福音，是一个好消息
《圣经》是用属灵的话，讲属灵的事，这个观念基本上被很多人忽略。
提到基督教的信仰，我们常常以为是讲道德的事,很多人认为所有信仰都是很好的，都是教人做好事。但《圣经》是描述属灵的事情，人活着的事就是属灵的事，比如身体健康,很多人认为健康不是属灵的事，是身体的事。其实，身体健康的问题、财务的问题、人际关系的问题，人一辈子所遇到的事都是属灵的事，工作、生活和家庭都是属灵的事。用属灵的话，解释属灵的事这是根基性的观念，没有这个观念，我们就很容易混乱。有些人觉得去教会是属灵的事，工作是属世的事，但并非如此，属灵的话，解释属灵的事是指所有的事都是属灵的。
我遇到很多教会的领袖，在传递很奇怪的观念，觉得会做事就是爱世界。有一个姐妹，她丈夫房地产做得很成功，她们教会的弟兄姐妹说她很爱世界，因为她很会做事，教会的人给她贴上爱世界的标签。我们是否要反对人认真做事？我觉得一个人认真做事是非常重要的，做事是否认真，能不能做事？会不会做事？对于一个人的兴盛来说是很重要的。过去在华人教会中，很多人会传递一个观念：财务上的贫穷，是因为这个人很属灵，当属灵到一定程度，贫穷是这个人属灵带来的结果，属灵的人就应该是贫穷的，所以很多人认为贫穷是很好的事，就到处传贫穷的福音。
但我们看《申命记》28:1-14节会发现，一个人生活上的事都跟祝福有关系。所以，我们谨守遵行神的话，所带来的祝福，都跟活着的事有直接关系。我从来没有看到《圣经》中说：贫穷是祝福，疾病是祝福，谨守遵行神的话，就会得癌症；谨守遵行神的话，就会很贫穷。恰恰相反，看到的是谨守遵行神的话，你就会居上不居下、作首不作尾，可以有钱借给别人，但从来不向别人借钱。所以，如何看待属灵就一定贫穷这个观念是我们的信仰生活中的一个关键。
我们在传递福音的时候，到底要传一个什么样的福音？ 你说：来吧，跟我信主吧，人家问：为什么要信主？你说：信主背十字架啊！人家说我背个大书包都够沉了，我干嘛还要背一个十字架。这样传福音听起来并像好消息，但我们所信的福音确实是个好消息，如果不能传一个好消息的福音，谁又会明白这是好消息。这些年我一直不断仔细研读《圣经》，不断探索，发现《圣经》并不是像他们说的属灵的人就一定贫穷，疾病是化了妆的祝福。
那《圣经》为什么讲到背十字架呢？因为我们人身上有个属性，叫做属肉体的恶习。人活不好，活得纠结难受，是因为吃了识别善恶树的果子，自以为是，体贴肉体。而十字架是对付肉体最好的工具，透过十字架对付掉属肉体的恶习，我们就能进入到祝福里，活得更兴盛。所以，我们一定要知道，所信的福音到底是什么样的福音？这福音是在我们活着的时候，就恢复神造我们荣耀的形象。
传福音一定要传得明白，当人家问：为什么要跟你信主，你要清清楚楚回答：**信主可以得医治，可以活得兴盛，可以对付掉属肉体恶习，恢复神荣耀的形象......**。回答明确听起来就很靠谱，但如果说成信主会活得更痛苦，更沉重，就很不靠谱了。
我们一定要思考所传的福音是不是合乎《圣经》，在我不断探索和了解过程中，发现很多人传讲得很多观念，并不合乎《圣经》。比如：有些人说来跟我信主，信主就得救了，死了以后就上天堂了。在保罗书信里，没有大篇幅地讲述进天堂的事，比如耶稣被钉十字架的时候，对旁边被挂在十字架的强盗说：今天跟我在乐园里了。然后就有人说，这是多好的事，犯了一辈子的罪，享受了一辈子，然后被挂在十字架上，最后上了天堂，多好啊！这强盗一辈子在犯罪，一辈子干坏事，竟然还上天堂。我琢磨这句话，感觉有点怪，一辈子做强盗这是享受吗？我不觉得。活在世上一辈子都没有活出神的形象，只是临死之前是神给他恩典让他能够进到乐园里去。
如果人活着的时候就能够居上不居下，作首不作尾，凡你手所做的尽都蒙祝福，在世上活得开心，喜乐，有命定，能释放很多人从辖制里走出来，这是一件多好的事啊！为什么要等到咽气才上天堂呢？有人说那个强盗运气好，钉十字架的时候，旁边有个耶稣，但如果你整天像强盗那么活着，你觉得是享受吗？做个强盗，那生生死死就是分分钟的事，如果突然间没有机会了呢？最后一分钟来不及悔改，那该怎么办？
所以我们一定要知道我们所信的神是人活着时候的神，神是活人的神，不是死了去天堂而已，是我们活着的时候就要活出神荣耀的形象。你如果听我所讲的，你会发现信主很实在，它会融入到我们生活的层层面面，大家要开始揣摩一下，看我所说是不是合乎《圣经》。
并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（《哥林多前书》2:13）
我们一定要知道神是活人的神，有些法利赛人和耶稣探讨：一个人他结了很多次婚，然后死了上天堂，就问耶稣，哪个是他老婆，耶稣回了他一句话神是活人的神。我们的神是活人的神，读《申命记》28章1-14节就会发现，我们的神没有写你若谨守遵行神的话就能上天堂这样的话，所讲的全是我们活着的事。
你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。
仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你 神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28：1-14）
福音是活人的福音，这多好！活着的时候像个鬼，死了就能上天堂，我觉得这样的福音有点悬。今后如果有人跟你说：来信主吧！受洗就得救，得救以后死了就上天堂，这话真的有点悬，不要跟着瞎信。
我见过一些牧师，我真的没有看到他身上有神荣耀的形象，当然我也不敢说我就有，但我正在竭力追求。《圣经》上说,我们是照着神的形象造的，但是人堕落以后失去了神的形象，耶稣基督来,就是要恢复神造我们时那个荣耀的形象。所以弟兄姐妹要知道，我们信主不是为了死后上天堂，而是在活着的时候就要恢复神荣耀的形象，恢复神荣耀的形象这件事更重要。
活着的时候像鬼，死了以后能上天堂吗？我觉得有点悬，活着的时候竭力追求像神，死了以后上天堂，这更重要。我们一定要知道永生的重要不是从死了以后才开始，而是活着的时候就进入到永生。咒诅和祝福对死人是没有果效的，谨守遵行神的话对死人也是没有果效的，一定要知道人死了就什么也不能干了，一定要知道我们在地上活着就是很属灵的事，在属灵世界里的得胜会带来在地上的兴盛。
一个人必须是一个灵里活着的人，如果灵死了人就死了。人为什么活得不好不开心，因为他的灵不开心，他的灵是死的，灵死了，他就成了一个属肉体的人，属肉体的人不可能活得好。那为什么谨守遵行神的话就蒙祝福呢？因为那是一个属灵的事。《圣经》是用属灵的话，讲的属灵的事，我们在世上活着本来就是属灵的事，在灵里面得胜，在世上就会活出兴盛，而灵里得胜的关键就是谨守遵行神的话。
我们的神非常清楚人怎么样才能活得好，如果人照着神的话活一定能活得好，神很清楚人需要什么，也很清楚人怎么样才能活得兴盛，怎么样才能活得好。人若谨守遵行神的话，我们的神就帮助你，我们的神是创造宇宙万有的神，祂要帮助你、祝福你，使你身居万民之上，使你作首不尾，居上不居下，这样谁又能阻挡你呢？
这世上的很多东西都很属灵，其中就包括钱财。很多人赚了钱，他会恍惚就好像这钱是大风刮来的一样，有时自己都不相信怎么就有钱了。同样的，当他变穷时，他的钱也像被大风刮去了一样。人常常不知道是自己做对了什么就变得富有，同样的，他也说不清楚到底是自己哪里做错了而变穷，所以追求升官发财成了很多人去拜偶像的原因。
很多人知道钱财被大风刮来刮去，其实自己决定不了什么，似乎知道钱财跟灵界有关。但他们不知道灵界是如何运作的，也不知道拜偶像拜的是灵界的魔鬼，而不是灵界最高权柄的神。他们拼命做工，玩命赚钱，但不一定活得好。看到这么多属灵的事，我们该怎么办呢？《圣经》把灵界的事描述得清清楚楚，让我们知道灵界的事决定了地上的事，你要想活得好，就要把这些属灵的事都按照优先顺序排好。
我们谨守遵行神的话并不代表我们不好好做事，但如果只是认真做事，也并不能解决我们所有的问题。我们若好好信靠神，照着神的话去活、去做事，那你一定会在工作、身体、财务、人际关系上都蒙祝福，所以人在活着的时候一定要谨守遵行神的话。
祝福都在命定里
谨守遵行神的话是上帝的奇妙设计，在这个奇妙设计中，神设计了咒诅和祝福。谨守遵行神的话就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。为什么我们的神学理念叫命定神学呢？因为《创世记》里清清楚楚地启示了一个观念：祝福是在命定当中，在命定之外没有祝福。亚伯拉罕渴望成为地上万国万民的祝福，神就使他身居万民之上，因为在这世界上都是大的祝福小的，而不是小的祝福大的，所以亚伯拉罕身居万民之上成为万国万名的祝福。身居万民之上毫无疑问是好事，神这么说事情就这么成就，神非常清楚人活着需要命定。
什么叫命定呢？命定就是为什么而活着。有人为工作而活，有人为家庭而活，有人为爱情而活，结果活成了梁山伯与祝英台或者说是罗密欧和朱丽叶一样的悲剧。很明显，单单为这些而活着的都没有活好，其实世上的悲剧都跟咒诅有关。神很清楚人需要命定，也很清楚人应该怎样才能活得好，所以神把人如何活得好这件事都写在《圣经》里面了，但是相信神的话人却不多。
希望大家能透过我所讲的明白一件事，就是《圣经》讲的都是属灵的事。那我们要怎样读《圣经》呢？我们读《圣经》就要抓住这些属灵事情背后的本质，也就是抓住活着这件事的本质，我们才能活出兴盛，生命发生极大的翻转。如果一个人身上有问题，那一定是他违背了神的话。解决问题要回到问题的根本，医治释放的根本是人是否谨守遵行神的话。
对于神的话，不谨守遵行就受咒诅，谨守遵行就蒙祝福。人的身体健康状况、财务状况、人际关系、工作状况、生活状况、家庭状况都是属灵的事，它们之间有一个正常的优先顺序。这个优先顺序与人是否蒙福紧密相关，当你把它们的优先顺序排对了，那你各方面状况都蒙祝福。
前段时间我参加了一个聚会，有人提出：工作总是做不完，与教会的查经、聚会总有冲突怎么办？结果那个牧师就回答：你就继续做工作，做完工作再聚会。这答案我可不认同，你说人这一辈子的工作能做完吗？等你工作做完再去教会的话，也许要等到你生命结束那天才会有时间到教会。
神已经告诉我们如何活得兴盛，就是我们要一辈子把属灵的事、把神的事放在首位，而不是把工作、家庭放在首位。不要再带着什么死了以后上天堂或者下地狱之类的观念来信主，我们要用属灵的话讲属灵的事，要讲和活着有关的事，传一个活人的福音。人若这样信主，那很多事情就变得简单，也容易想通了。
有个牧师说：一千个人里有九百九十九个下地狱，只有一个上天堂。有弟兄就问我怎么看这个说法，我说上天堂或下地狱我都没去过，没有去过，就这样下定论难道不是瞎说？弟兄继续问我：一千个人里到底是九百九十九个下地狱，一个上天堂呢？还是死了以后是上天堂下地狱？其实是下地狱还是上天堂都没有关系，有关系的是我们活着的时候怎么活？因为死了以后的事情我们无法知道。
《圣经》是讲活人的事，人活着的时候要活出神荣耀的形象，这个才是我们所信的福音。我们所信的福音不是死了上天堂或是下地狱，我们关心的是活着的时候能否活出神荣耀的形象。
竭力活出神荣耀的形象
前一段时间碰到一群大妈，他们的孩子也都大了，自己岁数也不小了。有一个大妈一开口就说：我2012年蒙恩得救的，另一个大妈就说：我2006年就蒙恩得救了。她们说感谢主，死了可以上天堂，我看了看，怎么也看不到她们身上有神荣耀的形象。我就感慨，这样子会上天堂吗？但愿神怜悯！
那个弟兄问我：九百九十九个人里面有多少人上天堂，有多少人下地狱的。我回答：人活着的时候如果像神，那离开这个世界的时候就会到神那里；活着的时候像鬼，那死了的时候就会回到鬼那里。我说这样讲应该没什么毛病吧？他说：嗯，这样讲好像对的！
我们一定要竭力活出神荣耀的形象，这是我们活着应该最关心的事，因为活着最重要的就是，活着的时候活出神荣耀的形象。当我们有了这种观念，就会谨守遵行神的话，把属灵的真理按着一个优先顺序排好，并不是说我们做属灵的人，工作就不做了，生活也不过了。我认为我们这样的观念挺好，我们就把人变成一个正常人，而不是把人变成一个活神仙，不食人间烟火。之前有一段时间邪教盛行，说主耶稣要降临了，都到大山里等着去了，等到最后都变成尸体，变成了集体自杀，就像日本在地铁里放毒气，这明明就是邪教。
我们信主传福音，就是要把每一个人塑造成在工作中、在生活上能够活出神荣耀形象，成为这地上万国万民祝福的人。工作好好做，生活好好过，不是说为了工作而活着，也不是为了生活而活着，我们就是为了神活着，我们就是为了活出神荣耀的形象。我们背起我们的十字架，是把我们肉体的邪情私欲全都钉在这十字架上，把我们里面那些识别善恶、自以为是的东西全都钉到十字架上，让我们能够活出神荣耀、尊贵的形象，这是我们救赎的福音。
所有在身体、财务、人际上有问题的，我给你们一个好消息，就是靠着神都能够完全的翻转。因为神关心我们在地上活着的时候活成什么样，祂巴不得我们居上不居下，作首不作尾；祂巴不得我们活出神一样的健康；祂巴不得我们都归在耶和华的名下，万民看见都惧怕我们。我们在城里蒙福，在田间蒙福，当仇敌从一条路来攻击我们的时候，必从七条路逃跑，我们在世上所办的一切事，耶和华所命定的福必临到我们，这是多好的事。
属灵的话解释属灵的事
我们读了整本《圣经》，就会发现所讲的跟人活着紧密相关，人活着的事都是属灵的事，但是我们有优先顺序，一定不能给弄颠倒了。比如去教会，去教会坐一坐，有啥问题？但仅仅是一个宗教行为而已，最根本的还是要照着神的话去做。参加聚会重要，但是如果只参加聚会，什么也不做，那就是个宗教狂。如果一个社会有一群这样的宗教狂，那这个社会还要怎么往前发展？
我们要开始做一个属灵的人，只有属灵的人才是一个与神同在的人，信主不是说为了死后去天堂，而是在活着的时候就活出神荣耀的形象，这是一个好消息，没有人不愿意听这样的好消息。所以，我们今天传福音，不是要传一个额外的负担，而是我们会得着被释放的自由，可以活出兴盛，可以活出神荣耀的形象，用属灵的话解释属灵的事。
愿神祝福大家！
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