大家好，从今天开始我们来看《阿摩司书》。这部经文对我来讲相当挑战，我就试着跟大家一起来探讨。《阿摩司书》的第一章讲“人若三番四次地犯罪，神必不免去人的刑罚”。 人里面都有一个核心利益，如果这核心利益不是神和永生，都在这地上的话，谁碰了都不行。前几天我们开车去接一个姐妹的路上遇到了堵车，两辆车抢道挤在了一起。两个车主一边是个年纪大点的妇女，另外一边是个年轻小伙子，一言不合就争吵，来回撕扯起来。警察来了让他们把车挪开，让后面的车先走过去，但他们就是不肯让路。大家都有各自的核心利益，别人都不能碰。 人之所以三番四次地犯罪就是因为人有核心利益，而核心利益一但是这世上的事，就会一次又犯一次罪。人的核心利益不能碰，但是人活得不好又跟这核心利益紧密相关。以为这核心利益是让自己活得好的元素，是不能碰的，结果也没活好。因为三番四次地因着核心利益犯罪，他不去管自己犯的罪，只管自己的核心利益，结果这一犯罪得罪了神。得罪神以后这日子就没法过，神要审判你，必不免去人的刑罚。我们今天就把世上的这些逻辑一个一个稍微地说一下。比如商人不赚钱是不道德的，这句话是讨神愤怒的。等神的愤怒真临到的时候，那已经不再是道德的问题了。

耶和华如此说：“大马士革三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她以打粮食的铁器打过基列。（《阿摩司书》 1 ： 3 ） 基列指的是基列亚比人，是扫罗被杀之后记念扫罗的那些人。大马士革很成功地把基列亚比人给打了，而且还不是只打了一次。基列亚比人是很了不起的一小群人，他们在扫罗死的时候为扫罗收尸，后来大卫还为此奖赏了他们。也就是说即使扫罗不行，但是这基列亚比人还是讨神喜悦的，干了一件在神眼中看为正的事。然而这大马士革打谁不好，偏偏几次三番打了基列亚比人。基列被欺负了神不是不管，只不过神的管法跟我们的管法不太一样，因为神对人在这世上活着的这件事跟我们的看法非常不一样。 我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯·伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 1 : 5 ）

耶和华如此说：“迦萨三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她掳掠众民交给以东。（《阿摩司书》 1 ： 6 ） 耶和华如此说：“推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。（《阿摩司书》 1 ： 9 ） 这里两段都写了掳掠众民，交给以东。里面说的迦萨和推罗位于以色列国周边，是今天的迦萨和黎巴嫩。推罗和迦萨常常打不过以色列，所以他们就依付以东。以色列是雅各的后代，以东是以扫的后代，以扫和雅各是孪生兄弟。迦萨和推罗在大卫掌权的时候跟大卫的关系还是不错的，然而他们也有自己的核心利益，也就三番四次地犯罪。他们只要抓到一个以色列人就送给以东，以东那时也是一个很强大的国家。有的人觉得以东是受咒诅的，应该是不会强大的。然而大家可别弄错了，该隐就很强大，千万不要以为有强盗逻辑的就不强大，不强大也做不了强盗了。《圣经》里记载的该隐和拉麦，还有后来那些英武有名的人都不是蒙祝福的，却都很强大。反倒神的百姓却是软弱的，这一点也不奇怪。

如果你看见了神的百姓仍然选择走属世界的路，那就真有点小问题了。以东是雅各的哥哥，比雅各早出生五分钟。以扫的后代叫以东，因为东就是dom，意思就是红，也叫做以红。他为了一碗红豆汤把长子的名分给卖了，还觉得这个红字挺好的，就叫以红。音翻过来又叫以东，意思是又红又火，还庆幸当时把长子的名分给卖了。这红豆汤在他来说一辈子也忘不掉，卖了以后他还是很强大。 耶和华如此说：“以东三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为她拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。”（《阿摩司书》 1 ： 11 - 12 ） 原来身上有邪灵都得用火烧。以东三番四次地犯罪，经常拿刀追赶那些信靠神的以色列百姓和犹大人，经常欺负他们。本来是哥俩，奇怪的是怎么成了仇人。其实这事不但发生在以东和以色列，以扫和雅各俩兄弟身上，中国明朝皇帝朱元璋的那些儿子们也是相互残杀。朱元璋的四儿子燕王朱棣也杀了很多弟兄，只因他们是自己的竞争对手便手足相残。从中国历史看会发现很恐怖，就像《七步诗》里面所说的煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？这些都是人的核心利益决定的。 咱们大家交朋友，或跟人相处，谈婚论嫁也好，要看那人的核心利益。当我们看到人的核心利益是权力，要小心点，能躲多远就多远。如果人对权力的眷恋会产生很奇怪的现象，不一定有真实的信心，只要怀疑就够你喝一壶的。像曹操天性多疑，与他在一起就是伴君如伴虎。所以一个人核心利益是钱，或在乎的是世上这些事，那你要小心。放眼望去一看，周围都是这样的人。

亚扪就是今天的约旦，大家查一下到底是不是。 耶和华如此说：“亚扪人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。我却要在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿。他们的王和首领必一同被掳去。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 1 ： 13 - 15 ） 其实你扩张自己的境界，扩张完了也不知道在干什么。今天做为基督徒我们里面还有很多属世界的历史观，属世界逻辑体系。什么感谢康熙大帝、秦始皇、还有汉武大帝扩张了我国版图。如果你看中国动态版图，几千年前一开始就那一小点，直到清朝。我们也不知道清朝到底是算什么，后来把清朝算成我们的了，清朝也没有满族人了。成吉思汗也都划成咱们的了，然而那个年代的人都恨死了成吉思汗，他把中国蹂躏得那么惨。可随着历史演变，成吉思汗变成厉害的那个，人的历史观真的很有意思。 扩张自己的境界是很多伟人的追求，如果让蒙古人说，那中国都是他的，因为曾经占有过，所以这也说不清楚。人在这个世界上就是没有想到有一天他会死，不过这个逻辑也挺严密，让成吉思汗拥有一个梦想，要打到欧洲、亚洲、日本。如果那时候给他条船都能打到美国，只是还没打到就死了。人只要以世上的逻辑为自己的逻辑，以世上的事为目标，为自己的核心利益人就一定会三番四次地犯罪，还觉着自己非常伟大。我说的这些还不一定会被人接受，但是人这辈子能看透活着这点事真好。活着靠着刀剑度日，扩张自己的境界，最后死了又有什么益处？即便你建立一个又一个世界500强，然后死了也没什么益处。当然你在建立世界500强的时候很喜乐，开心地去建也行，也算在劳碌中喜乐。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》第二章。其实这一章的第1节到第3节应该归到第一章，因为讲的都是摩押人，和前面一样都是在讲外邦人。我们把摩押人这段跳过去，归到上个礼拜分享的内容，就是人若三番四次地犯罪，神会烧灭。这些人跟神没什么关系，但是只要得罪神，不管是不是神的百姓神都照样要管。那么从第4节之后的内容，可以总结出这一章的主题是“神的百姓三番四次地犯罪，神必不免去他们的刑罚”。

我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？”这是耶和华说的。“你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：‘不要说预言。’（《阿摩司书》 2 ：11 - 12 ） 属神的人就是神兴起的先知，以及神兴起完全属于神的，叫拿细耳人。然而他们却轻慢一个完全属于神的人，被称为拿细耳人的神的先知，轻描淡写地让拿细耳人来喝酒，别瞎说预言了。根本没有把属于神的人当回事，阿摩司当时所处的环境大概就是这种。他写了《阿摩司书》，但人们觉得都是瞎说，弃之如敝帚，还让阿摩司别再说预言了。哪有火降下来烧灭，也没有这么多咒诅，哪来的这些问题，根本没有的事，还让大家都别信。 有的人将自己分别为圣，归给神做了拿细耳人；有的人却喝酒吃肉，该干什么干什么。这就是一种败坏的文化，藐视属神的人，根本不把属神的人当一回事。那个时候有钱就是好，有句俗语笑贫不笑娼，就是物欲横流，金钱至上。咱们弟兄姐妹，一定不要藐视属于神的人。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第三章。旧约里的小先知说话的口气都很重，也不太委婉，一开口就单刀直入。但是旧约里小先知说的话却被今天的一些牧者们给忽略了。比如我在跟一个人分享的时候说神是祝福人的神，也是咒诅人的神。他说新约已经没有咒诅了，可是哪来这么大的信心，又是从哪里读到的？打开《圣经》的《加拉太书》、《罗马书》、《哥林多前书》，这些都是新约。里面说若有人不爱主就可咒可诅，这话是在新约里的，不在旧约。谁知他不但不好好读《圣经》，还跟我火了，坚称自己已经得救了，可是就他那小样是不可能得救的。有个人得了癌症，十年之后他老婆也得了癌症，我告诉他那是因为受了咒诅，他一听立刻反唇相讥说我才会受咒诅。 这些人从他们所在的教会受了一种很奇怪的教导，所以最需要读的就是小先知书。今天我们读的《阿摩司书》第三章的主题是“当听耶和华攻击你们的话”，其实不是鬼攻击你。有人说自己被魔鬼攻击了，魔鬼都懒得理你；说自己是耶洗别，或者拉麦，这还都高抬了自己。华人命定神学绝对不会在这个世代被广泛接受，只有那些宣扬神是拯救你的神，神不是攻击你的神的才会被普罗大众广泛接受。一个姐妹得了癌症，我说她受了咒诅。她的牧师立刻否认说她很爱主，每次主日之前都很早去摆凳子。摆凳子不叫爱主，我看说是比较爱牧师还确切一些。 就在这个世代我们要高声呼喊，当听耶和华攻击你的话。我很奇怪哪怕牧师得了癌症，还在那说他爱神，可是爱神能爱出癌症？不但我很诧异，连这个牧师的会友也非常诧异，其中有个姐妹很困惑地来找我，我说这就是当听耶和华攻击你们的话。这个牧师这辈子怕是也没讲过耶和华攻击你的话，他们讲的道都是主是你的避难所、主是你的磐石。问题是不听神的话，主也不会做你的磐石，说主从来不降灾祸的，那是没有好好考查过。

其实神的百姓是一群非常困惑的人，为什么人家不信主的犯了罪什么事没有，神的百姓却稍微犯一点罪就被神管教？然而这事一点都不奇怪。 以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：“在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”（《阿摩司书》 3 : 1 - 2 ） 我们的神是圣洁的神，是忌邪的神，是烈火，要跟神玩的得小心点。如果你不想跟神玩，就赶紧老老实实去庙里拜拜。否则拜神如同拜偶像，和拜金牛犊一样，那就是彻底地胡闹。 二人若不同心，岂能同行呢？（《阿摩司书》 3 ： 3 ） 这里的同行指的是与神同行，心里如果装的不是神的话，跟神的心不同就很难行神的话，稍微行点神的话都觉得受了很大委屈。其实行神的话是不难的，因为做让我们受益、蒙祝福的事不可能难。但是人不信，把犯罪当成家常便饭，犯了罪还不知道惧怕。信主的人若是犯罪，神必追讨你的一切罪孽，这可不是我说的。祝福和咒诅都摆在我们面前，到底你要行哪一个？ 别给自己脸上贴金，就觉着自己已经蒙恩得救了。然而蒙恩得救不是你这样，让你照着神的话行难得跟大便干燥似的，看着都费劲。过去这些年服侍了太多这样的人，后来也习惯了，该滚蛋的滚蛋，愿意留下来我们一起来跟神同行。

主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。（《阿摩司书》 3 : 7 ） 神要降灾祸一定会透过祂的先知开始宣告，今天神就透过我来带着大家查《阿摩司书》第三章来再次宣告，如果再听不见就是耳朵塞鸡毛了。 狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？（《阿摩司书》 3 : 8 ） 小先知说的预言没有好听的，今天的牧师讲得可好听了，讲的都不是攻击你们的话，然而小先知们讲的却都是攻击神的百姓的话。祝福的话都讲完了，听的就听了，不听的还是不听。但是每次发出攻击神百姓的话之后，神都是再等一等，再发一波警告看他们或许会悔改。结果说了好几遍了都不改，有人还说神怎么还没有做？当然不能做，一做就灭了，就彻底完蛋，可惜很多人还是不信。 主耶和华万军之神说：“当听这话，警戒雅各家。”（《阿摩司书》 3 ： 13 ） 警戒这些基督徒，可是他们就是不听。

要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。（《阿摩司书》 3 ： 9 ） 神被气到不行，本应该在耶路撒冷说的话，转到亚实突和埃及地的宫殿去宣告。所以大家要开始逐渐地知道信和不信是很重要的，人听了耶和华攻击祂百姓的话，左耳进右耳出都算好的，实际上两只耳朵打了墙一样，根本听不进去。其实那就是不信，因为心里认定了自己所认定的东西，我真的很感慨有些人就是死活不听，完全是找死的节奏。 神已经警告祂的百姓，好让他们知道如果悔改上面说的那些事就不会发生，不悔改就一定会发生。如果你今天突然犯了罪，比如识别善恶让你里面难受了，那是神在警告。如果神警告后你还任性，还继续这么走，最后等待你的就是神的审判，到了那日子就几乎是无力翻转的状况。当然不是神的百姓不算，可就算不是神的百姓咒诅也照样发酵。我们会发现神做事有个特点，不是你今天犯错明天就揍你一顿，不会立刻就会有后果。 我们的神就是这么设计的，今天行了罪孽会延迟，短的延迟几天，长的可能延迟好多年。当你种下咒诅，等发酵的时候基本上无力翻转。有个人贪恋她婆婆的房子，当时她只想着自己的儿子要结婚，没想到贪恋是咒诅。今天我警告大家千万别再贪恋，否则咒诅不但肯定会发生在信主的人身上，也会发生在不信主的人身上。那个贪恋婆婆房子的女人好多年以后百病缠身，奄奄一息。 这事明白人一看就知道是咒诅发酵，离死不远了。我劝她赶紧悔改，可悔改就得写作业，得把神的话写在脑子里。她写得极其费劲，每写一句话都跟她里面的认知相抵触。如果你每读一句神的话都跟你里面的观念相抵触，肯定会很累的。她在那里学一句神的话，魔鬼在她里面教十句，非常辛苦。这么辛苦也走不下去，离开了教会好多年又回来了，但待不了多久又离开了，完全走不下去。

二人若不同心，岂能同行呢？（《阿摩司书》 3 ： 3 ） 很多牧师曾经引用这句话，但是他们的解释却是你们要夫妻同心。难道是同心受咒诅，一起违背神的话吗？这根本不是在讲夫妻俩的事，这里解释成夫妻同心是在纯扯。其实说的是如果你跟神不同心，就不能跟神同行；如果你心里不能够接受神的教导和神的话语，是不能与神同行的。没有与神同行，就算你夫妻俩同心，或者同行，那也是一起与鬼同行。 听过这种乱起八糟教导的如果仔细读上下文就会知道，二人若不同心岂能同行，实际上是在说人要在这世上与神同行。《创世记》中有一个叫以诺的人曾经在世上与神同行，神就把他接去。没有结合上下文，还以为是在说夫妻俩同行，那是与鬼同行，最后夫妻俩一起受咒诅，那可不是好事。夫妻俩能凑合过就一起过，不能一起过自己决定，也不用听我劝，我也不会劝这个。至于是否与神同行，就看你里面装的是什么东西。里面装着属世界的逻辑体系就没法与神同行，每走一步都很艰难。人家爬雪山，过草地都能过去，你却过不去这道坎。

城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？（《阿摩司书》 3 ： 6 ） 大家得要知道我们的神是降灾祸的神，是跌人的磐石，是降灾祸的神。前面已经警告过你，信不信由你了。至于你不信偏要试试，这灾祸是二十年，还是三十年以后发生也不一定。谁也不能说让灾祸不要发生，神就是这么设计的。谁要觉得这神挺坏，那我跟你有同样的看法，但是事先已经告诉我们别摸高压线，有人不信摸完了就成BBQ了，烧得黢黑。有人非要摸就是因为不信，以为贪污腐败，行贿受贿以后没事，还觉得自己数学学得挺好，概率算得挺准的，结果却掉到那被抓的百分之十里去了。 别不相信神是跌人磐石，是降灾祸的神，这事会慢慢都成就。要是当场就成就的话，那世界的人口一下子就减少了百分之九十。神一直以来一忍再忍，警告了再警告，看以色列国支撑了两百年，犹大国支撑三百年。神天天警告，可是以色列人也挺有意思，只要没发生在他们那一代就甚好。其实两三百年都不是很短的时间，可能经历了好几代人。但是神一再忍着，不断发出警告，在这期间可能不是亡国的事，有的是亡家的事。之前有个新闻说村里的恶霸把人打死了，受害者的儿子长大以后把恶霸全家给杀了。君子报仇，十年不晚；那神报仇，两三百年也不晚。

要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。（《阿摩司书》 3 ： 9 ） 以为强暴和欺压是占便宜，但神看见了肯定会追讨他的债。 “那些以强暴抢夺财物，积蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 3 ： 10 ） 基督徒一定要看清这世上的一切事，好行耶和华眼中看为正直的事。如果看世上什么都好，就是神的话不好，那不可能与神同行。神不让他干的非要干，不信主的埃及人都知道这些事不好，但神的百姓却去行，这多奇怪。因为里面是属世界的逻辑体系，所以核心利益还是活着这点事。如果我们所有活着的目的就是为活着这点小屁事，那够你喝一壶的，这真是罪孽。

耶和华如此说：“牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上，或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。”（《阿摩司书》 3 ： 12 ） 绣花毯子听着就挺好，去家博会看到赶紧花5万买一块，床也是10万的高级货，加起来15万躺着那叫一个舒服。那都是德国、意大利名品，可是德国人也有失眠的，睡的床再舒服也解决不了失眠的问题。这么多钱都是从别人那里抢来的，买了高档家具和床上用品躺着倒是舒服了，神却派一群人来围攻这地。 所以主耶和华如此说：“敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。”（《阿摩司书》 3 ： 11 ）

大家好，今天来看《阿摩司书》的第四章，这一章的主题叫做“预备迎见降灾祸的神”。 “以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”（《阿摩司书》 4 ： 12 ） 我一直以为预备迎见神是一件很好的事，可是为什么参加遇见神的营会，也好像真的遇见了神，后来却得了癌症？所以我们一定要对神有一个更清晰的认识，这可不是开玩笑的。如果你三番四次地得罪神，那就是想试试到底是神的手硬，还是你的颈项硬。光是颈项硬这毛病都够你喝一壶的，脖子疼得动不了，还得求人帮你揉一揉。 我们要特别小心，不要以为遇见神都是好事，关键还得看遇见神的到底是什么人。恨神的人是透过灾祸遇见神，而爱神的人遇见的是赐福的神。我们要在刚刚信主的时候就当敬畏神，不要把罪孽养成。当罪孽养成的时候这日子没法过，至少我自己是不知道怎么过，所以我常常提醒大家，也包括我自己要小心。我们要学会认识神，晓得神的作为和神的大能。

你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：“拿酒来，我们喝吧。”主耶和华指着自己的圣洁起誓说：“日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。”（《阿摩司书》 4 ： 1 - 2 ） 人真的是硬着颈项，一再说三番四次地犯罪，神就三番四次地降灾祸，你听了没有？人里面一定要有颗敬畏的心，平常什么事都没有的时候要学会敬畏神，否则等灾祸降下来的时候就已经晚了。也就是说平时千万不要像一头硬着颈项的母牛，要在没事发生的时候就知道这是神的作为。不要想着在神面前显摆自己的优点，别以为在神面前自己还不错，干了几件好事、体贴别人的肉体，或者说几句人话就觉得自己像个人，甚至是个好人。其实说几句人话，还把人都说成撒但了；只体贴人的意思，不体贴神的意思是很要命的事。

我们的神不是降灾祸一下把人给弄死，而是通过不断地降灾祸。降下一个灾祸，看看人是否会醒过来，否则就再加码。刚开始给个十公斤的灾祸，后来再给个二十公斤的，如果二十公斤不行就四十公斤，直到把这人压垮。神看这个地方欺压得挺厉害，就使这城里的粮食缺乏。一旦城里粮食缺乏，人与人之间的相互欺压就变本加厉，因为粮食就那么多，不是自己没粮吃，就是别人没粮吃。结果就会更加欺负贫寒、压碎穷乏的，这就是穷山恶水出刁民的原因。 “我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。”（《阿摩司书》 4 ： 6 ） 牙齿干净的意思就是没有肉吃，塞不了牙。然后再给他们点颜色，使他们遭受灾祸。人的心已经被这个世界的东西锁得死死的，什么都信就是不相信神。一缺粮食，有人都恨不得把自己的孩子给吃了。 “在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯干了。（《阿摩司书》 4 ： 7 ） 这里说的这块地有雨，那块地没雨，也就是这座城市有雨，那座城市没雨。大家看到以后就懵了，觉得那个城做得还不如自己这边，那个人做得也不如自己做得好，怎么自己这块地会没雨？因为他们觉得自己比别人强，觉得自己不错。然而一个人觉得自己还不错，那是最讨神愤怒的。看到这些发生，要知道这是神的作为。但是以色列人看见了之后的反应是像巴珊母牛一样硬着颈项，继续犯罪，仍不归向神。忍不住感慨，这些人真的很笨。

这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 8 ） 水源缺乏没水喝，大家也不找神而是去找水，这种行为真的很奇怪。我们当中弟兄姐妹生病的，缺乏的，遇到各种各样灾祸的一定要小心，那是神在提醒你，千万不要硬着颈项仍不归向神，一定要柔软下来。 我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 9 ） 虫灾、旱灾、霉灾，各种灾祸降在他们当中的时候，他们还觉得老张家的那块地比自己的好，老李家的那块地又比老张家的那块好，完全懵了。只顾着比谁的灾重，谁的灾比较轻，好像灾重的罪深。就是仍然不信，还不认识神，所以后来神又加码了。 “我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 10 ）

不但打了败仗，瘟疫又死了很多人，整个状况非常惨却还不归向神，已经被世界的逻辑套牢了。弟兄姐妹可以数算一下过去这些年所经历的灾祸，最要命的就是刚刚经历一个危机回头就忘了。人真的很邪性，最后以色列就剩下犹大支派和便雅悯支派了，其它十个支派都没了。如果问现在但支派，以法莲，或者玛拿西支派还真的不知道哪去了，都被灭了。我巴不得咱们当中的弟兄姐妹都不要经历这些灾祸。 “我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛，蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 11 ） 神倾覆了一个城市后，从这城里救出来的几个人就好像是从火里抽出来的柴。经历灾祸被神救了就应该要归向神，行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。然而我发现，灾祸不断地加重也改变不了人刚硬的心，人一旦被这属世界的逻辑体系套牢就基本没机会了。所以我们的心要时常柔软，时常谦卑，知道自己还不行，否则心一直刚硬到某个程度，最后人就灭亡了。 以色列人的结局是个典型的写照，今天的基督徒们听了以后要警醒。一个牧师得了癌症以后还觉着自己很爱神，还觉着自己整得都挺对，这非常奇怪。就算我们还正常的时候，都要常常反思自己哪里还没有整对。不要以为建了一间数万人的教会就是整对了，神也不是靠这个得荣耀，《圣经》里从来没有这么说过。看他建的那个乌烟瘴气的教会，一点都不像主耶稣，还不知道自己没整对。在《哥林多前书》里提到的从火里得救的，讲的就是《阿摩司书》里从火里抽出的这根柴。

“以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”那创山、造风、将心意指示人，使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的——他的名是耶和华万军之神。（《阿摩司书》 4 ： 12 - 13 ） 我们知道，神说要有光就有了光，要有暗就有了暗，神使晨光变为幽暗。神是降灾祸的神，那就看你是谁了？前面已经罗列完了这些灾祸，如果不够神还可以加码。要想神给点更有创艺的灾祸，神绝对可以发明出来。这就是为什么我常常鼓励大家持守命定，对神要持守敬畏的心，不要几次三番地逼神降灾祸。如果我们一再地犯罪，然后逼神加重灾祸，神一定是降灾祸，千万别跟神开玩笑。 如果有谁得了一场重病要小心，常常提醒自己没有整对。有的人病刚好就开始狂上了，又立自己的义。觉着自己不错，谁也不能说，一说就开始炸毛，就像鸟一样一碰全身羽毛都立了起来，不能碰。在平安的日子要存敬畏的心，在灾祸的日子更要反思，更要存敬畏的心。咱们弟兄姐妹听了《阿摩司书》的第四章，有没有觉得跟传统的所谓基督教信仰传扬的神是好的神，神不会降灾祸的观念产生了冲突？有人觉得自己犯罪是被人所逼，可是被人逼着你就一定要去做吗？犯罪以后，吃不了还是得兜着走。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第五章，这一章的主题叫做“你们要寻求神就必存活”。如果不寻求神就必灭亡，而且还不是一般的灭亡，会是非常悲惨的。 要寻求耶和华，就必存活。免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。（《阿摩司书》 5 ： 6 ） 阿摩司写到第五章，其实和前面那些章节没有太大差别，讲的都是寻求神就必存活。做一个真正的先知是不说吉语，单说凶言的，因为人所行的都是得罪神的事。头一天刚行了得罪神的事，第二天什么事也没发生还觉得挺好，没什么了不起的。很多基督徒都是这样认为的，就是今天这个世代的也是如此，以色列和现在的基督徒要听为你们所作的哀歌。先不说别的教会，单说我们教会的基督徒，把脑袋里所想的拿出来一看就知道装的垃圾太多，是数不清的讨神愤怒的事，都是属世界的逻辑体系。所以基督徒要听为你们作的哀歌，其实阿摩司不是在跟以色列讲，而是在跟我们讲，因为以色列亡国已经两千六七百年了。 以色列家阿，要听我为你们所作的哀歌；（《阿摩司书》 5 ： 1 ） 这些话都是说给我们这些人听的，要记住我们已经是跟神立了约的以色列人。但与神立了约之后，神又为之奏了哀歌就真的是非常悲哀。可是神的话有的时候听，有的时候又不听，到底什么时候才能完全听进去，得多少灾祸才能让人从罪恶中回转？如果只听凶语不听吉言就好办了，这些先知真的说了几句让人听起来不顺耳的话，戳到了你的脊梁骨就对了。基督徒和现在的教会有多少是只说凶言，不说吉语的？没有人再听牧师说为他们奏哀歌，真奏了还得怼牧师，因为听完了还不知道，都觉得自己现在过得挺好的，挺成功，自己挺厉害的。其实咱们基督徒要知道，就今天我们这种状况还真的需要听点哀歌。

以色列民（原文是处女）跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。主耶和华如此说：“以色列家的城发出一千兵的，只剩一百；发出一百的，只剩十个。”（《阿摩司书》 5 : 2 - 3 ） 这么做是要让神的百姓来寻求祂，不要以为你已经在寻求神，但是神觉得你寻求得还不够。有个逻辑大家可得知道，就是寻求神永远不够。现在的先知说得多好听，比如神就是你的神，神是看顾你的神，你的明天必比昨天好，明天会更美好。可是就咱们这个样，明天会更好吗？一个人觉得自己不错，也挺好的时候就跟以色列人一样，神就要给你作点哀歌。反思一下过去几年在你身上发生的事，都是出去一千回来一百，出去一百回来十个。就这，还觉得挺好吗？ 人常常问神为什么这些事会发生在自己身上，然而这都是自己配得的，要仔细反思一下我们今天是什么状况，和神的要求差远了。今天我再说一遍，什么时候觉得自己不错，这哀歌就是唱给你的，因为以色列人就是这样自我感觉超好。阿摩司在那喊得嗓子都快哑了，我恨不得穿越过去给他送杯凉茶。所以如果真的觉得自己还不错，那什么时候才能进步？我们当中的牧者都是我牧养的，都知道我不喜欢听谁跟我讲他有多厉害，服侍得有多好，我只想听他跟我讲所遇到的问题。人就喜欢讲自己的优点，好像夸耀自己的优点是活下去的勇气和理由。那可不行，如果你继续坚持，那就是哀歌响起。哀乐一起就知道是死人了，听着都悲戚。别以为就日本人的哀歌难听，其实哪里的哀歌都一样不好听。

为什么要寻求神？就是因为自己不够好，还不像神。我们里面有很多体贴肉体的东西，有很多是需要神来对付。只要有一点不像神都需要寻求神，更何况还有一大堆都不像，一照镜子那简直就是张阴阳脸，一半像鬼一半像神，却还觉得自己不错。即使长得不错还是整容的，是假的。我们有多少人说昨天自己寻求神是因为自己还不像神；某个地方还不行，需要神来帮忙对付的？这样的人真的是少得可怜。 耶和华向以色列家如此说：“你们要寻求我，就必存活。不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴；因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。你们这使公平变为茵陈、将公义丢弃于地的，要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的耶和华是他的名。”（《阿摩司书 》 5 : 4 - 8 ）

你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。（《阿摩司书》 5 : 14 - 15 ） 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。（《阿摩司书》 5 : 24 ） 这是神的心意，要寻求神的公义，神的公平。看看我们寻求的是什么，人骨子里是很自私的，不要以为有一样不自私就代表人不自私，十样里面有一样不自私，那还有九样是自私的。看看我们所看重的事，好好省察一下自己，只要是自己的事都很在乎的，可神的事就觉得也没那么严重，自己现在也挺好的。阿摩司讲这话的时候以色列人也觉得自己挺好，每次都参加主日，也很渴望神降临，结果他们干的事却是很邪恶的。

你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。（《阿摩司书》 5: 10 - 13 ） 有人说自己也没干这些事，那是还没有机会去干，一旦有机会肯定会去做。要寻求公平、公义，就是寻求神的公义，得把神的事放在首位。把神的事放在首位，就一定得寻求神的旨意，让神的旨意行在我们身上如同行在天上。再回头看看我们所说过的话，一开口就是赞扬自己，觉得自己不错。你看经文里说的憎恶那说正直话的，怨恨那在城门口责备人的。其实我们里面装的东西都是在等待灾祸降临，一旦灾祸降临就是无法挽回的。

不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴，因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。（《阿摩司书》 5 ： 5 ） 这些全都是对宗教而言很有意义的地方，现在的基督徒特别喜欢去以色列，觉得那是朝圣。其实朝圣没有用，也不能进到神的心意里去。《圣经》上早就告诉我们，不要到伯特利，也不要进到吉甲，别是巴。伯特利就是雅各用一块石头做枕头，躺下梦见神在梯子上向他宣告祂的应许，被雅各成为天的门，神的殿的地方。吉甲是撒母耳曾经服侍的地方，别是巴是神启示的地方。有些人觉得自己来到了神的殿，来到了得胜的教会很了不起，其实没用。只有做耶稣基督的精兵才有用，军号一响肯定得到地方集合，不能说睡着了去不了。 用宗教的形式解决不了问题，要寻求神的公义，把神放在我们生命的首位是很重要的。宗教的行为很可恶，有些教会宗教仪式搞得非常好，结果神的审判最先临到的就是牧师。我是怀着战兢的心在服侍神，其实我也不想跟大家说凶言，也很想说吉语，但是我敬畏神。别落到跟你一起分担罪，那可是不得了的。曾经有个牧师讲的道是纯粹的鸡汤，全部都是在讲神是好的神，神是恩待你的神，明天一定会更美好，一切都是神的恩典。那讲得可好了，底下坐着听的人还很想望耶和华的日子。

想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？（《阿摩司书》 5 ： 18 - 20 ） 为什么想望耶和华日子来到的有祸了？那全是宗教仪式，人对自己在耶稣基督再来时候的样子充满了信心，渴望耶稣基督再来，以为耶稣基督再来的日子对每个人都是好的。 我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。（《阿摩司书》 5 ： 21 - 23 ） 人全用这些方法，以为这是神喜悦的，可神要的到底是什么？ 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！（《阿摩司书》 5 ： 24 ） 听到这里，大家理解了吧？

以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。（《阿摩司书》 5 ： 25 - 26 ） 这里说的还都是宗教的仪式，但有了这些宗教仪式也拦阻不了人骨子里那套属世界的逻辑，结果出了埃及却死在了旷野。我把基督徒分为三类，分别是在埃及做奴隶的基督徒，死在旷野里的，和进到应许之地的基督徒。有的人进到应许之地后还是带着自私的动机，就这样还想望耶和华的日子？ 用拜偶像的心来敬拜神是多么危险，都看看我们里面装得到底是什么。如果你要跟我争辩一些属灵的真理，那我跟你没什么好争辩的。但要对比一下你和我服侍神的这条路上所做的，我不敢夸耀自己做得好或是不好，而有一点却值得大家效法。说我竭力追求神一点也不夸张，因为这是我的恩典。直到今天我很渴望大家都能被神兴起来，不要总想着和我辩论那些没用的东西，要跟我一起开始走进神的心意。 搞那些宗教仪式没有用，我们心思意念的改变，以及心里装的那些东西到底是什么才是关键。如果真的要说，就看你服侍的果效，到底服侍了谁，祝福了谁。甚至很想把你的父母带到我们当中，但服侍的果效却不怎么样，因为你在他们心里印象就不怎么样。有的人甚至一边服侍，向他爸妈传福音，一边心里还惦记他父母的财产。这样的人有很多，只是人不把心里的想法说出来而已，其实人的罪恶何等多。 我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。（《阿摩司书》 5 ： 12 ）

你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。（《阿摩司书》 5 ： 10 ） 有的人一被提到身上有毛病就反驳，大家要想清楚是我看你们看得比较准，还是你们看自己比较准。有个人回来一照镜子发现自己嘴角粘着一颗饭粒，就这么很丢人地出去大街上溜达了一天。人看不见自己，若能看见自己就不用镜子了。现在手机也可以当镜子，可是人不用。别人告诉他嘴上有饭粒还不愿意听，可一擦还真有。看到有人裤子拉锁没拉上不敢告诉他，否则他还恨你。人都这样，但是在这个时代要服侍神就必须常常奏响哀乐，奏响哀歌，服侍人还得要拐弯抹角地说，否则就不得了了。像我这样掌握了很多语言艺术的都还解决不了问题，如果没有语言艺术的，被说的人肯定上来就要亮牙齿。

今天我可以再次宣告，神依然是阿摩司时代的神，《阿摩司书》里讲的话仍然可以应用在我们今天。那些自以为是的人一定会被神交在外邦人手里，也一定会在外邦人里前打败仗。如果你继续自以为是，那结局不用想都知道，因为神使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏。 他使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏。（《阿摩司书》 5 ： 9 ） 依靠自己能力的人，就一定是在与神为敌。 所以我要把你们掳到大马士革以外。”这是耶和华、名为万军之神说的。（《阿摩司书》 5 ： 27 ） 《阿摩司书》是我们的座右铭，天天贴在我们身边。从今天开始不要逞能，也不要自以为厉害，要常常列出来哪些地方没整对，哪里还没信靠神。一个信靠神的人不可能忙，只有像以扫这种才会忙晕了头。今天我们就分享到这里，要记住寻求神就必存活。阿们！

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第六章。阿摩司在那个年代讲的那些话，人却什么都没听到，就像我今天跟大家说这不是路，是死路，但有人偏要执迷不悔，就喜欢偏行己路。阿摩司是个先知，像先知这种人都是能够预先知道未来要发生的事，然而跟这些不知道未来要发生什么的人沟通起来太难了。其实在我们这个世代跟《阿摩司书》上说的也差不多，也不知道是什么东西拦阻了人，反正也是对先知的话充耳不闻，非常邪门。 《阿摩司书》这一章的主题就是“以色列家啊，我必兴起一王攻击你们”。神并没有立刻发动攻击，还是过了很多年，这看起来太让人难以理解。但大家得知道神一定会兴起一个王，兴起一个国来攻击神的百姓。如果大家读历史的话就会发现亚述灭了以色列国，巴比伦灭了犹大国，到了罗马帝国的时候就把圣殿给毁了，这发生在主后的七十年。再后来整个以色列国也频繁被其他国家占领，其中有罗马和土耳其等很多帝国，也就是说在这个地方的人遭了很多罪，这种状况历时了两千多年。 这两千多年的历史则证明了神就是这样的神，祂要兴起一王，兴起一国来攻击祂的百姓。不要以为自己是个基督徒就不会被外邦人欺负，神一定会兴起一群外邦人来攻击，到那时根本没有办法逃脱，也无力还手。因为人偏行己路，即便听了神的话也没放在心上。我不断呼天唤地劝告大家，还换来人家怼我。其实就我不厉害，我一而在，再而三地告诉被牧养的人哪里有问题，人家不但视而不见，不回应，还写一些很可恶的东西。 人要到什么时候才肯收手，自以为是要到几时才知道灾祸会降临？等到灾祸降临的时候人已经没有机会了。大家不要以为神在我们读的《阿摩司书》里说得很过瘾，其实在整个的信仰体系里最要命的就是人脑袋不好使，不但又蠢又笨，还自己觉得挺好，这就彻底毁了。神必兴起一国攻击以色列家，因为他们根本就不行神的话。

其实人没有公平也没有公义，但这些以色列人不知道自己没有公平，也不知道自己没有公义。 马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。（《阿摩司书》 6 ： 12 ） 人追求公义里面结出来的果子却成了茵陈，茵陈就是和苦胆一样，都是非常苦的东西。马是不可能在悬崖上跑，那就和在高速公路上跑差不多，都是往死里狂奔。没有公义也没有公平，这就是招灾。以色列人不认为自己没有公义，也不认为自己没有公平，都觉着自己做得挺好，等灾祸降临的时候还纳闷怎么会这样。还奇怪他们的神应该不是降灾祸的神，应该是是充满爱的神，然而我们的神是降灾祸的神，因为地上没有公平和公义。 以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。（《阿摩司书》 6 ： 6 ） 他们却不为约瑟苦难担忧，可是约瑟的苦难天天在上演就很奇怪了。也就是说在那个时代，约瑟在雅各的家里被卖为奴隶，他的兄弟都没有觉得内疚，反而觉着挺好，很OK的。等他们到埃及买粮的时候受到了一点小小的压迫，那也是约瑟自编自导的，他们这才想起来当时不应该那样对待约瑟。然而在出卖约瑟的时候心安理得，里面完全没有内疚感。其实我们里面也没有内疚，那灾祸能不降临吗？看看我们所做的这些事，千万别以为参加聚会就觉得挺好，其实那根本算不得什么。

主耶和华万军之神指着自己起誓说：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿。因此，我必将城和其中所有的，都交付敌人。”（《阿摩司书》 6 ： 8 ） 神憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿。这些人把约瑟卖了做奴隶，地上满了强暴，这个以色列和洪水降临的挪亚年代没有什么不同，和《士师记》里的那个以色列也跟所多玛和蛾摩拉相差无几。但他们都称自己是亚伯拉罕的后裔，是神的后裔，是以色列人。别以为到了耶稣年间耶稣就会说好听的话，他说了你们这些假冒为善的人有祸了，而到第二天灾祸没有发生，就以为都是骗人的。后来灾祸真的降临，而且一降就是两千多年。他们把耶稣杀了，还自以为是地说，就让流这人的血的咒诅降在我们和我们后裔的身上，灾祸真降的时候就没辙了。约瑟的苦难他们根本就不记念，那些人钉耶稣十字架的时候，也不记念耶稣的苦难，他们是非常狠的一群人。 你们喜爱虚浮的事，自夸说：“我们不是凭自己的力量取了角吗？”（《阿摩司书》 6 ： 13 ） 这里的角说的就是权力，凭着力量取得权力还觉得挺好，觉得当上总理或者总统，管理整个国家很了不起。然而亚哈王也觉着自己挺好，这全是以能力为本的人，肯定会招灾。

直到今天还在呼天喊地地跟弟兄姐妹作见证，都要小心别做一个愚昧的人。要做一个聪明人，要怪就怪自己傻，自己笨，怪自己图什么东西。你如果觉得有利可图而被骗，那就是活该。那也是你咬钩了，不能怪别人。我们里面还有很多东西跟《圣经》里阿摩司所写的一模一样。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第七章。《阿摩司书》的第七章讲得非常好，讲的是“神的先知和王的御用先知”。在前几章阿摩司讲了一大堆，但他讲的是从神来的吗？人就会很困惑。那这一章就阐述了神的先知是什么样的，人的御用先知又是什么样的。这就需要大家好好琢磨，也的确值得我们去揣摩。我曾经去过一个教会，接待的人开车把我带到一个花三千万建成的一个大餐馆里。里面一群基督徒聚在一起为餐馆祷告，他们就是这个餐馆的御用代祷者。如果这方式好使的话，早就应该好使了，后来这个店主也不会惨兮兮地破产了。 类似的事情还有很多，我就很奇怪为何这个世代会有这么多这样的事？有次一个船校商给我提起一个我不知道的名人，他说如果我能把那个人的病整好了，就会有很多人跟着信主。事实证明把她的病整好了也没有人信主，问题就是这个传销商为了卖各种保健品认识了这个名人，结果把这个名人介绍给我认识之后，他的保健品生意就彻底黄了。因为我们不用保健品，那东西解决不了人的病。 人里面很肮脏，如果不把垃圾清理掉，想活好是有点难的。其实那些人除了钱什么也没有，那周围的人到底是图什么呢？她身边人图的也不过是她的钱，后来我去服侍她，才知道他的家是大一个庄园，里面还有一百来位牧师在学敬拜。我很诧异，在人家的庄园里整敬拜仪式，却没有人关心庄园女主人的问题。我不喜欢整那些虚假的玩意，光在那里唱歌也解决不了问题。虽然我们教会也唱歌，也很感谢人家制作的这些歌，但我是专心服侍。那个被服侍的有钱人对我说这么多人在那里，却没有人关心她的问题，只有我关心她的问题。那当然了，因为我们做神的先知就是要把人从罪中拽出来，我们不是人的御用先知。

主耶和华指示我一件事：为王割菜之后（菜或作草），菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，我就说主耶和华啊，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司书》 7 ： 1 - 2 ） 这就是神先知的样子，不是说神啊，你看这些人多坏，那些在地上掌权的在上面作威作福，粮食收割的时候还得供给王室。上一章就讲那些有权有势的人喜欢虚浮的事，权柄，坐在高位上或者躺卧在象牙床上，搞按摩之类的事。可是不但老百姓就吃这套，就连百姓选出来的先知也吃这套，因为他们都是靠王糊口的人。 当神造了蝗虫，神的先知看见蝗虫把遍地农作吃光，就为这个地方代求。可是不但没有人感谢这个先知，很多人还都排挤，讨厌这个先知，甚至希望这个先知赶快滚回耶路撒冷，滚回犹大地去，回他自己的地方去，不要在他们这里了。但这个先知却是为那个地方代求，要不是他的代求，那个地方就被蝗虫灾害毁了。因为直到冬天蝗虫才会没有，到了来年开春蝗虫又回来，根本没法过日子，老百姓就会活得非常惨。人还得把粮食供给王室，但是别以为是王室供养人的生活，其实是神在供养人。 先知肯定厌烦那个地方的百姓，看着都闹心，但是他深知神的恩典和怜悯，就在神面前为那地方代求。作为一个基督徒，一个神的先知不是求神的火从天上降下来，烧灭这个世代，而是求神的恩典和怜悯。世上的每个人都是罪人，如果没有神的怜悯根本没有人能存活。

主耶和华又指示我一件事，他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。我就说主耶和华啊，求你止息，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司书》 7 ： 4 - 5 ） 这里的意思就是神再这么整就全都成BBQ了，神也不可能喜欢吃这种烧得糊不拉叽的东西。结果耶和华就后悔，说这灾也可免了。神的心意不是降灾，而是降福。但神就被这些犯罪、愚蠢的地球人们逼着降灾。经过了蝗虫和火的惩罚，没有一个老百姓说是因为阿摩司的祷告自己才悔改。那是我们的梦想，在我们当中也有很多这样的浑人，经历了神一次又一次的恩典就是不悔改。我们服侍他们这样的人心里真的很难受，看见他们刚硬、愚蠢的心是叫天天不应，叫地地不灵。当然这可不是神的标准，神是有自己标准的，人不圣洁就不能来到神的面前，这才是神的先知。 要做神的先知心里一定会难受，因为所服侍的这些地球人骨子里都有一股蠢劲，服侍完了就跟吃屎壳郎似的。那和吃蟑螂不一样，如果是蟑螂小强可能烤一烤还能吃下去。但是吃屎壳郎就跟吃放屁虫差不多，摸一下手上的味都久久不能退去，吃就更恶心了。吃屎壳郎就是那种感觉，一点也不夸张，非常无奈。有个人因为蠢到家了导致负债累累，我发明的那些词用到他身上都不够，脑袋灌稀屎了，傻了吧唧，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。这种人魔鬼一骗就上当，牧者一训就识别善恶，非常邪门。也不知道什么时候才能走出来，就只能让他在里面待着，一直在欠债中慢慢活着。我都替他愁得慌，也不知道该怎么劝。虽然我长了一张好嘴，但是就算我使尽浑身解数也除不去他脑袋里的屎，那是真厉害。

神的先知不惧权势宣告审判，阿摩司祷告拦阻了神的审判已经发生过两次。这次神跟阿摩司说别再拦阻了，祂真的要来了。 他又指示我一件事，有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。耶和华对我说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说看见准绳。主说：“我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。以撒的邱坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。”（《阿摩司书》 7 ： 7 - 9 ） 耶罗波安可是王，今天你敢站在王面前说话？如果你在美国可以骂总统，站在大街上随便骂没人管理你。但如果做一个先知，你在那里宣告审判，不管在哪个国家，如果真正碍眼人家真收拾你。经文里说的准绳就是神的标准，本来我们是神的圣殿，要按照神的标准建造圣殿；是耶路撒冷的城墙，是耶和华的圣殿，照着神的启示所建造的，结果拿神的准绳一测量里倒外邪的，全都整错了。将来一量就完了，全是照着自己的意思建造圣殿。大家要小心，人按照自己的意思建造圣殿，神拿准绳一量，那够你喝两壶的。 今天咱们弟兄姐妹要确切地知道，神的标准是不能妥协的，必须按照神的标准量准了。要小心神的先知不惧权势，在这宣告审判用刀攻击耶罗波安的家。耶罗波安那可是当地的皇上，跟当地县长搞一下都不会放过你。看见神呼召你来完成这样一个职分，如果你不能把命摆上，还要有诸多顾虑，那真的干不了这活。

阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。（《阿摩司书》 7 ： 14 ） 做先知是神的呼召，有打鱼的就叫渔民，放羊的就叫牧人，种地的就叫农民。 耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’（《阿摩司书》 7 ： 15 ） 做先知不是跟着百姓一起成群结队的，巴结那个王或讨好权贵。他要不跟羊群，有个牧师告诉他的弟兄姐妹要走就跟着羊群走，最后走傻掉了。去向以色列说预言，这是神对他的呼号。今天咱们弟兄姐妹要稍微变聪明一点，做冒犯王，冒犯御用先知。断人财路，如同杀人父母；冒犯御用先知不但杀人父母，还杀他。

你有没有发现这个时代很有意思，该隐把亚伯给杀了，也就说历世历代以来都是假先知控告真先知。早在过去这些年我在建立教会的过程当中就有个有趣的发现，那些跟我作对的都是打着神的旗号。他们在那里拼命地为我祷告，怕我走错了，求神改变我。但是我还是这样，让他们慢慢祷告好了。教会里的人走了一茬又一茬，每走一茬他们都给我很多很好的建议，所以我听得耳朵都出茧子了。劝我要小心，其实我不是小心的人，也不是小信的人，我是一个信靠神的人。所以我也不太理解王的御用先知怎么就这么大的信心，就觉着自己是先知，一个属肉体的人不明白圣灵的事。 伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你，他所说的一切话，这国担当不起。”（《阿摩司书》 7 : 10 ） 如果阿摩司是个假先知，你怕什么？就像个老农民在公园里喊几嗓子，国家也不会被败坏。他们也相信阿摩司所说的一切话，这国担当不起，却以为是阿摩司决定这事，其实是神决定这事。 因为阿摩司如此说：“耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。”（《阿摩司书》 7 ： 11 ） 王的御用先知控告神的先知，他以为王能杀掉神的先知。如果神的时间还没到，杀也杀不掉。

亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言， （《阿摩司书》 7 ： 12 ） 王的御用先知以为神的先知靠说预言养家糊口，有人是靠铺砖、抹泥养家糊口，还有的人靠码砖、码代码养家，但是神的先知不是靠这些糊口，是要将自己的性命摆上献给神。如果一个人将自己的性命为神摆上就不用担心糊口了，像我这样多好，实在糊不了口就禁食祷告。如果禁食祷告十天解决不了糊口问题，就禁食祷告四十天；如果四十天解决不了糊口的问题就禁食祷告八十天，到那时眼睛肯定看见星星了。 神的先知藐视死亡，养家糊口已经不再是他们的追求和诉求，那只是件极小的事。所以王的御用先知控告神的先知要杀王，如果神不许可，一根汗毛都不会掉下来。所以我们传道人所做的这些事，图的就是为神而死，那一下子就得着去神面前的门票。王的御用先知以为所有的先知都是为了糊口，我见过很多所谓的先知真的就是为了糊口。其实糊不了口就不糊，吃不起的东西不吃，用不起的东西不用，反正早死早拉倒。身后的财产谁愿意就谁拿去，而王的御用先知心思意念里就是是为了糊口。 亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，（《阿摩司书》 7 ： 12 ） 这里是我们糊口的地方，你别在这断了我们的财路。断人财路如杀人父母，你赶紧走，到别的地方去说预言。 亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。”（《阿摩司书》 7 ： 12 - 13 ） 你慢慢琢磨一下这些话，要想保全性命的必丧掉性命，要想为神摆上性命的必得着生命。这就是我的信心，凭着讨神的喜悦拦阻了诸多的灾祸，直到今天。

很多牧师是御用先知并不奇怪，我也不知道他犯了那一条，也可能犯了很多条，最后落得一个审判，就是下面的经文里说的那样。 亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。（《阿摩司书》 7 ： 16 ） 要或者不要，不是你说的算，是神说的算，也不由你来决定到底说还是不说。 所以耶和华如此说：“你的妻子必在城中作妓女；你的儿女必倒在刀下。你的地必有人用绳子量了分取；你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。”（《阿摩司书》 7 ： 17 ） 老婆要做妓女，那是很大的羞辱。据我所知有个牧师服侍一个非常有钱的人，天天给这个有钱人祷告。这个有钱人看着有点不对劲，就问牧师能不能像服侍他一样服侍其他有需要的弟兄姐妹。这话很合理，结果牧师说如果像服侍他一样服侍其他弟兄姐妹的话，牧师会死掉的。原来这么玩命的服侍这个有钱人，图的就是人家的钱，希望得着人家的好处，结果一定会得着神的审判。而且对这些有钱人来说，谁图他的钱他们心里都非常明白，人真的很坏。有很多牧师在教会里看见有钱人，就快要给人跪下了，这不可能好。这类状况可不是少数。有个词叫做跪舔。神能不审判这些人吗？神的审判要临到的时候，那可怎么办？

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第八章。这一章的主题是“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们”。这话是很重的，以色列人的结局到了，意思就是快完蛋了，神必不再宽恕他们。 他说，阿摩司阿，你看见什么。我说，看见一筐夏天的果子。耶和华说，我民以色列的结局到了。我必不再宽恕他们。（《阿摩司书》 8 ： 2 ） 今天我们要掌握一个非常重要的学习方法，就是要能够抓住重点。我发现很多人抓不到重点，跟他对话的时候完全是鸡同鸭讲，表面看上去聊得挺热闹，其实全都没讲在同一个点上。问题就在于抓不到重点，那抓不到重点就肯定不会学习。会学习的人学的是别人的东西，而学自己的。别人讲的时候你想自己的事是不可能学好的，只有傻瓜才会这样，学东西费劲就是因为一学就整自己的那一套。如果学中文的时候有个字是你自己发明的，就叫错别字；学英文也是一样，自己发明的也叫错别字；学会计，自己发明，想出来的概念，那不是人家会计书上写的，所以学习就是学人家的东西。 学习学懵了，就是因为没学人家的，光想自己的那套了。脑子里装的一半是人家的，一半是自己的，任谁都会懵的。我们读《阿摩司书》也好，或者是从《创世记》读到《启示录》，不是我们自己发明。曾经听过一个非常有名气的牧师讲的《希伯来书》，听完第一章后我就懵了，因为他讲了半天也没有讲到《希伯来书》里面的内容，光讲自己的那些东西了。什么普遍启示，特殊启示，那也不是《希伯来书》要讲的。《希伯来书》里面讲的他都没讲，讲的一大堆人家没讲的，跟着这种人是不可能学好的。 在我们当中我一定会改掉你这种不会学习的坏习惯，学习就是学人家的，人家怎么说咱们就怎么说。比如不要去问中医的望、闻、问、切是为什么，那只是为了辨证论治，学中医一定会学到这个。说肝主筋，如果筋不好一定跟肝有关。开窍于目，眼睛不好也跟肝有关系。这里没有什么为什么，就照着学好了，慢慢就会成为学霸，这叫学习。但是很多人读完以后学了一堆自己的理论，我发现我们当中的弟兄姐妹学牧养，最后整的都是自己那一套，那怎么可能好呢？ 这一章的主题“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们”，这句话是在《阿摩司书》的第八章第二节。为什么这是主题，因为这一章都在讲这件事。可能里面讲的东一块，西一块，我也是费了很大劲才找到这个主题，如果你不下功夫肯定找不到。我是使劲，玩命地找阿摩司到底要告诉我什么，不是我想告诉阿摩司什么。我们不是写《圣经》的，是读《圣经》的，如果你能够把使徒保罗的书信读明白就厉害了。

“地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。”（《阿摩司书》 8 ： 8 ） 以色列人活在这种状况当中，地都要震动了，就好像水一样晃动，足见这些人心里装的东西有多脏。咱们弟兄姐妹现在都要从属世界的逻辑体系出来，否则要遭多少的罪才肯悔改？你经历的也不少，再不悔改真的就没有路可走了。

这结局的日子让人听起来就觉得挺恐怖。 主耶和华说：“那日，殿中的诗歌变为哀号；必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。”（《阿摩司书》 8 ： 3 ） 殿中放哀乐，因为殿上摆着很多以色列民的尸体，都是被神带来的外邦人所杀的。神必兴起一国攻击他们，那就是结局到了。神审判祂的百姓一定是透过不信主的外邦人，他们就是神手里的刀、棍和鞭子。不要等到结局的日子来到，那就彻底毁了。尸首被抛弃在各处，平时吞吃贫乏人，使困苦人衰败就很傻。还盼望神的日子快点过去，好回家赚钱，最后成了尸体。那时候也就不用赚钱了，再不会发烧了，只能变臭。 主耶和华说：“到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。（《阿摩司书》 8 ： 9 ） 这种日子是很惨的。 我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。”（《阿摩司书》 8 ： 10 ）

其实这种痛苦不是到了耶和华的日子，我们犯罪得罪神的时候心里就已经够苦了。神就会打发一个小鬼来折腾你，即便这样都还是刚硬不悔改，我看到这样的事发生，那简直是心痛得如刀割一样。 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。（《阿摩司书》 8 ： 11 ） 干渴到怎么弄都不行，就是里面难受。神要让你有饿的感觉，渴到嗓子冒烟都是很简单的事。经常有人喉咙干渴，嘴巴干得难受来找我祷告。到那时候都这样，什么事都没做，就是干得难受。 他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。“当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。（《阿摩司书》8 ： 12 - 13 ） 这种时候漂亮也没用，拿手机自拍干渴吗？嘴唇都干了，还和漂亮的小男孩一起玩自拍发抖音，即便开了美颜也盖不住两人苍白的嘴唇。不要以为发抖音就能解决问题，人到了结局的日子是无力翻转的，这就是神的作为。今天大家要有敬畏神的心，敬畏神的人什么好处都不缺，既不缺钱，也不会不干渴。不但会饱足，会健康，还会喜乐，因为我们的神本来就是要给我们这样的日子。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第九章，也是最后一章。我猜你读到今天这一章肯定会困惑，因为我们不认识神的作为，也不知道神的计划，否则就会知道这一章主题在讲“罪人无一人逃脱，真以色列人必蒙拯救”。大家千万不要读到以色列就以为是今天时事新闻里常提的以色列，那在耶路撒冷加沙地的以色列和真以色列不是同一个。身上有着亚伯拉罕、以撒、雅各样子的人，才叫真以色列人。

我民中的一切罪人说：‘灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。（《阿摩司书》 9 ： 10 ） 我发现基督徒有一种愚昧，就是神民中的一切罪人觉得很平安，都挺好，没有问题，这种人非常多。但是等灾祸降临的时候必死在刀下，如果你是在神的百姓当中的罪人，跟世上的人没什么两样，就必死在刀下。 耶和华说：“以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？”“我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？（《阿摩司书》 9 ： 7 ） 基督徒这个名号，对他们来说跟古实人没有什么差别。不要以为以色列人高大上，也不要以为基督徒这个名号很了不起。如果不是一个从罪中走出来的得胜的百姓什么用也没有，还必死在刀下，那是很惨的事。做基督徒不要困惑，前段时间有人给我说自从她信主后就很倒霉，信错福音能好使吗？总想帮神建造教会就毁了，跟世人没什么两样。千万别自高自大，也不要以为做了基督徒死了就可以上天堂了，都死在刀下还谈什么上天堂？ 做基督徒或者做神的百姓，无论如何都要做一个刚强的百姓，铁杆的基督徒，对神的话要毫不妥协。神百姓中的一切罪人也必死在刀下，那也是神的计划。千万别再说控制不住自己犯罪，让你把钱打给我的时候就控制得很好，骗子骗你的时候就控制不住？在我试验你一把的时候控制得可好了，可为什么神的百姓会控制不住犯罪？因为总觉得是占便宜，很划算，如果自己不对人识别善恶就便宜对方了，其实就是傻。

这世上的罪人无一逃脱神的刑罚和审判，这世上真正的以色列人，没有一人不蒙拯救。 “我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。（《阿摩司书》 9 ： 9 ） 神一粒都不会丢掉，如果你是个罪人，不管你逃到天上、地下还是挖洞直通阴间，或者藏到山顶，神也必追讨你的罪。如果你是个真以色列人，无论你逃到加密山上，还是天上，就是挖洞神也必把你救出来，给你一个使命，让你建造神荣耀的教会，让你进应许之地。这就是我们的神，但是怎样选择全在你。我这不是僵化，而是守规矩，否则就是放肆。神立好了规矩，对于神说好的，我在这上面很认真，很较真，雷打不动，这就是性格。《阿摩司书》最后一章和《哥林多前书》的最后一章讲得真好，如果你被激励到了，说明真的明白了神的心意，就一定要给我们的神点赞。

做祭司服侍神，是回报极高、风险也极高的行业。做基督徒给神打工你要小心啊！我们的神是烈火，那可不得了！我有时候想起过去这些年的服侍，不知道当时为什么会有泪水？当时为什么会有汗水？当时为什么会这样？想了想，全是感恩和盼望！我知道，末了我必站在神的面前领受他的奖赏，你知道那奖赏是啥吗？是让我管理十座城！ 我做的我知道，我为什么做我也知道。弟兄姐妹们要做一个聪明人，**既然被拣选就不要忽略这么大的恩典，不要忽略这名份。喜欢也好，不喜欢也好，已经上了这条船了，责任已经托付给我们了，不好好做就有祸了**。我们读《圣经》看到，使徒保罗说的很实在：喜欢也好，不喜欢也好，责任已经托付给你了。你不好好做有祸，好好做还有奖赏。你说我傻吗？我不傻，我要做就做好，我要做就做忠心、良善的仆人，这是我一路来的观念。**我做了一个聪明的决定就是：服侍任何人，都像服侍神一样**。

今天跟大家分享的题目，是接着命定系列继续讲，大家一定要知道这是华人命定神学，“命定”这两个字要深深地刻在我们的骨髓里面。其实有很多人并不知道为什么活着，真的不知道他们在干啥，我想人就是这样，你喜欢也好，不喜欢也好，人都是为某一些东西活着。 今天我们所讲的这个命定，是在主耶稣基督里所得着的命定。我们之前知道神的计划，万物要在耶稣基督里同归于一，然后又讲了要逃避那将来的一切的灾祸。上一个主日又讲了神的拣选，我就觉得神的拣选被我解释得非常的清楚，神拣选了这世上愚拙的，如果你在这世上精明得猴精猴精的，那你大概不是神所拣选的。现在问题来了，我们被拣选了以后，我们该怎么做呢？我们做永生神的祭司，那是何等的荣耀的服侍，何等的拣选！只有好处没有坏处，那咱们得着了这个，要怎么做呢？

但是今天咱们可得知道，**你得是个忠心、良善的仆人心态**。你有忠心良善的仆人心态，那就肯定不一样。咱们当中有没有打扫卫生？你看我这打扫卫生的这招儿好不好？你别说，我还真有一个朋友，好些年前二十多岁的时候，他就开了个保洁公司，结果这保洁公司那厉害呀，赚了好几千万，然后又买房地产，房地产又涨价，赚了老些钱，就是从做个保洁公司开始的。 所以咱们当中有没有打扫卫生的？你干多少年了？你做的是忠心良善的事么？你干得怎么样？**我给你个建议：做大！做强**！这词大家熟悉吧。你说打扫卫生能做大做强？怎么就不能？这肯定能。得做一个忠心良善的仆人。你在咱们当中有没有发现，**我做事、只要是我做的，一定是有忠心良善的那种态度去落实**，一定是这样。

今天这个经文，就是讲我为什么这么做，就好像是风险投资一样。有一些弟兄姐妹说：你看你服侍这个，最后他走了吧？你又你服侍那个，他走了吧？你看你还服侍了那个，他也完蛋了吧？当时你还帮他整简历啊，培训他啊、工作啊，整一大堆，这个走了，那个也走了。我看了看他：你不是留下来了吗？其实他们走了就走了呗。今天我干这活儿就好像风险投资，大家都要知道，今天你们在我眼里都是很宝贝的呦！为什么呢？我在做一个风险投资，我投了一百个，其中只要有五个有一百倍的回报，那就是五百，五百还是一百的五倍呢，如果一千倍那就是五十倍，风险投资就是这么干的。如果你投了一间公司黄了，又投了一间公司黄了，后来又投了一间公司，一千倍，那就不得了！我不知道哪个有回报啊！所以我服侍你像服侍神一样，为啥？就图的就是我是神一个忠心、良善的仆人的评语。 其实我在服侍的过程当中，成长了很多，我自己就是回报。**只要我干的活，我一定把活儿干好** 。如果有一天我沦落到洗厕所，我肯定把它洗好，洗着洗着就成了洗厕所的专家了，洗着洗着就成了洗厕所团队的头儿了，训练训练就把这些人都训练成洗厕所的头儿了，然后咱们就注册一个洗厕所的公司，然后就做保洁，扩大业务，然后再开发洗厕所的机器人，然后就搞科研。你说这洗厕所怎么到你手里都能成宝啊？因为我是宝啊！美好的梦想多好啊！

前几天我们当中有个姐妹，她就说：老师我很想学习快速阅读，读书。然后她的事工的领袖就教她，教她以后人就会成长。谁不渴望成长啊？谁都渴望成长。我们当中还有做会计的，她的牧者教她怎么做会计，怎么学习；有的人是收税的，她的牧者教她怎么做收税。你说：这你也能教啊？所有的问题都归在一个问题上，就是学习的问题，人不会学习那是很麻烦的事，所以接下来大家会发现，教会会推着大家把学习方法搞对。我绝对不怀疑你的学习态度，就是你肯定是很想成长啊，只是说今天撞一次墙明天撞一次墙，结果把自己撞得晕得乎的，最后撞得没有信心了。 有的人是不是觉得：老孙在此！不是吃我一棒，那我这手里也有棒，拦阻你成长的就是你的肉体！所以当你开始很想努力成长的时候，你会发现有一股力量在后边拖着你，那就是需要释放，需要把你从这种辖制里释放出来！但是如果你不学习，你很难看到释放的症状。所以我们的任务是很艰巨的，但是这就是我们的服侍，就是我们活着的意义。有人就说了：老师啊，这合乎《圣经》吗？那当然，我讲得得合乎《圣经》啊？今天我就讲给你听，为什么合乎《圣经》。

神哪！我渴望在祢面前成为又忠心又良善的仆人。神哪！ 我渴望在祢的眼里成为一个忠心良善的仆人，求祢教导我、引导我，愿祢的灵在我里面给我聪明、给我智慧，让我在这世上所行的，都合在祢的心意里。神哪！今天就帮助我、带领我、让我能够成为一个创造价值的人。奉耶稣基督的名，阿们！

今天弟兄姐妹一定要仔细读《圣经》。《罗马书》讲的，把福音讲得清清楚楚。如果你还不清楚，你可以回去读我那本书，叫做《这福音本是神的大能》。这本书解决的问题是什么呢？如果你把整本书读过，其实马丁路德没读明白，以为叫做因信称义。因信称义不是解决问题的关键。这**福音是神的大能才是解决问题的关键**，《罗马书》的主题就是这个。 所以这关键在哪？关键就是：这福音本是神的大能。我要说明的问题是啥，**问题就是在于我们是否相信**。我们如果相信，那就好办了；如果不信，这福音的大能在你身上也没有用，解决不了。所以说，大家要知道：**这信，实际上是个选择**。

《罗马书》的主题讲的就是信心。耶稣在祂出生的拿撒勒就没怎么行神迹，不是耶稣不能行神迹，是对于这些不信的人根本不屑行神迹。那些人认为从小看着耶稣长大，耶稣就是木匠，今天传上道了，认为耶稣是忽悠，这样的人就很难看到神迹了。**耶稣医好了很多瞎眼的、瘸腿的，但是那个世代还有很多瞎眼的、瘸腿的没得医治，不是耶稣不想医治他们，是他们根本不相信，不相信就根本得不着**。耶稣讲以利沙年间只医好了叙利亚的将军乃缦的大麻风，其他得大麻风的没医好是什么原因呢？因为不信，所以**信与不信就是很多问题的根本**。 在《创世记》第一章到第十一章，我写了一本书，叫做《不信是所有问题的根源》。所以我在服侍的时候，我首先讲到的，就是让人有信心。因信，很多问题会消失，非常快。比如说，一个人做完了化疗，身体很虚弱。很正常，是不是？那他怎么一到我这来，一祷告就不虚弱了呢？这不奇怪吗？后来又去做化疗，回来，挺好！所以我想，今天根本的问题就是信或不信，信就看见神的大能，这神的大能在做啥呢？神的大能就是来对付人肉体的恶行。也就是说，人肉体的恶行是很多问题的根源。

我曾经写过一本书，叫做《这福音本是神的大能》，这是好些年前我查考《罗马书》时写的，那个时候我总觉得已经很好了，结果今天发现我对《罗马书》的认识又进到一个更深的层面。这个本于信以至于信就是出现在这一段，所以使徒保罗所传的这福音是出于信心的福音，也就是说本于信以至于信就如同我们那些同工。如果按照行为，他们身上毛病很多，但是毛病多不影响、不碍事，因为他们都是带着信心来的，他们走在本于信以至于信的路上。 人身上的毛病是很多的，就是那些人说亚伯拉罕、以撒、雅各身上有毛病都正常，幸亏他们身上有毛病，也幸亏我们身上毛病多，所以我们是本于信，如果本于行为就麻烦了。所以《罗马书》主题提到一件事，**就是神的义是本于信以至于信**。 很多人读这一段，把神的义理解成神是公义的神，但是其实我们上下文一连起来，这么解释不好。照着我的写法：**神所认为的义，正在这福音上显明出来，神所认为的义是本于信以至于信，正如经上所记，义人因信得生**，这样就连上了。神的义是神所认为的义，不是我们认为的义。**本于信以至于信这件事就解决了这福音是神的大能**。耶稣在世上的时候常常批评人不信！批评这不信又悖逆的时代。耶稣在世上的时候很少批评人的行为，耶稣在世上的时候超越了很多道德的理念。

**一个属肉体的人就不能够讨神的喜悦，靠着圣灵就可以治死肉体的恶行**。你们今天讲，“老师啊，我控制不住啊！”对，就是那东西。那个东西叫做肉体。“我控制不住”，有的人就跟我说，“老师啊，你一讲道，我就开始倒头就睡”，然后你一说“阿们”，我就立刻就醒来。我说：”哎呀，你效法我效法的不错啊！“我以前也这样。 今天弟兄姐妹，根本的问题就是要治死肉体恶行的问题。一个属肉体的人，就会出现很多各种各样的疾病。你看，这福音本是神的大能，要解决什么？大家能跟得上我的节奏吗？ 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。（《罗马书》1：16） 然后救了一切相信的，这福音的大能来解决啥呢？解决一个人属肉体恶行的问题。因为一个属肉体的人，他里面整个的东西是围绕着肉体，就是他活在肉体当中。那解决这个问题的关键，就是除去我们里面的观念。前几个礼拜，有一个姐妹发了好几张照片给我，照片就是那些打了疫苗以后，肺出问题。那些照片，都是证据。我一看，这有问题，就打给她。电话接通一听，完了，刚打完疫苗呼吸困难。因为啥呢？因为她里面装的是一个属肉体的观念。 听明白了吗？**我所相信的神，是让人活着的乃是灵的神**。我所相信的不是一个属肉体的观念，我相信的是一个圣灵大能的观念。然后我就带着她祷告一小会，全松开了，好了。第二天我还担心会不会再回来呢！也没回来。好了。那疫苗还是打过的疫苗，肺还是原来那个肺，身体还是原来那个身体，怎么就好了呢？这是神的大能。这神的大能就是解决肉体的问题的。

有的人做小生意，做了一个小店铺就忙得不行；有的人整了一家上市公司，就更辛苦了，做着做着手机就被人制裁了，怎么办？去造车。那造车卖不出去呢？那闹心事就更多了。本来一件手机的事就够闹心的了，后来又整了车，结果越整越闹心。企业做大了，你以为日子好过了？不好过！我可理解他们了，整天忙啊，不是为这事儿忙，就是为那事儿忙。 我们人最会整事儿了，小孩一放假，那就得出去逛，出去逛就得带着老婆孩子出去旅游啊。按我说的话就是好好地玩儿，往死里玩儿！那不是玩死了好些人吗？高树上掉下去摔死的都有，那可是一路好走。人就想解决一个问题，结果出了三个问题，解决三个问题呢，又出现了十个问题。解决了十个问题又出现了一百个问题。 好多年前，我刚刚开始建教会的时候，有个姐妹就想找个白马王子，解决她的人生大事，结果后来她嫁了一个老公，我一看连个驴都谈不上，只会在家里打游戏。后来我们这姐妹就觉得结婚了就得生孩子，然后生了一个发现质量不太好，那就再来一个吧，结果质量也不怎么样，那就再来一个三保险。保什么险？保养老的险，那保了养老的险，保了没有呢？一个屁股烂，一个手烂，还没保呢，就保不住了。

你老公在那打游戏，孩子在那打手机游戏，你就学习放下，你说：不行，不行，我心里难受。我说：放下。你说：不行。然后你俩就较上劲了，你不放下你就难受。现在我说这话，有没有听出来那种带刺的感觉？那你要难受，我能怎么办呢？这不是脑袋中病毒了吗？我就觉得这事儿挺有意思，我就把事情放下了，其实我不放下也没用。在那个年间，教会里的人能百分之百都来参加祷告，至少我看见过的教会没有几个是这样的，我一看这种情况，我就放下了，其实心情还是不好。 当时我的属灵高度不够，我就开始攀登耶和华的山，然后神奇的事发生了，那些找事的人，开始一个接一个的离开教会，我也不用赶他们，他们自己就离开了。剩下的这些弟兄姐妹，都跟我有同一个心志。哎呀，真好啊！我们进到了弟兄姐妹合一的阶段，然后魔鬼的箭再也射不着我们了。哇！我就发现登高之路这么好啊。 有一些牧师，他们没有这个体量，教会里的人一走他们就难受，就又把这些人给拽回来了。其实后来我就发现不能这么整，神拿走的，就别再捡回来了，然后我接着攀登，就攀登到了《加拉太书》第二章的第二十节。

在《圣经》里头神的话，在摩西年间就不可加添不可删减，后来有了《撒母耳记》怎么算呢？后来有了《列王记》怎么算呢？后来又有了《以赛亚书》怎么算呢？后来到了《启示录》也是不可加添不可删减，你说到底是加添了还是删减了？原来在一套体系的就不算是加添，也不是删减。为什么不能删减？如果删减了不就麻烦了。飞机没有导航系统不是很危险吗？飞机没有发动机飞不上去，没有翅膀也飞不上去。飞机是一整套的，哪一个东西坏了都够你受的，是不能删减的。那在一个体系内的不能加添也不能删减，从这一天开始，我本来就是一个喜欢学习的人，喜欢把事情整明白，我已经有这种观念，后来在读《圣经》以后，这概念一下子就清晰了。 所以从那一段时间以后我带大家查《圣经》，不管是你回到十年前，我所讲的已经基本是在一个“体系”上了。但是大家知道不知道，我在《圣经》里头有一个奇妙的发现，《圣经》里头我这个奇妙的发现有点可惜了，没有办法申请诺贝尔奖啊！但我会在天上申请。后来我就奇妙地发现是谁？耶稣和保罗讲的是一套体系。耶稣、保罗、亚伯拉罕、摩西、以撒、雅各、约瑟，这是一套体系。 后来我把这个研究得很深，《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》、《犹大书》好混乱。我一开始不是很确定，后来我非常地确定他们的不是一套体系。什么叫做加添？什么叫做删减？**就是你把体系外的弄进来了，那叫做加添；你把体系内的弄没了，那叫删减。**虽然也有那个心，但它不是在一个体系里。为什么呢？因为我很想把它做出来。大家得知道《圣经》我都不知道读了N多遍啦！我查经有一个体系，我查经就是把神的话读完了，读明白了，然后我说的话都是论。《圣经》是经，我讲的都是论。论是啥呢？就是把《圣经》里的东西做出来。怎么做，怎么落实，没法落实，你慢慢你自己去看。你要是能落实了，你就厉害，我听你的。

你在《圣经》里会发现神怎么吩咐挪亚，挪亚就怎么行；神怎么吩咐摩西，摩西就怎么行；神怎么说亚伯拉罕就怎么行；神怎么说大卫就怎么行；神怎么说耶稣就怎么行；神怎么说保罗就怎么行；我可告诉你不容易啊！你为什么会行，后来我发现一件事，就拿我的这些员工来说，我告诉他要这么干，那么干，后来第二天我来看的时候发现，我让他干的他没干，没让他干的，他干了一大堆。我说为什么这样呢？他说：老师啊，我以为你说的是这个。哦，你以为我说的是这个？然后我咱俩一起去河南啦，那样我就变得很无语。为啥？他一以为就给以为歪了，他一听就听歪了，一想就想乱了，然后一干就瞎干了。 后来我就说：神怎么说，就怎么行，这事好难哪！哎，我就说：神哪！我有没有自以为是？祢怎么说我就怎么行了吗？但是祢过来一看，原来祢说的，我没行啊。我行的都是我自己想做的，都是我自以为是，这不麻烦了嘛。我当时汗毛都立起来了，鸡皮疙瘩都起来了。后来我告诉你：一个不形成体系的东西，一听就听歪了，一做就做不对了。原来跟体系紧密相关。一个不成体系的人，神怎么说，你没有办法行。你一行就都行的是你以为的那玩意。我们当中的小牧者，不管你是带一个事工也好，还是带领一个牧养也好，你有没有发现，这个“以为”是不是太可恶了？你一以为，完了！我就得拍我的脑袋：呀！所以神怎么说就怎么行，没有体系行不了，你一行就行歪了，就行自己以为的那些东西，这事不就很要命了吗。

我里面对职业规划，一个人怎么才能在职场上兴盛？我有一套体系，叫做职业策划。一个人的职业是否往上升，关键在哪？你比如说我们当中有一个姐妹，有一天来了告诉我：老师我要辞职。我说：你要干啥？她说：我要来教会做工。我说：你这么贵我请不起啊！你能不能为教会省点钱啊！为啥呢？因为她那份工啊我都喜欢做，太好了，她是做老师的。大家知道做老师是怎么做的吗？做老师的是学生放假他们也放假，然后礼拜六礼拜天不做工，我给她算了一下，再刨除掉公共假期，一年就干了一百八十天活，三百六十五天只干了一百八十天活，我说这世上还有什么工作比这好啊？假特别多！我说那你就拿你剩下的一百八十五天来服侍神不就挺好了吗？那学校还给你薪水，我还不用给你薪水多好啊！她说：老师啊，我工作太轻松了。我说那太轻松了有问题吗？她说我太轻松了不能成长，你轻松了你不就把时间放在成长上吗！轻松多好啊。 在我们当中有一些人做工，到了公司里头一坐就开始003事工，101课程学习，开始做文字事工。为啥？没事干呐！老板看着她在那忙活的够呛，其实在那做文字事工呢！老板也不知道啊！还以为她又加班又加点的挺能干呢。我说的啥意思呢？一个人的成长越是轻松越好成长！你看你有时间，你想学啥就学啥多好啊！差点成了河南的唐僧。还有一个姐妹更有意思：老师我这环境太好了，在你们身边我都不能成长。我听着咋那么怪呢？她说：老师我要去内蒙古。我说：你想干啥？她说：我要到艰难的环境中去成长。我说：咋滴要对付肉体啊？她说：我要到艰难的环境里去得胜，我要到艰难的环境里去成长。哎哟，你要做河南的唐僧呀你。这么好的环境下都不能够好好成长，你到了一个艰难的环境下，就能成长了？在一个很好的环境下都不能够实践信心，到艰难的环境下去成长，就你这小信心，还不得让人按在地上摩擦啊！教会是神的心意，是整本《圣经》最后要在耶稣基督里合二为一，我们用不着这样。

我要给大家解决这个困惑，这是一篇论文，不是故事，你以为讲评书呢？我问你，什么都顺利能熬炼出个啥呢？一祷告就蒙应允，什么都顺利，又健康又吃香的喝辣的又做大官，那能炼出个啥来？如果能炼出个啥来，我看神就不这么干了。大家要知道恶人不是什么都不顺利，恶人有的时候什么都顺利，大家千万不要以为，义人什么都顺利，恶人什么都不顺利，观察的现象好像不是这样，但是我们如果你能够有智慧，我念给大家听： 他对我说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”(《但以理书 8:14 》) 我读了以后我就知道，**神的本意是要洁净他的圣所，怎么洁净？就是让你经过狮子的口、让经过你火一般的考验、让你经过这些事，当你充满困惑的时候，让你从困惑当中走出来，就成了一个洁净的人**。 人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。(《但以理书》 11:35) 如果你去找，你去读《但以理书》你会读到，许多人使自己清净、洁白且被熬炼，原来神在熬炼我们。我告诉大家，虽然《圣经》曾经应许神的百姓有神的同在，凡事顺利，但是那个凡事顺利，是要透过熬炼的。约瑟在埃及做奴隶做了十年，做了三年的囚犯，熬炼吗？熬炼；大卫逃亡十三年，熬炼啊！所以经过熬炼的人，人的心在神的面前才能成为洁净、成为圣洁。所以我们寻求的结果，我寻求到了，**困惑的问题根源，就是我们不知道神在洁净他的教会**:

在过去这些年，我经常研究一件事，为什么牧师得癌症？我有我的答案。弟兄姐妹，今天你到底是属于神还是属于魔鬼，一熬炼就知道，一考验就知道；你是个雅各还是个以扫；你活在属世界的逻辑体系还是活在属神的逻辑体系里，一弄就知道。今天你的病可能会得医治，但是你里面的逻辑体系还是要改，病得医治是神做在你身上的，不是你当得的。当做的还是要在心里知道我要做一个有命定的人，我要抗得住这种熬炼，抗得住这种困惑。 根基还是我们为什么而活，这就叫做命定。所以你在《但以理书》里发现这个王任意而行，施行毁灭；那个王任意而行，施行毁灭；那个王攻击这个，攻击那个，行事亨通，读完以后你会发现，这是怎么回事？我告诉大家，看得远一点，不管你有多亨通，死到临头的时候，都一样。**如果我们是为世上的事儿而活， 将来就必死；如果我们为神而活，我们就算是死了也必活着**。我们要藐视死亡，藐视活着，但以理的困惑，就因着但以理的输，迎刃而解。 解决了吗？没有解决，根本就没有回答，然后神告诉但以理，隐藏封闭，只有智慧人才能明白。什么叫做智慧？敬畏神才是智慧的开端。你要求神的国、神的义，你要做合神心意的人。如果你是一个神所喜悦的人尚且有困惑，如果是神不喜悦的人，那困惑得多大啊。你要么为世上的事而死，要么为神的事而死，你自己做个选择。**今天做个智慧人，明白站在永恒里面效法耶稣基督，直到末了，我们必站在神的面前，领受在永恒里的奖赏**。

玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈祷恳求。(《但以理书》9：1-3）

人求的是什么？大家有发现，但以理祷告：神哪！保守我的工作。没有。有的人就祷告：神哪！我要考大学啦，神哪！祝福我的考试。满脑子全是自己的那点小屁事。好像那点屁事就是他人生最大的事。人都傻掉了，脑袋不好使。你得知道神喜悦什么样的人，神讨厌什么样的人。神讨厌的就是每天好像活的很认真，求的全是：哎呀，我老婆要生孩子啦，求神祝福；我孩子要发烧了，求神医治；我的工作要升迁了，求神保守。全是这些屁事。我从来不为这些事祷告。 你如果要我为你祷告，我一看人家有事来找我，我说好啊，愿神祝福你！我忽悠一下就完了，走个过场，我也不想得罪你。但是我也不想那么认真的为你求什么。还真有一个人打电话给我，老师，为我的钱祷告。你的钱是啥呀？是冥纸。你看到有人为冥纸祷告吗？没有。为你的钱祷告跟为冥纸祷告差不多，傻呀。所以，但以理在《但以理书》的第九章，他知道七十年满了。其实七十年没满他就这么祷告。 他的祷告是啥呢？他祷告说：主阿，大而可畏的神，向爱主，守主诫命的人守约施慈爱。但是我们犯罪, 今天我们要向神悔改。主啊！你是公义的，我们的脸是蒙羞的。 主阿，我们和我们的君王，首领，列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。（《但以理书》9:8）

今天咱们就一点一点的把这事整明白。我告诉你，人家但以理怎么干，咱就怎么干。千万别搞错了。人家求的是啥？这一求不要紧，神的使者降临在但以理面前，给但以理一个启示。这个启示给但以理带来极深极深的困惑。 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 过了六十二个七，那受膏者（那或作有）必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。（《但以理书》9；25-26） 啊？我为耶路撒冷求平安，求来的是荒凉的日子？神哪！困惑了吧？困或 了。非常的困惑。好像我们想的跟神的想法不一样。什么受膏者必被剪出一无所有。这是啥话呀？怎么听不懂啊？

他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。”（《但以理书 10:19 》) 我们读了以后，大家不要困惑，因为神的作为到底是啥，咱们得有智慧。但以理是个很有智慧的人，可以解梦，但是但以理遇见这样的事就很困惑。今天我们面对这样各种各样的事情，吃香的喝辣的就不困惑，一不吃香的喝辣的就困惑。你能够理解耶稣死在十字架上吗？你能够理解耶稣被人拳打脚踢吗？你能够理解耶稣被人家吐唾沫在脸上吗？我告诉大家，神的计划本是如此。

结果怎么着，那大利乌王都气坏了。陷害但以理的人，你们在我这挖坑，来捉弄我呀你，你们这些小的不要命了！看到但以理的神了没有？就你们这些小样的，要跟但以理的神玩啊？你玩去吧，我现在给你们丢到狮子坑里，我看看你们玩的那套把戏能不能拦得住狮子。结果这狮子馋但以理馋了一宿，一宿眼睁睁地看着但以理，啥招都没有，靠近不了。结果这些人还没丢到底下的时候，骨头就被咬碎了。那狮子一个飞跃，就立刻成了寿司了。大家知道吗，刺身，全是吃生的、活的，还没死呢。人家那寿司，还是非常新鲜的刺身。你说，这人，为什么活着的根基，这事多重要！ 但以理如果是：皇上既然下了命令，脾气也挺大，那咱就把窗户关上，在那好好祷告，就别让人知道了。他不，他把窗户敞开。我想他家里的人可能也劝他了：皇上下命令了，别这么干呐！不，敞开！这是什么人？这些人，像以斯帖、末底改，都是：我就这样，死不了。全都把脑袋别在裤腰带上了。**咱们服侍神的人，都是把脑袋别在裤腰带上的人，服侍神，好像“死就死吧”的样子**。所以今天弟兄姐妹，但以理为什么活着？我来到这世上，我也知道有一天我必死，我总有一天会离开这个世界，但是**只要我活一天，我就为神而活一天。死也拦不住，我向我的神求耶路撒冷的平安**。

然后还有一个智慧的少年人，从监狱里头出来了，后来做了王，让老百姓都过上安居乐业的生活，然后很多人不喜欢他。这也是虚空。今天我们讲的这些东西，大家得听进去。因为所罗门已经看得都懒得再看了，全是这些破事儿。 问题在哪儿呢？问题就是所罗门在《传道书》里提到的，你们以为这些事儿都是很真实的，但其实全是虚空的虚空，都是捕风。因为这背后有掌控这些事儿的，包括谁做国王，什么老国王被年轻的国王干掉了，老狮子王被年轻的狮子王干掉了，老的野狗王被年轻的野狗王给干掉了，我们都以为这些都是很真实的，但其实都是虚的。 什么东西是真实的呢？你要知道，所有在地上发生的事情，都是灵界在导演着你的人生。为什么你得忧郁症？灵界里导致你得忧郁症；为什么人得癌症？灵界里让你得癌症；你为什么得新冠、为什么去世？灵界里头说让你去世，你就不能不去世。

大家好，今天跟大家讲一个题目叫做《日光之下的恶事》。为什么要讲这个题目？因为《传道书》的第四章讲的是这个题目。 我很想给你们浇一瓢冷水，活得怎么这么认真呢。我告诉你，很多人很想活着，活着活着，结果也抗不住这日光下的恶事。很想活着，结果到死的时候还得死。你说这不是很糟糕吗？ 有时候参加葬礼，就站在棺材外面。我的好朋友躺在棺材里了。我说：老朋友啊，我来送你最后一程。我就在想，像我这么一个人，我总想离开这个世界，总也离不开。他们不想离开还得离开。结果我这个想离开这个世界，不想看着日光下恶事的人，还得去参加他们的葬礼，送他们最后一程。

后来我学乖了，他还没甩我的时候，我就先把我自己甩了。我告诉你，这是传道者的言语。像我这样的人，那得多少年出一个得道的人，不得道跟人讲啥？我不像一些人，自己不认同还得讲《圣经》，你自己不认同咋讲啊？讲不了。我听了很多人讲《传道书》，我觉得我讲的最好。 《传道者的言语》系列第四讲“日光下的恶事”，全是虚空。你怎么活得那么有味道呢？你都活成脑梗、心梗、偏瘫、开颅手术了，哎哟天哪，那家伙还活得很认真。 我曾经见过一个得肺癌的人，临死之前交代他老婆：就霸占我妈的房子，住在里头不走。他死了，那房子跟他也没关系了。我就觉得这都是些什么脑子？我就感慨，你看在世上，被欺压的人多，欺压人的也多。

所罗门就说：“你这是干啥呢？孤单无依，无止无休，劳碌不息，眼目也不以钱财为足，还在那打官司。”他说：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐到底为啥呢，我来到这世上就是来打官司来了？”极重的劳苦。 现在放眼望去，七八十岁的老头儿在抢一个工作，这种事儿可多了，累够呛。我看了也挺有意思。这不是虚空是啥？如果人不知道这些是虚空，在工作岗位上跟人家勾心斗角，争竞、攀比、嫉妒，争这个争那个，问题是你还不一定争得过。我看，你还真不如我们那扫地的阿姨，每天把厕所打扫干净，回家多开心。 有的时候还觉得两个人比一个人好，其实也是虚空的虚空。咱们教会不讲这个，人家很多教会讲两个人比一个人好，二人同睡就暖和了，后来发现，把他踹到床底下去了。我想，所罗门好像是给我们挖了一个坑，其实他不是在讲这事儿，他是在讲这也是虚空。

今天我要给你泼一瓢冷水，不管你生意做到多大，不管你在公司里的职位有多高，还是你在公司里的职位有多低，还是在村子里头那些勾心斗角的事有多真实。我告诉你，全是日光下的恶事儿。 我巴不得弟兄姐妹从这些恶事里头出来，这样你不碰到官司就不用打官司；你不碰到学校的霸凌，霸凌跟你也没关系。美国校园枪击案，有个小孩拿个枪乱扫射，也不知道能打死谁，有人就赶巧赶到枪口上去了。还有一个小孩正赶上拉肚子，人家没去上学，就避开了这事儿。 所以我告诉你，可得敬畏神！你一日三餐仨饱俩倒，你的日常生活不能够决定你的命运，只有突发事件能决定你的命运。只是突发的事件都是属灵的事件。所以只要我们平时敬畏神，这些东西就跟我们没有关系了。

所罗门为什么写这些？他是一国之主，我跟你讲做国王可不容易。千万别以为后宫三千，那也是挺要命的。我告诉你，你没有智慧做国王，脑袋怎么掉的都不知道。 前几天上网，刷到什么叙利亚、罗马尼亚，那些国王、总统都死了，那东西要命啊。你不要以为你爬到最上面了，上面都没人了，全在你下面了，你就高枕无忧了。结果怎么样？其实是很辛苦的。 所罗门坐在国王的位置上，其实是很辛苦的。整天给人断官司。有一个打官司的人来了，所罗门就问：“你有没有儿子？”“没有。”“你有没有父母？”“没有。”“你就是一个人？。”“就我一个人。”结果为了一块田，为了一个合同，为了一个生意，跟人家打官司。

这次我带大家查考《传道书》，每个主日讲一章，跟查经似的，但是我用讲道的方式来查这一章。《传道书》整本书的主题，以前我是讲“虚空的人生”，其实不是。《传道书》真正的主题叫做敬畏神，总意就是敬畏神，每一章都是敬畏神。 为啥要敬畏神呢？因为我们说的不算，你不需要敬畏神吗？，我们什么东西说得算？什么东西说得也不算。别以为你自己过去也做成了几件事儿，你做成的那几件事儿，可能跟你没关系。 我曾经观察过一些事儿，是我所不理解的，但今天我理解了。就是有一些人，他坐在那个岗位上，其实下面人做的事儿，跟他的管理没什么关系。那为啥呢？因为灵界里的事儿，就是让人觉得，自己这个做得挺好，那个做得挺好。其实不是这样的。 有的人一直做到很高很高的位置，做到什么副主席，最后他的万亿帝国也倒了，天安门也白去了，自己也在监狱里了。为什么？过去他赚的那些钱跟他没关系。 你可能会说：不会吧，他们都是很精明的人。很精明的人怎么就变成今天这样了呢？我得告诉你，跟他没关系。如果有关系，他就不至于这样了。当然，他进到监狱里肯定跟他有关系。 做对的可能跟你没关系，做错的肯定跟你有关系。这是我说的，总意就是敬畏神！千万不要以为是你做对了什么，这就是为什么我劝你别那么卷，别那么较劲，学会敬畏神！我们就讲到这儿。 愿神祝福大家！阿们！

**神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。（《哥林多后书》1：20-21）** 这里面提到了一个非常重要的观念，叫做教会观。**一个人若没有教会观，却要实践信心，就是在进行个人修行**。如果我们把保罗的书信和《雅各书》里所写的做个对比，你会发现《雅各书》很多时候带着强烈的个人修行的观念。但是使徒保罗的书信里所讲的观念，都是在耶稣基督里。**什么叫做在耶稣基督里？就是在耶稣基督的身体里，耶稣基督的身体就是教会**。所以保罗在实践信心的过程中，建立了实践信心的根基，这个根基就是建立耶稣基督的身体。建立耶稣基督的身体就是建造神的圣殿，神的殿就是神的教会，就是神同在的地方。 今天为什么很多人来到我们当中得了医治？因为我们所信的是使徒保罗所讲的，一个有教会观的福音，而绝对不是一个个人修行的福音。一个人就算是把膝盖跪出茧子来了，也不过是实践个人修行。因为神的应许，无论有多少，在耶稣基督里，都是是的。**所以你若想兑现神的刚强和应许，必须是建立在教会的根基上**。如果在个人修行的里面，你是没有办法理解保罗的书信的。

**因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。（《哥林多前书》1:18）** **很多人把自己的软弱，当做没有信心的遮羞布**。哎呀，我软弱呀！都是人，哪有不软弱的，保罗也软弱！神的恩典够我用！保罗的确也软弱，保罗得到的恩典的确是够保罗用的，不过不要忘了，保罗是在一个实践信心的路上，能够清清楚楚看见神迹奇事和异能，显出使徒的凭据。 问题的关键是人是否信靠神，如果人不信靠神还软弱，那怎么能得着保罗所得着的？所以千万不要把自己的软弱当做不信的遮羞布，这是不通达的。保罗所传的福音，是大有能力的福音，可以经历神奇妙的作为。所以保罗在《哥林多前书》和《哥林多后书》当中不断的强调：因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。

我们今天唱一首自己的诗歌，收今天的奉献，这首诗歌是我们自己创作的，叫《珍宝》。今天弟兄姐妹得知道，教会绝对不是一个敛财的地方，如果教会是个敛财的地方，就不是一个祝福人的地方，因为它是个生意。但是今天我们所做的这个事，是在神的旨意当中，在看重神同在的这件事上，我们把奉献的真理告诉你，奉献是把从神而来的献给神，是蒙福的事，不是你的钱供养教会，是神供养你。千万不要以为：我奉献很多钱，好厉害。这不合神的心意，要特别小心，千万不要奉献完了还受了咒诅，这是一个悲剧。奉献是恩典。但是今天不是在收奉献，今天是在收约书亚这样的人，能不能让神把自己塑造成一个约书亚？大家跟着我一起。不要以为奉献是个很伟大的事，你成为约书亚那才是一个伟大的事。阿们！ 这时候跟我一起来祷告：神呐，愿祢使用我，愿我们在这个地上的日子能够建造祢荣耀的教会，神呐，让我们能够参与在建造祢荣耀教会的这件事情上，愿祢的旨意成就，愿祢的心意得着满足。神呐，使用我们，我们在这里，神呐，我们愿意将自己完全献上，成为在祢眼中看为尊贵的器皿。神呐，我们就是要建造耶稣基督的身体，成为祢同在的所在，愿祢的同在降下来，愿祢的荣耀更多更多地彰显在我们当中。神呐，我们愿祢的心意得着满足，神呐，赐给我们一颗严谨的心，让我们因祢的话而战兢。神呐，救我们脱离那些荒谬和虚妄的事，从假冒为善当中出来。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！

要知道我们的感觉是不准的，大家知道吗？我们可以有这样的感觉，可以有那样的感觉，但是这些感觉是不准的，神的话才是准的。如果你做过工程，你会发现你的眼睛一直都是瓢的。就是直的可能看成是歪的，歪的可能看成是直的，平的看成是斜的，斜的看成是平的，那只有一件事，你需要找一个激光尺打上线，那个东西才是准的。所以我们需要神的话，这律法书才是标准。一衡量，我们的感觉不准，但是神的话立定在天，天地都会废去，但神的话一点一划都不会废去。为什么要昼夜思想？因为这是一个精密工程，把人带到应许之地，牧养神的百姓，牧养神的群羊，训练他们，管理他们是一个很重的担子，却是一个非常精密的事。 过去这些年我们积累了大量的牧养的案例，牧养的经验还不够。因为人里面被魔鬼欺骗，心思意念里那种细腻的程度是超出我们想象的。也就是说，我们需要昼夜思想神的话，然后把人带到应许之地的这精密工程给搞对他，要弄明白神的心意，弄明白神的方法，弄明白神的智慧，晓得神的大能。你如果读律法书，你会发现什么？你会发现神可以在旷野里开道路，沙漠里开江河，神可以使以色列人过红海如同走干地，神可以让一个世上最强大的国家拥有最强大的军队，可以让以色列人手无寸铁从那里出来，可以战胜最强大的军队，这就是我们的神。 所以今天咱们读律法书的时候，可以说你就晓得神的大能，把你的信心不再建立在你的感觉上，什么平安不平安，惊惶、惧怕、沮丧、难受，这都不重要，重要的就是神的话立定在天。你的信心不是建立在你的感觉上，是建立在神的话语上，这话不可离开你的口，总要昼夜思想，这就是我们所走过的路。牧养人是个极其复杂的精密工程，到今天我们对牧养的研究仅仅是一个非常初级的阶段，还有很长的路要走，把神的话再继续挖掘，这里头充满了宝贝，充满了宝藏！

这是神给一切不忠心的祭司、基督徒的审判。如果你听了难受，那是正常。**人天生是愚昧人，当你的心被神的话刺透，你就要更新，拆毁重建**。我们不是被动领受，而是要主动认识。我们不是木偶，乃是活人。 今天弟兄姐妹，是否愿意做神忠心的祭司？很多人喜欢讲蒙福见证，但你的蒙福和你自己没有太大的关系，而是跟服侍你的人是忠心的祭司有关。**忠心的祭司是关键，如果你是个忠心的祭司，你说的话，都要成就**！ 愿神祝福大家！阿门！

亚伯拉罕很富有，以撒很富有。为什么有的人喜欢找亚伯拉罕、以撒为他们祷告，让他们蒙福，但却不渴望自己能成为亚伯拉罕、以撒那样的人呢？为什么要二手的呢？因为人不想付代价。做神忠心的祭司，要付代价。 做神忠心的祭司，神要使你口里所说的一切都不落空。但有人付不起这个代价，也不愿意付这个代价。有个弟兄做生意做得可惨了，但他就是不喜欢做忠心的祭司。他喜欢到处跑，去找有恩膏的大牧师为他祷告，希望他的生意能翻转。然而结果是，他的生意并没有翻转，然后他继续不断去参加这些特会。 今天我要告诉大家，如果你也是在找特会里面的大祭司，我告诉你，神忠心的祭司口里所宣告的话，神一定会成就的。如果不成就，说明不合神的心意，那这些大牧师在做什么呢？神的心意，就是要找一个忠心的祭司。不要做一个愚昧人，把神当做工具去追求那些虚空的东西，这很要命啊！神正在寻找忠心的祭司，不是那些喜欢二手的，而是那些神的儿子（绝对不是孙子）。神不喜欢人玩假的，要用心灵和诚实来敬拜神。

前段时间有个大生意人，他带着他的秘书来。他的秘书说，“很多的牧师在我老板面前，都是只说好听的，不说神的话的人。我很敬佩你们，你们是敢说真话的人。”很多牧师玩假的，只讨人的喜悦，不讨神的喜悦。今天你一定要做神忠心的祭司，讨神的喜悦很重要啊！ 讨神的喜悦，你宣告的祝福会成就；但如果你是老以利，你的宣告就难说了。今天能否做一个选择，无论面对谁，都要在神面前做一个忠心的祭司。有的牧者看见有钱人，整个人的状况真的不是很好的。感谢神，无论我面对任何人，我都照着神的心意而行。神就在万民中抬举我们。永生神的祭司，不用玩假的。如果你喜欢玩假的，你没有办法做忠心的祭司。 我经常习惯性地在我的员工中纠正他们玩假的恶习。我给他们一个任务，我知道他们不会做，然后我打给他们，他们说会做会做，但实际不会做。为什么要玩假的呢？玩假是一个很严重的问题，说真话是一种冒险的精神。**你要讨神的喜悦，必须用心灵和诚实**。 有个弟兄从国外回来带了三千万，开了一家公司，结果公司出现很大的问题。他的牧者，就带着一个祷告团队，天天在这个弟兄的公司为他的生意祷告。结果，这个公司彻底黄了。要知道，神不在乎这些，不用利用神作为工具去满足自己属世界的私欲。一定要在悟性上认识神，那才是关键。不要利用神，也不要利用神来做讨人喜悦的东西。很多东西神怎么看，我们就要怎么看。不要利用神来满足自己虚空的梦想。 我经常收到一些请求，“请为我的生意、工作祷告”。因为《圣经》上真的没有这样记载的。如果你“先求神的国和神的义，你所需用的一切神都会加给你。”如果你灵里兴盛，身体健壮，凡事就兴盛。事情的真相，是若我们是神忠心的祭司，那么你做任何事情都会兴旺。

祭司的心态和商人的心态是截然不同的，神的心态和人的心态也是截然不同的。祭司的心态是我的神能做所有的事情。祭司的心态是用服侍神来祝福这个世代，要把神的祝福带到世上来。而商人的心态是，所有的事情都需要钱。这从人的角度看没有问题，而从神的角度看则问题大了。很多人以为，耶稣需要人的供养，这是何等的谬论！天地万有都是祂造的，需要你供养吗？ 拜偶像和拜真神的最大差别，就在于人手所造的偶像，需要人去供养，而我们的神是真神，真神不需要供养。不是因为你奉献牧师才有薪水，神会带来那些愿意奉献的人。很多牧师跟我说建造教会需要钱可以去找商人要钱，我从来不去找，神需要商人吗？商人需要神！人要有神的心态、眼光，这福音本是大能要救一切相信的。 宇宙万有都是通过神口中的话语创造的，很多牧师有商人的心态，他以为自己在做生意，祭司不需要做生意赚钱，只需要把天上所有的好处带到地上。建造教会需要神的同在，没有神的同在只有商人的同在很多问题都解决不了，我们的神不会这么无聊找商人，让你为钱祷告。

保罗在《哥林多前书》讲了很多的钱财、家庭、婚姻的事儿。保罗在哥林多帮他们建立教会，本来应该拿薪水的，但是保罗不希望让那些人误解他，于是就不拿薪水。他靠支帐篷养活自己，卖得还不错，不仅养活自己，还能养活他的同工。保罗没那么大的贪欲。如果人看钱财看不明白，你赶不了鬼，你一赶鬼会发生什么事儿呢？你被钱财所捆绑，你赶完鬼就麻烦了，魔鬼一定会动你的钱袋子。 如果你看透了钱财，魔鬼动不了你，为什么呢？因为你看透了。大家千万不要觉得怕狗的，狗就会远离你。你越怕狗，越吸引狗，不怕狗的，狗反而会躲着你。越害怕没钱，就越没钱。越看透钱财，人还会很有钱。但不都是有钱的，都是看透钱财的。要想赶鬼，必须得看透钱财，看透婚姻，看透家庭。 保罗是靠自己的双手赚钱养活自己。他本来可以不赚钱，靠着教会，他竟然没有靠。使徒保罗看透了以后，魔鬼就很难骗他。像我们的主耶稣，魔鬼给耶稣基督看天下的荣华富贵。耶稣回答得斩钉截铁，魔鬼就退下去了。因为耶稣把世上的荣华富贵都看透了。如果我们人看不透的话，你爱钱，就会很麻烦。 我遇到过一些牧师，一想到自己的孩子还那么穷，就很难过，为什么呢？因为看不透钱财。婚姻家庭看不透也挺要命的，现在很多教会很难赶鬼，因为他们太看重婚姻家庭了，如果你赶鬼，魔鬼最先搅扰的就是你的家庭。我们当中的弟兄姐妹，不要听完我讲的以后就不想赶鬼了，不赶鬼更被鬼赶。人怕没有用，得解决问题啊。《圣经》里面早就讲得很清楚：

主耶稣，请你就向我们说话，愿你的话语进到我们每个人的心中，让你的话语刻在我们的心坎上。让我们透过你的话语，来看今天这杂乱纷争的世代。主啊，让我们能够看透万事。就让我们所讲的、所说的都在你面前，蒙你保守，蒙你造就，蒙你祝福。奉耶稣基督的名，阿门！

这段经文的背景非常有趣。有一个地方叫做哥林多，这是一个很大的城市，保罗在那里待了一年半，建立了一个教会叫做哥林多教会。后来保罗离开，去了另外一个地方，有一帮人，至于这帮人是什么样的人，我们不太清楚，大概就是能说不能行，赶鬼比较烂的一群人，什么问题也解决不了，但是就是会说。 这个世代会说的人很多。有史以来，骗子是最会说的，亚当和夏娃就是被古蛇给骗了。这个世代跟哥林多教会的世代差不多，很多人经常被骗。被骗了以后，他们就觉着是使徒保罗骗了他们。其实使徒保罗没有占他们一分钱的便宜，怎么就说被骗了呢？我也有点纳闷。保罗省吃俭用，用自己的双手劳动，赚钱养活自己，服侍他们。怎么就出问题了呢？ 原来是来了一群人，他们身上没有权能解决人的问题，或者叫做赶鬼。圣灵的大能就是赶鬼，属灵的人看透万事。我写了本《哥林多前书》的查经书，名字叫做《属灵的人看透万事》。这本书很好，但是卖得不好。那么我就趁机打个小广告，有钱的就捧个钱场，有人的就捧个人场。我想目的不是在于捧场，目的在于这本书，真的会让你看透很多事情。《哥林多前书》的主题就是属灵的人看透万事，如果你搞不清楚很多事情，你一定要读这本书。 这就是哥林多前书的背景。哥林多人被骗了，保罗就写了《哥林多前书》的书信，发给哥林多人。哥林多人被骗了以后，他们就挑战使徒保罗很多的观念。保罗主要的出发点就是眼光的问题。当你有了属灵的眼光，带来的就是属灵的权柄。不要因为你爸爸是祭司长，你就去赶鬼，结果一赶鬼就像《使徒行传》里描述的那样，鬼就跳到那些人身上，把他们的衣服给扒光了，他们就像精神病一样满大街到处乱跑。

以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。（《创世记》5:24） 今天弟兄姐妹，使徒保罗在《罗马书》、《哥林多前书》，清清楚楚的说， 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。（《罗马书》1:16）

我们欢欢喜喜迎接那充满喜乐的日子来到，从我们自己身上开始做起。成为一个有命定的人，成为一个祝福人的人，身上带着耶稣基督的印记，身上带着耶稣基督的样子。感觉不好的都能够因你而喜乐，因你的服侍而转变，做一个得胜的门徒。当魔鬼听见你的名字的时候，魔鬼都会发抖。 看那！我今天所讲的，天使都要在天上为我们欢呼，神期待我们这样的人被兴起来已经很久了。看那！天使在为我们欢呼，这个世代不需要另一个马丁·路德，是需要一群像耶稣的人。你就跟我说：“神啊！我就是那一个，我就是那个像耶稣的人，我就是要服侍这个世代，像耶稣一样服侍这个世代。”阿们！

**祭司是站在神与人之间的人，祭司的手摸着宝座，脚站在地上，把神的能力从天上带下来，把人的问题带到天上去。**我们今天要知道，基督徒的职分，就是要释放被掳的。很多人被魔鬼压制得很惨，身体有很多的疾病的人，在新约《圣经》里面，他们找耶稣都得了医治。财务有问题、灵里面有问题、里面的感觉非常的难受，这就是我们要解决的问题。 今天神膏抹了我们，让我们拥有了祭司的职分。基督徒有了祭司的职分，可以使被掳的得释放，被囚的出监牢，被压制的得自由。在新约里面，耶稣所做的就是把人从辖制里面释放出来。祭司解决人的问题，不照着神的话语去解决，灵里哪来的能力呢？没有灵里的能力，就发明了很多新鲜的人的方法，这些方法能解决什么问题？什么问题都解决不了。 很多人所批判的灵恩教会，每个礼拜都整一些人，倒下去又起来，这些人的问题没能得到解决，连最小的问题都不能解决，倒下去又干什么呢？这个世代发明了很多奇奇怪怪的方法，比如说狮子吼和狗叫，那些人学狮子吼完了，学狗叫完了，他们的问题还存在。其实人很需要牧养，人很需要解决一个问题，解决问题的关键就是谨守遵行神的话。人不谨守遵行神的话，就受咒诅；人谨守遵行神的话，就必蒙祝福。 **我们基督徒实际上要做什么呢？要像耶稣一样释放被掳的，释放被压制的，**他诚然担当我们的过犯，背负了我们的咒诅。基督徒是一个祭司，如果是一个很懒惰的祭司，那不麻烦吗？基督徒站在神和人中间，但是很多人被立为祭司，却没有做神忠心的祭司！

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好，我们今天来讲一个比较有挑战的题目，叫《如何做祭司》。基督徒不是一个平凡的称号，基督徒也不是礼拜天去教会里坐一坐，基督徒是神荣耀的祭司。前面我们讲了如何做新造的人，今天我们讲如何做神的祭司。做祭司的基础，必须是体贴神的心意。我们要知道如何体贴神的意思，然后才知道如何做祭司。 前段时间我听到一个故事，我们当中的一个姐妹认识一个人，她跟这个人以前在同一间教会，这个人的父母全是传道人，结果这对父母在做传道人的过程中，发生了很多让人匪夷所思的事。有一天这个人的爸爸在地上走路，被一个小虫子咬了一口，全身肿起来差点死掉，《圣经》中被小虫子咬死的人有希律王，然后这事发生在传道人的身上，这是一个很重要的启示。 我的身上有一个反思的习惯，如果这事发生在我身上，我可得好好反思，是不是我做什么事得罪了神？但是今天的传道人，有自我反思习惯的并不多。结果前几天这个人犯事被抓了，他在他们家族里是最有钱的人，但还是被抓了。看到自己的孩子因为做了不光明磊落的事情被抓后，这对传道人夫妇才开始通宵祷告，以前他们只有在自己的孩子生病的时候才通宵祷告过，从来没有为别人的事通宵祷告过。 这事给我们很多的启示，今天做传道人也好，做祭司也好，如果不会做，你要好好听。华人命定神学是一个解决人问题的神学体系，为什么建立华人命定神学？因为我在当地教会中，发现牧师对解决人的问题非常的淡漠，对教会里的弟兄姐妹的问题也没有兴趣，他们只对讲道、敬拜有兴趣。

我经常遇到一些牧师问我：为什么我祷告不好使，你祷告就好使呢？关键就是人是否是一个忠心的祭司，如果你是神要立忠心的祭司，你口里所说的话神都是要成就的。神要为自己立忠心的祭司，这件事情是神的心意。 **撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 (《撒母耳记上》3:19 )** 在我的《圣经》上，这句话被划了双横线，撒母耳说了很多话的，但是神使他的话一句也不落空，撒母耳和摩西并列，撒母耳在神的面前是一个忠心的祭司，他们严谨的照着神的话服侍这个世代，撒母耳在小的时候，听见神一遍又一遍地叫他，撒母耳就回应神： **耶和华又来站着，像前三次呼唤说：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答说：请说，仆人敬听！耶和华对撒母耳说：我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。(《撒母耳记上》 3:10-14 )**

过去那些年当中，很多人要找一份工作，问我薪水应该要多少呢？我说往高了说，3500。其实从2000多到3500是不容易的事情，结果出去找工作就找到了，神祝福了她。这些人都欠我一个人情，因为神透过我祝福了她，后来又有一个人来找，又是这样，我说：神啊，我所说的一句话也不落空，这太棒了。 做神忠心的祭司，是何等美好的职分，我们要重新修造历代荒凉之城。我写了一本书叫《做耶和华的祭司》，就是以赛亚书66章的查经。大家一定要知道做忠心的祭司会发生什么事情，那就是必然得着加倍的好处，在境内必然得着加倍的产业，我们就是要重修历代荒凉之城。今天我们看到很多教会极其荒凉，不能把神的能力带到地上解决人的问题，也不能够把人的问题带到神的面前。所以，我们要开始恢复这忠心祭司的职分，在地上就必然得着加倍的好处。

所以做祭司要深深地了解神的话，要知道我怎么研究的吗？我就观察有一个牧师死了，我得好好研究一下；有一个弟兄死了，我得好好研究一下。今年年初，我刚刚参加了一个葬礼，我的一个朋友是牧师，因为得新冠死了，躺在棺材里。有些人说：你怎么还幸灾乐祸呀？我不是幸灾乐祸。我说：如果我不守规矩，也是这样。我这研究方法有点损，但是观察多了你就会总结出规律了。 前一段时间我特别闹心，为啥？差一点没守规矩。做祭司这种活，能不能够透过祭司做生意？假如我做个祭司说：哎呀，圣殿挺好啊，旁边那个小屋租出去，兑换银票，另一个小屋也租出去，卖点鸡、鸭、羊。然后通知下去，你们不用大老远带一只羊过来，我这里有羊，你们就带点钱就行了。挺好把？要知道我最反感的就是在教会里跟会友做生意，很多人还在那引经据典地讲。会友有一万人，一人买一本书，一人赚一块钱就是一万了，一人赚十块钱就是十万。卖保险的、搞传销的，这种事可多了。

要知道祭司这个行当很有意思，祭司得双倍的产业，因为祭司是服侍神的，神给他们的是足够多。祭司在神面前服侍，他做啥了？就是献祭，就像亚伦和他的儿子们，你只要别献凡火，照着神的吩咐去好好地落实，然后你就啥也不缺。祭司不差钱，就是埃及法老王的祭司，那还不是敬拜神的祭司，那些祭司们也不缺钱。你要知道祭司是干啥的？脚站在地上，手能够摸着神的宝座，把神的能力带到地上，这不就是最好的职业么。我们的耶稣基督就成了最大的祭司，我们这些人跟着一起做祭司，可以支取天上的资源，可以在属灵的世界做尊大的王子，可以掳掠仇敌，没有仇敌可以站立在我们面前。 如果神应许给以色列百姓居上不居下，那居在以色列百姓上面的就是祭司，大家得知道这个逻辑。以色列的百姓尚且居上不居下，作首不作尾，那祭司就不是一半的居上，那是金字塔的塔尖。千万别把这一手好牌打得稀烂，为什么一些人我都看不起他们，因为他们把一手好牌打得稀烂。咱们这个事工需要人来做吗？不需要。不是我需要人来做这个事工，是你需要来做这个事工，那是一个很好的训练自己的地方，训练自己守规矩。如果在服侍神，牧养神的百姓上不守规矩，那你就是找死啊。

我想，一个人爬一座山只能走一条路上去，很难纵横走遍这山。也就是说，我们把属灵的真理一个个都看透的话，那真的不得了。我想简单的说，属灵的人看透万事，就是抓住了事物的属灵本质，抓住了灵界的规律，管理的了所有的事情。 好几年前，我写了一本书一直没怎么卖，我觉得很有意思，为什么一直没怎么卖呢？因为这个名看了就让人觉得有点难呐，名字叫做《属灵的人看透万事》，《属灵的人看透万事》是根据哥林多前后书的查经所写的，如果大家想看透属灵的事情，也可以买两本哥林多前后书的查经。 哥林多前书和后书里面很多都在讲教会的问题，很多教会为什么会有这些问题呢？因为很多的教会里的人不照着属灵的原则和灵界的规律来看待事物，他们还是照着他属肉体的眼光去做的。 所以保罗一直说，按理说你们应该当师傅了，但是现在看起来还是属灵的婴儿，只能喝奶，不能吃干粮，还有很多的地方不通达。我想通达不通达，就是练习的如何，练习什么呢？就是练习认识属灵的道理和属灵的规律。

《箴言》书一共三十一章，终于讲完了，我是带着战战兢兢的心来读，但是读完了以后，我觉得讲得挺好啊，至于是不是自以为是，那还有待推敲。后来我自己听我自己讲的时候，我觉得挺造就我的。 我们要知道做个聪明人，那什么叫做聪明人呢？《以弗所书》讲得特别好，第五章——《要爱惜光阴》，讲不要做糊涂人，要明白主的旨意如何，所以不要放纵肉体，不要随从肉体的喜好，不要做愚昧人，开始学习，要拥有各样的知识，不要有宗教的行为。你知道宗教的行为是啥吗？就是我明不明白不要紧，反正有一件事我做了就OK了。比如：守安息日，守了，为啥守安息日，也搞不明白，结果等安息日主来了，他们把主钉十字架了，你说这是什么脑子？所以**我们应该效法神，像蒙神慈爱的儿女一样，开始做一个聪明人**。千万不要说：我已经够聪明了，你还差得远呢。不是靠感觉，不是靠这个，不是靠那个，乃是靠学习、靠做正经事及各样的知识。 其实今天的问题都是对神的话语无知导致的，以为信了神以后就可以翘脚了，就可以躺平了，结果一躺发现，就没有起来过，一直躺到破产，一直躺倒入穷级，那就麻烦了。你看，懒惰得对付啊，懒惰可不是聪明啊！

遇到问题解决问题，但是绝对不要忘记神掌管机会。如果你的生命是神掌管，就不需要害怕没工作。没有工作So what，没关系，因为神就是我的一切，这是我所认定的。要不然你慢慢试试看，过去这些年无论有多忙，都不会放下我的神，这是我会做人。我得把这基本原则搞得明明白白，才能讲给你。《传道书》里讲的，在你一生虚空的年日，这句话讲得真好，大家一定要记住。 在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。凡你手所当做的事要尽力去做，因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。（《传道书》 9 : 9 - 10 ） 我又转念，见日光之下：快跑的未必能赢，力战的未必得胜；智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。（《传道书》 9 ： 11 - 12 ）

你这么值钱了肯定会有公司来挖你，你老板为了留住你就得给你涨薪水，这就是为什么薪水涨得这么快。所以要想薪水涨得快，就多创造价值，多解决问题，多积累经验。每次把老板给的问题都当做机会，虽然还没有加薪，但是问题解决多了，我成了老板的头疼药就肯定会加薪。并且我这个人永远都是最好的下属，我跟上司关系都很铁。老板给的问题不是烫手的山芋，那是机会。今天我得给你解释清楚，免得你糊涂，解决难题都叫做机会，因为有学习和创新的成分。 当我们在解决有创新成分问题的时候，会发现你的价值不断地上涨，而且脑袋也会越来越好使，那接的就不是烫手的山芋了。我的同事就喜欢干他最熟悉的事，咱们当中肯定也有这种人，不熟悉的不想干，只干最熟悉的，一辈子重复就干一件事，觉得自己可伟大了。我说他整天都在跑龙套，他还觉得很委屈，自己累得够呛。没有学习和做新事的成分，脑袋就容易生锈。做重复的事叫操作，人要从操作的劳苦当中走出来，成为一个创新和创造的人，因为神是一个创造的神。我们成为了一个创造的人，身上就有神的形像，神就喜悦你，赐给你好机会。 只是千万别忘了，不要说解决问题就回家玩命地解决。结果把神给解决没了，也把机会给解决没了。如果要让我选，打死我也不会把神先放下。大家要只奥，一忙就把神放下是非常愚蠢的做法，那样会把你前面的机会全部葬送在你的选择里。有人说自己真的很忙，那为什么会忙？如果有神帮你，你不会忙，也压根不用怕老板炒你鱿鱼。千万不要糊涂，有时候我看见大家的选择只能保持沉默，因为人家不爱听，跟人家的选择唱反调就被当做是在咒诅人家。人自己活在咒诅中不怕，我告诉他就怕了，这才邪性。

我最讨厌的就是问题积累着而不解决，这样的人很多。我曾经去过一个人的家里，他家的水压不足，冲凉冲到一半没有水了。要等一会才有水，大冬天洗个澡就非常闹心。就这么日复一日，年复一年地熬着，有问题也OK，就这样与问题共存亡，直到他死问题也没有解决。我就容忍不了这样的人，如果这样的人做传道人，培养出来的也都差不多，就这么凑合地活着。家里的问题都这样，公司的问题也好不到哪里，神的问题更要甩一边去了。你的问题就更不用提，肯定甩一边去。态度就不对，所以说解决问题就是机会。 解决问题要透过学习，如果不会学习，就要有信心去学。解决任何一个问题都是信心的实践，而信心是一个脚踏实地的信心。解决问题和学习分不开。解决问题都要研究，琢磨半天。虽然很累，却因此成为一个有价值的人，就是上一课讲的有价值，这就叫主动学习。解决问题的机会来了，以前我的老板拿来问题谁都不做。最后老板很绝望地让我来做，我就一口应允下来。 我现在解决问题快，就是那些年练的，直到今天还是喜欢解决问题。不要以为我做高级管理人员就是脚不沾地的半天吊，那掉下来不成肉饼了？永远脚踏在地上，直到今天在我们当中做医治释放和牧养，我做得最好；解决问题也是我解决得最多，本事大都是平时练的。总解决问题神就与我同在，神也喜悦我。十年薪水涨了十倍，可别光听薪水涨十倍，却没听到我解决问题。这个月我解决了一万元的问题，老板拿出五千给我。等一个月解决十万元的问题的时候，我问你是不是就值钱了？

机会比能力重要，这就是为什么我们总是拼命去抓机会。因此我们要么很迷信自己的能力，要么就很迷信投机，那可不是机会。投机90%的概率是赔的，10%的概率是赚的。换句话说就是偷鸡不成蚀把米，所以投机和偷鸡差不多。 我又转念，见日光之下：快跑的未必能赢，力战的未必得胜；智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。（《传道书》 9 ： 11 ） 所有的东西都在乎当时的机会，那我们必须得整明白机会到底是怎么回事，否则就麻烦了。机会害了很多人，快跑的未必能赢，力战的未必得胜。这个事在我们老刘家的祖宗刘邦身上体现得淋漓尽致，无论是按着武艺还是才干，他都比不上项羽。项羽是贵族出身，而汉高祖刘邦是市井小民，没受过什么教育，就是个小地痞。 刘邦胜过项羽就是因为得着了机会，能得张良和韩信辅佐也是机会，这绝对不是人力所能为的。人对能力的迷信，有时候就导致自己掉到了以能力为本中。但你仔细琢磨所遇到的事，靠自己的能力能扭转吗？比如找了份工作，工作不喜欢你，那你喜欢也没用。别以为你喜欢就可以求老板给你，哪怕你倒着下跪都没用，所以机会非常重要。 能力很强但没有用，你一定要从以能力为本的里面走出来。凡是以能力为本的会发现所遇到的困难常常比你更大，不要说是人，就是一个国家也是如此。国家的运气不好时干什么都不行，国运好的时候干错了也没有事，因为没关系。所以不管是从现在还是历史来看，我们都看到了一个东西叫做机会。人没有机会就彻底完蛋了。 人需要机会，我现在就讲一讲机会到底是怎么回事。话说天道酬勤，其实一点也不假。天道就是神掌管机会，酬勤是要报答那些很勤劳，脚踏实地的人。也就是说有的人光记着努力，没有机会也没有用。

感谢神，让我有机会跟大家讲抓住机会的基本原则。我的总结就是好好地信靠神，快活地度日，在这虚空的年日当中尽力去做当做的事，但是千万别忘了神掌管机会。《传道书》里说的，快跑的未必能赢，力战的未必得胜。智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。而后面这句话更重要，原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。 但愿神怜悯我们，不让我们掉到网罗当中。这叫会做人，一辈子平平安安做人不好吗？如果要死也是为神而死，那样多好。要想抓讲抓机会，脚踏实地地走，神一定把机会赐给你。千万不要把神给推没了，也千万别忘记不要讨神的愤怒，要讨神的喜悦。阿们！

有人问我是在讲课，还是在讲道，其实今天要讲机会真的还得讲神的话，因为神真的掌管机会。这都是我的经历，也有人说我经历的都是小概率事件，但既然发生了也是真的。神掌管机会这事在很多年前我就知道，这也就是为什么我无论如何都要讨神喜悦的原因。神不但掌管机会，还掌管一切。人要仔细归纳一下，千万不要傻。如果你仔细归纳一下就会发现信靠神真的蒙福，蒙福以后就会遇见好机会，做事也会事半功倍。不管是投资，还是找工作都挺好，这根本没法说理去。 我们的神是掌管机会的神，所以我常常说你没什么可担心、挂虑的。如果需要一份工作，神可以为你量身定制一份，你信不信？有人就说他信，但是信不来。信不来那就别信了，我讲了一个又一个自己经历的见证，可是人到了那个时候就是不信神，上来就不想讨神的喜悦，这不是傻瓜蛋吗？不讨神的喜悦，非得做讨神愤怒的事。神给你一个机会，你觉自己运气真好，那下次运气不好了，你上哪找去？ 用不完全归纳法总结出来就是神掌管机会，我跟很多人讲这样那样的见证，他们却说都是偶然，那就愿偶然都发生在我身上。我说我们当中一个姐妹讨了神的喜悦，遇到了一个好机会，神就祝福她。而这些人也觉得那是巧合，那就愿巧合和偶然都发生在咱们弟兄姐妹的身上，阿们！由此看来今天这不叫上课，叫讲道。我们都经历过神，愿神在我们身上制造好机会。也正因为如此，咱们弟兄姐姐妹可得知道神拣选在世人眼中看为愚拙的，不尊贵的，让世上那些有智慧的羞愧，因为他们的智慧不好使。

神掌管机会，也掌管我们的生命。机会就在当下，约瑟非常明白这个道理。他被自己的哥哥卖到埃及当奴隶，刚到埃及就赶上护卫长波提乏，也就是警卫部队的司令去买奴隶，一看就觉得约瑟这小孩好，然后就领回家了。那约瑟是觉得机会来了，还是这一辈子完了？约瑟的眼光和其他人的可是完全不一样。我很喜欢约瑟的故事，虽然大家都很熟悉这个故事也没关系，我还是要再讲一遍。约瑟之前做了一个梦，梦到全家都向他下拜，因为他很渴望得着一个比长子更大的名分，神就让他成为家族的拯救。最后约瑟在家里的位分比雅各还高，因为神让他的父母、弟兄姐妹全都在他的面前下拜。 约瑟这人就很厉害，他认为做奴隶是机会，是上奴隶大学来了。哪怕做奴隶也做得淋漓尽致，颇得波提乏的赏识，视他为人才并管理波提乏家里上下事物，包括百十号奴隶。约瑟矜矜业业地去做，因为他知道这就是机会。然而机会没等来，反而被送到监狱去了，不但男主人看上约瑟，女主人也喜欢他。她在自己的闺房里面每天幻想着如何勾引约瑟这个美男子，可约瑟不顺从波提乏的老婆。 约瑟不把那当做机会，而是很清楚那是灾祸。有的人觉得女主人喜欢自己，就干脆顺势而为抓住这个机会。如果得到女主人在男主人面前的夸奖，这事就好办了。我猜有的弟兄也许会可惜约瑟把一手好牌打得稀烂，这么好的机会送上门却错失良机。那不是机会，约瑟敬畏神，神掌管机会，他敬畏神就是智慧。女主人勾引不成就恼羞成怒，把约瑟送进了监狱。其实这样的事还挺多的，女的勾引男的不成还倒打一耙，所以遇到这种事还是躲得远一点。约瑟进到监狱到底是机会，还是灾祸？一般的人不可能觉着这是机会。 约瑟在监狱里面做囚犯做得非常认真，没人能和他相提并论，因为觉着这是机会。心里有辛苦，也很挣扎，但这是神要使他成为家族拯救的机会。约瑟做奴隶做得挺好，做囚犯做得更好。做着做着管监狱的干脆把管理监狱的活外包给了约瑟，他把监狱管理得井井有条。其实从某种程度来讲，管监狱的跟坐监狱的差不太多。所以管监狱的也挺聪明，把这活外包了。约瑟让管监狱的不用管了，放心去玩，有他在就行。这要是在管监狱，或者管理奴隶的时候有人逃跑了就坏了，把机会给搞没了。最后约瑟出了监狱就做了埃及宰相，原来这是个机会。这13年的积累，成就了一个宰相的命，真厉害。

如果不会跟你上司建立好关系，现在人工智能很厉害，可以用人工智能咨询如何跟上司建立好关系。不知道如何跟父母建立关系的也是一样，其实这两样也属于跟我们上面建立好关系的范围。对我来讲跟神建立好关系是至关重要的，即使你打死我，我也不敢得罪神。如果我得罪神的话也是在一不小心，或者不知道的情况下。一旦知道了赶紧把事整对，我跟谁玩都行，无论如何也不敢跟神玩。 所以我跟上司的关系是神给我安排的，我被神安排到那个地方做工不是因为别的，那是神给我安排的，神通过这事来考验我。人工智能是这么解答如何跟上司建立关系，要尊重并理解上司立场和观点，直白一讲就是不要跟上司抬杠。保持积极的工作态度，要有热情，高效率完成任务。适时沟通，寻求合作与资源，保持职业道德。总之与上司建立良好关系需要诚信与尊重和专业为基础，同时注重有效沟通和团队合作。 这都不用我教你，现在的人工智能都比大家聪明，比大家知道得多，所以一定要好好学。任务完成得不怎么样，让你干点什么不是水当尿裤，屁滚尿流，就是吐槽老板，反正就是看起来很累。大家慢慢琢磨，从今以后照着人工智能告诉你的去做。别说自己还得听神的话，连人工智能的话都听不了，神的话就差得更远了。 我跟上司的关系永远都是健康的，被上司损一顿含着眼泪走出来也没关系，再次冲上岗位继续好好工作。因为我关心的是上司的核心利益，就想把他关心的事做好，那他和我的关系不可能不好。跟父母以及上面的其他这种关系你要知道多么重要，我也不跟你啰嗦，赶紧找本书慢慢读，或者咨询人工智能比较快。

不会做好下属就不可能做好上司，因为下面的人会效法你。如果你跟你的上司开完会，回来就跟你的下属吐槽，下属跟你开完会也会出去吐槽。你如果和上面的关系建立不好，做为基督徒用《圣经》的角度来说这是一个恶习。关系不可能建立好，因为神就是让你有这样的上司来陶造你。 现在这个时代有点小麻烦。孩子不像孩子，父母不像父母，整个关系都是颠倒的。孩子不吃饭求他吃饭，其实不吃OK，也不是吃我肚子里去。今天我们要重新思考如何建立与下属的关系，要很小心地处理和下属的关系。现在来上班的人都不好管，要逐渐地让他的利益和工作挂钩，我后来发明了一个词，就是以培训取代管理。

大家好，我们接着讲做人做事，今天讲的是做事篇的第四讲，发挥你的创造力。发挥你的创造力，千万不要以为那是爱迪生的事儿，以为发明灯泡那多伟大，千万不要以为那是什么高科技公司，比如：谷歌、华为，做高科技的事儿，不是。每个人都需要发挥创造力。 其实，神造人的时候，是照着神的形像造的，这是我们华人命定神学很重要的一个观念。你身上肯定有神的荣耀。你被造的时候，神就天生地把这创造力放在你里面了，可是被人给埋起来了。被人给埋起来了干啥去了呢？把所有的创造力发挥到自私去了。发挥什么呢？发挥识别善恶。 哎呦，那识别善恶超有创造力，是不是？负面是很有创造力的。你说这创造力不是败坏吗？那这就是个败坏，所以亏欠了神的荣耀。什么叫做亏欠了神的荣耀？就是人本来应该是活出神的荣耀，但是活出来的却是败坏。 我跟你讲，在我所见的人当中，就是岁数长，其他什么都没长，识别善恶与日俱增，直到灭亡。你说这是不是邪性？其实人是造着神的形像造的，人里面是有创造力的。如果你说我为什么这么忙呢？亏欠了神的荣耀，没有创造力。我为什么这么累呢？亏欠了神的荣耀，因为没有创造力。

我想我讲了这么多，我可以给你一个结论。如果你真的照着去好好地落实，你肯定可以活出神的荣耀，你肯定可以成为一个有创造力的人。好吧，我这课好像只讲了一篇道。大家有没有困扰啊？我想肯定会有，因为它与落实好像还有那么一点差距啊。 大家得知道我这一次讲的课，是盖了一个帽。那接下来你会发现啥呢？咱们教会会有很多很具体的课程﹐一个一个开发出来。然后我告诉你，其实开发那个课程，不是因为大家需要听，是因为开发的人需要开发。听明白了吗？ 财务的问题都是最小的问题，钱的问题都是最小的问题。那最重要的问题就是活出神的荣耀。好吗？ 愿神祝福大家，使大家成为一个有创造力的人。阿们！

我告诉你啊，神是启示的神。有的人听完了我讲的，老师你在讲《创世记》吗？那你讲创造力，不讲《创世记》讲啥，是不是？我翻了很多世上的关于创造力的书，我不觉着那玩意儿好用。讲得很玄乎，就像讲爱迪生。那咱们如果等到咱们自己像爱迪生，我看你得进到棺材里头再出来才能像爱迪生，是不是，我看现在这个光景，比较像爱迪死，不像爱迪生，是不是，那都麻烦了。 那不是说你想做就能做成爱迪生，做爱迪死还行，做爱迪生是不行。但是我给你个好消息，我讲的是真的，有创造力因为他有神的形像。神把这形像的创造力放在我们的里面，然后怎么才能够发掘出来呢？神的启示！你得相信神会启示你。你如果不相信神会启示你，你就活在谎言当中。所以多少人活在谎言当中呢？

你得知道，知道你里面有创造的能力。我告诉你，我对这事深信不疑。我就觉着我身上有神的形像，我能创造东西，我造的东西可多了。我喜欢做木工，这个东西挺有意思。耶稣是木匠的儿子，我喜欢做木工。为啥呢？这个木工这东西，非常有意思。这个木工啊，小的工可以做个板凳，大的工可以做房子，听明白了吗？ 我问你，这个装修里面什么工最多？木工最多。现在改名了叫全屋定制，是不是？木工的手很巧。你知道这个鲁班是木工的鼻祖。这个鲁班为什么他是木工的鼻祖呢？因为鲁班会创造工具。 以前我跟大家讲过是吧？工具、材料、工艺、技能，我都给你分好了。那这个东西是谁告诉我的？这是我发明的，我创造的。当然我也读了很多别人的书。知道我们里面有创造的能力，这是非常重要的。但是人不相信就坏了，这一天干一天，每天都在重复，你说那是不是叫操作的劳苦啊？所以说，人不知道还好办，就那么傻乎乎的活着吧。那人知道了不相信，那就很糟糕了，是不是？ 你如果是个基督徒，你一定要知道你是神造的，是不是？你一定要知道你是神造的，不但要知道你是神造的，还要知道神造你的时候把创造力放在你里面了。那为什么你忙碌？因为你没有把你的创造力发挥出来。那为什么你创造力没发挥出来？因为你不信。现在就开始相信，明明的知道，然后你就会发现这可了不得了。

但是我就说这个事儿啊﹐就是这世上的问题解决不完，永远解决不完。那咱们就说这个牧养，咱们当中的弟兄姐妹的牧养的问题多不多呀，是不是？那我就开始一点一点一点地往前推进。记住，华人命定神学是一个创造的神学，发挥创造力。华人命定神学是活出兴盛的神学。那你创造了你能不兴盛吗？是不是？你是个创造的人你能不兴盛吗？你会缺钱吗？ 我告诉你你为什么会欠钱？老想弄点钱，是不是？老想弄点钱，老想不花力气弄点钱。结果遇到的全是骗子，是不是啊？那你像我这样，我老想解决问题，解决了一个又一个。我问你，那缺钱吗？不可能缺钱。一个创造的人，身上流露着神的形像的人，他不可能缺钱。 你说我所做的这事儿，和创造力好像不太搭，我总觉得爱迪生那东西才是创造，那是个谎言。那洗厕所能不能整干净啊？你洗一个厕所多长时间？两分钟行吗？一分钟能不能做完？能，那你就厉害了，是不是？这就是创造。 读书，你不断地发挥你的创造力，读书读得也可以快一点。有的人就说，你又让我快，又让我精读。快是让你泛读，精读是让你精读。慢慢大家琢磨，就千万别乱套，就一定要听东西先听明白的。

很多人从小没学过抓重点，考试的时候的拿分点叫重点，读书也要读重点。中国人的智慧是很厉害的，苏秦、张仪都是牛人，抓重点抓得厉害。诸葛亮的《隆中对》是三分天下的战略决策，可能你没读出来，也不大关心。就是说不会读书的人总也抓不住重点，其实一篇文章，或者一本书都在讲那么几件事，或者一件事。抓了重点之后再看下面的小重点，小重点下面还有几点，一下子就把整个东西贯穿起来了。 很多人以为自己要考研究生，至于目的是什么却不知道；有的人要考公务员，结果都考成了老公公了也没考上。读书抓不住重点是人生的悲剧，因为读书就是跟这些牛人对话。《圣经》中的《雅各书》我读完了找不到重点，费了九牛二虎之力也不知道他要说什么，因为他也没说明白。我这个人会读书，年轻的时候刚信主我就买了一摞书，其中有一本叫《三位一体的真神》，谁要能把这书读明白了我就是花钱也想请他来做家教。当时我很想认识真神，他们都讲三位一体，否则就是邪教。可是我读了无数遍还是读不懂，以为这位作者是牛人，虽然写了很多书，可是他没写明白我也读不明白。 你会发现华人命定神学不讲三位一体，使徒保罗也不讲三位一体。不知道从什么时候开始就讲三位一体，到底是三个脑袋一个身体，还是三个身体一个脑袋？《圣经》里说什么我们就怎么信，用不着给套一个三位一体的名号。大家都要开始逐渐地学会读书抓重点，如果能把一本书读薄了就是读明白了，因为重点都抓到了。

把书读薄了，再读厚了，就是重点也抓到了，细节也抓到了。我们以前讲的纲举目张，说的是网的边上有一根很粗的身子叫纲，要是去抓住网眼就会把网都抓乱了。都是去抓那根绳，一拉直绳子网就张开了，干干净净，所以纲就是那个重点。学习，看问题和与人对话都是这样，读书就是与写书的牛人对话。比如《孙子兵法》应该好好读，里面讲了一个很好的观念叫做势。从山上滚下一个圆石头，势不可挡，谁挡就被砸死。这是个很重要的概念，也是重点，后来物理中就提到势能。这本书是中国老祖宗2000多年前写的，写得真好。 兵者诡道也，那是生死存亡的事，所以叫用兵之道。不战而屈人之兵，乃是善战之人。我也感谢神，我是个中国人，说中国话，读中国古典的书籍，都是很奇特的知识和智慧。我也用同样的方式去读《圣经》，结果也是一样。所以华人命定神学是中国人把《圣经》梳理整洁出来的神学体系。

那些年他辛苦到什么程度？他会计的书读不懂，我就得教他怎么读，但是其实后来是人家他自己的信救了他。他学习真的不怎么样，因为初中毕业，初中也没学好，人家现在成了主管会计，事儿干得明明白白的。什么东西？信心！主动学习那就是一个信心的实践。他并没有什么大学文凭，他也没有高中文凭，初中就开始出来混，但是人家有主动学习的态度。有这个主动学习的态度，结果怎么着？今天越来越好，前一段时间也买了一辆车。我说：你现在有多钱了？他说：我买了辆车，我贷不了款，我是全款买的。人家现在开车挺好啊，进黑名单拦不住开车。解决问题了吗？解决问题了。 我告诉你，在前面的路是越来越兴盛，兴盛到一定程度，咱实在不行咱就把那些欠的钱还上，然后咱不就被除了黑名单了吗？这不就简单了嘛。所以我告诉你，什么样的状况也拦不住我们主动地去学习，千万不要以为主动地学习是在大学，还是读什么研究生。不是，主动的学习是在社会上学习，就在社会大学里头学，然后训练自己一身的本领，这不人家现在成主管会计了。你问我他属灵状况怎么样？其实有实践信心这一套这就挺好。

你说：老师，昨天我听完了你讲的课，我就下定决心，我要做一个主动学习的人！一打开书，除了头发不疼，浑身都疼。有这事吗？肯定有！困难肯定是有的，然后里面就有很多声音：很难的！像你这个智商学不会的。然后你就闹心，闹心完以后怎么着？睡一觉吧，睡一觉起来一看，还是困难啊。所以我告诉你，困难一定会有的，那种感觉也一定会来的，为啥？因为这些都是鬼呀，鬼干啥？鬼就是败坏你的。那这个时候需要什么呢？这个时候最需要的就是信心！把自己的信心再收拾收拾，虽然是奄奄一息，我知道困难好像山一样大，这时候你可以拿那《愚公移山的寓言故事》来读一读，咱就一锹一锹整呗！就是人凭着信心一点一点地弄。 人为啥不行？他老想一口吃个胖子，老想一口来个大的，结果他不脚踏实地。困难一定是会有的，但是胜过困难的就是像那愚公一样一锹一锹地挖。然后人家就笑话他，那愚公怎么反应的？我这辈子挖不完，我儿子挖；我儿子挖不完，我孙子挖。人家就更笑话他了，问他：你儿子会挖吗？他说：不知道，但是我相信！我相信我儿子会照着我做的去挖。问他：你儿子养你老吗？他说：不知道，但是我相信！问他：那你孙子会挖吗？他说：不知道，但是我相信！他都是相信信心啊，一锹一锹地挖。 结果怎么着？挖着挖着神被感动了，那是一锹一锹地挖，挖到神的心眼儿上了。你今天一点一点地弄，就弄到神的心眼儿上了，结果神被感动。哎呀，世上怎么还有这么一个人，那我不帮他帮谁呀？神就派了两个大力的天使，把那两座大山拿走了。神为什么不说：你这傻瓜蛋子，你搬个家，搬到山那面去不就完了吗，挖山干啥呀？我想也是这么一回事。但是你绕过去，你跨过这座大山了，家也搬了，但那却不是实践信心的办法。**因为困难一定会有的，你面前的山也一定会有的！但是这座山神一定会帮你把它搬走**。要知道讲这些故事的人是谁吗？他们不相信有神的人都讲这故事。

所以困难一定会有的，这句话得进到你心里。但是你还是脚踏实地一点一点地整，一点一点地搞，然后一件事一件事地脚踏实地去落实，这就是性格！你以为啥是性格？我得告诉你，当年我建立教会，新加坡这个小地方属于弹丸之地，每一平方公里有一间教会，现在可能多了，有两了。我告诉你，那个时候建立教会太难了，人家来做主日，走到半道到另外一间教会进去溜达一圈，他就不来我这儿了。你想你在那要讲道，下面座椅都空着，心里头其实是很不好受的。你组织过活动没有？组织活动，那活动没人来那是很痛苦的。那日子熬得呀，但是我有性格，那性格里头充满了魅力！ 所以说这事儿后来怎么样了？后来我告诉你，咱们建的教会就是我性格的一个反应！有一个老牧师曾经告诉我，他说：小刘，你知道吗？人不管是创办一个公司也好，创办一个教会也好，就是你这个人的一个反应，你是个什么样的人，那教会就是个什么样的教会。我听了以后挺受鼓励，我觉得那肯定可以，性格咱不缺，信心咱不缺！可是坚持了一年又一年，又坚持了一年又一年，荒凉的光景持续了好多年。但是我感谢神！就是在这么荒凉的光景当中，我告诉你，全都得了医治！那得着恩典的人多呀，真是有神的同在。

宗教的信心不是信心，宗教味十足的人那不叫信心，宗教味十足的人就希望啥也不动，啥也不学，一下子就会了。说：老师，你给我按手祷告，让我得着知识和智慧。我一按，能得着吗？他说：老师，你分赐一点恩赐给我。总想一下子的人其实是个悲剧啊，所以今天我教你主动学习的性格。这回学会了吗？你就实践吧，每一次的学习都是信心的实践，每一次的成长都是信心实践的结果，每一次在实践信心上，你都讨了神的喜悦。阿们！

答：你读的书尤其是经典书籍，可以找你的牧者一起进行抽象、总结、归纳、整理。经典书籍需要抽象、总结、归纳、整理的信息特别多，比如说市场营销、人资管理、会计、项目，很多东西都需要学习的。学习的过程其实就是抽象、总结、归纳、整理，都是主动学习的四个重要元素。四部分联系不那么重要，我们经常把不相干的事混到一起，弄得自己挺累还没有果效。

比如说Uber这个软件，就把这些的士司机搞得很惨。以前你要的士的时候没有的士，你不要的士的时候，一堆都来了。现在有了Uber了，的士司机着急了，以前的工作挺好的，怎么就被一个学软件的人就把我的工作搞成这样了呢？ 就是因为不读书不了解。如果常常了解，常常读书，你就会明白，这个东西不得了，那个东西不得了。读了《圣经》，你会预先知道将来要发生什么事情。像《资本的游戏》、《投行笔记》都是很好的书。我要列举的书还有很多，还有像《学习高手的三驾马车》这一类的书。这个世界有很多人把每个行业的学问都搞得很透彻，你只要把他传承下来，再把它落实在生活当中就好了。

有一次我去面试，人家问我有多少年的经验，我开了一个玩笑，说我有五千年的经验。我是指我读过五千年前的书，我还读过四千年前、三千年前的书，那些人能干的工作我都能干。养成读书的习惯是很重要的。如果去一个地方去考察，你到了那个地方，先去看看那个地方的人喜欢看什么书。杭州人喜欢读书，他们对新知识的渴求超过一般人。比如说杭州那些卖房地产的人，他们非常喜欢听我们讲活出丰盛的这些东西。而到了另外一些地方，就发现他们不读书，也就只看看新闻联播，很多地方都是这样的。香港读的书，和杭州读的书不同。香港满街都是八卦杂志，乱七八糟这些东西。在杭州，就很多这些互联网啊，高科技啊，投资啊这些类的书。**一个地方看什么书就代表了这个地方的文化**。 我为什么鼓励大家去读书呢？其中一个原因就是因为你只有读书才能够传承。我可能这一辈子也不一定有机会，见到这个房西苑，但是我可以读他的书。像《投行笔记》，《Uber共享改变世界》，我觉得这些书写得非常的好。我想激励大家去读书，这世界上的好东西多呀。 咱们中国人有一个传承，叫做读万卷书，行万里路。其实万里路行不行不要紧。你行了万里路就发现，所有的农村都一样，所有的城市都一样。进了百货商场，也不知道是在上海的百货商场，还是在新加坡的百货商场，那些品牌都一样，卖的东西都一样，行不行万里路都不重要。重要的是你必须学习读书，因为这个世界在不断地往前走，但是你读的书你了解了，你就厉害了。

为什么我不太赞同今天的这个教育体系？因为今天的教育体系把孩子的时间全部给吃掉。孩子们除了考高考，什么也不会学什么也不会做，什么书也不读（当然也有很牛的人也会去读）。一股脑子就钻到那个不断的考试当中。但是如果是一个灵活聪明机警的人，那他一定是一个会学习读书的人。我小的时候我们家读书不多，但是我一个同学，她们家是书香世家，我就特别愿意去他们家，他们家的书特别多。我这个同学后来做了一个上市公司的老板，也非常的厉害，因为他从小就读很多的书。 读了《Uber共享改变世界》，看到里面讲的如何分享改变世界，你就明白，哦，原来是这样啊，是这么走过来的啊。也许将来有一天你也可以创建这样一个公司。可能你没有机会写红楼梦，也没有机会写西游记，但是你可以写一个自己的。有一本书，叫做《工业4.0》。它写的正是今天正在发生的事，读了以后你就会被震撼。因为里面有很多的行业，有97%以上的可能被电脑取代，被高科技取代。如果你知道你正在从事这些即将被取代的行业，那你就会知道我要无论如何跳出来进入那些有潜能的行业。

曾经有人问我，牧师，我不会说话，我该怎么办？这个不会说话，不是说他不会说中国话，而是说他言之无味，言语很乏味。有很多人说话很能扯，东啊西啊、玩啊乐啊，但是，说正事就没话了。也就是说他言语乏味是因为什么呢？因为他不读书。一个人不会说话，是因为不读书；不会做人，是因为不读书；不会做事，也是因为不读书。 读书这件事情最早是从我们的神开始的。圣经里面的摩西五经（注：摩西五经是指《创世记》、《出埃及记》、《利未记》，《民数记》和《申命记》）。那是三千五百年前就写了，比我们中国有文字记载要早得多。那个时候呢？摩西就在以色列人当中做了一次扫盲的活动，就是没有文盲。其实直到今天，以色列是一个非常奇特的民族。这个奇特的地方就是这个国家没有文盲，每一个人都读书，至少读摩西五经。也就是说，读书这个事儿，是从圣经和圣经里这位神透过摩西开始的。读书，是从摩西开始的，教育也是从那时开始的。其实今天有一些很有名的大学，像哈佛大学，最开始都是由牧师建立的。也就是说，作为一个牧师，非常看重教育。也包括中国的清华大学，是庚子赔款建立的大学。那是一个清政府的战争赔款，赔完了以后，美国把自己得到的，主动返还中国，用这笔钱建立的清华大学。美国是建立在基督教信仰之上的国家。 我们今天一定要知道，基督教的信仰是非常注重学习的，也是非常注重教育的。如果做了一个基督徒不会读书是不行的，是不能被接受的一件事。所以今天咱们弟兄姐妹，能否在读书这件事上稍微用点心。这个不是别人，而是我们的神的旨意。一个人的无知是要命的，一个人的愚昧是和他的无知紧密相关的。也就是说你不知道就是不知道，那不是一条兴盛的路。

**读书是传承别人的知识， 传承别人的经验， 传承别人的学问， 传承别人的性格，这很重要！** 杭州是个人杰地灵的地方，这个地方的人爱读书。宋朝的一个诗人名叫黄庭坚，他拜在当时的杭州知府苏轼的名下，是苏门四学士之首，还曾经做过国子监的主管。他说过：一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。也就是说，读书对一个人的影响是很深的。毛主席也曾经说过，三天不学习，赶不上刘少奇。

为什么要读书呢？因为读书就是传承。你比如说上帝透过摩西写的书，你读了以后，你就知道上帝启示给人类的这些规律。如果我们不读书，我就坐在家这里的使劲儿的想，无论如何也想不出来，是不是？再比如说牛顿发明的牛顿三定律，你坐在家里头想使劲想，也想不出来这牛顿三定律，你读一下不就完了吗？牛顿当年在家里好不容易想出来的，我们只要读一下就完了。像今天的微积分，都是牛顿那个年代整出来的。因为他要计算，就发明了很多数学的工具，今天咱们只要学就够了。 **人类的知识需要传承**。我发现很多的东西，只要把现有的知识能整明白了，就已经很厉害了。把现有的某一个行业里的知识你整明白了，就已经很厉害了；或者是把这个行业里的某一个小小的部分，你整明白了，就很厉害了。所以，今天我们弟兄姐妹都要开始学习读书。**读书是传承别人的知识，传承别人的经验，传承别人的学问，传承别人的性格，这很重要**！直到今天我都有一个读书的习惯。我读书读的不够快，我一年能读几十本书就不错了，但实际上应该读的更多。 **知识是一辈子都学不完的**。有一次，毛泽东带领他的军队去行军，行军累了中间要休息。休息的时候，毛泽东就坐在树下，打开一本书在那里读。一个小兵就问他，主席，你都这么有学问了，为什么还要读？ 然后毛主席说，学问太多了，我只知道一点点。毛主席只知道那么一点点就把中国给搞定了，多厉害！他那么有学问，都承认自己只知道一点点，还需要不断地读书，那我们就更没有资格说不要去读书。

最近我读了房西苑写的《资本的游戏》。这本书是我的一个朋友推荐给我读的。他是专门做投资的，是一个很厉害的人。他推荐说这本书好，我就赶紧去买了一本。在书中我读到了很有意思的一句话，当北京人都在骑自行车的时候，砸锅卖铁你也得买辆小汽车，以便跑在群众前面；可是当所有的北京人都开上小汽车的时候，你最好还是买辆自行车吧，这样仍可以跑在群众前面。 也就是说，他有一个居上不居下、做首不做尾的逻辑体系。我读了一下，觉得作者说的很实在又很形象。你如果让我自己坐在家里想，可我没做过投资这回事儿啊，那就读一下这本书，就觉得写得挺好。 让我们思考一下，有多少知识是我们自己发明的呢？其实几乎没有。你原创性的知识几乎是很小很小的一点点，大部分都是你学来的。人一生的知识其实都是学来的，自己创造的知识几乎是零，是微不足道的。

还有一种什么问题呢？就是一读书就想睡觉，这样的人特别多。他有两种可能，第一种可能就是他有辖制，可以祷告破除；第二种就是坏习惯，有坏习惯的我告诉你，强迫自己建立好习惯。就算你有辖制你也可以强迫自己建立好习惯。因为习惯久了就成辖制，辖制就没办法自己从那里出来。所以为什么一读书就想睡觉，后来我研究这事儿，我研究明白了，因为你读书的时候你脑袋空空，你就被动地在读，你能不能够主动地在读。这本书在讲什么？它现在在讲什么问题？这个问题是不是我关心的问题？它怎么解决这个问题？你肯定睡不着觉。

其实后来我还发现一件事，不是所有的书都是好书，有的书读完了一头雾水，我给大家举一个例子，直到今天还有人在干这个事。前段时间我们有一个弟兄跟一个新人这么沟通，那个新人来了以后，他问他你知道三位一体的真神吗？他说我不知道，这你都不知道啊。那你要不要读啊。我不要读。然后那个新人就退群了。其实三位一体的真神这本书我真读过，我读完了以后一头雾水，他也没说清楚。不是因为我读不清楚，你读了也不是因为你读不清楚，是因为那个作者本身他就没写清楚。如果一个人没写清楚那你读你肯定读不清楚。你要能读清楚那就奇怪了。所以读了以后没读懂不要怕，多半的可能是那本书是个烂书。 前一段时间我跟YX姐妹读一本书，我就在那儿翻，我读了以后我不知道他在说啥，我说YX这不是一本好书。牧师讲道也是，你在底下听，听完了以后鼓掌，我说你为什么鼓掌，因为我没听懂。哇这牧师老厉害了，他讲的都是我听不懂的。那不是厉害的。厉害的人是把复杂的事儿给弄简单，不是把简单的事儿给弄复杂了，那不叫厉害。所以弟兄姐妹，你读书也好听什么也好，要学会听那个一听就明白的。其实这就是要做选择。书写的不好跟你一点关系也没有，那就换一本能读的。那如果这本书是行业经典，你读不懂问题不在那书是在你，那不可能闲着没事书出了十几版吧，然后你就要学会在那儿慢慢地消化。

**3.读网上好评的书** **4.读新生事物的书** 大家要了解一些新生事物，他虽然不是经典，但是个新生事物。 那这四点大家一定要去揣摩。我给大家说一个事，有一次一个弟兄他是搞某一个行业的，那我说你有没有读你这个行业的经典呢？哎呀没用，我说你咋知道没用呢？哎我读了。今天大家都要了解一件事，这圣经，你读了你发现有用吗？但是我讲给你以后你发现有用了吗？种什么收什么，经典都是非常有代表性的书，高度的概括那个行业的发展规律。你一读你不一定能够用得到，并不代表你用不到那东西不是经典，但是因为那是个经典所以你必须要读。后来我们这个弟兄就去找，翻遍了找到两本，跑来告诉我牧师我找到这两本书，我一看这东西不是行业经典啊，这东西不行啊，我说你咋找的。他说我到图书馆去找。我说这么着我给你看，在我电脑上打亚马逊.com，进去一看那书，把那行业一艘，5颗星，4.5颗星，全都是很经典的书。然后一看它出版了第十版，第十二版，第十六版，一看就是他那个行业里的书，去读吧。读完了以后我就让他去写每一章后面的作业。每一章后面都有作业啊，因为这是个经典。所以读经典，读专家介绍，读网上好评，读新生事物，就是读这些书。那还有一个，不是说哪个行业你都读，跟你自己相关的行业你一定要读。

我想这个读书，就牵扯到一个读什么书。大家想知道啊，那你不能读香港那些八卦，那没啥用。读什么书呢？ **1.读专家介绍的书** 如果你认识某一个行业，这个是专家，介绍你去读书，你就去读，读完了去落实。 **2.读经典的书** 如果你搞外展，你搞市场营销，你一定要读最经典的市场营销的书，那样的书通常已经到了十几版、二十版了。因为它每两年一版，也就是说那本书在市场上已经三十年了。三十年，每两三年一版，也就是说它是那个行业的经典。如果是那个行业的经典，你一定要好好读。

最近CW弟兄在推一个思维导图，读完了以后，他把思维导图写出来。那写书的人怎么写你知道吗？写书的人先写一个思维导图：第一点几个小点，第二点几个小点，第三点几个小点，他先写这玩意儿，然后再去写书。他不可能是说一气呵成，都是先有了一个逻辑体系。当你读书，你把他那个东西读出来你就厉害了，你就抓住了本质，这就是学习和读书的好处。所以大家都要养成读书的习惯，你不读你真的不知道。 很多很牛的人，他写了一本书，我就很喜欢拿来读。比如《资本的游戏》，作者还讲了很多类似的话题，我觉得他整的这东西非常好啊。书本上写着产品运营叫做爬楼梯，资本运营是上电梯。前者一代致富，后者一夜致富。我读了以后我的天哪，原来还有这样的事儿，我以前我上哪儿知道去，我是不知道这些事儿的。所以弟兄姐妹都开始养成学习的习惯，读书、学习、然后了解。那他把整个投资啊这些东西整得非常的清楚，所以他把这些企业的经营、资本运营、产品运营描述的相当不错。

你要学会说话，比如说面试，就要看你会不会说话。一说话全都是卖鸡蛋的，市场卖菜的，那种话有啥用啊，那种话能帮你找到什么工作？或者市场的闲谈，那茶余饭后的，比如说香港喝下午茶，东家长西家短的，那东西都没有什么太大用。但是，如果你是个读书的人，你里面会言之有物，所以今天咱们继续读书。 那有的人就问我：牧师我怎么能够创新呢？我跟你讲，创新的人都不是那种在家一直创新呐、创新呐、创新呐、神呐，给我一个创新，不是这样来的，没有人这么干。那创新是怎么来得呢？是从读书来的。读书的时候它会大幅度地刺激你的思维。比如说YX姐妹搞这个外展，她读市场营销的书，她说：牧师，我读了这个让我想到一个办法怎么去做外展。它就会刺激你的脑袋，你就会想到很多很好的主意，会刺激很多的想法。但是你不读书，你上哪整去是不是？你不读书你真的不知道，你不知道你不知道。当你读书的时候，你就知道你真的不知道了。如果你真的知道什么东西你不知道，你就厉害了，就去把它吸收进来。那学习创新是从读书来的，你要不断地学习研究。

读书会改变很多的东西。有一个弟兄要找工作，他要找的工作，和他曾经做过的、他所了解的一点儿都不相干。然后他来找我：牧师，我要找这方面的工作，我说那你一定要读市场营销这本书。然后他就去读，一共二十多章他才读了两章，就有了一个面试的机会。面试的时候，他就把这两章的内容都讲了出来。他哪知道他这么一讲，人家就给他录取了。他凭什么拿到这份工作呢？就是因为他读了那本书。如果你要搞客服，你读一些客服的书；如果你要搞市场销售，你就读市场营销的书。读了书之后，你做事情就靠谱。

读书可以让很多别人的知识，别人的经验都进到你的里面。你读了书之后就去实践，那就可以了。其实我过去有一个挣扎，除了圣经还要不要读别的东西？我挣扎了一段时间，我就得到了答案。这个答案还是要读。这个道理也很简单，比如说，我是做IT的，IT管理的知识我必须学，我不学我就做不了这个工作。圣经也要学，但是学的圣经不能取代IT的知识。如果你是编程的，你学了圣经还是要去学编程的知识；如果你是搞网站的，还是要去学搞网站的知识。 我们一辈子不能只读一本圣经。如果一辈子只读一本圣经，就算是他是个牧师，他也是一个很要命的牧师。因为它违背了神的原则，违背了神的教导。**神的教导很清楚，你需要学习**。就拿雅各来讲，雅各放羊很用心，他仔细观察了解。约瑟更厉害，约瑟把七年丰收的粮食全都给储藏起来了。那储藏不需要学习吗？他不需要了解储藏的知识吗？粮仓怎么建，怎么通风怎么透气？让粮食能存七年那是很厉害的。所以说今天弟兄姐妹，我们不能够僵化。比如说，但以理要做巴比伦的宰相，那他必须学习治理国家。 当然我们还是要知道，**信靠神是关键，那是根基**。**但有了根基之后，我们还是需要学习**。想要活出丰盛，一定要知道一件事。我们打好了根基之后，还是要在上面建造房子。建好房子之后还要在上面装修、装电器，这些功能就都弄好了，才能进去住人。如果这些都没有做好，那人就没有办法进去住。不要说别的，就如果冬天没有暖气这一件事就够要命的。

我给大家举一个例子，我曾经有一段时间搞IT，那里面有一个最时髦的课题叫做外包。外包这个东西啊，我就觉着这东西很有意思，结果有一天圣灵感动我让我去学外包，其实跟我没什么太大关系。结果我把跟外包有关的书都借回来了，十几本，挨个读。后来我做了一个笔记，差不多二十多页。后来我发现那书里头写的很多东西都是不对的，那我就把这些对的不对的都给它捋出来。捋出来，我就形成了我自己的一套外包管理体系。两年之后，正好就有一个工作机会面试，他问我的就是IT外包，我就把我的研究的成果拿出来，一下子就拿到那份工作。我说什么意思呢？就是这机会跟你读书紧密相关。如果你是个不读书的人，我鼓励你好好读书。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

我举几个例子：摩西带着三百万以色列人，前面是红海，后面是埃及的追兵。我问你压力大不大，如果用人的角度看：红海没有桥，红海也没有船，三百万咱们这么算，用今天的空中客车，八百人一架，一架飞机坐八百人，十架飞机就是八千人，一百架飞机是八万人。一千架飞机是八十万人，一共要四千架飞机，飞机回来跑四千次才能运过去，那是极大的物流工程，这个工程是个巨大无比的。挪亚把这些所有的物种都整来要进方舟，那是一个极大的工程，你用人的能力去试试看？但是如果神把那个红海分开，以色列人过红海如走干地，问题解决了没有？解决了。**神迹奇事是解决问题一个关键，如果神迹常常发生在我们生命当中，不可能的事变成可能，压力真的会消失**。这就是为什么我很喜欢在教会在讲神迹奇事，我也喜欢听神迹奇事的见证，因为神迹奇事透过你的信心释放出来它会解决问题。 后来摩西死了，约书亚带着三百万的以色列人过约旦河，那也是一个巨大的工程，三百万人过了红海，三百万人也过了约旦河，约旦河的水断流，然后两边的水成了强环，结果约旦河的水断了成为干地，约书亚就带着以色列人过去了。还有压力吗？但是如果河水不开，三百万人迁到迦南地，三百万人过约旦河不是件容易的事。一艘船抵八百人，四千次运过去。

读完这样一个故事，首先我们提出一个问题：这个他玛为什么要这样做？她为什么不改嫁？其实她可以随便嫁人，这个他玛是个非常漂亮的女孩。又为什么犹大说他玛更有义？你认同他玛的做法吗？我们还需要回答一个问题，为什么《马太福音》第一章耶稣基督家谱里头提到，犹大从他玛氏生法勒斯，然后一直生下去生到耶稣基督。 也就是说在《圣经》里的新约也好旧约也好，没有人拿这件事做一个炒作，也从来没有任何写《圣经》的人批评他玛,也没有人来批评犹大。其实这件事儿听起来有点诡异，而且咱们也必须知道亚伯拉罕生以撒,但没有说亚伯拉罕从撒拉生以撒，《圣经》如果要这么写的话应该是照着犹大从他玛氏生法勒斯,这个话很有意思，就是犹大从他玛氏生法勒斯。 然后我想还有一个很严重的问题就是：你认为神会喜悦他玛的做法吗？那写《圣经》的《创世记》是摩西，你认为摩西觉得他玛的做法不妥当吗？其实后来的《圣经》从来没有再提过这件事，你能看出他玛是个有命定的女孩吗？所以我们带着这些问题来查考《圣经》，来查考这个《创世记》的第38章，我们就会问一个问题，摩西为什么要把这样的事情写在《圣经》里呢？他为什么要浪费这么大的篇幅？然后到了新约《圣经》耶稣基督的时候，记载的是犹大从他玛氏生法勒斯。

&gt; 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。（《以弗所书》2:2） 其实人的道德规范不是神的话，记住啊弟兄姐妹，**人的道德规范不是神的话。今天我们在这个世界上有很多的道德规范，还有很多今世的风俗，我们有很多约定俗成的东西，我们都不觉得那是个问题。但是今天在读《圣经》的时候要知道道德观念是属于今世的风俗**。 按着《以弗所书》说的这种概念就是我们都活在过犯罪恶当中，那时我们顺从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，也就是说今世风俗背后的掌权者是魔鬼撒旦，这是《以弗所书》的话。

大家千万不要建立在我们的道德观念上，我们要建立在神的心意上，你能读出神的心意吗？如果你读不出神的心意，我们需要重新的跪在神面前好好的祷告寻求，千万别以为我们自己知道。 大家也可以在网上百度一下这个《创世记》第38章。有一天我好奇查了一下，其实我以前读过，但是后来我写这个课程的时候又查了一下网站，我觉得非常有意思，有一个神学院的教授，他说我每次读到创世纪第38章我都心痛，因为犹大堕落了。说犹大有一个肉体的情欲，顺从私欲就怀胎，然后犹大犯罪。他就解释不了他玛为什么更有义。你说那到底是他玛的问题还是犹大的问题，所以这个解释不了。 这就是为什么这个故事讲到这个地方，到底摩西把这个他玛的故事插在这里他要说什么。如果照着这种神学家的查经方法，那我想会造成很令人困扰的事情，并且很多地方解释不通。所以我想今天咱们弟兄姐妹要开始了解一件事:**千万别把人的道德观念强加在神的身上**。 道德观念不是神的话，我们要抓住《圣经》的主题。所以今天我想领大家带着这些问题来查考神的心意到底是什么？其实整本《圣经》我们仔细去看亚伯拉罕，以撒、雅各做了很多的事情，都是我们人的道德所不能够接受的。

当年二十岁以外，能够拿刀拿武器打仗的有六十万人，全都死光了，只剩下了约书亚和迦勒。这是在摩西带领以色列人出埃及四十年之后，他们在旷野里逛了四十年，这时候摩西把权柄交给约书亚。约书亚就带着在旷野里训练了四十年的军队，在进应许之地之前，约书亚害怕了。结果神跟约书亚讲：你要刚强壮胆。后来我在总结的过程中发现，只有刚强壮胆，才能支取神的应许。 我们当中有个姐妹的爸爸是个精神病，天天在家里砸东西。家里有个精神病，真是很闹心。结果这个姐妹来到我们当中之后，发生了一件非常神奇的事。她照着我如何服侍我妈妈，对付背后的黑暗权势，她刚强了一把。结果一刚强不要紧，她爸爸的精神病好了。大家可以想象当时那种场景，那是非常难整的状态。结果这个姐妹不但制服了她爸爸，还制服了她爸爸身上的鬼。 是什么东西解决了这个问题呢？其实这个姐妹本来也很刚强，但以前刚强没有用，为什么她来到我们当中，她的刚强壮胆就好使呢？因为我们是一支得胜的军队，这是神的军队，这是得胜的教会，是能够支取神的应许的地方。她爸爸发病的时候，她妈妈只要打电话给这个姐妹，这个姐妹在电话里说一声，马上就好使。这个姐妹其实没有读多少书，小学文化，开了一个餐馆，但是她里面很有主意。

所以悟性上不通是个很严重的问题，悟性上通透才能够解决问题！提升悟性是透过对神的话的理解。你要确切的知道：总要昼夜思想！什么叫总要昼夜思想？不要觉得神的话翻来覆去就这么一点儿，没有什么好读的。 其实约书亚年间约书亚能读的不过是《创世记》、《申命记》、《利未记》、《民数记》、《出埃及记》，没有别的书可以读，这些书一共加起来也就两百多页。摩西所写的五卷书，就是约书亚天天昼夜在读的律法书，可是如何从律法书中读出信心来呢？律法的本质就是信心。如果你从中读出的是律法，那你就读错了。如果你能读出信心，那就是读对了。摩西所说的全是跟信心相关的话。 《创世记》里的亚伯拉罕，开创的是信心的路，以撒、雅各、约瑟走的全是信心之路。你仔细琢磨，在摩西五经里所传递的信息全跟信心有关。如果你不昼夜思想，就想直接进到信心的里面，那是很难的。很多人同样都是读一本《圣经》，有的人读完了就完事了，没有去昼夜思想揣摩其中的含义，这样怎么可能抓到神的心意呢？抓住的全都是让人跌倒的东西，因为神的话本来也是跌人的磐石。 如果你守安息日不是出于信心，那你守了也没什么太大的益处。你不过是在照着律法的规条，行在法利赛人的道路之上。如果你是凭着信心，可以悟出其中的道理，让这律法书不离开你的口，总要昼夜思想。再去谨守遵行，这样谨守遵行的是神的心意。

谈到权柄，我们一定非常确定，所有的事情都是神掌管，而且神已经把权柄赐给我们了。有时候我也会挨魔鬼的揍，但是挨揍了难道神说的就不算了吗？其实挨揍了没有什么了不起，多经历一下灵界的东西，是很好的事情。有些人说自己做了一些噩梦，但是做了噩梦怕什么呢？如果我们今天开始使用神给我们的权柄，很多事情一下子就变简单了。 摩西手里拿着杖，神在旷野向摩西显现，让摩西把杖拿起，然再丢在地上，结果杖变成了蛇；摩西再去伸手拿蛇，蛇又变成了一根杖。其实摩西手里的杖是一条蛇，但是蛇怎么到了摩西的手里就变成杖了呢？ 如果是你，你睡觉的时候，把杖放在床头，万一夜里这个杖变成了蛇咬你怎么办呢？大家想过这事吗？万一这个杖变成蛇，把摩西咬死了怎么办呢？但是这事神管不了吗？你以为你睡觉了，神就睡觉了吗？你以为你休假，神就休假了吗？没有这回事。 所以这根杖到头来也不能把摩西怎么样，因为那杖是在摩西手里掌管着的。人会好奇，杖变成什么不好，非要丢下的时候变成蛇？结果到了埃及法老王那里，摩西手中变成蛇的杖，把法老王的那些术士们手中变成蛇的杖，直接吞掉了。 摩西带着以色列人出了埃及，一开始摩西对杖没有那么多的想法，也不是很有信心，他不知道这个杖厉害，其实这个杖代表了神给摩西的权柄。结果到了红海边，前面是红海，后面是埃及的追兵，能往哪儿逃呢？摩西这时候跟神哀求，神说：你为什么向我哀求呢？你向红海举杖！结果一举杖，红海立刻分开了，以色列人就过红海如同走干地。

**藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：我们在何事上藐视你的名呢？你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：我们在何事上污秽你呢？因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。(《玛拉基书》1:6-8)** **现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。你们却亵渎我的名，说：耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。你们又说：这些事何等烦琐！并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。(《玛拉基书》1:9-14)**

**众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上；你们要与粪一同除掉。你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未（或译：利未人）所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。(《玛拉基书》2:1-4)** **我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。所以我使你们被众人藐视，看为下贱；因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。(《玛拉基书》2:5-9)**

我给大家讲几个《圣经》里的故事。第一个故事就是所多玛、蛾摩拉。所多玛这个地方淫乱到什么程度呢？《圣经》里的描述是这样的： **他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。罗得出来，把门关上，到众人那里，说，众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。众人说，退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门。（《创世记》19:4-11）** 你会看到什么呢？就是所多玛这个地方啊，有一种娱乐活动，就是每一个路过所多玛的人，他们不管男女老少，都出来要强奸这个人。全城的人连老带少全来干这事情，你能够理解吗？这个城市已经淫乱到极端的程度。在所多玛城里没有人可以逃脱他们的手，被他们乱整一气，结果就是整个城被神毁掉。淫乱会带来死亡，人死了，灵魂还会被邪灵带到地狱里去，这是所多玛。 昨天晚上我参加一个聚会，他们就讲到，他们对神要辩护一下，《新约》的神和《旧约》的神不一样，《旧约》的神一把火就把所多玛给灭了，《新约》的神不会那么做。这话可不能这么讲，我告诉你们，**当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！(《路加福音》10:12)** 神会把那城给灭了，而不是《新约》和《旧约》的神不一样。

有一个软件公司的老板，他亲眼看到我是如何服侍了一个脚崴了的小孩，我带着她和她的妈妈一起祷告，十几分钟后这小孩活蹦乱跳。其实当时那脚祼还是青的，但是已经能够活蹦乱跳了。因为那时我去他的软件公司开会，开会开到一半，这小孩的妈妈就向我求助。 我们教会当中的客服还是很不错的，但当时我看没有人回应，我就停止开会，开始服侍她们。这个软件公司老板也暂时不开会了，就看着我怎么服侍。他看着我把孩子弄好了以后，就拉着我的手说：``你就是我要找的牧师，我就要找这样的牧师。" 结果他给我买了一张机票，请我去另一个城市服侍另外一个企业家。我去了以后，刚好有一百多个牧者在他企业里敬拜。令我欣慰的是，他对我说：``我接待过很多的牧者，你是唯一一个关心我问题的牧者。"那的确是，很多牧者见到企业家，脑袋里想的东西是什么我暂且不说。遇到有钱人么，脑袋里想的东西还是有点小复杂。但我想我只关心人的问题。 当天晚上这个企业家说，有一个姐妹在敬拜赞美的培训上胃疼得要死，我说那你就打过去，我带她祷告一会就好，胃疼这东西很容易。电话打过去一问，才知道人已经给送医院去了。我就在想，如果是耶稣在那里带领敬拜，然后有一个人胃疼，耶稣会怎么做？耶稣会把这个人的胃治好。

阿芳接下来的经历就更加的悲惨，几段婚姻的经历都很不幸，自己也得了严重的抑郁症和精神疾病，常常觉得有人要害她，无论在公司，在马路上，在家中都坐立不安。几经崩溃的阿芳终于认识到了自己的问题，重新寻求神，决定过以神为中心的生活！现在的阿芳财务状况、身体状况、精神状况都恢复了正常，过上了蒙福的生活。

过去一段时间，我们学到了怎么读书。有的人一读书、一学习，除了头发不疼浑身都疼。**学习读书的方法，主要是抓重点抓框架，抓完框架再带着问题去读。**如果这个方法学会了，读什么东西都快。读完了之后，就开始理论联系实际。读完了不落实，即使知道也跟不知道一样。当然了，知道总比不知道的好。 但是你知道的东西不经过实践，你不一定能抓到重点。比如：学完了一个东西以后感觉挺好，听完讲课后也感觉讲的挺好。结果不用过一天，过三个小时，再问你学到了什么，听到了什么，读到了什么？你根本想不起来。所以说不管学什么，都要养成做笔记的习惯。 拿起一本书，最好手里有个笔，能够写写画画是最好的。**抓住概念和概念之间的关系，抓住作者要表达的重点。**我们读的是Stephen Covey的《高效能人士的七个习惯》，咱们要养成学习读书的好习惯。其实读书是会释放的，你读着读着鬼就会彰显，鬼一彰显你就难受，这时候就需要祷告把鬼赶出去，所以读着读着你就释放了。我告诉大家一个好消息，这样你会变得聪明，人一聪明，赚钱就是一件小事，人肯定很兴盛！有的人发现，一推自己学习，老马就在里面藏不住了，牠就开始难受，这时候你奉耶稣的名一赶，鬼就出去了。

跨年祷告会第4段：除去惧怕 \ \ \ \ \   \[button color="orange" size="medium" link="" icon="" target="false"\]点击我，刷新页面\[/button\] 今晚华人命定神学的每一位牧者老师们会陪伴着你送走2019，迎接2020！耶稣说：“旧事已过一切都是新的了！”让我们忘记过去，勇敢面对未来，在新的一年里竭力追求，努力成长，在一切属灵的智慧悟性上满心知道神的旨意！愿颂赞，尊贵，荣耀，权柄都归于我们的神，直到永永远远，阿们！！！?

今天来登耶和华的山，进雅各神的殿，这是得胜的开始。好多年前虽然建立教会，但却被魔鬼按在地上摩擦，相当难受！但我相信神，当我回转向神，开始攀登耶和华的山，不断的认识祂，那得胜的日子来到比我想象的还要快！ 我们在灵里祷告，如果你没有力量，就多多的在灵里祷告。如果没有悟性就开始寻求认识神。如果你觉得孩子考大学那是决定命运的时刻，那我告诉你，攀登属灵的高峰那才是真正决定命运的时刻。 我们花了六年读小学，六年读中学，又花了四年读大学，没有人抱怨，觉得还好！你说累不累？累！但这都没有问题，大家都没有问题。今天就带着这股劲儿来攀登属灵的高峰。 大家一起跟着我在灵里祷告，有难受的吗？有病的、难受的，反正已经病了就回转向神，不在平原上用撒但一样的高度来打仗！ 我告诉你我是个有性格的人，我屡败屡战直到得胜。难受的或者有病的打个字告诉我。我奉耶稣基督的名，头发懵的灵出去！我奉耶稣基督的名，心里难受的感觉要退下去！我要靠着我的神得胜。

我们的使命是：让我们靠着圣灵的大能，祷告争战，开启传福音的管道，释放被掳的灵魂，转化人的生命，扩张神的教会，坚固教会的根基，成为万国万民的祝福！阿们！ 那其实今天是我们这个月的第一个主日，今天我们就一起来守圣餐。有的人会迷信圣餐，知不知道有的人迷信圣餐呢？那也有的人就觉得每天没吃圣餐好像缺了点啥。但是今天我得告诉你，人得追求在悟性上认识神，人不追求在悟性上认识神，吃一个圣餐又会觉得怎么样？其实也不怎么样！因为圣餐是要让我们更像耶稣，在心思意念上不像，那是一个悲剧啊！ 好，预备好圣餐了吗？我们来祷告：天父上帝接纳我们，奉圣子救主耶稣基督所赐的恩膏。既然我们效法祂的榜样和遵照祂的命令，求你藉着圣灵的能力使这饼和酒作为祂的身体和宝血，赐给我们。 主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来祝谢了，就擘开，分给祂的门徒说，你们要这样行，以记念我。晚饭以后又照样拿起杯来祝谢了，递给他们说：你们都喝这个，这是我所立新约的血，是为你们和众人为免罪流出来的，你们要常常这样行，以记念我。 来，我们一起来守圣餐，基督已经受死，基督已经复活，基督将要再来。天父上帝，我们因此记念祂在十字架上，一次永远献上自己，并且传扬祂大能的复活和荣耀的升天，当我们盼望祂荣耀的再来，我们祝圣这饼和酒，是祂所献上完全的赎罪祭，藉着祂我们的大祭司，悦纳这感谢和赞美的祭。 当我们在你神圣尊严的面前，领受着神圣的恩物，愿你的圣灵更新我们，用你的大爱激励我们，使我们在主耶稣基督里合而为一，藉着祂，依靠祂，在祂里面，以圣灵的能力，让我们与一切在天上，地上，并站在你面前的，一起永远的赞美你，敬拜你。全能的父神，愿颂赞、尊贵、荣耀和能力，全都归于你，直到永永远远。阿们！ 让我们照救主所教导的，一起同心来祈祷说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们!免我们的债，如同我们免了人的债,不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。阿们！ 拿起饼来，基督的身体保全我们直到永生！拿起杯来，基督的宝血保全我们直到永生！感谢赞美天父，当我们远离你的时候，你藉着圣子领我们回家，主耶稣的受死和复活宣告了你的大爱，赐给我们恩惠，开了荣耀的门。 愿我们分享基督身体的得以活出祂复活的生命，我们喝这杯的带生命给别人，我们受圣灵光照的，给世人亮光，使我们持守你所应许的盼望和你所有的儿女同得自由，与万民一起赞美你的圣名。这都是靠着我主耶稣基督。阿们！ 全能的神，我们感谢你。以圣子耶稣基督的身体和宝血喂养我们，藉着祂将自己献上当作活祭，差遣我们出去，带着圣灵的能力在生活和工作上，把赞美和荣耀归给你。阿们！我们今天的圣餐到此结束。

其实退休以后才六十岁，然后就啥也不干了？然后就以为养老是个很美好的事是吗？以为养老就是吃喝等死是吗？ 我就感慨，现在你看看这些人，是不是？有胳膊有腿就是游手好闲，人对活着的认知太低，太low了，太洼了，还没退却不好好地去学习、提升，然后就等着那一天，吃喝等死地等日子来到。 大家跟着我一起来攀登这属灵的高峰。这是好得无比的事!你说那我身上的病呢？原因就是因为太急，常常被鬼按在地上摩擦不得胜。所以华人命定神学是个得胜的神学，不是在这里都可以蹭点热度、蹭点祝福的神学！你得得胜，得胜就好了。如果你在得胜的教会，但你不得胜又有什么益处呢？ 要竭力追求进到完全，从今以后不再照着自己的那种愚蠢活着，要照着神的话，照着神的启示，照着神的旨意，靠着神可以在这世上得胜。 向这世界我们是死的，这世界向着我们也是死的！如今活着的不再是我，是耶稣活在我们里面！人活着这个累、这个忙活，其实也都是毫无意义的！是不是？你要想走亚伯拉罕这条路，咱首先必须知道人活在这世上就是虚空。

大家好！让我们带着得胜的盼望，再次来到神的面前，再次向这属灵的世界宣告：神预定我们得胜！过去我们曾被魔鬼按在地上摩擦，无论在财务上，在身体健康上，现在我们都要翻身，凡被魔鬼盗取的，被魔鬼按在地上摩擦的人，现在要靠着耶稣基督再次得胜。 不想再做奴隶的；不想再被压制的；不想再被按在地上摩擦的，我们要重拾信心，因为除了信靠神，没有别的路可以走。如果你还不能够接受这样的逻辑，就再被魔鬼按在地上多摩擦几年也无妨。凡是聪明的人一定会选择信靠神，因为我们的神大有能力，大而可畏。神什么也不缺，祂只想把好处给我们，我们却还在那里躲躲闪闪，这是何等的愚蠢？你除了信靠神，还有别的路吗？ 昨天，有个十一岁的小孩问我：牧师，你为什么要信神？这是个多好的问题啊！这么小的孩子，就能问出这么有技术含量的问题。我就解释给他听，我说：我一点儿也不笨，但是靠着我自己的双手，我没有办法控制很多东西，人一生的路怎么走，自己说了不算啊！后来，我认识了这位神，祂是我的能力；祂是我的盼望；祂是我得胜的源泉。人若认识神，你就知道这是一个多么好的选择。这个十一岁的孩子，竟然能问出这样的问题，我想他将来是有福的。 人能控制得了什么？你什么也控制不了。人要靠自己的双手，就会被魔鬼按在地上摩擦；人要信靠自己，也会被魔鬼按在地上摩擦。你受够被魔鬼按在地上摩擦的日子了吗？如果你已经受够了，现在就回来信靠神；如果你信主已经很久，蒙受恩典很久，忘了被摩擦的日子，那就等着再次被摩擦吧！

现在就把魔鬼按在地上摩擦，什么时候你信靠神，什么时候就是得胜的日子。不再惧怕，不再挂虑，跟我一起欢欢喜喜，迎接这得胜的日子来到。你可能已经做仰卧起坐很久了，躺平了一阵子，放纵肉体一阵子，发现那不是路，就心里难受，就又坐起来要信靠神，一段时间以后，又要去体贴肉体，最后又被魔鬼辖制。 现在就靠着主耶稣得胜，我们仰卧起坐的日子太辛苦了，一会儿信靠神；一会儿信靠不了；一会儿体贴肉体；一会儿体贴圣灵，不得胜的日子太辛苦了。现在就横下一条心，靠着主耶稣得胜！不再惧怕任何的环境，因为我们在主耶稣基督里什么好处都不缺，最重要的就是得胜。什么时候除掉我们里面爱世界、体贴肉体的那套东西，什么时候就得胜，什么时候我们顺着肉体，那就只能收败坏。

我们所信的是大有盼望的福音；大有能力的福音，现在我们就要得着这福音的好处，不再信靠自己，单单靠神。我真的感谢神，大家这么早就来了，我知道，你们心里很明白，祷告是神给我们的恩典，不是付出。我每次想起被魔鬼按在地上摩擦，活在倒霉当中，我就得着一个这样的结论：靠我自己什么都做不到。我知道我不靠自己，那才是解决问题的办法，我就来信靠这位神。我第一次走进教会，眼泪哗哗的流，知道有一位神很爱我，祂特别的爱我，我没有给祂做什么，什么也没有为祂做。我只是说：神，我要来认识你。 在我穷困潦倒，无路可走时，祂就为我开辟道路，我知道神特别的爱我，也特别的爱你。现在就敞开你的心，欢欢喜喜的把神接到你的心里，做我们的主，做我们的王。只要一想起在耶稣基督里领受的恩典，就忍不住流下眼泪，我多么庆幸能再早一点认识神。 现在就打开我们的心，告诉神：你是我的神，我是你的百姓！我要在你里面，饱饱的得着这福音的好处，活得像神一样。你是我的主；你是我的神；你掌管我的生命。愿你在我身上美好的计划成就，那就是得胜！

我看着人在地上被摩擦，如同我被摩擦似的。跟着我一起，再一次靠着耶稣基督得胜！奉耶稣基督的名，惧怕的灵退下去。我要在悟性上认识神；我要认识耶稣基督；我要知道耶稣基督有何等的恩典；要知道耶稣基督的能力，是何等的浩大。神的荣耀彰显出来，那是何等的恩典呢？做传道人，就带着这股劲儿，把这凉屁股弄热乎了，我们来到这世上，得着神恩典的人，不可徒受祂的恩典。 喜欢也好，不喜欢也好，就像使徒保罗说的：这职份已经交给我们，我们若开开心心的服侍就得赏赐。如果不开开心心的服侍，那不是傻掉了吗？所以我们开开心心的服侍，很多的凉屁股已经被我们弄热乎了。我苦口婆心的劝大家，一而再再而三的给你们恩典，这是我们的选择，这也是神在我们身上的计划，无论如何，让多一点的人得着这福音的好处。 你们里头有没有得胜的盼望了？接下来就把我们里面得胜的盼望提起来，得胜的路就在前面，得胜的日子也就在前面不远处等着我们。带着这盼望向前奔跑，每一次得胜，都是在恢复神荣耀形象；每一次的得胜，就能支取神的恩典和应许；每一次的得胜，都会带来更大的得胜。欢欢喜喜盼望，得胜的日子来到，在耶稣基督里必不蒙羞愧。

看一下，喉咙、眼睛、颈椎、胯骨、腿都松开了没有？如果还没有松开，就跟着我继续祷告，神已经应许要医治你，你就不需要求医治。现在就拿起神赐给我们的权柄，干掉魔鬼！每一次把疾病背后的魔鬼干掉的时候。我告诉你，这是因为耶稣基督的缘故，每一次把魔鬼干掉，这都是神的应许，神百分之百必成就。 我们当中还有手、脚卷曲的吗？有的人以前不能走路，现在开始能走路了。有人的手之前不能干活，现在手已经能够干活了。如果神已经赐给你一个小的得胜，就欢欢喜喜盼望中级的得胜；给你一个中级的得胜，就欢欢喜喜盼望大的得胜。神正在使你活出祂的样子；神正在让你等候得着儿子的名分，一步一步越来越像神，越来越像神儿子的样子。 有的人问我：皮肤上的疤痕，可以祷告去掉吗？去掉疤痕，你要干啥？是不是好了伤疤忘了疼呢？这是多么属肉体啊！刚刚让你别再属肉体，还是继续属肉体，是不是？你要干啥？最好让那个疤留着吧！脖子酸痛好了没有？脑子不受控制的识别善恶好了没有？拿回权柄了没有？拿回我们的控制权了没有！

如果你还没有遭够那些被魔鬼按在地上摩擦的罪，那就让牠再多摩擦你一会儿也没关系。我们继续祷告，发烧是一个很小的疾病，得医治是非常简单的。奉耶稣基督的名，发烧的灵退下去，伤风感冒的灵退下去。 要知道，什么时候我们体贴肉体、爱世界，什么时候就会被魔鬼摩擦。我知道很多妈妈，就用体贴肉体那套东西养孩子，结果把孩子给败坏了。我有一个朋友，他已经七十岁了，孩子也四十了，虽然家里很有钱，但他却用体贴肉体的方式养孩子，结果孩子都四十岁了，到现在还是个废物，父母都闹心死了。他们这样做，就是错把体贴肉体当成爱的结果。 今生来世都要见证主耶稣的得胜，有人打字说他喉咙、嗓子发炎了，左腿骨折，膝盖走路多了会疼。有的人经历了这么多，还是非常的爱世界，还是非常体贴肉体，你问他是不是体贴肉体，他都不知道，他以为那是天经地义的事。 现在就欢欢喜喜迎接耶稣基督进到我们里面，我们当中有很多很多的人，天天都在做仰卧起坐。靠着耶稣得胜了一小把，就回去爱世界了；没几天就难受了，又得靠着耶稣得胜一小把，然后又回去爱世界去了。人就是这么愚蠢，就不知道我们的神有多厉害。

我们要做一个聪明人，开始学会依靠神，祂是我的力量；祂是我的盼望；祂是我的能力；祂是我的尊贵；祂也是我的荣耀。好好的信靠神，千万不要体贴孩子的肉体。我亲眼看见很多人，孩子四十岁，就体贴他肉体四十年，活在败坏当中，傻不拉几的；有的人的孩子三十岁，他可以体贴孩子的肉体三十年，使孩子活在败坏当中。有的人体贴孩子的肉体体贴了二十年，也是那个样子。 你要不要得胜？要得胜一定要走耶稣基督的路，这是一条得胜的路！跟着我在灵里祷告，让你里面重新刚强起来。有的人腰疼，你可千万别想一下子就好了，没有这回事儿。昨天祷告好了，今天又来了，这很正常，你再继续祷告，得医治的时间会越来越短。 曾经有一个先天性心脏病的人，发病时就躺在地上，扭曲着身体，很吓人的，一般人看到这种情况，马上就会叫救护车来，我带着他祷告了五个小时，后来好了。后来第二次犯病的时候，祷告了一个小时，又好了。第三次祷告了十分钟，第四次祷告了一分钟，第五次再来的时候，电话还没打通就好了！ 跟着我效法耶稣基督，不断的得胜。要记住，宗教味是解决不了问题的，那个宗教味就是把耶稣基督钉十字架的那些人。耶稣基督从死里复活的大能要彰显在你和我的身上，你还怕什么？有的人说他很怕他爸爸，一见他爸爸就成了怂包了。靠着耶稣再次刚强起来，你爸没有神大，不再被世界的谎言欺骗；不再被魔鬼按在地上摩擦。

我们要彻底的对付我们里面的黑暗权势；对付我们里面那套属世界的逻辑体系，把信心提起来。你在我们当中，不是第一次经历神，也不是第二次经历神，但是每次经历完了，回过头来，又是那个样子。不管你在哪一个平台，现在就跟着我一起得胜。 有人问：老师，我最近脑子里总是挑身边一两个人的毛病，我知道这是识别善恶，也不想这样，但大脑不受控制，所以最近后背、脖子左边坐骨神经痛，左边的毛病原来好了，最近好像又回来了。我怎么可以学你将魔鬼按在地上摩擦？ 有人打字说他的脖子疼，肩膀疼痛，肩胛骨，胳膊的疼痛跑来跑去，脚面上有很多小疙瘩，皮肤痒。跟着我一起祷告，我们一定要知道，爱钱，不会有钱；爱世界也得不到什么好处。要知道爱神，弃绝掉属世界的逻辑体系，弃绝掉那些属肉体的东西，你才能够胜过魔鬼仇敌，大家听明白了吗？ 我们就要走耶稣基督所走的路，耶稣基督将自己钉在十字架上，那就是得胜。后来从死里复活，满有荣耀的样子，耶稣为我们死；为我们复活；为我们开辟了这条道路。耶稣怎么干，我们就怎么干。我们一边活动、一边祷告，我奉耶稣基督的名，肩膀松开，肩胛骨松开，胳膊松开，颈椎松开。奉耶稣基督的名，皮肤松开，胯骨松开，膝盖松开，喉咙松开，胃要松开。跟着我祷告一会儿，你会发现有很多东西从嘴里往外走，有的人会呕吐，有的人会打嗝。

我跟你讲，这世界怪事可多了！有时候我还跟那躺在棺材里的人调侃几句呢，我说：老兄，你看咱俩一起得的病，你躺在棺材里，我好了，因为你信靠医生，我信靠神，你得多傻啊！有神不好好信靠。信靠神的，必一无所缺；信靠神的，神必使你得胜。所以我们都要弃绝惧怕。 跟我一起来做个结束的祷告： 我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

跟着我祷告，我们要好好悔改，不要效法那些死在旷野里的以色列人，要效法那些专心爱神，进到应许之地的人。最近你属灵的状况怎么样了？是不是还是很爱世界？还是不那么爱世界了？人很奇怪，在他不能干活，不能赚钱的时候，参加祷告很积极，能赚钱了就开始挂虑：什么时候我才能赚到钱呢？你说这是什么脑子？ 有惧怕的，把手放在胸口上，跟着我一起祷告，我奉耶稣基督的名，惧怕的感觉退下去，惧怕的灵离开我。我奉耶稣基督的名，我要在悟性上通透。我奉耶稣基督的名，我要在悟性上明白神的旨意。我奉耶稣基督的名，我要在悟性上知道我的神永远掌权。 奉耶稣基督的名，魔鬼的谎言退下去，贫穷的灵退下去，疾病的灵要退下去，灾祸的灵要退下去。即使你的神经坏了，神也照样可以修复。奉耶稣基督的名，我的神经要恢复正常，要相信，腿的神经是可以恢复正常的。跟着我祷告，好好对付这背后的邪灵，好好对付我们里面属肉体的恶习。如果你不相信生病是咒诅，那我也没有办法；如果相信，就好好悔改，你一定会领受神的恩典。奉耶稣基督的名，长短腿的灵要完全离开，惧怕的灵完全离开。 当你悟性通透了，惧怕就没了。因为你不需要惧怕了，为啥？你站在五十层楼上往下看，肯定会害怕，那很正常，是不是？如果你踩在一块砖上往下看，还会害怕吗？有的人掉进浅水里，就嘶声力竭的喊：救命啊，救命啊！有人让他站起来，结果水就刚到膝盖那，有必要喊救命吗？你站起来不就知道了吗？你害怕啥呢？水就到膝盖，能把人淹死，你不觉得奇怪吗？ 如果我们的悟性通透，很多问题会消失，有的人要做一个决定就害怕，还得先跟她爸妈商量一下。我说：你都三十多了，还跟你爸你妈商量啥？是不是很傻？你能不能先做好决定，把事干完以后，再通知他一下，不就完事儿了吗？你都不能做决定，是不是傻掉了？ 因为只有傻瓜蛋子才惧怕呢，听明白了吗？有人看到一只老鼠，就害怕，跳的老远，结果摔了一个跟头，骨折了！哎，就一只老鼠而已，你至于跳那么远吗？简直让人费解。还有人看到一只比老鼠还小的小壁虎，也吓得不得了，有什么好怕的？就是悟性不通，听明白了吗？有人怕黑；有人怕住死过人的房子；还有人怕死人。我就奇怪了，死人有什么好怕的？他都死了，起不来了，你怕啥？就是他活着的时候，我都不怕，他死了我怕啥？他死之前都翻不了身，他死了以后还能翻身吗？

我告诉你，人一生所有问题的根源是属肉体，如果你活着是靠肉身活着，肯定被鬼按在地上摩擦，我们活着乃是靠着神的话，靠着神的灵。如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面。耶稣基督从死里复活的能力就在我里面，他必使我得胜。奉耶稣基督的名，惧怕都要退下去，谎言都要退下去。神的话，神的计划必成就在我的身上，神的应许都是我的，神应许我，让我得胜，让我得着这福音的好处。 很多人都在为钱奔波，因为钱是他的祖宗。他不赚钱就难受，我问你，在耶稣基督里，靠着耶稣基督得胜，会缺钱吗？不会缺的。那人为什么会缺钱呢？因为被魔鬼牵着走。喉咙好点了吗？愚蠢的人呐！一定要知道，耶稣基督是个宝贝。有的时候，让人得着耶稣基督福音的好处，还得我苦口婆心的说，就好比把一个热脸贴在一个凉屁股上，而且是刚刚从冰箱里拿出来的凉屁股，拔凉拔凉的。有时候恨不得把他的屁股弄热乎了，真是巴不得更多的人，能得着这福音的好处。 如果你是那个凉屁股，就跟我一起祷告，把它弄热乎了，也让我不至于热脸贴着个凉屁股。大家别笑，有人就觉得我这么啰嗦，一说话还那么大的爹味儿，就爱教训人，是不是？

有的人问我：被游戏辖制的孩子，怎么让他快点得释放？如果他还享受在肉体的喜乐中，释放不了。听明白了吗？他自己不要，谁也没办法，如果你是孩子的父母，孩子很小，我告诉你怎么可以使他得释放，就是用藤条对付，如果藤条不行就用棍子。如果你不会管教，整天宠着孩子，体贴孩子肉体，这样的人特别多。没办法了就来找我：老师，怎么办？你说怎么办？我这边告诉你怎么做，回头你那边又继续体贴孩子的肉体。跟我继续得胜，不得胜绝不罢休！惧怕要退下去，不管是什么病，神已经应许我们，因耶稣基督的鞭伤我们得医治！ 我真的很感慨，有很多人经历了神极多的恩典，但只要一祷告，他就觉得是浪费时间，反正病已经好了。其实，我们离得胜差老远了，而且今天胜过一个小鬼，没多久就得胜过一个中鬼，后来再得胜过一个大鬼，还有更大的鬼，是不是？今天你不过胜过一个S的小鬼，然后再胜过一个M的小鬼，然后再胜过一个L的小鬼，然后再胜过一两个L的鬼，然后胜过XL的小鬼。我告诉你，人一生要得胜。 不管怎样，神预定我们一生得胜，魔鬼你就放马过来，我们要将魔鬼按在地上摩擦。惧怕要退下去，有什么好惧怕的？死都不怕，还怕什么？是不是？我们当中，有没有怕人吼你一嗓子的？吼完了以后，你就觉得他是主了。我们当中一个姐妹，被人吼了一下子，就惊慌失措，很辛苦。难道我们的神不能掌权吗？把我们的悟性恢复起来，重新调整一下。 现在就开始得胜，现在就开始信靠，奉耶稣基督的名，斥责谎言的灵要退下去，弃绝这些谎言。你们里面的力量大点了没有？里面刚强点了没有？奉耶稣基督的名，喉咙松开。看一下你的病怎么样了？跟着我继续祷告，喉咙不舒服的掐着喉咙，牙齿不舒服的把手按在牙齿那块祷告。

把手放在胸口上，跟着我一起说：主耶稣，我打开我的心，邀请你进来，做我的主，掌管我的生命，照着你的旨意行，不要体贴我的感受。单单照着你的旨意行。让我靠着你，靠着圣灵，除掉我里面的谎言，除掉我里面那种荒谬的逻辑。我奉耶稣基督的名，向这黑暗的权势宣告，靠着爱我的主耶稣，我已经得胜有余了。我奉耶稣基督的名，邀请主耶稣进来，做我的主，掌管我的生命。 靠着爱我的主耶稣，我必得胜，主耶稣，谢谢你为我得胜；主耶稣，谢谢你为我开辟了这得胜的路。有人说她以前受伤，神经坏了，腿不能勾起来，受伤的腿短了，该怎么办？那是个鬼。有人说她的胸口松开了，咳嗽还有一点点。抓着胸口继续祷告，那是地狱的虫子。我问你，死里复活怎么样？那不是神经坏的，那是全都坏了。现在就让耶稣基督从死里复活的大能，运行在我们身上，无论你身体的哪个部位坏了都能够修复。 抓住你这个腿，跟着我祷告，但是一定要知道，如果我们违背了神的话，不管是新约《圣经》，还是在旧约《圣经》的记载里，都必然受咒诅。你若谨守遵行神的话，就必蒙祝福；违背神的话，不谨守遵行必受咒诅。听得懂吗？所以，你的神经坏了是怎么来的？咒诅。基督徒得癌症，怎么来的？还是咒诅，因为咒诅就是违背了神的话。

在我们的前面，神为你预备了很多很多属灵的祝福，神赐给我们的好处，不在耶稣基督以外。感觉有力量了没有？还惧怕吗？我们当中有惧怕的跟着我一起祷告，不管是怕顾客，还是怕老板，还是怕同事，还是怕老爸，还是怕老妈，还是怕儿女。有很多家庭是怕儿女，儿女是皇上。我们当中如果有的话，那都叫做魔鬼。 有人咳嗽，抓住胸口，你咳嗽是从很深的地方往外咳，还是从胸部里头往外咳？有人说她漏尿好了百分之五十，要想完全根治，只要把老马赶走就好了。你是个很体贴肉体、爱世界的人，辛亏是漏尿，如果漏屎就麻烦了！ 抓住胸部祷告，我奉耶稣基督的名，呼吸道松开，咳嗽的灵出去。奉耶稣基督的名，死亡的灵离开我的胸部。奉耶稣基督的名，呼吸道松开，咳嗽的灵出去。奉耶稣基督的名，肺部松开，咳嗽的感觉完全消失，胸口松开，呼吸道松开。大家能跟着华人命定神学走到现在，真的不容易。因为华人命定神学是真的付代价，这代价就是治死肉体的代价；这代价就是彻底的切断那套属世界的逻辑体系的代价。 有人说她牙齿松开了，肩膀也松开了百分之九十。这就是为什么我每次带祷告，喜欢讲一大堆的话，其实，这样释放的更快。有的人喜欢内卷、内耗，毫无价值。但还是要卷，还是要耗。我就想这是为什么呢？千万别信主信傻了，一定要做个聪明人，分析一下，悟性上到底在想些啥。记住，没有悟性，我们就会把有回报的事当成没有回报，把没回报的事当成有回报，全搞颠倒了。

我们一定要小心，体贴肉体、爱世界，两者是连在一起的。我们拔牙，拔完了也没啥，有一个姐妹，拔了一颗牙，结果整张脸都肿起来了，还挺吓人的，因为她非常的爱世界，她们祖孙三代，全是爱世界的基督徒，我们要从根上除掉这个东西。世界不可爱，人活着是个很简单的事儿，知道吗？ 大家跟我一起走这条得胜的路，我们的神，大有能力，大而可畏。要记住，违背神的话必受咒诅，谨守遵行神的话必蒙祝福，但是人们不信，软弱的神要使你刚强；贫穷的神要使你富足。 有的人特别害怕老板，一见了老板简直就是见到了上帝，这怎么过？很难受的。此时此刻，我们就胜过去，有的人一见到顾客，就像见到了上帝，因为他觉得他活着需要顾客，其实人活着不是靠顾客，乃是靠神。我们一生的好处都在耶稣基督里，信靠神的必蒙主的恩典，必靠着主耶稣得胜。现在就把魔鬼仇敌按在地上摩擦。我们一起在灵里祷告。 不管有什么病，把魔鬼干掉；把疾病背后的邪灵干掉；把我们家族背后的邪灵干掉。有个老人家九十多岁，腿里头有一个钢板，就是祖孙三代里那个外婆的腿。你看人多么容易被鬼欺骗，阴天下雨腿酸痛，我说：祷告腿疼就好了！人家说：那不行，腿里有钢板。听听这话，腿里有钢板，难道神就解决不了吗？后来，通过祷告腿酸痛的症状就好了。我跟你讲，我行的神迹太多了，如果我跟你讲，三天三夜也讲不完。 我们继续祷告，抓住你的疼痛的地方，一定要胜过去，从你这代开始进入得胜，跟我一边祷告、一边揉搓，或者一边拉扯。现在知道怎么悔改了吗？千万要对付里面那套属肉体的逻辑。我奉耶稣基督的名，牙齿松开，牙龈松开，皮肤松开，膝盖松开，腿要松开，腿容易受伤的邪灵要退下去。

这是得胜的日子，你知不知道，主耶稣要预定你得胜？只要你愿意相信，愿意领受，神必使你得胜，必得着神的应许。你得知道，得胜和得救其实是一回事儿，千万不要以为：我信主了，我已经得救了。没有这回事儿。那很多人听了以后还不服气，还问我：你怎么能这么说呢？你仔细查《圣经》就知道了，很多人不仔细查《圣经》，就喜欢信口开河，瞎说。 人不得胜，就被鬼按在地上摩擦，基督徒被鬼按在地上摩擦的超级多啊！你千万别以为：我是基督徒，我已经得胜了。没这事，出了埃及，死在旷野里的基督徒叫不得胜，我问你，他上天了还是下地狱了？死在旷野里的那些以色列人，是讨神的喜悦还是不讨神的喜悦？神厌烦那个世代，那个不得胜是个悲哀啊！ 他们口头上信，其实是不信。将来我可能会讲一篇“得救就是得胜”的道，其实我们很少讲得救，我们一直讲得胜，大家一做见证的时候就这么说：我在得胜的教会！得胜的教会就成了我们教会的名字，这个名字非常好。 我们继续祷告，千万不要以为，死在旷野里的那些以色列人是讨了神的喜悦，那是讨了神的愤怒，是神击杀了他们。一边跟着我祷告，一边对付里面的想法，人不得胜，不是这疼，就是那疼；不是这问题，就是那问题；不是这不能打弯，就是那不能打弯。

我跟你讲，基督徒中傻瓜蛋子可多了，今天祷告完了，明天又走世界的路，穿新鞋走老路；新酒老是放在旧皮袋里。为什么？价值观念没变。后来我就发现，有人赚了钱，就特别高兴，好像得着啥似的，你说爱神，他就会应付一把。能不能做个聪明人？做个聪明人，一生什么好处都不缺，《圣经》上说：我们在耶稣基督里什么好处都不缺。 有人打字说他睡眠多，精力不足，还容易疲劳。你知道为什么睡眠太多吗？睡的太多，如果你睡得少一点，这些不好的症状自然而然就好了。我曾经做过实验，一天睡三、四个小时，也过去了。第二天，睡六、七个小时也过去了。后来我发现，人睡多了就很辛苦。 有人说他身体的左侧总是容易受伤，经常不是磕着就是碰着，或者摔倒等现象，问这是什么原因？这是个鬼，我服侍过一个家族的人，她外婆那个腿受伤，她妈妈也是那个腿受伤，她自己还是那个腿受伤。祖孙三代，全有一个毛病，都是同一边的腿容易受伤。如果你追溯你的家族，你会发现真的是这样，很多人都是这样。这个问题不难解决，你说怎么解决？还是那老三样，最重要的是，学会尽心、尽性、尽力爱你的神。 但是能够好好睡觉是个恩典，听见没？没有必要故意睡两三个小时，然后搞得自己很辛苦，不是这样的，我们还是要自由一点，别勉强瞎学一套。看有人说她的牙齿经常疼，我告诉你，牙齿经常疼，就是爱世界。

我们要在悟性上不断的突破，听见了吗？没有悟性，没有办法认识神；没有悟性，没有办法得胜。我们要在悟性上清楚的知道谎言是没有力量的，魔鬼是没有力量的，因为魔鬼的力量来自于谎言。人脑子不好使，悟性不太通，是很多问题的根源。我们继续祷告，我奉耶稣基督的名，脖子松开。奉耶稣基督的名，酸痛的感觉完全消失，酸痛的灵退下去，抓住你的脖子祷告。我奉耶稣基督的名，头脑松开，坐骨神经松开，脖子松开，识别善恶的灵退下去。 我要告诉大家，耶稣基督已经释放了我们，没有什么控制不住这回事儿。你要想控制，一定控制得住，就是看你是顺从肉体，还是顺从圣灵。控制不住是一个谎言，听明白了吗？可能有一种意念进来，但是你顺从它，还是不顺从它，你是可以选择的。你要不要试一下？要试一下，跟着我一起在祷告，一定可以控制得住，不跟着谎言走，跟着神的话走。 我们在耶稣基督里已经得了释放，我们可以选择顺着肉体还是顺着圣灵。现在就告诉神：我要顺着圣灵；神啊，你把藤条预备好，照着你的旨意行，凭着你的旨意来管教我。你敢不敢跟神这样祷告呢？如果敢跟神这样祷告，那简直太好了，你就是个聪明人。 头晕的，把手放在头上，牙龈疼的，把手按在牙龈上，把手抓在脖子上，胯骨上，膝盖上，腿和喉咙上祷告。我奉耶稣基督的名，疼痛都要松开，靠着爱我的主耶稣，我已经得胜有余了，我奉耶稣基督的名，头脑松开。

这个主题叫做“都因先知的罪恶和祭司的罪孽”。如果你是个牧师，要好好读《耶利米哀歌》。如果你是个服侍的人，你要好好读《耶利米哀歌》。耶利米期间，那些祭司，那些先知，都在讲平安平安平安。最后巴比伦人围困耶路撒冷城。哎呀，那个惨啊，女人把自己的孩子给煮了吃了。 我不知道以色列人喜不喜欢吃咖喱，咖喱小孩。人家吃咖喱鸡、咖喱鱼，还有咖喱人。耶利米看见的时候，就把他记在耶利米哀歌里。可能那些人跟很多人一样，也不知道为什么。先知昨天还在说平安平安，这是耶路撒冷城，这是大君王的城，这是神圣殿的所在，攻不破的。可是，怎么办？神的愤怒，是神把巴比伦的军队带来的。 人们仰望一个不能救他们的国，就如同今天的基督徒一样，把盼望放在总统、国王、政客的身上。什么也拦不住。在我的心里，我也不指望华人命定神学有很多的点击量，流量也不可能高，整天讲《耶利米哀歌》高什么高。你看那没出息的歌，那点击量多高啊，多没出息。 要知道，教会不一定是神的教会。教会里传递的信息，也不一定是合神心意的信息。千万不要以为点击量高的就是真理。这个时候就求神拆毁我们里面那些错误的根基。

千万不要再为自己积蓄愤怒，直到神震怒。常常带着敬畏的心来到神的面前。如果你常常觉着自己还挺不错的，坏了。千万不要怪我没有警告过你。基督徒不要以为你赚了挺多的钱，哎呀，感谢神。那些不谨守遵行神话的外邦人，赚的钱比你多得多。 要稍微提醒一下大家，今天是圣餐主日，预备好圣餐。我告诉你，今天很多的悲剧，就是你是个基督徒，但是悲剧发生在你的身上，我告诉你，跟先知的罪恶和祭司的罪孽相关。 有一个癌症患者，她的牧师带着她来找我，哎呀，我们这个姐妹可爱神了。爱神能爱出癌症来啊？我说：你说说怎么爱神啊？哎呀，每个主日老早就来摆椅子。摆椅子就是爱神啊？骨子里头一堆的垃圾，稍微挖掘一下，我稍微刺激了一下，马上就把脸色给我看，极度的识别善恶。随着时间的推移，好像已经不在了。 在我这里，经过我手服侍的，好多癌症都没了。死不悔改。心存敬畏。我们中国的老祖宗，中国人的老祖宗老子写的《道德经》：天地不仁，视万物为刍狗。就把这人呐，天底下的万物就当作祭拜神灵用的那些纸扎的小狗，用完了，啪一丢。 我告诉你，神看人也差不太多呀，多死一个不多，少死一个不少。但是回转向神、敬畏神的什么好处都不缺。不是没有一条路，有一条路，那就是敬畏神的路。

有病的打个字告诉我，我可以带着你祷告。最好的祷告就是洁净我们心思意念，我们哪里讨了神的愤怒，我们哪里就回转向神。不要刚硬。我们在神的面前，那位掌管宇宙万物神的面前，我们也不过就是个刍狗，不要跟神掰扯。就是用纸扎的一个狗。尘土归于尘土。 有的人生下来就有福，有的人生下来就是个倒霉鬼，真是悲剧。但是你仍然有选择，把你里面败坏你的东西给干掉。我在这里问候在各个平台上的弟兄姐妹，愿神再次怜悯我们，愿我们的心回转向神。 有人说：我家二宝，哮喘两次，眼看着要康复了，再又哮喘了，这么回事儿？大家知不知道所有的病跟鬼有关？但是所有的鬼，都在神的掌管之下。受咒诅的，鬼就自然来。 有些人说：头鸣、胯骨发炎、肩胛骨痛、头晕、脑鸣，身体不灵活。有人说：上周出车祸，身体多处受伤，左侧肩膀顿伤无力举起来，最近经常酸痛。有人说：这边一个甲状腺结节、胆囊息肉。看到了。 爱世界的不在乎。人一直以为人活在这世上需要钱，需要工作，其实是需要神呐。有了神怎么可能没有工作，有了神怎么可能缺钱？人常常活在神的愤怒之中。这不是我说的，是摩西说的。你睁眼看看，真的，人常常活在神的愤怒当中。

大家好，让我们开开心心地来到神的面前。要知道神不是要我们死，是要我们活。现在就带着敬畏的心，拆毁我们里面那些悖逆的东西。神仍然是个忌邪的神。神仍然是烈火。神仍然是那位圣洁的神。 这个世代，有一个悲剧，他们以为《旧约》的神，换成《新约》的神了，改朝换代。其实不是。前一段时间有好几个重病的，来到我们当中，然后有几个小牧者服侍他们。那是啥？那是神的愤怒。人脑子里装着一坨一坨的垃圾。很惨的，需要很深很深的悔改。弟兄姐妹，神不在乎教堂；神也不在乎祂的圣殿；神也不在乎祂的约柜；神也不在乎祂的祭司。 神永远不丢弃人，是我们丢弃神。现在我们就回转向神。这是回转向神的时刻。我们再次领受神的恩惠，开开心心地来到神的面前。神有丰富的恩典和怜悯，让我们一生都敬畏祂。 让我们用真正的透过神的话语来认识祂。我告诉你，可以这么说，人都活在神的愤怒之下。回转向神。如果那些是已经遭够罪的，在病痛、各种灾祸的折磨当中，赶紧回转向神。那些还没有的，看见这件事情发生，也要敬畏神。

有人说：夫妻双腿发抖，晚上无法入睡，应该岁数很大了。服侍老人家，我可以给你出个主意：带着他们守圣餐。带着他们守圣餐，他们明白不明白就那么带。听明白了吗？预备好圣餐。 前一段时间我们当中一个姐妹她奶奶也是八十多岁快九十了，身体状况很糟糕。她后来跟我分享，她说：“老师，你知道吗，我带着我奶奶守圣餐。” 她就问我，她不明白怎么办，我说不用管，明白不明白也不用管，能明白多少就明白多少。后来守完圣餐，那个状况好转。后来我发现，原来我们吃的饼喝的杯，那真的是耶稣基督的肉，耶稣基督的血。在属灵的世界里，大有能力。

不要平安平安。平安来平安去，最后灾祸降临的时候就不平安了。那些得了重病、得了绝症的，哪一个不是平安平安的？平安到绝症里去了。有的人得了这些病，还不好好地敬畏神。把我们的愚昧，把我们里面的刚硬除掉。 不要再试探神，要敬畏祂。人一生敬畏神，是何等的美好。这个时代，戳人脊梁骨的讲道已经不多了，戳人脊梁骨的那种服侍也不多了。这就是为什么在基督徒的群体当中灾祸太多，眼睁睁的看着一桩又一桩的悲剧。就过去这几年，送走了一个又一个。心里头难受。 多么盼望他们能够看清楚，看清楚自己，为什么掉在灾祸里。可能这些人到死都不知道，到死都不知道为什么。回转向神，能够躲避很多的灾祸。人如果经历一个灾祸，就回到解放前。两个灾祸那就是创世以前，空虚混沌。虽然我巴不得弟兄姐妹在财务上蒙福。但要知道在财务上挺好的人不都是蒙福的呀。

愿神再次开我们的眼睛。有些人说：关节疼痛、手指关节疼痛、月经不正常、腰酸腿痛、胯骨酸痛。千万不要以为我们已经改得很好了，不要告诉神：“神啊，你还要我怎样？”差得远了。我已经在失去了，千万不要再带着那个“哦，我已经蒙恩得救了，我2012年就蒙恩得救了”的心态。这句话什么意义都没有。 跟着我一起来按手在病痛的地方。如果说是关节，要活动，拉扯活动。有人说：声音沙哑。看到了。主啊，愿祢再次怜悯我们，收回祢的怒气。神啊，我要一生敬畏祢。 有人说：我吃东西很少，一吃肚子就胀。其实我曾经服侍过比你病情严重多得多的一个姐妹，不吃饿得心慌啊，一吃肚子就胀。我告诉你，基督徒身上都有一些很奇怪的恶行，就是觉着自己已经挺不错了。 跟着我一起祷告，把手放在你的病痛的地方。如果是乳腺结节、甲状腺结节、胆囊息肉，这些都是老马，属世界东西太重。改变我们里面的心思意念。其实所有的病根都跟爱世界紧密相关。一边活动一边祷告，然后一边告诉自己，我要敬畏神，我要回转向神，我一生要敬畏祢。 我奉耶稣基督的名：结节松开，退下去，息肉退下去。奉耶稣基督的名：关节疼痛退下去。奉耶稣基督的名：颈肩松开，手指松开。 你不用盘点太多，就盘点一下过去一个礼拜你都干了些啥？有的人跟家里人的关系非常的紧张，为啥？两个自私的人怎么可能好？要养成给出去，关系自然而然就好。两个计较的人在一起怎么可能好？ 我奉耶稣基督的名：眼睛松开，头要松开，头晕的灵出去，脑鸣的灵出去，死亡的灵出去，抑郁的灵、忧愁的灵退下去。奉耶稣基督的名：月经不正常的灵退下去。 神啊，收回祢的怒气，救我脱离祢的愤怒。我奉耶稣基督的名：耶稣的宝血涂抹我的过犯。我奉耶稣基督的名：阴间地狱死亡的灵、疾病的灵都要离开我。

千万不要再听鸡汤了。很多人喜欢听鸡汤，讲鸡汤的先知，讲鸡汤的祭司，害了很多的人。因为先知，你如果知道《旧约》里的先知，你就知道他们干什么了，就是指出人的罪恶，把人的罪恶揭露出来。我们的耶稣基督来了，要把人里面的隐情显露出来。你知道怎么显露吗？就是透过很多的灾祸和疾病，彰显神的公义。 当雪山雪崩的时候，没有一个雪花是冤枉的。跟着我继续祷告。继续活动，一会儿你的关节就松开了。把人的罪指出来，我最常见的反应就是没有，我没有。我奉耶稣基督的名：头要松开，头晕的灵出去，肩膀松开，胯骨松开，手指松开，奉耶稣基督的名。 有一个姐妹说：“老师，我刚才焦虑症发作，祷告后就好了。”感谢主。弟兄姐妹，你知道吗？我最讨厌的就是教会不断地鸡汤。如果给他起个名就叫鸡汤教会。诶，你别说，人鸡汤教会办的挺好。办着办着办着，我告诉你，会发生啥？牧师得癌症了，神的愤怒临到。很奇怪，那不过是个时间的问题。 我巴不得我的弟兄姐妹有敬畏的信心。如果你不知道什么叫做敬畏，当巴比伦人来了，你就知道什么叫做敬畏。

我们今天唱的这首歌叫做《回转》。要常常以为自己没有整对，千万不要以为自己整得不错。整对了还以为自己没整对；整错了还以为自己整得不错。那就糟了。 如果有人占卜、算卦、算命，那都不要紧，过去是过去的。今天学会好好认识神的话。再提醒一下，今天是圣餐主日，大家把圣餐准备好了没有？准备好圣餐 我自己很惊讶。爱钱的人就是学不会功课。我告诉你，爱钱的人没有办法爱神。他们以为钱是好使，其实钱到了饥荒的年间都不好使。黄金会褪色，精金在神面前好像一个瓦片。在神的愤怒来临的时候，人所依靠的东西没有一样能靠得住。 圣餐，那真是耶稣基督的身体和宝血。就在这个时候来到神面前，深深地悔改。千万不要把神的恩典当成随便的东西。学会敬畏神，是极大的恩典。学会敬畏神是极大的恩典。我们当中服侍人的，也都在这个时候悔改，回转向神，都因先知的罪恶和祭司的罪孽。 有一个东西叫做根基性的东西。如果根基若毁坏，谁也做不了什么呢？那个根基就是什么？就是人要为什么而活。有的人为老公活，那谁也不能碰她的老公，谁一碰她老公，那她玩命。有的人为孩子活，还有的人为钱活、为生意活。所有的东西都是他的最高优先级。当人的根基若错了，神不过是他生活当中的一个小的消遣。你如果消遣神，人岂不是要彰显神的愤怒吗？ 来到神面前，必须知道我们要为谁而活。如果一个人为神而活，那是何等的恩典。那就好了。虽然那些事儿可能还会搅扰我，但是一想到我们为神而活；很多东西就不能再搅扰我了，因为那已经不是我们的核心利益了，那些已经不是我们的追求了。

跟着我一起来祷告。神呐，我要回转。愿祢的宝血涂抹我的过犯。神啊，过去我不敬畏祢，今天我要敬畏祢。我过去总觉得自己还不错，现在我要知道我是个罪人。神啊，我要开始竭力追求认识祢。很多基督徒，信主信着信着就信傻。你知道为什么吗？不愿意下功夫学习神的话，就后来变傻了。 那么可以做个实验。如果有人跟你说，哎呀，这个股票涨了多少，黄金涨了多少，哎呀，这个房价涨了多少。你看那人哪，哎哟，我跟你讲，这所有的精神头都来了。你要跟他讲，哎呀，你要爱神。哎呀，老师我困了。 有一家四口人，愁的我，他们娘仨都有病，拉肚子的、感冒的、胃不舒服的。感谢神在这些事上不断的将祂的愤怒一点一点的彰显出来，逼着人悔改。 神啊！愿祢怜悯我们的弟兄姐妹，不但医治他们身体的病，也医好他们灵里的病。我奉耶稣基督的名：疼痛都得退下去。我告诉你，头晕、脑胀是识别善恶极其严重的状况。

有一个姐妹，新加坡的姐妹，生意做得不错。跟我说你看我生意不错，神都这么祝福我，我哪有问题。哎呀，不要着急，一定会有的。我们带着敬畏的心，让神进来做我们的主，不断地拆毁。 如果你还没遭够罪，我告诉你，《圣经》怎么说？《圣经》说：经过罪孽的刑法受足了，神就不再让你被掳去了，又把你从魔鬼的手里拯救出来。 我也感谢神。在过去这大半年里神在洁净教会，仍然在洁净教会。我们一起来在神面前悔改。如果你病得医治了，赶紧洁净你里面的肮脏。不要神给你信号，一次两次三次，最后等神彰显祂的愤怒就太迟了。现在就是回转向神的时刻。回转向神，要知道，地上的万物都要过去，但是神的话会永远长存。不再偏行己路。 咱们教会在过去这些年，每隔一段时间就洁净一次。大家知道什么叫洁净一次吗？人数大幅度的减少。你说不是一直在增长吗？长着长着就减少一次，然后再来一次增长，神不喜欢肮脏的教会。建造教会就是建造耶稣基督的身体，不能把肮脏污秽都放在神的身体里。

这时候把异象和使命打出来。把你的使命打出来。这时候跟我一起来宣告我们的异象和使命。这是我们为什么而活的根基。如果这个根基不对，如果你的根基是任何别的东西，我要告诉你。凡是用任何东西取代神，人一生必愁苦。人的愁苦必加增。如果你每天都生活在愁苦当中，简单，那些都是你的核心利益。 我们宣告我们的异象。如果大家愿意的话，可以跟着我一起开口。我们的异象：传承亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，支取神的应许。活出神的形像，效法耶稣基督、使徒保罗，与神同工，建立争战得胜的精兵教会。 我们的使命：我们靠着圣灵大能，祷告争战。拿起神的权柄，对付肉体的恶行，在真理上竭力攀登，生活中身体力行，牧养中竭力成长，成为神尊贵的器皿。献上自己，为神而活，扩张神的教会，坚固教会的根基，成全爱神的百姓，传有命定的福音，使被掳的得释放，受压制的得自由，成为万国万民的祝福。阿们！

我们遵照救主所教导的来同心祷告。我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 拿起饼来。基督的身体保全我们直到永生。拿起杯来。基督的宝血保全我们直到永生。 感谢赞美天父。当我们远离祢的时候，你籍着圣子领我们回家。主耶稣的受死和复活宣告了祢的大爱，赐给我们恩惠，开了荣耀的门。愿我们分享基督身体的，得以活出祂复活的生命。我们喝这杯的，带生命给别人。我们受圣灵光照的，给死人亮光。使我们持守祢所应许的盼望，和祢所有的儿女同得自由，与万民一起赞美祢的圣名，这都是靠着我主耶稣基督。阿们！ 全能的神，我们感谢祢，以圣子耶稣基督的身体和宝血喂养我们，藉着祂将自己献上当作活祭。差遣我们出去，带着圣灵的能力，在生活和工作上，把赞美和荣耀都归给祢。阿们！ 愿神祝福大家！

接下来我们圣餐，预备好。预备好我们的心，守圣餐。 天父上帝，接纳我们奉圣子救主耶稣基督所献的称颂。既然我们效法祂的榜样，和遵照祂的命令，求祢藉着圣灵的能力使这饼和酒，作为祂的身体和宝血赐给我们。主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来祝谢了就掰开，分给祂的门徒说，你们要这样行，以纪念我。晚饭以后又照样拿起杯来，祝谢了，递给他们说，你们都喝这个。这是我所立新约的血，是为你们和众人，为免罪流出来的。你们要常常这样行，以纪念我。 跟我一起来说，基督已经受死，基督已经复活，基督将要再来。 天父上帝，我们因此纪念祂在十字架上，一次永远献上自己，并且传扬祂大能的复活，和荣耀的升天。当我们盼望祂荣耀的再来，我们祝圣这饼和酒，使祂所献完全的赎罪祭，藉着祂我们的大祭司，悦纳这感谢和赞美的祭。当我们在祢神圣尊严的面前，领受这神圣的恩物，愿祢的圣灵更新我们，用祢的大爱激励我们，使我们在主耶稣基督里合而为一，藉着祂，依靠祂，在祂里面，以圣灵的能力让我们与一切在天上、地上、并站在你面前的，一起永远的赞美祢，敬拜祢。全能的父，愿颂赞尊贵荣耀和能力，全归于祢，直到永永远远。 在这里头有一个与耶稣基督合而为一。就是你身上都有神的样子，耶稣基督的样子啊。回头呢，我们会把这段圣餐礼文稍微做修改一下。是我们华人命定神学的版本。那现在这个版本是抄人家的。抄圣公会的。

可能那个时候，那个世代，安提阿名不见经传，人们都知道耶路撒冷，但是不知道安提阿，安提阿的市长也不知道在那里有一个使徒保罗。心里头就敞亮了，原来，四十年前的异象已经成就了，因为在这里，有一小群人像使徒保罗，遍地都要因着我们的缘故得着恩典，因着我们所传的耶稣基督的福音，得以看见神的荣耀。 我们每个人，都要渴望成为你所在之地的使徒保罗，那个地方就成为安提阿，这是我们的命定。我们的命定不是过小日子；我们的命定也不是成为一个好老公、好老婆，我们的命定是要成为这个世代的祝福。现在就跟我一起来祷告，为教会祷告，要为你自己能够成为使徒保罗祷告，能够使你脚掌所踏的那个地方，成为安提阿祷告，不再为自己那点小屁事儿祷告，就算那点小屁事儿，祷告完都成就了，也没有什么太大的意义。 如果你是使徒保罗，就什么好处都不缺，不管你在欧洲、亚洲、澳洲、新西兰，还是在美加，甚至在中国，愿你脚掌所踏之地，都成为这个世代的安提阿。不再求自己的益处，也不再立自己的义，单单求神的国和神的义，这一切东西都要加给你们。 有人总是看见自己身上有解决不完的问题就惧怕，是不是？只要有神在我们左右，就不再惧怕。愿神开我们的眼睛，看见神的天使天军与我们同在。我不再求自己的益处，单单求神的国和神的义，愿神的荣耀遍满全地，这是我们存在的意义；我们不再为自己的事祷告，单单求一件事儿，就是我们脚掌所踏之地，都要归向神，因为我们所在的地方就是安提阿。

大家好！让我们再次来到神的面前，除去里面的惧怕，不管前面的道路如何，只要有神在我们的生命当中，就没有什么好怕的。你知道神与什么样的人同在吗？神与建造教会的人同在！因为神是我们的力量。 现在，我们要对神有信心，可以大声对神说：神啊，我要成为一个建造教会的人。神啊，使用我！每次放眼望去，总觉得前面的困难比我们想象的大很多。说句老实话，我每次说到新加坡时，心里总有一点点伤感，我很想祝福这个地方，很希望这个地方的人，都能够在我们当中得着神的恩典。我也很想祝福这些讲英文的人，但每次冲上去却又败下阵来，但是我们不惧怕，还是要坚定地依靠神。 每个人都在这里，跟着我一起来祷告，让我们脚掌所踏的地方成为安提阿，成为建造教会的教会。为什么是安提阿？因为那个地方有使徒保罗，你就是那个地方的使徒保罗。安提阿之所以称为安提阿，因为那里有一小群人，使徒保罗就在其中。 四十年前，有一个老牧师名叫葛培理，他曾经来新加坡发预言，说新加坡要成为这个世代的安提阿。现在越来越不像了，后来我一想，安提阿那个地方不是因为有一个巨型教会；也不是因为那里有大主教，是因为那个地方有使徒保罗。

神的心意是要我们得着全地，现在就将自己献上，就算流泪、流汗，甚至流血，我们都不在乎！跟我一起来呼求神，兴起你来，斥责病痛都要退下去。不再惧怕，不再气馁，总有一天，神的国度要兴起，看哪！摆在我们前面的是一条充满神荣耀的路。 不是因为人数，是因为你是使徒保罗，那个地方就成了安提阿！我一想起葛培理四十年前的宣告，说：新加坡要成为安提阿！我就坚信这个地方能成为安提阿，就是因为我们的缘故，冰冷的心又再次火热起来。虽然遭受一次又一次的挫败，我们仍然不放弃；虽然这场仗不容易打，但神预定我们得胜，有弟兄姐妹在，我的心就得着极大的安慰。 这次的祷告，很多人要在悟性上得释放，脑袋不好使的，要得着释放。要在悟性上满心认识神。最近我们在探索，在美国也注册一间教会，我们也要为这件事祷告，因为在那里有很多属神和爱神的百姓。神正在震动万国万邦，神要震动这个世界！收拾收拾我们破碎的心，再次鼓起勇气，在神没有难成的事。 凡是生活当中还有很多困扰、身体有很多疾病的，不是我们不关心你的事，是因为你太关心你的事了，要知道，人所有问题的根源，就是因为把自己的事看得太重了。我鼓励你，要把神放在我们生命的首位。每一次我服侍弟兄姐妹，他的病好了以后，我就苦口婆心地说：我今天如何服侍你，将来你要如何服侍别人，因为这才是解决我们问题的根本啊！ 人在这世上如果不活在神的遮盖之下，那就是人生悲剧。现在我们就一起呼求神的荣耀降临，呼求神在我们当中，因为神大能的膀臂未曾缩短，凡是领受过神恩典的，再次与我一起呼求。

如果你脚掌所踏的地方就是安提阿，你兴奋吗？因为你求的是神的国和神的义，千万不要等着我们富有了，不再欢喜乐意侍奉耶和华我们的神，开始过小日子，那是很悲哀的事儿。神要与我们同在，不再惧怕，不再彷徨，就是在这个世代，神要开你的眼睛，让你看见天使天兵。我告诉你，像我们这样的人，无论到哪儿，这个世界都抵挡我们。 这个世界抵挡我们就对了，我必不惧怕，靠着圣灵的能力，永远不放弃，我们只有一个追求，只有一个命定，就是要扩张神的国度，成为这个世代的祝福。我们也不会妥协，也没有必要混他们那个圈子。我们就是要行在神的旨意当中，放下自己的问题，跟我有同一个异象，同一个命定，同一个使命，愿神的心意在我们当中得着满足，也愿神兴起你来。 大家跟我一起来祷告，我们为自己的事已经求得太多了。没有人能控告我们；也没有人能够抵挡我们，神就要与我们同在，我们就是要求神的心意得着满足。大家千万不要再求祝福，祝福不是求来的，如果你要求祝福，就到庙里去求。因为祝福是随着蒙福的人，如果你心里装的全是你自己的那点小事儿，是很难蒙福的。

所有问题的根源只有一个，就是为自己而活带来的。一旦你为自己而活，人生就是狗血剧，听到了吗？我经常听见人说：我这儿疼，我那儿有点不舒服，那就过不舒服的日子。我们要永远记住，人这一生不过是虚空而已，但是人还是活得那么认真，这都是悲剧。 像我们这些为神的国度而活的人，常常如同待宰的羊。可能你听完了以后，会觉得我们活得不是很狗血吗？不！人宰不了，因为神与我们同在，耶稣基督从死里复活的能力也在我们身上。为了成为这个世代的祝福，我们不惧怕，也不会放弃。人活着就是这样，看起来好像没有路，神却为我们开辟了一条荣耀的路。神拣选了你，也要使用你，所以，我们都要把自己献上为神而活。 我们要在悟性上认识神，如果你是小牧者，带领一小群弟兄姐妹，就要把他们带到命定当中，那就是建立教会。

有人说：老师，我这几天头脑有点乱。你不是这几天头脑乱，而是你从来就没有清醒过，只不过这几天你遇到事儿乱套了，其实本来就是乱的。像你这种情况，要想得着释放，一定要在悟性上明白过来。但你又不爱学习，也不想把事情整明白，就想一下子明白，是不是？你也很希望有一个有恩膏的人，能够按手在你的头上，你突然间就啥都明白了，这该有多好啊！你以为你脑子是个电脑，你以为那有恩膏的牧师是个U盘呢？ 要开始好好学习，虽然很辛苦，但是为了神，这点辛苦算得了什么？很多人什么都说不清楚，一遇到点事就乱了，还说她这两天有点混乱，其实你这辈子就没活清楚过，我说的绝对一点都不夸张。学习时一边吹着风扇，一边吹着空调，还说学习怎么就这么难呢？一学，除了头发不疼，浑身都疼像你这样的人，我们怎么服侍？让你变聪明那是很难的事。你连你自己变聪明一点儿，悟性通一点都不肯付代价，那你还能在什么事上付代价呢？我们怎么才能兴起？不是在那喊两嗓子，而是要脚踏实地的学习认识神。 有个姐妹得了癌症，我服侍完以后，让我特别兴奋的是，她的癌症竟然一下子就好了！但同时让我始料未及的是，这个姐妹也一下子就离开了教会，一下子人就出去玩去了。那几个月她的朋友圈发的全是花草、美景还有她自己，那风景看着很美，但是她一点也不美，三个多月后，她也一下子被老马抓走了，好玩吗？ 有个姐妹让我为她祷告，等病好了，终于又有资格爱世界了。我说的都是我亲眼看见的，大多数人都是这种状况。所以，我们要在悟性上知道，人活着都是虚空。很多人只要病一好，马上就去爱世界，这让我心里很难受。

在《旧约》年代，凡不按照神的话建造的圣殿，神都要拆毁，一块石头不摆在另一块石头上，要知道神多么痛恨这种人手所造的殿，就是现在，神仍然在做同样的工作。现在我们就呼求神的国降临，千万不要以为你给自己起个名叫保罗，你就成了保罗。华人教会要在神学理论上继续突破，要在牧养的理论上继续突破。神要引导我们进入到一个崭新的阶段，神要透过我们，在这个世代把最缺乏的牧养体系建立起来。 后来我发现牧养的核心问题就是学习问题，可是大家知道吗？这个世代偏偏没人爱学习。我以前讲过‘’主动学习’的课程，点击量寥寥无几，我们不想把教会的弟兄姐妹弄愚昧了。因为所有人问题的核心是在悟性上不通，不认识神。要解决悟性就要解决学习的问题，很多人以为要解决恩膏，但是恩膏是什么？我从来没有看见恩膏能带来悟性上的改变。当你寻求神，神就会赐下圣灵的能力在你身上。

有的人说她单位的业绩瞬间变的很差，是什么原因？因为以前好的时候跟你没关系，坏的时候应该是跟你有关系，听得懂吗？很多人赚了钱，不知道是怎么赚的，也不知道自己哪块做对了，哪块做错了；赔钱了，也不知道是怎么亏的，这全是因为悟性不通，不管你的业绩怎么样，也不能带进坟墓里去。你最主要的是在悟性上认识神，要在悟性上知道人活着是虚空的虚空，要知道人在这世上所有的问题，都是因为离弃了神。 什么事情，如果你说不清楚的，现在就开始学习说清楚。我以前讲的101课程，内容浅显易懂，很多人喜欢听，后来我就给它升级了，有人给我提意见，说升级后的101课程读不懂，我觉得也是，就把以前的101课程变成了001课程。让我们我再次为神的国，为神的义，为我们能够进到神的命定当中，一起来呼求神。那些有病的，你就按着你身体不舒服的地方祷告就好了，但是最重要的还是要回到我所说的，人活着的根基是什么。 神啊，愿你在全地兴起我们！让我们成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各。让这地上的万族，要因我们得以看见你的荣耀，因我们得着你的恩典。不管你业绩好还是业绩不好，身体好还是身体不好，跟我拥有同一个异象，同一个命定，同一个目标，祝福就开始随着你了，因为你是一个祝福这个世代的人。看哪！摆在你前面的是一条充满神荣耀的路；摆在你前面是你为神的荣耀付出代价的路。

奉耶稣基督的名，咒诅的锁链要断开，眼睛要松开，胃要松开，后背要松开，腿要松开。有些人信主信了好多年，来到我们当中，满脑子装的都是那些宗教的东西，你真的明白信主是怎么回事吗？什么也不明白。这难道不需要刮骨疗毒的悔改吗？你知道宗教是啥吗？宗教就是啥也不知道，也不明白，就想操作一下，比划一下，然后就梦想着有什么神迹奇事发生。 只要一学习，想在悟性上明白一点，除了头发不疼，浑身都疼，一开口说的都是她过去所领受的那个宗教的东西，什么也说不清楚，真的是个悲剧。后来我明白了，使徒保罗的书信这么难读，好像比耶稣讲的还难读呢，那就是在悟性上明白。 我们要弃绝掉无知当中的那个属灵的外表，这是害人害己。我们要领受这个异象，领受这个命定。看哪，神正在前面为我们开辟道路，表面上好像是我们在争战，其实是神在我们前面为我们争战，仇敌的心在我们面前都融化了，那些挂着基督教会的牌子，却抵挡神的，你要亲眼看见神的作为。

今天我们要成为永生神的祭司，那些没有谋生能力的，我们会释放他们，训练他们，让他们恢复神的形像。那些有谋生能力的，我们逐渐的释放他们，训练他们，让他们居上不居下，做首不做尾。让那些己经很爱神的，己经有谋生能力的，成为训练别人的人，成为牧养的人，牧养神的群羊，让神的群羊活出神的荣耀。这是何等美好的命定，进到神的计划里面。

奉耶稣基督的名，湿疹的灵出去！奉耶稣基督的名，湿疹完全消失！奉耶稣基督的名，小腿发痒的灵出去！奉耶稣基督的名，地狱的虫子出去！皮肤有问题的跟我一起做个悟性祷告，我讲一句，你跟我讲一句。我奉耶稣基督的名，我彻底的弃绝爱钱的逻辑体系，我奉耶稣基督的名，爱钱的体系彻底被拆毁。 我奉耶稣基督的名，我要单单信靠我的神，奉耶稣基督的名，地狱的虫子出去离开我的身体。我奉耶稣基督的名，皮肤骚痒的灵都要出去！奉耶稣基督的名，湿疹的灵出去离开！你把手挪开，皮肤一定会好很多，打个字告诉我一下。奉耶稣基督的名，老马退下去！地狱的虫子退下去！奉耶稣基督的名，腿肿的灵退下去！奉耶稣基督的名，命令湿疹的灵离开！你的手继续按在那里，一会就好很多，皮肤几乎会变成正常的皮肤。腿肿也会消下去。我想唱这首诗歌，实在控制不住，就想跟大家一起唱，让这首歌的歌词成为我们的祷告。 有一次，我在祷告的时侯鬼说话了，㸱说：你知道我是管啥的吗？我说：我哪知道你是管啥的。牠说牠是管下水道的。你知道下水道吗？污水管，那个脏啊！所以，这些灵在人身上，人会变得很臭。咱们当中有没有身体发臭的？有发臭的就是这玩意儿。我就在想，这个世界很有意思啊，这个世界是一个污水管。人爱世界就跟马桶、下水道一样会臭。凡身上有老马的灵都臭，我觉得这个事儿很有意思啊！今天弟兄姐妹不能再做垃圾了。要做神眼里的宝贝，不能做神眼里的垃圾，像下水道排污的。那魔鬼干啥的呢？魔鬼就是排污的，如果你是个垃圾，魔鬼就把你整去。 那个鬼跟我说的可有意思啦， 这是一个好多年前的事儿。那个新来的人哪，在释放的时候他根本不知道以前的人叫啥名，他说，你看那个谁谁谁就是我带走的，我当时听后很震惊哪，那个鬼带走了不少人呐！一个一个说啊，全叫的有名有姓的，我说这灵界太真实了吧！不但我们这些爱神人的名字牠们知道，哪些爱世界人的名字牠们也知道啊！然后你知道吗？我说，你现在要带着谁走啊？“那我不能告诉你，天机不可泄露！”牠跟我玩“天机”。我说，这个鬼挺有意思啊！

我常常看到那些癌症扩散的，祷告好了，我就流下眼泪感谢我的神。我何等庆幸我可以服侍祂，这是何等荣幸的命定，何等荣耀的命定！当我看见一个眼睛瞎的，或是眼睛要瞎的，祷告眼睛看见了，我会跟那个人一起落泪，靠着奄奄一息的信心支撑着，直到他的眼睛能够看见。等他看见的时候，我就流下感恩的眼泪。 何等荣耀的命定，没有任何东西可以让我们与神的爱隔绝！就算是患难也不能够让我与神的爱隔绝，爱神、竭力爱神是我的选择！弟兄姐妹，愿我今天的分享能够激励大家，在神面前做一个忠心的门徒，做一个神国度里的百姓，这是一个荣耀的命定，这是神在永恒创世以前在耶稣基督里的拣选啊！不要失去他！不要把爱神当做苦差！今天问问自己：我是一个有命定的人吗？我做些了什么？ 一谈赚钱兴致别别，一谈服侍好像没有兴致，做个样子，那老有兴致了，真正实实在在的服侍却看不见。所以，我心里常常感慨，今天弟兄姐妹，我告诉你做祭司比做商人，那是更荣耀、更伟大的命定。做永生神的祭司，培训人、训练人、牧养人，那工作是大把。摆在我们面前的工作像山一样大，我常常和神说，神啊，兴起你的百姓，服侍这个时代，做一个付出的人。

然后，牠接着跟我说：我是来帮你建教会的！我说：你这话挺有意思啊！就问：你咋帮我建教会？牠答：因为我把垃圾都带走啊！啊？！原来在神的伟大创造里头，神造万物各按其时成为美好，连鬼都是神一个美好的创造。原来，鬼就是捡破烂、收垃圾、倒垃圾，清理垃圾的。原来是这么回事儿！所以，不得胜的教会会怎么样？不得胜的教会，魔鬼会把垃圾带进教会里；得胜的教会会怎么样？魔鬼会把垃圾带走。这个差别太大了！所以，咱们弟兄姐妹定意要在一生的年日建造神荣耀的教会。 如果你读雷克乔纳的《末日决战》，你知道魔鬼骑着什么样的人打仗吗？魔鬼不是骑马打仗，而是骑着基督徒打仗。基督徒成为牠们胯下的坐骑，做不得胜的基督徒老惨了！无论如何要得胜，神已经预定我们得胜！信靠神，没有不得胜的，神在美好的计划中已经预定我们得胜，预定我们进到应许之地。神已经在前面为我们争战，只要我们靠着祂，神就使我们得胜。神使我们得胜是非常容易的，弟兄姐妹！因为神在前面为我们争战。 得胜太美好了，得胜是一个非常美好的事！这首歌叫《单单依靠你》。就让我们一生单单信靠祂！看一下你腹部的湿疹怎么样了？看一下皮肤是否恢复正常了，如果没有恢复正常，我再带你祷告，一定可以恢复正常，这事儿我干了很多遍。有神真好，明明是湿疹，一大片红红肿肿，祷告了以后恢复正常。

有一段时间我快失业了，还要还房贷，叫天天不应，叫地地不灵，但是我依靠我的神，神就恩待我，带领我走出来，所以弟兄姐妹不要害怕，不要担忧，依靠神，效法那些信心的先驱，从挪亚到亚伯兰罕，到以撒，再到雅各，约瑟，后来到大卫，撒母耳。将自己分别为圣，效法那些凭着信心在这世上走完道路的人，看他们为人的结局如何，今天无论如何都选择做个聪明的人。 我想告诉大家商人心态是很麻烦的，商人心态做不了祭司，祭司是侍奉神的，一手摸着神的宝座，一手成为别人的祝福。你和我做了神的祭司，不是来这里蒙福的，是来这里成为别人祝福的，那是祭司，这个礼拜我会讲忠心的祭司。 我们来到这个世上，就把神的能力带到这个世上，践踏魔鬼仇敌，释放被掳的，释放被压制的。什么事情都可以安排，但是什么事情都不能让我把神的事情推开，遵守神的道，其实我所领受的不是惊天动地的，我信靠神的时候，所经历的实际上是个不太大的事情，就是神祝福了我一个工作，然后我就把自己献给神，为神而活。在我们当中有多少人经历神的大能，从死里逃生，甚至都经过我的手被服侍，我每一次服侍，我都会说，我怎样服侍你，你也要怎样去服侍。但那仅仅是一个渴望，弟兄姐妹要知道那才是最大的盼望，最大的福气啊！ 我们当中有一个强直性脊柱炎的怎么样了，可以留言给我，开始喜乐起来，有了神就有了依靠。有了神就有了一切，劳苦愁烦都要退下去。有了神，就算我们不行，神都会使我们兴盛。今天就做一个决定，在神里面做一个忠心的祭司，魔鬼要彻底被践踏，每一个弟兄姐妹在我们当中都是得胜的，我常常流泪祷告呼求神！巴不得每一个弟兄姐妹都能够效法神所喜悦的大卫，做一个忠心的祭司，不是有时间就来侍奉神，没时间了就把神丢一边去，时间都是我们自己去管理的，不是吗？ 奉耶稣基督的名，强直性脊柱炎退下去，胯骨都要松开。你的病痛好了40%，这40%就跑到耶稣基督的身上；如果你的病痛好了100%是耶稣承受了你的病痛，我们不应该尊荣我们的神吗？生意一忙不祷告了，能得胜吗？工作一忙，神放一边了，能得胜吗？对得起我们的神吗？我感慨啊！