罗得东走走西看看，就觉得所多玛这个地方的生活好。整个街道建设得井井有条，卫生设施一流，绝对不是到处的垃圾，怎么看怎么好。有一天他为了追求美好的生活，离开了他的大爷搬到所多玛去了。结果所多玛城被基大老玛给洗劫了，罗得和他老婆就被掳去了。追求美好生活也是要付代价的。 罗得和他老婆这时候就想起亚伯拉罕来了，开始祷告亚伯拉罕的神，亚伯拉罕的神好像也回应罗得了，其实没有回应。就是有人跑到亚伯拉罕那里说：你侄儿罗得被抢走了。所以亚伯拉罕就把基大老玛给打败了，把罗得和所多玛王及所多玛城的人都给救回来了。被救回来以后，罗得和他老婆就在那感谢神：感谢神回应我们的祷告！结果忘了他大爷亚伯拉罕，其实根本就没理亚伯拉罕这茬，继续奔跑追求美好生活的路。 这时候罗得回头啊！不得！不想跟这个老头在一起过那辛苦的日子。而且这老头有个坏习惯：在一个地方住着挺好的，非得搬走。纵横走遍这地，看着都闹心。他问亚伯拉罕：大爷，咱们这么多东西为啥又要搬家？这拖家带口的，走点路多费劲？亚伯拉罕也不管就是走，我就想折腾，就想过这样的生活。罗得受不了，一想到这些脑袋都嗡嗡的。他们回来以后，又住到所多玛去了，在所多玛还赚了很多的钱。

想要拥有神的眼光你得看得够远，中国人常说的寻短见，就是自杀，也就是死了。虽然今天我们还没死，没有寻短见，但是寻短见总有一天就真的会寻短见。我们要看得远一点，所以每一次我很辛苦、疲惫、难受的时候，一想起永恒里神为我们预备那永恒里的荣耀冠冕，就收拾自己破碎的信心，继续向前奔跑。我不想寻短见，我要有一个远见，要在永恒里看见荣耀的冠冕，在永恒里看见我的神在那里等候我，将来在那里没有眼泪和悲伤。 **服侍神，在这世上我们劳苦的果效会一直带到永恒里去**。每次想到永恒里的奖赏和荣耀，就再坚持走多一里路。虽然天天都希望离开这个世界，与主同在，但是只要在这世上一天，就要行在神的旨意里一天，因为今天所做的就要带到永恒里去，神给我们的奖赏远远超过我们能够想象的。所以解决了一个又一个问题，赶了一波又一波的鬼，累也没关系，那是我的命定，这就是神的眼光。

这两种国度是两种完全不同的追求：以扫和雅各一个代表属世界的，一个代表属神国度的；一个代表属肉体的，一个代表属灵的。我们觉得非常的奇怪，利百加不是很有命定吗？为什么生下来的以扫竟然属于那个国度呢？利百加和以撒都是很属神的人，为什么生下来的两个孩子竟然有一个是属世界的，一个是属灵的呢？ 我们倒推回去就会发现亚伯拉罕出生在一个不太属灵的家庭，谈不上任何属灵的背景。突然间就冒出一个亚伯拉罕，竟然成了跟神立约的人。亚伯拉罕后来生的以实玛利、以撒还有很多其他的儿子，只有以撒跟神立约，其他的儿子追求什么去了我们也不知道，反正就是活着吧！后来以实玛利也死了，亚伯拉罕也死了，世界就这么往前走，一直走到咱们今天。 今天死一个，明天死一个，反正一年我偶尔参加一两次葬礼，看看老朋友最后一面，送他最后一程，很多人说“一路走好！”咋走好？我觉得这世界就这样。有的人看人死了心里就想：我得追求属灵的。有的人看见人死了就想：就这样吧！反正大家都这样。这两种国度两种追求好像不太管你的出身如何。利百加在一个不是很属灵的家庭出生，她的哥哥拉班是个拜偶像的。但是人出生如何、环境如何不太影响他属不属灵。 我就在想这事有点让人绝望，这东西好像是天生的。以扫追求属世界的、体贴肉体的那套东西、依靠自己的双手、靠自己的刀剑度日，那不是成了今天咒诅的典范了吗？你如果问我什么样的人受咒诅？那就是以扫这样活着的人就受诅咒。其实属世界的人都活在咒诅当中，这就是为什么这世上充满着这么多悲剧。

这个故事我今天再粗略地讲一下：利百加怀不了孕，以撒求神使利百加怀了双胞胎。40岁结婚，到了59岁才怀孕。怀了孕以后两个孩子经常在肚子里练拳击，争来争去。你给我一拳，我给你一拳。结果这可苦了利百加，子宫成擂台了？我们有的时候就觉得这兄弟应该和睦相处，可却不是这么回事，在肚子里就开始相争。是不是利百加的胎教没做好啊？不是！因为神就使他们这样。 有的时候我们必须接受一个事实：神使人这样你能改吗？改不了，你就得接受。所以大家千万别再瞎说，当妈的决定不了自己孩子的命运。因为啥呢？两个国度，两种价值体系，两种追求。他们在肚子里就相争，结果利百加就求告神： **耶和华对她说：两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。(《创世记》25:23)** 其实我们真的没有看到以扫服侍过雅各，反倒看到雅各送礼给他哥哥，这是一件非常神奇的一件事。

同样的出生、同样的环境，却有两种不同的追求，这根本不是你决定的，也不是他妈、他爸、他爷爷决定的。以扫和雅各出生的时候，其实这亚伯拉罕还有很多别的儿子，也就是说，这以扫和雅各有很多的叔叔，我们千万不能怪环境。这以扫和雅各左边一个右边一个坐在爷爷的大腿上，这亚伯拉罕左边搂着一个，右边搂着一个，抱着两个孙子讲故事。这以扫和雅各坐在她妈妈利百加的腿上，利百加讲利百加的故事，以撒讲以撒的故事，亚伯拉罕讲亚伯拉罕的故事。 大家有没有发现？爷爷奶奶特别喜欢讲故事。当爸的和当妈的特别喜欢讲自己美好的历史，那就是给他们上历史课。利百加讲得最精彩：妈是怎么把你们生出来的，知道吗？当年我在巴旦亚兰，我的哥哥叫拉班，就是你的舅舅。也许将来你可以见到你的舅舅，当年跟你舅舅生活的时候，我当时就很渴望嫁给你的爸爸。在老远的地方我就听说了你的爸爸跟神立约的事。你爸爸把自己献给神： **论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。（《创世记》22：17）** 大家琢磨一下，以扫听着故事就在那打瞌睡，心想：那玩意儿能当饭吃？但雅各一听故事耳朵都竖直了，眼睛也亮了。另一个却在那打瞌睡。我们知道上学的时候，听着老师在那讲课，有的打瞌睡，有的听得津津有味，完全不同。结果利百加在那讲：我怎么嫁给你爸的。利百加在那讲着讲着，就观察两个孩子：一个脑袋耷拉下来，光想着吃的了。利百加在那讲故事，以扫就从腿上跳下来，到冰箱拿东西了。按今天你要是生活在美国，就到冰箱里拿薯条、鸡腿、超大号的可乐，然后就在那“吧唧、吧唧”地吃。

雅各就在那：妈，再讲一个，再讲一下当时是咋回事呢？妈妈本来在那个地方，你姥姥想留妈妈再住几天，妈一天都不想耽误！我里面有一个强烈的追求和梦想，就是早点嫁给你爸爸。因为你爸爸跟神有一个约，我就想成为这约的一部分。那以扫呢？就把这故事跟鸡腿一起给吃了，吃完了就把这故事跟着鸡腿一起拉出去了，啥也不知道。这以扫吃完的鸡骨头堆在那盆里，像个小山似的。利百加就心想：哎呀！神当时跟我说的是对的。两个国在我的腹中，这个强于那个，一个比较强，一个比较弱，然后大的要服侍小的。 这大的要服侍小的，就是一直不知道以扫是大的，雅各是小的。为啥？大的就早几分钟生出来。面对同样的故事，人有不同样的反应。千万不要以为我是亚伯拉罕的孙子，我就有命定了，没这回事。你可能是利百加的儿子，也可能你是以撒的儿子，也可能你是亚伯拉罕的孙子，而且你听的是亚伯拉罕的故事、以撒的故事、利百加的故事，但是你脑子里只有鸡腿。 这话说起来挺有意思，当年咱们教会建立在早期的时候，就有小组长这么个位分，后来这些小组长一个一个都垮掉了。有时候我就有“是不是我教错了，我整错了”这些想法，这些故事我跟他们讲过了一遍又一遍，但最后他们离开了。当时他们服侍的时候都很属灵的。其中有一个姐妹跟我分享了一个“小鸡腿”理论，她说：老师，吃鸡腿总比啃窝头强吧！我说：那是，你这逻辑挺清楚的呀！吃鸡腿肯定比啃窝头强。可是吃鸡腿要花很多钱呀，啃窝头便宜。吃鸡腿你得有钱，当时她是个小组长。她跟我讲的这些，我说：你这是“小鸡腿”理论。

带着这“小鸡腿”的理论去服侍，会是什么反应？她里面的追求，到今天还清晰地浮现在我眼前。就是他们小组聚在一起的时候问：有什么要祷告的吗？为我的工作祷告。有什么要祷告？为我的男朋友祷告。有什么要祷告？为我的未来祷告。全是这些，一点也不夸张。那时候教会已经转变成祷告的教会，什么祷告会她都来参加。但是心里的祷告就是：希望神能够给他们一个好工作、一个好收入。这价值体系，有两种不同的追求啊！一个是今生的追求，一个是永生的追求。 她有没有看见人死，有亲眼看见，其实看见了也白看，她家里好几个人都在咱们当中。我就觉得这人追求啥呢？其实跟你讲得是啥没关系，就是你读《圣经》原文，你都可能读偏了。你读《圣经》的时候，你说：这句话挺好，有祝福，我要。什么命定，为神而死，为神而活，那不行。虽然在那种状况下，我也尽心尽力地服侍，但是决定不了人的选择。 后来一个一个走掉，走掉就走掉了，我不能把以扫留在教会里。大家注意，建立教会千万别整一个以扫的教会。一群以扫，放眼望去全是小鸡腿。那不要命吗？大家有没有发现，人的追求不太容易被影响，就是刻在人骨子里的东西。那个时候我就整明白了，我整明白了一件事，我决定不了你的选择。

有一个当妈的打电话给我们教会，就跟我讲她儿子的事，说了一些话。我就把今天要分享的一段话安慰她说：你决定不了你儿子的选择，你只能决定你自己的选择。同样的爷爷，同样的妈，同样的爸，都是有命定的人生下来的双胞胎竟然是两种国度，两种追求。你说这按照我的传统理论：孩子的问题就是妈，那也不是绝对的。 其实当妈的决定不了你孩子的命，但是当妈的要学会当妈，虽然你做了也决定不了你孩子的命。你只能做你该做的，决定不了孩子什么，这就是啥人啥命。这以扫有没有听故事？有，他啥都听过，但是最后还是个小鸡腿。其实连鸡腿也不是。 他不是饿得发慌跟雅各要一个鸡腿，或者要一个牛腿，或者要一个羊腿，他要的是一碗红豆汤，便宜得要命！就把长子的名分给卖了。这什么脑子？这就是我所见过非常普遍的现象：那玩意儿能当饭吃吗？把吃饭当做是最重要的，好像生来就是一个饭桶。这事很有意思，神创造了一个亚当和夏娃，毫无缺陷，充满荣耀的样子，跟神一样，然后吃了识别善恶树的果，就变成那个屌样了。

你说：那不是从神生的吗？怎么就成这样了？就是从神生的亚当和夏娃都这样，更何况亚伯拉罕、以撒生的，那就是你的造化了。今天我跟你说的这件事，你得知道你追求的是什么？你为什么那么选？为什么那么认定鸡腿就比窝头强，你也说不清楚。为啥？因为刻在骨子里的逻辑体系，是两种国度的逻辑体系。你如果追求属世界的东西，追求这世上今生的东西，看起来绝对合理，但对雅各来讲：用属灵的逻辑来看也绝对合理。 那你说：雅各整得明白吗？雅各也不是特别明白。其实那个年代至于你的后裔要得着仇敌的城门，利百加也说不太清楚。那以扫就会问了：妈，得着仇敌的城门是啥？利百加说：我不知道。那叫得胜呀？不知道。因为说不清楚。后裔是个啥也说不清楚，因为那个时候耶稣还没有来。 今天我们回过头来看，4000年前的事、3000年前的事、2000年前的事、还有今天，我们一看原来得胜就叫做得救呀。所以，在咱们还能做选择的时候好好选吧，对你有益处的我没有避讳不告诉你们的，但是告诉你们归告诉你们，听得进去听不进去，那只能说祝你好运了。

这故事很有意思，轻描淡写的说了这么一小段，说了啥呢？以扫在外面打猎，为啥呢？当然是烤肉比啃面包、啃窝头好吃，这是绝对的。你别管他这小鸡腿理论怎样，但是我们得知道烤肉好吃。如果你来了我这儿，我一定会带你去吃新加坡最有名的肉骨茶。你问我：好吃吗？我告诉你：那绝对好吃。 好吃就可以忘了属灵的名分吗？不能呀！所以，这轻看属灵的名分和重看属灵的名分，跟那东西好吃不好吃没有关系呀！好吃也不是真理呀！所以，以扫就今天吃一个鸡腿、明天吃一个羊腿，有时候打了一只鹿，有时候打了一只狍子，有时候打一个别的什么，反正就是好吃。 有一天以扫去打猎，可能是打了一天也没打着。但是没打着也并不代表不累呀。他累得喉咙都冒烟了，因为带的水不够，也或者出去的时候可能忘了带水了。出去后就一路小跑追着猎物，但也没有追上。这两条腿的肯定跑不过四条腿的呀！结果把以扫累得够呛。回来的时候，喉咙都在冒烟，这喉咙在冒烟，肚子也在咕噜咕噜得叫。这个时候，啥也不想要了，就想喝点水，喝点汤，因为现在是又渴又饿呀！ 其实那时候有缸，缸里头有瓢，用瓢盛一点水喝，啥事没有。但是他一看见雅各正在煮红豆汤，整个人就进到那红豆汤里了。看着雅各手里端着红豆汤，眼睛都移不开了。也可能雅各端着红豆汤也不是第一次了，因为之前好多次以扫一回来，就是打开冰箱拿起可乐就猛喝。但这一次呢？雅各端着那碗红豆汤心想这次可逮着机会了，结果以扫满脑子都是红豆汤。他就说： **有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（就是红的意思）。雅各说：你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说：我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说：你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。(《创世记》25:29-34)**

**从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！(《马太福音》4:17)** 所以，你错了你一定得改呀。悔改耶稣的宝血会涂抹你的过犯，但是你会不会再重新选择过去所做的那些事就不知道了，那就得看你的造化了。我想以扫的目的是把雅各那碗红豆汤给骗了，为啥？反正没有律师信，也没有签什么合同，只是随口说说。 如果你让你的律师来找我签字的时候那肯定不能签。因为他认为嘴巴上说完了就完了文件他是不会签。因为他看重的是他爸爸的家产。后来他爸爸的家产雅各一分钱也没有拿到，都让他哥哥吞了。按理说雅各都得到了长子的名分，家产应该属于雅各的。你说这事往哪说理去？ 像祝福这种概念以扫会不知道？知道。咱们当中有谁不想要祝福的？都想要祝福。祝福是啥？都说不清楚。因为属世界的人对祝福有一种诠释，属天的人有另外一种诠释。所以，我说命定之外没有祝福！你不要觉得奇怪，那长子的名分是属灵的名分，实际上是代表与神立约的权利。那在以扫的心里，那玩意儿是不能当饭吃呀？因为野味还得自己去打。我把腿跑断才打一个猎物，什么属灵的名份？那玩意儿能好使呀？里面的价值体系有时候说不清楚，真是天生的。 雅各拼命要这个干啥？我也不知道。为什么要这个？从小长大的过程当中，听了他爷爷亚伯拉罕的故事，他爸以撒的故事，他妈的故事。因为他十五岁的时候，他爷爷才死，他听完了以后就着迷。他就想成为他妈、他爸这样跟神立约的人，我的后裔要得着仇敌的城门。

你问他真的能解释出来吗？直到今天我们知道耶稣基督为我们得胜，我们知道做得胜的基督徒是何等的美好。得着仇敌的城门，把魔鬼仇敌按在地上可以摩擦。魔鬼仇敌可以成为我们的服役为我们做工。真的这回事，假的这回事？真的能听得明白说得清楚吗？好像不一定能说得清楚，但雅各就要这个。 雅各要这个是他妈教的，还是他爸、他爷爷教的？可能跟教有关系，也可能没关系。利百加大老远要嫁给以撒，谁教的呢？可能是奶妈底波拉教的。但奶妈底波拉谁教的呢？没人教，天生这样。所以有的人天生看重这个，天生看重那个。 有的人就跟我讲三岁看老，你知道有的小孩一百天的时候，放在床上爬，然后摆了很多东西让小孩子去抓。有的小孩子就抓锅碗瓢盆，有的小孩子就抓别的。抓完了以后，你看他长大，果然就这么回事，这就是个命。一讲到命就有点绝望，但是有一件事可以不绝望：雅各没有长子的名分，但是他想要长子的名分，神就给他创造了机会。你没有条件，竟然可以得到，你有条件的，竟然可以丧失。所以千万别绝望。 咱们弟兄姐妹知道祝福是一回事，看重属灵的东西那是另外一回事。以后别再讲孩子的问题都是妈的问题，不是这么回事。其实就是他自己，啥人啥命。你能管就管，管不了就算了。你说：这是啥话？看着难受。看着难受也得难受，那能怎么办。你要问我为什么雅各选择这种东西？解释不了。但是有一件事可以说得清楚，就是属世界的人在这世上跑了一个龙套。属天的人看重属灵的名分，看重长子的名分，看重与神立约的名分，那不是跑了一个龙套。 有很多搞笑的小视频和电影，我们看电影的时候，那个男主角和女主角骑在马上。男主角在前面骑着马，后面坐着一个女孩，帅哥配美女。然后在马上咔、咔、咔，手臂拿着缰绳在那甩。可实际上在现场拍摄的时候，不是那么回事。现场实际上男主和女主站在一个手推车上，后面有个人在推着手推车，然后另外一个人推着摄像机。推着摄像机的人顺着那轨道拼命往前推，男主和女主拼命比划着骑马的姿势。

**撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里。(《创世记》25:12-17)** 人在世上活着活着就死了，就跑了一个龙套。大概就是扛着一棵树在那拍电影，人家骑马，他扛树，很无聊。做了一个背景，做一个衬托。人家做红花你做绿叶，人家骑马你做一棵树，人家在地上骑马，你在地上扛着树乱跑。最后连电影前面拍的那段人名也没有，就是一群树，挺可悲的。 做了一个决定，轻看属灵的名分。如果一个人轻看属灵的名分就活该了。弟兄姐妹千万不要以为你在教会里头有多重要，我是看明白了。千万别把自己看得很重要，你要追求属灵的名分，在教会里头一定会得着养分。如果你不看重属灵的名分，这好像不是你来的地方，来错了。我想大家慢慢琢磨，是不是在跑龙套呢？上班、下班、上班、下班，在工作岗位上跟人家争，跟人家抢，跟人家斗，累得够呛。最后捧着一棵树，惨兮兮地离开这个世界。树可能还在，人已经不在了。 我想做个总结：两种国度，两种追求。哪一个都很合理，但是有一个很要命的事，你是站在什么样的角度上看。属神的人很合理地追求属灵的名分，成为与神立约的人，他的后裔要得着仇敌的城门。他自己也要成为得胜的人，轻看这世上所经历的一切苦楚，就是至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀。 今天咱们看看这些人活得那个累啊，虽然在教会里头，但还是忙这个忙那个，当然忙比不忙好，还至少干点实事。你干点实事如果就是以扫那么个事，也大概就是跑了一个龙套。所以两种国度，两种追求，哪个都很合理，但看你里面的逻辑体系是以扫的逻辑体系，还是雅各的逻辑体系。

你问我为什么？没有为什么，就是人的选择。直到今天我不敢相信我成为一个服侍神的人，然后一步一步认识神，一步一步了解神的心意。最后我告诉你，大的要服侍小的，属世界要服侍属灵的，所有事情的存在，所有的环境就是为了让这些属灵的人成为这世上不配有的，简直好得无比。我有的时候听到这种话，得着了安慰。为啥？神为了我让这所有的环境都是为了神的百姓而存在，那是何等的恩典！ 千万不要再跑一个龙套，在这世上时间不长，要知道如何做选择。你可能听我讲以扫、雅各的故事老多遍了，亚伯拉罕的故事老多遍了，但是可能你是头一次听到人捧着树跑的故事，但好像就是这么回事。这个世上的人就是在捧着树跑啊跑啊，雅各才是那个骑马的主角，大家都要成为主角！ 愿神祝福大家！

到了这一章雅各已经75岁。75年不谈恋爱，不结婚，什么也不干，只追求一件事，就是想得着神的祝福，神的同在和神的约，他追求的东西跟我们这些普通人不一样。如果你问我这能当饭吃吗，我现在要告诉你那比饭好吃。雅各追求的东西听起来很怪，神说他的后裔要得着仇敌的城门。很多人即便听到也会说什么他的后裔？他这辈子过完也就算了，神的同在能当饭吃吗，神的约有什么用？如果问雅各追求的是什么，要干什么，他也不一定能解释清楚，就会说那个好。 其实很多人也解释不清楚为什么就觉得要赚钱，把生意做强、做大。雅各那个年代没有几个像雅各这样追求神的同在的人，他听了亚伯拉罕、以撒还有利百加讲的故事之后，他追求的就不再像普通人一样，压根不在乎吃香喝辣这些事。 雅各追求神的同在，也可能不一定明白自己在追求什么。但是我们要养成一个很重要的观念，就是活着没多大意思，活着活着就死了，而我们在乎的很多事都没有太大意思。最近我也成长了，如果有人要找我服侍，听我讲最多的就是这事很重要吗，有意思吗？其实也没什么意思。欠人钱就欠了，也没什么大不了，既然过去有人愿意把钱借给你也挺好的。很多事都不重要，那些你觉得很重要的事，比如读研，拿学位和找工作很重要，其实好像也不太重要，就那样活着吧。

雅各追求的就是永恒里的神，并且得着了，他在乎的就是成为这地上万族的祝福，这世上不配有的人才需要这个。雅各不会因为他爸爸的财产去骗以扫，最后以撒的遗产雅各一分钱都没拿，因为他不在乎这个。有些人家里老人死了，遗产抢得头破血流，他们觉得活着得需要这些。雅各在乎的东西都是很多人不大在乎的，我得告诉你，雅各整对了，很多人都没整对。因为他们整完了也白整，弄了半天都是徒劳无功。 我不希望你跟着我卷起来，而是希望你舒展起来，但是能不能做到我说的舒展就看你的造化了。我鼓励你不要整天为这世上的事而卷，为神的事我可以放下一切。不是现在才这么说，从我信主第一天开始到现在一直都这么说。原因在于我对活着这事觉得无聊，你千万别说老师我跟你一样，我让你放下的时候就跟我不一样了，还是放不下。那时候我的工作都快没了照样服侍，后来工作真的没了，没了就没了。所以有时候我说的话大家听着当笑话，能记几笔就记几笔，能理解的就理解，不理解就算了。 能死人的事不是事，凡是不能死人的都是小事，人活着活着就死了，没什么意思。我近年来送走好多个了，前段时间一个牧师新冠死了。我跟他的家人讲，我比他早一年得新冠，我得的叫德尔塔，他得的叫奥密克戎。我感染的病毒比他这个严重多了，但是我还活着，他却躺在棺材里了。说这些话可能让人听了难受，但是说句实话，我还挺想躺在棺材里，只是还不收我。他们挺想活的，结果还没活下来。人追求的，在乎的东西不一样。

雅各到了75岁没搞对象，也没撩过妹。只撩了一个人，就是他哥哥以扫，为的是要得着长子的名分。那你活了好几十年，追求的到底是什么？你为什么而难受，就知道在乎的是什么。嘴巴说说都容易，真正为神摆上、为神撇下那就看人的造化了。有时候我一边服侍，一边心里感慨你在乎错了。这么说吧，你所在乎的五百年以后都成灰了。甚至说不用五百年，一百年以后大概都是灰了。那你图的是什么呢？千万别让我说一句傻孩子，别再这么整了。为什么不能看耶稣基督为至宝，看万事为粪土？雅各为此付出代价，拄着一根棍离开家，既不怪他爸妈，也不怪他哥哥以扫，就这样在荒山野岭里独自行走。远远的山谷当中回荡着狼嚎虎啸，躺下睡觉不知道什么时候就来个野兽，随便来条毒蛇也够他折腾的，我们想着都替他感到悲哀。 **雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。（《创世记》28：10-11）** 其实雅各想的和我们不一样，他只在乎终于得着他老爸的祝福，他厉害就厉害在这儿。很多人查经就爱批评雅各，说雅各把弟兄关系搞砸了。雅各和以撒没在乎这个，这些东西在他们眼里一分钱都不值。还有人查经批评雅各都没有为利百加死了而回来奔丧，其实以撒，雅各，甚至利百加都没在乎这个，是这个牧师自己在乎的。他在乎的跟以撒和雅各所在乎的完全不在一个频道上。 雅各欢欢喜喜为此付上代价，然后在躺下之前就呼唤神。愿神与他同在，他已经得着他老爸以撒的祝福，他就渴望神向亚伯拉罕和以撒所说的话，神就向他说话，他的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北展开，地上的万族都要因他和他的后裔得福。神要与他同在，不论他往那里去神都保佑他，领他归回这地，因为这地是神应许给他爷爷亚伯拉罕和他爸爸以撒的。轮到他，他要接着这一棒往下走，他的后裔要得着仇敌的城门，他和他的后裔要成为地上万族的祝福。

雅各没有抱怨没得着钱，他根本不在乎从一个富家公子哥突然间变成穷光蛋。如果是你，突然间变成穷光蛋你在乎吗？活着是个很简单的事，有神同在，有钱还是没钱根本不是个问题。耶稣基督付上生命为代价，欢欢喜喜地迎接荣耀的日子来到，人有这样的心志会活出不一样的人生，会成就极重无比、永远的荣耀。直到，神明明地与我同在，超出我的想象。但这是我所渴望的，也是我所追求的。所付上的代价，也是我愿意的，我的选择，因为我对世上的这些事没有什么太大的兴趣。 弟兄姐妹开始琢磨一下你为什么付代价？你为之付代价的那些东西是否有意义？雅各走到这一步没有难受，欢欢喜喜迎接未来的荣耀。迎接神向他讲话的日子临到，带着盼望往前奔走，哪怕又累又渴，狼嚎虎啸全然不在话下。 人为所追求的付代价是正常的，就如同那些人为高考付上代价，那个时刻真叫玩命，但是为神能否付上如此的代价？你在乎什么就为什么付代价。你的钱财在哪里，你的心就在哪里。如果你真的在乎永恒里的荣耀，真的在乎神的同在，明白神的同在是何等宝贵，你就会付上生命为代价，更不要说付上点时间。

拉班追上你也没有用，也夺不去。神要保守你，有关系嘛？咱们假设这回真追上了，真夺去了。你说：会怎样？我告诉你：过段时间雅各就会又成为一个极其富有的人，因为神与他同在。不要那么在乎，神一定会保守你。 大家会过与神同在的日子吗？但是就是有人喜欢给跟神掰手腕，就以为神管不了。你说雅各看着他舅舅追上来，就会说：完了完了吗？完了啥呀？离完了还差老远呢。更何况我们的盼望根本不在这个世上，我们的盼望在天上。这回是神亲自跟雅各说：你回去吧，回到你本地、本族、父家。 **耶和华对雅各说：你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。(《创世记》31:3)** 难道神不能够保守你吗？能。后面的两章更厉害，本来他哥哥以扫要来杀他，因为他哥哥以扫还没咽下那口气，后来也没杀成，一个有神的人谁也整不了。我告诉你，有神的人真好啊！你要是拿什么东西跟我换，我都不会跟你换我的神，因为我的神是最好的。我无论走到哪里就像神人似的，那东西我一碰它就好了，有神的同在得有多好啊！ 我告诉大家有神同在，在灵界里那是横着膀子逛啊，可好了。拉班追上了雅各，能把神所保守的人怎么着？不能怎么着，最后一个梦就解决问题了。如果没做梦会怎么着呢？拉班一抬手举起刀，手臂就枯干了，神让他举刀就枯干了。这得有神啊，有神的人可了不得。但是话又说回来，不管什么样，雅各这个人厉害在哪呢？如果遇到这事神还没出手怎么办呢？没出手也没关系。十次改了工价，拉班认为都是他的也没关系。拉班追上来了，用不着在那担心受怕的。

这个罪的本质到底是啥？就是你里面会很难受。我知道你里面不想这样，但又得这样，然后你里面很挣扎，很辛苦！可能一生就这么难受吧！或者有人会说：老师，你不是说要喜乐吗？如果你是个属肉体的人，里面带着属肉体的逻辑体系，带着与生俱来的那个罪，你是得胜还是不得胜呢？关键是你要得胜才行。 罪带有人格，它是特别聪明的一个东西。这个罪知道如何跟你来博弈，它可以让人变得抓狂，这个罪的本质实际上就是违背神的话。咱们弟兄姐妹可得知道，得胜就是不照着自己原来的、听起来非常合理的那个逻辑体系走，而是选择照着神的话走。如果我想照着神的话走，做不到怎么办？只要你愿意，神就会帮助你。 人被罪制伏的反应是一种发怒的状态，但一个人制伏罪的反应是本该发怒却没发怒。但是大家千万别以为表面上没发怒就没事了，里面发怒也是够你受的，因为你还没有发怒的胆儿，最后就憋出癌症来。一个人被罪制伏以后，你就会看见他的脾气太大了！也许你还没有资格发怒，但就算你有资格发怒，发怒也不行。

写《创世记》的摩西，有一次被以色列人整发怒了，一棍子砸下去就把水砸出来，结果神不允许他进迦南地。所以说这个罪是很厉害的。罪的工作方式就是引领人追求自己的名，然后追求自己的义，人只要觉着自己对，就是自己的义。 接着，罪还引导人做一大堆败坏的东西，比如该隐把亚伯给杀了。其实他解决了啥问题？也没有解决问题。今天这个世代，我们发现自己做了很多东西，却不是在解决问题。比如说小孩在学校读书，看着人家拿第一，他拿第二，心里就恨得咬牙切齿。其实，第一第二也没有什么，就是人里面很辛苦，然后就指望人家死。就像亚伯和该隐一样，也是如此。

我就在想，该隐没有得胜，没有制伏鬼，鬼把该隐给制伏了，虽然表面上是该隐把亚伯给杀了，但其实是该隐被鬼制伏了。因为有时候死了比活着好，就像亚伯虽然死了但却一生喜乐的活着、没有痛苦。相反的，该隐却被罪制伏，虽然活着却越活越痛苦，痛苦了一辈子，就因为一时发怒把亚伯给杀了。 大家要知道农耕业，其实比畜牧、养殖业的经济含金量更高，科学技术更先进，因为农业就只是用一颗颗种子种到地里，然后发明一些工具使作物能够成长，它的利润远比畜牧业来得丰厚。大家可以种棉花生产衣服，或是种植稻谷可以生产粮食，就像中国现在的北大荒就成为了中国赖以为生的粮仓。所以其实该隐干的行业其实是非常高端的，而亚伯所干的畜牧业是低了好几个档次，结果该隐来到神面前不蒙悦纳，他竟然也敢在神面前发脾气。但就算该隐手里有一把好牌，到了最后他却被罪制伏了，活出来的景况一样非常的痛苦，活得很不好。 今天我们对该隐没有这么大的兴趣，因为穷尽一生研究一万个错误的生活方式，研究教会错误的教导，那不就麻烦了？因为研究错误不解决问题，而关键是我们该研究一下如何将自己给整对，如何活着能够讨神喜悦这才是关键。不要一整就说这个是异端，那个是异端，然后摇身一变，变成了异端研究中心，这样做没有什么益处。这就像是程序员如何成天研究别人错误的程序，但是到头来他自己不会写对的程序，那不整错了吗？我们不要把自己变成打假勇士，如果那样，还不如干脆自己整一个对的。

那年间，神还可以直接跟亚伯和该隐说话，所以亚伯身上有一个很明显的特点，他心里头就在想，我的爸爸妈妈亚当、夏娃当年吃了识别善恶树上的果子，犯了罪、得罪了神，那我今日就不能再违背神了。我活着的目的就是要谨守遵行神的话，不能再违背神的话了，我活着的目标就是要将我所有的一切奉献给我的神。 大家要知道神喜悦亚伯就是因为他心里面那一套想法对了，所以我们要竭力地效法这样的人，我们就一样会成为讨神喜悦的人。所以华人命定神学就想搞清楚这些人里面的想法到底是什么，我们不想整明白异端是怎么回事，我们只想整明白那条对的路到底在哪里。亚伯奉献就把他羊里头最好的献给神，因为这里有提到亚伯献了头生的羊羔给神，而头生的通常是最强壮的。他不止献上最好的，还是一次又一次献上最好的给神。 只要母羊生了一个头生的，他就献上，如果又生了另一个头生的，他就这样一直地献上给神最好的。按照人的想法会想，我要等后面的羊羔健康出生了，再继续献上头生的羊羔。但亚伯不是这样思考的，他不管后面的羊羔出生了没，他就继续地献上头生的羊羔，所以透过奉献我们就可以清楚地看见人的思考方式。

要制伏罪就是要认清生命的本质，不制伏罪就没办法活出生命本来应该有的样子。大家要知道，认识生命的本质就要除去我们里面的困惑，如果站在永恒里看奖赏和刑罚，你的观念会完全改变。一旦制伏了罪好得不得了，因为制伏了罪神就与你同在。而不制伏罪你就成了该隐、拉麦一样的人，最后被罪制伏，成了神经病似的。虽然你看上去是个很厉害的人，其实那种厉害的状态是很辛苦的，谁要威胁到了你的地位那是要玩命的。如果你是祖师爷，要是你的徒弟跟你玩新招，你还不得清理门户？ 说到这就很有意思，到底依靠神好还是依靠该隐这套逻辑体系好？到底是制伏罪好还是被罪制伏好？大家得仔细观察。我前面说的是从奉献开始，今天我们讲认识了生命的本质，然后再看神给我们预备的得胜之路。你要知道一件事，我们这么说，人一死之后被拉去一个地方，天天要么像炸大果子，麻花，或者烤羊肉串、香肠，还是炭火烤的呢。再或者是做腊肉，你就是被吊着的那腊肉，亦或者你就是那香肠，大果子。 如果在永恒里你看到的就是那些，而且是直到永永远远，你觉得如何呢？那可太遭罪了，不是什么好事。可惜人自己不知道，人如果为了今生活着，活着活着就死了，死了之后就吹灯拔蜡，那在这世上折腾什么呢？有的人在世上苦苦追求，玩命地折腾，活得很认真，到了八十岁却坐牢了，我也不明白这能弄出个什么来？

有的人活得老认真了，八十来岁坐牢了，我也不知道他能整出个啥来，一生活在该隐、拉麦的精神状态下好不好？整天有人威胁你，无论是在自己的党内还是党外都有竞争，两党之争很辛苦的。不管是做了老大，或是做了老几，都辛苦，只要在这个体系里就很辛苦，但是信靠神的什么好处都不缺！ 你得认清楚生命的本质是圣灵里的平安和喜乐啊！圣灵里的平安和喜乐多好啊！你认为亚伯好不好？亚伯不是我们观念里很聪明的人，他每天就是放羊，突然有一天就被杀了。直到被杀那天，都是过了喜乐的一生。最后被他哥哥该隐杀了，你觉得该隐活得好还是亚伯活得好？其实亚伯活得好。后来为什么神没有杀该隐、拉麦？因为神给他们身上做了一个印记。凡杀该隐的必遭报七倍，只是给该隐一个安慰，给他开了一副精神病的药。 神非常的幽默，这药就是在该隐头上刻了一个印记：我是该隐，杀该隐遭报七倍。然后他就病得没那么严重了。你说痛苦不痛苦？想死都不能。神为什么这么做呢？神一直在等着该隐悔改，有一天悔改了，神也喜乐，就给他机会，活了一天又一天，结果活了好几百岁，还是个该隐。

要认清楚生命的本质，知道活着是虚空的虚空，几岁死都一样。所以，你要是很勉强的要活下去，你应该是没整对。如果你不想勉强活下去，可能还死不了呢；如果你想勉强活下去，活得人不人鬼不鬼的多遭罪，最后被鬼按在地上摩擦。不断被鬼和罪碾压，被踏上亿万只脚，永世不得翻身，那是在灵界里发生的事。如果人活着活着就死了，活着都是虚空。基督徒如果都比不上老子，还做啥基督徒呢？老子活了好几百岁，他就把事情看得很淡。 我们当中有一个姐妹，今天跟我说，她爸就是她这个年龄得了癌症，然后勉勉强强活到四十岁就死了。她爸爸为什么就死了呢？因为把世上这点事看得太重。人也很聪明，很有才，能讲能说也能干。但人家能看上你，你是个人才，要是看不上你，你还较什么劲啊，结果他死了，人家公司还是照干。因为癌症死了，那不是被罪压死的吗？今天被罪压死的人多不多？整天像该隐似的在那较劲，还没有该隐的命，杀该隐的遭报七倍；也没有拉麦的命，杀拉麦的遭报七十倍。 能认清生命的本质吗？如果能认出生命的本质你还在那较劲吗？别较劲较出癌症啊，那多痛苦，有些人得了癌症还在那较劲呢。为啥？看不清楚啊！人如果活着活着就死了，那活到30、40、50岁死都一样。有些人觉得不一样，却说不出来哪里不一样。我们的耶稣活到33岁被钉到十字架，后来神让他从死里复活坐在父神的右面。

人尊贵到什么程度，就是流人血的，神必追讨他的罪，人就是这么尊贵。为什么？因为流了人的血，他没有把人当人看，就麻烦了。我们华人命定神学，就是要把人塑造成一个尊贵的人。尊贵的人这条路是谁开辟的？是亚伯拉罕。祝福亚伯拉罕的必蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的必受咒诅。 不要说流亚伯拉罕的血，就是你瞪了亚伯拉罕一眼，你就受咒诅了。为啥？ 因为亚伯拉罕的那条路，是恢复神荣耀形像的路。华人命定神学干了一件事，就是要把在咱们当中的每个弟兄姐妹，都塑造成有神荣耀形像的那个人。你要开始知道，神在你身上有尊贵的旨意，神在你身上造了一个尊贵的形像。但问题在哪儿？很多人脑子里面装的是稀屎。我一说这话，有的弟兄姐妹就说我骂人。你们这样说我也挺冤枉的，我成天干的是什么呢？就是想从你们脑子里掏出大粪来！脑子里想的东西挺臭的，极其的肮脏！ 你成天想的都是钱，那是尊贵吗？钱成了你的祖宗了，你脑袋里不是屎是什么？我说你还不行。你可以允许他脑子里有稀屎，还不许我说他脑子里有稀屎。我说他是要干啥？就是要让他脑子里的稀屎给掏出去，因为他脑袋里的东西可臭了，一说话全带味道。 我也觉的奇怪，这人怎么就是不想活出神的尊贵？你不想活出神的尊贵你干啥来了？如果你是想来到华人命定神学赚点钱，那没用！虽然我说过：来到华人命定神学的财务都蒙祝福了。但你咋忘记这根了呢？我是说：你得成为尊贵，你不尊贵怎么可能赚到钱呢？人光想着钱了，觉的钱很重要。其实，人的生命不在乎家道丰富，人的生命在乎人身上的尊贵。这回大家整明白了吧。

有一次我去拜访一位企业家，这个企业家做得很成功。他做企业管理有一套很有意思，很厉害的逻辑，我就去拜访他。他就请我吃顿饭，席间我就问他这企业是咋管的？他就反问了我一句话，他说，如果我每年给你一千万，你跪着吃饭，跪着干活，你愿不愿意？有的人说，跪着可以呀！绝对可以。但是我说，我不要。 你看看，有的人为了一千万就可以哈腰曲膝，为五斗米折腰啊！连中国古代的士大夫都知道不为五斗米折腰，是吧？为啥呢？因为我很尊贵呀！企业管理最重要的就是把人当作尊贵的人。如果进来一个人他不尊贵咋办？那就别要了。他自己不想做尊贵的人，他想跪着吃饭，你以为我还请他吗？你真跪着，我还真不给你那一千万，听明白了吗？为啥不给？因为你不尊贵！ 流人血的，害人命的，他们都是为了钱，神就都要追讨他的罪，不管你是谁，神都要追讨你的罪。所以弟兄姐妹无论你是找工作还是做事，你得知道你是一个尊贵的人。你绝不会为五斗米折腰，那个企业才会聘请你，因为他们需要你去解决问题。企业不是需要你去拿那份薪水，而是需要你这个人才去解决问题。 有些弟兄姐妹找工作之前，我都会先给他打打气。我怎么打气？我建造人的信心绝对是专家，我说你是一个尊贵的人，千万不要跟人祈求一份工作，你一祈求那份工作，那份工作就不给你了，因为你不尊贵。你到一个企业去做工，人家为什么要请你呢？不是你很需要那份工作，是因为你很尊贵，你有这个能力帮这个企业解决问题。如果你觉得你不尊贵，没有这个能力，你说，老板给我这份工作吧！完了，工作没了。这就是为什么人总是拿不到工作，因为没有尊贵的那个样子。

中国话说，你要入门。有的人还没有入门，那简直就是悲剧，一直在院子之外。你会发现神造这个东西很有意思，它有一个门，在门里和门外的差距很大的。我带着大家查《圣经》的时候，我说：人呢，有两种。你说：我知道，就是男人和女人。其实照着男人和女人分，现在这个时代分不了。有不男不女的，半男半女的；有的人白天是男的，晚上是女的。你看那穿着，有的人20岁之前是男的，20岁之后是女的，什么都有，你也搞不清楚，所以不能这么分。 只有两种人，**谨守遵行神话语的和不谨守遵行神话语的人；受咒诅的和蒙祝福的。一个是在院子里的，一个是在院子外的；一个是讨神喜悦的，一个是讨神愤怒的，问题就是你选择做什么样的人**？你选择做一个讨神喜悦的人，做个有命定的人。我要有命定，我要蒙祝福！这口号喊得挺响啊！一动你们家的海狗皮，就不行了。那怎么不行？我还要留着，给我老婆做海狗皮的裙子，那穿着多帅气！用海狗皮做个牛仔裤，那体格那身材，走出去帅呆了！聚会的时间都好像是吃亏了，命定这事就算了吧。 **华人命定神学的设计有完整的体系，就是让大家付代价，付不起代价就算了吧**！一个基督徒连法轮功信徒所付的代价都付不起，那还叫基督徒吗？新加坡有一个地方，每天都有法轮功信徒在那里分发他们的单张，几年下来，常年不断。只要我去，就一定能看到他们，太厉害了！咱们基督徒有这么付代价的吗？写个笔记，像杀猪似的，那能行吗？

前几天，有一个人写了一大堆的话，我说：这话怎么听起来像识别善恶呢？后来，我就说：可能是无知吧！结果我们的牧者一联系，二十多年的基督徒没有读过《圣经》！你说没有读过吧，也有一本，也在那里翻翻看，**反正《圣经》里讲的什么，不知道，满脑子装的全是自己。**信主信二十多年，这二十多年都在那泥坑里磨叽了。 千万不要相信那些不付代价的基督徒！我问你，上大学需不需要付代价？考大学需不需要付代价？做研究需不需要付代价？需要啊！那做基督徒怎么就不付代价呢？今天弟兄姐妹我们要知道，**祭司要做到与神相会，你浑身都会泛着耶和华的荣耀。**那你说：我怎么知道我浑身都泛着耶和华的荣耀呢？就是灵界里的那些东西，地狱的虫子害怕你。如果地狱的虫子一看你，咱两个是一伙的！那是虫子跟你相会，那不是与神相会，那是与老马相会，与阎王爷相会。 **耶和华神的军队最重要的一件事，就是与神同在，与神相会。所以我们当竭力追求，不断的进到完全。**新约圣经是不是这么说的？大家可能没有读，我告诉大家是这么说的，你就暂且相信我说的。**新约圣经说要竭力进到完全，满有耶稣的样子，满有耶稣基督的身量，然后与神相会。**那有些人与神相会，是瞎说，在那里放着几首歌，什么赞美之泉，生命河灵粮堂，还有些英文歌曲，在那里唱啊唱啊，那东西能唱到与神相会吗？

如果你真的明白的话，基督徒在很低的层次上，其实是沾染了很多的污秽，只有在一个很高的层次上才没有。摩西尚且登耶和华的山，进雅各神的殿，到了那么高的境界，要进到金香坛这与神相会，如果你在一个很低的层次上，那真的不知道怎么说了。 **记住我们在与神相会的路上，还要竭力追求，不断的成圣，不断除去我们身上的污秽。**预备好自己来到神面前与神相会，我们的神是个圣洁的神。当我们争战得胜，与神相会后，等你从神的殿出来，你身上都会泛着神的荣耀，那魔鬼仇敌完全没办法站立在神的荣耀面前。所以追求圣洁，是多么令人向往的事！

弟兄姐妹开始重新省察自己，开始竭力追求。不要就想着，我已经得救了，死了以后上天堂了，那算了吧！我在想，你上的是东天呢？还是西天呢？人死了不都是说上西天了吗？要明白上西天不是什么好事。如果说，我送你与神相会，这是好的不得了，可是我们送不了，还要靠大家竭力追求。 **这人一生，最好的事就是竭力追求，直到见到神的荣面。**大家做点事工辛苦吗？买个电脑辛苦吗？付点代价很正常的。我们买个电脑、手机不是正常的事吗？我给你讲，学习付点代价正常。把那些扯淡的事情都剩下来，为神付点代价不是很正常吗？我们问问自己，为神付了多少代价呢？掰掰手指，没付过啥代价啊！ 有一个负责事工的领袖给我说：有的人要学习打字，就是舍不得买台电脑，如果是这样的话，这事真的干不了。我只能说：那就算了呗。人不付代价，啥也干不了的。这是因为不知道这是值得投资的事，不投资，不撒种啥也干不了。上学交学费，这可开心了，在咱们当中，学这么多东西，付点代价不是很正常吗？更何况学这么多东西都是免费的。 我们预备好自己做一个付代价的人，为了追求能够见到神的荣面，能够与神相会，什么代价都能付。其实最重要的就是知道我们的命定是什么，这是我们一生追求的目标，这就简单了，也不是问题了。收拾收拾我们的心，我们就是要见神的荣面，在这里与神相会，就是在金香坛那里。

**现在你去领这百姓往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。（《出埃及记》32：34）** 这段经文讲的好像是领他们去讨罪的地方，我们一定要清醒，你以为神不追讨吗？我告诉你，很多教会都已经成了圣诞老人的教会，神要追讨你的罪，那不是开玩笑的。**永远不要给自己立偶像，永远不要放肆，一定要严格的谨守遵行神的话，不要把神的话整扭曲了，更不要照着自己的意思去整**。 神什么时候在《圣经》里在乎家庭了？如果你在乎的是今生，你在乎的是你的工作，你的家庭，你的社区，你在乎的不是神的国，那在神的眼里就成了政治犯。你混在神的教会里干啥来了？是卧底还是奸细？你是要败坏，还是要丢人现眼啊？神在乎的是神的国，神要把他的百姓带到他的国度里去。 人被神涂抹了名字还不算完，还要被带到刑场。很多教会里的牧师看着很爱神，但是却遭遇了很多事情，这时候你就慢慢琢磨吧，这都是人自己走到刑场的，在乎的全是金牛犊。所以我不敢放肆，也不敢纵容，我只敢说，神啊，愿你怜悯！让我一生一世谨守你的话，谨守你的律例典章诫命，不偏左也不偏右。 耶稣基督来到这世上，传福音医病赶鬼。别人却说不是，是我自己注重医病赶鬼，其实我是注重主耶稣注重的。他们还说自己注重神的话，但是在我看来，他们注重的是金牛犊。我只能说，神哪！如果实在不行，你就涂抹我的名，赦免他们吧！有时候我的心在流泪，我真的巴不得多一个人能够明白神的心意，真的不愿意看到他们被神带到刑场。 我在尽最大的能力去做事，虽然很讨厌做这个事，但是我真的巴不得人能够知道神的心意。有一句话说的很好，宝宝心里苦，宝宝不说！为啥不说？因为说不了，心里苦啊，我真的不希望这些人被带到刑场。你以为神不杀人啊？神是杀人的。

**寻求神的荣耀、寻求神的面、寻求神的同在，这不是今生而已，乃是一直到永恒当中**。有的人说，这道甚难。在咱们当中查经，很多时候我讲着讲着，把很多人讲走了，我认为把人讲走了多好啊！你来错地方了，我得告诉你，我们这地方是寻求神的同在，寻求神的面，寻求神的荣耀。在这个地方，如果你想拿新加坡的公民、永久居民、找工作，这地方虽然有神的祝福，但是你找完了祝福，该干什么就干什么去吧。这地方是有神的恩典，但是如果你眼里只有神的恩典，就麻烦了。 弟兄姐妹，我横下一条心，要把大家带到命定当中，这命定就是我们一直要进到永恒的荣耀当中。**作为基督徒要小心，这些硬着颈项的百姓，都被击杀在旷野里**。就算把耳环和身上的装饰都摘下来，也没有办法逃离神要在旷野里击杀他们。 弟兄姐妹，你说我讲这道难不难呢？也难，也不难，这就要看你选择要什么。如果这不是你想要的，那你要什么就去寻求什么吧，不是还有很多各式各样的教会和福音等你选择吗？如果一个人经历够了，我们是否要醒悟过来，问问自己在寻求什么呢？我好不容易来到世上，我要寻求什么呢？

后来记者到他们家里采访，拍摄了一下这小孩所居住的房间，那这个孩子所住的房间呢，从这个墙角拉了一根绳到另外的墙角，然后绳子上挂了很多东西，有蛇，有蝎子，还有其他很多的动物，你问我细节我也挤不太清楚了。但是当我看到这些东西的时候，我就做了一个联想，这事儿跟小孩被杀有没有关系？我想应该是有关系的，整了一大堆的当灭之物在家里，人不倒霉才怪。 所以后来我就发现啊，很多这种动物跟人之间的关系，它是一个属灵的关系。有一件事很有意思，有一个小女孩，曾经有一段时间很爱主，后来突然就改变了，然后就在家里养大蟒蛇，那多吓人啊，在家里养大蟒蛇，那得买很多东西去喂那条大蟒蛇。结果呢，谁也不能动那条蛇，谁一动，小孩就要跟他玩命。你说这个行为怪异不怪异？怪异！后来这个女孩越来越悖逆，越来越叛逆，非常难搞。 所以有关食物的条例，这里头就讲了各种各样动物的形像，动物的形像其实都带着灵界的一种启示。要知道神是圣洁的，并不是因为吃了这些东西会怎么样，而是吃了这些东西神不喜悦，那我们为什么不讨神的喜悦呢！讨神的喜悦是非常重要的。也就是说当我们分别为圣，我们还真的需要了解一些神不喜欢的东西。

我们来讲第八点，如果祭司犯了罪，祭司要献赎罪祭。也就是说如果基督徒犯罪，那么和普通人犯罪献的祭不太一样，祭司如果犯罪得罪神，有一个赎罪的条例，比如亚伦应该把什么什么献上。如果祭司犯罪，不可随时进圣所的幔子内，和柜子的施恩座前，免得他死亡。 所以，祭司如果犯罪，就要献赎罪祭，这里头讲得有点神乎其神，两只公山羊，一只归于阿撒泻勒，另外一只归于耶和华，那其实读到这里，我们也真的不太明白什么是阿撒泻勒，但是有很多解经的说一个归于魔鬼。祭司犯罪是一件大事，那祭司犯罪后，所献的羊叫做替罪羊。

【查经分享】 大家好，我们来看《利未记》第十五章。不管你是在网上听，还是在YouTube上面，还是在现场听，在听录音之前，你最好先把经文读一遍。当你读的时候，我给你一个建议。这个建议其实是可以应用到你的日常生活和工作里的。我们今天必须学会如何读《圣经》。读《圣经》原文非常重要，你如果不读原文，只听我讲，你没有办法把内容都连上。**华人命定神学读《圣经》的方式是非常有趣的方式，因为我们不喜欢断章取义，就喜欢抓重点。** 如果你这一生，无论做什么事都喜欢抓重点，那你就不得了了。人为什么学习不好？就因为不喜欢抓重点。为什么做事辛苦？因为不喜欢抓重点。什么叫做重点呢？这事值得说的就多了。在我过去的服侍当中，我绝大部分的时间，都在训练人抓重点，或者说，叫做抓关键细节。你可以把这些记下来：重点、关键细节。我想说的意思就是，**重点就是找出最重要的事情是什么。** 我给大家举个例子：咱们做个项目，如果不把最重要的事情抓住，你这项目干不好的。后来我发现，绝大多数的人，不是一两个啊，他们被训练成什么样了呢？就是经常被一些不重要的细节给带跑了。不要说别人，就说我们当中的这些博士们，我们当中的博士们不要怪我这么说，不然就很容易钻到一些不重要的细节里面，没有整体观念。人如果没有整体观念，那能够干啥呢？啥也干不了。

咱们就说活着这件事，其实整明白的真不多。你觉得活着最关键的事情、最重要的重点是啥呢？就是祝福和咒诅这两件事。那咱们再往下走：什么叫做祝福呢？祝福，就是咱们做的事情鬼不能碰。那什么叫做咒诅呢？咒诅，就是咱们做的事情，即使鬼不来碰，神都要派一个鬼来碰。 你说这不是要命吗？所以说，祝福和咒诅的关键在于是否谨守遵行神的话。这很要命啊！如果你认为使劲工作、使劲忙可以让你活的好，这就很要命啊！ 前几天，有一个企业老板的员工，他家里遇到了很多属灵的事情。他爸爸去世以后，他奶奶就瘫痪了。他妈妈就很想整点儿钱，结果被人骗了，不仅钱没赚到，反倒赚了很多债。结果这小伙子，不知道这邪灵厉害啊。我服侍他，他在群里打字说：我最近工作比较忙。我就想，这人真不知道自己应该怎么活着啊！ 人就忙啊，忙啊……咱们当中有没有这样的人？整天忙啊忙，不知道自己在忙啥。这世界上的人笨啊！你说他家里经历了这么多的灵异事件，一会儿来了一个鬼，倒了霉；一会儿又来一个鬼，又倒霉了……然后继续忙、继续忙，但是这能解决啥问题？

还有一个人，有次我在电话里服侍她，她说着说着哭了，哭得特别惨。我还以为是出了什么事情，一问，才知道原来是因为她错过了去美国的机会。或者说，错过了去美国的年龄。我说：你这是多少年前的事情啊？她说：好多年前的事了。 唉，人要是想要后悔，那真是没完没了啊。问题是，就算你去了美国，但是活在咒诅当中，你就能活好吗？不能啊。但是，就算你去了旷野，有神与你同在，旷野的沙子都能成为金子啊。为啥呢？很简单，《圣经》里讲了很多这样的例子。 比如亚伯拉罕，他很明白祝福和咒诅的事情。结果他在不肥沃的土地上，比去了肥沃土地的罗得，赚的钱更多。当然亚伯拉罕没有那么爱钱。弄明白祝福和咒诅这事的人不多。我要说的就是人要抓重点。如果你不抓重点，你就不知道我在讲什么。我在讲的就是人要抓重点。

比如做项目，我的项目管理是很简单的项目管理。什么意思呢？就是抓重点。做一个项目，先去思考：第一大的挑战是啥？第二大的挑战是啥？第三大的挑战是啥？就把这些问题先写出来。什么是第一大的挑战？就是这个问题如果不解决，整个项目就会垮。 比如做飞机，造了一架飞机，样子倒是很漂亮，结果却不会飞，那不是扯淡吗？所以我想，这人在干啥呢？建房子建了半天，结果忘了地基，把房子建在沙滩上，水一来，房子就被冲倒了。倒了以后你还得清理垃圾。所以地基很重要啊！ 比如建立教会的问题，我见到的很多牧师建的教会，都难受啊。为啥呢？因为他们不知道建立教会的几大要素。当然我要讲的不是建立教会，如果你仔细去听我们华人命定神学讲的如何建立教会，又简单、又直白，讲得在点儿上。如果一个人唱歌，没有唱在点儿上，别人鼓点儿起来了你没唱，鼓点儿一停你反倒唱了，那不就要命了吗？ 所以说啊，咱们得学习抓重点。**一旦抓住了重点，所有问题迎刃而解。**我小时候学到了一句话，那是我上学的时候人家毛主席说的。毛主席说什么呢？他说这个渔网的边上有一根大粗绳子，这根绳子叫做“纲”。如果你想把网拉直了，你只要抓住这个绳子一抖搂，整个网就平了，很规矩的。

所以这句话：阶级斗争是纲，纲举目张。当然咱们就不讨论阶级斗争，就是抓住这个“纲”，整个网的网眼就都撑开了，整个网就清晰可见。这非常有意思。我就说一句实话，**这个纲就是重点。**写作业就要写提纲，没有提纲，就全都搅在一起了，所以要写提纲。有的人不写提纲，他脑袋里就很混乱。 那天我听一个人唱了一首歌，是苏联的歌《喀秋莎》，那个人是用华文给俄语注音，然后唱出来的，你别说，这么唱还唱得挺好，我这个意思就是要学会抓重点，唱歌也是一样，这个人唱歌是抓住了重点，抓住了歌曲的调子，俄语的歌用华文唱也照样可以唱得很好听。 前几天我们在建网站，有一个叫CMS的内容管理系统，很多人都觉得这个CMS，光听了这个名词以后就晕了，不知道什么叫CMS，我就把这个东西整得非常简单明了，重点就是如何把内容管理好，然后把内容按照用户需要展现出来，这就叫内容管理系统。重点抓住之后很多东西就很清晰，人不抓重点就很容易钻牛角尖，整一些不重要的事情，就是人一生的败笔。**人一生的败笔就在于爱抓不重要的事情。**

《利未记》第十五章的重点就是在讲不洁净，前面也在讲很多的不洁净，但是我给大家抓到一个重点，解决不洁净的关键就是奉献。一个人不洁净就得关在营外，关在营外，问题很严重的，你不在营内，在营外，你就没办法参与啊，后来干净了以后就得献祭。 前面十三章十四章都是在讲不洁净后献祭，还有房屋发霉，一个人一生如果老倒霉，是一个很麻烦的事，倒霉是很属灵的事。今天我们讲患漏症，讲到患漏症我们还以为就是女人来月经不停，其实男人也有漏症，就是做春梦、遗精。 不管男人还是女人患了漏症，都是不洁净，为什么神说不洁净呢？我觉得这个事得分为几样：第一样是圣洁，圣洁是一个很大很重要的概念，一个人不洁净肯定谈不上圣洁。圣洁超越了干净和洁净，所以不洁净就谈不上圣洁。一个圣洁的人没有这些问题。所以大家要竭力追求成圣，成为圣洁。 什么叫做追求成圣，追求成为圣洁呢？大家仔细琢磨一下，在《出埃及记》里面讲的，归耶和华为圣，就是一个人完全归了耶和华就成了圣。一个人刚刚信主的时候，他里面可能仅仅只有像芥菜种这么一点小的归了神，然后慢慢的就会再多一点、再多一点。也就是说，人一生刚刚信主的时候是很不洁净的，就非常需要耶稣基督的宝血，神因着耶稣基督的宝血，让你的刚刚信主的不洁净算作洁净，不洁净就归在耶稣基督的身上。

一个人信主一段时间，发现原来被耶稣基督的宝血遮盖的那些问题，因为耶稣基督的宝血退下去一点，肮脏污秽又露出来了，就又算作不洁净。可是一个人如果不是一生都竭力追求，甚至我们故意不竭力追求，然后就觉得自己得救了，那就不可能得洁净。其实得救跟得胜有关系，得胜跟洁净和圣洁有关系。我们凡是属肉体的，在神的眼里都是污秽的，我们一生所说的吃喝拉撒睡，就是过日子，都跟肉体有关，跟肉体有关的在神面前都变为不洁净。 所以属灵争战是人一生之久的功课。其实从我们出生，然后一直到离开这个世界上，只做了一件事，叫做治死我们肉体的恶行。**其实圣灵在我们里面，圣灵不是跟邪灵相争，而是跟人的肉体相争。**所以，今天你和我属肉体的本性，到底治死了多少了呢？ 以后不要跟别人说自己二零一二年受洗，蒙神得救，而是说：我已经治死了百分之十的肉体了、我已经治死了百分之二十的肉体了、我已经治死了百分之五十的肉体了，我已经治死了百分之九十的肉体了。怎么才能知道治死的状况呢？关键就是耶稣基督。只要还没有耶稣基督的身量，都要去竭力追求像耶稣。虽然有百分之十像耶稣已经很厉害了，但是还是要竭力追求，一生都要竭力追求。

我们读《利未记》的时候会发现，人活着怎么这么难呢？男人做了一个春梦，结果醒来之后发现梦遗了，成了不洁净。可能这事你控制不了，因为我们是属肉体的。所以耶稣讲的话，很多时候我们不太理解。比如：有人为了神的国自己阉割自己。我自己很清楚一件事，人肉体的邪情私欲，跟性紧密相关。 性是一个非常怪的一件事，夫妻在一起过夫妻生活是不是正常的事呢？是正常的事，但是算作不洁净。男人做了一个春梦，没有发生什么事，也算作不洁净。这事如果往回推的话，生孩子算不洁净，摸了一些东西算作不洁净。梦遗、女人月经期间、月经不停止，都算作不洁净，所以人要圣洁真的太难了。 我今天告诉大家一件事，在天上，天使没有月经，也没有梦遗。你可能会觉得，人活着的几大乐趣都没有了。这就是一个问题，这在人眼中是乐趣，在神眼中却是不洁净的。所以说，这事你觉得正常，这不重要。 你经常说：我觉得这样，觉得那样，但是你觉得这样那样的这事不重要，神眼里这样那样的事怎么看才重要，这才是重点。其实我常常把自己的看法掰过来，按照天生人的想法看，都是不洁净，所以我们自己的看法真的不重要。

今天我们按照神的话语建立的华人命定神学体系，走到今天，在科学领域的词语叫做非常先进，先进到很多旧的神学体系都没有办法接受。但是神怎么说，我们就应当怎么信；我们要把神看为重要的，我们也看为重要；神看为不重要的，我们也要看为不重要。 但是如果是神说出来重要的，我们肯定去行，不重要的我们也应当去行。归根到底，《利未记》凸显了一件事，跟人活着有关的事都不洁净。《圣经》当中记载了一句话：如果人在什么地方拉了屎，你要挖坑埋起来，免得耶和华神在营中行走碰到。 所以问题就来了，神看为不洁净的那些事情，比如吃喝拉撒睡，不是人正常的事吗？但是人正常的事就是不洁净，就是属肉体的事。**所以属灵的人，不是活在肉体当中，让人活着的乃是灵。**你倒霉就是活在吃喝拉撒里面，完成了制造化肥的工作。做工就是为了赚钱，赚钱就是为了吃，吃完拉。反反复复，完成化学工程，成为人造化肥，这就是污秽。

有一次我在赶鬼的时候，赶到了老马。我问它是干啥的，它说自己是管下水道的，我说难怪这么臭。有个电视剧叫做《东北一家人》，如果你看过的话你会发现，东北人把下水道的井盖叫做马葫芦盖，大便坐的桶叫做马桶，这很有意思的。 最近赶撒但的时候，很多人又拉又吐。然后我就突然明白了，找到了重点。人的肚腹如果是自己的神，为了吃，就会很招老马，老马住在人里面，所以有很多的病。病从口入，病都是吃出来的。所以说，大家少吃点饿不着。今天人的病，都是吃出来的。他们说“抓贪官，靠小三”，都是跟性有关。**我们天然觉得这都是很正常的事，但是在神眼里叫做不洁净。** 人一生都要不断的治死肉体的恶行，就是《利未记》里面说的。我就感慨，这任务多么艰巨。你要想追求成为圣洁，那是很有意思。我们当中的一些弟兄姐妹常常误会我，因为我对婚姻这事研究得有点透，所以不敢瞎说。 有时候我说的话，给大家带来一些误解，所以结婚好不好大家自己判断。但是结婚本身就是属肉体的行为，你可能会觉得，人如果都不结婚，地上的人不都没了吗？其实啊，即使地上的人没了，难道神国里的人会没有吗？我们别瞎说！神可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来。

我给大家算一笔账，漏症和性有关。即使我们看作正常的夫妻生活也是不洁净的。假如夫妻天天同房，人觉得很幸福，但是天天都不洁净了，这一定招鬼，一个属肉体的人一定招鬼。我们发现，一个属肉体的人莫名其妙会带来纠结、沮丧和难受，他自己都说不清楚。 我举个例子，假如一个人跟一群朋友到店里吃喝玩乐，回到家，莫名其妙心里就有非常难受的感觉；一个人出去旅游，半个月后回到家，忽然之间来一股沮丧的感觉就来了。人一辈子这样活着很要命！ 有一些人不洁净，他理解不了洁净是怎么回事。他跟牧者讲：我有三个孩子，你都没结婚，你怎么能理解我的问题呢？其实他的问题我们理解了也没有意义。我们需要理解的是，神要的是什么。人结婚了，生了孩子，你以为她成长了吗？其实她脑袋里面还是那堆东西，就是个豆腐脑，没什么长进，整天忙乎着过日子，活在不洁净当中，这样能好吗？肯定不能。

**你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。（《利未记》15:31）** 我们怎么与罪隔绝？人如果做了个春梦，怎么隔绝？这听起来挺要命的。什么人会做春梦呢？就是属肉体的人，隔绝就是治死人属肉体的恶行。你来神的帐幕里敬拜神，但如果你不洁净的话，就会因自己的污秽死亡。 我们可能不理解第十五章讲的，但我们理解神的动机。人属肉体就活在老马的掌控之下，就会因自己属肉体的污秽死亡。最近疫情死了很多人，其实属肉体的东西非常可恶。我们今天觉得很正常的东西，都跟灵界紧密相关，属肉体的事在神的眼中是属灵的事，因为属肉体是代表着污秽、不洁净。

我们发现一个奥秘，我们一直以为人如果进入撒但教，就会完蛋，还以为撒但住在撒但教里。其实撒但不在撒但教里，撒但教只是撒但的一个小爪牙，很小的鬼。其实撒但住在人的日常生活里！天啊！很恐怖是不是？**人过小日子就是撒但，体贴人的意思就是撒但。**这是华人命定神学的重大发现！ 以色列人在旧约时代建造圣殿，后来圣殿被毁，然后他们被掳到巴比伦，七十年之后重新建造圣殿，结果他们还是过自己的小日子，那个就是撒但。你看人过日子非常正常，法利赛人过日子也很正常，你看不出他们是疯子，看起来啥事没有，但却是撒但。 后来我发现讨神喜悦的人，最大的敌人不是杀人放火，不是搞同性恋、婚外情这些事，最大的敌人是过小日子，这一下子就把撒但的计谋揭露了。如今很多的教会整这些过小日子的事，但圣经里把过日子的事划到撒但里去，因为体贴人的意思。

女人患了漏症怎么好的，在这章里没有说。如果她的漏症好了，要过七天才算洁净，第八天要献祭。男人患漏症也是一样，如果痊愈了，为自己计算七天然后洗澡，第八天要献祭。也就是说，一个属肉体的人，一个想过好自己的日子的人，他本身就是自私的完美体现。 比如说，我们在世上活着，这话在我们当中已经成了常识了。美国人透过美元的霸主地位，建立了金融体系，已经在全世界老百姓身上割了很多韭菜了，搜刮了很多民脂民膏，也就是说，全世界都给美国纳税。 你说美国活得好，大家都想挤到美国去，但美国是割了全世界的韭菜来养活自己，你说这自私吗？这就是极度自私啊。如果一个人活得好，是在牺牲另一些人、让另一些人活得不好的基础上，这就完全违背了基督教的信仰。 中国人说自己是老大，美国人说自己才是老大，这能不打仗吗？到底谁是老大？最后就掐得你死我活、撕头发、抓脖领……然后就开始比。最后怎么样？属肉体的人就都这样，因为自私啊。所以自私背后的动机，就是人要过日子嘛。你会发现，老年痴呆的人都不会把钱给你的，老年痴呆的人他都自私啊。 前段时间我们服侍一个小伙子，一开始不会算数，后来学会了，他的问题解决了。我跟他妈妈说：我们就开始解决他的自私的问题。结果很难啊！一旦人想活好，就活不好啊；一旦人不在乎了，不想活好了，只想为神而活，就活好了。这是个根基的问题。 有人就急不可耐了：漏症怎么痊愈呢？怎么痊愈的？遭够了罪就好了。自私的人就遭罪。因为属灵的规律掌管着这个世界，所以一个人自私，他一定遭罪。患了漏症，那是很痛苦的，很辛苦的，整天喊着“我不洁净、不洁净”，那怎么办？ 这个时候才发现自己里面的思想有很多肮脏。有人就说：是不是我在什么什么事情上属肉体了、自私了？人就去照着神的话去改。你说神多聪明啊！神用百般的智慧和聪明，解决了一个什么问题呢？就让这空中执政的、掌权的，得知神百般的智慧。 其实一个人信主，常常就是被魔鬼赶进教会的。因为被鬼折腾就遭罪啊。遭完了罪，就想起来悔改了。悔改了，就照着神的话做。不只是你这样，我也这样。既然都这样，咱们就得琢磨清楚，我到底要不要经过遭罪这一步才能悔改？人要是没遭过罪，很难悔改啊。人要是没遭过罪，都生病要化疗了，还说：我没有错啊，我没有问题啊，我是神所拣选的，我相信神必医治我。都没有得胜的状态，得什么医治啊？我也不知道她哪里来的这么大的信心。

我们要知道，有三样事会导致人最严重的问题。漏症只不过是一个外在的具体体现。我们里面自私就招鬼，灵里就有了污秽，有了污秽，身体就有了各种病症：漏症、癌症……。这些东西在神眼里都是不洁净的。耶稣来了，就是要显露人心里的意念。耶稣没来之前，神都是要把人心里的意念显露出来；耶稣来了，那就更显出来了。 现在我们遇到了问题，最好的选择就是清理里面的垃圾。最近很多人释放，一整就拉，就吐，为啥？因为很多时候肚腹还是我们的神。怎么解决呢？悔改，就是照着神的话而活。华人命定讲的观念，就是谨守遵行还是不谨守遵行。这谨守遵行，是在行为上的呢？还是别的什么呢？谨守遵行就是我们相信神的话，所以我们谨守遵行；不谨守遵行，就是我们不相信神的话，所以我们不谨守遵行。信与不信就是问题的关键。 所以敬畏神，就要知道犯罪的后果。这人犯罪了，他能洁净吗？犯罪犯完了，身上会留下犯罪的印记的啊。是，神赦免了你，但是你身上依然留下印记。有的人以为：做医治释放做得好，人就不生病了。其实哪有这回事？如果我要是还生病，就说明医治释放不是真的。这逻辑是极其混乱的，小学生听起来都会觉得怪。

我犯罪，我生病，就是为了我犯的罪付代价，跟我做医治释放没关系，因为我做医治释放是靠着主耶稣的名，我不过是个器皿而已。我能让别人得医治，但如果我自己要想得医治，解决最根本的问题，就是谨守遵行神的话。有的人跟我说：你看，你还有这样的问题呢？毕竟我也不是完美的典范，我乃是竭力追求。过去犯的罪，今天仍然带着犯罪的代价。耶稣的确赦免了我，但我还得慢慢还代价啊。所以魔鬼虽然不能整我了，但我身上还是留下了印记的。 所以大家不要以为犯罪没有代价，也许今天你正在为你所犯的罪付点儿代价，你还以为是神不医治你，不是。有的时候神就故意让我们不断的竭力追求。这就是为什么我们在攻城略地，治死我们的肉体。我们原来百分之九十九都是属肉体的，只有百分之一是属于神的，后来慢慢变百分之九十五属肉体、再就是百分之九十属肉体、百分之八十五属肉体，那就是攻城略地啊。 你说：神怎么还没有医治我啊？神说：不医治，你都不竭力追求；要是给你医治了，你不得上天啊？有的人觉得自己已经成圣了，其实那不是成圣，你那是成了齐天大圣了，这就麻烦了！人狂啊，人不知道悔改啊。人在不洁净的日子，人在遭罪的日子，要常常反思啊。不要觉得自己是齐天大圣，要觉得自己是个罪人，要竭力追求、领受神的恩典，要一点一点的洁净。所以我们就是要这样，与污秽隔绝。

今天我讲了这么多，那这一章的题目是啥呢？就是**与污秽隔绝**。我们要与污秽隔绝。我是个罪人，但是神已经赦免了我的罪，耶稣基督诚然担当了我们的咒诅、背负了我们的忧患，那就不是让我们因着神的爱，来回应神吗？不是让我们能够带着感恩的心、每一天都竭力追求、追求与污秽隔绝、追求过圣洁的生活、追求像耶稣基督吗？你说：你这是查《利未记》吗？怎么像一篇讲道啊？如果我查《利未记》，光讲这些漏症、梦遗，那我讲完了大家也不知道该怎么做呀。 所以我讲的就是，最后归根到底，我们还是要过圣洁的生活，与污秽隔绝。如果你还要往这个主题加一句，就是与污秽隔绝，过圣洁的生活。如果还要再长一点，就是与污秽隔绝，竭力追求过圣洁的生活。这个主题听起来就像样了，原来神的本意本是如此。耶稣来，是要让我们得救；不是让我们继续活在污秽当中，而是让我们竭力成圣；不是竭力成为齐天大圣，而是竭力成为圣洁。 所以这《利未记》第十五章，我们这么查，一下子就抓住了神的心意，一下子就把这一章的重点抓到了，一下子就抓住了我们活着的关键，然后落实在我们的生活当中。这就是属灵的规律。愿神祝福大家！

查经： 大家好，我们来查《利未记》16章。我假设你已经先读完了《圣经》的原文，你读完圣经原文，就会发现有些新的概念冒出来。在这一章圣经原文里，出现了一个词：``阿撒泻勒”。很多人有个毛病，一读到自己不知道的词，就认为自己没读懂，其实我们能读懂的内容还有很多。 但人的习惯是，有一点儿不懂的，就以为自己全都不懂。一看到不懂的，眼光和注意力就全被吸过去了，之后就认为自己没读懂。其实读懂还是没有读懂，没有绝对的标准。只读懂1%、5%、10%……算不算懂？算啊！至少你认识这些字啊。什么叫没读懂呢？就是有些懂了，有些没懂。只要我们把懂了的能够领受了，就已经很好了。

圣经里说人人都有罪，那么如果``罪就是鬼”这个概念成立的话，罪住在人的里面，就是鬼住在人的里面，你说如果它随时要我们的命，你觉得会怎么样？今天我们活着，都是因为神的恩典，神不允许鬼把我们的命夺去。 新冠肺炎这段时间，我觉得非常惊讶。在新闻视频中的有些人，站在大街上突然倒下就死了。我们常常以为，是另外一个鬼路过这里把他的命夺走了，其实是他里面的罪把他的命夺走了。神一旦放手，鬼会立刻把人的命拿走，所以人需要来到神的面前。可是如果来到神的面前，神是圣洁的神，罪人来到神的面前，就必须需要赎罪。 耶稣基督就是我们的赎罪羔羊，耶稣基督经历了什么呢？就是被神舍弃，道成肉身，降世为人。耶稣基督就是那赎罪羔羊，归于了阿撒泻勒，阿撒泻勒就是掌握死权的魔鬼。耶稣基督归了阿撒泻勒，好赎我们的罪，把我们从魔鬼的手里救赎出来， 其实《利未记》第16章启示了一个属灵的规律：**人都要从他的罪里被释放出来。是谁释放了我们呢？是耶稣基督释放了我们。这是谁付的代价呢？是替罪的羔羊。这是神所定的属灵的规律，罪不会轻易的消失，会归在耶稣的身上。**

有句话说：家家都有本难念的经。但我们念的不是难经，我们念的是《圣经》。有的人读《圣经》觉得麻烦，难道念你家那``难念的经”就好吗？人对罪不了解，对人活着的事能整明白吗？所以人一定要知道，我们解决了罪的问题，才是解决了人活着的问题。 罪的问题一定是归到耶稣基督的身上，但在耶稣基督没来之前，神给了我们一个暂时的解决办法，就是把罪归在羊的身上、牛的身上，所以每年都要献上一次，但是也没有从根本上解决问题。每年都要献上一次，说明这个东西就好像是头疼吃了止疼药一样，虽然止住了疼痛，但是不解决根上的问题。 所以旧约是解决问题的一个样子，但是真正解决问题的是我们的耶稣基督。祂道成肉身来到世上，将自己献上，不是坐着圆寂。祂是被魔鬼折腾得够呛，以此承担了我们的过犯。所以我们是不是欠耶稣一条命呢？因为耶稣基督的缘故，有这么好的恩典和救恩，我们还要忽略吗？如果我们还要继续忽略的话，怎么能逃脱我们的过犯呢？今天一定要知道，这是耶稣基督为我们所成就的。 这里面讲了一些祭司要穿什么衣服，要如何穿上。为什么要讲穿上这些衣服这些事情呢？ **要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。（《利未记》16:4）** 祭司还是有要求的，至于这些东西象征着什么，其实象征着什么不重要，但是我们要知道一件事，神怎么教导我们，我们就怎么落实。因为赎罪就是这样赎的。到了新约《圣经》是耶稣基督为我们赎罪。千万别读完了之后全是这些象征着什么，那些象征着什么，也没什么用。

做祭司是会死人的，这就是为什么亚伦的两个儿子在神的面前死了，因为他们里面有罪。神已经给他献了赎罪祭，当时，亚伦和他的两个儿子都已经献完了赎罪祭，已经可以在神面前侍奉神了。但是亚伦的两个儿子没有照着神所吩咐的来服侍神，他们在神的面前献的是凡火，结果一下子就被烧死了。这就是为什么今天我们做基督徒、做牧师、做全职同工在教会里服侍神，我们要知道服侍神是一件非常严谨的事。 拿达、亚比户过去的罪被赎罪的牛和赎罪的羊给救赎了，所以他们那个时候没有死，但是在神的面前献凡火又犯了一个新的罪，结果当场就死了。在《圣经》中，《利未记》、《民数记》中记载的这样的事情很多。今天反思我们在新约《圣经》里面侍奉神，你不严谨那不是会死掉吗？死掉了之后，神说：你还不能哭！为什么呢？因为你活该啊！ 所以今天解决罪的问题，不但要解决过去的罪，我们今天也不要明知故犯、明目张胆的惹怒神，因为你不知道哪一次做祭司在侍奉神的时候，有火从神那里出来烧死你。其实这样的故事在《圣经》里相当多。过去我们的罪归给了耶稣基督，但是我们在侍奉神的时候，我们需要有一个严谨认真的态度，不要在侍奉神的这件事上献凡火，不照着神的话去做。一个人要是不照着神的话去做，就是献凡火。

**于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。（《利未记》16:34）** 我们做祭司的要照着神所吩咐的行，如果不这样，就叫献凡火。我们在今天的教会里，会观察到很多奇怪的现象。我们当中很多的弟兄姐妹从不同的教会而来，你们看到的很多奇奇怪怪的现象，就足够让你认识属灵的事。 有个姐妹和我分享了一件事，在她当地的教会有一个领袖得癌症死了，又有一个人兴起来做领袖，后来又死了。我们觉得这些人挺好的，怎么神就让他们死了？接着又有一个人被选上当教会的领袖，后来胃出血差点就死掉了，他们又看上了我们当中的这个姐妹，想让她做领袖。这姐妹想了想，算了吧，万一我心脏、肝脏、眼睛出血怎么办？ 后来这姐妹来到我们当中，发现华人命定神学所教导的很适合她，然后她把之前胃出血的领袖也弄到教会里来。我们一祷告，他的胃出血好了。你可能诧异，难道他所信的神和我们所信的神不是一样的吗？我们要知道，虽然我们信的是同一个神，但行的道不是同一个道啊。他们所行的不是照着耶和华所吩咐的去行。 其实他们付的代价也很多，开车去接人来教会，又送他们回去，但是他们讲的东西不是神的话，把福音传错了，信错了福音，能不受咒诅吗？我们今天要照着神所启示的和吩咐的去行，要不然就会像亚伦的两个儿子一样被神击杀。 我们一定要解决罪的问题，罪的根本问题就是违背神的话。如果我们违背了神的话，鬼就进来了，罪就伏在你门前，你就要制伏它。亚伦的两个儿子是耶和华用火把他们烧死。我们问很多牧师：这是神给他们整死的，还是鬼把他整死的？这话要说起来，很多人就很困惑了。其实亚伦的两个儿子是神把他们烧死了，因为违背了神的话。

从最初的亚当和夏娃违背了神的话，死就进入他们里面，这是神所吩咐的，照着神的话成就的。因为神曾经说过：你吃了识别善恶树的果就必死！结果这罪就进入到亚当和夏娃的里面，就是死亡的灵。如果我们今天继续违背神的话，信了神却不好好落实神的话，全部按照人的意思和方法去解释。我问你，是神把他整死了，还是鬼把他整死了呢？ 有时候我说了一句话，有的人就跟我争论半天，有的人说：不是神让鬼来的。可是在圣经里，都是照着神所吩咐的，鬼才行动。以色列人出埃及之前有一个逾越节，发生了什么事情呢？埃及人家里的长子全死了，那是神派去的鬼干的？还是鬼自己去的呢？难道不是神派去的吗？神派过去的看到家门口有逾越节羔羊的血就越过去。 所以，生和死的规律都是神所定的，罪和赎罪的规律也都是神制定的，不是鬼制定的。所以，我们今天都要敬畏神，敬畏那位可以杀我们身体也可以杀我们灵魂的神。其实，**谨守遵行神的话就是关键**。 有一些人都得癌症，我说：你身上有鬼。他说：我身上没有鬼。我说：那你身上好圣洁啊！那我也没有那么圣洁。这是啥话啊！这不是要人命吗？我们要知道照着耶和华吩咐的去行，新约圣经和旧约圣经都是一个体系，新约圣经就可以不用行旧约圣经里的律法了吗？不是的，新约圣经更需要将自己完全献上，活出神荣耀的形像，这就是救恩，这就是赎罪的最基本的真理。愿神祝福大家！

大家好，我们一起来看《利未记》的第20章。我们读《利未记》，就会发现一件非常有趣的事情：``归耶和华为圣"和``人要被治死"这两件事一起谈。你不觉得很奇怪吗？这是一个非常神奇的事儿。 我们总觉得人犯了罪不需要负责任，尤其是基督徒，心里老想：我是基督徒，虽然我犯了罪，但有耶稣基督的宝血来涂抹。我心里很平安，太好了！没事了！于是有一些非基督徒就过来跟我说：你们基督徒啊，最坏了！我对他说：你说的话，我很同意。 他一脸的惊讶的说：你怎么会同意我说的话呢？我说：您先说说看，基督徒怎么坏了？他说：你们基督徒干完了坏事，就回去跪下来祷告，求你们的神来赦免。一旦神赦免你们了，你们就又继续干坏事，然后又求耶稣的宝血来涂抹，这耶稣的宝血太好使啊！ 你无论干了什么坏事耶稣的宝血都好使，是这样吗？如果是这样，那就麻烦了！我说：这事我知道，但是你有件事不清楚，**我们所信的这位耶和华神，是一位至高至圣的神，绝不以有罪的为无罪，也绝不以无罪的为有罪，人犯罪都是要付代价的**。 你仔细读《圣经》，看看犯罪会不会有代价？耶稣的宝血可以救你，确实能免了你的死罪，但是问题是你不能常常这么干呐，因为有必死的罪。所以《利未记》的第20章是在讲必死的罪。

我们要开始琢磨这件事：**要做神眼中看为义的，讨神喜悦的**。为什么我要在做基督徒的路上总结出这些规律呢？因为我读《圣经》的时候看到亚干死了，可拉死了。一整就这个人死了，那个人死了，死了一批又一批。这些人死了，我不是说神搞错了，我认为搞错的是我们。我就对神说：帮助我在活着的日子，做讨你喜悦的人。 所以后来我做了牧师建立教会，感谢神，神真的非常喜悦我，把很多话启示我，让我能够明白祂美好的旨意。很多基督徒都不明白讨神喜悦是何等美好的事情，他们觉得不犯罪活着多难啊！我却觉得如果不讨神的喜悦，我活着该有多难啊！如果我讨了神的喜悦，活着还会有别的问题吗？别的问题都是小问题。 我们要分别为圣、归耶和华为圣，就必须晓得有一个东西叫``必死的罪”。如果我们将来升天了，有人会觉得升天这个词不是很好，好像是要整死人一样。也有人传的福音就是送人去天堂的福音，问题是你以为上了天堂就保险了吗？那天使不都是在天堂里堕落的吗？ **所以要归耶和华为圣，还是要靠我们谨守遵行**。如果我们将来从死里复活升天、与神同在，然后又堕落了，还是要完蛋。千万不要认为``成圣”这事挺保险的，天使觉得挺保险，后来成了魔鬼，人觉得挺保险了，结果也成了鬼。

今天神有丰富的怜悯和恩典，耶稣死在十字架上就是担当了我们的咒诅。既然我们来到了这世上，我们就定意过圣洁的生活，过去的事，耶稣的宝血轻而易举的就涂抹了，这是个好消息，我们就接受吧，虽然不是一下子就能做得到，但是我们会一生竭力追求，在你所处的那个台阶上往上攀登，再往上攀登一点，只要不断往上攀登，慢慢地不就好了吗？ 辛苦也是活着，喜乐也是活着，今天我们就告诉我们里面的邪灵，你在我的身体里已经是非法的了。不管这个邪灵是哪一代沾染的，今天在我们身体里面都成了非法的居民，我们就要靠着耶稣基督的名把牠赶出去。 我们想做的就做，不想做的就不做。想做的做不来，不想做的倒去做，那是邪灵干的坏事，是世世代代传下来的。所以这不是个好消息吗？把邪灵一步一步干掉，我们就可以在万民当中居首位，在民中居上不居下，做永生神的祭司，好在这世上彰显神的荣耀。 吃点苦没关系，治死肉体辛苦一点没关系，就算少吃点少喝点也都没关系。要开始承接神给我们的职分，在这世上得着祂的荣耀，很多人在这地上要因着我们得祝福，这样，我们就成了为神献祭的祭司。在地上很多活在咒诅中的，活在被压制的里面的，也都成为了我们服侍的对象，神的荣耀就会透过我们彰显出来！ 弟兄姐妹们，愿神祝福你居上不居下，使你能够靠着神的恩典，不断地刚强起来，不断地向前迈进，邪灵早晚要从你身上被赶出去，这是天大的好消息。 愿神祝福大家！

**耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件， 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕， 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次， 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。 要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下， 与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。 公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪， 就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。（《利未记》 4:1-12 ）** 这么做是要解决我们所犯的罪的问题，不要以为犯了罪就没事了，我们的罪要归到牛身上。前面所讲的燔祭也好、平安祭也好、素祭也好，这些祭是我们愿意献的。其实，献祭是一件美好的事情，还有一种祭跟我们的罪有关，这就是赎罪祭。

我鼓励大家，不要常常犯罪然后献赎罪祭，要常常献平安祭和素祭，我们就能常常活在圣洁当中。人活在神的话里蒙福多好，犯了罪就献赎罪祭，这件事情有点小被动。 有的人却说不犯罪不能活，我对此就感到很纳闷，他就觉得我们的神好像是无法解决我们的生计问题，这个能活的观念和不能活的观念，人和人之间的看法差别是很大的。我们的神在这世上掌权，人说了不算，魔鬼也是神所掌管的，那我们犯罪能活得好吗？ 人觉得不犯罪不能活，是因为里面没有神的观念，更不相信有神，觉得这不过只是个精神安慰，但其实神对我们是实实在在的帮助。大家慢慢的琢磨，如果根基不对，就会认为犯罪才能活，但是我们基督徒的根基是要好好敬畏神，犯罪是不能活的。

做基督徒千万不要故意犯罪，如果故意犯罪，怎么可能得赦免呢？一而再，再而三地犯罪，让耶稣基督的宝血不断地涂抹，那就麻烦了。我们因无知犯了罪，就会因无知而灭亡，华人命定神学不相信无知的信心。 **“官长若行了耶和华他　神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，（《利未记》4:22-23）** 最后，至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。人知道自己犯了罪，赶紧悔改还好，要是犯了罪，却假装不知道，或者根本不知道去献祭，那可就麻烦了！我们要琢磨到底哪头大、哪头小。我们当中得重病的，或者以前得过重病好了的人，你是愿意继续活在神的刑罚中呢？还是愿意悔改，把自己的过犯对付掉，献上赎罪祭呢？耶稣基督已经成了我们的赎罪祭，但是人只悔不改，是没有用的。

我们要开始琢磨，**什么是对付家族背后的黑暗权势？就是对付自己身上与生俱来的恶习**。比如说，有些人从家族背后传递来的就是小心眼，有些人就喜欢做林黛玉，有些人就喜欢做曹操，做得罪神的人。这些人如果继续这样，我只能祝你们好运，你必为自己所犯的罪付代价。 有些人犯了罪，过了很多年才付这个代价。发豆芽可能只需三天，但结出一个大蟠桃要一千年，罪拖延越久，根越深，败坏越大。我们所犯的罪都是有代价的，我们要知道犯罪就要悔改，然后献赎罪祭得赦免。我们活得好与不好，与灵界紧密相关，鬼常来搞我们，人不可能活得好。 有些人干啥都倒霉，比如说有些人在深圳做房地产，自己却没有买房子，把钱投在股票上，那不倒霉吗？再比如有些人借钱去香港读书，半学期之后香港暴乱了，冒着生命危险逃回来，疫情又来了，然后找了一份工作，什么东西都没从家里传承，只传承了倒霉的东西，这不要命吗？倒霉鬼在人身上，就是因为人得罪了神，这人还真的是吃了熊心吞了豹子胆，敢与神作对。要知道我们犯罪一定会付代价，这代价都是从灵界里来的。

犯罪是有代价的，通过我的分享，弟兄姐妹可以看看自己身上的病，不要以为我是鬼见仇，我带你祷告就好了。解决问题的关键，是你自己是否知道自己所犯的罪，是否愿意为了自己的罪悔改，并且转向神，不再犯罪。 神设计的犯罪的条例、奉献的条例以及所有其他的条例，就是给我们开辟一条生命之路，要想活出美好、活出荣耀，只有圣洁这条路可以走。所以，《利未记》和我们得着医治释放紧密相关，我可以带你祷告，但没有办法代替你悔改、献祭，没有办法替你把心归向神。 不管我怎么说，都不如你暗自下定决心说：我已经遭够了罪，受够了苦，今天我要彻底的悔改，对付我身上的恶习，我要活出神的荣耀！愿神祝福大家！

《利未记》第五章，继续讲犯罪的代价。从第四章到第六章的第一段，都是在讲犯罪的代价。第五章里有几件事跟医治释放紧密相关。第一件事，发誓或听见发誓的就有了罪。第二件事，摸了不洁的死畜、死兽、死虫，就有了罪。 经文： **或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。（《利未记》5:2-7）** 所以我们在发誓和不洁的污秽事情上要越来越精明。在献祭的问题上，你明明有羊羔，却说自己献不起，这就是犯罪。若真的献不起羊羔，就献斑鸠和雏鸽。若真的献不起斑鸠和雏鸽，就献面之类的素祭。只要实实在在的就行。

**人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭； 并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。（《利未记》5:15-17）** 大家要知道，如果我们违背了耶和华所吩咐不可行的事，都要担当自己的罪孽。比如十诫，人虽然不知道，如果违背了，就有了罪，还是要担当他的罪孽。**人活得好不好是跟罪紧密相关。**人一旦犯了罪，罪伏在门前，你如果制伏不了它，不管你知道还是不知道，都要担当自己的罪孽。 有一些人贪了别人的钱，还给自己一个合理的理由。不管理由是否合理，你都要担当你的罪。所以大家不要去贪，贪完了会带来一身的罪孽，你不可能活得好。这是两种不同的逻辑体系。一种是属灵的逻辑体系：我不能有罪，有罪不可能活得好，所以我要圣洁才能活得好。另外一种是属世界的逻辑体系：我不在乎有罪没罪，只要有钱，我不占到人家的便宜，我得多难受啊！结果活得肯定不好。 大家可以去观察，人活在罪中结果会是怎样的。人认为贪别人的钱很正常，总觉得人家欠自己，这种人如果能活好就见鬼了。大家要养成头脑清楚的习惯。

**人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。(《利未记》5:15-16 )** 大家一定要知道，前面讲的是不洁净的，现在讲的是本来就是干净的，本来是献给神的。比如说十一奉献，你给留下了，那就犯了罪。这就是很多人不做奉献，怎么都活不好的原因。 前段时间，有个姐妹发了一段文章，是一个基督教的牧师写在刊物上的，他给牧养的教会做了一个统计，只有百分之十的人交足了十一奉献，也就是说剩下百分之九十的人，要么没交，要么交的不足。这就是他所牧养的教会，听到这些就让人很闹心。

你如果要赎罪，怎么办？如果欠神一百元，你就要交一百二十元，为什么呢？因为你还要交额外的五分之一。除了赎愆祭牲，还要把欠下的还了。刚刚说的那个姐妹，收到了别人好些年前欠她的三十万，神要人还钱，能不还钱吗？我们也不知道这背后发生了什么事情。因为我们这个姐妹把过去克扣的全部都交了。正确的做法还要多交五分之一。如果过去克扣了一万元，你就要交一万二；克扣了一千，就交一千二。 如果有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。我问大家，担当自己罪孽的人知道不知道？他肯定知道。比如该隐：他里面的情绪是不受控制的，一整就发怒。神说：“亚伯在哪里？”结果该隐说：“我又不是亚伯的看护人。” 我们都要留意，如果我们心里常常有难受的感觉，要么是我们没有占着人家的便宜，要么是我们占便宜少了，要么是别人怎么着了，我们就很受伤，总觉得全世界都欠你，也不觉得自己亏欠谁，这感觉能好吗？感觉是非常痛苦的。 我常常被人占便宜，心里常常难受，但是琢磨一下，人活着就这么点事情，心里就好受了。但是又想想被人家骗了不少钱，人能不难受吗？接着又劝自己，就好受了。人活着不就这点事情吗？人活着最重要是开心喜乐啊！

我们要为神的国担忧，为神的教会挂虑。还有人屡教不改，我们服侍神的人还要想办法去弄，不仅累、也辛苦，但这也是有荣耀的辛苦。犯罪，人怎么可能不难受呢？总觉得全世界都欠你的，能不难受吗？如果你爱难受，我只能说祝你好运了。我们想活得开心，就要成为奉献的人，圣洁的人。这样在神面前就是个义人，这多好！ 如果你想要活好，我给你一个建议，你献祭把自己的罪赎了。有人问不是耶稣的宝血涂抹了吗？你把耶稣的宝血当做抹布能涂抹吗？我们要把耶稣的宝血当做尊贵的，因为那是耶稣用命换来的。**我们也要认认真真地把自己的罪对付掉。**《圣经》是这么说的：“罪就伏在你的门前，你却要制伏它。”能不能对付掉你身上的罪，就看你的造化了。 你不要把盼望放在：“牧师，你要建造我的信心啊，你要释放我，上次你不是这么说的吗？”我上次是这么说的，可是我释放了你百分之十，你有行百分之十的真理吗？然后我又释放了你百分之二十，你也没有听任何的真理。你从百分之二十又回到了百分之十，从百分之十又回到百分之零了。那不是原地踏步吗？这能行吗？我说的是释放，不是一下子释放完，而是每次释放完了，鬼就不能够控制我们了，我们就能够开始得胜。

之前有一个姐妹找我，是有点儿拜大师的意思，**其实我想告诉大家，拜大师不能解决罪的问题，祷告神，求神涂抹我们的过犯，这个才是解决问题的关键所在。而献上赎罪祭，以及有火的祭坛，纯正的福音，这比什么都重要！** 既然她有拜大师的想法，其实就是有需要解决的问题，我就对她说，我会安排个时间带你祷告，结果祷告却没有用。可能你听了会纳闷，不是说到你这里来祷告都好使吗？不是全都得了医治吗？确实是会都得了医治，但罪的问题还得透过献祭的祭坛，祭坛上得有火，整个教会不能活在错误的信仰体系当中，活在错误的信仰体系当中，那就是活在罪当中。 可我认识的活在错误的神学体系里的基督徒一大把，我经常听到他们说自己很付代价，我就问对方，你付上了什么代价？结果我一听，其实他那个算不上什么代价，他还认为那是一个很大的代价，说自己也很有命定，但对于自己的命定也解释的不清不楚的。我劝他说，我们身上的这些病都是来自我们里面的罪，关于这点，鬼是不会搞错的，神也不会搞错，即使这些病是轮到了我，我也只会觉得那都是自己活该，都是自己身上的罪所导致的。 而解决问题的关键，第一个是教会要有献火的祭坛，第二个是教会的全会众不能都因着错误的教导而陷入罪里，做祭司的要有正确的教导，教导神正确的真理。如果牧师扭曲了神的话，其实是会跟着一起得病的，而且祷告也不好使，还得看医生。 我们之前来了一位弟兄，我问他，你们教会如何呢？为啥你得病了也不找你们教会的牧师祷告呢？他说：我们教会可有意思了，教会的牧师得了病还得找教会的医生给他看病。我继续追问：如果你们教会的医生得病了呢？他说：我们教会的牧师也不会去解决他的问题的。我想这都是错误的教导和错误的信仰体系导致的结果。

**耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。" （《民数记》 5:5-10）** 我们的神是公义的神，人常犯的都是十诫里的罪。如果人承认他的罪，把贪人家的东西偿还就讨神的喜悦。我们的神不喜欢人犯罪，犯罪是比不洁净更严重的问题。犯罪的人神很难保守赐福与你！ 犯罪要承认自己犯了罪，求耶稣基督的宝血所涂抹，定意从罪中走出来。我们的神是信实的，你若信靠祂，祂一定能把你从罪中带出来。这也是为什么主耶稣基督定死在十字架上。他所赔还的要归与所亏负的人，若没人接收，就要归于服侍耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是除外的，不能归于祭司和所亏负的人，必须献给神。

我们的神很看重忠心，不忠心的人神非常痛恨。一个人灵里争战不得胜，跟不忠心有紧密的关系。 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她...... 祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。 祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。 祭司要叫那妇人蓬头散发，在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水， 要叫妇人起誓，对她说：“若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。 你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫...... **或是人生了疑恨的心，疑恨她的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。"（《民数记》5:11-31）**

这一段好像是在讲夫妻关系，讲了很长一大段，读完之后我不想解释这方法是灵还是不灵。我想解释啥呢？我想讲的是神很看重忠心这件事。如果做妻子的不忠心，我们的神是非常痛恨的。一个人灵里争战不得胜与不忠心紧密相连，不忠心的人争战不能得胜。也就说犯淫乱的罪是个很要命的事，淫乱的灵会带来死亡。这些都不仅是在讲人肉身上所发生的事，更是在讲肉身上所发生的事如何影响灵里的衰败，灵里的衰败直接带来生活的不兴盛。 忠心的问题是非常要命的，在保罗的书信里都写在耶稣基督里有忠心的门徒，所以我们要做一个忠心的门徒。灵里不忠心那就更要命，一定要做一个忠心的人。灵里的不忠心带来的辖制，就更令人讨厌了。所以神那就把这些拜偶像的，一脚踏在世界里，一脚踩在神的国度里的人叫做淫妇。

我们今天要想信主，要想使神在《圣经》里所应许的美好的话语都成就在我们的身上的话，我们要解决一个不洁净、不圣洁，然后要解决一个不亏负、不犯罪的问题，第三个要解决的就是忠心的问题，第四个就是要解决许愿，许愿归耶和华为圣，你要许了愿就要守。我不赞成大家养成许愿的习惯，似乎在说：“神啊，你要给我什么，我就给你什么。" 这样许愿不好。但是如果你想许愿就这样许：我要把我自己完完全全归耶和华为圣。不是神给了你什么，你才给神什么，而是要完完全全把自己甘心乐意献给耶和华为圣。不是神给你成就了这个成就了那个，然后你要跟神有点扯不清的这种许愿关系。 这个忠心和许愿这两个事其实都差不多，基本都是讲一个有诚信有忠心的人，人在许愿的过程当中要离俗，就是过圣洁的日子，不过世人的日子。这一段话在讲什么？它告诉我们基督徒都应该过离俗的日子，如果你心里头告诉自己说：主耶和华我的神，我的天父，从今以后我要归耶和华为圣，我要开始跟这个世界彻底的隔绝，我不再追求这些属世界的享受，我单单追求神在我身上的命定。 这样你就会开始过圣洁的日子，你就开始对付你身上的罪，你就开始对付你身上那些不忠心的问题。咱们弟兄姐们开始知道，为什么我们的神不灵？因为人犯了众多的罪当中的一件事，他就犯了众条，犯罪了就不圣洁了，不圣洁了神就很难与你同在，所以我们今天要在心里头受割礼。犯罪的根源在哪里？犯罪的根源在于我们爱世界，犯罪的根源在于我们体贴肉体，犯罪的根源在于我们识别善恶。

这几个根本性的问题彻底的对付掉，然后心里定意做一个有命定的人，开始认识神，不断的认识神。就算是你今天还没有完全的认识神，当你定意开始追求认识神，耶稣基督的宝血已经在你身上有功效，已经开始洗净。我们今天要知道基督徒就是永生神的祭司，在《旧约》里祭司才是祭司，今天在《新约》里，我们都是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，属神的百姓。如果是这样，我们就是要担起着祭司的职责，担起这祭司的责任。 以色列人看到祭司的这些规矩，条条框框一大堆详细的细节描述，不禁发出一声长叹：这事情何等繁琐！今天我们信耶稣，你会发现在我们当中要求也不低。如果你跟着我们这么信主，就在后面郎当着跟着下来都不太容易的，为啥呢？因为我们要求太高了，但是高要求好啊。我们弟兄姐妹中很多人虽然是紧赶慢赶的在后面郎当着信主，也郎当着蒙福。 不要忘记，人活着不是靠钱，不是靠实力，不是靠工作，是靠我们的神，靠着我们的神，靠着在灵里的得胜就可以兑现神的应许。灵里的得胜就是在世上的生活方式要照着神的话语而活。如果我们在世上照着神的话语而活，就会带来灵里的得胜，就会在今世蒙神祝福。不要说我们自己蒙祝福，就是我们祝福别人，我们奉耶和华的名说：“愿耶和华赐福给你，保护你。"神就赐福给你。你看这话讲的多好啊！

我们不可以忘记，我们做基督徒还是要完成很多很具体的事。做祭司的职任是很重的，但是回报也是很丰富的。经上记着：这个东西要归给祭司，那个东西要归给祭司，这些东西都成了祭司的。你不是说要献给神吗？献给神就是献给祭司，因为祭司在世上代表神。 第6章讲的作拿细耳人的条例。做拿细耳人要离俗归耶和华，不可喝酒，不可用剃头刀剃头，不可挨近死尸......这些条例我就不讲给大家了。今天咱们做一个新约的祭司，要求变得更加的简单，简单到什么程度呢？就是这些献祭都变成祷告了。那时宰牛杀羊是很血腥的，要杀几千头几万头牛的话，那是挺恐怖的一个场面。要把一头牛剖开的话，那都老多工作了，如果把一千头牛宰杀，工作量也是很要命的。 今天我们虽然有命定，作永生神的祭司，但还是要在这具体的条例上，谨守遵行耶和华我们神在《新约》里给我们的律例、典章和诫命。因为我们如此行就会带来灵里的得胜；我们如此行是因为我们相信神的话；我们如此行，不是因为我们神不灵，而是因为我们的神非常的灵。今天你仔细看看，在我们当中这些见证，每个礼拜我们的见证都讲不完，所以就在各个牧区小组里去讲，你能否对我的神重新恢复信心？

今天可能你是欠债的或受窘迫的，也可能是一个很荒凉、很悲哀、很惨的一个状况，但是没关系，我们的神在任何状况下都可以翻转。只要我们认定一件事，就是我们活着需要神！就是要谨守遵行耶和华我们神的诫命律例典章，就算是再繁琐我们也不怕！有一些人那做生意那么繁琐的事都能做啊，那信靠神繁琐的时候他就受不了，也就是说他里面的逻辑体系是一个属世界的逻辑体系。他认为自己活着就是为了挣钱，他不工作就没钱，没钱就不能活。 但是我里面的逻辑体系很简单，建造教会不是需要钱，建造教会需要神；建造教会需要谨守遵行耶和华你神的话语。人活着不需要钱，需要神，听明白了吗？有神，还要什么？有了神，就拥有了一切。弟兄姐妹逻辑搞对了，要知道我们的神老厉害了，那比认识谁都好。 所以愿耶和华赐福给你，保护你，愿《申命记》28章1-13节的应许都成就在你的身上。关键是得胜，弟兄姐妹要得胜，胜过魔鬼的谎言、欺骗、试探，然后彻底弃绝这些属世界的逻辑体系，再难的问题也能够走过去，再艰难的环境都能够胜过去，因为你和我是有神的人。如果有了神就能够得胜，我们就过一个以神为中心的生活。愿神祝福大家！

我们的神不是受贿赂就改变想法的人，你知道巴兰和巴勒做的事，这有什么果效呢？你不合神的心意，你不知道？你知道，就别再整了。 **巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。(《民数记》24:1)** 巴兰以为这样就能够解决问题了，这样也改变不了。突然神的灵临到他身上，然后接着祝福以色列，接着讲以色列的国怎样怎样。我们神的属性真的是太奇妙了，千万不要以为神的灵降在他身上，说了几句从神来的话，他就怎么样，还是那样。神要用谁就用谁。所以我们当中的弟兄姐妹，千万别去做这个。像巴兰这样的先知，你说是不是个贪财的先知？那明显是贪财的先知，结果神的灵怎么降在他身上呢？神的灵降在谁身上，其实跟那个人是好是坏关系不大，要用谁就用谁而已。 我鼓励大家，别去追求这个那个，只追求一件事：做这个世代的雅各、以色列，就是要效法亚伯拉罕、以撒、雅各，因为我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。如果《圣经》上说神也是巴兰的神，那我们就效法巴兰了，可是后来的《圣经》没有人把巴兰的名字跟神的名字连在一起，巴兰跟贪财的先知连在一起。结果巴兰得着他想要的了吗？没有。真的很失望，做了一大堆的东西，有这么好的机会赚钱，有这么好的机会赚尊荣，从巴勒王那里得着这些东西多好啊，神你怎么就看不见呢？我这么虔诚的在这里祷告，前两次求法术不行，这次我面向旷野。

那些摩押人不需要攻打以色列人，只需要引诱他们犯罪，得罪神。透过这件事，我们深深的知道，我们的神是忌邪的神。不要以为你是亚当，或是夏娃，然后你就吃识别善恶树果子，吃了以后就必定死。我们对这件事看法不够的话，那是非常危险的。所以当我们看见这些人活在重病当中，我们要确切的知道，要么是他自己，要么是他祖先曾经违背了耶和华神的话。所以今天弟兄姐妹看神是怎么做的。 **耶和华吩咐摩西说："将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。"（《民数记》25:4）** 你知道人犯罪，跟谁有关系呢？跟领袖有关系。如果领袖管得严，下面犯罪的状况就会好一些。领袖如果管的松松垮垮，下面的离弃神、悖逆神的状况就非常的严重。今天弟兄姐妹要确切的知道在咱们教会当中要求是非常高的，在咱们教会当中要求也是非常严的。因为我们深深的知道，如果我们的弟兄姐妹不谨守遵行神的话，你没有办法蒙祝福。所以我们把神的话，一而再再而三的教给大家。 **于是摩西吩咐以色列的审判官说："凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。"(《民数记》 25:5 )**

**你知道我们的神忌邪到什么程度？忌到祂绝对不会怜惜人的性命。**所以《民数记》是记载什么呢？《民数记》是记载以色列人不能够拿刀打仗，死在旷野里的数目，不能够拿刀打仗而且还中了魔鬼的诡计，一而再再而三的死在旷野里面，记载死了人的数目。死了好多人，直到那个时代的人全部死光。 **摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，在以色列中的一个人，从他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪， 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。（《民数记》25:6-9）** 就因为以色列人犯罪，一下子死了二万四千人。你想摩押人如果和以色列人打仗，能死掉二万四千人那是多大的得胜。但是摩押人竟然不费一兵一卒，仅仅让他们的女人去引诱以色列的百姓行淫，然后带着他们拜偶像，吃他们的祭物，然后就死了二万四千人。**所以弟兄姐妹要对罪有清楚的认识，一直以来犯罪都是人引诱人犯罪**。女人引诱男人犯罪，从古至今比比皆是。 **祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。 因此，你要说：我将我平安的约赐给他。 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。（《民数记 》25:11-12）**

我们读《圣经》要抓住神的心意，这是非常重要的。整个《民数记》都在讲一件事情，就是神要把以色列百姓塑造成神的军队，争战得胜的才能够得着应许之地。整个《民数记》实际上是尸横遍野，不能够争战得胜的和不敢争战的，全部都会倒毙在旷野里。曾经出来的以色列人好像是能争战的样子，但是一旦被训练就会发现根本不行。 我们回顾到《民数记》，就会发现突然之间就讲到献祭的问题。你以为摩西在写《民数记》这个部分的时候是拍拍脑袋想起来就写的吗？在《民数记》第26章的时候，再一次提到了数点以色列有多少人，其中被数的还包括西罗非哈的女儿们，当女人也愿意起来争战的时候，神也会把她们数点在内。所以这对我们教会当中，不管是弟兄还是姐妹，都是一种极大的激励。 到了第27章，摩西就特意写了关于西罗非哈的女儿们和接替摩西的约书亚，这些人全部是一群争战的人，**争战得胜的才算数，是《民数记》里一个非常重要的主题**。

《民数记》第28章和第29章讲的是关于献祭，得胜的关键在于神，而我们得胜的关键在于讨神的喜悦。我们读《圣经》的时候要有一个习惯，就是去抓住重复的字眼，往往那些不断地重复的才是关键，也是神的心意。并不是因为神或者摩西在写《圣经》的时候喜欢重复，而是因为这件事情很重要才会重复。 所谓重要的事情说三遍，甚至三十遍也不要紧，最重要的是人到底能不能听的进去。有的人就说："老师，你怎么这么烦，每次都重复讲同样的事"。其实我这么去重复地说还不一定落实，那如果我不讲的话就麻烦了，所以我们不要走偏了，不要在查《圣经》的时候问："献祭要几头牛啊，几只羊啊，是早上还是晚上"。其实我在读新约《圣经》的时候，很少看见主耶稣和使徒保罗解释献祭的东西，这些东西不是用来解释的，而是用来谨守遵行的。 **献祭是讨神喜悦的最佳方式。** 以色列人是信靠神的，神在这个世代让以色列人复国，在一九六七年的六日战争（第三次中东战争），周围的国家集结了所有的军队，动用了所有的武力和资源，选择在以色列人守安息日的时候进攻，眼看周围的军队就要攻破耶路撒冷和周边的城市，这个时候神使以色列人得胜，以色列的军兵就开始起来抵抗，过程中发现敌军的坦克突然间没油了。得胜之后，他们的将军来到以色列的哭墙献祭感谢神，他们很清楚地知道使他们得胜的关键是因为神在做工，虽然他们不是信耶稣的，但是仍然是神所拣选的百姓，他们信靠神的方式虽然不一样，却仍然能看见神奇妙的作为。争战得胜的关键在于神，我们一生都要讨神的喜悦。

以色列人在旷野里逛了很久，眼看就要带着新一批人进入迦南地，摩西重新跟他们说了一遍关于如何献祭，献祭是非常重要的。我们作为基督徒，信靠神的人，是不靠车和马的，而是单单地信靠耶和华神的灵，不是依靠势力和才能，乃是依靠神的灵方能成事。 **今天我们献祭是靠着祷告，我们献祭的方式是全然地献上自己当做活祭，当我们在灵界里争战的时候，我们就会得胜，今天我们打的是一场属灵的仗**。以色列国和摩押王有过一场战争，眼看就要被攻破的时候，摩押王就把他的儿子杀掉了，献给偶像，结果当时以色列人就大败，这说明了献祭这件事不单单是献祭的问题。 献祭是一件属灵的事情，今天我们争战的对象不单单只是属地或者属人的，乃是和空中掌管幽暗权势的争战。在属灵世界里争战，就要养成一个习惯：在灵里得胜才能在这个世上得胜，在灵里得胜就需要建造神大能的军队，当属灵争战的大能军队被建立起来，我们在地上就能看见医治和释放。

在灵里得胜，在世上才能得胜。在灵里得胜，就要建造神大能的军队。当神的军队被建立起来，我们在地上就能医治释放，所以今天教会要养成献祭的好习惯。教会绝不是一群人在那里穿着大花裤子，拿着大花扇子，在那里跳啊，蹦啊。当然，你在那里跳啊，蹦啊，我们也感谢神。但问题是这献祭、祷告是灵界里的争战，它是一个属灵的规律，并不是一个我们属人的规律。所以弟兄姐妹，我们今天是否认定神，如果你今天是一个认定神的人，神就会使你得胜。 今天我们建造教会，建立一支靠着神争战得胜的教会，在我们当中没有一个不是精兵。我们每一个弟兄姐妹都要开始赶上来，争取做神的精兵，做神的精兵就要养成献祭的习惯。这一整章都在讲每一天有每一天的献祭，每一周有每一周的献祭，每个月有每个月的献祭，每年还有不同的节日要献祭。那这么多献祭，会不会耽误工作呢？有的人想："那能不耽误工作吗？"但是，他就弄错了一个根基性的东西，使我们得胜的乃是神。

如果你不在凡事上认定耶和华你的神，你没有办法做这样繁琐的事情。每一天要做这样的事情，每周要守安息日，一个月还有月朔，一年又有这个节那个节的，除酵节、逾越节、住棚节、赎罪日、七七节，太多了，我们都搞不懂这些是什么节。一个人如果不认定神，如果你认为你要靠车、靠马、靠你的肌肉、靠钱财，你不会这样献祭的，只有认定神是我们活着的关键的人，才能够这样献祭。因为这样的事情真的很繁琐，也真的是很麻烦，你说这个献祭到底是在干什么呢？难道我们不献祭神会饿吗？其实不是神饿还是不饿，是我们的态度如何。 **神透过这么繁琐的献祭，就把信靠他的人和不信靠他的人筛选出来了**。在这个献祭里面，最重要就是献祭的态度。献祭的态度是非常重要的，是跟你里面的认知有关系，为什么我们如此的献祭？为什么我们如此的摆上和服侍？如此的祷告？花上如此的代价侍奉神呢？因为那是我们里面的认知，我们在凡事上都认定神，这就是亚伯的献祭。当我们献祭的时候，表现出来的是我们做人的态度，做人的态度是我们里面的价值体系。我们认定什么我们就会做什么。人绝对不会做自己认为错的事，人也不会不做自己认为对的事。

今天是我们做对了呢？还是那些不付代价的人做对了？今天我告诉大家，礼拜天到教会去坐一坐的，什么用都没有，你干脆还不如把时间省下来，该做什么做什么。做一个礼拜天的基督徒，没有什么用。我所看见和接触的基督徒当中，这样的人比比皆是。所以我非常感慨："人是何等愚昧！"有一位神可以使我们得胜、可以使我们富有、可以医治我们身上各样的疾病、可以使我们居上不居下，我们却不依靠祂。我们就靠着自己的聪明，做各种各样的事情，这是何等的愚昧？ 有些人就说："看这个牧师，到底可以坚持多久？"我今天可以告诉你，我可以坚持很久。因为我是一个信靠神的人，就算是我不想坚持，神也会使我坚持很久，那是一个态度。我照着神的信心去落实的时候，看见神如何使我得胜。所以弟兄姐妹，你知道吗？**献祭是一个态度问题**。

我今天跟大家说，我过去二十几年的基督徒生活，一个礼拜天的主日都没有落过。今天我们礼拜天跳课的人也多，就算是我们当中不多，那其他的地方也多啊。你信靠神，你里面是一个怎么样的态度呢？你真的信靠神吗？**如果你真的信靠神，这个时间就分别为圣，就用来敬拜神，向神献祭**。工作不是有其他的时间做吗？其他可以做工的时间多了去了。 那如果你说："如果我在献祭的时候，敌人刚好冲过来，怎么办呢？"自然有神替你挡，你不用担心天会塌下来。天塌不下来的，听明白了吗？我们信靠神的人，难道神不能够保守我们吗？神绝对能够保守我们。所以我今天给大家传递的信心，就是绝不妥协的信心。为什么二十几年，我所有的主日从来没有跳过课呢？不管是谁家死人、谁家生孩子、谁家结婚，跟我没有太大的关系。这个时间我是分给神，分别为圣的。我鼓励大家可以效法我，让我们能够把应该分别为圣的时间，都分别为圣。 因为这个时间是献祭的时间，是什么工都不可做的时间。我们有其它的时间可以做工的、可以参加葬礼、可以参加婚礼啊，有其它的时间可以做其它的事情，是不是？为什么非要用分别为圣的时间来去参加那些东西呢？今天我们弟兄姐妹要知道，该隐在献祭的时候，他里头没有一个正确的态度，他不知道人活着需要靠神，他以为他活着需要靠粮食。那依靠粮食的话，献祭就成了额外的负担了，服侍神也成了额外的一个负担。

今天我们弟兄姐妹，如果你认为服侍神是极其繁琐的，你认为信靠神是一个繁琐的事情，认为参加主日、参加祷告会是一个繁琐的事情，其实你不需要做，你可以试一试。照着该隐的方式去做，能做的好吗？ 今天我在一些教会当中，看见很多好人得癌症。前几天有一个牧师跟我说，他们当中的一去医院检查就有一个是癌症病人，那种情况真的不知道哪一天轮到自己。曾经我们当中有一对小夫妻，那个姐妹的妈妈在一间教会，他们的牧师我也认识，然后那个姐妹就跟我说："怎么办啊，我妈妈去的那个教会检查一个是癌症，检查一个又是癌症，不晓得我妈妈什么时候会得癌症。"为什么会是这样呢？因为人不认定神，你光以为你主日参加聚会，就是一个得胜的基督徒了吗？其实，不是这样的。 今天在我们当中，每一个弟兄姐妹，是否能跟神说："我要做一个得胜的基督徒！我要摆上正确的态度给神，我不会把残疾的献上给神，不是把多余的献给神，我要献的哪怕是时间，都是没有残疾的。"大家要开始了解，献祭的态度，决定了你是该隐，还是亚伯。 大家要开始读《圣经》，一位姐妹和我说，很喜欢我带查的《以赛亚书》，我们的查经系列，已经出来很多，大家如果喜欢，可以订购纸质版的。

**假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。(《以赛亚书》66:3-4)** 大家看到了吗？献祭也是一个态度。我们今天要按照时间、规矩来办，就像有的人如果不来主日聚会，只是在之后听上传网站的，这是态度上的问题，那不是时间上的分别为圣。但是我要说，献上时间是好的无比的事情，这两段《圣经》也是启示人，要按时间、按数目、按规矩献上，献祭这是一个态度问题。 你知道吗？如果一个人要养成一个好的习惯，把时间分别为圣，做一件事，就把这件事做好。不是随便随着时间、随着事情发生发展而变化，不是因为别人这天结婚、那天参加葬礼，就不去礼拜了。有的人工作忙，也成为不去礼拜的原因，但是工作是永远做不完的，放下手头的事情，去侍奉神，这是一种态度。

《民数记》这两章每个段落之后，一直在讲：**这是在常献的燔祭和同献的素祭，并同献的奠祭以外**。这个"以外"是什么意思？不是说，我今天早晨献上了燔祭，然后住棚节、逾越节就不需要再献了，因为额外的也要献。劝大家不要养成缺斤少两、偷工减料的习惯，这是态度问题。 所以大家在神的面前，不要偷工减料，神鉴查的是人的心，不要再计较，我今天做了这个、明天做了那个，其实这都是额外的。 每天都有每天的献祭，到了安息日，也有献祭，不能因为那是安息日，就用平常的祭取代了；有月朔、月初的献祭，不能因为月朔那天正好是安息日，就取代了。这些事情一码是一码，不能因为每天献祭就取代月朔、月初的祭。我们的态度，是献上所有应该献上的，不能偷工减料，这是一个态度问题。你知道神面对以色列献祭出问题的时候，怎么说吗？ **你们又说：'这些事何等烦琐！'并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的；因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。(《玛拉基书》1:13-14)**

为什么这样说呢？因为行诡诈的人认为献祭是一件麻烦的事，人的心里是有一杆秤的，这杆秤是觉得划算的事会做，不划算的他不会做。但是这样不看重神的人，目光短浅，不知道争战得胜是在于神，所以这些人如此献祭："把好的留给自己，把糟糕的献给神。"你说，这样的人不受咒诅才怪呢！ 弟兄姐妹们要知道，在新约圣经的时代，我们要把自己当做活祭，完全献上给神，从今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。从今开始我对这个世界已经死了，这个世界对我来说，也已经死了，这样的人如何争战不得胜？有的人问我："牧师，为什么你的祷告这么有果效？"我说："是因为我定意要成为争战得胜的人。"我将自己完全献给神、服侍神，日日夜夜、年复一年从来不知道疲惫，不是不知道疲惫，就是疲惫了也继续向前奔跑。有的人说："你可要保护好自己身体呀！"，今天我要说："保护好你自己身体的最好方式，就是侍奉神！" 今天你一定要改变自己里面的态度。有一次我接到一个电话，电话里的姐妹说："牧师，我今天要禁食祷告。"我听到电话那头的声音很杂乱，问她："你那边声音怎么很嘈杂呢？"她说："我在上班。"我说："你这种做法，算得上节食，但不是禁食祷告。"一边上班，一边禁食，这算禁食祷告吗？这叫做'绝食上班'，如果工作上有问题，也是正常的，因为这是态度问题，全家在假期去旅游很有时间，单独拿时间祷告，却没有时间，这样的人不是很危险吗？

今天弟兄姐妹一定要认定神，献祭的态度是关键，态度能够完全筛选出属于神的宝贝和不属于神的。不要因为我说出的刚好是你的亲人，就特别在乎。人的路都是自己选择的，不要以为我说了以后，他们就会怎样，我不说就不会怎样。神的话立定在天，圣洁的仍旧圣洁，污秽的仍旧污秽，把自己当做活祭献给神，这是人一生最好的买卖，最聪明的决定。 如果你不知道今天读到的是最聪明的决定，那你可以试一试，再决定去不去做，弟兄姐妹都要开始从错误观念中走出来。我们要感谢主耶稣基督，为我们献上自己，替代这一切的献祭。从今以后我们不再献牛、献羊，而是把自己归为活祭、完全献上给神，一生侍奉他，一生都用来彰显神的荣耀，这样的人怎么会不蒙祝福呢？

你知道人一生的习惯，有一个问题，就是随着生活环境改变，就改变所有的计划、安排，这样的人通常都是一事无成的人。就拿主日来聚会这件事，今天这个人因为有事，就不来了，明天因为那个事又不来了，不是"来不来"这样的宗教行为，而是人的认知，这是跟人里面的性格有关。 弟兄姐妹如果你把所有的事情都看透，好好的信靠神、敬畏神，你会发现任何的事情都不会耽误。敬拜神必须要有一个专心的态度，就是什么工都不可做，就是要专心的来献上，敬拜神的时间是一个完美的时间，所以我们要放下那不重要的事，来单单的敬拜神。 如果人选择随着环境走，今天有这个事去了，明天有那个事也分心，就永远不可能养成得胜的习惯和得胜的性格。所以养成好的习惯、好的性格非常的重要，更何况我们来到神的殿敬拜神。人遇到事情就把重要的事情放下，你将一事无成啊。如果我们不信靠神就不可能灵里得胜，如果灵里不得胜我们就不可能活出神的荣耀，要知道我们争战得胜乃是靠着神，我们都要养成一种习惯，就是将时间分别为圣归给我们的神。这样的侍奉是理所当然的，因为得着好处的是你不是神。我们不能宗教化，宗教化就会变成一个法利赛人，不是神所喜悦的。我们要做讨神喜悦的人，养成好的态度、好的习惯、单单的信靠他，行在神的旨意当中。就像《箴言书》里所说： **你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。(《箴言》3:5-10)** 今天弟兄姐妹们，如果你在侍奉神和将时间分别为圣上能有正确的态度，那你不得不蒙神的祝福。

如果凡事认定耶和华你的神，祂就必使你身居天下万民之上，因为使你争战得胜、富有、健康、居上不居下的都是神。如果我们在世上得以认识我们的神，在这世上的时间完完全全的信靠祂，我们不能不活出神的荣耀。只要我们专心信靠耶和华，我们的身体和手所做的都必兴盛。我们要紧紧的抓住神，在这世上完成神给我们的使命。愿神祝福大家！

我们教会传承的是我的性格，我里面有一颗竭力追求的心。竭力追求，才叫专心跟从神。我知道自己有一种眼光和心思意念：人活着都是虚空的虚空。人如果认定自己活着是虚空，不在乎自己的牛羊、牲畜、财产，神一定会供养。不管你处于什么状态，只要进到神的心意里去，神一定会解决我们诸多的问题。所以我的眼光和心思意念不是照着属肉体的来，我是照着神在《圣经》当中给我们的应许和启示，《圣经》怎么说我就怎么行。 **传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。（《传道书》1:2）** **少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。（《诗篇》34:10）** 寻求和敬畏神乃是智慧的开端。什么叫做敬畏神？就是看见神的话就紧紧抓住，看到神的想法就紧紧跟随；效法神的眼光，不再照着自己的眼光走。因为神的眼光才是眼光，神的意念才是意念。愿神使我一生都活在神的旨意当中，以祂的眼光为我的眼光，以祂的心思为我的心思，这叫做专心跟从神。 以色列人从出埃及到旷野，然后要进应许之地。有一群人使以色列人丧胆，只有两个人是专心跟从神的，就是约书亚和迦勒。他们不是照着人的逻辑，而是照着神的大能和应许。如果照着人的逻辑的话，巨人看我们像蚂蚱，我们看自己也像蚂蚱，这仗还怎么打？但他们是照着神的大能和应许，打不过巨人没关系，神可以使人得胜。

今天你能否做一个正确选择，不需像我和摩西这样的人来提醒你。你要自己要选择拥有神一样的眼光和心思意念，拥有亚伯拉罕一样的眼光和心思意念，然后竭力追求进到神的应许当中。竭力追求会很累，但不竭力追求会更累。 **摩西对迦得子孙和流便子孙说："难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： '凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。'耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。"（《民数记》32:6-15 ）**

在我们教会，我真的不能容忍退后的人。我天天都非常挣扎，昨天还跟一群领袖在探讨一件事：是不是可以降低对大家的要求？后来讨论来讨论去，不是要求高，而是要求还不够高。退后，就是入沉沦。作为领袖，我一点也不敢松懈，我稍微松懈一点，我就担心弟兄姐妹做错误的选择，以为神的标准降低了。其实神的标准从来没降低过。大家能否不用听摩西这句话，就开始做一个决定：我要竭力追求向前奔跑，直到进到给亚伯拉罕和雅各的应许之地。 做出正确的选择，就选择刚强起来。作为一个清醒的领袖，就开始大胆的指出弟兄姐妹的问题，我就要像摩西这样大胆，不用讨谁的喜欢，即使你不喜欢我，我也要告诉你，你离神的标准差的远了（当然，我自己也包括在内）。是摩西大胆的要求这一些人，这些人听了很不好意思，如果你是流便和迦得子孙，摩西说这样的话，你是否可以醒悟过来？ **两支派的人挨近摩西，说："我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。"(《民数记》32:16-17)** 你早说啊！这个时候才说，为妇人孩子建城，牲畜拿到圈里去。有些弟兄姐妹，因为有刚强清醒的领袖，可以帮助他们回转，不做退后的人。这些以色列人做了正确的选择，我们要拿刀拿枪和弟兄们一起拿到应许之地，然后我们再回到这里，这划算吗？我们留在约旦河，还要去打仗，这是上好的决定吗？这是贪图临时的好处，不能得到上好的福分。

摩西很清楚这是以色列人在不好意思的状况下说的，所以摩西把这些祭司族长都叫过来做一个决定，流便子孙和迦得子孙带着兵器和你们一同过约旦河。如果不带兵器和你们过去，就在迦南地没有产业。他们心思算了一笔账，心里不是一个滋味。如果我们进去打仗得基列地，不进去得迦南地，迦南地也没有产业。我们要退后。 **倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。(《民数记》32:23)** 人就死在罪中，罪的工价就是死。千万不要做退后的人。反正既然已经来到了这个世上，就活出兴盛的样子；反正很辛苦，就辛苦在得胜的里面，专心跟从神。为什么要后退？提醒大家，我们当中很多人生病。为什么生病呢？如果我一挑战你，你就是流便和迦得的子孙；如果不挑战你，你就后退。这样能不得病吗？开始清醒过来，做一个聪明的决定：贪图安逸往往得不到安逸，留在埃及就死掉，死在旷野也是死掉，只有一条路，竭力奔跑进入神的应许之地，这才是最好的决定，是上好的福分。 虽然现在的轮椅都挺先进，是电动的，但我绝对不想老了的时候坐在轮椅上，也不想要躺在病床上。大家不要活在那种状态里面。我们要了解神的心意，专心跟从神，神给爱祂的人预备的超乎想象。我们不看透人生，就无法侍奉神；你爱世界，爱世界里面的东西，就没有办法爱神，因为爱神的心没有在你里面。人如果爱世界、爱钱，那么愁苦会刺痛你，罪必追上你。到时候你拿什么抵挡？过小日子能抵挡罪吗？

十条诫命是最低的标准，不可偷盗，不可奸淫，不可贪恋别人的妻子、房屋、钱财，要孝敬父母。**我们基督教的信仰是孝敬父母的信仰**。今天你违反这十条中的任意一条，立即受咒诅。"诫命"是什么意思？就是绝对不能做的事情，做了就会受咒诅，就像高压线一样，一摸就会被电死。 为什么有些人活不好，是因为违背了永生神的诫命，不论是有意的还是无意的。不受咒诅不能算是蒙福，那仅仅是不受咒诅而已。如果你想活得特别好，就需要做到：**只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心、尽性侍奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福（《申命记》10：12-13）。** 如果你画一条线来代表十诫，线的底下是受咒诅，但是线上不代表你就可以蒙福了，在上面还有一条线，那条线上面，才能蒙福。这就像学习成绩，不及格绝对不行，但是仅仅及格，不能说明你是一个好学生。 **做基督徒一定要做蒙福的基督徒**。无论在什么行业，都要做到响当当的。做学生，就做一个响当当的学生；做医生，就做一个响当当的医生；做基督徒，也要做一个响当当的基督徒。这就是追求卓越的观点。我追求的不是我不受咒诅就行了，我一定要突破，直到进入祝福的里面。病得医治，那不算什么，但是进入祝福，活得好像一团火一样，充满力量，这多好啊！

如果你靠着神的恩典活着，你守这个逾越节，神把你从埃及带出来。你守七七节，记念你曾经在埃及做过奴隶，然后记念你守住棚节，你要知道神使你快乐，知道神是祝福你的神。千万不能失去这个，就要追求至公至义，不能收受贿赂，不可屈枉正直。 **“你要在耶和华－你　神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华－你　神所赐你的地。(《申命记》16:18-20 )** 咱们弟兄姐妹可得知道，当你被选为一个以色列人的官长或者审判官，你要不要追求至公至义？如果你是靠着神的祝福活着，你要对咒诅这件事要小心，如果人靠着钱活着，一看那钱两腿都软了。人就觉得：什么公义啊？我是靠钱活着啊！那都是真金白银啊。那我不要的话，我不是傻瓜蛋子吗？那不行，得收下。送到后院，账房先生那里收下，银票收了，金票收了，金条收了，人民币收了，美元收了。在家里堆得像小山一样。 后来怎么样了？后来受了咒诅了。然后怎么样？不能够存活。你要知道，你在逾越节记念你的神，你在七七节记念你的神，你在住棚节记念你的神，提醒我们自己，我们活着是靠神，不是靠着人。

你要知道，存活在乎神。刚守完节，回来判了一个官司就受了咒诅，你说图啥呢？在中国这块大地上有太多的故事了，一会儿九千亿的，一会儿一万亿的，哎呀，听那数都吓人啊。如果一百块钱的人民币给你捆一百万，你还真拎不起来呀，就你那小体格的可能还真拎不动，你得知道那玩意儿有多沉。 印钱的人也挺损的，最大的就是一百块，结果一百块捆那成一百万，哎呦，老沉了，应该有好几十公斤！你到底把钱印大点儿啊，但是那钱再印大点儿不就成冥纸了吗？所以你要追求至公至义，为啥？因为你要记念耶和华你的神，记念神使我们存活。 你要知道神所恨恶的是什么？要知道神要的是什么？神向我们所要的就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。我可以讲很多个例子，人们不太喜欢靠神的祝福活着，人喜欢靠真金白银。但是人一旦靠真金白银，结果就在家门口，说：我要向神献祭，但是到耶路撒冷太远了，就在家门口筑个祭坛好了。 结果一看这个迦南人筑个祭坛都整个柱像啊，为啥呢？追求丰盛啊。人却不知道自己在筑坛献祭的时候，心里想的不是神，因为心里想的是真金白银，他希望神听他的话，不是他听神的话。所以千万不要忘记耶和华神所恨恶的东西啊，如果忘记了神所恨恶的东西，眼里的只有钱，就成了属灵的瞎子。

我们要从守律法的道路上转回走信心的路，走爱神的路，那才是得胜的路。我们的神是何等的爱我们。祂在我们还是罪人的时候为我们而死。我们不再做罪人神岂能忘了我们吗？神永远不会忘记我们，其实靠着神活着是一个很简单的事。所以我们要去对付宗教信主的方式。 如果我们当中的弟兄姐妹，你觉得神不够爱你。你好像是要守规条，感觉很辛苦，在我们当中整天聚会觉得很辛苦，你应该是在宗教的里面。宗教的信主方式是没有爱、没有情感。我们基督教的信主方式是情感爱神，爱神是愿意奉上时间摆上，我们守的不是规条，乃是信心。我们知道信心的路才是讨神喜悦的路。 我开始了解一件事，什么叫亚伯拉罕、以撒、雅各的神？他们到底开辟的是什么样的一条道路。他们开辟的是一条对付肉体的路，体贴的是神的意思，不是人的意思。雅各和约瑟都是非常厉害的人。他们在对付自己肉体上，是不遗余力。雅各在得到命定之后，接着而来的是逃亡，离开自己的父家，拄着一个棍儿到他舅舅拉班的家。给他舅舅放羊，是很辛苦的。风餐露宿十四年，后来为自己放羊六年，成为那个地方极其富有的人。在二十年的期间没办法回去看他的爸爸妈妈，难道他不想爸爸妈妈吗？想呀！怎么可能不想？但是他拒绝回去，为什么呢？因为那是一个属肉体的东西。

读《希伯来书》你就会发现无论如何要做一个竭力追求的基督徒。有人问："牧师，就你们教会好，别人教会都不行是不是？"我绝对不敢这么说，但是我敢说一件事------我们竭力做的，是把弟兄姐妹推到竭力追求做讨神喜悦的人里面，千万不要像这些以色列人，在进去迦南地之前，摩西就警告他们："不要以为那是因为你们的义，是因为那地的人的恶。" 所以今天咱们弟兄姐妹不要因为得着神的恩典而欢喜，现在有一种福音叫做恩典福音，全都是恩典啊。你问我："你们是不是恩典福音？"我不觉得，我们是竭力追求的福音，今天弟兄姐妹要不要竭力追求？你要是竭力追求，就开始效法摩西，开始效法很多合神心意的人。那在这旷野里惹神愤怒的人是什么人呢？ **圣灵有话说："你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。"（《希伯来书》3:7-11）**

那个时代如果不是摩西拼命代求，以色列人早死了，神一怒之下就会把那些人全部灭掉，然后再选出一个新的亚伯拉罕。所以咱们弟兄姐妹们不要找虚假的心理安慰，也不用纠结自己得救没得救，因为**我们得救不得救这件事不是最重要的，重要的是我们要竭力追求做摩西这样的人**。你什么听说过摩西讲自己得救没得救？没有！你什么时候听说过保罗讲自己得救没得救？没有！ 保罗讲："我不是说自己已经得着了，而是竭力追求"。（《腓立比书》3:12）听明白了吗？《圣经》里描述的这些人没有为自己得着了一点恩典而夸耀。自己得着一点恩典的人就夸耀，这样的人我遇到的还蛮多的。你得医治不是因为你信的不错，而是因为那个代求的人的缘故才使你得着恩典。不要以为得着恩典是属灵生命成熟的标志，成为了一个代求的人，祝福这个世代那才算数。 以色列人讨神愤怒的次数太多了，第一次就是造了两个金牛犊，这件事是怎样发生的呢？以色列人趁着摩西上山的四十昼夜的时间，他们就开始拜偶像了！神刚刚才和他们说不允许拜偶像！他们不知道摩西上山会发生什么危险，其实什么事也没有发生，只是他们觉得应该发生了什么事，所以就造了金牛犊在那里膜拜，围着金牛犊在那里欢喜、跳舞、快乐。 人败坏自己是非常快的，当摩西拿着两块刻着十诫的石板下来的时候，看见这些他就把两块石板摔碎了。摩西就开始把金牛犊拆毁成粉，倒在溪水里面。我们可以看到摩西的做法和亚伦的做法，亚伦是顺着百姓的意思，摩西则是顺着神的意思，当时神差一点就把亚伦击杀了。**亚伦包括以色列人能活下来都是因为摩西代求的缘故**（《申命记》9:15-22）。

我们的神是忌邪的神，必不以有罪的为无罪，听明白了吗？所以恨神的，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。所以咱们弟兄姐妹，如果你家里头有恨神的这种状况，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代，他会有很多事情发生的。 如果你说神是圣诞老人，就是你还不认识神，听明白了吗？有一次，有一个做导游的，他很挣扎，经常把游客带到一间店里去买珠宝。你知道么？那飞机票、酒店、住宿都入不敷出呀。也就是说那机票便宜的像白菜价，另外还有交通，还有酒店、住宿。其实那个旅行社是赔钱的，那怎么能赚到钱呢？就是把游客带到一些地方去消费。 结果我们这个姐妹就很挣扎，她就来找我服侍她，她一块钱进来的石头，竟然敢卖一百，利润是一百倍。那十块钱进的石头就敢卖一千呐！结果她是个好人呐，她就让游客小心别买。我听了以后，我想这是什么脑子？你的薪水从哪来啊？人家这叫做羊毛出在羊身上。 人就是悟性上不通达，我说的意思是啥呢？人有的时候善良到一定的程度，就善良到很混的地步，她不知道那机票，酒店都入不敷出吗？那干脆给人家好了，咱们开个旅行社，全都来免费游玩，这多好啊！这是生意吗？这不是生意。所以如果大家常常有这混劲，你说日子怎么过？我想人要混到这种程度，我也不知道怎么过。我想这个事，当我举个例子，不是一个很恰当的例子。

过日子是你的核心利益，肯定讨神的愤怒，肯定遇到事儿。我可告诉大家啊，以色列人如此，世上的基督徒也是如此。为什么呢？因为人活着这事儿啊，平常的日子决定不了你的未来，但是一个灾祸就决定了你的未来啊！啪，掉下来一个东西，腿就瘫痪了。啪，一辆车转过来，人还在那儿玩手机呢，现在不用玩了，人就没了，那35个人就这么没的。到医院里一检查，发现癌症了，再过一段时间，人就没了。 所以人要有点远见，人要看得远一点儿，心里头柔软一点儿，不要过着过着就讨了神的愤怒。人要敬畏神，人在世上的日子不长。然后一定要知道，**在我们富有的时候，要甘心乐意侍奉耶和华**。这句话写下来啊！有人说：我做不到啊。在富有的时候都去理财去了，在富有的时候都在做生意啊，有这事吧？在富有的时候可忙了，哪有时间理神呢，都去理财了，没有理神这回事儿。 所以要记住，在富有的时候要甘心乐意侍奉耶和华你的神。如果不甘心乐意侍奉耶和华你的神，神就让你侍奉祂打发来攻击你的仇敌。这句话，大家慢慢地琢磨啊！人要有点远见啊，未来会不会惹神的愤怒。 在咱们的网站上，很久以前我带大家查的《列王纪》，如果你在网上搜《列王纪》，肯定是我们《列王纪》的查经资料，浮在最前面。为啥？点击量超高。点击量超高的原因是什么呢？《列王纪》的主题叫做“行耶和华眼中看为正的事”，看起来想行耶和华眼中看为正的事的人还是多的。你想想，都做了王了，尚且还要行耶和华眼中看为正的事。就你那小样的，你不得行吗？你也要行耶和华眼中看为正的事。 有灾祸降临的，被人骗了的，身上有疾病的，出了意外的，这些都是你过去种的，现在到你该收割的时候。有人说：老师，我分给你一点灾祸。哎呀，我就算了吧，你就别分给我了，你自己收着吧。

路得也是苦难的主角。经历了丧夫之痛，看见人死了，就完了，所有的一切就灰飞烟灭了！我想路得里面一定在思考人活著是怎么回事。难道人就是这样吗？不，我不甘心这样活着，活着，然后就死了。那样的人生是没有任何意义的。人有永生吗？人有灵魂吗？世上有永生神吗？啊！以色列的神是永生神！我要去寻求这位永生神。看见了没有？路得之所以如此的坚决，是她清楚的知道人如果没有永生，活着就毫无意义。她知道人需要永生，知道以色列的神是永生神！凡带着永生的观念寻求神的，都会见到神！但我们今天很多基督徒都糊里糊涂的活着。也不在意永生不永生。这就是神所说，你们不要爱世界，爱世界爱神的心就不在你里面。只有带着永生的观念来寻求永生神，才会说“除非死能使你我相离”！ 这个路得怎么知道以色列的神是永生神呢？其实这个路得离约书亚带领以色列人进迦南地的世代不远。为什么呢？因为波阿斯的妈妈是喇合。喇合就是在约书亚攻克耶利哥城的时候得救的耶利哥城的妓女。中东那一带都传颂着以色列神在他们当中行的神迹。我想路得在嫁给拿俄米的儿子，这个移居到摩押地的以色列人，之前就听说以色列的神所行的事。她那时就渴慕成为这个大有能力的真神的子民。结果有个以色列人来到他们当中，真是神赐给路得的好机会。就嫁进了这个以色列人的家。成了以色列人的妻子。在接触拿俄米和她老公之后，对以色列的神知道的当然就更多了！路得对以色列神的认识是从很早的时候开始的。路得对以色列的神的认识使她坚决的要去以色列人当中。虽然老公死了，老公的弟弟也死了，然而路得还是要追随以色列的神。其实那个世代，那全地都流传着以色列的故事。路得虽是摩押人，但心却是以色列人的心。一般的摩押人，都觉得那个以色列的神跟我没什么关系。但路得，却说我要追随以色列的神。她是把以色列的神当做是自己的神！

那个人得着这个命定，骨子里有大卫的性格，这就是我们要学的。大卫有了那性格人就很厉害，他拿琴一弹扫罗身上鬼就被赶走了。大家慢慢地了解，千万别被那些东西迷惑了。有的教会也整个琴，整那琴干啥呀？人家吹角他们也吹角，吹完了不还是那样？人家摇旗呐喊，他也摇旗呐喊；人家整个诗班，他也整个诗班，那都不重要。重要的就是神的灵在那个地方。 教会真正的定义，不是照着人家挂了一个牌子，教会有没有执事会，有没有执事会主席？教会应该有神的灵运行。如果这里有神的灵运行，就叫教会。哪怕俩仨个人，神的灵在那里，就叫教会。我们要开始知道，扫罗遇到这种状况，神的灵离开了，最后找了大卫来给他弹琴，大卫靠着神的灵把鬼给赶走了。这基本概念就梳理清楚了，我希望弟兄姐妹别再受迷惑了，别人家一说恩膏，就好像多厉害似的。我最早听到恩膏，我觉得超出我想象的空间，我就觉得那东西老神了，其实就是命定。 弟兄姐妹开始担起这个世代神在我们身上的命定。无论如何在悟性上认识神，无论如何都开始谨守遵行神的话，无论如何都朝着神给我们设定的目标向前奔跑。我们被神拣选不要做被神离弃的人。好不容易被神拣选，结果把活着这事看不明白；好不容易被神拣选，还不能把基督徒的名分看得清楚；好不容易被神拣选，也看不透自己那个位份是从神而来，就把这些事看得云里雾里的。咱们弟兄姐妹在悟性上要清清楚楚地知道，神在我们身上美好的旨意是多好啊！ 神拣选了你，就紧紧地抓住，不要以为已经得着了，乃是竭力地追求，朝着神给我们设立的标杆直跑。不要退后入沉沦，奔跑可能很累，可是入沉沦更累啊！你要好好地想想：神的灵离开你，然后鬼与你同在，这日子怎么过呀？我就很感慨！咱们讲的小鲜肉，大高个，这都不重要。什么潜力股，还是含金量，这也都不重要。重要的是竭力追求，做一个有命定的人。效法大卫行合神心意的事！ 愿神祝福大家！

**大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。（《撒母耳记上》 22：1-2）** 我们得琢磨一下这么多人聚集在大卫那里的原因。大卫是一个逃亡的人，大家却都聚集在他身边，这件事本身就感觉很奇怪。而大卫的父亲和弟兄们虽然也是因着大卫被列在扫罗追杀的人的名单当中，他们同样也去追随大卫。以色列人当中有很多受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的都聚集到大卫那里，大卫就做他们的头目。大卫怎么就这样吸引到人呢？为什么大家就觉得应该来追随他呢？如果大家觉得，到大卫那里还不如在原地待着，就不会去到他身边聚集。原因是因为**大卫身上有合神心意的素质，这种素质实际上是神要我们学的**。大卫打仗绝对厉害，他是冲锋陷阵一流的将军，而且绝不贪生怕死。不仅如此，他还把他自己身上的技能传授和训练给下面的这些人，这些人当然会愿意来跟随他。

这些受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的人，他们不是四百号人一呼即应，一下全都来了。而是一次来几个，分批聚集来的。大卫很会激励人，这是他的聪明和智慧。他这个人非常的灵巧，同时也很灵活。大卫不但很会训练这些人，同时还给他们盼望。大家想想看，如果大卫说，来跟随他的就封做千夫长或者百夫长，其实一看周围也就小猫两三只，根本就不需要什么千夫长。或者大卫说谁来就给他个葡萄园，结果却没有。大卫不会这么做，因为大卫给他们的那种东西叫做盼望。 **你要想做合神心意的领袖，必须要学会分赐信心和盼望。你心里得有异象、有使命，你对未来的看见，那就叫异象**。要学大卫对未来有一个判断，让大家来跟着他试试看。将来神使大卫管理以色列的时候，大家要帮助他，和他一起完成神给他的异象和使命。神也必成就祂在大卫身上所说的，因为神在大卫身上的美好旨意就是要让他做以色列的王。底下的人听完以后肯定充满了盼望，虽然一看现实的状况很荒凉，可是大卫的眼光并不是看现在，而是**用信心的眼光看到未来**。所以**合神心意的领袖是一个分赐信心的人，是一个用信心和未来给人盼望，可以传递异象、梦想和盼望的人**！

那些受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的人，他们当时的信心是非常脆弱的，对未来完全没有盼望。等大卫说完了，虽然看着周遭的环境很惨很荒凉，但是这些人的心里却是暖呼呼的。我相信大家来到咱们当中会发现一件事，就是你听我讲完了，回去以后会发现心里好像有一股火在燃烧，里面突然之间就有了盼望。我常常在说，来到我们当中，财务一定蒙祝福！这都是我凭着信心说的，**神照着人所信的成就**！ 弟兄姐妹，你们现在所看见的，其实是从过去那种极其荒凉的光景当中走出来的。大家千万别以为教会一口气呼一下就四百人了，没有这回事。小猫两三只在那里的时候，全是凭着信心撑着。我是一个特别会分赐信心的人。**必须得是我自己里面有信心，我才能分赐出去。我里面有盼望，我才能把盼望给你；我也必须里面有命定，我才能把命定给你**！我深深地了解神的心意，神就把吸引人跟随的能力放在我里面，很多时候真的是信心满满。但是有的时候，我的信心也会像将残的灯火，奄奄一息。我只能拼命地祷告，的确很难受很辛苦，就是刚把自己信心建立起来，紧接着晚上要带着大家查经，再次激励弟兄姐妹要有信心，然后很多人都被激励到。

我告诉大家，**激励人一定要用异象和梦想**。如果带兵打仗，号召大家冲上去把这城给攻下来，好处就是给你几个美女。这样的激励基本没用，吸引的都是一群乌烟瘴气的人。如果把城攻下了以后，这座城里的美女都遭殃了，在史书上就会记载这军队里的士兵就像土匪一样，遗臭万年。如果你们要冲上去拯救城里的百姓，要牢记军队的三大纪律八项注意，把军队治理得井井有条。一切行动听指挥，不但不拿群众一针一线，还要把针线给群众，像这样纪律严明的军队必定要流芳百世。 那么神的军队用什么东西激励人呢？**合神心意，一个好的领袖，是用异象和梦想来激励百姓，激励跟随的人**。弟兄姐妹要再次点燃我们里面的异象和梦想，我们要成为这个世代的祝福。全地的百姓都要因我们看见神的荣耀，都要因着咱们华人命定神学得着恩典和祝福，这是多么荣耀的事！有的人来找我帮他解决问题，听说不收费后，都直接懵了。现在这个世代还有这样的好事？在咱们当中做教会的会友可好了，得到的都是免费的培训。当然有的人会说他们还做奉献，其实奉献是你自己愿意的，如果你不愿意奉献，那你可以不奉献。**我们这一群人就是要进到神的心意里，就是要做合神心意的人**。

说回大卫，他带领的四百人并没有喝西北风，因为神供养他们。前面来的十个人把消息传出去，说跟着大卫可好了。跟着又来了几十个人，都说跟着大卫可好了。就这样一传十，十传百地把消息传出去。大家都说：快来！这里有好多种培训，在这里真的可以成长，真的会有未来，所以弟兄姐妹们都过来了。 那些还在家里过小日子的人是肯定不会过来的，家里样样都好，还可以放高利贷，做点传销，一切都组织挺好的，就别来这儿了。那些受窘迫的、欠债的、心里苦恼的、被骗的、忧郁症或者难受的全来了，来到这里心里可喜乐了，真的会得医治！这样就可以把祝福传递出去。 我们不是拉人入教，这样做毫无意义。在这里不需要数人头，也不需要很多人来到咱们当中。虽然我自己的光景很荒凉，但是我知道神的心意。我知道你们来到我们当中，当我把异象、梦想、盼望和信心分赐给大家的时候，你们会突然尝到神恩典的美善，整个人会被激励到。当我们开始往前跑的时候会偶尔像扫罗，偶尔像大卫。像扫罗是有被害妄想症，觉得我要害你的时候就像扫罗了。如果突然间信心来了的时候就会像大卫。

咱们当中的弟兄姐妹都要被神兴起来！我是很会激励人的，事实也是如此。我常常说，大家脑袋都很好，硬件一点问题都没有。大家有时候相信，有时候又不相信。相信的时候心里就会舒服，不相信的时候心里就会难受。所以当我们开始走这条路的时候，要脚踏实地地给每个弟兄姐妹适当的培训，然后让你们可以从窘迫、欠债、苦恼里走出来。以前没有盼望的人，现在开始成为一个充满盼望的人，没有能力做事的人，现在成为一个有能力，知道该如何做事的人。大卫带的四百号人里，有很多成为大能的勇士和将军，至少也能混个连长或排长，或者混个团长和营长，再或者军长和师长，有的甚至还做到将军和元帅的，很了不得。 **不管什么样的人，只要来到合神心意的领袖那里，都会成为一块金子，成为一个宝贝**。我很有信心，就是不管你来之前是什么样，只要来到咱们教会当中，我一定可以把你训练成为一个宝贝，你就会满身带着神的荣耀去活，听了以后就让人觉得很好。我每次都很感恩，两年前有一位姐妹在一个地方待了十几年毫无积蓄。我们就开始训练她，可能她都不知道我当时在训练她。 现在人家可厉害了，找了一份月薪一万多人民币的工作，后来又换成月薪两万多的工作。还有以前在深圳做工月薪七千的，现在也两万元起了；以前初中读不了，现在一年挣个二三十万；以前在家看孩子的，后来变成非常优秀的程序员，看到被激励的人成长起来真的可好了。**这里不是宗教机构，不是整天喊哈利路亚比谁大声的地方。这里是比谁能够成为有神形像的百姓，能成为像大卫这样的领袖**。

我们来查《撒母耳记下》的第二十一章，太好了！为什么呢？因为它给了我们一个亮光，它让我们知道了神为什么不听人的祷告！神不听人的祷告这种状况是非常普遍的。我想把这一章的主题定为“除去罪，神就听国民所求的”，经文里说：**“此后，神垂听国民所求的”**，什么叫此后？就是除去了罪之后。

**基遍人回答说：我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说：你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说：那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说：我必交给你们。（《撒母耳记下》 21：4-6）** 我想除去罪是关键。那应当做什么？基遍人说：“把扫罗家里七个人给我们，我们要他们流血牺牲。”基遍人没有多要，而且凑了七个人还不容易，因为这时候扫罗家也没有几口人了，最后搜出七个人来献祭，好在耶和华面前赎这罪，从此以后让他们为以色列人祝福。 那之前在做什么？整天咒诅以色列人，就在神面前喊：“神啊！他不是应许不杀我们的吗？为什么还杀我们这么多人？”我看如果是一百多万人，杀了几十万人不是开玩笑的，但基遍人只要七个人，而且只要扫罗家的人，因为扫罗为以色列人和犹大人发热心。 **大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。（《撒母耳记下》21：1）**

其实以色列的老百姓都是因为流了这七个人的血，就除去了罪。这一章整个故事都很有意思，就是以色列人和基遍人在很多年前所起的誓言，到了扫罗年间违背了。到了大卫年间就三年饥荒，怎么都过不去了，如果不解决这个问题，有可能会延续4年、5年、7年、8年、9年…那就是彻底完了！幸亏有大卫，因为大卫寻求神，神就启示给他，然后大卫就把扫罗家的七个人，揪出来交给基遍人。

我们教会的很多弟兄姐妹都有一个特点，拜天是公司的年会，说：“老板，我不去。我得去敬拜我的神。"老板说：“你信主信得这么迷啊？"结果怎么样，他就蒙祝福啊，他真是蒙祝福。 我们当中的弟兄姐妹，尊贵的不多，有学问的也不是很多，有地位的也不是很多，基本上是属于新加坡社会边缘人士，但是却蒙祝福啊。就是这样一群人开始建立一个荣耀的教会，竟然有胆量跟老板说不去。结果怎么样？神照样祝福你的工作。但那些去了的人，合同都快结束了，还没找到下一份工作。我们的姐妹、弟兄，就看到神的奇妙带领而走过来了。你说他很聪明，他也不是很聪明；你说他很会来事儿，他也不是很会来事儿，他就是讨神的喜悦！ 你不要得罪神！你再有聪明，再有才智，也不要得罪神！我一直在这样的事情上鼓励我所带领信主的这些人，开始学会要讨神的喜悦。横下一条心，所有的事情都不会垮掉，没有事情会垮掉。不要以为今天你生意做得很好，或者工作做得很好，是因为你个人的才干，其实是因为神怜悯你。如果神让天闭塞不下雨，我看你哪里有生意！你一定要知道，神的心意是要我们在祂的应许里享受一切生活的美好。

弟兄姐妹，我们的教会没有偶像，我也不是你们的偶像。我们要把我们的凝聚力建立在耶和华神身上，而不是建立在某个人身上。我们常常会不注意就陷到这样的罪中。以前我们用吃大餐来吸引人信主，结果最后人都是为了吃而来。那个时候我也是陷在耶罗波安的罪里，所以耶和华的怒气向我发作，然后自己陷入了四面楚歌的境地。后来感谢主，幸好有师母的支持和提点，我在神的面前谦卑悔改，把人的东西都挪出教会，神喜悦的办法带进来，问题就解决了。所以一旦用人的办法就会看见神的怒气向人发作。当耶稣被钉在十字架上，被举起来的时候，可以吸引万人归向他；**耶稣基督有足够的吸引力，不需要再用别的东西来吸引人了**。 今天我们要特别小心，做微博事工也好，做微信事工也好，我们不是在追求粉丝量。我们追求的只有一件事，就是高举耶稣基督，让耶稣基督的能力透过我们所做的能够传递出去，祝福万民。我们所做的，我们都要非常小心。耶罗波安的思想，感染力是极强的，非常的强，为什么？因为它会短期见效。如果人追求短期见效，很容易陷在这里。

那我们今天读这些的时候，都认为我们肯定不会有问题，我们一定会一生一世都行在耶和华的旨意当中。其实不见得，为什么呢？这里有一个非常有趣的现象：当耶稣年间，那些法利赛人跟耶稣讲：如果是我们活在我们列祖的年代，我们应该不会杀先知。结果最后他们却把耶稣钉在十字架上（参《马太福音》23:29-36）。很奇怪，对吗？这些行耶和华眼中看为恶的事的王，自己都认为自己做了很聪明的决定，他们都认为灾祸不会临到他们。等到灾祸临到时，他们也不知道是从神来的。 写《列王纪下》的作者要告诉我们：如果你不是神的选民，生下来就是要灭亡；如果你是神的选民，得着恩典，开始成为耶和华神的百姓，那神向你要的是什么呢？真的要思考！我不觉得一个半桶水的基督徒会得着什么！得着的只有灾祸！其实神要的很简单，但是如果你是半桶水、三心两意的基督徒，甚至不要说半桶水，就是一桶水里头滴了一点老鼠粪，都不能用了。透过这件事情要知道：**耶和华神是忌邪的神，他不能容忍基督徒犯罪。** 常常听到基督徒讲不犯罪怎么活呢？人怎么可能不犯罪呢？之类的话。大家不要以为教会今天有神同在的彰显，我们就可以犯罪。正因为神的同在如此地在我们当中极大的彰显，所以我们更要竭力进入圣洁。尽自己的力，能做多少，就做多少。那我今天要问大家，我们教会的要求过分吗？其实还差很多！

所以弟兄姐妹，这一章要看到神的百姓的灾祸不是从魔鬼来的，而是从神来的。**当我们成为神的百姓，如果我们身上有一些灾祸，最首先要审查的是自己有什么问题！**在《民数记》中，巴兰说：断没有法术可以害以色列（参《民数记》23:23）。那谁害了以色列？巴兰给摩押人出了主意，让他们的女人勾引以色列人男人，致使以色列人犯罪，神的怒气就向以色列人发作（参《民数记》25章）！所以不用等摩押人去跟他们打战，就已经完蛋了。 **基督徒的生命要竭力成为圣洁。**如果你说：哎呀，就这一点罪，不要紧！千万不要有这样的心态。一点罪就会成为很大的罪，很大的罪就会成为更大的罪，就会一步一步走到灭亡的里头去。

如果我们遇到类似的状况该怎么办？我告诉大家一定要开始回转向神，因为神是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱，不轻易发怒，后悔就不降所说的灾。人的悔改是极大的恩典，如果说人硬撑着自己的面子，就想亚兰王一样：我是以色列的王，我怎么需要悔改，我不需要悔改！那就会遇到这种状况。 所以弟兄姐妹，改变我们的观念，一方面在灵里面知道，知道灵界的事情决定了我们的世界，那就在灵里头无论如何在神的面前讨神的喜悦，这个事情也在我们当中得到印证。大家都渴慕在神面前做讨神喜悦的事，讨神喜悦的人，拨出大量的时间寻求神，亲近神，查考《圣经》，做各样的事情，我们什么事情也没耽误。然后我们当中的见证一个接一个的数不胜数，那都是神的恩典。 神可以使人的眼睛睁开，也可以使人的眼睛瞎掉。以利沙使这些人的眼睛瞎掉，是一件令人惊讶的事情。亚兰王的士兵，跟着以利沙走到了圈套里去。还好以色列王问以利沙该不该杀他们，以利沙说不用杀，结果我们知道原来用**属灵的办法解决战争的问题比属人的办法解决的好**。如果大家有了这样的能力，可以避免多少这些不必要的麻烦呢！所以很多时候，大家遇到问题别盲目，别慌也别乱。知道这样属灵原则的时候，只有一件事可以做就是来亲近神。好好在神面前讨神的喜悦，这才是解决问题的根本！

我们回过头来看教会的问题。今天中午出去行军祷告的时候，我就跟一些弟兄姐妹说：这一间原来是教会，现在变成娱乐场所了；那一间原来也是教会，现在也变成娱乐场所了；我们后面这山上曾经很多教会，也有很多都变成娱乐场所了。这些教会究竟发生了什么事情？很多年前，在这片新加坡最繁华、最昂贵的地带，有一群圣徒跪在这拼命祷告，然后很多人愿意奉献建立起一个非常漂亮的地方做教会，一间挨着一间...可是后来这些教会却变成了娱乐场所，我相信那些曾经跪着祷告、已经归到天家的那些先人们会为此而难过。问题究竟出在哪？就是从教会容忍一点点的罪、向罪妥协开始的！起初不过就是那么一点点的罪，然后那罪就在教会里猖獗的肆虐，之后神的荣耀就离开教会，只剩下神的愤怒在这里。 这听起来很令人惊讶，但是感谢主，我们今天所建立的教会，正在突飞猛进的成长当中，就是因为我们对罪采取了毫不妥协的态度！所以今天我们一定要告诫自己，我们是第一代基督徒，那到第二代呢？他们是否还能够对罪采取这么坚决的态度？如果对罪妥协，再用一种很轻描淡写、很人道的办法去处理，结果会怎样？结果就是人们继续去朝着那个犯罪的路上走。今天我们之所以看见神在我们当中恢复奇妙作为，是因为我们对付罪的态度，因为我们不以人的道理当做道理，而是以神的道理为道理；现在有很多的教会中神奇妙的作为渐渐在消失，是因为他们对罪妥协的态度，因为他们采取比较人道的办法去处理罪。

大家不要觉得我说一些话不合理，或者觉得我对一些事情处理的方法太绝，其实《圣经》上所讲的以斯拉、尼希米比我绝多了。如果你要跟着一个牧师信主、建造神荣耀的教会，就要选择跟着这种对罪采取完全弃绝的态度的牧师，然后你会就刚强壮胆，开始绝罪。我们在建立教会时绝不能够容忍一个人的罪，绝对不能说：有一个人犯罪不要紧！因为我们的神是圣洁的、是忌邪的，是极其恨恶罪的，非圣洁不能够看见神的同在！今天你和我都要采取这种坚决的态度，离弃了外邦的妻子和孩子又怎么样?离弃了神才是最严重的问题，因为没有了神我们什么也不能做。 以斯拉做的是对的，既然那些人当初有胆量犯罪，今天就要有胆量把罪弃绝掉。所以我鼓励我们的小组长和小家长们都刚强壮胆，如果在你的小组里面有一些弟兄姐妹在那里不断地制造一些问题，不断地释放犯罪的东西败坏人，你就把他交给我吧，我也很希望使他从罪中转回；如果我还是牧养不了他，那就交给神去牧养吧；如果神也牧养不了他，或许撒旦能够牧养。保罗在《圣经》里也是这么说：要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。(《哥林多前书》5:5)保罗对罪也不会采取妥协的态度，他甚至说把这些人赶出教会。今天，如果说到一间教会和另外一间教会的不同之处，就是指教会的牧者对待罪的态度不同。若有神同在，有谁能够抵挡我们？若我们选择刚强壮胆、过圣洁的生活，神会带领我们翻转一切！但是今天，很多人还是采取人的思维和理念，而不愿意采取这么绝的态度。当一个牧者尚且如此，你想他所带的羊能走多远呢？

**人们总说：“婚姻是爱情的坟墓"，一切你侬我侬的爱意进入正式的婚姻后，当初的山盟海誓好像都变了味道。相信大家都期盼有一个持久喜乐的婚姻，其实婚姻的发展以及它背后的秘密并不是我们能够预料到的，接下来，让刘牧师引领你翻开《圣经》，看看蒙福的婚姻到底是什么样的？** **思考问题：** 实际上这一章讲的是以斯拉的神学观念。他对过去好几百年的这些历史，从以色列人到撒玛利亚，到犹大，然后一直到以斯拉这一天，有他自己的解读，他有一套自己的神学观念。而他这个神学观念里一个很中心的地方，也是非常重要的一个部分，就是婚姻。也就是说婚姻是一个在属灵问题上的集中体现。基督徒要非常严肃的对待你的婚姻。待会儿我们再回来看这个婚姻的问题，先来看以斯拉的神学观念。

**说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我的神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外帮列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。《以斯拉记》9:6-7** 这是第一点。神本来应许你和我是一个兴盛的生命，神在我们生命当中的美好旨意是不容质疑的。但是什么东西使神的选民活不出这样荣耀的形象？是罪。我常常问一些基督徒，不犯罪可不可以活着？“不可能。人不犯罪怎么活着啊？"听了以后你会奇怪他是从哪儿领受的这样的信息。以色列人，他们读《圣经》，摩西五经，从《创世记》读到《申命记》，读完了以后就说：这不可能。人不犯罪怎么活着啊？我们就来看一下，教会里男丁这么少，女孩这么多，难道你让她永远嫁不出去吗？上来提出了一个问题。他看见的那个具体的问题一下就把《圣经》的话给全都推翻了。那问题在哪里呢？问题就是他不相信，是不是？如果他相信的话，就算是在石头里，神都能兴起亚伯拉罕的子孙来。所以怎么是不可能呢？因为他不相信神是根基。我们回到新约《圣经》里去看，老约翰，写《约翰一书》的时候，我相信他的年纪已经非常大了，但他总结出一条规律，就是属神的人就不犯罪，从神生的就不犯罪。

今天我们很多基督徒说：“人不犯罪能活着吗？不可能的。人在世上不可能不犯罪啊"。这观念就完完全全不符合《圣经》的。所以我们要知道一件事情，如果基督徒你看他活不出兴盛的样子，活的很糟糕，就知道他里面属灵的光景，想都不用想，他一定是活在罪恶当中。这就是以斯拉的神学观念。但是至于有没有一个约伯，可能有那么一个约伯。其实以斯拉也读过《约伯记》，那个时候已经有了《约伯记》，但是他没有这么说:“我们以色列人是约伯"。因我们的罪孽，我们被交在外邦列王手中，杀害、掳掠、抢夺，脸上蒙羞。也就是说今天你要确切的知道，如果一个基督徒脸上蒙羞，跟他的罪紧密相关。这话不是指着别人说的，你和我都一样，有一个算一个，因为这是以斯拉的神学。 那么本来我们能够活出神的荣耀，活出兴盛，美好，这地的土产都为我们效力，吃这地的美物，可以强盛。但是今天看到的是极其荒凉的光景。大家不要以为“基督徒"这三个字可以保平安，**谨守遵行神的戒命才能够保平安**。所以有很多人拿出，“你看这是某某基督徒，他这样这样这样。哎呀，我看不行。"那证明不了什么，只能证明那个人活在罪中。所以如果人不圣洁是不能见主的，一个人如果活在罪中是不可能兴盛，如果你是个基督徒的话。如果你不是个基督徒，至于犯罪不犯罪都是一个样，没什么兴盛不兴盛这回事，他们家一定有本难念的经。这是以斯拉第一个神学观念。所以我们一定看见杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。你就知道罪在这个人身上掌权。

曾经有一个人来到我们当中，这个人很倒霉，我从来没看到过这么倒霉的人。她家楼上的人装修，在她家卧房的上面，楼上的人给装成了厕所，底下的人就没法睡觉了，头顶上总是有抽水马桶的声音，烦死了。然后就去打官司，结果还打输了。她还卖那些金融产品，有个客户很有钱，投了好多钱，然后他投资了二十样金融产品，十九样是赚钱的，只一样是不赚钱的。结果赔的钱却要让她给补，还把她告到法院。你说这人多倒霉，他不是不赚钱，二十样加起来是赚钱的，而且告她的人还是她的表弟。然后她来到我们当中，我们听了以后对她说：“姐妹，从罪中转回。"她不承认她有罪，她觉得她非常好。但是今天我们一定要知道。**人活不好，就是因为不过圣洁的生活。**

就算是这样的人，活在罪中，本来是应该灭顶的，但是神却纪念。现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人（《以斯拉记》9:8），然后做什么呢？使我们在受辖制当中稍微复兴。就是在这样一个很荒凉的年代里头，希望把以色列被掳的人带回耶路撒冷。神的意思是，你看见这种败坏的状况，你应该悔改了吧？如果你有悔改的心，神就再次施怜悯，使他们在受辖制当中稍微复兴。他们本是波斯王的奴仆，然而在辖制当中，神没有丢弃他们。你看以斯拉的神学观念非常的清楚，神没有丢弃你和我。就算是犯了罪的人，如果你愿意从罪中转回，神仍然纪念你，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，重建我们神的殿，修起毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。 第二个神学观念，**不管你活在多深的罪中，你愿意转回，神都会重新施怜悯**，让你在王面前蒙恩宠，希望你复兴。其实整个旧约的《圣经》你会看见，神很希望人能够活在兴盛当中。但是人不断的陷在罪里，陷在罪里神就管教，管教完了，神还是希望他们复兴和兴盛。结果他们还是陷在罪里，真是一场悲剧！就是人不能够谨守遵行神的律例典章。如果你用挑毛病的眼光来看神的律例典章，那问题就多了，怎么就不能通婚呢？我儿子跟他女儿谈恋爱谈的可好了，多可爱啊。他怎么就不行呢？然后就去问祭祀长，到了祭祀长家里一看，他儿子也娶了一个。就不用问了，挺好。看到了没有，这些用人的眼光看，你没有办法明白。因为神的律法是属灵的。 神的律法是属灵的，而我们是属肉体的，我们这属肉体的人是没有办法遵行神属灵的律法的。也就是说神的律法是启示了灵界里的奥秘。不是用肉眼和人的逻辑去判断，也就是说人的逻辑，是人的逻辑，神的逻辑是神的逻辑。但神的逻辑超越了我们人的逻辑。我们用人的逻辑去行事为人的时候就是在败坏当中。如果你是神的选民，还是按照人的逻辑去行事为人，很可悲。因为你手里有神在你生命当中的美好应许，你却放下，却走人头脑里所想象的。

人最简单的想象是什么？努力做工,爱神会耽误我赚钱。二十多年我一直没停止星期天来敬拜神。虽然我身上还有很多其他的问题，但是我损失了还是蒙恩典了？答案很明确是蒙恩典了。神一直都纪念我们，一直希望我们重新复兴。结果怎么样？结果人还是不断的活在罪中。所以以斯拉神学的第二个观点是神没有丢弃我们。 以色列人常常说，神已经丢弃我们了。在出埃及的路上就说，神已经丢弃我们了。带领我们出埃及的那个神不知道发生了什么事。一弄信心就没了。然后就不知道发生了什么事。然后人就开始走他罪人的道路。对神没有信心。今天你一定要对神有信心。神不会丢弃你，神绝对不会丢弃你。神永远都会看顾你。如果你愿意从罪中转回，神一定会看顾你。所以在以西结书里就这么讲，如果你是个义人，然后你陷到罪中，神会丢弃你。如果你是个罪人，突然间醒悟了，从罪中转回，神又重新看顾你。非常的清楚。

**我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以至没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。"《以斯拉记》9:14-15** 这就是以斯拉的观念，如果你身上有罪，你是无法在神面前站立得住。这就是我要告诉大家，无论如何都要竭力活出圣洁的生活，活在圣洁中才是解决人生活的办法，才是我们强盛的办法。我们是神的选民，我们跟世上的人完全不一样，世上的人可以靠着商鞅，管子那套理论治理所有的东西。但是我们是永生上帝的选民，我们是靠着神在世上过圣洁的生活，然后可以活出强盛，可以享受这地上的美物。与外邦人结亲，从今以后想都不要想，宁可成为光棍，成为剩（圣）女，也不去冒这个险，讨神的愤怒，你没有办法在神面前站立得住。 了解了以斯拉的神学观念，基本上就是罪是人活在这种被杀害、捋掠、抢夺、脸上蒙羞的关键，过圣洁的生活不与外邦人通婚，不与他们有利益上的来往，那就是让我们活出强盛，吃这地的美物，享受这地上一切美好的关键。今天我们真的要横下一条心，无论如何都要过圣洁的生活！

**又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式。(《历代志上》28:13)** **大卫和所罗门所得的启示不是他们自己发明的，是神亲自指示大卫的。**包括祭司唱诗歌，以及所有的安排，都是神告诉大卫怎么做的。所以圣经上说: **你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。（《箴言》3:5）** 那么尼希米讨神喜悦的原因是什么呢？不是他自己想怎么做就怎么做，他追回到神曾经给大卫和所罗门的启示。按着班次来唱诗歌敬拜神，因为**尼希米就是要横下一条心，恢复曾经荒废已久的敬拜生活。**

**我们过以神为中心的日子，是在讨这位万主之主、万王之王的喜悦。你讨了祂的喜悦，所有事都能解决。**我最近还是蛮担心的，是不是我们把小组停止了，我们的心就停止了呢？其实，我回顾过去的这些年，我们一步一步走过来，我们的的确确从神领受了不少的恩典。而我们一直以为能过上这样正常的日子，是本来就应该如此的。如果有这样的想法是需要悔改的，哪怕我这样说冒犯了你。其实我们能过上这样正常的生活是很不容易的，**这一切都是因为我们讨了神的喜悦！** 我们是怎么讨了神的喜悦呢？我们礼拜三来教会查圣经，礼拜五也来教会查圣经。不管我们工作多么忙碌，到了聚会的时间挤公车、挤地铁来到教会。因此我体谅大家的辛苦，虽然我不曾跟你们一样挤过地铁。当我了解到挤地铁时拥挤的状况后，我的心里还挺不好受的。大家大老远地赶到教会，来了以后如果我不让你们得着什么，我自己心里会觉得很亏欠。所以在査《圣经》的时候，我都想尽办法，把最好的信息传递给大家，使大家能够得到属灵的粮食和属灵的喂养。让大家结束聚会的时候能够**重新燃起心里的这把火，想要讨神的喜悦。**

**所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉是理所当然的。不要效法这世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全，可喜悦的旨意。（《罗马书》12:1--2）** **人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。(《帖撒罗尼迦前书》4:1)凡在军中当兵的，不将事物缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。（《提摩太后书》2:4）** **你当竭力在神面前得蒙喜悦，作神无愧的工人，按着正义分解真理的道。（《提摩太后书》2:15）** **所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。（《哥林多后书》5:9）** 保罗在竭力劝大家，把自己完完全全地献上，成为一个讨神喜悦的人。讨神喜悦并不吃亏，所以弟兄姐妹，我们因为体谅大家的辛苦，停止了一些聚会。但是，**你讨神喜悦的心可不要停止。**不要以为我们停止了聚会能多得着什么。 如果你省下来的时间被那些属世界的、讨世界喜悦的事情充斥着，我真的很替你担心。因为我们会开始失去神的喜悦。而失去神的喜悦，我们离神就会越来越远。如果我们接下来的日子越过越不好了，越来越忙碌了，充斥在我们生活当中的都是压力，各种各样的问题。那么就开始重新回转，来讨神的喜悦。**为神的缘故聚在一起，彼此祷告，彼此服侍，成为一体，这是神的心意。**

因为尼希米的功劳，以色列人民就进到讨神喜悦的生活里去，没有尼希米，人们就会进到讨世界喜悦的生活里去。今天我鼓励大家仔细思考，**如果有一个讨神喜悦的领袖或者牧者，敢于冒犯你，敢于要求你，敢于把大家组织起来，你是有福的！**如果没有尼希米，没有所罗巴伯，以色列在这一段的历史就要重写了。而我们仔细观察，却看见这是以色列人讨神喜悦的日子。因此，如果你不喜欢生活中充斥着那些乱七八糟的事情，就开始让自己的生活充满讨神喜悦的事情吧！ 我想**尼希米当时在做这件事情的时候，他是竭力要讨神的喜悦。而保罗要做那些事情的时候，也是竭力要讨神的喜悦，而不是为了讨人的喜悦。**今天站在你们面前的牧师，或者跟你们同甘共苦的小组长、小家长，他们如果竭力要带领大家走讨神喜悦的生活、建立起这种团契的生活。我呼求你、呼吁你，支持你的小组长小家长，这是蒙福的事啊！ 当然尼希米这么做的时候会有人抱怨，会有人不喜欢，会有人有负面的情绪，会有人感觉有压力。可能他们家房子装修到一半，或者他们家的项目干到一半，星期天把他们找来带领唱诗歌，唱还是不唱？家里的事情还去不去处理？我们一生当中要忙的事情太多了，可能我的程序还没有写，我的项目还没有做完，我下个礼拜还有个面试。有一千一万个理由可以让我们进到不讨神喜悦的生活里去，但尼希米却完完全全没有在乎这些，他不想给我们留下一个不好的记忆。而有没有这样不想进到讨神喜悦的生活里的人呢？一定是有的！

如果你有一个领袖，毫不避讳地告诉你神的话，**让你进到讨神喜悦的日子里头，你是有福的。因为讨了神的喜悦，你就得了喜乐；因为讨了神的喜悦，你就可以过丰盛的生活；因为讨了神的喜悦，你就可以过得着恩典的生活。**虽然你的领袖可能会给你一点小小的压力，让你奉献，但那是为了让你得着恩典；也许你的领袖不断要求你参加聚会和祷告，有时候说话还有点严厉，但那为了让你们得着益处的缘故。 **如果没有领袖要求你，没有尼希米要求大家恢复以神为中心的生活，恢复敬拜的生活，恢复讨神喜悦的这条路，以色列人的损失是何等的大!**如果今天，师母竭力不断地要求我们进入讨神喜悦的生活，或许你会被冒犯，那我希望你原谅我们，我们真的是为了大家的益处。我们的年龄差二十多岁，将来的日子怎么样我们不知道，也许我们会跟你一起走，一直走下去，但是也许我会先离开。**不要等到你们的领袖离开你们的时候，才知道这是何等地宝贵！阿们！** **我们过以神为中心的日子， 是在讨这位万主之主、万王之王的喜悦。 你讨了祂的喜悦，所有事都能解决。**

大家看我讲的《传道书》，《箴言》讲的多好，都开始跟着我学习好好说话。不论什么事到我这来，我一开口事情就变得好办了。千万别一开口就抬杠，一说话就带着火药味，本来不大的事，你一开口就搞得更严重了，这就是不会说话。 **温良的舌，是生命树。乖谬的嘴，使人心碎。（《箴言》15:4）** 我可以举出诸多的例子，几年前咱们当中有位但是先生，说话都是这口气：虽然你这么对待我不合理，但是我不跟你计较；虽然你们很烂，但是我已经看透了……你说别人听了之后什么反应？谁听了都会讨厌。好话好说不挺好的么？不要做一个让人讨厌的人，话一说出来就讨人嫌。张口全是：虽然，但是，如果，既然这些，听着就闹心。 比如：虽然我妈不怎么样，但是我妈还是很爱我的。这么和妈妈说话，多让人讨厌，这母子关系就不能好。

《箴言》书查到现在，我开始有点上道了。刚开始查《箴言》书的时候，还真有一点心虚，这怎么查呢？像《创世记》、《撒母耳记》和福音书里面有故事的好查，那没故事的怎么查？《箴言》书很像哲学，这查起来挺难啊！后来发现人不懂哲学还真是个毛病，因为哲学是个很厉害的东西。人如果不会学习、思考和观察，就麻烦了。人如果不是站在哲学的高度看事物，通常看到的事物都是云里雾里的。 你会发现我很努力地教大家如何学习和思考。之前我很想找一本跟哲学有关的书，来教大家如何学习和思考，后来找来找去找到了《箴言》书。这本书很好，可是不好讲，内容很深！但查到第16章，我发现这书上讲的东西，其实也很直白。我凡尔赛一下，我能把复杂的东西讲简单了。将来我再琢磨一下，讲一堂怎么做管理的课，写一本管理方面的书，跟大家分享如何做数字营销，也许我们会把这些东西给做成经典。但是华人命定神学绝对会成为经典，华人命定神学的查经最重要的一个特色，也是一个根本，就是：**读了神的话就去行**。 **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；（《马太福音》7:24）**

大家如果一直跟着我学，就会听到很多关于如何落实的东西。不是我瞎说，而是我很努力地带着大家读《圣经》，然后把神的话给行出来。我不会只是告诉你这是神的话，却不知道哪一句可以行出来。我就觉得读神的话，一定要朝着读了如何去行这条路上走。如何去思辨，不难，绕来绕去把大家都给绕晕了。听不懂的东西如何去落实？最后也不知道怎么行出来。 我的一个朋友跟我说，老师，你讲东西都很具体，但我讲的都很高大上。他讲的是很高大上，一整就把世界地图拿出来，讲如何去转化回教徒、如何传福音等等。口号喊得老响了，跟文化大革命似的。可是看看他建的那个教会，却是松松垮垮的。我建教会是很严谨的，我的这套神学体系，虽然谈不上高大上，但是很具体，就是要把房子建造在这磐石上。这是神说的话，怎么会不好呢？很接地气！ 如果照着接地气来说，我给这一章定一个题目：我的心要单单讨神的喜悦。我读了以后就发现，这一章整篇都在讲我的心如何讨神的喜悦，为王所喜爱，为耶和华所喜悦，如何依靠神，很多这样的论述。我们就围绕着这个题目来讨论。**你的心是讨你自己的喜悦，还是单单讨神的喜悦呢**？这是一个很尖锐的问题。其实人怎么会不明白呢？有的人就说，我不知道如何讨神的喜悦。那我教你呗！这样吧，把你所有的钱和资财变卖了分给穷人，你来跟随耶稣怎么样？那不行，这是动了他的心肝宝贝，然后忧忧愁愁地走了。 **耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多 (《马太福音》19：21-22)**

这是《圣经》里耶稣跟一个很富有的年轻人说的话。这么一试，人的心就单单讨钱喜悦去了。觉得钱非常重要，没钱没法活下去，讨神喜悦多不接地气。人就是这样！为什么要单单讨神喜悦呢？ **心中的谋算在乎人。舌头的应对，由于耶和华。（《箴言》16：1）** 人会说话多重要，有的人一听，完了，光顾着去学单田芳讲评书、学郭德纲讲相声、说学逗唱，再来一段京韵大鼓，这就麻烦了！心里光想着会说话，忘了要讨神喜悦了。等有一天需要办事，找工作面试，单田芳、郭德纲那套不好使的时候，这才想起神来了。神啊，帮助我吧，今天我要面试啦。结果人家一问问题，舌头都转不过来，话也不会说了。 说话可以练，但问题的根本是你的心是否讨神喜悦，神是否在那个时候让你说出来的话适合那个场合。别把最重要的事忘了！我很奇怪，很多人经常把我所要表达的意思理解错了。比如我说在工作岗位上要荣耀神，他就加班加点地工作，认为这是荣耀神！这就是理解错了。其实你在工作岗位上没有神帮助你，你荣耀的是自己！我说你们能不能把时间分别出来，分别为圣？他说，那不行，你不是教过我们要好好工作吗？无语了！我教过你讨神喜悦，你咋就没听见呢？人就是不喜欢走正道。

**人一切所行的，在自己眼中看为清洁。惟有耶和华衡量人心。（《箴言》16：2）** 人都觉得自己很有理由，连恨人和生病都非常有理由，遇到问题总是会想偏。我们的心到底在想什么呢？其实神衡量的就是人的心！亚伯拉罕、以撒、雅各都讨了神的喜悦，他们的心到底在想什么呢？很多人不管这些，就只看他们所行的。**人看人，看人的行为；但是神看人，看的是人的内心**。经常听人说某某弟兄的生命多好，其实都是照着他行的来说。大家看见的是聚会之前他来摆凳子，聚会之后打扫卫生，看起来多爱神。可是后来发现，在神那里一衡量人心，就不太对劲。因为他的心是讨人喜悦，而不是讨神喜悦。 **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。 (《加拉太书》1：10)** 有的人说，这让他想起来在以前教会做的事了。搬凳子，搬来搬去，忘了讨神喜悦，都是做给人看的。

**你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。（《箴言》16：3）** 要学会讨神喜悦！在这一点上我真的要夸口：这么喜欢讨神喜悦的人，我就认识一个，那就是我。有神的灵给我做见证，你会看到我所做的很多真的成就了。以前在单位上班，我所负责的项目全都做成了。原因很简单，我对神的话很认真！我也知道我做得不怎么样，我从来不认为自己的行为在神面前是圣洁的。 从我信主的那一天我就知道，**我的心要讨神的喜悦**这句话很重要，因为我里面有一个非常简单的逻辑：做个工程师就做个响当当的工程师、做个基督徒就做个响当当的基督徒，就是要追求卓越！如果我做个基督徒不讨神喜悦，还一辈子讨神愤怒，那我在干什么呢？后来我感谢神，我们手所做的，就是我们想要讨神喜悦最好的印证。 我们大家得好好地反思，自己心里头到底爱不爱神，其实就是看我们所做出来的东西怎么样。**神可不喜欢懒惰的人**，所以你懒惰是不讨神喜悦的。像我就很勤劳，虽然信主的那几年信的没有特别好，但却是很认真。其实那时候我对当地教会的意见还挺大，现在这个专业名词就叫做识别善恶。我经常看见这些教会所推动的事情，都不是讨神喜悦的，我心里就不是特别满意，这不就建造了华人命定教会吗？其实那时我是很骄傲的，但是我就是要讨神的喜悦。 感谢神！我们华人命定神学的这套体系更加合乎《圣经》，因为我们查《圣经》多么认真啊！神怎么说我们就怎么说，那是我知道我们的想法多么low，像个井底蛙似的，神的想法多么高，神的话才是对的。我们得知道我们是人。《圣经》里面都是神的话。你会发现其实很多人读《圣经》是很不严谨的，也不想建立一套完整的信仰体系，总是东一块西一块、东一撇子西一划子的。如果这么扫地擦地，地都扫不干净，更不用说学神学，肯定是不行的。大家得学我这种态度，要把事情搞明白啊！

我给大家一点信心，只要你把方法还有态度调整对了，你也是个学霸！有的人小时候就养成了退缩的性格，一遇到困难就退缩，最后做了个遇到困难就退缩的牧师，然后就带领着遇到困难就退缩的会友。我要鼓励在我们当中的弟兄姐妹，你们头脑的硬件一点问题也没有，是过去这么多年亏欠了自己，没有往里面装软件，也没有往里面装知识，那今天可得装进去了！现在你一定会变聪明，因为你的东西升级了，升级到了华人命定神学。你的里面开始得着命定，开始做一个讨神喜悦的人，你所谋的就必成立。你一做事就蒙神祝福，一做事就做成了，老板就会觉得你这个人厉害！ **耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。(《箴言书》16:4）** 有时候你会看见这个牧师很努力、很用功，也上台讲道，非常尽心、尽性、尽力地爱主。当你觉得他做的不错、生命也不错，可是却常常经历很多奇奇怪怪的祸患，就要知道他心里所装的是不讨神喜悦的。他所付出的代价不是为了神的国，都是为了讨自己的喜悦或是讨人的喜悦而付出的代价。 **人一切所行的、在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。(《箴言书》16:2）** 我很清楚人心里头有的东西能说不能做，有的东西能做不能说。就像在选举的时候，很多政客都是这样的。

**凡心里骄傲的、为耶和华所憎恶，虽然连手、他必不免受罚。(《箴言书》16:5）** 人心里装的东西为神所憎恶是很麻烦的，很多人有钱、有权就骄傲，因为他觉得这些可以撑起他的门面。我很少看见有人为爱神而骄傲的。很多人里面有一个属世的价值体系，他觉得整天出门带一个小姐可以撑起他的面子，那有多Low啊！比如说两个人坐在一起聊天，互相比较自己有多少个女朋友，一个说我有20个，另一个说，我有10个。比什么呢？真的是low爆了！我说的例子都是我听过的。 要知道神在天地之间掌权，不管是假冒为善还是真冒为善；不管是表现出来的恶人，还是隐藏起来的恶人，神都会降灾祸在这些人身上。只要你好好观察，你就会得出和我一样的结论，那就是这世上很多发生的事情都是活该！有的人去怜悯神所恨恶的，这不就是神国度里面的政治犯吗？

**因怜悯诚实，罪孽得赎。敬畏耶和华的，远离恶事。人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。(《箴言》16：6-7）** **神在天地之间掌权**，这句话一定要深深刻在我们的心坎上。如果人所行的能蒙耶和华喜悦，耶和华就使他的仇敌与他和好。对这一点，那见证是多得不得了。我们要知道我们到底有没有讨神的喜悦，一个属肉体的，体贴肉体的人就是讨神愤怒的人。《圣经》上讲的很有意思，亚当受咒诅的时候，是因为听从了妻子的话。现在这社会，丈夫听妻子话的，那是感觉相当荣耀，一个很有名的基督徒在他老婆面前就像老鼠见了猫一样。 所以我们要知道我们要干啥，我们就是要寻求神的喜悦。亚伯拉罕为了所多玛向神求情，那是神的心意。我们要知道，如果我们求了神的心意，那就是讨了神的喜悦。我们是应该讨神的喜悦还是讨妻子的喜悦？是讨神的喜悦还是讨老公的喜悦？如果你是单单讨神喜悦的人，神就会让你的敌人与你和好，连你周围的人都会竖起大拇指为你点赞，你就会成为一个尊大的王子。

**多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。(《箴言》16：8）** 如果人的心专门寻求财利，那可就有点麻烦。钱财对人心的影响非常深，很多人对钱财都是看得很重的。大家要知道资本是很厉害的。资本是什么？资本就是钱，但钱不一定都是资本。自从医院搞了改革，就以赚钱为目的。有一所医院，一天盈利4个亿，就这样的医院还有人排队往里面送钱。如果一个人的心都被钱财塞住了，那他肯定是个邪恶的人。我们当年的教育都是在讲万恶的资本家，当我长大了，开始了解到这些，我才知道真的是恶啊！ **人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。(《箴言》16：9）** 大家不要以为这是好话，人一心筹算自己的道路，筹算来筹算去，算啥呢？算能赚多少钱。有的人想上市，一上市，5个亿立刻就变50个亿了。那钱多容易赚！有的人辛辛苦苦干一个月才3千块，有的人一个月才1万块。人家那一上市50个亿，结果上市没上成，那就不是5个亿了，可能什么都没了。为啥？因为耶和华指引他的脚步，把他指到监狱里去了。 耶和华神可以把你指在生命的路上，耶和华神也可以把你指在死亡的路上；祂可以把你指到监狱的路上，也可以把你指到灭亡的路上；或者是把你指到兴盛的路上......就看你造化了。你筹算的路是讨神喜悦的路，还是讨钱喜悦的路？我对灵界的事还是了解很深的。人心里装的那个东西，如果不讨神的喜悦，它会招鬼的，你慢慢仔细观察。我可得敬畏神，我不想招鬼，我就想神指引我到生命的路上。

**王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。 （《箴言》16：10）** 连王都在神的手中，各个国家的王都在神的掌管当中，可千万别在那跟人家较劲。我不鼓励大家跟政府较劲，你如果走正直的路，人家掌权的来搞你干啥？你就做好公民，好好做工，好好赚钱。你也不爱钱，就单单讨神的喜悦，神让我敬畏的，就好好敬畏。我也不想搜刮民财，就想创造点价值。那还能有问题吗？一定要小心。 **王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。公道的天平和秤都属耶和华；囊中一切法码都为他所定。作恶，为王所憎恶。因国位是靠公义坚立。公义的嘴为王所喜悦；说正直话的，为王所喜爱。王的震怒如杀人的使者；但智慧人能止息王怒。 王的脸光使人有生命；王的恩典好像春云时雨。 （《箴言》16：10-15）**

**权柄都是从神来的**，神立谁为王都很好。我们中国古代的皇帝都叫自己天子，至少他没说他是天父，是吧？做皇帝的都不敢惹神啊！我们有什么好值得骄傲的？我们有什么好值得去谋划这些财利呢？有一句话叫做一本万利，讲的是战国时期卫国大商人吕不韦的事情，他著有《吕氏春秋》。一次他到赵国都城邯郸去做生意，碰到在那里做人质的秦国公子异人。他做了一次一本万利的政治买卖，帮助异人回国成为秦国国君，从而自己当上秦国的丞相。做什么生意才能一本万利？掌管政策、政治法规，那才是一本万利。后来吕不韦还是被秦始皇给杀了，爱钱能干啥？**只有讨神喜悦才是智慧**。 **得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。 正直人的道是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。（《箴言》16：16-17）** 神引导你走的哪条路，是灭亡的路，还是生命的路？神是要保守你，还是要败坏你？全看你心里装的到底是啥。吕不韦那时候还没有信神的习惯，但那时候爱钱的人都出事，现在这个时代爱钱更会出事，其实从古至今，爱钱的人全出事。

**骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。谨守训言的，必得好处。倚靠耶和华的，便为有福。 心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。（《箴言》16：18-24）** 你心里头如果讨神的喜悦，神给你点智慧，你不就有智慧了？你心里头讨神的喜悦，神保守你，你岂不是成了有智慧的人了？弟兄姐妹要思考：你到底依靠钱财还是依靠神？你到底是讨神的喜悦，还是讨自己的喜悦，还是讨别人的喜悦？人心里装什么，嘴里就说出来。慢慢地你就会逐渐体会到，讨神的喜悦既不容易，又很容易。经常会有这样的时候：这钱不赚心痒痒，这钱不赚真是对不起自己，但是这钱要赚的话，又好像对不起天地良心。例如有人进了一批被污染的便宜食物，如果卖出去，就赚了五倍的利润。白菜价买进来的，猪肉价卖出去了。真是很损的！ **有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。乖僻人播散纷争；传舌的，离间密友。强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。(《箴言》 16:25-30 )** 大家知道为什么嘴唇紧闭吗？因为说出来很low，讲出来很丢人，甚至都说不出来。所以弟兄姐妹，如果你整天是为了你的吃喝，为你的肉体谋算，心里却没有智慧，那就麻烦了。如果你心里装的全是关乎生命之道，永生之道，然后寻求讨神的喜悦，你说的话是合神心意的，造就人的，使心觉甘甜，使骨得医治，那就好了！人的路走着走着就老了，心里谋算谋算就老了，一眨眼就从三十岁到了五十岁了，有的人头发还没白就死了。

**白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。(《箴言》 16:31 )** 当你走生命的路，虽然头发也是白的，但是你还是充满了智慧。 **不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。(《箴言 》16:32 )** **制伏己心的，那是一种心里的争战**。要么往这条路上走，要么往那条路上走，千万别走错了。走错了以后，头发还没有白，人就没了。如果你是一个充满智慧的人，每天都会变聪明，每天都能讨神的喜悦。从二十岁开始就能讨神的喜悦，一直到了你九十岁的时候，虽然满头白发，却是你荣耀的冠冕，那是你在公义的路上走过来的。如果将来你和别人分享故事，你讲的都是神如何与你同在，如何保守你，如何恩待你，如何跟你立约，神在你身上所彰显的神迹奇事。这样多好啊！ 其实岁数大了不要紧，最要命的就是除了年龄长、皱纹长、血压长、血糖长，而敬畏神的心，讨神喜悦的心却不长。肉也没少长，血压也没少长，但是知识不长，智慧不长，一辈子就是悲剧啊！所以弟兄姐妹要开始知道：**我们要治服自己的心，把我们的心掰过来，成为讨神喜悦的心**。然后告诉自己：我的心要单单讨神的喜悦！不要做愚昧人，不要被引导到灭亡的路上，要单单依靠神！

**谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。(《箴言》 16:20 )** 所以一个人情绪要稳定，稳定到什么程度呢？ **不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。签放在怀里，定事由耶和华。(《箴言》 16:32-33 )** 到庙里抽个签，不管是上上签还是下下签，那签都不重要，心里讨神喜悦才重要。如果睁开你智慧的眼睛，不用看很多，包括你天天刷抖音、天天刷新闻，都能刷出概念来。就会知道这个被捉了，那个被捉了。台词都是差不多的：以权谋私，以权谋财，行贿受贿，权色交易，全是这些屁事。哪一样讨了神的喜悦？没有。如果人追求那一条路，就会发现又捉了一个，又印证了一把：**神的话才是我们的路，讨神的喜悦才是我们所追求的目标**。

大家能总结出来吗？如果你说，没事，反正我和他追求的也差不多，只是他倒霉，老天没长眼而已。我告诉你，老天是长眼的。大家都把这句话印在心坎上：**我的心要单单讨神的喜悦。我们要知道神掌管一切；神鉴察人心；神会引导我们的脚步；如果讨了神的喜悦，就是我们的敌人也会与我们和好**。我们有一条路，自己不要以为是正路，只有神的话才是正路。不要走着走着就走到灭亡的路上，不要把属世界的逻辑体系放到我们的里面，要把属神的、讨神喜悦的、永恒生命的逻辑体系放在我们里面！ 愿神祝福大家！

**讥诮的先知说：他要将知识指教给谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。(《以赛亚书》28：9-10)** 于是他们就讨厌耶和华神的律例、诫命和典章。如果你开始放纵你的肉体，放纵你里面开始放纵的，让你的感觉不断的被放大，开始享受这些浓酒和淡酒，开始享受这些吃啊、喝啊、玩啊、乐啊。然后他们就会说：祂竟然命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，烦死我了。他们就会觉得神的这些律例和诫命太繁琐，敬拜神太繁琐。 感谢神！昨天晚上，我跟教会的全职同工谈了一下，我们教会的弟兄姐妹花在敬拜神身上的时间很让我震撼。真的很多时间，但是这样的要求过分吗？不过分，因为我们为此而活，为此而生。但是以色列的这些祭司和先知却不知道他们的命定，就开始放纵自己的情欲，沉迷在这食物和浓酒当中。提到律令、典章，就说自己没有时间，有时间喝酒瞎扯，没有时间遵行神的话。如果一个人受了咒诅，那一定是是从神来的。为什么受神的咒诅？因为他不谨守遵行神的律例、诫命和典章，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。（参《使徒行转》28:13）这就是跌人的磐石。

我想给大家一个概念，就是得癌症的人，那是鬼给的还是神给的呢？是从咒诅来的。**咒诅就允许邪灵合法运行在人的生命当中**。就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（参《申命记》28：58）就是从神来的，因为不谨守遵行神的诫命、律令和典章。这些人不谨守遵行，耶和华就向他们说的什么呢？命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。（参《以赛亚书》28:10）就是这样的去要求你。 如果不听就让你跌的粉碎，陷入网罗被缠住。 所以很多人得重病，其实就是陷入到网罗里面，我们要开始学会，不要厌烦耶和华你神的律法。你如果厌烦神，神也会厌烦你，就会这里给你加上一点儿，那里一点儿，让你更加的难过。摩西讲的是什么呢？他说这道不是难行的，就在你的口里和心里。如果你心里相信，口里承认，这道非常的简单。所以你心里爱慕耶和华你神的话，爱慕耶和华你的神，这就是新约圣经里面说尽心、尽性、尽力爱主你的神。

尊荣至高者，彻彻底底地认识我们这位神，那是好得无比的！但以理就真的认识神，结果活得就很好。后来，这尼布甲尼撒王就被放到野地里，与兽同居，吃草如牛。奇怪的是什么病都没有，也不感冒，也没有得风湿病。他怎么不得病呢？原来得病不得病也是神说了算。神若让你活着，你是死也死不了的，很难死。 你想，他以前是皇帝，现在吃草如牛，做王的要处死多少人，杀人如麻啊，有没有人恨他，要整死他的呢？肯定有。但是神若不让人整，人也肯定整不了，因为人说了不算。后来尼布甲尼撒举目望天，然后他的聪明便复归与他。 **日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。 (《但以理书》4:34 )**

经历这样的事，他开始认识神了，其实人一生能够认识至高者，不管你位居多么显要的位置，知道有一位至高者在人的国度中掌权，很多事情就容易了，问题就是人不知道。我知道一些人，官位不高，但是人却非常的狂妄。我们要知道，人一狂妄就非常的危险。有的人从事零售业，做得不怎么样，就觉得自己很了不起，后面跟着的人也鼻孔朝天，觉得自己很厉害，他们之间的对话可有意思了，让人啼笑皆非。 他们还不像尼布甲尼撒王，后面跟着的全都是帝国里面的精英呢！我们要跟尼布甲尼撒王学一件事儿，正如经文中写的： **日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？（《但以理书》4:34-35）** 随后呢，尼布甲尼撒王的聪明复归于他，国的荣耀，威严，和光耀也都复归于他。并且他的谋士和大臣也来朝见尼布甲尼撒王，至大的权柄也加增给他了。我们可以思考一下，为什么谋士和大臣要来朝见尼布甲尼撒王呢？因为他赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平，那行动骄傲的，他能降为卑。

华人命定神学有一个这样的属性：就是竭力追求认识神。**认识神的知识，如同海水填满海洋**！认识电脑的知识如同水填满太湖，而认识神的知识则像水填满海洋。你看过大海吗？站在海边一望无际，那种深深的、一望无际的感觉让人感到恐怖。人一看大海心情就好了，大海太浩瀚了！如果人只停留在已经信耶稣了，我只能说这种层次真的是让人很无语。 大家要知道人对神的认识是无止境的！我很遗憾地告诉大家：在这个现代化的世界里，什么东西在不断地高速发展？就是高科技，但是我们的教育体系仍然在低科技。教育体系、工具可能是高科技，但是教育方法几百年没改。基督教的神学体系也是从早些年间，他们离弃了保罗所传的纯正福音后，将近两千年的时间都没有改进过。

我这人就喜欢整点邪乎的，我就问：你怎么知道你信的耶稣是对的？他说：我能背《尼西亚信经》、《使徒信经》！后来我们就把这些东西丢掉了，背那玩意有啥用？难道认识神就停留在《使徒信经》和《尼西亚信经》上吗？你说这都是啥东西？大家知道什么叫《使徒信经》吗？就是我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难；被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人；我信圣灵，我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！念一套这玩意，鬼都不爱理你，因为这个东西不会带来能力。 我们在这个世代干了一件事，就是把这种东西改成了认识神是无止境的！要竭力追求认识神！如果就是背一背《尼西亚信经》，还用得着竭力追求吗？不用花那么大的劲，连考驾照科目一的力气都不用，人已经把认识神的事给简化到什么程度了？这不是悲剧吗？大家要知道，我们认识神的程度还远远的不够。什么叫竭力追求、认识还不够？就是过去这六个月成长得挺好，但还不够！过去六年成长得很好，但仍然不够。过去六十年成长得很好了，依然不够，因为我们要竭力追求认识神。

我们认不认识神的恩慈？认不认识神的严厉？当小孩在一年级、二年级、三年级都是全班第一名，结果因为骄傲，从此以后就变成了倒数第一名。六年级不学了，初中一年级也不学了，他的爸妈会怎么样？如果是我的爸妈肯定会揍我。你不能总是说：我小时候全班第一名！好汉不提当年勇。如果我们是个好汉，也不应该拿过去曾经的厉害来做说辞，因为没用！但有的人总是喜欢讲过去，咱能不能讲一讲未来？能不能说未来我要攀登更高的属灵高峰呢？ 我对大家有个小小的要求，就是别等到神踹你一脚的时候，因为那大脚一踹够你受的，就你那小样的，经不住神踹！你只有在神还没有踹你的时候就赶紧往前走。如果你一看神的表情不太对了，别在那跟神说：怎么了，你还变脸色了？你把这话用反了，神跟该隐说：你还变了脸色呢？只有神有资格这么说，我们是没有资格说神：你还变脸了？这不是在找事吗？ 竭力追求认识神的恩慈与严厉是永无止境的！因为神的圣山上有无数的洞，每一个洞里都有法宝和真理。如果说科学发展是无止境的，那么神学更是无止境的！好多人把神学当成了一个静止不动的，但实际上认识神是无止境的，认识神简直太难了，有太多的东西要做了！所以你经历神的时候，一旦经历神的撕裂与打伤，要赶紧归向神，知道自己追求认识神的程度还不够！开始愿意去悔改，竭力追求认识神，**因为人要解决的问题都和认识神紧密相关**！

我在过去这些年里成长了不少，我开始牧养一个人，结果我发现这人背后的鬼太厉害了！我研究了半天也是整得屁滚尿流，在问题解决不了的时候心里就难受。被牧养的人背后的那个鬼要把他往死里整，我却试图把他往活里拽，那就跟鬼较上劲了！一整鬼的同时甚至就连我也给摁住了，真的很辛苦。结果还好！因为我有竭力追求认识神的心！**认识神就是认识灵界、认识属灵的真理**！因此有很多牧养上的问题，我一看就知道是什么原因。因为我都整过，心里明明白白。如果是你，可能你还没有我这两下子，所以你更要竭力追求。 几年前，有一个人带着一个二十多岁的小孩来找我。我问他：而+3=几？他回答说：2+3=8。我反问他：真的等于8吗？他就改口说：等于7。我再次问：真的等于7吗？他又说等于3。当我瞪着眼睛再看他一眼的时候，他就啥都不知道了，完全懵了。这该怎么服侍？除了赶鬼其它好像都不太好使！鬼是怎么把他搞成这样的呢？因为学校老师给他释放了一个根深蒂固的谎言，说他是一个有学习障碍的孩子，从而给他贴上了这样的标签。自从被贴上了这个标签后，这个孩子就变得很较劲，就觉得自己确实有学习障碍。 在疫情前的那段时间，我就教这个孩子学习数字。为啥呢？因为老师给他贴了学习障碍的标签后，他就不知道连一是几了。他以前会的东西，现在也变不会了，甚至连一是几都不知道了。后来我教他把一的概念整明白，并告诉他二是两个一，三是三个一，四是四个一，两个一和三个一放在一起就是五个一，结果这事被我解决了。但是过了一段时间他又不会心算了，又不知道2+3等于几了，但他却学会使用计算器了。后来我就琢磨他为啥又开始这样了？我发现原来是因为他学会了画画。 其实画画就是随着人的性情绘画，没有对和错之分。因为没有对错之分，所以他又把2+3等于几整错了。**什么东西顺着人的性情走，那东西都是很败坏人的**。如果你真让他雕刻一个像米开朗基罗的作品，他一定会给你整成米基朗开罗，因为他里面是很混乱的！所以我们教孩子的时候要让他们开始整一些工整的、清晰的、有具体规律可寻的作品，千万别追求随性，尤其是现在的艺术。

你们务要认识神，要知道神对什么样的人是严厉的，对什么样的人是恩慈的。如果你在新约《圣经》中读到这样的话，千万不要觉得稀奇，要知道传错了福音和信错了福音都是会受咒诅的。有好些人却听不进去，心里就在想：就你整对了？其实像我这样竭力追求的人还不一定整对，如果你不竭力追求，只读点神学就觉得自己了不起，然后说一些连自己都不清楚的话，那能好得了吗？要知道信错福音和传错福音都是要受咒诅的。 有一次我住在一家酒店里，就有一个姐妹来看我。她当天参加了她们教会的聚会，她就听到她的牧师在讲：如果神不医治你，你还信吗？听起来好像很有信心，其实是信错了。**神是医治我们的神，没有如果**。如果你仔细地读《圣经》，你就会发现《圣经》上也是这样说的。但是这个牧师跟神说的却不一样，所以他传的是另外一样东西。他传错了福音会不会受咒诅？肯定会！ 这个姐妹在那个教会待了十多年，结果得了一个尿道炎，有尿频的症状，十几分钟就得上一次厕所，可闹心了。如果在高速公路上开车，上厕所又不方便，那得垫多厚的纸尿片！结果她来到我这里，我就传递了一个都得了医治的信念，当天她就得了医治。两个礼拜后，我再次打电话给她，她说尿道炎完全好了，没有复发。其实她以前没有尿道炎，这病是她去了那间教会之后才得的，而且她还天天听这个牧师讲道，结果能好吗？好不了！所以人要认识神，不要照着人的经历说，而是要照着神的本意说。

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。（《何西阿书》6：1-2）** 你认识这样的神吗？神一审判，你就说：神啊！你为什么要这样对待我？别整得好像神对不起你似得，那就毁了！

我们来看《何西阿书》的第八章，其中有一句话我常常会引用：种的是风，收的是暴风！那就是加倍的收成，所有的灾祸全是如此。上一章我们讲到愚蠢、无知、悖逆的百姓必作人的讥笑，这一章讲的是怎么就成了人的讥笑呢？人做了神的百姓，结果神追讨以色列的罪，他们必归回埃及。所以这一章的主题就是“神追讨以色列的罪，他们必归回埃及”。

大家知不知道信主的风险是很高的？人想守住主的道不难，但是风险却非常高。其实信主的风险就是归回埃及。以色列人出埃及以后却死在旷野里，那是以色列人的悲剧。 我们按照顺序把基督徒分为四种：第一种基督徒虽然是神的百姓，却还在埃及做奴隶。第二种基督徒虽然出了埃及，离开了为奴之家，却死在了旷野。第三种基督徒出了埃及也走过了旷野，进到了应许之地。第四种基督徒虽然进了应许之地，却又回到了埃及。你说兜这一大圈子是要干什么呢？大家千万不要以为来到华人命定神学就会得医治。即便你来到华人命定神学，你也要悔改！痛改前非的人就一定会进到应许之地，可是有的人痛改前非进到了应许之地，后来却又回到埃及去了，因为他们拜金牛犊，所以我们要知道基督徒信主的风险和代价是非常高的。 我们的神是忌邪的神，如果你违背祂、得罪祂，就算是以色列人曾经进了应许之地，后来也国破家亡，就是因为他们瞎整。其实没有经历过神的人是不多的，很多人都经历过神，也都出了埃及，有些人也支取了神的一些应许，但是悲剧就是他们后来又回到埃及，回到了解放前，这是最常见的。原因很简单，因为人不认识造他们的主！读了《圣经》，也不在乎《圣经》到底在讲什么。比如我们读《何西阿书》，一下子就让我们里面对神的认识产生了巨大的冲击，没有办法解释。难道神是要我们回到埃及吗？

其实是我们自己种什么收什么。你种的是风，收的就是暴风；犯的是小罪，收的是大罪，因为罪是会倍增的。这话很多人也不太会讲，因为讲完了怕会友不喜欢听。既然会友不喜欢听，牧师也不喜欢讲，偶尔讲了一点，会友少了一半。好不容易贷款好几千万建了一个圣殿，还等着收奉献还贷款，但是会友却少了一半，牧师能受得了吗？ 我们查《何西阿书》这本书，有很多人是不喜欢听的，我告诉人家信主是有风险的，他们却还不信。不久之前，我服侍过两个得癌症的人，前前后后没多久就都死了。人家就问我：不是说到了你这里就都得了医治吗？怎么又死了呢？我说：的确都得了医治！出了埃及，还有回埃及的；出了埃及，还有死在旷野里的；进了应许之地，还有被打回原形，被送回埃及的。 我很感慨这些人带着极大的盼望来到我们当中想得医治，神却不想医治他们！你说该怎么办？千万不要以为我的祷告好使，我也得照着神的心意来祷告。如果不是合神心意的，就算我是撒母耳，说了也没有用。神使撒母耳所说的话一句也不落空，那是因为撒母耳不做跟神对着干的事，也不讲跟神对着干的话，所以大家要好好地认识信主的风险。

那人到底有没有经历过神？绝对有！任何一个癌症患者来到咱们当中都经历过神，可是经历完了以后，状况一不好就冲进了医院。有人质疑是不是不能去医院？其实不是，而是看你信靠什么。是信主还是相信医院？信医院就别来教会了，可是他们偏不去，没事的时候来找我祷告，有事的时候找医院，钱花了不少。我希望大家都能认识到四种信主的人，第一种在埃及里不出来；第二种出了埃及，却死在了旷野；第三种出了埃及过了旷野，进到了应许之地；第四种在应许之地，却又被送回埃及。什么叫埃及？就是做奴隶。既然人喜欢做奴隶，那就送回埃及去。 人是非常贱的，没有军事化管理的时候什么毛病都有。人一旦送到军队里，什么毛病都没了。人身上本来一大堆的毛病，如果有一天被骗到缅北去就什么毛病都没了，人家让你干什么就干什么，可规矩了。言归正传，我们还是回到信主的风险里。神到底是怎么说的？我们怎么做才是对的？我们要如何才能持守住神的应许？长久住到耶稣的里面，使我们支取神的恩典，这才是关键！

何西阿所描述的这种光景，在何西阿年间还没有完全发生。何西阿身为先知，不断地提醒和警告以色列人，给他们足够的机会，让他们知道这么整不对，这么做会被送到埃及。可是人家照样过日子，还反而质疑何西阿。以色列人不把回埃及的话放在心上，也根本没有人愿意听警告。 **你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家，因为这民违背我的约，干犯我的律法。（《何西阿书》8 : 1）** 有的时候我会说：这样走不是路，这么整不对。结果这人要么给我一个眼色，要么怼我一句，里面装的逻辑都很奇怪。人真的不听先知的提醒和警告，我试过多少次，不管怎么说对方都不听。我告诉他们种什么收什么，可是他们却觉得自己挺好的。等到他们难受的时候就来找我祷告，结果稍微好一点后，又开始觉得自己厉害了，所以我们一定要深深地悔改。 要知道通常神给人的机会都是足够多的，给人醒悟悔改的时间也是足够长的。比如说以色列人从拜金牛犊那天开始，一直到以色列亡国，神警告了两百多年。《约珥书》、《何西阿书》、《撒迦利亚书》、《哈该书》、《玛拉基书》，这些小先知书都是那个世代所记载的，结果却还是没有人听。人听烦了以后，还把先知给杀了！他们就想着：谁让你这个家伙整天唱衰了？你再唱衰就封住你的嘴，让你还能接着唱！人里面就是这种态度，结果先知所预言的都应验在以色列人身上，他们从此成了全世界的笑柄，成了全世界讥笑的对象。 很多基督徒也一样成了全世界讥笑的对象，因为很多时候明显的事不去谨守，非得整一大堆很奇怪的事来做。具体都是哪些事，我不想在这里啰嗦。重点是神给大家足够的机会，透过先知不断地向以色列人发出警告和提醒，第八章都在讲这件事。这些以色列人将来会怎么样，他们干的事全部被何西阿讲了，连后果是什么都说得很清楚。

**他们必呼叫我说：‘我的神啊，我们以色列认识你了！’以色列丢弃良善，仇敌必追逼他。他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。（《何西阿书》8：2 - 4）** 大家读着觉得奇怪吗？他们竟然不知道！人的记忆是很有意思的。 **撒玛利亚啊！耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作，他们到几时方能无罪呢？这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神！撒玛利亚的牛犊必被打碎。（《何西阿书》8 ：5 - 6）** 人就是不悔改，后来我发现人里面有一套自己的逻辑体系，这也是我自己的认识。之所以人里面的逻辑能称为体系，就是因为这套逻辑能够自圆其说。可是他们还以为自己说得毫无破绽，很有道理，其实很多东西都不是神的话，那不就悲剧了吗？ **他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗，也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。以色列被吞吃，现今在列国中。好像人不喜悦的器皿。（《何西阿书》8 ： 7 - 8）**

人即便种了以后发了苗，还是不结果子；即便结果子也被外邦人吞吃，听起来是很辛苦的。 **他们投奔亚述，如同独行的野驴。以法莲贿买朋党。他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。（《何西阿书》8 ： 9 - 13）** 所以说咱们弟兄姐妹要多走悔改的路，千万别以为自己整对了，其实有很多整错的地方。如果你整对了，至于像现在这样吗？有的人刚整对一件事情，尾巴都开始翘起来了，后来又停留在那。神不抽他一鞭子就不往前走，不踹他一脚就往后退。你说这不是逼着神管教，逼着神惩罚吗？ 人不悔改所行的道，因为人里面有一套体系。那一套逻辑体系就是属世界的逻辑体系，就是耶罗波安的道。拜金牛犊是属世界的逻辑体系，会把人带到世界里去。所以我得告诉你，人不悔改是因为都不知道自己错了，那还怎么悔改呢？人都觉得自己没问题，其实身上有一大堆的问题，得遭多少罪才能够知道自己没整对？这里敲黑板划重点，还得再重复一遍：人得遭多少罪才能够知道自己没整对？这就是人不悔改所行的道。还有一些人经过提醒了还挺不乐意，反问：不这么做的话，该怎么做？我只能说那就做吧，继续往死里整！

那些自诩是信耶稣的人，即便没有整对，也都认为自己整对了。我曾经服侍过一对得了癌症的夫妻，家里孩子才十岁，爸妈都得了癌症，你说这日子要怎么过？我说：这是咒诅！结果他们的反应是不承认，还觉得他们里面的比外面的更大。这是说自己的癌症比别人大，还是觉得里面的肿瘤大？所以他们自以为认识神，觉得自己是信耶稣的。我问他们所信的耶稣是怎样的？他们也说不清楚，不知道还以为他们信的是桃酥。 我就觉得这些人很奇怪，《圣经》也读不明白，什么也不知道，就自以为认识神。有人说：牧师应该是受咒诅的，因为乱讲《圣经》，《新约》里面已经没有咒诅了。我问：你到底读过《圣经》没有？《罗马书》和《加拉太书》是不是新约《圣经》？你读过就知道是我在乱讲，还是这些人在乱讲？基督徒说自己信主，但是神的话都挑着信。那个肾癌患者都已经那样了，还觉着自己认识神，和以色列人如出一辙。 **他们必呼叫我说：‘我的神啊，我们以色列认识你了。’（《何西阿书》8 ： 2）** 听听他们说的这句话：我们以色列认识你了，知道你这小样的神。是不是有点这样的味道？人们还以为自己认识到神了，以为拜金牛犊是拜耶和华神，这不是全都乱了套吗？我不得不为之叹息，其实人那么做就是为了寻找一个心理安慰。然而只要问基督徒是不是信耶稣的，他们都回答说自己是信耶稣的。但是到底信耶稣的什么？真正能说出几样来的就已经算是了不得了。

我再给你说说到底信哪几样？第一是悔改，第二是要付代价。人家流血牺牲，咱们也得要用水、血、圣灵。水是悔改，血是付代价，将生命献给神，得着圣灵的能力来治死属肉体的恶行，或者是做耶稣基督所做的。你自以为认识神的不好使，没有见证，有人就把做生意赚了一千万当作是见证，怎么就那么肯定就是神给你的？鬼也能给你，拿那个东西什么也证明不了。 **他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。（《何西阿书》8 ： 10 - 11）** 以法莲人比较聪明、会做生意，也很会贿买人，行贿受贿绝对是专家。可是认识神的人还去行贿受贿，认识神的人还惦记着生病得上医院去吗？有的人觉得自己认识神，然后想要去献祭，可是怎么就不知道自己是一个讨神厌烦的人呢？这么讨神厌烦要到几时呢？何时才肯悔改呢？

咱们弟兄姐妹要再听我一次劝告，你要再加把劲，不能再照着你那条路走。如果照着属世界的逻辑体系，你就会成为以法莲或者以色列，同样会回到埃及，甚至连埃及也不要你。在世界里被抛来抛去，最后成了世上的讥笑。如果你想做这样的人，别人想拦也拦不住；如果你不想做这样的人，那就把脑袋削尖了都得往神的国度里钻。开始彻底地悔改，想想自己里面的逻辑体系到底是什么？我们哪个地方整对了？哪个地方还没有整对？神的话到底是怎么说的？有的人就是不想知道，因为想知道就得下功夫。这些人有功夫刷抖音，却没有时间认识神。问他们是否认识神，他们就算不认识也非觉得自己认识神。问他们认识的神是什么样的？他们的答案和没回答的一样。以色列人就是不想认识神，可是一祷告就来劲了，献祭也特别热心。

**我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。（《何阿西书》8 ： 12 - 13）** 献祭不蒙悦纳的结果是神必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。神写了万条律法，他们却以为与自己毫无关涉。这些人的态度就是读《圣经》要做什么？那玩意谁能读懂呢？他们觉得只要祷告就行了。要知道华人命定神学可不是光知道张着嘴巴大声地祷告，方言祷告是很重要，但是在悟性上没有果效。华人命定神学是非常注重悟性和神的话，非常地注重谨守遵行神的话。人自以为认识神是没有意义的，都不认识神还在那献祭就是在扯淡。 神要的是什么？要的是你谨守遵行神的话。那你谨守遵行哪一条了？很多东西都是自以为是，不要说信神不能自以为是，在现实生活中也是一样。那天我去物业办点手续，物业办公室里面挂着一张提示，里面就有一句话叫做：不要自以为是！连物业办公室里做工的人每天都要告诫自己不能自以为是，基督徒却每天都在干这自以为是的勾当。

这真的是非常可悲！人得有多愚蠢才会这样做？献祭了却又不信神，还说自己认识神，还自以为认识神。其实并不认识神，到底是怎么回事也说不清楚。说自己献祭，要么十一奉献，要么韭菜、薄荷、茴香这些玩意。人还以为自己十一奉献就够了，却不明白十一奉献的意义到底是什么，还以为那是在补贴一下教会，这都是悲剧！最重要的就是拆毁我们里面属世界的逻辑，那就是金牛犊。当然你可能还配不上做金牛犊，可能也就是个小猪崽，牛犊或者羊羔。人家拜个金牛犊，要是你整个小兔崽子或者猪娃来拜，不就更悲剧了？ 我们一定要在悟性上满心认识神，现在我们教会进到了赶鬼的新阶段，这个阶段必须是悟性上赶鬼。前几天有个姐妹把我拉到一个群里，要让我服侍一个人。我一看就知道从来没有什么人真正好好的教导过这个人，还以为见了我这个大师就好用。其实整错了，我可能连小师都谈不上。我在老约翰眼里就是个小子，他找大师却找到了一个小师，能好使吗？所以这就是不认识神，他满脑子就是想得医治，可是到我这里来得什么医治呢？我是个先知，就先给你来一卦：你回埃及去吧！ 人不想认识神，就想得点好处，这是个悲剧。人不知道神喜欢什么，也不知道神讨厌什么，心里就想得着，而不想悔改，那就只能慢慢地走吧。我曾经说过都得了医治，那是给真正悔改的人说的。其实很多人来到我们当中都得医治了。病好了80%，还剩下20%，那是给你留着悔改的。治好的80%是给你的恩典，不是因为你配得，是因为神很想启示你，让你认识祂。

大家要知道为什么要造城墙吗？是为了抵御外敌，而为什么建宫殿却是抵御内敌？因为老百姓是不能进去宫殿的，必须要刷卡，刷脸，或者刷其它东西。要是不刷出个东西来，绝对不能让你进去。警卫部队戒备森严，那地方可不是随便就能进去的，你想进也进不了。所以城墙是保卫城里老百姓的，宫殿就是保卫皇上的，结果神要烧灭以色列所依靠的城墙和宫殿。 人的想法是要建宫殿和城墙，以色列建了很多宫殿，可是却保护不了以色列王。当时以色列改朝换代非常频繁，两百年间改了至少四五次，甚至五六次，而之前的王都被杀了。宫殿也保护不了王。所以城墙也保护不了人，因为人里面所要依靠的神要拆毁。有一句经典的话：靠墙墙倒，靠树树歪！人只有依靠耶和华神。 **以色列忘记造他的主，建造宫殿；犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。（《何西阿书》8 ： 14）** 神这么做，是让你回埃及。从埃及出来的时候掳掠了埃及人的财富，等回埃及的时候，那就得把你的财富还给人家，甚至连你自己的都成了人家的了，成了这个世界的奴隶。《何西阿书》讲得有点重，我巴不得这些事不临到你们，也不要临到我。

大家要知道神是圣洁的神，忌邪的神！神必追讨人的罪，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子三到四代，这就是我们的神。如果你听我讲完，那你就别再去种风了。因为种完了风，收的是暴风，刮也得把你刮回到埃及。 **他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗，也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。（《何西阿书》8 ： 7）** 你不是爱这些东西，爱钱吗？暴风就会刮去。如果一个基督徒种的是罪，种的是识别善恶，收的就是加倍的识别善恶；如果种的是爱世界，收的是加倍的爱世界的咒诅。这个逻辑就是无论你种的是什么，都是加倍的报应。所以人种的是风，收的是暴风，这话就在《何西阿书》第八章里。很多人的胆是很肥的，肥得跟鹅肝似的，咬一口都是油。听完了照样去干，满脑子都是那些东西。如果你满脑子都是那些东西，那《何西阿书》讲的就是你。以色列人拜金牛犊，一直不断地种风，不断地收暴风，直到他们回到埃及做奴隶，连自己都不再属于自己。当你自己都不属于自己的时候，财产也理所当然变得毫无意义。 神要记念人的罪，必追讨人的罪，接着必把他们送回埃及。这话很重，人种的是风，收的是暴风，意思就是你要得罪神，神就让你加倍偿还。咒诅也有30倍的，60倍的，100倍的，就看你怎么种。这里给大家提一个事，人的记忆是非常奇怪的，亚哈是怎么死的？贪了拿伯的葡萄园，拜了偶像。可是以色列人转眼就忘了，还觉得亚哈挺好的，觉得他把国家治理得非常好。耶洗别被人从城墙上扔下去，被狗吃了。有的人还是觉得耶洗别挺好的，亚哈死了以后，耶洗别照顾她老公家里70个孩子。可是结局都那样了，还能不错吗？所以是你整错了。

咱们弟兄姐妹可得要知道，一个人在属世界的逻辑体系里，他所讲的话和追求的目标真的要遭受神的刑罚和报应。所以我们必须不断地拆毁我们里面属世界的逻辑体系！千万不要把那些属世界逻辑体系的东西当作逻辑，来跟神讨价还价。那些东西不是神的话，神的话立定在天，会存到永远。这地和天都要废去，但神的话一点一画都不会废去，要永远长存！所以我们这些人是何等的有福！ 我们想想耶罗波安是怎么死的？他的下场很惨淡，还整死一个老先知。后来耶罗波安死后，那几位国王，什么心利，亚哈都是这样的人。这些以色列人怎么就看不见呢？还有以利亚和以利沙所做的事，以色列人怎么可能不知道呢？他们都是假装不知道罢了。人的记忆是不是很有意思？如果你想靠自己的记性还是算了，因为你自己记的东西都是错的。你的脑子里对事物认知是照着合乎你的逻辑体系去记的，你不会记那些不合乎你的逻辑体系。如果你脑子里的逻辑体系是属神的逻辑体系，你会发现合乎神的话会记下来，不合乎神的话的不会记下来。

《何西阿书》给我们提了一个醒，前一章讲的是以色列人成了世人的讥笑和笑谈，到了第八章就要归回埃及。你想回去做奴隶吗？其实做基督徒没有太多的选择，只有一个选择就是向前不断地奔跑、得胜。所以不要找借口，也不要说什么。如果无知再加点愚昧，那献祭是没有用的！你的奉献也是毫无意义的。只有谨守遵行神的话，在悟性上满心认识祂，照着神的心意而行，那才是关键。 愿神祝福大家！

**以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。（《何西阿书》 9 ： 9 ）** 基比亚是个非常淫乱的地方，如果大家不记得相关的故事的话，我讲给你听。一个男人把他离家出走的妾接回家，路过基比亚的时候入住酒店。当时整个基比亚城就沸腾起来了，全城人无论男女都要强奸这个小妾。这个小妾被强奸了一夜，等爬到酒店门口的时候就死了。她老公把她的尸体切成了十二块，每个支派分了一块，结果以色列的十二个支派就来打基比亚人。基比亚人虽然挺能打，但最后还是被十二支派灭了，只剩下了几百人。 而以法莲人干的就是基比亚人曾经做的事，那是作孽。人一旦有了属世界的逻辑体系，他所认定的享受和欢喜快乐的事都等同于基比亚人的这种欢喜快乐。基比亚人的这种欢喜快乐是要亡族的，整个支派要被灭掉，这就是以法莲人的选择。那个世代的以法莲人从上到下都是弱肉强食，跟挪亚那个世代一样充满了强暴，搞得民不聊生。神能不离弃这些人吗？又像外邦人，又像基比亚人，结果神就来修理他们。

大家不要以为生活得挺好就没有问题，要知道神定罪的日子来到不是因为别的，而是因为你种下的罪，神不让它长出来。以色列人种的罪长了两百年，最后神定罪的日子到了。我给大家举一个例子，在这罪生长的两百年中，有个以色列人赚了很多钱，日子也过得非常兴盛，住着非常漂亮的豪宅。园子建得就像苏州园林一样，可以说是以色列园林，甚至能跟所罗门的园子相媲美，觉得自己活得挺好。我们要学习一个功课，就是千万不要等神定罪的日子到了才想起来要回转向神，那时候已经是完全无力翻转。我给大家一个建议，就是现在就开始改变，或许你还有个机会，在还未定罪的时候就赶紧回转向神，好为自己栽种公义。 为什么定罪的日子会降临？因为以色列人觉得日子过得挺好的，还理直气壮地觉得说谎，起假誓都没有问题。他们就觉得：昨天还刚签了一个大单，如今又赚了很多钱，欠我钱的看他敢不还钱，不还钱就修理他。听起来是不是很霸气？我们来观察这个世代，有很多人是很猖狂的，像那些在烧烤店把人家打得血肉模糊的人，以为自己有保护伞，结果也没保护得了他们，最后甚至连保护伞都被连根拔起。 同样的事之前干了很多次没事，也没想到这次却是最后一次，现在只能到牢里慢慢地熬着。至于到了牢里会发生什么事就不知道了。只要保护伞一破，遮不住的时候连狱警都可以随意待他。就算有能力把黑社会都带到监狱里去，也只能在监狱里做囚犯的老大，那有什么意思呢？所以定罪的日子还没到的时候千万不要猖狂。

**他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。（《何西阿书》 10 : 2 ）** 我们要记住神的作为常常如此，就让你狂一下没事。赚钱挺好的，再怎么狂都挺好，但是总有一天定罪的日子会临到。如果大家稍微反省一下自己，看看我们自己过去的那点德行，原来我们曾经也是如此。我们要从以色列人的历史中学一个功课，有个历史学家说过从历史中唯一能学到的功课，就是人永远不会从历史中学到任何功课。人就是这样，虽然看到了很多，可是一轮到自己的时候就忘了。那我们是不是得从现在开始就从历史中学点功课呢？ 那些爱钱、爱世界的弟兄姐妹，不能再接着种爱世界，受咒诅的种子了！你已经为爱世界付上了很沉重的代价，现在神还给你时间，让你有悔改的机会，可是你悔改了多少呢？我也明白有些人骨子里非常爱钱，但是在我心里爱钱就是爱冥纸。 虽然钱能买很多东西，真金白银听起来多实在，但是买来买去又有什么意义？种下了咒诅，接下来定罪的日子就到了。定罪的日子到的时候几乎是无力翻转的，我不是吓唬你，因为你种下去长出来的就必须得吃。那些还没长出来的你得赶紧斩草除根，就不至于等到定罪的日子降临。

这些以色列人虽然是亚伯拉罕、以撒、雅各的后代，但是不要以为雅各的后代就传承雅各的观念，大家得知道雅各是什么样的雅各。 **他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力；与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。（《何西阿书》 12 ： 3 - 5 ）** 雅各在腹中的时候抓住哥哥的脚，意思就是让他哥靠边去，他要先被生出来做长子。结果没争过，晚出来几分钟就成了次子。但是在以后长大的过程中，为了得着神和神在永恒里预备的应许和祝福，以及神的约他非常认真。最终得着了长子的名分，换来的却是一根棍。如果你是雅各，传说中的富二代或者富三代，家里肯定好吃好喝，日子过得挺好。可是雅各为了老爸给他的祝福，结果被他哥哥追杀，手里只剩下一根棍走在荒郊野外，你会怎么想？雅各不但没有后悔，还接着追求永恒里的祝福，终于在伯特利遇见了神。 只有像雅各这样把世上所有的事看扁了的人，才能追求永恒里的祝福。把世上所有的事看扁了不是因为别的，是因为这世上所有的事都是虚空的虚空。有人说不是虚空的，那是你的价值观念跟雅各的价值观念不一样。如果你想信主，就一定得研究亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑体系。雅各拄着一根棍，在伯特利做梦遇见神宣告从天上来的祝福。这祝福能当钱花，如果信靠神不能当钱花，那好像有点要命。如果不能在活人之地看见神的恩惠，我们早就丧胆了。在活人之地看见神的恩惠，要追求永恒里的祝福，这就是雅各。

**从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服侍人，为得妻与人放羊。（《何西阿书》 12 ： 12 ）** 后来雅各终于到了他舅舅拉班的家，给他舅舅放羊。他舅舅一再地坑他的工钱，他都不在乎，因为他追求的不是钱财，那些牛羊不能把他带到永恒的祝福里。只有永恒里的祝福才会追随着自己，他不追求牛羊。那些牛羊直到今天都是真金白银很值钱，在古代更是如此，但雅各不在乎。 结果神把拉班的牛羊和财富夺过来给了雅各，雅各带着全家和财产，牛羊离开的时候没有告诉拉班，拉班认为雅各带走的都是自己的。为了钱财拉班不可能放过雅各，紧追在雅各之后要杀了他。其实雅各也没有骗谁，合理合法地得着那些牛羊和财物，无论到哪打官司那些都是他的。所以拉班走到半路上，神给了他一个梦。 **夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：“你要小心！不可与雅各说好说歹！”（《创世记》 31 ： 24 ）**

我们的神做事太神了，如果没有神拿什么能抵挡别人追杀？神之所以把财富夺过来给雅各花，只因雅各寻求永恒里的祝福。拉班要来杀雅各，神就给他一个梦把他吓得够呛。结果拉班也不能把雅各怎么样，信主不仅能当刀、当枪使，还能当饭吃、当钱花。永恒里的东西跟地上的东西根本没法比，就像把钞票和冥纸放在一起比较一样。所以雅各很聪明，但我要让你变成雅各这么聪明的人可难了，人只要有一点钱就开始纠结，这非常要命。 大家逐磨一下就会发现，雅各一辈子经历的事都是靠神的祝福走过来的。在这世上存留的都是天上的盼望。所以雅各活着不是为了钱财忧虑，而是靠着属天的盼望。雅各这人非常厉害，但是不太好学习。像他这样的人是属灵的人，能看透万事却没有一人能看透他。我非常感慨，有这么好的福音，人却信错，传错了福音，还瞎说雅各骗人又被人骗，全是用属世界的观点来解读。

其实神的百姓是一群非常困惑的人，为什么人家不信主的犯了罪什么事没有，神的百姓却稍微犯一点罪就被神管教？然而这事一点都不奇怪。 以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：“在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”（《阿摩司书》 3 : 1 - 2 ） 我们的神是圣洁的神，是忌邪的神，是烈火，要跟神玩的得小心点。如果你不想跟神玩，就赶紧老老实实去庙里拜拜。否则拜神如同拜偶像，和拜金牛犊一样，那就是彻底地胡闹。 二人若不同心，岂能同行呢？（《阿摩司书》 3 ： 3 ） 这里的同行指的是与神同行，心里如果装的不是神的话，跟神的心不同就很难行神的话，稍微行点神的话都觉得受了很大委屈。其实行神的话是不难的，因为做让我们受益、蒙祝福的事不可能难。但是人不信，把犯罪当成家常便饭，犯了罪还不知道惧怕。信主的人若是犯罪，神必追讨你的一切罪孽，这可不是我说的。祝福和咒诅都摆在我们面前，到底你要行哪一个？ 别给自己脸上贴金，就觉着自己已经蒙恩得救了。然而蒙恩得救不是你这样，让你照着神的话行难得跟大便干燥似的，看着都费劲。过去这些年服侍了太多这样的人，后来也习惯了，该滚蛋的滚蛋，愿意留下来我们一起来跟神同行。

在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。（《阿摩司书》 3 ： 2 ） 神讲这话是让我们追求圣洁，千万别心存侥幸，跟神玩概率。要竭尽全能，竭力追求，成为圣洁。《希伯来书》讲的就是竭力追求，成为圣洁，就是讲给那些说是基督徒，却对神的话不求甚解的人听的。别要跟神玩赌注，也不要跟神玩概率，因为神必追讨祂百姓的一切罪，一点都不会拉下。这种时候就得赶紧悔改，一悔改主耶稣的宝血涂抹的时候，那些东西归在主耶稣的身上。但你只悔不改，罪还是在你身上。有人突然没有工作了，就要反省自己信主是怎么信的。有个姐妹失业了，一问信主十几年没有读完一遍《圣经》，真的是很可恶。她所有的时间刷抖音去了，一直抖到今天把工作也给刷没了。 神必追讨祂百姓的罪孽，当神追讨的时候你无力反转，祷告是没有用的。比如老以利家的那些罪孽，献祭是赎不去的。因为神三番四次地警告老以利，他都不听，还继续种罪孽直到灭亡。因为属世界的逻辑体系让人觉得拿到了别人的土地，房屋和葡萄园，挪移人家的地界，把别人的钱和企业，或者股权都弄到手是占了便宜。

要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。（《阿摩司书》 3 ： 9 ） 以为强暴和欺压是占便宜，但神看见了肯定会追讨他的债。 “那些以强暴抢夺财物，积蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 3 ： 10 ） 基督徒一定要看清这世上的一切事，好行耶和华眼中看为正直的事。如果看世上什么都好，就是神的话不好，那不可能与神同行。神不让他干的非要干，不信主的埃及人都知道这些事不好，但神的百姓却去行，这多奇怪。因为里面是属世界的逻辑体系，所以核心利益还是活着这点事。如果我们所有活着的目的就是为活着这点小屁事，那够你喝一壶的，这真是罪孽。

这属世界的逻辑体系害死人，因为属世界逻辑怎么看受咒诅的事都是占便宜，蒙祝福的事横竖都觉得是吃亏。给他算怎么都转不过来，讲起来可费劲了。转头就把小说都搬过来问我，可是我也没读过这些，只知道祝福和咒诅。不管把《水浒》还是八国联军进北京搬出来也没用，我又不在现场，所以不谈那个，只谈祝福和咒诅。 我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪；坛角必被砍下，坠落于地。（《阿摩司书》 3 ： 14 ） 所以主耶和华如此说：敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。（《阿摩司书》 3 ： 11 ） 神讨以色列罪的时候，没有一样罪孽会被放过的。主耶稣说的天国近了你们应当悔改，但是看看我们的悔改远远不够。其实我感谢神，通过做一个牧者牧养神的百姓，我学了很多功课。别以为我付代价服侍你，其实一辈子做了这么多服侍就是训练了我自己，没什么好夸口的，看多了以后更要敬畏神。 所以我们属世界的核心利益到底拆毁了多少？现在就要慢慢地拆毁，有的人一动真金白银就是动心肝，但如果神是我们的核心利益，动真金白银就不是动心肝了。因为敬拜神的，不能一边拜天父，一边拜玛门，这玛门指的就是钱。

通过欺压人得着的财利，并把十分之一献给神，觉得神很需要他这么得来的那十分之一就是悲剧。神降灾祸的时候这些人怎么办？面对灾祸他们还很困惑，觉得自己都献祭了，有奉献了，应该不会有灾祸发生了。如果你是个属世界的人，又体贴肉体又爱世界，那遇到能占便宜的事不去占点都觉得自己很傻。等占完了便宜，献完感谢祭、甘心祭之后，神再给你点灾祸，最后发现什么也没剩。 神向我们求的不过是行公义、好怜悯、存谦卑的心与我们的神同行。一定要读神的话，千万别装着自己与生俱来的自私逻辑去活，活着就为了钱、名、利，会很辛苦。其实这世上有一条好走的路，就是信靠神的路，信靠神的人什么好处都不缺。大家要抓到关键，千万别整一个宗教的行为。有时你会发现不祷告还好，一祷告还更麻烦了；不献祭还好，还可以再接几单，但是献完祭还遇到个灾祸，接的单也全泡汤了。 要认识神，了解神的作为，问题就在于我们是不是个了解神作为的人。就拿我们的时间来说，一看就知道有人怎么弄都赶不上聚会，怎么弄都有事；信靠神的人，怎么弄都有时间。人真的很有意思，有时间生病，没时间信主；有时间等着神的灾祸，却没有时间等神的祝福。

你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。（《阿摩司书》 5: 10 - 13 ） 有人说自己也没干这些事，那是还没有机会去干，一旦有机会肯定会去做。要寻求公平、公义，就是寻求神的公义，得把神的事放在首位。把神的事放在首位，就一定得寻求神的旨意，让神的旨意行在我们身上如同行在天上。再回头看看我们所说过的话，一开口就是赞扬自己，觉得自己不错。你看经文里说的憎恶那说正直话的，怨恨那在城门口责备人的。其实我们里面装的东西都是在等待灾祸降临，一旦灾祸降临就是无法挽回的。

大家好，我们来看《西番雅书》的第三章，这一章的主题是“招毁灭的与蒙拯救的”。翻看整本《圣经》，你会发现一直都在讲两种人，这两种人就是讨神喜悦的人和讨神愤怒的人，《新约》讲的也是如此。 《圣经》一而再，再而三地突出了一件事，就是我们的神根本就不是“圣诞老人”，也就是说“招毁灭的与蒙拯救的”这件事一直要贯穿在我们的心里，我们就要开始琢磨，怎么就“招毁灭”了？怎么就“蒙拯救”了呢？ 其实你跟神掰扯不过的！但你说：神啊，你为什么要这样毁灭他们？为什么要拯救他们？你没资格，咱们如果有资格谈这件事，咱们就谈，可是咱们现在没有，就算有资格，谈完了以后能干啥呢？该招毁灭的还是招毁灭，该蒙拯救的还是蒙拯救。 华人命定神学有一个很好的建议，就是你选择做一个什么样的人？如果你生下来就是一个招毁灭的人，喝凉水都塞牙，你别跑到院外说：老天爷呀，你瞎眼了呀？其实老天爷没瞎眼，是我们自己瞎眼了。 我告诉你：你生下来是什么样的人不重要，你想做什么样的人才重要。有这种想法的人聪明！人要厉害，脑袋得好使！有一些人脑袋里头长“嘎嘣”，就成了一个招毁灭的人，这不是没事找事吗？你说，做一个讨神喜悦的人容易呢？还是做一个讨神愤怒的人容易呢？当然是做一个讨神喜悦的人容易。

你有没有看见有一些教会很惨的，我们当中有一些弟兄姐妹，家里人就是传道人，那乌烟瘴气的很惨的。还有一些弟兄姐妹，从一些教会来到我们当中，之前很惨的，之前教会传的那个福音，和我传的这个福音不是同一个福音。他之前教会传的福音，解释癌症是化了妆的祝福，而我传的福音癌症是个咒诅。 我不希望这个地方是得癌症的教会，我希望这个地方是癌症得医治的教会，是半身不遂得医治的教会，是贫穷的人变富足的教会，是蒙神恩典、分别为圣、效法亚伯拉罕的教会。 所以咱们教会不差钱，咱们教会不是靠弟兄姐妹的奉献养着，是靠神养着的，我们都在神的供养之中。如果我的神不能养我，我还得养祂，那叫什么神呢？所以弟兄姐妹从现在开始选择做什么样的人。 那为什么教会会有癌症？西番雅两千多年前就说了，那是招毁灭的，最糟糕的就是什么？自己已经成了被毁灭的、讨神愤怒的，然后还给自己脸上贴金子，解释来解释去，总觉得自己是正统。 我就感谢神，我总觉得自己没整对，为什么？因为认识神的知识，我们不过是“九牛之一毛、海水之一滴”，我们要认识的还有很多，哪有时间觉着：我已经都知道了、已经是正统了、已经得救了？哪有这回事？我们要竭力追求！

大家好，我们来看《哈该书》的第二章，虽然这本书只有两章，但是找第二章的主题感觉有难度，我原本以为这一章的主题是“后来的荣耀要大过先前的荣耀”。但我读《圣经》有一个方法，就是我为整段经文选的主题，能够把这一章的内容串起来。 如果有些内容与主题无关，那说明主题就不对，经过反复思考，我将这一章的主题定为“你们要追想过去受咒诅的日子”，为什么要这样讲呢？因为他们要开始蒙福了。 人有一个很有意思的特点，就是人在过好日子的时候，不能意识到这是恩典，都以为是自己应该得着的，也很正常！我们应该反思过去活在咒诅中的日子到底是怎么回事？ 这一章我定的主题，可以承上启下，第一章主题是“你们要省察自己”，实际上就是要省察自己为什么活在咒诅中。第二章则是“你们要追想过去受咒诅的日子”，这个主题对我们来说也是一个很好的提醒。 比如说，有一位姐妹在来我们教会之前，日子过得非常惨，她有两个孩子，一个孩子脊椎侧弯38度，另一个孩子经常生病，来到我们教会后，她就开始蒙福了，感谢神，她至今没有忘记过去受的咒诅。 所以，你们要追想过去受咒诅的日子，因为人过好日子时容易忘记。人活在世上，最要命的一件事，就是“好了伤疤忘了疼”，这样的事可多了！因此我们要学会追想过去受咒诅的日子。如果你还活在咒诅中，财务状况不佳，各方面状况都不好，那你应该读《哈该书》的第一章，要省察自己为什么受咒诅。

人最重要的能力就是反思的能力，比如，我们活在咒诅中，就要反思：这不对劲吧？日子是这样过的吗？日子过得像狗血剧，而且每一集都是狗血，很感慨呀！ 所以人要反思：我怎么就活成这样了呢？这是我的命吗？应该不是吧？我告诉你，一个建造神荣耀教会的人，他应该是蒙福的，但是有的人却受了咒诅，这到底发生了什么事呢？关键是人脑子里的东西。上一章我讲“人的心态决定人是否蒙福”，所以人的心态是很重要的。 以色列人从巴比伦回到耶路撒冷十六年，他们活得怎么样呢？不怎么样！为什么呢？是人心态的问题。让他们建造圣殿时，他们却说：我家还没装修完呢！建造圣殿能当饭吃吗？结果，他们活得真的很糟糕， 就如经文所说：**所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”(《哈该书》1:10-11)** 不仅如此，他们”盼望多得，所得的却少，收入到家中，神就吹去”，为什么呢？因为神的殿荒凉，人就会很惨，归根结底，就是人“过小日子”！就想着家里装修：我要做一个侘寂风、奶油风、日式风，天天就想着这个。

我对这东西有一套想法，就是我知道什么划算、什么吃亏？不然我怎么教大家呢？所以在这世上有两件事必须牢牢记住，就是什么叫做祝福，什么叫做咒诅？可惜，人常常忘记祝福和咒诅，一想就想到属世的逻辑体系里。 所以我们需要经常反思的就是：这件事我做得对吗？我这么做图什么呢？这样做讨神喜悦吗？如果神不喜悦，那不就麻烦了吗？所以，人最重要的能力就是反思的能力，千万不要忘记过去受咒诅的日子。 有的时候，我心里头也拔凉拔凉的，有些弟兄姐妹也为我打抱不平，因为我曾经服侍过一些孤儿寡母，他们本来活得很惨，后来在我的帮助下，也感谢神祝福她，日子一天天好起来了，然后她就忘了以前的日子，所以又回到受咒诅的日子里去了。 所以我们得知道什么东西最划算？是侍奉神最划算！那什么东西最好？建造神荣耀的教会最好！咱们弟兄姐妹要反思，如果你能总结出这样的结论，就非常伟大了，想不蒙福都难啊！

**现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。** **你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。(《哈该书》2:15-19)** 实际上，神落在了一个两难的境地当中，神很想祝福祂的百姓，但他们蒙福后，受咒诅的日子转眼就忘了，这是以色列人的历史，也是很多基督徒的一种写照。 我所看见的也是这种光景，他们活在咒诅、病痛当中来到教会，我问他：“你怎么不做工呢？”他说：“我有病。”我又问：“你有病怎么就不做工呢？”他说：“那我做不了！”于是我带领他祷告后，他病好了，之后就不来教会聚会了，就因为工作忙。 我就奇怪了，那些年他一身病的时候，怎么就不做工了呢？那他病好后，怎么突然间又做工了呢？像这样的人，怎么整呢？如果他是宝贝，就是宝贝，是垃圾，就是垃圾！我不能够改变他的人生，也不能把垃圾变成宝贝，所以说不用整。 但是你要选择做一个垃圾，还是一个宝贝？你要做一个污秽的人，还是要做一个圣洁的人呢？人要自己琢磨清楚。

那些以色列人，九月二十四号，神要开始祝福他们了。六月一号，哈该提醒他们：你们怎么还不建殿？受咒诅的日子你们还要过多久？快起来！结果以色列人听他这么一讲，就在那琢磨了二十四天，六月二十四号才开始动工。 那以色列人为什么开始动工了呢？因为耶和华神激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和那些百姓的心。读完了这段经文以后，我就觉着神怎么好像吃了屎壳郎、放屁虫呢？多臭！你说这群人是什么脑子？他们想过蒙福的日子，却还要神激动、刺激他们，这叫做“踹一脚，走一步，你不踹他退两步”。 然后到了九月二十四号，神要开始祝福他们了，这时候圣殿建完了吗？没有！三个月下来，圣殿还是那样，他们虽然没干多少活，但神就打算祝福他们了，神祝福他们的时候，就先说了一句：你们要追想那受咒诅的日子。因为神不提醒他们不行呀！神真的两难！ 但是我告诉你，从所罗巴伯、哈该年间，一直到尼希米、玛拉基年间，以色列人活得真的很惨！以色列人建殿，从六月二十四号到了九月二十四号，这三个月，神为什么不从六月二十四号开工时就祝福他们呢？神挺难的！ 你可能也在诧异：神怎么不赶紧祝福我呢？不能！神本来想赶紧祝福你的，但是祝福了你以后，你就把神给甩开了，就像人到了家里，把鞋子甩开了一样。如果我们是神眼里的宝贝，神怎么可能不天天祝福我们呢？所以你们要追想，记住那受咒诅的日子。神就怕祝福你完后，你又“呲溜”回去了。

以色列人被掳到巴比伦，后来波斯帝国把巴比伦打败了，波斯帝国的皇帝叫做古列王，他就派所罗巴伯到以色列做一方的省长，让他带着以色列人和巴比伦王掳来的金器、银器带回去建造圣殿，可是一晃十六年过去了，神的殿却仍然荒凉，你说这怎么回事呢？神就怕一恩待他们，他们回头就忘了。 以色列人从波斯帝国往耶路撒冷走的时候，个个都很兴奋，发誓要建好神的殿，结果呢？到家就忙活自己的事去了！令我最惊讶的事就是：神的事永远排第二，自己的事永远排第一，这是非常普遍的现象，所以你们要追想、记住那受咒诅的日子！ 有一个牧师很有意思，他女儿得了癌症，我服侍完了他女儿后，他信誓旦旦地说，要效法华人命定神学，但他效法到哪去了呢？然而刚开始效法，肯定有拦阻，其中拦阻最厉害的就是他老婆和孩子，结果他说：神放第一位，家庭第二，教会第三。大家能理解这种逻辑吗？我是理解不了，这就是受咒诅的日子还没过够，非要继续过。 咱们得记住，做基督徒最要命的不是鬼，而是神。如果你想得的多，得的却少，收到家中，神就吹去。因为你跟神作对，结果不就这样吗？我给大家再次提个醒，咱们不能够忘记那受咒诅的日子！

**万军之耶和华如此说：“你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”** **哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。”(《哈该书》2:11-14)** **在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。(《哈该书》2:16-17)** 你能听得懂这段经文吗？如果你碰了这些圣物不算为圣，但如果你碰了污秽，再碰了这些圣物，这些圣物就必算污秽，也就是说圣洁是很难的一件事。举个例子，一锅大米粥，里面虽然只有一粒老鼠屎，但你觉得还能吃吗？我可不敢吃！又如：那这块肉挺好，但是腐烂了一点，这还能吃吗？不能吃！ 所以什么算为“圣”？什么算为“污秽”呢？人活成污秽很容易，但人活成圣洁，必须全然归耶和华为圣！如果你的核心利益是建造神荣耀的教会，明白侍奉神是我们的命定，那全然归耶和华为圣有那么难吗？其实不难！

所以问题就是人的核心利益就是自己活着那点事，导致他们手下的各样工作全部变成污秽，他们在坛上所献的也都是污秽，神能不讨厌这些东西吗？咱们弟兄姐妹要知道神的作为，一定要归耶和华为圣，只要不是归给神的，都是污秽。 咱们弟兄姐妹蒙福，不是因为你圣洁了，而是因为神的恩典和怜悯。但是你要开始追想受咒诅的日子，然后总结出一件事：我得归耶和华为圣，我不想再回到受咒诅的日子里去了。人要想活在咒诅中，那很简单！人算为污秽，自然而然就受咒诅；人不算为圣,也自然而然就活在咒诅当中。 我们得知道，全然献给神才是关键，但你说：全然献给神，那日子能过吗？那我问你：你要过受咒诅的日子，还是过蒙福的日子呢？全然归耶和华为圣，怎么就不能过了呢？金子、银子都是神的，这有问题吗？ 我从来没有看见过亚伯拉罕要过饭，也没有看见亚伯拉罕、以撒、雅各穷得叮当乱响，我也没有看见他们活在咒诅当中！那怎么就不能过呢？有神同在的人过得都挺好的！人就是笨，不知道神有多大的能力，人什么都怕，就是不怕跟神作对，你说这是什么脑子？

现在大家应该总结出来了吧？要知道受咒诅的日子，就是耶和华的殿没有一块石头磊在另一块石头上的光景。 **在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。(《哈该书》2:16-17)** 现在神要祝福以色列人，他们改了多少？其实只改了一点点，我们真的要追想受咒诅的日子！我们到底有没有改掉里面那种最要命的观念？我们败坏自己，一个顶两个，造就自己，却两个顶不了一个！你说这日子怎么过呢？那你跟神作对，日子还能过吗？ 我觉得活在这种光景：本来能得五十桶，但只得二十桶，想得二十桶，却只得了十桶。这日子怎么过呢？不能过！所以我提醒大家，你们要追想过去受咒诅的日子。 如果你现在还活在咒诅当中，你回到上一章，你要省察自己。如果你省察自己，神要祝福你了，所以你还要常常追想受咒诅的日子。做基督徒，一定要做“金子塔”塔尖上的基督徒，做响当当的、铁杆的基督徒。

你要追想受咒诅的日子，现在蒙福的日子要开始了，千万别说：那日子咋过？为什么呢？ **万军之耶和华如此说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”(《哈该书》2:6-9)** 这段经文里，神在干什么呢？神要震动万国万邦，震动天地！你知道淘金子怎样的吗？就是把含有金子的沙子放在盆里震动，把金子震出来，震出来以后在那炼，垃圾就丢掉了。 神其实是在干什么呢？祂在筛选宝贝，通过震动，让那不能朽坏的、永远长存的可以永远长存。让那被朽坏的、污秽的被震去，归到垃圾堆里去。我们要知道，污秽的必被震去，圣洁的必归给神！原来神在筛选宝贝，祂筛选到了所罗巴伯。

**“你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”(《哈该书》2:21-23)** 所罗巴伯经历了什么呢？他经历了一次震动，然后他就做了一个决定：我要放下自己的工作。他是犹大省长，工作可忙了，但是他选择放下自己的工作，开始带领以色列的百姓建殿。如果他的政敌到皇帝面前“奏”他一本，那他日子还能过吗？那有没有人“奏”过他呢？有奏过。 但他冒险建造圣殿，放下他的工作，这是不是全然归耶和华为圣吗？他肯定是！他想：工作不要了也不在乎。其实神也能保守得了，他的工作什么事都没有发生。波斯帝国的皇帝还发下圣旨，让他继续建造圣殿，还告诉周围的人，所罗巴伯跟你们要建殿的木料就给他 然而所罗巴伯这样的信心，不是每个人都有的，这样的信心是在什么样的基础上才能有呢？就是以神的殿为念，不是神先保守你，然后你来建殿，而是你先冒一个险建造神的殿，那就是信心的操练。如果你是有信心的人，你就会完全信靠神。 其实省长的职位跟小经理，那不可同日而语，省长是给皇帝汇报的，他没了工作，可就没了脑袋。神要“以所罗巴伯为印”，什么意思呢？就是以他为样板，好让我们效法，效法完以后你真的就是个金子了，金子在哪都会发光！

我们要知道，圣洁是要归耶和华神为圣。为了我们的神，我们还是要冒点险的，但是这算什么险呢？如果你冒了这个险，神就要开始赐福于你，你想得二十斗，就得了三十斗，三十斗和十斗差了三倍！您想得五十桶就得了一百桶，那一百桶和二十桶差五倍！这日子好不好过？有神的日子怎么可能不好过呢？ 所以要知道神必震动天地、震动万国，让不能被震动的收到神的国里当作宝贝，全然归耶和华为圣的，就像所罗巴伯，神就开始喜悦了。神说：“我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯，到那日我必以你为印”。 我们要开始要效法所罗巴伯，后来虽然以色列人不好整，每个人的心眼都是歪的，但是所罗巴伯还是把以色列的百姓给带起来了，然后建造神的殿，这不容易呀！ 你想，所罗巴伯让以色列的百姓去建殿，人家家里的生意怎么办？家里的装修怎么办？这的确是个矛盾的事，但是所罗巴伯是一个有胆量的领导，就这么干了！可能所罗巴伯还真得”杀鸡给猴看“。所以神必震动天地、震动万国，祂要干什么呢？就是要把宝贝收在神的国里。

所罗巴伯建殿是不是信心的操练？是！在七月二十一日，以色列人开始建殿，哎呀，看起来很寒酸的，和所罗门建的殿简直没法比！所罗门都是用金子包的柱子，到了所罗巴伯建殿的时候，要啥没啥，要木材没木材，要权力没权力。 那大卫和所罗门王国很强盛，周围的国家都给进贡，而所罗巴伯就是个省长，没有那么大的权力，所以建殿好了之后，看着心里难受。 **七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：“你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”(《哈该书》2:1-3)** 你建殿还能坚持下去吗？但是你得坚持，不管是谁，只要有这份心，尤其是我们当中的弟兄姐妹，或者其他要建造教会的人，听了我分享的《哈该书》第二章，可能你建的是一个很寒酸的教会，可能你建的圣殿看上去没有什么，但是神不看这些。 **耶和华说：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。”(《哈该书》2:4-5)**

我们当中的弟兄姐妹一定要记住，你开始建殿的时候，可能也没有建殿的知识，可能建出来以后，你怎么看都不顺眼，看着很寒酸，但是不要在乎这些事！因为神根本就不在乎那个殿长什么样，神在乎的是你里面有没有那份建殿的心。 如果你里面有那份建殿的心，就算再寒酸，你在神面前讨了喜悦。所以你要刚强起来，建造圣殿，不要在乎这殿寒酸。你要透过信心的眼光，看见这殿后来的荣耀大过先前的荣耀。那后来的荣耀是什么呢？都是神震动出来的宝贝，是金子、银子，是宝贝，是用人的信心建造起来的。 所以我们弟兄姐妹开始拥有信心，透过这个寒酸，看到后来的荣耀，那是信心的操练，你得有信心的眼光，你要刚强建造！我是个喜欢操练信心的人，咱们教会当初的那种光景，不是一般的惨，但是我里面的信心也不是一般的信心！如果我是一般的信心，也干不了这不一般的活！ 刚开始建造教会，感觉是很惨的，看看新加坡，好多个万人教会，人家舞台都比咱教会大，那舞台、架子鼓、歌手，不像我，一唱歌还跑调！我的心里真不是个滋味，但是我有一颗心，我要建教会，就建一个充满神荣耀的教会，神的话不断的激励我。 这后来的荣耀要大过先前的荣耀，为什么？因为我们都在操练信心，透过信心的眼光，建造一个充满神荣耀的教会。当然，我们现在的教会，你以为很好吗？不！我们需要更大的信心向前推进，使得我们所建造的教会不是别的，就是讨神的喜悦。教会不是因为有架子鼓、吉他手、音乐、舞台、灯光，是我们有一颗火热的心。

我们这颗火热的心，就是要建造神荣耀的教会，建教会就建一个响当当的教会，建一个得胜的教会，建造一个践踏魔鬼仇敌的教会！我真的感谢神，虽然经过多年辛苦地熬练，但是看见神真的在我们当中，明明地与我们同在，照着出埃及时与我们立约的话，神的灵住在我们中间，我们不再惧怕。 现在再一看架子鼓、吉他手，那玩意儿多土！你以为开演唱会吗？我们没这玩意，我们只有查经、祷告、医治、释放，我们的见证如云，神的作为真的在我们当中。 我要告诉你，后来的荣耀要大过现在的荣耀，将来的荣耀也要远远超过现在的荣耀十倍、百倍都不止！我们不要满足，不要停留在现在，我们还要继续向前奔跑，把这基督耶稣信仰里荒谬的东西除掉，让耶稣基督的福音再次彰显出祂的大能，让弟兄姐妹再次靠着耶稣基督，进入蒙福的日子里！ 我们不但要进入蒙福的日子，还不要忘记过去受咒诅的日子。我们要追想过去活在病痛、咒诅、穷乏当中的日子！人身上有一个很奇怪的东西：没有遭不了的罪，只有享不了的福，享福久了，就觉着这些都是理所当然。 透过《哈该书》的第二章，我给大家再提个醒，也给我自己提个醒：在蒙福的日子里，不要忘记过去受咒诅的日子，然后凭着信心向前奔跑。

我们前面是蒙福的日子，要常常提醒自己过去受咒诅的日子，那不是开玩笑！把我们里面属世界的逻辑体系彻底摧毁，重新建造一个归耶和华为圣的逻辑体系，建造一个做神宝贝的逻辑体系。 我就是要做神的宝贝，这是我的心志，我就是要建造神荣耀的教会，这是我的梦想。我的核心利益，雷打不动，没有人可以剥夺我们这份福分！就算是遭点罪，付点代价，也是为我的神付代价，这是何等美好的选择！ 我们就讲到这儿，愿神祝福大家！

大家好，我们来讲《撒迦利亚书》的第三章，这一章的主题是“神要在一日之间除掉这地的罪孽。”

咱们仔细看看，不管是在教会内还是在教会外，你会看见一个非常真实的状况：你不是依靠自己的智慧吗？不是依靠你修筑的保障，积攒的钱财吗？结果这些东西就必被火烧灭，所以这些人的脑子是不是要被修理？ 我们仔细去观察，发现万亿帝国倒塌了！一个首富倒下了！然后又过了一段时间，又一个首富倒下了！我跟你讲，这世界上的东西都不太好使。如果你研究人类的历史就会发现，人追求的智慧，修筑保障，积蓄金银，堆起精金，海上霸权，这些都不好使，然后这些人就很诧异。 我得给大家提个醒，世上的人看重的这些东西都不好使！那我们基督徒还要追求这些吗？不知道有一个拯救我们的君王吗？那你到底是靠自己的能力，还是依靠神呢？这可这太难了。 我跟你讲，有信心是一个又简单又难的事。简单在哪呢？你只要选择相信！那难在哪呢？有的人就是不信，你说这上哪说理去？没钱的人想追求有钱，有钱的人却活在痛苦当中。大家知道吗？有钱人有有钱的痛苦。 我给大家打个比方，如果给你一个亿，你会怎么样？我想，如果给我一个亿，那我真的整不了，明年会变九千万了，如果通货膨胀，就变成九千五百万了，哎呀！一下子就损失了五百万！但我忘了那九千五百万，就只想着损失的那五百万，这是很辛苦的。 我如果真的不知道往哪投资，然后我就存在银行，那么一个亿久变五千万了，损失从五百万变成五千万了，真痛苦呀！所以你还以为有钱好玩吗？大家可能想，有一个亿挺爽的，不过我发现有一个亿好像也不爽。 有一次我碰到一个人，他很有钱，但是投资不好，损失了以后，他就很痛苦，睡不着觉，然后我就得服侍他。我是想说，你就别追求那一个亿了，制定一个亿小目标的人已经瘦成麻杆了，多辛苦呀！所以属世界的东西，我们就别在那追求了。 如果你有几千亿，你就得去整巴拿马的港口，就得参与政治，然后这个也想捏捏你，那个也想捏捏你！哎呀，我跟你讲，要做一个决定简直痛苦死了！因为这么决定得罪那个，那么决定得罪这个，很辛苦的。 人竞选总统，选完了很痛苦，不竞选总统，活着也挺痛苦。所以我告诉你，一切属世界的必被消灭。那你如果没有一个亿，但想成为被消灭的，也行，那你就整一个亿。 “打败她海上的权力，”然后你老想保住自己海上的权力，但是我跟你讲，这事可麻烦了。你要想拥有这海口，军队总来打你，然后你就想：“我也建造一个军队。”结果这军队又被别人打败了，那养军队又得花很多钱，整来整去，整了一堆的痛苦！ 弟兄姐妹可得学会聪明，你有一个亿之前，以为挺好，可是你得好好观察呀，你研究完了，再做这个决定好吗？千万别脑子坏了，追求属世界的东西，结果主把你给烧灭了，那你图的是什么呢？ 一切属世界的都要被烧灭，亚实基伦本来挺厉害的，结果他看见了就惧怕，迦萨看见也甚痛苦。以前他们以为有一个亿挺好，整一个港口挺好！家里的钞票多得像印钞机印出来似的挺好，结果神拿火给烧灭了，然后他们就很痛苦。我跟你讲，华人活得快乐不容易。 “以革伦因失了盼望蒙羞，迦萨必不再有君王，亚实基伦也不再有居民。”观察了你就会发现，这世上你争我抢的！我告诉你一个非常有意思的东西，有一个人跟我讲：“老师，你应该做大做强。”其实这事我没有想过，我说：“我做大做强干什么呢？坐牢吗？算了吧！ 我能牧养一个就好好牧养一个，能牧养俩个，就好好牧养俩个，只要神喜悦，我就这么干！因为做大做强是属世界的逻辑体系，有人做大做强，然后跳楼了！还有人做大做强然后上吊了！结果怎么着呢？就被烧灭了！

所以今天咱们大家得琢磨，教会追求人数到底是好事还是坏事？我觉得不是好事，后来我就把教会对弟兄姐妹们的要求提到很高，我宁可人少不要多，但是这少部分的人必须要有天国的样子，是能够结出一百倍，六十倍，三十倍好果子的宝贝。**教会应该追求的是神眼里头的宝贝，而不是追求人数。** 马太写《马太福音》的时候，可能是看见教会的那种光景，想起耶稣所教导的，要把宝贝收到神的国里，深有感叹。弟兄姐妹仔细揣摩。教会里如果成群结队的都是恶者之子，你说教会怎么建造啊？ 我曾经见过一位牧师，他的教会有点像老人院，说不上来是不是个教会，我们见面时他抱着我就哭了。他和师母给教会的老弟兄姐妹包饺子，老人家却说：这什么破饺子这么难吃，能不能给我整点鲍鱼馅饺子！那鲍鱼得多贵啊！这对牧师夫妇不太富裕，结果夫妻俩就哭了！他问我：你们这里有没有这样的事？我就在想我怎么安慰他？我说没有，他们不给我煮鲍鱼馅饺子，我已经原谅他们了。（我是开玩笑的，我不需要人家给我煮鲍鱼馅饺子。） 我说的意思是：在教会里你不能把稗子都收到神的国里；也不能把恶者之子收到神的国里；更不能把听了道之后，因为世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住不能够结果子的收在神的国里。你收他做什么啊？

我在教会这个圈子里头看见很多故事。有一天我去参加其他教会的研讨会，我就坐在底下听，结果有一位牧师上去哭得鼻涕一把眼泪一把，因为他教会的会友把他给告到法务部了，调查了好几年，非常的闹心，就得了忧虑症。我在底下听了以后，我就想：神啊！原谅我，我不想做这样的牧师啊！ 那些要吃鲍鱼馅饺子的人，不都是他自己整来的吗？**教会里什么人都要，教会里能不乌烟瘴气吗？**有的人他觉得我这个人比较强势，其实我不强势，我只是对神的话语要求有点高。咱们不差人，也不差钱，也不差时间，我们就差一个神。我就是相信，只要神愿意在我们当中，神带领我们，什么问题不都没有了吗？神的权能彰显，神在我们当中做的事老神了，我的祷告放在网站上，很多人得医治啊！ 为什么会这样呢？因为我把《圣经》读明白了，就是要建造神荣耀的教会，这可把魔鬼给气坏了。但很多人就不太认同我这么做，说：这样的人，你怎么就不要呢？其实不是我不要，关键他得是宝贝呀！是不是个宝贝我也不敢判断，我就交给神判断。

当我们教会赶鬼赶多了，就发现一个很有意思的事，当人身上的鬼我们赶不了的时候，这个人一定会留在教会当中，当我们还对付不了这种鬼的时候，这种鬼就在教会里头做败坏的工作。后来我们赶着赶着，就能赶出这个人身上的鬼了。这时候人有两个选择，要么就是魔鬼把他带走，要么那个人就被释放了。 仔细思考一下，这实际上是神做的工，如果这个人被鬼带走了，那不是很好的事吗？**建造神荣耀的教会很简单，建造荣耀的教会不追求人数，而追求他是不是一个宝贝，是不是一颗重价的好珠子。**所以，我觉得有些牧师遭的那些罪，真的是活该啊！谁让你不读《马太福音》13章，即使读了，你真的明白了吗？ 在华人命定只留下神的宝贝。有的人就对我说：你要求这么高，教会能建立起来吗？人都给要求跑了！建造教会真的需要看人数吗？不需要！后来，我就给他举了个例子，我说：比如北大、清华，你想进去，但人家不要你啊！那么多人在排队，只有合格的才能进去。清华，北大黄了吗？不仅没黄，还赫赫有名。所以咱们可得明白，神的旨意原来是要把教会建立在金字塔的塔尖上，塔尖上全是宝贝，可把魔鬼给气坏了。

**天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。（《马太福音》13:47-50)** 有人就说：世界的末了也要这样，但现在还不是世界的末了。大家不要以为世界的末了是指的最后的那个末了，其实丢在火炉里的才是最后的末了。《圣经》不是说，现在已经是末世了？那写《圣经》的时候已经是末世了，现在就更是末世了。 **我们要把好的挑在器具里，把不好的丢掉。**耶稣为什么这么说呢？就是要让我们很清楚地知道，神的心意到底是什么？如果我们把什么东西都收到教会里，那教会成什么了？那叫遵行我天父的旨意吗？我们天父的旨意是要我们在地上，能够建造耶稣基督的身体，如果耶稣基督的身体，充满了垃圾，那你在建造什么呢？ 千万不要以为挂着个教会牌子的就是教会，不挂教会牌子的也不一定就不是教会。因为教会一定是耶稣基督的身体，我们要不断地带着弟兄姐妹走圣洁的道路。那怎么才能做到这样呢？信心是关键啊！

大家好！我们来查《马太福音》第25章。其实《马太福音》不容易查，要想把马太讲的目的抓住，还是有点小困难的。思来想去，经过反复的琢磨，我们把这一章的题目叫做：天国的标准。一提起天国的标准，那说法就五花八门了。我常常听见有人说：我已经受洗，我已经蒙恩得救了，我死了以后就可以上天堂了。 有的时候我就会想：这样的人还能上天堂吗？天堂怎么可能有这样的人呢？可能你会觉得我在论断，但说句实话，很多基督徒所流露出来的态度，还不如和尚呢！其实我对基督徒的印象一点也不好。有时候我一听别人说是基督徒，马上就提高了一点戒心，因为我怕被他给骗了。尤其是那些喜欢自称基督徒，让人家相信他的人，我凭什么要相信你呢？其实没有什么好相信的。 读了《马太福音》第25章，我们发现第一段、第二段和第三段讲的都是基督徒。读完了这些话以后，我想我们当中很多人应该会很气馁。可能会有人说：标准定这么高，谁能进天堂呢？谁能到天国里去呢？其实这样的感慨对你是一个很好的帮助。像你这样没有追求，也不好好信主，就会在那瞎扯的基督徒，到时候你怎么向神交账呢？ 弟兄姐妹可以仔细揣摩一下，天国的标准从来不是个低的标准。你会发现我们华人命定神学有个特点，我们把命定看的很重要，我们很少讲蒙恩得救，我们常常讲的是竭力追求。其实就这样竭力追求还不大行呢，如果勉强对付，那怎么行呢？一个人对这件事情看不看重的差别太大了。

【查经】 《马太福音》第5章和第6章读起来挺困难的。我发现我读《圣经》的方法还是挺好用的，我很努力地把第6章所有通性的东西找出来，找出来以后就总结出这一章的主题叫做：两个国度，两种追求。 两个国度，两种追求表现在我们人生活的层层面面。这第6章基本上都是在讲人的两种表现形式。一个是在神国度里的表现形式，一个是在人国度里的表现形式。大家一定要知道这两个国度是不可调和的。一个是人活在这世上的国度里，照着属世界的逻辑体系活，却还说自己是基督徒，这没用的！还有的人虽然在这世上，但是他却是照着神的属天的逻辑体系去活。可能你听我讲逻辑体系，大概都听烦了，但是你也没必要烦，其实你还真的差很远！

一个人面对事情的态度，基本上决定了他属于哪一个国度。有的人说：我是基督徒，我每个礼拜都去教会，每天都祷告。其实这没有用，就是在这世界的逻辑体系里面，人也是这么做的。我们怎么把人分成两种逻辑体系呢？这大概可以透过他对事物的态度来分。 人对吃、喝、穿、用、住的态度决定了他是属于神的国度还是属于世上的国度。一个人追求的是什么，全是他里面的逻辑体系的一个外在反应。为什么有些弟兄姐妹释放完了，好了一天，第二天病又回来了？这其实是因为他里面的逻辑体系没改。他还觉得自己已经改了，其实没有。因为他只是表面上改了，但骨子里还是追求吃、喝、穿、用、住的东西。 你问我怎么知道呢？其实这事很容易知道。把你身上的一些东西挪走了以后，看看你在乎的程度就知道了。如果把你所珍贵的东西拿走了以后，你的反应非常强烈，那就说明这事对你非常的重要。 我们今天把很多事都看得非常重要：吃什么，喝什么，穿什么，用什么，住什么 ，开什么车子，这都是我们看重的。人总觉得自己做的这些事是很有道理的，因为他觉得世上的所有人都跟他一样，所以他就理所当然觉得自己这么反应，这么做是合理的。但是如果一个人是属于神，属于天上国度的人，他看这些事情就不一样了。

**所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（《马太福音》6:25）** 我觉得这话讲的真好，有些人看了以后觉得，这不很扯吗？你仔细琢磨这话，我们今天有多少人在乎饮食，而不在乎生命？有多少人在乎生命，却不在乎饮食？我给大家举个例子，我们中很多人都是一天只吃一顿饭，昨天我吃第一顿饭的时候是晚上7点多，干了一天的活，忙得够呛也累得够呛，结果饿着了吗？没有，因为不太在乎。 很多人会说：这怎么活呀？你看我这不是活的挺好吗？我不但没饿着，我的病还比你的病少。人就觉得，活着不吃不喝不就完蛋了吗？很多人以为那叫虐待自己，其实那叫善待自己。

你仔细琢磨一下，活在哪一个国度里会比较好呢？当然是活在神的国度里会比较好。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。很多人不求神的国和神的义，单单求那些东西，他会得着吗？那他就是在世界的国度里。在世界的国度里是魔鬼做王，神的国度里是神做王，当然魔鬼的国度里也是神掌权，那是神透过魔鬼掌权。有人说魔鬼的权柄也是从神来的，当然是从神来的，如果不是这样，魔鬼是什么也不能做的。 你要知道，神允许魔鬼搞这些活在世界国度里的人。我们遇到的新型冠状病毒，这其实是神搞的。神透过老马来干这些事，就是《启示录》里面那个灰色的马。大家一定得知道这是神的规则，神定的规则你不去照着行，那就真的不好意思！我们当中有一个姐妹的孩子，肚子疼得要命就送到医院去了。其实她不是没去过医院，她带着女儿来找我的时候，她女儿脊椎侧弯是很历害的，医院搞不定啊。医院唯一的办法就是手术。手术都是有风险的，你要不要承担呢？ 很多人在医院做完手术，结果却瘫痪了。你要知道医院是不会负责的，因为他会让你提前签一个表格。当初这个孩子就是通过祷告和教导，让神的话在她里头扎根，结果孩子的脊椎就好了。如果脊椎侧弯都能好，那肚子疼这事为什么非要去医院呢？我就很感慨。人啊，你别看她是信主的，就透过她对事物的反应，我就知道这人的属灵状况大概到了什么程度。你做这个做那个，再积极也没有用，你里面装的价值体系到底是啥，才是最重要的。我们顾虑什么呢？我们总觉的得做点什么，世上的国度里的人听了我讲的这话，他们一定觉得我疯了。 所以这是我的价值体系，我在神国度里的追求，这些话他们听不了。我们要知道一件事，就是靠着医院到底能不能延长人的寿命？能不能让我们活得很体面？其实你稍微研究一下，就知道事实上是不能的。

**你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（《马太福音》6：27）** **生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。（《传道书》3：2）** 这事如果你非要跟我叫板，我只能投降。为什么呢？这个没法做实验啊！如果到时候死了，你说他是该这个时候死，还是不该这个时候死呢？是因为他看了医生才死，还是没看医生才死呢？这谁也没有办法证明啊！比如很多人得癌症看医生死了，也有很多人得癌症没看医生倒没死！你能证明什么？不能证明什么，因为有的人得了癌症没看医生也死了，看了医生还没死，这什么也证明不了！ 所以，既然什么东西都不能使我们的寿数增加一刻，那我们还顾虑什么呢？我们如果带着属神的逻辑体系，在神的国度里彻底对付这种属世界的逻辑体系，我们的追求就彻底被改变了。 我经常看见医疗事故的发生是相当普遍啊！你找谁去？叫天天不应，叫地地不灵。我有一个朋友，他弟弟得了一个病去看医生，本来只是肾有点毛病，结果肾没治好，把肝治坏了；接着治肝又治肾，谁知又把胆给治坏了；再接着治胆，肝，肾最后又把肺给治坏了，再接着治肾、肝、胆、肺又把心治坏了。后来这个人就疯掉了，需要拿大铁链子锁着，要不然很吓人，你上哪里说理去啊？ 所以我们得知道，既然人的寿命医生也决定不了，我们还在乎它做什么呢？但问题是我们经历了这么多，我们还不能够摧毁属世界的国度，属世界的逻辑体系，那是很可怕的。所以我们要先求神的国神的义！ **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》6：33）**

中国古代的士大夫很厉害啊！他们说：不以物喜，不以己悲。就是不会因为东西而高兴，也不会因为自己而悲伤。人要开始把事情都研究透了。今天我们如果对活着这件事的认识还不如古代的士大夫，那不麻烦了吗？比如说做见证：哇！感谢神啊！我找到了一个好工作，薪水增加了多少。那能说明啥呢？其实越是把薪水看得重，越是属这个世界。 我从来没有在《但以理书》里看到巴比伦皇帝和波斯帝国的皇帝给但以理加薪水了，送房子了······为什么就没讲这些事呢？因为给也罢，不给也罢，这些事都不重要。今天我们对待孩子的态度，对待自己的态度，对待活着的态度，到底是啥呢？就是两个追求，两种国度，你到底是属于神的国度，还是属世界的国度呢？

对待钱财的态度一试就知道，这世上不爱钱的人不多，爱钱的人太多了。 **不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（《马太福音》6:19-21）** 弟兄姐妹可得知道，你对待钱财的态度是什么。我在这件事上说一句夸耀的话：我很清楚钱能干啥，我也很清楚钱不能够干啥。没什么太大用，真的。我虽然觉得钱没啥太大用，但我不会穷。神要使我富有不是很简单的事吗？ **一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。（《马太福音》6:24）**

进到神的国里这件事，是一点一点地改变呢？还是一下子就改变呢？其实这事不难啊！你稍微琢磨琢磨，研究研究就知道了。 很多人对待钱财的态度就跟要了他的命根子一样。钱财能让他活得更久吗？不能啊！没有钱是辛苦，但是你追求钱，有了钱就万事大吉了吗？其实很多人有了钱就有了灾祸。在世界上曾经做过统计，很多人买马票，有的人中了几百万，几千万，甚至上亿。但是经过统计，中了马票大奖的人，后来活得都很糟糕。因为人一看这么多钱，他就不知道钱能干啥，不能干啥了。 赵本山演的小品，讲一个人中了彩票有了很多钱，结果家里来人不断啊！都是跟他借钱的。当地的领导也来找他，烦死了！结果最后又穷的叮当响。因为不知道自己能干啥了。弟兄姐妹可要知道，你不能够爱钱的同时又爱神的。 你如果爱钱你就爱钱，你爱神你就爱神，你爱神你就一定轻看钱，你爱钱就一定没有办法爱神。你说怎么不能同时得着？我不是说你爱神就不能有钱，我是说你爱钱就不能够爱神，你爱神就不能爱钱。如果神是解决我们问题的关键，那我们就不再靠钱，只要紧紧抓住神，我们在这世上的问题不就都解决了吗？

所以我们可得知道，世上的国度可以让人瞎了眼睛！怎么瞎的呢？很多忧虑，很多挂虑。有钱也挂虑，没钱也挂虑，有钱挂虑有钱的事，没钱挂虑没钱的事。每天想的就是世上这点小屁事，全是关于吃什么、喝什么、用什么、做什么，为了金钱折腾，就不知道这些事都是虚空的虚空，结果眼睛就黑暗了！ 眼睛是心灵的窗口，人怎么就不知道人的灵是有需要的？我们的灵很需要神的灵啊！当神的灵住在我们里面，我们里面的灵就会活过来，我们就会跟神一样，眼睛真的开始明亮。我们当中眼睛或耳朵有毛病的弟兄姐妹，要好好对付自己属世界的价值体系，属世界的价值体系害死人啊！ 人对待钱财的态度可以反应人的智慧。人如果愚蠢的话，对待钱财的态度就是愚蠢的态度。如果对待钱财的态度是照着神，照着从天上来的智慧的态度，那就是很有智慧的态度。如果我们不照着属世界的体系去运作，我们不仅不会发生什么事，还会活出神荣耀的形象，什么都不会缺乏。 我们的需要，天父是知道的，所以我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们。但是这世上还是有很多人，他们里面的东西需要改一改，就是两个国度的问题。有人问我：为什么我祷告不好使了？你在属世界的国度里，祷告怎么可能好使呢？一开始好使，是好让你进到神的国度里。神给你足够的恩典，本来是希望你能紧紧地抓住神。但是你却要紧紧地抓住钱财，紧紧抓住吃什么，喝什么，穿什么，用什么，包括孩子的学位或学习，所有活着的东西你都看重，就是不看重神的国。 什么都求，就是不求神的国和神的义，然后就会发现你和世上的人一样。那你不需要祷告求神，祷告也没用。神给你很多的恩典，但你还是活在属世界的体系里。一直看重世上的东西，三番五次这么干，神就会任凭你这样行。所以弟兄姐妹可得琢磨一下，你对待钱财的态度到底是什么。

我们所做的一切事，是追求人的喜悦还是神的喜悦？我们所做的一切事的动机，一下子就决定了我们的赏赐是什么。如果我们追求在世界的国中得赏赐、得好处，就没办法在神那里得好处。所以我说两个国度，两种追求，我们在神的国度里，求神的国和神的义，表面上看着也吃也喝也穿，但是我们的追求不是这些东西，我们的追求是神的国。 弟兄姐妹一定要整明白，你里面是以神的国为根基的体系，还是以世上的国为根基的体系？如果里面是以世上的国为根基的体系，以为祷告多了就蒙垂听，那是不可能的。你们所需要的，你们的父都知道，但是你带着属世界的体系，活在属世界的国里，你们的父是谁呢？法利赛人说亚伯拉罕是他们的父，而耶稣说他们的父乃是魔鬼。 天父是我们的父，天父知道我们所需用的，我们的天父报答我们，把所需要的加给我们，那是因为我们追求属神的国度。我为什么说大家要有命定？因为那是神国度的体系。命定就是我们为神而活，为神而生，为神而死，这是我们的命定。 我们的命定就是谨守遵行神的话。我们当中有没有害怕没有工作的，怕老板，每天要讨好这个、讨好那个的？如果有，你就还是活在世上的国度，那你们的父是谁呢？这就要命了！千万不要做假冒为善的人，这几段经文都在讲假冒为善。表面上让人看到以为自己是神国度里的人，但是神却不认识你，因为你在属世界的国度里。 假冒为善很容易的，比如穿个道袍就是道士，或者把头剃光穿上和尚的袍子就是和尚，走在大街上人家保准这么说。打扮一下很容易，但是你到底是不是玩假的，神是知道的。

你说，我也相信神会医治，可是还要······还要什么？还要照着世界的体系走？我不反对你去做什么，但是其实做什么不重要，重要的是你骨子里面的国度，到底是什么国度？为什么孩子有事父母会抓狂，因为孩子对他们来讲太重要了，但是孩子真的那么重要吗？其实《圣经》里是把看孩子放到比较低的位置，比较高的位置是谨守遵行神的话。 弟兄姐妹要知道，你是要讨人的喜欢，还是要讨神的喜欢？如果要讨人的喜欢，你已经得着你该得着的了，因为你是照着世界的体系行。如果我们要讨人的喜悦，就不能做耶稣基督的仆人，我们做耶稣基督的仆人，就得单单讨神的喜悦，单单爱神，不能爱玛门，我们就追求神的国和神的义。就像主祷文所说的那样。很多基督徒主祷文背得滚瓜烂熟，但是真的知道这意思吗？很多基督徒都不知道。 **所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》 6:9-13 )**

对待人际关系，对待别人冒犯我们的态度，也是非常重要的。 **你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（《马太福音》6：14-15）** 为什么我们会饶恕人的过犯，因为这些事都不重要了。为什么世上这些事会让我们难受？因为它对我们很重要，我们就会难受。为什么我们被别人冒犯之后，我们会不饶恕，恨人？因为这些事重要。就算是我们的生命被钉在十字架上，如同耶稣被钉在十字架上一样，有那么重要吗？因为我们得着的是不能震动的国，是神赐给我们永恒里的国度，而这世上和世上的事都会过去。 **这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（《约翰一书》2：17）** 我很感慨啊！前两天，我从小就在一起的好朋友，年前发现肝癌死了。人一生的追求转眼成空。每一次我听见某某某死了，我会更加清醒，这世上所有的东西都不重要，我要单单爱我的神，单单求祂的国和祂的义。如果神说：明天接你回天国。我会说：太好了！能不能今天就走？这就是我的态度。很多人就会说：不行！我还有很多事情还没处理好呢，最近买的房子还没过户！该死的时候谁也避免不了。我们要知道我们在世上不过是寄居的，很多问题就迎刃而解了。 我带着弟兄姐妹讨论的时候，他们问我一个问题：《希伯来书》里讲到，他们被锯锯死，被刀杀死，在旷野里追讨他们，他们很辛苦，最后离开了这个世界。为什么他们会承受这些呢？因为他们追求的是神的国度，他们把世上所有的事都看透了，不在乎，没什么了不起的。如果你和我都有这种态度，这世上的事就没什么了不起，那活着就简单了，很多事我们都不会抓狂了，我们就能彻底地践踏魔鬼仇敌。

我们问问自己，到底是属于神的国度还是属于世上的国度？我们对待吃、喝、衣、食、住、行的态度，对待活着的态度，对待钱财的态度······是讨人的喜悦还是讨神的喜悦？饶恕还是不饶恕？面对被冒犯的态度，一下子就决定了我们到底在哪个国度里。这个话题可能有些沉重，那是因为我们属世界的价值体系要彻底被拆毁。 生与死，福与祸，就是我们要面对的选择，如果我们选择为神而死，反而不容易死，因为还没有完成神托付你在世上所要完成的命定。如果你是为了活着而活着，要想延长一刻钟的寿命，也是不可能的，临到你的是什么事，你也决定不了。 我非常感慨！看见人在这世上苦苦的追求，制造了众多的问题和困扰，也不过是活着活着就死了，没什么意思。我讲的话你如果真的听明白了，就开始求神的国和神的义，因为神要把这一切东西都加给我们。

我们仔细看看亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，他们都是富有的人，都是白手起家的。但是他们从来不夸耀他们的财物，因为钱财对他们来说没什么了不起，他们所羡慕的是天上不能震动的国。后来的摩西、撒母耳、大卫、所罗门，这些我们列举的人，都是在信心中活着的人，相信能够靠着神得着永生。 如果不能得着永生，我们岂不和世上的人一样吗？活着活着就死了，在活着的时候赶紧吃好、享受，最后也没享受到。今天开始做一个选择，把世上所有的事全都看透，吃、喝、衣、食、住、行、工作、孩子、车子、房子；面对钱、面对人、面对老板、面对别人冒犯我们，伤害我们，也都不在乎，都不过是世上的一件小事。 如果你能按照我所说的去想，渴望活出神荣耀的形象，你不能不兴盛，因为神应许我们的事都是兴盛的事，神的旨意在我们身上本是兴盛。愿神的国降临在弟兄姐妹的身上，让我们今天就经历神国度里一切奇妙的事，愿神的应许都成就在我们身上，阿们！ 愿神祝福大家！

2017年录音：   **每个人都渴望成功，渴望进天国，但不是每个人都可以。因为神给了人自由选择的权利，你的结局是由你的选择所决定。我们都想选择正确的道路，但有时候有些选择并没有表面那么浅显。本章中，刘牧师为你解决如何选择去走蒙福的人生。** **思考问题** 你自己到底选择要什么？你选择要什么，就决定了你以后是要去天堂还是地狱。传福音不能不传天堂地狱，虽然我们传天堂地狱，但是人的选择是更重要的。《马可福音》第10章，其实在问我们一个问题，你到底要什么？你到底要神的心意，还是要你的自私自利，自我中心？ 很多时候人不知道自己在做什么，比如犹太人，摩西给了他们一个可以休妻的条例，休妻时给她一个休书你就可以休妻，男子也有被妻子休的。这些问题说明人在做选择的时候他是照着自己的意思选。那你是照着神的意思选，还是照着自己的意思选呢？耶稣讲：起初神造男造女，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。（参《马可福音》10:6-8）

摩西提到一个很关键的，神本来的意思是二人成为一体，那么为什么人总是不能成为一体呢？因为那就是奸淫。你要选择神的旨意，就是活在圣洁里；活在圣洁里，就放下自己的意思。所以，耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫。（《马可福音》10:11)很严重啊！所以，犯奸淫的不能进天国。 我们在讲天堂和地狱的时候知道，人今天的选择决定了他到底落在哪里！后来耶稣又说妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。（《马可福音》10:12）两个人在一起又不能结合，原因是一个人有问题或两个人都有问题，有问题就产生关系的破裂。神起初造男造女是要人完成一个使命。当一个家庭失去神的使命，这个家庭已经暴露在魔鬼的攻击之下了。不去追求神的旨意是危险的事情，人一生都要选择神的旨意，**如果离开神的旨意，就亏欠了神的荣耀，就失去了活着的意义。**

**认识至圣者便是聪明，我们都要做神眼中的聪明人，但是如何做一个聪明人？聪明人要具备的能力和素质又是什么呢？今天，就让刘牧师来告诉我们，如何做神眼中聪明人！** **思考问题** 耶稣用一个比喻：主人栽了一个葡萄园，围上篱笆，挖了压酒池，盖好了楼，然后租给一个园户就往外国去了。后来主人派仆人来收房租，结果每一个被派去的仆人要么被打了，要么被杀了。再往后主人派自己的儿子去收房租，结果儿子也被杀了。那园主要怎么办呢？他要来除掉这些园户，把葡萄园转给别人（参《马可福音》12：1-12）。 这个园户到底在想什么？他的世界观是：我只要占着这里，就能得到这里。可他不知道只要讨主人的喜悦，主人就会把葡萄园给他。其实耶稣在告诉我们：**只要讨神的喜悦，神就会把更多的加给你。** 天上和地上的万物都是神造的，神把这一切都给了人，但是人却忘记了自己拥有的都是神所给的。人的眼光真的非常短，常常只顾眼前的。就像以色列的王，他们不知道自己的王位是耶和华神所赐的，为了保护自己的王位他们竟敢去杀神所派来的先知。《圣经》里说这些王行耶和华眼中看为恶的事，他们就这样一代一代，愚昧地做王。

大先知以赛亚被腰斩，而杀了以赛亚的王还曾经亲自来寻求以赛亚，问他神的话。这个世界的人就是这么奇怪，那些王来寻求先知，却不爱听这些先知的话，然后就像鸵鸟一样，把脑袋埋在沙子里，结果神就取了他们的命。神要取人的命时，谁也拦不住，所以千万不要做讨神愤怒的人。 人对世界的看法就决定他是聪明还是愚昧。认识神的人在做决定之前，会想：有神啊！结果就得到好处；不认识神的人做决定之前，会想：哪有神？我就是神！结果就吃很多苦。所以这个世界上有两种人：一种是讨神喜悦的聪明人，他们知道自己在世上的日子并不长，要好好信靠神而活。比如像亚伯拉罕这样有信心的人，他凭着对神的信心做事，神就使他的名为大，使他的后裔成为大国，更使他成为万国万民的祝福。另外一种是讨神愤怒的愚昧人，他们根本不相信神，只会用口亲近神，但是做事都靠自己。比如这些试探耶稣的法利赛人。 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（《箴言书》9：10）真正的聪明是认识神，知道神是全地的主。如果讨了神的喜悦，神岂不把万有都给你吗？

耶稣基督的门徒所付的代价，前面1-6节、7-14节在讲什么呢，讲的就是我们的神是白白给出去的神。人在安息日治病，可不可以？如果是耶稣治好他们，因为耶稣不图回报，不是为了赚钱；但医生在安息日治病是为了赚钱。而耶稣是白白给他们恩典释放他们，这就是神国的特性。 **神国的第一个特性，就是白白的给出去。**其实给出去有什么不可以吗？不要说安息日，就算是安息月、安息年，神的特性都是要给出去。安息日，也拦不住我们把神的恩典给出去。当然，如果安息日，你是为了过日子、为了赚钱，那就是违背了安息日啊。当然你就别跟我讲什么，安息日我得上班，如果你是为了神的国度可以撇下一切的人，你还会这么谈话吗？就不会这么谈话了。 **神国的第二个特性是什么？就是人不追求世上的高位、世上的荣耀。**我们要追求在天父面前的回报；你追求世上的这些名利、高位、尊荣，最后得着的就是羞辱。在世上自高的必降为卑，在神的国里自卑的必升为高，所以今天我们不图回报。

为什么彼得害怕雅各那里来的人？彼得这个人比较复杂，我们还没研究明白这个人。但我们把使徒保罗给研究明白了，使徒保罗他真的是一个什么都不怕，单单讨神的喜悦的人！他说了一句我很喜欢的话： **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（《加拉太书 》1:10 ）** 我也要这样服侍神！路加实际是跟着保罗的，在他的字里行间，有时会损一把彼得，《加拉太书》中就有记载彼得的事情。我们别像彼得这样喊口号，应该真的甘心乐意与耶稣同死，就是死到临头我也甘心。如果你的肉体软弱，那就祷告胜过去，耶稣告诉我们该如何胜过去肉体的软弱： **到了那地方，就对他们说：你们要祷告，免得入了迷惑。（《路加福音》 22:40 ）** 我们得知道，肉体永远是拦阻我们信靠神的绊脚石，总让我们贪生怕死。耶稣道成肉身来到这个世界上，愿意将自己的身体献上，为的是使我们的身体得赎，这样一来我们就不用在乎属肉体的那些奇怪的情感和邪乎的欲望。

耶稣基督是渐渐成长的，不是一下子就变成二十多岁的小伙子，三天之后就变成三十多岁的小伙子，那多吓人。他是渐渐长大，身体渐渐强健，渐渐有智慧。路加就举了个例子，耶稣在圣殿里和律法师探讨神的话，那年他十二岁，还要爸爸妈妈带着。既然他是神，还要人带着干嘛呢？有人想，他如果一跺地，立即从中国飞到加拿大，那多好啊！其实耶稣跟我们人一样。 后来他的爸爸妈妈以为耶稣跟着他们走回了加利利，走了一天的路程，他们才发现没见耶稣，又回耶路撒冷去找他，这都是三天以后的事了。最后发现耶稣在圣殿里和律法师不断地探讨信仰和神的话。耶稣不断探讨神的话有三天了，他身上带钱了没有？没带，其实耶稣也没觉得怎么样，每天都在圣殿里。这是一个怎样的孩子呢？这是一个废寝忘食来寻求真理的孩子，如果你也是十二岁，要效法耶稣，就效法像他一样的性格。 耶稣的爸爸妈妈没看见耶稣就着急，找到耶稣就责怪他： **他父母看见就很希奇。他母亲对他说：我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。耶稣说：为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？他所说的这话，他们不明白。（《路加福音》2:48-50）**

我们要知道，如果一个人以天父的事为念，他在智慧和身量一定成长。我们里面到底装的是什么？如果我们里面装的是买了五对牛、买了一块地和买了一套房子，不是以天父的事为念，你能聪明吗？弟兄姐妹们，好好思量一下，我们要在悟性、智慧和身量上不断地成长。怎么样衡量这种成长呢？我们讨神喜悦的程度，就决定了我们的成长，就是神要求我们的，我们都渴慕去做。 蒙神拣选的人，就像耶稣和施洗约翰，他们不是很难搞的孩子。难搞的孩子会把家里搞得鸡飞狗跳，有些人三十多岁了一事无成，他爸妈都急坏了。在过去这么多年都没有成长，缺少的就是智慧，他在悟性上对很多事情都不通透，也不清楚。人三十岁想起来自己不清楚，也比八十岁才知道自己不清楚要好一些。 三十岁的人要赶紧改呀，过去三十多年都浪费了，学这个学那个，拿了不少的文凭，但都没有用。还要继续去拿文凭、考公务员、考国企，这是干什么呢？人就是不知道要提升自己里面的悟性，人要有智慧。 耶稣基督在圣殿里和律法师所讨论的问题，凡听见的都觉得稀奇。他们稀奇这个十来岁的孩子有这样的智慧和聪明，因为耶稣从小就爱读神的话。我们就从今天开始，不断地推动我们的成长，使智慧、身量和讨神喜悦的心不断地成长，周围的人怎么可能不喜欢你呢？我们不要养成坏习惯，好像身体一过电，汗毛一立起来，一下子就明白了；如果不过电，汗毛也不立起来，也没有那种感觉，难道就不做了吗？这不是《圣经》教导的。

大家别忘了，犹大的脚耶稣也洗啊。在十三个洗脚的人里面，有一个是犹大也不稀奇，所以大家不要以为我们里面有犹大我就不会去洗，有犹大我也照样洗，所以我想当耶稣复活以后，我们就会明白。 如果今天圣灵已经降在我们的身上，我们还不明白神的心意，那就是硬着你的心，我很震惊如果没有我这个付代价服侍的人，曾经这个我捧过臭脚的人还不知道在不在这世上，她得了恐惧症老怀疑有人要杀她，我把她身上的恐惧症的魔鬼赶走了，中午服侍完了到晚上服侍连续三天，你问我是怎么做的，**我是不计代价的去做的。** 其实我是怎么做都没有办法把我的工作做完，我尚且挤出了两三个小时来服侍，后来我把我的工作带回家一弄就弄到后半夜三四点，我就是这样做的呀，我活得还挺好，我很希望大家效法传承我这样的服侍。**我想，这是圣灵降临以后门徒就开始明白，如果圣灵降临以后我们人还不明白岂不是带着自己刚硬的心讨神的愤怒吗？**

道成肉身的耶稣基督做的是什么？就是祂照着父所教训的去做，祂没有一件事是凭着自己做的，乃是凭着父所教训我的照着去做，因为我常做祂所喜悦的事。 你要尽心尽性尽力爱耶和华你的神。（《申命记》6:5）就是要单单讨神的喜悦，如果我们就是单单讨神的喜悦，你说你会犯罪吗？即使想犯罪的时候只要想想，这事不讨神的喜悦，还是算了吧。 我们常常活在试探当中，我们也是有血有肉的人，是道成肉身，因为道成肉身所以受到试探。耶稣在什么时候都受试探，什么时候都面临很大的挑战，所以心里面常常很警醒，别犯罪，因为我在肉身活着，但是灵里面是神在我里面活着，我活着不是为了世上这些属肉体的东西，乃是为了神活着。 所以常常告诉自己，尽量去做讨神喜悦的事，做讨神喜悦的事那么难吗？**神向我们所要的，不过是行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行**，当我们这样行的时候就不会犯罪。 恨人、恨神的时候肯定会犯罪。有的人总会抱怨，那么他肯定活的不好。所以我们要知道我们做的是什么。一个道成肉身的耶稣基督做这些，使徒约翰把他记下来，是为了给我们读，读完以后，我们也要这样做，照着天父所喜悦的去做。

所以今天弟兄姐妹不要做一个自私的人。**做一个服侍的人，就在这个世代释放神的荣耀**。法利赛人的反应是让人很震惊，但这种震惊，是让我们震惊，有些人却不震惊。 就是说这个时代，还仍然有一些人会挑别人身上的毛病，那些毛病是真的，但是有更重要的事情做。弟兄姐妹不要拘泥于小节，我们的主耶稣是不拘小节的人，主耶稣是追求神心意的人。有很多人追求的是那些鸡毛蒜皮的东西。所以今天弟兄姐妹要看清法利赛人这种愚昧的行径，就知道单单靠着仪文得不了生命。

虽然神预先知道彼得会掉链子，但是神也照样用他。神把备胎预备好了，如果彼得不掉链子，那备胎自会安排到其他的用途上。神事先安排保罗做了备胎，神在那个世代的心意一定要得着满足。我有时候就在想：神啊，怜悯我，让我一生不掉链子，一生行在你的心意当中！如果有一天真的去到天上，在去见耶稣的路上一定会遇到保罗。保罗肯定也会给我点个赞，因为我和他一样，一生都不掉链子，我们有同样的属性和性格，就是不讨人的喜悦。 我也得说要是没有保罗打好的根基，我也不会一路这么走下去。所以说会不会掉链子是人的选择，人一旦选择讨人的喜悦就没法做耶稣基督的仆人。其实大家不用讨我的喜悦，也不用讨其他人的喜悦。只要你讨了神的喜悦，我就喜悦。我也不缺吃和穿，更不指望你活着，你用不着来讨我的喜欢。我自己都不太看得上我自己，因为我就看重神！ 彼得这个时候，我们明明地看见神如何启示他，与他同在。后来他掉链子的时候神也预先知道，这是让他无可推诿，不让他有机会说自己都没有掉链子就被淘汰了。其实神巴不得我们都能被神使用，都不会掉链子，所以我们要不断地突破传统！华人命定也不能形成一套传统，因为传统是可恶的东西。 我们仍然要竭力追求，因为神在不同的世代要拣选祂的器皿，来完成神在那个世代要完成的事。神在这个世代拣选了我们这个团队，让我们能够开始破除所有属世界的逻辑体系，还有很多传统的观念。就是医治释放，医病赶鬼也是要继续往前推进，甚至查经也一样。我们五年前，十年前所领受的和现在不是同一个层次。那个时候即便神启示了，但还受我们里面观念的束缚，那个时候的层次太低。我们要不断地提升，认识神是无止境的！ 如果你真的被神选上了，千万要记住神一定毫不吝啬地与你同工！神绝对不会不理不睬，让你自己在那里玩。我们做神所拣选的器皿，就要突破传统，不传扬自己的名，开始扩张自己的心胸。神的灵就要浇灌我们，而且是前所未有的！感谢神！

大家好！我来讲《使徒行传》的第三章。我讲着讲着就有点小犹豫，因为我一讲就要冒犯人，首先冒犯的人就是彼得。我刚信主的时候不太了解，就觉得彼得洋洋洒洒地讲了很多，生来瘸腿的起来行走了，彼得好像是干了一件非常伟大的事。其实医治生来瞎眼的、瘸腿的，耶稣做的比彼得多。耶稣什么都没讲，但是彼得却讲了一大堆。 我刚刚信主的时候，当时我还觉得彼得讲得挺好的，但后来随着时间的推移就有了不同的看法。其实原因很简单，行神迹的层次是很低的，耶稣很少解释这种显而易见的事，但到了彼得这里却解释了很多。随着信主的日子增加，我发现彼得这个人挺爱说话，可是他解释的却不是那么容易理解。彼得说的每个字我都认识，但是放在一起就不知道他要表达的是什么意思。而且彼得说了半天，还是在讲耶稣和罪，以及罪可以涂抹之类的话。所以大家得慢慢地琢磨，如果从层次方面来说，只要比较一下就会知道，耶稣的层次和彼得的层次是完全不同的。 这一章的主题是“神迹奇事随着”，大家千万不要以为圣灵充满是一个很高大上的东西。圣灵充满仅仅只是一个开始，充满完了以后有神迹奇事随着，这是一个很初级的层次。**那什么才是很高的层次呢？就是做耶稣基督的门徒，跟随神，愿意为神摆上自己的性命，甘心乐意地来侍奉神，行在神的旨意当中，能够在悟性上满心认识神！**使徒保罗的层次就是在悟性上满心地认识神，在悟性上要有充足的信心，这是使徒保罗的神学体系。路加在写的时候把彼得所说的话全都记录了下来，故意把彼得目前的层次给刻画得淋漓尽致。大家要知道人被圣灵充满以后，有神迹奇事随着是一件很正常的事。

如果我们在这信心的路上竭力追求，那将是何等丰盛的荣耀，何等奇妙的恩典等着我们，是不是？今天我们是否应该拿我们的生命献给神，我们自己就是从神而来的，那我们的命不就是神给的吗？是不是？今天我们真的有这份心吗？为效法神，我常常给人足够的恩典，我不贪图任何的东西。但是服侍着服侍着，就让我印证了一件事儿，这人往往是始于信，以至于不信。 如果你是始于信，以至于信，我们就一起来不断地寻求耶稣基督的恩典和应许，不断地在信心的道路上造就自己，然后会怎么样？我们会照着神的话，一步一步建造他荣耀的教会，好祝福这个世代，把属神的百姓都带到神的国里。我想这个世代，很需要我们所说的``始于信以至于信"的一个大有能力的福音。 我想我们当中的弟兄姐妹，你知道你得到的是何等的恩典吗？这句话最近我说的不多，但以前我常常说。我们真的可以靠着耶稣基督，把未来的医疗费都省了。听得懂吗？这恩典我们怎么可能算得清楚？ 我常常看到一些人得了医治，然后给神一点小费，但是自己消费，那可大气了，轮到神，那真就是给神点儿小费，我就非常的感慨，这个世上的人是何等的愚蠢哪！我们既然因着一开始一点点的信，就可以支取神的恩典，我们岂不更应该竭力追求吗？ 大家不要以为我讲的是恩典福音，他们给一些人传的那叫恩典福音，我还没有跟这个恩典福音的鼻祖探讨过什么东西，但是我见过一些人，也许是他们领受错了，也许他们领受对了，但是他们活出来的结果，就是始于信，然后就一直停留在了那个层次，这是我所见过的。 弟兄姐妹不要再做一个不认识神的人。我们要知道，我们的神对我们的要求是很高的，但是圣灵会在这个过程引导我们，你不行，神会使你行的，是不是？所以我们今天要开始知道，我们持守信心，就是效法亚伯拉罕，亚伯拉罕是因信称义的鼻祖啊。

到了第12章，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，让我们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。心意更新而变化，就是你的信心要不断的提升，你的信心要不断的更新，你对神的认知要不断的成长，不要停留在那个很原始的地方。 我在说这话的时候，我心里头常常会隐隐作痛，我们当中很多弟兄姐妹，正在逐渐的成为老油条，所以我替你们捏把汗，为什么就不能够看见神在我身上所做的？为什么就不能够看见，神在我们当中，在这些为了效法亚伯拉罕，以撒，雅各，所付上沉重代价的这些弟兄姐妹身上所做的？为什么看不见神在他们身上所彰显出来的荣耀和恩典？ 保罗怎么说呢？我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。我们亏欠了神那么多的荣耀，我们本来可以活出神荣耀的形象，但活出来的却是那个屌样，起初一点点的信，我们就经历了神的恩典。然后呢？然后有追求吗？有没有竭力追求？如果你不是一个竭力追求的人，今天我鼓励你开始竭力追求！如果不竭力追求，会发生什么？会惨兮兮地死在旷野。

我们一定要持守我们的信心，让我们的信心竭力成长，使我们的生命，满有耶稣基督的身量！所以我们爱人就不再虚假，对不对？我们就会殷勤不再懒惰，我们就心里头为主火热，常常侍奉主。我们就不会以恶报恶，我们就会去行神所喜悦的事儿。如果我们真的信，我们就会顺服在上的，我们就不会去识别善恶，所以今天弟兄姐妹，如果你学会爱神，你学会爱神，你就会常常自以为亏欠。 有的人说你这么累，你休息一下吧，为什么还会这样？就是常常以为亏欠。神给我的实在太多，无论我怎么做，无论我怎么样去奔跑，我都以为亏欠，不但亏欠神，还亏欠很多有需要的人。我心里头就常常想，如果我不认识，我会多么惨，今天认识了神，我就会除去那些自以为宝贵的来侍奉神，以祝福这个世代为我追求的目标。因为我爱神的缘故，因为爱神就常以为亏欠。 所以正像保罗所写的，他欠了很多人的福音债。其实在我的心里我也是如此，我欠了很多人的福音债，在这个世代，神兴起我们这一小群人，我们这一小群人，是有神的美意的，我知道我很需要神，我常常觉得自己做的还远远不够，不像有一些人，做了一点就沾沾自喜，不应该常常以为亏欠嘛？是不是？我们那么烂，神就恩待我们。那直到今天好了一点点了，就觉得做得很够吗？如果我们常常以为亏欠，你能不是一个竭力追求的人吗？

不要靠着律法和道德观念，不是因为你配得，而是因为神就是这样爱我们，在我们是罪人的时候，就为我们而死，如果昨天你还是罪人，今天就回转向神，因着信心经历神的恩典，没有不能被翻转的财务、没有不能被医治的疾病，《圣经》怎么说？ **因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。(《以赛亚书》53:5)** **因他的宝血，洗净了我们的罪，使我们可以称为义人。（《彼得前书》1：19）** **又有谁能称为一个没有过犯的人呢？到保罗的服侍到最后，他说：我不过是一个罪魁而已，在罪人中我是一个罪魁。（参《提摩太前书》1：15）** 为什么他称自己为罪魁呢？我不太理解，但是我知道，保罗越认识神，就越认识到自己身上的污秽，就越需要神的怜悯和恩典。我最喜欢的一首诗歌就是《呼求你怜悯》，我们真的需要神的恩典和怜悯，如果我们常常觉得自己是个好人，那就是个罪人；如果我们常常觉得自己是个罪人，需要神的宝血洁净的时候，神就涂抹我们一切的过犯，算我们为义人。

**律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 (《罗马书》5:20)** 神让我们知道，我们只是个罪人，我们无法靠行律法，使自己在神面前站立，律法真的很多，我们无法完全都行出来，靠着浇灌在我们里面的圣灵，我们可以得着能力，胜过我们身上的罪，胜过我们的肉体。 **就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。 (《罗马书》5:21 )** 神不是期待人死，而是希望人得永生，进到祂的同在里。今天一位弟兄和我聊天，说：信主这件事，好像是写程序，神已经写好了《圣经》，你只需要复制粘贴就好了，但是很多人连这样都不肯，喜欢走自己的路，立自己的义，不要神的义，这就是为什么保罗要给罗马人写书信了。

千万不要以为体贴肉体就是爱，有人觉得给人包饺子是爱，那是还没追究你体贴他肉体的坏习惯。所以做基督徒一定要追求永恒里的荣耀。如果只追求今生的荣耀，讲道虽然充满了煽动性，也很有恩赐，但最终都会归于乌有。 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。（《哥林多前书》 13 : 8 - 10 ） 人去追有限的东西是因为那可以赚钱，世界名牧到处都有人请去讲道，一年四季都排不上班的就要提高价码，都快比可口可乐的老板去讲一堂课还高了。还在台上炫耀自己一小时赚5000元，最后这些都要归于乌有。你追求的是归于无有的东西，还是永恒里的东西？ 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》 13 ： 13 ）

下面这句话瞬间就把主题锚定得清清楚楚，你们要追求爱，保罗在前一章就把解释得清清楚楚。到了这一章他开篇就说你们要追求爱，讲这句话是因为要引出下面这句话，那就是你们也要切慕属灵的恩赐。 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。〔原文作是说预言下同〕（《哥林多前书》 14 ： 1 ） 追求爱和切慕属灵的恩赐，如果分左右的话，那就左边追求爱，右边切慕属灵的恩赐。追求爱这事是最难解释的。上一章可把我难倒了，好不容易勉勉强强把爱是最大的这件事讲明白了。因为一讲到爱，人就容易想到那种情侣之间油油腻腻的爱。其实打孩子也是爱，但是人的理解却觉得不是，以为给孩子爱就是给他赞美，结果赞美出了一个混球或者霉球，就是一个倒霉的球。

在第一章中，保罗提到一个很重要的题目：讨人的喜欢还是讨神的喜欢？ 这是一个很重要的原则！当你坚持福音的纯正的时候，你会面临一个问题，这个问题是保罗所面临的问题，当你坚持的时候，就要在讨人的喜欢还是讨神的喜欢做选择！其实，**建造教会最大的拦阻就是讨人的喜欢。**感谢神，神让我跟师母有这样的心志：我们不再讨人喜欢。你讨人的喜欢建不了教会。单单讨神的喜欢，得着从神来的启示，你不需要巴结某些人。所以在教会里面，有一些弟兄姐妹，你听清楚，如果我们教会将来有一个很有钱很有钱的人进来，你以为我会巴结他吗？我根本不会巴结他。我知道他需要我把他从魔鬼辖制中释放出来，我知道我需要把神的恩惠和平安分赐给他，我知道是他需要教会，不是教会需要他，不要搞错了。 你不要带着一个很有钱的人说：牧师，这个人很有钱，能不能有点特殊待遇？没有！我讨人喜欢做什么！我如果是讨人喜欢，我就不要来建造教会。所以弟兄姐妹，我们有一个很大的拦阻，就是讨人的喜欢。讨人的喜欢这个问题，不单单体现在牧师的身上，也体现在弟兄姐妹身上。你们如果说在传福音的时候，要讨人的喜欢是传不了福音的，不用讨好。保罗就是这样的！ 我们在世上，不管在公司里面，在家庭里面，在生活当中，不需要讨好任何人！你讨好人没有用的。有人说，能不能借我点钱，你面子过不去，就借给他；借给他，等他不还你就翻脸，你就把自己陷在试探当中。要是你不用讨好人，这辈子不需要求人，多好！我们有耶稣基督，我手里有圣灵大能，我手里有神的全能，我是神的儿女，我不需要讨好人。所以弟兄姐妹这福音真的是福音，如果你偏离了这样的福音去追求一些其他的东西，我告诉你，你损失惨重啊！ 思考问题：  

我在这个世上啊，我就发现，很有意思，那天我刷这个朋友圈，有人就分享了一个朋友圈。那个视频录的是一个中年女人，喝酒喝到满脸通红在那儿唱。哎呀，好像唱得像死了人一样的眼神。哎呀，越唱越悲伤，越唱越悲伤。那发这朋友圈儿的肯定是认同。有酒喝，但是不喜乐。 那为啥呢？整天吃喝玩乐。大家要知道，你仔细刷一刷你的朋友圈，你的那些吃喝玩乐的朋友们，一唱这种眼泪吧嗒的歌啊，那可有感觉了。心里都充满了一种忧愁啊，不知道那是什么怪里怪气的味道。哎呀，悲哀啊。那非常认同啊。那为啥吃喝玩乐能吃出这个样子来呢？ 我告诉大家啊，你仔细去看。什么样的人快乐呢？大家有没有发现什么样的人快乐？爱干活的人快乐，你慢慢仔细琢磨。那不爱干活还得干活，那是苦上加苦。不爱干活还就喜欢吃喝玩乐，还能吃喝玩乐，它谈不上喜乐。但是爱干活的人又能有活干的，哎哟，喜乐！真的，大家仔细琢磨一下。 我们再观察一下，因为神造人，让人在劳碌中喜乐，那是神特别的恩赐，那不是你啊，那是你不知道哪一辈子修来的福分。你说还有这哪一辈子修来的福分？我告诉你，就神那辈子修来的。爱干活喜乐，爱干活又健康。你慢慢琢磨，懒人多病啊。

吃喝玩乐的人，一会心脏搭个桥，那也不知道还有没有别的地方能搭桥的。你说辛苦不辛苦？辛苦啊。一会儿脑子需要打个孔。那如果是身上，从头到脚这块打孔那块打孔，那你说你怎么整啊？我告诉大家，病还真都是吃出来的。我为什么挺健康，因为我爱干活，我深深地了解这个喜乐的学问。 这喜乐的学问就是在竭力追求。你仔细想一想，仔细想一想，你智商最高的时候是不是你考大学的时候？说得把我说到笑场了，后来就自己每况愈下。那你再想一想，你高考的时候那种竭力追求的时候是不是特别的充实，没有时间难受，也没有时间生病。特别的充实。 那你现在呢？我告诉你，在劳碌中喜乐。因为啥呢？因为耶稣基督是至宝。我们就要竭力追求得着耶稣基督的智慧、知识。因为耶稣基督，不但是至宝，祂还是木匠。中国有几个木匠，第一名鲁班，第二名诸葛亮。大家知道不？都是有名的木匠。第三名是外国的耶稣，这是中国人排的。

所以我告诉大家，要竭力追求。竭力追求无论做什么，不是让你玩命往里砸时间，是往里砸智慧啊。有的人砸时间能把自己砸崩溃了。你知道不？砸时间是愚蠢的做法。永远记住，砸时间是愚蠢的做法。 前几天有个弟兄，因为我设计了一个方案。后来这个弟兄天天琢磨，就打给我，说：老师，其实那么那么做，工作量一下节省了大概二十倍。二十倍啊，这方案真好啊！他把我的方案给枪毙了，我把他的方案给推到台子上去了。好啊，那叫智慧，那叫聪明。 所以如果你什么活儿，人家干十个小时，你干一个小时。人家干一年你一个月啊。人家干二十分钟你二三十秒啊。我问你：你怎么可能会累呢？那为什么人能干成这个样子，因为竭力追求。什么叫做竭力追求？大家可能不知道，很少人有这智慧，也很少人有这聪明。 这个就叫做琢磨。你比如说我坐在马桶上，拉屎我用脑袋CPU啊，我脑袋里就琢磨啊，在脑袋里头就那个画面啊。那你说开车呢？琢磨。等我琢磨好了，拿起笔来刷刷刷，要画图，就出来了，要写字，就出来了。因为啥？我竭力追求。我不会忘掉，我不会说：哎呀,我怎么想不起来我要解决啥问题了。我解决的问题那多了。 所以竭力追求，我把每一分钟的时间都攥出水来。是不是这样？然后我告诉大家啊，把这个智慧不断地推敲，不断地提升，不断地提升。我就特别感慨。感慨啥呢？就是人使劲往里砸时间还不知道自己整错了。为啥？就是没有智慧，就是笨。 所以耶稣基督是智慧的源泉，耶稣基督是我们的至宝。耶稣基督是能力的源泉。你如果说是这么整，我告诉你啊，神一定与你同在，神就开启你的心窍。我可告诉大家啊，自以为是的人神很难用的。自以为是的人，神很难开启你的心窍，因为你一直都觉得自己干的是对的。干得那么忙，不说自己错了，说自己没时间。那你的时间都哪儿去了？都浪费了嘛。听明白了吗？

喜乐需要竭力追求。可是有很多懒人，懒人多病啊。懒人多病，很多人不知道，勤劳一点是治病的根源啊。人勤老天不负。但是不要苦干，开开心心的做工，开开心心的做事儿。解决了一个问题，又解决了一个问题。大家有没有经历过，解决完问题，欣赏自己的解决方案。我跟大家讲，比吃满汉全席舒服，然后还学习。 为什么要竭力追求呢？因为我们不会喜乐，我们就得学会喜乐。你学会喜乐，你只用一分的劲儿。我用十二分的劲儿还不一定够呢。你用一分的劲儿或者一点劲儿也不用，整天躺平，躺平起来以后就痛苦。是不是啊？ 所以竭力追求。使徒保罗是个竭力追求的人。我们中国古代有一句话，叫做“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。这话不是一个基督徒讲的。但是基督徒其实应该超越这个呀。人太懒了。耶稣基督为至宝，千万别把祂看轻了，用尽你一生所有的力气来追求。用尽你一生所有的力气来实践耶稣基督的教导。使徒保罗就是这么干的。 **这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。（《腓立比书》3:12-15**）。

开开心心的做工，做工地好好成长。然后人会做的事儿就越来越多。

我在讲课之前，有一个牧者来找我。他说你得把那个不能讨人喜悦，也不能讨人嫌说清楚。有一些愚蠢的人，不要说装神国的逻辑体系了。就是世界上的他也谈不上是个聪明人。在家看见老公跟妈妈关系很好，结果媳妇就不高兴，拿出经文说：“二人要离开父母，成为一体”。你怎么就离不开父母呢？我问你，老公听完了以后，这不是讨人嫌吗？ 这样做是讨神的愤怒，弟兄姐妹要记住根基是讨神的喜悦。不讨人的喜悦，是对着讨神的喜悦讲的，那不讨人的喜悦，也不是讨人嫌。 有一些人不会做人，做基督徒本来是做人精的，因为我们里面装的是神的国度，求神的益处。但信主以后呢，把这些词儿全用在自己身上。老公，《圣经》说了，丈夫要爱妻子，那老公也不差劲儿啊，是吧？人家也会反驳：《圣经》还说了呢，妻子要顺服丈夫。全都读在别人身上去了，其实不是这么整的。咱们读《圣经》都曲解了。 所以我盼望大家，能够在主来的时候站立得住，好好省察自己脑里的东西。把不属于神的逻辑通通去掉，别信主信了半天，最后活得是个惨样。尤其是在咱们当中财务不蒙福，身体状况糟糕的，好好地反省自己是讨了神的愤怒，还是讨了神的喜悦。 如果信主，我就给你一个建议。要么做一个响当当的基督徒，要么就别做。因为不做一个响当当的基督徒，最后得着的是神的愤怒。这就是为什么我常说你这个样子，拜个偶像可能会比较好，那财神啥的比较好。 我们为什么信主还要讨神的愤怒呢？信主讨神的愤怒那不成了犹太人了吗？因为犹太人杀了主耶稣和先知，他们还以为敬拜神呢？然后又把保罗赶出去，他们不得神的喜悦，且与众人为敌。最后神的愤怒，临到他们身上已经到了极处，这就是宗教的败坏。 有外在的形式，没有内在的实质。就是这样，然后还不许保罗他们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶，使得愤怒临到他们身上已经到了极处。所以大家看见这些，很难理解的事儿，现在就容易理解了。因为有宗教的外表没有神的道，那就是一个彻底的败坏，只会讨神的愤怒。

大家好，我们来看《帖撒罗尼迦前书》的第四章。前面那些章节好听的话都说了，现在干货上来了。 **弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨　神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。(《帖撒罗尼迦前书》4:1 ) 第四章的主题是什么呢？就是“你们应该知道怎样行可以讨主的喜悦”。其实他们刚刚信主两个礼拜，然后大家都很兴奋，保罗走了以后呢，就晕乎乎的开始干。虽然有信心，但是在很多事情上还是不知道怎么做，结果就出了很多的事儿。 提摩太从帖撒罗尼迦回来，就带着他们所提的问题给保罗。透过这一段文字，我们也能猜出一些帖撒罗尼迦人问的问题。那帖撒罗尼迦人问的什么问题呢？比如：我们都已经信主了，我们已经得救了。那像不像今天的基督徒？很像，很像。就好像是大功告成了。我已经信主了。然后呢？教会里头就开始有一些奇奇怪怪的事发生。 其实保罗的神学体系从来都没有说我已经得救了，死了以后可以上天堂了，从来没有这么说。保罗一直说，竭力追求。所以一开头，你们知道该怎么行吗？怎么行才能讨主的喜悦呢？你们应该照着现在所行的方向，更加勉励，你们差老远了。 就怕一说把他们给打击了，前面先做好铺垫，后面来干货。你们还差得老远了，我翻译的其实也的确是这么回事。一个刚信主的，你肯定离像神还差老远呢，是不是？

不是说信主了就得救了，我跟你讲，一个人信主了以后，这可麻烦了。这怎么就麻烦了呢？神不是保守我们吗？我跟你讲，一信主，鬼就来了。以前有没有鬼呢？以前有鬼，但以前的鬼对这些没有信主的人，没什么太大兴趣。该败坏的都败坏完了。 可是一信主，那鬼来劲儿了。因为什么呢？因为这个世界是有一个很有趣的一个现象。这魔鬼在属灵的世界里头，牠如果能败坏一个基督徒，牠可以回去领赏，牠的奖励是很丰厚的。所以牠们就一看见你信主了，啊，你要得救了，然后就来败坏你。 你们千万要知道，信主以后是非常容易招鬼的。这就是为什么基督徒信主以后会变笨变傻，然后基督徒信主以后容易被败坏，你不是说神能够保守吗？神能够保守，但是神不能够替你做决定。 鬼释放的第一个谎言就是你们已经信主了，你们已经得救了，你们就可以躺平了，躺平多好啊，然后我们还觉着自己已经得到得救的确据了。我以前就看很多基督徒，怎么看都不看不出来得救的样子。 基督徒这一生不能够停止追求，你只要停止追求，那就麻烦了。基督徒这一生要竭力追求，你说：多累啊。那落到魔鬼手里累不累？我问你：如果有一个老虎在后面追，我跟你讲你跑得可快了。因为你跑得不快就被老虎吃了，所以说咱们也应当互相勉励，我们还差很远。可别以为我这是打击你的积极性啊，这不算啥。 弟兄姐妹千万不要以为信主以后躺平，是个很伟大的选择。不要以为信主以后，很确定自己得救了。一定要开始竭力追求，累不累？累。但是比落在魔鬼手里轻松，所以信主信错了福音，那是个悲剧。

**你们原晓得，我们凭主耶稣传给你们什么命令。　神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识　神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的。　神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。(《帖撒罗尼迦前书》4:2-7)** 不是说肉体是无益的，那想怎么干就怎么干，一个基督徒虽然不是凭着行为为本，但是一定要超越行为为本。因为人有信心，人有信心会怎么样？人有信心就相信自己能够活出神的形像。 那这个时候我得跟大家说，华人命定神学其实不是死了上天堂的神学，是活着的时候活出神的形像的神学。活着的时候，活出尊贵，活出充满神荣耀的样子，绝对不是活成一个济公的样子。 所以说，一旦信了主，其实离圣洁差很远，只不过是耶稣基督的宝血，遮盖了我们的过犯。不是说我们现在已经成为神的形像，是这个长征的路刚刚开始。那你想不想活出神的形像？那当然想了嘛，活出神的形像，尊贵的样子当然好了。

但我们目前活出什么样子了呢？咱们自己琢磨一下，我们脑子里的嘎嘣还有很多，脑里的垃圾还有很多。那为啥呢？因为很多人以为得救了，肉体是无益的，就开始犯淫乱。事实上，道德水准都不能够接受，你以为神的形像能够接受吗？ 所以我巴不得弟兄姐妹，能够了解这件事儿。我们离神的形像还差很远，要开始竭力追求。学习很重要，咱们里面与生俱来的、天然的、所想的那些东西，没有一样不是垃圾。 一整，摔骨折了，又一整，就生这个病,那个病了。怎么来的呢？原因很简单，就是脑袋里的垃圾，没除干净。那你说这多让人气馁啊，什么时候才算是头？见主的面算是头，所以我们在这地上活着的时候，千万不要以为随随便便就能活出神的形像。 要不断地学习，在悟性上满心认识神。知道神的圣洁，知道自己应该做什么，靠着圣灵的大能洁净自己。可以少遭很多罪，千万不要随便瞎整。有很多人其实没有活着的知识，那能活好吗？ 那些没有活着知识的人，他们是不可能活好的，魔鬼释放一个谎言，那就顺着谎言走，然后还给自己找很多的借口。大家要知道，使徒保罗的神学是治死肉体恶行的神学。使徒保罗的福音，是治死肉体恶行的福音，人一生所有问题的根源就是体贴肉体。我们体贴肉体是天然的、天生的，所以要学习神的知识。每一次在知识上、悟性上认识神，每一次都会在灵里头得到一些洁净。

我刷到一个视频，有个牧师评论一个坐牢的牧师。最近他有一个访谈，他的评论我觉得挺有意思，很犀利，整个访谈没有悔改。里面还说了一句，哎呀，我已经饶恕他们了。 其实你饶恕谁？好像谁得罪你似的。我原谅他，我不跟他一般见识。我不跟他识别善恶。听着这话好像是你很好，还觉着自己不错呢。但根本不是这样，我们洁净自己，怎么洁净，这个事儿没干对。别再说我原谅他之类的话，好像你很了不起，自己很伟大，所以永远不再说这些话了。 那说什么话呢？开始说我这儿还不够好，我那儿还不够好，这儿需要改，那儿需要改。弟兄姐妹一定要小心，我们只有一个资格，就是认为自己还有很多的地方要改。 帖撒罗尼迦的人也不例外，看别人的毛病看得可清楚了，看自己的毛病一点也不清楚。所以神的旨意是叫我们成为圣洁，远避淫行。那要改的东西多呀。咱们弟兄姐妹，不要给别人提意见，也不要看别人不爽，就看自己有问题，只给自己提意见。 我想给自己提意见，那是圣洁之路。或者是邀请别人，你看看我身上还有啥毛病？人家会告诉你。我们字里行间经常流露出来挑别人的毛病，就觉着自己好像很好，我原谅他，饶恕他。听着是不是很怪？我不跟他识别善恶。帖撒罗尼迦人也都这么说。在咱们当中，我不断的要求，咱们还这样，那帖撒罗尼迦人信主信俩礼拜，你以为怎么样？天然的自以为是。

**不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的。（《帖撒罗尼迦前书》4：6）** 大家开始读出什么味道了么？就像有人在职场上是老板，到了教会里头，那老板味儿没除掉啊，说：把这个搬这儿，把那个搬那儿去。老板味儿，很重。还有老百姓信主了，他的员工也信主了，结果老板就苛扣弟兄的薪水。然后这弟兄就到教会里去告状，说：你看他苛扣我薪水。结果呢？在教会里头我让你三分，可回到企业里头，就会被修理。 帖撒罗尼迦人也是这种状况，教会的牧者不知道该怎么管，就带着这个问题来找保罗。说：保罗啊，我们这里出现这种状况。保罗就写了，不要在这世上越分，超越了你的位分，欺负他的弟兄。或者是教会里有兄弟俩，因为分家产分不均，在教会撕巴起来了。 你觉得信主以后就圣洁了？信主以后就不欺负人了？哪有这回事儿。我当年信主的时候，在教会里看这些稀奇古怪的现象，就特别感慨，我就不觉着这个人是得救了，我就不觉得他是个得救的状况。所以我从来不相信什么得救了，而是差老远了。 在教会里还有牧者一说他，他就反应激烈，你不能这样，我奉耶稣的名，弃绝你的咒诅，我要断开！我要断开你的话语在我身上带来的咒诅。听着就邪性，所以那弃绝的不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。

教会天然的就会有乌烟瘴气的事，我得说句夸口的话，我当年看见教会里这些乌烟瘴气的事儿，心里就在想，我要建立教会，我不这么整。教会就是要圣洁，就是要对付这些恶行。感谢神，说句夸口的话。咱们教会，我觉着对付了很多。教会里讲闲话的、扯淡的、卖产品的、做生意的、欺负人的、骗人的、那比比皆是。但是记住啊，主一定会报应。 到教会来多好，有一大群人，这地方做传销多好啊，是不是？做买卖多好，我告诉你，主一定报应。直到今天，我们拒绝在教会内有这些不同政治立场的纷争，也不允许在教会内，买卖这个买卖那个。教会是一个圣洁的地方，但是要追求圣洁，那太难了。我们做了这么多年，对付了这么多的问题，才走成现在这个样子。 在几年前我得了新冠，在得新冠的时候呢，还能够看手机，一个群里说，有一个牧师也得了新冠，最后好了，感谢神。可没几天呢，他就发了一篇长篇大论，就是新冠之后的一个感慨。 建立教会，他说教会里充满了龙虎斗。我就在想他们教会充满了龙虎斗，这教会不是他建的吗？他为什么对自己建的不满意呢？然后还讲了一大堆，讲完了以后我就从他那个文章里头，读出了很多很多的毛病。 绝对不是耶稣基督的福音，也不是照着耶稣基督的福音建造神的教会。再过两天，信息又传来了，他死了。突然间死了，你知道新冠的时候，经常有人突然间就死了。我心里其实很感慨！大家一定要知道，信错了福音，传错了福音，都是受咒诅的。

**论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了　神的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励(《帖撒罗尼迦前书》4:9-10)** 保罗写的文邹邹的，意思就是你们做得还不够好。其实教会要提高要求，不能够降低神的要求。神的要求怎么说，咱们就怎么说，神的要求说，你们要为耶稣基督的缘故撇下这个，撇下那个，咱们也这么说。后来我发现凡是撇下的都得着了。 彼此相爱，讲的好像是一句空话，但做起来好像又很难，但其实是不难的。所以主耶稣给我们的要求很简单。曾经有人问我，那《旧约》的律法怎么样？《旧约》的律法总结出来就两条。第一，尽心尽力爱主你的神。第二，要爱人如己。 当你欺负人的时候，主一定报应。千万不要跟神玩，你玩不过祂。神一定会对付人的，神一定会教训。该教训的，神绝不手软。但是你彼此相爱，神祝福人，也绝不手软。

还有一个姐妹不蒙祝福，后来我从她骨子里头挖掘的时候，也不敢深说呀。只能说，尽快走蒙福的路吧。那为啥呢？原因很简单，里头有没有尽心尽力爱主你的神的心呢？好像有，也好像没有。但是爱人如己这事儿绝对没有，挑别人的毛病一个顶俩，挑自己的毛病，那俩都顶不上一个。 看别人全是问题，整个人的说话的风格和方式，里里外外流露着就是人家欠她钱似的，对不起她。但是，是那么回事吗？其实也不是。我们要知道神说的爱是：爱是恒久忍耐，爱是不求自己的益处。 如果我告诉你，以前那么干，是吃亏的。你就不那么干了吗？你不知道彼此相爱得到的恩典，是何等的丰厚，得着的祝福是远超我们所想。所以大家要知道，我们如果能够照着神的吩咐去行，哪怕是在悟性上，很清楚我们行不来，我们就对付我们里面肉体的恶行。你要不蒙祝福都难，开始给亏欠自己的日子画上句号吧。 人不信，我告诉你，主一定报应。那些真的彼此相爱的，神就用祝福回报他们。我就感慨，人常常犯傻傻，人如果聪明了，就知道我这么干占便宜，那么干吃亏。你跟神玩游戏，你得吃多少亏呀，是不是？千万别再跟神玩游戏，要记住最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。

**又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。 (《帖撒罗尼迦前书》4:11-12)** 使徒保罗的神学绝对不是在那坐着等死，使徒保罗的神学体系是亲手做工，而且使徒保罗自己也是亲手做工。教会里头最多的就是二分钱的茶壶，嘴好。好像天上飞的，地上跑的，海里游的，他啥都知道，他就是个专家。 但是你让他一做，完蛋了。你看这个，你看那个，你去把这个干了，把那个干了。那这人家问他怎么干呢？想怎么干就怎么干吧，为啥从来不亲手做工？因为只会耍嘴巴皮子，教会里耍嘴巴的人厉害。 在教会里不亲手做工，在外面他也不亲手做工，你说他能不穷吗？穷完了会怎么样？哎呀，我穷得就剩下属灵的恩典了。听听就很邪性，千万不要以为穷是个好事，你千万不要以为我们信主了以后，就只动动嘴巴，还要亲手做工。 所以要立志做安静人，办自己的事儿，亲手做工。正如我们从前吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。那直到如今，其实我看见很多这种状况。

有一次去一个地方，然后朋友就介绍当地教会的牧者。那我就开车大老远去看他，沟通结束后，从那边出来一些小孩子，十五六七岁。我说这些小孩子干啥的呢？他说在他这儿读神学院。那未来进入社会能干啥呢？啥也不会干。 我看了以后就替这些孩子的父母难过，训练了一群社会残疾人，啥也不会干。然后穷还觉着很伟大。保罗从来没有让人这么干。我告诉你，很多教会，很多牧师，因为他的神学体系不是保罗的神学体系，败坏了很多人。 就咱们当中，他们以前的牧师劝他不要做工，不要做工，那不要做工喝西北风呢？你养着他呀，是不是？不要做工，来侍奉神。你做工，怎么侍奉。我告诉你使徒保罗很厉害，他用自己的双手亲手做工，无论走到哪里，他都能够找到合适的工作，打一份工，养活自己还养活他的同工。 这样叫你们可以向外人行事端正，别活得像个天使似的，就差后背长出两个翅膀来了，走到哪儿，哎呦，Holy Holy的样子。简直就是个宗教味十足的人，啥也不会。所以弟兄姐妹，咱们教会一定要把弟兄姐妹训练成亲手做工的人。 你不要以为牧养就是什么也不干，那就完蛋了。我给你起个外号，你叫“得得”，你一定会成为得得。为什么叫得得？彼得呗。以祈祷传道为生，最后把教会愣给干黄了。你说有什么意思呢？自己到处溜达就像化缘一样，毫无意义。 所以亲手做工，在亲手做工的过程当中，把事能做成。在亲手做工当中实践自己的信心。这就是你跟着我们走啊，很难成为一个邪教。亲手做工好好活出神的形像，斜不了，它是正儿八经的能够解决问题。

**论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，　神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。(《帖撒罗尼迦前书》4:13-18)** 信主带来最大的回报就是有盼望，我们在这永恒里的盼望，然后彼此劝慰。帖撒罗尼迦人这些信徒问保罗：保罗呀，咱们教会有一个弟兄死了，我们这些人都哭得稀里哗啦的，很忧伤，难过。怎么就死了呢？我们祷告怎么也不好使了呢？ 我想告诉大家，祷告都好使，只是死期到了，他绝对不好使。他不可能好使，因为死期到了，大家一定要建立一个新的观念，就是人的灵离开身体好的无比。也有人的灵离开了身体，后来又回来了。回来以后在他肉身当中他是很辛苦的，他就描述他的灵离开身体以后，是很舒服很轻松的状态。 那我问你，我们的灵离开身体以后，是好事儿呢，还是坏事儿呢？对我们活着的人来说，好像是个坏事儿，他死了。但是对当事人来说，那是个好事儿。因为轻松自在，歇了世上的劳苦。人在肉身当中，不是我们自己愿意乃是叫他如此的，就是神预定我们活多少年。所以不要带着属肉体的盼望，要带着永恒里的盼望在这世上，离开我们的身体与主同在，好得无比。 有的人说不用再犯罪了，那不是不用再犯罪了，是不用再遭罪了，不用在肉身当中遭罪。因为我们有这样的盼望，将来我们死了的人，肉身一定会复活。你说都化成灰了咋复活？你身上那些原子还都在，魂儿从地上仍旧能复活。

死里复活是耶稣基督福音的关键组成部分，也是使徒保罗的福音的关键组成部分。就是将来总有一天我们的主降临，死了的人要从死里复活，就是我们的身体得赎。然后我们活着的人和复活了的人，一起被提到空中。 其实我们人如果在永恒里有盼望，我们就不会在这世上走一条虚妄的路。你看曾经有一个人叫亚历山大，他是马其顿人，大约也是发生在公元前三百三十多年的事。他二十岁开始争战，灭了多少国家，把埃及、波斯帝国、希腊城邦都给灭了，他的版图都打到印度了。结果他死的时候32岁，有什么意义呢？你说有什么意义呢？没什么意义。这就是一个巴别塔的悲剧。 所以弟兄姐妹们，不要把盼望放在这世上，你的盼望放在哪儿，哪儿就成为你的压力。但是，如果你的盼望放在天上，那不会成为你的压力。所以保罗在《帖撒罗尼迦前书》的第四章说，这些才是讨神喜悦的。 我们带着永恒里的盼望，在这地上活着的时候就不会有压力，因为地上都不是我们的盼望，地上的盼望不过是一个过场。给我们来一个小考试，看我们的反应如何。永远不要把地上的事看得太重，总有一天地上的这些事跟我们没有太大关系。 但是我们在地上活着的时候，服侍的果效，会跟我们一起进到永恒里去。因为带着永恒的盼望，把我们的未来锚定在这永恒的盼望里，将来与主一同复活。然后锚定在这样的盼望上，在世上的事儿，无论你做什么，都有神与你同在，也不会成为你的压力。人活着就变成一个非常简单的事儿。

突然间一个项目临到你，神经兮兮的，亚历山大。亚历山大就是压太大，32岁就死了。让我们把盼望放在永恒里，活着这点小事儿，都是虚空的虚空。所以在这世上无论如何，要竭力追求讨神的喜悦。 神怎么可能会亏待你呢？这世上只有两种人。一种讨神喜悦的人，一种是讨神愤怒的人。如果你是做了个讨神愤怒的人，那神就打发几个小鬼来搞一搞你，这又是何苦呢？ 所以我们弟兄姐妹身上，有病的要好好反思，活在贫穷当中的要好好反思，把脑子里不讨神喜悦的那些东西除掉。别把这虚空的东西，像亚历山大王一样，当作真实的。人一死，什么东西都跟你没有关系，就算你曾经打到埃及，打到印度，用灭了一个国家又一个国家，全世界都是你的，然后丧失了自己的性命，又有什么益处呢？ 选择做一个讨神喜悦的人，这就是我们要该知道如何行。如何行才能讨神的喜悦，如何行就会讨神的愤怒。我们把这事儿一定要记在脑子里，阿门！ 愿神祝福大家！

大家不要以为，在安息的路上就代表进了迦南之地了，没有啊。死在旷野里的人有60多万哪，那一个世代的人全死光了，只有约书亚和迦勒进去了。后来又数了60多万人，那都是后来生的。以色列人整整走了四十年之久，可悲啊，眼睁睁得看见应许之地竟然进不去；眼睁睁看见自己从埃及出来，然后进到旷野；眼睁睁得看见那蒙福的日子就要来到，就从手指头的缝里流出去。全是因为被罪迷惑，所以，不要被罪迷惑，心里刚硬。 今天大家仍然要知道： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》 4:7 )。** 今天的基督徒有多少是被罪迷惑的呢？过小日子的，惧怕争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自己有一套的，常常迷惑的，不明白神作为的，太多太多了。你想那个胸骨都被人打裂了的人，脑子里装的还是垃圾。昨天我为他祷告的时候，我看到他脑袋里一堆垃圾，我看见鬼就在他后面跟着他，那你说他能好得了吗？今天他又来找我，脑袋的那些垃圾一开口就说出来，还是不肯回转。 前几天我还遇见一个人，欠了人家40万，却还大谈特谈做慈善，我心想那就做去吧。愿神怜悯，那叫做心里刚硬，有自己的一套东西。我就问了，你什么时候看见耶稣做慈善，没有啊；你什么时候看见耶稣做一些人认为很好的事。人不会做自己认为错的事，人都做自己认为对的事。但是认为自己是对的还是错的，那不是关键。耶稣认为是对的还是错的，那才是关键。

**神必做你随时的帮助怎么讲呢？讲的是信还是不信，硬着自己的心还是带着一个开放的心**。为什么说我知道自己哪里不知道，是一种聪明呢？因为我的心不是硬着的。我见过很多硬着自己心的人，事情没弄对还坚持自己是对的，死活要证明自己是对的。 弟兄姐妹要知道，基督教的信仰，是真的可以把我们带到神做我们随时的帮助里。可是很多人看不到，神做他们随时的帮助，这是为什么呢？因为他们心里不信！主日到教会坐一坐，脑子里却想着自己的工作、生意，这样做哪有时间安息？ 我写了这么多，是想告诉大家，在读《希伯来书》第四章的时候，我做到了竭力追求。其实我们有不明白的没有关系，相信神，神会帮助你。上次我在查《希伯来书》的时候没读明白，有关系吗？其实没什么关系，认识神是我们一生的工作，我们要竭力追求，神必帮助我们。 感谢神！这一次查《希伯来书》第四章，我读明白了，**基督教的信仰是竭力追求的信仰。**我常常遇到一些这样的基督徒，比如我信主了，得救了，死了以后能上天堂了……活着时候却该怎么活还怎么活，真的没看见在他们身上有竭力追求的状态。

弟兄姐妹，要开始了解我们基督教的信仰是竭力追求的信仰。如果你竭力追求，你的信心就是真信心，神必做你随时的帮助。 如果你不是一个竭力追求的人，你或许就是那个似乎是赶不上的人；如果学了那不信从的样子，就要跌倒。我鼓励我们每个弟兄姐妹，你别尝试在我们中间吊儿郎当，吊儿郎当的人在我们教会不可能混下去的。所以弟兄姐妹务必竭力进入那安息。 如果你不肯放下你手中所做的工，你就搞错了，你把那顺序搞错了。安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。安息日为人设立的目的是为了人得造就，在安息日把手中的工作放下，那是神最奇妙的设计。放下手中的工，因为在安息日，要与神同行、与神同在、追求认识神。有神帮助你，你什么事情也不会塌掉。不要觉得礼拜天放下了什么东西，就完了，没这回事。 什么事情都要知道，你要么就竭力追求，要么就退后。如果你要竭力追求，你就必讨神的喜悦，神也必做你随时的帮助，就算你把工作放下了，神也不会让你的工作垮掉。听清楚了吗？如果你听清楚了，你可以自己思考一下，我们礼拜三、礼拜五查经，礼拜天聚会还有祷告服侍，还有医治释放课程、说话事工等等，你什么事情耽误了？你什么事情都没有耽误。 因为耶稣做你随时的帮助，你把事情放下了，什么都没有垮掉，你还有什么可怕的呢？因为我们的神不会使你手中的事情垮掉。这里说的多好啊： **所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。(《希伯来书》 4:11 )**

今天弟兄姐妹要知道，无论你在哪一个层次，你可能在很高很高的属灵层次，但是在这个层次如果你要退后，必入沉沦。我们把《圣经》翻到《希伯来书》十章： **只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。（《希伯来书》10：38-39）** 我们不要退后，或者以为可以一直这样待下去，雷克乔纳的《末日决战》里讲有些人就停在那个位置，但是不能一直停下去。我们的信仰是竭力追求的信仰，人要一生竭力追求，不要退后入沉沦。我们今天回想罗得的妻子，她在往前跑啊跑啊一回头，变成了盐柱。那我们的弟兄姐妹，你要入沉沦吗？还要不要手扶着篱笆往后看呢? 以色列民族进了旷野，往前走是迦南美地，往后走是回埃及做奴隶，但你想回埃及做奴隶，神也没给你这条路啊。如果你想回埃及做奴隶，那是一条死路，神就会把你击杀在旷野。也就是说我们基督徒已经被逼上了绝路，你没有其它的路可以选择，只有一条道路可以选，就是凭着信心支取神的应许，让神做你随时的帮助，因为在信的人凡事都能。

原来我们的信仰是竭力追求的信仰，你在竭力追求认识神的过程当中，神必让你看见。叩门的就给你开门，寻找的就寻见，因为我们的神已经在那里等候你们多时了。我知道我们的神有多么好，知道我们的神有何等丰盛的荣耀，知道神儿子的名分是何等的尊贵，知道建造神的殿是我们一生的命定！ 进到耶稣基督的里面，我们建造神的殿，得着神儿子的名分，得着伟大的救恩，得着丰盛的荣耀，乃是让我们竭力追求啊，然后神就喜悦我们。神喜悦我们，就作我们随时的帮助，就算我们身上有软弱也没有关系，因为我们的神一定会带我们进入到安息里面。 安息是一种非常享受的状态，我感谢神感谢的五体投地，因为神召了我，让我享受在这世上所做的一切事情。当我在读书时候享受读书，当我不想读书时，我就告诉自己我要享受读书。做工的时候就享受做工，享受辛苦劳碌。因为我知道我不享受也是做，享受也是做，我干嘛不享受呢。我做什么事没有兴趣，就把它变成我的兴趣。是神改变了我，因为我里面有一颗竭力追求的心。当我还不认识神的时候神已经认识了我，当我愿意竭力追求活着的意义的时候神让我看见，祂是我活着的意义。

傍晚的时候，我收到一个弟兄打来的电话，电话里头听到弟兄的女儿嚎啕大哭。我几乎快听不清这位弟兄在讲什么，但他知道我能够解决他的问题。大家认为在电话里能不能修理小孩子？这个孩子被她爷爷奶奶惯得不行，她哭的可厉害了。我就告诉这位弟兄怎么做，让他把电话给孩子。 我跟她说：你知不知道我是谁？ 她吭哧的说：不知道。 我告诉你，我是你爸爸妈妈的牧师，然后训了她几句，再带着祷告，就好了。我很会解决小孩子的问题，透过电话隔着几千公里，也能解决。但孩子父母，就在身边却搞不定，而这孩子不认识我，竟然可以透过电话，解决孩子哭闹的问题。神给我们的这宝贝，太好了。 我在竭力追求进到完全的过程中，可是下足了功夫，那到完全了吗？没有。我前面摆着的路，还有很多精彩的事情等着我。我对神说：神，你真好啊！我的灵渴想你，我的灵渴慕你！我要竭力追求！你给我的是何等的宝贝，一生能够信主，真是宝贝！如果没有神，我的日子不知道怎么过。我心里非常的感动，神给我们伟大的救恩，让我们一生可以靠着祂，活出神的形像。**为什么很多人处理问题，解决问题的能力不一样。因为进到完全的程度不一样**。

如果你的信心像是芥菜种子一样，就可以将这座山从这里挪到海里，神就必为你成就，这是始于信，以至于信的信仰，我们的神是信实的，我们可以开始献上一点，慢慢的增多，直到完全献上自己，只要我们永远不退后，一直竭力追求，神就会成为我们随时的帮助，祂就会带领我们进入完全。 可是我们基督徒们常常活在困惑当中，我每次服侍的时候，遇见很多人就没有信心，我就问他们：你有没有芥菜种子那么大的信心？他们就说：我有，可是我里面有很多的疑惑啊。其实神从来没说过你里面完全不疑惑。 我曾经讲过一个例子，有个人从泰山脚下开始磕头，三个台阶一小叩，五个台阶一大叩，到了泰山顶上的时候，最后脑袋已经头破血流了。结果什么都没有得着，然后这个人就说：哎呀，是我里面不够虔诚啊。我们的神可不是这样的神，咱们弟兄姐妹，不要怕疑惑，其实除了你里面芥菜种子大的信心之外的地方，全是疑惑，但即使这样，只有芥菜种子那么一点的信心，神也为你成就。

我们的神真的是太好了，祂要帮助我们直到永远，但是我们里面必须有一个状态就是追求，继续往前奔跑，在这世上的日子永远不退后，不要想着：就是因为我们不完全，魔鬼才会控告我们。今天要把目光放在我们相信的地方，放在看见神在我们身上已成就的地方，就算魔鬼再控告也没有关系。 我们是以信为本，虽然我们还做不到完完全全地将自己献上，但是我们已经靠近一步了，我们要感谢神，我们可以在奉献上看见神的恩典，今天我们弟兄姐妹们要尝试十一奉献，让神知道你有爱神的心，你就会看见你蒙福的日子即将开始。 **万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。 (《玛拉基书》3：10)**

这里所讲的是神让人去试一试而已，试完之后你就会发现得着神是多大的宝贝，你只要献上十分之一就会蒙祝福，更何况你献上十分之二，那会是更大的祝福。但是我们不能带着做交易的心态去和神做交易，因为我们的神是掌管宇宙万物的神。 我们只是说：神啊，我们要依靠着你，不断地的竭力追求，我要成长，今天我献上十分之一，我撒下的种子，我要投资在神的国度里才会有丰厚的回报，我要更多的投入。什么是投资？投入就会有回报，属世的投资有风险，但是投资在神的国度里那是零风险。我们的神要拯救我们直到永远，我们从十一奉献开始，然后一直竭力进到完全，我们将自己完全献上是圣洁的，是蒙神悦纳的，我们的奉献是理所当然的。 如果我们奉献，就会发现回报是非常丰厚的，今天你在我们教会当中，你看见哪个奉献的人吃亏了？没有！就算我们还不完全，神已经恩待我们，魔鬼不能够再控告我们，因为我们有一位升入高天的大祭司，祂给我们的是以信为本的。所以就算你里面充满了各种各样的疑惑，没有关系，无论你追求什么，你心里面一点疑惑都没有，那其实是相当困难的。 如果你认为一点都不疑惑才能得着，那今天我们信主真的很难走下去。我告诉大家，不要害怕有疑惑，今天我给你们开了一个信心的门，这是保罗的神学观念，就是我们所信的是始于信，以至于信：我们从小的信开始，慢慢的变大；我们从小的奉献开始，再变成大一点的奉献，直到完全献上自己。

只要我们愿意去争战，神预定我们得胜，然后祂奖赏我们，这样的事情上哪找去？如果神给你一千块，两千块，五千块，你拿着两千块钱就凭着信心去运作，将钱投资在神的国度里，你一定会有两千块钱的回报，因为神已经定了旨意要祝福你。但是，如果你不敢投入，心里面很贫穷，那你一辈子能不穷吗？ 所以今天咱们试了一下，神让我们在信心的路上不断的经历考验，一次又一次的得胜，这就会带领我们直到完全。听明白了吗？这就是为什么作者从前一章告诉我们，你要竭力进到完全，然后开始讲到第7章，又告诉我们，有一个完美的大祭司，就是耶稣基督，祂可以真的拯救我们直到永远，绝不放弃。我们带着这样的指望，有这么一位好的神，我们心里面有了很大的安慰呀！ 你知道吗？以前我犯了很多的错，神都没有伤害我，因为祂要拯救我到底，因为我凭着信心来侍奉祂。我凭着信心侍奉神的时候，虽然好多次都没弄明白，但是我里面有一个聪明之处，就是知道自己没整对，直到有一天，神的灵引导我走在正确的路上。所以今天你在教会，会看到一个很神奇的事情，就是神在我们当中、赐下极大的恩典，这是何等美好的事情。

为什么保罗要去耶路撒冷？在这之前，很多人告诉保罗，圣灵也一而再再而三地提醒保罗别去，保罗为什么要去？保罗在书信里说：我就是为了我自己的同胞，就是自己与主隔绝都愿意。保罗为了他自己的同胞冒着生命的危险，把自己的生命置之度外，明知是坑，偏要往坑里跳，明知山有虎偏向虎山行，就是为了神。 今天，咱们也捅一捅这马蜂窝，也许会有石头、唾沫丢过来，就算是被吐沫淹死，我也愿意，就是为了使徒保罗，为我们树立的榜样。今天就在这个世代，把福音的奥秘再次恢复过来，让听见福音的人都能得着福音的好处。不再是摆个样子，不再是道貌岸然，只是靠着智慧委婉的言语。今天，我们所讲的是靠着圣灵大能的明证，将神的福音表明出来。这个世代是恢复福音大能的世代，是恢复使徒保罗所传的纯正福音的世代，这个世代福音要重新像明光照耀，在黑暗当中的百姓要重新看见盼望。 耶稣基督为我们而死，为了这福音而来，使徒保罗用智慧、聪明，冒着生命的危险保存了福音的纯正，让我们信靠这福音的可以得着福音的好处，保罗为我们树立了非常棒的榜样，为了自己的同胞，将生死置之度外，只有一个不在乎钱财，将生命置之度外的人才能够传纯正的福音，不是吗？这也给我们自己一个很大的挑战，但我们感谢神。 当夜，主站在保罗旁边，说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”（使徒行传23:11）

第三章的主题是：把老好人的道当作真道。大家慢慢仔细体会是不是这么回事？雅各是一个老好人，他谁都想讨好，就是不想讨好神，所以保罗讲什么呢？你若是个老好人需要悔改，你谁也不想得罪，就得罪神了。保罗讲的什么？“如果讨人的喜悦，我就不做耶稣基督的仆人了。”听明白了吗？但是这雅各他是个老好人，他谁都讨好，也讨好保罗，当面也不跟保罗争。这老好人很有意思，他不太训斥人，但是我们的神却不是这样的神。第一章就表现出他对神的认识，他对的神认识是什么呢？ 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。（《雅各书》1:5） 这个雅各的信仰是个老好人的信仰，使徒保罗说话，我们也没听过，也没有录音，但是使徒保罗在书信中讲就是言语粗俗。我这个人不拘小节，很随意，虽然我有信仰体系，但是我说话不太遮拦，比如说：“傻啦吧唧的！”“脑子在想啥呢？脑子里灌屎啦！”很多人受不了，我身边的人他们已经习惯了，我需要大家担当我的软弱。但是耶稣基督的信仰不是说话像大家闺秀，你会发现耶稣道成肉身来到世上，耶稣本人说话挺犀利的，所以说这个事情是这样，虽然言语粗俗，但我们讲的道并不粗俗。 大家仔细听我讲，你再听别人讲，混乱的时候你就可以听出来了，因为你逐渐的建立了自己的体系了。今天我们就看老好人道，我非常讨厌老好人的，这种人也很难搞的，见人说人话，见鬼说鬼话，从来不坚持真理，也不知道他的真理是什么。所以有人给我扣一个帽子叫“犀利哥”，我以为啥叫犀利哥？到网上一查，后来我发现犀利哥这顶帽子不太适合我。那些没有被我牧养过的人，总是觉得让刘牧师服侍多好，你那是有点小幻想，我说话刺比较多。

一生永远不要停下你的脚步，要不断的向前竭力奔跑，恢复神造我们荣耀的形像。大家都还没有恢复吧？如果有的话我怎么看不出来呢？什么地方还像鬼，什么地方还自以为是，在哪些地方还是一个混球？好好的改，咱们一起改，一起认自己的罪。当你成长得越多的时候会发现自己越污秽，就会发现自己需要像神的地方越多。 我现在眼泪都快流下来了，我们太需要神了。神！我需要祢，我太需要这已经显现出来的生命之道。神，祢不轻看我的眼泪，我要更像祢。神呐，对付我，治死我这肉体的邪情私欲！我告诉你，鬼也知道，就常常挑战我。因为里面那种感觉太痛苦，被人冒犯其实是很辛苦的。那个鬼就指出其实我也不想服侍那些人，我一想鬼还挺理解我，照着我肉体的意思或者照着我自己的喜好，我想躲多远就躲多远，真的不想碰这种人。但是我不照着自己的意思，圣灵，来治死我肉体的恶行，让我只照着神的旨意行。那种感觉多真实，像吃了一只屎壳郎，或者是吃了一只放屁虫，那味在嘴里很久很久都不消失。 服侍神，越往前走就越觉得自己污秽，越觉得自己非常不配。但神有丰盛的恩典和怜悯，曾经冒犯神，羞辱神，亵渎神，神竟然放过我一马又放一马，我哪有资格照着我肉体的喜好去选择？什么能躲多远就躲多远？要躲就往死里躲。大家要一点一点的恢复，神要在咱们当中兴起一批又一批像使徒保罗和耶稣基督的人，这就是生命之道。带着恐惧战兢的心修成正果，得着神的生命之道太宝贵了。

世上的鬼可以得罪，人也可以得罪，就是不能得罪神。犯罪就是得罪神；属肉体、属世界就是得罪神。人要是爱钱是不可能不犯罪的，但我怎么就找不到几个爱冥纸的？在自己家里的枕头底下放一沓冥纸，等他死的时候给他烧？没有这样的。不都是一看见绿的就知道是美元，红的是人民币，一沓一万元，都是一百元成捆的。所以大家要把这事整对，我们就应该从该隐身上学一个功课。 **不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。（《约翰一书》 3 ：12）** 人还是别犯罪，你不管有多少困惑都得知道一件事，身上的病跟犯罪紧密相关。人为自己的罪已经付上沉痛的代价，为什么还要继续干这么愚蠢的事？为什么要一直这么愚蠢下去，人得要愚蠢到什么时候才肯离弃罪恶？因为我爱神，所以我为你们舍命。我没有资格要求你们为我舍命，但是你们有资格要求自己为爱弟兄的心舍命。如果命都舍了，钱就不再是问题，世界、面子、肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲也都不是问题，全都迎刃而解。

千万不要搞错了，属世界上的这些灵可以给你钱、名，或者利，但也会要你的命。有多少人为了世上的名利，把自己的命都给丢了？ **人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（《马太福音》 16 ：26）** 如果你留心听这世上的新闻，有人考上北大、清华，结果被毒死了，有什么意义呢？才华横溢不可能让你活得好，就算你浑身都是能力，是值得炫耀的东西，也不一定能活得好。我们的神是爱，而他们是属世界的论属世界的事，他们都只想自己活得风光，有风采，都是想自己得着。如果这世上的故事看多了，你也会得着同样的结论。神就是爱，神就是给出去的神，就这么简单。神不想从你得着什么，就想让你得着祂，我们有了这样的神多好！如果我们也不想得着什么，就想让别人得着，你身上流露出来的就是神的爱。

读《圣经》如果老也抓不到重点，那这基督徒就老惨了。那你说基督徒该怎么做呢？我就是开始捋上帝最关心的事，上帝第二关心的事、第三关心的事、第四关心的事，所以我里面的神学观念，是把神的话重新归纳整理。 **那这福音最重要的是什么呢？最重要的是能力。**在《圣经》里，你会读到一而再、再而三地有能力的案例：摩西在埃及行了十个神迹，把以色列人从埃及带出来。那没能力能行么吗？耶稣来到世上那行的神迹也很震撼人心：五饼二鱼喂饱五千人，能在水面上行走，做医治、释放，老棒了！ 所以在我里面有一个深深的渴望，渴望有一天做的跟耶稣一样！有的人就笑话我，“你？就你这小样做的跟耶稣一样，耶稣有几个呀？”我知道耶稣就一个，但是我想像耶稣有毛病吗？而且上帝也告诉我希望我能够像祂。是不是？

不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（《出埃及记》20:5） 后边这句话才好呢：神是忌邪的神呐！听懂了吗？今天在咱们当中，我巴不得大家都能够灵魂深处苏醒过来，知道神是忌邪的神。别跟神玩游戏，神是个灵，没有神不知道的东西。要知道我对灵界的了解，有的时候想起来我都觉着太醒脑了。有一次我在赶鬼的时候，我一说话，我说上半句牠就知道我要说的下半句，上半句还没说呢，整个上半句和下半句牠全知道。这鬼太厉害了，我脑袋里想啥，在牠面前是透明的，那我问你，在神面前能不是透明的吗？ 所以今天咱们弟兄姐妹要知道神是忌邪的神，千万不要跟神玩游戏。你如果把神耍来耍去，耍出问题来你可就麻烦了。所以前一次我就觉着我讲的这些话，真的希望让我们弟兄姐妹能够醒醒脑。到底我们活着追求的是啥呢？如果你追求的不是神自己，那还真的是有点问题的。你想来这里得点祝福，得着的却是咒诅，如果你想来这里得着神的话，得着命定，那还是有点的。但是如果你只是想来这里得着祝福，可能就会变成咒诅，因为在这个地方，神真的是个忌邪的神。

要知道我有一个最大的特点，就是老觉着自己没整对。所以照着神的话，我心想：哎呀，《圣经》上有这么讲吗？《圣经》上哪有这么讲啊。我如果在《圣经》里找不到先例，找不到根基的话，我心里头直打鼓啊。这事可不得了，为啥呢？原因很简单：我今天整对的事不多呀。 我为什么说华人命定神学要重新出发？因为今天我们觉着我们已经整对了很多了。哪里啊，九牛之一毛，所以重新出发，要重新把神的话再读到心坎上，认识神是无止境的。光要照在我们身上，我们是否反应出来的是一种邪恶的反应呢？是不是要听神的话，听神的道？是不是照着神的话去做，还是照着人天然的反应？我告诉你，天然的反应是很邪恶的，就是一个肉体的反应。 今天弟兄姐妹把这句话记下来：恨神的，神必追讨他的罪！要知道在当代的教会里面出现了很多很奇葩的事，他们觉着这些事都是神许可的。那当然是神许可的，那这些事不但是神许可的，也是神导演的。恨神的，神怎么可能不追讨他的罪呢？肯定是要追讨的。所以不要爱世界，也不要爱这世界上的事，因为爱了这世界，就恨神，恨神，神就追讨你的罪，直到三到四代！

大家要小心啊，尤其是做基督徒做久了以后就不知道。但是咒诅还是要找到你的，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三到四代。那可了不得！要知道这是在《约翰福音》三章十九节到二十节，讲到的是恨神，其实人们最不喜欢讲这段，喜欢讲前面那段。大家知道《约翰福音》三章十六节吧？ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3：16） 大家都知道这句话吗？神爱世人。可是后面补上这句话可够你受的呀！ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。（《约翰福音》3：16-18）

大家好！今天我跟大家讲一个很要命的题目。这个题目我在网上搜了一下，好像是没有人讲这种题目，但是如果你遇到了有人讲，我可以去学一下他们是怎么讲的。这个题目叫做《恨神的，神必追讨他的罪》！要知道这样的一个题目，很多牧师不喜欢讲，因为太伤人。你知道吗？如果我用这个词来创作一首歌曲，我告诉你，有一点是非常确定的，它肯定不会火，是不是啊？哎，谁喜欢听这种话呢？没有人喜欢听这种话。 要知道我有时候吧，我就觉着我太敢说了，我太敢说那些人不喜欢听的话。到了医院看见那些癌症患者，多惨呐！癌症患者已经很惨啦。开口说吧，不知道咋说；不说吧，也不知道咋办。要知道为啥呢？因为那东西真的是很糟糕的东西。那你说吧，你不能在人家的伤口上撒盐呐，太缺德啦，是不是啊？哎呀，真的很希望他们能够得完全的医治啊，但是不说真话怎么得医治呀？我说：那是咒诅！那是因为你里面有癌症性格。人家来了一句：你才受咒诅呢，不能再咒诅我！我就觉着人挺有意思，已经活在咒诅当中了，还不能再咒诅他。哎呀，难呐，服侍神真的难呐！

今天我解释给你，什么叫做恨神？恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三到四代。可了不得！大家要知道，牧师家庭咒诅最多。为啥？原因很简单，就是走了这老以利的路啊。你可能会说：哎呀，我再也不听刘牧师讲的道了，那讲完了让我难受，讲完了以后，我里面老多控告了。那也改变不了这个事实，事实就是神就是这样的神，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三到四代！ 所以你说教会里的咒诅多不多？多呀，教会里头恨神的人多呀！为啥？我跟你讲啊，你别以为这不是真事，因为教会里头都是戴着面具做人呐。戴着面具做人你说这还得了啊？玩的就是法利塞人那种假冒为善。那牧师的家庭假冒为善，那绝对是专业的。你别以为我在批评，我就说说事实而已，我也没有指名道姓，你也别来找我。我有一个朋友，他家那日子过得闹心呀。他爸是个牧师，坐在轮椅上，哎哟，我跟你讲，老牧师坐在轮椅上。然后他自己，哎哟，一会儿心脏做个手术，一会儿那做个手术，也不知道他们家的事怎么那么多呀？闹心呐！ 有一个我认识的牧师，他得了忧郁症，他的忧郁症还挺严重。我心里头就说：哎呀，我服侍忧郁症可有两下子了。你看我服侍忧郁症服侍得多好啊。为啥服侍得好？那忧郁症肯定是咒诅，肯定是自私，肯定是只顾自己。结果我就跟他身边的另外一个牧师说：你跟他说，他如果需要我服侍，我可以花这个时间。结果人家跟我来了一句：哎呀，我可不想捅这马蜂窝。他的主任牧师是马蜂窝，知道吗？你说这要命吧！为啥呢？因为做了一个牧师，说真话难呐，得罪人呐！

今天神要追讨人的罪，自父及子直到三到四代。在咱们当中有没有？大家知不知道我为什么讲这篇道？我就是想把一些人讲走，讲到你里面有控告的声音，讲到你里面很难受，讲到你里面很多控告。为啥？那这讲完了以后他难受，一想：这不是说我吗？这就是说你。所以虚假的安慰是没有用的，那安慰的和受安慰的都解决不了任何根本问题，根本问题就是到底神是怎样的神？神就是这样的神，悔改才是蒙恩之路。悔改呀，别自以为是！自以为是，是一个非常邪恶的思维方式。 人照着自己的话去活就不能照神的话去活，照神的话去活就不能照自己的话去活。今天我要告诉你，倒霉的人多呀。昨天有一个姐妹就跟我分享一对倒霉的夫妻，可倒霉了！这对倒霉的夫妻第一次结婚，也不知道怎么就结婚了，反正嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担扛着走。结果他们后来就离婚了，离婚以后又遇到一个也是个离婚的，就又结婚。结婚完了以后，因为嫁的老公也是个二婚，老公的前妻又来闹，又离婚。后来又恢复了，还感谢神呢，神呐，我感谢你！就特别爱结婚，一辈子就整吧。 结果呢，她所参加的教会就被举报了，被举报了以后教会就黄了。后来一问，就是她老公举报的。然后她老公不但举报教会，还家暴。哎呦，我的天呐，这日子！前一段时间她就来到咱们当中，还没来呢，就联系。我一听，别再把咱们给举报了。我说：那你就那么地吧！后来一问，夫妻俩都极其的倒霉，非常的倒霉，那简直人生就是一场闹剧呀！结果怎么着？结果那可有意思了，倒霉呀！那你说我讲了这么多恨神的，神必追讨他的罪，你说多不多？多，这种事绝对比蒙福的事多。

我真是做不到那睁眼说瞎话，我就讨厌睁眼说瞎话，我见过不止一个啊，好多个呀。一说吧，他们不高兴，那些人就说：啊，那是祝福，那是化了妆的祝福！你说这叫啥话呢？我就说：那也给你一点，你要不要？后来那个牧师果然癌症，那不死了好几个了嘛。那我跟一些人一提某某牧师什么癌，然后怎么死的。哎呀，我那些年，我还跟他吃过饭呢。哎呀，我的天呐！ 我告诉你，我如果用“恨神的，神必追讨他的罪”这种词做一首诗歌，你肯定不喜欢。是不是？谁喜欢呢？你看：神呐，你是咒诅我的神，我的灾，我不在你以外。这叫啥歌？这脑有病。但事实上神的确是咒诅的神，因为这是神自己说的。神是轻慢不得的，神是忌邪的神，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三到四代！神真是这样的神，要不然哪来这么多咒诅的例子？今天我告诉你，从我信主开始，我就在教会里看到的那咒诅的例子特别多，车撞死的，什么死的，哎呀，我跟你讲，简直了！那有的人还说呢：你看这基督徒…… 我不傻，大家得知道这一般的事忽悠不了我，我不慒，我为啥慒呢？我还不认识他呢，他那小样的，我认识他。所以在教会里头啊，我跟你讲，人想寻求的是安慰，但这种安慰都是虚假的安慰啊。哎呀，就算是你把我拖黑了，我还是要说这些话啊。你把我拖黑了，我不说这些话？我照说呀，神就是这样的神呐！你不管拖黑不拖黑，你也改变不了这个事实。我今天我可以告诉大家，一个人自己好好审查自己，看看自己到底是有多倒霉？如果在你身上，你能看到：哎呀，这咒诅，这倒霉啊！赶紧从恨神的路上走回来。

没有人会做自己认为错的事，没有人做自己认为是吃亏的事。拿光一照，看到的一定是亮牙齿，而且还是个犬齿，再长一点那就跟鬼似的了。牧养难呐！你牧养，你不会拔犬牙、不会拔獠牙，那能干得了这活？人家问我说：你是干啥的？我说：拔牙的。人家问：拔啥牙？我说：拔獠牙。你给我亮亮牙齿，我给你拔下来，小样的。没有几个人认为是觉着自己没整对的，没有几个。就是在这个世代，人都觉着自己整对了，但是光一照，坏了，恨神。 所以我今天要跟大家说：你要想讨人的喜悦，就不要做耶稣基督的仆人；你要做耶稣基督的仆人，你就不要讨人的喜悦。他们就给我说：这小子的嘴太臭，啥话都说。后来人家就给我说：就你整对了？我说：我就是因为常常觉着自己整错了，才走到今天呐。是不是？我哪有你们整的对呀。哎呀，愿神记念我，施恩与我啊。心里常常难受，但是讨神喜悦的路，那是走定了！ 有一段时间，那个时候我还在人家的连锁教会下面。然后我就去学习，人家要求咱去学习，咱还是好好去学习。我这个人吧，就爱到处整点事。因为啥呢？因为神真的与我同在。结果呢，我本来是到一个地方去学习，教会给我联系好了。学习的时候主任牧师接待的我，我就跟人家聊怎么做啊，这个课程啊，事工什么的。那他也问我一些东西，我就说。他就说了：哎呀，刘牧师啊，如果我们教会有你这种能力，那教会肯定兴旺。

那我就服侍他，服侍了一段时间，我就跟他讲：其实我二十多岁到现在一天都没休息，也没事。为啥？因为我爱干活，不但爱干活，还爱服侍。我特别爱我的神，爱神，干活他就不累；你不爱神，你想想看，你干一个不爱干的事，那不是很辛苦吗？你看，有些人打麻将他不知道累的，他爱打麻将啊。像我这种爱干活的人，干活不知道累的，上瘾。他们就说：哎呀，你就是干活的命。那一般的人能活得过我吗？因为干活干不过我，那活也活不过我，我觉得一般的活不过我。 服侍了这个得脑瘤的牧师，问题来了，问题在哪？我服侍完了还真有果效，当时他就很舒服了，不难受了。我大概前前后后跟他整了俩小时，俩个小时下来之后，我就把我的微信给他。我说：你有事可以联系我。这事就很有意思，从此以后就再也没联系我。我猜呀，他开始恨我了。这小子说话真难听，可能不小心都已经拉黑了。所以这事你知道吗？很多人呐，对光照到了身上完全没有办法接受。他以为他干活累所以得脑瘤，这种逻辑是一个极其荒谬的逻辑。 如果我生病，人家问我：你为什么生病？我说：我犯罪，活该！得罪神了，挺简单的事嘛。我跟你讲，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三到四代！我们的神是个忌邪的神，旧约如此，新约仍然如此。要知道，后来我就养成了一个习惯，我不太喜欢服侍牧师，但是我也不照着我的喜好走。所以认识神就是智慧、就是聪明啊。听明白了吗？千万别傻呀，做基督徒、做牧者，千万不要傻掉！光照到黑暗里，作恶的就必恨光，倒霉的就是如此！

但是我今天得给你一点点盼望，什么盼望呢？多年倒霉的来到咱们当中悔改好了。以前入了穷极，进了黑名单啦，好了，财务好了；生病的，有慢性病，急性病的，好了；月经疼痛的，好了。从恨神的里面出来了。一定要知道神没有搞错，鬼都没有搞错，就是我们自己没搞对。今天我告诉你，好得多呀！为啥？因为在这个地方我们真的是坚持讲，就是这难听的话：恨神的，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代！ 听明白了吗？只有真理才能够让人得自由，行真理的才行在光中啊！在这里真的会蒙祝福，但是在这里头也真的会被对付，在这里真的会有咒诅，因为人听了也不当回事。神是个忌邪的神，如果你要想继续倒霉，那就继续过倒霉的日子，如果要想蒙福，从恨神的里面走出来。

这句话大家都爱读，但是再往下读十九到二十节： 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；（《约翰福音》3：19-20） 这老约翰写的这《约翰福音》厉害呀！上面有一个左面的括号，还有一个右面的括号呢。你以为是只有一个啊？恨光的，就把神给拖黑了，是不是？这种有大把，我一说肯定中，你试试就知道了。

结果晚上十点了，他把他们教会的两个重病患者给整来了。一个是四年前得的中风，然后偏瘫，走路歪着走；还有一个啥呢？脖子上带一个大套，腰上带一个大套，然后咋的呢？腰和脖子都不能动，僵着走路进来的。躺下腿就过电，浑身像过电似的，坐着就睡不着觉。哎呀，辛苦。还是教会的领袖。 我说：哎呀，天呐，这家伙可咋整啊？神呐，神呐！咋整？你说咋整？今天晚上我还能回去吗？这么整今天晚上回不去家啦！像我整的东西如果整不好，那我也不回家呀。神还挺怜悯我的，服侍了一小会儿，那个偏瘫好了！哎呀，我说：神呐，祢太恩待我了。为什么呢？因为他右边的腋下像挂了一个二十斤的包。你想，如果你的腋下挂了一个二十斤的包，你肩膀扛一个二十斤的行李，你走路啥样？大概走路就那样，咔叽咔叽，斜楞斜楞的。我说：好啦！感谢神！ 那他们对灵界的东西不太了解，结果就开始整腰带个大腰套，脖子带个大脖套。我说：你躺下。他说：躺下不行。我说：你躺下，我带你祷告一下。结果他躺下什么事也没有。我说：再起来，再躺下。没事，好了！我说：你把那个脖套、腰套拿掉吧。好了，回家了！结果这个主任牧师看了说：哎呀，天呐，还有这样的事？我说：那这样的事正常，不是吗？他就给我介绍了一个好大好大的大牧师，咱也没资格服侍呀。咱是个小牧师呀，小教会的小牧师，但是在灵界里可不小呀！他说：刘牧师，你能不能服侍一下我的好朋友？我说：那没关系呀。哎呦，我一听是谁，给我吓够呛。

一个人做了一个牧师要想讨人的喜欢，你就无法做耶稣基督的仆人，你就没有办法听神的话，照着神的话去服侍。但今天要知道我的性格，得罪你咋的啦？得罪你正常，就算得罪你，我也要把你从咒诅里拽出来。我不是想把你踹到咒诅里去，但是我要告诉你真话，免得咒诅临到你，免得神追讨你的罪，那可了不得！ 所以在牧养的过程当中最重要的一件事，就是对付人身上的恶习呀！要知道人身上有这些恶习，都是这些属肉体的恶习，要知道属肉体的就是与神为敌！大家知道这话吗？但是对付属肉体的这件事，那我做的技巧越来越娴熟。我几乎没有遇到过他们喜欢我纠正、对付他们肉体和他们身上问题的人，没有，几乎一个都没有，有一个那是我极大的安慰！ 每一次我说他们的问题，对付他们的肉体，最先看到的是亮牙齿。那没关系啊，那我这十八般兵器都预备好了，你跟我亮牙齿，看看到底是你的牙齿亮，还是我这十八般兵器亮？那咱要对付一下。到今天百分之百成功，就算是那个牙齿是个犬牙也没关系，两个尖尖的，一亮牙齿像个鬼似的。那没关系，我是干啥的？拔牙的，那多厉害呀！甩脸子，是不是？那我经不住你甩脸子，我还能做牧师吗？

大家知道了吗？其实心里头辛苦啊，也挣扎，不骗你。所以今天你知道吗？虽然辛苦，我也不照着我辛苦的感觉去走，我照着神的话去走。直到今天全是这样，如果你不是这样，我告诉你，那是极大的恩典！值得庆幸的就是这种事越来越少啦。所以我说：神呐，愿祢记念我，施恩于我呀。你说：这跟恨神有什么关系呢？这跟恨神有关系呀，这跟恨神关系可大了。为啥呢？ 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；（《约翰福音 》3:19-20） 大家能听得懂吗？比如耶稣来了，耶稣来了以后法利塞人不能够接受啊，法利塞人是不能够接受耶稣讲的。为啥呢？耶稣一整，哪壶不开提哪壶啊，专门在伤疤上撒盐呐！那法利塞人看到耶稣，哎呀，心里头老难受了，恨呐！为啥呢？全是一群假冒为善的人。那这一群假冒为善的人看到光来了，一照，结果把这些肮脏全照出来了。一照出来，就开始不爱光，倒爱黑暗。这就叫做恨神呐！

他得的啥呢？脑瘤。我给你讲，牧师得脑瘤的挺多呀。愿神怜悯我，恩待我，别整一个脑瘤。“脑瘤”遇上“老刘”，这个“瘤”比不上那个“刘”。是吧？这个“刘”干掉了那个“瘤”。那我打电话过去，我说：某某牧师，你怎么得的脑瘤啊？人家给我来了一句：你像我们做牧师的很辛苦的。开始解释如何得的脑瘤，就是不讲恨神的，神必追讨他的罪！结果他就跟我说：你看我们做牧师的，一个礼拜只能休息一天。我说：那你还要休息几天呢？ 牧师这个活，我问你，都是咋干的知道吗？我一直存在一个迷思，因为在过去当地教会里头，我一直活在一个迷思当中，我不知道平时牧师干啥？我真的不知道。然后我一问：啊，我们探访啊。我说：那怎么从来都没探访过我呢？我说：你们咋探访那么多呢？哪有那么多呀？后来一个牧师的弟弟跟我讲，他说：牧师这个工作好呀。我说：你咋知道呢？他说：牧师这个工作一个礼拜只干俩小时。他哥是他们的牧师。哦，我说：你哥就这么干呐。 那个得脑瘤的牧师说他一个礼拜就只休息一天。那我说：那你还要休息几天？我可告诉大家，我从二十多岁到现在，一天都没休息过，一丁点都不夸张，一天都没休息过呀。我心里就说：哎呦，那你就讲一讲吧。讲他得脑瘤的经历。因为他这个病有一个特点，就是想干活的时候困，一干活就困，可是一躺下就睡不着，你说这是邪性了。

要知道，我有一次被邀请去参加一个特会，躲在一个很大的农民房子里头，里面有上百号人。那咱第一次参加那玩意儿，他们邀请我去，我就去看看呗，我就带着咱们当中的同工去了。去了以后，他们说：刘牧师，你也讲一段吧？我说：我也讲一段，真的？他们说：真的。我说：那我一开口就冒犯人呢？他们说：没事，我们没事。我说：真没事呀？他们说：真没事。我讲到半个小时的时候，他们在台下面就给我打一个钉子号的手势。大家知道吗？就是暂停呀，不能再讲了！出事了。哎呀，他们就后悔呀，怎么让这小子上来讲一段呢？控制不了啦。那我能听他的吗？我能不讲完吗？那我不讲完能饶了他们吗？ 我告诉你，我就讲尽心、尽性、尽力爱主你的神呐！今天不是说我夸耀自己，因为我真的非常爱神。只要是我服侍的，我告诉你，我一定会像服侍神一样的服侍你，真的是这样。结果这家伙，等我从台上下来就给我拽到小房间里去了。他说：你不能这么说呀。我说：我说的不是神的话吗？他说：是神的话，但是也不能说。我说：那还能说人的话呀？我就很诧异！我说：你们以后别再找我了，我也不来了。 当天我租了一辆车，带着我的同工，我说：咱们去散散心。受不了，不能说真话。为啥呢？因为人的服侍不动真格的呀。服侍不动真格的，我讲那玩意儿肯定是一对号，一看就中。那他自己的会友在底下也跟他一起坐着，心想：哎呀，这不是讲我们牧师吗？哎呀，这对的真好啊。你说他们自己知道不知道？怎么可能不知道？自己是绝对知道的。所以今天咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解这个世代，心里头都跟明镜似的，啥都知道。是不是？哎呦，我的天呐！他以为我一开口讲没事呢。那我也没管呢，我假装不知道他们是那么服侍的啊，我不知道，我真的不知道。

神呐，就让这句话深深的印在我们的心坎上，让我们每一位弟兄姐妹都知道祢是个忌邪的神，让我们每一个弟兄姐妹都知道，恨祢的，你必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。今天，不但让我们知道爱你、守你诫命的，你必向我们守约施慈爱直到千代；同时也要知道，恨你的，你必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。今天就让我们在灵里头苏醒过来，知道那条路，让我们在生与死，福与祸当中做一个选择，选择跟随你，照着你的话而行，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

一旦你知道耶和华是你的神，是领你出了埃及的神，无论如何进到神的应许之地，把我们的神放在我们生命的首位，这就是华人命定神学。如果你有别的神，你就是个恨神的人，你要知道神一定要追讨你的罪。如果你造偶像，又侍奉偶像，神也一定会追讨你的罪，那就叫做恨神的。所以第七点，不可造偶像也不可侍奉它，单单侍奉我的神！要知道我做一个牧师，我经过多少轮的试探呐？那鬼常常来试探我呀。 我给你举个例子，因为我一身的本事，其实我做很多东西都做得非常的专业。所以有的时候，人家就请我帮个忙。大家得知道，我后来做了个决定，一分钱不收，所有的东西，全部一分钱不收！这不是我要夸耀啥，是我挣扎的结果。为啥挣扎？心里想：哎呀，不收钱？那是真金白银呐。哎呀，为啥不收？收吧，不收！收吧，不收！如果收钱的话，那是商人的心态，做了一个交易。 那如果不收钱，那叫做祭司心态，那是祝福啊。 所以我祝福的人多呀，我定义要祝福，因为我的东西都是从神而来。所以我单单依靠我的神，单单侍奉我的神，我绝不干私活，听明白了吗？我不干私活。所以在你里面，那个鬼也常常要给你一点点偶像，让你开始侍奉他，要小心呐！所以说这事，为什么人会造偶像，大家知道吗？人不是不知道灵界的厉害，知道。那为什么知道灵界的厉害还造偶像呢？因为灵界的那些东西，常常来迷惑我们。

要知道很多牧师，他们一生的追求就是要建造一座建筑物，建一座教堂，这就是他们一生的追求。那不成整偶像了吗？那今天大家要知道，爱神、侍奉神、牧养好神的群羊，那就是我最核心的工作。我接下来要发明很多牧养工具，我要做的就是神在我身上的旨意成就，得人如得鱼，今天得人还有两下子了。所以今天咱们弟兄姐妹开始知道，不管有多少诱惑，选择得胜！因为那东西一旦掉进去，那就成了恨神的，那神就必追讨他的罪。今天在咱们当中受迷惑的还有吗？你是否把你的企业当作你的梦想？如果你的企业是你的梦想，你的生意是你的梦想，你的餐馆是你的梦想：偶像！ 记住，什么东西都可以过去。可能那雍王府还在，但雍王不在了。大家知道雍和宫吗？雍和宫还在，但雍和宫里的雍王不在了；公司可能还在，但创建公司的那个人已经不在了。没有用。所以今天有多少人还在迷惑当中呢？千万不要把你东西当作神，也不要把你的东西当作偶像，也不要把他们当作你活着的目的。所以今天大家跟我交往再多一点的话，你就会发现我这小子挺洒脱的。那是啊，十诫里说的话那肯定得搞得明明白白的。

今天在咱们当中，我也绝对相信魔鬼也不会放过你，一定会来迷惑你。但是愿意被迷惑还是不愿意被迷惑，那就是你的选择，那也是你的造化！因为所有这些背后都是邪灵，只要邪灵迷惑你一下，让你开始造一个偶像，让你把家庭当作偶像，让你把老公当作偶像，把工作当作偶像，把钱当作偶像。就是你认为活着得靠它，就坏了。一旦邪灵一引诱你，忽悠你成功了，站在旁边，叫做Game Over，游戏结束，就等着看你败坏。 因为啥？因为神就要看你。一看你就是这样，就是恨神的，神就要追讨你的罪，自父及子，直到三到四代！能理解吗？所以教会不能成为我的偶像，服侍不能成为我的偶像，事工不能成为我的偶像，牧养不能成为我的偶像。我只有一位神，我不造偶像，我也不想整一大堆的事。所以说，王位也不能成为我的偶像，就是什么东西都不能够成为我的偶像，因为我是侍奉神的。 直到今天，大家知不知道，凡是你觉着很风光的东西都很危险。所以我也不想把手伸得太长，我就想能干一个就干一个，能干两个就干两个，我很实在。所以今天大家逐渐地开始了解，偶像这东西怎么引诱人？就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，全是跟今生有关。所以透过属灵的方式达成今生的目的，牺牲了永恒里的盼望，永恒里的祝福，那就叫做偶像。

大家表面功夫、家庭包装这些东西都做得非常好，但是却藏不住一颗恨神的心。恨神的，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。开玩笑！你把这些事不照着神的话去整，你要小心呢。你就是写《出埃及记》，写把这石板从山上拿下来的这个摩西，当时差点儿因为听他老婆的话，被神击杀呀！前几天，有个弟兄跟我说：女人当家，房倒屋塌。当然也有没塌的，这不是我说的，我只是引用一下。为啥呢？因为就是看那些芝麻绿豆的东西，眼睛里只有芝麻绿豆，那能房不倒，屋不塌吗？ 我告诉你，除了神以外，你不能有别的神，你不能有别的依靠，你不能有别的盼望，任何东西都不能放在神以上。这事我整得明明白白，想都别想，我和我的神之间别在那拦着。拦不了，那咋拦呢？我的神，除了祂以外，没有别的神，我只听神的话，就算是天塌下来我也听神的话。听明白了吗？那是肯定的！所以遇到问题的时候，还是依靠我的神，你就是不可以有别的依靠啊。 那今天听神的话，爱祂，那就是真的爱祂呀。我问你，如果你真的爱神，很多东西就都可以放下了，你真的是不可以有别的神，你真的就可以放下了。今天在我们当中很多弟兄姐妹都有很多的拉扯。拉扯就拉扯呗，正常！各有各的命，爱咋活就咋活。至于我，我得侍奉我的神。爱神没有放不下的东西，因为祂是我的命！

如果你有别的神，完了，恨神了，是不是？有了神，你不可以有别的神，就跟你有了老公，你不能再整几个老公一样。当然了，一妻多夫制度，是啥问题也没有，但现在好像还不行。一夫多妻、一妻多夫的这种制度还可以立起来，但是神的制度你不能瞎立。神的制度是啥？除我以外你不可以有别的神。要么你就别接受我做你的神，要么接受了你就不可以有别的神。这是神说的。十诫啊，这可不是开玩笑！ 这第一条上来就划了一条红线。这红线怎么说的呢？就是，我耶和华是你的神！第二，除我以外你不可以有别的神。因为你没有神，你不认识神，你也没有经历过从埃及为奴之家被神领出来，这话就跟你没关系。但是如果你有了这位神，你是否还有别的神？人这一生是否还有别的神？有的人还有一位别的神，什么别的神？钱、工作、家庭，是不是？我跟你讲，现在教会讲家庭的多呀。其实包括家庭祭坛所有这类的观念，很多这些观念都不是《圣经》里头所提到的一个重要真理。不是！就是你不可以有别的依靠。 要知道我经常听到人家讲：wife happy life happy。哎，神不happy你咋happy呀？神不高兴你怎么能高兴呢？只想讨老婆的喜悦，就不想讨神的喜悦。我想这种事情比比皆是。为什么会有人遇到了各种各样的问题，尤其是牧师呢？因为有别的神呐！我告诉你，很多教会的管理架构是很有意思的。洋人的教会咱不知道，但是华人的教会都有一个词叫师母。那师母是谁呢？师母就是牧师的牧师，那就是牧师的神。师母不高兴，那牧师没法高兴。就这么个高兴法，所以说就会出现这种状况。

我们一起做个总结：今天能不能够说神是我的一切？神是我的一切，其他的事都可以说是不太重要。如果我们的神不是我们的一切，那还是有点风险的，不是个小风险。很多牧师听我这样讲的时候，说：那不可能，为神撇下一切？那怎么可能！因为神不是他的一切，他的一切才是他的一切。听明白了吗？我告诉你，为神撇下这事我试过，我真的愿意为神撇下一切，大家不用怀疑我。得着啥了？得着的是神！神是我的一切，这是我的命，这是我的命定！ 建造神荣耀的教会就是我的命，爱神，牧养神的群羊，这是我的命。按时候把属灵的粮食分赐给大家，让大家开始认识神，把大家都引导到神面前，能够爱神，蒙神祝福，是何等美好！后来我想了想，这世上还有什么东西比这工作更好？这一生竟然能够有机会侍奉神，竟然因为有神的缘故，得人如得鱼，还有什么东西比这更好？没有了，真的没有。 我真的爱我的神，我就是爱侍奉祂。所以今天弟兄姐妹你要知道，我巴不得弟兄姐妹都成为神眼里的宝贝。我有这样的渴望，也有这样的信心。我知道弟兄姐妹听完了以后心里头一定会跟我一起来宣告：神是我的一切，我就是要建造神荣耀的教会，一生献给祂。阿们！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，歌名是《求你为我造清洁的心》。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。记住，在这个地方不是一个缺钱的地方，这个地方是一个蒙福的地方。如果你爱神，愿意奉献，我们感谢神，因为奉献给神是好的无比的。如果你真的愿意，不要单单奉献钱呐，把自己献上当作活祭，这才是理所应当的。在这个时候，就让神在我们心里激励我们。

前一段时间我稍微轻轻地说了一下建堂奉献，哇，弟兄姐妹的热情真的超出我的想象！今天弟兄姐妹把自己当作神眼里的一块宝石，成为建造圣殿的材料，你就是那建造圣殿的材料，那才是最好的。跟我一起做一个得人如得鱼的人，做合神心意的百姓！ 神呐，愿祢为我们弟兄姐妹都造一颗清洁的心，让我们里面重新有正直的灵；神呐，愿我们在祢的面前再一次蒙祢的恩典，讨祢的喜悦；神呐，我们要将自己完全献上，愿祢悦纳我们，一生行在祢旨意当中，建造祢荣耀的教会，成为地上万国万民的祝福，就是在这个世代，愿祢的荣耀因着我们遍满全地！神呐，开我们属灵的眼睛，让我们在这荒凉的世代，看见这个世代的需要，愿祢的光照在黑暗当中。奉耶稣基督的名，我要祝福我们当中的弟兄姐妹。神呐，兴起祢的百姓，让祢的百姓都能够活出祢荣耀的形象，这是我们所求所想的，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

这个概念得整清楚，什么叫做“是你的神”？咱们大家得知道啊，这是我老婆，这个是我老公，那个也是我老公，那边的也是我老公。听起来要命啊！这个是我爸，那个也是我爸，隔壁老王也是我爸，隔壁老张也是我爸。你真爸会扇你耳光的。谁是你爸？你说清楚到底谁是你爸？什么叫做“你的神”？大家说说看。“你的神”这句话，尤其是我们的神，祂是始是终，就是厉害了。 祂是我们的神，这意思是很深远的。就是祂是我们的拯救、祂是我们的医治、祂是我们的好处、祂是我们的喜乐、祂是我们生命的源头，祂是我们的供应，祂是我们的依靠，祂是我们患难中随时的帮助，祂是我们的避难所，祂是我们性命的保障，祂是我生命的盼望！所以，神就说：我是耶和华你的神，把你从埃及为奴之家带出来的。我告诉你，一定是这样！也就是说，自从你被释放，然后你领受了神的恩典，这时候，你就开始跟神有了一个关系，耶和华神是你的神，听明白了吗？你的神和你的玩具能是一回事吗？和你家里的抹布能是一回事吗？是你们家的女佣吗？不是。“你的神”这句话，就是你的一切！

为什么我们叫华人命定神学？为什么叫做命定神学？就是祂是我的神，我为此而生，我也为此而活，我也为此而死。神是我的神，祂是我在永恒里的盼望，祂是我的一切！这观念得整对。所以说，这远超一切，为了神撇下一切是很正常的！很多人，孩子是她的神，老公是她的神，然后工作是她的神，就是神不是她的神。那你说这不是要命吗？如果你不是基督徒，这事跟你没关系。因为如果神曾经领你出了埃及，今天在我们当中，几乎没有不经历过神的，一定都经历过神的大能，然后神把我们从那种状况里释放出来，这就是华人命定神学的一个最重要的观念。这是我们的神。 要知道我最早认识神，我就觉着，哎呀，有神真好。我不是那种下三滥没本事的人，但是本事用不到。后来我总结了，啥用也没有，本事比不上神，是不是？我自从认识神以后，我告诉你，我就做了一个决定。这个决定大家可能不太理解，我愿意为我的神而活，这就是后来我为什么建立教会。我告诉你，有了神真的好，因为我为神而活。所以工作没了就没了，没了再找一个呗，没了更好啊，钱不够，不够也没问题呀，是吧？我告诉你，有神心里头真有底。所以我身上还真的有那么点儿雅各、约瑟的样子。“我耶和华是你的神”这句是在哪句话之前呢？是在“恨神的，神必追讨他的罪”之前。我耶和华是你的神，这句话明白了吧？

祝福不是赚的，不是你追着祝福你就得着，是你要追求神的荣耀你才能得着祝福，这是我最伟大的发现。要求神的国和神的义，然后这些东西都会加给你们。别瞎整，不能再瞎整了，瞎整那东西不好使，理解了吗？我一看人做木工瞎整，写软件瞎整我就闹心。要知道华人命定神学是建立荣耀教会的神学，没有神的荣耀活在黑暗当中，那哪里是教会？那叫教不会。不会和会那差得远了，教会和教不会那就差的太远了。建教会不是建教不会，建教会既不需要人也不需要钱，需要的就是神的荣耀。 大家要知道我可有骨气了，早些年间教会非常的荒凉。那走了一个人，百分之五十的会友不见了。后来我在神面前说：就算是剩下我一个人，我也要建立神荣耀的教会。建教会就得这么整，不像有一些牧师，整天把一些人给拽回来，求爷爷，告奶奶的。那不是发光的祭司，那是发黑的祭司，脑门都发黑了。建教会需要的是神的荣耀，我告诉你，有了神的荣耀，有了神的同在，神就必在万民当中兴起你，使你成为一个发光的祭司，这是何等奇特的祭司模式！这是这个世代最伟大的发现。

**“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（《出埃及记》 20:4-5 ）** 我们说咒诅会传三到四代，就是从这来的。不是因为别的，是因为恨神的缘故，不是因为爱神的关系。直到今天，很多的事情让我们匪夷所思。表面上看起来很爱神，结果双双得了新冠死了；表面上看很爱神，结果得癌症死了。**你要知道爱任何东西超过爱神，你就不配做耶稣基督的门徒**！ **落在永生神的手里，真是可怕的！（《希伯来书》10：31）** 大家要知道神必追讨他的罪。因为人常常带着属世界的逻辑体系，这个是很要命的。最近我写了一本书叫《两种逻辑体系》，是《马太福音》的查经书，大家也可以在网站上听《马太福音》的查经。讲的是两种国度，两种追求，两种逻辑体系。 **恨神的是属于属世界的国度。属世界的国度，神会给他很重很重的刑罚**。我们人常常难受，不是因为别的，是因为神的手重重地压在我们身上，我们心里装的都是恨神的东西，我们的神是忌邪的神。 神会不会有恩典和怜悯呢？神会有恩典和怜悯，我一带你祷告，你就会好很多，这代表着什么意思呢？就是**神给你恩典好让你回转向神**。如果里面还是不肯改，还是爱自己超过爱神，爱世界超过爱神，解决不了根的问题。因为你看重的那些东西都是神所憎恶的。 **人所看重的都是神所憎恶的，人所尊贵的都是神所憎恶的**，这不是很要命吗？这不成了当灭之物了吗？人为什么难受？神派了一个鬼来搞你，神不搞你，鬼也会来搞你。我想今天我们不需要看重任何一个东西，不管是王位、金钱还是地位，所有这些今生的东西我们全部要看扁，因为神是忌邪的神，神必追讨他的罪。

神啊，请你透过路得的故事向我们说话，开启我们的心窍，让我们知道走效法路得的路是讨你喜悦的路；神啊，你必为我们预备一个美好的未来；神啊，你就是我们的神，你必在我们前面为我们预备好机会，你必在我们前面为我们开辟一条道路；神啊，让我们开始有一个心志，可以效法路得，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

**你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。(《哥林多前书》14:1)** 为什么这么说呢？保罗讲到了**最妙的道是爱**！人可以把爱发挥到淋漓尽致，却把属灵的恩赐抛弃了，这是人愚蠢的地方。人被魔鬼欺骗常常如此，会把一些概念演变成一些很奇怪的逻辑：一追求爱，就不要属灵的恩赐；要属灵的恩赐，就没有爱。 所以弟兄姐妹要知道，我们所信的福音是一个完整的福音。**这最妙的道是爱，既要追求爱，也要切慕属灵的恩赐**！这里就讲到方言祷告。方言祷告虽然不是爱，但它是一个很根基性的恩赐。所以《圣经》从来都没有把这些东西对立起来，乃是把这些整合到一起。 如今长存的有信，有望，有爱，这三个互相依赖，缺一不可，不然就混乱了。所以弟兄姐妹要知道一件事，我们要的是一个完整的福音，千万不要把这些概念对立起来。**没有爱，你的恩赐是毫无意义的。如果有了爱没了属灵的恩赐，你的服侍是毫无能力的**。

**所以我们在这世上不要再做孩童，要竭力追求，尽心尽力爱主你的神，这是最大的诫命！我们今天如果愿意爱神，祸患、灾害、疾病、瘟疫都不能够临到你！** 这世上所有的事在我们面前都已经变得不再那么重要，如果世上的事都不再重要，我们为什么还要挂虑呢？我们不再挂虑不就少得很多的病吗？ 人为什么会得病呢？因为挂虑太多，纠结太多，因为我们的心在钱财上，在工作上，我们就会活得很累很辛苦，然后就得很多的病，然后就一直在这个怪圈里不断循环。然后就觉得自己做的都毫无意义，就感慨人生，然后又看见人生冷暖就很辛苦，然后又看见亲人离开这个世界又很无奈，我们的亲人看到我们也很无奈，人世间值得夸耀的就是劳苦愁烦！我们依靠的医生，医生好像也管不了太多。 **所以今天我们要单单爱神，单单信靠祂，不要拜耶稣像拜偶像，没有爱，如果我们跟神之间的关系是相互利用的关系就没有爱，如果跟神之间没有爱，我们信主也是枉然！** 今天我就跟我们当中所有的弟兄姐妹，哪怕你是刚刚来信主的，就把爱神，尽心尽力爱主你的神，放在你的心里！要知道神是何等地爱我们！

大家好，我要讲的题目是：你爱我比这些更深吗？这句话在《约翰福音》第二十一章，是耶稣跟彼得说的，这件事代表的意义很深。今天神也在问我们：你爱我比这些更深吗？其实人爱什么都会流露得淋漓尽致。 比如说在新加坡，有人就问：过圣诞节，你们不能没有什么？一般的人回答：不能没有鸡，尤其是不能没有火鸡。其实，过圣诞节是不能没有主耶稣的，人们把这节不再叫“圣诞节”，而是叫“圣鸡节”。 **人追求什么就是爱什么**。比如说一个追求技术的公司，技术就是他们的硬功夫，上市就可以上到科创板。还有一些公司谈不上有硬技术，但是它有一些很好的跟科技沾边的商业模式，这些商业模式可以赚钱，也可以上科创板。 问题的关键全看你追求的是什么？你爱技术的话，就会在技术研发上投入很多；如果你爱钱，就会在商业模式，包括各种各样赚钱的方式上面下功夫。在我们那个年代，如果一个人很喜欢赚钱，他可以做一个“倒爷”。把一个东西买来再卖出去，就叫“倒爷”。

神啊！我们来到你面前，愿你的话来光照我们。神啊！愿你启示的灵临到我们，让我们能睁开属灵的双眼，能够看见爱世界和世界上的事，是何等的讨你的愤怒。神啊！就让我们恢复更多爱你的心，让我们里面爱世界的心越来越少，爱你的心越来越多。神啊！就在我们身上动工，在我们身上做这奇妙的事。神啊！就救我们脱离所有的属世界的逻辑体系，让我们活出你的心意。神啊！在我们身上美好的计划因着你的大能成就。神啊！因着你在我们身上有美好的计划，所以我们在这个世上再有盼望！神啊，愿我们在将来的日子来到你面前得着称赞，得着荣耀的冠冕！奉耶稣基督的名！阿们！

因为耶稣讲的是永生之道，很多人都听不了，耶稣看着这些人一个个的离开。**人求的是饼，耶稣讲的是道**，人就觉得那玩意能当饭吃吗？这一下子就把耶稣给整的无话可说了。看到身边的人越来越少，耶稣一点都没有在乎，还问彼得和约翰是去是留，要离开也不会挽留。当然这一句是我自己说的，可能话说的稍微粗糙了一些，但这不重要，问题在于人的追求到底是什么。我们追求的是永生之道，我们看问题的角度是从属灵的角度去看，我们用耶稣所启示的观点去考察问题，你怎么可能被迷惑呢？人被迷惑全在于你要的是什么。 如果你要的东西你认为很重要，我可能认为不重要。你觉得重要的东西你就拿走，我认为重要的东西我拿走。这不就一清二楚了。我觉得人活着是虚空的虚空，所以我把世上的很多事情都看透了。因为我看事物的方式和角度不一样，但是我们可得知道，**爱世界招来的鬼解释了世上一切的悲剧**。如果你到医院去看到身上插管子的，化疗的，电疗的，这些人把钱给了医院，找了最好的医生，但是问题解决了吗？解决不了灵界的问题啊。但是人就是这样被迷惑的，死到临头都不知道怎么回事，这一辈子糊里糊涂死掉的多了。因为活在困惑和迷惑当中，把荒谬的东西当作真理能不迷惑吗？

第一点，讨神喜悦这件事跟信心有关，怎么说呢？ 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 (《希伯来书》11:6 ) 你没有信心，就不可能得着神的喜悦；你什么时候没有信心，就不能得神的喜悦，你什么时候有信心还不一定能讨神喜悦，因为除了要有信心还要有别的，总的来说，没有信心就不能得到神的喜悦。不信是人类问题根源，我们读到《创世记》第三章讲识别善恶问题的时候，在往前推理一步，问题的关键是什么？是因为夏娃和亚当没有听神的话，惹了神的愤怒，吃了识别善恶的树。不听神的话在先，人类所有问题的根源都从不信开始，从惹神的愤怒，从神不喜悦人开始的。 后来我发现如果当时神说不许吃识别善恶的树，也不可以吃生命树，夏娃吃了生命树也咒诅，因为神说不让吃这个，问题是不谨守遵行神的话，就是不信。我们教会出的第一本查经资料《创世记》，主题就叫《不信是问题的根源》。人非有信，就不能得　神的喜悦。神创造万物，识别善恶树是神六天创造的，夏娃、蛇也是，这些全部都是在六天创造的，神完成一天的创造，神看都是好的。

为什么这些都是好的东西，到了第三章之后全都出了问题。蛇、识别善恶树、亚当、夏娃都出了问题。亚当和夏娃本来不惧怕神的，结果连神都怕了。最后连美好的神都变得不美好了。问题是他们本来是讨神的喜悦，神创造他们是为了侍奉神。结果夏娃吃了识别善恶树，不讨神的喜悦。亚当不讨神的喜悦，听了夏娃的话。蛇做了不讨神喜悦的事，迷惑了夏娃。结果都是好的蛇、识别善恶树、亚当、夏娃都变得不好了。 今天如果你觉得活得不好，不管是财务、健康的问题。亚当和夏娃应该是不错的基督徒，他们是有灵的活人。他们都变得不好了，更何况你和我了。问题出在不讨神喜悦开始，没有听神的话，违背了神的话，之后就陷入到咒诅当中。这是问题的根源，那我们要不要在这根上屡次的失败呢？那如果我们在根上屡次失败，一个基督徒活得不好那不是很正常吗？如果你不是一个单单讨神喜悦的人，你活得不好你赖谁呀？亚当和夏娃都逃不过，更何况你和我，我们今天离神的标准还差的很远。这就是人为什么要单单讨神的喜悦。

无论如何你都要做一个单单讨神喜悦的人，我们回到开头分享的故事，羊找到问题的关键是狼所逼迫的。咱们不也是一样吗？弟兄姐妹,是不是？你跟我、我们大家刚开始认识神的时候，我们那个时候讨神喜悦是被逼无奈，不是吗？是魔鬼把我们逼到不得不找到一个办法才有出路，所以我们是被逼着讨神的喜悦。我们就算是被逼着讨神的喜悦，我们做这样事情的时候，神的恩典依然够我们用，我们过去被逼到那个份上，然后我们决定做一个讨神喜悦的人，今天没有那个份了，没有那个狼了，没有那个鬼了，难道我们反而变得懈怠了吗？ 我最近在服侍一些弟兄姐妹，我们最近在探讨一些很沉重也很陈旧的话题，虽然东西很陈旧，但是东西很质朴，也是问题的关键。就是那个起初的爱心，就是那个起初的信心。我们过去的爱心、信心是因为魔鬼逼的，不得不有这样的信心，不得不有这样的爱心，然后讨神的喜悦。今天我们日子好了，我们变得富有了，我们也有了两把刷子了可以赶鬼了，我们也认识神的话了，我们对神的话也有知识了，但是我们在讨神喜悦的心智上，从单单变得不那么单单了，从一个简单地讨神喜悦变成复杂的讨神的喜悦了。讨神的喜悦不再成为我们生命的主轴，讨神的喜悦成为了我们生命当中的一部分，难道我们今天不应该悔改吗？ 过去我们真的要感谢魔鬼，让我们被逼无奈要单单讨神的喜悦，今天没有那种事情了，难道我们就不需要单单讨神的喜悦了吗？我过去服侍了一个抑郁症的小孩，我真的非常地感恩，他现在可以正常读书上学了。我想我需要挑战他，我需要挑战这个孩子和孩子的妈妈，你因为你的孩子认识了神，因神的缘故你的孩子得着了医治，难道孩子得着医治之后，那个单单就变成别样的事情了吗？

那个孩子开始读书了，我都说了读书没有那么重要，过去你得抑郁症的时候都读不了书了，现在读书了有必要天天读吗？结果说那不行，天天在那上晚自习，聚会的时间全部不知道丢哪里去了。那个妈妈也一样，你有时间跑去广西买房，难道就没有时间侍奉神了吗？房子排第一，女儿排第二，神都不知道能不能排第三，你觉得神怎么看待你们这样的人呢？ 我今天把话题讲重一点，我不单提醒我们当中的弟兄姐妹，其实我也是说给我自己听，我们作为基督徒不光我有这个体验，我们当中除了我之外，我们所有的弟兄姐妹我相信咱们都有一样的体验，**我们什么时候义无反顾单单讨神的喜悦，我们什么时候就活得喜乐，什么时候就活得健康，我们什么时候在这样的心智上有了别样的心智，就活得纠结痛苦，活得有点精神病。**那今天问题来了，我们要不要从这样的状况当中做一个选择？鼓励我们当中的弟兄姐妹，听我讲的从今天开始转变还来得及，在根基上重新做一个选择，做一个单单讨神喜悦的人！

主啊，求你开启我们的眼睛；奉主耶稣的名，我们留心听你的教训，谨守遵行你的旨意，单单做讨你喜悦的事情。主耶稣，我们所有的决定、盼望，所有的事项都要讨你喜悦，求你指教我们如何讨你喜悦，在讨你喜悦的路上，过去如何信靠你，今天也继续信靠你讨你喜悦，除去蒙蔽的眼睛，让我们的心为你敞开，成为讨你喜悦的人。

我要做一个完整的论述，天天喊口号不行：我要成为万国万民的祭司、我要成为万国万民的祝福、我要单单讨神的喜悦，光说没有用，满足不了神的需要。**对于基督徒来说，神就是我们的上帝，满足上帝的需要是我们活得好的关键。**天天喊口号不会满足神的喜悦，我们为什么要讨神喜悦？怎么样讨神喜悦？我们在悟性上要弄明白，第一基督徒活得反而不如不信主的，第二我们既然是基督徒，我们怎么活好？我们要把这事具体聊聊。

我们今天要找到问题的关键，没有找到那个洞，这群羊就死翘翘。人也一样，**人活着的关键是什么呢？就是《圣经》，这是人活着的关键，是人活着的目标和路线图，这就是所有问题的核心。**我信主这么多年终于弄明白了，今天我们当中的弟兄姐妹都要好好听，没有信主的，你可能听不进去。信主的人要活得好就要单单讨神喜悦，就像一首赞美诗《one way》唱到的，只有‘单单’这条路才可以救我们的命。 我最近在读一本书，书名叫《输赢》，里面有一个很好的观念，很多销售员也知道挖掘客户的需求，但是每一次还是卖不出去。我举一个例子，也是书中讲的，需求这件事要好好揣摩，比如说我是一个卖手机的，有一个客户来买手机说：“我要一个大屏的手机。”销售员就把店里最大屏的给客户，结果客户走了。 跟需求相关有几个条件，第一要具体，要问客户多大屏的，而不是把最大屏的拿出来。第二，除了这个需求还有没有其他需求？客户除了要大屏的，可能还要还要能上天的、能下地的手机，你这个手机没有这些功能，人家也不要。第三要挖掘大屏的目的，有的客户买不是给自己用，是给他父亲用，眼花看不清楚，你不了解清楚，你把最大的给人，人也不买。

从前有一个狼吃羊的故事，这个是另一个王番版本的狼吃羊的故事。有一群羊很精明，找啊找啊，找到一圈篱笆，狼吃羊天经地义，羊只能逃命被狼吃。他们要解决这个问题，找了一圈篱笆就躲在里面，羊很开心终于可以抵挡狼了，结果这群羊隔三差五少一只。这群羊就开会：“我们这不是有篱笆吗？怎么动不动就少一只呢？如果在大街上被狼吃掉，那不意外，狼吃羊是基本道理。我们找了一个篱笆怎么还会被狼吃呢？” 他们讨论得很激烈，有一些羊害怕得都不敢说话了，有的羊说：狼现在厉害了，会爬墙了。这群羊讨论很激烈：狼可以爬怎么办？那就在篱笆上放荆棘。最后的结果还是隔三差五丢羊，隔三差五死一个。怎么老死呢？这样不行啊，羊群完全蒙了，找不到答案。 后来有一只小羊说：“我观察这个事情不太对劲，我们每一次少一只羊，都是没有下雨的时候，雨大的时候就不少羊，不下雨的时候没有事。”这些羊就开始回想，某某羊是在下雨过后不见的，第二个羊好像也是。于是，他们四下寻觅一番，他们建篱笆很远的东头，篱笆被冲掉了一个口子之后，下雨的时候没有羊丢，没有下雨的时候有羊丢，发现篱笆下面有雨水大概是洪水冲了一个口子，狼不是爬进来的，是顺着口子爬进来了。 这故事归故事，后来把这个洞口一堵，就解决问题了。**凡事要找到问题的关键**，惧怕可以解决问题吗？不能；随意地忙碌可以解决问题吗？也不能，这是随意折腾；技术能不能解决问题？也不能，这群羊在篱笆上弄荆棘，也没解决。问题是发现那个洞，跟这群羊命运相关的就是洞。

刚刚听大家分享见证，听到一个很有趣的问题，这个问题是什么呢？这个也没有什么有趣的，听起来挺悲哀的，人信主比没有信主更惨了，是很让人困惑的问题。信了比不信更惨，这个跟我讲的主题有关，我有充分的论据可以论证这样的事情。凡是有这样问题的弟兄姐妹都要好好听，答案夹在当中，我不会直接回复你的问题，如果你溜号了没有听到，就很可惜！ 我今天讲单单讨神的喜悦，有的人很可爱，问我单单是谁？我这个主题很厉害，这个主题你可以自己定，你不喜欢可以换，比如迦勒讨神的喜悦，王番讨神的喜悦，或者是某某讨神喜悦。单单就是专心讨神喜悦；专心是谁？专心就是单单，要非常专一讨神的喜悦。

我们从罗得和亚伯拉罕离开本族本家看起，虽然圣经当中没写为什么罗得跟着亚伯拉罕出来了，但是透过罗得的所作所为，我做一个大胆的猜测。那个时候的亚伯拉罕已经在本族本家小有名气，罗得是跟着亚伯拉罕混饭吃的，因为罗得的老爸不在了，罗得需要这个叔叔。亚伯拉罕离开本族本家，那是因为他把神当作生命的中心，因为神呼召他，所以他就离开本族本家，我猜罗得大概不是这样。我大胆的猜测罗得离了亚伯拉罕真的很难，罗得就一个叔叔，亚伯拉罕离开的时候把全家都带上了。亚伯拉罕离开那个地方是因为神的呼召，罗得离开那个地方大概就是混口饭。 罗得跟着走是因为要跟着亚伯拉罕混饭吃，亚伯拉罕走是因为神呼召的缘故，这是第一轮的选择。第二轮的选择是罗得选择和亚伯拉罕分家。罗得跟着亚伯拉罕已经混的不错，那为什么要和亚伯拉罕分家呢？因为罗得觉得从亚伯拉罕那里混得差不多了，金银财宝牛羊已经挺多的了。他跟着亚伯拉罕，但是他说了不算。羊看似是他的，但不是他的，亚伯拉罕说怎样就是得怎样。罗得要和亚伯拉罕争一个地位所有权的问题，所以罗得选择要走，这是第一个选择。

如果你是一个以神为中心的人，你单单讨神的喜悦，神把所有的事情都替你安排好。但是你这个人专顾你自己，像罗得一样，神不是他的中心，他的牛羊、财务、地位是他的中心，这样的人看事情一定不全面，结果罗得非常的辛苦。罗得后面的决定更搞笑，罗得所在的那个地方索多玛王全被抓走，亚伯拉罕把他们全都救回来。结果罗得又回到索多玛去了。 我知道罗得在想啥，罗得所有的东西被四个王拿走了，亚伯拉罕又把他所有的东西拿回来了，罗得为什么不能跟着亚伯拉罕继续走下去呢？罗得的账是这么算的，我的东西被四个王拿走了，我的家眷都被他们管辖，虽然亚伯拉罕救了我，我继续跟着他，我还得受亚伯拉罕管辖。罗得关心的还是他的所有权问题，他的所有权超越了一切。最后罗得又回到索多玛，这是罗得一次致命的选择。 从罗得这次致命的选择之后，罗得甚至就有了一点点精神问题了，罗得说了这样的话： 罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说： “你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。” 他女婿们却以为他说的是戏言。(《创世记》19:14) 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。(《创世记》19:16) 罗得已经变得不正常了，他告诉别人要走，但是他自己却选择不走。今天在我们这个世代，很多基督徒们信了主后，结果活的更不好了，因为很多人信主后又多了一个宗教的规条。罗得想到自己手中还有很多财富，要保住自己女儿的贞洁，还对神将要毁灭所多玛的预言半信半疑，最后就得了精神病。凡不单单过以神为中心的其实都是精神病，如果一个人把神看的重点，就不会是精神病，但是如果一边爱神，一边爱世界，维持在这种平衡的状态下，就会很要命。一个单单讨神喜悦的人，就不会成为精神病，亚伯拉罕就是这样的一个人，他按照神的旨意离开本族本家，当他的老婆被抓走的时候，他依然选择依靠神，讨神的喜悦。

亚伯拉罕带了三百一十八人去救罗得，跟他一起去的还有一群好兄弟，他当时有足够的实力和能力去救罗得。亚伯拉罕当时评估了一下自己的能力能够救的了罗得，到后来亚伯拉罕献上以撒给神，他所做的一切全是讨神的喜悦，他就成为了那个世代最富有的人。这个罗得呢？结局非常的悲惨，他到临终前做了一个致命的决定，跑到山上和女儿乱伦，他如果去找亚伯拉罕，他的生命就会得翻转，可是最后他还是没选择信靠神，这就是罗得的一生，他把钱，家眷还有地位当做自己核心的利益，变成了一个严重的精神病患者，包括他的后代也是如此，这些咒诅从哪来的呢？就是从罗得选择来的，如果一个人过以神为中心的就是亚伯拉罕。

我们今天看罗得和亚伯拉罕。过以神为中心的生活，和我们生命息息相关，没有说过以神为中心的宗教生活。因为我们活着的路线图是一个又一个的判断和选择搭起来的。比如说，十点钟我选择和大家分享神的话，分享到十一点。那今天十点到十一点，再也不会在我的生命当中出现了。那如果这个时间我选择干别的事，我的生命路线图就会被改写。 我们生命当中所有的路线图都是有判断和选择决定的。也就是说当一个人做了选择之后，他的这段时间就这样了。我们看罗得和亚伯拉罕，一个是以神为中心的选择，一个是以别的东西为中心的选择，这两个选择会成为他们生命的路线图，最后，这两个人会跑到他们各自的终点，成为他们各自的命运。今天你和我也一样。

第二个选择就是要去富饶的地方还是贫瘠的地方。一个人一旦开始过上不以神为中心的生活，他的账是很乱的。很多人都没有算清这个账，后来我替亚伯拉罕和罗得算了一笔账。一个人不以神为中心，那是很愚昧的。罗得为什么选择富饶的地方呢？富饶的土地资源多啊，牛羊更多。富饶的地方资源多，但竞争对手也多啊！ 我是怎么发现的呢？后来有两个天使到罗得的家里，他们刚进罗得的家里面，一群人就呼地一下进罗得家里，要把他的家抄了，要把两个天使抢走。两个外来人一进入罗得的家里，那群人就蜂拥而上。那罗得带他的女儿到那个地方，会不会经历同样的事情？但罗得的两个女儿一直是处女，那说明罗得付出了极其惨重的代价。我们想象一下在富饶地方，要去打拼，要跟那群人竞争，还要折腾，那得付出多少代价啊？罗得只想着资源充沛，他没想到那个地方竞争对手也充沛，一千块钱一千个分啊。 亚伯拉罕选那了个贫瘠的地方，但是一百块的资源可能几个人分，而且亚伯拉罕很会训练下边的人。罗得呢，肯定没有亚伯拉罕涨的快。人就笨在这儿，一个人过以神为中心的生活，他单单看重神。神是创造宇宙万有的神，祂不把所有的可能因素考量到位，为你安排吗？一个人过除以神为中心的生活，他就是看重财富地位，他就老惨了，因为他只看重财富地位，忽略了很多的因素，罗得就是这么一个人。罗得过得很辛苦的。他不效法亚伯拉罕，他不过以神为中心的生活，他在乎的是钱和地位，他为此付出了很惨痛的代价，光维护两个女儿的处女之身得跑多少关系，搭进去多少。而且罗得不像亚伯拉罕会训练人，亚伯拉罕有318个壮丁，罗得啥也没有。

为什么当一些人开始动手后就开始释放了？那是因为祷告是够了，但是悟性却不够，动手是在锻炼他们的悟性，然后再回来读神的话，这个人的状态开始变得越来越好。大家不要放弃任何训练悟性的机会，比如做手工，只要能训练自己悟性的事情都可以去做，要开始不断地的晋升。我们从过去属灵争战的服侍，慢慢变成心思意念的服侍，现在我们的教会所做的就是属灵争战和心思意念的服侍，把人从辖制当中释放出来。需要解决灵性上问题的就用属灵的办法，悟性上面的问题就要训练悟性，要在这两个方面上面训练妥当，我们需要把每个弟兄姐妹们训练成像亚伯拉罕的人。

灵性和悟性的层面缺一不可，弟兄姐妹们的属灵成长都和这两样东西息息相关。通过我的服侍得到这样的一些经验，最近我服侍一位姐妹，我和她聊关于神的话，我刚坐下来，我的腰就开始很痛，我当时只能强忍着，后来实在忍不住了，我说我们当中有没有人有腰痛，结果真的有。我在帮助这个姐妹解决财务的问题，我说：“你的问题和腰有关。”我刚说完这句话，我的腰立马就好了，我就告诉这位姐妹的牧者，让牧者帮助这个姐妹解决腰部的问题，然后这个姐妹开始拿到很多面试的机会，到这个礼拜一就可以工作了，不会再像之前没有存款的状况。 这个灵是很重要的部分，我们要不断地的训练自己的悟性。当神训练亚当夏娃的时候，神让他们治理全地，如果一个人的悟性不行就领受不到神的旨意。就好比一辆车虽然有灵性：油和马达，但是你不给它明确的方向，就没有用了。人也是一样，在灵性方向知道神的旨意，也要有神的启示走对的方向。 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(《罗马书》 8:16) 神的灵与我们的心同在，我们要在悟性上了解神的心意是什么，你要了解神需要的是什么，跑错方向是神是不喜悦的，不能光有悟性，没有灵性，也不能光有灵性，没有悟性。所以灵性和悟性是关键，后来我把这些东西都整明白了，要有灵性的同时也要训练自己的悟性。人为什么要工作？就是要训练悟性。然后再回来读神的话，就可以领悟出来，所以灵性和悟性缺一不可。

弟兄姐妹，从没有竭力追求的性格里走出来！不再相信生来就是个屌丝，开始相信，自己是永生神的儿女，开始相信自己可以成为竭力追求的人！开始充满热情的追求！那会使你享受人的一生！ 多不容易来到世上，多不容易啊！你要知道，你是个冠军！我怎么是冠军？你妈妈怀你的那一刹那，曾经有上亿的精子，只有一个精子，得胜，成为冠军，跑的最快，进到那个卵子里，你真的是个冠军！那一瞬间，就是竭力追求的结果！ 我们生了下来，来到世上，就开始了竭力追求的人生！那是做神的儿女的命，是做王的命！ 今天就跟大家分享竭力追求的性格！

<a name="_Toc426882394"></a>2016年11月13日-主日讲道 在人的一生中，性格几乎决定一切，在所有的性格中，不妥协，是很重要的性格。这是保罗性格中最重要的一点！其实，保罗还有别的的性格 – 竭力追求！ 我观察到，不管是属灵的事，还是任何事，凡成就大事的人都是竭力追求的人！ 使徒保罗是其中之一！马丁路德金是其中之一！林肯是其中之一！美国钢铁大王也是！我也是！最重要的是我们的主耶稣就是这样的主！竭力追求！ 我常常问我自己，我是生下来就是竭力追求的人，还是后来变成的，其实我真的不知道！但我知道，我信主对我的影响非常大！我很难相信我成了今天这样的人！我生来对很多东西没有兴趣。大学里很多人通宵打麻将，我虽然会玩，但我就是没有兴趣！玩什么都没有兴趣。后来连活着都觉得没有兴趣。再后来，信了主，才知道活着的意义在于神！我开始竭力追求，竭力追求认识神！就成了今天这样的人。我知道我有很多粉丝，他们不是因为我是撒母耳，成了我的粉丝。乃是因为我尽心竭力服侍主，竭力追求认识神，竭力进入神在我们身上的命定，因为身上流露耶稣基督的香气，成了我的粉丝。 不但我自己成了今天这样的人，有很多生来没有竭力追求性格的屌丝，跟着我信主，传承了我从主耶稣所传承的，今天也流露着耶稣基督的香气！

Phl 3:12 这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的） Phl 3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的， Phl 3:14 向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 Phl 3:15 所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。若在什么事上，存别样的心，神也必以此指示你们。 Phl 3:16 然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。Phl 3:17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人

从相信开始！ 人无法追求自己不信的 我追求的开始是从信心的实践开始的 抵挡不信的意念，启动信心的意念（举例） Rom 1:17 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。

1Co 2:4 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。1Co 2:5 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。1Co 2:6 然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。1Co 2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。1Co 2:8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。1Co 2:9 如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。1Co 2:10 只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。1Co 2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。1Co 2:12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。1Co 2:13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）1Co 2:14 然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。1Co 2:15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。

错误的福音否认我们会像主耶稣。但我相信，神的心意是要我们像主耶稣，祂自己会雕琢我们，使我们像主耶稣！ Mat 5:48 所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 Mat 19:21 耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。 Jhn 17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。Jhn 17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。

信主了，得救了，死了去天堂了。 活着的样子很屌丝 我们所信的是竭力追求的福音 认识神是无止境的 何西阿书6:3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。 竭力追求，好比什么？好比挖金矿，越是竭力，挖的越多！ 我们好像阿里巴巴，打开了宝藏的门，里面的宝贝都是你的！你要挖多少就有多少！

耶稣怎么想，我就怎么想 耶稣怎么看，我就怎么看 耶稣怎么做，我就怎么做 不像的时候怎么办？- 心思意念像！信心里像 不像的时候怎么办？- 说话像！话里好像有权柄 这道离你不远 – 心里，口里！ Rom 10:8 他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。Rom 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。Rom 10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。Rom 10:11 经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。

上个主日，我们说到成为永生神的朋友！那是极大的恩典。是我们人生最奇妙的经历。神也是我们一生的保障！虽然神把我们当中朋友，把祂自己启示给我们，把祂的计划告诉我们，把世界的未来告诉我们，好让我们能认识神，能行在祂的旨意中！认识神，是没有穷尽的。这好比一个人，发现了一个宝藏，里面充满了各样的宝贝，愚昧的人就拿了一点就走了。聪明的人，就不断的去挖掘，不断的去得着，不断的追求！得着的就极其丰富！ 所以今天 – 我要跟大家分享一个人最重要的品格：竭力追求！竭力追求认识我们的神，竭力追求拥有更多耶稣基督自己，竭力活出神在我们身上的美好旨意！ 我们教会经过风风雨雨，一路走过来，有时我们要放弃，有时我们想要离开，有时我们里面很不爽，但因着我们都有共同的异象，共同的使命，今天大家还在这里，就是因为我们里面有一颗竭力追求的心！

其实，大家不难发现，我自己从小就养成竭力追求的习惯。从小学到中学，从中学到大学，后来读研究生，再后来做工，直到今日，成了牧师，很多时候，都是摸爬滚打走过来。很辛苦的。就拿建立教会的这些年，就算那些离开教会的，他们也知道我是何等的尽心竭力的服侍。我几乎没有拿过一天假期！如果我给我自己一个总结的话，那就是竭力追求。有的时候想起来，就感慨自己一路走过来，好像很累，很辛苦，但转念一想，我岂不是正因为竭力追求，才享受在所做的事情中吗？正如传道书所说，Ecc 5:19 神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。我感谢神，让我享受劳碌中的喜乐，直到如今。我里面有个信念，做基督徒做最好的基督徒！做得到做不到不是问题，问题是我们想不想做！我想做最好的基督徒，我渴望做最好的基督徒！我里面还有一个信念，建立教会，就建立荣耀的教会，建立精兵的教会，做不到也不要紧，但就是想！当我们这样想的时候，神就会为我们成就！阿门！ 我但愿，弟兄姐妹都传承我身这么一点点的优点 – 就是竭力追求！尤其是在信主的事上，更是要竭力追求！我有沮丧的时候，我有哭泣的时候，我有要放弃的时候，但我收拾一下自己的心情，开始继续走竭力追求的路！我也知道，弟兄姐妹们也跟我一样有沮丧的时候，有要放弃的时候，但我知道，你们也有一颗竭力追求的心！我们彼此喊加油啊！我们一起加油！忘记背后，努力面前，朝着神为我们树立的标杆直跑，直到我们见主的面！那是人最重要的品质！ 其几天，我就在思考我到底这么活，活的累不累！后来才发现，竭力追求的人活的比不竭力追求的人活的轻松。当我意识到这一点，我里面很感恩！我发现一个规律，竭力追求的，都跑在前面。跑步跑在前面的虽然累，但在后面追赶的更累。学习好的，不累，学习不好的更累！工作做得好的虽然累，工作做得不好的更累。做基督徒，讨神喜悦的虽然累，但不讨神喜悦的更累！- 结论是什么，我们没有什么好选择，选择竭力追求！

我们最近在读雷克乔纳的《末日决战》，他在描述爬神的圣山！他的这段话很激励我，当他往上爬的时候，越高，争战越有能力，越高，越容易爬，越高，敌人越是射不到你！ 所以，弟兄姐妹，我们今天，还在很低的位置，所以我们很辛苦，当我们竭力追求，快快的爬到山顶，进入天父爱的花园，一切都会变的那么美好，争战也变得美好！今天我们面对的困难，我们弟兄姐妹面对的问题，解决的办法是竭力追求！ 来，我们看今天的经文。

神为我们预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过的。 平凡的人，不是神的旨意！ 约翰毕伟尔《超凡的生命》 王子的生命！ 神在我们生命中， 追求卓越 居上不居下 使你的名为大 期盼精彩超凡的一生 被欺负，都是卓越的 – 让你走一里，你走两里路 神明明的同在 – 结果就是超越。做神的朋友，就要追求卓越 神呼召我们，不是做个跟世上的人一样的人 大卫 – 活出非凡。得胜的容易活，还是失败的容易活？ 教会 – 要竭力追求！ 看到我儿子，竭力追求，我开心啊！科研报告，  

Phl 3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。Phl 3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 马太效应

反恐 – 各国都在建立特种兵 打硬仗 普京 – 恐怖分子 – 在机场，在厕所（死在马桶里） 精兵，法国 – 黑衣人，美国-海豹，三角洲，英国 –戈德曼，俄罗斯-阿拉法 中国 – 东方神剑，雄鹰，暗夜之虎 本拉登 – 特种兵 恐怖主义蔓延的世代 – 特种兵 在属灵争战中，需要强有力的精兵，打击魔鬼黑暗权势。 魔鬼最痛恨我们这样的教会！不但用传统方式打击，我们还布下天罗地网， 神的标准 – 不能妥协的标准！ 当我们竭力追求像神，追去实践神的话，发生了什么事？超自然的事发生了！ 讨神的喜悦 – 竭力追求！恢复神在我们身上的荣耀 众人都亏欠了神的荣耀！  

从创世记，到启示录，都在讲争战。 出埃及 – 争战 民数记 – 争战 （内部权力斗争，外部兵戎相见） 约书亚记 – 争战 撒母耳记 – 争战 列王记，历代志，都是争战 大卫 – 争战，得胜 – 大卫的勇士 教会 – 争战， 到了末日决战的时候！

我这么说不是让大家讲江湖义气，或者在教会里谈扫帚，我是说这个时代人心里的需要。为什么要拍这样的一部电影，是因为人们的内心都在追寻一些东西，当电影结束的时候，很多人会为老六这个形象拍手叫好，会为之动容，人们的内心都在不断的去寻求那些可以为之而生，为之而死的东西。人们的内心都不断的企图去找寻心灵深处的居所，就是到底为什么活着。老六为了他的理想而活，最后也为他的理想而死，致死也不放弃他的江湖规矩，这是老六的企图心。雅各的企图心就是得着神，从母腹到他离开这个世界，他为之而生，为之而死，那我就想问一句，我们的心到底为什么企图，我们活着为了什么，又为什么而死呢？我想我们找到了，我们就能找到活着意义。那回到圣经，最精彩的人生，最有意义的人生就是像雅各一样，为神生，为神死。神把永生放在我们每一个人的心里。我们看不看中，对永生有没有一个企图心，愿不愿意为永生附上我们的代价，那就是我们的选择。

主耶稣求你的灵来带领我们有一个全新的突破，我们要欢喜迎接你全新季节的到来。我们不满足只是停留在现有的阶段，我们渴慕有更加大的突破。我们对我们已经得着的感谢你，但我们不骄傲；我们对我们做的不足的地方也不丧胆，我们要继续勇往直前突破。求你在每一个弟兄姐妹的心中动工，开启我们心中对新鲜事物的渴慕，我们永不满足，也永不驻足。永不停息的登耶和华的山，进雅各神的殿，奉耶稣基督的名祷告！

什么是神圣的不满足感，我给它一个最最通俗的解释就是，要得着上好的！就是说，生命当中一旦发现更好的，就把本来以为最好的排在第二位，在发现就在调整顺序，在发现就在调整顺序，直到找到那最好的，找到那个不能在好的。雅各这个人厉害就厉害在，在他妈妈肚子里的时候，这个雅各就找到了最好的，就是神。其实很多人误会了雅各，很多人会说，这个雅各从他的老爸那里骗取了祝福，还不是为了钱。很多人喜欢把祝福单单和钱挂钩，就批评雅各势力。其实没有，这个雅各从他的父亲那里领受了祝福，但是大家知道他从他父亲那里出来，去老家娶媳妇，他父亲一分钱也没给雅各。这个雅各如果真的看中钱，他应该会抱怨但是他没有。这个雅各一出生就为神而活，而这样的人就是带着使命的人。雅各的逻辑体系和普通的人的逻辑体系不一样，这个雅各听爸爸讲，听爷爷讲，活着活着就死了，那人能不能不死呢！从小在这个雅各的里面就有一个永生的观念，并且这个雅各为了这个永生的观念他不断的追求，这就是神圣的不满足感！人要想活的好就一定要对生命有一个清楚的认识，对活着有一个清楚的认识。那接下来我们就来好好研究一下这个雅各，看这样的一个人，他的身上到底有什么特别的素质，使他能够带着这个神圣的不满足感极力的追求生命的真谛。

今天，在悟性上好好竭力追求认识神。在末后的日子，人要进耶和华的山，进雅各神的殿。今天我们都需要在悟性上认识神，不要做愚昧的人。因为无知会导致灭亡。神不希望我们是个无知的人。不要总被魔鬼骗。被骗，是因为你里面照着自己的意思。魔鬼是很会体贴我们的肉体。弟兄姐妹们，一定要在悟性上装备自己。 最后，我鼓励大家不断认识神、效法神、竭力追求进入完全。愿神祝福大家！阿门！

进天国比进北大清华难度高一点，我曾经写过一本书叫做《竭力追求进到完全》，是《希伯来书》的查经书，竭力追求很重要。如果你到了一个地方去淘金，就得下足了功夫，付上很沉重的代价。我们那个年代很多人想出国，因为国外的收入高，就下足了功夫要出国。做基督徒也是一样，你要想得到好东西就要**付代价，**如果天国是很宝贝很宝贝的事，那不努力就真的得不着，不努力的人是得不着宝贝的。 所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。(《希伯来书 》6:1-15 )

  这意思很简单，人得竭力尽到完全的地步，**竭力尽到像亚伯拉罕一样恒久忍耐，就得了所应许的。**弟兄姐妹不要以为，做基督徒就是弟兄平安姐妹平安。我们得学会一件事，像亚伯拉罕、以撒、雅各才能进到天国。 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在　神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。（《路加福音》13:28 ） 像谁就跟谁在一起，千万别像鬼，人不人鬼不鬼的。你要到耶稣那里去你得像耶稣。 这个时代有些笑话就挺有意思，有的孩子不像自己，长得怎么像隔壁老王呢？如果隔壁邻居都这么说，那可丢人了。那是你的儿子吗？所以有的爸爸妈妈，发现自己的孩子长得不像自己，就琢磨是不是在医院里抱错了。

早上一大早起来，就在群里翻了一下，结果有一个人跟我说：昨天夜里做恶梦，心脏疼痛。我就拿起手机，录了几个录音条发过去，然后问好怎么样了？人家就是早上起来那会疼了一下，现在已经不疼了，谢谢你的关心。我这么热心，是因为我想像耶稣。语音条好使不好使，那绝对好使，语音这事厉害了，你要有我这语音条，应该是挺好的。 有一次中午跟人一起吃饭，有一个姐妹打过来说：你能不能帮我祷告，当时我在忙。她说：孩子已经盯着窗口哭了三小时了。我一听这不是见鬼了吗？我听着电话里头就嗷嗷哭 ，我在语音条里给她留言，大概就十几秒。十分钟打过去之后，她说这孩子好了，这语音条好使我就常用。像耶稣的人厉害，发个语音条就能把鬼干趴下，所以得**追求像耶稣。** 《圣经》里的耶稣和保罗厉害，保罗用过的手卷掉在什么人身上，什么人病就得医治。如果你像耶稣那还得了。像耶稣不是一天两天，今天我想像耶稣，明天起来就像耶稣了。我倒见过这样像耶稣的，他头一天买了一个大袍子，黄布拉叽的。又买了一双黄鞋子，整个大布袋子，整个假头发，走路呱啦呱啦的，这一下子就像耶稣了。但这个像没有用。

“像”字很有有意思，不是一家人不进一家门，当然这是俗话说的。像亚伯拉罕、以撒、雅各这些人才能进天国的门，要不然《圣经》记载这些没有意义。写了这么长的篇幅，十二章到五十章，一共是三十八章的篇幅。 那是三千五百年前摩西写的，这么写得用多少羊皮。但是人就是写这么长，因为亚伯拉罕、以撒、雅各这三个人厉害，因为他们的名字和神的名字连在在一起，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。如果你没有亚伯拉罕、以撒、雅各的样子，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神跟你就没有什么关系了。所以我们得像亚伯拉罕、以撒、雅各。 另外有一点你得像耶稣，**《圣经》讲竭力进到完全，意思是你身上开始有耶稣的样子，基督徒就是小耶稣小基督。**弟兄姐妹可得知道很努力追求像亚伯拉罕、以撒、雅各，很努力追求像耶稣的人才能进天国。我真是一个很努力追求像耶稣的人，我连做梦都想像耶稣。

人苦苦追求的到底是什么呢？今天就做一个决定，开始回到父神的里面，亲身经历他的一切尊贵和荣耀。凡是寻求尊贵荣耀不朽之福的，神以永生报答他们；今天只追求今生的，神比以贫穷疾病报应他们。我们要开始愿意亲身经历父神的恩典健康和富有，我们疾病和贫穷的答案都在他里面。这一生当中，神通过我的手做了很多神迹，今天如果你遇到这样的问题，你需要的是神迹，你需要的是大能的福音，以认识耶稣基督为至宝，看万事为粪土。为主耶稣抛弃一切，抛弃房子、家人、田地，今天得百倍，来世得永生。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；(《腓立比书》3:8) 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(《马太福音》19:29) 我们都有一个富有的天父。我走进教会，做了一个人生当中最重要的决定。我本来是当死的，但是认识这位神，开始知道人活着的意义到底是什么。如果人活了20多岁、30多岁不断回到原点，你需要的是神，需要神带领你到应许当中。世上没有比神的应许更好，我们生活的答案都在圣经当中，支取应许就是凭着我们的信心。我们要知道我们的天父爱我们，甚至把他的独生儿子赐给我们。

其实只要是人，只要仔细观察人生，就会生出空虚迷茫。凡是空虚迷茫，愿意寻求生命的真意的，我想，就有相当一部分遇到主耶稣，这生命之道的主！麻烦的是，人们一头扎进忙碌的生活里，变成麻木的人！ 彼得就是其中之一。作为打渔为生的农民，能够看见人生的虚空，那真是神眼里的宝贝啊！你问我怎么知道，在后来的章节里，描述耶稣问12个门徒说，你们也要离开我吗？彼得回答到，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？这就表明了彼得对今生的事，看够了！我把看透人生本质，知道人生如果没有永生，今生就没有指望的，称作神圣的不满足感！带着这种不满足感的，遇到了主耶稣，听见了人生最美好的事“得人如得鱼”，怎么会不跟着走呢？ 跟着主耶稣走的另外一个原因，就是人的心志要大！人的心志很小，只是希望做点小事，那可不是什么尊贵的事。彼得虽然是个农民，是个打渔的，满脸的皱纹，粗糙的皮肤，没有什么文化，没受过什么教育，但彼得的心志却很大！有多大？比世界还大！这就是为什么那里有那么多打渔的农民，主耶稣只呼召他和其它三人，而不是那些在麻木中过着打渔的生活。心里要有神圣的不满足感！

下午，在网络上遇到了以前初中的同桌，他结婚了，有了小孩，目前待业。他说也不知道做什么，反正很迷茫，活着活着就够了。有时候我也是活着活着就够了，心里除了赚钱，也没有别的想法。偶尔出去喝喝酒泡泡妞儿，只是当时快乐，喝多了，心里就有千千结，泡妞吧，那个之后，就是无穷无尽的寂寞与空虚。我们活得太累，也许是身边没有快乐的人吧。我认识很多很多的人，各行各业的的有，真正一天到晚都很快乐的人，还是很稀少的。就说物流圈里这些40多岁的小老头吧，一个月五六万的收入，他们依然觉得自己是穷人，有太多的欲望都没有满足，见到心仪的朋友，就会忍不住想呐喊几句。只是喊过之后，不快乐的人依然不快乐。也许是社会环境太差了，每个人都有压力。身边的几个朋友不开心，就是由于国家要出台遗产税了。其实有多少钱，在死之前，直接花掉就行了。他们不这样想，总想留给儿女点儿东西。老赵400万买了个别墅，说是留着给儿子用，只是听说国家有征收遗产税时，就忍不住骂娘了。就说我的父母吧。他们衣食无忧财务自由，由于我没结婚，他们也一天到晚愁眉苦脸着，似乎我不结婚，就是千古罪人。有时我很想家，也不敢回去，怕他们逼我结婚。有些人来到这个世界上，就是为了孤孤单单离开。不是所有的鸟儿都能找到窝。我的同学为什么不开心？找不到心仪的工作，每个月赚了钱就是给儿子买尿布与奶粉，觉得自己活着就是一头驴，一直在转圈，努力了很久，依然看不到希望。他活着活着就绝望了。。。。我呢？似乎也从来都没有看到什么希望。寂寞的夜，启窗张望，是无穷无尽地空虚与寂寞。 我回了帖子。希望他能走出这样的迷茫！成为我这样的人，不再迷茫，只有喜乐！

买了个Iphone 6 非常开心，那就再买个，好开心！再买个，开心，再买个，还行，再买个，没啥感觉了。吃到好久没吃的食物，好好好吃啊！再吃第二口，好好吃！再吃第三口，好吃！第四口，吃。第五口，没知觉的吃着。这是个快乐递减规律！所以你买房子的时候，别听那中介美好的描述，说这里有很大的游泳池，您可以天天游泳，这里的阳台面向大海，可以在这里坐着喝茶，读书，吹海风！但实际上，你要知道，当你游个7天，吹个7天，那快乐的感觉就递减了，你就开始忙回你的世界了，比如电脑世界，电视世界，或者工作等。那个游泳池就再没有你的影子，阳台成了晒衣服的地方。要知道，这个世界的快乐是一直在递减的。几年前有次想跟同学去泰国旅游，打个电话跟老妈通知下。那通电话，就把我给唤醒了。老妈说：“旅游其实没什么东西，就是看看别人多穷多富，看看别人的生活，差不多一样的车，一样的楼房，再说你所生活的地方你一丝一缕没仔细体会。” 是的，我有些朋友不知不觉地对新加坡慢慢地失去知觉，开始听到朋友各种抱怨，我知道新加坡给他们的快乐在递减，他们开始要寻找国外新鲜的快乐。其实，真如老妈讲的：欣赏柔和的晨光，路上的花草，陌生人之间的互助，这些才是实实在在的生活享受！人活着这一辈子，内心的感觉，才是最重要的！这两年我的快乐不减反增，因为我开始认真的去思考，去解决内心的感觉！很奇妙！我发现追求物质是个错误的方向，因为物质给你的快乐是一直在递减的。我开始追求信仰，追求上帝的同在，就有了无敌的喜乐！慢慢的神奇的发现，物质的得到与失去都开始不能影响我那内心的平静安稳。现在我每天喜乐，物质方面也不缺乏，老板同事都看我很顺眼，我知道，我追求对了！我追求到了递增快乐的规律！经文：【万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。】传1：8

【12月9号文章】小时候在我眼中爸爸最了不起；上了小学后觉的老师的孩子读书了不起；上了中学觉的考上重点大学的同学了不起；等有了工作觉得某销售部门同事了不起，出了国后觉的会说英语的人了不起，再后来觉得一些会说多国语言的朋友了不起…从小都是看着别人的了不起长大，一切的羡慕嫉妒恨都在我心里生根发芽，自卑的难受无法真正用言语表达，只能靠自己拼尽全力挣得的时候我发觉人家已经又是在next level，我永远都比别人慢半拍…很是沮丧…今年的我认识主耶稣后，我可以在祂的国度里尽情奔跑，甚是欢喜。让我自降为卑的不是人，而是神。当我自降为卑后，反而被主耶稣把我在人面前抬高了。亲身经历许多后，我坚信，我小时候看到那一切的“了不起”在神眼里不过是世上的小学，一切都是虚空，都是捕风。 不知道真相，不知道为什么活着，就不能享受生命的美好！一切都是捕风，一切都是虚空！

投资、回报和爱不爱钱没有多大关系，我们里面有很多的错误观念，投资与回报对我们的信仰体系产生深远的影响，《圣经》中记载的最没有回报的事情就是识别善恶。 很久之前我遇到一个姐妹，在做生第二个孩子的时候，她老公在外面勾搭上了别的女人，然后这个姐妹一气之下就带着她的孩子移民了，20多年之后孩子长大了，然后这个姐妹就一身的病，这个姐妹就找我祷告给她医治释放。我不知道她家的这些事情，然后我就说这个问题跟她老公和哥哥有关，然后这个姐妹就崩溃了。这20多年一直活在苦毒不饶恕里面，就一身的病。然后我就和这个姐妹说：你要看什么事情都是好的。然后这个姐妹当时就火了，你跟我火，我火更大。“如果你是个女人，你老公和别的女人跑了，你会看是好事吗？”我说，“你以为全世界的人都跟你一样呀？”我就觉得什么事都是好的，我跟你算笔账，你苦毒了20多年，得了一身的病，是什么好事吗？这不是双倍的惩罚自己吗？ 我们当中做没有回报的事情真的非常多，包括一些领袖，最近我服侍好几个，里面非常抓狂的状况，一整就是我要死呀，这有什么回报吗？什么回报也没有！人最喜欢做的就是没有回报的事情，我们最近在读《传道书》，我巴不得大家都去读，你要不要做赔钱的买卖？要不要做一个愚昧的人？经常有事没事，在难受，这样的事太多了。

我常常问我自己：如果耶稣在这里，他面对一个癌症患者，耶稣会做什么？如果耶稣在这里，面对一个鱼骨卡在喉咙里的人，他会做什么？他会摸一下；如果耶稣在这里，有一个人的耳朵被砍下来了，耶稣会做什么？耶稣会把那耳朵再放回去长好;如果瞎子瘸子来到耶稣面前 ，耶稣会做什么？耶稣会医治他们。 我曾经讲过一篇道叫做《全都得了医治》。如果没得医治怎么办？我竭力追求。这鱼骨怎么没的？是因为**我竭力追求像耶稣，竭力追求认识神，竭力追求好好牧养神托付我的群羊**。听明白了吗？我常常喜欢鼓励大家起来，追求、竭力追求做耶稣所做的。这个东西应该不会错，这叫做章法。**无知不是路啊，小心走那种捷径，什么祝福啦、恩赐啦、恩膏啦，我要更多点恩膏、恩赐，我看你最好还是追求像耶稣吧**。 有一次我生病，有人说：“你生病就别说了呗？你不怕绊倒人吗？”我生病正常，我也是个罪人。生病好了之后，刚好一个弟兄来，我说：“你在忙什么呢？”他在忙他老婆喉咙里的一根鱼骨，又一根鱼骨。大家怜悯我一下，再有鱼骨卡喉咙里的千万别总想着我，有的是牧者可以做我所做的事。 他老婆鱼骨卡在喉咙里，我说：“那容易，让你老婆接电话，我带她祷告。”结果带她祷告十多分钟好了。这种问题，有的时候祷告好几个小时，有得时候几分钟就搞定，但这拦不住我们追求像耶稣。耶稣对神的话了解多少？那清楚得不得了。所以无知不是路啊。

最近我们做牧养培训，培训大家如何做牧养。一定要朝着耶稣基督的样子做，不能朝着别的地方做。今天有个见证是我服侍的的一个弟兄，前几天一边吃饭一边告诉大家，吃鱼要小心，不要把鱼骨卡到喉咙里。刚说完，鱼骨就卡到他自己的喉咙里。他就打电话给我，我就带着他祷告。 刚好那天我要去拜访一个弟兄，这个弟兄很有意思，他在闹市的地方租了一个柜台，在那个柜台做医治释放。这位鱼骨卡喉咙的弟兄打电话给我，这不是很好的医治释放的机会吗？我就带着他祷告，当然我原定拜访的那个弟兄就安排别的同工去。到了晚上那个鱼刺也没消化掉，还卡到喉咙里，然后我们的同工接着又带他祷告。结果，他决定还是去医院。 他到了医院以后，医生整来整去，也没有整出来，就从医院回来了，又打给我。你想想看，这中午、下午、傍晚带他祷告，去了医院回来已经晚上十点多了，要没有竭力追求的心，真会把他送到医院去。但是这个时候不能往医院推，其实也不是我们推他去医院，他自己要去的。我又开始带他祷告，祷告了一个小时，鱼骨完全消失了。 大家要确切地知道，有很多人说要小心，认为我在追求神迹，那你追求一个神迹给我看看。大家知道我追求什么吗？**我追求像耶稣**。无论何时何地，我都常常问我自己，**我的章法是什么？我的章法叫做效法耶稣**。

怎么能够知道我们做的是对的？大家仔细琢磨一下，很多人养孩子真的整对了吗？没整对，那还很有自信。我就告诉她不要这么整，结果跟我叫上劲了，好像她整的是对的似的。基督徒就这样，我这一杆子是不是打翻了一船的人？但是我可告诉你，基督教历史上整的东西简直是五花八门。我就非常感慨！ 在过去这些年，我是一个比较少有的人，因为我常常认为自己没整对，就很想把自己做的事整明白，到底整对了没有？因为这个原因建立了命定神学，由于我是华人，就在前面加成了华人命定神学。**命定神学讲的什么呢？讲的是竭力追求，那是很重要的**。别说不追求，**不竭力追求都不太行，认识神的路那是无止境的**。我不是告诉大家我整对了，我要告诉大家我常常认为自己整错了。有人就说：“你这么讲你不迷惑人吗？”认为自己整错了，可是问题在哪呢？问题是我知道自己没整对，我不偏行己路。我回到《圣经》里头，我要看神到底怎么说的。 我真的没有在《圣经》里找到选总统这事，也没有找到带着一群基督徒去跟政府抗争。我不在那个位置上，也不想主持这样的事，也就别干那活。我就愿意干点具体的活，谁找工作找不着，我就训练训练他，把他训练成一个人。虽然他们本来就是人，但是我就想能不能把他们训练成一个更好的人。 **无知可不是解决问题的办法，迷信也不是解决问题的办法，学习才是**。对于我做对的事，我能够给你解释为什么做对了；我做错的、我不太确定的，我知道我没整明白，这事绝对说得清楚。

我们有一个事工，就是专门训练人读《创世记》，因为《创世记》是咱们信仰的根基，还读我写的一个东西叫做101课程。这个事工，就是来人训练的，挺不容易的。有一个姐妹到事工里来学习，很有意思，就是不写作业。我也很诧异，你既然是来学习的，连作业都不写，那是干啥来了。她说自己不知道怎么写。我就告诉她，不知道怎么写可以教她。结果人家觉得自己信仰根基很稳不用写这些。 我就问她：“怎么就觉得自己的信仰根基很稳呢？”她觉得自己是信耶稣的。我又纳闷地问：”你信耶稣信的是啥呢？”她斩钉截铁地说：“我就是信耶稣的，我死了一定会上天堂，我已经得救了。我们教会最流行的一句话就是我已经得救了。”我说“你哪来的自信呢？作业都不做，《圣经》上写竭力追求，你知道吗？” 她说： “那我不知道。”我就纳闷啊：那你读啥了呢？ 神坐在祂的宝座上是何等的辛苦！怎么知道自己做得对还是不对呢？关键在哪里？关键就是章法。**做事情要有章法**。我们学来的东西都要有章法。大家要知道没有章法、胡整的东西，不过是拍脑袋拍出来的，说好听的是脑浆子，说不好听的是豆腐脑，再难听一点的就是拍出来的都是稀屎。

我们看着一出又一出混乱的光景，好像是一个一个独立的案例，但却都是在灵界里相关的。大家在笔记上一定要记下来，**淫乱的灵导致灭亡**。淫乱的灵不但导致一个人灭亡，导致一个支派差点被灭掉。如果我们今天来思考这事，大家仔细琢磨，要看看有多少像米迦这种人建立教会的，多了去了。我想告诉大家的就是：无知不是路啊。

今天教会正在不断地扩张当中，**在属灵的高度上要不断地攀升**。咱们弟兄姐妹千万不要停留在这个阶段。在雷克乔纳的《末日决战》这本书里，有些人停留在某些阶段，老辛苦了。在弟兄合一的层面以下，你射箭射不中魔鬼，然后魔鬼射箭肯定射得中你，那肯定要命！我没看过这个异象，我猜可能雷克乔纳看见了，在第一层以下，基本上都是被魔鬼的箭射成刺猬，还勉强说：“我就是要坚守在这里!”那是一个很低很low的层次，是不是？ 那马丁路德开启了一条以信心为本的信仰之路，但是大家要知道，**以信心为本是一个很低的层面**。那是山的根基，要竭力地攀爬，然后进到神的面前，成为一个完全的人，无论如何都要竭力追求，在竭力追求的过程中，突破和创新是必不可少的。因为你要挑战你原来的传统。你曾经站在一个层面，那个层面比较低，当你站在这个层面的时候，你的观点比较低。当你站在上面的时候，你的观点就不一样，看到的东西也不一样，然后你的认识就不一样。你就知道你站在这个地方，要把你那个时候的观念突破。科学的发展都是这样，为什么有了爱因斯坦的“相对论”？是因为牛顿定律在那个时代是相当普遍的一个真理，但是爱因斯坦挑战这个真理，就进到一个“相对论”里面。 所以今天无论如何都要进到创新的里面，我想这个概念是相当简单的，教会要进到带领创新的里面，教会不能成为一个传统的典范。你如果仔细读耶稣的讲话，耶稣说这些人是毒蛇的种类！你要知道建立一个传统是毒蛇，所以今天我们无论如何都不要成为传统。我在研究教会历史的时候，发现教会历史是一个新酒新皮袋，旧酒旧皮袋的更迭的历史。也就是说，这个教会曾经追求医治释放，然后就一直停留在医治释放上，那医治释放就成了他们的传统；教会唱诗歌用管风琴，一直停留在用管风琴在那里唱诗歌，整个诗班在那唱，那就是它的传统，这样的教会是很要命的。

他们那些法利赛人把人的传统当作神的话，你说有没有意思？人建立一个传统，然后认为很正常，我见过一些来到我们当中弟兄姐妹，她们说：“牧师，你们教会怎么跟我们教会不一样？”能一样吗？因为我们在不断地更新！连我们今天和去年的今天都不一样。今天放诗歌的时候，那是我们去年录制的，我挺感慨：现在那个地方已经没了！将来我们就要浪迹天涯，生养众多，四海为家。你住在哪里？我住在互联网上！好像马云也住在互联网上。这个传统是很要命的，什么东西一旦成了传统，那就不是神所要的；什么东西一旦成了传统，它就成了毒蛇，就有毒。 其实神是不断更新的神，我们的神不断更新，我们的神创造从来没有停止过。有的人就问我：“牧师，神第一天创造世界；第二天创造世界，一直到第六天，才休息了。祂第八天干什么去了？”第八天又上班了！我们的神是独特的神，在不断地创造当中，你以为我们的神第八天还休息，第九天还休息？那就要命了！我们的神就像我们一样，礼拜一上班，礼拜二上班，礼拜天休息了。下个礼拜一不用上班了？其实《圣经》说的更好，我们的神从来都不休息。读旧约《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》。这么说，我们的神从来不眨眼睛，祂在看顾我们，一直看顾。你睡觉了祂还没睡，还在看顾我们。 **所以神的属性就是创造，神的属性就是更新**。当我们竭力追求、不断更新就会活出很兴盛的样子，我们就不会厌倦，真的不会厌倦。我告诉你我头28年真的白活了，每天都差不太多，但后来信了主以后，哇！真的好！连做工都在不断地创新。

那个时代有夜总会，店里有许多人唱小调唱得不错，牧师就把那些小调拿来填上教会的歌词，就成了今天的诗歌本。现今在传统教会有一本红皮的很厚的诗歌本，里面大概有三到五百首诗歌，他们都打开唱，那时教会就有手风琴什么的。在教会的演变中，今天你把架子鼓往台上一放，在我们当中也没人管你，不管你放什么都可以。但在传统教会你如果把曾经用过的管风琴、架子鼓、电吉他放在舞台上，那是一个极大的冒犯；那是一场暴风雨；那一场的争战是相当要命的！很多老一代人都经历过这样的争战。 也就是说，一个人如果想要挑战传统，那是相当艰难的！但是我们的神是一个不断更新的神，为什么就不能用架子鼓呢？当然我们也不用这些，我们是在不断地往前奔跑。甚至教会建大教堂、挂十字架，其实《圣经》里都没有记载。大家一定要知道，你如果找到了就告诉我，我在《圣经》里没找到，什么圣保罗大教堂，有些人就告诉我，到欧洲去旅游，进到那个大教堂里头：哇！老感动了！好像神在那里。神真的在那里吗？神不在那里，**神住在我们的心中**。

1 今天的题目：生死在舌头的权下！ 上上个主日我们提到情欲二字。有个弟兄告诉我，好像没有讲透。的确没有。这两个字，要说透彻了，就会跟圣经一样厚了。如果把世界里所有关乎社会科学的书总结成两个字，基本上就是情欲二字！了解人性，就是了解人的情欲。比如经济学，经济学研究什么呢？研究经济运作的规律。经济和市场基本上是靠人的情欲驱动的。做生意，做销售，做市场营销，做人事管理，做政府，搞选举，基本都是做人的工作。他们要了解人的情欲如何运作。这个世界就是情欲驱动的世界。为什么会有贪污腐败？因为人里面的情欲。为什么有严酷的政治斗争，因为人里面的情欲。其实不管是什么制度，都没有办法搞定情欲的问题。情欲是世上一切问题的根源。情欲是罪的土壤。有情欲的地方，就面对罪的问题。有罪的地方，魔鬼的作为就猖獗。我们今天面对充满灾祸的世代，都是情欲和罪的结果。耶稣基督来到世上，就是解决这根本的问题。所有，耶稣基督教导我们要把我们的肉体的邪情私欲都钉在十字架上！那是靠着耶稣基督从死里复活的能力。因为基督教对付的根本问题，所以，基督教兴盛的地方，犯罪率就下降！ 如果人能把情欲二字研究透了，就知道人里面的东西是如何运作的，那可了不得，那就是人才了！做市场营销的都明白这个道理。名牌服装，名牌包包，名牌装饰品，都不是在卖他本来的功能，而是卖人里面的情欲。所以，掌握了人的情欲，就掌握了人的需要。那就是这市场的人才。我想，我里面的情欲，因为信主的缘故，虽然还是性情中人，已经对付掉很多了。和世人不同的，就是，我买东西，还是买他本来的功能。50元能满足的，我不会为了牌子花500元。这市场要赚我这样的人的钱有点难。那里面情欲没有对付掉的，市场赚的钱都是从他们口袋里赚的。他们还情愿让人家赚。这真的很有意思。如果你是销售员，赚的就是那些情欲极强的人的钱。你来到我们教会，我们就要教导你做个聪明人，销售员就不能把你里面的钱骗走。这就堵住了贫穷的破口。

如果有人不但能了解情欲，还能胜过情欲，就更了不得！那就是聪明人里面的聪明人！基督耶稣解决的问题就是使人能胜过情欲的败坏！情欲败坏人是显而易见的。当一个人被里面的情欲驱动，那就离败坏不远了。 最近的新闻，马云成为中国首富，不知挑起来多少人里面的情欲。不单单是贪欲，还有嫉妒。其实，人背着几百亿的资产生活，应该是很累的。我想，人如果能够平安无事的度日，对有些人来说，应该成了奢望。本来很简单的事，却因情欲的驱动成了很艰难的事。不用说，都知道几类人开始看上了马云。马云不但要对付市场竞争的压力，还要小心对付那些要求赞助的，要绑票的，要打劫的，等等。我看他离要过清闲日子的梦想越来越远了。凡是经历了人生百态，看见了情欲的败坏，就会感慨说：问世间情为何物？那是对渴慕脱离情欲的败坏的一个极深的感慨。

我们的神真的不喜欢人里面没有大的志向。你要是认识我们的神，就知道祂真的很讨厌人过小日子。你知道吗，那些过小日子的以色列人，后来就被神在万国中抛来抛去，受尽了苦难！你要是继续过小日子，鬼知道了，鬼来搞你，神知道了，神来搞你，你这哪受得了？别怪我没告诉你啊！昨天夜里，有个姐妹，做了噩梦，就打给HF弟兄，是他的牧区的。告诉HF，我要悔改啊，悔改啊！之前，还打算过小日子呢！这个世代，我看见很多人希望有钱，但却没钱，我也看见很多希望做老大，却做了屌丝。连屌丝里，都坐不上老大。还是个小屌丝。好可悲啊！想做老大是一回事，做得上老大是另外一回事。 我们的神真的没有批评过那些有企图心的人。耶稣基督在世上的时候，带着几个门徒，结果，其中两个门徒把老妈搬出来了，到了耶稣的面前，… Mat 20:20 那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。Mat 20:21 耶稣说，你要什么呢？她说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。Mat 20:22 耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说，我们能。Mat 20:23 耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。Mat 20:24 那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。Mat 20:25 耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。Mat 20:26 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。Mat 20:27 谁愿为首，就必作你们的仆人。Mat 20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。 你知道吗？我们的神从来没有批评过他的门徒愿意做大的。只是纠正他们大的意思别搞错了。愿意做大的，就要服侍人！就要成为人的祝福！

如果你的心思意念像魔鬼，魔鬼就来，如果你的心思意念像神，神就来！这叫做Law of Attraction – 吸引原理。 祝福和咒诅就是看你像谁！你按照谁的意思活！你如何安排的你的时间！ 人如果用神的意思来思考，就会去追求神所看重的东西。如果一个人按照人的意念来思考，就会看重人所看重的东西！ 我常常感慨，人怎么这么笨！我们的神是我们人生的宝贝啊，怎么不紧紧抓住呢？ 我们常常对新来的弟兄姐妹说，来聚会啊，反应就是，我没时间啊！其实不是没时间，是把时间用来做她认为很重要的事了！ 其实，人就是这样，有什么样的心思意念，就有什么样的安排！为什么他有时间服侍，因为他看重。为什么他没有时间服侍，因为他有更重要的事！ 多读圣经啊，了解什么是最重要的事！我告诉你，用你全心全意全力来服侍神，你也不会吃亏的，因为他是神啊！那是我们最实在的事。因为我们服侍的果效，随着我们直到永远！ 这就是保罗为什么说：要爱惜光阴，因为这个世代邪恶。保罗的意思不是说爱惜光阴而已，他是在说要常常把时间献给主，服侍主！ Rom 12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。Rom 12:12 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。 保罗的意思是我们殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主！不是把时间用来做别的！（也许这里有很多可让人质疑的，比如工作，旅行，健身啊之类的） 我们的时间用在什么地方，神必审问。因为那代表着我们的心思意念！财物在哪里，人的心也在哪里！ 保罗说，这个世代邪恶！要爱惜光阴，接下来说，因为这个世代邪恶呢？因为这个世代的邪恶不是因为杀人放火，乃是因为这个世代会摄取你的时间，摄取你的生命，这个世代就是要让你不能服侍主！

我是一个有梦想的人，所以好梦我可记着，什么坏梦都丢掉。做梦这事不太可控，我最想做的梦不是500强，我最想做的梦就是梦见一个天梯，梯子顶，顶着天，我站在梯子以下，耶和华神站在梯子以上。在《创世记》28章，神这样宣告： 耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），说：“我是耶和华—你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(《创世记 》28:13-15 和合本) 这是雅各做的梦，也是我一直想做的梦，也盼望着能进到神的殿，天的门。我也想做像约瑟那样的梦，梦见太阳、月亮、十一个星星都来向我下拜。如果能做这样的梦，就算是卖到埃及我也愿意，可惜没有梦到过，那我就做可控的白日梦。我经常在白天很清醒的时候做白日梦。我是个有梦想的人，当我读到：

前几年，有一个姐妹的妹妹来到我们当中，神很奇妙地医治了她。后来她又去爱世界去了，折腾了几年，觉得不对劲，就回来了。昨晚我妈妈给她讲见证，这个女孩就哭了。为什么哭呢？因为她看到我的妈妈身子骨如此硬朗，活得喜乐，她就开始想要祝福自己的奶奶，这就是命定。 有的人心里想着，“我要蒙祝福，我要蒙祝福……”这是鬼最喜欢的人，因为这是自私的人，只想着自己的利益。而如果你心里想的是神的国和神的义，神要把一切美好的东西加给你。 我有一个能力，就是把复杂的东西变简单，我喜欢把事情整得越简单越好。我妈妈八十多岁在玩抖音，玩得很开心，为什么？因为手机开发商设计的手机很简单，好用。我给我妈妈买手机，绝对不买老人手机，而要买最好的手机。好用的手机，好用的网页，都是很厉害的人开发的。 把事情变简单，人就能听明白了。千万不要“喜欢”听那些复杂、听不懂的东西。以前我上大学的时候，有的教授讲得很复杂，很多人听不懂，但是就觉得人家很高深、很厉害。这是一种愚昧。

我并不是人云亦云，好像知道，又好像不知道，一件事一件事的整明白，直到今天还在不断的变得更加清晰。前几天我在英文讲道的过程中提到，今天我们带来的变革将会超越马丁路德。有个姐妹在做翻译的时候说：“老师，我们要这么翻译吗？好像不太妥当吧，会不会招来很多人喷呢？” 前所未有的恢复神的真理，是大话吗？好像不太大，这是神的心意。我要让神的心意得到满足，就是喊这样的话也在所不惜，就算是很多人来喷也没有关系。我是从对付人里面的麻木开始的。中国人里面的麻木，从麻木开始就不仁了，仁就是仁义的仁，就没有仁义了。今天，弟兄姐妹们是否愿意做一个寻求寻找的人？只要你寻求、寻找、推敲，你一定会遇到神，一定会找到神所启示的真理。

至于我，我不是夸耀什么，我就是夸耀我的神。神越是使我富有，我就越发的爱神；神越是使我有能力，我就越发的爱神。因为我知道，不管是钱还是其他的产业都是神给我的，万物都是从神而来的。我只是把从神而来的还给神，我不是该隐，我宁愿死都要做亚伯，我宁愿死也要把我的一切都献给神。 有人问我说的是真的吗？我的回答是：真的。我爱神，我的命都是神给的。我为我的神癫狂，我以侍奉我的神为满足。我寻求的都是神的心意得满足，好让祂在这个世代的心意得着满足。所以，我常常在祷告的时候把大家带到爱神的里面，你会发现你突然就变得喜乐了。这就是寻求尊贵、荣耀、不能朽坏之福，神就以永生报应你们。 我今天仍在做一件事，就是把这些人从屌丝的光景里面释放出来，但是我也冒了极大的风险，当人从屌丝的里面走出来，是否还选择爱神。但是没关系，哪怕是十个里面只有一个会服侍神，我也仍然会继续这样做。因为服侍是神给我的命定。

**如果神的灵住在人里面，人会变得极其聪明**。我可以举出很多例子。比如说，在《创世记》里的约瑟，神的灵住在他里面，他非常聪明和智慧，所以他成了埃及的宰相。但以理有神的灵住在他里面，所以他成了巴比伦的宰相，后来又成了波斯帝国的宰相。 我们对神的灵如果有那种兴奋的感觉，渴望得着神的灵，我为你感谢神。《圣经》里讲，有一个人到他朋友家求饼，结果说不要搅扰我，门已经关闭，孩子与我都在床上，我不能起来给你。耶稣说： 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。（《路加福音》11:8） 如果我们对待神的灵、神的国、神的义是这种心态去寻求，神不给你都难啊！寻找必寻见，叩门必给你开门。人寻求的到底是什么？今天就问一问自己。如果你寻求的就是这些东西，也许你还在屌丝的阶段，你很需要从屌丝里走出来，现在可能连爱世界的资格都没有。将来从屌丝的状态里走出来，有了那么一点点的能力，是不是又会掉到爱世界里去呢？等你有资格爱世界的时候，你是否选择爱神呢？所以，好好的问自己寻求的是什么？我们的核心利益到底是什么?

人寻求的是什么呢？你就看他如何说话，就知道他寻求的是什么。过去这段时间，我服侍最多的就是我的工作怎么这样、怎么那样？全都是他的工作。我的孩子这个事、那个事？都是这些事。我念一段大家听一听，看看她寻求的是什么？ 这段时间，我在琢磨孩子的教育问题。他的基础真的很差，学校进度很快，他完全跟不上。我教了半天，他都没动静。如果不找个老师帮助他，数学就不能及格，初中毕业证都拿不到。托班老师给我打电话，说教导我的孩子真的很辛苦。这家伙基础太烂，跟老师顶嘴还哭。今天老师发信息，说我的孩子昨天用了一个多小时，几句英语都背不下来，孩子只是玩，老师盯着他都不学。 老师说这个孩子骨子里主意很正，还跟老师顶嘴，孩子爸爸说不行的话，就得拿棍子抽。我也是烦透了，在家里教，把我累死了，出去找个专业的教也不行，这家伙想干嘛呢？我反思自己不知道怎么努力？也祷告、也学习了，孩子学习基本没有任何进展。说实话我开始怀疑神只管医治疾病吗？我个人在财务和孩子学习上一直没有折腾出什么来，灰心了很多。 老师常说孩子的问题跟母亲有关系。可是，我认识很多人恶习不少，不管孩子，孩子还特别省心。有的一个大字都不识，孩子还考满分。很奇怪吧？郁闷不郁闷？有人说：“我不出去玩，也不打麻将，对老人也孝顺，也不乱搞事，怎么这方面就是不兴盛呢？我工作上矜矜业业，从不耍滑头，他怎么不继承我这些优点？那些满是恶习的孩子学业却都很好，难道是跟妈妈有关系吗？“

神啊，今天开启我们弟兄姐妹的心窃，开启我们属灵的眼睛，让我们看见自己在寻求什么。神啊，愿你在天上彰显你的权能，照着你在圣经里所启示的报应各人。让我们每一个人都回转向你，能够得以认识真神，得以认识你的真理。 神啊，让我们每个弟兄姐妹都成为寻求的人。在这些事情上详细考察，详细了解，认识你所启示的真理。让我们明明白白在这地上，在悟性上满心认识你。神啊，今天就开启我们的心窍，照着你所启示的真理向我们说话。奉耶稣基督的名，阿们！

基督徒是门徒，门徒是为了耶稣基督的缘故撇下所有的一切，来效法耶稣基督。基督徒每个礼拜去坐坐什么用都没有，癌症、股骨头坏死、生意失败都遇到。昨天有个基督徒来找我，就让我为他的生意祷告，被我训了一顿。得胜的基督徒，应该是祝福随着你。做一个得胜的基督徒，是蒙福的关键。 得胜的基督徒有两个表现，第一，身体健康，第二，财物蒙福。如果你想抓住祝福，你抓不住，无论谁为你祷告都没用；而如果你抓住神，为耶稣基督摆上性命，成为得胜的门徒，那么祝福追随这你。

如果我们知道自己没有属天的智慧，然后就去努力的寻求，这就是极大的智慧。做一个寻求的人，首先要知道自己不知道。 **神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？（《诗篇》53:2）** 少壮的狮子还忍饥挨饿，但寻求神的，什么好处都不缺。希腊人的智慧，是说说而已的智慧。犹太人追求神迹，耶稣基督却成为他们的绊脚石。千万不要自以为是，我们的信不在乎人的智慧，而在乎神的大能。你能否做一个信的人呢？你的信心在哪里呢？ **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）** 信，是一个非常神奇的事。如果你今天在你的公司做上了领导的岗位，不是你的智慧起决定性作用，而是神的作为。有一个人说，每次来到我这里，都得着很多，收获很多。因为我传递的是信心，并不是智慧委婉的言语。让我们的信心重新被挑旺起来，用神的智慧来牧养神的群羊，得着属天的智慧。 靠着自己的人，几乎都要跌倒。我们弟兄姐妹，要从人的智慧里面走出来，得着神属天的智慧。有的人喜欢到处看，到处听，其实这不是一种智慧，他以为他能够博取百家之长，实际上他的脑子早已变成了一锅八宝粥。愚昧人的心在左，智慧人的心在右。人天然的心在左，识别善恶，体贴肉体这都是人的本性，而智慧人则是逆着本性的人。

雷克乔纳写了一本书叫《末日决战》，是1998年出版的。我读了很多很多遍，仍然爱不释手。他说，我爬耶和华的山，进雅各神的殿。 如今活着的不再是我，是耶稣基督在我里面活，我们跟耶稣基督已经完全的合一。（《加拉太书》2：20） 他说，凡是属灵生命爬到这一层的人，都对未来的世代产生深远的影响。我对神说：**“神，就算我爬到了这一层，我仍然不满足，我要继续往上攀爬，直到进入你荣耀的殿中瞻仰你的荣美，这是我一生的追求。”** 我巴不得我们弟兄姊妹都有这样的渴望，都有这样属灵的眼光，像神一样的眼光。

后来我就明白了，为什么很多人要把耶稣钉死。耶稣是自由的，但是要钉死耶稣的人都是在辖制当中人。有些人是政治的奴仆，有些人是宗教的奴仆，有些人是政治的奴仆，奴仆的心态让人没有办法享受自由，奴仆的心态所带来的痛苦也跟环境没有关系。

听见神的启示 – 信心的旅程 – 登山的路 Phl 3:12 这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）Phl 3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，Phl 3:14 向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。Phl 3:15 所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。若在什么事上，存别样的心，神也必以此指示你们。Phl 3:16 然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。Phl 3:17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。Phl 3:18 因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。Phl 3:19 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。Phl 3:20 我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。        

所以弟兄姐妹们要开始琢磨我们真的明白神向我们所怀的意念是赐平安的意念吗？到底什么不是降灾害的意念呢？这就牵扯到一个很重要的话题，就是我们的指望到底是什么。人有不同的指望就有不同的追求。在《马太福音》第七章里讲了两种国度两种不同的追求，两种根基结出两种不同的果子。这全看人要的是什么了！ 今天我真的巴不得我们的弟兄姐妹都能蒙福啊！今天中午的时候我接到一个电话，一个姐妹在大学里教书，她要回复很多学生发的邮件，但是感觉学生在跟老师较劲，他们指出老师这个不对，那个题难度大。这个姐妹自己心里就提溜着，手打字都发抖，自己也不太受控制，非常焦虑，感觉很不对劲儿。 她打给我的时候，我告诉她解决这个问题非常简单。她在以前的教会里领受的是，这样的状况自己争战祷告赶赶鬼就会好了。其实这个是没有道理的，赶鬼要找牧者，如果自己单独在那里赶鬼，咱们就不需要教会了，大家都在家里建立祭坛，然后亲近神，在那里独自修行，咱们还需要教会干嘛？事实证明这是不好使的。于是我就带她争战祷告，几分钟就好了。 我想她得到恩典了吗？得到了。这个恩典是从哪里来的呢？是从华人命定神学的信仰体系、是谨守遵行神的话里得到的恩典。是从一群愿意为神付代价的人那里得来的。既然你从愿意为神付代价的人那里得到了恩典，我们应该感谢神，那我们自己是否愿意做这样的人呢？读了《耶利米书》我们愿不愿意做先知耶利米这样的人呢？这就是神给大家出的一道难题啊！

保罗的典范很重要，你愿意信保罗的福音，你一定会兴盛。如果你信另外的福音，比如传割礼那派的福音，或者从雅各那里来的福音，那就要命了。 我们来看保罗怎么说： 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。（《以弗所书》4:13-14） 如果你害怕异端，你竭力成长，竭力追求，长成满有耶稣基督的身量。不再做小孩子，异端不能把你怎么样，异端不厉害的。问题在哪里呢？问题是人不竭力追求也不竭力成长。 我们华人命定神学讲的是竭力追求，这很重要。如果你不知道，你一定要知道。我写的《希伯来书》查经题目叫竭力进入完全。

所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（《希伯来书》4:11） 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、（《希伯来书》6:1） 竭力追求，竭力进到完全的地步。什么时候重生得救这事不重要，重要的是我们一生竭力追求，担起神在这个世代给我们的命定，成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各，成为这个世代的祝福。你想，你和我怎么不会成为这个世代最快乐的人呢？我们就会成为这个世代最快乐的人。如果你缺少快乐，就要得着命定，开始给出去，不要做一个自私的基督徒，开始做一个有命定的基督徒。 今天就离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，这是神的话。我苦口婆心地劝你们，直等到什么时候呢？直等到有一天我们被呼召去耶稣基督那里。 我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太后书》4:6-7） 这个时候才夸口说：“神啊！那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。神啊！我已经经历了众多的试探，直到今日我仍然跟随你，我经历了众多的艰难坎坷，我仍然没有放弃紧紧地抓住你，我已经治死了我属肉体的恶行。” 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太后书》4:8） 弟兄姐妹们你知道吗？这样的人是一个快乐的人，这就是得着了秘诀的人。

如果彼得没有跟随主耶稣，没有来事奉祂，继续过着打渔的日子，到老了，得了老年风湿性关节炎，一瘸一拐的，再后来，就得了老年痴呆，有个好儿女，还好，不然就孤苦伶仃在老人院里，然后就死了，毫无荣耀可言！你要这样活着吗？我是不要！弟兄姐妹，你们心里是否有那种神圣的不满足感呢？如果有，来走事奉的道路！ 弟兄姐妹，我要告诉大家，彼得的一生真是精彩！当我读圣经《使徒行传》的时候，发现彼得的一生好精彩！我就在心里说，神啊，我的神，愿你也使我的一生充满这样的精彩！如果你希望一生活出精彩，开始学习走事奉的道路！所有有一首歌很好听，就是当主耶稣再来时候，我要走事奉的道路。人是属灵的活人，神造人的时候，就知道人怎样活，才能活出精彩，祂就透过圣经告诉我们，信的人有福了！亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟都是这样的人，后来，神就成为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也不以为耻！神的名字，竟然在前面放上亚伯拉罕的名字，那是何等的荣耀。神，就是称为彼得的神，撒母耳的神，我们大家的神，神也不以为耻，因为我们也相信！我们也要走那事奉的道路，我们也要称为地上万国万民的祝福，我们也要为神得着万民！

神啊！今天就带领我们得胜。神啊！今天就带领我们掳掠仇敌。神啊！今天就让我们竭力追求攀登属灵的高峰，登耶和华的山，进雅各神的殿，在认识神的真理上不断的向前迈进，直到看见你的荣面。神啊！今天就让我们在你面前宣告。 就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。(《加拉太书》6:14 和合本) 人都不要搅扰我，我已经完全归向耶稣基督。我身上有耶稣基督的印记，我必因认识神的真理而得自由。任何搅扰我情绪的，败坏我的，这一切的黑暗权势都要退下去，我就是要在悟性上满心认识神。奉耶稣基督的名！阿们！

雅各追求的不是“绿皮火车”，不是博士梦，不是移民梦，不是环游世界，他求的是，“地上万族都要因你得福”。这是一个高大上的梦想啊！神喜悦他，就对他说： “我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” 如果神对你说这样的话，那还得了啊！你还有什么需要发愁的。《圣经》上的应许比我们在世上追求的好多了！礼拜五查完《传道书》1章的时候，我脑袋清晰多了，因为又看透了一点。最近人去世挺多，金庸，李咏。李咏在美国买的大房子曝光了，不够又有什么用呢？人死了。 在看到神所行的神迹的时候，我里面的反应和很多人不一样，我会觉得，“哇，这是宝贝呀！”这宝贝就像聚宝盆一样（小时候我还真想要聚宝盆，要什么就有什么），主耶稣基督比聚宝盆还厉害呀！太棒了！ 神要的就是雅各这样的人啊！然而，有的人却非常的麻木。有的人疾病，一祷告就好了，我很兴奋啊！但人家觉得，不高兴，我还没得到这个，那个，心里记挂的还是世上的东西。人摸到“聚宝盆”以后，还继续过小日子，把工作、孩子、生意看得无比重。这跟那个“绿皮火车”的梦想有什么区别？

前几次我在讲道的时候我有点小担心，不知道大家听完了是否都能理解，想不到大家都挺喜欢听，上上周我讲了《身上带着耶稣的印记》，还有上周讲到《我们有宝贝在这瓦器里》，我所讲的内容都是我所寻求的结果。今天，在我过去的一个礼拜所做的研究发表一篇讲道叫做《极重无比永远的荣耀》。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；(《罗马书》 2:7-8 ) 我想大家都是聪明人，**你要想在世上活的好，可一定要记住千万不能与神为敌，而且一定要寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福**。今天我所讲的题目是《极重无比永远的荣耀》就是为了激励大家开始学会寻求。前几天我服侍了一些心眼小的弟兄姐妹，有一些信主还参与服侍做了领袖，信主这么多年，心眼小到人家说一句话情绪就来了，或者说了什么话没让他知道心里就难受，其实缺的就是寻求极重无比永远荣耀的心。人的心没有重要的事，小事就变大事。就如街头巷尾的老妇人，整天如果没有太大的追求，小事都是大事。 一个人没有永远的观念，今生的事都是大事。如果把今生的事都看成是大事，那不要命吗？人能活得不难受吗？没有重要的事，小事都很容易受伤。今天我要让大家在悟性上通达，无知绝对不是一个选项，无知的人一定会难受。你如果专以地上的事为念，你的心眼就是小的。如果你心眼小，神怎么和你同在呢？计较、受伤都不是神的形象。

为什么罪这个东西很难赶呢？这种罪在我们里面不是赶出去的，是靠着神的灵治死肉体的恶行，这才是解决罪的关键，除了这个住在我们里面的罪，这个东西比较难整，其他的鬼都是很好赶的，因为这是后来的。 保罗写《加拉太书》的时候就是说这个，当我么教会不断提升的时候，对属灵世界不断了解的时候，开始把这个罪的概念提出来，我们以前对这个东西的认识比较模糊。在属灵不同的阶段，我们就有这样的一个突破，接下来，我们要开始对付自己里面的罪。 这个罪就是与生俱来的，可以说是家族里的黑暗权势，我们家族很多东西遗传，比如家族里面弄着女儿就像妈了，本来还不想的，因为里面的罪一代代相传，然后不断住在家族的里头，这就是家族里的鬼。我们一代代相传的时候，我们里面的性格有很大的相似之处，这就是该隐和该隐的后代都传递这样的东西，杀该隐的要遭报七倍，杀拉麦的要杀七七倍，变得很凶残，这个东西会遗传，就是我们与生俱来的东西。 人是不喜欢被这个东西辖制的，但是又被这个东西辖制着，就是我们生活的一种状态。保罗写《罗马书》的时候说： **我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ (《罗马书》7:24 )**

无论如何，我们要从《圣经》中找根据。人活着不靠自以为是，而要靠神口里一切的话。人最要命的，是人不知道自己不知道。最要命的是，自己还不知道自己不知道。无论如何，要建立完整的信仰体系，要把神的话活出来，就知道神的话。如果你行神的话，就会知道神的话。 那天那个北美的弟兄说，这是奥秘，我们不理解的事太多了。我就反问了，《圣经》不是白纸黑字写了很多话了，不是要谨守遵行神的话吗？不知道，就不断寻求；不知道，还以为自己知道，那是自以为是。不要以奥秘为不追求神话语的理由。人领受了《圣经》，就好好读，不能随便加添或者删减，我们要建立一个完整的逻辑体系。如果你照着神的话语建造教会，一定会建立神荣耀的教会。 给大家举个最简单的例子，我们有很多困惑跟神的话没有太大的关系，即使有很多反面的例子，我们也不必要困惑。一加一等于二，但等于二的并不一定是一加一，而不等于二的一定不是一加一。宋尚节死于痔疮这件事，什么都说明不了。《圣经》中也找不到，谨守遵行神的话会得痔疮。一个宋尚节的例子，不能推翻神的话啊。谨守遵行，一定会得到谨守遵行的结果。

但是雅各却不一样，虽然透过这个感动，雅各变的很富有。但是大家要清楚，雅各的动机却不是这个，雅各的动机只是想回到他的父亲以撒迦南地那里。为什么，因为迦南地是神给他的爷爷亚伯拉罕，他的爸爸以撒，包括他自己以及他的后代的应许之地。雅各认定那是神在他身上的应许和使命，那是关乎到神国度的事情。雅各执意要回去绝对不是只是为了看看老爸，他是要完成神在他生命的使命。 那今天我们就要知道，我们要得着神的灵的感动，绝对不是为了今生的事情，为了今生也得不着。我们必须要做跟建造神的国度相关的事情，才能领受从神的灵来的感动。那医治释放就是直接关乎到神的国度的事情，在路加福音4:18-19节，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。所以接下来的很多例子，都会是我个人在医治释放的领域透过领受神的灵，所做的事情。

比如使徒彼得遇到一件事，在《加拉太书》2章： 后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。 从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。 其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。 但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”（《加拉太书》2:11-14） 这段话的意思是：彼得是亲自跟过耶稣的，彼得跟耶稣的时候雅各还不知道在哪混呢！但是后来雅各成了老大了，因为雅各是耶稣的妈妈玛利亚的儿子，是写《犹大书》和《雅各书》的雅各。可是彼得害怕什么呢？一害怕就开始装假，装假就不尊贵。大概是彼得怕得罪雅各，可能就砸了他的饭碗，这事多不尊贵，人活着不是很简单的事。传纯正的福音靠装假吗？不需要。不尊贵这事很要命，我们当中很多人经常犯贱，就喜欢在人面前讨人喜欢，所以使徒彼得这样。但是使徒保罗身上有耶稣基督的样子，保罗说：我岂是讨人的喜欢，我如果讨人的喜欢我就不做耶稣基督的仆人了。所以彼得做的不怎样，但是保罗身上有耶稣基督的印记，为什么保罗可以做得到？因为保罗死都不怕，保罗是为了耶稣基督的福音不顾性命的人，得罪谁的都没有关系。

我们要渴望成为很多人的祝福，要祝福别人，释放被掳的释放被压制的，我们要满有耶稣基督的样子，把自己完完全全献给神。我们都要知道神从死里复活的能力就在我们的身上，这是极大的恩典。你在我们当中看到各种各样的疾病得医治，看到不可能成就的事情一件又一件成就，这就是天上属灵的福气。如果你追求天上属灵的福气，你就会竭力追求，长大满有耶稣基督的样子。我还写了一本书叫做《竭力进到完全》，这是《希伯来书》的查经。 我们要在耶稣基督里得基业啊！我们是有产业的人，是得着应许之地的人！不是什么都没有，我们是一个富有的人。圣灵是我们在耶稣基督里，在新耶路撒冷，在教会里得基业的凭据，这是属灵的福气。如果我们得着这属灵的福气，我们还需要什么呢？还有什么东西不能做呢？在我们的词典里面，没有什么是不可能的，因为我们有天上各种属灵的福气。 使徒保罗和耶稣讲的是一脉相承，神要把祂的教会建立在磐石上，神要把天国的钥匙给我们，在地上捆绑的，在天上也要捆绑，在地上释放的，在天上也要被释放，阴间的权势要被践踏。神的荣耀就会透过我们彰显出来，就会得着称赞。 如果你的渴望是神预定你得儿子名分，这不需要凭着什么来证明，是凭着信心来支取神的恩典！我们就彻底地击碎我们属世界的梦想，让属世界的梦想，魔鬼的谎言，今生的逻辑体系彻底地被破除！我们就重新刚强起来，靠着耶稣基督成为一个蒙福的人，得着天上各样属灵的福气！ 愿神祝福大家！

你知道耶稣其实最开始就想和妇人讲她生命的事情，耶稣铺垫了很多，这并不是废话。这个女人为什么有那么多的丈夫？因为她难受，她曾经带着非常美好的盼望，去嫁给她的每一个丈夫。她渴望美好的爱情、婚姻，却找不到，幻想是樱花一样浪漫的，却像深井一样不见底的光景。她找了五个丈夫，却还是充满纠结，没有盼望。 这个女人的事情，就像耶稣讲的事情，像人喝水，水到底能解决人生命的问题吗？喝了还会渴的水，就会永远不满足。但是耶稣想给她一件礼物，就是喝了不能渴的水。主耶稣实际上想帮助她找到生命的本质，用心灵和诚实敬拜主。这个妇人找了五个丈夫却还在深井中，是因为一直用属世界的体系，这样是永远不会满足的。 主耶稣喜欢做铺垫，这个铺垫和这个妇人所做的事情是契合的。女人带着美好的愿望嫁给一个男人，结果不是自己想象的那样，苦命的日子，梦想破灭，女人于是开始找第二个，结果还是不好，又找了第三个，还不错，一周过后又发现不好了，还是需要自己打水，结果她嫁了5个，还是没有满足。 于是主耶稣给她讲了喝水的事情，我们人喝了水明天还会渴，水能不能解渴，还是一个悖论。如果一个人为了活着好就为了这些事情，主耶稣说我给你活水，喝了不渴，女人觉得不真实，主耶稣用心灵和诚实敬拜他。人活着不能靠着属世界的价值思维，用心灵诚实敬拜他，诚实是找到事情的本质和真相。主耶稣给她了一个方案，别再靠喝水而解渴，喝我这口水。主耶稣把事情的本质告诉了这个女人。后来这个女人很聪明信了主耶稣。

我们经历了这么多神的恩典，其实在我见过的教会中是相当少见的。为什么会少见呢？因为人们对神的话不严谨的地方太多。尤其是基督教历史中，不严谨之处举不胜举。就拿今天我们遇到的现象来说，很多人喜欢乱解释。其实我们遇到的无法解释的事情很多。我小的时候，跟我爸爸一起去种地，干活觉得热了，就把毛衣脱下来，挂在一边的树上。但是干完活儿以后，毛衣不见了。那个时候毛衣还是很值钱的。回来以后，我们就问一个邻居，她会算命。她说，不要紧，三天之后早上六点半，你再去哪里哪里找，毛衣一定会在那里。结果三天之后我们照着做，还真的找到那件毛衣了。这件事是我亲眼所见，但你要问我这是怎么一回事，那我还真是不太能解释清楚。 还是这个邻居，我考大学那年，我妈妈查出身上有个肿瘤，我家这个邻居叫她不要去做手术。但我们家没听，就去医院开刀动手术了。但手术以后，很久很久刀口都没愈合，十天半个月，把我们家人急的啊！我家这个邻居就告诉我妈妈怎么怎么弄，烧点儿啥说点儿啥的，结果刀口真长上了！ 这是我家经历的事，对我来说，这就是灵界！我就从小开始对灵界很感兴趣，就积极不断的寻求。今天我讲的这个题目，就叫《做一个寻求真理的人》。

今天来跟大家讲故事，讲谁的故事呢？讲讨神喜悦的人的故事。在《圣经》里面讨神喜悦的人大把，讨神愤怒的人也大把，你要做一个什么样的人，今天咱们可得分清楚啊。你得知道：**人最愚蠢的莫过于不知道神讨厌什么样的人，然后就做神讨厌的人，那简直是悲剧**。大家可得知道咱们到底要活得怎么样啊，咱们**如果那个活法不大对的话，咱们就得换一个活法**。

带到应许之地之后，结果这些以色列人在应许之地却看不到神的应许，一整就被周围的人欺负。一会被人欺负，欺负完了以后“嗷嗷”叫。辛苦了几十以后，开始回转向神，你说这什么脑子？当他们回转向神，神就拯救他们，拯救完了就开始过上好日子，过上好日子之后又离弃神，然后又过苦日子，他们就都这样一直恶性循环的过日子。就这样的日子过到了什么时候呢？就是在以色列有很多先知出来。咱们读的《以赛亚书》中的以赛亚，还有耶利米，都是那时代的先知，就警告以色列人，包括《列王记》里的以利亚和以利沙，这些都是神兴起的先知，那都是前无古人后无来者人物！结果以色列人还是照样过小日子，结果神就做了一件大事。 三千五百年前以色列人出了埃及，到了两千六百年前，那就是转眼九百年过去了，九百年过去了以后，以色列完全亡国了。亡国了，就是两千六百年前的事儿。为什么亡国了呢？这就是人老是想过小日子，这不是我刚刚带祷告的时候不就跟你讲了吗？**人老想活得好一点，就想自己活得好一点，结果怎么着？结果就活得不好了**。老想过自己的日子，过着过着，赚钱，过日子，再赚钱，然后巴结那些有权势的人，跟人家通婚、做生意、赚钱，人就一下子就掉到这坑里了。其实以色列人掉到这坑里不是一次两次，是几乎回回的事，每一次都掉在这坑里。结果就在这两千六百年前，以色列亡国了！

今天大家知道我今天要讲谁吗？要讲所罗巴伯。这个**所罗巴伯好啊，他是咱们该效法的人，为啥呢？因为他为神的殿什么风险他都敢冒**！大家要知道，咱们得学这些讨神喜悦的人。**《圣经》里面有两种人，一个是讨神喜悦的人，有的人就是讨神愤怒的人**。就这两种人，咱们就得学这两种人，咱自己整不了啊，咱就得学这两种人，学完了这两种人，然后你就知道，“哇”原来可以这么个活法。 我所做的就是让**大家知道一个很简单的事，要想活得好，你需要讨神喜悦！华人命定神学把这事分得非常简单，如果这个人活在咒诅当中，很简单，违背了神的话；如果这个人活在祝福当中，也很简单，因为他谨守遵行神的话，因为神掌管一切！所以讨神喜悦和讨神愤怒，那是两种不同的结果**，人为什么会这样？就是因为这样。因为神掌管一切，因为神的话立定在天！

有的人祷告说：神啊！你祝福医生的手，结果医生的手一抖，没有割好。神啊！赐给我一个好医生。你说这多复杂啊，折腾一大圈，你直接找神不就解决了吗？我听着就很累，我也不是没见过医生。我真的给大家做见证，我有一个好朋友在医院里，以前我给他传福音，他听不进去，挺倔的。在医院里折腾了三个月，来找我了，让我帮帮他。三个月没折腾好，还越折腾越糟，给他看病的都是专家。那多复杂，药厂还得生产，还得过什么FDA的一大堆认证。我夜里去了，祷告一个小时，活蹦乱跳的回家了，这多简单啊！还整医生的手，还是算了吧，最好的还是神的手。 这次讲的末底改是一个很有脾气，也很有性格的人，听听这名字，没得改啊，一根筋。在世人眼里一根筋，哪里有智慧，世人看来是愚拙的，非得作死。没得改，爱神这事没得改，讨神喜悦这事没得改。

摩西带着以色列人过红海，一共有三百万人。咱们算一下，三百万人过红海，得多少条船？一小船一小船的运，那不麻烦了？神吹了一口气，红海就开了，他们就走过去了。有神就有神迹，弟兄姐妹，你需要的真的是神迹。神迹怎么来？我告诉你，追求做神喜悦的人。如果你不知道怎么做神喜悦的人，我正在讲给你听。前面讲了尼西米，讲了所罗巴伯，你听懂了吗？我们得学这些人，这些人全是不怕死的人，了不得啊！ 我们再讲一个末底改，他也一样是很厉害的人，是一个死就死吧的人。你怕啥？有神给你撑着。你信不信，你把很多事都放下，什么也没塌。你放一个小时没有塌，放两个小时也不会塌。神超越了人的智慧，凡有血气的人在神面前没有一个可以自夸，厉害的是神的能力。在人看来不是那么有智慧，尤其是这个末底改，山东人脾气老倔啊！你别看这个末底改讨神喜悦，有些他的做法我还不一定那么认同，但我认同一件事，就是他讨神的喜悦。你得试试看，不试怎么知道？试试看好使，就别整那么复杂的事，靠神多简单。

有的人就给我扣个帽子，他说华人命定神学是不是个异端？是不是个邪教？后来有人说：异端能追求像耶稣啊？然后有人说：哇，你还能追求像耶稣啊？后来又有人回答了：你不追求耶稣你基督徒你要干啥？我觉着这话讲得挺有意思，他们把我的话都给说了。后来他们就说：这个你说异端吧，他查《圣经》查得老好了。那是，我们对神的话老认真了。大家知道不知道一般的教会特别怕东方闪电的人混进来，为啥呢？因为东方闪电的人比他们读《圣经》读得好，一整就把人给忽悠走了。因为教会也不好好读《圣经》。东方闪电到我这儿试试，他读不过我，读不过咱们弟兄姐妹，咱们弟兄姐妹能听那个吗？听不了。 弟兄姐妹要知道信的人必有神迹奇事随着，就是奉耶稣基督的名赶鬼，说新方言，手按病人，病人就必好了，手能拿蛇，甚至喝了什么毒物也不受害，这多好！你要知道：你得了癌症了么？你今天是已经很穷困潦倒么？没关系，靠着耶稣基督可以走出来，信不信？相信！相信有多难，相信老好了。千万不要停留在不信呐。因为神的能力正是如此！我们再来读一遍：

因为这些事，咱们弟兄姐妹可得知道，咱们神不是那么干的，那多复杂呀？还得好多科学家研究，研究啥呢？怎么把猪肝弄到人肝上去，怎么把猪肾弄到人肾上去，为啥呢？猪肾多呀，人肾难整啊。我以前做工的时候我的上司就换了肾，一个肾大概就能顶十年，然后十年后躺在棺材里我还送他最后一程。耶稣干这事老简单了，一摸好了，充其量吐点唾沫，和点泥，抹在眼睛上，到什么池里去一洗，好了！我最早信主的时候，我就觉着这耶稣多好啊，你别说，今天我开始有点像耶稣了。所以在我里面老有这种要像耶稣的想法。以前我说追求像耶稣，人家说：看你这样子，就象癞蛤蟆想吃天鹅肉，也不撒泡尿照照，照照自己是什么德性，还想像耶稣，我看你算了吧。幸亏我没听他的，那我能听他的么？听他的还有完呐。像耶稣多好啊！ 我就看见教会里头这些病痛的、难受的，很多人就解释，你这个病是咋回事，什么祖先的咒诅啦、原生家庭啦，什么你的性格啦，解释完了你倒是把事解决了呀？不解决，啥也不干，最后就是解释完了让人很绝望。我不解释那玩意，解释那玩意干啥？他肯定会好。癌症末期了能好吗？怎么不能好呢？那人死了的耶稣都让他活过来了，你还没死不是吗？你看这话听完了是不是心里舒服？我就觉着这像耶稣多好，如果你和我都像耶稣，这世代得多少人看见神的光啊！

神啊！今天就给我们一颗死就死吧的信心，这是何等美好的宣告！从今以后，我们藐视死亡，我们藐视活着这件事！神啊！今天我们所站在这个位份，就是为了要讨你的喜悦！就是要成为你所喜悦的人！今天神哪，就兴起我们来，兴起我们来！让我们为我们的民族代求，为自己、为这世上的人代求，为神的百姓代求，为神的教会代求。神哪，兴起我们来，成为建造荣耀教会的百姓，成为讨你喜悦的百姓。神哪，今天就让我们有这样的心志，不再过小日子，乃是为了成为这个世代的祝福、得着这样的命定。愿你的旨意成就在我们身上！奉耶稣基督的名。阿们！

末底改拙了一通，最后成了宰相，以色列人也蒙拯救，仇敌亚甲族，就是以扫的后代，亚玛利人，他们被灭了。不是靠势力，不是靠才能，乃是靠神的灵方能成事。亚甲亚玛利人，以扫的后代，那是受咒诅的人，就天然的与神的百姓做对。今天仔细去看，与神百姓做对的人，没有好的，好不了。 弟兄姐妹，神要抬举你，神要在你的工作岗位上抬举你、神要在你的职场上抬举你、神要在你的商场上抬举你，为啥？因为你是神所喜悦的人。你心里追求的不是你的业绩，而是你是否讨神的喜悦。你的目标不是你的业绩，不是你的生意，你的目标是讨神的喜悦，成为一个有命定的人，为了神什么都可以放下，而不是为了神什么东西都不可以放下。有的人更离谱，所有的事都不可以放下，只有神能放下，这不成了哈曼了吗？**你若是为了神的百姓，为了神的教会，为了神的殿，为了神的荣耀摆上性命，你就必讨神的喜悦**，阿们！

你的根基到底是什么？有的人儿子大了，就想：我得为儿子谋点福利，死前能给儿子啥？我告诉你，**能给你儿子最好的就是让他能讨神的喜悦。如果你真的爱你儿子，就让你的儿子从小开始有荣耀圣殿的观念，为耶路撒冷求平安**。这一风吹草动，这狮子的口一下子就洁净了人的心，看到了没有？如果一个人不知道神宝贵，一面临风险，一下子就把神给推开了，不知道神在人的国度掌权。一遇到一点风吹草动，不要说皇上下了一个旨意，就是你的老板说句话，你都在那发抖。我看，你还是好好为你的老板活着吧，你老板为啥活都不知道。 所以我们今天弟兄姐妹要确切知道，这一下子就洁净了人的心呐！你到底为啥而活，在狮子口面前一下就试出来了。到底你是否愿意为神摆上性命？当以撒为神摆上性命，他活着回来了；当但以理为神摆上性命，他活着回来了；当但以理三个朋友为神摆上性命，都活着回来了。那还有没活着回来的，那也活在永恒里。弟兄姐妹，今天你平时什么都行，一遇到时间不够，你应该怎么办？这事挺挑战。当然了，我不会说：你必须这么做。我不靠行政命令，因为最后讨不讨神的喜悦，那是你里面的决定。但以理是为神而活的人，所以他就成了讨神喜悦的人。现在明白了吗？

虽然还谈不上讨神愤怒。但是今天退后，明天退后，就成了讨神愤怒的，惹神愤怒最后就死在旷野，老惨了！所以，在我的里面有一个逻辑很简单，做基督徒就做一个响当当的基督徒，要想做牧师就做一个响当当的牧师，做什么都要响当当的，东北话叫“嘎嘎的”。不讨神喜悦干什么来了？我也不知道。 不讨神喜悦的事可多了！有的人就对我说不喜欢去医院服侍人，为什么呢？不祷告还好，一祷告人就死的可快了。原来是个讨神愤怒的人！因为他祷告所求的，神就反着来。 为什么呢？原来我们常常做不讨神喜悦的事。在我里面的逻辑很简单，做基督徒不讨神喜悦干什么呢？无论如何得讨神喜悦啊！因为退后就是不讨神喜悦。经上说， “义人必因信得生。” （《加拉太书》 3:11） 就是 义人他若退后，我心里就不喜欢他。什么意思呢？就是一个有信心的人就是义人。在神的眼里，有信心的人，都叫义人。也就是说，一个人凭信靠神活着，在神眼里他是个义人。**可是就算他是个义人，他要退后神都不喜欢他**。 不信神的人都是恶人，罪人信神了以后就变成了义人，一个义人退后神也会不喜悦他。在我们当中，有一些人不知道在这里有多大恩典。我心里很清楚，我知道神的恩典有多么的长阔高深，这个地方真的有神的同在和神的荣耀。因为我竭力照着神的启示去建立祂的教会，神的要求是很高的，一个义人要退后，神就不喜悦他，这话不是很严重吗？

一个人从这世界里头出来进到神的国里，又想回到世界里去，我看还是别出来比较好。我们当中有一个人，他曾经养小鬼养出问题来了，搞了很多巫术的东西，结果得了一身的病来到我们当中。因为他所追求的就是金钱、名利、女人，来到我们当中祷告，病好了，后来又继续追求，病又回来了。我想，这样的人干脆就回去吧，比死在旷野好一点。 好与不好，只是在他活着这点事上来说，但是在永恒里看，不过是过眼烟云。今天我们要知道，当我们从以色列人身上学一个功课的时候，**一旦我们决定出埃及，从这世界里走出来，一定要把自己的后路给断掉**。不要再想回埃及，也不要再回头看，因为那根本就不是路啊！ 走三步回俩头，最后被神击杀。为什么呢？不讨神喜悦啊！人的胆子也太肥了，怎么敢讨神的愤怒。你给我多少钱，我都不敢讨神的愤怒，我一生就要做一个讨神喜悦的人，一定要从以色列人身上学一个功课。他们回埃及了吗？没回去，那是一个不归路。进应许之地了吗？没进去。都哪去了？都倒闭在旷野，都成了惹神发怒厌烦的人。 为什么要做一个被神厌烦的人？这是我一直不理解的，我一直不理解。有的时候我说这些人脑袋长哪去了？长屁股上了？他们是用屁股思考吗？这是什么脑袋啊！什么脑袋灌稀屎了。有的人就说你怎么说脏话呢？尽是不雅词汇。我语文能力有限，但是发现这话给力，就这么用了。我是个粗人，我言语粗俗，但是我的讲的道不粗俗。

神啊！今天就在我们身上做陶造的工作，今天就在我们身上对付我们里面各种各样的恶习！神啊！今天我邀请你进到我的生命里，成为我的力量，成为我的能力，成为我的救主！神啊，你必带领我继续不断地向前奔跑！神啊！在过去这段时间里，求你用你的灵来光照我，让我知道我属灵的光景，让我看见摆在我前面那属天荣耀的道路！神啊！再次激励我再向前多走一里路！神啊！今天就在我们当中做这奇妙的工作，让我们每一个的弟兄姐妹都被激励，再向前坚持奔跑一里路！奉耶稣基督的名！阿们！

退后就是沉沦，沉沦就是灭亡。所以，弟兄姐妹们，凡是不成长的，我今天给你们一个小小的提醒。如果你变成了一个很油的老油条，我希望今天能把你叫醒，然后奔跑竭力追求这条路。读完《希伯来书》你会发现，什么“重生”这些都不是《希伯来书》作者的论调： 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。（《希伯来书》 6:1-2） 所以，**我们就是要竭力离开基督道理的开端进到完全**。很多基督徒就是在基督道理的开端也不竭力进到完全，然后到了《希伯来书》6章4节： 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。（《希伯来书》 6:4-9） 所以，弟兄姐妹们，退后就是沉沦就是灭亡。“不能重新懊悔”，你说这话该有多重。离弃了神，就不能叫他们重新懊悔了，这话有点重，至于怎么理解，大家就慢慢去琢磨。今天我告诉大家，**手扶着犁向后看的人不配进神的国**。不要退后，甚至不要往回看，只要往前走。我们创作了一首歌叫做《一路向前》，神为我们预备的道路太棒了。

教会需要招你来打属灵的仗的时候你说：哎呀！我还有这个那个呢！耶稣说：你来跟随我吧！你说：容我回去埋葬我的父亲。耶稣说：让死人埋葬死人吧！但是你要来跟从我。哪一个不是撇下自己的一切呢？《圣经》里头有教导我们平衡吗？如果要平衡，就在神那里尽心，尽性，尽力建造祂荣耀的教会。**你若追求神的国，其他的东西都回加给你。** 有一些人对我说：你能不能为我的生意祷告？我说：“我为什么要为你的生意祷告？”“因为我的生意很需要祷告。”我想了想，你若寻求神的国，这一切东西都要加给你们。在我们一生当中，你如果稍微懂得一点哲学、管理学，你一定要把那最重要的抓住啊！人一生当中常常搞平衡，你是抓不住什么重要的东西的。**抓住了最重要的东西，然后再抓住第二重要的，再抓住第三重要的，你就所有的一切都得着。如果你把那重要的和不重要的放在一起，一起来抓，你这一辈子会一事无成的！** 有一本书叫《最重要的只有一件》，最重要的事只有一件，你抓住了最重要的一件其他的事情会不会得着？会的。如果你抓住了神的国撇下了世上很多东西，就没有不在今生得百倍的，来世永生的。大家都要知道神的心意是得胜的教会。如果你不在得胜的教会里完全地摆上自己，你追求一个平衡你没有办法平衡。你拿什么东西跟神的国平衡呢？你的生意跟神的国平衡，你的生意会受咒诅。你的家庭跟神的国平衡，你的家庭会受咒诅。你自己的钱财跟神的国平衡，你的钱财要受咒诅。今天我们要知道我们的神才是我们的一切。神的心意不是一个教会，而是一个得胜的教会，**我们的命定就是建立得胜的教会。**

今天我们已经写了38本书，把我们从神那里所领受的启示都写在书里，直到今天我问过一些其他教会我的基督徒朋友，他们在教会中查《创世记》的情况，他们都表示全部跳过去，不敢讲命定，也不知道那是讲命定的，但这些我们都在书里清清楚楚地写着，他玛是为了命定假装做妓女，冒着生命的危险，也要得着命定，看起来怎么都不像，但是她却成了耶稣基督家谱里非常有名的人，犹大从他玛生谢拉和法勒斯，凡是传福音的地方都传颂着他玛的名字，凡是读《马太福音》的人都会读到犹大从他玛生谢拉和法勒斯这段话。 根本就不在乎，冲破条条框框，就是宗教改革这个名词我们也冲过去！我们也在所不惜，就算别人给我们身上扣上很多奇怪的帽子我们也没关系戴上，因为我们知道那是神的心意，神的真理要不断地被恢复，神在1900年开始恢复圣灵充满的真理，后来四十年代，五十年代又透过一个美国的生意人建立了商人团契，他的名字也不断地被传颂，新加坡的商人基督徒团契曾经在宗教改革上扮演一个很重要的角色，推动了圣灵充满，推动了很多教会不曾碰的东西，我认识很多商人团契里的朋友，都是基督徒是很爱主的弟兄姐妹们，但是今天神要兴起我们来传递不断被更新的信息，《圣经》的真理正在不断地被恢复！认识神是无止尽的，不要以为我们过去认识神已经认识够了，不够永远都不够！

人要从咒诅当中走出来，人为咒诅所付的代价太沉重了，毫无荣耀可言。我们把那种代价节省下来，都用在追求神的身上，追求属灵的事情上，认识真道。为认识真道付代价，蒙祝福值得！为咒诅付代价太惨啦！为认识真道付代价，蒙祝福理所应当。所以弟兄姐妹一生当竭力追求，进到完全，长成满有耶稣基督的身量。这就是华人命定神学的关键。 弟兄姐妹，我们蒙福才哪到哪？在接下来的日子里，我们要期盼神更奇妙的作为出现在我们的生命当中，这是何等美好的事，太棒了！ 愿神祝福大家！

弟兄姐妹你要知道，这个增添和删减的事多了。要知道，我们信了耶稣，然后认罪悔改，奉耶稣的名受洗，很多人就停在这了。其实在《圣经》里你仔细读的话，还有：然后就受了所应许的圣灵。后来人家把这个所应许的圣灵，这一步给省了。把这圣灵给省了，你说这事奇怪不？这增加和删减是一个相当邪恶的东西，因为背后是鬼呀，就是这么败坏。 你会发现人在教会里，他们用什么东西来讨教会会友的欢喜？什么家庭了，孩子了，幼儿园了，主日学了，都是这玩意儿。怎么讨好政府呢？慈善哪、社工哪，全是这些。这些真是悲剧啊！我们若讨人的喜欢，就不做耶稣基督的仆人了。增加什么，删减什么，想都别想。神怎么说我们就怎么做，神怎么说我们就怎样去落实。当人增添和删减以后，他一定受咒诅，因为咒诅就是这么一回事。

直到今天，方言祷告的迷思仍然充满着这个基督教的世界。难道神不能够管得了这方言祷告吗？能啊。神用祂的全能的双手托住万有，难道祂的儿女祷告求圣灵充满会给邪灵吗？你看这人讲的：求圣灵充满，邪灵会来啊。你说这是什么话？说这种话的全是受咒诅的！所以弟兄姐妹要检查啊。 前一段时间，有一本书叫《七座山》，他们要转化政府，转化教育，转化媒体，转化娱乐、文化等等。听过这事吧？我在《圣经》里怎么读也没读到这玩意。我们要知道一件事，神不是要转化这个世界，神要毁掉这个世界，神要把属神的百姓带到祂的国度里，把这个世界毁掉。有人认为：这么好的世界，毁掉干啥啊？转化城市，你转化啥啊？ 有一天，我就跟一个人讲，我说：新加坡这个地方会成为安提阿。新加坡这个属灵的范围不是别的决定的，是因为有一小群人像使徒保罗。我说的就是我们，我也毫不避讳。很多先知都说，这个地方会成为安提阿。为什么会成为安提阿？是因为有一小群人像保罗，整个世界都要因着这一小群人得着祝福。 结果有个基督徒不是这么认为的，他说，新加坡属灵的环境，是因为新加坡政府，政府的总理、这些部长决定的。这不是很扯吗？哪有这事啊？在新约《圣经》里的安提阿，就是使徒保罗的基地。那个安提阿的政府也不知道有这么一小群人呢？那个地方成为安提阿，也不是因为那个政府首脑啊？就是因为安提阿有个小小的教会，使徒保罗和巴拿巴那几个人，《圣经》里记得没几个人，小猫三两只。

我告诉你这个世代的福音不是增添了，就是删减了，这是我可以论证的。这个世代各种各样的东西增添了老多啊！我在当地教会的时候，那个牧师告诉我：你为人祷告的时候，不要按手。我说为什么呢？他说按手以后鬼会跑到你身上。我听了觉着这话纯粹是鬼话。我就在想你是哪一边的？你是在传鬼的能力还是传神的能力？大家有没有听过这种话？ 我就在想，那挤公共汽车得有多少鬼啊？都不用按手，挤公共汽车每个人像卡片似的，那得多少鬼在那窜来窜去啊？你以为是新冠病毒啊？我的天哪。你知道还有这种说法：你身上有破口，所以你不能为人祷告，你为人祷告鬼会跑到你里面。这是啥话？《圣经》里哪有这玩意儿？《圣经》里我从来没找到过这玩意儿。 我在《圣经》里看到，耶稣的十二个门徒出去赶鬼，那身上的破口老大老大了；到耶稣钉十字架的时候，身上的破口就像筛子眼似的，比纱窗厉害多了。什么破口？全是口。我说，这都是啥玩意？瞎说！因为我们赶鬼是靠耶稣基督的名。你以为是靠你这破口赶鬼啊？靠你这破口能赶鬼啊？根本都是瞎说，这都是添上的。 我给人祷告，什么鬼想跑到我身上，你来我这试试看？小样的！大家要学会这句话：小样的。我就这性格！你别说，有一天我为人家祷告，人家胳膊抬不起来的，后来他抬起来了，我胳膊抬不起来了。你以为我会相信鬼跑到我身上来了？什么破口不破口，我管你那个，《圣经》里没这玩意儿。我就奉耶稣的名，继续祷告，两个月以后，我的胳膊好了。我告诉你，我发现了一个奥秘，只要这样的事在我身上发生了，后来我为胳膊疼的祷告都好使，为腰疼的祷告也是如此，为其他的疾病祷告也是如此。

我告诉你，我得新冠的时候，我把新冠的灵按在地上摩擦了。一开始我们俩摔个平手，它把我按在地上摩擦，甚至绞杀。你知道什么叫绞杀吗？就是把我脖子掐住。我在这种状况下，跟它打了三个礼拜。感谢神，每一次的争战都得胜。大家知道得胜以后发生的第一件事是啥吗？我刚刚好了一点，我也不大在乎保养啊、养生啊这些，我上来就干活。谁来找我，我就带他祷告。有一个人卡鱼刺了，我一祷告，好了。后来我发现新冠的灵到我这来都害怕。 有一个人中了新冠以后，整个人就开始彰显。他的牧者带着他祷告的时候，老马就透过他的嘴开始说话。他说这话还挺有意思，挺给我信心的。他说这世上没有几个是胜过老马的，这牧师是一个胜过老马的，所以牠就怕我。大家知道了吧？没有什么缘由让我们可以不靠着耶稣基督得胜。这话讲得有点绕，我说，没有任何缘由、没有任何东西可以让我们与基督的能力隔绝。厉害啊，老厉害了。 这个世代，往里添东西的多呀！这都啥乱七八糟的，什么都往里添，因为他们照着一个现象来评论。比如说方言祷告。一求方言，用方言一祷告，人就开始鬼哭狼嚎的，他们就害怕；一害怕就说，这是鬼的方言，其实那是在释放。傻了吧叽的，就不知道那是在释放。 有一次我去参加一个聚会，我是以学员身份去的。在课间的时候，他们就带一个人来找我，我一祷告不要紧，那鬼就往外走。鬼往外走的时候，嘴巴呜嗷乱喊的，哇哇乱叫。结果人家那个课程负责人冲上来，我就得躲了。他就帮那人摸前胸捋后背。摸那玩意干啥？鬼在往外走呢，你给牠摸回去干啥啊？我就感慨啊。

还有一个弟兄，几年前，在当地教会他是一身的皮肤病。他本身就是一个全科医生，什么病都能看，大概什么病看得也不怎么样。他所在的教会很多牧师都带着有病的到他这来，让他给看，他还不知道找谁看呢。后来他就祷告：神啊！带领我。结果他的牧师就告诉他：你得等候神。最后没等候到神，等候到华人命定神学了，这也真的算是等候到神了。 你说这个牧师悲剧了吧？丢掉了一个会友。这个会友其实还欠了不少钱，人受咒诅就是这样。你说这些东西有什么荣耀可言？什么荣耀都没有。你说信主这事儿不就闹心了吗？来到咱们当中他皮肤病真好了，他真的等到神了。其实是他等到了华人命定神学所信的那位神，是医治的神，是祝福的神。 **我们都要知道：神巴不得医治我们。我还是要鼓励大家谨守遵行，不是增加，也不是删减。**我怎么知道我增加了，我怎么知道我删减了？这不是有《圣经》白纸黑字写着吗？好好读啊！为什么教会会变成这样呢？因为教会想讨人的喜悦，只要你喜欢听，我就讲给你听，不是神的话也瞎说。

直到今天，很多人还瞪眼说瞎话。人会因无知而灭亡。所以我鼓励大家开始养成学习和寻求的习惯。人只要学习，只要寻求，不要任性，不要刚硬就好办了。人一任性、一刚硬就麻烦了。就是眼看要咽气的人，人知道自己整错了，说：我没整对我要悔改。我告诉你，对神来讲，让人从死里复活一点也不难。这一定要知道。 几年前，有一个人，他把他的好朋友带来见我。因为他觉得我做医治释放特别厉害，他觉得我特别神，但是他们不知道我做医治释放为什么这么厉害。他这个好朋友老惨了，在当地的福音派教会，十年前得了癌症。这十年下来，就靠着肚皮上开了一个口，咱也不知道咋回事，他也没给咱看。因为癌症做手术，做完了把他喉咙整得不能吃饭，就得靠管子打液体食物。十年下来遭了不少罪，不知道这就是咒诅。 为什么带他找我呢？因为他老婆也得了癌症了，这一对夫妻呀，岁数都不大。孩子才十多岁，太辛苦了，夫妻俩全要死了。我就跟他讲：这是错误的福音所带来的咒诅。他接受不了，他绝对认为自己所信的耶稣是纯正的。他凭什么认为他所信的耶稣是纯正的呢？我也不知道。看着真的是很无奈。因为咒诅在他们的眼前，谈咒诅色变，谈鬼色变，但是癌症在身上不用色变，后来我服侍不了。

一路来我对基督徒印象不太好。有一个基督徒来找我，对我说：老师，你给我一百万，年底我给你三百万。我心里想，要不然这么着，你给我一百万，年底我给你三百万。他会说：那不行。那怎么就不行呢？三百万我能拿回来吗？我凭什么给你呀？这就是基督徒。基督徒当中的骗子是最多的。大家千万别相信，混到基督教会里的传销商一大把。混到教会队伍里的卖保险的一大把，就是来发展下线来了。所以教会里的这种祷告可属灵了。 假福音也是如此，因为没有人告诉你：我是假钞；也没有人告诉你：我是假冒为善；没有人告诉你：小心点，我是个骗子；小心点，我传的是假福音。他们都说自己是真的，可是跟他们一整，就完了，咒诅就来了，那才快呢。过去这些年，我最常听人家说的，尤其是这些牧师们跟我说：我跟你做的百分之九十都一样。 我心里说：那有啥屁用。假钞跟真钞百分之九十一样，就是百分之九十九点九那都不行！百分之九十就够了？好像值得夸耀似的。现在咱们华人命定神学好像有点小名气了。有一个牧师来找我说：你不知道呀，你们华人命定神学在外面名气可大了！我说：我不知道，我也不太想出名。人家一到他那去打听，他就说：我认识，是我的好朋友。

我就感慨呀，基督教多么需要一场变革！前两讲都在讲基督教太需要一场变革了。那么这一讲，讲错误的福音带来的咒诅更需要变革！我在准备这篇讲稿的时候，故事太多不知道怎么往里塞。东一个西一个到处都是，说也说不完，错误的福音带来的咒诅太多了。其实，这些假冒为善和给基督徒带来困惑的这些人，他们干啥了？他们也没干太多；其实也不用干太多，就是在这福音上加上一点或删掉一点，就把福音整成假的了。这福音你不能在上面加一点删一点，不能乱加、乱减。 提到错误的福音，我就想给你做一个比喻：我就说：有一天，我心血来潮，打印机打一张假钞，那多费劲呀！我拿油笔画一个，在我的笔记本上撕下一张纸，拿剪刀剪完了，在顶上写上一百元。连颜色都不一样，人家一百元是红色的，美元一百元是绿色的，我这是油笔写在笔记本上的。如果我拿去附近的小店花，人家肯定把我当成精神病。为啥呢？我写的这东西不是假钞。你如果把油笔写的当假钞，人家说你脑子有毛病啊？这是钞票吗？一看就知道。 你知道假钞是啥吗？跟真钞长得一模一样。你要是不小心就把假钞当成真钞。你要拿着用手捋呀弄呀，拿到紫外线照呀弄呀，好不容易的，发现这是假钞！一眼看过去跟真钞一模一样，但是它却是假钞！拿油笔写的那是假的假钞，那都不能叫假钞。所以弟兄姐妹可得知道：假的长得和真的特别像。门口挂个大牌子跟省政府似的，某某地区基督教会。那是基督教会吗？好像是衙门。我想外表长得多像也没有用。99.9%都跟真钞一样，就0.01%跟真钞不一样才叫做假钞，你油笔写的那个都不算。

大家好！这是我们新时代基督教变革活动的讲座第三讲：错误的福音带来的咒诅！在会前我带敬拜的时候喊了一嗓子说：大家在当地教会，有没有见过各种各样的错误福音所带来的咒诅？结果，我收了一大堆的反馈。这一大堆反馈，都是一些咒诅的反应，比如有癌症死的、这样死的、那样死的、被车撞死的，一大堆。这些不但常常发生在会友身上，也常常发生在牧师的身上。我可以告诉大家，做牧师这个行业，癌症发病率是普通人的两到三倍呀！我见过牧师死于癌症的，不是一个两个，而是特别多呀！我就在想，神不会搞错，鬼也不会搞错，只有人会搞错。 这到底是怎么回事呢？这是错误福音所带来的咒诅。前两天我们讲了两讲，第一讲就是新时代的假冒为善。新时代的假冒为善实在是太多了！你说是善吗？不是！是假冒为善！那假冒为善是很可恶的。你知道假冒为善可恶到什么程度吗？每个人都说：弟兄我会为你祷告的。等你隔个三天两天的时候问他：你有为我祷告吗？看他眼睛往上一挑，在那编瞎话，你能看到他编瞎话的表情，说：有，我为你打字：May the lord heal you！假冒为善！第二讲就讲了这世代基督徒的困惑。这个世代基督徒有太多的困惑了。就是我们在整个信主的路上各种各样的困惑，多得一塌糊涂。

错误的福音带来的咒诅，牵扯到几个概念：第一，到底什么是错误的福音？我把这事讲得可明白了。第二，咒诅到底是怎么回事。错误的福音就是在原来的福音上加了一丁点儿或是删了一丁点儿。百分之九十？不是，百分之九十九点九都很像，就差那么一丁点儿就不行。这就是错误的福音的增加与删减。 增加与删减可了不得了！什么叫做增加？什么叫做删减？摩西在写《申命记》的时候就说：神的话不能够增加也不能够删减。可是后来有人写《撒母耳记》，有人写《以赛亚书》，写《耶利米书》，那是增加了还是删减了？大家要知道什么叫做增加？什么叫做删减？这个事我整得老明白了。在一个体系里就不叫增加也不叫删减，在这个体系之外往上增加那就麻烦了。所以建立一个信仰体系，是非常重要的。 咒诅到底是啥呢？大家一定要知道，咒诅就是邪灵在人身上合法地败坏。为什么邪灵可以在人身上合法地败坏呢？原因很简单，就是因为人不谨守遵行神的话。谨是严谨的谨，严谨地遵守神的话。谨守遵行神的话和增加删减，你看：你遵行了一个不是神的话的话，那就麻烦了。那删减了啥呢？就是我们本来应该谨守遵行的，我们把它给删减了，说：这不是神的话。就麻烦了。

前几天我讲过一遍，现在再讲一遍。你知道有一个姐妹来到咱们当中，一连生了三个脑瘫儿呀，四个孩子里只有一个是正常的。这些孩子全是跪下禁食祷告来的。你说到底这是神给她的吗？神给她这玩意儿干嘛？我在《圣经》里真的没有看到过神给人一个脑瘫孩。以撒生出来脑瘫了？四个孩子就有三个是脑瘫的。生了第一个脑瘫的，就问：牧师啊，师母啊，为什么会这样？你再禁食祷告。又禁食祷告两个月下来，又生一个脑瘫的。哎呀，这次你再禁食祷告。再次禁食祷告三个月下来，生了一个算是勉强正常的。这回两个脑瘫的，一个正常的，咱们提升一点比例吧！能不能二比一变成二比二？结果没整好三比一，又生了一个脑瘫的。这日子咋过呀？ 我说这是什么福音？这个牧师和师母也太坏了。弟兄姐妹可得知道，人就想讨人喜悦啊！你知道为什么教会这么关注家庭吗？因为师母关注家庭，因为教会里的很多姐妹都非常关注家庭。为啥？因为家庭可以把老公管得服服贴贴的。感慨啊！所以我们人一直在困惑，基督徒都困惑得不得了啊！什么事都有，乱七八糟的东西，那根本就不是福音。 如果信错了福音，受不受咒诅啊？受咒诅。为啥？简单得很，《圣经》都是给信主的人写的，难道你不读啊？你读了《圣经》以后，你就知道这东西不对呀！你怎么能不知道呢？所以说人读完了《圣经》不谨守遵行，或者是根本就不读《圣经》，也不知道怎么样谨守遵行，就道听途说，这不就听师母说整了三个脑瘫儿吗？ 我告诉大家，**基督教需要一个新时代的变革，这个时代的基督教需要变革。需要重新回到一个真正的好消息：真正的福音**！这本来是福音，却成了道德音，啥音都有。那根本就不是一个祝福的福音，是咒诅的咒诅音！

我们的神是充满了恩典和怜悯的神，祂对刚刚出生的属灵婴孩，神就用祂大能的膀臂保护着这个孩子，让他能够长大。等他三五岁就有三五岁的要求，六七八岁时，上小学就有上小学的要求，属灵的生命也是一样。不会因为你是个婴孩，鬼就可以来攻击你。弟兄姐妹我们要对神有信心。不要因为我一讲：靠神口里出的一切话。你就说：哎呀，我违背了这个，违背了那个；我没有谨守遵行，我要受咒诅了。如果你故意这么整，你要是故意违背神的话，还真的够你喝一壶的。 所以弟兄姐妹不要害怕，从小长到大，长到什么地步就说什么样的话。你如果二十多岁还读小学，能不挨揍吗？不好好读书，你肯定要挨揍。信心是根基，当我们在赶鬼的时候，不是靠着我们行为赶鬼，而是靠着我们神的名。靠着神的名赶鬼肯定好使，你身上有破口也没关系。有破口有啥问题？没啥问题，神会预定我们得胜。因为你永远不够好，所以要永远不断地进步，但这不影响你医病赶鬼。大家要知道鬼会欺骗你，我永远不够好能怎么着？但是鬼必须退下去！

大家知不知道？《申命记》的第二十八章，讲得清清楚楚，从第一节到第十五节，是祝福的话；从十五节往后，到六十多节，是咒诅的话。后来有一次，我在《圣经》里去搜：一切话。我很想知道，因为耶稣跟魔鬼对话，说：**人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话**。 那天我突然发现这一切话的奥秘。我就在那里祷告，神就给我启示，其实在《圣经》里都是一切话。那这一切话要怎么办？你如果谨守这一切话就必蒙祝福，必居上不居下，做首不做尾；你的粮仓、你的银行、你的所有都蒙祝福。你在乡里蒙福，村里蒙福，到哪里都蒙福。如果一个人不谨守遵行，神就将这一切的灾病加在你身上。灾病肯定是咒诅，想都不用想。 所以我给大家留个作业，你回去好好读《申命记》二十八章。读完了以后你可得小心呐！人活着是靠神口里所说的一切话。这一切话咋遵行呀？怎么就不能遵行？咒诅都能够承受得起，谨守遵行神的话怎么就不行呢？为这付点代价有多难？不难吧。大家无论如何养成一个爱读神的话的习惯，理解了神的话，明白了神的话，然后就可以建立起整个信仰的体系。在建立整个信仰体系的过程中，信心是根基，这是上一讲讲的。我要告诉你，当你是个婴孩的时候，你只会喝奶，神不会让你做微积分的。

华人命定神学是一个信仰体系，这句话你一定要知道。为什么是一切话呢？到底是哪一切话？因为一切话的缘故我们建立了华人命定神学。华人命定神学就是把这一切话构建成一个体系，就知道什么东西是加添上去的，什么东西是删减的，因为在这个体系里面的你不能够删掉，不在这体系上的你不能够粘上去。这就是为什么我说《彼得前书》、《彼得后书》、《雅各书》是有问题的，因为不在这个体系里。构建这个体系就叫做一切话，不成体系的就不叫一切话。为什么很多人活在错误的福音的咒诅当中，是因为缺少这个体系。 你做会计得形成会计的体系，做律师得形成律师的体系，做工程师得形成工程师的体系。我告诉你为什么要形成体系？因为寻求神，神的心意本是如此。神是启示的神。使徒保罗在《加拉太书》中说：我所得来的不是从人来的，乃是从耶稣基督的启示来的。华人命定神学体系形成的过程，本身就是神的启示。神在这末后的世代要把这福音的奥秘再一次启示出来，让我们可以透过神的启示，透过保罗的书信，再一次明白神的心意，明白神的计划。

你知道建房子怎么建吗？如果建房子你没建过，我告诉你，一定要先挖一个大坑，做地基，干好久，挖很深；然后弄一个地基，要弄好久；盖楼也不是盖一层楼装修一层，再盖第二层装修第二层，不是的；是先打好根基立好柱子，然后做了大梁，那都是毛坯。那叫构建框架，很粗糙，但是形状都有了，一看就知道这大楼长啥样了。难吗？不难。框架一看就那玩意。所以这就叫做建立框架， 101是一个框架，建立得胜的教会就是新约《圣经》所启示最重要的概念。神把这些东西启示赐给谁呢？启示给寻求祂的人。我可告诉大家，这101课程是第二版。第一版我写的时候，天天都很难受，就是整不清楚呀，天天跪在那里祷告，寻求呀，写呀，弄呀；最后写出来挺好的。现在这第二版就更好了。神把这些启示赐给寻求的人，启示给神所喜悦的人；那些不寻求的，神就任凭他们刚硬。这就是框架。细节一点一点往里添，这不难。其实大家不管学什么都从建立框架开始。我说这框架一下子就把你框懵了，那就不好意思了。 这个世代需要一场变革，就是从一个零散的，左一堆，右一堆，左一撇，右一捺，乱乱糟糟的东西，把它整理成一个构建信仰体系的这样一个体系。我给它起一个名叫华人命定神学，华人命定神学是一个有体系的神学。为什么我们可以说做这个新时代基督教的变革？因为在这个世代，我告诉大家，我研究的不一定够多，但是也相当多，真的没有成体系的信仰，都是很乱的。

有一次，我讲了一下《尼希亚信经》不是体系，有人就不干了。大家知道《尼希亚信经》和《使徒信经》吗？不知道的可以去听，可以去找。《使徒信经》和《尼希亚信经》讲的：我信圣灵，我信圣而公之教会，我信耶稣基督是由童贞女马利亚而生，降世为人，在彼拉多手下受害，然后受死埋葬。就这玩意儿。 我说那个东西没有用，凡是经历过的都知道那玩意儿没用。我说的是实话，但是有的人就不干了。你怎么能说这玩意儿没用呢？因为人背完了以后，有的人被耶和华见证人给忽悠去了，有的人被东方闪电给忽悠了。我发现那玩意儿一点用都没有，什么能力都没有。他们以为背完了这玩意儿，就可以上天堂了。你背那玩意儿干啥？我也不知道。 神是启示的神，启示的神是让我们构建整个的信仰体系。不是念一个咒，或者背一个东西，背完了还是停留在一个很原始的阶段。大家要知道，很多的东西我没有办法讲得那么清楚，但是我可以告诉你，我在101课程讲得太清楚了。我鼓励你们可以到网站上去听101课程，如果你是外面来的，一定要听101课程，101课程建立了一个基本框架。

所以我们开始建立一个全局观，构建一个框架有整体的观念。教会才是关键。如果你问我医治释放是啥？医治释放的根基是得胜的教会。神要把这教会建立在磐石上，神要把天上的钥匙给我们，让我们在地上捆绑的，在天上也要被捆绑；在地上释放的，在天上也要被释放。当我们建立了101课程，建立了这样的一个框架，然后我们把这些概念一样一样地给它梳理清楚，就好多了。 我在前一段时间讲了一系列的根基课程，建立了框架，在这个框架的前面有一套根基的课程，可能我还真的需要再梳理一下，叫做101之前的001。我巴不得弟兄姐妹不再活在混乱当中，我读一下101课程的第二版的题目：从寻求到信徒。第一课：《人活着是个属灵的事》。第二课：《人活着需要神》，因为它是属灵的事，你不得在属灵的世界里面找一个最大的神吗？人活着需要神，没有神悲剧呀！第三课：《凭着信心得着神的恩典》，第四课：《不信是得不着恩典的根本》，第五课：《活着最重要的两件事：祝福与咒诅》，就是现在讲的这个咒诅。第六课：《蒙福的关键叫做得胜》，第七课：《得胜的关键在于属灵的高度》，所以你们要竭力地攀登。第八课：《在属灵高峰之上是神的殿》。如果你要登耶和华的山，进雅各神的殿就是这个意思。第九课：《建造神荣耀的教会是我们的命定》。多好的框架呀，一下子就清楚了。

这个世代要重新定义咒诅，我告诉你，有一些教会的会友离开的时候，来找我，说，牧师，我请你喝杯咖啡。我说，好啊，咱喝一杯咖啡，你有啥要求我的吗？他说，牧师，我们走了以后，你别在后面咒诅我。我说，我教了这么久，连咒诅的定义都搞不清楚，我能咒诅人哪？我要能咒诅人，你以为我是搞黑巫术的？Black Magic？然后整个小人，在后面扎几针，写上你的名，我一扎，你就在那乱跳。我不是干这个的，我也没有时间干这个。 很多人谈咒诅色变哪，就不知道咒诅是咋回事，大家把咒诅怎么定义的记下来，以后你就不在这个地方整这个迷思了。咒诅是魔鬼合法地在人身上败坏。为什么合法呢？是因为人没有谨守遵行神的话。没有谨守遵行神的话，魔鬼就会合法地在人身上做败坏的工作。也就是说在你不谨守遵行神的话的地方，都会是成为麻烦的地方。 咒诅不是来自于鬼，咒诅是来自于神，是因为人不谨守遵行神的话。人不谨守遵行神的话，一下子就把咒诅和祝福很清晰地定义了。**谨守遵行就必蒙祝福，不谨守遵行就必受咒诅**。你读《申命记》，清晰得不得了。不要以为这是旧约，新约也照样。大家能够接受我的讲法吗？不接受我不强迫。

咱们需要带来一场新的变更，我们要重新定义什么叫做祝福？什么叫做咒诅？我们要清清楚楚地带来一场变革，什么叫做增添？什么叫做删减？这都是致命的。我想，一旦增添了，一旦删减了，就形成了咒诅。如果你读《申命记》就会发现，人不能够在神的话上，增加什么，删减什么。到了《启示录》，也是不能够在这预言上增加什么，删减什么。如果你增加就受咒诅，非常简单的道理。增加完了，那不叫谨守遵行，那不叫归正，那叫归歪。这咒诅的迷思，我告诉你，**活在咒诅当中受的苦，是没有任何荣耀可言的；活在咒诅当中所遭的罪，是没有任何荣耀可言的；但是如果人为神付代价所受点苦，那是有荣耀的**。千万别混为一谈。 有的人活在咒诅当中，还说他是世上不配有的人。啥呀？他那样的人多了去了。什么叫不配有的人？在我讲道之前，我就问大家有没有故事给我，有一大堆：过去教会里有个先知，找他祷告的人很多，赚了很多钱。后来就有很大的变故，老婆死了，这先知的女儿赌博，欠了一百多万，把房子卖了还债，这赚的钱都没了。 还有一个，我们这里的牧师的儿子脑出血，一个月以后师母得乳腺癌死了。牧师说这是神给大家火一样的试炼。这是瞎说。牧师说是神极大的祝福。你看这事？因为增添什么，删减什么，导致咒诅，他们竟然都不知道。这不是悲剧吗？我想告诉大家，这个世代太需要一场变革，重新定义这些东西，把这些混乱除掉。

神啊！就让我们再次得着祢的启示；神啊！让祢的灵运行在我们当中；神啊！亲自把祢儿子耶稣基督的福音启示给我们，让我们真的认识神，让我们真的知道在耶稣基督里有何等的盼望，让我们知道这耶稣基督的福音是有何等浩大的能力，让我们在这世上可以胜过一切魔鬼的黑暗权势；神啊！就愿祢这全能的福音，在我们当中再次显明出来，让我们的弟兄姐妹都能够进到祢的祝福里面；神啊！愿祢在我们当中做这奇妙的工作，启示我们，带领我们，进到祢的心意里。奉耶稣基督的名，阿们！

**这不是说我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(《腓利比书》3:12)** **错误的福音是可以让人变得很懒惰的。**想着把所有事都交托给神，之后就可以什么也不干。最后什么事都做不了，做什么都不行。那你将来可怎么办呢？错误的神学体系带来的全是懒惰，所以我特别讨厌那种懒惰的说法，说什么都交托了。神把这事交给你，然后你又把这事交回给神，再然后神又交给你.....这不是在踢皮球吗？以为得到任何结果都可以赖给神，本来是神让你做的事，你又交给神，让神来做，那还要你干什么？最后交来交去就把自己给交给鬼了。 后来有人给这种懒人一个结论，什么东西都想一下子做好，没有一个成长的观念，也不想做正经事，只想走捷径，结局就悲惨了。我们的神不是这样的神，**神要我们竭力进到完全，竭力追求！**大家要确切地知道，**竭力追求是一种享受，而且竭力追求在你每一次的突破和成长上，所带来的都是实实在在的喜乐。**仔细想想你有多长时间没成长了？来到华人命定神学的人肯定会成长，至少写字比以前多了。大家肯定会在财务上蒙祝福，因为你干活都比以前认真，活自然就干得比以前好了。

一个认识多年，不过长时间没有联系的牧师来找我。他突然间意识到华人命定神学的创始人就是我，他说我藏得很深，很多人打听华人命定神学的创始人到底是谁，等发现是我，他还有点不敢相信。其实别看我人小，我的心却不小。他说曾经很多人质疑华人命定神学是个异端，后来经过考察了以后说不是异端，但是有点极端，在竭力进到完全这件事情上极端，行神的话也很极端。要知道行神的话不能混，因为混是混不下去的。那些在咱们当中混日子的人，我可以让你难受，让人难受我绝对有招。我这个极端就是横下一条心要做耶稣基督的门徒、精兵，横下一条心要行神的话和竭力追求进到完全。虽然今天还不够完全，但是我们也绝不退后，训练神的军队就一定要狠。 **人之所以信错了福音，而且错误的福音有这么大的市场，就是因为不用付代价。**信主之后就以为一次得救永远得救，什么都不用在乎，想怎么做都行。等有一天突然间牛头马面出现在他的左右，那时候再找他们的牧师已经来不及了，被忽悠了都不知道。有人说他已经决志了，其实决志算什么谁也不知道。 **所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神。（《希伯来书》6：1）** **直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（《以弗所书》4：13）**

**使徒保罗的福音就是要离开基督道理的开端，竭力进到完全，长成满有耶稣基督的身量。**那些坚信一次得救就永远得救的人，就是因为人都喜欢听这样既简单，又讨人喜欢的答案。比如有人来了问我，他这样的死了以后能不能去天堂。给他好一点的答案我还会说够呛。但是你要问别的牧师，回答绝对是你肯定可以去。 可是现在就问你，如果你们家孩子考大学，你要不要给他打一个包票，告诉孩子不用花时间学习就肯定能考上？结果一考试就肯定会搞砸，因为平时都在玩。你肯定会鼓励孩子竭力追求进到完全，能多拿一分就多拿一分。那为什么信主到了耶稣这里就开始乱来，难道耶稣这里是收垃圾的？这样的信心就要被收到老马那里去了。体贴肉体的牧师牧养一群体贴肉体的基督徒很容易，教会本身对自己也没有什么要求，做个网站拖了三年也没弄出个所以然来。 华人命定神学将来不但要竭力追求，还要不断地更新、变化。同时不但在属灵的事上是这样的标准，在做正经事上也是如此要求。你如果是个会计，就要想着将来做财务总监。做事就要认真，不会做我可以找人训练你。做编程人员就做成top programmer；做学生就要做个top student，当然不是靠卷，不是靠争竞和攀比，而是靠不断更新自己，因为神的旨意本是如此。我巴不得我们当中的弟兄姐妹,**不但在属灵的事上不断追求和成长，在技能上也要不断成长。无论做什么都有神的同在。**放羊放得比雅各放得好，挖井挖得也比以撒挖得好。希望弟兄姐妹们都能有这样的看见，很多错误的福音就是一遇到阻止就放手，带着不行就算了的态度，那不能叫信心。

当你刚刚认识耶稣的那一刻，神的话就进到你里面变成了一粒种子。但是一看你这个人，怎么看都像鬼，就是那种人不人，鬼不鬼的，那是因为还没有长成耶稣基督的身量。大家照照镜子，按我们东北话，也不撒泡尿照照，癞蛤蟆想吃天鹅肉，还想像耶稣？我的回答是，我就是想像耶稣怎么了？气死你。所以说竭力进到完全是使徒保罗的信仰。 竭力进到完全是个好消息，原来**耶稣基督的福音是一个成长的福音，耶稣基督的福音是从不像耶稣一直到像耶稣的过程，是永无止境的。**认识神是永无止境的，认识神的真理是永无止境的，一点一点地像神是永无止境的，治死我们肉体是永无止境的，竭力追求是永无止境的，不断地更新而变化也是永无止境的。幸亏神的福音是这样，如果神的福音不是零就是一，那就麻烦了，人就像一只小小鸟，永远也飞不高。我虽然是一只小小鸟，但骨子里面是一只老鹰，将来就一定可以长成一只老鹰。我们不断地更新而变化，今天对神的话认识一点，明天就认识得更多。照着神的话去行，今天行一点，明天行一点，就越来越多，那是一个不断成长的过程。

我就跟一些企业家说，咱们教会替很多弟兄姐妹所在的企业做了他们人力资源部门该做的事。公司本来要训练你们成为一个人力资源，而不是一个人力负债。但是教会把你们都训练好了，因为已经训练到要竭力进到完全。**耶稣基督绝对不是一个懒蛋或者要饭的出身，他是一个木匠出身，是一个做建造的人！**所以你要跟我一起建造教会，一定要不断地在这条路上走，而且走得开心。人有了成长是不可能不开心的。 我巴不得弟兄姐妹从今以后都混上一个O，就是总监的意思。如果你是个总裁，叫CEO；信息总监叫CIO，财务总监是CFO，市场总监叫CMO。要你是一个科技方面管技术的总监，那叫CTO。马云团队里的人说当时跟着马云干的时候都没想到有今天，一直以来他们这些人跟着他边走边学，今天都混了一个O。而有的人就混成了OMG，意思就是Oh，MY God！那就是因为不能够竭力追求，又不能竭力进到完全，最后就只剩下OMG。

**但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。（《加拉太书》6：14）** 这世界在我里面毫无所有，让这属世界的价值观，或者在我们里面的价值观见鬼去吧！老马的归老马，属神的归于神，和这世界的政治不搭边。今天如果你里面还有属世界的逻辑体系那就要弃绝。我感谢神华人命定神学直到今天还持守，华人命定神学不属于这个世界，不参与这个世界。我们虽然竭力追求、竭力进到完全、竭力做正经事，不找事不闹事，但是我们不去影响这个世界的体系，因为华人命定神学是传承了使徒保罗的神学体系。如果使徒保罗当时还在的话，他是不会参与到罗马国教里面去的。在华人命定神学里头今生、今世的风俗绝对不能够有半点扎根的地方。 **以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。（《约翰福音》14：30）** 一次去参加培训，一位神学院的老师在台上讲的见证让我大跌眼镜。他说他奶奶是个虔诚的佛教徒，他很尊重他奶奶的信仰，他觉着他奶奶死了以后上了天堂。这都成了个笑话，然而这类奇怪的事还很多，比如很多教会教人怎么去上坟。还有教会教他们的会友一大堆这个世上的事，比如怎么去讨好人。但华人命定神学不做这些，这世界在我里面毫无所有。 有人就因为最近政府批准了同性恋，就说这地方属灵氛围不好。这跟属灵的氛围什么关系也没有，那都是今生属世界的东西。再比如孩子考学校，上哪个学校这类很多的东西都带着属世界的逻辑体系。今天我们所追求的是在永恒里的荣耀，这至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀，这就是使徒保罗的福音。

**使徒保罗的福音不是转化这个世界。**如果有人传一个转化世界的福音，想转化政府的，政府把你抓了；转化教育的，自己的教育也搞不好，那都是些乌烟瘴气的东西。**基督徒就要知道自己不属于这世界。建造神荣耀的教会是我们的责任，牧养神的百姓是我们的工作，就是把神的百姓带到神的国度里。这是基督耶稣给我们的命令。**不是在这个世界上跟这个世界搭在一起。有的人把这世界的东西掺到信仰里头，那就坏了。 很多基督徒热衷于政治，热衷了半天也不知道他们整错了，一门心思地接着错下去。有一年我去台湾服侍，当时台湾在竞选，搞得简直像嘉年华一样，可热闹了。台湾的很多教会跟庙，还有其他各种宗教势力，包括佛家和道家之类的组成了一个政党参与竞选。结果也没选上，他们还竭力在那祷告让他们选上。我很惊讶居然还有这么个党，人家叫儒释道，还是叫基释道？基督，释迦牟尼和老子一起来，庙里的到庙里拼命拜，教会的在教会拼命祷告，就希望他们这个政党能够竞选上，来管理这个国家。 弟兄姐妹千万别沾染这个，我们就想着做个好公民。因为我们的国根本就不在这世上，这是从耶稣基督那传下来的。耶稣基督根本就不参与政治，使徒保罗也不参与政治。现在有的基督徒就特别热衷于影响政府的政策，如果你要这么做，我想告诉你那叫扯淡！我们的国是天国，我们是天国的公民。很多人不理解，其实原因很简单，自从基督教成了罗马帝国的国教就败坏了。不是教会转化了政府，而是政府转化了教会，败坏了教会，因为教会不能参与政治。参与了政治就叫属世界，是老马的逻辑体系。

我再总结一下，得胜的教会，圣灵的大能，亚伯拉罕的信心，竭力进到完全，最后不属于这世界。我想可能我还是没讲清楚，使徒保罗里面如果照着这样的体系往下推的话还有很多。我鼓励弟兄姐妹带着盼望，因为我们的神所赐给我们的福音是有盼望的福音。我们要一点一点不断地成长，愿神悦纳我们，愿神的荣耀因着华人命定神学得以彰显出来，遍满这地。 我想，华人命定神学对未来的世代会产生非常深远的影响，如果我们活得够久，就可以看见华人命定神学给这个世代带来的震撼。人们看见了都知道这个地方有神的同在，有神的荣耀，那是何等美好的见证。 愿神祝福大家！

**神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。（《哥林多后书》1:20）** 也就是说，**神的应许在耶稣基督里，耶稣基督在得胜的教会里才能够兑现。**这话一下子就对上了，不管旧约出埃及、进迦南地，还是新约《圣经》支取神的应许都是如此。那为什么这些人在原来的教会祷告不好使，到我们这边祷告就好使呢？因为教会不一样，区别就在于失败的教会和得胜的教会；没有神同在的教会和有神同在的教会；不争战的教会和争战的教会。在我们教会每个星期我们都有很多见证说不完，只能从中选一点来播。我每次带领祷告都会亲眼看到神的应许兑现，因为在我的里面有种性格，**建立的教会是照着神的话去建造。** **我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:18-19）**

**必有许多国的民前往，说：来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。（《以赛亚书》2:3）** 在《圣经》里无论是旧约或者新约，都指向得胜的教会，在新约里得胜的教会叫做耶稣基督的身体。得胜的教会在旧约里叫圣殿，锡安山，也叫耶路撒冷等一大堆名字。所以旧约里登耶和华的山，登到山顶以后进雅各神的殿。如果读《启示录》就会发现，神写给七个教会的使者七封信，那里头有一个很明确的字给七个教会，所以教会很重要。然后就说得胜的怎么样，大家可以在《启示录》中读到。

所以医治释放跟得胜的教会有关系，根本不是什么恩赐和恩膏。我们讲命定，因为这是我们的命，这是我们的命定。我们为此而生为此而活，所以才能建立得胜的教会。如果每个人都贪生怕死，自私得要命，大家各顾各的谁也不管，那教会就会极其荒凉。那样既不能得胜，还大家都一起遭罪，宁可死我也不建那种教会。 弟兄姐妹要知道**耶稣要的是门徒，门徒是来打仗的，打仗了以后就能得着应许之地。**历史上教会丧失了神的能力和同在，是因为大家不再有教会观。大家虽然聚在一起，但教会成了吃喝玩乐的地方。你爱我、我爱你都是属肉体之爱，根本不是一个军队，不能够打仗。 然后大家都躲进密室，在那里享受自以为是的神的同在，但是那样的情况神能同在吗？每个人都进入到个人修行里，还美其名曰亲近神，一下子把耶稣基督的福音给改了。可是教会都荒凉了，人还怎么亲近神呢？长期以来这些人都创造了很多名词，比如家庭祭坛。幸亏当初亚伯拉罕没有建立家庭祭坛，否则把他的儿子以撒献上，他的老婆撒拉得跟他玩命。 其实个人修行是个极其败坏的东西，然而现在这个世代个人修行却极其猖獗。从建立教会的历史来看，自从有教会以来人就在建立神的军队、得胜的教会和个人修行之间来回摇摆。**这些人宁愿为错误的福音付代价，也不为得胜的教会付代价。**我讲了很多故事，也看见过很多悲剧。有的人宁可得脑瘤也不肯建造得胜的教会，因为付代价与他里面的核心利益相矛盾，建立得胜的教会以生命为代价，他付不起这个代价。

**圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。（《启示录》2:7）** **圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。（《启示录》2:11）** **圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。（《启示录》2:17）** **凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。（《启示录》3:5）** **得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。（《启示录》3:12）** **得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。(《启示录》3:21)** **得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。（《启示录》21:7）**

这些话都是指着得胜的教会，**建立得胜的教会必须里面都是门徒，得胜的教会要参与属灵争战。**华人命定神学就是保罗的神学，就是从《圣经》里的主干总结出来的。得胜的教会要打赢属灵的战争，与执政的掌权的，掌管这个幽暗世界的黑暗权势争战，争战完了可以践踏魔鬼仇敌。在这种得胜的教会里你要做一个普通的信徒是没有办法走下去，都必须是精兵，是门徒。 **凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。（《马太福音》19：29）** **人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（《路加福音》14:26-27）** 试想一下，上战场打仗如果拖家带口，那是没法打仗的。所以弟兄姐妹**要知道属灵争战多么的重要，教会不能祝福弟兄姐妹是因为在灵界打了败仗，就算是有点祝福也被鬼给拿走了。**大家读旧约的时候就会发现，以色列不得胜的时候，周围的国家种完粮食也会被人抢走，都白种了。因此无论旧约和新约都是指向得胜的教会。

**正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。（《出埃及记》12:41）** 这句话说的是耶和华的军队从埃及出来了，不难看出没有军队就没法打仗，也不能得胜，更不可能成为国家。同样的，没有军队不可能有天国，军队是神国度里非常重要的组成部分。所以成立一个国家要是没有军队的话，这个国家只能任人践踏，连自己的钱都保护不了。建立得胜的教会非常重要，教会的弟兄姐妹不能够得着神的应许是因为没有在耶稣基督里。得胜的教会才能兑现神的应许，才能进入应许之地。 在旧约里可以看见以色列人争战得胜才能进入到应许之地。神赐给了亚伯拉罕应许之地，把迦南这块地赐给亚伯拉罕和他的后裔，但是后面以色列人要拿刀、拿枪才能进去，得那块应许之地。绝对不是穿着人字拖，拿着大花扇子，穿着大花裙子或者男的穿着大花裤衩子和大T恤溜达着就能进去。**因为不争战、不得胜就得不着应许之地。**新约《圣经》中，你照着家去建造教会就不行，得照着军队去建造。这样神的应许无论有多少在耶稣基督里都是是的，都是阿们的。

到了咱们教会，付代价就一点也不夸张，过去这些年我养成一个习惯，夜里很晚才睡觉，而且常常这样。经常有人夜里不行了，因为鬼总在后半夜做工。现在好了，地球任何一个角落都有我们华人命定神学可以参与服侍的人，地球这边是夜里，到了地球那边就是白天。一有谁需要服侍，大家可以轮流服侍。别看好像是我把付代价转嫁给了别人，其实遇到有机会服侍的时候，我会顺便教导一下怎么服侍。一旁的弟兄或姐妹听完我的服侍都说，果然姜还是老的辣。 咱们教会付代价就是从我开始的，**不付代价就不能做门徒。**有一次在我外边做服侍，刚好跟一个牧师合住在同一个酒店房间。眼看服侍到十点半了还不能回去，我就给这个牧师打电话，想告诉他不要再等我了，可是这电话怎么打也打不通。第二天我问他昨晚电话为什么打不通，他说每天十点关机。遇到这样的事就特让人来气，做一个牧师做成这样，十点关机谁能找到你。说一句不好听的话，你妈死了都找不着你。过去这些年我就是这么一步一步地走过来，那都是建立得胜教会的血泪史。但是看到今天这个状况，我还是觉得这是好得无比的事。 建立得胜的教会得有关系户，所有的地方都有收垃圾的，比如台湾丢垃圾可有学问了，你是不能随便扔垃圾的。不管有多少或有多臭的垃圾，都得要等垃圾车来了，才能赶紧往外冲把垃圾丢出去。在我这儿不用等，因为我有个关系户叫老马，随时牠都会把垃圾给带走。牠曾经跟我说过，牠是帮我建教会的，工作就是帮我把教会里的垃圾都收走。这么一说还真是那么回事，原来神造老马的目的之一就是带走垃圾，而且牠干活可卖力了。 牠跟我说，那谁谁都是牠给带走的，还给我一一罗列了一堆名字，有名有姓的老马全知道，上面讲的那个离开我们去别的教会看看的那个人，居然就是其中之一。我很惊讶牠全知道，当时老马通过我妈的嘴自言自语地坐在那里说。那个时候我妈得了老年痴呆，就是老马搞的。我经常揍老马，把牠赶走。后来我问牠又准备把谁带走，牠还跟我玩神秘，说什么天机不可泄露。我就拍拍牠的肩膀说，挺好，让牠继续干。建立得胜的教会多好，连马都让我们骑，马都成了我们建教会的工具。

弟兄姐妹要知道，**圣洁合一是咱们教会的异象。**建立教会，人和人在一起服侍，一看就知道谁圣洁不圣洁。人与人之间一碰撞，骨子里那点东西全漏出来了。爱挑毛病的、爱发脾气的、脸一整就黑了，自私自利的，一下子都显露无遗。所以人想变圣洁，教会就得合一。就是弟兄姐妹圣洁了，教会就合一，合一就会变圣洁。 所以**建立耶稣基督的身体是神在创立世界以前的奥秘。教会要按耶稣基督所定义的教会建造，要把教会建立在真理的磐石之上，阴间的权势不能胜过它。**所以我们对真理非常认真。拿着天国的钥匙，想支取天国什么资源就支取什么资源。弟兄姐妹我再说一遍，在咱们当中不蒙祝福是不可能的。只要照着神的话做，都会蒙祝福。后来数一数讨神喜悦的人其实都有钱，连使徒保罗都不可能穷，不可能缺钱的。

有一次，遇到一件令我震撼到认识完全被颠覆的事。当时我参加了一个聚会，在座的都是牧师，其中有个牧师在台上讲他的悲惨经历。他建立了一个教会，可是教会的会友和领袖控告他，还闹上了法庭要打官司，而他自己又得了抑郁症。真的是听者落泪，闻者伤心，周围的人都不约而同心生恻隐。 然而当这位牧师的话传入我这里，带来的是心底翻天覆地的震撼。我当时忍不住想，神啊！我不太想这样，我不觉得这样有什么荣耀可言。我立刻就在底下默默地祷告，神就启示我要建立得胜的教会。当时在我心里面就有了一个想法，**无论如何都要建立得胜的教会，让教会里充满得胜的门徒。** 今天很多教会拼命往教会里面拉人，而我们华人命定神学却是毫不客气地往外推人。很有意思的是，你越往外推，人越往里进。有一对弟兄姐妹让他们原来教会的姐妹来我们当中的时候，对话就非常有意思。说她要来可以，但要预备好付代价。人家为之诧异，怎么到你们教会还得付代价？他们对这位姐妹说你不行的，结果这姐妹来劲了，就行给他们看。来了以后带着那股认真的劲，做笔记的时候虽然惊叹一辈子没写过那么多字，但也没有要放弃。我也感谢神，这就叫得胜的教会。今天有人问你在哪个教会，很多人都说在得胜的教会！我们教会虽然没名，但成了得胜的教会，得胜的教会就是这么来的。

说到这里我要提醒大家一件事，**所有的东西抓重点，抓主题，抓架构、建框架是一个人至关重要的素质。**那为什么我会建立得胜的教会呢？因为那是整本《圣经》中最重要的事情。我现在考一下大家，新约《圣经》的主题是什么？如果你不知道主题，那就是在瞎干。 新约《圣经》的主题是建立神得胜的教会，其实旧约《圣经》的主题也是建立得胜的教会，也就是说整本《圣经》的主题都是建立得胜的教会。所有的旧约都是指向了耶稣基督，教会是耶稣基督的身体。所以**新约《圣经》是建造耶稣基督的身体，得胜的教会，旧约《圣经》也是建造得胜的教会，让万有在耶稣基督里合而为一。** 由此可见建立得胜的教会非常重要，那为什么有的牧师那么倒霉？因为不建立得胜的教会，瞎说瞎整。所以得回归保罗所传的福音，那保罗所传的福音是第一是得胜的教会，第二是圣灵的大能，第三是亚伯拉罕的信心，第四是竭力进到完全，第五是不属于这世界。

我在建立教会的整个过程当中，所采取的方式就是使徒保罗讲的，整个的逻辑也是使徒保罗的逻辑。因为按照使徒保罗的逻辑，他建造的教会一直都没黄。曾经有牧师质疑这么建教会能不能把教会建起来，他就觉得什么人都得往教会拉，那样教会里才会有人。我最讨厌的就是滥竽充数，就喜欢教会里的每一个弟兄姐妹都像使徒保罗一样，就喜欢教会是一个得胜的教会。 一个姐妹得了被害妄想症，在她的身上我花了海量的时间为她祷告。那时候我一边做工，一边建教会，还一边服侍她。当时因为不会应对企业内部的政治斗争，我的工作都快没了。我放下了一切来服侍她，可是几年下来还是那个屌样。她还因着同性恋落下了一身肮脏的病，都是我祷告好的。曾经脚底下长了个疔，非常臭，我毫不在乎地抱着她的臭脚祷告，脚也祷告好的。她奶奶的脑淤血，高血压都是我给祷告好的。 我告诉她既然都领受了这么多的恩典，应该参与到服侍中。她就说那不行，她晚上十点半得睡觉，要不然第二天没法上班。当时我服侍她的时候，后半夜两点都还在服侍，怎么轮到让她服侍就十点半得睡觉。她在我们这里肯定是混不下去了，我宁可踢了也不允许她在这里混。因为这里是得胜的教会，得胜的教会不能藏污纳垢。 有天她跟我请假说要到别的教会看看，还说如果看完以后找不着好的教会的话，会再回来。我说这地方不是她想来就来，想走就走的，既然要走了就别再回来了。结果过了一段时间她还真找到一个教会，回来看我的时候说那个教会很适合她。她说的那个牧师我还真认识，体贴肉体的牧师牧养她这种体贴肉体的会友，再合适不过了。 我也替这种牧师感到难过，建教会收来的都是这种人，教会能好得了吗？在这个姐妹去这个教会之前，他们的牧师看我们教会的网站建的好就来找我，让我帮他建网站。我说我们这是在死亡线上挣扎的小教会，比不上你那大教会。如果走了一个人就少了5%，10%甚至可能是20%，当时教会小，就那几个人。我让他把人带过来，我亲自教。

因为从小就有了这种得胜的性格，所以在建立教会的时候我也一样，骨子里就喜欢要做什么就做到好。一直就想**做基督徒就做一个响当当的基督徒；做工程师做一个响当当的工程师；做会计师就要做一个响当当的会计师，**这是人的性格。这个性格对我的影响很深，原因很简单，做什么都不行，还弄得自己挺难受，别人看着也难受。大家从现在开始多效法我，因为我发现使徒保罗身上也有这种性格。他就曾经夸下海口，要大家效法他。 **你们该效法我，像我效法基督一样。（《哥林多前书》11:1）** 今天大家可以效法耶稣基督，如果能够效法耶稣基督，当然就不用效法我了。然而你效法不了耶稣，就效法使徒保罗，效法不了使徒保罗的就效法我。因为我既效法使徒保罗，同时也效法耶稣基督，而使徒保罗也是效法耶稣基督，因为我们信的就是这位耶稣基督。

可是第二年他又来了，还是问我能不能教他们建网站。这去年教过，怎么今年又来？他说人都不愿意做，我说你这么建教会，什么垃圾都往教会里收，这些人当然不会做了。过了一年他又带着一群人来找我，我就把他给损了一顿。一连三年都在为同样的事来找我教，也就两小时的活，居然能拖三年，他要是自己学，早就学完了。 我告诉他，我们教会网站里的每一张图片都是我整的，不但如此，教会的行政、记出勤、记奉献、医治释放带祷告会和带查经我全做，甚至教会里的每一根网线、麦克风的线也都是我接的，桌子也是我做的，电脑也是我装的，我干的活又多又快。其实我那么说的意思是，如果建教会弄成他们那个样子的话，我早就不干了。整了一群垃圾，真的是下蛋的没有，拉屎的一堆，我根本受不了，所以教会不能收垃圾。 建立得胜的教会深入我的骨髓，我不想建立不得胜的教会，也不想成为不得胜的牧师。我很感恩神在创立万有以前就拣选了我，赐给我这样的性格，让我能够被神所用。要知道建立教会是个高精专业，各种精密仪器和精密设备。不是什么10纳米，5纳米，建立教会比纳米精密多了。教会是能开着宇宙飞船飞到天上，飞到外星系的。整成他那样的教会，飞到太空半道就坏了，那就是麻烦。这叫精密工程，咱们都是搞航天的。 我的老师从我小的时候就很喜欢我，跟我关系特别好。他见我干这行觉得是个遗憾，他的希望是能在新闻里看到我，什么红20、歼20、或者什么神州几号能有我的名，可惜没看到。我说我现在干的这个比航天飞机飞的远得多了，我在属灵的世界里面不是航天而是航灵，我这才是真正建立上天的路！

大家好，我们来讲新时代基督教变革的第4讲：回归使徒保罗的福音。我们前面讲到信错了福音要受咒诅，应该吓坏了不少人。其实是你不知道真正的福音是怎么说的，就担心信错了怎么办，如果了解了真正的福音，你就会发现完全不需要害怕。**人之所以会受咒诅是因为没有寻求的态度，**态度一旦有了问题，其他的全都完了。前面讲咒诅的主要目的还是为了鼓励大家去寻求，**因着寻求的态度，你会得着神的恩典和怜悯，神的恩典和怜悯永远都够我们用的。** 神的百姓因无知而灭亡，这个题目在以前讲过很多遍。现在的问题是真正的福音到底是什么呢？我还是小孩子的时候，在我里面有种不知道从哪来的念头，叫做得胜。不管遇到什么东西不明白，我都想要弄明白。曾经有一道数学题不会解，我没事就在那演算，直到两个月后把这题算出来才肯罢休。这种性格太重要了，但是有人问如果天生没有这种性格怎么办？我现在就教大家，你可以立刻就塑造这种性格。

**信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼。说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 弟兄姐妹们，我**不怕你信心小，不怕你属世界，也不怕你属肉体，怕的就是你一直原地踏步不成长，**一直不成长就败坏了。跟着我一起成长，咱们在耶稣基督里一起成长。有人说他的信心小，那没关系，信心是会长的；还有人说他赶鬼不行，那也没关系，只要有得胜的性格就可以坚持到行。手按病人病人就必好了，我按一下不行就按一百下，一百下不行按一万下。小样的，魔鬼你退下去！亚伯拉罕的信心就是这样一个成长的信心。 如果人用行为来衡量的话，信心是不会长的。比如服侍一个癌症患者最需要的就是他有信心，你让他按着行为来要求他，等他做出来的时候人都死掉了。可是他一旦有信心，他的信心就可以长。一身的病来到耶稣面前，他除了领受、得医治什么也干不了。所以你和我都要成为行神迹的人，我们所信的神是大有能力的神。但问题在于如果你有错误的信心，比如是被动的信心就麻烦了，什么也不做就在那里等候神，最后等成了木乃伊。

当时亚伯拉罕的信心也很小，到了埃及又回来。他虽然身上毛病也很多，但是他在走信心成长的这条路。我感谢神，我们的神不是上来就要求我们一定要信心怎么样大，我们最开始除了一颗芥菜种那么大的信心，剩下都是不信。有的人一上来就说你不信，你的信心还不够大，这么一句话就把你给弄得彻底泄了气。如果有这样的情况，你可以不用再气馁。**芥菜种的信心可以移山，从芥菜种的信心开始，那是个活的信心。效法亚伯拉罕的信心，信心是一点一点长起来的，是一个主动的信心。** 亚伯拉罕不会一下子就跳到有那么大的信心把以撒献上。我也不是一下子信心就大到被圣灵充满，没有限量。最早的时候也是经历过很难的情况，一个很小的病要折腾两三个月，特别费劲。所以大家听我讲课的时候会听到坚持比魔鬼多一分钟，我就是那么坚持过来的，大家都是这么走过来的。一开始是真的很辛苦，但是随着时间的推移，圣灵的能力越来越多，信心也就越来越大，现在经常秒杀魔鬼。 我的信心还在成长，将来会有一天，肯定会成长到跟耶稣基督差不多，魔鬼全部被秒杀，那该多好。我算了一下，如果能活到一百岁的话，我还可以增添四十年的赶鬼经验。再加上这几年的积累，我就有五十多年赶鬼的经验，五十多年操练亚伯拉罕的信心，五十多年的圣灵充满，和经历五十多年的神迹奇事，将来在我的异象中，我看见了我们弟兄姐妹全部可以秒杀魔鬼。

**因为神的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信：如经上所记：义人必因信得胜。（《罗马书》1：17）** **亚伯拉罕的信心之所以特别好是因为他的信心是本于信，以至于信。**当一个属灵的婴孩刚刚信主，才接受耶稣基督的救恩，如果照着人的行为99.999%都是肉体，圣灵还没有做工。人一旦接受了耶稣基督的救恩，就相信了耶稣基督、领受了圣灵，这时候的信心也就是芝麻、绿豆这么点大。除了芝麻、绿豆大的信心之外，都是不信和疑惑。也就是这肉体带着芝麻、绿豆大的信心，好就好在亚伯拉罕的信心是本于信，以至于信。 你别怕你的信心小，就是一颗芥菜种子的信心，它都可以长出参天大树。所以你会发现人刚刚有一丁点的信心就可以经历神了。经历神以后，以至于信心就更多了一点，就一个芥菜种就变两个了。然后有两个芥菜种大的信心就经历两个芥菜种所带来的果效，紧接着这两个芥菜种就变成四个芥菜种。那如果变成四十个，四百个就厉害了，这信心成倍增长。 所以说**亚伯拉罕的信心是成长中的信心，是本于信，以至于信！**以行为为本的，你要做的够好才能得着。可是人一开始做得就是不好怎么办呢？那就被卡住了。但是有亚伯拉罕的信心往迦南走，神就可以继续引导你。有那个信心去下埃及，哪怕就一点点的信心也没关系。

很多人说亚伯拉罕犯错误才生了以实玛利，现在以实玛利的后代阿拉伯人专门跟以色列人作对，都是亚伯拉罕当年生以实玛利犯的错。但是《圣经》里都没有说，以实玛利的名字也是神给的，当时神跟亚伯拉罕说过，以实玛利的后代也要成为大国，这是亚伯拉罕积极主动的信心去尝试的结果。大家开始重新收拾一下，不要被这种错误的信心影响。主动的信心是活的，芥菜种大的信心是一个活的信心。如果你把大米粒种下去什么也不会长，但是你把一个芥菜种种下去，他就会长出籽粒来，因为活的信心和死的信心差别非常大。 今天很多人把信心都给整死了，把芥菜种的信心整成了大米饭粒的信心，就算是看着比芥菜种大得再多，他也是个煮熟的，死了的信心。积极主动起来，不再有被动的信心。有的人看见了事情成就他才相信，看不见事情成就他就不信，这不叫信心。一个人手里拿着一毛钱，让自己相信这是一毛钱；拿着一块钱去相信这是一块钱；拿着红色的一百块钱的人民币，相信这是一百块钱，这叫脑子有毛病，那本来就是的东西根本不需要你的相信。

**但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1：8）** **神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。（《约翰福音》3：34）** 耶稣基督的圣灵充满是没有限量的，因为耶稣基督有无限的能力。现在这个关系一下子就明白了，华人命定神学走的是使徒保罗的路，你来了先问你有圣灵充满吗？如果没有带你圣灵充满；有没有方言祷告，没有就带你方言祷告。很多人说方言祷告在悟性上没有果效。方言祷告是我们灵在祷告，圣灵在我们里面替我们祷告。 **况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。监察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。（《罗马书》8：26-27）** 可想而知没有方言祷告的话，这亏就吃大了。没有圣灵的大能，把教会硬是建成失败的教会。建成失败的教会受了咒诅，牧师和会友受了审判，被魔鬼按在地上摩擦。要是你告诉他被魔鬼按在地上摩擦了，他还会怼你一句，你才被鬼摩擦了。他宁愿被魔鬼按在地上摩擦，被鬼辖制，就是你不能提。你说这都是什么乱七八糟的事？

**你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。（《罗马书》8:13）** **靠着圣灵的大能治死肉体的恶行才是使徒保罗的福音。**一个人刚刚信主，肉体几乎是99.999%，简直比纯金还纯。那你说他能好得了吗？有人盛传一开始方言祷告你就信邪了。主要是他们都已经邪太久了，看什么东西都是歪的，就觉着他们自己不歪。所以在没有圣灵大能的教会当中会友发生很多悲剧，前面那几讲中提到的悲剧、咒诅就一再彰显在他们当中。他们的牧师还说这是化了妆的祝福，我看还是算了吧，这样在治死肉体的事上毫无功效。其实咱们弟兄姐妹不要再问他们了，既然眼睛都长歪了，也不能把东西看成正的。不是像这些人说的他们没有医治的恩赐，而是他们没有得胜教会和圣灵的大能，那根本就不是使徒保罗所传的福音。 **我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》9：27）** **因为有圣灵的大能，所以才能攻克己身，叫身服我；没有圣灵的大能全靠肉体，在治死肉体的情欲上毫无功效。**

**你们若爱我，就必谨守遵行我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃是世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。（《约翰福音》14：15-17）** **但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。（《约翰福音》14：26）** 所以在整个基督教的信仰里面，圣灵充满是非常重要的真理，但是现实当中圣灵充满却被很多人给弄没了。建立教会没有圣灵的同在，和建一个俱乐部没什么区别。他们怎么就给弄没的呢？悔改、接受耶稣基督做他们的救主、奉耶稣的名受洗，这三部曲他们都有保留。然而**最重要的一个步骤是被圣灵充满，可这些教会做着做着，就把圣灵充满给整没了。** 在使徒保罗年间无论走到哪里，只要碰到主耶稣的门徒或信徒，最先干的事就是问受圣灵没有。如果没有受圣灵，一定按手为你祷告受圣灵，受完圣灵之后方言祷告，这就开始了圣灵充满的信仰之路。可是很多教会弄着弄着连方言祷告这关都过不了。方言祷告，圣灵充满都过不了，你怎么能胜过肉体呢？圣灵和肉体相争，然而一提圣灵，这些教会里的弟兄姐妹都懵圈，不知道这是什么，整个信仰都没有能力。

那些人数众多的教会有很富有的资源，很多会友都积极奉献，积极传福音，热心传教，然后故事就多了。原来魔鬼的作为就是这样子，要说那不是个教会，但又挂个教会的牌子；说他传错了福音，人家还是热心传教。人家的膝盖为了祷告和读经天天跪，都跪出茧子来，跪得可好了。可是日本人吃饭都跪着吃，跪能得到什么呢？把膝盖跪出茧子来，人家给起了个名叫老骆驼的膝盖，可是那骆驼跪在那不是很正常吗？ 积极建堂和奉献，到最后整完了以后有个疑问，那像耶稣吗？耶稣干的事他不干，耶稣不干的干一堆。弟兄姐妹们要知道华人命定神学特别渴望像耶稣。**世代变了，但我们的神没有变，神的心意也从来没有变过，神的心意不会因着世代变了而改变。**所以直到今天咱们教会不追求人数，只追求像耶稣。耶稣筛人筛得厉害，筛来筛去只剩一小点人。耶稣从来都没觉得人多就风光多，追求人多是彼得干的事，一祷告5000人信主，一讲道3000人信主，那是人的意思。**耶稣的意思就是把神的宝贝带到神的国度里。**

**假冒为善一定会热心传教，这个毒蛇是最热心传教的你知道不？毒蛇的种类是宗教的灵。**在旧约时候法利赛人读《圣经》，读着读着读成了毒蛇的种类，传教使人做地狱之子。到了新约，魔鬼的诡计几乎都没怎么变过，复制粘贴过来就好使，**热心传教好让这些人信了一个谎言之后做地狱之子。**所以我们今天就是要坚持一把，带来一个新时代基督教的变革，除去魔鬼的作为，让神的百姓能够进到神的国度里。 那些假冒为善的热心传教，看上去大家都传教，经常带人进教会。天天有salvation，决志的人好像每天都有，然后自己就感觉超好，觉得自己爱神爱的不得了。其实爱什么呀，因为信了一个谎言而变成了毒蛇的种类，最后做了地狱之子，你说这能不受神的审判吗？有人说因为热心传教，所以信主的人还很多。可是信主的人多能证明什么呢？人家Lady Gaga开演唱会，去看的人比你的人多多了，这什么证明不了。 当年我就在这种困惑当中活着，但是我已经撑过来了，其实我整个服侍的历程跟使徒保罗很像，小教会在夹缝当中生存是非常不容易的。那个时候你要说人整错了，可是人家教会挺大。那个舞台，灯光，敬拜弄得多好。当年我就觉得不大对劲，但是说不出个所以然来，但今天一看简直low爆了。

**我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。（《马太福音》23：36）** 这话说的不是归别的，都要归这个假冒为善的这些人身上，假冒为善的这些人要承受罪的刑罚。罪就是我们里面与生俱来的那套东西所带来的。不要以为人不知道，其实路边的狗都知道，更不用说神也知道，鬼也知道。人一旦活在这种状态，鬼一定来搞你，因为那是神的旨意，**鬼就是要完成神审判的工作。** 我可以举很多被审判的例子，尽管很多人听了会不舒服。有一个牧师带着他们教会的一位癌症患者来找我，先夸奖我在医治释放上特别有恩膏，准备把这医治释放的事都外包给我。他以为我不知道这是在玩假，大家要到这里的时候，你们慢慢琢磨，我是怎么应对的。我说祝福一个癌症患者没有问题，但是癌症患者身上的恶习是很深的。他立刻反驳我说他们这个姐妹很爱主。 那怎么爱主还爱到得癌症了呢？他说这个姐妹每次聚会都是第一个来，而且传福音很热心。我也不去跟他争论，因为我们知道癌症患者身上的鬼在人身上的工作，都是人身上的罪到了极点所产生的后果。我说既然他是这姐妹的牧师，我服侍她一个小时，牧师陪我们一个小时就行。这位牧师直接拒绝，说自己没有时间。这一看就是假的，而我却是玩真的。这癌症患者和她的牧师都是个悲剧，我现在知道，只是时间还没有到，无论如何神一定会审判。

牧师的服侍对自己教会的弟兄姐妹不好使，得到一个陌生的地方服侍？华人命定神学没有这些玩意，不管对内对外祷告都好使。不是那些在外面可以包装，在教会内部是裸奔就不好使了。那是因为他们平时在台上讲的道大家都听腻，希望大家别说我讲的都听腻了，因为我每天都在做深入的研究。 神要审判这个世代，举出这些例子仅仅为了说明假冒为善的严重。我们要带来一场变革，如果你是一个牧者或者教会的同工，听了今天的分享以后，千万别来怼，莫非就你整对了？其实我也没有完全整对，只是一直在往整对的方向努力。不管怎样，**我们要能够祝福一个人就祝福一个人，能祝福两个人就祝福两个人，只要他们能听得进去，知道自己整错了。我们需要放掉这个假面具，重新在耶稣基督面前做一个像耶稣基督、使徒保罗一样的牧者，里面没有抱怨，只有甘心乐意的服侍。**这也是我的选择。

我还服侍过一个得了脑瘤的大教会的牧师，当时我只是个小教会的牧师，他们的会友都成千上万。我问这牧师为什么得脑瘤，他一开口就讲鬼话。说我们这些做牧师很辛苦，一个礼拜只休息一天，只休息一天还不满意，他要休息两天。其实人在世上做工，有的一天都不休息，礼拜天还要来教会送钱。这牧师觉得他们教会的小组很多，他要管十几个小组长，而且小组长每隔几年换一茬，他得重新安排和跟进，这样就累到得脑瘤了。这听了很奇怪，热心爱神的人服侍神，就干了这么点小活就至于得脑瘤了吗？他那是因为干得心不甘，情不愿，觉得代价付得太多，一个礼拜休息一天不够，服侍这么多很辛苦，导致里面有抱怨的声音，觉得那是个苦差才得脑瘤的。 所以这个审判一定会临到我们这个世代，大家一定要除去基督徒里面的困惑。不要从外表看人，神不会搞错，鬼也不会搞错，如果这事轮到我，也没有搞错。大家要逐渐了解，神审判是很严厉的，从祂的家开始的都那样，更何况是毒蛇的种类。一个从别的教会过来的生病的姐妹来找我们，我问她为什么不找自己的牧师和教会直接祷告，她说她们的牧师开医治释放特会去了，而且自己教会内的不服侍，教会外的才服侍。他们的医治释放只对外不对内，听着就很奇怪。岂不是逼着教友如果生病了都退出那个教会，成为外面的人才能得着服侍？ 后来有个牧师说他们这些人在教会内祷告病都不得医治，一旦被邀请出去到外面给人祷告，一祷告病都好了。这莫非就是传说中的外来的和尚好念经么？原来在教会里面他忽悠不动，因为在教会里面谁都知道他是个什么样的人。突然间到了一个陌生的地方，人家都不知道他是何方神圣，就把他当成大师，然而其实是人家自己的信心救了他们自己。

大家好，这是我们的新时代基督教变革研讨会，我要开始给大家传讲一个新的福音，不是因为这是一个新的福音，而是因为现在传讲的福音里，好多东西都已经不太合乎《圣经》，我们要开始带来一场变革。其实好多年前神就说你要带来一场变革，我当时觉得自己何德何能，能做这么大的一件事，只敢偷偷地跟人家提了一句，结果被人家当头浇了一瓢冷水，然后就一拖再拖，直到今天。但是我感谢神，终于我鼓足了勇气来讲一个新时代的基督教的变革。当然我也胆怯，大家不要以为这是件容易做的事，因为会碰到很多人的奶酪，甚至会碰了很多人的逆鳞。 第一讲的主题是：新时代的假冒为善。一共会有十讲，每次讲完之后都会有一场答疑，大家有困惑的可以提出来，我尽量回答，绝不装假。为了配合美加的时间，每天早上十一点，连续十天重复前一天的内容，有可能是我重新讲一遍，也可能是放头一天的录音。不管是北京时间还是美加时间，都会在讲完之后有现场的答疑解惑。

如今**在这个世代，我们要追求一件事，就是让神的心意得着满足。**别说人家泼一、两瓢冷水，就是扔一个屎盆子也不在乎。就在这个圣诞夜，我们要开始跟耶稣、保罗来过一个同心合一的圣诞节。当年马丁·路得所做的，离耶稣基督和使徒保罗他们所做的还差得很远。有时候人家怼我一句，我也得受着，人家说，你怎么知道你是对的？这事我回家研究了好久，最后我终于整明白了。**看东西对还是不对，得看它像谁，不像耶稣的福音就不是福音。**自此像耶稣就深深地印在我的脑海里，然后我用像耶稣的这个逻辑体系去看教会的时候，越看越难受。因为像耶稣的地方没有，不像耶稣的一大堆。 有一次我为了服侍一个重病患者飞到台湾，见到了我的老朋友，他用闽南话描述了他在教会看到的情况，就是下蛋的没有，拉屎的一堆。他读了神学之后去纽西兰的一间教会里帮忙，结果那主任牧师看到帮忙的来了，立刻买了机票带着全家老小出去旅游。我这个朋友一个人在教会里服侍，搬椅子的时候不慎把胳膊弄骨折了。他打电话给他们牧师的时候，人家的旅游行程刚完成了一半。那牧师立刻犯难了，是整他的胳膊还是继续旅游，后来终于两难之中还是选择完成了他的旅游大业之后，才回来想办法给我这个朋友送回了台湾。 这个朋友的胳膊回到台湾之后表面上虽然治好了，但还是会疼。他在当地的教会煮饭，那牧师可不管你胳膊疼不疼，疼也得煮饭，那叫服侍神。等我到了台湾他来见我的时候，说他的胳膊还疼。我就按在他胳膊上祷告，五分钟疼痛全好了。其实主耶稣年间岂不是如此吗？圣殿里那些法利赛人，从大祭司到小祭司，一直到文士法利赛人都是如此。

很多教会都在圣诞夜搞活动，排节目，交换礼物，但是我们却讲神的心意。**这一场变革要透过我们华人命定神学推动起来。这是一场像耶稣基督的运动，每个人都要追求像耶稣，像使徒保罗，这是神的心意。**耶稣基督的福音为什么会不好使？综合过去很多年间我在教会当中所看见的，还有那些在网上看见的那些视频，牧师要把自己打造成世界名牧，穿上以弗得，戴上帽子，举起号角吹；然后打上大旗，排着队往里走，看着像做法事一样，至于做完了有什么用我们真的不知道。 前一段时间疫情还没完全过去，三十万人聚集首尔，旌旗招展，场面极其宏大，不知道的还以为开奥运会呢，然后就没有然后了。我一个在教会做牧师的朋友当时也去了，结果就感染上了新冠，接着拍了一个呼吸困难的视频发在网上。这难道就是教会应该做的事？遗憾的是这就是这个世代传的福音。 如今这个世代要变，如果耶稣基督来了，他会说哪段话呢？他会说**假冒为善的世代啊，假冒为善的有祸了！**今天在咱们当中的人得了新冠的，透过祷告都好了。如果耶稣基督来了就会质疑，连一个新冠都搞不定，你们平时都在干假冒为善的事？这事遭了多少罪呢？从有人以来假冒为善一直占上风，今天也不例外。今天我们多么需要祝福这个世代，**我们生在这个世代就祝福这个世代，甚至也祝福未来的世代。我们要把耶稣基督和使徒保罗所传的那个大有能力的福音带回来！**

大家听说归正这个词么？他们要归到马丁·路得那里去，却不知道马丁·路得都歪成什么样了。马丁·路得是因为当时福音已经歪到不行，然后神使用马丁·路得掰回来一点点。如果今天归到马丁·路得那里去，就归歪了。**要归正就得归到耶稣和使徒保罗那里去，**不要归错了。华人命定神学是我创立的，我重新定义了什么叫归正。我靠着《圣经》重新读神的话，得着很多的启示。 **没有神的启示，没办法回到使徒保罗的福音。**我们重新定义了当代很多基督教混乱的概念，把这些混乱的概念一个一个给掰过来。有的人怀疑我怎么知道那就是正的，可以这么说，只要你有小学的文化水平，你就知道我讲的真的是《圣经》的话。从《创世记》一直到《启示录》，我们已经一起读了好几遍。光是《创世记》，我们现在查的应该是第七版。我说这话不单单是对新来的人说，咱们教会的弟兄姐妹也绝对会认同，若有人要问我这是哪来的自信，我只能说我就是相信。 我定义了一些概念，就是这福音到底是什么？圣灵、教会还有信心是怎么一回事？医治释放是什么？天国的钥匙从哪里来？也包括了旧约的锡安山、圣殿、耶路撒冷，都重新归纳得清清楚楚。如果今天你还想花钱去以色列看一看，就当去旅游去。反正去玩也不犯罪，就是别把那当成朝圣。**真正的朝圣是建造耶稣基督的身体，建造神的圣殿。**我们除去了很多的困惑，重新证明了这福音仍是大能的福音。我最崇拜的人是耶稣，当然神的儿子不在我们罪人的范围里面，如果按着罪人的范围，我最崇拜的人是使徒保罗。如果没有使徒保罗就没有我们今天纯正的福音！

在未来这十天，讲的内容都是围绕着《新时代基督教的变革》，有人觉得听起来好像有点怪，但是没关系，我说的真的都是神的话。大约五年前，神跟我说你要去改变现在的这个福音，因为很多福音不好使。然后我就战战兢兢地跟我一个在教会认识很多年的朋友说，我要带来一场基督教变革，但是他的反应很强烈，连面貌都变了，不是变漂亮了而是变丑陋了，好像他见到鬼一样。 这个事给我印象很深刻，他以为我带来的是一场假的变革。因为变革这个词，在他骨子里深深地烙着马丁·路得四个字。马丁·路得是改教的，他觉得我怎么可能做马丁·路得做的事。其实他对马丁·路得也不熟，只知道这个人改教，而具体改了什么也不知道。马丁·路得其实也并没有因信称义，也没读懂《罗马书》。实际上变革一直都没有停止过，比如说秦国时期，秦穆公、秦孝公的时候在改革，到了秦始皇年间也在不断改革。改革从来都没有停止过，一个守旧的人不可能好使。耶稣基督一直在讲新酒和新皮袋，马丁·路得已经过去几百年了，但是他的变革远远没有完成神的心意。

新时代的变革是不再质问人家有没有可能像耶稣，而是**我们每一个人都要像耶稣。因为这是神的心意。神要在这个世代兴起我们华人命定神学，很多人要成为耶稣基督和使徒保罗一样的人，因为天国的门已经为我们打开。**阿们！ 愿神祝福大家！

我可以告诉大家，就算你给自己做一栋玻璃房子，把自己卷在里面也能卷出新冠。**新冠这个病毒，不是口罩和头罩能拦得住的，就是把整个身子罩起来也没用。因为这个病毒，跟人里面的心思意念紧密相关的。**这位妈妈一开口说话，我就知道她里面的逻辑体系很纠结。她不能回去，可她家孩子还没有吃饭。华人命定神学要解决这些问题。 假冒为善的人把天国的门给关了，还积极传福音却让人做地狱之子，觉得这福音不好使，信错了福音又受咒诅。然后就开始瞎说，讲一些挺奇怪的东西。比如奉献也没什么用之类的，然后很自信地说他不会钉先知十字架，其实都在瞎说，那背后都是毒蛇的种类。 大家要知道灵界的东西可厉害了，毒蛇的灵是非常凶猛的邪灵，而这所有的一切都是邪灵干的。好多年前我开始建教会，因为看其他教会不行，我觉着自己还挺行的。跟神说这不好，我来建一间教会。结果建了一间教会比人家的还烂，我彻底地悔改，一直改到今天，这才建立了华人命定神学。 当初我要建教会的时候，还去别的教会挨个看。进到教会里一看，神开了我的眼睛，让我看见好多鬼在教会里头。那时候我还不太理解，现在明白了。大家见过黄鼠狼吗？有黑毛、偶尔也有黄毛的，两个眼睛可尖锐，还有蝙蝠状的。我当时还挺纳闷教会都挺好，怎么还有这些东西。眨眨眼睛再看，又没了。那时不太理解，原来那是异象。问神那些是什么，神说这些都是掌管这间教会的鬼。

其实我告诉你，**耶稣如果再来，是不给他们机会钉十字架的。如果再有机会他们还会要重钉耶稣十字架，因为今天他们就一直在干把耶稣重钉十字架这些事。**这罪要归到这个时代，这是耶稣说的。如果耶稣今天来到我们当中，说的也同样是这些话。你仔细观察一下，令基督徒困惑的现象太多了。后面我就跟大家分享这个时代基督徒的困惑，实在太多了。 华人命定神学就是看到层出不穷的困惑，去**对照《圣经》来做，然后照着神的话实践，发现这些困惑都是因为假冒为善带来的。**你如果来到华人命定神学会发现，我们今天很努力地对付假冒为善。但是要问对付得怎么样，只能回答说还差得远呢。因为这东西在人的骨髓里，得换血、换心脏、换脑子，全都换成耶稣基督的才行。 所以我们还在积极努力地对付假冒为善，因为这假冒为善太邪恶了。我们有一个牧者打电话服侍一个得了新冠的姐妹，她因为照顾她自己的妈妈感染了新冠，她自己的孩子在家里，但她不敢回去，就是怕把新冠传给她孩子。这都是什么逻辑？我想你能拦得住？

新约和旧约是极其相似，旧约里的人何等败坏，新约的人也一样。我可以举出相当多的例子来，假冒为善如出一辙。有一人很有意思，开完会我开车他送回家，在车上他说胸口疼，我说这点小事简单，让他把手放在胸口上，带他祷告好了，不再疼了。他回到他们教会之后，告诉大家要小心，这个牧师是极端灵恩派。我挺纳闷自己做什么了，他为别人祷告不好，我为他祷告好了，反倒成了极端灵恩派，这是什么逻辑？他怎么就不说这牧师比较像耶稣，哪怕说这个臭小子还有点像耶稣也行，我也不在乎臭小子这个名称。 我告诉大家，耶稣和摩西年间也好，还是使徒保罗年间也好，历史都是惊人的相似。教会怎么就演变成今天这样？关了天国的门传教，很积极地拉人入教，却做地狱之子。瞎说瞎解释不好使，就拼命装属灵。就那些芝麻绿豆，鸡毛蒜皮的东西全整进来，建殿和十一奉献很重要，反而公义和怜悯都不行，他们里面装的都是放荡和勒索。 整天假冒为善还以为我们看不明白，不要说我们今天这些人照着《圣经》的话一看就看穿，就是石头里蹦出来的猴子，火眼金睛一看就看出那是假的东西。人要是玩假的，路边的狗都知道，一眼就看出来。可是谁都知道就他自己不知道，还很自信地说，他不会像他们那样钉先知，钉耶稣十字架。

读完了假冒为善我终于明白了，原来背后都是邪灵的运作。好不容易信了福音，去了教会，可教会背后都是毒蛇的种类在管，这也太恐怖了。他们就把这福音给扭来扭去，该有的没有，不该有的加了一堆。华人命定神学今天要开始站起来，除去假冒为善的东西，让教会里面每个弟兄姐妹身上都有耶稣基督和使徒保罗的样子。 就过去这段时间新冠极其猖獗，咱们教会可以服侍的人太多，都安排不上。神很早就预先通过先知说过这句话，在这个时代神要兴起一间无脸无名的教会，每个弟兄姐妹都有耶稣基督和使徒保罗的样子，即便在我们当中一个十八线的小牧者所干的事都能震撼天地。但是我们不要因此而满足，要继续对付我们里面识别善恶和假冒为善的东西。这就是一场属灵的争战，魔鬼就住在我们门前，我们要胜过它，制伏它。 **你若行的好，岂不蒙悦纳？你若行的不好罪就伏在门前。它必念慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：7）**

假冒为善的人的自信在于，相信自己不会杀害先知。其实天天都在杀害先知，自己却不知道。很多人不知道，以为每个人的逻辑都跟他们一样，每个人都会觉得信主都可以上天堂了，我看是下天堂。如果说华人命定神学还是非常自信的话，我们就跟他们一样。然而今天华人命定神学是非常不自信，因为我们常常认为我们搞错了，常常省察自己是不是我们的核心利益不是神？我们也常常觉得这《圣经》没有读对，那段话没有理解，这时候就要向神祷告，神啊，愿你启示我们！ 如果不太自信，那还有机会。但是假冒为善到一定程度就非常地自信，可能都不知道自己是盲目自信。我们无论如何不要掉到这坑里，我们里面装的东西是不是可以拿到台面上讲，够跟人家说这是我的想法。如果不能说，那是因为说出来丢人，直到不能说是因为人知道自己里面装着是死人的骨头。只不过，说着说着就非常地自信了。

神啊，救我们脱离假冒为善！神啊，就让你的福音在这个世代拯救我们，愿你成为我们里面的力量！神啊，我们愿意来跟随你，我们要彻底的弃绝我们里面假冒为善的东西！神啊，今天就帮助我们，让我们成为可以被你使用的器皿！神啊，求你帮助我们脱离法利赛人的祸。让我们重新回到你福音大能的遮盖之下，奉耶稣基督的名，阿们！

弟兄姐妹，收拾收拾我们的信心，我们前面的路是崎岖的，挑战是巨大的，困难肯定是有的，但是市场也是非常大的。我要告诉大家，我们所有华人命定神学讲的内容，除了那些不想绊倒人的，能让人领受的都全部公开以供大家免费使用。我可以大胆地说，现在有好多人在使用我们的这些资料。曾经有一个我认识了很多年的牧师，他答应别个教会要带人家查《罗马书》，但他自己不会查。他打电话告诉我，他用的就是我们华人命定里面的资料。 我们的资料也不收费，都可以用。其实已经有一些平台把我们的内容给抄去了，其实这真的没关系。也就是说，今天我们弟兄姐妹有没有这样的胸怀去祝福这个时代，这个时代要因我们得福。**我们要把神看重的，哪些事是必须行的，哪些真理是重要的，而哪些是不重要的搞清楚。华人命定神学是一个体系，把它建立成一个最重要的真理，然后再往下排。**有一些是薄荷、茴香，就在薄荷、茴香那个层次；建造教会、建造耶稣基督身体的，就在耶稣基督身体这个层次。这么说大家明白了吗？

假冒为善会导致本末倒置、吹毛求疵。读圣经就把亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟全部给拿出来给批评一遍，当然还有他玛。有的人还是神学院教授，可是一谈到犹大跟他玛生孩子就叹息，犹大乱伦，堕落了。说到雅各娶了四个老婆，就把眼光放在一夫一妻制，雅各这么做不行。这就是本末倒置，关键的没抓住，然后把那些鸡毛蒜皮的东西挑出来，吹毛求疵。 有一个牧师公布了他们教会的圣诞节目，我给这节目起了另外一个名字，叫做约瑟批斗会。这牧师站在一个道德的制高点，用道德来审判神。还弄了一个运动叫做家庭第一，其实什么时候神告诉你要家庭第一了？如果这样，那教会怎么服侍？曾经有个人跟着我学过一点儿，信誓旦旦说死都要跟着牧师走华人命定神学，传使徒保罗所传的纯正福音的路。结果他老婆一出口反对，他立刻就退缩，那火马上就灭了。等再讲道的时候痛哭流涕，说以前忽略了老婆和家庭，把教会放到第一位了，从今以后要悔改。 听到这里大家觉得熟不熟？一下就成彼得了，因为彼得就是说要跟他老婆同得生命之恩。而后这位牧师接着说，以后他要把神放在第一位，把家庭和老婆放在第二位，而服侍神放在第三位，听着就让人困惑。这就是假冒为善，本末倒置，把《圣经》断章取义拿出来瞎说。由此可见，这个世代咱们要做的事不少。

假冒为善里面装的是自己的核心利益。假冒为善的原因我就只能靠着现象说，因为不知道他们假冒为善背后的真实原因是什么，没有定论。有件事一直以来让我很匪夷所思，我还怕人家被骗了。有个人跟另外一个老牧师买了一套产业，他商量好了买人家产业的一半，这老牧师留一半股份。我这个人还很操心，告诉他这手续得做完善，那产业得有你的名字。要不然白交钱，交完钱什么也没有。 我的担心到后来果然成为了现实，交了钱并没有在产权证上加了这个牧师的名字。正在我为他操心，说他在教会的薪水得提上来的时候，就有人跟我讲他的儿子在同一时期买了一栋大房子，他自己也买了一辆车。现在也不用提薪水了，一百多万的房子就那么买了。可这都哪来的钱呢？这几件事凑在一起，就很耐人寻味了。我可以告诉大家，**人里面都装着自己的核心利益，名利这些东西都害死人，全是今生的东西。** **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。（《马太福音》23：27-28）** 大家要确切地知道，**华人命定神学推崇的唯一核心利益是神。神是我们的核心利益，我们要行在神的旨意当中。因为天国的门是敞开的，我们的资源都是从神那里来的。**假冒为善的人心里装的核心利益都是自己活着那点事，就好像外面装饰的是坟墓，里面装的是死人的骨头，是往死里奔走。其实人这么想和干的时候就已经成了神的敌人，那就是在与神为敌。神无论派了神的先知，还是派耶稣来，他们都还会一样杀害，也会毫不犹豫地把耶稣重新钉上十字架。

之所以瞎说和瞎整是因为天国的门关了。既然传教把人带来了，那还得继续忽悠下去，不然接下来的日子没法过，路都走不下去。结果说着说着就把自己都给忽悠了，本来腿好好的买了一双拐，买了之后发现这一双拐干什么呢？腿得瘸才用得上，然后就把自己给忽悠成了瘸子，真拄上拐了。这是小品《忽悠》的内容，而现实不也这样么？假冒为善最厉害的就是忽悠，没干别的。最要命的就是偶尔还有几个好使的，偶尔还有病人得医治了。接下来就做各种见证，怎么好的也不知道，为什么就不好也说不清楚，极其令人困惑。 大家有没有发现，如果彻底不好使那就好办了，问题就在于有时候好使，有时候不好使，那才忽悠人呢。写程序的都知道，一个程序有时候好使，有时候不好使，那问题可难查了。如果一个程序怎么都不可以跑，那问题还容易找。而有时候好使，有时候不好使就很令人头疼。因为魔鬼在后面做工，就是故意迷惑人的。搞不懂的人就整出一系列的花样来，这个叫做成功神学，那个叫灵恩派，谁谁又叫福音派，没有根据的事不就是信口胡诌么？ 不信主的人看到福音不好使，说上帝死了，而这些假冒为善的人却说自己是福音派。外面的人都知道你这地方福音不好使，然而在里面的人还可自信了，就要觉得这就是福音。所以假冒为善的人一定瞎说、瞎整，要知道瞎整背后就是毒蛇，这世代神就要审判这些人。谁让你跟着毒蛇走的？谁让你做假冒为善？你说自己不知道假冒为善了，其实那是因为假冒为善已经到成真的，弄得自己都不知道是假的了。有人说什么贫穷更属灵，得恩典反而不好。信主蒙祝福不好，怕得太多祝福就容易去爱世界，这都是什么话？其实贫穷的人更爱世界。

假福音和错误的福音从哪儿开始的呢？后来我开始研究《圣经》发现一件事，幸亏有使徒保罗，他所传的是天国的福音，是纯正的福音。大家要知道在使徒保罗年间，一直在使徒保罗所建立的教会里拉屎的那个人是谁？其中就有彼得，还有耶稣肉身的弟弟雅各，这些事就在《圣经》里而很多人没有读明白，而一旦读明白了就会和我得出一样的结论。正因为彼得装假，**耶稣基督为了能够存留一个纯正的福音就拣选了使徒保罗，**我们也真的庆幸神能够拣选使徒保罗。他为纯正的福音竭力争辩，在那个世代打了一场打胜仗。所以你要问我最崇拜的人是谁，耶稣基督是第一，使徒保罗就是第二。 使徒保罗究竟厉害在哪呢？在那种荒凉的世代开拓教会，在重重阻拦当中竟然能够顶得住彼得，雅各来的压力，保持了纯正的福音。**彼得讨人的喜欢，而保罗不讨人的喜欢，只讨神的喜欢。人一旦假冒为善，他就会把天国的门关上。天国的门关上他就丧失了天国的能力，就了失去了天国的钥匙，接着也就丧失了属灵的能力。**然而假冒为善让他们关上了天国的门，但是他们还得靠这东西吃饭，就开始在假冒为善的路上一路狂奔。弟兄姐妹们要知道，假冒为善这东西可以大谎遮小谎，一个谎言加上一个谎言叠加起来，越来越无法收拾。

我不知道什么时候，老马会把你抓走，但是我给你一个安慰，别害怕，凡是那些离开教会的，活得都挺好，别担心。为啥？因为他跟老马是一伙的。像罗得离开了亚伯拉罕，日子过得挺好嘛。只是说将来有一天，突然间变成硫磺火从天上降下来的时候，那是另外一回事。我告诉大家，要有追求！我把实话、掏心的话都告诉你，如果你被老马带走，我得谢谢老马。有一些人被老马带走了以后，我就在家里头开香槟。但是你说我有时候整错了吧，我还有点不好意思，还有点伤人，最后还是老马干吧，这活交给你了。 所以说，治死肉体的恶行，这件事在当今的教会几乎是个空白。为什么呢？因为今天的教会，大家都是：啊，愿你平安；啊，愿主耶稣祝福你；啊，主耶稣爱你，我也爱你。大家都玩这个玩惯了。May the lord hear you！愿主耶稣医治你，愿主耶稣的宝血遮盖你，愿主耶稣的怜悯临到你！舒舒服服的，那玩意儿能看出个啥来啊？所以在教会里放眼一看，全是披着羊皮的狼，你说这牧师还有个好啊？那没好，没几天就快癌症了。

所以说，这个世代要带来一场新时代基督教的变革，把这个治死肉体恶行的这件事，带到教会里来，这是牧养的一个很关键的部分。为什么一个人得了释放，后来又被辖制了？得了释放，又被辖制了？被辖制了，又来了，又得了释放，又被辖制了？原因很简单：太属肉体。那老这么属肉体，老这么来回折腾，那是宝贝吗？主耶稣老早就讲了，一网打上来，把好的挑到器具里。神只要宝贝啊，神的话是一只很厉害的筛子，这是治死肉体的恶行。

牧养的第一个方面叫医治释放，第二个方面叫治死肉体的恶行。牧养的理论太多，可以写出很多字来，牧养的内容太多了。医治释放完了，那就是一网打上来，然后挑好的到器具里，不好的丢掉。大家有发现吗？我不像彼得那么干，彼得干的啥活啊？干的那东西，二五眼的活，东北话叫二五眼，就是瞎整。五千人信主，根本就没筛，耶稣教他的全忘了。所以，今天咱们要开始治死肉体的恶行。 我可告诉大家，在我这得医治释放的，海量啊，那多了去了。那我想我们大概的比例有多少呢？就是来到教会，然后真正能够留下来的，少过百分之十，大概在百分之五。如果今天有五十个人，那实际上是服侍了一千个；如果有一百个人，其实是服侍了二千个人；如果有五百个人，实际上是服侍了一万个。听明白了吗？如果是五千个人，那还不得服侍十万个啊。为什么呢？因为当你释放完了他，第二步就需要开始对付他的肉体。 从你对付他肉体的那一刻起，他会亮牙齿。大家知道什么叫亮牙齿吗？意思是当你对付他的肉体时，那个人会兽性大发，兽性一发作就会咬人。所以这种人是一头狼，是吧？如果小点只的，叫黄鼠狼；大点只的，就叫狼。如果说是，一整就叮人，那就苍蝇、蚊子。所以说，医治释放是一把筛子，一下子把人筛出来。

释放完了以后，人就有自由做选择的权利，然后开始自主地对付肉体的恶行。为什么要对付肉体的恶行？因为圣灵要与肉体的情欲相争。肉体的情欲就是人的兽性。有的人经不住我说，那去年讲的道，直到今天还在记恨呢。因为我稍微举了一个例子。我在举例子的时候，其实不是故意找一个人来提溜，我会把一个普遍现象用做一个例子来说，其实我也不大提人名。有的人就喜欢对号入座，但是当我在说一种现象时，你要知道，这个现象起码涵盖和归纳了十个到八个例子。比如说，我会将这个人一服侍就难受，然后不能服侍了。于是喜欢对号入座的多了去了。 你说我能图啥呢？我告诉你，我就图一件事，我看这到底是只羊？还是只狼？你或许会说：老师啊，那羊有的时候还撞人呢。但羊撞人，它不咬人哪，它撞一下，发点脾气，我揍它一顿，它就乖了嘛。那这个狼，你能训练出来吗？你能把狼训练成家狗吗？训练不了，那是牠的兽性。所以说，我可以弄错，但神不会弄错。人骨子里到底是个啥？如果是个兽，那就算了，咱别养，养那玩意干啥？所以，大家知道不？建立教会的整个过程，如果缺了治死肉体的恶行这一环节，就是如果没有通过冤枉他一把，对付他一把，你真的不知道他是个啥。你一对付他，然后一看，这狼挺狠，藏的还挺深哪，这黄鼠狼子藏的挺深呢。天天都来祷告，但却是个黄鼠狼子。 因为《罗马书》说的是，这福音本是神的大能，大家还有印象吗？这福音本是要治死人的肉体。所以我们与神同工的都是这么做，神怎么做我们就怎么做，所以我的逻辑也很简单。对付完了人的肉体，一看就知道是个啥，我心里老有数了，我心里是非常有数的。

但是有的人，一直陷入在医治释放的死循环里。他被捆绑了，我们为医治释放，他再被捆绑，我们再医治释放......一直在这从解放前到解放后，他就一直没跨过历史。我想医治释放讲的足够多了，但问题是，不是每一个释放的人，都是神的羊啊！有的人虽然被释放了，但都还继续活在过去的逻辑体系里。 耶稣医治释放了应该是成千上万，但是跟着耶稣的有多少？在马可楼的时候，只有一百二十个人。在耶稣升天的时候，有五百人看见耶稣升天，其他的人都是该做啥做啥去了，是不是？所以，今天弟兄姐妹，耶稣才能够整这么几个人，那我们能整多少？早期建造教会，我们天天祷告，为何事祷告？祷告一百二十个精兵。不是一万人，也不是一千人，是一百二十个精兵。

你能够想象吗？你身上有病我一祷告好了，你里面是啥感觉？哇，这家伙太厉害了！然后咱们俩就建立了一个什么样的关系呢？建立了一个我为你祷告，你得释放的关系，这是最初的关系的建立。那这种关系，为了让这个人得释放，有的时候还真需要K他几句。为了让这个人得释放，真的需要彻底地打击魔鬼仇敌。因为人在鬼的手中，牧养啥呀？咋牧养？人在鬼的手中，你不得把他释放出来吗？人在鬼的手中，在病魔的折磨当中，你不把他释放出来，怎么成长？所以说咱们弟兄姐妹要知道，要使被掳的得释放，被压制的得自。得释放以后，得自由以后，才算是牧养。 最初的关系的建立，就是医治释放。所以你来了，一定先医治、先释放。释放了一些，然后就开始牧养，形成一个良性循环，释放更多，牧养更多，直到将来的某一天，你还没完全好起来的时候，就开始做牧养。你开始牧养，你就会发现，你得着更多。所以今天你要知道，在医治释放的过程当中，很多人得释放，但释放完了，你不能都牧养。那我经验老丰富了，释放完了一看，这个别牧养了，他爱干啥干啥去吧，他不是一个建造教会的人，他满脑子都是自己那套东西，根本听不下去啊！所以说，这是恢复神荣耀形像的第一步。

神不会再问我，你愿意爱我吗？不用问，一遍都不用问。神，我爱你！我愿意为你死，这是我的命！我来到这个世上就是干这事来的。我在这世上为此而生、为此而活、为此而死，就是要成为很多的人祝福。每次想起能够有机会服侍神，就感谢赞美我的神，这是何等的恩典，神使我得胜。然后把这得胜的结果算在我头上，何德何能能有这样的好事，一生充满了精彩的故事。这至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀。 阿们！愿神祝福大家！

说句掏心的话，大家每个人都很厉害，只是过去不认识神，不知道神的恩典，不知道耶稣基督是至宝。不知道爱神是何等的美好。当你在教会里面开始做牧养，你在企业里就能够混个O。你在教会里做牧养为什么将来能够混个O？因为教会这个地方训练人做管理。 咱们当中训练出来的人，那到外面企业去一混，那水平一下子就比出来了。你牧养是得着，是爱神！神为爱祂的人预备的不是脑瘤，神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看过、耳朵未曾听过、心里未曾想过的。所以今天尽心尽性尽力的爱主你的神，那是我们理所应当的！我们要生养众多，不是养生是生养，如果是养生，养着养着就成了瘤牧师了，脑瘤了。好牧人为羊舍命，不再怜惜生命，把我们的时间都用在彰显神的荣耀上，不但筛被牧养的人，连牧养的人也是筛出来的。结果怎么样？结果神的荣耀就要恢复起来。有神荣耀的形象，活一天活着就像神。 我感谢神，神让我有机会能够开始创立华人命定神学，神让我有机会建立一个牧养的教会。神让我有机会可以在牧养神的群羊上尽心竭力。我想这个假冒为善的世代都要过去，神的荣耀要再次彰显出来，牧养教会要成体系的牧养，牧养要成为这个世代的主流。神的心意要得着满足。将来我在世上劳碌服侍的果效会一直随着我，进到永恒里，来到主耶稣面前，得着荣耀的称赞，感谢神！想想都兴奋。神一定会拍拍我的肩膀说：Well done！干得好！你是又忠心，又良善的仆人。

大家要知道我所说的这些牧养体系都是有《圣经》的出处的。如果你读了神的话就去行，就是个聪明人；读了神的话不去行，就是个傻瓜蛋，是愚蠢的人，把房子建造在沙滩上。我们有一大堆的东西教你怎么样的去分享神的话，教你自己怎么样的学习神的话，我们每次查经都教大家怎么抓重点。一定要牧养，一定要跟进落实神的话。 有的人就来找我说：老师，你讲这玩意儿我都听烦了。你以为我没话说呀，我告诉你我说一句话让你噎了半天，喘不来气你信不信？还说天天听了都没什么意思了。我说你落实了哪一件呢？哪一件你落实了？没一件落实那就拉倒吧。所以有的时候你跟我讲那个这个的时候，你会发现我这个人也挺会扯淡。你一发现我跟你扯扯淡：耶稣爱你，我也爱你。我也玩这个，但是我跟谁玩这个？我跟那些玩虚的人玩这个。你跟我玩虚的，我也跟你玩虚的，我才不像有些人说：主耶稣你爱我吗？你真的爱我吗？我不整这个。我一看这样的不太像是个宝贝，就扯扯淡就完了。你好、我好、大家好。哪天被老马带走就算了。 大家知不知道，下一讲我要跟大家分享啥？下一讲我要跟大家分享的题目是很伤人的，神只要宝贝，神不要垃圾，天国里都是宝贝！垃圾都被老马带走了。有的时候你知道吗，跟进落实神的话，如果是你行不出来，不要紧，偶尔跌倒我都不怕，我最怕的就是骨子里头根本就不想落实神的话。然后我让你落实神的话，你还跟我玩东北人那一套。

要知道你要动真格的落实神的话，我至于忽悠你吗？如果你动真格的落实神的话，我能看不出来吗？你真的渴慕成长，我能不知道吗？好像做东西是给我做的，我需要似的。好像你写一个笔记我还欠你一个人情，那你写一百个笔记，我得欠你多少啊？我就这么说：或许他遭点罪还能够回转过来。我讲这些话可能就会绊倒人，为啥？我深深的知道神要的是什么。我也深深的知道所有的问题都在于你和我，在于我们个人的选择。我们愿意为神摆上和不愿意为神摆上，我们愿意为神而死和不愿意为神而死，不愿意为神而死就绑上手脚，也得为神而死。那何必呢？神也不太需要这个。

要知道东北人那一套可厉害了，嘴巴上说得可好了，实际上啥也不是。东北人这玩意儿玩得最好。东北人会说话。全世界最会说话的是中国人，中国人里面最会说话的辽宁人，讲得还好听，那多好听跟小品似的。那成都人比不上的，那小品讲得多好。咱不比这个，我就说个玩笑。 我想咱们要知道一件事，跟进落实神的话，那是一支筛子，把聪明人筛出来，把愚蠢的人筛出去。我在跟进神的话的过程当中，我通常三句话两句话，我就接着扯到你落实的状况上，接着我就问你落实得怎么样？哪一点落实了？你看这对话很简单，我问：哎，你这识别善恶的毛病改得怎么样啦？你跟你婆婆的关系怎么样了？你说：哎呀，还那样，我看她老闹心了！我说辽宁人会说话的你可别见怪，偶尔有一个不会说话的，你可能是辽宁人的外地人。 我遇到不落实神的话你知道我怎么办吗？我带他祷告的时候，我说：我奉耶稣基督的名，死亡的灵退下去！然后把声音一关，心想：老马快把他带走吧。然后打开麦说：我奉耶稣基督的名，老马退下去！再关了麦说：神呐！把他交给老马吧。我说这话大家别跟我识别善恶，为啥？你都忽悠我都忽悠惯了，那你说我这边不忽悠你呀？咱俩彼此忽悠。

使徒保罗写了很多建造教会的书信，但是他把牧养这两个字没有清晰的写出来，是我们华人命定神学把牧养这事给清晰的梳理出来了，非常好用。所以说后来的荣耀要大过先前的荣耀啊！这真的能够解决问题。在过去这些年里我觉得很多教会都在瞎整，所以我真的也很想把宝贝给他们，但是人家不一定喜欢，所以这叫做一场变革。但是喜欢也好，不喜欢也好，那些寻求的人总能够找到。 我们当中有一个姐妹，她有一个邻居充满了困惑，充满了困惑可是个好事，为啥？那些教会不把这些东西弄清楚，人里面困惑是很正常的，然后她就开始寻求，寻求以后就开始听华人命定神学的这些讲道、查经，越听越上瘾，因为她是寻求的人，结果有一天她们教会有好些人都在听我们的查经，讲道。 我们这个朋友，她自己还是当地教会的一个牧者，很多人都跟她有关系，因为她很想把牧养做好，可是没有人告诉她怎样牧养，就是那些瞎整的牧师们继续告诉她怎么瞎整，所以她在困惑当中学习寻求。寻求完了以后，她实在是没有办法在那里再待下去了，于是在2023年她做的第一件事就是：牧师呀，我2023年不去了，不再参加咱们教会了。牧师问：那你要去哪呀？她说：我要去华人命定神学。 哎呀我的天哪！这个牧师，我能够体会他的感受，那个感受是非常不好的，过去我也感受过这个。但是同情归同情，难受归难受，问题是什么？不是我会因为教会多出一个人而高兴，其实我反倒难过。为啥？因为做一个牧师不把这些东西整清楚，然后还整了一大堆无效的事情。 结果这位姐妹一说不去吧，牧师、长老一大堆都跑来她们家里呀，差点就要道德绑架，我就感慨！但是我想，她听了一个新时代基督教变革，这回她有话说了：牧师呀，你们就别再劝我了！我最应该小心的是你们这群瞎整的人，人家是异端，还是什么端，是哪一端还是极端，咱都不用管，因为咱们教会连端都没有啊，咱们教会都快一锅端了。不管人家是异端还是极端，至少还是在圈里，你这都不在圈里呀，干脆就一锅端了吧，解散了吧，你该干嘛干嘛去吧。这些话是我教给她这样说的，这件事是我教她这样处理的。

大家好！这一讲我们新时代基督教变革的第九讲，大家知道要讲什么题目吗？讲教会的牧养。你知道从我做基督徒开始，我就对牧养这两个字充满了困惑，非常非常的困惑，为啥呢？因为这个牧养，我也不知道它是个啥。当时我的牧师就喜欢拎一兜水果来我们家探访，坐在那里聊一些有的没的，我觉得没什么意思。我从小到大就不怎么喜欢扯淡，虽然我有的时候还教大家扯淡，但是这种扯淡真的是很没有意义，我就觉得浪费我的时间，但是他还觉得那是牧养。所以牧养这个事情在我的里面变成了非常深的困惑。 这一讲，我要跟大家讲华人命定神学的牧养，这不是一个瞎整的东西，华人命定神学的牧养是个有体系的牧养，是个更合乎《圣经》的牧养。我就是要跟大家讲牧养到底是什么，因为我之前遇到的牧师们成就了一个非常伟大的事，就是促使我去探索牧养到底是怎么回事。

教会的牧养，那不是在开玩笑，真是在付代价。我感谢神！我后来得着一个极大的恩典，因为我以前不太了解这话是什么意思，**大家要确切地知道，牧养可以养生，牧养是极大的恩典**！大家要知道，如果牧养不是恩典，那可就麻烦了。牧养不是付出，而是得着。在过去这些年我因着建立一个牧养型的教会，创立了华人命定神学。我告诉你，神恩待我，让我把很多事都整清楚了。 有一天我带着查经，查到了什么？有人从早上八点进园子里做工，有的人中午十二点进园子里做工，有的人晚上五点进园子里做工，六点下班。结果下班出来以后，每个人都是一块钱。我就在想：神啊！这是啥逻辑呀？怎么都得一样的工价呢？啊，明白了，因为早晨八点钟进来做工的，那工本身就是一个回报。我这得出来的结论，你说这是不是神的心意？**原来服侍神本身就是回报，做工不是为了得那一块钱**。如果做工是为了得这一块钱，那就吃亏吃大了。 有一个姐妹偶然间看见了人家花红的数目，年底了，她去复印机那一看，看见花红的复印数目了。有一些人就是混日子的，她就觉得她干了老多的工作了，结果她看见她的花红和别人的花红一样，回家开始纠结了。回家摔这个，摔那个，她老公看见了以后说：你摔啥呀？为啥？因为做工本身就是一个回报。听明白了吗？有的人不做工拿这些钱OK呀！那我做工，我也拿这些钱，我跟人家比啥呢？难道比谁做工少吗？这回你可能听不明白，但是没关系，因为你里面有自己的一套。可能你看见那个花红的数，你回家也摔东西。所以好多人做着做着，就做到今天的这个光景了。

这个世代太需要牧养，牧养是付代价呀！我问你：把一个孩子养大容易吗？把一个孩子养大那不得抱着喂奶，给他穿纸尿片，换纸尿片这些，最后把一个孩子抚养大成人，然后还要不断地上幼儿园、上小学，要不断地教导，我跟你讲：呕心沥血呀！ 如果要讲，故事多了，我问你：你愿意不愿意服侍一个活在忧郁症的辖制当中的姐妹？一个月，两个月，三个月，而且不是一下子就服侍好了。如果是一下子释放那还好了，可事实上有好多时候都不是一下子啊！我跟你讲，属灵儿女的痛苦常常在我们这些牧者的肩上。我们跟她一同流泪，一同经历这些痛苦，有的时候恨铁不成钢，说话就说得狠一点儿。就这样，带着为父为母的心去牧养。 **弟兄姐妹，牧养那是爱神的凭证啊**！你爱不爱神？你如果不爱神，牧养什么呢？而且不是所有儿女的都很乖，其中有一些很坏，而且还会经常说伤害你的话，你还不得忍着？谁让你养这样的孩子了？咱们弟兄姐妹要知道，我所讲的，会把整个新时代的基督教变革，从第一讲到第九讲推上一个高潮。

如何做牧养？第一，建立关系，第二，建造信心，第三，构建属灵的知识体系，第四，解决人的问题。解决人的问题，哎呀，他缺一个女朋友，给他介绍一个女朋友，那叫解决人的问题吗？等他打架离婚的时候就开始骂你了。那应该解决啥问题？用属灵的方式解决人成长的问题。很多教会解决的就是那么回事，男大当婚女大当嫁，就干这些事，但我不干。 所以大家要开始知道，为什么我们说这是一场新时代的基督教的变革，因为上一场基督教变革，是在过去的那个世代，整个的牧养的定义都那么模糊，而我们将它理清楚，绝对不是在那瞎说。马丁路德有建立牧养的逻辑体系吗？没有！马丁路德要有就好了。所有的这些都是我们华人命定神学在过去这些年，从神的话里不断的归纳、整理、梳理出来的。 怎么梳理出来的？是因为我们很积极主动的去牧养，在牧养的过程中遇到了诸多的问题，然后一样，一样，一样的解决。啊！原来神的话是这么说的。我跟你讲，华人命定神学所说的这个牧养绝对好使，你慢慢的琢磨，它不好使我讲给你干啥？那是我实践神的话总结出来的规律，多重要啊！并不是我在那里冥思苦想，又突然间做了一个梦，然后再来告诉大家：哎呀！我看见天使啦！天使跟我说了如何牧养，天使说了牧养是这个......那个东西叫玄学。我整个牧养的体系，实际上是在行神的话当中不断总结出来的。

有一次，一群牧师要开办一个特别会议，然后就把我给整去了，我以为我在下面听听就完了呗。我听那玩意儿，一会儿把角吹得呜呜呜的、一会儿又把旗拿起来摇啊摇、一会儿又方言、一会儿又翻方言，哎呦！对我来讲，我就得忍耐呀。我唯一能学到的就是忍耐，我觉得这东西对我来讲没什么意思。LOW爆了，啥问题也不解决。我就说：这是干啥呢？ 结果他们这些人就把我也整去了，他们对我说：你也上台讲一讲吧！我告诉他：别让我讲，因为我讲了以后会冒犯人。他说：你讲吧，没事。我说：真的没事呀？人家说：真的没事。那我只好讲吧。他接下来又问：你讲啥？我说：我讲尽心尽性尽力爱主你的神。我真的上去讲了，可是我讲了一小会儿，完了！底下的那个牧师对我直打手势，是暂停的手势。他以为我是在打篮球？你请我容易送我难啊，那我还不得讲完它？ 我给这些牧师搓了一个澡儿，那不是摩擦，是搓澡。哎呦！辛苦啊，他们教会很多领袖也在那里呀，我一说全都对上。尽心尽性尽力爱主你的神，我是不管半夜两点、三点、四点，还是清晨五六点都接电话，人家是晚上十点半关机呀！那我一说，人家能受得了吗？我跟你说，他们的脸红一块，黑一块，白一块，都成花脸了。如果上台演一台戏，都快成京剧了。

咱们来读经文，这是外传，牧养也是同样的道理。我要告诉你，在建立教会这十多年，我成长了老大一截了。你让我一看，这是个宝贝。那一看，这是个垃圾。这件事这样干，那件事那样干，我总结出了很多方法。现在我把这些方法全部都融到电脑里面，以后就对着电脑整吧！之后你就成长了。我跟你讲，老厉害啦！所以你说牧养、服侍是不是个回报？绝对是一个高回报，所以今天我做啥都兴旺。

今天你如果在教会里边做一个基督徒，你会发现那个东西不叫做牧养，叫做散养。也没人理你，你也不用理谁。什么牧养，但是你一要离开教会了，教会的长老啊、牧师啊，就一起都来你们家了。我就觉得真是邪门了！会友需要你的时候不出现，准备离开的时候，却肯定出现，就这么奇怪！那我就要让大家知道：牧养到底是啥？牧养到底应该怎么做。在我的逻辑体系里头，在我讲的东西里，我都要讲做什么、怎么做。我告诉你，如果你在选择做什么这一关你做好了，然后第二关你选择怎么做，你这个人是不可能混乱的！ 牧养第一重要的就是捆绑和释，一定要把你从压制里头、疾病里头、捆绑里头释放出来。要不然怎么整？一身的鬼，干啥都干不了，然后一整就浑身疼，一整就浑身难受，一整就啥也干不了。被鬼压制的要得自由，被掳的要得释放，这个我们已经讲的够多了。这是一方面，捆绑与释放，我们也换了一个词，叫做医治释放。 第二个叫做治死肉体，大家很少听，但是我跟你讲，保罗的福音其中就有许多清晰的关于治死肉体这一方面的教导。 第三个叫做宣讲神的话，让人能够建立起以神的话为根基的逻辑体系。神的话是属灵的话，用属灵的话解释属灵的事，你看我这讲得多好。有人可能要考我了：你这牧养体系出自哪里啊？你这话是你自己发明的还是《圣经》里说的呀？我可以保证是出自《圣经》。我不太容易发明啥，我能够做的只有一件事，就是把神的话落实好，能做到这点我已经偷笑了。 第四点就是落实神的话。 我就给大家卖个关子，什么意思呢？就是这些话你知道不知道从哪里来的呀？第一点医治释放，第二点治死肉体，第三点读神的话，第四点落实神的话。我在考察一个同工的时候，他说：读了神的话就去行，就是个聪明人。聪明啊！为什么？落实神的话，读了神的话就去行啊。为什么讲神的话？我就不再讲了。好！什么是牧养？牧养这四个方面大家能记住吗？

所以说这根本的问题是啥呢？根本的问题是那究竟还是教会吗？有病的不去释放，该牧养的不牧养，不该牧养的牧养了一堆。然后那个地方充满了混乱和困惑，然后没有人解决这些混乱和困惑。我要告诉她，你们真的很需要新时代的基督教的变革，重新建立一套有牧养体系的教会。把教会都搞成啥样了？搞得太不像样了！ 我们得弄清楚，牧养真的会使人成长啊！成长了他就会喜乐，喜乐了就开心呐，这一辈子活得可好了！就是付代价都是甘心乐意的，都是有荣耀的代价。我相信我们洋洋洒洒讲了十讲新时代基督教的变革，会成为可以燎原的星星之火，在各个地方点起一把火来。 有的人用草木禾秸建造，有的人用金银宝石建造。但是神的火要发生，要检验个人建造的工作。我们不怀疑很多牧师爱神，但是瞎整不是个事！后来我在教会牧养这件事情上碰了很多的钉子，因为我觉得这是个宝贝，我要给人，但是人家不要。不是那些教会中的会友不要，而是牧师们看着我都不顺眼。为啥看我不顺眼？因为只要我一说，他们就对号入座。

你知道我做工，我从来没有跟老板要求过涨薪水，但是我的薪水涨得最快。我的逻辑很简单，你知道我的逻辑是什么吗？我能做的都去做，我做的工是一般人的两到三倍，可是我拿的薪水却和他们一样。但是这没关系，你说那咋没关系呢？因为我成长啊！大家仔细听好了，有的人对于这套逻辑一直没整明白，可是我想要喜乐，所以我在寻求。怎么才能喜乐？我成长我才能喜乐！那又怎样才能成长？需要学习。**最好的学习就是做工，解决问题。那做工解决问题就会使我变聪明，变得更加有经验、有知识。所以做工解决问题本身就是个回报**。 解决各种问题后，我就会成长，一直成长到我的上司调离，然后在上面的老板就会说：哎，你上来坐这个位置吧！我就去坐，坐这个位置的工作多不多？多，但是薪水涨没涨？也没涨。可是问题来了，我老板说：这小子太厉害了！他是个人才，他可不能走啊！可不能被人挖走了。过了一段时间，薪水涨了一大截。后来干着干着，又升职了，我的上级又走了，我又坐在他的位置上了。老板又说了：这个人不能走，不能走。 我这个逻辑，一般人还不得给我封个卷王呀！我就是爱干活。爱干活就会成长，你看我喜乐了吧？一般人比不上我喜乐，但一般人也比不上我干活多。后来我告诉你，我一个人干五、六个人的活，甚至是七、八个人的活。我的一个同工告诉我：老师，您写的书快九十本了。我可以告诉大家：我写的书确快有九十本书了。很多牧师你说他一辈子可能写有两、三本就不错了。那我写这么多，以后干脆就别再听他们的了。我干得多不多？多得多了去了，多的不是一点半点。为什么多？因为我喜欢干活。

主啊！兴起我们弟兄姐妹，每一个人都成为爱祢的人，每一个人都成为牧养的人；神啊！就让我们甘心乐意为祢的国付代价；神啊！祢曾经应许我们说：如果我们拿一杯水给这小子当中的一个，我们就不能不得赏赐；神啊！祢把赏赐已经预备好了，今天就预备我们的心；神啊！就让这句话深深地印在我们的心坎上，让我们常常听见祢问我们：你爱我吗？神啊！我们爱祢，我们就是要牧养祢的群羊。我们尽心尽性尽力爱主我们的神，因这爱主的关系就牧养神的群羊，让神的群羊都能够活出耶稣基督祢的形像！奉耶稣基督的名，阿们！

当你跟人建立关系的时候，你上来就治死肉体的恶行，人会咬死你啊，所以做牧者要小心。那怎么办呢？有一个比较温柔的方式，叫做分享神的话。你要知道，你跟人家讲完了神的话，他就觉得，哇，我的牧者好有亮光哦；哇，好厉害哦！哎呦，我特别喜欢我牧者跟我的分享啊，我的牧者简直了，他每次为我祷告都好，他每次跟我分享圣经都可有亮光，我从来没听过。建立起关系来了，是不是？治死肉体的恶行得有关系啊。你没那个亲生的关系，你一修理他，他就离家出走了。 所以说，医治释放可以建立关系，医治释放可以建立信心；治死肉体的恶行需要建立关系，需要建立信心。那我今天要告诉你，学习神的话，是一个最温柔的建立关系的方式，构建属灵知识的体系才能够解决人的问题，所以人需要认识神。你说，《圣经》上哪有？《圣经》上这么说的：神的百姓因无知而灭亡。神的百姓不能够无知哦！人无知会灭亡的哦！ 这个新年之际，有人给某人抽了一篇卡片，他就偷偷地跟我说，老师，我给我的一个姐妹抽了一张卡片。我说，抽到的是啥？他说，常常学习，久久不能明白真道。我单单感慨，原来神都知道人的心思意念。所以说，人不认识神的话，就会充满困惑，所以学习神的话，是一个非常好的牧养。大家要知道，千万别瞎扯淡，瞎扯淡不是牧养，或许可以花两分钟地扯淡，但事后必须快快地进到牧养，建立他们对神的认识。

认识神就是通过认识神的话，人活着就是靠神口里的一切话，真理才能够让人得自由，这回明白了哦。建立属灵的知识，认识属灵的规律，这是很重要的。所以弟兄姐妹，当你跟人分享的时候，别忘了一件事，按照人的渴慕服侍。人家不渴慕，你非得给人家按在槽里，那能行吗？所以说，我告诉你啊，弟兄姐妹一定要知道，照着人的渴慕服侍，人不渴慕，你服侍不了啊。 所以说，我们就在让人蒙福，蒙福需要我们好好拼命地劝他吗？有人讲到抽卡片，抽到好的不要以为自己得着了，不要自以为是。你别说，有些人抽到的这个好准哪。哎呀，我感谢神，华人命定神学讲道的主题，那个范围是非常、非常、非常的宽，所以你就好好听。如果连自己都不想成长的，你没有办法整。 你要看到人不渴慕成长的，好像做作业给我做似的。他说，老师啊，我做作业不是给我自己做的，是给你们做。可是我需要你做那玩意儿吗？你做完了，我还得给你判作业，我扯那犊子干啥啊？所以说，如果人自己都不想成长，就拉倒吧。人自己不想成长，不想对付肉体的，咱就别对付；不想成长就算了，就拉倒。为啥？因为不管是医治释放，是治死肉体的恶行，还是学习神的话，我们当中的牧者永远要知道一件事，这里不是慈善机构，这里是神荣耀的教会，只有把宝贝带到神的国度里，所以不想成长就拉倒吧。那把他们筛出去就筛出去了，我也不大在乎。那你说要是筛错了怎么办？没事，神不会搞错。

过了一段时间说：老师啊，你知道吗？我在单位里干了这个，我在教会里学的，都用上了。我说，多好啊，蒙福啊！把神摆在首位。为什么呀？不蒙福日子咋过呀？大家看到了没有，将来我一定会写一本管理的书，我想教大家管理，我们会成为一个教人如何做管理，那不是因为别的，是神要祝福你呀。别千万整着整着很被动，干什么都干得半桶水。今天你要成长起来，后来你悟性通了。有的人说，老师你看他悟性通了，我觉得好啊，可是也有不好的地方，因为他接下来去爱世界了。但是那也感谢神。 你看我们把一个爱世界的人都塑造了，他之前没有资格爱世界的，现在有资格爱世界了。好好爱吧，往死里爱。那老师，咱们培训他咱不是白培训了吗？白培训啥呀？那不是咱往咱里面塞宝贝吗？难道矿石、沙子都留下来，那还得了？哇，老厉害了。我问你人们爱主的人往里挤啊，不太爱主的人，来到这里都变成了爱主的人。爱神的人在这里头挤满啦！然后咱们就扩张主这帐幕之地，从今以后不再是被动的，而是主动的学习。全部是主动学习，好不好？好啊！

在整个牧养的体系的里面，我发现了一个奥秘，我把这整个的东西抽象、归纳、整理，我把整个抽象完了以后，发现原来最关键的就是学习。如果一个人不学习不成长，他没有办法在悟性上认识神呐。没有办法在悟性上认识神的旨意，没有办法在悟性上认识属灵的规律，没有办法能够活出一个蒙福的样子。 所以我开始推动大家主动学习。学习你要学啥？学习管理。你如果落实神的话，真正的落实在生活当中，你一定是落实在每一天的生活当中，而不是宗教的生活。我告诉你如果你是一个玩虚的人，就是在你工作岗位上，都是玩虚的呀。大家要确切的知道，我有一套非常好的管理体系。我的这套管理体系老厉害啦。我就效法神，效法啥？我把人都给筛出来。 如果一个人建立一个企业是为了赚钱，那你就忍着吧。慢慢忍着吧，那你不忍咋整？你就得忍着，为啥？你目的是要赚钱，又需要用人家为你赚钱，那你就得忍着。所以很多人最后做来做去做到很痛苦。那我不是，我不想赚钱，我要得人如得鱼，我就把人管好，所以你知道吗，我发明了一整套人资管理的东西，我的人资管理的东西就是使人成长，要是用我这一套东西去建立一个企业，我告诉你，这个企业是无敌的。我得人呐，我的目标就是把人建造好。

把人建造好，我问你，你这企业能没有竞争力？有可些企业是什么样的一套逻辑你知道吗？好好干活！好好干活！你为什么不好好干活？他说：老板，我为什么要好好干活？那你不好好干活，我上哪赚钱去？你说，他这套逻辑能好好干活吗？你看我这套体系多好呀：好好干活！好好干活！为什么要好好干活？你看你现在才拿两三千块的薪水，多丢人呀，想不想八九千？想啊！你看你现在不行啊，你现在不配啊，好好干活！好好成长！不会我教你。然后好找个八九千薪水的工作。是不是，两三千块的像个什么玩意儿？好好成长！ 人家听了以后，心里暖和。听完了以后说：老板我不行。啥不行？你绝对有潜力！哎呀，听完了以后更舒服了。不行，我不太会学习。不会学习我教你！哪有那么难的，小样的我就整不了它了？他说，那咱们公司没有这么高薪水的。到外面找！海阔任你游，天高任你飞！像你这样的怎么还不得混个CEO和企业家呀？ 他听完了以后说，我的天呐，我可以这样？那还不得活出神荣耀的形像啊。你知不知道神在你身上有美好的旨意？不知道呀。那我告诉你，来，我给你抽张卡片。一抽，得百倍的收成。哇，老师啊，今年我好好干！他接下来会好好干吗？他会开始好好干了。那你说这是两套逻辑呀。在教会里面，咱们这么干怎么样？好好做文字事工！把文字练上去，将来还有用啊。好好学编程，将来好用啊。

其实我这人做事还是挺有道的，只不过他这小子对自己的成长都不上心，凭什么让我对他的成长上心呢？听了以后不是我吃了放屁虫，是他就像吃了一只放屁虫似的，十分难受。所以今天弟兄姐妹要知道，**建立耶稣基督的身体一定要回到耶稣基督对教会的定义，**要把这个弄清楚就得会看上下文，这里面还是很有学问的。但是我们就是做学问的，直到今天我们华人命定神学做医治释放做的最好，查《圣经》也查的最好，至于讲道那就谦虚点，不敢说了。 很多人不太喜欢跟我在一起，因为他和我说着说着就得自己卷上了。他建教会20年，我建教会才10年，我服侍还比他晚十年。可是他建网站也比不上我，写书也写不过我。我写了80本书，他一本书都没有。我们这里文字事工大家抢着做，他那里的文字事工花钱请人都没人做。你还真别说把教会建造成我们这个样子，我这个做牧师的简直太享受了，付代价付得也非常地开心，因为**都是付在有命定的弟兄姐妹身上。** 为什么我能够建立这样的教会，能够创立华人命定神学？因为**我对今生、对活着的这点事没有兴趣，才能寻求永生之道，并且为此付上生命为代价。**那不是开玩笑的，我发明了很多的筛子，把那些耶稣不要的，我也不要的人都筛出去。人要是对今生充满兴趣，他没有办法走这条路。有天一位姐妹对我说这个世界多么地美好，她感到很遗憾神要毁掉这个世界。

这听了以后没有办法继续往下说，人家觉得这个世界多么美好，觉得自己活得挺好。吃香的喝辣的，睡的是席梦思，出门坐的是宝马，住的是高楼大厦，多有福。那不是福，那是活得还不够长。如果活得够长，灾祸一定会临到。有人说我这是在咒诅人，其实不是。《圣经》说如果这人不爱神，就可咒可诅。 **若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来!（《哥林多前书》16:22）** 说到我发明那些的筛子，比如做作业，写笔记，如果为了自己的成长付代价都付不起，那你没法为服侍别人付代价。为自己成长付点代价，为了让自己能够更清楚地认识真理都不肯做点实在的，还要玩虚的，那不是要命吗？有人因为他上课的班长对他写的作业不满意，就给上课的班长写了这么一段话，说老师不知道他做这些作业不是为他自己做的，是为了应对考核。

我说你每次打包回去那么多好吃的，那你宿舍的人吃了怎么也不跟着你一起来呢？她居然说一点没给她们吃，自己带回去的就够她吃一个礼拜。我听完了以后眼睛都快瞪得掉下来了，以为她打包回去还能多带几个饭桶来，谁知连饭桶都带不来。 你想想看一个礼拜全吃火腿肠、烧鸡、烧鸭、酱牛肉这么多油腻的东西，她自己能好得了么？就是人太自私，一个星期的伙食都指望着教会包了，把自己给整了满脸疙瘩。如果今天你来可就来对了，这个地方虽然没有烧鸡、烧鸭、酱牛肉、火腿肠和东北乱炖，但是这里有神的同在、有永生之道、有神的祝福，简直太棒了！当时把教会建立成这样，我真的是伤心落泪，偷偷地躲在角落里哭，很悲哀。

如果你玩的是核弹那可不是臭鸡蛋，臭鸡蛋掉在人身上什么事都没有，充其量就和摸了一下放屁虫。华人命定神学就是从改革的时候开始形成的，当时我受咒诅到高薪工作没了不说，还遇到中年危机。有的人觉得失业了是神的呼召，其实不是，是我受了咒诅。我虽然做错了，但神永远可以帮我掰对。 华人命定神学最重要、最基本的素质叫做付代价。就在教会还没完全变成华人命定神学的时候，所有的公共假期全拿出来禁食祷告，大家也全都来参加，教会里的文字事工也都是弟兄姐妹付代价做的。那时候培养的人有一些离开教会以后又回来了，说他们出去转了两个月发现，外面的那些教会太不行了，里面的人也很不行。不但连个网站都没有，教会也没什么课程，甚至连文字事工也没有。习惯了付代价的人去到一个不付代价的教会就受不了，还看不上。 直到今天还在流传这种说法，我们当中出去的人到别间教会以后肯定都是领袖。有位牧师就说我们教会里的一对夫妻到他们教会去的时候，发现这对夫妻被训练得非常好。我当时被惊得话都说不出来，他提到的那对夫妻还是我们当中比较差的，能要求他们做的事真的是少之又少。由此可见，如果一个人在我们当中玩虚的是肯定不能留下来的。

他非常磨蹭，五十天就做了几课，只惦记自己玩得开心，人懒得要死。他还以为如果不是为了自己做，都可以做这个屌样。他来教会的时候都快要死了，然后他的牧者和事工班长都鼓励他要好好做作业、认识神和真理。他偏硬着颈项拖着，一个礼拜做不了一课。老师让他做快一点，他就一课作业只写一行字。那不叫做作业，很明显是玩假的。 然后对事工班长说牧者让他多做，班长让他少做，他都不知道到底应该听谁的，这甩锅还甩得挺好。我一看这话就让他的牧者踢了他，反正他的病已经好了。他来的时候病得都快要死了，现在活过来就以为自己没事了。那么他好了，我们大家也就完成任务了。他这是搭错了飞机，要去的地方不是我们要去的，而我们要去的地方也不是他要去的。这种人幸亏身体还不太好，若身体好的话难说还要劫持我们的飞机，那就要命了。 这种人连飞机都不能让他上，否则中途闹着回去还得浪费燃油，为他折返。教会里**自私的人都要筛出去，**我这次横下一条心，我们的教会要用神的道洗干净。教会里有这些人没用，这么做不合乎神的话。不要抱怨我们没有神的恩典和怜悯，对他们有恩典那就失去神的恩典，别以为你还能让我回去吃放屁虫。不好意思，我吃够了。 过去的事过去了，**从今以后我们要一丝不苟执行神的话语，神怎么说就怎么建造。**因为我是照着神的话去建造，不是照着菩萨心肠去建造的。如果我是个佛教徒，真的要出家当和尚的话，也许我还真是一丝不苟地照着释迦牟尼的话，带着菩萨的心肠去建造庙。但是我们这里是建造教会，只有耶稣缘，没有佛缘。我不是一个好人，也不是一个大善人。我是一个建造教会的人，只会照着神的话建造神的教会，建造耶稣基督的身体。 **不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。（《以弗所书》6:6 ）** **如果我在这个地上要讨人的喜欢，就不能再做耶稣基督的仆人了。**我鼓励我们当中的牧者，拜托重新打扫，筛选一下你牧养的人，因为这种人会带来黑暗权势。我这是从彼得那里学的功课，彼得做的事是把垃圾都弄进来，搞得教会乌烟瘴气的。他这个大使徒回来以后还害怕那些法利赛教的基督徒，你说这叫什么逻辑？ 我巴不得我们弟兄姐妹都成为有骨气的人，当我从那种传错福音的状况里悔改过来的时候，要建立神荣耀的教会就照着《以弗所书》建造的。等到挖出耶稣基督对教会的定义之后，大家这下明白了来龙去脉。大家一定要知道教会确实地回到耶稣基督的定义里面。我们来读经文，耶稣基督对教会的定义到底是什么？

大家好！从这一讲开始，接下来的几讲都是在讲教会，华人命定神学对教会的理解是非常深刻的。如果听过我前面的第4讲，回归使徒保罗的福音，你就会有深刻的印象。因为使徒保罗非常看重教会和圣灵，也非常系统地论述了人在这世上如何能活出亚伯拉罕的信心。 如果你得着的是使徒保罗的福音，这福音本是神的大能，这都是我在过去这几天论述的。接着我又讲了神的计划是建立耶稣基督的身体，因为建立耶稣基督的身体，这福音本是神的大能，神的大能才能够彰显出来，如果建的是俱乐部就没有神的大能。我们再一次讲建立耶稣基督的身体，再往前推一步就是教会。耶稣基督的身体就是教会，那教会应该长成什么样？我是一个非常注重概念的人，从小学习好不是因为拼命刷题，也不是因为玩命地学习，而是因为把概念整的非常清楚。

我知道**概念清楚是很重要的根基。什么东西都要打好根基，建立教会要对教会的概念非常清楚才行。**耶稣基督很少提到教会，总共也就提到了那么一两次，说的还是教会的定义，那教会到底是什么？弟兄姐妹千万不要来教会里玩虚的，我们研讨会的第一讲就是新时代的假冒为善。 你到教会里来玩假冒为善，跟神玩虚的，不就是找死？你可以忽悠我，我不过是一滩狗屎，忽悠我没关系。但是你忽悠神就吃不了兜着走，那可不是开玩笑的。感谢神，虽然在过去这些年我曾经建教会建错了，试了一次又一次，拆毁了再建造。这有点像我写程序，写程序写不好了，我再重写一遍，我不在旧的上面墨迹。建教会也是一样，建得不好就拆毁了再重新建造。

那时候刚出来建教会，就觉得跟人家讲耶稣，人家肯定不会听，让人家付代价，那人家也肯定不会来。这话大家听起来熟悉吧？当时我有钱，就开始弄烧鸡、烧鸭、酱牛肉、冻豆腐、东北乱炖，就差整个满汉全席了。当时那些菜是真好吃，这一点绝不是忽悠大家。但是这种做法出了问题，美味佳肴的确吸引来了很多人。可是吸引来的这些人都是为了吃我的，喝我的，全是饭桶，一旦让他们付出一点代价就不行。 我倒是付出了，却训练出来一群自私的人。改革就是从那时候开始的，什么满汉全席，烧鸡、烧鸭、酱牛肉、冻豆腐、东北乱炖换成了盒饭。谁知换成盒饭一看，大家的脸都变长了。盒饭再换，换成了一盘水果，来了随便吃几块就完了。然后水果再接着换，换成了一瓶矿泉水，再换这瓶矿泉水就得交钱了，拿一瓶水要交一块钱。我批发来是两毛，但是你要喝就得放下一块钱，有人说这牧师也太爱钱了，之所以改革就是要把人训练成付出的人，整一群饭桶没用。 当时还发生一件完全出乎我预料的事，因为每次准备得太多都吃不完，有人就到处叫人过来吃。有一姐妹不但吃得多，还一盒盒打包带回去。我就想你都打包带回去这么多好吃的，是不是下礼拜也带几个人来一起吃？教会这么多好吃的等着人来吃，你带几个人来吃能有多难？结果她连续好几个礼拜连吃带打包，最后一个人没带来不说，脸上还长了好多大疙瘩。

虽然在改革当中一步一步走出来，但是我没有忘记教会的概念到底是什么。当时也不是不知道教会的概念，那个时候也做医治释放，也有很多人得释放，但是整个概念一点一点的调整。我很庆幸的一件事是像我这么做真的羞辱了神，当年神没把我捏死，是神有丰富的恩典和怜悯，当然神没捏死我也是有原因的，至少我不是一个自私的人。 如果你建立了一间教会，里面全是自私的家伙，那牧师天天都在吃屎壳郎，不吃屎壳郎也是咬了一只蟑螂。再升级就是吞放屁虫了，那放屁虫用手摸一下那个臭味都洗不掉，可臭了。从那时候开始，我深深的悔改，持续不断直到今天。为什么我要说传错了福音要受咒诅？因为那个时候我就受了咒诅。当时我觉得我出钱、出力、也服侍，而且我还很爱神，但是传错了福音，传了一个烧鸡、烧鸭、酱牛肉、火腿肠的福音。那吃的是挺好，却受了咒诅。 把人都训练成这样肯定得受咒诅！教会根本不是这么定义的。所以我又回到《圣经》里看教会到底是什么？幸亏我是一个做学问的人，**建造教会可不是开玩笑。**建造教会如同建造宇宙飞船，那是要在宇宙里能飞行的。你要是胡乱造个牛车，赶着赶着轮子掉了也没事，大不了牵着牛，跟牛一起走回家。你坐宇宙飞船掉下来，那就连渣都不剩了。如果你玩的是核电站，那可不得了，要是不小心会出大事的。

后来我总结出来**赚钱没有意思，赚喜乐才有意思。**有的时候我里面那根筋也抽了，因为付出太多在这些自私的人身上，就不太想付出了。慢慢地也想明白了，原来服侍本身就是恩典。喜乐多好，所以我最讨厌的就是有吃、有喝、有穿、有住，但是就是喜欢没事找事不喜乐的人。今天我们要活在看透人生人死的基础上，这就是根基，就是磐石。然后听了神的话就去行，就好比把房子建造在这磐石上，这就是聪明人。 从法利赛人和撒都该人的酵里出来，那是闲着没事扯的全是今生的逻辑。我们已经完全脱离了今生的逻辑体系，脱离了属世界的逻辑体系和属肉体的逻辑体系。今天开始将自己的生命献上，因为这虚空的人生要成就极重无比永远的荣耀！行神的话多好，更何况当我们走出来，不再自私，愿意付出你就会喜乐，连奉献都奉献得特别开心喜乐。

人生是虚空的，这句话你得接受下来，你得知道人活着就是虚空的虚空，而且还要知道靠你救不了自己的生命。你除了将自己的生命摆上献给神才能得着生命，没有别的道。这就是为什么教会真的不能够容忍那些人，来了就要求牧师为他祷告。他就是为了疼来的，这种人从头到脚一处不落，一会这疼要祷告，一会那疼需要服侍。我有时会想这种自私的人疼死拉倒吧。 虽然这是心里话，但神还有丰富的恩典和怜悯，我就要为他祷告让疼退下去，仅此而已。退下去就是退下去，后来我发现有的时候我已经不再浪费我的口舌。人为什么而活是天生的，是命中注定的。他命中注定要为什么而活是他的选择，只想活着的那些人我服侍不了，那就是与神为敌。 **付出生命的道就是磐石，**我有一本书叫《从虚空的人生里走出来》，就是《传道书》的查经。有一天听我自己讲的《传道书》，觉得讲得简直像单田芳的评书一样，讲得特别好。因为虚空的人生让我把这事描述得非常透彻。所以我愿意付出，愿意选择献上自己，因为献上自己给神是好得无比的选择，这就是磐石。 **一个人之所以能行神的话，是因为明白这世上的日子是虚空的，毫无意义。所以愿意行神的话，神的话才是我们活着的目的，我们才因着神的话得着盼望。**有的人想在这世上建一个独角兽，大家知道那是什么意思么？就是投资界术语中所说的独角兽公司，一般指成立不超过10年，估值要超过10亿美元，少部分估值超过100亿美元的企业。我就说这头上咋没长出角来？如果有一天你额头上真长出一个角来，那还真的是成了一个独角兽，这些都毫无意义。

**耶稣说：我实在告诉你们；人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫。在来世必得永生。（《马可福音》10：29-30）** **这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（《路加福音》14：33）** 为耶稣撇下一切，撇下父母，妻子，儿女，田地，房屋，这些都是神的心肝宝贝。有些人却为了妻子，父母，儿女撇下了耶稣，全都整反。咱们好好琢磨一下，耶稣真要在天上为之哭泣，我们是不是一有事就先把主给放下了？可以告诉大家，在我快失业的时候非常地痛苦，在企业内部的政治斗争中打了败仗。换句话说其实就是建教会受了咒诅，因为不是照着神的话建。 即便在那种状况下遇到哪个需要被服侍的，我还是不管黑天白夜地服侍他。有时候公司的工作做不完就把工作带回家，做到后半夜四点，确实很辛苦。付代价是从主那里传承下来的，因为**生命就是为主而活，**虽然是干错了，但我的态度还是对的。为神付代价而且也从来没有自私过，没有为自己的私利服侍神。

**磐石就是神的真理，**那真理到底是什么呢？**真理就是人活着是虚空的虚空，**要知道神是按着什么样的计划，又如何安排让这世界照着神的计划一步一步向前发展。神把这建立教会的智慧和奥秘启示给我们，让我们深刻的认识祂。现在开始照着神的话把耶稣基督的教会建造在这磐石上，神就与我们同工。因为是神把教会建造在这磐石上，当神与我们同工，而我们也愿意奉献，愿意将自己的生命献上。 我可以羞辱一下那些不愿意的人，你如果不行就别做，来我们当中主动提出来他要做班长。做班长那你得批改作业，可是他50天没批改，问他50天没批改作业的原因，他说他很忙。我怎么就没有看见你为了忙在耶稣的身上，而把别的放下？如果别的不能放下，那肯定耶稣把你放下。 人要往咒诅的路上狂奔，拦都拦不住。为什么不往这祝福的路里面走呢？将自己献上给神何等美好。但是今天我所看到的很多人是这样，一整就把神给放下了。弟兄姐妹听了我的分享，我愿你能效法耶稣，愿你能效法使徒保罗，也巴不得你能够效法我。我什么时候都能放下自己，你不要以为我的工作很少，我做的工作很多事。只不过服侍这些常常把耶稣放下的人，在我心里头都是凭着信心，希望将来他们可能会翻转，将来可能会选择一条将自己献上的路。如果这点信心都没有，那我服侍得可痛苦了，一服侍这种人就难受，就跟吃了一只屎壳郎似的。 我巴不得大家都知道人一生全是虚空，人若赚得全世界，却赔上自己的性命有什么益处，更何况已经受过了很多。经历了一次又一次，要开始为了耶稣的缘故将自己献上，那是才聪明人。别做愚蠢人，千万别做那种傻犊子，将房子建造在沙滩上，听了神的话不去行继续建造，最后垮掉了，那你到底图什么呢？神会亲自派一个魔鬼来帮你拆毁，当然也是神怜悯你才会来帮你拆；如果神不怜悯你，根本就不会理你。 随着你自己去折腾，然后还以为自己在奉主的名传道、赶鬼，可是主却说祂根本不认识你。因为你根本就不是照着神的真理将教会建造在这磐石上。大家要做神眼里的聪明人，你看世上很多人为了孩子可以把神放下，却很少看见谁为了神把孩子放下的。

做个聪明人，把房子建造在这磐石上，这句话很重要。 **凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！** **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌的很大。《马太福音》7:21-27）** **听见神的话就去行，那就是把房子建在磐石上；听见神的话不去行，就是把房子建在沙滩上。**无知的人建了一个房子最后不是烂尾，是成了一堆烂泥，都倒塌了。清理掉还得花钱把垃圾丢掉，毫无意义。我看过很多人建教会把自己建出了个忧郁症，或者建着建着把自己整成扫罗王。全都在这今生和永生之间，神的意思和人的意思之间选错了。曾经有对夫妻之前在咱们当中当过小组长，一把小组交给他们的时候，他们就在小组里给我开批斗会。

结果神奇的事发生了，他们被这牧师看上之后给挖走了。我说这个牧师厉害啊，专门找放屁虫。这牧师挖到他们之后如获至宝，立刻把这对夫妻变成了他们教会的全职同工。谁知没过多久他们教会就人数大跌，而且不是说把垃圾弄出去了，是把他们教会本来就少得可怜的几个爱主的人都给弄没了，害得这个牧师得了忧郁症。 他得了忧郁症以后，那个教会更是惨不忍睹。后来他们教会里一个不拿薪水的牧师说，那得忧郁症的牧师要是不能管的话就交给他来管，而他上任第一件事就是把这对夫妻给开除了。建教会一定照着神的话去建造，神的话怎么说，我们就怎么做，就这一点大家要确切地知道。无论做什么我都会去《圣经》里找到根据，这是我的习惯。 **照着神的话去行就把教会建造在这磐石上，**你们如果有困惑可以问我，我说的每一件事都会经过我的仔细查考和推敲，因为我不希望再整个咒诅套在我头上。为什么成为一个这么付代价的教会？因为耶稣讲的就是付代价。可是今天的教会里头最少讲的经文，大家知道是哪一段吗？

接下来第八讲会讲《教会的基本工作-医治释放》，第九讲是《教会基本工作2-教会牧养神的羊群》。最后一讲特别好，我迫切希望在教会里的所有人都是《神眼里的宝贝》。如果都是神眼里的宝贝我就开心了，原因很简单，因为神要的是宝贝不是垃圾，垃圾归老马。 如果老马今天搞你一把，明天搞你一把，那你一定要知道，不知道哪天你就被老马搞走了，以前这些年已经带走了好几个。我们建立教会已经形成了一套体系，就是医治释放的逻辑，医治释放的神学，牧养的神学，这是神最关心的事。通过这个过程就把宝贝都筛出来，把垃圾都筛出去。在这里拉屎的没有，下蛋的一堆。 愿神记念我，施恩于我，阿们！ 愿神祝福大家！

为什么要防备法利赛人和撒都该人的酵？因为那是假的。如果真在心底做了一个决定，在神面前对神说，神啊，我一生服侍你。做这个决定其实没有多难，放下那些东西也没有多难。可你要是撇不下，那就只能慢慢带着了。如果为了耶稣基督能撇下，没有不在今生不得百倍，在来世不得永生的，但是人们就是选择不信。 今天我们是靠着神的大能而活，要防备这假冒为善。因为根基就是自私，就是自己的事比神的事重要。为了今生和钱财，这世上的那些繁杂事，还有为自己的家活着，只能用一个字来描述，就是惨，会非常的惨。你可以传福音，可以赶鬼，但是都没有用，因为这根坏了。从今以后要常常问自己到底为什么而活。 我说句心里话，我考察一个人，可能一、两次，三、四次甚至五次，如果将来有一天发现这个人根本就不是建造教会的人，我就会做一件事，愿你平平安安地去吧。不要想着还要留在这里蒙福，不好意思你连蒙福的资格都没有。因为我是将耶稣基督的教会，与神同工，一同建造在这磐石上的，真的不大在乎你的奉献，也不在多乎一个人少一个人，更不在乎你在这个社会上的地位。**如果我是讨人的喜悦，就不能做耶稣基督的仆人。** 我巴不得弟兄姐妹不再玩假的，要跟神玩真格的，要看透人活着是怎么一回事。这手上那么点破事没什么可忙的，如果你要问我，我要该忙的多了去了。我都可以放下，就是因为我知道这一生所有的都是虚空的虚空。所以无论什么时候，只要我们当中的牧区领袖们或者牧者们遇到困难和问题，带着他们牧养的人来找我的话，我都是有时间的。 因为这是我的工作，是我的命，就是我的命定。但是千万不要滥用，我说我有时间，是因为我把别的事情放下了。我放下了很多东西，只因为神是恩待我的神。宗教行为不能解决问题，不要老想靠着一个什么东西来证明，靠什么也证明不了。

神啊！让这段话深深地印在我们的脑海里，写在我们的心坎上。让我们睁开属灵的眼睛，让我们看见建造这荣耀的教会是何等美好的恩典。这是我们的命定，这是我们为什么来到这世上，这也是我们为什么而活，为什么而死。神啊！祢要把祢的教会建造在这磐石上，神啊！我要与祢同工，建造这荣耀的教会，将教会建造在磐石之上。可以胜过阴间权势，可以得着天国的钥匙。神啊！让祢的名在教会中得着荣耀。奉耶稣基督的名，阿们！

现在开始藐视活着这事，如果你做到了就是个宝贝。耶稣透过拉撒路这事彰显出神的荣耀，让人知道人有永生；人活着就信主的必永远不死，死了的也必复活。我们的盼望在永恒里面，别总这么想活着，太想活着是个悲剧。这是两个国度相争，一个是永恒的国度，另一个是今生的国度。活在今生的国度根本就是虚空的虚空，毫无意义。 可是我们抬头看，孩子还小，孙子还小；再抬头一看重孙太小，怎么都有活下去的理由。再抬头一看年轻的妈妈还活着，甚至爷爷、奶奶还活着，心里很多挂念就是不想死。一看到不想死的人，我眼泪就要流下来。当爷爷的也不想死，有爷爷的也不想死。我们开始断了这个念想，如果你在今生有指望，就比世人更可怜。 你要做耶稣眼里的宝贝吗？为什么我们愿意将今生所有的东西撇下？是为了追求在永恒里极重无比永远的荣耀。我虽然还没见到那荣耀，但我相信，而且因着我的相信，直到今天神迹奇事一直随着我。很多人在网站上发信息给小助手都是为了今生的这些事，拜我像拜大师似的。其实我还真的不太想做那个大师，为此我感触颇多，有时候还想哭。

在我过去的服侍当中发现有一些人有永生的盼望，一提永生的盼望眼睛亮了。然而跟另外一些人提到永生的盼望，他们眼睛就闭上了。他的盼望是养孩子，接二连三地生。虽然这事也无可厚非，但是人的盼望到底是什么？人在世上活着就又买又卖，又嫁又娶，又耕种又建造；就是活着，最后所有的盼望都落在了世上。弟兄姐妹要知道，做基督徒只在今生有指望，那就比世人更可怜。我跟大家讲一个故事，有个叫拉撒路的人要死了，他们派人赶紧找耶稣，谁知耶稣还在那故意玩上了。 **有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：主啊，你所爱的人病了。耶稣听见就说：这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。（《约翰福音》11:1-6）** **耶稣说了这话，随后对他们说：我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！门徒说：主啊，他若睡了，就必好了。耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。 耶稣就明明地告诉他们说：拉撒路死了。（《约翰福音》11:11-14）**

**耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。便说：你们把他安放在哪里？他们回答说：请主来看。耶稣哭了。（《约翰福音》11：33-35）** 大家要知道，拉撒路不愿意回来，所以耶稣在用拉撒路做道具，在把他叫回来这件事上很纠结。这里哭的意思很深，因为看见这些人只对今生有指望；然后又想到拉撒路得死两次，还真不好意思。主叫他回来，拉撒路就算不愿意也得回。 **叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63）** 当拉撒路出来的时候，你若信就必看到神的荣耀。可是我看到不喜欢咽气的人很多，我曾经在镜头前送走了一个又一个，心里实际上也很悲叹。如果讲得太直白，说死了好，可是人家没法接受，而我是真的这么认为。所以有的时候真的很卡，我就想怎么这么不愿意死呢。你也觉得纳闷，老师怎么还咒诅人死呢。人息了世上的劳苦多好，不过那些在世上遭受了很多罪的人还是想活下去，因为好死不如赖活着，这都是错误的逻辑体系。

我巴不得弟兄姐妹能够理解，人在这世上活着都是虚空的虚空，在肉身当中叹息劳苦，盼望得着永恒里的荣耀。你如果听完我讲的，也觉得好像是挺好的，不想活着会活得好。从现在开始就对活着不抱指望。我见过很多人就那么平平安安地走了，睡着睡着就过去了。还有从厕所出来往床上一躺，气没上来就死了，这多有福气。我总结出来这些人都是对死亡一点惧怕都没有，因为他们活在永恒里面，没有那种贪生怕死的挂虑，死了就很舒服。 你要想活出神的荣耀，就不能带着今生的盼望，就必须有永生的盼望。必须知道有些事拦也拦不住，所以离开肉身，离开这个世界与主同在，其实真的是好得无比。我有一个朋友是个传道人，传的是一个不想死的道，这能有道吗？他自己也不想死，在这个世上的盼望还有很多，死也死不瞑目。结果生病住到加护病房又插管子，又是什么人工肺、人工心脏、人工肾脏、人工肝脏，干脆人工脑袋算了，你说这不是遭罪吗？ 弟兄姐妹听我一句劝，藐视活着这件事。如果你开始藐视活着这件事，单位里面涨没涨薪水，人家花红多少，你花红多少，你不会折腾这些，根本不在乎这事。有人美其名曰：怕死了上不了天堂。就他们那样肯定上不了天堂，活着净干一些鸡鸣狗盗的事情。

那些人满脑子想的就是拉撒路死了这件事，觉得如果耶稣在这里，拉撒路就不会死了。耶稣心说：傻不啦叽的，难道我在这里拉撒路就不死了吗？就是那天活了，将来还是要死的。有谁现在看见拉撒路了吗？其实拉撒路从死里复活，实际上是比较倒霉的人，成为耶稣手中的道具，死了又活，两次咽气了。第一次生病咽气了，第二次怎么咽气的不知道，咽气本来就是件很不容易的事。 耶稣一看这些人的反应就哭了。我们一直不明白为什么耶稣要哭？耶稣哭的就是这些人不明白，把所有的盼望都放在今生。拉撒路死了挺好的，他们却好像死了爹、娘、老婆和儿子似的，这是对死的看法充满了困惑。所以在你们还活得挺好的时候，我给你们浇一瓢冷水，别在今生有盼望。人在今生有盼望，对死这件事的看法就成了愚昧。 **马大对耶稣说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！（《约翰福音》11：21）** **马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。（《约翰福音》11：32）** 拉撒路死后，他的姐姐马大和马利亚心里非常难过。其实耶稣把拉撒路叫回来，他自己还不一定愿意回来呢。

大家好，这讲是《新时代基督教变革研讨会》的最后一讲，这是我最喜欢讲的内容：天国里都是宝贝。讲完这一讲，我终于得到了一个解脱，心里的重担放下了。在过去几讲里我讲了很多新概念，也有很多新的发现，这次总算把华人命定神学的精髓给串起来了。我想把这些梳理出来，出版一本书叫做《新时代基督教的变革》，这个世代太需要变革了，就是变革这个世代的假福音。 我过去看到一个现象，就是在教会里有很多烂人，而且很多传道人也不怎么样，这么说一点也不夸张。有些人觉得我怎么又在讲教会的坏话了，其实我也不怪来参加研讨会的人有这种想法。既然来了你就是一个寻求的人，只不过我讲的这些都是实话。他们做得出来我就能说出来，这当中并没有什么矛盾。话说回来，当时我刚信主不久，看到的虽然不是很全面，但可以说看到了一些很具有代表性的现象。那时候我就在想要是这些人都能上天堂，我还真得考虑一下要不要去那地方，尽管这事我说了也不算。如果天堂都充满这种人的话，真的会很令人困惑。 这世上充满了争斗，教会里也充满了争斗。在他们看来教会和世界之间居然没有区别，都是为了美元、人民币、卢布、石油、天然气。我就纳闷这些人怎么不去抢冥币，商店里卖的一包一包的可多了，印着美元，币值都是100元的还没人要。给死人送葬的时候就有人在车上一路撒冥币。如果在路上看见人家撒纸钱，你可能踩都不想踩上去，更不要说捡起来放进钱包里。

有人觉得我这么做不够怜悯，然而他活成那样就是神在他身上做的。过去这些年我送走了一个又一个，亲眼目睹了很多的悲剧。这些人就是想活着，他们把所有的盼望都建立在活着的这件事上，但是又不得不死，那口气咽得很不容易。我觉得我做的这件事应该更合乎《圣经》，至于在咽气之前做个决志祷告有什么用，我也不知道。 因着这样的逻辑华人命定神学走到了今天，这是更合乎《圣经》的一套神学体系。你照着这套神学体系去信，去走这条路，你就可以成为神眼里的宝贝。你照着这套神学体系建立教会，你就会成为神眼里的宝贝；你照着这套体系去生活，你不能不看见神的荣耀。所以我们得着的是荣耀的命定，建立教会就应该照着《以弗所书》去建造。

如果换成是我，我肯定会说你怎么不给我包呢？我训练人不是训练一群饭桶，还这么挑三拣四的，这就是垃圾，我不要垃圾。一天有个姐妹带着一身包子味推门进来了，说她刚去宠了下自己，吃了顿鼎泰丰包子。我说怎么没有我的份，她解释得很费劲，以为我是真的缺那几个包子。 弟兄姐妹要知道，我这样的传道人做得好是因为我挑的都是宝贝。把垃圾都弄到耶稣基督的身体里，然后自己伤心流泪，那是《圣经》没有读好，就应该好好回去读《圣经》。如果你是传道人听到这里别生气，或许我可以把《圣经》讲给你听，你仔细想想也可能反应过来，原来真是这样的。天国里拣选宝贝这个观念，无论如何要深入我们的骨髓。这个世上有两种人：讨神愤怒的人和讨神喜悦的人；或者说神造完了以后是彰显神愤怒的器皿，还是彰显神荣耀的器皿；一种是读了神的话不去行的人，另外一种是读了神的话谨守遵行的人。 我横下一条心，就算是死都要照着神的话去建立神荣耀的教会。有的人只在乎奉献，根本不在乎神的心意。带着这个观念我能解释很多现象，其中可能是很多基督徒里面多年的困惑。我不太做人在乎的事。有天某个弟兄让我赶紧为一个快死的人祷告，好把他送到天堂里去。我猜有很多牧师干过这事，带着人决志祷告上天堂。我不干这种事，因为我不能送他上天堂。其实根本不知道送的是东边的这个，还是西边的这个。我对人生人死看得比较淡，人活着的时候是什么样就是什么样，我做的是**人活在世上的时候建立神荣耀的教会，把宝贝带到神的国度里**。

人做一切事都是为了活着，可是人这么做真的就能活得好么？我带着这样的困惑去研究，得出来的结果让我很惊讶。大家千万不要以为拿一个烙铁在脑门上烙一个我是传道人，你就真的是传道人了。我研究的结果发现**天国里都是宝贝。原来神在天国里有一个神奇的计划，就是把人筛出来**，我就开始明白原来建教会是这么建的，后来我也跟着筛。 耶稣做的跟当今那些传道人做的完全不一样，耶稣其实不太喜欢把人往教会里拉，而是经常把人往外筛。教会是把宝贝筛出来，然后一起去建立神荣耀的教会。很早以前一位台湾的老牧师让我读《以弗所书》，说那是建造神荣耀教会的操作手册。这一讲里的其中有一部分讲的就是《以弗所书》。这事一旦梳理清楚了以后，就成了**华人命定神学根基性的教导，那就是天国里都是宝贝，要把宝贝筛出来，把不好的丢掉**。不能把垃圾带到耶稣基督的身体里，否则就成了肿瘤。你让耶稣基督的身体长癌症，神肯定能给你一个癌症，这不是开玩笑的。 我发现这么建造教会更合乎《圣经》，照着这么一年一年往下走，现在又总结出一条，那就是做传道人特别好。因为照着神的心意建教会，不会把那些肿瘤、癌症和垃圾弄到耶稣基督身体里。后来有人说我这么建教会容易黄了，可是不但我们教会到现在都没黄，还越做越好了。**照着《圣经》的知识，照着神的心意来建造神荣耀的教会，一定会有神的荣耀同在**。

**我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。（《启示录》14:1 ）** 大家查《启示录》的时候，里面描述有十四万四千人，经常有人问我怎么会这么少？我告诉你们，那都有可能是神凭着信心说的，宝贝真的没那么多。**我们不图教会大，只图教会圣洁；也不图教会人多，只愿意教会合一。我们教会里没有龙虎斗，也没有乌烟瘴气的事，做这样的传道人可好了**。教会里充满了神奇妙的作为，天天与神同工。当我们领受了这样观念的时候，再看到其他一些教会服侍的时候就特别感谢神。 有次我去一个教会，那教会的牧师和师母对着我哭诉，教会实在太穷了。不但如此，他还得辛苦买面、买肉、买菜，再亲自动手给会友包饺子吃，其中一个人还说这是什么馅，这么难吃？这下伤了这牧师的玻璃心。可是那牧师也挺有意思，竟然还不死心去问人家想吃什么馅的。那人也毫不客气地说想吃鲍鱼馅的。

有次我坐飞机偶遇一个以前就认识的传道人，他告诉我已经改做生意去了。他把建教会当成了苦差，而终于现在有机会放下了这份苦差。多么有荣耀的福分，他却把荣耀的服侍当成了苦差。我想他可能也成为了耶稣基督眼里的苦瓜。我做传道人做得这么喜乐，是因为我照着宝贝的原则建造教会，这就是为什么我要带来基督教新时代的变革。像我这样建教会的不多，在我认识的牧师当中，到现在为止仅我一个。而那些牧师是不管什么垃圾都往教会里拽，一个都不能落下。 当我告诉大家做传道人是一份非常享受的工作的时候，有人还怀疑我在忽悠。其实当时还没总结出华人命定神学的时候，我一说做传道人好，突然间好几个弟兄姐妹都把工作辞了，说到教会来做同工。因为我把教会服侍神的工作讲得太好，他们就真的信了。那时候讲完之后，看到他们都辞了工作来跟着我，心里还扑通扑通地直打鼓。但现在不再担心了，当年这些弟兄姐妹也跟我一起见证了做传道人的美妙之处。 我们教会发明了一系列的筛子，因为我们拣选的都是宝贝。有人说他也想辞职服侍，我鼓励有这份心志的人都先从牧养开始。等牧养做得有起色了，我这里巴不得让大家都进来参与服侍。天国再多几个保罗都没问题，**天国不怕保罗多，就怕垃圾多**。形成这样一个观念以后，我每天都看到这是一个宝贝，那是一个宝贝，看到宝贝就如获至宝，得人如得鱼。有些牧师认为这么建教会不行，那是因为他们不明白这其中的微妙之处，也就是建造教会不能照着人的逻辑建造。

之前我们讲的**神在永恒里的计划是拣选**，这里也是在拣选，一网打上来，把好的挑到器具里。神不是什么垃圾都往器具里放，我们一定要知道神拣选宝贝。有的人就疑惑要怎么知道他是不是神眼里的宝贝。现在就是讲给你听，神拣选什么样的人，咱们就要做什么样的人。这个观念一旦建起来就好办了。不是我已经决志信主了，已经蒙恩得救了。谁说蒙恩得救了就是宝贝？宝贝有宝贝的要求。**神在创世以前就拣选，预定我们在祂的里面成为圣洁，没有瑕疵，得着耶稣基督儿子的名分。神拣选那不是你的工作，但是你得知道神怎么拣选，神认为什么样的人才是宝贝**。 后来我明白，神拣选宝贝是神的计划。神做了一件非常伟大的事，创造亚当和夏娃的时候就知道他们会吃识别善恶树的果子。神知道了还造他们是因为要拣选宝贝。亚当和夏娃吃了识别善恶树的果，一直到了亚伯拉罕年间，神拣选了亚伯拉罕。后来又拣选了以撒，再后来又拣选了雅各，这些都是宝贝。 以扫和雅各是同父同母的双胞胎，神却拣选了雅各，离弃了以扫，因为雅各是宝贝。之所以说雅各是宝贝，是因为他有信心。他虽然是次子，但是他相信他会得着长子的名分。凡是有这样信心的人，可以使不可能成为可能。在一个有信心的人里面，没有不可能这几个字。如果说你是一个没有信心的人，那你就是个悲剧。

大家重新揣摩和思考，如果我们里面没有信心就麻烦了。亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟都是有信心的人。而且约瑟的信心大过雅各的信心，雅各的信心大过以撒的信心，以撒的信心大过亚伯拉罕的信心。神的安排很奇妙，整个神的计划就是要把宝贝挑出来，把垃圾丢掉。那么这些活都谁来做呢？前段时间我说魔鬼帮我建教会，因为神安排老马收垃圾。我说之后立刻就有人给我扣顶帽子，说我跟魔鬼一起同工建教会。我是跟神同工一起建教会，而魔鬼的工作是收走垃圾，当然这也是神伟大计划的一部分。 神的伟大正是这样，不管是魔鬼还是天使，都是仆役。魔鬼是堕落的天使，和没堕落的天使都是仆役，好成就神伟大的计划，我们别把这逻辑整乱套了。神造万物各按其时成为美好。魔鬼有魔鬼的定位，**魔鬼的工作第一是收垃圾，第二还可以成为我们的陪练**。牠可是个陪练的好手。一些人就是不知道神永恒里的计划，所以就没有办法往下走。

如何成为神眼里的宝贝？我们可以效法亚伯拉罕、以撒、雅各，让**你的看法跟神的看法一样，人就会在这世上活得喜乐**。做传道人做一个喜乐的传道人，做基督徒就做一个喜乐的基督徒，做人就做一个合神心意的人。这样你就会藐视一切，根本不需要假冒为善。神的道就会在我们里面生根，结出果子来，有三十倍、六十倍、一百倍；这样你就不会穷，也不会有很多的病，更不会遭很多的罪。即便遭罪也是为了神的道，那是有荣耀的，这就是如何成为神眼里的宝贝。最后你照着这条路神就会帮助你，神的灵就会在你身上彰显出莫大的能力。让耶稣基督从死里复活的能力降在你身上，然后你就会活出耶稣基督荣耀的形像。 你什么时候看见耶稣基督贪生怕死？没有！信靠耶稣基督的人永远不会贪生怕死。不管你是怕上不了天堂，还是怕下不了地狱，一旦留恋今生的都好不了。想都不用想，绝对不是个宝贝，因为没有信心。我们信的是神的话，因为让人活着的就是神口里所出的一切话。不是你自己想还是不想，就让神的话在我们里面取代我们自己活着的观念，你不活出神的荣耀都难。

做神眼里的宝贝，这是你和我可以做选择的。如果神没拣选我，我也要削尖了脑袋让神拣选我！神喜悦什么样的人，我就立定心志要做那样的人。就是神没呼召我，我也愿意将生命摆上服侍神，因为这是神所喜悦的。最后发现神呼召的人全是这样的人，因为我们不知道神拣选没拣选，这没有办法考证，但是我们要做什么样的人绝对可以考证。千万不要把你的盼望放在今生，就算是你说我要成长也是为了今生，其实成长是个副产品。只要追求永恒里的荣耀你肯定会成长，因为神的灵要在你身上做奇妙的工作，把你雕凿成耶稣基督的样子，心思意念都是由神的话所充满的。 不管神的计划，神的教会要怎样，你和我要做一个决定，做神眼里的宝贝。大户人家有很多器皿，你可以决定做尊贵的器皿，也可以选择做卑贱的器皿。所以我们让圣灵在我们身上做工，愿神在我们身上不断地雕凿，对付我们里面的恶习，让我们可以活出神荣耀的形像。让耶稣基督在十字架上所成就的救恩，成就在我们身上。神要得着我们，神也要让我们得着祂，在耶稣基督里合而为一。天上的天使都要欢呼，因为在地上要有一个运动，就是像耶稣的运动。每个基督徒都渴望像耶稣，渴望与耶稣合一，成为神眼里的宝贝，这就是新时代基督教的变革。阿们！ 愿神祝福大家！

神呐，让我们知道，祢所要找的是宝贝。就让我们存着一个心志，在祢面前成为祢眼里的宝贝！神啊，我们就是要效法亚伯拉罕、以撒、雅各，成为在祢眼里的宝贝！我们就是要效法耶稣，效法使徒保罗，在祢眼里成为宝贝！神呐，我们就要藐视活着这件事，把我们的盼望放在永生上！神呐，让我们一生活在祢的旨意当中，信靠祢，仰望祢，依靠祢，奔跑这条永生的道路。奉耶稣基督的名，阿们！

咱们教会不断地推动学习，可惜的是有一些人却在学习上玩假的，他不是带着探索和寻求的心。而华人命定神学看重学习，是**因为学习就要带着一颗寻求的心**。我创立华人命定神学是因为我寻求。过去这些年我在教会看到诸多的困惑，**于是我在《圣经》里不断寻求，神就不断地启示我。神如何启示使徒保罗，也怎样启示了我**。我的领受不是从人来的，也不是某某大师教我的，是寻求来的。所以神坐在祂的宝座上，看有没有寻求的，有没有明白的。那些不寻求的，也不明白的，通通变为无用，那就都是垃圾。 **门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用比喻呢？ 耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。（《马太福音》13:10-11）** 这里**用比喻一讲，一下子就把寻求的筛进来了，把不寻求的筛出去了**。寻求的就是你们，不寻求的听了以后，觉得都是瞎说，这牧师专门讲别的传道人的坏话。他们就觉得那些牧师讲的是对的。其实你的感觉不重要，重要的是你是不是那个寻求的人。你如果考察出来我说的哪个地方不对来告诉我，我肯定改。我不想胡说八道，有可能不小心胡说八道了。我只想告诉大家，你无论如何得做寻求的人；寻找必能寻见；叩门的，必给他开门。神的心意本是如此。

华人命定神学以前就有筛子，接下来会发明很多筛子和工具，都进入自动化的筛选，把宝贝筛出来。我们华人命定的学习资料海量，任何人都可以去听，听个三、五年都听不完，太多了。但是如果真是个寻求的人，你在那儿探索我知道。我有数据，有雷达屏幕，发现这个是宝贝，那个也是宝贝，就赶紧捡回来。 有一个人整了两根竹竿做成八字型来把苹果按大小整理出来。把苹果从小的那头开始放在杆子上往下滚，小苹果就在小口地方掉到下面的筐里，大苹果就接着滚到大的地方掉下去，最大的苹果继续往下滚，滚到最前面才掉下去。发明这个工具的人挺厉害，简单的两个杆子就轻松地把苹果给分好了。当然大苹果和小苹果卖出来的价格肯定也不一样。 大家不要觉得奇怪，让大家写笔记，刷题、做事工都是为了看你是不是宝贝。我们这些牧者就在宝贝上下功夫，**跟宝贝讲明明白白的话，跟不是宝贝的讲比喻**。不是宝贝的听了似懂非懂也没关系，反正网站上的东西多，可以慢慢看和听。

**你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（《马太福音》7:7-8）** 如果人自以为是，听完了耶稣讲的话都不在乎，你也不会在乎我讲的。你既不在乎耶稣讲的，我也不在乎你。弟兄姐妹要知道，耶稣讲的只叫你们知道，不叫他们知道。就是说要寻求。如果你刚好落到他们那拨人里面，而现在听到我分享之后生出的想法是：不行，我得要寻求，要问问主耶稣这比喻是什么意思，那你就得着了。 其实寻求和不寻求就是这么个事，你死乞白赖跟在耶稣后面，不停地求问耶稣说的比喻是什么意思。什么是在土浅石头地上？什么又是发苗最快，日头一出来，因为没有根就枯干了？什么又叫荆棘里的，荆棘长出来，把苗挤住了？有落在好土里结果实，三十倍、六十倍、一百倍的到底是什么？有耳可听的就应当听，这是在讲什么？主啊！我听不明白，我比较愚笨，求主再解释解释。**你笨都不怕，就怕不寻求**。你一寻求，主耶稣会很耐心地把这事解释给你。所以天国讲的就是寻求，因为神找的是宝贝，故意让你成为一个寻求的人。**一寻求就成了宝贝，神真的是在试验人，就是试验一下谁是宝贝**。

**神在拣选宝贝，这永生之道是寻求来的**。你要寻求的是得到一个结果，人活着到底有什么意义。如果觉得人活在世上可有意义了，那就麻烦了。其实神认为这世上毫无意义，如果你认为很有意义，那就不是神眼里的宝贝。要是你一直探索和寻求，直到发现以耶稣基督为至宝，耶稣就会把你当作至宝。一个人认为耶稣基督是至宝的人，一定看万事如粪土。你看万事是宝贝，耶稣基督是粪土，那你在耶稣眼里就是粪土。这个逻辑是很直白的。 我们要找的是永生的盼望，**我们在世上没有什么盼望**。要是有人觉得还有盼望就好好地盼望，趁着还活着的时候买一块墓地，再预备一个骨灰盒，只是怕没有人给你烧、给你整。有的人就很伟大，火化完了把骨灰撒在江河、大海里。很多基督徒连这点心志都没有，就连那些无产阶级革命家的心志都比不上。弟兄姐妹要知道，人一生都是虚空的虚空。**你不寻求永恒里的荣耀，只在今生被钱财的迷惑和各样的缠累挤住了，是不可能结果子的**。

**神的道是活的，人一定会因着神的道结出果子来。好树结好果子，坏树就结坏果子**。有神撒的种子，也有鬼撒的种子。直到今天，包括咱们的全职同工，你得自己好好问自己里面装的是什么，是今生的东西还是永生的东西？是不是所有的东西都是为了你活着这点事？你结出来的果子是神的道结的，还是魔鬼撒的种子结的？ 如果一个人有今生的思虑，钱财的迷惑，你不可能结出好果子来，最后就会被丢到火湖里当垃圾烧掉。你千万不要以为神是圣诞老人。神的确有丰富的恩典和怜悯，但也是给那些神的百姓的，是给那些称做你们的，不是给他们的。如果你以为神是圣诞老人，好坏不分，不识别善恶，坚持认为虽然你很烂，但是祂也会把你带到天国里，那你去了，很多人就不想去了。

**所以，你们当听这撒种的比喻：凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（《马太福音》13:18-23）** 神撒种子，不是没撒给你，而是撒了以后种子落在你的心里，同时也落在我的心里。但是落在好土里的，就结果实一百倍、六十倍、三十倍。也有因为这样或那样的原因不结果实的，比如有的人因为鬼在他肚子里，撒在他心里的种子被鬼夺了去，被鬼吃了。有的人撒在石头地上，听的时侯欢喜领受，但是因为心里没有根，领受也不过是暂时的，遭受一点患难和逼迫就立刻跌倒。还有听道的，被世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，就不能够结果实。**听了神的道就结出果子来，有三十倍，有六十倍，有一百倍的，这是宝贝的特点**，因为你是块好土地。如果一个人常常学习，但是很久都不能够明白真道，那就是垃圾。如果是不结果子的人，天国里就不会有这种人。

那打抢的人一看，哎呀！这家伙周围很多的军兵在周围保护着。哪来的？从神来的，没抢成。好像一直走到迦南地都没有出事，其实好多事没发生。都是有神在保守着他。我说的这事是外传，因为这事《《圣经》》也没写，是我编的。但是他能够平安走到迦南地，那的确是真的。 亚伯拉罕带着他的老婆和仆人一直走到迦南地，就遇到饥荒了。他们就下到埃及，埃及的法老王把他老婆给整去了，神迹发生了，不用亚伯拉罕出手，神出手把法老给整了一顿。法老王是这么老实的人吗？法老王给亚伯拉罕牛、羊、钱，那是神给的。充满了神迹，是因为亚伯拉罕信神，所以神保守他。 弟兄姐妹，你们自己想保守自己，没有用，保守不了。你说：我老公得了新冠，我得小心点，小心不了！不小心还好，一小心就中了。要知道，亚伯拉罕从埃及回到迦南地，法老王又把他老婆给整去了。他自己啥事没干，神又开始行神迹。全是神迹！然后又把那基大老玛四个王给打败了。打败四个王就靠家里这点兵丁吗？不是的，是靠神迹。 我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，这句话可有意思了。**亚伯拉罕的神是行神迹的神，以撒的神是行神迹的神，雅各的神是行神迹的神。我们的神是大有能力的神，我们所信得福音是有大能的福音**。生活中一切的需要都是由神来供应。多好，多坦然！好好睡觉！好好睡觉那房子不会塌，什么也不会发生。你说炮弹来啦！炮弹来了，在半道上神就把炮弹一推，炸到别的地方了。你先睡觉，没事。所以人在神的保守之下，多好！华人命定神学认定的就是这个。

我有一个小聪明，这个小聪明特别好。我从小就想找一个大有能力的神，我的要求很简单：这个神要爱我，也有能力爱我。这个话听起来是不是很好？我爸爸妈妈非常爱我的，当时我走投无路的时候，他们也帮不了我，没有那个能力，我所干的他们帮不了。黑社会老大有能力，但是他不爱我，没有用！我要找一个有能力的神，又爱我，又有能力，这想法多好啊！因为祂爱我，不是图我给祂点啥，那是交易。祂爱我，又有能力爱我，这神多好！这正是我要找的，结果我真的找到了。 那些年我刚刚起步，日子过得很辛苦。我被人邀请参加他们的聚会，他们那里的人生了病从来不介绍耶稣，只介绍医生。我说：这耶稣不太有用，不是我要的。他们左看一个医生，右看一个医生，花了不少钱啥用也没有。我自己再去找吧！神太棒了！因为我有这个小聪明、小想法，所以神就带领我去了一间当时赶鬼特别厉害的教会。 在过去很多年前，赶鬼的教会都被诬蔑成灵恩派，什么派…讲得可难听了。那些只会介绍医生的耶稣基督的福音，那都觉得自己老伟大了，又正统又伟大，但是狗屁用没有。所以神就带领我走进一间教会，在这个地方我看到了神的大能，很多赶鬼的，很精彩！看到神的大能使人得了医治，简直太好了！浑身疼是很小的病，祷告五分钟就好了。但是浑身疼的病疼起来却很要命，别说浑身疼，牙疼不是病，疼起来都要命。

后来我发现我这个小聪明还真是个聪明，我能服侍神也是这个原因。这福音本是神的大能，这句话在我里面简直太棒了！你要不要去一个教会，领受一个福音，医病不行，赶鬼不行，祝福不行，解决问题不行，收奉献还挺行。要不要去这样的教会？还要弄一个十字架让你背着，你要不要信这么个福音？这根本就不是福音。活着的问题解决不了，只能解决一个问题就是你死了以后，答应你会上天堂。我说：我还是活着的时候像是在天堂，那比较好。 大家是不是觉得我这个想法很实在？我死了以后还能享福，这啥福音？要知道人在没工作、没收入的时候是会死人的，活着的时候没用，死的时候有用那不是见鬼了吗？我这逻辑很简单：活着的时候都没经历神，死的时候能经历吗？我看算了吧！我那个时候非常需要一份工作，神迹就发生了！神祝福了我一份工作，大家都知道我这个见证。 亲眼见证我这神迹的前老板，他已经70多岁了。那时候他30多岁，我20多岁，我找工作找到他这来了。他按着简历一祷告，听到的就是我的名字，多神奇的事。我这个老板说：当时就在招我进来之前，他在工作岗位上也面临了很大的挑战，在内部的政治斗争中被人在背后捅了刀子。他说：那天他很生气、很难受。到了教会坐在那里什么也听不进去，然后他就祷告。神就给他一句话：饶恕、原谅。那时候他跟我说：如果当时不饶恕甩一封辞职信，那后面就没有我的故事了。

最近我们在服侍她妈妈，她妈妈的肚脐在往外流脓，红肿一大片。之前这肚脐做过手术，后来刀口就红了。为啥？这全是鬼呀！但是人就是活在有鬼的世界里，却不知道自己需要神。这不是一个悲剧吗？医生能赶鬼吗？不能。这个世代你要想祝福人，离开了神的大能，难呐！我庆幸自己认识了耶稣基督的福音，这福音本是神的大能。 人这一辈子太需要行神迹的神，我的工作需要神，我的身体需要神。**所有的东西都是神迹，我的一生都被神迹所充满，一生都被神的大能充满，真好！**故事就多了。大家得仔细琢磨，这灵界的东西可厉害了，你不需要一位神吗？没有这位神你能活得好吗？你说，人谁不想活得好？但你能活得好吗？你最需要的不是跨过三十三，**你最需要的是大有能力的福音，一生需要有神的能力充满。** 这个事在旧约《《圣经》》里很厉害，旧约《《圣经》》里的亚伯拉罕，一生靠神迹活着。这亚伯拉罕厉害，他从哈兰走到迦南地，这地方的强盗多不多？多呀！那个年代连警察都没有，黑社会跟警察差不多，警察跟黑社会也差不多。他带着家丁，还有很多财产，那个时候他的牛、羊、骆驼什么的都很多。养了多少人？将近两千人，如果遇上打劫怎么办？没事，走到一个地方就安营，在那过夜，但是有人要来打抢。

有一些人很傻的，傻到无论经历多少神的大能，回头就忘。继续走自己的路，走受咒诅的路。我这被鬼附的故事可多了，大家别光听故事，我想突出的是：我所信的福音本是神的大能，要救一切相信的。我都经历这事，我能不把自己摆上吗？我们人生活在这个世界是充满各种邪灵的世界。 最近有一些人因为新冠阳了，转阴后突然间就死了。大家知道发生了什么事吗？是突然被鬼带走了。但是人没有这个属灵的眼光，简直太困惑了，都阴了怎么突然就死了呢？是因为洗澡、打球、跑步、多吃了点东西……到处乱找原因。最近可不能乱死，死不起。因为死了以后去火葬场排不上队，就得等着臭了。东北还好，往外面一放，成了冻肉，在南方那不臭了吗？

大家好！我们开始讲《新时代基督教变革》的第五讲。一转眼已经讲了四讲了，第五讲的题目是《这福音本是神的大能》。我再稍微梳理下前四讲：第一讲是《新时代的假冒为善》，假冒为善贯穿了整个世代，全是属灵的瞎子，根本没有属灵的眼光。所以瞎子领瞎子，走了一条死亡和灭亡的路。

有一个故事可有意思了。有一个小子，他去算命，算命先生说，他一定会死于一场空难。他就想，我得躲避这场空难，我不坐飞机。不坐飞机也不行，那飞机也会从天上掉下来，砸到我。我离飞机场远远的。离好几百公里远，飞机不经过我这儿。后来就在离城市很远的地方，买了一个破房子，就在那里住着。 可有意思了，我讲得这个故事，可能是谁编撰的。这样活着是不是挺憋屈的？就因为被算命先生给算的。结果是祸躲不过，人没有神是个悲剧。躲到好几百公里的偏僻地方，买点东西多费劲！结果有个战斗机后半截腰出事了，飞行员就跳伞了。但这飞机没有掉下来，就自己导航，往他的破房子这边飞，到了他们家的破房子上面就一头扎下来，就把他给砸死了。这都什么事呢？这是鬼开的飞机。 后来这事我总结出来了，挺有意思的。人活在这世上，必须明白祝福和咒诅这两件事。如果人不明白祝福，也不明白咒诅那这一辈子就悲剧了。咱们看看过去那些年，过的悲剧日子，没啥意思。咱们一定要活在祝福当中，我问一些基督徒，什么叫祝福？他们解释不明白。又问：什么叫咒诅？也解释不明白。咱们的弟兄姐妹，你们上了101的课程，应该能把这些解释明白了。 人这一辈子得明白这个，**什么叫祝福？你做的事有神保守，魔鬼不能碰，那就叫祝福。如果你做的事不但鬼来碰，神还派一些鬼来搞你，那就叫咒诅**。华人命定神学发明了一系列的解释，对很多事的定义讲得清清楚楚，明明白白。别人讲不明白，不知道怎么回事。千万别活着活着傻掉了，什么都不知道，就眼前这点事。什么咒诅啊，祝福啊，全都忘了。过去经历的神，全都不知道了。家里发生了灵异事件都不知道，生了病还是找医生吧！我让他来听道，好像杀猪似的，好像我需要他来听道。他不来听怎么知道他咋活呢？按我说，他连活着的执照都没有，就瞎活，最后悲剧了！

我们的神太厉害了！我所认识的这位耶稣基督太厉害了，太神了！什么都能解决，什么都行！活着这点事都能解决。如果我们活着这点小屁事解决不了，那还叫神呐？所以我一路以来信的都是大有能力的神。你如果问我为什么会经历这么多？因为我相信。从那以后我就老有信心了，我见人就讲耶稣。 大家听我讲的故事多不多？我要讲的故事是一箩筐一箩筐的，因为我经历的多，这都是神在我身上的工作，结果就被人起了一个外号叫基督教。老远有人看我来了就说：基督教来了，赶紧走。我说：挺荣幸啊，我成了基督教了。但是这些人遇到问题的时候都来找我，人都可邪门了，平时的时候都躲着我，等他们真的需要这大能的福音的时候，就要赶紧把我叫来，然后我就被他们叫来了，结果可有意思了。

第二讲是《这时代基督徒的困惑》，这世代充满困惑的基督徒大把，听了你就知道华人命定神学不是一个假冒为善的神学，是一个付代价、动真格的神学，我们也解决了这个世代很多基督徒的困惑。第三讲是《错误的福音带来的咒诅》，这些困惑都找到根源了，信错了福音能不困惑吗？第四讲是《回归使徒保罗的福音》，**使徒保罗所传的福音最明显的特点是：这福音本是神的大能。**

有个中国小女生，她当时单恋，她喜欢谁呢？她喜欢的那个男孩我也认识，她坐在学校的餐厅里一把鼻涕一把泪的。单恋是很难受、很痛苦的，结果这个学生进了精神病院。灵界的东西太坏了，她到了一个大师那里拿了一个咒就开始念，念着念着鬼就附在她身上了，整个人就疯了。疯了以后警察就把她送到精神病院，然后就需要我把她身上的鬼赶出去，当时好多人亲眼看到我把鬼赶出去了。然后她就从精神病院出来了，啥病也没有了，其实精神病就是被鬼附。 我信的这个福音厉害吧？其实这福音就是神的大能，好得不得了！一生我就愿意为爱我的神而活。要选择一个神就要像我这么选，多聪明的选择，像我这么坚持。结果这个小女生又去念那个咒去了，我让她好好跟我信主，她不信。人就是傻，第二次又进精神病院了，又把鬼邀请进来了。 后来我又把她身上的鬼赶出去，她又出来了。我说：你别再整了。她说：不行，还得整。不整怎么解决一生的终身大事啊！她就是喜欢，喜欢得不得了。我就感慨：人一生为啥活的都有，这不是成大莲了吗？后来我养成了一个习惯，再遇到大莲我不管了，整不了！就像楼底下那发情的猫，管不了！

有一次我服侍一个姐妹，这姐妹家里的事都非常属灵。这姐妹从小就信福音，她所信的福音比起华人命定神学所传的福音，差得可不是一星半点，没有能力。她去检查，血液里的癌细胞超标了！就有人给她介绍保健品，这是保健品能解决的吗？如果保健品能解决就好了。我见到她的时候，她就左一包右一包地打开，用开水泡，每天早上都吃那个。 我就想把她身上的鬼赶出去，过去这几年下来，癌细胞是干没了，但是鬼还没有完全赶完。为什么？她自己经常把鬼邀请来。人的心思意念必须得转化，必须得知道一件事。什么事？真理才能够让人得自由。里面装着老马的体系，她肯定会邀请鬼的。她妈妈我们也服侍过。她们家里出的事特别得神奇，神奇到什么程度？他爸爸年轻的时候，他爸爸的妹妹单恋，非他不嫁，结果跳到水井里没有死成，就神经病了。 他爸爸就把自己的妹妹弄上来，从此以后就丧失了工作能力。她爸浑身难受，但是去医院查，浑身都没病就是难受，这不是鬼吗？他爸爸出事那个年龄是几岁呢？三十三岁。我们中国人说三十三岁是个坎儿，为什么这样说？耶稣三十三岁钉了十字架。到了她这一代，她弟弟三十三岁不行了，她自己三十三岁时癌细胞超标了。

我可以带着你祷告，但我带你祷告，不能够解决你咒诅的问题。人就这样一而再，再而三，成了神所厌烦的人。人自己身上的咒诅你是搞不定的，你靠你自己能搞得定鬼吗？靠你自己搞定过啥？我给弟兄姐妹们最好的建议就是好好地珍惜我们的主耶稣，那是至宝。为什么是至宝？因为属灵的世界里头，那些鬼一听到你是属于耶稣的，一听到耶稣的名就发抖，躲得老远了。 这福音本是神的大能，如果不是神的大能咱还信啥？经历了神一次又一次，要悟出点东西来呀！难道神是为你的工作而来的吗？不是。神是为了你的病而来的吗？不是。你经历找着工作了，那是因为神。生活有着落了也是因为神。病得医治了也是因为神。难道还要用旧的方式去活吗？不能再用旧的生活方式活了。咱就得反思一下那仅仅是个开始，让我们认识神，经历神的恩典。 **人永远活在一个错误的逻辑体系里，最后被神弃绝，那就成悲剧了，那是始于信以至于信。**我告诉你：属灵的世界如此真实，我们该怎么办呢？灵界是真实的，永生也是真实的，让人活着的乃是灵，肉身是无益的。从今以后我要为神而活，为神在永恒里为我们预备的冠冕而活，那是最聪明的选择。

什么意思？就是用大能显明耶稣基督是神的儿子。我问你耶稣基督有没有跟人家说：你看我的生命多好，那就麻烦了。我的生命很好，我干了很多好事，我发了很多钱出去。没有干这事，耶稣干的都是以神的大能显明是神的儿子。**大家一定要知道耶稣是用大能显明是神的儿子。**这事很简单。 你和我如果是神的儿子会怎么样？也是这样。神的儿子应该是耶稣基督这个样子的。神的儿子不大会像释迦牟尼，也不大会像老子，也不大会像孔子。大家觉的怎么样，我说的这话有没有道理。因为耶稣基督给我们树立一个儿子的样子：神的儿子是这个样子的。哦，我要做神的儿子我也得这样。那你说今天我们传下来的福音跟耶稣传的福音不一样，那不麻烦了吗？ 尤其是现在这个世代比较乱，一整夫妻俩就纠结上了。这孩子是我的吗？怎么长得像是你那位同学啊。哎呦，这可咋整啊。所以现在比较时髦的是啥呢？现在有基因了，就去亲子鉴定。哎呀，这个儿子怎么长得像撒但呢，你说这不麻烦了吗。这是我的儿子吗？不是。所以说以大能显明是神的儿子，耶稣基督这一辈子干的事老好了。 你比如说一个人的孩子死了，耶稣一拉他活过来了。耶稣基督一碰血漏病人好了，一摸瞎子看见了，一整瘸腿起来走路了。我有一段时间呐，我天天都想像耶稣啊，现在那个感觉不那么强烈了。你知道当我看见弟兄姐妹得了不是新冠，而是得了那种很痛苦的忧郁症啊。哎，我就特别想像耶稣，摸一摸就好了，多好啊！我在那个时候做梦都想像耶稣。

所以今天华人命定神学都是从像耶稣开始的。我说要像耶稣，哪个宗派会说：你像耶稣，那不是异端了吗？《圣经》有这话吗？没这话。你像耶稣不会成异端，不像耶稣那是啥端就不知道了。所以弟兄姐妹，耶稣是行神迹的耶稣，神的儿子以大能显明是神的儿子。耶稣来了像个圣诞老人似的，那玩意儿不太行。 所以很多基督教、很多教会带来很深的困惑：哎呀，你看这个弟兄生命可好了。我说：怎么好呢？他哪一点像神的儿子，耶稣基督？哪也不像，但是看了看好像个大和尚，那是耶稣基督吗？那是个和尚啊，好人啊。像那个弥勒佛多好啊，肚子养得肥肥的，嘴巴笑眯眯的，肥头大耳朵，那肯定是贪腐多了。吃得肥头大耳，看起来多富态。他那不行，也不是，如果靠着亲子鉴定，肯定不是从耶稣那儿来的。 以大能显明是神的儿子，这回罗马人读了这句话还困惑吗？你信的是谁？信的是耶稣。耶稣以大能显明是神的儿子，大能是啥呀？使瞎子看见，瘸子走路，大麻风的得洁净，使人从死里复活。我们的耶稣老厉害了。所以效法耶稣显明是神的儿子，信耶稣基督的人，信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。这是耶稣基督的信仰。 **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》16:17-18)**

耶稣基督在这世上三年多的服侍，最明显的就是耶稣基督所行的神迹。有一个人就困惑了，谁困惑了呢？施洗约翰困惑了，怎么就困惑了呢？也很简单，就是因为他坐在监牢里头，耶稣没来管他。约翰的门徒来见耶稣，耶稣的回答绝了。施洗约翰觉得耶稣是我们所盼望的那位弥赛亚吗？是神的羔羊吗？是神的儿子吗？好像不是，要是的话他不来救我吗？他吹口气我不就出来了吗？但没整。 后来心里困惑就去问耶稣，你是我们要等的那一位吗？困惑了吧。耶稣的回答绝了：你回去告诉约翰困惑啥呀，在监狱里头待几天算啥。将来我还钉十字架呢，你困惑啥？告诉施洗约翰，就是瞎子看见，瘸腿走路，大麻风的洁净，你告诉他我所干的事。 **约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。(《马太福音》11:2-5)**

我们所做的这些事都是有《《圣经》》根据的，这不是开玩笑的。我对《《圣经》》的认真程度也跟使徒保罗差不多。使徒保罗当年读的《《圣经》》只有旧约没有新约，新约是他写的。使徒保罗用旧约就可以论证一个新约，你不觉得很神奇吗？千万别把旧约和新约分开。我们讲第五点：以大能显明是神的儿子。这里开头说： **耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在《圣经》上所应许的，论到他儿子－我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。(《罗马书》1:1-4)**

所以到了以利亚、以利沙年间，你看到神所拣选的人都充满了神迹奇事。有的人说施洗约翰来了没有行神迹，你怎么知道的。施洗约翰来了，以色列人凭什么听他的。就因为他穿着羊毛，吃蝗虫野蜜，然后人家就信。哪有这回事，都是透过神的大能彰显出是神所拣选的仆人。大家千万不要以为施洗约翰不行神迹，《圣经》里只是懒得记载这些。 《圣经》里说以利亚必要来，为神的儿子铺平他来的道路，所以以利亚已经来了。我们也没有办法真正的理解以利亚的灵是不是降在施洗约翰身上，我们完全不知道，不知道就别瞎说。但是我们知道旧约里的以利亚，放了一只牛浇上水，一祷告火从天上降下来，不但把牛烧了，把木头烧了，把河沟里的水都烧干了。都是行神迹的人，大有能力，都有神的同在，都有神奇妙的作为，都有神大能的彰显。 所以今天服侍神，像我一样做一个行神迹的人，靠着神迹祝福人。不是把钱给人，没有用。钱能祝福人吗？如果钱能祝福人，大家都赚钱多好，然后去做祝福人的事，那多好，可是那很扯。我就觉得很多人《《圣经》》没读好，我不赞同，但是如果他过不下去了，给他点钱让他过下去，OK。 所以我想在旧约中以大能显明是神所拣选的仆人，摩西、亚伦、以利亚、以利沙、但以理、大卫、所罗门，这些人都是明显的有神的存在。可能有些人不同意没关系，我也不想跟你争论，但是你得知道耶稣是以大能显明是神的儿子。

你说因为他是耶稣，但《圣经》从亚伯拉罕、挪亚，再往前全是神迹。为啥呢？在旧约中也是以大能显明神所拣选的人。以色列人跟摩西、亚伦争闹：难道神拣选你？神没有拣选我们吗？我们在这个会中影响力比你大啊，如果投票肯定能够把你这个摩西、亚伦选下去。小样的，你信不信我的影响力多大，我应该坐在这个位置上。 你带以色列人出埃及，我带以色列人回埃及。你既然带了以色列人出埃及，就应该带他们进入应许之地啊。如果你不能带他们进到应许之地，我应该把你选下去，我应该做头。所以在旧约中以大能显明神所拣选的仆人，这是第六点。然后摩西、亚伦怎么办？就问神，神说：那好办，一人整一根杖，然后放在那个地方。第二天一看，亚伦的那根杖已经发芽开花了，有这事吧。 **后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。(《民数记》17:5-8)** 为啥呢？用大能显明神所拣选的人，有问题吗？没问题。如果今天一个人服侍神，然后又没有神迹奇事随着，我在想他在干啥呢，那是悲剧啊。所以摩西、亚伦以大能显明是神所拣选的人，在旧约《圣经》都是如此。摩西举杖以色列人过红海，别人不好使。比如说像亚干不好使，可拉也不好使。让可拉干得话，就把以色列人带回埃及了。

**这福音本是神的大能，要救一切相信。今天我们真的需要带来一场变革，这场变革就是把一个没有能力的福音，换成有神大能的福音，让那绝望中的百姓看见神的光，看见从神来的盼望，这福音本是神的大能，今天我们需要这大能。**找不着工作的，神可以赐给他一份工作，就算是那个地方经济危机，没关系，神照样可以再创建一个工作机会。如果在财务上搞不定的，我们的神可以祝福你；如果说是在身体上有残疾的，有病的神可以祝福你，神可以解决你的问题。 **就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。（《马太福音》11：5）** 所以说弟兄姐妹你知道保罗年间魔鬼想干一件事，就是把这大能的福音给干没了，在哥林多教会干一把，在加拉太教会干一把，在以弗所教会干一把，到了罗马的教会也干一把，结果被保罗各个击破。在加拉太，魔鬼在保罗面前打了败仗；在以弗所，魔鬼在保罗面前打了败仗；在哥林多，魔鬼在保罗面前打了败仗。不管魔鬼透过谁，就算是透过那些有名望之人也是没有用的，这福音仍是神的大能，要救一切相信的。

保罗年间魔鬼没干成，到了罗马，保罗一封信过去，照样把魔鬼干趴下了。大家知不知道魔鬼在保罗年间没干成的，可是后来却干成了，就在我们今天所在的世代魔鬼干成了，魔鬼终于做成了，成功地把这大有能力的福音换成了一个没有能力的福音。所以我所讲的常常会刺痛一些人，我也不大在乎。我也不用讨谁喜悦。 我就感慨这个世代充满了令人困惑的事儿：有一个人得了奇怪的病：就尿频还是尿道炎什么的，他每隔一小段时间就要上厕所。他就大老远来找我，找到我以后当天他尿道炎就好了。他来见我的时候，我就问他从哪来？他说主日刚结束，到我这来。主日刚结束，我说主日你听的啥？主日他听了一场信息，这场信息太让人气馁了：如果神不医治你还信吗？ 这听起来好像是挺有道理，如果神也不医治我，我仍然坚持相信。你说这得多败坏，连一个尿道炎神都解决不了，你说这还是大有能力的福音？但是今天这个时代很多基督徒就喜欢这样。虽然如此，我问你他会来咱们教会吗？他不会！因为他太习惯那种福音了。因为他们把这种没有能力的福音合理化，然后还很积极地去传一个没有能力的福音。 所以说今天这场变革不容易，我也不指望什么，指望单单讨神的喜悦。要恢复这大能的福音。但我总是感谢神，因为有一群像你们这样的弟兄姐妹，我就感谢神，真的是有福，有没福的也不要紧，有一些是神造来彰显神愤怒的器皿。

这福音本是神的大能，要救一切相信的。相信啥？就相信耶稣基督，就相信我们是被拣选做神的儿子的，就相信我们手里有天国的钥匙，不再受这个世代的迷惑。接受的就是使徒保罗的福音。这个世代要因着华人命定神学的工作，得以再次看见使徒保罗的福音，使徒保罗的福音要再次彰显出神的荣耀，愿神祝福大家！

我并不以福音为耻，因为福音本是神的大能要救一切相信的人。神啊！就开启我们的心，让我们睁开属灵的眼睛，让我们知道靠着你福音的大能在这地上活着有何等的指望。你在永恒里为我们所预备的，让我们靠着这耶稣基督所成就的福音有何等的指望，有何等荣耀的盼望。神啊！就让我们在心里头深深学一个功课，从今以后为你而活，做一个有命定的人。奉耶稣基督的名，阿们！

让我们重新再次坚固我们的信心，让我们的信心不再是靠着智慧委婉的言语，别以为我在这儿讲这么多你就信，要看看人做的，是不是有神与他同行。是不是神与他同在？我也巴不得我们的弟兄姐妹都渴望神的同在，渴望神的同行，渴望神迹奇事随着你。渴望神必在这个世代兴起他大能的百姓，建立神荣耀的教会，让神荣耀的教会充满了神的存在，不再为这些没有能力的福音找借口，用大谎遮小谎。不！这个世代的福音仍然充满着神的能力，这就是我们的工作。 是真是假，一照就出来，**从今以后不再把我们的盼望建立在人的智慧上，只在乎神的大能，不论什么样的光景，靠着大有能力的神，就可以欢欢喜喜地来奔跑这条属天的道路。**虽然在这世上有这样的事，那样的事，但是**没有任何事可以让我们与神的能力隔绝，让我们与神的爱隔绝，让我们与神的同在隔绝，我们生来就是来彰显神荣耀的器皿。**每一次瞎子看见、瘸腿走路是神的荣耀彰显出来的，因为我们所信的不是释迦牟尼那一套，我们信的是耶稣基督。

我感谢神，《圣经》讲得清清楚楚，你和我读的《《圣经》》都是这样写的：**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 听懂了吗？今天让我们的心不在乎人的智慧，只在乎神的大能，神的大能就像一个照妖镜，就像一个试金石，一照就知道这是福音，还不是福音；这是神所拣选的，还不是神所拣选的。不要说他有恩赐，那你为啥没有恩赐？这不是很直白的事？你传得到底是个什么福音呢？我们要确切地知道： **并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。（《哥林多前书》2：13-15）**

你问我咋知道？咱读《圣经》读的明白。人怎么知道他是使徒保罗？使徒保罗手里有属灵的权柄，我给你念一段《《圣经》》： **你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。有些人自高自大，以为我不到你们那里去；然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4：15-20）** 看到了没有？使徒保罗那是效法耶稣基督。所以你们学基督的应该效法使徒保罗，我也效法耶稣基督，我也效法使徒保罗，行神迹、以大能显明是神所拣选的。那有这么一拨人，到了哥林多教会，说了很多很多，但你让他解决人的问题，费了牛劲，啥也不能。彰显神的权能什么也干不了，不祷告还好，一祷告病更重，啥问题也解决不了，只是在那瞎说。 大家见没见过这样的牧者？很多。你让我去服侍人，这是悔改，悔改完了来祷告，你就好了。为啥能做到呢？因为身上带着神的权能，使徒保罗身上带着神的权能，不是靠花言巧语，那有一些人传福音身上没有权能，只是靠花言巧语，然后收完了奉献就走。所以弟兄姐妹你们要知道，在旧约中用大能显明神的仆人；在新约中也仍然用神的大能来显明神所拣选的仆人，耶稣基督用大能显明是神的儿子，在旧约新约中都是如此。

过去那些年，我们一直是照着《以弗所书》所说的去建造神荣耀的教会。直到今天一点也不后悔，看到的都是神的荣耀。所以每次看到弟兄姐妹把这优先顺序搞得乱七八糟，心里头有点难过。有的时候敢开口说，有的时候不敢开口说。有的时候敢开口说那是因为牧养关系很铁，有的时候不敢开口说，怕说完了人家不但不能够领受，还受伤啊。你说艰难吧？很难呐，就照着人家能够领受的去建造。 人活着到底是怎么一回事？很多专家各有各的描述。但是我告诉你，人活着这件事如果不是站在神永恒的计划里看，你就会看到云里雾里的、晕晕乎乎的。在工作岗位上我见过很多很多的人，忙啊！非常地忙碌！忙晕了头了。有的人在建立教会服侍神，也忙晕了头了！原因很简单，没有全局观。学习也学不好，做工也做不好，弄得什么东西都忙得脚打后脑勺。 我一遇到那些工作忙碌，遇到那些在教会里服侍要烧焦的，已经闻到糊巴味儿了；或者一看在教会服侍，服侍到要么得抑郁症了，要么得了癌症了，要么成了瘤牧师了，就是成了长脑瘤的牧师了；我看到以后就感到难过，就是因为他们瞎整。大家知道我对这个瞎整这件事我用得特别多。我走进办公室一看：老师呀，我可忙了。我说：瞎整！一个人没有全局观，钻到牛角尖里在那磨叽磨叽，他能不忙吗？

之前我们讲的，做了一大堆的铺垫：也讲了保罗的神学、大能的福音、这福音本是神的大能，但是我要告诉你，神永恒里的计划是建造耶稣基督的身体，让万有都在基督耶稣里合而为一。这不得了！后来我发现很多基督徒都在计划外，因为他们的命定是做设计师，有的命定是做商人，有的命定是做律师，有的命定是做会计师。好像很少有人的命定是建造神荣耀的教会。 其实我要告诉大家，神在整个历史长河里头，从创世以前一直到创世，一直到永远，神有一个伟大的计划。神伟大的计划太重要了！如果你在这计划当中，我告诉你，你进到这计划里头，好得无比！如果你在这计划外面那悲剧太多了。所以弟兄姐妹我告诉你：你要有全局观。全局观是啥？从太初起一直到永远，一直到世界的末了，在神的计划当中认识神，知道神是怎么样安排的。我告诉你《以弗所书》是建立神荣耀教会的手册。如果人不能够读明白《以弗所书》，就是还是不明白神的计划。 建立得胜的教会、建立荣耀的教会、建造基督耶稣的身体，这就是《以弗所书》最重要的主题。当年我建立教会的时候，有一个老牧师跟我说：你知道吗？建立荣耀的教会是最好的。我说：建造荣耀的教会最好，怎么建造啊？他说：你读《以弗所书》。现在我可以说《以弗所书》我们真的是读明白了。

工作不是问题、学位不是问题，我觉得这神太神了！还加薪升职。有一个姐妹读博士不能毕业，这个姐妹拿着她的博导给她发的信息：你不能毕业，因为你做得不够，你要重做论文。哎呦我的妈呀，读了以后简直了！我说：咱没事。就一起建造神荣耀的教会，她也一起服侍。下个礼拜五，她又拿了一个电邮来给我看：老师，我可以毕业了。我说：咋的了？你跟你的教授咋讲的？她说：我没讲，我没理他。啊？没理他！然后第二个礼拜五她的教授告诉她：你可以毕业了，赶紧准备答辩。哇！我跟你讲：我的神！我真的感谢我的神！ 第二年又来了一个博士不能毕业的，我说咋的了？不能毕业。我说那没关系，我这里是得胜的教会。用我们东北话：在教会里鼓啾鼓啾、捣鼓捣鼓，毕业了！博士可以这么毕业呀？可以这么毕业！为什么？因为把神放在首位，活在神的永恒计划当中，这些鸡毛蒜皮的事难道神不能搞定吗？神绝对能够搞定。尝到甜头了！所以弟兄姐妹听我一句劝，如果你还活在纠结、挣扎、很多困扰、很多问题当中，原因只有一个：你还没有活在神永恒的计划里。

如果一个人读《圣经》，你不需要读得那么细，就粗粗地、快快地读过去一遍。你读到《创世记》，你就会读到亚伯拉罕的命定，命定中的祝福；如果你读《出埃及记》，耶和华的军队从埃及出来了，这就是教会，就是耶稣基督的身体的一个写照；《民数记》说的是能够争战的才算数，你仔细读全是不断重复的关键字；《申命记》讲的就是祝福和咒诅；到了《启示录》就讲得胜的教会，到了世界的末了，得胜教会才能得着恩典啊！所以你说这事不是很关键吗？ 我已经养成了一个习惯，不但喜欢抓住全局观，还喜欢看经典的书。经典的书，我全部仔细地读。人力资源有一个大学教材，那个就是人力资源的经典；会计有财务管理的经典，大学教材印十几版、二十版、三十版的都有。所以读书，你要信耶稣，你一定要好好读《圣经》的经典。有的人读喜欢断章取义。我告诉你，读完了，快速地建造框架，建造这个全局观。那些字你不断重复地抓过来就行了，教会都是得胜的、得胜的、得胜的，一看，写给七个教会。 **弟兄姐妹要养成抓重点、建框架这种习惯**。如果你想做一个好的会计，你一定要这么读会计书。你如果要想活得好，你一定要知道神伟大的计划，命定神学就是照这个计划走过来。我有一些东西可以夸口，我过去这些年我读英文《圣经》读烂了一本，华文《圣经》读烂了三本，就是写写划划。现在读烂的少了，因为有电子版了嘛，电子版读不烂。但是读《圣经》都是写写划划，越是往下读，纸就往下掉，后来再买一本新的。我下了功夫，因为这里头是宝呀！我们常说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉！这是中国古代的说法。 所以当我们读了《圣经》，你读到了神伟大的计划，我就在心里说：神啊！让我这虚空的一生，能够进到你伟大计划里去！后来我真的把《圣经》读得比一般人明白。弟兄姐妹，你们想不想看见神的能力在你身上彰显出来？如果想看见，简单，进到神伟大的计划里头去。如果想进到神伟大的计划里去，那可了不得了。

我可以告诉大家：我真的不忙。你可以把我这当做吹牛，但是在我身边的我的同工，他们都知道我这个牛不是吹的。牛不是吹出来的，我真的不忙，我做老多老多的东西，最重要的就是全局观。这个全局观在神的永恒计划里，当我开始建教会的时候，我就养成了一个全局观，我就知道神在永恒里头是如何安排的。 神在永恒里头是如何安排的？写在《圣经》的《以弗所书》里，自从那个老牧师告诉我要好好读《以弗所书》，我读了N多遍，终于读明白了神在永恒里头的计划。当我们的目标很清晰的时候，好多不重要的事就放下了。不重要的事都放下了你还能忙吗？你就不忙了。为什么会忙呢？芝麻绿豆当西瓜，你说他能干几个？芝麻绿豆都能干到西瓜，那么老大。一说话就是：老多老多的，因为脑子里乱，梳理不出来一个思路。 你要知道这福音本是神的大能。怎么能把神的大能带下来？这一讲就是要告诉你建造基督耶稣的身体。你知道《罗马书》的主题是：这福音本是神的大能。《以弗所书》的主题是：建造神荣耀的教会。如果再加上一个小标题就是：释放神的大能！这关系就连上了。弟兄姐妹千万不要活晕了头，什么事都不重要，你的孩子不重要，你的家庭也不重要，你的工作也不重要，重要的就是神！如果重要的就是神，我问你：神的大能如果充满你，你还会忙吗？你不会忙。

大家好！终于到了这个时间来讲教会，之前我们所讲的都是一个铺垫。我要告诉大家：建立教会是神在永恒里一个伟大的计划。我见过很多很多的基督徒，他们在神一需要他们的时候，完了！他们就拿假期了；等到他需要神的时候，神也说：不好意思，我拿假期。建造耶稣基督的身体，是在永恒里神伟大的计划。 新时代基督教的变革，就必须重新排好这个优先顺序，要明白神的计划，知道这个是在神的计划外，还是在神的计划内，所以教会的观念要被重新建立起来。使徒保罗最中心的概念就是建立神的教会，因为教会是神的计划！马丁路德改教，改的最失败的地方就是把教会给改没了：因信称义，我已经信了，我心里相信，口里承认我已经得救啦。教会呢？教会？教会是个啥？你是指罗马天主教吗？我告诉你，一旦丧失了教会的观念，那就是完蛋了，彻底完蛋了！

后来我就开始在周五有查经，主日有查经教导的课程还有主日的聚会，还有周六有祷告会，周二有祷告会，周三有查经，大家都来。然后我问他们：弟兄姐妹别耽误你们的工作啊！我心里头直怕耽误人家的工作，耽误人家的学习。他们不仅每次都来，而且还有一些弟兄姐妹就更厉害了，平时还要去学习一个兼职的学位，下班以后还有去读学位。他们说：老师，你不用担心，我们的工作又加薪了。我又升职了、我又怎么怎么着了。简直不得了！ 就是这样的一个教会，训练了一群弟兄姐妹。这一群弟兄姐妹把教会排在首位，我很少看到过这样的教会。真的蒙福啊！我们当中一个姐妹跟我说：老师啊，我的工作合同还有半个月就到期了。我说你找到了工作没有呐？她说：还没有安排呢。我这心就提了起来。第二天她来找我说：老师，我的老板跟我说，那边有一个工作机会，在新加坡的金融区。她说我明天就去面试，后天我就告诉你。到了那天她说：老师我拿到了这份工作了，到金融区上班离教会可近了。 那些读学位的，没有纠结，没有挣扎，都拿到了学位，全毕业了。最神的就是我们当中有一个弟兄去读了一个学位，我说：你今天没课啊？有课，我没去。我说那你出勤率够不够啊？出勤率不够毕不了业呀。后来居然也毕业了！我说：神呐，你真神！这一群弟兄姐妹把你放在首位，建造神荣耀的教会就是我们的命定。那个时候虽然没有起这个名字叫：命定神学。但是我们每一个人都以神为我们的命定！

在早期的时候，我们开始建立教会，在新加坡所有的公共假期，大家都在买票啊，弄飞机票，出去玩啊，而我们所有的公共假期都拿来禁食祷告。除夕夜、初一、初二、圣诞节、国庆节我们都在禁食祷告。我为此而自豪，大家全来！那个年代，虽然教会不大，但是每一堂的祷告会都是100%的出席！ 有一次我在带着大家祷告的时候，神给了我一个画面：就在我面前浮着一个大大的地球。我就看见这个地球一会儿这边变亮了，一会儿那边就变亮了，在我面前旋转。这个异象是一个三维的，太真实了！后来我说神呐！这是什么意思？神说：我要透过你们这一小群人，在全地彰显我的荣耀。 我就在想：哎呀我的妈呀！那个时候我们在这么一个小小的城市国家，又是这个小小的国家的一个小小的教会，我一听人家那几万人的大教会，心里不是个滋味啊。但是我告诉你，有一件事是别人不能够比的。我们真的是为了建造耶稣基督的身体，建造神荣耀的教会而活。你能够想像吗？教会每一个弟兄姐妹都拿出那个时间来一起禁食祷告！

神啊！开我们的眼睛；神啊！就将那智慧和启示的灵赐给我们，让我们真知道祂；神啊！照明我们心中的眼睛，让我们真的知道祢的恩召有何等的指望，让我们能够看重这儿子的名分，让我们知道耶稣基督的宝血成就的恩典有何等丰盛的荣耀；神啊！就让祢从死里复活的能力彰显在我们身上，也让我们能够真的知道进到祢伟大的计划里，那是何等的恩典，何等荣耀的事情；神啊！祢说将万有都要服在祢的脚下，祢要让我们做祢的身体，就是要将万有踩在我们脚下；神啊！就让我们进到祢这伟大的计划里，让我们成为这个世代彰显祢荣耀的器皿！奉耶稣基督的名，阿们！

教会是耶稣基督的身体，是那充满万有者所充满的。你照着神的话去建造，你要知道摩西建造帐幕照着神的话建造，神的荣耀充满了帐幕；大卫、所罗门照着神用手指头画出来给大卫的，照着神所启示的建造圣殿，建造完了圣殿，神的荣耀充满了圣殿。你能够想象那是不能够马马虎虎的啊！为什么华人命定神学对弟兄姐妹的要求这么高？对弟兄姐妹的要求不能降低，因为这是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体能把老马整进来吗？那不行啊！你败坏耶稣基督的身体，神就败坏你。 所以从头到尾我们都不应该降低教会的要求，降低教会的要求你不是没事找事吗？每一个弟兄姐妹进来的时候，可能你说：神呐，愿你医治我！可以医治你，那没有问题。医治完了后，如果你不是跟我们一起建造神荣耀的教会，你有自己的目标，自己的优先顺序，那你到圈外面去。你自己愿意玩成啥样就玩成啥样，受咒诅了活该。 弟兄姐妹你一进来，你读的101课程是不是讲命定啊？你读的101课程最后一课是不是建造神荣耀的教会啊？是啊。那啥时候降低神的标准了？啥时候都没有降低。神的标准不能降低啊！如果你降低了神的标准，那不是遭受咒诅吗？你把垃圾都弄进耶稣基督的身体里来了。

教会不能够跟耶稣基督分割，教会是耶稣基督的身体！也就是说教会的荣耀就是耶稣基督的荣耀，耶稣基督的荣耀就是教会的荣耀。教会的荣耀是从神来的，因为教会是耶稣基督的身体。你能够想象把耶稣基督的身体整一个肿瘤，你觉得怎么样？我觉得你要是整一个肿瘤，神还不得在你身上整个瘤啊？你要不要把耶稣基督的身体整成乌烟瘴气，什么垃圾什么破烂都收进来啊？你如果真的敢收进来，耶稣基督不把你身上整一个垃圾啊？这逻辑就很简单了。 所以我一读到教会是耶稣基督的身体，我就说：神，我不敢，我不想整乌烟瘴气的教会，我只想建造耶稣基督的身体，因为这是在永恒里神的计划。你想想看，很多人就说：这个得救了，那一个得救了。其实全是披着羊皮的狼，或者是披着羊皮的黄鼠狼。你说这不败坏吗？今天教会里头一个羊被狼吃了，第二天发现怎么少了一只羊，羊哪去了？被吃了；明天又少了一只羊，最后一群全是狼了。那你说你在干啥呢？那是教会吗？那不是教会，那是俱乐部，咱也不知道整的什么俱乐部，挂着一个教会的牌子。

教会是耶稣基督的身体，将万有踩在脚下。建立教会就应该建立成这样的教会。我问你财务还是问题吗？不是问题。生意是问题吗？不是问题。圣灵做奇妙的工作！所以来到咱们当中，圣灵充满方言祷告已经不再是个困惑的事了，那是一个很简单的事。 所以永远不要降低神的标准，神的标准永远立定在天。耶稣基督要的是门徒，耶稣基督要的不是信徒。从一个人进来就要开始在人身上重新陶造，愿圣灵在我们身上做工，开始治死我们肉体的邪情私欲，让我们能够活在神永恒的计划里。后来她把她姐姐也带到教会里了，她姐姐来到教会的时候一把鼻涕一把泪啊，现在老喜乐了，孩子也大了。 我感谢神，教会是耶稣基督的身体可以将万有踩在脚下，这不是好的福气是啥呀？所以在教会一开始建造的时候，没有说等等你，慢慢来啊！没有，上来就方言祷告，这就是标准。如果你不符合这个标准，只要你还在成长，我们可以等你成长，但是标准是不能够降低的。多么简单的事啊！

我们里面有很多很奇怪的逻辑，但都不是合乎神话语的。如果你真的明白神的话语，你就知道该干什么了。所以从第一天开始我们建造耶稣基督的身体，你知道怎么建的吗？我告诉大家，有一段时间，这人进到教会，先给他讲这个讲那个，讲了很多以后，然后才讲圣灵充满，因为讲圣灵充满方言祷告的时候还有点磕磕绊绊，好像不好意思。 你知道我冲破了层层的拦阻啊，我上来就干了一件事，进来就圣灵充满方言祷告，接受耶稣基督做主和救主，然后就圣灵充满。很多人反对呀！告诉我：老师他还不明白呢！我说：你们明白吗？圣灵充满这么久了，你们也不明白，你们能讲清楚吗？你们要能讲清楚咱就都讲。能讲清楚早就讲清楚了，讲什么呀？其实人家这里头早就讲了。 **你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到　神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。(《以弗所书》1：13-14）**

所以我做了一个大胆的尝试，我胆子老大了。就在一种混乱的年间，人们一进来还纠缠什么方言祷告不方言祷告呢！没关系，跟我学，什么语言不是学的。费劲吗？开口讲。有一个姐妹，前几天她的牧者打电话给她，回来就跟我说：牧师啊，你知道某某姐妹现在攒了多少钱了吗？我一听谈钱呐！谈钱好听啊，因为我特别喜欢弟兄姐妹在财务上蒙祝福。我说不知道啊！她的牧者告诉我：这个姐妹这几年攒了六十万了。你知道吗？以前她来教会信主的时候身上啥钱也没有，就是挣完了就花完了，花完了就再挣，挣完了再花，大概就是这个样，月光族。 她刚来教会的时候，她是头几个我做试验的试验品，进来以后也没管，就稍微讲了讲：信耶稣好啊！你要信吗？她说：要信。然后圣灵充满，开口方言祷告啥困难也没有。那愁啥啊？不挺好吗？但有的弟兄姐妹走着走着就丢了。那些年间有一个弟兄，后来就找她问能不能介绍一份工作啊啥的。那个弟兄在教会眼看就要得胜蒙祝福的时候，就在教会快速翻转的那个年间，离开教会了，到现在还做一个输入数据的工作。 教会是耶稣基督的身体，在耶稣基督里一定是圣灵在人身上做工，不是你和我用什么语言讲啊讲能讲明白的。也就是说圣灵在人身上做工多好啊！你说那不是六十万的决定了，也不是六百万的决定，那是在永恒里做了一个非常伟大的决定。因为我们这个姐妹开始逐渐地把害怕老板的那个状况，转移到害怕神，敬畏神了。以前一提老板直哆嗦呀，现在活在永恒的计划的里头。

你以为你进来说，我是神的儿子，就是啦？怎么看着不太像呢？好像隔壁家老王的儿子呢？一整先把神放下了，一整全是这些乌烟瘴气的。那怎么办？先把你当做奴才。大家有没有发现，你一进到华人命定神学以后，觉得自己像个三孙子似的。想走吧，到别的教会找不着这样的，这世界上再多一个像华人命定神学这样的教会多好啊！留下来吧，在这个地方被怼的像个三孙子似的，还要尊荣牧者，还要做事工，还要做笔记，累得够呛啊。 我这么多年没工作了，教会还逼我出去找工作。这出去找工作咋整啊？不知道出去咋做工，害怕呀！一辈子都没做过工，光吃闲饭来着。到这华人命定教会还得出去做工，还得把屋子打扫干净。那储藏房里头的东西像小山一样往下淌，还得给老师拍张照。这是什么教会？来了以后怎么就像多了个管家，我怎么像个奴才似的。为啥？要把你塑造成耶稣基督家里的永生神的儿子，身上要像耶稣，不是要干别的，就是要把你的恶习除掉，再把你建造起来，让你满有耶稣基督的身量。 很多教会都不干这些事，他们干啥？假冒为善的没少干。比如：弟兄，耶稣爱你，我也爱你。圣诞节咱一起排节目，一起搞大合唱。唱完了还那样，家里该多脏继续脏。所以我告诉你，为了弟兄姐妹能够长成有神儿子的样子，重新上大学吧。 来咱们当中要重新上大学，尽管你都快退休了。前一段时间，我跟一位弟兄通电话，他说：我都想退休呀。我说：你才多大岁数啊？一听好家伙，比我小了一大截。如果活到八九十岁的话，还有三十多年四十年呢，就想无所事事了。我说你这是啥呀？这才刚开始，上学！开始做事！干啥？像神！长成神儿子的样子。

大家要逐渐地知道，要得耶稣基督神儿子的名分。我们的主耶稣降世为人，为我们做了一个表率，我们要效法耶稣基督。就是这样的一个教会，才将万有踩在脚下；就是这样的一个教会，神的灵充满在我们当中；就是这样的一个教会，可以让我们得着凭据，将来可以坦然无惧地，毫无遗憾地来到神面前说：当跑的路我已经跑完了，当打的仗我都已经得胜了，有荣耀的冠冕为我存留。能不能有这样的信心?有这样的一种激情? 用热情建造神荣耀的教会，我保证你不会成为脑瘤牧师，绝对不会！你看我这喜乐的样子，羡慕吧，老喜乐了。就是解决一个问题，又一个问题，就算是人家不信主的人，在我这里也都会得着造就。不得了。我一想起将来要显给我们的荣耀，一想起在时候满足的时候，在耶稣基督里跟神永远地合而为一，那真的是开心。

**又因爱我们，就按着自己旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督，神儿子的名分，（参照《以弗所书》1:5)** 得儿子的名分是预定，不是你马上就得了。既然已经预定，你就要进到神的计划里，好长成满有耶稣基督的身量。是预定的，神早就在那里等候你多时了。神一定帮助你，耶稣基督从死里复活的能力要降在你的身上，要使你得着能力，好使你被塑造成神儿子的样子。这好不好？好啊！所以弟兄姐妹，咱们教会没有那些乌烟瘴气的东西，只有实实在在的东西。我特别讨厌那种假冒为善的东西。你如果喜欢假冒为善，你来错地方了。你要是想实实在在的，我告诉你，你一定会喜乐。 前几天我又把我的逻辑体系梳理了一遍。我跟一位姐妹之间这样的对话挺有意思：她说，老师，我觉得活着有点累呀。我说，那死了呗，死了就不累了。她说，你这说话好像答疑解惑呢。我说：不是答疑解惑，活着累点不是很正常吗？要么为咒诅累，要么为祝福累；要么为世界累，要么为神累；要么做世界的奴仆，要么做神的奴仆。 我说最重要的逻辑是这个：你想活，你得明白活得喜乐才好，要活得喜乐很重要。怎么才能够喜乐呢？成长才能喜乐。怎么才能成长呢？学习才能成长。累不累？累呀，但是喜乐呀。什么是最好的学习呢？做工啊，解决问题才能真正地学习。解决问题了你不就喜乐了吗？转了一圈，就是让我多做工啊。我说：是啊，你不做工你干啥呀？你能喜乐吗？要不咱们做一个实验，你停止一个月啥也不做，还有钱拿，多好。她说：不不不，我试过，我不想，还得做。

我们还顾客至上吗？不，神至上。业务至上吗？不，神至上。还需要害怕员工离职吗？不用。还要害怕顾客要求这个要求那个吗？将万有都踩在脚下，连顾客都踩在脚下了。你说如果人在这件事情上看不见神的荣耀，不是悲剧吗？你还需要害怕你的老板吗？你还需要害怕这害怕那个吗？还需要害怕孩子吗？不用了。 弟兄姐妹一定要知道，建造神荣耀的教会就是身居天下万民之上。有很多人好像怕我忙，我服侍是靠神的能力服侍，我能忙吗？不会忙。你为什么会忙？因为被万有踩在脚下，永世不得翻身，你能不忙吗？你在下边做奴隶呢！上面一大堆的奴隶主。我们在永恒里做神的儿女，万有都被教会踩在脚下，这句话我读的时候特别震撼。 有一个老人家送给我一本书《神圣的挑战》，是一个英国牧师写的。我当年教会在挣扎当中，我读那本书的时候，我说神呐！什么时候能成就这样的事啊？但是在我心里头，有一个荣耀教会的异象。我现在跟你说的时候我眼睛都会湿。当时的感觉就是我心里有一个荣耀教会的异象，我知道总有一天，万有被踩在脚下。

你知道早期我读《以弗所书》，我读完了这一段，就很震撼！ **并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1：19-23）** 读完了以后你震撼吗？震撼。你知道那博士怎么毕业的吗？是耶稣基督，是神在我们当中所显出来的大能大力使他毕业了。你以为靠他自己的能力吗？靠他自己的能力都快纠结郁闷死了。万有都被教会踩在脚下，你要不要建这样的教会呀？你要不要把神放在你生命的首位啊？你要不要开始进到神伟大的计划里去啊？那当然要了，把万有都踩在脚下。我告诉那个博士把他的导师博导踩在脚下了，因为神的缘故。

今天踩了没有？踩了。万有被踩在脚下了，连鬼都得听我们的。今生的来世的都超过了，你还要啥？你说这不是宝贝是啥？所以我以耶稣基督为至宝，看万事如粪土。后来过了一年的时间我再拿回那本书一翻的时候，我的天，神在那个书里头所记载的，我们都走过去了。我告诉你，后来我们就完完全全超越那个牧师所达到的那个层次。我要再炫耀一下我的耶稣基督，我们的主耶稣祂荣耀的教会，在耶稣基督里有何等属灵的福气。神赐给我们各种属灵的福气，这福气太棒了! 你看远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。鬼都得听我们的话啊，所以我猜，那个老马跟我说的是心里话。牠说，历世历代以来，能打过牠的不多呀。我说，啥意思？他说，你是其中一个呀。噢，我是其中一个，那真是其中一个。我把老马干趴下以后，老马服服帖帖的。大家知道驯马人吗？如果那马你不能驯服，你是不能骑的；那马不能驯服，你是不能用的。驯服了以后，可以随便骑、随便用。 将万有踩在脚下，就连属灵世界里的东西全是。我就感谢神，终于走到了《以弗所书》这个层次。你再问我《以弗所书》讲的啥？我可以清清楚楚地告诉你，使徒保罗总结得太好了。唯一遗憾的就是这书太难读，应该多点故事。我也能够理解使徒保罗，那个年代没有电子版啊，都写在羊皮卷上，才能遗留下来。如果像我这样一个故事一个故事写，那《圣经》也太厚了，大家没法读了。使徒保罗高度概括、总结了建立荣耀教会的几个精髓，全是精髓，唯一的难处就是太难读。现在我们终于把它读明白了。

大家听一听时间轴，神六天造万物，第七天安息。《启示录》有一个东西叫做一千年，最后的第七个一千年，在永恒里神似乎玩了一个数字游戏。这个数字游戏就是人在这地上有一千年、两千年、三千年、四千年、五千年、六千年，第七个一千年是耶稣再来以后，带领我们在地上做王一千年。然后就进到那完全的里头。 据说曾经算过一笔账，挪亚那个年代，如果算的话，从神造亚当到挪亚大概一千四五百年或一千五六百年的样子，挪亚洪水年间到亚伯拉罕共四百年，从神创造亚当到亚伯拉罕两千年，亚伯拉罕到大卫一千年，大卫是三千年前的人，又过了一千年就是耶稣基督。差不多是四千年时有耶稣基督，从亚当到基督四千年。那四千年现在一看，这六千年不都快完了吗？那日期不就快满足了吗？当然这是我瞎猜，但是这瞎猜是有章可偱的。 什么意思呢？神六天创造人，创造天地，然后第七天安息，有了第七个一千年，那前面还有六个一千年。神看千年如一日，这么一算怎么都觉得好像是要到了。后来我们再看今天的日子，我看也是。我想讲的是，时候满足的时候在基督里合而为一。其实你仔细读《圣经》，你会发现众先知一直看下去，看到末后的荣耀大过先前的荣耀。我在想这末后的荣耀，后来这圣殿的荣耀大过先前那个圣殿的荣耀了吗？就是所罗巴伯年代先知说：后来的荣耀要大过先前的荣耀。我就想这句话也正合适啊。 我们华人命定神学所推动的一件事，建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体。那今天建造耶稣基督的身体会不会超过使徒保罗、耶稣基督年间那个荣耀呢？好像会。也就是说耶稣基督再来的那个时候，日期满足的时候，我在想，我要参与这末后荣耀教会的建造上，我要成为这计划的一部分，好的不得了。

这整个的论述说明，这个世代已经很近了，已经非常非常近了。如果你喜欢活着的话也没有多少年了，不喜欢活着也没有多少年了。但是如果你愿意将生命摆上，跟耶稣一直活到永远，那该是非常美好的事。所以我们为主耶稣的再来铺平道路，为主耶稣的再来预备好耶稣基督的身体。在这个世代，完成神在我们身上伟大的计划，建造神荣耀的教会，这就我们的命定。 弟兄姐妹进到神的计划里，因为这世代和这个世上的事情都要过去，就算是这个世上的人又买又卖，又耕种又嫁娶，日子照过，但是我们却要欢欢喜喜迎接主耶稣基督的再来。不管你规划这个也好，那个也好，很多东西在耶稣基督的计划之外，都会成为虚空的虚空。我们就脱去缠累，来奔跑这条属天的道路，这是我给大家的一个信念。 新时代基督教的变革，已经不再是一个个人修行的状况，乃是建造神荣耀的教会。这是何等美好的事，神已为我们预备一个荣耀的冠冕。当日子满足的时候，我们会来到神的面前领受祂的奖赏！ 愿神祝福大家！

我可以告诉你，时候快满足啦！ **要照所安排的、在日期满足的时候、使天上地上一切所有的、都在基督里面同归于一。（《以弗所书》1:10）** 原来是这样，这是神的奥秘。是要让我们知道神的奥秘，在日期满足的时候，在基督里面同归于一；就是我里面有耶稣基督，耶稣基督里面也有我；我在祂里面，祂也在我里面。就是这种状态，好的不得了。从此不再有悲伤，从此不再有眼泪，从此以后完完全全地与神合一。就是中国人所说的天人合一。那个时候，有一些人远远地望见我们在耶稣基督里与神合一，享受着永恒里神的荣耀，干什么事都好像充满了天上的能力。有人在那里哀哭切齿、咬牙切齿，看见我们在那里后悔呀。

你会发现一件事，来到我们当中的人，莫名其妙就来了，都是很神奇地来的。有一个人不知道他从哪拿到我的电邮，他写了一个很长很长的悲剧故事，从他从小长大，一直到他忧郁症，写了一大堆，什么男朋友、女朋友，乱七八糟的事。他凌晨三点钟发给我的，凌晨四点钟我就回了。第二天他读了以后，他就觉得特别地神，就来了。来了以后，忧郁症就好了，之后也找到工作了，整个人越来越好。你说这不是无巧不成书啊？ 还有整着整着，有些人就离开了，眼看就要过蒙福的日子，离开了，因为他跟我讲，我的命定是新加坡。我说，你的命定是新加坡，我的命定是耶稣基督的身体，老好了。我告诉你，每个人都有每个人的故事。使徒保罗说，在创立世界以前，在基督里拣选了我们。太奇妙了，我真的是神拣选的。神所拣选的，好使我们成为圣洁，无有瑕疵，你看这多好。 千万不要以为，你来教会是来成长的。不，你来教会是为了建造耶稣基督的身体。在建造耶稣基督的身体当中，不断地对付自己肉体的邪情私欲，就成为圣洁，无有瑕疵。怎么才能够在耶稣基督里成为圣洁、没有瑕疵呢？是因为你和我，开始建立了一个牧养的关系，或者你跟你的牧者建立了一个牧养的关系。

做事一定要带着弟兄姐妹做事。我可知道带着弟兄姐妹做事，那是对弟兄姐妹最好的造就。你不做事，咱们在一起喊哈利路亚，你喊得大声，觉得老属灵了；他喊得大声，也觉得老属灵了。如果在市场上买一个牛角来吹，他吹得老好了；如果买了个牛皮来吹，那牛皮吹得老好了。那有啥用？啥用没有。弟兄姐妹，建立教会是我们的工作。神既然赐给我们天上各样属灵的福气，我们就用这个福气来成为别人的祝福。我们要建造耶稣基督身体，在耶稣里面成为圣洁、无有瑕疵，这是神伟大的计划。 你一开始来教会的时候，你肯定被噎几次，肯定会被怼几次。怼着怼着，我就发现人就乖了，这才邪门呢。如果不怼你的话，就是咱俩的关系还不到，所以不敢瞎怼。如果关系到的话，既然你是在创立世界以前，既然你是在耶稣基督里被拣选，既然神要让你在教会里头成长，成为圣洁、没有瑕疵，那就动手，挽起袖子干，把肮脏全部整掉，无有瑕疵。最后要让你得儿子的名分。

建立了牧养关系以后，你会发现你的肮脏污秽，你的那个识别善恶，流露得淋漓尽致。有的人不敢跟自己的牧者讲心里话，到了事工里，跟他的小班长说他的牧者的坏话，因为他里面肮脏啊。不是你说那个东西有道理，是因为你里面太脏了。大家现在知道了吧？事工就是为了把你的话套出来。不是套出来好整你，是套出来好让你成为圣洁、无有瑕疵。咱们教会对付人身上的问题，老有招了。 弟兄姐妹可得知道，在教会里面一旦建立了一个关系，你和我一起干一件事，你的毛病就都出来了。你看重啥？你做事的风格，做事的方式都表现出来了。有的时候我就说，这什么脑子？我不是吐槽，我的目的是说，这脑子真的需要改一改。教会就是因为人和人之间要有关系，一起来建造神荣耀的教会，所以你的问题会表现得一览无余，圣灵就在我们当中工作。 前几天，有一个弟兄在我面前说，老师，我不知道应该先放下哪个？我就说，你以为你干事很多呀？一句话给他堵到没话说了，因为他真的不是干很多事。就这么点事，还再放下几个，我看你就算了吧。然后他说，真是，这一开口就把鬼递到你的手中了，这毛病就显现出来了。

**愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。（《以弗所书》1：3）** 大家要知道，在世上所有的事不过是灵界里的一个影子，就是灵界里的操控着世上所发生的事。如果神在耶稣基督里，就是教会里，教会就是耶稣基督的身体，赐给我们天上各样属灵的福气，你要什么样的福气？你说，我要六十万。这不已经有了吗？我跟你讲，这个姐妹想都没想过，自己手里能攒六十万。其实太简单了，六十万算个啥呀？但你别为那六十万活呀，你得为神而活。如果你来到神面前说，神哪，我要求不高，就要六十万。神觉得你太LOW了，怎么只要六十万呢？要各样属灵的福气。各样属灵的福气那可多了，很多人就是不知道各样属灵的福气有多好。不但将万有踩在脚下，还得着各样属灵的福气。 你问我靠什么养生？我靠神养生。有了属灵的福气，钱是问题吗？钱不是问题，你不需要担心我缺钱，不需要，需要担心没有了这属灵的福气。属灵的福气太多了。我问你，身体健康是不是在属灵的福气里啊？财务上富裕是不是在属灵的福气里啊？都是啊。属灵的能力是不是属灵的福气啊？九大恩赐是不是属灵的福气啊？是啊，各种属灵的恩赐。你说你需要啥吧？啥都不缺，我们在耶稣基督里，什么好处都不缺。问题是很多人就是不在耶稣基督的这个计划里，不是一个建造神荣耀教会的人，所以你不亏大了吗？就是没有福的人啊，就是命太薄。这不是悲剧吗？

你听了我讲的，你可能醒悟过来，也可能没醒悟过来，我也拦不住。但是有一点我得告诉你，在耶稣基督里什么好处都不缺，在耶稣基督里神所有的应许都是我们的。在耶稣基督里就是在耶稣基督的身体里，耶稣基督的身体就是耶稣基督的教会，是那充满万有者所充满的。人一旦掌握了这个基本要领，那活得老好了。我告诉大家，神可以给我们各种各样的恩典啊。 你知道当我们需要某一种人才的时候，就找到了；再需要某一种人才的时候，又来了一个。都不是我们自己去找的，都是自己送上门来的。我们当中有个弟兄负责做软件的，当他需要某一种软件的技能的时候，有个人就说，你用我吧，求求你用我吧。他一用，就是我们要找的那个，很快把活解决了。这就叫属灵的福气。我总结出来，永远不要靠自己的能力，永远不要靠自己双手的刀剑度日，永远都靠着祝福，祝福实在是太好了。你要基督耶稣里各样属灵的福气：医病赶鬼、各种各样的好事，在耶稣基督都是特别好的。 我稍微说一下，为什么《彼得前书》、《彼得后书》、《雅各书》不是我所想介绍给你们的？我其实读明白了。在《雅各书》里，完全没有教会观，根本就没有提耶稣基督的身体。你可以自己去读，没有提耶稣基督的身体，没有建造神荣耀的教会，进到永恒的计划里，讲的都是道德观念。这就是差别了，很多都是个人修行的逻辑体系。

《圣经》中《马太福音》描述的两个国度、两种追求、两套价值体系。神的国能和鬼的国谈判吗？把百姓还给我吧！还有的人问我：神为什么要击杀埃及人的长子？不击杀能放以色列人出来吗？那是打出来的，没给你杀光，你就偷着笑吧！ 弟兄姐妹要知道：国与国之间两个国度之争，神的国与魔鬼的国那不是打仗是啥？为什么基督徒要在基督耶稣的教会里做精兵？因为国度之争！很多人讲：神啊，愿你的国度降临！人就停留在主祷文里，很少看到神的国降临。你倒霉为啥？信主了，软柿子！魔鬼专门找软柿子捏，谁要你做软柿子，谁要你信错福音了呢？我问了很多人包括牧师，我说：神的国怎么降临？他们看着我大眼瞪小眼瞪半天。我说：《圣经》读过没有？《圣经》没好好读，理论根基比较差，一下就卡住了。为啥？他不赶鬼他上哪知道去。 **我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。(《马太福音》12:28)**

大家看到没有？《圣经》上耶稣是这么说的，神的国临到是透过赶鬼来的。华人命定神学非常非常看重赶鬼，大家千万别一听说赶鬼就说：别赶鬼了，赶完鬼后鬼再来赶我一把。你躲能躲得过去呀？躲得过去就好了！你以为你不赶鬼，鬼就不赶你呀？鬼专门赶那些不赶鬼的。反倒是赶鬼的把鬼打怕了，鬼就绕道走。如果大家赶完了鬼，又怕，不知道自己的权柄比鬼大，那就是悲剧了！ 我巴不得大家知道：从今以后不再做一个软柿子，专门找鬼来欺负你，我就发现教会里都是这样。有一些会友就说：老师，我想找这个牧者服侍我。还可以这样挑的？我说：为什么现在这个牧者不好？她回答：现在这个牧者不好，我身上的鬼干不过他。怎么着？你要找一个你身上的鬼干得过的牧者？这有多坏。我鼓励我们当中的牧者开始刚强起来，别做好人。神的国是靠赶鬼降下来的，这就是问题所在。 华人命定神学要带来一场新的基督教变革。就是把因信称义、个人修行的那套东西变成建造神大能的军队，教会就是神的军队。能够拿刀争战，践踏魔鬼仇敌的才能算数。如果你还不是，那不算数；什么都不算，只是在旁边蹭油的，蹭点热度。

有人就把神的国度和魔鬼的国度做了一个比喻，大家一起吃饭，围着一个大锅，每个人拿着一把勺子，勺子的把特别长。在魔鬼的国度里，大家手里都拿着长把的大勺子往自己嘴里喂，吃不着，结果每一个饿得都干瘦干瘦，因为把太长，够不着。但是在神的国里，每一个都吃得白白胖胖，因为每一个人拿着长勺子都在喂对面的那个人，然后都吃得很好。 大家要知道自私是非常败坏的。我想改掉你的自私，很难很累，很辛苦！改着改着，我脾气就上来了。所以建立神的国度，每一个人要做付出的人，都不是为自己而活的人，这人肯定活得好。为啥？这是神的国。在魔鬼的国里，每个人都自私都为自己活，每个人都饿得干瘪干瘪的。那你要在哪个国？当然要在神的国里。 咱们在这个世界上活着，有人自私，自私到有魔鬼的形像；有人大气，大气到有神的形像。我朋友打电话约我见面，见了面后他说：哇，怎么你又年轻了？我说，因为我心大。我问他：老朋友，你们家新冠了怎么样？他说，没事，前段时间刚阳过。我说，有症状吗？问题严重吗？他说有一点症状，没什么。我的这个同学，他心大。我就问，你老婆呢？他说我老婆也得了，但没症状。这个人的老婆我也认识，他老婆的心比很多男人的心都大。心眼大和心眼小，那差别太大了。 我告诉大家一个奥秘，就这一轮的新冠，魔鬼收去了很多心眼小的命。魔鬼专门找那心眼小的。听了害怕吗？哈哈！把心眼变大点，别那么计较。一想就想歪，一想就识别善恶。这样的人鬼不找你，找谁呢？虽然你是基督徒，你还不如不是基督徒的人，这不悲剧了？我们就开始练习有命定，那什么是命定？就是将我的一生都给出去，不再为自己而活。你想不想被鬼收去？不想被鬼收去的话，就做一个有命定的人。 我这朋友他自己和他身边的人，都见过我行的神迹。他们聚在一起吃饭的时候就提到我。他们说，这些神迹不好解释。不好解释咋不来问我一下？解释啥？灵界的东西太真实了。要么合乎神的逻辑体系，要么合乎鬼的逻辑体系。合乎鬼的逻辑体系就被鬼收去，合乎神的逻辑体系就被神收去，这事挺要命的。

你知道这世上多少问题跟鬼紧密相关？有很多东西跟鬼紧密相关。我年轻的时候找工作，刚刚来到新加坡的时候，我发现新加坡这个地方鬼还挺多的，大家要知道海边的鬼多。人平时过得都挺好，突然间变得倒霉。倒霉的事一桩接一桩，那才邪门呢！喝凉水都塞牙。我接触的朋友当中有做和尚的、有做基督徒的，做啥的都有。在倒霉的日子我就在想：跟鬼有没有关系？跟鬼有关系的话，我肯定需要一位神，我需要一位改命的神。 人家说：这是你命中注定，不能改。如果你经历一些不好的、倒霉的事，那你想不想改命？谁不想改命，谁想活在倒霉当中。有人跟我说：这就是你的命，是你前一辈子修来的。我听了以后特别绝望，但我遇到了一些基督徒说：那没问题，我们的神专门管改命的。我听了以后特别给力，我就想找一个能改命的神。命真改了，改成了神儿子的命、王子的命、永生神儿子的命。这好得无比！

疫情把人弄得晕晕乎乎的，阳了没事，阴了两天后死了！你说这是什么事呢？很多阴的、阳的，阳的、阴的，突然间就猝死了。最近这段时间这样的事太多了，人们把阴啊，阳啊看得很重，但是却把灵界的事看得不重。我跟我一个不信主的朋友通了一个电话，他见过我行过的神迹，他的胳膊肌肉萎缩，非常疼痛，是我给他祷告好的。他不信主是另外一回事，他是那种半信不信的。但是我告诉你：**灵界的事跟命紧密相关**。 为什么我们在疫情期间活得晕乎的呢？因为我们用人的眼光看。我看了一个视频也不知道是真是假，一个天津大爷发的。很多中国人把解决疫情问题的盼望放在国外的一个某某品牌的药上。包括我的一个同学也说：要是有谁能够从国外带回来点某某品牌的药多好！如果国外某某品牌的药能解决问题，那国外不早就解决了吗？这天津大爷拍了个视频，他认识几个专门倒卖这种品牌药的倒爷，已经死了四个了，那叫特效药吗？有时候我看到我大学同学心智怎么这么愚昧呢？想想这玩意儿就不好使，如果好使的话美国也好使啊！就是把盼望放在这个上面。这个天津大爷就说：卖这个药的都死了四个了！因为药吃多了。 其实药吃多了、吃少了不是问题，对灵界的无知才是问题。有一天我在赶鬼的时候，这个鬼就跟我说：你知道吗？你弟弟那场车祸是我干的！哎呀我的天呐，我弟弟开着车在高速上直接就滚到山崖里去了。那个鬼说：我路过那，我看到他在开车，我就吹了一口气，呼！他的车就叽里咕噜滚到山崖里去了。说完就哈哈大笑。我告诉大家：弟兄姐妹千万不要以为意外就是真的意外，意外一点都不意外，意外都是灵界里导演的。你说对灵界里的事一点都不认识，那不是悲剧了吗？

我对不赶鬼的福音想法是很深的，不赶鬼的福音还以为自己是个正统。用他们的标准一衡量耶稣，麻烦了！因为耶稣是赶鬼的。他们心里充满了困惑。对于这些基督徒和牧师们，我要建议他们去读读《西游记》。大家听了会说：怎么能读《西游记》呢？我要告诉你：对灵界不认识不得读《西游记》吗？ 有一天，黑风洞的黑风魔把唐僧的袈裟给偷去了。如果你是一个当地的老人家来见黑风魔，双手合十说：阿弥陀佛，听老衲一句劝，弃恶从良，把袈裟还回来吧。我问你：好使吗？你与虎谋皮好使吗？听着就是个笑话，最后靠着孙悟空把黑风魔打趴下了，把袈裟弄回来了。黑风魔是个小魔，那个头上长角，脸上长毛的牛魔王很厉害的，孙悟空和牠只能打个平手。如果你双手合十说：听老衲一句劝，弃恶从良。我看从此以后你再也不用从良了。 大家要知道跟魔鬼谈不了！这就是为什么我建议那些牧师和基督徒读读《西游记》，至少认识灵界，至少也要总结出来为什么耶稣不双手合十跟这些鬼说：听小衲一句劝，弃恶从良。那不是很扯吗？20世纪世界大战你跟日本鬼子山本五十六、东条英机说：听老衲一句劝。从此以后你再不用劝了！鬼怎么出去的？都是被赶出去的，很直白的。跟鬼谈感化，那不是很扯？所以和平是打出来的，祝福也是打出来的。抗美援朝是打出来的，两弹一星是做出来的，可以做一个战略性武器。枪杆子里出政权，你看人家总结得老好了。

认识基督耶稣是至宝，这句话不是瞎说的，是真的。如果你是个赶鬼的人，鬼见到你都绕道走，牠会对你呼地来一口气吗？牠给你来一口气，我还没给牠来一口气呢！所以弟兄姐妹，我现在见到鬼来了，我给牠呼地来一口气。我奉耶稣基督的名赶鬼，我给牠来一口。要知道传一个福音不赶鬼是多么的害人，传一个福音根本不能解决鬼的问题，只能介绍一个医生又介绍一个，除了让你花更多钱就是花更多钱。 人的命运都是属灵的，那算命的其实算得还是蛮准的，别以为人家是瞎整，人家身上真的有属灵的东西。当年我因着倒霉的日子认识了耶稣，认识了灵界。知道灵界里有一位神，祂的名字叫耶稣基督，我就得着耶稣基督为至宝。我在灵界里都是横着膀子逛，那真是神要使我们的名为大。

大家好！2022年往前这三年的时间，人们经历了太多太多，现在火葬场挤满了人，选择死的时候都选错了，人还能干什么呢？人们正在过新年的时候，我们却在传讲一个新时代基督教的变革。我告诉你这是好得无比的事，教会最基本的工作就是捆绑与释放。 我知道你身上有很多的问题，但是这些问题跟灵界紧密相关。这是我们《新时代基督教变革》的第八讲：教会的基本工作是捆绑与释放。如果你是个传统的基督徒，你只是听听道，不知道赶鬼是啥。一听赶鬼好像赶自己，一听赶鬼直哆嗦，汗毛都立起来了，也不知道要怕啥，好像你信的不是耶稣。我们要开始宣告：奇妙的事情要发生，美好的事情要成就！因为这是一个赶鬼的教会，赶鬼的神学。

赶鬼与神的国，这是两个国度之争。耶稣怎么讲：我在哪里靠着神的灵赶鬼，哪里神的国就降临。 **我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。(《马太福音》12:28)** 所以赶鬼与神的国不是开玩笑。不是为了被医治的那个人，你如果是那个被医治的那个人，千万别把你自己当盘菜。人家耶稣做的这些事不过是彰显了一些荣耀，把你当作道具用了一把。**我若靠着神的灵赶鬼，就是神的国临到你们**。所以我常常问一些基督徒，问一些牧师：主祷文中所说的神的国怎么降临？不知道。 **所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》6:9-13)**

你知道过去三年的疫情当中，我们释放了很多新冠的问题，节省了很多医疗资源，但是很多人不当回事。可能你觉得我吹牛，那没关系，有时间你可以来试试。我跟我朋友沟通的时候，我说：你新冠了后背疼吗？他说：哎呀，我熬了两天就过去了。我说：你怎么不来找我？当时你胳膊萎缩了我不都祷告好了？他说：我知道，我以为这事就不麻烦你了。愿神的国降临，不赶鬼怎么降临？我就感慨啊！ 这个世代需要一场变革，让人们知道赶鬼不是异端，赶鬼也不是极端；赶鬼是神的国降临，因为这是耶稣说的。如果你连这句话都不信，你都不配信耶稣。你信耶稣不得信耶稣的话吗？如果你不配信耶稣，你在哪一端？整锅都被端了，教会都成了魔鬼的窝了。所以弟兄姐妹，你们来到咱们当中，你会发现我们是何等合乎《圣经》。没有《圣经》根据的我们基本不做，没有《圣经》根据的我们做它干啥。 后来我们这么热情地赶鬼，回来就回来呗，关我什么事。那不是因为神的国不行，是因为他从神的国跑出去了，又回去了，去做汉奸去了，叛变了。大家开始逐渐了解，你赶鬼行还是不行？你跟着我信主多少年了，赶鬼赶了几个？你不被鬼赶就不错了。今天被鬼赶，明天被鬼赶，我也把你赶出去了。你一会儿在墙内，一会儿在墙外；一会儿在这边做汉奸，一会儿到那边做汉奸。我说算了吧，干脆让你找不着门，别再回来了。不赶鬼不成了魔鬼的窝了吗。

大家出去问一问那些基督徒，主啊，愿你的国降临，怎么降临？不知道。你说这不是傻掉了吗？你说我们是不是要带来一场变革？这个很根基性的东西都不知道，再根基不过了。神的国降临，降临在哪？降临在嘴唇上了，就只有嘴唇上的功夫，你说这不是悲剧了吗？所以赶鬼是教会最基本的工作，建立一间教会就是建造神的军队，建造神的军队就是要守卫神的国。 后来不管我读新约还是旧约，就发现这里面有一条脉络。**什么时候以色列人软弱，什么时候就被外邦人欺负。所以建教会就建一个刚强的教会，建教会就照着神的话建造神荣耀的教会，建造了神荣耀的教会就把每一个弟兄姐妹塑造成能拿刀打仗的**。打属灵的仗，不是打世上的仗。不是到那去选举，也不是到那推翻什么政府，什么也不做，就做一个好公民。但是在属灵的世界里头要过五关斩六将，践踏魔鬼仇敌。让被掳的得释放，被压制的得自由。 **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，(《路加福音》4:18)**

我讲了一个课程叫102课程，101课程建立了信仰的基本框架，就是人怎么样能够蒙祝福，怎么样得胜什么的，接下来102课程讲的是如何做捆绑与释放。捆绑与释放的理论根基，在这个世代，没有一个医治释放的神学可以跟我们理论的高度相比。我们的是一个更合乎《圣经》，更先进的一套理论。为什么要带来变革？因为理论是合乎《圣经》的。他们整的那个东西都很奇怪，很邪门。大家有没有见过其他教会做的医治释放，十页二十页的表格让你填，一样一样让你弃绝，整完了也没啥用。整的都是啥乌烟瘴气的东西。赶鬼有那么复杂吗？没那么复杂。教会赶鬼不行，赶牧师有两下子，被鬼赶非常有两下子。 所以弟兄姐妹不要再相信那玩意，那东西没什么用。那东西不合乎《圣经》，耶稣赶鬼没有填过那玩意，没有填过那表格；保罗赶鬼也没有填过那表格。根基在哪？不在这个表格上，在建立神荣耀的教会，建立得胜的教会上。这就是命定来临之际，我要放下我所有的一切来跟随神。一下子就简单了。逐渐地你会发现，华人命定神学有一个非常重要的一个东西，就是把复杂的东西弄得非常简单。

所以很多人真的得回去读小学，因为最基本的逻辑，最基本的阅读理解都理解不了。你说华人命定神学不带来一场变革怎么办？真得把脑袋里这些垃圾除掉，这都是啥逻辑。我们效法耶稣，耶稣医好了他们，那些病都回来了。回来就回来呗，跟耶稣有什么关系吗？没有关系。但是我们效法耶稣也是，在哪里靠着神的灵赶鬼，哪里神的国就降临。

我效法耶稣，我不会产生这些困惑。**至于那些鬼有没有再回来这不是我关心的，我关心的就是耶稣怎么干我就怎么干**。鬼回来关我什么事？反正是鬼被我揍一顿，反正是鬼被我按在地上摩擦。**你把鬼按在地上摩擦，过五关斩六将冲出一个名声来**，那你还得了。了不得呀！耶稣赶的那些鬼，我问耶稣：主啊，他们那些病又回来没有？神都懒得理我。后来我说：神啊，我知道你为啥懒得理我了。神说：为啥？我说：原来跟那个人病回来没回来没关系。神说：对了。因为神赶了这个鬼，神的荣耀彰显出来，神的国就在那一刻降临。 后来他从神的国里出去又把鬼给招来，这跟我有什么关系？跟神的国有什么关系？一会在神的国里，一会跑到世上的国里，这边也是汉奸，那边也是汉奸，都成了奸了。我看就给你起个小名叫小奸，两边遛达。需要神的时候进到神的国度里，需要爱世界的时候，回到世界的国度里头。回到世界的里头被老马整，就又回到神的国度里头。你这叛变判得好呀，这边说你是叛徒那边也说你是叛徒，你说你这日子咋过呀？如果这边要判汉奸死刑，你得被判死刑；如果那边判汉奸死刑，你又得被判死刑。你说你是怎么混日子的？ 我的逻辑体系很简单，就是要效法耶稣。耶稣根本就没管那些人后来的问题回来没回来。我悟出了这件事以后，我又去问神。你别说，神给我的答案太超出我的想象了。我说：后来那些人的病回来了吗？耶稣说：都回来了。你知道为啥都回来吗？眼睛又瞎了，腿又瘸了，大麻风又回来了，癌症又复发了。为啥呀？你要知道一件事，咒诅是咋来的。我过去的路是效法耶稣的路，这些东西不会把我搅扰，但是我现在也把这搅扰的过程跟你分享。**人为什么会得这个病，因为受了咒诅。为什么受了咒诅？因为他违背神的话。为什么违背神的话？因为他以为违背神的话是划算的**，你说这闹心不？过去人受了咒诅，得了这个病，耶稣基督给你一个怜悯，让你能够得着医治，然后你又回去过受咒诅的日子。我问你能不能回来？肯定回来，想都不用想。但是这不影响你和我效法耶稣。牠回来就回来呗，关我什么事。

当年咱们干这事可费劲了，你知道我是怎么效法耶稣的吗？我就在祷告的时候说：神啊，让我更像你，我就想做你所做的。神啊，如果你按人，按一下好了，愿你怜悯我，让我按一下也好。如果按一下不好，我就按一百下。神啊，愿你怜悯按一百下就让他好了吧！一百下不行那我就按一万下让他好了吧。刚开始咱真的不行，但是效法耶稣的心绝对是行的。 为什么要这么干呢？我看到一个姐妹得了忧郁症，夜里睡不着觉，又是要跳楼又是要割腕。我问你：这心里头是啥感觉？我常常在深夜里头带着她祷告，心里难受呀！我就巴不得神在这地上行事的能力也降在我的身上，心里头真的是牵挂。但是没有能力能解决啥？把这忧郁症的鬼干掉，干了三个月呀，后来就快了，现在几下就能给干掉了。当鬼再回来时，她说：老师这玩意儿又回来了。又回来不是我整回来的呀，是你自己整回来的。 前几天，有个人我给他赶鬼的时候，他身上的鬼就彰显，开始说老马的话。牠说：老把我邀请回来干啥？一邀请回来就又给我揍一顿，我也挺冤枉啊。你说你没事老招惹鬼干啥？不是我整那玩意没用。效法耶稣，效法完了，把鬼赶出去，鬼有没有再回来不是我该管的事。把鬼赶走绝对是我管的事。你后来又把牠邀请回来了，我就得教导你，这么整就会把鬼邀请回来，那么整就不邀请回来。为什么叫你有命定，是让你少遭罪，效法耶稣。

效法耶稣，如果不是耶稣干的事我们也不干。你们什么时候看见耶稣过生日了？耶稣在地上传道三年半，应该过了两三个生日了吧，那这两三个生日要不要包礼物？前两天我看到加拿大那边圣诞节包礼物，包得可好了，一堆金光闪闪的。过圣诞节人家可忙了，在美加的弟兄姐妹忙坏了吧？左邻右舍都得包，买贵了舍不得，买便宜了又拿不出手。哎呦！那个挣扎，为了省那几块钱，要命呀。去年收来的还在储藏间放着呢，今年拿出来又怕送错了。如果把去年人家送过来的，今年再给她送过去了那多丢人，所以忙得要命。可人家耶稣也没干这事呀。 **耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。 （《马太福音》4:23 ）** 效法耶稣效法啥呢？既然耶稣给我们一个很清晰的定义，我们就看耶稣干了啥。耶稣干的事不是你到那去买礼物，我告诉你个小技巧、小办法，怎么买。耶稣不干这事，**耶稣干的是走遍各城各乡，传福音、医病赶鬼，来找耶稣的都得了医治，为让我们不再有任何的借口。**效法耶稣，耶稣把这个理论的体系讲得明明白白。所以，大家要知道我们干的不是什么端，是在耶稣基督的里面，是效法耶稣，耶稣怎么干我们也怎么干。

所以大家要知道，**拜大师也没有用，问题就是你自己**。后来我还真的很好奇，我在效法耶稣的过程当中，经常有人给我浇凉水：你这么干没有用，我们以前干得多了，干得老多好了。然后我就在想为啥没用呢？为啥赶完了还会再来？我也觉得赶出去再来这咋整呀！像我这种人，我就会问：如果是耶稣赶完了再来，为啥耶稣还赶呀？大家问问自己，耶稣为啥是个赶鬼的？赶完了有没有再回来？有。后来我就跪下来祷告，我说：神啊，到底咋回事？祷告了也没啥反应，但是我不放弃。 后来又有个牧师来跟我说：你们现在弄的这玩意我们都玩过了，十几二十年前我们都玩过了，现在都不值得玩了。我听了以后，哎呦，我的天呀，不是因为别的，我刚刚为他祷告二十年的腰椎痛好了，回头给我来了这么一句。我就在想，你二十年的腰椎痛，你还都玩过了，现在都不值得玩了？整了二十年的腰椎痛，我为你祷告好了，你怎么不问一下自己呢？还来了这么一句话，好像要为自己争回来一点面子：我玩过了，都不值得玩了。他老婆是一个重度忧郁症，我带她祷告好了，然后就整一句不值得玩了。就是因为不值得玩了，就不整了，所以难受呀！

教会一旦照着神的话建造起来，最重要的工作就是扩张神的国度，不断地赶鬼，让神的国降临，然后祝福就降临。为什么我敢说让弟兄姐妹大胆地相信？虽然我们所信的不是他们所说的恩典福音，但的确很有恩典，因为我们在这个地方紧紧抓住了神的真理，赶鬼的真理。教会要做的工作不是为了他们做的，是为了神的国做的。 有一天，有一个基督徒从外面走进我房间，我的眼睛开了，我就看见他身后一排鬼，大大小小猴子的样子。那个尾巴很长，一长串排着队，最小的大概就是一个巴掌那么大，他走到哪那个鬼就跟到哪。我还以为什么玩意养这么多宠物，结果我眨巴眨巴眼睛，后来就发现原来是个异象。我就问他是不是很倒霉，他说他老倒霉了。他能不倒霉吗？谁让他老不能够称义了，没有信心。 大家别关心那人能好吗？不用关心好不好，那不是我关心的事。我关心神的国，关心神的教会，建造神荣耀的教会。后来我就了解到他为什么倒霉，因为神给他的祝福都被鬼夺去了。不但如此，我告诉你，虽然有些饭看似吃到你的嘴里了，其实都吃到鬼的嘴里了，大家听了这话别奇怪。有一次我妈在旁边吃饭，吃着吃着，都吃到老马的肚子里去了，你说我妈的身体能好吗？你问我怎么知道？我是赶鬼的我能不知道吗？

后来我总结出了一个规律：**不是神吝啬，神常常把祝福降下来，但是都被鬼给拿走了**。如果你是个倒霉的人，你身上有个倒霉的鬼；你是个贫穷的人，身上有个贫穷的鬼；你身上有贫穷的鬼，就是因为你有贫穷的咒诅；你身上有倒霉的鬼，是因为你有倒霉的咒诅。人活着的所有问题都跟灵界紧密相关，都跟赶鬼紧密相关，这就是问题所在。 所以当我们看见一个人他很穷，千万不要去给他钱，因为你给他钱解决不了问题。他像一个无底洞，你给他多少钱他都给你败坏了。他是个倒霉鬼，你要怎么办？你要把他带进祝福里。我们要成为地上万国万民的祝福，这话是因为我真的能够把盗取人祝福的鬼给干没了。如果你经常被鬼赶，你老倒霉了。**华人命定神学是一个赶鬼的神学，华人命定神学是一个争战的神学，华人命定神学建造的教会是一个争战的教会，在属灵的世界，同幽暗世界管辖的黑暗权势争战；可以将他们按在地上摩擦，把神从天上降下来的祝福夺回来，分赐给我们的弟兄姐妹**。 在我们当中的弟兄姐妹，有的人生一个孩子脑瘫；有的人生一个孩子多病；有的人生一个孩子，是学习障碍。这不是鬼是啥？人如果对属灵的世界不认识，对神的话不认识，全是人活着的悲剧。所以我告诉大家，赶鬼多么重要！现在你能不能解释那些困惑？你看看那些不赶鬼的教会，那些牧师被鬼按在地上摩擦那种状况，你要不要？我不要！我从第一天开始侍奉神，就算是我的方法不对，但是我的方向永远都是朝着神的。我想：神呐，我就要效仿你，一天比一天更像耶稣，经过这么多年才慢慢地开始像耶稣。

因为你不赶鬼，你违背神的话，你不能够践踏魔鬼仇敌，你就被魔鬼仇敌践踏；即使祝福降下来了，也被鬼夺走了。这就是为什么来到咱们当中，很多弟兄姐妹在这个地方好像有祝福。你别兴奋，不是因为你，而是在你之前来的人都将生命摆上，在这属灵的世界里过五关斩六将，可以把神的祝福带下来，分赐给弟兄姐妹。那不是你的功劳，那是我们的耶稣基督在十字架上所成就的，我们是因信称义。所以你在财务上会看到祝福，肯定的，想都不用想。不是因为你做好了，不是你自己现在的能力比之前更强了，是祝福，祝福是从神来的。

现在有没有认识到赶鬼的重要性？今天就问一问你自己，你赶了几个鬼？你没被鬼赶就不错了。所以**我们不是以经解经，我们是靠行神的话来解经。我们是读了神的话就去行，好比一个聪明人把房子建造在这磐石上。明白了神的话是在行的当中才明白的**。过去这些年不是因为别的，是因为赶鬼赶来赶去，胆也挺大。就那两把刷的时候还真的不行的时候，就敢冲上去，都是因着神的恩典解决了诸多的问题，解决的问题不是一个两个。 为什么很多弟兄姐妹愿意留在我们当中，就是被迫做作业也得要留在我们当中，因为这个地方挺好。但如果你违背神的话，我也解决不了你的问题。我们不再谈是极端还是异端，我们只谈读了神的话就去行，做一个聪明人。神说赶鬼咱就好好赶；神说效仿祂咱就好好效仿祂；神说要成为很多人的祝福，我们就要成为很多人的祝福；就算是很辛苦，正常。做啥不辛苦？被鬼按在地上摩擦辛苦不？也辛苦。 这个世代要因着我们得祝福，被他们信死的神，在我们当中又活了，神本来就是活的。这个世代太缺像我们这样的人了。有的人说我也很想做像你一样的人。我说好！再多个一千间一万间华人命定神学的教会，我的资料你拿去用，只要你能够领受，我都免费送给你。这个世代缺少这些，我的资料是开源的，我的是免费的，不收钱的。就算是你来我们当中读神学也是不收钱的。 我想明白了，愿意奉献奉献，不愿意奉献，免费。如果你跟我说：老师我要出去建一个自己的教会，整一个自己的小山头。好，有这心志好。整个小山头有问题吗？没问题的。但是你要知道华人命定神学对神的话语的领受，好好去查考看我说的是与不是，如果是，照着做。付代价辛苦，做啥都很辛苦。我宁愿为神付代价将生命摆上，我也不想被鬼按在地上摩擦，这就是我的想法，但是事实证明为神摆上一切是好得无比的。 愿神祝福大家！

**大家要知道因信称义才有了赶鬼的根基，因为我们的罪归到了耶稣的身上**。不是你的罪、你所应该受的刑罚给免了，是耶稣诚然担当了我们的刑罚，担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。我们所信的主耶稣，这是极大的恩典。因为这样极大的恩典，所以才能够赶鬼啊。 我们为什么要来遛达呢？鬼一来了，你也来了，来了就因信称义了，因信称义了就把鬼赶出去了；把鬼赶出去了，你也出去了；然后你又不称义了，又变成受咒诅的，鬼又合法了。你说你遛达啥呢？因为我们一旦把鬼赶出去，这时候我们要知道：哇，耶稣基督是宝贝啊。耶稣诚然担当了我们的忧患，你为什么要一次又一次把耶稣钉十字架呢？为什么要一次又一次羞辱耶稣基督呢？为什么不把耶稣当作宝贝呢？弟兄姐妹，不管你做什么都一样，赶鬼和因信称义是这么个关系。 为什么耶稣基督在这世上所做的是赶鬼的工作？因为不赶鬼解决不了问题。今天就凭你那两下子，你说说看，你做得怎么样？你可能还一条腿在里面，一条腿在外面哪。你一条腿在外面，鬼不抓你呀？ 弟兄姐妹要竭力追求，不但要效法耶稣，让神的国降临，还要常常住在神的国里。因着信耶稣得以称义，这是极大的恩典哪！那是耶稣基督用宝血从十字架上换来的，这可不得了啊！魔鬼就成了非法的。可是你常常使魔鬼变成合法的，我只能祝你好运！

赶鬼和神的国这个坎过去了，马丁路德说的是因信称义，因信称义完了就不知道在干啥了。很多人说：马丁路德发明了一个因信称义。但我问你因信称义干啥呀？有人就说：因信称义好上天堂啊！后来上去了吗？不知道啊。因信称义这事，大家知道要干啥吗？很多人悲剧就悲剧在这，觉得因信称义是为了上天堂。那不是很扯吗？我给你解释一下，这鬼住在人身上，是因为人所受的咒诅。咒诅是因为你过去违背了神的话，违背了神的话就受了咒诅，鬼就在人身上合法地做败坏的工作。 人为什么要因信称义呢？**不是因为你的行为改好了。弟兄姐妹你的行为还是很烂的，但是你已经回转信靠了耶稣，发生了什么事？那些罪那些过犯，就被涂抹了，神就算你为义**。鬼住在人身上，因为人有罪就不算为义人。现在算为义人了，鬼在人身上就非法了。鬼在人身上是非法的，怎么办？你以为牠非法就会自己走啊？你有听过非法移民自己走的吗？好像没有吧。就在你信的一瞬间这个鬼就非法了，鬼一非法，耶稣就把牠们赶出去了。 我们也把鬼赶出去，魔鬼非法了是因为人因信称义。但人又不信了就不是义人了，又变成罪人了；鬼又合法了，就进来了。他又来找我，又开始相信了，鬼又开始非法了，我又把鬼赶出去了。鬼赶出去了，人也出去了；人出去了，鬼又合法就又进来了。他又回来找我，我又干了这么一个事。

弟兄姐妹无论如何要改变心思意念，一定要做一个赶鬼的人。要不然鬼一定赶你，因为不赶鬼本身就是违背神的话。解决人活着的问题就靠着赶鬼。我告诉你学习障碍，赶鬼绝对好使；注意力不集中，赶鬼绝对好使。当然了我们会加上很多教导你神的话，让你能够学会信靠神的话。生活当中充满了鬼的工作。我劝你要有命定，跟我一起建造神荣耀的教会，那不是恩典吗？那是恩典！ 小孩学习问题是学习障碍，那真的是个属灵的事儿。有的人认为，老师你能够解决2+3=8的问题，你一定可以解决我的问题。我能解决2+3=8，因为靠着神的能力，没有赶鬼做根基，什么都白扯。后来我发现小孩经常有阅读障碍，进到他脑子里的字顺序是混乱的，你说那不是鬼是啥？赶了鬼以后能够阅读了。华人命定神学为什么能走到今天？因为我们是一个解决问题的教会。每一次看到妈妈的痛苦，孩子的痛苦，看到这些人活着这么痛苦，我们就想祝福他，祝福他只有靠着属灵的办法。属灵的办法绝对不会单单地解释，而是解决问题。

人一生活着都充满了各种各样的问题。我多么希望弟兄姐妹能够知道我们的耶稣基督是解决问题的耶稣，可是如果不赶鬼就解决不了。有一个小弟兄眼看就要30了，一事无成，写了长长的一段。他妈妈在咱们当中。想做的做不来，不想做的倒去做，还经常做一些难以启齿的事。因为纠结沮丧闲着没事，可能就整那些乌烟瘴气的东西。他跟我说他要找一个男的牧者，他说有一些东西跟女牧者没有办法分享，大概就跟生殖器相关的事儿，就男人那几大件。 其实我也懒得解决这种问题。常常不干正事儿，想做的不去做，不想做的倒去做，你说能不纠结吗？岁数挺老大却一事无成。不管你是谁，你如果是一个孩子妈妈，你养孩子是个属灵的事；如果你是个孩子，你照顾你妈妈，也是个属灵的事。很多人问哪那么多鬼了？这鬼在你家里做事，你没看见？鬼干了这么多的坏事，你竟然看不见，你不觉得奇怪？

神啊，祢应许说，把天国的钥匙给我们，我们就拿起天国的钥匙，完成祢的心意。在地上捆绑的，在天上也要被捆绑。在地上释放的，在天上也被释放。这活着的人被捆绑的，要得到释放。属灵的黑暗权势要退下去。人活着的时候被辖制的，辖制要断开。魔鬼要被赶出去。奉耶稣基督的名宣告：我们教会的基本工作就是捆绑与释放，这是我们的命定。愿祢的荣耀彰显出来，愿祢的天国就彰显在我们当中，奉耶稣基督的名，阿们！

这个世代充满了困惑，有一天我接到一个电话，有人跟我说：牧师，请为我的钱祷告。我说：你咋回事，来说一下。他是河南人，其实河南人爱主的很多，但是爱得很困惑。他手里有点钱，积攒了几百万。他一看见了这些穷传道人，他就很想帮助他们，想帮助神供养这些穷传道人。就拿这些钱去投资做生意，血本无归。那些钱都打水漂了，他这辈子就那些钱啊！ 你说他的动机好不好？好哇？他想供养这些穷传道人。今天我给大家提个醒，千万别想着帮助神，你帮不了。我就感慨！我问：后来发生什么事了？他说：后来我生病了。生病卧床了，每天夜里有一个东西叫圣灵的，就来摇醒他，让他为他的钱祷告。他就顺从那个所谓的圣灵为他的钱祷告，越祷告越难受，越难受病越重。 最后他打电话让我为他的钱祷告，我就花时间为他讲解华人命定神学。他钱也没了，命也快没了。我说：还是先为你的命祷告吧！他说：不行，得为我的钱祷告，圣灵都让我为我的钱祷告，顺从圣灵，你也要为我的钱祷告。我说：圣灵有这么无聊吗？这时代最厉害的就是把福音给更改了，把一个大有能力的福音改成了一个没有能力的福音。

华人命定神学不讲这个，华人命定神学讲的是建造神的军队，践踏魔鬼仇敌。华人命定神学讲的是得胜的教会。很多人建立一个好像是爱的教会，爱却不知道怎么定义，都是属肉体的，能好得了吗？建立一个爱的教会，结果建了一个充满龙虎斗的教会，你怪谁？没整对！我在死亡线上挣扎看着，看的我都落泪。他死了吗？死了。做了好几十年的牧师，到死也不知道自己没整明白。为什么？**因为不知道灵界是何等的真实，所以这些困惑的事很多。** 还有一个牧师，前段时间脑癌死的。为啥？因为他们教会的一个会友来找我服侍。我说：你是哪间教会的？他说我是某某教会的会友，我说你为什么不找你们的牧师服侍？他说：还不知道谁来服侍他呢！然后我又仔细地了解了一下。我也不知道他说的是真是假，死无对证。他自己的确是这么说的。 那段时间他们教会刚好在整那个医治特会，我说：你们那里不是在整医治特会？你没去吗？他说：不是，我们教会在整医治特会，对外不对内。又来了一个对外不对内的教会，我真晕了！这是忽悠。所以教会到了今天就有非常多的困惑，这么爱主的牧师，他怎么会这样？临死之前还在写爱主，竭力爱神。

华人命定神学是在困惑中走出来的，我鼓励大家也要有这种坚韧不拔、严谨的态度。别以为我瞎说，我瞎整瞎说被神搞一顿，与神为敌，我不是没事找事吗？人这一辈子最大的悲剧是：做了工程师建了一座桥，桥塌了；做了一个航空工程师，造了一架飞机，飞机掉下来了；做了一个建筑工程师，房子塌了；做了一个房地产生意人，房地产烂尾了，这都是要命的。做律师打不赢官司，做会计算不清账。这都是悲剧！ 所以大家要知道：我是一个严谨的学术派，我解决的困惑海量。告诉大家一个好消息：不要再困惑。但有的人听，有的人不听。听的人只要带着一个学习的态度去考察就好办，不太需要别人。就怕他小学都没读好，中学更没读好，大学也就瞎整，然后拿出来跟我比划，小学课文都读不明白。有个人前段时间死了，他活着的时候我想服侍他。当他得了癌症以后，一难受我就带他祷告，他就会舒服很多。你说他经历神了吗？经历了。但是我一跟他说癌症是咒诅，他就跟我犟。 **燕雀往来，麻雀纷飞，这样，无故的咒诅也必不临到。(《箴言》26:2)**

我的牧师在上面讲道，我在下面写了一篇我自己的笔记，他们讲的那些我听不了，我就自己读自己写。要么我睡觉，要么我自己写自己的。弟兄姐妹千万不要懒惰，要探索。你记笔记，你以为我要你那个笔记吗？记笔记是为了让你有一个探索和寻求的心。信主应该是怎样的呢？**你能问到这个关键性的问题，就解决了你许多的困惑。** 本就是根本，信心是根基，以信为本连0.001%的行为都不能掺和进来。如果把行为加进来一点点，旧约《圣经》也是《圣经》，咱们得守割礼。守割礼就是在生殖器上做个小手术就OK了！你刚开始的时候信主还是个信心，信着信着就想帮神干点什么，就以为自己是盘菜可以帮助神了，那可就麻烦了。 **其实当你看不到神恩典的时候，你已经离开神的恩典了。**离开了神的恩典就给自己一个解读，我做得不够好。我信得不够好，不够虔诚。不够虔诚就继续做好一点，就做得够虔诚，然后还是得不到。那就再多做一点，然后就累得烧焦了，脑瘤就来了，那不是以信心为根本。咱们要确切地知道亚伯拉罕的信心，是咱们华人命定神学研究得最透彻的一个。 我们把亚伯兰的信研究的很透呀！**亚伯拉罕的信心绝对不是以行为为本，是因为亚伯兰罕信神，所以神就以他为义人。**如果不是以信心而是以行为怎么办？那就坏了，因为亚伯兰罕的行为永远可以挑挑拣拣。大家要开始逐渐了解，除去困惑。这个困惑只有一件事，就是把信心为本变成了行为为本，一变立刻就完蛋。 你知道吗？我们华人命定神学起初建造教会的时候，有些人是来帮忙的，你让人家来帮忙，你得接受人家呀。后来我横下一条心，把他们全赶走了，我说：你要么回你自己的教会，要么你在我这个教会里，你不要在我这帮忙，我不需要你帮忙，神也不需要你帮忙，这是极其混乱的。我把他们赶走后，教会开始积极的成长。 教会就是在不断的成长中成长起来的，华人命定神学是一个体系，你听神的话不能一知半解，不能光听故事。听神的话要建立起一个体系，就是今天这个讲座，活动的目的。你听完我这十课，你应该会知道变革变些啥了，我们变革不是变革别人，是变革我们自己。别人咱变不了，咱就变咱自己，革咱就革咱自己。

我发现很多人也没读明白，没读明白还经常喜欢讲，我挺佩服他们的。《雅各书》我是读完了祷告，读完再祷告，结果还是没整明白。为啥？他没写明白。弟兄姐妹，你得接受我的说法，你读得遍数肯定没我多。我为啥读不明白呢？因为我想把它行出来，我行不了。大家会发现一个特点：我讲的道、查的经都叫做论，新来的肯定不知道这个论是啥玩意。 有一种书叫经书，比如《黄帝内经》。还有一种书叫论，把经书里的东西拿来实践，实践的结果叫论。我讲的东西都是实践的结果，告诉大家怎么用。张仲景写的《伤寒论》，那是论，《黄帝内经》，那是经，咱们读的是《圣经》，我讲的是论。大概就是《黄帝内经》和《伤寒论》这么个关系。我讲的是实践的东西，实践不了我咋讲啊？我是带着一个实践的态度去做的。问题就在这，很多人不实践，一实践就卡在那了。 大家得知道，华人命定神学真的是从神启示来的。你知道后来发生什么事了吗？神就引导我看《使徒行传》第15章，看《加拉太书》。我把这些图画都拼接起来了以后，神给了我一个启示：因为雅各读了《加拉太书》，他看到保罗透过《加拉太书》把他批得体无完肤。雅各心里有怒气，就写了《雅各书》，是这么个对应关系，后来我还真对得上。

我猜他到死也没整明白，一直在困惑中，在困惑中死去。如果我活在困惑中，那不行！我得整明白。我问神，我没整对，我改。活到七十岁没整对，我改；活到八十岁，我搞了五十年的东西没整对，我也改。人家认为，我搞了五十年整错了，那多丢人？这个时代的悲剧有多少？这个时代基督徒里面的困惑太多啦！我在当地的教会成长起来那是充满了困惑。 我去参加一个牧师的葬礼，他是被车撞死的。因为我认识他，我就站在他棺材外面，跟这个死人说了几句话。我认识他，他非常地爱车。大家知道爱车人士吗？把那轮子换了，把排气管也换了，车子的发动机不大，但是一踩油门，呼呼地噪音挺大。还有把这车贴膜，换成五颜六色的，改装！这就是爱车人士。 那个时候我就说：神，我就单单地爱你。这些事多了去，我见过一些牧师喜欢穿爱马仕的衣服。我就觉得那玩意儿有什么好穿的，老贵了。在寻求命定神学的路上，**我看见了诸多的悲剧，充满了诸多的困惑。我是一个探索和寻求的人。如果弟兄姊妹们成为一个探索和寻求的人，你一定会得着。**

我有一个好消息要告诉你：咱们解决了绝大部分的困惑。如果你听我的答疑解惑，很多题是很难回答的。昨天有人给我出了个题：灵巧像蛇和假冒为善有啥差别？这题不好回答，但是我回答的也相当精炼。我把这个问题整的非常简单，简单到什么程度呢？骨子里像神，外表像蛇，这叫灵巧像蛇。骨子是个魔鬼，外表像耶稣，没有用！ 现在的人就喜欢包装，你们见过罗马教皇吗？戴着罗马教皇的帽子，穿着罗马教皇的袍子，拿着罗马教皇的杖，一出场老神圣了！你信不信咱们让周润发戴上这帽子，拿着那杖，天王级的演员演得绝对像。有人说：周润发比他帅。演赌王像赌王，演国王像国王，演啥像啥。外表一打扮，帅小伙！外表一打扮，帅老头！所以说外表这玩意很厉害，得骨子里真正有料才行。 我要告诉大家一个好消息：困惑不怕，因为我们有《圣经》，你听我讲的别被绊倒，不要放弃，你听完以后对照我说的去查考一下。因为彼得、雅各经常成为我的火锅料理，我经常把他们提出来抖搂抖搂。他们写了这些书信收在《圣经》里，给人带来很多的困惑。大家知不知道我整本《圣经》中哪一卷书读得遍数最多？大家肯定猜不中。《罗马书》？《加拉太书》？《创世记》？不是！是《雅各书》。从头到尾我就想把它读明白，但是一直也没读明白。后来我整明白了，他没写明白，我能读明白吗？

穷传道人难道没有神供养吗？神可以供养的。为什么穷？因为他信得是贫穷福音。福音派的信心是很厉害的，有的牧师站在台上说，我是福音派牧师。但是他们在充满困惑的迷思中，坚持他们的信心坚持到最后。我挺佩服他们的，把一个有能力的福音信成了一个没有能力的福音，而且坚持到死。 外邦人就是不信主的人一看：你们的神是死的。他们说：不，我们的神是活的。把神都给信死了，还在那犟嘴。连外邦人都知道那玩意儿不好使，还非常自信的在那祷告。这能不困惑吗？我超级感慨。神不会搞错，鬼也不会搞错，只有我们搞错了。要回到《圣经》里，好好探索，好好查考。 就算是没有新约《圣经》，只有旧约《圣经》。我们都能查出：以行为为本都是受咒诅的。使徒保罗年间是没有新约《圣经》的，就只有旧约《圣经》。那个时候新约还没有写出来，只要《创世记》读明白了，你就知道**以行为为本是行不通的，以信心为本才是关键。**

大家好！我们开始讲新时代基督教变革的第二讲。基督教变革是个很大很大的题目，那么十讲能不能讲完，我也不知道，我尽量往里塞。大家要确切地知道为什么要变革？因为这个世代的基督徒充满了困惑。基督徒充满的困惑不是一点、两点，而是整个一生都充满了困惑。 昨天我讲的是《这世代的假冒为善》，为什么困惑？因为都是假冒为善。假冒为善的牧师建造了假冒为善的教会，假冒为善的教会充满了假冒为善的基督徒，愣是把大有能力的福音干没了，愣是把一个活的神在他们中间搞死了，神没有死，只是神在他们中间是死的，他们愣是把巴力信成了耶和华。对照《圣经》怎么也对不上，即使你只有小学的文化，你都知道他们在瞎说瞎整。 后来人们糊涂惯了，以为困惑是常态，都麻木了，不再困惑了，以为这些东西就这样。像我以前所说的：造架飞机不能飞。他说：飞机就这样！这是什么话？我感谢主，这些困惑正是我创立华人命定神学的缘由，我把整个错误的神学体系差不多翻了个底朝天。因为有这些困惑，所以不断寻求探索，除去困惑，一点一点的成长起来。我相信你做了这么多年的基督徒肯定有困惑，你是在困惑当中成长起来的困惑一代。

人把以信心为本，换成了以行为为本，凡事以行为为本的，就可以夸口。但是以信心为本的，就没有资格夸口，其实那不是福音。自己标榜自己是纯正福音的，还论断说：这个是异端，那个是异端。论来论去最后把自己弄成异端了。那是使徒保罗所传的福音吗？保罗说：**若有人传福音，跟我所传给你们的不同，他就应当受咒诅！**这是多么严重的问题！ 那不是福音，那是道德音，他们把《圣经》读成《道德经》了。其实连老子写的《道德经》他们也没读明白。老子写的无为而治，还得信靠神。把有能力的福音信成以行为为本的福音。有没有发现一个很有意思的现象？每一个基督徒刚信主的时候，都可以经历到神迹奇事。一开始信的时候就发生神迹奇事，要不然人很难信的。 刚刚入门的时候，咱们都经历过神。后来也不知道咋回事？就变了，把福音信成了道德音。这不是很奇怪吗？你刚刚信神，你做什么了吗？没有。那怎么就领受了呢？因为你相信。但信着信着，就进到以行为为本里面去了。后来不好使了，因为信错了，根基都换了。然后人家就发明了一个词，叫蜜月期。之前那个是蜜月期，现在是背十字架。你把人忽悠进来，就变成这样了。蜜月期，后来就变成老夫老妻，没有爱了，就过日子，就那么活着吧！**刚开始我们因信入门的时候经历了神，后来又被谁给迷惑了？他们也迷惑过我，但是迷惑不了。**要知道我是个寻求的人！

这句话是说：所有的咒诅都是有根源的。他以为咒诅不会临到他，他读错了！这能不困惑吗？一直到死也没整明白到底咋回事？不接受我说的，然后在困惑中死去。传统的基督徒一说到鬼就说：我身上没有鬼，因为住在我里面的比外面的更大。住在你里面的就是鬼，大啥啊？他说：我信主了，圣灵住在我里面，所以我里面的比外面的更大。我咋就没看出来呢？一谈咒诅就说：我没有咒诅，咒诅绝对不会临到我，新约已经没咒诅了。我说：你真应该回去读小学了！我说话也够损的，这么谈能谈下去吗？谈不下去！最后我说：弟兄啊，我也服侍不了你，这么地吧！爱往哪走往哪走吧！这世上的人多了，我能服侍的服侍，服侍不了的我放弃。 去年我得新冠的时候，呼吸困难、发高烧、浑身冒汗，除了祷告就是祷告。大家以为我去医院了，我没去。我隔离，我没那么缺德，到处传播病毒。在这期间我看到了一则消息：一个牧师得新冠死了。有人就跟我说：怕了吧？我说：怕那干啥？这个牧师死之前留下了一篇文章，一行一行写得很悲情。 他骨子里就有个盼望：要建立一间充满爱的教会。他是那间教会的创始人，他对自己创立的教会不太满意。就好像我写了一个程序，对我自己写得程序不满意。他写教会缺少爱，有龙虎斗，还有一大堆的问题。我在新冠生病期间难受得不行，但我就在想：这不是你建的吗？我就感慨。还是希望把教会建成像家一样，充满爱的教会。

神啊！除去我们里面的无知，无论是谁都不能让我们再次遭迷惑。今天我们要站在亚伯拉罕的信心之中，站在你所赐给我们的恩典之中，让我们也得着亚伯拉罕的福。神呀，今天就在我们里面除掉各种各样的无知，让我们满心知道神你的旨意和你的计划。神啊，今天就让你的圣灵在我们里面，在我们里面开始帮助我们治死我们里面的恶行。让我们靠着神每一天都不断地成长，除去我们里面各种各样的困惑，脱离各种各样的污秽，恢复你大能的福音，让圣灵的大能在我们身上再次地彰显出来。我们不再靠行为称义，我们要靠这信心称义，在你面前成为蒙福的人，奉耶稣基督的名，阿们！

这圣灵大能的神迹是怎么出来的呢？神迹奇事是耶稣基督福音的关键组成部分。我问你，圣灵在我们当中行的神迹多不多？我告诉你，我们当中一个礼拜的神迹可以超越很多教会一年的神迹。为啥呢？因为神的灵在我们当中得着荣耀，我们是以信为本。 耶稣基督在这世上服侍没几年，也就三年多，但这三年多所行的神迹，写下来的书老多了，记不完哪，他们在四福音书里随便写了点。所以我要告诉你，**神迹奇事、圣灵的大能和我们今天所信的福音是不可分割的组成部分。**你想想看，你穷得叮当烂响的时候，我服侍你咋服侍，给你钱吗？给你钱也没有用。因为钱不能解决问题，神的大能能够解决问题，神迹就会出现。神迹一出现，那多好啊。 我们当中有一个姐妹昨天就跟我分享，她说：有一段时间真的非常绝望，在绝望的时候来到我们当中。听了华人命定神学的福音，然后在祷告的时候说：神哪，带我离开这个地方。神真的带她离开，神迹发生了。结果穷得叮当烂响的日子变成富有的日子。所以我想弟兄姐妹要开始知道，没有神迹拿什么翻转。没有神迹人能干啥？我给你钱，我帮你找工作，没有用，最好是有神迹。 兄弟姐妹知道吗？瘫痪的我希望他起来行走，我希望这神迹能发生，瞎眼的我希望他能够看见。在咱们当中瞎眼的能看见，瘸腿的能行走，大麻风的得洁净。为啥？因为我们的神是个行神迹的神。不像有的人把一个大有能力的福音信成没有能力的福音，然后说神迹不重要，他们这是胡说八道。神迹不重要的话，耶稣做这些干啥？没有神迹哪来的翻转。

所以弟兄姐妹靠着圣灵，**圣灵是整个耶稣基督信仰的核心组成部分，如果你想治死肉体的恶行，你凭着信心靠着圣灵。如果你很想让一生当中经历很神奇的翻转，凭着信心靠着圣灵，我们的神是行神迹的。**就算是这个世界危机到极点，神也可以为你创造一个工作，你信吗？但你不是为了工作而活，因为你是为神而活。 **我们的信心不是建立在智慧委婉的言语之上，我们华人命定神学的信心是建立在圣灵的大能之上。有圣灵大能，天天行神迹多好啊。**一祷告好了，一祷告得医治了，一祷告财务问题解决了。为啥？因为我们走得路是信心的路，不是行为的路，是以信心为根本。我知道你的行为不够好，我的行为也不够好，我们跟亚伯拉罕行为都不够好，如果行为好了神才做工，那不是悲剧了吗？ 所以弟兄姐妹不要再用行为帮助神，神不太需要我们这盘臭豆腐。我们在神面前都过不是一盘菜，我们只有领受的份。我看到有个姐妹打字：她当时来找我的时候不信主，她在医院里治了好久以后，真的是不行了，想起我来了，我带她祷告一个小时后，就活蹦乱跳回家了。我跟你讲当时我老开心了，我比当事人还开心哪。哎呀，福音好使啊。所以弟兄姐妹不再靠着自己的行为在神的面前，是靠着自己的信心。凭着信心支取神的大能，我告诉你靠着圣灵来解决问题。那老厉害了！神的灵太好了！

保罗提醒他们当初是如何领受福音的。你看这话是怎么说的呢？ **无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？(《加拉太书》3:1-2)** 圣灵都降在你们身上的时候，你没有割礼啊，你割那玩意儿干啥。怎么知道圣灵降临在他们身上？因为圣灵降在人身上的时候，人会领受方言，各种圣灵的大能会彰显出来。圣灵这个词很重要，现在有些人一提圣灵，整个人都快要抓狂的那种。耶稣是可以提，圣灵是不能提。但是使徒保罗说：你们既靠圣灵入门，还靠肉身成全吗？ **你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？(《加拉太书》3:3-5)**

这话一下子就把这事给解决了。怎么解决的呢？就当时咱们就走这条路，怎么谁又迷惑了你们走另外一条路。另外一条路不是以色列人走得国破家亡，现在还是殖民地呢。怎么你们又走到那去了呢。尤其是我那个母会，就是耶路撒冷教会，在那里折腾来折腾去，折腾没几年穷得叮当烂响，那叫好啊？当然这没说。所以当时咱们就能够领受，大家一定要知道，开始坚持走信心的路。 你想想看，靠肉身成全咋成全哪？靠肉身在生殖器上做个割礼，割完了呢？然后呢？这些东西都是个问题。你说：哎呀，你不够虔诚哪。没关系，我可以更虔诚啊。从泰山脚下，三个台阶一小叩，五个台阶一大叩，叩到泰山山顶，脑袋都叩成血葫芦了，够不够虔诚？够虔诚。但是没有圣灵的工作，因为神的灵不靠这玩意儿。 你看我很虔诚啊！这玩意儿跟信心有啥关系，没啥关系，靠肉身成全毫无意义啊。我曾经接触过一个基督徒，他在教会里禁食祷告四十三天，后来死在教会里了，然后家人来找他。哎呀！禁食祷告四十三天，我也在想：禁食祷告四十三天，咋得你要把耶稣干趴下啊，你要卷过耶稣啊。然后死了，你说困惑不困惑。神啊，你说到底是咋回事？神还想说：我还想问你是咋回事呢？你干啥呢？谁知道他死后去哪了。

如果你读明白了神的话，你就知道以行律法为本，以行为为本是受咒诅的。你都不用读其他内容，就是《创世记》到《申命记》就够了，因为亚伯拉罕是《创世记》的亚伯拉罕。以行律法为本，你就会夸口；如果以信心为根本，你就会知道遵行神的话是以信心为本，靠着神的大能治死我们肉体的恶行，这才能够走出来，一点也不矛盾。我还要告诉你，行律法不是难行的，但不能够以行律法为本。当我们以信心为本，圣灵住在我们里面，圣灵的大能彰显出来，圣灵充满，我们满有圣灵的能力。行律法是小儿科，但是要靠着神才能行出神的律法，靠着人自己行不了，《圣经》早就把这事给否定了。有矛盾吗？不矛盾！因为神的话本来就告诉我们以信心为本。

结果亚伯拉罕一生都充满了神奇的事儿，出去打杖就带领318个人，把人家那四个王给干趴下了。老厉害了！他无论做什么，都是一个尊大的王子，周围的人都尊荣他，尊敬他，这个人做人做成这样，你说多爽。神说我使你的名为大，把仇敌交在你手中，都是这些。听着都给力，弟兄姐妹你想不想做这样的人？想做的话就回归亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕的信心是信神，不是信自己。 弟兄姐妹一定要知道，这世上人有两条路：一条是靠自己的双手刀剑度日；一条是靠着神的恩典度日。靠着刀剑度日就是受咒诅，那就是靠行为；凭着信心，靠着神，神会说我是你的盾牌，他真的是神，保护我们保护得好好的，你怕啥？你一害怕就没了信心，没了信心鬼不就来了？

亚伯拉罕是因为觉得活着没有意思，所以就来寻求神，神就让他走了一条非常折腾的路，这条路，每一次都得依靠信心冲过去。从迦勒底的吾珥到哈兰，然后到迦南，又跑到埃及，带着两千号人，那可不是开玩笑。为啥？因为他认为活着没有什么太大意思，他要寻找一个永恒里的盼望，他觉得人死了就毫无意义了。这是亚伯拉罕的信心。 所以你要问我先有亚伯拉罕的信心，还是先有看透生死？我告诉你，先有看透生死，如果你对这活着这事充满了盼望，觉得有意思，玩这个玩那个玩得可开心了，你应该走不了这条路。如果人谈恋爱，找对象、找工作、买房子、买车子、出去旅游、玩、打麻将、交朋友，这很难走亚伯拉罕这条路。亚伯拉罕都不爱干这玩意儿，亚伯拉罕觉得这些都很无聊，活着活着就死了多无聊。结果他就去寻求，所以才有亚伯拉罕的信心。 如果你对活着跟亚伯拉罕的看法完全不一样，你觉得活着不是虚空，完了。你这不用再来了，你来也走不下去，这条路走不下去。所以你问我为什么我这样服侍？我服侍累得够呛也没事，为啥？因为这是我活着的意义。我为此而生，为此而死，为此而活着。这是我活着的目的，我不干这个我干啥。所以说亚伯拉罕的信心是从这开始，然后一寻求不得了了，祝福亚伯拉罕的蒙祝福，然后咒诅亚伯拉罕的受咒诅，你说这得多厉害！你要是做得像亚伯拉罕那老厉害了。

有各种各样的信心。有的人说：老师，为什么我的信心不好使？我说你这信心是个啥信心？你的信心是相信你自己。人一会儿相信自己，一会儿又信不来，最后把我折腾得要死，原来我信的是自己，信自己能好使吗？ 所以要回归亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕听见神跟他讲的话，他就相信神，他不是说跟神较劲。所以你听我讲道的时候，时常的就把亚伯拉罕搬出来。 亚伯拉罕都应该给自己颁一个诺贝尔奖，为啥？因为他发现了一个伟大的发现，也就是亚伯拉罕的信心，这信心太棒了。**凡是跟亚伯拉罕有同样信心的，就进到亚伯拉罕的祝福里面。亚伯拉罕的信心是相信我们的神可以从无变有，可以让人从死里复活。**他相信在人不能，在神凡事都能。这跟耶稣讲得一脉相承，所以要回归亚伯拉罕的信心。我把亚伯拉罕的信心研究得非常非常透彻，从《创世记》的12章到《创世记》的26章。 如果你从现在开始跟着我，每个礼拜听《创世记》，你一定会得到很多。亚伯拉罕这个人他终于悟出了一个道理：就是人活着没有意思。其实今天也有很多人悟出人活着没有意思，但是人一旦活着可有意思了，那你走不了亚伯拉罕的路。

为什么讲当代基督徒的困惑？因为当代的基督徒，以行为为本的大把。这就是问题所在。今天需要一个基督教的变革，我觉着很荣幸能够有机会参与神在这件事上的工作，我也觉得我们大家都有幸能够参与到神这样一个伟大的计划里，所有的困惑都跟行为为本有关。**今天大家从以行为为本里走出来，你一定会看见神奇妙的作为。**我想让人得到好处的事儿，不需要人说服。但是事实上很难的，不过没关系，我们仍然鼓起勇气把属神的百姓带到神的国度里，这就是我们今天所要做的工作。你一定会看见神的荣耀，好得不得了。 愿接下来的日子我们可以亲眼见证神的荣耀彰显出来，我们可以亲眼见证我是如何参与到神这样伟大的计划里，在耶稣基督再来的日子，这末后的荣耀要大过先前的荣耀。教会要成为圣洁的教会，这个世界越来越败坏，但神的教会越来越圣洁。 **耶稣基督的身体，神大能的福音要得到再一次的恢复，不但要恢复，还要超越之前的荣耀。**每次我想起这样的事情，我都觉得要感谢神。使徒保罗的书信里头很少提到牧养，使徒保罗的书信里，就基本上为了一个纯正的福音，在那里头跟魔鬼争斗，打击魔鬼仇敌的黑暗权势。但是保罗立好了根基，我们今天在上面建造，我想牧养，我们应该做得比当年更好，科学技术都发展了，福音也要不断地向前发展！ 愿神祝福大家！

**以信为本的就是蒙福的关键，你要想祝福一个人，不要凭着眼见，而是凭着信心大胆地宣告，神迹奇事会透过你彰显出来，因为信心可以推动神大能的膀臂。**神照着你所信的成就，开始相信自己有一个美好的未来，走信心的路比较容易，走行为的路不容易，开始走信心的路。很多人不知道这里的奥秘，总是自以为是。所以不知道以信为本是蒙福的关键，你想不想祝福别人？你想祝福别人，就把他们带到亚伯拉罕的信心里头，因为我们的神本是如此。

**你什么时候以行为为本，什么时候受咒诅；什么时候以信为本，什么时候就开始蒙福，就这么简单的道理。**如果你不知道的话，你可以反思你自己过去信主这些年的路，千万别说神呐，我给你点啥。神要你那玩意儿干啥？千万别搞错了，献祭先有信心，那个献祭才有用。 每一次我带人祷告，我都是带着信心去服侍的，我以信为本的服侍，就是你身上还不完美，没关系，我先让你领受恩典，然后再解决问题。有一个人眼睛要瞎了，我带他祷告好了，我后来都觉得太奇妙！因为我以信心为本，所以咱们这个福音就是福音，不是道德音。 我服侍他的时候，他跟我说，医生告诉他眼睛一年之内就会瞎掉，看东西都是模糊。我一看他崩溃了，我就扒拉扒拉他，说：弟兄你知不知道，凡是眼睛有问题的，我祷告都好了！他当时整个人一下子盼望就起来了，在绝望当中我很会给人盼望的。结果为他祷告5分钟，眼睛完全好了。当时我就觉着神说的这话，你的信救了你，这话真是不差，我就觉得，神啊，你真是不跟我计较，我当时真的是瞎说。 后来还真是，凡事眼睛看东西模糊的，到我这儿眼睛真都好了，我真的不骗你，到今天真的是100%。有一个姐妹来找我，她说，老师我将来咋办？等等咱们先祷告，祷告一小会儿，将来你可了不得。虽然是瞎说，但是我是凭着信心说的。每一次人的信心被建造起来的时候，人就会经历神。什么时候你的信心起来了，你什么时候就好了。当你绝望的时候，你信心一起来，立刻就不绝望了！我是建造人信心的，我就大胆地宣告神的应许。

旧约的历史就是一个典范，因为你不可能行全律法，所有的律法都行完了才说不犯法，犯了一条就算犯法，你犯的可不止一条，然后还以行律法来夸耀自己。很多基督徒常常活在困惑当中说，你看某某姐妹多有生命，我说她咋就有生命？他们就说：你看她的行为。坏了！我就问了一句，我说她服侍过谁？没有服侍过谁，那生命好什么？她行过什么神迹？什么人在她手中得到祝福过？或者得医治或者得翻转？没有。那她干啥来着？在家修行。 不能再走以行为为本的路了，人看着在教会里都是生命挺好。生命挺好怎么得癌症了？就是假冒为善，最后把自己给忽悠了，真是受不了，活在咒诅当中还以行为夸耀，如果夸耀就夸耀我们的耶稣基督。今天我常以我们的主耶稣基督夸口，我所做的都是神的大能，不是我自己，我什么也做不了。如果按着行为我永远不够虔诚，就算是把脑袋磕成血葫芦也没有用，因为那东西是受咒诅的。所以弟兄姐妹要开始知道，行律法是受咒诅的。

结果这一整坏了，怎么坏了呢？因为这背后是毒蛇的种类搞得，这背后是毒蛇的种类迷惑人，让人困惑的。结果加拉太人开始困惑了：哎呀，之前新冠了，阳了，一祷告就好了，哎呀，现在祷告怎么不好了呢。赶紧送医院去吧，插管子去吧。一插管子，后来死了。保罗啊，怎么这福音不好使了呢。有的人写信给彼得，有的人写信给保罗，有的人写信给雅各。结果保罗写了《加拉太书》。我猜彼得和雅各会说：那是蜜月期过了。那怎么办啊？就这样，这叫背耶稣基督的十字架。哎呀，混乱了。你说是你困惑不，是我也困惑。就开始遭罪，保罗就说：你们受苦如此之多都是徒然的吗？ **你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？(《加拉太书》3:4)** 你肯定读这句话没明白，但加拉太人读了肯定明白：哎呀，我遭的这些罪无聊啊，一祷告不行。哎，我之前挺好使的，怎么就不好使了呢，就困惑了。福音被更改了，就跟电脑中了病毒，你按钮不好使了。你电脑中病毒了知道不，然后中了木马了知道不。你要执行什么的时候已经不好使了，那电脑成了老马了。你说加拉太人困惑了吗？困惑。为啥？福音不好使了。怎么想也想不明白，受割礼这事是不是《圣经》里的？是《圣经》里的。 保罗面对这种状况就洋洋洒洒写了《加拉太书》。其实《加拉太书》、《以弗所书》、《歌罗西书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，一直到《罗马书》，都在解决这个混乱的问题。加拉太人遭了不少罪，所以又得把亚伯拉罕搬出来。你可别说，保罗把亚伯拉罕搬出来，人家雅各也把亚伯拉罕搬出来，彼得也把亚伯拉罕搬出来，大家把亚伯拉罕差点撕成碎片，这回理解了吧？

加拉太人的困惑和我们今天基督徒的困惑是差不多的。今天基督徒的困惑从哪来呢？从《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》，《犹大书》也制造了同样的困惑。我就在想：神你真幽默。大家知道为什么神特别幽默吗？就是怎么整本《圣经》把《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》这些玩意儿都收进来了，那不是让你去读明白嘛，好像是挖了一个坑。我想加拉太人的困惑从哪来的？从彼得和雅各来的。 他们做了一件什么事呢？如果我是彼得和雅各到了加拉太，我干啥呀，今天这场聚会，奉献我都收了，拿回耶路撒冷。那么我来分享一个割礼的重要性，就是一个小手术，大家不用担心。大家听完了以后，你会有一种反感吗？大家打开旧约《圣经》，我们的祖宗亚伯拉罕就受割礼。哎呀我的天哪，一般人肯定糊涂了，哎呀，这咋办哪，割礼吧，所以整个加拉太人就开始割礼。 加拉太人受割礼的不少啊！反正就做个小手术。人家还说：这玩意儿很卫生，很保健。可问题是这不是福音。你受了割礼，问题又来了：你要不要献牛献羊，要不要到耶路撒冷教会去敬拜。往下这么一推的话，如果把割礼弄进来，把其他也弄进来，那不就又回到旧约去了吗？这些人全部都是读不太明白《创世记》的人，《创世记》如果读明白了，他也知道亚伯拉罕在受割礼之前神就因他信神，就以他为义人。 **亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。(《创世记》15:6)**

当我们学了一个Hello world，仅仅是个开始。还有很多东西。就算是像我这样，写软件这玩意，我对这东西悟性还是很好，认识还是很深的。但是差老远啦，人家高手如云啦！是不是？认识神比认识一个软件的语言复杂多了。 所以说，你没有竭力追求一个软件都写不好，光用写软件的那个竭力追求来认识神，还不一定够呢，所以不断认识神，不断地螺旋式上升，永无止境。华人命定神学讲的是永无止境的认识神、竭力的追求神。不断的更新、不要满足现状，因为那是至宝。至宝得着了１％，还有５％，得着５％，还有１０％，不要得着了一小点就好像了不起，好像怎么着似的。所以那个至宝是对付肉体的关键。肉体和鬼紧密相关。罪、鬼、肉体，这都是很重要的学术名词。 有些人赶鬼赶着赶着就发现赶鬼没用，你说这谎言多厉害呀！我去上课，有一个上课的讲师就过来了他说：你知道吗？赶鬼没用的。我就说：赶鬼怎么就没用了呢？他说：赶完了再来，赶完了又再来。哦，这就叫没有啊？赶完了再来就叫没用啊？大家听过这话吗？我相信你们的里面也很容易受这些东西的误导。 后来我的研究结果是：你赶走了一个小一点的鬼，稍微大一点的鬼来了；你赶走了稍微大一点的鬼，来了一个更大一点的鬼；你把更大一点的鬼干掉了，来了一个更大一点的鬼。过去的这些年赶着赶着，我有一种感觉，我快要赶到撒旦了，刚这么一认为发现，哎呀，差老远了！

我以前以为老马很厉害了，赶到老马很厉害了，其实老马前面还有相当长的一段路。后来我总结出来：我不管你还来不来，还是怎么又来了一个更大的，我不问这话，这东西就是我的陪练，就是训练我竭力追求的性格，我里面属灵的光景，我**对神的认识有多深，有多高，攀登属灵真理的高峰有多高，就能干掉多大的鬼**，大家把这话可得记住啊：就是你能干掉一个小鬼，大概在计算机应用里面就是能写一个：hello wold，大一点的鬼来了怎么办？你还得接着练啊！你得一直练到重量级拳王！在属灵的世界里面不断地攀登！ 我们华人命定神学是一个竭力追求的神学体系，赶鬼的时候，你以为我怕你啊，再来再赶，再来再赶。所以小的走了，来个大的；大的走了，来个更大的，没关系。弟兄姐妹你要知道，如果你得了一种病，好了，后来发现这病又回来了，怎么没去根儿？去什么根儿啊，争战得胜啊，**只有争战得胜才能算数**！一步一个脚印往前迈进，只要还没有胜过去，就继续干，继续训练自己，直到把它胜过去！每一次的得胜都能看见神的应许成就，这耶稣基督太宝贵了！靠着耶稣基督，就可以一步一步胜过越来越大的鬼，保罗的神学观念越来越清晰！

录音文字版 大家好！今天跟大家讲命定系列的第六讲。当我们讲完了上一个系列，上一个系列是信仰根基，讲完了信仰根基系列之后，我就问我们的同工，下一个系列该讲什么？他们说可以讲命定系列。那就讲吧，一讲就讲到命定系列第六讲《竭力追求》。你要是认定前面那五讲，你一定会竭力追求，为什么呢？因为你觉着这是个宝贝。你看，上一讲讲的是《充满神荣耀的服侍》，我问你会怎么样？那就去竭力追求，如同站在奥运会领奖台上得金牌！如果你是中华人民共和国的运动员领金牌，将奏响中华人民共和国的国歌；如果你是美国的运动员领金牌，就奏响美国的国歌。**将来有一天我们会站在神面前领受祂的奖赏，被称为忠心良善的仆人，然后被安排管理一座城、五座城、十座城，这是神在永恒里的拣选**。 特别被神拣选是在神眼里看为宝贵，然后被称为神的儿女。你要知道，神的儿女那就是随意可以支取神家里的东西你知道吗？你今天会怎么样？你肯定会竭力追求。你会竭力追求吗?你肯定会竭力追求，我这说的这家伙好像很肯定，你肯定吗？我肯定你啊，你肯定不肯定自己？这个有点难理解么？这个一点也不难理解。

基督徒不竭力追求，不想花力气，做事不想解决问题，只想要结果，我告诉你，那鬼就会使人变笨。人就开始走偏门，想赚快钱，想投进去一千块钱，立马能拿回一千五、投进三千块钱，立马想拿回三千九。哇！结果你本来要凑十万的，投了五万以后110打电话来了，说你上当了。幸亏剩下五万没有投，不然你赔得更多。你一个月就赚三千块钱，五万块钱得赔上多少个月呀，那是很辛苦的。 所以人一想走偏门，赚快钱，那就离挨骗不远了。**只有竭力扩张自己，虽然慢，但其实是快。只有使我们自己的脑子好使，才不会被人家说脑子不好使。多解决问题，才多有经验，那才是神的形像**。神是帮助我们的神，神是使我们兴盛的神，神不是使我们走偏门的神，神的灵要赐给我们智慧和聪明。我告诉你，也离不开你的竭力追求。 弟兄姐妹要知道，走捷径是一个很败坏的东西。走捷径，一割礼，你知道割礼吗？就是在男性生殖器上做一个小手术，把包皮割掉。那玩意能割掉啥？该淫乱的还继续淫乱。就想洗礼，一洗礼好像就能重生；就想被人按手一下，分赐一点恩赐；就想抹个油，然后就能怎么着；我告诉大家，这些虽然都是《圣经》里的，但是都不是竭力追求的思维体系。

大家知道吗？咱们教会已经进到了龙卷风的状态里，就是你不用推着它走，它推着你走。不是我推着教会走，是教会推着我走，多好啊！教会还没有形成龙卷风的那时候，很辛苦啊！那是怎么冲出来的呢？**要形成龙卷风，就必须要学会竭力追求**。我在竭力追求的过程当中，就知道了这个奥秘，大家把我这奥秘学去好啊，我都敞开了给你们讲。 我当年受了龙卷风效应的概念的影响，我说：建教会，要是一个一个钉碾下去，啥时候是头啊？不能这么干。我就把《圣经》里形成龙卷风效应里的基本要素，全部一点一点落实，医病赶鬼传福音。要我说我们教会，医治释放最好，查《圣经》查得最好，牧养最好，使用高科技最好，训练领袖和培训也最好。这些因素，就把龙卷风效应的东西转起来，一转就上去了。 关于这事后来我在《圣经》里去找，其实我们的神也是一个很厉害的神呐！你知道**龙卷风这件事，最最重要的就是神的灵。大家得知道，没有神的灵，那干啥都完蛋。如何拥有神的灵？必须照着神的话去建造神的教会**，我就下足了功夫研究这个事。

千万不要忽略这么荣耀的呼召和命定，养成竭力追求的习惯，就好像阿里巴巴追求宝藏、就好像老鼠爱大米。你里面的体量和容量必与日俱增，脑子也越来越好使，然后你身上就越来越有神荣耀的形像。但是千万别以为自己已经得着了，得救了，千万别以为自己可以上天堂了，那不重要，重要的是竭力追求。 今天大家要知道，我已经得着了，已经得救了，那不是《圣经》的教导，那是他们自己的想法，要爱惜光阴，要知道神的旨意如何。这是救恩呐！大家知不知道你不能不竭力追求啊？我可得吓唬一下你，我经常说：鬼住在教会里。可把一些人吓坏了。为啥呢？那鬼住在教会里，那能行吗？有人说：咱们教会没有鬼。谁说的？**咱们教会是个赶鬼的，没有鬼，赶啥呀？鬼就是个陪练，千万别指望鬼没了，是指望经常拿鬼来练吧练吧**。经常把牠KO一顿，再KO一顿。 基督徒要知道，**神造万物，各按其时成为美好，连鬼都是神创造的**。所以基督徒不要怕鬼，要怕没有鬼。当然你别把鬼招到自己身上来，你想经历神。我告诉你，今天千万别以为说：哎我没有经历神，要整个鬼来经历神。你那叫经历鬼，不叫经历神。**大家能分得清吗？怎么经历神呢？赶鬼才能经历神**！

结果这事，我说完了吧，昨天有个同工跟我说：老师，你知道吗，我现在可以同时管理三个项目，一点也不混乱。前两天，他推出一些项目，推出去了。项目实施的过程，在结尾时压力是很大的。他说：成功推出项目这事，要是发生在两年前，我还不得开香槟庆祝啊！我说：那咋不开呢？他说：没啥意思，开啥香槟呢，这不是正常吗！ 以前觉得要开香槟庆祝的事情，现在觉得正常。为啥呢？因为提升了，水平上来了！我告诉大家，**要竭力追求，因为一竭力追求，人就会扩张而不是膨胀**。膨胀和扩张两个词不能乱用，膨胀不是什么好词。**人一扩张后，你的头脑就变得越来越聪明，对事物的判断越来越清晰，这都是训练出来的**。 我们这个同工才三十岁就能这样，那到了我这个年龄不得了。后来我经常跟我的同工说：你们比我厉害，我在你们这个年龄的时候很烂，没人培训我，你们都老厉害了。我都嫉妒他们呐，怎么有这么好一个老师，把他们训练得这么好，当年我都没有一个这么好的老师。

**华人命定神学讲求的是竭力追求，认识神，这虽然是信心的路，也是竭力追求的路**。华人命定神学没有所谓的一下子就好了，没有这玩意。我们只有竭力追求，竭力追求是信心的写照。因为这是宝贝，抓到一点又抓，抓到一点继续又抓，不断的抓。我今天引用的经文，是使徒保罗经过多年的建立教会、牧养，然后发现耶稣基督是至宝。直到今天很多基督徒不知道耶稣基督是至宝，虽然嘴巴上说，但是不知道怎么个宝法。 使徒保罗解决了一个千古难题，那就是耶稣基督的救恩。耶稣基督的救恩解决了千古难题，就是直到今天，没有任何人，没有任何办法，能解决人里面的自私，解决人里面属肉体的恶习。大家知道不？不管你怎么整，整着整着还是人里面那套本质性的东西。有个故事，讲的是一个人，白天是医生，晚上是杀人犯，到处去杀人，就这样过了很多年，杀了很多人。你说这是什么人呢？白天救人，晚上杀人，这就是双面人。直到今天很多人都有双面性。今天要读的经文稍微有点学术，我们得知道，耶稣基督解决了这千古难题，你说这不是宝贝吗？

我问你，如果你遇到了一个金矿，你弄个金戒指就觉着象得了什么宝贝似的，撒腿就跑，然后金矿也不要了，这不是傻掉了吗？我经常看见一个人信主，信着信着然后就追求工作去了，信着信着就去卖保险去了，信着信着就把神放下了，信着信着就光加班加点去了。这是什么脑子？有的时候我就喜欢讲一句话：脑子不好使！大家听了以后别受伤，真的就是脑子不好使。哎呀我天啊，我都不知道咋说了。所以如果你有机会赚钱，你会赚一点就算了吗？那你不会的是不是？你看开麻辣烫店的，眼看就要关门了，冲进来一拨人，你会怎么着？哎呀顾客都送上门来了，哎赶紧坐下坐下我给你煮麻辣烫。那这能不追求吗？ 我看到很多咱们当中的，很多人很有意思的事。我说怎么得了？哎呀，不行啊，不能来聚会呀。我说为什么不能来聚会呢？最近我考公务员啊。那考公务员怎么就不能聚会了呢？我就整不明白了。好像信主影响他考公务员了。那好多考大学、考研、考驾照、考啥的，一整就把神推边上了，神哪，你到边上歇会儿去，我没时间搭理你。哎呀我就觉着，悲剧！ 不但小孩这样，很多父母也这样啊。有一次我去一个教会，碰上有个熟人跟那个牧师一起往教会走，我说：你儿子怎么没来参加主日啊。哎，我儿子最近考大学。我就在想：哎这什么脑子，脑子不好使。后来你说考上了没有？大家猜考上了没有？没考上。这么干，他能考好么？咒诅啊。**哪一个是宝贝？到底是那个公务员呢？那个大学文凭、研究生文凭呢？还是那个驾照、还是啥的？哪一个是宝贝？当然神是宝贝了**，但人不知道啊，脑子不好使。

随着时间的推移，今天回头一看，哎呀，全是恩典！如果我是个懒惰的人，或者我不是一个竭力追求的人，或者说我是那种人：我要写101课程，打开电脑，看半天一个字没打。电脑看着我，我看着电脑，一看看到头晕脑胀，睡了一小觉，再看电脑，上面一个字都没有，就开始心烦。我说中了没有？你大概就是这样。那不叫竭力追求，那叫竭力浪费时间。 有的人说：老师，我判一个作业需要两小时。我就在想，十分钟的活，怎么干两小时呢？是不是表看错了把分针看成时针了？为啥呢？十分钟的活，和电脑相面相了两小时，你以为处对象呢？看这么久。那不叫竭力追求，那叫竭力相面。这怎么办？今天我告诉你怎么办。 一定要有神的灵，大量的方言祷告，绝对划算，大量的方言祷告以后，很多年东西会变的。随着你的成长，我敢发一个预言，将来有一天，你口里会说出这种话来：什么脑子？脑子不好使！随着你的成长，大家可以期盼有一天，这话从你口里说出来，为啥呢？因为人成长了以后，往下看，都会这样。所以脑子不好使，这什么脑子，就是因为不知道神的恩典，有何等丰盛的荣耀。

我说的意思是，**冲量不是砸时间，是有那个容量，那个容量是筛出来的**。人一生中，**哪种人回报高？竭力追求的人回报高。哪种人活得好？竭力追求的人活得好！哪一个压力小？竭力追求的人压力小**。要不然人就会像小气球。就像我经常说的，脑子像个核桃仁，心胸像个花生米，给你几个绿豆心就塞满了，就那么个心胸，那不是很大的麻烦了吗？**绝对不是一个焦头烂额的状态**。 今天弟兄姐妹要知道，写《圣经》的使徒保罗厉害，是牛人。他一点也不焦头烂额，他是个聪明的工头，这是他自己说的。本来这次命定系列第六讲，我想讲：聪明的工头，后来想了想，还是讲：竭力追求。聪明的工头做事聪明啊，那他怎么就聪明了呢？他竭力追求能不聪明吗？他稍微挤出一点来，就比你干的多得多，使徒保罗干的比使徒彼得那些人干的多得多，很厉害的。所以咱们要学习聪明的人。 学习聪明这事，我告诉大家，有一个概念叫龙卷风效应。好些年前，我读了一本书叫《龙卷风效应》，内容是研究硅谷的高科技产业。你要知道，高科技产业不像炒果条，炒一盘又一盘，不是那么干的。高科技产业必须经营一种东西，叫做龙卷风效应。高科技产业，像是中国的阿里巴巴、腾讯，美国的谷歌、Facebook，都形成了龙卷风，龙卷风一转，就把这个企业推到天上去了。经营龙卷风，那是要把形成龙卷风的因素给整起来。人也是这样，你要竭力追求，把龙卷风效应的因素，全部落实好。

如果你手里有钱，你要投资房地产，你要不要很随意呢？你不能很随意。上次我见过一个房地产开发商，也是个主内的弟兄。他说：你不要以为我们这些商人会很轻松。我说咋的了？我们都是咬咬牙跺跺脚。他说这话很有意思。大家有没有发现，买房子五十平米的、七十平米的、一百平米的，哎呀就撑啊撑啊，撑到自己咬咬牙，跺跺脚那种状态，大家知道吗？咬咬牙，跺跺脚竭力拉满了，然后买了一个房子。他说我们开发商也是，都是再撑一下，再撑一下，咬咬牙跺跺脚，都是竭力啊。 如果你找人嫁了，你会随便挑一个么？我就知道咱们当中有一些弟兄姐妹找对象，找男女朋友，相亲！这词叫相亲。相亲那还不得好好相啊？花老多功夫、花老多时间，那你不花时间不竭力不下点功夫，你能找到好的么？找不到好的。 所以弟兄姐妹们哪，今天咱们这岁月如同杀猪刀啊，过去了就没了。只是在脸上留下了一大堆的岁月的痕迹。前几天看到我们同学发的四十年前的照片，四十年前的照片现在看看感慨啊，那都是被杀猪刀砍了很多痕迹出来。岁月的痕迹，转眼四十年，人生不长啊。我就很感慨，咱这时间都花到哪去了？打麻将的大把。可是有多少人在耶稣基督里竭力追求的呢？恐怕不多呀。

我想，这人一生就好像坐火车，你知道我小的时候可想坐火车了，看见火车，就觉着坐火车多好。后来第一次坐火车，一坐就坐了三十多个四十个小时。人生就好像坐火车，第一个小时那个慢啊，好漫长啊，熬过一个小时，然后第二个小时好像比第一个小时快一点。一开始就觉着坐火车可好了，后来上了火车才知道，那是坐老虎凳，咣当当咣当当。后来我发现我为什么拿坐火车来比喻呢？等你坐着坐着超过一半，后面那一半时比前面那一半快多了，好像短了，前面那一半觉着可长可长了，后面那一半没那么长。后来我一想啊，有没有发现？有发现，很多人点头，就是小时候时间过得可慢了，大了以后，时间越过越快，后来我发现，哎呀我的妈呀，我好像也没多少年了。我就想，这家伙不行啊，这没多少年了，要没有永生的盼望，你说咋整啊？没有永生的盼望，没有在永生里的恩典，然后就这么混，混到死。 前几天我在我们家附近，看到有一个办葬礼的，然后棺材往车里一推，后面排挺长一队人，穿着披麻戴孝，扶着车慢慢往前开，往哪儿开？开火葬场去了。我就想，这人要没有永生的盼望是何等的悲剧。 我告诉大家，我是一个竭力追求的人，但是今天不后悔，我几乎不浪费时间。**不管是做工还是做基督徒，都是非常认真的做，非常认真不是一般的认真，从来不偷懒，如果能多解决一个问题我就多解决一个，从来不会说少解决一个是一个**。我做工的时候，一天早晨去了到晚上回来，我能塞进去多少我塞进去多少，我能干多少我就干多少，从来不偷懒。直到今天我都很庆幸，你说那时候哪懂事啊？也不是说很懂事，就是觉着应该好好干。但今天回头看，庆幸自己有这种竭力追求的习惯，为啥呢?后来我就发现，我能干很多东西，然后干得又快、干得也好。那为什么能干很多东西呢？大家知道为什么吗？因为我以前就往里塞，能干一个就塞进去俩，能干俩我使劲塞进去仨，就把自己给撑起来了，撑起来了以后，你稍微放松一点，还没有压力，干得还比别人多。

你知道压力管理，是咋回事吗？压力管理好像吹气球，从没有吹过气球的人，是很难吹的，腮帮子都吹红了，才勉勉强强吹起来。如果这个气球没有开发过，吹一点气里面就压力涨得很大；如果把它吹起来了，然后再放出来一点，里面还是有很多气，但其实压力很小，这就是一个人的容量。 大家有没有发现，尤其是在咱们教会中跟我接触比较多的，有没有看过我服侍和做工的方式？量是很多的，绝对不是说做得很差，那是做得不错！后来我整明白了，**做事一定要冲量**。做事不冲量，就像气球没吹起来。后来我还整了一句话：**没有量哪来的质量**？量都上不去。十年磨一剑，把铁杵磨成针，那是剑啊！**这十年不是磨了一把剑，是做了一把又一把，可能做了有上万把剑，终于做出来一个可以削铁如泥的剑**。所以说，没有量哪来的质量，这话你慢慢琢磨。 有一次，我跟我的同工吹牛：好汉不提当年勇啊，但是还得提一提。我当年同时管理二十个项目，每一个项目的工作量都是海量的，但我头脑非常清晰。结果呢，项目做得都挺好。**为啥？因为头脑清晰。那怎么清晰的？就是在一种高压的状况下，把自己开发出来**。没有压力怎么开发？**在高压的状况下，除了提高效率，就是提高效率，除了把事干对就是把事干对，没有别的办法，不能重来，因为没有时间重来，必须一次搞定**。

**咱们中间想要做个完全人，总要存这样的心，竭力追求的心**！恢复神荣耀的形像，不是“啪”，我们的神从来都没有讲“啪”的福音，只有一步一个脚印，恢复神造我们时荣耀的形像，鬼也是一个一个的赶，人也是一点一点的变，知识是一点一点学，都是竭力追求，带来一个完全人的性格。 我们当中年轻的孩子，上学不脚踏实地，不想整简单的，就想整复杂的。简单的不想整，复杂的不会整，这不就毁了吗？弟兄姐妹要确切的知道，虽然你们在咱们当中花这个时间听我唠叨，但却是很重要很重要的观念。**竭力追求是一个完全人的性格**，阿们！开始渴望做一个竭力追求的人！ 今天的讲道到此结束，我们开始收取今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，麻烦你真的不要奉献，因为奉献完了，神也恶心，也不喜欢，你还挺辛苦，好像吃了很大的亏。不需要玩儿面子，咱们当中不奉献不丢人，没有说奉献是一个荣耀的事儿，奉献只是一个最基本的需求。 我们放一首诗歌，来收取今天的奉献，这首歌是很多年前，我们当中的弟兄姐妹在查《希伯来书》的时候创作的，我鼓励弟兄姐妹去听一听《希伯来书》查经，不长也不是很多。你竭力追求那叫会活着，你要想拥有活着的执照，就要竭力追求，可以去了解《希伯来书》。 竭力追求好啊，能好好的活着多好啊！希望大家能从我的唠唠叨叨中抓到一点点的关键，就是竭力追求。竭力追求的人压力比较小，不竭力追求的人压力比较大。比如：不好好做工的人，压力比较大，就拿假期旅游，等你回来了以后，发现问题还是那么多，比走之前更多，压力更大了，这样不解决问题啊！

**做一个得胜的人，神已经得胜，神已经应许我们靠着耶稣基督得胜**！谁能救我们脱离这取死的身体呢？靠着耶稣基督就可以得胜了！**我们要确切的知道，我们竭力追求这是一种性格，但是使我们可以把事儿做成的却是神！神喜悦我们这是关键**！ 大家举起手来，跟我一起做个祷告：神啊！我就是定义要做一个竭力追求的人！神啊！愿你的灵加添力量给我，给我聪明智慧，让我更多的认识你，更多的认识耶稣基督，更多的认识耶稣基督从死里复活的能力！让我所领受的福音，是一个大有能力的福音！神啊，你是使我兴盛的神！神啊，你是使我健康的神！神啊，你是使我有创意的神！今天在你面前，我要再一次领受你的恩典，被你的爱激励，成为一个竭力追求的人！你是我的至宝，我要完全的拥有你，我也要完全的被你拥有！奉耶稣基督的名，阿们！

人就喜欢一下子，大家把这个词记下来，我用了一个比较土的词，叫一下子，就是不喜欢竭力追求。 有一次，我去参加什么门徒训练，我就发现那个讲课的老师他的门徒坐在下面，那个老师就在上面，他的门徒疼得呲牙咧嘴的，我说：你咋的啦？他说腿摔伤了，疼啊！我说人家在上课我也不能瞎整啊，我来跟你祷告，一祷告两小时，人家课上不上啦？后来我就说你夜里打给我吧。这东西夜里疼得睡不着觉。他说：是是是，就是夜里疼得睡不着觉。结果夜里一点钟打给我，我带他祷告到夜里三点钟。他不是人家的门徒吗？他的师父到哪里去了？这东西我也说不明白。我带她祷告到三点钟他就好了。我就是这种习惯。 虽然经常有秒杀，但是秒不秒杀这事不重要，重要的是到我手里他得好。结果第二天我又去上课去了。就看见他夫妻两走过来了，她老公就对我说：你其实不应该祷告两个小时就好，你应该求“啪”打个手势，一秒钟就好。我就在想这是一种风气。他如果 “啪”不好，就永远不“啪”，我“啪”不好就“啪啪啪”，没好就继续“啪”。我不是追求“啪”就好，我追求的是一直“啪”到好，永远比魔鬼多“啪”一分钟。 这个世界的人永远有一种：一下就好的想法，包括我们当中很多弟兄姐妹，就总觉得一下子起来行走就好，其实不好。后来我在我服侍的经历当中好得慢的愿意跟着耶稣走，好得快的第二天我见着他的时候说：哎呀我也没经历过神。我说这是什么脑子？昨天刚经历过今天说就没经历过神，因为好得太快了。什么割礼啦、抹油啦、按手啦，都叫“啪”。我就给他们起个外号叫“啪”。

**不走信心的路，就喜欢割礼割一下、抹油一下，就算你是耶稣肉身的弟弟，也不一定认识耶稣基督。不晓得神的大能，就是让耶稣基督从死里复活的大能，这就是犬类**。人的脑子装知识进去没有一下子的。我告诉你，就是拿个ｕ盘拷贝，你还不得看着它的进度走，如果你拷贝一个ＴＢ的那得拷老久啦，进度条是不是啊？所以哪有一“啪”就好的？人的脑子装东西多不容易呀！ 有一个父亲，他的孩子考试考了六分，父亲要崩溃了，为什么呢？父亲脑子里的东西要放到孩子的脑子里去那不容易啊！他说，那你怎么样？我就研究这个。我专门研究怎么把我脑子里的东西放到你脑子里面去。所以我从来不指望“啪”，我是指望“啪啪啪”直到你好为止。不是打耳光啊！这是一个很败坏的东西，不但败坏，还有很多人以为自己已经得着了。

不要以为自己已经得着了，为啥呢？因为那个年代很多的基督徒以为自己已经得着了。一般的基督徒问我说：老师，你说我得救了没？我说得救了，我看你老旧了，还得救了呢？我就觉得这人特别喜欢这个。还有的人不但关心自己得救不得救；还有的经常问：老师，我家里人死了，他上天堂没有？这我哪知道？为了安慰人，我就说：上了上了，将来你们就在天上相会。以为得着了这个不重要。人家使徒保罗写：我不是以为自己已经得着了，我乃是竭力追求。 今天很多东西很奇怪！比如说我考大学，你考上没有？没事，我考上了。你真没考上咋办？不能以为你考上了。考大学不能以为，进天堂你就能够以为啦？天堂比考清华北大要求还高。要求不一样。今天**很多人就以为得着了，这个东西带来的就是懒惰神学。还有一些给人虚假的安慰，叫做安慰神学。基督徒变笨、变穷、懒惰的原因全都是安慰神学**。我懒，懒得有道理，我已经得救了我还做啥？所以在那个年代很盛行，今天也很盛行。然后人一贫穷就属灵，你说这是什么脑子？ “你们富有的人有祸了”，富有得罪谁了？就喜欢整这些事。大家要确切的知道，你回去读《雅各书》的时候上面全有。这不是信心啊！那是信心的迷思，那是懒惰的遮羞布。上什么天堂啊？上懒惰人的天堂。那不是得胜，不是竭力追求，不要以为自己已经得着了。

大家知不知道：我写程序，Hello world，最简单的程序。写什么C语言呀、写什么C++呀，学Javascript呀，第一个程序就是Hello world，世界你好！学了一个：世界你好。你就说：我已经得着了？脑袋有毛病。很多基督徒就停留在Hello world的水平。大家知道写程序不管什么语言，第一个就叫Hello world。 使徒保罗写的神学体系就是竭力追求。我写了一本书就是《希伯来书》的查经，就叫做《竭力进到完全》。你说这些东西多败坏呀！今天弟兄姐妹再跟你说，我已经得着了，你就知道瞎说，脑袋不好使。今天你知道吗？防备这些错误的教导是使徒保罗一而再、再而三的强调的东西。

神啊！今天就让祢的灵来激励我们，因着祢的大爱来激励我们，让我们在心里确切的知道祢是至宝，让我们因着你看万事如粪土。让我们弟兄姐妹都有这样的心智，为祢丢弃万事看作粪土，为了要得着这至宝，耶稣基督！让我们不是因自己行律法而得的义，乃是信基督得的义。 神啊！今天就激励我们，成为一个竭力追求的人，效法使徒保罗，也留意看那些照着使徒保罗榜样而行的人的结局。神啊！愿祢的灵来激励我们，让我能够在你面前成为一个竭力追求的人，让我真的知道，祢的呼召有何等的指望，祢的恩典有何等丰盛的荣耀！神啊！今天我就要在祢面前，靠着祢成为一个竭力追求的人，奉耶稣基督的名，阿们！

你仔细看保罗的逻辑体系，大概我能悟出一些来，到了什么地步就照着什么地步行，这句话就在： 然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。（《腓立比书》3:16） 有些人就问我：我信心这么小怎么办？信心小没关系，你往前走一步，不要急躁，生命的东西都是一步一步成长的。凡是生下来一个东西，三天长成三头六臂，那是哪吒，是个妖精，谁养孩子养成那样啊？所以最怕的就是急躁，有的人老是急躁：我要快点啊，我要赶上啊！假期要来了，这个假期我要怎么样怎么样。这都不是一步一个脚印，在什么地步就按照什么地步行。 今天咱有这个条件，**咱就干这个条件的事儿，没这个条件，咱就先干有条件的事儿，这就叫做信心的路**。信心的路不是看见三座大山，要把它搬回来似的，这就是到什么地步就照着什么地步行。比如说，我不会打字，我就先学习打字，别一上来我就需要学习编程。有人拿个手机来找我说：老师，我要学编程。我说：你怎么学啊？你有电脑吗？没电脑。没电脑咋编呢？拿手机编。拿手机咋编呢？要照着自己的地步行，还不会打字呢，怎么学编程呢？人真的挺有意思的。 还有一个人说：老师，其实我做视频吧，有点害怕。你说拍个视频算个什么活儿呢？真的谈不上什么复杂的活儿。但是他说：我里面的感觉，我学编程应该行。我说：用手机拍个视频都不行，能学编程啊？我就觉得人很有意思，所以我们在什么地步就朝什么地步行，我们在一年级就做一年级的功课，二年级就做二年级的功课，别一年级就好像大学一年级似的，大学一年级和小学一年级那差老远了，小学一年级字儿还没认全呢。那是好高骛远的人、一整就急躁的人，不可能做好，他就想走偏门，一整就走到偏门里去了。我认识一些人，就是不喜欢脚踏实地的把事儿做对，一整就整偏门，那就麻烦了。