摩西为什么要写这个？因为摩西很想让以色列人看见人类的历史，摩西很想让以色列人学点历史。透过历史当作一面镜子，当摩西带着以色列人进到旷野，这里的人都死得差不多了，所以让以色列人学历史。我想问你：你和我学历史用什么眼光看？用属灵的眼光看。用属灵的眼光一看，人活着活着就死了。虽然后来国家还在，可是他们不在了。我就在想：人当时活的那个认真劲儿，是不是活得太认真了？可是国家还在，你不在了。 曾经有这么一件事：俞敏洪、马云还有几个业界大佬在争论：百年以后阿里巴巴可能已经不在了，但是我这个新东方一百年以后还在，因为一百年以后教育还在，电商不一定有。马云说：教育还在，但是新东方不一定在，新东方和教育不能划等号。前段时间新东方就差点不在了，过段时间阿里巴巴是否还在，就不知道了。当时我不在现场，我不是大佬。如果混到那个圈子里去，我往那一站，我会给他们搞没电。我说：到时候阿里巴巴也可能在，新东方也可能在，但是可以肯定一件事：你们都不在了。如果你们都不在了，阿里巴巴、新东方都跟你们没太大关系了。 为什么摩西写这个？其实跟之前写的差不太多，又重新写了一遍：谁谁谁立了什么邦国……宁录厉害，亚历山大厉害，丘吉尔厉害，罗斯福厉害，林肯厉害……美国还在，他们都不在了。当时我们伟大领袖毛主席写的诗词特别好，秦皇汉武，在中国历史上秦始皇、汉武帝都是当时英武有名的皇帝。唐宗宋祖、成吉思汗，要看英雄人物，还看今朝。今朝也不在了，一转眼人就过世了好多年。所以当人走过去这一路，摩西对人这件事了解得老透了，也就是说你要被神所使用，你就要看透人类的历史。人如果不看透人类这点东西，心里就犯懵。 所以我们看俄罗斯打乌克兰，乌克兰要打俄罗斯，反正就是你丢一个导弹，我丢一个导弹；你丢一个鸡蛋，我丢一个鸡蛋。我想摩西为什么要写这个呢？就是让以色列人能够理解一件事：人类在历史当中争来争去，有什么意义呢？挪亚一家八口，后来分成这么多，摩西要带着以色列人干一件事：就是把迦南地的人斩尽杀绝。你以为迦南是个好字？迦南可不是好字，迦南是挪亚咒诅含的儿子叫迦南，所以迦南那个地方住的人就是西顿、赫、耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人。

摩西要带以色列人把这些人斩尽杀绝，然后讲述这一段就把世上的邦国讲了一遍。可是你说摩西如果真的让以色列人看透了，进去把人家都杀了、灭了干啥？你肯定有这困惑，我也有这困惑。摩西写了这个事就是让人知道地土、方言、宗族、邦国是一个属灵的事。属灵的事谁管？神管。也就是说这个宗族占了这块土地，那个宗族占了那块土地；在这个地方立了一个国，在那个地方立了一个国，那是神管的。 在《圣经》里讲得很清楚，国与国之间的疆界是神定的。这个到底是神定的还是人定的，你慢慢琢磨。但是从人的眼光来看，那都是英雄打出来的。可是打来打去，最后好像也不是那么厉害，最后也都是惨兮兮地死掉。 中国的历史《三国演义》、《水浒传》里面的故事，在咱们中国人当中都是耳熟能详的。摩西写这个，是要让我们知道地土、方言、邦国、宗族全是属灵的事，也就是神掌管。是英雄创造了历史，还是神创造了历史？是神创造的。到了以色列的这个时候，以色列人要进去夺取迦南地这个地方，把这些人全都给灭了。

这传扬了一个什么观念呢？神已经把那块地给了我们的列祖亚伯拉罕。这个地方的人已经恶贯满盈，我们要进去得这块土地，那是神给我们的。摩西写了《创世记》，同时也写了《申命记》。不是因为你们够好，所以把这块地给了你们；是因为那地方的人够烂，所以把那地方给了你们。 摩西写这个不是因为你们做得够好，是因为亚伯拉罕做得好。是神应许给亚伯拉罕这块土地，因为亚伯拉罕行了讨神喜悦的事。大家逐渐了解，以色列人是要效法亚伯拉罕，还是效法这些人呢？这些人按照地土、宗族、方言、邦国来立国，如果你立了邦国以后不符合神的心意，神要把你灭掉很正常，神兴起了以色列人要灭掉迦南人。 在这之前是谁呢？他们就一会儿这个把那个灭了，一会儿又那个把这个灭了。这一切都是神掌管，原来神挺狠的。华人命定神学对神的认识，好像不太合乎现代流行的神学：神就是爱。是怎么爱啊？千万别被这东西给迷惑了。神对那些爱祂的人，祂就守约施慈爱直到千代。如果你恨神呢？神必追讨你的罪，直到三到四代。 千万不要以为神改变了，到今天神也没变。其实神把那些人手里的地土，夺过来给那些有的人了。基督徒要不要得地土？基督徒得地土，不再用这种方式。一个靠神而活着的人，神一定把土地资源夺过来，给那些神所喜悦的人。你仔细读《圣经》看是不是这样？那公平吗？在神眼里是公平的，在人的眼里不公平。这就是为什么摩西写这个。我给大家说说地缘政治。

何利人、亚玛力人、亚摩利人、蛾摩拉、所多玛，都被基大老玛打了一个遍。他为什么没来打亚伯兰呢？还有如果他把幔利、以实各、亚乃一起都给灭了，这不就完事了吗？什么时候轮到你亚伯兰来把我打败，基大老玛一世的英名，全都败在了亚伯兰的手下。你仔细观察亚伯兰，你就会发现，亚伯兰他不打仗，他也不东征西讨。他已经把这世上的万物看得不爱看了，玩得不爱玩了。抢一块地，弄一块地，杀一群人，他不爱干这事。可是你不爱干这事，人家来打你怎么办？怎么就没打亚伯兰这一块小地方呢？这是神的保守。 这基大老玛东征西讨，但神在这个混乱的年代，能不能保守亚伯兰？能。为什么基大老玛带着这些王东征西讨时，就没讨到亚伯兰这块小地方？因为基大老玛的想法在神的手中。他的想法怎么就在神的手中？神要掌管人的心思意念，简单得要命。人在神的手中，那简直就是一个小玩意儿。神让你这么想，你就不能那么想；让你那么想，就不能这么想。 这故事是我编的，但我有理由这么编。基大老玛一想来搞这亚伯兰，带着兵就往亚伯兰这儿出发。走出去十里、八里停下来：哎，我这是要干啥来着？咱们在家出来的时候，说要去打谁来着？大家你看我，我看你：不知道啊！基大老玛王你往这走，要干嘛？是啊，我往这走干啥？忘了要干啥了。你有没有发现这种事是挺常见的。有的时候你从屋子里出来，要往厨房里去。去了厨房，你说我要干啥？我要做什么？我脑袋怎么不太好使呢？已经忘了。他就这样，他什么时候要搞亚伯兰，他就糊涂啦！

以撒这个小孩从小长大是个很神奇的孩子，他从小就听他爸妈讲他是怎么生下来的，他从小就知道他是从神的应许生的，这小孩从小就灌输领受的是这个。但以实玛利不是，以实玛利认为我是亚伯拉罕的儿子。这话没毛病，但是脑子里缺了一根弦就是神。我是从神生的就是神的，从肉身生的就是肉身的，从灵生的就是灵。但是以撒就说：我是从神生的。 所以，后来都长成大小伙了。神对亚伯拉罕说：你把以撒献给我。亚伯拉罕也没有跟以撒打个招呼就把小孩给忽悠了。以撒背着柴火往山上走。以撒就问：老爸柴火都有了，可是羊羔在哪里呢？亚伯拉罕心里说：傻孩子你就是那个羊羔呀！结果到山上，柴火摆好才把底牌翻过来，孩子你就是那个献给神的羊。 以撒一听献给神，这么好，可以把我献给神？好，老爸你把我绑好吧，我虽然有点控制不住，但是我真的很愿意献给神。以撒是这么个儿子，所以今天我才会这么有信心。神就是要看看我们是以撒还不是以撒。如果有一天神真的给你讲话就像跟我讲得一样。你愿意将生命献给我吗？当时我哭得稀里哗啦。神我算个啥？我这一辈子夹着尾巴做人，我算个啥？你竟然看重我，哪来的福气？我巴不得献给你，你想什么时候收去，就赶紧收。

人呀，就是脑袋不太好使，如果神说：你把自己献给我。不要回家跟父母商量商量，如果一商量这事就过了。好事商量啥？这撒拉和夏甲是完全不同呀！以实玛利和以撒也截然不同。以实玛利想的是怎么能够把他爸爸的产业弄到手，以撒想的是怎么继承神给他爸爸立的约，不一样呀！你看不看重神的应许呀？如果不看重神的应许，活着没有意思呀。不看重神的应许活着一点意思都没有，活着也挺累。 没有神的应许一辈子就活了个寂寞，这真的是辛苦。我有一些事不太理解：早晨一杯咖啡，晚上一杯咖啡在那干啥？我一直到今天都不太理解，所以我就喜欢干活。干啥活？把大家训练成能够认识神的人，按时候分属灵的粮食。让大家能够知道做以撒的好处，做以实玛利的坏处。 以实玛利是二手的，他认为自己是亚伯拉罕的儿子。神就说：你不是认为自己是亚伯拉罕的儿子吗，神就跟亚伯拉罕说：至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国。因为他是你所生的，而以撒是从神生的，那差别可太大了。虽然也使以实玛利的后裔成为大国，却是因着亚伯拉罕的缘故，这叫做二手的。 **神对亚伯拉罕说：你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。(《创世记》21:12-13)**

弟兄姐妹永远不要做二手的基督徒。哎呀，反正死我都不走，我就赖在华人命定神学，因为这地方有祝福，这是二手的。那你为什么不做以撒？你自己就是祝福了。能不能自己就是个祝福？别老想：哎呀，我在神的国里混不上神的儿子，混个孙子也行，混个重孙子也行。在神的国里没有孙子，也没有重孙子，在神的国里都是儿女。那你说：你妈是神的儿女，你也是神的儿女，都是神的儿女。那是从属灵的世界里做神的儿女，别照着肉身说。 以实玛利看见他妈背着那袋水没了，他都十六七岁了连个屁都没放，也不知道说：妈，当时咱们不是经历神了吗？这次咱们照样可以经历神，来咱俩一起好好祷告。我虽然是亚伯拉罕的儿子，但是我今天要成为一个跟神立约的人。我要成为一个有神同在的人，一生我就是要为神而活。你要为谁而活，这事你要慢慢琢磨。俩母子全是奴才心态，结果神就给她看见一口水井。 **皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：我不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。神听见童子的声音；神的使者从天上呼叫夏甲说：夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中（怀：原文是手），我必使他的后裔成为大国。神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。(《创世记》21:15-19)**

能不能经历神？能经历神，但是是二手的。你经历神能够证明啥？啥也证明不了。但是如果你是跟神立约的，你身上有神的同在，不是因为亚伯拉罕的缘故。罗得是因为亚伯拉罕的缘故，以实玛利是因着亚伯拉罕的缘故，都是二手的。但以撒不是，以撒不是说：哦，我是亚伯拉罕的儿子。他是亚伯拉罕的儿子，但是从神生的。 我是从神的应许生的，开始相信你是从神的应许生的。你身上有神的形像，有神的约，身上肩负着神的计划和使命，你来到这世上是带着命定来的。我每次想到这儿，我都感谢神。神是我活着的盼望，没有神、神的约、神的应许，活着实在是一个寂寞，真的是无聊啊。有钱无聊，没钱也无聊，因为没有神的应许。 我是凭着神的应许做神的儿女。所以你们来到我这里的时候，你会亲身经历神。但是我巴不得你也能够做这样的人，很多人要因着你得福。神要使你的名为大，神要使你的后裔如天上的星，海边的沙。神要使你的后裔成为大国，神要让地上的万族因你得福。这是我的追求，这是我的渴望。 弟兄姐妹我要祝福你全是免费的，不是你给我钱才服侍你。大街上走进来的，二话不说照样服侍。但是我还是要告诉你，你要做以撒，凭着神的应许做神的儿女。你要承受神的约，你身上要有支取神应许的能力，因为你是从神生的。从神生的就是爱神的，从神生的就是神的儿女。肉身生的不是神的儿女。

神要涂抹亚玛力人的名号，是在《圣经》的其他章节写的。在这一章记载的以扫还没有恶贯满盈，他属世界的逻辑体系还没有发展到淋漓尽致，到了亚玛力人经历了一代又一代，又出了无数的版本，神就要把亚玛力人从天下涂抹。神不但要涂抹亚玛力人的名号，也要涂抹以扫的名号。现在已经没有以扫的后代，已经灭绝了。 神要派人进到迦南地，因为神要把迦南地的人灭绝，原因在于他们恶贯满盈。也就是属世界的恶性，因着这些属肉体的人，这世上充满了强暴。有的是显性的强暴，肉眼可以看到的。有的是不明显的强暴，都是为了世上的利益而奔波。也就是说，雅各是一种人，以扫是另外一种人。亚玛力人是一种人，摩西、约书亚是另外一种人。亚玛力人和以色列人世世代代彼此为敌，意思就是属肉体的和属神的人世代为敌，全看你选择做哪一种人。 不管你选了哪个，两套逻辑体系都很合理，区别只在于一个体系是以今生为本，另外一个是以永恒，永生为本。一个与神为敌的民族必定要被神在天下涂抹，也就是说这个世界将来总要过去，但是神和神的百姓将要永远长存。那你的追求是在今生，也不奇怪，那些贪官和奸商都是为了今生而活着。所以弟兄姐妹到底是选择与神为敌，还是选择与魔鬼为敌？如果一个人选择与神为敌，在世上也一定会看见很多悲剧，只不过说在《创世记》36章记载以扫的后代的时候，并没有写那些细节。

大家好！我们来看《创世记》的第三十八章。大家觉得这一章你理解得怎么样？和上一次比，我这次讲的这个题目是升级版，升到更合乎《圣经》原本要表达的意思。我讲的这个题目是：他玛比犹大更有义！《圣经》里的经文是这么说的，所以反对的人应该不多。他玛比犹大更有义，是《圣经》里原本的经文。

我想跟大家说：关于如何读《圣经》，我的体会还是挺深的，一定要读到神的心意里去，千万不要批评写《圣经》的人要表达的观念。写《圣经》的摩西，他要表达的观念可能跟我们要表达的观念不一样。其实我们的观念如何不重要，《圣经》的作者要表达的观念才是最重要的。 摩西到底要表达什么意思呢？摩西要表达的意思是相当明确的，就是在《圣经》里的义到底是什么？为什么他玛比犹大更有义？这些人都是想得着神应许的人，那可了不得。他玛的信心就是他玛的义。 人信心的大小决定了人在神面前是个义人还是个恶人。如果你问我什么叫做义人？我们理解的义人和《圣经》里要表达的义人差别有点大。我们说的这个义人是从人的角度来看：他是个好人。但是《圣经》里要表达的义人是有信心的人。是什么样的信心呢？有亚伯拉罕、以撒、雅各一样的信心。亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟都是有信心的人，约瑟的信心可了不得，已经超越了长子的问题。义人必因信得生，从《创世记》就开始了。因为亚伯拉罕信神，所以神认为他是个义人。 大家要明白，我们里面的信心到底是个什么样的信心？如果你传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心那可了不得。《创世记》的第37章讲的是：约瑟的梦想。这一章我讲：他玛比犹大更有义！我还想接着这个梦想来说，他玛是一个有梦想的人，想得到神的应许。他们在这个世上对事物的看法，已经完全超越了我们一般人所理解的。所以读《圣经》要读出神的看法，要读出写《圣经》的作者摩西要表达的意思。

这么一个章节其实跌倒了很多人，曾经有个神学院的教授说：每一次我读《创世记》38章，我的心都在流血。我就在想：他流什么血？因为他读到的是犹大堕落。但是《圣经》里从来就没有讲过犹大堕落这个观念。你能理解吗？我是理解不了。他是读出自己的意思来了，我们是读出神的心意来了。大家能够感受到这种完全不同的观念吗？ 人的道德常常是跌倒的关键原因，人以为道德必须守着。如果按照道德标准来守的话，耶稣都达不到他们的标准，摩西也达不到他们的标准。在《圣经》上没有几个人能达到他们的道德标准。他们信的应该是道德的神，但我们的神可不是道德的神。所以要读出神的心意，要知道很多人就跌倒在这块磐石上，就是没有信心。 《创世记》的第38章应该如何去读？摩西要表达的是什么样的心意？摩西要表达的就是：人要有信心。可是人的信心真的还不怎么样，所以耶稣来的时候常常批评人没有信心，小信的人、不信的人、不信的世代，讲的全是这个。所以弟兄姐妹要做一个有信心的人，信亚伯拉罕的神，照着亚伯拉罕的信心传承亚伯拉罕、以撒、雅各、他玛的信心。

这一段我们完全没有办法整明白，他玛到底有什么梦想，只能靠猜测。我给大家讲个故事，他玛到底要干什么？我们完全没有办法从《圣经》里直白地读出来。但是透过他玛所做的这些事，让我们看清了他玛要干什么。他玛无论如何都要从犹大家得到儿子，因为她知道犹大得了雅各长子的名分，她就想嫁到犹大家里。可是他玛那时候岁数还小，犹大就娶了迦南人书亚的女儿为妻，生了一个儿子叫珥。等他玛长大的时候，就嫁进了犹大家里，做了犹大长子的媳妇。 为什么要嫁给珥呢？其实珥这个人为人不怎么样，或许他可能是一个道德上的好人，但是按照《圣经》的说法，他行耶和华眼中看为恶的事，因为他不照着神的心意走。虽然他得到了长子的名分，但却不照着神的心意走。他玛嫁给珥，不是找不到对象，而是她就想进到犹大家。因为她看重亚伯拉罕与神立的约，看重以撒与神立的约，看重雅各与神立的约，现在轮到犹大得着神所立的约了。 《圣经》里记载神向亚伯拉罕、以撒、雅各说话，但是没有记载神跟犹大说话。你不感觉这很奇怪吗？他得着了长子的名分，不是因为别的，是因为他大哥、二哥、三哥都丧失了长子的名分，犹大没什么失误，所以他捡了个漏。犹大没有丧失长子的名分，但是长子的名分到了犹大的手里，也没有看到他怎么样。

这时候他玛一看，犹大已经娶了老婆，嫁过去来不及了。后来就嫁给了犹大的长子珥，他玛听说过的这些事，如果我们有机会跟他玛在一起聊聊，就知道他玛里面装的这些东西，有点像利百加的奶妈，也有点像利百加、喇合脑袋里的东西。他玛说起这以色列家的事，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神在他们身上所做的事，就如数家珍，比亚伯拉罕家族里的人还清楚。 比如说，喇合讲以色列人是怎么出了埃及讲得明明白白，以色列人都讲不明白，她能讲明白。也就是说，她专门研究这个。他玛研究过这个事，所以她就嫁到了以色列人犹大的家里。那是什么信心？是亚伯拉罕的信心，是亚伯拉罕、以撒、雅各的梦想。那时候约瑟得着了他的梦想吗？还没得着，但是约瑟怀揣着梦想。他玛带着这样的梦想嫁到了犹大的家里，做了长媳妇。 你以为她看上了珥吗？珥这个人不怎么样。他玛为什么要嫁这样烂的男人？我给大家讲个小故事。有一户人家过春节的时候儿子、儿媳妇、女儿、女婿都回来了，除夕夜大家都准备了好菜、好饭。老太太在炕上盘腿一坐，她看看儿子，又看看儿媳妇；看看女儿，又看看女婿；对着一屋子的人，讲了一句非常有意思的话：好男没好妻，赖汉有娇妻。一屋子里的人听了都拉下了脸，都认为这老太太在说自己，全都是负面的想法。这话也道出了一个道理，这个珥他是一个赖汉，娶了一个娇妻。

这是一个很神奇的事，有梦想的人不容易啊！有梦想的女人是一个克夫的人。如果你是有信心、有梦想的人，做你老公有一点小闹心。也许你的信心小，就别担心，因为你离他玛还差一大截。咱们得做一个有信心的人，就算克死了一个珥也没关系。有信心、有梦想的人，她不但克夫！她谁都克，见谁克谁！你不是说要成为很多人的祝福吗？那也得看《圣经》里的话怎么说。《圣经》说：许多人跌倒，许多人兴起。大家琢磨一下，他玛有了信心、有了梦想，她这一生过得容易吗？不容易。

他玛因为有梦想嫁给了珥，结果珥死了。经历这种事，一般人不一定接受得了。看经文： **犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。 (《创世记》 38:7 )** 神怎么就不记念他玛呢？就是因为神记念他玛，所以才让珥死了。如果你是他玛，你肯定会心里说：嫁了一个老公，怎么就突然死了？这个人死了，他玛离她从犹大得儿子的梦想，又靠近了一步，因为除去了一个障碍。这种事不能剥夺他玛的梦想，她克死多少人了？为什么克死了老公，又克死了老公的弟弟俄南？《圣经》里怎么说：

**俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。 (《创世记》 38:9 )** 我们很难想象：这什么脑子？就给他哥哥留后，能怎么着呢？不能怎么着。但是他就要这么想，结果呢？ **俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。 (《创世记》 38:10 )**

俄南也死了，这事真的挺要命。这人的脑子在想啥呢？其实发生这样的事，就是为了成就他玛的梦想。最后犹大家还有一个小儿子，但这事不重要。碰到了这么多事，他玛仍然持守梦想，要从犹大他们家得儿子。过了不久，她又把犹大的妻子书亚的女儿给克死了。你说这人的命硬不硬？这得清扫多少障碍？ 犹大的妻子死了，犹大得了安慰，这话让我们很难理解。后来犹大成了单身汉，他玛是不是单身？也是单身。犹大的妻子死了后，一个单身男人跟一个单身女人，那叫行淫吗？我们还以为他们是有夫之妇或有妇之夫。有这么多的事发生，也没能剥夺他玛的梦想，她就在等一个机会。他玛看见示拉已经长大，还没有娶她为妻，她就知道：怕克死他家儿子，很有可能会克死他。 如果真的把小儿子也克死了，这家里还有谁呢？两个单身汉有啥问题吗？就是一个曾经嫁给过他儿子而已。我们还以为他们俩都是有妇之夫或者有夫之妇呢？其实不是。发生了一件又一件的事，也不能剥夺他玛的梦想。真不知道他玛在等啥？其实她就是在等机会。 **犹大心里说：恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在她父亲家里。(《创世记 》38:11 )**

他玛看见示拉长大还没有取她为妻，原来是怕她会克死他。我告诉你，还真有可能克死他。如果把小儿子也克死了，这家里边不就只剩下他玛和犹大了吗？可能犹大真的悟出了一点道理。他玛长得不错，容貌秀美，大家不要觉得他玛长得丑，嫁不出去。其实属灵的人长得都挺俊美的。 他玛能不能再嫁给别人？能。在那个朝代寡妇嫁人不算毛病，因为是自由人了。我觉得这事挺好，有的人就觉得他是道德专家。就算你是道德专家也不一定抓得到神的心意呀。他玛经历了这么多事，她在想啥呢？她在想从犹大家或者犹大的后裔得个儿子，好让她自己的儿子承受神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，承受亚伯拉罕、以撒、雅各跟神所立的约。这是天底下再也没有比这更好的事了。他玛不想随便嫁人，而是死活都要从犹大家得儿子，要么是从示拉。可是犹大不将示拉给他玛。但是没有关系，反正犹大老婆死了，他玛的老公也死了，他玛就不管隔辈不隔辈了，就那么的吧！ 结果就这么等呀等，等了十年八年示拉长大了。他玛是在等示拉吗？不是，她在等从犹大家得儿子。从犹大家得儿子，这事悬呀！犹大觉得他玛太克人，命太硬了，一看儿子示拉太弱了，不行。然后就做了一个决定，不把他玛弄回来了。他不把他玛弄回来，他玛自动来呀！这就是性格。

**有人告诉他玛说：你的公公上亭拿剪羊毛去了。他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。 犹大就转到她那里去，说：来吧！让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说：你要与我同寝，把什么给我呢？犹大说：我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说：在未送以先，你愿意给我一个当头吗？他说：我给你什么当头呢？他玛说：你的印、你的带子，和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。 (《创世记》38:13-18 )** 没有任何东西可以剥夺他玛的梦想，这是什么信心呀？这就是亚伯拉罕、以撒、雅各的信心。这性格厉害呀！咱得给她点个赞。人这一辈子，如果有一个属天的梦想，你不碰到一点或大或小的事，是很难的。咱们教会是过去多少年怀揣着属天梦想走出来的，说多了都是眼泪。你不得胜，你不摔摔跤，不上上擂台，不被打个鼻青脸肿能得冠军吗？得不了冠军。

其实得冠军的，过去都没少挨揍，MMA、VFC那冠军，哪个上擂台的都没少挨揍。甚至有时候一拳就被给KO了，啥情况都有。怀揣着梦想不遇到困难才见怪了。但是人活着真的需要性格，需要带着梦想往下走的性格，这种性格是我所羡慕的。你问我有没有这性格？肯定有。教会成就了现在的光景，看起来还不错，祝福了很多人。很多人想进来，说：我奉献。我说：你奉献没资格呀！有人就说：你看看多狂呀！不是狂，真的就是这样，我们要求还是很高的。 其它教会是往里拉人，咱们教会是往外推。你没点命定，没点信心你在那干啥呢？咱们得是走在同一条路上的人，咱们得是同一个命定，同一个梦想，同样的信心，传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各的梦想。咱们传承的就是他玛的梦想，做有性格的人。 有这样性格的人，咱们就手拉着手走蒙福的道路。在神的国度里有很多的职位，不差一个长子，两个长子的。感谢神，我见到弟兄姐妹的时候，老开心了。有个姐妹大老远的来看我，跟我一说话，眼泪就流下来了。她说：老师如果我不是人生的路上遇到你，我会很惨的。她是开车过来的，开了一个大奔。 她说：老师你要不要驾驾我的车？我说：好呀！我就来驾驾你这大奔。看着多好呀！值钱，但是很辛苦呀！你要不要成为很多人的祝福？你想不想传承这样的异象和梦想，传承这样的信心，得着与神所立的约，得着与神立约的资格，传承他玛的信心？那就不能丧失异象和梦想呀，带着异象和梦想，就算是进到棺材里，也要持守这样的异象和梦想，那就是信心。 **犹大承认说：她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。(《创世记》38:26 )** 他玛是个义人，他玛比犹大更有义。犹大说这话的时候他也不知道，就糊里糊涂地拣个漏。但是他玛是非常有信心的，他玛知道自己在干啥，他玛就是要从犹大家生孩子。其实他玛长得很漂亮，又因为她是个寡妇，所以寡妇门前是非多，他玛不容易呀！很多人来提亲，大户人家也有来提亲的。但是她回绝了一个又一个，拒绝了一桩又一桩的婚事，就是要从犹大家得儿子，要么从示拉得儿子，要么就直接从犹大得儿子。

这是什么信心呀？谁也不要，就是要得着神的应许。可能他玛也不知道自己会出现在耶稣基督的家谱里，但是她就觉得老好了。如果没有梦想怎么往前走？没有梦想早就嫁人了，但她没有放弃，结果就带来了一个创意的做法。 我是一个很有创意的人，我里面的点子可多了。如果是我的话，但我是个男的没办法；如果我是个女的，我是他玛，在犹大年间，我猜我也会这么干。

超越什么底线呢？本来是人家的儿媳妇，结果把她老公公给睡了，而且就干了这么一次就怀孕了。你说这事神奇吧？老神了。如果不是神的作为不可能这么神啊。《圣经》怎么说呢？ **他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。(《创世记》38:14)** 犹大的工作也很难做，让示拉娶他玛都可以赶上他妈的年龄。示拉总不能娶个有他妈年龄的老婆吧。犹大也很闹心，他的工作不好做。这不好做没关系，他玛发现她公公上亭拿剪羊毛去了，他玛发明了一个新的方法：装作妓女，然后谁来找她都不要，专门找犹大。犹大突然那天来劲了，因为他老婆死了好久，没有夫妻生活了，那天也不知道吃了什么药，可能到了餐馆被人下了点药。 结果这股劲一来就麻烦了，他就这么巧碰到了一个妓女，又不知道那妓女是他玛。他以为只是个妓女，先解决生理需要。一个是解决生理需要，另外一个是解决神的应许。怎么能这么巧？我不相信犹大有嫖妓的习惯。犹大那天脑袋不太好使，结果晕晕乎乎地就跟做寡妇的儿媳妇干了这么个事，干完了一下子还怀了孕。这都是神奇的事，就是超越道德的底线，也要得着这梦想。 **他说：我给你什么当头呢？他玛说：你的印、你的带子，和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。(《创世记》38:18)**

他玛如果不明白神的心意，她会这么干吗？如果这么一干就受咒诅，他玛会干吗？大家千万不要以为咒诅是违背道德，咒诅是违背了神的心意。他玛对神的认识可是超越一般人。她里面对神的了解和认识不是一般的认识，要不然怎么能够持守这么久。我相信他玛对利百加、撒拉、拉结、利亚还有雅各的故事都了如指掌。 他玛结果怎么样？得着了神的应许，得着了从犹大怀孕生儿子。大家千万不要以为这是个道德底线，你得知道一个单身女人和一个单身男人结婚有问题吗？没问题，老公死了就成自由人了。甚至我们以为装作妓女是个道德底线，装作妓女那是发明出来的新方法。我就感慨他玛如此地了解神，他玛对神的了解和对神的信心超越了一般人。他玛从犹大得了儿子，这多好啊！ 大家千万不要以为她之前的老公公还是老公公，现在是两个单身了。比起神学院的教授，我这个解法也是挺创新的。他们觉得是犹大堕落了，我倒觉得是他玛得着梦想。约瑟和他玛为了梦想都做了一些超出常人所能想象的事。不装作妓女怎么整得上孩子呢，可能这事轮到我，还真超越不了。

弟兄姐妹奔跑这条属灵的应许，追求跟神立约的资格，那可不是一般的人。我们就传承这种想法，传承这种观念，现在我们就开始奔跑这条属天的道路，不再拘泥于小屁事。我们开始放下各样缠累我们的罪和缠累我们的这些世上的顾虑。开始奔跑这条属天道路的时候，有很多种方法。除了约瑟、他玛还有雅各的方法之外，神还有千千万万种的方法。但是你和我得有这样的信心，知道神的心意，来奔跑这条属天的道路。 我感谢神，神在这个世代透过我创立了华人命定神学，再次恢复使徒保罗所传的福音，再次恢复他玛的梦想，再次恢复约瑟的追求，雅各的追求。让我们重新得着神的心意，让我们在奔跑这条属天道路的时候，能够在天上被传颂。知道他玛的故事在天上被传颂，天上人间凡是提到我们的神，都提到他玛。 他玛生谢拉和法勒斯，耶稣的家谱就有他玛一份。所以《圣经》不是写从犹大得谢拉和法勒斯，而是犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉进到耶稣基督的家谱。在那个时候，她不知道会不会进到耶稣的家谱里，但是你和我都要知道，他们追求的是永恒里不能衰残的荣耀。带着永生梦想不能够超越今生道德底线，那是悲剧。 这世上没有什么事情比带着永生的梦想更重要。还有什么东西可以拦阻我们得着这属天的梦想呢？如果你问我，《圣经》为什么讲到约瑟，突然间讲他玛了？因为他们都是带着属天的梦想向前奔跑的人。这些人了不得，让我们大家都给约瑟点个赞，给他玛点个赞。让我们有同样的追求，虽然不能够出现在耶稣基督的家谱里，但是我们可以进到神的国度里，可以在神的国度里得着称赞，神必称赞我们。

我里面有个梦想，将来或许有一天我会回到天上，回到神那里，我们突然间发现在我们所处的这个时候，天上已经在传颂我们的故事。有众天使为我们鼓掌，为我们点赞，因为有一群人愿意为这样的梦想付代价，就算是流泪，就算是辛苦，也不能剥夺我们追求属天梦想的资格。神有奇妙的安排，我相信奇妙的事会发生，美好的事会成就，因为我们已经得着了神的应许。愿这个世代神透过你和我彰显祂的荣耀。我们是与神有约的人，这是何等的美好。愿神祝福大家！

**约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”（《创世记》41：51）** 人一痛苦就要弃绝识别善恶，要对神有信心，没有一件事在神的掌管之外。所以一个人对神有信心是非常宝贵的，信心就是在我们遭受冤枉时对神的信靠。很多人环境好的时候感谢主，环境不好的时候就开始质疑：神啊，为什么这样？这么一问就坏了！ 约瑟遇到这些事都还能拒绝识别善恶，甚至给孩子取名叫玛拿西，神使他忘记痛苦。神一定会让他成为家族的拯救，神一定会成就他的梦想。他始终相信他的梦是从神来的，从来不会怀疑自己是不是做错了梦。他绝对相信神，因为他的梦就是从他心里渴望来的。既然做不成长子，传承不了与神所立的约，那他就单独成为与神立约的人，神真的不在乎多一个或少一个与祂立约的人。 如果我们把眼光放在蒙福上，那坐监牢也好，被卖到埃及也好，都看不到蒙福，那就走不下去了。把我们的眼睛放在神的同在上，不管什么环境都能够走下去，任何人、任何事，都不能剥夺神在我们身上的计划！当我们识别善恶的时候就丧失了神的同在。这个基本原则从亚当夏娃开始直到今天，到了约瑟年间，他成了一个得胜的、不识别善恶的榜样。女主人要强暴，他就逃跑了！为了敬畏神竟然被冤枉进监牢，即便坐牢也相信神要使他成为他家族的拯救，后来他所相信的都成就了，这是多了不得的人啊！

约瑟被卖到埃及去这是真的，如果约瑟识别善恶是有原因的，我们慢慢仔细琢磨。蛇引诱夏娃，夏娃就把识别善恶树的果子吃了，夏娃引诱亚当，亚当就把识别善恶的果子吃了。要找理由原因，这些都是可以找到理由原因的。如果要找原因找理由，这就叫做识别善恶。一旦是事实，那才叫有资格识别善恶，一旦有原因，那才叫有资格识别善恶。如果连事实都没有，都是脑袋瞎想出来的，那都是脑袋不好使导致的！脑袋不好使真的很要命啊！ 这女人见那树上的果子好做食物，也悦人的眼目，而且是可喜爱的，是使人有智慧的，这还真是这么一回事。识别善恶树的果子又好吃又好看，看着又喜爱，吃了还有智慧，可以识别善恶。这识别善恶的本质到底是什么？识别善恶的本质就像我讲耶洗别似的，还真得是有资格才行。但是很多人的识别善恶，可能都不叫识别善恶，那叫作恶。 如果这些都是事实，果子也好看，果子也好吃，果子看着很喜爱，吃了以后还使人有智慧，吃了以后眼睛就亮了，吃了以后就能够像神一样知道善恶，就算是如此，违背了神的话尚且受咒诅。如果你吃的那玩意也不好，吃了也不好吃，吃了以后变愚蠢，这明明就是很愚蠢，还说自己识别善恶了，我看那离识别善恶还差一大截子。我说的意思是，我们得知道识别善恶到底是什么，你那个东西不是识别善恶，你那个东西是犯蠢。

起名字很重要，以法莲被排在玛拿西之上，原因就是一个叫做忘记了痛苦，一个叫在受苦的地方昌盛！咱们都起名叫以法莲，因为在受苦的地方仍然相信会昌盛。怎么昌盛那就是神的作为！危机永远是机会，带着盼望和信心向前奔跑，千万别把神的同在给搞没了。把神的同在搞没了很容易，一怪罪波提乏和他老婆，或者怪罪他的哥哥们，神的同在就给怪没了。 咱们当中就有把神的同在给整没的人，怪罪神的，怪罪环境的，这都叫识别善恶。人一吃识别善恶树的果，神的同在就没了。在新冠期间，有的人中了新冠，脑子里想的都是可能因为接触了这个，接触了那个，所以得了新冠。如果你相信神掌管一切，你用不着怪接触了谁。如果你有属灵的眼光，你用不着怕新冠病毒。 我们当中的弟兄姐妹，可能你正在受苦的当中，但是你受的这些苦，是因为咒诅所受的，还是因为属天的异象，属天的梦想所受的苦？如果是因为咒诅所受的苦，就是识别善恶所带来的咒诅。从识别善恶当中转回，机会从来都有，你什么时候转回，什么时候神就重新眷顾你，我们的神多好！ 有的人遇到事就甩锅，怪神，有的时候不敢怪神就怪月亮，遇到事就怪这个，怪那个。我们永远不再把责任推给别人，就是拥有信心，相信神的旨意是昌盛，就是在受苦的地方昌盛！在受苦中仍然相信，那是真的信心，一受苦，一遇到问题就不相信，那不是信心。

得地为业、得应许之地，立以法莲在玛拿西以上。约瑟看到他父亲把右手放在以法莲的头上，左手放在了玛拿西的头上，整错了，就把雅各的手从他们两个的头上对换过来。雅各却把两只手特意交叉过来，把右手放在以法莲的头上，左手放在了玛拿西的头上。约瑟提醒他老爸说：错了，雅各却说：没错。 **他就给约瑟祝福说：愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。(《创世记》48:15-16)** 还是要生养众多，因为这两个童子生养众多，就希望他们的后裔都能够效法约瑟。以法莲在玛拿西以上是啥意思？因为玛拿西的意思就是神使我忘记了我的父家和我的痛苦；以法莲是神使我在受苦的地方昌盛。这两个名字哪个更好？当然是以法莲更好，在受苦的地方昌盛当然就在玛拿西以上，做基督徒就是要在受苦的地方昌盛，而不是在受苦的地方干瘪。

千万别像一条腊肉似的，干瘪干瘪的。腊肉切成片在锅里一炒那肥肉都是透明的，一咬嘎吱嘎吱得挺有嚼劲的。但还是一条腊肉，那东西能叫昌盛吗？都做成腊肉了那东西不叫昌盛。在受苦的地方昌盛，那才是神的旨意。受苦不是神的旨意，能在受苦的地方昌盛那才是个了不起的人呀！这些年我特别的感谢神，受苦没少受，但昌盛是绝对的昌盛。 弟兄姐妹你要不要做这样的人呢？我觉得那了不得，就是受苦我也不识别善恶，受苦我也拒绝识别善恶。眼里看到的东西都是好的，因为神要拯救我，要使我成为家族的拯救，我为此付代价我乐意，神的旨意要成就在我身上。其实一个人忘记父家和我的痛苦，那是一个很低的层次。虽然得着那个应许了，但层次很低。我再给大家打一次鸡血，神在你身上的旨意是昌盛，绝对不是干瘪。 上次我带大家查《圣经》的时候，有好些弟兄姐妹从那种穷籍、破产、欠人钱的里面出来了。我真的感谢神，我不喜欢干瘪，我喜欢昌盛。我知道神的旨意就是昌盛，以法莲在玛拿西之上，大家要知道他们都要昌大，都要生养众多。今天弟兄姐妹受那么一点苦，算得了什么？没有吃不了的苦，只有享不了的福，所以为了昌盛，吃点苦正常！

弟兄姐妹今天开始收拾一下我们里面的信心，神在我们身上的旨意是昌盛，就算吃点苦也是至暂至轻的苦楚。这至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀，那是昌盛的开始。就算你是约瑟你也不能纠正这套逻辑，我们的神要的是昌盛。这一次我们的弟兄姐妹又要昌盛了，吃点苦咽下去。小时候，我爸我妈揍我的时候我就哭。我爸我妈就说：不许哭，憋回去。今天我们受点苦也要憋回去，这点苦算个啥？啥也不是。 一想到荣耀的盼望，所有的苦楚都成了至暂至轻的苦楚。人吃得了苦中苦，方能做人上人。生养众多，多好呀！有人说：老师你喝一下这个茶，这个茶好。我说：这个茶怎么好呀？又苦又涩。他说：老师，我就喜欢又苦又涩的茶，喝完了口里还有回甘。喝完了口里一直有苦苦的味道那叫回甘。我觉得挺有意思，但是后来，我也喜欢上这种茶了。 约瑟这样的人会有神的同在，《圣经》启示了一个很重要的事，你得像以法莲和玛拿西。所以，在以色列这个地方，传颂着一个说法，你要像以法莲和玛拿西一样。意思就是愿神使你像以法莲、玛拿西，就是忘记你的父家和痛苦，在受苦的地方昌盛。

**以色列又对约瑟说：我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。(《创世记》48:21)** 我们这些人都要从埃及出来，都要跨过属灵的旷野，进到应许之地。我们要进到争战得胜的里面，受点苦正常，就算受点苦也要做以法莲和玛拿西。做玛拿西、以法莲是我们今天必经的属灵之路。你想要得着应许之地吗？你想要进到应许之地有神的同在吗？你要想有神的同在，你要做以法莲、玛拿西，受苦的时候时候忘记痛苦，专心干活。约瑟没有时间忙着痛苦，在做奴隶的时候忙着干活呢，人一忙着干活就会忘记痛苦。 做以法莲怎么办呢？约瑟做了埃及的宰相后，还是在干活，约瑟干得活可多了。就连雅各到了埃及地，他都没有时间理他老爸，那是一件事接着一件事的忙，忙得不得了。我也常常带着大家干活。干活好呀！干活可以使你忘记痛苦。大家有没有发现，爱干活的人痛苦少？想起早些年的时候真的很痛苦，我就发明了很多的活。今天干这个，明天干那个，没事就找活干。早些年间我们教会在实体教会，教会的橱、线、麦克风、扩音器……都是我干的，干着干着就忘记了我的痛苦了。

第二，干活的人昌盛。我们当中的懒蛋要改呀，懒人很痛苦的，在床上翻来覆去睡不着觉。还来找我说：老师，我失眠。我就在想，像你这样的人，你不失眠谁失眠？啥活也不干。有些人就是欠揍、欠干活，多干点活就好了。人啥也不干，晚上睡不着觉，就起来跑步、健身整一堆的项目，那能有干活好吗？干活才能创造价值呀。所以，我就想把我们当中的弟兄姐妹都训练成干活的人。干活的人神要与你同在，领你回到应许之地。 今天的基督徒有很多懒惰的，干啥啥不行吃饭第一名，“哈利路亚”喊得很大声一点用也没有。神要与你同在，你得做以法莲和玛拿西呀。神也要使你如以法莲和玛拿西一样，那就像约瑟了。约瑟这样的人厉害，约瑟这样的人得着了埃及所有的土地，这样的人兴盛，不差钱。他家里啥也不缺，活得还兴盛，晚上睡得还香甜。我们当中还有失眠的吗？有失眠的也别去走路、跑步、健身、拉筋了，多干活。 像我这样的人，真的没有时间去拉筋，在查《圣经》之前赶紧睡上一觉，起来再赶紧带着大家查《圣经》。感谢神，神必带领我进到应许之地，神必与我同在。因为我身上有以法莲和玛拿西的性格，我没有时间痛苦，我也没有时间懒惰。我有时间就是行在神的旨意当中。这样活着好呀，活着一天就兴盛一天，神要带领我进到应许之地。

大家好，我们来看《出埃及记》的第十一章，这一章我觉得特别好。凡是《圣经》上提到：神叫我们兴盛、叫我们在埃及法老面前看为极大、神要使我们尊荣、神让以撒得百倍的收成、以撒到了宽阔之地等等，读了这些之后，我都跟神说，我也要这样的祝福。大家读《圣经》的时候，千万别读成这样：当我一提到摩西，你就会说，那是摩西啊！摩西有几个？当我提到亚伯拉罕，你也会说亚伯拉罕厉害呀！可那是亚伯拉罕，我又不是！一读到雅各、保罗、耶稣也是同样的说法，总是有理由。我觉得你可以找一个地方，开个理由站，谁缺理由就到你这里加点。 在我服侍的人当中，有很多人会说，我不行，我很烂！都是在看自己。其实你烂不烂不重要，神要叫你尊大是个很简单的事。大家都觉得我很厉害，其实不是我本来厉害，是神叫我在人眼前尊大。我没有神怎么可能行神迹？靠我自己哪有那本事？我只是神手中的器皿而已。但是我看到神叫摩西尊大，就渴慕做摩西这样的人。

这章的题目是：**耶和华叫摩西在埃及地、法老臣仆和百姓的眼中看为极大**。我们读《圣经》要读出神的心意。神的心意是让我们成为像摩西这样的人。你如果想成为像摩西一样的人，神是非常喜悦的，同样神也会叫你在埃及法老王面前看为极大。这个地上就是出千百个摩西，神照样会给你安排一个很恰当的位置，这在神那儿是非常简单的事。像我们华人命定神学这样的教会，越多越好，有一万个啥问题也没有。所以我们读《圣经》要这样读：当看到这些有神同在的人物都那么厉害，比如神叫摩西在法老面前看为极大，我们就要去渴慕、去效法成为这样的人。 摩西在旷野里放羊，放了四十年，天天身上沾满羊毛，并有一股羊膻味，就像在动物园里一样，连呼出来的气都是那个味道。回到家里又是个妻管严，被岳父看不起，他的心灵受到极大的伤害。摩西觉得自己完了，什么也不行。但当摩西觉得自己啥也不行时，神让摩西变厉害了。 我的心理状态也一样，总是觉得自己不行、很烂，但是神让我厉害呀！ 所以信靠神的人都厉害。摩西烂到什么程度呢？神说，我派你去。摩西说，我不去！你看我这笨口拙舌的，我不会说话。神说，没关系的，我让亚伦帮助你。结果摩西用各种理由推三阻四，反正就是不去。 其实摩西当初不去并不是对神没有信心，能把以色列百姓从埃及带出来，他也觉得挺好，但他对自己没有信心。《出埃及记》写到第十一章，我们看到摩西变厉害了。他在埃及法老王面前说话掷地有声，宣告什么，什么就成就。埃及法老王之前告诉摩西，我再见你面时你就必死。结果摩西死了没？没有死！我跟老马打战也一样，牠常常威胁我，我整死你！有那么容易吗？要是能整，牠早就把我整死了，还能到今天吗？老马就像小孩子打架打不过别人，经常说一句话，你等着，走着瞧，君子报仇十年不晚！十年过去了，牠还是没有打赢过我，后来就养成了屌丝心态。

弟兄姐妹，**人家打仗靠的是刀和枪、马和车，但是我们争战靠的是耶和华神**。大家千万别高看我，我烂得就像一滩狗屎，但是我跟你有所不同的是，我心里还有热情。这不是我谦卑，因为没有神我什么都不是。早些年间，我刚找工作的时候，发出去的简历都石沉大海。好不容易可以去面试，英语结结巴巴，要技术没技术，要语言语言不行，要啥啥没有，多辛苦啊！我被神放在这样的环境中，终于认识到什么叫我不行。那个时候，我就决定要去寻找一位神，并且从今以后我就要靠着我的神而活。 摩西有了神之后，他一开始举那个杖的时候都是哆哆嗦嗦的，还不确定行不行。经过一次又一次操练之后胆子大了，大到可以在埃及法老王面前讲话铿锵有力。后面还有一句话，摩西就气忿忿地离开法老，出去了。什么叫气忿忿？比如说可以在皇上面前，骂骂咧咧，然后一甩袖子扬长而去。你敢吗？现在摩西腰板可硬了。 以前摩西腰板不硬，因为他只是个八十岁的放羊老头。神选什么不好，非要选择一个满脸褶子、满手茧子、一身羊膻味的放羊老头。他站在法老王面前，要衣裳没有衣裳，要相貌没有相貌，那手里的棍子就是根木头，而人家法老王拄的是个金杖。摩西走进宫殿，就像走进了紫禁城似的，信心全无。

这一次可不同了，他知道自己有神，气势都不一样。摩西说，上次你说，我再见到你的面就必死。但是现在我宣告，埃及的长子一个都不留，到了明天这个时候你看吧！这件事给了我们极大的信心。大家要知道，摩西是带领以色列人出埃及的领袖，是神所拣选带领耶和华神军队的大能勇士！**如果你要做耶和华神大能的领袖，不能靠自己。**摩西不是跟法老王谈生意去了，商人看中的是钱和利润。而这个耶和华大能军队的领袖看中的，是神能使我们的腰板刚强起来，我们不再做一个断脊之犬，狺狺狂吠 ，而是要成为一个有骨气的人。法老在我们面前算什么？ **摩西说：耶和华这样说：约到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。（《出埃及记》11：4-6）**

这是我第一次经历神。虽然就是一份工作，可我感恩到今天。**因为我知道，我只要活着有神，就要永远尊荣我的神，敬畏我的神**！从那个时候开始直到今天。弟兄姐妹要知道，人如果没有神，别说地上的人你整不了，灵界的鬼你更整不了，这日子就没法过了。你只有那句走着瞧，可到最后什么也没有瞧着；你只有那句你等着，结果等到地老天荒什么也没等着。就你那点本事，我看就算了。有神真好啊！我还要告诉大家，我为什么选择信靠神直到今天？因为我知道自己几斤几两，也知道天高地厚、山外有山，人上有人、更知道天外有天，我不敬拜我的神，我干什么呀？ 摩西有了神以后，一开始还是在抱怨，神啊！你一点也没有帮助以色列人！为什么？因为他不知道这是神导演的一出戏，这戏是一个场景一个场景地被打开。摩西试了一把挺好！什么水变成血、苍蝇灾、青蛙灾、蝗虫灾、冰雹、瘟疫等等一大堆灾祸。 **如果你是一个耶和华大能的勇士，神迹奇事一定随着你。就是在人不能，但是在神凡事都能**！所以弟兄姐妹，开始好好信靠我们的神！摩西就是在一次次眼看不太行的时候不断经历神，随着这些看来都不是什么好事的神迹不断地彰显，神就是透过降灾，使摩西在法老面前看为极大。如果连皇帝都把你看为极大，那就是《圣经》上所说的**居上不居下，做首不做尾**。

**耶和华对摩西说：我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地，他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。（《出埃及记》11:1）** 以色列人离开埃及是靠神大能的膀臂，还是以色列人的刀枪呢？当然是神大能的膀臂！以色列人什么都没干！假如这些以色列人中有武功特别高强的人也没用，他再高强、再厉害在埃及也是奴隶。即使你是一个伪军、汉奸，也是一个二臣，靠这些武功没用。要靠着的是耶和华神大能的膀臂。我们弟兄姐妹靠着神，都要做一个有骨气的人，不再依靠自己的能力！大家要清清楚楚地认识到一件事：**凡是靠自己双手、靠自己能力活着的都是受咒诅的！只有信靠神活着的才是蒙福的！**

你在想神为什么不让埃及法老王自己死呢？神就是这么安排的，这样让他们更难受！白发人送黑发人！中国人说人生有三大悲剧：少年丧父、中年丧妻和老年丧子。神就想让摩西和以色列人在埃及人眼前尊大。法老眼中的摩西，就是带领以色列人、带领耶和华神的军队出埃及的这个摩西，在他们眼前看为极大。极大就是把他看成像神一样。这个人太厉害了！我很纳闷埃及法老听到摩西的宣告以后是怎么想的？这事半夜就要发生，他怎么就不去跟摩西说，要不我们谈谈？你们今天就走吧，这个灾就别降了！可是他心里想的却是：难道真的半夜就要发生这事？应该不会吧？ 糊涂啊！这法老已经看见摩西所行的神迹一件又一件，智商再低、再笨也应该总结出规律来了。这次降灾太厉害了，结果这一次是法老、法老的臣仆以及埃及的百姓求以色列人赶快离开。一家死一个人，遍地哀嚎，太惨了！瘟疫都没有到这个程度。你可能在想，神为什么没有怜悯之心？很多人喜欢问这样的问题！我拜托大家别再问这种问题了，等你见到神的那天再问！如果埃及人早点放以色列人走，他们至于得罪神吗？神已经够有恩典了，都已经事先告诉他们，半夜会发生这样的事。如果他们现在放以色列人走，就啥事没有了！ 你要与神为敌吗？不管是什么样的鬼，还是什么人，不管你的地位多高多低，我一定要告诉你，这位神，就是创造宇宙万物的主宰，祂是以色列人的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也是我们的神！所以弟兄姐妹要知道一件事：**神要让摩西在埃及法老王面前看为极大**。摩西不是生意人，他是神所按立、带领耶和华神的军队的领袖。为什么我要鼓励大家在神的军队做精兵，开始兴起来成为领袖？也许你做不了摩西，但可以做约书亚、迦勒。**在神的军队当中，不管你是多小的兵，在埃及人面前都是尊大的**。

摩西刚开始去见埃及法老的时候，他觉得自己不配；可是现在却是法老反过来求摩西，反过来看摩西极其尊大。**我们千万不要小看自己，要靠着神**！摩西、约书亚、迦勒都不是靠自己的能力，也不是看以色列人中谁武艺高强。虽然我们觉得自己很烂，这些都不重要，神会抬举我们。今天神就要抬举我们！不是因为我们建了一间很烂的教会，而是因为我们听从耶和华神的话，照着祂的话建造神大能的军队，把神的军队从埃及地、从这个世界带出来！这正是我们所要做的。

神的国根本就不是这世上的国，我们也不是靠世上的这种争战，我们跟这个世上的东西不是一个层次的。我们打的是属灵的仗，践踏的是魔鬼仇敌！我们就是要败坏魔鬼仇敌的工作，把人从世界、从辖制当中释放出来。其实我们福音的本意就是**被掳的得释放，被压制的得自由！**《以赛亚书》61章这样说： **主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。** **他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。（《以赛亚书》61:1-7）**

这是何等美好的事情！我们在《圣经》当中看见，从有记载开始，历世历代，神在不断抬举祂的百姓。我见过一些很衰败的牧师，因为他们不做摩西、大卫所做的，他们在效法耶罗波安，走耶罗波安的路，神怎么会抬举他们？这叫与神为敌！但是我们所走的路一定是神抬举我们的路，神必让我们得着加倍的好处、加倍的产业！ 我们不是商人，也不是官员，我们是耶和华神的祭司。我们的目的不是赚钱，**我们的目的是从埃及地出来侍奉我们的神，成为耶和华神大能的军队，听从神的话，照着神的话建造祂荣耀的教会！让这地上得见神的荣耀**！我们得以经历神的祝福，全因着在这属灵的世界里有一间得胜的教会，可以践踏魔鬼仇敌，可以成为很多人的祝福。这样的教会在地上多一千间、一万间也不为过。我相信这是神的心意。就让我们都进到神的心意里。在以色列的百姓当中肯定有很多愿意为神摆上、对神有忠心、专心爱神的百姓。 我巴不得我们当中的弟兄姐妹听了以后就说，神哪，我就要做摩西、约书亚、迦勒这样的人！我就是祢所要拣选的，我就是那个要把人从埃及带出来，成为神大能军队的勇士！ 神一定会抬举你！最近我听过我们当中一些弟兄姐妹升职的见证。他们都不是靠着自己的能力，而是靠着神。神一定抬举我们！我们就信靠我们的神，神一定在职场上或者市场上抬举我们，甚至在埃及法老、埃及法老的臣仆面前被看为极大！ 愿神祝福大家！

**摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天找不着水。到了玛拉不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：我们喝什么呢？《出埃及记》15:22-24 ）** **做耶和华神的军队一定要经过操练。**你知道如何操练吗？行军三天，没有水，看看你是什么小样。难道神迷路了，找不到水吗？不是！神要看看你的骨子里面装的到底是什么？如果不刮骨疗毒，就做不了耶和华神的精兵。人平时的一切都是装出来的，遇到问题就原形毕露，又活出原来你的样子。以色列人在什么都没有发生的时候，口口声声称自己是耶和华神的精兵，但碰到三天没水喝的训练，他们就开始抱怨神，感叹还不如死在埃及。这是什么脑袋？ 训练很辛苦！没有水喝的时候，摩西、约书亚和迦勒的喉咙里面也在冒烟。但他们里面有个心志：我知道耶和华神是我的王，我要到祂的圣所，接受祂的挑战和训练。吃点苦受点累算什么，无论什么状况也绝不抱怨，总比在埃及为奴或者被埃及人灭掉要好。你知道以色列人在埃及是怎么做奴隶的？埃及人弄一些看守，不好好干活就用皮鞭沾水抽，只能憋着一肚子气慢慢吞。 **摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们。又说：你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营（《出埃及记》15:25-27）**

所以我们要靠什么活着？发现什么也靠不住，这问题就来了，人到底能靠啥活着？过去这几天，证明了一件事，钱是救不了咱的命，药也救不了咱的命，医生也救不了咱的命，这不麻烦了吗？但现在有希望了，你得把旧的逻辑体系一点一点地拆，如果你还没整明白，你就跟着我一起整明白。 我小的时候，我就看到我爸给我爷爷烧纸，我爸把每张黄纸上都写个一个亿，想添多少零就添多少零。我那时候不知道通货膨胀，我说，爸，这钱能花吗？我爸说，能花，没关系，反正是想写多少就写多少。我说，再多写个零。我爸说，不能写了，再写花不了了，我说，花不了咱送给人家没关系吧？咱们说的算，咱们是印钱的。开阴间银行的人多，在新加坡小店里头卖冥纸的，一箩一箩筐的都是开阴间银行的，这东西挺要命。 后来我越整越糊涂，人到底靠啥活着？直到我认识了神。**原来人靠神活着，人得靠神活着，靠啥都靠不住。**据说一个网红，一年的营业额三百个亿。银泰百货连锁店一年营业额二百九十个亿，结果一个小小的税务局，一罚罚她十几个亿。三百个亿是吧？罚她，结果全网封杀。我们还以为她以前多风光呢，结果那玩意能靠得住吗？人到底靠啥活着？靠什么活着就有什么逻辑体系。如果一个人爱钱，你得离他远一点，不知道哪天他就把你害了。 爱钱的人，如果是个商人就是个奸商，所以我对爱钱的人可小心了，可我对爱神的人，老放心了。骗老乡的、骗财的、骗色之类的，爱钱这东西要命，爱钱的人做了官就是贪官。如果有的人知道贪官的事太多，你会有生命危险，所以尽量躲远一点。最近某人把自己放在火炉上，那全网铺天盖地的传。放在火炉上烤，像烧烤似的，活着烤，可不是开玩笑的。还有某男整天在那里爆料，全是为了钱，每天不失眠都难。

**以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：给我们水喝吧！摩西对他们说：你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？(《出埃及记》 17:1-2 )** 属肉体的人就喜欢争闹。我们从来看不到亚伯拉罕、以撒、雅各整天跟人家闹。不论在企业里、机构里还是教会里，属肉体的人在一起不可能不打仗、不争闹。以色列人跟摩西争闹到什么程度呢？到一人手里拿一块石头要来砸死摩西的程度。 那种架势，就像我们东北人打架，掏出菜刀或者拿起一块砖头就往对方脑袋上砸。别说三百万人，一百万人拿着砖头找摩西那是什么状况？可吓死人了： **百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说：我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。(《出埃及记》 17:2-4 )** 虽然这次神还是给他们水喝了，但这些人都是炕头王、窝里横、门槛猴，不这么干不行吗？能不能知道耶和华是我们的旌旗，水这点小事能拦住神吗？其实在人身体里面有股劲挺邪性的，那股邪劲叫做属肉体的劲。一旦我们的肉体面临威胁，兽性就发作，不相信耶和华是使我们得胜的旌旗。

摩西就很厉害，他是一个信靠神的人。当摩西看到百姓要拿石头打死他的时候，他根本不在乎，因为他已经把生生死死都看透了。但是对活着越在乎的人就越喜欢说一些邪性的话：**百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？(《出埃及记》 17:3 )** 弟兄姐妹当你肉体发作的时候永远要记住：耶和华是你得胜的旌旗。这样就不会有控制不住这种事了。耶和华一定让你控制得住，祂一定可以管理得了，因为耶和华是我们得胜的旌旗，是我们活着的执照。控制不住，是因为人认同魔鬼的谎言，他真的觉得要渴死了。他忘记自己怎么过的红海，怎么从埃及出来的，忘了耶和华神在他身上所做的。一件小事就让自己钻到牛角尖里去，满脑子想的就是这一件事，这就是脑残啊！我所做的是让你从无知当中出来，成为一个有知的人，不再给自己找诸多的借口。 你的里面有两个你，一个是属肉体的你，一个是属灵的你。你要把那个属肉体的你干趴下，你的感觉要顺从你的意志，不要认同魔鬼的谎言。认同魔鬼的谎言等于甘心乐意被魔鬼整，魔鬼能放过你吗？如果魔鬼能放过你，你就不需要教会了。

当我们在推动对付肉体的时候，外部的争战也非常激烈，会与当年的以色列人一样，面对同样的状况：**那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。（参《出埃及记》17:8）**亚玛利人是以扫的后代，以扫和雅各是孪生兄弟。我们里面装着一个以扫，就是属肉体的你；还装着一个雅各，就是属灵的你。属灵的人不仅在内部会受到属肉体的自己的逼迫，在外部也会受到其他属肉体的人的逼迫。就像亚玛利人来攻打摩西一样。 耶和华的军队不仅对内要对付自己的肉体，对外也要对付属肉体的人群，亚玛利人。以色列人并没有招惹他们，但是他们就是要从很远的地方来到旷野与以色列人打仗，很邪门！但凡是攻击神百姓的，神要世代与他争战，神要咒诅他！凡是咒诅亚伯拉罕、以撒、雅各的，神要咒诅他！ 为什么我们要靠着神来争战？因为**靠着我们自己争战不了、不能得胜，耶和华神才是我们得胜的旌旗**。因为我们是耶和华神的军队，所以信靠祂是我们最好的武器！难道神不掌管宇宙万有吗？难道神不掌管地球上的一切吗？难道神不掌管世上的国度吗？我可以告诉你神都掌管着，千真万确！ 神在人的国度中掌权，不管你是波斯王、巴比伦王、亚述王还是罗马帝国的皇帝，都在神的掌控当中。人类的历史是神导演的！我们信靠这位掌管一切的神能不得胜吗？所以我们打这场仗要用属灵的办法打！

**摩西对约书亚说：你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战，明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战，摩西，亚伦，与户珥，都上了山顶。** **摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面，亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。（《出埃及记》17:9-13）** 我们是靠着举起我们的手祷告争战！战场上是靠真刀真枪，但我们是靠着耶和华神。约书亚带着那群肉体还没有被治死的百姓去与属肉体的亚玛利人争战，结果大胜。是以色列人厉害吗？不是！是因为以色列人有摩西！摩西在山上举手他们就得胜。所以弟兄姐妹们永远不要再说那种混蛋的话，比如：神呐，什么时候才医治我？神呐，我们都要渴死啦！等等。基督徒讲这种话的人多了去了！不要试探神！不要说：神呐，你真的在我们中间吗？我真的是祢拣选的吗？我是祢呼召的吗？这些都是败坏自己，属肉体的人常常释放谎言。 属肉体的人不可能靠着属灵的方法争战得胜；属灵的人一定不会照着属肉体的逻辑去活。我们要确切地知道神是我们得胜的旌旗，要大声宣告：在这个世代我们要看见神的荣耀，神要在这个世代做大事。**要恢复《圣经》所启示的真理，恢复神荣耀的教会。神的教会要前所未有地靠着神、靠着神的旌旗去争战**。

大家记得吗？摩西从他岳父那里出来，到了埃及要把以色列的百姓带出来，本来带着他的老婆和孩子们，可是后来摩西没有写什么时候把他老婆打发走了。 **摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：我在外邦作了寄居的；一个名叫以利以谢，因为他说：我父亲的　神帮助了我，救我脱离法老的刀。(《出埃及记》 18:1-4 )** 这个事，摩西干的很漂亮吗？如果按照今天很多牧师的标准，你把人家打发回去，是休了还是没休呢？他的老婆、儿子错过了最精彩的节目。摩西什么时候打发他们回去的呢？应该是到了埃及的时候，这是我加上的，因为西坡拉是来过日子，不是带以色列人出埃及的。摩西时不时就会被法老王叫去，她天天担惊受怕的，就怕摩西出事，保险也没有买，家产也没有留下。摩西在外面天天面对以色列人吵闹，在家里老婆整天闹得鸡飞狗跳，处在两难之间。 摩西在去埃及的路上差点被神杀了，这次到了埃及，那还不得再次被神杀了。摩西手里拿着能变蛇的杖，那是神给他的命定、责任和权柄，所以只能打发老婆和孩子回到岳父那里。如果是我们当代的牧师面临这样的选择，会像摩西一样这样选择吗？不会的，因为当代的牧师是老婆高兴，全家高兴，wife happy , life happy 。

这个摩西挺有性格啊！他从生下来就是带着命定来的，就是要服侍神，要把以色列人从埃及带出来。结果摩西就让他的两个孩子护着他妈回去了。那为什么两个儿子没有一个留下，跟着摩西一起干呢？其实这两个儿子恨死他爸了。这两个儿子就是妈宝男，认为摩西欺负他们的妈妈。这样看的话摩西会管理他的家吗？如果让今天的很多牧师来评价，都会认为他不会管理，但是我觉得他管的很好。 很多人读了新约《圣经》之后真的相信吗？耶稣说，凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生，这才叫管理啊！管理这两个字带来很多的混乱，有的人撇下的却是神的国。 弟兄姐妹，我们有资格论断摩西不会管理他的家吗？没有！但是很多人却说他不会管理。在旧约《圣经》里，有一个先知叫撒母耳，与摩西并列为旧约《圣经》里最伟大的两位先知和祭司，我们哪有资格去品头论足？摩西管理三百万以色列人，会管还是不会管呢？如果家管理不好能管理神的教会吗？能管理神的百姓吗？即使他不会管理，神也会教他就这么管。 摩西到了外邦做了寄居的，他的老婆在家横惯了，所以摩西在家里憋气憋了好多年，变得结巴了，说话都说不清楚。要么你被管理，要么你去管理，但是摩西刚强起来了！有的人觉得来到这世上是为老婆活、为儿子活着，那就麻烦了。我们要慢慢体会，在你人生的路上，也许过去这几十年如同摩西在他岳父家那样活着，也许你就像摩西的岳父带着他老婆孩子一起来见摩西，这是不可同日而语了。

你知道摩西这时候是什么样子吗？这时的摩西在世人眼里是多风光啊！叶忒罗听说摩西管理三百万以色列百姓，那是呼风唤雨啊！叶忒罗被震撼了，没有这个震撼，摩西的老婆肯定不会回去的。以前她看不起摩西的，现在自己的老公当官了，居然成为了以色列人的老大。两个儿子之前也挺恨他爸的，现在改变想法了，心想去老爸那里可能还可以混个一官半职的，都是一群势利眼。 主要的问题就是管理！管理以后，神让摩西的腰板硬了，也让摩西能管理他的家了。摩西天天坐在那里审判以色列人，没有时间陪家人的。后来摩西写的从《创世记》到《申命记》，再也没有提过他老婆和儿子，因为他的家人一开口，全是属世界的那套东西，完全没有办法说。他们来的目的，他们要的东西，摩西都给不了，摩西只知道他生下来就是为神而来。 我问你，为了这比万神都大的神摆上一切，是会管理还是不会管理呢？假如说，让你在股票市场管理一个亿，你是越管越少呢？还是越管越多呢？那又如何让它越管越多呢？一定是投资那些好的股票，买低卖高。咱们当中不会管理的人多啊！你管理得好的话，你才不会来寻求神呢。 **叶忒罗说：耶和华是应当称颂的；他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。(《出埃及记》 18:10-11)** 这个叶忒罗厉害呀！他虽然是个米甸祭司，却知道耶和华比万神都大。能够从埃及法老的手下活着出来，而且还把三百万以色列百姓带出来，这不是开玩笑的，太厉害了！所以摩西的岳父安安稳稳、放心大胆地把女儿交给摩西。心里想：这女婿当年我没有看上，现在整对了。摩西当然不会欺负他老婆，他不是炕头王、门槛猴、窝里横。**没有本事的人在家里头厉害，有本事的人都是在外面厉害**，叶忒罗把女儿交给这样的人多安心啊！

今天我想问问大家，我们的骨子里有没有这种跟摩西一样的性格？摩西难道不知道杀了埃及人会有风险吗？难道他不知道杀人要付的代价吗？他当然知道！这事的风险很大！今天不管任何时候，我们愿不愿意在关键时刻为主付代价呢？愿不愿意为主耶稣冒风险呢？你会不会吝惜你的地位？会不会吝惜你的金钱？如果吝惜的话，那不是摩西，那是摩东！ 啥人，啥命！ 那些跟摩西同一个年代的人，生下来就被掐死的，死了就死了，神也没有觉得是什么大事。那留下来活着的这些人干啥呢？如果满脑子装的都是属世界的东西，你说那是什么命？其实跟死了的那些人没什么两样，他们在神眼里都是一回事。 摩西在旷野里放羊40年，在神呼召他之前，他已经觉得没有了盼望，觉得不再会被神使用，甚至到了自认为一无是处的地步。在第三章中我们可以看见摩西对自己的判断是很烂的，就觉得自己不行、不会说话等等一大堆问题。 但是神看中了摩西的那份心！后来摩西很厉害，神如何吩咐他，他就如何行！这不是一般人能够做到的。 假如神拣选了摩西，神让他往东他却往西，让他去撵狗他却去抓鸡，这能成大事吗？成不了，神没法用他！神说要用50个橛子、50根绳子及海狗皮支搭帐幕，如果他少用一点、或者用个野狗皮，能行吗？不行！

如果说你想做那样的人，挺容易的，随便整就行。但是如果你不想那样，你得学习摩西的寻求。我来给你解释一下，摩西这个人厉害，**耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般**。每次读到这个，我老羡慕摩西了。 **摩西对耶和华说：你吩咐我说：将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。摩西说：你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？(《出埃及记 33:12-16》)** 大家可能没读出来这个，我稍微给你解释一下。神对摩西说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。其实神对摩西这种恩，是对他个人的恩啊！就是你这个摩西，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩，至于那些歪瓜裂枣，咱不谈。这个摩西厉害在哪呢？**摩西他不是寻求自己蒙恩**。

基督徒是很自私的，基督徒自私到离谱的地步！我不知道你们当中有多少自私的基督徒，我很努力地想改变这种现状。如果摩西只顾自己，哦！神按我的名认识我，very good，真的感谢主！我在神眼前蒙了恩，哦！你看你们这些歪瓜裂枣，你看我多好，我已经蒙恩了，这是何等的自私。 **很多基督徒什么命定也没有，只有自私、贪婪，求的都是自己那点小屁事**。我的工作、我的学习、我的成绩，全是你那点小屁事，神就把你归在歪瓜裂枣那去了。弟兄姐妹，我们为什么要走亚伯拉罕、以撒、雅各的路？人家亚伯拉罕、以撒、雅各对自己活着这点小屁事，根本就没什么太大意思。**因为亚伯拉罕寻求的是成为地上万族的祝福，以撒、雅各寻求的是成为地上万族的祝福，他们都是有命定的人**。如果你听我查《创世记》，你会看到连他玛从犹大得孩子，都是因为有命定的缘故，大家能逐渐理解这事了吗？ 自私是基督徒一个非常要命的事，咱们这么说，过去一年你服侍过谁，你祝福过谁？过去一个月你祝福过谁，你服侍过谁？你心里想的都是个啥？我可得警告大家，**如果你来信主，就是要进流奶和蜜之地，支取神的应许，得着神的恩典，那不是目标**。听明白了吗？我以前是说过这事，但我也说了，那是个副产品，那是要命的选择啊！

我能掰过来多少就掰多少，如果你灾祸还没经历够，知道自己是个歪瓜裂枣，就赶紧悔改，做个正瓜正枣。**开始成为一个有命定的人，在命定之外没有祝福。自私绝对不是一个解决问题的办法，自私绝对不是一个基督徒应该有的样子**。 所以摩西不满足于神说：我按你的名认识你，你在我眼前蒙恩。摩西说：求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前真正的蒙恩。听明白了吗？后面那个恩跟前面的恩不是一个恩，前面那个恩是个人的恩，后面那个恩是带领神百姓的恩，是带领他们成为神的百姓。然后神说： **耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。摩西说：你若不亲自和我同去，就不要把我们从这地领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？（《出埃及记》33:14-16）**

至于那些歪瓜裂枣，就看他们的造化吧。这是何等的心胸，何等的格局！你也要有这样的格局，就算没有，也要创造一个格局出来。整天说，我的成绩没有他好；我的事工没有他好；牧师你对我没有对他好，就是这些事，都是什么格局？满脑子都是恶。你想不想做歪瓜裂枣？我可提醒大家，**想做歪瓜裂枣很容易，啥也不用干，顺着你的性子来就行了**。人家摩西是何等的格局，摩西求的是神啊。 我深深知道神的心意，有时候跟人交往，尤其是有牧师背景的人，心里很辛苦。内心深处我真的巴不得有千万个华人命定神学兴起来。我能做一个就做一个，能做两个就做两个，我苦口婆心地跟人家说，结果人家回应：你有你的解释，我有我的解释；你有你的追求，我有我的追求；你有你的做法，我有我的做法。我也不受伤，为什么不受伤呢？因为不管他怎么说，我能祝福一个就祝福一个，能祝福两个就祝福两个，这是我的命定。 其实每次听到某个牧师把教会干黄了，我心里都很难过。几年前我见过一个牧师，我手把手教他，我买飞机票过去看他。我自己出机票钱、酒店钱，然后在酒店里花很长的时间一课一课的带着他做。最后他自己把教会做黄了，为什么呢？他把教会做成俱乐部了。我难道不知道他是这样的人吗？当然知道，但我心里难过，我没有幸灾乐祸，我没有在那儿想，他们教会的会友可以来我们当中了。我没有，我是心里很难过。

我们的命定不是要成为很多人的祝福吗？大家一定要知道，我带着大家走的路，是成为很多人祝福的路，不是成为蒙祝福的路，**成为很多人祝福的路，就是蒙福的路**。很多时候咱们真的说了不算呀，但能做一个算一个。我的同工常跟我说，老师，你把粮食撒在水面上，日久必有收成。我服侍的这些人，不管我有多忙，都腾出时间来服侍他们。我图什么呢？我图神的心意得着满足。我学的是亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西，我看到这些人物的时候，我的感触很深。我不是说，神啊，把他们灭了吧，让他们赶快黄了吧！这不是神的心意。 **人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？（《出埃及记》33:16）** **神的同在是多么重要。一个小气的人，一个没有格局的人，神怎么与你同在？**你如果真的看重神的同在，你得知道神与什么样的人同在。所以大家要开始琢磨，摩西说的这些话很有意思的。因你与我们同在，使我和你的百姓与地上的万民有分别，好让我们与他们有分别，我们是属于你的百姓。结果神跟摩西说：

**耶和华对摩西说：你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。（《出埃及记》33:17）** 这次不是别的，是真的这样，神要照摩西所求的，让他得着更大的恩典。摩西是什么人？**摩西是一个有史以来最伟大的先知，深深明白神的心意**。然后摩西寻求了这些，神说：你这所求的，我也要这样行。你在我眼前蒙了恩。是因为摩西所求的讨神喜悦，合神心意，正中神的下怀，就像古代的皇帝所说正合朕意。但是摩西还是不满足。 **摩西说：求你显出你的荣耀给我看。（《出埃及记》33:18）** 摩西进一步寻求，摩西寻求的是神的面，神的荣耀。大家知道什么人会寻求这个吗？什么人会寻求神的同在？寻求神的荣耀？寻求神的面？就是把人活着这事都看透的人，才会去寻求这个。如果一个人不能够看透活着的事，他不会去寻求这个，只是寻求吃香的、喝辣的、过好的。流奶和蜜是好，但是流奶和蜜也是个试探，如果不把这些属世界的梦想全都破除掉，人所求的就只是属世界的梦想而已。

有一个生意人，整天寻求的就是我要扩张我的生意，生意，生意！结果欠了银行很多钱。银行可不会跟你开玩笑，你能还得还，你不能还也得还，最后会把你搞破产。弟兄姐妹，**我们在这世上，如果活着全是虚空的虚空，我们还会那么认真吗**？如果透过神，寻求的只是流奶与蜜，这是很麻烦的事。因为你把流奶与蜜当作了你的神。如果一个人知道这是副产品，透过神的心意，走在神的同在当中，所有的这些副产品都会加在他身上。新约圣经也讲到： **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》 6:33 ）** 有一次，一个人打电话给我，说能不能为他的钱祷告。我就没有在《圣经》里找到为钱祷告的例子。有人说他家的房子要出租，为他的房子祷告，能找到好的租客。我们求这些东西干啥？有人说他有三个生意，能不能为他祷告，求个印证，看他应该做哪个？你想做哪个，就做哪个，你所求的这些事情，Low到爆！ 有人说赶快给他家孩子祷告，他家要生个孩子。我得告诉你，求那个干什么啊？后来我在想，如果生出来一个唐氏综合症，这不就成了我的包袱了吗？有人说他现在有三个工作，要做哪个工作呢？这事重要吗？对你来讲事非常重要，但是对我来讲，一点也不重要。**比起神的同在，世上所有的一切都暗淡无光**。弟兄姐妹，有的时候我不好意思拒绝你，你得知道我的意思是啥。 摩西所求的是看见神的面，那为什么看见神的面这么好呢？人一生在这世上活七八十年、八九十年，活着就为了寻求神的面。难道你是寻求阎王爷的面哪？别活一辈子见到的是阎王爷的面，阎王爷的院子里支了好几口大锅，有的像炸麻花，两个人拧在一起炸；有的人像炸油条，两个黏在一起炸；有的像炸油饼，坨在一起炸，你慢慢琢磨吧。我可不是咒诅你，《圣经》是这么说的。你如果硬着颈项，你要求你自己的东西，你求来的除了灾祸还是灾祸。过去你所经历的灾祸已经证明很多了。

你要做事，就把事做完了，别整一半就停了。整个海狗皮这缺一块，那缺一块的，上面大窟窿小眼子的。再数一数铜、卯、座什么的，不是多了几个，就是少了几个。那能做事吗？啥也做不了。我这里说的是摩西就完了工。你要做事，你就把事做成。你琢磨一下，你今年三十好几，你做成过什么事？服侍人最难服侍的就是年纪一大把，什么事也没做成。咱们当中有没有这样的人？你是个老大难的难题，因为身上的恶习太多。 我心里一直在琢磨怎么整？人身上的恶习难整，要么做事做一半，要么事做着做着就没了，咱慢慢整吧。摩西就是把事做成了，你会发现我们的神是把事做成的神。咱做得不好，不要紧，一点一点地做好，一个版本，又一个版本，直到把事做完。你建造教会别做一半不做一半，呲牙裂嘴的，我做事真的不喜欢瞎整！ 有的人建教会建了二十年、三十年，结果你一看，什么积累也没有。我就喜欢把一件事做好，把一件事做完。**没有把事做完这个性格，你很难看到神的荣耀**！帐幕支起来的时候，云彩就遮盖帐幕，耶和华的荣光就充满帐幕。这里是这么写的，咱也不知道充满帐幕是什么样。但在新约里写着，神的荣耀充满在我们当中！大家知道神的荣耀是啥吗？当瞎眼的能看见，就是神的荣耀，就是神的能力。你仔细查考《圣经》，你会认为我说的是对的！

大家好，我们开始查《出埃及记》的第六章，我鼓励大家都去积极主动地读《圣经》。这一章我已经读了好几十遍了，可还是觉得很困惑，尝试了很多主题都觉得不合适，比如神要救祂的子民脱离劳苦重担，拟定之后再想想是这个主题吗？好像不是，因为这一章还记载了一大堆的家谱。 我们要开始仔细琢磨，一旦找到一个主题又觉得不是那么妥当的话，大家别停止继续寻求下去。我们常常会遇到一种状况，就是发现自己没有整对，可还是要继续这么干下去。我最近这段时间常常在说，人如果知道错了，却仍然继续错下去是很要命的。 这一章如果你没有读明白是很正常的，我在找这一章主题的时候同样遇到了困难。我跟大家一样，不是什么学霸，当你有机会见到我的时候，你会发现，我头上没有长角，脸上也没有长毛，既不是孙悟空，更不是牛魔王。然后再近距离观察一下，会发现我这人很普通，开口说话就一股东北味，有时候还有点粗俗。 大家千万别觉得这个跟我不一样，那个和我不一样，其实我们是一样的，都是从妈妈肚子里生出来的，没有谁是从石头里蹦出来的。我读了这一章以后，也发现挺乱的，很多东西都对不上。记载了一大堆利未人的家谱，一直记载到摩西、亚伦还有以他玛等等。

那这一章摩西到底要告诉我们什么呢？摩西写《出埃及记》讲述的是他所面临的艰难的政治斗争，大家读完了《出埃及记》、《民数记》，你会发现部分以色列人在出埃及的路上经常想造反，还有很多人说：“领袖不应该是摩西，应该是可拉，咱们选举选一个出来吧！” 告诉大家，我最后总算是找到这一章的主题了，原来摩西透过这一章要告诉我们的是，**将以色列人按着他们的军队从埃及领出来，这是对亚伦、摩西说的**。我连听带读，从上个星期就开始折腾这一章，折腾了好几十遍之后发现这段经文好啊！ **耶和华说：“将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。”这是对那亚伦、摩西说的。对埃及王法老说，要将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦。(《出埃及记》 6:26-27 )** 归根结底我们还得认识神的心意。虽然摩西说“我是笨口拙舌的”说了好几遍，但笨口拙舌也好，口齿伶俐也罢，只有一件事是重要的，就是**将以色列人按着他们的军队从埃及领出来，这是对亚伦、摩西说的**。为什么神只跟摩西、亚伦说，跟每一个人说一遍不好吗？这会不会让大家充满困惑？

所以我们可以试试看用《出埃及记》6章26至27节这两句话做主题，直接用这两节经文做题目太长了，那就要简略一点。我们知道《出埃及记》的主题是**耶和华的军队从埃及出来了**，军队能开玩笑吗？在军队里你是将军我也是将军，你是元帅我也是元帅，如果60万人全是元帅，这能叫军队呀？这只能叫乌合之众，就是黑社会也不会这么组织的，黑社会人家也有个老大。 再看看前一章也挺有意思，在亚伦面前，摩西如同神。我们的神从来都没有制造过混乱，绝对不会在祂的军队立两个摩西。不会说今天拣选一个摩西，明天又整一个摩东，摩西和摩东轮流坐庄、轮流掌权，三十年河东、三十年河西，如果这样就麻烦了。 神是有秩序的神，我想告诉大家，**神建立祂军队的秩序，一定会先拣选一个人代表祂在地上行使权柄**，所以摩西在亚伦面前如同神。以色列百姓也有一层层上下级的关系，后来又有千夫长、百夫长等，整个《圣经》里所记载的这位神，祂是一个管理学的专家。 如果一个教会有两个头、三个头，驾三辆马车，你以为三辆马车可以拖着教会往前走吗？并不会，如果是这就麻烦啦！据我所知道的教会，都是好几辆马车拖着。如果是五辆马车，那就是五马分尸，把教会拉的支离破碎。

**这一章写神拣选了一个领袖，那为什么摩西写这个呢？因为有很多人在挑战他的权柄。**我们要知道权柄是从神来的，军队最重要的就是权柄，接下来的就是顺服。**一个教会没有权柄，没有顺服，没有层次分明，根本成不了军队**。那为什么是军队？而不是社会、社区或者社群？因为神是要把以色列人从埃及领出来，做耶和华神的军队。 我讲了这么长时间主题是什么？大家可以说说看，我继续引导大家去思考，有人说“权柄是从神来的”对了！**记住，我们好像是顺服一个人，其实是在顺服神。如果你所能看见的领袖你都不能顺服，你怎么可能顺服看不见的神呢**？我们的神是一个层次分明、管理非常严谨的神，我们的神从来不制造混乱。 如果在教会里你看到突然有人起来说：“牧师你下去，我来讲道。”你觉得这教会还能待吗？教会的牧师说：“既然你上来了，那你就上来讲吧。”这不就麻烦了吗？说这些是要告诉大家，**权柄是从神来的，权柄是不能够谈判的。** 摩西写这一段话的目的非常清楚：“权柄不是我自己整来的，我跟神推脱了好多次，但是神还是要用我。"你看人家这话讲的，摩西的“凡尔赛”水平很高，他在强调**权柄是从神来的，建造神的军队最重要的就是权柄**，所以这一章的主题就是：**权柄是从神来的**。 摩西跟以色列的百姓说：“虽然我跟神说了好几遍我是个拙口笨舌的人，但是我的权柄是从神来的。神吩咐把以色列人按着以色列军队从埃及领出来是跟我摩西说的，跟你有什么关系呢？”其实以色列百姓挺混的，可拉就是其中之一，无论建造教会还是建造军队，你所面临的老百姓经常是挺混的，这混劲是从魔鬼来的。

摩西在这一章讲：我的权柄是从神来的，神吩咐我去埃及法老那里把以色列人带出来。我们仔细读《出埃及记》6章26到27节就知道是这么回事了。 **耶和华说：“将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。”这是对那亚伦、摩西说的。对埃及王法老说，要将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦。（《出埃及记》6：26-27）** 《出埃及记》是摩西写的，上面已经明明白白写了“将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦”，别人不要瞎掺和。虽然我拙口笨舌、样貌平平、言语粗俗，没关系我就是神拣选的。我的权柄是从神来的！这事本来我不想干，已经推脱了很多次，但是神还是看中我，没有看中你，所以这事你就不要和我抢，你也抢不过。

现在教会当中的混乱都是因着权柄混乱产生的，现在家庭里的混乱也是权柄的混乱。妈妈不像妈妈，女儿不像女儿，儿子不像儿子，老爸不像老爸，你说这都什么世道？所以弟兄姐妹要知道，权柄是军队最重要的特性，**要建造军队，要把军队带出来绝对要靠权柄，建立教会绝对靠权柄**。 在这世界上，只要你看见越权就知道是撒但在背后干坏事，是非常要命的事，因为最早越权的就是撒但。我们有时候还觉得，我跟你提了一个意见，你怎么不听呢？难道提意见是你的责任吗？如果不在你的职责范围那就算了。 曾经有一个高材生被请到一个大公司里，上班还不到一个星期，就写了一封万言书给老板，建议公司应该如何经营、如何管理。结果老总看了以后，直接叫他明天不用来上班了，说他就是一个疯子，脑袋有病，不知道天高地厚。即使是清华、北大出来的学生又怎样，只不过一个大学毕业生而已，他什么都没有干过！ 难道提意见不好吗？提意见也得有提意见的权柄！没有调查就没有发言权，乱发言能行吗？不行！乱发言就是瞎说一通，你说我也说，难道是在菜市场吗？大家一定得知道，**一个管理得井井有条的军队必须服从在一个权柄之下**。

有一个要跳楼自杀的小伙子，因着我的服侍使他的整个状况得到了扭转。这个小伙子有点傻，既没有考上清华北大，也没有考上一流大学，最后就读了一个私立学校。毕业后，他面试了五十多次也没有找到工作，成了“面霸”，但他自我感觉良好。虽然在我这里给了他那么好的训练，但他的水平也就那样。 有一天他走进我的办公室，给我提了一个建议，教我怎样做牧师。我问他有没有做过牧师，他说没有做过；我问他怎么知道这样做牧师是对的，他说他也不知道。那我就说他：“你这是跟我玩啊？耍大刀吗？耍大刀去跟关公耍去吧！”他这是什么脑袋？这事我们一定要重新了解，比如我们把该管的牧区、小组管好就行了，可是有人却经常对别的牧区、小组指手画脚，这些越权的事在任何一个企业或教会都是普遍现象。 摩西写《出埃及记》的时候，他必须确定他的权柄是从神而来的，如何确认呢？凭着神与他同在。使徒保罗也遇到过很多人挑战他的权柄，所以在保罗的书信尤其在《哥林多前书》和《哥林多后书》，再三强调他是使徒，因为很多人老说他不是使徒，在教会里制造混乱。 这是一件神奇的事，没有权柄做不了事，领袖这活不好干，很辛苦。使徒保罗和摩西所遭遇的都是典型的例子，确实不好干。使徒保罗也说过：其实我真的不想干，但是这事已经托付给我了，那我就得好好干。 **我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。（《哥林多前书》9：17）**

在《出埃及记》的第六章记载，神要完成祂的伟大计划一定是先拣选祂的领袖。我们从第一节开始往下看，终于找到这一章的主题，**摩西的权柄是从神而来的**，目的就是要完成神的伟大计划。 **耶和华对摩西说：现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。神晓谕摩西说：我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。（《出埃及记》6:1-3）** 这是耶和华神对摩西说的，神没有对可拉说。如果神对可拉说了，我们就听可拉的，可是现在神对摩西说了，我们就得听摩西的。为什么他们不知道耶和华神的名呢？因为还没有出埃及，还没有建立神的军队，现在神只是要让摩西知道。我们被拣选被兴起的弟兄姊妹，你的权柄可能也是从神来的，但是你的权柄只在你的小组、牧区或者你服侍的范围内。 以色列人出埃及、建立了军队，神与他们所立的约就是把应许之地，迦南地赐给他们。： **我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。（《出埃及记》6:4-5）**

神如何纪念祂的约？就是通过拣选摩西，然后为摩西预备了一个人叫亚伦。 **所以你要对以色列人说：我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕，以撒，雅各的那地，我要把你们领进去将那地赐给你们为业，我是耶和华。（《出埃及记》6:6-8）** 摩西还真去跟以色列人这样说了，结果他们不听从。你会很奇怪为什么这么好的事不听呢？其实我们常常遇到同样的状况！好事不听，劳苦的事非得去做！ **摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。（《出埃及记》6:9）** 前面一大段讲了如何分析这一章的主题，就是在教大家如何抓住主题，抓住重点。没有主题和重点就没有办法查下去，只能东一撇子西一划子。这一章经文最贴切的主题就是，**摩西的权柄是从神来的**，有从神来的权柄是要完成一件神奇的事。 为什么说摩西是一个非常谦卑的人？因为神要他去跟埃及法老王说，他就去说了；神要他去跟以色列人说，他也去说了，虽然他们不肯听他的话。你别看权柄是从神而来的，可是人也不听从，今天同样也是如此。 **什么东西可以论证摩西和使徒保罗的权柄是从神而来的？就是神迹奇事！**因为神与他们同在，没有那些神迹奇事，就靠着上下嘴唇一动别人就相信玛？那不是傻了吗？神大能的膀臂是透过摩西、亚伦彰显出来的，后来摩西、亚伦举杖所行的很多神迹都与神的作为紧密相关。神拣选了器皿和领袖，透过他们所说的话和所做的事，我们就可以直接看见神，那是神与人天衣无缝的配合。

使徒保罗和摩西都是有属灵权柄的人！神透过使徒保罗、摩西行了那么多神迹。没有神迹的想弄出点新花样确实很难，有的人可以学人家讲道，可以学人家唱歌，可是**如果要带领神的军队东征西讨，奉耶稣基督的名争战就必须要有从神而来的权柄，必须有神同在**。不然如果只是一个人在那里玩，充其量也就是一个摩东、摩北或者摩南，还真不是摩西。 **神要完成祂伟大的计划，一定是透过祂所拣选的器皿**。大家一定要知道，干这活就要把生命置之度外，不能考虑什么风险！摩西去跟埃及法老王说，今天你的GDP要腰斩了，你们所有建设的项目都要瘫痪了，因为我要把以色列人带走，这样说风险大不大？那真不是开玩笑的！ 摩西去告诉以色列人，结果以色列人因苦工愁烦。他们中间有没有混球想把摩西干掉的？肯定有！摩西今天拿着从神而来的权柄干了一个高风险的活，他哪里来的胆量？我告诉大家，幸亏神没有呼召某些人，要不呼召了以后，就只是喜欢权柄，可是这权柄你真敢用吗？到埃及法老那里玩玩试试？到以色列人那里比划一下？很吓人的！不要说60万人，就是6万人或者6千人围着你，整天在你旁边唧唧歪歪，拿什么挡啊？这是很闹心的活，不是开玩笑！ 所以弟兄姐妹得知道，要建造神的军队，神的军队要从埃及出来必须有组织、有纪律，层次要分明，绝对不能是一群乌合之众。不能一天到晚指挥摩西应该往东、往南、往北还是往西走，要不一举手，东南西北各走十万，那没法干了。世界上最挑战的活就是美国总统，摩西干的比这个难多了。

**今天打属灵的仗最重要的就是权柄！**摩西信靠神，他虽然说自己是拙口笨舌的人，但是他清楚明白权柄是神给他的，神让他怎么干他就怎么干，冒着生命危险，把命摆上服侍神。那是在老虎嘴巴上拔胡须，玩命啊！ 弟兄姐妹要知道，你成为基督徒，不管牧养几个人都必须动真格的。因为你是在跟这世上最厉害的敌人——魔鬼争战。我们不是在灭自己的威风，而是要知道，魔鬼是真的很厉害。今天我们干这活，必须是提溜着脑袋，把脑袋別在裤腰带上。如果没有信心，不把人活着这件事看明白就想弄教会，那是玩火，不知道玩到什么地方去。而且一定要像摩西一样，神怎么说我们就怎么说，让跟谁说就跟谁说！ 你说跟谁说不好，要去跟埃及法老王说，法老王要让谁死，谁能不死啊？摩西得冒多大的风险！ **权柄、责任和风险是一起来的，权柄是从神来的**。如果权柄来了，你却不动真格，就是与神为敌；如果你动真格，就是与魔鬼为敌，这活不好干啊！如果你是“骑墙派”，两边都不想得罪，结果两边都揍你，那就麻烦了。

在《出埃及记》第六章的后面，摩西写了利未人是怎么来的，写了利未的两个哥哥，接着又记载了利未，从而引出摩西，因为摩西是从利未这族出来的。 **利未众子的名字按着他们的后代记在下面：就是革顺、哥辖、米拉利。利未一生的岁数是一百三十七岁。革顺的儿子按着家室是立尼、示每。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖一生的岁数是一百三十三岁。米拉利的儿子是抹利和母示；这是利未的家，都按着他们的后代。暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百三十七岁。以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。（《出埃及记》 6:16-21）** 摩西数算他的家谱如数家珍，原来可拉是摩西的堂兄弟。虽然可拉跟摩西是这样的关系，但神没有跟可拉说话，神却跟摩西、亚伦说话。 **可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒；这是可拉的各家。亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈。这是利未人的家长，都按着他们的家。（《出埃及记 》6:24-25 ）**

大家知道摩西写着一段要表达什么意思吗？这里面有个人叫可拉，他老想造反，仗着自己是利未人的身份忽悠了很多人，常常煽风点火“凭什么就摩西带我们出埃及啊？他有什么本事啊？你看他说话还结巴，一个结巴能把我们带到应许之地吗？如果他有本事，把他的结巴治好给我看啊！”摩西竟无言以对啊！ 所以在出埃及的路上，无论是建立教会还是别的什么，权柄是个大问题，手底下的人一定会想要跟你争夺权柄。使徒保罗年间如此，摩西年间也是如此，在保罗的书信中，也会常常看到：你是以色列人，我也是以色列人；你受割礼，我也受割礼，整天都在争论这些问题。因为这都是权柄的问题，你要想要建立教会，你直接面对的就是权柄问题，大家理解了吗？ 摩西把家谱搬出来是为了论证，虽然我跟可拉是堂兄弟，我们都是利未家族，但我还是要告诉你，我的权柄是从神来的，明白了吗？从神来的还是不是从神来的不是一件开玩笑的事。如果不是从神来的非要抢，结果会很惨。所以在教会闹纷争、抢权柄，会出现很严重的问题。 有个教会，三个领袖跟他们的牧师抢权柄，然后把那个牧师整得挺惨。过了几年，其中的一个人得癌症死了，另外一个被车撞死了，剩下的那个领袖整天吓得直哆嗦，最后去找他的牧师，跟他的牧师道歉求原谅。整个故事就在我们当中流传，我想给大家说，权柄这东西不是开玩笑的。

在读《出埃及记》的第七章之前，我先给大家讲一下如何读《圣经》。从信主那天开始，没有人告诉过我该怎么读《圣经》，但我是一个爱学习，也会学习的人，所以我读《圣经》的方法比一般人省力，就是咱们中国人说的四两拨千斤。**我所掌握的读《圣经》的方法是什么呢？其实跟我们上小学、中学读课文一样，就是抓重点。** 其实无论是读什么，我们都要读明白作者想要写什么。比如有人给你写一封信，人家想跟你说的，你没有读出来，人家没跟你说的，你却读出了一大堆，这就麻烦了。再比如我们两个人展开一段对话，我跟你讲的你听不进去，我没跟你讲的，你听出了一大堆。那我肯定就很无奈，因为咱们照这样下去，这对话根本没法继续进行啊！

《出埃及记》是摩西奉神的命令写的，我们读的时候能否读出摩西所要表达的意思呢？这事很重要。因为你如果能读得懂，我想你的学习应该不会差。其实大家学习都差不多，只是学习方法的问题，学习方法非常重要。这次我们就讲应该如何读书，怎样读出作者想说的重点。前些年还有研究《红楼梦》的热潮，但是最近褪去了不少。人家曹雪芹就写了《红楼梦》一本书，而研究《红楼梦》的那些所谓的学者们，他们写的书多到我家屋子都快放不下了。后来我发现其实曹雪芹想要表达的意思没有被那些研究红学的人研究出来，而曹雪芹没写的却被研究了很多，所以读书最重要的是明白作者想要说什么。 有的时候我跟我们当中的弟兄姐妹沟通，那是真费劲啊！一沟通就掉沟里去了，我没说的他听见了，我说的他却没有听见，然后人家还来一句，你说这话字里行间是什么意思呢？我告诉他：让我们先把字面意思搞明白吧！其实在这种情况下，我也很痛苦，因为要想把一件事给别人表达清楚也挺难的。 我们上小学、初中、高中都在学语文课，说明语文课很重要。语文课是一个通识教育，**通识教育的目的是锻炼人的基本能力**。我上学的时候并不喜欢语文课，因为老师没有讲明白，后来直到我工作了，听、说、读、写的能力才慢慢得到提升。这提升不是因为别的，只是因为工作需要，不写不行啊！还要写英文的，眼泪都快急出来了，尤其是我们做管理的，你拿人家钱，就得干活，就得写文章。

**耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替　神，你的哥哥亚伦是替你说话的。(《出埃及记》 7:1 )** 《出埃及记》这卷书的重点是什么？**重点就是耶和华的军队从埃及出来了**。耶和华的军队，是层次分明的权柄，权柄不是开玩笑的！神拣选了摩西，而不是摩南、摩东或摩北，差一个字都不行，只能是摩西，谁都代替不了。上一章的重点是**摩西的权柄是从神来的**，那么本章重点是什么呢？ 第七章的第一句话就开门见山，神要使摩西在法老面前代替神。神跟摩西说话，然后摩西跟法老说话，摩西说完了之后这事就成了，摩西在法老面前是不是就像神，这事很重要。大家有没有发现我带着大家读《圣经》，就比较接地气、接人气呢？**我带领大家查经有一个明显的特点就是得落实，这事要跟我有关系**。

**起初　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。(《创世记》 1:1-3 )** 当年我读这段经文时，心里就想，这和我有什么关系呢？我也不能穿越回去验证一下，这话听完以后好像和我没有什么太大的关系。但是当我不断试着落实神的话，这段话真让我读出关系来了，我也挺佩服我自己的。这关系就是，因为我们是照着神的形像造的，神怎么干咱就怎么干，这不就联系起来了吗！ 神要使摩西把耶和华神的军队从埃及地领出来，摩西一旦开始干这事，那么只要他站在这个位置上，他在法老面前就像神一样。这个好啊！如果人能在这个世界面前像个神，那是好的无比的事情啊！后来我发现与摩西并列的还有一个人叫撒母耳，他们是旧约中两个最伟大的先知。

有人说是以利亚和以利沙比较伟大，这不一定。我认为摩西和撒母耳很厉害，《圣经》上记载摩西和撒母耳说的话，神都没有让他们落空。我就渴望：神啊，如果你也不让我说的话落空，那就不得了了！你可别说，我这一渴望，好些时候事就这么成了。神跟摩西说，你在法老面前代替神（法老是地上的王），能在法老面前代替神，摩西就是神人啊！听起来就给力。如果你也愿意服从神给你的安排，愿意这样被神使用，把以色列人，也就是你身边属神的百姓从世界里带出来，那么在世人面前，你就也能代替神。 有的人说：我怎么能够代替神呢？如果我们追求像耶稣，这会有毛病吗？没有毛病！上一章讲了，摩西的权柄可拉也想要，可他却夺不去，就是因为这权柄是从神来的。后来可拉乱整，地就开了个口子把他吞了下去。 怎么做才能代替神？第一件事就是：**神告诉你怎么说你就怎么说，神告诉你怎么行就怎么行**。 **凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。(《出埃及记》 7:2 )**

亚伦是摩西的大秘书，他这一说可就厉害了。摩西这个时候的感受，可能跟咱们差不多，他心里可能想：我能代替神吗？我能到法老那里跟他说吗？幸亏神呼召的是摩西，如果服侍神的人是你，估计神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，非要跟神拧着来。在多年的服侍中，我发现人身上有一股邪劲，就是任性，任性的人服侍神不容易。我们教会现在的牧养体系，是经过那么多年，我一遍又一遍摸索总结出来的。如果要我对很多教会的牧养体系判卷打分的话，我看应该给它们打零分，这是为什么呢？因为我也经历过，有牧师拿一兜水果来我家，然后坐在那里东扯西扯，我就很烦，因为我没有时间，也很讨厌被这些人牧养。 感谢神，我没有被神管教，后来轮到自己来建教会，我就想弄个不一样的。这一干才知道这里面的学问很深，那时候根本不明白什么叫牧养，也很清楚的知道自己不行。但是我有一个优点，就是如果知道自己这事没有弄明白，那我一定要弄明白。所以后来这些年，我没干别的，专门研究什么是救恩、信心以及如何牧养，最后我把牧养弄得清清楚楚。 在训练我们当中的牧者的时候，我发现有的人听，有的人不听，一直在弄自己那一套。如果你自己弄一套也可以，那你得有我的这股劲，把它研究透啊！可是没有，他就在那里瞎整，我真是要给他扣顶小帽，我让他往东他偏往西，我让他撵狗他去抓鸡。后来这么多年过去了，这人发现自己弄的那一套没有太多果效，又回来找我。为啥？因为他瞎整，从头就错了。 **神吩咐我们的，我们听得进去得听，听不进去也得听**。神吩咐摩西说，你去跟埃及法老这么这么说，那如果摩西是个不听话的，心想如果说完以后自己打脸怎么办？如果说完以后，第二天死无葬身之地，脑袋搬家怎么办？不是没有这种可能。别说埃及法老，就是中国的历代皇帝，比如秦始皇，他想杀谁就杀谁，有几个人胆敢挑战他？但人家摩西就挺厉害，挺有胆的，他就真的这样行了。

**摩西亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。（《出埃及记》7:6-7 ）** 还好，人生七十古来稀，八十岁就算是脑袋搬家了，那也活够了！但一般人还真不一定能干得了这活。如果摩西要代替神，必须是神怎么说，你就怎么说；神怎么干，你就怎么干！这也是我的奥秘，**耶稣怎么干，我们就怎么干；神怎么吩咐，我们就怎么做；神说如何建造教会，我们就如何建造教会**。我原来只是计划活到五十岁，落实神的话，就算是死了也够本，因为已经赚了好多年了！ 摩西八十岁，亚伦八十三岁，想一想神也挺幽默的，派俩老头去跟法老较量。摩西心想，我都那么大岁数了，死了也值了，冒个险没有关系。结果这一去发现法老还挺客气，要他们行一个神迹，结果摩西、亚伦把杖丢在法老面前，使杖变作蛇，那边法老的术士把杖丢在地上也变成了蛇，也很厉害。结果摩西的杖变成的蛇，把法老术士的杖变的蛇给吃了，你说这像不像神？ **法老若对你们说：你们行件奇事吧！你就吩咐亚伦说：把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。摩西亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。（《出埃及记》7:9-12）**

如果你是摩西，要把以色列人，就是耶和华的军队从埃及带出来，埃及人会允许吗？肯定不会！所以要把任何人从属世界里面带出来，都必须经历一场争战。埃及法老王所代表的是属世界的逻辑体系和黑暗权势，神的儿女要从属世界的里面走出来，也必须经历一场争战！如果你要想归向神，第一件会发生的事就是你的家人、你周围很多属世界的人会拦阻你。如果你去俱乐部或者去唱卡拉OK，没有人会管你，还很支持你，但是如果你一旦要成为耶和华的军队，一定会有拦阻。遇到这样的拦阻你应该怎么办？是宣告祝福吗？跟法老说，你不允许我们去，那我给你祝福吧！这样能行吗？ 摩西是怎么做的呢？摩西代表神，他在法老面前宣告的是灾祸！在整个旧约里的那些先知书，不管是《以赛亚书》、《耶利米书》，还是大大小小的先知书，宣告的灾祸太多了。我们仔细看看自己所处的环境，基督徒有这胆量去宣告灾祸吗？其实就算人没这胆量也无妨，因为神照样做！看看今天所处的这个世代，发生了各种天灾人祸。天灾就是天上降下来的灾，英文是Act of God，意思就是神的作为，保险公司都不保天灾的。 因此，我们要确切地知道，我们来到这个世上不用为世界和平祷告，也不用为经济或者世上的什么事祷告。我有一次去参加祷告会，有一个牧师带领大家为世界和平祷告，我很困惑，因为我没有看见《圣经》里面这样教导过，只能说明这些人是属世界的。后来我又发现有些人为经济危机祷告，但是《圣经》里面也没有为经济危机祷告的例子。也许有人能在《圣经》里找到根据，但是我没有找到。人为这个祷告、为那个祷告，但就是不为神的军队祷告，也不想把神的军队从埃及带出来。

摩西像神，他所宣告的是神要他宣告的。神就是这样一位降灾祸的神，祂也要审判和毁灭这个世界，可是还有些属世界的人觉得可惜，他们觉得这个世界多好啊！**凡是属世界的、凡是属埃及法老王的，都要领受神的审判，领受神宣告的灾祸**。如果要想服侍神，要想把神的军队从埃及领出来，就得照着神说的去做。很多弟兄姐妹看见天灾人祸，就想为神辩解，以为那不是从神来的，以为那都是从魔鬼来的，这样想就麻烦了！难道神管不了吗？神绝对管得了，所有的事情都在祂的掌管当中！ 你和我要想成为神的器皿，要想把神的军队从埃及领出来，就不能做一个好人！如果你要做好人，觉得以色列人要离开了，就去为埃及的经济祷告，那就麻烦了！弟兄姐妹读了第七章，如果想要做像神一样的人，就不能跟这个世界妥协，**如果我们里面装的都是属世界的逻辑体系，是没有办法侍奉神的**。 但我们人里面属世界的逻辑体系太多了！有的人爱老婆超过爱神、爱儿孙超过爱神、爱家庭超过爱神、爱工作超过爱神，这样的人没有办法侍奉神！没有办法做神的仆人！也没有办法做耶稣基督的门徒！我们的地位是何等的崇高、何等的荣耀，我们所领受的命令是何等荣耀的使命，这使命是要把神的军队从世界里面带出来，要败坏魔鬼仇敌！从今以后，我们不要再按着世界的逻辑活着，而是照着神的话去活！摩西知道自己如果宣告了灾祸，那些埃及人的吐沫可以淹死他，但即使是这样，摩西也没有丝毫妥协。所以，我们也要像摩西一样，**神如何吩咐，我们就如何行。神怎么说，我们就怎么说，没有丝毫妥协**。

这世界有两种人，一种是爱神的人，神要把他们兴起来，成为像神一样的人，还有一种是恨神的人，他们的逻辑体系是属世界的，他们是神的敌人，神必追讨他们的罪，自父及子，直到三到四代。**弟兄姐妹要明白，侍奉神就得照着神的话去做啊！这世界要因着神的百姓看见神的能力和荣耀！**到那时他们就不得不承认耶和华是神，当他们承认的时候，就会发现大自然的威力远远超出人的想象，远远超过人所能控制的。

**信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言。手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18 ）** **如果你和我是有命定的人，那么不管在这世上的地位有多高多低，我们都会像神一样，在地上可以代替神行使权柄**。《圣经》上说：天上地下所有的权柄都赐给了主耶稣！今天，神也把这样的权柄赐给了我们，我们所做的也要如同神一样。我们是否还按着属世的逻辑体系去走？是否还惧怕这世上的东西？如果是，那就没有办法侍奉神！如果我们想做一个好人，不敢开口宣告灾祸，那我们也没有办法侍奉神！ 如果不敢起来争战，不敢兴起来带着神的百姓出埃及，我们更没有办法侍奉神！整本《出埃及记》的主题是**神的百姓从埃及出来了**，如今领受这命令的就是你和我！我们得着这命定的人，就是要在这地上如同神一样，行使神的权柄！开始告诉自己，我就是那个摩西、亚伦，我就是那个领受神命令的人，我就是那个要把神的百姓从埃及地带出来的人，我在这世人面前能够代替神，就像摩西在法老面前一样，在这个世界上，我们是个神人！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来查《出埃及记》的第八章。在查之前，我再给大家分享一点点读《圣经》找主题的基本办法。**第一个方法是多找重复的话**。在《圣经》里面有很多重复的话，重复的次数越多越像主题。我们读《圣经》，要尽量读出神要告诉我们什么。如果只读到这是神的作为，好像跟我们没有太大关系。《出埃及记》从开头到现在一直在讲，容神的百姓出去好侍奉神。怎么侍奉神呢？就是成为耶和华神的军队从埃及出来。这是一件很不容易的事，要经历很多的拦阻。 这一章我选了几个主题，第一个主题是《这是神的手段》。这句话是谁说的呢？是埃及法老的术士说的。这个主题我觉得有一个缺点，虽然很尊荣神，但是和我们没有太大关系。比如《创世记》第一章，如果把主题定为《神创造万物》，神创造万物要跟你打招呼吗？就算要打招呼，跟你也没什么关系。 后来我发现，读《圣经》找主题的**第二个方法是找跟我们相关的话**。比如说神创造万物，好像跟我们有关系，又好像没有关系。**凡是神要告诉我们的、要让我们知道怎么做的，都要重复好多遍。**例如：写一封信给对方，是为了让人家明白读了这封信要干什么？读《圣经》也是要读明白神到底要我们干什么。这一章里就重复了两次这句话：**耶和华就照摩西的话行。** **耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。……耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。(《出埃及记》 8:13,31 )**

我们读了这一段话，你会很惊讶的发现，不但我们听神的话，神也听我们的话。这事挺新鲜啊！为什么呢？因为自古以来，我听到的学说都是讲神的权柄、神的旨意及神的作为，可是从来没有谁讲过，**其实神也照我们的话行**。这话出现在这里自有它的用意。**这用意就是我们可以把耶和华神的军队从埃及领出来，你所宣告的话，神要成就**。这话让我很惊讶！我有何德何能，我宣告的神要成就？我们来看新约《圣经》这样说： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。” (《马可福音》 16:17 -18)** 这事很神奇啊！我们听了这话之后千万别去质疑，而是要觉得这个真好，心里想着我也要行神迹奇事。很多人不相信神会成就，还没有祷告自己就已经不相信了，神怎么会听他的呢？弟兄姐妹千万别搞错了！比如有的人就说，我要跟神要一百万，看神会不会照着他的话行？这很难说，因为神很希望你能经历神。但是如果你脑袋钻到钱眼里去了，我不知道给你一百万或者一千万，你承受得起吗？

我们要知道一件事，神是照着什么人的话行？不可能照着自私的人的话去行，也不会照着贪吃的人的话去成就。神派你去做什么呢？神派你去把耶和华神的军队从埃及领出来！如果你真是干这事的人，神就照着你讲的话行，那可不得了了。我们叫命定神学，这名字不是我起的，是神给的。因为神告诉我说，这叫命定。从此以后我们就只为神而活，只干一件事，就是要把耶和华神的军队从埃及领出来。 我很想问问那些需要医治释放的人，好了以后要去干什么？很多人都把自己的肚腹当做神，我通常带他们释放完了以后，就告诉他该干嘛就干嘛去吧！因为我们不是为肚腹而活，我们都是有命定的，要去建造神荣耀的教会，要去建造一支由大能勇士组成的耶和华神的军队，要去践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓。这是完全不同的两种人，完全不同的两条道路。我见过一些牧师，却专门收这些没有命定的人。 这章的主题就是《耶和华神就照摩西的话行》，同样耶和华神也会照着你我的话行。我觉得我们做医治释放做的老好了，我一祷告，各种问题和疾病就解决了。当然也有没好的，因为这都是神的作为。弟兄姐妹一定要知道，青蛙从水里上来，是从神那里来的。**不管是疾病还是咒诅，都是从神而来的**。如果神要咒诅这个人，这个人不悔改，我带领他祷告一定不好使。有的时候医治好了，可是他又刚硬，疾病就又会回来。这样反反复复，你说这是医治好了还是没有医治好呢？所以人笨就笨在这里。

耶和华神照着摩西的话行了，可是虱子怎么又来了呢？这事一码归一码。我就觉得这个世界挺有意思的，像那些没有命定、很自私、满脑子想的都是自己的事的人，得了医治之后干什么去呢？好了以后就想着去环游世界，满足自己的欲望。我就说：那你的病好了之后，该干嘛就干嘛去吧！他说：那不行，如果我的病又回来了怎么办？我还要赖在你这里。 疾病是从神来的，即使赖在我这也没用，因为我不是神啊！总有一天也会有祷告不好使的时候。一般这种情况我不会道德绑架，我也不收费用，所以告诉他们，该干嘛就干嘛去吧！我们这里留下的都是有命定的、建造神的教会、是神的军队、把耶和华的军队从埃及地领出来的人。你要怎么做，都是你自己的选择。人如果把世上的事看得挺重，他里面装的就是倒霉的气。跟神作对一定倒霉啊！他有这胆量，我可没有。我的胆就是照着耶和华神的话去行，然后耶和华神也照着我的话去行。 有一个姐妹跟我说，《出埃及记》的第八章、第九章、第十章可以一口气都讲了。我觉得这样很亏欠大家，还是一章一章的讲，或许神给我恩典，让我知道每一章神都要告诉我什么，要不然神怎么会整这么多灾呢？神这样做一定会有祂的美意。**这一章主要讲耶和华神就照摩西的话行**。摩西跟法老谈话的时候并没有像个木偶，也不像复印机，更不是传话筒。**神要找的是能明白神的心意、照着神的心意而行、照着神的心意而说话的人**。

**法老召了摩西、亚伦来，说：“请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。”摩西对法老说：“任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢？”** **他说：“明天。”摩西说：“可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华－我们神的。青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。”于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。(《出埃及记 》8:8-13 )**

其实神和摩西都知道埃及法老在忽悠，忽悠一次故事就多一点。弟兄姐妹别小气，比如说我们为很多人祷告，尤其是身上有很重老马的灵的人，这类人很属世界，很体贴肉体。我们在服侍过程中要重复祷告很多次，不要嫌重复，千万别小气。在历史上，有两个伟大的先知，第一个是摩西，第二个是撒母耳，他们都是心胸宽阔得像神一样的人。 如果你的心眼像个花生米，脑袋像个核桃仁，要想让耶和华照着你的话去行，那挺难的！如果换成你和我，我们会怎么说？我们会说那能行吗？你先放我走，我才为你求神，让青蛙离开！人都会这样做，不见兔子不撒鹰。还会去求神，使劲往死里整，让青蛙再多一倍！人家摩西可不是这么干的。只要人有一点悔改的意向，就马上释放恩典。摩西挺厉害的，我觉得我的心胸就比不上他。

**跟老马打仗不能这么玩，得释放足够的恩典**。你跟我交往，你会发现，我会给被服侍的人足够的恩典。我从哪里学的？是从《圣经》里学的。不管你怎么耍我，我都给你足够的恩典，后来你自己都觉得不好意思了。我的耐心超过一般人，一看见人有悔改的迹象，就给人家恩典。法老王会说，我让你们去祭祀你们的耶和华神吗？哪有那么容易的事情！结果，青蛙一弄完，法老看见灾祸松缓了，又反悔了。 **"但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。"（《出埃及记》8:15）** 跟世上的人打交道常常是这样，属世界的辖制越重就越是这样。今天悔改了，明天又刚硬了；明天悔改了，后天又刚硬了；来来去去。这是找死的路啊！你的心胸不够开阔，就不喜欢给人恩典。如果用法老的那套把戏跟法老斗就麻烦了。**用识别善恶的方式跟识别善恶的人斗也是不行的**。所以我们得知道，要常常给人恩典，**我们的神喜欢大气的人**。

我要跟大家分享几件事是超出我想象的。第一件事，我不喜欢克扣传道人的薪水。我在教会这个行当里面经常听说，有人在外面赚钱的时候，一年有20万的收入，可一进到教会服侍却只有5万的年薪。5万能维持生活吗？难道上帝的家很穷吗？如果上帝的家不穷，给人家克扣成这个样子，让人家怎么活？我认识一个传道人，因为穷，买不起房子，他的房子是岳父给买的。如果传道人很穷能祝福大家吗？为什么要为神省钱，难道神很穷吗？神喜欢大气的人！ 有弟兄姐妹跟我说，他要来全职侍奉神。我们互相都觉得挺好，就来了。我问这个同工他原来的薪水多少？他说20万，我告诉他来这里年薪22万。后来我发现，越这么干越富有！因为我相信我们的神是富有的神！有人问我钱从哪里来的？我告诉你，钱是神给的！你信吗？不管你信不信，那是神的供应！而且我还有一个特点，我鼓励我的同工，如果他们愿意奉献百分之十，就奉献百分之十，愿意奉献百分之二十或者百分之三十就更好。 **神喜欢听大气的人说话，喜欢照着大气的人说的话去行**。如果你心眼像个花生米，脑袋像个核桃仁，缺少知识和智慧，心胸狭隘，眼里看见的都是些鸡毛蒜皮的小事，心里想的、嘴里说的都是那种愚蠢无知的话，你不应该悔改吗？穷人是做不了传道人的，这是我自己说的！你想，如果传道人是穷人，难道他传贫穷的道吗？我传的是富有的道！

弟兄姐妹要知道，我在奉献上面一点都不小气；在个人消费上，你会发现我只需要一点钱，够用就行，老省钱了。别人要想赚我的钱太难。有的人跟我说，这活我给你干了吧！我说，不用，我自己干！我帮你刷墙了吧？我说，不用，我自己刷！我每个礼拜来你家打扫卫生，一次给我200元？不用，我自己打扫！你以为是因为我穷才这么干吗？不是！因为我里面富有。我上周讲的道不是才说的吗，讲得挺好： **我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。" （《腓立比书》4:12）** 所以做我们教会的传道人好，因为我不喜欢克扣他们。有一个牧师之前克扣传道人，他们教会的传道人薪资很低，后来在我这里学习后琢磨过来了。前几天，这位牧师的妈妈写信告诉我，他儿子跟我学得越来越像了。我说挺好，最好学习我的大气 ，我不喜欢小气鬼。我感谢神，我也不知道哪里来的智慧和知识，但是我就认定我的神是富有的神！我从来不觉得我的神需要我为他省钱，我不花神的钱，花谁的？神的钱不给我花，给谁花？你看我和神从不见外，千万不要跟神见外！

如果你是个挑剔的人，就是个小气的人，你喜欢挑人毛病，没办法做大气的人，神很难听你的话。因为你讲的话都是挑剔、扯淡的话，怎么行呢？弟兄姐妹现在能理解为什么法老一再改变心意，摩西也不怕被骗吗？多骗一次也没有关系！ **法老召了摩西亚伦来说：请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。摩西对法老说：任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆，并你的百姓，祈求除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里呢？** **他说：明天，摩西说：可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华我们神的。青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。于是摩西亚伦离开法老出去，摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。 （《出埃及记》8:8-12）**

法老的逻辑是，我要把你们释放了，你们才肯把青蛙赶走。他没想到，摩西这么容易就答应了！这法老傻掉了，怎么还有这种恩典？法老都没敢说今天就让青蛙离开，担心说今天不行，所以说明天，再忍耐一天。一个大气的人，经常会看见那些人发懵，因为那些人不知道发生了什么事，还以为别人脑子不好用，自己脑子不好用的人就会觉得别人跟他一样。 **耶和华就照摩西的话行，凡在房里，院中，田间的青蛙都死了。众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。（《出埃及记》8:13-14 ）** 青蛙上来就死了，我想那青蛙不是一般的青蛙，可能跟牛蛙一般大。别人冬天出门扫雪，埃及人出门扫青蛙。如果焚烧的话还一股腥臭味，可是不烧的话，堆在那里又不能化掉，整个埃及被折腾得不轻啊。 **但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。（《出埃及记》8:15）**

这臭味还没有消退，法老就变卦了。我很了解，属世界的人有一套把戏。比如我们那里的人经常拍着胸脯说：这事包在我身上！过了一段时间，当你去询问事情办得怎么样的时候，他一本正经地反问你：什么事？我答应过你吗？我当时说过这话吗？可能喝酒喝多了瞎说的！噎得你半天说不出话来，这就是耍赖。又比如说，去要钱的时候，他会忽悠你第二天来。第二天你去了，啥也没有，即使有录音为凭据，还被人怼回来，说你不相信他，弄得你还没理了。 被老马辖制的人，就像埃及法老，应该叫埃及法老马，就是赖皮赖到家了。我跟老马争战，老马谎话连篇，答应什么都不算数，就跟埃及法老一样，稍微一放松马上就变卦。后来我弄明白了，跟老马争战与跟埃及法老争战一样，埃及法老身上的这个灵就是老马，非常固执、赖皮，俗称``老赖马”。如果想要把耶和华神的军队从埃及带出来，第一个拦阻你的就是老马。它的风格非常像埃及法老，因为埃及法老说了不算。赶老马可难了，来了走，走了来，其实根本就没走！赶过这个鬼的都知道它非常难缠。 **如果要赶老马，要把耶和华神的军队带出来，不能用老赖的方式对付老赖，不好使。要用神的方式，给它足够的恩典，这是神的智慧**。所以我们常常给足恩典，有多少次给它多少次，直到它灭亡。真考验人的耐心，有时候心里焦虑难受，恨不得揍它一拳，但是不行！你一拳揍完，老马就会在那个被释放的人心里释放更多的谎言。 你以为老马一变卦，神就没招了吗？神用神的招，再一次彰显祂的作为，这是神的手段。**我们打属灵的仗，要把神的百姓从埃及带出来、必须用神的手段**。我们要确切地知道，我们伸出手里的杖击打这地，就会有很多灾祸横行。过去这些年我们打老马，知道瘟疫背后的邪灵就是老马。所以不用怕它，它们是神用来惩罚世界的。 摩西把青蛙弄上来，我还以为埃及的这些术士应该把青蛙弄到河里去。其实不是，他们一弄，也把青蛙弄上来了。我都不明白他们在干嘛？完全在帮法老的倒忙，这不是添乱吗？都不知道他们是站在法老那边，还是摩西这边？非常搞笑！就像把球往自己家门踢一样。老马这种邪灵整不了摩西，也整不了神的百姓。老马这种邪灵很有意思，我们把它们打得晕头转向，结果它给属世界的人新冠、非典等等，老有劲了。 这世界超出我们的想象，其实这些死亡的灵都在神的掌管之下。有一次我服侍一个发烧的人，祷告的时候那个灵很顽固。发烧的人身上的灵都是冷血动物，比如青蛙、蛇、蜥蜴、乌龟啊，这些冷血动物会导致一系列的问题。这些问题都是谁整的呢？其实都是神整的。我们一般带着人悔改，祷告释放的效果非常好。因为这些人刚硬，满脑子装的都是属世界的逻辑体系。 如果这个人很爱世界，这些灵就来整这个人，这些灵其实都是属于老马家族的。这是很好笑的一件事，其实很多人信主都是在世上折腾够了，被鬼赶到神的国度里的。我也不知道这老马到底帮哪头？它有一次告诉我：它是帮我建立教会的。别管这话是不是老马说的，还真觉得有点道理，还真是这么回事，凡是爱世界的人就被老马带走了。

咱们说这行法术的人整不了虱子，摩西、亚伦伸出杖来击打地上的尘土，地上的尘土在埃及地就变成虱子。大家想想有多少尘土，就有多少虱子啊！大家可别小看这些虱子，这东西虽然小但是多，难整啊！比如我们有时候看动画片，里面的蚂蚁大军、蝗虫大军呜呜啦啦一大堆，真不知道该怎么整！ 你撵这边，那边又来了，根本就整不了。成百上千，成千上万，甚至上亿的虱子大军来了，厉害啊！这些东西从哪里来的呢？都是地狱的虫子。大家要知道，如果某个人家里常常招虫子，那个地方死亡的灵一定重。如果家里有虫子、虱子，还有容易生臭味的，那全是鬼。像虱子这么小的虫子可要命啊！结果发生了什么呢？ **行法术的就对法老说：“这是神的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。（《出埃及记》 8:19 ）**

法老和他的臣子挺耐咬啊！这些人觉得没事，第二天又来了苍蝇。以前的虱子是爬的，现在的苍蝇是飞的，这些全跟地狱的虫子紧密相关，这些是我说的。结果你们猜怎么着，以色列人当中什么事都没有，这些东西全都发生在埃及人当中。多到什么程度呢？埃及人只要一喘气，苍蝇就进到人的鼻孔里。如果是张口呼吸，哎呀！我的天啊！全都吸进嘴巴里，真的是吃苍蝇，恶心死了！这法老受不了，就把摩西亚伦召来了。 **法老召了摩西、亚伦来，说：“你们去，在这地祭祀你们的神吧！”（《出埃及记 》8:25 ）** 你会发现在争战当中，魔鬼很能坚持。法老说的啥意思呢？你们不是说要到旷野里三天祭祀神吗？不用！你们在这里就行了。他想让摩西、亚伦妥协。如果摩西妥协，同意了说：也行，就在这吧！那就麻烦了，摩西坚决不同意。 **摩西说：“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华－我们的神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华－我们神所要吩咐我们的祭祀他。”（《出埃及记》 8:26-27 )** 结果摩西一坚持，法老的话又来了： **法老说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华－你们的神；只是不要走得很远。求你们为我祈祷。”（《出埃及记》 8:28 ）**

法老说的这些全是鬼话，只不过是谎言，就是想让人妥协，属世界的一定会想办法让你妥协。**我们华人命定神学传递的真理是：神怎么说，我们就怎么做，我们绝不妥协**。当然有些时候也没有整对，但是我相信神一定会让我们整对。 我们就拿洗礼这件事来说，《圣经》里面没有``点水洗礼”这件事。后来我稍微做了点研究，我观察世上的人的做事方式，就是容易妥协。比如在约旦河受洗，摩西没有妥协，耶稣也没有妥协。人家耶稣从大老远一直走到约旦河，走好几天的路，靠的是两条腿，不是开车啊！这是很辛苦的事情，施洗约翰在那里施洗。 后来人们觉得洗礼这么整太麻烦了，这不是妥协了吗？想着要不然在家里整一个浴缸吧！我不反对你整一个浴缸，但是不能一直停留在一个浴缸上。你想挖一条运河，我也不反对。但是人不能老妥协啊！如果你想浴缸得费多少水啊？于是就把浴缸变成盆，把盆变成碗了，不断妥协，最后把碗换成小瓶子。 我在《圣经》里没有看到耶稣整个小瓶子，倒是看《西游记》观音菩萨手里拿了个小玉净瓶。小瓶再变的话不知道变到哪里去了！人还美其名曰：瓶子里的水是圣水，是从约旦河弄回来的。就算是从约旦河弄回来的，也是一小瓶。《圣经》里没有这么说。 弟兄姐妹要知道，**魔鬼的诡计常常拦阻我们，就是常常让我们妥协！**问题是你接受妥协还是不接受妥协呢？刚才列举了一个洗礼的例子，《圣经》里妥协的事情很多。使徒保罗过去常常和守割礼的人争论要不要守割礼，保罗反对守割礼这件事，因为那是一种妥协。妥协是魔鬼的诡计，如果你是一个妥协的人，我告诉你神不大听你的话。如果你是一个不妥协的人，我告诉你神听你的话。现在明白了吗？要想让神照着你的话行，那你真的还得是那块料啊！ 第一，你得有命定，把神的百姓、神的军队从埃及带出来；第二，你必须跟老马、跟属世界的东西打仗。在打仗的过程中，在魔鬼耍赖的过程中还要不断的释放恩典，让他们知道耶和华是神，你的心胸要够开阔；第三，你还不能够妥协。当别人给你说，其实不用走三天，走三天脚会起泡，我给你送点车马，走一天就行了。很多基督徒把神的话当耳边风，神说：

**“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；（《马太福音》 10:37 ）** 听明白了吗？如果有人说从古至今有谁能做到啊？说这话的人就是纯种的老马。还有人起哄说，没关系，其实你也不用做到，没有人能够做到。你把神的话当做摆设啊！神的话立定在天！ **我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（《马太福音》 5:18 ）** 今天在我们当中，我们基督徒妥协了多少东西，那是数不胜数啊！前几天，有个弟兄发了一段视频给我，有位牧师在论述什么叫做师母？我听了半天，也没有听明白他论述的内容是《圣经》那一块教的，他论述的东西都是他自己发明的。 **所以我们不要养成妥协的习惯，不要养成道听途说的习惯，我们就要养成听从耶和华神的话的好习惯**。如果我们听从神的话，神也会听从我们的话，这才是根本！弟兄姐妹，我们要好好读《圣经》，读了《圣经》，好好照着神的话去行，不是我们想让神听我们的，神就会听。这一章的主题，大家听明白了吗？就是摩西说了这一大段话，神要照着摩西所说的话行。

最后做个总结：第一，摩西带着命定，就是要把耶和华的军队从埃及带出来，这就是为什么神要照着摩西说的话行；第二，我们要有神一样的心胸，常常给人恩典，这是跟老马打仗的关键；第三，绝不妥协！现在开始，我们就渴望成为一个有命定的人！ 愿神祝福大家！

如果我们忽略这么大的救恩，怎么能逃罪呢？这救恩是让我们能够得着天国的钥匙，可以在地上践踏蛇和蝎子、可以践踏魔鬼仇敌、可以践踏阴间的权势、可以释放被掳的灵魂，这是比核电站核弹的能力还大的能力！ 如果我们忽略这么大的救恩，如果我们不小心服侍，不谨慎，不谨守遵行，就不是玩命吗？是不是！所以要知道，神要在亲近神的人中显为圣，你没有圣洁服侍不了神。怎么才能成为圣洁？把自己分别为圣归给神。所以可别怪我没有警告大家，如果我没有警告大家，那罪在我，但是我告诉大家了，大家不听，那罪在你们自己，跟我没关系，所以你脑袋要想清楚，自己是个什么样的状况。 我们今天还有什么比祝福和咒诅更重要的事吗？没有。是，我知道你很忙，我们大家都很忙。有些人觉得我不忙，其实他搞错了，我起早贪黑的，我不忙我在干啥？其实我是用尽我的全心全力来服侍我的神，而且我也希望我们的弟兄姐妹能够知道，这样服侍神是理所当然的。 所以，要知道做祭司应该怎么做，千万不要献凡火，这是前面讲的，第一点：献祭的条例； 第二点：做祭司的责任；第三点：做祭司都要照耶和华所吩咐的献祭；第四点：如果没照着耶和华所吩咐的献祭，那就是玩命。

有一次我赶老马的时候问它，你管什么？老马还挺乖，它说它管马桶的。我们东北有一种东西叫马葫芦，其实就是下水道。我们在大马路经常看到有个圆的大井盖，揭开之后里面都是污水。城市建设离不开``马葫芦”，离不开马路，离不开马桶，这也太神奇了，我们起的名字都跟马紧密相关。吃是一个老马，当我看见人吃相不对,就是老马的辖制。有些人吃得嘴巴掉落的食物到处都是，还很能吃，有些人一大锅饭都能吃得下。 有一个我认识的人，他们一家三口吃的饭，是别人家一个礼拜的饭量，他们吃的都去了老马的肚子里了，贪吃是肉体的情欲最明显的东西。中国人很会吃，你如果问我什么东西好吃，中国餐好吃。哪个地方越是属老马的，老马味道越浓厚，哪个地方的人越爱吃。中国会吃的省份首屈一指的要数四川，四川是``天府之国”，饮食的文化非常讲究。大家可以仔细观察，能吃的地方有一些独特的特点。我没有蔑视任何人，我只是说一些文化的问题。

大家好，我们一起来看《利未记》的第20章。我们读《利未记》，就会发现一件非常有趣的事情：``归耶和华为圣"和``人要被治死"这两件事一起谈。你不觉得很奇怪吗？这是一个非常神奇的事儿。 我们总觉得人犯了罪不需要负责任，尤其是基督徒，心里老想：我是基督徒，虽然我犯了罪，但有耶稣基督的宝血来涂抹。我心里很平安，太好了！没事了！于是有一些非基督徒就过来跟我说：你们基督徒啊，最坏了！我对他说：你说的话，我很同意。 他一脸的惊讶的说：你怎么会同意我说的话呢？我说：您先说说看，基督徒怎么坏了？他说：你们基督徒干完了坏事，就回去跪下来祷告，求你们的神来赦免。一旦神赦免你们了，你们就又继续干坏事，然后又求耶稣的宝血来涂抹，这耶稣的宝血太好使啊！ 你无论干了什么坏事耶稣的宝血都好使，是这样吗？如果是这样，那就麻烦了！我说：这事我知道，但是你有件事不清楚，**我们所信的这位耶和华神，是一位至高至圣的神，绝不以有罪的为无罪，也绝不以无罪的为有罪，人犯罪都是要付代价的**。 你仔细读《圣经》，看看犯罪会不会有代价？耶稣的宝血可以救你，确实能免了你的死罪，但是问题是你不能常常这么干呐，因为有必死的罪。所以《利未记》的第20章是在讲必死的罪。

所以说咱们弟兄姐妹可得小心啊！千万别搞错！不是人家闯红灯没事，你也闯红灯，结果对面开一辆车过来，小命就没了！所以我们要谨守遵行神的话！因为有一些是必死的罪啊！千万别扯蛋！ 你如果是永生神的儿女，还在那很虔诚的祷告：神啊，我要去打抢银行。你试试看，祷告完去了，被人家抓个正着啊！神早就通知民警在那等你了！那警察一拍脑袋：好像一会儿会有人打抢银行啊！ 我告诉你基督徒就是这样，如果你是一个分别为圣的人，你去干这些事你试试看！不祷告还好，祷告完了准中，专被抓。为什么呢？因为我们的神是一个分别为圣、圣洁的神！所以祂早早就告诉我们这些是必死的罪，这些通灵的东西跟灵界紧密相关，一定会被治死的！好不了！ 扫罗王去找一个交鬼的妇人，结果回头在战场上丧命！所以我们要知道让人活着的乃是灵。过圣洁的生活不是因为别的，是因为我们在属灵的世界里，鬼也知道我们是谁，我们自己也知道，神也知道。 如果我们是神的百姓，然后我们又不定意过圣洁的生活，不定意看透世上的一切，也不知道让人活着的乃是灵，就顺从魔鬼的谎言，我告诉你，就算是你做了天使也要完蛋，更何况你还是个人！你以为后面装两个翅膀，犯罪就没事啦？就像是那首歌：你逃到地极，神的手也在那里。所以我告诉你，谨守遵行是我们基督徒一生必须学会的功课！

以色列妇人的儿子闲逛的时候净干一些没有回报的事，无聊的人就是这样，然后跟另外一个也挺无聊的以色列人打起来了，跟人打架的时候就会骂人，就会骂对方的妈妈，把他的妈妈和祖宗一大堆的就都整出来了。 这个埃及人和以色列妇人生的儿子不知道神的厉害吗？他知道，他眼睁睁的看着耶和华神在埃及行的神迹，然后他跟着溜溜达达就出来了，结果他看见啥了？他啥也没看见。耶和华颁布的十诫等各种律例他就不以为然，觉得那没有什么了不起的。结果他跟以色列人打架就骂以色列人的神。 你以为骂以色列人的神是在开玩笑吗？其实就是犯浑！人如果不知道天高地厚，人的灵里如果是死的就什么都敢干。这就是在太岁头上动土。我说的就是这个意思。两个人打架你就打呗，骂人家娘干啥？骂人家爹干啥？骂人家祖宗三代干啥？骂人家的神干啥？你是活够了！就是不知道。结果这一下好啊，生了这个儿子的妈妈的名字就记载在《圣经》里面了，叫示罗密，是但支派底伯利的女儿，这个永远的记载在《圣经》里了。

第二类，摸了不洁净的东西，就有了罪。这事有点难，我们祖祖辈辈世世代代摸了多少不洁的呢？为什么摸了这些死了的东西就不洁净了呢？大家要知道，这东西一死，尸体容易招很多的邪灵。比如人死了，尸体就是不洁了，容易招邪灵。有人会说我家里人死了，还不得给他入殓、下葬，不整咋办？是要整的，但成了不洁。为什么不洁呢？因为摸了不洁就有了罪，这些死亡的灵会到你身上。 大家一听就害怕，别怕，如果是我们自己的家人，是要去处理的，处理完了献赎罪祭就洁净了。今天我们有耶稣基督的宝血来涂抹，所以大家不用怕这些，但是需要我们负的责任还是得负。家里有东西是不洁的死兽、死畜、死虫，不管是非正常死亡还是自己死亡的，都是不洁净的，大家都要知道这是属灵的原则。 我们可以在生活中慢慢观察，这人身上有很重很重的病，你跟他接触久了，身体也会感到很难受，因为背后是邪灵在运作。如果你做中医，摸那些濒临死亡人的脉，是不好摸的。摸完了会伤身体，那都是背后的邪灵搞的。所以今天我们摸了这些不洁的物、死兽、死畜、死虫后，不知道就因此成了不洁，就有了罪。

《利未记》查经列表 《利未记》的第八章讲的是立亚伦和他的儿子们为祭司，及他们如何献祭的。这章一直在重复一句话，**都是照着耶和华所吩咐摩西的，**这就是这章的主题。还有一句话很有意思： **七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。（《利未记》8:35）** 这句话跟我们在《创世记》读到的有点类似。耶和华神所造的有各样的树，有一棵叫识别善恶树，树上的果子不能吃，吃了就必死。后来人不信，就去吃，结果就出现了今天这样的状况。有的人就问，为什么要这样，为什么要那样呢？摩西说了一句话很有意思，因为所吩咐我的就是这样。

**耶和华晓谕摩西说：你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，又招聚会众到会幕门口。摩西就照耶和华所吩咐的行了；于是会众聚集在会幕门口。摩西告诉会众说：这就是耶和华所吩咐当行的事。摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。(《利未记》8:1-9) ** 读了这一章，你可能会想，这是在干什么呢？非得穿上外袍，又加上以弗得这些东西吗？如果这样问的话，那就没完了。其实整本《圣经》都可以这样问。今天不只是你和我会这样问，当时以色列的会众也这样问，需要这么麻烦吗？真的要这样吗？ **摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣；又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣；又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。(《利未记》8:10-12）** 我们看到摩西用膏油抹了一下，很疑惑怎么就成圣了呢？要这么问下去就真的没完没了。当事人摩西都没有办法回答，我们能怎么回答？如果非要问，就只有一句话，因为所吩咐我的就是这样，一句话就解决了所有的疑问。有些人说，在读经的时候，不是让我们在悟性上通透吗？大家一定要知道，悟性通透不是来回解释这些东西，这不是解决问题的办法。解决问题的办法，就是照着耶和华所吩咐摩西的去落实。落实完了以后，神的火会从天上降下来，烧尽燔祭和脂油。

自从以色列人出了埃及，神一刻都没有忘记做一件事，就是在这一群乌合之众当中，重新建造耶和华的军队。上一章神用重灾击杀了很多人，那神为什么要击杀这些人呢？因为这些人全都是体贴肉体的人，这些人留在军队当中就会成为问题。 我们要确切的知道，军队必须要有军队的样子。如果军队没有军队的样子，像一群乌合之众，那上了战场就完蛋。一群体贴肉体、物欲横流的人根本打不了仗。我们今天不要用人的眼光去看，如果打了败仗，这以色列的百姓，就算神不击杀他，他们也要死在敌人的枪口之下，所以我想这是个要命的事。

弟兄姐妹我告诉你们，我宁愿要那得胜的三百人，也不要那不得胜的三万人。这是我们教会一路以来，在建造的过程当中所经历的。如果整了一群乌合之众，我们的确是满有恩典、满有怜悯，但是这群人不能打仗啊。一群不得胜的人聚集在一起，就会被魔鬼践踏，然后他们还会问神：“神啊，为什么会这样？"神还想问你呢？因为你把不当留下来的都留下来了。 所以在整个《民数记》当中，你会发现神在旷野里一而再、再而三的击杀人。为什么呢？你要么被神击杀，成为一支得胜的军队；要么被仇敌击杀，就全都伏在魔鬼手下。所以弟兄姐妹千万不要从人的眼光看。要建造教会，就建造一间得胜的教会；要建造军队，就建造一支得胜的军队。你能够理解我的话吗？如果你带着妇人之仁，你不要怪我说你，你干脆就算了吧。如果你是一个主任牧师，建立了一个教会，然后满脑子都是妇人之仁，你也干脆就算了吧。

所以我们弟兄姐妹，今天你要看见一支得胜的军队，你里面还必须有神的心意。神的心意是什么呢？是建造一支得胜的军队。普通老百姓给上层的领袖摩西出的难题，这些难题神解决办法是非常简单粗暴。你不要跟神识别善恶：“神啊 ，你怎么这样啊？"你以为你比神更厉害吗？其实我看也就算了吧。 那我说这话是什么意思？今天我们必须知道，建造一间得胜的教会，建造一支耶和华得胜的军队，你必须照着神的心意去做。神怎么说，我们就怎么干；神怎么做，咱们就怎么做；神怎么走，我们就怎么跟随。这可不得了啊！那如果这么建造教会，我百分之一百的确定，可以得胜。如果你没有这种性格，就会很要命。一个人建造一间得胜的教会，被神所使用，他必须学会听从神的话。不是照着人的意思，乃是照着神的意思，所以使徒保罗怎么说呢？ **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。(《加拉太书》 1:10 )**

有一些人不知道教会是神的军队，以为教会是一群人整天说“你好、我好、大家好"的地方，要知道那是打不了仗的。如果打不了仗，就会被魔鬼打，那结果可想而知。我常常听见人家跟我说：“哎呀，我们教会的牧师突然间就死了"，还有的说：“哎呀，我们教会的牧师突然得癌症了"，他们教会的牧师或者他们教会的师母得这个病那个病的。"我告诉你，不是神搞错了，这就是因为不得胜啊！ 今天我们所传递的华人命定神学观念，就是要建造一间得胜的教会，成为耶和华神大能的军队，可以践踏一切魔鬼仇敌。就像《以弗所书》所说的： **又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(《以弗所书》 1:22-23 )** 那踩在耶稣基督的脚下，教会又是耶稣基督的身体，那岂不是踩在教会的脚下？也就是说教会得胜的关键，在于你是否按照神的心意建造。这件事从《出埃及记》到《民数记》清清楚楚地体现出来，《民数记》的主题是建造一支得胜的军队，二十岁以外能打仗的才算数，也就是《民数记》数什么呢？数能战斗的，你不能够战斗，你算啥？有一个教会的牧师跟我说他们教会的教友赶鬼不行，赶牧师可厉害了。我也经常看见一些教会的教友赶鬼不行，赶牧师厉害。

弟兄姐妹，要知道今天你所在的教会为什么能使你蒙祝福？是因为这间教会是照着神的旨意建造的。我们在这个地方，你看不到妇人之仁，你也看不到勉勉强强，为了留人而留人。我们建造神大能的军队，那就是一支军队。有一个企业老板，作为总经理的他，他的孩子被鬼辖制得很惨，每天早晨到了4点到6点，就会发作，那发作的时候还挺恐怖的。那天我就跟我的同工们说：“我们凌晨三点钟到六点钟带着这个孩子祷告，看是什么状况。"结果呢，一大堆人涌上来，最后排班排了30多个人。你说后半夜三点钟这是什么时间？人都正好在睡觉时候，竟然有一大堆人站起来排班，我们还不一定排得下。最后，每一班都排了好多人。 所以，我们今天弟兄姐妹你能够在这里蒙祝福，是因为教会的缘故。那你来到教会是否愿意做耶和华神大能的勇士、做耶和华神的精兵、做一个可以打仗的呢？是否可以使后面来到我们教会当中的人分享我们的得胜，那就看你了。如果你是一个贪欲之人，这个地方你很难走下去；如果你是一个体贴肉体的人，你也很难走下去。但是没关系，你在我们当中得着恩典，得着以后感谢神，我们也不道德绑架什么人，如果你愿意做耶和华大能的军队，那我们就一起来建造，然后成为全地的祝福。

那在建造得胜教会的过程当中，其中有一件事，就是在这个《民数记》第12章这一段话，描述了什么呢？就是神如何帮助摩西整顿这个高级管理层，那如果这个高级管理层都管不好，那下面就更不用提了。 **摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？"这话耶和华听见了。(《民数记》 12:1-2 )** 这话被我们的神听见了，结果怎么样呢？结果米利暗就长了大麻风，神就降灾在她身上。我们透过这段文字要开始了解几件事，第一件事就是权柄的问题是很重要的。米利暗应不应该管摩西呢？其实她也没想管，她就是在后面说三道四，她说的话也很属灵：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？" 如果你在一个高级管理层，神一定会透过你做很多事，并不代表神不要求你尊重上面的权柄。如果你不尊重上面的权柄，神就要对付你。你看这个米利暗说的是不是实话呢？其实说的是实话，但是问题来了，她说这个话的动机是什么呢？是说：“你摩西也不过如此，那神都已经规定好了，不能取外邦女子为妻，你还是取了外邦女子为妻，就你这种人，我们可以听从你的话吗？我们可以听从神的话呀。"这句话被神听见了，你以为神会站在米利暗这边吗？我想如果神站在米利暗这边，我们今天就没有办法侍奉神了，为什么呢？整个都会乱套了。

我们神的作为是这样的，祂选了领袖，领袖是有毛病的------摩西取了古实女子为妻，这件事干的不是很漂亮。但是米利暗要管这件事情，就'踩在耶和华脚指头上了'。什么叫'踩在脚指头上了'呢？就是这件事本来是神该管的，管摩西是神的责任，跟你米利暗一点责任也没有。 今天在教会当中，常常会发生什么事情呢？就是下面的人跃跃欲试，想管上面的人，老是觉得上面的人'这也不行，那也不行'。这件事情在今天的教会当中体现得非常明显，但是感谢神，在咱们当中没有这回事，在我们当中凡是这样的人都被神对付掉了。所以我们在这个里面，学习了很深的、很痛苦的功课。如果你要建立神大能的军队，你都要经历这些痛苦的功课。至于你的主任牧师，你下面的米利暗和亚伦是谁，那就可圈可点了。每一个人都有自己的左膀右臂，但有些人就喜欢说三道四。 其实在我们当中，你要做一个小组长，或者做一个牧区领袖，不管你是做小组长，还是做牧区领袖，在我们当中有一个好处，就是都照着神的原则走，我们不是因为下面的人说了一句什么话，我们就开始怀疑我们所拣选的领袖。你比如说，有人要想去管理他的领袖，然后把他领袖说的话弄到我这来，想都不用想。你们做这些领袖的，你可以大大的放心，我一定会告诉他，管这个人跟你一毛钱关系都没有，管他是我的责任，管理他不是你的责任。你现在犯了一种罪，就是米利暗所犯的，就该得大麻风。

大家一定要知道，不要管闲事，我们不是眼看摩西娶古实女子这件事，我们要知道什么呢？是你不该管闲事，如果你那样做了，神就要对付你。在神的军队里面，你只能管你权柄之内的事情，你该尽责的时你就做好，不该管的事跟你没有关系。你怎么管着管着，好像你比神还厉害，你说神不对付你对付谁？如果你做领袖，就要小心了！领袖如果识别善恶，看着摩西做这个事情不漂亮，以前不是有老婆吗？怎么又娶了一个？都八十多岁了，你怎么还整这些呢？这话说回来，这事还真不怎么样，但是我觉得摩西真的很厉害，整本《民数记》都是他自己写的，他写了娶古实女子为妻这件事。 今天在我们教会当中，你要确切地知道你的责任是什么，如果你常常管你不该管的事情，你就是管闲事的人，就算是你的领袖不对付你，神也会对付你。有一些领袖只要跟你差一个级别的时候，只要稍微抬举就不知道自己是谁了，这样的人很容易成为米利暗。如果你是一个高层领袖，你身上有米利暗的毛病，我告诉你，你非常的危险。大家不要以为在教会里神不掌权，摩西所带领的不是一个得胜的军队，但是神仍然掌权，仍然要对付不顺服的人。 在教会当中做领袖，这是一个高危险的行业。你如果不照着神的话喜欢管闲事，你的麻烦就大了。你要尽心尽性尽力管好你该管的事情。如果你跟你的领袖关系靠的很近，你就对他的为人处世各个方面都很清楚，更何况摩西和米利暗是姐弟关系，摩西的小命是怎么来的呢？是摩西的妈妈放在一个篓里头顺着水往下漂，是米利暗站在河边看见法老的女儿把摩西捞起来，然后米利暗大胆地走上去推荐摩西的妈妈做奶妈。按说米利暗也算是摩西的救命恩人，所以米利暗有时候就不知道自己谁了。你必须对付你里面识别善恶的恶习，如果你听明白了，你就会知道：“原来这不是我该管的事情。"

以前有一个会友，她本来得了忧郁症，后来我们帮她从忧郁症里面释放出来。释放出来以后，有一天我就听见她跟她的领袖说话，这个会友就说：“你必须和某某人道歉"。我就把电话接过来，我说：“这是你该管的吗？如果你觉得你能做我的工作，你过来，我退下来，你来做。"刚刚从忧郁症被释放出来就觉得自己了不起了，就可以告诉你的领袖该跟谁道歉了？后来她给我写了一个很长很长的道歉信。我感谢神，她身上的毛病一天一天地改掉了，这个姐妹也越来也棒了。 也就是说我们身上有时候常常喜欢管不该管的事情，该管的事情管不好，不该管的事情管一堆，这是一个权柄的问题，不是这件事情对与错的问题。今天在我们当中做领袖，我们会按照神做事的方式去做，该管的你可以管，不该管的你不要管，自有上面的权柄来管。

耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？"(《民数记》 12:6-8) 管领袖的事情是耶和华神的事情，耶和华就向他们二人发怒，结果米利暗就得了大麻风。《圣经》还记载了一件有意思的事情，有一些人认为这句话是后来的人添上去的，我想这是摩西他自己写的。有一对弟兄姐妹过来跟我说，他说：“说自己谦卑的人都不谦卑"。我就觉得他说的这话到底是不是真理呢，刚好那天我读到摩西为人谦和，我说：“这摩西太不谦卑了，还写在《圣经》里，这不是自己说自己吗？"《圣经》这么写肯定有它的道理，摩西这么写是有原因的。 后来我发现原来我们的主耶稣也是这么说的：“我为人柔和谦卑，你们应该效法我，负我的轭"。难道主耶稣和摩西都做错了？后来我发现使徒保罗也这么说：“我流泪祷告，凡事谦卑，在你们当中如何为人，你们是知道的。"

摩西、使徒保罗、主耶稣是什么人？都说自己谦卑。摩西谦卑不是自作多情的谦卑，他完完全全的放下了自己的权益，从来不为自己争取什么，这是摩西的智慧和聪明。为什么摩西极其谦和？因为他把神放在他生命中的首位，他知道不为自己伸冤，必有神为他伸冤。今天弟兄姐妹们，你们不要为自己伸冤，不要用识别善恶的方法对付识别善恶。我学到了很深的功课，从我了解识别善恶以后，我永远不再为自己的权益争取什么，神必有祂的主张，神也必为我伸冤，我相信神仍然在教会当中掌权。 什么叫“极其谦和，凡事谦卑，心里柔和谦卑"？那不是指着对人说的，那是人指着对神说的。谦卑和谦和是指着对神的信靠。大家不要以为说几句谦卑的话叫谦卑，要看自己看的合乎中道，确实地把自己对神的信靠说清楚，不是故作谦卑，心里面没有对神的依靠，就谈不上谦卑和谦和。有的人觉得自己不行，自己做不到，这叫谦卑吗？这叫骄傲。 以利沙年间，有一位军长，那个时候粮食非常贫瘠，以利沙宣告的事情，他不相信，但是第二天神就成就了，军长就被争抢的百姓踩死了。今天我们弟兄姐妹们要知道，我们做不到的事情，别人有可能做到，因为'山外有山，人外有人'，更何况我们最外面的是我们的神。我们要对神有更深的认识，要知道神绝对掌权，人为什么为自己的权益争取？因为就是觉得神不会为你争取。 如果你在教会中做领袖，不要为自己的权益争取什么，不必为自己辩解什么，就算我们被冤枉一把，也不会怎样，我们仍然要在神的家里尽忠。就算摩西娶了古实女子为妻，神也没有因为这件事情责备摩西，神想要人在神的家里做忠心的人。

我研究过这样的事，大卫犯了淫乱的罪之后，因为拔士巴怀了孕，他就借机会杀了乌利亚。神派先知去和大卫说话 ：“我将你主人的家业赐给你，将你的主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚们人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。(《撒母耳记下》12:8-9)" 我们的神多好，祂说：“我为你建立家室，我把以色列的王位给你，你觉得不满足的话，你说出来，我就会给你。"也就是说你喜欢就跟我说，我解决问题是很简单的。 摩西，他在神的家中尽忠，这是至关重要的事情，就算是他娶了西波拉为妻，神其实并不在意这些小事，我从来没有在后来的章节看到神提起这件事来责怪摩西。 摩西和他的妻子关系其实并不好。从摩西以后，神很看重祂所拣选的仆人以及仆人的孩子。摩西的儿女后来名不见经传。摩西的老婆叫做西坡拉，叶忒罗的女儿。摩西去埃及，想把以色列人从埃及带出来，本来是带着他的老婆西坡拉一起去的，后来发现西坡拉跑了，随后他的岳父叶忒罗把西坡拉还有两个儿子带来了。之后《圣经》里面就没有再提这件事情，反倒到了第12章，摩西娶了古实女子为妻，至于西坡拉发生了什么事情，没有人知道。 摩西的老婆其实很不顺服摩西，至于他们发生了什么事情，这并没有记载，怎么死的，也没有说过。但是我们确切知道摩西之后娶了古实女子为妻。神没有怪罪他，因为他在神的家中尽忠。

建立耶和华神大能的军队，需要领袖在神的家中尽忠。你对神有忠心这件事情，是至关重要的，你对神有信靠，就是极其谦和，胜过世上的众人，神就一定会为你成就。在这个过程当中，我们发现神何等看重祂所拣选的仆人，看重祂所立的权柄。 军队里面，如果排长可以挑战连长，连长可以挑战营长，营长可以挑战团长，这就是一团散沙，不能打胜仗。如果不能打胜仗，教会一定会被魔鬼所欺压，原因就是不顺服。 我们当中有一个姐妹，很不喜欢顺服，但是感谢神，直到今天仍旧在我们当中委身。因为在梦里面，神告诉她，“顺服就是蒙福" 。顺服不代表只是顺服人，是要顺服神。对神的信心，就是不必追求自己的权益，不必管自己不该管的事情。 军队的特点就是权柄的观念。在整本《民数记》中，神还在不断地整顿，整顿了摩西的高级管理层。在11章，神整顿了基层老百姓。在13章，神整顿了中层领袖。 所以说，建立耶和华神大能的军队，让人流泪的故事是特别多的。没有任何一个人离开教会，我会打电话给叫她回来。同样的，我要求我们当中的领袖不要带着妇人之仁去将人请回来，我们绝对不会因为缺了一块臭豆腐就做不成菜。 建立教会不需要人，不需要钱，需要的是神和神的话语，所有的事情都会迎刃而解。弟兄姐妹们要知道，顺服、合一是得胜的关键！

曾经有一个教会代祷团队的队长来找我，抱怨说，“牧师不是应该这样做，不应该那样做。"他代祷的时候都在说，“神，你能不能改变牧师，我们的牧师这也不行那也不行。"代祷团队长都这样了，教会能得胜吗？我也为这个队长捏一把汗。 我们以为代祷团队要自己特别厉害，觉得神会跟我说话。大家记住，不要做这样的代祷团队。今天弟兄姐妹可能会看见很多不合神心意的东西，但是不要紧。如果你对神有信心，神一定会掌管。 有人会说，“牧师，我就怕你走错了"。其实真的不太需要 ，我走错了，自有神管教我。所以我们不要以为我们的神不行，我们的神自古就坐在宝座上执掌王权，我们的神的膀臂从来没有缩短，我们的神最会管理祂所管理的事情。大家不要以为神的膀臂不够长，还非要带上自己那一截。 弟兄姐妹开始在教会里面锻炼顺服，追求合一，不断做一个谦卑、信靠神的人，这样神的军队才会争战得胜，得着天国的好处。 过去这些年，我的经历实在是太精彩。这些经历很像摩西经历的事情。我那些可圈可点的事情太多了，我身上的缺点那么多，但是我绝对对神有忠心。如果说神要我对祂有忠心，我绝对对祂有忠心；神如果派我做的事情，我一定落实好，我心里再不愿意，我也一定落实好。 我在神的家中尽忠，神就会看重我，给我很重的赏赐，让我在这世上的日子又短暂又充满荣耀。而且我可以建立一间得胜的教会，把祂赐给我的、启示给我的，写在书上，然后建立一个华人命定神学观念，这并不是什么新鲜东西，这都是合乎《圣经》的。 神在这个世代建立得胜的教会，需要一个理论根基，需要一个新的观念。《传道书》告诉我们从虚空的人生里走出来。

《创世记》告诉我们如何实践信心，里面有很多观念值得我们探索。如果你来到我们当中不曾听过我分享的《创世记》，我鼓励你可以买一套《创世记》查经系列，还有《传道书》------看透虚空的人生，或者买一本101课程、201课程，然后写笔记，重复阅读，里面有很多新的启示。 《创世记》查经书里面，我永远不会批评亚伯拉罕、约瑟，我永远认为他们做得好。因为神从没有批评过的人，我永远不去批评；神赞赏的人我永远去赞赏、效法。 我不像有些牧师，拿着亚伯拉罕去批评，或是拿谁来批评，仿佛他比亚伯拉罕还厉害，我没有那个胆量、本事，我认为指摘先知们如何，不是我的责任，我的责任是效法他们在神的国中尽忠心。神既然差派我们去建立神荣耀的教会，我们就好好在神的家中尽忠，把祂的话传递出去。 神若是让我做一些旧约里头的一些事情，就像以赛亚一样光着身子到处跑，我也会去做，因为我对神要有忠心，冒着生命的危险又有什么关系呢？冒着被人指点也没有关系，因为人一生在这世上，只有一件事，就是照着神的话去行。 最近有一个感动，这是一次基督教改革，也许我在说狂妄的话，但是这是心里话，这个时代需要神荣耀得胜的教会，我们都愿意有一个得胜荣耀教会的异象。我们要收拾自己的信心，告诉神： 我也要在你的家中尽忠，神你要大大使用我，就算面对各种团队的挑战，神一定会使用我，建立荣耀的教会，成为大能的勇士，践踏魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂，被囚的出监牢，被压制的得自由，神，愿你大大使用我，这就是我的心志，这就是我在神的家中尽忠的决心！ 愿神祝福大家！

**耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。(《民数记》20:12)** 摩西这次为什么不得胜？很多人不知道。神对摩西的要求非常高，考题和普通老百姓的考卷不一样。我们的神所设立的考试系统是因人而异的，你若是一个人才，神给你一个人才般的考试；你若是一个普通大众，神给你一个普通大众般的考试。摩西从来没有因为没水而抱怨，摩西看见这一群歪瓜裂枣的以色列人，摩西心里面的情绪就在积蓄，心里一想，哎呀，烦死了，这一群歪瓜裂枣的人都死去吧。 但这不是神要的摩西。摩西、亚伦召集会众到盘石前，摩西说：你们这些背叛的人，我为什么要使水在这磐石上流出来呢？ 其实摩西很生气，看着这群歪瓜裂枣的以色列民，心里感叹：神啊！怎么让我干这活。看他们都烦死了！神啊！让我死吧，接我去吧。 结果摩西拿仗，梆梆的击打了两下磐石。你仔细去读，神原本对摩西是怎么说的：你拿着扙和亚伦召集会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来。 结果摩西不是吩咐磐石发出水来，说话全都带着抱怨的口气：我为什么要吩咐磐石发出水来，渴死你们算了，大概就这意思。结果拿着仗梆梆击打两下，那是一种情绪的发泄。发泄完了，结果最后一个科目四的考试没过。没过你能拿驾照吗？神说你不能领他们进去。你要知道神对我们的要求绝对不是马马虎虎。你们以为神是我有恩典，我有怜悯，考试不过就算了，我给你们过了。哪有这样的事？

**所以，我们服侍神的人，都要带着恐惧战兢的心服侍神。** 神怎么说，咱们就怎么做。过去这些年，我对付自己身上的恶习真的很难。我生平有一个恶习直到今天也没改好，我最讨厌的就是愚蠢的人。我见过有一些愚蠢的人，服侍他们完了以后，就跟吃了大便似的，真的很难受。但是我说：神这个地方我要得胜，不能够像摩西一样在我里面积蓄情绪。我要信靠神，知道我的神必定是一个信实的神，祂总能把祂的百姓领到应许之地。 我们的神已经应许我们得胜，就是要治死身体的恶习。除去个人的喜好不是问题，问题是要把恶习治死，让我们完完全全的照着神的话去做。虽然你知道这事做起来真的不容易，但是却非常有意思。

你说水这事过去了，结果神跟摩西、亚伦说：你们不能领这百姓进到应许之地。 做一个基督徒不能完全兑换神的应许，只在乎一件事你是否得胜，得胜的就得着应许，结果以色列人接下来要从以东地走过去，走不过去怎么办？ 如果你是摩西，带着以色列的全会众借个道一下子走过去多好，从以东地走过去，人家以东地的人就是不让他们过去，到了《民数记》21章就得绕道而行。本来是一里的路，然后一绕绕了十里；本来是一百里的路，结果一绕绕了一千里，而且都是用脚走，不是开车。这可不是开玩笑的，是很辛苦的，你说能不烦燥吗？真的很烦。如果我是摩西，我就求问神，你就不能吩咐以东人让我们过去吗？你不是掌管宇宙万有的神吗？那以东人不让我们过去，你就不能管一管他们？ 我们基督徒常常喜欢走容易走的路，但是不容易走的路才叫做得胜。以东人不让你过去，为什么呢？为什么非得走到这种光景，人家以东人就是不让你过去，那不是活该吗？老也不得胜，那就有更大的艰难等在你后面。

你仔细读《圣经》，就会认识我们的神，每一次的得胜神都说祝福你。每一次不得胜，那就不好说了。比如说：亚伯拉罕说把你心爱的儿子以撒献给我。如果亚伯拉罕跟神说这有点难，结果会怎样？结果完全不是这么一回事了。 他把以撒献上，神是这么说的：论福，我要赐大福给你；论子孙，我要让你的子孙多起来，像天上的星星，海边的沙。 你想不想要得着大的祝福，想得着大的祝福就做一个像亚伯拉罕这样的人。神就是要把你最心爱的东西给他，为什么？那仅仅是个考试而已，如果你得胜，神就要大大的祝福你，论福要赐大福给你。 很多基督徒不能得着神的祝福，而且前面还有以东人挡路，什么原因呢？就是不得胜；如果得胜，路走起来是很顺利的；如果不得胜，路走起来总会瞌瞌绊绊。今天弟兄姐妹我给你的建议，这个建议不是道德挷架，而是三思之后也要采纳：要有**得胜的心志，死活都要得胜**。 活着是个很简单的事，没有水没关系，没有食物也没关系，但是不能没有得胜的心志。能不能支取神的应许？一旦能支取神的应许，在每一件事情上都要得胜，以东的路要开，红海的路也要开，约旦河的路也要开，这得胜的路要是没有得胜的心志就太难了。

如果一个人靠着这个东西吃饭，你就会害怕饭碗被人砸了。有的人害怕他的老板，因为他的饭碗在他的老板手里，事实上是这样吗？事实上，我们的肚腹不是我们的神，所以我们害怕什么呢！其实不需要害怕。 保罗毫不妥协，没有任何妥协的成分在他的生命当中。那保罗为什么不妥协呢？因为他活着不是为了饭碗而活，况且他的饭碗也不是以祈祷传道为生，他是用自己的双手供养他自己和他的同工。他不需要害怕，**害怕没有办法传纯正的福音，妥协侍奉不了忌邪的神。**神为什么兴起使徒保罗，因为之前的使徒没有为了神而忌邪的心。弟兄姐妹都要开始了解，保罗和彼得，如果你要读，多引用保罗的《圣经》。彼得是一个妥协的人，巴拿巴也是个妥协的人。但是保罗才不管你是谁，那些有名望的，不管是何等人都与他无关。 为了神要有忌邪的心，学习效法保罗。彼得、巴拿巴都是妥协的人，当时巴拿巴与保罗一起去巡回布道，侍奉神。后来他们分手是因为：巴拿巴常常喜欢做好人，但保罗却是实话实说的人。保罗没法与妥协的巴拿巴同工，因为马可的原因，就与巴拿巴分手。巴拿巴是推荐保罗的人，彼得又是耶路撒冷教会的第二把手，雅各是第一把手。但是使徒保罗是一个不妥协的人，不管是谁，他只传福音，死都不怕。神喜悦对他有忌邪的心的人！ 弟兄姐妹们，神在我们教会赐下很多的启示，是因为我在神面前侍奉祂，没有妥协的空间。神怎么说我就怎么做，我为神有忌邪的心。这样的人，神会大大的祝福。希望我们当中所有的弟兄姐妹，都能够为神有忌邪的心。不要害怕，神既然做我们的神，那还怕什么呢？**如果没有忌邪的心，带着妥协的态度，神很难使用你。**我们都知道使徒彼得，曾经带领外邦人圣灵充满、带领外邦人信主，但是后来他竞然不能成为外邦人的使徒。神没有办法让他把福音传到外邦，而却兴起一个叫保罗的人，使得在我们当中仍然有纯正的福音。

贫穷和富有的心态，还体现在把东西奉献给神。这头生的羊、头生的牛，大家知道羊和牛生的时候就是一胎一个，生完了头生牛或羊把这个献给神。你说，"那我后面还没生啊，我怎么就把头生的给献了"，因为把头生的献给神，后面的才蒙祝福。 富有的心态是在还没看见第二胎生下来、第三胎生下来的时候就把头胎献给神了。这种人不得了，这种人有富有的心态。这种富有的心态是什么？我相信神祝福我手所做的。只要我手所做的蒙祝福，所有的问题都不是问题。 弟兄姐妹，无论如何在你里面除去贫穷的心态。我最近比较多讲了一句话，我说赚钱很容易啊。有人说哪这么容易啊。对谁来说赚钱是容易的呢？对"谨守你神的话"的人，他里面拥有富有的心态，身上也流露出神荣耀的形象，那么在这个世代，他面前就充满了机会。 你千万不要以为人靠人的双手创造未来。人是靠上帝的祝福创造未来，我相信上帝是祝福人的。今天我可以看见我做什么都兴旺。这真的太神了，我最近购置了房地产。我从这处房子的窗户往外看，发现每天早上这里非常拥堵，这地方火爆到什么程度？火爆到每天早上堵车，我刚来的时候这里很荒凉，找吃饭的地方都难。大街上不要说有车，很多时候也看不到人。你问我赚了多少钱，每平方米的净挣值非常高，比平常工资薪水赚的多得多。 后来我还发现一个非常奇妙的现象，很多人说我有眼光买产业，或者说我这个人做什么都有神的祝福。我就发现只要我一碰，那地方就变得兴旺。这太神了！原来祝福就随着蒙福的人，神要祝福的人，都是有富有心态的人。今天，如果你里面有贫穷心态，就要特别小心。为什么呢？因为贫穷心态使你贫穷。

摩西把整个以色列人出埃及的历史都记录在《出埃及记》、《民数记》、《利未记》，甚至在旷野里摩西还写了《创世记》。摩西写完这些，到了要把领导权交给约书亚的时候，就是在旷野的四十年快满的时候，他写了《申命记》，他的**目的**是什么呢？ 实际上就是在告诉新一代的以色列人，有一批在他们之前的以色列人，没有得着应许之地。今天其实就是在**警戒**新一代的以色列人：**你们不要害怕争战，耶和华以色列的神必在你们前面为你们争战，使你们得着应许之地**。应许之地不是你们打下来的，而是你们愿意争战，神在你们前面打下来的。 今天我们一定要知道摩西当时的想法还是有点小复杂的，耶和华神把以色列人带出来喂养他们，养他们如同养自己的儿子，怎么会把他们整死？他们的想法就很奇怪。摩西写的《申命记》就是要重新**警戒以色列人如何来谨守遵行神的话**，让他们不要害怕争战，能够进去得着应许之地。 大家不要以为我们没有进到应许之地对神有什么影响，一点影响都没有。其实不是神有没有得着什么，而是我们得着。如果你害怕争战，也不相信是神在你前面为你争战，以为是你自己去争，那你肯定不能得胜。 今天我们当中很多弟兄姐妹正处在如火如荼的争战光景中，我们就来看《申命记》，到底你是一个得着应许之地的人，还是一个没有得着应许之地的人。如果你是一个得着应许之地的人，在你的心里面，要开始不要害怕争战，不要怕苦，不要怕艰难，不要相信魔鬼的谎言。**耶和华神必在你们前面为你争战，必使你得着应许之地**。

这里面有几个非常重要的观念，重要的地方是神在什么地方显现，神在什么地方发出光辉，这地方说耶和华从西珥而来，西珥山是个光秃秃的山，就像电影极其荒凉的大峡谷一样，巴兰是一个旷野，也就是说神在什么地方像我们显现呢？**神在一种很荒凉、旷野、光秃的地方显现，也就是说我们人一旦走到了穷途末路，对世上的事已经不再有盼望的时候，神就显现，如果你对世界上的事充满了盼望，你就在攀登巴别塔，神就很难向你显现!** 人要知道你在登的是什么山，如果登的是耶和华的山、雅各神的殿，那么你要对属世界的逻辑体系和属世界的事失去了盼望，我们寻找的一个盼望是个永世永生的盼望，永生的神如果做我们的居所，祂永久的膀臂在帮助我们，祂永久的赶出我们的敌人。如果一个人追求的是永生的事，看世界的事如同看西珥山，如同看巴兰的旷野、如同看光光秃秃的西奈...... 我们要确切的知道,神传出烈火的律法是为了做筛选、熬炼，熬炼出圣徒。弟兄姐妹，不要以为你只要简简单单做一个信徒就够了。神做这些事是为了筛出属于祂的圣徒。怎么筛呢？就是用旷野、荒凉的西珥山和光秃的西奈。当我们今天再来看，神把以色列的众支派带到埃及为奴400年，400年仍然没有摧毁以色列人对世界的盼望和属世界的价值体系，他们仍然不是雅各。 我们今天想做亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，就必须学会被筛出来做圣徒，在众多的考验当中得胜，如果你可以像以色列一样跟人跟神摔跤都得胜，你就会成为众圣徒。我们当中的弟兄姐妹对世界的价值体系特别强烈牢固的时候，他没有办法读《圣经》，读的一定是一塌糊涂，完全没有办法理解。

摩西的律法里面蕴藏着极深的奥秘，有强烈的价值的观念，很多人认为里面没有什么价值，读一读就过去了。如果你是雅各，你会看透了很多东西，神的话语就是你的宝贝。 神住在我们合一的里面，当我们身上带着雅各样子合一聚集，领受神的话语的时候，神就在我们当中做王，如果是这样子神就做我们的居所。为什么神的话语是我们极重要的资产？因为他会使我们居上不居下、作首不作尾，如果我们看重神，神也必看重我们，我们的敌人因为神的缘故就会投降在我们脚下，也必踏在我们脚下，这是神的应许。 你所做的都要蒙祝福，这就是神给整个以色列人的祝福，如果你是雅各就得着这些祝福。人看重钱不一定得着钱，但是很多人爱神得着神的祝福，神就成为我们的产业、我们的居所、我们争战的力量，神就使我们得胜，神就成为我们的避难所，神就必帮助我们得天上的甘露、五谷新酒和油，也成为我们的盾牌，这是何等的恩典！摩西宣告说你要得着，就必须身上拥有雅各的性格。 神不是对十二支派铁板钉钉的宣判，那是对十二支派的看法，如果你像流便，大概是这个样子的结果；如果你像犹大，大概就是犹大这个样子的结果；如果你像利未，就像说利未的这一段话；如果你像便雅悯，就像说便雅悯的这段话。

这个时候摩西对以色列人说，你们要进去得应许之地，显而易见很多人很高兴。然后摩西说："你觉得你信得不错吗？"就像在我们这些基督徒中问："你信的怎么样啊"，有人回答说："我信的还行啊。"然后摩西说："你差远了，你们信的太烂了，那时候神要把你们灭掉，我在山上为你们不吃不喝代求了四十昼夜。"（《申命记》9:12-29） 摩西他非常了解神的心意。如果当时是我的话，很可能任凭神灭了这些人，但是那是我，摩西不是，摩西祷告神不要灭掉他们，为这些人代求四十昼夜（《申命记》9:25）。这一群人常常抱怨摩西，摩西这个人真的了不起，你问我能不能做得到，我觉得有点悬，但是我有一点能做到，我应该不会和在旷野里抱怨神、惹神发怒的以色列人一样。 那基督徒分几类呢？一种是被神击杀了；一种是没有被神击杀，勉强活下来了；还有一种就是能够合神心意的，像摩西、约书亚、迦勒。

那个时代如果不是摩西拼命代求，以色列人早死了，神一怒之下就会把那些人全部灭掉，然后再选出一个新的亚伯拉罕。所以咱们弟兄姐妹们不要找虚假的心理安慰，也不用纠结自己得救没得救，因为**我们得救不得救这件事不是最重要的，重要的是我们要竭力追求做摩西这样的人**。你什么听说过摩西讲自己得救没得救？没有！你什么时候听说过保罗讲自己得救没得救？没有！ 保罗讲："我不是说自己已经得着了，而是竭力追求"。（《腓立比书》3:12）听明白了吗？《圣经》里描述的这些人没有为自己得着了一点恩典而夸耀。自己得着一点恩典的人就夸耀，这样的人我遇到的还蛮多的。你得医治不是因为你信的不错，而是因为那个代求的人的缘故才使你得着恩典。不要以为得着恩典是属灵生命成熟的标志，成为了一个代求的人，祝福这个世代那才算数。 以色列人讨神愤怒的次数太多了，第一次就是造了两个金牛犊，这件事是怎样发生的呢？以色列人趁着摩西上山的四十昼夜的时间，他们就开始拜偶像了！神刚刚才和他们说不允许拜偶像！他们不知道摩西上山会发生什么危险，其实什么事也没有发生，只是他们觉得应该发生了什么事，所以就造了金牛犊在那里膜拜，围着金牛犊在那里欢喜、跳舞、快乐。 人败坏自己是非常快的，当摩西拿着两块刻着十诫的石板下来的时候，看见这些他就把两块石板摔碎了。摩西就开始把金牛犊拆毁成粉，倒在溪水里面。我们可以看到摩西的做法和亚伦的做法，亚伦是顺着百姓的意思，摩西则是顺着神的意思，当时神差一点就把亚伦击杀了。**亚伦包括以色列人能活下来都是因为摩西代求的缘故**（《申命记》9:15-22）。

第一件事，就是造金牛犊，摩西在山上俯伏跪拜四十昼夜不吃不喝，摩西是用自己的命为以色列人代求。不服侍的人结果就成为讨神愤怒的人。要么得着恩典，要么讨神愤怒。我以前服侍一些人，没有计较是晚上三点，还是早晨，第二天上不上班，都尽心尽力服侍。摩西在山上跪四十昼夜为以色列人代求，免得神击杀他们。摩西也为亚伦代求，因为神也要击杀亚伦。 摩西这个人了不起，他深深的知道神的心意，**神是满有恩典、满有慈爱、满有怜悯的神**。摩西照着神的心意为这个世代代求。神真的想毁灭这个世代吗？神不希望一人沉沦，唯望万人都得救（《提摩太前书》2:4）。今天你能否成为这个世代的祝福，就看你效法谁，效法摩西还是效法那些讨神愤怒的以色列人？以色列人服侍没有本事，吃可有本事了，因为吃鹌鹑肉贪欲之心泛滥，神又杀了一大堆（《民数记》11:31-35）。 弟兄姐妹们，今天我们可要警醒呀，无论无何要恒下一条心，成为服侍这个世代的人，在加低斯巴尼亚在那里惹神发怒，这些人观看神的作为，四十年之久就不晓得神的作为（《诗篇》95:8-11）。弟兄姐妹，如果你真的晓得神的作为，活着是一件多简单的事，是不是？为什么要抱怨呢？为什么要为肚腹而活呢？为什么开始害怕得应许之地呢？为什么贪生怕死呢？为什么体贴肉体呢？

大家不要以为体贴肉体是什么好的事情，贪生怕死和体贴肉体都不是好的事情，今天弟兄姐妹要开始把事情看明白了，要知道神与亚伯拉罕、雅各、约瑟立的约，要知道我们应当效法他们，也效法摩西这样代求的人，神通过摩西的手拯救很多少人，使他们脱离埃及奴隶的辖制，但是进去应许之地的人不多，你和我读了这段圣经，是否开始说:我是竭力追求的人。 **弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说："你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。"那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》3:12-19)** 今天你相不相信我们的神是一个大有能力的神，祂在宇宙万物仍然掌权，如果你相信，就应当畏惧，单单信靠神。在信靠神的路上：

**我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神。各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。（《希伯来书》6:1-2）** 我们当离开道理的开端，竭力进到完全的地步。我们所信的福音是竭力追求的福音，要竭力追求成为为这个世代代求的人，为神付出当付的代价，那本来就是我们得着最大恩典的关键，所以弟兄姐妹来我们当中不要只渴慕得着恩典，也要渴慕成为一个服侍的人。我们就一起来祷告： 主耶稣，我渴慕成为一个服侍的人，我渴慕成为一个代求的人，我渴慕成为医治释放的人，我渴慕成为赶鬼的人，主耶稣，就求在万国万民当中兴起我来，成为讨你喜悦的百姓，让我能效法摩西，竭力追求，进到完全的地步，奉耶稣的名祷告，阿门！

还有一个人叫约书亚，到了第19章，大家都分完了，约书亚作为一个领袖，管理以色列人，约书亚得着了以法莲山地的亭拿西拉城： **是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。（《约书亚记》19:50）** 以色列人得地为业，把地都分完了，每个人都有，但是每个人的状况都是不一样的，人真的是分三六九等，你要做哪一等人，就看你的造化了，你要做什么样的人呢？亚伯拉罕，以撒，雅各，他们争取的是那块地吗？不是，他们争取的是神的约，那他们得着那块地了吗？得着了。约书亚是专心跟随神的人，他得着了吗？得着了，是照耶和华的吩咐。 所以咱们弟兄姐妹，你要做哪一种人？你可以做玛拿西支派里头那些子孙，玛吉的曾孙，基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，你可以做这样的人。但是做这样的人，也比不上做约书亚这样的人，也比不上做迦勒这样的人，也比不上做利未人，听明白了吗？ 我常常鼓励大家做一个有命定的人，什么意思呢？其实我不是让你吃亏，我是让你占便宜，做耶和华神的祭司怎么可能吃亏呢？

这章讲什么故事呢？当约书亚和以色列人都打完了仗，当年的流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，当年他们在约旦河东的迦南地得了一块地。得了这块地以后，他们就把这地给分了，分给谁了呢？分给了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人。 流便人、迦得人和玛拿西半支派的人当时得了这块地后，心里头有没有小心眼？我们也说不太清楚，是否当时他们以为：我们得了我们的了，还要到约旦河西帮着其他弟兄们打仗吗？他们没说啊，他如果要说的话自己早就说了。后来是谁说的？是约书亚要求他们，他们才站起来，好像是心甘情愿，但是不是心甘情愿，说不清楚，没讲。 流便人、迦得人和玛拿西半支派都跟着其他以色列人支派过了约旦河，那他们过约旦河如同走干地，经历了神的大能，然后在约旦河西开始攻城掠地。到了约书亚年迈的日子，该打的也都打得差不多了，约书亚就把这两个半支派叫来了： **当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们　神所吩咐你们当守的。如今耶和华你们　神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。（《约书亚记》22:1-4）**

其实当兵打仗的，过了一个很长时间的两地生活，那牺牲也不是一个小事。但是约书亚跟他们要说的话其实很多，最后他就讲了一名话：只要切切的谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法．爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。 **只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的　神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。（《约书亚记》22:5—8）** 这事很有意思，这事其实应该反过来说，这些流便人，迦得人和玛拿西半支派的人应该告诉约书亚：我们所带这些东西，回去要和我们的众弟兄同分。但还是约书亚告诉了他们，因为约书亚对两个半支派的人，想法还是有的，就怕他们回去后把财物独吞了，吃独食。

前面讲的是流便支派，迦得支派，玛拿西半支派，后面我们再从约旦河西的来讲。约旦河西的那些支派为什么要过去攻打他们呢？因为我们的神在摩西五经里头，尤其是《申命记》说，你必须在神所选择的地方敬拜他！因为那里才有神的同在，因为那里是神所设立的帐幕。 为什么神用独一的地方让人来敬拜祂呢？是神要我们到神所设立的地方去敬拜和奉献。你不能到神没有设立的地方去敬拜，这是神明显的要求。 紧接着发生了什么事呢？ **以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。 全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人； 又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。 (《约书亚记》22:11-14 )** 为什么会有这样的反应呢？他们这么说的： **从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。 你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。 (《约书亚记》22:17-18 )** 也就是说他们是这样想的：如果你们这么整，耶和华神就会向以色列全会众发怒，我们也会被牵连在其中。接着，他们又讲了什么呢？ **从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。(《约书亚记》22:20 )**

这个玛挪亚看见了神以后，说：我看见神了，我们必要死。我问你，看见了神会死吗？看见了神怎么会死呢？不是你看见了神，而是神向你显现，这就是玛挪亚里面一个很扭曲的认识，玛挪亚对神的认识比起他的妻子来讲那是差一大截。所以我们当中有很多姐妹对神的认识，比你的老公好很多啊，很多老公就是脑袋不转弯啊。 **他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”(《士师记》13:23)** 玛挪亚的逻辑实在是让人理解不了啊，我看这还真的不是一般的脑袋，这脑袋还真有点毛病。人家还没给他送到精神病院呢，其实自己脑子里头有一大堆精神病人的那种幻觉了。玛挪亚心想：神的使者踩着火焰上去了，我们完了，我们都要死。你说这叫什么话呢？他老婆的脑袋比较清醒，但是可惜玛挪亚的老婆没有记下，《圣经》里也没有记她的名字，其实这也不重要。 神的使者先向玛挪亚的老婆显现，第二次也是向他老婆显现，他老婆才去找他老公玛挪亚，玛挪亚过来后，说：哎？你就是那个人啊。就是这么一个故事。所以姐妹有的时候对属灵的事儿应该是比弟兄更敏锐，那弟兄的脑子，逻辑不太通；属世的事也不是很精明，属神的事那也是挺愚昧的，挺迟钝的啊。

**所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”(《士师记》13:4-5)** 结果这参孙的妈妈守住了没有？守住了。其实神的心意一直到今天都是过圣洁的生活。你要想做一个归耶和华为圣的人，你想做一个拿细耳人，拿细耳人就是归耶和华为圣的这种人，让自己脱俗，然后把自己献给神，这参孙的妈妈，就守住了。这小孩子从小长大，他妈妈牢牢地记住神人跟她所说的话呀，所以神的灵就感动参孙。我告诉你，参孙从小就力大无比，那神使用参孙的方式，神赐下参孙的方式，神使用玛挪亚和他老婆的方式，全都是奇妙的作为。 我们都期盼神奇妙的作为，奇妙的拯救，彰显在我们身上。我们开始柔软下来，如果人不呼求神，神尚且用奇妙的方式成就；如果人呼求神，回转向神，那是何等的拯救！所以我有信心，神是个医治的神。那在过去这些年我所服侍的过程当中，我就发现人特别邪恶。有一个台湾人，他得了癌症，然后来找我们，哎呦，那老惨了，后来被我们当中的一个小牧者服侍好了。奇妙吗？奇妙。到医院一检查什么毛病都没有了，但是脑袋有毛病啊。

所以说，我们对神的认识，是玛挪亚和他的妻子对神的认识，是哪一个呢？神巴不得使用我们。后来玛挪亚的妻子就生了一个儿子，起名叫参孙。你们必得着耶和华神的恩惠，你们必得着耶稣基督的恩典，你们必要从那种败坏当中回转向神；不再照着属世界的逻辑体系走，然后被神交在非利士人的手里，被交在魔鬼的手里，那是很惨的。信主不好好信，那就是悲剧！ 愿神祝福大家！

米迦和这摩西的孙子，他平时能干些啥呢？咱们就得大胆的猜测，那祭司他不能在家里头整天等着吃斋念佛念经啊。经常有村子里的人，比如米迦他们家的那些邻居，就会说：他家有神像，哇，神竟然赐给他一个祭司，你知道吗？他家那个祭司是摩西的孙子，那可是名人后代。那些邻居家里一有事儿，就得去问问，摩西的孙子成算命了。算命的说，你的道路会通达的，邻居回家一看果然通达。 米迦是个商人，他一年给这祭司十舍客勒，结果祭司一看十舍克勒啥也干不了。咱们想一想，如果在村子里头有一个某某人，那这个某某人突然在村子里头信神了，就在他家里挂了个十字架。然后就在这村子里做了村先知，日子也照过，家里有谁生病了，他开始祷告，家里有啥事了，替人家问问神，这就是先知。 米迦和他这个祭司，也就是摩西的孙子，革顺的儿子，约拿单。约拿单大老远跑到这里，留在这儿，为了创业。人家约拿单一看，心里想：我在示罗，也没我的事儿，哪都没我的事儿，别看我是摩西的孙子，也没人理我，也没人把我当盘菜，我就再“创业”吧。但其实他那叫“创神”。 摩西的孙子平时他能不知道《创世记》、《利未记》、《出埃及记》吗？他啥也知道。他平时也讲，就跟咱们现今在村子里头立了一个教堂，就在那讲一模一样。所以米迦和他的祭司约拿单平时也教这个东西，也讲这些东西，但是这却不是神的殿。那平时还挺好使的呢，那好使到底是发生了啥事，神啊，这是你的殿吗？神啊，这到底发生了什么事呢？我就在想，我们的神太厉害了。他既是跌人的磐石，又是祝福人的神。

我们的神也做绊倒人的工具，你可能不太理解，但是久了以后你会发现神的作为超出我们想象。神啊，你为什么不把这个约拿单捏死，《士师记》十八章就预言了今天这个世代，神的教会也有很多米迦，摩西的孙子约拿单。 但支派的人还是挺厉害的，我能讲很多这方面的故事。为啥呢？因为人对神无知。你看约拿单讲《创世记》、《申命记》，也讲出《出埃及记》，他是早有预备的。平时在示罗的时候就没少下功夫，该抄的全抄了。随便的一开口，耶和华赐你通达的道路。还挺准，你说这是不是很吓人吗？ 但是这背后是什么东西呢？我们真的需要大胆的猜测，有人说：是邪灵。猜的挺好，也挺厉害，非常迷惑，那神也允许这些东西迷惑人。无论是米迦还是约拿单，连魔鬼都是神造的，神造万物各按其时成为美好，你能说魔鬼不好么？你不能说魔鬼不好，这就是神的作为。神要怜悯谁，就怜悯谁，神要败坏谁，就败坏谁。

大家好，我们来看《士师记》的第十九章。这章读完以后，你会发现这是一场又一场的狗血剧，这狗血剧的背后有很深刻的意义。这章的主题是“淫乱带来灾祸”。 那他们到底是谁呢？其实他们就是摩西的孙子，凭什么说他是摩西的孙子呢？因为摩西的孙子去了米迦的家，整了一个像，然后把那个地方当作耶和华的殿。利未人说：现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。因为那里有以弗得和神像，所以就把它当成耶和华的殿了。你说他是不是那个利未人呢？ 我想作者也不好意思老提摩西，因为老提摩西也是有些丢人的，所以也不提这个利未人的名字。前一章在讲的时候，实在没忍住，就把这点信息透露给我们。利未人是摩西的孙子，摩西的孙子是约拿单。约拿单的名字倒挺属灵啊，但遇到的事儿，超出人的想象。 利未人和他的妾几件事都对得上，耶和华的殿，他是住在以法莲山地，他的妾也是伯利恒的人。他出门的时候，离开伯利恒，其实带着他的妾和老婆走的。整个故事就是讲他的妾行淫，然后怎么回到伯利恒他岳父家了。四个月以后又怎么把她接回来，接回来路上发生的事就是淫乱带来的灾祸。妾行淫是肉体的行淫，而利未人行淫，是属灵的淫乱。

西巴和撒慕拿对基甸的评价挺有意思，基甸对他的儿子说：起来，杀了他们。他的儿子名叫益帖。这个名字听起来好像没有力量。你看，“大卫”这个名字听起来有劲儿，而“益帖”好像有点软弱。 西巴和撒慕拿看到基甸的儿子益帖不敢杀他们，就说：你快来吧，人如何，力量也如何。这两位王确实明白这个道理。基甸是个狠人，他可以骑着北极熊上战场。结果，基甸亲手杀了这两个王。 **基甸问西巴和撒慕拿说：“你们在他泊山所杀的人是什么样式？”回答说：“他们好像你，各人都有王子的样式。”基甸说：“他们是我同母的弟兄，我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。”(《士师记》8:18-19)** 因为那些人是基甸同母的弟兄。基甸确实是个有力量的人，有智慧，又有神的同在，能够得胜。但是，他胜过自己了吗？人一生最难战胜的敌人就是自己，自我的强大往往代表着属灵的衰败。

今天我们最需要担心的是：到底我们是不是合神心意的人？这话很重啊！我知道神真的不在乎多给点钱。其实神开的价码都是很高的，就是找不着。如果你站在神的角度，你是合神心意的人，其它的问题不就好解决了嘛！如果你就是企业要找的人，那不就好办了吗？ 这一章的这个故事讲了两个人物，一个是扫罗的儿子约拿单，另外一个是扫罗。扫罗一生很忙碌，但却不是神的心意。这才是悲剧！基督徒活着就忙碌了一大堆东西，却不是神的心意。你说有没有一些地方拿来证明他做对了？很多。像扫罗拿出证据来证明他干对了，但却不是神的心意。 这事太不容易了！千万别做基督徒忙碌了很多，却不是神要的；做牧师忙碌了一大堆，却不是神要的。干了一大堆都是按自己的意思，却不是神的意思。这不是悲剧吗？我知道弟兄姐妹都有爱神的心，但你有没有明白神的心意？ **约拿单对拿兵器的少年人说：我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。（《撒母耳记上》14：6）** 有其父必有其子，这句话有时还不一定对。约拿单虽然是扫罗的儿子，但他对神的心意有一个清晰的认识。他说：耶和华使人得胜不在乎人多人少。他就带一个兵过去。两个人到了非利士人那里去，那里有哨卡。约拿单就很有意思，他对拿兵器的少年人说：我们到非利士防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。你觉得他的信心很大吗？也不是很大。

**约拿单说：我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：你们上到我们这里来，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里来了。（《撒母耳记上》14：8-10）** 结果约拿单和少年人两个人往对方那走。对方哨兵看见有两个人正往这边过来，有一个人手里拿着兵器。这些人很有意思，竟然说，你们上到我这里来，我们有一件事指示你。这人怎么就这么说了呢？他真不知道在说什么，有的时候很有趣的。 我们知道这事神在做工。那个哨兵站在那里说什么他不知道，其实是神让他这么说的。他那样说不太合乎逻辑吧？我们有一件事指示你们。指示啥呀？上来就被杀了。这是什么脑子？如果神掌管不了人的脑子，那还叫神吗？约拿单说：如果他这么说，咱就上去，干掉他；如果他那么说，咱就别上去了。

这么说，那么说，这些都不重要。**重要的是他里面有一个信念：耶和华神使人得胜，不在乎人多人少。**大家要知道，耶稣出去服侍人，什么时候整一大堆代祷勇士了？没有。不在乎人多人少，人多还不一定合适哪！如果约拿单整三、五十人到对方那里去，对方还不得把枪架上，站住！一看来了俩小兵，你们上来吧。没当回事，他们就上去了。哪知道约拿单的武功很了得，因为约拿单身上有神的能力。结果把他们杀得片甲不留。 然后非利士的营中就混乱了，他们脑袋都懵了。神让那些人混乱，让那些人战兢。然后防兵和掠兵，就是特种兵，都训练过，突然间浑身发抖。你们有没有浑身发抖的时候，好像浑身不好使了。他们觉得脚下地也在抖，他们就非常战兢。兵营里军众溃散，四围乱窜。约拿单在那杀了二十人，就看见兵混乱了。耶和华使人得胜老简单了。有些人块头很大，肌肉发达，但是混乱以后，脑子里搞不清楚状况，把他们自己人都给杀了。神能不能做这事？绝对能。

耶和华使人得胜的事，我没少经历。有好些事都是我们说了不算。有一个姐妹去面试，人家问：《清明上河图》是哪个朝代？她说清朝的。还明朝的呢？乱说一套。后来面试到结束，聊得还很有意思。人家说：你有什么个人爱好？她说：我爱祷告。这不全都泡汤了吗？回来以后，这个姐妹收到通知，去上班了。别的人答得挺好，但是没拿到通知。她答得不好，却拿到通知。到底背后发生啥事？谁也说不清楚。 我还看过一些人，人看着挺精明的，技能也不差，简历还是我给他改的，但是找工作找的那个费劲啊！那个累啊！像这样的状况，我告诉你，神太神啦！大家要知道，后来我就观察，**有命定的人，神在他身上有很奇妙的作为，不是他的能力大小。**我就觉得很有意思。还有一个读博士的，快要毕业了，然后她导师给他发了一个电邮，说她不能毕业。 她就把电邮给我看，上面写的那个话那个难听！难听到什么程度呢？就是你不可能毕业的！你这个工作量不够！你得重做！重做一个博士，再整四年？天啊！大家知道，重读博士，没有薪水拿了！没有补贴！她给我一看，我说：咱有神啊！我们祷告了一个礼拜，那是礼拜五，下一个礼拜五很神的事发生了。她导师又发了一个电邮给她，她啥也没干，她就跟着我祷告了一个礼拜。她的导师说，你可以毕业了。 这是真人真事！绝对不是我忽悠！她就拿着这个电邮来找我，她说老师你看。天啊，耶和华使人得胜，不在乎你的论文怎么样，也不在乎你那个面试怎么样，也不在乎其他的，反正就是只在乎神。所以说，你要成了合神心意的人多好！大家慢慢琢磨。大家得理解！就是好些事可能是个荒谬的错误都不知道。可能一拿拿错了，就给你这个机会。 后来咱们这个姐妹的一个同学，也是博士，也是不能毕业。博士不能毕业，那你说得多纠结！然后过了一年以后她就跟同学说：你看我当年毕业是这么毕业的！你现在不能毕业，你也来试一试神呗？我们的神老神啦！结果她一试，也毕业了！

**耶和华使人得胜不在乎人多人少。**这回你信靠神，你能吃亏吗？**你别一整读博士忙了，就把神放下了！一整读学位把神放下了！一整做项目把神放下了！最后我告诉你，神要使你战兢，那就是战兢；如果神使你得胜，那就是得胜。**使你原地打转，四围乱窜，忙乎了一通也没啥意思。 我讲的这些真事，我自己就是个神迹。老神啦！信神真好！不在乎吃喝。神的国不在乎你吃点啥，没吃点啥；吃完了以后，你猜耶稣咋说的？第二天，到厕所里了。有一些人就跟我说，老师不好啦！我说怎么啦？他们昨天请我吃饭，结果把拜神的东西，拿来请客啦！拜神的拿来请客的，吃到肚子里啦？我说不用担心，今天拉了没有？拉了。都拉出去了，算了，没事！ 如果说是像我这样的牧师，我就这么整。都拉出去了，还着什么急？别谈这事了！不在乎这个玩意，就在乎人是不是合神心意。今天咱们弟兄姐妹，你能不能成为一个合神心意的人？你如果能够成为一个合神心意的人，你就知道在乎神，不在乎吃喝。 这个约拿单的信心真的太厉害了。结果就是这约拿单这一个人的信心，整个以色列人打了大胜仗。大家都还觉得，我杀了多少敌人，还觉得自己了不起，其实跟你没太大关系。跟约拿单里面的信心有关系，开了一个信心的头。后来以色列人冲上去杀，这不是很有意思吗？

今天大家仔细去观察，耶稣在这世上的时候，你会发现耶稣传递的那个观念很厉害。**耶稣传递的观念就是：神的国真的不在乎吃喝。耶稣传递的观念就是你这不信的世代啊！你这小信的人啊！全是这个。**大家知道今天耶稣来到咱们当中，也会说这个。可能对我说：你这个小信的人啊！我会说：还好我就是一个芥菜种的信心。 咱们弟兄姐妹在争战过程中，到底你靠的是啥？神掌管宇宙万有，管不了咱们这点小事？你还担心啥？你最需要担心的应该是：你是不是个有信心的人！别说：神啊，我是个没有信心的人！你不会有信心！？人就很奇怪，**你最需要担心的是你不知道神的心意，最需要担心的是你不认识神。很多人用宗教行为取代信心。** 从现在开始琢磨。到底咱们是真信心还是宗教行为的假信心？两个人去奉献，一个人用信心去奉献，一个人用宗教行为去奉献。一个人用信心去服侍，另外一个用宗教行为去服侍。都是服侍，表面上看不出来，但结果却相差老远。 约拿单清楚神的作为不在乎吃喝。所以约拿单看见那里有蜜，树林里刚好有蜜，刚好路过就整了一口，人的体力立刻就恢复了。如果你用宗教行为，我的信心老大了，我可以不吃饭，也可以追杀仇敌。那是信心吗？好像你吃饭很重要，或者你不吃也很重要。你得胜跟吃和不吃，跟认识神，明白神的关系不大呀！约拿单真的很厉害，吃就吃，喝就喝，累了就歇会，然后继续追赶仇敌。 大家有没有发现，**一个有信心的人常常是一个很自由的人。**因为我们真的不太在乎这个。如果你近距离和我接触，你会发现，我这人特别自由。吃就吃呗，喝点就喝点呗。你怎么能喝酒呢？喝点有问题吗？耶稣不也喝酒吗？你说咱们几个坐下来，整点花生豆，喝点小酒多自由啊！你说咱们一起坐着，你看着我，我看着你，像开会似的。你拿电脑，我也拿电脑；你在那打，我也在那打；你看我脸发黑，我看你脸发黑，就麻烦了。

约拿单是个什么样的人？我大概能猜得到。平时跟他的兵坐在一起吃喝很自由，关系搞得很好。有的人大老远开车十几个小时来我这，我得请他吃饭吧？我不能说让人家禁食。人家开了十几个小时的车来我这，我带他禁食祷告。听着就不太像上道的事。大家要知道来我这，我真的会请你吃饭，而且真的会请你吃好吃的。上次我请他吃好吃的，他很惊讶：你跟我想象的不太一样啊！我还以为你是活神仙呐！那不能做的不像人，这不是体贴肉体，得做得像人！ 我们要知道，约拿单是个很自由的人。我也是很自由的人。我今天把这事告诉大家，让你从脑子中重新树立我的形像，我像一个不食人间烟火的天使吗？我真的不是。有蜂蜜就吃点呗。人来了以后，我想尽量地创造机会，我开车他坐在车上，我都在培训，但他不知道我在做培训。我就讲怎么牧养，怎么建造人，怎么做，讲的老多了。 有的时候夜里，还会这样：来咱们开盘花生豆，就接着做培训。如果你好像是不食人间烟火，那样是挺闹心的。约拿单吃完了蜜之后，眼睛就亮了。这怎么像亚当、夏娃吃识别善恶树的果，眼睛也亮了？你说这什么脑子啊？如果以色列人追赶仇敌的时候，身上带几块饼，饿了吃点；再背壶水，那不就能杀更多仇敌吗？！

也不知道为什么，当一个人身上有神的灵，很多人就很喜爱你。也不是说你非得讨好他，给他做点什么，可见有神的灵住在人身上是宝贝。 **大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。(《撒母耳记上》18：1)** **约拿单爱大卫就如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。（《撒母耳记》18：3-4）** 战衣、刀和弓在那个年代都是宝贝，约拿单这把宝贝全给大卫了。尽管大卫也没要，但是约拿单就觉得这个人是特别好的铁哥们。两个人拜了把子，从今以后，虽不能同年同月同日生，但愿能同年同月同日死，其实大卫也没给约拿单做什么。后来这些以色列人和犹大的众人都爱大卫，因为大卫带领他们出入，领导力超群。那如果让大卫开个学习班讲领导力，大卫可能这么讲：我也不知道他怎么就这么喜欢我，也不知道这些人怎么就跟着我，我也感觉很奇怪。

所以弟兄姐妹，别怨这个怨那个，**把所有的环境变成锻炼我们性格的益处**。哈拿对神的信靠不是一般的信靠，把孩子一个人放在圣殿里。其实没有妈妈管孩子，没有妈妈体贴孩子的肉体，这个孩子成长得更好。小撒母耳厉害呀，从小长大，神就与他同在。神经常暗中看护撒母耳，神看护得比你好多了，你也看不好，你也解决不了问题。所以归耶和华为圣，献给神是何等美好的选择！那是最美好的选择！虽然这事不容易，但正因为它不容易，正因为撒母耳在他妈妈眼里极其的宝贵，她把他献给神了。 献给神不是一般的献，是孩子三岁刚断奶就带到老以利那里。你说这孩子夜里哭咋办？想起来这事，妈妈回到家心里整天都在提着这件事。但一旦有了神，对神信靠，还怕啥呢？弟兄姐妹操练一把对神的信心，把最好的献给神。这个时候，哈拿后面的孩子还没有出生，撒母耳作为长子献给神了，后面还会不会有孩子？后来哈拿又生了三个儿子两个女儿。弟兄姐妹我们千万不要拿不宝贵的，不好的献给神，神常常考验我们，包括亚伯拉罕、哈拿，包括很多人。至于哈拿的老公同意不同意，哈拿都没有管，就这么干了。结果撒母耳成了以色列历史上最伟大的先知。

神给大卫出的第一张试卷让大卫有机会杀扫罗，大卫通过了考验，及格了。接着第二张试卷就是羞辱一下他，这次大卫却得了零分。这第三张试卷是神给大卫机会来补考的，补考是要交补考费的，而神这时候使用的是有见识的妇人亚比该。亚比该是个聪明俊美的妇人，我猜亚比该的年龄也不算小，因为拿八应该有点年纪了。大卫那时候还挺年轻，体现在经文里的那句话，“求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。”而这个亚比该嫁给拿八，不知道嫁了多少年，但是岁数肯定不小了，有见识。如果是小毛孩不一定那么有见识。 **有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。 但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。 所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。（《撒母耳记上 》25:14-20 ）**

你爱钱，你对钱真的认识吗？我告诉大家：**一个无知的人谈不上忠心，所以忠心一定是对神有很清晰的认识！**在末后的日子，认识耶和华的知识，如同海水填满海洋，千万别拿无知来说你对神有忠心！ 我问你，拍拍胸脯就是对神有忠心了？你大眼瞪小眼的看了我半天，说：你这问题挺难的哦？所以弟兄姐妹你们要知道，**一个不知道神心意的人，是没有忠心的！**那就是在瞎整！我也不敢鼓励别人，我就鼓励我自己，不断地追求，不断的认识神。 最近这一段时间，咱们讲的是命定系列，我对命定这两个字着迷，命定这两个字和忠心的祭司紧密相关。你说我的命定是做个设计师！那你要对设计师这个工作很忠心。你说我又想做一个响当当的律师！那你要对律师这个行业很忠心。你说我又想做一个会计师！那你要对会计师这个行业很忠心。大家还记得我曾讲过的话吗？要做律师，就做一个响当当的律师！要做会计师，就做一个响当当的会计师！要做工程师，就做一个响当当的工程师！很多人都把后面那段话给忘了。 后面我说要做祭司，就要做一个响当当的祭司！要做基督徒，就要做一个响当当的基督徒！拍拍胸脯看看自己，是不是响当当的基督徒？当然你也不用控告自己，目前你就这么大能力。**对神忠心这件事情，首先是基于对神的认识，你如果认识了神，就知道做神的祭司是何等的美好！** 大家知不知道这是个宝贝？有个老年痴呆的人，他就经常把东西搞混淆，他能混乱到什么程度呢？他把这个大便当做江米条，江米条是一种点心，他看到大便的时候，以为是江米条，看到真正江米条的时候，还以为是大便。 等他清醒过来的时候，我问这个老年痴呆的人：你到底吃了还是没吃呢？他不好意思告诉我。吃了还是没吃？听起来老恶心了，因为他不知道自己混乱了。如果一个人不知道做忠心祭司的回报是何等的丰盛，那就麻烦了！我鼓励大家别再吃这个江米条了，当然真正的江米条还是可以吃的。认识神是何等美好的事情！这是何等荣耀的职分！这是何等美好的命定！这是何等丰盛的荣耀！这是何等丰盛的回报！还有什么比这更美好？人不知道是个悲剧啊！就知道钱，钱能解决什么问题？希望你能仔细考察一下。

神的约柜送到迦特以后，结果那里的人也都生了痔疮。哇！果然是这东西，结果全境的非利士人说：这玩意太厉害了！放到迦特去，迦特那边有迦特的偶像。他们就不想把这约柜放到他们拜偶像的庙里，因为不行啊！受不了，承受不起。如果你是非利士人，你是迦特人，或者你是亚实突人，你会怎么想？我觉得人脑袋不太好使就在这里。哎呀！这个神厉害，咱们换一个拜！没有，他们没想到这茬。哎呀！这约柜，以色列的神厉害啊！ 其实我告诉大家，就是迦南地这个地方，到了老以利、撒母耳年间，有一个人还活着，这个人叫做喇合。其实喇合的故事，当地人几乎没有不知道的。你说，那你咋知道呢？耶利哥城的人都给灭了，结果耶利哥城里就只有一个喇合活了！她归向神了。人笨脑袋不好使就这样，老以利的脑袋也不太好使，老以利的儿子那脑袋就更不好使了，老以利的儿媳脑袋也不太好使，脑袋好使的就像撒母耳和撒母耳他妈，咱就问一问自己脑袋好不好使？真神是大而可畏的！ **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记》20:5-6)**

人心里头幸亏是有良心的，良心也是一个很属灵的事。大卫借着亚扪人的手杀了乌利亚，就觉得人不知鬼不觉的，好像计划得还挺周密的。我们要知道人的心思意念在神和鬼面前就是透明的，那是神导演的。大卫还在那洋洋得意，觉得乌利亚死了、把他老婆娶过来就不犯法了，因为她单身、自由了。结果，第二天拿单来了： **耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：1-6）** 大卫是一个有良心的人，他里面有怜恤的心。如果反过来大卫说：哎，这不是很正常吗？那就是连良心都没了。有良心和没有良心差老远了，大卫这个时候的良心还活着，但有些人的良心却被狗吃了。结果神一看大卫还有良心，觉得还有机会。如果你带一个人，连良心都没了，不仅占人的便宜，还把乌利亚杀了，还觉得换成谁，谁都会那么做就麻烦了；城里的穷人那么多，吃完了这个吃那个就麻烦了，没有良心了。

魔鬼也拣选人，**魔鬼专挑狡猾的人来使用，做败坏的工作**。暗嫩有一个好朋友，这个人的名字叫约拿达，是大卫长兄的儿子，为人极其狡猾，诡计多端，什么事都可以办成。大家得知道，耶洗别也是非常聪明、狡猾的人，像这类人，鬼就特别喜欢找他们。《圣经》都懒得记载这些人将来要遭受什么罪。但是我们要知道被鬼使用的人，结局能好得了吗？不可能！就是鬼不来整你，神也会派鬼来整你，因为这人太狡猾了。 **暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子。这约拿达为人极其狡猾；他问暗嫩说：王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。暗嫩回答说：我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。约拿达说：你不如躺在床上装病；你父亲来看你，就对他说：求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我做两个饼，我好从她手里接过来吃。（《撒母耳记下》 13：3-6）** 你看约拿达说话的样子：王的儿子啊，为何一天比一天消瘦呢？请你告诉我。暗嫩回答说：我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。约拿达一听，就看问题出来了，然后给暗嫩出了个主意，因为约拿达的这个主意，就把暗嫩给害死了。约拿达是很能解决问题，但问题解决完了，就把人给害死了。约拿达一肚子的坏水，他说：你就在躺在床上装病，你父亲来看你时，你就向父亲提出让你妹妹他玛来照顾你，然后趁她照顾你的时候，就可以把她给强暴了。解决了什么问题？解决了性的问题。这是大卫长兄的儿子，就是他的侄子。

大家能看明白亚希玛斯的逻辑吗？亚希玛斯的逻辑你得整明白。亚希玛斯是撒督的儿子，撒督是个祭司。在押沙龙篡位的时候，撒督曾经抬着约柜来跟随大卫，大卫就劝撒督回去。大卫安排撒督的儿子亚希玛斯，若押沙龙有什么动静就让亚希玛斯跑出来通知他。因为亚希玛斯跑得比马都快，如果让以色列人聚在一起马拉松比赛，他一定是冠军。亚希玛斯跟着约押出去打仗，他的任务就是报信，这就是他的工作。 **约押对古示人说：你去将你所看见的告诉王。古示人在约押面前下拜，就跑去了。撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：无论怎样，求你容我随着古示人跑去。约押说：我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？他又说：无论怎样，我要跑去。约押说：你跑去吧！亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。(《撒母耳记下》18：21-23）** 亚希玛斯很聪明。如果亚希玛斯没有去报信，而是别人去报信，那不是争功不争功的事，而是失职的事。古示人已经跑出去了，结果他一下子又跑到了那人的前面，而他的回答也是非常厉害的。约押说：你既不得赏赐，为什么要跑去呢？他回答的是为了不失职。其实，做工有一条红线，那条红线是不能够逾越的，逾越了就是失职。 所以，你必须干好。亚希玛斯里面有一套逻辑就是：我必须干好，如果我不去就是失职。大卫肯定会说：我给你的职责让你报信，你干什么去了？你是报喜不报忧，大卫就会对他有偏见。所以，他想来想去还是去了，但是他很聪明，绝口不提押沙龙的事。

**亚希玛斯向王呼叫说：平安了！就在王面前脸伏于地叩拜说：耶和华你的神是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了。王问说：少年人押沙龙平安不平安？亚希玛斯回答说：约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。（《撒母耳记下》18：28-29）** 结果，大卫王说：退一边去吧。亚希玛斯真的很聪明，在一个伴君如伴虎的处境下，只告诉大卫得胜了，至于押沙龙有没有被杀，他就说：不知道。**大家要明白，在一个岗位上一定要把本分工作干好，再想办法讨老板的喜悦，如果不讨老板喜悦，本分工作也没干好就毁了。如果你本分工作做好了，其它的老板喜悦不喜悦也无所谓了，也不会有过失，这就是聪明人**。 亚希玛斯知不知道恶信？知道！但是他不说。大家要养成说不知道的习惯。如果大家跟我说不知道，我是不会怪你的，我可以原谅你，因为我会认为这小子还挺聪明的，**知道有时候要说不知道，这就是亚希玛斯的逻辑。**所以我们要在《圣经》里学聪明。

我也不知道有没有把大家教坏了，如果把大家教坏了，那可不是我的责任，是你学坏了。如果你常常跟我学，肯定变聪明，处理事就可厉害了。大家可千万别把聪明用在我头上，到了工作岗位上就好好用。**人一辈子最重要的一件事，就是行神眼中看为正的事**。我们不是在讲聪明的逻辑吗？我就用一个故事来结束这一章的分享。 有一个小伙子在公司上班，他的老板就带着他们去唱歌，在唱歌的时候就整了一个包厢。但是这个小伙子一下班就往咱们教会里跑。当他听到老板说：走，咱们去唱歌。这个小伙子就说：我不去。结果有一群人就跟着老板去了，也不知道怎么回事，包厢里就只剩下那个老板和一个女生，结果有一个傻小子一推门就看到老板把那个女生搂在了怀里的情景，看到了不该看的事情，其实唱歌就是扯淡去了！我们的这个弟兄就没有去，全公司的人都知道就他不知道。这事传出去以后也跟他没关系。这就是聪明，因为他真不知道。 我鼓励大家都不要掺和这种乌烟瘴气的东西，那种关系除了败坏还是败坏，咱们只管闷声好好干活就行了。可能别人看我们好像有点呆，其实是聪明。如果你能听明白我的话，乌烟瘴气的东西不掺和就厉害了。有时间就来教会敬拜神，哪还有时间去扯淡？神就一定会保守你。 愿神祝福大家！

巴西莱虽然八十多岁了，但是他很厉害，是一个大富户。在大卫倒台的时候，他冒着被杀头、被灭族的危险来帮助大卫，那是真的帮助！所以大卫很感恩。在那个时候，谁也不知道押沙龙能统治以色列多长时间，当时在他家里有没有通报押沙龙的？肯定有！就是我们现在这个世代，都有儿女举报父亲的，只要是为了活着，什么事都干得出来。至于巴西莱心里是怎么想的，我猜他里面绝对是一种忠心。所以有时候我也在想：我假装倒台多好，看看大家的反应是什么样。 **王对巴西莱说：你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。巴西莱对王说：我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。(《撒母耳记下》 19：33-37 )** 朝里有人好做官，之后金罕到了耶路撒冷，至于安排了一个什么部长或者副总理之类的职位都挺好的，结果巴西莱就不去了。这种人都是有智慧的人，咱们都需要这种智慧。如果我们里面缺少忠心，骨子里就会流露出那种东西：见小利而忘大义。巴西莱把儿子安排到大卫的身边，混一个一品、二品或者三品都是有可能的！因为大卫不管在哪个朝代，他要想得着人心就得这么整。

上一章大卫说：我要立你亚玛撒做元帅替代约押。你觉得奇怪吗？约押心里能不难受吗？难受。大卫为什么这么干呢？因为亚玛撒的影响力还是很大的，虽然押沙龙死了，亚玛撒还活着，他是押沙龙所立的元帅，他跟约押是什么关系呢？他俩是姨兄姨弟的关系，约押的妈妈和亚玛撒的妈妈是亲姐妹，《圣经》里就是这么写的。大卫宁可冒犯约押一个人，但是约押多聪明，他肯定知道咋回事：冒犯了一个人是为了收住犹大人的心！ **王对亚玛撒说：你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。(《撒母耳记下》20：4-5 )** 这里面有猫腻吗？肯定有。亚玛撒干啥去了？他去召集以前的下属犹大人，因为他是个元帅，元帅下面就有上将、中将，因为召集这些人所以耽延了所限的日期，这背后到底发生了什么事呢？我们也不去猜测，但是这里边肯定有猫腻。亚玛撒心里头很挣扎，时间就这么一天一天地过去了，他怎么跟人家解释呢？其实很难解释，也很难做思想上的工作，这是亚玛撒的事。 大卫为什么要利用亚玛撒的价值呢？因为大卫想能少死几个人就少死几个人，能少一波叛乱就少一波叛乱，不要说大卫是这么干的，连中国古代的皇上也这么干。你要想管理一个国家，必须是一个合格的政治家。大卫就让亚玛撒去召集，结果他到底去干了些啥？我们谁也不知道，后来亚玛撒就被约押拿刀给捅死了。这众人的心多么容易被败坏，所以管理人心是极大的挑战。后来大卫厚葬了亚玛撒，所有这些东西都叫做智慧，人没有这心胸就干不了这活！

**王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，（《撒母耳记下》21：7）** 大家还记得大卫跟约拿单相互起誓的事吗？有这回事。大卫把约拿单的儿子米非波设留下了，那肯定不能交出去，如果大卫把约拿单的儿子米非波设交上去，我问你怎么办？事情完了。为了赎一个罪，犯了另外一个罪，这简直就是起誓的连环扣，结果就是无解了。如果你整了一个起誓的连环扣，也会无解。所以第五点讲：大卫记念他向约拿单所起的誓言。为什么这样？因为大卫对起誓的这事看得很明白，一旦起誓马上谨守。大家千万别扯一些没用的，这都是属灵的事。 所以约拿单的儿子米非波设逃过一劫，要不然为了解决这边的一个起誓而违背另外一个起誓，结果就麻烦了。如果大卫真把米非波设交出去就毁了，饥荒就会继续下去。当时大卫跟约拿单之间说着、说着就起了誓，后来大卫做王多少年以后，也没有忘记跟约拿单的起誓。 不管大卫在皇宫里吃香喝辣的，这时候的所罗门已经都好几岁了，但要记念自己所起的誓，这可不是开玩笑的。**人违背誓言是个普遍现象**，耶稣说：你就别起誓了！起誓你也守不住，然后就倒霉，所以从此以后别再起誓。有些事发生跟起誓和流人血的罪有关，那都挺要命的。

**有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。（《撒母耳记下》21：11-14）** 你可能不太理解为啥会这样，也可能不太理解这里面的逻辑，但是要知道扫罗是一个背信弃义的人。如果是一般人，可能会把扫罗从坟墓里挖出来鞭尸，因为是他使以色列民遭遇饥荒三年。这是人正常的逻辑，但是大卫没有这么干。他看到利斯巴所行的，就觉得我也得把扫罗和约拿单的尸骨运来，把他们安葬在他父亲基士的坟墓里。虽然扫罗给以色列人带来了很多灾难，但是大卫没有论断他，也没觉得是因为扫罗才会有这样、那样的事发生。**人里面有很多觉得正常的逻辑，但是却是一个受咒诅的逻辑，因为那是论断**。 大卫这个人厉害，虽然扫罗背信弃义，但是大卫还是厚葬了扫罗。那些为以色列人的罪流血的，就是扫罗的七个后代，大卫都把他们的尸体收殓了。你如果不能理解大卫的做法，你就慢慢的琢磨！**人这一辈子不明白属灵的原则就是悲剧**！扫罗对属灵的原则是极其混乱的，但是大卫对属灵的原则却极其清楚。

利甲和巴拿拎着个脑袋跑得满头大汗的，跑了一夜的人那也是人才。跑到希伯仑足足有百十公里呢，相当于跑了两三个马拉松！他们满脑子里都想着升官发财，就觉得自己拎的不是人头，而是一桶黄金，那是越跑越有劲。这哥俩连休息都不舍得，那是往死里跑！结果却被大卫给杀了。为什么会这样呢？他们不知道大卫把杀扫罗的那个报信人给杀了吗？知道。但是他们就觉得：那是亚玛力人，我们俩是便雅悯支派的，是比录人临门的儿子利甲和巴拿，大卫不会杀我们的。 人的逻辑体系这东西可了不得，天然地以为所有人都会像他那样思考。有的人就说：老师，你遇到我这样的处境你也会这样。我说：快拉倒吧！你看看我这脸，我也不会像你那样！我怎么能像你那样呢？你自己看看你活出来那样，我怎么可能活成你那样呢？有的人就问：老师，你怎么就没有遇到这种问题呢？我说：我怎么可能让自己遇到这种问题，我脑袋里面还是有点料的。 但是有些人的脑袋里有虫，就像软件里的bug，一进门就说：别浪费电，省点电！冬天不开暖气得多冷？说这话的人是主人吗？不是！结果就被冻坏了。我会整成这样吗？不会！因为我会处理。咱大气一点，就说：这个月的电费我包了。大家知道广东人吗？广东人到东北都穿一双人字拖鞋，冬天都零下了还在穿。人要学习有智慧，最要命的是人里面的逻辑不对，所以我一直在干的一件事就是，**拆毁人里面固有的逻辑体系**。 不要以为别人都跟你一样思考，还在那说：换谁碰到这样的事也会和我一样。你跟你婆婆关系不好，你会说：谁遇到我的婆婆不会这样？。有的兄弟俩在那争产业，就说：谁遇到这种兄弟不这样？真有一个不一样的，那就是我！以后别再以为别人都跟你一样。解释问题有千千种、万万种，但都没有用，**我们一定要有属灵的眼光，对罪毫不妥协的观念**。《圣经》十诫里的东西全是罪。不要为自己制造偶像，不要把任何东西放在神以上，要不然那就是偶像，最后要受咒诅。

孝敬父母是蒙福的，不孝敬父母肯定受咒诅，想都不用想。**人没有属灵的眼光，眼睛里只有钱、名、利，就会拼命地往灭亡里走**。人要是拼命地往灭亡里走，想拉都拉不住。过去那些年，我看到有一些人拼命地往那里走。后来就完蛋了，什么都凉了，也乖了，最后还得靠我救济他。 所以千万不要以为这世上所有的人想法都跟你一样。这世上肯定会有一种人，就是我们这些人**定意要做一个合神心意的人，把神当作我们的命！不管我们脑袋里以前是多么漂亮的逻辑，一定要拆掉，没有用。**照着神的逻辑开始打造自己，你就是一个王的命，就成了一个忠心的、合神心意的祭司、合神心意的王**。你会缺什么吗？什么也不缺！我们的脑子可得清醒过来。过去没整对的地方就算了，现在我已经告诉你了，如果你还继续往灭亡里奔，那不是活该吗？

《撒母耳记上》的第七章讲到，神的约柜被老以利派到战场上去，被非利士人给掳去了。神的约柜不需要人的保护，神会自己保护自己的约柜。结果非利士人亲自把神的约柜给送回来了，送到了伯示麦。但神击杀了伯示麦的许多居民，然后约柜就到了亚比拿达的家里。约柜放在亚比拿达的家里大概有50年的时间。这宝贝在亚比拿达的家里，但没有给亚比拿达家带来祝福。如果有祝福，《圣经》上一定会写：亚比拿达家因为神的约柜放在他家，所以他蒙了什么样的祝福。 但是《圣经》上并没有写，约柜就随便的放在了他家的一个小棚子里面，说不定他还想给拍卖了呢。亚比拿达的态度就是：唉，不就是一个柜子吗？他从来没有把约柜当成宝贝，就是把对神和对柜子的态度融为一起了。就跟糖水一样，糖中有水，水中有糖融为一体了。正因为如此乌撒就觉得，我们家照顾那玩意照顾了五十年了，就那玩意不就是个柜子吗？所以几个人随随便便就把约柜抬着放到牛车上去了。 我给大家提个醒，我们信主如果态度不对就是白信了，态度得对。很多牧师就觉得服侍神付出的太多！但是我觉得付出多少我都愿意。有的人就说：神呀！你看我都付出那么多了，你还想叫我怎样？这态度多恶劣！你见过这样的牧师吗？反正我见过的多！这事真的很要命。态度不对，即使手中有一个宝贝也不知道是宝贝，这是人一生极大的悲剧！

亚比拿达就是这样的人，他全家的人也都是这样认为的：我是帮耶和华看柜子的，如果不是我们家看柜子，这柜子可就得风吹、雨淋、日晒了。但是，就算没有他们家看守这柜子，风刮不了，雨水也淋不了，太阳也晒不了，信不信？因为那是神的约柜，难道神连自己的约柜都保护不了？这就是人从小就养成的恶习：我们家是帮神看柜子的，这是极其恶劣的态度。如果你来到我们教会，也是这种态度：我来帮你建教会，你就滚一边去吧。免得到我这来受咒诅。你态度都不行，做啥也都不行。 其实我看得上的牧师真的不多，看得上的基督徒真的不多，如果你真的在神面前有俄别以东那态度，就真的了不得了，我看你也老宝贵了。但是亚比拿达对神的态度，一看就知道不怎么样。

大卫和约拿单这两人心心相印！他们的关系超越了我们的想象。好到什么程度呢？本来约拿单可以继承他父亲的王位，但是他不看重王位。因为他知道神已经把这个恩膏给了大卫，**他们的关系超越了朋友更超越了利益，而是为了朋友愿意两肋插刀不顾性命的关系**。 如果你是大卫，这一辈子能交到一个像约拿单这样的好兄弟那真是不幸中的万幸！然而在约拿单死了以后，你是否还能记得起这个好兄弟？大卫做了王以后，很多公事非常忙，即使这样他仍然没忘记他的好兄弟约拿单。不像有的人做了个小律师，整天忙得一塌糊涂；有人做了个会计，也忙得一塌糊涂；还有的人经营一个小生意更忙得一塌糊涂。自己的事都还忙不完呢，哪有功夫思想什么好朋友、好兄弟和神呢？早就抛到九霄云外去了！ 大卫过去的这些日子不容易，一生争战，到这时候才终于安定下来了，**但是他没有忘记他的好朋友约拿单**。大卫最先关心的是：他在希伯仑做王的时候，经常跟扫罗他们家争战，这伊施波设是约拿单的弟弟，就是米非波设的叔叔，伊施波设和押尼珥跟大卫争战，争战了七、八年。哪有时间管约拿单的儿子？伊施波设是约拿单儿子的皇叔，幸亏跟了这个皇叔，至少他不会缺吃少穿了。

过了一段时间，以色列其他的支派都归顺了大卫。两家公司的整合很复杂，光这些账就够他们忙的，就开始整合立领袖，谁做财政部长？谁做省长？管哪个省？都是很复杂的工作，忙得晕头转向的。稍微安静下来，他就把神的约柜运到了耶路撒冷，又把当地的耶布斯人给赶出去了。在运约柜的过程中，乌撒被神击杀了，大卫心里就像打翻了五味瓶一样，什么滋味都有。大卫这一辈子不容易，整完了这些以后就开始安定下来，他就开始考虑神的殿。 一安定下来他就想到自己的好朋友约拿单，他也想知道米非波设的状况，结果就把扫罗家的仆人洗巴给叫来了。洗巴这个人很厉害，扫罗家的产业都被他吞了，因为他有十五个儿子要养活，《圣经》也没讲他有几个老婆，但是他有十五个儿子。我们知道雅各有四个老婆，才生了十二个儿子。洗巴有几个老婆不太好算，起码差不多有五个，我这数算得还挺明白的。洗巴被叫来，大卫就问他扫罗家有其他人没有？其实大卫只关心他好朋友约拿单的儿子，洗巴很会察言观色： **王说：扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。（《撒母耳记下 》9：3 )** 洗巴知道大卫王跟约拿单是非常要好的朋友，就直接说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的，瘸腿了就是因为当时给摔的。洗巴说话极其聪明，他才不会说扫罗的其他后代，要不然他怎么可能贪得那么多产业？他有钱，还养着20个仆人。假如你家里养20个女佣，养得起吗？养不起。按现在的生活水平，在上海、北京请一个家政要1万，20个人一个月就要发20万的薪水。就算是5000，每个月还得发10万，洗巴这个老厉害了，他很聪明： **王说：他在哪里？洗巴对王说：他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。(《撒母耳记下》 9：4 )**

听着奇怪吗？洗巴是扫罗家的仆人，怎么把米非波设整到别人家里去了？也可能是洗巴霸占了扫罗家的土地，就把他家的孙子给整到别人家去了。幸好他还知道是在玛吉的家里，或许也可能是洗巴自己整的，好让米非波设在那里养老。大卫很厉害，其实他不需要问洗巴，他的情报机构早就把情况摸清楚了。实际上大卫问洗巴，只是走了一个过场而已。 这就证明了一件事，**大卫很感恩，没有忘记自己的半条命是约拿单给的**。当然了，很可能是神安排好的，透过约拿单来帮助他，约拿单就成了他的恩人。约拿单不但是他好朋友，也是他的恩人。约拿单曾经跟大卫说：你答应我，以后要恩待我的后人。大卫就向天发誓，答应了他。大卫说到做到，如果光说不做就成了一个忘恩负义的人了。弟兄姐妹要知道，**忘恩负义的人是神所痛恨的**。**感恩的人是神所喜悦的人**，可是现在能遇到感恩的人却很少。

我告诉大家我里面的想法，在我们当中的领袖每一个都是忠心的。当时的教会很荒凉，可能是我释放的异象和梦想太漂亮了，那饼画得太美好了。在那样的状况下，他们愿意跟我走到现在，这八、九年一路走过来，我很感恩。虽然我服侍他们的时候，我的脾气大了一点，**但我很感恩，我服侍他们，就像服侍神一样**。感恩又忠心的人不好找，为什么作者在《撒母耳记下》这里写到大卫干了一件微不足道的事？真的是微不足道吗？ 这里突出了大卫为人处世的基本风格，这个风格就是感恩。**感恩是一个非常讨神喜欢的素质**。有些人年龄不大，但那忘恩负义的心却非常大。我告诉你：**神不但痛恨忘恩负义的人，神还痛恨不忠心的人**。你和我也要痛恨这种东西，这种东西很难改的。你什么时候看见一个忘恩负义的人变成一个感恩的人了？改不了。我就跟我的同工分享：狗永远改不了吃屎，你不要以为它这段时间没吃，它就真的不吃了，那只是它没得吃了，都被马桶冲走了，而不是它改变了。

所以我们不要做一个忘恩负义的人，有这种性格、有这种属性的人，活着老难了。放眼望去，每次看到咱们当中的弟兄姐妹我就感恩，因为你们都是感恩的人。不管你们把事做好了，还是做坏了都不重要，重要的是你们都有感恩的素质。 所以我服侍你们就如同服侍神一样。但你们要小心，看看在自己牧养的人中，如果遇到忘恩负义的人一定要特别小心，还有那些不孝敬父母的人。我不叫孝顺，我叫孝敬，因为孝顺有点麻烦，光顺服就忘了造就。那都是忘恩负义的人，你想想看他跟他爸、他妈都忘恩负义，跟我能不忘恩负义吗？鼓励大家都做一个孝敬的人，因为孝敬父母是十诫里的第五诫，很重要。于是大卫就把米非波设找来，给米非波设做了一个最好的安排。

**于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：米非波设！米非波设说：仆人在此。大卫说：你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。（《撒母耳记下》9：5-7）** 大卫为什么给约拿单的儿子这样的安排呢？是因约拿单的缘故向他施慈爱、施恩典。因为约拿单在大卫的身上有这样的恩典，所以大卫感恩。大卫给约拿单的儿子是怎么安排的呢？第一：扫罗家的田地全归米非波设。但是米非波设是个瘸子，那得有人给他种地。所以就安排了扫罗家的仆人洗巴，只不过这个人有点贪腐，把自己整得挺富有。大卫一看米非波设的管理能力有点弱，就吩咐他：你到我这来吃饭。就让洗巴和他的儿子去管理米非波设的产业。 大卫对约拿单儿子的安排，让他能够跟王一起吃饭那是极大的恩典。就像某国元首来了，那是国宴伺候，还要一起吃饭，那都是了不得的事。跟王一起吃饭，随时随地都可以用一句话来解决他所有的问题。像大卫这种感恩方式，我觉得做得特别好。

约拿单的儿子得知道一件事，就是为什么大卫王安排他一起吃饭？难道是为了家里一些鸡毛蒜皮的小事吗？不是！**那到底在一起吃饭是为了什么呢？其实就是要米非波设学习大卫的精明。因为大卫是有史以来最厉害和少见的管理人才**。每一顿饭其实都是在学习。因为大卫的每一顿饭肯定都是在安排公事，米非波设在旁边肯定不是坐小板凳，就算是坐小板凳你也得好好地听。因为大卫宴请的都是一些国王，安排米非波设在一旁陪同。 席间他们也许和大卫谈论说：哎，你怎么整个瘸子跟我们一起吃饭？大卫就会说：这是我好朋友约拿单的儿子，我要向他施恩。当年约拿单怎么恩待他，他要怎么报恩，说完后就会接着和他们谈正事。其实吃饭的时候，要谈的事都很重要，中国人谈事情基本上都是在吃饭时候谈的。中国人和以色列人很像，一起吃个饭，再喝杯酒，事很快就能拍板了。所以米非波设得知道他家的仆人洗巴到底是一个什么样的人。他应该经常请教大卫应该怎么管理洗巴。因为洗巴比米非波设聪明，如果仆人比王聪明，就像《传道书》上记载的： **我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。（《传道书》10：7）**

如果你有一个很聪明的下属，但你却是一个很笨的上司，那肯定够你喝一壶的，因为管不了。所以你要慢慢琢磨这事，你到底能管得了什么样的人？如果管不了这样的人就别管了。后来洗巴在管理米非波设产业的事上，把米非波设的家给架空了。虽然这一章没写，但是下一章写了，米非波设被洗巴架空了、耍了，就是在大卫逃亡的时候，把主人给出卖了。 所以你要问问自己，我们到底是不是聪明人？你天天跟大卫在一起却不聪明，那不成悲剧了吗？哪怕给大卫说一声：我不会，请你教教我，大卫家里有的是老师！所以我就感概！你若做主人却不聪明，你就做不了；你管理企业，你不聪明也管不了，你以为你会管，你能管得了吗？人家凭什么给你好好干活？人家不忽悠你就不错了，你被忽悠了不活该吗？因为你不聪明。后来米非波设就被架空了，但米非波设在大卫面前表现出来的反应是聪明的： **米非波设又叩拜说：仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。（《撒母耳记下》9：8）**

其实这句话是有毛病的，他得知道大卫这样对他的来源是什么？来源就是约拿单和大卫是好朋友，不是你米非波设的功劳，你是不是死狗讲完了也没用。如果你是一个感恩、聪明又忠心的人，大卫如果说：我因米非波设的缘故恩待米非波设，那你就可以说：我不过是一条死狗。但此时应该说：我幸亏是我爸的儿子，我真的很感恩，我有这么一个爸爸，而且我爸爸跟你还有过命之交，现在我就是你的儿子！ 死狗不死狗不重要，你竟然纪念我爸爸并施恩与我，现在我就在你面前做你的儿子！这才叫正确的反应。千万别说：我是死狗，我这么笨。这个时候把关系拉近才是最重要的。米非波设可以说：这是我爸的恩典！王啊，你能够收纳我做你的儿子，这是何等的恩典！我们不都是神所收纳的儿女吗？来到神面前，别说自己是死狗。你是死狗，神在乎吗？**神在乎的是我们这些人在祂面前，要做一个感恩、忠心的人**。 从现在开始要把嘴巴练对，除掉心思意念里的垃圾。人不会说话，因为脑袋里的东西脏。脑袋里装的东西是愚蠢的，你怎么能开口说聪明的话呢？我想告诉大家我的心意，多少年来，我就希望咱们弟兄姐妹都能成为一个聪明人。大家要知道，**爱神、感恩是聪明的决定，因为神喜悦**。 神一喜悦多好啊！为什么非得要讨神愤怒呢？你只要来到咱们当中，我就希望你能越来越聪明，越来越有价值，越来越活得兴盛！大家是不是觉得米非波设的回应有问题？他应该说：哎呀，我幸亏是我爸的儿子，虽然我爸死了，但是你们之间的关系竟然让我得着如此的恩典，我得学我爸！

眼光很重要，切莫鼠目寸光。约拿达这个家族，突然在耶户做王的时候冒出来，然后列王纪里就再没有记载。直到到了耶利米年间，也就是说以色列国已经被灭掉了一百年之后，约拿达的后代还安然地居住在耶路撒冷。而且不但安然地居住在耶路撒冷，在犹大王国被灭了以后，这个家族的后代还安然地居住在这世界的角落里面，虽然我们并也不知道他们在哪里。 但是那些爱世界的人到哪里去了呢？其实在《圣经》里写这一章的人，他在写作时是这么构思的。他的构思是：**爱世界的人都死了，不爱世界的人都能够好好地活着**。他先写到亚哈家的众子，亚哈家的众子一个一个被杀，这就是爱世界的人的结局。接下来写到那些拜巴利的人一个一个被杀，中间穿插了一个约拿达。亚哈家的儿子们听没听说过以利亚对这个家族所做的宣告呢？听见了！但是最后还是被杀了，那问题出在哪里？ 问题就在于人的眼光，**人的一生超越不了其眼光**。有人这么说，一个企业的智慧超不出这个企业的董事局主席的智慧。同样，一个人的生命，没有办法超越人的眼光。如果人的眼光非常的短，也非常的浅，我们中国人叫做鼠目寸光。就是只能看一寸远，这样的话人生就活的可惨了。我觉得人的看法真的很重要，人的眼光是什么样，就会活成什么样。

录音： **当希西家看见神亲自击杀亚述帝国两万大军，他对神的信靠已经笃定不疑。而在本章中，你会看到笃信的希西家如何继续在信心上登峰造极，同时你也会看到，一个如此深信神的君王为何又走向跌倒？** **思考问题：** **从希西家向神要寿数的事情上，看到了他的信心是怎样的？** **为什么希西家要把宝库给巴比伦王看？最后导致了什么后果？** **当你生活开始蒙神祝福，你应该如何保守自己的心？** 关于希西家的信心，我要讲两件事情。这两件事情有个共同点，就是**他求的都是在人看来不可能的事情**。

当神宣告希西家要死了，希西家仍然向神呼求。神已经宣告了这样的一个结局，而且眼看着就要临到希西家，如果是你，你有没有希西家这样的信心？大家要注意，后面讲到神给他加添十五年的寿数，其实神回应人，基本上都是人所求的，实际上是希西家说能不能再给我十五年。那现在的问题是：**神已经宣告了的寿命，能不能够改变？答案是能！神随时都会因着人的信心改变他所做的事情。** 也就是说，世上没有这样的定论：神已经定了，铁板钉钉，谁求都没有用。不是这样的。就算是神已经宣告希西家要死了，但是在希西家非常了解神是一个怎样的神，所以他求神纪念他在神面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做神眼中看为善的事。 不要以为这样讲不好，一个人知道自己心里头所行的是什么很重要的。如果一个人不知道自己所行的是什么，不知道行的是不是耶和华眼中看为正的事，那就是个糊涂人。糊涂人不知道自己行的是不是神眼中看为正的事。如果行耶和华眼中看为正的事，他心里头一定很清楚神要的是什么。其实我们心里头都有一杆秤，你行的是什么，你都知道，也知道到底是不是合神的心意。

那神看什么事为善，什么事为恶呢？**凭着信心行的，都是神眼中看为善的事。**希西家除掉这些邱坛、偶像，其实是冒着极大的政治风险的。如果没有对神的信心、了解、认识，他不可能做这些。那么我们一定要知道，希西家在做这些事的时候非常清楚自己在做什么，绝对不是一时冲动，然后过后才意识到自己做得对。他对神的认识，绝对不含糊。 今天你一定要学习认识神，要知道神是一个怎样的神，然后照着神所喜悦的行。这就是希西家所行的。如果你知道神是怎样的神，却又行耶和华眼中看为恶的事，那就麻烦了。其实后来我揣摩了一下希西家之前的这些王，他们当中那些行耶和华眼中看为恶的事的王，基本上都是不太认识神的。他们不知道神要什么，糊里糊涂就去拜偶像。但是行耶和华眼中看为正的事的王都是头脑很清醒的。那你今天要不要做一个头脑很清醒的人？我知道我的神向我要的是什么，然后我就去行。那么神向你要的是什么呢？就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。你一定要认识神。 在圣经里说：我的民因无知识而灭亡（《何西阿书》4:6）。很多人去邱坛那里烧香，还以为在拜耶和华神；很多人去拜金牛犊，还以为在拜耶和华神。耶罗波安建了两个金牛犊，但是神的先知很快就在那里宣判了耶罗波安的罪行和对他家的审判，但是后来以色列的百姓还是到那里去拜金牛犊，然后说耶和华我赞美你，他们说这就是耶和华。还有一条铜蛇，后来被毁了，那铜蛇不是摩西亚伦他们造出来的吗？不是曾经有很多人眼睛望了铜蛇得医治吗（参《民数记》21:4-9）？结果以色列人就说，这就是耶和华神。糊涂啊！今天你是否是一个糊涂人，就决定了你是否能行出耶和华眼中看为正的事。

这个希西家，绝对不糊涂，他很清楚神要的是什么。他说我做了这些事，可是神啊，我现在要死了，我还想多为你多做一点事啊，可是我要死了（参《以赛亚书》38:18）。他很感慨，说： **阴间不能称谢你，死亡不能称颂你，下坑的人不能盼望你的诚实，只有活人，活人必称谢你，向我今日称谢你一样，为父的必使儿女知道你的诚实。** 我们现在都会以为，死了以后进天国多好啊。可是希西家的时候，耶稣还没有来，人死了以后一定下到阴间，阴间没有人能称颂神。所以到了《马太福音》的时期，耶稣复活的时候，坟墓有开的，很多义人就从里面出来进了耶路撒冷城，很多人都看见，然后等耶稣升天的时候跟耶稣一起升上去（参《马太福音》27:52-53）。所以那个时候希西家很清楚他要去哪里：我要死了，我要下到阴间，阴间不能称颂你。所以他跟神恳求说，如果你让我活着，我能不能为你多做一点事。

今天咱们活着，可千万别白活。在《启示录》说我们做工的果效随着我们（参《启示录》14:13）。你以为做工的果效是那些工程、会计、护士？不是，而是你服事神的果效。你服事神，服事这个世代，这才是能够存到永远的果效。**希西家的寿数之所以能够增加，是因为他渴慕服事那个世代。**他心里想，我的列祖过去一代一代这么多王，带着老百姓在那邱坛献祭，没有人把这邱坛拆毁，没有人认识你，没有人愿意冒政治的风险，可是到了我希西家的年代，我拆毁了这些，可是我只服事了你十四年，还有很多人，不认识你。 这就是希西家。你以为他是在为自己快死了而痛哭吗？不是，他是因为不能够服事神。他虽然只服事了神短短十四年的时间，但是遇到的困难却不少：除邱坛面临的政治风险，亚述王大军压境带来的亡国危机，全都是靠着信心胜过去的。在服事神的过程中，我们是否有希西家的心志，是非常重要的。不要白活，千万不要白活，我相信这里神是特意要在希西家身上彰显他的权能。

今天我们读到这里的时候就很感动：**一个愿意服事神的人，他在世上的年日不是虚度的**。所以神又给了他十五年寿命。你跟神求的东西，要开始超越你的理性。人的寿数的增加，不是人的理性所能够理解的。圣经里记载的很多人，比如老以利（参《撒母耳记上》3:1-18），还有其他的人，神一宣判了，就坐在那里被动地等待。那不是信心。希西家有一个**积极主动的信心**，他在那里向神呼求：我还有很多没有做的事，我的国还有很多没有归向你的百姓。这就是希西家。寿数是可以更改的，但是你必须知道你的年日用来做什么。 他跟神求一个兆头，这本身也是很有意思的一件事情。以赛亚说：耶和华必成就他所说的，这是他给你的兆头，你的日影要向前进十度，还是退十度呢？他说我要求退十度。你能够明白吗？如果有一个先知来问你：你要日影退十度呢？还是进十度呢？你千万别说，神啊，退十度太难了，这对你来说太难了。这你就麻烦了！千万不要这么讲。越是不可能的事，神越是要做。如果你认为退十度对神太难，那连进十度的兆头也都不会有了。 **信心的反应是要超越你的理性，那个信心就是对神的信心。**所以弟兄姐妹，我们真的要开始改变我们的观念：时间不是神创造的吗？是不是？从物理学的角度来看，往后退十度是什么意思？那就是地球往回转啊！这么沉的物体，往回转十度，真不是容易的事啊！地球半径是六千多公里，绕一圈四万多公里。但是日影往后倒转十度是立刻就完成的，那得多大的力？很难想象。

如果照着今天的控制理论来讲的话，别的系统的结果都是慢慢上升，慢慢转动，但是神给希西家的这个兆头是立刻就后退十度的，也就是那个输出曲线是在极短的时间内达到你要的那一点，那就会需要几乎无穷大的能量，人造的系统是绝对达不到这个效果的。但是神是创造时间的神，神的能力是无法测度的，你不要用人的观念来衡量。那神能不能在你的生命当中创造额外的时间？答案是肯定的！所以弟兄姐妹们不要用人的逻辑来限制神的作为。我们一陷到人的逻辑里面去，就立刻纠结，因为人的逻辑让人无奈，让人非常的无奈，因为时间就是这么多，寿命就是这么的长，能做的事情就是这么的少。当你一开始这么想，你就开始陷到这样无奈的光景当中了。所以弟兄姐妹，要开始超越你的理性。 在我带领弟兄姐妹往前走超越理性的路的时候，我自己就超越了一次！2012年的时候，弟兄姐妹很多人愿意回来祷告，我特别担心，我真的是没有信心。为什么呢？我担心来祷告会耽误弟兄姐妹们的学习、工作。结果事实证明没有耽误：他们一边读书、工作，还要考试，然后还要服事，而且是花大量的时间服事。我很惊讶神的作为，神竟然能够使他们顺利的通过考试。反而他们的那些小伙伴们，礼拜天也不需要来教会，礼拜三、礼拜五也不来查圣经，平时也不需要来祷告，结果考试却没考过。所以弟兄姐妹，我们一定要开始超越我们的理性。一天24小时，做了这事就不能做那事，这是常人的理解，但是我们做了这事，那事也能做，来敬拜神，剩下的事情什么也不会耽误。 后来到了2013年的时候我的信心就大大的提起来了。现在我就跟弟兄姐妹们讲：不会耽误，什么事都不会耽误。结果真的是没有耽误。所以弟兄姐妹开始学会别去纠结，就开始跟着信心走，像希西家，日影都可以为他倒退十度，还有什么不能做的事情呢？

我们一生当中如果有希西家的心志------生怕自己在服事神上做得不够，生怕自己的年日太短，在服事神上做得太亏欠------结果会怎么样？你的时间，神可以完完全全的转化。感谢神，圣经里面这样写，这是超越我们的理性。越是超越你的理性，你越是要学习相信。按照人的数学，把数字加起来算出来的时间是不合理的。但是其实它却是合理的，因为在神那里没有难成的事。 曾经我在我自己孩子那里也做过这样的实验：要求他来参加查经、聚会，即使第二天考试也不例外。结果他告诉我一个好消息：他有一门科目拿到了A，这个科目是要算在考大学的成绩里的，这样明年他就可以选择不再去考这个科目，就用这个成绩就可以了。感谢神啊！这样看来，他参加聚会耽误时间了吗？没有耽误。**敬拜神、亲近神、服事神，永远都不会耽误时间。**

希西家虽然有这样的信心，后来却变得狂妄。希西家虽然一度曾经把殿里的金子挖下来送人（参《列王纪下》18:13-16），可是就是因为他后来完全信靠神的信心，神就给他加添了好多宝贝。至于这些宝贝是怎么来的，我相信是当希西家信靠神的时候，神就尊他为大，使犹大国的经济变得非常强盛。但是经济强盛之后，人的眼光就会出现问题。 为什么呢？因为人很容易在每天的决策、计划中迷失。希西家作为一个王，每天所做的决定大部分都是跟政治经济有关的，然后渐渐地财产就越来越多。表面上看起来是由于希西家做了正确的决定，但其实是因为他曾经对神有这样的信心，神就要加增他的财富。结果财富增加之后，他就忘了赚钱的能力是从神来的。决定虽然是你做的，但却是因为你在神面前讨神的喜悦，神就赐给你赚钱的能力，所以你才能每次都做正确的决定。 天长日久之后，希西家就有点头晕。人常常陷在日常生活的决策里面。我相信希西家每天桌子上的奏章啊，可能像康熙皇帝似的，厚厚一摞啊，读也读不完，但还是每天都要去读，而且每个都要做决定，这其实真的很辛苦。有可能希西家刚刚批完奏章，正在头晕的时候，巴比伦的使者就来了，他就带着巴比伦的使者去看他的财富。其实希西家王平常还是挺清醒的，就怕偶尔有这么一个混乱，所以我们真的需要警醒。希西家在想：你巴比伦的使者来我这儿，我给你看看我的实力，我的软实力和硬实力。这么一炫耀，结果就落入了魔鬼的圈套。

我们人常常受魔鬼的引诱和试探。就连希西家王也胜不过去这样的试探，更何况你和我呢？今天你和我一定要记住一件事：**永远不要炫耀属世的东西，单单炫耀神在我们身上所做的。**如果说希西家那个时候向巴比伦王的使者说：看，我有我的神，今天我们国家有这样的实力，不是因为别的，是因为我有我的神。结果会完全不一样。 希西家王所经历的这件事，背后的原因是什么？当时，神暂时离开了希西家，要试验他（《历代志下》32:31）。魔鬼的声音就进入到希西家里面，希西家当时就这样顺着魔鬼的声音走了，然后就上了这个圈套。但是我想，希西家应该很快就醒过来。神宣告他的审判的时候，希西家说：......耶和华的话甚好！若在我的年日中，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？（《列王纪下》20:19）大家不要以为，狂妄之后会立刻收这个恶果。希西家很明白：今天种了一个狂妄，接下来谁收不知道，也许是他收，也许是他的子孙收。但是先知说是你的子孙去收你所种的。这件事情也许不能够逆转，因为这叫做魔鬼的控告，魔鬼抓住了希西家王的把柄，所以这些他所夸耀的东西都要被掳到巴比伦去。但是希西家这个人非常的清醒，大家不要以为他糊涂，他的确是偶尔糊涂一回，但是清醒过来的时候还是很清醒的。

录音： **作为希西家的儿子，玛拿西必定一路目睹他父皇倚靠神的精彩人生。可惜的是，他不但丝毫没有遗传到希西家的信心基因，反而行了比以色列君王更恶的事。天国没有富二代，即使玛拿西身边有伟大的属灵领袖，或者亲眼目睹名留青史的争战奇迹，他仍然丝毫无动于衷。一颗拜偶像的心，怎么可能明白真神的法则？玛拿西，也必将吃自己愚昧的苦果。** **思考问题：** **为什么玛拿西会深陷拜偶像的罪里？拜偶像对人的肉体有什么吸引之处？** **拜真神和拜假神的区别在哪里？** **在当今的时代，有没有玛拿西的基督徒？你如何保守自己不走玛拿西的道路？**

我们在读《圣经》时，要读到神的心意里。他的心意是借着先知，向玛拿西行这些可憎之事宣判： **我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣，我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线砣拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。我必弃掉所余剩的子民，把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物，是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。（《列王纪下》21:13-15）**

行耶和华眼中看为正的事很难，因为照着神的话去行是逆着我们的天性的，但如果我们照着天性去走会走到败坏里去。玛拿西为什么会这么容易就落到拜偶像里去呢？其实行耶和华看为恶的事的人都是很聪明的，很清楚自己在做什么，但为什么会做这么愚蠢的事呢？为什么玛拿西做恶时以为自己做了聪明的事？问题在哪里？ 我们拜真神是**先苦后甜**，苦就是**抵挡属肉体的天性**，甜是**凡事兴盛**。这在希西家身上看的很清楚。但希西家死后，玛拿西十二岁作王，虽然很清楚他爸爸身上发生的事，但他就故意忘记。其实人的记性非常的短暂，很容易就顺着自己的天性走。拜偶像是先有甜头后尝苦头。为什么人拜偶像？因为拜偶像的人希望偶像听自己的话。 有时候你会发现人要想达到自己的某一个目的就会偏于拜偶像，因为我要让那偶像和那邪灵听我的，替我做点事。大家不要以为这么做了以后会吃到甜头，一开始鬼是听你的，后来就一发不可收拾。

那玛拿西不也是神所爱的吗？虽然神给你和我自由的选择，神也给玛拿西自由的选择，但在我们危难之中呼求神的时候，神必定会搭救我们。虽然神给了我们一切的律例、诫命和典章，但这不是要害我们，而是要救我们脱离属灵的黑暗权势的辖制。当我们被辖制得很惨的时候，要学习谦卑的回转向神。 《圣经》为什么要选玛拿西这个故事写给我们，玛拿西这么恶的一个人神都想救他，更何况我们这些人。我们就学会谦卑转向神，单单事奉他！ 那个女孩在精神病院里，她没有为神做过什么，但当她在危难当中开始说主耶稣你救我！就可以拿回她身体的控制权。如果一生你我单单信靠这位神，将活出何等丰盛和恩典！

所以大家要知道真神和假神有很大的差别！假神是巴不得你多受灾祸，虽然它会给你一点好处，但是它是要害你死。我们所拜的这个真神是：虽然他嘴里说我要让这灾祸降在你身上，但是他的心意是希望你能够回转向他。 今天我们看到玛拿西的故事就知道我们所敬拜的这位神真的是恩典！但是他的儿子亚们是一个非常固执己见的人：我一定要做这个事！后果就一定被鬼辖制，你知道魔鬼是怎么迷惑你吗？魔鬼会说：如果你这样做，你就会成为有智慧的人！如果你这样做，你就会像神一样！如果你这样做，你就会成为一个自由的人！可是成为自由人了吗？没有！如果你心里面带着某种私欲一定会被鬼骗，因为鬼最清楚人心里面想的是什么。 所以大家不要以为你的心思意念在神面前不知道，也不要以为你的心思意念鬼不知道，所以《圣经》上讲：私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来（《雅各书》1:15）。等要死的时候你再说：我不想死！那时候就无济于事了。 最近我感到很无奈，我们当中有一对夫妻当初经历了神的很多恩典，突然想试一下如果远离神会变成什么样，想从慕道友重新开始，这样的人太愚蠢了。我们今天为什么要读《圣经》？因为我们要吸取前人的经验，如果你今天读大学、硕士、博士，不都是在吸取前人所做的吗？有多少是你自己要发明的呢？ 你说我有很多东西都要重新试一下，不踩在前人的肩膀上！那样做不是聪明人。如果我们读历史，我们把历史里面的智慧读到我们的里面，我们不需要重新经历过，我们的人生不能够撤销重做，只有一直的走下去。

**第一，约西亚读神的律法。**他照着神的律法一读，发现好多东西都不符合神的律法。约西亚读到了这些以后，就极力的悔改，不但为他自己的事悔改，也为他列祖的事悔改。今天你要好好读《圣经》，读《圣经》的时候要读到我要弃绝掉什么东西，我不再被这些偶像辖制，我不再被这些东西所捆绑。 **第二，开始除去这些偶像。**今天我们在教会当中，是不是要开始除去我们心中的偶像？我们心中的偶像是什么？是任何属于今生、满足你今生的，满足你放纵肉体的那些需要的、但是不合乎神律法的事，那些都是要除去的。 **第三，开始恢复守节。**我在想：神啊，你要我们向你守节吗？我想今天感谢神，神在我们中间做了一件非常神奇的事。凡是那些拜三拜五拿假期的人，都来到教会，向我们的神一起祷告。不是为了满足自己私欲，乃是为了这块土地的翻转，真是来教会祷告，真是付上自己的代价。这些属于守节的事情，看起来好像是劳民伤财。守节真的是付代价，因为你什么也不能干。如果你看守逾越节的条例，就是除了那几天你弄自己的吃的以外，什么活都不要干。你相信这事吗？你能行这事吗？如果是农民，会想：别错过了撒种的时间；如果是工人，会想：我那还有一笔生意，下个月就要交活了，我别耽误了我的活。你需不需要付代价？**如果你相信神就是你的生命，神就是你生命当中一切问题的答案，你一定可以放得下。** 我们建立的教会就是这样的教会，可以放下自己手中的事情，考试没考过就没考过呗！那有什么关系呢？考试不是我的生命。工作耽误一天就耽误一天呗，活慢慢干，反正是也干不完。干完了你就失业了，所以最好别干完。我想当我们有这样的心态的时候，你就不会受这些东西辖制。向神守节是一个考验人的事情，这是恢复守节。

目光短浅的玛拿西曾企图从经济的角度进行改革进而带来国家的复兴，最后非但没复兴，反而走向灭亡。为什么会落到如此下场？是因为当人行了神眼中的恶，土地会和人一同遭受咒诅。摩西就此曾发预言：几百年、一千年后，以色列人会因目光短浅，贪图一时享乐而惹神愤怒，承受灭亡的咒诅。 不要以为眼前的安逸生活就是幸福，当你沉醉其中，享受在吃喝玩乐的惬意里，眼光就会越发短浅，心胸越发狭隘。**一时的平安不是平安，得到永生的祝福才能永久。**譬如亚伯拉罕，活着的时候并不沉迷于一时的享乐，完全的遵行神的旨意，因为他知道，神定会祝福他的后裔像海边的沙，天上的星星一样。

**今天，我们要知道，神为祂的儿女预备的是一个完美的计划。祂希望我们在基督里成为新造的人，心意更新的按着祂所吩咐的去行。顺服神的旨意，凭借着爱主的心，和里面圣灵恩赐的信心、能力去工作生活，去服侍，荣耀主的名。** **思考问题：** 这一章的主题是：神预备了灭绝仇敌的机会。摩西五经中提到：以色列人与亚玛力人世世代代为敌（《出埃及记》17章，《申命记》25章）。神定意要灭绝亚玛力人。不单是犹大人要灭绝亚玛力人，亚玛力人也要灭绝犹大人，这是没有办法化解的矛盾。钓鱼需要鱼饵，那么消灭仇敌，你也需要诱饵。在这一章经文中，你看到的可能是危机，但其实这是诱饵，而且仇敌已经上钩了。

**我们是一个社会人，生活中少不了跟人打交道。跟人打交道最重要的就是会说话，你真的会说话吗？你想成为一个会说话的人吗？今天，就让刘牧师带领我们一起去训练说话的能力，成为一个能说会道的人！** **思考问题** 读了《约伯记》以后你会觉得很迷惑，这三个朋友在做什么呢？ 《圣经》里记载一些让人难懂的字句，撒旦、神、约伯和约伯的三个朋友都在里面说话。这里面没有写撒旦说的话，但是撒旦引诱夏娃的话记在《圣经》里面，撒旦诱惑试探耶稣的话也记在里面。如果你把撒旦的话当成真理，那就是一种错误。 约伯和他的三个朋友在做什么呢？我们读《约伯记》15-17章会觉得很有意思，这四个人都在做一件事，那就是说话。其实说话是一件很迷惑人的事情，并且迷惑人特别简单，有时你和一个人聊天，过了一会你就会发现你的思想已经莫名其妙的混乱起来。当然还有一些人，你跟他们聊天过后，心里就特别清晰敞亮。 我们可以看出话语传递的是个灵，**神的话就是灵，就是生命。魔鬼的话也是灵，却是败坏**。 **多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。（《传道书》5:7）** 《圣经》告诉我们多说和多梦其中多有虚幻，所以我们一定要知道神可以给你梦，魔鬼也可以给你梦，但是其中多有虚幻。神可以释放信息给你，魔鬼也可以释放信息，但是魔鬼释放的信息量一定是很多的。

大家要开始进到神的计划里：参与属灵争战，与神同行，践踏一切黑暗的权势与空中的掌权者。这都是在过去那个年代让约伯困惑的事情，今天在你的工作岗位上，若还不知道这背后都是灵界的运作，你就活的不会很好。 今天可欣姐妹上来做的见证，就是这样的一个印证。当一个小朋友在那儿哭哭闹闹的时候。如果你用属灵的眼光，看到的就很简单，宣告：奉耶稣的名命令死亡的灵退下去，不得再搅扰这个孩子。孩子很快就好了。所以如果你了解属灵的世界规律，就拿起耶稣的属灵权柄，你就将得着何等的恩典！

有一天，有一个姐妹感觉很难受，她的好姐妹就告诉我，她难受是因为她常常觉得自己不行。我说：不是！她如果真的觉得自己不行，那就好好地学，认认真真地做事，我们也会好好地帮助她、教她！其实这个姐妹是觉得我们对不起她。来问我的人说： 不是吧？我说：哪有人觉得对不起别人，还觉得难受的？其实是她总觉得是别人对不起她，她才难受的。人难受其实都是觉得自己有理，都是别人对不起自己。解决这个问题很容易，不要总想拿秤杆子撅别人，而是应该常常拿秤杆子撅撅自己。先除去我们眼中的梁木，再去看别人眼中的刺。

**思考题** 1.为什么有的人一学习就觉得内容多，一做事就觉得“又多又乱”？ 2.有人经常抱怨自己很忙很累，生活中还有太多难题，活得很辛苦，你认为这是什么原因？ 3.为什么但以理会蒙王的喜悦？为什么以扫会改变主意不杀雅各？但以理和雅各身上有什么共同的特点？ 4.为什么有些人在属灵的争战中常常打败仗？主要原因有哪些？ 大家好，我们来看《箴言》第二十一章，这一章到底在讲啥？好像跟之前的那些章节讲得都一样，又好像不一样，其实每一章都有每一章的主题。我们之所以读完了以后感觉东一撇、西一划的，是因为咱们没整对。不单单读《箴言》如此，其实咱们干哪一件事不是这样呢？比如说活着这事，虽然看起来很复杂，但你看明白了以后其实很简单。 再比如说装修房子。弟兄姐妹们有看过人家泥工刮大白吗？他拿着刷子一抹看着很平整、很舒服，你看他岁数还不大，这事跟岁数大小没关系，跟会不会整有关系。到咱们上去了，本来平的给抹不平了，你要想把不平的再抹平了，可就费劲了。看着像画画，结果这个墙刷下来像画了一幅山水画，这就是会和不会的区别。 如果人活得也像刷墙似的，那不麻烦了？活得累。你看有的人上班了以后，看人家唰唰唰地干活，看得眼花缭乱，他自己却不知道该干啥，很乱，因为他不会干。那怎么办？就得解决。有的人从十岁到二十岁糊里糊涂就走过来了，越大知识储备反而越少；考大学的时候还会学习，等上完了大学都不会学习了。 上完大学以后，又读了一个博士，甚至连人都做得好像不太对劲了。中国人有句话叫做邯郸学步，指得就是把以前学的都忘记了。咱们弟兄姐妹都得要整明白，千万别东一撇、西一划的。如果只是像念经一样去读，就不知道在说啥。关键是咱能不能够看出作者要说啥？这就叫学习能力。 有些人跟我说：老师，我的工作老多了。我让他把工作拿个笔拿个本子都写下来给我看，哪有那么多东西？比如说有人需要考级，无论是弹钢琴、弹吉他、弹古筝，或者是跳舞，看起来很多，一到十级。其实就那么几首曲子，几段舞蹈，哪有那么多东西？很多人干好多年都没干明白。这事很重要。凡是你一看这东西很乱的，让你脑袋发懵，说明一件事儿，就是你还没整明白。 人家都说了要把书读薄了，这读薄了什么意思？因为他一读就能抓住这个主题。为什么有些人看着东西感觉很多，因为他都看不清楚。一个猛子扎进去，就全都乱套了。还有人做会计一做好几十年，这是个专业，好像有很多种情况要处理。但是它的东西基本上好多年都不怎么改，尤其是稳定的国家，在美国或者在新加坡做会计，他们改的东西很少。 这人为什么觉得多，是因为抓不住主题，不能够把东西变成一个体系。大家把这个体系这两个字记住，能读成体系的人不多。有的人就跟我说：你带我们查经，我都明白，等我自己查的时候一头雾水。咱们从现在开始就把它读成体系，读完了以后就会很明白。

愚昧的人有时候很有意思，有的人上一个礼拜还在做见证，讲神怎么祝福她，下一个礼拜有点事情就不来聚会了。我就纳闷：这是什么脑子啊？还是不明白优先顺序是什么。在我信主的过程中，我的优先顺序绝对拿得准，我一生当中**认定侍奉神、敬拜神就是最重要的事，**因为神在我绝望的时候帮我脱离了患难，成了我的盼望。经历神之后，敬畏之情就萦绕在我心中，我是非常敬畏神的。 我从1991年底信主到现在，二十多年来主日从来没有断过，所有的主日加起来已经有一千多天。小组查经我也没有断过，哪怕是查经的小组长胡说八道。我之所以能够坚持每个礼拜都去查经，是因为我敬畏神，我遵守教会的规矩。你问我从中能得到什么好处？其实我也得到了很多，我从别人的错误中也会得到一些教训。那个小组长带领查经其实查得不怎么好，我就想将来我做小组长的时候，我不能怎样怎样，从中学到一些经验。我工作时遇到一个不太懂行的老板，那我也不管，就学习人家的长板，来补足自己的短板。所以要懂得事情的优先顺序非常重要，我坚持查经就是因为敬畏神、看重神去的。

神的救恩一定是从耶西的本（根）出来的，如果去看耶西的本，一定要知道救恩是神一步步成就的，那么什么是耶西的本？ **亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯伦；希斯伦生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。（《马太福音》1：2-6）** 在整个耶西的家族里，救恩是从这一支出来的，也就是说旧约圣经，一直是在讲这些人的故事。耶西的家谱、大卫的家谱或者耶稣的家谱，它们有一个特点，就是亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大，然后他玛氏、希斯伦、法勒斯等一直往下走，这里提到三个特别的女人：他玛、喇合和路得。我们要知道整个家族里面，神的救恩一定是像他玛氏、喇合氏和路得氏这样的一群人传承下来的。他玛是犹大的儿媳，她生下法勒斯，法勒斯后来一直传承。这些人传承的是使命和命定，这是神救恩的关键组成部分。

也就是说**神救恩的关键组成部分是给那些有使命和有命定的人，**相反是没有办法得到神的救恩。我们过去讲的耶稣基督的救恩，常常将其陷入一个廉价的地位，其实**耶稣的救恩是一个很珍贵、很尊贵的恩典。**有些人认为我信主了，死了以后就可以去天国，活着的时候却活得很烂，这是不行的。**活着的时候就要学习效法亚伯拉罕，**也就是说这条路是亚伯拉罕开立的，以撒、雅各、犹大他们都是在不断地传承，这些人都是带着使命来到世上，包括路得氏、喇合氏，她们根本不是以色列人，一个是摩押人，一个是耶利哥人，但她们都是大有信心的人。 耶西的本就引出神的救恩的一个特点。为什么我告诉大家无论如何要活出神的使命？找到你的命定非常重要，你的命定就是亚伯拉罕的命定，以撒的命定，雅各的命定，他玛氏的命定，然后一直到大卫。你会发现这些人都是大有信心的人，这些人的信心会给你带来极大的震撼，直到我们读《圣经》都没有办法了解。比如说，我们没有办法了解犹大去嫖妓，从他玛氏生了一个孩子，然后就成了耶稣家谱里的人；雅各欺骗他哥哥长子的名分只为了得着命定。

**他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌。主对我如此说：你去设立守望的，使他将所看见的述说。 (《以赛亚书》 21:5-6 ）** 这些人在一个宴乐的状态里面，所以你要知道巴比伦的灵是很厉害的。巴比伦的灵厉害到什么程度呢？这巴比伦在《以赛亚书》里面不断地强调，甚至在《启示录》里面也重复提到巴比伦的东西，巴比伦的灵是与世界紧紧相关的。 **他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。 (《启示录》 18:2 )** 这里是在说巴比伦是鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

**因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天；她的不义， 神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：'我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。'所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主 神大有能力。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。 (《启示录》 18:3-10 ）** 《启示录》第18章一直在讲巴比伦城的倾倒。也就是说巴比伦这个地方跟商业、政权和王紧密相关。这背后的邪灵是非常邪恶的灵，这里他看到这些宴乐的人，派人守望也没有用，然后他们看到有一队队骑马的来，接着骑马的军兵说巴比伦城倾倒了，一切雕刻的神像都被打碎在一地，属世界的东西必然倾倒。无论是在《以赛亚书》还是在《启示录》讲的都是这个。 你是否爱世界，你是否在这个世界上追求自己的名？其实有好多人不是带着一个爱神的心来教会，他实际上是带着一个爱世界的心来教会。当时神刑罚我，因为我当初是照着巴比伦的样式去建立教会，那是犯的多大的罪。我以为我有钱，有权力，有人际关系，可以用这些来支持我。如果要是通过比这些东西的话，我读的书要比一般人多，我的知识比一般人多，而且学的也很踏实，但是那些东西都是属世界的。 有些人会说，我要留在牧师身边，因为改简历的时候可以找他，缺少人际关系的时候可以找他，去面试的时候可以找他。但其实这都是属世界的，是巴比伦的黑暗权势。当透过这种黑暗权势建立教会，怎么可能建立的起来？所以神在管教我之后，我从这里面走出来。任何一种属世界的方式建立教会，它必然倾倒。但感谢主，我悔改的快。虽然那个时候我爱神，根基并没有错，但是我服侍的方式是错的。从巴比伦城走出来，从巴比伦的方式中走出来。

作悖逆的儿女真的是很要命。我前几天网上看到他们审判周永康，他前面的那张照片还好，后面的全是白头发。他曾经爬上权力的巅峰，但如今却作了阶下囚。这样的人比比皆是，这些中国的政客们，他们使劲爬，爬到那个地步的时候，就掉下去了，如果你依靠权力得着的就是羞辱。如果我们有耶和华天父，我们还需要靠别的吗？信靠耶和华的人绝不蒙羞。如果你听得进去，从今以后不再依靠这世上的东西。如果不信主尚且如此，信主就罪上加罪，信主得着加倍的羞辱。 如果你信主，却不知道自己有尊贵的形象，去依靠属世界的东西，金钱、权力、人，如果你想在这世界上建立你的人脉，肯定会蒙羞辱，因为人是靠不住的。如果你觉得在这个世上把人脉打点好，你绝对打点不过那些正在坐牢的人。前些时间看到那些老虎们在监狱里生活的记录片，他们有很多的悔改。世上的人靠打点关系尚且如此，作为一个神的儿女也靠打点关系，得到的就是加倍的羞辱。**一定要清楚你和我是谁，我们不能信靠人、钱财、才干，我们只能信靠创造宇宙万物的耶和华神，信靠耶和华的必不蒙羞，要照着这样的话去实践**。

**埃及的帮助是徒然无益的，所以我称它为坐而不动的拉哈伯。(《以赛亚书》30:7)** 为什么这些人还是这样呢？因为人们的眼光过于短浅。你的眼光决定了你的未来，如果没有这眼光就需要靠神的话来调整，靠着神的话观察这个世上的这些人生百态，观察发生在我们周围的人与事。神说，你只有这样活才能活得好。如果靠着世界上的东西会怎么样呢？神会把这些话写在书上，留传后世直到永永远远。你们要知道四千年前，靠世上的东西的这些人灭亡了；两千年前的人也是如此；一千年前、甚至是前年都是如此。**依靠世上的东西要蒙受羞辱，是神的法则，是一个永永远远的道理，我们要学习听耶和华的训诲**。这告诉读《圣经》的我们，不能依靠这些东西，这些东西解决不了问题。

他一直依靠神，为什么会遇到这样的事呢？大家有没有这样的困惑呢？千万别相信一个信靠神的人，就不会遇到挑战。但是所有遇到挑战的状况，最终神都会让你得胜。你想希西家他所面临的挑战是什么呢？遇到的就是兵临城下，危难凌辱，这种东西临到希西家，神也必透过拯救来解决希西家的问题。解决希西家的问题本身就是一个信心最好的考验，你知道这个事情之后希西家得了一个病，神应许他让他再多活十五年。我跟你讲，历史上没有这样的事，只有希西家一个人，也就是说，神因着他所做的事，给他一个赏赐，因为他在信心里面得胜了！ 我鼓励大家，就算是你面临的光景，可能跟希西家当时面临亚述二十万大军一样的艰难，但是有什么关系呢，只要相信，刚强壮胆不断的寻求跟神的一种关系连结，不断的对付自己里面那个不信的状态，单单选择信靠神。犹大王希西家他非常了解属灵的规律，我们弟兄姐妹一定要了解属灵的规律。你面对一个信靠自己的人，他是不堪一击的，就算那个人是你的父母，他在你身上所做的逼迫是没有功效的，但是你必须了解争战的艺术，一个骄傲的人是神所恨恶的。 一个骄傲的人，神不管他是信主还是不信主，一定会被击打。如果是你的父母，他在那里羞辱神，神一定对付他。你不要因为他是你的父母你就心疼他，体贴他的肉体，没有用！因为人的仇敌就是自己的家人，魔鬼一定会透过你的家人来搞你，但是如果你不刚强，你根本不是在体贴你的父母，而是在体贴你父母背后辖制他的邪灵。所以弟兄姐妹都要开始学会刚强壮胆，**因为刚强壮胆，必定得胜**！

**希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。（《以赛亚书》39:2、4-6）** 三十八章以后，希西家得了医治，三十九章就记载巴比伦王国，那个时候是个小国，巴比伦国就派使臣来找希西家，希西家就把财宝全部给他们看，这之后先知以赛亚问希西家他们从哪里来，希西家回答：他们从远方的巴比伦来见我。以赛亚就发一些预言。我们就来看事情缘由。 **那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民，觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子，没有临到他们。（《历代志下》32：24-26）** **这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边，希西家所行的事，尽都亨通。惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。（《历代志下32：30-31》）** 很多人读到这一章会有一些困惑，这话很有意思，就你能觉得希西家他得了医治，他祷告说：神我愿意心里诚实，行你眼中看为正的事。然后神给了他十五年，希西家没有照他所蒙的恩报答耶和华，因为他心里骄傲。把属世的财富给人看。先知以赛亚来发预言，希西家发觉自己骄傲，又自卑下来，神就不使这一切灾祸发生。

大家好，我们开始来查《何西阿书》以及小先知书。其实不是先知比较小，而是后来人们给他们封的名号，因为他们写的书信相对来说比较短；因此书信写得长的叫大先知书，书信写得短的叫小先知书，其实也分不出高低和上下。《何西阿书》是一本很神奇的书，我读了以后就觉得有一个很深的意思要告诉我们。我就不绕弯子了，《何西阿书》第一章的主题是：神审判的日子值得纪念！ 就是最后面的那一句话，耶斯列的日子必为大日。什么是大日子呢？比如说，结婚纪念日或者蒙恩得救的日子，值得纪念的日子就叫做大日子。耶斯列的日子是啥呢？就是神审判以色列的日子，所以叫大日子，是值得纪念的。**神审判的日子临到不是要灭绝你，乃是要让你蒙恩得救，所以千万不要忘记神有丰富的怜悯和恩典，也千万不要刚硬继续走自己的路。**

以色列国是怎么来的呢？是所罗门犯了淫乱的罪，拜了偶像。因此神的审判就临到了所罗门和他的儿子，把这个国家一分为二，一小块是犹大和便雅悯支派的人，归给了所罗门的儿子，另外十个支派归给了耶罗波安。 **亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回，使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。(《列王纪上》11：30 - 36）** **什么叫做淫乱？就是把世上的事情看得太重了！**耶罗波安做了王以后，他就忘记了王位是从神来的！他觉得让以色列人到耶路撒冷去敬拜神是一件很荒谬的事，就在想神真的能保守他的王位吗？因为以色列人都到犹大的耶路撒冷去敬拜神，还得把奉献都带去。这可不得了！那奉献是按着个人收入的15%，多的可达20%，另外还有感恩和特别奉献。 如果把15%国民的收入都拿到另一个国家去，我估计哪一个政治家都不会容许这种事发生。所以我们也能理解以色列人的淫乱，因为圣殿在另一个国家，奉献也要献给另一个国家，而且这两个国家还经常在打仗。所以耶罗波安怎么都理解不了，结果就想了一个自己认为非常好的主意。

**耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。(《列王纪上》12：28 - 29）** 那是拜耶和华神吗？不是！是扯犊子。但是前任的王们都逃不出这个怪圈，他们都不离弃耶罗波安所犯的罪。这就叫做淫乱！因为他们照着属世界的法则和逻辑体系走。如果耶罗波安或者其他以色列王，只要真心让以色列百姓好好地去敬拜神一定会蒙福，因为他胜过了一个大试探，但事实却是没有胜过去。问题出在哪呢？**人很难信靠神，一信就信到真金白银里面去了，一提到钱就开始扯犊子。** **属世界、属肉体的逻辑体系很害人，这个东西就叫做淫乱，拜偶像**。神拣选了以色列百姓、耶罗波安、所罗门或者大卫也好，但神真扛不住这顶绿帽子。神拣选以色列百姓就如同选了一个心爱的妻子，结果以色列人照着属世界的逻辑走，不信靠神！这不是一个人或者两个人，是全部都是这样。就连后来的耶户也是同样的状况，他虽然为耶和华大发热心，但还是逃不过金牛犊那一关。

淫乱的罪很厉害！但是以色列的淫乱我们得理解，因为我们也有很多次都掉到属世界、拜金牛犊的逻辑体系里，因为那都是真金白银！我经常听到一些基督徒说：你让我信靠神，那我不上班的话，你替我还贷款，垫房租，你给我钱花吗？我猜在我们当中可能还真有这样的人。我想问一下：你们是怎么来到教会的？你可能会说：我有命定，然后才来到教会。我在想：有吗？好像都没有看到。反而都是拉不出屎、撒不出尿、吃不进饭，得了精神忧郁症后才来的，都是因为爱世界爱得太惨了，所以才来到神面前！ 你里面的价值体系改了没有？其实神都习惯带绿帽子了，因为那绿帽子一人甩一个老高了。作为一个先知，何西阿看到这种光景是感同身受，换一个王是这样，再换一个王还是这样，总不离开耶罗波安拜金牛犊的事，这就是以色列人的淫乱。以色列人不信靠神，结果就带来神的审判，灾祸降临。后来以色列人说：何西阿，你为什么要咒诅以色列人？其实这都是以色列人自己整的，他们犯了拜金牛犊的罪。耶罗波安整了个金牛犊，以色列人也非常高兴，因为不用跑那么远到耶路撒冷去敬拜神了。其实不是神没有给他们恩典，而是给了他们极大的恩典！

我们当中哪一个人没有经历过神？都经历了！但是经历了神，人脑子里的那一套东西有没有改？改得少！以色列人得着的恩典有多少？太多了。在历代的先知中有一个叫以利亚的，还有一个叫以利沙的，他们在以色列国行的神迹可以跟摩西相比了，但他们没有在犹大国，而是在以色列国。 神为啥要给以色列国这样的先知？因为神要让以色列人知道神是一个大有能力的神，你的王位是因为神的保守才可以坚固的，不是靠着真金白银。**经济学是属世界的逻辑体系，不好使**。我要宣告，神的审判要临到这个淫乱的世代。**神审判的日子临到是值得纪念的，如果没有神的审判，人怎么可能醒悟呢？所以我们都要开始醒悟过来**！ 以利亚和以利沙得着恩典没有？耶户和耶罗波安得着恩典没有？得着了。耶罗波安在祭坛上要把神人杀了，结果手就枯干了；后来神人为他向神祷告，他的手就复原了，这是多大的恩典！但人就是没有办法信靠神，其实人是没有理由不信靠神的。我们里面有多少是神的逻辑体系，有多少是我们自己的逻辑体系，又有哪一件事是神的话？**如果不是神的逻辑，就是淫乱。**神给以色列人极大的恩典，以色列人是不可以有借口的，但是他们为了自己的政权和统治就是选择不悔改。

以色列王国是一个频繁篡位的王国，有的王还没有传到儿子、孙子就被篡位了，甚至有的王刚上位没几天就被篡位了。这些人夺来夺去就是因为把王位看得特别重要，他们就觉得只有王位才是梦寐以求的，神是啥玩意？以色列人即使这样，神还是给以色列人极丰富的恩典。按照以色列人的这种德行，神给了他们极其丰富的恩典，以色列人是没有理由不信靠神的。但是以色列人却说：我信不来，我就是控制不住自己，我不知道该如何信靠神！如果你还有这问题，那就是欠揍！以色列人也是欠揍。要知道挨揍的日子是恩典，值得纪念。如果小时候我要是懂事的话，我一定要记下我爸是哪年、哪月、哪日用皮鞭子抽我的，纪念这一鞭子一抽就把我抽到大学里去了。

千万别怪我没有告诉你，神的愤怒到了极点，神最讨厌戴绿帽子！不要说人讨厌戴绿帽子，神也讨厌。你给神戴了这么多次的绿帽子，你得理解神的愤怒到了极点。大家要知道这次神的愤怒到了极点是一种什么样的状况吗？神找了一个先知叫何西阿，让他去娶一个妓女，这件事你能理解吗？就是神的愤怒到了极点！神说：你不是很看重王位吗？我就要灭绝你们。亚述帝国在历史上也是一个很有名的帝国，他们是一个很凶残的民族，使用各种残酷的刑罚，一下子就把以色列国给灭了，以色列人在亡国之后吃的是自己拉的屎，喝的是自己撒的尿。 神说：你不是愿意淫乱吗？我让你再淫乱！结果神的审判就临到以色列人。但是到现在也不知道以色列这十个支派的下落，也不知道人都到哪里去了。有的人说：但支派就是现在的丹麦。其实谁也不知道。我们很奇怪以色列怎么就这么彻底的没了？现在的以色列就是从便雅悯和犹大支派来的，也就是犹太人。

一个人要想惹动神的愤怒是非常容易的，就像查经《撒母耳记下》里讲的。大卫惹动了神的怒气，一下子就死了好几万人，要知道人一狂妄就惹动神的怒气。新冠死了好多人，新冠说：我让你狂！那人还有资格狂吗？现在好像谦卑了一点。要知道神愤怒的时候是很恐怖的日子，但是神的愤怒临到的时候却带着恩典，人在任何时候好好地悔改都来得及。 大家好好地区数算一下，你经历了多少次神的愤怒？你得经历多少次才肯悔改呢？神不是只透过何西阿来宣告审判，是透过历代的先知，包括以利亚、以利沙，还有之前的各个先知来宣告，但是以色列人就是听不进去！如果你也听不进去，那神审判的日子也是你值得纪念的日子。 我们为什么心里刚硬不能信靠神呢？我们的面子真的有那么重要吗？不要等神的愤怒到了极点，才知道你惹动了神的愤怒，这可不是开玩笑的。**不要惹动神的怒气，要常常平息神的怒气，好好信靠神！**不要以为你的生意、工作、家庭那么重要， 也不要以为其它东西都那么重要，如果我们里面装的是耶罗波安的逻辑体系，就是属世界的逻辑体系，即使是在得胜的教会也够你喝一壶！

神在什么地方说：你不再是祂的子民。你就要在什么地方说：我就要做祂的子民。神说：我不再是你的神。你仍要说：神就是我的神。神真的是愤怒到了极点，就像父母管教孩子的时候说：我不再是你爸、我不再是你妈，你快去找别人做你爸、做你妈去吧！最后能不是吗？**神愤怒到了极点，但是人一回转，神的心就立刻柔软下来，所以说神审判的日子是值得纪念的。**耶斯列的日子必为大日子，神的愤怒在这个世代也到了极点。我在教会里看见过各种各样的悲剧，但是悔改的在哪里呢？这里面讲了一件事： **然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说“你们不是我的子民”，将来在那里必对他们说“你们是永生神的儿子”。 (《何西阿书》1：10 ）** 神真的是凭着信心宣告。我站在这个地方怎么就看不见？要凑足这十四万四千人哪有那么容易！神要看见悔改的百姓人数如海沙不可量、不可数，但事实上那不过是神一个信心的宣告，一个美好的盼望。想想咱们脑子里到底装的有多少是属肉体的、属世界的、属今世的风俗？好像是在侍奉神，但却是在侍奉金牛犊！这些人也称耶和华神说自己是信耶稣的。但是你所信的耶稣到底是哪个耶稣呢？你信的耶稣是巴耶稣！

你知道神的审判是一种什么样的宣告方式吗？神说：何西阿，你要娶一个妓女为妻。何西阿就娶了，他的父亲备利就问他：你为什么要娶一个妓女？何西阿就说：是神让我娶的。结果他爸爸备利就怪他听错了神的话。这件事我们也难以置信！如果有一天我跟你说：神让我娶一个妓女为妻，你大概也会这么说：老师，你是不是听错了？神是这样的神吗？真的是挺挑战的！ **耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。(《何西阿书》 1：2 )** 这个妓女若整天给何西阿戴绿帽子，生下的孩子都不知道是谁的，何西阿是很辛苦的，因为不知道生下的孩子到底是谁的。那个时候没有DNA，也没办法去检验。就算能检验，那孩子也肯定不是何西阿的。他的父母还有家里人没有一个人不反对的，但是他就这么照着做了，那是一个什么样的人才肯做这样的事？我佩服何西阿佩服得五体投地，咱做不到的，就得佩服人家愿意付上代价！ 如果你想做一个先知，你会要用什么方式来宣告神的审判？也会娶一个妓女并且生一个孩子来宣告神对那个世代的审判吗？我问你：如果娶一个妓女天天在家里吵架，她还经常说一些刺激何西阿的话，那该怎么办呢？闹心！但何西阿竟然照着神的话做了，神怎么就不在乎何西阿闹心呢？因为何西阿看明白了人活在这世上根本就没有指望！

何西阿为什么还要照着神的话去做呢？因为何西阿眼睁睁看着以色列人往败坏里走，即将要被亚述人灭掉的时候，还在那里装修自己的房子、为了赚钱做生意、搞上市、搞微商、拼命地赚钱等等。当何西阿看到这些的时候，他的心里极其痛苦！如果你眼看火车开过来，你的亲人就站在火车轨道中间，你心里能不痛苦吗？ 我心里痛苦常常不是为了我自己，因为活着这点小屁事我早就整明白了。我看见弟兄姐妹各种各样的小脾气、小性格，有时候还怼我几句，我就得把他从灭亡的路上使劲往外拽，拽不动的时候真是苦死了！我相信在我苦得难受的时候，如果神跟我说：你去娶个妓女为妻。那我也会去的，因为我心里太苦了！为了宣告神的审判，何西阿真的是忧国忧民：如果我牺牲掉我自己，我的一生、我的婚姻，娶个妓女多戴几顶绿帽子，能唤醒我的同族、我的以色列百姓，那也值了！**这就是何西阿！透过自己的生命来宣告神的审判。**何西阿生下第一个儿子的时候，神对他说： **耶和华对何西阿说：给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。 (《何西阿书》1：4 )** 要知道耶斯列这个名字一定不是什么好名字，至于什么意思咱们先不说。但是耶斯列那个地方就是一个战场，就好像中国的武汉，三国时期的赤壁，是兵家必争之地，那里的孽气是很重的。神让何阿西给他孩子起名叫耶斯列，因为再过片时，神必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列的国灭绝。

这就是耶斯列的意思。如果你给孩子起名叫建国，那你会给孩子起名叫亡国吗？中国的百家姓有的姓氏真得挺难整的，比如有的姓王，那你会给孩子起名叫王国？还有的起名叫王佳或者王命，听上去都挺奇怪的，好像亡命之徒。这就是耶斯列的名字，所以这日子必为大，是值得纪念的。 **歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：给她起名叫罗·路哈玛；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。（《何西阿书》1：6）** 大家要记住，**神审判的日子临到那是值得纪念的**。那就好像我爸爸的皮带，一皮带把我抽到名牌大学里一样。何西阿又生了一个女儿，给她起名叫罗.路哈玛，然后神是怎么说的？不蒙怜悯！你想想看，这起的都是什么名字？等孩子上学的时候，老师和学生都叫他王国，听上去怎么就那么难受呢？别人的孩子起名叫建国，你家孩子叫王国，听上去就不蒙怜悯。罗.路哈玛断奶以后又生了一个孩子，神说：给孩子起名叫罗.阿米，因为你们不作我的子民。我们就很奇怪，生在以色列那个地方，却不是神的百姓。让人听着就闹心。 换位思考一下，如果你是孩子的爸爸妈妈，上学时人家都笑话你家孩子，你觉得怎么样？小孩走到哪儿都很辛苦。奇怪的是何西阿没管这事，孩子到学校报名老大叫耶斯列；老二叫罗.路哈玛；老三叫罗.阿米。如果这事对没有信心的人来说，听着就难受！孩子们从学校回来吵着跟爸爸要改名，父亲就问为什么要改名？这是神给你们起的名字！

孩子们就不同意了，就说：学校里有人一喊我名字，同学们都笑话我们。神让何西阿干的这事，如果是我们的话，真的会动了我们的奶酪，那可是我们的命根子！可何西阿根本没把这事当回事。不管孩子名字叫罗.路哈玛，罗.阿米，还是叫耶斯列，反正三个孩子早晚都要死，死了就完了。其实这三个孩子没死的时候，以色列就亡国了。这些名字都是神给起的，其实这事可以这样想，神能不能看顾这三个孩子？名字虽然不好听，但神会看顾！有的人给孩子起名叫二狗子，这狗字是很谦卑的名字，但是却蒙神的保守！ 先知宣告审判这活不好做，因为先知就是预先知道你的命会怎样。我现在算命也可准了，不用测八字，一看性格就知道是什么命。其实不是宣告审判，乃是在审判中看见神的恩典。人不经历神，不经历这些环境怎么可能认识神？你经历了多少管教？就拿我来说，我爸爸一皮带就把我抽到名牌大学，神得抽你多少次皮带呢？有的时候神抽了你都没有用，胳膊都枯萎了，只要一祷告好了，转眼还是金牛犊！我就纳闷，人怎么就这么爱金牛犊呢？ **如果你的逻辑体系不改，结果一定跟以色列人一样经历审判**！我告诉大家，你别看我这样，身上穿着小棉袄，走在大街上被寒风一吹，冻得瑟瑟发抖的，从外表来看我跟大家没有什么差别，但我内心里却是为神而活的心。我巴不得弟兄姐妹都跟何西阿一样付代价！我真的是一无所有，我只在乎神！看上去我什么都没有，但犹如什么都有，保罗的书信也是这么说的。

**大家不要在金牛犊身上，拜耶和华神；也不要把金牛犊当作耶和华神，要把神当作真神。有了神什么好处都不缺！**不要把你的养老放在儿女身上，要放在神身上；不要把你的人生盼望放在银行账号里的钱上，要放在神身上；**永远不要把任何东西放在神以上，要单单地爱神**！ 因为我爱神的缘故，我付上了很沉重的代价，说多了都是眼泪。我跟大家说：什么都可以拦阻我，就是不可以拦阻我爱神，**因为服侍神是我的命！我照着神的旨意宣告，这是神给我的命定**！有人会疑惑：老师，你说什么好处都不缺，可是何西阿得着什么好处了？我怎么就没有看见得什么好处？大家看这章后面神是怎么说的。有时候我想念神就跟神说：神啊！愿你纪念与我，施恩与我！

**歌篾给罗·路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。耶和华说：“给他起名叫罗·阿米；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。”（《何西阿书》1：8 - 9）** 你在什么地方被抽鞭子，就在什么地方是永生神的儿子！**神在什么地方宣告祂的审判，人就在什么地方悔改，经历神丰富的恩典！**我每次想起这恩典，我心里都充满了感恩！我有何德何能竟然被神拣选，这都是神的恩典！**原来我们为神付代价，是配得付这个代价，那是恩典！**何西阿得着的是什么？在人的眼光里看，好像没有得着什么好处，但这是何西阿的命根子。**神的审判不是为了审判，不是为了灭绝人，神的目的是要让人认识祂**！ **然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说”你们不是我的子民“，将来在那里必对他们说”你们是永生神的儿子“。（《何西阿书》1：10）** **以色列的人数必如海沙，不可量，不可数**。愿神给我们信心，让我们看见为神摆上性命的人，如同海边的沙和天上的星星，效法使徒保罗、主耶稣、何西阿。神从前在什么地方说：你们不是我的子民，将来在那里要对他们说：你们是永生神的儿子！

犹大和以色列必一同聚集为自己立一个首领，从这地上去。以色列人和犹大人经历了审判，必开始寻求神，神必在他们当中立一个首领，带他们回到神的心意里。**我们就在这个世代攀登耶和华的山，进雅各神的殿，这就是恩典**！现在想起来为神吃点苦，都是恩典！人不吃苦就会爱这个世界的；人不吃点苦就放不下，就算你现在不想放下，也得要放下了！ **犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。（《何西阿书》1：11）** **神的审判是为了彻底地摧毁人里面的逻辑体系，不是把人给摧毁掉。我们来一起与神配合，彻底地摧毁我们里面属世界的逻辑体系**。这世上的事不重要，我们可以流泪和流汗，还可以流血，但不能没有神，这世上的事已被摧毁！所以弟兄姐妹不要经历一些环境就觉得不是好事，有的时候被人离弃、被人怼，其实是好事，因为这都是恩典！好让我们对这个世界彻底没了指望！你想要指望，也已经指望不上了。 从今以后我们都要紧紧地抓住神，向前迈进！这一章的分享可能会震撼到一些人的心。如果我们里面还有一些东西，如爱面子、立自己的义、追求自己的名，那都是属世界的东西。人在乎这个和那个，就是不在乎神，那不是淫乱是什么呢？骨子里还是一套属世界的逻辑体系。

神通过何西阿说：以色列的日子必为大，是值得纪念的日子。人经历了神的管教，开始在日记上或在日历上画上一个圈，这一天经历了这个，那一天又经历了那个。前一段时间，每到夜里就开始咳嗽，经历了神的审判；这段时间身上长疙瘩；再经历一段时间，这个、那个，总之一大堆的问题。有的人漏粪便，还有漏尿的、有拉不了屎的、有吃不下饭的、还有的里面一根筋拉扯了、腿歪了、腰斜了、脖子也僵硬了。人只要遇到这些事都够喝一壶的了，还有手脚麻了、眼睛不好了、鼻子不好了、嘴巴不好了、喉咙不好了、感冒了、发烧了，最后祷告全都好了！ 我希望大家都纪念这日子，因为这是得着恩典的日子，神要再次眷顾我们！**或许因着这些苦难和审判，我们因为这些东西被魔鬼摧残，所以可以彻底摧毁属世界的逻辑体系，然后回转向神，再次得着神的恩典！**这岂不是值得纪念的日子吗？**不要忘记，不要白白地经历苦难，愿神纪念我们，施恩与我们**！ 愿神祝福大家！

我们来讲《何西阿书》的第二章，这一章的主题是“神必聘我们永远归神为妻”！我们必须要知道神的计划是什么。**中国人的老祖宗很早的时候就提到天人合一，讲的是人跟神之间的关系，意思就是我们将来要跟神进到一种完美合一的关系里。**但就这件事来说，很多教会把这世上的人际关系，还有夫妻关系看得比较重，结果却把教会和神之间的关系给搞错了。其实使徒保罗在《以弗所书》里讲了一大堆的夫妻之间应该怎样相处，但是后来却说：我不是指着你们两口子说的！不是夫妻一生一世，我是指着基督和教会说的。 **这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。(《以弗所书》5：32 ）** 咱们得知道神的计划！神的计划对你和你老婆或者对你和你丈夫之间的事关心的不太多，因为夫妻之间吵架多数都是因为谁给谁戴绿帽子。夫妻之间的关系有绿帽子的问题，难道不是夫妻的关系就没有绿帽子的问题了吗？**淫乱这两个字就是指着属灵的淫乱说的**。

**那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。(《创世记》2：23 ）** 神最初创造了亚当和夏娃，是指望他们夫妻恩爱吗？其实不是的！亚当和夏娃把夫妻关系给整坏了，结果两个人整着整着就成了一对冤家。我看见一些老夫妻过了一辈子，到了八、九十岁的时候，就发现这冤家快做到头了，等有一个人先死了以后，却很少看见另一个人在那哭得一把鼻涕、一把泪的，都觉得死了挺好的。为啥呢？都是因为夫妻到最后都活成了冤家。 神的计划根本就不是骨中的骨，肉中的肉；骨中的骨刺，肉中的肉刺。神的计划是人将来要和耶稣基督合而为一！人要怎么样才能与神合而为一呢？就是要透过神的教会，这才是神伟大的计划。神在何西阿年间没有把这事讲得那么直白，但是如果你当年能把《何西阿书》读明白了，那你就厉害了！经过了这么多年，在耶稣基督受死埋葬、复活升天以后祂才开始有了自己的教会，你就会明白原来何西阿讲的是教会与神之间的关系。 何西阿根本就不是在讲以色列人，他是在讲神伟大的计划！你若不知道神的计划，然后继续偏行己路，那你就成了神计划以外的了。你想成为神计划外的还是计划内的，你就必须要了解神的计划，深深地认识以色列人怎么就把神给得罪了，因为以色列人遭的罪那可不是人所遭的罪！**你得知道神的计划是什么，开始认识神，知道神的作为，不要观看神的作为若干年到头来还是不认识神，不知道神的作为，那你可就麻烦了**！

一个基督徒爱世界比不做基督徒惨多了！我看到一些爱世界的弟兄姐妹，我就劝他们：你别信主了！他们就不理解说：你是牧师，怎么还能这么说呢？我就告诉他们：如果你爱世界，那你就好好地爱，整个偶像拜一拜，偶像还能听你的。不像我们这位神，你爱世界的话祂就修理你；你又爱世界又爱神，最后就变成一发不可收拾了！如果你跟神之间不是爱的关系，那就是问题！ 有些人对神不温不火、不冷不热，那你对什么能够又冷又热、又温又火呢？那都是要死人的！所以你得知道神的计划，神的作为！如果你不知道那不就惨了吗？要知道灾祸都是给那些淫乱的基督徒，又想爱世界又想从神得着好处的人所预备的！咱们要了解神的计划是什么，**神的计划就是透过教会与耶稣基督合而为一，教会是耶稣基督的新妇，将来人也要在教会当中成为耶稣基督的新妇**，有了这个做根基，这一章你就能读明白了。 **你们要称你们的弟兄为阿米（就是我民的意思），称你们的姐妹为路哈玛（就是蒙怜悯的意思）。(《何西阿书》2：1)** 这段经文就是跟我们这些基督徒和教会说的，如果你不是从教会的角度去看的话，你根本读不了，你知道为什么读不了吗？

**你们要与你们的母亲大大争辩；因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态，(《何西阿书》2：2 )** 要知道教会是从以色列人出来的！那怎么就从以色列人出来的呢？因为耶稣是一个犹太人，最早的教会就是耶路撒冷教会，到后来才有了外邦人的教会。我们得知道以色列是教会之母，教会是从它出来的。教会是从以色列人出来的，这句话会让人不太理解，如果我读《圣经》不是站在这个角度去读的话，我就会懵圈！我就没有办法给你们说明白这是怎么回事，所以到了第四节是这么说的。 **我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：我要随从所爱的；我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。(《何西阿书》2：4-5）** 这不是乱套了吗？你就没办法理解！所以我们明白了神的计划，站在新约《圣经》的角度来看《何西阿书》就不混乱了。

大家知道什么是爱的关系吗？**爱的关系不是主人和仆人的关系，而是一种彼此相爱的关系**！如果你跟神没有爱的关系，你不可能对神有热情也不可能有激情；你跟神没有爱的关系，你和神就是主仆的关系，一个是奴才一个是主人。**爱的关系是你爱我、我爱你，那是一种情感的连接**。 所以华人命定发明了很多新的概念，其实这些概念都是从《圣经》里延伸出来的。 **华人命定神学讲的是人跟神的情感，要跟神建立情感连接的关系，绝对不是我利用祂，祂利用我的关系**！有的人就觉得：我给神奉献点，让神来养活我。那你给神一只鸭，神来给你办点事，这是什么关系呢？那叫偶像的关系！咱们大家得知道在这一章神重新定位了基督徒与神的关系，就是爱的关系。 以色列人跟神之间所建立的是爱的关系吗？以色列人什么时候爱过神呢？以色列人不过是把神当做他们的工具罢了。在咱们当中有多少人也是把神当成工具的？有的人头疼了就找牧师为他的头祷告；屁股疼了也找牧师为他的屁股祷告；腿疼了还找牧师为他的腿祷告。你们什么时候爱过神？什么时候跟神建立了一个爱的关系？我跟大家说，我跟神之间的关系，如果不是因为爱那就麻烦了，我就把大家都带到沟里去了！大家要知道你到底爱的是什么？别怪我没告诉你，如果你爱世界，你真的别在这里呆着了，**爱世界叫做淫乱，你爱世界还利用神去爱世界，你能不遭罪吗**？

大家一定要跟神之间建立一个爱的关系。为什么呢？因为在这章里面描述的全是夫妻关系，因为只有夫妻关系才是真爱。其实最早神造亚当和夏娃的时候就预表着将来耶稣基督和教会，那才是最完美的夫妻关系，完美合一，二人成为一体。**耶稣基督是我们骨中的骨，肉中的肉；我们也是耶稣基督骨中的骨，肉中的肉。**但是现在的教会整着整着就成了今世的风俗，整出一大堆属世界的问题，原因也很简单，因为爱神的人太少了！ **我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；（《何西阿书》2：19）** **耶和华说：那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力；因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。（《何西阿书》2：16-17)** **如果你是爱神的人，一定可以从神那里支取丰盛的应许；一定可以成为神的百姓；一定会得着神的怜悯，神必以仁义，公平、慈爱、怜悯，替我们归向祂！**耶和华说：那日你必称呼我伊施，就是父的意思；不再称呼我巴力，因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再被提起。如果你跟神之间没有爱的关系，那你肯定是一个不温不火的人！

我经常碰到一些基督徒，他就跟我讲：老师，你还要让我怎样？我就回应他说：我能让你怎样？他又给我一个回应：我周三和周五都来查经了，周二也跟着你祷告，你还要让我怎样？我就又问他：主日呢？他回答说：主日我也来。我很少看见一对恋人在热恋的时候，他们会说不耐烦的话：快点！我在楼下等你呢，大冬天的都等你一个小时了！热恋中的情侣可有耐心了，是因为他们有爱才会这样做。 爱神就会愿意跟神多呆一会！这个时候你不会说：老师！你还要我怎样？神说：我不要你怎样。当神和人之间到了这种关系，就不是主与仆的关系，而是爱的关系，夫妻的关系。神创造亚当和夏娃，预表着将来基督和教会。大家千万记住，建立一间教会别成了耶稣基督的骨刺，那就麻烦了！ 最早我建教会的时候，我就在想：别整着整着成了神骨中的骨刺，肉中的肉刺。有多少人知道神的计划？**神希望和我们建立爱的关系**！你最早来到教会病得医治，后来神就成了你的药，饿了成了你的饭，把神当药和饭吃，如果没有爱的关系，这药就会成了毒药，这饭就当成麻烦来吃了。

**当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。（《路加福音》8：4-7)** 主耶稣曾经讲过一个撒种的故事，神撒完了种子以后，有的落到石头缝里，还有落在好土里的，就结果子三十倍、六十倍、一百倍。如果落在石头缝里就会被碾死，落在荆棘里也会被挤压死，为什么被碾死？因为爱世界，被世上的事所缠累。**如果人被世上的事所缠累，那就不能爱神，最后就被丢在路边被鸟吃了。**

**耶和华说：那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力；因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。（《何西阿书》2：16-17）** 所以成为神所栽种的，耶斯列就是神栽种的意思。 **耶和华说：“那日我必应允，我必应允天，天必应允地；地必应允五谷、新酒，和油，这些必应允耶斯列民（“耶斯列”就是“神栽种”的意思）。我必将她种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：‘你是我的民’；他必说：‘你是我的神。’”（《何西阿书》2：21-23）**

有的人就不理解了，你能够理解吗？不是神的民，神也栽种？神在天上将祂的种子撒下来，撒在你的心坎上，然后有的人就会爱神；有的人却要利用神；有的人就说：这是什么？能当饭和药吃吗？能当钱花吗？他认为不能就把种子给丢了。 **又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！（《马太福音》13：8-9）** 神在天下人间，将种子撒在每个人的心里，如果这人里面对神有回应，就成了神所栽种的，结果就会得着三十倍、六十倍、一百倍的回报！你就是神所栽种的，因为神将福音的种子，也就是神的道撒在人的心里，人就会常常地琢磨和思考活着这件事！ 我经常碰到一些人跟我说：牧师！我也跟你一样。我就问他：哪里一样？他说：我从小对活着就没有兴趣。我就回应他：挺好！那现在有兴趣了吗？他说：现在有兴趣了。我心里想：坏了！本来从小就没有兴趣，现在突然有兴趣了。有的人从小就看透了，可到动真格的时候就看不透了。人一定要对永生有追求，如果人对永生没有追求，不了解、不渴望种子，神的种子没有办法撒在你的心里，因为人对永生没有追求。人心里想的就是建企业、建独角兽，他就会把所有的爱倾倒在这些事上，结果换来的是劳苦愁烦！ 有的人连猴子都不如，猴子都有永生的盼望，可人却没有永生的盼望，这不是很奇怪吗？大家看《西游记》，孙悟空还会寻找永生。我就觉得写《西游记》的作者挺厉害，整个《西游记》大篇幅都在讲孙悟空对永生有盼望，最后才找到菩提老祖，后来孙悟空大闹天空，又大闹王母娘娘的蟠桃园，想吃蟠桃。所以这个故事很有意思，但人竟然却没有永生的盼望。神的种子撒下了，撒到猴子心里都有永生的追求，人竟然没有这个追求！

**所以要成为神所栽种的，咱们对照自己的心看看，里面装的都是什么东西？如果里面就是爱世界，给你将来算一命，肯定好不过以色列人。**《圣经》里说：这人不爱神就可咒可诅！**人要跟神建立爱的关系，对神有爱的关系以后，神的话就会在我们里面成长，就会成为神所栽种的。**如果你里面没有永生的盼望，你就会把今生这点小事看得可重了。有时候我真的很诧异，人是何等的爱世界，让神感到无奈，神也救不了爱世界的人！ **我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪；那时她佩带耳环和别样妆饰，随从她所爱的，却忘记我。这是耶和华说的。后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。（《何西阿书》2：13-14）** 大家千万不要爱着爱着就爱世界了，因为会爱出很多病来！神怜悯了你，医治了你，然后又可以爱世界了；以前漏尿的好了，又爱世界去了，难道你还要爱到漏尿吗？有漏粪便的得医治了，还继续爱世界吗？如果还继续爱世界，那就是你的命不好！你得经历多少次的恩典才能够从这个旷野归向神？所以要摧毁今生所有的盼望！ 以色列人在埃及地做奴隶，神把他们从埃及带出来，先把他们带到旷野里训练，摧毁掉他们里面属世界的盼望和梦想，然后好带他们进入应许之地！结果他们吃饱喝足以后又爱世界去了，所以何西阿写了淫乱的以色列百姓啊！后来以色列人吃自己拉的屎、喝自己撒的尿，下场非常的悲惨！人要有永生的盼望就开始学习爱神，要知道神伟大的计划，好进入到永生当中。人如果没有永生的盼望，死了以后就吹灯拔蜡了。

我们读了那么多以色列的历史，有《撒母耳记》、《列王纪》以及《先知书》，你能从以色列人的历史学个功课吗？神的百姓若爱世界，结局都很悲惨！如果你觉得这不是你要的，那你就去找一套爱世界的理论与信仰，但是我要告诉你：基督徒爱世界都是很惨的。其实有时候我看了心里都为你担心，同时也为我自己和大家捏把汗，**我们的神是忌邪的神，人要爱世界就可咒可诅**。 **若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！（《哥林多前书》16：22）** **《圣经》里的咒诅是写给谁的？是给以色列人和基督徒的。**以色列人为什么拜金牛犊？因为他们怎么算计都觉得拜金牛犊这个主意好。他们不是从神的角度看问题，而是从人的角度看问题，体贴人的意思。我们当中有一个七十来岁的老人，他说：将来我养老该怎么办呢？如果人整天都在想这些事，那就闹心了，因为那不是从神的角度来思考的！我不是拦着你养老，我是鼓励你爱神，我们所有的好处都在耶稣基督里，神给我们所有的应许也都在耶稣基督里。 如果我们能从以色列人身上学个功课，我们就要对人的意思有一个很深的了解。彼得很体贴人的意思，**体贴人的意思就是撒但**！耶罗波安做了以色列王，心想：我得把国家的经济搞上去。怎么搞？造个金牛犊。他这套做法完全就是人的政治经济学，就是按着世上的逻辑整得热火朝天，结果却讨了神的愤怒。**如果你不是神的百姓，你做啥都行；如果你是神所栽种的，你继续爱世界，结局就是悲剧。**我再次提醒大家，如果悲剧的结局临到，那是无力翻转的！

**耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。（《列王纪上》12：28-29）** 上一章我们就讲到以色列人的淫乱，我们听着也合情合理，因为如果你从政治经济学的角度来看的话，你就会觉得耶罗波安做得很好，但是如果你从神的角度来看就会觉得很惨！我们里面的逻辑体系到底是啥？**我们要把自己里面的逻辑体系改一改，如果你里面是人的逻辑体系，那你就是一个淫乱的百姓，对神不忠心和不信靠。** 如果神不能够解决我们养老、吃饭的问题，那还是神吗？但是以色列人就觉得神不能，就觉得他们所拥有的一切都是自己劳碌、打拼得来的。如果你是把自己打拼得来的献给神，神就会让你滚一边去，因为神要的是我们把从神得来的献给祂。 我常常说一句话：如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献！比如说，我们当中的弟兄姐妹逮着一个好机会在房价最高的时候把房子卖了，然后他就把所得的十分之一献给神；还有的弟兄姐妹在房价最高的时候把房子卖了，却把钱全部留下了，因为他觉得那是他劳碌得来的，不能奉献。其实我就想告诉大家脑子要好使，要把属于神的献给神。如果把属于神的留下，等咒诅发酵的时候你就知道划算不划算了！**如果我们靠自己的双手、刀剑度日，那就是以扫，就是活在咒诅当中**。 大家要慢慢地琢磨，要认识什么叫做淫乱？**淫乱就是靠自己的双手。**其实我们靠自己的双手，什么时候感冒、新冠、生病或者灾祸，那都是拦不住的。**人没有资格靠自己**，但是人一日三餐、仨饱俩倒是可以靠自己的，但这些不能决定你命运的走向。

以色列人整来整去靠自己的双手打拼，其实跟以扫一样不是真以色列人。**活在咒诅当中的弟兄姐妹要开始赶紧悔改，只要悔改就还有机会**！千万不要觉得有些事很有道理，**以色列人爱世界和世界上的事，那是属肉体的体系，靠刀剑度日，那在神的眼里就是淫妇。**如果你的信仰也是淫妇，那干脆就不要信主了！ **因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，她找不着路。她必追随所爱的，却追不上；她必寻找他们，却寻不见。便说：我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。（《何西阿书》2：6-7）** 有的人跑到杭州要嫁一个有钱人，是因为爱那个人吗？不是，是因为那个人有钱。这不是爱的关系，是利用的关系。如果人爱钱，就连路边的狗都知道！你是一个什么样的人，人家会不知道吗？所以我们要重新认识神所说的淫乱。其实大卫杀了乌利亚娶了他的妻子拔示巴，神还真的没有太在乎这事，因为那个淫乱和对神的淫乱不是一回事。**我们要重新认识以色列人的淫乱，要么专心爱神，要么专心爱世界。**

**若有人不爱主，这人可咒可诅。主必要来！（《哥林多前书》16：22）** 这话不是《旧约》说的，是在《新约》里说的。虽然在耶稣基督之后是恩典时代，但是也绝对不能容忍淫乱。**我们要重新认识这事，要跟神建立爱的关系，而不是利用的关系。**神不是你的药，也不是饭，如果你把神当做你的饭就麻烦了。人若不爱神就可咒可诅，我们要重新认识这段话。 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《何西阿书》的第三章，这章虽然只有五节的经文，但是要讲的东西可就多了。《圣经》里有很多有意思的事，比如说，《创世记》第五章讲的全是人名，谁生了谁，活了多少年就死了。如果换成一般人来查的话，根本查不出所以然来。那这章到底在讲什么呢？一开始我也查不出所以然来，但是我这人就喜欢琢磨，我就在想：这样写东西多浪费纸张，因为在那个年代还没有纸用，作者写简单点不行吗？后来我整明白了！人活着活着就死了，神就是要不厌其烦的把这事写出来，让人都知道！ 《何西阿书》的第三章，虽然只有五节经文，但要讲的东西可了不得！一下子就把神的心意向我们显明了，神是既丰盛，又慈爱的神！当我还在寻求神的时候，我就想找一个爱我的神，因为我知道有这么一位神。我自己活着都挺累的，如果再整个神，然后还得养着祂，那得多闹心！我就想找一位神，**祂非常有能力，不需要我给祂什么，也不需要我养，祂把生命气息赐给我，祂可以祝福，祂有能力又爱我**！你想想看你爸妈也很爱你，但是却爱得很无奈！你爱你爷爷和你奶奶，如果他们生病了在医院插管子，你也很无奈。

所以当时我就觉得一定要找一位爱我的神！后来我找到了，现在才有机会跟你们分享！当时我就觉得神太了不起了！我曾经说过亵渎神的话，但祂依然爱我！我的心被震撼到了，我就觉得神真好！这一章写到我心坎上，主题是“以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠”！就在这章最后一节的后半段。这末后的日子必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠！我们这些信靠主的人，不但能与这位创造宇宙万物的神在一起，而且我们还要领受祂的恩惠！对你有益处的事，还需要我劝你吗？ **后来以色列人必归回，寻求他们的神－耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。（《何西阿书》3：5）**

**人天然就是爱世界的**！人从妈妈的肚子里生出来后，就是很自私的。你有没有观察到小孩生下来就大公无私的？没有！比如说，父母买回来的玩具，孩子就把它们看得好好的？所以人天然就爱世界，人要以敬畏的心归向神，这是通过后天学习得来的。哪有小孩子生下来就要做基督徒的？从妈妈肚子生出来就在那喊哈利路亚！哪有人生下来就会说话的？这样家里人就被吓坏了，还以为生了一个妖怪呢！ 人天然爱世界，天然属肉体，没有例外！什么东西都是后来学的，你肯定不是生下来就会喊哈利路亚！连敬拜神的诗歌都是学来的，那人为什么要学这些事呢？因为好使！我相信大家都不傻，如果你觉得这好使，那怎么可能把钱拿出来奉献给神呢？如果不划算，人怎么可能做这事？**人生下来就是属肉体的、爱世界的、带着自然的，天然的本能**，里面形成的逻辑体系没有经过推敲，不需要学习，什么字都不需要认识，因为里面装的就是体贴肉体和爱世界，还有识别善恶。人整着整着就会发现这套东西不好使，因为那是个体系的问题。这体系就是属世界的体系，到了一定程度就控制不了自己，这就是罪的工作。 人生出来就有与生俱来的罪，这就叫做罪性！我就把它叫做鬼，这个罪性是有人格的！罪就伏在你门前，你要制伏它，可有谁又能制伏的了罪呢？没有人可以制伏，因为制伏不了。所以这东西就好像人被控制了一样，就像一个女人被卖到青楼以后，身不由己了！ **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：7）**

最近有一个很大的新闻。据说缅北这个诈骗集团都形成产业链了，很厉害！在这个地方有几大家族都以经营诈骗团伙、诈骗集团、诈骗园区为赚钱的门路，每座大楼里面都有很多人，他们在做什么？诈骗！结果发生了一件什么事儿呢？人要进入到这个组织里面就会控制不了自己，为什么控制不了？因为他们经营的这玩意是个很邪性的东西，人一旦走上那条路，需要打点的东西就特别多，就连军方那里也有很多的贪官都在等着他们给钱呢，不给钱走不下去！钱从哪里来？所以很多人一下子就被套牢了。 所以我就琢磨这事，发现凡是以赚钱为目的的都够人喝一壶的！极其要命！有很多人觉得赚钱是天经地义的，不赚钱怎么办？大家想想看，人以赚钱为目的，但是结果呢？四大家族还有这些经营诈骗集团的，最后全都被灭掉了。这些人当时如果知道有这样的后果，还做这些干什么呢？可人一旦走到那儿就挺要命的。因为脖子上都戴了一个套，越勒越紧，那是人在江湖身不由己，没有办法动了，真的控制不了了！结果就得沿着这条路继续往下走！ 我就在想：这不是往灭亡里走吗？到底是好事还是坏事？其实都不是好事！可是人已经走上灭绝人性的这条路了！因为人天然就是这样，天然的就是脑袋不好使，非要往灭亡里走！人以有点钱就不知道自己姓什么了！年纪轻轻二十几岁就灭绝人性，杀人就像碾死一只蚂蚁似的，这样的人结局能好吗？

**人天然爱世界，就活在一系列的谎言当中**！他不觉得这么整，那么整，最后是把自己推到灭亡里去了。你说这有什么益处呢？但是在人群当中，有很多人是会去寻求一些东西的，人天然爱世界就是这么一回事，但是人里面也有另外一个东西，就是寻求永生！**神就把寻求永生的种子，撒在我们的心里，虽然人是这样，但神还是爱人**！ **耶和华对我说:你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。（《何西阿书》3：1）** 既然人这么浑，神怎么就没把他给捏死呢？神就是很希望人能悟出点什么！人能悟出点什么呢？就是开始悟出了继续走这条路好像不对！《何西阿书》写的不是别人，而是以色列人！以色列人和世人、缅北的这些人是不一样的，因为他们是神所拣选的百姓！神把他们从埃及带出来要到应许之地，结果他们爱世界、拜偶像、这就叫淫乱！我们的神本来应该把以色列人给灭了，因为他们全都是忘恩负义的人，但是神却没有灭掉，因为耶和华还是爱他们！ 神就让何西阿再去娶一个妓女，这何西阿也挺辛苦，神让他再去爱一个淫妇。如果是跟你说，你可能觉得有点难，因为本来没有绿帽子现在还得整一串绿帽子，爱不下去！结果就算以色列人的心倾向别神，耶和华还是爱他们。

**我们得知道神的爱是何等的长阔高深**。我们做基督徒里面有没有爱世界的心？有。有的人做基督徒做了很多年还是一个爱世界的人，总想着从神那里得好处，他们就觉得要是不爱世界就太亏欠自己了！这是人里面的逻辑体系有问题！但是神还是爱我们！要不是神爱我们，谁还能得拯救？ 我们生下来就有罪在里面，我们都被里面的东西控制着，根本没有办法逃脱！人里面天然就有一套属世界的逻辑体系，要不是神的救赎怎么可能走到现在？我们真的够好吗？差老远了！为什么神没有把我们捏死呢？现在我想起来都非常地感谢神，因为我一次又一次用属肉体的体系服侍神，神都没有把我捏死，所以我的命是神给的。 **惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（《罗马书》5：8）** 在我们还做罪人的时候，神就差遣祂的独生儿子为我们死在十字架上，为我们付出了救赎的代价，让我们不至灭亡反得永生！神的爱在此向我们显明，如果我们还不敬畏神，这是说不过去的。

神透过何西阿去把他的妻子买回来，还对他说：你再去爱你的老婆。其实已经不是何西阿的老婆了，她现在就像一个妓女在青楼里一样，因为她已经把自己卖给了罪和世界，这个世界已经完全拥有了她。 **耶和华对我说：你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。（《何西阿书》3：1-2）** 一个人卖给了青楼，逃走是犯法的。其实我们这些人也是一样，**我们都卖给了这个世界，鬼就合情合法的在我们身上做败坏的工作，结果神就差派祂的儿子成为我们的赎罪祭，我们因信耶稣的缘故就自由了，所有的罪和债都归到了耶稣的身上**。有些人得着自由之后就说：我不离开妓院，我就喜欢做妓女。那你还是有主权继续这么干的。 《何西阿书》的第三章实际上就在讲神是我们的赎价，把我们从淫乱的光景中救赎出来！其实人活着就是为了肚腹，为了一口饭；人做妓女也是为了谋生，换个葡萄饼。神救赎我们出的是赎价，如果你继续爱世界，那你就不是真以色列人了。 感谢神！在我四面碰壁叫天天不应，叫地地不灵的时候，因着神的爱蒙了救赎。**有两套逻辑体系，一套是靠神而活着，另一套是靠人自己的双手度日，却活在咒诅中**。我们带着敬畏神的心归向祂，领受神的恩惠该有多好！神救赎了我们，可是我们仍然活在旧的逻辑体系里头，而且那套体系还根深蒂固。我们是否愿意拆毁里面那套属肉体的体系？值得思考！昨天有个姐妹跟我说：老师，我悟出来一个道理，好像我们的体系错了。我就在想：这么多年才悟出来！我等候这句话已经等候多时了。

神救赎了我们，让我们去考察什么东西好使，什么东西不好使。基督徒走到现在，实际上是人先经历了神的恩典，就如同人生了一场病，或者遇到一件事，在很无奈的时候经历了神的帮助，然后就会开始走印证神是施恩惠的这条路。 如果你说：我要靠工作、人脉、神像或者拜个君王，找个厉害的首领。其实这些东西都不好使，最后会发现无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得，无家中的神像，因为靠山山倒，靠树树歪。**弟兄姐妹要知道人经过躲藏的日子，就可以印证君王、首领、献祀、柱像和以弗得、家中的神像都不好使，只有我们的心归回神，那才好使**！ 有时候我心里特别地难受，我真的不希望大家走那么长的弯路，最后才知道惟有敬畏神，领受祂的恩惠才是最好的选择。你信主以后，你里面属世界的逻辑拆毁了没有？如果没有拆毁的话，我就只能祝你好运。因为就算你不想拆，神也会帮你拆。如果人自以为是、瞎整、胡搞，就会像妓女在妓院身不由己。 当神要拆毁人里面一切的时候，以色列人就发现什么都不好使了！那该怎么办？要归回，并且寻求神！**如果一个人经历了很少的恩典，但是他的心却开始回转向神、寻求神，就会少遭很多罪**。可是为什么拆毁人里面的逻辑体系那么难呢？因为人里面那个属世界的逻辑体系非常地顽固，你可以试试看，你会发现很多人试了一遍又回去爱世界了。

大家好！我们来查《何西阿书》的第四章，这章里面有一句非常著名的话叫做我的民因无知而灭亡！我问大家一个问题：你是不是神的百姓？你说：是。如果你是一个无知的百姓，那是会灭亡的！为什么无知的人会灭亡呢？因为人没有知识，不认识神是人一生的悲剧！随便做一个决定就照着属世界的逻辑体系，认识神也不晓得神的大能，也不明白《圣经》里的话，这就是人一生最悲剧的事情！要知道在过去这些年里，我在教会里看到最多的就是灭亡！其实这些人也都是信主的，从某种程度上讲他们里面还有点爱主的心！

有一次我去教会参加葬礼，死者是之前我所在教会的牧师，他非常爱车，结果有一天开着轿车就撞在前面的大卡车上死了，还扔下一个几个月大的孩子。有人说：死得挺好，这样就被接到神那里去了。我跟这个牧师很熟悉，很爱车，结果却死于车祸，这件事让我有些触动。 过了不久我又参加一个葬礼，我之前的牧师就在台上主持他的追悼会。在新加坡的葬礼上，人们可以透过棺材上的玻璃窗，我看见死者的脸都是被针缝起来的，由此可见车祸现场是何等地惨烈！这夫妻俩也都是我熟悉的，他们也非常爱车，这可把我吓坏了！我一辈子都不敢再爱车了！你看我总结的多好。 人也不能爱钱！因为**爱钱的人没有办法爱神，爱神的人也没办法爱钱**！有的人说：我百分之五十爱钱，百分之五十爱神。人为财死，鸟为食亡！一个爱神的人会在财务上蒙祝福，但是你不能以为爱钱就会蒙祝福，这事对我的触动非常大。我一定要爱神，结果在财务上蒙祝福了！不是因为爱钱蒙祝福，而是因为爱神蒙祝福。 所有的这些事都是因为人里面的无知所导致的，如果这个人知道他爱车会出车祸、爱钱会出事，他就不会这么干了！**无知的问题是很要命的问题**！我给大家提个醒，看见这世上不公不义的事不要惊讶，也别和神去争论为什么会这样！因为没有为什么，要知道神不会搞错，鬼也不会搞错，只有人自己搞错了！有的人就问我：老师，你为什么会得新冠呢？原因很简单，因为我也是个罪人！

无知不是因为你对销售、人资管理、财务的无知，可能你都考了一个注册会计师了，但是从属灵的眼光去看却是无知，那就麻烦了！**无知是因为人不认识神**，就在我们所处的这个世代，这样的例子可以举出一大把，无人诚实，无人良善，无人认识神，这就叫做因无知而灭亡！就说最近的诈骗产业，那是经过了十几年的发展，很厉害！ 有这么一个段子被传了出来，大家不要问我是怎么知道的，这只不过是我听来的。有一个女孩在中国读大学的时候，认识了一个中国的小伙子，可是这个男孩在还不知道这个女孩是谁的状况下，两人就谈上恋爱了，结果这个男孩到了缅北后才知道这个女孩原来是诈骗大家族里的千金，后来这两个人就成了诈骗集团的领袖人物。 其实男孩的家里也不缺钱，他的家里也很厉害，也是有点家庭背景的人。这个男孩当时收到了一笔两亿美元的大单，他就在想：什么人会被骗两亿美元？那钱的主人应该是有很强背景的，这男孩就去找他的女朋友商量把钱给人退回去，结果女孩没同意，但他还是把这两亿美元打回原来的账户了。这女孩一看脾气就上来了，站在她旁边的打手一看，就拿酒瓶子想吓唬他一下，结果下手太重就把人给打死了，然后就被抛尸野外了。 后来家里人联系不上这个男孩，就透过缅北的黑社会去找，最后也没找到，后来又从国内派一些人去找还是没找到，再后来就连派过去的人也都被整死了！结果这事就震动了很多人。现在搞诈骗的这些人已经被通缉，有的人也已经被抓捕归案了！搞诈骗这个行当，又割肝又割肾的能好得了吗？这一切的目的都是为了钱！

**但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。(《何西阿书》4：2）** 为什么就做了这样的事呢？因为在这个世界上，大家所达成的共识就是钱！现在你还得听我一句劝：人为财死，鸟为食亡！这个世界尚且如此，那你作为一个神的百姓如果也是人为财死，鸟为食亡，那不是无知吗？要知道这个无知是从耶罗波安开始的。神给耶罗波安一个王位让他管理十个支派，结果他却想着：如果以色列人这十个支派都要到耶路撒冷去献祭，这些可是人均收入的百分之十五啊！ 耶路撒冷就好像咱们中国台湾的台北，耶罗波安带领的十个支派就像是中国大陆，这十个支派的老百姓都要到耶路撒冷那里去献祭。大家得知道，如果你奉献了百分之十还勉强过得去，但如果再加上这个祭、那个祭，什么感恩祭的就要到百分之十五。一个国家的税收能达到百分之十五吗？耶罗波安把账这么一算就坏了，他是用钱来算的，因为他既不明白神的话，也不晓得神的大能！ 我们大家可能都还在耶罗波安的框架里，如果是你在管理这十个支派的老百姓，然后老百姓却把百分之十五的钱放到敌对的国家去，你肯定也接受不了！那你就是耶罗波安，就是你还没有从这耶罗波安的政治经济学里面走出来，其实就是无知！

如果我在耶罗波安这个职位，我的政治经济学是神学，因为我知道王位是从神来的，我能干就干，不能干也没什么，我的神必保守我！我知道神的大能，神可以使以色列人过红海如同走干地，就算是我的百姓拿着百分之十五的奉献到耶路撒冷也没问题，神会把更多的钱给我，国家也一定兴旺！ 虽然这个逻辑大家听起来都不太认同，会认为我这不是瞎说吗？你要是认同这个逻辑就厉害了！就拿我们这些人来说，我得告诉你，我这一辈子在最贫穷的时候，我所做的一个最伟大的决定就是十一奉献，结果是相当地划算！要知道**人根本不是靠着钱活着，乃是靠着神活着，人靠着神活着，神必使我们兴盛**！要不然你可以试试看。 我曾经服侍过一个要跳楼的地产商人，如果我服侍他只是为了让他奉献更多的钱就坏了。结果我服侍完了，神真的改变了他的财务状况。当时他手里只有五万块钱人民币，孩子还在英国读书，我就跟他说：你得交十一奉献。他说：我还有很多债要还。神在刚开始的时候给了他三十万解决了他的燃眉之急，后来又再次给了他两百多万，使他很多的项目开始启动，开始能够缓过劲来。那个时候我们的教会还在早期，但奉献还得看是否有资格，结果没到半年他又来找我，又被打回原形了。

**以色列人哪、你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩、因这地上无诚实、无良善、无人认识神。（《何西阿书》4：1）** **因此、这地悲哀、其上的民、田野的兽、空中的鸟、必都衰微、海中的鱼也必消灭。（《何西阿书》4：3）** 从耶罗波安开始，以色列人就被推到钱眼里去了，结果这地就受了咒诅，做啥都不兴旺。

一个人无知是会受咒诅的！因为你用无知来信靠神是信不下去的，你得认识神、晓得神的大能，要知道在人眼里看来不可能的事，在神的国里就是可能的，在灵界里也是这样运作的。**人活着不是靠钱，也不是靠势力、才能，乃是靠神口里所出的一切话**。这一路走来我心里非常地感慨！我就在想爱钱的人怎么这么多呢？基督徒爱钱的也不少！我真的很少看见爱神超过爱钱的人！因为爱钱的人多了，这地就会受到咒诅，所以人活不好！ 曾经有一个姐妹在我们当中，她跟我说：老师，我要结婚了，我跟我未婚夫的妈妈要了十五万的聘礼。其实她未婚夫的妈妈是一个癌症患者，是我曾经服侍过的。她得了癌症，小孩又在国外读大学，家里的经济都是老两口在硬撑着，如果再给他们十五万聘礼，那简直是要他们的老命！我就说：你能不能不要聘礼呢？她说：那不行，我得要这钱。我说：你要那钱干啥？她说：吃鸡腿总比吃窝窝头强吧！原来是小鸡腿理论！我说：你是去吃鸡腿了，可他的妈妈就得去啃窝窝头了，这么干得受多少咒诅？但是当妈的看见儿子要结婚，就算没钱砸锅卖铁也得凑！结果娶了一个吃鸡腿的媳妇，自己只能啃窝窝头了！人所做的事如果只是为了钱，最后肯定会受咒诅、会倒霉，只是恶惯还没有满盈罢了！这地受了咒诅，所以神说： **然而，人都不必争辩、也不必指责、因为这民与抗拒祭司的人一样。（《何西阿书》4：4）**

这民与指责祭司的人一样，因为人都跑到钱眼里去了。你问她为啥没有蒙福？她会说：都是因为牧师的问题。人都掉到钱眼里了，又不肯好好地悔改能蒙祝福吗？我在台上讲谁蒙了祝福的见证，他就在下面说：都是瞎说！不可能蒙福的。所以千万别问为什么，也不要指责、争辩，更不要说是牧师把我们带到泥坑里去了。如果你是一个信靠神的人，就算在一个不得胜的教会里，神也可以祝福你。 **人不从自己身上找问题，就会活在咒诅中。人如果心里整天想的都是小鸡腿，让别人啃窝窝头，不受咒诅都难**！神一看：这么无知的人！神就派几个鬼往死里搞你。如果被搞完还不觉得自己没整对，都是别人的错，那就麻烦了！**鬼不会搞错，神也不会搞错，如果人一身病还很穷，就不要再指责别人了，要开始在自己身上找原因**。神知道你悔改了，就会把你从这种光景中领出来的。 其实人真的很坏，就觉得都是别人的错。如果找不到别人的错，就会说是月亮的错，就是不承认自己有错。有的人结婚后的日子过得跟个冤家似的，就问：有没有白头到老的药？其实你能怪谁呢？那不都是自己选的吗？怎么都是怪人家，不怪自己呢？

人要走到祝福里去，就算嫁错了人神也会照样祝福你，可是人愚蠢就是不知道。你以为神说祭司做得好吗？其实不是。神的意思是：你们不要指来指去了，祭司和你们一样烂，祭司和先知也一同跌倒。老百姓掉到钱眼里去了，祭司、先知、牧师也一同掉到钱眼里去了！既无知又瞎眼，挑人家的毛病用显微镜，自己的毛病却看不见！看见人家眼里的刺，却看不见自己眼中的梁木，不是无知又是啥呢？ **你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲。我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你　神的律法，我也必忘记你的儿女。祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭， 满心愿意我民犯罪。将来民如何，祭司也必如何；我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（《何西阿书》4：5-9）** 你以为你是一个祭司就可以有保险吗？其实无知的祭司和无知的先知一样。就如《圣经》上说：他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。意思就是说老百姓犯了罪，就得来献祭，人献完祭拿来的羊腿祭司就拿回家卖掉。所以那些祭司就想让他们多犯罪，这样就能有更多的祭肉拿到市场去卖。这是啥脑子？难道他们不知道这样做会得罪神吗？但他们眼里只有钱，不管是人还是祭司、无知都是一样的，会被神所倾覆。

我们要把指责别人的指头和心里肮脏的心思意念拿出来，其实祭司爱钱就和诈骗的人差不多，骗的人越多，利润也越多，但就是不知道讨了神的愤怒会是悲剧。其实我这个人很会算账。我常常问自己这事整明白了没有，是不是讨神喜悦的？ **我的标准就是谁都敢得罪，唯独不敢得罪神**。如果你说：老师，我要离开教会。那我就在办公室里开香槟庆祝。因为我没有得罪神。我得罪人也不能把我怎么样，但是得罪神是要灭亡的！我这人会算账，大账我是算得清清楚楚，小账就算了。 **将来民如何，祭司也必如何。我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，耶和华不遵他的命。谴责拜偶像的罪，奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。（《何西阿书》4：9-11）** 咱们当中还有没有敢得罪神的人？有人说：老师，我控制不住！我说：没关系，你也不用控制，只管凭着感觉走，不要往两边看，最后你就会融化在蓝天里。**无知会导致人灭亡**，而我们教会的工作就是要让人变聪明，让人从灭亡里出来。大家千万不要想着在灭亡的路上能得着啥，如果人控制不住自己，在灭亡的路上就只能喝自己的尿，吃自己的屎。

**他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，不遵他的命。（《何西阿书》4：10）** 无知的民必倾倒！这句话在14节最后一句。你要知道当这地方的人犯罪，这地方的祭司都包产到户，钻到钱眼里去了，然后这地方就受咒诅，结果信主这事就不好使了！大家在那里拼命祷告，都钻到钱眼里了能出来吗？所以将来吃也吃不饱，不满足。**行淫以后不得立后，他们离弃耶和华不遵他的命，奸淫和酒，并新酒夺去了他们的心，然后信主不好使了**！ **奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。我的民求问木偶，以为木杖能指示他们；因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束，在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。（《何西阿书》4：11-13）** 大家仔细地看有神同在的教会多不多？不多！我一点也不夸张，信主信得不好使！有些教会神迹奇事比庙里少多了，这都是悲剧！信主不好使怎么办？他们就去求问木偶，以为木杖能指示他们，因为淫心使他们失迷。

他们行淫离弃神不守约束，在各山顶、各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。这叫什么事呢？就如同刚娶回来的老婆给你整几顶绿帽子，生下来的女儿在外面勾勾搭搭，这以色列国家已经乱了套了，那是从哪里开始的？**就是从人的无知开始，因为不认识神**！ **以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯·亚文，也不要指着永生的耶和华起誓。（《何西阿书》4：15）** 神说：我就把这国给灭了！这句话在第五节：你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲！大家不要以为灭绝他的母亲指的是他的妈妈会死。大家想想看：有的人在朗读或抒发情感的时候，就说：祖国啊，我的母亲！黄河啊，母亲河！其实就是这个意思。神灭绝以色列国，结果以色列国家没有了，亡国了！神说：这无知的民必致倾倒！**就算你去吉甲、去到伯.亚文也没有用，就是指着永生的耶和华神的名起誓，也没有用**！ **你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们；因为你们自己离群与娼妓同居，与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒。（《何西阿书》4：14）**

吉甲这地方是以色列人的圣地，去了这地也没用，即使去到伯.亚文也没用！因为去那里献祭，跟耶和华神起誓，不好使的时候就说错了，应该指着殿起誓。再不好使怎么办？应该指着殿里的金子起誓，就扯犊子了！他们就说：神啊！我这女儿天天出去跟人鬼混，还有我新娶的老婆也是这样。她老给我戴绿帽子，神啊！你怎么不管呢？神说：你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们，因为**她们离去如同与娼妓同居和献祭，这无知的民必致倾倒**！ 一个人信主信到不好使，这到底发生了什么事？就是离弃神，给神戴了几顶绿帽子，你这胆真够大的！如果给你老公戴绿帽子，神可能不管。但是如果你给神整几顶绿帽子，那你真是吃了熊心豹子胆了！你以为神不管，神肯定让你灭亡。只是现在让你等，直等到灭亡的日子临到！何西阿写这书就是在警告以色列人，但以色列人听了以后就觉得：真的会有这事吗？**他们看一切都挺好的，就很倔强地坚持在这无知当中**！

**以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他吧！（《何西阿书》4：16-17）** 咱们当中的牧区长为了牧养你们，心都快碎了。其实我牧养牧区长，我的心也快要碎了，我的心被捅得像蜂窝似的。**人就是很倔强地坚持在这无知当中**。以色列倔强，犹如倔强的母牛，现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他去吧！有的时候牧养一些人真的很生气，就在想：该干什么就干什么去吧，灭亡吧！人为什么会倔强在这无知当中呢？能不能开始学习认识神！一点一点地认识神，一点一点地成长。在我们当中的小牧者套用我的话，套用得可好了，但是有时候套用得不对啊！ 无知是会灭亡的！咱们弟兄姐妹开始学习认识神！从无知当中走出来，得要知道自己没整对。这个没整对，那个也没整对，别再倔强地坚持认为自己都整对了。一个脑子不好使的人怎么可能把神的话整对呢？为什么要倔强地坚持识别善恶？为什么要倔强地坚持属世界的逻辑体系？为什么非要把世界的魔鬼给招到自己身上来呢？为什么遭这么多罪呢？为什么不悔改？柔软下来不好吗？为什么就这么倔强？就算常常祷告献祭也没有用，你可得要反省自己！**祷告献祭都没有用，那不是悲剧了吗**？

**他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。（《何西阿书》4：18-19）** 看他们所献的祭必致蒙羞，献祭也白献，谁让你那么倔强地坚持在无知当中呢？能不能睁开眼睛，看看自己身上的污秽？不要认为自己够好，然后还觉得自己挺委屈的：老师！你还要让我怎样？我是不想让你灭亡，神的百姓因无知而灭亡！这句话你能听进去了吗？ 如果你说：我是神的百姓，已经得救了！我心想：你快拉倒吧！就你这么无知的样子，还是神的百姓？弟兄姐妹开始好好地学习和成长，对付自己身上的问题。别一整就倔强地坚持祷告，坚持比魔鬼多一分钟！**无知地坚持是毫无意义的，不认识神，骨子里装满了污秽，怎么可能有用呢**？

**看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。（《以赛亚书》43：19）** 人学习认识神一定要晓得神的大能，晓得神的话！要知道我们的神可以在旷野开道路，在沙漠里开江河；要知道我们的神能让以色列过红海如同走旱地，让以色列人从为奴之家被神大能的手带出来，从此以后信靠神的什么好处也不缺！钱不是问题，把从神得来的钱献给神有问题吗？从神那里转一圈，再赚回来有什么问题吗？可有的人爱钱都爱疯了！就跟神这样祷告：神啊！你就给我一千万，我奉献给你五百万。这账算得挺好，后来想了想：神啊！不用这么麻烦了，你直接就给我五百万吧！这账算的，骨子里还是爱钱！ 神会给你五百万吗？神就伸出手在你左脸蛋上一拧：这就是一个五百万！再从你右脸蛋一拧：这就是一千万！你还要不要呢？神说：我让你要五百万！我看你长得像五百万！我让你成老万！人就是不认识神，为什么会这么求呢？因为他认为那五百万很重要！神可以给你五百万，等你死了给你烧个五百万，有什么益处呢？人就是不晓得神的大能！**以色列人的根基出了问题，这个根就是属世界的逻辑体系！不认识神，也不晓得神的大能**！ 现在我们遭够罪了吗？功课学够了没有？学够了！病得医治后还要照着以前的逻辑走吗？再照以前的逻辑走，病再回来，看你怎么办！所以你要学习认识神！在认识神的路上不要懒惰，要竭力追求！认识神比学人工智能、数学、物理、量子力学，学问深多了！这个世代的物理、科学、工程技术、计算机技术发展完了吗？没有！还在不断地突飞猛进，我们认识神怎么就不能突飞猛进？我感谢神！**神在这个世代要兴起华人命定神学，让命定神学的逻辑体系，能够再一次在基督徒心中撒上一个种子，这种子能生根发芽，让人开始竭力追求，不再爱世界和世界上的事，单单地爱神**！

**要知道我们活着不是靠钱，乃是靠着神的大能**！当你开始学习爱神，心里想着神这件事的时候，我们里面的逻辑体系发生了根本的变化，你就必晓得神要打开天上的窗户，倾倒祂的祝福在你身上！因为神在那里等候这一天已经等候多时了！何西阿写这些话的时候，并不是要咒诅以色列人，乃是因以色列人活在咒诅当中，写了这些话要激励他们，想把他们从咒诅当中给拽出来，让他们走上蒙福的路。 我们千万不要再惹神生气了，不要再让神说：任凭你犯罪和倾倒吧！把骨子里的那股邪劲给改了！咱们当中有多少人有那股邪劲？很多啊！我每天都要接一通解决这股邪劲的电话。那股邪劲就是邪灵！**人一旦晓得了神的大能，很多问题都会迎刃而解**！阿们！ 愿神祝福大家

大家好，我们来查《何西阿书》的第五章。这一章的的主题是：神的审判要临到你们！虽然审判这个词不好听，但是我们也得明白它的意思。这里面的你们是指着我们，还是指着以色列人或者神的百姓呢？其实是指着神的百姓！因为他们犯了淫乱的罪，神的审判是从神的百姓开始的。**神的百姓是不能爱世界的，神的审判一定会临到那些爱世界的人**。神大大小小的审判多不多？很多！你要是不信的话可以去爱世界，或者照着属世界的体系去走！你什么时候一犯浑，神的审判什么时候就立刻临到！到那时候可真够你喝一壶的，哪怕你再怎么祷告也都不好使！ 那什么东西好使呢？就是回转向神！我们都要悔改归向神！ **我们得知道神是一位审判的神，可千万不要一次又一次的冒犯神**！上次你冒着生命的危险差点死掉，这次你还要再试一试吗？可能这一试你就会试过头，然后一辈子就这么完了。其实对神来讲也没啥了不起，因为在神看来一代人过去，一代人又来，神根本不在乎多一代人还是少一代人。神的审判要临到你们！这个你们是谁呢？指的是以色列人。到了我们这个世代，这个你们又是谁呢？指的是教会里神的百姓。

**众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。（《何西阿书》5：1）** 神的审判要临到谁？祭司、王、还有神的百姓。如果你是有权势的人，你会欺压百姓吗？我可以明确地告诉你：就算你是神的百姓，如果你带着属世界的逻辑体系做官，你就会成为贪官；做商人就会成为奸商；做基层的小老百姓就会成为小偷。有了权势能够欺压百姓的就会欺压百姓，能够搜刮民脂民膏的人，就会搜刮民膏，这种人的罪恶是很重的！所以神的审判要临到这些人，这审判是从神的祭司开始的。 现在你们都要做君尊的祭司，千万不要做屌丝一样的祭司，否则就麻烦了。你们不要觉得：我们教会有问题吗？我们教会可是有一万多的会友，甚至是十万多会友的。如果要比人多，以色列祭司家里的人和以色列家里的人也不少！那能说明啥？什么问题也说明不了。**人这一生的路实在太难了，如果里面没有敬畏神的心是走不下去的**。为什么神要宣告祂的审判临到呢？因为神要人有敬畏的心，但是当人里面那股邪劲一上来，什么敬畏的心都没有了。

如果人想跟神较劲就是纯属找死！要知道不是鬼掌权，而是神掌权！不要总以为自已很有理，就觉得不公不义。我们看问题不能太片面，要知道将来我们会遇到审判。如果我们不知道神会审判人，怎么会有敬畏的心？人没有敬畏的心就会信口开河，将来审判临到的时候要上哪说理去？如果审判还没有临到的话，那你还有机会，但是一旦审判临到了就没有机会了。千万不要等到审判临到的时候才说没整对，到了那个时候你祷告再多都是无效的。你说：神啊！求你医治他。神说：是我让他得的病，我曾经怜悯他，但是他却硬着颈项。 神在审判前也不是没有警告、吹角、吹号，人都能听到的。你要不要以身试法呢？神的号已经吹了很久了，那不是一年、两年的时间，而是很多年的时间。**学会敬畏神，要知道不是所有的便宜都能占的**。虽然你站在那个位置上可以搜刮民财或者占人的便宜，**神是鉴察人心的神，祂照着人心里所想的审判人，祂立好了规矩必定会执行，神要审判祭司和王的家**！如果你说：我是王，我们的主耶稣是万王之王。那么被审判的就是你。谁叫你爱世界，装的都是属世界的逻辑体系！ 有些人就非常想考公务员。如果你问他啥原因，他说：我想当官。想当官的人多，但想为人民服务的人却很少！我们听到的都是现在咱没有机会贪，等我爬上去了就使劲地贪。结果他用尽了各样的聪明和智慧爬上去，然而却因贪污和受贿露出了马脚，最终年纪轻轻就被关了起来。人就想捞点东西，怎么就不想想捞到屎了该怎么办呢？人里面就是没有敬畏的心。人好好地信靠神有那么难吗？难道神不能够掌管人活着这点事吗？**要知道人信靠神是天底下最幸运的事**。

神为什么要审判祭司和王的家？因为他们就想少干活，多得利益。有人说：谁不想这样？其实只有傻瓜蛋子才会觉得是这样，聪明人都是选择信靠神的。当我们选择不断地给出去时，会穷吗？不会穷！但是有的人说：你没有穷是因为你收奉献了。如果你里面带着这套逻辑就别奉献了，因为咱们华人命定教会是使人变聪明的地方，是祝福人的地方，不是搜刮民脂、民膏的地方。 如果我心里贪钱，我就会不停地鼓动人奉献，这样的想法连路边的狗都知道，谁还会不知道？我们当中有很多人都是从不同的教会来的，我猜你们见到的事情比我见到的多。但我认为得人如得鱼好！我这人不想收钱，只想得着人，使你更有价值，这也是我想尽办法都在做的事。

神的审判要临到这个世界，连以色列百姓也都包括在内。为什么会这样？因为以色列百姓虽然被祭司、官长欺压，但是他们心里的小拳头却握紧了说：将来有一天我做了官，我也这么干。有一天他真的做官了，开了一个很大的房地产企业，还顶着好几个慈善的帽子，但骨子里还是贪，这就是人问题的所在。 凡是从很低层次里爬出来的人，其实骨子里还是很恶的。我不想一杆子打翻全船的人，但好像还真是这样。这个文化体系已经渲染到了世界的每一个角落，当以色列百姓看到祭司和以色列王以及官长搜刮民脂民膏的时候，心里想：神啊！我也想有这样的机会。 后来就有了成千上万要考公务员的人，因为都想做官。为了世界和世界上的事，人的心都充满了邪恶，这个世界充满了强暴。因此我奉劝大家不要满心想钱而被掳去了，要让你的心悔改归向神，该有的你都会有，啥也不会缺。为啥第二点讲神要斥责以色列百姓？因为整个以色列国民全被同一个灵，同一个文化感染了，因为大家都是这么想的。 赵本山讲过一个笑话，就是有一个人家里有一头猪还有一头驴，是先杀猪还是先杀驴呢？范伟就说：先杀驴。赵本山就说：对。猪也是这么想的。听起来可能有点难受，有时候我也在想：咱们的想法是不是和猪一样？如果我们的想法跟猪一样就麻烦了！但事实上以色列人的想法真的跟猪差不多。比如说，一个牧师最希望的是看到啥？最希望看到的就是教会的板凳上都坐满了人。这到底是顺从民意还是顺从神的意思？其实这个问题还是挺挑战的，如果你在网站上听我查这篇查经，我可以给你出个主意，就是我当年做过的。

**信靠神，建造教会一定要照着神的心意去建造**。直到现在，我建造教会的要求也从来没有降低过，你不要以为降低要求人就会多起来，那是得罪神！就算猪和驴都那样想也没用，要知道神是怎么想的。不管什么时候我见到任何一个牧师，我都会跟他们说：应该要这么建造教会。结果他们却说：那不可能！一上来我就被人家给揍了一个闷棍。我就说：怎么就不可能呢？**对我的神来说，凡事都有可能**！ **就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。（《马太福音》11：5）** 我们的主耶稣已经从死里复活，祂也能让人从死里复活。哪有什么不可能的事？眼睛瞎的人，祂能使他们看见吗？瘸子和瘫痪的人，祂能使他们起来行走吗？在神凡事都能！可是问题在哪呢？就是这章最后要讲的一点，**人要回转向神！人若不回转向神，所有的审判都是从神来的**！我们看见眼瞎的人，就知道那是从神而来的审判，原因是我们顺从了魔鬼的谎言，所以才成了这个样子！过去或者现在遭遇车祸导致瘫痪在床上，那不是别的，那是神的审判！**这世上发生的一切灾祸都是神的审判**！

前一段时间发生了地震，大家想一想地震是从哪儿来的？你以为地震是鬼干的，但鬼哪有这本事？地震是从神来的！大家在网上可以看到，有图、有真相。甚至还有人裸睡，等地震发生的时候，光着腚就往楼下跑，外面零下十几度，即使没震死也被冻死了！ 咱们弟兄姐妹可得知道，我们这个世代和以往任何的一个世代，所有的事情都是神掌管的！瘟疫从哪里来？你以为鬼能干这事？神为什么让瘟疫来？神要让人知道自己很渺小！你不要以为自己很伟大。当你觉得自己很了不起的时候，一个小小的新冠病毒就能让你觉得自己不行。博士学位也挡不住病毒，即使是博士生导师也挡不住病毒！ **他们所行的使他们不能归向神；因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。（《何西阿书》5：4）** 人要回转向神！神为什么要斥责以色列百姓？因为人心太肮脏，没有信心，只有淫心！有人开了医馆，人家送来一面锦旗上面写着四个字：妙手淫心。为什么会这样写？原来是妇科。大家可不要以为是妙手仁心，这仁心和淫心那差距可就大了！**要知道世上一切的事，在神面前无可隐藏**！

**以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。（《何西阿书》5：3）** 大家看看神是怎么说的：以法莲为我所知，以色列不能向我隐藏。千万不要以为你做事人不知鬼不觉，更不要以为神不知鬼不觉。**人在神面前都是透明的！人的心在神面前无可隐藏**！不管你是祭司、官长、以色列的王，还是普通老百姓，人的心在神面前无可隐藏！ 你不要以为自己遭了这些罪就觉得冤枉，那都是活该！你说：杨白劳也遭了那么多罪。那是因为他是杨白劳。如果等他翻身做了黄世仁，说不定比黄世仁还黄世仁呢，那就是黄世淫了！那真的是要送给他一面黄世淫的锦旗，只是没有机会而已。 最可怕的就是当人过穷日子过久了，突然间成为爆发户，那后果是相当可怕的！**因为人的心在神面前无可隐藏**！人的无知到了一定的程度，就会认为哪里有神？神是什么？他甚至认为自己就是神，所以这些贪官就使劲的贪，心里就在想：应该没有人知道吧？其实鬼导演这些可厉害了！最后就被抓了，人的心充满了淫乱！大家千万不要以为这东西在某些人身上有，在某些人身上就没有，其实人都是一样的！**只有靠着圣灵治死我们肉体的恶行才行！一个属肉体的人心里就会充满了淫乱，就会爱世界和世界上的事**！

在我们读过的一些书中，稻盛和夫和王阳明讲的知行合一就提到人心里相信什么就做什么！其实贪官有贪官的逻辑，一个爱世界的人，他的心天然的就会带来一系列的行为。其实神就是要把我们里面爱世界的心换成爱神的心！为什么要换成爱神的心？**爱神不受审判！爱神得奖赏**！虽然在末后的日子也受审判，但那是得奖赏！ 人要顺着属世界的逻辑体系走到底划不划算？大家心里得有个数。你心里得要知道，如果一个人里面装的是属世界的逻辑体系，会觉得很合理，有谁会把不合理的东西放里面呢？没有人把不合理的东西放里面！人把合理的东西放在里面，但这合理只是合你自己的理和世界的理。如果你问我里面放的是什么理，我放的是神的理！为什么？**如果我用属世界的逻辑体系建造教会，那肯定被神审判**！被审判的日子该怎么过？到那个时候我也不知道该怎么过了！

**犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。（《何西阿书》5：10）** 如果一个人里面装的是属世界的逻辑体系，肯定好不了！举个例子，比如说有的人把地界偷偷地给挪移了，因为隔壁那块地属于一个孤儿寡母的，反正孤儿寡母的胳膊也拧不过大腿，自己家的地界被挪了，也不敢找人算账。 娘儿俩一看那人身上纹的左肩青龙，右肩白虎，腰间还有一条带鱼，往那儿一站看着都吓人，这孤儿寡母的一看这情况，心里想：人家挪了就挪了吧！我们可不敢惹。如果是你遇到这种人，你敢惹吗？不要说你，我也不敢惹，挪了就挪了！我们要想想他为什么要挪呢？因为他觉得那块地要是属于自己该多好，其实不光是他，就连猪也是这么想的！大家可要知道，人里面属世界的体系要是运用好了，还真能把经济搞上去！ 以前吃大锅饭那套东西不好使，因为大家都不想干活！即使干完了也不是自己的！那现在干完了都是自己的，你要是让他吐出来可就难了！以前人以为一小部分人富起来，就可以贡献给祖国，如果是那样的话就又会回到吃大锅饭的年代了。所以只有利用人的自私才能搞好经济。如果你把自私这事悟透了，想整你就慢慢地整吧。但是咱们可不能这么做，**因为咱们里面装的是属神的逻辑体系，是为了要给出去！**

**他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。（《何西阿书》5：7）** **以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。（《何西阿书》5：11）** 以色列人和以法莲人都被人玷污了！就是因为被世界上的逻辑体系给霸占了，不但给霸占了，还给人家生孩子了！其实人就是这样无知！我问你：建立教会是要听老百姓的，会友的，还是听神的？当然是要听神的话！所以这才是建立教会的关键所在！**以法莲因乐意听从人的命令，就受欺压，被审判压碎！所以顺从人的意思可坏了！** 在咱们教会当中，你别给我扣各种各样的帽子，我也不接受！但我在听神的话的这件事上，那是肯定的！如果你说：牧师，你说的不对！神的话是这么说的。那我听你的！因为那是听神的！如果你说：牧师，你应该这么做牧师。我就在想：这不是前几天我服侍的那个要跳楼的人吗？怎么现在又来教我要如何做牧师了？ 我说：那你说说看，要怎么做牧师？其实他啥也不是，都是道听途说的！我说：你是怎么知道的？他说：我读了一本书是这么说的。我问他：那这书说得对吗？他说：我也不知道对不对。我说：那你不知道，你到我这里比划啥呢？我们人脑袋里面装的到底都是些什么呢？

有个弟兄买了一包江米条，这江米条还有点弯，每段大概就两三寸长短，粗细也挺合适，看着像什么？看着还真像人中黄。如果人满脑子装的是江米条也够受的！那你满脑子装的到底是什么？所以人就是喜欢靠势力、才能，这都是强人逻辑！所有的文化就是爱世界和世界上的事，人里面全是这一套！到了耶稣年间，法利赛人也喜欢这些东西，就喜欢高位，不喜欢服侍！所以后来我在这里面学到了很多功课，我就希望大家能跟我走这条服侍的路。**如果你顺从人的意思，你没法服侍**！ 前一段时间，有个小孩发烧了两个多礼拜，来来去去谁也搞不定，也不可能搞定，因为顺从人的意思，怎么可能搞定？结果他们整不了这小孩，我就接过来整，这小孩可任性了！任性你能管得了吗？臭小子竟敢到我这里耍任性！我让你吃不完兜着走，经过我一番修理后，小孩任性的问题解决了，发烧也好了！我担心小孩会再烧起来，第二天就打电话去问，得知从那以后他就没有再烧了。因为任性这东西被我给干掉了！为什么要把任性干掉？因为人一任性，就跟猪、驴、牛没什么区别，那不就傻掉了吗？所以你要选择做猪，还是做驴？选哪个都不好！ 通过这件事，我得要让大家学一个功课，过去你们服侍这些人是怎么服侍的？因为里面装的东西不对！咱们要知道，不能照着人的意思服侍，体贴人的意思那不是撒但吗？爱世界和世界上的事，爱世界的心就在人里面。不管你做多大的官，也不管你多么有钱，到我这里来，我只想祝福你！我也不图你一毛钱，服侍起来当然不会有压力，把任性该干掉干掉，该整啥整啥！如果你要让我服侍，我就把真话告诉你，如果你不愿意我来服侍你，我能躲多远就躲多远。你不邀请我，我也不管，除非是发烧又回来了，就这么来来回回地折腾！

我就在想：这么多人爱世界，作为一个旁观者，你能观察到什么呢？有一件事挺有意思的，就是爱世界的人还是可以成就一些很非凡的事！有一首歌的歌词是这样写的：对你爱、爱、爱不完，结果爱到哪里去了？爱到公司上市了！你会说：人家爱世界，都爱到把公司整上市了，人家公司可太厉害了，挣老多钱了！把股民都给坑了！爱世界能成就非凡的事，你信不信？能不能成就？能！ **雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。（《创世记》4：21-22）** 这个该隐和该隐的后代，他们是吹箫的、打铁的，都成了各行各业的祖师！能不厉害吗？能不成就非凡的事吗？还有那些行强暴的人，武功高不高？高！你想做吗？想做的话，那你就去做呗！但这样做会出问题的，因为人对这些事不了解，总有一天会跌倒是必然的，你信不信？

爱世界，成就非凡事的那些人，他们的日子好过吗？有的像该隐、有的像拉麦，就是个精神病！有的人还趾高气昂，总觉得自己可了不起了！一旦遇到困难就觉得天要塌了似的，这样的日子不好过！然后就觉得谁都要害他，谁都要抢他的财产，谁都要占他的便宜，心里头是很扭曲的，因为属世界！ 历史上有句话：从历史中唯一能够吸取的教训就是，没有人能够真正学到任何教训！有人将这句话归于黑格尔，但并不清楚黑格尔是否真的说过。要问问自己：我们为什么要得精神病和癌症？我们为什么要成就非凡的事，然后把自己搞得很惨呢？我是不知道，我也一直都不太理解，直到现在还有千军万马在往那条路上直奔！ 那条爱世界的路有那么好吗？我怎么就觉得比不上爱神这条路好呢？爱神这条路多好啊！爱世界就会带来骄傲，因为他所做的事，会认为是自己的成就，就觉得自己了不起！后来有个人的身体一下子就垮了，他在股市万马奔腾的时候，也骑了一匹马赚了很多钱，然后觉得自己找到了秘诀。结果他的投资遭受了连续巨大的损失，突然间他觉得这秘诀也不好使了！

要知道在这世界上有一个非常奇妙的规律：就是你以为好使的，其实不是它好使，而是你以为它好使，一旦它不再好使就傻眼了，这不就是骄傲吗？**人一骄傲就跌倒，一跌倒就完蛋**！你睡不好觉，也吃不下饭，这不就是干了一件很愚蠢的事吗？ 人爱世界后，人一旦骄傲就跌倒就完蛋了！以色列人、犹大人和现在的教会都有很多相似之处，就是成就了一件非凡的事，然后就跌倒了！我们在新闻里看这官场上的故事老多了！以色列、犹大和现在的教会没有两样，最后都成了一桩又一桩的悲剧，值得我们借鉴。 **这世界上有一个很奇妙的规律，就是爱世界可以成就一些非凡的事让你骄傲，最后让你跌倒！**就是这么简单的道理，那你为什么还干呢？如果你问我：为什么不这么干？你不是有梦想吗？我就告诉你：我就不想这么干！我是有梦想，但是我的梦想是做点实在的。 **犹大、以色列的百姓和官长们全都是一套爱真金白银、收刮民财这种强人的逻辑体系，那都是让人骄傲和跌倒的逻辑体系，那是一条灭亡之路**！现在我告诉了你，你听完后还要走这条路吗？我们只要**在这世上好好地爱神，就不会被这世上的东西所搅扰，也就不会被这个世上的东西所掳去！**

大家可能很难理解，为什么神要用淫乱这个词来描述呢？其实淫乱这个词讲起来特别地难听，因为它会产生激情，而这种激情有时候让人不能自拔，所以人一旦淫乱了，他里面不但会混乱，还连带着一种很奇怪的感觉！这事我是见过的。淫乱有点像爱情，但是这种爱情却是他爱了不该爱的！ 我在最早建教会的时候服侍过一个女孩，她爱上了一个男孩，那是爱得不得了！后来这个女孩疯掉了。她进了精神病院以后，我费了九牛二虎之力才把她身上的鬼给赶出去，因为她整个人的心都被挖空了，都被吸过去了，很不好整！要知道淫乱这东西是个属灵的事！ 人爱世界，一旦上了套以后就解不开了，就是人有钱了还想钱生钱！你问他：要那些钱干什么？其实他也说不清楚，但是他就上了那个套，那种激情在人的里面，人就掌管不了自己！要知道淫乱所产生的感觉是不太受控制的，这种不太受控制的东西都挺厉害的！所以那种强烈的感觉临到的时候，你就会控制不住！如果你是个女孩就非得找一个男孩睡觉。要知道淫乱里面虽然有激情，但它仍旧是淫乱；淫乱里面虽然有一些东西它可以成就，但它仍然是淫乱；淫乱虽然可以生孩子，但生出来的却是个杂种，是个淫乱的后代，这样的事神必审判！ 我们能不能横下一条心，在神面前说：神啊！我们就要做你忠心的祭司！我们不再爱世界，因为爱世界就会像猪一样，这世界没什么好爱的！因为我们在耶稣基督里，在爱神的里面什么好处都不缺！我们因爱世界而遭受神的审判有什么好处吗？没什么好处！

**他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；他已经转去离开他们。(《何西阿书》5：6)** 我们的神不是爱牛，爱羊的神，我们的神是鉴查人心的神！我们却以为拿几只牛，几只羊就能找到神。我看你能找到鬼！所以祷告也解决不了问题，别相信祷告，要相信我们的心被神的灵洁净；相信我们的里面对神忠心；相信我们里面是一颗爱神的心，对神有激情！因为爱神的缘故而癫狂！为什么爱世界要爱到有激情？然后牵着牛、牵着羊说：我要去敬拜我的耶和华神！你还是找你的金牛犊子去吧！这种宗教的行为解决不了神审判的问题。 神鉴查人的心，神要照着人心里面的东西审判人！所以宗教行为不是一个信心的作为，是人心里不信，也不能是行为上的表现。比如有的人说：你看我都牵牛了、牵羊了！神啊！你还要我怎样呢？要知道神要的是你洁净的心，所以先把你的心洁净了！

如果人心里装的都是这些东西，神肯定要审判！要知道审判是从神来的，为什么有这些东西？有人问：老师，你给我祷告就完了，哪有那么多废话！我说：我没有废话！如果我不告诉你脑子里有多肮脏，我能帮助到你吗？即使给你祷告了也不好使，而且祷告越多病越重！人自以为是的东西还有骨子里那种邪性的劲，都是按照属世界的逻辑体系奔跑，这好得了吗？如果神要审判你，我说：神啊！，求你医治他。神说：医治什么？他的病就是我给的。你说我要怎么整？ 很多时候即使我带着大家祷告，但是我的心里却极其难过，难过啥呢？我一祷告，神就说：这病是我给的，是我让他病的！他已经浑到这种地步了，我不给他点疾病能知道悔改吗？你还祷告啥呢？你要跟我作对吗？那你来医治他？我听完了以后就说：神啊！我整不了这个！所以只能干一件事就是把神的审判告诉祂的百姓！何西阿要把神的审判告诉以色列百姓，其实不是没有迹象，是已经有了一件又一件神审判的迹象了，但是人们就是视而不见！试问咱们身上的哪一样问题不是从神来的审判？你以为是从鬼来的？那个鬼也是神派来的！ **你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声，说：便雅悯哪，有仇敌在你后头！(《何西阿书 》5：8 )** 不管先知怎么呐喊，以色列人都说：有这事吗？应该不会吧！他们可能还把这何西阿给揍了一顿！这不是《圣经》中很多先知来了都挨揍了吗？就是耶稣来了他们也把祂给杀了！**黑暗承受不了光，只要光一照，人心里的那些肮脏污秽就都显现出来了**！我们里面的东西到底是个啥？仔细省察一下，我们里面想的是啥？千万不要告诉我说：老师，你怎么不早告诉我？我就问你：你要我告诉你多少次呢？

**我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。我要回到原处，等他们自觉有罪（或译：承认己罪），寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。(《何西阿书》 5：12-15 )** 审判是从神来的，这句话一定要深深地记在心里，记住那不是从鬼来的。如果你问：跟祖先的咒诅有没有关系？祖先的咒诅也是从神来的！有一个傻小子来跟我说：咒诅不是从神来的！我说：那咒诅是从你来的吗？你那么厉害，有那本事咒诅？我就觉得这东西很邪性，如果咒诅不是从神来的、审判不是从神来的，那是从哪来的？疾病不是神给你的，那是谁给你的？鬼为什么可以在你身上做败坏的的工作？难道不是因为你自己吗？

神给我们开辟了一条路，就是神要回到祂的原处，等待我们自觉有罪，寻求神的面，好在急难的时候切切寻求神！尤其是癌症患者要稍微醒悟过来！我们已经恶到什么程度了，还在那里觉得自己不错？开始寻求神，做一个聪明人，在耶稣基督里什么好处都不缺！ 有的人总想少干活多得好处。比如说，有个人去到一家企业里上班，不好好地成长也不好好的学习，就想多拿薪水，结果把工作都给混没了。他的牧者跟我说：我整天告诉他要怎么学习、要脚踏实地的成长、要不断的给公司创造价值。他却说：那不行！结果整天就玩虚的！你没工作难道不是神使你没工作的？他说：你为我祷告。其实祷告有啥用？我为你祷告的时候，我就会这样说：神啊！重重地再管教他一把！ 人的心里头要洁净！你们不知道牧者心里是多么渴望大家都能走上蒙福的路！有的时候都渴望到一定程度，就会说：神啊！他还是那么刚硬 、倔强，还是那么自以为是，再给他一棍子吧！不然人不会清醒！如果你听明白了何西阿的心里话，就要一点一点地去对付自己，你不对付自己，神就要对付你，那是神的审判！如果你还觉得自己挺不错的，你觉得不错就不错了？满脑子江米条，还觉得自己不错？直到你自觉有罪来寻求神的面，和神的话一对照，就看到自己的肮脏和污秽！要成为很多人的祝福是不容易的，那还是要付代价的！ 愿神祝福大家。

大家好！我们来看《何西阿书》第六章。这章读完以后会使人混乱，混乱的原因很简单，因为这里面描述的神有两种样子。那神是不是一会这样，一会那样的神呢？神是不是经常混乱呢？是不是严厉的神经常竞选被选上了，所以改朝换代了？其实并非因为清朝换了汉朝，而是我们需要认识神！ 你要怎样认识这位神呢？其实整本《圣经》都有相应的论述。人认识神的恩慈与严厉！在这章里面没有这句话，这是我贴上去的，因为这句话是使徒保罗说的。何西阿对神的认识，和使徒保罗对神的认识都差不多。神本来的样子也是这样，神对什么样的人有恩慈呢？祂对爱祂的人有恩慈！神对什么样的人表现严厉呢？神对恨祂的人表现严厉！ 弟兄姐妹千万别搞错了，**我们的神不是圣诞老人**！**我们的神一方面是充满恩慈的神，另一方面是非常严厉的神**！如果你对神有这样的认识，不断地反复阅读，你会发现好像不乱了，你就会很清楚地知道：神对归向祂、爱祂和回转向祂的人充满恩慈；对那些顽梗、悖逆，最后成了梗顽不化的人会非常地严厉！

我不希望你们到了梗顽不化的时候才想起来神，到那时候就晚了！我曾经服侍过很多个癌症患者，我就发现癌症患者不管经历过了多少次神的恩慈，回头还是那个样，继续走原来的路，结果又经历神的严厉！后来又来祷告、献祭、做这个、做那个。其实到了这个时候，做什么也没有用了！在视频中有好几个癌症患者就死在我的面前。有的人就问我：老师！你不是说都得了医治吗？他们曾经都得了医治！后来的病是从哪里来的？难道不是从神来的吗？ 上一章我们讲的是神的审判，你不要以为神审判完了就没有恩慈了，**只要人悔改归向神就一定会经历神的恩慈**！这是何西阿对神的认识，你不要以为何西阿混乱了，也不要以为神混乱了，一会这样，一会那样，然后心里想：神到底是哪样？**其实神从来就没有改变过！** 在《旧约》和《新约》中，神都具有同样的属性，既有恩慈又有严厉！你对神的认识千万不要停留在恩典时代，就算是恩典时代也照样有癌症。千万别得了癌症，然后说这也是神的爱，那得要看人是否悔改和回转向神！归向神的和背弃神的，以及心里柔软和心里刚硬的，结局是完全不一样的！

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（《何西阿书》6：1-3）** **人经历了神的审判以后不是说就没有了盼望，因为神不是这样的神**！何西对神的认识，在这章里讲得很清楚。何西阿说：来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，打伤我们也必缠裹，过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活！我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂的出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨！ 大家想不想经历这样的神？想经历这样的神，就让我们回转向神！人为什么不回转向神？因为人里面有一些东西是很邪恶的，就认为那玩意能当饭吃吗？能当钱消费吗？

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。（《何西阿书》6：1）** 大家得要知道，**人的经历与对神的认识是紧密相关的**。如果你不认识神就坏了，结果经历了神的一顿修理，心里就觉得委屈，好像是祂撕裂我们。如果你这样想就麻烦了！一个人不认识神，当经历神的试炼的时候，他里面的认知就会误以为神是撕裂我们的神！ **按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。（《马太福音》25：15-18）** 《圣经》里有一个故事，讲的是一千两银子，两千两银子和五千两银子的比喻，那一千两银子的人，他不知道神的良善和恩慈！如果你凭着信心好好地经营那两千两银子，就能拿到四千两，你若好好地经营那五千两银子，你就会拿到五千两，所以千万别搞错了！ 在咱们当中被神管教的人，**祂曾经撕裂了你，对付过你，祂不是要让你死，而是要让你归向祂**！为什么要对付你呢？因为你身上有以色列人的毛病！人身上有这些问题，神若不对付，你没法往下走。当神一对付你，你就误以为那是撕裂，是打伤！弟兄姐妹千万别搞错了，病都是从哪里来的？不管是做基督徒，还是做牧师也好，我们都要明白人身上的疾病都跟神的管教紧密相关！

**按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。（《马太福音》25：15-18）** 《圣经》里有一个故事，讲的是一千两银子，两千两银子和五千两银子的比喻，那一千两银子的人，他不知道神的良善和恩慈！如果你凭着信心好好地经营那两千两银子，就能拿到四千两，你若好好地经营那五千两银子，你就会拿到五千两，所以千万别搞错了！ 在咱们当中被神管教的人，**祂曾经撕裂了你，对付过你，祂不是要让你死，而是要让你归向祂**！为什么要对付你呢？因为你身上有以色列人的毛病！人身上有这些问题，神若不对付，你没法往下走。当神一对付你，你就误以为那是撕裂，是打伤！弟兄姐妹千万别搞错了，病都是从哪里来的？不管是做基督徒，还是做牧师也好，我们都要明白人身上的疾病都跟神的管教紧密相关！ **那领一千的也来，说：主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。（《马太福音》25：24-28）** 我鼓励大家都要养成一个心里柔软的习惯！如果你心里刚硬，就不知道要归向神！你以为神是要让你死吗？神不是要让你死，而是要你活！你以为神要让你过穷日子吗？其实神想让你过丰盛的日子！**我们对神的认识，就决定了我们如何经历神**！当人觉得一千两银子没有种的神要收，没有散的地方神要收敛，就像是一个黑社会老大似得！其实是人的脑子彻底的坏了！我们的神什么时候想这么整了呢？

我们的神是想让我们经历祂的兴盛！祂是使我们兴起和发光的神，祂是使我们得荣耀的神！大家对这事千万别怀疑，如果你对神有荒谬和错误的看法，或者是你认为神不在你身上掌权，这都要够你喝一壶的！所以我们对神的认识，一定要调整到先知对神的认识！当你再去读的时候，你就知道先知没有混乱，我们的神也没有错乱，原来我们的神就是这样的神！ 很多人以为到了《新约》没有咒诅了！其实是他们不知道，如果你在网上稍微点一下咒诅两个字，《罗马书》、《加拉太书》里都讲到了咒诅。所以说，神的祝福和咒诅不但贯穿了《旧约》，也贯穿整个《新约》。神的恩慈与严厉并存，我们的神从来都没有改变过！ 大家一定要知道，**所有的事都是从神而来的**！千万要知道，不是鬼掌管这个世界，而是我们的神掌管这个世界！不是鬼掌管你的生命，是神掌管你的生命！所以我们一辈子只要解决一个问题就够了，就是跟神搞好关系！**我们要好好地敬畏祂，很多问题就会迎刃而解**！有人问：老师，你怎么也生病了？因为我也不是圣洁的典范！ 如果你经历不好的事，就会抱怨说：神啊！你有没有搞错？其实神不是这样的神！如果你经历了考验，就先反省自己有没有搞错！其实在我的概念里，你会常常听到：神不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的只有我们！这就是我的逻辑！这样的逻辑会不会常常被撕裂？很少！有的人却常常被撕裂，谁让你嘴硬呢！**神对背弃神的人是很严厉的**！这个逻辑从古至今都没有改变过！

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（《何西阿书》 6：1-3）** 神是怎么说的呢？何西阿说：来吧！我们归向耶和华，祂撕裂我们，打伤我们，祂必缠裹；但你要归向神！过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，然后我们在祂面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂的出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

**主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。（《何西阿书》6：4）** 到了这章的第四节，主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。神说：你们的良善是很短暂的，邪恶却是长久的。神又说：因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。 大家要知道，神的话是带着能力的，会杀人的！很多人的死就死在神的话上！千万别认为神的话只让人活，其实神的话也让人死！你仔细读保罗的书信，就会发现这是保罗的逻辑！神的话可以让人死，也可以让人活；神可以让人蒙福，也可以让人受咒诅；神可以让人经历好的，也可以让人经历坏的；神既降福也降灾！你仔细读《圣经》，看看神是不是这么说的？原来灾祸也是从神降临的！

所以人一辈子只要搞对一件事，就是别去背弃神！按照我的话说，就是胳膊掰不过大腿，你的胳膊也掰不过神的小拇指，别跟神较劲，较劲也较不过！**不较劲的人有福了**，我从小心里就比较柔软，几乎不刚硬。我爸和我妈一要打我，我马上跟他们服软，就说我错了！在我自己还不知道错在哪里的时候，我就已经认错了，即使我爸的手都举起了，看我这样认错就把手收回了！事后我再慢慢地琢磨到底是哪块错了？可别等家长刚把手收回，扭头的时候觉得就不服气，心里想着：错什么错？这样不就麻烦了吗？这不就刚硬了吗？ **因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。（《何西阿书》6：5-6）** 所以神借着先知砍伐他们，何西阿宣告完了，神的审判都要临到以色列。先知宣告的审判，不但临到以色列，还要临到犹大，临到地上所有一切这样的人！你不怕，我怕！我们要知道神喜欢什么！**神喜欢良善，不喜爱祭祀，更喜欢我们认识神，胜于燔祭**！ 有一个癌症患者对我说：老师，你为我祷告！他以为这就叫献燔祭，那叫献燔祭吗？那连燔祭都谈不上！什么叫做燔祭？**就是将自己的身体献上！那才叫燔祭！喜爱认识神胜于燔祭**。如果你不知道这些，整天就只知道赶紧为我祷告就麻烦了！我就问他：你最近悔改的怎么样了？结果他就是不谈这话，只说：我最近拉屎还有点痛。神喜爱良善，不喜爱祭祀，**神喜爱人认识祂胜于燔祭**！千万不要以为祷告是灵丹妙药，认识神才是灵丹妙药！

人不认识神是一生的悲剧！人怎么就这么刚硬呢？啥也听不进去，就关心自己的那点破事。你过去就是因为只关心自己那点小屁事，结果屎拉不出、尿不出，或者拉屎疼。你想想看，你连拉屎都管不好，你还能管得了啥？如果你还不认识神，赶紧回来认识神！若知道神的恩慈和严厉，又经历了神的严厉就要好好地悔改，但是那些以色列人经历了神的严厉后又是怎么做的呢？ **他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。(《何西阿书》6:7）** 大家知道什么叫做行事诡诈吗？就是人表面上说：我改！结果神一转身，这些人心里就想：改什么改？小样的，我忽悠你还不是小菜一碟！这就是行事诡诈！神什么都知道，鬼也什么都知道，你能耍出个啥样来？最后把自己给耍了都不知道！

**基列是作孽之人的城，被血沾染。强盗成群，怎样埋伏杀人，祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮，行了邪恶。在以色列家，我见了可憎的事；在以法莲那里有淫行，以色列被玷污。（《何西阿书》6:8-10）** 为啥全都是这些事？因为就是为了钱！如果人知道钱救不了他，为什么还会追求钱呢？因为人把目光定睛在活着的那几年或者几十年里，**如果人的目光就在这几年或几十年，你天然就是与神为敌**！不要说你与神为敌，就是与地上的政府为敌，都够你喝一壶的！你看那些搞贩毒，搞诈骗的，哪一个人活得好？没有！即使当年他们兴盛了十多年，也赚了不少的钱，十多年以后惹了东方大国，那还不够你受的？如果你惹了神呢？那就更够你喝一壶的！ 我们要知道人为什么会作孽？都是为了钱！如果把钱看成是冥纸，你还会这么干吗？问题就在于人不认识神。**如果你不认识神，神对你绝对是严厉的**！你要特别小心地问自己：我到底认不认识神？我知不知道神在掌权？我知不知道我们的神是非常严厉的神？我们知不知道神对这些回转归向祂的人充满了恩慈和良善？所以人得先柔软下来！你坚持你的理有什么意思？没什么意思。这里的先知是怎么说呢？ **我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。(《何西阿书》6：3)** 我相信先知何西阿写这段经文的时候，如果当时有录音、有录像或视频，那先知的表情都是扭曲的，声音都是沙哑的。何西阿站在一个路口，用一个非常夸张的表情和动作来强调：我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，即使你认识神的恩慈与严厉！也一定要竭力认识祂。**华人命定神学里头有一个非常重要的元素就是要竭力追求认识神**！ 如果人不竭力追求认识神，那你们家小孩可能只停留在一加一等于二，二加三等于八，你觉得怎么样？只会一加一等于二，其他的都是乱整的。基督徒不能只停留在已经信主了、已经蒙恩得救了、死了以后上天堂这样的阶段，难道你就等着死了上天堂吗？神说：我让你活着的时候就活在地狱里，怎么样？那不是要命了吗？

华人命定神学有一个这样的属性：就是竭力追求认识神。**认识神的知识，如同海水填满海洋**！认识电脑的知识如同水填满太湖，而认识神的知识则像水填满海洋。你看过大海吗？站在海边一望无际，那种深深的、一望无际的感觉让人感到恐怖。人一看大海心情就好了，大海太浩瀚了！如果人只停留在已经信耶稣了，我只能说这种层次真的是让人很无语。 大家要知道人对神的认识是无止境的！我很遗憾地告诉大家：在这个现代化的世界里，什么东西在不断地高速发展？就是高科技，但是我们的教育体系仍然在低科技。教育体系、工具可能是高科技，但是教育方法几百年没改。基督教的神学体系也是从早些年间，他们离弃了保罗所传的纯正福音后，将近两千年的时间都没有改进过。

我这人就喜欢整点邪乎的，我就问：你怎么知道你信的耶稣是对的？他说：我能背《尼西亚信经》、《使徒信经》！后来我们就把这些东西丢掉了，背那玩意有啥用？难道认识神就停留在《使徒信经》和《尼西亚信经》上吗？你说这都是啥东西？大家知道什么叫《使徒信经》吗？就是我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难；被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人；我信圣灵，我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！念一套这玩意，鬼都不爱理你，因为这个东西不会带来能力。 我们在这个世代干了一件事，就是把这种东西改成了认识神是无止境的！要竭力追求认识神！如果就是背一背《尼西亚信经》，还用得着竭力追求吗？不用花那么大的劲，连考驾照科目一的力气都不用，人已经把认识神的事给简化到什么程度了？这不是悲剧吗？大家要知道，我们认识神的程度还远远的不够。什么叫竭力追求、认识还不够？就是过去这六个月成长得挺好，但还不够！过去六年成长得很好，但仍然不够。过去六十年成长得很好了，依然不够，因为我们要竭力追求认识神。

我们认不认识神的恩慈？认不认识神的严厉？当小孩在一年级、二年级、三年级都是全班第一名，结果因为骄傲，从此以后就变成了倒数第一名。六年级不学了，初中一年级也不学了，他的爸妈会怎么样？如果是我的爸妈肯定会揍我。你不能总是说：我小时候全班第一名！好汉不提当年勇。如果我们是个好汉，也不应该拿过去曾经的厉害来做说辞，因为没用！但有的人总是喜欢讲过去，咱能不能讲一讲未来？能不能说未来我要攀登更高的属灵高峰呢？ 我对大家有个小小的要求，就是别等到神踹你一脚的时候，因为那大脚一踹够你受的，就你那小样的，经不住神踹！你只有在神还没有踹你的时候就赶紧往前走。如果你一看神的表情不太对了，别在那跟神说：怎么了，你还变脸色了？你把这话用反了，神跟该隐说：你还变了脸色呢？只有神有资格这么说，我们是没有资格说神：你还变脸了？这不是在找事吗？ 竭力追求认识神的恩慈与严厉是永无止境的！因为神的圣山上有无数的洞，每一个洞里都有法宝和真理。如果说科学发展是无止境的，那么神学更是无止境的！好多人把神学当成了一个静止不动的，但实际上认识神是无止境的，认识神简直太难了，有太多的东西要做了！所以你经历神的时候，一旦经历神的撕裂与打伤，要赶紧归向神，知道自己追求认识神的程度还不够！开始愿意去悔改，竭力追求认识神，**因为人要解决的问题都和认识神紧密相关**！

我在过去这些年里成长了不少，我开始牧养一个人，结果我发现这人背后的鬼太厉害了！我研究了半天也是整得屁滚尿流，在问题解决不了的时候心里就难受。被牧养的人背后的那个鬼要把他往死里整，我却试图把他往活里拽，那就跟鬼较上劲了！一整鬼的同时甚至就连我也给摁住了，真的很辛苦。结果还好！因为我有竭力追求认识神的心！**认识神就是认识灵界、认识属灵的真理**！因此有很多牧养上的问题，我一看就知道是什么原因。因为我都整过，心里明明白白。如果是你，可能你还没有我这两下子，所以你更要竭力追求。 几年前，有一个人带着一个二十多岁的小孩来找我。我问他：而+3=几？他回答说：2+3=8。我反问他：真的等于8吗？他就改口说：等于7。我再次问：真的等于7吗？他又说等于3。当我瞪着眼睛再看他一眼的时候，他就啥都不知道了，完全懵了。这该怎么服侍？除了赶鬼其它好像都不太好使！鬼是怎么把他搞成这样的呢？因为学校老师给他释放了一个根深蒂固的谎言，说他是一个有学习障碍的孩子，从而给他贴上了这样的标签。自从被贴上了这个标签后，这个孩子就变得很较劲，就觉得自己确实有学习障碍。 在疫情前的那段时间，我就教这个孩子学习数字。为啥呢？因为老师给他贴了学习障碍的标签后，他就不知道连一是几了。他以前会的东西，现在也变不会了，甚至连一是几都不知道了。后来我教他把一的概念整明白，并告诉他二是两个一，三是三个一，四是四个一，两个一和三个一放在一起就是五个一，结果这事被我解决了。但是过了一段时间他又不会心算了，又不知道2+3等于几了，但他却学会使用计算器了。后来我就琢磨他为啥又开始这样了？我发现原来是因为他学会了画画。 其实画画就是随着人的性情绘画，没有对和错之分。因为没有对错之分，所以他又把2+3等于几整错了。**什么东西顺着人的性情走，那东西都是很败坏人的**。如果你真让他雕刻一个像米开朗基罗的作品，他一定会给你整成米基朗开罗，因为他里面是很混乱的！所以我们教孩子的时候要让他们开始整一些工整的、清晰的、有具体规律可寻的作品，千万别追求随性，尤其是现在的艺术。

你们务要认识神，要知道神对什么样的人是严厉的，对什么样的人是恩慈的。如果你在新约《圣经》中读到这样的话，千万不要觉得稀奇，要知道传错了福音和信错了福音都是会受咒诅的。有好些人却听不进去，心里就在想：就你整对了？其实像我这样竭力追求的人还不一定整对，如果你不竭力追求，只读点神学就觉得自己了不起，然后说一些连自己都不清楚的话，那能好得了吗？要知道信错福音和传错福音都是要受咒诅的。 有一次我住在一家酒店里，就有一个姐妹来看我。她当天参加了她们教会的聚会，她就听到她的牧师在讲：如果神不医治你，你还信吗？听起来好像很有信心，其实是信错了。**神是医治我们的神，没有如果**。如果你仔细地读《圣经》，你就会发现《圣经》上也是这样说的。但是这个牧师跟神说的却不一样，所以他传的是另外一样东西。他传错了福音会不会受咒诅？肯定会！ 这个姐妹在那个教会待了十多年，结果得了一个尿道炎，有尿频的症状，十几分钟就得上一次厕所，可闹心了。如果在高速公路上开车，上厕所又不方便，那得垫多厚的纸尿片！结果她来到我这里，我就传递了一个都得了医治的信念，当天她就得了医治。两个礼拜后，我再次打电话给她，她说尿道炎完全好了，没有复发。其实她以前没有尿道炎，这病是她去了那间教会之后才得的，而且她还天天听这个牧师讲道，结果能好吗？好不了！所以人要认识神，不要照着人的经历说，而是要照着神的本意说。

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。（《何西阿书》6：1-2）** 你认识这样的神吗？神一审判，你就说：神啊！你为什么要这样对待我？别整得好像神对不起你似得，那就毁了！

我们虽然受了审判，仍然归向神。因为我们过去偏行己路，任意而为。大家知道《士师记》的最后一句话吗？ **那时以色列中没有王，各人任意而行。（《士师记》21：25）** 每个人都可能经历过被掳、归回。那是谁让你被掳去的呢？是神让鬼把你掳去的。当你心里回转向神的时候，神又会把你从鬼的手里救出来，你就必经历神的丰盛。 **犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。（《何西阿书》6：11）** 我们在被掳归回的时候，必经历神的丰盛，因为神是使我们兴盛的神。有的时候我心里很辛苦，因为眼睁睁地看着弟兄姐妹心里刚硬，还不敢深说，因为我就怕人受不了！现在我就斗胆再说一下，你所经历的哪一样不是因为得罪神？如果人不认识神，就会不喜欢良善，只喜欢祭祀，就喜欢献祭，喜欢整个鸡、鸭、鱼啥的，那都没有用！要知道神不喜欢燔祭，神喜欢人认识祂、寻求良善。如果人只做个祷告精，不认识神，光祷告或者献上十分之一都是没有用的。 **人的心要先归向神，并且要知道自己过去整错了，现在要开始整对。当人下定决心要竭力认识神的时候，神就会再次医治你**。我们当中的弟兄姐妹，不管是眼睛有问题，还是头或者屁股有问题的都不要再刚硬了，要开始把身段放下来，心里柔软下来。要知道你的面子不重要，你遭的罪才是最重要的。要开始悔改向神，别再遭这个罪了。要开始告诉神：我要竭力追求认识你。 开始把刷抖音的时间都拿来认识神，要知道刷视频没啥意义。你可以模仿我的《创世记》和《传道书》。如果你随便抽出来一章都能讲出来，那你就厉害了。人被掳归回的时候就必经历神的丰盛，就是神所命定的收成。我们要知道**神在我们身上有一个美好的计划，如果我们偏行己路，神就会撕裂、打伤我们；如果我们归回，神就会再一次让我们经历祂丰盛的恩典**。

何西阿年间，以色列国和犹大国都还没有灭亡，但是过了一百年后，犹大国灭亡了。犹大国灭亡以后，波斯帝国兴起，以色列人得以从巴比伦归回耶路撒冷。当时，玛拉基、哈该、以斯拉、尼希米都是那个年代的先知和领导人物，他们也是同一时期被掳的。他们都归回了吗？归回了。然而归回之后各人又偏行己路，每个人都忙着自己的家，神的殿开始荒凉，他们就被人欺负，城墙也被毁坏。 修城墙有多少天的活呢？为啥会荒废那么多年？原因就是以色列人都在忙着过自己的小日子。其实尼希米回去后只用了52天就重新修好了城墙。因此，先知玛拉基就批评以色列人：为啥还要继续活在咒诅当中？你们不是被掳归回，心里还火热着吗？以色列人回来后，一下子就被小日子彻底地摧残了，他们的良善只有一小会，如同早上的云雾，速散的甘露。人的良善就是这样短暂，难道人不得学功课吗？好不容易悔改向神，结果只持续了一小会，到第二天又忘了，又把神给离弃了，那结局简直太惨了！ **主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样作呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们，我施行的审判如光发出。（《何西阿书》6：4-5）** 人到底在什么时候才能彻底悔改呢？在何西阿年间，犹大和以色列都未亡国，但是到了玛拉基和但以理、尼希米年间，他们都在被掳的行列中了。人一旦选择过小日子就丧失了命定，甚至把神的话也整没了，结果神口里的话如同刀剑，把人击杀了。为啥人非得经历祸患才肯悔改呢？这是何等愚昧！透过《何西阿书》的第六章，我们要从中学到功课，不要过小日子！ 愿神祝福大家！

我们来讲《何西阿书》的第七章，这一章里有很多精华。大家不要以为只是在描述以色列人，其实也同样在描述我们每一个人。大家要常常提醒自己，我们并没有比以色列人强多少。神拣选了以色列人，也就是说以色列人在这世上是最优秀的民族。如果以色列人都做不到，世上没有哪个民族能做得到，就是这么简单的道理。全世界公认的最聪明的民族，以色列民族是当仁不让，但是为什么这么聪明的人却干了很多愚蠢的事呢？这件事还真的提醒了我们，千万不要自我感觉良好，一定要知道自己还差得很远！这一章何西阿要突出的主题就是愚蠢无知悖逆的百姓必作人的讥笑。 如果你读世界历史，你一定会读到从以色列亡国到一九四八年复国，以色列这个民族所经历的简直是让人难以理解。为什么神所拣选的以色列人却成了这世上的讥笑呢？就是到了现在也千万别觉得人都变聪明了，也许我心里很盼望使人变聪明这件事，但本身就不是一个能够成立的命题。我读了这一章心里也觉得：神啊！愿你怜悯我，不要让我成为人的讥笑。千万不要以为我们创立了华人命定神学就觉得自己了不起了，其实不作人的讥笑就不错了！

可能你们会发现我偶尔会凡尔赛一下，但是骨子里我还是知道自己有几斤几两的。千万不要以为我挺自负的，其实根本不敢认为自己比以色列人聪明，我只要能够不做愚蠢、无知和悖逆的人，不会成为这世上被讥笑的人，我就偷着乐了。我经常跟大家分享一件事：要常常认为自己没整对！有人说：你自己都没整对，我们为什么还跟着你呢？大家看到了吗？人里面的逻辑到底是何等的可笑！我自己不确定所做的是不是愚昧、无知和悖逆的事，到底合不合神的心意，所以我随时省察自己到底整对了没有，这是我的逻辑。我见过很多人坚信自己整对了，后来却成了人的讥笑，这样的故事多得一塌糊涂。 有的人觉得自己很属灵，每天到处复制一段文字发到朋友圈，可是没有一段内容是他自己创作的，每天刷来刷去还认为自我感觉良好，好像很属灵似得。我曾经服侍过一个癌症患者就觉得自己很属灵，我让他悔改可难了，闲着没事就在群里东发一条，西贴一文。直到现在，我们仍然见证人类如何因着愚昧、无知和悖逆，成为人讥笑的对象。不管你是信主的，还是以色列人，都会经历这事，原因就在于几个最基本的根基搞错了。

以色列人一祷告不好使，他们就觉得神不医治是正常的。我曾经服侍过的一个人，就得了一个小小的尿道炎却总也治不好。他的牧师经常讲：如果神不医治你，你还相信神吗？他说：他相信。我就在想：到底相信什么？最重要的就是人不知道这些事临到自己，如果你是个基督徒，你就是神的百姓，也就是个以色列人，关键就是你属于哪种以色列人呢？如果是灭亡的以色列人，你就成为世上那种被讥笑的以色列人，那也很正常。如果是像亚伯拉罕、以撒、雅各那样的以色列人，里面有着亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，那就好办了。可是以色列人却不知道，《圣经》里神说想医治以色列人的时候，以色列人在神面前一下就把自己的罪孽展露无遗。 **我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃；外有强盗成群骚扰。（《何西阿书》7 ： 1 ）** 我们的神太神了！比如说，我在祷告的时候说：神啊！你看这个弟兄或者这个姐妹，能不能被兴起来做领袖？我还在想的时候，这个人就把他骨子里面的那种愚蠢在我面前显露。这可不是我做了什么，那绝对是神的工作，所以神就是显露人心的神！

**西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”（《路加福音》2 : 34、35）** 耶稣降生的时候，西面说这孩子要让人里面的心意显露出来，意思就是把人骨子里面到底装的是什么给显露出来。神要医治他们，可是刚要医治的时候又决定还是算了，因为到了关键时刻他们就又犯罪、又悖逆、或者又无知了，把罪恶都显露了出来，这全都跟愚蠢、无知和悖逆有关系。 我不敢说自己是个聪明人，但是我应该是一个知道神心意的人。我知道神看什么样的人为愚蠢，什么样的人为聪明。所以在跟人对话的时候心里常常伤痛，对方觉得自己讲得可好了，但是我听到的却是愚蠢、无知和悖逆。人经常会选错，也不知道孰重孰轻。经常搞得乌烟瘴气，就是不知道神是医治他们的神。我给你们一个建议：如果你身上有病，这都是你罪孽的一个明证。千万不要以为自己的病跟罪没有关系，那是紧密相关的。而你要遭多少罪，才肯从这无知的里面回转过来呢？

要记住愚昧、无知和悖逆全都跟悟性有关系，所以我在解决悟性的问题上下足了功夫。我们一定要知道神是医治我们的神，神想医治，可是人却犯罪悖逆，这是多么的无知！结果人还自我感觉良好，甚至发明了一系列神不医治人的神学体系。现在这种神学体系非常流行，为什么神要让你得这种病呢？因为这是祝福。那给你一点祝福要不要？我是不要的！还有的人说生病是化了妆的祝福，其实那是惩罚、顽梗悖逆，愚蠢无知的结果！有人却说：那不一定，你看人家约伯怎么样？其实约伯也一样，如果你读明白了《约伯记》，你就会知道约伯后来怎么样了。 **我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。（《约伯记》42 ：5 - 6 ）** 约伯也说要悔改，他以前以为自己是个义人，认为自己了不起，后来发现自己是个罪人。我问你为什么约伯每天献祭？你仔细读一读，其实他是害怕灾祸临到他的家，担心失去他的儿女，反正全是世界上这些东西。其实说句不好听的，还真的就是为了他家的牛羊，吃喝这些东西，归根结底还是为了富有的日子而求，离献祭差老远了。所以以色列人不知道神是医治的神，这对神来讲是极大的羞辱。现在别再听谁讲神不医治的话了，实际上神真的很想医治人。神早就想医治你了，神已经在那里等候你多时了，但是人什么时候能够从愚蠢、无知、悖逆里面走出来呢？

人愚蠢、悖逆、无知的状况实在是太普遍了，别说在神面前，就是在我面前比划一下看着都心烦。你到神那里比划，神还不修理你吗？有人打电话给我说：有个姐妹感冒一个月了，其他的病都好了，就是咳嗽不好。你别以为我是个神人，好像一给她祷告就会好了。不会的！人还得从愚昧、无知和悖逆里走出来吗，不要作世人的讥笑。不光是信主很久了应该这么做，刚信主的就更应该了，其实大家都一样。 人看的事多了，要不心烦都难。有时候我识别善恶完了，还觉得都是你们逼我才识别善恶的。转头一想，这不都是愚蠢、无知和悖逆吗？识别善恶就是识别善恶了，为什么还把别人给扯上？服侍都是恩典！只能这么安慰自己，愿神怜悯我！下午我又发了一顿脾气，后来想了想，也只有感慨和一声叹息。以色列人不知道他们的问题就是自己，人生病了就解释为神不医治他们，解释自己应该是约伯。有各种各样的解释，但就是不解释自己是个罪人。

以色列人和犹太人是全世界最聪明的民族，有笑话说咱们华人充其量也就能排第二，美国人第三。其实说自己排第二也挺狂的，也挺二的。人不知道问题就是自己，别以为天下有很多不公、不义的事。有个人才华横溢考到北大，结果重金属中毒，好像是被人家下毒了。她家姐妹俩还都是高材生，结果都死得很早。如果你用属灵的眼睛一看，那就是完全不同的解读。我告诉你，什么东西也替代不了一件事，就是人需要自己悔改。 我这个人虽然做东西很精致，但是我说话和为人处世还是比较粗糙的，就是我也不在乎。我就把我自己这个熊样展现在人的面前，人家看了还觉得我这人很真实，无论台下、台上都一样，有的人还觉得讲话比较粗糙挺好的。有一次，我接待的一个人问我：怎么会有这个病？他以为我是个圣人，这真是天大的误会。其实我身上的毛病多得一塌糊涂，我不但知道自己的问题，大家也都知道。 我就特别难以容忍愚蠢，其实这也挺自以为是的，觉得自己聪明，经常倔脾气一触即发。至于我为什么得这个病，因为我是个罪人，不需要别人告诉我，我从来都不自以为自己是圣洁。如果我蒙神的怜悯，神认为我是圣洁的人，我感谢神，仅此而已。可得知道这就叫做谦卑，但是哪怕我不行，我认为我的神一定可以把我修理成祂所要让我成为的样子。 人不知道问题就是自己，不管你得的是什么病，无论是先天就有的，还是后天养成的，现在就开始恢复对神的信心，神在那里等候你悔改已经多时了。我在服侍的时候就喜欢把人的问题给指出来，但是一指出来，对方就沉默了。这就意味着捅娄子了，因为人家不认为自己是有问题的。人家的面子多重要！生点病算什么？那有时候我就很纠结，到底是碰还是不碰？一碰就会一发不可收拾。

我想告诉大家，以色列人、华人，乃至所有人的问题都是自己。如果你是约瑟，就算被卖到埃及，做了奴隶也不会影响你的前途，同样也没有人能够影响到你。如果你不是约瑟，就算没卖到埃及也还是那个屌样。人千万别怪天怪地，就是不怪自己。有的人不是抱怨这个的错，就是那个的错。实在找不到哪错了，就怪是月亮的错，最后连月亮都得罪你了，然后就觉得自己没问题。 如果一个人在属灵的世界里常常立自己的义，就算你有天大的才华，在神面前也就是个小样的。神要对付、惩罚一个骄傲的人简直就是轻而易举，所以我们能不能看清楚自己身上的问题呢？要知道人身上的问题和疾病不是神的问题，是我们自己的问题，千万不要瞎解释。有的人还质疑真的是这样吗？我是这样认为的，所以我身上的病少，感谢神！

第三点讲的是以色列人不知道这都是神的惩罚，如果有人能把这三点都学会了，就是这世上的聪明人。要是把这三点写在纸上、贴在墙上，天天背一遍，你真的会变聪明。原因很简单，神掌管一切，不管你胳膊、大腿有多粗，在MMA的擂台上有多厉害，在神面前都不过是只小蚂蚁，小蟑螂，或者一个简单的小东西。说得不好听点的话，那都还算是个东西，如果在神的眼里连个东西都不是就毁了。 以色列人不知道这些问题都是神的惩罚，其实只有一条路可以走，就是：神！，我们要回转向你。人却发明了一系列的东西来解读我们所遭遇的事，那都是还没有遭够罪。你要问我是怎么知道的，《圣经》里不是记载得清清楚楚的吗？ **以法莲好像鸽子愚蠢无知：他们求告埃及，投奔亚述。他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。（《何西阿书》7 ：11 - 12）** 以色列人有一套自己的逻辑和学说，被神修理后遭遇了很多的灾祸，却没法给老百姓解释。于是以色列人就发明了一套学说，解释得好像是天衣无缝的，却把自己的愚蠢、无知、悖逆表现得淋漓尽致，结果作了天下人的讥笑。不管是以色列国还是犹大国，直到现在仍然是天下人的讥笑。你不要以为我们有资格讥笑他们，其实我们跟他们相比也就是半斤八两，不知道这都是神的惩罚。

大家千万不要以为是鬼掌权，其实是神在掌权！我们照着耶稣基督的教导，所经历的如果是神不许可，你一根头发都不会掉下来。神都能够掌管到这么细，你所经历的头疼、脚疼、排便困难，遗尿，漏大便这些事，一会儿又眼睛看不见了，头晕、头懵，或者又是三高了等等，其实这些都不是件事！如果你相信医学，那就好好地去经历。我还能给你算上一命，你未来一定会经历神的惩罚。做一个基督徒，就要做一个合神心意的基督徒，要么你就别做。我的话说得比较狠，千万不要像以色列人那样做神的百姓，因为那样只会成为天下人的讥笑。人心里所想的，嘴巴里所说的，都会临到自己。 **以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。（《何西阿书》7 ： 10）** 以色列人有一套自己的逻辑体系，听起来都是非常的合理，他们都觉得那不是神的惩罚。遭遇一点事不过是神在考验他们，神让他们落在诸般的考验中就应该大喜乐。这话是不是很熟悉？其实不是应该大喜乐，我之所以出来建立教会就是因为他们瞎说，瞎解释的事太多了，让人受不了！后来我自己建教会的时候也瞎说了一段时间，结果被神修理得可惨了。但是我有一点小聪明，我知道这都是神的惩罚，从来不敢把自己当成约伯。 我建造教会的时候出钱又出力，并且很用心地服侍，结果却失业了，那也是神奇妙的作为，是神的惩罚！后来我深深的悔改，知道人传错了福音要受咒诅，信错了福音也要受咒诅。神惩罚的时候远远多过神考验你，有时候人还真是没有资格被神考验。满脑子都是属世界的逻辑和东西，根本不用考验，上去肯定就选错。

**以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们，如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。（《何西阿书》7 ： 11 - 12）** 以色列人为什么要找埃及和亚述？就是想透过外交和政治、经济手段得好处。如果大家仔细多观察以后就会发现，人最后还是得信靠神！神管教的时候千万不要说这也是个祝福，要不是这样怎么可能来到这里？惩罚仍然是惩罚，过去整错了，现在要努力整对。做一个真正的基督徒应该是什么样子？真正的基督徒如果干啥啥不行，那信主肯定也不行，因为一做就做错了！连对的是什么样也不知道就乱了套了。我也要对付自己身上容易发脾气的问题。 神惩罚人是非常严厉的，上一章我们就讲了认识神的恩慈和严厉。当神的恩慈彰显出来的时候，临到的是一群愚昧、无知、悖逆的百姓，然后恩慈又收回去了。神一要释放祂的恩典，恩典又收回去了。神也是不容易，常常热脸贴冷屁股。

我给你打个预防针，就是靠墙墙倒，靠树树歪。如果人想找个靠山，就会发现山倒了；想找棵大树乘凉，就会发现树也歪了，如果没有被树压死，那还算有恩典。所以人不能靠任何东西，如果你想靠任何东西，干脆就别信主了。信主的人还靠着世界的逻辑，不就是闲着没事惹神愤怒吗？干脆还是别信主了。有的人还非要信主，一边又要爱世界，满脑子都是世界里的东西。神只瞪你一眼，别说踹你一脚，就算掉下一根头发砸到你身上，都像是金箍棒落到你身上一样。 人不知道信靠世界会招惹神的愤怒，大家现在要彻底地对付我们里面的逻辑体系，要逐步地改。有人说他最近又被骗了，我只能说活该。别以为你被骗了，我能帮你还，那还得你自己还。如果你没吃没喝，我可以给你碗面吃，让你不至于遭罪。但你得思考一下自己为什么会被骗？这边被骗了十万，那里又被骗十万。要知道爱世界的路上是万马奔腾、前仆后继。经历一次管教，又去爱世界，周而复始，就不知道神在人的国度中掌权吗？ 是神给了耶罗波安王位，也是神给了耶户的王位，最后他们都掉到属世界的逻辑体系里了，怎么算都觉得钱很重要。美国总统搞选举也一样，如果经济不好，那个总统是很难连任的，这是简单的逻辑。招惹神的惩罚就是我们里面的那套属世界的逻辑体系，所以我再给信主的人一个建议，横下一条心做一个响当当的基督徒，对付里面那套属世界的逻辑体系，彻底斩断我们里面识别善恶的根。

最近我们在讲彼此相爱，如果你爱完了还识别善恶就是整错了。就像我这样，里面一识别善恶马上就知道，因为缺少忍耐。人其实很有意思，我弟弟的儿子小时候有一次在屋里大号，我们那里的冬天外面零下二三十度，也不能让孩子出去弄。可是孩子一拉，整个屋子里都弥漫着臭味，就他爸妈不嫌臭。因为他爸妈对他充满了爱，小孩不大便可把父母急坏了，一旦拉出来了恨不得嘴里立马喊哈利路亚来欢呼庆祝，但是我们不行，嫌屋里太臭。这就是缺少爱，因为那不是你儿子。有的甚至清理好了，那当爸的还迫不及待地把孩子举起来，在孩子屁股那亲上一口，满满的都是爱，有孩子的人肯定都经历过这种事。 如果人里面装的是属神的逻辑，装的是彼此相爱，哪来的识别善恶？如果你对我识别善恶，那你肯定不爱我。如果我对你识别善恶，肯定不爱你。假如我对你充满了从天父来的爱，那你身上的问题都是我的问题，为解决问题而着急。所以说属世界的逻辑体系招惹神的愤怒。

以色列人求告神也是为了世上的事，这根得多深啊！看经文是怎么说的。 **他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号。他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。（《何西阿书》7 ： 14）** 以色列人聚会就是为了五谷新酒，为了世上那点事，不知道这样会讨神的愤怒，就是不求神的义和神的国。他们求告神的时候还发现地太硬，床上整个席梦思床垫再跪，跪着跪着还把腿盘起来了，以为那是在吃斋念佛，坐着看起来还挺富态的。如果在南方的冬天，插上电褥子还挺舒服的。你看他们求告神，乃是在床上呼号，而神需要的是他们悔改的心。何西阿说的应该是和猫叫春一样的呼喊，听着就恶心。 以色列人在床上求的都是五谷新酒，那这样的传道人多不多？大家有没有听说传道人求世界和平呢？其实耶稣早就说过：我来不是为让世上得太平。我曾经参加当地教会的祷告会，牧师在上面呼召大家为新加坡的经济祷告、为大选祷告，可我怎么就听不见为神的国祷告呢？很少有为建立神荣耀的教会祷告，反倒为以色列、巴勒斯坦和加沙求平安。其实大家得明白那些事都是神干的，然后你还在那求神别干了，听着是不是有点不妥当？当然也别求神再多干点，总之我们只求神的国和神的义！如果你说不知道神的国和神的义，那你慢慢地整就知道了，要不然也够你喝一壶的。

人肯定要求告神，但如果祷告都是讨神愤怒的，不就要了小命了吗？当然我们里面也有这些东西，问问自己到底求的是什么，千万不要求的也是这些东西。有没有当妈的为自己求一个儿媳妇？肯定有，多了去了。有的人来教会找女婿，还惦记着找个金龟婿。当然也有很多找儿媳妇的，或者男女朋友的，甚至有的人还问我能不能帮忙找，我嘴里回答说知道了，可是我从来不做媒人。如果人家夫妻打架，我就成了他们两口子菜碟里面的菜。只要一吵架就得埋怨我，都怪我介绍他们认识，可是人家夫妻亲密的时候就把我给忘了。 以色列人求告神也是为了世上的事，你说能不倒霉吗？满脑子装的都是这些东西，谁买房子赚了多少钱，谁卖房子赚了多少钱，全是这些事。他们还求告神说：这能不能买？还是不应该买？其实那都是不义的钱财，求告了有什么意义呢？还有人打电话给我说：能不能为他的钱祷告。我都没有为我的钱祷告，还会为你的钱祷告吗？这都是什么脑子呢？莫非为你的钱祷告，求神祝福你，使你成为百万富翁吗？有的人还觉得百万太少，得要千万，这可是我亲身经历的真人真事。 有一个人让我为他祷告，让神给他一千万。我就问他哪块值一千万，他说是为了做奉献，要奉献五百万。后来他说干脆留下五百万，把剩下的五百万给他就行了。这笔账算得可真够精明的，世上怕是再也没有比他聪明的人了，都是为了这世上的事。怎么就不知道要把世上的事看透呢？还想到也不用转账了，直接兑现就挺简单的。我看神肯定给你五百万冥纸，还可能有机会派我来给你烧。前几章不是说到神让何西阿娶一个妓女吗？我说这话可能有点狠，事实就是这样，神通恨这种东西。

**他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。（ 《何西阿书》7 ： 13）** 这些人竟然忽悠到神那里去了，赵本山在小品里拐杖卖得特别好，本来人家不瘸的，都被忽悠瘸了，那是一流的销售员。有的基督徒却卖拐卖到神那里去了，这是想把神忽悠瘸吗？神要救赎以色列，把他们从亚述王手里救出来，结果以色列上至王，下到百姓却向神说谎。神问他们亚述王是不是要把他们给灭了，他们嘴硬说挺好的。这就是死要面子活受罪，最后面子也没要到，却成了天下人的讥笑。 **以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。（《何西阿书》7 ： 10）** 基督徒是不容易做的，很多基督徒整着整着就跟神整天玩假的。其实不但神讨厌人玩假的，我也讨厌。我问是否有问题，回答都是没有问题，其实有一大堆的问题，这不就是假的吗？我最讨厌人就是人不问我问题，我给他安排了一个活，我都知道问题在哪，他还说没有。后来我还故意问他是否有问题，他的回答还是没有。我再过一个礼拜问他，结果答案还是一样。我心想坏了，这回问题彻底大了！ 神要救赎以色列人，就派了一个先知何西阿去警告他们，说神要拯救、医治、救赎他们，要把他们从魔鬼手里救出来，但是他们却说谎，嘴里说都挺好的。这里说到他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰，讲的是属灵的世界。人遇到问题的时候，连说真话的勇气都没有了，你说这怎么可能不灭亡，不成为天下的讥笑呢？

**我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。（《何西阿书》7 ： 15）** 这是何等的愚蠢、无知、悖逆！神要救赎他们，他们还跟神说谎。神要教导他们，指出他们没做对的地方，他们的脸耷拉下来了，还抱怨神到底还要他们怎样。神听了都觉得可笑，真的很想惩罚他们，把这群人全给灭了，没有机会再去质问神。其实神教导以色列人没做对，我在服侍的时候也会指出对方没有做对的地方，可是对方一听，脸色就不好看了。我问他为什么变了脸色，人家还反问我：为什么你也变了脸色？我说：你没做对，我还得给你好脸色吗？这世界的逻辑也太颠倒了。 神问该隐为什么变了脸色，而该隐竟然说神也变了脸色。我听着就觉得好笑，这简直乱了套了，那就是不能教导。咱们弟兄姐妹可得要改，我告诉你这事没有做对，是不是首先得问问那对的长什么样？我告诉他这样的学习方法不对，那对的方法是什么样？我们把事情整对了有多难呢？为什么要抗拒神呢？如果以色列人整对了，至于亡家，亡国吗？如果以色列人整对了，就不至于穷到叮当乱响，更不至于连种的地都被人抢去了。 **外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。（《何西阿书》7 ： 9）** 这都傻成什么样了？外邦人吞吃他劳力得来的，被人抢去了却还不知道。他们还强辩说没有这事，就是害怕说出来很丢人，这样的人谁也看不起。天使看不起，鬼也看不起，鬼都觉得这些人傻得够厉害。到底什么样的人竟然图谋抗拒神呢？弟兄姐妹得要明白，如果有人或神告诉你没做对，告诉你应该是这样或那样，就算情绪再大也别给人脸色。人最终都要受神的审判，神有恩慈，也是严厉的。神给自己的百姓预备了极丰盛的怜悯和恩典，但人却抗拒神，这得傻成什么样！

**他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下，这在埃及地必作人的讥笑。（《何西阿书》7 ： 16）** 直到现在，教会的历史可不一定都是光彩的！其实和以色列人的历史一样，都是愚蠢、无知、悖逆的百姓，作人讥笑的历史。但是在这一群人当中，或许有一小群亚伯拉罕、雅各、以撒、约瑟这样的人，他们所经历的都是神的真实！ 要像我们这群人，选择横下一条心来效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。如果你效法不了约瑟，效法雅各；你效法不了雅各，就效法以撒；效法不了以撒，就效法亚伯拉罕。有的人觉得这要求有点高，但是咱们最起码也要走到亚伯拉罕那里去。不做约瑟没关系，从亚伯拉罕身上学习竭力追求，直到看见神的荣面。不要成为这世上的笑谈，乃是成为彰显神荣耀的器皿，阿们！ 愿神祝福大家！

我们来看《何西阿书》的第八章，其中有一句话我常常会引用：种的是风，收的是暴风！那就是加倍的收成，所有的灾祸全是如此。上一章我们讲到愚蠢、无知、悖逆的百姓必作人的讥笑，这一章讲的是怎么就成了人的讥笑呢？人做了神的百姓，结果神追讨以色列的罪，他们必归回埃及。所以这一章的主题就是“神追讨以色列的罪，他们必归回埃及”。

其实是我们自己种什么收什么。你种的是风，收的就是暴风；犯的是小罪，收的是大罪，因为罪是会倍增的。这话很多人也不太会讲，因为讲完了怕会友不喜欢听。既然会友不喜欢听，牧师也不喜欢讲，偶尔讲了一点，会友少了一半。好不容易贷款好几千万建了一个圣殿，还等着收奉献还贷款，但是会友却少了一半，牧师能受得了吗？ 我们查《何西阿书》这本书，有很多人是不喜欢听的，我告诉人家信主是有风险的，他们却还不信。不久之前，我服侍过两个得癌症的人，前前后后没多久就都死了。人家就问我：不是说到了你这里就都得了医治吗？怎么又死了呢？我说：的确都得了医治！出了埃及，还有回埃及的；出了埃及，还有死在旷野里的；进了应许之地，还有被打回原形，被送回埃及的。 我很感慨这些人带着极大的盼望来到我们当中想得医治，神却不想医治他们！你说该怎么办？千万不要以为我的祷告好使，我也得照着神的心意来祷告。如果不是合神心意的，就算我是撒母耳，说了也没有用。神使撒母耳所说的话一句也不落空，那是因为撒母耳不做跟神对着干的事，也不讲跟神对着干的话，所以大家要好好地认识信主的风险。

那人到底有没有经历过神？绝对有！任何一个癌症患者来到咱们当中都经历过神，可是经历完了以后，状况一不好就冲进了医院。有人质疑是不是不能去医院？其实不是，而是看你信靠什么。是信主还是相信医院？信医院就别来教会了，可是他们偏不去，没事的时候来找我祷告，有事的时候找医院，钱花了不少。我希望大家都能认识到四种信主的人，第一种在埃及里不出来；第二种出了埃及，却死在了旷野；第三种出了埃及过了旷野，进到了应许之地；第四种在应许之地，却又被送回埃及。什么叫埃及？就是做奴隶。既然人喜欢做奴隶，那就送回埃及去。 人是非常贱的，没有军事化管理的时候什么毛病都有。人一旦送到军队里，什么毛病都没了。人身上本来一大堆的毛病，如果有一天被骗到缅北去就什么毛病都没了，人家让你干什么就干什么，可规矩了。言归正传，我们还是回到信主的风险里。神到底是怎么说的？我们怎么做才是对的？我们要如何才能持守住神的应许？长久住到耶稣的里面，使我们支取神的恩典，这才是关键！

何西阿所描述的这种光景，在何西阿年间还没有完全发生。何西阿身为先知，不断地提醒和警告以色列人，给他们足够的机会，让他们知道这么整不对，这么做会被送到埃及。可是人家照样过日子，还反而质疑何西阿。以色列人不把回埃及的话放在心上，也根本没有人愿意听警告。 **你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家，因为这民违背我的约，干犯我的律法。（《何西阿书》8 : 1）** 有的时候我会说：这样走不是路，这么整不对。结果这人要么给我一个眼色，要么怼我一句，里面装的逻辑都很奇怪。人真的不听先知的提醒和警告，我试过多少次，不管怎么说对方都不听。我告诉他们种什么收什么，可是他们却觉得自己挺好的。等到他们难受的时候就来找我祷告，结果稍微好一点后，又开始觉得自己厉害了，所以我们一定要深深地悔改。 要知道通常神给人的机会都是足够多的，给人醒悟悔改的时间也是足够长的。比如说以色列人从拜金牛犊那天开始，一直到以色列亡国，神警告了两百多年。《约珥书》、《何西阿书》、《撒迦利亚书》、《哈该书》、《玛拉基书》，这些小先知书都是那个世代所记载的，结果却还是没有人听。人听烦了以后，还把先知给杀了！他们就想着：谁让你这个家伙整天唱衰了？你再唱衰就封住你的嘴，让你还能接着唱！人里面就是这种态度，结果先知所预言的都应验在以色列人身上，他们从此成了全世界的笑柄，成了全世界讥笑的对象。 很多基督徒也一样成了全世界讥笑的对象，因为很多时候明显的事不去谨守，非得整一大堆很奇怪的事来做。具体都是哪些事，我不想在这里啰嗦。重点是神给大家足够的机会，透过先知不断地向以色列人发出警告和提醒，第八章都在讲这件事。这些以色列人将来会怎么样，他们干的事全部被何西阿讲了，连后果是什么都说得很清楚。

**他们必呼叫我说：‘我的神啊，我们以色列认识你了！’以色列丢弃良善，仇敌必追逼他。他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。（《何西阿书》8：2 - 4）** 大家读着觉得奇怪吗？他们竟然不知道！人的记忆是很有意思的。 **撒玛利亚啊！耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作，他们到几时方能无罪呢？这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神！撒玛利亚的牛犊必被打碎。（《何西阿书》8 ：5 - 6）** 人就是不悔改，后来我发现人里面有一套自己的逻辑体系，这也是我自己的认识。之所以人里面的逻辑能称为体系，就是因为这套逻辑能够自圆其说。可是他们还以为自己说得毫无破绽，很有道理，其实很多东西都不是神的话，那不就悲剧了吗？ **他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗，也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。以色列被吞吃，现今在列国中。好像人不喜悦的器皿。（《何西阿书》8 ： 7 - 8）**

人即便种了以后发了苗，还是不结果子；即便结果子也被外邦人吞吃，听起来是很辛苦的。 **他们投奔亚述，如同独行的野驴。以法莲贿买朋党。他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。（《何西阿书》8 ： 9 - 13）** 所以说咱们弟兄姐妹要多走悔改的路，千万别以为自己整对了，其实有很多整错的地方。如果你整对了，至于像现在这样吗？有的人刚整对一件事情，尾巴都开始翘起来了，后来又停留在那。神不抽他一鞭子就不往前走，不踹他一脚就往后退。你说这不是逼着神管教，逼着神惩罚吗？ 人不悔改所行的道，因为人里面有一套体系。那一套逻辑体系就是属世界的逻辑体系，就是耶罗波安的道。拜金牛犊是属世界的逻辑体系，会把人带到世界里去。所以我得告诉你，人不悔改是因为都不知道自己错了，那还怎么悔改呢？人都觉得自己没问题，其实身上有一大堆的问题，得遭多少罪才能够知道自己没整对？这里敲黑板划重点，还得再重复一遍：人得遭多少罪才能够知道自己没整对？这就是人不悔改所行的道。还有一些人经过提醒了还挺不乐意，反问：不这么做的话，该怎么做？我只能说那就做吧，继续往死里整！

那些自诩是信耶稣的人，即便没有整对，也都认为自己整对了。我曾经服侍过一对得了癌症的夫妻，家里孩子才十岁，爸妈都得了癌症，你说这日子要怎么过？我说：这是咒诅！结果他们的反应是不承认，还觉得他们里面的比外面的更大。这是说自己的癌症比别人大，还是觉得里面的肿瘤大？所以他们自以为认识神，觉得自己是信耶稣的。我问他们所信的耶稣是怎样的？他们也说不清楚，不知道还以为他们信的是桃酥。 我就觉得这些人很奇怪，《圣经》也读不明白，什么也不知道，就自以为认识神。有人说：牧师应该是受咒诅的，因为乱讲《圣经》，《新约》里面已经没有咒诅了。我问：你到底读过《圣经》没有？《罗马书》和《加拉太书》是不是新约《圣经》？你读过就知道是我在乱讲，还是这些人在乱讲？基督徒说自己信主，但是神的话都挑着信。那个肾癌患者都已经那样了，还觉着自己认识神，和以色列人如出一辙。 **他们必呼叫我说：‘我的神啊，我们以色列认识你了。’（《何西阿书》8 ： 2）** 听听他们说的这句话：我们以色列认识你了，知道你这小样的神。是不是有点这样的味道？人们还以为自己认识到神了，以为拜金牛犊是拜耶和华神，这不是全都乱了套吗？我不得不为之叹息，其实人那么做就是为了寻找一个心理安慰。然而只要问基督徒是不是信耶稣的，他们都回答说自己是信耶稣的。但是到底信耶稣的什么？真正能说出几样来的就已经算是了不得了。

我再给你说说到底信哪几样？第一是悔改，第二是要付代价。人家流血牺牲，咱们也得要用水、血、圣灵。水是悔改，血是付代价，将生命献给神，得着圣灵的能力来治死属肉体的恶行，或者是做耶稣基督所做的。你自以为认识神的不好使，没有见证，有人就把做生意赚了一千万当作是见证，怎么就那么肯定就是神给你的？鬼也能给你，拿那个东西什么也证明不了。 **他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。（《何西阿书》8 ： 10 - 11）** 以法莲人比较聪明、会做生意，也很会贿买人，行贿受贿绝对是专家。可是认识神的人还去行贿受贿，认识神的人还惦记着生病得上医院去吗？有的人觉得自己认识神，然后想要去献祭，可是怎么就不知道自己是一个讨神厌烦的人呢？这么讨神厌烦要到几时呢？何时才肯悔改呢？

咱们弟兄姐妹要再听我一次劝告，你要再加把劲，不能再照着你那条路走。如果照着属世界的逻辑体系，你就会成为以法莲或者以色列，同样会回到埃及，甚至连埃及也不要你。在世界里被抛来抛去，最后成了世上的讥笑。如果你想做这样的人，别人想拦也拦不住；如果你不想做这样的人，那就把脑袋削尖了都得往神的国度里钻。开始彻底地悔改，想想自己里面的逻辑体系到底是什么？我们哪个地方整对了？哪个地方还没有整对？神的话到底是怎么说的？有的人就是不想知道，因为想知道就得下功夫。这些人有功夫刷抖音，却没有时间认识神。问他们是否认识神，他们就算不认识也非觉得自己认识神。问他们认识的神是什么样的？他们的答案和没回答的一样。以色列人就是不想认识神，可是一祷告就来劲了，献祭也特别热心。

**我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。（《何阿西书》8 ： 12 - 13）** 献祭不蒙悦纳的结果是神必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。神写了万条律法，他们却以为与自己毫无关涉。这些人的态度就是读《圣经》要做什么？那玩意谁能读懂呢？他们觉得只要祷告就行了。要知道华人命定神学可不是光知道张着嘴巴大声地祷告，方言祷告是很重要，但是在悟性上没有果效。华人命定神学是非常注重悟性和神的话，非常地注重谨守遵行神的话。人自以为认识神是没有意义的，都不认识神还在那献祭就是在扯淡。 神要的是什么？要的是你谨守遵行神的话。那你谨守遵行哪一条了？很多东西都是自以为是，不要说信神不能自以为是，在现实生活中也是一样。那天我去物业办点手续，物业办公室里面挂着一张提示，里面就有一句话叫做：不要自以为是！连物业办公室里做工的人每天都要告诫自己不能自以为是，基督徒却每天都在干这自以为是的勾当。

这真的是非常可悲！人得有多愚蠢才会这样做？献祭了却又不信神，还说自己认识神，还自以为认识神。其实并不认识神，到底是怎么回事也说不清楚。说自己献祭，要么十一奉献，要么韭菜、薄荷、茴香这些玩意。人还以为自己十一奉献就够了，却不明白十一奉献的意义到底是什么，还以为那是在补贴一下教会，这都是悲剧！最重要的就是拆毁我们里面属世界的逻辑，那就是金牛犊。当然你可能还配不上做金牛犊，可能也就是个小猪崽，牛犊或者羊羔。人家拜个金牛犊，要是你整个小兔崽子或者猪娃来拜，不就更悲剧了？ 我们一定要在悟性上满心认识神，现在我们教会进到了赶鬼的新阶段，这个阶段必须是悟性上赶鬼。前几天有个姐妹把我拉到一个群里，要让我服侍一个人。我一看就知道从来没有什么人真正好好的教导过这个人，还以为见了我这个大师就好用。其实整错了，我可能连小师都谈不上。我在老约翰眼里就是个小子，他找大师却找到了一个小师，能好使吗？所以这就是不认识神，他满脑子就是想得医治，可是到我这里来得什么医治呢？我是个先知，就先给你来一卦：你回埃及去吧！ 人不想认识神，就想得点好处，这是个悲剧。人不知道神喜欢什么，也不知道神讨厌什么，心里就想得着，而不想悔改，那就只能慢慢地走吧。我曾经说过都得了医治，那是给真正悔改的人说的。其实很多人来到我们当中都得医治了。病好了80%，还剩下20%，那是给你留着悔改的。治好的80%是给你的恩典，不是因为你配得，是因为神很想启示你，让你认识祂。

大家要知道为什么要造城墙吗？是为了抵御外敌，而为什么建宫殿却是抵御内敌？因为老百姓是不能进去宫殿的，必须要刷卡，刷脸，或者刷其它东西。要是不刷出个东西来，绝对不能让你进去。警卫部队戒备森严，那地方可不是随便就能进去的，你想进也进不了。所以城墙是保卫城里老百姓的，宫殿就是保卫皇上的，结果神要烧灭以色列所依靠的城墙和宫殿。 人的想法是要建宫殿和城墙，以色列建了很多宫殿，可是却保护不了以色列王。当时以色列改朝换代非常频繁，两百年间改了至少四五次，甚至五六次，而之前的王都被杀了。宫殿也保护不了王。所以城墙也保护不了人，因为人里面所要依靠的神要拆毁。有一句经典的话：靠墙墙倒，靠树树歪！人只有依靠耶和华神。 **以色列忘记造他的主，建造宫殿；犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。（《何西阿书》8 ： 14）** 神这么做，是让你回埃及。从埃及出来的时候掳掠了埃及人的财富，等回埃及的时候，那就得把你的财富还给人家，甚至连你自己的都成了人家的了，成了这个世界的奴隶。《何西阿书》讲得有点重，我巴不得这些事不临到你们，也不要临到我。

大家要知道神是圣洁的神，忌邪的神！神必追讨人的罪，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子三到四代，这就是我们的神。如果你听我讲完，那你就别再去种风了。因为种完了风，收的是暴风，刮也得把你刮回到埃及。 **他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗，也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。（《何西阿书》8 ： 7）** 你不是爱这些东西，爱钱吗？暴风就会刮去。如果一个基督徒种的是罪，种的是识别善恶，收的就是加倍的识别善恶；如果种的是爱世界，收的是加倍的爱世界的咒诅。这个逻辑就是无论你种的是什么，都是加倍的报应。所以人种的是风，收的是暴风，这话就在《何西阿书》第八章里。很多人的胆是很肥的，肥得跟鹅肝似的，咬一口都是油。听完了照样去干，满脑子都是那些东西。如果你满脑子都是那些东西，那《何西阿书》讲的就是你。以色列人拜金牛犊，一直不断地种风，不断地收暴风，直到他们回到埃及做奴隶，连自己都不再属于自己。当你自己都不属于自己的时候，财产也理所当然变得毫无意义。 神要记念人的罪，必追讨人的罪，接着必把他们送回埃及。这话很重，人种的是风，收的是暴风，意思就是你要得罪神，神就让你加倍偿还。咒诅也有30倍的，60倍的，100倍的，就看你怎么种。这里给大家提一个事，人的记忆是非常奇怪的，亚哈是怎么死的？贪了拿伯的葡萄园，拜了偶像。可是以色列人转眼就忘了，还觉得亚哈挺好的，觉得他把国家治理得非常好。耶洗别被人从城墙上扔下去，被狗吃了。有的人还是觉得耶洗别挺好的，亚哈死了以后，耶洗别照顾她老公家里70个孩子。可是结局都那样了，还能不错吗？所以是你整错了。

咱们弟兄姐妹可得要知道，一个人在属世界的逻辑体系里，他所讲的话和追求的目标真的要遭受神的刑罚和报应。所以我们必须不断地拆毁我们里面属世界的逻辑体系！千万不要把那些属世界逻辑体系的东西当作逻辑，来跟神讨价还价。那些东西不是神的话，神的话立定在天，会存到永远。这地和天都要废去，但神的话一点一画都不会废去，要永远长存！所以我们这些人是何等的有福！ 我们想想耶罗波安是怎么死的？他的下场很惨淡，还整死一个老先知。后来耶罗波安死后，那几位国王，什么心利，亚哈都是这样的人。这些以色列人怎么就看不见呢？还有以利亚和以利沙所做的事，以色列人怎么可能不知道呢？他们都是假装不知道罢了。人的记忆是不是很有意思？如果你想靠自己的记性还是算了，因为你自己记的东西都是错的。你的脑子里对事物认知是照着合乎你的逻辑体系去记的，你不会记那些不合乎你的逻辑体系。如果你脑子里的逻辑体系是属神的逻辑体系，你会发现合乎神的话会记下来，不合乎神的话的不会记下来。

《何西阿书》给我们提了一个醒，前一章讲的是以色列人成了世人的讥笑和笑谈，到了第八章就要归回埃及。你想回去做奴隶吗？其实做基督徒没有太多的选择，只有一个选择就是向前不断地奔跑、得胜。所以不要找借口，也不要说什么。如果无知再加点愚昧，那献祭是没有用的！你的奉献也是毫无意义的。只有谨守遵行神的话，在悟性上满心认识祂，照着神的心意而行，那才是关键。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《何西阿书》的第九章，这章里提到了我们的神是忌邪的神，祂绝对不能容忍有些人既要立牌坊又要做婊子，既想从神那里得好处，又想带着属世界的逻辑体系在这世上得好处。神离弃他们，他们就有祸了！这句话可能很多人都不一定会相信。我们在教会里常常听见的都是神是爱，但是真的是这样吗？我们的神有一个非常明显的特点，就是爱神的人，神必向他守约施慈爱；如果是恨神的人，神必追讨他的罪，自父及子三到四代。这件事给人带来了极大的困惑，比如说，有些人着急让我赶紧帮他们斩断祖上的咒诅，但是他们不知道神是什么样的神，那可不是说想斩断就能斩断的，因为解决问题的根本是爱神！就算你的祖先犯了罪，到了你这一代，如果你选择爱神，祖先的咒诅也不能把你怎么样。 这章的主题叫做：神离弃他们，他们就有祸了！大家要知道基督徒被神离弃是一个普遍现象。咱们来算笔账，在以利亚年间是亚哈和耶洗别当政，他们杀了很多神的百姓和先知。神说：在以色列当中还有七千个没有向巴力屈膝的先知。我听了以后眼泪都快要掉下来了，只剩下七千个没有向巴力屈膝的先知，让人听了以后觉得这并不是什么值得庆幸，或者值得高兴的事，这是悲剧！ 现在你再去以色列找但支派、西缅支派，或者流便支派，已经全都没了，他们都被神离弃了。你不要以为神只是爱，我们整天讲神是爱，那你到底有没有听神的话呢？如果没有就麻烦了！我们来分析一件事，就是人为什么不听神的话，我们先分析一下被神离弃的光景是什么样的。

**谷场和酒醡都不够以色列人使用；新酒也必缺乏。他们必不得住耶和华的地；以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。（《何西阿书》 9 : 2 - 3 ）** 被神离弃的光景就是会缺乏，归回埃及要回去做奴隶，吃不洁净的食物，那可不是转基因的大麦和小麦。我们常常说一粒老鼠屎坏了一锅汤，如果给你煮一锅老鼠屎，你觉得怎么样呢？到了那个时候，即使是一锅老鼠屎也得吃。如果神要离弃人，人的灾祸就会接踵而至。

**在大会的日子，到耶和华的节期，你们怎样行呢？（《何西阿书 》 9 ： 5 ）** 本来神的节期是值得庆祝的，就像我们华人过年一样。 **看哪！他们逃避灾难；埃及人必收殓他们的尸首；摩弗人必葬埋他们的骸骨。他们用银子做的美物上必长蒺藜；他们的帐棚中必生荆棘。（《何西阿书 》 9 ： 6 ）** 这种被神离弃的光景可惨了！有些人就是活在这种光景当中，什么东西都长毛，什么事都被败坏，干什么都不行。他们的住处就如同在充满荆棘的屋子里，银子做的美物上必长蒺藜。

**至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕。纵然养大儿女，我却必使他们丧子，甚至不留一个。我离弃他们，他们就有祸了。（《何西阿书 》 9 ： 11 - 12 ）** 这些人没有什么荣耀可言，连孩子也生不了。在这属灵的世界里有一个最基本的原则，被神离弃的人会招鬼。这世上一些不信主的人都比被神离弃的基督徒活得好，所以我把基督徒分成了两类，一类是身居天下万民之上，还有一类身居天下万民之下。后面的这类人活得非常惨，在埃及做奴隶。 **我看以法莲如推罗栽于美地。以法莲却要将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人。”（《何西阿书 》 9 ： 13 ）** 以法莲人把自己的孩子带出来，却要交给行杀戮的人。这很奇怪！怎么就能做出这么糟糕的决定？ **耶和华啊，求你加给他们，加什么呢？要使他们胎坠乳干。（《何西阿书 》 9 ： 14 ）** 这个何西阿还挺幽默的，看到以色列人这样还想着神加给他们点什么。那就让做母亲的养了孩子却没有奶水，非常麻烦！即使这个世代也是这样，要知道妈妈的奶是最干净的、新鲜的，不需要消毒，而且温度还特别地合适，孩子喝了特别好。胎坠乳干就是个悲剧，以法莲却要受这样的责罚。其实这里说的以法莲就是以色列人。

**耶和华说：“他们一切的恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们，因他们所行的恶，我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的。以法莲受责罚，根本枯干，必不能结果；即或生产，我必杀他们所生的爱子。”我的神必弃绝他们，因为他们不听从他；他们也必飘流在列国中。（《何西阿书 》 9 ： 15 - 17 ）** 这世上没有什么是比跟神作对更要命的事，就是跟鬼作对都够你喝一壶的，更别说是跟神作对了，那完全是没有活路的。如果你不跟神作对，站在神的那边，那还能按得住几个鬼。但是如果你跟神作对，神离弃了你就是个悲剧。我给大家提个醒，人被神离弃的光景是惨不忍睹的。 你不要以为现在的以色列还是十二个支派，其实只剩下犹大和便雅悯这两个支派了，他们也就是现在的犹太人。其他的支派都没了，也不知道上哪里去了，就这么消失了，融化在蓝天里了！这就是离弃神的后果。犹太人还比以法莲人，还有以色列其他十个支派的人要好一些，所以犹太人还在。 要知道《何西阿书》讲的以色列指的是另外十个支派，他们漂流在列国中，不知道飘到哪去了，也搞不清他们都是些什么人。犹太人还能被分出来，但是其他那十个支派的人就不知道了，这不是灾祸吗？现在的基督徒会不会也这样呢？你不要以为《何西阿书》只是写给以色列人，以法莲人，其实是写给所有信主的人。我和大家分享过，做基督徒一定要明白咒诅是怎么回事！然而他们不但不知道，还不好好地读神的话。要知道《圣经》里的咒诅都是写给信主的人，以及那些曾经从神那里领受过恩典的人。 我们放眼望去，就在咱们当中都出现过一些曾经被神短暂离弃的人。不管我怎么苦口婆心地劝他们回来要好好地敬畏神，但是他们却质疑敬畏神是否能当饭吃、能不能考上公务员、能不能考上大学？他们还甚至怀疑敬畏神会让人没法活。有人问：利未人还存在吗？就算是利未人也没了，利未支派也归在那十个支派里去了。有一些利未人在犹大服侍，一大部分利未人归到了以色列。摩西孙子还在的时候，就有一个利未人整了一个神像，他在但支派里整了一堆乌烟瘴气的东西。 所以被神离弃的光景是何等的悲哀！我们要知道先知写给那个世代的话就算到了现在也仍然适用。如果你在其他教会里稍微讲一点类似这种严厉的话，看看人家会不会把你轰出去，他们只愿意相信神是爱，神充满了恩典和怜悯，如果有谁在讲《何西阿书》就一定给他轰出去。假设何西阿去参加竞选的话，那他肯定会败下阵来，他得的票数可能连押金都拿不回来。

被神离弃的原因很重要，可是说到这一条我心里有点难受。因为我在服侍中看到这些事明明地就在那里发生。被神离弃的原因之一，就是像外邦人。 **以色列啊！不要像外邦人欢喜快乐！因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。（《何西阿书》 9 ： 1 ）** 外邦人的欢喜快乐就是吃点好的，喝点好的，赚点钱。如果一个基督徒仍然带着这种态度去活，那跟外邦人的欢喜快乐差不多。人整了一大堆的东西，比如说，又嫁、又娶、又买、又卖，反正都是这些。有人就觉得：如果不像外邦人那样活的话，那还不成世上的活神仙了吗？其实不是！我们的神不是让你做成活神仙，好像就差那两个翅膀长出来似的。我们的神是让你敬畏祂，不照着世人的逻辑体系去活，乃是照着神的逻辑体系去活，这话我已经讲了很多遍了。 世上欢喜快乐的事，那是多了去了。被神离弃的原因之一就是人里面有强烈的属世界、属肉体的逻辑体系，这是很要命的！因为那些人就是认为这样是对的，人里面的那套价值体系会让自己对事物的判断成了被神离弃的原因，那就是像外邦人。有人说：保罗不是说见什么人就像什么人吗？人家是想把那些活在外邦人光景当中的人带到神的国度里。被神离弃的原因之二，像基比亚人。

**以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。（《何西阿书》 9 ： 9 ）** 基比亚是个非常淫乱的地方，如果大家不记得相关的故事的话，我讲给你听。一个男人把他离家出走的妾接回家，路过基比亚的时候入住酒店。当时整个基比亚城就沸腾起来了，全城人无论男女都要强奸这个小妾。这个小妾被强奸了一夜，等爬到酒店门口的时候就死了。她老公把她的尸体切成了十二块，每个支派分了一块，结果以色列的十二个支派就来打基比亚人。基比亚人虽然挺能打，但最后还是被十二支派灭了，只剩下了几百人。 而以法莲人干的就是基比亚人曾经做的事，那是作孽。人一旦有了属世界的逻辑体系，他所认定的享受和欢喜快乐的事都等同于基比亚人的这种欢喜快乐。基比亚人的这种欢喜快乐是要亡族的，整个支派要被灭掉，这就是以法莲人的选择。那个世代的以法莲人从上到下都是弱肉强食，跟挪亚那个世代一样充满了强暴，搞得民不聊生。神能不离弃这些人吗？又像外邦人，又像基比亚人，结果神就来修理他们。

那时候在以色列人当中有很多灾祸，整天邀请邪灵进来，里面充满了邪情私欲，结果就得病了。人得了病以后，还抱怨老天爷为什么没有长眼睛，然而老天爷的眼睛可亮了，这就是以色列人的悲剧。他们又像外邦人，又像基比亚人，做了这些事之后灾祸降临，竟然还指望向神祷告，也不想想神会听吗？ 现在有很多的教会，神不听他们的祷告，这就是当代的悲剧。我们通过实践，得到的结果是我们的祷告神听的多，因为我们知道要小心，不要被神离弃，而且我们要好好地爱我们的神！可是这些人不知道悔改，反倒恨神，埋怨神为什么不听他们的祷告。这样的人其实还挺多的，我曾经就见过一个传道人很惨，他到死都不理解是什么原因。 人被神离弃的原因之一是像外邦人，之二是像基比亚人，原因之三是恨神。以色列人遇到了灾祸，想要祷告但是神不听，他们就开始恨神，不知道悔改。我前面提到的那个传道人，他得了脑瘤，他在教会里面说神是爱，但骨子里装的是什么呢？我曾经发明了一句话，大家可得深深地印在脑子里。神不听他们的祷告，是因为他们里面的逻辑体系是错的。就像我常常说的：是我没整对，我要悔改。但这些人不是这么认为的。 这个传道人都得了脑瘤，却还在那困惑。他所说的话一般人听不出来有什么弦外之音，但是在咱们当中的人肯定能听出来。我服侍他的时候，他还说：像我们这些传道人，一个礼拜只能休息一天，所以才会生病。他这么回应的原因是因为我问他是怎么得脑瘤的。他觉得是自己服侍神服侍得太累了。结果神不医治他，因为他骨子里就是怨恨神。 还有一个传道人得了癌症，医生建议他用个便宜的药，有效率60%。他用了之后没什么作用，就问神为什么他掉到了那40%的里面，其实他应该问的人是他自己。医生一看前面的药没效，又建议他用另外一种比较贵的药，那种药有效率高达90%。然而他属于那10%的。于是他又在那喊：神啊！为什么？在咱们当中也有这样的人，抱怨神没有长眼睛，里面怨恨神。神还不追讨你的罪吗？

**以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 8 ）** 这段话翻译得不是那么地通畅，大家千万别被这句子给误导了。其实这句话讲的是在以色列家中有一些先知是为以色列人守望的，他们开始宣告这责罚、降罚的日子临近。然而以色列人听了以后不是去悔改，反而却说先知愚昧，认为受圣灵感动的人狂妄。你说这是什么脑子！ 以色列人就是不觉得自己作孽多，只知道怨恨神为什么要这么对待他们。至于经文里那句话：先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨，如果大家看英文的翻译会比较好一点。我们知道他们怨恨神就很好了。神离弃的原因之四，拜巴力。

**主说：我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。（《何西阿书》 9 ：10 ）** 被神离弃的原因有四个，我带大家再梳理一下。一是像外邦人，二是像基比亚人，三是恨神，四是拜巴力。以色列人拜巴力是非常奇怪的事，人为什么会拜巴力？因为如果拜神，神的要求是遵行祂的话。但是拜偶像的话，偶像是不需要让你听话的。 拜偶像的人不是说要选择谨守遵行神的话，因为这条路太难走。他们觉得要是谨守遵行神的话，日子就没法过了，因为他们里面有一套属世界的逻辑体系。现在我也得警告你，如果你已经经过一段时间的管教和小小的灾祸，那就要开始醒悟过来，不能再走这条路了。 拜巴力不用付代价，但敬拜我们的神是有要求的，而且神的要求还是挺高的！有的人以为《旧约》的要求高，实际上是《新约》的要求更高。常常有人问我们要不要守安息日，他们觉得守安息日是很伟大的一件事。其实我们应该天天守安息日，天天来爱我们的神。 如果我们自己里面装的还是属世界的逻辑体系，为世上这点事而活，早晚被神离弃，想都不用想。如果你真想改的话，要从根上改，就从我们凭什么来判断这个是对的开始。从外邦人的角度来判断，那就是属外邦人的价值体系；从神的角度去判断，那是神的价值体系，所以大家要开始形成一套属神的价值体系。

**以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。（民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。）以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 7 - 8 ）** 虽有先知警告他们，他们却藐视先知，怨恨神。有很多人极度自以为是，坚信自己没有错，抱怨神为什么要这样对待自己。明明都错了，还在那跟神较劲，你能较到哪里去呢？不要以为神在乎你跟祂较劲，也别以为自己能够较过神，那是怨恨神。 常常认为自己没整对！这句话实在是太好了，因为那是神给我的智慧。所以不要藐视先知的警告，不要怨恨神，更不要发脾气。你的情绪上来没有什么意义，如果你的那股邪劲上来了，你得知道顺着那股邪劲是很要命的，因为那股邪劲是从邪灵来的。

在以色列两百多年的历史当中，有先知以利亚和以利沙，也有那些没有名字的神人，前前后后去警告他们的人太多了，何西阿只是其中之一。但是人们听完了以后不但藐视这些先知，还责问：难道就你们整对了吗？并且还挑衅先知，摆明了先知自己就娶了一个妓女为妻，还说是神让他娶的。先知遇到这样的人，那受的委屈太多了。 有人若要来警告我们的话，我们得知道幸亏有人警告，别等到神降罚的日子来到就完全无力翻转了。咒诅结出果子了，你就得吃。在种的时候会有先知来警告，不要因为人家的观点跟你的不一样就藐视对方。你的那些看法、观点不是世界标准，即便有可能是世界标准，也绝不是神的标准。即使跟你的认知不一样也不是问题，还是要听一听比较好，不要等到人被败坏，遭罪的日子来到。别任性，要柔软一点！鬼骗人，把人骗到邪道上去，然后往死里整你。你别以为神是要让你死，神是要让你活。但是你如果非要行死的路，那神绝对给你开辟一条死的路，而且还给你加把力道。

**我的神必弃绝他们，因为他们不听从他；他们也必飘流在列国中。（《何西阿书》 9 ： 17 ）** 以色列人被神弃绝，结局要多惨就有多惨。在以色列人的历史当中，不要说这些以色列人，就连以前比他们强好几个层次的犹太人，也在列国当中被抛来抛去。神从摩西年间就警告过他们，后来还有约书亚和撒母耳，中间还有很多士师，再后来有很多先知来警告他们。 这些人听是听了，却听不明白，因为他们自己可有主意了，就愿意漂流在列国中。这让人听了就很感慨！我为什么这么说？我真的不希望咱们弟兄姐妹心太硬，要开始柔软下来，知道先知的警告是何等地严厉。神不是真的要灭掉你，那是我们太任性了，各人偏行己路，任意而行。 神在两百多年间给以色列人一次又一次的机会，派了一个又一个的先知，结果他们还是不听。一次又一次地掉到耶罗波安拜金牛犊的这条路上，就是为了世上的这套逻辑。如果人活着看真金白银如同冥纸，那就好办了！不要说你了，就连我自己有时候一想也混乱了，但是神的话如同光照亮在我们的路上。这可不是站着说话不嫌腰疼，真的就是这么回事。神给了我们一次又一次的机会，但是如果你一而再，再而三地悖逆神，总有一次会被神弃绝的。

如果我们屡次经历了神，随后一次又一次地悖逆神。经历完神的恩典又悖逆神，那到什么时候会痛失神给你的所有机会呢？我们要开始回转向神，让神能够怜悯我们，不离弃我们。我们要听神的话，因为神的话就是灵，就是生命。天地都要废去，神的话一点一画都不会废去。所以咱们要往神国的路上走，你不用削尖脑袋，那地方不太拥挤，也没有交通堵塞。因为走的人少，我很庆幸我们就是那一小群人。 我鼓励大家要彻底地弃绝属世界的逻辑体系，神给我们开辟的那条路看起来要付代价，但那却是得丰盛恩典的道路；看起来好像是要死掉，却是活在永恒当中；看起来好像是要给出去，但却是活得极其丰盛！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《何西阿书》的第十章，这章的主题叫做“以色列的王必全然灭绝”。这个世界有一套强人的文化体系，地上充满了强暴。大家千万不要小看强人，《创世记》第六章里挪亚那个世代就提到地上充满了人的强暴。我们说以色列的王必全然灭绝，那王都灭绝了，老百姓就更没招了。

当人的生活开始变得越好就越喜欢拜偶像，这就是一个灭绝的征兆。我们放眼望去看人类的历史，尤其是《旧约》里关于以色列的历史，他们就把神放在了一种非常难受的光景当中。神的心意是希望人能过得好，可是当人们生活的状况有好转就离弃神，这就是一个怪圈。 如果你去读《士师记》、《列王记》的话，你就会看到人非常地奇怪。当人在势穷力竭，活得惨不忍睹的时候就呼求神，神就派人来拯救他们。当神拯救了这些人以后，人的日子开始变好了，生活也富裕了，他们就选择离弃神。神又让外邦人来攻打他们，他们种的地也被外邦人掳掠，这就是基督徒一生清晰的写照。 以色列人再次被攻打以后，经过了二十多年的时间，他们又开始呼求神。神又派人来拯救他们，这真是一个怪圈！后来我观察到现在的基督徒也是如此。我给大家提个醒，人活得很惨，连爱世界的勇气和资格都没了，最后连爱世界的梦想也灭绝了，就会开始呼求神。

神怜悯你是因着我们这些牧者的服侍和牧养，你的生活状况才开始有好转，然而刚开始有那么一点起色又犯浑了。我就百思不得其解，我就在想：人怎么就傻到这个地步呢？人的生活状况变好了就应该更加地敬畏神，更加地感恩，结果却是另外一番光景。 **以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。（《何西阿书》 10 ： 1 ）** 如果一个人的目标就是在这地上活得好一点，就会去拜偶像。人的生活越好就越拜偶像，已经成为了人类历史的一个写照，也是一个被灭绝的征兆！这就是为什么地上会有这么多悲剧发生的原因。如果你有机会接触到世界各国的基督徒，会发现这个世界上的基督徒也是如此。他们在很艰难的环境中还有点信靠神的心，可是等生活好了一点就开始离弃神。这种情况在发达的国家变得更加明显，以前我们以为这些国家发达是因为他们的制度好。其实这跟制度的好坏关系并不大，是因着之前有一群爱神的百姓，神曾经怜悯他们。因为他们有那种清教徒的体量和性格，所以神恩待他们，这个地方就很奇妙地变得越来越富有、越来越强盛。然而人们忘记了他们的好日子是神怜悯他们的先祖才有的，后来就开始越来越喜欢拜偶像，最后就变成现在这个样子。想都不用想就知道他们将来要被灭绝，因为他们讨了神的愤怒。

以色列人的状况也是一样，神看着他们的悲惨状况就怜悯他们，但是他们稍微有点回转就更加热衷于拜偶像。有些人骨子里就爱钱，手里有点钱就开始觉得自己了不起，开始惦记着赶紧去花掉，去宠一宠自己。这些人骨子里就是经不起神恩待他，经不起神给他的恩典，这不是悲剧吗？神巴不得让我们活在祂的恩典之中，希望我们能够越来越兴盛，因为神是喜爱兴盛的神，但是人一兴盛马上就会掉到钱眼里。举个例子，比如说，人一开始很爱神，突然有了一个亿，达到了一个小目标。有可能都不用一个亿，拿到一百万就已经不知道自己姓什么了。我们要好好地省察一下自己的财务管理，如果你还活在比较悲惨的光景中，你要仔细地想想你的钱到哪里去了。 如果省察之后发现自己盛不住水，就是中国人说的厚德载物，你的德行和命太薄经不起神的祝福。我很诧异为什么有人这么多年每个月赚的钱也不少，可是一问就说手里只有几万块钱，我是怎么也算不出来他就这么点存款，也懒得去深究。我想都不用想就知道他骨子里爱钱，没有德行。所以有点钱就显摆，一显摆钱就没了，大家琢磨一下自己身上是不是也有这个毛病？ 有些人真的经不起神的祝福，以色列人就是这么个德行。从以色列王耶罗波安开始，本来他是没有王命的，也不是做王的料，神赐给他一个王位就不知道自己姓什么了。结果整个家族死得都非常惨，那当初做王的目的是为了什么？大家要知道神巴不得让我们活得兴盛，但是你是否承受得住，是否经得起这种兴盛的考验，那就看你自己的德行了。

大家不要以为生活得挺好就没有问题，要知道神定罪的日子来到不是因为别的，而是因为你种下的罪，神不让它长出来。以色列人种的罪长了两百年，最后神定罪的日子到了。我给大家举一个例子，在这罪生长的两百年中，有个以色列人赚了很多钱，日子也过得非常兴盛，住着非常漂亮的豪宅。园子建得就像苏州园林一样，可以说是以色列园林，甚至能跟所罗门的园子相媲美，觉得自己活得挺好。我们要学习一个功课，就是千万不要等神定罪的日子到了才想起来要回转向神，那时候已经是完全无力翻转。我给大家一个建议，就是现在就开始改变，或许你还有个机会，在还未定罪的时候就赶紧回转向神，好为自己栽种公义。 为什么定罪的日子会降临？因为以色列人觉得日子过得挺好的，还理直气壮地觉得说谎，起假誓都没有问题。他们就觉得：昨天还刚签了一个大单，如今又赚了很多钱，欠我钱的看他敢不还钱，不还钱就修理他。听起来是不是很霸气？我们来观察这个世代，有很多人是很猖狂的，像那些在烧烤店把人家打得血肉模糊的人，以为自己有保护伞，结果也没保护得了他们，最后甚至连保护伞都被连根拔起。 同样的事之前干了很多次没事，也没想到这次却是最后一次，现在只能到牢里慢慢地熬着。至于到了牢里会发生什么事就不知道了。只要保护伞一破，遮不住的时候连狱警都可以随意待他。就算有能力把黑社会都带到监狱里去，也只能在监狱里做囚犯的老大，那有什么意思呢？所以定罪的日子还没到的时候千万不要猖狂。

**他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。（《何西阿书》 10 : 2 ）** 我们要记住神的作为常常如此，就让你狂一下没事。赚钱挺好的，再怎么狂都挺好，但是总有一天定罪的日子会临到。如果大家稍微反省一下自己，看看我们自己过去的那点德行，原来我们曾经也是如此。我们要从以色列人的历史中学一个功课，有个历史学家说过从历史中唯一能学到的功课，就是人永远不会从历史中学到任何功课。人就是这样，虽然看到了很多，可是一轮到自己的时候就忘了。那我们是不是得从现在开始就从历史中学点功课呢？ 那些爱钱、爱世界的弟兄姐妹，不能再接着种爱世界，受咒诅的种子了！你已经为爱世界付上了很沉重的代价，现在神还给你时间，让你有悔改的机会，可是你悔改了多少呢？我也明白有些人骨子里非常爱钱，但是在我心里爱钱就是爱冥纸。 虽然钱能买很多东西，真金白银听起来多实在，但是买来买去又有什么意义？种下了咒诅，接下来定罪的日子就到了。定罪的日子到的时候几乎是无力翻转的，我不是吓唬你，因为你种下去长出来的就必须得吃。那些还没长出来的你得赶紧斩草除根，就不至于等到定罪的日子降临。

人心怀二意就是一边想着信靠神，转头又想利用神来满足一下自己的私欲。我们千万不要等到恶贯满盈的时候才后知后觉，等果子种出来的时候就麻烦了，现在就得赶紧悔改。聪明的人绝对不是等到定罪的日子来了才想起来悔改，而是在定罪的日子还没来的时候就悔改了。 其实我心里常常伤痛，因为我服侍过的人，他们身上的问题都是因为骨子里识别善恶和体贴肉体，都因着很喜欢老马，心怀二意而起的。人做的那些事等种子结果的时候就有点辛苦了，所以不能再接着继续种了。现在定罪的日子还没到，神还会给你一个机会。 **你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。（《何西阿书》 10 ： 12 ）** 神仍然给你机会，但是会给到什么时候呢？

**撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开他，为他悲哀。（《何西阿书》 10 ： 5 ）** 当人过上好日子的时候却归荣耀给牛犊，这不是很奇怪吗？神忍耐他们一天、一年、十年，但是他们却一直以为是这牛犊好使。其实并不好使，只不过因为他们所追求的是属世界的东西，所以那牛犊有时候看上去好使。这些年来我对灵界里的东西了解得有点多，当时在我还没有完全信主的时候，我只是走进一间教会去寻求。等聚会结束之后，那些接待的人就让新来的人举手，然后把新人带到外面喝茶、喝咖啡的桌子旁边聚集。我就是其中之一，我在那里遇到另外一个很有意思的新人，他曾经到庙里去拜偶像，拜了以后就拿到个万字号，中了很多大奖。之后用那些钱买了十套房子，能在新加坡买十套房子是很厉害的。 我喜欢听这些灵界的故事，看来拜偶像还真的挺好使。谁知道后来庙里的那个东西开始每天夜里来找他，把他吓得魂不守舍。他只要一闭上眼睛那东西就来跟他说话，让他去庙里做主持，也有钱拿。后来他想不去，鬼就来整他，弄得他三个月夜不能寐。等他来到那个赶鬼的教会的时候，他整个人已经不太像样，简直要崩溃了。

原来属世界的体系平时好使，但是神定罪的日子临到的时候就不好使了。照着属世界的体系做生意、赚钱好使，在那个公司资不抵债之前都好使。产业可多了，整条街都是他家的。等资不抵债的时候还得政府给他擦屁股，害了很多人。那为什么定罪的日子来的时候，属世界的体系就不好使了呢？因为属世界的体系给你钱，而灾祸临到的时候钱却不能解决问题。 这个世代类似的案例令人目不暇接，有一家辉煌一时的航空公司不行了，之前省会城市里的整条街都是他们公司的；一个房地产的大佬也不行了，很多行业都崩了。我们看到这个世界有个特点，那就是坑人。小的用一个P2P，大一点的用一套金融体系就能把人给坑了。 属世界的体系的确好使过，比如说，人去赌钱只要是赢钱都好使，等赔钱的时候就不好使了。我在信主的路上碰到过很多奇人，其中一个是八九十年代东南亚的赌王，去赌钱能坐着直升飞机直接降到赌场。三十多年前手里有一个亿，全是赌钱赢的，那可不得了。他去赌钱很多人都害怕，因为他后面的那个东西很厉害。我说属世界的体系有的时候好使，因为它坑人。可就因为有的时候好使，所以人们才一直相信它，但是有一天不好使的时候就完了。这个人从小就不爱学习，大字也认不了几个，整个人就挺傻的，如果他聪明的话就不会干这事了。

后来他里面有一个声音跟他说能让他逢赌必赢。他一听可开心了，那个东西就进到他里面，从此就改变了。哪怕抓了一手烂牌，就照着那个声音下注，结果一翻开一手烂牌全变成了A。如果拍成电影就是赌神，逢赌必赢。他当时都被吓坏了，明明烂牌在手，自己都完全不知道什么时候被换掉的。这是灵界的故事，之所以叫赌神，是因为他后面有一个被称为神的邪灵。其实不应该叫赌神，应该叫赌灵。就像练武的人后面有武灵，把功夫练到最高端的时候，武艺高强到能隔空伤人，我们都无法理解这灵界里的事。 说回之前的那个东南亚赌王，后来灵界的东西一离开他，他就开始输。那个时候欠债三百万新币，那可是一辈子都还不完的，差点就跳楼自杀。这是要告诉大家属世界的体系在让人犯罪的时候好使，但是我们的神在这个世界仍然掌权，属世界的体系在定罪的时候就不好使了，赔得非常惨。

**撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开他，为他悲哀。（《何西阿书》 10 ： 5 ）** 拜牛犊到这个时候就不好使了，但是之前确实好使过，否则以色列人也不会拜它了。这就证明这个世界是一个属灵的世界，大家一定要知道这属世界的体系常常把人给忽悠了。如果你经历过P2P的灾祸，或者其他悲剧，钱不知道去哪了。虽然神给了你很好的生活，看到大量钱进钱出，最后却除了一屁股债之外什么都没留下，这个时候你就要知道自己掉到了属世界的逻辑体系里。 **他们为立约说谎言，起假誓；因此，灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。（《何西阿书》 10 ： 4 ）** **你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多。（《何西阿书》 10 ： 13 ）** 大家自己慢慢地体会！比如说，经营一家大企业，请了很多能人，就是勇士众多，都是顶级销售员。后来买了一块地，在那盖了一个大门就把楼都卖了，结果还是一块荒地。那销售得多厉害？坑了多少人？虽然好使，钱也进来了，但是坑人了。这么坑人能不受咒诅吗？神一定会定罪的！

这样唯利是图的国家神一定会定罪，也就是说从以色列的王开始，伯特利的金牛犊是从耶罗波安来的，所以神审判以色列的王。以色列的王都不好使，手里有多大的权力都没有用，下面的老百姓、王公大臣更没有用，全被灭绝。 **至于撒玛利亚，他的王必灭没，如水面的沫子一样。（《何西阿书》 10 ： 7 ）** **因他们的大恶，伯特利必使你们遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然灭绝。（《何西阿书》 10 ： 15 ）** **他们必说：“我们没有王，因为我们不敬畏耶和华；王能为我们做什么呢？”（《何西阿书》 10 ： 3 ）** 大家慢慢地仔细看，就算曾经是一个敬虔的国家，神给他们一个富裕的国度，然而他们不感谢赞美神，反倒感谢赞美他们的制度。当一个国家偏离了神，以色列的王必灭绝。以色列人在那两百年间，曾经非常感谢伯特利的金牛犊和耶罗波安。他们认为耶罗波安的发明实在是太好了，制定的制度很方便，再也不用去犹大或者耶路撒冷耶和华神的圣殿了，在家门口拜金牛犊就挺好的。什么所罗门的圣殿，大卫、所罗门？这金牛犊已经成了领他们出埃及的神，而且一祷告还挺好使的。因为他们求的都是钱和世上的这点东西。

等到了灭绝的时候，以色列人就惶恐了，纳闷之前都好使的，到了现在却不行了。他们呼叫王的时候发现连王也没有了。顿时如丧家之犬，惶惶不可终日，也就只能坐以待毙。咱们弟兄姐妹可得知道，人到了那种时候就是个悲剧。我们当中依靠钱的人有一大把，你不要以为我不知道，这个世界上不太依靠钱的人很少。因为这个世界跟钱，今生的体系，以及属肉体的事紧密相关，什么爱面子，你的爱、你的恨、你的钱、你的房子、你的生意，所有这些东西都是属老马的。 这就是为什么我经常说要带着大家往前走的时刻都如履薄冰，生怕走错了路。因为这个世界的逻辑体系太强悍了，有穿透力和感染力，想着想着就懵了。很多人一看到自己的孩子就想到他们的未来，然后要拼命的读书、学习、考大学、找工作等，结果一下子就掉进这些事里，不被套进去是很难的。所以老马说它在世上的日子没有打过败仗，一套一个牢。人一旦被套牢，神的愤怒就临到，不管是以色列的王，还是以色列的百姓都要被灭绝。 人类的历史，尤其是基督徒和犹太人的历史证明了一件事，神要用外邦人来攻打他们，他们要因着外邦人而灭绝。以色列被亚述王给灭绝了，亚述是一个非常邪恶的国家，发明了很多严苛的酷刑工具。那就慢慢地享受吧，谁让你整天带着属世界逻辑体系活着呢？我们活着活着就掉进去了，本来做工就做工，但是不能把盼望全放在属世界的逻辑体系上，我们还得要依靠神。

我前面讲的是人生活越好越喜欢拜偶像，结果人就被定罪了。后面讲属世界的体系不好使，其实有时候好使会让人觉得可以依靠，可是有时候依靠了又不好使，这太坑人了。接着以色列王就灭绝了，以色列人就随即被灭绝了。一个国家都没王了，老百姓只能靠自己了。 **所以在这民中必有哄嚷之声，你一切的保障必被拆毁，就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒，将其中的母子一同摔死。（《何西阿书》 10 ： 14 ）** 当我们在世上看见有人被毒死或捅死，或者一对母子被摔死，我们都会觉得这个世界怎么这么不公平。其实灾祸临到的时候就是这样，因为人种什么收什么！咱们弟兄姐妹千万别打抱不平，你可能会说我们不知道背后发生了什么事。如果深抠一下，你就会明白这样的事临到人身上，神是不会搞错的，那都是人自己种下的。以色列母子被摔死是悲剧，也是灾祸，但是这些灾祸临到的时候，他们也无话可说。 **以色列啊，你从基比亚的日子以来，时常犯罪。你们的先人曾站在那里，现今住基比亚的人以为攻击罪孽之辈的战事临不到自己。（《何西阿书》 10 ： 9 ）**

灾祸临到人的时候，人根本无力抵挡，在灾祸临到之前所看到的状况都是很奇怪的。有的人被骗了，还在那里坚信不会被骗。比如说，有人被P2P给骗了，我劝他赶紧把钱拿出来，能拿出来一块钱也是钱，结果他就是不拿出来，还想留着增值呢。最后几十万上百万变成了几块钱，甚至几块钱也没了。被骗的人还觉得自己不会被骗，真是愚不可及。只要是欠钱的人有一个算一个，你怎么欠的？为什么欠的？不就是因为爱钱吗？都觉得自己是不会被骗的，认为灾祸不会临到自己，等临到的时候才知道已经晚了。 你现在所处的光景就是这么来的，不管你有几岁，哪怕是已经80岁了也要常常反省一下自己，用笔写下来自己是怎么变愚蠢的。你不用发给我看，我也不想知道，我就是想让你知道自己曾经是何等地愚蠢，以后再遇到这事不被陷进去。如果一而再，再而三地被套牢，那你活得可悲惨了！庆幸的是你遇到了我，可能你还会经历点恩典，但是不要以为以后就没事了，因为往往以为没事的人都会有事，不要光想着赚钱没想过赔钱。后来我总结出来：傻的人都不觉得自己傻，还觉得自己挺聪明；而聪明的人从来不觉得自己聪明，都觉得自己还不太聪明。 **伯亚文的邱坛－就是以色列取罪的地方，必被毁灭；荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。他们必对大山说：“遮盖我们！”对小山说：“倒在我们身上！”（《何西阿书》 10 ： 8 ）** 有人说让这山倒在他们身上，这是要做齐天大圣被压在五指山下吗？我看是没那个体量，别说压成肉饼了，甚至连肉饼都可能没了。人家齐天大圣只不过被压在五指山下，而且还活着。有一天唐僧西天取经路过还能救出来，这以色列人都是什么脑子？大山压在他们身上做什么呢？把耶稣钉死在十字架上的时候说流人血的罪，要归在他们和他们后代身上。这就是灾祸临到的时候无力翻转，痛苦到抓狂，都痛苦到跟大山说遮盖他们，对小山说倒在他们身上，都已经傻成这样了。

在我们当中还有多少爱世界，为钱劳碌的人？又有多少真正爱神的，真正活在属神的体系里的人？神曾经翻转了你的财务，但是你的心到底在哪里？你是不是像以色列人这样搞不清楚状况呢？ **以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。（《何西阿书》 10 ： 1 ）** 有些人心里肯定就在想：应该不会这样吧？不会像我说的那么严重，还觉得自己活得挺好的，每天打三份工为他爸还债。至于神就先滚一边去，其实这就是悲剧！你要不要被这个世界套得牢牢的？弟兄姐妹脑子里想的都是什么呢？我经常感到很无语，我也不知道该说点什么好。人就是选择活在属世界的逻辑体系里，非常的愚昧。 我们当中有个姐妹的爸妈欠了很多钱，就用这姐妹的身份证刷了很多高利贷。她来到我们当中以后好不容易把高利贷还上了，她爸妈又要刷她的高利贷。等把你的神都给刷没了，你要怎么办？人不但喜欢被套牢，还傻到什么也听不进去。那两人的确是你爸妈，赔钱就赔了，也不是什么大问题。赔钱的人多了去了，有的人赔了好几万，好几个亿都没事，他们赔点钱就把你给套牢了吗？这次你给他们还上了，还有下次呢，到时候你该怎么办？

还有当妈的给儿子还钱，有的儿女给妈还，傻到就不知道那是个坑。有个弟兄的爸爸心血来潮买了辆车，伸手向这个弟兄要钱。他当时的财务状况已经很惨了，还问我怎么办。我说：如果老人家买了架飞机，你也要替他还钱吗？你还是先把自己的财务搞起来，等以后有了能力，小指头弹一下就把这个坑给堵上了，也许还可以这么安排。如果他执意现在就替他爸还，今天欠一笔，明天又欠一笔，那简直是没完没了。他爸知道儿子会替他出钱，就像那些儿子知道老妈会给自己还钱一样无休无止。所以他们爱怎么着就怎么着，这些让人帮忙还钱的明摆着就是在坑人。 当灾祸临到的时候，人们就知道自己的逻辑体系错了。其实人怎么活都是一个死，只不过要么横着，要么竖着。有的人站着死，有的人躺着死，最后都一样。如果人把这些事都看透了就没那些事了，看不透活在属世界的逻辑体系里就在那使劲地折腾。 **我必随意惩罚他们。他们为两样的罪所缠；列邦的民必聚集攻击他们。（《何西阿书》 10 ： 10 ）**

人犯了两样罪，一是基比亚，二是金牛犊。金牛犊是今生的逻辑体系，拜偶像求好处。基比亚全城人都犯淫乱，把一个利未人的小妾强奸致死，导致全城人被屠杀，充满了暴力。我们审查一下自己，灾祸必临到，那你要不要被套牢呢？如果想的话，你就会被套得牢不可破。

人只要在灾祸临到之前就还有机会回转向神，栽种公义。栽种的是神的义和神的国，收割的是神的慈爱。我们靠着一己之力不能解决什么问题，只能给自己挖一个坑，成了自己的掘墓者而已。如果靠着神栽种公义，就可以收割从神那里来的慈爱。所以现在就开始寻求耶和华神，你们要开垦荒地等祂临到，荒地也就是我们的信仰状况已经很荒凉了。你信仰的状况已经荒凉到把你推到一个散养的地方，没有人理你，你的牧者也不理你，等到灾祸降临的时候就只能自生自灭。如果人已经被推到那个光景还不知道的话，等灾祸降临的时候就真的无力翻转了！ 你来到得胜的教会也好，有命定的教会也好，这些都不解决你的问题。唯一能解决的就是彻底摧毁掉你里面那套逻辑体系。如果不摧毁的话也没关系，你就留着等灾祸降临吧！灾祸降临之前还有机会，等灾祸降临之后就没有机会了。 **你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多。（《何西阿书》 10 ： 12 - 13 ）**

人若想要靠着自己的双手或者刀剑度日的，那就度吧。神所咒诅的必然咒诅，神的话立定在天，就是天地都要废去，但是神的话一点一画都不会废去。你曾经走过的路，现在还要再走一次吗？过去经历很悲惨的光景，来到我们当中后神恩待你，现在状况稍微好了一点怎么又重走旧路呢？我们要等到什么时候才能拆毁里面的邱坛、牛犊，还有我们里面所拜的那些偶像？如果不拆毁的话，你必带着你的金牛犊献给你的耶雷布王，就是攻打，掳掠你的外邦人，最后必同以色列的王一起灭绝，因为这是神的作为。 《何西阿书》在这里呼天喊地的说，但是听见的以色列人还是不屑一顾，心里想着挺好的，真的有这么严重吗？现在我也呼天喊地的提醒大家，但是看到大家的反应也差不多。很多人心里嘀咕：不这么做的话，那该咋办？我欠的钱，难道牧师来帮我还吗？人为什么会走到这么悲惨的光景中？原因就是离弃神，骨子里还是那些属世界的东西。人从什么时候开始知道要悔改，就不再走以前的旧路。一个人如果不带着属天的永恒里荣耀的盼望，那就没办法走这条路。如果人不想走永生的路，那属世界的东西必缠着你，捆绑你，人就必经历这些苦难。

结束之前我跟大家分享个小故事，前两天遇到一个人，家里弟兄姐妹四个。她是老大，嫁到了新加坡，和老公有一个生意，做得挺好。她的一个堂哥在阿根廷是有头有脸的人物，她的妹妹嫁到阿根廷，投奔了她的堂哥。谁知道她们的堂哥才五十出头，前两年被人一枪给打死了，死了之后他的财务一下子就陷入了危机，欠了很多钱。她的妹妹从此就陷入了困境，我问她是否能回来，她说回来也不知道可以做点什么。人这一辈子真是难以估计，去的时候都带着美好的盼望，转眼二十年过去了却进退两难。退后无颜见江东父老，留下来又债台高筑。很多东西都是属世界的体系不好使的典型例子，真是所谓的靠山山倒，靠树树歪。 我只能说这些悲剧证明的是我们除了好好地爱神之外，没有什么好的选择了。那么大个人不知道欠债吗？肯定知道，欠了不能自己还，还指望别人还。缺吃缺喝的还可以资助一点，还债就算了。有的人赌钱，吸毒，我们不能帮这些人还赌债或者毒债，也不能帮做生意的人分担风险。人好好的日子不过，非得选择去做那些事。我们人在这世上被这世界套牢的概率太大了，没吃没喝你可以帮他，还债就算了。因为你帮他还完了他再接着欠，那你该怎么办？可能大家会觉得我说的好像不近人情，但是现实就是如此。 正好看到有人问问题，问题不多我就一起回到了：

大家好，我们接着查《何西阿书》的第十一章。查完《何西阿书》的前十章可能会得出一个结论：我们的神太狠了！你仔细观察这世界上的事，可能会总结出一个现象，就是神太凶了，碾死人就像碾死一只蚂蚁似的。六十万以色列军兵只有约书亚和迦勒进到应许之地，剩下的人都被神用瘟疫杀了一万，又用刀剑杀了几万，后来发生点什么事又被击杀了好几万人，我们看到这些就会觉得神特别的狠。人要是得不出这个结论，你就不知道神有多厉害！在过去这些年我也亲眼看见过很多事，我知道神非常厉害。然而这次查的《何西阿书》第11章，神觉得这样的结论不对，祂就透过这一章说了下面的话。 **以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。（《何西阿书》 11 ： 8 ）** 如果你观察得够深就会发现神有丰盛的怜悯，远远地超出我们所求所想。别说是你们，就是我自己亵渎神的话都没少说。我们不知不觉地就会说出亵渎神的话，如果神有那么狠的话，祂早就把我给捏死了，那为什么没把我捏死呢？当然在这过程当中被捏死的人也挺多，后来我就猜想以色列那一批死在旷野里的人，如果能深深地悔改，神会不会减少这刑期为二十年？其实神不是真的要毁灭，这一章讲的就是神必不弃绝我们！ 如果你观察得再稍微深入一点，就会总结出神必不弃绝我们。神真的不是黑社会老大，所以大家仔细地琢磨一下，其实我们都是因着神的恩典得以回转向神的。我们以前活在罪中，活在离弃神的状态，神千呼万唤地提醒我们，却好像跟一个聋子说话，直到如今还是如此。如果人不知道灵界是真实的就很难跟随神，即便现在知道了，后来又忘了也没什么用。

其实人都是从神来的，所以神爱我们，我们这些人真的是神的儿子。 **以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。（《何西阿书》 11 ： 1 ）** 这句话也许是指着耶稣基督说的，耶稣基督为我们钉死在十字架上，我们有这恩典，可以透过因信耶稣基督得以坦然无惧地来到神面前。其实神的计划真的就是让我们因信耶稣基督而效法祂，能够成为永生神的儿子。如果你愿意的话，你肯定会成为永生神的儿子。神就是要做这件事，就是要让人能够回到神那里，成为神的儿子。所以耶稣基督为长子，我们这些人都因着耶稣基督所开辟的这条路得以来到神的面前，成为永生神的儿子。

既然我们真的是神的儿子，那神为什么还要杀那些人呢？说到这大家是不是又糊涂了？实际上不是人一犯错就神被杀掉，是人犯了错被神修理后，又接着犯错继续被神修理。有很多人即便根本不认识神，神也修理他，好让他经历神。过年前有个姐妹说她儿媳妇腰上长了一个瘤。我说：那多好！她可以认识神了。但是这个姐妹却不是那么想的。然而我最担心的就是人把注意力都放在病人得医治上了，我就在想她怎么就不放在变成神的儿子这件事上呢？就是不知道做神的儿子是何等丰盛的荣耀。你有没有想过自己的病是怎么来的？在家里眼睁睁地看见神的作为，可是你信你的我信我的，不是说信仰自由吗？这回就不自由了。 前几天我们当中一个同工的爸爸嘴巴张不开了，但是他挺有福气的。如果他死乞白赖地非要去医院，那我们还真整不了。我就告诉他该怎么弄，给他建造信心。我告诉他没事，因为我见过的病症千奇百怪。刚开始祷告的时候，他的腮帮子就肿起来了，夜里从嘴里吐出很多脓和血，那就是要松开了，快要好了。人要没有信心就毁了，因为神用慈绳爱索牵引我们，好让我们成为永生神的儿子，这样的故事可多了。

有个姐妹大老远打电话来说想跟我讲个见证，她弟弟从小就挺浑的，后来我给她出招，她就照着我说的去做。不要以为她弟弟岁数小，其实都快退休了。她照着我说的不断地效法神，把爱给出去，结果关系修复好了。她妈妈已经九十多岁了，特别惦记那个软弱的儿子，把腿给惦记肿了。后来祷告后腿肿就消下去了，可是过了几天又肿起来了。她心里惦记着那个软弱的儿子赚钱没本事，把家里搞得一塌糊涂，纯属那种舅舅不亲，姥姥不爱的人，活得很辛苦。现在关系修复好了，老人家的心就没那么挂虑了，所以神的慈绳爱索一直在牵引我们，因为祂爱我们如同爱自己的儿子。 **我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳（慈：原文是人的）爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。（《何西阿书》 11 : 3 - 4 ）**

神不断地打发先知招呼他们，打发来一个就被他们杀了，再打发一个又被他们杀了，这是不是证明了一件事，神不弃绝我们？神真的不希望人主动地走到灭亡里去，走进了灭亡还有什么意思？很早以前，我曾经的老板很喜欢在过年期间，在大家一起聚餐的时候讲他的故事，他和两个亲如手足的好兄弟一起半夜一两点钟的时候到坟地去喊：有神吗？有鬼吗？没有吧！他们当时也没看见鬼，但从此以后就见鬼了。所以亵渎神是件很严重的事，后来倒霉的事一桩接一桩地临到他，简直到了离谱的地步。最后怎么弄都不行，投资失败都快要跳楼了。他家里的一个亲戚把他带到教会里，后来开始信主了。 一个这么狂妄的人，还以为自己的眼睛能看见灵界。人只要活着肯定会经历灵界的事，活了三四十年的人不可能不经历灵界的事，那些不认识神，整天定睛在工作、生活和世上活着的那点事上的人可惨了。我的前任老板到教会的时候，当时我也不认识神，还在寻求。后来我也信主了，之后找工作就找到他那里去了。人骨子里就是有一股狂妄，不知道天高地厚，实际上就是无知，正所谓无知者无畏。 神为什么会医治我们，还供应给我们吃的、喝的、用的？因为神要透过医治和供应，希望我们能够认识祂。不管人是否信主，神都会供养，直到人灭亡。在神供养人直到灭亡的某一个阶段，如果人悔改向神，这个人就会成为神的儿子。不要说老人家惦记自己的儿子，有哪个人是我们的神不惦记的？尤其是神看到很浑，干什么都不行的儿子，祂都还惦记着，并供养着这些人。直到现在还有很多人以为他们的钱都是自己赚来的，其实都是神供养的，是神把粮食放在他们面前。如果人一辈子不能总结出是神在供养自己，不认识这位神，不回转向神，以为所拥有的都是自己赚的，那也挺亵渎神的。

大家不要以为神不弃绝我们，爱我们如同爱自己的儿子，就可以随便犯浑不挨神的修理了。如果人犯浑的话，肯定要被神修理，你可以再狂妄几次试试，还在心里嘀咕着哪来的神和鬼？用不了多久鬼和神就来了，你必经历灾祸！像我们这些信靠神的人，偶尔心思意念里面肮脏神还修理呢，你亵渎神，难道神不修理你吗？ **先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。（《何西阿书》 11 ： 2 ）** 向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香，这样做肯定会遭罪的。 **他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。（《何西阿书》 11 ： 5 ）** 如果你不回转向神，肯定有人修理你，而且那个人还挺凶恶。好不容易找了一份工作，却遇着一个特别凶的老板，那你只能忍着做，遭罪也没办法。这类的故事太多了，就我看到过的要讲起来的话都会没完没了，人只要有点钱， 就狂的连路都不知道怎么走了。 **刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。（《何西阿书》 11 ： 6 ）** 人不信靠神就要经历这些灾祸，结局很悲惨。但是大家要知道神的目的不是毁灭。

有人说地上很多的人不是被毁灭了吗？大家仔细地看看，这世界上不缺被毁灭的，或者被灭门的案例。家里被人持枪闯入，也不知道那子弹有没有长眼睛，刚好那几个人就被打死了，还有的人当场就被车撞身亡。这些事发生不是偶然现象，都是有过程的。人走到那一步之前，神肯定给他没少打招呼，呼唤他，也没少让他回转向神，成为神的儿子。神造了很多人，有一些成为神的儿子，还有一些却成了顽梗不化，彰显神愤怒的器皿。 平时我们祷告的时候经常有人打字让我替某人祷告，比如有人让我为她弟弟祷告，她弟弟出车祸成了植物人。如果你和这个人熟悉，你慢慢地观察就会发现人离弃神必经历灾祸，这不是一两天的事，而是不断积累的结果。即便如此，你还得知道神的目的不是毁灭，你看人都这样了，他要么信靠医生，要么信靠科学。如果你仔细地观察，就会发现科学能治，神也能治；科学不能治，神还是能治。只不过人就是不想信靠神，这才是最邪门的事。 **以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。（《何西阿书》 11 ： 8 ）**

大家知道这个故事吗？在罗得年间所多玛王、蛾摩拉王、洗扁王和押玛王是联手的四王，被基大老玛为首的五王给打败了。至于打了败仗之后发生了什么事，《圣经》没有记载，但是押玛和洗扁这两个城市应该是经历了一场浩劫。后来亚伯拉罕打败了基大老玛，把罗得和所多玛王以及他们的家人，随从都救了回来。至于押玛和洗扁就没怎么提，具体那里发生了什么事我们不知道，可能是被屠城了，总之是没了。 神说：我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？意思就是说神要屠城原本是件很简单的事，但是神回心转意，祂的怜悯大大地发动，一次次的修理只是很想让人知道靠自己真的不行。如果你还觉得自己挺行的，神就要让你对自己有个真正的认识。这话我已经讲了很多遍，不要以为自己挺厉害，到了撒不了尿，拉不出屎，喝不了水，吃不了饭，呼吸不了的那天，你说什么都不算数。 人的眼睛看不见，耳朵听不见，腿走不了路，不管身上的哪个零件坏了都够难受的。所以千万不要觉得自己很厉害，否则不但遭罪，到最后再也厉害不起来了。神的目的不是毁灭，你仔细琢磨就会知道神其实是要把我们引导到祂的面前，成为永生神的儿子。神看人活在今生就是虚空，整天折腾靠自己也弄不出什么花样来。

为什么灾祸总是翻来覆去的在我们身上呢？因为我们把神逼到了一定的程度，最后神就放出老马来要把人干掉！老马这东西可坏了，天上像老马这样的东西还挺多，不光是太上老君的坐骑下来可以祸害一些人，只要这些东西下来都会祸害人，都够人喝一壶的。但是我们的神不会弃绝我们，祂一而再，再而三地呼唤我们，直到人被灭绝。 **我的民偏要背道离开我；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。（《何西阿书》 11 ： 7 ）** 我里面有个观念，就是人这一辈子生有时死有时，到死之前就看自己是否有成为神儿子的造化。如果死期到了还没成为神的儿子，就成了神彰显愤怒的器皿而遭毁灭！用俗话说就是嗝屁了，连打嗝、放屁都不会了。神不会弃绝我们，但你会观察到都是人自己弃绝了神。神在那千呼万唤，可人就是不回转向神。神派一个先知来给他们讲，但是人就是不相信有这回事。还有些人活着的时候就不好好地活，虽然说人生有时死有时，但他却把自己的死期提前了，因为人干坏事是会折寿的。

唐朝有个很厉害的大将叫罗成，十多岁就叱咤疆场，武功高强。当朝皇帝唐太宗手下有个人叫徐茂公，算命那是一绝。给罗成算命可以活到73岁，结果罗成干了很多损事，干一件损事就折寿10年，再干一件又折寿10年，折来折去就折到只有23岁了，结果被乱箭穿身而亡。有个段子就叫罗成算命，罗成对算命的人说人家徐茂公给他算命能活到73。 这个算命的凭什么说罗成只能活到23岁呢？算命的人告诉罗成：你每做一件损事就折寿10年，一共干了5次，就折到23岁。罗成听了后就很不爽，把人家的卦摊给砸了，算命老头站起来摇身一变，原来是个神仙，还是徐茂公的师傅。这是一个故事，虽然说人生有时死有时，得赶紧在你还没死之前，在神还没弃绝你的时候醒悟过来，千万别弃绝神！ **我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是神，并非世人；是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们。（《何西阿书》 11 ： 9 ）**

**耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。（《何西阿书》 11 ： 10 - 11 ）** 看到神使他们住自己的房屋了吗？人想拥有自己的房子很正常，神不是不管你吃，喝、住；其实不只是衣食住行，只要是人活着的事都能在耶稣基督里得到满足，千万别再过那种倒霉的日子了。神在那里呼唤我们，等着我们回转向神。如果神不盼望我们回转，早就把我们捏死了，都用不着等到人灭绝的年日，所以在我们活着的时候要观察到神掌权一切。 **以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我；犹大却靠神掌权，向圣者有忠心（或译：犹大向　神，向诚实的圣者犹疑不定）。（《何西阿书》 11 ： 12 ）** 神在你还活着的时候盼望你能够回转向神，但是如果你心里刚硬不愿意回转，就任凭自己的愚蠢不断地往前奔跑，那什么事都有可能发生。神养了一个混蛋儿子，但是神仍然盼望这个人能够回转向祂。你仔细去观察回转向神到底好不好，回转向神的人衣食住行什么的都不缺，信靠神的什么好处都不缺！神是医治我们的神，我们为什么还要依靠医院呢？因为你没有信心，然而那些有信心的人最后都得了医治。

神盼望人回转向神，把做神儿女的好处一样一样的都列出来让你知道，不但今生什么都不缺，到永生里也什么都不缺。人可以来到神面前，直到见神的面，成为永生神的儿女。人最要命的东西就是只看到眼前这点事，如果你可以看到骨灰盒后面那点事的话，前面的那些事也就都解决了。做永生神的儿女肯定不会缺乏，什么吃穿用度也好，工作也罢，肯定都不会缺。有些人可浑了，刚经历神又说亵渎神的话，跟我抱怨没有时间祷告，把时间都用在工作上，以为工作就是他的神。 我们都要知道神必不弃绝我们，都是人先弃绝了神，因为亲情、孩子、生活，还有今生的缠累而弃绝了神。有对夫妻俩本来挺好的，都挺爱神的，但是前段时间怀孕了以后就想着要去保胎了。可是靠自己保胎就能保得住吗？结果折腾了半天却保不住了，开始有了流产的症状。人怎么可能靠自己就能保住胎呢？为了保胎而弃绝神是脑袋不好使，不会算账。可惜人就是这样，神没有给恩典的时候还行，给了点恩典就忘了神。那就是不知道神的恩典，实在是太无知了。一有事的时候就想起来找我赶紧为他祷告，但是我要告诉你，能不能生出孩子你说了不算；能不能保住这孩子你也说了不算；生下来这孩子以后浑不浑你也说了不算。 人就是看不明白，自己在那里瞎折腾，那是在神面前为自己积蓄愤怒，反复地折腾直到神震怒，这个过程真够人喝一壶的。大家一定把这句话记下来：要知道神给你恩典是要引导你悔改，不是让你更多地爱世界，而是为了让你更多地认识神。神给你恩典不是让你灭亡，乃是让你得着永生！ 愿神祝福大家。

大家好，我们来看《何西阿书》的第十二章。其实整本《圣经》讲的真没有太大的差别，从《以赛亚书》到《何西阿书》这些旧约里的先知都在讲一件事，就是以色列人惹动主的怒气。这章的主题是“你们当归向你的神”， 这句话非常有意思，人要归向你的神怎么就这么难？大家要慢慢梳理这件事，人常常活在虚幻和虚谎当中。

**以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。（《何西阿书》 12 : 1 ）** 人就是这样常常活在虚谎当中，要知道你追求的东西没有一样能带到棺材里去。有人说人家皇帝下葬都有很多陪葬品，别以为陪葬了就是他的，把坟墓挖开看到的就是一堆骨头，其他什么都没了。可人就是看不明白，有人问：莫非老师就能看得清？我要看不清就不能教你，人活在虚谎当中是非常悲惨的。人活着就是虚空，就是捕风，然后却还为了这些虚空的东西，像钱、财宝、富有、房子、田地等去做很多事，付出很多。 **我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。（《传道书》 1 ： 14 ）** 比如有个债主为了把钱要回来想尽各种方法，甚至找到了黑社会那些专门替人讨债的人，那些人为了逼着欠债人还钱可以说是无所不用其极。所有国家都有那样的职业讨债人，地上就满了强暴。其实人有钱到底是好事还是坏事还真说不清楚，要是给我一个亿真的有可能就睡不着觉了。别说一个亿，我们当中有个姐妹把房子卖了千八百万就懵了。 天天打电话给她的牧者商量到底应该用这钱买点什么。要有一个亿就更愁了，就怕钱不拿去投资会贬值。一千万变成九百万已经够心疼的了，要是一个亿贬值成九千万，少了一千万那还了得？一着急投出去，结果一个亿都没了，人就是活在这种状况当中。反正要给我一个亿，我还真的不知道怎么管理。说句实话，我也不想要一个亿，就想轻松自在地活着。人要知道活在虚谎当中是悲剧，经文第一句说吃风且追赶东风，时常增添虚谎和强暴。用钱吸引来的都是苍蝇和蚊子，他们下多少功夫就是为了得着有钱人的钱财。

**以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。（《何西阿书》 12 : 7 ）** 要知道商人虽然不全都是奸商，但是奸商还是比较多的。很早以前我妈就教我，买的没有卖的精，卖的当然精明了。要知道商人的工作就是赚钱的，就爱行欺骗，而祭司是赚人的。 **以法莲说：“我果然成了富足，得了财宝，我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。”（《何西阿书》 12 : 8 ）** 这话的意思是他没有罪，他的钱财是公义的，可是《圣经》常常把钱财叫做不义的钱财。以色列人常常活在虚谎当中，就是不知道归向他们的神，要寻求永恒里的祝福。不信你试试看，一个人用任何东西替代神，他的愁苦必加增。我做为一个牧师，想要教大家活得喜乐、开心、健康一点，为什么就这么难？问题就在于价值观念不一样 。虚假的人献祭也只不过是个乱堆，那是因为价值体系不同。

**基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛，好像田间犁沟中的乱堆。（《何西阿书》 12 ： 11 ）** 乱堆就是垃圾堆，要是在田地里看见一个土堆，那是人家在那里酿造肥料，换句通俗易懂的话就是一堆粪。也就是有机肥，粪跟土、树叶还有烧的那些东西堆在一起，到了春天就撒在田地里。那的确能让庄稼长得好，问题是它还是一个粪堆。虚假的人献祭也不过是个乱堆，乱堆我们也叫做粪土。 放眼望去有多少人为了钱财被套牢？股市和房市一跌下来很多人就麻烦了，人活着就追求这种虚假的东西，一辈子因着钱财不开心。有个姐妹跟我说，华人活得不开心就是因为一辈子不是为了开心，而是为了钱。你看华人又勤劳又都爱攒钱，活得却不太开心。小的时候挂虑自己读书，竞争不过人家，有想躺平的，还有躺不下的，就在那纠结。稍微大一点又开始琢磨考大学、找工作，不但他自己纠结，父母也跟着一起纠结。 有人求神祝福孩子考个好大学，有人求神祝福儿子找个好媳妇，全都是这些。有些人岁数都很大了还在求这些，不想求喜乐，那就是因为看不透。所以虚假的人把价值体系建立在虚无的钱财上，也就是建立在今生的逻辑体系上，献祭又有什么用？所求的东西都是神所讨厌的事，那又有什么意义？就像小孩抓周的时候看到前面放着金条和糖果，抓起金条一舔没什么味道，扔一边去；糖果尝着挺甜的，就紧抓着不放。父母一边看着干着急，这傻孩子就是不知道一根金条能买数不清的糖果。

**所以你当归向你的神，谨守仁爱，公平，常常等候你的神。（《何西阿书》 12 ： 6 ）** 如果你紧紧抓住你的神，归向你的神，不再活在虚空当中，又怎么可能缺少糖果，食物和钱财？人眼睛里看到的就是活着这点事，还指望着死了上天堂，好事都是自己的。虚假的人献祭不过是一堆粪土，把粪土献给神，你觉得神会喜悦吗？神要的不是你的献祭，而是要你得着生命，并且得着更丰盛。看见人常常活在虚谎当中，神就透过先知不断呼喊，但是人们却把先知给杀了。 由来已久，被杀的先知很多，先知在耶路撒冷以外受害是不可能的，因为在那之外没有先知。为什么是耶路撒冷？因为那就跟现在的教会一样，不要以为在教会中真正传递神的逻辑体系的人就会受人欢迎，其实人们接受起来很难。一定要改变自己的逻辑体系和价值观念，钱财是虚幻的，两腿一蹬，两眼一闭什么也没有了。我们如果活着非常认真，就会弄得自己很纠结，很难受。如果你真的信靠神，那些难受和纠结就都没了。 神透过何西阿说这些以色列人傻，其实还真是。我们当中一些弟兄姐妹很喜欢把我们的资料发给以前认识的牧师，有些牧师听完之后就说这刘牧师讲得不好，尽说人家“傻不拉几的，脑子里灌稀屎”这样的话。这下完了，这不是又来一个脑袋灌稀屎的，还在脑袋外面套了个尿罐子。这得傻成什么样才会看不到重点，怎么就不知道追求雅各所追求的那个祝福？

这些以色列人虽然是亚伯拉罕、以撒、雅各的后代，但是不要以为雅各的后代就传承雅各的观念，大家得知道雅各是什么样的雅各。 **他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力；与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。（《何西阿书》 12 ： 3 - 5 ）** 雅各在腹中的时候抓住哥哥的脚，意思就是让他哥靠边去，他要先被生出来做长子。结果没争过，晚出来几分钟就成了次子。但是在以后长大的过程中，为了得着神和神在永恒里预备的应许和祝福，以及神的约他非常认真。最终得着了长子的名分，换来的却是一根棍。如果你是雅各，传说中的富二代或者富三代，家里肯定好吃好喝，日子过得挺好。可是雅各为了老爸给他的祝福，结果被他哥哥追杀，手里只剩下一根棍走在荒郊野外，你会怎么想？雅各不但没有后悔，还接着追求永恒里的祝福，终于在伯特利遇见了神。 只有像雅各这样把世上所有的事看扁了的人，才能追求永恒里的祝福。把世上所有的事看扁了不是因为别的，是因为这世上所有的事都是虚空的虚空。有人说不是虚空的，那是你的价值观念跟雅各的价值观念不一样。如果你想信主，就一定得研究亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑体系。雅各拄着一根棍，在伯特利做梦遇见神宣告从天上来的祝福。这祝福能当钱花，如果信靠神不能当钱花，那好像有点要命。如果不能在活人之地看见神的恩惠，我们早就丧胆了。在活人之地看见神的恩惠，要追求永恒里的祝福，这就是雅各。

**从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服侍人，为得妻与人放羊。（《何西阿书》 12 ： 12 ）** 后来雅各终于到了他舅舅拉班的家，给他舅舅放羊。他舅舅一再地坑他的工钱，他都不在乎，因为他追求的不是钱财，那些牛羊不能把他带到永恒的祝福里。只有永恒里的祝福才会追随着自己，他不追求牛羊。那些牛羊直到今天都是真金白银很值钱，在古代更是如此，但雅各不在乎。 结果神把拉班的牛羊和财富夺过来给了雅各，雅各带着全家和财产，牛羊离开的时候没有告诉拉班，拉班认为雅各带走的都是自己的。为了钱财拉班不可能放过雅各，紧追在雅各之后要杀了他。其实雅各也没有骗谁，合理合法地得着那些牛羊和财物，无论到哪打官司那些都是他的。所以拉班走到半路上，神给了他一个梦。 **夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：“你要小心！不可与雅各说好说歹！”（《创世记》 31 ： 24 ）**

我们的神做事太神了，如果没有神拿什么能抵挡别人追杀？神之所以把财富夺过来给雅各花，只因雅各寻求永恒里的祝福。拉班要来杀雅各，神就给他一个梦把他吓得够呛。结果拉班也不能把雅各怎么样，信主不仅能当刀、当枪使，还能当饭吃、当钱花。永恒里的东西跟地上的东西根本没法比，就像把钞票和冥纸放在一起比较一样。所以雅各很聪明，但我要让你变成雅各这么聪明的人可难了，人只要有一点钱就开始纠结，这非常要命。 大家逐磨一下就会发现，雅各一辈子经历的事都是靠神的祝福走过来的。在这世上存留的都是天上的盼望。所以雅各活着不是为了钱财忧虑，而是靠着属天的盼望。雅各这人非常厉害，但是不太好学习。像他这样的人是属灵的人，能看透万事却没有一人能看透他。我非常感慨，有这么好的福音，人却信错，传错了福音，还瞎说雅各骗人又被人骗，全是用属世界的观点来解读。

**耶和华藉先知领以色列从埃及上来，以色列也藉先知而得保存。（《何西阿书》 12 ： 13 ）** 雅各从亚兰出来的时候蒙神保守，掠夺了拉班的羊群，而且不是他自己动手，是神掠夺的。以色列人从埃及为奴之家出来的时候，掠夺了埃及人的财富，那是因为有先知摩西。摩西和撒母耳并列，是旧约《圣经》里最伟大的先知。以色列人在旷野里四十年有神的同在什么都不缺，其实神不是与以色列人同在，是与先知摩西同在，以色列人不过是沾个光而已。 以色列人出埃及、出亚兰什么都没缺过，就是因先知而保存。因为神想把以色列人全部杀掉，看到这群满脑子虚谎，活在今生当中，脑袋长得像个尿罐似的人就烦死了。是因为摩西在神面前为以色列人代求，神才放过以色列人的。所以耶和华藉先知领以色列人从埃及上来，以色列也因先知而得保存。 弟兄姐妹们可得醒悟过来，不要嫌我说话难听，其实这是好话。你听不下去，是因为碰到了你的核心利益和价值观的核心部位。如果你把自己的眼光放在永恒的祝福上，活得肯定喜乐；如果你把眼光放在雅各追求永恒里祝福的信心上，一定是个得胜的人，神会把这世上的财富夺过来赐给你。如果你的目的还是为了世上的财富就麻烦了，雅各根本就看不上这些财富。他把羊、骆驼、驴送给他哥哥以扫，如果是你肯定舍不得。 我们要看万事如粪土，要因先知所说的话醒悟过来，做一个有神同在的人，在神面前讨神喜悦。我们是因神的话语而活，不是因为别的，是耶稣基督活在我们里面。我们要看万事如粪土，为得着耶稣基督为至宝，他也真是至宝。如果你聪明的话，就当归向耶和华你的神；如果你是一个愚蠢的人，就继续活在虚幻当中，要知道这虚空的一生转眼即过，人为什么不归向耶和华你的神呢？

**所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。（《何西阿书》 12 ： 6 - 7 ）** 我们这些人都是永生神的祭司，我们赚的不是虚无的钱财，赚的是神的荣耀，是神的百姓归向神。如果你归向神，不蒙祝福都难。摆在我们面前的有两条路，一是像以色列吃风，追赶东风，时常增添虚谎和强暴，为钱财活得毫无意义；另外一条路是归向我们的神，走雅各所追求的那条蒙祝福的路。为什么要谨守仁爱？因为那是神的话。不用诡诈的天枰行欺诈，是因为我们把钱财都看成粪土，也就不会闲着没事赚粪土去了。我们归向神，把耶稣基督看为至宝。 我所遇到过的基督徒总让我心里感到遗憾，直到今天心里还时常伤痛。服侍了那么多人，有些人甚至经历了天翻地覆的神迹，但是留下来跟随我一起寻求永恒里祝福的人不多。放眼望去，早些年我服侍的人没剩下几个，一只手5个指头都能数得过来。回头一看那些人跟世人一样，活出来的结果不用别人说，我都能算得出来。一生劳苦愁烦，缺少从神来的祝福。他们虽然还是基督徒，但他们像以法莲吃风，且追赶东风。

曾经有个牧师说不能多人作师傅，就他一个人可以作师傅？其实他也没有作师傅，什么时候带着为父为母的心服侍过？又什么时候把世上的万事看作粪土？追求的都是功名利禄，还要把自己打造成世界名牧，因为可以收更多钱。不能多人作师傅，他不是怕别人作师傅，而是怕别人要分奉献。咱们弟兄姐妹可得要知道，我巴不得你们从这虚空的世界走出来。其实你不要用你那肤浅的眼光来看我，或我的同工。有的人说跟在牧师身边的那些人就是图他的钱财。实际上他们在我没钱的时候就跟着我服侍神，而不是有钱以后才来跟着我。 摆在我们面前这两条路，因着人里面装的逻辑体系和价值观不同，就走上两条不同的路。一条是归向神，走蒙福的路；另外一条路就是惹动主怒的路，让神的愤怒倾倒在他的身上。如果你仔细观察会发现，人继续带着原有的价值体系不改，把我所看作是粪土的却看作是宝贝，而我看为宝贝的在你眼里却是粪土。最后会带来什么结果都不用两只手算，闭着眼睛都知道那是惹动神愤怒的路。

如果你还继续想爱钱，神的愤怒一定会彰显在你的身上。如果你要走以法莲和以色列人那条路，神的愤怒也一定会彰显在你身上。你不但吃不了，而且还要兜着走，这都是先知掏心掏肺的话。 **以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪，必归在他身上。主必将那因以法莲所受的羞辱归还他。（《何西阿书》 12 ： 14 ）** 就算你是以色列人，是基督徒，但是如果还带着错误的价值体系就一定会惹动神的愤怒，为自己积蓄愤怒，直到惹动神的震怒。你或许会说，神不是不离弃我们的神吗？震怒也是不离弃的一部分。如果你在震怒灭亡的边缘悔改，那还有机会。这价值体系是个要命的体系，如果你还看不透，那就慢慢看，等看透了就知道那是活在虚妄和虚空当中，是何等的愚蠢。不要再为自己积蓄神的愤怒，记住真金白银并不真的是真金白银，宝贝也不是真的宝贝。这地上万物都是粪土，只有耶稣基督为至宝。我说完这话有人就偷偷地笑，觉得我尽瞎说，看我就不是这样的人。其实你能看得准吗？ 我们要狠狠地对付自己，愿意走这条路的就把我们里面的根基，核心利益、价值体系彻底地改成归向神的逻辑体系和神的价值观念。在永恒里有荣耀的冠冕为我们存留，我们在世上服侍，要带着神的心，带着为父为母的心服侍，好让神的心意得着满足。直到有一天见到神的面，神说：来一起享受我的荣耀，你这又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀，好得无比！

还有一些弟兄姐妹总是活在今生，因为无知者无畏。别以为体贴自己和爱自己，怕死就会不死。如果怕死就能解决死的问题，那咱们大家都抱在一起哆嗦，然后就可以活到永远。怕死很容易就把鬼招来了，如果你活在永生当中还用怕死吗？看亚伯拉罕把以撒放在祭坛之上，一个30岁的小伙子甘心乐意地将自己献上给神，一点都不怕死。 做一个基督徒又怕死，这不是悲剧吗？鬼我们倒不怕，就怕神愤怒。有人为了一点小问题就赶紧找医生看病，看他活得那紧张兮兮的样子就觉得累。这些事听起来都非常合乎道理，带来的却是败坏。直到现在还有人说他听一个牧师讲的，医院也是神造的。但是医院也是彰显神愤怒的地方，你以为插上管子就没有神的愤怒了？信主不晓得神的大能，不能彻底改变我们里面的价值观念，那要经历多少才肯认识神？真的巴不得大家能改变，有时候碰到这样的弟兄姐妹还不能说得太深，怕他们会受伤。 这里就再说一遍，神虽然必不弃绝我们，但是我们也当归向我们的神，那眼前的问题和困扰会立刻消失。如果你所看重的都是粪土，两个人争执半天就为了抢一个尿罐，有什么好抢的呢？当然有人会觉得那尿罐可值钱了，是汉高祖刘邦曾经用过的。可不管它是不是真的值钱，但尿罐还是尿罐。 结束之前给大家讲个笑话，有人得了一件古董，制造的工艺精致得很，看上去可值钱了。越看越爱，就常常拿来当酒壶用。后来带去找鉴宝专家鉴定，鉴宝专家忍俊不禁，原来就是个尿壶。他却把尿壶当作宝贝，已经用来喝酒很久了，直到现在嘴里还泛着古人尿的味道。我们要知道什么是真正的宝贝，什么是粪土，阿们！愿神祝福大家！

大家好，转眼间《何西阿书》查到第十三章了。其实旧约《圣经》翻来覆去讲的就是那么几件事，以色列人所犯的罪和走过的路都是我们基督徒非常好的镜子。他们所做的这些事和现在的基督徒所做的同样让人不能理解，当你真的遇到状况，大家做的也跟以色列人做的差不多。这一章的主题叫做“除我以外并没有救主”，意思是除了耶和华你的神以外，你不可认识别神，并没有其他救主。

**自从你出埃及地以来，我就是耶和华－你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。（《何西阿书》 13 : 4 ）** 不论是在我们这个世代，还是在以色列人出埃及的那个年代，有非常多神没有拯救的人。你不要跟神讲不公平，只拯救了以色列人。**凡经历神拯救的，被神从埃及之地为奴之家领出来的，从此耶和华神就是我们的神。**你不要说你没有经历过神，没有经历过神的基督徒不多，神把你从埃及为奴之家领出来以后，耶和华神从此就是你的神。**你要知道除神以外并没有救主，**这话讲得很重。 如果你把别的东西当做你的神，当做你的救主就麻烦大了。大家要知道这是神在拣选这些人，让人经历神的大能，但是他们竟然背弃神，这是什么脑子？让我非常惊讶的是人什么都放不下，就是能把神放下。我这么说不是让你来学我，是想让你效法这种性格，有把神当做救主的认识。**神是拯救我们的神，自从出埃及地以来神就是我们的神，这话如果能印在你的心坎上那就好了。**

我92年受洗，其实在受洗的前半年我就信主了，他们叫做决志。信主之后的这些年一个主日都没有落下，因为我认定耶和华神是我的神，耶稣基督是我的救主。自从出了埃及地我就紧紧抓住我的神，这就是我为什么蒙祝福的原因。不像有些人一有事就把神放下，也不知道这些人为什么那么多事，那么多的问题，那么多的拦阻。在他们眼里什么都是事，就是神不是事。曾经经历过神却又这么对待神，那你真的把神当做神吗？如果你没有把神当做神，那可得好好读一读《何西阿书》的第十三章。 医院、律师 、金牛犊，还有你的生意，工作，家庭和你所有的东西，哪一样都不是你的救主。**你出埃及地，就意味着神把你从为奴之家领出来，从此你就走上了一条高风险的道路，也就是你不能再有别的神。凡是出了埃及地的以色列人以任何东西取代神的，愁苦必加深。要加到多深，你才能悔改？**

**从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在侍奉巴力的事上犯罪就死了。（《何西阿书》 13 : 1 ）** 人为什么要侍奉巴力？如果要想以耶和华为你的神，就不能侍奉神又侍奉玛门。**人侍奉巴力是因为他们认为巴力很重要，那什么是巴力？就是你的王位。**耶罗波安是以法莲人，是第一任以色列王，结果他造金牛犊又侍奉巴力。尽管我们知道活在世上早晚都得死，却还是**把今生我们活着的那些小屁事当做生活的目标，包括把你的生意、工作、家庭、儿女看得很重，那就叫侍奉巴力。**如果侍奉巴力你就死了，这话是很重的。亚当和夏娃吃了识别善恶树的果就必死，这话说得也是一样重。不是人家侍奉巴力就没事，你侍奉巴力就不行，其实人家本来也是个死人。 人为什么要侍奉巴力，要知道侍奉巴力是一件很厉害的事，尤其是基督徒侍奉巴力真的非常灵。如果你有需求的，愿意的话可以去试一下，**拜偶像很多事情都会翻转，可是神却给你判了死刑。**如果你这时候的反应是你可不想试，那恭喜你。**基督徒、信靠神的人一样也会遇到困难，如果不能把生死和今生的事看透，不能把永恒里荣耀的冠冕作为我们奔跑的目标，肯定会拜巴力，巴力也会看顾你。**

然而基督徒一旦走上了耶罗波安的路就死了，死亡的灵就开始在你身上做工。位分越高的人就越会去拜巴力，这么说你可能不太理解，因为没走到那个位分。要知道在高的位分上要管很多事，就没有时间来侍奉神。像安息日要分别为圣，要守逾越节，住棚节，五旬节等等，侍奉神可不容易，而侍奉巴力就容易得多。**神是忌邪的神，当你的位分高了以后会发现时间忙不过来，就容易把神怼一边，让神躲开。神躲开了那是要命的事，因为神的灵离开，死亡的灵就来。**如果还没有经历够死亡的灵，就使劲往这条路上走，那可不是什么好玩的。 耶罗波安身居以色列王这个高位，担负统领以色列人的责任，最先考虑的是GDP。就是经济的发展和如何统治这些百姓，怎么才能让以色列百姓把该交的税都交上来成为重中之重。这一想头就大了，因为没有钱的人是很难侍奉玛门的。有个富人叫马爷，曾经讲过如果真给你五个亿，其实就是给我一个亿都不知道会忙成什么样。 不管它就怕这一个亿会缩水，却没想到就算缩水也还能剩几千万，这一忙可能连几千万也没了。钱多以后就需要管理，就没有时间侍奉神，钱就成了人的咒诅。很多人觉得钱多重要，那是真金白银；神多不重要，又看不见摸不着的。我感慨幸亏没有那么多钱，不用为钱忙碌。钱又不是我的主，除了神以为没有救主，就是除了神以外，没有任何东西可以解决我们的难题。 **人活着所有难题的答案全在神手里，可是很多人再怎么经历神也还是不知道这一点。**有一个小伙子的妈妈得了癌症，被我服侍好了以后来问我，她的孩子跟着我这么信主，日子怎么过？我说她得癌症差点要死掉，如果不是这么跟着我信主她的日子又怎么过？人要是稍微有点智慧，用脚后跟思考都知道神是我的救主。可是很多人不知道，出了埃及就忘了。

**现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像；就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说：“献祭的人可以向牛犊亲嘴。”（《何西阿书》 13 ： 2 ）** **人一旦以今生为活着的目标肯定会铸造偶像，因为偶像听话。**把偶像放在一个地方，除非有人把它搬走，否则它自己是不会走的。在这个世代走世上政治经济学这条路的，中国人是最厉害。自古以来统治阶级的统治哲学体系堪称炉火纯青，统治阶级管理老百姓都是靠愚民，就是把老百姓整愚昧了。造个偶像让老百姓拜，老百姓拜完了以后还会害怕，不接着拜还不行，这和耶罗波安发明的金牛犊一样。还说献祭的人可以跟这金牛犊亲嘴，我在想可别因此弄上传染病。他铸造金牛犊还是因为钱，如果老百姓把钱都拿到耶路撒冷去了，那他管理的以色列国怎么办？一念之差，以为弄金牛犊这个偶像就可以解决他所担心挂虑的问题。 **我们在教会里一定要特别小心，别做了偶像。**有人把我当成大师但我不想做，就想做个小师。有人说将来要把我塑造成为一个世界名牧，可我就想成为一个没有名的牧师。人觉得我傻，可我为什么要把自己塑造成名牧？我又不是大师，连个小师都混不上。很多人把我当成大师，让我为别人祷告。我可以为人祷告，但也不能违背神的意思，人能不能得医治那是神的旨意，不是我能决定的。无论大师，还是小师我们都不想做，就想脚踏实地做点小事，好好地服侍。

我不想在教会里铸造偶像，也不想成为偶像，只想让大家能够读得懂《圣经》，成为聪明人。**咱们教会是没有偶像的，是无脸、无名的。**有机会大家可以来见我一面，但是千万不要把我当作偶像。我们教会有个姐妹跟她妈妈视频时非让我跟她妈说几句话，她的妈妈是我们的会友，特别爱搞笑，说我是她的梦中情人，是她的偶像，可我也没长那偶像脸。其实东北人爱开玩笑，大家听了哈哈一笑了事。但有的人是真把我当偶像，那就得拆毁这个偶像，否则就麻烦了。 铸造偶像可是罪上加罪的，但人却是很喜欢拜偶像的。我说你要是碰到我就有福了，意思是你遇到我有福了。可有人却以为我说的是他们摸我一把，碰我一下就有福了。千万别大老远地来找我乱摸，我说的不是那个意思。大家一定别为自己塑造偶像，我不过是在神面前的一个执事，神派我来服侍，好把人带到神面前。其实**你的成长全在乎神，千万别铸造偶像**，否则就是罪上加罪。**一个人以今生为他活着的目标就是罪，就死了。还没有死透，又干了一件铸造偶像的事，就是罪上加罪。**

**我曾在旷野干旱之地认识你。这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。（《何西阿书》 13 ： 5 - 6 ）** 人在干旱之地因为没东西吃，没衣服穿，就像雅各在伯特利做了一个梦，跟神求的很简单，就是给他食物吃，给他衣服穿。有一天神真的帮助你了，让你真的有食物、有衣服和几个亿，但你却没时间爱神了。时间都拿去管理那几个亿了，最后乌烟瘴气的事一大堆，惹神发怒。 **“以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。（《何西阿书》 13 ： 9 ）** 神是帮助我们的，可我们还躲一边去，神真的很难做。以色列人没吃没喝在旷野上还知道神是他们的神，但有吃有喝了以后却忘了神是谁。就好像《撒母耳记上》的拿八一样，大卫曾经保护拿八的牛羊和财产。结果拿八喝多了酒，当大卫的仆人去找他的时候却反问大卫是谁，还说近来悖逆主人四处奔逃的仆人甚多，惹得大卫差点就杀了他。 人就是这样，那些经历了天翻地覆神迹的人，现在留下来的没几个，要知道我服侍过的人都数不清。咱们当中牧者们肯定也经历过，大家可以在自己身上找例子。有人就是觉得自己是自己的救主，自己吃的，拥有的钱都是自己用血汗赚来的，跟神没有什么关系。**人得知道神是帮助你的神，把你从埃及地领出来，在你没吃没喝的时候给你吃，给你喝。**那等你有吃有喝的时候，你应该怎么办？

**这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。（《何西阿书》 13 ： 6 ）** 很不理解人为什么拼命地去爱世界，往灭亡的路上奔跑。这样的例子前几天我分享了好多，不知道没有神的日子，人该怎么过。人一饱足就忘记神，围着那一个亿。有的人都不用一个亿，就几千块钱的工作都能把自己绑得死死的。把工作看得那么认真，可是难道那工作不是神赐给你的吗？

**以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。（《何西阿书》 13 ： 9 ）** 这世界上有一种人是我永远无法理解的，对那些要害他的人怕得要命，但是面对帮助他的人动辄脾气就上来，劲还非常大。别人是智慧之子，这种人就是无智慧之子。这样的事很普遍，我们当中一个姐妹的舅舅在自己的哥哥公司里做工。他却不知道谁是帮助他的，跟自己的哥哥闹事，站到对立面去了，连谁给他发薪水都忘了。还有一种很邪门的人，谁要是养了这样的儿子谁倒霉。有个老人家提起她的儿子就心酸流眼泪，非常辛苦。她生孩子的时候正是事业的上升期，没时间带就花钱找了一个保姆，上班的时候把孩子送到保姆家，然后专心工作。孩子到了五六十岁都还在说他不是自己妈妈养大的，而是保姆阿姨养大的。也不想想他妈要不给钱，人家能养他吗？ **反对帮助你的人自取败坏，有这种脑子的不败坏都难，是自取败坏，根本分不清楚谁是败坏他的，谁是帮助他的。要知道我们的神是救主，除祂以外并没有救主。**过去的日子祂帮助我们，现在仍然在帮助我们，可为什么我们就变成这样子？感谢主可能你们只是偶尔会这样，如何才能让大家像我这样聪明，一生信靠神。祂是我的救主，是我所有的一切，如果你有这样的心志，不就是个聪明人了？

**产妇的疼痛必临到他身上；他是无智慧之子，到了产期不当迟延。（《何西阿书》 13 ： 13 ）** 如果人知道神是我们一生所有问题的答案，那恭喜你。如果不知道的话，就整天任性，傻了吧唧的。傻了吧唧在我们华人命定是标准口号，每个人都得会说这句话，一看这什么脑子，傻了吧唧的！这是华人命定神学的名言，如果你还没学会，得赶紧学。意思就是这脑子实在蠢得让人无法理解。有些牧师说我总说脏话，什么脑袋灌稀屎了，傻了吧唧之类的话，多难听。有人问什么叫脑袋灌稀屎了，不信你打开他们的脑袋看看，就是没有智慧。 我们得变得有智慧，我曾经很努力地跟两个姐妹讲处事的智慧，给他们讲了很多智慧的办法。不要一整就互掐，抓着对方的领子或者互扯头发，撕打起来不分上下。**除了神以外这个世上没有救主，那是我们的神在宣告，除了我们所信靠的神以外，天下没有救主。神不但是我们一生问题的答案，还是永生问题的答案，如果你还不知道那就是傻了吧唧的无智慧之子。**

人常犯傻肯定会惹动神的怒气，神帮助你，反过来你还瞪神一眼。离弃神，甚至还亵渎神，然后还说巴力挺好，听着真受不了。有个癌症患者因为血液含氧量急速下降，再接着降人就要咽气了，于是我带着他激烈火速祷告。虽然那个年代我们的道行还不行，可是祷告完了血液含氧量一下就上来了，这是因着祷告而不是医生的能力，结果这老头一醒过来说现代科技挺好。我这是永恒里的未来科技，他说的这话很让人寒心。像这样的人挺多，常常惹动神的怒气。 **你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。（《何西阿书》 13 ： 10 - 11 ）** 以色列人为什么要立王？因为他们判定没有王，断定人的问题就是体制问题，神学体制不好，觉得立王才可以。其实神管他们管得不错，每次他们呼求神都帮助了他们，但是他们觉得不行，还得要个王。神就在怒气当中给他们立了一个王，又在怒气中把王给废了。**人所有的问题都跟离弃神紧密相关，大家要知道你的问题不是制度或者体制的问题，也不是出生在谁家的问题，而是因为你自己违背神。**

有天我在电话里训了一个老姐妹，她儿媳妇腰椎上长了个神经肿瘤，人家想去医院看病，可她就想为人祷告，其实这样的人还是蛮多的。那个肿瘤长在腰椎上，整不好就会瘫痪，人家非要去医院。这个老姐妹为儿媳祷告有好转，但好转人家没看见，就认定了去医院才能医治。以后要服侍认定了去医院的人千万别来找我，即使你把我拉在群里也懒得理你。因为人家想去医院，我们别坏了人家的好事。 人就是常常惹动神的怒气，大家要知道不管是什么病，关节炎，荨麻疹、眼睛疾病、癌症、肿瘤、糖尿病、高血压这些都一样，全是神愤怒的彰显。因为人一直喜欢拜偶像，把医院或者其他任何东西都当作偶像，就是不能把我们的神当作救主。就不认定我们的神是解决所有问题的答案，就算经历了也不知道。人离弃神，常常惹动神的怒气可够你喝一壶的，甚至更糟。那人为什么常常惹动神的怒气？人带着强烈属世界的逻辑体系，傻了吧唧的成为没有智慧的典范，真的令人很无奈。 有人说老师这样太没有人情味，其实我是很有人情味的，比一般的人有人情味多了。如果一个人想信靠神，我可以通宵达旦不睡觉地服侍。我的人情味不是服侍那些常常惹动神怒气的人，因为他们的问题就是从神而来，问题本身就是咒诅。大家别以为我说这几句话就以为我冷血，人家要去医院而不走这条路，我为什么要勉强人家？如果你愿意跟我一起建造神荣耀的教会，我可以不吃饭，不睡觉地服侍你，因为这是神的心意。**人犯罪、爱世界，然后爱出问题来了，而我们的眼睛不能盯在得医治上。我们只有一个命定，就是把爱神的人带到神的国度里。**

**撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕妇必被剖开。（《何西阿书》 13 ： 16 ）** 你如果看到这时代充满了这类事情，都是有原因的。**这是个淫乱的时代，人又想依靠神，又想依靠玛门，而淫乱之首就是撒玛利亚。**撒玛利亚必担当自己的罪，如果你是撒玛利亚的话，会看见她必倒在刀下，婴孩必被摔死，孕妇必被剖开。这里说的后来都成为了现实，亚述人攻打以色列国，整个以色列血流成河，可惨了，那就是担当自己的罪。何西阿写这句话的时候还没有发生，当时的人就觉得应该不会有这种事发生，他们的日子过得都挺好的。等亚述人来的时候谁也依靠不了，结果就惨了。 **因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。（《何西阿书》 13 ： 3 ）** **因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛（或译：心膜）。在那里，我必像母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们。（《何西阿书》 13 ： 7 - 8 ）**

这就是人担当了他们自己的罪，也叫活该。你不要问神怎么没有人情味，这就是人必担当自己的罪，所有的事都是活该。不管你是否听得进去，接受的就接受，不接受也照样如此。**除了我们的主耶稣以外，并没有任何救主。不信靠祂的就要倒在刀下，信靠祂的必不至于羞愧，因为祂是我们所有问题的答案。** 我们却没有下功夫读祂的话，来行在祂的旨意当中。去看看你所经历的事，就足以证明我们属灵的状况。当然也有例外，像约瑟被卖到埃及，有神与他同在。除我们的神以外，还有谁？有一首诗歌唱得很好，在天上还能有谁，在地上我们没有什么眷恋。**除神以外没有别的神，我们不可以认识别的神，更不可以跟随别的神，我们就得立定心智跟定我们的主耶稣基督。** **他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干；他的源头必竭；仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。（《何西阿书》 13 ： 15 ）** 自从出埃及地以来祂就是我们的神，后面讲了一系列。但是大家要知道尽管我们要担当自己的罪，不过，如果在如此光景当中还愿意回转向神，神一定拯救。

**我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。（《何西阿书》 13 ： 14 ）** 神必救赎，神已经立定心意，赐下祂的儿子耶稣基督。在写《何西阿书》的时候，神就已经预定我们主耶稣基督要降世为人，为我们而死，且死在十字架上，特要败坏那掌死权的。**我们已经得着主耶稣基督的名，靠着祂可以胜过阴间和死亡，在祂里面我们必得饱足。在耶稣基督里，神的应许无论有多少都是信实的。**华人命定神学从理论上解决了好多问题，也通过实践真的印证了除了我们的神以外并没有别的救主，祂是我们唯一的救主。 大家知道我们解决了什么问题？不信的人这里可以离开不要听，在我们当中相信的人一定要听我讲，**我们的神是我们的救赎主，祂是医治、是我们最大的医生、是我们的兴盛、得胜、救赎、磐石和避难所，祂是我们的一切。**如果你能知道神是我们的一切，恭喜你！你就会为此付上所有的代价。当你没有力量的时候祂会成为你的力量；当你生病的时候祂成为你的医治，我们华人命定神学彻底解决了大健康。世上的大健康是为了赚钱的，而我们的大健康使人真正的得健康。除此以外，我们还真的解决了使人变聪明的问题。以前一直磕磕绊绊，现在我知道了神是我们的智慧和聪明，祂是我们的救赎主。 要常常祷告和读神的话，你的脑袋会开窍。家里有孩子的要让他们知道，耶稣基督是我们的救赎主，在地上除了神以外并没有救主。**神已经预备好救赎的计划，败坏那掌死权的，天上人间没有赐下别的名靠着得救，唯有耶稣基督的名可以胜过阴间地狱死亡的灵，这是何等美好的事。有的人不信，那不信的人就自取败坏，信的人必得着丰富的恩典。**阿们！大家要记住，除了我们的神以外，并没有救主。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《何西阿书》第14章。这章的主题跟我们前面讲的第12章的主题很像，就是“以色列你要归向耶和华你的神”！以色列这个词实际上指的是信主的人，是神所拣选的百姓。 **以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。（《何西阿书》 14 ： 1 ）** 这是神在向一群离开神，背弃神的人在呼喊，这些人因自己的罪孽跌倒了。

为什么说以色列你要归向耶和华你的神？因为人是因自己的罪孽跌倒了。跌倒不是一件好事，就像老太太出门跌倒摔断了腿，或者有人上楼梯一脚踩空把胯骨摔断了似的。跌倒永远不是一件好事，说跌倒是好事的绝对是脑袋有毛病，谁闲着没事，愿意跌倒？ 以色列人曾经在埃及受够了罪，是神引领他们出了埃及，过上了蒙福的生活。为此他们就完蛋了，跌倒了。人好像都有这个特点，就是过不了好日子，一旦过上好日子就犯浑。我们给神出了个很大的难题，神很想让我们过好日子，过蒙福的日子，可人过上好日子反而因为罪孽就跌倒了。过上好日子就有时间犯罪了，这就是中国古人说的饱暖思淫欲。人在非常辛苦的状态下做奴隶，每天干活累得要死，哪有时间考虑淫欲？即使有那份心，也没那份力。 人给神出了一个很大的难题，神要祝福我们，祝福完了人就犯罪，因着自己的罪孽而跌倒，这就是为什么说你们要归向耶和华你的神。如果你没有跌倒，在耶和华神里面就挺好，不得不感叹神也挺难做的。有件事到现在我还在困惑，有一家人在咱们当中蒙了极大的恩典以后就忘了，前一天还在作为小牧者服侍，第二天突然决定离开教会。当然我不会说他离开神，离开教会和离开神不是一回事。

离开教会的原因很简单，人在富有的时候是否还会欢心乐意地侍奉耶和华你的神？这是一个至关重要的考核和衡量的标准。人平时闲着没事来聚会没问题，哪怕早晨5点起来也OK。可是工作忙的时候是否也能拿出时间来，那就看你的造化了。经常看到的是工作一忙就拿不出时间的人，因为手里有一个亿，需要去管理。 人不富有的时候拿出时间是很容易的，一旦富有了拿出时间就有点费劲。比如家里有100套房，如果还有30套没有租出去，那么每天带人看房，签合同就成了重点。任何事情都可以耽误，但把房子租出去是不可以耽误的。就好像那些告诉我没时间来查经的人，可能因为买了五头牛，或者买了房子，前提都是因为有钱了。 人因为自己的罪孽跌倒，归根结底就是把神放在很不重要的位置。我心里不是一般地感慨，出了事让我来服侍，话说重了不行，说轻了还没用。这真是太难为我了，只能心里呐喊，我的天啊！你们是因自己的罪孽跌倒，活着活着就出了一大堆乌烟瘴气的事。反正就是总有事，虽然做了董事，却还是不懂事。 要想决定专心跟随神，一生把神放在首位是何等的难。我做了一个聪明的选择，虽然偶尔也会犯混，幸好大部分时间还是清醒的。不管什么光景，什么状况，我的神就是我的神，我要把祂放在首位。任何东西都可以放下，就是我的神不能放下。这是超乎常人的智慧，因为我早就把这些事看透了。

其实都简单到不用五根手指，只需要一个脚后跟都能算透的，像我这样的人谁也不指望，也指望不上。其实大家也和我一样，也只能指望我们的神。可是为什么蒙福还要神呼天喊地告诉我们，以色列你要归向耶和华你的神，好像神就那么需要我们似的。关键人还要拿捏一把，反问我一句，哪有时间跟你整这些？ 其实人一生所有事的答案都在神那里。几个月前有人得肾结石，我们同工就带着他祷告，结果就把那长着刺的石头给尿了出来。他得了这么大的恩典 还不能说，一说就不高兴，觉得我这还没完没了了，总在提醒他欠我的。我听了以后真的很无语，你这不是欠我的，是欠你自己的，将来再有肾结石这日子可怎么过？所以咱们要知道什么叫做自己的罪孽，就是违背神的话，违背神的道。大家不要再因罪孽跌倒，要守住神的话，神的道。 **谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。（《何西阿书》 14 ： 9）** 罪人在耶和华的话上跌倒的时候，也就只能这样了。我这也就是替神吐了几句槽，其实神也不需要我吐槽。人跌倒以后被鬼按在地上碾压摩擦，慢慢才会想起我们的神，也要归向自己的神。

被鬼按在地上摩擦，像活在地狱中那样痛苦、流泪，很辛苦。被按在地上摩擦肯定不能好受，然后神就呼喊以色列。 **以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告他说：“求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：‘你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙悯恤。”（《何西阿书》 14 ： 1 - 3 ）** 看看他们是怎么祷告的：神啊！我们犯罪得罪你，求你帮助我们除去罪孽，洁净我们，圣灵就来洁净。这是一颗悔改的心，因为被按在地上摩擦，被魔鬼来个夺命剪刀脚，下场可惨了。在那种光景下，你觉得自己还能求什么？像一个孤儿一样没人管你，只能求神洁净我们，悦纳善行。过去我们爱钱爱到不行，结果爱出灾祸来了，就像陷在缅北的那些人一样。 哭求神来释放我们吧，像经文里说的，这样我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。你看神教导我们祷告其实多简单，上下嘴唇一动，就把嘴唇的祭献上代替牛犊。神不缺你献祭的牛犊，缺的是你那颗献牛犊的心。现在你被按在地上摩擦，没有时间献牛犊，整天遭遇的都是痛苦，一整就被人骗了。

前几天我出去探访，有个姐妹的老公在之前的教会挺浑、挺坏的。那个教会的先知，我看是先痴，是白痴的痴，先知和先痴的差距可大了。那个先痴说这弟兄是做大生意的人，这弟兄就懵了，结果做生意赔了好多钱，把自己的房子也典当出去了。 这也没完，最近还遇到了大麻烦，发回来的信息显示要么是被传销公司控制了，或者被电诈公司骗了，据我看是凶多吉少。我就奇怪在《旧约》里的哪个先知曾经说过谁是个大生意人，这样的话我是没看见过。这先痴爱钱得爱到什么程度？就连先知巴兰都没敢这么祷告，也只是在心里面偷着说而已。 神教导我们要这样祷告，把嘴唇的祭献上代替牛犊。以色列人不敢再向亚述人求救了。放眼看去，世界政治的里面小国都很辛苦，不选边站不行，选边站就更不行。历世历代的小国都得有做小国的智慧，不管是否选边站都会挨揍。以色列这个小国向亚述人求救，求来的却是被按在地上摩擦和羞辱。世界的列强从来没有真正地救过谁，除了依靠神还能依靠谁？按照人的肉眼看就只能依靠钱财，依靠列强，其实靠着神最好。 **我们不向亚述求救，不骑埃及的马。也不再对我们手所造的说，你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。（《何西阿书》 14 ： 3 ）** 我们不再向列强求救，也不再骑埃及的马。最后自己都被按在地上摩擦，还骑什么马？也不再对手所造的偶像说你是我们的神了，因为求告偶像也没有用，金牛犊不好使。这里描述了以色列人在亡国的时候被亚述人所灭，亚述是一个非常凶残的民族，他们对待以色列人要比日本鬼子对待我们厉害多了。

大家得知道祷告是很简单的事，千万别跟神说我给神一头牛，然后神要怎么样对我们，你没有资格给。也别再对自己所造的偶像有所指望，以前依靠钱财，钱财不好使；依靠权利的时候权利不好使；依靠势力的时候势力还是不好使；依靠自己双手的能力，双手的能力也不好使，因为神要让你归向祂。 我们要开始归向祂，像经文里说的，以色列，你要归向耶和华你的神。一个信主的人离弃神是一种悲剧，实际上以色列也没有完全离弃神，日常还去教会，但拜的却是金牛犊。那里的先知说你是做大生意的，结果赔得一塌糊涂。或者看异象应该做这个买卖，结果一样，还是赔得血本无归，你上哪找理去？那都是很扯的事。 神教我们如何祷告，就像最后那句话说的，神呐，我们是个孤儿，孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯，因为我们是属神的人。我们这些属神的人上哪都不能给自己找着爹，只有神是我们的爹。要拼爹咱也要拼个好爹，拼个金牛犊没什么用。 一个人信主却离弃神，因自己的罪孽跌倒，被按在地上摩擦的时候，神还教你要这样祷告。所以千万别在祷告的时候跟神说你救我们，我们将来给你点什么，你什么也给不了神。仔细看看在教会里这些跌倒的例子，这个世代多么需要一个纯正的福音！多么需要一群有命定的人开始站起来成为很多人的祝福，需要一群人能够知道如何向神祷告！神呐，怜悯我们，我们要归向你。

一个属神的人，或者是被神曾经拯救过的人，一生是在神的手里。如果你选择离弃神，神也绝不会放过你。不是神小气，神就是这样的神。神看见人离弃神之后跌倒了，被按在地上摩擦，用我们那个年代的话说就是踏上亿万只脚，让他永世不得翻身。在魔鬼的国度里也有一个口号，看见一个基督徒跌倒了，一群鬼踏上亿万只脚，让这人永世不得翻身。很辛苦，而且就开始有病了，不只是身体有病，脑子有病，到处都有病。就像我说的那些吃饭、撒尿、喘气、喝水、看不见，听不见，走不了路，不管哪里出了问题，哪个零件坏了都够你受的。就跟汽车一样，随便一个零件坏了，开着开着就得抛锚。 人最要命的病就是脑有病，脑袋上长个包。最近我就发现很多弟兄姐妹骨子里面有贫穷的灵，脑子里想的都是老马的那套东西，这边祷告着，那边脑袋上就长出一个包。破了以后流出来一堆连脓带血的东西，还非常臭。后来发现人的身上要是这长一个包，那长一个包，浑身都有可能长，一看就知道是老马。那都是有病，最要命的就是脑有病，脑袋里有一个老马的包。 **我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。（《何西阿书》 14 : 4 ） ** 我们的神，我要赞美你！因为祂有丰盛的恩典和怜悯，什么时候我们一回转向祂，呼求祂，祂就医治我们。上哪找这么好的神？愿神怜悯我们。如果不是因神爱我们，我们这些人哪有存活的空间？照着我们里面的那种恶，都是应当被灭绝的人。但是我们仰望神的怜悯，呼求祂，就是去祷告，上嘴唇下嘴唇一动。神呐，我们有罪了，我们不敢再依靠偶像了，神就怜悯我们，医治我们背道的罪。

背道就是背离了生命之道。前两天有个小孩因为头疼、呕吐、肚子疼来找我祷告，我这一祷告，他声音里流露着一种任性。其实服侍他也不是一两天了，那任性是一种背道的病，你们得的都是背道的病。那小孩家照着胃肠感冒来祷告，折腾了一天也不是很有效，我就把他训了一顿。长得是什么脑子，这得愚蠢到什么程度？要知道任性遭罪，小家伙一听就说他要悔改背道的罪。任性是个罪会招鬼，要记住只要你们里面有任性，就自己应该告诉自己，那是真够你喝一壶的，甚至还不止一壶。 人为什么要背道？违背了生命之道是多么愚蠢的事，你得蠢成什么样，脑袋长在脚后跟上了。我说祷告的时候掐合谷穴，他说自己是头疼，言下之意是他头疼为什么要掐合谷穴。我说你到医院问医生为什么要扎屁股，小孩一听说不过我，又听被扎屁股，立刻就叫别扎他的屁股。可是那医生能听你的？ 到我这祷告头疼就是按合谷穴，你凭什么任性？现在就要开始认识这生命之道，听不进去是因为你里面搞错了，里面装的是错的。神说这是一条生命的道，是耶稣为我们开辟的。一听觉得照着耶稣说的没法活，觉得还是要照着自己的方式活。那我得给你起个四字小名，姓叫傻了，名叫吧唧，就是傻了吧唧，好像还有点日本名的感觉。

爱钱的人真倒霉，因为爱钱就会爱出了一大堆的问题来。有的人爱钱，爱到缅北去了。前几天我碰到一个从缅北回来的人，他在缅北做生意，中国政府知道后就通知他，要是不回来就把他的户籍给取消掉。他跟我说在那赚钱容易，开了一个餐馆专门给电诈圈里的人煮饭。这还是不错的，有些人就没那么幸运，就算回得来腰子也没了，就看你是不是倒霉的那个。 **我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如黎巴嫩的酒。以法莲必说：‘我与偶像还有什么关涉呢？’我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。（《何西阿书》 14 ： 5 - 8 ）** 归向神是最聪明，最美好的选择。我很庆幸自己不知道是哪辈子修来的福气，竟然能够认识神，侍奉祂。也不知道什么时候我们家祖坟冒青烟了，这话说得虽然土，但大概就是感慨自己何德何能竟然有机会认识神，能够侍奉祂。除了觉得特别好之外，没有其他语言可以形容，那感觉就是有了依靠。我所有问题的答案都在耶和华神那里，我所有的需求在耶稣基督里都得着满足。我何其有幸在这一辈子竟然有机会建造神荣耀的教会，蒙祂呼召，被祂拣选。

**我必向以色列如甘露，他就必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根，他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。（《何西阿书》 14 ： 5 - 6 ）** 大家有没有听到我啧啧称赞的声音，这种感觉是超甜美的，就如同俄罗斯人倒了二两白酒一口闷下去的那瞬间。冰天雪地的时候预备一盘花生豆，然后倒二两伏特加一饮而尽，眼睛紧闭，整个的表情看着好像很痛苦似的。然而随之而来啧地一声赞美，简直就是一口入腹浑身爽。我服侍神也是这么爽的感觉，像这样服侍神是绝对不会跟偶像有关系的。如果你所有的需要都得着了满足，还整个偶像来养着，不就是我们常说的傻了吧唧吗？ 大家要知道在你前面有一条兴盛的路，是神为你预备的。所以我们不能拜玛门又拜神，只要专心跟随神就必看见神的应许成就。很多人傻，以为先知说他是个大生意人就信了。后来却发现那个先知是个先痴，就是先白痴的意思，结果就被忽悠了。那到底是谁在发预言呢？其实是鬼在瞎说，人信了就掉坑，只能说愿神怜悯。

我们已经选了那上好的福分，你要不要？第一，人生最大的问题就是健康的问题，但健康的问题在耶稣基督里已经得着了彻底解决，因耶稣受的鞭伤我们得医治。这就不用担心了，既不用担心老了瘫痪没人照顾，其他老了以后的忧虑也绝对没有。你要能自己照顾自己，也就不需要依靠谁。至于那些被鬼搞，被鬼按在床上瘫痪的人，不但折磨自己，还折磨家里人。那已经不是他自己就是个鬼。人要是选错了，那就麻烦了。 我做了上好的选择，第一就是在耶稣基督里得着健康。第二，我们生活上所有的需要都在基督里得着满足，就是我们日用的饮食神都赐给我们，日常的吃喝拉撒睡全都满足。有人半信半疑，但我的答案是毋庸置疑的。看到大家蒙福，看到神倾倒祂的祝福在弟兄姐妹身上，我心里就特别感谢神，没有神的日子真的没法过。 上面说的第二个选择就是兴盛，人所有的需要都能得着满足。其实还不止这些，做了这个选择我们还可以得着神的应许。你若谨守遵行耶和华你神的话，那接下来的祝福可就多了。你身所生的，牲畜所下的，你的粮仓，你的银行账号，你的抟面盆，所有的都蒙福，关键就看你信不信了。

我们的神没有那些弯弯绕绕，都是把很复杂的东西弄到很简单了才告诉我们，但是人不相信，因为没有那个智慧。 **谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走；罪人却在其上跌倒。（《何西阿书》 14 ： 9 ）** 前面所讲的人是因自己的罪孽跌倒，神又教我们如何祷告神；然后神就医治我们悖道的病，因为神爱我们，向我们发的怒气转消。那人怎么知道这是美好的选择？这就得有活着的智慧和知识，就知道这是神的道。很多人却不信，非得自己发明一条路，结果那条路又不是真正的路。神的道没有曲里拐弯的，义人必行在其中，而义人就是信神话的人。不信神话的都是罪，凡不出于信心的都是罪，罪人在其上却要跌倒。

《何西阿书》的最后一章，神再一次向以色列人呼喊，以色列啊，你要归向耶和华你的神。那我们这些人都要回转向神，要做智慧人，不断认识神的道。在神的道上不断向前奔跑，向上攀登。当你开始不断认识、了解神的道可就了不得了，因为神的道是属灵争战的利器。最近我发现认识神的真理是很细腻，又很高深的智慧。比如靠着双手的刀剑度日是咒诅，凭着自己的能力也是要受咒诅，会跌倒的。 所以人要靠着神的恩典和祝福活着，而鬼是靠着能力。如果人靠着能力活的话，那种鬼就会开始释放败坏。最近我又认识到耶罗波安背后也是个鬼，人中了魔鬼的诡计，就会被骗到灵界里的缅北去，那可要命了。在灵界里人被骗到死亡之地，就被按在地上摩擦。骨子里还有老马的，或者还靠着自己的能力活着的，就要开始对付自己。如果骨子里还有耶罗波安那套东西，就好像神让你看摊，你却以为那是你自己的。不按照神的话去管理，靠着自己的那一套去管理就毁了，肯定会受很深的咒诅。大家仔细去观察，就知道信靠神是何等美好。 再呼喊一次：以色列呀！你要归向耶和华你的神，不要再信靠自己，不再信靠耶罗波安那套东西；也不要再任性，不再靠着自己的双手与能力度日，这都是受咒诅的。认识了祝福和咒诅对我们来讲有极大的益处，愿神祝福大家。

我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？”这是耶和华说的。“你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：‘不要说预言。’（《阿摩司书》 2 ：11 - 12 ） 属神的人就是神兴起的先知，以及神兴起完全属于神的，叫拿细耳人。然而他们却轻慢一个完全属于神的人，被称为拿细耳人的神的先知，轻描淡写地让拿细耳人来喝酒，别瞎说预言了。根本没有把属于神的人当回事，阿摩司当时所处的环境大概就是这种。他写了《阿摩司书》，但人们觉得都是瞎说，弃之如敝帚，还让阿摩司别再说预言了。哪有火降下来烧灭，也没有这么多咒诅，哪来的这些问题，根本没有的事，还让大家都别信。 有的人将自己分别为圣，归给神做了拿细耳人；有的人却喝酒吃肉，该干什么干什么。这就是一种败坏的文化，藐视属神的人，根本不把属神的人当一回事。那个时候有钱就是好，有句俗语笑贫不笑娼，就是物欲横流，金钱至上。咱们弟兄姐妹，一定不要藐视属于神的人。

大家好，我们开始读《约拿书》。这本书虽然简短，但通过故事突显了神的特质，非常重要。《约拿书》的第一章提到了“这灾临到我们是因为谁呢？”事实上，任何灾难降临在人的身上，一定都是有原因的。 如果仔细观察人类历史，你会发现一个规律：当人变得邪恶时，天灾和人祸都会增多。社会一旦陷入邪恶，天上的灾难和地上的人祸随之而来。可以说，人祸往往引发天灾。大家有没有注意到这一点？人祸带来天灾。 我们的神是一位既能降灾也能赐福的神！灾祸在人的一生中扮演着重要的角色，如果没有灾祸，没有倒霉的时刻，人们又怎么会去寻求神呢？有些人可能会觉得看透生活了，毫无意义，但如果没有灾祸，生活岂不是无忧无虑？或许有人会悠闲度日，穿着跨栏背心，脚踩人字拖，腰间挂着一串钥匙，闲暇时收租金，结果却在不经意间滑向地狱。因此，灾祸在人生中具有重要的意义。

研究灾祸时，你会发现它的来源与人性的邪恶紧密相关。以色列被亚述帝国灭了，就是一个典型的例子。亚述帝国的首都尼尼微，在这场历史事件中扮演了重要角色。上帝让亚述帝国征服以色列，约拿正是那个时期的先知。 约拿对亚述帝国心怀极大的仇恨。亚述以其残酷的刑法和刑具而闻名，是一群极其邪恶的人。然而，我们需要理解的是，以色列人因崇拜偶像而遭受惩罚，上帝才让亚述来惩戒他们。以色列的先知们不断地祈祷，希望上帝拯救他们，并惩罚亚述帝国。 结果，有一天上帝回应了他们的祷告，祂指示约拿前往尼尼微，对那里的居民呼喊，因为他们的恶已经达到祂的面前。上帝的旨意是让约拿这个先知到亚述帝国去，那到亚述帝国干啥去呢？让他们从罪中悔改。哎哟，我跟你讲，对于约拿来说，他就觉得：神啊，你终于听了我们的祷告了。神差派约拿去，让灾祸临到尼尼微，结果约拿可高兴了。我们弟兄姐妹可得小心。人这一辈子如果不认识神，对灾祸的来源搞不清楚，那就是一生的悲剧。 人一定要在神面前降卑啊！你知道亚述帝国的版图，那是一个非常庞大的帝国啊。那时候的亚述帝国，攻城掠地，所向披靡，没有人能在亚述帝国面前站立。连埃及都不行，在亚述帝国面前也没了威风。人不再敬畏神了，人就开始变得狂妄，然后神就要降灾，结果神派了约拿去。

我告诉你，灾祸的来源与人的邪恶紧密相关！人一旦不知道天高地厚，以为能够人定胜天。我告诉你，你胜不过啊！你可千万别以为自己有点小成就就觉得自己了不起。结果怎样？连先知也遭遇灾祸啊。人不遭遇点灾祸，都会飘的。我就在想，你看那个地方的人都发飘了，头上要长角了，脸上要长毛了，后背要长出个翅膀来了，都快变成妖精了，代表着那灾祸就要来了。 我在想，我说的话是否能讨神的欢心，真的是愿神怜悯。疫情刚刚过去，我们对疫情的起源和消退都未能完全弄清楚。这场从神而来的灾祸，令人难以捉摸。神曾派遣约拿去尼尼微施行拯救，如果是你，你会愿意去吗？恐怕你不会愿意。 回顾中华民族过去一百多年的历史，从鸦片战争开始，那些不公平的条约和受尽欺凌的痛苦，令人感到心酸。南京大屠杀的惨痛记忆也历历在目。如今，通过手机，我们依然能看到历史仇敌的灾难。如果你的历史仇敌再次遭遇灾难，你会感到高兴吗？还是你会选择拯救他们？ 其实，神并不喜欢降灾。降灾之时，我们必须保持警惕，切勿幸灾乐祸。因为一旦幸灾乐祸，灾祸可能会降临到自己身上。神派先知去拯救那些以色列的仇敌，这对先知来说是个艰难的任务。以色列百姓曾在亚述帝国的铁蹄下遭受无尽的苦难，先知曾日夜呼求神降灾在亚述帝国。然而，当神真的要降灾时，却派约拿去拯救他们。这种内心的挣扎与矛盾，实在令人感慨。先知心中的抗拒，也许正是许多人内心深处的真实写照。

灾祸的角色是很好的，就是让人能够呼求神。灾祸的来源来自于人的邪恶，那灾祸降临的时候，人就来呼求神。大家千万别觉得我很伟大，我一点也不伟大，灾祸降临的时候，人会很倒霉啊！哎呀，你知道倒霉的时候，连喝凉水都塞牙。那真的是很辛苦啊，干啥啥都不顺利，你只能呼求神，寻求神。比如说，失业了一段时间了，结果房贷快还不上了，钱也快花完了。灾祸降临的时候，人会发现钱也不能用，钱也帮不了你。 这个时候怎么着？你就会发现，聚会可积极了。有的人就会问：老师，我什么时候才可以侍奉神呢？结果工作一顺利了，一忙了，就会说：我哪有时间侍奉神啊？我哪有那么多空闲的时间啊？所以人就是这样。有的人说：老师，你也那样。对，我也那样。所以灾祸将临的时候好啊，但是千万别幸灾乐祸。 要知道神真的不喜欢降灾祸，都是被人逼的降灾祸啊。如果人好好地呼求神，你何必经历这些灾祸呢？人要好好地敬畏神，多一点怜悯，你又何必经历这些呢？我得告诉你，德国法西斯惨无人道，日本二战的战犯行为惨无人道，毫无怜悯之情。在战争的狂热中，他们失去了理智，最终的结果是他们无法与神抗衡，神可以使他们灭亡。 当灾祸来临时，人们才意识到需要呼求神。无论是什么神，人们都会呼求自己的神。约拿逃到了船上，前往约帕。他违背了神的意愿，选择了相反的方向，试图逃得越远越好。想必很多人都听过我说的话，那是我自己的想法，不是别人的。有时候，我对像他这样的人感到无奈，只能愿神怜悯。如果不是因为顺服神，我会尽量远离他。愿神怜悯吧！这是我内心里的想法。

当神有指示时，人是无法逃脱神的手掌心的。我曾经不想成为牧师，也不想依靠牧师的工作为生，我只想找一份普通的工作，赚取自己的收入，不想看会友的脸色。然而，倘若你狂妄自大，认为侍奉神不好，神就会拿走你的工作。我告诉你，那些该发生的事情一定会发生。当人心偏离神时，事情就变得不可预测，不该发生的也会发生。那时人就会问：神啊，你在哪里？ 后来我就觉着人太邪恶了，还是得回来侍奉神。当神降下灾祸的时候，人要好好地反省，神并不是要直接摧毁我们，而是要摧毁那些败坏我们的因素。抵抗和刚硬是人性中的一部分。我们可能会因固执己见而与家人或朋友产生矛盾。当问题变得无法承受时，我们又会转向神，寻求心灵的安慰与救赎。我们需要的是静心祷告，重新审视自己的内心。 对于那些在困境中依旧顽固不化的人，神的力量能够帮助他们软化态度，进而找到解决问题的办法。诚然接受悔改并不是一件容易的事，但它却是走出困境的重要一步。

此外，人类天生具有某种倾向，即在遭遇挫折时倍感忧虑，而这种忧虑往往会吸引更多的麻烦。无论我们是普通人还是有特殊职位的人，都容易受到个人立场和偏见的影响。这种立场可能会影响我们的判断和行为，因此在面对困难时，保持开放的心态尤为重要。通过反思和祈祷，我们可以找到内心的平静和力量，以更好地应对生活中的挑战。 所以神怎么说呢？你要爱你的仇敌啊。哎哟，我的仇敌啊。神啊，快饶了我吧。在看到仇敌遭受报应时，心里不禁会感叹到神真是公义的神。人一看到自己的仇敌遭报应，心里就想：哎呦，那个舒服啊！感谢神，神真是公义啊。公义吗？这事儿可不是开玩笑的。 约拿为什么躲避神呢？他不知道自己躲不了吗？他知道，不可能不知道。他自己说过，他敬畏那位创造沧海旱地的神。虽然约拿知道这些，但心里却过不去这坎儿。神要他去给亚述帝国传福音，这事儿他希望神另找他人，因为他心里过不了这坎儿，结果跟神杠上了。约拿说：这事我不去，我心里过不了这坎儿，请你原谅我。神能原谅你啊？他自己都过不了这坎儿。 结果呢？你不是不去吗？你以为神会放过你吗？神不会放过你的。弟兄姐妹们，如果神拣选了你，那就是命定！那就是铁板钉钉的事，跟焊上的一样，拔是拔不出来的，逃不掉的。我告诉你，不管你是从哪个教会来的，也不管你曾经有多热心地做牧养，神所拣选的人，一旦遭遇灾祸，你要好好地思考。我告诉你，命定神学讲的就是命。

事情就是这样发生的，最终约拿还是上了船。小样儿的，神就坐在宝座上看着这一切。神说：你打算去哪儿？我让你往东你却往西，我让你抓狗你却抓鸡。于是，神降下了风暴，灾难降临在整艘船上的人们头上。 船上的人都慌了神，每个人都向自己的神祈求。而约拿呢？他却跑到船底的客舱里去睡觉。他心里明白这一切的来源，看着别人慌乱，他觉得如果船沉了，那就更好了，大家一起到海底见面吧。即便到了海底，他也不打算服从，他有一种轻松而不屑的态度，似乎已看淡生死。 约拿作为神的先知，似乎把生死置之度外，但面对“爱仇敌”这一关，他却过不去。约拿依然想看尼尼微和亚述帝国遭受报应，他就觉得：神啊，我知道你是什么样的神。我了解你的安排，你派我去那里，在大街上一喊，从皇帝到百姓都披麻蒙灰了，悔改了。结果呢？你把我耍了，你说要降灾，最后却不降了。 约拿心里明白神是慈悲的，但他却不甘心，因为他的内心里充满了复杂的情感，对神的安排既了解又无奈，就躺在船底下睡觉去了，就是宁可到海底也不去。咱们弟兄姐妹要知道，神有丰富的恩典和怜悯，神不喜欢降灾，因为都是人逼着神降灾的，如果你经历了一些灾祸，现在赶紧回转向神。

有一个姐妹没了工作，有相当长的一段时间里没有做工，科学家也会失业的。我告诉你，打扫卫生的不太容易失业，科学家可容易失业了啊。我就说神已经为你预备了一份好的工作啊。人为什么会失业呢？就是因为人邪恶。你别怪我用邪恶这个词来描述，神多么希望我们悔改啊，可是人很喜欢依靠自己的能力。 神很想让你知道你自己能力不行啊，人想要依靠自己的能力，但是神就是不想让你依靠自己的能力，结果给你一点灾祸。就是这个行业没有失业这回事儿，你都会失业。所以我要让大家知道，神有丰富的恩典和怜悯！约拿这个人挺有意思，约拿太认识神了，他说：我不去啊，你找别人，我恨死亚述帝国了。人就是喜欢敌人遭灾。所以咱们弟兄姐妹啊，要慢慢地调整自己啊，多认识神。 在面对敌人遭受不幸时，人们往往会感到幸灾乐祸。然而，这种态度并不是神所喜悦的。回顾《圣经》中的故事，我们可以看到亚伯拉罕面对罪恶的所多玛和蛾摩拉时，尽管这些地方可能对他造成了损失，但他依然为这些城市向神祈求。如果那城里有五十个义人，他希望神能怜悯他们。这说明神不希望人们因仇敌的灾难而高兴。

约拿的故事也揭示了人内心深处的矛盾，他宁愿选择死亡，也不希望神怜悯他的敌人。这反映了人们在面对民族仇敌时的复杂情感，甚至愿意牺牲自己来反对敌人获得神的恩典。约拿的态度显示出他对亚述帝国的深仇大恨，他宁愿被抛入海中，也不愿看到神宽恕他的敌人。 在灾祸来临时，人们往往会呼求神，但同时也容易希望敌人遭受不幸。约拿在船上睡觉时，其他人在慌乱中，他却显得无动于衷。这种反应让人对他的态度感到惊讶。在神的眼中，人应当超越个人恩怨，学习宽恕与怜悯，而不是陷入仇恨的泥潭。 约拿说：我知道这些灾祸的源头是我，因为我要躲避耶和华神。那为什么要躲避耶和华呢？约拿觉得：我不希望我们民族的仇敌，这个亚述帝国领受神的怜悯。我是耶和华神的先知，我敬畏耶和华神。 哎哟，我跟你讲，人心这一坎儿不好过。约拿说：你们把我抛到海里吧！结果这些人就把他抛到海里了。你说约拿这个人有意思吧？如果你读后来的章节，这约拿特别喜欢说：死了吧！曾经有人出了车祸，从车里爬出来都挺好。但是这人心里有点硬，他说：我怎么没嘎巴一下死了呢？你听听这话，真的是什么人都有。 所以约拿建议把他自己抛到海里，也就是说这约拿对人活着的看法，对神的看法还是有两下子的。他说：你们把我抛到海里吧！为啥？因为他觉得活着没什么太大意思。所以你要想做耶和华神的先知，这还真的是一个先提条件。如果人对活着充满了梦想，充满了盼望，那还真做不了耶和华神的先知。 约拿对神的看法挺有意思的，他知道神不是让人死，乃是让人活。你把我扔到海里，约拿的这句话里有两层意思，死了就死了吧！但是神可能不会让我死，神是要让我从死里复活。然后那些人就把约拿抛到海里了，抛到海里之前还在那说呢。

**他们便求告耶和华说：“耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们；因为你－耶和华是随自己的意旨行事。”(《约拿书》1:14 )** 这些人不管拜什么佛，拜什么道，拜什么神，其实还是有点道德约束的，就是把约拿抛在海里的罪，别归在自己的身上。结果这些人把约拿抛下去后，海浪和风浪就平静了。大家就敬畏神，向耶和华献祭。感谢神！神派了一条大鱼，把约拿给吞了，但是什么时候吞的就不知道了。约拿是不是在海里游了一会儿，咱也不知道。可能呛了点水吧。 结果大鱼把约拿吞了的时候，这个时候约拿比较清醒一点了，他在鱼的肚子里头。我们就很难想象他在鱼的肚子里头是怎么呼吸的，没有气啊。其实按人的角度来说就是已经死了。但是这个时候他的灵还是活着的，就算鱼肚子里有氧气，但是那鱼肚子里头的胃酸也够他喝一壶的，就跟掉到厕所坑里似得。后来还好是从嘴里吐出来，而不是从屁股拉出来的。 如果说是约拿从屁股里拉出来，那可就坏了。那是走了全过程，从嘴里到屁股的全过程得多臭啊。不管怎样，那鱼肚子里头也很味儿啊，我猜这时候他没气儿了。要能喘气儿的话，吸进去的全是鱼肚子里的东西。这时候约拿是灵祷告，下到阴间了，那这是后话。

我就在想，做基督徒千万不要照着自己的意思行事。不管你的爱憎有多么分明，你一定要以神的心为心。做牧师一定不要做自己，一定要以神的心为心。我早就把这账给算明白了。我告诉你，我还在悔改当中！哎呀，这骨子里有一股邪灵的劲儿，特别是在服侍的时候，都得把自己掰过来才能服侍。为啥呢？有刚硬的人来到教会当中，他们遭遇了一些灾祸，活得很惨。我心里挺复杂的，服侍完人以后也不知道跑哪儿去了。即便服侍完了，也不一定有命定。我心里纠结啊，其实这并不符合神的心意。 后来我才意识到，神对我的管教是非常严格的，我还是要以神的心为心。我不想经历被吞进鱼肚子里的那种过程，即便只是一半的过程被吐出来，那也很恶心。所以我还是要以神的心为心。我的意思不重要，我的感觉也不重要。 你知道在这些年里，我被磨炼成什么样了吗？我遇到过很多忘恩负义的人，但现在感谢神，我已经无感了。服侍的时候，我还是凭着信心去做。所以说，不论是做牧师还是基督徒，千万不要把自己的立场看得那么重，要以神的心为心。有时候被人怼得很难受，但也无感了。为啥呢？因为人心刚硬啊。 感谢神让我少受点灾祸！到目前为止，我还没有经历过被吞进鱼肚子又被吐出来的那种可怕的经历，那样的状况实在太恶心了。我也不想躲避神，神啊，你要让我往东，我就往东，你要让我往西，我就往西。但有的时候，我心里头还是会有抵触。神啊，我不想学约拿，我要效法耶稣，我要把自己慢慢地调整过来。 我们要常常知道这灾临在自己身上是因谁，很多时候是因为基督徒丧失了神的命定。基督徒若要行动，就应当成为一个遵循神命定的基督徒。我告诉你，你要爱你的仇敌，因为神本来就是这样的神。要爱你的仇敌，并不是因为仇敌得了恩典，而是因为你会得恩典。要以神的心为心，这是至关重要的。 愿神祝福大家！

大家好，咱们来看《约拿书》的第二章。《约拿书》的第二章的主题，大家抓得都很准。哇，有一些好像读书读得不是很多，写字写得像小孩子的字的老人家都说对了，主题是“救恩出于耶和华”。救恩出于耶和华，那救恩到底是啥？我们慢慢来说。 上一章的时候，这个约拿很有意思，他说：把我扔到海里吧。真要把他扔到海里的时候，结果坏了，约拿经历了阴间。你知道这个人不经历点东西，他是很难知道神的，人都得经历点东西。约拿在船上，不是在床上，在床上那就麻烦了。他在船上，他说：你们把我扔下去，这灾祸是因为我一个人而起。 这事儿啊，约拿这个反应的态度很有意思，不怕死啊。后来我就发现，很多人有这种反应。那是见了棺材也不落泪，不就是死吗？没事儿，反正看透了。但是约拿经历了阴间，结果到了阴间一看，那个状况不是那么回事。哎呀，活得这么累，你以为死了就拉倒了吗？我告诉你，不是。 大家得知道，千万别以为你现在活得好好的，相安无事。我可告诉你，人为什么到了临死之前，不愿意死呢？你不知道啊，人到了临死之前都不太愿意死。约拿淡淡地说：把我扔下去。为什么？因为他觉得死了完事儿了，但是真的是那么回事儿吗？不是。大家千万不要以为人一死百了，吹灯拔蜡啥也没有了，哪有这么便宜的事儿啊？如果有这么便宜的事儿，那就好了，就不用敬畏神了。

那约拿之前说：你们把我扔下去啊。这件事儿，让我想起我们那个年代的相声，有一个人喝醉了，躺在大马路中间，大声喊：从我身上压过去，从我身上压过去。人家说：快起来，车来了。什么车？自行车。人家闲着没事找事，从你身上压过去，然后你碰瓷，让人家倾家荡产。人家和你一个醉汉扯什么？结果绕过去了。后来又来车了，什么车？摩托车，结果人家又绕过去了。人家闲着没事儿，被你整啊。一会儿又来车了，什么车？救护车，结果就起来了，不能被压死了。为啥？压死人不偿命啊，谁让你躺在那呢？ 所以我就得告诉你，很多人就是不知道，以为死了就死了吧。哪有那么便宜的事啊？约拿这个人就是宁可死，也不去，他不知道死是咋回事儿。结果被扔到海底了，他就从阴间的深处呼求神啊。为什么？到了阴间了。丢进去就是“你将我投下深渊，就是海的深处，大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身”。约拿自己搞错了，还以为一扔下去就没气了，这气怎么这么长呢？这不是气儿长啊，结果在生死之间有一个很属灵的经历啊。大家得知道，就是在你活着的时候，如果你没看透的话，活该啊！活着的时候没整明白，那不活该吗？你以为，吹灯拔蜡一了百了，哪有这回事啊！ 约拿说：我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我；海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关住。他写的这个我猜只是他经历了那么一点点，其实他有好些经历没写下来。也就是说整个的过程，约拿被摁到那个海底去了，结果发现那里有个门，然后就给他塞到门里去了，然后就出不来了。那不是郭德纲的相声吗？有一个大油锅，油炸大果子，还有油炸麻花的，两个拧在一起炸。 所以不是这么回事儿啊，你以为把自己扔到海里就完了吗？坏了，所以约拿说：我从阴间的深处呼求。大家得知道海底的东西可吓人了，海岛这地方鬼多，咱们当中有没有在海边的人？海边的人出去打渔为生的人都拜东西。为啥？那大海太恐怖了，让人敬畏，所以都得拜一拜。

约拿里面有一股任性的劲儿，咱们当中很多人也挺任性的，咱们当中有很多人没见过阴间的都任性。见过阴间的人就会会知道：哎呀！这事饶了我吧。所以我告诉你，一个人活着的时候得敬畏神，你活着的时候不敬畏，到那个时候你哪有机会啊？我不知道是不是都有机会，其实你还不一定有这恩典呢。 约拿被关到了阴间的深处，然后他发现周围地狱的虫子不死的。我跟你讲，阴间是很恐怖的。我曾经服侍过人，突然间人就没气了。哎呦！我的天呐，然后你知道吗？我和那些同工的祷告的声音都变了，结果半个小时以后，这人逐渐地苏醒过来。我的天呐！这个人在阴间里走了一回，回来告诉我阴间长啥样，可吓人了。 这个约拿到了阴间，他突然间发现：我遭遇患难，求告耶和华。开始嘴软了啊，之前还说没事儿，把我扔下去。现在还这么说吗？不说了。然后他呼求神的时候，他发现神回应了他。大家能读出来这个味道吗？他在鱼肚子里祷告。他在被鱼吞之前，发生了啥事，经历了一小段阴间，极其恐怖的样子。结果他在阴间里呼求神，结果怎么着？神就将他的性命，从坑中救出来。

感谢神！我对灵界里的东西特别有兴趣。华人命定神学对灵界的认识，仅仅是九牛一毛。那有一年呢，我妈得了老年痴呆症，我就发现这事儿不大对劲，这肯定是个灵界的东西。我就祷告，然后我妈的老年痴呆症得着了医治，什么原因？我把这个鬼给干掉了。有很多次，我妈的两条腿，跟那个冰箱里拿出来的肉那么凉啊，咱们当中的人现在可能也有啊。然后我这一顿祷告啊，我妈就苏醒过来了。她说：儿子啊，你知道妈妈被老马抓到哪儿去了吗？抓到水牢去了，那水过膝盖那么深的，冰凉冰凉的。东北人叫拔凉拔凉的。那简直冻得要死啊。她说：儿啊，要不是你这顿祷告，妈就回不来了。 咱们弟兄姐妹可得知道，为什么这些病在我们当中祷告都好了？因为疾病的背后是灵界的东西啊，所以灵界的东西太神奇了。所以我通过祷告我的神，把我妈妈救回来。还有一次，我妈被鬼压着走啊，虽然她在我面前看起来还是活着的，但是她已经胡说八道了。然后我这一顿祷告，我妈又回来了。我妈得了一个老年病，给我是一个极大的恩典，让我认识了好多灵界的事儿，所以阴间不是好玩的地方。 大家一定要知道，约拿经历完了这事儿，早干嘛去了？之前不知道。约拿虽然是个先知，但是却不知道阴间的厉害，还以为把他扔下去就完了，不是这么回事。在阴间的深处呼求神，神就将我的性命，从坑中救出来，神是救人的神啊。

神是怎么救的？我告诉你，神派了一只大鱼吞了约拿，神把门打开，神把约拿从海底里头救了出来。海底有多深呢？不知道。我猜起码有几百米吧。啪！那大鱼把约拿给救上来了。所以说这大鱼吞了约拿以后，约拿才做这样的祷告。他说：我遭遇患难求告耶和华，祂就应允我，我从阴间的深处呼求，祂就俯听我的声音。

我这么讲，你可能会想：哪有这事儿啊？没事儿，等你到了那儿的时候，你学约拿吧。你发现：我的天呐！左边牛头，右边马面啊。在患难中求告耶和华，祂就应允我。为什么约拿说救恩出于耶和华？就是这个意思。救恩出于耶和华，不是我们能救自己，是神救我们。我们都是挺浑的人，我们里面那股浑劲儿，比约拿好不了多少。知道吗？约拿挺浑的吧？他说：把我扔下去。你说这是什么脑子啊？ 曾经有一个姐妹，出了车祸，车摔得稀烂，她从车里出来受一点小轻伤，蒙神保守啊。结果从车里出来，还在怄气呢：“哼！怎么没有嘎巴一下死了呢？”我听了以后，我就在想，这是什么脑子呢？就是任性啊。这个约拿突然间总结出来了：我的神真好啊！救恩出于神。如果神不救她，让你小样的在这哼，不蒸馒头争口气。神说：我让你争点气儿啊，我让你蒸出个阴间的馒头，你不吃也得吃。 哎哟，我跟你讲，人就是任性！但是后来约拿悔改了，悔改啥了呢？患难中一求，鱼来了。门也开了，那是神的恩典啊！约拿发现：我的命是神救的，你却将我的性命从坑中救出来，从阴间堆里死亡的大坑里头救出来。大家想不想知道那坑长什么样啊？有的人就说：你见过吗？我没见过，我也不想见那玩意儿，我只想见我的神啊。 但是我服侍过的人都有这么个倔劲儿，就跟约拿那个倔劲儿一样，去过那坑里头，祷告的时候没气儿了，你以为她跑哪去了？跑坑里去了。哎呦，那坑啊，底下全是像胳膊那么粗的蛆啊，像筷子那么粗的就够吓人的了，够恶心的了，如果蛆长得都跟手臂这么粗，然后全都立着，然后那嘴咔咔咔的。那个大坑老深了，然后周围都是像个水井一样，悬崖峭壁，然后顶上湿滑湿滑的，然后她就贴在那个墙壁上，她活过来以后跟我讲，我说：你能听到我祷告吗？她说：能啊！我就在那儿喊，你们别停止祷告啊。

发生啥事儿？发生了一件事儿。就是我一停止祷告，她就往下滑啊。我一祷告，一股力量就拖着她往上走啊，可吓人了。你想再出溜几米，下去就是那大蛆，就跟那胳膊那么粗的，吓死人了。人就得经历几次这样的事情，才不会那么任性。 所以我要告诉你们，你们要想经历，最好经历像约拿一样的神迹。约拿的神迹，这就叫做悔改。人不见阴间，不落泪啊。所以说，我有的时候就非常的感慨，那这个感慨是什么呢？感慨就是人的刚硬。我们华人常说不撞南墙不回头，不见棺材不落泪。那我告诉你，你一定非得要不见阴间，才不落泪，是吗？在阴间里呼求神，何必呢？活着的时候敬畏神，别再任性了，任性有什么益处呢？ 我记得早期我们还不是那种特别厉害的赶鬼的教会，有一个小弟兄，是理工学院的学生，才二十一二岁，有点傻。他说：我想经历一把鬼。我说：经历什么不好，非要经历鬼？那天他真的被鬼抓去了，浑身发抖在地上哆嗦。我们几个可累坏了，这一顿祷告，好不容易把他救了回来。我说这不是没事找事吗？非得经历点鬼啊？你经历鬼干啥呢？刚硬啊。

现在神就问约拿，当时可能没有这句话，这是我编的。约拿还任性吗？不任性了。如果再遇到这样的事，会不会再丢到海里？不要丢到海里了。学到功课了没有？学到功课了。哎呀，小孩儿也是不知道天高地厚，经常胡闹，是不是？所以说你知道这样胡闹代表着什么？其实像约拿这样的人很多呀，但是神还是有丰富的恩典和怜悯，这就是悔改的神迹。神就将他从坑中救出来，这时候进到大鱼肚子里了。 我说的这个顺序，是不是这么回事？进到大鱼肚子里头了，哎呀，终于歇了一会儿了，虽然这里味道不太好，有点像海鲜市场的味道，还行啊，比那阴间的味道好啊。这里好像还行啊，是吧？当然在大鱼的嘴巴里头好了，在大鱼的肚子里头，哎呀，虽然这里头有点臭鱼烂虾的，但还行，至少不是阴间了，这时候还好。 哎哟，我的妈呀，约拿就赶紧祷告，感谢主，然后被救出来了。他在那个大鱼的肚子里头经历了什么呢？他在大鱼的肚子里头说：我的心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我跟你讲，这人吧，到大鱼肚子里头心又发昏了，他的心怎么就发昏了呢？

约拿又开始祷告了，为啥呢？他在那大鱼肚子里头，自言自语：这什么破地方？这么臭！哪来的腥味啊。他就开始抱怨。抱怨着心里就发昏，一发昏，那鱼肚子里头就越来越臭，味儿越来越大，他简直是掉到虾酱里头了。 大家吃过虾酱吗？在虾酱里泡着，它也都成虾酱的一部分了。我的天呐！心都发昏了，赶紧想些合神心意的事吧。这回约拿又开始想念耶和华，又开始祷告，结果一祷告，这味儿好像小了点儿了，不能抱怨了，难道还想再被送回那阴间去？ 我跟你讲，这约拿这小子挺浑的。我觉得我们当中也有不少像约拿这样的人。约拿心想：我不敢了！我心发昏的时候，我就赶紧想神了，然后我的祷告进入你的殿，达到你的面前。我要用感谢的声音献祭于你。我所许的愿我必偿还。在鱼肚子里感谢神，就跟在虾酱里面感谢神差不多，后来约拿不敢了。神就问他：去不去尼尼微了？约拿说：我答应你，我肯定去，我许愿，我肯定去。 我就在想，你早点去不就好了吗？你早点去的话，你何必泡在虾浆里头啊？何必到阴间溜达一圈啊？何必跑到大鱼肚子里头闻那个腥臭味啊？熏坏了。我想神也挺幽默的，幽默在哪呢？坐在飞碟里飞出来，多好，结果弄一只大鱼把他给吞了。

你知道吞了多少天吗？吞了三天三夜。这三天三夜的故事可多了。是不是啊？那三天一会儿就犯浑，然后悔改；一会儿又犯浑，又悔改。一会儿味儿大了，一祷告味儿又小了，味儿小了又抱怨了，结果味儿又开始变大了，哎哟，经过了三天三夜，约拿终于把这犯浑的毛病给改了。 我相信我们当中很多弟兄姐妹有点儿约拿的性质，就是悔改的功课老也学不好，一整就犯浑。约拿不是心里头发昏，他是心里头犯浑，听明白了吗？心里犯浑。我就感谢神，我告诉你啊，神真的是很有耐心啊，神真的是忍耐了他三天三夜啊。 就这么来回折腾了几轮以后，约拿总结出来了：救恩出于耶和华。那是啥呢？那不是神应该救我们，神本来应该掐死我们，捏死我们，就像我们捏死一只蚊子，捏死一只蚂蚁。本来是这样，我们都浑的要死，是不是？我们常常心里都犯浑，但是神还是救我们。我告诉你，我们有哪一个人配得神的医治？没有。没有一个配得神的医治，但是神还是医治了我们。我们哪一个配得神的恩典，没有一个，但是神还是救了我们。

所以说到这儿的时候，愿弟兄姐妹都能够像约拿一样，我必用感谢的声音献祭给神。你不需要拿着你的金银财宝，你用不着。你需要用感谢的声音献给神！感谢祂救我们脱离死亡；感谢祂救我们脱离阴间的权势；感谢祂背负了我们的咒诅，担当了我们的忧患。这就是我们的神，神的恩典是何等的长阔高深，祂的恩典是何等的奇妙。我们的神当受赞美，当受感谢。我们的神，配得荣耀，这是我们当尽的本分。 如果不是神的恩典，谁能够站立在这地上呢？我们要好好地感谢神，好好地反思过去，过去那么多年里，你有多少次做了约拿？那就是顽梗。如果你愿意的话，我告诉你，如果你心地柔软，神怎么说就怎么行，你至于跑到阴间溜达一圈吗？如果神怎么说，你就怎么行，你至于在那个大鱼的肚子里吗？咱们当中的刚硬的人有多少啊？老多了。当然了，我是五十步笑百步，有时候我也刚硬得要命。 如果真的柔软下来，少遭不少罪，是不是啊？现在没事跑鱼肚子里干啥去啊？到那里去旅游啊？辛苦啊。不用到那儿，咱们就每天感谢神。人任性，就是无知。人任性就是一种愚蠢。我可告诉你，愚蠢的人，骨子里都觉着自己不错。 约拿平时做先知，神给他说话，他就宣告一下，都挺好啊。挺好就任性啊，那有一些弟兄姐妹无论经历了多少次，骨子里还是很刚硬的，你让他反思一下过去的愚蠢，那简直太难了。人家就觉得：没有，我很聪明。这不是约拿吗？所以，耶稣说只有约拿的神迹给你，一个人不悔改，只有约拿的神迹给你，好好地调整自己。

约拿经历了阴间，经历了大鱼的肚子，溜达了一圈，在肚子里深深地悔改：我不配神救我，但神还是救我，我要深深地悔改。以前都是风闻有神，风闻有阴间，风闻有地狱，风闻有大鱼的肚子，但是这次亲眼看见神，亲身经历神。约伯以前是风闻有神，现在亲眼看见神，经历了一系列的灾难。约拿悔改了，约伯也悔改了，我们千万不要像约拿一样。《圣经》里头没有说约拿做得不错。 我能给大家的建议是啥呢？如果你的心思意念柔软像耶稣，心里柔和谦卑，不那么自以为是，你少遭很多罪。我告诉你，在鱼肚子里头有意义吗？这不是荣耀神，这是你犯错的一个明证。约拿也是一样，因为他觉得自己不错啊，其实离神的要求差得很远很远。神问约拿的问题，他一个都没能回答上来，最后约拿总结出来自己是个愚蠢的人。 所以说救赎的恩典是出于神，那都是恩典啊，神是救人的神啊。不要以为你经历了像约拿所经历的好像很伟大似得。走在大街上，横着膀子，觉得自己是从鱼肚子里出来的，你不要以为这恩典是你当得的，那不过是神的恩典，神的恩典高过诸天，我们要悔改。 那不是夸口的凭证，如果要夸口就夸我们自己心地柔软，神这么说我们就这样行，不再顽梗悖逆。神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，最后神给你放到鱼肚子里去。有的时候，我跟你讲，就咱们当中这些弟兄姐妹，就刚硬那股劲儿。我猜，神给约拿一个恩典，是从嘴里吐出来的，那如果是咱们当中的弟兄姐妹，应该是从屁股里头拉出来的，那也是恩典啊，但是很伟大吗？不伟大。

我可得告诉你啊，在这个世界上，我也不怕冒犯什么人，冒犯就冒犯了。我在服侍一个姐妹的时候，她说她们全家都为了当地教会的这个牧师忙活，结果她姐姐很惨，去年因为癌症死掉了，全家都很难受。她姐姐去了医院，医院一检查是癌症。她姐姐说：我不怕疼，我没事儿，我有神。但是回到家里，疼得不行啊，后面又住进医院了。那惨兮兮的患癌症死掉，到死也没弄明白她怎么错了。 我给你讲，传统的神学观念很可恶啊。有多少教会是用人手所造的殿啊，有多少人是献凡火啊。有多少人觉得自己在帮助神呢？有多少人讨了神的愤怒竟然不知道，真的是可悲啊！所以咱们弟兄姐妹开始因神的话而战兢。我感谢神，我反应快，我一看形势不好，赶紧悔改啊，常常认为自己没整对。救恩出于耶和华神，我只有悔改的份儿，我只有常常说这个事没整对，那个事没整对，这个东西没整明白，那个事没整明白。我要因神的话而警醒。这就是我们神学的核心理念。

一个人信靠神，追求认识神是没有止境的。只要你听我查经，听我讲道，你会发现，牧师又成长了。有没有？牧师的高度又提高了。为啥？因为我总觉得自己的高度不够。前一段时间，我就跟弟兄姐妹说，我黔驴技穷了。哎呀，我该怎么整啊？也不知道怎么整了，我就这两下子啊。一旦认识到自己就那么两下子啊，开始知道自己不行了，又得来信靠神。是不是？哎呀，就觉着神真好啊。神是救我的神，神不是需要我的神！我不是来帮神来的，我是得恩典来的。 求神好好地使用我啊，让我能够成为彰显神荣耀的器皿。神啊，让我一生不断地地追求认识你，让我一生都行在你的旨意当中，按时候给弟兄姐妹分属灵的粮食，多好啊！

我们最需要的就是反思，大家会写反思吗？就看看我们的反思，空洞，讲一大堆的官话，讲点实在的吧！讲讲你怎么从鱼肚子里出来的，哪里没整对？哪里认知错了？哪里认识的还很肤浅？哪个地方还亏欠神的荣耀？这是我们当尽的本分啊。感谢神，当我们悔改的时候，我们悔改得够深，神就从鱼的嘴巴里把我们吐出来。 我们得感谢神，没有从鱼的另一端出来。约拿悔改得好，经历了三天三夜，但是没关系，你可能正在鱼肚子里已经待了一天了，已经在鱼肚子里待了两天了，可能有的人在鱼肚子里，眼看就要被吐出来了，浑身还带着鱼腥味儿啊。你已经被吐出来了，愿神恩待我们。 我们脑子里装的属世界的逻辑体系有多少？你说有一些人脑子里多脏，他们就觉得：在这世上不犯罪、不得罪神能活吗？你听听这话，那在这世上如果你得罪神能活吗？你想不想得罪神而活着？得罪神？那可不是好玩的。别玩得罪神的事儿，好好地悔改啊。 约拿反思得不错。神说：看你反思得不错。结果大鱼把他吐出来了，吐出来了以后，感谢神，约拿深深地悔改了，遵着神的话去行。可是后来又犯毛病了。等尼尼微人悔改了以后，他来气了。怎么的？在鱼肚子里没待够啊？上次是那个大鱼吞了你，现在给你换条小鱼。我的天呐，里面可紧巴了，被鱼吞进去以后，里面没有空间，怎么这么小的房子啊？我让你抱怨，人身上需要悔改的地方太多了。

感谢神，神透过先知写了《约拿书》。我们不做约拿，我们要做耶稣基督，我们要做使徒保罗，让我们所在的地方因着神，那个地方成了安提阿！什么叫安提阿？曾经有先知，有很多牧师，来到新加坡这个地方，宣告这个地方将来成为安提阿，现在怎么看都不像是安提阿。 有一天我就在想，我说：神啊，这是安提阿吗？我就在那儿困惑，很多先知到这地方来宣告这是安提阿。后来神的恩典临到我，神的话临到我。我突然间，从神得到一个启示，原来这个地方是安提阿！不是因为这个地方有多少个教会，有多少百分比的基督徒。而是这个地方有一群保罗，其实有一个保罗就够了，有一个建立教会的保罗，这个地方就称为安提阿！ 现在你所站的地方要称为安提阿！因为你是保罗，保罗建立教会，成为很多人的祝福。保罗以生命为代价献给神，像使徒保罗这样的人，身上常常带着耶稣基督的死，身上也常常让神从死里复活的大能能够护庇他们，他不需要像约拿那样跑到鱼肚子里待几天。

耶稣基督拣选使徒保罗，拣选像摩西这样的人，在《圣经》里头我不知道还有没有别人。我知道摩西一个，耶稣基督一个，使徒保罗一个，他们都是自己说自己是心里柔和谦卑的人。摩西说自己为人极其谦卑；耶稣基督说自己心里头柔和谦卑；保罗说自己心里头谦卑。他们不是在夸耀自己，他们真的是这样，他们认为自己不行，但是神绝对行，这才叫做谦卑。 愿神在我们当中兴起一群又一群的耶稣基督的使徒，每一个都像耶稣基督。曾经在几十年前有一个人发过一个预言，有一间教会，有一群人，他们每一个都像耶稣基督，每一个都像使徒保罗一样。现在我们敢不敢说，这句话说的就是我们这些人，我们就是许诺愿神的荣耀，透过我们彰显出来；愿神的荣耀，引着我们遍满全地，阿们！ 现在讲得我自己也很兴奋，不是因为鱼嘴巴还是鱼屁股，而是因为我们所在的地方就要成为一个宣教的地方，就成为一个建造教会的地方。只要我们在，那个地方会因我们蒙福，阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《约拿书》的第三章。这章的主题是“悔改可以改变神降灾祸的心意”。大家要知道啊，神的计划常常不是铁板钉钉，尤其是降灾祸这件事。所以弟兄姐妹们啊，如果你经历了一个小灾祸，要赶紧柔软下来，因为经历了一个小灾祸还不柔软的话，再经历一个中灾祸也不柔软，那就是大灾祸啊。 我告诉你，神的计划不是铁板钉钉，好像非要整死人似的。如果神要整死人的话，那我活不到现在。因为啥呢？因为常常得罪神。你知道得罪神这事儿可不是开玩笑的，所以最好的功课就是悔改啊。我在服侍里头，十有八九啊，就是得把人的毛病说出来。哎呦，那得冒多大的风险呢？如果我不说人的毛病啊，大家心里都觉得自己不错。其实我告诉你，人如果是一而再，再而三的刚硬，那就是灾祸，那就是灭亡啊。

神为什么非得让约拿到尼尼微呢？尼尼微的人干的那些损事儿还少啊？我告诉你，尼尼微是亚述帝国的首都，亚述帝国发明了全世界非常残酷的刑法，前无古人，后无来者。那跟我们华人也差不多，比如说，千刀万剐，在活人身上一点一点的割肉，那是一片一片的，有的人被割了三千多刀才死啊。哎哟，每割一刀都嗷嗷叫。你能够想象这种残酷的刑法吗？所以人一定要知道神的心意。 当我们读旧约《圣经》，你就会发现有一批人被神整死了，然后又一批人被神整死了。我们就养成了一个奇怪的观念，就觉得神很希望整死人。大家有没有发现？你说出埃及的以色列人，六十万那些军兵啊，最后就剩下约书亚和迦勒。感慨不？感慨啊！那简直是就跟中大奖似的。其实我们一定要知道，神给以色列人多少次的机会？那是给他们一次又一次的机会，但是他们就是不知道敬畏神。 那我遇到不知道敬畏神的人，哎呀，心里都痛。只要你心里头柔软那么一点点，你会发现今天你还在那蹦跶着呢。是不是啊？咦？这么多年来我这么烂，我怎么还在蹦跶呢？其实神哪是想捏死你啊？神要捏死你的话，你早就被捏死了。神要捏死我的话，我也早就被捏死了。是不是？所以人要对神有正确的认识。

那你说以色列人怎么就都死在旷野了？我给你说一说，这以色列人出埃及，我问你，神降灾祸给埃及人，他们看见了没有？看见了。他们看见完了以后怎么还是犯浑呢？咱们先不说以色列人，就说埃及人，神说：你放我的百姓去。结果法老王一会儿想放，一会儿又不想放，直到埃及的法老王和所有埃及的百姓家里的那个长子，动物里面头生的都被神击杀了才放。 那你早干嘛去了呢？哎呦，一会儿这个灾，一会儿那个灾。我就发现很多人的脑袋被门给夹了，夹完了以后，哎哟，那脑子长的怎么就像个歪瓜裂枣儿似的呢？这是什么脑子啊？咱们弟兄姐妹可能也知道这是什么脑子啊。我告诉你，就是埃及法老王后来死在红海的海底，就是今天的红海。以色列人看见了这些，也跟神唱对台戏，结果都死在旷野里。 你说埃及人天天吃神降下来的吗哪，一会儿要整死摩西，一会儿又要怎么着，反正就是不知道神多厉害啊。哎哟，神忍耐这些人啊。神就跟摩西说：等我把他们都灭了，然后我兴起你的后代。这个摩西就在神面前哭着恳求神：神啊，不要这样。神就听了摩西的祷告，放了以色列人一马。那还有造金牛犊的，反正就是那些扯淡的事没少干。

尼尼微人是一群很浑的人，咱们就说尼尼微，亚述帝国，多坏啊。神让他们惩罚一下以色列人，结果他们以虐待以色列人为游戏感到开心，就觉得那多好玩啊。哎呦，结果神就来气了，就要惩罚尼尼微人，神在惩罚之前选了一个以色列人。 我告诉你啊，这以色列人和尼尼微人那是势不两立啊。那一提起尼尼微人就跟中国人听见日本鬼子就想起南京大屠杀一样，那是很像的啊。神就让约拿去到尼尼微告诉他们，但是约拿就是不去，他说：你让我干啥都行，就是别让我去告诉尼尼微人，我恨死他们了。 结果怎么着？先知不去，就将灾祸给这先知。这先知的心啊，我跟你讲，死的心都有啊。你让我去尼尼微，我死我都不想去啊，我就是想看见他们受惩罚啊。神啊，我祷告了这么多年，你才想起降灾祸给尼尼微，灭了它吧。其实神不喜欢人死，神希望人活，我们一定要知道这件事。

结果神降祸给约拿，后来他终于悔改了。哎呀，就在海里头，然后被大鱼给吞了，然后在大鱼肚子里头熏得够呛。哎呀，那味儿啊，那可不是打嗝而已。我觉得约拿在大鱼肚子里头，真的是要把苦胆，还有胃液都吐出来了。后来约拿悔改了，神让约拿死了吗？没有。神让大鱼把这约拿给救了，所以大家看到神的心意了吗？整本《圣经》从《旧约》到《新约》。大家一定要知道，**神既降灾祸也赐祝福。但是神不希望人死，神赐下祂的独生儿子，耶稣基督叫他们不至灭亡，反得永生**。 我告诉你啊，我老感谢我的神了！就我这小样的得罪神，那是常有的。有的人一看：老师，你怎么还得新冠了呢？我说：因为我是个罪人的典范啊。大家千万不要以为我是个义人的典范。哎，我跟你讲有的时候，我跟约拿差不多啊。神啊，让我离这个人有多远就多远吧，我看着就闹心啊。神啊，怜悯我吧。神说：我让你去服侍他，你就得去服侍他。哎呦，我的天呐！神啊，饶了我吧。 我告诉你，我身上有一个恶习，要不是神的管教改不了。我不是说我很聪明啊，也有愚蠢的时候。但是我有这个愚蠢恐惧症啊，你说这是不是恶习呢？肯定是个恶习。就你这小样的，你还觉得自己聪明，觉得自己还不错啊？

我觉得神真好！我说：神啊，要不是你的恩典和怜悯，我们谁能来到你的面前？所以有的时候啊，我看到神拯救我们这一群罪人。那心里是啥感觉？我告诉你，当神看见一群愚蠢的地球人，就会觉得：这都什么脑子啊？哎哟，我的天呐！那可不是跟吃了屎壳郎似的吗？所以人要悔改啊。 你知不知道人常常经历小小的灾祸？我告诉你小灾祸包括了感冒、月经疼痛，拔颗牙整张脸都肿了，还有鱼刺卡在喉咙里。其实神降下这些小小的灾祸，是因为神一直想要引导我们悔改，我就觉得人很刚硬。 那前一段时间呢，我就去看望我一个朋友，癌症要死了。我去看他的时候呢，哎哟，每天晚上死亡的灵都来找他，一个礼拜之后他死了。他儿子在他旁边，就亲身经历了鬼把他干掉的故事。癌症患者要悔改真难啊！我告诉你，很多基督徒身上有一个很愚蠢的东西，就是自以为是和刚硬。

我服侍了一个姐妹，她说的话可把我惹火了，结果我就得把火给按下去。哎哟，一会儿起来又给按下去，我说重了吧，伤人的心，说轻了吧，她就说：老师，我把我老公和婆婆都当作自己人了，但是他们却不把我当作自己人，所以我都伤透心了。 大家听听这话，你觉得怎么样？我听了以后，我就把她给修理了一顿啊。人家凭什么相信你把人家当作自己人了？就你这样的对待他们，我怎么就看不出来呢？你伤的什么心啊？曾经还有一个姐妹呢，她就说：哎呀，我把我婆婆当作亲妈一样对待。我说：快拉倒吧！那你跟你妈简直是见面就吵架，还是别当作是自己的妈吧。我问你，这样的人她做事能蒙福吗？哎哟，心里难受，做啥都辛苦啊，还觉得自己不错，很孝顺呢。 你可别觉得自己孝顺，问问人家：我是个孝顺的儿媳妇吗？人家觉得你不是，那你就得听啊，人家不会领受错的，人心里都有一杆秤。你到底做了啥证明你把婆婆当做是自己人，是不是？多自以为是啊。一整就讲谁对谁错啊。哎呦，全是苦毒啊。我说：你婆婆把你卖到埃及了吗？没有啊。你婆婆占了你一万块钱的便宜了吗？没有啊。那你伤什么心啊？就这脑子，怎么蒙福啊？ 你都没有资格识别善恶，还编出一个理由来识别善恶呢？所以我心里头这个痛啊，你知道为啥痛吗？不是因为她说的这些话。我也不是在乎她婆婆，也不是在乎她这些事儿，我在乎的就是她，得经历多少大小的灾祸，才能改变人心里这些肮脏的东西。就是我们被卖到埃及了，我们都没有资格恨我们的弟兄。理解了吗？那才是神的形像啊，所以神不喜欢人死，乃是希望人活。

我说这些话，咱们弟兄姐妹可得小心。我可以举诸多的例子，比如说，我安排了一个姐妹，这个姐妹其实也是刚刚才悔改，一点一点的挑战自己的底线。我把她的心思意念改变了不少，我说：接下来，你好好地服侍。据说她服侍的那个人有糖尿病，两腿都已经要截肢的状态，这一服侍呢，结果把对方那个人整的识别善恶了，说话不好听。我就在想很多人很奇怪，人家服侍你，图啥呢？还觉得人家说的话不好听，不到位，然后就识别善恶了，你觉得怎么样？ 我们都长了一个识别善恶的根儿，我常常说人的脑子像个核桃仁，心胸像个花生米。后来我说心胸像个绿豆粒，花生米都夸奖他了，大家慢慢的琢磨。先知悔改，神救他脱离死亡。尼尼微人悔改，神救他们脱离本来已安排好的灾祸。谁悔改，神都喜悦。

神不是要降灾吗？其实不是，如果真要降灾，啪一下就完事了，一次海啸就干掉一大批人；一次山崩地裂就干掉一大批人；一次连环车祸也干掉了一小批人。但是神非得派一个先知去警告，你知道吗？当人听到先知的警告，或者是看见神降了一个小小的灾祸，或者中等的灾祸，其实就看人的反应是什么。 我服侍的这些重病患者，像癌症啊什么的，骨子里头的那股劲儿，那才邪性呢！有被人骗的，就喜欢相信谎言，还以为他比我聪明。他说：老师，你要小心你周围的人。我小心啥？我比你精明多了。就你那样的，一整就被人骗，还觉着自己的眼光不错呢。 我们有多少人被神警告？有的人刚硬啊，真刚硬啊。我服侍来服侍去，要不是把自己锻炼成刀枪不入，那是伤痕累累啊。有的人说：老师，你伤心了吗？我说：哎呀，我的心都已经成了筛子眼了，千疮百孔，还好刀枪不入。不要刚硬，一会儿眼睛看不见了，悔改了吗？悔改了一点，结果一会儿又天旋地转了，悔改了吗？反正就是这种事儿多呀。 咱们弟兄姐妹，有被骗过的，有被骗经历的，要深深地悔改啊，有重病的，也要深深地悔改啊。我跟你讲，人多要命啊，一个谎言就把你给干趴下了。你说就像我这样的，我付出了多少？其实我也不想炫耀我的付出，回头人家还给我来一句，给我甩个脸子，给我来一句我冤枉他什么的。感谢神！我越来越刚强了，我知道神的心。我没有资格识别善恶。神啊！愿祢记念我，施恩于我。神呐！这就是我的命。我巴不得弟兄姐妹都能够得着这福音的好处，不要再刚硬了。

人里面刚硬的那股劲儿，哎呀！感慨啊，从我这领受恩典的人，那都是恩重如山。结果千好万好，一个不好，全都拉倒啊，人就是不肯悔改直到灭亡。我鼓励大家不要刚硬，经历过一次，敬畏多一点，再经历一次，敬畏再多一点。只要人愿意悔改，我告诉你，在天上天使都要为你欢呼。天上有一个啦啦队，你这边一悔改，那边就像奥林匹克拿了金牌似的在那喊。这就是我们的神，所以悔改好啊。 咱们弟兄姐妹，如果你活到了现在，也许你才二十多岁，发现自己倒霉，悔改。如果你活到了三十来岁，发现自己倒霉，悔改。是不是啊？都已经这么倒霉了，穷的叮当乱响的，干啥啥不行，平时几乎是一事无成。你除了悔改，还能做什么呢？不要再刚硬了，要学会敬畏神。神常常警告你，神也常常透过我所讲的道警告你，但是你听了以后，还是讲自己的理；一讲就觉着自己有理；都已经倒霉成什么样了还有理啊？ 我告诉你，你要觉着这理不是理，这是倒霉的理。我不想倒霉了，我悔改。我告诉你，我在家里比较乖，所以我爸一揍我，我马上说我改；神一修理我，我马上说我改。我的理是挨揍的理。但我们家也有些人就是嘴硬啊，死鸭子嘴硬啊，那就是人笨啊。如果改的话，那少挨不少修理啊，所以不要刚硬，要敬畏神。

大家知道什么叫真正的悔改吗？约拿到了尼尼微，进城走了一天。这地方多大呢？从南到北，从东到西，人走三天，一天相当于走三十公里。大家知道吗？人一天可以走三十公里。急行军一天可以走五十公里，慢的稍微走三十公里。也就是说这尼尼微城，九十公里，那就从南走到北，满大街嚷嚷走了一天。神要降灾祸了，敲个锣，就怕人听不见，还有四十日尼尼微就要倾覆了，走了一天就走了三分之一。 哎哟，我告诉你，这约拿特别开心。为啥？神要降灾祸给尼尼微了。哎呀，约拿的脸上，喊的老有意思了，比现在的网红厉害多了。尼尼微再等四十日就要倾覆了。听到的人都会说：臭小子，我整死你啊，还在那幸灾乐祸，找死啊！尼尼微是亚述帝国的首都，允许你在大街上这么喊吗？有没有去公安局领个证，领一个允许你在大街上喊，还整个破锣在那敲？如果按照现在的话，那家伙整台扩音器，从长安街，从南到北，从早喊到晚。

结果尼尼微的听完后，老百姓们都开始悔改了，结果一传十，十传百啊。整个尼尼微城里的百姓，全都是披上麻布，坐在灰中啊，然后从小到大都穿上麻衣。你知道什么是麻衣吗？就是披麻戴孝。结果这尼尼微的王听见了，就觉得：发生了啥事？你们都干啥呢？谁死了？然后这尼尼微的人就说：王啊，我们要死了，还有四十天。这尼尼微的王也挺厉害，我就觉着这事儿挺有意思。这尼尼微人简直了，神奇的不得了。尼尼微的王就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 这尼尼微人为什么会这样呢？尼尼微人干的坏事多不多？多呀！干的那些坏事知不知道？知道啊，残忍不残忍？残忍啊。结果这王一看：哎哟，不行啊！我要改啊。神就把这悔改的心，也不知道是神给他怼到心里去了，还是他们自己里头就有啊。我就觉这是个神迹啊，就创造了一个悔改的故事给我们。结果怎么着？

**他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”(《约拿书》3:7-9)** 你说有信心没有？没有信心也未可知。但是我告诉你，就这样的心感动了神。我们的神一看，看到尼尼微人离开了恶道，然后神就后悔了，不把所说的灾祸降于他们。那我们对照一下法老王，法老王可不是这样啊，那法老王可不是一个先知，在大街上喊一嗓子。后来我就在想，《圣经》这么说：神使法老的心刚硬。 那这尼尼微人呢？是神使尼尼微人的心柔软。是不是这么说的？我就觉着也没处说理去啊。所以这事儿我总结出什么叫做真正的悔改，那就是降卑！我告诉你，有的人就觉得自己行，全是得着灾祸的理，全是倒霉的理。你说何必呢？悔改就是我整错了！老师，你别说了，我错了，我改！我不孝顺，我受了咒诅，我是个倒霉的典范。改就完事儿了。

咱们如果这么对话，哎呀，我眼泪都快掉下来了。你看我一说，那眼泪，我心里头就感慨啊，这眼泪到底是悔改的眼泪呢？还是委屈的眼泪呢？说着说着一把鼻涕一把泪的，但是我见到一把鼻涕一把泪的，几乎都不是悔改，反而都是委屈。我就在想，都整错成这样了还委屈啊？就你小老样儿呢，脑袋像个核桃仁，心胸像绿豆粒儿啊。赶紧扩张成花生米。别再整往小了整了，再整小了就是芝麻了。 还有的人，没有理还觉着自己有理，没整对还觉着自己委屈。人家还没有给你卖到埃及，就好像委屈到要被卖到埃及似的。如果你从绿豆变成花生，看这个趋势下去的话，还行啊。虚心痛悔的心，神不轻看。 其实《圣经》里都这么说，芥菜种比芝麻小多了，一百粒芥菜种才能比上一粒芝麻。那好几个芝麻粒才比上一个绿豆粒，好几个绿豆粒才能比上一个花生米，芥菜种的心，神都不轻看。虚心、痛悔，忧伤的心，神不轻看。神不怕你犯错，怕你刚硬。我就赞美我的神，因为我的神太伟大了，要不是祂有这个怜悯的心，我们谁能站立在祂面前呢？

比如说，癌症，一个小癌症能不能够悔改？然后改变自己的恶性。一个小小的关节炎，就改变自己的恶行，别整到关节都已经肿起来了，然后还在那刚硬呢。哎呦，是不是一会儿手指头不行了，膝盖也不行了，脚趾头也不行了，腰也不行了，脖子也不行了，最后脑子也不行了。怎么就这么难呢？疼不够啊。你得多疼啊，就这么疼下去。人就是觉得：我没有错。都是别人的错。月亮可以搞错，我绝对不会搞错。太阳可能摆错了位置，我绝对不会错。哎哟，这嘴巴厉害啊，就是不见棺材不掉泪啊。 我问你，就咱们弟兄姐妹这两下子，违背了多少个十诫啊？十诫都开始犯的差不多了，哪样都有啊，一条都不落。但是神还存留你的性命，因为神不想让你死啊，神是想让你活呀。我们有没有这个柔软的心？经历了一个小感冒。有的人说：老师，我冒虚汗。哎呀，悔改吧。真正的悔改是降卑呀。知道自己没整对，知道自己需要神，就算是你整对了，其实照着神的标准还差老远了。 拿镜子照照自己，看看自己那个绿豆粒的心，那个受伤的心灵啊，受伤的玻璃心啊。咋那么容易受伤啊？没有人把你卖到埃及，就好像把你卖到埃及似的，那简直了！一说都觉着委屈的要死啊。哎哟，一会儿都快要恨我了。能不能别那么自私啊？别那么在乎自己。哎呀，我心里感慨神的感受。神在天上看到一群自私的地球人。那简直就跟印度人阅兵似的。叠罗汉，上面一层一层垒上去，垒了好多层的鬼啊。人身上扛了几十个鬼，在那地上活，能不倒霉吗？你得邀请多少鬼，才肯罢休呢？你得倒霉到什么时候才肯悔改呢？

真正的悔改，离弃所行的恶道，丢弃手中的强暴。你知道恨人如同杀人，我们能把关系搞坏，我们就不能把关系搞好。就这两下，我有的时候看到一对夫妻，你唱初一，他唱十五；今天你做冤家，明天你刚好起来，对方成了冤家了。反正就是没一天好的，简直就是冤家路窄呀。那我能做啥呢？我能做的就是让你们从一个屋檐变成两个屋檐，你别看见我，我也别看见你，免得一看见就是一对冤家。 如果你有这体量，我至于给你出这馊主意吗？我出这馊主意，我也背负了一个恶名啊。当两个人彼此辖制，分开是最好的选择。当你分开了就都成长了，咱别老在那儿，伤口还没长好又割一刀，刚要长上来又割一刀。 有的时候我还得把这亚当和夏娃给搬出来，我说：你觉得亚当夏娃怎么样？亚当夏娃，第一对夫妻从一开始就就掐架呀，第一对夫妻就不怎么样。哎哟，到你这已经演变成啥了？他们只不过是识别善恶树的果儿啃了一口啊，你是每天一筐一筐的吃啊。你是吃识别善恶树的果儿长大的。不识别善恶的话，要怎么活啊？ 真正的悔改就是虚心痛悔，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，除去心里的委屈，除去心里的愤怒，知道自己搞错了。可是人就常常觉得：“我没错”。我说：“那是谁的错？”人家说：“月亮的错”。我说：“月亮还挺近的，火星都有错。你去做马斯克，骑着火箭上火星，然后修理完了地球，修理火星”。反正就是不修理自己，可能还没到火星，就成木乃伊了。

人要悔改的话，那就真正的悔改啊，不是在那斗嘴皮子啊。其实我告诉你，有的人就觉得：你看，我的关节炎好了。结果过几天又旧病复发，然后又开始恨，那股邪劲儿又上来了。结果怎么着？又在那来回折腾，这条悔改的路难啊！你就在那解放前，解放后，一直在那来回溜吧，直到神震怒啊。人要悔改，这是我们一生的功课。 我们要彻底的把魔鬼从我们里面赶出去，彻底的把我们里面魔鬼的谎言赶出去。就像尼尼微的王这样，其实你还没做尼尼微的王呢。如果你要做了尼尼微的王，我的天呐！那还得了？你是王又咋的？也不过就是百十来斤的肉，就那么样，放秤上秤一秤，百十来斤，重的两三百斤啊。掐指一算，早晚有一天会死掉啊，你有什么好狂的呢？你解决不了的问题多了去了。你跟神掰扯不了，你跟灾祸也掰扯不了，不要让神定意降灾祸呀。 人悔改，神就不把所说的灾祸再降下来了。所以人一生要仔细的去观察，不管是人还是国家，你会发现个人也好，国家也好，一狂妄忘乎所以，灾祸就来了。有一段时间，碰着一个老人家，他说：什么释迦牟尼啊，太上老君啊，玉皇大帝啊，耶稣基督啊，都放在我屁股底下坐一下。结果怎么着？就这么狂，说完了就死了。你说这是什么脑子啊？ 有的人说：新加坡啊？弹丸之地啊，灭了这个国家。你说这都是什么话？我遇到的老头很多是这样的，后来得癌症死了。我就说：这是什么脑子啊？军舰是你家的呀？把新加坡灭了？人就是无知和狂妄啊。我就觉得这人要狂起来，就不知道天高地厚，地上的一粒尘土而已。所以悔改才是黄金法则。悔改了，但是还悔改的不够啊，差老远了。

咱们弟兄姐妹千万别以为：我已经悔改了，你还要我怎样，好像你悔改得挺好似的。就你这样，要悔改一辈子，灾祸才少啊。你想不想灾祸少一点？你想不想倒霉的日子少一点？敬畏神。多做悔改的功课，赶鬼是没完没了的，悔改是没完没了的，认识神是无止境的，攀登属灵的高峰是无止境的。蒙祝福是没完没了的。我就巴不得咱们弟兄姐妹都成为蒙福的人。 千万不要赚了几万块钱就觉着了不起了！你知道我见过一种人，我一看他走道，就好像赚大钱了，结果赚了几万呢？就两万。我说：两万就这样了？那二十万呢？那二十万不翅膀都长出来了是不是啊？脸上长毛了，头上也长角了，翅膀也长出来了，然后趴在地上成螃蟹了，还是带毛的螃蟹。我就觉得这两万块钱怎么就这样了呢？两万块钱就狂上了，再狂就给你放到清蒸螃蟹的盘里头。我们要知道天高地厚，愿神恩待我们，一生一世依靠神的恩典。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《约拿书》的最后一章，这一章的主题是什么呢？有的人说是“神爱惜人的生命”，很好！但我觉得换一个词会更好，这一章的主题叫做“有恩典，有怜悯的神”。 **就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的　神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。(《约拿书》4:2)** 这个约拿知不知道神是什么样的神呢？约拿为什么逃往他施呢？他知道神不太希望人死。如果约拿到了他施宣告了一个预言，然后神不是照着他所宣告的预言成就，乃是照着人的悔改来成就，这事儿就很有意思了。约拿就在想：哎呀，我可别被神给耍了。后来尼尼微人还真悔改了，悔改完了以后坏了，这个约拿所信的神还真就是这么回事儿。

我可告诉你啊，人在乎的是啥？人在乎的是自己啊。有多少人在乎神啊？我告诉你，人在乎的都是自己。如果我是约拿的话，我得感谢神！我可能比约拿强不了多少，但是有一点，我知道我的命是神救的。我得知道我的神有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱，后悔不降所说的灾。 约拿在大鱼肚子里悔改了，神就让大鱼把他吐到岸上了。约拿来到尼尼微以后，这时候脑袋又犯浑了，又开始说：我就死了吧。我告诉大家，人里面那股浑劲儿啊，幸亏有神啊，如果神是像我们这样的人，早把人给碾死了。 咱们反思一下自己，你得罪神那是一次两次的事吗？那是得罪了又得罪，得罪了又得罪，领受完恩典后转头就忘了。我就觉得这人真是浑啊！哎，我也感慨啊！有的时候我告诉你啊，我也不太理解神啊，我就不理解神咋有这么丰富的恩典呢？但后来反过来一想，幸亏神有这么丰富的恩典，所以我没有被神碾死，神想碾死我不就像是碾死只蚂蚁似的吗？

这就是我们所信的神！你知道我脑子里头有一个很聪明的想法。我当年就在寻找一位神来信，因为我知道自己进到了一个很倒霉的光景当中。咱们弟兄姐妹，你们是不是遇到了一个倒霉的光景？那你的脑袋里头到底在想啥？我可告诉你，有的人就想解决他当前的问题，就忘了寻找一位神。当时我就在寻找一位神，我觉得这个想法太聪明了，先告诉你太聪明，然后再讲这个想法。 这是什么想法呢？我得找一个爱我的神。第一：祂得是个很有能力的神，不是我养着祂，而是祂养着我。第二：祂得爱我。这个有点难啊，是不是啊？比如说，你找了一个黑社会老大，浑身都是肌肉，从胸口到后背纹着带鱼，一条一条的。左青龙，右白虎，谁见了都知道。我找他的话，那不是引狼入室吗？那可不行。我得找一位神，祂大有能力，大而可畏，然后充满了慈爱。 这就是为什么我第一次来到教会，他们所唱的那些诗歌，神有丰盛的慈爱，神有怜悯，神有能力，这就是我们常常祷告，愿尊贵能力，荣耀都归于神。神有丰富的恩典、有丰盛的怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱，我寻找的就是这样的一位神！ 后来，慢慢印证了果然如此。大家可别轻易放弃这位神，因为你轻易放弃了一位爱你的神，你会发现祂也不会把你整死，祂也不会轻易地向你发怒，祂就在那里慢慢地等着你悔改，这就是我们所信的神。

**耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。(《约拿书》4:3)** 人心就是这样，咱们当中有没有这样的人？肯定有这样的人。你说都死过一次了怎么又来了呢？把我从船上扔下去，我死了算了，结果没死成啊，脾气又上来了，约拿的这种脾气还挺有意思的。一整就我死了，结果没整死。有的人出了车祸，然后从车里下来没死，就在那说：我怎么没一下就死了呢？所以说一整就想死，结果还没死成，为啥？约拿求死，神仍然有怜悯，有恩典。你不要以为你一求死就给你死了啊。 我找的第一份工作，我那个老板挺有意思，他有几个好朋友，哥仨就在打雷、下雨的天气冲到外面去了，在那喊：有神吗？有神的话就打一个雷劈死我。哎哟，我跟你讲，神真的不容易啊。如果像我们的脾气，就会说：劈死他！你不是要死吗？来，给你一个死啊。我们是受不了这个，你说这是什么脑子啊？但是神却没有取他的性命。 约拿看到神不降灾，然后就大大的不悦不高兴，且甚发怒，就觉得：神啊，你要把我耍了吗？你肯定是会耍我一顿的。我是先知，我说的话都不会成就的。结果来气了，我跟你讲，约拿求死，神竟然没让他死。我可告诉你，你们要求死的时候，说：死了吧，取我的性命吧！其实神不太听你这种祷告，因为神是爱惜人的性命，这就是我们所信的这位神。

弟兄姐妹，如果你经历了很多倒霉的事儿，经历了很多被人骗啊，被人折腾啊，然后就怪神：神啊，你为什么不拦着我？拦不住啊。有的人嫁了一个老公，然后老公就家暴，她就问：神啊，当时你干啥去了？你咋不拦着我呢？当时你不是认定这是神给你的吗？有的姐妹有异梦，又有异象，又有牧师的印证，在那说：神啊，有没有搞错？当时我很平安啊，还有印证啊，现在怎么会是这样呢？你问神，神还想问你呢，所以人是很有意思的。 我可告诉你啊，千万别相信这个，这都是你自己做的选择，你早干啥去了？结果还让神去背锅。你不知道神有丰富的恩典呢？你求死，神仍然是神，神仍然是满有怜悯，满有恩典，不轻易发怒。所以弟兄姐妹，要开始重新回转向神，如果今天你的气息还存在，那是神有丰富的恩典和怜悯。你看约拿求死，神都没让他死，你说这神的恩典和怜悯有多大啊！这是约拿第一次求死，结果没死成。

我不知道有没有三次求死的，如果算上第一章被丢在海里那次，还真是三次啊。哎，事不过三啊！你三次求死，神都有恩典和怜悯，能不能证明我们所信的神是有恩典有怜悯的神？我们的神就在等待我们悔改啊。 约拿发怒，第一次求死，然后神还挺有意思的，神还跟他说： **耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”(《约拿书》4:4)** 约拿没搭理神。懒得理你，大家知道那种不屑的眼神吗？这种眼神我经常看见，人家就把我当做神了。 **于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。(《约拿书》4:5)**

你知道约拿在看啥吗？他在想：我得继续祷告，让我所宣告的成就，要不然他们就说我是假先知。结果搭了一个棚，拼命地祷告，连哭都喊的，跪在地上脸伏于地。那做假先知多丢人呢，是不是啊？约拿就要看这城如何：神啊，或许有机会你降灾，灭了他们吧。 咱们当中有没有这么祷告的？好像是你的仇敌啊，坑过你，害过你，占过你便宜，伤害过你。神啊！灭了他们吧！神没灭，把你累够呛，这个约拿就在想：或许我祷告不够，我要多点祷告，看看这城究竟如何，可能我祷告到比魔鬼坚持多一分钟，让我自己所宣告的成就。 **耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”（《约拿书》4:8）** 约拿一看这蓖麻被咬死了，他里面那股浑劲儿又上来了。咱们大家那股浑劲儿上来的时候也不少啊，千万别学约拿。这事儿就很有意思，该怎么办呢？约拿头上暴晒，神就让那个日头啊，那个力道啊，红外线，紫外线全部加在一起，再给他加强十倍啊。 大家可以想象啊，拿一个放大镜，照着阳光，那是可以把纸点着的啊。大家有没有试过放大镜，聚焦了以后，那太阳可以把纸点着？大概神就在空中整了一个放大镜来照约拿，但是得小心点儿，别让这约拿的头着火了，可别烧死他，但就是让他热。结果这一热，哎哟，约拿就发昏了，又为自己求死，那说：我死了比活着还好。

我跟你讲，很多人都觉得死了比活着好啊。你知道即使人这么干，神仍然有丰富的恩典和怜悯啊。你要知道用太阳照他，他又求死，结果怎么着呢？神还是没让他死啊。约拿怎么这么喜欢求死呢？我想这约拿从小长大的过程应该是受了不少的伤害，他就养成了求死的习惯，所以闲着没事儿，成天想着死了吧，死了比活着好。 约拿倒是看得挺透啊，对世上的所有的东西都没有兴趣了，但他对自己先知的职份还是很认真的，求的都不成就，那就死了吧。约拿就在想：我就等着看尼尼微的灾祸降临，怎么还整了一个太阳照我？难受啊，辛苦啊。我告诉你，人就是这样，宁可死也不改一改里面的理。神又问约拿：你这么发怒合理吗？其实神就想引导人从他自己的理走出来，神还是给了他恩典和怜悯。 这就是为什么这一章的主题叫做“有恩典，有怜悯的神”。你要是让我做神的话，小样的整死他，能想象出来那种感觉吗？你不在乎我，你以为我在乎啊？我自己死都不在乎，你死我能在乎啊？成全你。派个小鬼，牛头马面的样子，把他带走，弄死他，这就是人。感谢神，我不太认定我自己的理，我宣告的不成就也没关系，我知道神的恩典和怜悯必成就。

神问约拿，还给约拿做思想工作。 **神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”(《约拿书》4:9)** 我就发现很多弟兄姐妹怎么特别像约拿呢？特别像，那认定自己的理，那是老认定了，我怎么提醒都没用啊，就是要往倒霉的路上走。祝福的路？那不行！那能过祝福的日子吗？我就讲我的理，我讲理以至于死，有理走遍天下，无理寸步难行。结果发现有理寸步难行。哎呦，人就非得这样啊，你知道有多少人被自己里面的那个理给害了吗？ 我可告诉你，凡是讲理的人都傻。为什么讲理的人傻呢？因为他讲的那个东西是害他的理，让他自己难受。如果你没有理，你会难受吗？咱们弟兄姐妹啊，比如说，婆婆和媳妇，媳妇老觉得自己没有理，她会跟她婆婆识别善恶吗？不会的。她就是觉得自己有理，所以她难受。 有的时候，我就遇到那些弟兄姐妹跟我讲理，但是他那个理啊，他还不说，他就觉得：老师，我好对不起你啊。如果你对不起我，你跟我杠什么呢？其他的弟兄姐妹还真相信这句话：老师啊，你别再说他了，他都觉得很对不起你了。他觉得对不起我啊？那把脑袋往墙上撞啊，撞个包出来，有这样的事儿吗？我怎么没整明白这理是啥理呢？ 后来我就跟这个姐妹说：你以为他是对不起我吗？我可告诉你，他是觉得我对不起他。这约拿是觉得神对不起他，他的命都是神救的，没有神他哪能活到现在？结果约拿却说：我发怒以至于死，都合乎理。是不是跟神较上劲了？其实神知道他较的是什么劲，他就希望尼尼微遭灾，这是灭掉以色列国的尼尼微，这是灭掉以色列国的亚述帝国，这是南京大屠杀的日本鬼子。

我告诉你，有的人曾经问我：老师，什么叫做爱仇敌？就是希望仇敌别被什么灭掉。弟兄姐妹千万不要幸灾乐祸，因为幸灾乐祸的人，灾祸会跑到你身上。我跟你讲，约拿在乎的是他自己啊，他在乎的是本民族啊，他在乎的不是神所在乎的呀。 这就是为什么人都是虚谎的，神是现实的呀。约拿就是希望尼尼微遭灾，合理吗？就是死也都合乎理。这是啥理啊？这是没有恩典，没有怜悯的理啊。所以华人命定神学虽然叫做华人命定神学，但是华人命定神学，却不是华人的呀，是希望能够成为地上万族的祝福，不是求神灭掉这个、灭掉那个，是求神祝福这个、又祝福那个。 你想神为什么好几次问约拿：你这样合理吗？就是给你提个醒。咱们弟兄姐妹，我也再次问你们一下，你那么想合理吗？你那个理是个啥理啊？我跟你讲，那些骗过你的人，人都恨不得神咒诅这些骗子啊，但是我告诉你，没有用，你也看不见，为啥？因为神爱惜人的性命。地上的人都是罪人，但是神爱惜人的性命，不是神希望整死以色列人，也不是神希望整死所多玛、蛾摩拉里的人，神是希望人能够蒙拯救，神在等待人悔改。我们都要开始有一颗悔改的心，把我们里面那些，使我们要招惹神愤怒的东西给除掉。约拿这样发怒合乎理吗？不合理。

**耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”(《约拿书》4:10-11)** 我们当中很多弟兄姐妹欠债，进了黑名单，然后神还是要拯救你。这不是有的人已经从这里头走出来了吗？走出来了，感谢神！有这么多人爱世界，这么多人体贴肉体，这么多人识别善恶，神要把这些人都灭了，也是很合理的呀，但是神爱惜人的性命。 我们千万不要读了《旧约》，就总结出来神是一个很残酷的神。我们的神是一个充满恩典和怜悯的神，我们的神爱惜你和我的性命，所以我们现在还存活着。神不会因为我们像约拿这样坚持自己的理，就把我们给灭掉，也不是因为我们像尼尼微那样的人，然后很残酷。神对待以色列人发明了很多的酷刑，也没有灭掉他们。为什么？因为他们悔改了。所以神正在等待着我们悔改啊。 看看我们里面装的这些东西，有太多不是神的道理了。人是很残忍的，人都想把竞争对手往死里头整。你看现在竞选总统啊，那就是要把对手给干掉啊。神爱惜人的性命，等待着人悔改。所以我得告诉你，人悔改，永远是悔改得不够啊。 我特别庆幸自己这一辈子认识了耶稣基督，认识了我们的天父，满有恩典，满有怜悯，要不然死了几次都不知道。《约拿书》的最后一章，终于让我们明白我们的神是什么样的神，千万不要因为神把以色列六十万给干掉了，其实是神忍耐他们是忍耐了一次又一次，都是他们非得往死里头钻啊！也不是因为神将法老王和这埃及人的长子全部击杀，就证明神喜欢杀人。不是！而是神希望以色列人悔改，神也希望埃及人悔改，但是有些人却说：老师，你看不是神使法老的心变刚硬的吗？神可以使法老的心刚硬，但是他可以选择不刚硬啊。

我们如果稍微有点脑子，就不要那么愚蠢，不要那么刚硬，人总有活的空间。其实我们当中很多弟兄姐妹，很多人经历了神的恩典，回头又不认识神的，真的是一大把啊。有的人对神，神医好了他的病，回头不屑一顾。 曾经有一个人瘫痪在床，然后工厂经营不下去了，然后一个朋友就把她带到我们当中。到我们当中以后，我们就在带着她祷告，她就从床上起来了，瘫痪多年的也好了，结果回头就不认识神了。 其实神知不知道她是这种人呢？知道。那神为什么还医好她呢？医好她不是因为她做得好，是因为神爱惜她的性命啊。后来我们想继续带着她祷告，结果人却找不着了。她说：那不行，我哪有时间跟你们好好信主啊，我还得做生意赚钱呢。 咱们当中这种状况都是很普遍的，那些得了忧郁症的，跟着我们祷告好了的，结果忙着自己的生意，又去赚钱去了。但是我告诉你，神没有让他的病再次回来让他受痛苦。为啥？因为神爱惜人的性命，都是人在逼迫神，但是神也没整死他。 你说我们的神多好啊！我们要紧紧地抓住这个机会，紧紧地抓住神。神对待约拿尚且如此，他三次求死，神也没整死他。这样的神，难道不知道我们敬畏祂吗？敬拜祂吗？大家要开始得着聪明和智慧，我们有这样的一位神，真的是太值得了。 愿神祝福大家！

大家好，我们开始查《西番雅书》，当你读完第一章以后，会感觉很迷惑，想着到底在讲什么呢？其实是在讲“除了那些分别为圣的，神要除灭万类”。西番雅应该是得到了耶和华神的启示。神说：“我要除灭万类！”当你听到这句话的时候，是什么感觉？是不是觉得：你看，这世界不是挺好的吗？神啊，你为什么要除灭万类呢？我想，你肯定会有这个困惑！ 神要做一件非常伟大的事，就是祂将要把属于祂的分别为圣！那不属于祂的，全部除灭！你怎么想这件事呢？地上的人有一个很奇怪、很虚妄的想法，就是只知道：哇！赚钱呐！赚钱呐！然后有一天就死了，人也不知道哪天死，但是就觉得这地上的事都是他的，整个人还因此变得很狂妄。 你再看看，人在活着的时候，争啊！斗啊！抢啊！活得多认真呀！你看秦始皇灭掉六国，那是很认真、很辛苦的，也完成了一个很伟大的事儿，可是呢？他自己也完蛋了！用现在的眼光回头看，秦始皇干了什么事呢？ 我们有的时候觉得这世上的事很伟大！可实际上，地上的东西都是一样的，你可以说神要除灭它，因为本来也是要被除灭的；你也可以说神不除灭它，但它也是要被除灭的。大家在仔细思考的时候，不觉得这句话是有什么毛病，但是人就是觉得除灭了多可惜。 早些年间，我们当中的一个姐妹跟我说：老师，你看这世界多好！但有什么好呢？一转眼的时间，脸上的褶子肯定是越来越多，即使你左拉皮，右拉皮，拉来拉去，最后还是个老太太。 人就是把这世上的事看得很重、很认真，神就告诉你：你看得很重也没什么用，世上的东西还没被除灭，你就先被除灭了！比如说在新加坡买一个永久地契的房子，它的期限是999年，你买的这房子地契还有八百多年，可是那东西有什么意义呢？那房子可能还在，但人就已经没了。

信了主又去拜偶像，这是何等的可悲！所以一个人要爱神就不能爱玛门，爱玛门就不能爱神，所以要么侍奉玛门，要么侍奉神，你只能二选一！所以说人一旦掉到爱钱的光景里头，就跟巴力的祭司没有什么两样，跟拜偶像的、看天相的也没有两样，就算你指着耶和华起誓也没有用。 我鼓励大家常常照照镜子，看看自己哪里像神？看看我们哪里是真正的照着神的旨意行？看看自己到底是像玛门呢？还是像耶稣基督？所以神必剪除巴力的祭司和拜偶像的。 你在这世上常常观看，如果人的梦想建立在这个世界上，他一定会遭遇悲剧！人一旦把这世上的东西当作他的梦想，那他一定是会活得很惨！连觉都睡不好，每天玩游戏，那叫什么呀？把脑袋别在裤腰带上。 如果人的梦想在这世界上，那真的是悲剧。咱们仔细看，整着整着，嘎嘣！死了一个，整着整着，嘎嘣！又死了一个！不管是你负债万亿还是家有万亿，活得都挺辛苦，为什么？因为他的梦想在这世上。我们打开新闻看到的，哪一样不是梦想在这世上的呢？ 当然了，我跟人家讲数字化、装修这些，我的确有这技能，但这却不是我的梦想。我的梦想就是要建造神荣耀的教会，成为一个分别为圣的百姓！因为人的梦想在他自己身上，就是悲剧的根源。

这事就挺有意思的，《圣经》里头这么讲的：**玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了！凡搬运银子的都被剪除。(《西番雅书》1:11)** 这段经文什么意思呢？迦南的商民都灭亡了，凡搬运银子的都被剪除，这些是不是真金白银？那肯定是！谁会闲着没事搬冥纸？真金白银就代表了这世上的盼望。 有人说这是个机会！那个也是机会！但前些年兴5G，现在不兴5G了，原来说它用途有多少，现在也没看到5G能干啥！后来又说大数据，后来又喊人工智能，喊着喊着大模型就出来了。有人就说这是个机会，那是个机会，想想说这话的人，大家知道他是什么人吗？就是整天搬运银子的，但你觉着是银子，神却觉着那是冥纸，其实是烧给你自己的冥纸。 如果人的盼望在这世上，就觉得那钱就是最重要的，所有的这些东西都是为了钱。这些所有的收关税、你打我，我打你、霸权都是为了钱，早些年间的政治经济学是这么讲的：经济基础决定了上层建筑。什么意思呢？就是如果经济不好，这个政府就很容易被推翻。为什么？因为人都朝着钱去了，经济不好就惹犯了众怒，所以这些搬银钱的商民都灭亡了。

我给大家提个醒，西番雅讲这句话，你不要以为奇怪，他就是想让我们自己主动地摧毁属世界的盼望。不要搞错了！神要惩罚这些人，让他们所仰望的都不好使。比如那些在新冠疫情期间赚了很多钱的，看新闻发现，他们四十多岁就死了，你说这是不是把自己给搭进去了吗？ 神就是这么干的！神就是要让我们好好地观察这个世代，然后才能明白：还是要做一个分别为圣的基督徒，在这世上活着是要靠着神，要分别为圣。所以分别为圣的必蒙保守，这才是关键！ **你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。到了我－耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。(《西番雅书》1:7-10)** 这段经文什么意思？就是有钱也不好使！所以把你的盼望放在神身上。我得告诉你，你来到咱们当中，我们是不是应该纪念神在我们身上的恩典呢？在咱们当中，有没有疾病得恩典的？那可多了！

**那时，我必用灯巡查耶路撒冷；我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的；他们心里说：耶和华必不降福，也不降祸。(《西番雅书》1:12)** 有人说：看着都挺好，神不降福也不降祸。哪有这回事？神就拿着灯笼在耶路撒冷里走，你知道在教会里最常听见的一句话是啥吗？“姐妹平安！”“弟兄平安”我不太喜欢讲这种话，平安个头呀！还平安呢？你不觉得自己很爱世界吗？神如果不摧毁你这属世界的心，那日子能过吗？ 所以咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解，这都是什么话呀？这不是基督徒口里所说的话吗？整天在那说，觉得神是圣诞老人，很多教会就把耶稣信成了圣诞老人了。

我们还是要清清楚楚地知道，我们真的分别为圣了没有？我们要知道分别为圣的必蒙神保守，因为神只在乎祂的百姓。这地上所有的东西都要当作破烂、垃圾丢掉，阴间地狱就是一个垃圾焚烧厂，地狱的火就是垃圾焚烧炉，是垃圾就去那里，是宝贝就回到神那里。 耶稣的标准其实不是很低，也不是很高，就是要让人为耶稣基督的缘故撇下，你说是高还是低呢？我碰到一些基督徒，他们说：哎呀，这谁能做得到呢？这一听我就明白了！什么叫谁能做到呢？大家听明白什么意思了吗？他就觉得这是个吃亏的事。 大家能听出这个味道吗？如果没听出来，那我得教你，使劲听！这话是啥意思？就是我做不到，别人也做不到！你看傻成啥样了才能这么说呀！如果这个东西值一个小目标，那你早冲上来了！更何况那远超一个亿！但对我来说，咋就这么容易呢？因为我在这世上不太有盼望！因为这世界都要被神干掉了，我还盼望什么呀？ 神让我经历那些事，气没上来差点咽了气。那个时候心里可得明白，一忽悠就从这边移到那边去了，这一辈子就画上句号了。当时我就想：人在这世上不能有盼望！有人就跟我说：老师，你死了以后，华人命定神学怎么办？我想，那跟我没关系，我哪能在乎这个呀！因为我死了，神还在呀！所以要好好地敬畏神，神必惩罚那些说神不降福也不降祸的人，如果你以为神是圣诞老人，那就搞错了。

大家好，我们来看《西番雅书》的第二章，第一章讲的是“除了神分别为圣的百姓，神将除灭万类”。有的人会想：神也太不讲道理了吧？但我们千万别跟神讲道理，因为讲完了祂也不理，我们的神就是这么定的。 当你看见这世上灾祸横行的时候，会感到很震惊，心想：神啊，难道你没长眼吗？神长眼睛了！但神张开眼睛一看，发现人就是需要点灾祸，谁让人这么狂妄呢？整天喊着“人定胜天”，那怎么胜的？我怎么就没看到“人定胜天”呢？当洪水来了，海啸来了，地震来了，怎么就没看见人胜过去了呢？所以别瞎喊口号。 不信你看，一个小病毒就把全人类整得慌慌张张的，一个癌细胞也就把很多人干趴下了，人怎么胜过去呢？科学越来越发达，医学也越来越发达，但是在哪发达呢？赚钱很发达呀！你看医院里人满为患，因为病老也医治不好，所以人就得去医院，最后医院里的人比菜市场的人还多！但那叫发达吗？ 我们读《西番雅书》第二章，我们接着讲神的计划，这一章的主题叫“神余剩的百姓必得着这地”。

**耶和华必向他们显可畏之威，因祂必叫世上的诸神瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜祂。(《西番雅书》2:11)** 我们的神大而可畏，大有能力！你看这世上的人，当海啸来了发现，哎呀！好多人就这么没了，他们就会明白：我得敬畏神。别再向天喊“人定胜天”了，然后一个小小的新冠病毒来了，很多人就没命了。 人在往灭亡的道路上狂奔的时候，神就给他启示，这个启示就是：左边一巴掌，右边一巴掌，左边踹一脚，右边踢一腿，神就是让人知道自己不行，让你知道你只是个人！神想：你咋就不知道你只是个人呢？你不知道自己不行吗？但人却仍然狂妄。 大家仔细观察，人什么时候狂，什么时候就会经历神的可畏之威。人狂妄，就觉得自己可厉害了，其实啥也不是！就是个小官，这个官职到了北京啥都不算，那北京里比你官大的人多了去了！但是人就这样，不知道天高地厚。

**古实人哪，你们必被我的刀所杀。耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。(《西番雅书》2:12-13)** **这是素来欢乐安然居住的城，心里说：惟有我，除我以外再没有别的；现在何竟荒凉成为野兽躺卧之处！凡经过的人都必摇手嗤笑她。( 《西番雅书》2:15)** 所有看到的人，都当把他们当作笑话。我们仔细看，如果去过以弗所，那以弗所的大城、神庙，如果去旅游，最喜欢看的就是那些废墟。以前那地方的房地产可了不得，那神庙老高老大了，结果都成了废墟。 当时以弗所的人都是很狂的，整个以弗所可以买下美国！人就不知道天高地厚了，永远记住，骄傲、自夸自大、毁谤神的百姓必被毁灭！不管你多么强大，都必被毁灭。毁灭了以后干什么呢？好把那块地给余剩的百姓。余剩的百姓就叫得胜的百姓，剩下来那就是得胜的百姓，所以华人命定神学非常看重得胜这件事。

**这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的 神。她中间的首领是咆哮的狮子；她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。她的先知是虚浮诡诈的人；她的祭司亵渎圣所，强解律法。(《西番雅书》3:1-4)** 这段经文是在说谁呢？是在说耶路撒冷的人和犹大地的人，人为什么会这样呢？因为他们不认识神。这都是什么人呢？为什么只有亚伯拉罕的信心蒙祝福？因为亚伯拉罕把人活着这事看透了。 记住，如果人没把活着的事看透，那就很难。我们当中一个牧者就问我：老师，我们当中这个姐妹手脚都弯曲了，为什么一直不得医治？因为是神的公义，我就赞美我的神，神绝对不会搞错。

神特别有意思，神在亚伯拉罕年间找到了一个亚伯拉罕，神找到宝贝了。可是这世上的人就不想做亚伯拉罕，然后怎么办呢？ 亚伯拉罕从小长大的过程当中，他是个很有钱的人，我猜他创业赚了很多钱，但就发现人一生没有意义，为什么？因为他弟弟，也就是罗得的爸爸死了，他很难受，他就觉得活着没有意义，于是他就去寻找活着的意义，结果他就寻求、寻找神，神就回应他的祷告。 但是这世上的人没这机会，为什么呢？我也不太确定，但人就是一有钱就坏了，就成了高傲之辈，就向着神的圣山狂傲，一有钱就往上爬了！结果怎么着呢？到西番雅年间，神就说：这些人看不透，我得让他们变贫穷，怎么都得再成就几个像亚伯拉罕的人，所以我要在他们中间留下困苦贫寒的人，他们必投靠我耶和华的名。 在亚伯拉罕年间，亚伯拉罕是在有钱的时候来寻求，但到了西番雅的时候，就是有钱的人都不寻求神，觉得日子过得挺好，吃得饱、喝得足，然后欺压老百姓，因为钱都是从众人头上刮来的，“你要想发财，就要在众人头上刮”这是商人的基本原则，像美团，在众人头上刮，这就是平台。 结果神一看：好家伙，有钱了也不做亚伯拉罕，我要让你们做困苦贫寒的人。然而做了困苦贫寒的人留下来了，其他的都被人毁灭了。这个时候神看看：他们是不是必投靠我耶和华的名？

**我却要在你中间留下困苦贫寒的民；他们必投靠我－耶和华的名。以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓。(《西番雅书》3:12-13)** **欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的，我必聚集他们。那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。(《西番雅书》3:17-19)** **那时，我必领你们进来，聚集你们；我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。(《西番雅书》20)**

大家好，我们来总结一下《西番雅书》，整本《西番雅书》把人类的历史描述得清清楚楚。大家千万不要以为它讲的是世界末日，实际上它讲的是我们世世代代的事，都是神在人世间导演！一个朝代灭了，又一个朝代起来了，人类历史充满了一大堆的狗血剧。 这不是有一句话说吗？“乱烘烘，你方唱罢我登场”，这句话是出自《红楼梦》。我们把《西番雅书》总结、梳理一下，如果你过去以为《西番雅书》讲的是世界末日，那就错了！其实它讲的是我们的今天、昨天和前天，就是从开始有人一直到现在，一直重复着这样的一个狗血剧，人类的历史就是一场狗血剧。

“乱烘烘，你方唱罢我登场”，这句话是曹雪芹看见了家里的兴衰后写出来的，就如同西番雅所描述那种彰显神愤怒的场景。这整段的话是这么说的：“陋室空堂，当年笏满床”，这句话是什么意思呢？就是一个很破的房子，当年却是充满了象牙、珠宝、绫罗绸缎。 “衰草枯杨，曾为歌舞场”，意思就是草也衰了，杨树也枯了，当年却是一个非常热闹的歌舞场。接下来我就念给你们听，不再解释了。 “蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！”这段话讲的是曹雪芹感慨人的一生，就是这么一个乱烘烘的事，这也是人类历史的悲哀！ 我接着念：“训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！” 大家听明白了吗？这一套东西就是“巴别塔”的逻辑，人在这世上拼命往上爬，最后到秦城监狱里去了，很荒唐！世上的这些事我们看不明白，然而曹雪芹就把这狗血剧描写成这个样子，就是“乱烘烘”。人在这世上前仆后继做了彰显神愤怒的器皿，是不是乱烘烘？是的！ 我们再看这个国家跟那个国家的斗法，然而几千年前的尼尼微、亚述帝国、巴比伦帝国、罗马帝国也是这样，中国也一样，世世代代都一样！改朝换代，真的是一场又一场的狗血剧。虽然很多人含着银勺子来到这世上，最后却流落在烟花巷，悲哀！曹雪芹写了这样的一个历史，但他没有总结出来。

透过《西番雅书》，我们能总结出来什么呢？我来总结一下，第一点，神的手在导演一出又一出的狗血剧，为什么？其实神让这些狗血剧发生，人也无法明白人活着是虚空，人就是总结不出来，于是把这世上的事看得很重，就是看不明白！ 我在网站上看到有一个人留言，说他的老师骗了他，其实我不觉得是骗！原因是他的老师说有一个投资的机会，然后给他出了一个主意，于是他就贷款30万给他的老师，其实就是个骗局，结果30万拿不回来了，他活该呀！ 后来他就打官司，在打官司过程当中，他又得病、又被车撞，真倒霉呀！之后开始听了我们网站的讲道，即使他经历了这么一堆事，但还不明白人活着是怎么一回事！有的人活着活着，就被神除灭了，而有的人分别为圣，必蒙神保守、也得地为业。

大家仔细读《西番雅书》，然后听我解释，再做一个总结。我们人一辈子总觉得这些东西特别重要，“金满箱，银满箱”，但转眼间，人就成了乞丐。金银能保守你吗？不能！金银还可能给你带来灾祸，我们能总结出来这些吗？如果能，很多事就简单了。 前一段时间，有一个姐妹为了给她孩子找工作，就给别人送礼，送了三十万，这样以为就能找到工作了，结果没找着，三十万也拿不回来了！然后她还说：神啊，为什么会这样？你也不想想，这三十万难道不是你送出去的吗？你为了赚钱，给了人家三十万，这三十万很败坏呀！ 还有的人，送给了人家三十万，虽然整了一个工作，结果上班一段时间就被辞退了，因为过不了试用期，那你没过试用期就不能怪人家，三十万也要不回来了。这世上的人很坏，他为什么要这么干呢？因为每半年循环一次就赚三十万，那是个骗局呀！ 其实人都是为了钱去咬这个饵，要不然怎么能被人家骗呢？人家是专业干这种事的，你业余的跟人家专业的玩不起！有人说他是借款给别人，其实是自己去贷款，然后把钱给别人，那这些钱还得自己还，还有被骗到缅北的各种故事。

历史到了曹雪芹年间证明了一件事，就是所有的东西都没用。无论亚述帝国、巴比伦帝国、罗马帝国，包括秦皇汉武都是这样，一代又一代活得那么认真，但没有用！这个姐妹要把钱送给人家，被我拦下来了，我直接说：这得多愚蠢。 咱们弟兄姐妹能不能总结一下，站得稍微高一点，千万别像有些人说的：“人从历史中，学到的一个功课，就是永远学不到功课。”你说这不是悲剧吗？一场又一场的《红楼梦》在那里上演，就是不知道神要在这个世代毁灭了一批又一批人，要把他们全都扫到历史的垃圾堆里。 我们弟兄姐妹要开始重新思考，你要做一个什么样的人？你在神的眼里是不是个垃圾？我告诉你，所有的历史全是神导演的，既然是神导演的，那你不得跟导演把关系搞好？你不跟神把关系搞好，搞来搞去，就把自己搞到历史的垃圾堆里了。 人为什么要为钱活着呢？为什么要考编制呢？那不就是为了钱和薪水吗？其实人有啥、没啥都能活着，而我们能不能够跟主导演，也就是我们的神把关系搞好？但人活着活着就忘了，就活到被神毁灭的人群里头去了，就成了跑龙套的。 “世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”我再加一句“活着活着就都忘了”。我鼓励大家，放眼望去，要从历史上学一个最深的功课，就是千万不要成为神所毁灭的东西，成为神眼里的垃圾，然后被神导演一出又一出的狗血剧，这不是悲哀吗？

那我们应该怎么办呢？你要在这世上分别为圣，必蒙保守，也必得地为业，人活着也就变得很简单了。我已经拿定了一个主意：我这一辈子无论如何，都要让神为我导演一出喜剧，我就是要分别为圣、蒙神保守、得地为业，这样人活着不就挺好吗？ 这一生，我要寻求神让我寻求的，我已经总结出来了：这世上的东西全是虚空的虚空，唯有寻求那不能朽坏之福，神就用永生报应我，那多好啊！我告诉你，你只能做到的一件事，就是将自己分别为圣。 很多人就问我：怎么分别为圣？《圣经》里头亚伯拉罕给我们开辟了一条路，我们不用再发明了，“抄作业”就行！那亚伯拉罕干了一件什么事呢？在他那个年间，他就把人活着的事看明白了，然后他就去寻求神，就想弄明白：神啊，我怎么才能分别为圣？这就是为什么我们叫命定神学，命定神学就是从亚伯拉罕开始的。 你看了这么多的事，然后又读了《西番雅书》，你不要说：神啊，你为什么要毁灭？如果你不做那毁灭的人，不就不被毁灭了吗？还问神为什么要毁灭？那些烂玩意能不被毁灭吗？ 在神的眼里有一些是宝贝，还有一些是垃圾，你要选择做什么人？这事非常重要！我们现在仔细看看，很多人活得那个认真！其实活着不需要这么整，非得为了孩子找工作送钱给人家，人在世上，就是不知道在神那里有所有的答案和供应。 你要知道，你靠神还是靠那份薪水，那个编制？等整个的经济垮掉的时候，编制能好使吗？不好使的！尤其是一个帝国衰败的时候，人真倒霉。但是我告诉你，就是在一个衰败的帝国里，你明白神的旨意，寻求神，神能不能保守你吗？ 在我们当中有一些弟兄姐妹，不管你生活在世界的哪个角落，你可能活在南非、赞比亚、美国、欧洲、东亚、南亚，或者中国，在哪神不能保守你呢？如果神能够保守你，还有啥问题吗？没啥问题！所以说，你要选择做什么人呢？其实人一生最重要的就是看透了。

其实神透过西番雅写了这本书，就是让你别再爱世界了，别在巴别塔上爬了！爬上去以后看到的是一堆的尸骨，千万不能再看不透了，但人就是眼光太烂，看不明白这个世界，读了这么多年的历史，唯一学到的功课就是“从历史上学不到功课”。 你选择做遭毁灭、演狗血剧的人，还是做蒙神拯救的人呢？你得自己选择，如果你选择了做亚伯拉罕这样的人，你可了不得了！那叫做“天选之人”。你知道是什么意思吗？如果有人要欺负你，神就修理他，别人不能欺负亚伯拉罕这种人的，为什么呢？因为《圣经》早就说了，咒诅亚伯拉罕的受咒诅。 你选择做什么人？遭毁灭的人还是蒙拯救的人？这世界上只有这两种人，让你做“天选之人”，做一个蒙拯救、讨神喜悦的人有这么难吗？你说难，它也难，你说简单，它也简单，难在哪呢？就是难在太简单了，你选择相信吗？你要选择相信才行呀！ 那怎么相信呢？就是亚伯拉罕的相信，最近我老把亚伯拉罕拿出来，为什么呢？因为亚伯拉罕这条路解决了很多问题。第一，他解决了癌症；第二，他解决了忧郁症；第三，他解决了缺钱；第四，他解决了蒙神保守的事，周围的人不敢对你怎么样。 亚伯拉罕真厉害，世上活着这点事，全在亚伯拉罕那里得到解决了。我服侍的时候就观察到，人活着活着就忘了这些事，亚伯拉罕从哪开始呢？我又得啰嗦几句，因为有的人可能没听过，有的人听了N多遍，但是你如果听了N多遍，你得做呀！

亚伯拉罕认为活着是虚空，这是根基，如果你认为活着不是虚空，那你根本没法走亚伯拉罕这条路。活着这些事都不重要，都是虚空，那为什么我们把这些事看得这么重要呢？ 如果你看为重要了以后，真能解决还好，可是你看重要了以，就被这世上的人耍，然后就成了狗血剧。其实人把所有的钱给人家，全是想多赚一点，要不然他怎么把钱给别人呢？那他怎么不给我呢？我让你把30万打给我，那你不干，为什么？因为我没告诉你，到年底我给你60万。 但你的老师或者朋友说：你把三十万给我，年底给你六十万。然后你就光想那六十万，忘了那三十万！于是就从银行借了三十万，借完了给人家以后，他成了什么？成了欠银行三十万。 有人说：老师，我控制不住。你想，你贪钱能控制得住吗？所以说你到法院去告别人，人家法院说得很清楚：投资有风险，你不知道吗？我可以跟你说得好好的，到年底可能给你60万，但到年底了，也可能一分钱都没有，哪个投资没风险呢？所以你控制得可好了！但如果你给我，我不会给你六十万。 人什么时候能骗亚伯拉罕？你跟亚伯拉罕说：借我三十万，到年底我给你六十万。他说：那六十万你自己拿去吧，我也不借你这三十万。亚伯拉罕看明白活着是虚空以后，他怎么办？他就去寻找神，然后神就祝福他，他就从此得着一个命定，他为此而活，他活着的目标是为了地上的万族都要因他得福。

你有没有看见有一些教会很惨的，我们当中有一些弟兄姐妹，家里人就是传道人，那乌烟瘴气的很惨的。还有一些弟兄姐妹，从一些教会来到我们当中，之前很惨的，之前教会传的那个福音，和我传的这个福音不是同一个福音。他之前教会传的福音，解释癌症是化了妆的祝福，而我传的福音癌症是个咒诅。 我不希望这个地方是得癌症的教会，我希望这个地方是癌症得医治的教会，是半身不遂得医治的教会，是贫穷的人变富足的教会，是蒙神恩典、分别为圣、效法亚伯拉罕的教会。 所以咱们教会不差钱，咱们教会不是靠弟兄姐妹的奉献养着，是靠神养着的，我们都在神的供养之中。如果我的神不能养我，我还得养祂，那叫什么神呢？所以弟兄姐妹从现在开始选择做什么样的人。 那为什么教会会有癌症？西番雅两千多年前就说了，那是招毁灭的，最糟糕的就是什么？自己已经成了被毁灭的、讨神愤怒的，然后还给自己脸上贴金子，解释来解释去，总觉得自己是正统。 我就感谢神，我总觉得自己没整对，为什么？因为认识神的知识，我们不过是“九牛之一毛、海水之一滴”，我们要认识的还有很多，哪有时间觉着：我已经都知道了、已经是正统了、已经得救了？哪有这回事？我们要竭力追求！

咱们弟兄姐妹重新审查一下自己，你做了一个什么样的选择？千万不要做一个讨神愤怒的人，我再次提醒你，你为了孩子的工作送给人家三十万，那立刻就成了狗血剧，为什么？神就要这么导演，你就成了遭毁灭的人，神就在这地上除灭这些东西，为什么？因为那不叫信靠神，一个信靠神的人不需要把钱给人家，然后成了讨神愤怒的人，难道神不能够养我们吗？ 永远记住，人在这世上活着是一个非常简单的事。不要再做这些愚蠢的事，永远坚定地依靠神，什么事都没有！我告诉你，很多人经历过神，但经历过以后还要走招毁灭的路。 我问你：以色列人经历过神吗？经历过！犹大人经历过神吗？经历过！耶路撒冷那地方的人经历过神吗？经历过！而且那些先知整天在他们的耳边提醒他们，可是他们听不进去，为什么？因为他们不是亚伯拉罕。 我们做一个选择，是招毁灭的还是蒙拯救的？一个蒙拯救的人，他也必得着土地，活着就变得非常简单。如果我们再次反复地读《西番雅书》，你不要说：神啊，你为什么毁灭？而是告诉神：神啊，我想做一个讨你喜悦的人，我想分别为圣，我想蒙你拯救。那多好！ 我们就分享到这，愿神祝福大家！

**我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间。我问与我说话的天使说：“她们要将量器抬到哪里去呢？”他对我说：“要往示拿地去，为它盖造房屋；等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。”(《撒迦利亚书》5:9-11)** 经文中的“示拿地”就是建巴别塔的地方，建巴别塔的人就被神咒诅，就是他们建完了巴别塔以后，神就把他们分散到各地。后来，巴别塔成了衡量人是否追求属世界的价值观念，传扬自己的名。 人为什么用不同的量器量给人呢？原因很简单，就是他们走了一条属世界的路，把世上这些事看得太重，所以人就用不同的量器量给人，他就把世上的事放在量器当中，后来他又在那里建造房屋，等房屋齐备，神就把他安置在里面，让他受咒诅。 如果一个基督徒走了巴别塔的路，不管他建立了多大的教会，也不管教堂的十字架有多高，只要他走的是巴别塔的路，那他必受咒诅！神预备了一个地方，让他把房屋建好，让咒诅添满，然后把他安置在那里面。 大家得琢磨，神也给我们预备了房屋，但那是房屋是受咒诅还是蒙祝福呢？所以主耶稣给我们预备了地方，也给另外一些人在示拿地预备了地方，就是把恶人都安置在属于他们自己的地方，他们活着的时候受咒诅，死的时候也照样受咒诅，巴别塔就是虚空的虚空。

大家好，我们来查《玛拉基书》的第一章，这一章讲的是什么呢？“因以色列的不信，神的恩惠临到外邦人，”这句话是使徒保罗说的，他后来成了外邦人的使徒。在现在信主的人群当中，以色列人只占了非常小的一部分。《玛拉基书》是《旧约》的最后一卷，玛拉基也是《旧约》里的最后一个先知。

玛拉基是在什么样的背景下写的这段话呢？我来给大家稍微梳理一下。当时以色列人被分成了两个国家，一个叫以色列国，后来被亚述帝国给灭了；还有一个叫犹大国，后来被巴比伦帝国给灭了。 巴比伦把犹大国灭掉的时候，有一位先知叫耶利米，他预言七十年以后，神要带着这些被掳的以色列人，再次回到耶路撒冷重建圣殿。那为什么犹大国被毁灭了呢？因为这些人对神的态度、对奉献的态度非常的恶劣。 犹大国被灭了七十年之后，就到了但以理年间，这但以理想起了耶利米所说的预言，然后他就禁食祷告，神就启示他末后的日子，就是《但以理书》所描述的。犹大国被灭七十年之后后，但以理就做了波斯帝国的宰相，他非常厉害。 神拣选了一个叫所罗巴伯的人，他带着一大群犹太人回到耶路撒冷重建圣殿。结果，这些被掳的犹太人从巴比伦回到耶路撒冷态度就出了问题，他们各人只顾自己的房屋，但是神的殿仍然荒凉，所以神就咒诅这些犹太人。 这些犹太人忘了那是神给他们的一个机会！神让他们回来重新过以神为中心的生活，但人家不这么干，就喜欢自己瞎搞。结果整来整去，神的殿仍然荒凉。后来所罗巴伯把这事干成了，可是人心里的态度还是不太对，他们勉强的建圣殿，觉得还得献祭，很麻烦！ 咱们这些基督徒也问问自己，自己是否也是这种态度？我们要特别小心，如果我们里面有这种态度，就跟被掳的以色列人、犹太人没什么两样，最后受很深的咒诅。神给他们这次机会，但他们却没抓住。

其实在那之前，以色列人一次次错过了神给他们的恩惠。那是什么原因导致的呢？就是因为过小日子，他们也不至于说是做伤天害理的事，但是就是过小日子。 他们献祭，挑来挑去，挑一只有残疾的羊献给神。那好的羊放在哪呢？他们留给自己，有的时候家里来了朋友，还会挑好一点的羊，但是献给神，却随便抓了一只。 在《创世记》的第四章，也描述了这亚伯和该隐的奉献，他们的奉献表明了人的态度，而错误的奉献态度会导致很深的咒诅。 在所罗巴伯年间，大约又过了八九十年，神又兴起一位非常爱神的先知，叫尼希米。大家千万别以为《尼希米记》这卷书在《圣经》比较前面的位置，然后对应的时间就比较早了，其实它是在玛拉基年间，尼希米又被派回耶路撒冷，因为他心里惦记着神的殿、神的城墙仍然荒凉。 当时尼希米回到耶路撒冷，其实只干了52天就把城墙修好了，但那圣殿却荒凉了很多年。从所罗巴伯到尼希米，转眼就过了七八十年，但在这期间，以色列人的态度非常一致，他们从来没有改变过。

在所罗巴伯年间，以色列人喜欢过小日子，到了玛拉基年间，他们仍然喜欢过小日子！历世历代，从以色列人出埃及到玛拉基年间，他们从来没悔改过，神的心都伤透了。 结果以色列人过着小日子，就把国家整灭亡了，可是他们还接着过小日子，人的眼光真是要了命了！玛拉基也成了《旧约》里的最后的一个先知。 其实神真是无话可说了，于是神就说：“愿耶和华在以色列的境外被尊为大。”我们得感谢神，也谢谢以色列人，因为他们离弃神，使神的恩惠临到我们这些外邦人，但这本也是神的旨意。 先知玛拉基其中提到了一件事叫奉献，其实奉献的态度，真的决定了人的未来。奉献的态度是要命的，奉献的态度就决定了一个人的核心利益。那我得跟大家说，因以色列的不信神的恩惠，然后神的恩惠就临到我们这些外邦人。 我稍微介绍了一下玛拉基所处的年代，我再把这年代总结一下：以色列人出了埃及，有了摩西的故事，是在三千五百年前，三千年前的时候，也就是公元前一千年，有了大卫、所罗门的故事。 那在两千六、七百年前，那个时候中国还属于春秋战国时代，当时以色列国就被亚述帝国给灭了。约在两千五、六百年前，犹大王国就被灭了。又在两千四百年前，那就是玛拉基年间，这些人和年代就是这么一个过程。 那到了两千年前，耶稣基督来了，然后耶稣基督被钉十字架，从死里复活升天。后来兴起了使徒保罗，成了外邦人的使徒，历史大概就是这样。

就有一个姐妹的老公不信主，然后被骗了二十几万。还有一个姐妹，也是老公不信主，借十万的网贷，结果啥东西也没收到，被骗了。这都是经常发生的事，那为什么呢？如果他们不反应一下，那就是以扫。 我们要知道，其实我们本来是应该被那么对待的，却没有那么被对待，就已经是神爱我们了！结果有人不把神当神看，搞来搞去，自己进到咒诅里去。 人不知道神爱我们，觉得每一分钱都是自己辛苦赚的，觉得如果我们把辛苦赚的钱奉献了，那多痛苦？结果他们还说：“我们在何事上污秽神呢？我拿一个残疾的羊给你有什么问题吗？因为我也没有领受你的爱呀！”你看，这逻辑都是串在一起的，其实他们不知道这些都是神给的。 结果，神在哈该年间给以色列人恩典，到了玛拉基年间，以色列人又全都忘了，甚至不用到玛拉基年间，过了八、九十年，就是隔年的事，他们就都忘了，结果奉献的态度就坏了。 所以直到现在，一个人要想蒙福，一定是从奉献的态度上调整的。原因就在于那都是真金白银，觉得是自己辛辛苦苦赚来的。弟兄姐妹千万别搞错了，你奉献了，可能看着好像什么事都没经历，但已经经历了很多，因为本来该临到我们的灾祸，神给你免了。 有时候我就特别感慨。前几天，我们当中一个姐妹的老公开车，咣！把人给撞了，两个小孩，一死一伤，你说这事儿咋办呢？听着就累得慌！人就是不知道灾祸和明天哪个先临到？辛苦呀！

谁知道这世上的灾祸什么时候临到自己呢？有的人到医院一检查，发现得癌症，那你能怎么着呢？你之前还不愿意把时间献给神，把有残疾的东西献给神，那还不如不奉献呢！而以色列人还困惑：“我们在什么地方藐视神了？”这经文讲得多好： **“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’(《玛拉基书》1:6)** 做耶和华神的祭司，竟然还不知道在什么时候藐视神了？我跟你讲，人活在这种光景当中真是个悲剧！ **你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。(《玛拉基书》1:7-8)** 人就这么笨，所以弟兄姐妹千万不要搞错了，奉献决定了一个人里面最关键的态度，如果态度不对就别奉献。但是态度不对的人太多了！然后觉得服侍神又献祭，又守安息日，又得花时间查《圣经》，又得花时间祷告，觉得真麻烦！其实神不太需要我们奉献，而是我们需要。

**耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”(《玛拉基书》1:2-4)** 读了这段话，我就想起以前不信主的日子，那日子能不能过呢？能过，一日三餐，三饱两倒，也上班，但是累啊，辛苦！我相信我们当中有一些人，在心里有很混乱状态的时候，也会产生这种感觉，那就是咒诅。拼命地干，啪！被拆毁归零了，干着干着就回到解放前，全白干了，为什么？那你与神为敌能好吗？ 那为什么是以扫呢？因为以扫定意要用自己的双手来创造自己的命运，结果创造了一把骨灰。我们弟兄姐妹千万别再相信“人定胜天”，你什么时候看见过“人定胜天”呢？人喊得正欢的时候，结果海啸来了，没了！在电视新闻上看到那些海边的房子，像个火柴盒被水冲走，可吓人了。 人什么时候胜过海啸，胜过地震了？你要不要坐在火山口上呢？那不是芭比Q了？如果你坐在火山口上，就成灰了。 人无论什么时候也没胜过去，别不知道天高地厚。以扫就是要靠自己的双手，创造自己的命运，可是创造得了吗？创造不了。

为什么玛拉基成了《旧约》的最后一个先知？神无语了！当你跟一个人说：“3乘8等于24。”他却说：“不，3乘8等于23。”然后你拿来计算器说：“你看，3乘8等于24。”他却说计算器坏了，你还能说什么呢？你只能拿胶布把嘴巴粘上。 结果神心里堵得要命，祂拣选的以色列人，从出埃及年间一直到玛拉基，哎呀，怎么跟吃了屎壳郎似的？跟吞了粪球一样，很辛苦。 其实那不是真以色列人，真正的以色列人是跟亚伯拉罕、以撒、雅各有同样信心、同样追求、同样性情的人，那性情是有坚固的信心，不达目的不罢休，那才叫做以色列人。这些犹太人和、以色列人，跟亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔没什么关系，所以肉身生的是肉身，从灵生的就是灵。 那神的恩惠临到我们外邦人，外邦人有没有像玛拉基年间的以色列人呢？很多，所以神在这世上找来找去，真的很遗憾地告诉大家，宝贝很少。如果你是个宝贝，感谢神，鼓励大家从以色列的不信上学一个功课。 这就是保罗所说，如果因为以色列人不信，把他们砍掉，然后把我们这些人接在这葡萄树上。那我们都不是真的葡萄树，是后接上去的，如果我们不信，那岂不是更要被砍掉吗？所以信主是件很严肃、很认真的事！

大家好，我们来查《玛拉基书》的第二章，大家千万不要以为这卷书属于《旧约》，然后就不适用于现在了，这是非常荒谬的理解。 因为神是《旧约》的神，也是《新约》的神，不是耶稣基督来了，把《旧约》的那位神给竞选下去了，我们的神永远都是那一位神，只不过耶稣基督来了，祂要成全《旧约》所说的诫命和律法。 《玛拉基书》讲了很多咒诅，整个以色列人的历史直到现在，仍然是咒诅的结果，为什么会变成咒诅呢？我跟你讲，我们这位神，你要么信靠祂，侍奉祂，归耶和华为圣，要么你就别碰祂。 所以这一章的主题就是“使你们的福分变为咒诅”。神拣选了亚伯拉罕，又拣选了以撒、雅各、摩西、大卫，可是后来以色列、犹大国却一个接着一个灭亡。亡国了以后，神又把他们从巴比伦带回来，可是他们全忘了神的恩典。 在玛拉基年间，他们已经变成什么样的状况呢？就是以色列人被掳到巴比伦，后来神又把他们带回到耶路撒冷，但他们还是不过以神为中心的生活，结果整什么都没用。 其实人要想活在咒诅当中，很简单，什么都不用做！但是要想活在祝福当中，那可不是开玩笑。然而现在基督徒的名分也是如此，大家千万不要以为自己是基督徒，然后就已经蒙恩得救了，要知道有多少福分变成了咒诅呢？这诫命是传给我们的。 那有人就说：“那是《旧约》，《新约》已经没有诫命了”。但是是谁说的呀？大家有谁知道神的大诫命是什么？我告诉你，神最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神，其次是爱人如己。 我问你，你有尽心、尽性、尽力爱主你的神吗？好像没有！你好像比较爱你的工作，爱你自己，爱吃喝玩乐。至于这诫命，你说：“哎呀，拉倒吧！那玩意能当饭吃吗？”当你说完这句话后，不受咒诅都难。

其实在《旧约》的时候，神把一个很伟大、很有福分的职分给了利未人。你看摩西是利未人，摩西的哥哥亚伦和他的子子孙孙，他们都担任祭司的职分。其实祭司的收入是普通老百姓的两倍，他们就单单归耶和华为圣，不干活，只侍奉神。 神把这个诫命传给了利未人，和利未人立的约叫做利未之约，就是他们全心全意侍奉神。那他们的收入是不低的，而且这活儿也不是特别辛苦，但是他们就把诫命给糟蹋了，你说他们能不受咒诅吗？ 我可得再次给大家提个醒，基督徒的名分可不是开玩笑的，它可以将福分变为咒诅。我念给你听： **“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。(《玛拉基书》2:1-2)** 神已经咒诅了这些以色列人、犹太人和利未人，他们已经活在咒诅当中了。你说人活在咒诅当中，他们自己知道吗？我猜应该是不知道，要不然怎么需要先知玛拉基来告诉他们呢？

玛拉基和耶和华说：“我已经咒诅你们了，你们的福分变为了咒诅”，但他们说：“谁活着不是这样呢？我比隔壁老王还好呢！”人就这样,不知道这诫命是一个福分，神立的是生命和平安的约，可是他们不把这职分做好，结果变成了咒诅。 这话不仅是说给玛拉基年间的以色列人听的，也是说给我们这个世代的人听的，我们这个世代岂不更是如此吗？有人说：“哎呀，现在是恩典时代。”可是你见过恩典吗？我自己非常地惊讶。 其实我为什么要建立教会？就是感觉现在很多教会整的不对！我们若想建一个教会，把这事整对了，当中很难！我之前就是建立教会，结果自己受了咒诅，但感谢神，我赶紧悔改。我来解释一下神将诫命传给祭司，我念给你听： **你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。** **真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。(《玛拉基书》2:4-7 )*8

这话讲得真好！那这诫命传给祭司是好还是坏呢？我告诉你，好的无比！但我可告诉你，基督徒如果没有一点点自律管控自己，对付自己的这种邪情私欲，那一定受咒诅。 所以咱们弟兄姐妹可千万不要以为在《新约》里没有咒诅，你不读《圣经》怎么会知道呢？《罗马书》到结尾的时候写道“这人如果不爱主，就可咒可诅。”这就是大诫命。那祭司如果不爱神会怎么样？很惨的！ 我就特别感慨，在我周围有好多的基督徒朋友，有的是教会的长老、教会的领袖、还有的是牧师，我看到他们的惨状就害怕，因为他们很简单、很直白的受咒诅。 我就问一下，癌症是咒诅还是祝福呢？他们说：“那是化了妆的祝福！”那神给你一点，你要不要？肯定不要！咒诅不是什么好东西。 但是问题来了，神将诫命传给祭司，可如果我们不好好谨守遵行，偏离正道，使许多人在律法上跌倒，我们就废弃了神与利未人所立的约。记住，是我们自己废弃的约，神永远是信实的，但是人常常是虚谎的！ 我见过很多自以为是的祭司，他们觉得自己讲的可有道理了，非常的激动！可是拿来一分析，全是瞎说。所以说咱们弟兄姐妹，一定要把生命和平安的约活出来，要尽心、尽性、尽力爱主你的神。 现在我们就把手放在胸口上，拍拍胸脯问问自己：我有没有把这福分变为咒诅？后来我建教会，感谢神，我敢要求大家，也感谢大家愿意跟着我的要求走。 其实华人命定神学的要求还是有点高的，但是不管你是否喜欢，你来到这，那就得按照要求去行。

你去读《申命记》、《利未记》、《出埃及记》、《民数记》、《创世记》，当你读完了以后会发现，摩西写了两个主题，一个叫做祝福，一个叫做咒诅。 所以这诫命讲得非常清楚，如果你谨守遵行，必蒙祝福；如果你不谨守遵行，必受咒诅！在《新约》里也是一样，那你爱钱会不会受咒诅？肯定受咒诅！ 后来我发现人很容易被骗，而且爱钱的人特别容易被骗，因为被骗的时候光想着赚钱，脑袋被咒诅塞住了！但如果你把爱钱的那股劲用在爱神上，那就好办了。 所以我得告诉大家，你领受了诫命是祝福还是咒诅，就看你的造化了。这人哪！活着活着就活到咒诅里去，那真的是很悲哀的事情，所以我常常给你提个醒：你爱神爱得不够。 有的人就不服，说：“你怎么能这么说呢？我已经很爱神了。”你一说这话就坏了，因为你对自己的判断和神对你的判断差别太大。你觉得自己很爱神，但神觉得你爱得不够，什么叫做尽心、尽性、尽力爱主你的神？就是你永远爱得不够！ 那你爱什么爱得多呢？我看你爱钱爱得多，所以你慢慢琢磨，如果一个人拼命的爱神，尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，谁能把神从你手里骗去呢？谁能把咒诅塞到你里面呢？ 所以诫命是祝福也是咒诅，其实这话不是我说的，《申命记》28：1-14节讲的是祝福，15-64节讲的全是咒诅，拿来一对比就很清楚。就如自己建的房子自己却不能住，被人骗去了；自己娶的妻跟别人上床；自己种的自己吃不着，给了别人。哎呦，全是咒诅！ 我苦口婆心的劝大家，弟兄姐妹醒醒，好好地谨守遵行大诫命！这诫命是从耶稣来的，如果耶稣的话你都不听，你听什么呢？你信耶稣干什么呢？

为什么神使这诫命是祝福也是咒诅呢？因为神要使这约永远长存。那什么叫做永远长存？就是耶稣再来的时候，这约也不能废掉，要永远长存。永远长存也就是永远好使，即使你违背了这约，你把福分变成咒诅了，那也是这约的一部分，所以这约要永远长存！ 大家千万别说那是《旧约》，我非常的感慨，神真的这么信实，但是很多人竟然不知道。他们还说《新约》有咒诅吗？还有些基督徒非得说咒诅不是从神来的。哎呀！那个傻劲！当你读完了这一章，还说咒诅不是从神来的吗？ 就是这么简单的事，神要使这约永远长存，所以我们常常对照神的诫命，一看这是咒诅，一看那是福分！咱们弟兄姐妹可得慢慢地去琢磨这事，你要在悟性上一点点地提升。 你看，人情绪一上来，火气一上来，智商就归零了，还管什么约，什么话都乱说一通。我说这话，那可不是一个人有这样的问题，几乎每个人都是，不然人家碰你一下试试？要不然你碰一下四川的辣妹试试？ 湖南的辣妹你碰一下也不行呀！湖北的辣妹、东北的辣妹也是如此！你碰完了以后，那家伙，老飙了。别说用四川话吵架了，就是不吵架的时候四川话都有点彪。咱们有个东北的弟兄就说：“那是彪！”他应该是说他老婆。

所以咱们要知道，神要使这约永远长存，就是这约永远好使。我们千万别搞错了，以为以色列人国破家亡了，这约就不好使，相反，这恰恰说明这约好使。基督徒得了癌症，这约可好使了！人被骗了，这约也好使。 你自己慢慢琢磨琢磨，神给埃及人的病，就是老马的那套东西也要加在这些基督徒身上。那还没有给埃及人的病，也要加在这些人身上，把福分变为咒诅，他们不守神的诫命，多可怕！ 我稍微跟大家说个题外话，我就喜欢观察，我在当地教会观察完了以后就发现，教会里咒诅特别多，但神的话立定在天，永不改变。后来我也是自以为是，刚建立教会就把咒诅给套上了！但感谢神，这约永远长存！

神给你的职分，就是让你要求人的，祭司是要提要求的，你比如说像尼希米，都是敢提要求的人，其实人被要求了以后挺好。 你看尼希米跟玛拉基差不多是同一个世代的人，玛拉基要求这些老百姓，他们就乖了，然后他们就蒙福了。后来我也掌握了这个规律：建教会一定要提高要求，把要求提高到神的标准。 有人就说：“那谁能达到？”本来你你是达不到的，但是你得知道那是个目标。现在虽然达不到，但你可以朝着这个目标一点点进步。如果你一下子就达到了，然后你就满足了，可那是满足于受咒诅。 比如说跑百米，如果目标是三十秒跑百米，也就是一秒跑三米多，那很多老头老太太都能拿到冠军，因为那很容易就能达到，那你提那个要求有什么意义呢？没有意义！然后你说：“我跑百米三十秒，能不能参加奥林匹克？”这不就成笑话了吗？我们要知道降低要求是一个悲剧。 我曾经跟一些牧者说，建教会有一个非常好的秘诀，就是把要求讲得高高的。然后他说：“那不可能！”你听听这话，这本来就不可能，但还是要把要求讲得高一点，因为要求一降低就坏了。

所以祭司在律法上瞻徇情面，然后就不敢说什么了，因为教会需要会友，这祭司担心自己说完之后，会友就走了。那如果是我，对于走的人，我感谢神，因为他不是咱们当中的人！他没有命定留在我们这干什么呢？这就得要求呀！ 那为什么要提要求呢？因为这是祭司的责任，不能够在律法上瞻徇情面。你比如说这个人奉献挺多，然后就觉得不责备他了，那另外一个人奉献少，你就凶他两句，可这还是律法吗？ 在以色列玛拉基年间，祭司在律法上瞻徇情面，这是一个常态！因为有人人出事了，就让祭司去判官司，但一看这人是当官的，然后他就不敢惹了。 经文中的犹大人，其实指的就是那些王公贵族。在玛拉基年间，犹大人当中还有很多贵族阶层，他们手里有实权，要管理这块地、那块地，那祭司敢管他们吗？那祭司管完了以后，吃饭的家伙就要搬家了！这犹大人挺厉害，到现在也是一样。 人和人之间的关系，自然而然就使人偏离神的律法，偏离正道，使许多人在律法上跌倒，结果这祭司就被藐视了。

祭司是领受律法的，看到犹大人亵渎神的圣洁，祭司却不敢责备。那在耶路撒冷的很多先知，就在这些事上把命给搞没了，你说那还敢责备吗？ 《以赛亚书》的先知以赛亚就是被腰斩的，因为他责备犹大人责备得很厉害，结果就被犹大人当地的贵族给腰斩了。 你怎么能责备他们呢？犹大的这些贵族人心想：“你敢说我活在咒诅当中，你才活在咒诅当中呢！我明天就让你活在咒诅当中。”然后他们就把先知腰斩，你说祭司这活好干吗？不好干呀！ 那些犹大人是怎么亵渎神的圣洁呢？他们娶这些侍奉外邦神的女子为妻，不仅如此，然后还把自己的原配给休了。其实那个世代有那个世代的律法，但你只要有钱，你就可以把律法像麻花一样给拧了，扭曲神的话。 我给你讲，人很会编故事的，怎么解释都听着他自己有理。跟现在不一样，那个年代还是靠男人养家，在现代，男的在家里不一定能说的算，有些老婆可以把老公给休了，这概率虽然不多，但离婚抢家产的故事特别多，最后玩的全是诡诈。 犹大的达官贵人，他们不但把妻子给休了，家产也不分给她们，都用诡计把这事给摆平了！所以犹大人亵渎神的圣洁，祭司也管不了这事。

**你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的　神在哪里呢？” (《玛拉基书》2:17)** 因为在以色列这块地上，他们行的真的是败坏，完了以后不公不义的事天天发生，那就是家常便饭。结果以色列人说：“哎呀，公义的神在哪里呢？” 那有钱人受了咒诅，那时候可能不叫做癌症，叫绝症。得了某种病，怎么整也整不好，然后就说：“公义的神在哪里呢？” 我这个总结得很好，我服侍过的癌症患者，都觉得自己是个好人，觉得自己可善良了。但真的是那么回事吗？不是！只是他自己觉得而已，人就自以为不错，这是一个很普遍的现象，就算他觉得自己还不太好，也以为自己不错。 我服侍人的时候，嘴巴也很厉害，说着说着，我也不全对，他们也给我点情面，然而他们也发现自己不太对了，但嘴还挺硬。其实我和大家都是半斤八两，但也要抓一个来垫背，人都这样，这很正常。 大家千万不要以为这是一两个特例，不是，这是常态。所以人受了咒诅，不仅不反省自己，还怪罪神不义。

穷人爱钱，有钱人也爱钱，爱来爱去爱到咒诅里去了，结果就开始怪罪神，说：“神啊，你为什么不拦阻我？”咒诅能拦阻吗？那咒诅不是从神来的吗？ 神就是要让你这么整，然后你还怪罪神，说公义的神在哪里？就在这里，这就叫做公义的神！神的审判落在人的身上，人最好知道，别跟神较劲，最好先在省察一下自己。 上一章的主题是“错误的奉献态度导致咒诅”，这一章是祭司使你们的福分变为咒诅，所以整个以色列人全部活在咒诅当中，后来以色列成为一个丧家之犬，太惨了。 到了耶稣年间，以色列还是一个殖民地，然后接下来的几十年，罗马帝国就把这圣殿彻底地给捣毁了，神也不在乎人手所造的殿，那只给人看的而已。 弟兄姐妹清醒点了吗？我告诉你，我们常常说这是个咒诅，大家要好好地反省。就算是约伯也搞错了，约伯起初觉得自己很对，所以就跟神掰扯，掰扯来掰扯去，约伯脑袋好使，突然间醒悟过来：哎呀，我没整对。 大家要知道，“我没整对”是黄金法则。人不怕活在咒诅当中，只要悔改就很容易摆脱咒诅。但怕的就是活在咒诅当中，却还觉着自己是一个公义良善的人，那就完蛋了。 大家千万不要等牛头马面出现在你左右了，才想起来悔改，那个时候机会就不大了，要趁着我们还是好好的状态，赶紧悔改。 我们这次的查经分享就到这里，愿神祝福大家！

大家好，我们来查《玛拉基书》的第三章，在研究这一章的时候，我突然发现这一章虽然提到奉献，但根本讲的不是奉献的问题！其实这一章的主题叫做“神如炼金之人的火，漂布之人的碱”。 大家要明白，能够把这一章的内容穿起来的才叫做主题。如果主题是“我要将当纳的十分之一全然送入神的仓库”，那就没有办法跟其他的段落相协调，而主题是“神如炼金之人的火，漂布之人的碱”，这样就能够把奉献连结起来了。

**万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。** **他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。** **万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。”(《玛拉基书》3:1-5)** 大家看明白神的计划吗？这是《旧约》先知玛拉基启示给我们的，主耶稣是如何降临的？这是一个很神奇的事，很让人困惑。 其实主耶稣其貌不扬，祂不是高帅富，而出生在一个木匠家的马槽里，头几年还在干木匠活，几年后出来传道，也没有什么文凭，反正就看不出祂是我们的神。 那按我们想像的，神出来时，头顶上泛着荣光，多好啊！可是耶稣没有这样，圣灵降在祂身上，如同鸽子落下，除了施洗约翰，谁也没看见，这不是让人很困惑吗？

我问你，我们的耶稣基督有没有去给法利赛人传福音？没有！神懒得理他们，耶稣基督就是这么干的。你说耶稣基督有没有到处去拉人入教？没有！你愿来就来，不愿来就滚蛋。虽然滚蛋这句话不太好听，但事实上耶稣就是这个意思。 神说：是我拣选了你们，不是你们拣选了我！因为神是挑选宝贝的，你愿意做宝贝，神一定拣选你，如果你不愿意做宝贝，喜欢做垃圾，喜欢跌倒，那你就跌倒吧！ 在牧养的过程当中，有人说：“老师，我被你说的这句话绊倒了。”那我回应说：“你从来就没起来过，怎么说我绊倒你呢？你干脆说主耶稣绊倒你多好？” 人这一辈子，跌倒了别在找借口！要跌倒的肯定跌倒，有可能是我使你跌倒，有可能是主耶稣使你跌倒，也可能是别人使你跌倒，但外在的原因不重要，重要的是你就是一个跌倒的人，那你跌倒了怪谁呢？ 有人说了：“绊倒人的有祸了。”那你看看到底有没有祸呢？耶稣绊倒人有祸了吗？没有！这句话是另外一个意思，你慢慢琢磨，我这次不讲这个了。

当纳的十分之一和当献的供物是宝贝和垃圾的分水岭，也是受咒诅和蒙祝福的分水岭。我念给你听： **“因我－耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’(《玛拉基书》3:6-7)** 他们就很懵，不知道如何转向神，那先知怎么说呢？ **人岂可夺取之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。(《玛拉基书》3:8-9)** 你说，咒诅都临到了，那你还能是宝贝吗？肯定是垃圾！我就在想，人为什么会这样呢？人到底是靠神活着还是靠钱活着？直到现在，在咱们当中靠钱、靠工作、靠生意活着的人有大把，只不过神还没有把这事显明出来。 弟兄姐妹可得拍拍胸脯问问自己：我是靠什么活着？如果你是靠钱活着，你就会觉得钱才重要，以为奉献很傻，这不就是盗取了神的供物吗？

所以人要么爱钱，要么爱神；要么侍奉钱，要么侍奉神；要么侍奉玛门，要么侍奉耶稣基督。千万别活着活着就忘了，我们弟兄姐妹的记性，还是值得说道说道的，过一段时间就全忘了。 你别管牧者的属灵状况怎么样，要知道他带着你拼命祷告，然后你的病好了之后就全忘了，一件小屁事就跟牧者识别善恶，然后牧者什么善都没有了，只剩下恶了。 **万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。** **万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”(《玛拉基书》3:10-12)**

**耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’你们说：‘侍奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？** 我告诉你，到现在教会还有很多人讲这种话，你说垃圾有多少？ **如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。’”(《玛拉基书》3:13-15)** 看到这样的事，大家觉得怎么样？其实他们说的是真的，的确是试探神的人却得以脱离灾难，但并不是所有的，有的人就没脱离得了。恶人得建立，是因为这些人的眼光太短，如果你活得足够长，你会看到照着他所行的，神的咒诅一定会临到他。

所以咱们弟兄姐妹要知道，别顶撞神，神使这些东西在世上出现，就是要让人跌倒的。神创造了识别善恶树，看着那果子挺美，那肯定比榴莲好看，因为榴莲长得浑身都是刺。 我跟你讲，识别善恶树的果可能都会闪闪发光，神怎么把识别善恶树造得这么漂亮呢？如果把它造得像榴莲似的，猴子闻了都得拧鼻子，太臭了！那不就好办了吗？虽然榴莲有的人爱吃，但是实在是太臭了。 有人说：“我的天哪！从来没见过这么漂亮的果子，吃了还能有智慧。”《圣经》上的确是这么说的，神也的确是这么说的，吃了能够有智慧，你如果想有神这样有智慧，那就好好吃识别善恶树的果子，好看又好吃，但是是这么回事吗？ 神就是这么造识别善恶树的果子，那你要不要吃呢？千万别看着挺好就去吃！所以不要顶撞神，也不要质问神，因为你没有资格，我也没有资格，我们只能敬畏神！ 我们要对神说：“神啊，我敬畏你，虽然我看得云里雾里，不太明白，但是神，这是你的作为。你若要试验我，我能不能胜过这个试验呢？神啊，愿你怜悯我，我要做你眼里的宝贝。”那敬畏耶和华的人怎么说呢？

**那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。(《玛拉基书 3:16-17》)** 如果你是宝贝，神服侍你如同服侍自己的儿子，你说这得多珍贵？所以遇到困惑的事，学会敬畏神。别拿这些困惑的事问神：“神啊，为什么这样？”神就是要让你跌倒试验你。 所以我跟你讲，我们的神如炼金之人的火，如漂布之人的碱。如果你经过神的手，仍然可以站立得住，那你就是宝贝，神就待你如同祂的儿子，你就成了王子、公主，那你还了得了吗？ 神把天国的钥匙给你，“你们在地上捆绑的在天上也被捆绑；你们在地上释放的在天上也要被释放。”你可以让瞎子能看见，瘸子能走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活，多厉害！ 那你就是神的儿子，在地上就代表神，可以支取天上所有的资源，如果要拼资源，神儿女的资源是最丰富的！ **那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉　神的和不侍奉　神的，分别出来。”(《玛拉基书》3:18)** 然后神分这边是垃圾，那边是宝贝！是神宝贝的过来享受主人的荣耀，但是垃圾就被丢掉，神找几个小鬼，黑脸的白脸的红脸的黄脸的去运垃圾，把它往那里丢！哎呀，那个臭啊！所以你到底想做什么呢？

容易懵的人就是缺少对神的敬畏，心里有太多的垃圾要清理。我们到底是什么样的人？玛拉基把这一章讲得真好，我们现在就要开始明白，神眼里的宝贝是这样的呀！别懵，学会敬畏神就不懵了。 “敬畏耶和华是智慧的开端，认识神就是聪明。”你看这话讲的多好！人要认识神的计划，知道神的作为，要知道神必施行审判，神是跌人的磐石。 我们要告诉神：“神啊，我要站在你的磐石之上，这一生一世要紧紧跟随你，效法你，识别善恶树的果子再漂亮，再好吃，我也不吃！自己再有理我也不讲，单单讲神的话！我不为自己解释什么，我单单学会敬畏神，无论如何我都不跌倒。我要靠着主耶稣站立得稳，我要竭力追求，攀登属灵的高峰，在悟性上不断地认识神。” 如果人悟性通了，不就挺好吗？感谢主！我们主耶稣的作为正是如此。神啊，愿我们弟兄姐妹都成为是你眼里的宝贝！神啊，愿你在我们当中做奇妙的工作，炼净我们，如同炼净你眼中的宝贝，成为精金，我们就是要做你眼中的宝贝，阿们！ 这次的分享就到这，愿神祝福大家！

大家好，我们来查《玛拉基书》的第四章。在刚刚信主的时候，我最先读的，除了《新约》之外，就是《玛拉基书》了。因为它不但内容短，关键是讲得太好了，我们很需要这些东西。我们来仔细读一下这段经文： **但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。(《玛拉基书》4:2-3)** 我读了这句话之后就觉得特别好，如果信主却不是这样，那能信对吗？所以《玛拉基书》第四章的查经，大家好好听，这一章的主题叫做“敬畏神名的人，救主要来到”。

**万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”(《玛拉基书》4:1)** 我真的感谢神，你千万不要故作谦卑的说：“老师，我又不是你，我啥也不是，我做不到，我不行，我也没你聪明，也没你有智慧。”这话本身就是问题，就是说话有点狂！因为你以为自己做不到，也以为神做不到，这就叫狂傲。 人一狂傲了就缺健康，就会生病去医院，但医院是老马家开的，你要怎么玩呢？然后又有了贫穷的问题，需要钱，人也就变得爱钱，这不是进到死循环里去了吗？人一开始需要钱、爱钱，就开始行恶。你琢磨一下，这些行恶的人是不是因为爱钱呢？ 有的人有一个亿，他还觉得不够，因为如果肝坏了要花百十来万，如果换血、换肾又要许多钱，但我看你干脆把脑子、头也换了！还有人闲着没事，一看皮子皮肤出褶子了，拉拉皮，全是干这个。 那你说，这些问题哪个不需要钱呢？都需要！那这人能不爱钱吗？所以他活着就是为了钱，然后他就开始行恶，所以狂傲和行恶都是不敬畏神的结果。

咱们弟兄姐妹千万不要以为，我是基督徒，我打保票没有这回事！很多基督徒里面充满了狂傲和邪恶，他们到教会里去做买卖，这吓人不？不知道《圣经》里说，主耶稣到圣殿里，把那些做买卖的都赶出去了吗？ 很多在教会里充满了做买卖的，要么做传销发展下线，完了以后一起被骗，你说人家心里能不难受吗？狂傲的、行恶的必被烧尽，如果你想做一个必被烧尽的人，那你就这么干。我也不用给你出主意，你自己绝对是专家。 “狂傲的和行恶的必被烧尽，根本枝条一无存留。”哎呀，我在基督徒团体里经常看见这种事！有一次我闲着没事，就去参加一个基督徒的团契，聚会完了之后大家一起吃点心、喝咖啡。 然后有个基督徒的嘴脸就开始出来了，他就跟我介绍，说他是做投资理财的，要把他的投资介绍给我，他说：“你投资一百万，到年底我可以给你三百万。”我想：哎哟，这家伙真厉害，巴菲特都“比不上你”。 有一次我想去参加巴菲特的午餐会，一听票价是20万，我就说算了吧，咱也别去了，咱也不花那20万了。这时来了一个比巴菲特还“厉害”的人，说我不花钱就能和他吃上巴菲特的早餐了。 我心想：拉倒吧！如果你比巴菲特厉害，我跟你吃早餐，那你还不得先收我二十万呢？他就是骗子，你看这事要命不？ 在教会里头还有充满了各种各样卖保健品的人，那他们有敬畏神的心吗？还有的人玩P2P的，卖保健品的，卖保险的，然后发展下线，一大堆搞庞氏的。我得告诉大家，如果你在我们教会搞庞氏，第二天我就给你“撒油拉拉”，再见啦！

要知道教会不是赚钱的地方，而是让神的恩典临到我们的地方，祂的光线有医治之能，祂要让我们贫穷的成为富足，祂要将万有踩在脚下。 那怎么才能敬畏神呢？我给大家提几个要求，第一就是：办不了的事就别办。我这一辈子也不求人，因为我办不了的事我就不办，吃不起的东西我不吃，解决不了的问题我也不去解决，控制不了的事我也不去控制，我活得多自由？ 我只解决一个问题，就是敬畏我的神，敬畏祂的，什么好处都不缺！如果缺就缺点贫穷、疾病，这太棒了！所以狂傲的和邪恶的必被烧尽，根和枝条一点都不剩。

我再说说死人的事，大概去年的这时候，我的好朋友死了，他活着的时候我就想让他学会敬畏神，可是怎么整也整不了，因为他就喜欢在教会里做先知，做守望者，英文叫watchman，倪柝声也给自己起的英文名就叫Watchman Nee。 我说：“老兄，别再干这事了，太危险了。”他说：“不，我要干。”那他怎么做呢？当牧师讲完道，他就过去找牧师说：“你讲的这块、那块不合乎《圣经》，因为神派我来教会做watchman。” 结果他就得癌症了，你想，教会用得着你守望吗？你最好还是先守望自己，光看别人的问题，但就不看自己有没有敬畏神？ 前年也有一个好朋友死了，因为感染了新冠病毒，然而那时候新冠都快结束了，管控都已经放开了，但他就感染到了，接着插了四个月管子，最后死了。 他活着的时候我没机会去看他，他被关到重症病房里了，但就算看了也白看，他什么也听不见，什么也不知道。他死了之后，我带着同工一起去看，哎呀，他的皮肤全是黑巧克力色，据说是打药打的。我就感慨，这都是信主的人呀！ 前年我的一个好朋友也得癌症死了，他就不认为咒诅会临到基督徒，他以为基督徒就上了保险了，但是哪有上保险呢？唯一的保险叫敬畏神。我给他说：“癌症是个咒诅。”他说：“你才受咒诅，无故的咒诅必不临到。”可是有故的咒诅肯定临到呀！ 我真的感慨，他们都是我服侍的人，我就在想，狂傲并不是整天狂的人，就是自己缺少敬畏神的心。有的人都感染新冠了，都差点咽气了，但还以为自己整对了，还以为自己是个约伯，是个义人，那你不觉得错得太离谱了吗？ 大家记住这句话：神不会搞错，鬼也不会搞错，就是自己搞错了！就是因为好多事我们以为是对的，其实是错的呀！狂傲的和邪恶的必被烧尽，在教会里，这句话成就了一遍又一遍，简直是太精准了，信主的马虎不得呀！ 感谢主，神不会搞错，鬼也不会搞错，神的应许和祝福必成就，神的咒诅也一定会成就，这事绝对不会错。

**“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。(《玛拉基书》4:4)** 弟兄姐妹要记住，耶稣基督的福音包括了摩西的律法，摩西的律法不但预言了耶稣基督要来，也把咒诅和祝福讲得明明白白。大家千万不要以为那是《旧约》，我们的主耶稣来了，不是要废除律法，乃是要成全律法。 那耶稣怎么成全律法呢？就是我们一定要超越摩西的律法，但不是靠行律法超越律法，而是靠信耶稣基督超越律法，就是成全了律法。以前《旧约》里没有人能够成全律法，所以以色列人都活在咒诅之下，活得惨不忍睹。 大家不要以为行律法才能成全律法，要信靠耶稣基督，因为祂是我们的主和救主，然后你有敬畏神的心，你就知道哪些是咒诅。大家千万别踩，一踩上就中！所以在《旧约》里写的咒诅，现在的基督徒一踩也肯定中。 所以咱们弟兄姐妹要敬畏神，不要以为律法已经废掉了，耶稣可没这么教。信主是一个精密工程，一定是很严谨的，要带着恐惧战兢的心，做成我们得救的功夫，这就叫敬畏神。

我告诉你，神的应许绝不废弃，而是人缺少敬畏之心，最后把神的应许给废弃了。所以摩西的律法，预言了耶稣基督要来，也预言了有一些信靠耶稣基督的人能够超越律法。有人说：“人能超越律法吗？”那怎么不能超越呢？ 如果你仔细读律法，会发现其实也没有太多复杂的东西。别贪恋人家老婆，别贪恋人家房屋，别贪恋人家的田产，别贪恋这些世上的钱财，孝敬父母也不是很伟大的要求。摩西律法叫做底线，信靠耶稣基督叫做卓越，如果不超越底线那能叫卓越吗？ 所以大家别再亏待自己了，希望弟兄姐妹都能够有一个喜欢敬畏神的心，不能再傻了，人傻了肯定吃亏。有病的人，有灾祸的人，他肯定缺少敬畏神的心，我们一定要知道神掌权。 摩西的律法还讲了很多应许，《申命记》28:1-14讲的可好了！“你们要居上不居下，作首不作尾，你手所做的神要祝福。”你的银行账号，你的仓房，你手所做的，你牲畜所产的，你们的儿女，神都要祝福。但是谨守遵是靠敬畏神。 咱们弟兄姐妹一定要活出神的形像，摩西的律法充其量不过是个人，但是我们信靠耶稣基督，一定可以活出神的形像。这是我们耶稣基督的救恩，“那公义的日头要出现，我们的救主耶稣基督已经来到”，这话一定要成就在我们弟兄姐妹的身上。 我们现在就开始学习做敬畏神的人，这是何等美好的事，千万别再对不起自己，阿们！《申命记》28:1-14的应许都要成就在我们的身上，因为我们要学习做敬畏神的人。

**“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”(《玛拉基书》4:5-6)** 《旧约》就是咒诅横行的历史，到了《新约》，神就要解决咒诅遍地的问题。其实现在也是遍地都是咒诅，但是神留了一块好的地方，就是敬畏神的人，那敬畏神的人从悔改开始。 先知以利亚就是施洗约翰，施洗约翰传讲的是悔改的道。什么叫做悔改？就是我以前搞错了，以前我是个狂傲、行恶的人、爱钱的人，现在我不再亏待自己，我要悔改，回转向神，这就叫“儿女的心转向天父，天父的心转向我们”，敬畏神一定是从悔改开始。 如果你觉得：“我信主已经得救了，哪还需要敬畏神呀？哪有那么多事呀？”这就坏了，这不叫悔改，而是叫自以为是。如果一个人以自己的道为道，那你就慢慢经历吧！我看这咒诅是够你喝一壶的。狂傲、行恶的人，一定会经历神的愤怒。

所以，先知以利亚来要干什么呢？就是传讲悔改！因此信耶稣一定是从悔改开始的。这么好的福音，解决了疾病的问题，贫穷的问题，将万有踩在脚下，我们要从悔改开始。 以前我们缺少敬畏神，现在就多一点敬畏神。以前我们搞错了，自己整了一身的病，还累得够呛。现在要痛哭流涕，带着忧伤痛悔的心来到神面前。你这么整就会自己得好处。但这也谈不上太伟大的事，只不过我们以前搞错了，现在要给把它搞对了。 我常常讲一件，我就喜欢教大家实在的东西，一件事一件事地搞对，千万别胡萝卜、饺子、茄子整一锅东北乱炖，也不知道哪个是哪个。 比如新加坡人喜欢吃咖喱，把很多肉都放在咖喱汤里熬，都是咖喱味儿，也搞不清楚是猪肉、牛肉、鸡肉还是鸭肉，反正都是咖喱汁里熬出来的，有黄咖喱、红咖喱、绿咖喱，什么都有。 我们弟兄姐妹千万要悔改，别混乱，如果你不清楚怎么回事，那就一件事一件事地整。如果你想做一个严谨的人，那一定是一件事一件事地整，如果一件事还没整好，那咱就先把这件事给整好，别整得好像知道又好像不知道，然后像一锅咖喱熬大杂烩。 我就感慨，很多人缺少把事整明白的这份心，《圣经》要一卷书一卷书地查，一章一章地解，然后笔记一本一本地写，这不就挺好吗？这叫悔改。

做一个悔改的样子是没有用的，比如你地都扫不干净，悔改完了还是扫不干净，那你是悔改了吗？还有你没干好活，悔改了下次还是干不好，你这叫悔改了吗？ 咱们弟兄姐妹还是来点实在的悔改，别唱高调。嘴里说：“哎呀，我要更多的爱神，我要尽心、尽力的爱神。”你还是先把你该干的活干好。别干啥啥不行，悔改第一名，只悔不改也没用。 敬畏神名的人，他们的救主要来到，现在救主来了吗？来了！我们的主耶稣基督解决了我们的疾病问题，贫穷问题，得胜的问题。信靠祂、敬畏祂名的人，什么好处都不缺！所以我们不能再亏待自己，从狂傲和行恶当中走出来，不然一定会经历管教！ 现在开始让摩西律法上所有神美好的应许，都成就在我们的身上，我们要超越律法，活出神荣耀的样子，然后成为神的儿女，那多好！我们要一件事一件事的悔改，一件事一件事的痛哭流涕，一件事一件事的忧伤痛悔，阿们！ 我们这次分享就到这，愿神祝福大家！

大家好，我们来给《玛拉基书》做个的总结。《玛拉基书》虽然仅有四章，但是它却凸显了非常重要的神学观念，而且还跟其他的先知书一脉相承。 玛拉基是历史上一个伟大的先知，他写的内容非常的直白和清晰，而且凸显了四个非常重要的神学观念，咱们就来好好地梳理一下。

第一个观念就是奉献的态度。一个人奉献的态度所带来的咒诅和祝福是非常明显的，那其他的，比如你做好事所带来的祝福就不那么明显！如果奉献这一关你过不了，那就非常的麻烦。 你仔细去观察基督徒受咒诅的状况，很多就是干啥啥都不顺，做啥啥不行！哎呀，倒霉呀！我做过实验，他们几乎都是在奉献上跌倒了，而奉献是最基本的，那么稍后我再跟大家讲奉献态度的问题，我们先来总结关键的概念。 第二个观念就是咒诅与祝福。那如果你问我，祝福和咒诅到底是写给谁的？我告诉你，是给基督徒的！因为《圣经》不是写给不信主的人，而是写给信主的人！如果信主信到咒诅里去了，那你信的不是主，而是咒诅！ 大家仔细观察，我们这个世代的基督徒，尤其是做牧师的，做利未人服侍神的，那受咒诅是很明显的，因为他们奉献的态度不对，然后就全毁了。 比如有的人，做什么事情都可以花时间，但就不愿意在信主上花时间，那他做什么事情都安排得了，就是信主的时间安排不了！就如有的人主日要搬家，他说：“我主日不搬家，那什么时候搬家呢？”反正他对咒诅和祝福根本就没在乎，没有敬畏神的心。

其实我跟你讲，这正凸显了神的伟大之处，凸显了第三个观念：其实神根本就没在乎你是否信主，神只在乎你是否是个宝贝？华人命定神学就非常认定一件事，就是神只要宝贝。 千万不要以为你可以滥竽充数，很烂的基督徒想都不用想，肯定是受咒诅的。不要说：“我爸妈是传道人。”这事本身就很有意思，在他们身上就能看到玛拉基提到的最基本的神学观念。神只要宝贝。 这对我们基督徒有一个很重要的提示，就是你到底要做什么样的人？所以华人命定神学凸显了一个非常清晰的概念，就是你要做宝贝！ 我们做基督徒，就要做一个敬畏神，追求卓越的基督徒；做基督徒，就一定要竭力追求，讨神喜悦，敬畏神的人！原因很简单，如果你不成为神眼里的宝贝，那你就是神眼里的垃圾，那不如不做基督徒。 所以你什么事都可以节省时间，就是不能节省信主的时间；你什么都可以节省金钱，但就是不能在奉献上节省金钱。因为这一下子就决定你是站到祝福的路上，还是咒诅的路上。

第四个观念就是救恩。我们的救主来到，只拯救敬畏祂名的人，千万不要以为“我信耶稣了，已经蒙恩得救了”，有这观念就坏了！以为自己已经蒙恩得救了，结果一“出溜”就进到垃圾里去了。 华人命定神学跟这四个基本神学观念紧密相连，教会不是一个藏污纳垢的地方，我们华人命定神学不喜欢收垃圾，也没有“要救很多灵魂”的概念，我们只挑选宝贝。 其实在耶稣年间，耶稣自己也说：“一网打上来，好的挑到器皿里，不好的丢掉。”那现在问题来了，耶稣把不好的丢掉，但你又把他请回来了，那你觉得怎么样？ 你非得要把教会变成“拯救灵魂”的地方，整得乌烟瘴气，很肮脏的样子。其实那些人没有追求好好的信主，也不想成长，不想敬畏神，不想认识耶稣基督，那他来教会干什么呢？而你这么整干什么呢？ 因此咱们教会一定要养成一个新的习惯，就是高要求。我们要照着耶稣基督的要求去要求！其实神对祂百姓的要求从来没有降低过，只是很多教会把标准降低了，如果你说：“标准这么高，谁能达到呢？”其实没非得让你达到，但是你得有追求的态度。 大家要明白，神就是让人有一个好的态度，你做不到不要紧，但是你不要以为神也做不到！神要使你做得到，你就会一步步地往上走，最终活出神的样子。

有一句话很有意思，“财宝在哪里，人的心也在哪里！”比如我说：“你有时间吗？咱们喝个茶。”他说没时间。那如果我说：“咱们有个一百万的项目，要不要谈一下？”那他有时间了！所以财宝在哪里，人的心就在哪里，花时间的态度就代表人看重事情的程度，所以奉献就是态度的问题。 如果你认为钱都是你赚的，那每动一块钱，就是动了你的心肝。如果你去传扬“钱都是你赚的”的观念，政府也会搞你，神也会搞你，而且往死里搞你，所以千万别瞎说。 其实钱真的是你赚的吗？太阳是你造的吗？你每天享受太阳，阳光、雨露，空气都是神白白给你的！但人不这么想，认为那都是理所应当，认为每一块钱都是自己辛苦赚的，所以就成了恶人。 其实我们身上的每一块钱都是神恩待我们，那我们把从神来的献给神，这不很正常吗？你在哪个国家赚了钱不需要纳税呢？那你奉献给神不是很正常吗？记住，正确的奉献态度很重要，我把从神来的献给神，那理所当然！神给我很多，我奉献，要不不是傻了吗？

我告诉你，大家愿意奉献就奉献，不愿意奉献就拉倒，但奉献跟祝福和咒诅紧密相关，如果你经常遇到倒霉的事，想都不用想，那肯定是奉献的态度出了问题。 人倒霉的日子多了！你以为我会怜悯你吗？连神都不怜悯你，我怎么怜悯你呢？我虽然想把你带到祝福里去，但你就想活在咒诅里，那我能怎么办呢？我说多了你还烦，以为我又给你洗脑了，但那不是洗脑，而是把里面肮脏的东西除掉。 永远记住，奉献的态度一定是你把从神来的献给神。玛拉基对待奉献的逻辑说得非常明白，如果你克扣属神的奉献，那个本来不是你的，而是神的，那你一定受咒诅。但是人不太信，非得以身试法，那你就去跟神掰扯，结果怎么样呢？ 神真的不需要钱，神需要人有奉献的态度，如果你承认钱都是从神来的，那就好办了，人就会认为：那神给了我一千万，我奉献一百万，我手里还有九百万呢！ 所以我告诉大家，奉献的态度是一个很神奇的逻辑。人穷不要紧，但要走蒙福的路。人为什么穷呢？因为没有活在祝福当中！蒙神祝福的人很难活出穷的样子！就拿咱们当中的弟兄姐妹来说，财务上蒙祝福的比比皆是，所以财务上不蒙祝福、倒霉的人，想都不用想，那一定是奉献出了问题。

那有一个小牧者来问我：“老师，有一个姐妹特别倒霉，我要问一下她奉献的事吗？”我说：“不要，这样好像我们很需要她奉献。”但是大家仔细琢磨下，你到底选择的是什么？ 其实神不让我们试探祂，但是允许我们试一试奉献，祂巴不得我们活在祝福当中。就像那个老太太，把仅有的两个铜钱丢到奉献箱里，她不傻，她有正确的奉献态度，就是靠神活着。大家慢慢琢磨，奉献就是把从神来的献给神。 我就是在奉献上经历神的，一点也不夸张！我做工一个月就只能攒几百块钱，一年攒几千，十年就攒几万，一百年才攒几十万，那也富有不了。所以我就给自己一个要求，奉献十分之一，发现挺好，后来就改成奉献百分之十七。 当然，你不需要照着这个标准，《圣经》里十分之一是当纳的，所以我们当中很多弟兄姐妹存不下钱，那一定是有问题的，我们对钱财一定不能看得比神还重。

对于奉献，如果你把瘸腿的羊献给神，我就劝你还是别奉献了！但你说不奉献受咒诅，那你奉献一只瘸腿的羊，态度对了吗？比如你求当地的省长办点事，然后送他开封过的茅台酒，送已经变质过期的肉，那样他会怎么样？不但不给你办事，他还会搞死你。 所以咱们弟兄姐妹千万别搞岔劈了，宁可做一个不信主的人，也别做一个虽然信主的，但是送一个瘸腿的羊给神的人，就是这个概念。 大家一定要知道，咒诅和祝福是给信主的人预备的。千万别来问我：“那不信主的人怎么样？”不信主的人不在这个行列当中。 摩西律法书是写给以色列人的，不是写给迦南人的，所以咒诅和祝福的逻辑是给信主的人，因此信主一定要信到祝福里去。别像以色列人顶撞神，不敬畏神，然后还整天觉得信主真麻烦，要求这么多。 华人命定神学有一个很重要的观念，就是做基督徒，就做一个响当当的基督徒，要不然就别做了。我教大家一个功课，你试一下，你别不试然后就认定。你好好观察祝福和咒诅，千万别观察到一个受咒诅的基督徒，然后就以为他是标准，其实那是咒诅的标准。

咱们把咒诅和祝福的概念梳理清楚，然后你去做个决定。如果你选错了，这就是造化，所以什么都能改，但就是改变不了人，因为生来就是一个受咒诅的人，你什么招都没有，你告诉他还得罪他呢！ 有的人不喜欢听我讲得癌症、得红斑狼疮、得强直性脊柱炎是个受咒诅等等，但是我说这话不是为了照顾你心里的感受，我只是希望你能够少遭点罪。我把实话告诉你，你别听完了以后觉得真难听！有的人喜欢活在咒诅当中，不喜欢别人告诉他，这是很要命的事。 我们当中的弟兄姐妹开始把这事弄明白，千万不要以为我不告诉你，你就不会得癌症、得红斑狼疮、得强直性脊柱炎。因为《圣经》上早就说了，活在咒诅当中的人，神就把给埃及人的病和没有给埃及人的病，都加在你身上，那就要了命了！所以奉献的态度一下子就把人分出来了，有人进到咒诅里，有人进到祝福里。

神只拣选宝贝，原因很简单，《玛拉基书》有段经文就是这么讲的，“将来有一位救主要来，他如同炼金之人的火，漂布人的碱。”如果你是个金子，炼完了还是金子；如果你炼完了以后是渣子，那就叫渣子。有的是人精，有的是人渣，人精多聪明，干什么都厉害，讨神的喜悦，做神眼里的宝贝。 神如炼金之人的火，漂布之人的碱，就是说神只要宝贝。如果漂完了以后是个烂布，都漂不白，那就丢掉，如果漂干净后发现是块好布，就留下！主耶稣就是来干这事的，千万不要以为主耶稣来了是要让万人得救，那只是一个美好的盼望。 其实我说这些，不过是希望大家能够成为神眼里的宝贝，我不希望大家得癌症，我也不希望大家在病痛当中受煎熬。我跟你讲，有很多人胆老大了，等他病好了，就把神给“休”了，说：“我哪有时间聚会，我哪有时间服侍？”就是这种态度。 所以说，如果你要做宝贝，那不是少遭罪吗？如果你要做垃圾，那不就被送到硫磺火湖里去烧吗？千万不要传承一个错误的观念，以为神希望万人得救，就真的是万人得救，那不是这么回事！那我还希望你上清华北大，希望你是百万富翁，希望你是一个有福的人呢！但那不过是一个希望，所以理想真的很丰满，现实真的很骨感。

神只拣选宝贝，所以弟兄姐妹横下一条心，做神眼里的宝贝！别听我说完了以后，就说那玩意多难，我就是要做垃圾，那谁也拦不了！ 如果你不觉着神是这样的，认为神希望万人得救，那你稍微放开你的眼界，做一点点的调查，很简单就会发现，基督徒太多灾祸了，老惨了。 如果你觉得自己是宝贝，但其实不是，那不是自欺吗？人若无，还以为有，那就是自欺。如果你就觉得自己是宝贝，那“是骡子是马？你拉出来溜溜”。 反思过去这一个月，你怎么爱神的呢？如果你真的那么爱神，主耶稣做的你做什么了呢？如果主耶稣做的你不做，主耶稣不做的你反而做一堆，那能叫信耶稣吗？大家仔细琢磨，是不是这么回事？ 玛拉基讲的这些神学观念，都是华人命定神学的基本概念和基本的价值观念。随着年龄的增长，肉长多了，识别善恶与日俱增，脾气也变大了，你说这要命不？这哪是宝贝呀？

为什么有的人蒙拯救，有的人不蒙拯救？你仔细看，自以为是叫敬畏神吗？敬畏神的必有公义的日头出现，不敬畏神的必有黑暗出现。 大家琢磨一下，什么才叫做敬畏神呢？好多年前就有人说：“老师，我从来没见过像你这么狂傲的人。”我说：“我狂傲什么了呢？”他说：“我告诉你，谦卑的人永远不说自己谦卑。”我就带着他这句话困惑了好长一段时间，还控告自己，为什么我要说自己很谦卑呢？ 于是有一天我就祷告，神给我讲了一句话，那句话很清晰，解决了我里面的困惑。神说：“摩西说自己非常谦卑，那他谦卑了吗？他谦卑了！耶稣基督说祂心里柔和谦卑，祂谦卑了吗？谦卑了！那使徒保罗说自己谦卑了吗？他也说了，那他谦卑了吗？谦卑了！”哎呀，听完以后我很受安慰。 后来我就在想，那到底谦卑是什么呢？后来我发现，谦卑就是我自己不行，但是我的神绝对行！我做不了这事，但是我的神绝对做得了，在神没有难成的事，这就是敬畏神。千万别说：“我不行，神也不行。”那不麻烦了吗？ 比如说，咱们当中的弟兄姐妹找工作，你以为靠的是自己的真本事吗？我跟你讲，有的人刚来到咱们当中的时候，那真是很烂，但是却找到工作了，而且还挺适合他，奇妙吧？ 所以依靠神的人必不蒙羞愧，千万不要觉得自己很有本事。我们觉得自己不行，但是我的神一定会使我行，这话多好！这叫敬畏神的名。所以咱们弟兄姐妹要确切地知道，敬畏神名的人是很厉害的。

你千万别小看神，你小看神，神就小看你！你觉得自己好像很谦卑，认为自己什么也不是，这就叫谦卑了吗？也不是！其实就是觉得，我真的什么也不是，但是神能够使我活出神的形像，然后你就照着这个方向走。 如果你是销售人员，你照着这个方向走就会发现：哎呦，我这么烂竟然还能接到单呢！这叫谦卑，这叫做敬畏神，不是依靠自己。所以狂傲的和行恶的，并不是他们真的狂傲，只是说他认为自己不行，于是神也不行，所以他就狂傲、不谦卑了。 那行恶的是怎么回事呢？就是他依靠自己的双手，活在自己的逻辑体系里，结果就活在咒诅当中，成为神眼里的恶人。 我告诉你，摩西律法上的应许全部要成就在我们的身上，但不是因为你，而是因为我们的救主；你的病得医治，不是因为你，而是因为我们的救主，因为你的病归在耶稣基督的身上，多厉害！ 我就想，一个人如果对神没有信心，对神没有敬畏，那简直是人生悲剧。谁能救我们脱离这取死的身体呢？我告诉你，靠着爱我们的主耶稣就能！信靠神非常靠谱，也一定靠得住。 其实我们都试过，有人说：“老师，我控制不住。”然后我说：“那你就试试，当你遇到这种事的时候，赶紧大量的方言祷告。”然后那个感觉就没了，因为神的灵要成为你的力量，但是有的人就不想靠神，就想靠自己扛，但靠自己也扛不过去，如果你靠自己能扛过去，那还需要救主吗？

所以我们一定要悔改，过去我们靠自己，现在我们要靠神；过去我们信自己，现在我们就信神；过去我们害怕，现在我们什么也不怕，就怕神，这个逻辑才对。 所以玛拉基在那个年代能够提出这么清晰、这么伟大的神学观念，真的是很伟大的先知，原来这是神的心意。所以我们信主，多一点敬畏，多一点信靠，少一点自以为是，尤其是不认识神的人，更喜欢自以为是。 其实我跟你讲，人千万别狂，如果你狂了，难道神不修理吗？那如果遇到这种事怎么办呢？千万别狂，好好地读《圣经》，我的言语虽然很粗糙，从小语文没读好，但是道理不粗糙，知识不粗糙。 其实，我说这些话不是希望人得癌症，是希望人不要得癌症；也不是希望癌症患者不得医治，而是希望他们得医治。 记住！不要以为你听着不舒服就不好，你听着不舒服不是很正常吗？就如你读这卷书觉得舒服吗？不舒服，那我说什么了呢？我只是照着《圣经》的话跟你们讲，如果讲完了你听不进去，那我也不勉强。 我希望能给大家带来点小震撼，如果我们觉得神的话听了不舒服，那你能跟神讲理去吗？神要咒诅谁就咒诅谁，咱不能和神讲理！如果我讲的不是神的话，你可以完全不听，但如果你听了这卷书，你要小心，玛拉基告诉你这个是咒诅，那咱别往那走。

千万不要以为传统的神学观念很好，有很多弟兄姐妹喜欢听一些奇奇怪怪的论调，但那是神的话吗？一个牧师信主信到癌症里去了，然后他整天还在那讲道，虽然让人听了很舒服，但那可不是恩典。 我就感慨，大家什么时候能把《圣经》原文好好地读明白？我不希望你听我讲，我倒希望你能够把《圣经》读明白！如果我讲错了，我真的愿意改，否则就是很刚硬。 我常常把自己五年前讲的道给推翻了，原来我五年前讲错了，五年以后可能我又把自己现在讲的推翻了，原因是我又成长了，我对神的认识又更进了一步。 我不像一些人，从信主的第一天到现在都没改过，那不可能对的呀！而且没有实战价值，没有可操作的空间，听完了就完了，后来就完蛋了。 我说这些也不过是巴不得弟兄姐妹多得恩典，多得福音的好处，大家好好地琢磨，千万别狂！如果自己真得了癌症，就好好想想我告诉你的话。

《玛拉基书》太棒了，大家以后有机会再好好听。我跟你讲，我不是不喜欢让那些基督徒得恩典，但是跟他们沟通有点困难。为什么困难呢？他们就认定自己所认定的，这样真的很辛苦！其实我跟他们一样辛苦，我巴不得他们得恩典，但是他们却坚定地走在咒诅当中。 原来，神真的不在乎多死一个还是少死一个，千万不要以为神很在乎！在《出埃及记》、《民数记》里记得很清楚，以色列人出了埃及，只有迦勒和约书亚进到应许之地，剩下全被击杀在旷野，这都是神整的。 神真的在乎死一个人还是死两个人吗？就算我们被神击杀了，你以为神很在乎吗？神也不在乎，但是问题在哪？就是我们不敬畏神，自己搞一套。 所以从现在开始，我要求大家别只听我讲的，而是要去对照《圣经》原文，好好的读《玛拉基书》，我不过是给大家解释了一下《玛拉基书》，中间还穿插了一些故事，仅此而已！ 我说的话不是真理，但是玛拉基说的是真理，大家一定要回到《圣经》原文，好好听，好好读，然后梳理、总结，看我说的是与不是？阿们！ 《玛拉基书》的总结我们就讲到这，愿神祝福大家，弟兄姐妹再见！

前面是天灾人祸，国要攻打国，有多处地震，民要攻打民。这一个警醒是面对逼迫的时候，就算是有人把你交给法庭，甚至受鞭打，你们也不用害怕。也不用绞尽脑汁去想如何替自己辩护，圣灵一定赐给你话语，那个时候你要留意圣灵给你的启示，而不是害怕。今天我告诉大家一件事情：二十岁死了，四十岁死了，八十岁死了，在永恒里全一样。如果要为神摆上生命的时候，不要吝惜，不要在意，就算你为神摆上生命，你仍然活着。《圣经》里面的死了和我们人观念里的死了差距太大了。 有些人去看病，医生说有一种药五十万，可以多活一年，重病的人就会去花这五十万。其实没这个必要，人几时生几时死都定好的；几时生几时死，怎么生怎么死，这都不要紧。要紧的是我们在活着的时候好好警醒，千万不要失去了神为我们预备的极重无比永远的荣耀。 昨天晚上我在带大家祷告的时候，突然有了一个新的领受，记得耶稣说过： 你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（《马太福音》10：34） 我突然明白，原来神的意思不是让我们在世上苟且偷生。耶稣来了就是让我们在世上动刀兵，这个动刀兵不是别人拿刀来逼你，是你也要拿起刀来争战，拿起属灵的武器来争战。后来我发现，凡是刚强壮胆的，家族容易翻转。我们虽然很温柔，但是毫不妥协；我们虽然有爱心，但是绝对不体贴肉体。

之前有朋友问我这样的问题，在美国和加拿大这些发达国家，有很多的小孩存在有自闭和智力发育障碍以及忧郁症的问题。他的牧者就服侍十五岁到三十五岁的很多这类患者，他的牧者很爱他们，但是这个牧者却认为自己没有这方面的恩赐，这该怎么办呢？他就很疑惑，这些人问题的根源是什么呢？ 其实，问题就是爱世界、体贴肉体和识别善恶，这些问题到了极点，就演变成了癌症。如果人学迦百农、哥拉汛、伯赛大的人，看见耶稣和门徒传福音和医病赶鬼的权能，结果还是掉头该过日子的过日子，结果会怎么样呢？你可能会问：过小日子有问题吗？是没有问题，不过在耶稣眼里，过小日子却是一条灭亡的下阴间的路。人若爱神，就会为爱神付代价，爱世界，就会为世界付代价，这就是《路加福音》第十章所要论述的。

路加写这一章，是写给基督徒的，基督徒最要命的事情，就是不知道我们的神可以供应我们这些东西。**你们必须要用的这些东西，你们的天父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。（参《路加福音》12:30-32）**接下来这话，说得让人更加困惑了： **你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。（《路加福音》12:32-34）** 这话讲得多好啊！人的财宝在哪里，心也在哪里。如果我们的财宝在天上，那是用不尽的， 那生活中的吃、喝、用......这些事情全都不是问题了。

我们要求神的国，这些东西就要加给我们了，神加给我们了，我们需要挂虑这些东西吗？前面不是讲了吗？拿了你的外衣，把里衣也给他，我们活着的这些事不是很小的事吗？一个人带着属世界的价值体系，就像耶稣讲的这个比喻： **就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？（《路加福音》12:16-20 ）** 人能够使自己的寿命增加一刻吗？不能，人以为有了金银财宝就安全，其实最安全的是神的国。后来我们当中的这个姐妹交了十一奉献，很多时候都是我们弟兄姐妹因着彼此相爱补贴她，今天她已经过上了比较富足的生活。如果我不让她做十一奉献，她上哪求神的国呢？她成了一个求神的国的人，她现在缺乏了吗？没有。求神的国的人，什么好处都不缺。

**西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。（《路加福音》2:34-38）** 马利亚听了这些话，就放在了心上，因为耶稣降生是一件很神奇的事。虽然这些神奇的事都发生在耶稣基督的身上，但是耶稣基督从小到大，仍然脚踏实地，一点点不断的成长。在认识神的话语上，耶稣绝对不是懒惰的人，他从小非常热爱读神的话。其实每个人的降生都有一段故事，不单单是耶稣降生有故事，比如有的人一生下来就爱哭，有的人一生下来就爱笑。 我妈跟我讲，我小的时候，我妈拿被子把我包起来放在炕头，她在一旁开会，我在一旁很安静，不哭不闹，谁也不知道炕上还有一个孩子！我家弟兄姐妹五人，一个人一个样，我妈有我这个儿子，真的是有福气。我从小很少给父母添麻烦，爸妈特别喜欢参加我的家长会，因为我学习还不错。

第三点，从《路加福音》第4章20-30节。 **于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：这不是约瑟的儿子吗？（《路加福音》4:20-22 ）** 耶稣有没有资格说这样的话呢？耶稣是有资格说这样的话的，因为耶稣到拿撒勒的时候，已经行了很多的神迹，但是回到自己的家乡却被藐视。纯正的福音，竟然在你所熟悉的人当中被藐视，这是让人难以理解的事。有些人不是完全没听，他们也觉得这话很好，但是转念一想，这不是约瑟的儿子吗？不是那个木匠的儿子吗？从小在我们院里长大，不就是一个普通人吗？也没什么特殊的地方，怎么突然变得说话这么狂呢？ **耶稣对他们说：你们必引这俗语向我说：医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里； 又说：我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。 (《路加福音》 4:23-24 )**

**耶稣看见拿但业来，就指着他说：看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。拿但业对耶稣说：你从哪里知道我呢？耶稣回答说：腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。拿但业说：拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！耶稣对他说：因为我说在无花果树底下看见你'，你就信吗？你将要看见比这更大的事；又说：我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。(《约翰福音》 1:47-51)** 也就是说天开了这件事，是因为耶稣基督摆上祂的身体。

犹太人其实不喜欢过撒玛利亚城，也不喜欢跟那里的人打交道，觉得他们很污秽。但耶稣就很有创意，耶稣故意走路经过撒玛利亚城，坐在井边。其实耶稣早就预备好了，祂知道这城的一个妇人要来打水，祂要让妇人里面渴望的心得到满足。你如果是一个渴望神的人，耶稣就会预备好，在那里等候你。 因为经上说**寻找，就寻见；叩门，就给你开门。**（《马太福音》7**：**7）耶稣知道有个撒玛利亚妇人渴慕永生，耶稣来就是为永生作见证。耶稣就是弥赛亚，他用先知性的话语与妇人对话。他向撒玛利亚妇人要水喝，他们从井水谈到活水。**耶稣回答说：凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。**（《约翰福音》4：13-14） 内心极其干渴的撒玛利亚妇人，一听到活水立即求要，但耶稣戳到了她最痛的地方。耶稣知道她找了一个又一个男人，却无法满足她的心灵。 **耶稣说：你去叫你丈夫也到这里来。妇人说：我没有丈夫。耶稣说：你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。（《约翰福音》4：16-18）**

这是一件多丢人的事情，这几乎就是在骂人。但是这个妇人没有被激怒，**她反而说：先生，我看出你是先知**（《约翰福音》4：19）。当一个人里面有渴望的时候，对方把她的丑事揭露出来，她首先想到这是个先知，她不会破口大骂。然后她和耶稣探讨敬拜上帝的事情，由此可见这个女人尽管生活糜烂，但她渴望真神。拥有五个男人的女人和耶稣探讨敬拜上帝的事情，耶稣没有嫌弃她，因为耶稣看中的就是她里面渴慕的心。 他们谈到礼拜的事，主说：**时候将到，如今就是了，那真正拜父的要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。妇人说：我知道弥赛亚要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。耶稣说：这和你说话的就是他。**（《约翰福音》4：23-26）可以想象出妇人当时有多兴奋，她一直知道弥赛亚会来给她活水，今天跟她对话的竟然是弥撒亚。那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？（《约翰福音》4：28-30）

当一个人的渴慕得到满足的时候，她已经不在乎之前所行的丑事，因为她已经找到生命的活水。今生在世，无论你怎样抓，追名逐利，即使你得到了，心中却依然没有满足。即使你升职到皇帝，没有永生也没什么了不起。只有接受耶稣，圣灵进入我们心中才能得到平静安稳。吃什么都不如喝生命泉的水，服侍神是何等美好的事。 耶稣升天已近两千年，但我们知道我们的主仍然活着，祂就是我们一切的需要，一切问题的答案。耶稣看见了那里有一个撒玛利亚妇人，看到那城里有很多渴望的人。那个妇人进城把那些人带来，他们就把耶稣留下来住了两天。耶稣一个一个指着他们发预言，一一指出他们的问题。因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。（《约翰福音》4：40-42）

保罗说唯恐现在或过去徒然奔跑，意思就是白跑了。只要一封信发过去，就好像中央红头文件一样，保罗就会被免职了，我们要知道当时的政治环境有多么地艰难。所以保罗分析了当时历史状况和所面临的挑战，还有当时所有的机遇。保罗为了叫福音真理仍存留在我们中间，那可是绞尽了脑汁！巴拿巴就问保罗为什么整天愁眉不展，**保罗分析现在的局势不太好，可能他们过去和现在的服侍都是徒然奔跑，这时候保罗就开始迫切祷告。** **保罗、巴拿巴与他们大大地分争辩论；众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。于是教会送他们起行，他们经过腓尼基，撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。（《使徒行传》15 : 2-4）** 祷告归祷告，保罗还得琢磨接下来该怎么办。如果去耶路撒冷，那里的人主动开口事情就好办了。只要他们说外邦人不用守摩西的律法，那不能吃血、不能偷盗、不能杀人都行，做点好事也没关系。只要保罗拿到他所要的，不吃血就不吃，拜偶像的东西不吃也没关系，关键是从此以后保持福音的真理，不再需要摩西的律法。

巴拿巴的性格也是流露得淋漓尽致，他因为要带着马可和保罗起了争执，就是因为他非常理解马可的软弱，其实所谓理解万岁并不见得就好。巴拿巴和保罗吵完架之后，就带着马可和保罗分道扬镳。保罗带着西拉，因为西拉的里面有和马可截然不同的性格，就是为了耶稣基督的名不顾性命。弟兄姐妹服侍神得有这种性格，这决定了人这一辈子为人处世的态度。不能今天标准降一点，明天降一点，后天再降一点，过段时间就没有标准了，那能行吗？ **保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚，基利家，坚固众教会。（《使徒行传》15：40-41）** 从此以后，使徒保罗就成为外邦人的使徒，开始坚持纯正的福音。不管从哪里来的，哪怕是雅各那里来的也不好使。其实雅各和彼得都没看得起外邦人教会，就和当初很多人看不起我们一样，质疑我们根本不行。 **我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法）。其实我们并没有吩咐他们。所以我们同心定意拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。（《使徒行传》15：24-27）** 这里说得多好，犹大和西拉为了福音不顾性命，这就是人里面的性格。

**有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！”亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说“你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？”她说：“就是这些。”（《使徒行传》5：1-8）** 亚拿尼亚、撒非喇这对夫妻的死是出于神吗？这事有点邪性，神真的在乎人奉献还是不奉献吗？在我们当中欺哄神的也不少，结果也没死，那么问题来了。 **彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。（《使徒行传》5：9-10）** 我读这段经文的时候就觉得很怪，也经常提醒自己不要瞎说。如果我质问一个人为什么欺哄圣灵，这个人一下子就死了，那麻烦就大了！还好彼得那个年代的法律还不健全，人死了就死了，也没有关系。大家说我们的神是这样的神吗？不但你困惑，我也很困惑。 咱们都欺哄过神，但是我们的神非常大气，根本就不在乎这点钱。彼得让大家把房子卖了，把钱拿到教会，然后大家都在教会里吃喝。结果就有人好奇彼得怎么知道是这夫妻俩私自留下几份呢？然后就觉得那肯定是圣灵启示的。我们想想看，圣灵真的会启示这个吗？这到底是撒但启示的，还是神的灵启示的，谁也说不清楚。 我接待过一些新人，说他们教会收的钱没有拿来建教会，都是大家一起吃喝了。这是出于神吗？虽然我也判断不了，但是后来的历史证明这事应该不是出于神，因为出于人的必被败坏。把房子卖了凡物公用，吃大锅饭这事被败坏了。吃出了很多的问题，神就击打耶路撒冷教会，后来就散伙了。有人说之前他的教会就是这样，把房子卖了凡物公用，结果都散了，牧师也被抓了，还被判了20年刑，这真的是出于神吗？如果是出于人，是神败坏的。如果是出于神的，就没有人能够败坏。

在我刚信主读《圣经》的时候，这段就不能理解，后来终于整明白了。凡物公用没什么意义，把钱拿来吃，这不叫牧养。神的国不在乎吃喝，只在乎圣灵的权能、神的国和神的义，还有人在神的国里能够不断被塑造成为有神形像的人。这种吃来吃去就会吃出很多的问题，有很多人就会为谁吃多吃少，分多分少而争论不休，如果这样做有用的话，耶稣早就做了。 所以我就留了一个悬念，亚拿尼亚和撒非喇的死应该不是出于神。那他们怎么就死了呢？是出于人，体贴人的意思叫撒但，撒但喜欢装成光明的天使，还喊着咱们一起打撒但。大家看见在疫情期间，有人倒地突然就死了，那就是老马干的。在接下来的日子里，咱们教会要知道那迷惑人的就是撒但，教会要兴起来，一定要在悟性上满心认识神，拒绝接受撒但的谎言。

有句俗话说抓猪看圈，买马看母。买马的时候要看看小马驹的妈长什么样，抓小猪得看看老母猪的情况。我也常常要牧者们问所牧养的人老家都是哪里的，牧者回答说有山东的，东北的、北京的、天津的，每个地方的人都有自己的特点。 还要问的是被牧养人的妈妈怎么样，如果答案是他妈妈得癌症了，那我就知道这问题是什么了。虽然抓猪看圈，买马看母不是黄金法则，但是一个人的妈妈身上有这样的问题，这个人身上也会有同样的问题，只是自己不知道而已。如果还抱怨说经常看不惯他妈妈身上的问题，其实他自己也跟他妈妈身上的问题一样。所以**人骨子里的东西是与生俱来的，每一样都觉着是天经地义的。** 前段时间我去的一个地方，有条街叫麻将街，那里面每个人的表情都差不多。他们觉得天天打麻将是天经地义的事。所以说人的习性是都认为自己干了一件天经地义，千真万确的事。人骨子里的东西可难改了，每个人都有自己的一套，很不好改。在这里要提醒大家，别以为我们天经地义认定的事是铁板钉钉的，是我们活在一个属肉体的谎言中。**一个人与生俱来所认定的一套东西都受自己家族的、地理位置、地域文化的限制。**

其实**人活着不是靠人天生来的那一套，而是靠神口里所出的一切话。**人骨子里的东西不好改，有一句话叫三岁看大，七岁看老、二十岁就看的更明白了，到了三十岁这辈子就这样了。什么是成长，修养？就是一个人从生下来不断调整里面对人、事物和神的认知。以色列人就是硬着颈项的百姓，那你的脖子有多硬呢？ 我一带祷告就有人说他这里，那里疼，都是硬着颈项的百姓。有些人认定的一些事是很邪性的，认为自己天生就不是学理科的料，这都是谁告诉他的？天生就只能学文科的，学完了还做不过那些不学文科的，那可怎么办？大学不是白上了吗？上完了之后还多了一份纠结。**开始调整我们自己，要小心从小生长的背景，也要小心我们里面深藏的东西，一不小心就掉进了陷阱，把先知给杀了，把耶稣钉了十字架。** **若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。(《希伯来书》6：6)**

**骨子里的东西不好改，所以要刮骨疗毒。**从小不断地学习，我们对事物的认识也不断有新的版本的提升，不能再活在那套很陈旧的，与生俱来的逻辑体系当中。我们所认定的都需要经过考查，这就是为什么要得去问一下牧者，你所认定的东西是否正确。如果你的牧者觉得不合适，那就要想办法调整。试想一下，如果一个人图你的钱，会真的给你养老吗？如果你真的以为他们会给你养老，那我劝你还是算了吧，人里面这种愚蠢的东西太多了。 **华人命定神学要做一件事，就是要透过不断地调整、教导、管理，让大家从愚昧中走出来，变成一个聪明人。**我们让人能够在悟性上满心认识神，知道应该怎么活。没有命定就无法蒙祝福，要想蒙祝福就不要指望自己手里那点钱，谁要把那些钱给骗去了，你就完了。如果**让大家能从这种天经地义，与生俱来那一套东西里出来，进到神的话语里，我想这就是教会的工作。建立神荣耀的教会，要靠着神的灵来治死我们肉体的邪情私欲。**

巴拿巴是一个左右逢源的人，这样的人很难被神所使用的，明白了吗？为什么先有了巴拿巴，后来又有了彼得、雅各、约翰，为什么还要找一个保罗过来呢？因为神发现他们没法用啊！大家仔细读《圣经》会发现，巴拿巴是一个好人。 过去这一段时间里，我发现好人很难服侍神，为啥？因为好人就喜欢讲好话，就会随伙装假，所以说我觉得这种东西就很难跟福音的真理相合。随伙装假这种东西是很厉害的，这些人为什么要随伙装假呢？直到今天我也没有搞清楚，他们随伙装假到底要干啥。但是我就猜，因为他们是一个好人，就觉得委屈一下自己没关系：“免得让你们跌倒”。你看这理由好像是很有恩典，怕那些人跌倒，要用爱遮掩很多的罪，不要使他们跌倒。你到了我这，还跌什么倒，他们本来就没有起来过。我就不觉得是跌倒，他们一直就是个爬行动物也没有起来过，跌什么倒。所以说这个事，道理上其实好人心态还是很要命的，在教会这个圈子里我见过的好人心态的多啊。“那不能冒犯人，冒犯人那能行吗？” 所以，在后来保罗和巴拿巴也分手了，因为保罗和巴拿巴从耶路撒冷回来以后起了争执。为什么争执呢？因为巴拿巴是一个好人。在《使徒行传》的第十五章： 过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去，但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。(使徒行传 15:36-41)

大家好，我们来看《歌罗西书》的第二章，这章主题是“你们要谨慎免得有人把你从基督里里掳去”。把你从基督里给夺走了，没了。所以你们要谨慎，因为人经常迷糊，搞不清楚状况，这也是很常见的事儿。 如果你给我讲一个东西，讲得天花乱坠，然后说死了上天堂。我就会想：活着的时候都看不到功效，死了怎么相信呢？大家能理解我这个逻辑吗？活着的时候的问题啥用都没有，死了能上天堂，这不是见鬼了吗？所以我对这些活着没有功效的东西特别小心，活着时候没有功效的东西可多了，尤其是网上那些有几十万甚至上百万的粉丝讲的那个东西，其实没啥用。 咱们琢磨一下，我们被多少没用的东西迷惑过。比如上天堂这事儿就很迷惑人，你真的能上去吗？没人能知道。更有意思的事儿，就是传了一个没有功效的福音，信主信着信着得癌症了，这信的什么主啊？信的是福音还是祸音呢？ 前两天有一个姐妹很有热心联系我们，她是在一个地方，整个家族都在一个教会里。结果她的一个亲戚得了脑溢血，得了脑溢血以后，就到医院去做手术，出来以后半身不遂。但很多人都认为福音是解决不了这样的问题，她信主三十多年，她就觉得这样子很正常，大家不觉得奇怪吗？

好多年前，她老公也是得了要死的重病，大概是癌症系列，于是全家人开始整着祷告，好了以后没多久又轮到他老婆生病。我们信的是一个超越万有的主，“超越万有”这四个字表面上大家都这么读，可读完了以后都不知道是啥意思，这难道不奇怪么？ 后来我就发现，很多人喜欢干没有用的事儿。昨天晚上咱们当中的一个牧者刚好跟我说：老师，有一个人，他的问题我实在回答不了。我说：那你就交给我，刚好他在我的办公室，然后一念，我一听，原来是喜欢干没有用的事啊。 比如看到一个病人冲上去就为人祷告，人家让你祷告了吗？我从来没有看见耶稣基督冲到医院里头挨个摸一顿，全给医好了。耶稣还说在那个年间，只有大麻风的乃缦得医治，其他人都没有得医治。结果以色列人还挺愤怒的，但事实就是这样，因为只有乃缦来找以利沙来，其他的大麻风都不去找。 现今仍然有一个很大的迷思，就是“代祷”。它是个很败坏的东西，比如说我就在这里，代他祷告，他在那里看电视。我经常收到这种东西，说：牧师，请你为我代祷。那我怎么办呢？我说，yeah，okay，yeah，I will pray for you。Fine，that's alright，I will pray for you。过后呢其实他自己都不想祷告。

记住很多东西是没有效果的，我们自己试完没有果效的，我不会坚持，我不会坚持一个没有果效的东西。一直坚持下去我没这么大的信心，而且这种信心是一个很荒谬的信心，完全没有参考的地方。那这个事儿就带来了一个极大的困惑，你到底是传了一个有功效的福音呢，还是一个没有功效的福音？现在人都认为没有功效的福音很正常。 有人在YouTube给我留言，说：我这是超级灵恩派，成功神学，顺利神学等。凡事顺利不挺好吗？可有人就喜欢信一个毫无功效的福音。还鼓励大家要听大卫鲍森的，别听这个牧师的，要听那个唐牧师的等等。我的建议是最好认真的多读读《圣经》吧，什么也别听，好好读《圣经》你就知道神是怎么说的。 没有功效的东西不要相信，这是一个最基本的常识。早些年前我还没有信主，我就知道要找一个有功效的，我有一个好朋友，他和我一起整电脑软件，整完了以后呢，我就到他那去探讨佛经，其实佛经我也读不太懂，我就得问他；我说：你这东西，如果人很倒霉，能不能解决？他说：还解决不了。 我又说：就是你认识的人当中，有没有人修成正果的呢？他说：好像没有。我说：那你认识的人，你问问他们，他们有没有认识的人，修成正果的呢？他说：好像也没有。我就在想，如果一个人里头只有一个修成正果，也太小概率了吧，那我对小概率事件是不感冒的。 当时信主我带着一个比较开放的态度，哪儿都去。我去一间教会就问他，我说：一个人倒霉能改变吗？因为我那个时候倒霉啊，想解决问题，不想过倒霉的日子，非常辛苦，喝凉水都塞牙。他们回复我，说：能。我还去过一间传统福音教会，除了给我介绍医生，就是给我介绍医生，人倒霉还生病，心里头难受，又穷又有病，还找不着工作。

后来我到了一间教会，大家斩钉截铁地跟我讲，在耶稣基督里什么问题都能解决，改命容易啊。后来就想着那就探索一下吧，多了解一下。最后我发现在我的里面这个概念是对的，就是活着的时候都看不见神的恩惠，死的时候就更看不见了。所以我才不相信活的时候看不见，死的时候才能看见这种理论。 读《圣经》以后我发现，原来我们的神是活人的神。你没得癌症的时候就去了那间教会，然后就得了癌症。我问你，那教会还能去吗？明显的他不大对，是不是？比如说我建教会服侍人，有没有赶出去鬼？有啊。但是整着整着，结果我自己失业了。因为我建教会，没好好去搞明白如何建教会，就是用烧鸡、烧鸭、火腿肠那玩意儿建教会，那能不受咒诅吗？所以最后失业，正常啊。 但是我反应快，重新再次回到《圣经》里，重新了解如何建教会。所以如果造了一个飞机，它不能飞，那叫做你不会。造了一辆车，如果这辆车不能走，还得推着走，那也是不会。 所以弟兄姐妹开始重新了解，没有功效的东西要小心。因为他建了一间教会，他没整对，所以他没有功效。不是耶稣基督的福音没有功效，耶稣基督的福音大有功效。我告诉你，连华人命定神学对救恩的概念都是从《圣经》里重新挖掘出来的。原来的福音是死了上天堂，我们今天的福音是活着的时候可以活出神的形像，这才叫做救恩。

为什么讲有没有功效？ **这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克服肉体的情欲上是毫无功效。(《歌罗西书》2：23）** 歌罗西人被人迷惑，所以被从基督里掳去。咱们必须回到一个根本上，使徒保罗说： **我说的话、讲的道，不是靠智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。(《哥林多前书》2：4)** 我们所信的耶稣基督，大有能力。你得了忧郁症，来我这是不是得医治了？那得癌症来我这是不是也得医治了？得完了医治，得了恩典，赶紧悔改，要不然完蛋，肯定完蛋。不能再照着过去那个旧的活法去活了，所以耶稣年间这福音就大有功效。你得照着耶稣基督所做的去做，今天仍然是有功效的。

我很诧异的是一个人信了一个没有功效的福音，还信誓旦旦的觉得自己是正统，那是什么正统啊，那是个垃圾桶。虽然是摆正了的垃圾桶，它也仍然是一个垃圾桶，它也不是正统。 如果耶稣基督的福音没有功效，我们得知道为什么没有功效。因为搞错了，第一：搞错的就是“不信”，“信心”这两个字，太神奇了。你问他很多人你信吗？你信你会上天堂吗？我信！那是啥信？那是迷信。 耶稣基督的福音是大有能力，让人有盼望的福音。你如果读完了所有保罗的书信，你就能得着这个结论，这是一个好厉害的结论。这个结论就是在**悟性中有充足的信心**。 **我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力；要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。(《歌罗西书》2:1-3)** 耶稣基督真的是个宝贝，一生在耶稣基督里什么好处都不缺。千万别跑耶稣基督外面去，为什么我们一直在推动大家学习呢？不是希望你能考上会计，也不是希望你能考上律师或者编制。我们是希望你能够在悟性上有充足的信心，不是一个迷信的信心。是知道耶稣基督的能力是何等的神奇,然后对耶稣基督充满盼望，这是悟性中充足的信心。

如何建造教会是一个非常重要的观念，你悟性上得知道，神的奥秘到底是啥。神的奥秘就是建造耶稣基督的身体，要看见神的荣耀，神要与我们同在，千万不要搞错了。 昨天我在服侍一个姐妹，给她解答这些问题的时候，我就在想，传统神学害死人。我真的敢堂堂正正地告诉大家，你可能信可以不信，我也不强求，华人命定神学的确是在纠正很多在基督教信仰里很荒谬的东西，根本不是耶稣基督的真理，不是在悟性中的信心，也不是那种能够看见耶稣基督福音大能的那种信心。 华人命定是一个建造教会的神学，是在耶稣基督里得以看见神同在的神学，是让耶稣基督从死里复活的能力，彰显在我们当中的神学。我们还在推进，最近在对付宗教的灵，它看起来老高大上了，但是却毫无功效。你看那个人时，你里面充满了怜悯，看到有病的就冲上去为人祷告，还觉得很困惑，我的祷告怎么没有果效，它不可能有果效。 我再次把大家拉回来，神让我们来到这世上，要干一件事，就是建造神荣耀的教会。神是透过祂的教会彰显祂的全能，让万有都被踩在脚下。人家没让你祷告，就别冲上去。 我们最大的责任不是让那个病人得医治，因为那个人得病本身就是神的愤怒。我们最大的责任是建造耶稣基督的身体，把这些宝贝带到神的国里。一网撒下去打上来，把好的挑到器具里，不好的丢掉。这可是耶稣说的呀。

大家在悟性上，至少得有个小学生的程度吧，至于你信还是不信，这是放在另外一边。你读完了经文以后，明白《圣经》说的是这回事，主题是这个，你起码得知道啊。如果不知道没有功效的东西是荒谬的，不知道耶稣基督福音是大有能力，让人有盼望的福音。然后在悟性上又不明白，又没有充足的信心，全是不信。这不被花言巧语迷惑了吗？ 就算是经历这些的，还是被花言巧语迷惑了。我很感慨，比如说：有一个癌症患者，我带他祷告有没有果效呢？本来都不可能下地了，祷告完了活蹦乱跳了。又回去信他的玩意儿，我就非常的诧异，这脑子是啥脑子，满脑子都是花言巧语的东西。

如果你还没有经历过神的大能，你最好在悟性上有充足的信心。歌罗西教会的这些弟兄姐妹，看见过神的大能，可还是被花言巧语给迷惑了。那谁能迷惑歌罗西人呢？只有那些把自己人事打造得非常高大上的人，这事儿啊，我猜肯定跟彼得、雅各脱不了干系。 歌罗西人他们崇尚割礼。割礼谁推崇的呢？是摩西推崇的割礼。摩西推崇的割礼到了耶稣基督年间，耶稣基督死里复活升天以后，谁推崇这个东西呢？雅各，就是耶稣基督肉身的弟弟。 那你想想看，两大金刚来到歌罗西，一个是耶稣基督的大徒弟彼得，往那一站，一大金刚。然后雅各，耶稣基督肉身的弟弟，二大金刚往那一站。歌罗西人立刻懵了。以巴弗一看到两大金刚，就崇拜的不得了。

**你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。(《歌罗西书》2:8)** 然后呢，你们在他里面也不是受了人手所行的割礼。 **所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故地自高自大，(《歌罗西书》2:16-18)** **你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。(《歌罗西书》2:20-23)**

这事我就能给你套上，起码不是彼得和雅各，也得是彼得和雅各他们训练出来的人呢。他们训练的守割礼，有那么伟大吗？守旧约的节期，守什么月朔、安息日，大家得小心我们今天说你要守主日，我倒觉着不守也罢。为啥？因为最重要的是人的心。 然后饮食，这个能吃，这个洁净，那个不洁净，这个洁净，那个不洁净。我知道有一个牧师很有名的，来到我们当中一个姐妹的家里，每天都在那吃有机食物。读了耶稣基督的话，难道不知道入口的不能污秽人，从心里发出来的才能污秽人么？ 大家不要以为彼得的神学体系是对的，彼得讲那个天使比人更大，能力更大。那是个错误的教导，敬拜天使，高举天使，这是犹太人的习惯。耶稣基督肉身的弟弟叫犹大，高举天使，还有一个是大门徒彼得，高举天使。我们是照着神的形像造的，而天使是鸡鸭鹅狗的样子啊。 一个是跟耶稣一起长大的，另外一个是耶稣基督的大门徒，然后随着自己的欲心无故的自高自大。我把这彼得、雅各这些人提了出来，你不要怪我。我不太崇尚这些人的神学，不是因为这些人得罪了我，而是这些人的神学不是耶稣基督的神学。 彼得本身他就有一种坏习惯，体贴人的意思。不可拿、不可尝、不可摸，无故的自高自大，有一大堆的规条理学。很多教会把心理学带到教会里来，耶稣基督的福音比心理学可厉害多了。

咱们当中有一个姐妹去读心理学。因为她想解决忧郁症，结果读完以后忧郁症更重了，后来来到咱们当中，忧郁症算是好得七七八八了。近期新闻上很关注关税战，你加你的，我加我的，然后有个姐妹就跟我讲，加税，经济是怎么回事。我听完了以后真的不懂。 但是大家都很用心地去整，都成了经济学家了。可是关注完了能干啥呢？关注完了你也干不了啥，是不是？都已经患病在身了，腰椎也不太好，颈椎也不太好，一刷手机，刷关税战那是老好了，多么容易迷惑人。 咱们可得知道，这些都是毫无功效的东西。有的基督徒，笨啊。世界末日要来了，赶紧买好多箱的罐头，买好多箱的矿泉水，那玩意儿能有用么？那玩意儿总有一天会吃完，既然多吃几个月少吃几个月，我看也差不了多少。 所以这些被花言巧语迷惑的状况特别普遍，那人为什么会被这些东西迷惑呢？我一直不太理解，有了耶稣基督为什么还要这些东西呢？因为人还是活在这世上的逻辑体系里，在克制肉体的情欲上，毫无功效，然后就整一大堆的压缩饼干、矿泉水和罐头，到时候核战争来了，你能往哪儿躲呀？

所以咱们弟兄姐妹千万不要被人从基督里夺取。如果你还没有进来，赶紧进来，耶稣基督里什么好处都不缺，千万不要停止追求，要竭力追求不断地认识神，不要怕。不要把那些没有用的东西，听起来很复杂的东西都给整进来。 我跟大家传递一个观念，耶稣基督的救恩简单到什么程度呢？就是相信。然后在悟性上不断地提升，不断地认识神，就这么简单的事儿。有的人他们一问，就把东西整复杂了，为啥复杂？因为没本事把它整简单。就是耶稣基督给他整到很简单了，他还是喜欢给整复杂。记住把东西整复杂了，不复杂，把东西整简单了，不简单。 华人命定神学是一个非常简单的神学，非常直白。尤其是“101课程”是华人命定神学的基本框架。建立教会，因为耶稣要把祂的教会建立在这磐石上。那建立在这磐石上，阴间的权势不能胜过祂，神要把祂天国的钥匙给我们，然后我们在地上捆绑的，在天上被捆绑的，在地上释放的，在天上被释放的。多简单的道理啊！ 我们今天为什么会把东西整复杂？因为我们里面装的都是那些规条,那些人的东西。人世间的小学是很复杂的学问，我们祷告病得医治，先把鬼一赶，然后把真理一教导就完事了。但是你到医学里研究研究，那研究的是满头是汗，辛苦得要死。 我们的方法多简单，奉耶稣基督的名赶鬼，说新方言，拿起神赐给我们的全副军装，践踏魔鬼的权势，多简单。医生研究的吃什么不能吃什么，哎哟，反正我是研究不了那玩意儿。这个东西有毒那个有毒，反正我也不管。我到下面那个餐厅里头来一盘这个，来一盘那个就吃吧。至于煮饭的师傅有没有上厕所，有没有洗手回来，我也不知道。 所以我煮的东西大家要小心，你没信心就别吃。我不在乎这玩意儿，但是我给你整的时候，我还是有点在乎的。我会考虑到你的心理承受能力，刚从厕所出来，你看你站在那儿洗洗手，如果一看你没站在那儿，也就那样着吧。

不要被花言巧语迷惑了，弟兄姐妹要回到耶稣基督里，重新得自由。人里面装着那些世界上的东西，就充满了惧怕。因为解决不了问题能不惧怕吗？吃这个得癌症，吃那个东西会得啥？现在污染好厉害，听起来很复杂。 耶稣基督已经解决了我们所有的问题，你够不够爱神呢？我鼓励你要学会做人，但是骨子里是耶稣基督。不是看人的情面，不是体贴人的意思，是体贴神的意思，因为体贴人的意思就是体贴鬼，会很惨。 **你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，　神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(《歌罗西书》2:11-15)** **在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。(《歌罗西书》2:7)** 我们要谨慎，不要被这些花言巧语迷惑。因为这些花言巧语，就是照着人所吩咐教导的，说到这一切正用的时候就都败坏了,所以我们照着那些东西用，不败坏人才怪呢。没有神的能力，就败坏人，毫无用处。让我们再次恢复在耶稣基督里对神的信心，在悟性上满心知道神的旨意。

把那些没有用的东西弃绝掉，把那些耶稣基督已经为我们成就的那些应许，好好地接受下来。不再被这些东西迷惑，我们要竭力追求，不断成长，耶稣美好的旨意都成就在我们弟兄姐妹的身上。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《歌罗西书》的第三章，虽然不好读但是我发现大家抓重点越来越准了。比如我们当中有一些弟兄姐妹说：“要脱去旧人，穿上新人”，还有说：“在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”。我觉得大家抓重点的能力，比我想象的成长快。 你要好好学习，就要多去讲，然后讲一大堆，怎么都听着像老妈子念叨人。讲这些可把我难坏了，因为我不喜欢讲的像老妈子念叨孩子一样。 本来我想说脱去旧人穿上新人，想了想发现这事儿不太好，不太好落实。我呢，还是特别喜欢渐渐，所以这章的主题是“在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”。大家如果听我讲完了以后，还是老妈子念叨人，原谅我，我已经很努力不想念叨你们，还是讲点实在的。

大家刚来教会的时候，几乎都是被鬼给赶进来的，是不是？怎么就被鬼给赶进来了呢？因为我们这些人，行事为人都是那种思想，活的很累呀，然后整出一大堆的问题，接着就倒霉呀。 结果遇到了一大堆的问题，怎么整都不行，还是找个主吧。因为我们满脑子都是嘎嘣，所以就活出讨主忿怒的样子。神的忿怒就临到这些悖逆之子，但神的忿怒是要救我们。 我们一遭罪，看见自己就半斤八两，然后就开始找教会，来教会之前开始在网上搜索，刚好搜到华人命定，接着一祷告，就好了。千万不要以为一祷告好了，就不讨神忿怒了，那其实是神给你的恩典。我们还是活在淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪、恼恨、忿怒、恶毒，毁谤的环境中，不容易改啊。

比如说我们当中的弟兄姐妹，就活在那种观念当中，结果怎么着呢？得了癫痫啊。为什么得癫痫呢？因为整一大堆养生的规律和故事，整来整去就差换点血了。现在保健养生的节目也很多。 他来到我们当中以后，没多久状况一天天好起来，结果他又回去了。接着养生、锻炼、吃喝玩乐、计划一大堆，他也不敢跟我说，因为一跟我说我就得念叨他，你这不是找死吗，不是刚从那里出来吗？怎么又回去了呢？ 我真的不想让你们再回去溜达一圈儿，然后开始肚子胀气、难受。我们当中的小牧者，一边上班一边还得带着祷告。就是因为人满脑子都是旧人，是那套东西。我就很诧异，当时整这套，被鬼赶进来了怎么现在又回到鬼那里去了呢？为什么这么喜欢做讨神忿怒的人呢？歌罗西就是这样： **因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。(《歌罗西书》3:6-8)**

歌罗西很多人信主信着信着又回去了，我就觉得这是什么脑子，是不是被驴给踢了，还是被门夹了？大家慢慢琢磨，说的是不是你，如有雷同纯属巧合。 后来我发现人最需要的就是在信了主以后，知识上要渐渐更新，正如造他主的形像。我特别感慨，人缺少在悟性上对神的认识，不是在知识上渐渐更新，乃是又回到原来的窝里去了。如果原来那窝是个好窝，咱就好好在那窝里，你就别来教会了。 弟兄姐妹听我一句劝，人活得好是需要有活着的知识，就是在知识上要渐渐更新，能够活出神的形像。你千万别活出人的老样子，不好好成长，不追求更多的认识神，就是个极大的问题啊。人在悟性上不成长，就会总干那些愚蠢的事儿。

其实有一个弟兄，他们也整了一个命定的什么网站，一群人很兴奋，为啥？很多病祷告都好了。那我能给他什么建议呢？我说：这都是很好的见证，肾病、浑身浮肿、不能排尿、摔骨折的，都祷告好了，反正就是挺多神迹的。 后来这个弟兄自己得了老年痴呆，然后找到了一个传道人，是新西兰灵粮堂的牧师。牧师就介绍他给他们当中的一个弟兄，接着就一直释放，还蛮好的。我想我给他一个建议，就是鼓励多在悟性上成长，在悟性上有充足的信心，在悟性上满心认识神的旨意。很多人就把华人命定神学当成了一种释放，曾经有一个牧师做医治释放，瞎眼的得看见，瘸腿的能走路，可多神迹了。 但别忘了，一个人一定要在悟性上，在知识上渐渐地更新。如果老停留在医治释放，鬼肯定会骗你。我就亲眼看见很多灵恩派的牧师，被鬼欺骗搞的很惨的状况，所以缺少悟性上的认识，就是个悲剧。 不管你在哪个群，是在华人命定神学，还是在另外一个什么神学，或者其他任何一个教会，只要你听我讲，就要学习在知识上渐渐更新。歌罗西人的教会就是不在知识上更新，保罗就告诉这个歌罗西教会，若真与基督一同复活，就当求上面的事儿。

前面那个概念很清楚，我们所有这些恩典，都是因为耶稣基督从死里复活，耶稣基督重新改写了生和死的观念，改写了我们人到底是怎么一回事儿，让人活着的乃是灵。 透过耶稣基督从死里复活，让我们重新塑造一套新的价值观念，我们是有永生的，不要做讨神忿怒的器皿。只要我们活在地上属世界的价值体系里，体贴肉体、识别善恶、爱世界，再加一个自以为是，老三样升级，老四样，肯定招神的忿怒。 你招了神的愤怒怎么办呢？神就派一个鬼来搞你，要么是肚子胀起来了，要么是脑袋，腿不好使了，那这个东西可要了命，灵界的东西可要命了。很多人都是被鬼赶进教会，有一个老人家，有一天坐在床上，鬼啪一下就给他推倒了，一下就摔倒在地上了。 这个老人家就说：我坐得好好的，我怎么就摔倒了呢？然后就开始看到很多灵界的东西，都是死过的人来找他说话，很吓人。因为人就是不想改变里面活着的这个观念，不想治死在地上的肢体，推倒了以后，老人家想起来了，原来灵界是真的。 越年轻的时候认识灵界越好，在知识上渐渐更新，渴慕活出神的形像，你活到九十多岁，前面那个活得人不人，鬼不鬼的有什么意思呢？很多人看见鬼了才想起信主来，很多人都是被鬼赶进来的。

按照我们自己原来那套属肉体的东西活着，除了能招鬼还能招神忿怒，神派几个鬼来搞我们，还能干啥呢？啥也干不了。所以弟兄姐妹我们要治死在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪、拜偶像，我们过去在这些事中活着，被鬼赶进来了，到了教会又把这套东西带回来了。 一个人如果经历了神，被鬼赶到教会，怎么又把那些破事又捡回来了呢？因为不想渐渐地更新，不想活出神的形像，他活着的逻辑体系根基没有改变，把地上这点小屁事儿，看得比啥都重，把地上的事儿看得比较重，指定好不了。 把地上这点事儿看成虚空的虚空，啥问题都没有。人活着本来是个很简单的事儿，别把鬼搞来就很厉害了，所以说要弃绝恼恨、忿怒、恶毒、毁谤并口中污秽的言语，因为这些东西招鬼。开始治死地上的肢体，逻辑体系要彻底的改变，因为让人活着的是神的灵，我们活着是靠神口里所出的一切话。 一个人如果真的是命好，一辈子就照着神的话活。那可不是一般人能做得到的，那得悟性多好啊。人如果体贴肉体、爱世界、爱钱、识别善恶、又懒又恶，这能好的了吗？如果你命不好，不要紧，把那个东西治死，换一个新命。 如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面。不再做属世的人，我已经从死里复活，我要求上面的事儿，基督是我的生命，要耶稣基督一同显现在荣耀里。因为我们的生命与基督一同藏在神的里面，不在这鬼的里面，鬼想干我，干不了。所以要治死肉体的恶行。

**不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，(《歌罗西书》3:9)**。 为了你的益处，有时候我必须得狠一点才可以。治死地上的肢体，当然我也得治死。脱去旧人和旧人的行为，比如爱面子，爱面子肯定好不了。我一说，你这干的不对，那就觉得丢人了。你会说：我不对，你还不对呢。跟我干上了，记住这不是行为为本，这是一套招鬼的东西，要把它干掉。 今天我们已经与耶稣基督一同复活，脑子里要装的是耶稣基督的逻辑体系，要脱去旧人和旧人的行为，不要再把它整回来了。歌罗西人肯定是遭了不少的罪，你过去曾经是个招神忿怒的悖逆之子，今天继续干那些事儿，你说能不能再一次成为招讨神忿怒的悖逆之子？肯定可以啊。 神如果让你不断地成长，神会原谅你。你没完全改好不要紧，但是你要渐渐地更新，神给你时间，渐渐更新，你可千万别回去。那些得忧郁症的，癌症的，还得什么症的，我们祷告好，就是整个状况好很多很多。但是你又把那东西又给拿回来，又穿上旧人，你怎么那么爱做你自己，你做耶稣基督不好么？活出神的样子多好。 有很多人说：不，我要做我自己，我就要做独一无二的我。鬼来了，我看你还做不做啊？现在这个世上的人都说要做自己。只有我们这些脑袋好使一点的，都不做自己，我要做耶稣基督的样子。 我们生来什么样？白皮的、黑皮的、黄皮的，这都不要紧。我们生来是男的、是女的，这也不要紧。我们生来大眼睛、小眼睛、大鼻孔、小鼻孔，翘鼻梁和塌鼻梁，厚嘴唇、薄嘴唇，都不要紧。重要的是我们开始渐渐更新，开始活出神的荣耀，脱去旧人。

**穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。(《歌罗西书》3:10-11) ** 就像我说的，大眼睛小眼睛，薄嘴唇厚嘴唇，唯有基督是包括一切，又住在个人之内，大家千万不要以为在这咬文嚼字，就这么回事。要不然怎么耶稣基督的福音这么好使呢？ **所以，你们既是　神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存　怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。(《歌罗西书》3:12-15) **

我念了一遍，有没有老妈子念到的味道？我很努力的脱离这个味道。穿上新人，然后我们在知识上记住，脑袋里装的知识要渐渐更新，耶稣怎么想我们就怎么想，耶稣怎么做我们就怎么做。这不可能能招鬼，这是极大的恩典。 我们当中有很多弟兄姐妹，把事做成了，就趾高气扬，做不成，垂头丧气，做成了觉得自己了不起。我说：姐妹啊，怎么样？她说：你是谁？哎哟，我的天，忘了我是谁了。我说：我介绍一下我自己，前段时间您那个什么来的，后来你来找我祷告，我祷告好了，现在想起我是谁了吗？ 他说：啊，有这事吗？您是哪位啊。 没过两天，打电话来了，她说：老师。我说：您是谁啊？她说：你咋忘了，前几天你还跟我讲呢。我想完了，被鬼又赶回来了。前几天还趾高气扬，现在垂头丧气，因为一个事儿又干砸了，被老板K了一顿。前一阵找了一个跨国企业，麦当劳。我以为麦当劳经理呢，其实是扫地的。 我就感慨人这么容易满足，那是神的逻辑吗？那不是，那是强人逻辑体系，那是上古英武有名的人。我就仔细看什么时候脑子里能装上耶稣基督的逻辑体系，什么时候能把这嘎嘣抠掉。你知道好多年没洗澡，啥感觉么？好多年没洗脑子了，那我得给她整干净。你说怎么整啊，整把刷子，带硬刺的那种或钢丝球，咔嚓咔嚓咔嚓，还得小心点儿，别整出血来。

你差老远了，我也差老远了。咱们一起努力成长，在知识上渐渐更新，把旧我，属世界那套不好使的东西，招鬼的东西干掉。让神的话，耶稣基督从死里复活的那套逻辑体系进到我们里面，人活着不再靠食物，而是靠神口里的一切话，魔鬼你给我退下去。咱们脑子里的那些东西根深蒂固，所以在教会里头我感谢主，让我能够刚强。 有一个人前几天还要跳楼呢？我服侍得口干舌燥，过几天来，一敲门，咔一进来了，坐在我对面。他说：牧师，你应该这么做。我说这什么脑子啊，被门夹了。教我怎么做牧师，那咱也得谦卑点儿啊，听着呗。 我就跟他探讨一下，我说：你咋知道这么做牧师呢？他大眼儿瞪小眼儿看着我，说：看我书上写的。我说：哦，哪本书啊，写得对吗？他说：那应该是对的吧。我就觉得头几天还自杀呢，今天怎么就教人做牧师了呢？大家开始放下里头那种狂妄，让我们一起在这新人的知识上渐渐更新。我鼓励你拿个镜子照一照，看看我有多少像耶稣。耶稣干的我都干啥了？耶稣没干的我干了多少？哎呀，我就觉得这个世界，太需要知识了。

大家好，我们来看《歌罗西书》第四章。这章读完了以后，你会读到什么？这章的主题叫做“让我们彼此安慰”。为什么叫做让我们彼此安慰呢？其实那个年代，跟我们今天这个年代不太一样。 那个年代你想念的时候，什么办法也没有。就是不知道对方发生了什么事儿，然后心里充满挂虑。其实用不了多久之前，就是倒退三十、五十年，家里有人发生什么事儿，除非你回去看，要不真的不知道发生了什么。可是如果你回去看，除了上千公里之外，真的很麻烦，还得挤买火车票。 保罗年间就是用步行去看他们，真的很困难。现在的环境就方便了很多，如果我挂念你，我就拿微信打给你，说：你还好吗？最近怎么样啊？你这都挺好的，我心里就安慰了。可是那个年代，太难了。然后他听说这歌罗西的教会，领受了一些很邪恶的东西。 从他们的牧师开始，都开始相信一个很邪的东西，就是我们前三章讲的。所以保罗写《歌罗西书》，到了最后他说让我们彼此安慰。安慰的是你们只要能够在耶稣基督的恩典当中。如果人能够在耶稣基督的恩典当中，那是真的好，人一旦离开了耶稣基督的恩典，那些麻烦事儿真要命。

昨天我就看到我们当中一个姐妹，她说她要租房子，然后没租到，被别人租去了。看好了，然后没租到，她心里就很难受，那她这一难受，我看了以后，我也开始难受。所以早晨，我就赶紧约了一个时间打给她，哎哟，打完了以后我心里都很受安慰。 因为我就听她跟我讲过去这几年，在耶稣基督里领受的恩典，然后我就再次坚固她的信心，要知道人活着是个很简单的事儿。她的家经历了财务问题，老公刷卡债刷爆了，然后要慢慢还，还不上，就利滚利。 前两年我就经常讲还不起就别还呗，还不起还是个好事。她就听了我的说法，然后申请破产，还不起了。结果他老公找了一份工作，以前都是很难稳定的，这反而还稳定了。接着他的收入，从前两年的一年四万块，长到一年九万了。这样的事儿在我们当中还是挺普遍的。 这就是为什么我常常说我们当中那些欠债的、破产的、黑名单的，不要担心，就是因为我们太爱钱了，所以这样。我听了她讲的之后，就很得安慰。原来我的神，是如此的信实，只要我们在祂的恩典当中。 这样的事可多了，去年我们当中一个姐妹失业了，结果这一年过去了，把里面贫穷的心态除去了不少，但是那个根儿还在。就算是那个根儿还在，除去了这么多贫穷的心态，这一年，不但找到了工作，而且工作的薪水还不错。最近又跳槽，薪水加了一倍，再加上佣金，赚的老多了，我听了以后就特别受安慰。 所以我巴不得大家都在耶稣基督的恩典当中，在你不能，但神凡事都能。你一定可以脱离贫穷，因为这福音就是给贫穷的人，咱们弟兄姐妹们，你是否跟你所牧养的人，同受安慰？这就是带着为父为母的心的服侍。

我们当中的牧者们，不要单顾自己。因为你单顾自己，那不叫做在耶稣基督的恩典当中。怎么才能解决这个问题呢？要常常恒切地祷告，要有智慧。 《歌罗西书》第四章的第1节是属于上一章的，他分章的时候没分好，把上一章的一句话留在这边。咱们再看第四章的第2-4节。 **你们要恒切祷告，在此警醒感恩。也要为我们祷告，求　神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。(《歌罗西书》4:2-4)** 恒切祷告很重要，如果一个人祷告到一半就放弃了，那就完了。为什么放弃了呢？因为里面不信了。人里面要常常警醒，不要出现一些混乱的东西。比如：你祷告不蒙应允，那不是说不蒙应允，其实是需要操练信心。 结果有一个人走过来，不是这么回事儿，因为你不守安息日。那安息日是哪天呢？安息日不是礼拜天，是礼拜六。结果就把主日改成礼拜六了。接着又有人来告诉你，你没有受割礼。那咱就追一个手术呗。可是那玩意不好使，更多的问题来了，最后就会失去神的恩典，所以我们要警醒感恩。

大家得慢慢学会，恒切地祷告，警醒感恩。你带着信心，你凭着信心所求的，无论求什么，我们的主耶稣都赐给你。有人说：你说真的吗？那能不是真的吗？《圣经》的确是这么说的。但就这个信心的问题，常常不是合乎真理的信心，那才是要命的。 祷告最重要的功效是得安慰，你祷告祷告，心里敞亮了，祷告祷告，原来的那个问题好像没那么严重了。祷告祷告，里面从没有力量，开始有力量了。 其实祷告多点不算问题，问题是缺少智慧。你祷告了，然后你不警醒，是没有用的。因为只有警醒，才不会失去神的恩。很多人祷告的东西，代表了一个错误的神学体系。所以弟兄姐妹你知道吗？你如果是信错了，他不可能好使。 这些歌罗西人看见保罗被抓了，就想：哎呀，是不是保罗搞错了？他如果搞对了，至于被抓吗？就是我们当中也有很多弟兄姐妹也会这么思考。然后保罗给他们出了个主意，你们也为我祷告，求神给我们开传道的门。 其实很多人把这个当作代祷，我倒不觉一个代祷有什么用。它唯一的用处就是为我们祷告，让我们在歌罗西人跟使徒保罗，同有一个异象，同有一个命定，关心的是同一件事儿。

保罗能够讲明白基督的奥秘，能够按照该说的话将这奥秘讲明出来。恒切祷告，一个是为他们自己的这些事祷告，一个是为他们自己的安慰祷告。更重要的就是在祷告中，纪念使徒保罗，因为要和保罗同有一个异象和使命。 你如果想真的很惦记这个，惦记那个，就开始恒切祷告吧，祷告祷告，你就会开始相信，相信神会照着你所祷告的成就，你心里不就受安慰了吗？难受不就没了吗？人里面有难受，很正常。 比如：你孩子找不到工作，你不难受吗？你肯定难受。那怎么办？祷告，恒切地祷告。神会因为你的缘故，纪念你的儿子，因为你是个有命定的人。神会因着你，纪念你的儿子，神会供应我们的一切。比如说，我服侍这些心里头有挂虑、有难受的人。我一讲神会供应，心里不就不难受了么，就很受安慰。

歌罗西人其实开始信的有点乱，什么守节期、月朔、割礼等。谁搞的呢？耶路撒冷教会里面的法利赛人。他们就觉得割礼可重要了。这就需要有智慧去警醒，恒切祷告在此警醒，同时还要有智慧。 **你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。(《歌罗西书》4:5-6)** 人活着是虚空的虚空。然后怎么着？你就容易掉到另外一边去。反正活着是虚空，哎呀，就躺平吧，把时间都躺过去了。所以保罗就说你们要爱惜光阴，因为将来你要来到耶稣面前交账。你把时间都用在躺平，刷抖音上了，你到耶稣那去抖去么？那可是真会抖的啊，像过电一样抖。所以要爱惜光阴，做正经事儿。 爱惜光阴，用智慧与外人交往，你说那我就不跟不信主的人交往。你要做和尚啊？咱这也没庙，这不是和尚，这不是庙，咱这也不会把你那脑袋剃光了，点六个点。你还得去做工，做正经事，因为人要在这世上做正经事儿。

还要用智慧与外人交往。你想你信主了，你家里对你的担心没那么严重，但是如果你削发为尼，剃发为生，出家了，哎呦，我的天哪，那可大事了。家里会怎么样？家里会反了天了。 有一些人看破红尘，老婆孩子也不管了，就出家了。信主可不是这样，我们要用智慧与外人交往，跟人说话的时候要像个人。你说话都说得不像个人话了，像长了翅膀一样，就差脸上长毛，头上长角了。那不成妖精了吗？我们说话要像个人，我们得活出人的样子，活出神造我们的那个样子。 我们说话的时候要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道怎样回答各人。回答啥？回答那些很刁钻的问题。尤其是自己家里的人，比如：你信的上帝是全能的吗？祂能不能造一个自己搬不起来的石头？你怎么回答？祂能造，造完了搬不起来。有很多类似这种稀奇古怪的问题，就是绊倒人的。 所以弟兄姐妹，不但要在职场上，做一个正常的工，还要做得好。不是往里扎时间，是往里扎智慧。如果你是一个有智慧的人，你的工作怎么可能做不好。所以我想接下来的日子，还得教大家怎么做工，教大家怎么做人，教大家怎么做事儿，为人处事儿。 我们就把这人资管理的这些思想工作也给大家做一做，这样你在职场上一定会做得很好，这就是与外人交往。你要会说话，你别一说话就好像吃了枪药似的，咣咣往外喷，那人家一看就这信主的是不是信傻了。

我心里头还有一个小挂虑，我们当中还有很多弟兄姐妹，不会说话，我就想怎么让他们会说话。愿大家能够使我得点安慰，学会说话，有智慧，别说话像个冤家似的。 有一个姐妹她老公跟别的女人有一腿，但是你说有一腿，也不知道是真爱还是假爱，但还挺顾家的。结果这个姐妹回到家里，就像个冤家，那张脸比苦瓜还苦。我一看这怎么比苦瓜还苦，那我就得教她，能教多少教多少，最后慢慢把关系处理好了。 大家一定要知道，如果老公不信主，我还得鼓励你，跟老公把关系处理得要健康。你儿子不信主，你跟你儿子的关系也得处理健康。凡是我服侍过的大家都知道，要建立一个健康的关系，不是建立一个苦瓜一样的关系，别一说话就带刺儿。 直到今天那刺儿我也没拔掉，一开口就说那种带刺儿的话。那些话，可不是我教的呀。我没教过那些东西，那是在村子里头跟那些农民学的，村子里的人可会说带刺儿的话了。 所以弟兄姐妹，开始养成一个好的习惯，有智慧、学会说话。一定要学会说话，然后我们就得安慰了。歌罗西人说着说着就不着调，所以保罗就得不断地提醒他们。

**有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。(《歌罗西书》4:7-9)** 保罗这个人做事很厉害，因为他想解决问题。歌罗西人虽然走偏了，为什么走偏了呢？肯定跟挂虑保罗这件事有关系。挂虑挂虑就开始想歪了，想歪了以后就觉得如果信对了福音怎么会是这样呢。所以弟兄姐妹要开始知道，保罗做事很严谨，他就打发推基古和阿尼西母去安慰他们，让这些歌罗西人知道保罗的光景，知道这里发生的这一切事儿，到底是咋回事儿？ 我想最重要的那件事儿就是保罗，虽然在捆锁当中，但是他仍然在完成神给他的使命。没有软弱，没有退缩，只有向前推进，而且就因为他在那儿坐牢，很多去探望他的人也得着造就。马可也去了，亚里达古也去了，去探监的时候，就问保罗这个问题那个问题，都很不错啊。 其实人在哪儿不重要，关键心是自由的呀。所以保罗他不但写了《歌罗西书》，也写了《腓立比书》。他在那里头，你看不出来他是坐牢，因为在那里都可自由了，人的心自由，身体被捆锁又能怎么样呢。所以这个保罗很在意歌罗西人是否得到安慰。

**与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为　神的国与我一同做工的，也是叫我心里得安慰的。(《歌罗西书》4:10-11)** 其实我告诉你，保罗在其他的书信中说过，就算是我受咒诅，我也希望我的同胞、犹太人能够得救，能够得着耶稣基督的恩典。就算是我与神隔绝，我也愿意我的同胞能够得着神的恩典。 这里有三个，一个是亚里达古，一个是马可，马可就是写《马可福音》的马可。后来我们才知道马可和巴拿巴是表兄弟。巴拿巴的表弟马可，原来是跟着彼得的，后来跟着保罗了。然后还有一个叫犹士都，这是奉割礼的。 勉勉强强有几个奉割礼的，跟随保罗一起侍奉神，使他得安慰。过去他们都在守割礼的那一部，包括巴拿巴，就是因为割礼这事儿整得可乱了。我想这三个人使保罗得安慰。 还有一个叫以巴弗，以巴弗实际上就是歌罗西教会的一个创始人。还有路加、底马、宁法，这些都是让保罗得安慰的人。其中还有一个人叫亚基布，他特别提到说你要对亚基布说，务要谨慎，尽你从主所受的职分。 亚基布在《腓利门书》里提到，一个是腓利门，还有一个姐妹，还有亚基布。保罗在写《腓利门书》的时候，向他们三个人问安。顺序就是腓利门、一个姐妹，然后亚基布。亚基布到底是谁？有人说是腓利门的儿子，还有人说是腓利门他们家里的教会的牧师，管理这个教会。 这里说要对亚基布说，务要谨慎，尽你从主所受的职分。这句话其实还是有点重的。因为亚基布可能在歌罗西这个地方领受了错误的福音，偏离了福音的真理。所以要让他务要谨慎，尽你从主所受的职分，这职分应该是管理教会。

保罗写《歌罗西书》最后一章，就是让我们能够在耶稣基督里彼此安慰。怎么才能得到彼此安慰呢？就是愿你们常竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足能站立得稳,不至于掉到行为为本的那套东西里头。 所以弟兄姐妹要开始知道，一个人失去神的恩是多么容易，稍微信心不够坚固，然后就偏离了神的道。偏离了神的道，再加点自以为是，然后就开始添油加醋地再解释。有一件事大家一定要知道，当一件不蒙神喜悦的事出现的时候，人如果说是我自己错了，这还好办。如果觉得自己丢人，然后就拉进来一大堆的说法解释这事儿，那就麻烦了。 比如：我到你这儿为你祷告，不过祷告后不但没好还严重了。怎么办？有人可能会说这就是神的旨意了。那是神的旨意吗？肯定不是。前几天我为一个姐妹祷告，她脚底下长了一个疙瘩，祷告后变大了，变严重了。我问她疼吗？她说：很疼。不能乱解释，还得在耶稣基督里有信心，要知道我们的神是医治的神。 再接着祷告下去，我的心是不动摇的，我也不想为我自己辩解，接着祷告，结果好了。可能她还会再来，再来也没关系，来一次祷告一次。所以弟兄姐妹，千万不要用我们自己的经历做标准，要以神的话为标准，以使徒保罗的神学体系做标准，以耶稣基督的神学体系做标准，不要断章取义。

“愿恩惠常与你们同在”，这可不是一句虚话。我刚开始在教会，从开始到结束的时候，会说愿圣灵的恩惠常与你们同在，阿们！到很久以后才明白这句话到底是什么意思。这句话的意义很深，愿恩惠常与你们同在，就是耶稣基督的恩典常与你们同在。 如果耶稣基督的恩典真的在我们当中，我们所有的问题就不难了。问题就是失去了神的恩典，那才麻烦啊。所以这句话里面的意思很深，就是我们不要偏离真理，一旦我们去守割礼，守律法、节期，整一大堆的事情，就整错了，偏离了真理。不要害怕，我们在耶稣基督的恩惠当中。 所以不要失去恩典，也不要失去神的恩惠，守住神的真理，在神的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳，这才是关键。《歌罗西书》的第四章就讲完了，下个礼拜我们做一个总结，然后就查很久以前讲过的《帖撒罗尼迦》前书后书。愿神的恩惠常与你们同在。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来查《歌罗西书》。虽然读了两个礼拜的《歌罗西书》，但感谢神，终于读明白了。这福音真的是一个超级好的福音，今天你们都欠这个福音债，因为这是一个让人有盼望的福音。我们从这福音得到的恩惠和恩典，全是因为这是一个让人有盼望的福音。所以《歌罗西书》的第一章主题是“不要失去福音的盼望”。 我发现基督徒有一个奇怪的现象，刚信主的时候都挺好，信着信着就走偏了。一开始自己什么也不是，可能带着忧郁症、癌症、强直性脊柱炎来的，靠着耶稣基督的恩典，好了之后就开始自大，然后开始追求各种管理理论，甚至提议教会要有KPI和战略地图，还有人信着信着就变得很邪性。 有人坚持守节期、安息日等，甚至质疑别人为什么不守安息日，可耶稣基督原来也没有严格遵守这些啊。然后整着整着，有人装作谦卑，每天都到教会祷告，还比谁祷告得多，更有甚者，还要敬拜天使。 尤其是最近哪吒的电影一出来，大家对哪吒的崇拜就像对天使的崇拜一样。这种崇拜、自表谦卑、苦待己身，完全偏离了福音的核心，这种行为就像把《旧约》的规条重新搬回来。 你要把《旧约》搬回来，那咋不献一头牛，献一头羊呢？我说的不是哥罗西人，是我们这些人，就又觉得自己厉害了，结果把一大堆世上小学的东西又拿回来了。有些人自表谦卑，苦待己身，甚至在祷告时膝盖磨出茧子，还有人自夸受了割礼，这些外邦人本来不需要割礼，但他们却以此为荣。 其实亚伯拉是罕因信称义，因信得着神的应许，但后来这四百三十年以后的律法把人圈在罪里，让人知道自己不行。我们要知道，持定耶稣基督，不要被世上的小学和规条所缠绕。因为耶稣基督为我们所成就的救恩，是我们信仰的核心。

歌罗西教会的问题就是人信着信着整邪门了，今天也有很多人认为天使厉害，其实人才厉害。我跟灵界的东西常常打交道，我们关系可能还开始变得不错了。你如果没经过灵界的打仗，你不知道，但你经过灵界的打仗，就知道有耶稣基督的名，可了不得了。我们靠着耶稣基督，可以胜过很多很多黑暗权势啊，非常厉害。 有一次我祷告，能看见鬼在那儿。大家别追求能看见啊，我没追求过看见这东西，但是那个时候就看见了。后来常常也看不见了，因为有了信心，看不看没什么差别。我就看见一群大概一米高，长得像个猴子那种脸，黑色皮肤很吓人的东西两条腿站着，然后牠们说的话我能听见：哎呀，碰到他真倒霉，碰到他真倒霉，咱赶紧走吧。 我不是高举自己，大家可千万别以为我厉害，要不是有耶稣基督，不是有神的灵，那我肯定被人家干趴下，所以感谢神，因着耶稣基督在属灵的世界打仗，才让我见识到厉害，咱们这耶稣基督的福音真的是太好了啊。 我劝大家不要失去这福音的盼望，一定要藏在耶稣基督的里面。你什么时候觉得自己了不起，立自己的义，什么时候就完蛋。你说我出来溜达一会儿没事，我在耶稣基督外面溜达溜达，还挺好，没什么事儿。大家得知道那是还没发生，常在河边走，哪能不湿鞋呢？

我是一个喜欢做科研的人，如果不是研究着天上的学问，那我可能去研究航空航天去了，但我还是很有福气啊，可以研究这天上的学问。《圣经》里说耶稣基督从死里复活的能力，在我们这信的人是何等浩大。 耶稣基督从死里复活的能力非常厉害，曾经我一看我妈老年痴呆，第一反应就是鬼来了，一般人看见自己的家人得这种病，直接就没有盼望了。尤其是老年痴呆，玩大便，可真要命。可很多基督徒就硬挺着这一切。 我一眼就看出是鬼在我妈妈的身上，这一整，就把老年痴呆给搞定了。无论是老年痴呆，还是小脑萎缩，那都是鬼。有一天，我妈坐在那儿，我让她准备收拾收拾，出去吃饭去，吃好吃的。我妈就跟我说：这得花多少钱，我说：嗨，我赚钱不是给你花那给谁花的？我妈一听很开心，就说：对，我不花你的钱那花谁的啊。 话音刚落没多久，一转脸我听声音不对，看我妈翻白眼，浑身抖，流口水。如果是你，你会这么着？我猜啊，你们没我这胆儿，肯定就打120了。我就想：小样的，鬼又来了，那可得把你赶出去。把鬼赶出去一个小时以后，就正常带我妈去吃饭，她啥事儿没有。如果你是我这么信的耶稣基督，能没有盼望么？ 很多弟兄姐妹不知道这是一个给人盼望的福音，我们在耶稣基督里是大有盼望，不像有一些人岁数大了，越来越绝望，还担忧自己老了谁来照顾。我们敢不敢宣告：瞎眼的能看见，瘸腿的能走路，我们一生所有的需求在耶稣基督里已经解决了。这真是让人有盼望的福音！

如果我们的耶稣基督只解决死了上天堂，那还是有点让人担忧的，因为活着的时候都能够经历神，死了能经历神呢？活着的时候不能看见神的荣耀，死的时候能看见呢？我就相信我的神，是在我活着的时候就能经历祂，在我活着的时候解决我问题的神。 神的国度里没有疾病，天上的盼望就是天上的权柄和能力会被我透过耶稣基督带到地上，因为我是永生神的祭司。这是神的荣耀，我在活着的时候，一定要活出神的样子，一定要活出信主的样子。然后从现在直到永远，我就呆在耶稣基督的里面，绝不出来，我就是要建造祂荣耀的教会。 使徒保罗写这话是用一小张羊皮，写的密密麻麻的小字儿，因为古代人写文言文都很浓缩，不浓缩写不下啊。所以没办法，他不敢像我这么讲，他要像我这么讲得用多少羊皮，所以干脆只写了重点。 保罗虽然有浓缩，但他清清楚楚的说：**是为那给你们存在天上的盼望，这盼望就是你们从前在这福音真理的道上所听见的，不是单单听见，是看见的**。我真的感谢神，让我能够有机会相信并且实践这些话，人活着就充满了盼望。 如果我们活着这点小屁事儿，全都在耶稣基督里得到解决，你说活着是不是有盼望？如果除了活着，连死的这事也解决了，你说多有盼望啊。我跟你讲，我就特别爱我的神，因为真的很有盼望。 如果信的是一生病，就冲到医院去搭桥；一生病，就到医院去做手术；一生病，就到医院做化疗、电疗；一生病，就冲到医院去挂号、挂点滴，那真的很惨啊。

我们一生在耶稣基督里满有盼望， **这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道　神恩惠的日子一样。(《歌罗西书》1:6)** 歌罗西人和咱们很像，有吃有喝，天天山珍海味，过得挺好挺爽，谁闲着没事儿找一个主来信呢？都是被鬼折腾的不行了，看见保罗来了。保罗没去过歌罗西，是在以巴弗建的教会，以巴弗是保罗的徒弟建了教会，听见福音以后，神就透过以巴弗将这个得医治那个得医治，使大家都得到很多的恩惠。 歌罗西的人一转眼就全忘了，学跪在地上祷告，膝盖都长出老茧子，也没有任何用。就是脑子不好使，不知道这东西没有用。徒有智慧之名，用私意崇拜、自表谦卑、苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。 所以歌罗西人相信的时候是领受了恩惠，然后就不走恩惠的路。其实我们要竭力追求，知道这是满有恩惠的福音。我们当中的一些弟兄姐妹有时挺可恶，他信着信着信着就不信了，这个信心很邪性。

大概五年前有一个九十多岁的老人家，我让她的腿肿消了，原本是坐轮椅的，后来都可以站起来。她女儿是咱们当中的姐妹，结果照顾着又肿了，腿也不能走路了。 但在我的信心的里头没有这回事儿，她的腿仍然可以恢复正常。你想一个老人一百来斤，翻不了身，你得给她翻身，然后起不来，你得抓扶起来，上不了厕所，你要帮她上厕所，冲不了凉，你得帮她冲凉，是不是很辛苦？ 那咱就把这些辛苦都融在我们的祷告中。所以弟兄姐妹遇到了问题，一定要开始回到耶稣基督的恩典当中，回到耶稣基督有恩惠的福音当中。我们是大有盼望的，千万别在那硬挺，你撑着撑着就撑不住了。 开始了解一件事，这是一个有恩惠的福音。千万不要整着整着信心整没了，今天如果耶稣基督来了，祂仍然会批评我们的不信，然后自己不信还不敢说出来。说这都是化了妆的祝福，那听起来就很扯啊。要知道我们所信的是满有盼望的福音，满有恩惠的福音。

**照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；(《歌罗西书》1:11)** 保罗因为羊皮太小，没法全部解释，就说了你得知道这是荣耀的权能。保罗在《哥林多前书》、《哥林多后书》讲得很直白， **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。(《哥林多前书》2:4-5)*8 我们要在这信心上加力，不要失去这福音的盼望。不管看见是什么样的状况，始终相信耶稣使生来瞎眼的能看见，生来瘸腿的可以起来行走，就算是到老了这腿有点不太好使的，也绝对能整好。因为祂是大有能力的神，大而可畏。 千万不要以为有多难，你做不到的，可以靠着耶稣成就，因为在神凡事都能。所以在我的信心里面，老人家的腿，一定要力气恢复，虽然身体一天一天的衰残，但是还是能够照顾自己。在活着的日子，大概就最后那几天需要人照顾，可能最后的几天变成一天，可能一天变几个小时而已。 就像雅各，敬拜完了神，把腿拿到床上一躺，结束了一生。摩西一百二十岁登上了山，然后结束了一生。如果我们人没有这能力，只是死了上天堂，那信的确实还挺辛苦的。在这世上，钱得自己赚，饭得自己吃，年老的时候还得忧虑谁给养老，没钱咋办。所以当人离开了神荣耀的权能，什么都干不了。

有些弟兄姐妹脑袋不太好使，想着的等到不忙了，不能做工的时候再信。可你现在都不好好信，你到时候咋信呢？我就感慨有神多好！信心可以支取神的大能，但这大能一定是在教会里面。为什么有的人不好使？因为他独自修行。他不是用心建造神荣耀的教会，而是建造了一个俱乐部，建造了一个婚姻介绍所，那地方不会有神的权能和荣耀。 所以我们当初在建立教会的时候，就要建一个充满神荣耀的教会。让我们的信不在乎人的智慧委婉的言语，乃是在乎圣灵大能的明证。早期寻找教会的时候，我可不喜欢找一个说：弟兄你生病了，那我给你介绍一个医生。不仅贵，还想着从我这赚点介绍费，挺坏啊，最后啥问题也解决不了。所以我要找就找一个大有能力的神啊。 很多人就是把这个大有能力，有神荣耀权能的福音信成了一个没有能力的福音还认为自己很正统。大家不要失去盼望，我跟歌罗西教会学了一个功课，就是“不能失去这福音的盼望”，这是一个好消息。难道神不能够解决我们吃饭的问题吗？难道神不能够解决我们生活、工作和疾病的问题吗？这么大有能力又爱我们的神，在祂无所不能。 像我原来说的话，祂能当药吃，能当饭吃，能当钱花。很多人说你这也太属世界了。那我活着的时候太需要这些东西了。你不需要你试试看？咱们弟兄姐妹凡是腿脚不太好使的，你的盼望在哪儿呢？你的盼望不在耶稣基督里，那你能撑多久呢？有些人想着多锻炼锻炼就行了，虽然你是得活动活动，但那个东西不解决问题，是耶稣基督荣耀的权能才能解决。

人为什么会招鬼？因为人生来就活在罪中，所以活在世上会被鬼耍。 **他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(《歌罗西书》1:13-14)** 这就解决了罪的问题。如果没有人为你付这个罪的代价，鬼就会在你里面成为合法的，没有神的灵在你身上，你就解决不了肉体的邪情私欲。结果你这肉体的邪情私欲是里面的，外面的是鬼，里应外合就把你给败坏了。里面的肉体邪情私欲，外面的鬼，里应外合，就把你给干趴下了。 所以说这福音解决了一个罪的问题，耶稣基督死在十字架上，诚然担当了我们的忧患，背负了我们的咒诅。所以鬼就变成非法的，我们信的这福音就是一个赶鬼的福音。不是你信了鬼就走了，没有这回事，必须得赶啦鬼，把牠干掉。 然后一边照着圣灵荣耀的权能，对付肉体的邪情私欲，另外一方面开始靠着神的大能，把鬼给干掉，赶出去。你就会发现这福音是何等的好啊。原来我们的贫穷都是被鬼骗的，所以把贫穷的灵给干掉，那不就好办了吗？

**既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。你们从前与　神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。(《歌罗西书》1:20-22)** 因着耶稣基督和我们的信心，即解决了罪的问题，又与神和好了。你的信心开始支取神的大能，解决罪的问题，对付肉体的邪情私欲，赶出鬼。神赦免了我们的过犯，让你与自己和好，与神和好都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，因为我们的过犯都归在耶稣基督的身上，这就是福音。 这就是解决问题的理论，你得有一个内核的理论，就是解决这个问题。耶稣基督为我们流出宝血，你什么时候披戴着耶稣基督，你什么时候就可以得胜，什么时候脱下耶稣基督，开始立自己的义，总觉得自己了不起，那就完蛋了。 所以咱们靠着耶稣基督，别靠自己，等你老了是躺在床上，还是坐在地上都不知道。有的老人家突然间啪摔了一跤，也不知道咋摔的，其实就是鬼推的，所以福音是解决了我们罪的问题。

我们办公室后面是哪吒三太子的庙，旁边不远就是齐天大圣的庙。我们这块是耶稣基督的庙，temple就是庙，庙就是temple，用英文就这么讲的。只是我们华人觉得庙不好听。 我们是永生神的庙，永生神的殿，耶稣基督的圣殿。这地方挺好，后面哪吒三太子，这边齐天大圣，我们这边是耶稣基督。主耶稣超越万有，所以你不用怕。没准从他门前走过去，或者从齐天大圣门前走过，还得给咱敬个礼。 我说这话是开玩笑，但你知道使徒保罗讲这话，那可不是开玩笑。使徒保罗很厉害，他走到哪儿，都有神迹奇事随着。所以这保罗写的书都特别好，我念给你听啊，

**爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。(《歌罗西书》1:15-17)** 我们读的时候，很多时候没读明白。其实保罗他是进到灵界里的人，他被提到三层天，然后看到隐秘的事，都是不可说的不是吗？一进到三层天，全都明白了。这些鬼啊、神啊、什么这些地上的、执政的、掌权的、主治的、有位的，厉害的，一概都是籍着他造的。 我们的主耶稣超越万有，如果不是在灵界里整天跟这些人干仗，你真的不知道你是世界第一。我经常在灵界里跟人家干仗，哪一个辖制到释放不是跟鬼干一仗呢？最后发现，我不厉害，但是我的主耶稣真的超越万有，非常厉害。当你实践神的话，就会发现非常厉害。 有些人就喜欢歪曲，比如你不能赶鬼，你只能被鬼赶，败坏人的信心。我们赶鬼不是靠着自己有多好，赶鬼是靠因着有多信，你只要信，在信的人凡事都能，不相信那指定吃亏。 我们所信的耶稣基督超越万有，这是保罗说的话。因为保罗被提到三层天，他把这事告诉我们，而且也是他实践出来的，也的确没有任何东西可以胜过我们的主耶稣，你不愿意相信那吃亏的就是自己。 神的计划是要透过耶稣基督，让万有在耶稣基督里合二为一，透过教会使万有在耶稣基督里合二为一。什么叫耶稣基督里？那就是教会，教会是耶稣基督的身体。所以千万别独自修行，因为独自修行，可以把神的能力给修没了。

**他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。(《歌罗西书》1:18-19)** 这话特别好。要一切的丰盛在他里面居住，所以到教会里面才是关键。整本《圣经》从旧约到新约，教会是祂的身体，耶稣基督是教会的头，教会的事特别重要。摩西建造的帐幕，是照着神在山上启示他的建造的，所以神的荣耀充满。大卫和所罗门建造的圣殿，是照着神告诉大卫怎么建造的，然后神的荣耀充满。那教会是照着神的启示建造的，就会有神的荣耀充满。 如果你建造了一个教会，不是照着神的启示，是照着别的启示，也挂个教会的牌子，就会灾祸横行。一个不信神荣耀权能的人，建了一个没有神荣耀权能的教会，那肯定是魔鬼在教会里掌权。这就解释了为什么很多教会的牧师，死于癌症，因为他不是照着神的话建造的。 教会里得癌症的人很多，然后大家还都觉得死了上天堂。你说能上去吗？活着的时候有魔鬼同在，死了就与魔鬼同在。活着的时候有神同在，死的时候就与神同在。人不照着神的话建造教会，那是很要命的事儿。当初我开始建立教会的时候，傻乎乎的就开始瞎整，结果立刻中招。 然后，我最聪明的一件事儿就是常常觉得自己没整对这事。我没觉得我是冤枉，我活该。你看这多聪明，活该。然后好好地去研究神的话，照着神的话，建立神荣耀的教会。

要知道我们所信的耶稣基督超越万有，我们的耶稣又是我们的头，是教会的头，所以照着神的启示建造祂的教会。整本《创世记》几乎都是从神启示来的。教会是关键，教会得胜，你就会看见弟兄姐妹得着恩惠和恩典。 如果你在耶稣基督里，在神的教会里，照着神的启示建造教会。那就会经历所有的好处、恩典、应许、恩惠。从今以后不再失去这福音的盼望，我们的福音太好了。有一个教会挺有意思，我们当中的一个姐妹，从那儿出来，来到我们当中。她之前的那个领袖，后来得了重病就死了，好像是癌症，挺惨的。 然后又冲上一个做那个教会的领袖，结果不是胃出血就是出车祸，反正就挺多事儿的。又不太行的时候，让我们这个姐妹你冲上去做领袖。她想了想还是算了吧，这一做就出事儿这还是算了吧。这小孩挺聪明。 这里不是得癌症的教会，这里是癌症得医治的教会。咱们弟兄姐妹开始，重新回到耶稣基督里。跟我同有一个异象，同有一个使命，建造神荣耀的教会。因为在耶稣基督里，我们的父神喜欢叫一切的丰盛在祂里面。我们就得着这丰盛。 前段时间我也挺喜欢这种见证的。有个姐妹在现在这种行情，又加薪资了，多好啊。所以弟兄姐妹我们里面有那种贫穷的心态，本身是很可恶的，不要有贫穷的心态。

所以保罗写信是为了重新树立歌罗西教会弟兄姐妹的，建造教会的心智。我保罗奉神旨意做基督耶稣使徒的保罗，我是个建造教会的人，建造教会的人也叫做使徒。 **现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照　神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把　神的道理传得全备，(《歌罗西书》1:24-25)** 保罗受苦，他受的不是缺钱之类的苦，而是感慨弟兄姐妹走错路的那种苦，心里的苦。因为他不愿意弟兄姐妹跌倒，不愿意弟兄姐妹亏欠了自己，不希望弟兄姐妹走偏了路，失去了神的恩惠。 保罗在建立教会是为父为母的心肠，耶稣受患难为教会打好了一个根基，但是建立教会的工作交给了使徒保罗。使徒保罗接过耶稣基督的棒子，开始建立荣耀的教会，为此尽心竭力。我愿意，因为这是荣耀的职分。

**这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。　神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到　神面前。(《歌罗西书》1:24-28)** 我受保罗影响太深了。有一次我读《圣经》，那里说：师父虽有一万，但为父的却是不多。我很感动，因为过去这些年信主的过程很辛苦，没有遇到一个好的牧者。我多么渴望有一个好的牧者牧养、帮助。但是感谢神，神一步步引导我。正因为如此，我跟神说：神啊，愿你怜悯我，让我能够有保罗的心智，带着为父为母的心服侍。 教会的事儿不是单单给犹太人的，不用回到摩西律法那边去，而是回到亚伯拉罕那里去，这是全人类的荣耀的盼望。让我们真的知道祂的荣耀有何等丰盛。弟兄姐妹，你们也要有同样的心，因为我们要解决的问题还很多。 我们要回到亚伯拉罕那个信心的里头，这是何等荣耀的盼望。不要再追求那些节气、月朔、饮食、安息日。今天还有很多基督徒注重这些，入口的不能污秽人，心里的东西才能污秽人。我们彼此在耶稣基督里连结，就因神得以长进。

我们与耶稣基督同死，脱离了世上的小学，为什么还要像世俗中活着？这些东西毫无用处、毫无果效，为什么要信一个没有用的东西？我们的耶稣基督是真的厉害，如果今天我们能够一同建造神荣耀的教会，领受这职分，这是何等美好的的命定。 感谢神让我能够知道这是荣耀的职分，就算为此受苦，摆上自己的性命，我也愿意，因为这是真的。因为我过去经历神的恩惠神的恩典，并传递了出去，我知道必有荣耀的冠冕为我存留。总有一天，我会来到耶稣基督面前，领受祂的恩，领受祂荣耀的冠冕。保罗有这样的心智，我有，希望你们也有， 所以我劝大家要在所信的道上恒心，不要以为你一信就变得特别，要竭力在所信的道上恒心。凡事对得起主，蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。 因为你们在一切属灵的智慧、悟性上满心知道神的旨意。不至于失去这荣耀的盼望，只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至于被引动失去福音的盼望。这福音是你们所听过的，也是传于普天下人听的。 虽然摆在我们前面的路又充满了挑战，但也充满了神的荣耀。教会将要重新进到一个更加合神心意的阶段，我们要持守信心不断成长。就像我坚持到了今天才看到我神这么多的荣耀。不要追求一下子，而是渐渐相信，总有一天会越来越像耶稣。总有一天，神的荣耀充满在我们当中。如同耶稣在我们当中一样，阿们。 愿神祝福大家！

大家好，我们来回顾一下《歌罗西书》。这《歌罗西书》和《以弗所书》讲了一个非常重要的主题，就是“福音是神的大能”。这耶稣基督的福音不仅是神的大能，还包含了神所有的应许，都在耶稣基督里。 但是歌罗西人信着信着就偏离了，跑到其他的路上去了。其实在我过去的服侍中，人不是没有经历过神的大能，但经历过神的大能之后，转眼就跟随一个不是福音的“福音”，这是一个很危险的事儿。所以歌罗西人信着信着就走到另外一条路上去了。 在当今的教会环境里，有多少歌罗西人，又有多少哥林多人，他们好像是走错了路。为什么会这样？信一个大有能力的福音不好吗？那为什么人偏离了这福音，然后去信一个没有能力的福音呢？这让人费解，其实你也不需要费解，当年该隐和亚伯可以跟神面对面说话，但是该隐却不信。 后来我遇到一个人，他来到我们当中服侍，他不是没有经历神，他常常经历神，但回过头来又跟他原来的教会搞一些不明所以的事情。我没有保罗的耐性，但我心里很明白，经历完神的大能，如果脑子里的错误没有除掉，那我们能做什么呢？ 我们是照着人的渴慕服侍，如果一个人天天听我讲《歌罗西书》第一章、第二章、第三章、第四章，然后还去追求那些错误的东西，那就算了吧。接下来我给大家做一个简短的总结。这福音的盼望特别好，不但今生的，连来世的所有问题都得到了解决。但是人还是偏离，去信一个别的福音，那就随他们去吧，我只想拣选宝贝。是不是宝贝，两者差距很大，所以保罗写给歌罗西人，因为他们无知。无知还有救，但如果人故意无知，就要走离弃耶稣那条路，那就随他们去吧。

这福音是大有能力的福音，解决我们活着的时候和死了以后，甚至是到永恒所有的问题。人们如果经历了耶稣基督的大能，又离弃了神，他们自己可能都不认为自己离弃了神。你认为不认为，我都不大在乎。我认为如果一个人经历了神的大能，却离弃了神，那该受何等的咒诅。 以前我还会去尝试，现在我基本上不太愿意去尝试这些东西了。歌罗西人、哥林多人，还有加拉太人，包括以弗所人，这些地方的教会很容易掉到错误里，所以保罗就说**不要失去福音的盼望，不要被掳去，你们要谨慎，不要被世上的小学掳去。然后又要告诉他们，你们要在知识上渐渐更新，如同造我们主的形像**。 如果我们是奔跑在同一条道路上的，就让我们能够彼此安慰。《歌罗西书》是一个非常重要的建造神教会的书，这福音是大有盼望的福音。第二，要谨慎，不要被世上的小学掳去。第三，要在知识上渐渐更新，如同造我们主的形像。第四，让我们能够在这属天的道路上彼此安慰。这是《歌罗西书》总体的一个思路。细节大家可以回去看，回去听第一章到第四章，我觉得我讲得挺好，下了不少的功夫。

你说我们所信的福音，这能力是何等的浩大，是让耶稣基督从死里复活的能力在我们身上，还有什么东西不能够解决？但是我常常感到非常的失望，因为很多人容易被这世上的逻辑体系蒙蔽。你可能经历过，甚至你的手也行过这样的神迹，但还是容易掉到这个属世界的逻辑体系里。 原因很简单，因为人总是想走捷径。记住，只要你想走捷径，不想下功夫，不想在这知识上不断的更新，总想一下子成功，肯定会偏离这福音的道理。我给你举个例子，有个人的儿子要考大学，他就大老远跑到庙里许个愿。那多简单啊，许个愿，回来了。心里头还是比较踏实的，但让孩子你好好学，那多难呢？这就是想走捷径，一想走捷径，肯定走歪径。 为什么人总想走外面的邪道呢？前一段时间，我们当中有个姐妹，希望她的孩子能考上编制，你想考编制，赚一份稳定的薪水，还有时间好好信主，我也挺开心的。我当然不希望你整天活得那么辛苦，然后好不容易挤出点时间来聚会，我心里也跟你一起纠结。 这个姐妹想找捷径，怎么找呢？要给人送礼，那问题就来了，你给人送礼，人家保证你能够进去吗？也不能。那如果你给人送了三十万，然后孩子又不能进去，你说你上哪儿再讨回来这三十万呢？ 所以人多么想走这个捷径，最后费了我九牛二虎之力，左劝右劝，劝完了以后，我将来可能还会被埋怨呢，是不是？但是神怜悯我，她女儿考上了，也没送那三十万，这还省下了三十万呢。那可是我冒着极大的风险，因为如果说没考上，那肯定就是我拦着她送30万。

人多么想走捷径，就是不知道我们主的大能。不是因为她孩子学得好，而是因为神的大恩。或许这个孩子是个有福的人，但身上毛病也很多。人一旦想走捷径，就不想下功夫学习。我问你：神如果有这么大的能力，我们好好信靠神，我们会缺什么呢？什么好处都不缺，但是人偏偏要选择走没有功效的路。 我带你算一笔账，有很多人需要工作对吧，如果手里头拿捏着一些工作的指标，十个人给他来送钱，一个人送三十万，十个人多少？三百万。那十个人给他三百万，我问你只有一个工作指标，十个里头选了一个，那剩下的不就白送了吗？ 如果说是聪明一点的人，过半年再把他开除了，又把那个指标拿出来了，下半年又整了一个三百万。当然这么整容易出事儿，会有人举报。但问题是你主动给人钱，你能怪谁啊？你怎么主动给人钱呢？所以有些人就是不喜欢信靠神，一整就整那些邪门歪道。 对我来讲，我这一辈子不怎么求人。以前求人是不信主，对神没有信心。自从有了耶稣，我什么都不用求了，因为耶稣帮我搞定，这福音真是大有能力，大有盼望的福音。 有的时候我就在想，等我老了、病了，那得有个人照顾我吧，拉屎撒尿，得有人换尿片啊。还好我体重比较轻，体重再沉一点，累死人。但是在我的信心里头，这事不会发生。因为在活着的时候，我一定要照着神的话去活，我不会照着世俗那套逻辑去活。在神的应许里头没有这玩意儿，没有换尿片儿、没有翻身、挪来挪去，没有这东西。

神的应许是我的盼望，就算我真有那一天，我会禁食祷告八十天，不用打什么药水。因为在我信心里，我知道我的神是大有能力的神。虽然总有一天，我的肉体和我的心肠会朽坏，但是我的心灵一天新似一天，我不走捷径，我活着的时候，就要活出神的形像。阿们！ 那些没有功效的，都是世上的小学，不能影响我。人不管自己选择相信的是否有功效，反正做一个总比不做强。我把三十万给人家，就算是没找到工作，我已经尽力了。但是尽那个力干啥呀，是不是？那天我就跟同工就说：他找到工作，考上了。本来要送三十万，这下可以存给他的孩子了，本来就应该花的这三十万，给他孩子存上，多好啊。 然后我的同工就说：那应该鼓励他奉献。我说：NO，教会是给祝福的地方。但是弟兄姐妹们一定要知道，奉献是一个极大的恩典，不是因为教会缺钱，你奉献，是因为那是我们的神、大而可畏、大有能力的神，要送就送给我们的神，听明白了吗？ 所以说人就是喜欢搞这些没有功效的，这就是歌罗西人为什么容易被骗、被忽悠。守个节期，做个割礼，那玩意儿多容易，但心思意念不用改变，做个手术完事儿，那有啥用啊，啥用也没有。

人其实喜欢很复杂的东西，简单的不喜欢。信靠神是多么简单的一个逻辑啊，可人就是不信，想整点复杂的。是不是应该做点这个，做点那个呀之类的。人里面装的都是属肉体的逻辑体系，就是讨人的喜欢。但是我的逻辑体系就是讨神的喜欢，我一生要讨神的喜欢，因为没有人可以帮助我。 我一直在想，可能我八十岁了还得照顾那六十岁的呢。神在我身上多好啊，我的神，是从死里复活胜过死亡的神。我的神，已经祂，还可以依靠祂进到永恒，活到永生里。 其实像我这样的人很难被骗的，魔鬼骗我，我不骗牠就不错了啊。说句掏心的话，我有一个很真实的盼望，那就是有一天来到主耶稣面前听到一句话：又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀。我知道必有荣耀的冠冕为我存留，因为这是我的命定。

一定要谨慎，不求圣洁的人，一定会为自己所做的这些愚昧的事儿付代价。很多人已经在付代价，你不要以为你很属灵。我常常说，这个人很健康，说明不了啥问题。但是一个人有病，肯定是灵里头有问题，所有的病，都是鬼。所以我们要谨慎，脑子里装的那些东西，到底有多少是神的话？ 我们里面常常装着一大堆的东西，那些东西如果是属世界、属肉体的逻辑体系，你肯定中招。比如爱面子、体贴肉体，整一大堆的这些东西，所以一定要谨慎，不要被世上的小学掳去。 所以我们要学做事儿，可能跟华为比，人家做事儿比咱强，所以咱们跟人家学。但是，他要想用属世界的根基把我掳去，那可不行。我要谨慎，你们也要谨慎啊，不要被掳去，这是我在大家身上有的一个盼望。 咱们从亚伯拉罕开始算起，得救的人是一个非常非常小的数，很小很少。在亚伯拉罕那个年代，就没有亚伯拉罕二世，三世，也没有亚伯拉罕四世。以撒出来了以后，也没有以撒二世，三世。雅各出来了哥俩，以扫和雅各，但也只有一个雅各，没有雅各二世。 你想不想做稀有的宝贝？垃圾都是一堆一堆的。后来摩西带着以色列人出埃及，六十万能拿刀打仗的，只有约书亚和迦勒进到应许之地。进到应许之地以后，以色列人任意而行，侍奉不了耶和华他们的神。很快就偏离了，其中都包括摩西的孙子。摩西的孙子成了《士师记》里一个很有趣的人物。 你说人多么容易偏邪呢？他们走出埃及，过红海，经历的不少，但是回过头来就忘了，全被倒毙在旷野，成为神不喜悦的人，或者叫做讨神愤怒的人。为什么？因为他们不信神，所以说我们要谨慎啊。

我巴不得咱们教会的弟兄姐妹，都能够顺顺利利地进到耶稣基督的国度里，在活着的时候，渴望活出神的形像，那才是关键。你如果活出神的形像，跟耶稣一样聪明，那鬼咋整你？你跟保罗一样聪明，鬼整不了你。 我们读《圣经》，可以说是比我们所知道的教会都认真，不但读《圣经》很认真，读了神的话也要很认真的去行。跟大家透露一下，最近我们在每个拜一，训练小牧者们如何查《圣经》，那将来如何查《圣经》这个课件开发出来以后，会形成我们103，104事工的一个模块，一个很重要的模块。 我还在跟我的同工在讨论，如何训练小牧者，我们会有一个很系统的训练小牧者，那是咱们家的独门绝技。做牧养，我们要在牧养的理论上，有大大的突破，将来这是会成为我们命定神学院的基本课程。 所以要谨慎，读《圣经》要谨慎，然后也要谨慎我们脑子里装的东西。记住，人一生活出来的结果，就是你脑子里东西的一个反应。如果我们脑袋里装的是属世界的，老马肯定干掉你，至于你能不能得救，我只能说愿你得救，愿神怜悯。 有一个弟兄好多年不做笔记，我就讲到学习这事儿，他开始做笔记了，然后我听了以后很开心。人要有写字的能力，不写字，那不傻了吗？人不写字，会变傻的。人一定要学会写字、写笔记、写计划、写反思，写这些汇报，这都是人活着最重要的基本功，为什么要做这些？因为要谨慎，到要拿出来的时候，才有东西。

学习是华人命定神学的主轴，我常常开大会开小会，训练同工，训练小牧者。目的就是推着他们学习，可是推着人学习不容易，很难的。后来我就学会了，要与神同工，可如果是我讲我的，你做你的，该咋地就咋地，那最后肯定出事儿。 下午的时候一个姐妹在群里发消息，说：谁能带我祷告？我就说：我带你祷告吧，一打过去发生啥事儿呢，原来是她在工作上老犯错，常常干错。那我说：我训练你这么久了，今天能不能学习了？她说：能能能能能，我想学习了。下午打过去的时候一把鼻涕一把泪，挺难受啊。那我是不太相信眼泪，我只相信学习。你要学习，我愿意教，你想学啥我都愿意教。 咱们教会有很多看家本领的，我们是一个人资训练机构，是训练人像神，训练人像耶稣。不爱学习可闹心了，前段时间有一个姐妹，身上挺多问题的。来到教会以后呢，一看这地方还上学，你以为来这阿弥陀佛打坐来了？这地方没有打坐只有干活，还有学习。结果呢，那不行，回去了。 大半年过去了，好像一两年了吧，她又回来了。为啥？因为付学习的代价是好的代价，付完了以后节省了很多问题。你付的懒惰的代价，那鬼肯定找你。最近扛不住了，所以又回来了。我就告诉她的牧者，训练强度不要那么大，多教一点，给她强度小一点。 我们当中有一个搞科研的姐妹，挺有意思。她接触了一个教授，那教授就很奇怪，说：你以前读研的时候，你的老师把你训练得不错啊。因为这个教授带的博士生、硕士生，都是那种随便的那种，然后踹一脚往前走一步。如果一不踹了，还往后退两步。这个教授很闹心啊，他就很好奇，说：“你这因为啥呢？积极主动、探索、学习，还挺自律的。” 她的教授就问谁把你训练成这样的呢，她也不好意思说是教会训练的，其实就是教会训练的。我说以后你再遇到这种事儿，我告诉你，你说我有个人生导师，人资训练专家。

我们要学习，目标是要像主。不要一看，怎么像个鬼，再一看，像个黑白无常呢？那不麻烦了吗？咱们要学习，里面对认识神的知识如同海水填满海洋。其实也不用填满海洋了，就填满你这脑袋瓜就行了。你脑袋这个瓢里头装的都是神的知识，就好办了。 咱们华人命定神学是个学习的教会，学啥？就是认识神的知识，让神的知识渐渐地在我们里面占据首位，渐渐地更新，然后让我们能够活出神的形像，把那些属世界的逻辑体系全给干掉，你就成了我的安慰了。 我真的非常惦记我们当中，那些活在生活挣扎线上的人，贫穷啊，一个月入不敷出，很辛苦。但是在神的国里，神的福音里，没有贫穷这个东西。希望大家给我一点安慰，如同歌罗西人给保罗的安慰一样，让你们都能够被兴起来，你们身上有亚伯拉罕的血脉，你们里面留着的是亚伯拉罕的信心，你们所行出来的，是耶稣基督的样子。 这段时间，我的内心也很着急。教人学说话，研究了好久，好几年过去了，也没整出个所以然来。教人动手，可这些年也是没有什么太多的进展，哎，愿神怜悯，愿神怜悯。我们要学习为人处事，学习灵巧像蛇，学习像主。你说灵巧像蛇怎么还像主呢？我们的主比蛇还灵巧呢，不是像蛇。所以我们要开始不断地向前迈进，成为彼此的安慰。 你们一看，哎呀，牧师又成长了，你们也得安慰。我一看，你们成长了，我也得安慰。我就希望那些身上有病的，只要你还不是病入膏肓，卧床不起，你还有机会能够学习，就好好学习。我不管你在哪个角落，可能我也不知道你是谁，但是如果你听了我的分享，就开始调整自己，调整脑袋里头装的东西，让神的知识不断地加添在我们里面。 有的人甚至是透过我们的直播，再进行转播。他自己又带了一小群人，也请听我一句劝，我也巴不得你们那些在外围的，也能够成为我的安慰。我想神的旨意，正是如此，愿神的心意得到满足。

所以保罗写到《歌罗西书》最后一章时提到，**我要让他们过去看你们，好让他们告诉你，我现在的光景，我的心灵已经一天新似一天，我的肉体虽然渐渐的朽坏，但是我的心灵，一天新似一天，愿你们得安慰**。那我也希望通过汇报，成长笔记。你们也能告诉我，说：老师，我又成长了。我也得安慰。 整个《歌罗西书》主题希望大家记住，不要失去福音的盼望！《歌罗西书》的总结就结束了，但是我得告诉你，我读《歌罗西书》的时候，我真的感谢神，我又成长了一大截。这么多年下来，《歌罗西书》第一次读明白，非常感谢神！ 愿神祝福大家！

使徒行传第9章，保罗那个时候还叫扫罗。保罗归主以后，到耶路撒冷，想与这些门徒结交，但他们都怕他，只有巴拿巴接待他，后来保罗就离开了耶路撒冷，去了老远的一个地方。后来巴拿巴到了大数把保罗请回来了，这个是在使徒行传的第11章，保罗就到了安提阿。从这个时候保罗就开始传福音，保罗就和巴拿巴到各个地方奉差遣传福音建立教会，一直从使徒行传的第13-15章，到处建立教会，这个年间是在公元49年之前。 保罗大概干了几年的时间，效果非常好。但后来保罗就得去参加这个耶路撒冷大会。为什么他要到耶路撒冷参加这个大会呢？因为他是奉启示上去的，恐怕他为从前和以后做的这些事儿徒然奔跑。他到了耶路撒冷以后发现雅各在做耶路撒冷教会的老大。

**你要写信给士每拿教会的使者，说：那首先的、末后的、死过又活的，说： 我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 (《启示录 》2:8-11）** 第2章第8节一直到第11节，面对逼迫，至死忠心。

得胜教会的第二个特点，就是在示每拿。 **你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。（《启示录》2:8-11）** 人一生喜欢也好，不喜欢也好，你一定会跟一个人对上，就是撒但。要么你做撒但的奴隶，要么你把撒但踩在脚下。我们要知道一件事儿，就是撒但的爪牙一定会攻击我们。这里讲，那自称犹太人的并不是犹太人，其实是撒但一会的。

今天我们建立教会就要建立一个圣洁的教会，而不是把撒但一会的人整到教会里。很多东西的败坏都是内鬼。耶路撒冷的教会把信奉犹太教、守摩西割礼的人都带到教会里成为假弟兄，其实他们不是犹太人，他们是撒但一会的，他们是法利赛人，进到教会里是要败坏教会的。 所以今天弟兄姐妹们要开始了解，在面对这种状况的时候我们要至死忠心。至死忠心就是有死都不怕的那种忠心，至死忠心的人可以打击魔鬼撒但。为什么我们的医治释放做得那么好？因为医治释放就是打击魔鬼仇敌。我是一个不怕死的人，我里面有一种死就死吧的信心，什么也不在乎，就是跟魔鬼较上劲，打击魔鬼仇敌。 就算是在教会里混进来的假犹太人，假弟兄，他们推动以行为为本这些乱七八糟的东西，我们只要知道一件事：只要我们有至死的忠心，可能会被出卖，可能会被怎么样，我们也都不在乎，你就会得着一种奖赏——不受第二次的死。要知道我们的神是掌管历史的神，祂是死过又活的胜过死亡的神，所以我们不要害怕，我们要至死忠心，什么都不怕，将来就可以跟神一起享受祂在永恒里为我们所预备的荣耀！

读东西要靠谱，《圣经》里写耶稣基督的信仰，是非常靠谱的。我探索过很多的信仰，但我发现耶稣基督的信仰最靠谱： 第一它的来历清清楚楚，神怎么创造亚当夏娃，一直记载到耶稣基督。耶稣基督传递的这些观念，都是从旧约引用来的，来历清清楚楚。写《圣经》的这些人经历了1500年，都预言指向耶稣基督。 第二靠谱的就是耶稣把这些事做出来给我们看。这些都讲得清清楚楚。为什么写家谱呢？因为要靠谱才行。我们中国人很喜欢整理家谱。 前段时间一个弟兄要给爸爸写一个软件，要整理家谱，要知道自己从哪里来。家谱能追到几百年就不错啦！但以色列人的家谱一直追到亚当夏娃，之前的事情我们不知道，神告诉我们祂怎样造天造地。我想这是靠谱。

一个是要解决全局观，一个是要解决时间顺序。**我们抓住神学的主题，抓住神的心意，训练大家属灵的眼光。** 《创世纪》一直到《申命记》，是摩西写的。摩西是在亚伯拉罕之后的五百年。至于到底是不是亚伯拉罕说的，没有人能够考察。从亚当到夏娃，一直到亚伯拉罕记载得非常详细。包括给以撒娶媳妇，写的很详尽。就像《水浒传》、《三国演义》、《封神演义》这些都是后来人的一个创作。就像摩西写的这些一样，代表了他要表达的主题。 到了摩西，就有约书亚等等。我们今天讲摩西。你不知道摩西，其他的你没法读。我们必须了解摩西这个人，他写了《创世纪》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》。在《出埃及记》里，写了摩西自己的事。

摩西是以色列人生的一个小孩，神要把以色列人带出埃及地的时候，摩西出生了。摩西的出生是非常神奇的事儿。当时以色列人出生率非常高，到处充满以色列人，埃及人就很害怕。摩西出生的年代，埃及人法老忘记约瑟了，把以色列人变成奴隶。 埃及法老让以色列人的收生婆，把出生的男孩子都杀了。但是收生婆敬畏神，每次都不杀这些男孩。到了后来，有一个利未人生了一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，这就是摩西，就把摩西收起来，三个月过去后，实在收不下去了。把摩西放在河边的蒲草箱里。正好法老的女儿看到这个漂亮孩子就带回家养。 旁边有一个小孩儿，这个小孩是摩西的姐姐米利暗，她看到自己的弟弟被法老的女儿捡起来了，就去问法老的女儿自己能不能做点什么。米利暗把摩西的妈妈找来当奶妈，替法老的女儿把摩西养大。 摩西一直很清楚自己是以色列人，以色列人有一个特点，他们一直心口相传一个了不起的事儿。他们的祖先亚伯拉罕生了一个儿子叫以撒、以撒生了一个儿子叫雅各，神跟亚伯拉罕、以撒、雅各立约。他们一直记着这件事，神这么跟亚伯拉罕说，他的后代要到埃及为奴四百年，之后要从埃及地出来。摩西算了算时间总觉得时间差不多到了。 摩西是法老家女儿的孩子，在皇宫里就像一个王子，结果有一天他看到一个埃及人欺负以色列人，他就把埃及人杀了。过了两天，他又看到以色列人之间相互争吵，摩西就去劝架。这两个以色列人就说难道你要杀我们也要像埃及人一样吗？摩西见势不妙就逃离。 摩西跑到米甸娶了一个老婆生了儿子。多年后埃及法老死了，以色列人因为做工太苦，就叹息哀求神，神就纪念与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。因为神看顾以色列人也知道他们的苦情，就派摩西去把以色列人从埃及法老王那救出来。

摩西的前半生没有详细的记载他和老婆的关系，摩西逃亡的时候入赘到他老婆家，他老婆也很凶。但是摩西这一辈子行的事是前无古人后无来者，以色列人有名的先知。摩西在旷野里放下在旷野里放羊就看到有一个地方着火，但并然没有把荆棘给烧坏，他就去靠近他，神说不要靠近，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣地，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。 神说我的百姓在埃及所受的困苦我实在看见，知道他们的痛苦，我来就是要救他们脱离埃及人的手，领他们出那地。就像今天有一天有一个人啊，或者是在山上，听见说去到美国去见特朗普，多困难的事？当时在3500年前的埃及是全世界最鼎盛的国家，像今天的美国一样强盛。摩西就对神说，我是什么人？神说我必须你同在，你将百姓从埃及领出来之后必在这山上是侍奉我，这就是我打发你去的证据。 这其实听起来都不是什么太合乎道理的事情。我们神的名字有一个很极大的特点，叫做在亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。耶和华是我的神直到永远，这也是我的纪念，直到万代。今天我们确切的知道一件事就是璇神喜欢把他的名字跟我们的名字连在一起，咱们今天要知道一件事儿神是以色列人祖宗的神，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。

我们要开始了解而且不断的重复这件事。我们必须了解亚伯拉罕，以撒，雅各，这三个人跟神的名字连在一起。要知道一件事神是一个行神迹的神，纪念我们苦情的神，我们在这世上受苦去寻求，神早就在那里等候。这三个人我们会发现他们身上有一些奇特的特点，摩西身上也有这种特点。我们的神是又真又活的神，最重要就是把人从为奴之家带出来。 我们很多人其实都是像做奴隶一样，活的很辛苦心里很难受。我们今天开始了解一件事我们活着的观念和摩西所写的观念是不是一样，如果我们在这世上活着的观念呢、跟埃及法老王的观念一样，那大概就是彰显神愤怒的器皿。

今天我跟一个姐妹谈话，有听销售业务这一行，他说就是忽悠人。其实摩西到那里去这不是忽悠人吗？摩西经历一奇妙的事，他手里有杖，神说你把那杖丢在地上，然后他一丢就变成蛇。你伸出手拿神的尾巴便变成杖，好叫他们信你说的话。 神说把手放在怀里，他就把手放在怀里抽出来的时候，手上就长大麻风。然后又说，再把手放在怀里抽出来手已经复原如果他们不听你第一个他们必信你这第二个神迹。这两个神迹都不信弱你就从河里取水来倒在旱地上就变作血。神用神迹证明神说的话，我觉得我行的神迹自己都很惊讶。 这个人一生下来神其实就在他的生命当中有一个美好的计划，摩西身上有个美好的计划，就是预备到这一天神告诉他去到埃及地把百姓从埃及地领出来，其实神一直都在这世上拣选人，希望我们能够将人从魔鬼的辖制中带出来。

行神迹结果摩西不去，耶和华就对他说，谁造人的口呢？原来神也没少干坏事，**使人口哑，耳聋，岂不是我耶和华吗？**其实话不能这么理解，世上的一切事其实都是神掌权，这是摩西对神的清楚的认识。 摩西这个人很有意思，当年想拯救以色列人，拯救不了，现在觉得自己不行想要放弃了，神却派他去了。所以当我们觉得可以的时候，自以为是的时候就不太行；当我们觉得自己不太行的时候，神还用我们，我们对自己的自信谈不上什么用处。神没有用摩西的时候，摩西就把一个埃及人给杀了，就成了逃犯，一落千丈，从王子变成牧羊人，日子过得很辛苦，这时候已经八十岁了。放羊放了一年又一年，人就会想：就这样吧，这辈子。其实人在觉得自己不行的时候，神却使用你了。 后来我发现，在神面前我啥也不是，在神面前都是恩典，要把自己里面的东西修理修理。以前摩西是王子，多风光，想要拯救以色列人，神却不使用，没有神迹奇事。放了四十年的羊，觉得自己就这样了，神却派他去拯救以色列人，最后他拿着仗就去了。然后接下来事情就有意思了。

摩西碰到第一件事是耶和华要杀他。我猜他要给他儿子行割礼，但是他怕他老婆西坡拉不同意，那就算了吧。然后耶和华神就要杀他，一方面神派他去埃及把以色列人领出来，一方面要杀他，这个有点不能理解。**摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”这样，耶和华才放了他。** 很多人怕老婆，男人不想要过那种争争吵吵的日子，妥协就妥协吧，怕老婆的人，神是很难使用的。自古以来，从神创造亚当以来，吃了夏娃给的识别善恶书的果子，接下来就有故事了，女人就会坏事，这个是我说的哈。妥协不是办法，不管怕谁，一定要先怕神，神说的如果不照着行，就要命呀。 摩西的老婆跟着一起去了埃及，但是什么时候离开的不知道，他老婆带着孩子离开了，那时候摩西很厉害，成了很有名的人，带着三百万以色列人，神与他同在，前无古人后无来者，他老婆就又回来了。我们要知道我们的神，非常看重我们的亲情，神把以色列人带出来，是因为纪念亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，其实以色列人很烂。摩西在这里突出了一个非常重要的观念：如果我们可以担起神的命定，神就会让我们活着，所以我们要对神有一个认识就像摩西对神的认识一样。

耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？(《出埃及记 》4:11 ) 读了这话，如果不太了解全局观的话，真的很麻烦。其实神做这一切都是公义的！ 到了以色列人那里，摩西就行了神告诉他的神迹，以色列人看到就信了。**以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。**我们要知道一个很重要的观念，神要派人完成一件事，基本上都有神迹奇事随着。 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”(《马可福音》 16:17-18 ) 手能拿蛇就是神赐给的仗，丢在地上就蛇，拿起来就是仗。神迹奇事在摩西的眼中和生活中扮演及其重要的角色，后来神真的拣选我，使用我，我觉得我手里有神给我的仗。我们一定要知道神拣选一个人，必有神迹奇事随着。如果你对神迹奇事有不同的看法，可以在摩西的口里学一个功课，神迹奇事是非常重要的！

我们上次讲到，摩西在旷野里看见了神，神就和他讲话，派他回埃及地，把以色列人从埃及地带出来。如果换做我们遇到了同样的事儿，我们的反应会是怎样？所以，摩西和神较量了很久，神让他去，他不去。这活不好干啊！就拿今天来说，让你去找美国总统特朗普，把几百万工人带出来，这能行吗？比如说你找新加坡的总统，跟他说我要把菲律宾的女佣全都带走，新加坡的人咋办呢？（在新加坡的地方，几乎家家都有女佣，没有女佣好像不会过日子似的，女佣是他们生活很重要的组成部分） 摩西和神较量来较量去，最后还是去了。去的过程中遇到要受割礼的事，结果耶和华要杀他。《圣经》里面讲的这些事儿，让我们很困惑。我们接着上次的圣经概论讲。

神是看不见摸不着的。摩西去说，“你们祖宗的神打发我来，带领你们离开埃及这地方。”以色列人的老百姓也不一定愿意啊！摩西从神那里领受了一个神迹，他把杖往地上一丢就变成蛇，结果摩西撒腿就跑。神让摩西把蛇拿起来，就变成了杖。在地上就是蛇，一拿起来就是杖。我问你啊，如果把这个杖放在你床头，你放心吗？如果夜里变成蛇，咬我怎么办呢？ 神经常做超乎我们想象的事。摩西肯定会想，“怎么不咬我啊，原来这听我的话啊！我是主人啊，神给我的这一个杖代表的是权柄。” 最近有些人发了很多让人困惑的话语，比如说，神和神迹给人带来极大的困惑。所以，有的传道人说，“我们若把圣灵的工作局限在神迹奇事，就会错过祂在日常生活中的同在。”这话令人困惑啊。如果你不把圣灵的工作放在神迹奇事当中，只看日常生活中的烂事儿，那能行吗？能把以色列人带出来吗？带不出来。我也不知道说这事做啥？日常生活没有神迹，那怎么活呢？ 比如咱们日常生活当中，平时谁需要神啊？你和我过得好好的，有吃有喝，谁需要神啊？比如说咱们一过年，我的电话一直响，感冒、发烧、孩子的问题、家庭问题一堆啊！

后来我就发现一个事儿，我的神学观念有点小奇葩，我觉得，**没有神迹的神不太像神**。人在生活当中，想不想经历翻转啊？我是非常想的。我觉得活在倒霉当中，最希望的就是翻转！我不希望看到一个平庸的神。平凡能看到什么呢？我在穷困潦倒的时候寻求到了神！ 后来我整明白了，不是我找到了，是神早就等候在那里啦，等候多时了！什么是神迹奇事，不合常理的就是神迹奇事。合常理的事儿，那是“人迹”、“凡事”。我们人活着，人能干的，是人干的。咱干不了，不需要神吗？我们要对神和神迹奇事有一个很清楚的看法！我们看到太阳天天升起来，有的人就说这就是神迹，我觉得是生活。 如果摩西到以色列人那里说，“你们祖宗的神，亚伯拉罕的神，以撒、雅各的神，让我来把你们带出去。”以色列人会疑惑啊，“我们凭什么相信你是神派来的？”如果摩西说，“每天早晨太阳都升起来，那我不是神派来的吗？”如果这样说，就非常乱。你比如到美国总统那说，“我是神派来的，圣灵感动我，来跟你说一件事儿：我要把你们这几百万的人都带走，离开这地方。你看明天早晨太阳会升起来，你每一口呼吸的氧气都是神造的……”我觉得这样的话，人家会把你送进精神病院去。 摩西从神那里领受的是拿起一根杖来，杖丢在地上会变成蛇，蛇拿起来就变成杖。基督徒有神迹奇是多么精彩啊！

早些年间我穷困潦倒的时候，我有一个朋友是和尚，我问他，我现在的状况怎么整？他说不能整，这就是你上辈子修来的。我说什么也不能整，我找你做啥？我得找一个能整的。我们当中欠好几百万的，是不是希望神帮助你？希望啊！要不然老有人跟你讨债，你哪受得了啊？神迹奇事和神分不开！别整那些似是而非的东西。人一生多需要神迹啊！我们要知道，神一定会翻转你的！ 摩西就去了，他的哥哥也成了他的帮手。到了以色列人那里，他们听了这话高兴啊！摩西把杖丢在地上变成蛇，蛇拿起来就变成杖，老百姓看到这，就觉得摩西很厉害，就相信了摩西。 后来摩西、亚伦去对法老说，“耶和华以色列的神这样说，‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’法老说，“耶和华是谁？使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”(《出埃及记》5:1-2）摩西把这事告诉了法老，法老就觉得，几百万的人都走了，这活谁干啊？就开始收拾摩西。

他们说，希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得他用瘟疫，刀兵攻击我们。埃及王对他们说，摩西，亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧。又说，看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子。当天，法老吩咐督工的和官长说，你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们己去捡草。他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少，因为他们是懒惰的，所以呼求说，容我们去祭祀我们的神。你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。督工的和官长出来对百姓说，法老这样说，我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往哪里去找吧，但你们的工一点不可减少。于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说，你们一天当完一天的工，与先前有草一样。法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说，你们昨天今天为什么没有照向来的数目作砖，完你们的工作呢？以色列人的官长就来哀求法老说，为什么这样待你的仆人？以色列人的官长就来哀求法老说，为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说，作砖吧。看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的但法老说，你们是懒惰的，你们是懒惰的，所以说，容我们去祭祀耶和华。现在你们去作工吧，草是不给你们的，砖却要如数交纳。以色列人的官长听说，你们每天作砖的工作一点不可减少，就知道是遭遇祸患了。（《出埃及记》5:3-19） 法老听到以色列人来求他，就让他们做工，不做工就揍他们。以色列人一下子就蒙圈了。以色列人就说，你们俩干啥来了？这不是让我们遭罪吗？人就是这样，要想经历神，挺麻烦呢！摩西和亚伦就都没有面子。蛇变杖，杖变蛇，这事法老根本就没当回事，还要以色列人遭罪。没有料，还要做同样的工。

摩西就回到耶和华那里问神：“主啊，你为什么苦待着百姓呢？你一点也没有拯救他们。”这是神做事情的常态。我告诉我们当中的弟兄姐妹，如果你要想翻转，在过程中状况变更加糟糕了，魔鬼的压制更加厉害了，不用害怕。如果你在做医治释放、赶鬼，结果状况变糟糕了，你就要知道有希望了，而不是完了；如果变糟糕，不要害怕，什么东西一旦有变化就有希望了。 耶和华就对摩西说：“现在你就要看见我向法老所行的事情，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”这就是神的厉害。 神晓谕摩西说：“我是耶和华。 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的　神；至于我名耶和华，他们未曾知道。 我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。 我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。 所以你要对以色列人说：‘我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。 我要以你们为我的百姓，我也要作你们的　神。你们要知道我是耶和华－你们的　神，是救你们脱离埃及人之重担的。 我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。’” 摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。 (《出埃及记》 6:2-9 )

摩西把这个话告诉以色列人，这能听吗？以色列人正在愁苦没有料做砖头，哪里有时间听摩西的废话吗？根本没有听进去。我们的神做事情，如果没有信心是做不下去。摩西就在耶和华面前说：“以色列人尚且不听我的话，法老怎么听我这笨口拙舌的人呢？”耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那里去，把以色列人从埃及地领出来。这就是我们的神。 以色列人不喜欢摩西，埃及法老王也根本不搭理他，这活怎么干呢？结果摩西还真的去了，耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替神。”就是代替神说话。神说：“我将我的军队以色列民领出来，我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”摩西、亚伦就这样行了。他们就这样去了，那个时候摩西八十岁，他的哥哥亚伦八十三岁。

去了以后，摩西就在法老面前行神迹，把仗往地上一丢，变成蛇。法老看见他们行的，就让博士和术士也行。在灵界不仅仅是神可以行神迹，邪灵也可以行神迹。但是摩西手里的仗吞了埃及术士的仗，我们的神给我们的权柄很厉害的。你以为法老会听吗？接下来神做出了前无古人，后无来者的事情。 法老还是不肯让百姓去，第二天法老到海边去，神告诉摩西、亚伦到河边去，并对法老说：耶和华希伯来人的神打发我来见你，说容我的百姓去，好在旷野侍奉祂。耶和华说：“我用仗击打水，水就变成血，因此你必知道我是耶和华。”河里的鱼都要死，河也要腥臭，埃及人都要厌恶吃这河里的水。整个埃及所有的水，无论是在木器和石器中的水都变成血。埃及的法老术士也照样能行，但是他们可以变成血不能变成水，结果就着急了，到处挖水喝，法老仍然不允许他们去。 摩西再一次进去，这一次让全地滋生青蛙，把门关严了也没有用，埃及遍地都是青蛙。但是法老是男的，心里也不太在乎，但是埃及女的乱成一团了。摩西对法老做这事后，结果法老召集摩西和亚伦来说允许以色列人走，结果呢？摩西怎么说？我什么时候为你们祈求除灭青蛙呢？法老说明天，摩西亚伦就这样行，摩西说我好叫你知道没有人像我们的耶和华的，于是摩西离开法老出去，第二天真的没有了，所有的青蛙都死了，遍地都是青蛙的尸体，都腥臭。法老看青蛙没有了，心里想：“什么耶和华，算了吧？我刚才有说让你们去吗？没有，三百万劳力还要给我做砖。” 耶和华再次吩咐摩西说伸出你的仗击打地上的尘土，遍地都要出虱子，结果行法术的也用法术要生出虱子来，却是不能。法术的可以行神迹，但是很有限，大家如果有机会去亚马逊森林里服侍土著，你不要害怕，我们的神比行邪术当地的巫师厉害多了。

有的人传福音就这样说：“你跟我信耶稣吧。”那人就问：“为什么跟我信耶稣？”“信耶稣可以做好人。”这人回答。“但我们已经是好人了呀！”结果这些人有病了也不敢给别人祷告，你相信的是什么神呢？ 埃及的术士变不出来虱子。后来我发现，我以前信主不是很厉害，很不厉害的时候行邪术的人不喜欢我在旁边，因为我在的时候他们行不出来。结果还是不允许他们去，埃及法老王很坚持、非常能忍耐，但是没有荣耀可言。有的基督徒活在咒诅当中，还忍耐，大家不要以为所有的受苦都有荣耀，有的受苦是神刑法人的。 第二天摩西又来了并说：“容我的百姓去，好侍奉神。”从埃及地出来要侍奉神，这些概念要清楚。结果埃及又满乐苍蝇，以色列人住的地方就没有成群的苍蝇，神让埃及的法老王知道祂是以色列人的神，神要把祂的子民和埃及人分别出来。 但是埃及人不听，非常倔强，法老挺有信心。结果法老说了：“你们去吧！”摩西说走三天的路程。法老说：“你们去吧，可以祭司你们的神，求你们为我祈祷。”结果摩西出去求耶和华，明天离开，只是你不可以行诡诈，结果苍蝇是没有了。

但是法老还是不允许以色列人去，其实法老也很难做，让以色列人走了，就没有人做砖了。我有的人会有疑问：“法老为什么不把摩西亚伦杀了呢？”因为法老也相信有神，这个世代不管是谁都知道有神，有的人不要看张口无神论，闭口无神论，他们也很怕鬼很怕咒诅的，结果又是不能去，多纠结啊。不要以为法老遇见的问题小，也比老百姓遇见的问题大，不要以为做了大官，日子就好过，日子也不好过。 结果第五个神迹，摩西又去了，你容我的百姓去好侍奉我的神，摩西去了还是不听，第二天耶和华神使牲畜都生了瘟疫，埃及的牲畜都死了，以色列人的牲畜却一个都没有死，牲畜蒙不蒙祝福跟人有关系。

任何一个家族的翻转，都需要经历一场极大的争战，但是我们的神会在冲突中彰显祂的荣耀，不要怕！

我觉得人有一个特点，听完了故事容易记住，听过的道理却很容易忘。我们的神不太喜欢讲道理，祂喜欢讲故事。我年轻的时候觉得《圣经》挺神的，就写了一封信给香港公会，他们就给我邮寄了一本《圣经》。我当时很兴奋，打开一读，发现很多的故事、外国人名。我后来才明白：神喜欢用故事。我的期盼是《圣经》应该和《周易》一样，但是很多年都没读明白。我们也讲故事，但是我偷偷地把故事里面加了我一点评论。我把命定神学的观念传递给你。 摩西这个人很厉害，摩西之前没有《圣经》，摩西之后才有《圣经》的。摩西写《创世纪》的时候，他跑到山上与神相会四十天，这四十天不吃不喝和神聊天，神就把《创世纪》的一到十一章告诉了摩西。摩西写《创世纪》的时候，距离里边的人物已经有四五百年。摩西被神拣选，送到埃及，把以色列人带出来到旷野，与神相会，也就是今天所说的西奈山。这就是为什么故事是从摩西开始的。

我们上个礼拜说，摩西被派到埃及。他告诉以色列人，你们祖宗的神，亚伯拉罕的神，以撒、雅各的神，让我来把你们带出去。以色列人怎么相信呢？摩西就把手里的杖丢到地上变成一条蛇。今天有这事，我也信啊，这是高手！ 后来摩西拿了杖去找法老王。法老王的术士把杖往地上一丢也变成蛇。摩西变成的蛇就把术士变成的蛇吃了。结果以色列人的状况变得更加不好了。埃及法老王欺负以色列人，他们有军队有鞭子，以色列人不干活就收拾他们。以色列人就抱怨说，摩西你来了之后，我们的状况变得更加糟糕了。 这事很有意思，在医治释放过程当中，很多状况和这个差不多。**在医治释放过程当中，我们为你赶鬼，你的状况变得比以前更加糟糕了，那是个好事儿。我们要知道属灵的战争已经开打了，压制你的和释放你的两种势力已经开战了，直到你完全得释放，就像以色列人从埃及地出来。**

怎么带出来的呢？摩西一整就降灾，埃及人恨死摩西了。像雪灾、蛙灾、虱子灾、苍蝇灾、疮灾、下大冰雹、大蝗虫，后来全地变黑暗。埃及法老王经历了这些，仍然不肯放以色列人走。结果最后，摩西就击杀了埃及人所有的长子和他们牲畜头生的。不管你是好人还是坏人，埃及人所有的长子当天全都死掉。 神怎么能干这些事儿呢？整这么多灾难到底干什么呢？我们千万不要和神作对。法老王就是不肯放以色列人去侍奉神。这些对话一直在重复一个非常重要的信息： 耶和华吩咐摩西说，你进去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，容我的百姓去，好事奉我。(《出埃及记》9:1） 一直重复的就是让以色列的百姓去侍奉神。**我们得明白：神呼召我们，释放我们，好让我们来侍奉神。直到今天，神这样的旨意仍然没有改变。**比如说，神对有些人说，来，侍奉我！他说，我不要。有些歌词写得非常好，我活着就是为了敬拜神。一般的老百姓听这话就不明白：我活着为什么要侍奉神？我得为自己好好活着呀！

摩西，亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。(《出埃及记》9:10） 身上长疮多厉害啊！我们当中有一个弟兄发烧，我给他拔罐，皮肤上就起泡，看着就好像得密集恐惧症！埃及人每一个人都长那样，多厉害啊！法老王看到他们身上长疮，结果还是不让以色列的百姓出去。结果第二天，摩西就这样做： 耶和华对摩西说，你清早起来，站在法老面前，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，容我的百姓去，好事奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。（《出埃及记》9:13-26）

我们的神是降福降灾的神，留在田地的都死了。这次我们的神发了烈怒，埃及人惹怒了神，于是埃及王打发人召摩西来说：这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”摩西说：“我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。” 那时，麻和大麦被雹击打；因为大麦已经吐穗，麻也开了花。 只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。） 摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告；雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。(《出埃及记》 9:31-33 ) 人如果心里脑袋坏了，心里刚硬就像埃及法老王一样，灾难靠着神止住了，结果人就变卦了。这就是中国俗话说：人不见棺材不落泪。正如耶和华告诉摩西的，埃及王心里刚硬非要跟神做对。我们都要小心，有很多人想要好好侍奉神，结果很多人去拦阻。我可告诉你，不管拦阻的是谁，拦阻侍奉神就是跟神做对，我可不是开玩笑的。我们弟兄姐妹都要明白，我们的神是何等伟大的神！

摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华－希伯来人的　神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。 你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内， 遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。 你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。 (《出埃及记》 10:3-6 ) 这个事情很有意思，法老的臣仆想法老王到底在想什么呢？是不是脑袋坏了？并对法老说：“这人为我们的网罗要到什么时候呢？容这些人去侍奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了。”于是摩西又被召回来见法老，法老对他们说：“你们去侍奉耶和华你们的神，但那要去的是谁呢？”摩西说：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。”法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前， 不可都去！你们这壮年人去侍奉耶和华吧，因为这是你们所求的。”于是把他们从法老面前撵出去。 这是什么脑子？跟神讨价还价。有一些人就常常这么干，跟神做对。还有的人说：“有的人跟神做对没有灾祸，到现在还做的挺好的。”那埃及王现在不好，之前也还活得挺好的。结果摩西向埃及地伸仗，蝗虫就铺天盖地，非常吓人，就像云彩一样，蔬菜树木一点青色的都没有留下。

这事很有意思，我们在世上很多时候，我们很多东西不太理解，比如说sars病毒，哪里去了？当年多厉害啊，怎么就突然没有了呢？不是病毒没有了，这些东西都跟灵界紧密相关，今天闹蝗虫的灾难、地震、海啸、瘟疫等天灾人祸都跟灵界紧密相关。农民干的活都是靠天吃饭，还有养生蚝，养牛、养鸡的等等都要靠着神，因为你不知道灾祸什么时候来。 你不要说这是旧约的神，我告诉你新约神也降灾难，为什么呢？神咒诅这地，因为人违背了耶和华神的话。我们就说以色列人，神将他们从埃及带出来了，结果他们是从埃及地出来了，结果死在旷野里了，因为不照着神说的话去行。如果你今天问我的话，我要做一个聪明的选择，我的胳膊拧不过大腿，我跟神做对干什么呢？我不能像埃及法老王一样，我也不想像死在旷野里的以色列人，我要好好侍奉我的神，好进入应许之地。

我们接着讲摩西，法老王经过这些灾难还是不允许以色列人走，摩西向天伸杖，遍地乌黑三天之久，人不能相见，唯有以色列人家有亮光。法老就召摩西来说：“你们去侍奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。”这个法老王还挺会讨价还价，摩西说什么都不能留下，我们就要侍奉耶和华我们的神。结果，法老对摩西说：“你离开我们去吧，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！摩西说：”你说得好！我必不再见你的面了。“

我们一定要知道圣经的话，我们的神是既赐祝福又降灾祸的神。敬畏耶和华我们的神，什么事情也没有。耶和华我们的神是烈火，我们是否按照神的话语去做，谨守遵行神的话必蒙福，不谨守遵行必受咒诅，现在很多教会不讲这个，如果今天我们不按照圣经的话语去讲，糊弄的了的神吗？千万不要和神作对，神就安排了一切怎么杀羔羊，怎么献羔羊细节我就不讲了。 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。（《出埃及记 》12:29） 神就告诉他们这要做永远的定例，耶和华就把埃及所有的头生的长子，牲畜都杀了。 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。(《传道书 》3:11 ) 这一切都是神造的，死亡的灵，大蟒蛇，撒旦，堕落的天使各按其时成为美好，都在神的掌管之下。 法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。(《出埃及记》 12:30) 你说怎么每家都有一个死人呢？我可不敢问神，神要这么做谁能拦得住呢？神事先和摩西说要击杀埃及地所有的长子，摩西没有和神祈求饶恕他们，没有像亚伯拉罕一样求神不要杀那些人。人要是不认识神活着活着就死了，人要是不认识神，活到几时都一样。

上一讲我们讲到以色列人没有办法进入到迦南地，也没有办法回埃及，神给了他们一个审判，非常残酷，以色列人要在旷野里三十八年多，加上前面的时间，总共是四十年。神的审判宣告以后，以色列人的心是很痛苦的，完全没有了指望，就在旷野里逛荡，直到这代人全部死了。如果我是当时的以色列人，我的内心会被震撼到，你能够想象吗？ 本来在埃及做奴隶，虽然辛苦，但是也能活着，为什么要跑到旷野里来呢？整个以色列营里的人都非常痛苦，这谁导致的呢？这不是自己导致的吗？以色列人在进入应许之地的路上，尸横遍野，**只有专心跟从神的迦勒和约书亚可以进去，剩下的人全部都死在了旷野里**。现在在教会里的基督徒，总是想死了以后就可以上天堂，话说到这里，我想发表一些评论：旧约里的以色列给我们的很多启示，可以说是醒世箴言，只有像约书亚和迦勒这样的人才能进，不专心的就死在旷野里。 我们也争论不了死后到底是不是上天堂，但我在很多基督徒身上很少看到神形象的，很多人满足于有饭吃、有地方住，死在旷野里的以色列人也有吃喝住的，神给以色列人供应水、吗哪，这都是普世恩典，但是能看到神在人身上应许的不多。**在耶稣基督里，神的应许不管多少，在耶稣基督里都是真实的，**我们在使徒保罗身上看到是这样，但是现在怎么看不到了呢？原来现在很多基督徒就跟死在旷野里的基督徒差不多，有经历过神的恩典，又离弃神。

结果这些以色列人不这么想。以色列人还是想回埃及，但是他们没有权力，命令都是从摩西和亚伦那里下的，他们就想了一招，推举一个领袖。利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，聚在一起，想干掉摩西。 回埃及这个事在以色列中当中很有市场。我就想到了黄袍加身。宋太祖带兵打仗，底下的将军就要把黄袍加在宋太祖身上，让他做皇上，宋太祖代表所有人的核心利益。在旷野里的路上，神就宣判了审判，人们不琢磨怎么进到迦南地，琢磨怎么回埃及，就想着攻击摩西。

利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他。他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉阿，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。（《民数记》16:1-7） 到底是谁在专权呢？摩西是神拣选的，他们这些人心中却藏了一个不可告人的动机。我就纳闷一件事，可拉，大坍，亚比兰，安和二百五十个首领，他们看到过神的威容，怎么马上就忘了呢？怎么不惧怕神呢？人就是有侥幸心态。他们这些人口口声声说，耶和华在我心中啊！你可以选择跟随可拉，但你要为自己的选择负责任！ 最后，可拉，大坍，亚比兰被神活活埋在地上了。这二百五十个首领就被活活烧死。这些人早干嘛去了呢？选择跟随他们，那就祝你们好运吧。摩西很同情这些人：

摩西又对可拉说，利未的子孙哪，你们听我说。以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你，和你一切弟兄利未的子孙，一同亲近他，这岂为小事，你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？摩西打发人去召以利押的儿子大坍，亚比兰。他们说，我们不上去。你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事，你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去。（《民数记》16:8-14） 人真的很有意思，这些人进不了迦南地，怪谁呢？他们没有得着耶和华的应许，就怪摩西。这叫什么话？他们以前在埃及做奴隶的时候，过的日子非常惨，还自以为觉得很好。我对人的记性真是服了。过去我服侍的这些年，有很多人说的话真的是海誓山盟，我要如何如何，那又有什么用呢？你得专心跟随神啊！

我们要好好审查里面装的是什么，有的人得不着应许，甚至有的人得到了很多恩典，脑袋就晕乎了。如果你里面装的是属世界的东西，这世界的神专门搞世界的人。**我们要知道一件事儿，不是神不让我们进迦南地，不是神不想把应许之地给我们，是我们自己的选择出了问题。**《圣经》写了这么多，但没有一个以色列人好好悔改，好好跟约书亚、迦勒进迦南地。 如果真的有这样的一个人，神肯定会让他进迦南地，神巴不得我们都进迦南地。有的人问我，你有什么理由讲这话？理由可多了，比如说耶利哥城的喇合，神早就宣判凡是喘气的都要杀掉，可是喇合就在那里祷告呼求神，神就拯救了她的全家。神真的太好了！**如果有一天我是老以利，神宣判了我，我就好好悔改。如果我在以色列营中，神宣判了我要在旷野里晃荡三十八年，我就好好悔改，天天呼求神！以前我没有整对，现在我要专心跟随神！** 神会让这样的人进去吗，会！我们的神正在寻找愿意专心跟随神的人。哪怕以前不专心，今天专心了，就挺好的！我们要不要专心做跟随神的人呢？神让这些人离开可拉、亚比兰，有很多人不离开。但是可拉的儿子，他认为自己的老爸犯浑，没跟随他们。之后，地就把跟随可拉的人活活地吞进去了，老惨了。他在那站着站着突然就开了一个口子，你说你找谁去啊？是不是？

那你早干嘛了呢？我想在这一瞬间，在地上裂开一个口子的时候，这可拉完了，完了，完了啊，你那个时候才知道，早干嘛了呢？你还以为黄袍加身，取代摩西，带着以色列人，想干嘛就干嘛回埃及，是不是？回埃及流奶和蜜之地，神能给你那机会吗？愿神怜悯，今天在咱们当中的弟兄姐妹，你如果听我分享这话，你仔细拍拍自己的胸脯，问一问自己，我是要专心过小日子还是要专心跟随耶和华我的神，如果我是为了在这世上过小日子，那你就好好去过你的小日子，如果你要想专心跟随神，那咱们一起建造充满神同在的荣耀教会。 其实想想心塞啊，我想就在这地开口子的一刹那，可拉，大丹，亚比伦和跟着他的这些人心里头想的东西，那真是非常的复杂，也许人家啥也没想，但是我想在人之将死其言也善呐，你早干嘛呢？是不是？死也没得好死啊，是不是？结果那跟着可拉的这些，250个领袖神的火出来，把他们全部烧死，以色列人看到了以后,简直不得了，说什么呢？说：肯定是摩西挖了一个大坑，肯定是从摩西整的那些火烧死了250个领袖。结果又说：哇，你们杀了耶和华的百姓了，你说这耶和华的名挺好用啊。 以色列的全会众啊，没有一个说我得悔改，我不想跟随可拉，结果瘟疫就在以色列的营中发作，真惨啊！你想瘟疫那还得了，结果怎么样，他就让亚伦赶紧拿你的香炉台上，只站把坛上的火炉弹在其中就加上香，赶紧带到会众那里，为他们赎罪，因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了，这一下子因为可拉死的人，遭瘟疫死的一共有14700人，14700具尸体，14700具尸体，全是因瘟疫而死，为什么呢？因为他们怎么说：你们杀了神的百姓了，那是摩西杀的吗？那是神自己杀的。

进迦南地的路上尸横遍野，这听了以后我跟你讲，不但我们心塞，神也心塞，我怎么预备这么好的路，你们不要走，偏偏要走这条要灭亡的路呢？神的旨意是要让我们得着神的应的应许。这一场灾难，结果这事儿我跟你讲，这以色列人怎么能脑袋灌屎了，怎么就会认为是摩西杀了耶和华的会众呢？我真的很诧异，我怎么想我也想不明白啊，我怎么想也想不明白。 其实不要说在发生在3500年前，摩西那些事我想不明白，就是发生在我旁边这些事我也想不明白啊，咱们这都是什么人啊，因为在过去这些年我服侍的人，那都是我自己经历了看见以后都震撼了，一身的鬼，一个一个被赶出去，有的时候我告诉你，就起五更爬半夜的服侍啊，服侍完就成了一个白眼狼啊，哎哟，我跟你讲心很塞的，有的时候，若不是因为神的恩典和怜悯，我们早就不干这个差事了，太辛苦了。

最近这几天，我们当中有个弟兄，起五更爬半夜服侍，把他们身上的问题一个一个都解决了，突然间串联到一起，一起离开，我们的弟兄，还不知道咋回事，不知道那你又能怎么样啊？我们也不想道德绑架人家，但是心里都塞的是啥呢？人怎么就不能够认识神呢？像我们这样尽心尽性尽力爱我们的主，我们的神，怎么就不愿意跟着我们一起走这条进应许之地的路呢？ 难过呀，真的很难过，不是为我们自己难过呀，是为他们难过呀，是不是？结果以色列人的怨气消了没有？没有啊！他们还是觉着摩西，亚伦干坏事，他们还是觉得对摩西和亚伦他们不应该当权，咱们能不能够全民投票选一个领袖，如果全民投票选一个，那就是可拉肯定中选，可是那不是神的旨意啊，神不是要老百姓选，是神自己拣选的，结果怎么样？ 为了安慰以色列人的百姓，我觉得神真的是仁至义尽，为了安慰以色列的百姓说什么呢？以色列12个支派亚伦和其他的11个支派把他们的帐放在放在帐幕里，结果第2天拿出来，亚伦的开花，结果，以色列人看见以后就知道这权柄是出于神，亚伦，摩西的权柄是出于神。然后怎么样？希望以色列人发的怨言止息呀，其实也就这么回事儿吧。

我想，神在这个约柜里面放的就是这些东西，做克拉背叛之子所做的记号，哎呀，神怎么说呢，这就是他们向我发的怨言止息，免得他们死亡啊，结果这以色列人看见这事儿，人家怎么说啊？以色列人对摩西说：唉呀，我们死啦，我灭亡了，我们都灭亡了，凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡。神是让他们不死，人家说什么呢，你怎么弄，他都覆灭。 我真的是很诧异，在我服侍的过程当中也遇到过这样的人呢，这就是要自取灭亡的本性，今天能不能从这里头学一个功课，进应许之地的路上尸横遍野呀，无论如何告诉自己，我要做一个专心跟随神的人，别整一个耶和华神的名做幌子，那幌子是不好使的，所以弟兄姐妹今天你要知道权柄的东西不能玩儿，神如果喜悦你，要令你作为一个领袖，神一定能做得到，但是如果不是这样，你想自己立自己为领袖，立不了。为什么？因为人要走的路，神是知道的。

摩西的故事是非常精彩的！他做的事是前无古人，后无来者的。摩西把以色列人从埃及为奴之地领出来。 上个礼拜，我们讲以色列人真的出来了，出来的时候不是穷的叮当烂响，他们是把埃及人的金器、银器、衣裳、财务都夺过去了。每一个埃及人家里都死了人，也不知道怎么了，就把家里面的财务都给了以色列人，以色列人就从埃及地出来了。那种状态我们能够想象吗？ 新加坡人口有五百多万，那个时候以色列人有三百万。怎么算出来的？年轻的能够拿刀打仗的差不多有六十万，上有老下有小算一下有三百万。正满了四百三十年的那一天，三百万以色列人呼呼啦啦从埃及出来了！望远一看，他们应该是一种惨不忍睹的状态。有的人家里的面还没发，就把面用布包起来，离开埃及地。这哪像个军队啊？一点也不像！

以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(《出埃及记》12:40-41） 耶和华的军队都从埃及地出来了！教会是神的军队这个观念，大家要开始建立起来。从最早以色列人从埃及地出来的时候，神不是把他们叫做一群老百姓，乃是叫作耶和华的军队。军队是用来打仗的。没有军队，怎么打仗？一群以色列人出来，要建立一个国家。建立国家，最重要的国家机器就是军队。没有军队就不成为国。 以色列人出来，摩西就带他们往外走。走着走着就走到旷野里面去。以色列人在走的时候，白天有云柱，夜间有火柱。这是一件很神奇的事儿，神就成为他们的亮光。 日间，耶和华在云柱中领他们的路，夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。（《出埃及记》13:21-22） 神把他们带到红海的路上。这方向不是走错了吗？神啊，你不是要把以色列人带到迦南地去吗？从埃及到迦南地很近的，最多走个三天五天的。但是神却不领他们从那里走。

摩西的故事也是解释摩西当时为什么要写这些话，原来背后神的旨意是这样。只有争战得胜，才能得到应许之地。人都害怕打仗，遇到打仗就后悔，这是常人之心。如果你害怕打仗，你就往旷野里走。**所以，基督徒的路是和我们打仗的心志有关系，一个基督徒的路就和以色列人的历史很像的。** 如果一个基督徒的路就和以色列人的历史很像的话，基督徒要相信神必定使我们得胜，神也必会在我们前面行，我们必须不能够害怕打仗。如果我们不害怕打仗，我们走的路就是一条得胜的路，一条支取神应许的路。 在我们当中，争战得胜带来的回报是极其丰厚的。如果你是一个胆怯的人，你害怕打仗，《启示录》讲得非常清楚。 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。（《启示录》21:8） 有的人说我生来胆小，你管的着吗？基督徒，胆子必须大！所以基督徒害怕争战，就死在旷野，不害怕争战，就进到流奶与蜜的应许之地。害怕争战与不害怕争战就决定了，你将来会怎样。我们当中如果有害怕打仗的，那就够你受的了！ 神要表明祂与我们同在，就日间云柱，晚间有火柱。神做事很奇妙，祂就不断地建造以色列人的信心。神怎么让以色列人不害怕打仗，耶和华是为他们争战的神呢？结果就把他们带到红海的边上。有人就报告法老王，他们跑到红海边上了。埃及的法老认为是天赐良机啊！法老王就带着埃及最厉害的精兵追赶他们。

摩西这个人厉害，他这样对以色列人说： 摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。（《出埃及记》14:13-14） 以色列人能听摩西的吗？他们叽哩呱啦叽哩呱啦抱怨。我们的神非常大气。遇到一群这样抱怨的百姓，耶和华神往下一看，看见没有信心的人是非常难受的。神的逻辑非常的简单，我的埃及地行了那么多的神迹，把你们领出来，今天遇到一点小困难，不要害怕啊！ 别看摩西对以色列人这样说，他的心里也犯嘀咕啊！他就向神哀求啊！ 耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。(《出埃及记》14:15） 做基督徒，不要向神哀求！心里要明白神带领我们走的是一条荣耀的道路！你害怕什么？我后来慢慢发现：人要是不敬畏神，啥都害怕！人要是单单敬畏神，什么都不害怕。我怎么知道呢？我一说就会有人骂我。我观察到一个现象，我发现家里养了一条狗，如果这条狗单单敬畏主人，主人牵着它，它不会害怕，它相信主人会保护它，因为它敬畏主人；那人怎么不能训练狼呢？因为狼不敬畏主人。**基督徒不敬畏神，就怕困难；基督徒不敬畏神，就怕争战，就得不到神的应许之地，因为里面没有根，根就是敬畏神。** 我们都要相信神说的，神不是让我们从埃及领出来后，就让我们死，神是要带领我们到流奶和蜜之地。话又说回来，以色列人这么想也有理由，前面面对的是不能穿越的红海，后面追兵，那不是死路一条。如果是我，我也呼求神：“神啊，赶紧帮忙，帮助我。” 问题来了，神喜欢不喜欢我们求他，所以我带领大家祷告的时候，没有哀求，哀求是没有信心的表现。

耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。 你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。 我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。 我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。” (《出埃及记》14:15-18 ) 摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。 以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。 (《出埃及记》 14:21-22 ) 太厉害了！你什么时候见过这样的呢？海水立着，这是前无古人后无来者的神迹。如果我在这里走干地，没有信心也走不过去，如果这海水一合上不就完蛋了吗？但是神说水不会合上。以色列人前面是红海，后面是军兵。这些军兵没有杀上来，在埃及和以色列人中间有云火柱，埃及的军兵想冲进来一下子就被挡住了。这事我也经历过，但是没有这么伟大，我经历啥事呢？ 一个相扑运动员，相扑选手不要说国家级的，省级的也很吓人，他多大的块头呢？应该是140多公斤，那家伙走在地上像大鉄塔一样，结果有一天这个小伙来找我，他说：“我控制不住了，我手不听使唤，要打人。”这是挺多年前的事情了，结果我就奉耶稣的名赶走他身上的邪灵，他在我的会议室里，挥动两个大手掌，就离我脖子20厘米的样子，当时我也害怕，我以为干啥呢？后来把鬼赶出去了，他就倒在了地上。我问这个弟兄：“你刚才拳头在我面前干嘛？”他说：“我里面的鬼要掐死你，但是恰不动，有一股强大的力量。”还好神拦着，不然我就遭殃了，我这小身板受不了这么大的拳头。 后来，我的胆子越来越大，一个一米九高的大个，他是跆拳道的高手和武术教练，他的腿受伤了。结果怎么样呢？这个鬼折腾他，不断打猴拳，那猴拳打得漂亮。这事情怎么都让我撞上了呢？这鬼还多才多艺呢？结果上来就要打我，这是武术高手，他一要上来打我，巨大的力量就把他弄倒在地上，还好我有地毯，不然摔惨了。我问他当时怎么就倒下去了？他说：“那个鬼要打死你，结果一股无形的力量把我推到了。” 所以，埃及的军兵不能靠近以色列人，以色列有三百万人在前面走着，海水在两边做了墙垣，真的太棒了。这风景谁可以看呢？如果那个年代有相机，那真的很给力。结果以色列人过了红海了，这个埃及人就说：“看啊，这以色列人过去了。”结果以色列人一看，你可以过红海我也过，结果跟着以色列人过。

到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了； 又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。”耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。” (《出埃及记》 14:24-26 ) 就是一般的海啸的水撤下去，你试试？水就回流淹没了车辆和马兵。如果你是以色列人，你看到这种光景，你觉得是不是应该很有信心了？应该很有信心才对。看见了耶和华神的神迹，把水分开过红海走干地，看了这么多，我们能不能有信心呢？ 敬色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。 (《出埃及记》14:31 )。 以色列人人就信一小会，转头又不信了。这是非常有趣的事情，这摩西举杖海水分开，一举杖海水合起。这里讲什么呢？神很愿意让百姓尊荣神树立的领袖，我们的领袖有一个特点，我们手里拿着权柄，你使用的时候神就照着我们所说的成就，我们向海举杖这事，象征着权柄。神把权柄赐在我们手中，杖是神赐的，是神的权柄。如果我们照着神赐的权柄宣告，神会照着我们的成就。

信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。” (《马可福音》 16:17-18 ) 那手能那蛇是什么意思呢？摩西手里就是那蛇变成的杖，我们手里有权柄，这是很奇特的一件事情，蛇也要在我们手中变成杖，变成权柄的象征。 这就是以色列人过红海，这对神的信心怎么建立起来的呢？透过神迹奇事。网上有一种观念说透过神迹奇事建立的信心不牢固，我们这么说这是以色列人过红海，如果不过红海，被埃及军兵带回去了，以色列人会对有神信心吗？有神迹尚且没有信心，没有神迹更加谈不上了。我们不要被一些错误的神学观念误导，**我们的信心不是建立在神迹奇事上，是神迹奇事随着有信心的人，信的人必有神迹奇事随着。**如果没有的话，那不叫信心。我们开始学习一个功课，就是你会看见神用他大能的膀臂拯救以色列人。

有人说那是摩西，神为什么让摩西这么写呢？好让我们效法，摩西和撒母耳是旧约《圣经》并列的两大先知，神怎么说，他们就怎么行，神使他们嘴里所说的没有一句话落空，我们是否要效法摩西、撒母耳这两位伟大的先知呢？我们开始对神迹奇事有正确的认识，不单听我的故事，也要听我讲背后的意思。 如果不知道神是行神迹的神，如果整本圣经离开神迹，没有神迹就剩下书皮了。《圣经》都是神迹，基督徒的生命，应该变得极其精彩，就是充满了神迹奇事。只要你是一个有信心的人，就算是红海摆在你的面前，就算是埃及军兵穷追不舍，你也要知道你手里有从神来的仗。红海也要分开，大山也要削平，这是神给我们的应许。不要再害怕苦难，一旦丧失了信心，是没有办法再往前走的，因为没有信心的人什么也得不着，有信心的人敢起来奉耶稣基督的名赶鬼，敢起来争战，圣经上的应许如果没有成就在我们的身上，我们就坚持到应许成就，这是神的旨意。愿神祝福大家！

上一讲讲到以色列人出了埃及过了红海，这一路都是用两条腿走出来的，走了一天一天又一天，拖家带口，背着吃的喝的用的，真的非常辛苦的。基督徒一生的路是容易走的吗？从奴隶到应许之路是非常艰难的。 以色列人的走法是非常有意思的，神说：安营就安营，说起营就起营，不停的走，不停的走，以色列人肯定一肚子怨气，我在干啥呢？在埃及有吃有喝，这也不比在埃及做奴隶好呀？宁愿做个奴隶也比这个好啊！这背着行囊就往前走，也不知道什么时候是个头? 老百姓和军人的想法不一样，老百姓的想法就是过日子，以色列人心想这个应许之地真的有这么好吗？如果有这么好，立即到那个地方不是很好吗?就越走就越有怨气。 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”(《出埃及记》 15:22-24 ) 如果这事轮到我们，也搞不清楚状况，不知道会发生什么事情，实在是太辛苦。就和摩西抱怨，一口气又走了三天在旷野里，水也喝完了，食物也吃的差不多了，没水喝要命呀，三百万人有老有小就找水喝。神真的太狠了，以色列人就和摩西发怨言，我们喝什么呢？难道在埃及没有地方死？就要死在旷野里面？

耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说：“你若留意听耶和华－你　神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我－耶和华是医治你的神。”(《出埃及记》 15:25-26 ) 有点小奇怪，“军队”？什么时候答应做了军队？没有军队怎么得地为业？那不是等着挨打呀，在埃及为什么做奴隶，因为打不过他们呀。如果不想世世代代的做奴隶，就得起来建立神的军队。我们的眼光是看走这三天的路辛苦呢？还是建立神的军队辛苦呢？如果眼光看的长远，就不计较吃的苦，就起来建造军队得地为业，把迦南人赶出去。

神是有美好的计划，不管什么计划都需要一步一步去落实。如果你的眼光长远，走三天算什么，三个月也没关系。这个时代有个特点：胜者为王，败者为寇。历史记载都是得胜的人写的，得胜之后建立一个国家，就写前面的历史。所以我们也要想想，我们有没有遇到这种走啊走的很辛苦的时候？每一次遇到没有“水”，没有“粮”的状态，都要清楚的知道神在试验我们。 亚伯拉罕从本地、本族、父家去迦南地的时候也是一步一步走出来的，也是一样的辛苦，住在自己家多好，但是神就让亚比拉罕离开家经历动荡的日子。动荡的日子能不能承受的起来，全看你自己心里想的什么。你心里想的，和你面对神产生的反应是一致的。

为什么以色列人难受，因为他们想的不是那么远，看的不是那么透，所以就会发怨言。他们不知道是神在试验他们，能不能成为蒙福的百姓。神是爱，神爱我们，我们就应该蒙福？神爱我们是没有条件的，但是蒙福是有条件的，想要做一个蒙福的人，是有点难度的，就是你要做一个得胜的人。 但是这个时候以色列人抱怨，这很正常，神就让他们看见神的作为。 到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。(《出埃及记》 15:23-25 ) 因为他们没有什么长远的打算，就想过好今天，我们也不要觉得比以色列人好哪里去，真的差不多。**但是我们要知道这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀！**所以神就指示摩西把树丢在水里，就变甜了。所以我们在这一路走来都会经历试验，都会看到神恩典！

人想过得好，你就过过试试，过的结果就是世界的奴隶，活的非常辛苦。以色列人走的就是很辛苦的路。一转眼就走了一个月，一个半月下来，走的很辛苦，就又抱怨自己在埃及多好多好，我们以前的日子不是很好吗，现在把我们整这里来干什么。人要过小日子，不就是吃饱喝辣的事情吗。 本来以为能过上好日子，现在却过得更加辛苦了。我告诉你一句话，神就是要把人筛出来，为了神受苦，不抱怨的，只有胜过艰难环境的得着应许。百姓可以出去每天收每天的份。每天早晨从天上降下食物，收完了就够他们吃，他们收的就是玛那。神给他们一个要求，安息日不能出去吃。礼拜天吃前天剩下的。玛那是个很属灵的东西。以色列人开始过起了吃玛那的日子。天天吃一样的东西肯定会腻的。每天吃一样的东西，吃一个礼拜就够了。我小时候得了一个病，小时候吃窝头，我是再也不想吃窝头了。十几年下来让我不想再吃窝窝头。 我们那个年代，穷人吃粗粮，有钱人吃细粮。以色列人天天吃玛那，一样的东西吃三天就觉得难吃了。觉得吃伤了，就又发怨言了。神也是每天都是玛那。也不换花样，以色列人就又开始发怨言。 大人不吃也就算了，可孩子不行，这天天吃吗哪，孩子惹你了吗？在埃及没有饭吃吗？在埃及三顿都可以吃到。神做的也不是很有理由，这是我想的。弄一些酱牛肉、烧鸡、火腿肠多好，非要这么整，因为你是耶和华神，如果按照我们的想法多好。我当年试过，这个不行，烧鸡、酱牛肉、火腿肠不能帮助人有命定，后来把我自己弄惨了。

神听见了以后，就向以色列人发怒，怎么发怒的呢？ 耶和华晓谕摩西说： “我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华－你们的　神。’”到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。 露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。 (《出埃及记》 16:11-15 ) 这事很有意思，吃吗哪吃了四十年。吃鹌鹑的事，死了很多人，我们当中很多弟兄姐妹喜欢吃很多好吃的，我告诉你人很多毛病问题都是吃出来的。我小时候吃窝窝头吃伤了，但是我很少生病，我小时候听见得癌症是很稀奇的，但是现在癌症、糖尿病很多，都是吃出来的，少吃点没有关系，多吃的要命。 我观察到一个奇怪的现象，我们中国人病多，因为生活好了以后，什么都吃，后来发现吃着吃着病就吃出来了，人受点苦，吃点简单的，很好的。仔细思考下你要不要得埃及人的疾病，要的话你就好好吃，我们要仔细思考一下，问题到底出在哪里？按照《圣经》的教导，当年亚当夏娃就是在吃的事情犯罪，人要是喜欢吃，那真是要命！后来我慢慢了解到，吃喝玩乐是很多问题的根源。

一个有命定的人，比较容易喜乐，以色列人不得埃及人得的病，因为他们在食物上吃的比埃及人简单。如果你想让你的身体很健康，一个关键的东西就是在饮食上小心。我们当中有一个姐妹一天吃一顿饭，之前是因为她穷，但是她几乎不生病，很奇特！后来呢？有钱了，还是一天吃一顿饭，有时候我跟她说：“来，吃午饭。”她说：“我一天吃一顿饭。”她也挺好的。我后来发现，要是这么过日子：煮完早餐吃午餐，煮完午餐要吃晚餐，吃完晚餐看电视，睡觉，吃了还要刷碗。后来我琢磨下，为什么这么麻烦呢？一天吃一顿，挺好的。 过春节的时候，有一大堆人来找我，住在我这里，我给他们吃两顿，因为人家来我不可能给人家吃一顿饭，有的人就说：“原来你们吃一顿饭是这么吃的。”其实，这夜里的不算，夜里的这顿时候因为你来了才有的。等这些弟兄姐妹走了之后，就恢复一天吃一顿的时间，省了不少的时间。吃多了不仅生病难受，还要花钱看病，钱花完了还要赚钱，要想赚钱就要干活，你看看多吃多喝这个问题多严重！ 这个病从口入的话，不是我说的，是人家说的。你想不想过一个健康的生活？要想的话，就慢慢学习，不为了吃活着。为了吃活着，吃了以后很辛苦的，多没有意思呢？做一个有命定的人，为了什么活着弄得清清楚楚，就少发怨言。发怨言跟吃喝有关系，人少发怨言，少得病，少惹神愤怒。 我们多揣摩下，人为了吃付上了很沉重的代价，后来这些发怨言的人，不敢上去打仗的，都死在旷野里。**如果我们真的有一个目标去奔跑，得着应许之地，吃点苦算不了什么，**愿神祝福大家大家！

上周我们讲到吗哪，人最早出现的问题跟吃有关，其实人所有的问题都和吃有关，跟吃有关的问题特别多。比如我妈说：我有什么问题呀？我有吃的，喝的，有钱花，有地方住，还愁什么？但是有时候还是不开心？ 今天我们在读《圣经故事》的时候，我想告诉大家，以色列人出了埃及，过了红海，第一次遇到的问题是没有水喝，第二次遇到的问题是没有东西吃，然后遇到了一个东西叫做“吗哪”，天天吃，顿顿吃，吃了几十年也是挺要命的。我想跟吃有关，跟抱怨有关，人遇到点事情就抱怨，上次我们讲到在玛拉那个地方，遇到的水不能喝，以色列人就抱怨：难道你们就来让我死在这旷野里面吗？以色列人说的是真话，但是却不能解决问题，神很讨厌抱怨的人。摩西就呼求神，神说我第一次考验你是用水，如果你没有水喝，是否就不抱怨，神是医治我们的神，神什么都能医治，神指示摩西把树枝砍下来，丢在里面，水就变甜了。

人在抱怨的时候要小心，结果以色列人就在吃的上面抱怨，神第一次给你考试，没有通过，第二次在吃的上面考试，但是又没有通过。神常常试验以色列人，不试验不行呀，就是亚伯拉罕神也试验，神也会试验你和我，吃到底在人一生当中有多重要？那有人说：不吃饭不得饿死？话又说回来，神在试验以色列人的时候，以色列人没有被饿死。以色列人其实就是不相信，今天在我们中间，你整天为吃喝住行而担忧，你大概和以色列人差不太多。问题是没有碰到你的核心利益，如果碰到你的核心利益，看你的反应还是不是这样，如果碰一碰让你没有水喝，你是否还会相信神？有神的人会被饿死吗？ 以色列人其中有几个比较聪“聪明”，早晨起来有吗哪可以收，就多收了一些，如果明天不降下来了，我吃什么呢？就多收了一些。神已经告诉他们不要着急，明天还有，到有的时候一定会有，这种聪明不是真正的聪明，是小聪明，是讨神愤怒的。然后就多收了一些，第二天就发出恶臭，长虫子。然后神就对以色列人说：你们不相信我，要到几时呢？以色列人犯了一个致命的错误，对未来没有信心，第二个错误就是他们：觉得没有食物就活不下去。

大家可以试一试靠食物活着是怎么样的活法？如果这些以色列人没有出埃及，没有看到耶和华神在他们面前行的神迹，没有过红海如同走过干地，没有面对埃及军兵的时候他们不能靠前，经历了这么多为什么还不相信神？这些人里面的逻辑很简单：神到底靠不靠谱？说白了就是对神没有信心，如果你今天为了你的肚腹，认为活着就是为了吃好喝好的一直到死；但是有的人认为，我活着是为了命定，为了神而活，所以了不能侍奉你的肚腹，又侍奉神；不能侍奉你的生意又侍奉神；只能侍奉神，因为神是忌邪的神，不能侍奉神又侍奉玛门。 为什么人这么喜欢钱？因为钱可以买很多东西，你会发现有了钱其实不靠谱，我接触了很多生意人，有了很多钱的人还要继续赚钱，赚钱是为了什么？这个基本上没有答案。有时间的时候来侍奉神，没有时间就算了，有问题就来找神。人为什么赚钱？赚钱是为了活的好一点，但是却活的不好。人不能侍奉玛门，不能侍奉你的肚腹，人活着不是靠食物，不是靠着钱，而是谨守遵行神口里的一切话。我真的不希望你是个基督徒，还要死在旷野里面，不能进到应许之地。 鬼这么恶搞你，我们中间被鬼整的多了去了，为什么被鬼整，就是缺少命定这个东西，为什么而活不解决，是不能解决掉鬼这个问题的。就是为了命定而活！没有命定其他都是白扯，来了祷告好了，又回来就来来回回的折腾。人活着为了钱，就是傻。

你不肯守就很惨啊！**所以我给大家一个建议：跟谁为敌，都别跟神为敌啊！**神管邪灵又管天使，什么都在神的掌管之中。你跟神作对，你还有好啊？神放出一堆邪灵来到你身上，你怎么办呢？你说，神不是医治我们的神吗？神是医治你的神，但是你的神是你的肚腹、钱财。 我们今天还是要回到一个基本面儿，我觉得做事儿做踏实了，信主信踏实了，做什么事都做对了！**我想一个很重要的概念就是谨守遵行，最重要的就是得着命定。**今天一个弟兄发来一条信息，半年前他经常听我们《创世纪》的查经，脑袋里经常出现命定命定这两个字，这次我们随机抽免费送书，他就收到了一本《得着命定》的书。神竟然知道人的心。 所以说，多收的也没有余，少收的也没有缺，神一定会供应你，要彻底的把活着这件事整明白。神到底是不是一个靠谱的神，把这件事整明白！到底敢不敢把筹码压在神的身上，要敢的话，一辈子所有的事情都搞定。什么家庭的咒诅，这些都不难，难就难在人不肯守耶和华神的律令、典章、诫命。

人要为肚腹而活很悲哀的！以色列人出埃及，遇到的都是吃的喝的，就开始抱怨，他们没有及格，神就在档案里给他们记上一笔。结果走到旷野里，在利非订安营，没有水喝。如果你和我经历了神在埃及所行的十大神迹，过红海如同走甘地，天天吃着耶和华所赐的吗哪，没有水喝，找到水，神又帮助他们把苦水变成甜的了，这次你会怎么做呢？ 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。（《出埃及记》17:3-4） 百姓就抱怨，这是什么人呢？摩西就呼求耶和华啊！这人真的有意思，碰到人的核心利益，你看他是不是露出狼的牙齿来，这怎么能成为神的百姓呢？神就是要碰你的核心利益。我也学会了，就是要碰你的核心利益，看你露不露出狼的牙齿来。 百姓要拿石头打死摩西啊，如果是你，你会怎么做呢？我猜你有两个选择，一个就是像以色列人一样抱怨，为什么让我走一条什么命定不命定的路，难道我们都要渴死吗？**还有另外一个，我如果靠着我的神，神必供应我。**这不是神试验一下你么，之前神试验，你没考及格呀！到头来以色列人都没有考及格，直到最后都没有考及格，考及格的只有约书亚、迦勒。

结果神就吩咐摩西去击打磐石，磐石就必有水流出来。非常的神，水就流出来了。在我们当中，经历神的人比比皆是，神迹多啊！人为什么要试探神呢？人的核心利益到底是什么？如果你的核心利益是你的孩子，你在咒诅你的孩子。如果你的核心利益是你妈，你在咒诅你的妈。如果你的核心利益是你的生意，你正在咒诅你的生意。如果你的核心利益就是吃啊喝啊玩啊，你自己就是咒诅本身。 **所以神在试你的时候，我给你一个建议，把根上的问题解决了，我到底在干啥了？**如果你光想着赚钱了，不管是人民币、美元、对死了的人就跟我们看冥纸一样，没啥用，用不了，到了阴间地狱，你花啥啊？郭德纲讲相声关于地狱，去了一看，发现两个两个一块儿炸油条，还有一根一根炸麻花的。 我的意思是说你能用钱买啥呢？所以，我们可得整明白了，你经历了神迹，证明了一件事儿，这个世界是属灵的世界。这个世界靠着神的话而运行，如果违背神的话，那就是咒诅。我们得整明白了，你想，你是神的百姓，谁能够抵挡你呢？

以色列人在那儿呆的挺好，每天收吗哪，有水喝，结果一大堆亚玛力人要把以色列人灭了。有神的人还怕什么？摩西就让约书亚出去争战，摩西到山顶上为他祷告。摩西把手举起来，以色列人就把亚玛力人给压倒了，手一放下来，亚玛力人就把以色列人给干趴下了。后来摩西就不得不把两只手一块儿举着，举累了，亚伦与户珥扶着摩西的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。这也挺好！ 最后约书亚用刀杀了亚玛力人，亚玛力人就和以色列人结仇。神就这样说： 又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。（《出埃及记》17:16） 神要世世代代和亚玛力人争战，为了祂的百姓。你要知道一件事儿，如果你要跟以色列人神的百姓作对，那你就成了神的敌人。所以《圣经》讲，咒诅亚伯拉罕的要受咒诅，祝福亚伯拉罕的要蒙祝福。 那你做了神的百姓，吃会缺吗，不会！喝的会缺吗，不会！仇敌起来攻击你，神就帮助你把他们打败，还有什么比这更好的呢？你有钱也解决不了这样的问题。所以在我们当中，凡是有钱的要小心，钱是否是你的神？我觉得有钱人不一定那么爱钱，穷得叮当烂响的一定爱钱。 **我们要确切的知道神为祂的百姓争战，所以耶和华是我的旌旗！耶和华是我得胜的旌旗！**今天我们想一下，你到底为什么而活着？如果你今年30岁，看看你这么多年活出来的结果是什么？如果活得不怎么样，换一种活法，叫一种有命定的活法，从此为神而活。我想不管是谁，都要问一下自己，我活着到底在干啥呢，活着活着就死了，用得着为活着这件事儿操心吗？活着既然是一件很简单的事，别整的太复杂了！如果你真的没有命定，你很难跟我们继续走下去的！

今天咱们弟兄姐妹给自己一个提醒，到底你为什么活着？如果今天你三十岁，你看过去活出来的结果如何？如果不怎么样，就换一个活法，开始为神活着。我们当中不管是谁？都要问下自己：“人活着就死了，需要为活着操心吗？”活着很简单的事情为什么弄得这么复杂呢？弄复杂了不是什么好事情。 我们当中的每一个人问下自己是否有命定？如果没有命定，很难跟着我们走下去。整天听我念叨，听我讲完了，你心里会想：“觉得这个要求太高了，那谁可以做到呢？” 如果你真的为神活着，相信祂、依靠他并单单信靠祂，所有的事情都变简单了。如果你三心二意，脚踏两只船，神最讨厌了。不仅世界不喜欢你，神也不喜欢你，你怎么活呢？人这一辈子，这点事情一定要弄明白。以色列在吃的上面没有办法胜过去，吃是他们的核心利益，神如果说把你的命给我，以色列人不翻天了呀？人要清楚一件事情，你到底在干什么？如果不知道，今天就来探索和了解以色列出埃及的故事。

最近我们在打黄大仙的灵，这些都是灵界的事情，大家不要觉得我们在瞎整。有很多人孩子要考大学，都到庙里面拜一拜。其实不明白，这就是迷信。我们要明白里面的逻辑体系，“黄鼠狼”这些东西就是迷惑人，糊弄人，我们要在悟性上明白神，无论做什么都是要整明白。 基督教的信仰是灵性加悟性的信仰。为什么我们祷告好用，很多教会祷告不好用？就是没有整明白。因为神的灵运行，让人活着的乃是灵。人一生活着的事情都是属灵的事情，人生病是一位这种病的邪灵在你身上，你就有这种病了。很多东西是看不见，摸不着的，就得去实验。