其实，凡是人靠自己手里的刀剑度日，全是受咒诅的。你说你怎么知道？因为后面写着呢吗？这个摩西写到这的时候，其实他已经构思了整个的《创世记》。你会发现地上满了强暴跟什么有关？跟地土有关。你抢这块地，我也抢这块地；我把你打趴下了，我占领了这块地；你又把我打趴下了，你又占领了这块地。就是这玩意，好像干得挺认真啊？ 人太过认真就麻烦了。这个民族把那个民族征服了，收编了；那个民族又把这个民族征服了，收编了，全是这些事。然后，有的人就成了英雄，胜者英雄败者贼呀！就是这样的历史。其实如果你用属灵的眼睛看，它有什么意义呢？所以，摩西是很想告诉以色列民：我们要在迦南地这个地方建立一个新的国家，不再靠着人的逻辑，不再靠着刀，不再靠着枪，不再靠着马，靠着耶和华神建立一个国家。 所以弟兄姐妹要知道人类的历史是这些，但是你读历史读多了？你能得出啥呢？就是这些东西还在，你已经不在了。这些跟你有啥关系？跟汉武帝有啥关系？跟秦始皇有啥关系？很悲剧啊！人这一辈子活在争战当中，后来发现全是虚空的虚空。他如果早认识到虚空不就好了吗？有什么意义呢？全是人的逻辑体系。人的逻辑体系就会崇拜英雄，这就是英雄的困惑啊！

地上有这么多的邦国，有这么多的王位，每一个王位都成为一个网罗。反正在那里是挺辛苦的，不容易。大家以为做王很好？其实做王不好，你要担负整个邦国的责任。当看了这些东西的时候，你就会产生深深的困惑：这有什么意义呢？没啥意义。神要看有寻求的没有，有明白的没有。 我为什么知道呢？因为到了第十二章，一代又一代过去，到了亚伯拉罕，才终于有一个寻求的。每个人都被这个世界的逻辑体系，英雄的自豪感所困。是英雄的很自豪，不是英雄的都想嫁给英雄。你是个男人你就别嫁了。像姐妹很想嫁给宁录，但宁录有老婆了，没有关系，多一个不嫌多吧。 但是如果你看透了，什么一夫一妻，一夫多妻，多夫一妻，毫无意义。看了半天，过了好几百年，从挪亚到亚伯拉罕大概有四百多年，四百多年以后突然间出来个亚伯拉罕。亚伯拉罕在想：我在干啥呢？他也是个族长，是个很富有，很厉害的人。但亚伯拉罕就觉得这没有意思。其实摩西在写这第十章时，提到这些名只是做个铺垫，最后这些人在这世上一代人过去，又一代人过去了。第十章讲的这地土、方言、邦国、宗族都是属灵的事。属灵的事都是神掌管的。人以为靠着自己的刀剑度日，能跟神掰过大腿。掰不过神啊！所以疆界都是神所设定的。 但还有这些，一会儿这个人占了这个土地，一会儿那个人占了那个土地。我们看新闻的时候，有的时候是俄粉，有的是乌粉。心里牵挂：俄罗斯赢了没有，乌克兰赢了没有。乌粉盼望乌克兰赢，俄粉盼望俄罗斯赢。其实好像没什么太大意义。如果我们觉得这些东西没什么意义，那你寻求啥呢？寻求神。因为最后不管他是什么大帝，总有一天所有的事情都过去。虽然他很认真地为他自己所在的邦国争战，最后他说的也不算。

大家好！咱们来看《创世记》的第11章，《创世记》的第11章看起来好像在讲神没有安全感，看到人造这些塔，这样干下去所要做的事就没有不成就的了。神好像嫉妒了，神看着难受，跟着这些人一起卷，其实不是这么回事。《创世记》的第11章的主题是：败坏人属世界的逻辑体系。 这个世界最厉害的就是常常让你忘记一件事：就是生和死。如果能让你忘记生和死，你就会变成很正常的样子。考研、考大学、忙、追求、要变首富、往上爬......使劲往上爬，然后就死了。人忘记了生和死就在这世界上爬，前仆后继。 有一次我妈就这走到巴别塔的路上，我给她赶完鬼以后，她就回来了，因为她的灵被抓走了。我说：你去哪了？她就跟我讲：我被抓走了，后面有个人拿着枪顶着我让我往上走，一圈一圈的往上绕。我说：你绕了多高？她说：我绕了三分之二了，那塔老高老高了！我说：你都绕三分之二了，后来呢？她说：那个累啊，我就往上爬。我说：再后来呢？她说：后来我就能听见你们在祷告，突然有个穿着红色的大袍的人告诉我：回去！然后就有一股力量使她回来了。我妈告诉我那个东西叫巴别塔。

这个事就让人有点联想，全世界的人都在往这个巴别塔上爬，这个巴别塔就是属世界的非常严密的逻辑体系。人一忘记了生和死，就很有意思。我曾经服侍过一个癌症患者，膝盖上长了一个包，那个包破的时候，血像水管子似的往外喷，很吓人。死之前的头几天，还跟他姐姐因为钱闹矛盾。几天后我带着他祷告的时候，他就在我的摄像头面前死掉了。我就诧异：人如果还有三天的活头，你还会计较这些事吗？好像应该不会计较了。人之将死，其言也善。人就被这套逻辑体系套得死死的，卡得死死的，全世界的人都在拼命往上爬。 我妈临死之前的两个礼拜，说话都很正常，她就跟我聊天，说年轻的时候她做支部书记，人家给她送了五麻袋小麦。还有一段时间非要回老家把她的房子收回来。她四岁离开她的老家，85岁了要回她老家把房子收回来。那房子发生啥事了？尤其是土盖的房子，早没了，变土了。如果有人在土上面再盖、再修，你要把人家房子收回来，人家80年修整的钱，你真是还不起。 人很容易被鬼骗，人被鬼骗是因为心里面有一套属世界的很严密的逻辑体系。还有一个癌症患者，我服侍他，他也是在我摄像头面前死掉的。开着摄像头，眼睛没闭上，眼睛瞪得老大，到死之前我还在服侍他。那天晚上他浑身无力，我服侍他，他就可以站起来走路了。站起来以后他就开始：八个亿、三千万......我说：你在那嘟囔啥呢？他说：嘟囔钱呢。老师，我好像感觉好点了，我可以躺下睡觉了。六个小时以后我再打过去，他姑姑接的。我说：你看一看，还有没有气儿？他姑姑还让我看，我咋看？ 有的人觉得：老师，人都死了，你怎么还能这么说话呢？我说：我真的不在乎多死几个，少死几个。大家得知道我这个人的心，你说是很硬也好，看透也好，我是看透了，我自己死我也不大在乎。结果一摸没有脉搏了，也没有呼吸了，死了！六个小时之前还在讲钱。我就发现人的目标很明确，就是抓这个世界上的东西。 大家还记得我曾经讲过，人如果干不成一个事，问题基本上出现在三个方面：目标不清、策略不明、方法不对。但是属世界的逻辑体系也一样，你要想在这个世界干成一点事，你还真得目标很清，策略很明，方法很对。虽然在这个世界你目标很清，策略很明，方法也很对，但就是拦不住一件事：你会死掉，你会彻底被这个世界套得牢牢的。

这些人目标非常清楚，策略也非常明确，方法也非常对路，那神来给人家拆散了干啥？大家得知道：这东西特别败坏人。因为目标太明确，大家忙着忙着就忘了永生。你仔细看这个世界，我们必须说希特勒非常有命定，目标非常清楚，策略非常明确，方法也非常对路，但就是差了一件事：忘了人生人死。人千万别忘了，如果你忘了，你就树立世界的目标，爬着爬着你就被这世界套得牢牢的，非常危险。 希特勒的目标非常清楚，第一次世界大战德国成了战败国，他为了拯救德国采取了一系列的巴别塔的策略，目标非常清楚，要建立一座城、一座塔，塔顶通天，传扬他们的名。传扬什么呢？传扬德意志民族是全世界最优秀的民族。德意志民族在希特勒的带领下全民一心，整个德国都处在癫狂的状态。有一位强有力的领袖，你看希特勒那手势在那一打，人都疯癫了。他们的目标非常明确，一样的言语，全说德语，大家都一起朝着这一个目标往前奔跑。东方还有一个东条英机声称：我们大日本帝国要建立东亚共荣圈。他们就干这个。这些人目标都非常明确，人心都非常合一，为了伟大的目标，把他们国家彻底地败坏了。 你是不是一个小希特勒呢？你可能在你的圈里是个小希特勒，如果你是个小希特勒，那就麻烦了。这个逻辑体系大家仔细听好：要干一件事，有个很伟大的项目，这个项目有通天的能力，叫塔顶通天。有的人就想：我要做世界首富！做到快通天了，然后从天上掉下来。我要做一个飞猪，猪住在风口上也能够飞起来，叫做飞猪，风下去的时候它就掉下来了，因为它不是老鹰。塔顶通天是一个崇高的目标。希特勒很自私吗？他有崇高的目标：要传扬我们的名，免得我们被分散在全地上。结果这么一整，得罪了神。那为什么得罪了神呢？不是神怕人得罪，是神要拯救人脱离这个世界的逻辑体系。

有人说：老师，他讲的跟你讲的差不多。要我说的话，跟我讲的差老远了。啥时候我传扬自己的名了？咱们教会有一个特点：在几十年以前，有人发过一个预言。他是个美国的先知，他写了一本书，说将来有一个无脸无名的教会；这个教会里的每一个人都像耶稣，这个教会里的每一个人都像使徒保罗。这个美国的先知就在两、三年前刚刚过世了。他写这本书的时候还很年轻，他不知道他写的就是咱们！咱们所传扬的，你不会听见人的名，都是在传扬神的名。大家现在知道属世界的逻辑体系是如何败坏人的，因为他们传扬他们自己的名。我们传扬神的名。为什么我们传扬神的名？因为我们研究了《创世记》第11章，知道了不能传扬自己的名。 前一段时间，有一个很有意思的牧师，这个牧师的教会里，突然间来了两个女人，这两个女人把头发烫成爆炸头。如果我们看过视频，就知道什么叫爆炸头。这两个爆炸头来了教会以后，就跟她们的牧师合成一气。这个牧师从小学习就不好，他不知道这个世界的逻辑体系败坏人有多严密。这两个爆炸头跟这个牧师讲，我们要把你打造成世界名牧。 如果有人跟我说：牧师，我要把你打造成世界名牧！我会跟他们说：算了吧！你把你的头打造成世界名头就行了，我才不上套。你想要把我整到巴别塔上去吗？假如我喝酒喝多了，你把手电筒一打开，就说：牧师，往上爬！我要是真喝多了，我说：你一关手电筒我就掉下来了。可是我没喝酒，我也不扯这个蛋，这事是败坏人的。塔顶通天这条道看起来非常属灵，我把你打造成世界名牧，你好成为地上万国万民的祝福。你以为我小学没读好吗？我小学读得不错，这叫世界的逻辑体系，我才不上套。

大家要仔细去看，这东西相当败坏。我感谢神！这几样我都没沾上。我们既不建一座城，也不建一座塔，我们这塔也不通天。我们也不传扬我们的名，我们还就要分散在全地上。我们一样都不沾，就是要让魔鬼玩不起。我们就是要分散在这全地上，魔鬼没有机会。因为我们完完全全不走属世界的逻辑体系，这属世界的逻辑体系非常败坏人。 如果你到英国，有一个圣保罗大教堂的打卡点。除了那个建筑物大教堂，什么也没有，这是塔顶通天。前一段时间我碰到一个姐妹，她跟我讲一个事。她说这疫情挺厉害的，因为在疫情之前有一群基督徒的商人，应该小学没上好，《创世记》11章没读懂。他们去鼓动了一个牧师建大教堂，这个牧师上套了，被套牢了。这些商人去捐钱建了一个巨大无比的大教堂，应该超过了圣保罗大教堂，借了好几个亿才建成，成为了他们当地的打卡点。 教堂建好了以后，疫情来了，你上哪收钱去？我现在想起来，隔着千山万水都能感觉到这牧师的痛，这些人全都被套在巴别塔的逻辑体系里了。对这事我有样板，你问我干不干这事？我就先问耶稣干不干，耶稣没建圣保罗大教堂。为什么我要干？保罗干了没？保罗没干。为什么我要干？我不干这事。你想要把我套牢，还是挺难的。

有的人就说：老师，你太精明了！我说我不行，是耶稣行。耶稣是人类社会当中唯一的人精。耶稣降世为人，祂是我们的标杆。祂干的我们好好干，祂不干的我们就算了。使徒保罗是我的标杆，得效法保罗。如果没整好，整到巴别塔的逻辑体系去了，那可是要命的。效法耶稣、效法保罗是我们华人命定的精髓。我为什么要套牢自己？疫情一来要还贷款。 我们绝不传扬自己的名。有些人就想要知道这些人是谁？你知道了要干啥？你以为我想要成为世界名牧？我不想成为世界名牧，我想成为世界没名的牧师，就是一个小教会的小牧师。现在连牧师都没啦！只剩下华人命定神学了。我可以死，但是神的道却永远长存。

这世界的逻辑体系一定是崇拜英雄，咱们想一想，如果这个世界没有希特勒，德国能遭那么多罪吗？这个世界的英雄们，给世界带来了很多的败坏。 **他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。 (《创世记》 11:2 )** 咱们仔细去看前一章： **含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 古实又生宁录，他为世上英雄之首。 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。 (《创世记》 10:6-10 )** 这些人都在示拿地，建巴别塔的这人是宁录。大家要知道，凡是崇拜英雄的，就要被这世界的逻辑体系套牢了。如果一般人能意识到这个，他的小学就不用再读了。英雄之首，这事不是开玩笑的。很多人因着我慕名而来，就要找我服侍，我就知道这是拜大师来了！我一听这话，明白了，这人还在巴别塔上转悠。你什么时候从巴别塔上下来，再来华人命定吧！ 有人还点名让我服侍，凭什么？他们认为把我当大师拜，我得感谢他们。你别把我推到巴别塔上就行了，我还感谢你。别整着整着，就真觉得自己是大师，那可就麻烦了！前一段时间出了好几个大师，有打太极的、有打拳击的，到擂台上被人打得鼻青脸肿。我整一个大师，就只能吸引来踢馆的，把我也揍个鼻青脸肿，我这个大师就跟他们一伙的了。我还给他来一句：年轻人，你们不讲武德。谁让你做大师的？ 所以，一有人来找我PK ，我就说：我先投降。为啥我先投降？我不是个大师，你一下把我K下去，那成啥了？你充其量把我K下去，你也就是个小师。你把一个名不见经传的人PK 啦，你能得着啥呢？啥也没得着。你要有本事，你就去跟华人命定神学去PK去，跟神去PK去，一脚就踢在铁板上了，你跟神PK多好。所以，我通常不服侍拜大师的，来到咱们当中的，就是再小的弟兄姐妹我都愿意服侍。我想对付这个拜大师的毛病。 我们当中有个姐妹很痛苦，她的牧者安慰不了。安慰不了也不能不管呀！后来，她的牧者就来找我。我说：没关系你让我给她通个话，拉个群。她妈脑溢血突然间就过世了。哎呀！辛苦啊！我知道我妈死的时候我也很难受。我真的很爱我妈妈，我知道她也一定很爱她的妈妈，但是过世了。我的服侍不是照着钱服侍。你以为你钱多我就服侍你呀！你钱多我也不服侍，我服侍就服侍咱们当中的小子。结果我就开导她一顿，把看透生死这事给说清楚了，我也顺便把她从巴别塔的里面给拽回来了。我就希望她别有一天又回去爬去了。

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。(《马太福音》 10:42 )** 有人就问我，卷是什么意思？因为卷这个字是当代的，我那个年代没有这字，是最近才有这个词的。这个词我也不知道是谁发明的卷，我还以为是铺盖卷、花卷呢。后来我知道为什么叫卷了。中国人发明的这字太好了。巴别塔就是个卷，就是一层一层的卷上去，有个斜坡顺着往上爬，爬到最顶上就掉下去，一直掉到深渊的里头。比如，人去读书，读高中、考大学、考硕士、读博士，然后读完了不能毕业。读完不能毕业那不就毁了吗？我就把他从这里头带出来，让他头脑开始清醒。一个人如果能够从崇拜英雄的里面出来，你就基本上快从巴别塔上下来了。 为什么人会进到这个世界的逻辑体系呢？一看这个世界首富，哇！心里头都化了。他有没有女朋友？人家都结婚了。一看没有机会了，遗憾的要命。他没有老婆，那我得赶紧冲上去。一冲上去，他有老婆了。那我得搞一个运动，一夫多妻。为了啥？因为这世上渣男太多，怎么也得整一个英雄。这就是为啥有的人要推着整一夫多妻，因为英雄少呀！宁录三宫六院上千个老婆呀！没事，做一千零一。有钱嘛，英雄之首。渣男太多，英雄太少呀！有句话叫：安得猛士兮守四方呀！宁录太少了，想嫁给宁录的太多了，因此多一个也没关系。 崇拜英雄直到今天仍然如此，有一次，我去看一位老人家。这老人家腿脚都不太行了，我去看她时候也没几年活头了，她身体还不如我妈呢！一开口就说：你看人家老李家孩子发家了，你看人家院南边老张家的孩子，最近没少弄钱，跟我聊的全是这个。我想你跟我聊这些干啥？能不能跟我聊聊你儿子？哎呀！我儿子不行。那如果你儿子是宁录？那就老受安慰了。

你仔细看看这个世界是不是这样？当孩子考试得了第一名，当妈的走道都不一样了，鼻孔都朝天了，下雨都往鼻孔里流，人就崇拜英雄。你咋就不想一想人生人死呢？这姐妹她妈死了，我安慰她。其实，我跟大家讲：死是好的无比的。哎呀！老师你咋这么说。因为人一死，你就清醒一点。很多人的问题就是知道自己有赚钱的命，却不知道有没有花钱的命呀！像世界杯，这都是崇拜英雄呀。 人家那世界杯踢球踢得多好呀！像我这样踢球的都成搞笑了，一场下来球都没踢着。人家踢过来，我这一踢踢太早了，脚抬起来甩起来了，球还没到，等我脚往回收的时候，球已经从我跨底下钻过去了。哎呀！大家那个笑呀！怎么没有人过来看我这球呢？因为我这不叫英雄，我这叫狗熊。要知道崇拜英雄是个属世界的逻辑体系呀，破除这东西太难了。 有一天我带着一个姐妹去吃饭，就在红绿灯那一停。那姐妹坐在副驾，她妈坐在后面，然后她就在那，哇！我说：你哇啥呢？透过玻璃窗往外一看，旁边停了一个兰博基尼，趴在地上像个癞蛤蟆似的。然后，她就在那陶醉了，驾兰博基尼的是个帅哥。原来，来咱们教会找帅哥来了，咱教会没有这个。即使有，我也不让你认识。她们吃完了我的，喝完了我的，就说：老师，拜拜，我到别的地方去找驾兰博基尼的。我说：好吧，你去找驾兰博基尼的，像我驾这玩意儿不行。我说：驾兰博基尼的如果是个老头呢？她说：老头也行，我也愿意，只要他是个英雄，能买得起兰博基尼。

那你说这英雄有没有异象？有异象；有没有梦想？有梦想；有没有名？有名。但全是属世界的逻辑体系。这东西将来带来的败坏实在是太深了。所以，弟兄姐妹要开始了解，人一生的生命不长，七八十年，且行且珍惜呀！珍惜啥呢？因为时间不长，活一天就好好的开心一天呀！看见人家的生意比你大也不要羡慕，因为他的喜乐没你多，因为他看得没你透。所以，且行且珍惜。珍惜啥呢？珍惜神给你的恩典，珍惜人在活着的时候有神的供应，我们一生活在神的祝福和恩典当中。 一听这话，老师你又忽悠我呀？不忽悠，这条路才是好的路呀！这条路可以让人活得开心呀！这条路可以让人活得轻松呀！这条路不再让人卷到里头去呀！这条路让人活得自由自在，因为我们蒙恩就是为要我们得自由。如果你没尝过自由的味道，你不知道。不知道我就不告诉你了，人一生活出自由好呀！

**他们说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。 (《创世记》 11:4 )** 如果你知道属世界逻辑体系的败坏，你就不选择这条路了，你不就不崇拜这英雄了吗？咱们把世上的最厉害的英雄全部罗列一遍，我问你：秦始皇活得好不好呀？秦始皇活得不好呀！很辛苦，但那是世界英雄之首呀！出名好不好？出名不好呀！人怕出名猪怕壮呀！除非你是个猪，你就不怕出名也不怕壮。猪哪怕壮呀！这就是描述人像个猪似的。这个世界的逻辑体系带来的败坏是极其地深远，让人一生活在痛苦当中。 有一天，我骑着脚踏车，在红绿灯那里一停。在我旁边有个骑摩托车的，人家摩托车是哈雷摩托车，那座很矮，车把那么老长，人坐在那，像个小猴子似的。我骑着自行车，一看人家手把油一整，呼呼！帅啊，帅呆了。如果心里头想：哎呦，我这车没有办法呼呼，就心里难受。如果我没有这套世界的逻辑体系，我骑着脚踏车就很开心。我旁边有个哈雷，再有个兰博基尼，跟我有什么关系。我开心，不受影响。 这两套逻辑体系带来的痛苦和喜乐完全不一样。如果我骑个摩托车，看见旁边有个汽车，我也觉得很开心。如果带着属世界的逻辑体系，就说：哎呀，怎么就不是四个轮子的，如果是装着四个轮子的就好了。你看怎么就不是兰博基尼呢。其实兰博基尼坐在里头多闷呢，那么矮只能躺着开车，啥玩意儿，给我我都不要。

这属世界的逻辑体系可以剥夺人一生的快乐。你永远比不上你上面的那个人，更何况你到了最上面的时候，你就快完蛋了。这不是人怕出名，猪怕壮，到了上面就成了待宰的猪，开始杀猪了。所以弟兄姐妹，能不能不再带着属世界的逻辑体系去攀登，而是在属神的逻辑体系里攀登？所以华人命定神学不是攀登巴别塔，华人命定神学攀登的是耶和华的山，进雅各神的殿。 **必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。(《以赛亚书》2:3)** 登耶和华的山，进雅各神的殿，一生喜乐无比。当你攀登属灵的真理，越来越多地认识真理，你就会越来越得胜。没有任何东西可以剥夺你里面从神而来的恩典。所以不要说中国的首富没有好结果，全世界都这样。那是属世界的逻辑体系导致的。别只说中国，哪里都这样。 我很感谢神。我真的很想给神打个招工广告：做耶和华神的祭司好得无比。太棒了！一生不致缺乏。这是世上最快乐的职业，是世上最美好的职业，就是好！咱们弟兄姐妹，渴望做耶和华神的祭司，好得无比啊！神为爱祂的人预备的是眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，心里未曾想过。问题就是人爱神多还是不多。 **如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(《哥林多前书》2:9)** 很多人爬巴别塔爬累了，就到我这里来说：老师为我祷告。我说：祷啥呀，你干脆别再爬那巴别塔了，跟我登耶和华的山吧。这不是祷告能解决的事，是你心思意念的问题。

好些年前，有一个人介绍了个名牧给我，就是很有名的牧师，是个大教会的大牧师，他得了脑瘤了。我这种人名不见经传，我也不想见经传。结果介绍的这个名牧得了脑瘤，我就说我服侍吧。为啥我服侍他？因为他的好朋友开教会，我去那参观顺便医好了一个全身过电的，另外医好了一个半身不遂的。他就说：哇，你太厉害了，你一定要服侍他，这是我好朋友，得脑瘤了。我说那就服侍吧。 我说：您是大教会的大牧师，您讲一讲为什么得脑瘤？他就跟我说：我做牧师一个礼拜只能休息一天。我听着那个难受，心里想：那你还要休息几天？休息一天还觉得不够，我从二十多岁到今天还没休息过一天呐！要得也轮不到你得呀。然后他说：教会里的事太多，我管三五十个小组，一共三五十个小组长。这小组长每三年换一茬。我说：为什么呢？他说：每三年换一茬，因为小组长一个礼拜要来教会一次领袖培训，还有一天带小组，然后主日还要来教会，这样就干不长，得烧焦啊！焦一个我就得再去整一个，再焦一个，再去整一个，所以我这个累啊！我心里说：我们教会的普通会友都比你们这小组长花的时间多，但是也没焦。我就想他这是什么逻辑？他又说：我能不得脑瘤吗？ 原来是这样，累啊。后来我就在想：为啥我没累呢？因为我喜欢，一说我喜欢，就没法比了。我喜欢干和不喜欢干那差别太大了。我爱神，我享受服侍神。人不爱神，旅游就会很享受，服侍神就会很痛苦。神不给你个瘤，给你啥呢？你这回也真的成了瘤牧师了。我鼓励大家，享受爱神。我爱神，我尽心尽性尽力爱主我的神，所以老也烧不焦，神的火降在我的身上都烧不焦啊！我里头充满了热情，我就享受爱神。一个人爱神就会愿意谨守遵行神的话，愿意服侍祂，愿意甘心乐意为神的羊舍命。烧什么焦？我光把别人整焦了。 有一些牧师看我干得这么好，自己干得不好，就变成了焦牧师，焦久了就成了瘤牧师了。我的意思是这世界的逻辑体系太败坏了。本来姓陈后来变成瘤牧师了，李牧师也变瘤牧师，那牧师都变成瘤牧师了，真的很败坏。所以永远不要再传扬自己的名，永远不再建塔顶通天。永远不建什么大教堂，永远不要把人都聚在一起，而是让他们分散在全地上，这样好的无比。神的心意可以因着我们得着满足，我们就会被记载在神的书卷上。从第十节的闪生亚法撒，亚法撒生沙拉，一直生到亚伯兰，就是亚伯拉罕。

**闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。闪生亚法撒之后又活了五百年，并且生儿养女。亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。亚法撒生沙拉之后又活了四百零三年，并且生儿养女。沙拉活到三十岁，生了希伯。沙拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。希伯活到三十四岁，生了法勒。希伯生法勒之后又活了四百三十年，并且生儿养女。法勒活到三十岁，生了拉吴。法勒生拉吴之后又活了二百零九年，并且生儿养女。拉吴活到三十二岁，生了西鹿。拉吴生西鹿之后又活了二百零七年，并且生儿养女。西鹿活到三十岁，生了拿鹤。西鹿生拿鹤之后又活了二百年，并且生儿养女。拿鹤活到二十九岁，生了他拉。拿鹤生他拉之后又活了一百一十九年，并且生儿养女。他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。(《创世记》11:10-26)** 也就是说将来你和我的名，就要被记载在生命册上。我们虽然不追求我们的名，但神却使我们的名为大，要在这个世代看见神的荣耀。其他的人《圣经》懒得记了，神的书卷懒得记巴别塔上那些人，爬吧，好好爬吧，别下来了，不要往两边看，一直往前爬，你就会融化在西边的蓝天里。至于我们，登耶和华的山，进雅各神的殿，不断地认识神，认识神的真理。这个世代不是因着你和我的名，而是因着耶稣基督的名得着恩惠，阿们！ 愿神祝福大家！

亚伯兰觉得活着没有意思。神就说：去，到我所指示你的地方去。怎么去？套上车，套上马。你知道亚伯兰这一家有多少人吗？随便一数至少有两千号人。亚伯兰家大业大，两千号人套上车，套上马，那他在哈兰那个地方的房地产怎么办？不要了。我就觉得这决定有点难呀！但亚伯兰说：咱走。他老婆就说：好，咱走。幸亏他就一个老婆，如果他整三妻六妾，还有几个不同意，那就闹心了。但他只有一个老婆，这老婆还挺好，愿意跟着他走。 神说，往我所要指示你的地方去！但是对亚伯兰来说太难了，人生地不熟，强龙不压地头蛇。如果到那碰到地头蛇咋办呀？亚伯兰没问，直接套上车就走了，房子也不要了，你说：这不是折腾吗？人如果看不透人生人死，每一步都走得小心翼翼，他绝对不敢冒险。如果人看透了人生人死，很多事都变得简单了。 有的人来找我说：老师我有三个工作的机会，我选哪个呢？各有千秋。我说：就随便选一个算了。老师你咋这么说呢？如果选错了怎么办呀？不会错，凭着信心选吧，都是虚空的虚空，错了也没啥了不起。人越是不想折腾世间的事，世上的事情就越折腾你。后来，我总结出一个规律，我觉得人活着没意思还老折腾，一折腾就得凭着信心往前冲！那就是神要让我们在折腾当中信靠他。

你要想立永远的约进入永生，你必须做一件事：在肉体上做一个约的记号，就是受割礼。割礼的意思不是在这个男人的生殖器上做个小手术，那算啥啊？神很在乎这玩意儿吗？有的人跟我说：我听别人讲的《圣经》我都听不了，你讲的这个好啊！我说：哪里好？他说：割去这玩意儿比较卫生。但这是卫生的事吗？新冠你都挡不住，还管卫生呢？其实关键不是在这个小手术上，最后人家干这个事是为了解决肉体的邪情私欲。 你要跟神立永远的约，什么叫永远的约？说：我要进到永生里去，我死了以后要回到耶稣那里去。那你不一定回得去。为啥回不去？因为你没有证据。那个证据就是靠着圣灵治死肉体的邪情私欲。我现在终于整明白了：你信主不重要，你受洗也不重要，你圣灵充满也不重要，重要的是你要靠着圣灵治死肉体的邪情私欲。 所以咱们解决问题一定要从肉体开始，在永恒里面没有眼泪，在永恒里面没有悲伤，在永恒里面没有疾病，在永恒里面没有缺乏，在永恒里面全是喜乐。人不喜乐是因为属肉体，活该！人难受是因为属肉体；人缺乏是因为属肉体。所有的问题就是这么一件事。所以使徒保罗在写新约《圣经》的时候，他说他自己：我不像一些人打拳没有定向，我是攻克己身，叫身服我。你不攻克己身叫身服你，你能喜乐吗？

前一个主日我刚讲完“在劳碌中喜乐”，就有人说：老师，我不喜乐！你不喜乐那好啊，我给你算算命？我掐指一算：你这命苦，是劳苦愁烦的命。喜乐？喜乐是讲给别人听的，跟你没关系。你看这属肉体的人的喜乐，就是出去玩喜乐了；吃一顿，喜乐了。我就觉得这low爆了，那能喜乐吗？ 过去一年我做了N多次试验：我请你吃，请你喝，大家又喝酒又碰杯的非常高兴。大家有没有发现不管是和老朋友聚会还是和老同学聚会，喝完了酒回到家往床上一躺，看着天花板发呆，有没有一种强烈的空虚感或者一种强烈的无奈感？什么时候体贴肉体都喜乐不了，这事我们已经很熟了。我给你们指条路：跟神立约。你别觉得献祭就行了，献祭不能成为完全人。你做好事，行善，去大街上扶老太太......你不被人讹上就不错了，等有一天被讹上了你就知道了。 做完全人是在肉体上立约，割去肉体上的邪情私欲。咱们来看圣灵在你身上对付了多少肉体，有多少是顺从肉体走，有多少是顺从圣灵走。我慢慢总结出规律来了：属肉体的人就是野兽，我特别小心，千万别像个野狼似的回头咬我一口，或者像个野猪，“咣”给我撞了，我这小身子板可受不了。如果我一看这是属肉体的洪水猛兽，我牧养你的话，得先治死你的肉体，然后我再好好整。我一看到属肉体的野兽，我就很小心。所以你对付了多少肉体，我就下了多少功夫。你不对付肉体，像洪水猛兽一样，那吓死人。有的人建教会专门建体贴肉体的教会，你说那不是养了一群野兽，不然养的啥？人不能这么干，要跟神立永远的约，把立约的证据整对。

假如有一天你长了翅膀来到南天门，或是来到北天门，或是来到东天门，就说：我来了主耶稣。主耶稣说：我不认识你。你说：我赶鬼啊，你怎么不认识我呢？主耶稣说：我不认识你。你说：可是我传福音啊。你以为你认识主耶稣，主耶稣就认识你？我还认识邓小平呢？邓小平认识我吗？我还认识李光耀呢？李光耀也不认识我啊，这都没用，人家得给我轰出来。我说：我认识他。你认识他没用，你认识的人多了，人家不认识你，没用！ 所以说你来到神面前，来到耶稣面前，把你对付肉体的证据拿出来了，然后神说，呦，那这个可以进来。有的时候我讲话就喜欢说个笑话，凡是听我讲的，你得琢磨一下：你觉得你信主信得挺好，然后以为死了后可以进天堂了。突然间“牛头马面”出现了，看了看这个人就说：哎！这人属我的，跟我走！然后抬着你就走，你不去都不行。我是信耶稣的，在我里面的比外面的更大，好像不大呀！怎么看到了一个左边是白脸，右边是黑脸的，那是“黑白无常”啊！又有一个是没有头的，一个黑身体一个白身体，吓死人了！ 你说在我里面的比外面的更大，很多人都这么整。我看了以后，就像看笑话似的。我来说一句侮辱性较大的话：回去重读小学吧！小学都没读好，补课！课文都读不懂，啥也不懂哪来的自信？读懂了吗？没读懂。有人说：我已经蒙恩得救啦！因为我心里相信，口里承认！但是你心里相信个啥呀？承认个啥？你相信的那玩意儿是个啥？啥也说不清楚。

治死肉体的邪情私欲是立约的证据。治死肉体的邪情私欲，那是圣灵的工作。有多少圣灵的工作你愿意好好配合？很少有人这么祷告：神啊，治死我肉体的恶行，来破碎我！很多人就这么祷告：神啊，快点祝福我。还有更离谱的祷告：神啊，给我1000万，我奉献500万。不，我奉献600万。 祷告了一个月，什么反应也没有，这种祷告能有反应吗？他着急了说：神，给我的1000万，那600万你留下吧，就直接给我400万，完事了！这什么乱七八糟的东西，全是属肉体的邪情私欲，还在那祷告，这账还算得挺明白。这《圣经》里的账能算明白吗？不明白回去读小学。我劝你去读一读《101课程》，去读《创世记》。

这永远的约的内容不是要得到一个好工作，这永远的约的内容可了不得！ **我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。(《创世记》17:4-7)** 国度从你而生，君王从你而出啊！你要成为多国的父，这是永远的约。你说：我做多国的孙子就行了。人家还不一定要你这个孙子呢！所以咱们要知道立约是啥约？咱们立的是永远的约。《创世记》17章之前不是永远的约，到了17章神才讲永远的约：我要永远做你和你后裔的神，这种约的内容是非常高大上的。

为什么咱们做基督徒？是因为活着没有意义，不是因为有意义。有一个人给我发信息，有好几个牧师得了癌症，他在服侍。然后我给他来了一句：别服侍啦！他说，你咋这么说呢？我说服侍不了。他说你咋知道？我说我整了老些个，整不了。然后我说，你去帮我了解一下看看他们是不是很想活着？如果他们都很想活着，咱就别整了。 很想活着咋整？就是特别怕死很想活着，认为活着很有盼望，那就完了。他需要的不是永远的约，他需要的不是“国度因你而立，君王从你而出”这种永远的概念。这人不想死啊！活着的狗比死了的狮子还强，好死不如赖活着，这什么逻辑？他们这些人都是不需要永远的约的人。 一个需要永远的约的人，根本就不活在今生。如果不太想活着，他就有戏。真是这么回事吗？大家得试一试，你不试不知道。为啥我知道？因为我服侍的人多。我服侍的这些人有一个特点，他很想活着，来找我祷告，基本上全完了。但是人很想活在那个永远的约里，这人还真死不了。 我想这挺有意思的，原来不是因为我的服侍，我的服侍不起决定性的作用。起决定性作用的是，到底他心里信的是啥？那几个都是牧师。我认识的一个牧师，还有一口气，哎呀不能死啊！只要还有那口气就得给他抢救回来，全是这逻辑。如果这人活在永恒里，他就有永恒里的一套逻辑。他不大在乎活着，也不大在乎死。他在乎的就是永远的约。

在乎永远的约怎么办？一定要对付属肉体的邪情私欲。咱们来说说，你要把牛杀了，这牛会流眼泪；你要把羊杀了，这羊也流眼泪，不想死！你要想把这猪杀了，这猪也嗷嗷叫。有的人就说：老师，我也是这么想的。猪这么想，你也这么想，那不麻烦了？为什么信主咱们得搞明白。咱们跟神立永远的约也得搞明白，立的是啥永远的约。 这回你知道我基本谈不上有什么压力，为什么没有压力？因为多干少干都一样。在永恒里都没起什么太大作用，有作用就是在劳碌中喜乐，这是我的份。有时候我会狠狠训一些我服侍的人，我训这些服侍的人，可认真啦！大着嗓门吼他们，过后我心里就在笑，这整得还挺像的。 他说：老师，你不是要喜乐吗？我说我是挺喜乐的，在训你的时候，我得整出那份样来啊！你还以为我真生气啦！大着嗓门吼完，就拉倒！我把底牌讲给大家了。有的时候不吼不好使啊！吼多了，就疏肝理气了。有时候我不想吼，但是不吼又不好使，吼多了又怒伤肝，所以发发脾气，也刚好疗疗我的脾胃。 你想得地为业吗？是得啥地？是永恒里的那块地还是今生地上的那块地呢？人要没有永恒里的概念悲剧呀！有人就对我说：老师，你说我很努力得谨守遵行，你说我这算是爱主吗？我听完了以后就说：这算爱主，但是你都谨守遵行啥了？他说：该谨守遵行的我都谨守遵行了。我说：你了不得呀！但是你还有一样没做。他说：老师那是啥？我说：把你所有的家产变卖了，来跟随耶稣。他就忧忧愁愁地走了。如果你真的在乎永恒里的东西，你会这么整吗？

所以，咱们得知道立约的内容，这立约的内容就是永恒的生命。永远不要说：我传过一个福音，我扶过一个老太太过街，我干了一件好事，我看到一个老大爷从市场买菜，我帮他拿回家。那些事其实啥也不是，一碰你属肉体的邪情私欲，看看你的反应就知道了。 要开始竭力追求，因为我们所有的问题都在一个根上，就是肉体。如果鬼来找你，因为你是一个属肉体的人。华人命定神学在治死肉体的邪情私欲上做得是永远不够好，但是我们乃是竭力进到完全，是攻克己身叫身服我，不再顺着肉体，乃是顺着神的话，顺着神在永恒里为我预备的计划而生。是靠着神的灵治死肉体的恶行，这是神的应许，做一个承受神应许的儿子。

神在《创世记》17章讲了一句很厉害的话，就是以撒要从撒拉生出来。 **我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。（《创世记》17:16）** 其实这个时候亚伯兰改名叫亚伯兰罕，不是之前就叫亚伯拉罕。是立永约的时候才改名叫亚伯拉罕，是立永约的时候叫应许的儿子为以撒。以撒是神应许的儿子，不是因为撒拉的肉体很厉害，也不是亚伯拉罕的能力很强，生出一个以撒来。那是靠神的能力生的，是在人不能够生孩子的时候，神让她生了一个孩子，那是神的应许。神来到那个地方对亚伯拉罕说： **神又对亚伯拉罕说：你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？亚伯拉罕对神说：但愿以实玛利活在你面前。神说：不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。（《创世记》17:15-19）**

承受应许的儿子叫以撒，那是神的能力生的。治死肉体是靠着神的能力，亚伯兰生的这个儿子是靠着神的应许能力生的。所以，承受应许的才是神的儿子。华人命定神学都是把自己当做是承受应许的儿子，而且神的应许也的确彰显在我们当中。神的应许无论有多少，在基督耶稣里都是是的，都是信实的。如果你信，就信这个。 弟兄姐妹，要开始成为神的儿子或神应许的儿子。神的应许在你身上，只要你还没咽那口气，不管病得有多重都不是一个绝望的状态，都有机会对付肉体的邪情私欲。神一定会在你身上彰显祂的全能，因为你是从死里复活，失而复得的人。大家知道承受应许的儿子有多好了吧。那不能承受应许的儿子是属肉体的，承受应许的是属灵的。如果我们参考《创世记》的十七章，再读《罗马书》你就会知道在讲这个。 **你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。（《罗马书》8:13）** 不是因为你做得够好，是因为神够好，只是因为你相信。如果你愿意靠着神的能力对付肉体的邪情私欲，就算是眼看要死了都能活过来。这就是为什么不管人病得多重，我都愿意冒着一个风险去对付你的肉体。可能你不太高兴，但是你会发现对付完了以后病好像好了一大截，人也喜乐了一大截。但是过几天肉体又回来了，又不好了，你说我咋整？ 以撒是撒拉九十岁和亚伯拉罕一百岁的时候生的一个儿子。人就很困惑，这是吃的啥药？其实啥药都不是，是神永恒里的约。有人听完了也想要孩子，其实不是这回事。只有凭着应许生的孩子，才会有国度从你而生，君王从你而出。神的应许是人一生最美好的事，以撒是神应许的儿子，以实玛利是亚伯拉罕跟夏甲生的孩子，是不需要神的。有人说：那亚伯拉罕咋不跟夏甲多生几个小孩呀！这亚伯兰罕就算跟夏甲整出一个孩子又整出一个孩子，就算整出来再多也是属肉体的，也不需要神。你说整出那么多，整完了干啥？

我说的正常就是一个正常人他都这样，除非你是个公公。公公大家也不太想做。这件事为啥是新约的影子呢？因为肉体的邪情私欲集中体现在生殖器上，大家有没有发现。也就是说我们去看动物世界的时候，那些公马和母马发情的时候，那公马和公马打得死去活来啊。抢一个啥呢？抢一个交配的权利，就是为了这么个事，那是要往死里整。也就是说一个人在这世上活着，你会发现很多东西都跟这玩意儿相关。 所以说大家就发明了很多的绿帽子。曾经我服侍过一个人，哎呦，天哪！唰唰发一大堆绿帽子的小图标给我。他因为啥抓狂了呢？因为让人家给他戴绿帽子了。这个旧约它不过是新约的影子，咱们弟兄姐妹不知道它的本意是啥。所以到了使徒保罗的年间，很多人还不知道割礼的本意是割去肉体的邪情私欲。其实在旧约的里头已经讲得明明白白的。 你不要以为在新约才讲明白，在旧约里头割去属肉体的邪情私欲，这事已经讲得明明白白。不是做一个手术就完了，是象征着跟神立永远的约，就必须要割去肉体的邪情私欲。你肉体的邪情私欲不是不受控制吗？那我告诉你其实可以控制。靠着圣灵的能力就可以控制，靠着圣灵的能力就可以解决了。

你什么时候顺从圣灵，你什么时候就可以重新得着能力，治死肉体而行的能力。你什么时候顺着肉体，人就会取死，取败坏然后带来一系列的副作用。所以你要知道啊，我希望你脑袋好使。你脑袋好使一点的话，就听明白了：哎呀，那条路是死路啊，不能再走了。除非你不信：哎呀，照着你说那玩意儿能活吗？ 新约的影子就是指肉体的邪情私欲，人一生最要命的是不太容易被控制的一种情欲。后来我发现一个事，什么叫做顺从圣灵？你比如说干正事，开始多学正经事。做着做着然后那个人就来找我：老师啊，最近好像好很多了。大家有没有发现，这玩意儿挺邪性，不干正经事的时候，就老想着干那个，我用“那个”来表达。老是干正经事的时候，想不起来干那个，大家有发现吧？ 所以解决情欲的问题靠着什么呢？靠着圣灵的能力多去做正经事，就解决问题。要不然根本解决不了。你说这玩意儿咋整：老师能不能为我祷告。我说祷告啥？祷告那个，你说咋祷告？你知道这些事吗？做牧师经常碰到这个。有一天一对夫妻来找我，那个姐妹就哭了。我说：哭啥啊，她说：结婚两个月了还是个处女。明白了，我整不了啊。我就在想：这胳膊疼把胳膊拉紧，奉耶稣的名松开，看一下松开没有。但你说这玩意儿咋整？我说拉紧，奉耶稣的名？你说咋试啊？我一下子就被难倒了，这玩意儿真难整，闹心哪。

这亚伯拉罕回去宣告：从今以后我要做多国之父，我要跟神立永远的约。咋立？做小手术。这玩意儿听起来就挺邪性。神做了一件非常神奇的事。神竟然可以做一件事，就是让大家都同意。我告诉你，有的基督徒，让他戴个口罩就犯毛病了。还有一些基督徒，让他打个疫苗，那不行，打疫苗该中“666”了，这都是什么脑子！感慨啊！ 亚伯拉罕这个人太厉害了，他在开会宣告这个手术的时候充满了信心。大家想不想跟我一起做多国之父？大家喊：想。像不像传销商大会？大家想不想做多国之母？姐妹都举手：想。然后在那喊口号：国度从我们而立，君王从我们而出！想不想跟神立永远的约？想！做手术就完事了，老神了。 **我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。(《创世记》17:6-7)** 其实在亚伯拉罕家里头做割礼的这些人，到底他们明白多少，可能也想不明白，咱们也不知道。但是我跟你讲亚伯拉罕太厉害了，他怎么能够开口讲这种事呢。如果你问我，我就觉得开口多难，亚伯拉罕厉害。然后那天就做了割礼，就成就了我们今天建教会的一个榜样。我们要不要治死肉体的恶行？大家都举手：要。要不要有命定？要。然后我们要成为大国，神要使我们名为大，神要使我们成为地上万国万民的祝福。哇，这都不算事，付点代价正常。这点代价付不起吗？所以到了新约就彻底地落实在一个治死肉体的邪情私欲上。

**亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的神。你当在我面前作完全人。(《创世记》17:1)** 什么叫做完全人？完全治死肉体的邪情私欲的人，就是一个完全人。你要做一个完全人，就不惜在一千号人面前说咱们一起整这个。亚伯拉罕厉害啊！我们也要做完全人。你要想进到神永恒的约里，开始对付肉体的邪情私欲。不要以为传福音给别人，自己就被离弃了。 治死肉体的邪情私欲是一回事，传福音是另外一回事，传福音不叫做治死肉体的恶行。治死肉体的恶行是治死肉体的恶行，传福音是传福音，牧养是牧养，带祷告是带祷告。但是治死你肉体的邪情私欲却是永远的约。所以弟兄姐妹千万别告诉我：老师，神的话我都已经谨守遵行了，你看我这样叫做爱神吗？千万别说这种话。 愿神祝福大家！

如果你是从别的教会来的，可以去问你的牧师，牧养是什么？很多人无法回答这个问题，讲也讲不清楚。会牧养的人能使别人成长，而要使人成长，首先要使这个人变健康，他才能生养众多。**生养众多就是你牧养一些人，这些人成长了以后也可以牧养其他的人，这样就是生养众多**。 而使人成长的关键就是人脑袋里不再混乱了，因为一个人混乱的具体表现就是脑袋混乱。大家可以问问自己，你的脑袋还有你的环境是否很混乱？**牧养要做的事情就是先解决人脑袋里的混乱**。我不怕人问我问题，你们问的问题我大概率都可以回答，我以前也是这样问问题成长起来的。我只是希望大家不要因为问问题，而把自己搞混乱了。 华人命定的神学体系就是从《创世记》第一章来的，具体的说就是人会管理，会将事情各从其类，如果你今天乱、明天乱，那很有可能就会乱到死，所以牧养一个人一定要先解决他里面的混乱，人就会健康地成长。**如果一个人成长了，也可以使别人成长起来，这就是牧养**。牧养不是图你手里的钱，而是图你可以成长。

大家要学会算一笔账，如果你以前赚新币七千块钱听起来很多，但扣除了日常生活的种种，你就会发现钱都没了，什么也没有了。如果我使你成长了，你就可以去赚两万五千块钱的薪水，你就会变得有价值了。那成长不就变成了一个很划算的事情吗？只要来到华人命定神学的，想不成长那是非常难的。比如说奉献金钱这件事，其实我不需要你奉献，而是你很需要奉献，因为奉献的时候我们付出了代价，人就会成长。天底下没有因为不付出代价就得着的。 管理是把东西各从其类，在我们当中的小牧者，要把自己身上的混乱，还有你所牧养的人身上的混乱状况都要解决。所以人有问题来问，这样很好，也很正常，因为会问问题的人就是一个寻求的人。如果我们解决了他们心里的混乱，人就会成长起来。大家要知道**华人命定神学的体系就是从管理延伸出来的，一个可以使人生养众多的管理体系，而各从其类就是管理。**

又比如说：我们当中的同工，上的也不是什么一流的大学，但她家里的弟兄姐妹学的却是985，一流的名牌大学。她的弟兄姐妹现在看来也没有什么太大的成就，活得也不怎么样。大家放眼去观察，如果你有好好地去研究过去的数据，你会发现其实后来这些人活得也不怎么样。今天你去考察了一下就会发现，人的成就还真的跟你是否读了985这样一流的名牌大学没有太大的关系。有些人就说：人后来有很好的成就，通常大概率就读985的比率高。**但我发现决定人一生的命运，还真的是跟人的眼光有关**。 前一段时间，有一个艺人50 多岁就死了，我就在想是不是他很有钱？他很有可能得了癌症，就说：医生，给我买最好最贵的药。但这样做没有用，人还是死了，再好的药也救不了他，可见人的眼光对人一生的影响有多重。**人的眼光有问题，人就会生病**。我可以举很多类似这样的例子，看你要刚新鲜出炉的、还是旧的，都有一大把。 世上还有很多人专门看不好的那一点，如果我劝你这是件好事，你怎么看？你说都恨了自己的爸妈一辈子，要看成是好事实在太难了。要知道不是你爸妈养你就是个好事，很多被丢弃的孩子长大以后，如果不看这是好事，想起来眼泪就多多啊！有一个被丢弃的孩子长大以后变成网红，回去找他的父母，他的父母不认他，结果自杀了。你说这又是何必呢？今天我们开始知道，**你的未来在你的眼光里**，如果你的眼光偏偏就看歪了、邪了，就不可能有未来，没有未来那你现在又在做什么呢？

还有一件事大家可能不大了解，外人都能看到神在他身上的祝福，可是家里人或者身边的人不一定能看得见。以扫天天跟利百加、以撒生活在一起，听他父母讲命定的故事，但是什么也没有听进去。 **以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。（《创世记》26:34-35）** 有人问蒙神祝福的人怎么还会有事愁烦呢？因为每个人有每个人的命。外面的人都来找以撒立约，家里的以扫却尽犯傻，尽做让父母讨厌，令他们烦心的事。这两个媳妇加上以扫就怎么都学不会以撒和利百加的不争不抢，靠神的同在和神的祝福。可能一说话还挺难听，整天惹事。有人问以撒、利百加怎么会有这样的儿子，其实谁也决定不了谁的命运，你也决定不了你儿子的命。 以扫就是以扫的命，他是个受咒诅的人。虽然生在以撒的家里，是利百加的儿子也没有用。他是否看重以撒和利百加所看重的，能得着神的祝福、神的同在才重要。外人都能看到神的同在，以扫这个傻儿子却怎么都看不见以撒和利百加身上神的祝福，也不看重神的恩典，这让以撒、利百加很愁烦。有神同在的人也控制不了人的命，别再要求这个，要求也没有用！ 这个主题比之前讲这一章时候用的主题《一百倍的收成》好，这个主题就真的把这一章的全部内容都合在一起了。神同在赐福的样子和典范，是我们都要学习的！ 愿神祝福大家！

种子是活的，曾经有人在金字塔里面发现一粒麦子种。据说是约瑟年间的种， 距今已经有三千多年了。后来把这颗麦子种下去，居然长出来了！种子有无限的可能，如果你种下祝福的种子就收祝福；如果你种下咒诅的种子就收咒诅。今天你要看看自己种的是什么。你种的是腰疼，收的就是腰疼；你种的是头疼，收的就是头疼。当你为了头疼、脚痛、走不了路来找我祷告的时候，我就看出你没有少种那些不好的东西。现在大家要明白我的逻辑体系，种子就是种什么收什么，不要奇怪为什么收的是腿疼、腰疼或者癌症。前一段时间我在服侍一个癌症患者，他见人就讲：牧师对我是真爱。结果是我的真爱换来的却是他的假爱，令人伤心。 有人说我真爱换假爱，买卖赔大了，其实种什么就收什么，我种的是真爱，在神那里收到的就是真爱。这癌症病人有点懒，无所事事，混一天是一天。他自己以为自己挺安息的，结果就把自己安息到癌症里去了。眼看就要彻底安息了，我就想让他做点正事。神造人六天做工一天安息，人就不能七天都在那里玩，而这人就喜欢成天晃悠，干一些毫无价值的事情。我给他电脑，手机，就指望他能够带人祷告，做点文字事工什么的。结果却是肉包子打狗，一去无回，电脑、手机甚至连人也看不见了。

拉班就以为女儿是他的，就一切都是他的了。这人的逻辑清楚吧？女儿虽然嫁给你了，但女儿是爸爸的小棉袄呀，通常跟爸爸的关系都很好的。拉班以为女儿是他的，外孙子也是他的，雅各也是他的，就连雅各家的羊、牛、驴都是他的。你说：拉班坏不坏？你说：你咋知道的？我可以念给你听呀！ **拉班回答雅各说：这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们做什么呢？ (《创世记》31:43 )** 这是什么鬼话呀！竟然有人这么不要脸。你说你碰到这么一个不要脸的岳父，你怎么整？他就认为这都是他的，这是霸道岳父呀！你说你跟谁讲理去？人家就这么认为了。如果你跟人家太子奶说：那是我的，没关系。但是你跟雅各这么说：就不好使。跟雅各这么说：就是踢到铁板上了。按着拉班的逻辑全世界都是他的才好呢。这霸道岳父也太霸道了，但是在雅各这不好使，结果神在夜间给拉班一个梦，要他小心点，不可与雅各说好说歹。结果一个梦就解决了。

什么叫重返荣耀？荣耀重返了吗？没有啊！但咱们要看见神的荣耀，要带着属天的盼望在这世上，在这世上一定要看见属天的荣耀。我们信的耶稣你能理解吗？被钉在十字架上，很多以色列人困惑：这是神的儿子吗？如果你是神的儿子，那你从十字架上飞下来呀！说上去就上去，说下来就下来，变戏法吗？人不是干这个的。如果大家还有困惑的话，你读了，也没读明白。原因很简单，你的境界还活在属世界的逻辑体系里。 你理解不了亚伯拉罕，做不了亚伯拉罕所做的；你理解不了以撒，做不了以撒所做的；你理解不了雅各，做不了雅各所做的。雅各这人厉害呀！多少年前我们盼望看见神的荣耀，现在我们看到了很多！但还有更多神的荣耀，超出我们的所求所想。在我的盼望里，我要看见神的荣耀遍满全地。

受了咒诅的以扫就选择活在那套逻辑体系里，靠自己的刀剑度日，整天拼拼杀杀。雅各靠着神的祝福，与人与神摔跤都得胜，这是完全不同的两套逻辑体系。最后选择哪一套，那就是你自己的造化，谁也说服不了谁。有的人活在这世界上，活着活着就死了也正常，不用觉得那是很大的问题。 比如说你给你爷爷奶奶传福音，他们能听得进去就听，听不进去就算了，那也勉强不了的。人家里面根深蒂固的属世界的逻辑体系，你觉得好的他不觉得，而你觉得不好的他觉得挺不错，谁也说服不了谁，你上哪里说理去？尤其是人老了，里面固有的观念更是别人不容易撼动的。 我们不要再用理由来证明给人家看，让人相信。如果有人再说让我们给他祷告，服侍他直到他好了，他就来跟着我们信主。我在想我也不需要他这么跟着我，别的基督徒给他传福音，觉得他跟着信了也是跟着他们得救了。但这不容易忽悠我，他跟着我信，其实我也没得到什么。硬要说的话，其实是得着了一滩狗屎。这是人自己的选择，不要再用说服来传福音，没用的。 今天我们走到这条路上，我自己也觉得很奇怪，我怎么会因着信走到了今天这样？最后连我自己不知道自己做了什么选择。随着路越走越远，信心也越来越大，明明看见神与我同在，原来我做了一个聪明的选择。 愿神祝福大家！

大家好！我们读的这一章太神奇了，主题就定为《不体贴肉体的牧养》。约瑟的智慧超出了常人，他了不起的地方在于发明了一个不体贴肉体的牧养。约瑟要成为家里位分最大的，不是在家里作威作福，到处指使人为他做杂事，让人供养他，而是要牧养自己的家族。所以大家千万不要以为神使你在家族里的位分很大，要使你的名为大就是让你在屋子里整一大套办公桌椅加沙发，自己却像只猴子似的坐在里面。 我想说的是要成为家族的祝福，是为了造就、牧养和祝福他们，最好的祝福就是建造人的信心。约瑟大费周章，折腾了半天整一大堆故事。有人说弟兄相认是多简单的事，大家相互介绍一下，嘘寒问暖，再关心他们的爸爸雅各的近况，然后就赶紧安排把人接过来不就好了？可是人家约瑟不是这么干的，约瑟要让他们经历一场信心的功课，他了不起的地方就在于这件事不容易做。 这要怎么控制自己的情绪呢？如果换做是我，二十多年没有见过自己的家人，我早就跑回家以慰相思之苦了。但是我得告诉大家，其实我跟约瑟学了那么一点。在牧养的时候我用约瑟的这套办法，其实是很辛苦的。大家且听我细细地道来，约瑟在上一章给全家出了个难题。

约瑟给家人出的第一个难题就是把西缅留在埃及放在监牢里，第二个难题是把便雅悯带来。约瑟当然知道把便雅悯带来，他老爸雅各会昏过去的。他出这个难题就是要重新建造他们的信心。约瑟家人们的信心已经很久没有被训练了，这次神借着约瑟给他们出了个难题，就是再次操练他们的信心。 **那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：你们再去给我籴些粮来。犹大对他说：那人谆谆地诰诫我们说：你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。（《创世记》43：1-3）** 就这样拖了一天又一天，眼看粮食快没有了。雅各全家人，再加上手下的奴仆，将近有千号人，个个都需要吃饭，但即便是雅各面对饥荒，神也绝对不手软。神让他们在饥荒里过几年也没什么了不起，那西缅在监狱里待个一年半载的就更没什么了不起的了。这个约瑟还真能狠得下心来，他肯定知道他老爸很痛苦，然而他掐指一算，家里也讨论了好几次，粮食也吃得差不多了。这一次就让雅各看看怎么做这个辛苦的决定。

**你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。以色列说：你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？他们回答说：那人详细问到我们和我们的亲属，说：你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说必须把你们的兄弟带下来呢？犹大又对他父亲以色列说：你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。我为他作保。你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。（《创世记》43：4-10）** 全家都后悔为什么要说出来他们还有一个小弟弟，雅各说什么都不同意把便雅悯带去，如果行的话早就去把粮食买回来了。亚伯拉罕全家有两千多人，那在雅各家里起码有千、八百号人。要经营一个一千人的食堂，每天得消耗大量的食物。看着家里的粮食一天天地少下去，眼看着全家人就要饿死。饥荒年间连树皮都是稀缺的产品。因为人没有吃的都去啃树皮，树皮都得扒光。为了这个决定全家不知道开了多少次会议，雅各非常辛苦，都在那里较着劲，这个时候能靠着什么？ 弟兄姐妹可得知道，如果你折腾着还觉得自己是个人才，觉得自己可厉害了，其实等潮水退下去，饥荒来临的时候就没有可以藏着的了。所以我常常劝弟兄姐妹要练就一身的本领，不要等潮水退下去才知道自己没有穿裤子。我看见人愚蠢的很多，可是有的人一听我这么说就不高兴了。让我来告诉你人为什么没有本事，遇到点困难就甩锅，犯迷糊，头疼，发懵。人家有梦想，他叫“小懵想”。

约瑟给家里出了这个难题，这个时候不管有没有信心都必须要有，反正怎么都是一个死，牺牲了西缅和便雅悯，其他人还能活着。面对生命的抉择要锻炼出死就死吧的信心。前几天有个弟兄说我讲上一句他就知道下一句要讲什么，猜得可准了。不要以为这就很厉害，会读心术的骗子最会说了。 我比的不是嘴巴，比的是在面对生命的抉择时我们里面做出来的抉择。我自己就常常面临信心的考验，在我骨子里有约瑟和雅各的性格，最好的信心就是死就死吧的信心。死就死吧没什么了不起，世界上缺的就是拥有这种信心的人。几时生几时死谁说了都不算。我真有死就死吧的信心，对活着这事没有什么太多的兴趣。 很多年前，我身上出现某一种癌症的所有症状，我不去看医生，也不想去检查，反正死就死吧。如果是你不一定有这胆量，可能马上就会去看医生。有的人买了一个华为、苹果的手表看心跳、血氧、含氧量、睡眠、步数，这些我都不看，也不想知道。不是我怕知道，就算知道我也不在乎，结果还没死成。 前段时间，我去看一个感染奥密克戎病毒去世的朋友，他去参加一个好几十万基督徒的聚会而染上了奥密克戎，一直昏迷不醒，插着管子躺在医院好几个月。看他躺在棺材里，我就感慨，我比他早一年感染了死亡率更高的新冠德尔塔病毒，到现在还活着，就是因为我抱着死就死吧的信心，医院要是能治好了也就不叫疫情了。 约瑟锻炼他家人的信心就是抱着死就死吧的态度，不怕死反而死不了。我很想锻炼大家面对生死抉择时这种不怕死的态度，人体贴肉体就是死，不体贴肉体才叫厉害。约瑟把他哥哥西缅放在监牢里吃牢饭，狱卒想揍他一顿就揍他一顿，监狱里的恶霸想修理他就修理他，不会给他好果子吃的。 西缅有没有死就死吧的信心也不用管，他所遭遇的一切就是因为他没有信心。如果一个人有信心的话，就会带来神的同在，有了神的同在就不用愁了。约瑟也知道给家人出的是难题，但是目的却不是要害他们。我从约瑟身上学到了一套牧养原则就是谁死都不在乎，连自己死都不在乎，更不用在乎别人死了，就算是死也要把你们死就死吧的信心给锻炼出来。

**他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里。那或者是错了。也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！（《创世记》43：11-14）** 这个世代有我这套牧养方法的不多，体贴肉体的教会是很多，但是对付肉体的教会却不多。大家要不要试试对付一把你的肉体？其实说完了我心里也替你捏把汗，担心你胜不过去，但是那也得这么对付。

约瑟深深地明白神的心意，也非常了解属灵的基本原则。他做过奴隶、坐过牢、又做了宰相，对人活着这件事看得明明白白，一路都是凭着信心走过来的。一个人如果没有经历过什么事情，要想实践信心是很难的。信心跟我们的肉体相对立，就好像一个硬币的两面。 也就是说如果你是个有信心的人，一定不会顺着肉体走。你是个顺着肉体走的人，一定是个没有信心的人。以前有个姐妹就说没有信心的人就是个畜生，这句话我很认同。一个体贴肉体的人就是个畜生，虽然这是骂人的话，但这却是属灵的原则。有人问他为什么会有这样、那样的问题，我上来就告诉他因为没整对，这话听起来不入耳。神常常逼我们做出痛苦的选择就是要让我们放弃依靠自己的心，体贴肉体没有用。 谁爱死谁死，我是不在乎，我死我都不在乎，你死我也不在乎。但是我的心是柔软的，因为人种什么收什么，我实在不能够替你吃你种出来的。所以神常常逼我们实践信心，就是要证明一件事，人没有神不行。饥荒来的时候神没有说雅各有神的同在，饥荒是不能够临到雅各的。如果临到也正常，千万不要以为一个蒙神祝福的人不会遇到饥荒。 但是有一件事是不一样的，饥荒来的时候我们有信心可以胜过去，因为我们依靠神。饥荒算不上什么，我们这些人是世上不配有的人。神常常让我们活在死地，却让耶稣基督从死里复活的能力覆庇我们。

感谢神，我一次又一次地经历死阴的幽谷，但是我告诉你，死不了。就算是死我也要坚持走信心这条路，信靠我的神！昨天我带祷告的时候哭了，一边流泪一边唱《我的神，我爱你》这首歌。我真的很爱我的神，没有任何东西可以让我们与神的爱隔绝。 饥荒不能够让我们与神的爱隔绝，这叫有信心的宣告！不是风平浪静，生活稳妥，平安，而是充满了挑战，但是每一次的挑战都愿神怜悯。我也不想经历这些，但是这些事临到我们的时候，靠着爱我们的神，没有什么是不能得胜的，约瑟就是在锻炼他的家人们对神的信靠。 饥荒临到雅各，就是为了成就约瑟这个有梦想的人。神要证明一件事，你们这些信心没有约瑟大的人，要来到约瑟面前下拜。从今以后你就是约瑟，你要成为一个有梦想的人，你的位分要在家族里为大，成为一个牧养家族的人。要对付家人的肉体，他们都要来到你面前下拜，这么做的效果非常地好，这也使雅各想尽了一切的办法。

**他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。（《创世记》43：11）** 那些东西再好使，也比不上我们骨子里的信心。其实雅各的老毛病没改，他见他哥哥以扫的时候就这样，对他来说送点礼物给以扫，和这时候送礼物给约瑟都一样，自己心里有点安慰。但是约瑟从来不用这个，他不需要送礼。感谢神，我们不需要依靠钱财，也不需要依靠送礼，行贿受贿。如果你里面有约瑟的信心，除了收人家的礼物，根本不需要给人家礼物。 弟兄姐妹，在痛苦的日子里除了信靠神，没有别的可以靠得住。如果你临到非常痛苦的抉择的时候，彻底地拆毁你里面那些属世界的东西，因为那没有半点用。虽然很多时候我很耐心地在服侍，但心里头就觉得有些人又可爱又好笑，很幼稚。人活着就是虚空的虚空，不要那么认真，死就死吧。我见过很多怕死，体贴自己肉体的人。 约瑟逼着家人学习、尝试一把死就死吧，但是最后谁也没有死，其实要死也没那么容易。如果我们生有时死有时都在永恒里已经定好了的，你还需要害怕什么？就算害怕也不能够延长一刻钟，不害怕也不能缩短一刻钟。开始带着死就死吧的心活着，活出极其自由的感觉。因为神必带领我们得胜，没有过不去的火焰山，也没有胜不过去的牛魔王！为什么神常常逼我们？其实神逼他自己的儿子耶稣基督逼得比我们更狠。

**耶稣出来，照常往橄榄山去。门徒也跟随他。到了那地方，就对他们说：你们要祷告，免得入了迷惑。于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点滴在地上。（《路加福音》22：39-44）** 神啊，愿祢照着祢的意思行，我所经历的一切都是祢要造就我的信心，从今以后就要照着神的旨意行。如果我缺乏力量，愿祢加添力量让我胜过去！神啊，祢来对付我的肉体，让我不照着我肉体的喜好，单单照着祢的旨意行，带着永恒里荣耀冠冕的盼望，来奔跑这条属天的道路。 我感谢神，神常常让我经历这些。有些人问我怎么还会得新冠呢？因为我是个罪人，实践信心的路没有任何差别。有的人还特意来问我有没有去医院，有没有吃药？其实去医院又怎样？吃药又怎样？问这些到底的时候心里到底想要得到什么样的答案呢？抱着死就死吧的决心，能活一天就是恩典，能早死一天也是恩典。

我们的使徒保罗常常坐牢，常常经历耶稣基督的死。西缅在牢里也经历了信心的考验，他在牢里肯定会怀疑怎么还没有人来救他？怎么还没有人带便雅悯来？什么时候才能出去？那个埃及的宰相是不是要整死他？天天想这些，痛苦死了。在这样辛苦的环境中，西缅除了呼求神，谁也靠不住。 有的时候我们总觉着自己可了不起了，总想靠自己的双手创造命运，靠刀剑度日。其实这都不好使，在咱们当中还有一点想靠自己的，愿神给你一个好机会。西缅在牢里是对付肉体，以前他好像挺厉害的，可惜现在不是在迦南坐牢，他可是在埃及的监牢里，想上诉也只能上诉到约瑟那里。就这样环境可训练人了，人会发现自己那点能力不够用。 人要永远觉着自己的能力不够用，不信就试试看。等事情临到你的时候，就知道天高地厚了。好好反思，自己不要觉着自己挺好，挺厉害的。比我们厉害的人多了，山外有山，人外有人。弟兄姐妹，要知道人一生遇到的事，很多都是不可控制的突发事件，就是这些突发事件决定了你的命运。

我们要成为一个实践信心，有梦想，有异象的人，开始不再依靠自己，要靠着爱我们的神。不要现在不爱神，等事情临到的时候再逼着你爱神，那就毫无意义了。像西缅这样的人在牢里可辛苦了，而约瑟在牢里神使他忘记痛苦，神使他在痛苦的地方昌盛。也有很多人一下就把牢底坐穿，所以人靠自己是靠不住的，人一生当中所遇到的那些突发事件就决定了你的命运。有的人出去了就再也没有回来，就是因为突发事件。 西缅做了很多的坏事，《圣经》虽然没有详细记载，因为没什么价值。可是就这么几件就说明西缅骨子里的心眼很坏，没有怜悯的心。这么一个属肉体的人在牢里，想起自己曾经干的那些缺德事，就一件件的悔改吧。西缅以前可狂了，觉得信靠神没什么用，现在却要迫切地祷告信靠神。 所以我要告诉你，很多人就这样，千万记住不要一从牢里放出来就忘了，又开始跟神较上劲，一进去又蔫了。早就告诉你们靠自己是靠不住的，可为什么总是靠自己呢？心里就惦记着一日三餐，三饱两倒。上学考个公务员，整个学位，但那些都决定不了你的命运。真正决定你的命运就是那些突发事件，一切都是神掌管的。

神在永恒里排了一个位分，信心大的位分大，这是永远推不倒的真理。你要做人就要做有信心的人，一个有信心的人会有性格，因为性格的核心就是信心。 **他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼。又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的　神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”（《创世记》43:11-14）** 在咱们当中有的人觉着自己好像不是神所拣选的，其实神所拣选的就是相信，性格的核心就是信心。你缺少这种性格，就要开始操练信心。不要没有那个性格还要学我那套，没有益处。有人说老师生病没有去医院那他也不去，学这个没什么用，学完了也不好使。你没那个信心，玩不起那套游戏。所以我常常劝人去医院，我和你们不一样，我有信心，不害怕死。不像有些人一整就害怕，不让你去医院不是亏待了你吗？

弟兄姐妹，要知道信心大的位分大，要想信心大就好好地操练。前一段时间，我遇到一个鱼骨卡在喉咙里的弟兄，我一边带他祷告，他那边就说赶紧上医院拿出来算了。以前遇到卡鱼骨的人，一般情况下十几分钟就好了。到他那儿却折腾一个多小时，也没有用，最后人家跟我说还是去医院吧。谁知道到了医院拍了X光片，医生说拿不出来。回来再找我的时候，那是已经没有退路了，医院已经断了他的念想了，最后选择祷告。然而十几分钟鱼骨就消失了，我说你早干什么去了？听着好像是埋怨的意思，可是事实就是这么折腾，就是因为他没有信心。 我们在教会的牧养，常常是对付肉体的牧养。我对付人的肉体绝不心软，如果你还没有被我牧养其实也是你的“福气”。我一对付你就趴下了，就离开了。你一走我就在这里开香槟，没有信心的来这里也没用。不要以为我在乎教会多一个人，其实我只在乎多一个或者少一个约瑟，而不会在乎多一个或者少一个西缅。

**他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。约瑟问他们好，又问：你们的父亲就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？他们回答说：你仆人我们的父亲平安。他还在。于是他们低头下拜。约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？又说：小儿阿，愿神赐恩给你！约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。（《创世记》43：25-30）** 你不要以为我对付你肉体我就是没心没肝，往死里整。越是合神心意，越是属灵的人，情感越是丰富。其实我常常落泪，心里有时候想起我自己的经历我都羡慕大家。大家有人好好牧养，可我却一辈子没有遇到过好的牧师。如果遇到一位好牧师牧养我，有很多事都可以避免。在牧养的过程中其实我常常和你一起经历属灵的幽谷，心里常常挂念着你。有时候对付完你的肉体我自己也很难受，因为我不知道你会不会垮掉，这就是使徒保罗说的，这是他的命，也是我的命。 **有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？（《哥林多后书》11：29）**

弟兄姐妹，要刚强起来，虽然约瑟如此对待他的哥哥们，但是他的情感却是非常地自由，该哭就哭，什么男子汉有泪不轻弹，有什么关系。我感谢神，神一直恩待我，让我经历的所有事情都达成了一个美好的目标，就是彻底地破碎了我属世界的梦想。我在世上不再有所求，唯一求的就是能够见神的面。神是有情感的神，神爱我们，这是最强烈的情感。和我们爱神一样，是把最强烈的情感投注在神的身上。大家千万别做一个铁石心肠的人，心里要柔软，与哀哭的人同哭，与喜乐的人同喜乐。 **他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们。但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。（《创世记》43：31-34）** 约瑟在家排行第十一，前面有十个哥哥，但是他的梦想成就了，他的兄弟们都来到他的面前下拜，甚至他爸爸雅各都要仰望他。所以信心大是何等地美好。约瑟做事的方法非常地奇特，当了宰相也不赶紧告诉他的家人。虽然约瑟的情感是活的，但是也要常常压在自己的心里，弟兄姐妹能够体谅牧者的心肠就好了。 现在讲完了这一章，大家看我总结的主题是不是符合？约瑟真的很厉害，在那个年代就发明了对付肉体，用对付肉体的方式来造就人是最好的造就。

不管你要牧养人，还是你是被牧养的那个，都不要体贴肉体。当你的牧者对付你的时候，那真的不要识别善恶，因为你的牧者跟你一起经历这些辛苦。你跌倒不是他想要看到的，他想要看到的是你被建造起来，当然也是我想要看到的。 在我们当中的牧者能否更多地传承对付肉体的牧养方式，虽然很费周折，有的时候看起来不近人情，还被人误解，痛恨。可能西缅在监狱里的时候已经骂了约瑟无数次，甚至可能会咬牙切齿地想着出去之后如何报复他。你的牧者对付你的时候，你是否会亮牙齿？如果常常亮出牙齿的就是你里面的兽性。 我想让大家深深地记住，做牧者要学习的东西太多了。愿神怜悯我们，激励我们，让我们在各自的位分上和不同的环境中不断地操练信心，对付自己属肉体的恶习。 愿神祝福大家！

我们教会一个姐妹的爷叔，是一位非常有名的音乐家。这音乐家有一把琴，最后落到了咱们这姐妹的爸爸手里。然而突然天降横祸，一块砖从天而降，砸到了这姐妹的爸爸头上。后来这把琴又不知道落到谁手里，整不好又出事，这事很邪门的。 大家要仔细看，中国古代唐朝一直打到了朝鲜，有人觉得这简直太厉害了。回过头看看这些人里面的逻辑体系，中国的版图扩张了，可是为此又死了多少人呢？所以我们要解决好我们里面的困惑，不然整不好你就站在该隐的逻辑体系当中，别提制伏罪了，直接就站在罪里去了。 如果有曾经到过黑瞎子岛的，就知道这岛上有个中俄边境的界碑，这是中国和俄国的领导人为了解决边境的纠纷，同意画出这条边境线。俄罗斯那边在那竖了一个很大的雕像，那是俄罗斯一个很著名的将领。俄罗斯人都很崇拜这位大将，他当年将俄罗斯的领土不断向东扩张，快到日本和中国黑龙江边界，而这对中国来说，他就是个侵略者，这个世界杀来杀去，直到今天还在杀。

我读了《圣经》中很多人物，雅各到他舅舅拉班家放羊，拉班克扣了他十次的工价，他却没有情绪，因为他不是为这个而活。那如果你老板克扣了你十次薪水，我想哪怕一次你就跳得高高的。因为雅各对这事情的反应很健康。后来他从舅舅家回来，他的女儿底拿被强奸了，他也没有太大的反应，我因此研究出来一个结论，就是我们面对事物做出来的反应就叫做得胜。比如神说：该隐，你要行的好，岂不蒙悦纳？该隐说：神呐，怎么能行的好？我马上改。你说这态度神能不喜悦吗？ 面对事情的时候，你的反应决定了你得胜与否。面对生死关头，你害怕吗？你面对家里发生的事情是否能够反思自己？雅各的女儿被强奸，雅各反思家里是否有当灭之物，反思自己，神不会搞错。约瑟被卖到埃及做奴隶，他的反应也很健康。 咱们当中一些弟兄姐妹，不要说拿他的钱了，就是给他钱，他都跟人家识别善恶。为啥？身上有该隐的东西，无法制伏罪，已经为此付上很沉重的代价了。如果你已经为此付上沉重的代价了，那我给你一条建议：神为你预备了一条得胜的路，你要制伏这罪，做一个得胜的人！ 这次讲的主题比较突出，过去讲得比较松垮，做一个得胜的人，很多问题就迎刃而解了！弟兄姐妹，你要制伏罪，如果不能制伏罪，那一生都是悲剧。今天神预备了你得胜，你觉得怎么样？开始支取神为你预备的得胜，否则有一天你肠子都会悔青的，不要做后悔的事！ 愿神祝福大家！

一个人属灵还是属肉体，决定了你是遭毁灭的还是蒙拯救的。如果你是一个属肉体的人，活着就为属肉体的事打算的话，打算来打算去也都是灭亡。属灵的人看透了人活着活着就死了这事儿，就不再为属肉体的事活，他也吃也喝，但是他不是为他的肉体活着，他活着是靠着神。 所以在新约圣经里的受洗，不管是在澡堂里受洗，在游泳池里受洗，在河沟里受洗，或者是你买了一张机票大老远跑约旦河去受洗，这些东西有用吗？没什么用。最后还得看你是一个属肉体属血气的人，还是一个属灵的人。属肉体的人活法很有意思，谁威胁到了他的生活，威胁到了他属肉体活着这件事，那不行。如果你威胁到我活着，那我把你干掉，这就是该隐和拉麦，最后他们也死了。属肉体、属血气还是属灵、属神，这是两种截然不同的人。属灵的人知道将来一定会离开这个世界，就不再为活着而活着，也不在乎活着这事儿了。 我见过很多怕死的基督徒，咱们当中有没有怕死的？整天为属肉体的事预备着。吃什么，喝什么，住什么，用什么，投资、理财，整一大堆的东西，然后就退休、计划、财务自由，有没有？如果有的话你问问自己，自己是遭毁灭的器皿还是蒙拯救的器皿。蒙拯救的器皿他一定知道人活着是毫无意义的，所以他需要神，他才去寻求神，希望神能够拯救他，这就是挪亚的逻辑。

我见到的一些基督徒，对属肉体的事那是充满了兴趣。但是读了神的话，对属灵的事没什么感觉。还有二十年的基督徒没读过《圣经》，我就问他，你信主多少年了？他说，信主二十年了。我说，你都做了些啥？他说，我服侍神。我说，你咋服侍神的？他说，我到教会给弟兄姐妹煮饭。这事挺有意思，你给弟兄姐妹煮饭挺属肉体啊，咱们当中有没有在教会里给弟兄姐妹煮饭的？一煮就煮了二十年，神的话完全不清楚，活的不明不白。 我要告诉大家，一个属灵的人看透万事，最先看透的就是生死，对活着没有太大的兴趣，肉身的活着对一个属灵的人变得的毫无意义。把属灵和生死看的非常的重这叫属灵的人，你如果真的传承了华人命定神学你会藐视活着这件事。你会说，活着是个很简单的事，赚钱是个很简单的事。 **人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。（《创世记》6:3）**

我们反思自己是强人的逻辑，还是软弱的人的逻辑？如果你想做个强人，做个上古英武有名的人，那就是遭毁灭的器皿。如果你很清楚自己是个软弱的人，你就需要神，需要靠着神刚强。 大家仔细去观察，在咱们这个世代，从二十世纪以来，打了第一场世界大战。大家知道为什么打仗吗？为了钱，为了争夺世上的资源，但是打了第一次世界大战的人已经不见了。为什么打了第二次世界大战？为了钱，全是为了活着这些事。打第二次世界大战那些人哪去了呢？有的人成了战犯，被送上了绞刑架，像东条英机，或者是希特勒，胜者王侯败者贼，如果东条英机和希特勒赢了，那就把那些盟军的人送上了绞刑架。世界就是这样，喜欢也好，不喜欢也好，打第二次世界大战的那些人为了钱和资源，为了活着，最后都没活下去，这都是强人的逻辑。 如果在学校崇拜学霸，打游戏和学习都打不过人家，结果整的自己很纠结、很沮丧、很难受。为啥？羡慕这些强人。可是问题来了，他们不知道这些强人最后是遭毁灭的结局，一个人软弱好像还成了优点。因为你知道你是一个软弱的人，所以你知道你需要神！人家是一个强人，人家不太需要神，你见过哪个强人需要来信靠神？

挪亚那个世代的人全都被洪水冲去，只有挪亚一家八口得拯救。所以你是一个软弱的人，还是一个强暴的人呢？我们读了《圣经》中的亚伯拉罕、以撒、雅各，你知道他们里面的逻辑体系吗？亚伯拉罕的逻辑体系是什么呢？老婆被人抢去了，他信靠神，相信神一定保守，所以他不去打，他不是靠着刀剑度日。大家仔细思考，亚伯拉罕里面的逻辑体系不是去打仗，不是强人的逻辑。以撒也不是一个强人的逻辑，他的水井被人抢去了，抢去了就抢去了，我不抢回来，我就再挖一个。又抢去了，又挖一个；又抢去了，又挖一个。结果以撒那一年刚好赶上了饥荒之年，在饥荒之年以撒有百倍的收成。 请问，咱们是靠着神好？还是靠着你自己的肉体，像该隐和拉麦的这种强人逻辑体系好？当然是靠着神好！所以咱们开始调整，人家做人家的学霸；人家做人家的强人；人家厉害，就人家厉害，我们别闲着没事跟人一起卷。有人对我说，老师，像你这么厉害的人，幸亏你服侍神。如果像你这么精明的人不服侍神，你得害多少人？大家的担心是多余的，我这种人的精明，是一种软弱的精明。你什么时候看过我跟人家一整就你抓我脖领，我抓你头发了？

我想《创世记》的第六章，我这次的分享是不是跟之前的分享不太一样。我把分享总结出来以后，不是在那整什么天使。最重要的是希望弟兄姐妹能够做一个聪明的选择，从今以后不再带着一种强人的逻辑体系，而是带着一个属神的逻辑体系去活。如果你厉害的话，有神的同在，就是全世界都被毁了的时候，你也不会被毁掉。为啥？你与神同行啊！你有没有看到人家不断扩展疆土，挪亚还占着那一小块地盘，人家往死里扩。学习学得好，往死里学。打电脑游戏打到世界冠军，使劲打。经营一个企业，经营到世界知名企业，好好经营。跟咱们有啥关系？什么关系也没有。咱们好好跟神走，不就完了吗？ 把活着变成一个很简单的事，那这是一个聪明的选择。幸亏大家在学校不是一个学霸，在企业界也不是企业界的强人，在政界也不是政界的强人。那我恭喜你，你跟我一样是一个软弱的人。那咱就学亚伯拉罕、以撒、雅各。不再靠刀剑度日，乃是靠神的保守，靠着我们在神面前讨神的喜悦，那就厉害啦。从今以后，要知道自己也保护不了自己，除了神能够保守我们，使我们蒙拯救，就好办了。

神是怎么样呼召摩西建造神的军队呢？其实就是把人里面的东西摧毁掉。**把我们自己里面属世界的东西摧毁掉，我们就可以被神使用了**。我们都是这样！我也不会很主动的去摧毁我里面的东西。我以前就是觉得，吃教会这碗饭像吃软饭。但是今天觉得做这样的牧师多好啊，因为这是神的军队。 摩西跟埃及法老王说话是凭着实力说的，这实力就是行神迹。神通过摩西在埃及行了10个神迹，一下子把埃及人修理得不轻，死了很多人。如果是按着5口之家来算的话，大概死了百分之二十。很多人会说神真够狠的。我说句良心话，我在《圣经》里认识的神和很多人认识的神不太一样。很多人认识的神不是一个杀人的神，可是我认识的神是常常杀人的神。所以你要敬畏祂啊！ 摩西把以色列人从埃及带出来，要让以色列的百姓去到旷野走三天的路程，好侍奉神。神让摩西告诉法老王，以色列是我的长子，我的长子要从埃及出来，然后要侍奉我。今天我们弟兄姐妹要开始琢磨一下，如果做了基督徒，你的指望不是为了侍奉神，那你就算了吧。

你跟神玩假的，会落到很悲惨的地步，是很要命的。神把以色列人带出来，是要建造成耶和华神的军队，好侍奉神。如果你做为一个基督徒，神呼召你，把你从一个很悲惨的状况里救出来，不是让你继续过好日子。如果你觉得那是让你过好日子，那是过不了的，因为那不是神的计划。 神要呼召你，把你从埃及地带出来，赐你自由，让你自己选择侍奉神还是选择侍奉别的神。你也可以选择侍奉你自己、老公、老婆、生意、工作、老板等等。但**神的目的是让我们从埃及地出来成为耶和华神的军队**。 这中间有一段小插曲，是我《圣经》读得细，左思右想想出来的。因为有的人常常劝我，妥协不就完了嘛，还跟我举了诸多的例子。可是侍奉神这事不能妥协！于是我就把摩西的事讲给他们听。

其实好多人从来没有仔细读过：摩西带着他的老婆和孩子往埃及去，要把以色列人从埃及带出来。之前神只是要求摩西给他的孩子行割礼，还没有说要把他的孩子献给神，可是摩西的老婆不同意。摩西因为惧怕老婆，就没有做，所以神要把摩西给杀了。 一个人要成为神的军队，成为神大能军队里面的将领或是勇士，就得在神和你老婆中间做一个选择。如果选择顺服你的老婆而违背神，那神就要杀你啊！你说要命不要命？这是照着军法论处，不是按着民法处置。在军队里面违背了军规，是按照军事法庭来审判的，不是按着民事法庭。 神的目的一下就显明了！神要摩西回到埃及把以色列人带出来，是要摩西成为神的军队、以色列人的统帅。如果做什么事前怕狼、后怕虎，那不是麻烦了吗？神要杀摩西不是按照常人所理解的，而是按照军队的规矩走的。这些以色列人在埃及和出了埃及以后，都是按照魔鬼般的训练受训的，因为神要训练神的军队。结果出埃及的时候，神用大能的膀臂把以色列人带出来。

我今天把《出埃及记》大概串讲一下，下个礼拜就开始一章一章的查，今天的主题是《耶和华的军队从埃及出来了》。这样就把很多人不明白的、觉得奇怪的现象给解释了。为什么要下埃及？为什么要在埃及为奴430年？为什么要在埃及人手下受苦？都是因为神要训练祂的军队。大家一定要知道，军队的训练可不是在那里打电子游戏，那不是开玩笑的。 当时国民党打了败仗，撤退台湾，蒋介石总结了一句话：毛泽东训练军队厉害。国民党会失败，是因为在训练军队上不得法。从此以后，蒋介石就开始如魔鬼般的训练台湾的军队。他这是跟毛泽东学的，他一生就佩服毛泽东一个人。 神的军队不是吃香的喝辣的！如果想吃香的喝辣的还是去做满洲国的伪军和汉奸比较好。**贪生怕死、体贴肉体做不了神的军队**！这就是神如何去落实祂的计划。神不在乎死了那么多人！如果埃及每个家庭都是五口之家的话，每一家死一个长子，就是百分之二十的埃及人死了，包括法老王的长子。 神一个晚上就把这些人给击杀了，祂根本就不在乎！你可能会有疑惑：神不是公义的神吗？这不就挺公义的吗？谁让你拦阻神的计划呢？千万别跟神较劲，你能较得过神吗？看看自己的小胳膊、小腿、看看自己的半斤八两，咋较劲啊？别拦阻神的计划！

今天我们要知道，**顺着神的计划必昌盛，逆着神的计划必败亡**！所以，神要建造祂的军队谁敢拦阻？但是今天有几个教会是按照神的军队来建造教会的？不要说照着军队，就是照着游击队建造都谈不上。全是一群乌合之众，能打仗吗？那是被鬼打啊！赶鬼没有本事，被鬼赶的本事可大了！ 所以今天我不会跟你说好听的话，因为好听的话没用。最近我听见一个牧者在训他的羊，训得挺厉害，比我还厉害呢！该训还得训，要不他怎么长大呢？刚刚蒙点祝福就想去过自己的好日子了，那能过吗？鬼能让你过好日子吗？鬼就是要败坏你。 弟兄姐妹，我们要预备好自己，我们做了神的军队就可以掳掠仇敌。所以以色列人从埃及出来的时候，把埃及人的金银财宝都拿到手里。当时埃及每家都在死人，每家都在办葬礼。百分之二十的人死了，怎么排队去火葬场？哪不是全都臭了吗？每家都是哭声一片！ 家里人一死、人一哭、人的脑袋就发昏。钱什么的都不重要了，就把家里的钱都塞给以色列人了。那就叫掳掠仇敌！大家千万别忘了，**做一个得胜的军队、建一个得胜的教会、做一个得胜军队中的大能勇士，一点也不吃亏**！ 但是如果做一个失败的军队，比如清朝时候，中国与八国联军打仗失败了，就有什么庚子赔款、签订《辛丑条约》等等，一大堆的屁事，又丢人又闹心！怎么办？打了败仗还能怎么办？所以弟兄姐妹千万要记住一件事，**选教会的话一定要选一个有神同在的教会！要选一个得胜的教会！要选择在得胜的教会里做一个得胜的精兵！这才是神的计划**！ 钱是问题吗？钱根本不是问题！今天在我们当中的弟兄姐妹，财务上不蒙祝福的几乎没有！前几天还有一个姐妹做见证，她的老公是一个科学家，本来应该拿一个什么奖金，可是这事就一直压着，很长时间都拿不到。她来到我们当中没有多长时间，神让他拿到了。因为那是神在掌管，神要祝福人很简单。

如果你在我们当中，还没有看见祝福，我告诉你一个很简单的原因，就是不得胜！**要如何得胜？第一，要拆毁我们里面属世界的逻辑体系；第二，开始对付我们自己的肉体；第三，开始照着神的话去落实**。这话很深、也很难！神的话很多，但是是有体系的。 我常常有一个很深的期盼，就是神的荣耀永远不离开我们。在这里一直有神的祭坛，祭坛上的火永不熄灭；这里有神的灯台，神灯台上的灯永不熄灭；这里有神的启示，神的启示永不断绝。因为我们照着神的话建造神的军队，这军队最核心的部分就是：神的同在、神的帐幕、神的祭坛、神的圣所。 神的圣所当中存的就是神与我们立约的约柜。约柜里面放的就是那两块石板和以色列人在旷野里所吃的吗哪。那两块石板代表我们与神所立的约。我知道，神在这个世代，祂的心意就是建造一个得胜的教会。 得胜的教会就是祂的圣殿，神的灵居住的所在，也就是神得安息的地方。教会就会靠着神不断争战得胜，掳掠仇敌，在这个世代彰显祂的荣耀。关键是我们是否照着神的话建造。今天我们讲《耶和华的军队从埃及出来了》，这就是整本《出埃及记》的一个梗概。 我这样讲，虽然没有分点，但是我的思路是清晰的。就是照着神的话来建造。弟兄姐妹，我们在接下来的日子，在一章一章查《出埃及记》的时候，不要忘记这个主题，要围绕这个主题不断往下推进，更深一层的认识神的真理。愿神祝福大家！

**人的记性是非常属灵的**。每个人的记忆能持续的时间长短不一样，有的只有三秒钟、有的有三小时、有的有三天五天、有的能记到永远。中国有一句成语叫亡羊补牢，意思就是丢了一只羊，就要赶快把羊圈补上，把问题解决了。**我们要长记性，纪念我们的神这事太属灵了**。我们要确切地知道**人的记性如何决定你的一生**。 在我接触的人当中，有些基督徒是相当可恶的，因为一遇到挑战就把过去经历的恩典全忘了。他忘记了我如何带他祷告得了医治、如何带他从辖制中走出来，只能看见眼前的问题。虽然我服侍这些人好像在服侍神一样，那是因为有神我才服侍他们。如果按照我个人的秉性，碰到这样的人我早就脚底抹油溜了，能躲多远就躲多远。因为这些人脑子里记住的都是不好的事，他们把过去得到的恩典全都忘记了。遇见困难以后，眼里就只有那个困难，其他什么也不知道了。我就在想，这人怎么年纪轻轻就得了老年痴呆呢？这样的人比比皆是。我服侍完以后，我就感谢神我不是神，否则早就把他捏死了。 大家一定要知道，**人的记性是非常属灵的，看你记住的是些什么**？我有一个极大的优点：就是常常纪念人家的恩。神给我的恩典，我一样都不落全记着。神曾经如何拯救我、如何给我工作、如何给我恩典让我在工作上蒙福等等，我全都记得清清楚楚，我纪念我的神。很多人都以为是我的能力超强，其实不是我强，是神的恩典啊！我越这样数算，神给我的恩典就越多。我也遇到过前面是红海、后面是埃及追兵、眼看就要死的状况，但我知道我的神必施行拯救。所以你要问我是什么人？我是蒙恩的人！是有福的人！

不像有的人记性可差了，差到连自己说的话都能忘记。我以前服侍过一个被鬼辖制的人，她得了精神病，能看见很多灵界的东西，什么地狱的火、地狱的虫子等等，是我把她从魔鬼的辖制中释放出来，可是释放之后我让她做笔记不做、让她写作业不写，告诉我没时间。我就纳闷了，她有时间得精神病却没时间长进？才一两年的时间就把神的恩典全然忘记然后离开教会。她离开之后我兴高采烈地欢呼，终于把一个忘恩负义的家伙给牧养走了！她不走，我也不能主动把她踢了。 我看见那些不纪念神、忘恩负义的人心里很烦，我也得管住我自己属肉体的本性。所以我感谢神我不是神，否则早就把他们捏死了。大家理解那种感觉吗？我也常常感谢神，我曾经也是一个很浑的人，神不但没有把我捏死，还把我存留到如今并且大大地使用我。

**法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。（《出埃及记》14：10-12）** **人的逻辑推理也是非常属灵的事**。大部分人里面的逻辑是非常奇怪的，你看以色列人怎么就能说出这么浑的话呢？因为他们对事物判断的逻辑推理经常是混乱的状态，所以我们不管是做教育还是做培训，就是把人里面错误的认知、错误的逻辑体系调整到比较合乎实际的状态。千万别做以色列人！遇到点问题之前经历的神迹就全忘了、逻辑推理也全没了，只会瞎整。后来这些人全死在旷野，要么被神击杀、要么被鬼抓去，结局就是灭亡。

我经常听人家讲一大堆自己抓狂的借口，前几天就有个姐妹对我说：我里面常常有个谎言。我说：你既然知道那是谎言，那你已经得胜了，感谢神，神是你得胜的旌旗！她说：我里面常常有一种声音对我说，我已经很努力了，已经有进步了，已经都在做了，还要我怎样？其实这反应出的逻辑体系和信仰根基全是错的，她觉得自己已经用了很多的力气，但她是用属肉体的方法对付自己的肉体，这是毫无功效的。也就是说**义人必因信得生，你必须知道你里面的逻辑体系是神的逻辑体系，是信靠神为本的。不行、控制不住，都是认同魔鬼的谎言，不认同神的话。** 如果你是一个属肉体的人，试图用属肉体的方法解决属肉体的问题，就是走进了死胡同，即使你再努力，我也不欣赏，更不需要，我只想把大家带进蒙福的路，其他人谁愿意死在旷野谁就死在旷野。至于我，一定要把神的话告诉你，你信就信，不信就算了。耶和华是我们得胜的旌旗，这关乎我们内部的争战。 我们跟属肉体的自己争战是一场恶斗，我的肉体也是常常被治死了又活过来，时不时地就得按住它。照着肉体我有一套喜好，照着我的灵我有另外一套喜好。我心里面明白，当我的肉体发作的时候我绝对可以控制它，因为只要我不认同它，什么问题都能解决。但只要我认同它百分之十就完蛋了，明白了吗？ 我不图人家什么，只想造就他，可他就跟我对着干。虽然没有手里拿着块石头把我砸死，但在他的心里早已拿着块石头想把我砸死了！我心里在想：神呐，他也不是我生的，也不是我养的，我跟他扯那么多干嘛？我里面有很多这样的声音，但最后我并不会照着我里面的感觉走，我选择照着神的话走，服侍每一个人都如同服侍神一样。我不是做给人看，也不是讨人的喜悦，而是神让我怎么干我就怎么干！你问我心里有没有委屈的感觉？我心里真的委屈，服侍他、造就他，后来他找到了工作，生活也好了，但把我像一只破鞋一样踢开了。

有一些人就是不知道神的大能，一说全是用人的逻辑来思考。不管每个礼拜看见的听见的，也不管每天通过祷告会得着医治的，反正一遇到点困难，回头马上就不知道神的能力可以脱离一切。这是不是很有意思的事情呢？我们大家一起来琢磨一下，以色列人在神面前信誓旦旦，**耶和华所吩咐我们的我们都必遵行，** 为什么还会是这样呢？ 到了第三十二章，摩西在山上待了四十昼夜，下来以后看到以色列人造了一个金牛犊，谁带头造的呢？摩西的哥哥亚伦。他带着七十个长老和以色列人，一起造了个金牛犊。然后就说这是领我们出埃及的神，我们应该向耶和华守节，讲的再明白不过了。神给人足够的恩典，让人看见了又看见，过个红海如同走干地，埃及法老王的精兵都被埋在红海下面了，为什么会转眼就忘呢？ 就是在咱们当中这种人，也实在是多，遇到点问题马上就会忘记。 有得癌症的，经历了神老多的恩典，后来稍微状况变的糟糕一点，马上信心又没了。各种各样的病，或者在生活当中各种各样的环境，老板吼了一声立刻就麻爪，神怎么吼都没有用，你不觉的奇怪吗？其实我告诉你**，做一个服侍神的人，心里头常常提示自己，神啊！愿你怜悯，愿你记念我。**其实有时候服侍完了，看见人犯浑的时候，心里头也是非常难受的。

人里面装的都是人的逻辑体系。体系这两个字我用的比较多，人里面一旦用了人的逻辑体系，遇到点事情他就会用人的逻辑去思考，怎么改也改不成神的逻辑体系。**人活着不是信靠别的，是信靠神的大能，人若不知道神的全能，就是信了一个逻辑，信了几句话，没有用，你里面装的还是人的逻辑体系。** 就如一加一不是等于二，还能等于几呢？我现在遇到这种状况，放在谁身上，谁还不是这样想的呢？放在谁身上，谁不识别善恶呢？都觉得自己做的够好了。 人身上装的逻辑体系，若不能被彻底的摧毁，用不了四十天，稍微遇到点事情，上来就发蒙，就是因为人不相信神的大能。所以弟兄姐妹要知道，我们本来可以活在一个非常精彩的生活里，这种精彩的生活，就是天天都有神的同在，天天都在神迹奇事当中活着。不是因为我们爱神迹才有神迹，**是因为我们爱神，神就与我们同在，神迹奇事完全超越了人类的逻辑，完全超越了这种化学的规律，我们本来就应该活在神的大能当中。**

**如果不把人里面属人的东西除掉，让他的信建立在神大能的根基之上，就算是服侍神，也不过是将来的彼得。我最大的梦想就是，希望我们当中的弟兄姐妹都能够像保罗一样，有保罗的性格。因为我们有宝贝，在我们这个破瓦器里有这宝贝，是要显明神莫大的能力**。 我巴不得弟兄姐妹都是有神迹奇事随着的人，在神眼里都是一个宝贝，像使徒保罗一样。这就是为什么？我们给弟兄姐妹设立的标准有点高。你走的慢不要紧，问题在于你里面的态度是否恶劣？如果我们的态度很恶劣，我们是无法走这条路的。我们不要说带着耶稣基督的死，遇到没水喝的时候，没东西吃的时候，不好玩的时候，时常在抱怨，脑袋里装着一脑袋稀屎，啥也不是。我这样说也许会打击到弟兄姐妹的信心，我是想说，人的意思有什么用呢？人最需要神的话、神的能力，如果人能靠自己的意思能走下去，你来干什么来啦？ **教会需要的是一群刚强壮胆的领袖，经历了神的大能，可以把人的意思掰过来，可以把被牧养人属人的意思掰过来，绝不顺从人的意思**。其实很多被牧养的人，常常告诉我：你应该这样服侍我！我想了想，如果让我这样服侍你，就是把你往死整啊！**我们的神蛮有恩典、蛮有怜悯，明明知道以色列人是一群烂人，还如此的恩待他们**。给他们一次又一次的恩典，给他们一次又一次预备他们的信心，但是选择还是在人。遇到困难就埋怨牧师不为他们祷告，这样的人相当可恶！但是我们服侍还是要效法神。我们自己也对付自己的肉体，也对付自己里面属人的意思，好让我能够合神的心意。 我们现在知道神是什么样的神了吧！神是满有恩典的神。我讲这些话，不是让大家用这些话来衡量我，然后说神都给人这么多恩典，你咋不给我多点恩典呢？我猜测就有这样想法的人，要不然就没有这么多抱怨的话了，我是希望大家能够效法神。

大家好！我们来看《出埃及记》第二十七章，这章的主题找起来是相当困难的。大家有没有发现，如果是按照山上的样式来造，好像讲起来也没什么味道，造一个这，又造一个那。但分开看，神吩咐摩西要造约柜，然后怎么造至圣所、圣所、桌子、金灯台、海狗皮、院子；院子造完了，里面还有一个献祭的祭坛。祭坛讲完以后，就讲亚伦和他的儿子做祭司，然后要经营帐幕里的灯，灯要时常点着。咱们如果给它割裂来看，你很难理解。 咱们大概看到以色列人在帐幕敬拜神，这大概的样子已经出来了。大家别忘了，这个时候摩西写到第二十七章，还在写摩西在山上，神怎么吩咐他，他就在那里做笔记。做完了笔记回来自己整理，从第二十五章、二十六章、二十七章就讲这帐幕怎么做。那如果我们不把第二十五章、二十六章、二十七章隔离开，而是把它串起来，就**是建造帐幕要有完整的体系**。 其实这个时候，神在山上给摩西解释这东西怎么做，实际上是画了一个图。到了后来三十几章，你会发现摩西又重复写了一遍。大家如果读过《出埃及记》的话，你会发现这些事他写了两遍。到了二十七章往二十八章再讲的时候，就讲祭司和祭司穿的东西了。在二十七章你就可以看到，这个图已经画的很清晰了，就是一个完整的敬拜神的帐幕。叫做圣殿也好，叫做什么也好，它就是一个完整的帐幕。 如果我们再往上看，这是一个什么东西呢？大家千万别以为东西不尊荣。东西有好东西，也有坏东西，那如果它不是个东西，那就麻烦了！这个帐幕，**我们得建立起一个完整的体系，所有干的这些事，如果割裂来看是毫无意义的，如果没有一个完整的体系，其实描述这些东西是非常困难的。后来我就发现人思考没有体系，割裂、孤立、片面的看问题，是一个非常邪恶的坏习惯**。如果有一个孤立，片面看问题的坏习惯，那就真的不是个东西了。

从一个整体的体系来看这个帐幕，有至圣所、圣所、有一个院子、有一个祭坛、还有一个门，这一下子就给我们一个很清晰的看见。其实你会发现，**到至圣所的路，越走越高级，越走就越尊贵**。这一章到底在讲什么呢？它预表着一个人追求成圣的路，一个人到了至圣所就成圣了。 说到这预表，我们是要建立一个完整的体系。你会发现，体系这词我常说，这是命定神学的一个很重要的观念。**就是什么东西，它都要有一个完整的体系**。建造帐幕，把它建立起来了，有至圣所、有圣所、金灯台、至圣所里有约柜，那是一层一层的。 所以大家要知道，完整的体系启示了一个属灵的真理，这个属灵的真理要有完整的体系。说一句比较狂妄的话，直到目前，我真的没有看见有哪一个神学体系，不管是福音派，还是灵恩派，包括改革宗，信义会，还有卫理公会，我发现这些宗教门派讲的东西都不成体系。也许人家有体系，是咱们没有整明白。

但是我告诉你，如果整明白这个体系，会发生什么事情。到了《出埃及记》第40章，照着神的体系去建造，会有一件事情发生，**神的荣耀会充满在神的圣殿和神的帐幕当中，或者充满在神的教会当中。这也预示着神的教会，就是敬拜神的殿。神的殿和帐幕如果是照着神的话、神的体系去建造，就会有神的同在。** 有的人会问，有了神的同在能当饭吃啊？那可比饭好吃。如果有的人说：神的同在有什么好的呢？这样的人，我就给他起个外号，他不应该叫张三，也不应该叫李四，他应该叫饭桶，姓饭，名桶。就像中国人起名字，古代都是姓啥，名啥，字啥。他就是姓饭，名桶，字垃圾。 为什么要问这个问题？因为他觉得吃饭最重要。那个年代的人层次很低，见了面就问吃饭了没？好像吃饭是个很重要的事情。现在见面问人家吃饭了没有？就好像在说，你是一个饭桶吗？这是不太体面的话。

这一章的主题是要有完整的体系。其实神在启示摩西这件事情的时候，是要有完整的体系，就是建造帐幕敬拜神，它是一个很精致的工程，有至圣所、圣所，至圣所有什么、圣所里有什么，然后外面还有个院子，院子里有什么。所以完整的体系就映射到如今的我们，在不同属灵的层次上，要不断地晋升。你可能进到院子里，有很多人可能还都在院子外。进到院子后，你还得追求进到圣所；追求进到圣所，你还得追求进到至圣所。 现在有了神的荣耀，你仔细地照着神的启示，照着神给摩西的图。神给摩西讲的明明白白，然后摩西明明白白地照着神给的图纸去建造，神的荣耀，神的同在就在帐幕当中。**这就出现一个问题，一个没有体系的东西，它很难被建造起来。** 我给大家做一个比喻，为什么要很努力地讲这件事情？要建造完整的体系，这是我们命定神学一个非常大的特点。 如果造了一个飞机，没有完整的体系，这个飞机是不能飞的。如果没有完整的体系，人整了一个空间站，进入到空间站后回不来就麻烦了。我们要建造一个能飞的飞机，它一定是一个完整的飞机，这个完整的飞机，它的图纸你要先画出来。没有图纸造不了东西，不是一拍脑袋马上就去造，如果一拍脑子就去造那就麻烦了。

我经常看见人，不把图纸画好，一上去就干，干完了就去拆，拆完了就制造垃圾，这叫瞎干。脑袋是浆糊，干出来的事情也是浆糊。这个完整的体系有多重要？就是你在纸上画出来一看，能看得很清晰，然后你再好好的去建造。你会发现有完整的体系，最后要达成的目标，是朝着这个目标走的。 如果飞机造完了不能飞，它只是个飞机模型；如果造完了能飞，但是不能够降落，到了空中就放礼花，那也不行；如果在纸上画出来的东西都是放礼花，一按那按钮，肯定有去无回啊！教会也是一样，必须是有完整的体系去建造的教会。为啥呢？因为那个建造教会的牧师，他没有图纸，他说不清楚这个怎么建，那个怎么建。说都说不清楚，那建造出来能清楚吗？不会清楚的。 **所以建造教会得有工程师的理念**，工程师的理念是什么呢？得有施工、得有图纸、得有施工方案，然后才有这些材料，各种各样的东西，加工工艺、手艺等等。如果把教会比喻成一架飞机，不能飞，充其量也只是建了一个模型。为什么呢？因为没有能力。如果建造了一架飞机能飞，但是没有翅膀，那充其量就是放了一个礼花。你骑在发动机上，一点火，你不是自杀去了吗？

命定神学非常讲究的是神在建造教会的过程当中，跟我们讲解了哪些东西，然后把它形成一个完整的建造教会的体系。**那这个完整建造教会的体系，神的荣耀、神的同在就会在我们当中**。有神的荣耀，神的同在在我们当中，医治释放的问题解决了、人疾病的问题解决了、财务的问题解决了，**有神同在没有不能解决的问题**。关键问题就在这儿，你是否看重神的同在？如果人把神的同在看得很重要，你至于没工作吗？你至于干啥啥不行吗？你至于活得很辛苦，生出很多病来吗？不会的。有的人会问我，为什么会生病呢，咱不正在往至圣所走吗？弟兄姐妹要知道这事很重要。 其实神把摩西和以色列人从埃及带出来以后，第一件事就是建造帐幕，建造敬拜神的地方。我们要确切地知道，**建造荣耀的教会是我们一生中最重要的事**。清楚了吗？比如说我有一块羊皮，或者说我家只有一块海狗皮，现在摩西说了，建造这个帐幕需要海狗皮。到底我是把海狗皮献给摩西建造帐幕，还是留在我家里头，给我老婆做一个海狗皮的裙子，哪件事重要？一看就看出来了。 这就是为什么人的心需要经过试验，为什么我们推着你付代价。一推，你付不起代价，为什么呢？因为你的工作比较重要、你的生意比较重要、你的家庭比较重要、你的儿子比较重要，而建造荣耀的教会不重要。那我问你，你能有神的同在吗？你没有神的同在，这就是为什么你一大堆的问题，是不是？一大堆的问题不解决，还继续照自己原来的路走，就是没有活着这件事的完整体系。大家清楚了吗？

**我在讲建立完整的信仰体系，你建造完了，知道哪件事重要，哪件事不重要**。不管我讲的这东西有没有给大家制造困扰，**我得让大家建立一套会学习、会思考，建立起一套完整的体系，没有体系啥也干不了** 。第一点就是要有完整的体系，神就在《出埃及记》第二十七章给我们一个启示，你会发现整个敬拜神的帐幕长得是这样。 其实整个二十七章，我都在跟大家讲完整的体系，接下来就是一个人的成圣之路。你会发现你可能在那个帐幕的门外，也可能进到这个帐幕的院子里、也可能进到这个帐幕的圣所里头、也可能进到这个帐幕的至圣所，那代表着人的不同属灵层次。 千万不要做愚昧的人，愚昧的人很要命的。愚昧的人刚刚受洗完了，信主之路刚刚开始，可能还没到院门口，心里就认定：我已经得救了！就他那小样的，那叫得救啊？我问他：信耶稣信的是什么？再多问他几个问题，就胡说八道，然后在他身上看不到神的同在，为啥？还差老远去了！千里之行，始于足下，刚始于足下就停止了。你说这能看见神的荣耀？看不见。这是第一点，要建立完整的体系。

一个人没有摆上的心，他们来献祭就好像是献猪血，敬拜神好像是打折狗项。弟兄姐妹要知道，**神的同在是我们的至宝，我们有了神的同在，我们面临的很多问题就迎刃而解**。因为我们没有神的同在，所以我们活得不好；因为我们自私自利，自己就是个姓饭，名桶，字垃圾的东西，所以就活成饭桶的样子。有时间都用来刷手机了，有时间也不肯献给神，生命也不肯献给神，就活成了饭桶的样子，然后还说：“神呐，为什么是这个样子？老天呐，为什么这么不公平？” 我们建立完整的信仰体系，这事难做吗？不难。建立了完整的信仰体系，我们会不会付代价？会付代价。这事难不难？不难，**献上自己是理所当然的**。很多基督徒不会思考，扯淡的事干一堆，活在咒诅当中全然不知。在院外还没进门呢，进了门发现，这里要献上自己，扭头就跑，跑到院外去了。神同在？算了吧，还是赶快溜之大吉。

当我们建立一个命定神学的逻辑体系，过日子就**过以神为中心的日子**。现在的基督徒过以老婆为中心的多，过以肚子为中心的人多，吃什么、喝什么、用什么，脑袋里想的全是这些。**如果我们把这些都看透了，站在永恒里来看这活着的七八十年，其实毫无意义！如果没有神的同在，充满这七八十年的就是劳苦愁烦**。 人为什么为这个世界祷告？因为没有一个完整的神学体系。干脆你为迦南人祷告，为耶利哥人祷告呗。神要灭掉的人，你为他们祷告啊？如今这个世代，很多基督徒没有这套体系，就去为世界经济祷告、为世界和平祷告、为孩子学业祷告，在乎的全是这些事。因为信错神了，里面没有体系自己也不知道，还以为干了好事呢！其实他们也的确是干了一件好事，但**在神的眼里，不是属神的体系**。他们如果要知道的话，就不会干这么多这样的事了。 神的帐幕在旷野建造的过程当中，怎么没有到迦南或者埃及地去募捐呢？**所有这些事，都是对神的认识偏差太大了，他们对神的认识都是自己捏造出来的，不成体系，所以就混乱了**。所以不成体系的信主也好，敬拜旧约里的神也好，侍奉新约的神也好，**不成体系，他们最后都整成了法利赛人，把耶稣钉在了十字架上**。我经常看到，为经济祷告，为孩子学业祷告，这些祷告没有用，因为这东西不是这样的。

有的人认为，我给穷人点钱就在祝福他们了，这不是在给他们祝福啊！**什么是福音？使被掳的得释放，被压制的得自由**。为什么会有呢？**因为神的灵在我身上，我经营的是神的同在、是神的圣殿，然后从圣殿里头让神的能力流露出去，成为很多人的祝福**。 很多基督徒做好人，还没有人家和尚做得好呢，最后受了咒诅。这是为什么呢？是因为没有体系，没有照着神的话去落实。我讲的很实在，那人为什么会这样呢？叫做无知，人全都死在灭亡无知的上面。那人为什么会拦阻老公爱神？为什么要让老公爱她比爱神更多呢？这是无知啊，不知道这叫做咒诅，是灭亡的路。如果老公再怕老婆一点，也不敢告诉老婆这叫灭亡的路，那就一起灭亡吧。 **我有一个性格，谁也别拦阻我，谁拦阻我，我就把谁撇下。我们的教会不在乎会友的人数，教会在乎的是愿意将自己献上，当做活祭献给神的人**。有多少人愿意靠着神的灵治死肉体的恶习，把我们里面错误的逻辑，属肉体的逻辑体系换成一个建造神荣耀的教会的逻辑体系？为自己画一个美丽充满神荣耀蓝图的一生，不是今生，而是永生，永远都活在神的荣耀当中。 愿神祝福大家！

这里要告诉我们的是，**要除去属世界的逻辑体系**。有人说，人类一思考，上帝就发笑。你别瞎说，你好好思考神的话，神怎么会发笑呢？最怕的就是照着属世界的逻辑去思考，属世界的逻辑是相当败坏的，我们要照着神的逻辑去思考。**属世界的逻辑就是所有的东西都会越来越旧，但是属神的逻辑是越来越新，什么东西会越来越新呢？属神的东西会越来越新**。 我们学化学，学物理的知道，有一个东西叫做熵，这个是指如果你烧开了一壶水，从火上拿下来放在一边，它会慢慢变凉，变得跟室温一个温度。**这个世界上天然的东西都会越来越旧，只有属神的会越来越新，为什么呢？因为神是大有能力的神**。 为什么水放在炉子上温度会不断升高，是因为有火的能力。一个东西能够有序的运转，是因为有神的能力托住。一个企业能够有序运转，是因为这个企业有一个管理的团队，用管理的能力托住。神的国度一天天不断更新，不会变旧，是因为**神的能力，人的生命会越来越新**。 我们发现，穿的东西影响人的圣洁。你穿个比基尼，能到圣殿里做祭司？那是吸人眼球，不能侍奉神。穿的，吃的都必须圣洁。

这世界有两种人，一种是爱神的人，神要把他们兴起来，成为像神一样的人，还有一种是恨神的人，他们的逻辑体系是属世界的，他们是神的敌人，神必追讨他们的罪，自父及子，直到三到四代。**弟兄姐妹要明白，侍奉神就得照着神的话去做啊！这世界要因着神的百姓看见神的能力和荣耀！**到那时他们就不得不承认耶和华是神，当他们承认的时候，就会发现大自然的威力远远超出人的想象，远远超过人所能控制的。

我曾经讲过一篇道叫做《天父知道我们的需要》，所以我们要先求神的国和神的义，这些东西全都会加给我们。弟兄姐妹别搞错了，千万别去抓这世界上的东西，因为抓也抓不住。有一个人非常厉害，就是历史上有名的亚历山大王，他死的时候让人在他的棺材两边各挖一个洞，然后把两只手伸出来。 亚历山大王这么做的意思是告诉世人，人死了就是两手空空，什么也抓不住。你来到这世上的时候连开裆裤都没有穿，从来没有人从妈妈肚子里出来的时候是穿着衣服的，都是光溜溜的，所以你抓啥呀？人要把活着这事看透了，那是最重要的。

有一间一万多人的教会，主任牧师就把他的这个职分传给了他的儿子。有一天我跟我们教会一位姐妹分享这事，当时这位姐妹讲的话让我目瞪口呆，她说：多风光啊！你看，多风光，最好别成光疯！要是光着身体，疯掉了，那就麻烦了。 《圣经》里面有个人叫尼布甲尼撒，他做了巴比伦的王。后来因为他骄傲，他觉得他所拥有的一切都是他的，所以神就让他像个兽一样，在地里吃草如牛。人要是弄不明白，非要跟神作对，闹心啊！大家能听进去吗？听不进去没关系，神还有别的灾。我告诉大家，神管教我，那是老狠了！所以我谁也不怕，就怕神！大家必须听进去啊！ **耶和华对摩西说：你清早起来，站在法老面前，对他说：耶和华希伯来人的神，这样说：容我的百姓去，好侍奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你，和你臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？（《出埃及记》9:13-17）** 埃及法老身上已经长疮了，可他还是刚硬，觉得一切都是他的，这些人想离开埃及就不行。这是什么脑子？因为没有疼够，没有辛苦够。记住啊！如果不是神的怜悯，这些埃及人早就被从地上除灭了。但就算是埃及法老那么刚硬，神还留有丰富的恩典和怜悯。 人在世上最要命的就是钱财二字。人的财宝在哪里，心就在哪里。**人最愚蠢的事就是爱钱，最聪明的事就是爱神**。那些总觉得所有一切都是他的，总觉得自己说了算的人，在神面前都很刚硬。可是这种人顶多不过就是一个埃及法老王而已。**千万别高举人、也别高举自己，千万要记住，全地都是属于神的，神就向我们彰显祂的大能**。

直到今天，什么东西都拦不住天灾人祸。千万别相信一句话，这句话叫做：人定胜天！胜啥天呢？你能胜过昨天还是明天？天的影儿都摸不到！不知道天高地厚！老觉得自己能胜过啥？跟天较劲能较过啥？天降冰雹，你出去站在冰雹中，叫嚷着让冰雹来砸死你！这是什么脑子？ 我跟大家讲一个故事，当年因着神的祝福，我找到了一份工作。我的老板跟我讲了一个他的经历：他有两个拜把子的兄弟，有一天，这哥仨后半夜两点跑到一个坟地里大叫：有鬼吗？出来给我看看！没看见鬼，就回去了！因为他们不觉得有神，很狂傲。其中有一个，下大雨打雷的时候，站在大雨当中大叫：如果真的有神就打雷劈死我！这是什么脑子？还好没有劈死他。后来这哥仨的命运，一个比一个惨，全部到了要跳楼自杀的状态，这就是鬼来搞他们。 当年我找到这份工作的时候，我的老板刚信主一年，刚刚从要自杀要跳楼的悲惨状况中出来，所以他跟我讲了这个属灵的故事。太神了！人如果不知道天高地厚，就百十来斤的肉，拿秤称一下，能称出个啥来？还跟神较劲，有什么可较的呢？

埃及法老好歹还是个王，都没有资格跟神较劲，何况你和我！如果神伸手用瘟疫攻击我们，早就把我们除灭了！神怜悯你我，让我们存活，是要显神的大能，神要么显负面的大能，要么显正面的大能。**顺神者昌，逆神者亡！千万别跟神开玩笑**！ **现在你要打发人把你的牲畜，和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来；但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。（《出埃及记》9:19-21）** **耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及遍地的人身上，和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是利害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。（《出埃及记》9:22-25）** 之前神还故意跟埃及法老说：让他的臣仆的仆人和牲畜别在田间。可就有人不服气，就是不相信。那么为什么就是要让他的仆人和牲畜在田间做工呢？就是因为钱嘛！所以我告诉你，钱是个王八蛋，因为人为财死，鸟为食亡。

大家琢磨一下，你为钱的事挂虑多不多？钱害死了很多人！虽然神早就告诉埃及人，明天要天降冰雹，可是人为了钱，就是不听，非得让他的工人和牲畜去田里干活。结果冰雹下来，牲畜全部都砸死了。中国早就把买办资本这个东西研究透了，我小时候就知道万恶的资本家，资本家就是玩钱的。 如果医疗体系是为了赚钱，会发生什么事？那就很麻烦！如果教育也是为了钱，那也够闹心的！所以说钱就是王八蛋！如果大家都钻到钱眼儿里，那什么坏事都做得出来，非常要命！看看那些贪官污吏，他们啥都敢干，被抓的那些苍蝇老虎，为了钱哪有德？ 为什么我不太相信医疗体系？我只相信神！因为不管某田系医院也好，还是什么医院，都是为了钱。凡是为了钱的都要小心，你以为是治病的吗？是为了解决人的问题吗？不是的，都是为了赚钱的！所以大家对事物的本质要有一个清楚的看见，人如果为了钱，会变得非常邪恶。这些埃及人为了钱，就把他们的仆人往田里推，结果冰雹下来被砸死了。 前一段时间，我问老马：它最近干啥去了？它说：我去医院了。我问它：去医院干啥？它说收钱去了！这老马在医院没少收钱啊！我问它：为什么老去收钱呢？它说：我在你面前打败仗了，不是得还你钱吗？所以对钱这个东西一定要有一个本质性的认识。 在新约里面耶稣说：你们不能侍奉神，又侍奉玛门。这``玛门”指的就是钱财。看你追求的是什么，如果你追求的是钱财，你就成为一个万恶的钱财家。人的问题就在于，觉得什么东西都是他的，这人就完了！其实我常常想，你弄那么多钱是要干啥？把钱捆成一捆捆的，摞成一个床垫，硬邦邦的，睡在上面多难受啊！ 所以弟兄姐妹，人活着不是为了世上的这些东西，人活着是为了要侍奉神！什么叫侍奉神？就是要成为很多人的祝福！不是为了索取，而是为了给出去！我们要学一个功课，学会看淡这些东西，不要像埃及法老一样带着一个错误的逻辑体系，遭受那么多的天灾人祸。人活一辈子，用不了多少钱和资源，更何况我们的神是我们所侍奉的，万有都是祂的，也是我们的！我们怎么可能会缺乏呢？ 不管什么体系，最难对付的就是人的贪心，我们要把贪心对付掉！我知道有一些人做不了官挺着急的。为什么？因为做官可以贪腐。这是什么脑袋？我妈就说过：我当年要是有文化，早就当大官了！我问她做大官干啥？她说好贪钱。我问她贪完了贪到监狱里去咋办？幸亏只是个小老百姓，没有做成大官，但人里面的那个贪心却依然在！

**如果你想要活得好，尤其是身上还有疾病的弟兄姐妹们，你们最需要去解决的问题，就是是否选择继续活在错误的属世界的逻辑体系当中？** 我这次去参加葬礼的主人公，其实我跟他挺熟的，他是想要好好的活着，问题是鬼允许他好好活着吗？神允许他好好活着吗？这就是为什么我常常强调命定之外没有祝福的原因。 人为了什么活着，就是人的命定，我为神活着，这就是我的命定，但我们好好的反问自己，为了活着而活着，是否真的可以解决我们身上罪的问题？不能，也就是说人活着活着都是会活在罪中，所以怎么可能会活得好呢？ 如果我们的命定就是侍奉神，建立有火的祭坛，担起完成赎罪的责任，我们会看见神的恩典临到，这就是为什么在我们当中有这么多病得医治的人。 前几天有人发电邮告诉我，他的手出现了发麻的问题，他是一位牧师，平时喜欢听我网站上的讲道。其实手发麻是很严重的问题，这是鬼住在人的心脏里。 凡是心脏有问题的人，他们的手都会发麻，一个心脏有死亡的灵搅扰的人，问题都是很严重的。弟兄姐妹开始知道你要为什么而活，如果你说，我就是想做一个普通的基督徒，我也不想担起这赎罪的责任，我就想沾点光，那我只能告诉你，你就慢慢照着你的逻辑体系走，看看最后的结局会是什么？

今天可能你是欠债的或受窘迫的，也可能是一个很荒凉、很悲哀、很惨的一个状况，但是没关系，我们的神在任何状况下都可以翻转。只要我们认定一件事，就是我们活着需要神！就是要谨守遵行耶和华我们神的诫命律例典章，就算是再繁琐我们也不怕！有一些人那做生意那么繁琐的事都能做啊，那信靠神繁琐的时候他就受不了，也就是说他里面的逻辑体系是一个属世界的逻辑体系。他认为自己活着就是为了挣钱，他不工作就没钱，没钱就不能活。 但是我里面的逻辑体系很简单，建造教会不是需要钱，建造教会需要神；建造教会需要谨守遵行耶和华你神的话语。人活着不需要钱，需要神，听明白了吗？有神，还要什么？有了神，就拥有了一切。弟兄姐妹逻辑搞对了，要知道我们的神老厉害了，那比认识谁都好。 所以愿耶和华赐福给你，保护你，愿《申命记》28章1-13节的应许都成就在你的身上。关键是得胜，弟兄姐妹要得胜，胜过魔鬼的谎言、欺骗、试探，然后彻底弃绝这些属世界的逻辑体系，再难的问题也能够走过去，再艰难的环境都能够胜过去，因为你和我是有神的人。如果有了神就能够得胜，我们就过一个以神为中心的生活。愿神祝福大家！

我今天说这些例子并不想邀功，我就是很纳闷这些人的逻辑体系到底是什么。到了保罗年间，保罗辛苦建立的哥林多教会，而且他跟哥林多教会的弟兄姐妹们的关系有一年半之久。给他们分享神的道，结果来了一拨人，这些人就跟着那拨人与保罗作对。我真的是非常纳闷。 直到今天，我们仔细看一看在我们当中，或者从我这里得着恩典，或者是从我们当中的领袖得到恩典的比比皆是，但是掉队的却非常的多。我计算一下，我应该比不上摩西，摩西那个年代还有一批人进到应许之地。但是今天我们建立教会的过程中，掉队的人相比较摩西是有过之而不及，很伤心。我们不希望他们灭亡。

所以我今天鼓励大家，重新思考，思考自己到底是一个怎样的思维理念，把我们里面错误的逻辑体系更新为神的逻辑体系。让我们活着的不是我们里面怎么想，是神的话。如果神说这样可以活下去，就这样活下去；神说那样可以活下去，就那样活下去。永远不要靠拍自己的脑袋，没有用。不要照着自己里面的感觉走，乃照着你对神的信心。 我们当中的人，哪一个没有经历过灵界的真实？哪一个不是因为被魔鬼欺负得很惨，才来到教会的？还要走回头路，继续被魔鬼欺负吗？你有这个胆量，我可没这个胆量。我只有一个胆量，继续奔跑神为我前面预备的路。 我也常常心里作难，面对很多的未知数，不知道怎么办。就一个简单的装修，到了物业，物业给你诸多刁难，直到今天这个装修也没有拿到准证。要这个信、那个信，一大堆的文件。每次听到的时候，真不知道该怎么办！心里真的很难受。你难受可能是为你自己，我难受是为神的国，为了服侍，为了继续奔跑前面的道路。但是感谢神，神真的很记念我。 有一个弟兄的妈妈，其实她不在我们当中，她的妈妈走到哪，都给我们做见证，说她儿子如何如何服侍神，如何如何信主。结果她找了一份兼职的工作，这个工作的老板是一个跌倒的基督徒，见到他的妈妈，就跟他妈妈说，我要奉献你儿子教会一大笔钱，早上起来他妈妈就给我们打电话，然后就跟我们分享这样的见证。 可能你会很好奇，钱拿到了没有，还没有。是一个很有趣的现象，虽然钱没拿到，但是我的心被鼓励，神知道我们，愿神记念我们。

**像保罗所说的：你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何， 服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。（《使徒行传》20:17-20）** 这也是我想对大家说的，我鼓励大家效法我。你说，效法你不是很辛苦？我告诉你，不效法更辛苦。若能得着神的恩典，这些苦是带着荣耀的苦。但是如果为了自己，那些苦有什么荣耀可言呢？从今以后大家要开始重新刚强起来，如果里面有负面的声音，就让我们里面负面的声音跟着马桶的水一起冲掉吧！属于老马的还给老马，属于马桶的还给马桶，属于马葫芦的还给马葫芦！但是我们要做得胜的神的百姓，无论如何都进到应许之地，像约书亚和迦勒一样，做神的精兵。愿神祝福大家！

正确选择的根基就是认识神，如果照着我们自己的逻辑体系，就会觉得神非常残忍。对于神让扫罗杀亚玛力人这件事，照着人的体系看是很残忍，人可以选择不做。神的命令是让以色列人杀掉这些人，但是以色列人还要存留他们，一直存留到《以斯帖记》，结果亚玛力人就要灭掉犹太人的全族。 所以我们今天开始了解一件事情，就是神的逻辑体系是什么，我们要看透这一切，如果看不透，就很难谨守遵行神的话。我们还以为我们做了一件好事，其实却是得罪了神。如果我们里面带着妇人之仁，神会怎么待他们，也会怎么待我们。 今天我们做基督徒真的是很不容易，每一个关键的时刻都要做出正确的选择，就是选择听神的话，明白神到底在做什么，其实神的看见和我们的看法是完全不一样的。我们属灵的人看透万事，神更看透万事，神把人的生与死全都看得清清楚楚，你觉得把这些人击杀了，太可惜了！但在神的眼里，你几岁死都一样，反正是死在罪中。为什么神会这么看呢？因为迦南人天生悖逆神，这些迦南人干了很多缺德的事。 弟兄姐妹们要知道，我们的神是非常公义的，你如何待人家，神也会如何待你，不要以为我们的神是不公义的，不要以为自己还挺公义的。神之所以那么待迦南人，是因为他们实在是作恶多端，恶贯满盈。今天我们弟兄姐妹们必须知道，我们千万不要跟神作对。

重要的是我里面一定不是一个抱怨的人。我里面开始选择说，神啊，既然是这样，我们就一起走，总有一天我会进迦南地，你是公义的神，我一定会做正确的选择。这就是约书亚、迦勒和摩西的逻辑体系。 你看见他们抱怨了吗？可是他们才是真正很冤枉的呀。他们应该进入到迦南地、进入到流奶和蜜之地，可以过很好的日子，根本就不需要在旷野里逛。但是摩西、约书亚、迦勒他们每一个人都要这样走，你难受，他们也难受啊。 但是不管怎么样，我们人一生所走的路，今天遇到一个十字路口，明天遇到一个十字路口，今天遇到一件事，明天遇到一件事，后天遇到一件事，你里面是否把万事已经看透了？是否把这些所有的已经看透了？如果你看透了，你就知道该怎么做选择了。反正人也是这样，无论处于什么样的光景，就算我很委屈、很冤枉，我不应该经历这些，我不应该陪以色列人在旷野里逛四十年，但是既然要逛，那就逛吧，我也不抱怨。 我今天再次在弟兄姐妹们面前夸口，我真的会看透很多东西，虽然不一定那么透，但是在我里面传承的就是保罗的逻辑体系，传承的就像摩西这样，就算这样，又有何妨？人一生不过如此，不管怎样都得走下去。既然一天二十四小时、一年三百六十五天，就这么走吧，无论如何都不抱怨。

如果我们看透了，争战算得了什么。你可能会说，哎呀！争战会死人的。感谢神，死就死吧！反正在这世上总有一天要离开。到迦南地去打仗，很多人会觉很残忍，但那是为了什么呢？因为那地的百姓恶贯满盈，神要灭掉他们。可能你会觉得灭掉他们会很惨，但是神既然让我们灭掉他们，那就灭掉他们。当然我是说三千五百年前摩西的事情。 所以今天弟兄姐妹，除去我们里面人的逻辑体系，开始看透万事，每一次做选择的时候，都能照着神的心意做选择，就算这些选择看起来不合乎人的逻辑，比如以色列人抓阄分地，这么小的事情都在那纠结半天，如果你真的看透了，就不会为了这些事情而纠结了。神让我们把服侍牧养的事情都要看透，因为那不过是神委托我们的。我们活着把所有的事情透了，神如何带领我们，我们就如何跟随。 今天我必须告诉大家，你走过来的路走到了现在，就是你一系列选择的结果，不是神替你做选择，是你自己做的选择。如果你过去选择错了，那今天开始做正确的选择。开始照着神的逻辑重新审查，如果你把事情都看透了，一定会活的非常好。就算是陪着以色列人走了四十年的旷野路，那也能走出喜乐来。

今天咱们弟兄姐妹，能否同心合一起来争战得胜，一起做正确的选择？在我们当中没有一个弟兄姐妹是掉队的，没有一个人是照着自己的心意做选择，乃是靠着神的心意做选择。今天弟兄姐妹们，要开始起来争战，开始除去我们里面那些不合神心意的东西，让神的话语成为我们选择的根据。 我们开始信主，从世界里出来的那一刻，神就预定我们是争战的大能勇士，从那一刻我们就是一支大能的军队，从今天开始，一起做一个像样的选择，我们就不至于在旷野里逛那么久。如果我们今天做了错误的选择，我们就一起承担这样的结果，等时机成熟的时候，我们仍然可以进迦南地。我们永远要拒绝抱怨、惧怕，拒绝这一切'人的'意念！因为我们所做的这些事都是属灵的事："拆毁城墙，赶出那地的居民，毁灭他们一切的偶像，夺取那地、住在其中。"因为那是神赐给我们的基业，我们的选择太重要了。

最近我妈妈在释放的过程中，我学到了一个功课。前段时间我妈妈几乎到了老年痴呆的状态，有时清醒，有时迷糊，有时候做的事情很费解。后来我们为我妈妈祷告的时候，邪灵开始说话，说它是深山老林老峪的老马的灵！后来我们就琢磨，这是什么东西，后来我妈妈描述向她显现出来的这个形状，像屎壳郎的东西！老年痴呆的邪灵其实就是地狱里这些虫子的邪灵。所以我们要把医治释放推向一个更高的层次！ 之前出差，遇到一个姐妹告诉我，她的老姨照顾她的姥姥，她的姥姥经常犯浑，去厕所呆半个小时不拉，出来厕所就拉了，非常的折腾人！老年痴呆是怎么来的？就是爱世界、体贴肉体。到了《申命记》21章的18-21节，遇到顽梗悖逆的儿子要用石头把他打死，顽梗是非常严重的事；但是敬畏，是医治释放中很好的因素。医治释放没有敬畏，做起来是很困难的。如果体贴他的肉体，就很难对付他背后的邪灵，顽梗悖逆会招很多的邪灵！第22节到最后，讲被挂在木头上的罪人，要当天晚上收走埋葬，免除污秽。神讲的这些细节回归到十诫里，十诫是整体的纲要，就是要我们除去会被咒诅的事。 我们要了解，别做会被咒诅的事。有些事表面得到利益，其实是受咒诅的。大家一定要了解灵界是怎么运作的。感谢神，神把这些启示告诉我们，让我们懂得神的话。我们读圣经时候，不要太纠结于字面，而要谨守遵行神的话，阿们！

“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华—你 神面前就是你的义了。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落—因为他穷苦，把心放在工价上—恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华—你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 (申命记 24:10-15,19-21 和合本) 这些话我觉得讲的可好了，但是很多人不认同。比如说借钱给人，还不能拿当头当抵押，拿了当头当抵押，当天还得还回去。人们就觉得，这我不吃亏么，如果不还我怎么办？其实《圣经》当中就算了，如果到了安息年的做法更不能理解，如果做高利贷的生意没法做了，怎么回事呢？神怎么能定这种规矩呢？要是这么做生意那我不赔的惨了吗？ 可是人就忘了，人活着需要的不是看得见的钱，而是看得见的祝福！如果人没按圣经上说的做就会遭受咒诅，神就把你当做一个罪人。一个人，神要么把他当罪人，要么把他当义人，也就是一个人活的好与不好，真的不是事做的怎么样，而是看神怎么看你。如果你是一个恶人，神就恶搞你；如果你是义人，神就祝福你。

今天咱们必须知道一件事，**明显看着不合理的事，却是属神的逻辑体系。咱们必须知道人是不能自己掌管命运的**，如果你觉得你能掌管自己的命运，到了老年痴呆你就掌管不了了。所以别以为自己很厉害，其实是神在掌管世界。要是问我怎么知道是神在掌管这个世界的，那我能讲的非常多，因为我是在实践之后才说的。今天弟兄姐妹必须知道，**我们就是要讨神的喜悦，弱肉强食的逻辑是讨神的愤怒的**。 我们可以仔细去观察，这个世界不是人说了算，就算你是一个强人，你说了也不算。举个例子，三国演义里面大名鼎鼎的曹操，挟天子而令诸侯，威霸一方，那是相当厉害的人物，但是，他得了很严重的头痛病，一直到死都在剧烈的头痛中受折磨。曹操对于自己的病一点办法都没有，因为他说的话不算。 再举一个例子，我小的时候养过兔子，兔子里面也有厉害的和不厉害的，不厉害的兔子要来吃食物，那厉害的兔子一瞪眼睛，不厉害的兔子就躲远远的。等那厉害的兔子吃完了，它才能得吃的。后来我看了看，心想，你以为你厉害？你不知道我是主人啊？我在喂兔子的时候，就单独把弱小的兔子拿出来喂饱了，再放进去。我就是要让那些厉害的兔子看着我喂饱弱小的兔子，估计这些厉害的兔子到死也没有整明白。但是我想要吃肉的时候，我会先吃那厉害的兔子，我让你厉害去。它以为在兔子中它算厉害，但它不知道，我是主人，我比它厉害。我是人，兔子跟人干肯定挨揍。

我们人啊！**要知道人活在世上需要神**。我们人解决不了的事情多了，我们今天仔细观察世界上的物种，濒临绝种的东西，像东北虎、西北狼，都是很凶猛的动物，它们会面临绝种，羊却越来越多，纽西兰的羊有好几百万只，他们说新加坡有多少人口，纽西兰就有多少只羊。羊这么弱小的动物，它怎么就能繁衍得这么好，但狼却整得这么惨呢？不是应该弱肉强食才对吗？错了，因为羊有牧人的，牧人比狼厉害。 也就是说，今天我们这些人都是有牧者的人。我们的神牧养我们，神牧养我们，再强的人跟我们对着干，怎么干得过呢？他干不过神吧？所以你要知道，你别靠你自己的肌肉，也别靠你的头脑，你靠着神，在世上就活得好。也就是说你靠占便宜是不可能富有的，你靠蒙神祝福才能富有。靠贪腐、做不公义、不道德的事，虽然当下有了钱，但最后的结果一定是不好的，为什么？因为你跟神作对。

你今天决定要进入到计划A还是计划B，是蒙祝福还是受咒诅，是活在没有盼望的今生还是有盼望的永生。用属灵的眼光看问题，还是用属世界的眼光看，你要做一个选择。我们人在世上，你不觉得是虚空的虚空，很容易进入到B计划。世上充满了诱惑和迷惑，当我们看见人在今生的逻辑体系里，跟着我们做一些宗教的活动，但是不能取代你里面有没有永生的盼望。如果只活在今生，是一个极其危险的状态。任何一个诱惑都会让你离开神，在离开神的时候，可能会过得更好，但是当灾祸降临的时候，人毫无抵挡能力。 今天鼓励大家读了《申命记》29章，就知道**祝福是随着有命定的人，有命定的人把他的一生摆上作为代价，因为活在永生的逻辑体系里**。一旦有了永生的逻辑体系，就不再把盼望放在这个世界上，就不在乎生和死，今天就活在永生中，活到永永远远，即使我们离开我们的身体，我们也回到神那里，那是美好的事情。如果连死亡我们都不惧怕，我们什么都不怕，我们会活得开心和喜乐。这就是永生的逻辑体系，知道将来有一天，必成就，我们站着神的面前得奖赏，这样的信心给你带来灵里的强盛，人一生活出来的结果就是心里的结果。

**所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。（《申命记》4：2）** 摩西写这书的时候是在三千五百年前，可是过了六百年以后，以赛亚也写了一本《以赛亚书》，过了一段时间以西结又写了一本《以西结书》，那是添加了还是没添加？按着人的理解肯定是添加了，摩西说不能添加也不能删减，可是以赛亚和以西结添加了，到了《新约》彼得保罗约翰都添加了，那到底是添加了还是没添加？我告诉你，没添加，因为他们都是在一个体系里面，这个体系是什么呢？就是要知道耶和华是神，要知道人活着是靠神口里所说的一切话！ 在这"一切话"内建立的完整体系其实并没有加添，说的话在神的逻辑体系内就叫做没有加添，可是在今天基督教的大环境当中，有多少建立了逻辑体系呢？不多。所以你在我们当中一定要建立神的逻辑体系，怎么建的其实不难，只要把《圣经》的主轴捋出来了就是一个逻辑体系。**很多人很喜欢断章取义，喜欢偏离圣经的主轴去找，比方说《创世记》38章，他们说是"犹大堕落"，我说是"有使命的他玛"，我为何这样解经呢？因为我照着圣经的体系来解经，他们的那种解经叫"添加"，我这样解经不叫添加，因为我说的在神的逻辑体系里面。**

要知道如果做中医，《黄帝内经》是中医的逻辑体系，必须要在这个体系里面做学问。例如《黄帝内经》说骨头不好是肾的毛病，肾主骨，其实骨头和肾有什么关系呢？但是在中医里面，这就是一个体系，中医是一个完整的体系，而西医会分科，骨头是属于骨科，肾属于内科，差别就大了。又说肝主筋，开窍于目，眼睛和筋不好和肝有关系，这是个体系。 所以我们弟兄姐妹也要了解，《圣经》也是个完整的逻辑体系！这个《圣经》的逻辑体系大家一定要开始挖掘，我在上周六讲我们传承开发的这套逻辑体系，我把《圣经》的主轴一下子捋出来，形成了我们的"信仰的核心价值"，我觉得非常好用。曾经有很多人看你是否真的信主，他用《尼西亚信经》，后来我发现很多能倒背如流《尼西亚信经》的人也没用，最后进了"东方闪电"了。还有《使徒信经》也不代表逻辑体系，对完整逻辑体系也没啥用。这些没用的问题出在哪呢？是这些《信经》说的内容没有把圣经的整套逻辑体系建立起来！ 神的话是有体系的，**不可加添不可删减**。约翰写《启示录》的时候也写不可加添，不可删减，这个就很有意思，我们只有把神的逻辑体系完整的找出来："这福音本是神的大能，要救一切相信的"，这样才能够解决问题！这就是给我们做了一个铺垫，你们要谨守遵行神的话！

今天咱们要**敬畏耶和华你的神，侍奉祂，不随从别神**！这句话其实意思是很深的。为什么人这么容易随从别神呢？我告诉你非常简单，因为世俗的逻辑特别"有逻辑"。谨守遵行神的话的逻辑，听起来一点儿也不像逻辑，是不是啊？有的人就会想："这昼夜思想耶和华你神的话，躺下起来都要讲论，那日子咋过呀？我还不如到楼下搓麻将，那多好玩啊！这读神的话多枯燥"，一搓麻将完了，很快就忘了耶和华你的神。出去旅游多好啊，读神的话真枯燥，你看人就是这样。你如果吃了饱足就是非常危险的事儿，吃了饱足以后，因为人不太愿意呼喊耶和华他的神。 我们今天所处的这个世代。大家知道吗？今天大家都要知道，韩国和新加坡在二三十年前或者三四十年前，都是基督教非常复兴的地方，神就大大地祝福那个地方。可是今天我跟你讲，在新加坡的基督徒真的不怎么样，为什么我说不怎么样？他们可能还不服气，真的愿意天天读神的话吗？没有，真的不太愿意。你如果让他赚钱做生意，吃好的喝好的，出去旅游那绝对有时间。你如果让他好好祷告敬拜他的神，那时间就不太够。 所以弟兄姐妹你知道吗？这个世道就是这样。你吃了饱足，然后你要谨慎，免得忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。耶和华你的神是忌邪的神，唯恐耶和华的怒气向你发作，就把你从地上除灭。韩国也是如此；所以今天弟兄姐妹不要觉得奇怪，美国，欧洲全是如此。欧洲的教会极其荒凉，然后就轮到美国，美国教会也开始荒凉。就是人什么事都可以花时间，当在神的身上花时间就斤斤计较。

《申命记》第8章是非常核心的一章，为什么呢？因为这里面有一句话是耶稣面对魔鬼时候的回应：**"人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"**（《马太福音》4：4）很多人听了这句话不相信，以为人活着需要有钱，以为人活着需要吃饭。今天我告诉你一个概念，就是"人活着是靠神口里所出的一切话"！第8章的主题就是"人活着是靠神口里所出的一切话"。其实这件事又简单又难，简单在于你相信了，结果都活着，不相信，你发现也活着呢，但是是否相信这句话就决定了你活得好还是不好! 我首先要突出一件事，这句话里面大家一定要把"一切"划下来。如果你仔细读圣经你会发现"一切"二字非常重要。如果你停车守了交通规则，但是你开车的时候闯了红灯算不算违反交通规则？其实只要你违反一条交通规则，就算违反。有的人闯了一次红灯，啥事也没发生，那你试试看常常闯红灯，我猜总有一次要出点儿事故。交通规则不是为了限制人开车的自由，是为了让人能够活得长久一点。 最近我们有几个弟兄姐妹在考驾照，我就给他们看一个违背交通规则导致车毀人亡的视频。这个司机在高速公路最快速的车道上，却以龟速行驶，结果一辆大货车开过来没有刹住，最终车毁人亡。这就是没有遵守交通规则的结局。我是一个非常守规则的人，我有一次向朋友借了一辆车，我就非常注意，当我看见路上写的是限速30公里，我就好好的按30公里去开，写的是60公里，我就按60公里开。我守规则守到一个非常离谱的地步。为什么呢？因为我不想撞死人，也不想被撞死。弟兄姐妹要知道，**神设立了一系列的规则，不要以为九条都守了，只有一条没守也能过得去，其实这还是算做没守。要知道要守住这"一切"的诫命**。今天我们要确切的知道，**活着要靠着耶和华神口里所出的一切话。**

神是爱我们的神。有一段时间我就很想知道什么叫做"一切话"。我就很伤脑筋：这一切话我记不住啊！但是后来我发现神的话是有完整的体系的！这两天我上火了，我就发现我们当中很多弟兄姐妹"笨"、"不精明"。我就发愁，问神：怎么才能把他们训练的精明啊？后来我就知道了，你把精明的逻辑体系给他，他就变得精明。一个人没有体系，头脑里就混乱；一个人有了体系，头脑就清醒。如果一个人一生在头脑里建立了一个精明的逻辑体系，他就运用自如。 如果你把《孙子兵法》学得非常透彻，把里面的逻辑体系学得非常清楚，带兵打仗就会得胜。**耶和华神口里出的一切话是一个完整的体系，有一些话语是根基，有一些是皮毛；有一些是很重要很重要的真理，有一些则是不那么重要的真理。如果你没有体系，你很容易成为法利赛人，把不重要的抓得紧紧的**。所以我们弟兄姐妹想要变精明，就要形成一套逻辑体系，如能把这一套逻辑体系运用好了，那就太好了！ 有些人问我一些他遇到的问题，我就信手拈来，给他出个主意，结果挺好。人家就问为何老师总能信手拈来？因为我里面形成了一套逻辑体系。如果你能形成一套逻辑体系，你就一定会厉害，遇到各种事都能处理得很好。人会被骗和不会被骗，是因为里面有不同的逻辑体系。所以我问神："一切话怎么学呢？"最后我就明白了，我们需要建立一整套逻辑体系。就好比建房子，有根基、有梁、有柱子、有隔墙、有墙上的画，为什么建筑师会建得那么好？因为他把一套学问都弄明白了。前一段时间我听到一个笑话，有人建了一个二十七层的大楼，结果建完才发现忘了装电梯了，这太可笑了。

今天我们建的这个逻辑体系，第一重要的事是什么呢？**第一重要的事是耶和华神爱我们。如果你认为神爱你，牧者爱你，所讲的一切都是为你好，你里面不会有控告的声音**。前一段时间有一个女孩，我牧养了她三年，三年前三年后讲的还是一样的话，就是："我一听你查经我心里就有控告的声音，比如《申命记》里描述"一些人死了、被神击杀了，一些人存留了"，我就觉得你在说我是这些人。"其实这一段经文里这有什么控告的意思吗？难道你不知道神爱你吗，神曾以大能的膀臂把你从旷野之地带出来！难道神稍微管教一下,试验你一下，你就不行了？ 所以弟兄姐妹们，我们要知道一件事，我们这个教会是以爱为连接的。我们从第一天建造教会，从来没有想要害过什么人，从来没有想要制造动乱，从来没有想制造混乱，我的教导的要求是非常非常高的，为什么非常高呢？因为这里说到人活着要靠神口里所出的一切话，这是神所要求的。我们一定要知道耶和华神是爱。神爱我们，祂怎么会害死我们呢？有些人非常像《出埃及记》里面的以色列人，有点儿问题就抱怨。

**在新约也好，旧约也好，你认为神是怎样的神，你就领受什么样的神**。你认为神是爱你的，你得到的神就是爱；如果你认为神是一个恶毒的神，你领受的绝对是一个恶毒的神。不是因为神是恶毒的神，乃是因为你的领受！我们要彻底的翻转这种错误的观念，你就知道神是何等的爱我们，为什么你我的领受不一样，因为我里面认为神爱我，所以我领受的是慈爱，你认为神对你是恶毒，你领受的就是恶毒！我们不能照着外在的环境说，要照着你里面说的，你里面怎么认为，你得着的就是怎样的。 摩西也在旷野吃了四十年吗哪，你什么时候看见摩西抱怨了？摩西、约书亚、迦勒都在旷野里走，迦勒和约书亚很冤枉，从迦南美地回来，因为另外十个探子的缘故，也得在旷野陪他们四十年。如果换成你和我的话，口里还不得抱怨说："我就是因为你们才在旷野里漂流四十年！"但是人家不这么说。感谢上帝，感谢我的神，就是在旷野里苦炼你，使你饥饿，使你知道人活着不是单靠食物，而是靠着耶和华口里的一切话。

难就难在这里，就是我们心里装的到底是什么？约书亚之所以厉害，就是因为他专心跟随耶和华他的神，他和迦勒一样，都是专心跟随耶和华他们的神。专心这个素质不得了！专心到什么程度呢？就是没有一件懈怠不行的。所以在咱们当中，不管你是基督徒、是领袖、是牧者，或者是你在网站上听，我鼓励你：**全然信靠耶和华神，尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，你绝不会吃亏，绝不会蒙羞愧！** 为什么今天的传道人出现很多问题？就是因为人脑子里装的东西要命啊！我带一个姐妹祷告，她以前在另外一间教会很积极的服侍，来到我们当中以后，她心里属世界的价值体系还没有清理干净，就惦记着要有一个安稳的窝。这从人的眼光来看，是多么正常的要求呀！结果经常半夜肋骨痛，痛得要死，我带她祷告，她喊痛的声音吓死人了！当时你看到她这么可怜的样子，你要不要跟她讲实话？我管不了那么多！就下决心一定要把她这种属世界的价值体系对付下去。 其实人活着是一件很简单的事，就算睡大街又有什么了不起？中国有澡堂子，去洗个澡，睡大街也无妨。有人听了这话就反问我：你怎么不去睡大街呢？其实如果真有必要睡大街，我真的能睡得着，我根本就不在乎！人有件要命的事，心里老想着要倚靠什么东西。当然我们不是闲着没事，要把这些事情都给整没了，而是我们心里到底装的是什么。

我就对这个姐妹说：就算只剩一口气也要从家里出来，爬也要爬出来。为什么非要让她从家里出来？因为我带着祷告十来个小时了她还没好，心里真是愁死了。她疼，我也疼，她疼在肉上，我疼在心上呀！也许你说：人家都疼成这样了，你还要求她从家里出来，太没爱心了！好在这个姐妹也定意对付这属世界的体系，她踉踉跄跄爬出来，咬着牙爬到车上，开车去到外面的一块空地上。当时32度的气温，她就在那里跟着我祷告，祷告着祷告着有进展了！真是好使啊！感谢神啊！ 后来这个姐妹从车里出来，一边祷告一边溜达，又松开很多，那不是一星半点儿，而是真的松开了很多。后来回家睡了一觉，全好了！我心里说：人里面倚靠世界的心，靠房子，靠车子，其实很可怕的。中国有句话就说：有车有房，父母双亡，就是结婚的好条件。但这都是属世界的体系啊！这个姐妹现在全好了，感谢神！ 有一天我上了一天的班，累得够呛！回来已经是凌晨三点了，我刚要睡觉，电话响了，我一看是我带着信主的一个姐妹。这得好好服侍呀！我立马起来接通电话，她说：老师，我肚子和胃绞着疼。我听那声音，她疼得龇牙咧嘴。我想一定是属世界的体系，老马来了，祷告了个把小时，就好了。早晨起来通知我：她全好了。当天我累得睡眼朦胧，但是还得搞培训。

人里面要想完全不依靠世界，真的很难。如果你想像我这样，带着弟兄姐妹进到应许之地，带着弟兄姐妹支取神的应许，可以践踏魔鬼仇敌，建立得胜的教会，就必须拥有约书亚的心志。拥有这样的心志太难了！当时约书亚看见的马都是好马，看见的车都是好车，心里能不挣扎吗？ 好不容易打了胜仗，把仇敌的坦克、军舰都抢过来了，结果要把坦克烧掉，把军舰炸掉。你问我这能理解吗？我也理解不了，这么好的东西就给干掉了？但是信靠神的人不能靠头脑的理解，理解不了的事情多了，比如我祷告，你的疼好了，刚才还疼的龇牙咧嘴的，但是一会就好了，我能理解吗？按我的头脑不能理解，但是我知道神能做这事！

所以咱们弟兄姐妹，治死我们肉体的恶行，对付我们里面属世界的价值体系，那是要攻城掠地，一块一块的，让我们里面所有的都降服在耶稣基督的下面，让我们里面那属世界的体系，一点一点的，一座城市一座城市的被摧毁，降服在耶稣基督的名下，然后我们自己就越来越像耶稣，越来越有能力，也越来越能够荣耀神的名！然后我告诉你会发生什么事，会发生一件奇特的事，就是我们成为彰显神荣耀的器皿。 愿神祝福大家！

弟兄姐妹，得好处的事怎么可能这么难呢？很多人，总是有这个原因，那个原因，就是不肯对付自己身上的恶习，我们今天把鬼赶出去，明天又给它邀请回来，赶出去的时候，信誓旦旦的说：我要做耶和华大能的勇士！过几天，魔鬼一骗又完蛋了。 我就很诧异，人为什么记性这么短呢？后来我也感谢神，就是因为这样，让我们能够常常操练争战。我们为一个人做医治释放，在那里为他呼天唤地的祷告，结果好了，好了以后，为什么过几天又把鬼邀请回来呢？我们人身上的恶习就是这样。 有的时候，我们在赶鬼的时候，那个鬼还挺来气的，鬼还生气了：你看他把我邀请过来，我过来你又赶我，你们要干啥呢？这太坏了这个人。

我想在我们当中，是否可以通过读《约书亚记》第16章，让我们可以有一个坚决的态度，就是完全将这些仇敌赶出去。你说这些以法莲人，他们没有把迦南人完全赶出去，为什么呢？因为他们发现，他们很需要一些不做苦工的人来做这些苦工，因为自己懒啊！结果就是，后来这些人成为他们骨中的刺，肉中的钉。 后来地方不够了，因为他们人多啊，他就去找人家说：这地方容纳不下我们啊！但是约书亚说的很清楚：你们这些人啊，族大人多，并且强盛，然后山地都要归你，树林也可以砍伐，靠近之地都必归你。可是以法莲人说：那地方的人厉害啊，那地方的人都有铁车，战车......为什么以法莲人这么说？就是因为不敢打人家。 我们教会走到今天，我们读了这段话，是不是应该要开始反思呢？**教会一定要圣洁，这圣洁的态度是不能改变的**，我们当中的这些领袖，我再次提醒大家，千万不要为了追求人数，什么人都纳入到你的下面，因为有的时候你可能整不了，也牧养不了，然后呢，你觉得他还有点用，就把他留下来，但是这些人将来，到了时机成熟的时候，一定会成为你骨中的刺，肉中的钉，很辛苦啊！

所以我想，我们需要有一个坚决的态度，坚决到什么程度呢，就是要建造圣洁合一荣耀的教会！**建立得胜的教会，就开始带着一个坚决的态度，绝不凑人数！绝不追求奉献！而要谨守遵行神的道**。其实我们当中有一些人不太喜欢严谨，结果就一次又一次的学到功课，很辛苦。 所以我想，这个《圣经》讲到这里，从15章一直到16章，以色列人没有把这些人完全赶出去，然后这些人就与以色列人同住。这就有点像非典，那可是需要非常坚决的态度来隔离，为什么呢？因为他得的是传染病啊！那如果说我们不隔离，到处去传染，那得死多少人啊！ 那些没有被赶出去的人，在耶路撒冷与犹大人同住，他们虽然是在那里做苦工啊，表面上看着没什么，但是他们身上那些拜偶像的恶习，直接就传染以色列人，你说那你怎么知道呢？我告诉你，后来章节里的以色列人，就开始效法这些人拜偶像，所以神的怒气就向他们发作。 以色列人拜偶像的恶习是从哪来的呢？就是从住在他们中间的迦南人，耶布斯人那里传染的。那怎么就这么容易传染呢？咱们可得确切的知道，这些拜偶像的行为，其实是很好使的。拜偶像的人，他们背后的邪灵是很厉害的，这邪灵其实是可以把你想要的东西给你的。

我们开始仔细琢磨这件事的时候，我们能否开始揣摩一下说，原来这是个属灵的问题啊！如果我们对付我们的肉体不够坚决，就好像以色列人把这些迦南人留下来一样。如果我们对付属世界的价值体系不够坚决，我们就会把它们留下来，就跟以色列人把迦南人给留下来一样。最后会成为你里面争战的对象，而且它们会越来越强盛，直到把你彻底的灭绝。 我们很难理解，那神的应许哪去了？不是神的应许消失了，而是我们被属世界运行的邪灵所迷惑。我们今天都要彻底的对付我们属世界的价值体系，必须不遗余力！在我们当中有一个特点，要么我们把那个人身上的鬼给赶出去，要么鬼把那个人带走。 后来有很多人被带走的时候，还留下一句话：我还是会去一个有命定的教会！其实我不在乎这件事，我在乎的是他里面那个属世界的价值体系是否彻底的被对付掉。如果没有彻底的被对付掉，我告诉你这些东西早晚会发作，人出来混，一定是要还的，但是如果一个人严谨的照着神的话去落实，他一定会支取神的应许。 在我里面有一个深深的盼望，盼望我们弟兄姐妹在自己的经历当中，能够总结出一个规律，就是我们里面如果留一点属世界的体系，它就会成为我们里面问题的泉源，一而再，再而三的彰显，甚至可以污秽我们整个人。 你真的需要观察，我们里面留的这些东西，将来都会成为祸害我们的根源。我们就开始揣摩一下，你身上到底还留着什么？到底你把哪些东西给留下来了？你把它留下来，当时可能没有问题，但等你软弱的时候，那些问题就立刻都彰显出来，直到把你灭亡。 从约书亚年间，这些以色列人在执行神的话语上，谨守遵行的态度不够坚决，马马虎虎，难道他们不知道神的话怎么说的吗？其实他们知道，那为什么不落实呢？因为他们里面有一套自己的看法，眼光看的太短浅了。

哎呀，我的目的怎么都告诉你们呢？现在大家都知道了，所以我经常跟咱们当中的牧者说：把他牧养走。有的人就会说：你这人咋这么坏呢？因为他里面装得是属世界的逻辑体系，是不是？我可不希望说终于有一天我们破纪录，我们终于有一天破纪录啥呢？有一个人在我们当中得癌症了，我是希望癌症的都到我们当中得医治。在我们当中得癌症的，得关节炎的，我是希望在我们当中关节炎都得医治，我竟然摧毁不了你里面的世界的体系。下一句话是啥？就摧毁你。我要摧毁你里面属世界的逻辑体系，如果摧毁不了，那不就是个垃圾吗？ 我要建立的是一间圣洁、合一的教会！人里面带着属世界的逻辑体系，在神面前就是一滩屎啊，浑身老马，冒着臭味儿。咱们弟兄姐妹同心合一，在神面前做一个充满神荣耀的器皿。你要悔改，你要回转向神，就不能一直惹神发怒。你身上的病，就是一个明证。

我们人在这世上，不要指望别人纪念我们。有的时候我心里都感慨，感慨什么？基甸不能胜过的，普通人岂能胜过呢？基甸不能胜过的，以色列人能胜过去吗？胜不过去啊。但感谢神！这就为新约《圣经》埋下了一个伏笔；耶稣基督来了，最大的恩典，就是靠着神胜过自己。因为我们自己属肉体的邪情私欲，是非常强大的。 就像曾经被神使用的基甸，靠着神，就是耶和华和基甸的刀的那个基甸，没有耶稣基督成就的救恩，都不能治死自己属肉体的恶习呀。但我感谢神，我感谢耶稣基督来了，也为我们死在十字架上了，也为我们从死里复活了，为我们开辟了一条成圣的路。 这条成圣的路，就是神要成为你的力量，治死你属肉体的恶习。千万不要搞错了，人一生最大的敌人就是自己。不要指望别人给你什么恩惠，也不要指望别人给你什么纪念，纪念不纪念这事儿也不重要。 如果我指望大家纪念我，我心里头就会很痛苦。我这一辈子，就是要治死自己肉体的邪情私欲。我所做的一切，也不过是希望大家得着这福音的好处。把我们的目标重新拉回来，治死我们自己肉体的恶习。别像基甸一样，虽然成了耶和华和基甸的刀的基甸，但是却没有胜过自己，没有胜过自己里面那些属世界的逻辑体系。 《士师记》记载了一件事，就是个人任意而行。我们不再任意而行，从年轻的时候就纪念我们的神，行在神的旨意当中。很多属世界的东西很败坏人，有的时候我们传福音，其实咱们教会没有这个，好像不太提倡这玩意儿啊，从来不传教，只是让人得到好处而已。 但是对方为了满足你的心愿，为什么？因为想从你这里得着点好处，跟你玩假的。所以弟兄姐妹我们清醒过来，除掉我们里面那种属世界的邪情私欲，这才是真正的救恩，这才是福音的大能。阿们！ 愿神祝福大家！

不要以为神为你立王，神同意你，让你经历一下，让你试试看，然后你就感谢神，神为我们立王啦！如果你有这种想法那就麻烦了。神为你立王是立王，但是，你还是不能够顺从那不能救人的虚神。那个王是不是虚神呢？制度也没有用的，王也没有用的，只有一件事才有用，我说的这话大家可得留意了。 其实你在使徒保罗的那个年代，你在一个人家里做奴隶，你可不可以在做奴隶的过程当中经历神呢？可以的。你可不可以在一个奴隶家里头你做主人呢？你做主人可不可以经历神呢？可以的。你已经结婚了，你可不可以经历神呢？可以的。你已经离婚了，你可以不可以经历神呢？可以的。其实这些事情都不能够拦阻你成为一个信靠神的人！**在什么光景下都可以经历神，这是《圣经》的逻辑。** 所以有些人说：我在他们家做奴隶，我这啥时候是个头啊！考虑这个干什么呢？好好做。做奴隶怎么就不能够经历神呢？做奴隶也可以经历神。什么东西使我们顺从那不能救人的虚神呢？弟兄姐妹我再次说一遍，医疗体系其实不太能解决问题的。但是，如果你非得说可以解决一些问题，我可以说能解决一些问题，咱们就别争了。能不能解决一些问题呢？能解决一些问题。但是它能解决所有的问题吗？那绝对不是。那为什么要信靠这东西呢？为什么不知道人身上这个病是从神来的呢？为什么不知道，这病是神打发来攻击我们的仇敌呢？因为我们不欢喜乐意侍奉耶和华我们的神，然后就去顺从那个不能救人的虚神。神就打发这些东西来，我们就得了这些病。我们不知道吗？

怎么才能够不做扫罗这样的人呢？我告诉你，心里的逻辑体系要对啊！心里的逻辑体系不能够照着肉体那套，就是不能照着我们与生俱来的那套；要照从神学来的那套，神的话怎么说，就怎么干。如果你建不起属神的逻辑体系，那我只能说：祝你好运！一个人的核心利益到底是什么？我问你，你的核心利益，到底是什么？如果你的核心利益全在世界上，你不可能做合神心意的人；如果你的核心利益就在活着这点小屁事上，你就慢慢整吧！ 弟兄姐妹，**不再看重世上这些东西，把我们活着这点事都看明白了，看透它。彻底地摧毁我们里面属世界的梦想。**让我们开始单单敬畏神，单单听从祂的话，就算是以死相要挟，也不违背神的话。这就叫性格，这就叫骨气。这骨气就成为讨神喜悦，能够考试合格的凭据啊！绝不做这样的人！为什么？因为世界和世界的事都要过去，神的国却永远长存；你和你的家都要过去，神的国却永远长存。如果能看清楚了，你的重担立刻脱落，这就是从扫罗学的功课。 愿神祝福大家。

弟兄姐妹千万不要带着一种错误的、属世界的观念。100多个国家的国旗啊！咋地？我觉得那玩意没啥意思。我也不想出名，你管我叫啥牧师，我也不在乎，我也没有名。如果有的人说，这个人叫命定牧师，也行。我以后见了彼得，他在我面前会比较尴尬。他也会说，这家伙解的经，有难解的地方，不要强解，强解会自取败坏。啥败坏？怎么就败坏了？干事干的不地道。直到今天还有很多教会学这个，就不学耶稣。你要学彼得，那和耶稣差远了。神为什么不应允人的祷告？今天咱们好好问一问自己。 我当年开始建教会，带着一个非常美好的盼望，我巴不得神住在教会当中。我说怎么这么多祷告不蒙应允？我自己来。然后我带人去教会，带了一个又一个去，后来都没留下来。你说人家没追求吗？也不是。后来就很感慨，我自己来，辛苦啊！眼泪收起来都很多。经过刮骨疗毒，我彻底对付我里面那些属世界的逻辑体系。所以好些年前我就查过一遍《撒母耳记上》，如今再讲的时候，感触很深。**神为什么不应允人的祷告？人走了属世界的逻辑体系。神为什么不应允你的祷告？因为你里面装的是属世界的逻辑体系**。 如果一个人得了重病，求生的欲望非常强烈，他还活在人的逻辑体系里，那就是悲剧。**如果一个人看透人生人死，一定会走神的体系**。一个人看不透人生人死，就觉得在这世上活着可好了，可好了！你就好吧！因为神不听你的祷告。

**自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（《撒母耳记上》8:8）** 素来，意思是就这样，一直没改过。如果一个人不经过刮骨疗毒，是很难改掉他里面属世界的逻辑体系的**。从出埃及到如今，出埃及的时候啥样，今天还是啥样；死在旷野里的以色列人啥样，今天的基督徒就是啥样。** 这是为什么呢？因为他们都带着属世界的逻辑体系。 今天我牧养的这些人，包括我们中间的小牧者、小领袖，我问你，你的脑袋里装的都是啥？其实你脑袋里装的还是世上这点事，钱、家庭、工作。如果说你要为神的国摆上，那很难。谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？如果你真能站立在这位圣洁的神面前，我告诉你，你太有福气了！ 弟兄姐妹琢磨一下，那人素来这样。人生下来什么样，他就什么样，天然的那个样就是个属世界的。直到今天，懒惰的基督徒一大把、爱世界的基督徒一大把，其实他们连爱世界的资格都没有。**每一次的改变都是一场争战，那是刮骨疗毒，因为要把我们里面根深蒂固的属肉体、属世界的那些东西改掉，必须刮骨疗毒**。扒一次皮，又扒一次才能改，就这样还可能改了没多久又回去了，那真是野火烧不尽，春风吹又生！从出埃及到如今，人素来这样。 如果你和我读了《撒母耳记上》第八章，一定要常常给自己提个醒，原来是这样，我可得刮骨疗毒啊。**每一次争战得胜，你都会上一个层次。再一次争战得胜，再上一层。直到你身上满有耶稣基督的身量，活的像耶稣一样，那才是神的旨意**。这都是神说的。直到今天，这些也是神给我们说的，不是吗？

我服侍了这么多人，伤心啊！如果不是我看透了，我告诉你，我的心早被扎成蜂窝煤了。他们伤我成了习惯，但是后来我练就了刀枪不入的功夫。人属世界的逻辑体系是很混乱的，你对他好，他以为你要骗他。别人跟他说几句好听的话骗他，他以为人家是为他好。 **对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。（《撒母耳记上》8：5）** 撒母耳年纪老迈了，以色列人说，你儿子不行你的道，然后求撒母耳立一个王给他们，但是这两件事有什么关系呢？如果立了一个坏王怎么办呢？立了一个王像撒母耳的儿子一样，那不还是一样吗？这根本就不是个解决问题的办法，人常常喜欢整一些毫不相干的事。 撒母耳老了，我们就不需要神了？撒母耳的儿子不行神的道，我们就立一个王，整一个属世界的，像列国的王一样。这不是很扯吗？但是他们自己讲的信誓旦旦，觉得非常合理。所以我们要知道，人属世界的逻辑体系是极其地混乱。

**管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。百姓竟不肯听撒母耳的话，说：不然，我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。（《撒母耳记上》8:11-20）** 我跟一个癌症患者说，你不能再过这种小日子了，都是些鸡毛蒜皮的事，能不能把神给你的潜能好好的用出来呢？我是希望他能够蒙福，结果听不进去呀！然后就喜欢干一些乱七八糟的，没有回报的事。我劝他，又劝他，我还提供设备送给他，然后他跟我来了一句，你不是让我能够放松一点吗？我说，放松一点，不是说轻轻松松地躺平啊，是轻轻松松地一点一点地做呀。这是要死的节奏啊！其实这关我什么事呢？这不关我的事。 后来人家也懒得理我了，我也懒得理他，我也不求他什么，我只不过是要服侍他，但服侍完了发现整不了。这咱一定得知道，咱整不了，那就算了吧。人里面的逻辑很混乱，人还怪我说，你怎么就看我不顺眼呢？有些时候我们的同工对他服侍的人说：你这件事做的不对。然后对方的反应是：我那件事还做对了呢！有时候同工说：你这件事做的不是很有智慧。人家说：我那件事做的挺有智慧的呢！你看，就是这逻辑。**属世界的逻辑真的极其混乱，混乱到神试验他们，他们都不知道。**

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十八章，你会发现这一章记载了很多人、很多事，还有每个人对事的反应都不一样。我给这一章的主题是《人的逻辑决定了人的聪明》，大家听我细细地跟你说，我们都要知道这世界上**有一种最聪明的聪明，那就是信靠神的聪明**。 这一章讲了一大堆的人和事，我也读不出个重点来，后来我琢磨来琢磨去，就琢磨出《撒母耳记下》的作者要突出什么重点。作者虽然要突出大卫王里面的逻辑，但同时也列出了别人的一大堆逻辑，和大卫王的逻辑做了一个衬托对比。约押有约押的逻辑、押沙龙有押沙龙的逻辑、亚希玛斯有亚希玛斯的逻辑，这些人的逻辑你就慢慢地学吧！

我经常说：你看你过去那些年里干的蠢事。人一听就说：你说的这是什么话，怎么就这么不会说话呢？你能不能说点我的优点呢？我看还是先别说优点，先说愚蠢的地方比较好，要知道人里面的逻辑是很要命的。传销人有传销人的逻辑，但是传销人里面的逻辑是非常愚蠢的逻辑。如果你还不知道，那就是愚蠢人当中的聪明，那种聪明没什么用；还有一种就是**只要一做事就着急，结果什么也没干成，一辈子一事无成；还有一种就是爱面子。**我有很多这样的例子，我得给你做出一个很**浓缩的结论，聪明不聪明就看你里面的逻辑。** 有一天我的老板把一个非常挑战的活给我了，为什么呢？因为我老板找谁做，谁都不愿意做，那你说我是做还是不做呢？那肯定做啊！因为他找了半天也没人给他做，既然谁也不会做，那我就去做好了，因为就算我没做出来，什么损失也没有。而且我态度好啊！我好好地跟我的老板说：老板，我也没干过，但是我可以试试看，不行的话我就赶紧告诉你，别耽误你的事。那要是别人都没干出来，我干出来了会怎么样呢？那我就厉害了！我要是花一天，还是三天、半个月，有什么问题吗？其实什么问题也没有。我一个月后再给他交差，我的老板会怪我吗？不会！等他问我的时候，我就会跟他讲一讲进展，要知道克服一个问题是需要时间的。 我的那些同事就说：这个烫手的山芋又掉到他手里了。其实这些人哪知道我拿到的是个宝呢？人都是什么脑子？我从来不要求涨薪水，你说我聪明不聪明？聪明啊！我只想解决我老板的难题，你说我薪水涨得快不快？薪水肯定涨得快！有一个傻小子就来问我说：老师，我想跟我老板谈谈我薪水的问题。

我就问他：你想怎么谈呢？他说：我现在薪水两千多，如果能涨到四千多的话，我就能给我老婆办一个准证来新加坡了。我说：哦，你是为了你的老婆办准证啊？我说：如果老板给我涨薪水，那我想买飞机，还想买辆跑车呢！你自己的那点事跟你的老板有什么关系呢？什么关系也没有！所以**人脑子里的愚蠢，早晚都会结出愚蠢的果子。** 最近有些人总想着快点富有，就去了缅北，要知道缅北的那些骗子集团都很厉害，为什么就把他给骗了呢？因为人里头有一种东西叫做愚蠢，大家不要同情这个。我有一个很致命的缺点，就是讨厌愚蠢人，我每次服侍愚蠢人的时候都是万分的小心：因为你对他好，他以为你要害他，你害他，他以为你对他好！你说这是什么脑子？大家好好地祷告吧，求神给你一颗智慧的心。 **不是你想有智慧的心就会有智慧的心，得着智慧的心需要改变里面的逻辑，人里面是属肉体的逻辑就会变得愚蠢！**不要以为我是知识分子，为人处事就像一个书呆子似的，我为人处事老会整了！前天我接待了一个姐妹的父母，给他买了两袋五常大米，我跟他们说：在市面上买不到真货，这是我托朋友买的。有的人就问我：你怎么说骗人的话，还告诉我们呢？我这不是教大家聪明吗？

故事可以随便编，但大米还是大米，绝对不是小米，也绝对不是高粱米。如果把大米说是小米、高粱米那是骗人的。这大米就编一个大米的故事，让人听着舒服就完了，咱们要不断地改变里面的逻辑。你里面的逻辑不是智慧的逻辑，一拍就出豆腐脑，拍出豆腐脑还是不错的，要是拍出了稀屎该怎么办？一脑袋稀屎什么也不是，那得多闹心啊？你在华人命定神学当中需要慢慢地学习为人处事，那是人一生重要的功课，得学会说话。 有人说：老师，我控制不住。我说：什么控制不住？这个人就说：控制不住被骗。这是什么脑子？人一骗他，他就被骗。为什么呢？因为他以为那是个机会，他就给人家打钱，结果钱就没了。我说：你把账号里的钱打给我吧！结果就不行了。我说：你这不控制得挺好吗？因为他知道这不是个机会，我只是试了他一把而已。我们里面的逻辑都需要慢慢地改造，我也要慢慢地改造。我里面的东西不是拍脑袋拍出来的，我脑袋里的东西都是学的，跟古人学、跟大卫学、也跟扫罗学。 有的人就问：你怎么可以跟扫罗学呢？我是从扫罗的负面学习功课，从愚蠢的里面学聪明多好啊！我不用付代价了，因为扫罗付完了！我们看见人家身上的愚蠢，咱们就得慢慢地学。我给大家提个建议，**把你这些年的愚蠢稍微总结一下：我怎么就这么愚蠢呢？然后开始彻底地拆毁里面的那套逻辑**，如果你不拆的话，你里面愚蠢的东西还会在，那得多要命啊！

我弟弟和我说：咱妈的两套房子我要一套。我说：那没问题，我帮你办！你认为这两兄弟的关系怎么样？肯定差不了！有人说：你傻啊？我这是聪明，你慢慢地学吧！你能学到我这程度的话，你就厉害了。最后我真把房子给我弟弟了，为什么呢？因为这里面有我的逻辑，我有我的一笔账，你有一笔你的账，但是咱俩的账不一样，你看着是资产，我看着是负债；我看的是资产，你看着是负债，你说这帐怎么整？你脑袋里的财务系统是不是错了，要改就改这玩意。

如果你能读得懂大卫这个人，那你绝对是个聪明人，我费了九牛二虎之力才整明白的。我都这么费劲了，你不花点力气能整明白吗？大卫的逻辑很厉害，就算你打死他，他也不杀扫罗，你能理解吗？白刀子进去红刀子出来，就能做王了，就能结束逃亡的生活，但是大卫不这么干。大卫说：我不这么干，我绝不下手害神的受膏者，大卫里面的逻辑咱们理解不了。 **大卫的厉害就在于他的核心利益是神，而不是他的王位**。如果他的核心利益是王位，神就不喜悦他，神不喜欢的绝对不做。因为扫罗是他的上司，他不能叛逆，打死他都不做叛贼，虽然大卫都能逃掉，但他也绝对不做一个叛变的人，**他不会因为王位而得罪神。** 而押沙龙在肉身上说是大卫的儿子，他的儿子虽然篡了他的王位，但是没有篡了他的神。如果押沙龙篡了他的神，那他在大卫眼里绝对是神的敌人，就像亚玛力人那样，大卫会冲出去把他干掉。但是大卫的逻辑是：你篡了我的王位，我不在乎，我就在乎我的神。如果大卫把押沙龙杀了，然后举杯庆祝：终于干掉这小子了！这叫幸灾乐祸。

比如有一个人得罪了你，占了你的便宜，有一天他出了车祸被车撞死了，然后你在那：感谢神！他终于死了！神啊！你为我报仇了！结果就毁了，神的怒气会转到你身上，这可不是开玩笑的！大卫了解神的逻辑：如果是神让扫罗死，那就死吧！神要扫罗死，扫罗就不能不死，那就跟我没关系！扫罗死了，我还要厚葬他，因为他是大英雄。 我们得佩服大卫，你读不懂是读不懂的事，但是你得佩服人家，大卫在王位上一直做到老，一生享受尊荣！你看我这么一解释就明白了。押沙龙把他的金饭碗给砸了，他也绝对不是为了自己的核心利益，如果是把你的金饭碗给砸了，你会怎么样呢？我可以给大家说一下我自己的心思，我不看重我的位分，你要的话就拿去，但是你能不能干得来，那就祝你好运了！ 我看重位分做什么呢？我只看重我的责任，我的责任是牧养神的群羊。我有机会牧养一个就一个，能牧养两个就两个。我不看重钱，其他什么东西也不看重，因为我就看重我的神，我只行神眼中看为正的事。如果按这样算起来，三千年出一个大卫。至于中间有没有出像大卫这样的人，咱不知道。但是我就是要**效法大卫，既聪明又厉害**。神如果要让押沙龙死，那他就得死，他不仅倒霉，死法也很窝囊。

**王嘱咐约押、亚比筛、以太说：你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。(《撒母耳记下》18：5）** **押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。(《撒母耳记下》18：9）** 我就在想头发被绕在树枝上，双手一抓树枝几下子就下来了，但是押沙龙怎么就是下不来呢？因为这是神给他缠绕的，所以怎么解也解不开。这事怎么就卡住了呢？因为神要让押沙龙死，他就得死。所以这事很有意思，出兵之前大卫还嘱咐将领们：要善待我的儿子押沙龙。为什么呢？因为大卫里面有逻辑，也就是通过他说的这些话，做这些事的现象，让我们开始看见，**我们自己的敌人是我们自己的敌人，神的敌人是神的敌人**，大卫这事绝对分得清楚。 亚玛力人世世代代与神的百姓为敌，神要灭绝亚玛力人，吩咐扫罗王灭掉亚玛力人，那就要好好地灭掉，得杀人不眨眼，就算那时候拼刺刀也要那么干。**大卫的厉害就在于不以他的王位为核心利益**：我的饭碗可以砸掉，我的王位可以拿去，**但是我的神绝对不可以动，就算是死也要行神眼中看为正的事！**神的敌人、自己的敌人，大卫分得清清楚楚。大卫吩咐那些人，也希望那些人能够有他的逻辑体系。但是人里面的逻辑都以为自己聪明，掐指一算可准了，但算出来却都没用。

如果你能算到大卫的逻辑体系，那你肯定是一个聪明的人。但是能做到的人不多，因为人一整就跟自己的敌人撕吧起来，他抓你脖领，你抓他脖领；他抓你头发，你也抓他的头发。结果神把你们头发一起抓起来！那是蛤蟆看绿豆，绝对是对上眼了。这都是什么脑子？如果人家抓你头发，你不抓他头发，神就抓他头发，你以为神不管吗？神肯定管！大卫做的就是：或许神看我对待遭遇的反应，会因为我这么做而怜悯我！押沙龙的头发为什么会被树枝绕住？因为大卫有这颗心，神就帮助他。 咱们当中有些人，做传销出身的，或跟传销沾过边的，就算是刮骨疗毒也要把这种东西对付掉！那是一种极其愚蠢的逻辑体系！从某种程度来讲就是庞氏，你被庞氏了，然后你再庞氏别人，最后庞来庞去就把自己给庞死了，这不是开玩笑的事。我这人身上有个特点：你想用钱引诱我还是有点难的！原因很简单，因为神是我的核心利益，这就是大卫的逻辑，厉害的让我佩服得五体投地！所以我做这些事很多人是不理解的，但是没关系，我要做的事，该怎么做，我自己都整的清清楚楚。

约押为什么让押沙龙死呢？因为他里面有一笔帐。押沙龙篡完了王位，约押为什么跟大卫跑了，没留下呢？其实原因很简单，一朝君子一朝臣，那不是开玩笑的。押沙龙如果还活着就是排行老三。我把约押里面一笔账算给你看，你得明白这笔账是怎么算的。如果大卫死了，押沙龙会不会被立为王？从人的角度来看押沙龙是最聪明的人，如果把押沙龙救下来了，大卫的王位就做不成了，押沙龙最恨的就会是约押和亚比筛，还有以太。这三个将军把押沙龙打败了，押沙龙就成了约押的手下败将。就算是约押把押沙龙救下来了，他会感谢约押吗？押沙龙会天天盼着他死。 有一天押沙龙做王了，约押就必死无疑，约押很清楚知道大卫对押沙龙的感情。大卫的想法是：押沙龙虽然着急，犯浑把自己的王位给篡了，但是王位早晚还是自己的。但是在约押的逻辑里，必须得让押沙龙死。这里有一段话是这么讲的：那人对约押说，你就是给我一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子，接着又说我妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌，这小子挺聪明的！约押也挺厉害，到时他肯定反咬一口，告诉大卫押沙龙不是他杀的，但是这小子非要杀。谁让你不听王的命令呢？结果约押说：我不能与你留连，没时间跟你废话，冲上去一枪刺死了押沙龙。 **那人对约押说：我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子；因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌。约押说：我不能与你留连。约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。(《撒母耳记下》18：12-15）**

为什么要这样呢？因为约押要保护自己，所以**靠自己保守自己是约押的逻辑**。约押这个人很聪明，而且他的聪明也的确让他赢得大卫的信任。约押谈不上什么值得信任的人，但大卫就能用他。而且约押还有一个逻辑，要知道亚多尼雅是大卫的第四个儿子，一开始跟约押的关系就很好。不是后来才好的，后来约押就站在亚多尼雅那一边。那不是一天、两天站在一块儿，是关系一直都不错。为什么要拉亚多尼雅呢？因为约押早就算好了，亚多尼雅是大卫第四个儿子，他就捡个漏，将来肯定做王。 约押跟亚多尼雅拉关系，等大卫死了以后，他就在亚多尼雅手下继续做官，亚多尼雅没约押聪明，所以约押这账算得明明白白的。犹大也是老四，也是捡漏捡来的。亚多尼雅是大卫的第四个儿子，暗嫩不成气候死了，老三押沙龙必须死，老四亚多尼雅继位后跟约押的关系不错，等大卫死了以后问题都解决了。

**撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：无论怎样，求你容我随着古示人跑去。约押说：我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？他又说：无论怎样，我要跑去。约押说：你跑去吧！亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。（《撒母耳记下》18：22-23）** 约押这个人很聪明，你看他给撒督的儿子亚希玛斯的劝告，亚希玛斯说：求你容我跑去。约押说：我儿，你报信息既不得赏赐，何必要跑去呢？约押其实什么都明白。大家千万别学约押这一套，要学就学大卫那一套。当然你要是学约押那套，或者和珅那套也挺厉害的，但是那种厉害不叫厉害，最厉害的还是大卫那一套厉害！大家听完了，别觉得我整弯弯绕多，但我不整弯弯绕，我做事一向都是直来直去，我效法的是大卫。

**大卫数点跟随他的人，立千夫长、百夫长率领他们。(《撒母耳记下》18：1）** 押沙龙的逻辑在这一章体现得淋漓尽致。**押沙龙就觉得王位比神重要**，他就觉得：神能掌管这事吗？我大兵压境去追杀大卫，起码有十万的军兵，死了两万。大卫数点的人数没多少，逃走的时候，整个以色列十二个支派都归押沙龙了，而且长老都一致拥护押沙龙做王，要不大卫能跑吗？押沙龙非常的聪明，能赢得人心。而且以色列人也算明白了，反正大卫早晚得死。 如果这事换作是你在现场，你也会想：我到底要跟谁呢？我是跟大卫跑，还是跟押沙龙呢？如果跟着押沙龙大卫的儿子，他早晚都要做王。早和晚都一样，结果以色列众支派全都跟随了押沙龙。那押沙龙说出兵，结果都出兵了！押沙龙觉得自己是个王，他给自己的聪明绝对打满分。押沙龙想自己能赢得人心，而且十二支派都归他了，然后还做了王，喊一嗓子，十万的军兵就上来了。 这人非常有意思。王谷是什么意思？王谷就好像是龙脉一样的地方，就是风水好，说不好听就是个山沟，有溪水往下流，风景极佳。后来押沙龙给那地方起名叫王谷，他在王谷这地方做了一件事，就是立了一根柱子，叫押沙龙柱。就像中国人整的华表，天安门那样的华表，那都是得做王的人才能做的事，一般的老百姓若在家里立一个华表，就成了要造反的人 **押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：我没有儿子为我留名。他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。(《撒母耳记下》18：18）**

押沙龙就觉得自己的名很重要，他要传扬自己的名。如果押沙龙不这么做，他的头发还真不一定会被挂在树枝上。押沙龙天天在做讨神愤怒的事，神一看：臭小子，让你折腾，给你挂树枝上，然后在那忙活半天也没解开。你不是觉得自己厉害吗？头发剪下来就跟剪羊毛似的，现在就用你的头发挂树枝上。 **凡是你引以为骄傲的，将来都要为此付上代价**。押沙龙这套逻辑，就是聪明反被聪明误。能不能做成一些事？绝对能做成一些事。比如该隐的后代都很厉害，成了这个名匠、那个名匠的祖师，但是却讨神的愤怒，因为这些人里面都是该隐的逻辑。我们要对该隐的逻辑体系有更深的认识，也要对宁录的逻辑有更深的认识。 **押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。（《撒母耳记下》18：9）** 这事真的很巧，押沙龙怎么就偶遇了大卫的仆人？押沙龙的士兵也都不在身边，也不知道都跑哪去了。你说巧不巧，奇怪不奇怪？还真是无巧不成书。其实不是什么巧合，而是神的安排。**弟兄姐妹，如果你以你的头发为骄傲，你的头发就会成为你的网罗；如果你立了一个华表为你的骄傲，这个华表就会成为你的耻辱**。那不是押沙龙柱，而是耻辱柱，把押沙龙钉在他的耻辱柱上，那是很丢人的事。这是押沙龙的逻辑。那是偶然吗？如果是偶然就好了。**如果我们行神眼中看为正的事，会有很多偶然，因为那都是神的安排；如果我们行神眼中看为恶的事，也会有很多偶然，因为那也是神的安排**。

**押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说：我看见押沙龙挂在橡树上了。约押对报信的人说：你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。那人对约押说：我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子，因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌。原来无论何事，都瞒不过王。(《撒母耳记下》18：9-13）** 士兵和报信的人看见押沙龙挂在了树枝上，他们一刀捅死押沙龙该多好！但是他们听到大卫嘱咐约押、亚比筛、以太的话，要善待押沙龙，不可害他性命。这报信的人也听到了，所以报信的人很聪明，看见了押沙龙就报信给约押，让约押自己看着处理。如果这个报信的人把押沙龙杀了，约押肯定会栽赃陷害这个人，那报信的人肯定要倒霉了。我们当中的弟兄姐妹，有没有这样的智慧？我小时候就经常听我爸爸妈妈说：这个人真傻！人家把驴牵走了，他拔橛子，结果还被人抓住了，这不是脑袋不好使吗？ 这个士兵非常清楚约押的做法，他也非常清楚大卫一定会查出个所以然来。如果是约押杀掉押沙龙会怎么样？大卫不会把约押怎么样，因为约押是大卫要使用的人。如果大卫真的把约押杀了，一定会让很多以色列人凉了心。透过这事我们要知道：**我们在自己的岗位上，得有那个智慧**。就算你是一个打扫卫生的，你也得琢磨怎么做，慢慢地学，把这件事琢磨透了。就像少年人平时在约押的身边做事一样，一看这件事就知道该怎么办。

如果你在一个企业里做老板，你得知道这事到底是怎么回事，得慢慢地整明白。如果是神恩待你，你一定会有一个很好的工作环境。我讲这些就是为了修正大家的逻辑体系，不要活在愚蠢当中。**人最愚蠢的就是把愚蠢的逻辑当做是一种聪明**。看一个人一辈子走过来的路，从20岁到30岁赚了一个亿回到原点；30岁到40岁又回到了原点，就像没有赚钱一样，那是在干什么呢？50岁到60岁又回到了原点；这是在干什么？干脆你姓原，叫原点好了。如果你一直在原点上跑，没有跑到负数上都算是夸奖你了。 **有些人的脑袋不好使，如果你脑袋不好使，你就跟我学脚踏实地，因为我不喜欢整虚的东西**。虚的东西虽然也能做成一点事，但是不知道怎么赚钱和怎么赔钱，就喜欢在原点上转悠，看着就让人愁得慌。咱们华人命定神学很想让大家都变聪明！但是你得会选，就算你很烂想变聪明，最起码也得选个报信人的逻辑体系，与报信人的逻辑不相上下，千万不能傻。 大家听完了我讲约押、大卫、报信人的逻辑，肯定会戴上有色眼镜看我，然后觉得：你这小子挺坏的！其实我是在教大家变聪明，如果为此把我的名搞坏了，我也不在乎，因为我就是单单地在乎神。可能我表面上看着傻呼呼的，但是我骨子里有一套逻辑。

大家能看明白亚希玛斯的逻辑吗？亚希玛斯的逻辑你得整明白。亚希玛斯是撒督的儿子，撒督是个祭司。在押沙龙篡位的时候，撒督曾经抬着约柜来跟随大卫，大卫就劝撒督回去。大卫安排撒督的儿子亚希玛斯，若押沙龙有什么动静就让亚希玛斯跑出来通知他。因为亚希玛斯跑得比马都快，如果让以色列人聚在一起马拉松比赛，他一定是冠军。亚希玛斯跟着约押出去打仗，他的任务就是报信，这就是他的工作。 **约押对古示人说：你去将你所看见的告诉王。古示人在约押面前下拜，就跑去了。撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：无论怎样，求你容我随着古示人跑去。约押说：我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？他又说：无论怎样，我要跑去。约押说：你跑去吧！亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。(《撒母耳记下》18：21-23）** 亚希玛斯很聪明。如果亚希玛斯没有去报信，而是别人去报信，那不是争功不争功的事，而是失职的事。古示人已经跑出去了，结果他一下子又跑到了那人的前面，而他的回答也是非常厉害的。约押说：你既不得赏赐，为什么要跑去呢？他回答的是为了不失职。其实，做工有一条红线，那条红线是不能够逾越的，逾越了就是失职。 所以，你必须干好。亚希玛斯里面有一套逻辑就是：我必须干好，如果我不去就是失职。大卫肯定会说：我给你的职责让你报信，你干什么去了？你是报喜不报忧，大卫就会对他有偏见。所以，他想来想去还是去了，但是他很聪明，绝口不提押沙龙的事。

**亚希玛斯向王呼叫说：平安了！就在王面前脸伏于地叩拜说：耶和华你的神是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了。王问说：少年人押沙龙平安不平安？亚希玛斯回答说：约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。（《撒母耳记下》18：28-29）** 结果，大卫王说：退一边去吧。亚希玛斯真的很聪明，在一个伴君如伴虎的处境下，只告诉大卫得胜了，至于押沙龙有没有被杀，他就说：不知道。**大家要明白，在一个岗位上一定要把本分工作干好，再想办法讨老板的喜悦，如果不讨老板喜悦，本分工作也没干好就毁了。如果你本分工作做好了，其它的老板喜悦不喜悦也无所谓了，也不会有过失，这就是聪明人**。 亚希玛斯知不知道恶信？知道！但是他不说。大家要养成说不知道的习惯。如果大家跟我说不知道，我是不会怪你的，我可以原谅你，因为我会认为这小子还挺聪明的，**知道有时候要说不知道，这就是亚希玛斯的逻辑。**所以我们要在《圣经》里学聪明。

我也不知道有没有把大家教坏了，如果把大家教坏了，那可不是我的责任，是你学坏了。如果你常常跟我学，肯定变聪明，处理事就可厉害了。大家可千万别把聪明用在我头上，到了工作岗位上就好好用。**人一辈子最重要的一件事，就是行神眼中看为正的事**。我们不是在讲聪明的逻辑吗？我就用一个故事来结束这一章的分享。 有一个小伙子在公司上班，他的老板就带着他们去唱歌，在唱歌的时候就整了一个包厢。但是这个小伙子一下班就往咱们教会里跑。当他听到老板说：走，咱们去唱歌。这个小伙子就说：我不去。结果有一群人就跟着老板去了，也不知道怎么回事，包厢里就只剩下那个老板和一个女生，结果有一个傻小子一推门就看到老板把那个女生搂在了怀里的情景，看到了不该看的事情，其实唱歌就是扯淡去了！我们的这个弟兄就没有去，全公司的人都知道就他不知道。这事传出去以后也跟他没关系。这就是聪明，因为他真不知道。 我鼓励大家都不要掺和这种乌烟瘴气的东西，那种关系除了败坏还是败坏，咱们只管闷声好好干活就行了。可能别人看我们好像有点呆，其实是聪明。如果你能听明白我的话，乌烟瘴气的东西不掺和就厉害了。有时间就来教会敬拜神，哪还有时间去扯淡？神就一定会保守你。 愿神祝福大家！

利甲和巴拿拎着个脑袋跑得满头大汗的，跑了一夜的人那也是人才。跑到希伯仑足足有百十公里呢，相当于跑了两三个马拉松！他们满脑子里都想着升官发财，就觉得自己拎的不是人头，而是一桶黄金，那是越跑越有劲。这哥俩连休息都不舍得，那是往死里跑！结果却被大卫给杀了。为什么会这样呢？他们不知道大卫把杀扫罗的那个报信人给杀了吗？知道。但是他们就觉得：那是亚玛力人，我们俩是便雅悯支派的，是比录人临门的儿子利甲和巴拿，大卫不会杀我们的。 人的逻辑体系这东西可了不得，天然地以为所有人都会像他那样思考。有的人就说：老师，你遇到我这样的处境你也会这样。我说：快拉倒吧！你看看我这脸，我也不会像你那样！我怎么能像你那样呢？你自己看看你活出来那样，我怎么可能活成你那样呢？有的人就问：老师，你怎么就没有遇到这种问题呢？我说：我怎么可能让自己遇到这种问题，我脑袋里面还是有点料的。 但是有些人的脑袋里有虫，就像软件里的bug，一进门就说：别浪费电，省点电！冬天不开暖气得多冷？说这话的人是主人吗？不是！结果就被冻坏了。我会整成这样吗？不会！因为我会处理。咱大气一点，就说：这个月的电费我包了。大家知道广东人吗？广东人到东北都穿一双人字拖鞋，冬天都零下了还在穿。人要学习有智慧，最要命的是人里面的逻辑不对，所以我一直在干的一件事就是，**拆毁人里面固有的逻辑体系**。 不要以为别人都跟你一样思考，还在那说：换谁碰到这样的事也会和我一样。你跟你婆婆关系不好，你会说：谁遇到我的婆婆不会这样？。有的兄弟俩在那争产业，就说：谁遇到这种兄弟不这样？真有一个不一样的，那就是我！以后别再以为别人都跟你一样。解释问题有千千种、万万种，但都没有用，**我们一定要有属灵的眼光，对罪毫不妥协的观念**。《圣经》十诫里的东西全是罪。不要为自己制造偶像，不要把任何东西放在神以上，要不然那就是偶像，最后要受咒诅。

孝敬父母是蒙福的，不孝敬父母肯定受咒诅，想都不用想。**人没有属灵的眼光，眼睛里只有钱、名、利，就会拼命地往灭亡里走**。人要是拼命地往灭亡里走，想拉都拉不住。过去那些年，我看到有一些人拼命地往那里走。后来就完蛋了，什么都凉了，也乖了，最后还得靠我救济他。 所以千万不要以为这世上所有的人想法都跟你一样。这世上肯定会有一种人，就是我们这些人**定意要做一个合神心意的人，把神当作我们的命！不管我们脑袋里以前是多么漂亮的逻辑，一定要拆掉，没有用。**照着神的逻辑开始打造自己，你就是一个王的命，就成了一个忠心的、合神心意的祭司、合神心意的王**。你会缺什么吗？什么也不缺！我们的脑子可得清醒过来。过去没整对的地方就算了，现在我已经告诉你了，如果你还继续往灭亡里奔，那不是活该吗？

**谁能改变人的的心思意念？人做的决定，有时候不是自己做的，而是上帝在背后带领的！如果你惧怕失去某样东西，然后利用人的方法去维持，内心永远得到不会平安的，也不能长久维持。人应当建立对上帝的信心，相信上帝的应许！** **思考问题：** 罗波安做选择的时候就迷惑了，他选择用严厉的话语回应以色列人。这个迷惑是从神来的，因为神要成就祂所说的话。神掌管人的心思意念。在12章里，我们可以看出罗波安和耶罗波安的心思意念的不同之处。对于罗波安，神使他的心思意念变为狂妄，导致他失去了很多恩典，其中最为严重的就是以色列十个支派各回各国，不再支持他。这说明，老百姓的心思意念代表着政治力量，老百姓若是不支持你，你的政治就要垮台。 政治的力量在于民意，如果民意不在你这边，无论你的能力多么强大，也是要垮台的。但是，民意其实是属灵的东西。不了解属灵真相的人，就把它归结为政治经济学。人们靠着自己的观察来总结事物的规律，却看不到事物的本质。大卫和所罗门早期是靠着神来管理以色列。但到了所罗门后期和他的儿子的时期，他们就靠着严厉的话和刑罚来管理国家，这就导致了罗波安失去了十个支派。

我们再来看耶罗波安。耶罗波安当时得到了神给他的应许。神说：“你若听从一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。"（《列王纪上》11:38）耶罗波安亲耳听到了先知的话，亲自看到以色列十个支派是如何赐给他的，但他却转眼就开始用政治的办法去考量。 **耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。（《列王纪上》12:26-27）** 人的考量的出发点要么是靠着人的逻辑，要么是神的逻辑。**靠着人的逻辑出发，就会认为这个国是靠着我自己夺来的，不是神赐给我的，那么我就要靠着我的办法来稳固。耶罗波安的想法就很符合人的逻辑。**人的逻辑就是体贴人的意思，这就是魔鬼最希望看到的。要知道，人的逻辑背后一定有其属灵的根源。**其实我们在信主的道路上最大的敌人就是我们的逻辑，我们靠着自己的逻辑思考，就会混乱，就会被败坏。**按着人的逻辑思考，耶罗波安就造了两个金牛犊，解决了他的百姓去哪里给神献祭的问题。照着这个逻辑，做法就很简单了，就是顺应民意，把金牛犊一个安在但，另一个安在伯特利。耶罗波安就把敬拜的地理位置、节期，甚至做祭司的标准都改变了。

这种做法表面上看来似乎方便了民众，因为他们就不必一年三次去耶路撒冷给神献祭、守节期了。但是这种做法却和我们要付代价信靠主的做法完全相悖！我们付了代价，就会四境平安；顺应自己的肉体不付代价，国就灭了。所以我们要知道：凡是合乎人的逻辑的都不是从神来的。在信主的路上，我们要不断审察、更新我们里面的逻辑。比如，有很多弟兄姐妹下了班，不顾教会地方遥远，选择来教会查经祷告，这就是付代价的表现，神就在我们不知道的时候帮我们解决了很多问题。耶罗波安以为靠着自己可以坚固国家，不必靠着神，这就是没有信心的表现。对神没有信心，一定会败坏，因为你就会被魔鬼所胜。你若坚固信心，神就一定坚固你的家，将你的民赐给你。

我们透过这样的事情可以学到一个什么功课呢？就是我们到底要照着属世的逻辑去活，还是照属神的逻辑去活？这就是关键！照着属世的逻辑去活，就是活在耶罗波安的罪里。照着属神的逻辑去活，就活在神的保守里面。如果不是神的选民，不是基督徒，我们可以做一个一般的老百姓。但是今天我们信主了，就要选择一条永生的道路。这一条路就是要对付属世的黑暗权势。政治的、经济的学问，好像是学问，但实际上却是败坏人的。 如果我们头脑里装了这些东西，并且让这些东西成为我们生命当中的主轴，结果就是我们紧紧抓住了世上的“小学"却放弃了神祝福我们的“大学"。什么是大的学问呢？就是真正能够进到永恒里的，就是我们新约《圣经》所查的，那带我们进到永恒里去的，那才是真正地学问。

无论什么样的光景，都要效法有信心的人。在撒玛利亚城里出现易子而食状况的时候，以利沙吃什么呢？我想以利沙根本不吃，也照样活着。我们都一定要知道： **他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（《申命记》8:3）** 在医学看来，认为这是不可能的；但我们要信靠神，因经上记载说：摩西在山上四十昼夜，也不吃也不喝，在神面前，仍然活着（参《申命记》9:9）。另外，耶稣四十昼夜在旷野里禁食祷告，不吃不喝，也活着。神做事太奇妙！《圣经》上说：我们所信的神，乃是大有能力的神。宇宙之间所有的能量，都是从神而来的。所以，以利沙其实什么也没吃。在韩国五、六十年代的时候，有一群人很贫穷，经常没饭吃。做牧师的也没饭吃，在这种很惨的日子里，他们就禁食祷告。透过禁食祷告，他们不但没生病，也没饿死，很多本来身上的病反而消失了。这合乎逻辑吗？**这完全不合乎人的逻辑，但是这合乎神的逻辑**。 弟兄姐妹们，我们的仇敌不是别的，乃是属世的观念和属人的思维。用人的眼光看问题，我们常常会感到绝望！但是，如果我们能够建立起一个属神的思想体系，像以利沙一样思考，神迹就彰显。所以说，以色列自古以来，传了这么一句话，叫做：**人类一思考，上帝就发笑**。上帝看到人思考，就觉得好笑。就像我们家养了一个小狗，如果我们同时思考一个问题，我们的思考一定在一个完全不一样的层次。所以，大家要学会把神的思维逻辑放在我们头脑里。

属神的思维逻辑之一，就是从无变有。**我们的神是使无变有的神，是从死里复活的神**。人的能力有限，面对疾病，我们人常常能做的就是量力而行，尽力而为。但是我们的神却是能使人从死里复活的神。所以每次我遇到一些处在绝望光景的弟兄姐妹的时候，我会对他说：这是小事儿，凭着信心一定胜过去。当这位弟兄或者姐妹仔细思考时：他/她真的会把事情看小，那很快就从绝望的光景当中走出来。我想这样的话，说起来简单，听起来粗糙，但无论如何只要能建造人的信心就好了。 这一章中所写的这个军长，他就是用人的思维看问题：都这光景了，外面的大军围困，我们城里头粮食已经用尽。从人的角度思考，真的是绝境。亚兰人的军队将撒玛利亚城围的水泄不通，满山遍野都是亚兰人的军队，怎么打呀？没有属神的思考和眼光，什么也干不了。但是以利沙做了一个宣告，以利沙说：明天大约这个时候，这粮食都不值钱啦（参《列王纪下》7:1）。可是这个军长，他就没有这样的信心。如果我们遇到这种事情的时候，千万可别学这位军长。这位军长不但认为不可能，然后还加上一句话：就算是神打开天上的窗口，也不可能（参《列王纪下》7:2）。如果有一天你生病，我跟你说：没问题的，肯定得医治。你赶紧讲：阿门！那就一定得医治，就是要这样宣告。

**为什么有些人想尽各种办法挣钱，最后竹篮打水一场空？为什么有些人信主很久一直很贫穷？神的心意是让他的百姓贫穷吗？尼希米十二年没有领俸禄，自掏腰包养活了一百五十人，他是怎么做到的？下面就请老师来给我们揭晓答案：** **思考问题:** 关于这一章的主题，第一个就像我们的弟兄姐妹说的：贫穷的心态和富有的心态；第二个是世界上永远存在的两种人：穷人和富人；第三个是两种形式：一种是属世界的，一种是属人的；第四个是另外两种人：一种是属天的祭司，一种是属世的商人。 当今世界，不管是做什么的，都带着浓厚的商人心态。最后还有愿意吃亏的和不愿意吃亏的。所以当两种不同的逻辑从这一章里抽象出来，就是两种思维体系。其实整本《圣经》讲的就是两大不同的逻辑体系。大家要特别的注意，你里面到底装的是什么样的逻辑体系？而这一章到底表达怎样的逻辑体系，就让我们大家一起来学习。

尼希米如何成为一个富有的人？我想，是因为他从小就讨神的喜悦，神就使他成为极其富有的人，**在富有之后，也没有被这些富有所辖制，**这就是我们关键要学习的。今天很多人富不起，一富就完蛋。中国人有句话叫，“富贵不能淫"。可是当今社会有多少人是富有了以后没有淫乱的？所以我们要来思考是什么样的逻辑体系使得尼希米成为\`富得起'的人？ 咱们先来看看尼希米和以色列的百姓的不同。尼希米的逻辑，是属神的逻辑。我们当中会有人成为富有的人，因为神是喜欢人兴盛的，神不喜欢人穷得叮当乱响，神不喜欢人衰败。这人如果希望自己是兴盛的，那他里面必须有属神的逻辑体系，必须相信有神，相信神会赐福给寻求他的人，尼希米就是这样的人。但是我发现，我们当中有很多人觉得神不是祝福我们的神，有的就喜欢做穷基督徒，这样的想法其实违背了神向我们所启示的福音。 今天我带着大家祷告：神一定使你和你的后裔成为大国，神要祝福你，神要使你的名为大，你也要祝福别人，要让别人蒙福，因为《圣经》上说：“祝福你的必受祝福，咒诅你的必受咒诅"。尼希米的里面就有这种亚伯拉罕的心态。亚伯拉罕的心态，就是一个非常富有的心态，如果一个人能把亚伯拉罕学透了，这个人可不得了。其实到了尼希米年间，《摩西五经》已经在以色列人当中盛行，但是很多以色列人却不知道这是宝贝，只有尼希米知道这是宝贝，神就在他年轻的时候一步一步地带领，后来就做了皇帝的酒政，成为了非常富有的人。在他成为富有之后，他心里头所装的，仍然不是钱。

到底能不能建立起尼希米的逻辑体系？整天担忧的话，就没有办法领受尼希米的逻辑体系。这个体系一旦建立起来，便是富有的心态，要知道神必施恩于他，使他的名为大，成为很多人祝福，他会在乎钱吗？祭司千万不要把眼睛放在钱上，直到现在，神都非常的恩待我。虽然我们的教会是白手起家，今天在新加坡市的中心，非常昂贵的地方，没有看不见人山人海的状况，但是我们却是非常富有的。这很奇妙！你一定要知道，祝福你的他会蒙祝福。愿意亲近你的人，他一定蒙祝福。 我们曾经有一个姐妹，虽然不在我们教会，但每个月都奉献，神就大大的祝福她，她一点也不傻，那个奉献的数目可能就是你一个月的收入。所以大家一定要改变贫穷的心态！如果今天你是个穷人，就是因为你过去的日子有穷人的心态。商人的逻辑体系，眼睛就盯着利润和钱。一旦神把你抖搂了，你就穷得叮当乱响。那些儿女众多要去得粮食度命，很可怜。我想，曾经他们可能也是有钱人，跟以色列的百姓取利，结果有一天神就把他给抖搂了，就变穷了。穷得时候眼睛盯着钱，盯着那口饭，富有的时候也是盯着钱，也是盯着那口饭。这就是犹太人百姓的逻辑体系。 属世界的人喜欢看得见、摸得着的，如：房子，钱，产业。他觉得看了就舒服，有了就觉得安全，没有这些东西就觉得不安全。这样的想法多么的要命啊！钱是政府印的，它印的钱数量加倍，你手里的钱就成一半了。像老鼠一样的通货膨胀，进到粮仓里头不断吃你的钱。我看到有个新闻，有个人五十年前存了六十七万，当年六十七万可以买六十七套房子，五十年后他发现银行给没收了，因为无人问津。中国古人喜欢把钱，包在一个小包里，放在坛子里头埋在地里。我姥姥从河北逃荒，进到东北的时候，把她的产业藏在坛子里头埋在地底下，后来到死了也没去拿。

人都很喜欢吃识别善恶的果子，也很喜欢以行为为本的信仰体系，因为听起来合乎道理。但是道理归道理，道理基本上没有太大用处，神所赐给我们的本来就是不合乎道理的道理，例如有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去（《马太福音》5:40），这不是让你光着身子吗？衣服还好办，裤子怎么办呢？这就麻烦了。 今天，我们要知道，**神给我们的道理，根本不是人所能理解的道理，但那却是生命的路**。我们今天讲道理，越是有道理，越是要小心。约伯三个朋友所讲的这些都很有道理，却是识别善恶的果子。以利法总是以神的公义为幌子，他说：神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？（《约伯记》8:3）他都在强调神的公义。今天我一定要告诉你一件事，魔鬼最喜欢拿神的公义来说事，但我们的神却要我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。神向我们要的不过如此，非常简单。 今天魔鬼最厉害的把戏就是要求公义，它要求你公义；它可以不公义。然而《圣经》上的话常常是写给我们，是自己看自己，不是看别人应该公义。圣经上说的话都是指着自己说的。最搞笑的一件事是，老公说：妻子应该顺服丈夫，老婆说：丈夫要爱妻子，都是指着别人说的，都读反了。**所以今天我们拿着圣经的话，自己要求自己，然后你就会开始离弃识别善恶的恶习**。

**每个人都希望活得好，日子一帆风顺没有苦难，一个人活得好不好与什么有关？怎样才能活得好呢？通过约伯的回答我们可以了解他里面的逻辑体系，了解之后我们就明白如何才能活得好？** **思考问题** **通过约伯的回答，他这样的态度对吗？** **这时候的约伯真的认识神吗？他认为神是怎样的？** **你是否像约伯一样先认识了神，再经历了苦难？经历苦难时你会有怎样的反应？** 如果你读了这段，觉得约伯的做法是对的，你就错了。约伯不是我们效法的榜样，如果你的反应跟约伯一样，也不是正常的。约伯在这个时候真的认识神吗？如果你也像约伯这样做，那说明你不认识神，你只是知道有神。今天我们一定要亲眼看到神，在经历了苦难之后，我们透过苦难可以认识神。但如果我们先认识了神，再去经历约伯所经历的，那么你的反应，不应该跟约伯一样，你的反应要像保罗一样。 今天我们读圣经，一定要知道，不是只有约伯的三个朋友错了，约伯也错了。如果约伯对了，神就没必要在后面问他三十六个问题。我们要求的不是别人的安慰，而是要求我们自己的里面对神要有信心。里面对神有信心的反应，不应该是约伯这样的反应。大家来看一下第9章和第10章，我们要透过约伯所说的，来了解他的思维逻辑。

约伯知道，神是全能的神，包括他的三个朋友都知道神是全能的神。但是他的朋友和他都给神贴了一个标签，叫做任性，神很任性，想做什么就做什么。真的是这样吗？如果你认为是这样，那么你对神的认识是错误的。神的确是想做什么就做什么，他的确有这个能力，我们也的确没办法参与神所做的事，人什么也做不了，这样错误的想法，在基督教这个大环境里面非常猖獗。 比如有一个人说：我要做耶稣所做的。就会有人说：你能做耶稣所做的？耶稣是耶稣，你是你！明白他回答的意思了吗？他的意思是：神是神，我们是我们。如果真的是这样，神就没有必要把耶稣基督赐给我们，并且让他为我们死在十字架上。如果耶稣基督死在十字架上，我们就要彻底推翻对神的一个误解，神不是任性的神！ 在第9章1-12节，我们就能总结出约伯对神的看法，他认为神是任性的神，他觉得他今天所受的苦，就是一个明证。可真的是神在整约伯吗？不是啊！约伯的整个逻辑体系全是乱的。如果我今天不在这里讲，你们还以为约伯是对的，他的朋友是错的，那是识别善恶的逻辑体系。 我们读《圣经》要读到信心，不要读到谁对谁错。如果固执地走谁对谁错的路，这个人一定活在苦毒当中，他会永远都以为自己是对的。如果人永远都认为自己是对的，那就糟糕了。就像一个傻子，做了一个愚蠢的决定，他都会认为这个决定非常聪明。

他相信神是全能的，觉得神很任性，认为人不能做什么。他是这么说的: **神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。（《约伯记》9:13-16）** 可事实是如何？**事实就是，神是听祷告的神**。这是一个根基，这个根基一旦没有了，我们就没有办法再走这基督徒的路。神一定是听祷告的神，如果我们的祷告不蒙应允，就好好**省察**自己。 今天，错误的逻辑体系很多，我最常看见的就是一些得了癌症的基督徒，非常辛苦，在他们的里面就有像约伯这样的认识。神真的不听祷告吗？如果你认为神不听祷告，那么神就真的不听你的祷告，因为你信什么就得什么。神是听祷告的神。如果我们没有这样的认识，就没办法来到神的面前。

比如说，我在《圣经》中从没看到过有人祷告说：主啊！求你，求你医治我。我看到的是耶稣为我们做的榜样，耶稣说：魔鬼，退下去！就得释放了。如果不是神听祷告，耶稣来到世上，死在十字架上有什么意义呢？耶稣来到世上就教导我们，**你信是得着，就必得着**。神就这样让自己的儿子为我们死在十字架上，好让我们知道神是听祷告的神。耶稣在十字架上所忍受的和约伯在忍受的能一样吗？耶稣所忍受的，比约伯痛苦不知道多少倍。 神不但听人的呼求，还喜欢跟人商量他要做的事情。你相信吗？为什么呢？我们来看《圣经》： **耶和华说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。（《创世记》18:17-19）** 神要跟亚伯拉罕商量，要灭掉这两个城，然后亚伯拉罕跟神恳求。神听没听亚伯拉罕的恳求？听了！只要那城里有十个义人，神都不灭绝。而亚伯拉罕是一个非常了解神心意的人。今天我们不要做约伯，我们要做亚伯拉罕。做亚伯拉罕，神如果有事，一定会找你商量，会征求你的意见，好让你和你的众子遵行神的道。这是一个很重要的观念。我们要很慎重地读《约伯记》，不要觉得约伯说得很好、很对。因为在后面，连约伯自己也把他之前说的话全部否定了。

约伯觉得，神是全能的，我什么也不是，就只能这样忍受痛苦，然后就死了，没有任何意义。但是亚伯拉罕却能找到人生的意义。所以约伯这样说，我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命（《约伯记》9:21）。你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。（《约伯记》10:18） 如果人活着完全没有意义，那么你对神不认识。因为**人活着的意义，就是要彰显神的荣耀**。神造我们是有意义的，不是一个没有意义的事情。保罗在世上所受的苦难比约伯更多，如果要论对和错，那保罗可冤枉死了，可他却彰显了神的荣耀。 我们一定要知道你和我在神眼里是宝贵的，不是没有意义的，如果你选择说，我相信我在神的眼里是宝贵的，我一定要活出神的荣耀，那你就照着这样的信心去活。神已经开启了这样的道路，那是充满荣耀的道路。

这对神是何等的羞辱。在亚当和夏娃犯罪的时候，神就应许下来救恩。从挪亚年间一直到约伯年间，这救恩一直传递着，神一直都有一个救赎的计划。所以，我们今天要传承的是耶稣基督救赎的思想，而不是约伯的思想。 约伯说，善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人他都灭绝（《约伯记》9:22）。这样的话多么伤神的心啊！我们把自己放在神的角度来思考，神是让约伯得荣耀，但是约伯在经历这些事情的时候却总结出这样错误的思想。其实这样的思想在约伯的心里面早就有了，只是他在经历这些苦难的时候，这样的思想才开始发酵，就开始生出这样的意念来。这是他的朋友逼他说的吗？不是，是他自己说的。

所以大家要开始坚信，神绝对不是不分善恶。神知道人都是活在罪恶当中，但是神无论如何都要把人从罪恶当中救出来。这是我们的福音，我的确是个罪人，但是神因着我的信，要救我脱离罪。**人不能用经验取代真理**。如果用你的经历来取代真理，那是非常危险的。你不能因为自己的经历给神扣帽子。《圣经》一而再、再而三地告诉我们，不能用经验取代真理。 不是一个人追求神迹，就会有神迹；追求医治释放，就会得医治释放。前提是，**你要对神有一个正确的认识，透过你的信心，才能彰显出神的荣耀。**所以，我们今天要不断地追求，正确地认识神，只有这样，才能够看见神的荣耀。神要救我们脱离罪，我们都是罪人，所以不要去指责别人是罪人，只要知道自己是个罪人就够了。 **人要有整体的观念**，不要像约伯一样在一段经历中就论断人生整体的结局。如果你只看一小段经历，那么你什么也做不成。我们很多人做项目管理，在管理项目的任何一个阶段都会有困难。只有相信这些困难克服了之后会有一个好的结果，你才能够走下去。如果只纠结于一个困难，而无法前进，那就麻烦了。所以，一定不能用一小段时间，来断定结局。我们很多时候都会觉得过程重要，并不是这样的。结果比过程更重要，连《圣经》都是这样说的。 耶稣说：**信是得着的，无不得着**。不能因为一点点不好的经历，而否定神的应许。约伯却说，我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。（《约伯记》9:16）

这是一种被辖制的状况，心里想的和做出来的不一样，就像彼得一样，心里想着：主，我爱你。嘴上却说：主，我不认识你。记住，靠着人的肉体，什么也成就不了，**唯有靠着神的灵，方能成事。** 约伯已经到了灵里被辖制的地步，他管不住自己的口。弟兄姐妹，如果我们开始经历一种混乱的状况，我们就要知道，我们已经在属灵的辖制里面了。抵挡魔鬼不是用知识，是用信心。《圣经》上教导我们，**用坚固的信心抵挡魔鬼，他就必离开你逃跑了**。坚固的信心就是，死我都相信神会听我的祷告，这些问题都要退下去。 有一些苦是我们没必要经历的，我们要转回说，**神，受苦不是你的旨意，昌盛才是**。我们就坚持到昌盛不就行了吗？我们确实会因为犯罪而受一些苦，但并不代表我们受苦都是因为犯罪。所以我们要常常省察自己，这样我们弃绝了之后就避免了受不必要的苦。我们在受苦的时候，仍然要相信神会救我们，仍然要相信神是良善的神。

不是因着我们的行为在神的面前怎么样，而要凭着信心。我们所信的道，是因信称义的道。感谢神赐下了这样的道，所以我们可以来到神的面前。如果等我们的行为变好了才能来到神的面前，等来到神的面前我们早就化成灰烬了。一个不能犯罪的人，大概就是死了的人，那有什么意义呢？ 但我们的神是活人的神，是在我们活着的时候，凭着我们里面积极的信心，抵挡我们生活中所遇到的问题。当我们有了这样的信心，一定看得到神的荣耀。

我鼓励大家学会一个功课，**当你听人说话的时候，你要听懂他里面的逻辑体系**。当你读懂了别人的逻辑体系，你就会知道为什么这样的人会有这样的反应。对逻辑体系的了解，就是对属灵营垒的了解。 在这个世上做事情，没有任何东西的回报比改变人里面逻辑体系的回报来的更丰厚。如果这个人里面的逻辑体系被改变，那么他整个人都会被改变。如果你看一个人，只看到他外表的完美，那你只用了你肉体的眼目。但如果你看到一个人的逻辑体系很完美，那会是一个灵魂深处的认识。所以大家对一个人的认识，不是看外在，是看内在。如果你开始看一个人的逻辑体系，那么事情会变得很有意思。 当你想改变一个人的逻辑体系，首先你要了解他里面的逻辑体系。然后你要告诉他，他的逻辑体系会让他活得很痛苦，他才会开始接受一个新的逻辑体系。但如果他在自己旧的逻辑体系当中，感受不到任何痛苦，反而很快乐，那么你很难改变他的。

网上有这么一个故事很有意思，李嘉诚的第二个秘书，跟他干了二十多年辞职了。辞职之后，李嘉诚给她开了一个两百万的支票。当李嘉诚给这个秘书时，秘书说：我不要，我一两千万还是有的。李嘉诚很惊讶，他的秘书一个月只有五六千薪水，怎么会有一两千万？秘书告诉他说：我跟着你出入会议，你说这块土地值钱，我就投资一点，你说那个东西值钱，我就投资一点。你所说的这些话，我都留意学习。你跟着一个很会经营的人，就会传承他的逻辑体系，然后二十年之后虽然只有五六千的月薪，但也有两千万的存款了。 同样，你跟随耶稣，就会传承耶稣的逻辑体系。你跟着李嘉诚不过是传承赚钱的逻辑体系，跟着耶稣传承的可是得生命的逻辑体系。今天我们一定要知道，改变我们里面的逻辑体系，回报是何等的丰厚。 这个约伯，仍然陷在讲道理的逻辑体系中。今天我们一定要开始思考，如果耶稣遇到这种状况，会怎么做呢？我就常常问自己这句话。耶稣怎么做，我们就怎么做。有的时候做不来，不要紧，就跪下来好好祷告，神就会给你力量做，然后那个服侍的果效就会提高。我发现，**讲道理并不是一个好方法**。琐法和约伯无非就是在那里争辩一些道理，但这道理似乎又跟他们没关系。后来我就养成了这样一个习惯，没关系的我们就丢一边。 我们今天所处的这个世代，就是废话很多却不解决问题的世代。当你服侍一个人的时候，你会发现他废话很多。问题在于，我们在服侍这个人的时候，他很坚持自己的逻辑体系，当你的逻辑体系和他的不匹配时，他就会拒绝接受，而这就是世上最愚蠢的人。 人要学习跟聪明的人交往，不要跟愚蠢的人交往。保罗告诉我们，服侍愚蠢人的时候要小心。因为你弄不好就会掉进去，因为愚蠢人的逻辑特别严密。所以在服侍这样的人的时候，要学会告诉他，他所说的这些根本没用，然后把耶稣基督所教导的教给他。

拆毁人肉体里的那种自然的反应，因为这种自然的反应是按照道理走的。但是耶稣基督所传承的，不是按道理走，是凭信心走。打我左脸，我把右脸也给你。拿我外衣，我把里衣也给你。有的人会说，你把里衣给别人的，你不就光着身子了？不会的，神会亲自成为你的荣耀，遮盖你的身体。我们很喜欢讲道理，可是讲道理都无法解决问题。 约伯自己也会说，我真要对全能者说话，我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生（《约伯记》13:3-4）。其实，他自己说的也是无用的。所以耶稣**让我们除去自己眼中的梁木，好除去别人眼中的刺。**我们很容易看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中的梁木。 我想，今天你会对约伯有一个新的认识，以前你可能会觉得他很不错，现在你会认为他好像不怎么样了。等到《新约》的时候，我们会读到保罗说， **所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》9:26-27）** 就是不做无用功，你做的每一件事，说的每一句话，都要有用，都要清楚自己在做什么。要攻克己身，叫身服我。绝对不要活在一堆大道理，却很混乱的状态中。要清楚自己要得到那永生的冠冕，我们要得到的是不会朽坏的荣耀的冠冕。要在这条路上猛奔，绝对不要偷懒，一定会得到尊贵荣耀的冠冕。千万不要像出埃及过旷野的那些人，喝了一样的灵水，吃了一样的灵食，但是，他们中间，多半是神不喜悦的人，所以在旷野倒毙。这些事都应该是你和我的借鉴。 跟别人讲道理根本没有用，持守住你的信心，对付你里面的邪情私欲。以前不抗造，现在越来越抗造，多操练，就会越来越好。我们真的要攻克己身，叫身服我，好让我们得着这福音的好处。

这些事太奇妙，**神本来一个非常奇妙的神，奇妙到什么程度呢？完全不合乎人的逻辑**。但是如果不合乎人的逻辑，你就拒绝掉，你的损失就太大了。我在服侍QX姐妹，过去的一段时间，我一直在想：神啊！什么时候我能够服侍这些癌症病患者，一摸就好。我渴慕了很久，今天开始得着一点亮光，有一个意念进到我的脑袋里，进到我脑袋里的过程非常的奇妙。因为刚好我在路上遇到一位朋友，我就和他提到，我最近在思考一个问题，他问我思考什么问题？我说这癌症怎么这么难医治呢？祷告就这么费劲。**他就说癌症就是苦毒，苦毒就会产生癌症**。当时，苦毒这两个字一进到我里面以后，忽然间，我有点感悟，接下来我先带领QX姐妹认苦毒不饶恕的罪，她一提到这些事，仍然眼泪汪汪，你说她的苦毒出去了没有？没有。**为什么里面会产生苦毒？因为她觉得自己都很对，别人都对不起她。** 她的爸爸妈妈，在农村辛辛苦苦把她养大，然后她有一件事情，女孩子来月经的第一次，她疼痛倒在路边，她爸爸没有管她，然后她就恨，后来接下来的日子里面，常常想着这些事情。其实按着QX的女儿ZX讲，她的外公外婆其实是很好的外公外婆。ZX的妈妈QX，里面就有一些苦毒，我就带她认苦毒的罪，又认了其它的罪，淫乱和其他一些罪。QX很乖，胸口里头压着一块大石头，很快就松开了。傍晚的时候我又带她一起祷告，我问了她状况怎样，在开始祷告的时候，她浑身无力，后来渐渐的，体力恢复了正常，不像以前那样的费劲。

我们应该是知道癌症背后的奇妙，如果没有神启示，我们永远都不可能知道，**除非神启示我们，我们就开始认识神，不但认识神，还可以认识属灵辖制背后的原因**。我感谢神！在整个服侍的过程当中，充满了奇妙。上个礼拜，聚会结束以后，有一个姐妹就提到，那些关节疼痛的找我祷告就特别快。然后我就说：可是这癌症怎么这么慢。那姐妹就说：我漆盖这块疼，她说上楼梯，下楼梯就疼。我就为她漆盖疼来祷告，差不多十分钟就好了。这些事太奇妙，你让我用逻辑来解释，我真解释不通。 LY姐妹今天也来了，她前几天感冒拉肚子，但今天早上起来以后，她梦见她的老公的爸爸，其实他遇到了车祸过世了。还有在梦里头，明明觉得她老公是个死人，整个梦还有坟墓，蛮恐怖的。一两个月前，我进到他们的小组里头，我就跟TX弟兄分享，我说：TX你们的家族的属灵辖制还在你身上，还需要破除。但感谢神！LY姐妹，做梦以后早上起来昏昏沉沉，浑身无力很辛苦，就来教会祷告，我一开始为她的头和身体祷告，整个人都轻松了，头晕的那些状况都消失了，我也带领她祷告，破除TX家族带来的的黑暗权势。

有个姐妹，她就跟他妈妈说，你这么多的病都是神医治的，怎么又开始研究起属肉体的逻辑呢？他妈说，哼，有一天我突然死了。说这话其实很危险，如果真的是突然死了，那就是自己所说的话成就了。 人一旦很属肉体，他能不招鬼吗？你能够保守得了你自己吗？你拿什么东西抵挡鬼呢？今天老马站在你背后，一拍你肩膀，你一回过头来，你拿啥抵挡？如果突然间牛头马面来了，你拿啥抵挡？不是牛头马面，是黑白无常来了，也够你喝一壶的，是不是？你拿什么抵挡？还不得靠神的杖，神的竿儿吗？我们用属肉体的逻辑研究来研究去，能研究出个啥来呢？ 你拿什么抵挡？还不得靠神的杖，神的竿儿吗？我们用属肉体的逻辑研究来研究去，能研究出个啥来呢？那你要愿意研究，继续好好研究，没人拦着你。但是弟兄姐妹你要知道，我们的灵要苏醒。人的灵死了就麻烦了，或者灵里都混乱了，然后又没有神的杖、神的竿，那怎么整？我是不知道咋整啊。你要问我的话，我一生一世住在神的殿中。我不太在乎活着，我也不太在乎死，因为我活在神的手里。

大家一定要知道，我所传讲的，如果是讲给普普通通信主的老百姓，他可能还有机会听进去。如果是去跟一些牧师讲，人家就可能来一句：你有你的做法，我有我的做法。神给不同的人有不同的恩赐。我就只能够闭上我的嘴了。为什么呢？因为他们根本听不进去。 **未曾听完先回答的，便是他的愚昧，和羞辱。(《箴言》18：13)** 他们很有自己的一套。有一个传道人走进我的办公室，我就问他：你来新加坡干什么？他说：来读神学。我说：你来到我们当中，我会把我最好的东西给你，你要不要？他一听就说：要。我说：我把华人命定的逻辑体系给你，你照着这套逻辑体系去建教会，一定可以建起来。因为这套体系是从使徒保罗那里学来的。使徒保罗建了好多间教会都很兴盛，不像有些人，把教会建得松松垮垮的。 **耶和华的名，是坚固台。义人奔入，便得安稳。(《箴言》18：10)** 你与神的关系好了，你就一定得安稳，如果我们跟耶稣基督成为好朋友，就会照着耶稣的心意去服侍，为了让我最好的朋友主耶稣的心能得着安慰！这话可能有的人接受，有的人不接受。有一个弟兄得了癌症，他原来教会的牧师就说：弟兄，很久都没见过你了，最近都在忙啥呢？

**智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。(《箴言》21:22)** 弟兄姐妹无论如何都要知道，神在人世间掌权！人一生打属灵的仗，很有意思。有一次我赶鬼，把鬼给打趴下了以后，鬼就显出原形，然后告诉我怎么回事。牠就跟我说，我是历世历代以来第一个打败牠的人。虽然鬼的话我们不可尽信，但是他败在我手里绝对是毋庸置疑的。至于败在我手里的原因，大家一定要知道，不管拿钱还是其他什么东西来诱惑我都没有用，任何东西都拦阻不了我信靠神的心。这里我要提一句：千万不要相信鬼说的话，只能相信神的话。 **人们常败在鬼手下的原因就是贪财和体贴肉体。如果不贪财、不体贴肉体就不会被世上的事捆绑。**遇到有人要挟，比如小孩子又哭又闹要挟父母，到我这里就不好使；即便是大人来一哭二闹三上吊也不好使，这么体贴肉体的人要上吊我也不太相信。真的吊上去了就找消防员来救，万一救下来没气了那也是因为消防员来晚了。 当然也会帮着去找人来安排后事。但是有一点必须知道，要挟我没用，我不吃这一套！鬼在我这里打败仗，因为我知道神在这世上掌权。你打败仗的原因在于儿子在外面欠了一屁股的债，借高利贷你要替他还，还担心不替他还，人家会整死他。但是放心吧，死不了的！ 不要好酒贪吃、爱钱和贪图享受。要追求殷勤，享受你所做的工，然后把一生献给神，走在神为我们预备的正路上。不管是法老王还是其他什么王的心，亦或是你老板的心都在神的手中。其实所有人的心都在神的手中。我们的命在神手里，而不在你账户里的钱财上。 要谨守我们的口，保守我们自己，保守我们的心如同保护我们眼中的瞳仁。信靠神，在自己的家里积蓄宝物，把神当作宝贝积蓄起来。一天积蓄一点，就像咱们教会这样日积月累，到今天拥有大量的属灵资产。如果你去教会网站上听，一时半会绝对听不完。

人拼命赚钱，最后是给怜悯穷人的人积蓄的。这个世界很神奇，怎么活都能活下去，神的设计就是这样。不要再倚靠钱财活着，人的生命不在于家道丰厚，而是在于神，神肯定会使我们富裕而不再加上祸患。 **行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人。（《箴言》28：6）** 就是宁可放弃赚钱的机会，我也不想做一个行事乖僻的人，我还是要保持我的行为纯正，行神眼里看为正的事。 **义人得志，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏。（《箴言》28：12）** 宁可在神面前做一个正直人，也不为钱、为了富足在神面前做乖僻的人，因为那不是长久之路。人在世上如果不长久，那就是要命的事。 **贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（《提摩太前书》6：10）** **看人的情面乃为不好；人因一块饼枉法也为不好。（《箴言》28：21）** 为什么要看人的情面呢？为了钱呗！都是为了钱，为了利益。 **责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。（《箴言》28：23）** **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。（《箴言》28：25）** **周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。（《箴言》28：27）** 弟兄姐妹们要重新收拾一下里面的想法，反思有没有贪财的逻辑体系在你里面？如果有，并且你活得够长，你一定会看见神的作为彰显在人的身上！不要再活在贪财的逻辑体现中，要活在神的律法的逻辑体系中，遵守律法的是智慧之子，神的律法就是告诉人不能怎样做。 **转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。（《箴言》28：9）** 我们查经就到这儿，愿神祝福大家。

我最后是用在ZH弟兄身上，因为他读的是私校，那时只有一个月的白卡。在困境之下，我用了一次我的人际关系，之后再也不敢用。感谢主，当我从巴比伦的灵里走出来的时候，把这些神像打碎，我不再用我的人际关系。所以有人找工作，就算我可以很容易的帮助你找一个的话，我都不会接受，愿神带领你。其实不透过人际关系，或者世界的逻辑体系，你们得到的不是更好吗？大家不要担心，凡是一切雕刻的神像都要打碎一地。不管你是什么，不管你出于什么样的动机，或者你处于一个什么样的形式，凡是用属世的方式，最后得到的就是倾倒。 我希望弟兄姐妹要晓得从巴比伦里面出来，因为巴比伦大城一定倾倒。为什么巴比伦这个城有特殊的吸引力呢？因为世上的王要和它行淫，什么叫行淫？就是和它勾结在一起，世上的王用的逻辑体系全是巴比伦的逻辑体系，世上的商人用的逻辑体系，也都是巴比伦的逻辑体系。所以在《启示录》里这样记载：所以在一天之内，她的灾殃要一起来到。就是死亡悲哀饥荒，她要被火烧尽了，因为审判她的主大有能力。 我在读《启示录》的时候相当有感触。

**我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴， (《启示录》15:2）** 这里讲老约翰看到一个玻璃海，那上面有一些胜了兽和兽的像并它名字数目的人。那这三个到底是什么东西呢？兽实际上就是地上的政权，兽的像就是假宗教，它名字数目的人就是玛门的灵。就是说巴比伦的几个特点，第一、政治；第二、经济；第三、宗教。这三个灵非常厉害，如果这三个你都胜过了，你就会站在那玻璃海上，唱摩西的歌和羔羊的歌。这段讲的是巴比伦这属世界的体系被倾倒。 我鼓励弟兄姐妹，你里面到底是装的世界的逻辑体系还是属神的逻辑体系？如果你里面装的是一个属世界的逻辑体系，你会常常遇到一种状况，一夜之间所有的灾祸要一起来到，这是它的特质，然后来到的时候，你满腰疼痛，疼痛将你抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。当中国的这些贪官被抓的时候，那些贪官带着巴比伦的逻辑体系，在他被抓的那一刻，所有的事情一起垮掉。所以弟兄姐妹一定不要以为自己可以在那个逻辑体系上走的很远，其实是走不远的，最后的那种惊恐非常的要命。

我想弟兄姐妹要去思考一个事情，就是我们里面的逻辑体系到底是什么？如果你在工作岗位上惧怕你的老板，你就是带着一个属世界的逻辑体系，因为你怕你的老板，是怕失去你的工作。为什么怕失去工作？因为你怕失去工作就没办法活，事实上不是这样的，这就是世界的逻辑体系。 胜了兽和兽的像并它名字数目的人，就是不在这经济的辖制当中，也不在政治的辖制当中，也不在宗教的辖制当中，这三大辖制，我们之前讲过中国人身上的几座大山，现在我和你讲基督徒身上的几座大山，就是兽-政治的，兽的像-宗教的，兽名字的数目-经济的。为什么这兽的数目是经济的？因为前面有说跟数目有关的，就不能做生意之类。 我们要很清楚一件事，任何政治的、宗教的、经济的，其实都是辖制人的，你的工作就和你个人息息相关，你活着就是靠你个人的工作吗？不是的，其实有没有工作人都照样活着，只要有神，因为是神说的算。但是人里面不能胜过这样一个环境，你会很辛苦，你就会活在巴比伦这样的一个逻辑体系当中，然后痛苦、惊慌、慌张、恐吓、战兢，就活在这样一个状态里面，这样的状态和该隐所经历的、拉麦所经历的没有什么区别，他们都活在恐惧当中。 读了《以赛亚书》第21章，要知道属世界的逻辑体系，活在当中必然倾倒，因为神要彻底的倾倒这样的逻辑体系。逻辑体系被倾倒还好，如果把你整个人倾倒那就麻烦了，最好不要整个人倾倒，在自己的逻辑体系上下点功夫，彻底的对付掉它。

**愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。（《以赛亚书》32:5）** 当我读完第31、32章，感觉《以赛亚书》写得真好。前一段时间，我发觉有一些人在后面议论我们，他们觉得他们特别的正常，觉得我们特别的愚昧。那我们又觉得他们特别的愚昧，那到底衡量的标准是什么呢？因为我们不照着人的逻辑去行，我们照着属灵的逻辑去行。而他们照着人的逻辑去行，所以他们看我们看不明白，然后就觉着我们很愚昧。 一个属灵的人看透万事。如果你看一个人他做事很聪明、很小气，你就不会被这些人愚弄。愚顽人不再成为高明，我们以前跟他们在一起的时候，我们用属人的观点看这个人好厉害，而现在就会说，这人不怎么高明；吝啬的人不再成为大方，我们以为他们很大方、很好、很棒，但是后来发现一点都不厉害。

比如，有些人找工作很辛苦，有些人财务处在很崩溃的边缘，然后你说：神要翻转你的财务。但是看那种环境，却一点也不像，但是神仍然能够掌权，我们当中那些受逼迫的姐妹，哪一个也没有掉一根头发，哪一个也没有衰败到去要饭。 所以今天我们要每天提醒去领受神的话语的教导，不然我们很快就会进入到人的逻辑体系里，我们天生就带着属人的逻辑体系。其实我是一个知识分子，之前在大学里做工，我一不小心就进入思辨里去了，当我再去准备讲稿时，我是相当的痛苦。 前段时间，GX姐妹讲了一句话:如果两天时间不听神的话，很快就会进入原来的状态。其实人的逻辑体系很有感染力的，所以神需要每天都提醒我们的耳朵，让我们时常领受神的教导，而不是人的教导，当我们领受了神的逻辑体系，就不合乎人的逻辑体系了，就会受到逼迫，会很辛苦的，就如这段经文： **主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。(《以赛亚书》50:5)** 很多的人来到我们当中，很多的问题都能够得着解决。这是因为什么？因为我们听了神的话，就会选择相信，**因为神的话会给人盼望**。但是人的话却不能够给人盼望，结果就会产生矛盾。

在神的逻辑里面做事和在我们个人的逻辑里面做事，结果会截然不同。前两天在祷告的时候，我就一直在寻求一件事：我发现我们当中有很多弟兄姐妹在过去这一段时间，在祷告释放的过程中皮肤发麻、发痒，然后还有各种发胀，还有很多奇奇怪怪的症状，这种比例非常高！比如说手像鹰爪、像鸡爪一样缩起来。有一些弟兄姐妹遇到这种状况，这种症状还持续相当久。那我就在想：神啊，这到底是怎么回事？ 前两天我就一直在祷告寻求，忽然间神给我一个看见。第一次看见是在《提摩太后书》3章，讲人会专顾自己： **因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、（《提摩太后书》3:2）** 第二次看见就是在《以赛亚书》56、57、58章，这几章里讲的就是个人只求自己的益处。原来它有一种思想的根基，这种思想的根基就是求自己的益处，各人只顾自己。**专顾自己这是一套逻辑体系，是被龙辖制的逻辑体系**。

今生的逻辑体系与永生的逻辑体系完全不同。今生的逻辑体系故意把人生人死整得很模糊，让人不知道人生的路。人就拼命奔跑，结果就会奔向阴间。如果看不清楚状况，就会把好东西带到王那里，结果呢，就跑到阴间去了。虽然这路看起来很远很疲倦，但我们一定要开始看透这件事。 今天打老虎、打苍蝇，然后他们心里想着要翻身，结果他就到了阴间里了，带着今生的逻辑体系很惨的，会遇到灾祸，他就会哀求，让那些偶像来拯救，但这都是枉然，是虚空，偶像不能拯救人，风会把人刮散，人这一生就这样没有了。 前段时间，我接触了一些人，以前我家有个邻居，他儿子在外地做装修，有一天喝酒就喝死了。人的一生如果不把死亡这件事放在心上很惨的，人活着是很简单的事，为什么要弄得这么复杂呢！ 如果所有的劳碌都化为乌有，那我们这么劳碌为了什么呢？因为我儿子需要钱啊，我的孙子也需要钱啊，然后就陷在里面，这就是活在今生的逻辑体系里。 当一个人被灾祸横扫的时候，不会得到平静，也不会得着平安，人是想活得好，结果就活在今生的逻辑体系里，反而不得平安、不得平静，他们还会出现一种情况：悖逆！你一定要认清，不要非常任性的向死亡奔跑。如果一个人能知道自己死后会去阴间，你就会回转向神，走神为我们预备的平安的路。 我们认识到以后，就会知道，天国近了，你要悔改，今天能不能醒过来要看你的选择，为什么这么多精神病，就是没弄明白活着这件事，想一想我们的付出和回报是否相符，我们要做有回报的事。一定要看一下，这件事有没有回报，你想想看，如果你投资在这永生的路上，是何等的丰盛，原来我们走的路是平安的路。

我们要一点一点去拆毁这个体系，因为神已经救赎了你！你不能再告诉神：神啊！我控制不住自己。神说：你都是自由人了，为什么还控制不住？因为你里面的逻辑体系让你控制不住。**如果你里面的那套逻辑体系不拆毁，你就继续控制不住，直到领受神的愤怒**！难道以色列人领受神的愤怒还不够多吗？几千年来遭受了多少的罪！那是很辛苦的。神先爱了我们，但是神爱的特点就是管教极其严厉，好让我们去学习敬畏祂，好让我们领受祂的恩惠。我巴不得弟兄姐妹都开始去拆毁自己里面属世界的东西，更多地去领受神的恩惠。 我们怎么知道自己里面有属世界的逻辑体系呢？属世界的逻辑体系可以把人推到强直性脊柱炎、关节炎、类风湿、荨麻疹、眼瞎、耳聋、头顶疼痛、脚底疼痛、伤风感冒等等这些疾病！你要经历多少的罪才肯悔改呢？如果你身上经历了很多的病痛，就知道这都是我们里面属肉体的逻辑体系，属世界逻辑体系的一个明证。 如果人的灵兴盛，身体就必健壮。千万别告诉神：我已经很好了，你还要我怎样？神会告诉你：你现在这个样子是不行的！你要遭多少的罪才肯彻底地摧毁那套属世界的逻辑体系！这就是神的爱！要知道神正在帮助你。神让你有这么多的问题，这么多病痛的折磨，你尚且不肯悔改，如果不让你经历这些病痛，那你还不得上天了？

我给你打个预防针，就是靠墙墙倒，靠树树歪。如果人想找个靠山，就会发现山倒了；想找棵大树乘凉，就会发现树也歪了，如果没有被树压死，那还算有恩典。所以人不能靠任何东西，如果你想靠任何东西，干脆就别信主了。信主的人还靠着世界的逻辑，不就是闲着没事惹神愤怒吗？干脆还是别信主了。有的人还非要信主，一边又要爱世界，满脑子都是世界里的东西。神只瞪你一眼，别说踹你一脚，就算掉下一根头发砸到你身上，都像是金箍棒落到你身上一样。 人不知道信靠世界会招惹神的愤怒，大家现在要彻底地对付我们里面的逻辑体系，要逐步地改。有人说他最近又被骗了，我只能说活该。别以为你被骗了，我能帮你还，那还得你自己还。如果你没吃没喝，我可以给你碗面吃，让你不至于遭罪。但你得思考一下自己为什么会被骗？这边被骗了十万，那里又被骗十万。要知道爱世界的路上是万马奔腾、前仆后继。经历一次管教，又去爱世界，周而复始，就不知道神在人的国度中掌权吗？ 是神给了耶罗波安王位，也是神给了耶户的王位，最后他们都掉到属世界的逻辑体系里了，怎么算都觉得钱很重要。美国总统搞选举也一样，如果经济不好，那个总统是很难连任的，这是简单的逻辑。招惹神的惩罚就是我们里面的那套属世界的逻辑体系，所以我再给信主的人一个建议，横下一条心做一个响当当的基督徒，对付里面那套属世界的逻辑体系，彻底斩断我们里面识别善恶的根。

咱们弟兄姐妹要再听我一次劝告，你要再加把劲，不能再照着你那条路走。如果照着属世界的逻辑体系，你就会成为以法莲或者以色列，同样会回到埃及，甚至连埃及也不要你。在世界里被抛来抛去，最后成了世上的讥笑。如果你想做这样的人，别人想拦也拦不住；如果你不想做这样的人，那就把脑袋削尖了都得往神的国度里钻。开始彻底地悔改，想想自己里面的逻辑体系到底是什么？我们哪个地方整对了？哪个地方还没有整对？神的话到底是怎么说的？有的人就是不想知道，因为想知道就得下功夫。这些人有功夫刷抖音，却没有时间认识神。问他们是否认识神，他们就算不认识也非觉得自己认识神。问他们认识的神是什么样的？他们的答案和没回答的一样。以色列人就是不想认识神，可是一祷告就来劲了，献祭也特别热心。

咱们弟兄姐妹可得要知道，一个人在属世界的逻辑体系里，他所讲的话和追求的目标真的要遭受神的刑罚和报应。所以我们必须不断地拆毁我们里面属世界的逻辑体系！千万不要把那些属世界逻辑体系的东西当作逻辑，来跟神讨价还价。那些东西不是神的话，神的话立定在天，会存到永远。这地和天都要废去，但神的话一点一画都不会废去，要永远长存！所以我们这些人是何等的有福！ 我们想想耶罗波安是怎么死的？他的下场很惨淡，还整死一个老先知。后来耶罗波安死后，那几位国王，什么心利，亚哈都是这样的人。这些以色列人怎么就看不见呢？还有以利亚和以利沙所做的事，以色列人怎么可能不知道呢？他们都是假装不知道罢了。人的记忆是不是很有意思？如果你想靠自己的记性还是算了，因为你自己记的东西都是错的。你的脑子里对事物认知是照着合乎你的逻辑体系去记的，你不会记那些不合乎你的逻辑体系。如果你脑子里的逻辑体系是属神的逻辑体系，你会发现合乎神的话会记下来，不合乎神的话的不会记下来。

大家好，我们来看《何西阿书》的第九章，这章里提到了我们的神是忌邪的神，祂绝对不能容忍有些人既要立牌坊又要做婊子，既想从神那里得好处，又想带着属世界的逻辑体系在这世上得好处。神离弃他们，他们就有祸了！这句话可能很多人都不一定会相信。我们在教会里常常听见的都是神是爱，但是真的是这样吗？我们的神有一个非常明显的特点，就是爱神的人，神必向他守约施慈爱；如果是恨神的人，神必追讨他的罪，自父及子三到四代。这件事给人带来了极大的困惑，比如说，有些人着急让我赶紧帮他们斩断祖上的咒诅，但是他们不知道神是什么样的神，那可不是说想斩断就能斩断的，因为解决问题的根本是爱神！就算你的祖先犯了罪，到了你这一代，如果你选择爱神，祖先的咒诅也不能把你怎么样。 这章的主题叫做：神离弃他们，他们就有祸了！大家要知道基督徒被神离弃是一个普遍现象。咱们来算笔账，在以利亚年间是亚哈和耶洗别当政，他们杀了很多神的百姓和先知。神说：在以色列当中还有七千个没有向巴力屈膝的先知。我听了以后眼泪都快要掉下来了，只剩下七千个没有向巴力屈膝的先知，让人听了以后觉得这并不是什么值得庆幸，或者值得高兴的事，这是悲剧！ 现在你再去以色列找但支派、西缅支派，或者流便支派，已经全都没了，他们都被神离弃了。你不要以为神只是爱，我们整天讲神是爱，那你到底有没有听神的话呢？如果没有就麻烦了！我们来分析一件事，就是人为什么不听神的话，我们先分析一下被神离弃的光景是什么样的。

如果我们屡次经历了神，随后一次又一次地悖逆神。经历完神的恩典又悖逆神，那到什么时候会痛失神给你的所有机会呢？我们要开始回转向神，让神能够怜悯我们，不离弃我们。我们要听神的话，因为神的话就是灵，就是生命。天地都要废去，神的话一点一画都不会废去。所以咱们要往神国的路上走，你不用削尖脑袋，那地方不太拥挤，也没有交通堵塞。因为走的人少，我很庆幸我们就是那一小群人。 我鼓励大家要彻底地弃绝属世界的逻辑体系，神给我们开辟的那条路看起来要付代价，但那却是得丰盛恩典的道路；看起来好像是要死掉，却是活在永恒当中；看起来好像是要给出去，但却是活得极其丰盛！ 愿神祝福大家！

**撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开他，为他悲哀。（《何西阿书》 10 ： 5 ）** 当人过上好日子的时候却归荣耀给牛犊，这不是很奇怪吗？神忍耐他们一天、一年、十年，但是他们却一直以为是这牛犊好使。其实并不好使，只不过因为他们所追求的是属世界的东西，所以那牛犊有时候看上去好使。这些年来我对灵界里的东西了解得有点多，当时在我还没有完全信主的时候，我只是走进一间教会去寻求。等聚会结束之后，那些接待的人就让新来的人举手，然后把新人带到外面喝茶、喝咖啡的桌子旁边聚集。我就是其中之一，我在那里遇到另外一个很有意思的新人，他曾经到庙里去拜偶像，拜了以后就拿到个万字号，中了很多大奖。之后用那些钱买了十套房子，能在新加坡买十套房子是很厉害的。 我喜欢听这些灵界的故事，看来拜偶像还真的挺好使。谁知道后来庙里的那个东西开始每天夜里来找他，把他吓得魂不守舍。他只要一闭上眼睛那东西就来跟他说话，让他去庙里做主持，也有钱拿。后来他想不去，鬼就来整他，弄得他三个月夜不能寐。等他来到那个赶鬼的教会的时候，他整个人已经不太像样，简直要崩溃了。

原来属世界的体系平时好使，但是神定罪的日子临到的时候就不好使了。照着属世界的体系做生意、赚钱好使，在那个公司资不抵债之前都好使。产业可多了，整条街都是他家的。等资不抵债的时候还得政府给他擦屁股，害了很多人。那为什么定罪的日子来的时候，属世界的体系就不好使了呢？因为属世界的体系给你钱，而灾祸临到的时候钱却不能解决问题。 这个世代类似的案例令人目不暇接，有一家辉煌一时的航空公司不行了，之前省会城市里的整条街都是他们公司的；一个房地产的大佬也不行了，很多行业都崩了。我们看到这个世界有个特点，那就是坑人。小的用一个P2P，大一点的用一套金融体系就能把人给坑了。 属世界的体系的确好使过，比如说，人去赌钱只要是赢钱都好使，等赔钱的时候就不好使了。我在信主的路上碰到过很多奇人，其中一个是八九十年代东南亚的赌王，去赌钱能坐着直升飞机直接降到赌场。三十多年前手里有一个亿，全是赌钱赢的，那可不得了。他去赌钱很多人都害怕，因为他后面的那个东西很厉害。我说属世界的体系有的时候好使，因为它坑人。可就因为有的时候好使，所以人们才一直相信它，但是有一天不好使的时候就完了。这个人从小就不爱学习，大字也认不了几个，整个人就挺傻的，如果他聪明的话就不会干这事了。

后来他里面有一个声音跟他说能让他逢赌必赢。他一听可开心了，那个东西就进到他里面，从此就改变了。哪怕抓了一手烂牌，就照着那个声音下注，结果一翻开一手烂牌全变成了A。如果拍成电影就是赌神，逢赌必赢。他当时都被吓坏了，明明烂牌在手，自己都完全不知道什么时候被换掉的。这是灵界的故事，之所以叫赌神，是因为他后面有一个被称为神的邪灵。其实不应该叫赌神，应该叫赌灵。就像练武的人后面有武灵，把功夫练到最高端的时候，武艺高强到能隔空伤人，我们都无法理解这灵界里的事。 说回之前的那个东南亚赌王，后来灵界的东西一离开他，他就开始输。那个时候欠债三百万新币，那可是一辈子都还不完的，差点就跳楼自杀。这是要告诉大家属世界的体系在让人犯罪的时候好使，但是我们的神在这个世界仍然掌权，属世界的体系在定罪的时候就不好使了，赔得非常惨。

**撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开他，为他悲哀。（《何西阿书》 10 ： 5 ）** 拜牛犊到这个时候就不好使了，但是之前确实好使过，否则以色列人也不会拜它了。这就证明这个世界是一个属灵的世界，大家一定要知道这属世界的体系常常把人给忽悠了。如果你经历过P2P的灾祸，或者其他悲剧，钱不知道去哪了。虽然神给了你很好的生活，看到大量钱进钱出，最后却除了一屁股债之外什么都没留下，这个时候你就要知道自己掉到了属世界的逻辑体系里。 **他们为立约说谎言，起假誓；因此，灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。（《何西阿书》 10 ： 4 ）** **你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多。（《何西阿书》 10 ： 13 ）** 大家自己慢慢地体会！比如说，经营一家大企业，请了很多能人，就是勇士众多，都是顶级销售员。后来买了一块地，在那盖了一个大门就把楼都卖了，结果还是一块荒地。那销售得多厉害？坑了多少人？虽然好使，钱也进来了，但是坑人了。这么坑人能不受咒诅吗？神一定会定罪的！

等到了灭绝的时候，以色列人就惶恐了，纳闷之前都好使的，到了现在却不行了。他们呼叫王的时候发现连王也没有了。顿时如丧家之犬，惶惶不可终日，也就只能坐以待毙。咱们弟兄姐妹可得知道，人到了那种时候就是个悲剧。我们当中依靠钱的人有一大把，你不要以为我不知道，这个世界上不太依靠钱的人很少。因为这个世界跟钱，今生的体系，以及属肉体的事紧密相关，什么爱面子，你的爱、你的恨、你的钱、你的房子、你的生意，所有这些东西都是属老马的。 这就是为什么我经常说要带着大家往前走的时刻都如履薄冰，生怕走错了路。因为这个世界的逻辑体系太强悍了，有穿透力和感染力，想着想着就懵了。很多人一看到自己的孩子就想到他们的未来，然后要拼命的读书、学习、考大学、找工作等，结果一下子就掉进这些事里，不被套进去是很难的。所以老马说它在世上的日子没有打过败仗，一套一个牢。人一旦被套牢，神的愤怒就临到，不管是以色列的王，还是以色列的百姓都要被灭绝。 人类的历史，尤其是基督徒和犹太人的历史证明了一件事，神要用外邦人来攻打他们，他们要因着外邦人而灭绝。以色列被亚述王给灭绝了，亚述是一个非常邪恶的国家，发明了很多严苛的酷刑工具。那就慢慢地享受吧，谁让你整天带着属世界逻辑体系活着呢？我们活着活着就掉进去了，本来做工就做工，但是不能把盼望全放在属世界的逻辑体系上，我们还得要依靠神。

在我们当中还有多少爱世界，为钱劳碌的人？又有多少真正爱神的，真正活在属神的体系里的人？神曾经翻转了你的财务，但是你的心到底在哪里？你是不是像以色列人这样搞不清楚状况呢？ **以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。（《何西阿书》 10 ： 1 ）** 有些人心里肯定就在想：应该不会这样吧？不会像我说的那么严重，还觉得自己活得挺好的，每天打三份工为他爸还债。至于神就先滚一边去，其实这就是悲剧！你要不要被这个世界套得牢牢的？弟兄姐妹脑子里想的都是什么呢？我经常感到很无语，我也不知道该说点什么好。人就是选择活在属世界的逻辑体系里，非常的愚昧。 我们当中有个姐妹的爸妈欠了很多钱，就用这姐妹的身份证刷了很多高利贷。她来到我们当中以后好不容易把高利贷还上了，她爸妈又要刷她的高利贷。等把你的神都给刷没了，你要怎么办？人不但喜欢被套牢，还傻到什么也听不进去。那两人的确是你爸妈，赔钱就赔了，也不是什么大问题。赔钱的人多了去了，有的人赔了好几万，好几个亿都没事，他们赔点钱就把你给套牢了吗？这次你给他们还上了，还有下次呢，到时候你该怎么办？

**但犹大必存到永远；耶路撒冷必存到万代。我未曾报复流血的罪，现在我要报复，因为耶和华住在锡安。（《约珥书》 3 ： 20 - 21 ）** 如果你就喜欢埃及和以扫那套逻辑体系，你充其量就在这世上活个七八十年，或者八九十年。我再夸奖你一下：祝福你活到长命百岁。如果对人说：祝你长命百岁。其实这句话是咒诅，因为我们是神的百姓犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代。在这里面有两种逻辑体系，一个是今生的逻辑体系，另外一个是永生的逻辑体系。**如果你对世界上的事充满了兴趣和追求，对属神的事没有兴趣，那追求的就是灭亡、荒凉和凄凉**；如果你里面没有渴望到永远，吹灯拔蜡就死了，两腿一蹬，两眼一闭，游戏结束了。所以一个人活着只追求世上的事，那就是个悲剧！ 我们不要以为神不会审判，神一定会审判，让祂的百姓存到永远，让祂荣耀的教会存到万代。之前神还未存报复，但是现在神要报复，因为耶和华住在锡安，住在我们当中。约珥应该看到了耶稣基督的再来，看到耶稣基督在锡安，在圣城，在世上掌王权居首位，带着祂的百姓用铁杖管辖这个世代、这个世界。可能约珥没有看到耶稣基督第二次的再来，也没有看到千禧年，但他看到了一个大概的轮廓，神就启示了这么多。

迦萨和推罗要面临的，跟所多玛的毁灭差不多。弟兄姐妹千万不要用属世界的眼光看，因为强人的逻辑并不是一套好的逻辑。那些强人都很厉害，比如稻盛和夫弄了三个世界五百强的企业，其中京瓷和KDDI电信公司是他亲自创立的。后来他被猎人头公司挖去管理日航，让日航在一年的时间里扭亏为盈。稻盛和夫这么厉害，很多人就因此很崇拜他。但是我很不理解的是日航那么大，稻盛和夫在一年内其实做不了太多，怎么就能使日航扭亏为盈？其实还真不一定和稻盛和夫有太多关系，人眼看上去都是稻盛和夫去了才变好，可能内中有别的原因。就好比一个小店两次易主，都是卖面的，前后口味也都差不多。第一个人做的时候怎么都没生意，第二个人接手之后就有好多人排队买面。口味并没有改变，就换了几张图而已。 实际上跟谁干了什么没关系，而是跟这个人身上的东西有关，具体为什么我们也不知道，而这强人的逻辑也是一样。今天我们要逐渐地了解，当火从天上降下来的时候就不一样了。当时可能很成功，五年前恒大和融创的楼盘都可好了，但那东西还真不一定行。如果你活得够长，就会知道哪个地方会有火降下来，也就是说潮水没退的时候大家都在水里游，看不出个所以然，都觉得挺好。只有潮水退下去的时候才知道谁没穿裤子，光着屁股。 就是在火降下来的时候你才知道这东西不行，问题在于得三番四次地犯罪，然后火才降下来。第一次犯罪可能没事，就像你第一次闯红灯没事一样。再来一两次也没事，但不代表总是没事，而是不知道什么时候就有事了。如果经常跟以扫这类爱世界的人勾搭，靠着自己双手度日，活在咒诅当中，就会看见神的火降下来，只不过是不同的火。 罗得的妻子在火降下来时还回头看，虽然天使告诉她别回头，但是她却放不下自己的产业和钱。这一回头，除了眼睁睁看着什么都没了，自己还变成了一根盐柱。如果去死海会看到海边有好多根盐柱，有人会奇怪罗得不就一个妻子，哪来那么多跟罗得妻子一样的盐柱？不要觉得就罗得的妻子是这样的，其实这世上有很多罗得，也有很多罗得的妻子。年轻的时候我也去过死海，那海里一条鱼都没有，就因为盐分太高了。

神的百姓做离弃神的事，就是看到稻盛和夫很厉害，眼睛里看到都是属世的事却看不到属灵的事，成了属灵的瞎子。用计算器怎么算都要把时间从神手里省下来，要把真金白银给赚回来，结果把神给赚没了。如果你三番四次得罪神，带着属世界的逻辑体系，神就刑罚祂的百姓。不管那股邪劲怎样想把你掳走，但你其实是可以得释放的。因为我们里面的逻辑体系装的是属神的逻辑体系，很多问题就迎刃而解。神不是要帮我们解决问题，神是要让我们蒙福的，那是一条蒙福的路。

最近我心里有点小愁苦，看到人被属世界的逻辑体系搞得很惨。一个认识神，曾经信靠神的人离弃神，将来的日子是何等悲哀，到那个时候肯定寻不着神。如果你清醒了这一点，就跟我一起除去里面属世界的逻辑体系。活着不是靠你的工作，也不是靠你的钱，而是靠神的话。人如果里面装的是属世界的逻辑体系，哪怕是百分之十，也会为这百分之十付上沉重的代价。人非圣洁不能够见主的面，带着属世界的逻辑体系无法站立在神的面前。今天就开始悔改，看看我们里面装的有哪些应该除掉。 以色列人其实不笨，可能比华人还要聪明，但是这聪明没有办法抵挡属世界的逻辑体系。我们要在活着的时候敬畏神，不要耍脾气，不要说不蒸馒头争口气。争气没有用，人里面装的东西实在是太脏了，所以说出来的话都是愚蠢的。 今天你就要悔改，听了《阿摩司书》的第八章之后要学会学习和反思。正因为过去我们反思得远远不够，才变成现在这么笨。如果还不反思，将来就会更笨，经历多少都没有用。最好把每一次经历神都记下来，不要等到地老天荒，人老珠黄，无力翻转。要常常反思是很简单的事，我们里面为了属世界的东西难受，想都不用想就知道肯定是属世界的。神早就给你信号了，但是人还是一意孤行，听了这些稍微清醒点了没有？

直到今天我还是很感慨的，你比如说有一些弟兄姐妹到某一些主播那里学啥呢？学那套属世界的东西，结果学到了什么呢？学到了如何掌控老公，就凭你的脑子玩这套东西，我看还是不玩的好。你玩之前觉得自己挺好，其实不是，脑子里的价值体系没改。如何掌控老公？如何把工资、财产都霸占过来？有的人可以霸占，你霸占了，然后管得都挺好，最后灾祸了吗？那肯定会是灾祸，因为这个东西对你是有价值的呀。 如果你不知道世上这些东西不是有价值的，那就是照着世上的逻辑体系走，走完了会怎么样？就只能说祝你好运，这一套逻辑体系就是后来以色列人一而再再而三掉进去的关键，这一套逻辑体系也是这个贪腐怎么抓也抓不完的逻辑体系，就是招灾祸的逻辑体系。 咱们大家慢慢琢磨呀，得罪谁也别得罪神，要爱就爱神。别整完了以后整出一大堆的灾祸来，不用多说，一个小癌细胞就可以要了你的小命，一个新冠病毒就可以要了你的小命。弟兄姐妹可得记住咱们的老三样：爱世界，体贴肉体，识别善恶，如果你能把这老三样天天挂在嘴上，天天想办法把这老三样给干掉，哎呀，那咱们就吃点新三样：尽心、尽性、尽力爱主你的神。

先知在那呼号呐喊，这是用先知的血写出来的《先知书》，哪一个先知不是被这个世界的东西给整死了？都是被这世界的东西给整死了，爱世界的人整天听你这么讲还不整死你。我们当中凡是经历过的，要彻底的摧毁这属世界的逻辑体系，爱世界这玩意儿给他啪掉，让老三样体贴肉体、爱世界、识别善恶给啪掉。然后我们从以扫的京城里头出来，从以扫的逻辑体系里头出来。 哎呀，剩下的多不容易，咱们这些弟兄姐妹能走到今天多不容易，剩下的没被灭掉的命大呀，折腾了老多东西了。直到今天，还经常回到以扫的京城里头去再逛一逛，回到波斯拉干啥去啊？不能再回去了。 我们听了先知弥迦的呼喊能不能够得出一个结论？在这哀歌响起之前赶紧出来，做一个爱神的人。你说我已经很穷了，就是因为你很穷所以我让你爱神，很穷就是因为爱世界爱的呀，已经很多问题了就是爱世界爱的呀。咱们弟兄姐妹能不能摧毁这套价值观念，看起来很真实，看起来很实在，但是却是灾祸横行的价值体系，愿神怜悯我们，阿们。 愿神祝福大家，弟兄姐妹再见。

我们前面是蒙福的日子，要常常提醒自己过去受咒诅的日子，那不是开玩笑！把我们里面属世界的逻辑体系彻底摧毁，重新建造一个归耶和华为圣的逻辑体系，建造一个做神宝贝的逻辑体系。 我就是要做神的宝贝，这是我的心志，我就是要建造神荣耀的教会，这是我的梦想。我的核心利益，雷打不动，没有人可以剥夺我们这份福分！就算是遭点罪，付点代价，也是为我的神付代价，这是何等美好的选择！ 我们就讲到这儿，愿神祝福大家！

老马走来走去是要干什么呢？你一旦建造圣殿，老马就来，如果你胜不过老马，那你就建了一个老马的教会，然后人就被败坏。弟兄姐妹可得知道，如果照着属世界的逻辑体系建造教会，就是老马的教会，就是撒但，这个教会的牧师肯定要付代价。 我刚刚开始建立教会的时候，我心里就对自己说：我建造教会，就要照着神的话建造。因为我看见很多牧师遭遇灾祸，有的得忧郁症、得癌症、坐牢等等，多得一塌糊涂。 所以我对自己说：你可别傻！建教会就像玩火，那可不是开玩笑的，你不能在神面前玩火，也不能在神面前比划，要在神面前要谨守遵行神的话，要敬畏神！ 敬畏神就是智慧。后来我就开始跟老马“干仗”，很多年以后，我终于把老马给干趴下了，这就是建造教会最重要的一个观念。千万别把教会搞得乌烟瘴气的，不然牧师是最先受亏损的。

**耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。(《马太福音》 12:46-50 )** 这话有点重，肉身生的仍是肉身，从灵生的才是灵，凡从圣灵生的就是属神的。什么是从圣灵生的？就是心里装的是神国度的体系的人。我们是天上的人，我们不再做地上的人，我们是拥有属天逻辑体系和属天价值观的人。世上的这些东西都不再重要，遵行天父的旨意才是我们一生的追求。 我觉得这么解《圣经》挺有意思，讲完以后，我自己也挺得造就。就让我们做这世代遵行天父旨意的人，透过赶鬼，让神的国降临，让魔鬼仇敌彻底被我们践踏在脚下！ 我告诉弟兄姐妹一个好消息，我掌握了一个新的技能，就是可以使人变聪明。怎么使人变聪明？使人拥有属天的逻辑体系，人就会变聪明。因为人一旦没有属天的逻辑体系，就会在乎很多的东西，人就会变笨。 我们要追求像耶稣一样，我们只在乎完完全全遵行祂的旨意。因为什么地方我们不遵行祂的旨意，什么地方我们就变笨；什么地方我们遵行祂的旨意，什么地方我们就变聪明！当我们开始效法神，做祂所做的事，当我们不断的把愚蠢的鬼从我们里面赶出去，当我们开始完全信靠神，我们就拥有智慧！ 赶鬼是使人变聪明的关键，所以弟兄姐妹，一定要兴起来，成为一个赶鬼的大能勇士！愿神祝福大家！

约翰的头被砍下来后，希律开始把眼光放在耶稣的身上。希律在想，耶稣是不是约翰从死里复活？他会不会来找我麻烦呢？哪天我也得把这耶稣给杀掉。 我们要建立一套属耶稣的逻辑体系，开始从今生的逻辑体系里走出来。有些牧师讲的东西不败坏人就已经不错了，如果再这么讲下去会很要命。他说：雅各撒谎骗他爸爸，结果离家出走，然后他舅舅拉班骗他10次。这纯粹是人的道理。 **用人的道理读《圣经》，完全读不出神的心意**。今天我就挑战这些牧师的讲法，如果神不喜悦雅各，为什么雅各到伯特利这个地方做梦，梦见神在天梯上向他宣告祝福呢？如果神在梦中向他启示说：雅各你骗了你爸爸，今天我要咒诅你。如果《圣经》上是这样讲的，我们就接受。 神非但没有这样说，神说：雅各我要祝福你，我必平平安安的带你回到此地，神把应许给亚伯拉罕、以撒的祝福都给了雅各。同时雅各为了得着命定、得着从神而来的祝福，付了很沉重的代价。但如果我们用今生的逻辑体系去看《圣经》，就会越看越糊涂。

《马太福音》第16章的主题叫做：你真的明白吗？这一章的第1节到第4节，讲法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请祂从天上行神迹给他们看。他们已经看见耶稣行的神迹，现在又让耶稣给他们行神迹，这是在做什么呢？摩西当时把木棍丢在地上变成蛇，一抓起蛇又变成了一根棍。其实耶稣也能行这样的神迹，但没有行，为什么呢？耶稣行了那么多的神迹，他们没看够吗？他们看够了，但是他们总是不明白这是怎么回事。他们心里想的是再来考考耶稣。于是，耶稣说了一句话。 **耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。（《马太福音》16:2-3）** 我们在日常生活中会观看气象。早晨如果天发红发黑，今天会有雨。晚上发红发黑，天必要晴，这是很奇特的事。他们看到耶稣行的神迹，比如瘸子行走，瞎子看见，用五饼二鱼喂饱五千人，七个饼喂饱四千人，耶稣在水面上行走等等，这一下子吸引来了几千人。法利赛人怎么可能不知道这些事呢？他们知道。那为什么又让耶稣给他们行神迹呢？因为他们心里糊涂。 **一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。（《马太福音》16:4）**

这段经文给我们今天的基督徒造成了很多的困扰。今天的基督徒和那个世代的法利赛人、撒都该人都差不太多。他们带着属世界的逻辑体系，以至于看了也不明白，非常的混乱。**这些人只体贴人的意思，不体贴神的意思，**他们怎么可能看明白呢？天气他们能看明白，但耶稣赶鬼，他们却说是鬼王赶鬼，是灵恩派，这是什么逻辑呢？ 更可恶的是有些人查完这段经文后，非常武断地说不能求神迹。他们怎么能得出这样的结论呢？耶稣是在讲不能求神迹吗？迦南妇人来找耶稣求医治，她的女儿就得了医治。怎么就不能求神迹呢？很多人说不能求神迹，是因为他们不明白。 我们仔细读这段经文，能总结出来不能求神迹吗？不能！耶稣说除了约拿的神迹以外，再没有神迹给这些法利赛人和撒都该人看。这句话的意思是，**约拿的神迹是让人悔改的神迹，人只有悔改才能看见。**那这些人为什么不悔改呢？因为这些人心里装着属人的体系，头脑非常的混乱。

他们想五饼二鱼怎么能喂饱五千人？这不可能。世上最好的词就是不可能，但在我们的神凡事都可能。神说：在人不能，在神凡事都能！即使没有五饼二鱼，神照样可以喂饱五千人。就算是没有亚伯拉罕的子孙，神照样可以从石头缝里兴起亚伯拉罕的子孙。我们的神凡事都能做。 法利赛人和撒都该人看到神迹后开始扯淡，做牧师的碰到扯淡的人那可多了。有一天，一个肾癌患者来找我，他浑身疼得贴满了膏药。膏药的味儿特别浓烈，他走后，我办公室膏药的味道很久都散不出去。 我带着他查《圣经》，他反而对我说：你这么查《圣经》，神要审判你的。我很感慨，神要审判我，还是已经审判了你呢？人真的很奇怪，神透过我的手行了那么多的神迹，他却说我是极端的灵恩派。我很纳闷，像耶稣的成了灵恩派，不像耶稣的倒成了正统。

今天我们脑袋都要清醒，解决问题是我们华人命定神学的一个非常重要的标志。我相信我的神是解决问题的神。如果解决不了问题，是因为我们没有行在神的心意当中。神是医治我们的神，《圣经》说因耶稣的鞭伤我们得医治。 我在服侍上付出了很沉重的代价。有时候我们祷告，一天不好就两天，两天不好就一个礼拜，一个礼拜不好就两个礼拜，两个礼拜不好就一个月，慢慢地我们开始明白神的心意。我们仔细去观察福音派的牧师，他们讲的都很激动，但让人得医治的很少，偶尔也会有那么一两个。他们像不像耶稣呢？不像。 我们在想办法解决人问题的过程当中，不断调整对神话语的认识。我们原来以为明白的，其实不明白。直到我们解决人问题的时候，才发现是真的明白了。**把神的话行出来才是真的明白。**弟兄姐妹要小心法利赛人和撒都该人的酵，他们脑袋里面装的是人的逻辑体系，他们看了也不明白。

有一次，我讲王林空盆出蛇的事，很多人说是假的。我就疑惑，这些人怎么这么敢说呢？小时候，我看到很多东北人喜欢求狐仙黄仙。有一段时间很多人得病，他们在碗上放一块红布，拿到山上，跪在地上祈祷。随后，他们揭开碗，里面还真的有东西。他们吃了之后就可以治病。 我小时候还看到各种算命特别准的，简直超乎人的想象。我不觉得是假的，因为我的眼睛看到了。很多人说是假的已经被戳穿了。我不觉得王林的事儿是假的，如果是假的，怎么没有在他活着的时候被戳穿呢？我们不用灵界的眼光去看问题，就会晕晕乎乎的。 比如说非典怎么来的怎么消失的，人不知道。这个病毒怎么就没了呢？有人说是因为天气热了，所以就没有了，这是什么话呢？前段时间，我和一些人谈论开店的事。我们得训练人谋生，让人实实在在的生活。我们当中的一个小伙说，吃这件事，那可神了。比如在这个地方煮面，味道很好，很多人来吃，换一个地方用同样的做法，味道就变了，吃的生意很属灵。 我们活到三十岁、四十岁、五十岁，不可能不经历灵界的事。有很多事，我们真的不明白。但我们如果稍加观察，就不会那么自以为是。我们看到耶稣所行的、我所行的，能总结出什么呢？有的人就总结出这个派、那个派的，这真的很奇怪。 那个时代的法利赛人、撒都该人和今天的基督徒差不多，总以为别人做的是假的。因为他们里面装的是属人的逻辑体系。所以耶稣说，要谨慎防备法利赛人和撒都该人的酵。这些门徒们听完就很糊涂。不仅仅是法利赛人糊涂，跟着耶稣的人也糊涂。他们亲眼看见神用五饼二鱼喂饱五千人，但这个时候却糊涂了。他们以为是没有带饼的缘故，所以要防备法利赛人的酵。

耶稣就说，你们怎么还不明白呢？耶稣面对我们这样的状况，想把一件事给我们讲明白，还挺费劲的。让我们明白神的意思，就好比让蚂蚁明白人的意思一样。人里面的东西很固执，如果属人的东西不拆掉，怎么看怎么晕。人脑袋里装的全都是人的逻辑体系。人可以学很多的物理化学的知识，但是学这些可以取代神的真理吗？不能！学这些常常让我们困惑，人以为神也在物理规律当中。 我们的神所做的，是超越人的规律的。如果合乎人的规律，那是人。我们看到神所行的，用五饼二鱼喂饱五千人，能总结出什么呢？如果你身上带着属人的逻辑体系，一定会被老马控制。我们为一个姐妹赶鬼的时候对她说，你一定会活出神荣美的形象！ 但是她里面的老马开始彰显，开口说话：没有用，你们把我赶出去，我还会再回来，因为她心思意念没有改变，她还需要我。所以我们要彻底地拆毁里面属人的逻辑体系。如果我们里面一半是人的逻辑体系，一半是神的体系，就会越来越混乱。

五饼二鱼讲的是神喂给人饼吃，还是神要启示的真理？五饼二鱼喂饱了五千人，和七个饼几条鱼喂饱了四千人，是要启示一个真理，而不是为了喂饱人的肚子。就是**耶稣基督是神的儿子，是神的羔羊，是要救赎我们脱离黑暗的权势，使我们可以靠着祂胜过阴间的权柄！** 有的人常常问我，是不是所有的疾病都和邪灵有关？还有很多人做了很多年的基督徒，居然问我，真的都得了医治吗？就算我没有使所有的人都得医治，但《圣经》说所有的人都得了医治，我就坚信神的话也要成就在我们当中！有的人相信，有的人不信，用人的眼光怎么去相信？用人的眼光看所有的一切都很困惑。 在我服侍的人当中，有好多人离开了教会。为什么他们离开？因为他们不肯付我所付的代价，他们觉得像我这样的付代价活不好。但我认为不像我这样的付代价才活不好，因为我相信神的话。 有的人手指头疼了一年，在台上讲又看中医又看西医终于好了的见证。我很疑惑这到底是不是见证，这是羞辱神的名还是羞辱教会的名？很多人觉得病不得医治很正常。我们要除去里面属人的逻辑体系。 我们想一想为什么人里面会有老马这种邪灵？因为用人的逻辑体系去活。有的人脑袋里装的全是孩子、工作、生活，靠着这些东西活，能活出什么样呢？我只能说祝你好运。 彼得刚说完，耶稣，你是神的儿子，你是基督，你是弥赛亚，你是救世主，你是神的羔羊。耶稣就说：我必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 **彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。（《马太福音》16:22）** 我们人多么容易受这些属人的观念影响！如果你带着许多属人的逻辑体系，在我们里面被棚改（更新）的过程当中，那些东西就成了我们里面的钉子户。我们今天还需要继续拆毁属人的东西。

如果人为了永恒里的荣耀，付上代价是值得的。这话听上去有点空洞，但是付代价的事情不空洞。我们问问自己，为了神付上了什么样的代价？我们当中很多的弟兄姐妹为世上的事煎熬、痛苦，没有什么荣耀可言。有一些人来到我们当中后，为神付的代价，让我也挺佩服的。 我们当中有一些弟兄姐妹都经营很多的业务，每天早晨还在群里带很多牧养的人祷告。一祷告两三个小时，非常用心。他们把时间花在服侍祷告上好呢，还是花在经营业务上好呢？当然花在服侍祷告上好。这个代价比起耶稣所付的代价，虽然小，但神也是不会轻看的。 有的人信主信了很多年，没付过什么代价，一到付代价的时候就掉链子。为什么呢？因为脑子里装的是属世界的逻辑体系。如果装的是属世界的逻辑体系，他的牧养是不可能有果效的。因为他眼睛里看到的都是属世界的东西。

弟兄姐妹们要效法耶稣。如果你不知道如何效法，就效法我们，或者你效法《圣经》里的使徒保罗，从属世界的逻辑体系出来。《马太福音》里记载的，好像对彼得有些意见似的。马太写彼得体贴人的意思，他看见摩西、以利亚向耶稣显现，看到耶稣的身体发光，然后他说： **忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。（《马太福音》17:3-4）** 原来彼得有属世界的体系，他所看重的东西还是一个属世界的体系。神永恒里的荣耀，在他看来居然没有那么多的震撼。我们要仔细揣摩，彼得在服侍的过程当中，带着太太到处走合理吗？也合理，带着就带着吧。 但他害怕从雅各那里来的人。雅各那里的人在旁边，他就装假，这不奇怪吗？彼得真的很体贴人的意思，这就为后来彼得的服侍留下了一个伏笔，让我们可以知道体贴人的意思，是多么的败坏。 我们里面装的到底是人的意思，还是神的意思？神的意思是要我们付代价，人的意思是让我们仅仅得着恩典而已。人就是这样，自私的逻辑体系是按人的意思走。你可以在世上找一些不那么自私的人，但大部分人骨子里还是自私的。当问他是否愿意为神摆上性命的时候，他真的肯吗？如果他真的肯这样做，就不是自私的人。 我们要知道，付代价和自私就在我们里面战斗，在我们里面彼此纠缠。如果我们看重永恒里的荣耀，就会胜过自私的逻辑体系。如果我们看重人的意思，看重今生的这些东西，我们就没有办法看重永恒里的荣耀，也没有办法为此付上代价。

你不要以为小孩子走走走就可以进到永恒的荣耀里，不一定的！有时候他就跌倒了。什么时候跌倒呢？当他顺从今世的风俗、世界的逻辑体系的时候。我观察一些人，真的非常可恶，你要把他带到这蒙福的路上是很困难的，因为他非常喜欢顺从属世界的逻辑体系。 比如说：这女孩要嫁给这男孩，这男孩要娶这女孩，那恋爱又不是她跟老公公谈的。老公公可能还不同意这桩婚事的，那老公公凭什么要给彩礼啊？愿意嫁给人家，人家不给彩礼，自己还觉得挺委屈的。委屈什么呢？就是顺从了这个世界的逻辑体系、今世的风俗。 其实很多人都这样的。有对男女，谈恋爱有一个阶段了，要谈婚事了。一谈婚事就谈彩礼，这个那个礼的，结果没谈成谈崩了，这个婚就结不成了。我就纳闷，为什么要有这么复杂的事呢？两个人在一起开开心心地，你爱我，我爱你，就好好过日子不就行了吗？不行，把老公公，老丈母娘，老岳父都扯进来了。 后来我发现今世的风俗很复杂，我是整不明白！所以这就绊倒人了。这世界有祸了，因为将人绊倒了。这世界本来就是有祸的，问题在哪里呢？**你要进到永恒的荣耀里，你得有一个决心！**什么决心呢？如果我的一只手让我跌倒，我就把它砍掉。如果我的一只脚让我跌倒，我就把它砍掉。你说：砍掉多难受啊！那不成残疾人了吗？但是我宁可成一个残疾人，我也不想跌倒。 有的人说天国里都是残疾人。哪有这回事！天国里没有残疾人，天国里都是充满神荣耀的。你要不要进到永恒的荣耀里？你真的看重永生吗？如果你真的看重永生，你就会对这世界深恶痛绝，你就不会顺着这个世界的逻辑体系，不会顺着今世的风俗，不会体贴人的意思，你只会体贴神的意思！

我先抛出一个问题：早晨起来就做工的人和快下班才来做工的人，他们拿同样的薪水，这样公平吗？很多人认为，多做工和少做工拿同样的工钱，这是不合理的。如果你是葡萄园的园主，你会不会这样做呢？ 有一次大卫带兵打仗，有几百人说：我累了，不想打仗了，我想留下来休息。大卫说好，那你们就留下来休息，剩下的人一起去打仗。有人提议，打胜的战利品，没去打仗的人没有份，去打仗的人才有份。但是大卫分战利品，去打仗的、没去打仗的都有份，你觉得这样合理吗？ 人里面认知的逻辑体系，其实带来很多的困扰。有的人会说合理，也有的人会说不合理。仁者见仁，智者见智，问题就在于我们里面是否有一个属神的逻辑体系。人天生就觉得自己的看法和认知是对的，没有人认为自己的看法是错的，如果认识到自己不对，就不会这么干了。 有一个人很早就信主，死后去了天堂；还有一个人临死之前信主，死后也去了天堂。信主久的就说：你看我信主这么长时间，你信主这么短的时间，这要是到了神面前，会发生了什么事情呢？也许会有这样的争论，也许没有。

与耶稣基督同钉十字架的有两个强盗，其中一个人跟耶稣一起进到乐园里去了。很多基督徒就觉得这是一件好的事情，他们说：很羡慕这个强盗，最后一刻进到乐园里去了，我也希望自己活着的时候享受罪中之乐，该淫乱的淫乱、该嫖妓的嫖妓、该赌博的赌博、该投钱的投钱、该抢银行的抢银行，死前的一刹那接受耶稣基督做我的救主，然后耶稣的宝血来涂抹我一切的过犯，这样该多好啊！ 你认为死之前信耶稣好，还是早早地信耶稣，不断地去服侍别人，最后回到耶稣那里好呢？你觉得哪一个比较划算呢？很多人认为临死之前信耶稣就进天堂，那是一件划算的事情。今天我就把《马太福音》第20章解给大家听，我觉得《马太福音》第20章，我是解的最好的。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。(《马太福音》 20:28 )** 为神付代价是得着百倍，但每个人对于百倍的看法和判断标准是不一样的。比如说我以前活的很倒霉，现在做什么都很兴盛，那不是得百倍吗？以前1块钱，现在变成100块了，从钱的角度涨了100倍；以前只服侍1个，现在要服侍100个，后来服侍1万个，到底哪一种更划算呢？我们要除去狭隘的判断标准。

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。（《马太福音》20:1-7）** 眼看还有一个小时就下班了，先进去的人进到园子很深的地方干活，后进去的人没走多远就开始干活。下班时，后进去的人先出来，拿了一钱银子；先进去的人最后出来，也拿了一钱银子。如果你这么管理企业，企业肯定垮，因为大家都想少干活多拿钱，先进园子的人就埋怨： **他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）（《马太福音》20:11-16）** 你会不会因为家主随着自己的意思做一个好人，给后来的和先来的是一样的工钱，而觉得不公平？如果你是一个非常懒的人，不想做工，就想像养猪似的被养着，最好能饭来张口衣来伸手，你一定会觉得这样的事情不公平。

我是怎么认为的呢？我不觉得先来做工的人，是劳苦受热；我身上有一个特点，就是喜欢做工。有的人就把我叫做workholic（就是工作狂），其实不是工作狂，而是我里面有一个认知，我不做工我干什么去呢？前几天一个被服侍的人跟他的牧者讲：这世上的人谁不懒呀？他的牧者说：你不认识老师吗？他就不懒。我真不懒，我就喜欢做工。如果你让我不做工，那是一种煎熬，我就喜欢做工，你会说这世上还有这样的人？ 你可能不太理解，不过你可以琢磨一下：如果不让你做工，整天在家里待着，吃穿不愁，受不了几天就闷了，这样下去结果到底会怎样呢？我刚来新加坡的时候，有一个人的老板让他早晨准时来上班，晚上准时下班，但是不用做任何的工作。因为他有时候做工闹情绪，老板说他什么都不需要做，就坐在办公室，结果坐了一天、两天、三天……有一天就上吊了。其实不让人做工才是一种煎熬，我来到这世上不是要受人的服侍，乃是要服侍人。

大家好，我们今天来讲《马太福音》22章。这章的题目是《不能为神所用的百姓》。马太写《马太福音》有个特点，他一直在不断地论述两种体系，一种是属世界的体系，一种是属神的体系。他从《马太福音》第1章开始往后，讲的都是两个国度，两种追求；两种根基和两种结果。《马太福音》21章，马太刚刚讲完了为神结果子的百姓。到了《马太福音》22章，马太又讲了不能为神使用的百姓。 我们按照马太讲的观念去研读的时候，就抓到马太要表达的意思了。所以读《圣经》千万不要断章取义，这样不但读得不对，还没有结果。这就是为什么法利赛人、希律党、撒都该人，这些派别对《圣经》的看法都不一样。那他们自己那套看法是跟什么有关系呢？跟他们里面装的那套逻辑体系有关。 如果你对今天的基督教稍微有点了解的话，会发现基督教的门派比我们在《圣经》里看到的还多，甚至多的让人难以置信。其实直到现在，想把基督教的门派研究清楚，仍然是件非常困难的事。但是有一点能研究清楚，就是到底我们里面是属世界的体系，还是属神的体系。

**他们说：要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。（《马太福音》21:41）** **王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。（《马太福音》22:7）** 为什么不能成为神所用的百姓呢？因为他里面装的基本上是属世界的体系，那怎么能为神所用呢？最后你会发现神还是比较残酷的，因为神要下毒手除灭那些恶人。今天如果你是一个好人，尤其是好的像个圣诞老人，你是很难领受神这样残酷的做法的。 其实在旧约《圣经》里，神的做法更残酷，神从来不给属世界的体系留有余地。在旧约《圣经》里，神让以色列人进入迦南地，把那地方的人全部灭掉或者赶出去，这种做法看起来非常残酷，而且也很不人道。那到底神是做对了，还是做错了？我们不过是小小的一粒粉尘，哪里有资格来评论神到底应该怎么做呢？

但我有一个逻辑，如果是神要除灭的人，我为什么要做那样的人呢？如果是神要奖赏的人，我为什么不做这样的人呢？我一定要做一个讨神喜悦的人。神喜欢什么样的人，我们就做什么样的人，这个事情不就简单了吗？ 至于那些人愿意做什么样的人，那是他们自己的选择！你愿意做一个被神除灭的人，还是做一个不被神除灭的人呢？其实，人一生都是自己选择的结果。我们要选择除去里面属世界的体系，建立一套属神的体系。 **耶稣又用比喻对他们说：天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。** **于是对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配。 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。（《马太福音》22:1-14）**

耶稣在这里讲了一个比喻：神儿子娶亲的宴席预备好了。问题来了，好吃的，好喝的都预备好了，人为什么不愿意去呢？因为我们人里面有一套固有的观念：世上没有免费的午餐，天上也不会掉馅饼。哪来这么好的事情请我去吃饭呢？算了吧！所以有人就走了。一个人到自己田里去了，一个人去做买卖了。 有的人不去也就算了，但可恶的是，他们还把神的使者给杀了。到底是什么人把神的使者给杀了呢？就是那些宗教人士。其实杀死耶稣的不是彼拉多，而是犹太的法利赛人和那些祭司长。如果有人传一个纯正的福音，那些首先起来反对的就是宗教人士。 那些属世界的人到自己的田里去做工，或者去做买卖，不理会神的使者就走了，这个倒还可以理解。但这些祭司长、文士、法利赛人天天读《圣经》，怎么就把来到这世上的神给杀了呢？这个事情非常奇怪。 基督教这个圈子有一个很大的特点，就是分门别派。其实世上的人并不理会这些的事情，人家懒得管，也搞不清楚教会里这些人到底在干什么，但是教会里的人却相咬相掐。如果人里面有属世界的逻辑体系，再加上点宗教味，那真的非常要命。因为他们对自己所信的非常认定，认定自己手里的就是真理。所以他们认定耶稣是个异端，认定耶稣是迷惑人的。

**那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文是角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。（《启示录》20:7-10）** 《启示录》里记载了一个非常有意思的事情，耶稣来到这世上做王一千年，撒旦就被扔到无底坑里。一千年过了以后，撒旦从无底坑里被放出来了。结果地上的万国全都被迷惑了，他们就像海边的沙一样，来攻击耶稣和耶稣所带领的这些门徒。 我们就很诧异了，这些人不是在耶稣的掌管之下被统治一千年吗？他们怎么就突然间被迷惑了呢？撒旦从无底坑里放出来没多久，人怎么就糊涂了呢？撒旦就是让这些人认定在地上掌权一千年的耶稣基督是一个魔鬼，他们还以为自己在为正义而战。 这个世界上有很多的战争，你没办法评论它是公义还是不公义。今天这个世代当中，像是阿富汗战争、伊拉克战争、越南战争、朝鲜战争，都认为自己发兵是正义之兵，但真的是正义的吗？其实真的谈不上正义不正义，不过是个幌子而已。 所以我想，今天人都觉着自己在做对的事，但真的是对的吗？那就见仁见智了。他们一旦认定自己是对的， 认定神所派来的先知或者耶稣基督都是扰乱这个世界的，就把他们给杀了，最后王就大怒，除灭那些凶手。

弟兄姐妹可得了解人活着这件事，人活着需要的不是钱，不是做工，而是神。人如果没有神，那日子还怎么过呢？我是不知道怎么过。但世上的人总是带着属世界的逻辑过日子，其实我们里面装的东西决定了我们的光景。 那今天神已经透过《圣经》启示给我们，我们里面那种属世界的东西要被除掉！如果我们里面属肉体的、属世界的和识别善恶的这些东西都被除掉，你就会成为为神结果子的百姓，当然你为神结果子的话，那果子还是归你自己。 今天你来到神这里吃宴席，神没有收你的钱。我们一定要知道神的恩典虽然是免费的，但却是无价的。被召的人多，选上的人少，这是什么意思呢？每个人都是被神呼召的，不要以为神小气，神召了所有的人，但是有多少人愿意顺从神？愿意了解神的心意？愿意了解神在我们身上的美好计划呢？很少！ 人如果不能够为神所用，不能够成为为神结果子的百姓，结局要么被丢到外面的黑暗里，要么就被留下来成为被毁灭的。所以弟兄姐妹要不断地拆毁属世界的逻辑体系。

大家好，我们来看《马太福音》23章。在过去这些年，我们常常读《圣经》，但是读出来的意思，基本上是零零碎碎的，并不连贯，凡是我们连不起来的，都是没整明白的。这段时间，我们从《马太福音》第1章，一直查到第22章，基本上讲的就是两种逻辑体系，一个是属世界的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系。属世界的逻辑体系是一个非常完美的体系，是一套自圆其说，体贴人的体系。而属神的逻辑体系，是一套完全不能跟属世界的逻辑体系相调和的体系。 **天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。(《马太福音》13:47-48)** 这句话对我的影响是非常深的，因为我们以前认为越多人信主越好，恨不得整个国家，整个民族都信主。后来我们发现整个国家60%-70%的人都成了基督徒，但这么多基督徒都成了宝贝吗？真的都挑到器具里了吗？好像并不是。我也常常听到一些牧师说：很希望整个新加坡的人都信主。但是事实上，在我们私底下的交往当中，不要说基督徒，就是在牧师的行当里，很多现象都让我充满了困惑。 比如我们常常看见牧师得了癌症，就在今天早上，一位牧师因乳腺癌死掉了。很多牧师都在惋惜，神怎么能够允许这样的事情发生呢？其实癌症是一种消耗性疾病，非常的痛苦，你说从癌症中可以看到神的美意吗？反正我是看不到神的美意。其实前一段时间，还有一个非常有名的牧师，也是癌症死掉了。我非常的困惑，为什么会有这么多牧师得癌症死掉呢？原来牧师是一个高风险的职业。我自己在揣摩这些事情的时候，就陷入到很深的困惑当中，这世上应该是没那么多神的宝贝。

经文： **他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊。（《约翰福音》21:15-17）** 耶稣问了彼得三次你爱我吗？就把他从三次不认主的辖制里释放出来。我们今天要知道，靠肉体能成全什么？一个人如果不是靠着信心，而是靠着肉身，行律法、做好事，都没有用。心灵固然愿意，肉体却软弱。在属肉体的基督徒当中，最高的水平就是曾经三次不认主。

另外一个人是犹大，犹大出卖耶稣痛苦吗？怎么可能不痛苦呢？ **这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说： 我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。（《马太福音》27:3-5）** 人为什么会上吊死呢？因为心里面极其痛苦。人为什么会这样？因为想做的不去做，不想做的倒做了。犹大的里面极其困惑，极其矛盾。自己走着走着就走到祭司长那里了，问祭司长说：如果我把耶稣交给你们，你们给我多少钱？给你三十块钱，结果他们就成交了，犹大为了三十块钱把耶稣卖了。 **门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。 到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。他们就甚忧愁，一个一个地问他说：主，是我吗？耶稣回答说：同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。卖耶稣的犹大问他说：拉比，是我吗？耶稣说：你说的是。（《马太福音》26:19-25）** 犹大问耶稣出卖祂的是自己吗？耶稣说是的。这是什么对话呢？按照我们常人的理解，我出卖耶稣这事已经暴露了，就不能再执行下去了。但是犹大控制不自己，还是走到祭司长那里了。

**说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。（《马太福音》26:47）** 犹大什么时候去的祭司长那里？可能就是说话的时候去的。人有没有这种状况呢？人肯定有！很多时候人控制不住自己，大家千万别对自己那么有信心。如果你心灵固然愿意，肉体却软弱了，就是这样。你里面可能清清楚楚地知道，但是表现出来的就是软弱。为什么？因为两种国度，两种追求。两种追求，两种逻辑体系和两种不同的结果。 最后犹大上吊自杀了。犹大里面是不是充满了矛盾？犹大跟着耶稣这些年，感情还是有的，不可能没有感情，但是他出卖耶稣的时候，脑子里只有钱。 **有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，周济穷人。耶稣看出他们的意思，就说：为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。 （《马太福音》26:7-12）** 我们要确切地知道，一个属肉体的人对事物的看法是什么，一个属灵的人对事物的看法是什么。不管你是属肉体的人还是属灵的人，心里清楚要做一些合神心意的事情。但因为里面装的逻辑体系的区别，有的时候我们心灵愿意，但肉体却软弱。这个时候，门徒脱口而出说：这香膏可以卖很多钱，能周济很多穷人。

我们想想看，这香膏不是浇在耶稣基督的身上吗？他们的想法是钱比耶稣基督重要。有这样的想法，他们里面能不困惑吗？我怎么能说这样的话呢？我怎么能认为钱比耶稣重要呢？所以，耶稣说普天之下，无论什么地方传讲福音，总要述说这个女人所行的，做个纪念。 如果我们已经彻底对付了属世界的逻辑体系，彻底否认了魔鬼国度的价值观念，彻底丢弃了人靠肉身活着的逻辑体系，就不会说这种话了。如果我们觉得钱不重要，什么都没有耶稣更重要，我们就愿意为耶稣而死，愿意把我们的生命献给祂。就算是如此，我们还是要靠着圣灵，治死我们肉体的恶行。 所以只要传讲福音的地方都要述说这个女人所做的，做个纪念。好让我们知道，我们也当如此做。一瓶香膏是一个正常人一年的收入，但是出卖耶稣的犹大脑子里极其混乱。因为他极其看重钱，看重到什么程度呢？他为了30块钱卖了耶稣，卖完了心里极其痛苦，就把钱丢在人家殿里，出去上吊自杀。不但犹大痛苦，彼得也痛苦，而且那些离弃耶稣的人，就是耶稣所带的门徒，哪一个不痛苦？不仅是他们痛苦，就连其他的门徒也极其痛苦，想做的做不到，不想做的倒去做，活在了痛苦挣扎的里面。

大家好，我们来学习《马太福音》第27章。这世界有一个特点，人被迷惑的时候自己却不知道。这世上最大的乌龙，祭司长、长老、法利赛人亲自把他们所敬拜的神，道成肉身的耶稣基督钉在了十字架上，这不是最大的乌龙吗？人为什么会是这样呢？人做了这样的事情，居然觉得自己头脑非常的清醒。 今天我给大家一个建议，从自以为是里面出来，这会让大家变得非常聪明。自以为是在人的一生当中是相当普遍的，自以为是让人掉到迷惑当中，自己却不知道。在过去这些年里，我常常不理解我所服侍的一些人的做法，不管你怎么跟他讲，他都听不进去。我们一起来琢磨这是怎么一回事？后来我发现这个是撒旦的诡计，撒旦一迷惑人，人偏偏就不知道自己被迷惑了，这是非常厉害的。 我有一个清楚的脉络，整个《马太福音》是围绕着两种逻辑体系：一个是属世界的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系；一个是属世界的价值观念，一个是属神的价值观念。 《马太福音》第24章，主题是：你们要谨慎，免得入了迷惑；如果人知道自己入了迷惑，那就好办了，后来到了第25章，主题是：要做一个聪明人；你不做聪明人，自己入了迷惑都不知道。人认为自己做的都是对的事，人是不会做自己认为错的事，但今天你认为自己做的对的事情，真的是对的吗？

在服侍当中我们发现，自以为是，是相当普遍的，这就是撒旦的工作。《马太福音》26章的主题是：你们心灵愿意，但肉体却软弱了。为什么肉体会软弱？因为我们里面有属世界的逻辑体系和属神的逻辑体系争战，肉体是非常容易随从属世界的逻辑体系的。 在这个世界上，得胜的基督徒不多，我说这话不是没有根据的，在挪亚那个世代，只留下了八口人，剩下的人全被洪水冲去；在挪亚之后，大概过了五百年，到了亚伯拉罕年间，你会发现大多数人都不是亚伯拉罕，神只拣选了一个亚伯拉罕；神在亚伯拉罕的两个儿子以撒和以实玛利中，只拣选了一个以撒，这是非常令人困惑的事情，其实得胜的人并不多。 三百万以色列人在摩西的带领下出了埃及，能打仗的有六十万，最后进到应许之地的只有约书亚和迦勒两人。今天我们要确切地知道，人是多么容易被迷惑，而且人被迷惑的时候，自己却不知道，问题该如何解决呢？**我给大家出的主意是千万别自以为是。** 第27章发生的事情是耶稣被抓了，在大祭司那里审判完了，大祭司和民间的长老把耶稣带到巡抚彼拉多那里，巡抚就是那个地方最大的官员，犹太的祭司长是没有权力判人死罪的，他要治死耶稣，就必须要得到彼拉多的批准。

**这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来，说：这是血价，不可放在库里。他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做血田。 (《马太福音》27:3-8）** 从这段话我们能否反思到什么呢？犹大里面开始后悔，我卖了无辜之人的血，我有罪了，其实他清醒过来了吗？没有，一开始就被迷惑了，不然他不至于出去上吊自杀了，还把那钱丢给祭司长。耶稣之前说过，有谁跟我把饼一块沾到盘子里的，那个人就是要出卖我的。犹大就是跟耶稣一起沾到盘子里的，但是为什么犹大完全不知道自己被迷惑了？我说这话你可能还觉得自己是清醒的，其实我们当中很多人，已经处在了被迷惑的状况中。 这些人曾经说过：如果我们活在祖宗的年代，我们就不会把那些先知给杀害。他们觉得自己不会杀害先知，但是他们却把耶稣给钉了十字架，这不是很让人奇怪吗？他们对自己的判断充满了信心，觉得自己的判断非常的准确，那我们可得揣摩一下，自己自以为是的程度到了多少，这就是使徒保罗说的，你们看自己能不能恰如其分？ 人被迷惑自己却不知道，结果再一次被迷惑，自己又开始上吊自杀。如果犹大知道自己被迷惑了，赶紧回转向神：神你原谅我，我做错了。你说耶稣会不会赦免他？耶稣会的！因为耶稣说过，他们所做的他们不明白，但是犹大做了一件不明白的事情，还觉得自己明白，流了无辜之人的血，他的选择是上吊自杀，这就是更深的迷惑了，魔鬼撒旦就是这样迷惑人的。

大祭司和祭司长想要整死耶稣，他们又是怎么想的呢？难道他们不知道耶稣所做的事吗？把耶稣钉十字架的这些人知道耶稣所做的事，但是跟他们里面的价值体系完全没有办法调和，因为他们觉得自己是个清醒的人。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了！（《马太福音》27:64）** 这段经文的意思是，他们还在担心耶稣会迷惑很多人。我们今天开始仔细揣摩，人被迷惑的时候自己不知道，这是多么可悲的事！那一代的大祭司和自己的后代，受的咒诅是何等的深。历史不会记载这些人的历史，《圣经》记载的都是合神心意的人的历史。 这些大祭司后面怎么死的，我们都不知道，但是一定会受地狱的刑罚。不要以为被迷惑的时候自己不知道，自己就没有罪和责任。只要你被迷惑了，神的审判照样临到你。

**耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：你是犹太人的王吗？耶稣说：你说的是。（《马太福音》27:11）** 如果耶稣是犹太人的王，为什么会被抓来受鞭打，还要被判死刑呢？彼拉多很困惑。 **彼拉多就对他说：他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？** **巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说：巴拉巴。彼拉多说：这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？他们都说：把他钉十字架！巡抚说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！（《马太福音》 27:13-23）** 这些被迷惑的老百姓要把耶稣基督钉十字架，难道他们不知道耶稣使瞎子看见、瘸腿走路、大麻风的得洁净吗？他们知道，正因为耶稣做了这些事，与这些人的逻辑体系不相符合。所以这些老百姓就认定耶稣是迷惑人的。自己被迷惑，却认为耶稣是迷惑人的，你不觉得这事很奇怪吗？

**巡抚说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说：他的血归到我们和我们的子孙身上。（《马太福音》27:23-25）** 这得愚蠢到什么程度呢？所以人被迷惑的时候，人的脑子完全不能思考。耶稣基督在世上做了那么多事，现在他们却要把祂钉十字架。可能这些人当中，自己的家人就是因着耶稣基督病得了医治，结果今天要把耶稣钉十字架。这些人明白吗？这些人被迷惑了以后，做的这些事情自己知道吗？他们完全不知道自己活在迷惑当中，这些人和他们的后代咒诅会非常的深。 面对属天的逻辑体系，人多么容易受迷惑。今天基督教的信仰，如果按照像不像耶稣的标准来衡量，有多少像耶稣的？很少。但是这些不像耶稣的教会，或者传的福音不像耶稣和使徒保罗所传的，他们却认为自己是正统。 整了一个所谓的归正，结果却归邪了，但是他们真的不知道。但是像不像耶稣这事，人都是知道的，明明知道耶稣所做的，却还是把祂钉了十字架，这不是很奇怪吗？明明这些教会做的不像耶稣，却觉得自己是正统，不觉得非常奇怪吗？ 人受了迷惑自己完全不知道，查《圣经》讲错了完全不知道。但是怎么可能不知道？人被迷惑的时候，怎么想怎么合理，怎么想都觉得耶稣是迷惑人的。怎么想都觉得耶稣是异端，怎么想都觉得耶稣不是那位要来的弥赛亚，其实耶稣早就跟人说祂是神的儿子。我们特别惊讶的一件事，就是人们把耶稣钉十字架，还觉得自己做了一件完美的事情。这样的事情在人类的历史当中非常普遍，不但耶稣遇到这样的事情，历史中还有很多这样的事情。

有人写了一篇文章，叫做《人的狂热，常常非常邪恶》。讲的是一个爱国的守边疆的将领，被人污蔑通敌，皇帝下令千刀万剐。整个北京城的老百姓，走街串巷高声欢呼，庆祝他被千刀万剐。后来将军被平反以后，同样的一批人又走街串巷，庆祝他被平反。你不觉得很惊讶吗？人怎么会是这样的呢？ 前几天我在一个网站上看到很多文革时期的照片，照片内容是文革老干部被红卫兵批斗的场面，这些老干部被红卫兵反手捆着，红卫兵还给这种捆绑的方法叫喷气式飞机，这些老干部被这些人折腾，后来到了邓小平年间都被平反了。 当年的红卫兵干的这的些事，他们知道自己在干什么吗？很多人都是糊里糊涂做的。人入了迷惑，还以为自己在干一件伟大的事情。你会看见我们这个世代和耶稣年间的世代，人的狂热真的非常奇怪。 我很感慨，人怎么就入了迷惑，竟然还不知道？现在有一些教会，一会讲这个是异端，一会讲那个是异端，就好像他是正统的，他真的是正统吗？如果他真的是正统，只有一个标准，就是看他像不像耶稣，如果不像耶稣，其实就正统不了。 喜欢讲这个是异端，那个是异端的这种学说是很要命的。耶稣就是被当做异端，被当做迷惑人的给抓起来了。你不得思考一下我真的是正统吗？如果真的是正统的话，咱们就做一件事，就做耶稣基督所做的。耶稣当时所面对的人都这样。

**巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。 他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子， 用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：恭喜，犹太人的王啊！又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。(《马太福音》27:27-31)** 这些军兵真的知道耶稣基督是什么人吗？他们不知道。他们只知道耶稣被叛了死刑，钉在十字架上，然后羞辱一番，跟其他囚犯差不多，却不知道耶稣基督三天后要复活，他们不知道这个是犹太人的王，不知道这是我们的救世主，不知道耶稣是逾越节的羔羊，要救赎世人的罪孽，结果就戏弄耶稣。 当然这些当兵的，也谈不上有太多的脑子，但如果要比脑子的话，大祭司的脑子应该是很够用的，但却是非常的混乱，人入了迷惑，就是很容易混乱，你很难明白。最近我要推出一个新的课程，叫做《医治释放》。我以前曾经写过一本书，叫做《像耶稣基督一样做医治释放》。但新课程主要是用课件，第一个题目就是：为什么教会不像耶稣基督？我为什么要说这句话呢？就是要把这些困惑的事情都解开。 这些巡抚的兵，他们就把耶稣戏弄了一番，如果他们知道他们所戏弄的是道成肉身的神、人类的救主，他们也没有胆量敢做这件事。人在困惑当中就是不知道，认为取笑一下也没有关系，但是今天我要告诉大家，这些人最后都活得很凄惨，只是历史没有记载。

**当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。 从那里经过的人讥诮他，摇着头，说： 你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！(《马太福音》27:38-40)** 他们说，你如果是神的儿子就从十字架上下来吧！他们是何等的自以为是！耶稣曾经说过：我拆毁圣殿三日后，必重新再建造起来。他们不明白这话，还以为明白。他们以为从十字架上下来是救自己，却不知道钉死在十字架上，受死、埋葬、复活才是神的计划。

人自以为是的时候，是非常可悲的，因为他们里面已经有了一个自己的观念，今天我遇到的自以为是的人非常的多。比如说一个人干活干的非常费劲、辛苦和忙碌，然后还说：让谁干不是这样啊！他就觉得自己干的非常对。 其实我想要告诉大家，如果你干的非常累、辛苦，还说：让谁干不是这样啊！我告诉你一定是你干错了，如果你干对了，你一定会干的得心应手、轻松自在。干对了也会累，但不会累成那个难受的样子。如果人干着干着发现自己晕了、懵了，你最好的办法就是停下来看看自己做的到底对不对，别给自己找借口和理由，还说让谁干不这样啊！ 有个姐妹的老公跟别的女人跑了，自己就受伤。我在服侍她的时候，她就说：让哪个女人不这样啊！她觉着自己这样受伤是很正常的。我们面对一种状况的时候，就给自己找一千和一万个理由，证明我们这样做是合理的。 有些人很愚蠢，人家一个眼神，一句话，他回家就开始难受了，难受了以后就说：让谁谁不难受呢？我告诉你，这种自以为是的状况相当的普遍，有些人从来就没有成功牧养过任何人，给他一个，他就给牧养死掉。有时候我都为被他牧养的人感到惋惜！但是他不觉得自己有问题，他觉得他自己做的可好了。 我为什么说这事呢？我在牧养这件事上研究的比较深，为什么我研究的比较深呢？因为我在不断实践的过程当中，总结出了牧养的规律。很多人他不是传承我的牧养，他是自己整一套，还觉得跟我整的一样，实际上跟我整的不一样。我曾经碰到一些牧师，他们给我讲的话，有时候我就背地里偷偷地笑，他说其实我跟你干的是一样的，干的一样不一样不太重要，重要的是结果不一样。

前段时间，我特意学了一下养花，我买了一些花回来养，叶子开始变黄，结果就越来越遭。我自己瞎整就没用，我知道我不会养花，就到处去问，到处去学，后来整明白了。人家给我一个很好的建议，养花不能太勤快。我就太勤快了，我今天弄一下，明天整一下，最后根就烂掉死了。 如果你问我有什么好习惯，我最好的习惯就是我不那么自以为是。你说有没有自以为是的成分呢？我肯定有，但是如果花都被我养死了，我哪儿有资格自以为是呢？如果我没有成功牧养过一个人，我哪儿有资格讲牧养呢？如果我做医治释放啥也不是，我哪儿有资格谈医治释放呢？ 但很多人就是做的不说，说的不做。那就很奇怪，自己从来没有成功的做过一件事，还觉得自己做得很好，讲的头头是道没有用！比如说我把花都养死了，我却说花应该这么这么养，你别听我的，这是我瞎说。 这些人他们什么也没做，什么也干不了。但是耶稣说了一句话，他们就如此反应：

**你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：我是神的儿子。那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。（《马太福音》27:40-44）** 你觉得奇怪吗？这些强盗被钉十字架了不会想一想：这个人和我不一样，我钉十字架是因为我犯罪，而这个人从来没有犯过罪，祂跟我一起钉十字架好奇怪啊！耶稣在那个时代是最有名的一个人，耶稣所做的事在整个以色列地都传遍了，祭司长、文士他们都知道耶稣所做的。怎么可能不知道呢？结果这些人都讥诮祂。 人把属世界的逻辑当做真理，就一定会反应出来自己的愚昧，被属世界的道理迷惑的时候，自己居然不知道。但是不知道也就罢了，当自己为此付上代价的时候，居然还是不知道。 有个姐妹的姑姑腰椎间盘突出，经常一躺床上就个把月的。她岁数也不大，老了怎么办？想一下就知道老了会越来越惨，我就觉得人很奇怪，人里面有一套自己的逻辑体系，认为腰椎间盘突出，瘫痪在床上个把月很正常。不管你为多少个腰椎间盘突出祷告好了，到她那里就认为是不可能。那不躺在床上个把月能好吗？这样的人，就把人最愚昧的地方显露出来，自己被迷惑的时候还不知道。 这些被迷惑的人，他们面对神的儿子，自己没那两下子，做不了像耶稣所做的，使瘸子走路、瞎眼的看见、聋子听见、大麻风的得洁净，死人从死里复活，他们没做过这事。反过来看到耶稣钉十字架，里面就觉得，你既然是神的儿子，你为什么要被钉十字架？ 他们里面的逻辑体系完全不是神的逻辑体系，耶稣早就把祂的受死复活告诉了祂的门徒，祂的门徒也有同样的困惑。所以我们一定要开始从这种自以为是里走出来，人总觉得自己做的是对的，但是后来看结果都不怎么样。

直到今天我还在研究自以为是这件事。我常常跟一些人说，你把过去你干的那些愚蠢的事都总结一下，你就会变聪明。但是很多人听了却没总结，刚做的愚蠢的事也不总结。为什么呢？就是认为自己没错，自己没问题。但是如果继续这么下去，你自己种的就自己收吧。 什么样的人会变聪明呢？**就是自己被迷惑的时候，自己知道；自己混乱的时候，自己知道；自己不知道的东西，知道自己不知道，**如果自己不知道，还以为自己知道，那是何等的可悲。 所以，耶稣基督来到这世上是要让许多人跌倒，许多人兴起。就外表的形式看，祂被钉了十字架，好像是受了咒诅，其实是祂担负了我们的咒诅，祂背负了我们所有的忧患，担当了我们的痛苦。耶稣为什么要钉十字架？就是要让我们的罪，和我们罪的结果，以及我们所有的忧患、病痛都归在祂身上，祂要为此付上代价。 但人不知道，还以为自己知道，这不是愚昧吗？当耶稣被钉十字架的时候，很多人都困惑。犹太人、大祭司、祭司长这些人，他们不觉得自己有问题，所以耶稣被钉了十字架，被下到坟墓里，又拿石头把坟墓门关上。

**次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：三日后我要复活。(《马太福音》27:62-63)** 他们把耶稣当诱惑人的，但耶稣诱惑谁了呢？耶稣活着的时候，说自己三日后要复活，这话他们都知道。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！彼拉多说：你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。（《马太福音》27:64-65）** 为什么这些法利赛人这么认定耶稣不会从死里复活，而是恐怕门徒把祂的尸体偷去了？直到今天还有很多传说，包括后来很多文献，公元一世纪、二世纪的，很多其它没有收在《圣经》的文献都这么记载，祂的尸体是被偷去了。如果祂的尸体是被偷去了，耶稣基督没有复活，我们今天靠着耶稣基督的名让很多人得医治，怎么可能发生呢？

我们弟兄姐妹一定要知道，耶稣基督从死里复活，天上地上所有的权柄都给了耶稣基督，耶稣基督又把这权柄赐给我们。所以，今天我们可以做耶稣基督所做的。其实我们在这样的状况底下，如果用属世界的观念来看，死人怎么可能从死里复活？ 如果没有死里复活，耶稣的身体就是被祂的门徒偷走了，但是那些祭司长又派兵把守，怎么可能被人偷走呢？如果是这样，那就是当时最厉害的偷盗者把耶稣基督的身体偷去了。问题是偷去了以后又能怎样呢？偷去以后也不会彰显耶稣基督从死里复活的能力啊！

为什么我们今天要查这段《圣经》？我们就是要知道，人被迷惑的时候自己不知道。人被迷惑的时候，通常都是因为自以为是，那怎么解决这样的问题？其实这事不难解决。**第一：我们可以做的，只要你更多去考察一下，就会知道问题在什么地方。**千万不要一根筋，人一根筋的时候没办法考察，并且还固执的认定自己所认定的。那么你不被迷惑，谁被迷惑呢？如果这样的坚持叫信心，还不如叫愚昧更好。 我们里面的逻辑体系，常常混杂着属世界和属肉体的逻辑体系。我们有些弟兄姐妹工作非常的忙碌，还说自己怎么可能不忙呢？难道真的需要忙吗？忙是因为没有看透。如果像他说的，自己有太多的事情要忙，那么你要不要继续忙下去？如果你要继续忙下去，忙到死，问题也是无解。 人如果认为这是无解的，那就是无解的。我们做医治释放的时候，很多人身上的鬼就跟我说：没有办法，完全没有办法，本来就是这样！什么叫做本来就是这样？什么叫做没有办法？原来这些都是邪灵，在耶稣基督里怎么可能没有办法？ 比如养花，人家让我不要浇水太频繁，因为浇的太频繁没有用。我们常常做很多无用的事情，所以能不能把时间省下来，开始让我们里面变得更加清醒？人入了迷惑，还不知道，还觉得自己所做的事都非常的妥当合理。那你岂不是与把耶稣钉十字架、讥诮耶稣的人、兵丁、祭司长和法利赛人一样吗？ 如果我们把这些东西拿出来仔细考察的时候，你一定会得出一个结论。这个结论就是，我们自以为是的时候就被迷惑了。我们会觉得今天所做的、所处理的事情，都是天经地义，理所当然的。

耶稣基督被钉十字架自己知道吗？耶稣是知道，耶稣基督心里柔和谦卑，祂明白神的心意。祂知道神让祂上十字架，从死里复活。这就是耶稣基督自己被钉十字架前，三次预言自己从死里复活，预言自己得胜，因为祂知道这是神在祂身上的计划。耶稣在十字架上的时候，我们的天父的眼睛没有办法看的，那是极其痛苦的。 **约在申初，耶稣大声喊着说：以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神！我的神！为什么离弃我？站在那里的人，有的听见就说：这个人呼叫以利亚呢！内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：且等着，看以利亚来救他不来。（《马太福音》27:46-49）** 他们就觉得人能从十字架下来，保全自己的性命就叫活着。实际上把自己的性命献给神，从死里复活，那才是好的无比的。耶稣基督从死里复活以后，成为一个荣耀的身体。那么接下来的日子，我们就要竭力去对付自己的自以为是。 你知道就说知道，不知道就说不知道，如果你能把自己看的恰如其分，就是一个聪明的人。我们要一点一点的从迷惑当中走出来。这就是人要谨慎小心，免得入了迷惑还不知道，就像犹大一样，入了迷惑完全不知道，还觉得自己做了一件伟大的事情，把耶稣卖了，后来上吊自杀了。谁把耶稣基督钉了十字架？就是这些自以为是的人。 直到今天，自以为是还在历史中扮演着出众的角色，常常带来世代的混乱。你如果是被迷惑的人，你带来了世代的混乱，你自己活在咒诅当中，你所种的咒诅都结出果子的时候，岂不是都得自己吞吃吗？

不要等到事情结出果子来才后悔。今天开始清醒过来，一定要对神的话有所了解，知道神的计划如何，知道神的旨意如何，知道神的作为如何。不断地观看神的作为，人就不容易被迷惑。 第二要常常和你的牧者有非常好的连接。我们在医治释放的过程当中，经常会说鬼来了，找牧者。如果鬼来了，靠着自己祷告根本解决不了问题，人在迷惑当中能做什么呢？除了困惑就是困惑，自己还不知道。所以你要问你的牧者，如果牧者说出你的问题，你最好留意听，不要回应说你没有。比如牧者说你有宗教的灵，你却说自己绝对没有。 开始心里柔和谦卑，牧者看你的问题比你自己看自己清楚的多。如果自以为是在你的身体里做王，你活在耶稣那个年代，你就是把耶稣钉在十字架的人。我们里面装的是属世界的逻辑体系，我们就被属世界的逻辑体系迷惑和欺骗，一定会活出败坏的结果。 所以我们要谨慎小心，免得入了迷惑，人被迷惑的时完全不知道，就是因为自以为是。接下来我们要不断释放自以为是的辖制，这背后是非常厉害的鬼，叫做撒旦。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《马太福音》第28章。这是《马太福音》的最后一章，转眼间我们《马太福音》要查完了，大家都有一个非常清晰的印象。整个《马太福音》围绕着两个主要的思路，两种不同的价值体系，一个是属天的价值体系，一个是属世界的价值体系。 第28章总结的，就是属天的体系得胜了！这句话在这一章里面没有说，但是也有提到过，我们来看一下： **耶稣对门徒说：天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民都做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（《马太福音》28:18-20）** 与其说这句话是一个大使命，不如说这一章叫属天的体系得胜了！《马太福音》讲的是更大的一个框架，我鼓励大家养成框架性思考的习惯，不然人看到的只是树木，没有森林，这是种愚昧，就让人看不见大的画面，看不到我们的主耶稣从死里复活了。 直到今天，依然有很多基督徒对这件事有困惑，这种困惑是从《马太福音》第28章，甚至是耶稣基督从死里复活就有了，比如第27章里面讲的，人被迷惑了自己却不知道，还觉得自己很清醒。

他们被迷惑的时候，自己不知道，还很希望别人不要被迷惑，比如一个真正信主的人是一套逻辑体系，那些不信主的人，却觉得信的人受到了迷惑，还觉得自己的那一套观念是非常妥当的。我很惊讶人为什么会这样思考。 有一个姐妹的姑姑来到我们这里，一直有腰椎间盘的问题，最近又发作了，连吃饭都需要人喂。她的父亲80多岁了，还需要照顾她一个50多岁的人。在我们当中，即使她看到很多人是如何被我们服侍得医治的，她还是一意孤行，拒绝被服侍。 到底谁受了迷惑了呢？公说公有理，婆说婆有理，属世界的逻辑体系和属天的逻辑体系都很严密，但是永生的体系和属世界的逻辑体系，是建立在两种完全不同的根基之上的。

耶稣基督从死里复活，看守的兵当时在现场。他看到石头是如何被天使挪开的，耶稣从死里复活，看守的人就吓得浑身发抖，甚至和死人一样，看守的兵就进城去，将看到的一五一十报告给了祭司长。祭司长和长老就聚集在一起商议，拿了许多的钱给兵丁，说你们要这样这样的说：我们夜间睡觉的时候，祂的门徒过来把祂偷去了，如果巡抚彼拉多听见，由我们来劝他，确保你们无事。兵丁去了，就照他们的吩咐去说。 你不觉得奇怪吗？这些兵丁在主耶稣复活的现场，结果拿了银钱之后，就脑子发晕说没有这回事？人为什么会是这样呢？因为他们觉得拿了钱很重要，问题是祭司长听说耶稣从死里复活后，他们脑袋里想的是该如何掩盖过去。 他们在态度上却不是想着我没整对，耶稣基督居然从死里复活了，或者祂讲的道是真的。这些祭司长没有，他们关心的是如何把耶稣基督钉十字架，如何把这种错误的事情掩藏起来不被人发现，他们怕的是这件事被传颂出来，担心的是自己的面子受损，其实这些祭司长最后可能也不得好死。 按照正常人的思维，应该是这个人传的是真道，祂活着的时候，让死了四天的拉撒路从死里复活。祂活着的时候能使瞎眼的看见、瘸腿的走路和大麻风得洁净，有的人来，一摸就好了，这个人现在从死里复活了，我得去寻找祂、认识祂，重新认识这位耶稣基督。但是这些人聚集商议，却不是这样想。 耶稣基督竟然能从死里复活，如果祂不是我们所盼望的救世主、弥赛亚，那还能有谁？就是这个耶稣了！但是这些祭司长和长老们的反应是，就想着给兵丁点钱，不让他们出去讲，这就能拦得住耶稣已经从死里复活的事实吗？ 而且耶稣基督真的从死里复活了，我们为什么还如此的固执呢？要解决一个不需要解决的问题，传出去又能怎样，收买兵丁就觉得没事了吗？为什么他们是这种反应呢？因为他们里面装的是属世界的逻辑体系。

今天你在人和人之间的沟通中，仔细观察就会发现，有的人觉得，人死了之后就吹灯拔蜡了，什么都没有了。你问他为什么说什么都没有，因为他没看见，人活在这世上还有什么盼望呢？所以，他们把所有的盼望都建立在今生的逻辑体系之上，活着的时候就只在乎活着的事。 有的人听我讲道也很困惑，神是活人的神，问题是我讲的活的好，跟他们讲的那个活的好，不是同一个活的好。今天如果我们在属天的逻辑体系里得胜，天上、地下所有的权柄都赐给我们，我们就可以拿起神所赐给的权柄，让我们在地上活着的时候，可以活出神荣耀的形象，活在永生当中。 如果人活着这件事是属灵的事，我们世上的事还需要担心吗？我们在灵界里得胜，不是可以解决很多问题吗？所以我们要知道，虽然我们都在讲活的好，讲的却是两种不同的概念。我们讲到灵界是何等的真实，属天的逻辑体系是建在里灵界是真实的根基上。人活着活着就死了，是虚空的虚空，如果人活在属灵的世界当中，在灵界里得胜，拿起属灵的权柄，在地上活出得胜，活出神荣耀的形象，这才是关键。 所以这些祭司长等人非常的困惑，但是耶稣根本不在乎有人困惑，耶稣基督从死里复活以后，还是有人困惑。他们亲眼看到死里复活的耶稣，还是有人困惑。因为脑袋里属世界的逻辑体系太顽固了。今天好好思考一下，你里面是不是有很多的困惑？如果你里面有很多的困惑，是因为你里面都是属世界的逻辑体系，属世界的逻辑体系是毫无能力的，不是一个得胜的体系。

但是今天，我们的耶稣基督所代表的属天的逻辑体系得胜了！耶稣基督从死里复活了，就算坟墓的门是一块大石头滚在坑里，没人能把石头搬走，也拦不住耶稣基督的复活。死亡不能够囚禁耶稣基督，我们的耶稣基督，已经为我们开辟了一条从死里复活的得胜的路，属天的逻辑体系得胜了！ 今天我们所传的华人命定神学，讲的是一个得胜了以后就能够支取神应许的逻辑体系，可以得着天上地下所有的权柄。我们就可以在地上，代表耶稣基督行使神的权柄。 在我们当中信主好多年的，如果你里面装的是属世界的逻辑体系，是没有办法跟我一直走下去的。其实神真的不在乎你的困惑，我也不会在乎你的困惑。我想我们不是解决你的困惑的，你愿意困惑，没有人拦得住。为什么人会困惑？因为里面装的属世界的逻辑体系。 有人觉得跟着我信主日子没办法过，你的意思是要过日子，我的意思是我不要过日子，我觉得过日子是虚空的虚空，你觉得过日子非常的实在。如果有人听到我说的这句话，一定会觉得我这人不想好好过日子，其实我是把人生人死都看透了，我觉得这些都很无聊。 如果人就是为了过上好日子，活着活着就死了，也不在乎灵界的得胜，你的日子能过好吗？如果能过好，也是一件好事，问题就是日子过不好，如果能过好，就不需要耶稣基督了。

我们要逐渐从属世界的逻辑体系里面走出来，如果你带着属世界的逻辑体系，即使是做了大祭司、长老，你的麻烦也少不了，反而麻烦更大。人为什么对耶稣基督从死里复活的事情产生这么大的困惑？不要说今天的基督徒了，就是在耶稣年间的基督徒，也还是有人困惑。 你能够想象人里面装的逻辑体系多么的顽固吗？你要是有困惑，就会产生很多问题，怎么解释都合理。但是问题在哪？你得不着属天的权柄。我们要知道，天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，耶稣基督是教会的头，教会是祂的身体，神会把耶稣基督从死里复活的权柄赐给我们。 你可能会有疑问，为什么神会把权柄赐给我们？因为我们相信耶稣基督从死里复活，我们就充满盼望。充满了盼望以后，我们在世上行使耶稣基督所赐的权柄，就可以践踏阴间的权势、践踏撒旦的头、不再惧怕死亡。 靠着耶稣基督的血和我们所见证的道，看见神不断的在我们当中彰显出的权能，我们不再惧怕生死，开始活在永生当中。因为总有一天，我们会来到神的面前，要得着神赐给我们荣耀的冠冕，这就是我们的盼望。

关乎生和死的一切事，已经不能囚禁我的心思意念。大家可以去网上听一下其他牧师的讲道，你就能够分辨出他的逻辑体系是今生的还是永生的、是属天的还是属地的。有的人批评雅各骗了他爸爸，但是我觉得批评雅各这事很奇怪。 因为雅各在梦里，神给雅各筑了一个天梯，神的使者上去下来，站在梯子上宣告祝福。如果神不喜悦雅各，怎么可能宣告祝福？但是这个牧师不这么认为，他觉得以扫很好，觉得雅各骗了他爸爸，最后他妈死了都没办法奔丧。奔丧重要吗？可能很多人不认同我说的这句话，我能够理解你们，因为你们装的是属世界的逻辑体系，认为人死了回去看看很重要。 但是对我来说不重要，我觉得这个冲突直到今天还是非常尖锐的，让人充满了困惑。我们相信耶稣基督从死里复活，从惧怕当中走出来，然后活在复活的生命当中，愿耶稣基督从死里复活的能力都彰显在我们身上，这是何等的宝贵！耶稣基督给我们成就的救恩，不是在世上活的没有能力的救恩，而是把人从死里复活的能力彰显在我们身上。

如果是这样，我们今天是否渴望同耶稣基督一样，走一条得胜的路呢？属天的逻辑体系一定是得胜的！今天我再跟大家讲，很多人因为带着属世界的逻辑体系，就觉得钱很重要。如果做一个生意人，他会充满困惑，他会经常骑墙，一会儿是属天的逻辑体系，一会儿是属地的逻辑体系。 那样能得胜吗？不能得胜。如果不能得胜，他的财务问题就是问题。我接待了一个人，在他里面充满了困惑，于是他慕名而来，想了解华人命定神学。他跟我讲：听君一席话，胜读十年书。因为我把得胜的福音重新分享给他，解决了他里面很大的困惑。我再次挑战大家，你真的相信耶稣从死里复活了吗？你真的相信耶稣已经得着天上、地下所有的权柄了吗？你真的相信这权柄已经赐给你了吗？那你还担心什么呢？ 属世的逻辑体系很厉害，表现到层层面面。有的人怕老婆、怕老公、怕老板、或者怕员工，什么都怕！怕什么呢？人活着是虚空的虚空，人活着不就那么点事吗？有什么好怕的？人就觉得这非常的重要，真的重要吗？等你两腿一蹬、两眼一闭躺在棺材里的时候，什么事都不重要了。如果是这样的话，我们真的需要去揣摩，我们里面是否有很多东西需要拆毁。

如果做基督徒不得胜，这很要命，因为做基督徒不得胜，就像以色列人出了埃及，在旷野里晃荡了40年也没进到应许之地，要么被神击杀了，要么就被熬死了。基督徒不得胜，很悲剧的！有的人就说：那多好啊，在旷野40年还有吗哪吃！如果现在让你尝试一下，你认为什么最好吃，天天都吃这个，一吃就吃40年，你会怎样？会闷死的！ 而且在旷野也没什么东西好看，神一说起营，就得赶紧收拾收拾往前走，往前走到哪里也不知道。就是有车，收拾完行李再装到车上都烦死了！那个年代都是用脚走路的，也不知道往哪里走，心里纠结那不是活该吗？谁让你愿意做旷野里的基督徒。 很多基督徒都是这样，我认识的几个生意人在灵界里不得胜，我问他去哪间教会？对方回答：我随便去一间，今天去这间，明天去那间，反正都是耶稣基督的身体。哪儿有这回事啊？因为教会是耶稣基督的军队，你不能一会儿去空军，一会儿去陆军。**耶稣基督的军队必须是一支强有力的、合一的军队！** 即便经常操练还不一定配搭的好，你今天跑这里、明天跑那里，没有人知道你是不是某间教会的，也不知道你到底是哪支军队的。你哪支都不是，就是个散兵。人家梁山108条好汉还有自己的组织，那不是水泊梁山吗？今天咱们当中有没有这样的基督徒呢？既不知道自己干什么的，也不知道自己属于哪个教会？反正就糊里糊涂地整。 有个信主的生意人，生意做的挺惨的，你说他爱不爱神？他也挺爱神的，但是他却不得胜。为什么不得胜呢？因为他里面装的是属世界的逻辑体系。在旷野里逛荡着，怎么活着都是死，但是问题来了，我们能不能效法耶稣基督？带着一套完整的属天的逻辑体系，在这世上的时候打属灵的仗，把这仗打赢了，得着权柄，得着应许？

**华人命定神学不是讲得救不得救，我们讲得胜不得胜。**耶稣基督为我们开辟了一条得胜的路，死亡不能够囚禁祂，我们的耶稣基督已经胜过死亡。我们还怕什么？有了耶稣基督得胜的福音，就跟随我们的主耶稣，在这世上活出得胜。在我里面有一个极大的期盼，这个期盼是天天渴望像耶稣！就算跟耶稣同钉十字架，那又怎样？ 也许我说这话是凭着血气，但我的心思意念真的这样想。如果有机会为主殉道，死就死吧！但我知道，在永恒里有主耶稣荣耀的冠冕为我存留。这就是我为什么拼了命来服侍，我无论做什么都竭尽全力来服侍我们的主，有大家为我作见证，我是何等火热地服侍我们的神！因为在我里面有一个深深的盼望，这深深的盼望，根基就是耶稣基督已经从死里复活了，我也要带着这复活的能力，将来成为荣耀的样子。 今天咱们弟兄姐妹开始揣摩，你里面真的相信人能够从死里复活吗？如果你里面还有这样的困惑，人从死里复活？哪儿有这回事？生老病死是自然规律。那我告诉你，那是属肉体的规律，是属世界的逻辑体系！

在耶稣基督复活的这件事上，那些祭司长和长老是个悲剧。他们亲耳听见耶稣基督从死里复活，听见耶稣说：你们把钉我十字架，我要从死里复活。他们都知道这件事，知道耶稣基督所发的预言，也知道耶稣基督真的从死里复活了，然后却做了属世界的选择。他们收买了兵丁能解决什么问题呢？将来这事临到你的时候，能到哪里去呢？他们认为人死了就什么都没了，活着的时候就是关心活着的事情。 弟兄姐妹，如果我们不关心属灵的事，我们只关心活着的事，那是活不好的！因为那是活在谎言当中。只要撒旦把这样的信息放在你的头脑里，你最后表现出来的就是这些祭司长和长老的反应。今天有很多基督徒，甚至很多教会的牧师，他们都不相信耶稣从死里复活。 就算是他们相信，也只是嘴巴上相信，实际上不相信。如果你问我怎么知道，因为他们身上没有耶稣基督复活的能力彰显出来。如果相信耶稣基督从死里复活，我们怎么可能不渴望得着这样的能力呢？我们怎么可能还会惧怕这个那个呢？ 今天弟兄姐妹，我们一定要从属世界的逻辑体系里走出来。就是耶稣基督的门徒们，其实都比不上这几个女人，比不上抹大拉的马利亚和另外一个马利亚。这几个女人就坐在坟墓那里看着，在那里盼望耶稣基督从死里复活。但是耶稣的门徒就在家里待着，为什么待着呢？觉得完了，耶稣钉十字架了，祂没了。 耶稣跟他们讲了三次，我要第三天从死里复活，但是他们不相信，他们里面装的是属世界的逻辑体系。不要以为彼得很厉害，彼得三次不认主，回去以后就完了完了的，软趴趴的！现在这几个姐妹多厉害，就在坟墓那里，亲眼目睹了耶稣基督从死里复活，他们看见了什么呢?

**安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。** **天使对妇女说：不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 忽然，耶稣遇见她们，说：愿你们平安！她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。(《马太福音》28:1-10)** 这些门徒脑袋里的逻辑体系到这个时候还没除干净。我们今天是不是还需要继续除去属世界的逻辑体系呢？如果我们真的除去了属世界的逻辑体系，就真的知道耶稣基督已经从死里复活，也知道耶稣基督已复活升天，天上地上所有的权柄，都拿在了耶稣基督的手里，祂把这权柄赐给我们，叫我们这些信祂的必有神迹奇事随着，就是奉耶稣基督的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也不受害；手按病人，病人就必好了！

弟兄姐妹可要知道后面在讲什么。你们要使万民做我的门徒，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。能听明白吗？耶稣已经得胜了，这是耶稣自己说的。今天咱们弟兄姐妹一定要知道，主耶稣要的是门徒，这是华人命定神学一个很关键的组成部分。 耶稣要的不是信徒，也不是整天喊着，我已经信主，我已经蒙恩得救了。得啥救？你离得胜还差的远呢！有的人做点作业，读点《圣经》，马上就难受纠结，好像是给我做的一样，怎么就不知道是你自己需要做呢？所以弟兄姐妹，天上地上所有的权柄都赐给我们了，我们要使万民做耶稣基督的门徒。 耶稣基督要的是门徒，神在万民当中拣选了祂的门徒。所以今天凡神所吩咐我们的，都教训他们谨守遵行，使人与主同在，直到世界的末了。我们今天不是要扭曲神的话，整一些有的没的。今天真的是要谨守遵行神的话，能不能把神看得重一些？如果我们都把这世上的事看扁了，说明你里面是有一个属天的逻辑体系。

今天的基督徒，有多少是建立起了属天的逻辑体系？又有多少已经得着永恒里的祝福？就是耶稣基督所得着的天上地上所有的权柄。**你是否得着这样的权柄，这才是我们活得好的关键。**我们活出神荣耀的形象，就带着属天的逻辑体系，这属天的逻辑体系是关键。弟兄姐妹一定要知道，如果你信主信的乱七八遭，原因就是里面不成体系，有一半是属世界的，有一半是属灵的，那不是要命吗？你那个信是没有什么用的。 今天我们要不断地竭力拆毁，如果我们里头有一些困惑很正常。因为里面是属世界的逻辑体系，魔鬼撒旦只要把属世界和属肉体的概念放在你的里面，就已经败坏你了。今天如果要做耶稣基督的门徒，开始重新思考一下，你里头有多少是属世界的的逻辑体系？ 仔细去思考一下，我们真的是耶稣基督的门徒吗？我们真的愿意为耶稣基督撇下田地、房屋、妻子、儿女、父母，我们有这样的想法吗？在这种关键的时刻，我们真的能做出聪明的选择吗？自己好好去揣摩一下，你就会知道，原来我们里面还有很多东西要改变！

耶稣基督带着属天的体系，虽然被钉了十字架，好像到了一个很绝望的状态，身上被香料和裹尸布裹起来放在坟墓里了，坟墓的门也已经被大石头堵上，但是没有任何的东西，能够拦的住耶稣从死里复活的能力。约瑟被卖到埃及，他里面有属天的逻辑体系，就算是卖到埃及做奴隶，坐监牢，神也能把他升为高，升到一人之下，万人之上，在埃及做了宰相，成为家族的拯救。 今天我们很多地方都需要改造，因为我们里面还装着很多属世界的逻辑体系。比如说这些祭司长和长老有疑惑，神真的是懒得理他们。改变我们里头属世界的逻辑体系，这是我们的选择，是必须要做的。我们如果看透了，像亚伯拉罕、雅各那样，看透了人活着的这件事，于是就寻求神。如果你看不透，就会像以扫一样。 我们需要重新反思自己，但是今天我给你一个极美好的盼望，如果你真的建立起属天的逻辑体系，一定是一个得胜的基督徒。**成为一个得胜的基督徒，一定会掳掠仇敌，你就一定会看见神的应许在耶稣基督里，样样都是真实的。**如果你还是一个在旷野里的基督徒，还没摸到门，还没有进到应许之地，那你就在旷野里逛荡。 从今天开始，重新建立属天的逻辑体系，开始告诉神，我要得胜，我要胜过我自己，奉耶稣的名除去各样的惧怕；奉耶稣基督的名，除去各样的顾虑；彻底拆毁属世界的逻辑体系，做一个得胜的人。得胜的人不难做，因为耶稣基督已经为我们得胜！

如果你是一个装修的人，一定不会在人家的破房子里修修补补，修不了！我不喜欢干这种事儿，神也不喜欢干这种事儿，在属世界的逻辑体系上修修补补，是没有办法修补好的。都是把旧的东西拆完，变成毛坯，重新照着设计师的意愿去建造，才能建成一个非常漂亮的房子。 **我们今天是不是愿意拆毁，就决定了你是不是能够得胜。**愿大家都能够活在这属天的逻辑体系里，活出耶稣基督从死里复活的能力，活出耶稣基督的得胜。把属肉体的、属世界都钉死在十字架上，得着荣耀的冠冕。愿大家能够拿起耶稣基督所赐的属天的权柄，在这世上为耶稣基督打美好的仗，守住耶稣基督教导我们的道，愿神的名得荣耀！阿门！ 愿神祝福大家！

我们讲律法的一点一划也不能废去，但是我们如果不能够靠着神的灵成全神的律法，我们怎么可能进天国呢？所以论到发怒，不可杀人，凡杀人的难免受审断。 **你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 (《马太福音》5:21-22 )** 关于魔利，拉加，我们也不太能理解，这话非常让人困扰，以为人一发怒就错了，就像我们讲的识别善恶。有个人问一个愚蠢的问题：你说不能识别善恶，我们看到弟兄姐妹犯了错，能不能说啊？识别善恶是人照着自己的标准去判断，那照着神的标准去判断就不叫识别善恶。 使徒保罗在新约《圣经》里纠正了很多荒谬的东西，甚至说了一些很愤怒的话。比如：你们这些愚蠢的人啊！愚蠢的加拉太人啊！这么快就偏离了神的真道。这不是骂人吗？这不动怒吗？结果《加拉太书》流传到今天。幸亏有《加拉太书》，我们今天才可以有纯正的耶稣基督的信仰。 这里弟兄动怒，到底是啥呢？我们接着往下读：

**所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。(《马太福音》 5:23-26 )** 如果我们活出天父的形象，这些问题还是问题吗？如果我们活出天父的形象，我们会不会因为世上这些利益跟人发怒呢？会不会因为这些鸡毛蒜皮的事让人家向我们怀怨呢？或者我们向人家怀怨呢？如果我们有天父的形象，你还会在乎这些东西吗？人家占了你的便宜，就让他占点，没关系。你吃点亏，没关系，因为这世上不过是我们寄居的地方。 如果我们建立一套属天的逻辑体系，我们是吃得起亏的。即便是有的人对我们忘恩负义，我们也不会怨恨人家；人家占了我们便宜，我们也没什么关系，但是大家千万不要上当受骗。被人占便宜，没什么大不了，我们还要祝福人家。如果把世上的事情看透，我们满有神的形象，就不需要占人家便宜，就连一文钱的便宜都不占人家的，我们就没有这些问题了。 我们当中很多弟兄姐妹瞎搞一气，缺的就是像天父一样的形象。大家一定要知道，活出天父的形象，人应该不会是个穷人。贫穷的人有福了，他们必成为富足，我们的福音不是让人富足的福音吗？成为像天父一样富足的人，会怕人占我们便宜吗？这就是超越了律法。今天我们动怒，是因着世上这点利益，那都是违背了律法。也就说其实新约《圣经》的要求是非常高的。

【查经】 《马太福音》第5章和第6章读起来挺困难的。我发现我读《圣经》的方法还是挺好用的，我很努力地把第6章所有通性的东西找出来，找出来以后就总结出这一章的主题叫做：两个国度，两种追求。 两个国度，两种追求表现在我们人生活的层层面面。这第6章基本上都是在讲人的两种表现形式。一个是在神国度里的表现形式，一个是在人国度里的表现形式。大家一定要知道这两个国度是不可调和的。一个是人活在这世上的国度里，照着属世界的逻辑体系活，却还说自己是基督徒，这没用的！还有的人虽然在这世上，但是他却是照着神的属天的逻辑体系去活。可能你听我讲逻辑体系，大概都听烦了，但是你也没必要烦，其实你还真的差很远！

**耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。（《马可福音》14：3-5）** 从哪里看出来这些门徒是属肉体的？就是因为那个女人打破了玉瓶，将价值三十多两银子的香膏膏在耶稣的身上。我们很难理解，耶稣是何等的尊贵！难道不值三十两银子吗？属肉体的人体贴肉体的事，属灵的人体贴圣灵的事。如果灵界是如此的真实，那今天我要挑战大家，你还用属世的观念去看问题吗？ 你用属世的观念看问题，能解决什么问题呢？什么问题也解决不了。我问你，三十两银子？就是三十亿两银子能解决什么问题？三十亿两银子也解决不了人的软弱，也解决不了肉体的软弱。周济穷人，听起来很好听，但那是个无底洞。用属肉体的办法不能够解决贫穷的问题，用属灵的办法断开他身上贫穷的咒诅，把他从贫穷的咒诅当中释放出来，他就会变富有了。我讲个见证：我弟弟四十多岁，2012年之前，他不管做什么工作都不赚钱，很辛苦。2012年跟我信主以后，他的生活开始完全翻转。我断开了他身上贫穷的辖制。同样的一个人，同样的智商，但是他开始蒙福啦！

蒙福是一个属灵的事情。你用钱能买祝福吗？买不到。我经常碰到我们当中年轻的孩子，到了高考时候就掉链子，很要命。灵界的东西，你用属肉体的办法根本解决不了，我们人的肉体是很软弱的。当我们有一个属肉体的看法时，我们就看到三十多两银子，而看不到那是为耶稣下葬做的膏抹。人真的是很愚昧。大家不要以为，人会做自己认为错的事情。你会做你认为是错的事情吗？你不会！都是你自己里面认为很对，才做决定。做完决定后才发现做错了，一直后悔。因为没有属灵的眼光，靠着肉体的眼光，做出来的东西很糟糕的。

**人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。（《马可福音》14：21）** 你要做一个属肉体的人，你就是犹大，想都不用想，基本上就是个犹大。因为一个属肉体的人，他本身就是与神为敌。所以《圣经》在新约写，原来体贴肉体的，就是与神为仇。（《罗马书》8：7）你看，犹大不是钉耶稣的吗？所以，你千万不要以为，属肉体、体贴肉体会带来什么果效，带来的就是有祸了。千万不要做一个属肉体的人。

有人说：牧师，你为我的颈椎病祷告以后好了，可是，到医院检查，为什么我脊椎的形状还是不对呢？我说：你今天活着不是因为你的脊椎好了，而是耶稣的能力在你的脊椎上支撑着，所以你好了。我们一定要带着信心，这个血漏病人是耶稣的能力进到里头止住了血漏，你到底是照着肉体的逻辑活着，还是照着属灵的逻辑活着？今天你要做一个选择，要开始思考。 魔鬼常常骗我们，被骗以后就麻烦了。今天，如果我们还活在肉体当中，你就是一个通过肉体的状况来看问题的人；如果你是照着属灵的原则来看问题的话，那就解决问题了。这章讲的那个十二岁女孩不是死了，她是睡了，因为她的灵魂从她的身体里出来了。然后，耶稣把她的灵魂重新放进去，所以这个孩子活过来了，比医学神多了。**神的国度没有死亡，所以我们需要神的国度降临在我们身上，不再靠肉体活着**。而那个真正的死亡，是人的灵魂落到地狱里永远与神隔绝。

**《圣经》里面《创世记》是根基**，虽然其它部分也很重要，但根基是《创世记》。《创世记》里的第一句话是根基里的根基。你如果能把《创世纪》的第一段话活出来，就很了不得。 **起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光。就有了光。（《创世记》1:1-3）。** 如果你把这几句话彻底地吃透，就会活得精彩。我们人一生常常遇到渊面黑暗、空虚混沌的状态，你最需要的就是圣灵。圣灵运行在那个地方的时候，你就开口宣告。心里相信，口里宣告出来，事情就会成就。我们是照着神的形象造的，如果我们照着神的方式运作，神也会透过我们运作出来。**耶稣是神道成肉身，他走到哪里都会给人带来希望；没有希望的到他那里就有希望。**小孩死了，还有什么希望可言？但是遇到耶稣，就有希望了。这就是信仰体系的重要性。 我在理工学院也教过书，我发现很多学生学习抓不到关键。学校有很多的教学方法，其中提到的一个方法很重要，就是如何解决问题。这是个什么问题呢？是个哲学问题，它使你知道如何去解决问题。如果这个东西学得很精通，你解决问题的能力就大大提高了。

神正在拣选人，神正在上天下地的拣选宝贝。今天你是不是神眼里的宝贝，这就决定了你未来的日子，决定了你的命运啊。本来我们是宝贝的命，是神儿子的命，但最后我们活出来的像个啥呢？有人活出了龙二那一辈子的命（龙二是《活着》这个电影里的一个角色），有人活出了福贵那一辈子的命。但这都不是神要的，**神要的就是我们像小儿子一样彻底悔改，摧毁属世界的逻辑体系，然后我们就能活在神的逻辑体系里。** 那些困扰我们的就是心里的逻辑体系，与生俱来的逻辑体系全是错的，照着神的话重新建造起来的才是对的。有一个弟兄活得很辛苦，前几天他的孩子又要自杀，我听了这消息以后非常的难受，我巴不得他们早一点儿从这里面出来。我写了一些话给他们：彻底改变里面的逻辑体系，过去我们都活错了，我们都要活在神的逻辑体系里。房子不能解决我们的问题，钱不能解决我们的问题，生意不能解决我们的问题，牛更加不能解决我们的问题，能解决问题的只有神啊！有神的日子真好啊！做神眼里的宝贝真好啊！ 我们在神的家里，神有丰富的怜悯和恩典。不管天国的门有多窄，神都可以把你托进去；不管要付的代价有多高，神都可以给你力量，让你能够付这样的代价！因为付这样的代价，也是恩典啊！ 愿神祝福大家！

**耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”(《路加福音》 17:1-4 )** 这句话在讲啥呢？其实在讲，绊倒人的事儿是免不了的，但绊倒人的有祸了，那绊倒人的东西是个什么东西啊？在这段经文里，耶稣描述了一个饶恕和不饶恕的问题，其实这饶恕和不饶恕，就全在我们心里的一个选择。 有的人就觉着：哎呀，你看我都饶恕他了，我都不生气了。其实，还没饶恕啊！为啥呢？其实并不是说只要我们很艰难的控制着自己，我不生气不发脾气，他对不起我没关系！不是这样的，这不是饶恕，这里面其实还是记恨的，因为只是在行为上的饶恕，其实里面深处还是难受的，不是凭着信心真饶恕了。 今天耶稣所说的是我们心里所选择的逻辑体系，到底是今生的逻辑体系，还是神国的逻辑体系。如果你很甘心乐意的饶恕，那是你的本分。其实饶恕别人以后没什么好夸耀的，因为那是你该做的。

这些祭司长、文士和长老看见耶稣使人从死里复活，使瞎眼的看见，大麻风的得着洁净，简直就是超出人的想象，前无古人、后无来者，但居然还不知道耶稣是主！那个时候虽然没有新约《圣经》，只有旧约《圣经》，人们也应该知道，这位突然降临到我们当中的耶稣基督是创造天地万物的主，不然他拿什么赶这些鬼呢？ 这些祭司长、文士和长老想整耶稣，还问了耶稣一个非常奇怪的问题：你有什么权柄干这些事情呢？你又不是祭司长， 你啥也不是，你就是一个木匠的儿子，也没有受过什么高深的教育，你凭什么把殿里做买卖的给轰出去？耶稣知道自己的权柄是从神来的，也知道自己是创造天地万物的主，他当然有权柄在自己的殿里把那些人轰出去。 只是这些专门服侍神的祭司长、教导神的话的文士、还有管理老百姓的长老们居然都不明白，他们非常困惑。其实现在很多牧师和领袖也读不懂《圣经》，为什么呢？**因为这些人头脑里装的都是属世界的逻辑体系。** 今天咱们不去解释这个问题，咱们只解释一件事，就是你相信耶稣基督是天地万物的主吗？有的人是相信的，有的人却是不信的。祭司长是在圣殿里服侍神的，文士是教导神的话的，长老是管理老百姓的，他们整天做这些事，却忘记了根本的事，就是耶稣基督道成肉身来到我们当中，他才是天地万物的主。他洁净圣殿是应该的，但那些把圣殿搞成贼窝的人倒来问耶稣，你凭着什么权柄干这些事呢？这真是邪门了。

当耶稣讲凯撒的物就归凯撒，神的物当归给神时，人们就闭口无言了。接下来撒都该人不相信灵界的事，也不相信死人复活的事，结果他们就举了一个例子让耶稣来回答，人可坏了，专门问这些问题。人这样做都是因为不相信神是天地万物的主，全部用今生的逻辑体系思考问题。 **撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说： 夫子！摩西为我们写着说：人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了； 第二个、第三个也娶过她； 那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。后来妇人也死了。 这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。耶稣说：这世界的人有娶有嫁； 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁； 因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。(路加福音 20:27-38)** 撒都该人常说没有复活的事，这些人关心的事都是娶妻生子这点活人的事。我们忘了一件事，死人复活以后是一个荣耀的身体，只有配得那世界的与从死里复活的人既不娶也不嫁。你以为每个人都会从死里复活，再经历第二次的死吗？你都不一定有这资格啊！

像撒都该人将来老惨了，因为不知道耶稣基督是万物的主啊！撒都该人有没有听过耶稣的事呢？有听过，瞎子得看见、瘸腿的能行走、大麻风的得洁净、人从死里复活。撒都该人当时家里有一些倒霉的事也来寻求耶稣，耶稣医治了他们，他们还问这种刁钻的问题来为难耶稣，以为耶稣就不会回答了。其实把死人复活这种问题搬出来也没有用，我们的耶稣依然是世界万物的主。 人不知道耶稣是万物的主是一个致命的问题，不但那些不信神的人不知道，那些身为祭司长、牧师、文士的也是不知道，那不是悲剧吗？所以大家要知道，掉落在这石头的必被跌的粉碎；那块石头掉在人身上，人也要被砸的稀烂啊！你以为神是圣诞老人啊？神不是圣诞老人。

献上身体给神是非常重要的事，我接下来会把这一章所写的内容，都会用这一章的主题跟大家论述一下。献上身体给神，这是耶稣做的决定，他做了这个决定之后，就给门徒说：你们也要这样行。怎样行呢？就是把身体全然献上。 耶稣在逾越节坐席，他的十二个门徒也跟着他一起坐席，坐席的过程当中： **又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。（《路加福音》 22:19-20 ）** 大家仔细读这段经文，是吃这个饼记念耶稣呢？还是将自己献上给神记念耶稣呢？我想小学生也能够读出作者要表达的意思来。你们如此行什么呢？就是献上身体。 一个人献上身体，就像耶稣一样献上，其实就是死就死吧，死了很简单，活着也就很简单。每次守圣餐是让我们喝这杯，吃这饼吗？不是！是让我们学会像耶稣一样，把身体献上。大家要知道，如果你没有把身体献上给神，活着的这些问题就变得极其复杂。

我们为什么总是整来整去都不太行呢？因为老也不把自己的身体献上。人献上身体，就会像耶稣一样，就是把自己的命给了神，还有什么问题呢？ 有的人就会这样说：我不忍心看着我爸妈老了、姑姑病了。为什么会这样呢？还是没有把自己献上，就是把活着的这点事看得太重了。惨就惨呗！有的人看着别人爱世界，爱得还挺好；自己爱世界，还爱得不怎么好，然后就着急、辛苦。有的人稍微遇到点困难，就会说：还不如死了算了。 如果真的有死就死吧的信心，那还好办了。你说死吧，还说了一个假话，其实你想死又不想死，老是在那块折腾，就好像讲相声似的，一口气没有喘上来，一会儿又活了。后来我发现人对于活着的事情看不透，还真是闹心。 前一段时间，我收到一通电话，她说：老师，我要换新加坡的驾照。我就说：恭喜你啊。其实在新加坡整个驾照还是挺麻烦的。这个姐妹好些年前活得可惨了，她的故事我讲了很多遍。那个时候她来到教会，我们大家一起带着她祷告，不久她就在新加坡找到了一份工作，一个月一千块新币，后来一千多变成两千多，涨了不少啊！ 别以为只是涨了一倍，以前薪水一千多的时候，她根本没有积蓄，后来涨到两千多的时候，她有了一千多的积蓄，那是涨了很多倍。但是这个姐妹从这以后，工作起来那是相当认真啊，哪里有时间来教会呢？最后工作也没有了，就只能回家。这个姐妹之前做过见证，有兴趣的可以在我们的网站上找找她的见证。

耶稣都要被钉十字架了，门徒还在争论谁为大，属肉体的逻辑总觉着做大的比较好，为什么呢？我做这个大的嘛！我是主人啊！去！给我倒点水，为啥？自己懒得倒水。去！把我脚洗洗，自己懒的洗脚。去！给我冲个澡，自己懒的洗澡！那是干啥呢？就像养个肥猪似的，等着时间到了就可以宰了。 人就喜欢做大的，因为做大的肉体比较享受，太阳一出来，让人撑个伞，扇个扇子。现在都不需要干这事了，都安装空调。以前也没有电扇，仆人就得给主人手工扇扇子。但是，在神的国里做大的，肉体是不太舒服的，做大的就是服侍人！给人家洗脚，给人家做什么的。 所以说，人在这世上，**从属灵的角度看，服侍人是比较大的，从属肉体的角度看，被服侍的人是大的**，这事没法说。**什么叫做将自己身体献上？就是成为像耶稣一样服侍的人**。 **我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。（《路加福音》 22:28 ）** 耶稣常常服侍人，把自己累的够呛，大家不要以为耶稣服侍完了不累，他也累啊！为什么？在磨练之中，整天服侍人，这就是将自己的身体献上。因为耶稣来到这世上，就是要将自己献上，我们这些人可倒好，干点活就难受，付出一点也难受，就是吃喝养肥最容易。

今天我们所信的福音真的需要回到使徒保罗的教导里，需要回到《希伯来书》、《罗马书》、《以弗所书》、《加拉太书》的教导里。**面对新事，彼得的反应是撇下一切！我们不能这个也要、那个也要，而是要撇下一切！**如果彼得说：我得回家跟我老婆商量商量，这一商量就麻烦了。他老婆就会对彼得说：这日子还过不过了，我跟你离婚！彼得是撇下所有的，连船也不要了，船上的鱼也不要了，我只要耶稣！ **撇下是一种态度，路加描述了一个最重要的态度，就是撇下所有！**所有旧的我都不要了、拆了，我们才能来跟随耶稣。不是非得要把摩西的律法书拿到新约来，什么献祭一定要按手在牛上、把血倒在坛上、肝和肝上的油在帐幕旁烧掉......神把自己的圣殿拆了，就是不让我们再做《旧约》里的那些献祭的事情了。 如果撇下旧的逻辑体系，还想着过日子，那就不能做耶稣基督的门徒。我们看见了新事，是把新的拆了放到旧的上面，还是把旧的全部拆毁，把新的放进来？建房屋都是先把旧的拆了，再建新的，没有人把新的拆了弄到旧的上面去。

一旦人里头有一个旧的逻辑体系，还不选择撇下，你没有办法领受新的。你要领受新的，就一定要拆毁旧的。你不能够在牛顿定律上贴相对论，相对论比牛顿定律先进多了，现在的量子力学更加先进。我们今天要接受新事物，基督徒很多时候信主信的僵化了，而且僵化到非常离谱的地步。如果我们看到一个瘫痪的人，起来行走了，我们就要拆毁错误的体系，接受新事物，而不是说这不可能！ 有一对加拿大的夫妻，孩子也挺大了还尿床，很辛苦、很闹心。信主很多年，牧师不管，教会的牧者也不管，却安排他们看医生。他们前一段时间跟我们信主，现在几个月过去了，孩子尿床的问题基本上好了。**怎么就好了呢？因为我们把信主这事整对了，耶稣基督就是最大的医生。**但是你跟一些基督徒讲这些事情，是很难的，因为他们里面已经深深地刻上了错误的信仰体系，根本没有办法调和。不用说尿床好了难以接受，就连方言祷告也很难接受，这类的情况直到今天还有很多。 耶稣让打渔的专业户去撒网，就捞上来很多的鱼，这就是新事。看完了，你要不要跟随耶稣？耶稣让大麻风洁净了，这也是新事，看完了，你要不要跟随耶稣？我们看到这些新事之后，我们是否决定撇下所有的，来跟随耶稣呢？

我们要有这种心志，撇下所有的跟随神！有一些弟兄姐妹就说：我到了这个年龄应该做传道人了。其实我们能不能撇下所有的才是最重要的，也真是不容易的。如果我们里面还有很多错误的、属世界的逻辑体系，你怎么跟随耶稣基督？如果你带着属世界的逻辑体系跟随耶稣，就会产生许多的困惑。人用旧皮袋装新酒装不了，装着装着就破了、坏了。 如果把信耶稣、看见耶稣所做的事，跟我们里面本来的逻辑体系调和在一起，就是又想过日子，又想爱世界，又想爱耶稣，那怎么可能呢？今天我们所信的福音是个新事，我们必须要成为一个新人，也必须要抛下我们里面旧的逻辑体系，只有这样我们才能够跟做新事的耶稣基督的福音调和。为什么很多的基督徒看不见神的作为，自己也不像耶稣？就是因为他们把耶稣基督的福音撕下来一块，贴在他们的旧衣服上去，就像罗得一样。 你说罗得没有一点基督徒的样子吗？他也有一点，但是他还是坚持他那套逻辑体系，只不过把耶稣基督的福音，撕下来一点做遮羞布。人如果把新衣服撕下来一块，贴在你的旧衣服上，能合适吗?不仅不合适，而且会很难受、很难看，只有傻瓜蛋子才会这样做。 今天我们就开始改变自己，彻底的让我们自己成为新酒新皮带。我们真的需要重新省察一下自己，那些跟我比较亲近的人，都亲眼看见我所行的，但就是不理解。他们还是认为人活着得靠钱，人活着如果是靠钱，实际上就是活在咒诅当中，就算我把我所有的钱都给他，他还是活在咒诅当中，仍然不会富有。

我是将我自己所有的东西都撇下来跟随耶稣的人，我定意拆毁我里面的一切跟随神！像我这样的人，会不会成为亚伯拉罕呢？会啊！到了最后是罗得穷的叮当烂响，仅剩下一壶酒和两个女儿，但亚伯拉罕在那不毛之地，却越来越富有。亚伯拉罕根本就没把今生的那点事当成他生活的目标，他活着的目标就是要抓住神，神是我的一切！我愿意为我的神付上一切的代价，就算是神要我的独生儿子以撒，我也给神，因为那是最好的选择！ 我们弟兄姐妹就开始重新立定心志，彻底的拆毁我们里面旧的逻辑体系。耶稣基督的福音是个新事，如果跟我们里面的观念相冲突，你要哪个呢？千万别把两个混在一起，把两个混在一起那叫杂种，就是《圣经》里讲的淫妇、淫乱、妓女。以色列人又想过日子，又想信主，又想得着天国的好处，又想得着世上的好处，脚踩两只船，那不是淫乱那是啥？ 今天你是否听了我的分享，愿意重新省察自己呢？如果愿意，我们就开始保留那件新衣服，别把它撕坏了，把那件旧衣服给它丢掉，穿上新的衣服；把那个旧皮袋丢掉，换上新的皮袋，装上新的酒，成为一个新造的人，成为一个合神心意的人。让我们能够撇下所有的一切来跟随神，像利未、雅各、彼得、约翰一样跟随耶稣，我告诉你，我们得着耶稣基督这样的宝贝，乃是我们一生的福气！ 愿神祝福大家！

耶稣基督的逻辑体系，是将自己的生命摆上为代价献给神。大家要知道，我们把自己的生命献给神，就代表我们要为神丧掉我们的生命。因为我们知道为神摆上我们的生命，我们的生命就必得救。也就是说今天我们所信的耶稣基督，如果我们要想效法他，要想得着能力，仅仅祷告一下子，或者是连续72个小时的祷告，都没有什么了不起的，这仅仅是个开始。所以，我们今天信耶稣基督，为了神的国、神的道，我们要付的代价是将自己完全献上，效法耶稣基督。 耶稣基督一旦想把自己献上给神的时候，其实他已经定意将自己完全献上，所以他跟门徒讲：我要受许多苦，被文士、祭司长鞭打，并且被杀，第三日复活，这话讲了好多遍，但是门徒不明白。门徒怎么不明白呢？因为脑袋里头装的是属世界的逻辑体系。你听了我讲的神的话，你可能会听不明白，因为你听的是不合乎你的逻辑体系的东西。 你里面可能想的是：那哪能这样呢？但是当一个人愿意为神献上性命 的时候，你就会在他的身上看见神的荣耀。咱们琢磨一下，耶稣讲到他要被杀，第三日复活，并且决定将自己的生命献给神，成就神要为我们所成就的救恩，这可不是什么舒服的事情，是被钉十字架。

在第九章里，记载着耶稣带着彼得、约翰、雅各上了山去祷告，祷告的时候发现耶稣的面貌就改变了，然后他们就看见摩西、以利亚和耶稣在一起，谈论耶稣被杀的事。这事我们可能会很难理解，当一个人愿意把自己献上给神，他身上就开始有神的荣耀了，神的荣耀就会带来能力，可以制伏各样的鬼。这种能力，一旦开始有了神的荣耀，不管他是什么鬼，就都可以制服。鬼其实还是挺历害的，让那小孩重重地抽风，口中流沫，每次都要伤害这个孩子，结果耶稣只说了一句：出去！这个鬼就出去了。 前面有个姐妹打给我，整个人就像要死掉的感觉，舌头硬了，头也晕了。其实这就是魔鬼撒但的工作。后来我就带着她释放了一段时间，现在她已经好一些了。如果你愿意为耶稣而死，就没有赶不了的鬼。所以弟兄姐妹，我们就做一个决定，告诉神：我愿意为你而死，我不再爱惜自己的性命！我也不再在乎世上所有的一切！世上的一切我都看作粪土！从今以后我要为耶稣基督而活，我要将自己完全献上。如果你这样做的话，我告诉你，以后再也没有你赶不了的鬼，就是撒但自己来，也要被你践踏在脚下，因为你是一个效法耶稣基督的人。

凡与你们有益的，没有一样避讳不说，只是你里面的逻辑体系和我里面的逻辑体系不一样，就会起冲突。那要怎么收拾呢？还得带着服侍神的心服侍人，否则你里面肯定有怨气。因为如果对方对不起你，你就会计较。**大家一定要学习这句话：凡与人有益的，没有一样避讳不说。别做好人，好人做不了领袖或者领导，更做不了牧者。做好人是非常可恶的，如果你体贴人的意思就是个撒但。如果照着人的意思去走，魔鬼也不会放过你，神也不会放过你。** 每次看到咱们弟兄姐妹，尤其是我们当中的牧者跟我走了一段路以后，他心里的东西在我面前一览无余，心里却不好受。有时候我想说：你怎么这么愚蠢。有的人听完了，眼睛一翻，恨不得用眼睛夹死我。我服侍这种人多了就觉得挺辛苦的，但是感谢神，每一次都靠着我们的神得胜。如果你带着神的爱，人一定会领受的到。虽然你的话说得重，但是每次看到对方开始转化，悟性在提升，都会为这个人而感到开心。尤其当我们的服侍结出果子来，真的看见他的成长，看到他跨过那道坎，你就会再次流泪，那是感恩的泪。

后来我逐渐了解到什么呢？就是人身上有恶性疾病，被严重的疾病辖制的时候，或者被鬼辖制很深的这些人，他们身上的咒诅都很深。因为他们骨子里面那属世界的逻辑体系太强了，所以接下来，我们弟兄姐妹要开始对付这些属世界的价值体系，属世界的价值体系就是一个拜偶像的价值体系。 有时我在想：怎么以色列全地就只有七千人没有向巴力屈膝呢，那些人为什么这么爱拜偶像？我告诉你拜偶像还真的挺好使，如果你爱钱的话，你可以去拜拜试试。是不是有人觉得我在鼓励你拜偶像？其实我看你这么爱钱，跟拜偶像也差不太多了。 拜偶像真的很好使，有很多演员去找白龙王都成名了。有人说：你怎么为偶像做广告？不是！我只是告诉你这些人拜偶像之前，并不是因为偶像，而是因为他里面属世界的价值体系，他心里渴望得到某些东西，这种属世界的价值体系就会驱动他去拜偶像。 当时那么多以色列人去拜巴力，说明拜巴力好使。做生意一拜巴力，火爆啊！做演员一拜巴力，立刻大红大紫。最后活着活着就死了，死了就丢到魔鬼那里，就是地狱。 我们逐渐了解到，人拜偶像是因为爱世界。我大姐为什么会掉到拜偶像里面？因为我大姐为了做生意赚钱，就去找我家邻居算命：哎，你帮我看看，这个地方能不能做生意？这个地方能做生意，你只能做两年，两年以后你赶紧走，这地方的财只有两年。说的超准啊！两年以后那地方果然没有人往店里走。

我给爱钱的人一个建议：你得好好去拜偶像。如果你追求今生的好处，你就可以拥有属世界的价值体系。这样的人在神的眼里是什么呢？是垃圾！今天我奉劝你，开始建立属神的价值体系，开始彻底拆毁属世界的价值体系。 后来我在赶鬼的时候，发现一个老马的体系：这个世界被一个叫做老马的邪灵来管，老马说自己是管理下水道的。开始我一直以为是这世界的下水道，后来我反复琢磨，这不是指世界的下水道，而是神创造的一个生态系统。通过这个生态系统，把宝贝收起来，把垃圾排出去。垃圾怎么排出去呢？就通过这下水道。下水道一直流，流到硫磺火湖和地狱里去。这硫磺火湖就是垃圾焚烧厂！ 神到底在做什么呢？神要把属他的百姓带到荣耀里去。我们都需要神的怜悯，凡是仰望神的怜悯的人，不再自以为是的人，神一定会赐下他的恩典和怜悯。如果我们凭着信心仰望神的怜悯，认为神是一个好的神，我们就一定会做神的百姓，也一定会竭力追求亲近神，竭力爱神。 神在我面前摆了一个又一个的案例，在这属天的道路上奔跑的人，其中死在旷野和埃及地，变成垃圾的人不计其数，简直是尸横遍野啊！得着神的恩典和应许的并不多，在亚伯拉罕年间只有一个亚伯拉罕，在以撒、雅各年间只有一个以撒、雅各。以撒生下来两个儿子，结果以扫还失去了神的恩典，成了被咒诅的。

所以大家不要效法这个世界，世界是一套体系，信靠神是另外一套逻辑体系。我做牧师非常的开心，因为无论遇到什么难题，我都信靠我的神。自从信主到如今，我都不靠自己的能力。我有一位神，我终于找到他了，我若是不信靠他，那我多蠢呀！ 这个世界的体系大有问题，世界的体系总是让人看自己过于自己所当看的，但是信靠神的人会看自己看得合乎中道。有的人赚到钱了就觉得自己很厉害，赔钱了又觉得自己很无能。问题解决了就觉得自己很厉害，没解决就觉得自己很烂。一直都在这样的状况里摇摆。这个世界的逻辑体系在我们身上体现得淋漓尽致，所以我们要不断地对付自己里面这些问题。 为什么人会这样呢？因为人把所有成功的事都归于自己的能力，把失败的或做得不好的一些问题归于别人，我生在不好的家庭，我的老爸无权无势，没有送我到好的学校。我被人家陷害，他占了我的便宜，所以我这一辈子才没有出息……问题全是别人！ 今天大家看自己不要过于自己所当看的，你当明白自己的本相，你需要信靠神。你知道这事你能干就好好干，不能干的就好好学着干，不断的更新，不断的提升，然后一天比一天好起来。

今天咱们信主的人最要命的是什么？僵化！这个世界的体系是僵化的，这个世界最喜欢突然间发明一个东西，靠着它一辈子就可以赚钱了，然后什么也不用干了，翘脚就可以了，那多好啊！ 可是信神的人却不是这样，他不断地追求认识神，外面不断地经历神，内心不断地更新。不断更新才是关键！看自己过于所当看的，不是解决问题的办法，你看自己所当看的，然后在实际做事中发现自己不行，就会感到自卑。我们看自己要看得合乎中道，而不再凭着世界的逻辑体系看自己。 我们在耶稣基督里不要追求个人修行，而要追求合一！因为我们在耶稣基督里是共同建造耶稣的身体，各按其职、彼此配搭。世界上很多人追求的是自己厉害，他不大喜欢建造耶稣基督身体，他喜欢建造自己的小王国，喜欢立自己的小山头。 我知道有一位姐妹，曾经在当地教会播放我的讲道和查经，但是却没有和大家说这是谁的讲道。为啥呢？她想立自己的小山头，据说还有不少人给她奉献。她在追求什么呢？也许她在追求建造耶稣基督的身体。若是这样，她就应该成全弟兄姐妹。怎样成全弟兄姐妹？就要解决人家的问题呀！有一些弟兄姐妹的问题她解决不了，就应该让人去能够解决他们问题的地方去。

**按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导 (《罗马书》 12:6-7)** 这段话有人就理解为，作执事就专一执事，做教导就专一教导，其他的什么也不干了。其实不是这个意思，这是在说人要各按其职，你的职责是什么，你就在你的职责范围内把事情做好。有的人喜欢管别人的事情，自己的事情却做的不怎么样。 好久以前，有一个姐妹就很喜欢牧养不属于自己的羊，她牧养自己的羊就那两把刷，弄完了就完了。这叫瞎整！但是遇到一个不属于她牧养的新人，服侍起来却可用心了。为啥？因为她又把那两把刷派上用场了，人家还以为她很厉害。保罗在这里是劝导我们，一个人无论做什么，都要做好你份内的事情，不属于你负责的事情就别瞎整。 这个世界只要是有便宜可占的地方，人就蜂拥的去抢，就喜欢跟风。如果我们什么事情都去插一脚，那很难把事情做好。比如一个人看到别人炒房，他也去炒，看到别人炒股票，他也跟着炒股票。他也不知道自己行不行，看自己也不能看得那么恰如其分，也不能够合乎中道，就喜欢跟着瞎整。 所以保罗劝说我们要做好自己该做的事。其实我们的神做事情全都是规规矩矩的，很有体系。我们今天讲的这些问题，大家都要慢慢琢磨。你可能会有点小困惑，我稍后会和大家一起探讨。信心不仅是神分给各人的，信心的选择是我们的责任，我们不能怪神给我们多少信心，因为这不能取代保罗在前面几章讲的始于信、以至于信。

2019年04月10日分享 这一章，我想给它一个题目是，``胜过属世界的价值体系"。这个属世界的价值体系，怎么听怎么有理啊，属世界的价值体系，那就是讲理，有理走遍天下，没理寸步难行，但是人人讲的这个理，到了神这里就不讲这理了，神把人讲理这事儿变成了识别善恶，这世界的体系是很有理的，我从来没有看过两个人吵架，其中一个说我没有理，你有理的，都是两个人争得面红耳赤，最后弄得要死要活的。 后来我逐渐发现，这世界的逻辑体系很有意思，它不是一个有神掌权的逻辑体系，人就会说，我得自己保护自己啊。那最后人会进到一个什么状态呢？就是，我得为自己争取我的权利啊，我得保护自己啊，自己千万不能吃亏啊，结果就会出现一系列的问题。 我服侍过一个姐妹，她在五年前得了比较严重的忧郁症，就写了一封很长的电邮给我，那天晚上我服侍到两、三点，我就看了我的电邮，看完以后我觉得，这简直就是人间悲剧啊，我回了她的电邮，接着服侍她，她就从忧郁症当中走出来了，后来我还教她怎样找工作。 神真的很恩待我，为什么我不说是神很恩待她呢？因为她是因着我蒙福的，她五年以后，识别善恶还是很严重的，天天跟她讲不要识别善恶，结果人还是要选择识别善恶，找到工作以后，试用期都没过，我就得训练她怎么过试用期。神真的给我极大的恩典，因为我们竭力想要查出神的心意，所以说句老实话，我们不仅查经查得不错，我们的服侍也都是实实在在的服侍。

三年过去了，这个姐妹的忧郁症又要回来了。昨天她又联系了我，我说，如果你再这么识别善恶和悖逆下去，还是选择照着这个属世界的价值体系往下走，你的忧郁症会再回来的。她跟我讲了一句，已经回来了。我说，你还知道来找我啊？我就把她给训了一通，我说，我再给你最后一次机会，如果不行我们就投降，咱们服侍不了。人就是这么任性，总觉得自己有理，自己都有精神病了，还这么识别善恶。 后来我发现属世界的价值体系就是这样的，你别看它好像看上去非常合理，但是实际上又不合理，有理但是又害自己，人一旦觉得自己有理，就生气、难受，觉得人家对不起她，觉得全世界都对不起她，就开始苦毒不饶恕，最后就得精神病。 世上再也没有比属世界的价值体系更愚蠢的了，事情看似合理，但是害自己，合理又变得很愚蠢，真的很奇怪啊。圣经里的该隐和拉麦，这两个人是精神病啊，谁要是在大街上瞅他一眼，他看不顺眼就给人家杀了，总觉得人家要害他，我问你，这样的活法好吗？

有一个从墨西哥偷渡到美国的移民，这个人叫凯撒，凯撒训狗的节目是非常流行的，前几年他还来新加坡表演训狗。在节目中表演的东西很有意思，狗在家里是神经兮兮的，没有安稳的状态，后来凯撒说，这个狗在家里，不把任何一个人当做主人，它觉得它在这个家里是最大的，是主人，但是在家里又做不了主人，就很没有信心，又想要保护这个家，保护自己，所以这个狗就变得神经质了。 其实人也是这样的，人如果不信服神，那他信服谁呢？就信他自己，但是他自己能保护他自己吗？不能，结果人就活得神经兮兮的像个精神病。有人说，这世上的人多多少少都有精神病，所以别瞎惹人家，要是一不小心惹上精神病了，那不麻烦了吗？ 属世界的价值体系不是一个顺服权柄的价值体系，因为他不认为有权柄，他觉得自己讲的有理，就拿自己的道理作为对错的标准，这就是典型的识别善恶。保罗在写第13章的时候，他写到：

**在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。（《罗马书》13：1）** 这命题讲得真好，因为所有的权柄都是出于神的，后来我读了整本《圣经》，我发现真的是这样。比如说，以色列这个国家挺混的，拜金牛犊啊什么的，结果被亚述帝国灭了，是谁让亚述帝国灭以色列的呢？是神啊，原来神常常用不信神的外邦人的权柄来修理他的百姓。 其实所有的权柄都是出于神的，万物都是因神而有，因为万物都是本于他，归于他，大家不要认为这世上的事神管不了，权柄都是神立的。你说为什么立了一个权柄，还逼迫基督徒呢？你觉得不好，神觉得好啊，那不是神安排的吗？你可能会有疑问，神为什么要这么安排呢？有多少基督徒为了福音的缘故而死，其实被杀是一件好事啊，一下子就得到了冠冕。

你看的角度可能跟我不一样，对我来说，早死晚死都一样，对你来说，你可能会认为，那不行，我可得好好活着。因为你拥有的是一个属世界的价值体系，我拥有的却是一个属神的价值体系，我巴不得早点回到神那里。你觉得在这世上活挺好，但我觉得在这世上活着不好。你可能会怀疑说，你这人是不是活腻歪了？如果我不是觉得腻歪，那我为什么想要回到耶稣那里呢？ 人和人对世上的看法真的很不一样，有一次我在查经的时候，我说，神要毁灭这个世界，要造一个新的世界，有一个姐妹就说，这世界多美啊，神怎么就给毁掉了呢？我们要知道这世上的事儿是神在掌权，我们信的这位神既然是大能的神，所信的福音既然是大能的福音，靠着爱我们的神，我们就必不蒙羞愧，如果神不许可，你一根头发都掉不了，我们如果信靠神，顺服这位在上掌权的，这不是挺好的吗？ 有时候解释起来挺困难的，因为有很多事我们是看不明白的。比如说，政府禁止人聚会，教会就去公园聚会，跟政府对着干。这合乎圣经吗？不合乎。你说，那难道政府逼迫，咱就不聚会了？我说的意思是，如果有逼迫，我们先思考的是，神让这些人受逼迫做什么呢？今天咱们的教会观要重新建立起来，逼迫是好事啊，一逼迫就把教会里的垃圾清出去，跟神玩假的那些人，就会觉得这不行。

你要知道神在人的国中掌权，对，这世界是属于魔鬼的，但是魔鬼不是属于神的吗？神也管的了魔鬼，大家别以为圣灵跟邪灵相对立，没有这回事，邪灵也是神的仆役，但一般人都不这么说，但是你慢慢琢磨你就知道了。所以不管这人身上有邪灵还是没邪灵，所有的事只有一个原因，神使之为曲的，没有人能使它变直，如果我们用今生今世的逻辑体系看这些问题的话，你会看得很晕的。 比如说大卫·鲍森，他是一个很有名的神学家，他读到《罗马书》13章的时候，讲的是基督徒的公民责任，还有很有名的查经专家，讲这章的主题是国家与宗教，还有的讲政教分离，什么国家、教会、权利、社会、家庭之类的，但我持不同的观点，因为保罗不是在讲基督徒的公民责任，保罗在讲基督徒不应该守着这属世界的价值体系，世界的价值体系就是追求公平、公义，你要这么说的话，那耶稣被钉十字架找谁去啊？耶稣该被钉吗？不该啊。 我们做基督徒的不是讲理，而是讲信靠神，那信靠神的必不蒙羞愧，你到底是用属世界的价值体系思考，还是用属神的价值体系思考？我告诉大家，你可以带着强烈的属世界的价值体系去看，那你受点委屈受得了吗？你受不起的。但是如果你带着一个属神的价值体系的话，你受委屈就受了，没什么了不起的，你说哪一个信靠神的不曾受过委屈？

该隐还把亚伯杀了，可能你说，亚伯怎么就这么被杀了呢？如果被杀了，就吃啥啥不香，喝啥啥不辣了，那这不就完了吗？如果你这么觉得，那我觉得你信主信得还不到位，看问题看得太浅了啊。属神的价值体系是，我们都有永生，被该隐杀了也好，被钉了十字架也好，被人家砍头也好，都没有关系，让人活着的乃是灵，肉身是无益的。 为什么在上有权柄的，人人当顺服他呢？顺服权柄最先顺服的是神，因为权柄都是从神那里一步一步放下来的，难道神不能管吗？写《罗马书》的保罗，就被抓到监狱里去了，后来又在罗马帝国被砍头了，你说那这样还顺服吗？咱们的主耶稣就是这么顺服的，耶稣就是甘心顺服以至于死，我们哪有资格超越主耶稣呢？主耶稣都选择顺服，他是神，他来到世上既成为人的样子，就甘心顺服以至于死，且死在十字架上。 因为属神的价值体系是完全付出的价值体系，属世界的价值体系是属人的价值体系，照着属人的价值体系，别人可不能伤到他啊，一旦伤到他，他就要发疯、抓狂，要干掉伤害他的人，但我们这些拥有属神的价值体系的人是怎么样的？我们甘心被欺负。

其实《圣经》从起初到后来一直是这样，有的人不知道自己半斤八两，就觉得亚伯拉罕不行，如果你是亚伯拉罕你会怎么办？我老婆被人抢去了，那我得抢回来！你看这属世界的价值体系真的是根深蒂固，人没有太多的知识尚且如此，那如果有了很多的知识，岂不是更要如此。 今天我们要知道，神如果不许可，你一根头发都不会掉下来，但是有很多人不信啊。为什么我们要顺服权柄？顺服权柄好啊。接着就又有很多困惑来了，如果政府逼迫你，不让你信主，你要不要顺服啊？那当然不要了。但是要知道，政府的原则不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。我们不是在跟谁作对，作对做什么呢？这世上也不是我们的国。 政府是神的用人，自古以来，就把当皇上的叫做天子，其实这讲得挺对啊，他们的权柄从哪来啊？他们是神所立的，神所立的就叫天子，他们是神的用人，是与我们有益的。如果我们作恶，我们就当惧怕，他们是神的用人，是伸冤刑罚那作恶的。 可能你会说，不对，他们也刑罚那行善的。但是你要知道，这世上很多事，神使之为曲的，你不要想着把它变直，这些事在《传道书》里讲得都很清楚。我们的国不在这世上，所以我们不要为了我们的私利、私欲，和我们受的那点委屈，就为自己伸冤。

**亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：主说，伸冤在我，我必报应。（《罗马书》12：19）** 这才是对神的信心，我们觉得合理的，有时候不一定合理，我们一定不要跟政府作对，无论如何都不要去做抗议、上访这些事。 如果一个人有属灵的眼光，比如说他家里出了意外，孩子被人杀了，他就天天去上访，孩子被杀是个属灵的事，这事为什么不发生在别人身上，发生在你家呢？是因为咒诅在这个家中太深了。这世上没有一件事不是神所许可的，神在人的国中掌权，所以有这些事情发生，我们好好地审查一下自己，然后我们去寻求神的旨意，尊重权柄。 你想想看，如果你把世上所有的事都看透，钱也看透，包括我们的利益也看透，只为得着耶稣基督为至宝，看万事为粪土，你还会为这些东西纠结吗？你如果需要纳税就纳税，需要纳粮就纳粮，需要恭敬就恭敬，这就是保罗的教导。

保罗虽然被罗马帝国砍头，但也从来没有反对过罗马帝国，在他的书信里找不到。今天我们必须学会尊重掌权的，不但这个属世的掌权者是从神而来，在教会里掌权的，也就是你的牧者，也是从神而来的。 大家不要悖逆，前面我讲的那个例子的姐妹，她还得继续对付自己身上的问题。属世界的价值体系招鬼啊，招来鬼以后，人能不难受吗？前几天有一个有心理疾病的弟兄，他到处看，到处折腾，最后找到了我们。我们当中一个最不怎么样的姐妹带着他祷告，也很快就好了，你看这多神啊！为什么人会得这些病呢？因为里面有强烈的属世界的价值体系。 前几天有一个姐妹跟我分享她的姥爷，她姥爷有一段时间糊涂了，他有一个小盒子，小盒子里装的都是过去这些年他拿过的奖牌，他整个人已经完全混乱了，在医院里面，不管是谁，只要有人路过他的病房，他都会给人家看他的奖牌，但是他已经糊涂了，你说这是啥呢？这就是今生的骄傲。他都老年痴呆了，还要跟人炫耀这些东西。 人千万不要爱世界，这些属世界的价值体系看起来都很合理，但是很害人啊。如果你有这属世界的价值体系，就算鬼不来找你，神也会派一个鬼来找你啊，属世界的价值体系招鬼啊，鬼来找你，那你怎么可能活得好呢？ 这世界的悲剧一个接一个啊，好多年前我带着一个人信主，他属世界的价值体系太强烈了，后来就离开了教会，回家以后离了婚，之后各种折腾，最后又结婚了，结婚生了个小孩，十多个月，是个唐氏综合征，你说怎么办？人呐，就是不知道这属世界的价值体系害人害己啊，这不是最愚蠢的吗？ 礼拜天我要跟大家讲如何变聪明，以前我以为人只要会说话，会动手做事就能变聪明。后来我琢磨，发现这个高度是不够的，如果我们里面建立起一套属神的价值体系，那才是最聪明的。如果你真的信靠神，你真的知道神在世上掌权，知道我们的神很厉害，而且不止今生的、来世的、甚至永生的好处都赐给了我们，让我们有属灵的眼光，我们还怕什么呢？顺服权柄也没问题，要知道这世上的权柄也都是神给的。

我们要把钱财看透，圣经是怎么说的？这些都是不义的钱财，你会发现人很在乎这些东西，在乎就会被这些东西所捆绑，因为在乎，就会常常受伤。 我们要开始了解一件事，属神的价值体系是一个永生的价值体系，我们真的不太在乎这世上的几十年的事，在这几十年，我们无论如何都要活出神的形象，就是把自己的生命完全奉献出来，把自己的那些自私自利、私欲完全地放下。你说这多吃亏啊，你觉得吃亏那就是属世的价值体系，但我觉得是占便宜，因为我觉得这是神的话，神的教导，如果神掌权，我这么做会吃亏吗？不会吃亏。

**凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。（《罗马书》13:8）** 昨天我问一个我服侍的姐妹，我欠你什么吗？你不欠我。那你为什么要跟我识别善恶呢？其实这是很要命的事。直到今天，包括我们当中的牧者，我常常觉得我欠了大家什么，我觉得我可以更好地服侍大家，我们当中有些弟兄姐妹的家族被辖制得很深的，我都觉得很亏欠大家，无论是见面还是在网上，我都常常问，你的家人怎么样。 爱神、爱人就完全了律法，如果我们不觉得人家欠我们的，我们怎么会生气呢？如果我们都觉得人家亏欠我们，我们怎么能活得好呢？所以属世的价值体系都是觉得人家欠他的，属神的价值体系总觉得我欠别人的，就算我们不欠，在心里也都觉得欠，欠什么？欠人家一个福音债。 **像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。（《罗马书》13：9）**

你爱过人吗？如果你昨天自私，得了精神病，今天还是自私，你的精神病能不回来吗？能不能把自己活出耶稣基督的样子，把自己完完全全献给神，成为神的器皿呢？耶稣基督死里复活的能力岂不是降在我们身上吗？ 神已经在我们当中作了一个明证，很多年前，面对一个精神病患者，我们可能要辛辛苦苦服侍三个月，但是现在我们当中一个最不起眼的弟兄或姐妹服侍，一下子就好了，这多好啊。还有什么东西比神更好的呢？还有什么东西比圣灵更好的呢？还是有什么比这大能的福音更好的呢？如果我们知道我们里面有宝贝，那我们还需要什么呢？还要紧紧抓着这世上的东西吗？ 前几天把我气得够呛，气什么呢？不是为我自己得着什么还是失去什么而生气，我服侍一个姐妹，服侍了五年，她说她不能升职就是因为聚会不能加班，我说，你要加班啊？精神病不又回去了吗？其实升不升职也罢了，把不能升职的原因归在信主上，你不信主的话，你不还是个精神病吗？班都上不了啊，你还想加班啊？所以我很惊讶，这属世界的价值体系在人里头有多深啊。 如果我们里面有一个爱人如己的心，常以为亏欠，怎么会跟父母有苦毒呢？如果我们当中有人跟他的父母识别善恶，记恨他自己的父母，那真的就太可恶了，连自己的父母都不爱，他还爱谁啊？所以咱们要彻底地改造自己，如果你只爱你自己，那你就是个该隐，就是个拉麦，就是个精神病。 如果我们今天爱人如己，爱神、爱人，把自己完全献上，带着属神的价值体系，神必为你在天上保留一个得胜的冠冕，那荣耀的冠冕是我们一生奔跑的追求，爱是不加害于人的，爱就完全了律法，你不需要守什么规条，但是如果你里面没有爱，守规条能守得住吗？那么自私怎么守得住呢？

我们要活在光明当中，你知道人为什么会喜欢隐隐藏藏，因为觉得说出来丢人啊。如果人知道属灵世界的真实，知道属灵世界里有一个神，知道耶稣基督为我们钉十字架，知道神可以让我们胜过这属世界的价值体系，为我们存留永恒里的冠冕，知道我们的神可以满足我们一切的需求，我们还有什么东西好隐藏的呢？ **我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（《罗马书》13：12-14）** 肉体是无益的，如果我们觉得有这些东西摆在桌面上挺难看的，那就干脆别做，别做完以后还要大谎遮小谎，这样是坚持不下去的。我们行事为人，不是用行为来讨神的喜悦，乃是因为我们里面有信心。

所以我们行在光明当中，如果我们行在光明当中，我们就不再放纵肉体的私欲，因为这样讲起来都丢人啊，我们不荒宴醉酒，也不好色邪荡，也不争竞嫉妒，不仅如此，我们还要做一件事，就是常常披戴耶稣基督，什么是披戴耶稣基督？就是我们要越来越像耶稣基督，千万别把耶稣基督当做羊皮，做一个披着羊皮的狼，你以为你披着羊皮，神就不认识你了吗？ 你里面有多少的属世界的价值体系？如果你觉得这是聪明的，那你就继续这样走下去，如果你觉得这很愚蠢，那你就开始建立起属神的价值体系，属神的价值体系是何等地美好。如果我们站在永恒里，站在神的宝座上往下看，看这世上的芸芸众生，你会觉得，这究竟是在干什么呢？ 我非常地感慨，我服侍了这么多人，发现很多人不知道自己在干什么。很多基督徒很自私，身上一点耶稣基督的样子都没有，只是一个披着羊皮的狼。今天我们要在心里头作割礼，割去我们属肉体的邪情私欲，割去我们属世界的价值体系，让我们开始追求一件事，就是单单追求讨我们神的喜悦。

我鼓励这位姐妹和她女儿的时候，刚开始她给我的答复是这样的：哎呀，我母亲之前摔断过腿，里面加的钢板，她腿酸痛是很正常的。我说：那就祷告，会好起来的。她说：不能，因为里面有钢板。然后我说：你的父亲可以透过神大能的福音得释放。这位姐妹说：不行，我父亲的耳朵听不见了，他已经糊涂了。 如果我们里面还是通过现象和状况来判断的话，我们走的就不是一条信心的路，而是一条在乎环境的路。真的要感谢主，我非常的坚持，坚持到她昨天给我打电话说谢谢我的鼓励。对我来说，我欠大家一个福音债，就是重新传递神大能的福音。当年保罗建立教会所在的罗马帝国，是一个拜偶像非常严重的地方。今天我们也是生活在这样的一个环境当中，保罗看到罗马的教会，保罗觉得这些教会在释放神的大能上，在信心的功课上做的远远不够。 **为什么把大有能力的福音信到没有能力了呢？因为走的不是一个信心的路**。走的是一个逻辑推理的道路，人喜欢解释来解释去，结果把大能的福音解释没了。我非常不喜欢解释，因为信心就可以释放神的权能。所以咱们弟兄姐妹要知道，保罗写《罗马书》的动机是要恢复福音的大能。

今天不再走哥林多人的路，开始走耶稣基督的路，耶稣基督怎么走，咱们也怎么走。耶稣说这世上的钱是不义的钱财，就是不义的钱财。千万不要以为你是拿不义的钱财来帮助神，否则整完了以后还受咒诅。我们身上有很多问题，因为逻辑体系就是根上的问题。如果你知道耶稣基督总是为神的能力，神的智慧而去效法，就成了神的能力，神的智慧，那你厉害了。你不是数着钞票，而是靠着神的能力，神的智慧过日子；就是数算神的恩典，靠着神的恩典过日子。神给你多次机会，但是你总得因着这些机会和恩典回转向神，重新建立这套属耶稣基督的逻辑体系。一个人真的不行，什么都抗不住，一个小感冒病毒就把你搞得半死，别的毛病就更要命了。 从今以后，要夸口就指着主耶稣夸口，我们就可以承担羞辱换来喜乐。就知道走耶稣基督这条路才是生命的路，这条路充满了能力和喜乐，并且羞辱是耶稣基督的路的一部分。我今天就讲到这。基督总为神的能力，神的智慧我也不知道讲清楚了没有，但是我倒是讲得挺兴奋的。愿神的能力和智慧，成为我们的能力和智慧，我们里面的逻辑体系要彻底被改变，使我们成为像耶稣一样的人。如果你看世上的这点小破事都不是事，你就厉害了。愿神祝福大家！

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第六章。这一章的重点有点不好找，因为保罗写的东西涉及了很多方面，能从中得出一个什么样的结论是和你里面的逻辑体系息息相关的。人里面装的逻辑体系是决定读了之后怎么理解的关键，在我们里面装着两种体系，其中一种是属世界的体系，直到今天我们很多人还有。比如有些传统的话就属于这种体系的一种，昨天一个老友说断人财路如杀人父母，说完自己也笑了。看看这个逻辑，如果断了他的财路就好像杀了他爸妈一样，现今这个社会这种逻辑很普遍，充斥在生活的层层面面。 我们今天通过这两种体系来看哥林多教会当时的状况，保罗待了一年半离开之后发生了一些非常有意思的事。亚波罗，矶法彼得去了，哥林多教会领受的东西就乱套了。保罗传递给他们的和其他人传递的混杂在一起，导致了哥林多教会成了一个菜市场。说是菜市场还算好的，说成是海鲜市场就到处充斥着腥臭味。乌烟瘴气，乱七八糟的事发生了一堆，有人甚至把继母给娶了。

从《圣经》看，能影响服侍神的只有你自己，就是你里面属世界的逻辑体系，别找借口。为什么有些弟兄姐妹会问我他能不能做这份工，我的答案是能。别以为做这份工会影响服侍神，别给自己找借口，都是自己里面的态度。前些年在我们当中除了我以外，他们都在工作岗位上。我全职服侍是因为我失业了。我有工作的时候可以殷勤服侍神，失业了就更殷勤服侍神，没有人能拦得住。 前段时间我跟一个姐妹说，如果你不允许你老公十一奉献，他肯定不敢，她笑着承认了。我说我一信主就开始十一奉献，咱们当中有弟兄就问我老婆是不是同意。我老婆不奉献，但我要做的事是没有人能拦得住。还有人问我十一奉献是按照税前算，还是税后？新加坡有公积金，可以拿来买房子或买别的，但是不能提现，放在政府的账号里。我把公积金的数都奉献了，是薪水的百分之四十。划算的事我当然要干，谁也拦不住我，奉献了以后真的蒙福。 你是什么身份就守住什么身份，这是行合宜的事，别找借口。有些人想成为新加坡的永久居民，以为成了就可以好好服侍神，没有这回事。不是永久居民的时候都不能好好侍俸神，就算成为永久居民也一样；你不是新加坡公民的时候不能好好服侍神，是新加坡公民也一样，别找借口。

讲到我们对世界的认识，我们要对世界有结构性的认识，这个叫做双重国度。其实双重国度离我们不算很远，中国文化里面，有天意让人做皇上的说法，当皇上出生的时候，在他家井里面有龙出现之类的传说。这里面隐隐的可以看见属灵的世界的运作，如果这个人命定做皇上，他就死也死不了，杀也杀不了，就这样机缘巧合的做了皇上。比如刘邦，他在鸿门宴就这样鬼使神差的就逃掉了。 前一段时间，我们看电视，看到这样的一个故事，蒋介石被打败的时候，他透过美国人要跟毛泽东讲和，他的渠道是朱德。朱德就来找毛泽东，毛泽东就用所写的诗词：宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。毛泽东的意思是要一直追穷寇，杀到干干净净，不可沽名学霸王。 我们可以看到掌权的，跟空中的灵有直接的关系。也就是世上的事跟空中的灵界有直接的关系，就是莫名其妙的，看着不可能成的就成了。你就会看见这个世上好像冥冥之中有个预定，人们为什么喜欢算命之类的，基本上都是对属灵的世界充满了好奇，包括烧纸，解梦，基本上都是对属灵世界有一点点好奇心。 人对空中属灵的世界是非常敏锐的。为什么保罗说空中执政的掌权的呢？地本来属于人，但是人把票投给了魔鬼，投给了空中的黑暗权势，黑暗权势就成了空中的主人，掌管这块土地。现在神要开始翻转这个光景，也就是说为什么地上充满了这么多的悲剧，就是因为空中有这样的黑暗权势。为什么人活着这么无奈，因为空中掌权的是这些黑暗权势。

**为要藉着教会，使天上执政的、掌权的现在得知神百般的智慧。（《以弗所书》3：10）** 如果神在这个世界上掌权，我们把神的国度从天上带下来，在这块土地上就不再是无奈，就充满神的荣耀，这个能力就可以胜过一切。也就是说教会在神的计划里面占有一个非常重要的位置，这个重要的位置就是神要透过教会胜过这空中的黑暗权势，本来人是要伏在这魔鬼黑暗权势手下，但是因着耶稣基督死在十字架上，从死里复活，然后扩张耶稣基督的身体到这个地上。 凡是在耶稣基督身体里面，在教会里面的就在耶稣基督身体里面的，就开始彰显神的荣耀和能力。我们也可以看见在教会的历史的过程当中，**魔鬼最喜欢玩弄的是什么？魔鬼让你有爱但没有能力，或者让你有能力却没有爱，但是今天，在教会里面，真正属于耶稣基督的身体的教会里面，既有爱也有能力。**

弟兄姐妹不要照着世上的逻辑去信，因为照着世上的逻辑就叫做不义。那行不义的必受不义的报应，要小心。我们所信的神是一个忌邪的神，我们信的神绝对不是圣诞老人，行不义的，必受不义的报应，主从不偏待人。人得着的，就是神的公义。你说我们是不是应该带着一份敬畏的心，来到神的面前呢？要小心，要谨慎。 歌罗西人走着走着就走偏了，然后就经历了不义的报应。如果你经历不义的报应快，你还有悔改的机会。如果经历不义的报应慢，拖了好几十年才报应，那有点惨啊，因为已经积累的太多了。我真的巴不得弟兄姐妹能够有这样的智慧和知识。 愿神祝福大家！

人其实喜欢很复杂的东西，简单的不喜欢。信靠神是多么简单的一个逻辑啊，可人就是不信，想整点复杂的。是不是应该做点这个，做点那个呀之类的。人里面装的都是属肉体的逻辑体系，就是讨人的喜欢。但是我的逻辑体系就是讨神的喜欢，我一生要讨神的喜欢，因为没有人可以帮助我。 我一直在想，可能我八十岁了还得照顾那六十岁的呢。神在我身上多好啊，我的神，是从死里复活胜过死亡的神。我的神，已经祂，还可以依靠祂进到永恒，活到永生里。 其实像我这样的人很难被骗的，魔鬼骗我，我不骗牠就不错了啊。说句掏心的话，我有一个很真实的盼望，那就是有一天来到主耶稣面前听到一句话：又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀。我知道必有荣耀的冠冕为我存留，因为这是我的命定。

人天然就是属魔鬼的，人天然就是一个里面装满了属世界逻辑体系的人。所以我的工作很简单，我就要摧毁这属世界的逻辑体系。那属世界的逻辑体系，为什么要摧毁？因为你带着属世界的逻辑体系，你遭老多罪了。我告诉大家，那是什么？那是神在做。有人说：人在做，天在看。不是，那是神在做，人要看。 所以这些事儿大家要知道，这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。你服侍她，你要让她进来，那不是危险的事儿吗？我特别感谢神，咱们教会是谁在帮我洁净？不是我，是神。那咱们弟兄姐妹，这是两个国度。什么人要躲开？什么人是属神的？什么人不是属神的？当然他不是属神的，我给他一点点恩典，英文叫做"benefit of the doubt"，这句话的意思就是我选择相信他，但是我很小心。你里面还有多少属世界的逻辑体系？你里面是爱神吗？如果你里面不爱神，神也必让我看得见。 所以说咱们弟兄姐妹，对混进教会的人要小心。你千万不要以为来教会都是寻求的，有敬虔的外貌，没有敬虔的实意。你到我这儿来比划比划，这就是为什么魔鬼在咱们当中很难得以施展牠的作为，因为我是跟谁学的？我跟保罗学的，我干了一个世上最危险的活。你来教会，我就让你得释放，但是你是不是来建教会，那我不知道，我得考察完了我才知道。 我考察考察，我刺激你一下，我就知道了。你发给我信息，我故意不回，结果好家伙，跟我较上劲了。我凭什么回？我不回，我故意的，我就给你晾在那里，我看一看，结果跟我识别善恶。原来是来识别善恶的，那对付一下。我有招，我又让你能够体会到我的爱，我又让你被修理，这就是侍奉的智慧。 所以咱们得知道，侍奉神要知道危险，要得到智慧，要得以完全。慢慢学吧，你以为我真的让你玩儿去吧？不是。任何一个人，我侍奉你都像侍奉神一样。但是你要想忽悠我，像忽悠提摩太似的，我看那还是有点难度的。咱们教会是一个防忽悠热线。放马过来，我告诉你，对这些东西，我们太了解鬼是怎么做工的了。

这句话就是好好对付人的肉体，对付属肉体的情欲，拆毁它里面属世界的逻辑体系。这么做，会有神奇的事发生，就是神与你同工，神就把他人心里的隐情显露出来。 那把人心里的隐情显露出来，怎么显露出来？生病了，难受了，我头难受了，我屁股难受了，我后背那根筋又拉起来了，我腿上那根筋也拉起来了。照着神的标准去劝诫人，用权柄责备人，对付肉体，拆毁属世界的逻辑体系，神就与我们同工，把人心里的隐情显露出来。 然后你就把他造就了，你就做了一个大善事，你就成了一个大善人。然后你就把人从咒诅、神的愤怒、疾病痛苦里头释放出来，从灾祸里头释放出来，就这么简单的事。 愿神使大家都可以活出神荣耀的样子，活出这个叫做自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，等候神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。 愿神祝福大家！

我相信我的同工们会一个接一个的释放，得释放的过程就是治死肉体的过程。如果你爱面子，就治死爱面子；如果你里面有惧怕，就治死惧怕；如果你喜欢玩假的，就治死里面的这些假，为什么？因为我们看重的这些东西都不能永远长存。我也不需要被兄弟姐妹看重，因为你需要看重的是神的国，千万不要把任何人、任何事当偶像。 我们中间的一个姐妹，过去这两年她经历了很多。两年前，我带她祷告简直受不了，因为她身上死亡的那种灵非常强盛，龙的灵非常强盛。我带她祷告五分钟，我就被那个邪灵搞得昏昏沉沉倒下就睡，完全没有办法祷告。 后来我发现这个背后的邪灵能捆绑这个姐妹，是因为她属世界的价值体系，她经常出现一些奇奇怪怪的疾病，直到今天，脸上还长一大堆疙瘩。她是一个姐妹，非常的爱面子，脸上这么多疙瘩怎么见人呢？可是，谁让你爱面子，爱面子就让你长一脸疙瘩，仅仅是神的一点管教，刺激你一下，看你什么时候与罪相争能够得胜呢？ 我们定意奔跑这条属天的道路，必须彻底除去属世的价值体系。有姐妹说：我已经除去啦！其实不用看，看人的健康状况就知道还没有除去。我知道你信主，但是你真的治死你的肉体了吗？靠着圣灵治死你的肉体，那是一生的路，那是圣洁的路，圣灵不是跟邪灵相争，圣灵是跟你的肉体相争，为什么呢？为了让我们能够进到这不能震动的国里。

在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良柔顺、满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。（《雅各书》3：16-18） 很有创造力啊，我读的头晕了，不知道他在说啥。上头来的智慧就是这样的吗？我倒觉得很多和尚做的比我们好，最高尚的和平叫和尚。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，这根本都不是。我们的耶稣来到世上不是让世上得太平，乃是使地上动刀兵，那是两个国度的争战，绝对不是一个老好人能解决的问题。如果是这样的话，为什么摩西和约书亚带兵打仗，要把迦南地的人都除掉？如果是这样的话，神所做的都不能合乎雅各的口味了。我们所信的福音，那是神的国度和魔鬼的国度对立、争战的状态。如果都温柔，不就是老好人了吗？ 《雅各书》里的神是个圣诞老人，他比较适合这种圣诞老人的信仰体系，非常的负面，没有正面的论述。前面第一章说：你不要指望从主里面得到什么，富足的人在地上所行的，也要这样的衰残，没有信心的行为是死的。全是负面，本来没有多少信心都被他干死了。不要多人做师傅，因为要受更多重的判断。言语不能过多，舌头是个罪恶的世界，能够污秽全身。身上要有智慧温柔。《圣经》里耶稣也确实讲过温柔，但耶稣基督说的温柔和他说的不是一回事，虽然耶稣基督是他肉身的哥哥，但他对哥哥并不了解。

他要能见耶稣基督福音的大能就见鬼了，这套东西看不到耶稣基督的大能，因为这根本不是耶稣基督所传的。这是给人设立了很高的道德标准，在对付肉体的情欲上毫无功效。我们的神所传的福音，是能够拯救我们脱离肉体的情欲，脱离黑暗权势，不是道德修行的福音，是把我们从魔鬼的国度里释放出来，因着圣灵的大能，活出圣洁，成为很多人的祝福。开始从我们当中搜一下，有多少是雅各的信仰体系，有人说雅各写得不错，应该写到佛书里。我觉得他说的话有点讽刺的味道。 弟兄姐妹，我们现在重新建立起耶稣基督的福音，整套的信仰体系。我们不敢说华人命定整对了，但是我们正在很努力的不断地向前推进，不断的恢复我们耶稣基督信仰本来的面目。

大家好，《雅各书》的第4章的主题叫做混乱的逻辑推理。那我今天想跟大家讲这个混乱的逻辑推理是怎么导致的呢？就是人自己觉得挺好，其实常常会照着一个错误逻辑体系来推论，那这个错误的逻辑体系在今天比比皆是。 早些年间我们站在这大地上往四周一看地是平的，我们就觉得地是一块平的，如果走着走着就会走到边缘掉下去。后来证明地是圆的，地是球，所以叫地球。我们之前以为世界宇宙万物围绕地球转，后来很可惜的是世界不是围绕地球转，而是地球围绕太阳转，太阳围绕银河系转。就是我们自己认为的那个东西，我们只要没有经过推敲，全是混乱的逻辑体系。 我给大家举几个例子，一个人无知的时候，他所产生的那种状况，他都认为他自己推理的非常清晰，那这种状况在无知的人群当中相当的普遍。所以人需要受教育，人没有受教育他都不知道。你比如说，我没有告诉你不能识别善恶，你还以为识别善恶完了以后对自己有多大的好处。这个例子相当常见，比如说走在大街上有人瞪你一眼，回家就难受，为什么难受呢？你说人家瞪你一眼，或者人家走在路上吐了一口痰，就好像吐你了，人家吐痰跟你有什么关系，回家就难受，你说这有什么益处呢？什么益处也没有，为什么呢？因为无知就难受，所以无知的人相当难受。

所以我服侍过程当中，我就发现争竞的人，嫉妒的人特别多。你比如说，我服侍的两个人，我当着另外一个人的面，我说这个姐妹做的就不错，另外一个就回家难受去了。我说人家做的的确不错，你回家难受干啥呢？人如果能活一百岁三万多天，六、七十岁就两万多天，活个三、四十岁就一万多天。你知道一万多天不是很多，充满了人一辈子的生活就是劳苦愁烦，你好好的活不行吗？非得不好好活，整来整去整个癌症、忧郁症、新冠，整个什么可有本事了，因为无知。 后来我就发现人天生的逻辑推理是混乱的，所以说大家一定要彻底对付我们里面的那种我们以为就这样，我们以为就是这样就是这样。所以这个《雅各书》读完了人都混乱，如果能把《雅各书》读明白，那是个混乱的人才能读明白，如果清醒的人读完了就混乱，因为什么呢？因为他知道这是个混乱的东西。如果不知道还是混乱，还在拼命找主题，能找到什么呢？你找到主题就好了。前面有个姐妹真的需要改变她的学习方式，她在那学这一章的主题是：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，是这样吗？瞎说！那雅各都不是这个意思，你可以总结出这个意思，那不是混乱吗？ 我们人生来就没有受过训练，没有受过教导，没有被训练正常的思维，那不能够正常思维的都是天生，记住人天生就这样。所以我们今天需要把天生那个东西干掉，后天我们被训练，然后有正常的逻辑推理，你比如说我给大家说一个意思，看到一个男人很小、矮个，然后就说男人都矮，你说这不是混乱是啥呢？看到一个女的，她很胖、很高，女的都很高、很胖，那不相干。我想这是很直白的道理，但是很多人就把这些事情整的极其混乱。

你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体战斗之私欲来的吗？（《雅各书》4:1） 真的是这样吗？你如果把这些当作真理就会混乱，那摩西和约书亚带着以色列人进应许之地，那是从战斗之私欲来的吗？不是的。那你们中间争战、斗殴不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？也就是说这个雅各一直传承一套老好人的东西，这个老好人就像圣诞老人似的，什么争战都没有，连说句那个很重的话都不能说，他觉得那个老好人逻辑体系好，所以一有点争战就不行。 是战斗之私欲吗？我们如果因着命定为神争战，把人从混乱当中，从魔鬼的辖制中释放出来，你不争战能得到吗？我告诉你就今天对付的弟兄姐妹属肉体的恶行，那都是一场争战。你比如说：我们当中一些弟兄姐妹自己体贴肉体，结果体贴到离谱地步就得了病，我就得把他从这种恶习中拽出来，我要帮助他认识到这种恶习。每场的对话都像一场争战一样，为什么？因为属肉体的恶习，他是像兽一样。人没被训好就像兽。 所以我说的意思就是他到底是说什么样的争战，什么样的斗殴？那个大街上有一个人开车过去了，另外一个人拿婴儿车推着孩子，结果占着车位，那个人就进不了车位，结果车里司机一生气，把那个婴儿车里面的孩子摔死了，结果就被判坐牢，婴儿车里的孩子也死了，那你说这有什么意义？毫无意义。那这样的争战、斗殴，是从扯淡来的。 但是像使徒保罗那种争战，为了神的国度，为了耶稣基督福音的纯正，你能不争战吗？得争战，所以说雅各的逻辑就是一竿子打倒全船的人，你说这是不是混乱的逻辑推理呢？一般的人还真的看不出来，你仔细一看还是乱。

你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。（《雅各书》4:2） 这句话问题严重了，你比如说：我们弟兄姐妹祷告，然后没有得着，我得不着是因为我没有求；那我求了，你们求也得不着，是因为你们妄求，我没有得着是因为我妄求。我们弟兄姐妹有病痛，我们求神医治，这不很正常吗？更何况这里头很乱。为什么呢？因为得不着，是因为你们不求，求也得不着，是因为你们妄求，这一下子就把人搞到绝望里面去了，这地方没有释放信心。这就是为什么很多人读《雅各书》以后越读越混乱，越读越傻，后来我就发现很多人喜欢拿《雅各书》讲道，我也不知道他们读明白了没有，就喜欢用，那你说这不是混乱吗？ 我们得不着是因为我们不求，这两个毫无关系。我们得不着，那可能是我们争战没有得胜；我们得不着有可能是我们没有整对，跟我们不求完全没有关系，纯粹混乱的逻辑推理。你说我求了，他还有解释：“你们求也得不着，是因为你们妄求”，那我们没有妄求。 这个雅各当时他写这种东西的时候，我们可以想象雅各他所带领这些在耶路撒冷的基督徒祷告所求的东西，你们求也得不着，是因为你们妄求，看不到神的回应的，那是成吨成吨的。仔细去看，跟今天的教会里面所传的信息有没有点像呢？某某牧师祷告什么也没有得着，为什么我知道呢？因为我服侍了很多人，那在原来教会祷告什么也得不着，然后他们就说我们得不着，是因为我们不求；我们求也得不着，是因为我们妄求。

那他来到我们当中一祷告好了，这是怎么回事呢？就混乱了，其实也不用混乱，为什么呢？不是这回事，原来他的牧师给他们常常那么解释，然后你说他得多混乱。你说他也花时间祷告了，为什么得不着？如果你传承《雅各书》老好人的逻辑体系，你想做一个老好人，传一个老好人的道，你怎么能得着呢？你不可能得着的，我想象雅各那个时候带领的教会，大量的需求得不着神的应许。 你想想看，为什么来到我们当中得着了呢？因为我们是争战得胜的教会，在这里神的应许没有一样是虚的，每一样神的应许都是信实的，那多好！为什么呢？因为我们照着《圣经》的教导，新约《圣经》教导去建立一个得胜的教会，然后神明明的与我们同在。我们得不着，很多时候看不到神的同在，神不与我们同在，是我们把错误的福音当做福音，神怎么与我们同在呢？那神不与我们同在，然后我们得不着，是因为我们不求，我们求也得不着，是因为我们妄求，这个逻辑推理是个错误的逻辑推理。 华人命定神学最早的起源是出于什么呢？就是看见一车一车的祷告不蒙应允，然后他们用各种各样的方式解释。有一个牧师胸口疼痛，然后他说刘老师你能不能为我祷告一下，我祷告后就好了，胸口痛好了以后，他怎么不去想一想怎么就好了呢？然后人家回到教会，说这是异端，使他胸口疼好了的是异端；不能使胸口疼痛好的是正统，想一想多混乱，他就给弟兄姐妹很多混乱的解释。

你比如说：到了医院看看病人，给这个病人祷告一会没有好，怎么办呢？他就需要给人家一个解释。我看这些东西的时候，我找到一个最基本的原因，这基本的原因是亚伯拉罕得着的，神曾经应许给他的那块地，是摩西和约书亚带着以色列人拿刀，拿枪夺过来的。我们弟兄姐妹要知道，**不管神的应许有多少，在属灵的世界里争战得胜才能得胜神的应许**，这是《圣经》启示的一个真理。人家雅各总结这东西，一定是上学学习不好，学习不好的人脑子混乱，上学学习不好，然后也找不到一份好的工作，就混到教会里面来了。我说这话是我瞎说的，但是他瞎说的话，你也别去接受。

岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。（《雅各书》4:4） 什么叫与世俗为友，雅各论证了吗？你给我解释与世俗为友是什么？亚伯拉罕当年与亚比米勒，以撒与亚比米勒立约，当时他是与世俗为友，还是没有与世俗为友？那个罗得被基大老玛王抓去了，这个亚伯拉罕怎么办呢？他就跟当地的人结盟一起去把基大老玛打败了，那我问你亚伯拉罕和当地人结盟是与世俗为友了吗？这不是混乱么？什么叫做与世俗为友呢？那按着雅各的话： 今天，明天我们要往某城里去在那里住一年，做买卖得利。（《雅各书》4:13） 这就是与世俗为友了？不做干啥？坐吃等死啊！要不要跟不信主的人交朋友啊？至少得做同事吧！做人做成雅各这样咋做啊？一方面要做老好人，另一方面又不能与世俗为友，如果你接受这玩意，干脆剃个秃脑壳，点六个点到山上找个庙住在里面，挺适合你。不做工，不做生意，一做就不行，传承这套逻辑体系的人，不穷才怪呢！**为什么耶路撒冷教会变的越来越穷，第一看不见神的同在，第二，祷告大量的不蒙应允，第三，带着这套逻辑体系：不能与世俗为友。**今天的和尚都很先进，都不能这么做。大家不要以为偶尔有几个字对就是对，要看他的逻辑推理。

神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？（《雅各书》4:5） 他是指着谁说的？我也不知道！神赐住在我们里面的灵和恋爱至于嫉妒，什么关系也没有！我告诉你，雅各这个人他都不知道自己在说些什么，我没办法读这东西。好多年前，我就想带领大家读《雅各书》，但是查不下去，我不知道他在说啥，我还以为我没读懂，过了两年，我又要带领大家查《雅各书》，还是查不下去，我读不懂，后来我又要带领大家查《雅各书》，又读不懂。今年，我读懂了，我读出来《雅各书》是混乱的逻辑推理，僵化的人读不出来，因为他们不敢，我胆大，他这是纯瞎说。

经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（《雅各书》4:6） 我从整本《圣经》都没找到这句原话，只有雅各和彼得这么说，《旧约》里没有这句原话，跟这相近的话好像有好像没有。神赐恩给谦卑的人，雅各以为他自己是很谦卑的人，因为他是个老好人，他以为老好人叫做谦卑，但是人的谦卑和神所说的谦卑，就是《圣经》里说的谦卑和世俗所说的谦卑，不是一个谦卑，我研究“谦卑”可是下了功夫的。 有一天，我遇见一个雅各派的牧师，他说：“说自己谦卑的人都不谦卑。”我听了这话感觉刺我的耳朵，因为这话是指着我说的。我回去查考《圣经》：保罗说自己谦卑，摩西说自己谦卑，耶稣说自己谦卑。人觉得说自己谦卑是太狂了，怎么能说自己谦卑呢？**世俗说的谦卑带着的是假面具，常常是骄傲的另一种表现**。《圣经》里耶稣说的谦卑，保罗说的谦卑，摩西说的谦卑是对着神说的，是**认为自己不行，只有神行，这叫做谦卑**！大家明白了吧？我认为我不行，但是神可以，这叫做谦卑！听明白了吗？就是我们认为我们自己真的不行，但是我们认为我们的神真的行。所以，我们什么时候软弱，什么时候就依靠神，什么时候神就使我们刚强了！所以，谦卑不是对着人说的。神眼里的谦卑不是你认为你自己不行，神也不行，谁都不行。

你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。（《雅各书》4:2-3） 怎么证明？就是你们不行，神也不行，这里面没有神的概念。所以，谦卑不是指着人说的，是指着人在神面前认为我们真的不行，行啥？最多活个七、八十年，八、九十年，老了以后就是颤颤悠悠的样儿，啥也不行！不行，信靠神就叫做谦卑。保罗书信里说：我是被你们逼的自夸，雅各明明的是讲给保罗听的，至于是不是，大家慢慢的去推敲。雅各见到保罗的时候说：“兄台！”他觉得这叫做谦卑，保罗见到彼得装假，批评彼得：“你怎么装假？”保罗这么说对雅各来讲就是太不谦卑了。雅各真的弄明白谦卑了吗？我觉得他没有整明白，如果整明白了，就知道保罗那是谦卑，他只知道耶稣和摩西叫做谦卑，他的老好人不叫做谦卑。

故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（《雅各书》4:7） 我没看见过这样的事，什么时候抵挡魔鬼，魔鬼就逃跑了？魔鬼不跑，一直在那儿呆着，没事就捅你一下。这样的神学体系和神学观念是雅各和彼得所共有的，他们有一个共有的、很奇特的属灵观念：务要抵挡魔鬼。但是《圣经》里耶稣是医病赶鬼，一人能够追赶千人，不是防守的态势，摩西和约书亚带领以色列人抵挡迦南人，能得着应许之地吗？不能！是带领以色列人冲进迦南地，把那个地方的人赶出去，占领那块地叫做得着应许之地。什么叫做抵挡？抵挡多多少少带有被动的观念，《圣经》的启示里从来没有被动的观念，信心是主动的信心，争战要主动的争战，不是抵挡，是要捆绑和释放。雅各真的明白哥哥耶稣的意思吗？根本没有明白，他所有的观念没有教会观，都在讲个人修行的观念，不是建造神的军队，进到属灵争战。

你们亲近神，神就必亲近你们。（《雅各书》4:8） 现在亲近神的人比比皆是，有一天有一个姐妹在亲近神，亲近了一天又一天还是难受，我们当中的一个弟兄对我说：“牧师，你看看她吧，是不是有问题了？她猫在屋里不出来了。”我进去问她，“你干什么呢？”她说她亲近神呢！我说：“你为什么要亲近神？”她说她心里特别难受，我说：“亲近神好使吗？”她说：“不好使！”我说：“你把手放在胸口上。”这个时候神的灵给我一个启示，这是她家族背后的邪灵，刚好那段时间她家族的邪灵在她家族里面非常猖獗，搞的她家族里的人非常辛苦。我说：“奉耶稣基督的名，捆绑我家族里的这些邪灵，命令我胸口松开，邪灵退下去。”她就跟着我一起祷告，祷告了5分钟全好了，喜乐开心了，跟着我一起去吃饭。 这是争战啊！**我们的观念不是亲近神，神亲近我们，我们是进到神的旨意里，我们行在神的旨意当中，这不是靠行为**。亲近神，神就亲近我们，这句话读起来好像很对，事实上神是通过教会与我们同在。《旧约》里神是通过以色列人的圣殿与我们同在，在摩西年间是通过帐幕与我们同在，**《新约》是神通过按照祂的旨意建立的教会与我们同在，不是独自修行。**

你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。（《雅各书》4:9-10） 这个逻辑是极其的混乱，他说的这话有什么意义我也不知道，真不知道他在干啥，这样就能活出神的形象了吗？只是写了一首诗。唐诗宋词很流行，都是怀才不遇的人惆怅的时候写的，我喜欢读毛主席的词，慷慨激昂.中国的文学叫做悲秋文学，秋天的落叶，慢慢飘下来，风一吹，叶子焦黄，就是这些事。雅各说的这些东西能干啥？他的混乱也远远不止这些，为什么没有教会观？接下来我念给你们听：

弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。(《雅各书》4：11) 真是这么回事吗？我们中间有的人懒惰的要命，那我不修理他一顿能成长吗？你不能批评我，批评我就是在批评律法，论断律法。这两个事能扯在一起吗？我是让你成长，从恶习里走出来，如果我不批评你，你就是三天不打，上房揭瓦，这还得了了。当然了那个弟兄与你八竿子打不着，你也没有牧养人家，也不了解他的问题所在，就不要批评人家了。如果是你牧养的，你不修理能行吗？ 比如说：彼得到了保罗的教会，说自己是大使徒，是跟过耶稣的，结果雅各那里的人一来他就装假，这树立了一个多坏的典范啊！非常坏的典范，非常要命，保罗就把彼得给批评一顿。那你说这是批评律法，这是什么话呢？那你做了一个那么坏的榜样不能说吗？造成这么大的影响不能说吗？他说不能说，就把人的职责，牧养的职责全部给抹杀了。你不能这样牧养，不能这样纠正弟兄姊妹的问题，这样的话连耶稣都给扯进去了，耶稣转过身来说：撒旦退我后面去。这是批评律法？耶稣批评你是应该的！如果你的牧者批评你，不是正常吗？你的牧者不批评你，那批评谁啊？例如：你写102课程、003课程写的一塌糊涂，101课程读了三堂课，写一、二行字，然后说这是我的笔记。你在糊弄谁呢？如果你不会，牧者会花时间教你，如果你的牧者在指点你，那很正常。如果与你八竿子打不着的人那就算了。 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？（《雅各书》 4:12 ） 这不把摩西、撒母耳、以赛亚、耶利米这些人全都扯进去了吗？全都成了论断人的人了。你是谁竟敢论断别人呢？我猜他是指着保罗写的《加拉太书》，保罗批评这些守律法的人，雅各心里就不爽，就识别善恶了，前后的逻辑完全不搭，完全没有教会观，没有正确的神学观念，就是一个混乱的把一些东西搭在一起，以为说了点啥，说的他自己都不知道，自以为写的不错，铿锵有力，结果全是混乱的逻辑推理。 难道只有神来判断人吗？那神要你干什么呢？神兴起了保罗，来建立他的教会，神与保罗同工，怎么成了只有神能论断批评你？幸亏有保罗，我说这话大家听听是不是这个理？雅各这辈子没干过多少实事，就喜欢东拼西凑了一篇文章叫《雅各书》，也不知道他明白还是不明白。 这个主日我的讲道题目是《使人愚蠢的叫以为》，我们经常讲“我以为这样，以为那样”，以为的那东西都不好使，雅各以为的这东西都是对的，但他也不清楚对在哪里，得不着，你们不求，求也得不着，是你妄求。反正怎么都有解释，什么事都得不着的都有解释，瞎解释。每一句话的推理都成了问题！这书咋读啊？没法读，他不知道自己在说啥。

嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(《雅各书》 4:13-17 ) 你读了以后会怎么办呢？我做为牧者，常常遇到一些弟兄姐妹财务光景不怎么样的问题，其实我对大家的财务状况非常关注。你想想看，你明天要交房租，你今天交不上，明天要交房贷了，你今天交不上，你没有钱，闹心不闹心？按着雅各说的，明天你们只不过是一片云雾，云雾，你说闹不闹心？那云雾咋地了？那云雾出现少时就不见了，我这明天就不用交水电费了，电话费，房租，还分期贷款？这不是很扯吗！所以说，我通常基本上忽略《雅各书》这种教导，这是纯屌丝的思维方式。 我希望咱们当弟兄姐妹每一个都兴盛，在财务上不但绰绰有余，还可以不断的奉献，不断的帮别人成长。你做什么东西不兴盛，做的干瘪干瘪的样子，还找借口说我只不过是个云雾，草必凋谢，花必枯干，人生就是一片云雾，都是屌丝的思维体系。如果你也是这样的话，你是被现实摧残到一种程度，无奈的接受现实。

我不接受这种现实，我觉得我们当中所有的弟兄姐妹都可以兴盛，在所做的事情上都能看见神的同在。我看到那些穷人，我说你去深圳、杭州找份工作，那地方工作多呀，是不是？难道我让你去西藏，喜马拉雅山找份工作，那地方什么工业也没有。难道去叙利亚找份工作？就是给贫穷找很多的借口，这不实在，如果你带着一大堆的问题，明天我就交不上房租了，我的工厂要倒闭了什么的，我说人活着就是一片云雾，你就是一片云雾。你有吃有喝，我没吃没喝，那我能给你云到一起去吗？ 主若愿意，我们就可以活着，（《雅各书》4：15） 你听听这话，听着就难受，就是活着，怎么活都行。我们大家要知道，我们可以管理的，控制的，我们把该做的工做好，这是我们的责任。我们不能控制的，有一天被哥哥们买到埃及做奴隶了，我们也控制不了，想都想不到，自己的哥哥恨自己恨的咬牙切齿，把自己买到埃及做奴隶了。控制不了的事就算了，卖到埃及做奴隶也好，做劳力也好，我们能控制的是，做就做最好的囚犯，做最好的奴隶，被人家欺负了，难受不难受，难受啊，做小奴隶怎么可能不难受啊！但是绝不苟且活着，带着深深的盼望，带着从神来的命定，我来到这世上一定要活出神的同在，一定活出神荣耀的形象，我既然来到了这世上，我一定可以活出兴盛，神在我们身上有美好的旨意，吃点苦不怕，流血、流汗不怕，受点伤不怕，但是什么东西也不能摧毁我里面的命定。 我为什么来到这世上？我好不容易来世上一趟，有的人说，成千上万，上亿个精子，只有一个精子成功的进到那个卵子里，然后生下来就是你。那是精子里的冠军啊，好不容易来到世上，我是神的儿女啊，这是神在我身上美好的计划，神在我身上有个美好的旨意啊！吃点苦不要紧，信靠神，脚踏实地的一步一步的往前走。

到城里做生意怎么了，在城里做生意就不属灵了？做生意照样属灵，难道不做生意在那里做吃等死？我们不要像这些屌丝一样的活着，我们在神的旨意里清楚的知道，耶稣基督是我们的神，耶稣基督要把我们一同带到神的面前，成为永生神的儿女，我们在世上活着的时候就活出神荣耀的形象，不是活出那种屌丝的样子。你说这叫什么话啊？难道主不愿意吗？主若愿意，然后我们就可以活着，你听听这话。 **我们主不是愿意我们活着，乃是愿意我们活出祂荣耀的形像。**我告诉你，不管你的状况如何，心里带着一个坚定的信心，我们的神在你身上的旨意是兴盛的。好，我们身上就算是有一些懒惰，有一些识别善恶，今天对付一点，明天对付一点，一直对付下去，直到看见神美好的旨意成就。神正是在这些事上帮助我们的神，神是帮助我们的神，明白了吗？ 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(《雅各书》 4:17 )

其实《圣经》是这么说的：凡不是出于信心的都是罪。你今天行不了，你行啥啊？今天主若愿意，我就这么活着，然后我还行善，这是啥啊？前一段时间，有个人欠人家好几十万也不还，给我开口说：“我要行善，我要做慈善。”我说你快算了吧，你快把欠人的钱还了吧，欠人家钱不还，还要做慈善，穷的叮当响，那日子过的看着都难受，还在那慈善。 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”(《雅各书》 4:15) 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(《雅各书》 4:17) 你说这不是把人往坑里推吗？好不容易爬上来了，又被他几句话推到坑里去了。弟兄姐妹，你们不但在我这里得到修理，也会得到盼望，我们的神是给人盼望的神，我们靠着圣灵的能力大有盼望。

今天弟兄姐妹把里面的混乱的逻辑推理彻底的除掉，我们里面如果是一个混乱的逻辑推理，不要说是活出神荣耀的形象，就是正常的生活，都有点难，会极其的混乱。今天咱们弟兄姐妹，在认识神的真理上，开始弃绝掉这种混乱的逻辑推理。这种混乱的逻辑推理会导致我们贫穷，我们自己祷告不蒙应允，把千千万万个理由合理化，我们要弃绝这些。 开始知道神是信实的神，我们竭力追求、探索，然后看我们的命定神学所传递的这种观念是否真的合乎《圣经》。**华人命定神学最重要的一个观念就是可操作性，它是可以操作的，不是给大家一个解释就完了**。得不着，得不着，本来就应该得不着，我们不是这么解释的。得不着是我们在哪个地方没有照着神的话去建立他得胜的教会，我们没有照着神的话去落实，我们不知道这话是这个意思，还是那个意思，我们一步一步整对。告诉你，你一定会看见神是信实的，因为我们的神本来就是信实的。

**人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。（《约翰一书》2 ： 9 - 11）** **在主耶稣基督里，就是住在光明里，神的光就会照着我们，不在主里面就在黑暗里面。恨弟兄的就在黑暗里，爱弟兄的就住在光明里。**很多人不要说爱弟兄，连他的牧者都不爱。要爱也是用体贴肉体的方式，那体系全是错的。如果体系错了，还能做什么呢？因为神的体系是永远长存，而人的体系最终结果就是个骨灰盒，顶多存个七、八十年。如果站在七、八十年的体系里去看，我猜也是你没有那个本事。要是有的话，估计也会整一个诈骗园区，因为七、八十年全是这世界的体系，好不了。 **人为什么会恨弟兄，就是因为照着世界的体系，弟兄把他里面的肮脏表现出来。一个人在教会里之所以不合一，是因为里面属肉体的东西，属世界体系的东西太强烈**，怎么可能合一？也就是做个样子而已。那恨弟兄的不就成了该隐？该隐恨他弟弟亚伯，神问该隐怎么变了脸色，该隐还理直气壮地反问神。神说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？” 该隐的态度却是想悦纳就悦纳，不悦纳就算了，他还懒得给。

我们当中的弟兄姐妹也一样，我把他们身上的问题指出来，他们的脸色就变得不好了。问他们为什么变了脸色，他们还说我的脸色也挺难看的。该隐的故事就是从这推论出来的，不是说我是神，只不过这场景是可以想象出来的。这世界的体系和神的体系是完全两种不同的体系，该隐种的粮食吃下去第二天就变成了粪水，肯定留不到永远。有人说不对，肯定能留到永远，因为这叫物质不灭定律。竟然把物质不灭定律用到这上来了，物质的确是不灭，可以转换的，但问题是人灭了。 那么人为什么会恨弟兄？因为他里面装的是属世界的逻辑体系。**恨弟兄和他的牧者，是因为神的光要照在黑暗里，人却不让神照，一照出来多没面子。**把里面那些肮脏的东西讲出来太丢人，争竞、嫉妒、羡慕、攀比，说起来很Low，不说出来心里难受，说出来又丢人，然后就在那纠结和较劲，归根结底就是人里面属世界的体系。 **不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（《约翰一书》 2 ：15 - 17）**

咱们大家选一个体系，选完了以后看看哪个划算，哪个不划算。**在神的体系里就会知道很多东西不重要，而如果在世界的体系里，或者是一半在世界的体系里，魔鬼肯定会引诱你，一引诱你就完蛋。**有句古话叫苍蝇不落没缝的蛋，最后这蛋就成了混蛋。 **小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。（《约翰一书》 2 ：12 - 13）** **约翰写这些东西是为了重新建立你们在耶稣基督里面的信心，在永恒里的信心，让你们所追求的都能够建立在耶稣基督这块磐石之上。**我们要知道好多敌基督已经出来了，这敌基督就是否认耶稣基督。他们说不需要赎罪，要么你是个完全人，要么你就是个罪人。然而他们认为罪人很正常，就把耶稣基督赎罪这事给否认了。

我猜当时的教会就没读明白老约翰写的这封信，因为他们也面临很多的问题和困扰。老约翰写这句话是非常意味深长的，因为属世界的逻辑体系不断地往教会里钻，鬼就喜欢进教会。如果你信主可得小心，因为鬼就爱附在信主的人身上，听到这吓坏你没有？如果没有，那你需要被吓一吓。 原因很简单，我来给大家讲讲鬼故事。撒但给了鬼一个命令，就是败坏了教会有赏。鬼说败坏教会很难，可是去夜总会也不行，因为那根本不用去败坏。于是鬼在教会的门口伺机以待，教会的弟兄姐妹进进出出，一有机会就被鬼附上，就看你里面装的那个体系是不是跟鬼一样。 过去这些年我在服侍的过程当中深深地学到了很多的功课。以前曾经服侍过的一个人在新加坡十年却两手空空，看着她的财务状况，她难受，我们也跟着着急。有时候恨不得赶紧找一个高帅富嫁了，可要是遇到一个既不高不帅，连富有也谈不上的，那不是更糟？ 有一天，她身上的鬼开始彰显。本人原来也不会唱歌，可是当天一赶鬼她就开始唱大戏，还唱出了专业的水准。我们也是头一次见，一对话才知道这附在她身上的鬼叫小青。祖上几辈子以前是大户人家，大户人家里有一个小妾叫小青，生前经常会唱哀怨的歌，后来上吊自杀了。一直到了她这一代，小青的鬼就住在她里面，因为她里面的体系是属世界的。 她来教会之后经过我们的教导开始慢慢学着爱神，这鬼就藏不住了。一赶鬼，鬼就显露出来。我让牠出去，鬼说牠没有地方可去。让牠去后面的夜总会还不答应，说非得要去教会。牠跟我说撒但派牠专职来败坏教会，去夜总会就没法交差，还说回去交不了差会死的。就跟电诈集团似的非常残酷，鬼其实也是很无奈地做自己的任务。我建议牠去另外一个教会，因为我朋友在那做牧师。鬼还不去，说那个教会都是农民。我说这还挑呢，牠说农民都爱世界，牠就专门找这爱神的教会。

鼓励我们当中的弟兄姐妹，千万别站错边儿，弄错了到时候找谁呀？我们要站在神这边，做神忠心又良善的门徒，神就会给我们赏赐。我相信我们会得赏赐，因为我对灵界的了解很深。 第七只号角吹响的时候，得胜的教会就会被提。当两个受膏者被杀的时候，他们也不会放弃对神的信心。因为他们知道，他们还会从死里复活，我们都有机会从死里复活的，都会被提到空中，让必朽坏的会变成不朽坏的，没有荣耀的会变成有荣耀的。 这两个受膏者是被无底坑中的兽被杀害的，**他们的尸体倒在大城的街上，这个城按照灵意，叫所多玛，又叫埃及。(《启示录》11:8)**受膏者被杀后，全世界都在欢喜庆祝。因为这两位先知曾经叫地上的人受苦，他们俩所行的神迹如同摩西和以利亚。 我们看到地上的人，不光不醒悟和悔改，还欢喜快乐庆祝。这就是站错边了，因为他们都是属世界、属肉体的人，和属灵的人是不能合一的。属肉体的恶人活在世界中，属灵的人活在神那里，人两眼一闭，和世界一毛钱关系都没有。

前面我讲的教会和受膏者，是大有能力的福音。我今天传福音是靠神的大能来传的，所以神迹奇事随着我。我知道将来死亡，但也必复活，就不怕死了。人活在永恒里面，还挂念什么呢？我渴望早点离开世界，到神那里。不要爱世界，吃喝玩乐是没有意思的。 我有一个朋友住的房子是一千万新币的，在海边，我觉得没有意思；有的人去旅行非要买商务舱，我觉得都差不多。坐火车上的硬座，我也是可以的，我不是要求低，是我不太看重这些。动物怎样死和活，我们也是一样的。我看中的，是神在我生命中的旨意，我渴望命定，成为神的受膏者。 这两个人死后三天半发生一件神奇的事，就是他们复活了，驾着云彩上天了，看到的人惧怕。就像小时候看到的《西游记》里写的神话一样，《圣经》里也有，并且怎么写的，我们就怎么信。 怕死的，就活在死亡的辖制中；不怕死的，就不被死亡辖制。我们的主耶稣死里复活的大能要彰显在我们的身上，一定要确切地知道我们的神掌权。

**第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。“在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神，说：”昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。“(《启示录》11:15-17)** 神透过历代众先知所启示的奥秘，就在第七位天使吹号的时候成全了。有相当大的可能，我们这代人应该可以看到。如果一个人不怕死，还怕什么呢？如果一个人把死都能看透，他什么东西看不透呢？如果一个人把死看透，不怕死，相信他能死里复活，那么他在世上活得是何等自由。 所以我们的神从死里复活，证明给我们看死亡是不可怕的。我家有个邻居50多岁得了癌症，临死之前不但不想死，而且对死亡有深度地惧怕，那鬼哭狼嚎的，真的很惨。 今天大家一定要知道我们的神掌权，这才是关键，我们所有美好的事情都在神那里。千万不要站错边。第七位天使吹号，刑罚与赏赐的时候到了。有人很贪恋别人的房子、财产、老婆等等，但是他就是不喜欢爱神。神的愤怒临到他们，审判他们的时候，那是何等的可畏！神为这样的人预备的，就是硫磺火湖。 神的确是满有怜悯的，但神得拿根杖，量量你是否及格。所以咱们弟兄姐妹千万别以为我们的神是没有要求的，我们的神要求是很高的，祂正在恢复神百姓身上的神荣耀的形象。我很渴望活出神荣耀的形象。

这就是对死，有死的观念；对教会，有教会的观念；对神的要求，有个清醒的认识，就是罚和赏赐是分明的，你就会寻求一条得胜的路。做基督徒，就做得胜的基督徒；建立教会，就建立得胜的教会；做受膏者，就做得胜的受膏者，就是死也不在乎，就会从死里复活。 在《启示录》11章时，如果你还没有被提，那就要么选择殉道，要么选择站在魔鬼那边，承受神的愤怒了。在《启示录》11章之后，如果你有一天，在电视上或者网络，看到两位受膏者踩着云彩升天，发现大家都在谈论：两位受膏者的尸体停在那个地方三天半，然后又有生气进到他们里面，两位受膏者就踩着云彩上天了。 如果被提没有你的事，那你就咬牙切齿吧：“为什么不得胜呢？为什么被世上的事缠累呢？为什么贪爱世界和这些东西呢？为什么要拼命地赚钱呢？”再赚也就三年半。到了《启示录》第11章，这个世界还有七年的时间：传道人传道1260天，即3.5年；后面的3.5年，神的七个碗要倾倒下来毁灭世界。 所以我们要建立得胜的观念。我们所传的是一个得胜的神学，不是一个单单得救的。保罗讲的都是得救，《启示录》前三章，讲的都是得胜的怎样，所以得胜是关键，而得胜，只能靠着主耶稣！要得胜，你里面属世的观念必须改变，否则就祝你好运。 神的刑罚与赏赐并行，恩典与愤怒并行。**要知道我们的神，不但满有恩典满有怜悯，而且祂也是烈火，所以要竭力爱主你的神，因为那是神衡量你的标准**。不要爱世界，因为如果爱世界，对神的爱就不在你里面了。有些人爱房子，甚至为了房子可以把自己的命都摆上，那是个很低很低的层次。 今天能不能攀登耶和华的山，进雅各神的殿？如果要，就收拾一下你的信心，重新刚强起来，在这世上的日子，开始期盼神在我们生命中掌权，我们做工、服侍虽然很累，但果效会随着我们直到永远，阿们！愿神记念我们！

那么，这个大淫妇怎么就是这个大城了呢？原来这个城市的根基，是一种价值体系。这种价值体系是从哪来的呢？这个必须回到《圣经》当中，最早的城市是宁录建的，这个宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。 **他国的起头是 巴别 、以力 、亚甲 、甲尼 ，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造 尼尼微 、利河伯、迦拉，和 尼尼微 、迦拉中间的利鲜 ，这就是那大城。（《创世记》10:10-‬12）** 在示拿地遇见一块平原，然后来把砖烧透建造一座城和一座塔。我猜这两件事是《创世记》11章巴别塔和宁录在示拿地的应该是一拨人，他们要塔顶通天，为要传扬他们的名，免得他们分散在全地上。 这个大城是从哪开始呢，从英勇的猎户宁录开始。宁录是一个非常厉害的一位勇士，可是我在带领弟兄姐妹查《创世记》第5章的时候，有这么一句话，那些上古英武有名的人，他们都喜欢建造城市。这个英武有名的人好啊，不仅你们喜欢，我也喜欢啊。后来我查《圣经》，查着查着就发现我整错了。

孙权、曹操、刘备，那都是某个时代的英雄好汉，我佩服得五体投地，巴不得自己像诸葛亮。信了主以后发现，神不太喜欢这些上古英武有名的人，然后再一看，这事不太好办。为什么不太好办呢？曹操虽然为一代枭雄，大战中原几万里，简直不得了，叱咤风云；然后赤壁之战大败而归，形成三国鼎立。 诸葛亮累死在五丈原，在四川被孙权大败之后，刘备托孤，整个人被气死；关羽被人斩杀；张飞被人砍头，这些人怎么都不得好死呢？这事儿不太好。后来我就改变了想法。我说还是照着神的想法，就别太喜欢做上古英武有名的人，做一个小老百姓。 但时不时的还是会感叹人家真厉害啊，人家建立的是阿里巴巴呀。我后来也想着我也整一个阿里妈妈，一查名字已经被注册了，你就注册不了阿里妈妈了。我想真是的，想做个阿里妈妈都不行啊。我想说什么意思呢？**人的心思意念在这个大城市里，都很容易掉到里面去。这个女人就是大城市，这个女人所坐的众水，就是多民多人多国多方**。 **天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。（《启示录》17:15）**

金子、宝石、珍珠这都是今天我们人所珍贵的，可是**人所珍贵的是神所憎恶的**。你仔细想想看，这些东西哪一样你能够带到永生里去呢？哪一样都带不了！这些东西就代表着大巴比伦，古巴比伦就是今天的伊拉克。大巴比伦背后的这种灵，就是大城市背后所运行的邪灵。 那这个大巴比伦的概念是什么呢？基本上是一个商业发展的结果，因为商业极其发达，所以产生了城市，城市就产生了工业等，这些东西听起来都非常的合乎道理。咱们弟兄姐妹面对这种状况时，要确切地知道，这些东西没有一样能够让我们带到永生里去。虽然很合乎道理，但是它是今生的道理，如果你站在永生的里面再去看这些价值体系，它实在是没有办法符合属灵道理，也没有办法让你认识属灵道理，它拦阻人认知属灵道理。 咱们弟兄姐妹开始了解这些事情的时候，会发现原来人所珍贵的，都是神所憎恶的。这件事真的是一件属灵的事。很多人归入到沉沦里面，失去了永生，认为活着的时候追求的都是有价值的。 **在她额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。(《启示录》17:5 )** 可憎之物不是指着人觉得可憎，是神觉得可憎。我们要开始了解一件事，我们的神所憎恶的也应当是我们所憎恶的。 **我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。(《启示录》17:3）** 遍体都有亵渎的名号，当一个人掉入到大的巴比伦的逻辑体系里面，直接带来的结果就是亵渎神。今天我们要彻底的认识大巴比伦的价值体系和逻辑体系，如果我们沾染就会成为污秽，我们蒙召可能就没有被选上，我们被选可能没有忠心，我们要胜过这些，做一个有忠心的门徒，就必胜过那兽。兽是一个属灵的含义，不是一个真正的兽。

今天我们必须知道，灾殃、灾祸一起来到，这样的事情在《圣经》中描述了很多次。比如，老以利的两个儿子在正在煮肉的锅里，用叉子插了一块肉拿走，那个肉本来是献祭的。以色列的老百姓希望通过献祭，使自己的问题得到解决。结果老以利的两个儿子的叉子，就把献祭人的心给刺透了，他们的信心被败坏了：我的献祭还有用吗？我这献祭不完了吗？被老以利的两个儿子给糟蹋了，神还会喜悦我的献祭吗？ 后来，神的审判一而再，再而三地提醒老以利，他也不悔改。结果老以利的两个儿子在同一日死去，老以利听见儿子们死了，他也脖子一挺，当天就死掉。他的儿媳听见他们都死了，就肚子疼痛就生下一个孩子，叫以迦博，意思是荣耀离开了以色列。她生完孩子以也死了。今天我们对事情的了解真的不太够，我们每天都在不断的追逐、赚钱。为什么要赚钱？因为我要活下去，没钱怎么活下去？这就是巴比伦的逻辑体系。 其实一个人活下去，最重要的问题不在于钱。当灾祸临到的时候，钱财会变的苍白无力。巴比伦大城倾倒了，倾倒了，一日之内灾殃一起来到。**巴比伦大城实际上是宁录的后代，他们建造大城就是要传扬自己的名**。今天在大城市中，赚钱变得相对容易，因为那个地方的生意真的比较好做。

人赚钱就赚就忘了，就把赚钱变成一件非常重要的事，赚钱就成为人生的目的了。其实人生的目的本来不是要赚钱，人生的目的是要活的好一点。人的逻辑体系是，我活着就得有钱，所以得赚钱啊！不赚钱我怎么活着？我睁开眼睛就要钱啊。听起来都非常合理，但是人站在属灵的角度看这件事，就有非常多不合理的地方。 我给大家举几个例子，没有钱怎么活？听起来多合理。我有病我得看医生啊，看医生我得花钱啊，我每天早晨起来都需要还房租、手机费、网费......这些东西都需要钱啊！可是忘了一件事，钱是拦不住任何灾祸的！ 有一件事我讲过很多次，某天凌晨4点，一个中国富豪在新加坡，就在我办公室外面的十字路口，一个车祸结束了他的生命。有钱拦不住车祸，有钱拦不住得癌症，有钱拦不住的东西多了去了。也就是说，今天我们知道有钱拦不住的东西很多，还拼命的赚钱这不是一种愚昧吗？但是在大巴比伦、巴别塔的逻辑体系里面，人们就忘了这些，完全迷失了自己。

**他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或译：牢狱；下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。（《启示录 》18:2-3 )** 巴比伦成了牢狱，也就是巴比伦的逻辑体系欺骗了大量的人，大量的人都为这个事情而倾倒。我们的古诗词江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，秦始皇率领秦国的铁骑统一七国，可是秦始皇活到五十多岁就死了。秦始皇到东海转了一圈，不想死呀！得弄个长生不老药啊！结果还是拦不住死，一个小病就把他的命给干掉了。 人真是悲哀，秦始皇折腾了一大圈，统一了全中国，做出了政治、经济各样重大的改革，直到今天我们叫他始皇帝，开创封建王朝的第一位皇帝丰功伟业。但结果，一个小病就把他干掉了，这也印证了，所有的灾殃要一起来到，就是死亡、悲哀、饥荒。 弟兄姐妹，如果你们身上还有巴比伦或者巴别塔逻辑体系，就是我得赚钱，你就是进到巴比伦的逻辑体系里去了。如果你还有机会，你会被打回原点重新再来。有的人二十岁活到三十岁回到原点，有的人三十岁岁活到四十岁回到原点，有的是五十岁回到原点，或是六十岁回到原点，七十岁就不用再折腾了，之后就没有然后了。这不是一种悲哀吗？

今天，所有的弟兄姐妹，我想告诉大家一件事情：**不要跟巴比伦逻辑体系行淫**！行淫，或者淫乱是什么意思呢？就是一方面想爱神，一方面还爱钱；一方面有神的逻辑体系，另一方面还有巴比伦的逻辑体系。这是一个非常糟糕的事情。所以，神说： **天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，我的民都要从那城里出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。（《启示录》18:4）** 你要不要受她所受的灾殃？你要受她所受的灾殃，你就跟她一同有罪。你就跟她一起信靠玛门，一起去发财、赚钱、吃好的、喝好的、用好的、车呀、马呀、奴仆、人口、珍馐美味，穿好的、吃好的、喝好的、用好的，结果怎样呢？哀哉！哀哉！这大城哪，船在海中的都因他的珍宝成了富足，它在一时之间就成了荒场。

如果钱财拦不住灾祸，那你应该怎么办？就要把你里面巴比伦的逻辑体系、巴别塔的逻辑体系先放下，如果你活的时间还不够长，才活到十几岁、二十几岁，没看过那种豪华的东西，没有见过太多的世面，你很容易被诱惑，今天我告诉你了，以后就要反思一下。 前一段时间，我们中间有位稍微年长的姐妹，她就发现很多二十多岁没有见过世面的女孩子（其实男孩也一样），很容易就被这种东西骗了。她就开始追求要富有，从此以后就开始走上来一条巴比伦大城逻辑体系的路。结果会怎么样呢？结果就跟从巴比伦逻辑体系行淫，为她的邪淫、大怒而倾倒。然后巴比伦就成为了各样鬼魔和污秽之灵的牢狱。我相信这样的牢狱，是给巴比伦和拥有巴比伦逻辑体系的人预备的。 人一辈子追求的东西，如果不把它的本质看透，我真心的告诉你，真的是很要命事。那你说：你看透了吗？我说：我真的是看透了。那你看透了，你怎么还买房子呢？看透的买，看不透的也买，但看透的是看透的买法；看透的人吃饭，看不透的人也吃饭；看透的人又买又卖，看不透的人也又买又卖。但是那结果是完全不同的，那目的也是完全不同的。有的人又买又卖是为了活着。有的人活着是为了神，他也又买又卖。又买又卖这种举动，是没有办法来论证一个人活着的目的的。

其余未曾被这些所害的人，仍就不悔改自己手所做的，老马杀了属世界的人，人被骗，这些人怎么就还是不知道悔改归向神呢？这是让我非常诧异的事情。也就是说似乎有一些人天生就是预备彰显神愤怒的器皿，在《罗马书》上也有提到。 所以那些被老马杀的人，属老马的人被骗。怎么被骗呢？就是被他里面属世界的逻辑体系被骗，他怎么想怎么合理。信靠神的逻辑体系，怎么想怎么不合理，所以这个事就很容易理解了，因为他信靠人的能力，所以老马就要把他干掉。干掉以后还是继续信靠人的能力。

第三个教会得胜的特点。 **“你要写信给别迦摩教会的使者，说：'那有两刃利剑的，说：我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。** **所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。”（《启示录》2:12-17 )** 这是在讲一件事，就是要在撒但的座位之处建立教会，没有点胆量真不行。虽然有人被杀死了，这些弟兄姐妹还是在坚守神的名，没有弃绝神的道。今天如果我们把生死都看透，还在乎什么呢。但你会发现在把生和死看透之后，还会有些人服从了巴兰的教训。

巴兰是个怎么样的人呢？巴兰是个爱钱的先知。我们当中的弟兄姐妹有一件事要小心，就是不要爱钱。可能你有先知的恩赐，神透过你预言，透过你做医治释放，但你的心要不要爱世界、爱钱，看见巴勒的金银财宝是否就跟着巴勒走呢？爱钱是很要命的，巴兰爱钱，尼哥拉党是体贴肉体。 人若又爱钱又体贴肉体，神会用祂口中的箭攻击他们，刺死他们。也许你会说，神咋这么狠哪？神就是这么狠，所以我们当悔改。在得胜的教会里有一个特点，就是要对付尼哥拉党和巴兰党，竭力把爱钱，爱世界，体贴肉体的恶习从我们当中除去。 我发现很多人喜欢旅游，我自己旅游的时候，每次旅游回来都会有灾祸，有一次我旅游回来就流鼻血，还有一次我带着家人出去玩，回来也是四面楚歌。后来我才知道，出去旅游这件事太属灵了。爱钱、体贴肉体、吃喝玩乐都是个很属灵的事。我在为我妈妈医治释放的时候发生了一件事，我问那邪灵:“你为什么又来了?”牠说：“因为QL喜欢玩，我来找她玩。” 邪灵赶了又回来，赶了又回来......真的很烦，我想要解决这个问题，我想让我妈妈从吃喝玩乐里走出来，最后我妈妈得胜了。一旦除去了我们里面的体贴肉体、吃喝玩乐的心，开始得着命定，神就会把那隐藏的吗哪赐给我们，给我们一块白石让我们写上新名，除了那领受的以外没有人能认识。

你知道当我们体贴肉体、爱世界、爱钱，我们就会走向旷野之路，在旷野里没有吗哪会死掉，当我们走过旷野的路就会经过约旦河，要立一块石头记录神在我们当中所做过的事，而不悔改的都被击杀在旷野里。 为什么以色列人出了埃及，经历了神大能的拯救却死在旷野里？因为不肯悔改，不肯悔改就没有办法得胜，就算吃了吗哪也会死在旷野里。今天神赐给我们吗哪，是为了让我们走过旷野，开始得地为业，进入流奶和蜜之地。我们要知道那个剑攻击的人就是击杀在旷野里的人。 你想要得胜就可以进去得地为业；你不想要得胜那就被击杀在旷野里。今天我们做哪个好呢？我们做什么样的基督徒比较好？当然是做得胜的基督徒！得胜的基督徒少受罪，可以得着流奶和蜜之地。我们的神在这个阶段祂所表现出来的是祂的口有两刃的利剑，你害怕吗？反正我是很怕。弟兄姐妹，我们从这里得着一个功课，就是甘心乐意做一个得胜的人。 到了世界的末了，要么选择殉道，要么选择被提；得胜的就被提到空中与主相遇，留下的没有什么好的选择。如果有一天你发现来到教会人少了很多，你就会知道发生了什么事，那个时候是敌基督掌权的世代，你只有一条路就是选择殉道，不选择殉道你就和敌基督混为一谈，合伙，降服在牠下面做奴隶，到世界末日来临的时候也照样会死掉。

最近有一个发现爱世界是所有问题当中最严重的，如果爱世界爱神的心根本就不在里面，也没有办法有命定。按着世界的逻辑体系走没有办法照着神的逻辑体系，就算是亚伯拉罕的孙子，如果你是属世界的逻辑体系就是一个受咒诅的人。 如果这人不爱神就可咒可诅。我想大家今天问问自己，你是不是一个爱世界的人？世界的逻辑体系最核心的地方就是靠着能力，喜欢靠自己能力的人没有办法走下去。以扫是靠自己的刀剑度日，结果就受了咒诅。 你可以靠着神的祝福而活，也靠着自己的双手而活。今天魔鬼常常用能力骗我们，所以开始不要再依靠自己的能力。马就代表这世上的能力，大家要开始从这个地方走出来，要站在今生和永生的逻辑体系里去看。如果你站在今生的逻辑体系看拉撒路事不行，但是站在永生的逻辑体系宁愿做一个要饭的拉撒路也不做有钱人，因为将来的日子不好活。咱们弟兄姐妹要知道接下来的日子我们要竭力地对付属世界的价值体系，钱、能力、今生、肉体。 接着上一期讲以色列人建造圣殿必须照着神的指示去做，神怎么让我们建造我们就怎么建造。如果神给你这个任务去建造，你不按着神的话去建造那就很麻烦。咱们弟兄姐妹要知道建造教会必须照着神的话去建造，如果建造教会不是按照神的话去建造按着世界的逻辑体系去建造，在《圣经》里叫大淫妇。一只脚在世界里另外一只脚在神的国里，脑子里全是属世界的价值体系。

孩子要考大学，妈妈看着孩子考大学急呀，就去庙里拜一拜。至于有没有用，其实她也三心两意。为什么要去拜一拜呢？她就希望拜一拜以后孩子就能考好大学。你说拜一拜跟考好大学这两件事有什么关系？其实啥关系也没有，但是人就是有这种美好的盼望。这种美好的盼望为什么会驱动人去拜偶像？**因为人不想更新，不想不断地学习，就想要那个结果**。结果常常我知道，妈妈去拜偶像，最后给孩子带来的都是属灵的辖制啊！为啥呢？总想不劳而获呀。 你说这拜偶像有没有拜好的？其实还真有几个。偶像背后的邪灵，也能行神迹。但它行神迹，不是让人恢复神造人的荣耀的形像，而是让这个人更加被驱使，去顺从这个世界的逻辑体系。这个世界的逻辑体系到底是啥？如果拿我们今天这个生意模式，是一个非常好的解释。 如果你找风险投资，你一定要把你的生意模式解释清楚，这个生意为什么这个模式可以。如果说你这个生意做起来很费劲，不能够不断地复制，人家不会给你投资钱的。那做什么东西容易呢？像印钱似的多容易啊。这个生意模式就是一旦形成以后，就像印钞机，不断出钱。这种生意模式才能找到风险投资。但这是个属世界的逻辑体系。 如果你说，你投资我吧！我要不断更新。你的更新你更新啥？很难的，未来更新成啥样不知道。只有现在你这个东西，能一生产一百万个，生产一千万个，生产一亿个，像苹果手机似的，升级以后再一亿个，那东西才有生意模式，就是能不断复制。而且那个风险投资商，一定会问你，别人能不能复制你这东西。如果别人能复制你这东西，你这东西没有竞争力啊。别人轻易复制，他也不会把钱给你。所有目的，风投也好，资本家也好，就是一直能够赚钱就对了。

生意模式这东西，代表着别人不能轻易复制，别人不能进来跟你竞争。**能够垄断竞争、不断复制的，甚至不惜扼杀竞争对手，那就是世界的逻辑体系**。如果你再仔细研究医院的逻辑体系，仔细研究资本家的思维模式，仔细研究股票、房地产、庞氏骗局，你会发现里面有个共同的东西，叫做属世界。 但是使徒保罗告诉我们说：不要效法这个世界。有得人就混乱了，那你说我不效法这个世界，世界上还有一些很有创意的东西。不是这个意思，这个世界里头逻辑体系的根，就是最好是不断地复制下去，赚钱就行，什么更新不更新，那更新也是为了赚钱，最后更新完了还是一个复制。这问题就很严重了。 我们当中有一些弟兄姐妹，或者我以前管理的员工，这种想法其实可能还很普遍。就是什么都不用改，每天上班、下班、拿钱，那多好，一直拿钱把公司给拿黄了，那多好。一直拿钱，最好什么也不用改就继续做，然后就可以涨薪水，那多好。创造那玩意儿多难，创新多难。 所以**不效法这个世界，属世界的东西是不喜欢更新的，就喜欢直接得到结果**，那多好啊是不是？但是神不要这样，不要效法这个世界，只要心意更新而变化。弟兄姐妹一定要抓住一个观念，就是那些**走捷径，好像是很容易的那些东西都挺有危害**，最后就把人变成了一个废物。

你知道一个人进到大的企业里和小的企业里头有什么差别吗？大的企业里头，分工分得非常的细，分细了以后做啥呢？就是你只能干这个活儿，你一直干，就这么干，然后你一旦离开那个企业，你就是个废物。这就是为什么有很多最后读完了博士做了科学家，后来下岗以后就什么也干不了了。后来干啥去呢？开出租车。 有时候我们坐出租车会看见那个人好像很有学问，一开口侃侃而谈，后来才知道他是个学历很高的人，为什么开出租车了呢？下岗了以后不知道能干啥，啥也干不了。这个世界常常会把人变成没有价值的人，但是**咱们教会是想把人变成有价值的人，最大的价值就在于你是个不断更新的人**，听明白了吗？不断更新。这个世界不能效法，不能效法这个世界啊！

人一生最要命的就是为自己而活。**属肉体的人，不喜欢献上自己，属肉体的人就是为自己而活**。所以咱们弟兄姐妹要知道，人与生俱来的那个东西就叫做属肉体，与生俱来的那个东西是不喜欢更新的。所以你学习、更新很痛苦，很难受。在不断学习，更新的过程当中，除了头发不疼，浑身都疼。一学习就困，就要睡觉，一去玩，扯淡，那精神头可大了，因为是个属肉体的人。 为什么要属肉体呢？其实属肉体也没什么好处，属肉体的人是很辛苦的。比如说这个人属肉体，就喜欢吃。结果前一段时间，我们当中有些很属肉体的人，吃啊吃啊，吃出问题来，喘不了气了。于是就打给他的牧者，让牧者带他祷告，属肉体很要命的。所以咱们可得知道，为什么鬼老来败坏你，因为你是个属肉体的人。为什么你会是个属肉体的人呢？因为你不将身体献上当做活祭。 不要说将身体献上了，就是将自己一点的东西献上，一点的身体献上，那都要了你的命似的。听明白了吗？**属肉体的人，是很难更新的，像体贴肉体，爱世界，识别善恶这都是从属肉体来的。将来没有办法承担，神在你身上的美好旨意**。如果你不将身体献上当做活祭，不把自己的肉体治死，你很难啊！ 所以，在旧约《圣经》讲到割礼的时候，那是在摩西年间摩西写的，大家可以去找，这割礼不是割去男人生殖器那个包皮，是割去我们肉体里的邪情私欲，是在人心里的割礼啊！听明白了吗？所以，咱们**弟兄姐妹可得知道，将身体献上，当做活祭，让圣灵在你身上做工，这就是解决问题的关键**。

弟兄姐妹们，**把自己给管起来。把我们的时间管好；把我们的感觉管好；把我们里面那种更新、创新的东西管好；把我们里面的知识体系管理好；把我们里面的感觉管理好；用我们的时间建立、认识神的逻辑体系**。我用一段使徒保罗的话来激励大家： 这不是说我已经得着了，已经完全了，。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。（《腓力比书》3：12-15） 这话不轻啊！今天 ，弟兄姐妹是否愿意收拾收拾自己，把自己给管理起来。不是说我们已经得着了，如果认为我们已经得救了，已经完全了，还是算了吧！我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣，所以得着我的。要竭力追求啊！不断地认识神，让认识神的知识像海水填满海洋一样。愿神的荣耀更多地充满在我们当中，让我们成为这地上万国万民的祝福！阿们！

因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（《路加福音》11：10） 所以我鼓励大家**做个寻求的人啊！做一个寻找的人**。我知道有一个牧师得了很严重的忧郁症。那不是好玩的！如果你闲的没事就喜欢痛苦，那就是忧郁症，这是我给忧郁症的定义。那他得了忧郁症，你说他对神的话了解多少？了解的可粗浅啦！不是我说他粗浅，忧郁症已经证明了他是这么样的人，为什么呢？因为他专门整一些垃圾，弄到教会里。 我这边的垃圾他还收过去一个呢！是一对夫妻。他给收过去以后，到他那还整成了同工了。结果把他的教会搞得都快黄了。他能不得忧郁症吗？他以为得着宝了，我也以为他得着宝了，结果教会越干越荒凉，后来忧郁了。大家知道咱们建教会应该怎么干吗？咱把好的收到器具里，不好的丢掉；不是不好的收到器具里，好的丢掉。 跨年的时候，我们当中有个弟兄可有意思了，他很爱他以前的牧师。他说，“我给他抽张卡片吧！”结果一抽，那是我讲的道，那道的题目叫做“神立扫罗为王后悔了！”希望不给你抽这么一张卡片啊！结果我们这个弟兄说，“这么准啊？”这么准！太准了。 所以弟兄姐妹，理解了吗？你整天对神的话不认真，也不下功夫，那怎么建立体系？没有体系，就瞎搞，神就把祂写在这书里的灾祸加给你。那不前一段时间又出车祸了吗！过一段时间出一段车祸，有一天，可能一场车祸就画上句号了。老出车祸哪受得了啊？

那人的情绪什么时候变的不好了呢？吃了识别善恶树的果。**人的情绪跟人心里的想法紧密相关，就是人里面的想法，逻辑不太对劲**。本来是让你管理更多的东西，但是你心里想的是：我不能吃亏，那是你认为是吃亏。如果让你再管理太多，你心里就不爽，心里头不爽，就开始识别善恶，然后心里头就更不爽，情绪就很糟糕！ **我们里面那个情绪，包括各种各样的东西，包括我们的压力。里面情绪难受，都是跟我们里面悟性不通有关系**。当然，下面的几点我都会讲，我还会讲我们里面的这个情绪跟想法紧密相关。 有一个姐妹结婚了，你嫁给你老公，你老公原来就那样，不是因为你嫁给他了，他就变一个样。如果你嫁给他了，他变一个样，你就感谢神吧！但事实上，人不会因为你嫁给他而改变，结果她整天识别善恶难受，然后就得癌症。得癌症后来祷告好了，又识别善恶，癌症又复发。 今天咱要从根上除去，这个罪遭不得，难受又辛苦。**所以人心里想法的逻辑如果是错了，人里面的逻辑是魔鬼的逻辑，活出来的是魔鬼的形像；如果人里面的逻辑是耶稣的逻辑，你活出来的是耶稣基督的形像**。你想想看，其实我们哪儿受什么冤枉了，本来就不是你该得着的，只是你觉得你应该得着。是不是？你如果得不着，心里就难受；如果你认为你不该得着，你没得着就不会难受了。如果你认为是不该得着的，你得着了以后，对你是恩典啊！人就开心了，白白得来的。

**弟兄姐妹开始彻底的弃绝这属世界的逻辑体系，一定要坚定的弃绝，让这种属世界的逻辑体系在你里面毫无所有，这世界就威胁不了你，你一定会得胜**。 《圣经》是用属灵的话解释属灵的事情，今天我们要在认识真理的属灵道理上不断的提升，今天你听了吴路德姐妹的见证，她的儿子被魔鬼败坏，辖制，当我们把鬼赶出去之后，这个孩子自由了。如果这个孩子从小建造一套属神的逻辑体系，这个孩子将来一定居上不居下。很多人的心思意念已经跟这个世界的逻辑体系已经融合，然后这个人所表现出来的东西，让人很惊讶。今天我们要建造一个属神的逻辑体系，拆毁属世界的逻辑体系。今天如果魔鬼在你的身上掌权，就是因为魔鬼在你的身上有一席之地。主耶稣被钉十字架之前，法利赛人把耶稣压到罗马的巡抚那里，彼拉多面对耶稣说了一句话：真理是什么？知道今天我们要问自己一句话：真理是什么？耶稣面对彼拉多毫无争辩，就甘心乐意把自己钉死在十字架上的想法是难以理解的。因为彼拉多用尽一生的心思才做到罗马巡抚的时候，再看到主耶稣所摆上的，自己很震撼。**耶稣的做法，这就是真理的逻辑体系。** 我们就要写一本新版的《聊斋志异》。小的时候读聊斋的时候以为是神话，其实还真的不是神话故事，可能真的是当时发生过的事情。原来这个世界的灵界是非常的真实，我常常跟这些魔鬼辖制人的魔鬼面对面。面对面的去征战我就感觉是因为在我里面也是如同主耶稣，这个世界的王在我里面毫无所有。

**得胜的关键在于死都不在乎，因为我们从神那里得着了死里复活的能力。** 前几天我在服侍一个弟兄，做生意，面对很大的财务问题。他很辛苦，因为他里面有很严重的属世界的逻辑体系，在他里面占领一席之地，这属世界的王就常常用属世界的东西威胁你。**所以你的盼望到底是在世上，还是在神那里，你的逻辑体系是属神的逻辑体系还是属世界的逻辑体系，你的得胜就在哪里。** 如果你对这个世界彻底的绝望，你会寻找一个答案。因为我对这个世界一点盼望都没有，你可能认为我是一个宗教狂，但是我不贪恋这个世界上的东西，钱财，等等。就算我做生意，我里面的逻辑体系也是从神而来的，我做生意也不会去骗人，我里面没有属世界那套逻辑体系。今天为什么有贪官？就是因为他们里面有属世界的逻辑体系，基督徒面临的难题，你的选择决定了你的困境。

当你面对今世的风俗，你采取什么样的态度？ 当你面对肉体的事情，你采取什么样的态度？ 当你面对世界上的事情的时候，你采取什么样的态度？ 当人们贪图虚名的时候，你采取什么样的态度？ **你采取的态度，做的选择都决定了你的困境。** 你就很辛苦，各种纠结，很痛苦，就是因为你里面有这样的逻辑体系，有这样贪图虚名的心思意念。 很多人炒学区房，为什么要炒学区房？是因为家长把希望放在学校的身上，一定要进这个学校；还有人把盼望放在医生的身上，那这些人都很无奈。前段时间碰到一个博士医生，我们做医生的也很无奈，患者把所有的希望都放在我们的身上，我们一边做医生一边做牧师，看到那些在死亡线上挣扎的时候，不得不说一些建造患者信心的话语，甚至有的时候医生的信心都不知道从哪里得来。 我们要知道做官就要做清官，做人成为一个中国环境里的一个稳定因素，成为社会有用的人，这就是我们主耶稣属神的逻辑体系。当我们面对生和死的时候，我们都不怕，我们还怕什么？很多人其实不想贪，但是家族的人，小舅子需要钱，想要找些钱花，就开始利用自己的职务之便参与其中，然后就调入贪欲的网络里。

农历腊月2014年1月29日上午8时左右,江苏省扬州市某乡村发生一起留美博士王某杀害其父母案,其父经抢救无效死亡,母抢救及时,致轻伤,王某自杀未遂。嫌疑人王某,29岁,留美博士,工程师,现供职于美国一著名公司。经依法侦查查明:2004年,王某凭借优异成绩考入中科大,2007年毕业后,赴美5年硕博连读,从小到大都觉得自己是天之骄子,优越感很强。但1月20日从美归来,目睹昔日同学在国内飞黄腾达,开宝马、住豪宅,成双入对,就连家乡的堂哥、堂姐也住上别墅,开着小车。内心的优越感荡然无存,感到深深的失落。几天前,朋友介绍认识一位北大女孩,相亲失败,进一步加强其挫败感,觉得自己一塌糊涂,孑然一身,生不如死,想自杀解脱。但考虑到其死后,父母会很痛苦,随产生带他们一起走(死)的想法。2014年1月29日8时左右,犯罪嫌疑人王某先至自家厨房,从父亲身后用砖头砸其后脑勺,又用菜刀割喉,致其父流血过多死亡。杀其父后,又到后院猪圈旁,采用同样手段杀害其母,因伤口较浅,抢救及时,致轻伤,遂自杀。经司法鉴定,嫌疑人王某患有无精神病症状抑郁症,系限制刑事责任能力,据检方介绍,其在美国期间,就有自杀倾向,但考虑父母远赴美国办丧事,白发人送黑发人,遂放弃自杀想法。其母(被害人)向扬州市邗江区人民检察院提交刑事谅解书,并附有村民联合求情书。案发后,2月3日,王某向当地派出所自首, 2月4日,公安局立案侦查并对其刑拘,2月24日,检察院批准逮捕,该案正在进一步审理中。 世界的逻辑 8 总结：- 建立属天的，得生命的，能够存到永远的价值体系  

让我们好好塑造自己，用神的话装备自己，走遍世界各地，把福音传到地极，传到耶路撒冷。如果不像耶稣，我们就决不罢休。我们要彻底恢复以《圣经》为本的信仰体系，除去我们里面错误的逻辑体系，构建属神的逻辑体系！愿神祝福大家！

我们今天的逻辑体系是什么？若你心里的逻辑体系仍旧是在乎家庭，你会专门找关于家庭的经文；若你心里在乎钱财，你会专门找关于钱财的经文；若你心里在乎工作，你会找那些关于工作祝福的经文。你里面的逻辑体系，决定了你是否选择性的去读神的话语。 今天我们要做全球性的医治释放，在地上被捆绑的，在天上已经被捆绑，在地上被释放的，在天上已经被释放。被囚的出监牢，被掳的得释放，这不正是神的心意吗？ **我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(*《马太福音》16:19)** **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。(《路加福音》4:18)** 有人说，我只追求神的国，医病赶鬼让牧师去做吧。我很诧异，神的国不就是通过医病赶鬼降临吗？你不医病赶鬼，哪里来的神的国呢？

基督徒的责任是建立荣耀的教会，一些有名的牧师，觉得建立家庭就是建立教会。我们今天要建立一套系统的神学观念，建立一套完整的信仰体系，到底基督徒的命定是什么？基督徒是把属神的人带到神的国度里去。基督徒的命定是建立家庭吗？这个世界会越来越败坏，如同所多玛的日子，也如同挪亚的日子。 历史历代以色列的先知，哪一个批评过雅各是骗子？没有啊！为什么很多教会做的不像耶稣？因为常常讲不是《圣经》上的话，按照自己的逻辑体系去走。今天就要恢复《圣经》的真理，恢复神的话，不是归到马丁路德那里去，而是归到使徒保罗那里去，归到耶稣基督那里去，像耶稣基督一样，做医治释放。前段时间我给一个很爱主的弟兄讲，我说我要在这个世代做一个宗教改革，把他给吓的。后来我再给他发短信，他也不敢回，好像要沾染污秽似的。 当我跟很多有名的牧师分享网络教会的概念，他们的反应都非常的负面。很多人做表面功夫，不争战，跑教会，只注重家庭，过小日子。你要为神的国奉献你的土地、儿女，为神放下这些，要不然不配做主耶稣的门徒。神差遣一个先知雷克乔纳，他预言有一群人要兴起来，彰显神的荣耀，彻底除去人心里错误的逻辑体系，神正在预备这群人，建立这个世代荣耀得胜的教会。 人一生最重要的就是建立得胜荣耀的教会，打开自己的耳朵，进入神的真理，神就使我们做耶稣基督所做的，今天我们里面太多的东西需要除去。这个时代是神真理恢复的时代，我们要为耶稣基督的再来铺平道路，让全地因着我们看见神的荣耀，每一个来寻求的人都要得着医治释放。我写了一本书，《像耶稣基督一样做医治释放》，建立教会要建立到神的心意里面，教会需要牧养。

人里面的逻辑不同，神的话进入人里面就是不同的效果。同一本《圣经》，为什么人读出这么多不同的理解呢？我非常惊讶，真的挺吓人的。前一段时间我看到一段视频，视频里的人说，好好建立家庭，就是建立教会，而且这个人还说，医病赶鬼不符合《圣经》的教导。我就纳闷了，医病赶鬼不是白纸黑字记载在《圣经》里面了吗？人里面的逻辑体系真是非常要命。 昨天有一个人把他和别人的聊天记录发给我：这个世代已经没有使徒了，没有先知了，神已经不再说话了。我很纳闷，其实神一直没有停止说话。摩西五经以后，有《士师记》，《撒母耳记》，还有各本先知书。神其实一直在说话！ 所以人里面的逻辑体系如果不纠正的话，对神话语的理解会非常扭曲。

如果人自以为是，是很难得到医治的，一位姐妹从很远的地方来找我，身体就得到了医治，她回到老家之后，和好朋友吃饭，她的朋友说：要小心啊！这是灵恩派啊！结果这位姐妹就退群了！其实她的那位朋友读《圣经》并不多，并且对《圣经》真理的了解也很少。我就开始很纳闷，只不过说了几句话，怎么就那么极端了呢？ 我们自己有很多自以为是的观念，你知道吗？错误的神学观念真的很多，我认识一个人的妻子患脑癌，差一点送到临终关怀中心，我带着她祷告，状况变好，我说你们要好好信主啊！但是他们没有，一起游山玩水去了，回来以后又不行了。当地教会表现的非常有爱心，煮汤送到医院，其他的啥能力没有。但是我却是能让他的爱人行走，他觉得当地教会是有爱心，我这不算爱心，我就觉得这些观念真的害死人。 我说一句大家不喜欢听的，疾病绝对是咒诅，如果你不从错误的思维体系里走出来，真的很难得到医治，我们的医治释放要更多向神的话推进。人有这样的一种习惯，凡是我们不认为对的话，听到或者看到以后，就会自动过滤掉。如果这话不符合自己的体系，看了也看不明白。打一个比方，就像一位太太看《圣经》，看到丈夫爱妻子应该像耶稣爱教会，就想：啊，我的丈夫应该爱我啊！但是下句话：妻子要顺服丈夫，应该像教会顺服耶稣基督。她却没有看到，她自动就把这话屏蔽了。你说这样的读法，人真的会得到什么真理吗？不会的。

人常常喜欢做自己认为对的事。写程序的人，如果程序不能运行，那么他们可以知道是自己写的有问题，需要调整。装修也是，做出来以后发现不对了，就知道有问题了，需要调整。但是人若自以为是，那是很要命的。过去我服侍过一个日本留学生，她得了抑郁症，她的外公两条腿不能走路，当地的传道人也在他们家里。她打给我，我带她和她外公祷告，两个小时以后，她的外公就能下地走路了。但是过后，她很快就把我拉黑了。 我很莫名其妙，我也不知道发生了什么，但我很大胆的做了一个猜测，她家里的两个传统的传道人，觉得自己信的正统，认为我是异端。你是正统，你却不能使她外公下地行走，是我让她的外公能够下地行走诶！但是她后来却拉黑了我。大家从传统神学来的，要非常小心自己的观念，你觉得自己掌握了真理，但是那却不一定是真理，就像这段经文： **因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（《马太福音》13:15）**

现在很多人就是法利赛人的翻版，法利赛人有一套自以为是的体系。外邦人可能分不清谁是神，但是法利赛人天天读《圣经》，直到耶稣来到人间，他们却也不知道，因为他们里面有先入为主的观念，就是这群人把主耶稣钉死到十字架上。法利赛人是旧皮袋，传统神学的观念是非常毒害人的，神喜欢人不断的更新而变化，叫你好体验何为神的纯全和善良。 法利赛人的酵怎么酿成的呢？他们天天读《圣经》，却不主动认识神。我读雷克乔纳牧师的文章，看到败坏人的性格，第一个是骄傲，第二个是自以为是，我发现那些自以为是的人，我真的没有办法服侍，因为他们有一套自己的逻辑体系，如果他们放不下自以为是，那就让他们多吃一点苦吧。 我认识一位弟兄，他在他的教会得了忧郁症，他也有自己的牧者，但是他的牧者却不能够把他释放出来，因为他们给他的建议，是吃抗忧郁症的药。如果我和他说要赶鬼，他就会和我反抗，其实这样的疾病真的不是什么好东西，这是和咒诅紧密相关的。 法利赛人带着传统的观念，他们就否认耶稣所做的。不像耶稣的倒成了正统吗？像耶稣的倒成了异端。当耶稣医治一个瞎眼人的时候，法利赛人看不到耶稣所做的医治，却觉得耶稣违背安息日，耶稣批评他们说：看不到的成为看见的，能看到的反成了瞎眼的。

今天很多传统教会的弟兄姐妹得了抑郁症，身上这病那病的一大堆，肩膀，腰，胳膊都有问题，但是却解决不了。人自以为是真很要命，要知道疾病不是什么好事，病症绝对是咒诅，不是什么化了妆的祝福。 我知道的很多牧师，他们包里放着安眠药，身上一大堆的病，常常失眠。如果耶稣来到这世上，耶稣会不会医治你们？耶稣会。今天我们看到这么多的问题，我们不应该去寻找问题的根源吗？有一次一个有痔疮的牧师，讲这是神给他化了妆的祝福。我从来没有在《圣经》里读到过什么化了妆的祝福，疾病绝对是一个咒诅，不要以为自己安慰了人，那不能解决人的问题。

今天开始了解我们到底像不像耶稣，这才是关键。有一个牧师得了癌症，就试图用一个现象去解释一些问题，就算有一千个一万个得了癌症，今天也不能颠覆神的话言，神的话立定在天，永不改变，不会因为谁而被废去。 不像耶稣是一个很严重的问题，追求像耶稣才是关键，今天很多人信这个灵恩派，那个福音派，问题不在于这些什么派，而在于我们像不像耶稣。你和我手里都有一本《圣经》，《圣经》是用很多先知的鲜血写成的，今天是一个耶稣复兴的时代，神要彻底颠覆传统的神学观念。 如果你开发了一个网页，你到网站上一点，就知道做对了没有。如果你不相信主，但是还觉得自己整对了，你不觉得很离谱吗？有的弟兄姐妹，如果不是因为来到我们当中，那真的会很惨的。我们能不能建立起一个正确的疾病的观念？疾病背后就是邪灵。我讲这种观念可能不太合乎你的逻辑体系，但是没有关系，你可以仔细去思考。《圣经》讲的多好，自以为是不能够解决问题的，只要寻找的，才给你开门。 我曾经讲过一个故事，是我的一个朋友，一位基督徒的姐妹，她曾经跟她们的牧师参与服侍一个女孩。那个女孩没有结婚就怀孕了，结果他们告诉她不能堕胎，堕胎就流人血。服侍完了以后，那个女孩儿真的把孩子生了下来，但是那个女孩儿自己都没有谋生能力，再养一个孩子，那简直是太辛苦了。 然后有一天，女孩要跳楼自杀，他们就告诉这个女孩儿：你可不能自杀，你自杀了以后，孩子怎么办？结果孩子两岁的时候，这个女孩儿抱着孩子一起跳楼了。如果那个女孩儿堕胎，杀了一个人，现在则是杀了两个人，那谁在身上有这女孩儿的血？我跟你讲，错误的神学观念，不合乎《圣经》，他们还觉得自己做的都非常的对。最近我还接触了一些基督徒，他们讲自己如何混到同性恋的人群当中，要转换这些同性恋。

我跟这个牧师讲：“我是一个名不见经传的牧师，在我服侍你之前，允许我说一句稍微冒犯您的话，我从年轻时候20多岁开始到今天，我一天也没休息。”我说一天也没休息看似有点夸张，其实也真的如此。但是我得脑积水了吗？没有。得脑积水跟休息不休息关系不大，跟是否与神同行关系很大。休息一天和一天也不休息的差别在哪里呢？差别就在于我们是否**尽心尽性尽力爱主我们的神**。 如果我们只是挂个基督教的牌子，好像是神的雇工。我想很多时候疾病、瘟疫都会临到这些人。当然我带这位牧师祷告，他的疾病真的好了很多。他一要工作就睡觉，一睡觉就睡不着，很辛苦。我想要说的是在这个世代是否要传递一种观念，这种观念是我们华人命定神学的核心体系，就是谨守遵行神的道。 我们华人命定神学的价值体系是一个付代价的信仰体系。今天基督徒愿意付代价的真的不多，尤其在这疫情期间，四千多人的教会在网上连线只有一百多，那三千多人都哪去了，这真的令人很感慨。教会到底整的是啥呢？还是教会整了一群烂无花果呢？如果教会整了一群烂无花果，你没办法蒙神的祝福，如果你是个烂无花果，你根本没办法在我们当中继续待下去。无论如何都要除去宗教情结、民族情节、属世界的逻辑体系，开始渴望成为神所赐平安意念的一群人。

人分好无花果和坏无花果，今天彻底击碎属世界的逻辑体系，做一个付代价的基督徒，谨守遵行神的话，就算是将生命摆上也在所不惜。其实耶利米不断传扬，要他们离开他们所做的恶，你们各人都当回头，你们要侧耳听。但是他们听了吗？还是没有听啊！ 今天我们要做基督徒就做一个在神眼中好无花果的基督徒，口里头讲平安平安的不是真先知，口里讲比较严厉的话，叫人从不谨守遵行神话语的里头醒悟过来的，才是真的先知。有的人就会说，平安啊，耶稣爱你，我也爱你。真叫他为你付代价试试，根本就付不了，啥也不是。今天我们要把这些困惑都要除去。

今天我们所处的大环境，大家要确切的知道**神确实要在这个时代兴起华人**。先知雷克乔纳说，神要在这个时代兴起华人，神要兴起一小群华人纠正很多基督教信仰里荒谬的东西。今天基督教信仰里荒谬的东西相当多！那是合乎《圣经》的吗？不是！ 现今很多观念在美国的教会非常流行，就是牧师守的安息日是礼拜一，因为礼拜天得做工。如果礼拜一有什么电话打给牧师的话，牧师会很生气地质问，你知道今天是什么日子吗？今天是我的安息日，不做工的！所以如果有人在那天打电话给他的话，会挨顿训。今天学会这种安息日的牧师多了。 有一次我参加特会，台上的牧师名气很大。会众递纸条问牧师爱好什么？那两位大牌牧师，一个爱跑车；一个爱打猎。我的同工问我爱好什么，我说我爱侍奉我的神。听起来好像冠冕堂皇，好像不太接地气，但是事实也是如此。所以我想训练的门徒都是尽心尽性尽力爱主我们神的人。 如果一个人有事情，却不能在安息日打电话找牧师，那不很奇怪吗？今天守安息日的牧师很多，还有一个牧师也守安息日，他后来得了脑积水。他有一个朋友看见我服侍半身不遂、腰椎间盘突出、颈椎腰椎有问题的，都得了医治，非得把我带过去服侍这个大牌牧师。我问他脑积水怎么得的？他说：“你看，我一个礼拜只休息一天。”我就说，一个礼拜休息一天还不够啊？今天服侍神的人，真的需要这个安息日吗？在《圣经》旧约里，你看祭司有安息日吗？我们与神同工，与神同行的人哪来的安息日？**只要与神同行，每天都是安息日**。

我不在那五百人当中，我确实没看到耶稣踩着云彩上升。那眼看着耶稣升天的人，心里会有什么感受呢？ 原来人是这样的！ 原来人生是虚空的！ 原来死人是可以复活的！ 两位天使在说，“加利利人，为什么要这样望天？”因为他们茫然了，因为过去的逻辑体系被拆毁，内心被震撼了。才知道，耶稣钉十字架、受死、埋葬是为了复活！原来复活是这样的！从此逻辑体系改变。 这五百人，从此为主摆上性命，有的被砍头，有的被钉十字架，有的被锯死，有的被野兽咬死。为什么要这样？因为这些人已经看透了生死。生和死的观念，已经在他们在脑子里完全颠覆了。因此他们不再怕死。死亡再也不能拦阻我们与神隔绝。我们活着的时候，灵就与神连接，那么死只是灵离开身体、永远与神连接而已。所以，看透生死的人，不怕死。 当彼得还活在今生的逻辑体系里面，他不愿耶稣去死。而主耶稣钉十字架彻底败坏了生和死的观念。我们现在要看透生和死。我们不要再惧怕死亡，彻底把我们从死亡中释放出来。我们现在要知道死亡不能让我们与神隔绝。 从今以后一定要为主而活。从今以后不在为自己而活，不要爱这个世界。现在我们要效法耶稣基督。神与什么样的人同在呢？神与彻底破除逻辑体系的人同在。属灵的人看透万事。

主耶稣，颠覆我们里面属世界的逻辑体系，让我们生命能在你的里面常常经历你的大能，让我们的生命因着你的缘故彰显你的缘故。愿你让我们知道灵界的真实，让我们看透生和死，让我们能够苏醒过来，服侍你，服侍这个世代。奉耶稣的名，阿门！

所以，我们今天就做一个交易，把你老年痴呆的日子，躺在病床上的日子全部奉献出来服侍神， 你肯定有时间。今天如果做这样的交易，你愿不愿意？我愿意。你们都知道下一代人都是独生子女，养谁呀，他照顾我？还不够我照顾他的呢，我谁都不指望，我只单单指望我的神。透过我妈妈这个事情上，我真的认清楚了属灵的本质，看透生死。如果不看透生死，解决不了这些问题，如果不看透生死，不看透钱财，不看透这世上的所有事儿，就活在屎壳郎的逻辑体系里。孔子说：未知生，焉知死。是一个极大的谬论。人如果连死都看不透，怎么能知道如何把人生过好呢？ 如果不能把世界看扁，我们就不能成为很多人的祝福。人到底活着是怎么一会事儿，人生人死到底是怎么一回事，这就是两种逻辑体系。一个是今生的逻辑体系，拼命在今生抓呀抓。弟兄姐妹，我们一定要从今生的逻辑体系里走出来。今生的逻辑体系导致了所有今生所有的行为逻辑体系，这就是很多问题的根源。人为什么要贪腐呢？因为人想活得好，因为觉得有钱才能活的好，就拼命的贪，把自己往死里整，这就非常的愚昧。 今天我们就开始从今生的逻辑体系里走出来，走到永生的逻辑的体系里，神就在我们生命当中掌权，就会从我们生命当中退出去，因为这所有的问题都是从灵界里来的。属肉体的逻辑体系活一天少一天，完全没有盼望，是不是？你让我回到没有神的日子，我不知道怎么活。有神的日子是何等的精彩，今天神透过我的手行了很多的神迹。弟兄姐妹今天开始彻底的拆毁我们里面的逻辑体系，永生的体系就是活一天尊贵一天，活一天就是成为别人祝福的一天，活一天就是服侍别人的一天。然后我们就带着服侍的果效，进到永恒里去，开始享受神创始以来给我们预备的尊贵的荣耀。

圣灵和情欲相争，其实邪灵从来不是神的灵的对手，神灭掉魔鬼的灵很轻易的。魔鬼在服侍神，魔鬼在把破烂都捡去。如果你行在神的旨意当中，神看你为宝贝；如果你不行在这里面，魔鬼看你为宝贝。神在天上的宝座从来没有被魔鬼夺去，我们人失去的是地上的权柄。神道成肉身成为耶稣基督，为我们受死，从死里复活，神要拯救的是人，不是神自己。魔鬼掌控人透过情欲，肉体的情欲就是魔鬼控制人的关键。人里面天生的喜好，我们天然的想法全部都是掌控人的，我们得自由必须胜过自己。**让我们活着是靠着灵，肉体是无益的。**今天我们要靠着圣灵治死肉体的恶行，我们要靠着神活着，活在自由当中。

今天在攀登属灵高峰的过程中，我知道很累，充满挑战，属肉体的东西一定会成为拖累，我们今天活着是靠神的话语，神的逻辑要取代人的逻辑。现在的人有病看医生，但是却不相信我们神是最大的医生，人里面的逻辑体系是多么自然。我看到其他教会的弟兄姐妹，做眼睛手术，让大家来祷告，如果耶稣来了，一定会说这不信又悖逆的时代。前一段时间我们教会有一个小孩腰椎侧弯37度，这个小孩很识别善恶，因为她妈妈看到小弟弟从小生病，对弟弟呵护有加，就开始嫉妒，以为她妈妈对她不好，人的逻辑体系真的很奇怪。 我们里面天生是很自私的。在我们教会里面，如果你自私，我们都是知道的，你是没有办法活在祝福当中。神告诉我们先爱神，在爱人。你若爱自己超过所有的，你就会很麻烦的，我们一定要胜过自己的想法，胜过自己的喜好。

今天分享非常重要的题目是《胜过自己》。我们的神真的很奇妙，今天的见证跟我讲道的内容很像。“胜过自己”这件事情在这个姐妹身上体现得淋漓尽致，我们回顾前面几次我讲道的主题《人心里的逻辑体系》、《不要自以为是》、《谨守遵行和不谨守遵行》、《提升属灵高度》，其实都是在讲我们自己，人最愚蠢就是照着自己天然的想法办事情。人从小装的都是恶，那可以活得好嘛？人心里装神的话才可以活得好。其实，**人最大的敌人是自己。** 今天讲见证的这个姐妹，以前，她整天只知道看小说，什么都不干。一般宗教味比较足的教会都很难管得了她，我管她的时候是很狠的，这个姐妹精明的地方在我那么对付她，她都跟着我，因为她知道这个是好的。有些人就被自己的想法欺骗，一下子就识别善恶；有时候狠狠训这个姐妹，是很希望她成长。有时候我看不是这块料，我就来点假的，就不玩真的：“姐妹，耶稣爱你，我们也很爱你！”但是听我讲话的调调就知道我是说假的。有些人很奇怪，我对你好，你以为我害你。有的牧者很要命，真的玩假的。比如说有些人从小缺少爱，就给一个拥抱；如果还是不好，就给两个拥抱，这个都是很假的行为。

以撒不是糊里糊涂的人，他从小在亚伯拉罕那里受教育。他爸爸亚伯拉罕是个很“牛”的人，武艺高强，能够带兵打仗，训练家丁，家里也有钱。最厉害的是亚伯拉罕构建了一套人活着是怎么一回事的逻辑体系，从小他就教以撒， 有一天要把自己献给神，以撒受的教育就是献给神是好乐无比的。 今天人活着需要理论体系。为什么叫做修心养性？其实就是把人里面活着的理论建立起来，不蒙祝福都难啊！做人要靠谱，得有一套理论支持。为什么有的人做不到以撒这种宽阔的心胸？他里面没谱，什么叫做谱呢？我们的耶稣基督就给我们开辟了这条道路。 **人活着不是单靠水井，单靠粮食，人活着不是单靠钱，是靠神口里所出的一切话**。这是一套崭新的理论，你信还是不信呢？没人逼你信，但是人得琢磨啊！要么靠着你的能力来活，要么靠着神的祝福活。我是靠着神的祝福活，有人认为我可以靠着能力，但是即使有本事我也不靠自己。 以撒、亚伯拉罕不是没本事，他们是绝对依靠神的人。在我里面有这样一套逻辑体系，这件事在你看来是吃亏，但在我看来是祝福，为啥？因为我看到的是神，不是吃亏，人活着不是靠那些东西。以撒把活着那点事都看透了。 我常常讲要把活着这件事看透，有的人听我讲完，看透了一天，他那一天就活得开心；有的人听我讲完，看透一个小时，一个小时后就又堵上了，本来开阔的心胸就又变狭隘了。其实人得藐视活着和与活着相关的这些事，以撒就是这样一个人。

以撒的逻辑体系是，水井有什么关系，有了神还在乎水井吗？我活着靠的是神的同在，不是靠着水井。今天弟兄姐妹们是否有这样的心志呢？如果你有这样的心志想不蒙福都难啊，神一定会赐给你开阔之地。 世界上有两种逻辑体系，一种就是该隐的逻辑体系，这条逻辑体系后来传承给以撒的大儿子以扫；另一种就是亚伯拉罕的逻辑体系，这条逻辑体系后来传承给以撒的二儿子雅各。这个逻辑体系会支撑一个人做出难以相信的选择，但是我告诉你这是蒙福的选择，神一定带你进到宽阔之地。不是水井被抢了吗？神一定带你进到宽阔之地，没有人会再来跟你抢。 以撒为什么从来不抱怨？因为他信靠的是神，他里面的逻辑体系是：我活着从来不是靠水井、靠粮食，我靠的是神的同在，只要有神与我同在，我就什么都不会缺。今天如果你也能建立起这样的逻辑体系，你会挂虑吗？你不会挂虑了。

拼命的抓一些东西都是迷思，今天我们要知道一件事，决定人命运的是突发事件，如果说人一次灾祸就可以让你回到解放前，一个机会也可以使人祝福临到。**临到不在于是否力战、智慧、明哲、灵巧。而在于机会，在于掌管机会的神！** 神是掌管机会的神，属人的逻辑体系那都是迷思，我们这些人信主还信的半桶水那是一种悲哀，从属人的逻辑体系出来，有一位四川人非常的富有，开着法拉利跑车，结果一场车祸什么都没了，生命划上句话。那是何等悲哀的一个件事。 今天我们要看属神的逻辑体系，我昨天夜里也在赶鬼，有我在鬼都不敢来。华人神学的时代正在来临，华人祝福的时代正在来临，我是看准了这个机会，紧紧的抓住神机会的风，不要错过这个时代神要震动这个世界的机会，神要震动这个时代机会就要来到，机会常在变化之中，今天这个变幻莫测的时代就是机会，痛点和问题是机会，经济危机也是机会。

神在这时代寻找能够同工的人，如果能够成为人的合伙人，那人不会兴盛吗？人做事的结果，都是他觉得对的才去做。人一系列的选择，就是生命的结果。前两天一位姐妹来到我们当中，听了她的故事，就看到一系列选择和悲剧性的结果，因为她的逻辑体系很要命，不是神的而是人的。按照神的逻辑体系，就是《圣经》中的体系，按照做就会非常兴旺。 反省我们的逻辑体系，是不是常常自以为是达到了神给我们的标准？很多的人一讲话，就有点自以为是，我有一个朋友房子要卖的时候，就降价，一要买的时候，就是高价房，他也不知道里面的事情，我和他讲这样是不太容易收益的。但是他和我另一个同学讲：“你在北京买房子呀，涨得快。”幸好那个同学没买，房子涨跌是非常厉害的，如果一千万元买了房子，这短短一年的时间，损失将近一半的价格，那就会“赔惨啦”！前一阵和他讲我投资的经历，他觉得没有按照我的建议很后悔。 我的意思是，人不要以为自己知道，最笨的人是以为自己知道，却是不知道。其实人要知道和神连接在一起，神是智慧、机会的源泉，和神在一起就紧紧抓住神的祝福，我的积蓄很多都是通过投资赚的的，所以要**打开我们属灵的眼睛，彻底摧毁错误的逻辑体系**，错误的逻辑体系会让人做一系列的错误选择，但是人常常不知道，就像昨天一位姐妹说：“有的人不信神，人家活的怎么好呢？”但是不知道人背后的故事，近看远看是不一样的，家家都有本难念的经。 把神的逻辑体系落实到生活当中，按照《圣经》说的去做，那神给的祝福、机会就非常的多。我很喜欢其中的雅各，他是有属神的逻辑体系的人，紧紧抓住神的应许——命定，他身为亚伯兰的孙子“富三代”，却拄着拐杖去给他舅舅拉班放羊，一放羊就放了14年，再加上6年的自己牧羊，一共20年。这就成了以色列中东那一带富有的人。 神给人很多个机会，最重要的一点就是建立一个完整的信仰体系，这是我所说的。前一阵有人在微信给我发语音：“现在不是加尔文神学的世代，是华人刘氏神学的世代。”这很激励我的信心。神在圣经中的启示很奇妙，你一定要抓住神机会的风。

我们人有一套逻辑，就是拼命快跑，神的逻辑不是，神的逻辑是你快跑的不一定能赢。前一段时间读了一本书《赢在拐点》，这个世界经常拐弯，一拐弯就把其他人给甩过去了。有一个笑话，地震了，二三十层的楼，所有人都拼命的往下跑，跑到地下室都不知道。大家要知道，凡事都在乎当时的机会，你跑到了一楼你没出来，就没有抓住到一楼出去的机会，就是没有抓住机会，就会被祸患临到。**我们不要慌慌张张的做人，不要糊糊涂涂的忙活，这不是问题的解决办法，要学会思考，要学会看**，最重要的要了解一件事，拼命做的事情不一定做得好，得抓住当时所临到的机会，没机会什么都做不了。 人脑子里面商人的观念太重了，这商人的关键是什么，就是拼命做生意，拼命赚钱，这不是路，这生意人太相信他的人脉、智慧和明哲了，但是问题在于哪？在于临到众人的是在乎当时的机会，如果你抓到的是一个坏事的机会，那做越多赔的越多，有时间赔钱，却没时间做释放；咱们当中有多少人能真正的抓住机会，真正抓住机会的人怎么会穷呢？我们要看透很多的事情，**看透生死才能活得好啊，你才能赚到钱抓住机会**。 我们当中很多人有迷思，有一些人迷信学位，前一段时间我遇到一个大企业的董事长，小时候她妈妈不让他读高中，上个中专就做工了，他里面就一直有一个追求学位的情结，一直没解开，我就稍微点了一下，没敢深说，说你妈在你身上做的那是一个很棒的一件事，恰巧因着你妈妈犯的错误祝福了你。**所以人读书读太多不一定是好事，因为人在学校里不一定能够学到东西啊，那职场上打拼才是真刀真枪学来的**！

神要震动这个世界，机会就来了。因为机会常在变化当中，就像投资股票这件事，股票不升不降谁也没有机会。有的人买低卖高，有人买高卖低，对一些人是机会而另一些人是灾难，我们今天生存的这世代常在机会当中！有人说：“经济危机要来了。”而我说：“看！机会要来了！” 不管你做什么，要确切的知道——经济危机也不能摧毁神的百姓。经济危机也是让神的百姓得到机会的世代，你能不能打开属灵的眼光？知道抓住神，灾祸、网罗就远离了我们，我们就掌管了机会。如果紧紧抓住世界，人也不知道自己的定期，就容易被网罗圈住。 原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。(《传道书》 9:12 )

“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”(马太福音 18:6-9 和合本) 如果缺一只手，一只脚，强于两只眼。我读了这些话，好像不明白，常常有人曲解这些话。其实这是世界是把人跌倒的。如果这个世界中生存，要拿出仗对抗来的狮子和狼群，我们的目的，不是去体贴肉体，而是去争战。主耶稣所说的话，不是绊倒人的，神的体系不是那么简单，而是建造人的。 **不是别人让你跌倒，而是世界的逻辑体系**。我们传讲神的话，牧养羊，不是让人跌倒，而是你自己的选择。这在于自己，撒母耳从小送到老以利的地方，确少爱的话他缺少的岂不是比你还多？却成为那个世代和摩西一样伟大的先知。**一个有命定的人不会缺少爱的**，如果一个人觉得自己缺少爱，那他就像一个无底洞，再填也填不满的，如果一个人说我是狗，我会说这个更低。我不能改变什么，但我选择不在耶稣基督这个磐石上跌倒，凡有耳的，就应当听。 我们的神把耶稣基督赐给我们，让我们不至灭亡，反得永生。不要效法假冒伪善的，不要说我们的神是圣诞老人，凡不因为神跌倒的，就有福了。凡建造神的教会，是为了显露人的心思意念，不是说几句好话，不是吃喝玩乐就显露的，而是学习主耶稣的方法，效法神。

我们一起做个祷告：“主耶稣，我们里面的天性，常常使我们惧怕，惊惶。在我们里面也有自己的一套逻辑体系，求主亲自在我们生命中透过你的话语来更新我们，让我们拥有你从天上所启示的体系。主耶稣，带领我们能够胜过我们自己的天性，今天就向我们说话，祷告奉主耶稣的名，阿们！”

因为我们天生软弱，不常常思想神的话会很容易被自身的天性所辖制。神的话虽不符合人的思维逻辑，但却是对我们有益的。**所以我们一生中就是在跟自己天生属肉体的逻辑体系争战。**人天生的记性是败坏人的，**人的记性决定了人的命运和未来。常读神的话语，就会冲洗掉存记在我们心里一切的仇恨跟抱怨。**约书亚跟保罗都是一定要弃绝掉自己的逻辑体系，把神的逻辑体系放到心里的人。 所以鼓励大家昼夜思想神的话，得着神的应许，把盼望带给那些没有盼望的人。无论多么空虚混沌，多么渊面黑暗，开始学会**用神的逻辑去运作，这就是实践信仰。**常去默想神的话，去实践，就会经历神迹奇事。我不相信人的一生是命中注定，我相信人一生的选择很重要。

最后，如果一个人能胜过白马，胜过红马，胜过黑马，胜过灰马，那就是人在里面建立了一套属神的逻辑体系，建立了一套属神的逻辑体系，你就会成为耶稣基督的精兵，耶稣骑着白马出来的时候，我们这些人也骑着白马随从着耶稣基督一起出来。人类的历史就要进入到一个新的阶段，我们的神在地上掌权，我们的神在地上做王啦！我们就跟耶稣基督一同在地上做王。你想，属世界的逻辑体系那是渗透在每一个角落，也就是说，我们里边的那些属世界的逻辑体系有多少东西需要清理：黑马的逻辑、灰马的逻辑、红马的逻辑、白马的逻辑。要胜过去，我告诉你，你一定会活得很精彩！连白马都能胜过，白马就成了你的坐骑，你就可以骑着魔鬼争战！然后那鬼还挺听话。今天魔鬼要被我们骑在胯下，好使，因为那鬼非常听话。

你看，这黑马也跟灰马勾结。我们家祖上有一户人家进皇宫做了皇上的妃子，那一做了皇上的妃子，然后他家族的生意就起来了，结果背后是个邪灵。有一次，我为一个人赶鬼的时候，这个鬼就开始说话了，问我：你知不知道你四舅？我说：我知道，是我表舅，他被车撞死的。要知道六十年代，人被车撞死听起来是不是很好笑啊？我说他是被车撞死的，牠说：不是，是我把他整死的。那为啥灰马把他整死了呢？因为他们家是做买卖的，家里特别有钱，那他们家做生意是怎么做起来的呢？是靠着这个属灵世界里的某种东西。那个灵就说：他们家的钱，他们家的生意都是我给的，但是后来他们家不尊荣我，我就搞他们。其实他们家也是拜东西的。 后来牠又说：你舅母知道不？我说：知道，我小时候经常去她家。牠说：她气喘你知道不？我说：知道。牠说：你知道她为什么气喘吗？因为她拿秤杆子撅人。大家知道什么叫拿秤杆子撅人吗？就是缺斤少两，大小秤砣。然后那个鬼就这么整她，你说：鬼还挺公义的。不是，就是你不公义的时候鬼来搞你，不是鬼是公义的。就是这个人听完了以后，他就相信了一个谎言，他以赚钱为目标，就被鬼搞。所以这个黑马是管生意的，就是我们所说的这些钱财或者叫做财神。 我就觉着很有意思，整来整去，我就在想，你照着黑马的逻辑去做生意，叫做属世界的逻辑体系做生意，你有可能就做到资不抵债，属经济领域，是世上的政治经济学，但是基督徒能照着黑马的逻辑走吗？不能。如果你是个基督徒，你经商，你不能照着世上的经商逻辑走，因为你胜不过这个黑马，那个灰马就会搞你。我就感慨，咱们到底能不能够照着主耶稣基督的逻辑体系在这世上经商？应该能。因为老马的逻辑体系是个属世界的逻辑体系，我们的神是神国度的逻辑体系，神国度的逻辑体系肯定比属世界的逻辑体系要高。慢慢琢磨，但别傻，别瞎整，卖了一个东西给人家，还给人钱，你就傻掉了。不是那么瞎整的，是说照着属神的逻辑体系，属神的逻辑体系很清晰，属神的逻辑体系把钱财都归纳成不义的钱财，很有意思。

我对红马的印象很深，做基督徒的，我们喜欢在自己所在的单位里头跟人家分享一下福音。那个单位的老板是一个印度教徒，大家可以很自由地去跟人家讲一讲耶稣，后来换了一个基督徒当老板，他就不允许这样做了。听起来是不是很怪异？所以一个基督徒从政，你说你不在老马的体系里吗？肯定在红马的体系里头。这一类的事从有教会以来，历史上被红马压制的人有大把，被黑马压制的人也大把，不能够胜过灰马，不能胜过黑马，不能胜过红马，这都是要命的问题。 你不要以为约瑟做了埃及的宰相，但以理做了巴比伦的宰相，然后人家就带着属世界的逻辑体系，不是，约瑟和但以理带着属神的逻辑体系在这地上做政客，这回大家就逐渐了解。那为什么大卫后来做了王，面对的挑战很大呢？因为这红马经常释放这些谎言，所以大卫在做王的时候容易犯错误，所以要胜过这些政治。第一：胜过疾病、瘟疫，这是很个人的；第二：胜过这黑马，胜过这红马。你看，钱、权利这些都跟我们属神的逻辑体系相冲突。

人为什么会困惑？因为里面太脏，里面都是东北乱炖，都乱炖了，你能不混乱吗？大家吃过东北铁锅炖吗？现在铁锅炖可流行了，那就是什么东西都往锅里放啊，那锅里真是混沌，那真是创世以前的那种混沌啊，都混沌到一锅里去了，所以今天咱们弟兄姐妹从铁锅炖了里头出来。我们里面有很多东西困惑。比如说：老师，我控制不住。啥叫控制不住啊？控制不住的难受，控制不住的挂虑，控制不住的忧虑，就是骗子一骗就控制不住。 那是啥东西呢？因为里面还有属世界的逻辑体系，你拆得远远不够，那里面就是一个铁锅炖，豆腐、血豆腐、大肠、小肠、鱼，啥也有，你想吃啥就往里放，能不乱吗？有的人说：我里面混乱了，我不知道怎么做了。不是你今天混乱了，其实你一直都是混乱的，你本来就不知道怎么做，别找借口。为啥？因为拆得不够，还不像一个小孩子。那你不像一个小孩子，你怎么建立神的体系呢？你很难建立，那你就多遭罪，遭够了罪可能也没有机会再建了。 所以今天咱们得拆毁，把法利赛和撒都该人那些混乱的东西都给他拆掉，就算是法利赛人、撒都该人亲眼看见耶稣基督让死人复活，他们也不相信。拉撒路复活了以后，他们不是说：哎呀，这是什么？这是宝贝啊！不是，而是说：没有，假的，他没死。乱讲一气。就算是一次又一次看见了神迹，经历了神，如果不拆毁旧的逻辑体系，你没有办法领受，你没有办法相信，因为旧的逻辑体系在你里面。 今天我可以告诉你，你可以不拆毁，等待你的就是一个老年痴呆，可能是一个完全没有尊严的活法。为啥呢？因为拆毁了以后要建立起以神的话为根基的逻辑体系，神怎么说，我们就怎么做。《圣经》里面有几个人特别厉害，其中一个就是摩西，神怎么说，他就怎么做，这人太厉害了，就是他里面没有他属世界的东西，属世界的东西已经被干趴下，没有用，不好使。

大家好！今天讲一个题目叫做《神是活人的神》，这是华人命定神学很根基的重要组成部分。神是活人的神，这个逻辑很重要，为什么很重要？因为在教会里面常常讲死了上天堂。死了上天堂，然后活得像个鬼，这是为什么我要出来建教会的原因，因为我常常看见在教会里，活人的事他不解决，他解决你死了以后的事。而我的逻辑很简单，我要找一个活人的神，我不想找一个死了上天堂的神。这个事其实给很多基督徒带来困扰。 有一次我去到一个城市，当地的一个地产商人他就邀请我住在他的温泉别墅里头，就请我问吃饭。像我这人走到哪儿都挺好，跟着我一起的人也常常经历这种恩典，人家都挺尊荣我的，其实我也没有邀请人家尊荣我。吃饭的时候他就问我一个问题，他说：我们教会来了一个牧师，他讲一千个人，有九百九十九个人下地狱，有一个人上天堂，千分之一的概率。那你是那千分之一，还是那千分之九百九十九呢？他明显的是不同意，他其实带着他自己的观点。我说：这个是事啊，我也没去过，咱也不知道啊，去了回不来咋办呢？我这个人实在，讲的都是大白话。我说：下次你再碰到这个牧师的时候，你问他去过没有，他没去过，那不是瞎说么。 我这个人就喜欢说咱知道的，那他就更困惑了，那到底是千分之二、千分之五还是百分之一？我说：这事不是这样，我把我的答案讲给你听，可能你也不一定同意，但没关系。我说：人活着的时候像耶稣，就到耶稣那里去；人活着的时候像鬼，就到鬼那里去。他说：你讲的这个我从来没听过。我给你讲，我讲的这些东西，如果你是头几次来这听，你真的没听过，因为世面上大部分的这些教会都不讲我讲的这些，我讲的这些跟他们整个的逻辑体系都不太一样。他说：这个答案好。我说：弟兄，神是活人的神！

今天咱们得知道，我们得回到小孩子的那个时候，学习英文你得跟小孩子学，两年下来小孩子的语言就呱呱的。有人跟我抬杠，说他们家孩子五岁还没有说话，他不是没说话，他是光听了，所以要学习。主耶稣仍然活着，你不能带着属世界的体系，你得像小孩子。为什么小孩子学语言学得那么快？因为小孩子是一张白纸，整对了；为什么大人学语言那么费劲？因为没整对。 人为什么信得仍然迟钝？主耶稣说：你们要像小孩子，才能够进神的国。 为什么？因为人不回到小孩子，自己带着自己那套东西怎么整？有人说：老师，我都被你说懵了，我现在都不知道咋干了。我说：你那套体系没拆，怎么整？整不了！固执的要柔软下来，我们的神是活人的神，你不能照着属世界的逻辑体系，属世界逻辑体系没有这句话。属世界的逻辑体系跟神是活人的神搅合在一起，那成啥了？那就麻烦了，如果神给你一个词，那就叫淫乱。 所以人若固执的，要柔软下来，人要晓得《圣经》的话，晓得神的大能。神能让以色列人过红海如同走干地，红海里能开道路吗？能开；神可以让死人复活；神可以在沙漠里开江河；神可以在旷野里赐下吗哪；神可以养我们。活着的事是天养的，你着什么急？你挂虑啥？啥也不用挂虑，人活着是很简单的事，人就是爱着急。相信神，我们的神供养我们，要不然你试试看。

曾经有一个弟兄告诉我：“让我把圣殿出租赚钱” 。 我想我是祭司，不是商人，我这个地方是用来祷告的，不是赚钱的。商人不能解决我们所有的问题，但是祭司能把天上的能力带下来，就能解决我们所有的问题。 商人心态的起源是**很自然的反应**，而我们的心态是一个**超自然的反应**，因为我们的心态来自于神的话。如果你是自然的反应，大概就是从属肉体，属世界来的。商人发脾气是自然的吧？我们一不小心就陷入自然的反应里。 不自然的反应来自于神，会造就人。自然的反应是败坏人。商人逻辑很合乎情理，但是很败坏人。感谢神，在过去神让我吃了很多亏，我们也开始清理教会，走祭司的路，开始建立祭司的思想体系。— 这就是神要的祭司。 神要你建立一套祭司的思想体系。但是在圣殿里，这些人虽然守着神的圣殿，但是没有祭司的思想体系。

这些犹太人说自己相信神，是神的儿女，天父是神。耶稣说他们根本就不是，他们的祖宗是魔鬼。因为这些人非常奇怪，耶稣和他们讲的是真理，他们不接受，不是真理的倒是接受了，而且耶稣是道成肉身的神向他们显现。他们自己称自己是神的儿女，可是那位神真正来的时候他们却不接受。这是非常奇怪的！ 今天的基督徒会不会出现相同的状况呢？当然会了！**为什么会不接受耶稣基督的真理呢？我告诉你，人的里面充满了属世界的逻辑体系，里面有一套自己的东西，讲的都是自己的理**。在我服侍的同工里，讲理的可多了，理由还很多，也不想想自己的属灵高度，我懒得和他们争。 **人要知道自己的高度还不够，自己的理还不一定对，所以人要寻求谦卑，寻求真理**！到底哪一个是真理，哪一个使我们得自由？跟人言词之间就是互掐脖领，互扯头发的感觉，和自己牧养的人也是如此。不管是谁，只要不合自己的理就这么干。要是哪一天碰到了耶稣，你也这么干吗？这些人多傻啊！ **耶稣道成肉身向我们显现的时候被我们钉了十字架，这是自以为是！自以为是神的儿女，自以为有真理，里面装的却是属世界的逻辑体系。老马骗人都这么骗，还自己以为是个基督徒**。 所以约翰亲眼目睹了保罗在耶路撒冷被犹太人基督徒围攻的奇葩景象。保罗多坚持真理啊！到了耶路撒冷还是被犹太人基督徒围攻，甚至后来被抓起来坐牢，辗转押到罗马帝国受审。这多奇葩！

这时候的约翰就把耶稣的话想明白了，人要是不认识真理，装的是属世界的体系，口口声声信主，自以为自己认识神，却把耶稣钉十字架，把使徒保罗抓起来要把他整死。我们要拍拍胸口问自己，要是见了耶稣，自己是哪一位？如果你里面装的是属世界的逻辑体系，耶稣和你讲真理的时候你不能接受，你还要把他钉十字架。 当时的耶稣是不是基督？人们都在等基督来，心里就充满了困惑。这些不信的人不是从真理上觉得耶稣讲的是真理，信的人也有自己的困惑。信的人就问基督来的时候行的神迹会超过耶稣吗？不会！那我就信了耶稣！这一套不是那么好使。你看见耶稣所行的神迹是前无古人，后无来者！ 这些信的人也需要因着耶稣所行的相信耶稣基督所讲的。最后还是真理才能使他们得自由，不信的人就更困惑了！难道加利利能出先知吗？他们全都按着肉身和外貌来论述。这些人就抓了一个正在行淫的妇人来试探耶稣。如果耶稣说要是用石头打死，就违背了耶稣的真理，就是假的；如果不打死就违背了摩西的律法。 耶稣把问题丢给了他们，让他们自己决定自己是否有资格丢第一块石头砸那妇人。结果，他们都走了。耶稣和犹太人的对话充满了两件事：耶稣说我不属这个世界的，我从上面来；你们是属这个世界的，是从下头来的。高低上下一下子就出来了，意思就是我是属神的，你们是属魔鬼的！

录音文字版 大家好！又跟大家分享一个比较负面的题目：以扫必靠刀剑度日，这样的题目将会给很多人带来释放。因为今天很多基督徒活在以扫的逻辑体系里。最近有一个小伙子跳楼了，其实新年才没过多久，马上就有人跳楼。接下来还会发生很多跳楼的事情，只是我们不知道而已。小伙子在跳楼之前，还发过朋友圈说，他曾经去过咱们当中一个弟兄原来所在的教会。咱们当中的这个弟兄还嘱咐过他不要做傻事，结果他还是跳下去了。 我们这个弟兄打电话给小伙子的爸爸，他爸爸还很震惊，孩子跳楼啦！人为什么会跳楼呢？后来我发现很多人都觉得自己很烂，自己能力很差。如果人不是靠着能力活着，能力差就差吧！也没什么。可是问题就是：**人如果能力差，又靠能力活着，就麻烦了。**所以解决人能力差的问题不是问题的关键，真正的问题是解决人依靠能力活着的想法。如果人不依靠能力活着，又怎么会因能力太差去跳楼呢？如果人不依靠能力活着，其实能力也不会太差。

彼得被圣灵充满之后，看到每天坐在圣殿门口要饭讨钱的瘫子。就奉耶稣的名命令他起来行走，那个人就起来走了。这看起来根本不合乎道理，医生已经说他生来就不能走路，但是祷告之后他却可以起来行走，因为神迹本身就是不合乎人的逻辑。鼓励大家从人的逻辑中走出来，不要咬文嚼字，因为咬文嚼字不解决任何问题。你真的明白受圣灵就得着神的能力吗？你如果问我真的假的，我只能告诉你不知道。况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得怎么祷告。难道保罗不晓得怎么祷告吗？保罗在信耶稣之前就常常祷告，可是他却说不晓得当怎样祷告，因为他用一大堆自己的知识来祷告，而且没有得应允。

今天我们弟兄姐妹，如果你不主动拆毁你里面属世界的价值体系，神就来拆毁；如果你拆毁，神就与你同工。神会显露我们里面的意念。 前段时间，我们的姐妹服侍自己的妈妈很抓狂，我有时候也同情，的确比较辛苦，我想这不是神在拆毁我们吗？在拆毁我们里面缺少耐心和缺少智慧。之前我跟她们一样，也说一样的话，我所服侍的我也很受伤，我知道神要拆毁我什么，我里面有很多问题和缺点，我很难容忍愚蠢的行为，我看了以后就着急上火，我就会很辛苦。我今天改了很多了，过去我的脾气很臭的，虽然我们里面的东西好像很有理由，但是神还是会拆毁，因为都是属世界的。 今天大家知道吗？我们当中神要拆毁的东西太多了，前段时间我出版了一本书《拥有属天的智慧》，小标题就是拆毁属世界的价值体系。我鼓励我们当中的弟兄姐妹，如果你是一个穷鬼，就要拆毁我们里面的逻辑体系。 如果我们是懒惰的，拆毁懒惰和体贴肉体的东西。如果我们觉得自己很笨，就拆毁愚蠢，重新建造。**如果我们里面的认知和神的话相冲突，就主动拆毁里面的认知。**我们不再刚硬，乃是柔和谦卑，知道神的话立定在天，我们所认知的东西时过境迁就不见了。

我在服侍一些弟兄姐妹的时候，发现他们控制不住地想要发脾气。那刚好有这样的事情，让我们知道自己有这样的问题。我们要主动拆毁，才能够建造，这样的服侍是非常有果效的。所以不要再体贴人的意思，只体贴神的意思。有很多人用人的方式来服侍，而不是把神的话讲清楚。 今天很多人体贴人的意思，脑子里装的垃圾很多。有一次，我和一个牧师参加聚会，我问他孩子怎么没来，他说孩子还要学习考大学，不能来聚会。我心想肯定考不上大学，后来真的没有考上。我们就是拆毁的不够，我们不要拦阻神的作为。贫穷的要成为富足，懒惰的要成为勤快的，愚蠢的要成为聪明的。 我们拆毁的远远不够。一个姐妹说孩子受伤了，就抱去了医院。这个时候老公就说风凉话，你怎么不去找你的耶稣呢？她问我怎么回答。我说能怎么回答呢，我们的确是抱着孩子去医院了，的确没找耶稣，这次忘记了，下一次好好找。 我们真的需要拆毁里面的东西，难道神不能解决这个问题吗？神凡事都能做，自己主动去拆毁才会好，恢复神在我们当中的作为。如果拦住了神的作为，不是因为别的，是因为人自己。我们要从假冒为善、挑剔当中走出来，不要蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。我们要知道神的心意，不断地恢复神的话语，不要挑着神的话说，还瞎说。

我们的圣灵常常与肉体相争，就看你顺从谁了。**当你顺从你的肉体，那就祝你好运；如果你顺从圣灵，你必要蒙福。**神连祂的圣殿、约柜、名声都不在乎，还会在乎你吗？神会无情地拆毁所有的一切，天地都要像旧了卷起来一样。神要造一个新天新地给我们。今天你在什么样的状况当中呢？你真的要对神说，神啊，你来帮助我们，拆毁里面的逻辑体系。我们要琢磨一下，神要建造一个新的我和你，就一定会拆毁我们里面的东西。 过去这么多年，我亲眼见证一件事儿。我小时候的环境很破，中国就推动了棚改。建立了一座一座的楼。现在中国的三线城市都非常漂亮，是把旧的拆毁了建造，旧的留着没有办法建造一个崭新的城市，这是中国的城市建设。更何况我们人呢？我们要记住，不管你喜不喜欢，神一定会来拆毁，我们干脆就和神一起配搭。 上个世纪七十年代，新加坡非常的破旧。新加坡的市区全部都是破房子，连救火的消防车都进不去。政府就动员人搬迁好重新改造，很多人不愿意搬。突然有一天打雷下雨，着了火，消防车没有办法进去。大火就烧毁了那一大片，之后就有了一个崭新的新加坡。

我心里面常常说，神啊，你亲自来拆毁，在我们当中是人的心意，也可能是我们曾经领受的话语，不再是你的心意，成为我们拦阻的，求你来拆毁。神啊，期盼你在我们当中造一个全新的充满你荣耀的教会。愿你的教会不断地与你同行，向前奔跑，不断地攀登你的圣山。在认识你的道路上不再懒惰。 你是否有这样的期盼？如果你有的话，可以跟我一起开始渴望。在神没有难成的事，只愿意不愿意。如果你愿意的话，神一定会帮助你。如果你是一个懒惰的人，神会拆毁你的懒惰；你是一个愚蠢的人，神会拆毁你的愚昧；如果你是一个贫穷的人，神会拆毁你里面贫穷的错误体系；如果你是一个有病的人，神会拆毁导致你生病的错误体系，重新建造一个健康的你。 今天就与神同行，因为我们的神是棚改的神。神是放一把大火，把旧的东西烧毁的神。今天弟兄姐妹，是否渴望成为一个新造的人，充满神荣耀的人？开始就恢复神的旨意，恢复神在你身上的命定。

神啊，给我们一颗警醒的心，让我们被你的话语光照。**把我们里面那种罗得妻子的逻辑体系彻底地清除，让我们从这种回头的习惯里走出来**，在奔跑这条属天道路的时候绝不回头。神啊，让我们警醒祷告，免得入了迷惑。神啊，开启我们的心窍，使我们敬畏你的名，能够听进去你的话，让我们在跟随你的路上紧紧地跟随。奉耶稣基督的名！阿们！

有神的祝福以后钱不是问题，今天的讲道让我能够说的明白，让大家能够听的清楚，让神在福与祸、生与死之间承明在你面前。最近经历灵界的事情特别多，赶鬼的时候邪灵就说话：你是什么啊，我是老马，我是第一代老马，第二代老马，还有第三代老马，结果到圣经一查，跟马相关的东西多啊，马桶、马葫芦、拍马屁、露出马脚、人头马面。 “马”这个东西到底是啥呢？原来马代表着人属肉体的本性，人属肉体的本性和爱世界的本性就是老马的邪灵，过去信主的路上经历了老多失败了，后来整明白了，以前对付人识别善恶的问题得胜了，今天要对付体贴肉体吃喝玩乐的问题，这东西有点难整，因为人身体里头有属肉体的本性，属肉体的本性就是以扫的逻辑体系。 追求享乐和追求喜乐是两个不同的状态，对付识别善恶得胜了，今天对付爱世界也得胜了，靠自己的刀剑 渡日，以扫做什么神就拆毁什么，做基督徒与神摔跤得祝福，与人摔跤得命定，越得胜越蒙福。 后来我终于找到原理了，就是对付识别善恶。这个识别善恶容易对付，因为人一识别善恶心里就难受，受伤，身体也有疾病。识别善恶还是好对付的，只要一讲这个识别善恶的危害，人的心思意念转变了就好对付了。但是体贴肉体这个东西，人觉得吃的好一点过的好一点都很正常，这其实都是属肉体的本性，老马的逻辑体系，也是以扫的逻辑体系。追求享乐是一回事，得着喜乐是一回事，我们要明白哪个重要。

我今天跟大家讲的都是故事，因为我觉得讲故事好。有一个在教会里的会友，是新加坡人，在印尼有一个庙，他就经常拜一个老虎的偶像，一拜回来就买彩票，就中，家里老多钱了。结果发生一件事儿，这个鬼就来找他，说他一定要来庙里侍奉他，这个人就说不行，我家里还有老婆和孩子，这个鬼就说不行，每天来骚扰他。他一闭上眼睛，周围都是鬼，什么羊群虎豹，然后他就新加坡各种拜其他的仙儿，都不好使。结果就来到我当时在新加坡聚会的那个教会，赶鬼很出名，这个人释放的时候，就各种彰显，我就看的很惊讶，觉得很稀奇，像看西洋景一样，就琢磨这样的事情。 我现在一路走过来赶的鬼，数量惊人。1995年我弟弟的孩子出生，当时难产，在医院加护病房，然后我妈给我们打电话孩子要死掉了，我就急了，就竭力为这个孩子祷告，祷告了很久这个孩子就好了，顺利生下来了。当时这个孩子的脑袋是难产折腾了很久像葫芦瓢一样，现在越长越正常了，在医院里同样有一个孩子一样的情况，长大还是葫芦瓢一样。这都是很属灵的事情，靠着祷告争战，结果就不一样。 还有一个女孩子，就是莫名其妙的有病，到医院也治不好，就请大仙到家里看，来一个大仙看了之后，撒腿就跑，又来一个大仙，大仙说这是我的老板，撒腿就跑，请了几次大仙都不解决问题，把孩子也折腾坏了。后来在网上找到我们，有些人招来的很多鬼，为什么呢？为什么有些人会招来这些鬼呢，因为他身上有一种东西叫做兽性。我会教导你怎么做人，我是一个教育工作者，灵界是真实的，我们不能不做学问，教导人别像兽一样。这些招鬼的人心眼都很小，招鬼的基本原则，其中就有小气。**我解决问题还是很科学的，必须说的明白，还得有理论，没有理论那是迷信**。

**属肉体的兽性和属灵的神性，这件事关系到你活得好还是不好，这件事儿太重要了**。我喜欢做学问，从小就喜欢做学问，从小老师也很喜欢我，就很遗憾我为什么没有去搞航空航天，以后自己的名字会出现在报纸上等等。我也相信如果我坚持做科研也一定会有成果。后来我就来到新加坡，当时人非常的骄傲，来到新加坡也非常的拮据，做什么事情都很倒霉，喝凉水都塞牙，后来我的老婆得了一个很要命的病，很辛苦。后来我就说去找神，能解决我们的问题。我们就进入到教会，一祷告就好了。 后来我就决定好好信主，用属灵的办法解决问题。我就跟我的家人说好好跟我信耶稣，我在我们家里的影响力就很大了，我说的话都算，他们都听。但是我的爸爸妈妈说不是他们不相信，是信不来，我就告诉他们如果他们遇到问题，可以知道还有一位神，耶稣爱你，可以依靠。

我妈妈抽烟其实年多年，很小年纪时候就吸烟，在东北有一件怪事，就是女孩子很小就开始吸烟，有一件轶事，就是从前照相的时候，我妈妈很喜欢打V字手势，但是你知道吗？是手指朝里，吸烟的手势，但是现在就彻底从吸烟的辖制走出来了！ 在我妈妈的释放上，争战所遇到的挑战非常的大，当时她已经糊涂了，完全不知道自己在做什么，可是我愿意试一下，去掐我妈妈的太冲穴、中渚穴，分布于大腿、小腿上的穴位，真的非常不容易，没有我这样的狠下心争战，我妈妈可能生命危在旦夕了，但是后来把裤管撸上去，腿都已经青了，也就是说如果体贴人的肉体，就没法做属灵世界的争战，我们完完全全不再在乎体贴肉体这件事了。如果有人看见，可能会把我描述：成一个不孝子：“老人都这样了，你怎么还折磨她？”我不是在折磨她，是把她从魔鬼掳去的边缘带回来。今天我非常感谢神，因为我有一帮属灵争战的大能勇士，把我妈妈从老年痴呆的边缘彻底拉回来。 有来有去的小鬼，那深山老马的灵来的时候，我就问它：“你为什么来？”它说老马派它来的，要找我妈妈玩，我就知道体贴肉体真的不得了，也就是说为了破除肉体，让皮肤发青也是没什么问题的。我知道要把我妈妈转变成一个祷告争战的人，我感谢神，已经向前迈出很多步了，虽然离理想的状态还差很多，但是那没关系。之前我母亲体贴肉体到什么程度？早上一醒来，就打算想吃什么喝什么那很要命。

今天我们必须从识别善恶、体贴肉体、今世的风俗、肉体的喜好里出来，必须从爱世界的里头出来。如果还是带着识别善恶、体贴肉体、爱世界、随从今世的风俗，你不可能做智慧的选择，因为带着这些东西，一定会选择死，一定会选择灾祸！人选择的智慧必须是在生与死之间做个很清楚的选择。 人为什么不选择生？为什么选择倒毙在旷野？因为他们概念不清。以色列人的前车之鉴，可以给我们一个非常清楚的答案。今天我们如果装满了属世界的逻辑体系，你不可能做正确的选择。人要想有智慧，你最好把神的话装在你的头脑里，装在你的心里。我们要知道耶稣回答的是非常棒的，人活着不是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。我跟大家讲的见证，全是因着神的话所释放出来的力道！ 今天人们面对一个冠状病毒，就整成这样，这里要封城，那里要封城，这只不过是小小的冠状病毒而已，那如果各种各样的病毒，全放出来，那不是要人的命吗？如果人活着，带着属世界的体系，连小小的病毒都搞不定啊！人要拥有选择的智慧，必须把生和死的观念搞清楚，我想如果能够把生和死的概念弄清楚了，你会有更多的比例做正确的选择。

**人所看重的是神所憎恶的，这个属灵的原则大家一定要记住**。就拿喝酒来说，前段时间有人拿酒，说这个是2015年；这个是2010年的，这个好。还有人认为1800年的酒好，到底能不能喝不知道。人很喜欢旧的，但旧的东西不是神所喜悦的。人所看重的常常是神所憎恶的。人认为酒是陈的好，但《圣经》讲新酒盈溢。**神赐给我们的是新酒，神赐给我们的是更新，就是要我们常常在更新的里面**。 逻辑体系有很多，我把它分为两类，一种是人所看重的；一种是神所看重的。人所看重的这个逻辑体系都是很败坏的。比如我前边讲的，我退休就享清福了，结果也没享福。其实人里面的逻辑体系是很败坏的，什么也不干，就吃喝等死，那能活得好吗？其实这个活不好。像我妈妈80多岁的老人，会录小视频、服侍别人、讲见证，活得挺好。 人很喜欢说，我做一个生意，开发一个组织，让它运转起来，然后我就可以坐着收钱了，就可以高枕无忧了。哪有这回事？根本没有！这世上，无论什么事都会渐渐变旧，所以说你要不断地努力做，才能维持住。但人就喜欢什么也不干，坐着收钱。神所喜欢的是不断地更新，不断地奉献。一种是收，是得着；一种是给予。人的逻辑体系是只顾自己，《圣经》的逻辑体系是爱人如己。有些人为什么败坏，因为好吃懒做；像我这种人，好做懒吃。字差别不大，但逻辑体系差别可大了。我们要开始了解一件事，就是这世界上的事，这世界上的逻辑体系是很要命的。所以**我们的心思意念要不断更新变化，要照着神的逻辑体系不断更新而变化，就会活得比较精彩**。

我们思考一下：人为什么会缺乏呢？因为这是一个弱肉强食的世界。如果我们不在这个世界里，在神的国度里就没有这些东西。**魔鬼来就是要偷窃、毁坏、杀害，千万不要活在这个世界的逻辑体系里**。所以一个人不能既侍奉主，又侍奉玛门。要么侍奉神，活在神的国度里；要么侍奉玛门，活在弱肉强食的世界里。 我们活在这世上，也许会像以撒一样，但是我告诉你，我们总会看见神为我们预备的“宽阔之地”，从来不会缺乏，因为信靠神的，什么好处都不缺。而我们有时候，头脑里常常装着垃圾：人为财死，鸟为食亡。有一些人常常说：“搁谁，谁不是这样呢？”但是信靠神的，就不能这样。 信靠神的不在这个世界里，也不在这个世界的逻辑体系里，不在魔鬼偷窃、杀害、毁坏的范围里，那在哪里呢？

我们头脑里到底装的是神的话，还是自己认为的？你信靠的是那卖房子的钱，还是信靠我们的神呢？你是要享受一生，还是要难受一生呢？难受的一生那是很辛苦的，我们脑袋里如果装的是属世界的逻辑体系，你一定会难受。属世界的体系是很难看透人活着是怎么回事，人若看不透，一定会很难受纠结。 今天我们如果信靠的是属世界的逻辑体系，就会把大便当成江米条来吃，这故事是这么来的。我妈得了老年痴呆，魔鬼就叫她把大便看成是江米条，后来我就问我妈，你吃了吗？她说：好像是吃了。“ 哎吆，把大便当成江米条，这就是世界上的东西啊！ 所以今天咱们要学习爱神，要知道神的话是我们活着时候的学问，那是一门课叫做活学。你要想活得好，一定要照着神的话去活，一定要尽心、尽性、尽力爱主你的神。谨守遵行祂的话就不是难行的，就活在祝福当中，我们所做的事就都享受。你仔细观察，如果活得不享受不兴盛那就是咒诅。 今天无论做什么都开开心心地做，可以开开心心吃你的饭，快快乐乐喝你的酒，可以开开心心做你的工，快快乐乐做你的服侍！也就是说在这世上的日子，我们就定意照着神的话去活，就算是在患难当中，就算是为我们的服侍，为我们的侍奉，付上生命为代价，在患难中也是欢欢喜喜的。你说这有人能做到吗？我告诉你，你做不到神会帮助你做得到，因为天地都要废去，神的话不能废去。

总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。（《希伯来书》3：13节） 因为他心里装着一套他自己的逻辑体系，怎么想怎么合理。没有水怎么活呀？没有钱怎么活呀？没有饭吃怎么活呀？没有工作人怎么活呀？他里头有一整套的逻辑，他的逻辑就是为了活着而活着。

造就人，可不是简单的事。 做过老师的，都知道。 对付人属肉体的，是最造就人的了！表面上看，是很严厉，是很无情，但那时对属肉体的人最好的帮助！你要帮助一个人，解决她的问题，关键就是除去她里面问题的根！- 体贴肉体，体贴属肉体的事！（比如，一个生气，很容易被冒犯，你跟她分别善恶，说人家这么对待你，真是不公平，本来一个小气，后来成了大气！不是心胸宽阔的大气，是生大气！如果，你对付她属肉体的，。。。她反倒气消了！就算是傻子，都知道，跟你聊过之后，心里的问题变大了，还是变小了！） 拆毁人里面积蓄很久的价值体系是一件困难的事。要对付这个属肉体的价值体系，YesMan是不能做什么得。 敢于面对，敢于冲突，冲突中，看见转化！ 刚强壮胆是非常重要的！ 体贴肉体不是爱！体贴肉体的服侍害死人！ 不能服侍的就不要服侍 属肉体的兽性，狼性 1Jn 2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。1Jn 2:16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

所以今天我们要拆毁我们里面固有的逻辑。我们要悔改，千万不要自以为是。原来**神真的可以供应我们的一切，神真的可以当饭吃，神真的可以解决我们劳苦愁烦，神真的可以解决我们生命当中一切的问题，连生与死，生命当中所有的事都搞定了**。何等的好消息，如果我们的福音是解决我们人生劳苦愁烦的福音，传这样的福音还难吗？绝对不会这么难。 彼得很感慨，我一生的渔夫白做了，原来我没整明白呀，耶稣把这事整明白了。**原来我们人一生活着最关键的就是祝福与咒诅**。人要想活得好，必须拥有祝福；想拥有祝福必须拥有神，这话讲到我自己耳朵都起茧子了。做基督徒就做一个响当当的基督徒，咱们今天彻底地拆毁我们里面属世界的逻辑体系。 虽然我是个电脑专家，但我认为我们的主比电脑专家还专家。今天要开始学习信靠神，我们的神不但是打鱼的专家，电脑的专家，化学的专家，工程上的专家，房地产专家，还是生活上的专家，方方面面祂都是专家。如果你要做生意，别害怕，学习信靠神。神一定会让你到水深之处，下网打鱼，那一定会获得丰收。 **我们的福音是使我们丰盛的福音，使我们强盛的福音，使我们在世上的日子得人如得鱼的福音**。

我们要知道属肉体和爱世界的人非常笨，招来的都是地狱的虫子。体贴肉体，会忘了事情的结局，就不知道人活着的本质是要侍奉神，要平安喜乐了！ 我鼓励大家开始多去火葬场，多聚会，多读《传道书》。多读《传道书》人就会看清楚人是怎么一回事。关于人生人死，你要知道这个世界，死是众人的结局！如果人死是众人的结局，活着的时候纠缠那些事做什么？当人临死的时候，两眼一闭两腿一蹬所有的事情都过去。 圣经说万物的结局近了。当我们临死的时候就不会纠结太多了，很多人不知道人活着是虚空的虚空。如果一个人看清楚了这些事，把死这事都看明白了，你说世上的事，还会给你造成压力吗？很难造成压力，直接说你因为看不清楚，所以就常常活在混乱当中。 我们今天所处的世界真的要近了，全世界的结局真的要倒了。这事情的结局是神要毁灭这个世界。在终究要毁灭的这个事情上，你拼命在属世界的世界里能抓到什么呢？鼓励大家多去火葬场啊，然后就会感叹人活着就七八十年。我父亲转眼间就去世了七八年，但是这七八年没有他，世界照样往前跑。我父亲活着的时候，赚钱很积极，但是这些都会过去。那今天咱们弟兄姐妹要学习，多读《传道书》。书读多了有一个好处，人就会变聪明。

最近我们属灵争战在打击空中的黑暗权势，72小时的祷告会轮流带领，这一祷告，空中的黑暗权势就被撼动。有个人在网上找到我，他一直参加当地的教会，教会没有办法用属灵的知识喂养他，他在教会里看到很多奇奇怪怪的现象，按我们的话说就是处在咒诅当中。这个人在网上听了很多我们的讲道，后来在网上联系了我们，我们的牧者就接待他，跟他了解以前教会的牧养状况，原来他在原来的教会不仅没有牧养也没有牧者。因为我们的教会是一个牧养的教会，听到这个人这样说，我们还觉得很诧异。 我们的牧者问他：你每次去教会参加聚会都学了些什么？这个人什么都想不起来，但是他们教会有一句话，从牧师到下面的弟兄姐妹都说的：你已经得救了。怎么得救的？什么都不知道就得救了？很多人在拜耶罗波安的金牛犊的时候，他们把金牛犊当作耶和华神，还以为自己得救了。 弟兄姐妹们要确切地知道，如果我们所信的福音不是使徒保罗所传的福音，那就该受咒诅。所以，弟兄姐妹们要好好读《圣经》啊，《圣经》上白纸黑字写的很清楚。**我们如果把世上的逻辑体系搅和到信主这件事上，那就是属灵的淫乱**。那是一种非常无知的状态，我们里面装的全是属世界的逻辑体系，然后还来一句：我已经得救了。得的是什么救呢？今天很多教会释放了很多无知的话，也不知道是故意的还是无意的。

人里面有一股力道就是不让你成长啊，如果你不能胜过去那是很困难的一件事。那个东西就是属肉体。我发现一个非常有趣的现象，好些事不能透过赶鬼做啊，一赶里面的东西就说我就是我自己。人身体有两个自己，一个是属灵的自己，一个是属肉体的自己。 比如这个人叫做张三，里面有肉体的张三也有一个属灵的张三，他俩也天天掐架，属灵的要成长，属肉体的就开始拦住你。不是邪灵和圣灵的交战，是我们里面的灵和肉体的交战。所以保罗写的我真是苦啊，谁能救我脱离曲死的身体？ 今天我们每个弟兄姐妹都遇到这种状况，我们里面有很多属肉体的恶习，败坏我们自己不一定是鬼，就是我们属肉体的东西。比如我们说冲动是魔鬼，里面的气就上来了。咱们讲见证有些牧者说话放长生，然后说话磕磕绊绊的，东北话就是怎么半天放出来个响屁，听着就着急啊。

前几天，我接待一对母女，我送她们回去的时候。我就跟这个姐妹讲，回去了要好好留意你妈妈，是怎么看我这次怎么接待她的。因为她妈妈来，我没少训她，就是修理她身上那些体贴肉体的恶习！我说这次她妈妈应该得到不少吧！结果这姐妹给我做了个小鬼脸，说那可不一定，等她回去再慢慢了解！ 我就在想，其实这些人信主不是一年两年了，但是在传统教会里，沾染的恶习，是一天两天除不去的，因为这些人基本上是属灵的瞎子，你别看她读《圣经》，读是读了，听我讲道也是听了，有时候也觉得我讲的很好，有时候很认同，也有时候不认同！ 属灵的瞎子，她不知道在她妈妈的身体里，有一个属灵的张三和一个属肉体的张三。她不知道有两个，一个是属肉体的，一个是属灵的。那我告诉你，我所做的事，有一个特点，她属肉体，她属肉的那个人是不喜欢我做的，属灵的人是很喜欢我做的。也就是说这属肉体的和这属灵的在一个人的里面在争，像双胞胎一样，与生俱来东西，这些很要命的。 也就是说我们在听人说话的时候，哎呀，我最讨厌这个刘老师了，然后听了，他就烦！这个其实是很正常的，因为她属肉体的那个人肯定是不喜欢，但这并不代表一切。这绝对不代表一切。因为里面有时候是属灵的有人说话，有时候是属肉体的人说话，但我去看的时候我就知道，这是哪个东西在说话，那为这么做，她那属灵的就喜欢我，她那属肉体的就不喜欢我，就会恨我，就像是人格分裂似的。 人要想解决问题，就必须对付肉体的恶习。比如懒惰的人，早上一起来，一看要学习，就会说除了头发不疼，浑身都疼。一疼就伸伸懒腰，就去泡杯咖啡，一会到冰箱拿个水果吃，结果就这么瞎忙到了下午3点，事情也还没有开始做，也觉得没事，继续刷抖音、头条。 一刷就到了晚上6点，就去吃晚饭，吃过之后就说我要到晚上好好学习。结果一看浑身都疼，就头发不疼，就刷一会。一看晚上12点了，一看晚上12点有人在微信上联系，就开始扯淡，结果一天下来真纠结，什么都没有干，这就是属肉体的人。 我们要了解人一生最重要的功课，是顺从肉体活着，还是顺从圣灵活着呢？你是属肉体的人还是属灵的人呢？第二天一睡就睡到大中午，昨天，过去一个礼拜都没有做什么，结果就纠结难受。属肉体的人一定是很难受的，因为属肉体的恶习很多。我们当中的弟兄姐妹都要开始自己分辨下哪里是属肉体的自己，那些是属灵的自己。

但是这东西很好啊， 试验怎么属肉体的恶习会不会被驱动。咱们里面有些人我已经定好了你里面属肉体的恶习。你知道属肉体的恶习有多少吗？懒惰，畏难情绪，挑剔，很多人的毛病会表现在人生命当中的层层面面。据我的研究，女人的妇科病跟肉体和识别善恶紧密相关。人有严重的痛经，这人肯定有严重的识别善恶。也许你是个例外，凡是都有例外，我这个是不完全的归纳法。 人体贴肉体，其实体现在人属肉体的层层面面，我分成了三类：体贴肉体，识别善恶，爱世界！这三样如果发生在人的身上，基本上就是灵里的癌症，灵里的癌症就会表现在肉身的癌症！如果你的家族里，有癌症患者或者在你的家族里头有很多癌症患者，周边的人有很多癌症患者，那你可要小心，因为癌症背后其实就是这三样！我们会常常觉得我们自己很不错，那你是凭什么呢？其实也没啥好凭的，如果说的不是神的话，那就很要命！

我们身上有恶习，只要我们顺着圣灵，不断地治死我们身上的恶习。我们有信心，我们知道神正在对付身上恶习，所以他才变成今天这个样子。不断的释放不断的对付，前几天脸上长了一个大包。然后我跟他说：“你要开始对付你里面属世界的价值体系。”把价值体系重新建立在神的话语上。他自己也说：“以前信主不知道是为什么。但是现在好像明白了，这几天好像开始开窍了，我知道信主是好得无比的事。” 我非常的感恩，不但我对5加4等于8的孩子有信心，我们当中的弟兄姐妹，还不是5加4等于8，等于九的孩子不是更有信心吗？所以我的服侍非常的享受，我从来不定人的罪，从来都是带着盼望带着信心去服侍所有的人。虽然有一些人让我失望，但是没关系，但耶稣基督里，我知道神一定在掌权。 弟兄姐妹，如果你能理解我的苦心，就会知道，做我这样的有多好。你可能会说好什么好，但没有关系。我鼓励我们当中的每一个人都成为带着信心释放神的大能，成为这个世代的祝福，让靠近你的都因着你的服侍得着恩典，这是我的安慰。 我们当中的一个姐妹，带她妈来找我的时候，我真的想推掉，太累了。就在网上服侍，因为我的工作是训练更多的牧者，我希望有千千万万神所喜欢的特者被兴起来，好满足这个世代的需要。我们做事真的可圈可点，可以被人挑剔，但我们非常的清楚，我们就是要与神同工，就算我做的不好，我的神一定会在底下兜着，就算我做错了，我的神也会变成对的。**万事一定会互相效力，我就靠着爱我的主，在这一切事上都得胜有余了。**

我前几天服侍一个人，她哭了一个多小时了，她的牧者服侍快俩小时了还在那说。要是每个服侍都这么整，哪有效率啊？我就发现就她在哭，我说电话给我，我服侍。如果你是属肉体的人，你会觉得在干啥呢，如果你是属灵的人，你会发现很有效。 我们牧者左安慰右安慰，这事不是这么整的，这是属肉体的恶习。属肉体的恶习怎么整啊，得跟神学啊！如果学不会就好好读《民数记》。《民数记》就是折腾。我接过电话就和她沟通： “怎么了？你妈死了啊？” “没有，死过了。” “睡大街了吗？” “没有。” “欠人钱了吗？” “没有。” 两年前欠债什么都不行，两年后没欠债没睡大街，哭什么。人是很奇怪的事。我今天确切地把题目讲出来了，人一生要对付的不是别的，就是你自己。今天要对付的就是你自己。包括刚刚在讲见证肯定很多人心里在等我讲道，不管什么，要确切地知道使我们得造就很重要，什么事情都可以使我们得造就。 我们一生的问题就是我们自己。我把这姐妹训了一顿，就好比小孩跌倒了，刚刚站起来要哭，听起来合乎道理吗？不合理道理。人的一生对付肉体和牧养紧密相关，我深深的了解如果使人成长，最重要不是赶鬼，最重要最重要是对付人的肉体。 我把姐妹训了一顿，她就不哭了。不哭了，但是问题还没有解决。她刚才哭哭啼啼干啥呢？她也解释不通。为什么会这样呢？大家听着可能会对号入座，大概你也是这样。 拿起东西，要学习要成长，牧师刚刚讲过要成长啊。一看这一本书两百页，啥时候能看完，还没看呢就害怕了。翻开第一页开始相面，你看着它，它看着你。三个小时过去了，还在《创世记》第一章，一看表累了，去冰箱拿点吃的。然后再看《创世记》，困了睡一觉。睡一觉起来发现什么都没干，就难受。

但是当时巴兰看见的是金子和银子。今天撒旦常常透过人属肉体的邪情私欲害人，这属肉体的邪情私欲害人不浅啊。今天弟兄姐妹如果你被骗，那你是要付责任的。是什么东西使你被骗呢？是想要发财。有人说：“你把钱给我，我让你发财。”你就给人家了，本来都是想发财的吗，但最后钱财都被骗。 所以，**一个人如果无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲和宴乐，如果有人拦阻他们的话，就常存恶毒嫉妒的心，就彼此相恨，**这是很要命的（参《提多书》3:3）。所以今天我给大家讲得这些，仔细省察一下自己里面到底是啥。 人为什么要顺从自己属肉体的邪情私欲，因为里面有属世界的逻辑体系。人以为有了钱就能活得好，其实有钱也活不好。人心里被这些东西弄得晕晕乎乎。人一定要有命定，人要知道为什么而活？**人活在这个世上，最需要的不是活着，而是活出神荣耀的形象。** 那巴兰得着这么多的金银财宝就一定能活出神荣耀的形象吗？不是！神荣耀的形象是给出去。所以，如果一个人的心里贪心，其实那不是神荣耀的形象。一个人活得好，不是神荣耀的形象，是把自己舍出去，像耶稣基督一样甘心乐意将自己舍去。成为今天我们众人的救赎。

撒旦迷惑人，就是透过人属肉体的私欲。这事儿很有意思。有人祷告，就说：“神啊，求你别让我被魔鬼迷惑！”但是其实这种祷告没多大用，因为人被迷惑是因为自己里面的属肉体的私欲。如果人不能除去属肉体的私欲，就是与神为敌啊！就没有办法回到神那里去，最后就走到灭亡中。 撒旦的工作很好的，正是因为有了撒旦的工作，人属肉体的私欲一下子就显明出来。如果没有这些私欲、今生的价值观、属世界属肉体的逻辑体系，撒旦迷惑不了你啊！ 很多年前，我妈妈走在大街上，捡了一枚金戒指，特别大，金光闪闪的。结果旁边走来一个年轻人，跟她说：“我也看到地上的金戒指了，这戒指是无主的，见面分一半，咱们把戒指分了。”但是这么大一金戒指，街上又没工具，这可怎么分呢？结果年轻人说：“这样吧，把你手上戴的那个小金戒指给我吧，你拿那个大的，我要个小的。”我妈一想这挺好啊！于是同意了。结果回家一看，那个大金戒指是个铜的！哎呀，这个后悔啊！ 为什么会这样？因为人里面有属肉体的私欲，想占便宜。如果你总想着占便宜，大概就要被骗。今天我怎么才能教大家变得聪明呢？就是别光想着赚钱、占便宜，人一想着占便宜就会被骗。如果是个大金戒指换小金戒指，那看起来还划算，但是一个大铜戒指它怎么样也赶不上小的金戒指啊！这可不是开玩笑了。

今天我们必须从识别善恶、体贴肉体、今世的风俗、肉体的喜好里出来，必须从爱世界的里头出来。如果还是带着识别善恶、体贴肉体、爱世界、随从今世的风俗，你不可能做智慧的选择，因为带着这些东西，一定会选择死，一定会选择灾祸！人选择的智慧必须是在生与死之间做个很清楚的选择。 人为什么不选择生？为什么选择倒毙在旷野？因为他们概念不清。以色列人的前车之鉴，可以给我们一个非常清楚的答案。今天我们如果装满了属世界的逻辑体系，你不可能做正确的选择。人要想有智慧，你最好把神的话装在你的头脑里，装在你的心里。我们要知道耶稣回答的是非常棒的，人活着不是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。我跟大家讲的见证，全是因着神的话所释放出来的力道！ 今天人们面对一个冠状病毒，就整成这样，这里要封城，那里要封城，这只不过是小小的冠状病毒而已，那如果各种各样的病毒，全放出来，那不是要人的命吗？如果人活着，带着属世界的体系，连小小的病毒都搞不定啊！人要拥有选择的智慧，必须把生和死的观念搞清楚，我想如果能够把生和死的概念弄清楚了，你会有更多的比例做正确的选择。

有一天我驾车路过一条街，他们就跟我说：这条街全是那个公司的，都被那个公司买下来了。那是好多年前的事，当时老辉煌了，上万亿的企业。结果怎么着？公司倒了，人也进去了。干啥呢？我是不知道他在干啥呢。我就在想，人这一辈子如果说是没有对付好这些今生的逻辑体系，那不是坏了吗？今天我讲的这些，大家听完了当笑话似的，那你反思一下你自己。有的人说：老师，我得工作，我放不下。后来癌症了，放下了吗？放下了。人家公司没你这块臭豆腐日子照过！很多人就觉着自己可了不起了，放不下，这些东西都是很奇怪的逻辑体系。 站在神宝座的高度往下一看，看见的都是傻瓜蛋子。跟老婆离婚，分割资产，转移资产；坐牢，出来了又是一条好汉。算了吧，能不能出来都不知道，出来了也是一个小老头。人一生导演了一大堆的闹剧！人没有神，没有永生，就是为了活着这点事着想，结果就整了一出闹剧又一出闹剧，算错账了吧？悲剧啊！几千年来，一代人过去一代人又来，有几人能看透？ 今天醒过来点没有？你得经历多少神的恩典，什时候才能够从今生的逻辑体系，今世的风俗里面出来？你不要以为你好好做工我会感谢你。有的人说：老师，你不是让我好好做工吗？为了今世的逻辑体系，让我给你背书，没有用。所以问题的根源仍然是里面的价值体系，使徒保罗年间是如此，现在仍然是如此！

后来我们服侍完，她的眼睛就好了，能看见点东西了，但是还是个瞎子，还是个女人呐！她这个人挺可恶，我问你，让瞎子能看见，你要到医院去治，你得给医院多少钱？她的薪水大概两千两百块，结果他就奉献两百块。他还问另外一个姐妹：你奉献多少？我不奉献那么多，我干嘛要奉献那么多？我们为什么说你没有资格奉献？当时我们是眼睛瞎了，给她了这个奉献的资格，结果她不当作一个资格，还跟我玩把戏，就差那二十块钱。我就觉着剥夺她这个资格吧，还是个瞎子！ 所以现在都说，谁要奉献都是从没资格开始。你得明白啊，你不明白不是招咒诅吗？有人问：老师，我奉献了怎么比以前更糟了？你不明白，你以为是给神点小费，那神能不修理你啊？咒诅就更深啦！跟神计较这个，那个。所以说，人就是笨呐！就因为活在今生的逻辑体系里。

大家好！今天讲道有点兴奋，为什么有点兴奋呢？因为这个事很有意思。多少年来，我一直有一个小困惑，因为咱们是一个赶鬼的教会，我就发现使徒保罗不讲赶鬼，为什么使徒保罗就不讲赶鬼了呢？我是一个很有性格的人，我研究了好多年，今天找到答案了。这个赶鬼的事很有意思，其实赶来赶去，赶到最后赶到自己了，所以，保罗讲的大部分的东西就是在赶自己。因为自己属肉体的那个东西就招鬼，你自己不对付你自己属肉体的东西，最后神给你多少恩典也是白搭。为啥？神就是这么设计的，一开始赶完了鬼，那个鬼走了，你的病好了。然后呢？其实还是没解决问题。 最近咱们赶鬼的工作进入到了深水区，水平也越来越接近耶稣，越来越接近使徒保罗。使徒保罗做了一个非常伟大的工作，在耶稣基督教导的基础上，开始建立了一套建造神荣耀的教会，建立耶稣基督的身体，建造神的圣殿，建造耶路撒冷的理论。锡安山、圣殿、耶路撒冷、以色列这些词都是指着耶稣基督的身体，神的教会讲的。 保罗就做了这方面的工作，站在耶稣基督的肩膀上又往前推了一步，我听完了以后就兴奋了。为啥兴奋了呢？原来耶稣基督的活没干完。那我问你，使徒保罗的活干完了没有？也没干完。我们就站在使徒保罗的肩膀上继续再往前推进，哇，有机会了，这回终于轮到我们了。再往前推进一步，往哪儿推呢？不但赶鬼这事要跟着人家耶稣学，也跟着使徒保罗学，然后建造荣耀教会这事也要跟着他们学，今天我们还要更深地往前推进，包括其中的牧养。

今天我得告诉你，婚姻这个东西不是开玩笑，有人非常看重这个婚姻。有一对夫妻离婚了，结果被一个牧师抓到船上去了，又穿上婚纱，又开始一生一世，一夫一妻。但是过不下去啊，两个人都活得很痛苦啊，后来还是离了。这牧师挺看重这玩意儿，穿个婚纱重新宣誓容易，对付我们里面今生的逻辑体系那可不是开玩笑！所以婚姻这东西常常是眼瞎嫁错了人，或者娶错了老婆。 像眼睛瞎的这个女人，我不称她为姐妹，我们没有这个关系，我不是她的牧师，她也不是我们教会的姐妹，因为她没有资格。你说，她老公从屋里头走出来，她眼睛就瞎了，然后还跟我说：那换了谁，谁不这样？你说这是什么逻辑？今世的风俗！今世的风俗害死了多少人呐？我们就暂且把她老公当作一块牛肉，把那女人当作一块猪肉，一块牛肉碰了一块猪肉，你眼睛就瞎了。这是什么逻辑？十块牛肉碰了十块猪肉跟我也没关系，跟我们有啥关系？那是一套逻辑，什么绿帽子、红帽子整了一大堆，我这是牛肉、猪肉理论。 这些跟你有关系吗？眼睛至于瞎了吗？如果说眼睛能看见，为什么不好好爱神呢？这不还是个瞎子吗？我问你，后来这个女人又瞎了吗？肯定又瞎了！啥事都有啊，我要说这样的故事多了去了！有一个老公，看见他老婆跟一个男同事讲话，回家磨刀，要把他老婆全家人给杀了。这都是些什么逻辑？老公在单位接待了一个上级部门的女领导，被他老婆看见了，回家就麻烦了。有的人说：你咋知道这么多？你亲身经历的？不是，我会篇故事。

今世的风俗把人绑得牢牢的，不管是政治的、经济的，所有的今生的，就把人搞得可惨了，辛苦啊！虽然大家都是迈开了步伐，朝着骨灰盒直奔，虽然离那骨灰盒还有一步之遥，八、九十岁还拼命抢一份工作，挺爱工作，挺有意思。人也都知道，一辈子会生病，会难受，很辛苦。神也很幽默，让鬼把人整得人不人、鬼不鬼的，然后好看你寻求不寻求神。如果你不想寻求神，ok ；如果你寻求完了神，经历了神，就像以弗所教会似的，怎么又回到今世的逻辑体系里去，又回到今世的风俗里去了呢？ 你会发现咱们教会没有人过生日的，你要想给我过生日，滚一边去！混了一句滚一边去。有的人说：老师，给你庆祝六十大寿。我说：滚一边去，我才二十多岁。骂人了，为啥？庆祝那玩意儿干啥呀？纪念我六十？那不能庆祝，你不知道，我今年才十八，老帅啦！帅哥一枚。有的人说：老师，你怎么养老啊？我说：养什么老啊，养年轻,多好啊！ 今天咱们弟兄姐妹可得知道，人在过去的逻辑体系经里历了魔鬼的作为，然后开始寻求神，寻求神，经历了神的恩典以后怎么又回去了？你说这是什么脑子？奇怪，这就是保罗写的《以弗所书》，就论述了这么一回事。我们本来有丰盛的荣耀可以寻求，本来有神的恩典，神的盼望可以寻求，为什么不寻求？

魔鬼的工作是啥？魔鬼的工作就是今世的风俗！所有的这今世的风俗都是以今生为根基建造起来的逻辑体系，今世的风俗不杀人，不放火。有些人说：老师，我不杀人，不放火。你不杀人，不放火就是个好人呐？这不太离谱了吗？有一个癌症患者说：老师，我自己觉着我是个好人。我一听，坏了。我说：你怎么个好法啊？他回答说：我没杀人，没放火。那没杀人，没放火的人多了，那这世界应该充满好人呐。有些人说：老师，我有时候遇到要饭的我会给他一个馒头。那就是好人啊？这什么逻辑？今世的风俗不是杀人，也不是放火，我们在这今世的风俗里面也不能够容忍杀人、放火这件事，虽然这种事是有的。 这个世界还有强烈的道德观念，人就发明了很多的词：小三、绿帽子。婚姻、家庭相关的道德观念害了多少人？工作、生活害了多少人？魔鬼从来没有拿刀架在你脖子上来威胁你，魔鬼的工作就是今世的风俗。所以你怎么把鬼邀请来的？就是没杀人，没放火，没做伤天害理的事，不用，但是偷偷地贪恋一下人家的房产，也ok。有些人说：哎呀，那我爸、妈的房子，不留给我留给谁？啃他们一下也是ok的，我也很需要啊。这就是今世的风俗！

关于这个事，我打一个比方来给大家解释。马斯克搞的那个火箭叫SpaceX，老粗了，那牛顿三定律里头有他搞的这玩意吗？你到牛顿三定律找SpaceX，有吗？没有。那是一个牛顿三定律的一个具体应用。那发射的人造卫星的形状简直多了去了，所以工程的东西是科学再运用到具体解决问题当中。那我这个赶鬼是属于工程应用，理论在《圣经》里，所以赶鬼在实际的操作当中，用的都是《圣经》的逻辑体系。 关于《圣经》里的逻辑体系，比如：识别善恶。识别善恶招鬼呀，但是亚当、夏娃到死都没有见过鬼，奇怪不奇怪？那个该隐到死都没有见过鬼呀，为啥？跟鬼太合一了，人又是鬼，鬼又是人，长得人不人，鬼不鬼的。所以在实践的过程当中，其实鬼是一种感觉。灵气这东西很厉害，刚才我在带祷告的时候，有人打字说他有焦虑症，他在祷告的时候就发现胸口有一股气，一按，咕噜咕噜乱跑，然后他继续祷告，最后那股气从嘴里打了一个嗝出去了。你问我，打嗝这个事有《圣经》为依据吗？真的没有。但是那个气一出去，焦虑症好了。你说神不神？很神。 后来我就发现这个事很有意思，比如：头疼，它叫啥名呢？它到底是个黄皮子，还是个狐狸？我也不管。它是个小螃蟹，还是一个虾兵蟹将，还是蛇呢？我也不大管。我这个人很有创意，头疼就是头疼的灵，胀痛是胀痛的灵，酸痛是酸痛的灵，痒是痒的灵，这事你得知道。你看我这简化的好吧？你肯定挑不出毛病来。这些事太有意思了，人的感觉跟灵界简直是合一到天一无缝。后来我就发现，沮丧是个沮丧的灵，焦虑是个焦虑的灵，有很多人有压力，可能是压力的灵，惧怕是惧怕的灵，懒惰肯定是懒惰的灵。有《圣经》依据吗？其实有，比如：聋哑叫聋哑的灵。我这也是一种无奈之举，因为我如果告诉你它是个啥，那我讲不完呐！

人如果不知道属灵的世界；人如果不知道我们的神掌权，人如果不知道这些那就麻烦了！如果咱们有属灵的看见，用属灵的眼光看，那天父家里有的是钱。我一定要照着神的心意做，耶罗波安的命运就完全不一样了，完全改写。所以今天要知道很多人带着属世界的逻辑体系就麻烦了。耶罗波安他认为自己非常聪明，那这些事了如指掌，他想：所罗门都认为我很聪明，我比所罗门聪明，这个政治经济学我怎么可能不明白呢？把自己给卡在了一个咒诅里头。

有的人是百分之五十永生，百分之五十今生，那叫做淫乱，对神不忠心，对世界也不忠心，就麻烦了！人不能够侍奉神又侍奉玛门，所以你用钱的角度来思考肯定完蛋，所有的事，你用钱的东西来思考，那就是今生的逻辑体系。那还有一个什么呢？属灵的和属世的。如果你用属灵的角度看：神既然给了我这王位，就算是他们把这钱奉献到耶路撒冷，神也照样可以使我兴盛！我问你：问题还有吗？完全没了。问题就在这，一个人不知道灵界里的资源比世上的资源更多呀，所以今天咱们弟兄姐妹可得知道。这个逻辑体系，大家可以听我讲的《马太福音》的查经，那本书叫做《两种国度两种逻辑体系》，然后人就有两种不同的追求。 你看你在乎的都是世上这些事，比如说：生孩子生儿养老。养什么老？到老年痴呆啥都不知道，也不用养老了。他们开玩笑说：到了养老院还要维权。我就说了：啥都不知道了，还维啥权？也不知道什么叫痛苦，维什么权？那多幸福呀，啥都不懂，不用维权了。有的人说：那到了养老院，如果人家欺负我，我还不得找儿子来帮我维权呀？老年痴呆了什么都“好”了，所以这事是要命的事。

这个耶罗波安思考的逻辑体系是非常有意思的，这就是为什么在教会里出了很多大大小小的“耶罗波安”。因为啥呢？因为他们思考的逻辑体系跟咱们这些属神的人思考的逻辑体系不一样。我问你：耶罗波安所面临的这种挑战，是不是个挑战？老百姓都到耶路撒冷去拜神，把钱都往那花，奉献都往那放，十分之一都奉献到耶路撒冷去，你如果做耶罗波安这个王，你的日子怎么过？你的税收怎么办？能收上来税吗？那国家的经济怎么办？国家的经济不行，政治就不稳定。政治经济学：经济不行，政治就不稳定。所以经济一不好，老百姓就要闹事，老百姓一闹事，就要推翻当地的统治者。这个逻辑非常简单。 这个逻辑对吗？这个逻辑从人的眼里看是对的。所以这个逻辑体系分两种：一种是今生的逻辑体系，另外一种是永生的逻辑体系。所以耶罗波安考虑的是今生的逻辑体系，这种逻辑体系那是要命的！只要咱们弟兄姐妹里面有今生的逻辑体系，你肯定是个“耶罗波安”，想都不用想。今生的逻辑体系和永生的逻辑体系完全不是一本账啊！也就是说如果我们今天追求的是在永恒里不能朽坏的荣耀，就是让人伤心的事，也不过是至暂至轻的苦楚，谈不上是什么了不起的事，因为我们追求的是一个永恒里的荣耀啊！你如果追求的是今生，肯定是个”耶罗波安“，可能连耶罗波安都”波“不上，起个名叫小波、小耶。这个逻辑体系是个要命的事！ 我问你：到底咱们里面有没有那个永生的逻辑体系？如果我们追求的目标全是在这世上的事，你一定会认同一种东西叫做政治经济学，这人是很难逃离这个逻辑的。经济不好，钱都拿到耶路撒冷去了，税收，收不上来，怎么建公路？怎么改善人民的生活？不是小数百分之十，如果加上其它的感恩奉献、生孩子了去奉献，还有很多其它的，平均都是百分之十五。如果交了百分之十五到耶路撒冷，政府还怎么收？比如说：北朝鲜的老百姓都把百分之十五的钱交到南韩去了，你如果是个领导人你怎么办？闹心不？闹心，怎么想怎么闹心。为啥？逻辑体系出了问题。那如果说到了耶路撒冷把钱奉献给神，神一定祝福我，这是神的逻辑体系。所以人追求今生的和追求永生的，它是完全没办法调和的两件事。

神呐，今天就让我们深深地学一个功课，让我们从愚蠢的逻辑体系走出来，让我们活着就是靠祢的话语而活。神呐，今天祢就是我的一切，我今天活着就要为祢而活。神呐，今天就破碎我里面一切愚蠢的逻辑体系，那些不讨祢喜悦的。神呐，愿祢来帮助我，彻底地除掉这些愚蠢的东西，奉耶稣基督的名。阿们！

**抵挡诱惑的方式，不是远离诱惑，而是对付诱惑的逻辑体系**。如果我们不是一个有缝儿的蛋，苍蝇落下来干啥？人性经不起考验，如果你能经得起考验，是因为诱惑不够大。问题在哪儿？就是千万不要太自信，要不断地对付我们里面属世界的逻辑体系。这就是**我们为什么叫做命定神学，就是为神而活，为神而生，为神来到这世上**！不再为这世上的事儿活着，经得起考验吗？绝对经得起！如果你为了神活着，这世上的钱财、地位、眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，还算得上什么呢？能不能从死掉的先知巴兰身上学一个功课， 好好对付我们里面的逻辑体系！

先知巴兰导致了很多以色列人死亡，以色列人死亡当然是以色列人自己的问题，但是也跟巴兰出的这个计谋有关，能不讨神愤怒吗？这不是跟神对着干吗？你想跟神对着干，你有几个胆跟神对着干啊？但是**人里面的逻辑体系不摧毁，就使劲往里走，怎么想怎么合理，直到死亡**。你里面的逻辑体系到底是啥呢？先知尚且如此，先知都扛不住自己里面的逻辑体系，你能扛得住你里面的逻辑体系？所以华人命定神学解决了一个问题，就是解决我们里面逻辑体系的问题，如果我们里面的逻辑体系认为是划算，却是灭亡的路，划算吗？如果你明知道是灭亡的路，你为什么往里钻呢？千万不要太自信。 我在赶鬼的时候，鬼就跟我说话，我其实这些年没打过败仗。鬼说的是真话！是真没打过败仗。后来老马就跟我说：我还真的就败在你手里了。你以为我会飘飘然吗？不能飘飘然，争战的路还很长，咱得知道别太自信。因为我里面的逻辑体系还没有彻底的被摧毁，有一天总会死灰复燃，所以要好好的对付啊！**为什么到我这儿来赶鬼的力道大？原因很简单，我解决的就是逻辑体系的问题**。先知巴兰就是死在自己的逻辑体系里，你不是也死在自己的逻辑体系里吗？哪一个人不是死在自己的逻辑体系里呢？所以要好好的对付。

一个弟兄给我看了一个小视频，我觉着特别好。有人找了一个人，让他干一个事，那人就说了：你看我，受过高等教育，就我这样的，我怎么可能干那种事呢？结果对方就把帘子拉开，桌上摆着一摞一摞的红色的人民币，起码有个百十来万吧。这人一看，然后说：哎呀，你真有眼光，你找对人了。夸奖人家真有眼光，为啥呢？有钱能使鬼推磨。大家知不知道，如果能拿那么多钱去干一件事，你说能干什么好事吗？那也是要死人的事啊。还说人家有眼光，给你挖了一个坑，让你往里跳，最后你能不能拿到桌子上的钱，那还真是看你的造化。 法老王、可拉、耶洗别全是看不明白活着这件事，结果全都为此付上了生命的代价。这些人都是很聪明的人，都是人精，可是聪明反被聪明误！心里头有套活着的逻辑，却为这活着的逻辑而丧掉了生命。我们要讲的巴兰也很有意思，他是一个对灵界很清楚的先知。有的人争论他是不是先知，或者是个假先知，咱们不争议这个。他看到的是不是耶和华神？真的是。这个巴兰竟然能够跟神说话，神也跟他说话，这世界上有多少这样的人啊？没有多少，我们要讲的就是这个先知灭亡的故事，那不是先知，那叫做无知。 有的人说，我想做先知！结果先知没做成，做成了无知；宝马没坐成，坐成了老驴；白马王子没套住，套住了个癞蛤蟆，这种故事很多啊！我给咱们当中的姐妹提个醒，别看走眼，有的时候癞蛤蟆看着可像白马了。所以**你里面的那个逻辑是什么呢？你能扛住你里面的逻辑吗？扛不住，那就是拼命往死里奔啊**！就算是经历了癌症的痛苦，也不一定能够摧毁你里面错误的逻辑体系，你已经为你的逻辑体系付上了沉痛的代价。我整天在这讲道，就是希望让大家能够摧毁掉错误的逻辑体系，因为那逻辑体系让人死啊！

所以有的人整着整着就整出个癌症，整着整着尿也漏了，再整着整着屎也漏了，都是这些事。然后浑身疼，一直到死都没整明白，这不是悲剧吗？有的人说，牧师啊，你得理解我。我怎么能够理解一个人往死里奔呢？理解你干什么呢？我不理解，你饶了我吧，别让我再理解你了！害自己的事怎么就不知道呢？对你有益处的事儿，怎么就听不进去呢？然后不肯改自己里面错误的逻辑体系，还让我理解他。我就想这是什么脑子？没有命定，就那么活着吧！死一个就死一个，死两个就死两个；有一个遭罪的就一个遭罪，有两个遭罪的就两个遭罪。 我看着这些人就得深吸一口气，默念老子、老子、老子！我得看透啊，我不看透怎么整啊？一着急真想揍他一顿。不知道怎么整，最后我得先整整我自己。有的人没有命定，就那么活着，活着活着活出癌症来了。我说，不行啊，你得有命定，从今以后为神而活啊！人家说，不行，我要退休！我说，你在家里休了二十几年了，不是休出癌症来了吗？你还休啊？人家给我讲了一个退休的故事，一个将军在河边钓鱼，还有一个穷人也在河边钓鱼。因为岁数大了，头发白了，然后两个人一聊天聊得挺好。他就总结出，人到了退休的年龄都一样，不管你曾经干过什么都一样。我说，这是什么脑子？自己已经得了癌症了，还在那退休呢！我看着着急的时候就说，老子、老子、老子！有命定的人知道为谁而活，为什么而活。

**我们要开始逐渐地对付眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。这三句话解释出来，就是法老王整个的逻辑体系**。如果我们不能够摧毁这套逻辑体系，就是一个法老王的结局，就是一个彰显神愤怒的器皿，在人类历史上，增加了一点点的故事而已。人家写了《红楼梦》，你们家可以写一个《绿楼梦》，或者写一个《蓝楼梦》。《红楼梦》已经有人写了，你们家写的那个《绿楼梦》也挺要命啊！但是不管是《红楼梦》、《绿楼梦》还是《蓝楼梦》，反正就是世界上的悲剧。 你看到曹雪芹笔下贾宝玉一家的人了吗？看到一个家族的兴亡了吗？看到一个家族的兴衰史了吗？看到里面乌烟瘴气的东西了吗？如果看到的话就知道那是神的作为。弟兄姐妹要醒悟过来，**让人活着的乃是灵，肉体是无益的**。从法老王那里学一个功课，不要再成为彰显神愤怒的器皿，乃是要成为彰显神荣耀的器皿。你如果说，我不是法老王，你就算了吧！法老王尚且如此，那你呢？如果你说要像法老王，我排队都排不上，那你还有什么眼目的情欲、肉体的情欲和今世的骄傲？ 你说我不爱读《红楼梦》，我也不知道贾宝玉，也不知道曹雪芹家族的那些事。你不知道没关系，你也不是贾府的人，充其量你可能就是刘姥姥进大观园。我们知道人活着就是虚空的虚空，就可以好好地信主了。如果你确切地知道，活着是虚空的虚空，你就没那么认真了，没那么较劲了，你就解决了很多问题。难受的时候少了，人就健康了。你看看我们在乎的东西都是啥？我们要重新思考，不能再继续活在法老王的逻辑体系里了。 愿神祝福大家！