过去这些年，教会淘汰了一批又一批，就好像罗得的父亲一样，教会还在往前走他死了。还有的像亚伯兰的父亲，留在原来的地方。还有像罗得的，你想跟着我混，我还不一定带你呢。我看你那眼光，一看你的核心利益，就知道咱们这条路你走不了。趁着你还有点财务，趁着你还可以追求你的梦想，我就说：请你离开我，你向左我就向右，你向右我就向左，咱俩就这么分开吧！咱们不是一条路的人。命定的路上尸横遍野，这东西不能绑架，我也不绑架你，你也别绑架我，我走我的命定路，你走你的阳关道。你发你的财，我追求我的神。 所以教会里淘汰了一批又一批，打发走了一批又一批。你以为我在乎吗？我不大在乎。我不想带着罗得，因为我继续带着罗得，神都懒得理我。带着一个罗得，神看着都闹心，那就得打发他走。大家一定要知道，咱们当中的小牧者要不断地洁净你的小组，洁净你的牧区。如果你那里有个罗得跟你产生拉扯，那肯定相争。所以说这事要小心，如果你是个好人你就做亚伯兰这样的好人，你去选，罗得就选了约旦河全平原。亚伯兰有眼光，他是个非常有眼光的人。 亚伯兰的金、银、牲畜极多，有钱！这事上哪说理去？亚伯兰到了迦南地遇见饥荒，人家遇到经济危机啦！但人家亚伯兰经历了经济危机，牲畜更多了，金、银也更多了，极多！咱们眼睛不要只看着亚伯兰手里的钱，你得看亚伯兰这个人的眼光，这个人的眼光很厉害！你问我要跟谁学？我要跟亚伯兰学。

罗得这个人挺有意思。男人最怕娶错老婆，娶一个爱钱的老婆，就悲剧了。罗得对很多事物的看法，应该有一半是从亚伯兰那里学来的，还有一半从他老婆那里灌来的。咱们中国人不是有话说：床上的耳边风是最强的，最硬的。这罗得的眼光挺有意思，他也开始富有了。这个故事是我编的，《圣经》上这么说： **亚伯兰的金、银、牲畜极多。 (《创世记》 13:2 )** 不仅多而且还好，长得很肥壮。结果呢？ **与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。 那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。(《创世记》 13:5-7 )**

为什么亚伯兰的牧人会和罗得的牧人相争呢？我猜呀！这里面的故事应该是有这么点味道。当时这个罗得和他老婆一看 ，亚伯兰家的牛呀、羊呀、驴呀、骆驼呀都长得肥肥壮壮。咱们家的牛呀、驴呀、骆驼呀，长的毛色都比不上亚伯兰家的，干巴巴的，而且那个毛还老是倒刺，看着可恶心了。这个亚伯兰的羊呀，牛呀都挺好的。这个罗得就觉得肯定是亚伯兰的牛羊喝了那口井的水所以长得好。就想：不行我得去抢过来。结果，亚伯兰的牧人就和罗得的牧人相争。 看到那口井就说：你到那边去。不，我就在这边。你到那边去，就在那争。这人吧，一看别人牛羊好就羡慕。一羡慕就开始争草地、争水井。这争个一天两天的就有意见了。你看我要用你们家的水井你怎能就不给我用呢？时间一长这意见大了。人的眼光不行呀！罗得和他老婆的眼光就看准了亚伯兰他们家羊吃的草、喝的水。其实不是，人家亚伯兰家的羊不是因为吃了那个草，也不是因为喝了那个水，就算换一个地方喝啥水它都健壮，因为神祝福他。 亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争，为什么亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争呢？其实人亚伯兰家一直用这个，你上来抢人家的，人家还不得保护嘛。人这眼光对资源的看法有一定的影响呀！人如果认为我的羊长得好，我的生意做得好是因为这个那个，如果眼光不知道是因为神，就干瘪呀！我就觉得：这是什么侄儿？我从小给你拉扯大，现在你要抢你大爷的东西，你这脑子呀？

但是人家有这么一个老婆，整天在后面这么干。罗得做董事长，罗得的老婆是CEO呀！董事长有时候是管不了总裁的，实际上是总裁惯着董事长呀。这日子不好过呀！这亚伯兰心里也难受。结果就出在这眼光上。罗得有没有命定？啥命定也没有。如果你告诉我罗得是个义人，那谁认定罗得是个义人呢？只有彼得认为罗得是个义人。其实，耶稣没有讲过罗得是义人，使徒保罗也没有讲过罗得是个义人。不要瞎说，因为他们都是一个得字辈，一个叫罗得，一个叫彼得，都是得字辈的很像。 人对资源的看法可了不得，我们再琢磨琢磨亚伯兰是靠着神富有的呀！遇到饥荒都会变富有的，可了不起了。你说：你咋知道这罗得的看法不行呢？不是我说他的看法不行，是亚伯兰就知道他这侄儿眼光不行。亚伯兰看着他侄儿穿开裆裤长大的，那心里面小心眼能不知道吗？在我面前就是裸奔。傻小子，整天扯犊子，跟你老婆在床上嘀咕嘀咕，第二天就跟我争，那点小心眼，我还不知道你那两把刷子。结果第二天，亚伯兰说：罗得过来，请你离开我，这地不都在你眼前吗？心想：这傻小子肯定选错。罗得就站在亚伯兰面前。心想：机会来了。傻老头你眼光不行，你让我先选我肯定选最好的。 **罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。 (《创世记》 13:10 )**

哎呦！这地方好呀。傻老头，你不让我选，咱还可以商量商量肥沃的地咱一人一半，贫瘠的地咱也一人一半。既然你让我选，我可就不客气了。结果，人亚伯兰早就知道你那眼光，早就知道你要怎么选。因为亚伯兰的选择根本不是这地，这地肥沃不肥沃不重要，人有神才重要，因为我靠的是神。 大家仔细琢磨，像我这样的人我干啥不兴旺？我干啥都兴旺。因为我靠的不是我干的那件事，我靠的是我信靠的那个神。我身上有亚伯拉罕的眼光，就是在贫瘠的地方我也能看到神的作为，看到神在我身上所做的工。亚伯兰这人不在乎钱。你还以为他在冷嘲热讽呀？他真的不在乎钱也不在乎那块地，他在乎的就是神。罗得的眼光就是这么烂呀。亚伯兰一看：傻小子，将来你在那地方会输得连裤子也不剩呀！结果，他裤子还真被他女儿给扒去了，老丢人了，举目观看，看不远。 如果你是个小老鼠，手搭凉棚，举目观看，你能看到啥啊？你趴到地上像老鼠的那个高度你能看到啥呀？啥也看不到，看到的就是一粒大米。如果看到的就是一粒大米，不远就放一粒你顺着那条路走走走，一走就走到陷阱里去了，那不是神布的陷阱吗？那个悲剧呀！惨不忍睹。如果罗得看的够远打死都不离开亚伯兰的。因为他看到的东西都是地上的资源。人活着的核心利益就是靠着地上的资源。我告诉你基督徒千万别靠这个，基督徒是靠神活着，靠神吃饭，神是最好的资源呀。

罗得和他老婆这时候心里到底在想啥呢？《圣经》都懒得记，懒得理他们这俩人。夫妻俩爱想啥想啥，爱玩啥玩啥，就这么地吧！做奴隶也没什么了不起！但是恰巧有个人从那里逃出来想起亚伯兰来了，屁滚尿流地跑到亚伯兰这说：不好了，我主人罗得和他老婆被抓走了，快点救救他们吧！亚伯兰面临一个挑战：臭小子，我让你追求美好生活了吗？我让你有命定咋这么难呢？这事亚伯兰挺难受，不好整。如果你是亚伯兰，你会做怎么样的决定？《圣经》里的亚伯兰做了一个决定：把他们抢回来！ 亚伯兰还真把四个王打败了。这四个王把那五个王打败了，亚伯兰把这四个王打败了。我问你亚伯兰厉不厉害？在这个地方厉害啊！在中东那一带，叙利亚、伊拉克这一带的人全都知道，一直到埃及所有人都知道亚伯兰是个高手，这个人厉害！这坊间就流传着一个消息：至高的神会把亚伯兰的敌人交在亚伯兰的手里。这名多好！如果人能把名建起来，那会发生啥事？就好像神在亚伯兰的身上比核弹的威慑力还大。 亚伯兰把罗得他们救回来以后，所多玛王出来了。所多玛王当时没有被基大老玛抓住，逃到山上去了。后来从山上下来了，他来找亚伯兰。亚伯兰做了一个非常有名的决定。从此以后，亚伯兰的名在这一带，南到埃及，北到叙利亚、伊拉克全都知道这亚伯兰厉害。

罗得从小父亲就死了，那个年代他妈应该没法干活，所以没办法养他，所以罗得就跟了亚伯拉罕。自从跟了亚伯拉罕以后，罗得的日子过得像个人一样。虽然亚伯拉罕是他的大爷，但是如同父亲一样待他。罗得在一个从小就丧失父亲的家庭背景下，这似乎隐含着一点点信息，家人命短不一定是一件好事，这事跟家族属灵的背景有关。 我们看到亚伯拉罕70多岁的时候，日子过得好好的就非要带着罗得往迦南走。罗得就跟着亚伯拉罕往迦南走，结果罗得和亚伯拉罕就变得非常有钱，但是日子过得辛苦。大家一定要知道，过有命定的生活，日子会过得稍微有些辛苦。其实罗得沾了他大爷亚伯拉罕很多的光，因为神祝福亚伯拉罕，亚伯拉罕所做的都蒙祝福，虽然辛苦但是很有钱。 人有钱就追求美好的生活，一个游牧民族搬帐篷，搬呀、挪呀是很辛苦的。游牧民族的生活方式和城市、乡村农耕的生活方式完全不一样，整个的层次都完全不一样。在城市生活有卫生、卫浴还有泡澡的东西，闲着没事还可以汗蒸、桑拿，这些东西在游牧民族是很难实现的，谁会带着一大堆浴池、浴缸？咋带啊？带不了！所以游牧民族的生活是非常简陋和辛苦的。

罗得东走走西看看，就觉得所多玛这个地方的生活好。整个街道建设得井井有条，卫生设施一流，绝对不是到处的垃圾，怎么看怎么好。有一天他为了追求美好的生活，离开了他的大爷搬到所多玛去了。结果所多玛城被基大老玛给洗劫了，罗得和他老婆就被掳去了。追求美好生活也是要付代价的。 罗得和他老婆这时候就想起亚伯拉罕来了，开始祷告亚伯拉罕的神，亚伯拉罕的神好像也回应罗得了，其实没有回应。就是有人跑到亚伯拉罕那里说：你侄儿罗得被抢走了。所以亚伯拉罕就把基大老玛给打败了，把罗得和所多玛王及所多玛城的人都给救回来了。被救回来以后，罗得和他老婆就在那感谢神：感谢神回应我们的祷告！结果忘了他大爷亚伯拉罕，其实根本就没理亚伯拉罕这茬，继续奔跑追求美好生活的路。 这时候罗得回头啊！不得！不想跟这个老头在一起过那辛苦的日子。而且这老头有个坏习惯：在一个地方住着挺好的，非得搬走。纵横走遍这地，看着都闹心。他问亚伯拉罕：大爷，咱们这么多东西为啥又要搬家？这拖家带口的，走点路多费劲？亚伯拉罕也不管就是走，我就想折腾，就想过这样的生活。罗得受不了，一想到这些脑袋都嗡嗡的。他们回来以后，又住到所多玛去了，在所多玛还赚了很多的钱。

你知道所多玛的房子有多贵吗？跟深圳的房价差不多。那里的房子你能买一套就了不得了，买两套、三套、四套那你就发家了。罗得跟他老婆整天在屋里数钱，买产业、买房子，开心得不得了。每一次买产业还在那祷告：神呐，祝福我这个产业！大家有没有似曾相识的感觉？很多基督徒大概也是这种状况。结果祸从天降的这一刻，丧失了所有的一切。 他们在所多玛城里就觉得这里的文化不太好，我们得转化这个城市。结果转化了吗？没有！还带着一种命定感，好像他的命定就是要转化所多玛城，其实转化不了，没等转化就被灭了。他一直以为神仍然与他同在，天使都来救他。他一直不知道是因为神记念亚伯拉罕的缘故。这不是悲剧吗？全搞乱了。 用华人命定神学解经的角度去看罗得和丧失命定的这些人，那简直是雷同。罗得为了过好生活，也有自己的一套逻辑。他持守一套很高尚的道德观念：生了两个女儿，这两个女儿一直是个处女，不能发生婚前性行为。但是有命定吗？没有命定。他的命定就是为了要活好，该回头的时候不回头，不该回头的时候非要回头，回头就是向世界回头。结果丧失了一切，最后就剩下一坛酒和两个女儿躲到了一个山洞里。

这两个女儿给他爸爸灌酒，把他爸爸灌醉了，结果就跟他爸爸发生了关系。他两个女儿就从她爸爸怀孕，就是摩押人和亚扪人的始祖。两个女儿的思维方式也是一样的，一脉相承，要得孩子，等老了、死了不能没有孩子，全是那点事。华人命定神学真的很藐视生孩子、不生孩子；有孩子、没孩子；这么活、那么活；折腾、不折腾；辛苦、不辛苦这些东西。 过年有一个姐妹跟她妈视频，刚好我在那就跟我说：老师，你也跟我妈说几句话。人家妈上来就劝我：能不能让我家孩子生个孩子？这事能是我干的吗？也轮不到我呀！人家有老公。我说：这事你别找我，我整不了，这事还得找对人。罗得的一生就是丧失命定的一生，其实不奇怪。大家要逐渐领受一个观念：退后就是入沉沦。你只要退后了，就是入沉沦了。

如果罗得连这件事都没做的话，你猜结果会怎样？如果罗得不理这两个使者的话，罗得就跟着城里的人一起毁灭了。这个时候也是稍微考验一下罗得的。考得合格就救出来，如果不合格就一起毁了。所以，大家得知道，罗得得救，不是因为罗得做了前面那件事。前面那件事只不过是神给的一个小测验。如果你也是那个熊样，就跟城一起毁灭吧！ 如果罗得知道他是因为神记念亚伯拉罕的缘故，或者问那两个使者为什么救我？是不是因为记念我大爷亚伯拉罕。如果天使说：是，跟你没关系，是因为记念你大爷亚伯拉罕。如果罗得知道这事，还有点自知之明，他就不会逃到山上去，就会逃到亚伯拉罕的家里去。他会说：大爷，我当年离开你，是我犯浑，你就让我跟你的仆人一起；你让我喂猪，我就喂猪；你叫我放羊，我就放羊；你让我养啥，我就养啥；你就把我当成你的一个工人好吧？ 其实，耶稣还真的讲过这个比喻。如果他真的跑到亚伯拉罕那说：我过去追求过好日子，我整错了，过去我追求高尚的道德水平和情怀，我知道错了。我回来了，我要跟着你奔跑属天的道路。我告诉你，只要成为一个有命定的人，也不至于整成这个样了。但是罗得不行，他回不了头了，因为人脑子里的想法一旦成型那是很难改的。 弟兄姐妹，我跟你说：好多人听不了，因为心里装的是属世的东西。那个东西极其严密，是很难回头的，因为爱世界是他们的命，为了活着是他们的命，为了有子孙后代是他们的命。所以弟兄姐妹要小心，一旦你里面有那套逻辑，神的话没办法进去呀！如果你的里面有那一套观念了，神的话没办法进去，我的话就更是废话了。 我跟人对话，最闹心的一件事就是，你很坚持自己里面的一套看法。你一而再、再而三地解释你做得对，为什么这么做，是多么的合理。人家罗得也有一个很好的解释，所以经历一场灾祸好不容易逃出来了，感谢神。其实他应该感谢亚伯拉罕，因为他是整了个二手的。我就感慨呀！丧失了命定就是因为爱世界。

摩西写《创世记》跟路加写《使徒行传》一样藏得很深，但都被我挖出来了。罗得看到使者毁灭那城，心里想的不是永恒里的荣耀。他心里想的是，我辛辛苦苦置办的产业全完了；我存的钱，我的店铺，一个店铺可以养三代人呀！怎么就没了。 **但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外； (《创世记》19:16 )** 罗得迟延不走，那两个使者就都觉得，哎！傻孩子，命都没了，还要存款和产业干啥？但那都是罗得辛苦赚来的，也可能是一个礼拜前刚装修好崭新的房子，房子的设计也好，还是精装修，里面的家具也都是很先进的，按摩椅、浴缸、跑步机等还没有好好享受呢。他就想求两位使者可不可以不要毁灭，你们也来享受一下泡泡澡什么的。但是人家哪有空整那玩意。那是罗得的追求呀！ 刚买的跑步机、按摩椅还没有享受呢！投资的产业再过一年就交房了，酿的酒还在酒窖里呢？我的收藏怎么办呀？那都是有两百年历史的好酒呀，老值钱了。一瓶几千能卖给你吗？一瓶几十万哪。我家里还藏着古董画，还有老些古董。还有金丝木的椅子、金丝木的桌子，这玩意怎么这么沉，怎么抬也抬不动。我的天哪！神哪！你说闹心不，心都钻到那里头去了。罗得怎么也想不通，这么美好的地方就要被毁掉了。不毁掉你今生的梦想那叫神吗？那叫耶稣基督吗？

弟兄姐妹要知道一件事，神来了就是要彻底地毁灭你今生的梦想，你就死了这个念想吧。弟兄姐妹就一起来奔跑这荣耀的路，可以一直到永远。我们服侍的果效会随着我们直到永远，神的荣耀会随着我们直到永远，这是我的盼望。生生死死都是一个极小的事，所以这条路不能爱世界。 迟延不走这句话意味深长，那里面简直撕心裂肺。昨天下的单，今天还没到。这咋整，快递小哥也一同毁灭了。不是今天的快递小哥，我说的是所多玛城里的快递小哥。迟延不走是因为罗得的心已经被爱世界的逻辑体系，再包上一个高尚的道德情操，整得晕晕乎乎的。神哪，你看我把孩子教育得多好。好什么啊，没多久就上山把她爸灌醉了，然后跟她爸爸发生关系。 其实我跟你讲，罗得跟她女儿发生关系的时候，《圣经》里说他啥也不知道。可能知道了也不想再知道，睡醒了眯着眼就这样。所多玛那个地方都看惯了，他假装不知道。 **于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。(《创世记》19:33-35)**

爱世界也好，不爱世界也好，都是生死一瞬间，我们根本不是为了爱世界而来。我为什么说罗得爱世界？他逃到山洞里头没带别的，光带一桶酒，你说这是什么脑子。所以在人一生当中如果为了活着而活着，你里面就会有惧怕。如果你里面有惧怕，就是因为你把活着这点事看得太重。弟兄姐妹一定要知道，凡是胆怯的，都要丢到硫磺火湖里去。你说这事吓人不吓人。 **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。(《启示录》21:8)** 有的时候我还故意问神：神哪，有的人生来就胆怯，你看我牧养的那个谁，他生来就胆小。神的回应很让我惊讶，为什么他胆怯？因为他爱世界。为什么胆怯？因为贪恋今生。一个人死都不怕了，就什么都不怕了。但是一个人带着爱世界的心，他不能不害怕。我怎么知道的呢，因为罗得害怕住在琐珥。 **罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。(《创世记》19:30)**

这字里行间的意思全被我挖出来了，把这个罗得给扒拉出来，他心里面的东西全部暴露在咱们查经人的眼前。罗得害怕住在琐珥，他怕啥呢？琐珥这个地方没有被毁灭，是因为神记念亚伯拉罕，所以救了罗得。罗得不想跑太远，不想跑到山上去。 **你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。(《创世记》19:19-20)** 他说：我就能跑到琐珥。神说琐珥那个地方我也不毁灭，结果琐珥的人就因为罗得跑到那去，他们就活下来了。罗得在那个地方怕啥？怕死啊。那个地方的人挺凶挺恶，都是爱世界的结果。亚伯拉罕跟他走的是完全不同的道路。 弟兄姐妹你要走亚伯拉罕的路还是走罗得的路，这事你还真得琢磨琢磨。一旦你有害怕的感觉，有爱世界的感觉，我跟你讲有点小危险。为什么有点小危险？人害怕就会招鬼。有的时候神想救你都救不了，鬼就一起把你整到硫磺火湖里去了，鬼就是干这活的。

罗得他老婆和罗得出发之前，天使告诉他们不要回头看。为什么？回头看那叫做爱世界爱得非常地深切。结果往前跑的时候，他老婆回头一看，变成一个盐柱。为什么告诉你不要回头看？回头一看就成了盐柱，回头看就毁掉了你的一生。因为人的心在哪，人的脑袋就在哪。人的心如果在他的产业上，在他的钱上，心系所多玛，命就跟所多玛一起丧失在这条追求爱世界的路上。人财宝在哪里，心也在哪里。罗得的老婆回头一看，变成了盐柱，生死一念之间。 **罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。(《创世记》19:26)** 你问我：你咋活得那么好呢。就是因为我不想活得好，所以我活得挺好。你为啥不害怕呢？因为我不想活了，我不怕了。谁要把我整死，我得谢谢你，因为自己下不了手。我就感谢神，在过去这些年，我亲眼看见在生死一念之间。我给大家讲过那些爱车的人，死在车祸当中，对我的影响太深了。后来我就爱神，一直爱到今天。他怎么就咽不了这口气呢，真的是气死那些老想活却活不下去的人啊。像我这老想死，却老也咽不了气，这真的是很神奇的一件事。他们跟亚伯拉罕求的东西根本就是两回事。

有很多地方亚伯拉罕也没来得及说撒拉是他的妹妹，之所以对外说是他妹妹是因为亚伯拉罕的老婆太漂亮了，是当代的绝世美女。有的人看到这里会觉得亚伯拉罕太有福了，娶这么又漂亮又贤惠的老婆，做男先知挺好。其实千万别认为这是对和错，要凭着信心说无论这先知怎么做，也不影响神的保守。我过去这些年经常做错决定，什么也没发生，一点也不影响。 而且经过了这一件事，亚伯拉罕一劳永逸地解决了在基拉耳的居住问题，亚比米勒和他周围的人都没人敢动亚伯拉罕。假如说有强盗觉得亚伯拉罕有钱想抢劫他，当天晚上那个强盗都有可能做了一个我们不知道，也没有人传讲的梦。神也会对这个贼说他这个死人，亚伯拉罕是个先知，如果动了亚伯拉罕，神会让这个贼死得很难看。强盗也就因为这个梦不再敢打亚伯拉罕家财的主意。

当我们奉献了我们最宝贵的，把最宝贵的都撇下了，魔鬼再不能辖制我们，我们也一定会得着仇敌的城门，一定可以将魔鬼仇敌按在地上，并且一定能按得住。仇敌一定能成为我们可以使用的奴隶，为我们干活。华人命定神学是建造得胜教会的神学体系，因为这里有一大群人愿意为主耶稣基督，为神的国摆上一切，撇下一切，你说能不得胜吗？ 如果你们在我们当中经历了医治，那你欠了神一个人情。你在我们当中得着恩典，是因为这里有一群像使徒保罗，像主耶稣一样把自己献上的人，所以这个地方是个得胜的地方，魔鬼仇敌要彻底地被践踏在脚下。你是否愿意做一个为神撇下你最宝贵东西的人？如果你愿意，我恭喜你，你成为了一个得胜的人，魔鬼再也不能辖制你！ 为什么在咱们当中直到现在还有好多人经常打电话说他难受？都是因为孩子不太好，老公不太好或者生意不太好就难受了。遗憾的是从来没有人打电话说他难受是因为神的国荒凉，整天为世上的那些破事难受，他们自己还觉得自己挺得胜的。其实那是被魔鬼按在地上摩擦的状态，肯定会难受。我很少听到有人说他为神的国再受生产之苦，从今天开始，如果你难受就为神的国难受，那是有神的荣耀的。

**我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。（《加拉太书》4:19）** 就像使徒保罗所说的为那些弟兄姐妹再受生产之苦，因为不能够眼睁睁地看着他们再被魔鬼蹂躏、欺压和辖制。为什么呢？就是因为有的人心里总有自留地，总有不愿意给神的。我能做的不过如此，苦口婆心地劝你要不在乎和放下，但是选择权还是在你自己。有人也说自己欠神的太多了，实际上不是欠神，而是你亏欠自己太多。有的人常常选择错误的，那就是亏欠了自己。 其实神才不稀罕我们这块臭豆腐，我们在神的眼里也谈不上是一盘菜，别以为自己是盘菜。我跟大家说句掏心的话，大家听我的道千万别听反了，听反了以后就麻烦了。千万不要以为我做对了，我心里的那个声音常常认为自己做得不够，常认为自己没有搞对。认为自己没有为神献上足够，总觉得还应该给更多。我好像还没有把最宝贵的给神，所以再有宝贵的，我就再献给神。

过去这些年我常常认为自己没有整明白所以才走到今天，然后直到今天都常常纠结一些事，就是不知道未来的路该往哪里走，该往哪里突破。当然不能停留在现在这个阶段，可是有些神学停留在三百年前，而且那三百年前的神学今天还拿来当宝贝。我们却是还要竭力追求，所以我服侍弟兄姐妹总觉得亏欠，我服侍你不是为了别的，而是服侍得甘心乐意如同服侍神一样，因为这是神所托付我的。 将来我来到神的面前，可以被神称赞是忠心良善的仆人，不但被呼召了，还被选上。我不想败下阵来，也不想因为谁做得不够好就让我自己就掉链子，你要想扳倒我还有点困难的。就算被顶撞、被藐视，也是为了神的缘故，这算不了什么。 因为我要得着仇敌的城门，要把魔鬼仇敌按在地上摩擦，就一定要开始站稳了脚，站在神的恩典当中。不是靠着我自己的力量，乃是靠着神，这是好得无比的。我们今天跑的这条路充满了各种各样的考验，每一次遇到考验，或者心里难受都要选择得胜。弟兄姐妹开始告诉神，我要得着仇敌的城门，我要把最宝贵的都献上，这是好得无比的！ 愿神祝福大家！

人活在世上很有意思，贪官和奸商干完了缺德事，还挺佩服那些好官。当然好官不但廉洁还要会做事，那是件非常不易的事，但是很尊贵。你如果做个商人，既赚了很多钱，又很尊贵；别人一听，真的很尊贵！一个人怎么经营一辈子的名声很重要！ 这一章你可得好好学，我不一定能讲到点子上，但是我把我知道的、我所看到的跟你分享，最重要的就是你自己里面要有一套自己的看法。这一章的主题就是：做一个尊大的王子。这一章不单单记载着亚伯拉罕，还要告诉亚伯拉罕的后裔，学习像亚伯拉罕一样，做一个尊大的王子，这才是关键。 基督徒要做尊大的王子还是做一个土鳖？土鳖就是很小气、占小便宜。有一些乡巴佬都比基督徒会做人。我这么说大家千万别怪我，我见过基督徒不会做人的一大把。如果你问我在企业里做工，愿不愿意请基督徒？我不愿意。因为不行！真的不行！干啥啥不行，那不很要命吗？最主要的是不尊贵。表面上很属灵，骨子里啥也不是。

你不把活着这事看透，你没有办法做一个尊贵的人。钱到底是啥？钱到底能买啥？你必须弄明白。神到底是不是真的？神到底是怎么一回事？怎么才能够讨神的喜悦？你就把这些事整明白，看透了，然后你就好好地在永恒的世界里头经营。大家逐渐开始了解，我们所做的事会在永恒里记上一笔的，将来都要拿出来说道说道。《圣经》里是这么说的：人心里所想的，都瞒不过神。 **因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。(《路加福音》8:17)** 你心里想的到底是啥呢？如果人心里想的都是今生，你很难尊贵。猪也是这么想的，狗也是这么想的。那不就是猪狗了吗？如果你的想法跟猪的想法和狗的想法差不多，那就麻烦了，太low了。就为了一块骨头咬的你死我活的。如果人在这个世界看不透，那真的是很悲剧的事。

那时候没有微信也不能视频，这么就想让人家女孩同意嫁过来有点太悬了。然而神太厉害了，亚伯拉罕也是个神人。如果亚伯拉罕带他儿子回去，以撒又帅又有钱，去了一群人冲上来筛选起来太难了，所以不能带他去。谁在那里盼星星、盼月亮地想嫁给他儿子，有命定又想做千万人的母，想得着仇敌的城门的，那就是以撒要娶的妻子。 亚伯拉罕这么想，就是为有命定的人预备道路。如果带着以撒去，可能还没到老家就把女孩娶回来了。因为以撒是富二代，又是一代的族长，亚伯拉罕的名气又大，都想嫁到亚伯拉罕的家里去，这样就麻烦了。那利百加就算盼星星、盼月亮也没用，一不小心就被人截胡了。所以亚伯拉罕挺厉害，吩咐人不能带他儿子去，其实都是为了利百加。 以前这一章我讲的是不能带儿子回老家，虽然回老家也有回老家的问题，但这都不是重点。重点是所有的故事就是为了利百加，神为这个有命定的女人预备通达的路。利百加要嫁给以撒这件事谁也别干扰，谁也别想截胡，截不了。这是神为利百加预备的第一关，就是亚伯拉罕这一关，其他女子过不了。 **亚伯拉罕对他说：你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。（《创世记》24:6-9）**

大家好，我们来看《创世记》第二十六章。这一章特别好，讲神同在和神赐福的一个样子，题目是《神同在赐福的样子和典范》。你要想成为神同在和赐福的典范就学以撒。以撒这人了不得。《圣经》里记载以撒的故事不多。其实故事不多挺好，故事多就是折腾。 以撒的一辈子非常地平稳，基本上谈不上折腾，比他爸爸亚伯拉罕和他儿子雅各都好多了。如果你不太想折腾，就学以撒，他是有神同在和赐福的典范。为什么以撒这一生活得这么好呢？就是因为他在年轻的时候就把自己完全献给神。他不是玩假的，而是甘心乐意，真的将自己完全献上给神，后来就成了祝福的典范。

如果遇到经济危机，人家危机咱们也危机那不叫祝福，而人家危机咱们得着百倍的收成，结果就不得了。遇到饥荒，以撒的地收成有100倍。而别人家的地只一条垄沟之隔，以撒那边有雨，别人家这边没雨。以撒遇到的事让人很难理解。 **以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他， 他就昌大，日增月盛，成了大富户。（《创世记》 26:12-13 ）** 说到当初亚伯拉罕年间，以撒的爸爸亚伯拉罕住在这里的时候遇到了饥荒，亚伯拉罕带着家眷下到埃及，从埃及上来的时候赚了一大笔钱。这次以撒又遇到饥荒，他有可能有样学样，学他爸亚伯拉罕带着家眷下埃及。可是这次神跟以撒说不用下埃及，就在这个地方待着。 **在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。 耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”以撒就住在基拉耳。（《创世纪》26:1-6）**

人家在这里种什么都不长，以撒不但种什么都长，还长得特别好。其实农民最怕丰收了，大家千万不要以为丰收对农民是个好事。实际上丰收的粮食、水果和蔬菜都卖不上好价钱，成了白菜价，忙活半天种出来的东西不值钱。农民到了春天就跟下赌注似的，不知道该种什么好。如果你种西瓜，大家也都种西瓜就完了，西瓜烂市不值钱，物以稀才为贵。 以撒就很厉害，人家饥荒他却丰收了。饥荒给以撒带来了绝好的机会，收成百倍，他就成了大富户。收成通常有30倍、60倍，100倍算是厉害的，这就是神同在和赐福的典范。一个人一辈子做事总是很倒霉，这不叫神的同在，做事总倒霉的人就得自己反思一下。 我最近常常跟大家讲要学习，要成长，悟性要通。但如果人做事倒霉的话，再怎么学习，悟性再好也没用。只是这关键的悟性不好就完蛋，那就是不蒙祝福，没有神的同在，干着干着就把神的同在和祝福干没了。如果悟性倒是挺通，但是却很倒霉，那也没有用。我训练大家要悟性通，不是因为别的，是因为你已经蒙祝福了，已经不再是一个倒霉鬼，接着下来就是你要会做事。 如果还是一个倒霉鬼，训练什么都没用。有人说他就是倒霉鬼，那谁让他把神的同在和祝福给搞没的？**一个人最先要解决的就是蒙福和神同在的问题。**很多人整着整着就把神给怼到角落去了，一忙就先把神给放到一边，这种人就会倒霉，大家慢慢看吧。有的人忙活了一年，年终赔了一千万，忙着赔钱就是倒霉。

大家别把这些事搞颠倒了，有些人认为最近在推悟性，就要追求悟性，一下子就把神的同在和神的祝福给整没了，那悟性通了是要去追求倒霉吗？我看着都着急，咱们当中没有经历神的人不多，但是都还没轮到献上自己。要是轮到献上自己，我凭着信心宣告你肯定是以撒，那就厉害了。如果遇到经济危机，对你来讲就是千载难逢的好机会。人一辈子大概能经历三、四次经济危机，经济危机的时候你买什么股票都会涨，这时候不是看你手里有没有钱，而是要看你身上有没有神的同在。 没有神的同在，哪里会有钱？如果遇到三、四次的经济危机，你就会遇到三、四次的机会，如果每次机会你全都抓住了，你就会是一个富有的人。有人算过房地产十八年一个周期，人一辈子能赶上两、三次，而这几次全被你赶上了，会成为一个富有的人，大概率不太会缺钱。可问题就是人家危机你也跟着危机了，这就是倒霉。有的人也挺能干，但干着干着赔钱了，看这个、那个都是机会，结果没抓着机会，却抓着个危机，混了一辈子就是悲剧！ 千万别以为人的聪明能够超越神的同在和祝福，以撒看上去好像有点傻乎乎的，但是骨子里很精明，因为他看重的就是神的同在 。如果再有一次，神说把他自己献上，把他的钱摆上，以撒还会献上、摆上。厉害得不得了！所以你就会看见神同在赐福的典范，即使在饥荒中也会得百倍的收成。以撒不怕遇到饥荒，在饥荒中遇到机会，他就成了极其富有的人。

后来我琢磨其实以撒不爱钱，爱钱的人不一定有钱，但是爱神的人一定不太穷。如果一个人哪怕是有百分之三十以撒的性格，他都会拥有百分之三十以撒所拥有的财产。问题就是骨子里没有以撒的性格，咱们就开始讲以撒的这种性格。 **耶和华向以撒显现说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。” （《创世记》26：2-3）** 你跟神得有关系，你跟神的关系铁不铁全看你怎么对待神。有时候我服侍的时候开不了口，很想直白地告诉人，但最后还是咽了回去。非但不好说，说了人也不一定听，就是因为这人身上没有以撒那股劲。一到较劲要献上自己的时候就掉链子，一到危机的时候就危机，而没有危机的时候你还“危机”了，人家危机的时候你就更危机了。

以撒在饥荒中得着百倍收成，大家都看到耶和华赐福给他，说明神赐福给他是能看得见的。有人问他怎么没有看见，这种赐福在咱们当中多了。比如我做的事没有不兴盛的。所以鼓励大家要学以撒，人家能抢得去水井，却抢不走神的祝福和神的同在。那不争也不抢，可人家抢你的怎么办？看人家以撒不争不抢，跟人说利百加是他的妹妹，不想跟人家抢。 **他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”（《创世记》26：8-9）** 亚比米勒这下一眼看出他们不是兄妹，对以撒提出了疑问，以撒也就跟亚比米勒实话实说了，这么做的原因就是不想跟别人争。其实蒙神祝福的人还有一个好处，老婆长得漂亮。亚伯拉罕和以撒的老婆都长得非常漂亮，貌似天仙，这些都是题外话。最重要的是无论遇到什么问题神都给他解决了。亚比米勒下令说谁也不能碰以撒的老婆。以撒可厉害了，因为他有神的同在。 **亚比米勒说：“你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”（《创世记26：10-11）**

谁知人家不抢以撒的老婆，却抢他的水井。那个年代的水井，跟今天的油井一样，直接影响人的日常生活。而且水不管对牧养牛羊还是浇灌田地都非常重要，人不能喝油，没有油可以活，却必须要喝水，没水要死的。 **当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井，基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。（抢去一口水井，结果以撒给水井起名叫“埃色”又挖了一口水井又被人家抢去了，给它起名叫“西提拿”就是为敌的意思。（《创世记》26：18-21)** 当地人就隔着以撒的井十米远的距离也挖了一个坑，谁知挖来挖去都没有水。一看自己挖的大坑没水，当地人就把以撒的水井给抢了。以撒没在乎，换个地方再挖一个井，没费多大劲那水如喷泉一样直往外冒出来了，又被当地人给抢去。

人要有神同在其实挺气人的，那问题是明明看见人家有神同在，那为什么自己就不想有神同在呢？光看着来气没有用，要把神的同在弄过来，这就是为什么我总要告诉你别把眼睛看在水井上，**要把眼睛看在神的同在上，人在命定之外没有祝福。**以撒自己把自己摆在祭坛之上献给神，那些当地人却是为了活着而活着，活的目的不一样。 **当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”（《创世记》26：24）** 如果你真的是心里有神，有神同在的人，神就真的跟你说话，说祂必与你同在，那可是价值连城的。能抢得去你的东西，却没法抢去你的祝福。你不与人为敌，人要与你为敌；你不与人争抢，人家与你争抢，但是没有什么关系。**人一生最重要的事，就是有神的同在。**可惜很多人不信，就觉着真金白银好。有神同在可比真金白银值钱多了，那是人最宝贵的资产。

《圣经》里记载了以撒被抢的就这么几口井，具体挖了多少井送人也不知道。我就觉着以撒应该跟人家抢回来，辛苦挖的水井不能就这么拱手让人，难道是以撒脑袋有毛病？但是以撒不但脑袋没毛病，还很好使。家里的老婆利百加也是个信靠神的人，不会觉得丈夫没出息，让人欺负。这夫妻俩想的一样，抢就给他们，咱再挖一口。即便家人或者员工有意见也不怕，以撒不是软弱，活着也不是靠那些井，是靠神的同在和神的祝福。 所以我在带领我们当中的这些传道人，我也是这种态度。不管我们做了多少，**千万别把神的同在给做没了**。咱们当中的传道人有的时候脑袋也不好使，不是跟别人争，而是牧区长跟牧区长争。当然在我们当中像这样的情况还是很少的，就算他们心里偷偷地争，我也假装不知道。我们里面有一套神同在和神祝福的逻辑体系，不是你做了多少，是因为神与我们同在，神祝福我们。 所以我们就不大容易居功自傲。神的祝福和同在谁也抢不走，咱们靠着神是套专利，一挖井就出水。有的人说怎么能赚点钱，他的财务状况怎么才能够反转？他这是我讲的查经和讲道都白听了，天天强调的话都没听进去，那就是在命定之外没有祝福，只有危机。

还有一件事大家可能不大了解，外人都能看到神在他身上的祝福，可是家里人或者身边的人不一定能看得见。以扫天天跟利百加、以撒生活在一起，听他父母讲命定的故事，但是什么也没有听进去。 **以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。（《创世记》26:34-35）** 有人问蒙神祝福的人怎么还会有事愁烦呢？因为每个人有每个人的命。外面的人都来找以撒立约，家里的以扫却尽犯傻，尽做让父母讨厌，令他们烦心的事。这两个媳妇加上以扫就怎么都学不会以撒和利百加的不争不抢，靠神的同在和神的祝福。可能一说话还挺难听，整天惹事。有人问以撒、利百加怎么会有这样的儿子，其实谁也决定不了谁的命运，你也决定不了你儿子的命。 以扫就是以扫的命，他是个受咒诅的人。虽然生在以撒的家里，是利百加的儿子也没有用。他是否看重以撒和利百加所看重的，能得着神的祝福、神的同在才重要。外人都能看到神的同在，以扫这个傻儿子却怎么都看不见以撒和利百加身上神的祝福，也不看重神的恩典，这让以撒、利百加很愁烦。有神同在的人也控制不了人的命，别再要求这个，要求也没有用！ 这个主题比之前讲这一章时候用的主题《一百倍的收成》好，这个主题就真的把这一章的全部内容都合在一起了。神同在赐福的样子和典范，是我们都要学习的！ 愿神祝福大家！

雅各的两个老婆相争之所以是好事，是因为神籍着她们的争执使雅各生养众多。雅各看到两个老婆相争，觉得是好事，回屋里偷偷笑去了，让他们争吧。 拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了！”雅各向拉结生气说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”（《创世记》30:1-2） 其实拉结的姐姐利亚生了很多孩子，就是因为拉结的缘故。雅各爱拉结，不爱她姐姐利亚。但是有些人读《圣经》就觉得雅各偏心。甚至还有一次我带着大家查这段《圣经》的时候，有人问我为什么不是一夫一妻？这是要回到四千年前改革，整一夫一妻制么？一夫一妻，还是一夫多妻这事不重要，重要的是神使雅各生养众多，兴旺发达。神都没在乎一夫一妻还是一夫多妻这事。雅各眼睛看到是两个老婆相争，心里很明白，所以也不在乎，神使他这样你就不要把他掰过来。那神为什么要这样呢？ 拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（得孩子原文作被建立）。”拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房，辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。拉结说：“神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子”，因此给他起名叫但。（《创世记》30:3-6） 拉结说: “我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。（《创世记》30:8）

大家好！咱们来看一下《创世记》的第三十三章。这一章到底在讲什么？我想应该见仁见智。之前我读的时候，我就把我的眼光放在以扫没有杀雅各这件事上了，但是这次我怎么读，我都觉得我上次没整对。这次也不一定整对，两年以后再读《创世记》第三十三章，可能又有新的想法了。 人一定要知道你会不断地进步，我们需要用发展的眼光看问题，也要用发展的眼光看自己，千万不要学傻乎乎的一些人。曾经有一个人有被害妄想症，是个精神病患者。我把他从精神病的辖制中释放出来，然后拍着胸脯好像很有理似的来找我说：老师，五年前你是那么说的，怎么现在又这么说？到底是五年前错了还是现在错了？傻小子，我真的是看着很无奈。 这是一种愚昧啊！如果我跟他一起愚昧，完了，我卡住了！要么承认五年前我整错了，我觉得丢人；要么承认现在整错了，我也觉得丢人。可是我有雅各这套东西，我夹着尾巴做人。我常常觉得我整错了不行吗？我说我进步了！进步了不行吗？大家要有进步的习惯。过去整错了怕啥呢？不影响。现在整错了怕啥呢？总比不整强。华人命定神学有一个特点就是常常认为自己没整对，直到今天。

又有人来挑战我说：老师，你都讲错了，你不误导人吗？那么多误导人的都没误导得了你，我再误导一把能误导你吗？属神的人如果探索、寻求就必寻见，神的灵要引导你进入真理。过去你整错了，是不是神的灵没引导你呢？你看这些人的想法。神的灵引导我了，可是我没跟上行不行？我承认神的灵引得挺好，但我没跟上，高度比较低。 咱们回来讲这个事，题目是：雅各得胜的样子。这事挺有意思，上一章雅各改名为以色列了，以色列的意思就是与神、与人摔跤都得胜，就是较劲。较劲得胜完了怎么就这样了呢？我怎么看不出来得胜的样子呢？

你想想看：如果你和我是雅各，拖着一条瘸腿，刚刚跟神较劲较瘸了，然后跟神说：神啊，我这腿瘸了。这叫得胜？得胜完之后腿瘸了？困惑不？困惑。很多人充满了困惑，这个世代的基督徒活在很多困惑当中。我感谢神我里面没有困惑，我知道这个事有它自己的解释。 雅各拖着瘸腿，这叫得胜？对，这就叫得胜。谁叫你依靠自己的腿，留在队伍的后面。你不是想跑吗？让你跑不了。雅各的里面没有困惑，当时我想跑，你们在前面，我在后面，留得青山在，不怕没柴烧，雅各是这么想的。结果神就把他里面属人的想法彻底拆毁，他的腿就瘸了。如果你是雅各，你困惑吗？大卫犯了罪，刀剑不离他的家，大卫困惑了吗？没困惑。咱们这些人老觉得自己整对了，就觉得神为什么这样？

你知不知道过去这些年我有一个非常坚强的意志，说多了是眼泪，但我还得说。人家说教会有20%的人来参加祷告会，教会就会复兴。可是咱们教会从10年前，所有的公共假期100%的人来教会参加禁食祷告，也没复兴，小猫两三只。我当时就呼喊：神啊...下句话咽下去了，不能说。为什么是这样？我是不能说也不敢说。 你知道我现在明白一件让人困惑的事：为什么还不复兴，还是这小猫两三只，看上去极其的荒凉？有时候我在那抱着凳子祷告，就希望这凳子坐满人，可是老也坐不满。但我不会开口说：神啊，为什么会是这样？我一说就完了，又多来几年。把话咽回去！我们小时候可有意思了，爸妈带着那么多孩子，一管教孩子，孩子就哭。爸妈就说：不许哭，憋回去！哭能憋回去吗？憋不回去使劲憋，也没憋回去。所以我告诉你，我当时的困惑是啥？就是都这样了怎么还不复兴？其实那就是复兴，我们对复兴的理解是错的。

雅各有困惑吗？绝对没有！迎面看到他哥哥带了四百人，训练有素，比他爷爷亚伯拉罕训练的318个兵丁训练得好得多。骑着马大老远就看到尘土飞扬，跟武侠小说似的，跟明朝东厂骑着马的差不多，全是武艺高强的人。雅各说：神呐，当时你说的祝福我，看看我现在的熊样，再看看我哥哥多风光啊！风光吗？很多人认为那就是风光。人家雅各没这想法。 你心里肯定有这种想法，雅各骗了长子的名分，得了他哥哥的祝福，可是人家活得多好啊，你看看人家的生意做得多大啊！我这蒙了祝福的，还带着老弱残兵，家里就这样，腿还瘸了。你困惑不？如果你困惑，就是你属灵的眼睛是瞎的。 一个人属灵的眼睛是瞎的，看很多东西都困惑，做生意做不过人家腾讯，做不过人家阿里。曾经有个基督徒，他的家人也都是基督徒，教会的人就为他的生意一起祷告，还起了口号：重返荣耀。可是一直也没返过来，神的心意不是这个呀！ 如果你看到以扫带着四百兵丁过来，你困惑吧？我给你戴顶高帽，属世界的观念。这高帽上面写着：你里面还没有拆毁属世界的观念。我告诉你：你里面没有拆毁，你怎么可能有得胜的样子？你较劲没较过，你跟神、跟人摔跤都失败了。你跟神跟人摔跤都失败了，所以有很多的困惑，因为里面的观念没改。

以扫困惑吗？很困惑，大老远的骑着马，手里拿着亮银枪，心里头那个恨：我让你骗我的祝福！这回要把你碎尸万段。但是老远看着雅各五步一小叩、七步一大叩，一连七次俯伏在地，还瘸了。以扫心里想：骗了我的祝福，就是这个样子吗？回头一看那四百个兵丁，我的祝福被骗去了吗？没有啊！ 他把手往脑门上一拍：哎呀，我搞错啦！什么祝福、什么长子的名分，都是扯淡。骗啥呢？啥用也没有。我当年就觉得那玩意能当饭吃吗？现在看来还是不能当饭吃。结果他后悔了：嗨！我杀他干啥？杀一个瘸子多丢人！哪怕你去到舅舅拉班那里练了一身武艺，穿上亮银甲，手里拿着亮银枪，胯下骑着赤兔马放马过来，哥俩还可以干一仗。可是，现在雅各三步一小拜、五步一大拜、七步一叩首，好家伙！这头磕得真响啊！腿还瘸了。 以扫的脑子本来就不好使，神摆了一个迷魂阵，不费一兵一卒瞬间化解了一个困惑，化解了一场争斗，完事了！神就是比孙子厉害。孙子说的话多好：不战而屈人之兵。雅各多厉害！那是活在属天的战略层次里。以扫白来了！带着400个兵丁，雄纠纠气昂昂的，都面了。 亚伯拉罕、以撒、雅各全都是不战而屈人之兵的人，这才叫厉害。不是胯下马、掌中枪，在战场上取上将首级如同探囊取物，那是下下策，不叫什么好汉。雅各这样的才叫得胜的样子，那境界，一般的人理解不了。为什么我们跟五年前读得不一样了？因为我们的境界不一样了，进到了高一点的境界里。雅各得胜的样子是这个样子，人家根本就没比生意有多大，根本就没比手下有多少能工巧匠，也没有比有多少产业和财产，人家不在乎这个，人家在乎的是属天的荣耀。

什么叫重返荣耀？荣耀重返了吗？没有啊！但咱们要看见神的荣耀，要带着属天的盼望在这世上，在这世上一定要看见属天的荣耀。我们信的耶稣你能理解吗？被钉在十字架上，很多以色列人困惑：这是神的儿子吗？如果你是神的儿子，那你从十字架上飞下来呀！说上去就上去，说下来就下来，变戏法吗？人不是干这个的。如果大家还有困惑的话，你读了，也没读明白。原因很简单，你的境界还活在属世界的逻辑体系里。 你理解不了亚伯拉罕，做不了亚伯拉罕所做的；你理解不了以撒，做不了以撒所做的；你理解不了雅各，做不了雅各所做的。雅各这人厉害呀！多少年前我们盼望看见神的荣耀，现在我们看到了很多！但还有更多神的荣耀，超出我们的所求所想。在我的盼望里，我要看见神的荣耀遍满全地。

雅各走在队伍的最前头，瘸了又怎么的？我里面没有惧怕、没有挂虑，死就死吧。就算是死了，神也让我从死里复活，得着这片应许之地，因为神曾经应许我，我的后裔如同天上的星星海边的沙那样多。看到了吗？雅各走在了队伍的最前头，一瘸一拐，心里没有困惑，生生死死都已看透，生死的东西不在话下。 弟兄姐妹们，要勇敢站在队伍的最前头。放牛放羊做到滴水不漏，尽心尽力在别人的事上忠心，神就把属于他自己的给他。雅各想：现在有了神的祝福，神给我的名字叫以色列，我与神与人摔跤都得了胜，我跟我自己较量要得胜，我跟我哥哥较量要得胜，我跟神较量要得胜，我就是要得着神的荣耀、神的祝福。神与我同在，死就死吧！雅各走在了队伍最前面，神奇的事就发生了，没什么东西是神不能改变的，他哥哥就下马抱住他，两个人就哭了。 我常常喜欢联系我自己，做一个领袖要有担当啊！我训练了很多小牧者、大牧者跟我一起分担这服侍的重担。有一点我可以夸口的，我绝对站在队伍的前头。如果咱们当中牧养搞不定的，就交给我，服侍搞不定的，也交给我，我绝对冲在最前头，我感谢神！这叫得胜的样子。我绝对不会说：哎呀，赶鬼！那得付多少代价呀？你来，冲上去！老师你干啥去？我到后面去。那行吗？不行，那不叫得胜。记住：得胜的将军都带着得胜的兵，付代价就是这么付的，绝对是冲在前头。不是现在才开始的，从老早以前就开始了。

雅各俯伏在地上七次才就近他哥哥，一次、两次、三次、四次、五次、六次、七次，他哥哥从远处走近来。 **他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。(《创世记》33:3)** 那叫得胜呀？你怎么可以给你哥哥下拜？应该是你哥哥给你下拜。你可能理解不了，俯伏七次才就近以扫，这就叫得胜。如果你连俯伏在地的骨气都没有，你根本谈不上得胜。在耶稣基督里的得胜是这个样子的，雅各的得胜是这个样子的。 我告诉你，有一些基督徒全搞反了，上街游行，跟政府较劲，拍着胸脯跟以扫说：来往这里扎，我这刀枪不入。结果一扎就流血，还是个血肉之躯。什么刀枪不入，我里面的比外面的更大都是在吹牛。那叫真的大吗？就是学到了一个表面功夫，没有学到雅各骨子里的刚强。大家要知道能够俯伏在地七次，那叫刚强。有的人说：那不叫刚强，那叫丢人。我才不想丢人，我也不想俯伏下拜，我更不想称他为主，我就想跟他针尖对麦芒，对着干。你看，我练了一身的武术，若不是我腿瘸了，我一定把你从马上杀下来。这叫啥东西？这叫基督徒呀？我们一定要养成不要好斗的习惯，养成信靠神的习惯。 大家一定要知道，动刀的一定会被刀所杀。不要动刀，依靠自己刀剑度日的，就是受咒诅的。难道神还搞不定一个以扫吗？咱们假设一下，如果以扫举枪就刺向雅各，会发生啥事？雅各趴在地上，以扫骑在马上，以扫不下来跟雅各抱头痛哭，而是举刀就刺，说：我让你骗我。会发生什么事？一举枪手枯干了，再一举就麻烦了。难道神搞不定吗？搞得定。所以弟兄姐妹不要为自己伸冤，也不要为自己争辩，养成雅各那样的性格，开始得胜，依靠神。

**于是两个使女和她们的孩子前来下拜；利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。以扫说：我所遇见的这些群畜是什么意思呢？雅各说：是要在我主面前蒙恩的。(《创世记》33:6-8 )** 雅各和以扫抱头痛哭完了，以扫问这都是谁呀？你看人家雅各多会说话呀！ **以扫举目看见妇人孩子，就说：这些和你同行的是谁呢？雅各说：这些孩子是神施恩给你的仆人的。(《创世记》33:5 )** 雅各说：我是你的仆人。雅各怎么就成了仆人了？雅各说：这孩子是神施恩给你的仆人的。以扫又问：这群牛羊是什么意思呢？雅各说：是在我主面前蒙恩的。你看，雅各称以扫为他的主，厉害呀！雅各太厉害了。真的应了那句中国的古话，大丈夫能屈能伸，下得了厨房，上得了厅堂。厉害呀！这就叫得胜。不像有些基督徒一整就趾高气扬，什么也没有学会，就学会了趾高气扬，还觉得我已经得胜了，死了就一定能上天堂。那个飘呀！太把自己当回事了，满脑子都是自己。

弟兄姐妹能不能柔软下来？说一句他是你的主就是你的主啦？一家老小向他下拜，就真的下拜了呀？我告诉你千万别搞错了，在属灵的世界里以扫存在的意义是因为雅各而存在，不是为了以扫。以扫的存在就是为了雅各，不过是烘托雅各而存在在历史的长河当中，让雅各被衬托出来，这才叫得胜。不是带着四百家丁雄赳赳气昂昂的才叫得胜，也不是雅各给以扫下拜，以扫就成为主了，也不是雅各让一家老小给以扫下拜，以扫就真的成了他主了；是以扫成了一个衬托，扮演了一次龙套。 你知道跑龙套是啥吗？就像拍电影的，拍骑马的戏，现在为了降低成本骑啥马呀？整个手推车站在上面，拉个绳子在那骑呗。后来连个手推车都不用了，一群人举着树枝跑，人根本没有动，拍出来就像是在骑马。以扫就像是举着树枝在那拼命跑的人，雅各才是在那骑马演戏的，那才是主角。扛着树枝的也不能露脸，就是跑个龙套。但骑马的一拉缰绳，下面的人就得拼命的往前跑呀，只是为口饭吃。

**以扫说：我所遇见的这些群畜是什么意思呢？雅各说：是要在我主面前蒙恩的。 (《创世记》33:8 )** 这种话一下子就把以扫给忽悠了，以扫是个傻瓜蛋子呀。我告诉你，贪图虚名的人全这样，一下就给整懵了。雅各称我为主，我成我弟弟的主了，什么他骗了我的祝福，全是扯蛋。但在属灵的世界里头，雅各是个得胜的人。他称以扫为主，因为他会说话呀。 弟兄姐妹咱也得学会说话呀！别一整就瞎整。我们当中有一个牧者接待一个新人，上来就跟人家杠上了，像你这样的人我怎么牧养？还没牧养呢，好吧。后来，我听了就当成了笑话。我说：这是啥话呀！你怎么牧养，人家也没有让你牧养呀！你自己先把自己当成主了，人家还没有把你当成主呢！所以成笑话了。如果你跟我接触，你会发现我可会说话了，因为我说话是跟雅各、以扫、亚伯拉罕学的。 不会说话咋成得胜的人？如果不会说话，以扫一过来你就说：你得称我为主，因为我才是长子，我是你的主。我告诉你，就算以扫把枪放下了，也会马上掏出匕首来，用匕首指着你问：你想干啥？这不是没事找事吗？杠精呀！就雅各这样的也经不起揍呀！属灵的人还真的经不起揍，因为没时间练拳。

有一次，有个姐妹被家暴了，她老公就在外面踹门。我想了想，就决定先报警，等警察去了我再露面。要不然警察不去，我先去了再连我一块揍了。我这小身板也经不起揍呀！人家那是练拳的，我也打不过呀。你家暴，我就报警让警察去解决。我这小样的真不经踹，但是我也不踹。 有一天我去接了一个人，然后带他去吃新加坡特别好吃的田鸡粥。到了那个地方停车很费劲，我就先放他们下来，让他们先去点田鸡粥。我就去找停车位，停完了车三步并两步冲过来，就碰着了一个人。我抬头一看：我的主啊！满脑袋刀疤而且还在渗血，一身带疤可吓人了。我想这回惹事了，满脑袋横七竖八全是刀刃还缝着线。线里头还老往外渗血，这家伙厉害啊。我这个脑袋比他那个脑袋值钱，我就连忙道歉下拜：我的主啊，我只要保住我的脑袋就行。因为我会说话，该叫大哥就叫大哥，叫大爷都行，最后逃过一劫。回去赶紧找我接待的人吃田鸡粥。 你称人家为主，他就是主了吗？我告诉你这叫做得胜。一个人要能屈能伸，根本就不在乎这事。雅各根本不在乎称谁是主还不是主，嘴巴随便说，怎么好听就怎么说。学会了没有？学会了。千万别成了一个倔种，人家问你瞅啥呢？你说瞅你咋的，一下子挨顿胖揍，你这叫做死鸭子嘴硬。

雅各送的礼，这不是一般的礼，按着农村的收入算一算：如果你家里头有二十头牛，二十头骆驼，两百只羊，值多少钱？可不可以说是十个人或者二十个人一年的工资，加起来肯定上百万。值老多钱了，咱们也算不过来。这可是厚礼啊，一百多万送给他哥哥了。 **当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只－各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹；(《创世记》32:13-15)** 你以为以扫是在拒绝啊，其实心里头乐开了花。那叫得胜吗？送给他哥哥厚礼叫做得胜。雅各心里知道我的天父有的是钱，这点钱送给你算个啥。弟兄姐妹要知道雅各是如何看待钱财？你是如何看待钱财？我带大家查经是不是找到重点了，以前也讲得胜但讲神使雅各得胜，神使以扫改变心意。但是咱们得知道重点是得胜是这个样子的。 一个小气的人是不可能得胜的，你要大气才行。你对别人小气，对自己那是很大气。对自己大气的人多不多？多。对别人小气的人多不多？多。有一段时间我很辛苦，因为我账户里存四位数以上的全都奉献了，只剩下几百块钱了。几百块咋活啊，结果一大堆人来我这，最多的时候有三十个人。我就请他们吃饭，吃穷了吗？没有。 我感谢神，神让我有雅各这种得胜的心态。我自己吃饭九块钱一碗面，现在可能买不着了。有的时候在新加坡吃饭，我就吃三块钱的、四块钱的。我真不多花钱，我是个非常节俭的人，但是招待人绝不小气。所以要知道雅各送厚礼给以扫，那得有富有的心态。

**在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列（就是神、以色列神的意思）。(《创世记》33:20 )** 什么叫做以色列的神？就是使人得胜的神。我的神厉害啊，我一生依靠你，我必一无所缺；我依靠你不管在什么样的光景都可以得胜，因为你是使人得胜的神。我曾经跟我自己较过劲，然后你使我得胜。我曾经跟你较过劲，你让我冲到前面虽然我一开始很害怕，最后我就降服在神面前，神就成了我的力量。我就跑到队伍的前面，开始有了得胜的样子。我就俯伏在地，我的哥哥被神瞬间改变。 这个时候你可以打个指响，啪！神让我知道什么叫做得胜。神是使我得胜的神，我一生信靠祂必一无所缺。我的眼睛要定睛在使我得胜的神身上。感谢神，一说到这些我的心里感触特别多。神是使我得胜的神，一次又一次印证了神是美好的神。以色列的神就是与人与神摔跤都得胜，那个使我得胜的神。靠着神给我的力量我得胜了，我就得着神的同在，得着神的祝福。神的祝福可以瞬间改变仇敌的心思意念。使人得胜的神深深地刻在我的心坎上。 过去这些年一步一步走过来，我知道使人得胜的神，就是伊利·伊罗伊·以色列。没有一次不得胜的，我感谢神把这样的话记在《圣经》里。这个世界就是为了得胜的百姓而存在，所有的一切都是为了以色列这样的人而存在。虽然我们称他们为主，把厚礼送给他们，俯伏在他们面前下拜。但是在属灵的世界里，那是一种得胜，天上的天使都要为我们欢呼。你想拥有这样的性格吗？开始学习。想有亚伯拉罕、以撒、雅各这种性格吗？开始效法。

我知道没有人不挣扎，都跟我一样挣扎，眼泪接起来可能接几瓶矿泉水。但是没关系，我知道我的神在末了必赐给我荣耀的冠冕，所有的挣扎就是为了得胜。我感谢神，很多时候我们困惑：以扫也没有服侍雅各，大的也没有服侍小的，也没有给他端茶倒水，也没有称他为主，也没有到雅各家做仆人。现在想通了吗？以扫就是为了神的百姓而存在。 **求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。(《创世记》33:14)** 以扫去了西珥山，雅各顺口说：我主先往前走，我慢慢赶着这些牲畜和一家老小，然后到西珥山去见我的主。去了吗？去啥？闲着没事到那去，不知道以扫哪天又糊涂了，那是说说而已。得胜了吗？得胜了。怎么能这么说呢？怎么就不能这么说。这些事这么说那么说已经不重要，重要的是我们心里有一颗依靠神的心。依靠神的心不是趾高气扬，拍着胸脯，好像刀枪不入。依靠神的心是像雅各这样子，大家能够领受就好好领受效法。 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《创世记》的第三十八章。大家觉得这一章你理解得怎么样？和上一次比，我这次讲的这个题目是升级版，升到更合乎《圣经》原本要表达的意思。我讲的这个题目是：他玛比犹大更有义！《圣经》里的经文是这么说的，所以反对的人应该不多。他玛比犹大更有义，是《圣经》里原本的经文。

**犹大阿，你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。（《创世记》49：8-10）** 犹大前面有三个哥哥，他不像他爸要用红豆汤，什么也不需要做，就是躺赢。只要哥哥们一失误他就得着了，他爸雅各费了九牛二虎之力才得着长子的名分，累得够呛。到了犹大捡了个漏，但是问题在于如果你得着了长子的名分以后，先学犹大千万别失误，得着了命定千万不要再失去。如果今天咱们得着了，就要像一个小狮子，得知道自己是一个王子的命。犹大捡漏捡了一个王子的命，紧紧抓住没再失去，下面的弟弟们不像约瑟的就是一般人，再没有机会啦！ 这就是为什么我不太喜欢讲十二支派，十二使徒，而是喜欢讲得着命定和丧失命定。今天犹大得着了不能再失去，他也挺感恩。家里娶了一个儿媳妇他玛，他玛替犹大成就了一个奇妙的恩典，在《圣经》记载他玛比犹大更有义，就是因为在他玛的信心里，无论如何在犹大家生个孩子。结果犹大觉着自己在神的眼里是个王子，是一个小狮子。犹大为什么不是大狮子？因为他的长子名分是捡漏得来的。可这事在雅各的心里很清楚，犹大就是小狮子。 不像雅各自己当初费尽心机，用一碗红豆汤给整来的。到他玛生谢拉和法勒斯的之后，雅各也很佩服他玛。因为他玛的身上有雅各的性格，无论如何要得着，结果他玛得着命定了。命定就是只等到以赛亚来到，万民都必归顺，在耶稣的家谱里有犹大的名字。“圭不离犹大，杖必不离他两脚之间”的意思是得着他就不放手，长子的名分是来之不易的！虽然是捡漏得来的，虽然只是个小狮子，一旦抓住了食屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢来夺个试试？红豆汤再送过来也没有果效，什么好东西在这儿都不好使，就是不撒手。

神还真喜欢这样的人。捡漏也是恩典！我跟大家说句实话，中国人在新加坡建立教会不是很普遍的现象，前面几个建立教会也就成那样了，而我是排行“老四”，这会儿轮到我，那我就紧紧地抓住了。祷告跟神说，神啊！不用再找第五个了！我感谢神！我将来要对未来的时代产生深远影响。 **犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上;他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂;他的眼睛必因酒红润,他的牙齿必因奶白亮。（《创世记》49:11-12）** 我紧紧地抓住神在我身上的命定，谁也别想夺去。我要蹲如母狮，卧如公狮，圭必不离开，杖必不离开我两脚之间，我要紧紧地抓住神给我属灵的权柄，在属灵的世界里践踏魔鬼仇敌，看见神在我们身上所彰显祂的权能，可厉害了。所以当我们开始要做成这样的时候，我们的眼睛就因酒红润。牙齿必因奶白亮，多好呀，绝不会给自己机会再失去命定。

德国布道家叫布永康到非洲宣教，每到一个地方布道就有上百万人信主、聚会，多的时候甚至都有五百万、八百万人，那场面是很兴盛的，我都不敢想象那么多的人上厕所是怎么解决。但是布永康讲了一个令我很震撼的故事，神与他对话的时候告诉他不是第一个被拣选的，而是第四个。布永康问神前三个去哪里了。神说前三个不听话，神让他们去干的他们不去做。结果布永康跟神说的那句话我也特别喜欢。他说神啊！不用再找第五个了！到我这也是一样，不用再找第五个了，照着神的话好好干。 要知道我做的事一般人还真干不了，曾经把我做的事跟我认识的牧师们分享，他们都认为如果在他们那里是不可能的事。包括很多年前我跟有些牧师分享我要做什么，人家说我这么整能把教会建起来吗？直到今天他们看着我这么做了，他们还是觉得不可能。我做的就是让每个来到咱们当中弟兄姐妹都蒙福。这事对一般人来说很难，但这还不是特别难的。在咱们当中的弟兄姐妹，对读神的话都非常认真。在咱们当中每天都有祷告会，我看到好多人来。周三、周五查经，还有主日聚会，每天都有，一个星期也不停。 这对一般的人来说不可能，但我已经把事情干成了，那这件事就是可能。还有在外面排队的我还不一定让他进来，所以你们混进来了就好好混，别丧失了这个机会。而且咱们教会还有一个特点，都是赶都赶不走的。其他教会只要会员走了，牧师还上他家做探访劝他回来。在咱们教会你走也没人拦着，所以你好不容易混进来的，要好好珍惜。我不像其他教会拼命往里拉人，而是拼命往外推。

如果你没有被推出去，这时候要给自己个掌声，因为你还真是个人物。还有就是咱们教会有个极大的特点，在咱们教会的人一生的医药费省了，祷告全好使。话说到这里，大家要知道只有一件事不好使，那就是死期到了。生有时，死有时，死期到了我们也拦不住。不要以为得着不失去我就满足了，做犹大捡个漏没意思，我要做约瑟，我要得着超越以色列的祝福。

**你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。（《创世记》49：26）** 这里说的你父亲说的是以色列，以色列雅各这个人是很厉害的。如果你身上有雅各的性格可就了不得了。但是后来还有一个比雅各还厉害的，那人叫约瑟。也就是说在属灵的位份上，今天别满足。所以在华人命定神学里面有个概念叫竭力追求。 有的时候为了要激励一下我们的同工，问他们有没有看见我都累成什么样了？有的时候真累得精疲力尽，只不过从表面上看走路还很潇洒。我里面那股劲只要较上了，真是有点性格。我抗压能力强，如果把我身上的担子放在你肩上试试看，你还真不一定行。当得着主耶稣的权柄和长子的名分，我里面还是不满足，我要成为约瑟，我要超越以色列。

**约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。（《创世记》49:22）** 枝条探出墙外意思就是全部给出去，路过的人都可以随便摘果子吃。华人命定神学有个特点，不在乎钱，更不差钱。不是因为我们不差钱，是因为我们想成为探出墙外的枝条，想祝福那些跟我毫不相干的人。只要他还是个人，我就很想祝福他。过去这些年我常常都在想我怎么才能给出去，而有的人就想怎么才能收费。有的人参加活动就要收费，可是在咱们当中都是免费送出去。 好些年前我其实穷得叮当乱响，当时我把所有的钱都给奉献了，其他的产业也被人拿走了。但是只要来到我这里的人，我都会好好地招待。那段时间差不多欠了10万块的卡债，好多年以后才还上。那个时候也有挣扎，但是我还是做探出墙外的枝条祝福人，就是要把白白得来的东西，白白地给出去。 在咱们当中，从我这儿白白得着的人可多了。咱们当中有一个姐妹，失业之后快混不下去的时候，我就给她补贴。别以为我很有钱才给你补贴，是我定意要做探出墙外的枝条。不是把白白得来的给出去，而是先白白地给出去，才有白白地得来，这是约瑟的心志。 那些年间有些话听了都会流泪，但是走在大街上绝对是走路都带风的一条好汉，这就是我。直到今天我仍然持守这个逻辑，做探出墙外的枝条，愿意来的都白白的得着。有一些牧师自己不穷，但是却很小气，来到我的办公室看到书就想拿走，这种内心小气的人成不了大器。那些书都是我买的，他来一次就顺走一次。

**弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬。他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你。那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。（《创世记》49：23-25）** 我也常常受伤，真的不夸张。但是我的手绝不服软，我的弓仍旧坚硬，手健壮敏捷。大家跟我干过活的都知道，力气活都不一定能干的过我，不信的可以来试试。祝福人的手绝不手软，以色列的磐石，雅各的大能者，我的神必帮助我。 一说到神帮助我，我的眼泪都快流下来了。我里面有一股劲，就是祝福人，不祝福人我决不罢休。华人命定神学大家都可以来，得着的都是免费的。你要不要做这样的人？如果你是这样的人，也会在那里宣告以色列的磐石，雅各的大能者，我们的神必帮助我们。全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。 华人命定有个非常重要的词叫牧养，神把牧养的恩典赐给了我们，就是生完了之后好好地乳养。我非常讨厌人说自己的恩赐是传福音，然后传完了福音却不牧养。这种只生不养的做法叫做耍流氓，我看不起这种人。我不但自己生的好好牧养，就算不是我自己生养的，我都好好养。如果以后大家再遇到那些只管传福音，不管好好养的人，要离远一点。 大家不要以为我在批评哪个牧师，我这只是在说一种现象。一次遇到一个牧师说让我服侍他们教会的癌症患者，遇到需要服侍的就送来给我服侍，那些奉献的怎么就没想着送来给我呢？我这话可能说的挺损，可是这么一问，那牧师居然大言不惭说因为我有医治的恩赐。 我说服侍他教会的教友没问题，不过我要求他跟着我一起服侍，这牧师一听就脚底抹油，溜了，付不起这个代价。那不是我生养的我尚且原意付上代价，他自己生养的却不愿意为人家付代价。

**你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。（《创世记》49：26）** 这世界上像我这样的牧师不多，就算我只是和有些牧师讲我所做的事，在他们看来都是不可能的事。我是一个迥别的人，完全和他们不一样，我有自己的一套，人要是能相信我这一套那就厉害了。 这地球上从东到西，从南到北，直到地极，全是我们的疆界。我要祝福地上能祝福的人，这个时代像以色列所得到的祝福，就是亚伯拉罕给以撒的祝福，以撒给雅各的祝福，这些都比不上雅各给约瑟的祝福。因为永世的山岭，至极的边界，这些福必降在我的头上。 我有这个信心，就是我，你也一样。不管我们的声音多小，在这宇宙之间，在这属灵的世界，魔鬼的权势要彻底地被撼动。我们要做一个迥别之人，在你周围的基督徒中你是一个不一般的基督徒，因为你在听一个不一般的道，你在渴望做约瑟。不单单是得到长子的名分，而是要超越。全地都是我们的，感谢神竟然给我们这样的心志。 昨天一个多年前的同事和我联系，我告诉他我要做的事不一般，将来要在基督教行业带来一场变革。有人说那是马丁路德干的，但是我干的比马丁路德干的大多了，要干就干一次大的。要建立整个生态，做一个平台，我就借用一下这些大名词，我要做约瑟，雅各的那些其他儿子就算了，说了也没什么意思。

**雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖（原文作本民）那里去了。（《创世记》49：33）** 那些归到列祖里去的，如果在天上看我们就好像是一台戏，今天亚伯拉罕，以撒，雅各向下观望的时候会为我们鼓掌。前段时间我讲道的时候，有人说十四万四千人听起来不太多，现在我们有个挑战，能在这世上找到十四万四千个约瑟好像不太容易。 愿神记念我，施恩与我，愿我所付出的代价在神那里得着记念，愿永世的山岭，至极的边界，这些福都要降在我们头上，阿们! 愿神祝福大家！

前段时间还有一个新闻，夫妻俩吵架，女的坐在副驾上，因为吵架的缘故从车上下来，两个人要换驾驶。老虎上来就把人给叼走，咬死了。她妈妈也被咬伤了，脸都被啃烂了。这人闲着没事非得吵架，冤家似的。活着活着就成了冤家，其实人稍微忍耐一下，也不至于被老虎、狮子咬死。 我们看这世界上的事，心里就明白了。人身上没有尊贵的形像，连猫、老鼠，甚至蟑螂都会欺负你，不要说老虎、狮子，这事挺要命的。咱们当中有没有害怕蟑螂的？害怕老鼠的？那绝对不是神的形像，你就慢慢改吧！改成让它们怕你，不是你怕它们，因为怕啥就来啥。

大家记得吗？摩西从他岳父那里出来，到了埃及要把以色列的百姓带出来，本来带着他的老婆和孩子们，可是后来摩西没有写什么时候把他老婆打发走了。 **摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：我在外邦作了寄居的；一个名叫以利以谢，因为他说：我父亲的　神帮助了我，救我脱离法老的刀。(《出埃及记》 18:1-4 )** 这个事，摩西干的很漂亮吗？如果按照今天很多牧师的标准，你把人家打发回去，是休了还是没休呢？他的老婆、儿子错过了最精彩的节目。摩西什么时候打发他们回去的呢？应该是到了埃及的时候，这是我加上的，因为西坡拉是来过日子，不是带以色列人出埃及的。摩西时不时就会被法老王叫去，她天天担惊受怕的，就怕摩西出事，保险也没有买，家产也没有留下。摩西在外面天天面对以色列人吵闹，在家里老婆整天闹得鸡飞狗跳，处在两难之间。 摩西在去埃及的路上差点被神杀了，这次到了埃及，那还不得再次被神杀了。摩西手里拿着能变蛇的杖，那是神给他的命定、责任和权柄，所以只能打发老婆和孩子回到岳父那里。如果是我们当代的牧师面临这样的选择，会像摩西一样这样选择吗？不会的，因为当代的牧师是老婆高兴，全家高兴，wife happy , life happy 。

**摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。（《出埃及记》4:24）** 神如何显现、怎么跟摩西说的我们不知道，这是不是神所设的一个计，我们也无从查考，摩西写的比较隐晦，但是摩西确实辛苦。服侍神的人一定要过家庭这一关！摩西不好意思写细节，因为写出来有点丢人，可是不写又不行，就只能一笔带过了。但是拦不住我去深挖啊，我比狗仔队还厉害呢，把3500年前的事都给挖出来了。 摩西的老婆看见神要杀摩西，这下知道是得罪神了，就用一块火石给他儿子行了割礼。中间的过程其实相当复杂。夫妻俩吵架、儿子也参与其中，并且站在妈妈一边。按照家庭民主的话，摩西是光杆司令一个，投票表决的话，结果肯定是输了。这么干，神不会杀你吗？这是按神的军队的军法处置！ 你可能不理解，**神一旦拣选了你来完成祂的伟大计划，你不能够让任何东西成为你的拦阻**。如果今天派你上战场，老婆让你别去你就不去，那是要受军法处置的！服侍神的人最难过的就是老婆和家庭这一关。

耶稣再来的日子，好像挪亚的日子，你要思想罗得的妻子。罗得的妻子是过日子的好手，她很会投资理财，把家里弄得家大业大。因为她把日子过到经济最发达的所多玛城里，所多玛城的地产和亚伯拉罕在旷野里挪移帐篷不能同日而语。如果你稍微知道一些常识的话，比如深圳的房地产和三四线的房地产就有很大的差别。 罗得和他的妻子他们渐渐挪移到所多玛，那个地方是当时地产最昂贵的地方，结果日子是过得不错，但是神却降下火来，把所多玛烧灭了。神告诉他们不要回头看，但是罗得的妻子心里就惦记这些产业，一回头看就立马变成一根盐柱，当场就死了。 我们要仔细揣摩，如果要放下过日子的心态，男人容易一些，女人不太容易。因为孩子都是女人身上的一块肉，听起来就有点属肉体的感觉，妈身上的一块肉掉下来了，就成了孩子。所以喜欢也好，不喜欢也好，孩子在妈妈的肚子里长了十个月，孩子的事就会深深牵动母亲。也正是如此，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的，但是如果妈妈不爱神，孩子爱神的机率是很低的。

**你妻还在的时候，不可另娶她的姐妹作对头，露她的下体。（《利未记》18：18）** 就是不能和小姨子或大姨子发生关系，因为这些都是在神面前的大恶。问题在哪？就是这种邪灵会给人的性器官上制造一种强烈的感觉，那东西有啥意思呢？可事实就是这样。耶稣在新约《圣经》里说，有些人是被阉割的，有一些人是为了神的缘故自己阉割自己的，我们很难理解这句话，就是人爱神的缘故，把自己性器官上的感觉给阉割掉了。 性器官上产生的强烈的感觉，有的人认为是爱情，结果爱某个人爱的不得了，那可要小心了，因为多半是出于败坏，出于鬼。世上的人很喜欢随从自己的喜好，尤其是性器官的喜好，喜欢顺着这个感觉走。 有一个贪官，他贪污的钱相当于每天贪污50万人民币，那得贪污多少钱啊！而且放在家里又不敢花。外面养了上百个女人，有的人就调侃他怎么这么厉害，弄了100多个女人，好玩吗？但人就是喜欢，因为他完全控制不了那些女人身上的鬼，这些女人也完全控制不了自己。这些人就被邪灵操控着进到这种关系里。这个贪官后来被判了死刑，大家可以去查新闻。 这些人怎么就掉到这个田地里了呢？就是一开始把邪灵招进来了，最后把自己弄得很惨。你可以听一听他后来被判死刑后流露的心声，他觉得自己很冤枉，他本来也不想这样的，但他就是控制不了。还有国内的一个新闻，一个小学的校长经常性侵小学生，小学生的性器官还没发育好呢，他就那么整，最后整完了才发现一点意思都没有。但邪灵就这么驱使人，当事人他就是控制不了。 所以，弟兄姐妹要知道，与性器官有关的感觉可得小心了，因为这就是邪灵或者叫做肉体、罪。

男女朋友关系当中，都怕被对方甩掉，然后制造出一大堆乌烟瘴气的东西。其实世上最奇怪的关系就是夫妻关系，自己生的孩子，关系是割不断的。但是，骨中的骨，肉中的肉；骨中的骨刺，肉中的肉刺，这种关系却很辛苦。 使徒保罗在描述夫妻关系的时候说：结婚不是犯罪，但是你想结婚，你就得肉身多受痛苦！我想经历的人都知道，这是何等的辛苦！婚姻，是人和人之前最亲密的关系之一，这种最亲密的关系，就把你的骨髓和心思意念里的东西，以及所有的情绪，都连接在亲密的关系里面。 有些人不能进入亲密关系的里面，一旦进入，他就会长出骨刺和肉刺。我们跟神的关系如何呢？有的人，不敢跟神发生很亲密的关系。因为发生亲密关系后，他就开始对神有要求，神得按照他的要求来做，你得这样对待我，你得那样对待我，如果神没有那样对待他，他就开始来气了。 曾经就有一些人向神祷告，要一辆车子，要一栋房子，要女朋友或者男朋友，结果神没有照着他的意思给他，他就来气了。神啊，你再不给我，我就要发脾气了。其实你发脾气神也不在乎，你发完了之后骨头疼、筋也疼，你就慢慢忍受吧！遭罪不都是自己的问题吗？

《利未记》查经列表 大家好，我们来看《利未记》的第七章，这章在讲什么呢？我告诉大家一个非常有趣的奥秘，当你开始读的时候，你可能读得一头雾水。凡是《圣经》里面所记载的，不断重复的字和语句，你必须要留意，然后把它们归纳出来，你就会找到这一章的主题。为什么要找这一章的主题呢？因为如果没有找到主题，查经就会断章取义，所以一定要找到一个脉络，找到一个线索，找到神要透过这一章告诉我们什么。 第七章写的是什么呢？就是祭司所得的份。如果读《利未记》，就会发现一个有趣的现象，就是把什么东西归给亚伦的子孙，把什么东西归给所献祭的祭司。你会发现这里一而再、再而三的讲，祭司当得的份。这是祭司亚伦和他的儿女子孙，从以色列人中所得的份。这个事是非常重要的，神非常在乎他的祭司，如果你做了永生神的祭司，你觉得神会不会考虑你的生活？神肯定会考虑。 人如果成了永生神的祭司，还不知道自己所得的份是很大的一份，那就麻烦了。所以，做永生神的祭司一定要有富有的心态。如果你没有富有的心态，而且还爱钱、贪钱，那你做不了这个祭司的职份。为什么呢？因为人不知道神为我们预备的是很大的一份。

我们的神很看重忠心，不忠心的人神非常痛恨。一个人灵里争战不得胜，跟不忠心有紧密的关系。 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她...... 祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。 祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。 祭司要叫那妇人蓬头散发，在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水， 要叫妇人起誓，对她说：“若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。 你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫...... **或是人生了疑恨的心，疑恨她的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。"（《民数记》5:11-31）**

我研究过这样的事，大卫犯了淫乱的罪之后，因为拔士巴怀了孕，他就借机会杀了乌利亚。神派先知去和大卫说话 ：“我将你主人的家业赐给你，将你的主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚们人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。(《撒母耳记下》12:8-9)" 我们的神多好，祂说：“我为你建立家室，我把以色列的王位给你，你觉得不满足的话，你说出来，我就会给你。"也就是说你喜欢就跟我说，我解决问题是很简单的。 摩西，他在神的家中尽忠，这是至关重要的事情，就算是他娶了西波拉为妻，神其实并不在意这些小事，我从来没有在后来的章节看到神提起这件事来责怪摩西。 摩西和他的妻子关系其实并不好。从摩西以后，神很看重祂所拣选的仆人以及仆人的孩子。摩西的儿女后来名不见经传。摩西的老婆叫做西坡拉，叶忒罗的女儿。摩西去埃及，想把以色列人从埃及带出来，本来是带着他的老婆西坡拉一起去的，后来发现西坡拉跑了，随后他的岳父叶忒罗把西坡拉还有两个儿子带来了。之后《圣经》里面就没有再提这件事情，反倒到了第12章，摩西娶了古实女子为妻，至于西坡拉发生了什么事情，没有人知道。 摩西的老婆其实很不顺服摩西，至于他们发生了什么事情，这并没有记载，怎么死的，也没有说过。但是我们确切知道摩西之后娶了古实女子为妻。神没有怪罪他，因为他在神的家中尽忠。

以色列人要从以东那边绕过去，路很难走，心里就很烦躁。但我们要清清楚楚的知道，这都是以色列人自找的。千万不要觉得有资格厌烦、怨渎神和摩西。我们要在其中学一个功课：没有行在神的旨意当中，就会掉在这种状况当中。在旷野里逛荡来逛荡去，不得胜的日子真的非常难受。如果你是神所选的百姓，不喜欢争战真的会遇到很多的麻烦。 这是我所解释的《民数记》，你可以不同意我的神学观念。没关系！你可以坚持你的理解，但是你可以通过一些观察去了解，不要以为我们认为的都是对的。我们要竭力做一个合神心意的百姓。我观察到基督徒包括一些牧师的生活状况有很多相似之处：比如身体不健康，经济窘迫，整个家都乱套的。我就在想你可能是约伯，但是圣经里约伯这样的人真的不太多。就算是约伯到了后来他都说：我以前是风闻有神呢，现在是亲眼看见神。 听明白了吗？ 约伯经过这事儿看见神，可是千万别忘了另外一件事儿。你以为约伯一直坐在炉灰中身上长癞，然后死了吗？没有。《约伯记》到了后来进到神的心意里以后，大家知道发生了什么事儿吗？约伯的病全好了，我们别以为病没好。如果约伯就在灰中死掉，变成一个干尸，也没得到双倍的骆驼、牛羊，那我们就认为信主的应该就是那样，可是事实不是那样。因为要《约伯记》读完才知道，原来约伯真的是合神心意，结果神就双倍的祝福他。你说如果神不看重他，我们的神是一个不食人间烟火的，为什么给他加倍啊？

结好果子的都留下，也是个持续性的观念。凡事不要得意忘形，不要以为病得医治、财务翻转，蒙了祝福就了不起，人要学习一生一世都做个精明人，一生一世做个对神有信心的人。人的一生不要从外面往里面影响，不要以为今天你蒙福就是得胜，今天你没蒙福就是不得胜。神是要塑造训练人的品格。不要做目光短浅的人，因为最终的得胜都掌握在我们神的手里。如果你今天遭遇问题与挑战，不要以为是没得胜，这是神要我们为将来的得胜做预备。神在旷野四十年对以色列民的训练，也是为今日得胜的预备。 到底什么才叫真正的得胜？**昼夜思想神的话，照着神的话去做，那叫持续性的得胜，就是一个能持续得胜的基督徒**。

比如，这里讲的一个人，把他的妻子休了，离婚了，然后他妻子再嫁，后来她老公死了，他再把他的前妻娶回来。《圣经》说，这是耶和华所憎恶的，不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。**被玷污是什么意思，就是邪灵可以自由的在那里运作、败坏人**。所以我想，那不是一个你想怎么做就怎么做的事，你需要照着神的话去做，我们了解了这些事以后，我们都用属灵的眼光去看这件事就清楚了。

这话讲到这，大概就讲了一件事，为什么我说这敢要的题目很有意思啊，那你说，要攻打基列西弗这个地方，那么多的人，怎么就俄陀聂来攻打这城呢？其实有这样性格的人不多啊！如果说除了这个俄陀聂，还有很多个俄陀聂出来了，故事就应该这么写，既然你们三个五个都起来了，都要攻打这城，那咱就拈阄，但事实上整了半天，就一个俄陀聂起来夺了那城，结果迦勒就把女儿押撒给他为妻。 我就很奇怪，这个世代不了解神心意的多啊，其实有信心需要啥呀！需要钱吗？我有一个亿，我就有信心，那我没那一个亿，就不能有信心啦？其实没那一个亿，我也能有信心！有了一个亿，也能有信心。我有那个大学文凭，我可以有信心，没那个大学文凭，我仍然可以做一个有信心的人。其实信心是多么容易的一件事，就是相信神的应许。 咱们弟兄姐妹要知道，这个俄陀聂的脑袋在想啥呀？他脑袋里头其实没想别的，就想着迦勒这个人厉害，他专心跟随神啊！上一章讲他到约书亚那，可能是带着很多人去的，到了约书亚那，说这块地是我的，结果就得着了。这么容易啊，其实迦勒并不是打的第一个城市就是底壁，还有其他别的城，他攻城掠地，到了最难攻的一个城，底壁，然后就说：谁能攻打这城，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。这叫做双份的！俄陀聂想的是啥呢？我要做一个敢要的人，我要！ 我敢要，这件事是很重要的，这个就是俄陀聂的性格。那你说俄陀聂心里想的什么呢？俄陀聂心里想的就是，从他列祖开始，从亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，然后一代一代，直到他这一代，他亲眼看见约书亚和迦勒，甚至他看见摩西，他看见的神原来就是这样的神！所以俄陀聂不得了啊！后来成了以色列的士师，就像现在的总统，反正就是最大的。

结果这段故事就延续到了约书亚年间，还是状况很残酷的。西罗非哈的女儿们跟摩西讲完，还没得着地，结果摩西就死了，权利就交给了约书亚，但约书亚很忙，管理这么多的以色列民众，就把这个事情给忘记了。于是西罗非哈的女儿们就来找约书亚，她们讲的话也很有意思： **她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。 (《约书亚记》17:4 )** 西罗非哈的女儿们讲得有道，所以她们得着了产业，所以争取产业你得有道。我得告诉大家，做任何的事情都要有道，你没有道是不行的。不要以为说：给我！人家就会给你，天下间哪里有这么好的事情呢？

结果以色列的探子做了一件事，要求喇合在她家的窗户上系上一条红绳子，有这条红绳子，家人就不被灭绝。而且人都要聚集在家里。 这两个探子对喇合说： **你要这样行，不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪（原文是血）必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。(《约书亚记》 2:17-20 )** 喇合把二人从窗户里坠下去，他们逃到山上呆了三天。回到约书亚那里，报了好消息。正如经文所说： **二人就下山回来，过了河，到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事；又对约书亚说：耶和华果然将那全地交在我们手中；那地的一切居民在我们面前心都消化了。(《约书亚记》 2:23-24 )** 我们的神真的很奇妙。整个第二章让我们明明的看见，喇合和约书亚都是神眼中的宝贝，那今天你和我愿不愿做神眼中的宝贝？如果愿意，从今天开始就效法喇合里面的胆气，虽然在被灭的人当中，仍然可以得拯救。我们里面要有一种渴望的心，千万不要刚硬，不要麻木，开始恢复对神起初的爱心。 愿神祝福大家！

我们所经历的那些事儿，我们都觉得很正常：哎，人吃五谷杂粮，不是这样吗？人遇到这事儿、那事儿不正常吗？不是的，这都是因为人犯罪，行耶和华眼中看为恶的事儿，把应许之地愣是给干成了一个地狱了，可能谈不上十八层，起码两三层还是有的。 所以我想，神就找了这么一个家，然后让参孙在这个世代施行拯救的方式，你会发现就参孙自己一个人，四十年间参孙做了二十年的士师，就是在非利士人压制以色列人当中，后来被交在非利士人的手里，被挖眼睛，可惨了。 **那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”(《士师记》13:2-5)**

这个玛挪亚看见了神以后，说：我看见神了，我们必要死。我问你，看见了神会死吗？看见了神怎么会死呢？不是你看见了神，而是神向你显现，这就是玛挪亚里面一个很扭曲的认识，玛挪亚对神的认识比起他的妻子来讲那是差一大截。所以我们当中有很多姐妹对神的认识，比你的老公好很多啊，很多老公就是脑袋不转弯啊。 **他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”(《士师记》13:23)** 玛挪亚的逻辑实在是让人理解不了啊，我看这还真的不是一般的脑袋，这脑袋还真有点毛病。人家还没给他送到精神病院呢，其实自己脑子里头有一大堆精神病人的那种幻觉了。玛挪亚心想：神的使者踩着火焰上去了，我们完了，我们都要死。你说这叫什么话呢？他老婆的脑袋比较清醒，但是可惜玛挪亚的老婆没有记下，《圣经》里也没有记她的名字，其实这也不重要。 神的使者先向玛挪亚的老婆显现，第二次也是向他老婆显现，他老婆才去找他老公玛挪亚，玛挪亚过来后，说：哎？你就是那个人啊。就是这么一个故事。所以姐妹有的时候对属灵的事儿应该是比弟兄更敏锐，那弟兄的脑子，逻辑不太通；属世的事也不是很精明，属神的事那也是挺愚昧的，挺迟钝的啊。

**所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”(《士师记》13:4-5)** 结果这参孙的妈妈守住了没有？守住了。其实神的心意一直到今天都是过圣洁的生活。你要想做一个归耶和华为圣的人，你想做一个拿细耳人，拿细耳人就是归耶和华为圣的这种人，让自己脱俗，然后把自己献给神，这参孙的妈妈，就守住了。这小孩子从小长大，他妈妈牢牢地记住神人跟她所说的话呀，所以神的灵就感动参孙。我告诉你，参孙从小就力大无比，那神使用参孙的方式，神赐下参孙的方式，神使用玛挪亚和他老婆的方式，全都是奇妙的作为。 我们都期盼神奇妙的作为，奇妙的拯救，彰显在我们身上。我们开始柔软下来，如果人不呼求神，神尚且用奇妙的方式成就；如果人呼求神，回转向神，那是何等的拯救！所以我有信心，神是个医治的神。那在过去这些年我所服侍的过程当中，我就发现人特别邪恶。有一个台湾人，他得了癌症，然后来找我们，哎呦，那老惨了，后来被我们当中的一个小牧者服侍好了。奇妙吗？奇妙。到医院一检查什么毛病都没有了，但是脑袋有毛病啊。

我问你，如果人经历了这样的事儿，你会怎么办？我就想挑战一把啊，如果是我的话：我的天哪，这是什么东西，这是奇妙的神啊！我这样的人都可以得医治啊，这么奇妙啊！我问你，信靠神可不可以当饭吃？可以。可不可以当药吃？可以。但是人就糊涂了，然后我们再找他，差点把我们拉黑不联系我们。后来他再联系我们的时候，就过了一个多月，他在那一个多月里拼命地赚钱，其实我们也理解，因为他外面欠了很多的债，他就以为自己拼命赚钱就能还上债务，其实是神把他交在魔鬼的手中。 那神拯救他了没有？拯救他了。拯救完了呢？拯救完了又去行耶和华眼中看为恶的事儿了。等一个多月后，他再找我们的时候，所有的病都回来了，而且比以前更严重。我一看我们这个牧者服侍的太辛苦了，我就直接接过来服侍他，那也经历了很多的神迹。但是问题不在于身体坏了，而是脑袋坏了。 我给大家提个醒，你脑袋是个好脑袋还是个坏脑袋呢？如果人的脑袋坏了，脑袋不好使，分不清楚哪个是宝贝，满脑子就是属世界的东西，满脑子就觉得行耶和华眼中看为恶的事儿，那是很正常的，就是神施行了奇妙的拯救，也救不了脑袋坏了的人。后来有一些牧师说：赶鬼没有用。不是赶鬼没有用，是真理才能够让我们得自由啊，神是巴不得拯救我们。 参孙这件事儿，神是要施行奇妙的拯救。你看到了没有？神希望以色列人看见参孙这样的事儿，说：哎呀，这是神奇妙的拯救，咱们赶紧悔改，回转向神。人的脑袋就好使了，千万别像我服侍的那个人，那真是脑袋坏了，他家里的人脑袋好使吗？家里的人脑袋也不好使。 后来他死了，头天夜里我服侍他。到了第二天早晨，我赶紧打电话过去，他眼睛睁得非常大，但是没有了气息，已经躺在那儿死了，死不瞑目，到死之前都不知道自己干了些啥事儿啊。就是在头天晚上，他起不来床，我带他祷告后，他能够下地走路。奇妙吗？奇妙！但是人的脑子坏了，永远掉在自己的这个属世界的逻辑体系里，太惨了！

所以说，我们对神的认识，是玛挪亚和他的妻子对神的认识，是哪一个呢？神巴不得使用我们。后来玛挪亚的妻子就生了一个儿子，起名叫参孙。你们必得着耶和华神的恩惠，你们必得着耶稣基督的恩典，你们必要从那种败坏当中回转向神；不再照着属世界的逻辑体系走，然后被神交在非利士人的手里，被交在魔鬼的手里，那是很惨的。信主不好好信，那就是悲剧！ 愿神祝福大家！

有人曾经跟我说：这夫妻关系，有百分之十的家庭是亲亲热热，还有百分之四十的家庭过的水深火热，还有百分之四十的家庭是不冷不热。至于具体的比例吧，咱就别去挑这个毛病了，比例也没统计过。 但是这句话说的很好啊，就是处在水深火热的时候，你还可以呼求神。但是处在不冷不热的状态，好像还可以过，就勉强维持着。但是神不喜欢这种辖制和被辖制的关系。祂既不喜欢人辖制别人，也不喜欢人被辖制。人被辖制不好，辖制别人也不好，因为我们蒙恩，原是叫我们得自由。 我们当中有一个姐妹啊，她带着两个孩子，然后过春节了，除夕夜当晚，她就带着俩孩子跑到哪儿去了呢？就在家附近找了一个酒店，到酒店去住了几天。我挺高兴的，我觉得她这么多年以来啊，从来没有这么自由的感觉啊，头一次自由了。那为啥自由了一把呢？因为家里出现危机了，出现矛盾了。那是因为神要攻击啊，然后就整出了这种矛盾。那你说是不是神的作为？我相信是。 神要使人得自由啊，自由的感觉是不是挺好啊？真的挺好啊。比方说父母跟儿女，那父母逼着儿女还债，哎呦，就讹上你了，你就好像是不知道咋回事，怎么就得被胁迫着替父母堵那个无底洞？以色列人跟非利士人，也好像是这种夫妻关系，他们过的天天就是这种日子啊，一整就被胁迫。你说相处都还行吧？其实也不太行。你说相处都不太行吧？但是也还能过。

后来又猜谜语，又吃了这个尸体里的蜜，参孙他爸他妈也吃了。参孙也不告诉他们，然后他又下去娶这个非利士人的女子，然后又摆设宴席，人家就安排了三十个人陪他。参孙就让人猜一个谜语，猜不中的话，就把他们的衣服拿过来。 要知道那个年代一件衣服很贵的呀，就是一人一件，一共三十件衣服。这三十个人懵了，心想：你下来后，我们还赔你衣服啊，咋的？如果你厉害的话，你别赌衣服啊，你把裤子也赌去多好啊。那三十个人都可以裸奔多好啊。反正就是很多事儿，我们看起来都很奇葩。 结果，那三十个人看七天之内还猜不出来就得赔上衣服啊，那怎么办？他们就把参孙的老婆给叫来了。参孙的老婆说：咋的？那三十个人说：“你必须去诓哄你丈夫，你必须把答案骗来，你如果骗不来，我们就用火烧你和你父亲的家”。你说这不是没事找事吗？参孙你闲着没事整死一头狮子，然后又整了一群蜜蜂，又吃了一个蜜，然后又出了一个谜语，现在你老婆被人家威逼利用。然后你请了我们来，是要夺我们所有的吗？你说这都是些啥玩意儿？

记住，一个被辖制的人，没有自由的人，不可能传纯正的福音；一个被辖制的人不可能侍奉神。我可给你说得明明白白，慢慢地仔细去观察。我宁愿你活在自由当中，什么东西都可以没有。 比如说，我们再读《圣经》的时候，你就会读明白了。摩西就是被他老婆辖制习惯了的人，摩西是倒插门的女婿，那他老婆西坡拉可厉害了，张口就骂。摩西在他岳父家，那简直像狗一般的存在，就差把绳套在脖子上了，都已经害怕成习惯了。 有一天，神跟摩西说：我要使用你。摩西心里想：我们家那口子不一定同意啊，那她还不得把我耳朵撕下来啊？还不得把我这张嘴给撕破了啊？摩西想去也不敢去。结果怎么着？后来摩西终于答应了，他老婆就跟他一起去。其实他老婆跟着干嘛呢？西坡拉自己在家待着，摩西一个人去不就完了吗？但是他老婆不放心啊，不过《圣经》没说。结果走到半道，神要杀摩西，为啥？因为他怕老婆。摩西没给他的两个儿子行割礼，因为他老婆不同意，那就算了呗。还好，神没杀他。

但支派那时候还没得地为业，以法莲，犹大各个支派都得地方了。但这个但支派到这个时候也没有个地方待。他们平时就在琢磨这事儿啊，为啥平时人家都得地为业，咱们这个支派怎么到现在还得游荡在这个地方，到处在找地呢？非常辛苦，他们也非常希望得到神的祝福。 但是神怎么祝福他呢？但支派不是想着真心认识神，大概就跟现在的村子里的那些人差不太多。就想整一个神拜一拜多好，弄一个神，弄一个耶和华来拜一拜，听着就有点邪门儿。这些人心里头一直有着拜偶像的本质，喜欢拜偶像，把真神当偶像拜是很多的。 有一个基督徒，她没有成家立业，也不好好寻求神，但她寻求啥呢？她就寻求神给她一个男朋友，或者一个老公吧。你别说，还真得着了一个启示，在异象当中，看见她老公身高多少，体重多少，长得啥样，老准了，后来还真碰上一个这个人。那她就很肯定这是神为她预备的，接着就结婚了。结婚了以后这老公就穷了，以前他娶这个女人的时候，他还很有钱。后来穷了以后，她说：我被你们家骗了。当时不是你求问神，神让你嫁给他的吗？ 咱们弟兄姐妹，我告诉你，以前我也听过一些牧师讲道，说：你要跟神求，你要说清楚他长什么样，然后神会引导你。但这玩意儿害人，大家听过没有？听过，肯定听过，基督徒嘛，你要求这个求那个。 还有一个人很有意思，家里挺有钱，在杭州有好几套房子，有一个村子里的先知，村先知，是他们教会的牧师，说：哎呀，你这个人不得了啊，你有做生意的恩赐啊。那个人想：他还没有得地为业，他却觉着我有做生意的恩赐，我要得更多更多的地，得更多更多的钱，买更多更多的房子。 结果这生意一做就坏了，开始渴望赚更多钱，不是渴望认识更多神，结果赔得一塌糊涂，欠了一屁股债，到现在老婆孩子也见不到他人，活不见人死不见尸的状况。最后老婆和孩子就在外面打工租房子。 还有一个前一段时间来到咱们教会，她也不寻求神，表面上是在寻求神，其实图的都是那点事。他说：老师，他们给我介绍了一个男朋友。我说：你可得好好地考察，结果一贫如洗，穷得叮当响。那你嫁过去干啥，帮他赚钱？很多女人养一个不会赚钱的老公。 她说：老师，你知道吗？我一跟他讲我是信神的。他说OK。这更吓人了，你干啥他都OK，你需要他的支持么？她接着说：他竟然听咱们的《创世记》。这个姐妹还以为神给他预备了一个美好的爱情，竟然可以志同道合。我不管你渴慕啥，渴慕做生意，渴慕男朋友，还是渴慕得地为业，这个状况都很要命。 但支派没得地为业，但他们想现在得地为业，这里面怎么回事儿？你说巧不巧。但支派在没有得地为业的时候，打发五个探子去探一下那个地方，五个探子竟然发现了米迦的神像和祭司。非常的巧合，就像是冥冥中有一股力量引导他们。住哪不好，住到了米迦的家里。我猜米迦是个大户人家，因为有钱，也是个商人。

他们把便雅悯支派的女人都杀了，然后在临门磐那里还有六百个男人，但六百个男人整不出孩子，等到六百个男人死了以后，便雅悯支派就彻底没了。现在以色列人很后悔，因为要解决给他们娶老婆的事儿，反正你听了以后就会觉得，这都是乱糟糟的东西。 然后他们就想办法给临门磐的那六百个人找老婆，那六百个人整天胆战心惊的，不知道哪天以色列大军来杀过来。结果他们来了开始说好话，我们不想杀你们了，我们想给你们找老婆。可是都起誓了不能把我们的女孩儿嫁给他们，如果嫁给他们就受了咒诅，然后看看在咱们当中，有没有没起誓的，最后就找基列·雅比人，并把她们当中的四百个女人送到便雅悯那儿去了。 最后全是狗血剧，六百人只整了四百个，如果再给以色列人点创意的话，一拍脑袋，一妻多夫。结果又有人出主意，咱别整一夫多妻或一妻多夫，会出人命的，就把这四百人搞定，另外两百人在另外一边过节的地方去抢夺，谁抢到就是谁的。 如果那边的人追上来问：“为什么要这么干”？就可以回答说：“因为我们曾起誓，如果把我们的女儿嫁给便雅悯人，我们就受咒诅，但是这个不是我们嫁的，是他们抢的，抢的不算。若是你们给的就算有罪，如果这些女子是去抢的，就不算有罪”。其实，所有的东西就是为了圆他们所起的两个誓。因为不起誓，就不算咒诅，反之咒诅就成麻烦了。 原来以色列民中不是一个米迦，四十万个人都是米迦。另外一个誓是凡不上到米斯巴耶和华面前来的，必将他治死。结果一查，基列·雅比人没来，把基列·雅比人全给杀了，只剩下四百个女子。扫罗年间出现的基列·雅比人，可能是因为没杀干净。最后派了一万两千大能勇士，连男带女全杀了。刚杀完便雅悯人，开始后悔了，转眼又把这个小支派干掉。

咱们就说说这灾祸吧，据说珠海有一对夫妻闹离婚，结果分家产的时候没分好，结果气上心头啊，开辆车压死了三十多人，然后自杀了，他也挺赚了，赚了三十多人的命，还有赚了四十多人的重伤。我就在想，这司机不冤枉啊，那死的才冤枉呢。你就坐在门槛上啊，坐在大马路牙子上，一下子人就没了，头一秒还在那看手机呢，后一秒手机看他了，就这么没了。你不觉得这是虚空吗？你不觉得这世界上的人这么活着，不是一个悲剧吗？ 我可告诉你啊，年轻的孩子都要知道活着是虚空的虚空，哪来的压力啊？哎呀，严惩啥？就一条命，惩完了能干啥？如果惩罚好使，早就好使了。这世上的事儿一而再，再而三的给我们提个醒，这事儿也不知道会发生在谁那儿。我告诉你，被压死的那些人，头一天还觉得：哇，我支持特朗普。如果人不知道神，活着活着就死了，就整天想着过日子，不知道什么时候能拉得了屎，撒得了尿，然后还觉得自己挺厉害，你说怎么办？这不是要了命了吗？

苦难人生的根源是什么呢？苦难人生的根源就是我们对神错误的认识。苦难人生的根源就是在这错误的人生上做的错误的选择！为什么世上有这么多可怜的人，就是因为他们自己的选择。 人种什么收什么。停止种受咒诅的东西。开始种蒙祝福的东西。藐视神，就被人藐视。你藐视神，不要后来问我，为什么会这样。你平时属灵生活怎样，结果就是怎么样。你种什么收什么。我和师母要求严，那是祝福。要求不严的教会，随着你，你随便种什么，也没人管。可是收咒诅的果子的时候，也是30倍60倍的。你那什么抵挡啊！ 弟兄姐妹，我们要从以利米勒和拿俄米的苦难学一个功课吧！如果拿俄米和以利米勒当初有严厉祭司教导训责，就会避免这样的苦难。感谢神，就是在人错误的选择当中，神好能成就路得开始蒙福的人生！

如果你是贤德的女子，吸引的就是贤德的人！人家都会知道。 路得其实对以色列这个民族充满了兴趣。她对以色列人的了解就好像那些特别想去美国的中国人对美国的了解，对美国的大学如数家珍。路得对以色列民族的了解远远超过她对自己民族的了解。分享第一章的时候，虽然圣经没有完全的记载，但是字里行间透漏出路得对以色列民族以及以色列民族背后的那位神的了解是很丰盛的。

路得知道以色列民族有一个习俗，这个习俗就是不允许有任何一个支派，任何一个家族，从那一代断了。她为什么跟着拿俄米？难道她是来跟着拿俄米来以色列旅游的？不是。路得是想，我嫁给了我的老公，我就要替他传承后代。路得对后代的传承非常的清楚，但是现在她老公的家族中就只剩下了她和拿俄米。路得跟着拿俄米来到以色列这个地方做什么呢？路得应该是想着，只要是她婆婆告诉她的事情，她都会去做。 路得非常了解以色列人的习俗，就是如果家中的男人都去世了，然后还没有后裔，就找一个最亲最亲的亲属，从他得后裔，然后这个后裔归在她死去的丈夫的名下，好传承她的丈夫的家族的后代和名分。路得这样的一个想法，大家不要以为只是一个肉体的传承。这样的思想方式贯穿着整本圣经。当你仔细的阅读，你发现后裔这个词是一个非常非常神奇的词，当神拣选亚伯拉罕的时候，说“你和你的后裔要使地上的万国，万民蒙祝福”。到了以撒，仍然如此说，“你和你的后裔要使地上的万国，万民都蒙福”。到了雅各的时候，这个责任就落到了雅各的身上，神仍然如此说：“你和你的后裔要使地上的万国，万民都蒙福”。《创世记》里面所写的故事，拿俄米肯定都传给了路得。在拿俄米传给路得之前，路得本身对神的敬畏，自己对以色列神所收集的材料也对路得起了很大的影响。“你和你的后裔要使地上的万国，万民都蒙祝福”，这样的想法在路得的心里已经深深扎根了。路得想，我要得到我的后裔，我的后裔要使万国万民蒙祝福。其实路得的民族是摩押, 就是罗得和他的女儿所生的后裔，本来是一个受咒诅的民族，在这样的民族中竟然出了路得这位了不起的女孩子。她竟然开始对以色列的神有如此深的了解。她来到以色列人当中，除了寻求神之外，还有一个非常清楚的动机，就是要为她那个家族传承后代。如果不是这样，她不会来以色列，如果不是这样，她也不会去找波阿斯，如果波阿斯不是她丈夫的一个至近的亲属，她绝对不会嫁给波阿斯。路得嫁给波阿斯的目的不是为了嫁给一个富贵的家族，是要从她一个至近的亲属，赎回她公公婆婆本来所拥有的产业，也为她的公公婆婆传承后裔。有这样的一个心态的人是了不起的人。为什么是了不起的人呢？因为路得对以色列人的神的认识，她说，以色列人的神是永生神，那既然是永生神，就可以使我活到永远，这样我就可以看到我的后裔。我的后裔要成为万国万民的祝福，这就成了亚伯拉罕的后裔。当你慢慢的了解的时候，你就会发现，如果我们的心里面如果没有永生的观念，就没有后裔的观念。为什么？“反正我已经死了，后裔跟我们没有关系了”。有没有关系？有关系。没有后裔的观念，就没有使命的观念，没有使命的观念，你传承什么呢？什么也传承不下去。当一个人学习路得的地方，就得学，第一，她知道以色列的神是永生神，所以她跟着拿俄米过来，她也知道以色列的神是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，也是使以色列人和他的后裔成为万国万民和万族的祝福。这个是一个非常重要的心态，如果今天你作为一个基督徒，只想着要让自己活好，那就肯定活不好，为什么呢？因为那个心态呢就不是圣经要你有的心态，正确的心态应该是我和我的后裔要成为万国万民的祝福。这样的心态就是使你蒙祝福的心态。

今天中国人的问题不是别的问题，就是自私到了极点的问题。我听了以后啊，就是觉着，这个民族怎么可以到了这个光景呢？我们当中有个女孩子，她妈妈对她说，你要给我钱，给我几万几万块钱，这是我把你养大的费用。这关系好荒凉啊，母女关系都变成了钱的交易。结果这样的事情，我后来又听到了一宗，就是父母和儿女之间的关系变成了一种金钱的交易。如果一个人没有永生的观念，他就没有使命的观念，没有使万国万民因着你的后裔蒙祝福的观念。人活着就是一个很可悲的状态，人活着可悲，也没有祝福，没有祝福就是人里面那个心态。就是天天想着，我得把我这辈子活好。而路得就天天想着，我要为我的老公传承后裔，这就是她后来嫁给了波阿斯。这个波阿斯，字里行间都讲的很清楚，第10节这里说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前的恩更大，因为少年人，无论贫富，你都没有跟从。”波阿斯为什么这么讲呢？难道路得就没有人可以嫁了吗？非得跟着拿俄米这个穷老太太？之前叫甜甜，现在叫苦苦，这个苦苦的老太太一起来到以色列，过着穷日子，只能靠着到人家的田里捡麦穗，你以为这样的日子好玩吗？她完全可以找一个稍微有点钱，有点家业的少年人嫁了，她现在来找波阿斯，波阿斯完全了解路得的心意。就是既然嫁给了她的老公，既然跟着她的婆婆拿俄米来到了以色列这块地方，她的目的就是什么？圣经里没有明确的写，但字里行间就是路得要传承她的使命，她要为她的丈夫建立她丈夫的家族，后来路得从波阿斯得的这个后裔成为以色列这个地方非常强大的一个民族，一个支派，就是耶西，耶西就是大卫的父亲，大卫后来成了以色列的王。这个地方讲到“少年人无论贫富，你都没有跟从，第11节：女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。大家一定要把这句话划下来啊。如果你是个贤德的女子，人家知不知道？肯定知道。如果你是个淫乱的女子，人家知不知道？肯定也知道。所以你是一个什么样的女子，很关键啊。上来就跟老公要名牌包包，人家也知道。如果你心中所喜好的东西，不是神所喜好的东西，你不可能祝福。那为什么路得后来蒙祝福呢？路得是大卫的奶奶，又是波阿斯的老婆，波阿斯是那个地方的财主，路得的后半生的日子过的好不好？一定好。我们要把想法稍微改变一下，我们以为属灵的人要过穷日子才叫属灵，不是！属灵的人一定会过富日子。就算是穷，也是富足的人。今天穷，接下来一定过富足的日子。如果这个世界上一个讨神喜悦的人，他的神就是永生神。就是天和天上的天，地和地上所有的都是神的。如果你带着路得的这个心态，“你的神就是我的神，你死在哪里，我就死在哪里”。这样的心态不蒙祝福都难啊。中国有些就是“削尖了脑袋”要找富二代，结果后来过的都是痛苦的生活。但是这个路得没有削尖了脑袋”找富二代，却让她给找着了，为什么？因为她心里面有这个蒙祝福的心态，很重要啊。人有的时候，我要怎么怎么做，然后才能嫁进豪门，那我们今天看到的报纸上的新闻，有些嫁进豪门的不是都活的很痛苦吗。那路得后来活的痛苦吗？没有，活的很喜乐。人的品行，就是你的品牌。你以为穿一个露胸，露腰的衣服就能找到一个有钱人吗？有些女孩子喜欢穿的性感一点到夜店那种地方，以为能找到一个有钱的男朋友，那能找到什么样的男朋友呢？找到的都是逛夜店的男朋友。那路得的品行就是，我不随便嫁人的，我里面是有使命感的。我不是为了自己考虑，我是为了传承神在我身上的使命。那路得的这个品德，就被人传颂。我们是一个什么样的人，不要以为别人也不知道。不是这样的。如果你是一个很有品得的人，人都知道，那个时候没有网络，也没有微博，但是那个时候的信息的传播比现在不慢，都是嘴传嘴。一个信息不一会儿满城的人都知道了。“摩押的一个人叫路得，跟着她婆婆来到我们以色列人当中了，啊，她是一个什么样的人？哎呀，不知道啊，赶紧打听打听，她是一个什么样的人？”最后全城的人都知道路得是一个什么样的人。这个品德吸引了波阿斯。你要知道你是什么样的人，就吸引什么样的人啊。你说是不是？所以大家都要学习路得做一个有品行的人。当你是这样的人时候啊，那个拿俄米向她所宣告的，那是从神的灵的感动得来的。“你只管等候”，你不需要做什么，你只管等候。她婆婆让她去躺在波阿斯的脚底下，她就做了，现在她不需要做什么，只管等候神亲自来成就。神亲自成就的事儿老奇妙了，奇妙的不得了。后来路得就成了波阿斯的太太，为她之前的公公以利米勒的家族传承了后代，不但传承了后代，还把以利米勒家族的产业也透过波阿斯这个财主给赎回来。我们真的是要开始了解路得她的心思意念里面对我们所信的这个神的认识，如果你对耶稣基督的认识还不及路得，那你真的是白白拥有电脑，也白白拥有网络，也白白拥有圣经。路得都没有，然而她对神的认识比你和我更深。

大家好！我们来读《撒母耳记上》第十一章，我初步认为这一章的主题是，神是使我们得胜的神，或者神是拯救我们的神，又或者靠着神的灵得胜。其实整本《圣经》都是讲这个，说了又好像没说。有的人说主题是：神尊荣祂所设立的王！那我想我们变得更加具体一点，把这一章的主题定为：神为扫罗创造立王的机会。 大家要知道，神做事是有头有尾的，神之前答应给以色列人立王，虽然心里不爽，但是**神一旦答应了，神必做成这事。**你看我们的神是何等的信实。我们的神不会因为扫罗回家赶牛去了，立王这事就算了。神没有说，反正撒母耳已经膏立扫罗为王了，反正神的灵也浇灌了，扫罗也说预言了，折腾了这么一堆，扫罗回家放牛去了，这事就算结束了！可是这事没完，立王立国的事还没完呢！你以为神会这么干吗？神不会这么干！大家要知道不管他是多烂的一个小组长，或者是一个多烂的牧师，**神都做了祂该做的那一部分，神一旦做了，神一定把这事做成，而且不断地为他创造机会，不断地帮助他。**

突然间亚扪人的王拿辖上来，他怎么就突然上来了呢？亚扪人对着基列雅比安营。 **亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。（《撒母耳记上》11:1）** 大家不要被这些名字弄懵了，至于他是亚扪人还是啥，反正我们知道一个王带兵来攻击以色列。基列雅比是以色列的一个地方，可能是一个小城镇或者小村庄。基列雅比人就对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。人家来打你来了，你打不过，你就服侍人家就完了。如果亚扪人说：好啊，你来服侍我。我跟你立约，我不打你，我保护你。这事不就完了吗？结果呢？ **亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。（《撒母耳记上》11:2）** 你想想这事咋整啊？你要不要让他剜出你的右眼？你以为剜出右眼就完事了？不是，剜出右眼也完不了。这不是没事找事吗？这就是故意刁难，这事就这么发生了！这事巧不巧？这事就是这么巧！其实大家要知道**神在人的国度中掌权。**你可以很弱小，但是你不能够违背神。如果你弱小，但是你还是行在神的旨意当中，人可以攻击你，但是神一定保守你。

那是神动用的资源。结果呢？这家伙去了三万人，上去就把亚扪人给干没了，结果杀得亚扪人大败了。其实弟兄姐妹可得知道，当神的灵感动你，你顺势而为，没有不得胜的，杀亚扪人杀到手软，你说有没有钱呢？有的。那军队把军队杀败了以后，打仗得胜抢回来的东西老些个了。大家要知道打了胜仗，本身都是奖赏，打了胜仗的回报是极其丰厚的。 我就常常鼓励大家，要有这种得胜的心态。每一次跟鬼争战得胜，得胜完了以后，真金白银哗哗的，不是开玩笑，真的是神很奇妙。有一次我把老马打得直求饶，打得很辛苦，我打这个鬼，真的就是靠着神的灵。结果这老马就说了，我套上牛车，给你送金子、银子，我得还你钱，后来我觉得还真是这么回事。咱们弟兄姐妹哪一个蒙福不是靠着争战得胜呢？大家琢磨琢磨，什么时候，你争战得胜，什么时候你会得着回报，所以我赶鬼赶上瘾了。 大家可得知道赶鬼老好了，如果你不知道赶鬼那你亏大了。有一个姐妹，我每次让她赶鬼，她赶完鬼以后就身体不舒服，身体一不舒服了她就害怕，一害怕下次就很勉强，就不想跟着我去做赶鬼的事情。结果怎么样呢？癌症复发了。你说这吃亏吃大了吧！不得胜可不得了啊，这不是一个开玩笑的事情。你想八国联军进北京，把清政府打败了，要十万两白银。那时清政府派出一个能人去谈判，也挺有意思的，最后谈成了妥协。你要十万两没有啊！打败仗还得还钱，火烧圆明园。结果赔钱，那不是开玩笑的。

有一次，我病倒了，就呼吸不上来了。我呼吸很困难，只能往外喘气，不能往里进气。一呼吸就嗓子眼下面一点点，进不去，很邪门。这不是要死了吗！特别难受。结果我就躺在床上，一个人在那拼命祷告。我一祷告，我就在异象当中，看到成千上万，漫山遍野的那些鬼朝着我胸口射箭。而且那箭全部中我的胸口，我胸口就成了靶子了。那个旌旗招展，那厉害啊！真的很厉害。我说，这不要死了吗！我就开始祷告。祷告了一会，我就发现从我后面就上来成千上万的天使，那都是装备整齐，简直不得了！大家别以为我是编故事，如果你以为我是在编故事，那也行。编点能造就人的故事也行，那真是那么回事。 然后就看见魔鬼被神的军队打得屁滚尿流。全部都是，旗也倒了，鬼也跑了，真是尸横遍野。看见天使天兵老好了，看着就给力啊！之后我呼吸就恢复正常了，我就醒过来了。原来是这么回事，原来是在一场巨大的争战面前，我差点没命啊！还好，我也不怕死。结果这么一得胜，教会就一天一天地兴旺。这个时候，以色列的百姓怎么说呢？那些流氓、地痞、无赖说：扫罗岂能管理我们呢？扫罗这小样的能管理我们吗？结果这以色列人说：说这话的人在哪？把说这话的人杀了。你看到以色列人了吗？就合一了。 **撒母耳对百姓说：我们要往吉甲去，在那里立国。（《撒母耳记上》11:14）** 终于有了王，就在那里立国。虽然这事神不太喜欢，但是神还是尽祂所该尽的一切所能，创造了机会，使神的百姓尊荣祂所立的王。**虽然立王这事不是神所喜悦的，但神既然答应了，就给他们立一个王，还让立王这事落实到实处。神真是信实的神呐！**所以不管那个教会怎么样，你会发现总有这样那样的见证，我们的神真是使我们争战得胜的神。每一次争战得胜，神所按立的领袖，神所按立的王，神所按立的祭司，就要再一次被神兴起来。我们里面的逻辑体系就要彻底被改变。

我们里面是人的逻辑体系，还是神的逻辑体系呢？如果就凭着你那两下子去争战，你绝对不可能得胜。因为你跟鬼争战不可能得胜。我说这话，是说你凭着你的肉身，如果**你靠着神的大能，你争战没有不得胜的。**就收拾收拾自己，如果要怕，就单单怕神，啥也不用怕，就这么简单的一个事，非常简单。将来神也会为你创造很多的机会。 你有没有发现，当你刚刚开始做了一个小组长，就神奇呀！你为下面的人祷告，不管他多识别善恶，识别善恶不识别善恶，体贴肉体不体贴肉体，非常好使。大家有这个经历没有？你自己为自己祷告不好使，你的领袖为你祷告肯定好使。为啥？因为这是神在做工啊！神就这么做的！有一个命定，为神而活，好的无比。亚扪人的军队被打败了，亚扪人的那些粮食、金银财宝都得整车整车地运啊！但这《圣经》里没记载。大家得知道，一旦打了胜仗，那战利品还是非常丰厚的。 我再梳理一下，这章的题目：神为扫罗创造立王的机会。**第一、神创造了一个敌人。第二、神的灵大大感动扫罗。第三、神使百姓惧怕。第四、神使百姓得胜。**那你觉得这事怎么样？可能你有你的看法。如果神不使百姓惧怕，使百姓喜乐，那就都不来了。惧怕是一种激励措施。所以在企业管理里面，惧怕起着很重要的作用。 当你到一个军队去做兵，你一定要惧怕，不然真收拾你。所以在企业里头，你害怕老板，害怕一些东西，那是好的。你不害怕，那不是上天了吗？所以**惧怕在各种管理里面是一个很关键的措施。**有的时候，我也使用一点惧怕，释放被鬼辖制的人。这是额外说的一点小小的补充。 愿弟兄姐妹都被兴起来，成为大能的百姓，成为大能的精兵！

神立扫罗为王，祂怎么就后悔了呢？还是回到一件事，神的心意到底是啥呀？不知道神的心意，咱整了一堆，忙活来忙活去，忙活啥呢？最后神说你整这些玩意儿，我也看不上，我立你做这个牧师后悔了。我这不悲剧了吗？大家如果想知道神的心意是啥，那你可得好好听。神在万民当中拣选了你做祂的百姓，千万别让神说，哎呀，我拣选他后悔了啊。有的时候我服侍完了就后悔了，神也是这样，千万别搞到那种田地。 你要认清扫罗这个人，以扫这个人你也得认清楚，亚玛力人你也得认清楚，就是以扫的后代。你可别小瞧这事，这全都串起来了。咱得看清楚神在干什么？你以为立扫罗为王，那还在试用期呢。试用期知道吗？如果你去上班，你刚刚在试用期知道不？像我这试用期还没过呢，神拣选我牧养神的群羊。到现在试用期也没过，那一试，试完了不行，再来一把，这不是延期了吗？头几个月没过又延期了吗？我心里很明白，神在干啥？神常常在考验人。

撒母耳对扫罗说：你到吉甲等我，你别献祭，我来献祭。其实献祭这事这么重要吗？不重要，但是这个事儿可以考察出一个人骨子里到底装的是啥。扫罗看着那些以色列百姓几乎要全走了，这仗怎么打呀？人都走了，我这仗怎么打呀？他忘了争战得胜在乎神。咱们弟兄姐妹得清楚，神在考验一个人。结果这扫罗一看人走了，他其实心里头只要想：**只要神别走就行！** 如果人都在，神走了，那不悲剧了吗？结果人一走，他心慌了，所以他们就赶紧献祭。他以为献了那个祭就解决了很多问题，其实**听神的话才解决问题啊！**弟兄姐妹你知道吗？别整那个祷告什么的，哎呀，牧师，赶紧为我祷告！祷告能比他听神的话好啊？我说完了，打击了一下你的信心，正常啊。为啥？因为有的时候你那信心都是虚假的啊！就是一个宗教行为！ **真正的信心是建立在神的话上！**你整天活在咒诅当中，今天我为你祷告领受恩典，明天你继续违背神的话，后天又来找我，我又为你祷告，你又领受神的恩典，然后大后天又违背神的话……我就老感慨了，咱别把咱们的那个东西建立在什么祷告、献祭上，有什么东西比听神的话更好呢？扫罗上一次考察完了，神给他一个评语，就是考试不及格。《撒母耳记上》第13章里面扫罗的考试没及格。这一次神说给他个补考吧！他补考要是再不过，你说这不悲剧了？那怎么补考呢？撒母耳就对扫罗说：

**撒母耳对扫罗说：耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。（《撒母耳记上》15:1）** 听神的话，这科你一直没过啊！你要没过，我就像撒母耳一样，直到死的日子，整天为扫罗悲伤，因为耶和华立扫罗为王后悔了啊！人这一辈子，这一科一定要过。前面说的那个牧师我是认识的，神立扫罗为王后悔了，说句老实话，这个卡片真的很适合他，那太准了啊！他听他老婆的话、听他儿子的话，就是不听神的话。然后还来了一句：我的确谨守遵行耶和华神的话了。这怎么这么像扫罗呢？他不知道神在干啥，他不知道在考试，你说他考试能过吗？ 我就想起我小时候，刚刚上小学一年级的时候，咱也不懂什么叫考试。上课时这老师说考试，给我一张卷子，我一看那字不会写，我就去翻课本。老师问我为什么翻课本，我说平时都能翻啊！今天咋不能翻呢？老师说这是考试。我说考试是啥？给老师问懵了，从来没有人问过。当然从那以后就知道考试是啥了。那这个扫罗不知道这个考试，你说这不悲剧了？找不到拿分点啊！

弟兄姐妹可得知道，**你干事得有很清晰的目标，**那个拿分点到底在那里。拿分点就是：你当听从耶和华的话。现在耶和华的话来了。 **万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。(《撒母耳记上》15：2-3)** 你说这题目出来了，非得往坑上踩。大家知不知道出题的人经常出个坑，就让你不小心就答错了。你知道咱们考驾照，考科目一的时候，你上去你可得看清楚题目。如果考的时候反着问的，比如：什么时候不能这么这么......然后你没看到不能，你以为是能。你不答错了吗？考试都有坑。 这个扫罗听完了，没抓到灭尽这个关键词，神说了，你不可以怜惜他们，都要灭尽、杀尽。这题说的很简单啊！我就说句实话，有一些人我跟他们交往，有一些还是牧师，我发现他们有一个问题，就是小学那六年的阅读理解没整明白。我看这扫罗就需要补课。扫罗听完了这题，哪有坑，就往哪里踩。那才邪门呢！你说能考过吗？

如果出一道题，这个题是6分的题，2分一个考点。三个点你要找到，三个重点你要勾出来，一个点拿2分，三个点拿6分。听懂了吗？所以，考试这东西，得知道在哪块拿分数。题目不是出来了吗？前一道题，神就给扫罗一个坑，结果他非得往坑里踩，那是完美地躲过了得分点。 所以，弟兄姐妹你们知道吗？我就在想一件事，是不是给大家补补小学的课？补完了以后，至少读明白了。前一段时间，我听了一个人讲道，可有意思了，他自己给自己出了一个题，从头到尾都没有讲到那个题，讲到别的地方去了。我说：这个挺有意思的，自己出的题，自己掉自己的坑里了。我说这是不是得补点课啊！有的时候我就在想，拿《圣经》给他们补点课吧！可能都夸奖他们了。别拿《圣经》吧！我看还是拿《毛选》比较好，这是我开玩笑。 其实，你会发现，如果人抓不住一辈子活着的那个重点，不知道神在天天考试，你没考过，你就在那一年级继续考，一辈子在一年级待着。你说神能不后悔吗？谁看自己家的孩子读小一，一直读到孩子他爸爸的那个年纪不闹心？人家学校都要给你送到心理医生那里去了，到时候给你颁发一个证，智力障碍症。你说这不悲剧了吗？你要不要这个证？你要是不要这个证，要好好学习，天天向上。 这扫罗看清楚了吗？没看清楚。今天你和我得看清楚，我天天提醒自己，神啊！可千万别让我答不及格。我丢点分正常，咱们身上还有点毛病，也不想答个满分，咱也没那个水平。只要咱们来到神面前，神说：我选你没后悔。那就挺好。

这次考试以后，神给扫罗颁了一个证，颁了一个后悔的证。神挺怜悯他的，神也后悔，那如果给了他一个智障的证，那真的是要丢死人。其实，还真的是有点智障。你说扫罗上次惧怕百姓，撒母耳给他解释了半天，这次又惧怕百姓。他怎么就惧怕百姓了呢？神给他的这个题，就是杀尽。但他光想着我如何奖励我这些将军，就是扫罗带的这些人，然后我这些将军如何奖励他的下属，他就忘了神的考试这事情了。 可是，这不是奖励的时候。这时候考卷写得清清楚楚，咱们怎么答呢？结果扫罗就惧怕百姓，大家现在知道我的性格跟扫罗相反。我从哪里学的呢？我从扫罗身上学的。你问我，我害怕不害怕我们的同工离开？如果我要害怕，我就成了扫罗了。我不怕，我就怕神离开。所以，有的时候，我跟我那些同工讲的话有点粗鲁，你要想跟着我好好干，那我们就好好干；你要不想跟我好好干，我就滚一边去。 这个扫罗的性格里头有缺陷，从抽签抽到扫罗为王，他就躲到箩筐里头。一直以来他整个性格里头，有一个非常奇怪的东西。后来神的灵降在扫罗的身上，希望扫罗能够开始有胆量。结果他整着整着，把神的灵给整没了，还是他自己。弟兄姐妹，后来我这么解读，大家看是不是？神可以帮你，但是帮完了你，你里面还是你自己，那就麻烦了。**神可以帮你，但是你必须愿意改变你自己。**

他为什么惧怕百姓呢？他认为打仗得靠人。上次惧怕百姓走，这次又惧怕百姓。咱们这次打完仗，我给大家好好奖励一下，据说这个亚甲是生物学家，他把他的牛、羊、骆驼，养的特别的好，跟我们的祖先雅各一样，他很厉害的。这个人可以收在咱们当中，可以帮助我们搞科研，如何整这些牛和羊。那咱们不发家了吗？有这个亚甲，做这个生物学家，配种什么的，都不成问题了。这是我瞎说的。 所以这扫罗和百姓就忘了考卷这事，一下子成功地躲过了拿分点。就把这上好的牛犊和羊，以及亚甲，看着都挺好。你说这是什么脑子？这性格里头有缺陷，人要无知，怎么整都不行；人要无知，那是无知到了骨子里头。这个扫罗爱惜这些财务，那他带的团队，也是爱惜财务的团队。你看这个人挺有意思的，我讲的这些大家去琢磨。我们很多人身上都有，你别光看别人，你最好看看你自己。你看这个扫罗见到撒母耳说：愿耶和华赐福与你，耶和华命令我已遵守了。 **撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。(《撒母耳记上》15:13)**

什么鬼话？你说交卷子之前，咱也不看看题，要不要再检查检查。还愿耶和华赐福给你。你快算了吧！你就这小样子，你就别整这一出了，我最讨厌的就是这种宗教味。这种宗教味有啥用呢？愿耶和华赐福给你，愿你平安。还有什么我看见耶稣站在你旁边。我告诉你这东西，还是要回到根本点。这是小一的考试，还是你当听从耶和华你神的话。 光盘算着牛羊去了，忘了盘算神的事情了。有了牛羊没有了神，你说咋整啊？咱们建立神荣耀的教会，把牛羊都整来了，把神给整没了。这是什么脑子？神让我得人如得鱼，可是你放眼望去，那是人吗？后来我发现，在很多教会里头放眼望去，牧养了一群黄皮子，宗教味十足，还说我的确遵守了神的话。 然后撒母耳说：这羊叫牛鸣声音是哪里来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，然后还整了一句谎，要献与耶和华你的神。好像我们的神需要这牛羊？这话不觉得很有意思吗？其余的我都灭尽了。我就觉得这是明显的胡说八道，撒母耳说：住口吧！你可算了吧！大家知道吗？你如果在教会里待过，你经常看到披着羊皮的狼，还有披着羊皮的黄鼠狼。 **撒母耳说：我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭尽了。撒母耳对扫罗说：你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说：请讲。(《撒母耳记上》15:14-16)**

撒母耳说：为什么没有听从耶和华你神的命令？为什么急忙掳掠财务呢？为什么行耶和华眼中看为恶的事情呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令。我就觉得这是什么脑子，我说句老实话，我为什么要学习做老子？大家知道老子吧，无为而治。我以前闹心，层次不太高，水平比较低，所以就看到这种事，如果有人跟我这么整，我实在听从了耶和华的命令，我的火噌的一下就上来了。现在火没有了。 **撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。(《撒母耳记上》15：17-20)** **扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。(《撒母耳记上》15：24-25)** 扫罗说的话互相矛盾，纯扯！这嘴得多硬，死鸭子就是个嘴硬。说不过了，就说：我有罪了，请你为我祷告。你说这都是什么脑子！因为惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。你早干嘛去了？你是王，你怕百姓干什么呢？有谁比你大吗？你为什么就不怕撒母耳呢？撒母耳是唯一比你大的。这个扫罗的性格里头，有很致命的东西。

扫罗那是不知道是神掌管一切。我深深地知道神掌权，我不在乎多死一个或者少死一个，谁死我都不在乎。有一天，我妈跟我说生生死死那点事，她还以为我会趴在她身上哭叫，让她不要死。谁知我直接告诉我妈，我自己死都不在乎，当然也不会在乎她死。她以为我也会跟她一样，其实我心里可明白了，我一那样了，也就像我妈一样地招鬼。我不会体贴人的意思，大家要确切地知道鬼都是人自己招来的。 人千万别再招鬼了！每次我带祷告的时候，有人抱怨自己不是这疼就是那疼。一听就明白了，那都是自己招来的。大家要认识到自己的愚昧和愚蠢，也知道自己身上有些东西跟扫罗身上的差不多。你如果遭够了罪就做大卫，没遭够罪就接着做扫罗。 我告诉你，**一个属灵的人，虽然经历磨难也磨不着，但是不属灵的人不经历什么磨难就经历魔鬼。经历磨难其实依然可以得胜，经历魔鬼连翻身的机会都没有**！其实扫罗的根就是识别善恶，那会使人变得非常愚蠢。所以，我们真的要在悟性上认识神！

我们的盼望在天上，希望弟兄姐妹听到我分享的，都能做一个属天的百姓。 **让人活着的乃是灵，肉身是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63）** 这一百来斤肉没什么，你再减减肥也就80多斤了。自己很骄傲，因为成功地从100多斤减到80多斤，其实那只不过就是块肉。如果你到了健身房练肌肉，练完了也就那么回事。扫罗就是被爱面子害惨了，所以我从来不给人面子，不给你踩上一脚就已经不错了。因为爱面子，给面子这东西招鬼，你什么时候看到我给人面子了？当然了跟我没关系的人，我给他面子，他要招来点鬼随他喜欢。但是跟我有关系的人，也就是我所牧养的，我可不管你有多爱面子。 最好把你自己当作一滩狗屎，因为我也把自己当一滩狗屎。当然你可以把自己当条狗，但我把自己当成狗屎。我来到这世上就是为了服侍来的，我自己去做扫罗，雅各和彼得。我什么也不是，你不用给我面子，我自己也经常自嘲一顿。踢足球踢了一场下来，没摸着球，人听了笑得挺开心。我唱歌跑调，大家听完了我说的关于我唱歌的段子，笑得前仰后合，能给大家带来点欢乐我很开心。

神给大卫出的第一张试卷让大卫有机会杀扫罗，大卫通过了考验，及格了。接着第二张试卷就是羞辱一下他，这次大卫却得了零分。这第三张试卷是神给大卫机会来补考的，补考是要交补考费的，而神这时候使用的是有见识的妇人亚比该。亚比该是个聪明俊美的妇人，我猜亚比该的年龄也不算小，因为拿八应该有点年纪了。大卫那时候还挺年轻，体现在经文里的那句话，“求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。”而这个亚比该嫁给拿八，不知道嫁了多少年，但是岁数肯定不小了，有见识。如果是小毛孩不一定那么有见识。 **有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。 但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。 所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。（《撒母耳记上 》25:14-20 ）**

前段时间，我发现有人拼命地想把自己打造成一个“世界名牧”，那很容易出事。我传承的是亚比该的这套体系，就是不想出名，脚踏实地干一点实事。手也不想伸得那么长，也不想管那么多事。能管一点就管一点，能做点实事就做点实事，不想出名，这叫作聪明，有见识。**有见识的女人教导出来的孩子是有见识的孩子**，大家慢慢琢磨。 大卫觉着亚比该是个宝贝，就想迎娶她。亚比该从拿八这样的老公突然换成大卫这样的老公，那是她的福气。眼看险些遭遇灭门之灾，却成为她换大卫做老公的机会。我就怕说了这事，大家可能对我有点意见，但是话又说回来，我就替亚比该高兴。亚比该这一辈子不能跟拿八过，一个满脸横肉，凶神恶煞的愚顽人，说话不着调，一开口就得罪人。 可是这么一说完就怕姐妹们想做亚比该，突然觉得自己有点小遗憾，觉得自己的老公不是拿八，即使像拿八，但现在也没有像大卫这样的人在身边。如果惦记着让神把你老公给击杀了，好去找大卫让自己成为亚比该，那就麻烦了。这样是做不了亚比该的，因为亚比该从来没有求过这事。她是一个非常有见识的人，**有见识的人都是把事交托给神**。千万别想着换老公，人家亚比该是没想换老公神却给她换了老公，你得有人家亚比该所有的这种见识才行。

**大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”（《撒母耳记上》25:40-41）** 亚比该这里说的是洗她主仆人的脚而不是洗她主人的脚，你能理解吗？亚比该真的是太厉害了，其实后面的章节就提过大卫家里很多事都是由亚比该料理的，亚比该生的儿子也从来没有给大卫添过麻烦。亚比该的家产这里虽然没提，但肯定是归大卫了。 **无论如何你要有王的品德，能够经得住考验**！咱们的查经就讲到这里，也不知道我讲得大家喜不喜欢听。有的时候想在中间插点笑话，但不是每天都会有。不过内容还是很务实的，希望大家能够有这种王的品德。 愿神祝福大家！

扫罗虽然身为以色列的王，是耶和华神的受膏者，但是他的心胸就是这么狭隘。混着混着就混到了这个光景，混到恶魔从耶和华那里降到他身上，就是因为一件极其微不足道的事。扫罗不是一个做大事的人，当然也不是个得胜的人。就因为一句话“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，精神病犯了。 **众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。” （《撒母耳记上》 18:7 ）** 像扫罗这样的一个精神病人，能信得过吗？你别以为世上只有两种人，正常人和精神病。其实这个世上就只有一种人，有的人大概只有1%的精神病，有的人是10%的精神病，有的人是30%，或者60%，而有的人是100%的精神病。都有精神病，只不过你不知道他们什么时候精神病就犯了。我能干的一件事，**就是带着大家养成做大事的习惯，让大家眼光一看就瞬间看到永恒里去**。 所以说弟兄姐妹，**我们的眼光一定要改变，眼光一改变，心胸就开阔，心里头也就明白，然后就认识神**，那敞亮的感觉太好了。如果你感觉不太好就要小心，可能里面还真有扫罗的心。别那么爱挑剔，要做大事就要把东西给出去。我常常提醒大家活着要有命定，知道为什么而活着，可以看见永恒里的荣耀，我就是要把大家带到那种状态里。开始开阔我们的心胸，改变我们的想法，人一生可好了。你想不想活得精彩？**想活得精彩一定要做大事，做得胜的人**。

听我说完以后，大家要好好琢磨是不是这个理。我们什么时候心眼小，像扫罗一样，什么时候就难受。如果你身上有90%的扫罗，那你90%的时间难受；如果你身上有90%的大卫，10%的扫罗，你就有90%的时间敞亮，心里舒服，因为连仇敌都知道你是一个做大事的人。 魔鬼绝对知道我是个做大事的人，我也时刻警醒自己，别一整就掉到坑里去了，一不小心就把考验、试探当作了机会。我学会了一件事，**只要跟钱有关的就要十分小心。**所以帮人家做事不收钱，免费的。后来我带了一群愿意甘心乐意地付出和摆上的弟兄姐妹，有了大家的付出，在神的国度，在属灵的世界里，那都是所向披靡，所到之处魔鬼仇敌都被践踏！ 大家记得千万不要做扫罗，因为扫罗心眼太小。在结束之前，我给大家讲一个故事，有一个姐妹最近被开除了，被开除的原因就是她90%像扫罗。被开除了以后，那个开除她的上司得罪了很多下属。这些下属就联合起来要去投诉这个上司。那些同事就找到她，问她要不要一起。这个时候决定要做扫罗还是大卫，这位姐妹心里其实也挺明白不应该这么干，但是心里又觉得不这么干，就出不了这口气。 于是她就打电话给她的牧者，心里很希望她的牧者告诉她可以去做，但自己心里也知道她的牧者会告诉她什么样的答案。**其实要出这口气，找个地方放个屁就完了。**如果用投诉的方式出气，出完了以后讨来的就是神的愤怒。关键是，难道投诉完了以后就能让她重新回去工作吗？也不一定！和她被开除也没什么关系。所以说基本原则不要违背，你看人多么地容易掉到坑里。**那是鬼筹划了一个坑，让你往里跳。**如果你真跳进去了，人家真就往里面填土，要活埋你。如果你**心里没有大事，只有鸡毛蒜皮的小事，就危险了。** **从现在开始，大家要养成一个得胜的习惯，一个做大事的习惯，养成一个有命定的习惯**。前面那几章讲“你必做王，国也必在你手里坚固”，“你手所做的必蒙祝福”。千万别以为这是在开玩笑，这很有可能是个百万级或者千万级的决定，甚至是亿万级的决定。大家得好好琢磨，大卫在这一章里又做了一个非常聪明的决定，他绝对不会头脑发热。即使下次扫罗再落到他手里，也都不是机会，因为大卫很清楚神绝对不希望这样的事发生。 愿神祝福大家！

你知道老以利不认识神表现在哪里吗？老以利这个人是耶和华的祭司，后来他就把这个位子传给了他的儿子。老以利为啥不认识神呢？因为他尊重他的儿子过于尊重神。我告诉你，像老以利的儿子这么浑的人有一些，但像老以利这么浑的也不少。老以利为什么尊重他的儿子过于尊重神？大家猜一猜？因为老以利的孩子在他面前长大，你说老以利不管那是瞎说。 **我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。（《撒母耳记上》2：24-25）** 为什么这样呢？因为在他儿子小的时候，他就没管好他们，为什么没管好呢？一管，那只母老虎就冲出来了，家里就闹腾。妈妈对孩子的影响是非常深远的。通常你看到孩子很乖的，他妈妈应该做的不错。孩子不乖的，妈妈都很懒。我看过一个小视频，那个当爸的把孩子摁在床上，说：我错了！小孩说：我错了！结果他老婆冲进来了，老公吓得赶紧跟他老婆说：我错了！这小孩就趴在他妈的怀里了。你说咋管？最后是一物降一物。 但是今天你要做耶和华神的祭司，你不能被降住！一被降住，你就做不了忠心的祭司。你说老以利他不认识神？也不是！应该说他认识神，但他尊重他儿子、尊重他老婆过于尊重神。他儿子从小就这么长大的，等到长大了，他把祭司的职位给了他的儿子，他的儿子这个浑啊！问题在哪？老以利也没把这事看得这么严重，他认为应该就这样吧！我能做啥？我啥也做不了！神不是说要坚固我的家吗？

我们要从扫罗身上学一个功课。大家想想看，扫罗的一生是怎么走过来的？扫罗一开始年纪轻轻的就在家养驴，有一天驴跑丢了，他就到处去找。结果找驴成了扫罗生活中的首要目标，后来驴没找到却找到了撒母耳，扫罗就是想让撒母耳给他算上一卦，好让他知道驴在哪里。当扫罗找到了撒母耳的时候，神告诉撒母耳，扫罗就是祂要拣选的王。 这天上掉馅饼的事怎么就砸到了扫罗的头上呢？做王是挺好，但是怎么做王是需要很多的学问才能做的。千万不要以为天上掉了个馅饼，做了王就是件好事，结果王位却成了扫罗的网罗，这不是一张大馅饼，而是一张大网。我们要感谢《撒母耳记上》的作者在这一章告诉了我们这么一件事。扫罗上战场打仗受伤严重快要死了，他想自尽，最后连拿刀捅死自己的力气都没有，只好扑在别人的刀上把自己给捅死了。他的儿子和周围拿着武器的人也都死了，由此看来扫罗还是个不错的领导，至少他的属下还愿意和他一起死。 **非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。（《撒母耳记上》31：1-6）**

我做这个牧师每天都是如履薄冰的，就是常常担心自己违背了神的话，从此失去了神的同在。这都是我从扫罗的这些负面例子中学到的，扫罗怜悯神的敌人我不怜悯；扫罗惧怕百姓我不惧怕，我知道想要建造一个合神心意的教会，就得这么干。神把扫罗王给废了又立了一个大卫，如果这个时候扫罗能够悔改，把王位传给大卫。他又是大卫的岳父，既然大卫更合神的心意，他当时能退下来也不至于有这样悲惨的结局。 扫罗的一生当中有很多次悔改的机会，正如人的一生中也有很多次机会，不管哪一次只要你好好地悔改，认清现实都还有回旋的余地。要知道我们有一天都会完全、彻底地离开这个世界，王位虽在，国也在，人却不在了。大家要常常学会反思，你是否跟扫罗王一样。有一些人常常找我为他的工作、生意祷告，因为人在乎的都是这些事。 我曾经听一个老牧师讲过，扫罗有最好的儿子约拿单，最好的女婿大卫，最好的先知撒母耳，却把一手好牌打得稀巴烂。就是因为一件事，扫罗不认识神，不知道有神多么重要。我们常常还会很困惑，扫罗明明是神的百姓，怎么可能会败在非利士人的手下？其实那就是神把他们交在非利士人手中的。

与此相反，大卫打仗之前在非利士王亚吉的手下面临极大的挑战，他要上战场与以色列人打仗。然而神帮助大卫把他从困境中解救出来，使他可以回到洗革拉。他回到洗革拉后又发现自己的家眷都被亚玛力人抢走了，跟随他的那些人还要拿石头打死他。即使这样大卫照样可以得着神的应许，扭转乾坤。在大卫身上有很多东西是值得我们学习的，扫罗身上有很多负面的东西也值得我们以此为鉴。扫罗去见一个交鬼的妇人，只是因为当时神和先知都不理他，要知道那种感觉是很糟糕的，没有神的日子，人是没法过下去的。 大卫去追亚玛力人，有人说他累了，要留下来不去打仗，大卫却不在乎。大卫打败了亚玛力人，把战利品带回来跟那些看器具的人同分。大卫知道争战得胜是神的旨意，神的作为，不是靠自己的能力。所以大卫就把所得的战利品都分给神的百姓，每人都有一份，他根本就不用担心以后大家都偷懒不上战场了，大卫相信神可以派祂的天使、天兵为我们争战。这就是大卫和扫罗的不同之处。

扫罗追杀大卫十三年之久，他一听到大卫的消息就带士兵去追杀。最要命的就是扫罗得了精神病，那个年代还没有治精神病的药，他每天都过的很辛苦。以前还有大卫给他弹琴赶鬼让他舒服一下，后来大卫也被他赶跑了。他追杀大卫的原因就是怕他的王位被大卫抢走。后来好不容易大卫有了杀死扫罗的机会，但是大卫却没有杀他，扫罗转头就忘了大卫恩待过他。 如果我是扫罗，就会马上派出车马把大卫接回来，让大卫做以色列的王。我说的意思就是，什么时候回转心意都来得及。可惜第二次扫罗又去追杀大卫，大卫还是没杀他。这个时候如果扫罗能认识到：大卫是他的女婿，既然耶和华神已经膏大卫做以色列的王，他此时接大卫回来也都来得及。正好他自己就可以在家中退休养老了，没事整个什么顾问委员会，做个顾问委员会的委员长也行。既然大卫杀死万万，那就让他去战场上打仗，你扫罗只能杀死千千，那就卸下这个苦差留在家里颐养天年多好啊！ 中国讲到禅让的故事还是挺多的，人什么时候悔改都来得及，但是扫罗就非要这么干。扫罗以为自己能活到永远，以为能够把他的王位给他的儿子。在扫罗的认知里会以为这王位值钱，其实这王位真的是一个网罗，甚至一文不值。我经常对我服侍过并且送走的人干过这么一件事：这边为他祷告，命令死亡的灵退下去。转过身在他听不见的时候，我说神啊，把他带走吧。 大家别以为我不会这么干，我真的就是这么干的，人活着真的很辛苦。有的人奇怪的问我：为什么要这么祷告？其实我自己也是这么祷告的我说：神啊，快点把我接走吧。我如何对待我自己，就如何对待你，大家得理解。我希望人家怎么待我，我就怎么待别人，你就是讲理也不一定能讲得过我，因为我是按照神的话教训人的。

你们千万不要像扫罗一样把神的同在给搞没了，这是第一个功课。第二个功课就是千万不要把王位看得太重，这都是悲剧的结局。曾经有一个牧师把牧师的位置看得很重，就把主任牧师的位置交给他儿子。换做是我，我绝对不做这种事，因为他儿子干不了。就他那点体量真的干不了，传给他的儿子是因为他以为江山是他打下来的。其实那是天上掉的馅饼砸在你头上的，江山不是你打下的，是神打下的。 很多在我们当中的弟兄姐妹都有这样的想法，那些教会特别大，十万人的教会和五万人的教会一年的奉献收入都是海量，甚至达到好几个亿。教会收的奉献应该比政府收的税还多，政府的税都不向低收入人群征收。在新加坡一个月3千元新币都不用向政府交税，那算低收入。当我跟人分享这件事的时候，很多弟兄姐妹觉得做他儿子真好，多风光。那可不是什么风光的事，后来就得了癌症。那个位置坐不了，他爸爸整的一个团队让儿子来管，没人服气，更何况这教会也不一定有神的同在。

后来我养成了一个习惯，慢慢琢磨出来我也不能把在教会做牧师这个位置看得太重。有一次我得病要死了，一个弟兄说：牧师肯定死不了，因为还没有一个人能取代我。我真的没那么重要，我死了有神在，根本不用担心那些事。有些人常常跟我说：牧师要是死了，这些人就全都完了。我想说：不会的！千万别把这个位置看得很重，这个位置是神从天上掉馅饼掉在我头上的，那是因为我看重神的同在，所以神恩待我，拣选我，让我能够在这地上完成祂在我身上的命定。 所以千万不要被辖制了，有一些人只是做个牧区长，就把那个位置看得特别重。别的牧区长说他一句，脾气就上来了。这种人还是像扫罗，做个事工把事工看得很重的人，归根结底就是扫罗，迟早会把神的同在搞没的，最后还是一个悲剧的结局。我给大家提个醒，不管你站在教会的什么位置上，在教会里也好，在外面也好，不要把那个东西看得很重。那东西不是我们的命，也不是我们的命定，但是很有可能会成为你的网罗。 如果教会的牧师把牧师的位置看得很重，事工的领袖把事工看得很重，牧区长把牧区长的位置看得很重，那就会有扫罗一样的悲剧重现。如果你把生意看得很重，像命一样重，你的生意就会把你推向悲剧的结局；如果你的工作是你一生的追求，工作会成为你的网罗；如果你把家庭看得很重，家庭会成为你悲剧结局的缘由。我这个人其实挺“佛系”，有的人质疑为什么我这个基督徒还会和“佛系”有关，其实是说我看得开，看得透彻，断不以任何东西成为我的辖制。

我们看完了扫罗的一生，简直就是醍醐灌顶，非常的醒脑。我知道有一天我们每个人都会离开这个世界，可能这个世界上的教会还在，华人命定神学也在，我却不在了。但是我必看见我服侍的果效，也必带着我服侍的果效进到永恒当中。人纠结的事就是自己的核心利益，如果你为这些事纠结那就是你把这些事看得太重，那也就成了你的网罗。 你要的东西都不是神的同在，等着你的只是悲惨的结局。当然我也不大在乎，因为我死了有神在，那就只能祝各位弟兄姐妹们好运了。我所能做的就是要引导大家走到讨神的喜悦当中，看重神同在的这条路上来，**人一生绝不能失去神的同在**，也不能把任何东西都看得太重，就算是我所创立的华人命定神学，那跟我也没有太大的关系，我也不想把这些东西整成我的网罗。

你知道撒母耳听到神说，这个扫罗就是我要拣选做以色列的王，然后就让扫罗坐在最尊贵，最上面的位置上，拿出最尊贵的祭肉来让扫罗跟撒母耳一起吃。撒母耳在以色列这个地方那可不得了，他虽然退下来了，但是我要告诉你，他在以色列人中的影响力还是非常大的。也就是说，如果撒母耳在你面前尊荣你，那你受到的尊荣是何等的大，但是这扫罗好像没啥特别的感觉。有点傻！找驴的性格，长的挺帅的，但是脑子好像不是特别好使。 神让扫罗得尊荣，神让我们得尊荣。我们的反应是什么呢？我是最小的支派，最微不足道的家庭背景，那我就是找驴的人生，今天我竟然能够被尊荣。我们不得反省下自己？有些时候我们当中的弟兄姐妹，大老远地买张机票来看我。你以为我很想见你，其实我不太想见你。我招待你，开车带着你到这去看，到那去看，我需要干这些事情吗？其实我也不需要干这些事情，我还是想尊荣大家。为什么想尊荣大家呢？因为这是神要我们做的，我们要想在神的国里为大，就要做仆人，就要做众人的佣人。我服侍你不是因为你配得服侍，是我愿意服侍。

**争战得胜是神的旨意**，这事太神奇了。我天生就是一个有得胜心态的人，并不是后天养成的。我自己从小就喜欢把事情整明白，我小的时候知道的有限，但是我骨子里却有得胜的性格！弟兄姐妹，如果你**家里有孩子，要开始训练孩子身上得胜的性格**，至于能不能被训练好，那训练了肯定会比不训练好！如果是你自己，**你要开始训练有得胜的性格，因为这种性格是神的旨意**。 什么东西都不可能自然而然的使你四周安靖，有的人说：我感觉很平安，我感觉什么都挺好！我说：哪有这回事？**如果不是靠得胜换来的，那全都是虚假的。**华人命定神学是一个属灵得胜的神学，是在灵界里得胜。鬼是如此，人也如此；**人和人之间的争战，就是在灵界里，灵和灵之间的争战**。我想强调的就是**争战得胜是一个人身上很重要的性格**。 过去我服侍过一个人，他胳膊疼痛，后来可以抬起来了，但是我的胳膊却抬不起来了，这事该怎么整？咱们当中有没有这样的状况？那要解释起来就多了，有的人是这么解释的：你看你一赶鬼，鬼就跑到你身上来了吧。还有的人是另外一种解释：看你还敢再跟我玩？小样的，我整死你！两种心态。有的人说：哎呀！不行，我不能再整了，再整就毁了！

所以人的眼睛一看就容易出事。在东北，有一个出了名的段子，有个人说：你瞅啥？另外一个人回答：瞅你咋地？然后两人就动手打架了。所以别乱看！我到了那种地方，就默默低下头，什么也不敢看！因为就是有了那样的对话导致了那样的结局。大卫尚且经不住，谁能经得住呢？**要记住，我们在得胜的时候，要特别地警醒**！这类的故事可多了，不一定是看见这个，也可能是看见那个。不管是看见了什么，都跟人里面的不警醒有直接的关系。**我们要警醒什么呢？知道什么东西讨神的喜悦，什么东西不讨神的喜悦**？ 有人来到咱们当中，觉得到了得胜的教会就可以躺平了。有人说：我在得胜教会里，一祷告病就好了。那可得小心了！**小心什么呢？要小心魔鬼的诡计**。大卫这么聪明，他知不知道要小心魔鬼的诡计？他知道。知不知道要警醒？也知道。那为什么一下子就糊涂了，弄出这么一个闹剧来呢？

神不希望你跌倒，搞那些偷鸡摸狗、歪门邪道的事，不要让神的仇敌大得亵渎神的机会。神讲得可直白了：我要加倍的给你。有时候我就在想：神啊！愿我们的弟兄姐妹富足的时候都欢心乐意地侍奉你，因为那都是你加倍给我们的。我们若不欢心乐意地侍奉神，就会侍奉神打发来的仇敌。 我很纠结，同样也能感受到神的纠结：让你穷吧，你亵渎神；让你富有了吧，你不欢心乐意侍奉神，却去侍奉神打发来的仇敌。你能不能给神一条路走呢？整的神都不知道该怎么办了。我只能说：神啊，愿你有智慧！神本来就有智慧，但是有智慧也是很无奈的！过去我在教会服侍的这些年里，心里还是挺感慨的！我说句不好听的话，有时候心里就变得刚硬了。因为觉得人怎么就这么笨！神让你富有了，你不欢心乐意侍奉神；神让你穷了，你就爱钱。不好整！神的位子不好坐。神对大卫说： **我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。（《撒母耳记下》12：8）** 其实神已经加倍地给了大卫，那他为什么还干这种事呢？这超出了我们的智慧，我们真的理解不了。我就会求神：神啊！愿你怜悯我，让我一生一世能够行你眼中看为正的事。但是我也不知道，哪天会不会顺着感觉走。我只能说：神啊！怜悯我们！**神还是会加倍地给我们，只要我们行神眼中看为正的事**。如果咱们当中还有以为不足的人，我给你出个主意，你还是跟神要。神给你，就不至于让仇敌亵渎神了。

2017年录音： **常说，所罗门王的智慧是“前无古人，后无来者"。但就是如此有智慧的所罗门，居然也入了迷惑！走上了罪恶之路！以色列国也因此由盛转衰！这实在太可怕了！在这一章，老师将向我们揭示，当如何警醒，免得入了迷惑！** **思考问题：** **所罗门做了哪些得罪神的的事情？曾经充满智慧又敬畏神的君王，怎么会做出这些讨神愤怒的事情？** **如何保守自己不陷入迷惑，不偏离神的道？** **所罗门既然得罪了神，神为什么还为他存留一个支派（第32节）？从中可以看出，神是怎样的神？** **所罗门犯罪的历史，应用到我们现在的生活，有怎样的启示？** 读了《列王纪上》第11章，你可能会有这样的疑惑：像所罗门这样有能力的人，怎么那么容易就入了迷惑？其实，守住神的道不是一件简单的事，所罗门是人类智慧的典范，都尚且入了迷惑，更何况我们呢？所以我们要解决的问题就是：如何才能不入迷惑。 其实耶稣基督来这个世界，就是为了解决这个问题的。耶稣说：**你们要常常祷告，免得入了迷惑。祷告是免得入了迷惑的关键点。**还有就是要常常读神的话。如果你常常读神的话，灵里面就警醒。《马太福音》里耶稣说：“你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。"（《马太福音》26:40-41）警醒是什么？警醒就是你头脑里的思维意念没有乱，非常清醒，知道什么是魔鬼的圈套。所罗门从什么时候开始不清醒的？就是从他自高自大的时候开始的。他觉得自己不可能被迷惑，认为娶外邦女子为妻不是什么大事。结果就娶了一个又一个外邦女子，从亚扪人、摩押人，到以东人、西顿人等等，这些外邦女子就把所罗门渐渐带进迷惑里去了。 **我们要注意：我们什么时候容易被迷惑？就是当我们认为自己不容易被迷惑的时候。**所以我们要警醒祷告，免得入了迷惑，有时我们心灵固然愿意，肉体却软弱了。所罗门就是“心灵固然愿意，肉体却软弱了"。他看到一个美貌的女子就想娶回来为妻。难道他不知道娶妻是一件属灵的事情吗？他当然知道。但是所罗门觉得他自己绝对不会跌倒。要知道，当一个人觉得自己绝对不会跌倒的时候，就一定会跌倒。迷惑和跌倒，就从这里开始。

拦阻我们得着应许的因素有三点，就是怕老板、怕老婆、怕百姓。**惧怕常常拦阻我们得着恩典和应许。**前怕狼、后怕虎，这样的人是得不着恩典的呀。我们要效法大卫，大卫就是什么都不怕的人。逃亡的时候他没有惧怕他的手下离开他或者打死他，而是选择敬畏神，并且因着敬畏神，就放过仇敌扫罗不杀他。这就是大卫最可贵的地方。如果你怕你的老板、你的老婆、你的儿女、你的百姓，甚至胜过敬畏耶和华，你就得不着这应许。其实你完全不必惧怕，因为神的应许在你的身上，无论你在哪里神都与你同在。**惧怕从哪里来？就是从人的逻辑来。**人的逻辑会使人惧怕，因为当你靠着人的逻辑的时候，就想不到神的逻辑了。其实人没有世上的小学还不怕，有了反而害怕了。所以我们在这世上，就努力地做我们当做的吧。其他的事情就毫不惧怕地去抵挡魔鬼仇敌。因为当你惧怕的时候，你就迈不开自己的脚步。 如果你心里想，反正神已经把我的家族赐给我了；如果你把这个想法深深刻在心板上的时候，你还会惧怕吗？你还会惧怕你的老公或老婆吗？当你不惧怕的时候，神就必把你的家族赐给你。所罗门也怕老婆，娶之前还觉得自己不惧怕，娶了以后，又是给老婆建宫殿，又是建偶像的祭坛的，就行了耶和华眼中看为恶的事。因着所罗门所行的，神使大卫后裔受患难，但不至于永远。也就是说，你所行的会影响到你的后裔是受患难还是蒙祝福。如果你想给你的后裔留下最好的遗产，就开始做大卫所做的，谨守遵行神的道。神会因为你的缘故，怜悯你的后裔。我希望我们每个弟兄姐妹都像大卫一样，成为合神心意、蒙神纪念的人。

**谁能改变人的的心思意念？人做的决定，有时候不是自己做的，而是上帝在背后带领的！如果你惧怕失去某样东西，然后利用人的方法去维持，内心永远得到不会平安的，也不能长久维持。人应当建立对上帝的信心，相信上帝的应许！** **思考问题：** 罗波安做选择的时候就迷惑了，他选择用严厉的话语回应以色列人。这个迷惑是从神来的，因为神要成就祂所说的话。神掌管人的心思意念。在12章里，我们可以看出罗波安和耶罗波安的心思意念的不同之处。对于罗波安，神使他的心思意念变为狂妄，导致他失去了很多恩典，其中最为严重的就是以色列十个支派各回各国，不再支持他。这说明，老百姓的心思意念代表着政治力量，老百姓若是不支持你，你的政治就要垮台。 政治的力量在于民意，如果民意不在你这边，无论你的能力多么强大，也是要垮台的。但是，民意其实是属灵的东西。不了解属灵真相的人，就把它归结为政治经济学。人们靠着自己的观察来总结事物的规律，却看不到事物的本质。大卫和所罗门早期是靠着神来管理以色列。但到了所罗门后期和他的儿子的时期，他们就靠着严厉的话和刑罚来管理国家，这就导致了罗波安失去了十个支派。

我们再来看耶罗波安。耶罗波安当时得到了神给他的应许。神说：“你若听从一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。"（《列王纪上》11:38）耶罗波安亲耳听到了先知的话，亲自看到以色列十个支派是如何赐给他的，但他却转眼就开始用政治的办法去考量。 **耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。（《列王纪上》12:26-27）** 人的考量的出发点要么是靠着人的逻辑，要么是神的逻辑。**靠着人的逻辑出发，就会认为这个国是靠着我自己夺来的，不是神赐给我的，那么我就要靠着我的办法来稳固。耶罗波安的想法就很符合人的逻辑。**人的逻辑就是体贴人的意思，这就是魔鬼最希望看到的。要知道，人的逻辑背后一定有其属灵的根源。**其实我们在信主的道路上最大的敌人就是我们的逻辑，我们靠着自己的逻辑思考，就会混乱，就会被败坏。**按着人的逻辑思考，耶罗波安就造了两个金牛犊，解决了他的百姓去哪里给神献祭的问题。照着这个逻辑，做法就很简单了，就是顺应民意，把金牛犊一个安在但，另一个安在伯特利。耶罗波安就把敬拜的地理位置、节期，甚至做祭司的标准都改变了。

这种做法表面上看来似乎方便了民众，因为他们就不必一年三次去耶路撒冷给神献祭、守节期了。但是这种做法却和我们要付代价信靠主的做法完全相悖！我们付了代价，就会四境平安；顺应自己的肉体不付代价，国就灭了。所以我们要知道：凡是合乎人的逻辑的都不是从神来的。在信主的路上，我们要不断审察、更新我们里面的逻辑。比如，有很多弟兄姐妹下了班，不顾教会地方遥远，选择来教会查经祷告，这就是付代价的表现，神就在我们不知道的时候帮我们解决了很多问题。耶罗波安以为靠着自己可以坚固国家，不必靠着神，这就是没有信心的表现。对神没有信心，一定会败坏，因为你就会被魔鬼所胜。你若坚固信心，神就一定坚固你的家，将你的民赐给你。

我们来看这个国位是怎么坚定的。这一章的第2-4节：“现在，我要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：'你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。'"看到了没有？大卫这些话讲得非常好啊！我希望大家也常常这么说。 那么大家说大卫是不是个属灵的人？他当然是个属灵的人！这个时候大卫不久就要离世了，他的属灵生命到了一个炉火纯青的地步------他所犯的罪，该悔改的他都悔改了，该做的事情他都做了，然后他也买了一块地要建耶和华神的殿，就在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。所以我们知道，当大卫死期近了的时候，他非常清楚自己“要走世人所要走的路"，要归到他列祖那里；他对他儿子所吩咐的，最最重要的就是要谨守遵行神一切的诫命、律例、典章、法度，“这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。现在我问大家一个问题：所罗门杀亚多尼雅，杀得对还是不对？有一些人认为他杀亚多尼雅杀得不对；也有一些人认为他处理亚比亚他、约押处理得不对；也还有人认为处理示每处理得不对。其实对错与否不是我们可以在这里评判和论断的，但是透过这些事我们可以学习并且看到：所罗门处理了这三种人，他的国位就坚定！

智慧这个东西可了不得，我们要学会求智慧。求了智慧以后，神对所罗门说：“你既然求这事，不为自己求寿求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。"（《列王纪上》3:11-13）这是什么？**这叫居上不居下，作首不作尾。** 我很感恩的一件事，就是看见我们教会的弟兄姐妹开始愿意付这个代价。新加坡大部分的教会，一个礼拜只有一次小组聚会，出勤率能够坚持超过百分之五十的教会会友，已经是很了不起了。就是这样的状况。为什么呢？因为人们把时间留下来给自己用。但是我们今天把时间挪出来给神，一起来查《圣经》，一起来读神的话，你耽误什么事情了吗？什么事都不会耽误！神就赐给你智慧聪明，你就会发现你所做的事情上，凡事顺利。你若爱主你的神，神就赐给你通达的道路，在你前面剪除你一切的仇敌。很多很多的恩典都是因着爱神而来的：“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。"（《列王纪上》3:14）看见没有？甚至连你没求的都给你了。

**你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。（《列王纪上》8:35-36）** 弟兄姐妹们，我们如果工作上到处都是问题，你要知道一件事，你得罪神了，虽然不是百分之百的准确，但是我相信百分之九十九是对的，大概百分之一的是约伯的可能性都没有。如果是约伯，半年以后你也会蒙祝福。神的旨意不是要人在工作岗位上看到一大堆问题，就像天闭塞不下雨一样，你做什么，什么倒霉，一定是有问题，那问题就是得罪了神。 今天我们得罪神的人太多。我给大家举几个例子，我们看见有的人，在哪里节省时间不好，就是愿意在属神的事情上节省时间，见证也看了很多。搬家，什么时候搬家？礼拜天搬家。“牧师，我礼拜天搬家。"好像理直气壮地对我说，我心里面就在流泪啊，我为这个弟兄，为这个姐妹悲哀。你什么时候不能搬家，非得赶到敬拜上帝的时间搬家！“牧师啊，我礼拜天夜里搭飞机回来。"你什么时候回来不行，非得赶上敬拜的时间在飞机上。这人的心思意念到底是什么？我们得罪神的地方太多啊，神想祝福你都难。

我们教会的很多弟兄姐妹都有一个特点，拜天是公司的年会，说：“老板，我不去。我得去敬拜我的神。"老板说：“你信主信得这么迷啊？"结果怎么样，他就蒙祝福啊，他真是蒙祝福。 我们当中的弟兄姐妹，尊贵的不多，有学问的也不是很多，有地位的也不是很多，基本上是属于新加坡社会边缘人士，但是却蒙祝福啊。就是这样一群人开始建立一个荣耀的教会，竟然有胆量跟老板说不去。结果怎么样？神照样祝福你的工作。但那些去了的人，合同都快结束了，还没找到下一份工作。我们的姐妹、弟兄，就看到神的奇妙带领而走过来了。你说他很聪明，他也不是很聪明；你说他很会来事儿，他也不是很会来事儿，他就是讨神的喜悦！ 你不要得罪神！你再有聪明，再有才智，也不要得罪神！我一直在这样的事情上鼓励我所带领信主的这些人，开始学会要讨神的喜悦。横下一条心，所有的事情都不会垮掉，没有事情会垮掉。不要以为今天你生意做得很好，或者工作做得很好，是因为你个人的才干，其实是因为神怜悯你。如果神让天闭塞不下雨，我看你哪里有生意！你一定要知道，神的心意是要我们在祂的应许里享受一切生活的美好。

**你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人)，你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说，“我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了！"他们若在掳到之地，尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。（《列王纪上》8:46-52）** 基督徒有没有得罪神的？得罪神的也有。如果发现自己被掳，处在一个很辛苦的被压制的状态下；如果开始知道自己有罪，在被掳之地，你如果尽心，尽性归服神，也会得到赦免（这是个关键）。**今天有一些基督徒虽然跌倒了，我相信只要他们尽心、尽性归服神，开始向神呼求，神仍然赦免他们。**我们今天的责任，不是定某某人有罪，或者定某某教会有罪。我们今天的责任就是开始重新认识我们的神。这些被掳的，被魔鬼压制的，不管他们是不是基督徒，我们知道神在他们身上还有怜悯的心，只要他们尽心、尽性回转向神，神仍然会垂听。我不希望我们教会的弟兄姐妹经历这些，这些不是什么好的经历。

**以色列耶罗波安的金牛犊，在耶和华眼中看为恶，但为何会吸引历代君王尤而效之？圣经历史所记载的思想，是否已经销声匿迹，还是穿上现代的衣袍仍然流行？来听听刘牧师的分享，你就会发现，耶罗波安的思想还在我们的身边继续发酵，离我们并不远。** **思考问题：** **你觉得人容易夸耀自己哪些东西？** **你会羡慕名人的生活吗？为什么？** **从本章中，你要选择什么样的生活？**

以色列的王约阿施非常崇拜耶罗波安，甚至给他自己的儿子取名叫“耶罗波安"。这让人非常难以理解！为什么他会去崇拜一个“行耶和华眼中看为恶的事"的耶罗波安呢？我们就来在《圣经》里寻找这个答案：约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上（《列王纪下》14:15）。这个“行耶和华眼中看为恶的事"的以色列的王约阿施，竟然把“行耶和华眼中看为正的事"的犹大王亚玛谢给打败了！ 耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上（《列王纪下》14:28）。这个耶罗波安二世也很厉害，他在争战中很勇猛，也打过一些胜仗。也就是说，虽然他们都行了“耶和华眼中看为恶的事"，但是在他们的身上也有一些事情是值得夸耀的。所以我们得出一个结论：这些在耶和华眼中看为恶的人，在人的眼中却是非常聪明、非常厉害的！

这就是这一章我们可以看得到的。人，如果一不小心把眼睛定睛在这些可以夸耀的东西上，就被迷惑了！这就为什么耶罗波安的思想有这么大的市场！直到今天我们都在对付这些东西，因为太多人的思想方法基本上都是属耶罗波安的，所以给很多人传福音，真的是相当困难！ 我们在跟这些人交往的时候，就会发现他们非常喜欢寻找这些值得夸耀的东西。他们常常谈论、分析的新闻联播啦，军事战略战术啦，国内国际形式啦，都是属耶罗波安的思想方法，听起来挺厉害！可是到了他们的孩子考大学的时候、生命出现问题的时候，他们就束手无策了，充满无奈。到了最后只能说一句：“生活就是这样。"其实不是这个样子！人若靠着神活着，没有什么是不能够翻转的！弟兄姐妹一定要谨记：如果人一生当中抓住那几个值得夸耀的事情，却活在一个很悲惨的境况当中，就需要好好的思想一下，自己是不是抓错了？我们基督徒要定意在神面前得到永远、荣耀的生命，并不是几个值得夸耀的东西。

以利沙行的第一个神迹，是“倒不完的油"。一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子做奴仆。"（《列王纪下》4:1）我就觉得这个很奇怪，她是以利沙的一个先知门徒的妻子，并且这先知门徒是敬畏神的，那么他家怎么能过穷日子呢？我有点想不通。但后来我明白了：一个人相信什么，他就会得着什么。大家千万不要认为“穷"比较属灵，因为你会因此过穷日子；而人一过上穷日子，就会开始怀疑神、抱怨神。我们一定要知道，一个人贫穷是有原因的。原因在哪里？就是心思意念里。你如果认为贫穷比较属灵，你会过穷日子；如果你认为贫穷不太属灵，你愿意做个属灵的人的时候，你不需要过穷日子，所以大家里面的意念要改变。 但我觉得这个先知门徒的妻比那个做先知门徒的老公厉害，因为在关键时刻她的信心比她老公的信心大。我也发现，有些时候姐妹的信心真的很了不起、要比弟兄的信心大！那今天我们必须学习这个妇人，她的老公过世了，她竟然知道找以利沙就可以解决她面临的问题，而以利沙为她解决问题的办法，是要她去邻居家里“借空器皿，不要少借"、然后向器皿里倒油（参《列王纪下》4:3-4）。 这个妇人竟然相信以利沙的话，这真的是一件很神、很了不起的事。大家以后要学会相信，也要知道人要蒙祝福，一定要预备器皿。我想这妇人的老公还活着的时候，他们夫妻过日子时应该有一种“贫穷的心态"，就是没有预备盛接祝福的器皿。但现在先知以利沙告诉她去好好预备器皿，她就照做了，并且用尽办法借来了所有的器皿。

乃缦是一个相当厉害的元帅，拿了亚兰王的书信，带上金子，银子，上等的衣服，去找以色列的王。一个被掳的以色列小女子尚且有相信神迹的心态，可是这个以色列王清清楚楚知道以利亚，以利沙所行的，却没有信心，还撕裂衣服（参《列王纪下》5:7）！感谢神，先知以利沙听说以色列的王撕裂衣服，还有一点点民族的自豪感，就派人去找以色列王，然后乃缦得医治的神迹过程就展开了。 我觉得这个事件很有意思。大家要小心以色列王的心态，以色列王的心态是**属世的心态**。以色列王用属世的观念思考惯了，他太习惯那样思考问题。而这个以色列的小女子，她虽然没有见过以利沙，也没有亲身经历太多的东西。她只是听说而已，然而却有一个相信神迹的心态。我鼓励大家，你们要有一个相信神迹和行神迹的心态。有很多人会批评追求神迹的心态，但是我认为有追求神迹的心态是非常好的。**有神迹的心态才能除去咒诅，没有神迹的心态除不去咒诅。** 弟兄姐妹们要小心，如果你接受的教导都是一些道理，没有神迹奇事，你会受蒙蔽的。我们当中有个弟兄，他自己的妈妈活在病痛中，本来身体很虚弱，才五十岁什么家务活儿也不能干，来到我们当中就得着恩典，仅仅一个多月的时间，生命就完全翻转，现在身体恢复的非常的好。是什么原因呢？是因为我们有这样的心态。 我们想祝福人，我们要像以色列小女子一样，把我们的神清清楚楚地告诉人：**我们的神是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神！**就像乃缦这样的人，只要他听见了先知的话，愿意去寻求，并且来到先知的面前。虽然他寻求的方法不太对，而且还发了脾气，甚至想用自己的方法要求先知给他医病。结果他照着仆人的话，照着先知的吩咐去做，病就得了医治，这样，大麻风的咒诅就除去了（参《列王纪下》5:10-14）。

我们在世上要活出昌盛，昌盛靠得胜带来。 **末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。（《以斯帖记》9：4）** 昌盛这个词一开始是神给亚当的，之后又对诺亚说，后来神又对亚伯拉罕、以撒、雅各说。**神要使我们的名为大，神的本意是要我们来活出神的荣耀。**我们如果活不出神的荣耀，就是亏欠了神。所以我们要改变观念，在这世界上的七八十年，难得的机会彰显神的荣耀。到了天堂，我们不需要赶鬼，不需要释放被掳的，不需要医治疾病，因为天堂没有这些。 在地上，我们可以不断地操练信心，神迹奇事就随着我们。**我们不是为着追求神迹而活，而是实践信心而得着神迹奇事**。得胜带来昌盛，在圣经中反复出现。亚伯拉罕每一次信心的得胜，神都给他应许，都可以看到物质上的应许，然后就带来昌盛。举个例子，亚伯拉罕下埃及，老婆被法老抢去。亚伯拉罕没去争抢，只是在家里祷告，随后神听祷告，把亚伯拉罕的老婆带回来，还送来许多牛羊。 他从埃及回到迦南地的时候极其昌盛，雅各、以撒都一样。我们可以看的到：昌盛，是神的祝福。不要以为富有的人，一定会被金钱捆绑；反而特别穷的人容易被钱捆绑，因为穷怕了。有钱并不是太坏的事情，但一定不能被金钱捆绑。不昌盛，不是什么好事；灵里昌盛的人，一定有物质上的祝福。**神要使我们的名为大，要使我们得着仇敌的城门，我们要把仇敌踩在脚下，我们就日渐昌盛**。

**在王各省其余的犹大人，也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。（《以斯帖记》9:16）** 基督徒的信仰不是一个得过且过，苟且偷生的信仰。如果忙碌是你的仇敌，通过属灵的争战，一定可以脱离忙碌。那么只有争战得胜，才能够得享平安。我们读《士师记》的时候可以读到：基甸带领以色列人征战，得享平安四十年。某某士师，带领以色列人征战，得享平安二十年。 这些告诉我们什么？不要苟且偷生，不要以为做奴隶就可以过的很好，神要使我们的生命变成一个昌盛的生命。神要使我们得享平安，必须透过争战，要胜过魔鬼仇敌。如果你生活很清闲，看电视，休闲的时间很多，你却不常常祷告。过段时间麻烦会找到你，因为你灵里不够兴盛。我们要在平安的时候，就操练灵里得胜，仇敌想胜过你都难，只有强盛才是得享平安的路。

亚达月十二月十三日，本来是犹大人要被灭绝的日子。日子已经定了，旨意也已经下达在一百二十七个省，很多人被兴起来要去杀掉犹大人。但是在后面的第九章你会看见，这一天反倒成了犹大人灭绝仇敌的日子。 今天，有人可能说我们离灭绝的日子不远。可是我要说，那日子就是我们灭绝仇敌的日子！ 我想以斯帖能够在亚哈随鲁王面前得恩宠，那不是人的工作，那是神的工作。正是因为神拣选了以斯帖，要让她成为犹大人的拯救，她就得到了王的恩宠。如果我们能够像末底改、以斯帖那样，成为神所拣选的器皿，就一定会在世人面前得恩宠，也一定会在王的面前得恩宠。无论我们在什么样的光景之中，神都会帮助我们，因为我们要在世人面前，因着神的缘故得恩宠。 亚达月十二月十三日，是灭绝仇敌的日子，我巴不得这一天也是我们所庆祝的日子。我们灭绝仇敌的日子，就是我们兴起建造神荣耀圣殿的日子。

其实仇敌是没有办法伤害我们的。只有当人选择犯罪，才会把自己交在仇敌的手中。在《民数记》当中，巴兰非常清楚这件事情，他知道用法术的方式，是没有办法咒诅以色列人的。所以他就用引诱的方式，让以色列人犯罪。因此那一天以色列人就被神击杀，死了很多人。 也就是说，其实世上没有东西可以胜过我们，但是如果我们选择走属肉体、犯罪的路，我们就没有办法胜过仇敌。所以我鼓励弟兄姐妹开始过圣洁的生活。当我们进入神的心意，我们就会得着神的怜悯，就会得着恩宠，就会得着财物为赏赐。因为我们的神，绝对不是一个不食人间烟火的神。我们的神非常的实在，他一定让你在世上，得着财物为赏赐。如果我们进入神的心意，学会过圣洁的生活，就没有任何东西能够害我们！

大家知道如何管教孩子吗？有个孩子特别淘气，然后他的妈妈就来找我。我说：你有管教孩子吗？她说：有管教。后来她带孩子来我这儿，那孩子很淘气。我说：你管一个我看看。那手举得老高往下扇，快到肩膀的时候，然后，马上减速，轻轻拍了两下，高高举起轻轻放下。这叫管教孩子啊？那孩子还不欺负你啊！肯定欺负你。很多人都认为自己管孩子管得挺好，认为自己管得很对。那管得对跟硬着颈项有啥关系？这就是硬着颈项啊！所以我看这个孩子的状况，我就知道这个妈妈管孩子的状况，我看到这个孩子如何对待他妈妈，我大概就知道他妈妈是个怎样的状况。 **杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。（《箴言》29：15）** 放纵的儿子使母亲羞愧，想都不用想，肯定放纵了，这个事，大家逐渐去了解。有的时候，做爸的狠狠的管教一下孩子，做妈的很可能还在那里拦一下子，就怕管的太狠了。狠点有什么关系呢？就算是从今往后我没有你这儿子，又能怎么样？没什么。很多做妈的就想多一事不如少一事，很想把那事捂着。 管教儿子的事，要仗打和责备。我想不管这颈项有多硬，应该硬不过那藤条。但是大家一定要知道，孩子一旦过了十一二岁，基本上没有太大机会了，他已经养成看不起你的习惯。所以我告诉大家，要知道自己没整对这才是关键。如果觉得自己整对了，继续照着你那方法整，结果就是把自己整成老妈子！

摩押人是从哪儿开始的呢？是罗得和他的女儿开始的，是一个乱伦的后代。如果你读《创世纪》第19章，你会读到神亲赴所多玛的时候，把他一家从所多玛带出来。神拯救了他们，不是因为罗得，是因为亚伯拉罕的缘故，《圣经》原文这么写的：因着神纪念亚伯拉罕，他是亚伯拉罕的侄儿，所以把他救出来。结果罗得的妻子不听话，回头一看，就变成了一根盐柱。他们逃到山上以后，罗得的女儿说，我也找不到男人，就把她爸灌醉，然后跟他上床，怀孕生下来的孩子就是摩押人，摩押人就是从这来的。 罗得是怎样的一个人？是一个没有命定的人。其实所多玛的人也不大尊敬罗得，他们当中有人说，你这个寄居的人算什么，但亚伯拉罕是有命定的人，人人都尊荣他。**一个有命定的人，他的后代会蒙福，没有命定的人，他的后代自然而然就受咒诅**。如今亡族的有两个，一个是雅各的哥哥以扫，另外一个就是摩押。摩押跟亚伯拉罕有亲戚关系。但神给摩押人的审判就是因为一个失去命定的罗得。我不断的给大家讲命定，因为在我过去的一个月里，无论我走路，还是在查经，命定这个词一直在我耳边响。

如果我们觉得说：我工作上的问题你解决呀？那神怎么就不能够解决呢！其实我们当中不是很多人都经历神给你解决问题了吗？有很多人赚钱不认识神，最后还欠了好几万！那高利贷！那人脑子里头老混乱了！他以为他做的事可聪明了！拆了西墙补东墙，拆了东墙补西墙，越堵窟窿越大！简直要命！所以千万不要颠倒！人最聪明的是什么呢？**人最聪明的就是认识创造万物的主宰**！记住啊，雅各是这个世界上有人类以来最聪明的人之一。因为他认识神，他知道神，一个不认识神的人是非常愚昧的！非常愚昧！

**你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕，和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。(《以赛亚书》51:1-3)** 我们需要追想很多事情。今天我们这个时代，耶稣已经升天两千年，今天我们更要追想耶稣当年在世上所行的那些。 弟兄姐妹常常追想这些的事情，你就会知道怎么样听从神的话了。**效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、耶稣、保罗，这都是我们应当追想的，当你听神的话，荒凉的光景就必得安慰**。 2011年到2015年，教会极其的荒凉，我辛辛苦苦的服侍，结果教会里的人全都跟我作对。有些人不会做老板的，底下的人就会跟他对着干；会做老板的，老板不干，底下的人跟着干。会做牧师的，牧师和底下的人一起干；不会做牧师的，牧师一个人干，底下的人跟他对着干。我辛辛苦苦服侍，那个时候很荒凉，但是我继续听神的话，神赐给我荣耀教会的异象。直到今天，**荒凉可以得着安慰，旷野可以得着伊甸园，沙漠就会变成园囿，我们就必欢喜快乐。但是我们必须选择听神的话，神的应许就必定成就**。

大家好，我们开始来查《何西阿书》以及小先知书。其实不是先知比较小，而是后来人们给他们封的名号，因为他们写的书信相对来说比较短；因此书信写得长的叫大先知书，书信写得短的叫小先知书，其实也分不出高低和上下。《何西阿书》是一本很神奇的书，我读了以后就觉得有一个很深的意思要告诉我们。我就不绕弯子了，《何西阿书》第一章的主题是：神审判的日子值得纪念！ 就是最后面的那一句话，耶斯列的日子必为大日。什么是大日子呢？比如说，结婚纪念日或者蒙恩得救的日子，值得纪念的日子就叫做大日子。耶斯列的日子是啥呢？就是神审判以色列的日子，所以叫大日子，是值得纪念的。**神审判的日子临到不是要灭绝你，乃是要让你蒙恩得救，所以千万不要忘记神有丰富的怜悯和恩典，也千万不要刚硬继续走自己的路。**

以色列国是怎么来的呢？是所罗门犯了淫乱的罪，拜了偶像。因此神的审判就临到了所罗门和他的儿子，把这个国家一分为二，一小块是犹大和便雅悯支派的人，归给了所罗门的儿子，另外十个支派归给了耶罗波安。 **亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回，使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。(《列王纪上》11：30 - 36）** **什么叫做淫乱？就是把世上的事情看得太重了！**耶罗波安做了王以后，他就忘记了王位是从神来的！他觉得让以色列人到耶路撒冷去敬拜神是一件很荒谬的事，就在想神真的能保守他的王位吗？因为以色列人都到犹大的耶路撒冷去敬拜神，还得把奉献都带去。这可不得了！那奉献是按着个人收入的15%，多的可达20%，另外还有感恩和特别奉献。 如果把15%国民的收入都拿到另一个国家去，我估计哪一个政治家都不会容许这种事发生。所以我们也能理解以色列人的淫乱，因为圣殿在另一个国家，奉献也要献给另一个国家，而且这两个国家还经常在打仗。所以耶罗波安怎么都理解不了，结果就想了一个自己认为非常好的主意。

**耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。(《列王纪上》12：28 - 29）** 那是拜耶和华神吗？不是！是扯犊子。但是前任的王们都逃不出这个怪圈，他们都不离弃耶罗波安所犯的罪。这就叫做淫乱！因为他们照着属世界的法则和逻辑体系走。如果耶罗波安或者其他以色列王，只要真心让以色列百姓好好地去敬拜神一定会蒙福，因为他胜过了一个大试探，但事实却是没有胜过去。问题出在哪呢？**人很难信靠神，一信就信到真金白银里面去了，一提到钱就开始扯犊子。** **属世界、属肉体的逻辑体系很害人，这个东西就叫做淫乱，拜偶像**。神拣选了以色列百姓、耶罗波安、所罗门或者大卫也好，但神真扛不住这顶绿帽子。神拣选以色列百姓就如同选了一个心爱的妻子，结果以色列人照着属世界的逻辑走，不信靠神！这不是一个人或者两个人，是全部都是这样。就连后来的耶户也是同样的状况，他虽然为耶和华大发热心，但还是逃不过金牛犊那一关。

淫乱的罪很厉害！但是以色列的淫乱我们得理解，因为我们也有很多次都掉到属世界、拜金牛犊的逻辑体系里，因为那都是真金白银！我经常听到一些基督徒说：你让我信靠神，那我不上班的话，你替我还贷款，垫房租，你给我钱花吗？我猜在我们当中可能还真有这样的人。我想问一下：你们是怎么来到教会的？你可能会说：我有命定，然后才来到教会。我在想：有吗？好像都没有看到。反而都是拉不出屎、撒不出尿、吃不进饭，得了精神忧郁症后才来的，都是因为爱世界爱得太惨了，所以才来到神面前！ 你里面的价值体系改了没有？其实神都习惯带绿帽子了，因为那绿帽子一人甩一个老高了。作为一个先知，何西阿看到这种光景是感同身受，换一个王是这样，再换一个王还是这样，总不离开耶罗波安拜金牛犊的事，这就是以色列人的淫乱。以色列人不信靠神，结果就带来神的审判，灾祸降临。后来以色列人说：何西阿，你为什么要咒诅以色列人？其实这都是以色列人自己整的，他们犯了拜金牛犊的罪。耶罗波安整了个金牛犊，以色列人也非常高兴，因为不用跑那么远到耶路撒冷去敬拜神了。其实不是神没有给他们恩典，而是给了他们极大的恩典！

我们当中哪一个人没有经历过神？都经历了！但是经历了神，人脑子里的那一套东西有没有改？改得少！以色列人得着的恩典有多少？太多了。在历代的先知中有一个叫以利亚的，还有一个叫以利沙的，他们在以色列国行的神迹可以跟摩西相比了，但他们没有在犹大国，而是在以色列国。 神为啥要给以色列国这样的先知？因为神要让以色列人知道神是一个大有能力的神，你的王位是因为神的保守才可以坚固的，不是靠着真金白银。**经济学是属世界的逻辑体系，不好使**。我要宣告，神的审判要临到这个淫乱的世代。**神审判的日子临到是值得纪念的，如果没有神的审判，人怎么可能醒悟呢？所以我们都要开始醒悟过来**！ 以利亚和以利沙得着恩典没有？耶户和耶罗波安得着恩典没有？得着了。耶罗波安在祭坛上要把神人杀了，结果手就枯干了；后来神人为他向神祷告，他的手就复原了，这是多大的恩典！但人就是没有办法信靠神，其实人是没有理由不信靠神的。我们里面有多少是神的逻辑体系，有多少是我们自己的逻辑体系，又有哪一件事是神的话？**如果不是神的逻辑，就是淫乱。**神给以色列人极大的恩典，以色列人是不可以有借口的，但是他们为了自己的政权和统治就是选择不悔改。

以色列王国是一个频繁篡位的王国，有的王还没有传到儿子、孙子就被篡位了，甚至有的王刚上位没几天就被篡位了。这些人夺来夺去就是因为把王位看得特别重要，他们就觉得只有王位才是梦寐以求的，神是啥玩意？以色列人即使这样，神还是给以色列人极丰富的恩典。按照以色列人的这种德行，神给了他们极其丰富的恩典，以色列人是没有理由不信靠神的。但是以色列人却说：我信不来，我就是控制不住自己，我不知道该如何信靠神！如果你还有这问题，那就是欠揍！以色列人也是欠揍。要知道挨揍的日子是恩典，值得纪念。如果小时候我要是懂事的话，我一定要记下我爸是哪年、哪月、哪日用皮鞭子抽我的，纪念这一鞭子一抽就把我抽到大学里去了。

千万别怪我没有告诉你，神的愤怒到了极点，神最讨厌戴绿帽子！不要说人讨厌戴绿帽子，神也讨厌。你给神戴了这么多次的绿帽子，你得理解神的愤怒到了极点。大家要知道这次神的愤怒到了极点是一种什么样的状况吗？神找了一个先知叫何西阿，让他去娶一个妓女，这件事你能理解吗？就是神的愤怒到了极点！神说：你不是很看重王位吗？我就要灭绝你们。亚述帝国在历史上也是一个很有名的帝国，他们是一个很凶残的民族，使用各种残酷的刑罚，一下子就把以色列国给灭了，以色列人在亡国之后吃的是自己拉的屎，喝的是自己撒的尿。 神说：你不是愿意淫乱吗？我让你再淫乱！结果神的审判就临到以色列人。但是到现在也不知道以色列这十个支派的下落，也不知道人都到哪里去了。有的人说：但支派就是现在的丹麦。其实谁也不知道。我们很奇怪以色列怎么就这么彻底的没了？现在的以色列就是从便雅悯和犹大支派来的，也就是犹太人。

一个人要想惹动神的愤怒是非常容易的，就像查经《撒母耳记下》里讲的。大卫惹动了神的怒气，一下子就死了好几万人，要知道人一狂妄就惹动神的怒气。新冠死了好多人，新冠说：我让你狂！那人还有资格狂吗？现在好像谦卑了一点。要知道神愤怒的时候是很恐怖的日子，但是神的愤怒临到的时候却带着恩典，人在任何时候好好地悔改都来得及。 大家好好地区数算一下，你经历了多少次神的愤怒？你得经历多少次才肯悔改呢？神不是只透过何西阿来宣告审判，是透过历代的先知，包括以利亚、以利沙，还有之前的各个先知来宣告，但是以色列人就是听不进去！如果你也听不进去，那神审判的日子也是你值得纪念的日子。 我们为什么心里刚硬不能信靠神呢？我们的面子真的有那么重要吗？不要等神的愤怒到了极点，才知道你惹动了神的愤怒，这可不是开玩笑的。**不要惹动神的怒气，要常常平息神的怒气，好好信靠神！**不要以为你的生意、工作、家庭那么重要， 也不要以为其它东西都那么重要，如果我们里面装的是耶罗波安的逻辑体系，就是属世界的逻辑体系，即使是在得胜的教会也够你喝一壶！

神在什么地方说：你不再是祂的子民。你就要在什么地方说：我就要做祂的子民。神说：我不再是你的神。你仍要说：神就是我的神。神真的是愤怒到了极点，就像父母管教孩子的时候说：我不再是你爸、我不再是你妈，你快去找别人做你爸、做你妈去吧！最后能不是吗？**神愤怒到了极点，但是人一回转，神的心就立刻柔软下来，所以说神审判的日子是值得纪念的。**耶斯列的日子必为大日子，神的愤怒在这个世代也到了极点。我在教会里看见过各种各样的悲剧，但是悔改的在哪里呢？这里面讲了一件事： **然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说“你们不是我的子民”，将来在那里必对他们说“你们是永生神的儿子”。 (《何西阿书》1：10 ）** 神真的是凭着信心宣告。我站在这个地方怎么就看不见？要凑足这十四万四千人哪有那么容易！神要看见悔改的百姓人数如海沙不可量、不可数，但事实上那不过是神一个信心的宣告，一个美好的盼望。想想咱们脑子里到底装的有多少是属肉体的、属世界的、属今世的风俗？好像是在侍奉神，但却是在侍奉金牛犊！这些人也称耶和华神说自己是信耶稣的。但是你所信的耶稣到底是哪个耶稣呢？你信的耶稣是巴耶稣！

你知道神的审判是一种什么样的宣告方式吗？神说：何西阿，你要娶一个妓女为妻。何西阿就娶了，他的父亲备利就问他：你为什么要娶一个妓女？何西阿就说：是神让我娶的。结果他爸爸备利就怪他听错了神的话。这件事我们也难以置信！如果有一天我跟你说：神让我娶一个妓女为妻，你大概也会这么说：老师，你是不是听错了？神是这样的神吗？真的是挺挑战的！ **耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。(《何西阿书》 1：2 )** 这个妓女若整天给何西阿戴绿帽子，生下的孩子都不知道是谁的，何西阿是很辛苦的，因为不知道生下的孩子到底是谁的。那个时候没有DNA，也没办法去检验。就算能检验，那孩子也肯定不是何西阿的。他的父母还有家里人没有一个人不反对的，但是他就这么照着做了，那是一个什么样的人才肯做这样的事？我佩服何西阿佩服得五体投地，咱做不到的，就得佩服人家愿意付上代价！ 如果你想做一个先知，你会要用什么方式来宣告神的审判？也会娶一个妓女并且生一个孩子来宣告神对那个世代的审判吗？我问你：如果娶一个妓女天天在家里吵架，她还经常说一些刺激何西阿的话，那该怎么办呢？闹心！但何西阿竟然照着神的话做了，神怎么就不在乎何西阿闹心呢？因为何西阿看明白了人活在这世上根本就没有指望！

何西阿为什么还要照着神的话去做呢？因为何西阿眼睁睁看着以色列人往败坏里走，即将要被亚述人灭掉的时候，还在那里装修自己的房子、为了赚钱做生意、搞上市、搞微商、拼命地赚钱等等。当何西阿看到这些的时候，他的心里极其痛苦！如果你眼看火车开过来，你的亲人就站在火车轨道中间，你心里能不痛苦吗？ 我心里痛苦常常不是为了我自己，因为活着这点小屁事我早就整明白了。我看见弟兄姐妹各种各样的小脾气、小性格，有时候还怼我几句，我就得把他从灭亡的路上使劲往外拽，拽不动的时候真是苦死了！我相信在我苦得难受的时候，如果神跟我说：你去娶个妓女为妻。那我也会去的，因为我心里太苦了！为了宣告神的审判，何西阿真的是忧国忧民：如果我牺牲掉我自己，我的一生、我的婚姻，娶个妓女多戴几顶绿帽子，能唤醒我的同族、我的以色列百姓，那也值了！**这就是何西阿！透过自己的生命来宣告神的审判。**何西阿生下第一个儿子的时候，神对他说： **耶和华对何西阿说：给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。 (《何西阿书》1：4 )** 要知道耶斯列这个名字一定不是什么好名字，至于什么意思咱们先不说。但是耶斯列那个地方就是一个战场，就好像中国的武汉，三国时期的赤壁，是兵家必争之地，那里的孽气是很重的。神让何阿西给他孩子起名叫耶斯列，因为再过片时，神必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列的国灭绝。

这就是耶斯列的意思。如果你给孩子起名叫建国，那你会给孩子起名叫亡国吗？中国的百家姓有的姓氏真得挺难整的，比如有的姓王，那你会给孩子起名叫王国？还有的起名叫王佳或者王命，听上去都挺奇怪的，好像亡命之徒。这就是耶斯列的名字，所以这日子必为大，是值得纪念的。 **歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：给她起名叫罗·路哈玛；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。（《何西阿书》1：6）** 大家要记住，**神审判的日子临到那是值得纪念的**。那就好像我爸爸的皮带，一皮带把我抽到名牌大学里一样。何西阿又生了一个女儿，给她起名叫罗.路哈玛，然后神是怎么说的？不蒙怜悯！你想想看，这起的都是什么名字？等孩子上学的时候，老师和学生都叫他王国，听上去怎么就那么难受呢？别人的孩子起名叫建国，你家孩子叫王国，听上去就不蒙怜悯。罗.路哈玛断奶以后又生了一个孩子，神说：给孩子起名叫罗.阿米，因为你们不作我的子民。我们就很奇怪，生在以色列那个地方，却不是神的百姓。让人听着就闹心。 换位思考一下，如果你是孩子的爸爸妈妈，上学时人家都笑话你家孩子，你觉得怎么样？小孩走到哪儿都很辛苦。奇怪的是何西阿没管这事，孩子到学校报名老大叫耶斯列；老二叫罗.路哈玛；老三叫罗.阿米。如果这事对没有信心的人来说，听着就难受！孩子们从学校回来吵着跟爸爸要改名，父亲就问为什么要改名？这是神给你们起的名字！

孩子们就不同意了，就说：学校里有人一喊我名字，同学们都笑话我们。神让何西阿干的这事，如果是我们的话，真的会动了我们的奶酪，那可是我们的命根子！可何西阿根本没把这事当回事。不管孩子名字叫罗.路哈玛，罗.阿米，还是叫耶斯列，反正三个孩子早晚都要死，死了就完了。其实这三个孩子没死的时候，以色列就亡国了。这些名字都是神给起的，其实这事可以这样想，神能不能看顾这三个孩子？名字虽然不好听，但神会看顾！有的人给孩子起名叫二狗子，这狗字是很谦卑的名字，但是却蒙神的保守！ 先知宣告审判这活不好做，因为先知就是预先知道你的命会怎样。我现在算命也可准了，不用测八字，一看性格就知道是什么命。其实不是宣告审判，乃是在审判中看见神的恩典。人不经历神，不经历这些环境怎么可能认识神？你经历了多少管教？就拿我来说，我爸爸一皮带就把我抽到名牌大学，神得抽你多少次皮带呢？有的时候神抽了你都没有用，胳膊都枯萎了，只要一祷告好了，转眼还是金牛犊！我就纳闷，人怎么就这么爱金牛犊呢？ **如果你的逻辑体系不改，结果一定跟以色列人一样经历审判**！我告诉大家，你别看我这样，身上穿着小棉袄，走在大街上被寒风一吹，冻得瑟瑟发抖的，从外表来看我跟大家没有什么差别，但我内心里却是为神而活的心。我巴不得弟兄姐妹都跟何西阿一样付代价！我真的是一无所有，我只在乎神！看上去我什么都没有，但犹如什么都有，保罗的书信也是这么说的。

**大家不要在金牛犊身上，拜耶和华神；也不要把金牛犊当作耶和华神，要把神当作真神。有了神什么好处都不缺！**不要把你的养老放在儿女身上，要放在神身上；不要把你的人生盼望放在银行账号里的钱上，要放在神身上；**永远不要把任何东西放在神以上，要单单地爱神**！ 因为我爱神的缘故，我付上了很沉重的代价，说多了都是眼泪。我跟大家说：什么都可以拦阻我，就是不可以拦阻我爱神，**因为服侍神是我的命！我照着神的旨意宣告，这是神给我的命定**！有人会疑惑：老师，你说什么好处都不缺，可是何西阿得着什么好处了？我怎么就没有看见得什么好处？大家看这章后面神是怎么说的。有时候我想念神就跟神说：神啊！愿你纪念与我，施恩与我！

**歌篾给罗·路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。耶和华说：“给他起名叫罗·阿米；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。”（《何西阿书》1：8 - 9）** 你在什么地方被抽鞭子，就在什么地方是永生神的儿子！**神在什么地方宣告祂的审判，人就在什么地方悔改，经历神丰富的恩典！**我每次想起这恩典，我心里都充满了感恩！我有何德何能竟然被神拣选，这都是神的恩典！**原来我们为神付代价，是配得付这个代价，那是恩典！**何西阿得着的是什么？在人的眼光里看，好像没有得着什么好处，但这是何西阿的命根子。**神的审判不是为了审判，不是为了灭绝人，神的目的是要让人认识祂**！ **然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说”你们不是我的子民“，将来在那里必对他们说”你们是永生神的儿子“。（《何西阿书》1：10）** **以色列的人数必如海沙，不可量，不可数**。愿神给我们信心，让我们看见为神摆上性命的人，如同海边的沙和天上的星星，效法使徒保罗、主耶稣、何西阿。神从前在什么地方说：你们不是我的子民，将来在那里要对他们说：你们是永生神的儿子！

犹大和以色列必一同聚集为自己立一个首领，从这地上去。以色列人和犹大人经历了审判，必开始寻求神，神必在他们当中立一个首领，带他们回到神的心意里。**我们就在这个世代攀登耶和华的山，进雅各神的殿，这就是恩典**！现在想起来为神吃点苦，都是恩典！人不吃苦就会爱这个世界的；人不吃点苦就放不下，就算你现在不想放下，也得要放下了！ **犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。（《何西阿书》1：11）** **神的审判是为了彻底地摧毁人里面的逻辑体系，不是把人给摧毁掉。我们来一起与神配合，彻底地摧毁我们里面属世界的逻辑体系**。这世上的事不重要，我们可以流泪和流汗，还可以流血，但不能没有神，这世上的事已被摧毁！所以弟兄姐妹不要经历一些环境就觉得不是好事，有的时候被人离弃、被人怼，其实是好事，因为这都是恩典！好让我们对这个世界彻底没了指望！你想要指望，也已经指望不上了。 从今以后我们都要紧紧地抓住神，向前迈进！这一章的分享可能会震撼到一些人的心。如果我们里面还有一些东西，如爱面子、立自己的义、追求自己的名，那都是属世界的东西。人在乎这个和那个，就是不在乎神，那不是淫乱是什么呢？骨子里还是一套属世界的逻辑体系。

神通过何西阿说：以色列的日子必为大，是值得纪念的日子。人经历了神的管教，开始在日记上或在日历上画上一个圈，这一天经历了这个，那一天又经历了那个。前一段时间，每到夜里就开始咳嗽，经历了神的审判；这段时间身上长疙瘩；再经历一段时间，这个、那个，总之一大堆的问题。有的人漏粪便，还有漏尿的、有拉不了屎的、有吃不下饭的、还有的里面一根筋拉扯了、腿歪了、腰斜了、脖子也僵硬了。人只要遇到这些事都够喝一壶的了，还有手脚麻了、眼睛不好了、鼻子不好了、嘴巴不好了、喉咙不好了、感冒了、发烧了，最后祷告全都好了！ 我希望大家都纪念这日子，因为这是得着恩典的日子，神要再次眷顾我们！**或许因着这些苦难和审判，我们因为这些东西被魔鬼摧残，所以可以彻底摧毁属世界的逻辑体系，然后回转向神，再次得着神的恩典！**这岂不是值得纪念的日子吗？**不要忘记，不要白白地经历苦难，愿神纪念我们，施恩与我们**！ 愿神祝福大家！

我们来讲《何西阿书》的第二章，这一章的主题是“神必聘我们永远归神为妻”！我们必须要知道神的计划是什么。**中国人的老祖宗很早的时候就提到天人合一，讲的是人跟神之间的关系，意思就是我们将来要跟神进到一种完美合一的关系里。**但就这件事来说，很多教会把这世上的人际关系，还有夫妻关系看得比较重，结果却把教会和神之间的关系给搞错了。其实使徒保罗在《以弗所书》里讲了一大堆的夫妻之间应该怎样相处，但是后来却说：我不是指着你们两口子说的！不是夫妻一生一世，我是指着基督和教会说的。 **这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。(《以弗所书》5：32 ）** 咱们得知道神的计划！神的计划对你和你老婆或者对你和你丈夫之间的事关心的不太多，因为夫妻之间吵架多数都是因为谁给谁戴绿帽子。夫妻之间的关系有绿帽子的问题，难道不是夫妻的关系就没有绿帽子的问题了吗？**淫乱这两个字就是指着属灵的淫乱说的**。

**那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。(《创世记》2：23 ）** 神最初创造了亚当和夏娃，是指望他们夫妻恩爱吗？其实不是的！亚当和夏娃把夫妻关系给整坏了，结果两个人整着整着就成了一对冤家。我看见一些老夫妻过了一辈子，到了八、九十岁的时候，就发现这冤家快做到头了，等有一个人先死了以后，却很少看见另一个人在那哭得一把鼻涕、一把泪的，都觉得死了挺好的。为啥呢？都是因为夫妻到最后都活成了冤家。 神的计划根本就不是骨中的骨，肉中的肉；骨中的骨刺，肉中的肉刺。神的计划是人将来要和耶稣基督合而为一！人要怎么样才能与神合而为一呢？就是要透过神的教会，这才是神伟大的计划。神在何西阿年间没有把这事讲得那么直白，但是如果你当年能把《何西阿书》读明白了，那你就厉害了！经过了这么多年，在耶稣基督受死埋葬、复活升天以后祂才开始有了自己的教会，你就会明白原来何西阿讲的是教会与神之间的关系。 何西阿根本就不是在讲以色列人，他是在讲神伟大的计划！你若不知道神的计划，然后继续偏行己路，那你就成了神计划以外的了。你想成为神计划外的还是计划内的，你就必须要了解神的计划，深深地认识以色列人怎么就把神给得罪了，因为以色列人遭的罪那可不是人所遭的罪！**你得知道神的计划是什么，开始认识神，知道神的作为，不要观看神的作为若干年到头来还是不认识神，不知道神的作为，那你可就麻烦了**！

一个基督徒爱世界比不做基督徒惨多了！我看到一些爱世界的弟兄姐妹，我就劝他们：你别信主了！他们就不理解说：你是牧师，怎么还能这么说呢？我就告诉他们：如果你爱世界，那你就好好地爱，整个偶像拜一拜，偶像还能听你的。不像我们这位神，你爱世界的话祂就修理你；你又爱世界又爱神，最后就变成一发不可收拾了！如果你跟神之间不是爱的关系，那就是问题！ 有些人对神不温不火、不冷不热，那你对什么能够又冷又热、又温又火呢？那都是要死人的！所以你得知道神的计划，神的作为！如果你不知道那不就惨了吗？要知道灾祸都是给那些淫乱的基督徒，又想爱世界又想从神得着好处的人所预备的！咱们要了解神的计划是什么，**神的计划就是透过教会与耶稣基督合而为一，教会是耶稣基督的新妇，将来人也要在教会当中成为耶稣基督的新妇**，有了这个做根基，这一章你就能读明白了。 **你们要称你们的弟兄为阿米（就是我民的意思），称你们的姐妹为路哈玛（就是蒙怜悯的意思）。(《何西阿书》2：1)** 这段经文就是跟我们这些基督徒和教会说的，如果你不是从教会的角度去看的话，你根本读不了，你知道为什么读不了吗？

**你们要与你们的母亲大大争辩；因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态，(《何西阿书》2：2 )** 要知道教会是从以色列人出来的！那怎么就从以色列人出来的呢？因为耶稣是一个犹太人，最早的教会就是耶路撒冷教会，到后来才有了外邦人的教会。我们得知道以色列是教会之母，教会是从它出来的。教会是从以色列人出来的，这句话会让人不太理解，如果我读《圣经》不是站在这个角度去读的话，我就会懵圈！我就没有办法给你们说明白这是怎么回事，所以到了第四节是这么说的。 **我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：我要随从所爱的；我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。(《何西阿书》2：4-5）** 这不是乱套了吗？你就没办法理解！所以我们明白了神的计划，站在新约《圣经》的角度来看《何西阿书》就不混乱了。

大家知道什么是爱的关系吗？**爱的关系不是主人和仆人的关系，而是一种彼此相爱的关系**！如果你跟神没有爱的关系，你不可能对神有热情也不可能有激情；你跟神没有爱的关系，你和神就是主仆的关系，一个是奴才一个是主人。**爱的关系是你爱我、我爱你，那是一种情感的连接**。 所以华人命定发明了很多新的概念，其实这些概念都是从《圣经》里延伸出来的。 **华人命定神学讲的是人跟神的情感，要跟神建立情感连接的关系，绝对不是我利用祂，祂利用我的关系**！有的人就觉得：我给神奉献点，让神来养活我。那你给神一只鸭，神来给你办点事，这是什么关系呢？那叫偶像的关系！咱们大家得知道在这一章神重新定位了基督徒与神的关系，就是爱的关系。 以色列人跟神之间所建立的是爱的关系吗？以色列人什么时候爱过神呢？以色列人不过是把神当做他们的工具罢了。在咱们当中有多少人也是把神当成工具的？有的人头疼了就找牧师为他的头祷告；屁股疼了也找牧师为他的屁股祷告；腿疼了还找牧师为他的腿祷告。你们什么时候爱过神？什么时候跟神建立了一个爱的关系？我跟大家说，我跟神之间的关系，如果不是因为爱那就麻烦了，我就把大家都带到沟里去了！大家要知道你到底爱的是什么？别怪我没告诉你，如果你爱世界，你真的别在这里呆着了，**爱世界叫做淫乱，你爱世界还利用神去爱世界，你能不遭罪吗**？

大家一定要跟神之间建立一个爱的关系。为什么呢？因为在这章里面描述的全是夫妻关系，因为只有夫妻关系才是真爱。其实最早神造亚当和夏娃的时候就预表着将来耶稣基督和教会，那才是最完美的夫妻关系，完美合一，二人成为一体。**耶稣基督是我们骨中的骨，肉中的肉；我们也是耶稣基督骨中的骨，肉中的肉。**但是现在的教会整着整着就成了今世的风俗，整出一大堆属世界的问题，原因也很简单，因为爱神的人太少了！ **我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；（《何西阿书》2：19）** **耶和华说：那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力；因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。（《何西阿书》2：16-17)** **如果你是爱神的人，一定可以从神那里支取丰盛的应许；一定可以成为神的百姓；一定会得着神的怜悯，神必以仁义，公平、慈爱、怜悯，替我们归向祂！**耶和华说：那日你必称呼我伊施，就是父的意思；不再称呼我巴力，因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再被提起。如果你跟神之间没有爱的关系，那你肯定是一个不温不火的人！

我经常碰到一些基督徒，他就跟我讲：老师，你还要让我怎样？我就回应他说：我能让你怎样？他又给我一个回应：我周三和周五都来查经了，周二也跟着你祷告，你还要让我怎样？我就又问他：主日呢？他回答说：主日我也来。我很少看见一对恋人在热恋的时候，他们会说不耐烦的话：快点！我在楼下等你呢，大冬天的都等你一个小时了！热恋中的情侣可有耐心了，是因为他们有爱才会这样做。 爱神就会愿意跟神多呆一会！这个时候你不会说：老师！你还要我怎样？神说：我不要你怎样。当神和人之间到了这种关系，就不是主与仆的关系，而是爱的关系，夫妻的关系。神创造亚当和夏娃，预表着将来基督和教会。大家千万记住，建立一间教会别成了耶稣基督的骨刺，那就麻烦了！ 最早我建教会的时候，我就在想：别整着整着成了神骨中的骨刺，肉中的肉刺。有多少人知道神的计划？**神希望和我们建立爱的关系**！你最早来到教会病得医治，后来神就成了你的药，饿了成了你的饭，把神当药和饭吃，如果没有爱的关系，这药就会成了毒药，这饭就当成麻烦来吃了。

**当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。（《路加福音》8：4-7)** 主耶稣曾经讲过一个撒种的故事，神撒完了种子以后，有的落到石头缝里，还有落在好土里的，就结果子三十倍、六十倍、一百倍。如果落在石头缝里就会被碾死，落在荆棘里也会被挤压死，为什么被碾死？因为爱世界，被世上的事所缠累。**如果人被世上的事所缠累，那就不能爱神，最后就被丢在路边被鸟吃了。**

**耶和华说：那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力；因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。（《何西阿书》2：16-17）** 所以成为神所栽种的，耶斯列就是神栽种的意思。 **耶和华说：“那日我必应允，我必应允天，天必应允地；地必应允五谷、新酒，和油，这些必应允耶斯列民（“耶斯列”就是“神栽种”的意思）。我必将她种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：‘你是我的民’；他必说：‘你是我的神。’”（《何西阿书》2：21-23）**

有的人就不理解了，你能够理解吗？不是神的民，神也栽种？神在天上将祂的种子撒下来，撒在你的心坎上，然后有的人就会爱神；有的人却要利用神；有的人就说：这是什么？能当饭和药吃吗？能当钱花吗？他认为不能就把种子给丢了。 **又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！（《马太福音》13：8-9）** 神在天下人间，将种子撒在每个人的心里，如果这人里面对神有回应，就成了神所栽种的，结果就会得着三十倍、六十倍、一百倍的回报！你就是神所栽种的，因为神将福音的种子，也就是神的道撒在人的心里，人就会常常地琢磨和思考活着这件事！ 我经常碰到一些人跟我说：牧师！我也跟你一样。我就问他：哪里一样？他说：我从小对活着就没有兴趣。我就回应他：挺好！那现在有兴趣了吗？他说：现在有兴趣了。我心里想：坏了！本来从小就没有兴趣，现在突然有兴趣了。有的人从小就看透了，可到动真格的时候就看不透了。人一定要对永生有追求，如果人对永生没有追求，不了解、不渴望种子，神的种子没有办法撒在你的心里，因为人对永生没有追求。人心里想的就是建企业、建独角兽，他就会把所有的爱倾倒在这些事上，结果换来的是劳苦愁烦！ 有的人连猴子都不如，猴子都有永生的盼望，可人却没有永生的盼望，这不是很奇怪吗？大家看《西游记》，孙悟空还会寻找永生。我就觉得写《西游记》的作者挺厉害，整个《西游记》大篇幅都在讲孙悟空对永生有盼望，最后才找到菩提老祖，后来孙悟空大闹天空，又大闹王母娘娘的蟠桃园，想吃蟠桃。所以这个故事很有意思，但人竟然却没有永生的盼望。神的种子撒下了，撒到猴子心里都有永生的追求，人竟然没有这个追求！

**所以要成为神所栽种的，咱们对照自己的心看看，里面装的都是什么东西？如果里面就是爱世界，给你将来算一命，肯定好不过以色列人。**《圣经》里说：这人不爱神就可咒可诅！**人要跟神建立爱的关系，对神有爱的关系以后，神的话就会在我们里面成长，就会成为神所栽种的。**如果你里面没有永生的盼望，你就会把今生这点小事看得可重了。有时候我真的很诧异，人是何等的爱世界，让神感到无奈，神也救不了爱世界的人！ **我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪；那时她佩带耳环和别样妆饰，随从她所爱的，却忘记我。这是耶和华说的。后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。（《何西阿书》2：13-14）** 大家千万不要爱着爱着就爱世界了，因为会爱出很多病来！神怜悯了你，医治了你，然后又可以爱世界了；以前漏尿的好了，又爱世界去了，难道你还要爱到漏尿吗？有漏粪便的得医治了，还继续爱世界吗？如果还继续爱世界，那就是你的命不好！你得经历多少次的恩典才能够从这个旷野归向神？所以要摧毁今生所有的盼望！ 以色列人在埃及地做奴隶，神把他们从埃及带出来，先把他们带到旷野里训练，摧毁掉他们里面属世界的盼望和梦想，然后好带他们进入应许之地！结果他们吃饱喝足以后又爱世界去了，所以何西阿写了淫乱的以色列百姓啊！后来以色列人吃自己拉的屎、喝自己撒的尿，下场非常的悲惨！人要有永生的盼望就开始学习爱神，要知道神伟大的计划，好进入到永生当中。人如果没有永生的盼望，死了以后就吹灯拔蜡了。

我们读了那么多以色列的历史，有《撒母耳记》、《列王纪》以及《先知书》，你能从以色列人的历史学个功课吗？神的百姓若爱世界，结局都很悲惨！如果你觉得这不是你要的，那你就去找一套爱世界的理论与信仰，但是我要告诉你：基督徒爱世界都是很惨的。其实有时候我看了心里都为你担心，同时也为我自己和大家捏把汗，**我们的神是忌邪的神，人要爱世界就可咒可诅**。 **若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！（《哥林多前书》16：22）** **《圣经》里的咒诅是写给谁的？是给以色列人和基督徒的。**以色列人为什么拜金牛犊？因为他们怎么算计都觉得拜金牛犊这个主意好。他们不是从神的角度看问题，而是从人的角度看问题，体贴人的意思。我们当中有一个七十来岁的老人，他说：将来我养老该怎么办呢？如果人整天都在想这些事，那就闹心了，因为那不是从神的角度来思考的！我不是拦着你养老，我是鼓励你爱神，我们所有的好处都在耶稣基督里，神给我们所有的应许也都在耶稣基督里。 如果我们能从以色列人身上学个功课，我们就要对人的意思有一个很深的了解。彼得很体贴人的意思，**体贴人的意思就是撒但**！耶罗波安做了以色列王，心想：我得把国家的经济搞上去。怎么搞？造个金牛犊。他这套做法完全就是人的政治经济学，就是按着世上的逻辑整得热火朝天，结果却讨了神的愤怒。**如果你不是神的百姓，你做啥都行；如果你是神所栽种的，你继续爱世界，结局就是悲剧。**我再次提醒大家，如果悲剧的结局临到，那是无力翻转的！

**耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。（《列王纪上》12：28-29）** 上一章我们就讲到以色列人的淫乱，我们听着也合情合理，因为如果你从政治经济学的角度来看的话，你就会觉得耶罗波安做得很好，但是如果你从神的角度来看就会觉得很惨！我们里面的逻辑体系到底是啥？**我们要把自己里面的逻辑体系改一改，如果你里面是人的逻辑体系，那你就是一个淫乱的百姓，对神不忠心和不信靠。** 如果神不能够解决我们养老、吃饭的问题，那还是神吗？但是以色列人就觉得神不能，就觉得他们所拥有的一切都是自己劳碌、打拼得来的。如果你是把自己打拼得来的献给神，神就会让你滚一边去，因为神要的是我们把从神得来的献给祂。 我常常说一句话：如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献！比如说，我们当中的弟兄姐妹逮着一个好机会在房价最高的时候把房子卖了，然后他就把所得的十分之一献给神；还有的弟兄姐妹在房价最高的时候把房子卖了，却把钱全部留下了，因为他觉得那是他劳碌得来的，不能奉献。其实我就想告诉大家脑子要好使，要把属于神的献给神。如果把属于神的留下，等咒诅发酵的时候你就知道划算不划算了！**如果我们靠自己的双手、刀剑度日，那就是以扫，就是活在咒诅当中**。 大家要慢慢地琢磨，要认识什么叫做淫乱？**淫乱就是靠自己的双手。**其实我们靠自己的双手，什么时候感冒、新冠、生病或者灾祸，那都是拦不住的。**人没有资格靠自己**，但是人一日三餐、仨饱俩倒是可以靠自己的，但这些不能决定你命运的走向。

以色列人整来整去靠自己的双手打拼，其实跟以扫一样不是真以色列人。**活在咒诅当中的弟兄姐妹要开始赶紧悔改，只要悔改就还有机会**！千万不要觉得有些事很有道理，**以色列人爱世界和世界上的事，那是属肉体的体系，靠刀剑度日，那在神的眼里就是淫妇。**如果你的信仰也是淫妇，那干脆就不要信主了！ **因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，她找不着路。她必追随所爱的，却追不上；她必寻找他们，却寻不见。便说：我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。（《何西阿书》2：6-7）** 有的人跑到杭州要嫁一个有钱人，是因为爱那个人吗？不是，是因为那个人有钱。这不是爱的关系，是利用的关系。如果人爱钱，就连路边的狗都知道！你是一个什么样的人，人家会不知道吗？所以我们要重新认识神所说的淫乱。其实大卫杀了乌利亚娶了他的妻子拔示巴，神还真的没有太在乎这事，因为那个淫乱和对神的淫乱不是一回事。**我们要重新认识以色列人的淫乱，要么专心爱神，要么专心爱世界。**

**若有人不爱主，这人可咒可诅。主必要来！（《哥林多前书》16：22）** 这话不是《旧约》说的，是在《新约》里说的。虽然在耶稣基督之后是恩典时代，但是也绝对不能容忍淫乱。**我们要重新认识这事，要跟神建立爱的关系，而不是利用的关系。**神不是你的药，也不是饭，如果你把神当做你的饭就麻烦了。人若不爱神就可咒可诅，我们要重新认识这段话。 愿神祝福大家！

**你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。（《约珥书》 2 ： 1 ）** **耶和华神呼求人回转向祂，可是人里面一半属世界、一半属神。**人的心要归向神，所以不能又拜玛门又拜耶和华神。耶和华神容忍不了人里面属灵的淫乱，就是又想做婊子，又想为自己立牌坊；又想从神得好处，又想从世界得好处；又想爱神，又想爱世界，这就完蛋了！**华人命定神学的要求还是有点高的，讲的是全心都归向神。**我们仔细看一看这些人到了耶和华的日子，能当得起吗？那是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，看看你自己是不是活在那样的日子里。 **那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文是民）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。（《约珥书》 2 : 2 ）**

约珥一眼望到了耶稣再来的日子，那不是神的末日，也不是神百姓的末日。神的百姓是必不蒙羞愧，那个日子是这个世界的日子，然而你能当得起吗？ **它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避它们的。它们的形状如马，奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声，如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。它们一来，众民伤恸，脸都变色。它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？（《约珥书》 2 : 3 - 11 ）**

我要给大家吹响号角，神的日子要来了，你预备好了没有？如果你没预备好，就你这小样也挡不住经文里说的这些东西。那些东西如同盗贼，正所谓所到之处寸草不生，只要过去了就成了荒凉的旷野。如果你是神的百姓，这些东西就不是给你预备的。约珥看到的只是一个朦胧的景象，而在《启示录》里老约翰所看到的就比较详细，描述耶稣基督再来之前的日子会更加地清晰，简直堪称一场核战争。核弹可不是鸡蛋，两者相差很远，有些人拿鸡蛋甩政客不会有生命危险，但是一颗核弹要是丢下去，轻则方圆几公里无人得以生存。 耶稣再来的时候是什么样的？有人感到很遗憾：世界这么美好，神为什么要毁灭掉呢？你看着好，我却一点也不觉得这世界可爱。新闻上讲的、人所看到的全是灾祸，而这灾祸比起耶稣基督再来之前的灾祸差太远了！**大家要知道这个世界不是鬼掌权，而是我们的神掌权！我们的神真的是要对付这个世界，那你还要选择爱世界吗？**耶和华的日子临近的时候，那些形状如马，奔跑如马兵的东西无以计数，横扫而立。我们也不知道这是属灵的世界，还是属世界的世界。如果是属世界的世界，那这个日子就离你不太远了。 我们可以预见未来的战争全是机器人和无人机的战争。你生个孩子，把他从小养大是很不容易的，怎么也要养到二十多岁，让他学点东西很费劲，但是造机器人只要复制就行了。现在看无人机表演，排队排得非常整齐，多听话！经文描述的就是这样，它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器。前面有人拿着兵器也不管，如果这些东西就是机器人，它们才不管什么兵器，根本就不在乎这事。那人工智能这东西是谁在主导呢？别以为人工智能、牛顿定律，或者量子力学都是人发明的，实际上那是神在这个世上一代一代地启示人，让人知道这些东西，现在的人工智能也是如此。

我们不要以为发明人工智能的人很了不起，神发明了这些东西才了不起！我们的神太厉害了，预备到了这个世代好彰显祂的大能，这是神的计划。问题是这样的日子谁能当得起呢？你可以看重你的孩子，但是你当不起这日子，这日子谁也逃不过去。能不能预备好真的完全看你自己的造化，只不过约珥讲的这话都过了二千八百年了也没有人听进去，我讲的就更没人听了。因为很多人都认为没有这回事，该买牛、买车、买房子的都不耽误，该过日子的过日子；该娶媳妇的、嫁人、生孩子的一样不落。**这末后的日子如同挪亚的日子，在洪水来到以前人们又嫁又娶，又耕种又建造，又买又卖，日子照常过，但是这日子挡不住神的日子。** 如果人整天带着过小日子的心那肯定挡不住那日子的来到，有人让我赶紧他儿子娶媳妇而祷告，可是上一次娶的媳妇已经把他儿子整得很惨了，结果还执迷不悟，觉得再娶一个可能就不一样了。我得告诉你，**如果心里面都是过日子，那你不是神的百姓，就必蒙羞愧；如果你是神的百姓就必永远不蒙羞愧。**为什么就是不渴慕做神的百姓，非要眷恋这世上的东西呢？我就很奇怪这些人脑子里装的都是些什么东西，眼光和格局能不能够稍微往神的高度提升一点，或者提升到约珥所看到的这个层面？ 我真的很少看见有人说渴慕神的国，来问我应该怎么做牧养。偶尔遇到这样的人我都得高声欢呼，真的要开香槟庆祝，终于又有了一个求神的国、神的义的人！看看人们都把这世上的日子过成什么样了？我曾经告诉我弟弟得调整一下自己，不要把日子过到有鬼的同在里。想一想都知道路这么走下去最后会走向哪里，结果一想就先把属神的事全放在一边，脑袋里都是照顾老人、赚钱做生意、儿子娶媳妇和过日子的这些事上。人能活成这样都是因为自己没整对，不整对再往下走就更糟了。那是神的日子，人能当得起吗？

**锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。（《弥迦书》4:13）** 你不是爱钱吗？献给神了，当作燔祭了。那神的百姓被提以后，降下了七碗的灾祸，那像什么呢？就像神的百姓，锡安是啥？教会，教会里那些神的百姓要起来踹这些谷。那脚成为铁，蹄子成为铜，然后就在那儿踹，哎呦，够惨的呀。 这是神为祂的百姓报仇的日子，这是神让祂的百姓掠夺仇敌的日子。所以地上那些财产全都给夺过来了，将他们的钱都献给神，将他们的货也都献给神。

先知看到的这异象就挺兴奋，但是理想很丰满，一转过头来一看，哎呀，这是以色列犹大的国，哎呀一看，谁信呢？没人信，现实实在太残酷，哎呀，神啊，再给我点异象吧。 咱们弟兄姐妹如果没有异象，你就会在乎芝麻绿豆的事儿。如果你眼睛定睛在神的身上，定睛在神荣耀教会的上面，你就不会在乎那些芝麻绿豆、鸡毛蒜皮的事儿。 常常活在荣耀的盼望当中，人太在乎自己是一个悲剧，人太在乎自己就叫做自私，自私怎么办？就会成为神的仇敌。千万不要成为禾场被捆到一起，让神的百姓一起来踹，那多惨。先知活在盼望当中，我们也要活在盼望当中。 人没有盼望，就看世上的事越看越闹心，哎呀，我怎么还没有单呢？现实还是很惨的，但是在永恒里有荣耀的盼望。辛辛苦苦终于成了一单，一看三千块，三千块钱一单还不够浪费嘴舌的，但没关系，我们有荣耀的盼望。 有的时候拿到了一单回来老板不批，你报价太低，哎哟，太难了。到了月底，老板说：你单呐？单都被你干掉了，那你打的这单不行，哎哟，这世上的活儿没法说。要有荣耀的盼望，这世上很多东西就变简单了。 你和我活着靠什么呢？靠的不是神吗？神必将丰富的恩典和怜悯赐给我们，虽然让我们经历了巴比伦，虽然让我们经历的是列国的民要聚集攻击我们，但是最后得胜的仍然是我们，愿神使我们得胜，愿神使我们这些爱神的百姓得胜，终究要享受神的荣耀，阿们。

依靠神的必得胜，也必得坚固，我来念给你听： **耶和华必经过苦海，击打海浪， 使尼罗河的深处都枯干。 亚述的骄傲必致卑微； 埃及的权柄必然灭没。我必使他们倚靠我，得以坚固； 一举一动必奉我的名。 这是耶和华说的。 (《撒迦利亚书》10:11-12)** 建立神的教会，一举一动都要按照神的话建造，要奉主的名。如果我们全然依靠神的话，就必得胜，多好啊！耶和华让我们经历苦海，祂带领我们经过一些辛苦的地方，但神要在这地方给你开红海，走干地。 神要击打海浪，使尼罗河的深处枯干，使亚述的骄傲卑微，使埃及的权柄全然灭没！因为我们是神的军队，是神的百姓！因为我们依靠神，争战得胜。 争战得胜的百姓要回归，要归到神的名下，多好啊！大家是不是有点渴望了？我们要开始渴望，过程可能有一点辛苦，但是没关系，神带领我们走过一段黑暗的路，在这黑暗的末了，一定会看见神的荣耀，阿们！

大家好，我们接着来查《撒迦利亚书》的第九章，这一章的主题是“得胜的君王和他的百姓”，为什么用这个主题呢？因为这一章除了讲我们的主耶稣如何来到，同时也讲了他如何拣选和保守他的百姓。

**耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。有法利赛人来试探耶稣，说：人无论什么缘故都可以休妻吗？耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。(《马太福音》 19:1-12 )** 传统教会把离婚不离婚这件事，简直看的比天还重。我曾知道过一些事，很多教会就整一个营会，把夫妻关系不好的弄到一条大船上，穿上婚纱重新再宣誓。叫什么一生一世，一夫一妻，最后夫妻俩还是同床异梦。人很有意思，读了这段经文以后，就以为夫妻俩上了床，就二人成为一体了。 二人成为一体是什么意思呢？有这么一个故事，神创造亚当和夏娃的时候，神给亚当一个使命就是要治理这地，管理地上的一切。结果神看他一个人独居不好，就从他身上取一条肋骨，造了一个女人，亚当醒来一看，这个女人非常好，说这是我骨中的骨，肉中的肉，然后二人成为一体。 神为什么要造一个夏娃给亚当呢？**神是希望夏娃能够帮助亚当完成他的使命。**神在亚当身上是有命定的，可是造了这个女人，不但没有帮到亚当，还给他拖下水了。从此以后，夫妻之间就开始吵架，互相推卸责任，神说：你为什么吃分别善恶树的果子呢？亚当说，看你给我造的这个女人，是她给我吃的！就把责任推到夏娃那里。夏娃说，都是你造的那条蛇引诱我的！

第一对夫妻就出了问题，没有合一，合一实际上是两个人在神命定里的合一。不在命定里的合一，不是真正的合一，还同床异梦。前几天，有一个姐妹的老公被抓了。不知道因为犯了什么罪，担心了好几天。后来发现因为嫖娼，结果还要蹲一段时间的监狱。 她老公嫖娼这件事，其实已经不是一天两天了，之前他们教会怎么教导她呢？你就忍耐，忍耐吧！谁叫你是女的，人家耶稣都说了：若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。难道嫖娼不算淫乱吗？我们就很感慨，这是神所配合的吗？这不是神所配合的啊！ 我们总觉得两个人结婚以后，就好像是成为一体了，结果却是同床异梦。既没有同一个命定，也没有同样的意念，不过就是干了那么一档子事而已。更可恶的是，我们当中有很多牧者都是为神的缘故自己阉割的，也就是单身！但我们当中一些婚姻有问题的弟兄姐妹，他们就跟我们的牧者说：你没结过婚，也没生过孩子，你怎么能解决我们的问题呢？ 难道结婚生了孩子，你就会长大成人了吗？其实脑子还是那个脑子，里面的垃圾还是同样的垃圾。只干了那么一件夫妻生活的事，你就真的成熟了吗？其实不是的。大家看过《动物世界》吗？这和动物有什么区别吗？不过就是干了一件很属肉体的事而已。所以，我们对这件事还有什么困惑呢？

**法利赛人说：这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。门徒对耶稣说：人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣说：这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。（《马太福音》19:7-12）** 其实耶稣根本不在乎婚姻这件事。我们读了这段经文就以为婚姻都是神配合的，其实真的是神配合的吗？如果两个人本来就不合一，本来就是同床异梦，那这个婚姻还有什么好维持的呢？有的人维持一个婚姻，就是为了面子，但这样的婚姻有命定吗？没有命定！所以在华人命定神学里面，我们仔细读了这段经文发现：耶稣对这件事根本就不看重。耶稣说，二人成为一体，是照着神的旨意同时担起命定，这才是最重要的！ 耶稣回答：凡休妻另娶的，若不是为了淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。很多人听了就开始困惑了。这样的标准有点严苛啊！能做到的人不多啊！尤其是属肉体的人就更难做的到了。然后门徒就对耶稣说：人和妻子既然是这样，倒不如不娶。耶稣是否认同这句话呢？耶稣说：这话不是谁都能领受的，唯独赐给谁，谁才能领受。

耶稣的门徒听了耶稣的教导总结出来，人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣认同吗？耶稣是认同的。人没结婚，没生孩子，难道就不能牧养那结婚生孩子的吗？如果有这理论的，你最好改一改，为什么呢？耶稣没结婚也没生孩子，但是耶稣牧养了多少人啊？结婚这件事是一个纯属肉体的事， 如果是一个纯属肉体的事，那就麻烦啊！倒不如不娶。但这话不是人人都能领受的。有些人就说：照着这个意思，人都自己阉割自己了，将来这些人怎么办呢？其实人考虑的这些问题都不是耶稣考虑的，耶稣也不在乎这件事。耶稣怎么说的呢？因为有人生来就是阉人，就是生来就是没有属肉体的问题，也有人是被阉割的，就是做了太监什么的，还有的是为了天国的缘故自己阉割的。 比如使徒保罗，就属于为天国的缘故自己把自己阉割的。大家读《哥林多前书》，里面讲了使徒保罗论结婚的这件事，其实保罗的说法跟耶稣说的非常相似。如果这段话你都不能领受，后面的话你就更不能领受了。为什么呢？因为人体贴人的意思，但是神体贴神的意思。如果我们人不体贴神的意思，里面就会充满困惑啊！

**耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？耶稣回答说，我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必对我们说，这样，你们为什么不信他呢？若说从人间来，我们又怕百姓。因为他们都以约翰为先知。于是回答耶稣说，我们不知道。耶稣说，我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。（《马太福音》21:23-27）** 我们人在这世上，最需要的是什么呢？从神来的权柄，你仔细琢磨一下，如果一个人身上有从神来的权柄，那是从天上来的权柄啊！在属灵的世界里可以呼风唤雨，可以践踏、掳掠魔鬼仇敌，说话是很有权柄的。比如：奉主的名命令魔鬼退下去，魔鬼就会退下去。问题在哪里呢？问题在于我们不知道，从神来的权柄，是我们在这个世上服侍的最重要的要素！ 所以在耶稣的服侍当中，祭司长看到耶稣所行的，就来问耶稣，你仗着什么权柄来做这事？这地上的事不都是神造的吗？难道神没有权柄来管理这些事吗？虽然他们是祭司长或管理民间的长老，却完全看不明白。看不明白什么呢？就是耶稣能够使瞎子看见，瘸子走路，大麻风得洁净，死人从死里复活。

当他们看到耶稣行的这些神迹的时候，觉得不重要。他们觉得钱很重要，这是有多混乱啊？就算是有钱的祭司长和长老们，如果他们得了癌症，也是惨兮兮的死掉，钱也不能够救他们。因为钱没有办法与神的权柄相比较。 这时耶稣说，我仗着什么权柄做这件事？我问你们约翰的权柄是从哪里来的？是从天上来的？还是从人间来的？这些祭司长商议：如果是从天上来的，那耶稣拥有权柄，为什么不信祂呢？如果是从人间来，因为约翰真的是个先知，我们又怕这百姓拿石头打我们。最后他们说：我们不知道。耶稣回答说：我也不告诉你们我仗着什么权柄做这件事。 这个道理是非常简单的，地上哪一样东西是祭司长造出来的呢？没有什么是祭司长创造出来的，都是神创造的。神把这些事托给祭司长管理，但这些祭司长干着干着就忘记了，忘记是神托付他们管理的。这不过是神事先做好的，神把这些事托付给他们，让他们好好管理。结果他们要把耶稣给杀掉，他们要把创造这个世界的主给杀掉，这真的是极其混乱。

这是世上有史以来最大的一个乌龙，他们口口声声说自己在服侍神，但是神来到他们中间的时候，他们却不认识神。不但不认识祂，也不知道祂的权柄从哪里来，这不是极大的乌龙吗？这祭司长到底是服侍没服侍啊？我告诉大家，我们千万要小心，别服侍神服侍到最后成了这些祭司长，这很要命啊！难道有权柄不好吗？ 神使瞎子看见，瘸子走路，大麻风得洁净，死人从死里复活。今天有很多祭司长，看见了这些神迹奇事，居然说是异端、灵恩派。这真的很奇怪，难道这世上不需要权柄吗？非常需要啊！我们很多问题都解决不了，我们都需要耶稣基督的权柄啊！本来我们的服侍就应该有从神来的权柄，当人得到耶稣基督的权柄，一定会结出服侍的果子来。 如果我们只玩嘴炮，像那个小儿子一样，只是嘴巴答应父亲要去，实际是不去。只会说，不会做，没有用的。大家可得揣摩一下，没有权柄的服侍是什么服侍？只讲一大堆的道理，却不能够使人得释放，这是神的心意吗？

今天我非常开心，有一个姐妹打电话给我。她给我描述的故事，是我过去这些天在服侍当中梦寐以求的事。我一直在服侍这个姐妹，她家族背后的鬼挺大的。我先把她脑袋容易混乱、浑身疲惫的问题解决了。她常常感觉脑袋上像戴着个铁帽子似的，从我上次服侍她到现在，恢复的都挺好。她儿子也被鬼辖制得挺惨，最近终于有了一个很大的突破。她给她儿子请了一个家庭老师，老师辅导完，她儿子就躺在床上浑身发抖，鬼开始彰显。为什么呢？因为这个老师很厉害，而且要求也很高。 通常我们给孩子请老师的时候，会困惑，到底是请一个能够管得住孩子的，还是请一个跟孩子一起玩的呢？如果跟孩子一起玩，那孩子一定很开心。但孩子不得造就，因为顺着人的肉体是不能造就人的！孩子在床上发抖，她就抓住孩子的后脖梗，因为这个鬼常常就藏在后脖梗。这一抓不要紧，她的孩子就转过来，两手掐住她的脖子，这个姐妹就不能喘气了，顿时两个人撕打在一起。 她情急之下，顺手抓了一个东西砸了过去，瞬间孩子就清醒过来了。其实她也不是照着我教导的服侍，因为我老早就告诉她要制服这个孩子。大家听我讲见证就要知道，你制服不了这个人，就制服不了这个人身上的鬼。如果你要想制服这个人，里面就不能有任何底线，体贴肉体是没有办法赶鬼的。 这孩子清醒过来了后，乖乖地找老师做功课，做完了后把功课拿给妈妈看。这个姐妹很诧异，她把刚才发生的事讲给孩子听，孩子居然说完全不知道。我很感慨：这是迈出了一大步，终于结出这服侍的果子来了。如果我们服侍的过程当中，常常带着耶稣基督的权柄，就可以打击魔鬼仇敌。然而有很多人顾虑很多东西，比如说教育孩子的问题。如果你顾虑一大堆有的没的，担心伤害了孩子，导致孩子招来了一身的鬼，你就越整越糟糕。

我不是鼓励大家虐待孩子，我鼓励大家制服这个孩子。一旦孩子被制服，他听话了，就得着很多恩典。这就是为什么那些狼妈虎爸把孩子管的比较好、比较乖。当然我们在教育的时候得有道！这是从天上来的权柄，是我们人要在地上服侍有果效的必备先决条件。如果你用心理医生的方式来服侍，能服侍出什么？如果你用人的方法服侍，能服侍出什么？ 我们今天的仇敌不是地上的，也不是人，乃是掌管这幽暗世界的属灵权势，是属灵界的。我们今天要结果子，就要拿着耶稣基督属灵的权柄。如果说服侍没有果效，原因很简单，就是没有照着神的方式服侍。神说你要治死人的肉体，但人就喜欢体贴人的肉体，神说你不要识别善恶，人非得识别善恶，那怎么可能有结果呢？这不受咒诅就不错了。

人被神所用，那是一个荣耀。如果你问我，为什么你走到哪儿，人家都那么尊荣你？因为我被神大大地使用，人怎么可能不尊荣我呢？我本来不过是一个小毛驴，但是因着耶稣使用我，结果就与神同得荣耀。我们回到第一段第一节： **耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。 耶稣就打发两个门徒，对他们说：你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：主要用它。那人必立时让你们牵来。这事成就是要应验先知的话，说：要对锡安的居民（原文是女子）说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。门徒就照耶稣所吩咐的去行， 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：和散那（原有求救的意思，在此是称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：这是谁？众人说：这是加利利拿撒勒的先知耶稣。(《马太福音》21:1-11)** 今天你是一个人，不是一个驴驹子。就算是驴驹子，也是一匹很谦卑很温柔的驴。驴驹子不是高头大马，帅的不得了，真的谈不上高大上，就是个小毛驴！但是耶稣骑着小毛驴进耶路撒冷城，这只小毛驴被神所用的时候就跟神享受同样的荣耀。他们就把衣服和树枝铺在地上，耶稣骑在驴上，驴就一步一步往前走。这个形象看起来有点小滑稽，跟我们里面的观念很不一样。关于为什么骑毛驴，我们也不知道，但是《圣经》的确记载耶稣骑着小驴驹子进耶路撒冷城。

就算是一个小驴驹子，如果神要用它，它就与神同享荣耀。所以不管我们是什么，可能其貌不扬，可能没有出众的才华，就像一个驴驹子，也没有什么太了不起的地方，但如果主要选择使用我们，我们就愿意被主所使用，我们就成为与神同得荣耀的人！ 有很多人喜欢在这个地方做文章，我就简短说明一下。什么东西被造都有它的位分，什么东西被造都有它的目的。比如手机是用来打电话，用来上网的；电脑是用来做什么的、汽车是用来做什么的……每一种东西被造，都有它被造的目的。如果它达成了被造的目的，**比如我们被造，在世上达成了神差派我们来的目的，那就叫结了果子。** 为什么我们叫命定神学？就是要回归到神造我们时本来要在我们身上成就的美好计划。神放我们在这世上到底要让我们做什么？如果你觉得来到世上是为了找女朋友、结婚、生孩子、养孩子，孩子长大了再找女朋友、再结婚、再生孩子……然后就死了。如果你觉得这是你活着的目的，你可以这么活，但那没有什么荣耀可言，猪、狗、猫……都是这么活着。

但是如果我们成为被神使用、为神结果子的百姓，就和这小毛驴一样跟神同得荣耀！我们在完成我们的命定，在完成我们来到世上的使命。如果我们不知道来到世上的目的，你就按照自己愿意的方式活吧，能活出什么样就活成什么样。如果你本来不知道，但听了我讲的还是不知道，那你就照着你的方式慢慢活着，也没人拦着你。 不管是谁，在活着这件事情上，在命定这件事情上，如果跌倒了就必被跌碎，而且跌得很惨。如果这石头砸在谁的身上，谁就被砸得稀烂。如果你活着的目的不合乎神造我们的目的，就一定是一个被砸得稀烂的人，你活得肯定好不了。有的人说，那谁谁不活得挺好吗？那是你活得不够长，还看不见，如果你活得够长，看得见，你就会明白。或者你可以到肿瘤医院看看那些插着管子，被折腾的半死的人，曾经他们也有那么一段活得挺好的时候。 今天你和我必须为神结果子，你和我必须进到神的心意里，我们必须进到神的旨意里，进到神的计划里，被神使用，完成神在我们身上的命定。然后拿起从神来的权柄，我们在这世上就与神同享荣耀，这是神所造我们的目的！如果电脑不能完成它的工作；或者造了一个车不能开；造一个飞机不能飞，就没有用，就是个废物。

今天神要在这个世代行一个奇迹，这个奇迹就是神荣耀的教会要被建造起来，祂大能的福音要被恢复起来，耶稣基督再来的道路要因着我们这群人被铺平，我们一定会看见神的荣耀！ 虽然我们在服侍上会面临挑战，但是我们却是一群靠着神的权柄对付这些挑战的人。我们是一群得胜的百姓，我们必得着神的应许，神在《圣经》里所应许的，都会成就在我们的身上。这就是神的殿，这就是神的宝座，这就是神得胜的百姓。今天我们每一个人都要成为为神所使用，为神结出果子的百姓。愿神祝福大家！

《申命记》说，你若谨守遵行神的律例，诫命，典章，一定会经历神的祝福。为什么人不谨守遵行？因为人不相信神的话！如果你看到一个人身上很多的咒诅，一定要很小心，他里面肯定有很多很邪恶的东西，因为他不照着神的话去行！ 不是说他不知道神的话，其实祝福和咒诅都是指着基督徒说的。不信主的人，本身他就活在咒诅当中，这也很正常。其实《圣经》所写的，不是给不信的人，因为不信的人也不读《圣经》，这是写给我们这些信的人。我们这些信的人读完了《圣经》，你必须决定做一件事，就是到底要不要谨守遵行！ 所以你琢磨一下，在教会这个圈子里头，行神话语的人多，还是不去行的人多？不去行的人多啊！其实我也很担心，最后神到底认不认识我。所以我小心翼翼、胆颤心惊，好在这世上行完神要我所行的。当行的路都走完；当守的道都守住了；当打的仗都打赢了！然后在永恒里头有荣耀的冠冕为我们存留。将来我们来到神面前，神一定说：又忠心又良善的仆人啊，来一起享受在天父里的荣耀，得着这荣耀的冠冕！

**又说：神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。（《马可福音》4:30-32）** 读到这里，我可以猜想，当时到耶稣一定是在问门徒：你是否会成为地上万国万民的祝福？千万不要以为，亚伯拉罕心中的一个芥菜种的信心，直到他死的时候，只看见他的儿子以撒，怎么能成为多国之父？后来，他勉勉强强看到雅各和以扫，没几年就过世了。那时候，十二个支派还没有，但是，亚伯拉罕那信心的种子，结果成为地上万国万民的祝福。 今天，如果我们里面有芥菜种的信心，也会成为很多人的祝福。就是天上的飞鸟，那颗芥菜种长起来的东西，成为那只鸟的祝福，更何况人呢？我今天一定要有这种的渴望，就是要超越很多人祝福的渴望。这种渴望会使你成为好土，得到一个有三十倍，六十倍，一百倍的回报，成为很多人的祝福。这本来就是《圣经》一个很关键性的主题。 千万不要以为，活着是做生意、赚钱。要知道，我活着是要**成为地上万国万民的祝福**。有这样心志的人，神就一定会用一个很大的量器量给你，使你成为很多人的祝福，使你长成一棵大树，使很多不相干的人都因着你蒙福。亚伯拉罕、以撒、雅各，一直到约瑟，很多人都因他们而蒙福。约瑟的后裔有以法莲和玛拿西，是以色列当中的一个大族，然后约书亚是以法莲人，因着约瑟的种子，结果影响了以法莲和玛拿西支派，这两族就长得很大。

**我们曾经面对过黑暗掌权的日子，耶稣也曾经面对过，这是不是在跨越生死线呢？不是！这是一个得胜的起跑线**。即使他们拿住了耶稣，耶稣也并没有大呼小叫，没有呼唤神快救他。因为他来到这个世上，就是为了这个日子而来。我们在这个世界上，喜欢也好，不喜欢也罢，总有一天都会跨越这条线，这条线是得胜的起跑线。 我们今天就在心里暗暗的做一个决定，不再大呼小叫的喊口号，而是相信：神啊，你是使我得胜的神，你曾经跨越这条线，今天我就要效法你，将自己献上，分别为圣归给神。我要成为一个得胜的人！ 很多人不在乎自己是否得胜，只在乎自己是否可以进天堂。**今天我要传递给大家的是一个得胜的观念：在这个世界都不肯得胜，以后即使你到了天上，也有可能会堕落，因为天使就是在天堂堕落的。**如果你在地上都不训练自己得胜，将来到天堂要干嘛呢？万一堕落了，谁可以救赎你呢？ 我们在这地上有这得胜的观念，将来到了天上，我们就与耶稣基督一起继续走这得胜的路，没有人可以引诱我们再次堕落。因为我们本来就是得胜的，我们在肉身中得胜，将来到了天上也依然是得胜的精兵。

我讲一段关于罗得和亚伯拉罕的故事，亚伯拉罕带着罗得和一家子出来往迦南地走，到了迦南地遇到饥荒，亚伯拉罕就带着罗得下埃及，到了埃及以后亚伯拉罕赚了很多钱。因为人心里爱钱，在往回走的路上，罗得心里就不是滋味。罗得想：就这么跟着亚伯拉罕走，这日子怎么过？隔一段时间就挪移帐篷，厕所也没有，啥都没有...... 整天搬家、扎营，这生活太折腾了！我不能再跟着这老头子了！可是罗得不想想，自己拥有这么多的财物，是跟叔叔有关系的，于是，被钱财迷惑的罗得，铁了心要离开亚伯拉罕。 刚好有一个机会，罗得的牧人与亚伯拉罕的牧人争吵，罗得就告诉亚伯拉罕要离开。亚伯拉罕是一个厉害的人，他说：你往南走，我就往北走；你往东走，我就往西走，我跟你井水不犯河水。罗得看见约旦河平原，简直就像耶和华的园子，罗得心里想，这就是我向往的生活啊！当然罗得也信主，也告诫女儿谈恋爱不能发生关系，他还觉得自己是一个义人，但是却慢慢移到了所多玛城。一个只想过日子的人，一个没有命定的人，是不可能信主信好的。 我们查了那么多章旧约的《圣经》，神为什么让以色列和犹大国国破家亡？就是因为那里的百姓就是要过日子，神要让他们过以神为中心的生活。但是他们说这日子怎么办呢？结果他们在逃亡的时候，喝自己的尿、吃自己的屎，然后将自己的女儿和儿子煮了当肉吃，很惨的！

为什么会这么惨呢？因为咒诅很深，你想要好好过日子，但是却过不了！今天我们到底要做罗得这样的基督徒，还是要做亚伯拉罕这样的基督徒？如果我们做亚伯拉罕这样的基督徒，我们就把世上的生活都给看扁了，虽然很折腾，挪移帐篷、筑坛献祭、纵横走遍这地......但我也绝对不去过小日子，绝对不做罗得这样的基督徒。 如果做罗得这样的基督徒，我也信主，我也遵守神的话，但是我不能像亚伯拉罕那样信，我得进到所多玛城。我还是有命定的，我让我的女儿不能在谈恋爱的时候发生关系，我会持守一些神的话，我会尊荣神，接待神的天使，我还是很好的，我还是有命定的。结果罗得被掳掠，是亚伯拉罕把他救回来，然后经历神从天而降的大火，所有的产业都没了，最后带着他两个女儿逃到山上，手里只有一壶酒，跟女儿生下受咒诅的后代。我们要小心，一个丧失命定的人，很可能就走了罗得的路。

如果一个人这样，他会有圣灵的启示，圣灵的启示也是果子。 **你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。（《约翰福音》15：14-15）** 今天弟兄姐妹，人如果常常结圣灵的果子，他一定会常常从圣灵得到启示，圣灵也常常会引导他进到神的恩典里，就成为神的朋友，神的儿女。所以今天我们真的是要知道一件事情，有圣灵的启示和没有圣灵的启示，决定了一个人是仆人还是神的朋友。我是想做神的朋友，做神的儿女。 但是有些人在神那里他充其量就是个女佣或者是个男佣，神也不会给他启示。其实神从来没有拣选我们做佣人，因为神的国度里头没有女佣，也没有男佣，神的国度里都是儿女。但是这个儿女的路是听了神的话就去行，神就一定会启示你。也就是说，遵行神的话一定会结出果子，这个果子叫圣灵的启示，圣灵一定会引导你。

有些人说他就信自己，他不知道自己信的是什么。今天我们一定要知道我们信的是什么，我们信的是耶稣基督，从死里复活的神的儿子，唯一一个战胜死亡的人。**耶稣即是神，祂也是人，祂代表我们人胜了死亡，**这非常重要。我们信耶稣，如果有人说：耶稣是神，我们又不是神，那你信的是什么？ **我们要信耶稣基督道成肉身，耶稣能做的，我们也绝对能做。**今天我们要开始**知道信神儿子的得生命。**那我们信什么呢？**我们信耶稣基督从死里复活。**如果耶稣基督从死里复活，还有什么不能做的，人能够从死里复活，就没有其他东西不能做的。所以今天我们一定要知道我们信的是什么。

在《圣经》里记载耶稣曾经三次说：要到耶路撒冷被钉十字架，从死里复活。看见尸体没有了的时候，祂的门徒竟然没有反应，不知道祂是从死里复活了，完全没有办法接受一个事实，因为耶稣从死里复活了，这个实在是超越了他们的想象力。即便跟随耶稣的这些人，亲眼看见死了四天的拉撒路从坟墓里走出来，也知道耶稣基督是主，可是他们在看见耶稣被钉了十字架，然后放到坟墓里，很多门徒就以为故事画上了句号。 **如果不相信耶稣基督从死里复活，那是个很严重的问题。**如果是我们所信的，我们就能够接受；如果是我们不信的，你听一百遍，也不会接受。我敢保证，那些门徒就是听耶稣讲一百遍：我将要被钉十字架，第三天从死里复活。但是当一些人看到坟墓里没有耶稣身体的时候，他们也不会相信。因为他们本来就不相信。 不信的东西，听了也等于没听见，鼓励大家**开始有一种相信的心**。你有没有发现，你只接受你相信的？对待你不相信的，你听了好像没有听见？你慢慢自己揣摩一下，我们服侍的人都知道，如果你跟一个人讲半天，他没有任何反应，更多是因为他不相信。今天我们是否应该带着一个开放的心态去信耶稣？**当你带着很开放的心态去信耶稣，会有很多奇妙的事情发生。**

随着我信主的日子增加，我越来越开放，在我头脑里不可能这三个字，几乎快要没有了，我相信没有任何不可能的事，什么事情都有可能，耶稣从死里复活也是可能的！**你带着这样一个心态接受新生事物的时候，你会经历神迹奇事。所以信的人必有神迹奇事随着，信的人就是开放的人，他的心思意念没有那么固执。** 有一些人经常说那不可能，他以为自己是世界标准，我做不到的事，没有人能做到。很多人都有这样的想法。我们一定要带着一个开放的心态，你如果知道我们的耶稣基督已经从死里复活，还有什么东西是不可能的？只是我们听见了一些东西，是不合乎我们的逻辑，我们自动的把它排斥在外，这样的心态实际上是一种愚昧的心态。 我们当中很多人需要工作，你不要靠着你的能力去找工作，你要靠着信心去找工作。当你带着信心走到面试官面前的时候，你整个的身体都在流露着一股信心。面试实际上考验的是信心，半个小时谈话能知道多少？**有信心的人什么事情都可能，没有信心的人就是可能的事情也会变成不可能。**

主日里Lily姐妹高高兴兴地从外面走进来，大家不知道的是：头一天她的脚扭了，有疼痛，祷告后疼下去了；脚肿了，祷告后肿也下去了。但是坐下小腿就开始剧痛，我看见有一些弟兄姐妹在服侍她，后来我走过去按在她的腿上祷告，怎么祷告痛也不下去，我知道这是个属灵的事情，但是我就在想这个鬼住在哪？我点她一个穴位，十秒钟完全得释放，真的非常奇妙。什么样的人能做这样的事情呢？**带着一个开放的心态，什么东西都去尝试的人能做！因为信心是实践出来的。** 什么样的人可以有神迹奇事随着？有信心的人。什么叫做有信心的人？就是在他的里面没有所谓的不可能。你说伤筋动骨一百天，那是人的话，在耶稣基督的里面，因为祂从死里复活，就没有不可能的事。如果你为申请一个工作去面试，你告诉你自己，这个工作能不能得着是神说了算，不是面试官说了算。所以你可以充满信心的走进去。 **我们的主是战胜死亡的耶稣基督，在祂的里面有无限的可能。**耶稣说我三天可以建造起一个圣殿，有什么不可能的吗？法利赛人脑袋里面装了很多不可能，这殿是希律王花了四十六年建的，你怎么可能三天就建起来？结果，他们把真正能三天建起来的耶稣杀了，第三天耶稣从死里复活了。他们本来想用死来拘禁耶稣基督，却没拘禁住，这就是我们所信的。如果你信了耶稣基督，还经常说这不可能，那不可能，那你在信什么呢？

**七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门·彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门·彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。 (《约翰福音》20:1-10 )** 这一章记录了门徒们的经历，他们把主耶稣埋了，然后过了逾越节，过了一天、两天，第三天门徒们就冲到坟墓那里去，发现坟墓的石头被挪开了，就跑去见彼得和耶稣所爱的门徒约翰，对他们说：有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里？你看见这个人的反应了吗？耶稣有没有告诉他们祂要从死里复活？有。那两个门徒去到坟墓那里，看到裹耶稣的头巾和细麻布，一个放在这，一个放在那，先到坟墓的门徒也进到里面去，看见就信了。信什么呢？不是信耶稣从死里复活，只相信有人把耶稣的身体挪了去，**他们还是不明白圣经里的意思，就是耶稣必须从死里复活**。然后两个门徒就回到自己住处去了，信的太迟钝了。

**马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：妇人，你为什么哭？她说：因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：妇人，为什么哭？你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对他说：先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。耶稣说：马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对他说：拉波尼！（拉波尼就是夫子的意思。）耶稣说：不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的 神，也是你们的神。 (《约翰福音》20:11-17 )** 原来耶稣基督复活祂要做一件事，就是**祂的父，也是我们的父，祂的神，也是我们的神，要和我们证明一件事------这属灵的世界是真实的。**我们的神本是个灵，这时候耶稣基督从死里复活，用死里复活这样一个方式跟我们证明，属灵的世界非常真实。祂在活着的时候，还没有钉十字架之前，就做了很多很多的神迹。 为什么要用神迹来证明，因为神迹能证明灵界的真实，用自然的办法无法证明祂是神。所以今天我们要知道**建立一个有神同在的教会，一定是个行神迹的教会。**马利亚就跑去告诉门徒：我已经看见了主，在圣经里没有记载他们的反应，我相信他们的反应是相当负面的：你能够想象吗？我去坟墓里没有看到主耶稣，我们走了，你说你看到了主耶稣，谁信呢？

**那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：愿你们平安！ (《约翰福音》20:19)** 耶稣是怎么进来的呢？是穿墙而过。你相不相信耶稣基督可以穿墙而过？这个太不符合自然科学。死里复活这件事我们不能把它想得那么单调，耶稣基督从死里复活，将来我们也会从死里复活。如果我们也从死里复活就会和耶稣基督从死里复活一样，可以穿墙而过，**从一个必朽坏的变成一个不朽坏的；从一个属肉身的变成一个属灵的；从一个没有荣耀的变成一个有荣耀的身体。**

今天很多基督徒不相信神迹，也不相信耶稣基督从死里复活。如果相信耶稣基督从死里复活，他就应该相信神迹。相信神迹就应该信这神迹是从死里复活的耶稣基督来的，因为信的人必有神迹奇事随着。你信不信耶稣基督从死里复活？你信。那你信不信，你也能行神迹？如果你觉得这个好像有点难，那一下子你就把自己和神隔开。**其实神的救恩，是让我们恢复神起初造我们时的美好荣耀的形象。** **既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。（《哥林多前书》15:12-19)** 你知道保罗在讲什么吗？我信基督从死里复活。你会说，因为基督是神，我是人呐。你这一下子就麻烦了。**耶稣基督是道成肉身的人，跟你和我都有一样的身体，祂也经历试探，但是祂得胜了；祂钉十字架也会痛，祂也会辛苦，但是祂复活了。**不相信基督复活，人就没有复活，人没有复活就没有叫基督复活这回事，什么意思呢？就是耶稣基督是个人。我们所信的一定要回到耶稣基督死里复活的根本上，耶稣基督死里复活的根本给我们带来了无限的盼望。

一个妇人要死了，把三个儿子叫过来，对第一个孩子说：晚安；对第二个孩子说：晚安；对第三个孩子说：再见。第三个孩子说：为什么他们是晚安，我是再见？妇人说：因为我和你永远分离了，你的哥哥们和我，将来都要从死里复活，在天上我们还会相见，我们只不过暂时的分离。第三个儿子听以后说：我也不要永远和你隔绝，我也要开始接受耶稣基督作我的主。 我们今天一定要知道，**死亡并不可怕，可怕的是不信。**不相信耶稣基督从死里复活，这是一个很可怕的事情。生命不能被死亡拘禁，耶稣基督死了，也真的掉到阴间地狱，然后祂却得胜，胜过阴间地狱死亡的灵，祂的灵魂再次回到他的身体里面，然后他就复活了。这也正印证了新约圣经的说法，**叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。（《约翰福音》6:63）**在你活着的时候要好好为属灵的生命预备，为永生效力的人是有福的，生命不能被死亡拘禁，就是耶稣基督复活的真意，复活的生命是一个荣耀的生命。

**死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 (《哥林多前书》15:42-44)** 主耶稣的复活给我们证明了荣耀身体是什么样子，这是一个不同的形体。**属灵的世界要超越属肉身的局限性。**荣耀身体的样子，和我们将来复活的样子是很难描述的。当我们读《启示录》的时候，有一个新耶路撒冷城从天而降，四千公里宽，四千公里长，四千公里高。新耶路撒冷的每一块石头都是活石，而且每一块石头都是宝石。你知道那是什么意思吗？我们每一个人又是个体，又是一个有机的整体，这是我们很难想象的。整个新耶路撒冷城是我们建造的。不是我们拿石头建造的，是我们的身体建造的。也就是说复活以后的状态是超乎我们所能想象的。

圣经上有一句话：在地上也如同在天上，其实今天我们在灵界里的运作原则，远远超出我们今天所经历的，我们今天所经历的仅仅是海水之一滴。耶稣进来说了一句话：受圣灵。这时候还没有受圣灵，耶稣只是说受圣灵。很多传统教会的解释说这时候已经受了圣灵。整本《圣经》串起来看的时候，是在五旬节圣灵降临。**因为圣灵就必降在我们身上，我们就必得着能力，得着能力才说明圣灵降在你的身上，你就会为耶稣基督作见证，能力和圣灵紧密相关。** 耶稣说你们受圣灵，是什么时候受的呢？是在五旬节圣灵降临。受了圣灵怎么样呢？你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了（参《约翰福音》20:23）。这话是什么意思呢？我们受了圣灵以后，在我们的生命当中，就让耶稣基督从死里复活的大能。圣灵住在我们身上之后，我们就代表神在地上行使祂的权柄。**如果你和我在地上受了圣灵，接下来代表神在地上行使祂在天上的权柄。这叫什么？**愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（《马太福音》6:10） 我们和神就开始进到合一的关系。**我们里面有圣灵，我们住在神里面，神也住在我们里面，那叫做合一。**到了一个合一状态的时候，我们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；我们留下谁的罪，谁的罪就留下了。我们开始知道我们有一个很了不起的身份，这个了不起的身份决定了一件事，就是我们代表神在地上行使祂的权柄，耶稣从死里复活、升天，赐下的就是圣灵。

**耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。 (《约翰福音》20:29 ）** 你和我是不是要做一个有福的人？还是想做一个看见的人？看见相信的也不一定有福。你知道耶稣在橄榄山上有五百个门徒跟耶稣同在，你知道发生了什么事吗？那五百个门徒眼睁睁看着耶稣踩着云彩上升，五旬节圣灵降临只有一百二十人在那里祷告。那三百八十个人跑哪去了呢？回家种地去啦！ 今天我给大家一个观念，**为什么没看见就信的人有福了？因为没看见就信的人神迹奇事随着他。因为你是不凭眼见的人。如果看见了还不信，没有任何事情比这事是更大的遗憾！**就算是天大的神迹发生在那些人身上，就算他自己本身就是神迹的主角，仍然可能不信。将来这些人看见了仍然不信，我告诉你会发生什么事情？这些人会受很重的审判。 耶稣活着的时候在迦百农说：如果在所多玛、蛾摩拉的年代，他们看到我所行的都没有悔改，你们要受更重的审判。多马非要摸一摸耶稣的肋膀、手掌的钉痕，然后才相信。你知道彼得是怎么跟随耶稣的吗？不是彼得得了大麻风，耶稣医治他；也不是彼得得了癌症要死了，耶稣医治他，他才跟着耶稣。他什么事也没有，他就是每天打鱼，觉得活着只是吃吃喝喝就没意思，他就跟随耶稣，因为彼得的里面有命定。

**弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。 (《哥林多前书》 15:31-32)** 信神儿子的有生命，信耶稣基督从死里复活，在祂没有不可能的事。今天我们开始走这条路，不要透过眼见，要透过信心的眼睛，让神迹奇事随着我们。让我们信祂是神的儿子，我们的盼望不在地上，死亡已经不能拘禁我们。

神先把保罗放在一边晾着，就是要看前面那个人有没有掉链子。结果彼得掉了链子，让保罗给排上了，后来就成了犹太人的使徒。本来彼得是外邦人和犹太人的使徒，神原来给他安排的工作多荣耀！哥尼流是意大利营的百夫长，是一个很有权势，很厉害的人。不过那也得听彼得的，彼得说怎么干就得怎么干，结果彼得掉链子了。后来保罗接过这个工作，往前奔跑的时候很合神的心意。 就算你将来掉链子，神还是怜悯你，给你机会。就像我们招工招得不好，外面有很多比你强的，但是我们还会给你机会，因为你在圈子里面。弟兄姐妹要知道我的苦心，不是因为你够好，而是因为你不够好。你既然来了，在我们这个圈子里面，我就想下百分之一百二的功夫，把大家都塑造起来成为合神使用的器皿。华人命定神学就是干这个的，做神所拣选的器皿，就得不断地调整自己。 做备胎可不容易，比如谈恋爱，发现你是人家的备胎可不好受。但是保罗没关系，老老实实地做备胎。后来写了《加拉太书》、《罗马书》、《以弗所书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《腓利比书》等一系列的书信，甚至《希伯来书》也是他写的。神与所拣选的器皿同工，既然神拣选了我，我就巴不得一生都不掉链子。当然我也不想霸占着这个窝，一个人独享。神拣选的越多就越好，神的国度越来越扩张多好，就是要把神的百姓都带到神的面前。

**知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。” （《使徒行传》15：8-11）** 彼得其实什么都明白，只不过抱着这事跟他没关系的态度，他只是安排人写信给外邦人。至于外邦人不守摩西律法也没关系，但是他自己是绝对守的。这也应该是保罗跟彼得私下谈妥的，至于究竟谈了什么，你和我永远无法知晓，只能透过我们的猜测，你们也得允许我可能会猜错。 只不过彼得不再做外邦人的使徒这事值得我们研究，后来彼得到了安提阿，保罗请他吃饭。安提阿有很多外邦人信主，都跟他坐在一个桌子上吃饭。彼得一看到从雅各那边来的人，心里就慌了，马上就解释自己是在跟保罗说话。保罗是犹太人，跟他说话没问题，保罗跟外邦人在一起，那就跟彼得没什么关系了。

保罗这个人做事效率高，所以干了很多的活儿。就像我似的，人家看我干活都觉得很诧异，这个人怎么可能做那么多呢？我不但干得快，干得还不粗糙，还挺精致的。我们每个人一天都是24小时，没有谁一天有28个小时。既然大家的时间都一样，那为什么有人干的活就比别人多？就是因为这个的头脑清醒，干活效率高。我常说的几句话如果你学会了，一定会成为一个高效率的人！那就是目标明确，策略清晰，方法对路。假如你做事情目标不明确、策略不清晰、方法还不对，就好比一只无头苍蝇似地在那乱转。忙得够呛，而且还没有果效。 保罗传福音给外邦人的工作做得快，做完了以后就觉得传福音给犹太人这边的事也可以做。有人觉得：保罗不是外邦人的使徒吗，怎么还来犹太人这里分一杯羹呢？其实保罗不是来抢市场的，而是希望犹太人同得这福音的好处，为神得着犹太人。我们只要多读几遍使徒保罗的书信就能看出来。

怎么才能更深地认识使徒保罗？那就得读他些的书信，这些书信都写得非常地感人肺腑。 **我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书》9：19-23）** **使徒保罗是犹太人，他很想为神得着犹太人。就像我是中国人，也很想为神得着中国人。**大家得知道保罗的这份心，那当时他为什么成为了外邦人的使徒？大家千万不要搞错了，**耶稣基督的身体从来没有分成外邦人、犹太人，只是当时不得已罢了。**使徒保罗在《加拉太书》里面说过他是奉启示上耶路撒冷去的，免得他从前或是现在徒然奔跑。因为保罗担心会被人免职，所以暂时先缓和一下，他也不跟彼得、雅各这些人争，做外邦人的使徒就可以了。彼得和雅各也很高兴，他们本来也不想得着外邦人，因为总觉得外邦人不洁净。 我们读《哥林多书》、《加拉太书》就会发现**原来在使徒保罗的逻辑体系里根本就不会区分这是外邦人基督徒，那是犹太基督徒**，犹太人的基督徒要受割礼，要守律法。其实不能这样分，保罗就只想让这些人同得福音的好处，这事绝不能玩假的。如果玩假的，保罗就不必冒着生命危险、枪林弹雨去传福音了。大家要想更深地认识使徒保罗的话，这是至关重要的一点。当我们读了《使徒行传》就会开始了解，原来使徒保罗是想得着犹太人。

保罗这时在马其顿等各个地方已经建立了很多教会，有腓立比、以弗所、哥林多、帖撒罗尼迦等教会，遍地开花。如果保罗创业的话，那是非常厉害的，一下子就抢占了这些地盘。保罗接着想先去耶路撒冷，然后再去罗马。结果保罗到了耶路撒冷不久后就被抓了，随后被押解到罗马去。因为保罗本来就想去罗马，这么一来还省了一张船票钱，当然这是我开玩笑的话。 那我怎么知道保罗想去罗马呢？在保罗去耶路撒冷的路上写了《罗马书》，里面说他将来有机会要去罗马，后来还真的去了。保罗不但去了，而且还在皇帝面前讲耶稣。到了罗马还跟皇帝讲耶稣，至于他们信不信，能不能成为门徒，保罗也不在乎。但是保罗能够有资格在皇帝面前讲耶稣，也挺厉害的！一般来说皇帝都是日理万机，哪有时间听保罗讲这些？ 当时**保罗逐步清除了传福音给外邦人的障碍，其中还使用了一个很清晰的策略，就是得着耶路撒冷使徒们的许可**，这在《使徒行传》的第15章，还有《加拉太书》都有讲到。然后保罗就开始大刀阔斧地往前推进，把福音传到欧洲和亚洲。我们不要以为土耳其是欧洲国家，实际上它是属于亚洲的国家。但是土耳其总想往欧洲那边凑，这是一个认知的问题，总觉得欧洲很伟大，要知道现在是亚洲的时代。 马其顿、西班牙、塞浦路斯等都属于欧洲，使徒保罗当时已经为神得着了外邦人。而雅各的立场非常明确，他把犹太人、外邦人分得清清楚楚。其实这是非常可惜的，耶稣基督的身体怎么能这样分？一半要受割礼，一半不用受割礼，这叫什么事？主耶稣可不是这样的，一半脸像这样，一半脸像那样，所以保罗心里很焦急，渴望为神得着犹太人。

**保罗里面有一个耶稣基督身体的概念，就是神的教会的概念。教会是神的身体，是不能分割的。**保罗一直觉得很可惜，犹太人是神所拣选的，我们的主耶稣就是犹太人。神所亲自拣选的选民竟然把耶稣钉在了十字架上，不但得不着福音的好处，反而得着了所有的咒诅。保罗作为一个犹太人，心里的感受是很痛苦的，就想把犹太人带到神的面前。 保罗在写《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，还有其他的书信的时候，一直都在讲犹太人。亚伯拉罕、以撒、雅各都是犹太人，都是以色列人。在《罗马书》里，**保罗花了很多的篇幅来解释什么是真犹太人，什么是假犹太人，并且为什么神的应许没有成就在犹太人身上。保罗的论述就是想把犹太人里那些属神的人，带到神的国度里去。** 其实犹太人对神是很有热心的，但是却不是按照真知识，这是保罗在书信里写的。保罗自己也是一样有热心，所以很想为神得着犹太人。为什么要得着犹太人呢？其实是要让犹太人同得这福音的好处。那犹太人因着福音的缘故得着了很多的咒诅，那是很辛苦的！**当保罗看着自己的民族得着很多的咒诅，心里难受。他就下定决心，以生命为代价，就想得着一个向耶路撒冷的犹太人传福音的机会。**

**千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说：（《使徒行传》21：40）** 我觉得这种决心是值得我们效法的，因为保罗就想要犹太人得着这福音的好处，也希望像雅各、彼得这些人能够醒悟过来。保罗知道雅各的态度，他在《加拉太书》中把雅各和彼得狠狠地损了一顿。但保罗的目的不是为了损他们，把他们说得一文不值，而是他更希望雅各、彼得能够回到福音的真理上。这就是为什么虽然保罗心里明明知道雅各和彼得是什么人，但他还是要这样做。保罗从自己牧养的外邦教会那里带了很多的捐项来到耶路撒冷，其中有过手礼和很多钱。雅各和彼得就算看在钱的份上，怎么也得给保罗一个面子，听一听这福音的真理。 其实这事很有意思，雅各和彼得都在耶路撒冷，听了保罗的讲道，他们心里就像厨房里的油、盐、酱、醋、糖全混在一起，心里是五味杂陈。雅各和彼得表面上与保罗相处得很好，保罗也知道自己去圣殿里，肯定会被犹太人抓。保罗那么聪明，也知道雅各跟他说的那个主意不是什么好主意。

**他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。（《使徒行传》21：20）** 这一下就摆明了态度，还以为为律法热心是好事。 **他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。众人必听见你来了，这可怎么办呢？你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人循规蹈矩，遵行律法。至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜与奸淫。”（《使徒行传》21：21-25）** 之前我查这段经文的时候，我以为保罗被忽悠了。其实保罗心里很清楚。他是见过世面、经历过风雨的人，早就听说会被捆锁。但是不管有多少困难他都要去，就是为了耶稣基督的身体，为了犹太人同得这福音的好处，那是相当感人啊！这就像黄继光、董存瑞，用自己的身体堵枪口、炸碉堡，**将自己的生死置之度外。至于面对的是不是个诡计、陷阱，这都不重要。重要的是要得着犹太人。**保罗渴望得着犹太人，并且要得着雅各、彼得这些人。其实雅各和彼得也都看过《加拉太书》，也不得不服气，因为保罗建的外邦人教会极其兴盛。 雅各读了《加拉太书》之后就写了《雅各书》，其实如果你一条一条对应的话，能对得上的，看得出雅各在逐条反驳保罗的《加拉太书》。他们表面上很好，其实是仇人相见。雅各虽然是耶稣基督的肉身弟弟，却是没有耶稣基督的心胸。雅各硬是把耶稣基督的身体剖开成两半，一半成为犹太人的耶稣，一半成为外邦人的耶稣。

这么整怎么可能得着福音的好处呢？犹太人在耶路撒冷的教会都已经穷得叮当响了，后来更是每况愈下，把钱都烧完了。保罗就带着外邦人的募捐献给耶路撒冷，希望这些人能够为保罗的真心所感动，结果却令人失望。当然我们不要把目标放在雅各这些人身上，而是要把学习的方向放在保罗的身上，就像保罗在《哥林多前书》说的那样。 **向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书》9：22 - 23）** **保罗眼睁睁地看着耶路撒冷教会得不到福音的好处，他为了福音真理的纯正，就算是曾经写过《加拉太书》把雅各、彼得都批了一顿，但还是要让他们也得着福音的好处。**这种人太厉害了，如果换做是我，我就懒得理这些人。但是保罗不是这样，比起保罗，我的心胸才像个花生米，脑袋像个核桃仁。保罗是我们要效法的榜样，如果大家都觉得挺好，**我们就一起来效法使徒保罗，同得这福音的好处。病得医治，不需要花钱；财务蒙福，遇到问题有神帮助你，还有永恒里荣耀的盼望，这是多好的福音！**

这一章里面还有一些东西我没有读出来，希望大家能够自己读。 **喊叫说：“以色列人来帮助！这就是在各处教训众人，糟践我们百姓和律法并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。”这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说：“耶路撒冷合城都乱了！”（《使徒行传》 21 ：28 - 31）** 整座城都乱了，因为那些人说他污秽了圣地，这可不得了。大家以后不要去圣地，如果说你污秽了圣地，那到时候连怎么死都不知道。圣地经常踩死人，所以大家不要凑这热闹。 **于是，保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他。（《使徒行传》21 : 26 - 27）** 等着祭司为他们献祭需要七日，其实保罗根本不相信这玩意。然而这七天人家已经预谋好了，有计划，有组织地策划了一场暴动。让整座城都混乱了，就为了抓保罗。

神给保罗的命定是向外邦人作见证，但保罗本身是个犹太人，所以他也要向犹太人作见证。这次保罗来耶路撒冷向犹太人作见证，将所看见的、所听见的、自己亲身经历的跟犹太人讲，希望犹太人听完了能够寻求神。 **我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’（《使徒行传》22：6 - 8）** 保罗有给犹太人作见证的先决条件，他讲他以前如何逼迫耶稣基督的门徒，又如何在去大马士革的路上被耶稣碰见了。耶稣用光一照，他就信主了。他以前跟那些犹太人一样，但是大家要知道为什么保罗就经历了这些，而那些人没经历，这就是神的拣选。有被神拣选的人，也有神不拣选的人，我会在下面再给大家讲一讲神会拣选什么样的人。保罗来到耶路撒冷，因着经历了耶稣基督而得着能力，把一个没有能力的犹太教重新换了，从骨子里到外面全换成像耶稣基督的样子了。

**保罗对他说：“你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？”站在旁边的人说：“你辱骂神的大祭司吗？”保罗说：“弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说：‘不可毁谤你百姓的官长。’”（《 使徒行传 》 23 ：3 - 5）** 上一章讲到保罗到了公会看到人就开口讲话，后来才知道面前的人是大祭司。他就赶紧道歉，同时还讲了一些话。 **保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：“弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。”（《 使徒行传 》 23 ：6）** 保罗一看面对的一半是撒都该人，一半是法利赛人。就好像现在的教会一半是赞同讲方言的，一半是反对讲方言的；一半是认为有死人复活，一半是认为没有死人复活；有一半人认为有天使，还有一半人认为没有天使。两种教派，一派叫做撒都该人，一派叫做法利赛人，他们之间整天争论来争论去。就跟很多卫理公会、长老派、灵恩派和保守派之类的一大堆，各说各的理。 **说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两党。因为撒都该人说没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说两样都有。于是大大地喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来争辩说：“我们看不出这人有什么恶处，倘若有鬼魂或是天使对他说过话，怎么样呢？”那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。（《 使徒行传 》 23 ：7 - 10）**

本来保罗的计划是去罗马，谁知道来到耶路撒冷就翻车了，他心里纠结中还带着遗憾。保罗来耶路撒冷之前还写了一封信给罗马的教会，告诉罗马在耶稣基督里的弟兄姐妹，他要先去耶路撒冷，然后再去罗马看他们。眼看去罗马的计划要泡汤了，保罗心里很纠结，就在夜里祷告神，在祷告中主耶稣显现了。 **当夜，主站在保罗旁边，说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”（《使徒行传》 23 : 11）** 原来保罗心里是很担心的，但是听主这么一说就放心了。虽然现在是被囚了，但主耶稣照样为他铺平去罗马的道路。弟兄姐妹可得知道，这就是信心的逻辑。去不成罗马很遗憾，但是保罗带着信心在夜里祷告。他一定要去罗马为主作见证，一定要在那里得着一些罗马的弟兄姐妹。你得知道人很有意思，一旦没了信心就难受。一会儿又觉得不行，必须得有信心，一定可以去罗马作见证。可是一会儿又没了信心，这信心是时有时无。

**腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：“且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。”（《 使徒行传 》 24 ：22）** 这个巡抚很有意思，他其实晓得这道。保罗一说到这道，巡抚里面的反应是非常强烈的，因为他知道人要有永生，死后要有审判，可是在他面前摆着的现实就是活在罗马帝国的政治体系当中，还是人在江湖，身不由己。那他是怎么晓得这道的呢？ 我又开始编故事了：一个巡抚乃是一方大员，相当于封疆大吏，或者现在的省长、省委书记，管的是一方政权。他之所以知道耶稣基督这道，因为他老婆是个犹太女子。那时候耶稣钉十字架，从死里复活大概已经有20多年了。在这个20多年间里，他的老婆土西拉有没有经历过耶稣基督的医治，《圣经》上没有记载。我们也不知道，只能说有可能。 后来使徒保罗传福音，这个巡抚腓力斯是怎么知道这个道的？是他老婆跟他说的。后来他老婆有可能偷偷地跟着信耶稣。这就是为什么后来又把保罗找来，听他每次讲论，单独辅导，肯定是经历过神。他晓得这道，发现他审问的使徒保罗是一个知晓耶稣基督真道的大师，然后等那个千夫长下来。官场上很多都是这样的官话，也就是散会了。 **过了几天，腓力斯和他夫人、犹太的女子土西拉一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧！等我得便再叫你来。”腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任。腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。（《 使徒行传 》 24 ：24 -27）**

皇帝也要听保罗的见证，这是罗马的规矩。就连巡抚听保罗的见证，因为那是他的工作。亚基帕王听保罗的见证，那也是他的工作。保罗虽然是囚犯，但是这些人都得做他们的工作。哪怕皇帝听保罗的见证，也是皇帝的工作。罗马帝国有一套体系，如果各方的封疆大吏解决不了的案子，都要拿到皇帝那里去审。 罗马帝国幅员辽阔，大罗马帝国的皇帝也是日理万机，还要亲自审问保罗。皇帝听保罗的见证是皇帝的工作，亚基帕王听保罗的见证是亚基帕王的工作，巡抚听保罗的见证是巡抚的工作，神太幽默了！罗马帝国的惯例，就是这么安排的。如果巡抚解决不了的就把案件写清楚，然后上奏皇帝。 《使徒行传》据说是路加写给提阿非罗大人的，提阿非罗应该是当时罗马的一个非常有名的律师。《使徒行传》收在《圣经》里，记载了使徒保罗的经历。其实这时候的路加要把保罗的故事写得清清楚楚，然后交给律师，好让律师在皇帝面前为使徒保罗辩护。 本来作个见证就完了，但是很折腾，皇帝听保罗这个见证也实在是不容易，他得判多少案子才能轮到保罗！所以保罗在罗马排队等了两年，因为罗马皇帝不可能天天只审案子，还有那么多国家大事等着要处理，而且还要照顾三宫六院，有可能还要打猎，整个奥林匹克运动会等一大堆的事都要他亲自安排。 所以皇帝要听保罗的见证就得经过一番周折，但是神不在乎，保罗也不在乎，哪怕排多长时间，只要能轮到给皇帝讲见证，他也心甘情愿，即使在牢里坐两年也没有怨言。如果一个人有使命，有命定，活着的一辈子都自带光环，是这世上不配有的人。保罗不像有的人一坐牢就质问神为什么，那就和神安排的节目不在一个频道了。

保罗还真不在乎死，那些想整他的人都搞错了，因为他们总觉得活着有多好。但人家保罗认为死了很好，他们既然想整死他就放马过来好了。然而拦阻犹太人谋害保罗的不是别的，是外邦人的律法。罗马帝国有一套规范，想整死一个罗马公民不容易。他们还真有点法治的味道，没有经过审问就不会让这些人瞎整。然而保罗却不在乎这个，他生来就是罗马公民，你说这上哪儿说理去？当时罗马公民的权利很大，如果要受审判，可以上告皇帝，如果他只是个犹太人就没有用了。 一个怕死的人，神想保守都保守不了。但一个不怕死的人，天然的就有神的保守。使徒保罗有命定，知道自己为什么活着。我就想问一下大家：你活着到底要干什么？如果你活得不明不白的，遭罪后还不想死，那你得多难受！人家使徒保罗活着就是为了他的命定。其实活着没什么意思，转眼就都老了。 想当年还是意气风发的热血青年，转眼之间就到了不惑之年，拍照片一看全是一群老头。有个老头甚至长得像个老太太，有人看着照片还问这是谁的母亲呢！真是感叹岁月就像一把杀猪刀，人长着长着就都长成那样了，其实当年也是帅小伙一枚。现在却是判若两人了，有人留个胡子还支楞巴翘的，眉毛挺长，像个寿星似的，脑门锃亮。这也就是转眼间的事，十年前在一起还不是这样呢。二十年前我们在一起都还意气风发的，可现在那股血气全都没了。

大家好，咱们来看《使徒行传》的第二十六章。这一章我拟定的主题是保罗所求的，就是为要与人同得这福音的好处！有人说《圣经》没有这句话，大家先仔细看这段经文。 **保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”（《使徒行传》 26 : 29）** 其实保罗在讲要像他一样得着这福音的好处，这句话出自《哥林多前书》的第九章。 **凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书》 9 : 23）**

《使徒行传》第二十六章讲保罗为什么来到耶路撒冷，为什么受审、被人控告、又为什么要冒这个险。保罗拿着捐项来到耶路撒冷，曾经圣灵已经指示他会在这里被捆锁，那他为什么还要来呢？保罗就是要让人与他同得这福音的好处。**保罗这个人非常厉害，犹太人多次要害他、要杀他，但是保罗从来没有放弃过他自己的本族和父家，他只希望每一个人都得着这福音的好处。** 这是一种情怀，如果没有这种情怀的话，这条路就没法走下去。其实这段话对我的感触是非常深的，我所行的也都是为了这福音的缘故。有人说我是凡尔赛，其实还真的不是。我所行的都是要让人跟我一样，得着这福音的好处。我们仔细地想想，人在这世上也得不着什么好处。有的时候我就特别地感慨，以至于为此心里很难受。但我也感谢神，不管怎么样，该付的代价我总得付，就是想让人跟我一样得着这福音的好处。 有人怀疑这福音真的这么好吗？那是毋庸置疑的。使徒保罗是在逼迫耶稣的过程当中得着这个呼召的使命，我觉得我的路比保罗那种反转迂回的短了一点，我没有逼迫耶稣就信了耶稣，也没有得着呼召，神也没有告诉我要这样、那样，是我自己跑来要让人跟我同得这福音的好处。 有的人说：人不能跑在神的前面。如果人走在神的前面是神的心意，那我们为什么不走呢？我感谢神，我没有拿着祭司长的信到大马士革抓人，也没有被耶稣的光一照眼睛就瞎了，折腾了一圈。我没有得了什么要死的病，或者遭遇那些求生不得，求死不能的病痛，然后经历了一番折腾被神医治了。我当时就是缺少一个活下去的盼望，我也不知道为什么而活着，只觉得活着很累，我对活着没有太多的指望。 我年轻的时候就打算活到五十岁就够了，趁着还很强壮的时候赶紧自我了断，可能就会少了很多年老时候的麻烦。我里面渴望得着的是神透过众先知所应许给我们的指望和应许。后来我自己走进教会去寻找，而且找到了。因为我得着了这个福音的好处，我巴不得我的家人、弟兄姐妹、还有亲朋好友都跟我一样，开始得着这福音的好处，虽然付的代价还是有点大。我们来讲一下，保罗从神领受的异象和使命。

**“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。”王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’（《使徒行传》 26 : 12 - 18）** **神派保罗是去作执事、作见证**，所以题目叫做保罗所求的，都是为要与人同得这福音的好处。

**保罗领受的异象和使命就是神要让他到处去传福音、作见证，要让人与他同得这福音的好处。**你说这福音到底有什么好处呢？保罗现在不是被抓了吗？其实被抓也没什么了不起，保罗愿意付这个代价，为此而生，为此而死。如果连为此而死的心都有了，那为此被抓、受逼迫，被控告都是很正常的，也没什么了不起。什么都可以锁住，但是却锁不住保罗里面一颗火热的心。 放眼望去会发现人的光景是多么地无奈，有人有排便和排尿困难、还有遗尿的，也有肛漏的。吃不下饭的、呼吸困难的、喝不了水的在我们当中也不是什么新鲜事。有人说现在科学发达了，刚才说到的这些疑难杂症却令医生们都束手无策，甚至一个小小的冠状病毒就能把这个世界搅得天翻地覆。有的人还心存幻想，坚持以为国外有特效药可以医治新冠。如果国外有特效药就不管新冠叫疫情了，世界上哪里去找他所说的特效药？其实这特效药就在耶稣基督里。 保罗所行的神迹在这里并没有讲，但在《圣经》里，经保罗的手得医治的故事就多了去了。保罗所行的神迹真的可以跟耶稣基督相比，因为保罗服侍的年头长。他能够兑现在旧约《圣经》里神的应许，那还不得作见证吗？**结果证明一看就会发现果然好使，可以支取神的应许，用保罗的话来说就是神的应许无论有多少在耶稣基督里都是是的。这是保罗在去大马士革的路上领受的异象和使命**，而我是从信主那天就觉得应该这么干。

我受洗的当天就决定要回家，那个年代回国很难。我买了张机票飞到北京，下了飞机又为了抢购一张回家的火车票整整用了一个礼拜，实在太难了。当时我就想让我的父母都跟我一起得着这福音的好处，结果我回到家里一开口，却差点忍不住眼泪往外涌。 那时在国外吃了不少苦头，父母问我在国外过得如何，本着大多数出国的人对自己的父母都是报喜不报忧的原则，我也是极力忍住眼泪只说一切都好。其实好什么好，很多出国的人都知道这条路走得有多辛苦！但是我认识神了，我跟父母讲的全是神的事。我离开的时候，我爸妈送我上火车，我爸跟我讲了一句掏心的话，其实他们不是不相信我所讲的，自己的亲生儿子说的怎么可能不相信呢？可是他们不知道该怎么相信我嘴里说的这个耶稣。那时候我刚刚受洗还什么都不知道，也讲不太清楚。我就觉得挺好，然后想要让父母也领受，当时真是难为老人家了。 从小我爸妈就喜欢算命，算命先生说只要我这个儿子在家，家里就不会出大事，那还真是这样。我离开家去读大学以后家里大乱，我爸妈为此活得非常累。因为我离家没几年我妹妹就得了精神病，家里的利器都要藏起来，要不然她真的会拿去砍人。我想带着父母开始信主，就是为要同得这福音的好处，从那倒霉的生活里走出来。 后来我弟媳妇生孩子难产，孩子好不容易生下来却濒临死亡。我一听到这件事，我就一心想要让他们同得福音的好处。一整天都在家里跪着祷告，忽然浑身像有火在烧一样，两个手掌通红。当时通讯没那么方便，直到第二天才得知就在我祷告得双手通红的同时，非常神奇的一件事发生了，我弟弟那个快要死了的孩子突然醒了过来。从此以后我爸妈开始知道这福音真是好事，那是我行的第一个神迹，就发生在我刚刚信主的时候。

人一生当中会遇到多少无奈的事？**我们当中有人得癌症的，有得强直性脊柱炎的，还有倒霉的，经历各种各样的事，我巴不得你们都和我同得这福音的好处。**过去不认识神的，遭了不少罪。但是大家不能总不认识神，要知道自己有多需要神。我感谢神！祂在我刚刚信主的时候就给我这样的负担。我那时候充满了热情，见人就想跟他们讲见证。信主的回报非常大，我的薪水涨得可快了。 **我里面对神有热情，因为得着了一种东西叫做盼望，也就是活下去的指望。**从此以后我不再活在那种没有盼望、没有指望的日子当中。从信主那天开始，我活得可踏实了，之前总是提心吊胆的，心悬在半空中怎么也落不了地。信主以后终于踏实了，活得可爽、可舒服了，我见人就讲见证。那时候我的薪水就像火箭一样往上窜，早知道涨得那么快就多买一点产业、多贷一点款就好了，可惜当时就是不知道。但是没关系，产业不重要，神的应许才是最重要的！ 前几天我弟弟跟我说，他现在要迎头赶上，这回真的要好好地信主。我就告诉他，**信主有两个指标可以判断：第一，倒霉的事越来越少，蒙福的事越来越多，财务上也一定会蒙福。第二，身体上也一定会蒙福，疾病越来越少，健康越来越多。**我弟弟跟我说的这句话让我感到非常地开心，那是比喝了五粮液、茅台和吃了满汉全席都要开心得多，竟然能让我弟弟跟我一起得福音的好处。

前段时间和老友相见，在一起的时候我就喜欢讲见证，就好像讲故事一样，我巴不得他们都跟我一起同得这福音的好处。不管人家给我什么样的脸色，黑着脸，不屑于顾都没关系，我就想让人家跟我一起得着这福音的好处。不管我服侍也好，还是做什么事也好，我都用心的去做。 **使徒保罗所能够兑现的应许真的是超出常人，他说祖宗所指望的应许在耶稣基督里都已经成就。神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的、都是信实的。**在我们当中每个礼拜天整理出来的见证，用我的声音读出来的有将近40分钟，这还是精挑细选的，否则讲也讲不完。弟兄姐妹们，我说句掏心的话，你的心是否为此感恩？有个瞎眼的人经历医治后来能看见了，他大老远过来，上来就和我一起抱头痛哭。这是何等的恩典，这是人世间的宝贝。 然而有些人竟然轻看这宝贝，真的很傻！我们当中的弟兄姐妹不能再傻了，尤其是那些亲身经历了神的恩典的人就更不能傻了。要开始跟我们的弟兄姐妹、家人们、左邻右舍以及亲戚朋友一起同得这福音的好处，绝不弄虚作假，撒谎骗人，真的是好得不得了！**那无奈、倒霉、生病的日子要过去，神的应许要一样不落地成就在我们的身上。大家要开始认真地悔改，过去整错了的不能再错下去了。这无奈的人生要画上句号，从今以后要充满了盼望向前奔跑，因为我们不在为今生而活着，乃是活在永生当中！**

感谢神，祂给我一个极大的恩典，让我在这个世代能够把这福音讲明白。昨天晚上大半夜我们当中的一个牧者打给我，他太兴奋了都不能等到第二天再说。他告诉我有个北大毕业的人移民到了北美，在网上不停地找合适的教会却长时间没有结果。突然有一天这个人发现了命定神学，听了一篇又一篇网上的内容，跟我们的牧者分享他的心路历程。他们夫妻俩都是高材生，不但都在寻求，还在读神学，把我的《罗马书》查经当做素材写进了他的神学作业里。如果你还没有整对，我就天天跟你念叨，直到有一天你跟我一起得福音的好处，绝对不是整另外一个负担。

**“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。（《使徒行传》 26 : 19 - 23）** **保罗没有违背异象和使命，即便受审也绝不退后，就是要让他的犹太同胞得着这福音的好处。**他被石头打死了又站起来，被棍子打、被抽鞭子等等这些经历，用保罗自己的话来说，就是他常常经历耶稣基督的死，好让祂复活的能力彰显在他身上。我们都有这呼召，虽然神不是明明地对你说，但是《圣经》上讲得明明白白。 你是否违背了这异象和使命？无论你是哪里人都要作见证，只要领受了这福音的，你就要让这福音的光透过你照到别人。**虽然保罗经历了这么多的苦难，但是他没有违背这异象和使命。就算站在皇帝面前也仍然讲这些，就是人活着没有指望，因为人活着的指望都在耶稣基督里。** 弟兄姐妹们，如果你带着这异象和使命，不断地把耶稣基督的见证给讲出来，你是一个蒙福的人。神找到了保罗，神开心保罗也开心。神找到了我，神开心我也开心；现在神找到了你，神开心你也开心！这是多好的事，千万不要搞砸了。 **我们要开始重新思考，你是否违背了这异象和使命？一个人如果得着了这福音却不当做是宝贝，这咒诅该有多深？**人把工作看得很重，信主失去了没有热情，但是对工作却充满了热情。这是人里面价值观念的问题。我跟你讲这真是一个宝贝，如果你已经亏待自己很久了，要赶紧悔改，大家要重新省察一下自己。

**“亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸！更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论。所以求你耐心听我。“我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。他们若肯作见证，就晓得我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？（《使徒行传》 26 ： 2 - 8）** 保罗来耶路撒冷之前知道自己会坐牢，也知道自己会被捆锁，那为什么还要来呢？圣灵透过当地著名的先知亚迦布告诉保罗别去，会有捆锁。结果保罗来了就被捆锁，一坐牢就坐了两年。两年之后亚基帕王提审他，保罗没有一把鼻涕、一把泪的在那抱怨这两年白坐牢了。保罗就是为此来到耶路撒冷为神作见证，只希望包括亚基帕王在内，在场的每一个人都要跟保罗同得这福音的好处。保罗就是为这事来的，不坐牢的话怎么可能在巡抚和亚基帕王面前传福音？ **亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”亚基帕对保罗说：“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊？”（或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了）。保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”（《使徒行传》 26 : 27 - 29）**

大家是不是觉得保罗这个人太厉害了？**保罗不抗争，也不抗辩，更不为自己申诉什么，所讲的都是为了人家得好处，哪怕自己坐牢也没关系。**你说这是一个什么样的人？我很希望能够像保罗一样，但是学得还不够好。我跟一些人说过，我既没有拿过他们一根针，或者一根线，也没有占过他们任何便宜。因为我只是希望他们得好处，而不是想从他们那里得便宜，同时也希望他们能够把好处给别人。每一次服侍那些身上有病痛的人的时候，我都跟他们说：我如何服侍你，希望你将来也如何服侍别人。 大家有没有保罗身上这种耐心？有没有这种恩典？有没有这种使命？有没有这种异象？就是为此而生，为此来到这世上，不图得着什么好处，只图把好处给出去，这样的人是世上不配有的人。亚基帕王也好，非斯都大人也好，使徒保罗来到耶路撒冷就是希望他们跟他一同得着这盼望。祖宗从神所领受的应许都在这里，要多少有多少。 谁要是想多问些问题，保罗就给他解释一下。弟兄姐妹们，你们为什么来到这世上？**保罗很清楚自己为什么来到耶路撒冷，就是希望犹太人跟他一起同得这福音的好处。**保罗没有违背这异象和使命，所有的事情都围绕着一个很清晰的目标。不像咱们当中有一些弟兄姐妹整着整着就糊涂了，这就是人的脑子不好使。

保罗说他在牢里坐两年就是为了来到耶路撒冷，让那些人有同样的指望。**指望从神那里得到允许，指望神的应许都成就在他们的身上，指望他们也都跟保罗一样经历耶稣基督从死里复活的能力。**这些犹太人控告他，让他在牢里等候审讯等了两年，就是为这个事。 这世上怎么可能还有这样的事？如果说被控告是因为偷人钱了，或是把人打了，亦或者贪污腐败，再或者欠了一屁股的债，资不抵债了，哪怕是因为政治斗争而被控告，说起来也勉强能说得过去。但是保罗被控告却是因为要使控告他的人都得好处，真的是很奇怪！天底下真正有命定的人，就是像保罗这样的人，**即使被控告、被审讯也没什么问题，反倒更加印证他所做的是真的。** **从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说：‘扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’“（《使徒行传》 26 : 9 - 18）**

从前保罗就是一个迫害基督徒的人，因为神的恩典和怜悯，光照着他，他开始悔改为耶稣基督作见证。保罗开始建立神荣耀的教会，在耶稣基督里不断地兑现神的应许，在永恒里有荣耀的盼望。他为这事被控告、被审讯，连亚基帕王和非斯都都觉得保罗并没有犯什么该死的罪。保罗就为了让他们有指望和盼望，这些人却要控告他，你说这是什么逻辑？这也说明了一件事，大家要知道宗教的灵是非常可恶的。 **退到里面，彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死、该绑的罪。”亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。”（《使徒行传》 26 : 31 - 32）**

**然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”（《使徒行传》 26 : 22 - 23）** 这些脑袋不太好使的犹太人，保罗也希望他们得着福音的好处，还有包括审讯使徒保罗的人，保罗也同样希望他们得着福音的好处。假如说亚基帕王家里面有一个什么人生病了，让保罗来收拾一下，保罗也肯定会做。像我跟人家做的时候，我就很少问人家信不信？不信就算了。我只让他来跟着我一起祷告，我讲一句，他跟着讲一句。 有人得滑膜炎之类的病，脚腕和膝盖疼痛得上不了楼，也上不了车。我带着他祷告一会就松开了，因神的名得着荣耀。大家要知道我们信主，每个人都应该有这命定，每个人都应该使别人得着这福音的好处。将来总有一天你和我要站在耶稣基督面前交账，我去到耶稣基督面前的时候，可以把我硕果累累的成绩单拿给神看。 而有的人光忙着赚钱了，也不知道一辈子都干了什么。有人常常倒霉，做多少都没用。三十到四十回到原点，六十到七十回到了创世以前，那不是空虚混沌了吗？我巴不得弟兄姐妹都能够知道耶稣基督，这福音里面所有的好处都是我们的，我盼望着每个人都得着这福音的好处。 现在我们在做牧养的工作，对付人的肉体。我们不是为了对付人的肉体而对付肉体，而是让他得着这福音的好处。人要得着这福音的好处不太容易，因为拦阻我们得着这福音好处的就是我们自己，就像拦阻犹太人得着这福音好处的就是犹太人自己一样。**我希望弟兄姐妹们能够明白，开始让我的心得着安慰，我所求的就是为这福音的缘故，要与你们一同得着这福音的好处。阿们！ 愿神祝福大家！

保罗说不能再走了，船要受损坏，但是船长、船主和百夫长却不信保罗的话。这就和当年彼得打鱼一样，耶稣说就在那里撒网，彼得却怀疑没打过鱼的耶稣还教人怎么打鱼，他心里就有点怀疑。结果一网撒下去满载而归，所以神人就是神人。亚力山太号的船主、船长再加上百夫长，凭着多年行船经验不肯听信保罗，还继续接着走，然后就经历了友拉革罗风暴。 大家知道厄尔尼诺吗？给风起名还挺有意思的，什么圣婴，山竹等等。风都有名字，也不知道都是谁取的，还都挺好听，名字取得挺好。保罗年间就有个友拉革罗风暴，被保罗这些人给遇上了。 这风暴还挺邪性，就是咬着船不放。大家在经历风暴的时候，反应都很有意思，比如有的人吃不下饭，但是像保罗这样的人却照常吃喝，就像耶稣在船上经历风浪，船都要翻了，祂却和没事一样，安稳地睡觉。然而咱们大家得小心，要在还没有风暴的时候就成为一个有命定的人。 千万不要在风暴的时候还没有命定，风暴来了突然说自己有命定，知道为什么活了，然后求神放过自己这条小命吧。只有经历风暴的时候才知道谁没穿裤子，有人说是潮水退去才知道谁光着屁股。其实这两句话形容的情况都是半斤八两，只不过你得知道问题出现在哪里，不要一整还挺狂的，挺在乎自己，那根本没有用。

**因我所属、所侍奉的神，他的使者昨夜站在我旁边，说：‘保罗，不要害怕！你必定站在凯撒面前；并且与你同船的神都赐给你了。(《使徒行传》 27 : 23 - 24)** 保罗一看大家十多天没吃饭都抗不住了，平时也都没练过禁食，突然有一天要禁食十四天，身体哪受得了。保罗所侍奉的神一看大家也真是不行了，就让他们经历一把什么是有命定。神的使者站在保罗旁边，是不是这个使者就是友拉革罗呢？我告诉你地上的这些风暴，好像还真的都是来自于神。 能装二百七十六个人的船应该不是一只小船，怎么也应该有个一千来吨。那什么叫做都赐给保罗了？就是这些人都在保罗的遮盖之下，如果保罗死不了，他们就死不了。这二百七十六个人都赐给保罗了，所以一个也不会死掉。而且这个地方提到了一件很有意思的事，就是都得了救。通常人们一讲得救就是死了上天堂，其实还真不是。

同船的人都赐给了保罗，这里讲到众人都得了救，但并不是说都信主了，而是说众人都活命了，就叫做都得救了。所以大家从现在开始可以花点时间去查考，比如患血漏的人一摸耶稣就好了，耶稣说她的信救了她，就是她的问题得到了解决。那同船的人都赐给了保罗就是为保罗的缘故，这些人都能活命了。本来都是一些该死的人，就因为有保罗在船上而冲过了友拉革罗风暴。其实你们跟着我一祷告灾祸就过去了，或是疾病都过去了，意思就是神把你赐给了我，我让你经历了一次得救。你在这个病上或者这件事上得救了，问题得到了解决。 从现在开始，大家小心得救这个词。可能是因为中文的翻译让人容易误解，英文的得救叫做Salvation，而Save就是活下来，但是在这里中文都翻译成了得救，实际上是有区别的。所以咱们得知道一件事，如果你是保罗，你真的可以解决很多人的问题。神会把跟你一起同船的人，比如一起当过兵、一起上过学的、或是一起工作过、一起做项目的人，神就因着你把他们都赐给了你，让他们经历神。 我们都开始渴望让人经历神，平时就多练习有命定。大家在家里模拟一下经历风暴，骑在板凳上假设友拉革罗来了。好像小孩玩游戏似的，弄得自己像是在惊涛骇浪中穿行，然后看看如果要葬身大海，从此世上不再有你的感觉是什么样的，那时候你的爱恨情仇都画上了句号。其实在面对疫情的时候，人们的反应是不一样的，所以我到处去作见证，巴不得神也因着我的缘故让你经历一回得救！这些人在船上经历了神可不是听见证，而是亲身经历，知道有命定的人太厉害了。

有命定的人脚踪何等佳美，走到哪祝福紧紧相随，走到哪都吸引人。就好像能沾着我边的人，多多少少都能得到点恩典和祝福。保罗靠近罗马的时候，那个地方的弟兄姐妹老远就出来迎接他。保罗不是拖着个旅行包和拉杆箱，而是身上带着枷锁被押送到罗马的。就这样还有很多弟兄姐妹来接待他，还一连住了几天，为什么呢？ **在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样，我们来到罗马。那里的弟兄们一听见我们的信息，就出来到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。（《使徒行传》 28 ：14 - 15）** 这些人读的都是保罗的《罗马书》，保罗所写的书信这些人全都读了。读完之后就如获至宝，因为保罗把这福音的奥秘讲得清清楚楚。不像有一些人讲得不清不楚，他们的福音也好，信仰也罢，都是夹生饭。迎接保罗的弟兄姐妹们读完了《罗马书》以后，觉得保罗写得真好，解决了罗马教会弟兄姐妹们心里的很多困惑，比如体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。被罗马的弟兄姐妹接待，保罗就得着安慰，至此放心壮胆。保罗在这之前心里还一直惦记着罗马的弟兄姐妹怎么样，读完了《罗马书》有没有困惑，因为他之前没有时间给这些弟兄姐妹做答疑解惑。 我们要成为全地的祝福，这件事已经在不断地落实中，华人命定神学的资料已经传得相当远。有时候我在网上听一些人讲道，发现以前他不这么讲，现在讲的却是我用的那些词汇。将来我们的脚踪也要何等佳美，我们要祝福这全地的百姓，要让全地还在黑暗中神的百姓都看见神的大光，这也是我内心深深的渴望。如果保罗活在我们这个有互联网的时代，那就更厉害了。

大家慢慢地琢磨这个得救的观念，跟彼得这些东西是分不开的。彼得的得救观念，跟使徒保罗得救的观念差距很大。求告主名的必然得救，听起来是合乎《旧约》里的话，可是求告主名是一生一世的，神必成为我们的力量，帮我们治死肉体的恶行。一个属肉体的人就不能讨神的喜悦，属肉体的人天然与神为敌，得什么救？所以就必得救是一个很漫长的过程。但是很多人在读的时候，他们以为一求告主的名就得救了。 前一段时间还有人邀请我到街头布道，我就喜欢趁这个机会带着我们这些同工去看看他们是怎么干的。邀请我的人给了我一张小纸片，任务是带着人祷告，承认耶稣是他们的救主。回来之后他问我有几个人salvation，意思也就是有几个得救的。我说：有两个。其实我心里不以为然。 得救的观念就是从这里开始的，但是使徒保罗的书信不是这么说的。保罗在信里说：我们认为我们是近乎得救。这个得救的过程是很漫长的，治死肉体的恶行和邪情私欲的过程是很辛苦的，最后圣灵降临在我们身上，就是用像不像耶稣这个标准来衡量的。

韩国有八十万人的教会，还有十万人的教会，在一百四十个国家里有他们的分堂。所有的分堂都派人来到韩国，有三十万人来自各个国家的分堂，举着各国的旗子，跟开奥运会似的。那牧师可风光了，反正我是不要这个头衔，我就只照着使徒保罗的逻辑，照着耶稣基督的教导去好好落实神的话。其实不管是建立教会还是企业，整一群烂的人没法往下走，只能越走更烂，因为标准太低。 所以在咱们当中的弟兄姐妹如果要创业，或进一家好的企业，你最好别做彼得，那就是悲剧。论证完了耶稣基督是主之后，来个so what？就是论证完了又怎样？按照耶稣基督的标准来说那都是瞎整。耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人，耶稣不像彼得，而是立刻就把这几千人筛选了一遍，把宝贝筛出来。实际上耶稣早就告诉他们怎么整，可是他们就是不听。 使徒保罗的神学体系是近乎得救和竭力追求。彼得，亚波罗或者施洗约翰，他们都在论证耶稣基督是主。但是使徒保罗却把耶稣基督当成真正的主，跟他们完全不一样。论证完了和没有论证也没有什么变化，真正把耶稣当成主的，就把耶稣基督的话一句一句地落实出来，那可不得了。我早先领受了一个老牧师的教导，他跟我讲要自生自养、好好训练、祷告、查经，这些事我都敢说我落实得最好。 原因很简单，我干的就是这工作，我就是要照着《圣经》的话去落实。我能把使徒彼得掉进误区的事讲给大家听，就说明了一件事，我对使徒保罗的神学有一个很清晰的认识。我们华人命定神学其实就是耶稣基督和使徒保罗的神学，大家千万不要以为领受了圣灵，就代表着领受了一切，我们要做的是耶稣基督的门徒。

那不是已经有那么多使徒了，神为什么不能让彼得或者约翰站在外邦人和君王面前，来宣扬神的名呢？能！关键是他们得愿意才行。其实**不管有没有人愿意，神照样拣选保罗，因为这是保罗的命定。后来保罗也持守住神给他的任务，在外邦人、君王、并以色列人面前宣扬神的名。**保罗写的这些书信，其中就包括《希伯来书》。《希伯来书》这本书的整个逻辑体系非常的清晰，他在里面不写使徒保罗，因为这是写给以色列人读的。如果他们开头一读是使徒保罗写的，就不读了。保罗觉得自己的名也不重要，就干脆不提了。 使徒保罗这一辈子都在跟外邦人、君王、以色列人宣扬神的名，这是何等的恩典！他做得不错，但是方式并不一定像你要的那样。神早就拣选了彼得，为什么又在第九章出现了保罗？彼得也被神拣选，向外邦人传福音，后来彼得却不愿意做。其实神早就预备了保罗要向外邦人传福音，神也早就知道彼得要在向外邦人传福音这件事上掉链子，接下来的几章大家就能看出来。 我们的神上知五千年，下知五千年，你根本逃不过祂的认知，神早就知道你大概会做成什么样，就是人里面的选择。神拣选你，你是要做彼得这样的人，还是做保罗这样的人？如果你要做彼得这样的人，神给你的任务你不好好完成，神给你新的方向也不好好落实，就做你自己喜欢做的。就算你一而再，再而三地祷告病全都得了医治，彼得的层次还是和使徒保罗的层次相差甚远。

2019年03月27日分享： 《罗马书》虽然难读，但是这本书写得却非常的到位。保罗把福音的真理讲得非常清楚，而且很努力地想解答罗马教会弟兄姐妹的问题。罗马教会弟兄姐妹的问题和我们今天弟兄姐妹的问题，差不太多。 我曾经读过一篇《一次得救永远得救》的讲道，给我制造了不少的困惑，我在《圣经》里怎么找也没找着。后来我读《圣经》的时候，发现这东西不对，一次得救永远得救，如果真这么信就麻烦了。 我问了一些相信这种论调的人，为什么要这么相信？他们说那是神的拣选，我怎么在他身上看不出神拣选的样子呢？在信主的这条路上，我要告诉大家一个非常让人气馁的事儿，信主的人当中，真正能够来到神面前的人是很少的数，并不是完全没有，但是真的很少。为什么是少数人能来的主面前呢？保罗一而再再而三的在论证这件事： **我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。(《罗马书》11:1 ）**

我遇到这样的人、这样的事多了，我能跟大家讲很多很多这样的例子。我鼓励我们的弟兄姐妹，一定要好好想想，你是否愿意长久住在神的恩慈里？神从来没有说，你是我的百姓，你就可以随便来。如果你是神的百姓，因为不信，你就会被折下来。因为信，就可以立得住。如果你不是长久不信，你依然会被接上去。就是说，你什么时候相信，什么时候就被接上。 那有的人会说：我临死之前再接上行不行？你不一定会有这个接上的机会，更何况是临死之前被接上，你怎么知道你的临死之前是什么时候呢？有些人浑就浑在这里。 **不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。 （《罗马书》 11:20）** **而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为　神能够把他们从新接上。 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！ （《罗马书》 11:23-24）**

保罗告诉罗马教会的人，这些属神的百姓是少数。我想对我们来讲，如今这个世代也是一样，你不要以为建了一个巨大型的教会，就都是神的百姓，那不过是沙子而已。神要从这沙子当中淘出他的宝贝来，这就是神的恩典。如果你觉得你配得这个恩典，那你就不配。 如果你觉得你不配得着这个恩典，但只要你相信，你就能得着这个神的恩典，不要以为自己靠着行为可以来到神的面前。 在我们弟兄姐妹当中，有一些软弱的、有一些失脚的，如果你看到神在我们当中所做的，你是否会被激励起来竭力追求呢？如果你是竭力追求的人，你身上就有亚伯拉罕的样子。如果你没有亚伯拉罕的样子，那你的反应就会是不屑一顾，你心里会埋怨：还把我给踢了，踢了就踢了，我还不要了呢。 神的拣选往往会违背常理，有的人专注在神的主权和拣选，但神到底要拣选什么样的人，实际上是有据可查的，如果你认为自己就是神所造的彰显神愤怒的器皿，那愿神照着你的认为成就在你的身上。如果你就是选择做神拣选的人，始于信以至于信，带着这样的信心，你的一生就住在神的恩慈里，这样的人就是讨神喜悦的人。

神预先就知道这个人是什么样的人，是有信心的人还是没信心的人，你自己是什么样的人，你自己是知道的。你愿意不愿意成为一个有信心的人呢？如果你爱世界，你是知道的；你爱不爱神，你自己知道，神也是知道的。神预先所知道的人神必保守，一个有信心的人必可以释放神的大能。 圣经中那个患血漏的女人摸了耶稣，她就得了医治，并且耶稣和她说：女儿，你的信救了你。我琢磨了很久，如果那个女人摸的是大树，那再有信心也没用。如果她摸的不是大树，摸的是偶像，有可能有用，也有可能没用。后来我发现耶稣身上充满了神的能力，因为那女人摸到的是耶稣，所以才得了医治。 我开始逐渐了解什么是神的能力，有二十年失眠的人找到我们，最后竟然得了医治。这是为什么呢？是因为我身上有亚伯拉罕的样子，因为我心里有竭力追求像耶稣的样子，因为我心里有不断寻求宝贝的心智、我一直在不断的攀登神属灵的高峰。那些来到我们当中得了医治的人，不是信主很多年了吗？为什么到别的教会不得医治，到我们当中就得了医治呢？ 所以，我们一定要清楚的知道，自己愿意成为什么样的人。你是否愿意得着一个命定？你是不是愿意成为竭力追求的人，长久在神的恩慈里呢？要知道信心是个根基，有信心的人是很难受伤的，为什么？因为有信心的人不容易识别善恶。

昨天夜里，我带着我妈妈祷告，真的是要命啊！她的手掌都变青紫了，那是血液里缺氧的表现。我带她祷告，她里面全是鬼呀！我叮叮咣咣，叮叮咣咣，一会儿就把鬼干趴下了。她的手掌就好了。我琢磨了一下，原来我妈妈能得着医治，是因为有我们这些服侍神的人。 前一段时间有一个姐妹，她看到她妈妈那样，她外公外婆那样，她非常的崩溃。我服侍她，在她心里重新建造起信心，她的心思意念完全改变以后，不仅自己从崩溃的环境里头走出来，连她的外婆和外公竟然也得了释放。这是什么原因？原来我们这些愿意成为亚伯拉罕的人，会天然地成为很多人的祝福。因为我们里面有一个信心，这信心就是根基。 我们相信这个世界是个属灵的世界，我们相信人需要有永生，我们相信这个属世界的价值体系是垃圾。因着相信，所以我们不注重短期利益，我们看的是神在永恒里为我们所预备的荣耀的冠冕。如果我们的信心只看到三五年的光景，那就麻烦了，那不叫有眼光，那叫眼睛昏蒙，不得看见。是什么东西让人的眼睛瞎了呢？就是属世界的价值体系让人瞎了眼睛。 后来我逐渐发现，有相当多的人非常看重短期利益。他们所有的事情是凭眼见，不凭信心。这些人未来会怎样呢？他们会被神扫到垃圾桶里去。不是说在我们教会就不会被神扫，完全不是！我巴不得神在各地都兴起得胜的教会，巴不得神在各地都兴起合神心意的、有神同在的教会。我们里面如果有属世界的价值体系，很容易就会因一点小屁事受伤，一有点小屁事，就这个不满意，那个不满意，然后进到识别善恶里面。

你不是天天读经吗？也经常参加这个查经那个查经，参加这个特会那个特会，你把耶稣基督从死里复活的能力活出来，把医治释放的能力活出来，做一个响当当的基督徒，你的家族要因你得福。你周围的人要因你得福，因为我们要成为万国万民的祝福，这是我所奉行的真理，这是最关键的！ 不是说其他东西可以不要，我们是说重要的真理一定要抓住，不重要的真理也要抓住，这是我们耶稣基督所说的。不要在那纠结吃饭这些事，把食物祷告就看的得很重要。有人认为自己没有医治释放这个恩赐，那不是借口是什么？弟兄姐妹们要知道，总有一天我们每一个人都要在神面前交账。 **这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。(《罗马书》14:12)** 很多人在这世上，把那些法利赛人的东西一而再，再而三翻来覆去的整，神的公义怜悯却不信。我们的神向我们所要的，从创世记直到今天，不过是要行公义，好怜悯。当我们看到那些被鬼搞得那么惨的人，我们心里产生的是什么样的反应？是视若不见呢？还是把他们当做自己的事来对待呢？ 今天弟兄姐妹，开始从这种软弱的信仰里走出来，做一个彼此造就的人。《罗马书》所讲的主题是始于信，以至于信。在我们信心还软弱的时候，在我们能力还不强的时候，神会在我们的身上掌权，直到我们长成满有耶稣基督的身量。

我真的感谢神，我们今天所信的福音，是让我们有能力的福音，不是因为我们够虔诚我们才有能力，而是我们在还没有那么虔诚，从刚开始信的时候，就能经历耶稣基督的大能。有的人说：医病赶鬼的事你们不行，你们不能做，只有我能做。我告诉你，说这话的人很要命！ 你知道耶稣基督训练了12个门徒，那都是很烂的门徒，耶稣派他们出去传福音，医病赶鬼。这些人真的很行吗？不行！差老远了。但是因为神给他们权柄，他们就可以出去传福音医病赶鬼。后来耶稣又训练了70个门徒，也不怎么样，但是训练完了以后，也是出去传福音医病赶鬼。因为这福音释放被掳的，释放被压制的。 所以，今天咱们弟兄姐妹要知道神的国度不在乎吃喝。如果我们把吃喝这件小屁事看的得那么重要，什么勒死的牲畜啊，不能吃血啦，这些事看的得很重要，神的公义怜悯却不看重，那不是很要命吗？有些人他们喜欢给这个钱给那个钱，但是却不能把人从魔鬼的压制里释放出来，那钱能解决他们的问题吗？那是福音吗？那是神所要的怜悯吗？ 所以，今天我们每一个弟兄姐妹，不管你信心多么软弱，信心大还是信心小，都要开始走上这大有能力的福音的道路，这信是始于信，以至于信。

今天真的需要问一问自己，你真的清楚自己在做一个什么样的决定吗？这个决定本身不要紧，但这个决定导致的结果才是最要紧的。百基拉，亚居拉为神摆上性命，将颈项置之度外，不要以为人家活的不好，人家活的很好，而且生意也很好，但人家不是为了生意而活，而是为了神而活！为神而活必然活得好。 你如果只想为自己活，你就别想活得好，为什么呢？因为你为自己活，你就直接活在咒诅当中。是你的活法咒诅你自己！人将自己的命献上给神，神必喜悦我们，那还有谁能够抵挡我们呢，有神帮助我们，我们怎么可能在这世上活得不好。 百基拉和亚居拉就是非常聪明的人，在世上活得是非常蒙福的。亚伯拉罕将以撒献上给神，很多人就不理解，他怎么能这样做呢？他们以为自己明白，其实他们并不明白，只有亚伯拉罕才是真正整明白了。 十年前神对我说：你愿意为我而死吗？如果有一天神真的问你，你可千万别告诉神：我回去想想。你想啥呀啊？那是好得无比的事儿啊！我对神说：神啊！我愿意为你死，如果能为你而死，那是我一生的荣幸。当时我非常的感动，我一边祷告一边流泪，为什么？因为我知道神竟然验中了我。

为什么我为弟兄姐妹们祷告，疾病就能很快地得医治？因为我和我这些同工，为了神将自己的生命，完完全全摆上。摆上生命后会被神杀掉吗？然而神并没有杀掉我，反而还祝福了我！不要以为为神摆上性命活的不好，只为自己活的人才活不好。 看到人做的事情产生的结果，你就会发现很无奈，有的人找工作费劲，做事儿费劲，那怎么可能活的好？自己的家族也很难翻转，脑袋里想的都是自己的那点事。所以要开始学习做一个聪明的决定，人若为了保全自己的性命，就必丧掉性命，人若为耶稣基督摆上生命，就必得着生命。 **得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。（《马太福音》10:39）** 保罗写的这些话，真不是随便说的。

不要筹算今生的事，一定要在属灵的争战上，在撒但的试探上得胜，将魔鬼践踏在脚下。我们的神是赐平安的神，只要我们紧紧跟随神，效法使徒保罗，效法耶稣基督，必能将撒旦践踏在脚下。反过来，如果我们被撒但践踏在脚下，那怎么能活得兴盛？那怎么能活出神的形象呢？ 撒但常常用属世的东西引诱人，欺骗人，但我们要确切的知道，活着不是靠面包，也不是靠食物，乃是靠神口里的一切话，今天我劝大家： **赐平安的　神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！ （《罗马书 》16:20 ）** 愿神怜悯我们，让我们能有这样得胜的心志，拥有得胜的心志才是我们所传的福音，得胜的心志就是得救，绝对不是活着的时候被撒旦践踏，然后等着死了以后上天堂！活着的时候不得胜，怎么可能得救？天堂里只有得胜的人！ 你说：真的吗？咱们今天试试看，你自己试试看，如果你将撒旦践踏在脚下，你怎么可能是一个被辖制的人？一个被掳的人，被辖制的人，又怎么可能得着耶稣基督？为什么不能够胜过撒旦？是因为我们被这世上的东西所引诱，我们是在善上愚拙，在恶上聪明，那有什么用呢？ **唯有神能照我们所传的福音和所讲的耶稣基督，并照着永古隐藏不言的奥秘，坚固我们的心。我也有这奥秘，如今显明出来，而且按照永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的神，直到永远。阿们！（《罗马书》16:25-27）** 这是保罗书信的结尾，这大能的福音，所讲的耶稣基督，和保罗在书信里启示的耶稣基督的奥秘，要让我们的心得坚固！我们对神的信心，必不蒙羞愧！我们所信的神，必照着我们所信的成就！神也必藉着我们，在这末后的世代来彰显他的荣耀！愿荣耀因耶稣基督归于我们的神，直到永远，阿们！愿神祝福大家。

一个月奉献18块，我也不知道你咋算的。我这么服侍你，你叫一个30块钱的外卖，从来没给我叫一个。你不觉得亏欠我呀，是不是？我不想道德绑架人，但这是什么脑子啊？这回真的把我惹火了，那真的就是值多少钱就收多少钱！ 神给你恩典，但是你不把恩典当成宝贝，你以为神不这么做吗？我刚刚信主的时候，十一奉献我是很正常的交，跟我一起信主的，克扣十一奉献，但是我第一天开始信主，我就交十一奉献，虽然很挣扎，但是我脑袋很清醒，我需要做对的选择。 神不需要我奉献，结果我大大的蒙了祝福，为什么？因为我始于信以至于信。所以亚伯拉罕的信心，是始于信以至于信。很多人不知道亚伯拉罕为什么经历那些？那是始于信以至于信，一个小小的试验得胜了，再给你大一点的试验，得胜了以后，又给你大一点的试验，这考大学不都这么考的吗？小学一年级，一直考到高中毕业，一直到考大学，考完大学还得上大学，大学里头还得考试！ 那你活在这世上，是不是天天面临考试？亚伯拉罕一直到考到把以撒献上，神这么说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。你有亚伯拉罕的信心吗？神跟你要的，你肯献上吗？如果神跟你要的，你不肯献上，那你是何等的愚蠢。

如果神要我的命，那我绝对献上，活着本来就没什么太大意思，既然神有一天看中了我，那我就说，神哪，我已经在这里等待多时了！为什么？因为我们的信心经过了一次又一次的考验，在这信心的道路上，虽然是满了眼泪，但是回报是极其丰厚的。 所以我们这些人，就照着亚伯拉罕的信心而信。亚伯拉罕的信心可以承接神的祝福，就是在生育已经断绝的情况下，他的信心也不软弱，仍旧仰望神的应许。不是因为不信，心里起疑惑，反倒因着信，心里得坚固，且满心相信神所应许的必能做成！所以这就算为他的义。 如果人能够从死里复活，还有难成的事吗？所以咱们弟兄姐妹要知道，信是得着，就必得着啊！这话讲得何等的真切！没有一丁点儿的含糊，我们的神的应许，那是铁板钉钉，钉在耶稣基督的磐石之上。所以因信称义的福就临到了我们，我们藉着耶稣基督，进入现在所站的这恩典之中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

**但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（《罗马书》8:21-23）** 不仅你们这些刚刚信主的，就是我们这些人，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎，听明白了吗？我们是有软弱，但我们有圣灵帮助，我在做医治释放课程的时候，有的人就举了很多的例子，他说你看保罗身上有病，所以神不医治。 我就在琢磨，难道人被医治释放一次，一辈子就不再生病了，哪有这回事，是不是？我生病，我们的弟兄姐妹来看望我，问我这是咋回事，我说这不过证明我是个罪人而已，难道我成圣人了？我不是个圣人，那我也有我的困扰，我跟你讲，我真的有很多困扰的，脾气还挺大，火气也挺大，哪能不生病呢？是不是？然后人家就说，你看你还讲医治释放呢，你这不也生病，我生病能说明什么，只能证明我是个罪人而已。但是让我们得医治，的确是神的心意。 耶稣的确是将那些人都医好了，是不是？我生个病就能够推翻之前的真理吗？不能啊！后来保罗临死之前说，我是个罪人中的罪魁。我们里面跟肉体争战很辛苦的，但每一次，靠着我们的主耶稣就能脱离了。 但是一不靠着我们的主耶稣，就完了，我们就败在肉体的下面，很辛苦的，是不是？谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，什么时候靠着我们的主耶稣，什么时候我们就得胜！结果圣灵就成为我们的力量，我们就信靠神一直到永远。

始于信以至于信，这是我们一生的功课。难道我生个病就能推翻神医治释放的恩典了吗？不能啊是不是？很多人我跟你讲，书读得不好，读得一塌糊涂，所以很容易混乱的拿这种东西来证明。能证明得了啥呢？ 咱们弟兄姐妹，只要我们还是个罪人，只要神只是算我们为义人，那么对付我们肉体的征程就远远没有结束，遇到点问题，受点患难，受点痛苦，得点疾病，并不能够否认神的恩典，就算是我也在内！ 将来的荣耀，我跟你讲，我想起来都盼望。我最大的盼望是啥？我最大的盼望，就是早点离开这个世界，与主同在！我跟你讲，那真的是我最大的盼望，我每次累的时候，辛苦啊！人家说，那你不累不行啊？我得竭力追求啊！因为我相信，所以我要效法他儿子的模样。既然是始于信，以至于信，还有什么说的？你说我信不足，不要紧，始于信，就能够有更多的信，让更多的信就有更多的信，神就会帮助我们。 凡事看趋势，如果你的信心已经停留在那里很久了，没有成长，你大概是要被败坏了，你的信心要不断的成长，要始于信以致于信，神若帮助我们，谁能抵挡我们，神既不爱惜自己的儿子，在我们还是罪人的时候，就为我们舍了，岂不也把万物和他一同白白赐给我们这些效法耶稣基督的人吗？谁能控告神所拣选的？谁能定他们的罪？是不是？只要我们信靠耶稣基督，我们的罪就已经归在耶稣基督的身上。 我们是否应该回应神的爱，不要让神的热脸，贴我们的凉屁股，我们的凉屁股不要再给神了。我们今天也要开始火热起来，火热爱神，然后让我们的信一点一点往前迈进，直到将自己完全献上。靠着爱我们的主就得胜有余了，无论是现在的，是将来的，是掌权的，是有能的，是高处的，低处的，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们主耶稣基督里的。

有些人就拿以色列人论证神，你看以色列这样，你看啊，他们已经国破家亡，很多人就说，难道神的应许不是落空了？他们就跟我讲，你医治释放，全都得了医治没有？真的全部得了医治吗？他们举的例子老愚蠢了。 今天就说这以色列人，以色列人经过2000多年的亡国生活，神的话也不会落空。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵，只有效法亚伯拉罕，以撒，雅各的人，才是亚伯拉罕的后裔。从肉身生的不是亚伯拉罕的后裔。 我深深地相信，肉身生的是肉身，从灵生的就是灵。亚伯拉罕的两个孙子以扫和雅各，雅各得着了，以扫失去了。在灵里头，我们是亚伯拉罕的后裔，在肉身里面我们是华人。在我们的身上要流淌着亚伯拉罕的血液，在我们的信心里头，要拥有亚伯拉罕的样子。 我们的信心是始于信，以至于信，竭力追求，就是像亚伯拉罕，以撒，雅各一样。你要做顽梗不化的人吗？你说你是基督徒，基督徒能证明啥？是不是？有一个老太太，昨天夜里4点钟喘不上来气儿，然后联系到我们的一个同工，联系到我，我四点钟起来带她祷告，全家一大堆的人在那看。 他们全家人我几乎每个都认识，甚至那老太太之前眼睛不好，我也带她祷告过，我服侍过他们，他们在我这里领受了不少的恩典。结果怎么样呢？她说我这个基督徒做的不好，亏欠神。其实神真的不太觉得亏欠人，我们今天要从顽梗不化的人群当中走出来，变成一个拥有亚伯拉罕，以撒，雅各形象的人。

所以弟兄姐妹，就算有一千个，一万个，一百万个基督徒，但是看起来却一点亚伯拉罕的样子都没有，那基督徒这三个字能证明什么？证明不了任何事。至于我们这些效法亚伯拉罕的人，必不蒙羞愧。神迹奇事必随着我们，我们无论走到哪里，哪里的人都会因着我们看到希望，因为在我们身上，不断地彰显着神的荣耀。 传我们这样福音的人，他们的脚踪何等佳美？神说，没有寻找我的，我叫他们遇见，没有访问我的，我向他们显现。我们是基督徒，我们就一定要开始知道，以前我们没有寻找过神，神向我们显现，没有访问过神，神也让我们遇见。但是我们是否走了这条始于信以至于信的路？还是我们效法那些以色列人，成了顽梗悖逆顶嘴的百姓？神天天都在呼唤着我们，让我们来奔跑这条属天的道路。

有一天我收到一位姐妹的电话，她和她的女儿都在我们教会当中。当时我正在处理我妈妈老年痴呆的问题，我母亲已经八十多岁了，但我存着一颗单纯的心，相信我妈妈的老年痴呆问题一定会得着解决。因为我知道在人不能，在神凡事都能。不是因为我妈妈怎么样，而是因为我的信心，神要成就我所信的。神会因为我的信心和我的缘故，纪念我的妈妈。如果按着行为，我妈妈真的谈不上是一个非常属灵的人。经过一年多的医治释放，她现在算是一个比较健康的人，但是她的心思意念里面装的都是吃喝，体贴肉体的事情。 我对那位姐妹说：你看我怎么做，你也照着做，你父亲老年痴呆的问题也可以透过大能的福音得到解决。虽然她不了解我的动机和目的，但是很多弟兄姐妹在面对父母这样的事情上，都会面临极大的挑战。她昨天打电话给我说：老师，我真的要感谢你。因为她父亲在过去大半年的时间，很多人不认识，耳朵也听不见，然后满嘴胡话。处在一种疯疯癫癫的状态里，经常不小心就跌倒，摔伤自己的身体，可把这个姐妹累坏了。在过去这段时间里，我在这位姐妹和她女儿身上付出很大的心血，我希望她们能够透过信心，在实践信心的过程当中亲身经历神大能的福音。 前几天，这位姐妹的父亲突然间完全清醒过来，不但认识所有亲人，还跟着一起祷告查经。那是怎么变好的呢？**就是透过我们所信的大能的福音**。那我们所信的这个大能的福音到底是怎么成就的呢？是因为我们里面的信心。去年年底的时候，我里面有一种固执的信心，但是当时的信心也常常处在一种奄奄一息的程度。我感谢神，我坚持下来了。在一场又一场的属灵争战中，我对付掉我妈妈里面一波又一波的鬼。

这一年的时间，进步非常的大。去年的时候，我妈妈走一百米就要休息，现在走七八里路也不需要歇着了。我妈妈去年的时候，常常把六楼和九楼搞错，处在一种非常混乱和糊涂的状态里，有的时候甚至连大小便都不能自理。但是今天神透过祂大能的福音医治好了我妈妈。证明了《罗马书》里所写的： **我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。（《罗马书》1:16）** 经过这件事情，我确切的知道我们所信的福音真的是一个宝贝。所以我鼓励大家不要通过现象和状况来判断事物，而是透过信心来判断。

我们今天所传的福音，必须是保罗所传的。**这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的， 论到他儿子—我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的； 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。 (《罗马书》 1:2-4 )** 耶稣基督用什么显明他是神的儿子呢？是用祂的大能。但是今天我发现，有很多人把这事情给扭曲了。他们认为耶稣基督以大能显明是神的儿子，我们又不是耶稣基督，所以不需要用大能显明我们也是神的儿子。保罗传递的福音是大有能力的福音，我们欠下的，不是一个没有能力的福音债，我们欠下的是大有能力的福音债。今天我们可以看到很多地方，他们把福音的能力搞没了，完全偏离了本于信以致于信的道路，如果一个人偏离了这条信心的路，他怎么可能释放神的权能呢？

保罗在这里说不要以福音为耻，为什么会有人这样呢？因为罗马人很喜欢用思辨的方法理论。如果我们用思辨的方法看，觉得耶稣是真神吗？被人钉到十字架上，怎么能是呢？但我们的神是甘心乐意被钉十字架，担当我们的罪孽，使我们凭着信心支取祂的大能。无论在保罗那个世代，还是现在的世代，人不是不知道神的事情，但依然存在很多阻挡真理的人。 **神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 因为，他们虽然知道 神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙， 将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (《罗马书》1:19-23)** 这里的他们指谁呢？其实是指虽然知道神，但是存着虚妄、无知昏暗的心。当我为我妈妈祷告的时候，我一看她的表情和眼神，就知道她现在的状况什么样。我带着她祷告一会，她就说：我的心亮了，我的心就像敞开了一条缝。祷告就是不断的敞开自己的心，让自己被神的光照亮，所以弟兄姐妹要知道，当我们失去一个大能的福音，我们的里面就会昏暗，因为很多的问题没有答案。但是当我们所信的福音是大能的福音，那么很多的问题就有了答案。 这几天看到神很多奇妙的作为。有一位弟兄，论到他的工作能力，真的一般，结果今天他的牧者跟我说：这位弟兄这两天做了一份很大的单，过几天就能拿到几万的佣金。我想这位弟兄之前根本没想到会有这样的事情发生。因为论能力他并不算强，他没靠着能力，不是当他有能力的时候才去工作。但他选择了一条信心的路，就看到神的大能彰显在他身上。

**论到他儿子—我主耶稣基督。按肉体说，是从 大卫 后裔生的； 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。（《罗马书》 1:3‭-‬4）** 这是真神啊，真神是从真道来的。神预言道成肉身，我们的耶稣基督不是从石头里蹦出来的，也不是从天上唰的一个光变出来的。耶稣是道成肉身，是从马利亚的肚子里生出来，他跟我们人一样有血有肉。你要问：这是真的吗？我没有地方考察，也没活在2000年前。虽然我没有在两千年前见过耶稣，但我相信。为什么要道成肉身呢？因为只有道成肉身，神亲自成为人的样式，跟我们一样，才能代表我们战胜死亡。耶稣被钉在十字架上，受死埋葬，第三天从死里复活，战胜了死亡。我们就晓得在肉身之中就可以效法耶稣基督，可以胜过死亡。今天大家一定要知道，这战胜死亡的福音，才是真正大能的福音啊！ **我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道； 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。（罗马书 1:5‭-‬6）**

保罗传的是以信心为本的福音。保罗写《罗马书》的目的就是罗马的教会也受到了很严重的影响。我们这些以信为本的人尚且有如此大的困惑，更何况历世历代的教会。我看到了很清晰的脉络，从创世以来，从亚当、夏娃、亚伯拉罕直到今天，以信心为本和以行为为本的争论从来没有间断过。在保罗年间，罗马人也受了这种以行为为本的影响，就是到底要不要守律法？要不要受割礼？《罗马书》最大的争论点，就是要不要守律法？所以，保罗在开篇就写到： **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生。(《罗马书》1:16-17)** 从古至今，犹太人都行以律法为本的路，偏离了亚伯拉罕开辟的以信心为本的路。保罗在回应罗马人困惑的时候，他引用了很多罗马人释放给基督徒的谎言。比如： **这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？(《罗马书》3:1)** 这些话听上去就很混乱。对于这些话，保罗是这样回应的： **凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。(《罗马书》3:2-4)**

保罗在解答这些困惑的时候，引经据典，洋洋洒洒的就写了第三章。从《罗马书》的第一章、第二章、第三章可以清楚的看到脉络，第一章这福音本是神的大能，人不能否认神的大能，这大能可以解决人生一切的问题，这大能可以成为我们真正的好消息。这福音是始于信以致于信，跟行为没有关系。但是犹太人又说，既然跟行为没有关系，那我们就犯罪，多犯罪就多有荣耀、多有恩典。有一位牧师讲恩典，还用了一个英文词叫Overflow ，溢出来的恩典，讲来讲去的意思就是可以犯罪，那我们来听听保罗是怎么说的。 神照着人里面所信的审判人，不是照着外在的行为，是照着心里的信心。心里不信，守那些律法、规条有什么用呢？心里不信，硬守也是白守。为什么犹太人守不住律法，因为他们不信，他们是属肉体的人，属肉体的人肯定守不了律法。神把律法给犹太人，然后用割礼给犹太人做一个记号，有割礼的人才是犹太人。

所以，如果你要引用《雅各书》，一定要很小心。我们今天读《圣经》要好好读保罗的书信，因为保罗把我们带到亚伯拉罕蒙福的路上。如果雅各能把我们带到亚伯拉罕蒙福的路上，耶路撒冷的教会就不会衰败了。我们不是照着人所说的来相信，我们是照着他做出来的结果来相信。保罗建造的是荣耀的教会，有些人是建造没有神同在的教会，那你会跟随谁的路呢？我会选择跟随保罗的路。 在信心这件事上，大家要留意保罗所说的是跟耶稣所说的一样。耶稣从来没有说过有行为的信心是活的，没有行为的信心是死的。如果耶稣从来没有说过，我们当然要选择相信耶稣的话。那耶稣是怎么说的呢？只要信，信是得着的就必得着。所以，我们今天不要加上别的条件，就是单纯的相信。 如果一个得了癌症的人听了这话得多绝望，是不是？一个得癌症的人本来满心想要得着神的医治，如果我们带着信心来到神的面前，还非要行出来什么才能得着医治，那不是很悲哀吗？所以，今天我们要走以信为本的路。**这信是始于信以致于信，这福音本是神的大能，这大能要彰显在一切相信神的人身上。**所以，你相信的时候神的能力就会彰显在你的身上，你就会看见原来这是个宝贝。在我们里面的信心就会一点点的，从芥菜种子变成芝麻绿豆，再变成玉米黄豆粒，再变得更大更大，以至于长成参天大树。

亚伯拉罕带着家人到了迦南地，神说：这是我给你的应许之地。结果是饥荒。你觉得亚伯拉罕会不会这么认为：哎呀，神啊，有没有搞错，刚跟我讲完这是应许之地，就闹饥荒。我到底应该走还是不走呢，留下来是饥荒挨饿，不留下来又好像不行。结果亚伯拉罕根本没有当一回事，亚伯拉罕一下子到了埃及去了，神也没有批评亚伯拉罕。亚伯拉罕因他老婆被法老抢去的缘故，反而从埃及地赚了一大笔钱，因为神托梦给法老，让他归还撒拉，法老不敢得罪神，在归还撒拉给亚伯拉罕的时候，还送给他们牛和羊。你说这叫什么事呢？其实这就是芥菜种子的信心。 那些反对保罗的人，常常都是断章取义的看《圣经》里的话。我喜欢看《圣经》，我很想知道这话是怎么一回事，因为当我看到自相矛盾的地方的时候，我也很混乱和困扰，但是我可以继续往下挖，会发现还是保罗说的好，不但保罗做的好，他说的也是很好。所以不但要看人说的，也要看《圣经》里是怎么说的。要好好读《圣经》，不要先有自己的意思，然后拿《圣经》来论述你的意思，因为你的意思不一定是神的意思，我们读《圣经》，就是要读到根上，今天我们就开始效法亚伯拉罕的信心。

人会想没有饭吃不行，没有钱不行，结果就会爱钱，人属肉体，不好吃的东西不吃，好吃的东西才吃，所以人就很喜欢吃好吃的，所以人靠着肉体活着，得着的结果就是死。其实保罗所写的死，是生老病死的意思，很多人都活在生老病死的生活当中，人心里面顺从谁，结局就会怎样。 如果你里面的理念是人活着得吃得有钱，结果你就会照着那条路去走，走出来的结果就是咬了魔鬼的钩，魔鬼就像钓鱼一样把你抓去，结果你连命都会丢掉。但是今天我们可以选择不顺服它，我们可以选择顺从神，因为耶稣基督是我们的宝贝，耶稣基督是我们所有需求的满足。我们要很清楚的知道这福音本是神的大能，靠着主耶稣，我们活着所有问题，包括食物、钱等问题都能得到解决。 如果你真的相信神，那你就不再顺从肉体，不再照着属肉体的观念活着，而是照着我们所信的神的话活着。人心里所想、所信的东西是致命的。如果一个人心里相信活着是靠肉体，那结果人就会想着要吃有营养的东西，吃这吃那。人若靠肉体活着，就会像古文里说的：食、色，性也。，就认为说人好吃东西，好色，是人的本性。 前段时间，一对夫妻来找我，男的和女的闺蜜搞到了一起，那男的就跟我说了一句话，都是因为她不允许我跟她上床。我是男人，这好几个月不允许我跟她上床，我的问题怎么得到解决？这话真是让我哭笑不得，简直乱套。为着这肉体的需求你就有理由跟她的闺蜜上床？

我们人一定要知道自己里面的信念是什么，如果人信的是属肉体的需要，那是本性，那他就会有千千万万的借口去顺着那些肉体活着；但是我们今天如果学习靠神活着，不再放纵肉体，那你就得胜了。**心里顺服谁是得胜的关键。你若选择顺着肉体活，就是顺从罪；你若顺从神的话而活，做神的奴仆，那你就能到永生。**所以我们要将我们的肢体献给神，给义作奴仆以至于成圣。 **因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。(《罗马书》 6:20-21 )**

我遇到一位弟兄，不管是做什么，到最后一里路就垮掉，生意都是赚钱的生意，做到最后一里路，垮了。做了一遍又一遍，他的生意最大的都上亿，结果还是那样，20岁干到30岁，回到原点，30岁干到40岁，回到原点，我给他一个建议，就是把身体里的这些鬼给干掉。怎么做呢？就是让我们心思意念的里面顺着神的话活着。顺着神的话活着，我们就会灵里兴盛，我们不再靠肉体，不再靠钱活着，这是一个重要的观念。我们当中所有的弟兄姐妹都要听得进去，你想不想富有？想不想健康？想不想快乐？那就治死你肉体的恶行。把你的身体当作活祭献给神，把你的身体献给神作奴仆，顺从神活着，这人一定兴盛。 所以弟兄姐妹，你以为保罗在给我们一个坏的主意吗？不是，他给我们出的主意是前无古人后无来者，好得不得了的主意，你顺着神活着这是理所当然的，你以为这是吃亏吗？

去年的这个时候，我们当中很多年轻的弟兄姐妹，不但负债每个月月光，真的是很穷，赚5000花5000，赚3000花3000，一年过去了，两年过去了，神的祝福倾倒在她们身上，因为她们听了我的劝告，跟我一起来奔跑这条治死我们肉体恶行的路，然后把自己完全献给神。不是说我们已经得着了，不是说我们已经得胜了，乃是我们竭力追求。今天我们在赶鬼的路上，还要竭力的得胜，然后看见这福音乃是神的大能，《圣经》里的应许都要完完全全应验在我们弟兄姐妹身上，那是好得无比的。 **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28:1-14）**

有哪一点不是我们需要的？有哪一点不值得我们顺从神的话而行？就算是我们偶尔有软弱，但是在我们内心深处我们要作一个聪明的决定，这个聪明的决定就是顺从神活着，要不断地治死我们肉体的恶行。让我们向着神是活着，向着罪是死的，我们不欠罪什么，所以我们今天要知道赶鬼不是因为别的，乃是耶稣基督的恩典，不是我们已经成圣了我们可以赶鬼，是因为靠着耶稣基督的恩典我们不再欠罪什么，只是心里相信虽然我们还有软弱，但是我们可以践踏魔鬼仇敌，可以过一个得胜的生活，这就叫做以信为本，这就叫做始于信以至于信，这就叫作做因信支取神的恩典，这就叫做神照着我们心里所信的来审判我们，或者照着我们心里所信的奖赏我们，愿神祝福大家！

我们教会一位姐妹的孩子，6岁之前看着是非常聪明的样子，6岁之后开始上学，就发现这个孩子不太正常，到医院一检查，结论是孩子有学习障碍加智力发育迟缓。当时妈妈看到这样的结果，非常的难受，却不能改变什么。她后来四处想办法，但是解决不了根本的问题，因为她抓不住这个事情的本质。 后来我们就带着这个孩子祷告，从他身上赶出去很多鬼，孩子逐渐开始好转了，现在都已经20岁了。我们这个姐妹以前是因为孩子来到教会，后来就很多次想离开教会，但考虑到孩子，又不敢离开。她在教会里待得很难受，为什么会难受呢？因为属肉体的自己跟这个选择不断斗争。当一个人活着的目的是为了肉体的时候，那待在教会里是很受罪的，就跟坐老虎凳差不多。 如果你是一个属肉体的人，我就拜托您别在这儿受罪了。我天天讲这个，然后你就对号入座，完了以后你回去就难受。我以前不说，你难受，现在说了，你就更难受。因为一个属肉体的人就为今生这几十年活着，他所关注的就是今天这些吃喝玩乐的事儿。

今天要知道，我们做一个基督徒必须起来争战，一方面跟魔鬼争战，另一方面跟我们属肉体的邪情私欲争战。如果我们争战得胜就得着应许，胜一把得着应许一把，胜两把得着应许两把······不断得胜就一直在不断的支取神的应许。基督徒一生都在与肉体的邪情私欲争战，因为邪灵通过我们肉体的邪情私欲来败坏人。我们做一个赶鬼的人，把鬼赶出去很容易，但是鬼回来也很容易啊！因为鬼是照着人的肉体来运作的。如果我们是属肉体的人，就会常常反复，鬼赶出去又回来，赶出去又回来，折腾呀！所以我定意要把我们当中所有的弟兄姐妹改变成一个属灵的人。 我们对属灵的事的认识和落实的程度，就决定我们活着的状态。我们可以不顺着肉体活着，我们并不是欠肉体的债，因为耶稣基督已经为我们而死，耶稣基督已经救赎了我们的罪。若是你说：我10%属灵，90%属肉体，咋办？没关系，只要你心里头知道你在为主而活，只要你知道还有很多未得之地，要继续争战下去，主耶稣救赎的恩典足够你用。你就会从10%的属灵变成20%的属灵，从20%的属灵变成30%的属灵······一直到完全成圣，象主耶稣一样。这一场又一场的争战真的太辛苦！虽然争战辛苦，但不争战就更辛苦。我们争战、服侍是得胜的辛苦，但是那些不服侍的牧者更辛苦，跟神玩假的，后果是非常可怕的。

这几天咱们弟兄姐妹日以继夜地服侍有需要的人，恨不得24小时全奉献，令人感慨呀！有谁能够理解这其中的奥秘？有谁知道一个属灵的人会活得非常喜乐。 我见过很多牧师，他们在台上和台下都不太一样，有时候他在台上情绪非常兴奋，忽悠听众；到台下却很纠结。看到这种现象我深感纳闷：牧师怎能做成这样的双面人？我不想这样。在众多的牧师中我与他们迥然不同，我虽然很累，但是很享受我的牧养工作。因为我一直要不断的争战，我不愿后退，也不想为自己活，我只想为死在十字架上的耶稣基督而活，因为这可是极大的恩典。

大家都不要以为我们没有选择，今天走到这种状况是我们过去这么多年选择的结果。今天要做一个新的选择：**是做一个属灵的人还是作一个属肉体的人？是顺着自己取死的身体去活还是想把这取死的身体治死？如果你能不断破除属肉体的恶习，不断争战直到得胜，就必看见神的应许一点点地成就在你的生活中。** 今天我告诉你：**靠着我们的主耶稣基督就能脱离这取死的肉体，因为我们人一生不管是属灵的需求，还是属肉体的需求，所有的一切都能在耶稣基督里得到满足。**你也许会怀疑：真的吗？你看我们哪一个要饭了？哪一个活得不兴盛了？可千万别犯浑，有人说，我不好好赚钱你给我钱呀！我不会给你钱。如果你信靠我们的神，他掌管宇宙万有，天和天上的天，地和地上所有的都是神的。你靠着他能过穷日子吗？如果你靠着他还过穷日子，你去跟主耶稣算笔账吧。我认为靠着主耶稣基督，我们人一生所有的东西都能够得到满足，好哇！

我今天就给你举几个例子听听看，首先是一个小孩，六岁上学一直到初中毕业，学得一塌糊涂，十以内的加减法都整不了，我靠着耶稣整好了。这孩子现在老厉害了！他能教另一个孩子学数学了。靠着主耶稣凡事不担忧！我要好好地为我们的主耶稣做足市场营销，如果不是主耶稣，我妈今天就是一个老年痴呆，就是一个经常糊里糊涂的人。她自己在哪儿不知道，走到哪儿也不知道，上厕所也不知道，大便到处都是。如果不是主耶稣的恩典，我们这位姐妹的外公也是如此，但是今天她的外公变得非常的健康，非常的喜乐。 从我们的切身经历中，我们深深地知道所有的需要都在耶稣基督里。我们彻底地解决了一个根本的问题，如果我们个个都是属灵的得胜的人，都是在耶稣基督里得胜的精兵，就解决了医疗问题，因为身体都很健康。如果我们人一生不生病，就省下老多钱了。吃饭穿衣能花多少钱呢？那一场病可以是十万，甚至二十万，你有多少个十万二十万呀！真辛苦。钱是一块一块地赚到，到医院却是一万一万地花。你若是愿意靠着医生，我就只有祝你好运。至于我，我要靠着我的主耶稣，他不但在这些事情上满足我一切的选择，也在其他各样的事情上满足我。 我们要看万事如粪土，以得着耶稣为至宝。**不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（《腓立比书》3:8）**这话绝不夸张，绝对不是吹。如果你是一个信靠主耶稣的人，你所有的需要都在主里面得到满足，直到你离开这个世界。就连死后的事也满足了。

你不看万事如粪土，神就看你如粪土。那你说：我肉体软弱，咋办？就像我内心顺服神的律，肉体却顺服罪的律了，怎么办？如果是这样，那没关系，主耶稣可以帮助你，成为你的力量，治死你属肉体的恶习，这是神的恩典。千万别相信有一些教会，宣讲不用治死属肉体的私欲。我们好好读读《罗马书》，不治死能行吗？《圣经》白纸黑字我们都读，你怎么能读成那样了？保罗都说：我真是苦啊。你还坚持不用治死肉体吗？不断靠着主耶稣，治死肉体的恶行是一场属灵的争战。 在这场争战过程当中，如果我软弱了，主耶稣已经为我们赎了所有罪的代价。这不是好消息吗？律法已经不能再辖制我们了！律法不能照着律法的仪文来要求我们，只要我们照着内心顺服神的律就解决问题了。总有一天，你可以站在主耶稣面前说：神啊，我一生已经靠着你得胜，已经治死肉体的恶行。你不治死，神也必管教你。 我们之所以能治死肉体的恶行，不是靠着自己，而是靠着圣灵做的。在悟性上要满心知道神的旨意。在争战的过程当中，我们要认识魔鬼的诡计。你愿意的，你不去做；你所恨恶的，倒去做，就是你里面的罪做的，就是鬼做的。靠着主耶稣把鬼赶出去，你就可以成为一个自由的人。自由的人就是愿意做的就去做，不愿意做的就不去做。 每一个弟兄姐妹来到我们当中，我告诉你最重要的一件事就是赶鬼，靠着主耶稣把鬼干掉，在悟性上做一个聪明的选择：从今以后，我为主耶稣而活；从今以后，我要靠着主耶稣做一个得胜的精兵；从今以后，我要做一个有命定的人；从今以后，我不要再为肉体而活，我乃是要活在永生当中，成为地上万国万名的祝福。我来到这个世上，根本就不在乎这七八十年怎么活。我要让这七八十年成为永生的一部分，成为我彰显神荣耀的一部分。 今天就在心里开始做一个选择：神啊，我要靠着爱我的主耶稣，从今以后做一个属灵的人，做一个得胜的人，靠着你得胜，直到我来到你的面前。愿神祝福大家！

解释什么呢，我就先给大家解释一个概念，我们一定要知道，**救恩的里面是不是病得医治的问题。**这个观念非常重要，我鼓励我们当中所有身体有疾病的，要确切的知道因耶稣的鞭伤我们得医治，为什么呢？因为这是救恩好处的一部分。人天生是属肉体的，肉体是软弱的，我们活在肉身当中，如果在耶稣基督里得不到答案，有病就到医院去看医生，身体不得医治，活在辖制当中就非常的难受。我从来没有看见过，生活在病痛中的人是快乐的、舒服的，只是有的人会假装自己很喜乐。听说大肠癌手术之后那是非常痛苦的，伤口不能复合，每天都在疼痛和难受中，不说别人，就我自己发高烧，那都是难受的要命，你想那种状态下心情能好吗？但是得了医治，身体轻松了，那是不是挺好？我们要很清楚地知道，人的病得医治是这福音好处的一部分。为什么我会这么说，请看一下我的论证： **第一、耶稣基督训练了第一批十二个门徒传福音、医病、赶鬼。**为什么传福音之后还要医病呢？医什么病呢？不只医身体上的病，还有心里抑郁，精神分裂，这些也是很让人难受的病。耶稣基督训练了这十二个门徒传福音、医病、赶鬼，到了第二批就是七十个门徒，也是出去传福音、医病、赶鬼。所以我们今天要思考，为什么要医治身体的病呢？肉体是无益的，那医治肉体做什么呢？既然是无益的，让人活着的乃是灵，那就病死拉倒，慢慢病吧？ 但是我告诉你，我们的神很清楚，病不是什么好东西，如果有人认为那是好东西，那给你一点你要吗？有一些牧师很浑，包括我们当中也有一些基督徒，认为病是神给的化了妆的祝福，那我问你，如果你觉得是祝福，给你一点你要不要？人不照着神的话去做肯定不行。所以《申命记》讲得很清楚：

**这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华－你　神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，(《申命记 》28:58-59 )** 也就是说病跟咒诅紧密相关，今天耶稣基督已经释放了我们，使我们脱离这罪和死的律。我们这取死的身体真的很软弱，但是耶稣基督定意要因他的鞭伤医治我们。所以我们要清楚地知道，**病得医治是福音非常重要的组成部分**。因为这会使我们必死的身体活过来，不是单单让我们的灵魂得赎，乃是我们身体和灵魂一同得赎。耶稣基督的身体不是埋在坟墓里的，乃是跟耶稣基督一同复活。耶稣是从妈妈肚子里生出来的，不是天使变出来的。他一天天长大，被钉了十字架，被埋在坟墓里，然后从死里复活了！是他的身体死里复活了。所以保罗说：或者我效法耶稣基督的死，我也与耶稣基督一同复活。也就说耶稣基督所成就的救恩包括我们的身体得医治，这是我论述的第一点。

**第二点、什么叫做耶稣基督里？**就是耶稣基督的身体里面。我们常常会困惑，耶稣基督的身体是指什么呢？**耶稣基督的身体就是教会。**那么什么是教会呢？大家千万别误解，有些人以为挂着牌子的地方就是教会。早期在建立教会的时候，我常常去看别人怎么建立教会？有一天我就坐在一间教会的最后一排，神就开我的眼睛，就看见舞台的样子忽然变了，舞台的灯上倒挂着很多大蝙蝠，我还奇怪这是什么玩意？那眼光非常的凶，像兔子那么大。我再眨眨眼，却又不见了，再过一会儿，又看见了。我很好奇，心中问神：神呐，这是什么？神的灵告诉我说，这是掌控这间教会的魔鬼，我十分惊讶！正好我的朋友在这间教会，他的状况我很清楚，所经历的都是贫穷。这样的教会怎么能分赐祝福呢。所以，大家不要以为挂着教会牌子的地方就是教会。 到底什么是教会？**教会是耶稣基督的身体，神的灵所在的地方才是教会。**有两三个人同心合意的在那里，奉耶稣基督的名聚在一起，神的灵就在那里，那里的人就会得自由。我们很难判断现在所谓的教会到底有没有耶稣基督的灵，有没有神的灵住在那里，但是我们知道神的灵如果在那里，那里会发生什么事呢？那里就会有被掳的得释放，被压制的得自由。在那个地方很明显有神的同在，那个地方在做耶稣所做的，那个地方才是教会。

什么叫做神的灵住在我们心里，神的灵怎么样才能够住在我们心里？我告诉你，圣灵是天父赐给我们最好的礼物。我们当中有很多人对《圣经》不熟，就会瞎说。我念一段我很喜欢的《圣经》，路加福音第11章，开头耶稣就教导他的门徒如何祷告。 **耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。耶稣说：你们祷告的时候，要说：我们在天上的（有古卷：父啊）：愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们，免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。耶稣又说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：‘朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。`那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。`我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？(《路加福音》 11:1-13 )** 意思是什么呢？我们求圣灵要像求宝贝一样，不要在那里喊芝麻开门，我们要说：圣灵充满我，圣灵充满我！天父一定会让他的灵充满你。我们怎么才能知道圣灵充满我们？圣灵降临的时候第一个印证就是方言祷告。有的人会说，你的方言祷告不是从神来的，而我的方言祷告是从神而来，你的方言祷告是学来的。这制造了很大的困扰，怎么办呢？其实《圣经》里从来没有讲过这话，保罗也从来没有过这样的教导。

**你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？(《路加福音》 11:13 )** 我们要确切的知道，圣灵住在我们里面，是因着我们的信心。方言祷告《圣经》怎么说：信的人，必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼说新方言。我们不是照着感觉，而是照着信心！你怎么知道我的方言是瞎整的？我相信是，它就是，我不相信，它就不是了，不是吗？所以神是照着我们所信的成就，如果神是照着我们所信的成就，难道神连这点事儿都不能成就吗？ 我一点也不夸张，直到今天，我们这些常常方言祷告的人，其实什么感觉也没有，是我们开口想说的，你信不信？想说就这么说了，你让我怎么证明给你看，我这是圣灵来的，我只是凭着信心告诉你，信是得着就必得着，我们要知道，信心是很重要的。 **基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。(《罗马书》 8:10-11 )**

我们一定要开始了解一件事，就是我们心里的选择非常重要。我曾经见过很多人，他们里面缺少的就是儿子的心。 我给大家举个例子，比如父母管教孩子，如果孩子里面选择是儿子的心，他们被管教后就会很感恩；如果孩子里面是奴仆的心，那他们被管教后就会悖逆和不顺服。今天咱们弟兄姐妹们都要从悖逆中悔改，你可以想象你是怎么长到这么大的？如果你的父母不爱你，那他们在你不懂事的时候，是不是一把屎一把尿把你养大的？等你长大后，你里面却是奴仆的心，这不是很奇怪吗？ 今天咱们弟兄姐妹，你们里面到底装的是什么？如果你从小就恨你的父母，那不是很奇怪吗？人在刚出生的时候有什么恨呢？为什么会恨你的父母呢？就是因为你里面受的不是儿子的心，而是奴仆的心。

我们要知道，并不是我们欠肉体的债去顺从肉体活着，是因为耶稣基督在我们还是罪人的时候就已经释放了我们，祂为我们死在十字架上，也为我们复活。我们今天对神的观念到底是怎么样的？如果你认为神是好的神，你就会领受一个好的神，如果你对神的观念是认为神是刻薄的神，你就会领受到一个刻薄的神，也就是说你对神的领受完全不是一件客观的事情，完全是你自己心里的领受。 其实我们对神的领受是离事实很远的，比如说我们当中的一些弟兄姐妹们常常说：你不爱我了。那是他自己的领受，和事实完全不一样。我们不要在悟性上无知，因为在悟性上无知所产生的结果，会让我们里面的感觉很奇怪，我们也能感觉到那是真实的，但是这种感觉是从哪来的呢？其实是从错误的理念来的。 今天很多弟兄姐妹们不知道自己所受的应该是儿子的心，如果你认为神没有把你当做儿子，那神怎么把你当做儿子呢？其实神真的都把我们当做祂的儿女，我们要确切的知道，如果神不爱我们，那神为什么要释放我们？祂为什么要担当我们的罪和咒诅？为什么要为我们死在十字架上？这些问题不是很简单吗？ 耶稣基督死在十字架上是希望每个人都归向祂。今天很多人认为：我好像是神的儿女，但是好像又不是啊，我怎么才能够知道我是神的儿女呢？我相信肯定有人会这么问，其实关键就在于，你是否相信自己就是神的儿女？这个问题是至关重要的，如果今天你相信自己就是神的儿女，那你就是神的儿女，现在问问自己，受的是儿子的心还是奴仆的心，我们在家里是神的儿女还是神的奴才。

今天我要告诉大家，我们里面的想法会造成严重的问题，也就是对我们的信心有影响。我怎么才能知道自己是神的儿女呢？其实就是因为我相信。这就是保罗所争论的，始于信以至于信。你相信才能够开始，如果你就是相信你是后娘养的，你认为神就是要惩罚或者咒诅你，那你所领受的都是你自己里面所认知的。 我们必须要在悟性上很清楚的知道我们就是神的儿女，神已经释放了我们，神必帮助我们胜过我们的肉体，这就是靠着耶稣基督脱离肉体的辖制。 今天强调神主权的神学体系非常的多，你可以发现我很少教导神主权这方面的主题，《圣经》里面什么时候有讲关于神主权这件事？神定意要让你死吗？**神是定意让你活，关键在于你是否选择活**。神定意收纳你做祂的儿女，那你是否愿意做神的儿女？**我们必须明白神的心意**，而不是以神的主权来做自己不相信的遮羞布。 为什么在我们当中得医治的这么多，为什么神要医治你、释放你，到底是神的主权还是我们的信心？神的本意就是要释放我们，今天我们当中的每一个人都在心里面告诉自己,我是永生上帝的儿女。

只有相信才能够领受。我们必须明白神的心意，我们转向神，神就转向我们，我们的神在《圣经》里面所表现出来的，我们用一句话来说就是热脸贴冷屁股，我们常常把冷屁股去贴神的脸，你说我们有多可恶啊！ 今天我们的信心是否能回转向神？神已经救了我们，神已经释放了我们，我们却还在强调神的主权。我们能否相信神已经医治了我们，神已经释放了我们，我们开始不要以神的主权来做自己不相信的遮羞布，因为神的本意乃是如此，神在我们还是罪人的时候就为我们死在十字架上，神定意要拯救我们，神定意要释放我们，神定意要医治我们。 因耶稣基督的鞭伤，我们得医治，因耶稣基督所留的宝血，我们蒙救赎。因耶稣基督的贫穷，我们成为富足，因耶稣基督钉在十字架上，祂为我们担当了一切的咒诅。不管你是谁，只要你愿意相信，你就能够进入到耶稣基督的恩典里面，接着你就会更加的相信，你就会领受更多的恩典，治死更多肉体的恶行，然后就更加的像耶稣基督。 你知道《圣经》里的话，我们听完以后会觉得神常常用热脸贴我们的冷屁股。耶稣怎么说？我就像母鸡，我常常要用翅膀来遮盖覆盖你们这群小鸡，但是你们却不愿意。其实不是神不要我们，而是我们自己不让神来保守我们。 我们今天这个世代常常强调神的主权，不要窃取神的荣耀，还有与神的隔离。为什么不强调神是我的，我的也是神的呢？因为我们就是神的儿女，靠圣灵治死我们身体的恶习，就必要活着！

**因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。(《罗马书》8:14)** 我们以为神的灵不想引导我们，其实是神的灵愿意去带领每一个人，但是神在引导我们的时候，你是否愿意跟随？所以我每次告诉自己，神的灵引导我，我必要跟随，凡被神的灵引导的都是神的儿女。 **你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！(《罗马书》8:15 )** 我们和神之间的关系是阿爸父和孩子的关系，所以我们从神那里支取恩典是天经地义的，我们相信神已经医治了我们，神已经救赎了我们，神已经释放了我们。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，圣灵早在那里等候我们，该做的神都已经做了，关键在于我们的心是否领受，我们的信心哪怕是一个芥菜种子一样大的心，也没关系，也可以开始相信了。 弟兄姐妹们，你们就用芥菜种子一样的信心说自己是神的儿女。如果你里面是神儿女的心态，就是与基督同做后嗣。如果神的都是我的，你还会缺乏吗？我们会有耶稣基督一样受苦的心智，我们领受神儿女的名分，不再是一个与神隔离的神学，而是要与神合一的神学体系，我们是始于信以致于信。 今天我告诉大家，我们不信自己是神的儿女，就是所有问题的根源。比如有些弟兄姐妹在上班的时候，被老板一说就觉得完了，各种担心各种惧怕就来了，非常害怕丢掉自己的工作，越怕失去工作，活得越像个奴才，然后你的老板越看不上你，没事还踹你几脚，你活得就越痛苦。 我们是永生神的儿女，我们还怕失去工作吗？我们去面试的时候，我们知道自己是神的儿女，我们身上有尊贵的形象，不是我需要这份工作，而是这份工作需要我，因为我在哪个公司，哪个公司就会蒙祝福。如果我们里面受的是儿子的心，神就必保守我们。

**我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候　神的众子显出来。(《罗马书》8:18-19)** **但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。(《罗马书》8:21)** 到底是不是神的儿子，最后都要显出来。怎么显出来的呢？有的人在竭力攀登，有的人就放弃了，选择放弃的人就继续爱着世界；有的人不相信自己得着神儿子的名分，人就这样子活了一辈子。最后，神的众子显出来，有盼望的人有一天会越来越像耶稣基督，那就是得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 就算是我们这些人叹息、劳苦，也仍然带着这样的盼望，盼望得享神儿女自由的荣耀。每一步都是因着盼望，每一步都是因着信心，每一步都要更像耶稣基督。 因为人来到这世上，喜欢也好，不喜欢也好，今天过去就是明天，明天过去就是后天，2018年已经过去了，谁也回不去了。我们人没有办法控制时间，日子一天天过，你活一天，我也活一天；这么走也是走，那么走也是走，但是在我们的心里面： **我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。(《罗马书》8:22-23)** 怎么都是叹息，每家都有一本难念的经。难念的经，念也是念，不念也是念。所以，今天我们盼望得着儿子的名分，盼望得着神儿女自由的荣耀，盼望和耶稣基督一同受苦，也必和他一同得荣耀，那荣耀就是得胜。每一次的得胜都会荣耀神的名，但每一次的得胜都是很辛苦得来的。弟兄姐妹不要总以为：啊，我很平安！我挺好！我很舒服。结果就走到地狱里去了。所以弟兄姐妹要不断对付肉体，我们也有软弱的时候，但是要记住神必帮助我们。

**因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。(《罗马书》8:29)** 神早就知道我们几斤几两，知道我们里面会怎样想，也知道我们是否愿意效法他儿子的模样，他就按照预先所知道的人，定下谁来效法祂儿子的模样。你说这不是预定吗？有的人会说：我又没有得着预定。弟兄姐妹不要搞错了，是你相信神预先定下你，效法祂儿子的模样，选择的权利就在我们的手里。 **使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。(参《罗马书》8:29-30)** **人要想活出精彩的生命，活出神的荣耀，就要学习走信心的路。**我们的神是个好的神，我们都要确切地相信，我们就是神所预先定下的人，我们就是神所召来的，要不然你怎么可能在这里呢？如果我们是神所召来的，神已经为我们付了赎罪的祭，就称我们为义人。我们就这样凭着神儿女的名分，又被称为义，我们就得着神儿女自由的荣耀，神也必帮助我们。

上个礼拜我在分享的时候，我在一边分享，另一边有很多人在释放，那都不是我们做的，是因为你里面开始相信神要开始释放你，所以你就开始得释放。今天我们的弟兄姐妹，不要再活成奴才的样子，要开始活出神儿女的样子。 如果你身上有神儿女荣耀的样子，那正是神的旨意；如果你身上只有一点神儿女的样子，还有很多不像的，那就不断让你的样子越来越像耶稣基督。 在我里面有一个深深的盼望，我知道我的盼望不至于羞愧，我这个盼望是一个比较难的愿望，这个盼望就是我能够越来越像神，越来越像耶稣基督，能够做耶稣基督所做的事，这岂不是神的旨意吗？ 神按己意把恩赐赐给众人，那是神按己意。但是如果我们有信心，神就照着我们的信心来成就，你信是得着就必得着，所以我相信得着，我就得着。如果我不相信我会得着，用神的主权做我不信的遮羞布，我怎么可能得着呢？今天就开始告诉我们自己：神必帮助我们！，愿神祝福大家！

回想起2008年那段非常艰难的日子，我一边做大学的高级管理层，一边建立教会，服侍着很多人。但是我相信神是帮助我的神，结果2009年比2008年更好，2010年比2009年更好……直到现在，每一年都比上一年更好。 凭什么？就凭一件事，我相信神是帮助我的神。有很多人说，哎呀我不配啊，其实有谁是配得的呢？我也不配，不过就是我相信我是神所拣选的。有人就问：为什么你是神所拣选的？我就是相信，相信我是神所拣选的，这有问题吗。有人又问：你为什么相信？我愿意相信，难道我需要证明什么吗？不需要。《圣经》讲得很清楚，从《罗马书》的第1章，一直到第8章的最后这段。 **神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？(《罗马书》8:32）**

不是等到我们配得的时候，神才为我们做这些事，是我们不配得的时候，神就为我们做这些事。我掌握了这个非常重要的真理：我不是靠着行为来到神的面前。如果是靠着行为，你就会想，你看我做十一奉献了，神你祝福我；我做这件事，神应该祝福我；我做那件事，神应该祝福我。 但是我不是这么想的，我是想，我原本就是一个臭狗屎，但是神竟然如此的恩待我，抬举我，让我在今生能够得着你的恩典。我们当中所有人都要知道，自己是不配的。 我应证了一件事，没有任何东西能够让我们与神的爱隔绝。如果让我论证这件事，你得医治的时候，你为耶稣基督做了什么呢？很多离弃神的人，曾经神都透过我的手，让他们得了医治。难道神不知道他会离弃神吗？神是知道的，但是神竟然医治了他。神的爱是多么的长阔高深。每次想起这件事的时候，我都很感慨，我感谢神在造我的时候，我成为一个非常有信心的人。

我相信我是神的儿女；我相信我是神所拣选的；我相信神会帮助我；我相信没有人能够抵挡我；我相信神会把万物和他的儿子白白赐给我；我相信没有任何东西可以控告我；我相信没有任何人能够定我的罪，因为耶稣基督在我还是罪人的时候，就为我而死，如今仍然是我的救赎主，我相信我就得着。 如果你想靠着做些什么事，然后就能配得，那你就很麻烦了，因为我们都是不配的。在我们当中参与服侍的弟兄姐妹，按着有才干的，有能力的，都不多，但是神却恩待我们。 我们当中有个弟兄，非常的爱神，他骨子里头就有爱神的心。其实他不怎么聪明，但是他就非常容易的找到一个非常好的工作。 我们有个姐妹，跟她一同读博士的同学，按照能力、智慧、聪明，都比我们这位姐妹强。但她同学却找了一年的工作，而我们这位姐妹，毕业后很快就找到一个非常好的工作。这位姐妹并不厉害，有点压力就要垮掉，论到为人处世，做工的能力，都谈不上特别精明，但神却恩待她。例子还有很多，我能够证明的是，神若帮助我们，没有谁能抵挡我们。

过去这么多年，你要想知道我是如何走到今天的，我就坦诚的告诉你，不是没有困苦，不是没有患难，也不是没有逼迫，都是很艰难的路，但是这些艰难的路，正好让我亲身经历了神奇妙的作为。弟兄姐妹要知道，你的信心可以创造一个极其美好的未来。因为你的信心可以支取神的帮助。 神早就在那里等候你相信他会帮助你多时了。所以在任何的地方，任何的患难、困苦，都算不了什么。今天在我们当中的弟兄姐妹，如果你正在在患难当中、在逼迫当中、在任何欠债的当中，你要知道神是你的帮助，神是我们随时的帮助。 **如经上所记：我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。**（《罗马书》8:36-37）

保罗这样写，意思是被宰了呢，还是没有被宰呢？显然是没有被宰。如同将宰的羊，怎么又没有被宰成呢？因为神是他的帮助。弟兄姐妹，同样是传道人，有的人相信神是他的帮助，有的人不相信。我见过很多人，包括基督徒，他们经常说，我是谁呢？我又不是耶稣。我是谁呢？我又不是保罗。他们接受他们所经历的。但是我不接受。我只接受神的话： **况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。（《罗马书》8:26-27）** 就是这样的信心，能看见神荣耀的名在我们当中彰显出来。有个姐妹非常地爱主，她姥爷得了老年痴呆，她妈妈服侍她姥爷服侍得非常辛苦，但是她在新加坡很努力地服侍几位有需要的姐妹，神竟然记念她，帮助她，她其实真的没有做什么，神就奇妙地释放了她姥爷，让她姥爷从老年痴呆中走出来，从此她妈妈不用那么辛苦地照顾。照顾老年痴呆的老人是很辛苦的。神帮助我们是因为我们配得吗？不是，是因为我们相信神会帮助我们。

所以每次我遇到有困扰的弟兄姐妹，正在崩溃当中的弟兄姐妹，我都用这样的话来激励她们，也用这样的话来激励我自己。我也常常陷入到绝望的地步，那种绝望的感觉一点也不好，但是我告诉你，没有信心的时候真的会垮掉。但是因着奄奄一息的信心，神竟然也不会离弃我们。我们当中有一些弟兄姐妹总是怕神离弃她，其实她需要害怕的是她离弃神。我们的神什么时候离弃过人呢？不都是人离弃神吗？所以今天我想给大家分享： **靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8:37-39）** 不要害怕困苦，不要害怕患难，不要害怕逼迫，不要害怕危险。开始学习靠着爱我们的主，在这一切的事上靠着爱我们的主，我们已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 弟兄姐妹，你真的相信吗？《圣经》说你读了神的话，你就去行，你就会亲身经历神，你会真正明白这话是什么意思。直到今天这话对我的帮助都实在太大。要知道神多么希望帮助我们，神多么希望与我们一起同享荣耀，神多么希望我们能够与他合而为一，神多么希望我们能够长大成人，得着儿子的名分。神从来不希望我们夭折。

但是你相信的神到底是一个好的神，还是一个邪恶的神？我相信我的神是好的神，我的神是帮助我的神。仔细想一想，创造宇宙万物的，那一位主宰，要成为我的帮助，这是何等的恩典。 有一次有一个姐妹，怀孕反应非常地强烈，简直是狂吐，我带着她祷告，我也知道她其实并不怎么爱主，但是因为我带着她祷告，神迹竟然发生了。所有怀孕的反应完全消失。因为我第一次做这样的事，这事带给我不小的震撼，我们的神真的很神，虽然这个姐妹不算是真的基督徒，她只是偶尔去教会坐坐。神难道不知道这样的情况吗？神知道。 我就想，神对这样的人都肯帮助，那神岂不将自己的儿子和万物一同白白的赐给我们？对那样的人，神尚且恩待她，更何况选择爱神，选择服侍神的我们呢？我们一定要弃绝贫穷的心态。 其实我告诉你，我逐渐地学会了一件事，在困苦当中，靠着爱我们的主耶稣得胜。我想告诉你，如果你选择服侍神，你会经历一些非常的事，这些非常的事当中可能包括患难、困苦、逼迫、饥饿，或者可能是赤身露体、危险、刀剑，甚至可能是你自己会被当做作如同将宰的羊。 但是无论如何，我建议你不管面对什么样的状况，都要开始知道，靠着爱我们的主耶稣，在这一切的事上已经得胜有余了。但你若不行出来，你不去信靠祂，你是没有办法知道这句话的意思的。有的人会说：我领受不到神的爱，我感觉不到神的爱。其实都是因为这爱是在我们主耶稣基督里的，凡是属于耶稣基督身体的，就是在有神同在的教会当中的，你一定会经历这句话。 我想问大家，前段时间跟大家分享的《得着耶稣基督为至宝》你真的听进去了吗？你若不觉得那是至宝，那你是没有办法经历神的。你若不爱神，不在主耶稣基督的里面，喜欢一条腿站在世界，一条腿站在神的国度里，就是你若要一边爱世界，一边又想沾到耶稣基督的好处，那你是没有办法得着什么的。

**以赛亚指着以色列人喊着说：以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。 (《罗马书》 9:27 )** 因为主在世上要实现他的话、让他的话都成全，那是神的旨意。虽然希望地上万国万民都得救，都得着神的恩典,但是真正选择信靠衪的人不多。选择信靠钱的，摔倒了一大半，选择信靠今生风俗的，又摔到一大半，那些过小日子的人，继续摔倒一大半，那剩下的有几个呢？ 你是否是一个过小日子的人？你老公是不是这样子的人？你所服侍的是你的孩子、房子、车子吗？如果服侍神只不过是你的一个业余爱好，那就算了吧。 **耶稣基督的样子是怎样的？他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。(《以赛亚书》 53:4 )** 有人问我，为什么保罗说，保罗补全了耶稣基督所受的患难？其实我们应该都效法耶稣基督，不是吗？你看哪一个有信心的人，哪一个信靠神的人不被世界排斥？属肉体的人一定会逼迫属灵的，**属灵的人一定会为命定付上代价。**

如果总觉得自己做得对，但是纠结别人就是不理解是没用的，我是从走了这条登高之路，读了雷克乔纳的《末日决战》开始明白的。以前在平原上打仗打得血流满地，被人揍得鼻青脸肿的，还总打败仗。那时就发现如果太在乎别人论断很痛苦，我想说的是服侍神的人一定要效法使徒保罗，被论断是件极小的事。 所以时候未到，什么时候都不要论断，直等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，个人要从神那里得着称赞。（《哥林多前书》 4 ： 5） 如果你效法保罗，在神那里就得着称赞，很多事情会显明出来。我的心思意念不但在神面前是透明的，在鬼那里也是透明的，连路边的狗都知道。要不相信的话你试试看，不可能不知道的。问题是说人图的是什么？人活着活着目标就没了，使徒保罗不在乎这个，他跟哥林多人讲这件事是因为哥林多那些人如何编排保罗的被人传到保罗这来了。告诉保罗那些人说他爱钱和敛财，其实保罗都没有拿过他们一针一线。他不但靠自己的双手养活了他自己，还养活了他的同工。那保罗多厉害，因为目标非常清楚。

我们为基督的缘故算是愚拙的、你们在基督里倒是聪明的；我们软弱、你们倒强壮；你们有荣耀、我们倒被藐视。直到如今、我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处．并且劳苦、亲手作工．被人咒骂、我们就祝福；被人逼迫、我们就忍受；被人毁谤、我们就善劝．直到如今、人还把我们看作世界上的污秽、万物中的渣滓。（《哥林多前书》 4 ：10 - 13 ） 为基督的缘故，看是愚拙的。我们当中有多少人愿意做吃亏的事？因为要效法耶稣、保罗，就得效法愿意吃亏。大家想想这世上的聪明都是什么？如果一个非常聪明的人做官，可能是个好官，但更大的可能是个贪官，要不然这贪官源源不断，抓都抓不完。这世上聪明的人多，他们觉得贪点钱没事，钱在自己手里肯定比在别人手里好，这是世人的聪明。 做商人的不管大、小，奸商都挺多。有人本来是个砌墙、抹泥工，后来觉得自己成二道贩子在外面接活，然后雇一堆人砌墙、抹泥，赚提成做商人多好。而商人的目的是赚钱，如果牧师不赚钱，商人就认为牧师傻。我们在耶稣基督里为耶稣基督的缘故，建造神荣耀的教会，在这世上的观念来看都是非常愚拙的。很多人认为使徒保罗有钱不赚很傻，还教保罗怎么做才赚钱。钱倒是赚了，但是人呢？我们建造神的教会是得人如得鱼，不是得钱。鱼就是钱，钱就是鱼，如果我们得人像得钱那么用劲，用心，你想想看神会何等喜悦我们？

保罗的回应是可以单身，如果非要嫁非要娶，那结婚也不是罪。人信主的时候是什么身份，就是什么身份。对方要跟你离婚就离婚，这种观念在当今的教会没几个能接受，我看见的教会里都不是照着保罗所写的落实的。哥林多人的这些困惑就是来自他们属世界的逻辑体系，而保罗的回应是行合宜的事，得以殷勤服侍主。 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。（《哥林多前书》 7 ： 15 ） 站在不同立场和不同角度来看同一件事，属世界的人一看婚丧嫁娶，寡妇，还有人要不要守童身之类的事就很晕。其实如果老公要离婚，也没必要死乞白赖拖着不离，搞得很痛苦。保罗说的是如果老公不信主要离婚，开开心心地赶紧离了算了，这个我待会再进一步解释。那和出轨什么的不一样，不是有了外遇，看别人怎么都比自己老公好而想要离婚的那种。我们今天说的保罗回应的根基是站在殷勤服侍主的角度，是讨神的喜悦，这是他的逻辑体系。

保罗的观念从来都没有强迫谁接受，要是欲火焚烧忍受不了，那就赶紧找一个去结婚。好过朝三暮四，最后还整出一身病来。如果没有这个单身的恩赐就赶紧结婚，别勉强，这是行合宜的事。 论到你们信上所提的事、我说男不近女倒好。（《哥林多前书》 7 ： 1 ） 说到男不近女，要用中国的理论来解释就多了，孔子说唯小人和女子难养也。这不是《圣经》说的，不是出自保罗的口。 我愿意众人像我一样．只是各人领受神的恩赐、一个是这样、一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说、若他们常像我就好。（《哥林多前书》 7 ： 7 - 8 ）

保罗是单身，那单身怎么就好呢？我给大家说一个小小的插曲，保罗安排在他离开世界以后，提摩太有可能接替保罗做教会的领袖。保罗在写《提摩太前书》里有这么一段话，不要让女人讲道。这翻译有点问题，在英文经文中说的是the woman，是特指某一个女人。如果这里理解成不让女人讲道，那和保罗在教会里的其他安排就相互矛盾了，所以这里特指的是提摩太的女朋友。这女人总想掌控提摩太，当提摩太上台讲道她也上去，从他手里把麦克风抢过来，把底下人都给看懵了。保罗的信里说不要让那个女人讲道，她也知道，心里想必恨死保罗。这是我的解读，当然也可能解得不对，大家慢慢琢磨。 现在有很多的提摩太，也有很多的提摩太的女朋友，或者说提摩太的老婆，这个世界就这样。这里讲的是单身最好，保罗做了很多解释。 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。（《哥林多前书》 7 ： 25 - 26 ） 如果有人想要婚嫁，那保罗又是怎么说的？ 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。（《哥林多前书》 7 ： 28 ）

保罗还是建议人单身，我自己也觉得单身挺好。但是你要有单身这个恩赐，要没有这恩赐担不了，那既是恩赐又是个恩典。肉身多受苦难到底有没有受够了？其实在教会里面服侍，我也特别喜欢那些没有牵挂的。牵挂这种东西挺闹心的，老公在外面被人一下骗了60万，你就要跟他一起承担60万的债务。因为夫妻俩有共同的财产，也要承担共同债务。所以婚姻里能得到的说不定是什么，但是在肉身当中多受苦难，你今天所受的苦就足以说明。 要行合宜的事，不能说离婚就都离了吧，保罗也没有那么说。其实我这个牧师也不好做，有的时候忍不住说离了吧，然后还补一句，反正现在假离婚挺时髦的，这话讲出去就可圈可点了。其实这事不好整，保罗写的时候其实也挺绕的，我们就挺希望他直率地说出来，可是他讲来讲去在那兜圈子。所以行合宜的事，这是在得以殷勤服侍主前面加了一顶帽。如果你不是为了殷勤服侍主而是为了男朋友，或者女朋友，搞出那些乌烟瘴气的事可不是保罗教的，那也不是我教的。 有的人可会忽悠人了，说两人在一起可以好好服侍主，实际上并不是那么回事。人家保罗说的是单身，不要以为嫁给谁就可以服侍主了。其实服侍主不需要嫁人，有没有嫁娶根本没有关系。行合宜的事，得以殷勤服侍主，这大家可要记住了，千万不要相信骗子的话。没跟你结婚的时候都不能殷勤服侍主，结婚了就能跟你殷勤服侍主？因为你透露出你里面有这种想法，人家就照着你的想法去说，最后的结果可就说不准了。

千万不要说结婚是罪，该正常地婚嫁就去做，没有单身的恩赐就好好结婚，那不是犯罪。有的人恩赐是这样，有人的恩赐是那样。成年人有这方面的生理需要，该嫁的嫁，该娶的娶，别担心。保罗所说的结婚不是罪，但的确影响人服侍神。他说行合宜的事，既然想讨老公，或者讨老婆的喜悦 ，就好好地去讨，别还整出了心里负担。心里还纠结这么做到底是不是罪，哥林多人就这样。嘴里说好想服侍主，心里又很想嫁人，然后又担心嫁人会不会影响服侍主，整天在那兜圈子。保罗直接讲明了他的态度，要嫁你就好好嫁，要娶就好好娶，只不过在肉身多受苦楚而已。嫁人的讨老公的喜悦，娶媳妇讨媳妇的喜悦，不用在那里纠结。 你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。（《哥林多前书》 7 ： 27 ） 结了婚就别惦记着离婚，这边结了，那边又想着要脱离，到底是在做什么呢？ 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”（《哥林多前书》 7 ： 9 - 11 ）

大家自己慢慢去读，能领受多少就领受多少。《哥林多前书》的第七章我好多年前就研究得挺透，所以在婚姻这件事上的服侍我都会照着这个做。我手里曾经有婚姻注册官的证书，但是现在我不再做了。其实婚姻注册官这活挺好，经常有人请我去做他们的婚姻注册官。这工作来钱快，15分钟签个字就走，少的也有几百块新币，多的可以上千，政府定价最基本就是300块新币。 婚姻虽然不是罪，但的确会是缠累。我签字征婚的那些人都是咱们教会的，现在好像也没有剩下谁了，大部分都过日子去了。后来我干脆把那个证书给退了，结婚虽然不是罪，但是会影响人服侍神，还是单身好。如果你想服侍神而你老公不信主，有一天他很想跟你离婚去和别人结婚，你就回家开香槟庆祝。但是你不想离婚，觉得不能离婚，因为圣经这么教的，那你就别求离。有的人求了离，还想求结婚，这就是出了狼窝又入虎穴。为什么非得结婚呢？如果不结婚现在可能更好。结婚不是罪，你再仔细看看经文，这是我的总结。

不要以为在婚姻中不能殷勤侍奉神，离了婚就能侍奉神；信主时是奴隶不能殷勤侍奉神，恢复自由身以后也不能殷勤侍奉神。是什么身份就守着什么身份，因为那不重要。如果你想要侍奉神，无论是什么身份都能侍奉神；如果你不想好好殷勤侍奉神，无论你是什么身份都侍奉不了。其实我过去经历了很多，心里常常蛮辛苦的。对我来说，有没有工作我服侍神是没有太大差别的。有没有工作的时候殷勤服侍神；结没结婚的时候也殷勤服侍神。约瑟是奴隶的时候可以殷勤服侍神，从奴隶里走出来，做了宰相也殷勤服侍神。 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。（《哥林多前书》 7 ： 10 - 14 ）

从《圣经》看，能影响服侍神的只有你自己，就是你里面属世界的逻辑体系，别找借口。为什么有些弟兄姐妹会问我他能不能做这份工，我的答案是能。别以为做这份工会影响服侍神，别给自己找借口，都是自己里面的态度。前些年在我们当中除了我以外，他们都在工作岗位上。我全职服侍是因为我失业了。我有工作的时候可以殷勤服侍神，失业了就更殷勤服侍神，没有人能拦得住。 前段时间我跟一个姐妹说，如果你不允许你老公十一奉献，他肯定不敢，她笑着承认了。我说我一信主就开始十一奉献，咱们当中有弟兄就问我老婆是不是同意。我老婆不奉献，但我要做的事是没有人能拦得住。还有人问我十一奉献是按照税前算，还是税后？新加坡有公积金，可以拿来买房子或买别的，但是不能提现，放在政府的账号里。我把公积金的数都奉献了，是薪水的百分之四十。划算的事我当然要干，谁也拦不住我，奉献了以后真的蒙福。 你是什么身份就守住什么身份，这是行合宜的事，别找借口。有些人想成为新加坡的永久居民，以为成了就可以好好服侍神，没有这回事。不是永久居民的时候都不能好好侍俸神，就算成为永久居民也一样；你不是新加坡公民的时候不能好好服侍神，是新加坡公民也一样，别找借口。

有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。各人蒙召的时候是甚什么身份，仍要守住这身份。你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。（《哥林多前书》 7 ： 18 - 24 ） 不管是否拿到新加坡公民，也不管是否结了婚，蒙福的人仍然是蒙福。不要以为离婚了以后才能蒙福，除了你自己心里的想法以外，其他什么事都拦不住神祝福你。就像《圣经》里的亚比该也没想要离婚，结果神把她老公拿八给击杀了，感谢神。身份其实没那么重要，有个弟兄很渴望申请新加坡永久居民的身份可是总也拿不到。有天其他人拿到了他就生气了，离开教会去到了另外一间教会。还别说去了以后还真拿到了身份，可是没有拿到身份的时候都不能殷勤服侍神，拿到了也不会殷勤服侍，虽然为了拿到永久居民身份还在网上作了见证。

要离婚的也没必要赖着，行合宜的事。对方要离开没必要死缠烂打，不要觉得家很重要，神所配合的不能离开，但如果是鬼所配合的呢？《圣经》里讲得其实很清楚，不信的人要离开就让他离开，那就感谢神，开香槟庆祝你可以殷勤侍奉神，现在脱掉了这世上的缠累。 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。（《哥林多前书》 7 ： 32 - 33 ） 这就是保罗的观念，我总结得是不是挺清晰？要合宜，不要整半天让自己很累。大家要记住没有任何东西能拦住你侍奉神，也没有任何东西可以拦阻你蒙祝福，同样也没有可以让你丧失命定。一个有命定的人无论如何都是有命定的，不要再找借口。

弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得。用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。（《哥林多前书》 7 ： 29 - 31 ） 世上的事都会过去，有人觉得没有过去，其实人死了跟过去差不多。大家都要有个最基本的逻辑，人两眼一闭，两腿一蹬之后，所有的事都要过去，跟你没什么关系了。就算这世界没过去，人过去了和世界过去了相差无几。人把活着这事看得这么重，哥林多人为什么要把这种小事很认真地拿出来问，因为他们的根基是在这世上，觉得这些事都很好、很重要。 而保罗的根基就是这事和世界上的事都要过去，唯有神的话永远常存。他所追求的是在永恒里不能朽坏的荣耀，这世上的事都不重要，他就要忠心，殷勤地服侍神。原来这才是关键，如果我们有这样的观念，世上的事就没困扰了，都解决了。这是保罗的逻辑体系，也是耶稣基督的逻辑体系，就是要让我们得益处。 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。 （《哥林多前书》 7 ： 35 ）

现在看看我们分心的事是不是很多？放眼看去全是缠累，身上缠满了荆棘和杂草，结出来的不可能好果子而只能是苦涩的果子。 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。（《哥林多前书》 7 ： 40 ） 保罗最后的那句话，他自己也是被神的灵感动了，这才是正确的观念。所以不要再为世上虚浮的事奔跑，要为神在永恒里为你预备的荣耀奔跑。否则人就会在肉身上多受痛苦。如果都受够了，如果有机会就赶紧抓住。什么都可以没有，但是不能没有永横里的荣耀，不能没有殷勤服侍主。脱去缠累，忠心服侍，得以见主的面是好得无比的。其实什么都拦阻不了，我要告诉你神不但在你身上能够掌权，神还能在世人身上掌权。神用祂全能的双手托住宇宙万有，所以不用再担心、挂虑，什么都拦阻不了我们殷勤服侍神的心，因为我们里面是一颗爱神的心。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第九章。日子过得真的挺快，转眼我们就查到了第九章。这一章的主题“为要与人同得福音的好处！”之所以写这一章是因为有人问保罗，而他要为自己争辩一下。 我们没有办法看到哥林多那些人问的具体内容，但是前面问的都是娶妻、嫁女、要不要娶继母、吃什么、喝什么，关心的全都是这些。一对比，今天咱们这些人也好不到哪里去，人关心的就是这些事。像哥林多人盘问的问题，比如矶法是使徒，保罗是不是使徒。这让我想起当年有对夫妻去读了一个短期的神学班，他们的神学老师我还真看不上，学生的问题都回答不清。然而他们读完了回来说我给人施洗不好使，其实谁给人施洗都好使，而且好使还是不好使本身就是很荒谬的，受洗、决志这些东西什么也说明不了。 虽然以色列人过了红海，到了西乃山却造了金牛犊，和没过红海之前差不多。哥林多人问保罗的问题和那两个去短期神学院的夫妻说的大概也差不多，什么保罗有没有跟过耶稣，来他们哥林多建教会到底是为什么；人家矶法和其他使徒都带着老婆去哥林多教会，保罗没有带老婆就很令人困惑。还自以为聪明地觉得巴拿巴也没带老婆，他俩在一起是不是有点什么蹊跷。 假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。我对那盘问我的人，就是这样分诉。难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒，和主的弟兄，并矶法一样吗？独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？（《哥林多前书》 9 ： 2 - 6 ）

哥林多人自己杜撰出很多的故事，还质疑保罗到底是不是使徒，那么服侍他们哥林多人就是为了钱，否则他们想破脑袋都想不出来保罗为什么要那么付代价地服侍他们。保罗没拿他们的钱，他们就觉得人家保罗是想来玩一票大的。现在先养着，等养肥了才能杀，是准备放长线钓大鱼。哥林多人脑袋里想的东西多了，就是不相信有人会平白无故对他们那么好。其实在咱们当中那些稍微有点钱的人也容易想歪，我自己很小心就怕人家想歪。有人觉得别人那么服侍自己一定是图点什么，而保罗说他图的不过就是与人同得这福音的好处。 凡我所行的、都是为福音的缘故、为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书》 9 ：23 ） 保罗不想在这世上得好处，这世上也得不到什么好处。我们读到这的时候从字里行间一下就看出哥林多人的高度，如果哥林多人要这么干一定图点什么，也就以为保罗也是这样，这叫以小人之心度君子之腹。人其实挺坏的，过去这些年我在服侍的过程当中变聪明了不少，一看就知道对方要想歪了，还得先提醒他别往歪处想。这就是在教会当中很严重的问题之一，的确有很多牧师就是图这些，不是一颗老鼠屎坏了一锅汤，那整锅里都是老鼠屎。

通过保罗写的这封信，我们能猜到哥林多人大概问了些什么，这也是在提醒我们弟兄姐妹。在过去这些年中我常常鼓励大家考察我，别相信我。如果我总说你得相信我，人家会觉得凭什么相信我。你得考察，看我到底图了点什么。如果不是图与大家同得这福音的好处，我还真的不想干这活。说实在的，干这活挺痛苦的，一看脑袋不太好使的人很多，像哥林多人那样的尤其多。服侍当中经常遇到小哥林多人，就是人有自己的一套，很容易就想歪。有的时候自己受点刺激或者委屈我都认了，做牧者如果不是真正地为了让人同得福音的好处，这活真的没法干。保罗写了这么多，就是要告诉大家他为什么要这么服侍。

我特别喜欢保罗这个人，甚至经常跟大家说如果将来有机会在天上或是地上见到保罗，要和他握手互道兄弟，还要和他一起喝两杯咖啡。保罗解释的时候条理很清楚，第一件事就是说明他的目标。解释他的目标是什么这一点很重要，说明白这么做的原因和目的。别用他们小哥林多的小心眼来衡量保罗的心思，保罗没他们那么烂，也没他们那么体贴肉体，他们真的是low爆了。 前面几章保罗很耐心地解答娶妻、吃喝等等一大堆问题，又接着解释了他的策略是什么。他要达成他的目标，与人同得这福音的好处所使用的方法具体是什么。保罗的目标是得着天上荣耀的冠冕，不是要得着会朽坏的钱财。他曾经见过主耶稣，当主耶稣跟他说话的时候，他眼睛就瞎了。那时候的他逼迫基督徒，就是个属灵的瞎子。因此他清楚地知道，并且深深地相信自己从此以后就是立定心志来追求这属天的荣耀。 如果一个人不知道他的目标是什么，只是想来咱们当中蒙祝福，那肯定可以得着一点。就像靠近亚伯拉罕的人都能得着一点，但那却不是保罗所要传递的目标。今天咱们弟兄姐妹可千万要记住，人一生很快就过去，到末了你就会发现全都是过眼的烟云。人没有一个清晰的活着的目标，会活得很惨。最近我服侍的一个姐妹很难受，她哥得了肺癌快要死了，一般肺癌病人大概能活三到四个月左右。她难受因为只有这么一个哥哥，她哥和她爸爸我都服侍过，所以知道她哥是什么样的人。她家兄妹三个，她哥夫妻俩把他们父亲的遗产都吞了，另外一个妹妹来讨遗产也没讨着，这事干得不太漂亮，现在得了肺癌。

我今天统计了一下，我的一个同工的舅舅贪恋她外婆的财产，结果老人家还没死他舅舅自己就得了肺癌。另外一个姐妹的爸爸得的也是肺癌，现在贪恋钱财的心思我已经解决了。别以为人都要死了我还说人家的坏话，只是说如果人单单图地上的好处，不是得肺癌也可能是别的癌，然后就挨到死。人这一生活着需要目标，贪恋别人财产的最后都很惨。这个姐妹还跟我解释说她哥得病是有事就往心里压着，其实我认识她哥，和她说的搭不上边，他那点事情都摆不到台面上。如果我遇到同样的事，就算我老爸已经把遗嘱写好了把钱全都给我，我也会劝他改成我们5个弟兄姐妹每人一份，因为我弟弟和妹妹比较穷，我的那份要二一添作五分给他俩。 我们这姐妹的爸爸把遗产百分之百都写给了儿子，这事是怎么谈成的大家想一想都知道了。仗着他爸认定了养老得靠他这个儿子，遗产的分配就非得顺着他的意思写，他爸也不敢不从，否则就怕没人给他养老。他爸其实也挺坏的，把这种事当成交易。咱们当中的弟兄姐妹不管你是什么年纪，要知道奉养父母，孝顺老人是一个恩典，不能成为一个交易。父母把钱给你就养他们，这不叫儿女，这么做了得癌症也是活该的，因为不知道自己到底为什么活着。今天你是否像保罗一样有荣耀的盼望？

我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？ （《哥林多前书》 9 ： 1 ） 保罗跟哥林多人说他是很自由的，是他们的使徒，读到这里的时候是否觉得保罗这么说好像非得要做那个使徒，可是使徒也不是那么好做的。其实他要表达的不是使徒不使徒的事，是因为哥林多人已经懵圈了，得靠保罗把他们拽出来。所以保罗有他的策略和方法。

岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。（《哥林多前书》 9 ： 24 ） 人得有目标，大家现在知道我为什么这么下功夫，还总觉得做得不够的原因了？我还越来越整得特别卷，就是因为要得这奖赏。 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》 9 ： 25 - 27 ） 你仔细读的时候就会发现保罗太厉害了，他的目标是非常清楚的，先立定好为什么要这么干。我再给大家讲一下我的发明，当然也不知道别人是否讲过，也可能有人讲了我没读到过。我的发明就是目标清晰、策略明确、方法对路。不管你做什么，只要把这三件事整明白了就把事干成了。像我这样的人就喜欢立定目标，然后向着标杆直跑，为之付代价也是绝对付得起的。

所以说这清晰的目标就是要得着不能朽坏的冠冕，然后就像在赛场上赛跑一样竭尽全力，目标是与人同得这福音的好处，就是要得那天上的奖赏。有一些牧师虽然嘴里讲永生，但他自己却活在今生当中，在乎的也都是今生的事，那他图别人的钱财也很正常。所以人活着的目标是什么？如果他自己所相信的和表面让别人所相信的不一样，那叫忽悠。比如说他就相信钱，但是他不能告诉你，却让你相信永生，这就叫忽悠。如果我让你追求永生，而我自己追求钱，那做出来的事肯定是不协调的。 所谓知行合一，就是人的认知和所做的肯定是非常合一的。我给大家举个例子，有一个牧师来找我想把他们的一个癌症患者外包给我。我就奇怪他怎么不把奉献多的人外包给我，现在却成了工作我来干，钱他来拿。我给了个建议，我每服侍一个小时，他也跟着服侍一个小时。就像政府跟私人公司说投资一个项目，私人公司出一块钱政府就给补一块钱。我就是跟人家政府学的，结果他的回答却是没时间，那他的时间都干什么去了？自己的会友过去那些年都在他们教会，得了癌症最需要服侍的时候，牧师却没时间。难怪会得癌症，因为就在他们这种教会。这种牧师不认为服侍是恩典，觉得钱才是恩典，这就是知行合一，他里面的认知和所行出来的非常地合一。也就是他嘴上说的和心里想的不一样，所以说归说，而骗子的嘴巴是最会说的。 保罗立好了目标以后，就是相信自己是在追求这荣耀的冠冕，也巴不得其他人也都得着这荣耀的冠冕。所以我说句实话，我自己死我真的不在乎。我自己死都不在乎了，你死或者是你妈要死了我也不在乎。有人说他妈得癌症了问我能不能为她祷告，原来是想活得久点，我说让他妈别那么爱活着就好了。你们爱活着我却不太想活着，劝大家活着的时候赶紧把生死看透。越早看透，接下来的日子就能活得可好了。 我过五关斩六将好不容易走到今天全靠这秘诀，因为我里面有一个荣耀的盼望，不是死了就吹灯拔蜡。让我活着的乃是灵，我的灵会回到神那里，好得无比。很多人说我不能死，我死了他们怎么办？到那个时候我可管不了你，现在我可能会说没事，我会在天上祝福你，这叫做了一个榜样。你想一个怕死、体贴肉体的牧师，带着一群怕死的会友能建出什么样的教会？

保罗给哥林多教会的人解释自己为什么这么干，告诉他们追求的是福音的好处，这福音的好处就是天上荣耀不能朽坏的冠冕。同样对我来说，这是我一生的追求，也是我的命定，我要将自己的生命献上来做这事，其他都不重要。保罗也没有忽悠哥林多人，他们会问那些傻乎乎的问题是因为脑子不好使，所以不理解保罗。保罗写了《哥林多前书》，哥林多人读完以后都懵了。因为大家都没这追求，不敢相信世上还有这样的人，所以完全读不懂。之后他们就跟保罗辩论，最后彻底地分道扬镳。那时哥林多教会完全弃绝了保罗，使保罗再受生产之苦，因为属肉体的人是无法理解属灵的事。《哥林多前书》写得有多好，但是到现在能读得懂哥林多前书的人也没几个。 我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》 9 ： 27 ） 那是攻克己身，叫身服我。虽然保罗心里不愿意，但是他有清晰的目标，他的服侍不照着自己的意思，乃是照着神的意思，总要与人同得这福音的好处。他不会传福音给别人，自己反被弃绝了。绝不是在忽悠哥林多人，是哥林多人自己太low了。

我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。（《哥林多前书》 9 ： 19 ） 耶稣说过要得人如得鱼，这里保罗得了一群小哥林多人，甘心作他们的仆人。然而难道保罗甘心作他们的仆人还有罪吗？他甘心乐意地服侍这些人好像服侍神一样，不要以为是要图他们什么，他图的不过是天上的好处而已。保罗清晰的策略是作众人的仆人，这是耶稣给他出的主意。若想达成这个目标，要想得人就要得人心；你若得人的钱那叫得鱼，不叫得人。所以我想今天大家要知道，开始放下自己该有的权柄。 若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，反倒凡事忍受，免得基督的福音被拦阻被阻隔。（《哥林多前书》 9 ： 12 ） 这是保罗的策略，给哥林多人作仆人是因为他有这个权柄，可以高高在上作他们的使徒，收他们的钱，但是他没有使用这权柄。他甘心作众人的仆人，靠自己的双手养活自己和同工，并没有占哥林多人任何便宜。他有自己的策略，就是放下自己该得的权柄，如果得人是为要图人家的东西，别说人家知道，连路边的狗也知道。今天大家可以继续考察我是不是在图你的什么，我不过是图将来有一天能一同站在主耶稣的面前，同得这荣耀的冠冕。如果我想图点别的，也就不像现在这么干了。保罗有一身的本事，也可以到大学里当个教授，用不着整一大堆事还累得够呛。什么放长线钓大鱼，保罗不是要钓鱼而是要得人如得鱼。 所以我们服侍人的时候不可以带着想要得好处的想法，只能想让他得好处，仅此而已。我就是想让人得好处，或许你可能在某个地方被某些人冒犯了，但得知道是他们弄错了没关系，你还可以效法我，跟我一起来得这福音的好处。人这一生很快就过去了，没什么太大意义，放下自己的权柄作仆人，这就是最好的策略。

我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。（《哥林多前书》 9 ： 19 - 22 ） 保罗有自己的方法，那大家觉得他的方法是不是可圈可点？别以为他这是做多面人，大家得知道，方法终归是方法，要降服在目标和策略之下。我们选择了作仆人的策略，就要放下自己的权柄。保罗在服侍人的时候不会自高自大，嫌弃谁还没有受割礼，让对方觉得他是犹太人，受过割礼比较高大上。如果碰到一个没受割礼的，上去就说他还得要受割礼，那不但不能得着人，一上来就冒犯人了。所以不是在人面前因着这些东西夸耀，向那些没有律法的因着律法夸耀，他们这些犹太人自古以来摩西颁布律法，就是神的选民，这是要跟人卷。 人家软弱，我们就作一个软弱的人，能够体谅这软弱的人是什么状况。这不过是个方法，不是多面人、几面人的问题，我们在服侍的时候要知道怎么把自己摆对位置。我们当中有一些小牧者，甚至一些牧区长身上都有一个毛病，就是经常质问人家怎么还不懂。人家不懂就是等着你教的，不是把人看扁了，是要知道人家的软弱在哪里，需要怎么样的服侍才能奏效。保罗也是用这样的方法，向什么样的人，就作什么样的人，要夸口就夸口主耶稣，我们主耶稣基督的恩典无处不在，就是为了要多救一些人。当然了，人家不想听咱们就躲远一点，别再死乞白赖地套近乎。没有这必要，那不是得人的办法，是犯贱。

但这权柄我全没用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空！我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。（《哥林多前书》 9 ： 15 - 18 ） 这好像语中带着点抱怨的口气，保罗其实不愿意做这事，但是甘心去做就有赏赐，不甘心去做就有祸了，权衡利弊还是要好好地去做。这是他的选择，不甘心但是责任已经托付给他了。原来我们是要同得这福音的好处，大家别以为我很喜欢做这事，好像除了这事我就没有其他事可做了。我可以随便找个地方去教书，或者去做木工，亦或者找个地方去写程序也是一点问题都没有。这是我自己的选择，今天我要选择这么做是因为神把这责任托付给我，让我跟众人一起得着这福音的好处，不好好干就是真的傻了。这么一想就算明白了，保罗这么说是因为哥林多人不知道他怎么算的，他甘心乐意就得好处，得赏赐。 一旦走上了被神拣选的路，可千万别再被神弃绝，就要甘心乐意地将自己献上，那一定是很有智慧的选择才能选对。没有智慧的最后就选了得肺癌，大家千万要清醒，想明白自己到底是在做什么。把事想清楚以后就不得了了，因为这福音的好处太大了，那是得天上荣耀的冠冕，可不是随便忽悠人的。这是我们服侍的选择，所以我们当中的牧者和弟兄姐妹都要做一个聪明的选择。看看那些被骗的人，一下被人骗了十万八万，甚至几十万的。有个被P2P骗的人最近才开始走出来，前段时间很自豪地说自己的债终于还清了。不要以为还完了值得自豪，要好好地去选择，千万要小心别再被骗了。

大家好，我们今天来看《哥林多后书》的第九章。《哥林多后书》的第九章是接着第八章讲的，这不是废话吗？那为什么要这么说呢？因为我们要养成一个习惯，就是看东西不能用孤立的角度看问题。如果第八章保罗讲了半天，奉献是恩典也是试验。那到了第九章，该怎么办？到了第九章，你以为保罗就觉得这哥林多人读完了第八章就会奉献吗？好像有点难。所以保罗就再一次激励他们，你知道激励人是怎么激励的吗？ 激励人啊，我告诉你，这是一个很有意思的事儿。我想我们当中的牧者在激励人上缺少一点点的技巧啊。这个《哥林多后书》，保罗跟他们的关系修复以后，不是讲神学大道理讲一大堆，他讲了一句非常激励他们的话，叫做什么？免得我们夸奖你们的话落了空。这一章的主题就是“免得我们夸奖你们的话落了空”。 你说我重复了几遍，重复了三遍。为啥？因为这句话太重要，太重要。那你知道这句话是什么意思吗？这句话就是在激励哥林多人读完了以后，哇，保罗竟然选择相信我们呢。如果你说，就你们这个样子，你们这小气鬼还奉献呢，算了吧，拉倒吧。 我问你，人家会怎么样，人家就会得不到激励。听见没有，得不到激励。所以，激励人，其中最好的一件事就是选择相信人，选择相信。这样的事我常常使用啊。但是有的时候在不适当的时候，我就用另外的方法。 你知道相信是一种激励，但是这个相信这东西，我们也不能说它完全是好使。但起码比不相信，那好使得多。我们之间想象一下啊，想象一下。你是哥林多人，我是使徒保罗，或者反过来也行，咱就做个比方。你是不是有愿意奉献的心？老师说是啊是啊是啊。你是不是很想服侍神？老师你怎么知道我的心呢？

它是一种神学的探求。原来他里头有百分之十乐意奉献的心，百分之九十有点拧吧。你这么一说，百分之十冲到百分之九十了，是不是？所以说这相信是一种神学上的激励。神若是不相信我们，早就把我们灭绝了。神相信我们总有一天会悔改，不要刚硬。 我觉得今天其实心情还是有点沉重。我有一个朋友，可以说是好朋友，新加坡人。今天早晨发了一个信息给我。他的癌症破了，出血了。那瘤子应该长得够大。哎呀，就感慨啊。早些年间，我就想把他从这癌症的恶习里头拽出来，但是拽得太费劲。那我就得常常使用选择相信的办法，但是最后很不成功。 但是，他知道在什么时候来找我。心脏心梗病发作，然后癌症出现流血，淋巴癌，我就感慨，你知道他真的值得相信吗？他不值得相信。但是我还是选择相信他，选择信靠神的路。所以过去这几年，应该是两三年的时间他离开了教会。之前呢，我就鼓励他，我鼓励他能够发挥他的英文功底。但是，落了空。我想，不管他是否落空，我们仍然选择相信。你知道这是一种激励。在供给耶路撒冷的圣徒这件事上，保罗选择相信。相信哥林多人会为耶路撒冷的那些圣徒奉献捐献钱财。 那为什么呢? 因为耶路撒冷教会叫做母会啊。那是向上的奉献, 听明白了吗? 神让你孝敬父母, 没有让你孝敬儿女啊。 现在很多孩子啃老，老人还邀请孩子啃老，这东西都整颠倒了。这个相信这件事儿，第一，他有道理。为什么? 因为献给耶路撒冷的教会。耶稣基督是从犹太人出来的。所以说我们这福音是从犹太人出来的，直到今天我们仍然欠人家犹太人一个福音债。 我们是因着耶稣基督蒙得这福音的好处，我们不应该记念他们吗? 是应该的。第二点，为什么选择相信呢? 接下来这句话就更厉害。不要让我们夸奖你们的话落了空。我念给你听。

**论到供给圣徒的事，我不必写信给你们；因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了；并且你们的热心激动了许多人。但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。(《哥林多后书》 9:1-4 )** 你看这话讲的，你要慢慢琢磨。如果我说了这话会怎么样？我相信它的效果是非常明显的。 **因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的是出于乐意，不是出于勉强。(《哥林多后书 》9:5 )**

听明白了吗？也就是说我们今天要知道，不要让我们夸奖你们的话落了空。为什么要夸奖？希望占你们的便宜吗？不是。希望你们得到福音的好处。是道德绑架你们吗？不是。有很多人一读，会想这不是道德绑架吗？是不是道德绑架？是的，从某种程度上来说，是道德绑架。但是道德绑架用在什么地方？道德绑架是勉强人家捐献给你。但是就这事儿，保罗是勉强他们干啥？勉强他们奉献给耶路撒冷的教会。 所以叫不得不求几位弟兄先去预备，免得到时候一说，大家发现什么都没有，就会觉得非常丢人。光是口头上说的，那不是只会说空话，那叫二分钱茶壶，嘴硬但不实际。 所以你看保罗做事，很有意思啊，写了《哥林多后书》，让几位弟兄带着这封信去，然后免得保罗所夸口的话落了空。你不觉得很有意思吗？保罗跟哥林多人说你看马其顿人怎么做事，用马其顿人激励了哥林多人，再用哥林多人激励马其顿人。保罗在干啥呢？不是道德绑架，是激励他们，希望他们明白福音的好处。听明白了吗？所以我想，我们今天有的时候也很辛苦，辛苦在哪儿？真的有的时候就是想勉强大家得到这福音的好处。

我知道你很想过小日子，但我得告诉你，过小日子是灾祸，是悲剧，是不是？你想躺平，偷个懒，发信息，动动手指头，动动嘴，是不是？那能行吗？有的时候我就说我就是把你绑到飞机翅膀上，我也会把你带到神的国里去。 你说那绑到飞机翅膀上，那到了天上，再飞一圈回来不就成木乃伊了吗？我只是打个比方啊，真给你绑到飞机翅膀上，还真会成为木乃伊。所以我想这事儿，如果是道德绑架，那图的是你的利益。今天它不是道德绑架，因为是图的大家得好处。是不是啊？所以说呢，这事儿就很有意思。保罗又补充了一句，他说：要显出是捐的出于乐意，不是勉强。

其实，保罗说的是什么意思？我知道你没有乐意的心。如果知道了，他就不用再写这些了，是不是？我不必写信给你们，其实还是写了。为什么？前面那句话是个幌子，不是谎言，是个门面开个头。但是后面还得告诉你们，多少种的少收，多少种的多收。种啥？种捐献，种神的喜悦。是不是？因为我们的神就是这样。乐意的人是神所喜爱的。 我告诉你神创造的这些万物当中，最厉害的就是种子。一粒种子撒下去，可以得三十倍、六十倍、一百倍啊。是不是？那如果一万粒种子呢？一万粒种子每一个都是一百倍，那还得了呢，是吧？一万块钱种下去成一百万了。所以说种子这东西太厉害。所以祝福和咒诅这东西，是我们人生的两大主题啊。要活着的时候好好地去揣摩。那时间也是一样。

后来，保罗才在写这本《加拉太书》的时候，提到了这些事情，为什么开始敢写了呢？因为他在外邦人的教会中地位非常牢固，而且教会都是他亲手建立的，而之前的地位却是随时都会被免职。人家说你所传的福音不是纯正的福音，你就算是再纯正也没用。但是我们感谢神，神真的是在那个世代与保罗同在，达成了保罗的想要的目标。怎么达成这个目标的呢？是非常明显的达成的，我给大家念一段，这样大家不至于困惑，在《使徒行传》的第15章。 过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去，但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。 (《使徒行传》 15:36-41)

如果一个人说我单单信靠神，然后敬拜上帝就是我的一切，我来到他面前就是要在他里面得好处，我就是要来到神的面前得好处，你就得着好处。如果你觉得我来到神面前就是来到他面前得好处好像不太体面，我得给神做点什么，然后神才给我什么，那你什么也得不着。开始明白我的意思了么？如果你明白我的意思，你来到神面前不要不好意思，因为你就是神的后嗣，从神那里得着是理所应当的。神就喜悦这样的人。 所以在我们当中有一些人来了，他为神什么也没有做。什么东西也没有为神做，他只是凭着信心来到教会，来到教会他就得着恩典。来到教会很单纯的就是要在神那里得好处，那就得着好处。如果来到教会觉得说好像我得给教会做点贡献，我得为神做点什么，然后才能怎么样，那大概你得不着。不要以为你们在那里做一些东西要得着什么，那种心态才是问题。我想我的表达有点困难，讲到这个东西的时候保罗也有困难啊！保罗花了半天的劲，我们也是读得一头雾水，不是么？我说什么呢，神什么也不缺，神不需要你给他点什么，他才不缺乏。神什么也不缺，神是创造宇宙万物的神，他什么都有，你能给他什么？只要你带着一颗心说你是我的神，我的好处不在你以外，我需要你，就够了！这是很简单的道理，对么？你要跟神说：你是神，我需要你，所以我来寻求你，因为你是神。 这样的人基本上他都会先放下自己，所以说来寻求神的人都要学会自卑、谦卑。为什么呢？因为你做不了什么，你做不了什么。如果你带着一点点我要做点什么，比如像保罗所争论的这个割礼，我做了这个割礼我才能怎么样。或者我到这里做点事情，到那里做点事情才能怎么样，不怎么样。

大家好，今天我们来看《加拉太书》的第五章，这是新约圣经里非常棒的一个章节，因为可以得着有果效的福音。大家一定要知道什么是有果效，什么是没果效。因为我发现人非常喜欢干没有果效的事，为什么会这样呢？我也非常诧异。今天在教一个班的学员，我发现一个普遍现象，就是大家喜欢装样子。我问大家有问题吗？都告诉我没问题！但是当我提问的时候，大家都傻眼了！是完全不会吗？好像也不是，但是就是喜欢装样子。

保罗把他过去如何信主的经历讲了一遍。重点是使徒保罗的福音是从耶稣基督的启示来的！所有神的话都是从神的启示来的，但是不是每个人说的话都是从神来的，所以保罗就讲了他的福音是从哪里来的。接下来的问题就是保罗和彼得、雅各有什么关系呢？ ## 保罗的独特使命与福音的纯正来源 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害　神的教会。 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的　神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。(《加拉太书》1:13-16 ) 神光照了保罗以后，他的眼睛就瞎了。瞎眼之后，进到一个房间里，有人带着保罗祷告，他的眼睛就看见了。从那以后，他就信了主。那为什么要把神的福音传到外邦人中呢？这福音在犹太人中传不动，而且神就是让他传福音给外邦人。神为什么让保罗传给外邦人呢？到底发生了什么事呢？因为本来外邦人的百夫长，他是个罗马人，这百夫长的福音是彼得传给他的，怎么又轮到保罗了，这事很要命的。

这个彼得干着干着就不干这事了，《圣经》中没有记载原因，神就不得不呼召他老早预备的保罗来把福音传给外邦人。这一对比，后来彼得和雅各就在犹太人当中传福音，保罗就在外邦人中传福音。过了好多年以后，到了写《加拉太书》的时候，保罗建立了很多的教会，但是没有记载彼得和雅各他们建立的教会，谁也不知道。但是彼得和雅各对教会的影响力还是很大的，因为他们觉得自己是正统。所以保罗说： 既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。(《加拉太书》 1:16-17 ) 这里的意思就是你们这些人跟我没有什么太大关系，我的福音根本就不是从你彼得那里学来的，我根本就不是彼得的学生。

过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。(《加拉太书》 1:18-19 ) 这里其实就是写了一件事：我的福音是从神的启示来的！我这福音根正苗红了，非常的纯正，从耶稣基督的启示来的，那跟彼得，雅各几乎没有关系。自从保罗信主之后就没怎么和彼得有交流。过了三年，我才去看看他们，去跟他们住了几天，其实他们也没有增加我什么。后来就各做各的事情，彼得做彼得的，保罗做保罗的。结果，这事儿一下子就隔开了。为什么隔开呢？ 保罗可不可以不写这一段儿呢？答案是他必须写这一段！为什么呢？因为前面讲到有些人搅扰你们，把基督耶稣的福音更改了。这是因为保罗有所指，因为这事儿跟他们脱不了关系。当然有些人会觉得不是这么一回事。那我就在想，如果能脱得了干系，跟他们没有关系讲它干什么？

现在保罗写了《加拉太书》，第一：我的福音不是从他那儿来的；第二：现在我要把彼得，雅各他们这些大咖拉下神坛。他们不是神，他们传的不一定是纯正的福音，我使徒保罗从来就没有讨过人的喜欢，我不想讨人的喜欢。如果我想讨人的喜欢，我就不做耶稣基督的使徒，我就不做耶稣基督的仆人。把他们拉下神坛的目的不是为了贬低他们，或者抬高自己，我把他们拉下神坛的目的是为了好让加拉太人从困惑中出来，解决他们困惑的问题，必须要让制造困惑的人把事情说清楚！ 后来保罗又说谁呢？这个彼得装假，与真理不合。干啥呢？难道是诬蔑一些人嘛？不是！闲的没事诬蔑他干啥呀？其实写这种信还真的是挺敏感的啊。为什么敏感呢？因为把这些大咖全给拉下来了，得得罪多少人啊！不拉下来不行的！因为他们所传的福音，对加拉太人的影响太深了。为了让加拉太人能够回到保罗所传的福音的里头，他必须这么干！让谁都得这么干，要不然这活儿没法干，是不是？然后他们传的也是真的，我们传的也是真的，这件事就没法整了。 那这件事儿就牵扯出来一件事儿，这个字里行间流露出一件非常奇特的事儿。既然使徒保罗领受的福音是从基督耶稣那里来的，但是这个时候，耶路撒冷教会是全世界教会的标杆。结果在写加拉太书14年之前，保罗发现自己面临一个极大的风险，要么被干掉或者被免职，这种情况下这福音根本没法传了。如果雅各和彼得说你不行，这路保罗没法走。所以说，过了14年到了第二章。 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。(《加拉太书 》2:1-2 )

大家理解了吧？那带着什么启示上去？就是怕我从前或者现在徒然奔跑。你被政治斗争干掉了，你还能干啥呀？是不是啊？被政治斗争干掉了，就抬不起头来了，然后就麻烦了。但是感谢神，神掌权！神要兴起保罗传一个纯正的福音。直到今天我们还有《加拉太书》可以读，我们真的要感谢神，神竟然启示保罗去耶路撒冷拜访这些人。拜访完了以后，这些人做了一个决定，让保罗往外邦人那里传福音，彼得和雅各往犹太人那里去。 其实保罗写《加拉太书》的时候，他在加拉太、以弗所、哥林多这些外邦人的教会里的根基非常牢固。在没有人可以动他的时候，他就把这些人的老底全部都抖出来了。14年前可能会徒然奔跑，14年后就不一定了。神透过保罗这样说： ## 保罗的福音与因信称义的真理 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干，神不以外貌取人，那些有名望的，并没有加增我什么。反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。（《加拉太书》2:6-9） 那是14年前的事，这是什么意思呢？就是我使徒保罗所传的福音，连这些教会的柱石，包括雅各、彼得、约翰，他们也认为我传的没有问题。

我想问大家一个问题，大家看第3节，有个启示，第5节，也有一个启示，你认为启示是什么？也就是神怎么启示保罗？这很重要，保罗写了一大段，这些想法从哪来的？是他空想出来的吗？ 我想启示对任何一个基督徒都非常重要。如果一个人一生都没启示，那你是不是基督徒，我不敢确定，即便你受洗了。不过今天你没有启示也别着急，神是又真又活的神，他一定启示。那这个启示的过程是怎样的？启示的过程是人从心里面开始相信神是又真又活的神，相信神一定会启示我，然后在祷告当中，就会有一些想法进来，这些想法进来以后，就去行，然后就开始看见这些想法得到印证，那我问你，保罗得着这个启示有没有印证？

**思考问题：** 到了《以弗所书》第5章，读的时候好像是在谈一个人的行为，又好像是在谈一个夫妻的关系，其实这都不是保罗的要点。保罗所要谈论的要点是建造一个圣洁荣耀的教会。 其实要建造一个荣耀的教会和这几大要素有紧密的关系。我们暂时先不讲这第5章讲要建造一个荣耀的教会要怎么建造。那建造一个荣耀的教会要做什么呢？保罗在这个第5章没有说。保罗为什么没有说呢？因为保罗在写书信给以弗所的时候，他知道这个已经没有必要说了。因为在其他的书信里已经讲的很清楚了。今天我要把这个和我们的生活联系在一起。

我们在讲，保罗在做一个比喻，他在比喻什么呢？比喻教会和上帝的关系，所以在最后一节写到，**人要离开父母与妻子连合，二人合为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。**看到了吗？他是指着正常的夫妻关系说的吗？不是。但是正常的夫妻关系他也说到了。但是他不是指着那个单独来说的，他是指着基督与教会。 **耶稣基督与教会的关系，是丈夫和妻子的关系，那这个关系最理想的一个关系是二人成为一体。就是上帝和我们已经成为了一体，就是你和上帝已经不能再分开了。**我是上帝身体的一部分，上帝就住在我里面，我也住在上帝的里面。你想想这是何等的权能，何等的荣耀!这位创造宇宙万物的主，我和他是合二为一的关系，你可以想象这是何等极大的恩典吗？

**并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。（《腓立比书》1:11**） 人这一辈子结出来的果子到底是个啥呢？我们弟兄姐妹真的得问一问。结出来的是愁苦的果子，结出来的是难受的果子，没有喜乐，只有难受，只有纠结，只有沮丧，你说这能好吗？人家使徒保罗活得多喜乐，就是在捆锁当中，在监牢里面，也是喜乐的啊，就是为耶稣基督摆上性命也是喜乐的。为什么？因为他在悟性上是通的，他知道神的话是怎么说的，知道这样做的结果是怎样的。 所以要看果子，要结满仁义的果子。仁义的果子那是讨神喜悦的，那是荣耀神。所以叫荣耀称赞归给神。那我们做的事儿有荣耀称赞归给神吗？这都是问题啊。我看啊，我们接下来的日子还有很长的路要走啊，就是人心里都不知道。人活在咒诅当中还不知道，然后活的那个纠结那个难受。

大家能读出味道来吗？就是他在看守所里，然后看守那层监狱的叫御营全军。那这个到底发生了啥事？我给你编故事，读不出来，但是我可以编故事，我可以大胆的假设。这个御营全军里面其中有一个军官，这个军官突然间要死了，假如是得了一种奇怪的病。 下面的士兵说：这个使徒保罗可厉害了。他想了想，哎呀，医院也治不了啊。在我们御营全军那边有一个囚犯，可厉害了。士兵说：他的手绢碰到人，碰到的人病就好了。我亲眼看见的。哎哟，老板啊。我的长官啊，试一下没关系吧。结果就到了保罗那儿一试。神的大能在保罗的身上啊。神的大能那能力都是超出常人所能想象。好了！ 保罗这名声就在整个御营全军里头就开始传开了。这个囚犯可了不得，这是个神人啊！结果一传俩，俩传十，十传百，御营全军里头只要有人病了。就把他们给带到这监狱里头来看保罗，保罗在那开诊所啊。所以说那个地方经历了这些，我问大家：那囚犯在监狱里，能随便来看呢？那不能随便来看吗？哎，但是人家保罗没事，随便来看。 那个御营全军都成保罗的朋友了啊。你能理解吗？保罗坐在牢里，管监狱的那些人啊，狱警啊，全都开始跟着保罗信主了。哎呦，我的天哪！这事儿就是叫福音兴旺。他很想把福音传给罗马的人。传了没有？传了。结果很多当地的有信的有不信的，很多就都慕名而来了。 所以保罗在那儿受的捆锁，已经显明是为基督的缘故。我跟大家讲，身上戴着锁链，身上戴着神的灵的人，锁链是捆不住神同在的。而且神的同在，在人的身心上显明出来，就更加宝贵，如同真金照耀，这是叫福音兴旺，可是腓立比教会的弟兄姐妹还有困惑。这保罗在悟性上是通的呀。

这就是保罗眼里的救恩，我们一定要了解保罗的神学观念，保罗从来都没有说你得救了、他得救了这样的话。如果保罗都不这样论述，我作为一个牧师有什么资格可以说你得救还是没得救。我们不要有这种盲目的得救观，那是种盲目的乐观主义，是很危险的！我要教导大家的就是保罗的神学。你读了《希伯来书》和《腓立比书》，再读圣经的其他部分，你就会很清楚了。你要综合起来看，不能断章取义。 在这一章保罗说你要恐惧战兢，作成你们得救的工夫，作成了吗？没有！如果作成了，就不需要继续作了。其实这和耶稣基督所讲的得救的真理是一样的。耶稣基督讲的得救的真理是什么？ 耶稣对他说：你要尽心、尽兴、尽意、尽力爱主你的神(《马可福音》12:30)。那如果有人不尽心、尽性、尽意、尽力爱主，算得救了吗？我们不知道他将来会不会尽心、尽性、尽意、尽力，但是就看他现在那个样子，他要是得救，那也太不公平了！ **弟兄姐妹，我们看得救，不能只看一时，要知道我们一生都要在主的里面紧紧抓住主。**可是在一些教会，他们把这福音变得非常的廉价：你信主了，心里相信，口里承认就得救了！（《罗马书》10:9-10）是不是圣经上的话？是！但是那不是保罗的神学的全部。保罗的神学的确强调心里相信，但那个信字的学问可大了！如果你真的相信，那你一定是个尽心、尽性、尽意、尽力的人。不但你那时相信，你一生一世都会活在相信的里面！

那保罗所写的这需要恐惧战兢才能作成的得救的工夫到底是怎样呢？我给大家打个比方，作成得救的工夫就好像从一个地点到另外一个地点，从这个世界到天上的国度。你不是选择要走这一条路了吗？那就走到底！只要我们还没有进到天堂，没有来到永生神的面前，我们就要努力进去！如果走到一半掉到悬崖里了，得救了吗？没有！所以神给我们开了一条路，这条路是要挤进去的，是要恐惧战兢进去的。 有一次我去爬华山，到了山顶，山顶窄得就像一条线！站在山脊上，这边是万丈深渊，那边也是万丈深渊。那天下雨，我拿着雨伞，风一吹，雨伞一下子就吹跑了，还好我没有去抓雨伞，不然一定会掉下去！我的意思是说，就连玩乐，爬到华山的顶，你都得恐惧战惊，老老实实，规规矩矩的，不能马马虎虎，那我们走这天国的路，岂不是更是如此！ 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了（《马太福音》11:12）。努力就和保罗的恐惧战兢是一个意思。所以如果有些人说我已经得救了，那基本上他还是没得救。谦卑的人从来不说我很谦卑，如果一个人说自己非常谦卑，那基本上他不是一个谦卑的人。

大家好，我们来看《歌罗西书》的第二章，这章主题是“你们要谨慎免得有人把你从基督里里掳去”。把你从基督里给夺走了，没了。所以你们要谨慎，因为人经常迷糊，搞不清楚状况，这也是很常见的事儿。 如果你给我讲一个东西，讲得天花乱坠，然后说死了上天堂。我就会想：活着的时候都看不到功效，死了怎么相信呢？大家能理解我这个逻辑吗？活着的时候的问题啥用都没有，死了能上天堂，这不是见鬼了吗？所以我对这些活着没有功效的东西特别小心，活着时候没有功效的东西可多了，尤其是网上那些有几十万甚至上百万的粉丝讲的那个东西，其实没啥用。 咱们琢磨一下，我们被多少没用的东西迷惑过。比如上天堂这事儿就很迷惑人，你真的能上去吗？没人能知道。更有意思的事儿，就是传了一个没有功效的福音，信主信着信着得癌症了，这信的什么主啊？信的是福音还是祸音呢？ 前两天有一个姐妹很有热心联系我们，她是在一个地方，整个家族都在一个教会里。结果她的一个亲戚得了脑溢血，得了脑溢血以后，就到医院去做手术，出来以后半身不遂。但很多人都认为福音是解决不了这样的问题，她信主三十多年，她就觉得这样子很正常，大家不觉得奇怪吗？

好多年前，她老公也是得了要死的重病，大概是癌症系列，于是全家人开始整着祷告，好了以后没多久又轮到他老婆生病。我们信的是一个超越万有的主，“超越万有”这四个字表面上大家都这么读，可读完了以后都不知道是啥意思，这难道不奇怪么？ 后来我就发现，很多人喜欢干没有用的事儿。昨天晚上咱们当中的一个牧者刚好跟我说：老师，有一个人，他的问题我实在回答不了。我说：那你就交给我，刚好他在我的办公室，然后一念，我一听，原来是喜欢干没有用的事啊。 比如看到一个病人冲上去就为人祷告，人家让你祷告了吗？我从来没有看见耶稣基督冲到医院里头挨个摸一顿，全给医好了。耶稣还说在那个年间，只有大麻风的乃缦得医治，其他人都没有得医治。结果以色列人还挺愤怒的，但事实就是这样，因为只有乃缦来找以利沙来，其他的大麻风都不去找。 现今仍然有一个很大的迷思，就是“代祷”。它是个很败坏的东西，比如说我就在这里，代他祷告，他在那里看电视。我经常收到这种东西，说：牧师，请你为我代祷。那我怎么办呢？我说，yeah，okay，yeah，I will pray for you。Fine，that's alright，I will pray for you。过后呢其实他自己都不想祷告。

记住很多东西是没有效果的，我们自己试完没有果效的，我不会坚持，我不会坚持一个没有果效的东西。一直坚持下去我没这么大的信心，而且这种信心是一个很荒谬的信心，完全没有参考的地方。那这个事儿就带来了一个极大的困惑，你到底是传了一个有功效的福音呢，还是一个没有功效的福音？现在人都认为没有功效的福音很正常。 有人在YouTube给我留言，说：我这是超级灵恩派，成功神学，顺利神学等。凡事顺利不挺好吗？可有人就喜欢信一个毫无功效的福音。还鼓励大家要听大卫鲍森的，别听这个牧师的，要听那个唐牧师的等等。我的建议是最好认真的多读读《圣经》吧，什么也别听，好好读《圣经》你就知道神是怎么说的。 没有功效的东西不要相信，这是一个最基本的常识。早些年前我还没有信主，我就知道要找一个有功效的，我有一个好朋友，他和我一起整电脑软件，整完了以后呢，我就到他那去探讨佛经，其实佛经我也读不太懂，我就得问他；我说：你这东西，如果人很倒霉，能不能解决？他说：还解决不了。 我又说：就是你认识的人当中，有没有人修成正果的呢？他说：好像没有。我说：那你认识的人，你问问他们，他们有没有认识的人，修成正果的呢？他说：好像也没有。我就在想，如果一个人里头只有一个修成正果，也太小概率了吧，那我对小概率事件是不感冒的。 当时信主我带着一个比较开放的态度，哪儿都去。我去一间教会就问他，我说：一个人倒霉能改变吗？因为我那个时候倒霉啊，想解决问题，不想过倒霉的日子，非常辛苦，喝凉水都塞牙。他们回复我，说：能。我还去过一间传统福音教会，除了给我介绍医生，就是给我介绍医生，人倒霉还生病，心里头难受，又穷又有病，还找不着工作。

后来我到了一间教会，大家斩钉截铁地跟我讲，在耶稣基督里什么问题都能解决，改命容易啊。后来就想着那就探索一下吧，多了解一下。最后我发现在我的里面这个概念是对的，就是活着的时候都看不见神的恩惠，死的时候就更看不见了。所以我才不相信活的时候看不见，死的时候才能看见这种理论。 读《圣经》以后我发现，原来我们的神是活人的神。你没得癌症的时候就去了那间教会，然后就得了癌症。我问你，那教会还能去吗？明显的他不大对，是不是？比如说我建教会服侍人，有没有赶出去鬼？有啊。但是整着整着，结果我自己失业了。因为我建教会，没好好去搞明白如何建教会，就是用烧鸡、烧鸭、火腿肠那玩意儿建教会，那能不受咒诅吗？所以最后失业，正常啊。 但是我反应快，重新再次回到《圣经》里，重新了解如何建教会。所以如果造了一个飞机，它不能飞，那叫做你不会。造了一辆车，如果这辆车不能走，还得推着走，那也是不会。 所以弟兄姐妹开始重新了解，没有功效的东西要小心。因为他建了一间教会，他没整对，所以他没有功效。不是耶稣基督的福音没有功效，耶稣基督的福音大有功效。我告诉你，连华人命定神学对救恩的概念都是从《圣经》里重新挖掘出来的。原来的福音是死了上天堂，我们今天的福音是活着的时候可以活出神的形像，这才叫做救恩。

为什么讲有没有功效？ **这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克服肉体的情欲上是毫无功效。(《歌罗西书》2：23）** 歌罗西人被人迷惑，所以被从基督里掳去。咱们必须回到一个根本上，使徒保罗说： **我说的话、讲的道，不是靠智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。(《哥林多前书》2：4)** 我们所信的耶稣基督，大有能力。你得了忧郁症，来我这是不是得医治了？那得癌症来我这是不是也得医治了？得完了医治，得了恩典，赶紧悔改，要不然完蛋，肯定完蛋。不能再照着过去那个旧的活法去活了，所以耶稣年间这福音就大有功效。你得照着耶稣基督所做的去做，今天仍然是有功效的。

我很诧异的是一个人信了一个没有功效的福音，还信誓旦旦的觉得自己是正统，那是什么正统啊，那是个垃圾桶。虽然是摆正了的垃圾桶，它也仍然是一个垃圾桶，它也不是正统。 如果耶稣基督的福音没有功效，我们得知道为什么没有功效。因为搞错了，第一：搞错的就是“不信”，“信心”这两个字，太神奇了。你问他很多人你信吗？你信你会上天堂吗？我信！那是啥信？那是迷信。 耶稣基督的福音是大有能力，让人有盼望的福音。你如果读完了所有保罗的书信，你就能得着这个结论，这是一个好厉害的结论。这个结论就是在**悟性中有充足的信心**。 **我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力；要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。(《歌罗西书》2:1-3)** 耶稣基督真的是个宝贝，一生在耶稣基督里什么好处都不缺。千万别跑耶稣基督外面去，为什么我们一直在推动大家学习呢？不是希望你能考上会计，也不是希望你能考上律师或者编制。我们是希望你能够在悟性上有充足的信心，不是一个迷信的信心。是知道耶稣基督的能力是何等的神奇,然后对耶稣基督充满盼望，这是悟性中充足的信心。

如何建造教会是一个非常重要的观念，你悟性上得知道，神的奥秘到底是啥。神的奥秘就是建造耶稣基督的身体，要看见神的荣耀，神要与我们同在，千万不要搞错了。 昨天我在服侍一个姐妹，给她解答这些问题的时候，我就在想，传统神学害死人。我真的敢堂堂正正地告诉大家，你可能信可以不信，我也不强求，华人命定神学的确是在纠正很多在基督教信仰里很荒谬的东西，根本不是耶稣基督的真理，不是在悟性中的信心，也不是那种能够看见耶稣基督福音大能的那种信心。 华人命定是一个建造教会的神学，是在耶稣基督里得以看见神同在的神学，是让耶稣基督从死里复活的能力，彰显在我们当中的神学。我们还在推进，最近在对付宗教的灵，它看起来老高大上了，但是却毫无功效。你看那个人时，你里面充满了怜悯，看到有病的就冲上去为人祷告，还觉得很困惑，我的祷告怎么没有果效，它不可能有果效。 我再次把大家拉回来，神让我们来到这世上，要干一件事，就是建造神荣耀的教会。神是透过祂的教会彰显祂的全能，让万有都被踩在脚下。人家没让你祷告，就别冲上去。 我们最大的责任不是让那个病人得医治，因为那个人得病本身就是神的愤怒。我们最大的责任是建造耶稣基督的身体，把这些宝贝带到神的国里。一网撒下去打上来，把好的挑到器具里，不好的丢掉。这可是耶稣说的呀。

大家在悟性上，至少得有个小学生的程度吧，至于你信还是不信，这是放在另外一边。你读完了经文以后，明白《圣经》说的是这回事，主题是这个，你起码得知道啊。如果不知道没有功效的东西是荒谬的，不知道耶稣基督福音是大有能力，让人有盼望的福音。然后在悟性上又不明白，又没有充足的信心，全是不信。这不被花言巧语迷惑了吗？ 就算是经历这些的，还是被花言巧语迷惑了。我很感慨，比如说：有一个癌症患者，我带他祷告有没有果效呢？本来都不可能下地了，祷告完了活蹦乱跳了。又回去信他的玩意儿，我就非常的诧异，这脑子是啥脑子，满脑子都是花言巧语的东西。

如果你还没有经历过神的大能，你最好在悟性上有充足的信心。歌罗西教会的这些弟兄姐妹，看见过神的大能，可还是被花言巧语给迷惑了。那谁能迷惑歌罗西人呢？只有那些把自己人事打造得非常高大上的人，这事儿啊，我猜肯定跟彼得、雅各脱不了干系。 歌罗西人他们崇尚割礼。割礼谁推崇的呢？是摩西推崇的割礼。摩西推崇的割礼到了耶稣基督年间，耶稣基督死里复活升天以后，谁推崇这个东西呢？雅各，就是耶稣基督肉身的弟弟。 那你想想看，两大金刚来到歌罗西，一个是耶稣基督的大徒弟彼得，往那一站，一大金刚。然后雅各，耶稣基督肉身的弟弟，二大金刚往那一站。歌罗西人立刻懵了。以巴弗一看到两大金刚，就崇拜的不得了。

**你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。(《歌罗西书》2:8)** 然后呢，你们在他里面也不是受了人手所行的割礼。 **所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故地自高自大，(《歌罗西书》2:16-18)** **你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。(《歌罗西书》2:20-23)**

这事我就能给你套上，起码不是彼得和雅各，也得是彼得和雅各他们训练出来的人呢。他们训练的守割礼，有那么伟大吗？守旧约的节期，守什么月朔、安息日，大家得小心我们今天说你要守主日，我倒觉着不守也罢。为啥？因为最重要的是人的心。 然后饮食，这个能吃，这个洁净，那个不洁净，这个洁净，那个不洁净。我知道有一个牧师很有名的，来到我们当中一个姐妹的家里，每天都在那吃有机食物。读了耶稣基督的话，难道不知道入口的不能污秽人，从心里发出来的才能污秽人么？ 大家不要以为彼得的神学体系是对的，彼得讲那个天使比人更大，能力更大。那是个错误的教导，敬拜天使，高举天使，这是犹太人的习惯。耶稣基督肉身的弟弟叫犹大，高举天使，还有一个是大门徒彼得，高举天使。我们是照着神的形像造的，而天使是鸡鸭鹅狗的样子啊。 一个是跟耶稣一起长大的，另外一个是耶稣基督的大门徒，然后随着自己的欲心无故的自高自大。我把这彼得、雅各这些人提了出来，你不要怪我。我不太崇尚这些人的神学，不是因为这些人得罪了我，而是这些人的神学不是耶稣基督的神学。 彼得本身他就有一种坏习惯，体贴人的意思。不可拿、不可尝、不可摸，无故的自高自大，有一大堆的规条理学。很多教会把心理学带到教会里来，耶稣基督的福音比心理学可厉害多了。

咱们当中有一个姐妹去读心理学。因为她想解决忧郁症，结果读完以后忧郁症更重了，后来来到咱们当中，忧郁症算是好得七七八八了。近期新闻上很关注关税战，你加你的，我加我的，然后有个姐妹就跟我讲，加税，经济是怎么回事。我听完了以后真的不懂。 但是大家都很用心地去整，都成了经济学家了。可是关注完了能干啥呢？关注完了你也干不了啥，是不是？都已经患病在身了，腰椎也不太好，颈椎也不太好，一刷手机，刷关税战那是老好了，多么容易迷惑人。 咱们可得知道，这些都是毫无功效的东西。有的基督徒，笨啊。世界末日要来了，赶紧买好多箱的罐头，买好多箱的矿泉水，那玩意儿能有用么？那玩意儿总有一天会吃完，既然多吃几个月少吃几个月，我看也差不了多少。 所以这些被花言巧语迷惑的状况特别普遍，那人为什么会被这些东西迷惑呢？我一直不太理解，有了耶稣基督为什么还要这些东西呢？因为人还是活在这世上的逻辑体系里，在克制肉体的情欲上，毫无功效，然后就整一大堆的压缩饼干、矿泉水和罐头，到时候核战争来了，你能往哪儿躲呀？

所以咱们弟兄姐妹千万不要被人从基督里夺取。如果你还没有进来，赶紧进来，耶稣基督里什么好处都不缺，千万不要停止追求，要竭力追求不断地认识神，不要怕。不要把那些没有用的东西，听起来很复杂的东西都给整进来。 我跟大家传递一个观念，耶稣基督的救恩简单到什么程度呢？就是相信。然后在悟性上不断地提升，不断地认识神，就这么简单的事儿。有的人他们一问，就把东西整复杂了，为啥复杂？因为没本事把它整简单。就是耶稣基督给他整到很简单了，他还是喜欢给整复杂。记住把东西整复杂了，不复杂，把东西整简单了，不简单。 华人命定神学是一个非常简单的神学，非常直白。尤其是“101课程”是华人命定神学的基本框架。建立教会，因为耶稣要把祂的教会建立在这磐石上。那建立在这磐石上，阴间的权势不能胜过祂，神要把祂天国的钥匙给我们，然后我们在地上捆绑的，在天上被捆绑的，在地上释放的，在天上被释放的。多简单的道理啊！ 我们今天为什么会把东西整复杂？因为我们里面装的都是那些规条,那些人的东西。人世间的小学是很复杂的学问，我们祷告病得医治，先把鬼一赶，然后把真理一教导就完事了。但是你到医学里研究研究，那研究的是满头是汗，辛苦得要死。 我们的方法多简单，奉耶稣基督的名赶鬼，说新方言，拿起神赐给我们的全副军装，践踏魔鬼的权势，多简单。医生研究的吃什么不能吃什么，哎哟，反正我是研究不了那玩意儿。这个东西有毒那个有毒，反正我也不管。我到下面那个餐厅里头来一盘这个，来一盘那个就吃吧。至于煮饭的师傅有没有上厕所，有没有洗手回来，我也不知道。 所以我煮的东西大家要小心，你没信心就别吃。我不在乎这玩意儿，但是我给你整的时候，我还是有点在乎的。我会考虑到你的心理承受能力，刚从厕所出来，你看你站在那儿洗洗手，如果一看你没站在那儿，也就那样着吧。

不要被花言巧语迷惑了，弟兄姐妹要回到耶稣基督里，重新得自由。人里面装着那些世界上的东西，就充满了惧怕。因为解决不了问题能不惧怕吗？吃这个得癌症，吃那个东西会得啥？现在污染好厉害，听起来很复杂。 耶稣基督已经解决了我们所有的问题，你够不够爱神呢？我鼓励你要学会做人，但是骨子里是耶稣基督。不是看人的情面，不是体贴人的意思，是体贴神的意思，因为体贴人的意思就是体贴鬼，会很惨。 **你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，　神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(《歌罗西书》2:11-15)** **在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。(《歌罗西书》2:7)** 我们要谨慎，不要被这些花言巧语迷惑。因为这些花言巧语，就是照着人所吩咐教导的，说到这一切正用的时候就都败坏了,所以我们照着那些东西用，不败坏人才怪呢。没有神的能力，就败坏人，毫无用处。让我们再次恢复在耶稣基督里对神的信心，在悟性上满心知道神的旨意。

把那些没有用的东西弃绝掉，把那些耶稣基督已经为我们成就的那些应许，好好地接受下来。不再被这些东西迷惑，我们要竭力追求，不断成长，耶稣美好的旨意都成就在我们弟兄姐妹的身上。阿们！ 愿神祝福大家！

所以保罗写信是为了重新树立歌罗西教会弟兄姐妹的，建造教会的心智。我保罗奉神旨意做基督耶稣使徒的保罗，我是个建造教会的人，建造教会的人也叫做使徒。 **现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照　神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把　神的道理传得全备，(《歌罗西书》1:24-25)** 保罗受苦，他受的不是缺钱之类的苦，而是感慨弟兄姐妹走错路的那种苦，心里的苦。因为他不愿意弟兄姐妹跌倒，不愿意弟兄姐妹亏欠了自己，不希望弟兄姐妹走偏了路，失去了神的恩惠。 保罗在建立教会是为父为母的心肠，耶稣受患难为教会打好了一个根基，但是建立教会的工作交给了使徒保罗。使徒保罗接过耶稣基督的棒子，开始建立荣耀的教会，为此尽心竭力。我愿意，因为这是荣耀的职分。

大家好，从这个礼拜开始，我们一起查考《帖撒罗尼迦前书》，一共五章。今天我们来看《帖撒罗尼迦前书》第一章，它的主题是“成为信主之人的榜样”。背景是保罗来到帖撒罗尼迦，一连三个主日在会堂里与人分享。之后，就有人开始要抓他。虽然保罗只待了两个多礼拜，但在这期间，他住在一个刚信主不久的信徒家里，当时，当地的犹太人想要抓保罗，但保罗逃走了。 然后保罗到了雅典，他非常惦记那些刚信主不到一个月的帖撒罗尼迦人，他们的信仰状况如何呢？保罗逃走时，情况还是挺惨的。于是，他派提摩太和西拉去查看帖撒罗尼迦的情况。结果出乎意料，这些人没什么事，而且信心非常坚固，提摩太就把这个好消息带回了雅典。保罗收到后，提笔写了《帖撒罗尼迦前书》。这些人信了主，受了逼迫，但最后没出啥事儿，反而把福音传到了别的地方。 帖撒罗尼迦这个地方的信徒，刚信主两个礼拜，就经历了一场惊心动魄的逼迫。结果什么事儿也没有发生，而且这些人反倒很喜乐。他们还向保罗提了一些问题，提摩太把这些问题带回来后，保罗就写了《帖撒罗尼迦前书》。大家对本书的背景有一个粗略的了解，这事儿可以在《使徒行传》第十七章找到，那里略略写了保罗在帖撒罗尼迦所经历的事。

大家好，我们来看《帖撒罗尼迦前书》的第二章。背景是保罗来到帖撒罗尼迦那三个安息日，就到犹太人的会堂里去跟人家分享。我觉得那个时候的犹太人的会堂，还是比较开明的，如果说有人跑到咱们教会来，要上台讲一讲，好像不太行。 但至于当时的光景，状况为什么会是这样我们不知道，我们知道的一件事就是，保罗讲完了以后，犹太人会堂里也不是说完全不接纳外邦人。这个外邦人你要归依到犹太教，就要守割礼，做这些或者那些。结果保罗讲耶稣基督讲得太好了，就有很多人相信，那为什么很多人相信呢？ 我猜测就像耶稣进了会堂，有一个驼背十八年的人，立刻就直了。患血漏的月经不调的都好了。在犹太会堂里，他们看见这个道以后，领受了真道。犹太人一看，哎哟，你这不是踢馆吗？你这不是砸我场子吗？你在我这个舞台上，给我讲耶稣基督，而我们讲的是摩西，结果就开始逼迫使徒保罗。 我猜就是在一个主日的时候，保罗就跑掉了，跑掉了好像不是一个很光彩的事儿啊。按我们今天来说，你不是信主吗？在你里面不是比外面的更大吗？你怕什么呢？解释这个问题还是比较有点困扰的。保罗要给这些帖撒罗尼迦人一个回应，一个解释。 那不管怎么样，保罗打发提摩太去帖撒罗尼迦看一下，此时保罗在另外一个城市雅典。他在雅典等，就很惦记这两个星期建立的一间教会，就是耶孙他们一家还有一些当地的人。没过多久，耶孙就被告上法庭，接着就闹出官司，那接下来的事可麻烦了。 所以保罗在雅典等候这件事的时候，提摩太回来就跟保罗讲了，帖撒罗尼迦那些人老棒了。因为他们在别的地方也建立教会，这是一个很神奇的事儿，也是神的拣选。所以第一章讲的是帖撒罗尼迦人成了“信主之人的榜样”。

**弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面。(《帖撒罗尼迦前书》2:17)** 为什么是两个礼拜呢，课还没上完呢，是不是？101课程只讲了七课，两天一课。但保罗就很想回去见他们面，再次造就他们。不像咱们虽然远隔万里，但日子照过。 **所以我们有意到你们那里；我－保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。(《帖撒罗尼迦前书》2:18-20)**

《帖撒罗尼迦前书》第二章的主题“你们领受的是神的道”。从今以后好好做一个聪明人，领受神的道第一，遭受点逼迫不要害怕。第二，不要用谄媚和诡诈。第三，一定要传一个牧养的道，那是一个责任。然后把整个国度的观念，牢牢地放在我们的心坎上。 愿神祝福大家！

”大家好，我们接着学习《帖撒罗尼迦前书》的第三章，这章的主题是“因你们的信心就得了安慰”。这句话听着就是个掏心窝子的话。 **我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟在基督福音上作　神执事的（作　神执事的：有古卷是与　神同工的）提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，为此我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。(《帖撒罗尼迦前书》3:1-6)** 保罗在帖撒罗尼迦的时间很短，但他在那里建立了教会，许多人信主。这些人其实在寻求神的道上已经寻求很久了，就像许多弟兄姐妹通过网络听道、查经一样，终于联系到我们。我觉得这是一群寻求的人，他们绝对不是糊里糊涂就来了。通常都是在寻求，在当地教会也好，在任何一个地方也好，他们发现很多东西没讲明白，信主信得困惑。 当时帖撒罗尼迦的人信了犹太教，但很多东西讲不明白。保罗去了以后，这些人一听保罗讲。他们就说：对，就是这么回事，有体系。一个牧师讲得很乱，你听不懂，因为他没讲明白。使徒保罗写的东西都很清楚，所以弟兄姐妹，你们来到我们当中，其中有一个非常直白的原因，就是因为已经寻求了很久。 保罗到了帖撒罗尼迦两周的时间，他们就跟着信主了，信得还不错。结果当时保罗就受到犹太人的逼迫，不得不走。但是，他走了以后，心里头非常惦记，没有电话、微信，什么联系方式也没有。那种感觉，留下了一个很难说清楚的问题：这些人的信心怎么样了？

其实保罗不仅担心他们信主信得怎么样，还担心他们惹上官司，心里头非常挂虑，只能祷告，呼求他所信靠的神。保罗打发提摩太偷偷地进了帖撒罗尼迦的城。一看，大家都好好的。提摩太回来后告诉保罗，保罗非常感动，感谢神。他心里明白，神的心意是好好牧养神的群羊，不想跑来跑去，而是专心建立一个牧养的教会。 一个基督徒，最怕的就是没血没肉没心没肺，一个信靠神的人，绝对不是把情感信死了，是把情感信活了。无论说什么话，都希望弟兄姐妹能够脱离败坏。我们建立的是一个牧养的关系，这种关系是真实而有深度的。 这段时间我牧养的一个姐妹，前几天头晕，感谢神！今天完全康复了。虽然有些人决定离开，我也不能拽回来，但还在我们当中的时候，我就能用一百二十分的力气牧养。我感谢神！这是神给我的恩典。

大家知道吗？我们受患难原是命定的。你说：老师，你不是说信主不是背十字架吗？而是蒙福吗？但是大家也得知道神的作为。 **所以，弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了。(《帖撒罗尼迦前书》3:7-8)** **免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。(《帖撒罗尼迦前书》3:3） ** 大家能理解吗？我们在一切困苦患难之中，原来这是命定。当初以色列人出了埃及，然后就在旷野里受训练，辛苦不？辛苦。受患难吗？受患难。脚磨出血来了吗？磨出来了。但是，这个比在埃及做奴隶好多了。是不是啊？比在日本鬼子的集中营中做劳工好多了，至少你是个自由人。 那为什么我们要受这样的训练？因为操练的就是信心。我问你，没有患难，拿什么操练信心？亚伯拉罕出了哈兰往迦南地走，辛苦不？辛苦。在迦南地遇到饥荒，辛苦不？辛苦。但是今天我告诉你，我们受患难原是命定的。

“患难”这个词可要小心,有些患难是毫无荣耀可言的。有些患难是为主，因为神在操练我们的信心。有一些患难是因为人受了咒诅。有一些患难是因为神要操练我们的信心。那你说得癌症不是操练信心吗？肯定不是，所以说我们要知道患难可以试验出真正的信心。 帖撒罗尼迦人就成了那一代教会的榜样，信主两个礼拜就遭遇了患难和逼迫。结果怎么着？他们有信心，撑过去了。因为我们所信的神，真的是真神。我们所信的道，真的是神的道。弟兄姐妹千万不要以为信错了福音，然后那叫做受患难，那叫受咒诅。 为什么我们讲的是一个付代价的神学？因为付代价，就试验出是真的信心还是假的信心。大家要知道，我和我的同工付的代价不小。一般的教会没我们这么干，因为我们是动真格的去牧养。 弟兄姐妹千万不要以为信主是来消遣时间，否则你没办法走这条路。有一些弟兄姐妹来到咱们教会，不是说不爱神，也爱奉献，但是人家就是喜欢旅游，就喜欢吃喝玩乐，就喜欢过小资生活。但是，感谢神！我的同工都有一个共同的特点，我说走啊，出去玩，不去，因为他们心里惦记着牧养。 如果一个人的命定是吃喝玩乐，他没有办法走这条路啊。我们受患难原是命定，操练信心本来就是一个命定。信靠神有没有患难？有患难。但是有没有命定？仍然有命定，因为我们为此而活，也为此而死，也为此付代价。

我想告诉大家，牧养需要付代价，谁养孩子不付代价，那孩子能长大成人。咱们当中当妈妈的，母亲不付代价，那孩子那很难长大呀。如果妈妈不揪心，为孩子不揪心，绝对是骗人。咱们当中有一些弟兄姐妹懒到什么程度，除了刷手机，啥活儿也不干，回到家就在那儿刷，活儿就丢给家人。 你妈妈把你从小牧养长大不容易，你不要以为你生下来，就可以办一个护照，飞去新加坡，飞去加拿大。我们真的要小心，所以我超级讨厌那些不孝敬父母的人，一定要孝敬父母，因为他把你养大的啊。 那天我看了一个视频，发现我们对乌鸦有一个很深的误会。我们以为乌鸦很丑，有喜感，看到乌鸦叫的声音也不美，长得也很黑。但是我告诉你，乌鸦很有恩情的，一夫一妻，抚养儿女。然后那个小乌鸦长大了，老乌鸦不能够去弄食的时候，小乌鸦弄食喂爸爸妈妈。我们比得上乌鸦不？如果比不上乌鸦，那你就是个白眼狼。 患难付代价是命定，因为那是操练信心，那是操练爱心，那是操练我们一个人对神的真实的程度。保罗一开始就提醒他们，因为他们是从别的地方逃来的，是被那些犹太人逼迫逃到帖撒罗尼迦，到了帖撒罗尼迦，又被逼迫。 很多人不明白，你以为信了真道会怎么样，会发家？就会致富？都不是。信了真道，你就选择了撒旦做你的敌人，听明白了吗？你就选择了世上最厉害的那个拳击手，做你的对手，你跟撒旦打一个擂台试试。

我们要知道，不但患难是真实的，经历神的恩典更是真实的。不要害怕，一个基督徒一生当中没有经历神，那是一个悲剧。让我们彼此成为安慰，我因你们的信心，就得了安慰，你们因我的信心也得了安慰。 告诉所有的基督徒，在这个世代，有一个教会叫做命定神学，他是一个得胜的教会。患难我们不怕，为了永恒里的荣耀，这短暂的苦楚算得了什么？更何况每一次的患难都有神极大的恩典。 有一次保罗被人家拿石头打死了。你想拿石头打完了还不得浑身都是血，然后把尸体拖到城外，丢到垃圾堆。结果保罗拍拍身上，站起来了。那你说伤口有包吗？肯定有，但是神给你医好了呀。 一个人一生，没有经历这些问题、患难，怎么能够经历从死里复活，怎么能够经历神的恩典？所以我巴不得弟兄姐妹经历更多，但是这话听起来不一定好。如果你经历得多，就说明患难也有点多。所以我想，保罗到了帖撒罗尼迦没有隐瞒，直白的告诉他们这种患难是带着神的荣耀。你会看见神的荣耀，透过我们所经历的彰显出来。

**所以，弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了。我们在　神面前，因着你们甚是喜乐；为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答　神呢？ (《帖撒罗尼迦前书》3:7-9)** 教会最重要的是牧养，就是对付肉体。为什么你们经历这么多的问题？是因为属肉体，但有命定的患难是有荣耀的。人因为体贴肉体所遭受的那东西，谈不上是患难，不过是咒诅而已。但是你知道吗？对付人肉体之后，心里常常揪着呀，我会想他能承受得了吗？他承受不了该怎么办呢？你说让我直接再安慰你一下。那我就不白对付了。 有的时候我说话很凶啊，我说你可真愚蠢，然后就开始给我解释，结果更愚蠢了。但其实这话，就是要让你变聪明，真的不是希望你更加的蠢。有时候一看弟兄姐妹在信心的里面非常坚固，站立得住，就如经文所说，**你们若靠主站立得稳，我们就活了。如果你们站立不稳，我们就在垂死的边缘**。 然后我们在神面前因着你们甚是喜乐，开心呀。牧养常常带来的喜乐，是你很难想象的，就像失而复得一样。从死里复活的喜乐，我们原来的心是悬着的，然后因为提摩太带回来的消息，这心就放下了。心里这个喜乐，很受安慰，就像是从死里复活的喜乐。

我想起好些年前，一个快七十岁的老姐妹，头晕啊，天天晕，大老远的来找我。我感谢神！最后给她整好了。一转眼这些年过去了，偶尔来一下，我再祷告一个就好了，那真的很喜乐。我很感谢神，人病的时候，你花钱都不知道往哪儿花，解决头晕，解决不了。所以牧养是让人很喜乐的一件事儿。 如果你牧养得很纠结，很难受，不愿意付这个代价，就想自己吃喝玩乐，不想牧养的事儿，你就别牧养了，神也不太需要这种人。但是，感谢神！我们的心又活了，每次听到我们当中的牧者做见证，讲他们牧区的故事，讲完了以后我听着很开心。 有一个青岛的夫妻俩，水火不容，相互干仗。我们虽然不希望整这些夫妻调解的事儿，但是这个人的成长还是我们关心的。感谢神！那牧者就告诉我，说：老师，你知道吗？她老公最近一厉害，他老婆就不敢作了，就正常了。 还有一对夫妻也是我们这边牧养的，礼拜一到民政局，可因为排队太长，所以夫妻俩又回来了。其实很多东西都是作出来的，咱们不作不行吗？别彼此辖制，老公想改变老婆，老婆想改变老公，老公看老婆不顺眼，老婆看老公也不顺眼，先看看自己，是不是还没改好呢？ 所以感谢主！我们一刚强，信心一起来，人就变了。我们的心真的是受了安慰。所以她告诉我，说：老师，我们不打算离婚了。我听着也开心。我不是希望你们离婚，我是希望你们不要被败坏。如果一个婚姻常常败坏你们，那在一起干啥呢？ 所以弟兄姐妹，咱们能不能对神有点信心？因你们的信心，我就会受安慰。这就是我巴不得我们弟兄姐妹信靠神的原因。千万别自己在那瞎鼓捣，鼓捣来鼓捣去，就会整出很多败坏。信心起来，天塌不了，刚强起来，可以更好地造就人。

保罗对他们的信心是夸奖，信主两个礼拜，竟然有这样的信心，我看见保罗心里开心得不得了。但是，那仅仅是一个开始，保罗巴不得再回到帖撒罗尼迦，再次坚固他们，让他们在悟性上满有信心。在悟性上满心知道神的旨意。 **愿　神－我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样，好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父　神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。(《帖撒罗尼迦前书》3:11-13)** 前面保罗夸奖他们，后面来了一句，你们信心还是不足。然后怎么着呢？好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁无可责备。原来这个要求不是那么低的，是不是？帖撒罗尼迦还差老远。

所以我想给大家提个醒，我们信主的路不是挺好的路。我不太喜欢夸奖人，我在夸奖人上是很吝啬的。因为我发现夸奖完了就完了，然后就完蛋了。因为自己觉得挺不错的，所以我还是比较喜欢提点要求。 就算你大老远要来看我，我也得给你提要求。你来看我看啥呢？在电话里、网上和见面说的话，都是一样的。可能我还会说点别的，你还不行，你的信心还不行。你还得努力，还得坚固，成为圣洁，没有瑕疵无可责备。 所以弟兄姐妹不是说我不想见你们，但是在这里说的是你落实得怎么样？重要的是你能不能跟我讲一讲你的问题，说说你的问题，或许我能够补足你们信心的不足，让你们在悟性上不断地突破，不断地成长。 不是到我这儿来整几个神迹，我手一按，你脑袋就变聪明了。我不太相信这玩意儿，当然我巴不得你能够变聪明，一按就变聪明，那是最好，但还得是在悟性上有充足的信心。在主耶稣显现的时候，在我们的父神面前心里头坚固，成为圣洁无可责备。

弟兄姐妹可以看看我们自己身上的问题，照照镜子。看看哪块像主耶稣呢？如果不像主耶稣，你以为来见了我就像了，应该没有这回事。你见了我，我也告诉你还不太像。 所以有的时候大家可能对我有一些幻想，那我把这个幻想给破除了。有些人说：老师，我一想到我要起来，过正常人的生活就好害怕，还得去找工作，可是我那么烂又那么悖逆，肯定找不到工作。到时候肯定饿死在家里，不如摆烂在家多逃避几天。 我说：我挺认同你说的，再摆烂多几年也没问题。我不会拦着你，你要干的事我不拦着，但心里却捏把汗。大家得知道，牧养型的牧师，嘴巴说得很凶，但是心里头实在是惦记，不这么说不行。 他就给我回了一句，说：老师，不行啊，再这样下去就成混子了。我说：那就混吧。他说：老师，你咋这么厉害，把我说得老难受了，我已经起来搞卫生了。哎呀，其实人就是活着个难受。然后，我说给你一个作业，你研究一下怎么样才能不难受，那可不得好好研究一下吗？

我们要么为体贴肉体付代价，要么为爱神付代价。你愿意为哪个付代价？千万不要以为，可以过体贴肉体的生活挺好的，如果你体贴肉体，神肯定打发一个东西来搞一搞你，搓一搓你。咱们这群姐妹真的要不断的突破，在信心上不断的成长。你也成了我的安慰，我也成了你的安慰。然后我们之间都不再说这种话。 我真的很想补足大家的信心，让大家在信心上不断地成长。成为神的百姓，付代价、难受，我愿意。反正要么为体贴肉体付代价，要么为体贴圣灵付代价。要么在这世上活出败坏，要么在这世上活出神的荣耀，活出神的形像。 拿你四个手指头掰着，算一算，看哪个划算？但我要选择走这条路，我要效法帖撒罗尼迦这些的会友，我要效法使徒保罗，开始认定这条路难受，我也要这么走。 昨天夜里服侍一个姐妹，她跟我说的话，被我K了一顿。就复习一个中级会计师，她就是不用心啊。稍微一付点代价就难受。可是不付代价也难受，一看自己，烂得一滩烂泥。然后我就选择坚固她的信心，跟刚才读的话差不太多，K了她一顿，谁读东西不得付代价。 做一个练习题，回来一看不会答，然后信心就没了。难道不会到书里头找哪一章，哪一节再回答这个问题么？再做一题，再到书里头找答案，再找练习题，再找答案，这不就记住了吗？学习肯定需要付上代价，不付代价能干啥？啥也干不了。

如今我们能够透过这样一个非常好的技术在网上，常常彼此联系，真是一件很感恩的事。我是个喜欢做具体事的牧师，不喜欢那种高大上，整个体育场，几万人，我喊一声，喊一嗓子，最后你回家还是那样，我不想干这事儿。我只想认认真真地训练牧者，认认真真地牧养神的群羊。现在开始提升自己，神太需要我们活出祂的样子了，神不需要我们为祂做点什么，神需要我们活出祂的样子。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《帖撒罗尼迦前书》的第四章。前面那些章节好听的话都说了，现在干货上来了。 **弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨　神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。(《帖撒罗尼迦前书》4:1 ) 第四章的主题是什么呢？就是“你们应该知道怎样行可以讨主的喜悦”。其实他们刚刚信主两个礼拜，然后大家都很兴奋，保罗走了以后呢，就晕乎乎的开始干。虽然有信心，但是在很多事情上还是不知道怎么做，结果就出了很多的事儿。 提摩太从帖撒罗尼迦回来，就带着他们所提的问题给保罗。透过这一段文字，我们也能猜出一些帖撒罗尼迦人问的问题。那帖撒罗尼迦人问的什么问题呢？比如：我们都已经信主了，我们已经得救了。那像不像今天的基督徒？很像，很像。就好像是大功告成了。我已经信主了。然后呢？教会里头就开始有一些奇奇怪怪的事发生。 其实保罗的神学体系从来都没有说我已经得救了，死了以后可以上天堂了，从来没有这么说。保罗一直说，竭力追求。所以一开头，你们知道该怎么行吗？怎么行才能讨主的喜悦呢？你们应该照着现在所行的方向，更加勉励，你们差老远了。 就怕一说把他们给打击了，前面先做好铺垫，后面来干货。你们还差得老远了，我翻译的其实也的确是这么回事。一个刚信主的，你肯定离像神还差老远呢，是不是？

**又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。 (《帖撒罗尼迦前书》4:11-12)** 使徒保罗的神学绝对不是在那坐着等死，使徒保罗的神学体系是亲手做工，而且使徒保罗自己也是亲手做工。教会里头最多的就是二分钱的茶壶，嘴好。好像天上飞的，地上跑的，海里游的，他啥都知道，他就是个专家。 但是你让他一做，完蛋了。你看这个，你看那个，你去把这个干了，把那个干了。那这人家问他怎么干呢？想怎么干就怎么干吧，为啥从来不亲手做工？因为只会耍嘴巴皮子，教会里耍嘴巴的人厉害。 在教会里不亲手做工，在外面他也不亲手做工，你说他能不穷吗？穷完了会怎么样？哎呀，我穷得就剩下属灵的恩典了。听听就很邪性，千万不要以为穷是个好事，你千万不要以为我们信主了以后，就只动动嘴巴，还要亲手做工。 所以要立志做安静人，办自己的事儿，亲手做工。正如我们从前吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。那直到如今，其实我看见很多这种状况。

大家好，我们看《帖撒罗尼迦前书》第五章。这章的主题叫做“愿神亲自使你们全然成圣”。人信主，实际上是神使我们全然成圣的过程。但是有一个很大的困扰，全然成圣这条路并不是被人广泛接受的。 大家广泛接受的还是世上的这一套逻辑体系，人要彻底的对付掉世上的逻辑，还是相当的困难。也就是说在教会里头，如果你看见很多很难解释的事情，比如又重又大的病，又长又久的灾，临到教会的弟兄姐妹。其实是和他骨子里的追求有关系，一个人有灾祸临到，绝不要意外，但是全然成圣可以直接解决灾祸的问题。 **弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。 (《帖撒罗尼迦前书》5:1-3)** 这话听着很恐怖，但我希望大家不要理解错了。你千万不要以为主耶稣再来的日子，这个灾祸是这样子。其实我告诉你啊，主耶稣来的日子，和我们遇到一些问题的时候，基本上差别不是很大。在我的印象里，这灾祸可不是留给咱们的，待会儿我会讲到神不是预定我们受刑，乃是预定我们得救，这个观念一定要建起来。

他们是黑暗之子，你们要不要做光明之子呢？神可以亲自使你全然成圣，但是你想做黑暗之子还是要做光明之子？ **弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。(《帖撒罗尼迦前书》5:4)** 弟兄姐妹我们不在黑暗里，当然使徒保罗指着的是，主耶稣再来的时候，可能我们这代的人能遇得上。这话已经传讲了两千多年了，主耶稣也还没来。我们也不知道祂什么时候来。但是有一点，带着这种盼望活着，你可以免去很多的灾祸。 我接触的基督徒，真正有全然成圣这种观念的还是太少了，为什么呢？因为基督徒里头有一颗爱世界的心，他怎么全然成圣呢？

**弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。(《帖撒罗尼迦前书》5:4-8）** 什么叫得救？本来该临到你的灾祸和病痛，耶稣替你挡了，这叫做得救，这是在成圣的路上。大家要知道，你可能身上还有很多毛病。神会不会因为这些毛病，就让这灾祸临到你？就算有灾祸，那也是有惊无险的。不是不会，是会，是给你看到一点点，如果再刚硬下去就麻烦了。 那神一对付你，你赶紧的，哎呀，这边是黑暗，那我得进到光明里。也就是说我们身上黑暗的地方越来越少，光明的地方越来越多，这就是主耶稣，也是神是使我们全然成圣的过程。 只要你身上还有黑暗，你要愿意往这边走，那神就给你免掉。但是你如果不愿往这边走，神还不得给你点颜色看看呢。那灾祸可能是给你的一点小征兆，小预警。

大家这回能理解了，在教会里头有很多弟兄姐妹经历灾祸，不是突然的。我给你解释一下。加拉太人走了这条信主的路，后来有一伙人来传扬，传扬什么？传扬另外一个福音。加拉太人这些脑子有问题的，就跟着人家走了，信了一个假福音。然后怎么着？就有很多问题出来。 你要往黑暗里钻，那就活该。那要往光明里走，神就使你全然成圣。所以弟兄姐妹要知道我们是光明之子。那些东西临到我们不是像贼一样，这世上的人他是像贼一样，头几天还在那儿得瑟呢，过几天发现破产了。 最近有个新闻，一个房地产，哥几个开了一个房地产公司。我的天哪！那建了一个大庄园，应该是上百亩的吧，非常豪华，可那块地根本就不是他家该建这东西的地，但人家有关系，是不是？可昨天一夜给推平了，全家全都破产了，该坐牢的坐牢。 我告诉你，这世界都在经历一波又一波的忽然降临的灾祸。前一段时间还是一个很伟大的企业家，过一段时间成了什么呢？成了很伟大的败家子，也挺伟大。 所以我们为什么要做光明之子？因为光明之子是行在神的真道上。我知道你还不行，但是你得追求，有那股态度，光那个态度就能够解决很多问题。这回听明白了吗？所以我们今天要做光明之子，然后与神同行，走一条全然成圣的路。 你如果觉得，哎呀，那玩意儿能当饭吃吗？那你就把灾祸当饭吃。前几天呢，有一个很久以前在我们当中信主的，然后又离开了。昨天给我发消息，我念给你们听：老师，中午好，我昨天听了周日的祷告，我一点都不自由。控制不了自己的睡眠和情绪。感觉好难好难，我不想吃药了，那个抑郁的药吃得我每天浑浑噩噩。但是不吃就睡不着。第二天精神也很萎靡。 我说就是这样，世上的人都这样，头几天还好好的，今天不行了，那你早干什么去了呢？所以我想咱们弟兄姐妹能不能横下一条心做光明之子？能不能横下一条心行在神的真道上？能不能有这样的盼望和追求？世上的事儿很多东西就迎刃而解。

因为这个帖撒罗尼迦人觉得很奇怪，我们信主，然后我们受逼迫。他们那些犹太人，好像也是信主，反倒逼迫我们信真正主耶稣的人。你不觉得很奇怪啊？ 我告诉你，信心是怎么能够证明的呢？就是人在遭受逼迫和患难。那这种逼迫和患难是为神的国受苦，这是信心的明证。那为别的受苦算不算是明证呢？ 所以我跟你讲，要想把这讲明白太困难了。比如说有一些人得了癌症、得了各种怪病，然后他在患难中仍存忍耐和信心。那和这个帖撒罗尼迦人仍存忍耐和信心，是一件事还是两件事？蒙了啊。不但你蒙我也蒙。 那在很早以前呢，我刚做基督徒的时候我就觉得神真好啊。神是医治的神啊，神是施恩典的神。有一个人拍了一个短片的见证，我们就去看教会放的这个短片，看完了以后我就蒙了。这个短片说的是：有一个基督徒得了鼻咽癌以后，这个见证就拍他整个从得鼻咽癌一直到死，这个过程当中他是怎么在患难中存着忍耐和信心。我看完了。我就觉着这是啥见证呢？哎呀，我就心里头就挺混乱。但是在我的信心的里面，我知道神是医治我的神。那为什么他不得医治？这就逼着我做很多很多的考察。

弟兄姐妹一定要信福音，不要听我在这得瑟。如果你信的糊里糊涂，只是听了一知半解我在这讲，没有用。我是希望什么呢？我是希望你在悟性上能够满心认识神。我不太在乎你跟我挑战几句：是这么回事吗？如果你问这话就厉害了。“是这么回事吗”到底《圣经》说的是啥呢？到今天，我也巴不得弟兄姐妹能够比帖撒罗尼迦人聪明，查验《圣经》，看我说的是与不是。 那个时候帖撒罗尼迦人没有新约《圣经》，只有旧约《圣经》。就是旧约《圣经》就足够可以查验，我们今天所信的福音到底是啥？使徒保罗就是这样的一个人。所以神是报应的神啊。然后这《圣经》怎么说呢？ **这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。我们对你们作的见证，你们也信了。(《帖撒罗尼迦后书》1:10)**。

所以我们要干啥？主要在我们身上得荣耀，我们也要在祂身上得荣耀。我念给大家听。 **因此，我们常为你们祷告，愿我们的　神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的　神并主耶稣基督的恩。(《帖撒罗尼迦后书》1:11-12)**。 什么叫做主在我们身上得荣耀？因为你做了主耶稣做的，你摸瞎子，瞎子看见了。感谢神！主在我们身上得荣耀。我们也在主的身上得荣耀，用神大能的明证。那鬼能不能行神迹呢？能，但鬼行的神迹不是让瞎子的看见，是让看见的变瞎子，那也是个神迹啊。 所以我想我们今天要行主耶稣所行的。我们要说主耶稣所说的。行不出来只是说，那不是二分钱茶壶吗？所以我告诉大家，我们用神的大能成就我们一切所羡慕的良善，不是所羡慕的钱财。然后和一切因信心所做的工夫，信的人会怎么样？信心的果子是什么？大家打个字啊。信心的工夫是什么？信心所做成的工夫是神迹，是神的荣耀。神因着我们的信心明明地与我们同在！

感谢神啊！我告诉你这才是啊。所以神明明都与我们同在，我们还怕逼迫吗？不怕。有一些人不喜欢我们也没关系。有一些人，抵挡我们也没关系，我们也不大在乎，但是我们这些人。就如同保罗写信给帖撒罗尼迦人一样。你们一定要照着神的大能，成就你们所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，神的荣耀就彰显出来！神的大能也彰显出来！原来如此。 大家要知道，我讲的有一些弟兄姐妹不信，就在咱们当中。他们说：牧师讲的都得医治，有点太绝对，这个我不接受。你接受不接受，祂是《圣经》说的呀。你脑袋有毛病啊，你不相信我讲的，我讲的不是我发明的呀。我哪有本事发明这个。但是我得告诉你，我就是相信。 那个时候十个里头有一个得医治，我相信全都得医治。你说那九个呢？后来相信相信就十个里头就有五个了。后来相信相信就开始有了，十个里头就有八个九个了。后来慢慢的就变成全都得医治了。为啥？原因很简单。不是别的，是因为最早有一个得医治，那九个咱没整对，在悟性上没搞明白。 我得告诉大家。后来我发现了关键。要知道我相信全都得医治。那些不得医治的是因为我没搞明白。我后来发现一个奥秘，大家记着啊。在这属灵的高峰上不断地攀登！攀登！哎，这个问题就能解决了。十个里头还有五个不能得医治呢？我继续攀登！攀登！哎，十个里头八个得医治了。再攀登。 所以弟兄姐妹们，如果你还没得医治，我只能告诉你一个原因，就是我们属灵高度还不够。如果圣灵充满我，如同圣灵充满耶稣基督。如果我的能力跟耶稣基督一样，我对神的认识如同耶稣基督对神的认识，那肯定全得医治。在咱们当中癌症都得医治啊。

当然了，都得医治接下来怎么办？要改变他们的悟性，让他们在悟性上满心认识神，从神的报应里头出来啊。我这边给你解药，你那边吃毒药。啥招都没有，我不能够替神解决你的报应。但是在耶稣基督里，我们有充足的见证，见证我们的神，是报应的神。寻求永生，寻求那不能朽坏之福，神就用永生报应你。 别再亏欠神。千万别再说：那太绝对了吧。不绝对那是没整对。你不能说：一加一等于二，你咋那么绝对呢？那可能等于三呢？也可以等于四，也可以等于五。如果按这个计算器一加一等于三，那是个坏的计算器就丢了吧。 所以说弟兄姐妹，我们要确切地知道神是医治我们的神。凭着信心领受神丰富的恩典，永远知道神是公义的，我们不要以为：神搞错了吧？在那里跪在地上问：神啊，为什么？我不敢问。我只有一句话我没搞对，那没搞对那就活该嘛，招点罪不正常吗？我招完了罪我说：我得悔改。我被逼迫那是被逼迫。我招了罪我悔改。但有的时候我这人哪，身上毛病多啊，所以悔改也悔改不完。但是感谢神！我不完美，我的神是完美的。我常常搞错，但我的神永远不会搞错，甚至鬼都不会搞错。 主要在我们身上得荣耀。这样大能的明证，让我们不能够持守所信的信心，那不是悲剧吗？这样大能的明证，这样的好的见证，我们不得平安。那不是说不过去吗？如果我们不能够忍耐，我们就说不过去。

我给大家提个醒，你们不要轻而易举地应付神。要把那精神提起来，你领受的恩典，不是让你白白领受，乃是让你能够更多的得着神的恩典，能够认识神。有的人得着很大的恩典呢。回过头来，终于有资格爱世界了。人爱世界不招报应啊？人过小日子不招报应啊？那为什么不让主在我们身上得荣耀呢？这条路是充满神荣耀的路啊。 现在我终于明白了，明白我们的神原来要在我们当中，做一些很奇妙的事儿，好让我们因着祂得荣耀，祂也因着我们得荣耀。这才是神的美好旨意。《帖撒罗尼迦后书》我就讲这些，我不知道“神是公义的神”我讲明白了没有。又讲故事又讲例子，讲的还是我认识的人。不认识的人咱也就说不清楚。 愿神祝福大家！

使徒保罗写信给这个帖撒罗尼迦的人。我告诉你今天在教会里有大大小小的帖撒罗尼迦人。一讲主再来，被骗的可多了。前一段时间有一个人卖挪亚方舟的门票，挺多钱的，一张售十万元。花钱买完了，方舟在哪儿都不知道。你说这是什么脑子？ 我刚刚信主不久的时候，我很年轻，在教会里头，我就看见这些脑子不太好使的人可多了。所以你要是个骗子，就进教会，教会里头可以骗很多人，因为教会里的人脑子都不太好使。哎呀，骗子听完了高兴了。所以最近悟性不太好的，很多人在释放。我就说了，你悟性最好就是考大学的时候。从考大学之后就悟性都不太好。 要信真道，不要沉沦，因为这是神在我身上预定的美好旨意。今天悟性不太好的，重新调整。听明白了吗？这几天我服侍一个。有的时候服侍完了以后，火气就上来了，看着这些人就着急。 **弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在　到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。(《帖撒罗尼迦后书》2:1-3)**

就是主耶稣再来的日子，你们要小心啊，有很多离道返教的事儿，那是你还是别人还说不定呢。就会有大罪人沉沦之子显露出来，来我念给你听。 **人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。（《帖撒罗尼迦后书》2:3-4）** 大家千万不要以为:“哦，将来有一个什么很伟大的事儿，什么在耶路撒冷，什么在以色列，在圣地有什么”。不是这么回事。我告诉大家，只要是个教会，沉沦之子就会在那里。只要是个教会，教会里头就会有大罪人，就会有沉沦之子。然后这种人，他们身上有一个很明显的特点： **他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。（《帖撒罗尼迦后书》2:4）**

你说有这事吗？慢慢地你仔细琢磨呀。那这仔细琢磨啥呢？我问你，这么多教会，包括咱们，讲的是神的道吗？都是自称是得道之人啊。全部都觉得自己手里有真理。相反，我们就觉得我们自己手里没有真理，我们只有竭力追求。他们都觉得自己简直就是真理的化身啊。 你说那真理的化身有一个很明显的特点啊，教会的弟兄姐妹问：“牧师，这个问题咋回事？”牧师回答：“哪来这么多问题？问什么问啊”？为什么问啊？就别问了啊，因为他讲不清楚啊。所以说。我告诉大家，这个事就是很多人高抬自己，超过一切称为神的。这是一个巨大的迷惑。 你千万不要问我：那咋办呢？你如果成为一个好好读《圣经》的人，谁能迷惑你呢？你比如说我们查经之前，我就提前大概半个小时，我先播上录音。你能不能够提前进来听，甚至昨天，你就应该把《帖撒罗尼迦后书》第二章好好地多读几遍。 你别说我们当中还真有一个姐妹，那是我牧养的嘛。哎，把这个《帖撒罗尼迦后书》的第二章写了一个。她自己总结的讲稿，我觉得总结的不错。这都是学霸的好习惯！ 那学习这东西，大家一定要讲之前好好读《圣经》。我溜的一圈一看，在那玩呢，看装修画图呢。你到底是好好读读《帖撒罗尼迦后书》第二章行不行？等我讲的时候，跟你想象的差多少？我就说：你赶紧读一读，赶紧读一读啊。为啥？因为这是好习惯，要不然左耳听右耳冒，啥也没有。

在那日子以前，会有离道返教的事儿。在哪儿？在教会里。在教会里要干啥事儿？他是个大罪人，他是个沉沦之子。然后，抵挡主高抬自己。你看有一个教会，那你说像这种人他不沉沦怎么办？ “不能多人做师父”，那只有我一个人可以做师父，你们都不能做师父的。那你们都不能做师父。我就说：那就你一个人做师父。然后你一个人累死啊？累死你，你要怎么办呢？你就一个人做师父啊。 后来我想明白了，不是多人做师父，多人做师父这事儿它不在乎。那是不能够多人收奉献。这回听明白了吗？那你都是师父了，那他怎么办呢？我想啊，这句话本身就是一个很要命的问题，它不合乎《圣经》。 那这句话是耶稣肉身的弟弟雅各说的。那耶稣的弟弟雅各是个什么人？你看他说：“你们不能多人做师父”。这明显就跟耶稣基督教的不对。很多人要起来牧养，就你一个人怎么牧养啊？所以我就觉得这人得傻成啥样相信这种鬼话。所以这个《雅各书》是个相当败坏的东西。 有人听了就说：你怎么能这么说呢？我就这么说，你愿意听你就听，不愿意听你好好考察。什么叫不能多人做师父？后面那句话因为受更重的审判。这得多自私？为什么害怕更重的审判？因为怕更高的标准。如果我要做牧养神的群羊，这是神托付我的责任。神！你的要求不管有多高，我努力。我今天做不到，但是我竭力去做。

这《雅各书》多败坏，不能多人做师父，就是不能多人收奉献，原来是这个逻辑啊。都是雅各收奉献啊，别跟我分。我就在想，能不能够信从真道，别抵挡主高抬自己啊？“不能多人做师父”，那是神的话吗？就败坏那些不知道神的话怎么说的人。那是教会吗？在那个教会里头还有很多人还在那撑着呢。 他没有真道，没有神的话去喂养。只有不能多人做师父这一句话，就完了，还觉着那是教会，我告诉你，那不是教会！那有的时候我说的话更重，我说啥？要在人面前承认主。那都不是人呢，所以承认啥？当然这话是托词，大家千万别把它当作真理。 我要突出的主题：“在那日子以前必有离道返教的事”。那像这类的人，都是曾经赶鬼的人啊，我就感慨啊。所以说人真的要变聪明。我都不希望你被我忽悠，你可以仔细考察啊。看我说的是与不是？不是我说的话就是神的话。那我说的话，我是照着《圣经》去查。 我告诉大家，我以前查的这《雅各书》啊，我都不给大家看。最近我说：打开，让大家都可以去看，可以去听，没关系。谁爱跌倒，谁跌倒。谁爱跌倒在雅各的身上，那就跌倒在雅各的身上。你如果跌倒在我的身上，我也不怪我自己。 在那日子以前必有离道返教的事儿在哪儿？就在教会。那你今天好好看看你所在的教会那东西对吗？全都是高抬自己啊。就觉着自己超有恩膏。人再高也不能够超过神的真道。再高也得知道自己是个人。别把自己抬得那么高。坐在神的殿里，在教会里头，自己称为是神。因为只有他有神的话。我看他应该去竞选一下罗马天主教教皇。

这不法的人到了时候才可以显露，结果怎么着呢？有的人就做了沉沦的人，有的人就做了得胜的人。所以到了主耶稣再来的时候，全是得胜的人，得胜的百姓。因为那得胜不是因为你，是因为神，是因为你依靠神。 你说那主来的时候，我刚刚才上到一段呢。没关系，你在那个时候是个得胜的人。那你上到二段呢？是个得胜的人。那我上到九段了，九段也是得胜的人。因为照着你这个趋势走下去，他就是个得胜，因为你是神从创世以前拣选了，预备你活出神荣耀的样子。你说我怎么知道是拣选，你不知道，你只能相信。

我们大家都开始养成新的习惯，养成一个学习的习惯。养成一个得胜的习惯。在这每一次打击魔鬼仇敌，不是顺着我们的肉体，不是顺着我们的感觉，是顺着圣灵成为圣洁。阿们吗？ 原来《帖撒罗尼迦后书》的第二章讲得这么好。原来《帖撒罗尼迦后书》讲得不但好，这个牧师解的也特别好。哎呀，你又把你自己推出来了。今天有点小兴奋，原谅我。因为我觉得这不正是我们走的路吗？这不正是神预定我们得胜的路吗？太棒了！ 弟兄姐妹要开始确信神要使你得胜。确信神要使你蒙拯救，千万不要相信谎言，要学会真理。记住，我们的经历什么都不算。可能你在你那个层次上，嘎哟嘎哟很多年了，神也没放出那个鬼来。神正在等待你，正在等待你回过头来，竭力攀登属灵的高峰，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心。什么东西都可以踩在脚下。

**神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父　神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。（《帖撒罗尼迦后书》2:14-17）** 我把这你们换成我们，我觉得换成我们还是觉得比较好。难道这不是神的工作吗？难道神不能够完成祂的工作吗？神必做成祂的工作，必让我们活出神的荣耀。让我们得到主耶稣的荣光，在我们身上反映出来的是主耶稣的荣光。哇！多好啊！我就感慨啊，原来使徒保罗的救恩观是个得胜观。原来使徒保罗的救恩，得救是活出主耶稣的荣光。这才是关键。这不是死了上天堂的福音。这是活着的时候活得得胜的福音。 我们活着的时候我告诉你，人一无所缺。你信不？一无所缺当然信了，因为你身上是得胜，得胜的性格神怎么可能不保守你呢？你是神所拣选的，从起初拣选了我们。哎呀，太棒了！这一生无论如何都照着神的话，活出神的荣耀。

大家如果说是可以的话，愿意付点代价，就在《创世记》上多付点代价。反复学习《创世记》。那如果愿意多做点笔记练习题的话，可以再更加深入的了解的话，可以上003课程、004课程。如果更想成长的话，多多联系自己，反思自己。 我凭着神的慈悲，劝大家，将自己献上当作活祭。是圣洁的，是神所喜悦的。这是凭着神的慈悲劝大家，我们这样的献上乃是理所当然的。好不好，今天我们就开开心心的，欢欢喜喜的，去攀登真理的高峰，不再做一个无知的百姓。我告诉你神的百姓因无知而灭亡。 讲的最后这一句，就是得着主耶稣的荣光，是我特别喜欢的。那在我的心里的深深的相信，我们的弟兄姐妹都要从污渍里头走出来。在真理的高峰上攀登，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心。然后，看见弟兄姐妹得胜。看见弟兄姐妹在得胜的路上奔跑。我们做牧者的心，真是深深的得着安慰，就深深的感谢我们的神。真的要感谢神，神在你们身上所做的工作。阿们！ 愿神祝福大家。

**弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样；（《帖撒罗尼迦后书》3:1**） 你以为这句话是代祷吗？不是。是让他们在带祷的时候能够记念使徒保罗所做的。让他们能够在心里都深深地知道使徒保罗在干啥，好让他们效法。那祷告的时候，神啊，愿你恩待我们的使徒保罗。说着说着自己就开始走这条路叫主的道快快行开，得到荣耀。 大家知道什么叫得着荣耀吗？得着荣耀那就是神的大能彰显出来。所以我也巴不得我们弟兄姐妹能够有这样的心志，让神的荣耀透过你彰显出来。让神的道快快的行开，让人都知道，人在活着的时候，可以活出神的形像，因为我们的神，主耶稣基督的神和使徒保罗的神，是活人的神。是让我们在活着的时候，可以活出神的荣耀。 我想我们彻底的摆脱那种自作多情的样子。哦，我是耶稣基督的新妇。哦，我是耶稣基督的新娘子。干啥啥不行，在那自作多情第一名，不是这么干的。如果要做，就做使徒保罗这样的人。让我们在这世上能够活出神一样的荣耀。

大家好，我跟大家一起来回顾一下整本《帖撒罗尼迦后书》。这个《帖撒罗尼迦后书》到底在讲啥呢？其实是在讲“活出神的荣耀”。但是这句话又隐含在整个的这一章的内容，其实前面的《帖撒罗尼迦前书》也是如此。 保罗就在《帖撒罗尼迦后书》短短的三章里面，把神的作为，神的想法，神是如何安排的讲得明明白白，就是这么简单的一件事儿。但是读的时候，能读出来这件事儿，那是很难的。其实保罗讲明白了，是我们很多时候没读明白。尤其是针对整个在基督教这个环境里所传递的这些各种各样的观念是很诡异的一件事。

那你要想活出神的荣耀，你得照着神的说法去活。那人要想照着神的说法去活，那得相信神。所以说神是公义的这件事儿，我跟大家讲啊，谁跌倒了，谁又爬起来了，怎么一回事儿？是这个世界很诡异的一件事儿。这件事儿就是人都怪别人。“我为什么活得不好？因为我爸我妈怎么怎么怎么，所以当时我就一激动我就嫁了一个人渣。怪她爸她妈，那就是不怪自己。这个世界有一个很有意思的事儿，就是人都觉得自己做得特别完美。 那这样的状况在我服侍的过程当中，这真是无语了。好多年前，我跟咱们当中的一个姐妹，她带着孩子，我说：你不能这么体贴肉体了，这样体贴不就把孩子给体贴坏了。她说：“那好多年前，我没有。你看我还这样对待孩子，我这么管教孩子，我那么管教孩子”。多少年以后，那还是个悲剧啊。为啥？她体贴孩子肉体，她竟然不知道。 那又过了一段时间，我又接待一个人。然后她又体贴孩子，特别体贴孩子。然后有一天她带着孩子来这找我。然后她孩子在我屋子里头闹呀，在沙发上砰砰上去，砰砰下来一会儿脑袋磕个包。好，你不管我管，那我得给这孩子立规矩。都这样了，我也没看他妈管。后来我就批评这个妈妈，当然了人家不喜欢听我说的批评，人家觉得自己做得非常完美。高抬手，轻落下，给孩子来了一个小按摩。那叫管教啊？那叫挠痒痒。 我告诉大家，很多的孩子被惯坏了，就是因为欠管。不知道什么叫做坚守原则？所以说两种活法就两种结果。体贴肉体的活法就活出败坏。所以说神是活人的神，神是公义的。

我问你，你想不想做神眼里的宝贝？如果你不想做神眼里的宝贝，你有一套自己的agenda，你有一套自己的意思，你有你自己的核心利益，那肯定完。你就照着你的核心利益，一攻全垮掉。 那我们要做神眼里的宝贝怎么办呢？就得每一次神放出来一个小鬼儿，把小鬼儿给干掉。后来神放出来一个中鬼儿，就把中鬼儿给干掉。因为神拣选的人，神预定他们得胜，为什么？就是因为你里面有信心，你里面信从真道。因为你信从真道，神就赐一个圣灵给你。圣灵在你里面做工，然后你会发现放过来一个鬼，对付了一把肉体。又放过来一个鬼，又对付了一把肉体。那到底你能不能撑过去，那就看你的造化了。 这是神在筛选宝贝，我们脑子里头要清醒。脑子里不清醒。你就麻烦了，我猜帖撒罗尼迦人，就不知道这个逻辑。所以保罗就在《帖撒罗尼迦后书》，讲了这么个逻辑。但是你想啊，你如果想了解这事儿，你就去听《帖撒罗尼迦后书》第二章我怎么解读的，今天咱们做个总结。总结一下，神就预定祂所拣选的人一而再，再而三的得胜，直到成圣，直到活得满有神儿子的荣耀。我问你活出神的荣耀好不好？那当然好了啊，但是你是不是能够活出神的荣耀？

**你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或译：服侍我）的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。铜匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。（《提摩太后书》4：9-15）** 大家知道保罗为什么说：提摩太，赶紧到我这里来，把那个马可带来。大家可能是没有经历过生离死别，与死亡擦肩而过的那种感受。我告诉大家，这种感受太真实了，保罗对提摩太和马可的牵挂，不是关爱，是牵挂，那是真的。这个提摩太这么软弱，这个马可还没有被训练好，可是保罗要离开这个世界了，保罗的牵挂，体现得淋漓尽致。 保罗的意思是：提摩太，你赶紧到我这里来，我写信写得要说的话太多，就是用尽我的笔墨也写不完，还是你过来，亲口对你说。咱们有一个互动，心里头的交际。为什么？因为提摩太传道，有的时候得时，有的时候不得时，然后有的时候累了要退下来休息一段时间，然后又缺少那种百般的忍耐，那忍受痛苦的能力又很弱，所以保罗就跟他讲：务要传道，无论得时不得时，并用百般的忍耐、各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。

说到提摩太责备人，他能开得了口吗？就他那个小样儿，他开不了口！一开口，满脸的不好意思，你这怎么服侍神呢，不要说教训责备人了，就是警戒人、劝勉人做得也不好。然后耳朵还发痒，随从自己的情欲增添好多师傅，掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。这话说给谁听的？说给提摩太听的！你耳朵没根，周围有那些荒谬的老娘们儿，一堆！你说愁得慌不愁得慌！保罗说：你要凡事谨慎。提摩太肯定做事很粗糙。你哪有谨慎呢？没有。然后保罗说：你要忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。如果你已经尽得好了，那还用得着你要尽你的职分吗？就不用了，保罗心里头牵挂。 为什么要把那件外衣拿来呢？提摩太，去把那件外衣拿来。大家知道这外衣的功用吗？我猜，不是保罗需要那件外衣，是保罗要准备把这件外衣留给提摩太。每一次你穿上这件衣服的时候，就会想起我这个老人家给你的嘱咐，说的都是掏心的话：凭着耶稣基督的显现和他的国度嘱咐你，把那件外衣拿来，也带着马可来，我有好多事情要嘱咐你们两个。你们两个心里头常常发飘，脑袋发懵，你说让人惦记不惦记？周围还有那些荒谬的老妇，真的辛苦！这个做父母的，都是惦记最软弱的孩子，人如果都刚强了，就惦记少了。 我妈妈惦记我最少，但还是惦记我，她惦记我弟弟、我妹妹比较多。那我跟她争这个干什么呢？因为一个人如果有神同在，真的不太需要担心了。这是一个为父为母的保罗，看见他最软弱的儿女在他临死之前、被处刑之前想把他该说的话，能说多少就说多少。这外衣，提摩太，你拿着吧，每次看见我这件衣服，就想起我的嘱咐。人不要爱世界，这世界没什么好爱的。既然我们都要死，既然将来总有一天我们离开这个世界，就让我们每一天，都带着这荣耀的盼望，活在每一天。

这是保罗写给提摩太的吗？这是保罗写给我们这个世代每一个软弱的提摩太、每一个软弱的马可，他要把他心里的话告诉我们。

**得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。(《启示录》 3:12 )** 如果你不是这么的看重永生，你是没有办法走下去的，也没有办法得胜。我们得胜了就能在神的殿中作柱子，然后你的名和神的名就连在一起了。就如同今天我们所说的神的名。**每次都讲到亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就是我们将来能否持守忍耐的道，愿意在这条路上付很沉重的代价，就算是将我们的生命摆上也在所不惜！ 如果你是这样的人，也建造这样的教会，在神的殿中就会成为柱子。**这样的教会对未来的世代产生深远的影响，一直到主耶稣再来，一直到新的耶路撒冷被建造。我们就在神的殿中做柱子，神的名就写在我们的身上。 **弟兄姐妹，我们最核心的价值，其实叫做付代价。**如果你不付代价信主，只是领受恩典，那不是忍耐的道。今天弟兄姐妹要从这种谎言当中出来，就是我怎么这么辛苦？是不是我走错了路？是不是神没有呼召我？是不是我自己为神发热心？如果是我自己为神发热心，这些事才临到我的时候，所以我的服侍才会变得这么辛苦，这么艰难。 **我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。 (《哥林多后书 》4:8-11）**

如果一个人要走属天的路，就会放下一切，如果一个人想过小日子，你没有办法跟随神，因为你满脑子想的都是过日子，甚至把埃及都当做流奶与蜜之地啊，这就是可拉叛党所说的话，要么得着应许，要么死在旷野，做基督徒，无论如何做一个得胜的基督徒，建造教会，无论如何建造一个得胜的教会，合一的教会。做事情无论如何，要讨神的喜悦，不是追求自己的私人目的。 愿祝福大家！

录音文字版 大家好，我们这次分享一个题目，你们要回想罗得的妻子。其实过去这段时间，我所讲的都是要让人警醒的题目。为什么不讲建立信心呢？因为一个虚假的信心是没有用的。这次的题目是《你们要回想罗得的妻子》，幸亏这是耶稣讲的原话，如果是我讲的，就不太有用。

其实事实上罗得的妻子是非常能干的女人，所多玛是非常淫乱的环境，但是她把孩子教育得不错，没有婚前性行为，没有婚前谈恋爱。孩子教育得不错，买卖的水平很高，道德水平也很高。不但如此，罗得的妻子还相夫教子，建造房子，那是好妻子，好妈妈！她又帮助罗得接待天使，怎么一回头就死了？**其实问题就在根基上，她的根基是过日子**。又买又卖，又耕种又建造，又娶又嫁，这就是世上的一些事。 罗得的妻子一回头，突然就变成一根盐柱，有相当大的可能是：她到死都不明白自己怎么就死了。我很爱主、很爱我的家、很爱我的老公、我又很尽责，但是悲剧就在这里。其实我也觉得她打点得不错，只是她认为自己是如此的：自己不比亚伯拉罕差；她只是希望自己的家庭能过点好日子；她也是像亚伯拉罕一样从小就看透人生。就像有人说，他也是和我一样从小就看透人生，但是一旦碰到他的钱和东西的时候，嘴脸就不一样了。 罗得的妻子只是回个头，那不是很正常吗？我告诉你，罗得的妻子绝对不是一个坏人，就是如此才是问题的根本。今天很多基督徒可以称为道德的典范，但是还是罗得的妻子，所有的一切都是围绕着要过上好日子。做见证就是孩子的成绩不错；做见证就是孩子很健康；做见证就是买了个产业；做见证就是投资回报很高，都是这些东西。还是一个问题的根本：就是很多基督徒都是罗得的妻子，如果少的话，耶稣就不提这事了。今天就问问自己，你里面装的是什么？是罗得妻子的那套东西呢？还是真正的愿意跟随耶稣走这条命定的路呢？

好些年前，我去过以色列。当然去以色列的话，首先就要去死海，去死海就一定会看到一种景观——盐柱。在死海周围有很多盐柱：长得就好像有人头，有身子，还有回头的感觉。在《圣经》中《创世记》里面也记载着罗得的妻子被神从所多玛这个地方救出来。他们跑呀、跑呀，就跑到那个地方。天使跟罗得说过不能回头，但是罗得的妻子一回头就变成一根盐柱。 当时我就站在死海边上想：怎么这么多盐柱呢？罗得不是只有一个妻子吗？罗得娶了多少个老婆呀？我就说：神啊，怎么这么多盐柱？结果神给我的回应也挺神！神说，回头的人多呀！这里有罗得一世，罗得二世，罗得三世，很多很多罗得。另外还有罗得妻子一世，罗得妻子二世。原来回头的人真不少，难怪耶稣说，你们要回想罗得的妻子。

这么多年过去了，我一直把这事记在心里。你会发现我身上有一个特点：我不回头，我很少讲过去的历史，我讲的都是过去的故事。于是有人跟我说，如果一个人喜欢讲过去辉煌的历史，代表辉煌不存在，大概就是这个意思。于是我就跟几个同工提起这些事，他们就安慰我说，老师，你就不用担心咱们，咱们弟兄也不多。如果咱们弟兄有老婆的，今天就冒犯一下。其实我不是说你是罗得，或者你的老婆就是罗得的妻子，我是给大家提个醒。如果有雷同，纯属巧合。 后来我想了想：我们当中老公不多，却不代表老婆也不多。老公信主的不多，老婆信主的却有很多。罗得的妻子这事就更有意思了，更何况还有男的罗得的妻子，男的回头不比女的少。还真的提醒大家要小心，要回想罗得的妻子。后来，我想主耶稣提到罗得的妻子还真不是跟姐妹说的，是跟一群男弟兄说的，原来回头的弟兄也不少。总而言之，我们奔跑这条属天的道路不能回头看，回头看一看是不行的。**回头这事非常属灵，在灵界里面，凡是讲灵界故事，都有回头的故事**。

日本有一部动画电影叫做《千与千寻》，讲的是千寻在死亡里面往外跑，和白龙一起争战的故事。有人告诉千寻不能回头，结果千寻还真是平安地脱离了死亡。回头跟死亡紧密相关，**回头就是一条灭亡的路。**其实无独有偶，不但日本有回头的故事，古希腊的神话故事中也有痴情的俄耳甫斯。俄耳甫斯的老婆死了，他就去地狱救他老婆。天使早就警告过俄耳甫斯不能回头，结果俄耳甫斯揪着他老婆拼命往前走，他老婆却在后面不停地抱怨，所以死了也是活该。 当俄耳甫斯回过头安慰他老婆的时候，双双灭亡了。**从一个属灵世界到另外一个属灵世界；从一个灭亡的世界到一个生命的世界；从一个死的世界到一个活的世界，都是不能回头的**。希腊神话有回头的故事，日本有回头的故事，咱们北京也有。我读大学的时候，附近有个地方叫高粱桥，高梁桥这个传说在北京讲的好。建造高梁桥的总设计师是姚广孝，他是朱棣皇帝的军师和宰相。姚广孝这人很厉害，还是个老道，跟灵界紧密相关。

我们天天夜里带她祷告，不是开玩笑的，连续祷告了两个月。每次一祷告就是三个小时，五个小时，八个小时。那个时候教会没什么人能排上服侍的，可辛苦了。不管白天黑夜，她疼到嗷嗷叫的时候，就马上祷告，祷告就好了。结果这菜花缩小了很多，将近缩小了一半。大菜花变成一半那么大，看着干了。如果瘤子是新鲜的，湿乎乎的，会越长越大，但是变干的，就是快好了。于是，我就教她要脱离死亡，教她怎么样过蒙福的生活，教她怎么奉献。 刚好网上有一个粉丝听说我服侍的这个人，就奉献了八千元给她。奉献完了以后，我就对她说：“你要拿出十分之一来奉献。”其实这八千元又不是她的，但是人穷怕了，拿出十分之一，就像要了她的命。后来这个姐妹说要离开教会，在她离开的前两个月，我们从来没有停止一天为她祷告。她离开教会的那天，本来安排好要服侍她的，怎么联系都找不到，就那一天晚上没带她祷告。第二天是主日，早晨八点钟，我打电话给她妈妈。她妈妈给我来一句——早晨五点钟就咽气了，我听了之后心里拔凉拔凉的。不是开玩笑的，回头往哪里走呀？我经历这些事，那是震撼的。弟兄姐妹可要知道，**回头是关乎到生与死，福与祸**。 两年前，我还服侍过一个癌症患者，她也是稍微好一点就惦记钱。我想她这么爱钱，我就给她一点，让她别那么爱钱，结果拦不住。死的时候，眼睛都合不上，死不暝目。回头是一条死路，糊涂呀！弟兄姐妹，如果你是我，脱离死亡只是一步之遥，是在生死之间，一回头就被捉去了。所以我讲的“你们要回想罗得的妻子”这句话是警世恒言，就是希望弟兄姐妹回头率低一点。

**我讲的回头看，就是因为人里面有一套完整的、非常合理、自圆其说的体系。有的人要回头，其实在他里面已经形成回头的、非常合理的、让人灭亡的体系很久了**。 以前我做企业管理的时候，有人要辞职，半年前我就知道了。因为在我的观察当中，从他的表现形式都会表现出来。他要辞职，半年前已经琢磨着找工作。有人要离开教会，大概在三、五个月之前就应该知道。因为在这里面形成了一套反应模式，里面有一套回头的逻辑。要讲这些故事就多了，很多人经历了神的恩典，经历了神的权能，就离弃神，重新把耶稣基督钉十字架。如果你读《希伯来书》，就会发现不能重新让他们懊悔了。 经历了神的权能，尚且离弃神，怎么还会再回来？而且这还不是你说了算，因为魔鬼已经把你彻底给辖制了，想回头是很难的。离弃了神，还给自己安慰：我还是有命定的。后来我查《圣经》的时候，用了一句话：鸟人。就是birdman。其实不但是birdman，还是回头的birdman。在跟随耶稣的路上，在这属天的路上，尸横遍野，处处都是回头鸟。难怪主耶稣语重心长地提醒我们：你们要回想罗得的妻子。可是问题来了：罗得的妻子杀人了吗？没有。偷鸡摸狗了吗？没有。偷男人，淫乱了吗？没有。就是一个回头。

龙王要把北京的水带走，然后龙王和龙婆拉了两大桶水，坐着马车就要走。如果北京没有水，那就麻烦了。于是姚广孝就对高亮说，你赶紧骑着马追龙王和龙婆，一枪把水桶刺透后转身就跑，不管谁叫你，都不要回头。结果高亮一下子就把水桶刺透了，水就流出来了。龙王和龙婆看到后说，完了，这水不能带走了。然后高亮骑着马掉头就跑，但是后面总是有声音喊：高亮，高亮。高亮听见有人喊他，就忘记了姚广孝警告过他不能回头，结果龙王和老婆“啪”的一声，就把高亮弄死了。 这真是生与死，福与祸之间的事。于是，那地方的名就叫高亮桥。后来就有人把“亮”字改为“梁”字，还以为是种高粱的高梁桥！《圣经》里也写到天使拉着罗得妻子的手往外跑，还说不要回头，神要把所多玛和蛾摩拉灭掉。结果跑着跑着，一回头就死了。很多弟兄姐妹不了解，一回头怎么就死了呢？原来回头这事是很属灵的。其实神已经救她脱离了死亡，但是她有一个回头的习惯。我真的很想把弟兄姐妹从回头的习惯里救出来，回头的东西不得了。我讲的故事大家就当作故事听一听。

有一段时间，我们当中有一个姐妹就跟我分享一个事。她上中学的时候，有一个非常要好的闺蜜自杀了，但是这个姐妹不知道。当天晚上她做了一个梦：梦到她的闺蜜会自杀，但是她不要回头。意思是告诉这个姐妹，无论谁叫她，都不要回头。感谢神，直到今天这个姐妹没回过头。**回头是个属灵的事，那是关乎到生与死，福与祸**。 前些年我服侍过一个人：在女人的大腿筋，肚皮那里长了一个像菜花一样的瘤子。瘤子里面的水流出来，沾到皮肤上就会烂掉。她拍了照片发过来，看着很吓人，很多人看了以后不能吃饭。相当恶心，于是我们就带着她祷告。瘤子长成菜花的前两个月，像一个拳头那么大，蓝蓝绿绿的，还经常有水流出来。我们就带着她祷告，服侍她。我们真是下足了功夫，就想把她从死亡的边缘拽回来。

弟兄姐妹，耶稣提到“回想罗得的妻子”给我们敲了一个警钟！其实《圣经》里耶稣什么时候教导这些啊？非常少的。很多教会的姐妹，我问她去教会干什么啊？因为那个教会里的弟兄多，去看看能不能找到一个金龟婿。她要找一个信主的，爱主的弟兄，找完了以后不能允许他爱主，只能允许爱她。婚姻恋爱就是这些又娶又嫁，又耕种又盖造，又买又卖，那不是过日子又是什么呢？ 在主来的日子，人就是这样过日子。结果一下子火就降下来，水就来了，一切都过去。所以，我们要警醒一点。早期的时候，有好几个姐妹来到我们当中。你知道为什么吗？是来找弟兄的。个子矮的没什么机会；个子高的、帅的，老远就被瞄上了。 后来这几个姐妹一看人家金龟有主了。那也没关系，金龟婿找不到找个银龟婿，银龟婿找不到就找个铜龟婿。有一个女孩儿的妈妈就打电话给我：牧师啊，某某弟兄怎么样啊？他的收入高不高啊？原来都是干这个来的。惨啊！人家金龟有主了，女孩儿就崩溃了，我还得去服侍，心里头很难受。其实我服侍罗得的妻子干啥呢！ 有一段时间，我们当中一个弟兄拍了一张非常美的照片，穿着西装革履，坐在椅子上，一只手托下巴，摆了一个在深情脉脉地思考的造型。其实他在微博上发的信息都是我讲道的金句，结果一个妈妈和她女儿大老远坐飞机来了，找到我们教会参加聚会。聚会的过程中，从头到尾她们的眼睛就没离开过这个弟兄，就觉得终于瞄上了，厉害啊！ 不止一个呀！还有一个妈妈干脆亲自打给我，问这个弟兄怎么样，说透过他的微博被牧养很久了，其实他的微博都是抄我的。第一次见面，一开口就土得不得了：如果咱们俩生孩子的话，我妈是不会给我们看孩子的。第一次见面就讲生孩子，这不要命嘛！我们听了这些东西都成笑话了。

弟兄姐妹，过日子不是犯罪，但是罗得妻子心里所有的想法就是过日子。这事可得琢磨，你是不是一个过日子的人呢？如果是一个过日子的人，那不是犯罪。又买又卖、又嫁又娶、又耕种又盖造；如果家里有一个女儿，想给她找一个金龟婿，也谈不上犯罪。但是问题来了，这东西可不是活着的根基！ 当年罗得与亚伯拉罕分手的时候，不是因为别的，因为罗得的妻子和罗得很不满意跟着亚伯拉罕住帐篷。放眼望去，所多玛城里的卫生条件多好，跟着这老头儿东跑西颠的，整天搭起帐篷拆了帐篷；放这些牲口弄得身上臭烘烘的；洗个澡没有冲凉房；上个厕所没有卫生间，很辛苦。咱们能不能到所多玛城里，那卫生设施多好啊！城市建设、城市规划多好啊！结果罗得的妻子就在罗得旁边吹风。 其实罗得的牧人与亚伯拉罕的牧人吵架，下面的人吵架不就是上面的人搞的嘛！咱们都是中国人，也都知道这样的事。如果罗得真想解决这问题不是很简单吗？把仆人叫过来，让他们别再吵架就完事了。后来亚伯拉罕一看：这是一对纯粹爱世界的夫妻，那就别跟着我了。打发你们走吧！你往东我就往西；你往南我就往北；你往左我就往右；你往哪我就往反方向走；首先是你来选择，吃亏我认了；也不想带着你们这种人。

教会很多时候成了又娶又嫁，又买又卖，又耕种又盖造的地方，哪来的命定！他们的命定就是家庭，就是过日子。比起过日子，我们看到神的荣耀，一切都变得暗淡无光；对他们来讲，一看到金龟婿，所有一切变得暗淡无光。罗得的妻子，比起过日子来讲，命定算什么？所有的一切，连神的荣耀都变得暗淡无光。 在罗得妻子的眼里，所有的一切都是为了过日子。亚伯拉罕把他们打发走，大家可要知道是亚伯拉罕提出来的。那是不同的命定，不同的追求。人家是为了过日子，亚伯拉罕是为了走一条属天的，追求荣耀尊贵不能朽坏之福的道路啊！工作、生意对亚伯拉罕都不重要。罗得的妻子看到自己所经营的一切就要彻底灰飞烟灭的时候。她一切的盼望，一切所依靠的，一生的投入，一生的积蓄，她活着的意义全都没了。她不甘心啊！辛苦所经营的，剩下的日子怎么过？所以选择回头，全然忘记天使所告诉她的话。 天使一手抓住罗得的妻子，一手抓住罗得往前跑，结果罗得的妻子半推半就被拖着往前走。这条路不容易，活命的路多难啊！有命定有生命的路多难啊！一旦过日子成了人的追求，所有的一切都变暗淡。人里面的牵挂该有多少啊！我们信主不要信到罗得的妻子那样，那叫回头鸟。就算是神要救你，也拦不住你回头的灭亡！开始除去这一回头的习惯，习惯的根基就叫过日子。我们是否还是一个过日子的人？不是不想你过好日子，但是那绝对不是生命的根基。

其实建教会还真的需要这种心志，建教会不能把这种人留着。罗得这种人能不败坏吗？整天给你闹得鸡犬不宁。人家要过日子，亚伯拉罕你这老头要追求命定，就好好追求吧！你这属天道路跟过日子的道路不是一回事！后来神真的给罗得一个功课：基大老玛是当时非常厉害的王。他把所多玛这个城市洗劫一空，把所多玛王给干趴下了。罗得和他妻子就被抓走了，一路上就像个奴隶似的。他所有的财产也被带走了，以后一辈子就是个奴隶。 罗得和罗得的妻子有没有祷告？绝对有。他们亲眼看见亚伯拉罕祷告，怎么可能不会呢？祷告完了，亚伯拉罕还真的来救他。被救的时候他说：“感谢神、感谢主，你派亚伯拉罕来救我，我终于可以再回去过日子了。”想了想，又回所多玛过日子去了，怎么拦都拦不住。如果你经历了一次灾祸，是不是得清醒一下：这东西不行啊！我终于又能过日子了，我感谢神还可以过日子。今天这样的基督徒相当多，教导好儿女，洁身自爱，为了过日子；投资理财为了什么？为了过日子。保持一个属灵的追求，有很高的道德标准。 表面上挺属灵的，骨子里还是为了过日子。直到现在很多基督徒反对同性恋，你反对那个干什么？因为怕那块土地被玷污，影响他们过日子。他们的祷告是为了他们的生活，他们的家庭。他们注重的都是这些东西，为了过日子。基督徒开发很多好爸爸、好妈妈、好孩子，目标全是为了过日子。我也非常奇怪，要回想一下自己是不是罗得的妻子啊？

神啊，给我们一颗警醒的心，让我们被你的话语光照。**把我们里面那种罗得妻子的逻辑体系彻底地清除，让我们从这种回头的习惯里走出来**，在奔跑这条属天道路的时候绝不回头。神啊，让我们警醒祷告，免得入了迷惑。神啊，开启我们的心窍，使我们敬畏你的名，能够听进去你的话，让我们在跟随你的路上紧紧地跟随。奉耶稣基督的名！阿们！

我们要回想罗得的妻子又买又卖、又耕种又建造、又嫁又娶的这些日子。这不是犯罪，但是这却不是生命的路。她不是犯罪也不是个坏人，是一个响当当过日子的人，但却不是生命的路。我们要不要跟随耶稣？都听我一句劝告，记住！我告诉你的那句话：**没有任何人、任何事可以拦阻我们奔跑这条有命定的路，什么东西也不能够拦阻，彻底地拆毁过日子那套东西。有了神，日子照样过，但是过日子绝不是我们活着的根基，那不是一条生命的路，那是一个回头灭亡的路**。 愿神祝福大家！

我看到很多基督徒需要重建根基，为什么？因为他带家人信主是希望过好日子；带家人信主蒙福是希望过好日子；带家人祷告是希望过好日子。还是过日子，还是罗得的妻子。要知道你的根基到底是什么，口头上说一切都是虚空，当你的钱没了，你的反应是什么？当你的工作没了，你的反应是什么？也许你还没有被卖到埃及做奴隶，但是我们里面根基到底是什么，看看我们的反应。千万别口头上说一切都是虚空，脑袋里装的还是过日子的东西。当然了，这一切都是一点一点随着你对神的认识而改变，但是我所讲的是不是能给你一点震撼呢？ 前一段时间，郑州有个生意人烧炭自杀了。为什么自杀呢？一开店就赶上了疫情，疫情还没过去就赶上了郑州大水，被淹了。他过去所赚的钱都打了水漂，结果烧炭自杀了。为什么？那是他活着的目的、活着的盼望，所有赖以生存的东西。 前几年我还服侍一个小伙子，被人骗了五十万要跳楼，我说你就值五十万？太便宜了吧！那就贵点呗！等人骗你三千万也来得及。屈原跳江自杀为啥？工作没了，就因为楚怀王不听他的，工作没了，就跳江自杀了。当然了，你可能给他贴点金有更伟大的目标。但是最后的根基还是活着，还是这些日子，你的工作、你的生意、你的家庭所有这些东西。问题是这是活着的根基吗？你如果真的认定虚空的虚空，就重新思考，重新建造根基，重新恢复我们里面那个命定，就是要跟随耶稣要认定这条路，绝不回头。

有一个人，后来我给他改了一个小名叫得得，这个人他原名叫彼得。这个彼得很有意思，从跟随耶稣的时候就体贴人的意思，其实到后来的日子他一直没改，还是体贴人的意思。彼得说的这些东西大家要小心，彼得认定罗得是个义人。可是罗得是个义人吗？我在《圣经》里其他的地方没有找到，旧约的先知没有说过罗得是个义人，耶稣也没有说过罗得是个义人，只有彼得说过罗得是个义人。我不知道他怎么就是个义人了。 我讲是彼得和罗得他们里面的根基，彼得是第一个被神呼召传福音给外邦人的人。他跟外邦人在一起的时候，一看到雅各那里来的法利赛人的基督徒就开始装假。怎么就变成装假了？他里面有很多很奇怪的东西。比如他说的这些话，他的妻子比他软弱是跟他一起承受生命之恩的，什么意思呢？我是读不懂，就是他跟妻子一起软弱吗？他的妻子还指望他能刚强一点呢？ 我们当中的弟兄要知道，如果你的妻子很软弱，你也跟她一起软弱下去，把你家属灵的标准都建立在你妻子的标准里面，尤其是罗得的妻子这种人，那怎么才能刚强呢？其实人的家不重要，神的家、神的教会才是重点。后来这彼得整天带着老婆到处走，好像是到处去服侍。但是他讲的很多东西，里面有属灵的也有过日子的部分，过日子那部分不是根基！彼得和罗得这两个人其实都丧失了神呼召他们的旨意。罗得丧失命定了吗？丧失了。直到没有办法亚伯拉罕打发他离开，他们不是一路的人。 神呼召彼得传福音给外邦人却成了使徒保罗的工作，而使徒保罗也不太看得上彼得，就在《加拉太书》里把他的底给掀了，是不是丧失命定呢？为了什么呢？都有一个妻子，这个妻子有点像罗得的妻子，就是过日子。**我们要重建根基，要效法就效法耶稣，耶稣教的就紧紧抓住不放，要效法就效法使徒保罗**。我为什么这么说呢？其实彼得没有建立过一间好的教会，如果有的话，你可以告诉我。但是使徒保罗建立了一间又一间得胜的教会，而且把建立教会的教导都记载在我们今天所读的新约《圣经》里。

如果出了所多玛你要回头，就会变成一根盐柱，这回头可是一个很大的学问。我现在讲一下另外一种回头，罗得出了所多玛变成一无所有，他为什么就不回到亚伯拉罕那里去呢？亚伯拉罕家里有的是牛啊、羊啊、吃的喝的这些东西，罗得为什么不回去呢？他要是说叔叔，我不好意思，走的时候得罪了你也得罪了天，现在我回到你这里，你就把我当成一个雇工，我就在你这里打一份工，就完了。 亚伯拉罕是不是会给他穿上好的衣服，好像浪子回头一样，给他宰牛宰羊招待他，我想肯定会的。可是他为什么不回去呢？因为罗得的心里根本不想走亚伯拉罕那条路啊！罗得的心里说：我的根基是过日子，如果这些东西都没了，就喝酒吧！今朝有酒今朝醉。所以弟兄姐妹你的根基是什么呢？ 人活着的根基可了不得，弟兄姐妹听我讲的时候能不能够醒过来，**把这旧的根基、过日子的根基重新破碎。破碎以后重新建造在耶稣基督的真理之上，不是在旧的过日子的根基之上建造神的真理，是把旧的那些东西破碎掉，过日子的那套体系破碎掉，重新建造在耶稣基督的真理上，把生命摆上，不为了活着而活着**，回想罗得的妻子那是根基性的问题。

道理不是很简单吗？不是人说的，看人做的才算数，不是吗？所以我们需要重建我们的根基，**知道我们要效法谁，知道我们要建造一个根基：那就是我们的命定——建造神荣耀的教会**。有的人说：老师你又来了，这些我都知道了。可是知道的人多，你做一个给我看看呢？你真的知道了吗？你的根基到底建在什么上面？你到底做了些什么？你到底是罗得的妻子还是使徒保罗耶稣基督所要的？这很值得推敲。

有一个姐妹向来能力不行，是个律师，都四十多岁的人了，干的活连大学刚毕业的都比不上，能力非常的差。表面上挺爱主，以前在当地的教会还讲道，能力很差连爱世界的资格都没有。后来我们接触她以后就不断地训练她，一边训练她，她一边说我什么时候能像牧师头脑那么清醒呢？我说你清醒了干什么呢？爱世界吗？很要命，后来能力一天天被建立起来。前一段时间开庭，做了大量的准备，写了十多页，她心里说我一定要像牧师那样准备。法庭里的书记员对她说准备得真好，从来没看见像她这么认真的。 被人表扬以后高兴得不得了，其实有什么高兴的，不就是活着的这点事吗？相反的，她把我们安排的事工放在一边了。最后她的牧者跟她讲这样不行啊！她说了一句，这就叫爱世界啊！她才知道。六、七年下来，最近才有改变。她说以前看见身价一千多万的人，有两个孩子、有个好太太、有个好的家庭非常羡慕，现在不太羡慕了。不过就是过日子，等主耶稣来的时候，这些东西全都变成一无所有。 还有一个弟兄整天想着找女朋友，我们想要把他推到有命定里，可是太难了。其实他身上的问题都跟过日子紧密相关，他身上还有病，我们想推他有命定，想解决他的问题太难了。有一天我把他的牧者训了一顿，得照着人的渴慕服侍！他的牧者跟他谈起找对象这事，他说心里已经准备好挨牧者训了，结果牧者很关注他找对象这事，他说神是真的神，神真听他的祷告，所有的东西就是过日子。 **有的人过日子越过问题越多！有的人过日子可以过得很好，有的人过得不好。但是，不管过得好与不好那东西不是人活着的根基**，我们要拆的东西太多了。原来在我们当中，给他讲了很多要有命定，心里却想着我要找对象。我说要有命定、有命定，他说要找对象、找对象。就是这样，怎么解决问题啊！根基到底是什么呢？根基还是罗得的根基，开始彻底地破碎这些东西。这东西有什么用呢？什么用也没有。

在《路加福音》九章六十二节： **耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。（《路加福音》9:62 )** 为什么这么说呢？有的人说主耶稣我要跟随你， **主耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。 (《马太福音》8:20 )** 耶稣说跟从我来，那个人就说： **主啊，容我先回去埋葬我的父亲。 (《马太福音》8:21 )** **又有一人说：主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。 (《路加福音》9:61)** **耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进　神的国。(《路加福音》9:62 )** 听起来好像不尽人情，但是这就是神的要求。你看重是啥？埋葬你的父亲？或是辞别你自己的家人？怎么辞别啊？家里人还以为你要出家呢。所以我们要重建根基，一个人如果手扶着犁向后看，是不配进神的国。记住！**出了埃及你要回头就会死在旷野，这都是生与死、福与祸的事**。

罗得的妻子就是不知道这个世界都要过去，回头一看就成为一个盐柱。有人说：“牧师，她回头看只不过是好奇吗？”真的是好奇吗？不是，是她平时心里头一切的选择，她里面那些选择就是她爱世界的明证，她没有看清人活着的本质。人没有看清人活着的本质，我告诉你说老惨了！ 看什么？看她的房子啊，你知道她在所多玛的房子值多少钱吗？是她辛辛苦苦一辈子攒的钱买的房子啊！哎呀，我的房子！哎呀，我的钱！哎呀，我的银行存折啊！哎呀，我都发生了什么？发生了什么事？拼命往前跑，不是为了自己的命，乃是为了世上的财务，回头看什么？回头看她心中所看重的东西。

主耶稣再来的日子非常近了，所以我要告诉大家，你要思想罗得的妻子。你可以选择相信或者不信，这都是你的选择。其实相信和不信的也说不清楚为什么，只是里面的选择。没有为什么，只要选择相信，不要选择不信。在挪亚的日子和罗得的日子，相信的都得拯救，不相信的被毁灭，这个世界是非常残酷，所以要知道我们的选择是多么的重要。 罗得的妻子在罗得的选择上扮演了重要的角色。罗得的妻子是一个非常爱世界的人，也非常会理财，但是没有神的祝福，丧失了神的命定，罗得的妻子有回头的习惯，非常喜欢看世界，活着就是为了活着，没有命定。《圣经》都懒得记载她的名字，她在面对所多玛被毁灭的时候，心里面的选择彰显的淋漓尽致。她爱世界、爱钱、爱车子、爱东西……她不相信神会毁灭这个世界，她一边往前跑，然后回头一看，立刻变成一个盐柱。 弟兄姐妹，这是值得我们思考的：我们在平常的日子是如何选择？到了灾难来的时候你要如何选择？你要做什么样的选择你要很清楚。如果你选择是我的房子、我的车子啊、我的产业、我的金银财宝啊，回头一看，立刻变成盐柱。所以弟兄姐妹，不要像罗得的妻子，罗得的妻子不知道人活着是怎么一回事，不相信神的话。她的逻辑体系就是我活着就是要赚钱，所以他跑到了经济发达的所多玛里面。 弟兄姐妹，要思想罗得的妻子，今天我们所处的光景，照着《圣经》预言的话，绝大部分已经应验了。我想今天弟兄姐妹要仔细观察，我告诉你这个世界的势力，无论是政治、军事、经济，这些势力都在寻找一个再平衡。当这个世界在列强瓜分的情况之下，如果再形成一个再平衡，每一次的再平衡，都会带来一场战争。

第一次世界大战如此，第二次世界大战、第三次世界大战也是如此。今天弟兄姐妹你要知道，过去这些年美国政府想尽办法扼制中国的发展，但是中国还是发展了，那是扼制不了的，这个世界就是这个样子。当势力已经发展到这个程度的时候，全世界都在传扬一种中国威胁论。至于中国是不是威胁，我不想讨论，但是这个全世界都在担心中国的势力在壮大。 那这样的一个过程会带来什么样的结果？我告诉你，整个世界局势会动荡不安。弟兄姐妹，我告诉你一件事，第三次世界大战打起来的时候，你就知道世界的末了就要近了。第三次世界大战打完以后，凡是爱主的基督徒都要被提到空中与主相遇。 **那我们这些基督徒在经历第三次世界大战的时候，神也必保守你，但是你必须是一个忠心的基督徒。你不能像罗得一样，一条腿在世界，另一条腿在神的国里**。所以今天我们来读这段经文，就是在《路加福音》十七章二十四至三十二节，大家打开经文：

可是，回头看，看什么那就是盲目。有眼睛却看不见人的生命在神的里面；有眼睛却看不见回头就会变成盐柱子。所以，今天弟兄姐妹，好好的专注信主那不是盲目。千万别像罗得的妻子，眼看要进飞机门了，眼看要得生命了，她一回头，飞机门就关上。 千万不要像罗得的妻子，已经从那个毁坏当中出来了，所多玛要被毁坏。神因为纪念亚伯拉罕的缘故，让罗得和她的妻子和他的两个孩子出来。带出来的时候，已经离开了毁灭，结果又被毁灭。这就是罗得的妻子。逃出了灾难却死在回头看盲目当中啊！ 弟兄姐妹，你真的要知道你要睁开属灵的眼睛，与死在灾难当中没什么两样？回头看，虽然从灾难当中出来了，跟在灾难中没有任何两样。

这段经文讲的非常非常有意思，它在讲什么呢？它在讲主耶稣回来的日子，有一个什么样的征兆。所以第一点是回顾上个主日的信息，第二点是经文，第三点是祷告，现在我们来看第四点，主耶稣再来的日子，它的征兆是什么？ 那个时候人又买又卖、又吃又喝、又嫁又娶、又耕种又盖造。我告诉你在那种日子里面，其实你要知道所多玛、蛾摩拉的日子和挪亚的日子，那个时候商业非常的发达，世上的娱乐、享受非常的发达。那个时候的人过小日子，今世的风俗掌控着他们，那个时候的农业、房地产业非常的发达。但是，那个时候就是没有造就人生命，让人灵里头得造就的事情。没有人敬拜神，所有的人都在世界的掌控之下过着这样的日子。 所以今天弟兄姐妹你要知道，挪亚的日子、罗得的日子，那个时代及其的放纵，放纵肉体的情欲，同性恋及其的盛行，经济非常的发达。所以今天弟兄姐妹要知道**经济发达跟神的祝福一点关系也没有，根本没有办法说经济发达就是神的祝福**。 **我曾经听过一些牧师为经济祷告，其实在《圣经》里真的没有为经济祷告这回事，真的没有**。如果你能找到《圣经》的根据，我也跟着你一起祷告。其实经济发达，人真的得到了生命吗？弟兄姐妹我告诉你，**有神祝福的，一个人一定凡事兴盛，身体健壮**。 所以主耶稣来的时候，跟挪亚的日子，跟罗得的日子真的很像。那它像的这个地方，是什么比较像呢？它的突发性。**所以弟兄姐妹你要知道灾难的突发性，一定要认识灾难的突发性**。所以讲下一点。

你知道《启示录》的第七章是在讲什么吗？《启示录》的第七章是在讲，七个号在吹响之前，神用祂的印，印了祂的仆人。然后，就是七枝号从第一枝号、第二枝号、第三枝号一直吹到第六枝号。第六枝号吹响的过程，就是第三次世界大战。 你仔细读，启示录从第七章往后读，第一枝号，第二枝号，第三枝号，那是一个非常恐怖的状况。但是受了神的印记的，虽然经历了第三次世界大战却不受害。然后第三次世界大战打完的时候，会有两个传道人被杀，我们在网上都可以看见，就看见三天半后，有气进到两个传道人的鼻孔当中，然后他们就复活升天。天使就吹响第七枝号，当他们七枝号一吹响，地上所有这些神所喜悦的百姓，就是专注的不像罗得妻子那样的人，都被提到空中，与主相遇。 如果你是在被提的当中，然后你说我的房子呀，我的车子呀，我的儿子呀，我的妻子呀，这些子呀，回头一看，你就会丧失你所有的机会。**所以千万不要像罗得的妻子**。 第三次世界大战是个艰难的日子，请仔细仔细听我的劝告，这个时代，真的是快要不行啦。我们在这个时代一定要警醒谨守，不要又买又卖，又吃又喝，又嫁又娶，又干种又盖造。把我们的心蒙蔽了，我们的心如果被蒙蔽了，结果我们就忘了这件事，就忘了罗得妻子这件事。 **忘了罗得妻子这件事，会发生什么事？会失去救恩**。我想我猜神带领我们来到中国，我想这里头有神的美意，或许可以使我们逃避将要来的那场灾难。

你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。（《路加福音》21：36） 弟兄姐妹，路加福音二十一章三十六节，清楚地告诉我们要常常警醒，时时祷告，好逃避这将要来的灾难。警醒和祷告很重要。 弟兄姐妹，如果你不警醒，灾难“呼”的就临到你了。我想那东西临到你，可别怪我。你知道我读《启示录》七章二至八节，灾祸降临的时候，神吩咐，不可以伤害我的仆人，然后就派一个大力的天使，手里拿着印，印了十四万四千人的额头。

我觉着如果你觉得这世上的东西很美，那你到天国里，你所看到神的荣耀，不是一倍两倍，千倍万倍也不止。你要看到极其荣耀的圣城耶路撒冷从天上降临，然后那个圣城都有我们一份。 做个忠心的祭司，所以弟兄姐妹现在开始思考，你们要思想罗得的妻子，思想什么？就是那种回头向看的人，回头看世界爱世界。心里头做一个选择，到底做罗得的妻子，还是一个神忠心的祭司？**做一个神忠心的祭司，做基督徒就做一个响当当的基督徒**，别做罗得这样的，或者做罗得妻子这样的，没有用。 要做就做亚伯拉罕，要做就做以撒、雅各，凭着信心在这个世上寄居。直到有一天，神一定会救赎我们，脱离这罪恶的世界。我们来到这世界，我们要知道为什么而来，**我们是为此而来，为此而生，就是要荣耀我们神的名，然后在这世上活出精彩的一生**。阿们！

弟兄们我对你们说时候减少了，从此以后那有妻子的要像没有妻子的。哀哭的要像不哀哭的。快乐的要像不快乐的。只买到要想无有所得，用事物的要像不用事务的。因为这世界的样子将要过去了。（《哥林多前书》7：29-31） 听懂了吗？有些人不认同没有关系，不认同是因为你里面有一个固有的价值体系。但我里面的价值体系，就是保罗的价值体系。如果这个世界和这个世界上的事都要过去。你岂不要真的思想一件事，你真的要看重这些东西吗？我们可以做孩子的教育，但孩子的教育不能成为我们的辖制，不能成为我们的束缚。是不是 ？我们要知道罗得的妻子是个悲剧。我来讲下一点。

这个世界和这个世界上的事都要过去。你查考电子版的《圣经》你会看得到这样的话。如果我们知道这个世界和世界上的事都要过去，或者说我们知道我们自己都要过去，活得该多轻松，活得该多自由。我们寄居在着世上，有一天我们会离开这里。我们会毫不留恋这个世界，这个世界将要毁灭。 我们为什么会留恋呢？如果你留恋着世界，你活的很有压力；如果你拼命想活着，我跟你讲你会很有压力。你死都不在乎，你在乎什么呢？为什么你面对老板的时候感觉压力很大，因为你很在乎。你可以不在乎，我告诉你：神掌权，不是你老板掌权。 我们真要认清事物的本质，我们毫不留恋这个世界，这是我们必须做的立场和选择。如果你很留恋这个世界你就没有办法，你真的会爱这个世界，你爱这个世界你就是罗得的妻子，你就没有办法蒙拯救。其实我告诉大家，我在讲道的时候和我在平时分享的时候，我觉得我非常的自由。为什么非常自由呢？因为我巴不得离开这个世界，只是神不允许我离开这个世界。 我真的巴不得离开这个世界！这个世界真的没有什么好留恋的，我巴不得离开这个世界与主同在。所以在世上的日子我也不在乎，几点睡觉，几点起床，少睡点，多睡点，我也不在乎。今天弟兄姐妹我们重新刚强起来，认清事物的本质，认清活着的本质，活着就是一个很简单的事。有什么没什么都能活着，是不是？投资赚钱活着，投资没有赚钱也活着。有什么关系呢？所以在《哥林多前书》七章二十九至三十一节这么说：

录音文字版 今天我们来看一个非常重要的主题，因为离主耶稣再来的日子近了。主耶稣说： 你们要回想罗得的妻子。 （《路加福音》 17：32 ） 我们先来回顾一下上礼拜的题目是《我们的软弱有圣灵的帮助》，你说这个题目和上个礼拜的题目有什么关系？是有关系的。我们的软弱有圣灵的帮助，**那什么是软弱？软弱就是我选择，但是我们却做不到**。罗得的妻子是根本就没有选择，因为她选择的是爱世界，最后变成一个盐柱。 今天我们要思考一下这个题目，我们的软弱有圣灵的帮助，我们是心里愿意，但肉体却软弱。耶稣在世上的日子，曾经教导他的门徒： 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 （《马可福音》 14：38）

比如说，彼得在耶稣基督被抓的那天晚上，曾经信誓旦旦告诉耶稣说，就算死他也要跟随耶稣。结果那些兵丁来抓耶稣的时候，感谢主，彼得还是很刚强，他一直在大祭司的院子里。当时彼得信誓旦旦和耶稣说：“我死也要跟随你，死我也不跌倒。”结果耶稣和彼得说：“今晚你要三次不认我。”彼得不曾想过自己会三次不认主，正是因为心里固然愿意，但是肉体却软弱。 那个大祭司家里的侍女看到彼得就问：“你是跟随耶稣的？”其实彼得心里回答：是的，我是跟随耶稣的。但是口里说出来的却是：“我不认识他。”彼得三次说不认识耶稣，结果怎样呢？结果耶稣抬起头来看着彼得，用眼神来安慰他，我知道你的软弱。 我们弟兄姐妹哪个靠着肉体不软弱呢？我的肉体真的很软弱，这软弱到底是什么呢？软弱不是像罗得的妻子爱世界，不相信神的话。软弱是我们相信神的话，我们相信耶稣基督是救主，我们相信耶稣基督能救我们，但是到了关键时刻，我们想做的做不到，不想做的倒去做，就像彼得三次不认主一样。 彼得三次不认主，结果证明了一件事：我们里面固然愿意，肉体却软弱。**解决这个问题的办法就是圣灵帮助我们，我们要知道救恩是因着圣灵的帮助才能成就，圣灵会在我们身上不断做工，不断帮助我们**。但有一种东西，神是没办法帮助我们的，就是我们的选择。 如果我们选择不认耶稣基督做我们的主，那就不认，也不需要帮助。但是彼得心里头不是不想认耶稣基督是主，但是侍女问他的时候，他却说不认识耶稣。 我们要知道我们心里的选择是至关重要的，就是我们心里到底想要什么？我们心里如果想要的是爱世界、体贴肉体、识别善恶，这样没人能帮助你，神也不能帮助你，这是神给人的自由。神认为自由是最好的，我们会问神：“为什么要给我们自由，如果不给我自由，那我就不会吃识别善恶果了。” 其实我们没有资格这么问，我们要知道，**我们心里的选择决定了我们往哪里去**。今天一定要知道，我们选择跟随主，但是我们里面没有力量，圣灵可以帮助我们，但是如果我们选择像罗得的妻子，神没有办法帮助你。

主耶稣再来的日子就是突发的就像闪电一样，从东边照到西边，所多玛的日子也是突发的，在挪亚的日子也是突发的，挪亚进了方舟门一关，洪水就来，把那些人都除灭了，那是相当的惨的！你在这世上能留得住什么呢？什么也留不住。 **不要爱世界，也不要爱世界上的事，因为这世界和这世界上的事没有什么能挡得住这突发性的灾祸**。主耶稣再来的日子这个世界要被毁灭，今天弟兄姐妹要确切地知道**神不是要把这个世界修复，神是要毁灭这个世界，要重新建造一个新天新地**！ 你问我为什么这么说，我只知道《圣经》上这么说，没有为什么。你要不要转化这个世界，其实我的观点是：不是。神从来没有让我们转化这个世界，**神要我们建立荣耀的教会，成为这世界上的光和盐**。 神让人都要进到神荣耀教会蒙拯救，我们的任务就是建造一只方舟就是神的拯救，就是神的教会。为主耶稣来的日子铺平道路，主耶稣再来时候教会是非常非常荣耀的教会，是成为圣洁没有瑕疵的教会。我们虽然也吃、我们也喝、我们也买、我们也卖。但没有关系，这些东西都不是我们生命当中最必要的。 我们生命当中最必要的就是我们的命定。我们的命定就是建造神荣耀的教会。就是不断建造那一只方舟可以使我们藏在里面蒙拯救。**一个人靠自己独自修行不是方舟也不是教会，建立教会才是我们的命定**。我们必须同心合一在一起建造神荣耀的教会 。

所以！弟兄姐们要开始仔细思考这样的事情，今天我想给大家分享第八点，我们提到末后的日子，我们以为那个灾难是我们世上所有的人共享的。其实不是，灾难不是为我们预备的，其实是为他们预备的。**我们和他们有什么差别？我们是专注跟随主的人，他们也可能不跟随主就被毁灭，也可能像罗得的妻子不专注的跟随主，也被毁灭**。 所以这样说的明明的告诉，我们神不是要我们受刑罚吗？乃是预备我们得拯救，我们要学习专心跟随主，我念给大家听，我们和他们，到底有什么差别。 “弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。 所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救.”（《帖撒罗尼迦前书》5：1-9）

**这个“得救”，其实不是死了去天堂的“得救”，是救我们脱离毁灭**。当这个世上有灾难的时候，其实有主真的非常好。过去这些日子，我也不曾经历太大的灾祸。我们真的没有办法知道，因为人的路都是一条走过来的，我真的没有办法证明给你看说，到底我躲避了过多少灾祸。但是，我告诉大家，如果没有神，我相信我会有很多很多的灾祸。**但是因为有神，神救我脱离一切的灾祸**。 今天的问题是什么？是我们和他们，到底有什么差别？灾难不是给我们预备的，是给他们预备的。大家一定要知道是神刑罚这个世界的，他们就包括罗得的妻子。你否有思想这样的话呢？你真的要思想罗得的妻子，在这个世上，又买又卖，又吃又喝，又娶又嫁，然后又耕种又盖造。房地产，所有的东西非常的发达，现在买东西简直方便极了，在手机上点一点就买完了。

有人说：哎呀！牧师，你不要让弟兄姐妹盲目的这样子吗？那多盲目啊！其实我告诉你一个人乱看，回头，他也是盲目。我今天问你：是罗得的妻子比较盲目呢？还是专注跟随主的人比较盲目呢？我告诉你是罗得的妻子比较盲目。因为他看不清楚事物的本质，所以一回头就变成一根盐柱。 你知道今天的死海吗？海边上很多盐柱。我必须选择定义，我们的软弱有圣灵帮助，可是我们的选择没有办法帮助你。**选择定义专心跟随主，那是你的选择，但是你跟着神不行的时候，有神的灵会帮助我们，那是圣灵的工作**。 但是神没有办法替我们做这个选择，做一个什么样的人？你是你的选择。**我们是寄居的**。有一天，一定要离开这个世界，我真的不太在乎这个世界，这个世界都要过去，然后我们在这个世上活要出神的命定。 你知道有些人，就说：“牧师你这样是不是太盲目了？”我告诉你：“我一点也不盲目。”**今天有神与我同在是我们的同在，神会为我们做见证**。你知道在我们当中所分享的见证有多少，天天都有，多的一塌糊涂。我们明明的能看见神与我们同在。我们祷告精神病得医治，腰疼的、腿疼的很多人都得医治。所以，我们看见我们专注的果效，我们的专注不是盲目。

你看重的是什么呢？如果你看重的是你的生命，你一定会寻求神；如果你看重的是神的国度，你一定会寻求神；如果你看清楚人活着的本质，这世界和这个世界上的事都要过去，我们也要过去。然后我们会去寻求那永远长存的。 我告诉大家，**回头看是个恶习**！罗得的妻子值得我们思考。你知道主耶稣像闪电一样在显现在空中的时候，在房上的不要下来，在田里的不要回家取东西。为什么？你的心到底在哪里？主耶稣明明告诉我们说： 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（《马太福音》 6：21 ） 你可看重的到底是什么。今天我告诉你，主耶稣再来的日子我们就欢喜快乐，因为我们得赎的日子到了。你信主就好好信，要往前走，不要一步三回头。如果一个人往前走经常回头，会撞电线杆的；一个人骑脚踏车回头看，他准会掉坑里；一个人开车回头看，他一定是在找死。我告诉你回头的信主方式也是如此。一个人老是回头看，看什么呢？回头看世界！ 一个人一旦出埃及就不要回头，所以老想回埃及的人都死在旷野里，根本没有办法得到神的应许。回头是个非常恶劣的习惯，一定要改，学数学想着看英语，也是一种回头的恶习。**回头就是不专注**，一个不专注的不专心人是不能做什么事情的。一个无论如何要专心、要专注。不专心、不忠心都是淫乱。专心跟随主那必须的。 必须专心跟随主，专心从埃及出来，专心从世界里出来。不要一腿留在埃及里，一腿留在神的国度里，没有办法，我们必须专注。

主耶稣，我们来到你面前，要寻求从天上来的智慧；主啊，在这个世代，《圣经》里的预言一样一样应验的时候；主啊，我们的心灵要苏醒过来，我们要知道这个世代即将过去，你来的日子已经近了；主啊，就让我们有一个心志，建造你荣耀的教会，为你再来的日子铺平道路。 主啊，也求你在我们身上保守我们，保守我们心中的选择，让我们能够常常思想罗得的妻子；主啊，世上的财务不能帮助我们进天国；主啊，就求你来帮助我们，释放我们从一切的宗教的、经济的、政治的这些辖制当中出来，让我们能活出你的自由。 主耶稣就是在今天，今天你就告诉我们，罗得的妻子她里面的选择；主啊，让我们能够弃绝一切属世界的价值体系；主啊，让我们能活在你面前，当我们离开世界的时候，我们可以站立在你面前；主啊，当你再来的日子，我们也可以被提到空中与你相遇。主啊，我们感谢你，赞美你。主啊，你再来的日子近了；主啊，预备我们的心，让我们蒙拯救，救我们脱离这一切将要来的灾难，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

在我过去信主的这些年，我经历了许多非常非常让人震惊的事情，我曾经认识一个牧师，这个牧师非常的喜欢汽车，后来他真的买了一辆汽车，过了不久，噩耗传来，他所驾驶的车从后面撞到了大马路上洒水的车子上，车毁人亡，我还参加过他的葬礼。当时我在心灵的深处告诉我自己，**我不要爱世界，永远不要爱世界，因为这个世界即将过去**，是这个世界没有过去，我们过去也跟过去一样的。 弟兄姐妹要知道，这个世界过去也好，或者是我们过去了也好，都是过去的。那个时候我站在他的棺材旁边，我清清楚楚的告诉我自己，**我不要爱世界，房子、车子都不是我所爱的，我只喜欢爱耶稣**，直到今天，我如此的服侍就是因为这样。 过了不久，两件事情前前后后发生在一起。还有一个跟我一起信主的朋友，他是一位弟兄，他的老婆是新加坡的歌星，也是非常的喜欢车。那一天我们参加一个祷告会，这个弟兄站在台上讲他如何买车的经过，他感谢神，他非常的喜欢车，买的是一个奔驰车，然后发生了一件令人震惊的事情。 他开车去马来西亚跟一个大巴士撞到一起，车毁人亡，一家三口，我也去参加他的葬礼，透过他棺材上的玻璃窗我看到了他的那张脸，简直是车祸现场，是拿针线缝的，非常的恐怖。当时我再次告诉自己，**我要思想罗得的妻子，不能够爱世界，我也不会爱世界上的东西**。 今天弟兄姐妹你要听我一句劝，不要爱世界，也不要爱世上的东西，灾难来临的时候，什么东西也拦不住。但是你一定要知道，**爱神的人，灾难来临的时候，神就可以替我们抵挡**，千人扑倒在我们旁前，万人扑倒在我们的右边，我们却不遭害，因为神与我们同在，这是我的信念。你问我为什么这样，我就是选择相信，这是我的信念。

我的同学发了一个东西给我，就是海啸的一个小影片。我就在想，可能我这个同学深有感触，他已经是看破了很多东西。那个海啸的状况非常的恐怖，人们在海边游乐、玩耍非常的开心。海啸"呼"，一下子就把那些人全部的淹没掉。 你知道在2011年，我的印象非常的深刻。2011年3月11日我飞去台湾，去到那里学习。在那里去学习到台北，等从台北机场落下来的时候，看见台北电视机里的屏幕，都在播放一个令人惊讶的场面，那个场面就是日本311海啸。 海啸来的时候，汽车、房屋就像摄像头下的玩具、火柴盒一样，转眼间没有了，成为一片废墟，非常的恐怖，我永远不能够忘记。在2004年的12月26日，印尼苏门答腊地震引发了印度洋东南亚最大的海啸，泰国、印尼、包括印度洋沿岸受创很深，那些东西让人感觉非常的恐怖，但是世上的事没几年就让人变得麻木，有谁在乎这灾难来临的时候呢？其实没有人在在乎，也没有人去管这件事。 所以今天弟兄姐妹要确切地知道一件事，**人需要警醒，世上的事会常常让人变得非常麻木**。你知道买卖，买呀卖呀，每天忙得不可开交，但是真的需要这些吗？其实**人真的需要一个苏醒的灵**。

人要常常警醒，常常祷告。**耶稣告诉我们你要时时警醒，常常祷告，好逃避将要来的灾难**。今天弟兄姐妹我带着大家长时间的祷告也好，带着大家做一个祷告的基督徒也好，不是为了别的，就是要让你知道**灾祸来临的时候，靠什么东西能挡的住呢？靠着神才能够挡的住**。 去年七月份我回家，当天我吃饭的时候，他们都在传说一件事：一家好多口，他们家老太太死了，90多岁，做头七上坟，四辆车子载着满满的人去了，其中有一辆车子在半道他要掉头，一掉头就跟迎面来的车子撞得稀烂，车上四个人全部死掉，做梦也没有想到。其实，**所有遇到灾祸的人都不曾想到遇到灾祸，灾祸的突发性是令人震撼的**。 你为什么需要敬畏神，我为什么需要敬畏神，因为我们知道神既降福也降灾。这个世界，你不要以为灾祸不是从神来，神也管理灾祸，这是《圣经》上的话，不是我说的。神既降福又降祸，你仔细读《圣经》就知道的。 为什么我鼓励大家做一个响当当的基督徒呢？因为不是响当当的基督徒什么用也没有，《圣经》里所写的**祝福和咒诅都是关乎神的百姓的**，所以神如果祝福我们之后，我们不紧紧的跟随他，好好的信靠他，祂在降福之后必降灾祸。所以弟兄姐妹**无论如何一定要做一个响当当的基督徒，灾难的突发性给我们一个提醒，就是我们要学习敬畏神**。

我跟你讲现在花钱可容易了，有个淘宝，有个支付宝。好家伙花钱那太容易了，在手机上点吧点吧，钱就出去了，好像还没什么感觉。过几天就在丰巢就有一个货物，就在那里面一摁，就从丰巢拿出来了，东西就买完了。又买又卖。**但是我们还是要时时警醒，常常祷告好逃避这将要来的灾难** 。

第十点我想做个总结，**手扶着犁向后看的人，不配进神的国，这个世界需要忠心的祭司**。你和我是否愿意做一个忠心的祭司？在神面前专注侍奉祂，这个世界都要过去。曾经有一个姐妹告诉我说：“牧师，这世界多美呀，怎么就这么毁灭了？”我想这是她里面的逻辑，这世界美吗？真的很美吗？风景是很美，真的感谢神！但是还是要知道，这世界和这世界的事都要过去。

接下来的一段经文： **又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。(《以弗所书》1:5-6)** 第二个福气是神预定我们得儿子的名分，得儿子的名分很重要。今天我们这个世代是拼爹的世代，我们的天父是最厉害的，他预定我们籍着耶稣基督得儿子的名分，使我们成为圣洁，一步一步地对付我们，使我们满有耶稣基督的身量。你仔细去衡量一下，到底什么样的人像神的儿子，什么样的人籍着耶稣基督真正得着儿子的名分，那得像耶稣才行。 比如说看到一个人很穷，你把钱给他，那是耶稣基督做的吗？你给他钱是没有用的，因为他身上有贫穷的咒诅，我们应该把他身上贫穷的咒阻干掉，让他谨守遵行神的话，把他从咒诅里带到耶稣基督属灵的福气里，那才是解决问题的关键，那才是籍着耶稣基督得儿子的名分。 如果耶稣做的你不做，耶稣不做的你做一堆，那不叫做籍着耶稣基督得儿子的名分。有些人只想做一个乖乖的基督徒，只想在天堂里做扫地的，但是天上没有扫地的，天上都是籍着耶稣基督得儿子名分的人，千万不要降低神的标准，神不是要塑造屌丝基督徒，神要塑造的，是籍着耶稣基督得儿子名分的基督徒。

我们当效法耶稣基督，耶稣基督如何在这世上服侍，我们也当如何服侍，耶稣基督在这世上如何传扬神的道，我们也应当如何传扬神的道。使他荣耀的恩典得着称赞，就是在我们活着的时候，可以活出耶稣基督荣耀的形象，让人看见的时候就知道这是神荣耀的恩典。 我们白白得来的，都是神在我们身上的作为。这恩典是在他的爱子里赐给我们的，神是非常大气的神，把他荣耀的恩典赐给我们，让我们可以靠着他活出荣耀的样子，让他荣耀的恩典得着称赞，我们就会赞美神。 如果你在我们当中得了医治，你会说：嗯！这是神荣耀的恩典！这叫做让神荣耀的恩典得着称赞！幸亏有神不断的在这世上做工，有这么一群人可以彰显神的荣耀，让我们在这里可以得着医治。我们籍着耶稣基督，是籍着爱子的宝血得蒙救赎，让我们的过犯得以赦免。 预定这件事给很多人带来很大的困扰，神也没有预定我为儿子，我不是神所预定的，很多人这么讲。那你是什么呢？不是神预定你得儿子的名分，那神是预定你成为彰显神愤怒的器皿？还是预定你成为彰显神荣耀的器皿呢？这事可以有很多方式解读，就看你是否相信。

我巴不得那些曾经轻慢神的人在遇到困境的时候，能够想一想怎么会走到今天的地步，到底是什么导致走到今天这样的地步。如果你听了我的分享，能够从这样的状况里面回转向神，不再轻慢神，那就是极大的恩典。 有个姐妹的老公是牧师，她却得了比较严重的忧郁症。她老公基本上也没有什么别的办法来解决她的忧郁症，她遭了很多的罪。一次偶然的机会，她在网上听到了我们讲的道，就联系了我们。我们讲的道有时候扎心，有的人经得住那一扎，就好了。有的人经不住，就好不了。我的小助手，稍微扎了她一把，她就受不了。 这个姐妹说了一大堆的话。她说，我们的教导是有效好使的，但她跟她女儿、老公商量了一下，还是要离开。她和很多小助手发信息，说自己要离开了。其实她在我们当中不过是一个访客而已。我们不像一个实体教会，你来教会随便坐一坐，但大家都不认识你。 在我们当中，1000个人中差不多能留下50个人。其实我们服侍的多了，这也很正常。关键的问题就在于人不知道自己就是问题本身。我也跟她讲过这个问题，我告诉她，虽然她老公是牧师，但真的了解神的道、明白神的话吗？结果不好使，怎么能够说是了解呢？但她觉得自己是正统。

如果你今天发现自己结出的果子不好，知道自己轻慢了神。一个人不相信神的话，就是最大的轻慢。如果一个人，使用圣灵以外的方法，都是对神的藐视和轻慢。人今天看重什么呢？如果神告诉我们这条路是死路，你要不要走？如果神告诉我们这条路是活路，你要不要走呢？如果今天神告诉我们你今天要为神而活做个有命定的人，你还照着自己的逻辑走吗？我们今天如果连时间都不愿意花给神，我们能愿意把生命给神吗？我们真的认为我们拼命做工能够解决问题吗？不会的，只有一件事能解决我们的问题，那就是神，今天我们是否看中神超过一切。 如果人认为自己足够敬畏神，也认为自己爱神，你今天看看自己所结出来的果子。你今天受的苦果真是徒然吗？《加拉太书》就是这么写的。如果你受的苦是因为自己种的，自己种的自己吃。今天就开始做一个悔改，开始敬畏神，知道自己轻慢了神、自己没有敬畏神。如果自己没有还以为有，自己没有敬畏神还以为有，自己没有爱神确以为信爱神，你就一定要学一个功课：神是轻慢不得的。今天如果我们不轻慢神，我们知道了神是我们的一切，我们是否愿意为神而活？是否愿意将自己一生完全献给神？如果你不知道这是最聪明的选择，我想你应该是对神轻慢的人。

肉体和圣灵相争，人是一个属肉体的人，圣灵不是跟邪灵相争，圣灵是跟肉体相争，圣灵跟肉体争的就是你和我，我们身上属肉体的本性就是自取败坏，让我们选择顺从肉体，一旦我们顺从肉体就收败坏，就会产生疾病、贫穷、困扰等等一大堆的问题，如果你选择错了，选择顺从肉体，你就是顺从肉体撒种子。今天我给你一个建议，就是顺从圣灵撒种子，必从圣灵收永生，因为圣灵就是希望我们能够顺从祂！ 那到底顺从圣灵有多难呢？**其实顺从圣灵一点也不难，就是一个决定！**一个属肉体的人就是一切问题的根源，属肉体的人的逻辑是非常地合理，**唯一能够让我们胜过肉体的就是圣灵！**任何方法都没有果效，割礼不割礼，守规条不守规条，吃什么喝什么，守节期不守节期都没有用，只有顺从圣灵凭着信心，使圣灵运行在我们的生命当中，做一个以信为本的人，你一定能够胜过你的肉体！这是一个好消息啊！ 所以，圣灵会帮助我们，《罗马书》里面对肉体和圣灵描述得非常清楚，所以在这里顺便跟大家打一个广告，我写的《罗马书》的查经，叫做《这福音本是神的大能》大家可以去购买，我觉得讲得特别好。今天基督教为什么变得没有能力，就是因为顺从肉体的特点，为什么这个教会会说会友听道只能专注十五分钟，所以就把讲道变成十五分钟，那是顺从肉体啊！ 今天的教会顺从肉体，体贴肉体的状况比比皆是，肉体有个特点，要么人觉得自己不行，然后遇到事情就想放弃，就纠结难受气馁，觉得自己什么都不行，要么觉得自己很行，做点什么事做成了，就开始趾高气扬走路都不一样了。我发现很多人都是这样，说不好听的就是不行的时候像个土鳖，行的时候像个大爷，要么争竞，要么嫉妒。一个属肉体的人就是有这样的特性，所以对付肉体，顺从肉体撒种子，胜过属肉体的恶行，是我们教会牧养的一个非常重要的属灵层面！

顺从圣灵，神的大能大力必会帮助我们，靠着圣灵大量地祷告，一定会得着释放！我们当中有一个孩子，浑身难受就顺从自己的肉体，顺着肉体撒种他当然难受了，一读书、做事就浑身难受，就喜欢做自己所喜好的，真的开心了吗？不开心啊！后来我就让他妈拿着管教杖，收拾收拾就掰过来了，那管教杖仅仅只是第一步，第二步还需要带着孩子在方言里祷告，如果我们把作业看得很重就没有办法释放，但是如果我们把作业当做一个借口来试一下这孩子的状况，那是可以的。 我想，今天我们最需要的是用管教杖把肉体制服下来。制服下来以后开始大量的灵祷告得释放，这个人一定会翻转。人一旦按行为，人的信心就没了，信心没了，人能做什么呢？什么也做不了。人做不来，又不靠神，就是轻慢神。神是好的神，是可以依靠的。今天我们要知道我们不是再靠着人，乃是靠着圣灵。如果我们靠着圣灵得生，我们就靠着圣灵行事。 今天无论做什么都靠着圣灵，不再相信自己属肉体的能力，因为人一旦进到以能力为本，就进到了世俗的小学里面，毫无功效。所以我们今天不再照着人的遗传和道理，乃是照着圣灵的大能，只要相信，只要愿意，不再靠着行为夸口，所有的事情都变得简单了。

曾经有个姐妹惯孩子惯得不得了，早上给她儿子煮早餐吃了，结果她儿子吃完了说：什么破饭这么难吃！她儿子也是在我们教会的，结果后来她儿子儿媳妇都离开了。她每次都跟我讲其实我儿子挺好的。你儿子好跟我有什么关系呢？你从小就体贴他肉体就体贴吧。结果她两边耳朵都带着助听器。那我想耳朵我解决起来太容易了，我带你祷告，祷告完就好了。其实祷告了好了以后她的耳朵好了十五分钟，半个小时全部问题又再回来了。识别善恶严重啊！她全家在我这里得到的恩典老多了，但是她跟我识别善恶你不觉得奇怪吗？心里头就觉得我为什么老讲她家的事，我是经常讲。有的人就跟我说，我跟你讲的事牧师你讲道的时候千万别讲。那样你就别告诉我，我怕我控制不住啊！ 今天我总结出来**眼睛和耳朵的问题就是识别善恶问题明显**。从果子就可以看出树来啊，人脑子的问题就跟心思意念有关系；人皮肤的问题就跟爱世界上的事然后神经比较紧张有关系；癌症的问题就是因为识别善恶到了淋漓尽致；关键和骨头疼痛就跟我们里面恨人不饶恕有关系。你种什么收什么，想都不用想。所以我最不喜欢服侍的就是多少年的基督徒一身的病，然后开口就感谢主。因为这些基督徒玩假的已经玩习惯了。

我想这个是啥呢？就是做基督徒最后跟神玩假的又有什么益处呢？弄了一身的病，果子都已经结出来了，难道我们还不知道自己走错了路吗？所以今天大家要知道基督徒装假是从彼得年间就开始的。不是从我们今天。从彼得那人就开始了，彼得是谁啊？跟着耶稣基督的大门徒啊！但是后来神发现彼得不太好用啊，就另兴起一个人叫保罗。你要问我最喜欢效法的是谁，我最喜欢效法的就是使徒保罗。 **病毒不会找错人，鬼也不会找错人，神也不会搞错的，搞错的只有一个人就是你自己。**说不好听的就是活该。有个人说我为我们家人祷告怎么不好使呢？越祷告病越重，我说我不知道啊！其实我知道，人怎么能不知道呢？人怎么对待轻慢神的人不清楚吗？人是知道的。所以大家要确切知道人轻慢神是不得了的，人种的是什么，收的是什么。

也就是说我们的确不会因为外面的环境怎么样儿得自由，但是外面的环境，这属世的风俗却会成为魔鬼进入我们里面，使我们不自由的管道。顺从肉体就是死，今天我们要想活出自由的新生命，最最重要的就是知道我们有神儿子的名分。神的儿子是属天，属灵的人就不会随从属世的风俗。

那当我们有了圣灵的凭据，拿回了神预定给我们的基业的时候，邪灵就不能再在我们身上掌权。我们就会得着自由。那这个道理也很简单，如果这个房子是你自己的，你想怎么装饰就怎么装饰，把这面墙拆了，或者加多一面墙都没有人管你。但是如果是你租的房子，你就不能这么做了。那自由也是一样，你可以想象如果一个龙的灵住在你的里面，你怎么能够活出自由。 那我之前读过一本书叫《不同凡想的自由式人生》，其中一句话写的非常的好，叫做“自由就是随时随地都能够按着自己受造的身份，去面对及回应生命种种问题和挑战”。也就是说如果你想要得着真自由，不要在你的外面找。你的里面不自由，就是跑到天涯海角，腰缠万贯也是不自由。我们当中的一个弟兄被玛门就是钱的灵辖制。那我为他祷告的时候就看到一条金龙和一条红龙。后来我发现更钱有关的是金龙，更愤怒有关的是红龙。然后继续祷告，他就开始冷笑，眼露凶光，然后在祷告整个人就开始释放。那个邪灵就借用他的嘴开始讲话，而且这些邪灵还特别有意思。因为当时他在另外一个地方释放，那个时候佳奕姐妹也在释放龙的灵，然后那个龙就借用佳奕的嘴说我才是暴龙老大；那当我回来看这位弟兄，这位弟兄里面的龙也说自己的是老大，在邪灵的世界里这些灵石相争的。 那这位弟兄就笃定说有钱他就能够活的好，就可以想做什么就做什么，这就是自由。但是我很清楚，邪灵是不会让人得自由的，一个不知道自己身份的人也不可能得着自由。自由没有办法从人心的外面得着，只能够从人的里面得着。

在《以弗所书》2：2-3，那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。看到了么？邪灵是在我们的心中运行，那这邪灵是从哪儿来的呢？就是从今世的风俗来的。比如说，你要有钱才能活的好啊！你要高考考个好大学才能活的好啊！你得有个好工作才能活的好啊！你得娶个好老婆，嫁个好老公才能活的好啊！其实任何以行为为本的东西都基本上属于今世的风俗。 我们就非常的奇怪为什么在端午节的时候，很多人身体出现状况，然后我们服侍的时候就都看到龙的样子在这个人的身上。屈原是一个典型被龙的灵辖制的人，很多人说屈原是廉洁，其实从属灵的角度来看屈原身上的是识别善恶和悖逆。其实今天我们看屈原的死是很离奇的，那当时他要实行政治改革，但是上面的权柄始终不同意，然后就被削职流放出去，那流放的过程中他还是充满的苦毒里面，所以写了很多很负面的诗篇。那后来楚国亡了，屈原就认为是因为没有采用自己的改革所以楚国亡了，那他里面就很痛苦，就抱石在泊罗江自尽了。我有时候就在想，这个屈原好像犹大啊！你看犹大把耶稣给卖了，然后耶稣被抓起来了，犹大反而上吊自杀了，这好奇怪啊！都是被龙的灵整死的啊！然后屈原死的时候嘴里就说着，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒。你们看你们都不对，我是对的吧，看吧不听我的，国家亡了吧！结果自己也死了。这识别善恶多厉害啊！把人的想法完全都扭曲了！

《以弗所书》1：13-14，你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。 大家知道当我们有了神儿子的名分的时候，我们就可以从神那里承受产业。那这基业就是我们可以代表神管理这地，我们成为了这个地的主人。 那大家要知道，如果有一个房子说是属于你的，那房产证儿上要放你的名字，也就是带着你的名字的房产证儿就是这个房子是你的的凭据。那如果说这块儿地是你的，那你要有这块儿地的地契。那我们基督徒从神那里领受基业的凭据是什么呢？就是圣灵！这就是为什么我们为一些弟兄姐妹祷告的时候，我们一呼求圣灵的火的时候邪灵就开始彰显。大家要知道我们的身体，我们居住的地方都是神应许我们的基业，当圣灵运行的时候，就是我们拿回基业的时候。那这个时候魔鬼就成为了非法的居民，因为这基业是预定给神的儿子的。就像这个礼拜我爸妈说要在国内也买一套新房子说直接改成我的名字，结果发现暂时改不了。其实该不该都无所谓，因为他们就我一个儿子，就是说这预定了就是我的产业了。 其实我们发现很多时候魔鬼彰显都是在圣灵运行的情况下，没有圣灵就没有凭据，那不拿出凭据是很难从魔鬼手中拿回预定属于我们的产业的。

原来只有那些守神的诫命、为耶稣作见证的神的儿女们才能够被龙看上，和龙征战。而且你看这里写龙就站在海边的沙上，所以沿海的地方应该龙的灵是相当的猖獗的。历时历代以来沿海的地方也是战争非常多的地方。 那看到这里大家千万不要以为，哎呦做神的儿女这么惨啊！做神的儿女还要跟龙的灵打仗，这多危险啊！其实那个场面还真是挺吓人的，我们当中一些弟兄姐妹释放那个红龙的灵，那红龙的灵彰显的时候，这个人会进到一种极度愤怒和狂躁的里面。你会看到这些被邪灵辖制的弟兄姐妹，目露凶光，脸通红，青筋暴露，而且力量超乎寻常，非常的有力量，一个女孩儿，几个人也抓不住。哎呦，那我不要做神的儿女了，太危险了。其实你不做神的儿女的确是不用跟龙征战了，但是那可是直接在龙的辖制的里面，那你就是那个龙的玩具，龙想让你什么时候发怒就什么时候发怒。其实很多杀人犯，就是被这龙的灵整死的，到后来还不知道原来是邪灵让他杀的人，把所有的罪归在自己的身上是很惨的。 所以其实我们没得选择，要么做神的儿女把龙干掉，要么在龙的灵的辖制的里面，被龙的灵辖制。其实这龙就是古蛇，就是骗亚当和夏娃吃识别善恶果子的。不能胜过龙，就活在识别善恶的里面，那识别善恶是非常的痛苦的。所以如果想要活出一个自由喜乐的生命就必须要胜过识别善恶，就是龙的灵。所以一个教会如果想要胜过龙，那教会里的弟兄姐妹就必须得着神儿子的名分，原来得着神儿子的名分是胜过龙的关键。

后来我们发现，当我们与这龙的邪灵征战开始得胜的时候，所有被龙以下的邪灵辖制的人开始得着各种程度的释放。就连我们丽娟姐妹的多年的精神分裂症都好了，脖子也直了，这是我们一直想象不到的。最令我震惊的是，一个3个月前来到我们当中弟兄，因为工作原因离开了我们的群。3个月没有跟我们联系，突然就跟我联系说，他得释放了。然后告诉我以前他在群里会瞎胡闹攻击基督徒，现在他不会攻击认了，让我把他加进群，他说愿意做一个旁听生，也要跟着我们信主。他说之所以会被邪灵辖制是因为他在母腹的时候就被抛弃，灵里受伤就被辖制了。现在竟然得了释放，我想这个真的太神奇了，我当时就一个感动，当我们属灵的征战打的越来越深，就是那听到我们丰盛灵粮的名字都会蒙祝福，因为当我们胜过龙以后，天就为我们敞开。 后来当我读《圣经》的时候，我惊讶的发现，不是所有的教会有机会和龙交手的。当你的能力不够的时候，龙根本看不上这样的教会。龙的灵彰显是因为发怒，龙会发怒是因为教会不受龙的辖制，那受龙的辖制的教会是没有机会和龙交战的，因为龙根本就不彰显。那什么样的人才会被龙选中，和你过过招儿呢？是有神的儿女的名分的人才会，我这么说并不是胡说八道，我们一起来看今天的经文。

Act 26:31 退到里面，彼此谈论说，这人并没有犯什么该死该绑的罪。Act 26:32 亚基帕又对非斯都说，这人若没有上告于该撒，就可以释放了。Act 27:1 非斯都既然定规了，叫我们坐船往义大利去，便将保罗，和别的囚犯，交给御营里的一个百夫长，名叫犹流。Act 27:2 有一只亚大米田的船，要沿着亚西亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行，有马其顿的帖撒罗尼迦人，亚里达古，和我们同去。Act 27:3 第二天，到了西顿。犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。Act 27:4 从那里又开船，因为风不顺，就贴着居比路背风岸行去。Act 27:5 过了基利家旁非利亚前面的海，就到了吕家的每拉。Act 27:6 在那里百夫长遇见一只亚力山太的船，要往义大利去，便叫我们上了那船。Act 27:7 一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻，就贴着革哩底背风岸，从撒摩尼对面行过。Act 27:8 我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳。离那里不远，有拉西亚城。Act 27:9 走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说，Act 27:10 众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保。Act 27:11 但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。Act 27:12 且因在这海口过冬不便，船上的人，就多半说，不如开船离开这地方，或者能到非尼基过冬。非尼基是革哩底的一个海口，一面朝东北，一面朝东南。Act 27:13 这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近革哩底行去。Act 27:14 不多几时，狂风从岛上扑下来，那风名叫友拉革罗。Act 27:15 船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。Act 27:16 贴着一个小岛的背风岸奔行，那岛名叫高大，在那里仅仅收住了小船。Act 27:17 既然把小船拉上来，就用缆索捆绑船底。又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，就落下篷来，任船飘去。Act 27:18 我们被风浪逼得甚急，第二天众人就把货物抛在海里。Act 27:19 到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。Act 27:20 太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。Act 27:21 众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间说，众位，你们本该听我的话，不离开革哩底，免得遭这样的伤损破坏。Act 27:22 现在我还劝你们放心。你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。Act 27:23 因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说，Act 27:24 保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了。Act 27:25 所以众位可以放心，我信神，他怎样对我说，事情也要怎样成就。Act 27:26 只是我们必要撞在一个岛上。

圣灵和情欲相争，其实邪灵从来不是神的灵的对手，神灭掉魔鬼的灵很轻易的。魔鬼在服侍神，魔鬼在把破烂都捡去。如果你行在神的旨意当中，神看你为宝贝；如果你不行在这里面，魔鬼看你为宝贝。神在天上的宝座从来没有被魔鬼夺去，我们人失去的是地上的权柄。神道成肉身成为耶稣基督，为我们受死，从死里复活，神要拯救的是人，不是神自己。魔鬼掌控人透过情欲，肉体的情欲就是魔鬼控制人的关键。人里面天生的喜好，我们天然的想法全部都是掌控人的，我们得自由必须胜过自己。**让我们活着是靠着灵，肉体是无益的。**今天我们要靠着圣灵治死肉体的恶行，我们要靠着神活着，活在自由当中。

使徒保罗在写书的时候，被很多东西搅扰，那个东西就是他自己。治死自己的肉体是一生的功课，这个我有亲身体会，我有两个自己，一个是属灵的自己，一个是属肉体的自己。按照属肉体的东西，我真的想偷懒。其实，保罗也是这样，人里面要得胜，不然就会跑到肉体那里去了，怎么都整不死肉体。保罗知道在肉身里活着真的很败坏，主耶稣道成肉身来到这个世上，主耶稣被钉死在十字架上也是很辛苦的。 人在肉身当中真的很辛苦，保罗的服侍和牧养，这些都是外在的，重要的是对付自己。什么东西钉在身上，能不疼吗？使徒保罗在服侍过程中，遭遇各种困难，不辛苦吗？**人在心里面的得胜才会享受服侍神，人不对付自己的软弱，真的不能走下去。**人在肉身当中真的不容易，为什么保罗说：“我奔跑不是无定向，斗拳不像打空气，魔鬼在我身上毫无所有。”我是照着神的话语活着，我里面并不是没有属肉体的喜好，我很辛苦的时候真的想放弃，但是我们里面有得胜的心志，我不断攻克己身，叫身服我。 我们一生当中遇到多少事情，有时候会害怕，但是害怕又怎么样呢？那就对付掉。人天生就是属肉体的，今天我们在奔跑属天的过程中，就像一只老鹰翱翔在天空，往下看，真的是很害怕的。所以靠着神的灵，神的大能，就翱翔在神的世界里，就好像攀爬悬崖峭壁，往下看的时候，会害怕，但是我们遵照神的话语，就可以得胜。

前一段时间我服侍一个姐妹，我发现最近挺好。因为服侍她的小牧者不太管他了，我发现不管比管还好。为啥呢？因为不管了以后神管啊。为什么我们还要管呢？因为**神让我们在牧养当中与神同行，使我们成长**。如果我们瞎整的话，最后你会发现瞎整还不如不整，有神掌管担子就轻省了。 今天感谢神！我里面老好了，有什么事干就干，不干也没关系。我觉着开发一个软件啊、做一个工作、负起一个项目啊，做的好就做，做不好就算了呗。但是我们的目标是使人成长，如果不成长怎么办？要知道使他成长的是神，我也用不着着急也用不着难受。完全不难受那是很难的，偶尔看着真的是着急，后来想想又回到耶稣基督里面。因为是神掌权，神的美意本是如此。**所以今天我们要做得着神美意的人。劳苦担重担的，就把担子放下。** 有一个人讲了一个笑话：有一个人扛了一个很重的担子，旁边过来一个毛驴车。赶车的老板挺好心啊，说：“来、来、来，上来吧！”结果那个人上了毛驴车以后还是扛着自己的担子。车老板就说：”你把那担子放下，放下吧。”他说：“我不能放，我已经够辛苦的了，我要放下那驴就更辛苦了。”他扛着担子站在驴车上还是扛着，你放下不就完了吗？ 其实**我们放下神接着，有神掌管你不会垮掉的，什么东西都不会垮掉的**。这个世上的人不知道神掌权啊，我们做事是为了成长，你凭着信心不做神照样干。没你这块臭豆腐，神的大餐仍然可以做。这是我说我自己，你别套在你身上，我说：“没了我这个臭狗屎，神的国照样成就，你信不信？”

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 (《马太福音 》11:29) 一个人如果不像耶稣，那是一件很麻烦的事，要么你像耶稣，要么你像鬼，你如果像耶稣，你就是与神同行，如果我们一生追求像耶稣，就要学习耶稣的样子。学习什么呢？学习心里柔和谦卑，柔和谦卑这句话今天我们分开来说，柔和就是心里头不刚硬，刚硬的人是很难搞的，刚硬到一定程度就是自以为是，他说是什么就是什么，谁也不能反对。 耶稣心里柔和，柔和就是不刚硬，不倔强，不任性。中国有一句话叫做：有钱就是任性！任性的结果就是人不能够去寻求真理，因为心里刚硬！看见耶稣行了这么多的神迹，但是那些人还非得把耶稣钉在十字架上，因为他们心里刚硬。如果他们心里头稍微柔和一点，就会觉得这是宝贝，就会觉得这是让我们活得好的真理，就会去寻求真理了。所以心里倔强、刚硬不是什么好事。 其实很多时候刚硬就是为了争一个面子，人心里应当学习柔和，我们知道就是知道，不知道就是不知道，我经常看到有些人活得挺惨的，还认定自己活得挺好，为什么呢？因为爱面子。中国有一句话，叫做“知之为知之，不知为不知”。如果知道自己知道，那是很厉害的，但是知道自己不知道，那就更厉害了！今天我们真的知道活得好的答案吗？有些人以为有钱就可以活得好，你真的确定吗？你有没有没考察过呢？

神造宇宙万物的时候我在哪啊？别把自己看的那么高，心里头柔和谦卑，知道自己就是那么个玩意。为什么神要我们服侍呢？**神是要我们成长**，因为服侍不是为了别人，不是那个事那么重要，是我们在神眼里很重要，**神多么希望我们有祂荣耀的形象！**有时候觉得自己不能不做，结果做完了以后没有神荣耀的形象，因为不得安息嘛。**不得安息就是不信靠神**，信靠神就与神同行，靠你的肉体能成就啥呢？ 今天我们必须知道，你放下了神仍然担着，因为我们的神用祂全能的双手托住万有。我们的服侍都是祂的权能所托住的，我们如果信靠祂就必得安息，**信靠神的人必得安息**。心里头多舒服啊，那么舒服的事你咋就不要呢？着急、闹心，服侍人都还闹心，咋服侍神呢？服侍不了啊。

所以与神同行是我们的关键啊！今天你来到这世上是为什么呢？为什么来到这世上活着呢？ 我经常看到活的挺惨的人，其实不过是稍微有点钱，过的不错的一个普通老百姓而已。仔细一问，弟弟病得不轻，他家里妈妈整的也挺惨。问题多了去了，没几样他能搞定的。我一跟他说，他就说：“不的，你这只是个例。”瞎解释，他以为自己知道。能不能够柔和谦卑一点？好好想想这到底是怎么回事，别那么任性。**心里柔和一点，谦卑一点，任性会遭罪的，任性会吃很多苦的。** **有神的日子真的非常好啊，你如果尝尝主恩的滋味就知道祂是美善，因为神能够掌管宇宙万有。**我们人活着这点小事能搞不定吗？就放心把你一切的重担交给神。 如果你说：“不能放下，不能放下。”有神替你担着有什么问题吗？你觉着服侍压力很大，你放下你不干神照样干。

人如果谦卑，知道自己的有限，知道自己是个人、不过是块肉，在这世上活个七八十年，就进到骨灰盒里，然后过了多少年就不会有人再纪念你，那你就不会觉得自己真的知道怎么才能活得好了。那些自以为知道的人还是算了吧！人如果连自己几时生几时死都控制不了，你不需要神吗？大家都要知道，钱救不了我们啊！有很多时候钱解决不了问题的，权力也解决不了问题的，**但是如果人知道人需要神，就必得享安息！** 耶稣是神，心里尚且柔和谦卑，知道自己需要神，知道自己在肉身当中需要神、需要与神同行，耶稣自己是神尚且需要被圣灵浇灌，那我们这些基督徒岂不是更需要神，更需要圣灵的浇灌吗？所以今天我们都要学习知道自己不行，一旦知道自己不知道，知道自己有限，就应当寻求神！所以寻找的就一定寻见，神正在那里等候我们寻求祂。 我身上有一个特别的优点，就是我知道自己不行，然后我就去寻求，我寻找到了以后，就发现与神同行真的很好！我常常说你要担起命定，你要担起命定，意思是你要担起耶稣的轭，担起耶稣的担子，耶稣的轭是容易的，耶稣的担子是轻省的，一个人一旦有了命定，知道神为什么让我来到这世上，活着就容易了，因为神就会帮助我们！ 千万别做工、做工，就天天眼里只有工作，活着活着就觉得钱和工作很重要，**我们当担起耶稣基督担的担子，负耶稣所负的轭，因为耶稣的轭是容易的，祂的担子是轻省的，因为神要与你同行！**

医治释放的神学体系都是耶稣告诉我们的。主耶稣、使徒保罗都讲得清清楚楚。按照今天这个世代的标准，使徒保罗会被划到灵恩派、或者福音派吗？我想一定会划到耶稣这一派，因为耶稣做的他也做。我们要知道耶稣是传天国的福音，医病赶鬼。这是《圣经》原本的真理。这福音本是神的大能，因为保罗深深知道这福音有何等的荣耀！ 在医治释放上彰显神的荣耀、恩典和怜悯，这是恢复《圣经》真理的关键步骤。怎么能够看到神的大能彰显出来呢？是本于信以致于信，这就是《罗马书》的主题。为什么是这样的主题呢？ 经文说： 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）

为什么我们得出这个结论？因为在《罗马书》12章开头。《罗马书》是《圣经》里重要的书籍，传说马丁路德读了《罗马书》带来了一场宗教的改革。这么多年来，真正能读明白《罗马书》，并且落实出来的真的不多。因为这本书讲的是又简单又深奥的神学道理，这本书的主题是：这本是神的大能。 就算是我们很多人，尤其是马丁路德改教以来讲的都是因信称义，但是确看不见《罗马书》的主题：这福音本是神的大能，很多时候看见的不是这样。马丁路德当年他做所讲的是因信称义，但是因信称义并没有带来神大能的彰显，仅仅是口头说说而已。但是在那个高度的年代，能迈出这样的一步也是神极大的大能的恩典和计划。 今天我们必须来到神的话语面前，《罗马书》的主题就是《这福音本是神的大能》，就像主耶稣释放神的权能、大能一样。今天我非常感谢神，**神透过医治释放所彰显出来的结果证明了这福音本是神的大能。**直到今天，我们已经建立了医治释放的神学体系，医治释放的神学体系体现在主耶稣的生平里。我们正在恢复医治释放的神学体系。前段时间，我清清楚楚地讲了五讲医治释放的神学体系课程。

因为义人必因信得生，我们会看到主耶稣医治的权柄和能力。保罗争论的焦点是单单因为信，不是靠着行为。行为和信心是完全不在一个层面的。信心是根基，不能把行为掺和到信心里面。有人说不是单单靠信心，是靠的行为。我在带领被鬼辖制的人，他们什么行为也没有。因为他们渴慕得释放，神就释放恩典和怜悯，让他们得着医治。得到医治之后，还要进到真理里面去，按照神的话去落实。 整本《罗马书》论证的就是像亚伯拉罕一样的信心，**关键在于凭着信心支取恩典。**直到今天还有人批评亚伯拉罕，亚伯拉罕的确是可圈可点，但是有一件事儿没有办法圈没有办法点，就是亚伯拉罕的信心。今天如果你和我能够恢复到亚伯拉罕的信心，就可以释放神的大能，就像耶稣基督一样。 这问题的关键在于凭着信心支取恩典。如果不是凭着信心，靠的行为，就没有办法支取恩典。靠着耶稣，得着圣灵的能力，胜过肉体。透过圣灵治死肉体的恶行，我们就可以自然而然地不但行出律法，还能超越律法。 《罗马书》论证了肉体和罪的事，如果不是透过信心支取支取神的能力，就没有办法胜过罪、肉体。因为肉体是靠着圣灵的能力治死的。所以，很多的传统派别会发现他们所信的只是话，没有这种能力。保罗所传的是大有能力的福音，在这个世代，我们的任务就是照着神的话，恢复这大有能力的福音。

人如果知道这是宝贝，一定会将自己的身体完全献上。一旦这样做的时候，就能够察验神纯全、善良、可喜悦的旨意，这就是透过信心。因为相信，所以我们不断地更新。保罗是建议我们察验的，如果一件事情不能够察验，那是很荒谬的。 人不管属灵的层次多么低，只要相信，靠着圣灵不断地成长，治死属肉体的恶习，神一定会照着你所行的在你的身上动工，你就会不断地更新。不断更新就会越来越像主耶稣，因为这是在信心的根基上建造的。 我们要知道**好花果和坏无花果的差别就在于是不是不断地更新。**这个世代，是神要不断恢复真理的世代。一个好的无花果必须是不断更新的无花果。如果一个人停止更新，就会成为烂无花果。不断地更新，好让我们察验何为神纯全、善良、所喜悦的旨意。我们为了完成神在这个世代的心意，我们做了忠心的门徒，恢复保罗所传的大有能力的福音。 这是保罗如何得出这个结论的，因为这是可以察验的，其中的关键就是将自己献上当作活祭，不要效法这个世界，只要心意更新而变化。如果一个基督徒不是不断更新的人，你就是个烂无花果，等待你的不是恩典，是神的管教和审判。如果你还没有听懂，可以买一本《罗马书》的查经书《这福音本是神的大能》，这本书会解答你的困惑。

亚伯拉罕带了三百一十八人去救罗得，跟他一起去的还有一群好兄弟，他当时有足够的实力和能力去救罗得。亚伯拉罕当时评估了一下自己的能力能够救的了罗得，到后来亚伯拉罕献上以撒给神，他所做的一切全是讨神的喜悦，他就成为了那个世代最富有的人。这个罗得呢？结局非常的悲惨，他到临终前做了一个致命的决定，跑到山上和女儿乱伦，他如果去找亚伯拉罕，他的生命就会得翻转，可是最后他还是没选择信靠神，这就是罗得的一生，他把钱，家眷还有地位当做自己核心的利益，变成了一个严重的精神病患者，包括他的后代也是如此，这些咒诅从哪来的呢？就是从罗得选择来的，如果一个人过以神为中心的就是亚伯拉罕。

“有权柄”和“没权柄”有一个很重要的观念就是你得像有权柄的人，这个功课我是从做老师的经历得来的，你得有做老师权柄的样子。有些老师以为跟同学没有层次的打成一片是正确的，但是这样你会丧失你老师的权柄，学生需要的老师是站在讲台上有老师样子的老师。我们当中有一个老师在学生那里遇到极大的挑战，她来寻求我的帮助，我觉得信耶稣要信的实在，我就告诉告诉她，例如考大学，一天到晚24小时祷告不读书不学习是考不上的。她不知该如何做老师，我鼓励她开始学习如何做老师，她在网上买了书来学习。 其中一本书里面讲了一个老师他自己的一些经历，当他在黑板上开始写板书，下面的同学就开始很嘈杂很混乱。因为他没有老师的样子，丧失了老师的权柄。当时班上有另外一个老师，学生只要听到他的名字都会安静下来。他总结出来一个道理，老师就应该有老师的样子，因为学生心目当中对老师有一个判断。如果你没有老师的样子，学生就不会尊敬你。读到这里我就反问我自己，牧师应该是什么样子的呢？学生尚且知道老师有没有老师权柄的样子，魔鬼更是如此，人同样也是如此。

会说话，还得会听人说话。咱们大家千万别一开口就像冤家似的，亚伯拉罕长得肯定不是那样。穿个兜屁股的牛仔裤，前面大腿上挖一个窟窿，左青龙，右白虎，腰上纹个带鱼，叫喊：臭小子，过来！当然亚伯拉罕不会这样，像如果咱们当中有的弟兄姐妹跟我说：臭小子，过来！那我就过来了，因为我本来就是个臭小子。你说我是个臭小子，那你得多臭？你得会说话，还得会听人说话。记住，一个任性的人是很不会说话的，你慢慢琢磨。关于说话，我还是希望自己能够不断地提升，但是比起很多人，我还是有点会说话的，因为我说的东西都是求人的益处。亚伯拉罕厉害呀，他会说话： 我在你们中间是个外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。（《创世记》23：4） 亚伯拉罕就不像有的人，说话像人家欠他的似的。还臭小子，我看你像个臭小子。所以亚伯拉罕很会说话，他说：我在你们中间是个外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地。是给吗？是买。但是为什么用给呢？人家卖给你是恩典，虽然你花钱买，但人家不想卖给你，你能怎么着？开车出去一小时，荒山野岭有的是，能行吗？不行。所以这事挺有意思。买卖还需要求人买吗？上赶的不是买卖。他自己看透了，看透了才会说话，看不透的人是不会说话的。

亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，对他们说：“你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑；把田头上那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。”（《创世记》23：7-9） 这叫会说话，那不会说话的咋整？不会说话的人也不会听，就会说：好啊，那个挺好，我就用那个吧。那就毁了，这一辈子的形像不是今天毁了，是好几十年前人家就知道，有便宜不占那就不是你了。然后亚伯拉罕说：你开口讲一个数，我按足价给你。结果他们的对话很有意思： “不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。”(《创世记 》23:11 ) 这句话能听明白吗？得学会听啊，你以为就我们中国人这样？犹太人也这样。 ”亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，在他们面前对以弗仑说：“你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。”(《创世记 》23:12-13 ) ”以弗仑回答亚伯拉罕说：“我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！”(《创世记》 23:14-15)

开价了没有？开价了。四百舍客勒银子是便宜还是贵？应该是买贵了。四百舍客勒银子那可不是开玩笑，那是很多钱，但是人家亚伯拉罕有的是钱，羊整得也挺好，地整得也挺好。亚伯拉罕是被人咬了一口，因为他们常常这么占亚伯拉罕的便宜。他们占了亚伯拉罕的便宜，然后他们认为亚伯拉罕应该会穷，但是亚伯拉罕越来越有钱，他们觉得这不合理。结果亚伯拉罕真的给了四百舍客勒银子。 问题就在于你到底是不是一个尊大的王子？因为这些赫人占亚伯拉罕的便宜不是一天两天了，他被人占便宜的故事已经传扬的到处都是。大家都觉得：这老头，你要是开口，随便占他点便宜那是正常。大家现在知道，这名声和尊大的王子有关系没有？绝对有关系。因为他叫尊大的王子，那人家就问亚伯拉罕说：你怎么变富有的？这么多人占你的便宜，你怎么就这么有钱？今天被这个人A一把，明天被那个人A一把。当然你还不是亚伯拉罕，就别老那么被人家A，最后被人A到不行，因为你还不是一个尊大的王子。 亚伯拉罕说：因为我有神，我是神的儿子啊。他们心想：原来他有神啊，早说啊，我们再多占点便宜，四百舍客勒银子开价开低了。亚伯拉罕这个人他为啥叫尊大的王子？因为厉害，他不爱钱，但是他就是有钱，家里不差钱。这不就把那爱钱的人气坏了么。他又不爱神，但是还有钱，为啥？因为那是从神来的。假如亚伯拉罕的羊长得肥胖肥胖的，赫人的羊长得干瘦干瘦的，那我问你，亚伯拉罕的羊值钱不值钱？卖几头羊就赚回来了。所以我们得知道人家亚伯拉罕脑子里装的是啥东西。

会说话，你里面得有这个知识，人里面没有这个知识，总觉得人家欠你的，和你总觉得你欠人家的，说话的样子是不一样的。一种说话是你觉得人家欠你，你说话难听，然后人家也讨厌你，人家也不会说你是个尊大的王子。亚伯拉罕说这句话之前，他一辈子一直和赫人打交道，说的话多了去了，因为他里面有这个知识。所以说亚伯拉罕很厉害，他不但会说，还会听。人家就说：哎呀，这地随便拿。随便拿你要不要拿？能听明白吗？人家跟亚伯拉罕说：我主请听。你还真以为你是主啊？人家亚伯拉罕会听。 “我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。（《创世记》23：6） 你如果想：这不就挺好嘛，也不用开车一个小时出去找地方了，就在这坟地里埋了。那这一埋，就不成尊大的王子了，就成了小气的王子了。有便宜你就占，那就毁了。人家为什么跟你不这么说？因为人家知道给你一点便宜，你马上就占；人家为什么跟亚伯拉罕这么说？人家知道亚伯拉罕不会占这便宜。这回大家明白了吗？你以为说了就是真的？像我妈跟人家说：来，吃吧。他们是吃了，那五个孩子还没吃饱呢。人家吃完走了以后，她说：真不嚼味，让你吃你就吃呀？咱眼睛不好使，脑袋不好使那是个悲剧，咱得知道发生了啥事，得知道怎么干。我跟人相处，人际关系处得好，为啥？因为我从来不占人家的便宜，都是我给人便宜占。你说关系能不好吗？

如果一个人不知道自己是个外人，是寄居的就坏了，所以亚伯拉罕做事是加倍的努力。大家要知道外来移民都是很努力地做工，尤其是第一代。那我今天跟你说，我两点钟之前睡觉的时候都很少，那你得理解，为啥？我是个外来的人，我是个寄居的。如果我在这个地方老占人家便宜，人家不得整死我呀，所以一定会加倍的努力，因为你在这个地方没有任何优势。这句话不但是代表的这个意思，它还代表着很多的意思，如果我在这世上是寄居的，我们家的钱都跟冥纸似的，那你还会把这事看得那么重吗？如果你把钱看得跟冥纸似的，那人家动一下，你会在那里跟人家玩命吗？就不会了。 亚伯拉罕在世上也是一个外人，也是个寄居的，他要寻找一个更美的家乡，那就是天上的家乡，他要回到神那里去。这就是亚伯拉罕早年所寻求的。他得着了一个命定，神要使他的名为大，名大了没有？大了。那他把世上的事看重了没有？没有。如果把世上的事看重了，那就不是寻找一个更美的家乡，那是寻找一个更美的骨灰盒。所以一个尊大的王子得知道自己是个外人，得知道自己是寄居的。我们在这地上如果做外人，做寄居的，我们就会把世上这点事都看扁了，你就会成为尊大的王子，你就会说话，因为你里面那个逻辑体系就是对的。被人占便宜的时候，占呗，有什么关系吗？ 所以大家要开始逐渐地了解亚伯拉罕，亚伯拉罕之所以得着这样一个名号，就是很多人老想占他的便宜，别人都占到了他的便宜，结果亚伯拉罕还是有钱。所以我们当中那些被骗的人，就是不知道赚的那些钱是冥纸，其实真的是冥纸，很多人都没看明白啊。如果我们都看明白了，寻找一个更美的家乡，在地上这至暂至轻的苦楚，为的是成就极重无比永远的荣耀！

前几天我收到一个小孩的见证，我和这个小孩的牧者服侍他很多年，结果前几天这个小孩的老板说礼拜三的晚上9点做培训，结果她就跟老板说：老板，我晚上9点有课。老板就问她：什么课呢？我们这个姐妹就说：查《圣经》的课。没想到她的老板说：那没关系，就改到礼拜四。这个姐妹又说：也不行，我礼拜四有祷告课。大家猜怎么着？结果这老板说：没事，你看8点行不行？结果大家都投票8点培训，这事就这么解决了。 难道神不能管吗？神能管。老板对她有意见了吗？没有意见，因为她有这个胆，所以神就帮助她。在公司里面，老板看重她，培养、挖掘她的潜力，人家老板就觉得她是个有潜力的人。一个人就是这么一点小胆量，在关键时刻选择信靠神，神就在她背后为她做主。

1.保罗有一个不妥协的性格 2.保罗有非常强的属灵能力，医治释放能力 3.保罗非常看重神的话语 今天教会进入一个得胜的层次！ 教会翻转锦囊妙计：登耶和华的山，进雅各神的殿！ 一个人登属灵的山峰，就是“仙”。 争战果效：龙的灵不能在人的身上隐藏。龙从空中被打下来了。

2.经文：12:7-11 【启 12:7】 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战， 【启 12:8】 并没有得胜，天上再没有它们的地方。 【启 12:9】 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 【启 12:10】 我听见在天上有大声音说：“我 神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。 【启 12:11】 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。 3.祷告：龙在空中被打下来，没有他们的地方，我们要得胜！ 4.神是个灵，龙也是个灵 4.1灵运行在空中 4.2 地上的政权跟灵界有直接的关系 4.3 龙、古蛇、魔鬼、撒旦是灵，附在人的身上，掌控人的身体。 4.4 一个人有灵、魂、体三部分 4.5 我们必须用属灵的眼光看到问题的本质，属灵的原因，才能识破魔鬼的操控。 4.6 耶稣可以伤龙的头 4.7 圣灵可以充满人，邪灵也能充满人。邪灵充满人，人就被败坏到精神病院。 6.龙被摔在地上，跟基督徒的争战紧密相关！ 6.1 龙被摔在地上跟地上基督徒的争战有关 6.2 不争战的基督徒很要命！要知道魔鬼不会放过每一个基督徒。 6.3 解决问题的关键是把魔鬼踩在脚上做脚凳！ 6.4 只要你肯争战，神就会是你得胜！ 6.5 我们只有一个选择叫：得胜！ 6.6 不要觉得你不惹魔鬼，魔鬼就不惹你，魔鬼是一直在败坏人。我们要把魔鬼从天 上摔下来。 6.7 争战得胜才能得着应许！ 6.8 今天我们把龙的灵狠狠的摔在地上，再狠狠的在它的肋骨踹上两脚！ 6.9 龙的灵特别容易发怒，受不了嘲笑。 7.魔鬼的谎言，魔鬼的诡计就是 识别善恶 7.1 神的国才是家的基础。 7.2 方法论，对错都是识别善恶。 7.3 医治释放的关键：1. 信心 2. 羔羊的宝血（权柄、神的灵） 7.4 只要摆脱识别善恶，就能得胜龙的灵

人如果不相信神是爱我们的神，千好万好，一个不好，立刻拉倒。就是因为不相信神是爱我们的神！如果相信神是爱我们的神，你就会在管教中看见神的爱，顺服神的管教，就得着更多恩典！做个感恩的人，就是在管教中仍然看见恩典！ 今天大家都要知道，我们的神是爱我们的神！离开了这个根基，你经不起任何管教。 什么是刚硬的心，就是不肯领受神的爱的心！ Pro 13:18 弃绝管教的，必致贫受辱。领受责备的，必得尊荣。 Pro 12:1 喜爱管教的，就是喜爱知识。恨恶责备的，却是畜类。 Pro 15:33 敬畏耶和华，是智慧的训诲。尊荣以前，必有谦卑。 Pro 15:5 愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的，得着见识。 Pro 3:11 我儿，你不可轻看耶和华的管教，（或作惩治）也不可厌烦他的责备。 Pro 3:12 因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。

我很兴奋。我的团队都很兴奋！因为这是将要得地为业的时候！我们要看见新一轮的复兴！我们要看见神使我们的名为大，神必使我们成为大国，神必使我们成为这个世代的祝福！我们的服侍要影响这个世代！ 这是圣经所启示的真理：刚强壮胆，才能支取神的应许。再读一遍经文： Jos 1:5 你平生的日子，<strong>必无一人能在你面前站立得住</strong>。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。Jos 1:6 你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。Jos 1:7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。Jos 1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。Jos 1:9 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

建立得胜的教会，传得胜的福音。得胜的关键就是致死肉体的恶行。我们要知道有目标的得胜，前段时间打老马的灵，打了又来，来来回回。 我的妈妈容易着老马的邪灵，去年12月份我妈妈得了老年痴呆，我那时候信心眼看就要熄灭了，然后我静静地停了一会，抓紧我的拳头，收拾了一下我奄奄一息的信心，重新开启信心，开始对付肉体，有些人看起来好像很难做到。能够得胜的关键在于制服我们的肉体，那时候老马一回来，我妈妈就混乱，我就抓住她身上最痛的穴位，虽然当时很痛，后来就可以正常的生活。 感谢神启示了重要的真理：致死肉体的恶行。在生活中，致死识别善恶不难，致死肉体花了很长的时间，相当辛苦，有多少时候陷入到极度的绝望中，但是感谢神，神没有让我们失望，因为圣灵和肉体相争，靠着圣灵就可以胜过肉体的恶行，就打败了老马，老马给我说我从来没有打过败仗，因为你有命定，让我活着的不是肉体乃是神的话，神让我致死肉体的恶行，我就去行。

有很多时候陷入到极度绝望和崩溃中。但是，感谢主靠着圣灵对付我们属肉体的恶行，治死老马的邪灵。老马说它从来没有打过败仗，只有在我们这里打过败仗，说我们有命定。是的，我们是有命定的一群人，照着神的话语做。神说不要体贴肉体，我们就不体贴肉体。我们的争战的速度非常快，打击魔鬼仇敌非常的厉害。 前段时间我的老同学燕子姐妹说需要帮忙，我就刚好在我的老家，就带着我的老同学祷告，真的很大祝福了她。得胜的关键就是攻克己身，叫身服我，这是感触很深的属灵争战的真实情况。我每一次打击老马的邪灵的时候，老马跟我们经常说一句话，我是魔鬼，你们是属神的。得胜的关键是在于致死身体的恶行。**魔鬼之所以能够打击人，是因为人体贴肉体**。 所以弟兄姐妹要知道如果你的身上有一种慢性的疾病折磨你很久了，这就是老马。老马就是体贴肉体，爱世界，属肉体的邪情私欲。鼓励弟兄姐妹开始对付邪灵，疾病的原因就是老马，一切污秽的综合，只要我们彻底对付了它，身体就得着医治。

主耶稣，今天就向我们启示，让我们知道神的国第一，就没有第二和第三。帮助我们，让我们把所有的一切摆上。你让我们撇下，我们就撇下，你要使我们得着百倍，就一定得着百倍。主耶稣，除去我们里面的垃圾，洁净我们。愿你兴起你的百姓，愿意为你撇下一切来跟随你。主耶稣，求你来带领我们从迷惑里面走出来，让我们知道在你里面有一切的美好。

上个星期讲牧养，人想要过小日子就是过不好，因为那人灵里的问题，一个灾祸就可以让你回到解放前，为了自己的家把神的国撇下，结果看到的就是这个问题那个问题，以色列人为了过小日了，犹大国灭亡了。工作生活小孩子出了问题，没有一样东西可以靠过小日子可以解决的。今天你如果愿意，为了神的国撇下一切你不能不活的好，人如果在世上不知道有鬼那是一种悲衰啊。 神不是要你丧失你的家庭和家人，而是要让你得着。为神的国你敢不敢撇下你所看重的房屋、妻子、兄弟、父母、儿女？罗得是一个过小日子的人，也是怕老婆的人。罗得的老婆是一个很烂的人，她回头一看，就成了盐柱，她是一个过小日子的人。 &gt; 又好像 罗得 的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。 到 罗得 出 所多玛 的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 人子显现的日子也要这样。 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。 你们要回想 罗得 的妻子。 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:28‭-‬33） 神不是要剥夺我们的生命，剥夺我们生命的是我们的心思意念。要开始严厉打击过小日子的心思意念。活得最好的人，是在神的国里面、撇下世上东西的人。

我们看看今天的情形，80%的国家是在1900年之后独立的。以色列是1948年建国的 Luk 21:33 天地要废去，我的话却不能废去。Luk 21:34 你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。Luk 21:35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。Luk 21:36 你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。 我们要时时警醒，常常祈求，使我们可以逃避这将来的事！ 弟兄姐妹，我巴不得我们弟兄姐妹，都能知道我们所处的这光景！我更巴不得我们都能逃避这将要来的灾难！

一个人的信心，可能最初是火柴杆的信心，不是殿中的柱子。但是假如有活的信心，如同芥菜籽，就会从小火柴变成大树。神是神奇的，我们会有更多人的名字和神相连，因为他是你的神，如果你让更多人知道神，这样你的名字就和神相连。 是XTY姐妹的神，是WF弟兄的神，是ML姐妹的神。神的名，会因为你被人传扬，我们在教会中做祝福，神的名字就和你连在一起，我们敢说，虽然宗教改革这个词很大，但是我们不是吹牛，而是在教会中做训练有素的基督徒，在神的殿中做柱子，扛过所有压力，我生来就是一个抗压的柱子，我觉得这不算吹牛，在各种事情，在医治释放，在做事方面都不断操练，我们的神，一定会让我们得胜。 将来有一个期盼，神的名字会刻在我们的身上，会刻在所有尽心尽力服侍神的弟兄姐妹身上，神在哪里，我们就在哪里。虽然现在看看我们自己好像不太像，但是没关系，我们会一直坚持做荣耀的教会，一直坚持到底。

我们所信的福音，从来不是一个神学道理，而是传讲我们生命当中经历的美好见证。这是传福音的最好的方式。 《封神演义》讲述了一个故事，商纣王打了败仗。为什么他会打败仗？因为他在灵界里败了。回顾一下上周的题目《看透生死》，一个医生如果对你说，“用这个药你可以多活几个月”，你要还是不要？如果你看透生死，看透生命的本质，你就不在意这多活几个月还是少活几个月了？ 现在的医疗可以让一个植物人插着管子一直活下去，不过这样有什么意义呢？基督的信仰是看透生死的信仰。肉体的死亡，是人的灵离开了身体；但肉体的死亡不是真正的死亡，我们还有灵。当我们不在乎肉体的死亡，那么很多事情就不在乎了。人活得不好，很大程度上是因为怕死。得癌症的人，一半的人是被吓死的，一半的人是被药毒死的。如果我们在世上活着的日子，死都不怕了，那还怕什么吗？你还会怕员工吗？怕老板吗？怕工作没做好吗？都不再怕了。因为害怕，我们把活着这件事看得太重。不识庐山真面目，只缘身在此山中。看透了，不再惧怕，属灵争战得胜，人就活得好。

你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（《马太福音》10:34） 耶稣基督来世上，就是为了让我们在争战中得胜。得胜和不怕死是紧密相关的。1979年对越自卫反击战，我的邻居参加了这场战役。他告诉我，千万不能怕死，有个战友因为害怕，精神失常，离开猫耳洞乱跑，结果被眼睁睁地炸飞了。所以，弟兄姐妹不要再害怕。人生如同在战场上，市场与魔鬼争战。当我们不再惧怕，就不再体贴肉体，就得胜。属灵争战的得胜，是解决问题的关键。 我们对灵界的看见，都是从《圣经》中学习来的。我鼓励你来到我们当中得到恩典的时候，也学习成为主耶稣的精兵、门徒，做一个响当当的基督徒。如何做一个响当当的基督徒？不怕死。天上的争战，是很残酷的争战。 在我的理念里，没有平庸的基督徒，平庸的工程师；我认为做一个工程师就要做一个响当当的工程师；做一个老师就要做一个响当当的老师；做一个基督徒就要做一个响当当的基督。如何做一个响当当的基督徒？一定要看透生和死。不怕死是一个非常好的素质，所以弟兄姐妹要知道天上的争战是一个很残酷的争战。人为什么在世上活得不好？是因为在天上不能得胜，在灵里不能得胜，在世上就活在魔鬼的辖制当中。所以，弟兄姐妹要从体贴肉体的里面走出来。

我就不断揣摩，神为什么这么做？我就上网到处看了看，我看到了一对夫妻，他们讲的见证实在是让我难以相信。那是在教会的网站上的见证，见证说的那个男的表情木讷，女的表情极其丰富，非常兴奋。她说自从来到那个教会以后，她在家里的地位一下子就上去了。看了见证以后，我能总结出来就是这个老婆要让老公听她的话，这个老公一开始不听老婆的话，结果夫妻俩整天难受。后来这个老公终于被老婆制服了，听话了。 听话的过程也很有意思，怎么听话的？就是到了这间教会以后，这间教会非常注重姐妹的地位，这东西都有历史渊源的。这个姐妹要辖制她老公，她老公讲了一些话，我仔细听了一下，他说：“我太太难受，我应该体谅她，她要辖制我，我就应该体谅她辖制我，她辖制不了我就难受，我得理解她，我得接纳她，要辖制就辖制吧。”大概就是这个意思。 其实凡是辖制人的，辖制成功了难受，辖制不成功也难受，就是个难受。为什么？因为那不是神的话。整个见证我也没听明白是什么，我只听明白了这个，也许她有别的意思，愿神怜悯。我想神坐在祂的宝座上，作何感想。其实说句老实话，这对夫妻我认识。我很感慨，这哪是一个健康的关系？这不是健康的关系，这是教会的工作吗？这在他们教会可能是他们的工作，我说这话，如果当事人听见了能够开始揣摩，我告诉你，就这么走下去，不可能幸福。你当时讲的很兴奋，你可以慢慢体会。 我曾经看见过很多夫妻都是这样的。其实这样的事情在牧师和师母之中是常常出现的，非常普遍。普遍到什么程度呢？就我所认识的牧师当中，相当一部分都是这种状况。这里讲的都是跟我有一些近距离接触的。弟兄姐妹一定要知道，**我们蒙恩是要得自由啊！**怎么可能被奴仆的轭辖制呢？两个人的关系一定是建立在彼此自由而不是彼此辖制的关系上啊！

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” (《约翰福音》8:32 和合本) 都是基督徒，都从一个老师学，但是有的东西不理解，认识不足。当教会走了一段很长的路以后，约翰看见基督徒常常被捆绑，常常没有自由，耶稣基督的道好像没有果效，**鬼赶出去了又回来，再赶出去又再回来，一直如此反复！因为人不得胜**！ 所以约翰在《约翰福音》、《约翰一书》以及《启示录》里明明的提到得胜的观念。今天我们所传承的得胜的观念就是从使徒保罗来的，后来在约翰所写的《启示录》里又得了印证。 所以**得胜才是关键**！那么得胜是胜过什么呢？**得胜就是胜过世界的黑暗权势，叫攀登到《加拉太书》2章20节**。写《末日决战》的雷克乔纳是当代的先知，按他的描述，历世历代以来像这样攀登属灵高度的基督徒不多。这是一个悲哀！**人不攀登到属灵的高峰，在下面的日子不会好过的**。 除此以外，约翰读了很多保罗的书信，并深入了解，深受保罗得胜观念的影响。所以保罗所说的真理也使约翰想起了耶稣曾经说过的真理。据说约翰活了上百岁，他亲眼看见彼得和雅各在耶路撒冷教会所做的行割礼和守律法不能使人得自由，摩西五经也不能有效的释放人。

神给亚伯兰的应许都是关乎地上的，所以我们在世上的日子会大有盼望，为什么？**因为在地上的日子，神要把我们脚踏之地赐给我们，而且还是直到永远。这属灵的原则你所看见的才是你的，这话可以运用到很多的地方。** 你知道在这工作岗位上，很多的人没有眼光，眼里没有人，心里也没有事，干啥啥不行。我们的工作就是把人训练成有眼光的人，训练成什么眼光呢？眼里头有人；心里头有事；把事情做好，使他们得到满足，那你满足谁的需要呢？满足你老板的需要，你心里能不能看见这些需要，就是你的眼光了。 咱们弟兄姐妹是有福的，因为你在我们当中不断的被训练，训练成一个有眼光的人，然后你看见的都是你的。千万不要说：“我看见了天堂里有蟠桃！”那不是你的，是在地上看见的才是你的，千万不要成为一个不识人间烟火的家伙。在地上神让他往东南西北观看，看见的一切地都是你的。所以弟兄姐妹要对地上的事有兴趣，地上的事是非常非常重要的，**因为在地上的时候你要活出神荣耀的形象，活出一个有眼光的人，活出神的荣耀，这是神所启示的属灵原则，你若看不见什么也没有。** 我曾经讲过一个故事，一个老头要死了，他就让他的大儿子和小儿子骑着马，去南山根一直走到咱们家的地头，骑马兜一圈回来，结果大儿子小儿子骑马回来了。老头就问大儿子：“你看见什么了？”大儿子说：“就那点玩意呗，有啥好看的，每天都看。”然后问小儿子：“你看到什么了？” 他说：“我骑马骑一段路，看见一个水塘，那个水塘将来要养鱼；我又骑了一段路，看见一片树林，那树林的木头可以伐下来做东西；又骑了一段路，那地方的草非常的肥沃，那地方可以盖一个房子。”老头说：“好，我的家产都是你的了！”大儿子说：“那我呢？”“你什么也没有看见，所以什么也没有！”

所以我们看到，神对亚伯拉罕的子孙有一个奇妙的计划— 神让他们有目的多起来，就是要让万国得福。**但是最关键在于 得着仇敌的城门，因为撒旦是我们最大的仇敌。**他要用各样的方法，拦阻世人得着在耶稣基督里的救恩。所以撒旦无所不用其极，用各样的方式，拦阻人认识神。因此神应许亚伯拉罕，你的子孙必得着仇敌的城门。意思是说，你的子孙要释放许多的人进入神的国度，得着耶稣基督的救恩。 谈到赢得仇敌的城门，我们必须了解：从以色列人的立场，跟基督徒的立场，是有不同的解读。从以色列人的立场，我们知道以色列人是亚伯拉罕肉身的后裔，那么神应许亚伯拉罕的子孙，以色列人能够得着仇敌的城门。这个得着仇敌城门的意念，是发生在约书亚的时代，以色列人在约书亚的带领之下，攻下了迦南人在各个城市所建立的坚固营垒，得着了流奶与蜜之地，这个是亚伯拉罕肉身的后裔。 对我们而言，我们是亚伯拉罕属灵的后裔，也要透过耶稣带领我们在世界各地，攻下撒旦所建立起来的坚固营垒。**靠着耶稣的名改变社区，转化职场，翻转城市，能够使每一个国家，都成为救恩涌流之地。**所以得着仇敌的城门是关键，而这个关键跟我们每一位弟兄姐妹，都有密切的关联性。

“像”字很有有意思，不是一家人不进一家门，当然这是俗话说的。像亚伯拉罕、以撒、雅各这些人才能进天国的门，要不然《圣经》记载这些没有意义。写了这么长的篇幅，十二章到五十章，一共是三十八章的篇幅。 那是三千五百年前摩西写的，这么写得用多少羊皮。但是人就是写这么长，因为亚伯拉罕、以撒、雅各这三个人厉害，因为他们的名字和神的名字连在在一起，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。如果你没有亚伯拉罕、以撒、雅各的样子，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神跟你就没有什么关系了。所以我们得像亚伯拉罕、以撒、雅各。 另外有一点你得像耶稣，**《圣经》讲竭力进到完全，意思是你身上开始有耶稣的样子，基督徒就是小耶稣小基督。**弟兄姐妹可得知道很努力追求像亚伯拉罕、以撒、雅各，很努力追求像耶稣的人才能进天国。我真是一个很努力追求像耶稣的人，我连做梦都想像耶稣。

使徒保罗为什么会得着这宝贝呢？他里面有信心，他是个瓦器还需要一件事，那就是命定。命定在《圣经》里的原文是： 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。（《哥林多后书》4:1-2） 使徒保罗写这些主要争论一件事，这是神给他的职分。神给他的职分就叫做命定，我来到这世上就是要将真理表明出来。我们今天如果要做保罗这样的人，就必须要在悟性上看透很多东西，如果你在悟性上看不透，你很难做像保罗那样，有宝贝在瓦器里的人。 如果我们看不透生和死，不想建造神荣耀的教会，不想在地上肉体死掉以后，得着天上永存的房屋，以为在地上我们活着的一切就是在肉身当中享受，你没有办法得着这宝贝。如果你想得着这宝贝，你必须看透人在世上所有的事。人在世上混来混去，你混得比较好，就可以混个比较好的骨灰盒；你混得不太好，就得一个不太好的骨灰盒。我们必须把这些事看明白了，看明白以后就追求极重无比永远的荣耀。 一个人活在肉身当中，活在肉体当中，他是不可能得着宝贝的。因为我们的神不住在一个属肉体的人里面，我们的神住在得着命定的人里面，因为那个宝贝是非常珍贵的宝贝。放在我们这个瓦器里，他要有命定。当我们有命定，不管你是多么卑贱的瓦器，神都要住在你里面，这跟我们的能力没有太大的关系。问题是我们到底活着是为什么而活？我们要把真理表明出来，好彰显神的荣耀，让人能够得着福音的好处，宝贝一定住在你里面，也会显出莫大的能力，是出于神不是出于我们。

人子要回来了你是有信德的人吗？这话很有意思啊，为什么讲人子要来了你才要有信德呢？我们这一代人是人子要回来的日子，听明白了吗？如果人子回来的日子要有信德，其它世代难道不需要有信德吗？其它的世代也需要有信德，但是人子在回来，主耶稣在来的日子信德变得非常非常重要，你知道为什么吗？因为在世界末了的时候那个灾难是何等的大，没有信心真的走不下去。如果你想要逃避将要来的灾难的日子，你要有信德，你要有持续的信心，持续的信心一直坚持到得胜。 今天咱们看看这个时代的光景，你就会知道各国都在搞军备竞赛。有人曾经说过，第一次世界大战打完了怎样；第二次世界大战打完了怎样；他说第三次世界大战打完了全人类回到石器时代。回到石器时代，不回到钻木取火也差不多了，那是一场非常艰难的战争。如果你打开《启示录》你就看到那七支号在吹响的时候，一只号一只号地在吹，那就是世界大战，核子战争的光景，相当的艰难。如果我们落在这种光景当中，如果你还没有离开世界，在那种光景当中，你没有信德你老惨了。

我们当初崩溃的时候，被精神病辖制的，活在重度疯掉状态的时候，怎么没有觉得难行呢？因为那时候有求于神。现在日子过正常了怎么觉得难行了呢？那样的状况都走过来了，现在我们的问题都迎刃而解，为什么又觉得难行了呢？因为就是不明白，**蒙福的日子比咒诅的日子好过，有神同在的日子比有魔鬼同在的日子好过，**这不是很简单的事吗？ 如果我们觉得孩子的功课比什么都重要的话，做着做着就崩溃了。前两天我收到一个电话，因为现在孩子都上网课，导致妈妈很崩溃，头疼、耳鸣、胸口闷。我开导后，这些症状都消失了。人总觉得活着是一件很难的事，其实人活着是一件很简单的事。只要蒙福，一切事都变得很简单。 如果觉得神的道是难行的，因为在他的心里出了问题。**我们里面对事物的认知和神的话起了冲突，**如果我里面对事物的认知和《圣经》所写的起了冲突的话，我就把我里面的东西干掉，我让神的话进到我里面。所以直到今天，我活的还挺好，多喜乐啊！因为我觉得神的道是不难行的。

其实在《圣经》新约里耶稣说：你们要思想罗得的妻子。罗得的妻子也是，咔，变成一根盐柱了。 你们要回想罗得的妻子。（《路加福音》17:32） 这世界上的事挺有意思啊，你想变吗？可以变。这十个探子没有机会变盐柱，但是可以变成肉干。所以这十个探子的悲剧得要好好思想。为啥要好好思想呢？你想啊，六十万以色列军兵只有俩能进到应许之地，而且这俩进去以后都得双份。我说：神呐，这概率有点小啊！那如果算了我一个，还有一个名额你要不要？你得要。你要想要的话，咱得思想这十个探子的悲剧怎么来的？这事我得说一说，这个人呐，不能缺少全局观，这个全局观是人一生最重要的一个素质。读《圣经》要读全局，别揪着一个小屁事在那抠，没有用，没有全局观那就全都完蛋，所以说做什么事都要看全局。

我想那的确是流奶和蜜之地。最近我里面有一个很强烈的感动，就是我们今天的弟兄姐妹要亲身经历流奶和蜜的应许。要知道这个事有点意思，到了使徒保罗的年间，罗马人就很困惑呀。那为什么很困惑呢？心想：哎呀，这个耶稣被杀了，那是不是神在以色列人身上的应许落空了呢？大家有没有这困惑？这么多死在旷野里的以色列人，是不是神的应许落了空？这么多基督徒活在旷野被神击杀，是不是神的应许落了空？是不是呢？不是！使徒保罗给出的答案厉害啊。使徒保罗说啥呢？不是从以色列生的就是以色列人；不是从亚伯拉罕生的就是亚伯拉罕的后裔；不是从以撒生的就是以撒的后裔；不是从雅各生的就是雅各的后裔。 那些有亚伯拉罕、以撒、雅各这样信心的人都一定会得着双倍的产业！今天你是否选择做一个真以色列人？是否你选择做一个效法亚伯拉罕、以撒、雅各，效法使徒保罗的人？像这样的人，神的应许一句都不会落空！今天我大胆地宣告，在咱们当中你们每一个人，如果你效法约书亚和迦勒，专心爱神，有专一的心志跟随神，你一定会得着流奶和蜜的应许之地！今天在咱们当中贫穷的、有疾病的，开始改，刮骨疗毒也要改，做一个真以色列人，做这个世代的亚伯拉罕；这个世代的以撒；这个世代的雅各；这个世代的约瑟！刮骨疗毒也要改，神需要的就是这样的人。

没有任何事不能够改变，信心可以改变一切，因为信心可以把神的能力从祂的宝座上带下来！你身上有恶习不要紧，神可以改，你不行，我知道，神也知道，但是神行啊，我们不配，但是神愿意啊。不是我们配得，只要我们选择相信，不能够再藐视神啦。我里面的感动一定会成就，因为这是神的心意，我们每一个人都会进到神的应许之地，都会支取祂的应许。神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的。我们这些真以色列人绝不降低神的标准，绝不妥协！ 这周，从周五开始，我要讲《成为门徒》。第一讲就是门徒的标准。别瞎说，神怎么说，我就怎么做，绝不降低神的标准，照着神的话做，我不行，但是神绝对可以使我行。有专一的心志，别心怀二意，一边想进应许之地，一边想回埃及，那就是旷野。你又想进应许之地，又想回埃及，干脆哪也别去了，就死在旷野吧，就在中间正好。至于我，无论如何死都要进应许之地，死都要看见神的荣耀遍满全地！神有一个深深的渴望，渴望我们都得着祂的应许。神有一个深深的渴望，不是为了祂自己，而是为了我们，希望我们都能够得着神的荣耀，神要透过我们让祂的荣耀遍满全地。相信吗？相信就把自己献上。那是好的无比，聪明的选择！

要知道很多人得着以后，就不知道这东西是神给的，尤其是耶罗波安，他得着这个王位，他不知道这是神给的，那他就认为是自己的聪明，认为自己非常的聪明。咱们当中有一些人，神祝福他工作，工作就不断地升迁，后来越升迁越觉得自己聪明。他说：每一块钱都是我挣来的！如果你跟政府讲：我的每一块钱都是我自己挣来的。我告诉你，政府都要搞你。你更何况跟神说：每一块钱都是我自己挣来的。这十个支派每一个支派都是他们愿意跟着我，都是因为我耶罗波安，我有智慧和聪明，所以他们愿意跟着我。那可就彻底地毁了！ 所以你得着的都是神给的，你奉献给神不是天经地义吗？如果得着的都是你辛苦赚来的，那你奉献能不心疼吗？我告诉大家，可得知道东西都是从神来的。你看看这个世界上的事，王位、金钱，这些都是，有多少是靠着你自己的智慧得来的？如果你不知道这些东西是从神来的，你以为你的那个职位是靠着你的能力得来的，你肯定是个“耶罗波安”，结果灾祸一定会降临在这些人的身上。 很多人他们家里富有是突然间富有的，跟他的能力没关系，那是神给的。那如果是鬼给的怎么办？咔，让你飞黄腾达，等你爬上去就把梯子给撤了，梯子一撤，啪，掉下来了。很多人的家庭怎么富有的不知道，怎么变穷的也不知道。那昨天有一个姐妹她家里就是这样，她跟我讲她家里的事。她爸突然间就富有了，不知道为啥。她爸的车后备箱里一掀开突然有了一捆一捆的人民币，后来突然间变穷了，也不知道怎么变富的，也不知道怎么变穷的。我跟你讲，这全都是鬼在操纵，灵界的操纵，鬼就是这么干的。

我看过很多，今天咱们仔细看，今天听说过去的首富，现在“首负”了，完全不同的富，老惨了！爬那个巴别塔，啪就掉下来了。所以今天咱们弟兄姐妹可得小心，你如果认为那东西是你自己的能力得来的，然后想拼命抓住这些，你就惨了。我告诉你，尤其是基督徒，如果你的东西是从神来的，好好地紧紧抓住神，不要自己去努力抓住，如果说他不想抓住：哎呀，这个王位反正是神给的，奉献给神，神要收去就收去吧。你的王位就长久，我深深明白这个道理。 对我来讲，牧师啊，这个职分，那个职分啊，我都不会去抓这些东西。人家说：你就像个皇上似的。我也不想做这个，谁愿意拿去谁拿去，可问题是神不让你拿去，你拿不去，你说我活得多滋润呐。在我这个行业里头，很多教会里的牧师活得很痛苦。我告诉你，我干这活干得老享受了。为啥？我也不用保住我的位置，我保那玩意干啥呀，是不是？我就照着神的心意做吧，紧紧抓住神呐。这个东西，你如果得着的你想抓住就麻烦了。

要知道今天讲的这个耶罗波安，是过去这么多年当中我最不能够理解的一种人，傻瓜蛋子！如果翻译成英文是Stupid egg。洋人听不懂，应该翻译成 century egg，松花蛋。还有一种蛋叫毛蛋，听过没有？那老外更不能吃了，鸡还没孵好就把蛋给吃了。反正这个耶罗波安不是个傻瓜蛋子就是个毛蛋子，或者叫做松花蛋，傻瓜蛋子咱就翻译成松花蛋，century egg。那你得傻成啥样才能做出这么愚蠢的决定呢？我跟你讲，这一辈子死无葬身之地，家破人亡啊！你说：他做啥了你这么骂他？这不是今天就要讲耶罗波安这事嘛。 后来我就发现傻子多呀，我有一个表哥，别看他是我表哥，但是他比我爸小不了几岁。那个时候我这个表哥中年危机了，欠了一屁股的债，然后我爸就托人给他安排了一个工作。结果去上班以后，专门跟给他安排工作的那个领导闹别扭，跟一些人掺和到一起来跟那个领导对着干。那时候我还小，回到家里的时候我说：我表哥怎么样？我爸说：哎呀，傻瓜蛋子！你说这是什么脑子呢？你能理解吗？给他安排工作，然后他跟人家对着干，我是不理解。耶罗波安就这么个人，耶罗波安也这样。

所以今天我给大家解释这个脑海里的画面，那是大大小小的扯犊子层出不穷啊！后来我脑海当中又浮现出一个画面，耶罗波安。耶罗波安也整了俩金牛犊子，那扯犊子扯得比亚伦厉害，亚伦扯一个他扯俩，加倍了。你说这耶罗波安扯这个犊子厉害吧，他知不知道亚伦曾经整金牛犊子？他知道；他知不知道亚伦整了金牛犊死了好多人，他也知道。那我就更加不得其解了，现在整了两个金牛犊子，你找死呀，你是不是活腻歪了？我就发现这世上活腻歪的人多呀。结果整了个金牛犊没死，他心想：我这不挺好的吗？挺好啊。 很多扯犊子的人呐，那些白眼儿狼，后来人家离开教会说：我活得挺好啊。活得挺好，那是因为你活得不够长，你要是活得够长，你一定会看见扯犊子人的下场，尤其是扯金牛犊子的下场。我不是吓唬你，我吓唬你干啥呀？《圣经》上就是这么说的。耶罗波安整了两个金牛犊子，这是咋回事呢？今天我就跟大家讲，这个东西就跟人脑子里的想法紧密相关。我想我应该做点儿什么呢？其实就是巴不得大家都能够躲开耶罗波安这种愚蠢，如果能躲开耶罗波安这种愚蠢，那就厉害了，那一下子就躲开了老多的灾祸呀。耶罗波安更厉害，他说：这个就是领你们出埃及的神。金牛犊子是领他们出埃及的神，前面都死了一拨了。后来我发现《圣经》还有一句话：

神呐，今天就让祢的话进到我们的心里，让我们知道耶罗波安的愚蠢，也让我们知道这个世界充满了大大小小的“耶罗波安”。神呐，今天就给我们智慧和聪明，让我们能够从耶罗波安的愚蠢当中出来，能够得着智慧和聪明，能够信靠祢。神呐，今天就让祢的话在我们里面成为我们路上的光，脚前的灯。神呐，带领我们，让我们更多地认识祢，让我们不偏离祢的道。神呐，今天就给我们智慧和聪明，从耶罗波安的愚蠢当中出来。奉耶稣基督的名，阿们！

罗得的牧人与亚伯拉罕的牧人干仗、抢东西，今天你偷我的东西，明天我拿你的东西。为什么整这些事呢？我看跟罗得老婆脱不了干系，整着整着一看这样下去不行啊。那咱们当中有没有做儿子的？那是两头难呐，这边是老婆，那边是妈。闹心呐！为啥？因为老婆不开心全家都不会开心。结果罗得的妻子整出很多事来，罗得也是听师母的。哎呦，我觉得这事挺有意思啊，今天我就告诉你，听师母的这事是有历史的渊源呐，这个彼得后来把罗得说成是个义人，在《圣经》里除了彼得把罗得说成是义人的，没有任何人把罗得说成是义人的，耶稣从来不说这事。耶稣说：你们要想想罗得他那个老婆。 你们要回想罗得的妻子。（《路加福音》17:32》） 结果到了彼得那，彼得也带着老婆到处走，彼得受他老婆的影响很深呐。为什么后来彼得会变成那个样子呢？彼得他认为罗得是个义人，这话从哪来的？我猜这话是从彼得老婆那来的。彼得他老婆说：老公，你看罗得多好，多听他老婆的话呀，那是个义人呢。彼得听师母的，所以听师母的这事原来有历史渊源的。那为什么保罗不听？保罗没整这个东西。那有一些人就说了：保罗服侍不了有家庭的。其实瞎说，保罗服侍有家庭的多了，后来保罗写的《哥林多前书》第七章谈论的就是这事。所以说讨谁的喜悦就受谁的辖制，大家有没有发现这么个逻辑？

要知道罗得他不是一下子就走过去的，人堕落也不是一下子就堕落的。比如一个人吸毒，他开始先吸一点试试，觉着挺好，然后再来一点，觉着自己没事，还没上瘾，挺好，那再来一点，最后就上瘾了，就被辖制了。所有的这些事都是渐渐地靠近罪恶之城。 罗得跟他老婆说：小心点啊，所多玛那个地方挺邪恶。他老婆说：是啊，我们得小心点。他们肯定是这么对话的，因为他们不是一下子就走过去的，是靠近一公里，没事，觉着挺好，然后再靠近一点。结果他老婆跟他说：罗得，咱们需要去拯救这罪恶之城。天呐！罗得他老婆去拯救所多玛去了。 我问你，是罗马天主教拯救了罗马帝国，还是罗马帝国把基督教给败坏了呢？这显而易见，历史可以证明。罗得这两口子亦步亦趋地往前走，挪一点没事，又挪一点也没事，后来挪到城里去了也没事。罗得他老婆就说：嗨！老公，别听亚伯兰那老头瞎说，咱在这城里混得这不是挺好嘛！ 所多玛的灵很厉害，过了一段时间，就把罗得又给推荐到城市管理委员会去了，还做了一个委员，他就跟所多玛的王搞得关系非常好。罗得夫妻俩还天天在家里头为这所多玛祷告，你说这是什么事呢？祷告有用吗？没有用！

神呐！给我们智慧和聪明，让我们能够看清罗得的选择，看清罗得的眼光。神呐！给我们智慧和聪明，让我们能够效法亚伯拉罕，能够走亚伯拉罕的路。神呐！帮助我们，给我们属天的眼光，让我们能够远离邪恶。神呐！就让我们知道我们在世上如同是住帐篷，让我们知道在这个世上是寄居的，我们是外人，因为我们要寻求一个在永恒里更美的家乡。神呐！就给我们这种眼光，给我们这种格局，让我们能够看扁这世上的一切。神呐！带领我们更加清楚地看见所多玛的灵是如何运作的；神呐！就给我们智慧和聪明，能够抵挡这所多玛的灵的诱惑。奉耶稣基督的名！阿们！

有个人说：老师，我很忙。我说：别忙了。他说：不行！我说：怎么就不行？他说：那不行，公司没有我不行啊！后来得了癌症。我说：还忙吗？他说：不忙了。我说：那现在忙啥呢？他说：化疗了！疗吧，疗得浑身疼。我就觉得你现在能停下来了，以前为什么停不下来呢？其实这个世界不太需要他，也不太需要我。 咱们得整明白呀。其实人都是在往黄泉路上奔跑，你跑得那么快干啥？急啥呢？改革开放早期的时候，第一批有车的人都是骑摩托车的，本田125，那是跑得快啊，后来人们统计了一下那第一批有车的人，统计的结果就是跑得快，死得快，残疾得快！忙啥呢？开个车，弹射起步，百米加速2.8秒，一踩油门，嗖！撞了。现在也是一样。我跟你讲，你买个跑车不要紧，那保险你付不起呀，买跑车的保险费要贵好几倍，真开不起。 我就喜欢观察，你看我观察的是不是那么回事？这个蚊子的那两个小翅膀飞起来嗡嗡的，就像那五十毫升排量的小马达要跑高速路似的，踩着油门嗷嗷叫。翅膀快速地抖动，跟个小电驴似的，那多忙啊。两个小翅膀忙得要命，每秒不知道抖动多少下。

咱们读了《圣经》里的话，却看不见福音的好处，也看不见神儿子的名分，只能把它当作一种摸不着、看不见、体验不到的信仰，你说，这不是悲剧吗？是这么回事吗？我告诉你华人教会神学的黄金法则，“哦，没搞对。”没搞对，那问题就在这儿。 我们最近在准备《同得着福音好处》的系列讲道，我就拼命又读了《罗马书》的第八章。发现原来这得儿子的名分前面还有“等候”两个字。这么多年下来我一直没读到“等候”这两个字。我前面《同得着福音的好处》系列第二讲“得着儿子的名分”，其实应该是“等候得到儿子的名分”。这句话对我影响太深了，原来是等候得着儿子的名分。 那我就仔细去揣摩，然后从头又仔细读一遍《罗马书》，这《罗马书》的第八章终于读出味道来了。我后面还有很大的篇幅在讲《罗马书》的第八章，因为引用的就是这一段经文。来我念给你，看看你是不是能听到我说的那种感觉。中间可能会加一点点的小注释。 **如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。（《罗马书》8：1-4）** 你脱离了罪和死的律没有？如果没有，那就要反思一下，为什么得不着福音的好处。定了罪案就是这案子已经了结了，如果你还是靠行律法称义，你得不着福音的好处。

大家好，我们接着讲《同得着福音的好处》这个系列。这个系列还是蛮重要的，因为啥呢？你不想得着好处吗？肯定要得着好处啊！第二讲叫“得着儿子的名分”，这又是一篇论文。其实这是从《罗马书》来的，我后来发现，原来我们之前讲的《罗马书》没读明白，这次比之前更加明白了。 问题来了，很多人说：我怎么就看不见福音的好处呢？我也没有看见得儿子的名分。他说：我小时候就唱歌，成为共产主义接班人，我都退休了，也不知道到哪接班去。 有一个第五代的基督徒，从来没有在家族里看到福音的好处，那他们信的是啥呢？又很热衷于传福音，服侍这个，服侍那个，但是身体一身的病，肝也不好，肾也不好。家族里的另外一个姐妹，找工作找的那个费劲啊，面试一个都拿不到。我们就觉得这怎么没有祝福呢？ 然后我们就跟她说：应该得到这福音的好处啊。她说：老师，我们家里五代基督徒，从来没看见过福音有什么好处，只看见一身病。你说这不是奇怪吗？后来我们就教她怎么面试，咱们教会的服侍是相当实在的。好像是已经快找到工作了。

我们要得着福音的好处，等候得着儿子的名分，就是我们的身体得赎。我们的身体都已经被救赎了，你担心啥呢？你会缺吃少喝吗？不会。神绝对供养我们。我们的盼望，就是建立在我们的身体得赎这件事上；我们荣耀的盼望，就是建立在这神的话上。虽然还没看见，但是必然看见，一路上必然看见神丰富的恩典。

我念给你，你听着如果有点感觉，我鼓励你别光听我读，你回去也把《罗马书》第八章，从头到尾来回不断地循环，起码读个三五十遍，也没那么难。比如说圣灵初结果子的也是自己心里叹息。叹息啥？叹息劳苦。为啥？我们活在肉身当中，就是叹息劳苦。千万不要以为“我已经受圣灵了，我已经成为神儿女了，我已经得救了。”不是这么回事儿。 原来人的问题都跟属肉体紧密相关。如果一个基督徒属肉体，你是看不见福音的好处的，光顾着与神为敌了，哪有时间得好处？不得点害处就不错了。那是得不着儿子名分的呀。 怎么才能得到儿子的名分？能够自主地在神的家里支取各种资源，那叫神的儿子。如果是个儿童，你还得有个管家看着比较好。一个属肉体的基督徒，名义上是神的儿子，但不过是个孩童，还要受管家的管理。 原来基督徒的一生是治死肉体邪情私欲的一生，这是我们华人命定神学最核心的理念。基督徒的一生是支取神恩典的一生，一同受苦是与基督一同受苦，是将肉体的邪情私欲钉在十字架上，那是有荣耀的受苦，不是疾病缠身。不是体贴肉体受咒诅，不是那种毫无荣耀可言的苦。如果我们在悟性上不知道这是关键，怎么可能得到福音的好处呢？ 我在教会中几乎看不到治死肉体邪情私欲的牧养，自然也看不到福音的好处。我说的这句话重不重？很重。如果要想解读为什么人失去了福音的好处，就是因为没有治死肉体邪情私欲。大家把这句话，重重地写上一笔。

所以华人命定神学的牧养，是治死肉体恶行的牧养；这是使你得着福音好处的牧养；这是让你得到神儿子名分的牧养。你比如说传统的福音派，“哦，我信主了，我已经成了神的儿女了，我已经得救了。我生病，那是受苦，那是和主一同得荣耀。”那不是很扯吗？生病是福音的好处吗？那也不知道是个啥音。 你仔细查证，一试就知道。比如说有个福音派的弟兄，在教会里做领袖，还是个长老。得了癌症，我就服侍他，我这是热脸贴个冷屁股，真的不希望他们得着这种化疗电疗的好处。结果我一说这是咒诅，完了，亮牙齿了，“你才受咒诅呢。” 我一查证就发现，你不能对付他。一对付他，那立刻就变了嘴脸。我就说：为什么要发怒呢？为什么要变了脸色呢？你若行得好岂不蒙悦纳？那在教会里头是一个体贴肉体，爱世界，识别善恶的长老，还是这老三样。看不到福音的好处，也看不见神的大能，看不到医治释放，只看到字面上要得着福音的好处，可是啥也没得着。我就觉着这真要命啊！ 前一段时间稍微对付了一点，那我对付是狠的。他大老远来看我，那我终于得着机会对付他了，为啥呢？因为对付完了以后我可以修复。他不像远距，我说几句话那边没声音了，在那较劲。那在近距我一看，“为什么发怒呢，为什么变了脸色呢，你若行得好岂不蒙悦纳？”我就这样直接怼。 所以我告诉你，对付肉体这玩意儿，其实就是让你得到福音的好处。你活的那个纠结、那个难受，妈妈跟女儿关系搞不好，爸爸跟儿子关系搞不好，婆婆跟媳妇搞不好，大家都是基督徒，一起在那儿较劲，你说那叫什么福音？那不叫福音。不能碰，一碰人家就出脓，流肮脏的东西。

这话很直白，读过就很明白了，我们好像是一下子就成为神的儿女了，可是后面又说要等候得着儿子的名分。成为神的儿女，那不过是个名义上的，但是得着儿子的名分，那是已经长大了成为儿子，这还是儿童，儿童都不能自己搭飞机，得有一个成年人带着。 后面说如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。一同受一样的苦，千万不要以为肝坏了受苦是有荣耀的苦；肾坏了受苦是有荣耀的苦；长个瘤子受苦是有荣耀的苦。今天割一刀明天割一刀，那有什么荣耀？没什么荣耀。那个是因为“体贴肉体就是死”带来的。 但是如果和耶稣受同样的苦，治死肉体，将肉体的邪情私欲钉在十字架上，就必和他一同得荣耀。原来是这么回事。 **我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的；但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。** **不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？　但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。（《罗马书》8:18-26)**

**因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命、平安。原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服；而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。** **人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。（《罗马书》8：5-11）** 读完了是不是有点小感觉了？你再琢磨下，你得走过这条路。我在那琢磨琢磨，那我告诉你应该不太行，你得自己琢磨。 **弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。** **你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。（《罗马书》8：12-17）**

灵恩派是说：我重生了！那天被圣灵降在我身上，我的汗毛都立起来了。我被圣灵击倒了，我说方言了，我身上过电了，然后我得救了，我是神的儿女了。后来仔细一查证，上来对付一把，完了，体贴肉体、爱世界、识别善恶，老三样又出来了。 他能看到福音的好处吗？他看不到福音的好处，只是在字面上“哦，我得救了。”这福音有好处，但是我看不到，有什么意义呢？其实没什么意义。原来人一生的问题就是肉体的问题；人一生的答案就是靠着圣灵治死肉体恶行的答案。都在治死肉体恶行的里面。 人为什么生病？属肉体；人为什么难受、叹息劳苦？属肉体；人为什么贫穷？属肉体；人为什么惧怕？属肉体；人为什么看不见福音的好处？属肉体。活在肉体当中，就是与神为敌。 原来神有一个伟大的计划，让我们活在肉体当中，好把肉体的邪情私欲治死，可以活出神儿女荣耀的形象。这不是我们愿意，是神叫我们如此，叫我们学会靠着耶稣基督得胜，治死肉体的恶行。顺着圣灵，圣灵必帮助我们得胜；顺着圣灵，我们就必得着这福音的好处。这是神预定我们得儿子的名分，预定我们可以承受神的应许，预定我们得着福音的好处，但是很多基督徒因为惧怕，就做了死在旷野里的基督徒。 大家要知道，有了神，有了福音，耶稣基督已经为我们成就，已经定了罪案，让我们脱离罪和死的律，让神的义、律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。真好啊！我觉着我们挖掘这福音的好处还差很远，如果你觉得你已经挖掘的很好了，那我告诉你，你永远不够好。为啥？原来认识神的知识，如同海水填满海洋；原来神为我们预备丰盛的应许，如同海水填满海洋。

《圣经》是这么说的。等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我问你如果身体得赎了会怎么样？身体得赎了就没有病了，因为病是因为属肉体的缘故。 你说：这不对啊，人家那宋尚节在台上一边讲道，一边往外流血。对嘛，宋尚节是标准的罪人，你和我也是标准的罪人。你说：宋尚节带来极大的复兴。我得告诉你，很多福音被他们给信歪了，然后也传歪了。你说：就你整对了？不，《圣经》是对的。 《罗马书》很多人都读，马丁路德读对了吗？我不觉得他读对了，宋尚节读对了吗？我也不觉着他读对了。你说：那就你整对了？不，《圣经》原汁原味儿，你仔细去考察，你看我解读的对还是不对。《圣经》写的清清楚楚。 我们的身体得赎，最重要的得赎就是医治释放。第二最重要的真理，就是生活上所有的需要，我们活着所有的需要。因为我们的身体得赎，我们成为神的儿子，得到神儿子的名分，你可以支取天上的资源。所以所有的人一生的需要，就是身体得赎。

人为什么惧怕？因为要活下去；人为什么挂虑？因为要活下去；人为什么会得忧郁症？因为太在乎活着这个事儿。如果我们是身体得赎，就不用挂虑了。这事我曾经实践过，大家千万不要以为教会是靠着奉献活着，教会是靠着神的供给活着。我们之所以不穷，因为我们行了神所喜悦的。神喜悦我们，我们绝对不会缺乏，直到我们的身体得赎。 如果你身体得赎，你高考没考好有问题吗？你仍然有美好的未来。就算是你高考的分数是二百九十九分，能上啥大学？但是你的未来不在高考分数里，是在神儿子的名分里。 有一个考三本的，在他们家族里头是最高学历，就是二百九十九分。后来人家在那个很烂的学校里，塑造了一份自信。他得感谢那个学校，那个学校给他很多自信。结果人家说：除了双一流就是我们学校的三本。其实从双一流到他那儿老远了，但是学生们很有自信，结果人家谋生啥问题没有。 刚才我带祷告的时候，有个弟兄说他是一九七九年考大学，后来发现他是唯一考上大学的，那些没考上大学的，现在活的在财务上百分之七十都比他好。那你这忙乎了啥？忙乎了一个寂寞。所以要确切的知道，我们生活中所有的需要，在耶稣基督里得到满足。我们的身体已经得着救赎。

人选啥，都是人自己选的。你不能说你没选。选的时候是照着有回报选的，你以为这个是有回报的，其实没有回报；你以为这样做是得到好处的，其实得不着好处。为啥？那是属肉体的逻辑体系。照着属肉体的逻辑体系，就丧失了神儿子的名分。 但是神已经为我们做了所有的预备，你软弱吗？有圣灵帮助你；你不懂事吗？圣灵会开启你，照亮你，成为你心里的亮光。那你要不要顺从？“那照着你说，顺从圣灵，这日子还过不过？”结果过了一个狗血日子。 弟兄姐妹，神一开始就预定我们得儿子的名分，不是说还得等候，一开始就是，骨子里的基因就得有耶稣基督的基因。然后一点一点靠着神，靠着圣灵治死肉体的恶行。当然了，这个过程越短越好。 我感谢神！没有人能够剥夺我里面的喜乐，你知道为什么？因为我里面没有属肉体的这东西。你说：你成仙了？没，没成仙。虽然在肉身活着，我清清楚楚的知道，这个是属肉体的恶行，靠着圣灵治死属肉体的恶行，越来越多的治死属肉体的恶行，就越来越多的喜乐。 我告诉你，人活着不喜乐没有意义，人活着一定要喜乐。神已经为我们预备了所有的答案，你所有在这成圣的路上，等候得到神儿子名分的路上，神已经为你预备了所有，就看你支取还是不支取。凭什么支取？凭信心支取。

你仔细读这段经文，你就会发现，原来我们还没得着儿子名分的时候，神已经预定我们做祂的儿女了。只不过我们还是个婴孩，还是一个不太懂事的小孩儿，所以在属灵的路上要竭力成长，长成满有基督的身量。 你知道神预定我们得神儿子的名分，那是个完整的名分。耶稣成为肉身的形状，在这个世界上定了一个罪案，已经结案了，这事儿不用再说了，没有人再能够控告你的。 可能你刚刚信主的时候，百分之百的属肉体，怎么办？神要救你脱离罪和死的律，所以定了罪案，让你能够有自由顺从圣灵，也有自由顺从肉体。你说：我没有自由。你骗人，瞎说。什么“我控制不了。”我一试就知道，“把你账号里的钱打给我。”“那不行。”这控制得多好，是吧，你啥都明白。 现在就是我们里面装的那个东西，如果我们整天体贴肉体，坏了，体贴体贴就难受了。当时体贴的挺舒服，后来就难受了。一难受就吃，一难受就吃，吃完了长个大胖子。一看，相貌很丑，开始拼命减肥。一减肥把肝也减坏了，肾也减坏了，你说来回这么折腾哪受得了？减到一半，接着吃，又长个大胖子，然后又减。你说体贴肉体要不要命？ 你说：老师我控制不了。没有这回事儿，我就不相信控制不了。因为什么？因为神预备了圣灵。你控制不住的时候，你靠着圣灵，一定能控制得住。现在我们里面的逻辑体系，我们里面的核心利益到底是个啥，这就看我们的选择了。有的时候我就说：那就看你的造化吧。如果你的造化不行，那就是不行吧，那就是要了命了。

神是我们的帮助，神照着祂的旨意帮助我们。神是我们的盼望，我们就得着这盼望，成为神的儿子，得着神儿子的名分。如果现在我们还不能够支取神的资源，一定是我们搞错了。 属肉体的基督徒，我再次呼天喊地的跟大家做见证。那些属肉体的基督徒啊，靠着圣灵治死肉体的恶行，你不能不得着福音的好处，你不能不得着神儿子的名分，你不能不得着神的家产，你就成为继承神家产的人，何等美好的应许。 现在我们仅仅得到了一点点，就让我们继续竭力奔跑。对付肉体是很辛苦的，但是不对付肉体就更辛苦。现在这对付肉体的苦楚，比起将来要显于我们的荣耀就不是个事儿了。我们就切望弟兄姐妹脱离这败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。就算是我们有圣灵初结果子的，也是要竭力奔跑，得着神儿女自由的荣耀。阿们！ 愿神祝福大家！阿们！

我们的软弱有圣灵帮助，祂用说不出来的叹息帮助我们。你仔细读这个经文，的确是这么说的。 **况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。** **因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子；预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。（《罗马书》 8:26-30）** 《罗马书》讲的是称义吗？不是。《罗马书》讲的不是因信称义，讲的是这福音本是神的大能。神要施行拯救，神要帮助祂的百姓，我们只需要相信。这里说“圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。”我告诉你什么叫说不出来的叹息，就是方言祷告。大家好好地靠着圣灵，你会发现你里面开始有力量，圣灵就引导我们进入真理。神帮助我们，这是千真万确的。

可是有些弟兄姐妹，活着活着就活糊涂了。“哎呀，神帮助我，可是你看神又搞我一把。你看好好的事儿，非要整我，整得我很难受。那神是帮助我的，还是搞我的，我糊涂了。”为啥？因为神要治死你这肉体的邪情私欲。你为什么不跟神站在一条战线上？因为你里面还有属肉体的逻辑体系，你总觉得那些东西很重要。 这回大家明白了吗？不是顺着你的意思是顺着神的意思。如果你顺着神的意思走，神必帮助你，而且要彻底的除去这肉体的邪情私欲。神是我们随时的帮助，我们平时所需要的，神也照样帮助我们。你看哪一个弟兄姐妹缺吃少穿了？那不是因为你的本事，那是因为神的帮助。 有个姐妹去年失业了，看起来非常的悲惨，非常的辛苦难过。岁数也老大不小了，想找个人嫁了吧，过了那把年纪了，怎么办？神帮助了。我们可以亲眼看见，人在那个过程当中，神如何帮助她。为什么失业？神要对付她属肉体的逻辑体系。 所以在那天晚上我们在服侍她的时候，整个彰显出来，原来她一边信耶稣，骨子里头还拜财神。现在想起来都很可笑，财神能解决啥问题？解决了一个使她没工作的问题。就算是这样，神也要释放她，让她得自由。神如果不让你没工作，你什么时候能够对付掉拜金钱的这种逻辑？

神啊！今天就在我们身上做工。让我们知道，你为我们所预备的是丰盛的恩典。如果我们得不到这恩典，是因为我们属肉体拦阻得着你的恩典。我们打开我们的心，邀请圣灵保惠师进到我们的里面。帮助我们治死这肉体的恶行。圣灵保惠师开启我们的心窍，让我们能够明白神的旨意，明白神的真理。 神啊，今天就带领我们顺从圣灵，体贴圣灵的意思，让我们能够靠着圣灵的大能治死这肉体的恶行，得以活出神儿女自由的荣耀。神啊，让我们在治死肉体恶行上受点苦，让我们这样的受苦，乃是效法主耶稣的受苦，也与耶稣基督一同得着荣耀，那就是神儿女自由的荣耀。神啊，带领我们直到长大成人，成为神儿子的样子。奉耶稣基督的名！阿们！

所以我们所有的问题都来自于属肉体。你比如说老爸有一套属肉体的逻辑体系，看见儿子没出息，很伤老爸的自尊心，“我怎么能养这么个儿子？”就难受，看着儿子又是疼又是爱，又是骂又是恨，爱恨交加，结果那儿子脸都扭曲了。属肉体的母女相咬相掐，属肉体的父子相咬相掐，属肉体的兄弟相咬相掐，都是不知道这福音的好处啊。 那我们做传道人的这个工作，就得让他们有智慧，知道自己面对这种状况，应该怎么处理。我告诉你解决问题的答案，就是我们不属肉体。我们不属肉体，我们就将万有踩在脚下。我告诉你，一个属神的人老厉害了，将万有踩在脚下。万有其中就包括那个属肉体的老公，然后人就开始喜乐。 所以治死肉体的恶行，就是解决问题的关键。我呼天喊地的讲，大家也不一定能够明白。为啥？脑子里装着的这种华人那套逻辑体系。你装着那套逻辑体系，很辛苦的，都是等着赚钱，到老了，那就麻烦了。老了腿脚也不好使了，眼神也不好了，你就慢慢受罪吧。 有钱也解决不了这些问题，只有知道自己是神的儿女，知道我们在耶稣基督里，所有的问题得到解决。神其实不是让我们做奴才，神是让我们在神的家里做儿女，但是属肉体的这个逻辑体系，不破除你做不了。

人所有问题的根源来自于肉体。你看，这个人死了，肉体死了，你要吃点啥，吃不了了；你要花点钱，花不了了。人就是属肉体的。我曾经服侍过一些弟兄姐妹特别有意思，他要死了，还有三个月活头，看开了。“我还有三个月，好好打算打算吧。” 但有的人还剩三个月还在那较劲；剩一个月还在那较劲，这个属肉体的东西就特别的败坏。后来我们祷告他好了，又看不开了。之前为啥看开了呢？因为之前要死了就不用花钱了，所以看开了。死了你还花什么钱？你想花也花不了。 这世界上的人民币也好美元也好，不管是红色的钞票，还是绿色的钞票，到了阴间以后就是冥币。你们抢啥呢？为什么非得抢那个美元呢？为什么非得抢那个人民币呢？死了的人看着我们活着的人很困惑，他在那边抢冥币，我们在这边抢人民币，两面都很困惑。 人一活过来，完了，又去抢钱去了。一得释放，释放完了又开始难受、纠结。为啥？得赚钱呐。所以说这属肉体的东西，就是用属肉体的逻辑体系考量。人为什么需要很多钱呢？因为他以为他会活很久，他以为有钱就会快乐。其实有钱并不一定快乐，钱跟快乐一点关系都没有。所以人一旦活在属肉体的逻辑体系里，都是很要命的。 我跟你讲，华人不是很会活的。我在新加坡见到的马来人比较会活，马来人活得不太有钱，但是天天喜乐。有一天海边，一个华人，一个马来人在那儿钓鱼，俩人谈话谈得挺好。过一段时间这个华人不见了，为啥？赚钱去了。过了好多年，那个华人六十多岁又来了，说：哎呀我终于有机会可以享受钓鱼的快乐了。“那你这几年干啥去了？”“赚钱去了。”马来人说：我一直在这儿享受钓鱼的快乐。他一直在这享受，那华人一直在那痛苦。为什么？他觉得活着得有钱。

那牧师得了癌症，他站在讲台上怎么讲啊？他就得解释，把疾病合理化。为了啥？因为他不想说自己信错了，还以为在为耶稣受苦。有人打字说：有个牧师跟我妈说，癌症是为了耶稣受苦的凭据。哎哟我的天哪！愿神照着他的话成就。 所以说人信着信着，就信到爱面子里去了。信到爱面子里去以后，就把福音给扭曲了，就受了咒诅。我告诉你信错了福音受咒诅，传错了福音也照样受咒诅，很恐怖的。在基督徒的这个环境当中，爱面子是一个非常普遍的现象，普遍到什么程度都超出我们的想象。 最近，我就觉着有些名字不好，比如说起名叫荣耀、哈拿，听着就是宗教味儿十足。你能不能起一个看着比较正常的名字啊？哪怕是王建国，他听起来也像个人名。 结果有一个叫荣耀的，他的小牧者就跟他说：你把这荣耀改了吧。然后人家反对说：你觉着我不荣耀吗？难道我不配荣耀这个名字吗？把那小牧者噎得半天都没喘上气儿。为啥？因为他从一个宗教味十足，被宗教的灵辖制得很厉害的一个教会里来的。我说：咱别管人家，人家觉得挺荣耀的，就荣耀吧。

大家好，这次我跟大家分享一个新的系列《同得福音的好处》。第一讲的主题是“凡我所行的，都是为了福音的缘故”。这个系列特别好，为什么呢？因为我们之前讲了《耶稣基督的福音》，又讲了《使徒保罗的福音》。讲完了这两个系列，发现认识耶稣基督的福音，真的是个宝贝，然后我们接着讲《同得福音的好处》。 凡我所行的，都是为了福音的缘故，为了与大家同得福音的好处。幸亏这是《圣经》上保罗书信里的原话，要不然我说这话人家会觉得“你怎么那这么狂呢？你狂什么呀？”这不是我发明的词儿，这是《圣经》上原汁原味的词儿。 有的人说：你这太功利了吧？我不像你们就想在神面前得好处，我来到教会我想给神一点，我看神太累了，我帮祂干点活儿。你这么说就坏了，这一帮神就帮到咒诅里去了。为什么很多传道人活在咒诅当中却不知道？因为根基就错了。神不太需要人帮祂，神需要人得着这福音的好处。如果不是为了得好处，难道你是为了得害处吗？

《圣经》里这些人物，我跟他们混得老熟了，有一天我到天上见到摩西，我要跟这位老朋友勾肩搭背的喝一杯，我通过《圣经》对他十分的熟悉，至于他认不认识我，我不知道，但我是摩西的粉丝。**人一辈子最艰难的选择就是在老婆和神之间做选择**。摩西的老婆不是一般的老婆，摩西是倒插门女婿，摩西取了个母老虎，因为字里行间都流露出母老虎的特质。 摩西和他这老婆过日子都过成了说话结巴了，他怎么得的结巴，因为他说不过他老婆。摩西与这母老虎老婆过了四十多年夫妻生活，他总结了一条：老虎屁股是摸不得。其实摩西心里是有以色列人的，他在山上遇到神以后，神就和摩西说去埃及把以色列人带出来，摩西怎么说都不想去。他为啥不想去？后来我猜测，摩西是怕他老婆不同意，怕不好做老婆的工作。是艰难的选择啊！ 摩西是一个生下就有命定的人，他在埃及做王子的时候就有命定，只不过被老婆摧残到不敢有命定了。可是一边是老婆，一边是神，如何做选择？真可怜！摩西这种情况我就想到了很多牧师，他们也同样面临这种选择，很辛苦。虽然是艰难的选择，但是一旦立定心志选择了神，就容易了。 最后摩西去没去？去了！后来摩西厉害了！在埃及的时候，摩西夫妻老吵架，也不知道哪一天会吵架，因为他老婆看不起他，吵架吵完了以后，摩西就把他老婆打发回他岳父那去了。也不知道是他老婆拍拍屁股就走的，还是摩西把她打发走的，反正不欢而散。摩西终于过了一段时间清净的日子啊！就带以色列人出埃及。

前段时间讲《箴言》书的时候，提到婚姻这件事，很多人就问这问那，人家使徒保罗在《圣经》里讲夫妻关系是在讲耶稣基督和教会，耶稣基督和教会如同和夫妻的关系。很多人就觉得夫妻两口子的事情老重要了，两口子公说公有理，婆说婆有理，最后咋整啊？ 我不解决夫妻的问题，我把他们都带到新的根基上，都看透生死，有命定了，开始攀登属灵的高登，认识属灵的世界，认识神的真理了，那夫妻俩就没有问题了。所以我解决人成长的问题，我们要建立一个完整的体系，开始学会用属灵的话解释属灵的事，夫妻吵架属不属灵？属灵啊！

要知道好些年前，有一个牧师的老婆得了癌症。那大家都说：为她祷告吧。然后我就说我服侍癌症患者，我可有本事了。我特别厉害，我专门整这个。然后我说，那你需要我服侍吗？需要我服侍的话，这是我的电话，随时可以打给我。人家来了一句话，大家能体会到那味道吗：谢谢你。啥意思？意思就是算了吧，听得出来吗？谢谢你，算了吧。我怎么就没看见世上有这么服侍的呢？我过去都是应付一下，现在还来了一个玩假的，玩得这么邪乎的。算了吧，不用啦，被拒绝了。 后来她死了。抗癌五年，死了以后躺在棺材里头，刚好是我朋友主持葬礼。我就后来带着我的同工去参加一下葬礼，看一下那玩意是咋干的。这回真的不用我祷告了。为啥？人们都已经习惯做曼德拉效应了。大家都已经虚假的习惯了彼些说：主耶稣爱你。忽然间遇到了一个像我这样实在的。就给我来了句：算了吧。不习惯。以为我是忽悠的，以为我是图他啥的。你说我能图他啥？

你知道我说我是我爸的儿子，有人说：你真的吗？你有验过DNA吗？我说：没有啊。他说：你怎么知道你是你爸的儿子？因为我有一颗儿子的心。听明白了吗？我从小就有儿子的心。你仔细观察，那人如果有儿子的心，他活的会比较好。如果一个人没有儿子的心，活的老惨了，大家仔细去观察。 不管我爸怎么打我，我都知道他为我好，大家要知道我从小就这样。一顿皮带就把我抽进了名牌大学呀！那真是啪啪的。但是我告诉你：小时候不懂事，不好好学习，我爸爸就把我抽了一顿，把裤腰带那么宽的皮带抽出来抽在我身上，但是我比较乖，我就说：我不敢了不敢了。从小我就不较劲，我觉得那是爱！后来我进了名牌大学，就是因为我爸的一顿皮鞭抽我，因为当时不好好学习呀。 那我有时候就传承了这个。大家觉得较劲的多，你也较过劲儿，那以后就不要再较劲了，较那股劲干啥？我是比较乖的，不喜欢较劲。后来我传承了我爸这个，给了我的门徒：咣咣咣的训斥了一顿，就差：皮带啪啪啪了。别的门徒过来：老师，你怎么不这么爱我呢？我说：我咋就不爱你呢？他说：因为你都没那么训我。啊，欠训哪。

你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”（《罗马书》8:15） 在旷野里的那些以色列人说，神啊，不要跟我们说话，只让摩西跟我们说话。结果成了孙子，不是儿子，仍旧害怕，这些出了埃及的以色列人全死在旷野里。他们不能管教，遇到没有水的时候，他们说：神啊，你要让我们渴死在旷野里。遇到没有吃的时候，他们说：神啊，你要让我们饿死在旷野里。一没有肉吃，他们说：神啊，你让我们在旷野里整天吃吗哪，吃的真烦啊。他们说：神啊，你要让我们闷死啊，在旷野里面没有娱乐、没有卡拉OK、没有野餐、没有吃肉；神啊，你要整死我们！好像是后娘养的，是不是在医院里抱错了、是不是整错了，不是亲生的，所以神这么待我们。 人就不能说、不能管，一经历点事，马上就觉得自己要被害了。鬼就接手管这事了，不是神在管你。你成了鬼的儿女，就开始跟着鬼走，顺从肉体就只体贴肉体的事。所以今天我们要除去奴仆的心，不再害怕，开始知道祂是我们的天父，建立起与天父爱的关系，有了这种关系，遇见什么事都没关系。

今天我把《罗马书》第八章讲了一遍。深信自己是神的儿子，不是因为这个、那个证明我们是神的儿子，乃是因为我们深信自己是神的儿子，所以我们才经历这个、那个。要有主动的信心，与神一起得荣耀；当你操练主动的信心的时候，你会看见神迹奇事随着你。你会看见瞎子看见、瘸子走路、大麻风的得洁净。深信！全是深信!大家仔细看这段《圣经》你会知道： 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。（《罗马书》8：35-37） 使徒保罗所遇到的那种状况不是我们能够想象的。今天你和我都没有遇到这种状况，但是使徒保罗所写的，就是当时基督遇到了这种状况，但是他却说：这些也不能够使我们与神的爱隔绝，靠着爱我们的主，在这一些事上已经得胜有余了。因为我们就是深信自己是神的儿女。 弟兄姐妹我跟大家再讲一点点的故事。在过去这些年，在华人命定神学还没有被创立之前，其实经历了非常多艰难的过程。但是这个艰难的过程全是靠着：深深的相信自己是神的儿子走过来的。为什么呢？因为**深深的相信自己是神的儿子，精神病得着了释放；各种腰疼的、腿疼的都得着释放**。那时候虽然教会还不是那么得胜，但是得着医治的几乎是100%的人得着医治。然后我告诉你，虽然日子还不是那么容易过，最后还是信心带着我们走过来。

为什么耶稣选择保罗来建立教会呢？耶稣当时有一个大门徒，叫彼得。有很多话是指着彼得说的，像得人如得鱼、给外邦人讲耶稣基督的福音。后来彼得自己写的东西，用咱们自己的话说就是干的不怎么好，耶稣就又选了一个保罗，保罗就干得很好。今天幸亏有保罗，他的教导很厉害，毫不妥协落实耶稣所教的，不像彼得有的事做得不地道。 保罗在建立教会的过程当中，有一个人叫巴拿巴，听说保罗这个人，就把他请到安提阿，一起建立教会，弄得热火朝天，后来保罗就在安提阿这个地方不断地传福音建立教会。一开始保罗在亚洲建立教会，圣灵就给他启示要往欧洲传福音。保罗就到了腓立比，这个地方还真有几个信主的，就开始在那建立教会。 保罗建立了腓立比教会，并不断的向前走，建立了很多教会，又计划去罗马，去之前就写了一本书信叫《罗马书》。他写了《腓立比书》、《罗马书》、还有《哥林多前后书》和《加拉太书》。这个时候基本上都是在《腓立比书》之前，《腓立比书》是在比较偏后的时候写的。 保罗写完《罗马书》 以后，带着很多捐款，按着今天的数应该是上亿，带到耶路撒冷教会要祝福他们。透过这事保罗希望在犹太人里面结几个果子，就是能带一些人回到纯正的福音里面，别在整摩西的律法。

保罗本来是个犹太人，而犹太人信奉的是犹太教。后来耶稣被钉了十字架，复活升天。我们无从知晓保罗是否见过耶稣，大概那个时候他也在耶路撒冷。保罗在耶路撒冷是个高材生，在迦玛列门下做门生。迦玛列相当于现在的科学院院士，是一个非常有名的人，能考到迦玛列门下得是一个非常聪明的人。所以保罗从小所受的是严格的犹太教育，对摩西的书信清楚的不得了。 后来突然冒出来一个耶稣，又有一大堆人信耶稣。按犹太教的传统，怎么又出来一个神呢？那可不行。结果保罗为神的缘故大发热心，就把基督徒给抓起来。有一天，保罗去抓人的时候，骑着马走到半路，忽然从天上发光，他就扑倒在地，看见光眼睛就瞎了。那个光就是我们主耶稣。 我们的主耶稣却看上了保罗这个人，为什么呢？因为保罗这个人骨子里有点性格。后来保罗就一生服侍向他显现的主耶稣。保罗问主耶稣你是谁，耶稣说我就是你所逼迫的耶稣。保罗的眼睛瞎了，主耶稣就告诉他到城里谁家，并安排了另外一个人去见保罗，为他祷告眼睛就可以恢复正常，这事就照着耶稣所说的成就，保罗就开始信主。 保罗信主以后，不像我们现在信主了就感觉不得了似的，而是躲在一个地方很辛苦的打根基，一边信主一边揣摩《圣经》。那个年代没有新约《圣经》，有很多《圣经》都是使徒保罗写的。那个时候还没完全弄明白干什么，后来明白了耶稣要让他建立教会。

到了耶路撒冷把钱就交给了那个时候教会的老大雅各。没过几天，我认为是一群犹太的基督徒就要杀保罗。幸亏有罗马的兵丁来保护保罗，这个时候保罗就被抓起来了，在以色列那个地方坐了两年牢。两年后保罗就提起上诉，并上告到罗马皇帝那，要去罗马。本来可以释放保罗，被保罗一上告，就到了罗马等待凯撒审判。 基督徒那个时候的名声在罗马很臭，罗马政府不喜欢这个。在罗马帝国那样一个状况下，保罗这个案子快要了结，并放了出来，这个时候他写了《腓立比书》。圣灵不断拦阻保罗去耶路撒冷，可是保罗还是去了，结果去了就被抓了。 在罗马看守的地方，写了《腓立比书》，为什么写呢？有一个人叫以巴弗提，是腓立比教会的一个弟兄，大老远带着钱来到罗马，好照顾保罗，却在这照顾当中生病了，病得差点死掉。如果这个人死掉，就会非常令人困扰。因为保罗总在讲神的权柄，神的全能，结果照顾他的人病得却差点死掉。但是感谢神，这个人在保罗迫切的祷告中病好了。 好了以后，保罗赶紧打发他回到腓立比去，让那地方的人得安慰。因为那个地方的人也知道以巴弗提病得很重，大家都很担心。所以保罗就写了《腓立比书》，让以巴弗提带着见腓立比教会的人。保罗很清楚腓立比教会里面有很多困惑。第一个让人难以理解的困惑，就是保罗不是传福音吗？怎么在牢里坐了这么久？还有很多的困惑，比如腓立比教会这个地方也有人传讲割礼的事，在当时也是相当的普遍。 按我今天查考《圣经》的结果，我觉得这事跟耶稣基督肉身的弟弟雅各和当时耶路撒冷教会的这些人脱不了干系。保罗也是因为那些人被抓起来，被囚禁的。我觉得那个时候耶路撒冷教会干的那些事不是很好。保罗非常反对他们到处传讲基督徒要受割礼，所以他在书信里解决了第二个困惑。《腓立比书》写到结尾的时候，写了一句话：

我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。 (《腓立比书》4:11-13 和合本) 这就是这段经文的背景。讲了以后大家就知道原来保罗所面临的这些光景，对我们常人来讲还不是一般的困惑。大家以为所传的福音都挺平安的，没想到会遇到这些事。今天如果你遇到这些事，你还能信下去吗？是不是有点困难呢？今天我想透过秘诀这件事，来解释一下保罗所说的秘诀到底是个什么？他到底怎么解释这些困惑？

今天要知道不喜乐是一种不得胜的状态。如果不得胜，今天就横下一条心，得胜！千万一生别活出来一个寂寞、活了个难受、活了个沮丧。这一辈子喜乐是何等的重要！神已经把这最美好的预备了给我们，你要还是不要呢？如果这最美好的预备了给了你和我，然后我们轻看这个恩典，你该受何等的咒诅？愿大家都能够得着喜乐，成为一个喜乐的人！不要把这不喜乐的东西背着，每天都撒咒诅的种子，等这咒诅的种子长出来，你不吞谁吞？不能再继续撒咒诅的种子了。 今天就开始照着神的话去撒下祝福的种子，渴望更多的经历神，更多经历神所赐下来的喜乐油。喜乐油要代替悲哀，赞美衣要代替忧伤之灵。今天是喜乐的日子，虽然我说的话有点重，但还是个喜乐的日子。醒悟过来回转向神，要知道人一生不长，就让这不长的一生都充满了从天上来的喜乐。阿们！ 我们来唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。今天这首诗歌是最新创作的。歌名叫《神使我胜过一切》，也不知道怎么就赶得这么巧，跟我今天讲的内容就这么契合。不管山有多高，路有多难行，靠着神的灵，没有难成的事！靠着神的灵，凭着你仅有的信心，可以把大山丢到海里！今天要知道神的能力有何等的浩大。今天就刚强斗胆进入应许之地！因为支取应许必须进入争战，开始认识神不再畏惧。

所以今天什么原因不得胜？那不得胜跟得胜谁？跟得胜是两件事。第一件事是鬼，第二件事是肉体，这是在使徒保罗的福音里头，讲的一个很重要的观念。使徒约翰在写《约翰福音》的时候，我相信他应该没少读使徒保罗的书信。 虽然约翰是跟着耶稣的，但是他受到了雅各和彼得的影响还是很深的，因为那些人是老约翰的大哥。那后来他们都死了，连保罗也死了。这个老约翰就很困惑，唉？就困惑建教会怎么变成这样？后来他就去把这使徒保罗的书信拿来，拿来仔细看，后来也建立了一个东西叫得胜的观念。 如果你问我，得胜的观念从哪来？从使徒保罗来。那谁给他总结的？约翰总结的。如果你读《启示录》，你就会发现，给什么教会写了一封信，然后得胜了怎么怎么样？得胜了怎么怎么样？得胜了怎么怎么样？就是这个原因，就是这事。那你不得胜，活该。耶稣已经预定你得胜，你还不得胜，那不是活该吗？ 我们所求的就必得着，哇，这话讲得我觉得特别好。所以，今天相信吗？相信。然后如果还没得着的，先学会得胜。得胜啥？先胜过自己的肉体的邪情私欲。因为我们不用靠着肉体的邪情私欲去拼啊，去争啊，去抢啊，耶稣基督里都已经有更好的，使我们得着满足。这是关键啊。

今天我们难受，以为是别人的问题，就和扫罗一样，被鬼整成精神病了，还要抡枪刺大卫。这不是很奇怪的吗？我常常听到一些自私的话，比如夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，我的一个亲戚经常这样说。人只想着自己的事儿，连结成夫妻了，还紧紧抓住钱财不放。难道夫妻关系只是钱财的关系吗？这是一个悲剧！如果一个人贪爱钱财，连母子关系、夫妻关系都不顾，那是一个要命的问题！ 我的妈妈是一个孝顺的儿媳妇儿，她今年80多岁，跟着我过蒙福的日子。我感谢神，有这样的一个妈妈！我的妈妈年轻的时候尽心竭力耐心地照顾我的爷爷，是少有的孝顺的人。我的妈妈吃亏了吗？没有！神赐给她一个好儿子，在年老的时候能够好好的照顾她。所以，今天我们是否能够定意不求自己的益处呢？

操练你的信心，可能一开始你的信心只能做一个火柴杆，谈不上柱子，**但是如果你的信心像芥菜种子，是百种当中最小的你就可以移山呐！因为信心是会涨的，你在不断的操练当中，就把火柴杆操练成木头棍，从木头棍变成一个木头棒子！木头棒变成一个柱子，一个柱子变成神手中所使用的一个殿中贵重的材料，用来做柱石。** 将来我有一个期盼，神的名字会刻在我们身上，WF弟兄的神、YN姐妹的神、ML姐妹的神、LL姐妹的神、小太阳姐妹的神，我们的神！你的神就是我们的神，你在哪里我就在哪里！听见了没有，这话讲得多铿锵有力啊！神的名字要常常被人知道，当人们因着你知道我们的神的时候，你的名字就跟我们的神的名字就连在了一起，我们的神的名字就会刻在我们身上。 如果WF弟兄服侍一些弟兄姐妹，这些弟兄姐妹就会说WF老师的神真棒！怎么样？就是亚伯拉罕的神、以撒、雅各的神，后来就变成了你的神和我的神，看看我们自己好像不太像，但是没有关系，我们会一直坚持到神荣耀的教会被建立起来，我们在教会当中做领袖、做柱子，神的名字跟你的名字紧紧的地连在一起。

宗教改革这个词有点大，看起来我们也不太像，但是不要紧我们就敢说啊，说一说我们就成就了啊，所以常常要说，我们今天吹的不是牛，是得胜的教会，训练有素的基督徒，今天弟兄姐妹不要害怕被对付，**你要在神的殿中做柱子，你是扛得住所有压力的，压力在你面前是不能胜过你的。 压力算什么？我们生来就是支撑压力的柱子啊！** 教会大了没关系，有我这根柱子撑着，你可能会说这牛皮是不是吹大了？这还大啊？我里面的信心比这大多了！我们就开始被训练，在信心上不断地被操练！在医治释放上不断地操练，在神的国度属灵争战上不断地操练，不管对手有多么凶猛、多么邪恶、多么强大，牠们在神面前永远不能站立得住，我们的神一定会使我们得胜！

我开始讲英文的时候，我来到新加坡根本不会讲英文，但是今天我不觉得我的英文会输给很多人，包括新加坡人。最近我在准备开动一个用英文讲道，用英文查经。这是稍微有点挑战，但是我相信我可以做得好，我相信我会越做越好。有一些姐妹说：“又做这个又做那个，好像有点乱。”但没关系，在我的信心的里面，那些乱象已经要被除去了。 今天再吹个牛，现在我们写的书，我算了一下，已经有38本了。我整了这么多。真的是非常非常地有效，而且这些书里面有很多的原创性，很多的观点不是在网上抄来的，是神启示给我们的。**我们认识神要不断地超越自己，要相信自己会超越自己**，你一定会在你现在的基础上，再往前迈一步、迈两步、迈三步，这是我们的信心。 有信心就会反应在我们做事的耐心和坚持上。有耐心和坚持，我们就会在神的里面不断地被更新。**我们的信心的反应就会有耐心，有坚持和付代价**，那我付的代价是非常地重，在很多的牧师当中我可以这么说，我是一个很付代价的人，我做事情非常非常地用功，很多人也不否认这件事情，就算他们是牧师，他们也不否认我做事情，真的是很用功，因为在我里面有信心，有得胜的信心。 神要的就是一个不断更新的器皿，神不要旧皮袋，神要用新酒充满你这个新皮袋，**新皮袋就是你里面有一个得胜的信心，不断地被提升，不断地被更新**，预备自己无论如何都做个新皮袋。其实过去这些年，想起来有点儿自怜，但是我很开心，我非常地开心，因为做一做就开始升职，升职了，再做一做又升职，每一次升职以后都面对新的挑战，新的问题，新的扩张，很辛苦的。 所以过去这些年很少两点之前睡觉是有原因的，因为你做做做就又升职了，升职了还刚刚做熟练了，又开始升职了，刚刚做熟练了，每一次都是一个扩张的局面。也就说我们要不断地扩张，开始成为一个新皮袋，新酒新皮袋。 今天大家不要以为我们教会会成为一个很传统的教会。因为传统就会保持到很久很久很久，然后变成很旧很旧很旧的法利赛人。你说，哎呀！这么走太累了，你可以找一个安逸的地方，那绝对不是我们这里。你要想在我们当中做一个基督徒，你也不要想得着安逸，不要想过小日子。在这里做不到，你只能在我们当中被不断地被更新。只要你愿意，我们就会看见你得胜的果效，就会看见你信心的操练。我们看今天的经文。

神如果是我们的丈夫，也就说神是我们的，我们的也是神的，我们跟神是合一的。在《以弗所说》里面描述丈夫和妻子的比喻并不是描述世上的丈夫和妻子，而是在描述教会和耶稣之间的关系。教会是耶稣基督的身体，耶稣是教会的头，教会如同是耶稣基督的妻子，耶稣基督如同是教会的丈夫。教会是耶稣基督的身体如同是那万有者所充满的。神要让教会彰显出祂的智慧和恩典，神已经为为我们得胜，今天如果我们是属于神的，扩张就是神的心意，扩张就是让人进到神的恩典当中就是进到神的心意，我们就会有中神来的无限的资源，我们不再缺乏什么。 今天如果神已经为我们得胜，神已经为我们把他的独生儿子赐给我们，岂不是把万物一同赐给我们吗？当我们看见我们前面荣耀的命定，我们看见我们前面的位份，我们就知道我们在这世上所承受的羞辱算不了什么，所承受的这些都不能拦阻我们进到神的心意里面，所承受的这些都不能拦阻我们成为神荣耀的教会，我们就是要知道教会是耶稣基督的身体，神就是我们的丈夫。 也许你会说：“你是个男孩子，怎么神是你的丈夫呢？”教会是耶稣基督的身体，是指着教会和耶稣基督讲的，耶稣基督是教会的丈夫，教会是耶稣基督的新妇。这个关系我们要整明白，并不是我自己是耶稣基督的新妇。我们是耶稣基督的教会，就是耶稣基督的身体，就是耶稣基督的新妇。我告诉你，神的就是我们的，我们就拥有了无限的资源。没有任何的东西拦阻我们扩张我们的帐幕之地，因为扩张正是神的心意，这讲的是我们的位份。

转眼2019年就要过去了，我想挑战一下大家，你祝福了谁？你解决了谁的问题？你种的是什么呢？你里面要的是什么呢？你真的有命定吗？我想告诉大家的是，神是喜欢扩张的神，我们的神是喜欢兴盛的神，我们的神不喜欢人活在狭隘的状态里。我们的神是让我们兴盛的神，神让我们生养众多，遍满全地。我想，2019年是一个里程碑，神要在我们中间再次扩张，让我们向全地扩张，成为全地的祝福。神正在成就我们这样的梦想和命定。 回顾过去的这些年，我们经历了很多的拦阻和困难。但是，没有任何的困难能够拦阻我们进入到这样的命定里。我们就带着极大的渴望向东西南北扩张。愿神在这个世代兴起我们，神正在这个世代成就我们的梦想，成就我们的命定。因为我们叫做命定神学。 你和我要站在所在的地方，透过互联网，向东西南北观看。你可以打开谷歌地图，向东西南北观看，凡你看到的，神都要赐给你。在之前的日子，我们没有这样的条件宣告。因为之前，我们真的非常的荒凉，我们没有资格也没有条件说我们要成为全地的祝福。就在那样荒凉的状况下，我们就梦想成为全地的祝福。一步一步走到今天，我们感谢神在我们当中成就的美事，我们也感谢神在我们当中彰显祂的膀臂，和祂荣耀的光辉。 今天，我们就深深的期盼，愿神能够大大的使用我们，让我们能够为祂得着全地，祂的荣耀要遍满全地。你一定想活得很精彩，你一定想要拥有很多的故事，那就从小家子气里面走出来，进入到命定里面，扩张自己的境界，扩张我们的帐幕之地，成为全地的祝福。

别再被骗了，什么保罗只有一个？这不是这么多呢嘛。耶稣基督降世为人，要把很多像耶稣基督的人引到神的面前，进到神的国度里，要把很多像使徒保罗这样的人带到神面前，进到耶稣基督的国度里。别被这谎言骗了，使徒保罗不是一个。要知道我好兴奋，前几天我又把雷克乔纳的访谈拿出来看了一遍，雷克乔纳的那个访谈，他清清楚楚说：有一小群中国人要被神兴起来，要除掉基督教信仰很多谬误的东西。说得像不像我们？像我们。 还有一个人叫甘保罗，他好多年前就写了一本书叫《没有脸没有名字的教会》。是不是我们？绝对是！这是神在好多年前所发的预言，说：我要兴起一间教会，这间教会没有脸，没有人的名字，只有耶稣基督，每一个人都是耶稣基督，每一个人都是使徒保罗，每一个人都为此尽心竭力，每一个人都要在这个世代被兴起来，彰显神的荣耀。按他们的话叫只见耶稣，不见一人。到我们当中来的，放眼一看，哎呀，都是耶稣，懵了。 这盼望神要成就，不是你和我的旨意成就，是神的旨意成就，因为我们盼望的就是神的旨意。好多年前神就有这样的预言，我竟然不知道，后来知道了以后，倒吸一口凉气，觉得自己挺有性格。我们是一群非常有性格的人，骨子里的那股劲儿，就是要持守这样的盼望，直到永远，也为此劳苦，尽心竭力。就算是为耶稣基督受苦，也大胆地来宣告，要补满在耶稣基督身上所受患难的缺欠，在我们肉身上完成一个神奇的事，耶稣基督怎么钉十字架，我们也怎么把肉体的邪情私欲给钉在十字架上。什么样的光景都觉着欢乐，因为为神付代价是何等的喜乐。因基督在我里面成了荣耀的盼望，充满了从天上来的盼望，神必不叫我们羞愧。

举起手来跟我一起祷告：神呐，我要将自己全然献上，当做活祭，愿祢悦纳我，愿祢洁净我，除去我里面的污秽，除去我里面的惧怕，我要充满从天上来的盼望，持守耶稣基督，所有的一切都被耶稣所造，我就是要建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体。神呐，兴起我来，使我成为彰显祢荣耀的器皿，奉耶稣基督的名，阿们！神要悦纳你，悦纳我！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！接下来的日子就让我们期盼神更多的作为，更多的荣耀充满在我们当中，你们的问题也都会迎刃而解，阿们！

看呐，未来的十年是更多神荣耀彰显的十年，更精彩的十年在前面，十几年前我里面的盼望就是今天教会的样子，今天我们里面的盼望就是十年以后教会的样子。让我们一起向神呼喊，向神说：神呐，愿祢的旨意成就在我们的身上。虽然很辛苦，我们也巴不得神把这苦悲挪去，但是也告诉我们的神：神呐，不要照着我们的意思，乃是照着祢的旨意成就。神，我们愿意付代价，我们愿意将自己摆上，如同耶稣基督一样。神必照着我所盼望的成就！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，其实不是将十一奉献献上，是将我们的身体献上，今天在我们里面有一个荣耀的盼望，就是盼望自己完全被神所拥有，被神所使用。看呐，美好的事情就摆在我们前面，奇妙的事要发生，美好的事要成就，充满从神来的盼望，很多问题都会迎刃而解。不会再有人来骗你，告诉这个世界，你在我里面毫无所有！神，使用我，我愿意将自己完全献上，祢是我的神，我是祢的儿女。就在现在告诉神：前面的路充满了神的荣耀！前面的路充满了人一生最精彩的片段。想起来都兴奋！

所以骗子是给人盼望的骗子，但是你是给骗子钱，骗子给你一个盼望。我们有一个姐妹很有意思，前几天把房子抵押出十几万给人家，被人骗了。我说：你咋不找我商量呢？她说：我以为是个机会呢。你看，都以为是个机会。我说：那是个机会也可以找我商量啊。她说：找你商量，你再拦了我的财路咋办？怕我拦了她的财路，我那是拦了骗子的财路，人就是这么容易被骗，咱们当中被人骗的人多得一塌糊涂，这三万，那十万，一辈子被骗几次就够你喝一壶的！今天十几万没有了，还不得还吗？谁还？要命啊！ 我这么教人变精明，教完了，白教，你说我是不是失去盼望了？我真的气得直吐血。后来我不断地祷告，我这里面的盼望又兴起来了，要不然真的没有盼望。怎么教都教不会，傻啦吧唧的，为啥呢？因为看得不够透，人的梦想，人的盼望全在这世上。如果你的盼望全在这世上，我告诉你，你不被骗是很难的，那些被骗到缅北被割腰子的人，好多都是带着盼望去的。悟性不通，缺乏智慧。 有的人就问我：老师，我怎么才能看透？我说话有点损，我说：你整副棺材躺在里面就看透了。今天我告诉你这句话能得罪你吗？人在这世上没有盼望啊，唯一的盼望就一口棺材而已。像我这样的人连棺材都不要，现在施行火化，我说：我死了以后，烧完你走就行了。他们问：那骨灰呢？我说：骨灰就不要了，留给下家就完了。盼望那玩意干啥呀？

大家好！今天我跟大家分享一个题目，叫做《充满盼望》。一个充满盼望的人，尤其是从天上来的那种盼望，我告诉你，这个人一定会成为神人，这个人身上会带着耶稣基督的印记，这个人会有神迹奇事随着他，他摸着的东西都会变的！ 昨天我收到一通电话，这个孩子妈妈充满了挂虑，我说：有啥挂虑整得这么难受？快点说。她挂虑啥呢？她孩子才七岁，上个学，就想给孩子找个名校，要去这名校上学得交三十五万，她因为凑不上那三十五万就挂虑。幸亏没有，有就给人家了，给了就拿不回来了。一个七岁的孩子上个学校，给三十五万，买个啥？买个盼望。难受，为什么难受呢？觉着那是个盼望，但却不是个盼望。其实盼望什么呢？盼望让孩子将来能活好一点。那将来能活好一点吗？不知道。但是有这个盼望，这种盼望你不被人家骗钱都难呐！ 所以说，我们盼望什么，就为什么样的东西挂虑，为什么样的东西付代价，就是为了活得好一点。七、八岁的孩子为上小学挂虑，十多岁的孩子为上中学挂虑，快到二十岁的孩子为上大学挂虑，但那是盼望吗？所以我常常看笑话，我对这东西都不感冒，人就是以为那个是个盼望，以为那个东西可以活得好一点。到了七十多岁，就为养老挂虑，其实还有多少年活头？你养啥老？没有多少年活头。这世界有很多人没有熬过这年底，没有过去这年关。

但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 (《加拉太书》6:14 ) 这节经文的意思就是我跟这个世界毫无关系。 《圣经》里有两个人物非常值得探索。比如说装假的彼得，他写的《彼得前书》和《彼得后书》收在《圣经》里，还有雅各写的《雅各书》也收在《圣经》里。但是不妥协的人是谁呢？是保罗。所以有两个人要进到我们的生命里，第一个是耶稣基督，第二个是使徒保罗。这种不妥协的性格会产生深远的影响。 如果你问我，今天在我们当中有这么多见证，见证了什么呢？见证了我在神的话上绝不妥协。**就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。**其他的都是小事，你是否为了耶稣基督的缘故愿意撇下妻子、儿女、父母、田地、房屋？ 保罗写的这句话和耶稣所说的那句话，在《约翰福音》里十四章说： “这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；” (《约翰福音》 14:30) 这句话说的是耶稣要钉十字架，也在所不惜，他在我里面仍然是毫无所有。弟兄姐妹，如果你里面开始有这样一个性格，你会成为彰显神荣耀的器皿。神在天上人间不断地寻找宝贝，寻找到了，就会变卖一切所有的，把我们买了下来，为了我们这一个宝贝！

后来出现了什么问题呢？老有人来捣乱。保罗写信给加拉太人是因为有一些人来到这个地方传受割礼的福音。什么是割礼？就是在男性生殖器上做一个小手术，因为亚伯拉罕、以撒、雅各都受割礼。直到今天我还在揣摩，到了使徒保罗这，教会开始沾染了一个习惯，大家都开始受割礼。要知道一丁点的面酵就可以让教会丧失能力。 当加拉太教会接受了另外一个福音，就发现教会开始丧失能力，神的能力就不那么多的彰显出来。然后保罗洋洋洒洒写了六章的《加拉太书》，这六章讲的问题都围绕一件事：我们是否会妥协。在《加拉太书》提到的彼得，按东北话说“埋汰坏了”。彼得每次读《加拉太书》都很辛苦，雅各就更辛苦。问题在哪儿呢？就是妥协还是不妥协。 基督徒在神的真理上妥协是一个非常普遍的状况。有的基督徒会说不过就是做个割礼，也OK，没什么了不起。其实要仔细研究，最早亚当、夏娃和挪亚的那个世代，这些事情发生的时候都是从一个很不起眼的小事开始的。比如，吃一个识别善恶的果没那么严重吧！又有智慧，眼睛还可以明亮，如同神一样，那不是挺好吗？可是神的话违背不得啊！ 所以保罗写了《加拉太书》就解决了一个妥协的问题。幸亏有保罗，我们今天可以读《加拉太书》，有《加拉太书》为证，我们可以确切地说一个人信错了福音会受咒诅。很多人不知道新约还有咒诅，而这个咒诅也很厉害！保罗写到第六章的时候就谈到这个割礼，他说：