困惑。后来我发现很多人讲道，讲的那个道，他自己都困惑。讲完了他自己都觉着：这是啥道啊？经不住推敲。有一次我去读神学，上神学课。有一个人就讲《新约》，我就问了一个问题，他一下子就情绪上来了。他觉着我在踢馆，其实不是，我就是想知道，因为他解释不通。他只会反问：为什么问？这种神学教授的课，你说我要不要再花钱去啊？我就不去了，钱都交了就算了，我也不在乎那几千块钱，我把时间省下来好好读经吧。大家这回得理解什么呢？理解千万不能够自以为认识神。

彼得认为神叫我们脱离从情欲来的败坏

这话没问题吧？他自己说的：神叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。你说他说得混乱不混乱吧？大家能读得懂吗？这个逻辑是有问题的。你脱离了没有？我怎么没看出来你脱离呢？那个问问题的，你都没脱离嘛。那是神叫你脱离呢，还是怎么着？这咋解释啊？叫你脱离就脱离了？你没脱离，那难道是神有问题啊？你说：神啊，你看你都没有叫我脱离啊？这就问题严重了，这完全说不通。

彼得教了吗？教了，但怎么没脱离呢？彼得这个神学体系是有问题的，叫做被动的神学体系。他说：我们要在真道上分外地殷勤。他是假设神叫我们脱离，但是还没脱离。那问题在哪呢？其实问题很简单，使徒保罗的神学体系是有框架的，而彼得的神学体系是一团乱麻，极其混乱。为啥？平时不学习他怎么能知道呢？就是混啊，三十来年就混来混去，就仗着他曾经跟过耶稣基督，仗着那个东西成了他的门面。这多要命啊，这话在教会里制造了多少困扰啊？

保罗认为是啥呢？你要么顺从圣灵，你要么顺从肉体。不是从世上来的，是从你里面来的呀。这回大家听得懂不？是从你里面那个根深蒂固属肉体的恶习来的呀。什么从世上来的？就是你自己。你要么顺从圣灵，你要么顺从肉体。

顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（《加拉太书》6:8）

简单不？这多直白。所以说人顺从啥就收啥，这是保罗的神学体系。

啥时候我们被动地在那儿说：神啊，你已经叫我脱离了，从世上来的情欲的败坏。我一点也没看出来，这个治死肉体恶行的神学体系才是使徒保罗的。所以耶稣说：肉体是无益的。那你强调肉体既然是无益，耶稣讲的呀，那你在那个男性生殖器上做一个手术，割一个包皮，就很伟大吗？

幸亏保罗坚持叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。所以我们追求啥呢？靠着圣灵治死那肉体的邪情私欲。今天我们要拆毁我们里面那些属肉体的东西。人为什么爱世界呢？因为他属肉体的能不爱世界吗？别把锅甩给神，也别把锅甩给世界，你的任务就是靠着圣灵治死肉体的恶行。

这事彼得没有讲清楚，彼得他整天在讲假先知，这个假先知，那个假先知，他是正统。这跟现在很多教会像不像呢？那不都是从彼得那学来的吗？脑袋里头一堆的困惑，那解释起来真的是驴唇不对马嘴。我可得说，我感谢我的神，因为我真的下了很深的功夫去读神的话，去行神的话，我终于弄明白了。弄明白了很多基督教里的困惑呀，就是从彼得这里来的。这基督教的圈子里头有大大小小的彼得呀，喜欢瞎说，喜欢瞎干，然后还以为自己有真理，这才是要命的。

彼得劝信徒分外的殷勤

殷勤没有问题呀，你使劲使错方向了那才是问题呀，人家在前面拉车，你在后面也拉，你拉，他也拉，那车能走啊？他的劲都使反方向。那你到底分外的殷勤啥？很殷勤地守割礼，很殷勤地去推动犹太教那些东西；很殷勤地推动啥？不能吃血、不能犯奸淫、不能拜偶像，就这个呀。我跟大家讲，保罗听那个雅各和彼得他们讲的：保罗，你去做外邦人的使徒，我们去做犹太人的使徒。

但是你要劝那些外邦人，告诉他们不能吃血。其实我跟你讲，吃口血也没啥了不起，不能吃血，因为吃到肚子里的第二天就排到茅厕里，彼得他们不能吃血很殷勤啊，不要拜偶像，不要奸淫，还不能吃勒死的牲畜，全是这些小屁事儿。夫妻都快把对方放到冰箱里去了，要么恨不得把对方切成肉馅从马桶冲下去，都到了这个地步了，然后还不能离婚，哎呀我的天哪！拜偶像，我问你，不能拜偶像是个多大的事？大家说说看。当然拜偶像是个大事，不能拜偶像。那不是一个很低的要求吗？

我们要像耶稣！比起像耶稣来讲，这些全是小屁事。有人说：拜偶像是小事吗？真的得吼你一顿。你能不能活出神的形像？能不能治死自己肉体的恶行？治不死肉体的恶行，不吃血还是那个样子！不能够治死肉体的恶行，就算是不拜偶像也就是在拜偶像。恶劣吗？恶劣！使徒保罗听完了高兴得要命，这点屁事算了吧，撒丫子就去到外邦人建教会去了。建完了教会，神的福音大大地兴旺，彼得把教会建成了一个都什么样子了？神看着都闹心，那我们应不应该竭力追求呢？应该！那竭力追求啥呢？竭力追求像耶稣啊！

我可告诉大家，彼得干那些事，和那个耶稣的肉身的弟弟、马利亚的另外一个儿子雅各，那一辈子干的啥事？都快像大和尚了，据说那个雅各天天到圣殿里头去祈祷，膝盖像老骆驼的膝盖，长茧子了，天天跪七八个小时。大家都觉得好吗？那是啥呀？打坐呢！是不是？差点圆寂了！是那么回事吗？把自己当成和尚了。彼得觉着雅各做得老好了，直到现在世上还传说着雅各的伟大的功绩，伟大的功绩就是老骆驼的膝盖。

那我们当中有个姐妹，她妈妈就是每天祈祷七个小时，也是老骆驼的膝盖。跟谁学的？跟彼得和雅各这些人学的。结果怎么着？外面欠一大堆的债，逼着她自己的女儿借高利贷、借网贷替她还债。你干这事不丢人哪？她祈祷七个小时回来让孩子用自己的身份证去做网贷，多恶劣呀！自己的妈愣把孩子给拖到深渊里去，多自私！自私到什么程度？然后信誓旦旦地用道德绑架，逼迫自己的孩子。你说这叫什么呢？那个跪着祈祷七个小时有什么用呢？什么用也没有。

所以说，别分外的殷勤。那个殷勤要转换成使徒保罗的竭力追求。竭力追求在悟性上认识耶稣基督，听得懂吗？竭力追求在悟性上认识耶稣基督，认识亚伯拉罕的信心，认识以撒、雅各的信心。我告诉大家，批判亚伯拉罕、以撒、雅各是从谁来的？就是从彼得和雅各他们这开始的呀！结果对后来的世代产生很多负面的影响。

信着信着，基督教信得没有能力了！本来是大有能力的福音，让耶稣基督从死里复活的能力彰显出来的福音，哪儿去了？彼得要离开世界了，结果他这一辈子把大有能力的福音给信成没有能力了，还觉着自己认识神，还觉着神已经叫他脱离了情欲的败坏，还觉着他自己的殷勤特别伟大。

大名词

正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。（《彼得后书》1:5-7）

彼得使用了一大堆大名词，哪个也没说清楚。哪个说清楚了，哪个信心就歪了，后面的就算了。我可告诉大家，越是有文化的人、有知识的人，说的事就越具体，越是没文化的人，就越是喜欢讲大名词。大家仔细观察，你看我们当中的有一些在牧养人的时候，因为他就那几把刷子：识别善恶，啪！一顶识别善恶的帽子给扣上了；爱世界，啪！两顶帽子；体贴肉体，啪！三顶帽子。

实际上就是啥也不知道，人家就问他：“我怎么爱世界？”他说：“你就是爱世界。”人家问他：“我怎么体贴肉体了？”他说：“你就是体贴肉体。”人家又问他：“我怎么识别善恶了？”他说：“你就是跟我识别善恶。”哎呀，我的天哪，啥也说不清楚。大家得知道，我是一个特别具体的人，大家把这“具体”这两个字深深地印在脑海里。我说东西都是非常具体的，为啥？不具体的东西谈完了干啥？你这本书应该这么这么读，完事了？这么读、那么读，应该两个小时，怎么怎么着，读多少？

我们弟兄姐妹真的要小心大名词。信心说不清楚，德行能说得清楚吗？还以为《道德经》的德行？知识，什么知识啊？所以使徒保罗写书信的时候就差点彼得的名字了，全这些东西啊，就整出很多玄学出来。然后还有敬虔、爱弟兄的心、爱众人的心，慢慢玩吧。讲殷勤对不对？对呀，但是把这殷勤这股劲别用歪了，都用在整大名词上，什么内涵都不知道。我看哪，最后就是个彼嘚儿。

所以说什么信心、德行、知识、节制、忍耐、敬虔、爱弟兄、爱众人，彼得做了哪件事？彼得做啥了？他讲的都不是他自己落实的，闹心不闹心呢？我告诉大家，彼得没做啥。彼得做啥了？就是带着他老婆，《圣经》不是这么说的吗？带着他老婆到处各个教会去踩点、走穴。我告诉大家，我直到今天心里头仍然觉得亏欠，有的时候急得眼泪都快流下来，好多问题不知道怎么解决。

当然，我一听说我们弟兄姐妹，从那种无知的当中走出来，开始有自己谋生的能力，我都高兴得要命。我知道我一个人捻不了几根钉，我就很努力地去教导人、训练人。我也感谢神，我是个做实事的人，我不喜欢讲大道理，我就喜欢讲耶稣基督的恩典和怜悯，看见弟兄姐妹蒙恩典。

人活在那个贫穷线上挣扎，难道心里头没一点感觉吗？心里头重担压着。但我现在我感谢神，为什么？因为人工智能出来了，我用人工智能复制N多个我。今天大家读的那个小牧，那里面说的话好多都是我说的，而且经过人工智能给包装一下，内容没变，语言变得非常非常地圆滑了。

所以弟兄姐妹啊，我们在耶稣基督里好好地成长。一个自己都不能够谋生的人，一个自己都养活不了，怎么祝福别人呢？弟兄姐妹，千万不要再争大名词，所有的事，一个具体的事、两个具体的事，一个一个地来讲。

彼得喜欢讲他的属灵经历

彼得喜欢讲他的属灵经历。大家知道他在讲什么呢？

我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。（《彼得后书》1:16-19）

彼得讲了两个经历，第一个经历：耶稣基督受洗的时候，这是我的爱子，我所喜悦的。第二个经历：跟耶稣在圣山上看见耶稣、摩西、以利亚他们几个人在那里谈论耶稣受难的事。他就觉着：我有这两个见证。其实过去这些年他讲这两件事已经讲了N多遍，走到哪儿还在那儿讲，感觉怎么样？老好了。然后就喜欢讲这些预言，讲完了以后大家都觉着老好了，谁也不知道是真是假，也没处印证去。那时候也没照片，要啥没啥，就听彼得这么一讲，就觉着彼得老高大上了。

就因为这俩见证忽悠了很多人。然后怎么着？彼得就说：从前将我们主耶稣基督的大能告诉你们。是这么告诉的吗？弟兄姐妹要知道，耶稣基督从死里复活的大能，后来给了保罗，保罗一生的服侍都是带着圣灵的能力的服侍。那我们今天也是如此，我们今天的服侍是带着耶稣基督从死里复活的能力的服侍，不是告诉你们，是演示给你们。

那彼得到了这把年纪以后，这个能力都没了，因为他的信心的根基错了。他的信心跟雅各走到一起了，这个信心都不是亚伯拉罕的信心了。然后还要加上行为，还要加上信心和行为并行，就成了大和尚。然后只能讲他过去的见证，难道这不可悲吗？我怎么觉着这好可悲呢？如果咱讲见证，能不能讲今天的见证？能不能讲昨天的见证？

上个礼拜的见证，我可告诉大家，我每个礼拜都充满了见证。为啥？耶稣基督从死里复活的能力，因着我里面那个亚伯拉罕的信心。我得以成为亚伯拉罕的子孙，得着神应许的约，因信耶稣基督成为亚伯拉罕的子孙。多好啊！我们已经得着仇敌的城门。还用得着讲这些事来证明耶稣基督的大能吗？我是把耶稣基督的大能活活地展现给大家。所以使徒保罗这么说：

我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）

多好的话，听着就给力，乃是生命大能的明证！现在彼得掉到一个很辛苦的光景当中，要讲得讲他好几十年在山上看见耶稣基督那点事。有人说：那点事是很大的事吧？是很大的事，可是问题不是这么告诉的。是用圣灵大能的明证。

属灵经历没有用，活出来的才有用。这就是我的信念，也因着我这样的信念，我知道，我如果走使徒保罗的路；如果走耶稣基督的路；我如果持守亚伯拉罕的信心；用亚伯拉罕的那种信心信我的主耶稣，我告诉大家，神的大能就要彰显在我们当中。

所以很多弟兄姐妹，我们都欠亚伯拉罕一个人情，因为他开辟了信心之路；我们都欠使徒保罗一个人情，因为他把这件事清清楚楚地记载下来，不是云里雾里地把我们绕得晕的乎的，是实实在在的。我想大家也欠我一个人情，因为我实在是实践了他们所走过来的路，我告诉大家，我巴不得弟兄姐妹不再亏欠自己，好好地走这条路，分外的殷勤。这不是给主什么东西，是你得着恩典啊。这条信心之路充满着神的荣耀！

彼得喜欢用属灵经历，大家不要再讲，不要用这个东西。用你在悟性上的认识，在悟性上满心认识神。用你里面那种亚伯拉罕的信心，告诉世人：看哪，我的神是何等的恩典，何等的荣耀！在耶稣基督里有何等丰盛的荣耀！

喜欢解释

这解释的恶习在基督教里太普遍，彼得特别喜欢解释。

第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。（《彼得后书》1:20-21）

这是第一要紧的吗？弟兄姐妹说说看，耶稣啥时候讲这是第一要紧的？第一要紧的就是读了神的话去行，就是个聪明人，就是把房子建在磐石上。

我们命定神学不是解释问题，是解决问题。比如说，你活得很穷，我给你解释来解释去，能不能解决呀？再比如说，我活得很倒霉的时候，我不认识神，活得很倒霉的时候，很多人给我解释，我一听他们解释，就觉得解释这玩意儿啥用？能不能解决？不能解决就滚一边去，我都烦死了。

后来我认识了神，我自己走进教会，我问那里的人，他们说都能解决。这位神真好，啥都能解决。我说：能吗？他们说：能！哎呀，就能到今天了。很多人就喜欢解释预言，今天很多人都在解释是不是世界末日到了？是不是耶稣要再来了？是不是这个世界大战要来了？

我真的巴不得弟兄姐妹都能够活出神的样子，活出耶稣基督从死里复活的能力。不是在荣耀当中听到一个声音，不是你的荷尔蒙立起来没有，不是你身上有没有过电，这些东西没啥用，可能有点用，但是最重要的就是把神的话语好好地落实出来。

你怎么可能会穷呢？你怎么可能会一身的病呢？感谢主！这个《彼得前书》的第一章，不好意思，又把彼得给逮了出来说了一顿。但我不只是说彼得而已，是说那些有这些毛病的人。也不是为了他们的毛病而逮了他们一把，是希望他们能够跟我一样，走上蒙福的路，走上亚伯拉罕的信心之路，能够支取神的应许。

大家如果有机会，再读一下我们的异象和使命，支取神的应许，活出神的形像，多好啊！一生能够建立神荣耀的教会，如同耶稣基督、使徒保罗，让神的荣耀充满在我们当中，让神的大能充满在我们当中，让人来到我们当中，他们所有的问题都得到解决。阿们！真的渴望成为很多人的祝福，这条路多好啊！阿们！

愿神祝福大家！