摩西要带以色列人把这些人斩尽杀绝，然后讲述这一段就把世上的邦国讲了一遍。可是你说摩西如果真的让以色列人看透了，进去把人家都杀了、灭了干啥？你肯定有这困惑，我也有这困惑。摩西写了这个事就是让人知道地土、方言、宗族、邦国是一个属灵的事。属灵的事谁管？神管。也就是说这个宗族占了这块土地，那个宗族占了那块土地；在这个地方立了一个国，在那个地方立了一个国，那是神管的。 在《圣经》里讲得很清楚，国与国之间的疆界是神定的。这个到底是神定的还是人定的，你慢慢琢磨。但是从人的眼光来看，那都是英雄打出来的。可是打来打去，最后好像也不是那么厉害，最后也都是惨兮兮地死掉。 中国的历史《三国演义》、《水浒传》里面的故事，在咱们中国人当中都是耳熟能详的。摩西写这个，是要让我们知道地土、方言、邦国、宗族全是属灵的事，也就是神掌管。是英雄创造了历史，还是神创造了历史？是神创造的。到了以色列的这个时候，以色列人要进去夺取迦南地这个地方，把这些人全都给灭了。

说到汉武帝很牛，秦始皇很牛，后来清朝皇族，他不是汉族是满族，结果清朝人统治中国几百年，中国的地土又扩张了很多。我们听起来好像挺自豪似的，其实你也没什么好自豪的。收复西藏，收复台湾什么的……全是这些。我们听了以后吧，就觉得挺自豪。如果你觉得挺自豪，那么你可能掉到了一个错误的观念里头，那个东西叫做英雄，就是英武有名的人。 所以说这个地上的逻辑是一个非常完整的逻辑体系。人类的历史虽然是地土、宗族、邦国、英雄的历史，但是人要是透过这个历史看到的都是人的逻辑那就麻烦了。如果你透过这些历史看见的是人活着，虽然那个中国还在，乾隆皇帝却不在了，雍正皇帝也不在了，这个康熙皇帝也不在了，明太祖朱元璋朱重八也不在了。悲哀呀！我们还以为这句话：在耶和华面前是个英勇的猎户，是夸奖他呢。 **古实又生宁录，他为世上英雄之首。 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。（《创世记》10:8-9 ）**

其实，凡是人靠自己手里的刀剑度日，全是受咒诅的。你说你怎么知道？因为后面写着呢吗？这个摩西写到这的时候，其实他已经构思了整个的《创世记》。你会发现地上满了强暴跟什么有关？跟地土有关。你抢这块地，我也抢这块地；我把你打趴下了，我占领了这块地；你又把我打趴下了，你又占领了这块地。就是这玩意，好像干得挺认真啊？ 人太过认真就麻烦了。这个民族把那个民族征服了，收编了；那个民族又把这个民族征服了，收编了，全是这些事。然后，有的人就成了英雄，胜者英雄败者贼呀！就是这样的历史。其实如果你用属灵的眼睛看，它有什么意义呢？所以，摩西是很想告诉以色列民：我们要在迦南地这个地方建立一个新的国家，不再靠着人的逻辑，不再靠着刀，不再靠着枪，不再靠着马，靠着耶和华神建立一个国家。 所以弟兄姐妹要知道人类的历史是这些，但是你读历史读多了？你能得出啥呢？就是这些东西还在，你已经不在了。这些跟你有啥关系？跟汉武帝有啥关系？跟秦始皇有啥关系？很悲剧啊！人这一辈子活在争战当中，后来发现全是虚空的虚空。他如果早认识到虚空不就好了吗？有什么意义呢？全是人的逻辑体系。人的逻辑体系就会崇拜英雄，这就是英雄的困惑啊！

我想如果大家认识神，活在命定当中，把我们所有的情感都倾倒在我们神的身上，我跟你讲，你就厉害了。 因为你追求的是认识属灵的事，不是世上的事，把这世上的事都看透了。所以弟兄姐妹要知道，那个年代神把人全都分散在全地上。分散在全地这句话，刚好跟十一章写岔劈了。 **这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。（《创世记》10:32）** 有的时候写书必须岔劈地写。其实是什么时候分散在全地呢？是在巴别塔这个时候分散在全地。这一章讲地上的邦国就是在这第十一章的基础上，分散在全地上。 **因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（《创世记》 11:9）** 分散在全地上是神的作为。敌基督的作为是啥？将来有一天你会看见，全世界变成大一统的一个国家，那就是敌基督的国家。所以在巴别塔的年间，就是讲敌基督要把全世界统一在一起，好让这个世界全服在魔鬼的手下。所以大家开始知道，分散在全地，成为各自的邦国，邦国之间就打来打去。 有人说，神咋这样啊！因为当地上的人全都团结在一起，最先抵挡的就是神。大家慢慢就明白了，《启示录》里就写着，敌基督一旦统一了全世界，全世界就握在敌基督手里。敌基督是个人还是个灵呢？敌基督是个灵，千万不要觉得敌基督是个人。然后两个传道人就要被杀，被杀之后他们被放在大街上，生气就进到他们里面，然后他们复活升天，耶稣基督就第二次降临。接着很多基督徒被提，在那之后就是666，印上魔鬼的印记。到那个时候人基本没法活了。这就是分散在全地上的事，这是英雄的困惑。英雄老想统一全世界。

地上有这么多的邦国，有这么多的王位，每一个王位都成为一个网罗。反正在那里是挺辛苦的，不容易。大家以为做王很好？其实做王不好，你要担负整个邦国的责任。当看了这些东西的时候，你就会产生深深的困惑：这有什么意义呢？没啥意义。神要看有寻求的没有，有明白的没有。 我为什么知道呢？因为到了第十二章，一代又一代过去，到了亚伯拉罕，才终于有一个寻求的。每个人都被这个世界的逻辑体系，英雄的自豪感所困。是英雄的很自豪，不是英雄的都想嫁给英雄。你是个男人你就别嫁了。像姐妹很想嫁给宁录，但宁录有老婆了，没有关系，多一个不嫌多吧。 但是如果你看透了，什么一夫一妻，一夫多妻，多夫一妻，毫无意义。看了半天，过了好几百年，从挪亚到亚伯拉罕大概有四百多年，四百多年以后突然间出来个亚伯拉罕。亚伯拉罕在想：我在干啥呢？他也是个族长，是个很富有，很厉害的人。但亚伯拉罕就觉得这没有意思。其实摩西在写这第十章时，提到这些名只是做个铺垫，最后这些人在这世上一代人过去，又一代人过去了。第十章讲的这地土、方言、邦国、宗族都是属灵的事。属灵的事都是神掌管的。人以为靠着自己的刀剑度日，能跟神掰过大腿。掰不过神啊！所以疆界都是神所设定的。 但还有这些，一会儿这个人占了这个土地，一会儿那个人占了那个土地。我们看新闻的时候，有的时候是俄粉，有的是乌粉。心里牵挂：俄罗斯赢了没有，乌克兰赢了没有。乌粉盼望乌克兰赢，俄粉盼望俄罗斯赢。其实好像没什么太大意义。如果我们觉得这些东西没什么意义，那你寻求啥呢？寻求神。因为最后不管他是什么大帝，总有一天所有的事情都过去。虽然他很认真地为他自己所在的邦国争战，最后他说的也不算。

这两种国度是两种完全不同的追求：以扫和雅各一个代表属世界的，一个代表属神国度的；一个代表属肉体的，一个代表属灵的。我们觉得非常的奇怪，利百加不是很有命定吗？为什么生下来的以扫竟然属于那个国度呢？利百加和以撒都是很属神的人，为什么生下来的两个孩子竟然有一个是属世界的，一个是属灵的呢？ 我们倒推回去就会发现亚伯拉罕出生在一个不太属灵的家庭，谈不上任何属灵的背景。突然间就冒出一个亚伯拉罕，竟然成了跟神立约的人。亚伯拉罕后来生的以实玛利、以撒还有很多其他的儿子，只有以撒跟神立约，其他的儿子追求什么去了我们也不知道，反正就是活着吧！后来以实玛利也死了，亚伯拉罕也死了，世界就这么往前走，一直走到咱们今天。 今天死一个，明天死一个，反正一年我偶尔参加一两次葬礼，看看老朋友最后一面，送他最后一程，很多人说“一路走好！”咋走好？我觉得这世界就这样。有的人看人死了心里就想：我得追求属灵的。有的人看见人死了就想：就这样吧！反正大家都这样。这两种国度两种追求好像不太管你的出身如何。利百加在一个不是很属灵的家庭出生，她的哥哥拉班是个拜偶像的。但是人出生如何、环境如何不太影响他属不属灵。 我就在想这事有点让人绝望，这东西好像是天生的。以扫追求属世界的、体贴肉体的那套东西、依靠自己的双手、靠自己的刀剑度日，那不是成了今天咒诅的典范了吗？你如果问我什么样的人受咒诅？那就是以扫这样活着的人就受诅咒。其实属世界的人都活在咒诅当中，这就是为什么这世上充满着这么多悲剧。

雅各为什么会选择属灵的国度？我们解释不了！就这样，好像是天生的。有时候我们自己看看自己，是天生属灵的人还是天生属肉体的人？有的时候做个传道人服侍的时候，还真得带着一点点命中注定的逻辑，要不然你会很绝望。千万不要以为我们传道人做什么东西做对了，后来就有命定了；我们做什么东西做错了，后来就没有命定了。也不要以为我们做什么东西做对了，他就不识别善恶了；我们做什么东西做错了，他就识别善恶了。千万不要把这个事整错了，如果有人问我为什么会选择这个？我也不知道！我只能说我不知道。 就跟一些猴子看到其中一只猴子死了，孙悟空哭了，其他的猴子都觉得很正常。孙悟空因为看到猴子死就到处去寻求永生之道，到了菩提师祖那学了一身的武艺，大闹天宫折腾来折腾去，最后走上了寻求永生之道的路，那也是付出了不少的代价。有多少猴子会这么选择？又有多少人会这么选择？有的时候我觉得这人的选择还不如一只猴子呢。 我们每次想到宿命论，想到命中注定，甚至有点绝望。其实不用绝望，学完了以后如果你不选择，那听了跟没听一样。有的人跟我一样一起信主了，但所有的追求还是他原来那套。可能他出生跟以扫一样，亚伯拉罕是他的爷爷，以撒是他的爸爸，利百加是他的妈妈，但是他却是个以扫。我就感慨：人为什么会是这样？ 以扫和雅各是孪生兄弟，一个脚前一个脚后就生出来了。两个人同样的爷爷，同样的妈，同样的爹，也不知道是同卵双兄弟还是多卵双兄弟，反正长得不太一样。后来我们也发现孪生的双棒儿虽然长得一样，但是性情却不一样。有的时候我就觉得又绝望又有盼望，我们就要学会选择。你说：我选不了！选不了那就是你的造化了！

这个故事我今天再粗略地讲一下：利百加怀不了孕，以撒求神使利百加怀了双胞胎。40岁结婚，到了59岁才怀孕。怀了孕以后两个孩子经常在肚子里练拳击，争来争去。你给我一拳，我给你一拳。结果这可苦了利百加，子宫成擂台了？我们有的时候就觉得这兄弟应该和睦相处，可却不是这么回事，在肚子里就开始相争。是不是利百加的胎教没做好啊？不是！因为神就使他们这样。 有的时候我们必须接受一个事实：神使人这样你能改吗？改不了，你就得接受。所以大家千万别再瞎说，当妈的决定不了自己孩子的命运。因为啥呢？两个国度，两种价值体系，两种追求。他们在肚子里就相争，结果利百加就求告神： **耶和华对她说：两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。(《创世记》25:23)** 其实我们真的没有看到以扫服侍过雅各，反倒看到雅各送礼给他哥哥，这是一件非常神奇的一件事。

同样的出生、同样的环境，却有两种不同的追求，这根本不是你决定的，也不是他妈、他爸、他爷爷决定的。以扫和雅各出生的时候，其实这亚伯拉罕还有很多别的儿子，也就是说，这以扫和雅各有很多的叔叔，我们千万不能怪环境。这以扫和雅各左边一个右边一个坐在爷爷的大腿上，这亚伯拉罕左边搂着一个，右边搂着一个，抱着两个孙子讲故事。这以扫和雅各坐在她妈妈利百加的腿上，利百加讲利百加的故事，以撒讲以撒的故事，亚伯拉罕讲亚伯拉罕的故事。 大家有没有发现？爷爷奶奶特别喜欢讲故事。当爸的和当妈的特别喜欢讲自己美好的历史，那就是给他们上历史课。利百加讲得最精彩：妈是怎么把你们生出来的，知道吗？当年我在巴旦亚兰，我的哥哥叫拉班，就是你的舅舅。也许将来你可以见到你的舅舅，当年跟你舅舅生活的时候，我当时就很渴望嫁给你的爸爸。在老远的地方我就听说了你的爸爸跟神立约的事。你爸爸把自己献给神： **论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。（《创世记》22：17）** 大家琢磨一下，以扫听着故事就在那打瞌睡，心想：那玩意儿能当饭吃？但雅各一听故事耳朵都竖直了，眼睛也亮了。另一个却在那打瞌睡。我们知道上学的时候，听着老师在那讲课，有的打瞌睡，有的听得津津有味，完全不同。结果利百加在那讲：我怎么嫁给你爸的。利百加在那讲着讲着，就观察两个孩子：一个脑袋耷拉下来，光想着吃的了。利百加在那讲故事，以扫就从腿上跳下来，到冰箱拿东西了。按今天你要是生活在美国，就到冰箱里拿薯条、鸡腿、超大号的可乐，然后就在那“吧唧、吧唧”地吃。

雅各就在那：妈，再讲一个，再讲一下当时是咋回事呢？妈妈本来在那个地方，你姥姥想留妈妈再住几天，妈一天都不想耽误！我里面有一个强烈的追求和梦想，就是早点嫁给你爸爸。因为你爸爸跟神有一个约，我就想成为这约的一部分。那以扫呢？就把这故事跟鸡腿一起给吃了，吃完了就把这故事跟着鸡腿一起拉出去了，啥也不知道。这以扫吃完的鸡骨头堆在那盆里，像个小山似的。利百加就心想：哎呀！神当时跟我说的是对的。两个国在我的腹中，这个强于那个，一个比较强，一个比较弱，然后大的要服侍小的。 这大的要服侍小的，就是一直不知道以扫是大的，雅各是小的。为啥？大的就早几分钟生出来。面对同样的故事，人有不同样的反应。千万不要以为我是亚伯拉罕的孙子，我就有命定了，没这回事。你可能是利百加的儿子，也可能你是以撒的儿子，也可能你是亚伯拉罕的孙子，而且你听的是亚伯拉罕的故事、以撒的故事、利百加的故事，但是你脑子里只有鸡腿。 这话说起来挺有意思，当年咱们教会建立在早期的时候，就有小组长这么个位分，后来这些小组长一个一个都垮掉了。有时候我就有“是不是我教错了，我整错了”这些想法，这些故事我跟他们讲过了一遍又一遍，但最后他们离开了。当时他们服侍的时候都很属灵的。其中有一个姐妹跟我分享了一个“小鸡腿”理论，她说：老师，吃鸡腿总比啃窝头强吧！我说：那是，你这逻辑挺清楚的呀！吃鸡腿肯定比啃窝头强。可是吃鸡腿要花很多钱呀，啃窝头便宜。吃鸡腿你得有钱，当时她是个小组长。她跟我讲的这些，我说：你这是“小鸡腿”理论。

带着这“小鸡腿”的理论去服侍，会是什么反应？她里面的追求，到今天还清晰地浮现在我眼前。就是他们小组聚在一起的时候问：有什么要祷告的吗？为我的工作祷告。有什么要祷告？为我的男朋友祷告。有什么要祷告？为我的未来祷告。全是这些，一点也不夸张。那时候教会已经转变成祷告的教会，什么祷告会她都来参加。但是心里的祷告就是：希望神能够给他们一个好工作、一个好收入。这价值体系，有两种不同的追求啊！一个是今生的追求，一个是永生的追求。 她有没有看见人死，有亲眼看见，其实看见了也白看，她家里好几个人都在咱们当中。我就觉得这人追求啥呢？其实跟你讲得是啥没关系，就是你读《圣经》原文，你都可能读偏了。你读《圣经》的时候，你说：这句话挺好，有祝福，我要。什么命定，为神而死，为神而活，那不行。虽然在那种状况下，我也尽心尽力地服侍，但是决定不了人的选择。 后来一个一个走掉，走掉就走掉了，我不能把以扫留在教会里。大家注意，建立教会千万别整一个以扫的教会。一群以扫，放眼望去全是小鸡腿。那不要命吗？大家有没有发现，人的追求不太容易被影响，就是刻在人骨子里的东西。那个时候我就整明白了，我整明白了一件事，我决定不了你的选择。

有一个当妈的打电话给我们教会，就跟我讲她儿子的事，说了一些话。我就把今天要分享的一段话安慰她说：你决定不了你儿子的选择，你只能决定你自己的选择。同样的爷爷，同样的妈，同样的爸，都是有命定的人生下来的双胞胎竟然是两种国度，两种追求。你说这按照我的传统理论：孩子的问题就是妈，那也不是绝对的。 其实当妈的决定不了你孩子的命，但是当妈的要学会当妈，虽然你做了也决定不了你孩子的命。你只能做你该做的，决定不了孩子什么，这就是啥人啥命。这以扫有没有听故事？有，他啥都听过，但是最后还是个小鸡腿。其实连鸡腿也不是。 他不是饿得发慌跟雅各要一个鸡腿，或者要一个牛腿，或者要一个羊腿，他要的是一碗红豆汤，便宜得要命！就把长子的名分给卖了。这什么脑子？这就是我所见过非常普遍的现象：那玩意儿能当饭吃吗？把吃饭当做是最重要的，好像生来就是一个饭桶。这事很有意思，神创造了一个亚当和夏娃，毫无缺陷，充满荣耀的样子，跟神一样，然后吃了识别善恶树的果，就变成那个屌样了。

你说：那不是从神生的吗？怎么就成这样了？就是从神生的亚当和夏娃都这样，更何况亚伯拉罕、以撒生的，那就是你的造化了。今天我跟你说的这件事，你得知道你追求的是什么？你为什么那么选？为什么那么认定鸡腿就比窝头强，你也说不清楚。为啥？因为刻在骨子里的逻辑体系，是两种国度的逻辑体系。你如果追求属世界的东西，追求这世上今生的东西，看起来绝对合理，但对雅各来讲：用属灵的逻辑来看也绝对合理。 那你说：雅各整得明白吗？雅各也不是特别明白。其实那个年代至于你的后裔要得着仇敌的城门，利百加也说不太清楚。那以扫就会问了：妈，得着仇敌的城门是啥？利百加说：我不知道。那叫得胜呀？不知道。因为说不清楚。后裔是个啥也说不清楚，因为那个时候耶稣还没有来。 今天我们回过头来看，4000年前的事、3000年前的事、2000年前的事、还有今天，我们一看原来得胜就叫做得救呀。所以，在咱们还能做选择的时候好好选吧，对你有益处的我没有避讳不告诉你们的，但是告诉你们归告诉你们，听得进去听不进去，那只能说祝你好运了。

以扫在想啥呢？他不知道轻看属灵的名份是咒诅呀！以扫如果不犯这个致命的错误，这一盘棋怎么个赢法还说不定呢！其实很多球队，天时地利人和只要别进攻，别那么急着得胜，只要不失误就稳拿冠军，结果一个失误就全军覆没。其实，以扫是长子天然就有，什么都不用做就有。但是脑子一糊涂就把长子的名份给卖了，而且还起誓卖了。 这一起誓呀，在灵界里那可了不得了，就跟签了一个契约一样，立刻在灵界里头雅各就得着了长子的名分，以扫就丧失了长子的名分。就这么一句话，就决定了他的未来，决定了他子孙后代的未来。这非常的厉害呀。为什么他不知道呢？因为他平时不爱学习呀！所以，咱们弟兄姐妹们千万别跟人起誓，千万别跟人动不动就说：如果我怎么怎么着，就天打五雷劈。我告诉你如果真劈死你那可够你喝一壶的了，就算没有劈死你也够你喝一壶的了。有时候我在服侍癌症患者的时候，癌症患者身上都有很多坏的习惯呀！那坏的习惯坏到什么程度呢？只有他身边的人非常清楚，从小就喜欢发誓。 我给大家举个例子。我们在东北考大学的时候，我就问我一个同学你要报考什么大学？他说：我要报考海南大学。我就想，如果南极有一所大学，你都会到南极上去呀。你说上南极上什么大学？干嘛要从东北逃那么远？那可真是有多远就逃多远呀！为啥？因为他对这个家失望透顶了，里面充满恨呀！小孩就是在恨中长大的呀！后来发现海南岛没有大学？就往北再走一点就考到海南岛去了。我想这是为什么？人里面装的东西太要命了。 这人不可能活得好，因为他记忆里面的东西都是恨。后来他就骨子里起誓说：我要怎么怎么样，甚至有时候发毒誓。发完了毒誓他自己忘了，小孩嘛傻不拉叽的，但是灵界里给他记了一笔。后来，我告诉你，这人遇到的事都是自己选择的结果。那人遇到我，我就服侍他，但是也解决不了他里面起的那个毒誓呀。能做的我做，不能做的我看就算了吧！ 但大家千万别再相信祷告呀祷告呀，祷告能解决这些问题吗？祷告解决不了。以扫的事，他爷爷为他祷告没用。以撒说：来我为你祷告，也没有用。因为人一起誓，里面很多东西都扭转不了了。但是一个属肉体的人是不知道灵界里的厉害，所以就轻看长子的名份。今天一着急、一生气、一发火、情绪一上来啥都忘了，嘴巴就瞎说，脑子就瞎想，顺便再起一个毒誓，这东西想解决有点难呀！但是主耶稣来到这个世上的时候怎么说：

大家好，我们来看《出埃及记》的第十九章。我发现大家都养成了一个主动找主题的习惯。这章的主题在第六节经文：**你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民**。这一章的主题为什么是**归我作祭司的国度，为圣洁的国民**呢？因为这句话讲得特别好，而且其它的章节也都是围绕着祭司和圣洁。 **以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。(《出埃及记 》19:1-6 )**

耶和华神的军队去争战，是靠刀？靠枪？还是靠什么呢？**耶和华神的军队争战靠的是听从耶和华神的话，遵守祂的约**。如果你是耶和华神的百姓，在耶和华神的军队当中，做了祂的士兵，做了祂军队里的一员，争战就是靠听从耶和华神的话，遵守祂的约，这是至关重要的。 那些死在旷野里的以色列人，都不是被鬼搞死的，全是因为他们不听从耶和华神的话，死在神的手下，老惨了。全地都是属于神的，做耶和华神的军队，**只要你听从神的话，遵守祂的约，这就是得胜**。在这段经文里面有句话很有意思，你要这样告诉雅各家，什么叫作雅各家呢？就是亚伯拉罕、以撒、雅各这爷三个，最后这个人叫雅各，后来这个雅各改名叫以色列，之后就有了以色列生的十二个儿子，也就是今天以色列的十二个支派。 在开头神晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。埃及当时是个什么状况呢？埃及当时是世界上最强的国家。以色列人出埃及是自己拿刀拿枪，像陈胜吴广一样揭竿而起吗？没有。以色列人出埃及没有费一兵一卒一刀一枪，是神带着他们得胜的。那个时候他们并没有谨守遵行神的话，是因为神记念祂自己与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

我们要知道，我们身上是否有亚伯拉罕、以撒、雅各的那种性格？或者是否传承了他们的逻辑体系？如果你真的传承了雅各家，身上就有雅各的样子。可是从埃及出来这一批人比较麻烦，虽然都是雅各的后代，却不太有雅各的样子，但是神还是把他们从埃及带出来了，如鹰将他们背在翅膀上带来归向神。你说一个人一辈子被神拣选，结果他们却不听从神的话，不遵守神的约，不是悲剧是什么？ 你看见神对埃及人所做的吗？神下手是老狠了！我告诉大家，**做耶和华神的军队，第一个最重要的特点就是，要实在听从耶和华神的话，遵守祂的约，然后就要在万民作属神的子民，因为全地都是属于神的**。你能够想象全地都是属于神的，然后你又是属神的百姓，你不是身居天下万民之上吗？这样是为了作祭司的国度，为作圣洁的国民。 难道耶和华神的军队就干这个事吗？之前摩西做了一个示范，摩西、约书亚跟亚玛力人打仗，约书亚在下面带着以色列人真刀真枪争战，摩西在山顶上举手。什么时候摩西的手降下来，以色列人就打败仗；什么时候摩西的手举起来，以色列人就打胜仗，非常的明显。你说摩西举手和不举手跟打胜仗有什么关系呢？因为这是一个祭司的国度，是圣洁的国民。

我就想告诉大家，我们争战是靠什么呢？不只是单靠一味的悟性祷告和方言祷告！**耶和华神的军队靠的是听从神的话，遵守神的约，在万民中做属神的子民，你肯定会身居天下万民之上**。目的是要做祭司的国度啊！祭司就是献祭给神，那跟争战有什么关系呢？我们干的这事就是神的心意。 那神的心意到底是什么呢？因为这地上的败坏都来自于人属世界的逻辑体系。神要重新建造一个属天的逻辑体系，要在以色列人当中彰显祂的荣耀。神要透过以色列人作祭司的国度，为圣洁的国民，手可以摸着神自己的宝座，脚可以踩在地上，把神的能力带下，然后透过这祭司的国度，圣洁的国民来彰显神的荣耀。我们一定要知道，我们靠的就是听从神的话，遵守神的约，作祭司的国度，为圣洁的国民，这就叫得胜。在新约《圣经》说到： **耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。(《马太福音》4:4)**

我们到底遵行了神的话没有？我们仍然要做耶和华神的军队，作祭司的国度，圣洁的国民。我们争战，不是靠刀枪和走上街头抗议，我们不做这些东西，我们靠的是听从耶和华神的话。神怎么说，我们就怎么做，神说怎么建造神的教会，我们就怎么建造。神就在我们当中，我们就成为神的祭司，成为圣洁的国民，这是神的目标。神把以色列人带出埃及，神用耶稣基督的宝血把我们从世界里赎出来，如鹰一样用翅膀把我们带来归向祂，是要让我们听从祂的话，遵守祂的约。 前段时间，我讲了一篇道叫做《虚心痛悔，因神的话而战兢》。我们反思一下，哪些地方听从了神的话？我经常教导大家不要识别善恶，我们没有资格识别善恶，但人就是听不进去。识别善恶完了以后，生出的恶果不还是自己吞吗？我再次提醒大家，作为一个基督徒，如果不听从神的话，不遵守祂的约，那怎么可能会在万民中做属神的子民呢？这样做不是属神的子民，那是属神的敌人，也不能归向神做祭司的国度。 对于基督徒祷告这事也老费劲了。前段时间有个读博士的小伙子，读书读到整个人混乱，甚至快得抑郁症了。他是一个教会的基督徒，他问咱们教会的一个弟兄每天祷告多长时间？我们这个弟兄回答他，每天起码祷告两个小时。这弟兄问他祷告多长时间，他回每天祷告十分钟，也就是吃饭的时候祷告。

你听听，你不得抑郁症，谁得抑郁症呢？我们基督徒活着，不但要靠神口里的一切话，是**所有人活着都要靠神口里的所出的一切话！要么违背神的话受咒诅，要么听从神的话蒙祝福**。我可以告诉大家，做属神的百姓，那是何等的尊荣，做属神的军队里的一员那是何等的荣耀。神既然拣选了我们，让我们有机会认识祂，有机会看见神在我们当中，让我们有机会能够做祭司，可以向神祷告。可是很多人却把祷告看成是一个负担，不是闹心吗？**祷告是恩典啊**！ 所以说耶和华神的军队得胜全都在乎听从神的话！耶和华神军队的灭亡，全都因为不听从神的话，不遵守神的约！从《出埃及记》到《民数记》，再到《申命记》，你就会看见这话讲的实在是对的。以色列人不是死在别人的手里，是死在神的手里，都是因为不听从神的话，做了悖逆的百姓。 **我再次提醒大家，是否愿意虚心痛悔？是否愿意因神的话而战兢？神的话是违背不得的**！我服侍了一个又一个，我所能做的就是告诉你，你所行的，你所讲的那些东西不是神的话。非得讲那些理，那些理有什么用？难道你是靠那些理活着吗？小时候听过一句话：有理行遍天下，没理寸步难行。有理真的可以走遍天下吗？ **其实神的要求很简单！实在听从神的话，遵守祂的约，就在万民中做属神的子民**。因为全地都是神的，你信靠神，还怕什么？你们要归向神作祭司的国度。祭司就是献祭，靠祷告争战。我们说话，神就为我们成就。我们祷告命令鬼退下去，神的能力就彰显出来，鬼就得退下去，这全是凭着遵守神的话。那如果我们真的听从神的话，我们得明白神的话。如果我们明白神的话，就要探索寻求神的话。如果我们探索了寻求了，也去落实了，有偏差神也会告诉我们。 当我们开启了一扇门，认识了一部分的真理，发现就可以对付一部分的鬼；又认识一部分真理，又开启了一扇门，又可以对付一部分鬼，这两件事是相关联的。我们寻求神的话，很渴慕去遵守神的约，我们走到今天，仍然在不断地寻求和探索。你有没有发现，又有一大批的鬼被踩在脚下，很多人身上的鬼藏不住会彰显出来，这些鬼露出原形，被打趴下了。

**我们现在对付的鬼是以能力为本。以能力为本就是靠自己的双手，靠刀剑度日，自以为是**。我就不明白了，人哪儿来那么大的自信？人能干啥？一个小小的冠状病毒就把人搞得半死。人要知道自己不行，要靠神的话活着。但是你会发现，人就喜欢靠自己。 后来就是这个雅各，也就是以色列的哥哥叫以扫，以扫的后代就是亚玛力人，神要世世代代与亚玛力人为敌，要除灭他们的名号。神就是要咒诅以扫，就是要这样对付埃及人，你会怎么着？全地都是神的，你跟谁去争论呢？难道还去跟神说，祢应该这样做，不应该那样做。 你是谁啊？我们只有一个资格，一看见神这么对付埃及人、亚玛力人和以扫，咒诅这些人，才知道原来神根本不在乎这些人的死活，多死一个不多，少死一个不少！你不是说神满有恩典，满有怜悯吗？神的恩典和怜悯是对回转向祂的人。神就是要败坏这个世界！你仔细读《圣经》，看看是不是。我不知道有些人怎么读的《圣经》，居然说要转化这个世界。 你转化啥啊？你能转化吗？神都不要转化，你可以吗？他们要想转化政府、教育等等很多东西，怎么转化？那些属世界的东西，我看就算了吧！弟兄姐妹要确切地知道，**神在新约《圣经》只在乎一件事，那就是建造祂荣耀的教会，把祂的百姓带进教会，带到耶稣基督的身体里，做祭司的国度，为圣洁的国民，听从祂的话，遵守祂的约，在这地上让神的荣耀透过我们彰显出来**。就这么简单。

我很诧异，有很多教会所做的在《圣经》里面真的找不到啊！听从神的话、遵守神的约有多难？每一次我们去寻求，就开启了一扇真理的大门，神就把那串钥匙给我们，里面的法宝可以制伏很多的鬼。感谢神，最近我们在对付以能力为本的邪灵，很多人就有感冒、拉肚子的症状，还有很多人有疼痛等等的症状。 那是魔鬼的谎言，最近很多人会得释放。你想想看，以能力为本就是崇尚自己的能力。如果有能力会不会成为一代奸雄的曹操？如果有能力会不会去生灵涂炭？如果有能力会不会成为一个奸商？如果有能力崇尚这些东西，再加上爱钱的心，那就坏透了！

**摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回覆耶和华。（《出埃及记》19:7-8）** 所以弟兄姐妹要知道，**我们去争战，是靠遵守神的约，听从神的话，做祭司的国度，做属神的子民，成为圣洁的国度，神就必为我们争战**。神就开始在我们当中彰显祂的荣耀，彰显祂的能力。他们真的听了吗？如果真的听了就不会死在旷野了！ 我经常告诉大家不要识别善恶，但是很多人回头就跟我识别善恶，还跟我摆事实、讲道理。就像摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。他们真的明白吗？他们知道他们所答应的是什么吗？人就是喜欢口是心非！嘴巴答应了，心里装着的那套东西却没有改。

很多人笔记也做了，作业也写了，道也听了，但是自己脑袋里装的那个东西到底是啥呢？你真的明白做神的百姓是何等荣耀的福分吗？你知道我们这呼召有何等荣耀的盼望吗？你知道将来为我们预备的荣耀冠冕那是何等尊荣、何等尊贵？你知不知道做神的百姓，在万民中做属神的子民，在万民中做祭司的国度，为圣洁的国民，听从祂的话，遵守祂的约，这是何等的福分！这绝对不是一个负担！ 经常有人跟我说：老师，我做不到！怎么就做不到呢？如果我说那里有一万块钱，要不要去拿？你肯定能冲过去！怎么就做得到了呢？如果有十万块钱，不是会有更多人冲过去吗？更不要说一百万、一千万了。那遵行神的话有比去拿这些东西更难吗？那是因为不信啊！直到咒诅和灭亡临到身上，也不一定会相信啊！因为脑袋里面想的那个东西已经根深蒂固了。 **改变一个人脑袋里面的东西太难了**。很多时候我要被别人怼多少次，才能改变人里面的想法啊！我服侍的人怼我可有本事了，如果真有那本事就去怼鬼啊！有那个劲，我们就去遵行神的话，遵守神的约，做祭司的国度，为圣洁的国民，专门释放被邪灵压制的，成为一个赶鬼的大能勇士，那有多难啊？

一临到你自己所面临的那点生计、柴米油盐酱醋茶的小事，神的话算什么？做祭司的国度？做圣洁的国民？那些东西能当饭吃吗？我看啊，一个饭桶还真做不了祭司的国度、圣洁的国民！咋做呢？大家知不知道，所有的问题围绕着一个基本的核心，就是我们嘴上说，但是心里真的这么认为吗？那不是假冒为善是什么？ 结果神不但提醒这些以色列百姓在埃及人身上所做的事，也警告他们不要做埃及人。你去肿瘤医院看看那些癌症病人，跟他们聊聊天，就知道他们脑袋里装的那些东西到底是什么。还是回转过来遵行神的话吧！那我们遵行神的话，口里答应了，真的认识、真的明白吗？ **摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人，说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。（《出埃及记》19:3-4）**

所以前段时间我讲了一篇道《你们还不明白吗》。这句话是耶稣问祂的门徒的。其实祂的门徒还真的不明白！嘴上说一套，心里的逻辑体系还是属世界的。我就挑战大家，敢不敢试一下，我们就靠神活着，能不能活下去？一定能！背来归向祂是要我们死还是要我们活呢？是要我们做祭司的国度，为圣洁的国民！结果这些百姓就说凡耶和华所说的，我们都要遵行。但是《出埃及记》接下来的几章就看见这些百姓的作为乌烟瘴气的。 **耶和华对摩西说：我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话奏告耶和华。（《出埃及记》19:9）** 为什么这个时候神还需要向摩西说话让百姓相信呢？怎么那么费劲呢？摩西本来就是神拣选的，他一举杖，红海就分开；一说话，灾祸就降临在埃及，你还要看什么？难道还不明白吗？其实，这些以色列的百姓心里直嘀咕：这事有点悬呐！现在有东西吃，不知道哪天就饿死了。明天如果不降吗哪，大家不就玩完了吗？在旷野里面总有一天会没有水，不就等死吗？早晚有坐吃山空、山穷水尽的一天，那怎么办啊？这些百姓想的就是这个，就是活着这点事。

我再次给大家提个醒，你作为一个基督徒，如果不把今生的事情看作虚空你做不了。如果不把活着这件事看透、看作虚空，认为都是真金白银，就是要讲点你的歪理，每天靠着识别善恶，而不是靠着谨守遵行神的话活着，怎么做耶和华的百姓？怎么做雅各家的人？要做雅各家的人，身上得有雅各的性格，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟爷四个很厉害，他们是我们一生都学不完的典范。 他们把今生看透，把永生看得极其重要！他们都认为人活着活着就死了，没什么意思，我也这么认为！如果认为今生都是虚空的虚空，你纠缠什么呢？都是一些鸡毛蒜皮的小事。别说我们当中的弟兄姐妹，就连牧者和同工在内，很多人一会儿虚空、一会儿又不空了；一会儿看明白了，一会儿又不明白了。我们里面的根基到底是啥？从鬼门关走一遭回来就什么都明白了。神一次又一次用大能的明证向以色列人说话，让他们看见神是何等的可畏。我们的神大有能力，大而可畏，全地都是祂的！

**耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人，是牲畜，都不得活，到角声拖长的时候，他们才可到山根来。（《出埃及记》19:10-13）** **到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。 角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。（《出埃及记》19:16-19)** 这些以色列百姓看见没有？看见了！我们当中的弟兄姐妹看见过神的作为没有？看见了！但是为什么看见了还不肯听从神的话呢？为什么一定要往死路上奔呢？耶和华神是圣洁的神，我们的神是烈火，所以摩西下山告诉他们。 **耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。（《出埃及记》19:20-22）** **摩西对耶和华说：百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说：要在山的四围定界限，叫山成圣。耶和华对他说：下去吧，你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。于是摩西下到百姓那里告诉他们。（《出埃及记》19:23-25）**

成圣那是不得了的，那是会死人的！不要问我为什么会死人，因为神就是这么说的！神就是圣洁的神，如果我们不披戴耶稣，那来到神的面前不是找死吗？所以求耶稣基督的宝血遮盖，我们才有机会来亲近神，才能来做祭司的国度，才能来做圣洁的国民。别整天像一个打假斗士似的，来到西乃山，带着摄像机去拍一下，看是不是真的。我看就别想回来了！假是没有打到，命却是陪上了。 不信的人怎么可能看见神的能力和神的荣耀？我们要做祭司的国度，为圣洁的国民。我再次强调，我已经重复了很多遍：**实在要听从神的话，遵守祂的约，在万民中做属神的子民，全地都是神的，你们要归向神，做祭司的国度，为圣洁的国民。你们要做真以色列人，你们的身上要流着雅各的血脉。你们的心思意念要效法传承亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑，那是蒙福的逻辑**。 不要口是心非、假冒为善，应付一下，就像这些以色列人一样。摩西要他们听从耶和华神的话，他们嘴上说着都听，都去遵行，但是他们真的遵行没有？真的明白吗？如果你知道这是何等荣耀的命定，知道如果不遵行就亏大了！谁能拦得住你去遵行呢？大家一定要知道，千万不要做傻事！

**做耶和华神的祭司一定要听从耶和华神的话**。从《创世记》第一章往后开始好好看，要实实在在，别跟神玩虚的！咱们领受多少就落实多少。神知道你还有很多东西领受不了，但是没关系，已经领受的尚且不能遵守，没有领受的怎么遵守呢？所以神在祂真理的圣山上预备了很多真理的门，每一扇门开启的时候我们就再一次看见神的恩典、神的能力和神的荣耀。 我们开启了一扇门，这扇门给我们的恩典和法宝，就可以去对付相应的鬼。弟兄姐妹，我们还差得好远好远呐！要知道手里虽然得着了一个两个宝贝，但还得继续不断地探索。所以听从神的话既简单又复杂，因为神的话我们真的明白吗？当我们在赶鬼的时候，神的话就开启了祂的真理。 所以每次的主日讲道、查经，都是不断伴随着我们对神的认识。我们一直在不断推进对神的话语的认识，对属灵世界的认识。开始看见神的荣耀不断彰显出来，一拨一拨的弟兄姐妹得释放，包括以前没有得释放的现在开始都要得释放，以前赶不了的鬼现在开始彰显，开始被赶出去了！太神了！愿神祝福大家！

**打父母的，必要把他治死。(《出埃及记》 21:15 )** 你说和父母的关系怎么会搞成这样呢？都说不清楚是他父母的事，还是他的事，反正是大家都有事。大家都有事，却仍然都不照着神的话去落实，结果就打父母。其实很多时候，父母也该打，但是轮不到你来打。你来打父母你就受咒诅，父母挨揍也是受咒诅。咒诅父母是从哪里来的呢？是从十诫那儿来的，也就是说，十诫就是个底线，一不小心突破了底线，很多事就不太受控制了。**耶稣基督为我们成就了一个极大的恩典，我们可千万不能够忘记。人为什么有了神的恩典还要犯这些事呢？是因心里不爱神，爱世界。所以走着走着就走到咒诅里去了**。

**所以人披戴耶稣，肩上担负着整个以色列家族，担负着神国度的命定**。祭司有旅游的吗？没有，祭司没有旅游的，也没有安息日，也没有什么日，也没有休息日。有一次我跟一个弟兄去参加一个叫国度，天国的东西，挺有意思！人家请的都是大牌的牧师，咱这小牌的牧师就在底下慢慢听吧！其实我特别不喜欢参加这玩意，有一个环节，就是大家可以递条子，由台上牧师回答问题。 有人问的问题挺有意思，就问那个牧师：你有没有什么业余爱好？这大牌牧师回答的是：我的爱好是打猎。打猎挺血腥的，是不是？你别把那个国家保护动物给干了，然后政府不干你啊！另外一个更有意思，喜欢跑车。这一个喜欢打猎，一个喜欢跑车，这玩意是有钱人才能干得了啊！然后我们那个弟兄就在旁边怼了我一下，他说：老师，你的业余爱好是啥？我哪有业余爱好啊！我只有一个业余爱好，我的爱好又是我的工作，我的工作又是我的爱好，我就爱好服侍神。 你说哪个好啊？其实你会发现，我很少讲业余爱好，我不太喜欢有爱好。有的人说了：哎呀，你这日子过的多没味道啊！你咋知道呢？那些人工作的时候，拼命的工作，工作得很痛苦，他们叫玩命工作，工作很痛苦也得干，然后好积攒下来时间，出去好好的享受，好好的玩。我说这啥脑袋？这哪有我这套好啊！他们叫做work hard，play hard。我就觉得啥玩意，好像是很hard，一辈子都是hard，一辈子多苦啊！ 我这爱好也是我的工作，工作也是我的爱好。我这个版本比较好，是不是？我也不怎么休息，有的人担心我。**我告诉你，有神同在是最好的休息，有神同在是人一生最美好的事**。有的人不理解，不理解就慢慢听，慢慢琢磨吧！

有没有人问一个问题，为什么一定要弄一个摩西？没有摩西难道神就不做事了吗？我不是常说，神不缺我们这盘臭豆腐吗？为什么非要弄个摩西？这多费劲啊！神派两个大力的天使到埃及，大刀阔斧弄一下不就完了吗？弄个摩西做了40年王子，40年又去旷野放羊，这不是折腾吗？然后神才想起来与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，才想起来看顾以色列人。神，你早干啥去了呢？怎么不早点看顾啊！其实这叫与神同工！ 一定要记住这句神学观点：耶和华和基甸的刀。什么意思？神与基甸的刀同时做工！神都是透过祂所拣选的人做工。没有基甸的刀，神不做事；有了基甸的刀，神就使用基甸的刀做事。这是神的伟大计划，**神都是透过地上的人来完成祂的伟大工作**。与神同工、与神同行的人，神就赐给他们命定和荣耀。 大家一定要知道神做工的方式！没有我们这块臭豆腐神照样可以做，但是神不这么做！我们慢慢去揣摩，就在你所站的那块地，神要透过你去做那份工。神能不能自己做？当然能！但神为什么不那样做？因为神要把荣耀赐给你！神要跟我们分享祂的荣耀！千万别被我说的这句话误导了！神还是会拣选一个人，但是在摩西之前，神有没有拣选其他人，《圣经》没有任何记载，只记载了一个摩西。

**神如何吩咐摩西，摩西就如何行**！最早读《圣经》的时候，这句话就深深地印在我的头脑里。你知道我是怎样行出来这句话吗？**很多时候不是我明白了才去行，而是行完了我才明白**。可是很多人却相反，神说让他这么干，他却说干不了，那是扯淡！那真是羞辱神啊！耶稣说， **"我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。" （《约翰福音》12:32）** 有一些人，其中也包括我曾经都说：耶稣不如烧鸡、烧鸭和酱牛肉吸引人。后来我才发现被这些东西吸引来的人都是饭桶，只有被耶稣吸引来的才是宝贝。我家兄弟姐妹五个，小时候家里很穷，其中一个孩子跟我妈妈要麻花吃，被我妈妈拧着腮帮子问还要不要，以后再也不敢要了。所以我们要什么东西，也是要进入到神的心意里去。 神在天上地下搜寻，找到了像我们这样的宝贝。弟兄姐妹，你一定要知道你是个宝贝！今天在我们当中，是真的宝贝的人你要相信，神找到你不容易啊！神拣选了你，你要确切的跟神说：我就是个宝贝，摩西怎么做我就怎么做，大卫怎么干我就怎么干！所罗门如何建造圣殿我就怎么建造圣殿；使徒保罗怎么建造教会我就怎么建造教会！

耶稣吸引来的是宝贝，烧鸡、烧鸭、火腿肠和麻花吸引来的是饭桶。是要做饭桶还是成为神眼里的宝贝，你和我都有机会做选择。伟大的宣教士布永康在非洲宣教，100万人参加聚会、500万人参加聚会的录像让人看着就觉得震撼。他曾经讲过一个故事，我听完以后印象太深了。 有一天，神呼召他去非洲传福音，神对他说：布永康！他回答说：我在这里！神说：其实你不是我第一个拣选的人。布永康问：那我是第几个？神说：在你之前我已经拣选了三个人，我让他们去，可是他们都不去！你是我拣选的第四个人！布永康跟神来了一句老给力的话：你不用再找第五个了！我去！结果布永康为神在非洲成就了非常伟大的神迹。 今天神拣选我，我不会告诉神说不用再找第五个人了。我会说：神哪，再兴起千千万万个像摩西一样、像我一样的人，谨守遵行祢的话的人；再兴起千千万万个效法耶稣、效法使徒保罗的人！神哪，兴起！我觉得，我比布永康大气！我不会觉得都是我的，要全包一样。我的心里装着神的国度。 你知道我们在做一件什么事吗？在我的心里面，我在一步步不断耕耘，一点点的做训练。我要让我们当中的弟兄姐妹，每一个人都像布永康，每一个人都像使徒保罗，每一个人都像耶稣基督。我心里面深深的知道，这是神的心意！神已经在那里等候我们多时了！我们是否要回应神？

今天就开始回应神！你跟神说：我就是摩西，求祢差遣我！虽然我啥都不行，笨口拙舌，还放了40年的羊，把自己都放傻了，但是没关系，虽然我不行，但是神你肯定行！你肯定可以使用我！你如何吩咐我，我就如何行！这样，你就会成为一个了不起的人。这就是你的命。啥人啥命，这就是我们的命！ 很多年前有人跟我说，你这小样的，折腾来、折腾去还是小猫两三只，还是算了吧，你是神所拣选的吗？这句话把我问得差点哭出来，因为我自己也觉得不是。还好没有40年的折腾。如果折腾40年，那真的是要把信心熬没了。那些年一直这么撑着，心里面难受、想哭，就像那个新发明的词“蓝瘦、香菇”。 有人说，如果神真的拣选你干这事，应该不是现在这个样子！我把他们怼回去了，告诉他们：**就算是神没有拣选我，我也会坚持到神拣选我！就算是神没有拣选我，我也爱神爱到底！我也会照着神的话去行！我一定会坚持到神拣选我的日子**！ 然后他们问我有异梦吗？有异象吗？有梦到神跟你说话吗？有什么感觉吗？看到过什么吗？听过神跟你说话吗？有什么印证吗？我告诉他们什么都没有，就是一厢情愿。他们还说我瞎发热心，热脸贴冷屁股。这种话太羞辱神了。我告诉他们，就算是凉屁股我也要弄暖了。我就是这么有性格！

大家好！这次我们来查《出埃及记》的第三十一章。我越查《出埃及记》，我就越成长，因为我是很需要成长的。为什么《出埃及记》放这么久才开始查呢？有的人就在网上问：老师，你查了《创世记》、《申命记》、《民数记》、《利未记》，可是为什么没有查《出埃及记》呢？因为《出埃及记》真的不好查，如果好查的话，我早就开始带领大家查了。 《出埃及记》启示了《圣经》里一系列根基性的真理。《出埃及记》整一卷书都在讲**耶和华的军队从埃及出来**，要把那地的人赶出去，然后进入应许之地，好得地为业。可是没有军队，怎么赶走那地的人呢？在很早以前，我曾经觉得把人赶走不好，你说我的想法是多么的自以为是，难道神整的不好，我整的就好？后来把《圣经》读明白之后才知道，**耶和华的军队是要把应许之地打下来的**。如果我们脚上穿一双人字拖，下身穿一条半截大花裤子，上身穿一件背心，手里拿一个扇子，然后再戴一个墨镜，头发梳的油光锃亮的，准备溜溜达达的进应许之地的话，你说这样能行吗？

我以前觉得自己挺有创意的，因为我们的神很厉害，能把埃及长老的儿子都杀了。如果神吹一口气，把他们吹到海里，吹到沙漠里，我们不就不用打仗了吗？神啊，你怎么不这样做呢？后来整明白了，这种想法非常的不好，这不是神的安排。我一直不明白，为什么耶和华神的军队从埃及出来了？**我们的神是争战的神，为什么要争战？因为这是两个国度，一个是神的国度，一个是世界的国度，神的国度要降临在这个世上，就一定有争战。** 到了《出埃及记》的第三十一章，这个东西怎么解释？其实我找的也很辛苦，一旦我找到了神的意思，比吃满汉全席还舒服。有时候我在房间里面，读完《圣经》知道神要说什么之后，走路都是蹦蹦跳跳的。从屋子的这边，走到屋子的那边，肩膀都在晃，就像大款一样，非常有成就感。《出埃及记》的第三十一章在讲**神是与人同工的神**。你说这段经文里没有这句话啊？这个主题是我找到的，所以来和大家分享。也许你同意，也许你不同意，我就来论述一下，为什么这章讲的是神是与人同工的神。

其实从《创世记》一直到《启示录》，都有一个很明显的特点，**我们的神，是与人同工的神，神与人同工叫做安息，这是非常重要的事情。所以人守安息日是与神同工非常要重要的一个标志。** 神和摩西同在，在山上神跟摩西解释的时候，摩西还不知道山下有没有一个人叫比撒列，但是神知道。 **耶和华晓谕摩西说：看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。 （《出埃及记》 31:1-5 ）** 你想想看，神让摩西做这个做那个，如果摩西一想，坏了，我也不会干这活，那就麻烦了。但是摩西的厉害在哪里呢？摩西没有说：神啊，你让我做这个做那个，我得有人，我得有钱，我得有材料呀！其实摩西早就知道，神已经给他预备好了，所以摩西没有问，神也没有忘记这件事情。到了《出埃及记》的第三十一章，我们的神是与人同工的神，所以你会发现神早就安排好了。 **耶和华晓谕摩西说：看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。（《出埃及记 》1:2 )** 这是干什么呢？就是前面神说的那些活，神已经安排好了，不用问。人家摩西又不傻，摩西是很聪明的，摩西厉害就厉害在这里，他没有问神：人呢，在哪里？神把摩西带到山上跟他说这些话，把事情如何安排也告诉了摩西。如果我要是摩西的话，那就麻烦了，我会对神说：神啊，你这么厉害，你下去干。其实没有我这块臭豆腐，什么事神都能干。但是我们的神是与人同工的神，千万别忘记这件事！

我们的神是与人同工的神，神要与我们同在，神要与我们同工。我们要与神同工，我们也要与神同行，我们的神做事情就这么干！神创造宇宙万物的时候你也不在，但是没有关系，我们要知道，我们的神多么的渴望与我们一起做工。弟兄姐妹，你要从《创世记》到《启示录》慢慢体会，神是与人同工的神。千万别对神说：神啊，你自己玩去吧，你自己整去吧，你不是挺厉害吗？要明白我们就是一块臭豆腐，有没有我们，其实都一样。 但这不是关键，关键就是**神巴不得让我们分享这荣耀，神巴不得让我们得着祂的能力，神巴不得我们被祂的灵充满，神巴不得因着祂的灵在我们身上，我们可以做祂所做的工，神巴不得让我们与祂同在，进入祂为我们预备的安息**。安息好啊，安息很重要！有的人心里面长毛，心里面长草，就开始烦躁。然后会说：哎呀，瞧瞧我这一辈子，全被糟蹋了。为什么？因为他没有神，也没有与神同工，所以就没有安息。有了安息，做起事情来多好啊，享受的要命！真的，信不信由你。我很渴望与神同工，每天与神同工，做神要我所做的事，多好啊！

神与人同工，神不是缺了你这块臭豆腐干不了事，神自己完全能干完，但是神就喜欢这么干。神安排了户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，还分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，与他们同工。神把领袖安排好，把团队安排好了，摩西这时候的心一下子就放下了，也没有顾虑了。 前面几章讲到神要海狗皮，在沙漠里面去哪里找海狗皮呢？我们弄个狗皮不行吗？狗皮都不好找，还要弄个海狗皮。**摩西对神的信心超越了我们这个时代的人，所以有史以来并列在神面前两位最伟大的先知叫摩西和撒母耳**。摩西没有说，有这位比撒列没有？等我打一个电话问一问。其实根本不需要，那个时候还没有电话，神早就把比撒列安排好了，又安排了亚何利亚伯。 **凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我所吩咐的一切**。随着时间的推演，在建造教会这件事上，大家有没有看到我的做法？我不担心，神早就安排好了，我挂虑什么，咱们能干的就干，不能干的就别干，反正神与我们同工，我们愁什么呢？这一愁，就麻烦了，把信靠神的信心都给整没了。然后遇到事情就开始思考，这件事该怎么干？那件事该怎么干？ 我平时就跟大家说，做事情之前，要把做什么和怎么做先想明白。如果你说，老师，我想不明白，这就很闹心！想不明白发生了什么事，就想自己不明白的事，然后就觉得自己不明白，结果就是永远不明白。那怎么办？神是与人同工的神，不但进应许之地是神与人同工的杰作，还有建造这帐幕，同样也是神与人同工的杰作。

**我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。（《出埃及记》31:3-5）** 圣灵充满可不得了，为什么我们这么强调圣灵充满呢？因为《圣经》里强调圣灵充满，你以为圣灵充满，是我发明的吗？华人命定神学不是重新建立了一个新的神学。神是与人同工的神，神怎么与人同工呢？就是靠神的灵充满了他。**神不但拣选人，把人安排好，神还用圣灵充满他。所以弟兄姐妹要知道，圣灵充满这件事情很重要**！为什么很重要？因为圣灵充满人就会有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工。能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。

后来我就发现一件事，**一个人聪明不聪明就看他手所做的工怎么样。如果一个人手笨，嘴笨，那真的很需要被圣灵充满**。那有的人就问，我怎么做才能被圣灵充满？首先你得是个渴望与神同工的人，做神所要吩咐你做的工，然后神就用祂的灵充满你，神的灵充满你，你就能做各样的工，心灵手巧。你说圣灵充满重要不重要呢？重要！很重要！非常重要！当人被神的灵充满，人就越来越像耶稣，就会心灵手巧。那你说被邪灵充满会怎样？如果被邪灵充满，长的就会像个魔鬼一样。 你说耶稣手也不巧啊？你咋知道手不巧呢？耶稣的手非常巧。耶稣从小就爱学习，从小就有神的真传。神的灵充满耶稣是没有限量的，你自己去看《圣经》。所以耶稣在做木匠的时候，都是做最好的木匠，最顶尖的木匠。

我想啊，咱们教会需要做一件事，**就是训练大家动手做事，动手做事能够把人训练成聪明人**。如果你的手笨的像个棉裤腰，你大概不是手笨，而是脑袋笨！慢慢的你就会发现，咱们会不断的朝着这个方向往前推进。我们不断的宣告圣灵充满，然而有些人的手，笨的像个棉裤腰。大家知道什么叫手笨的像个棉裤腰吗？就是东北人用来形容，人的手很笨，做事情不巧。 接下来的日子，我们要逐渐的向前推进，要让大家学会能够动手做事。如果你是一个不会动手做事的人，一开始做事不熟练不要紧，你做着做着就会被圣灵充满，圣灵充满之后再继续做事，然后再被圣灵充满，你一定是一个心灵手巧的人。**手巧了，灵里头就兴旺了**。如果你的手很笨，人又很懒，还想被圣灵充满，怎么充满你呢？很难的。 **为什么神的灵要充满我们呢？是为了好让我们与神同工**。咱们开始渴慕与神同工，我们的神巴不得与我们同工，我们也巴不得与神同工，天人合一，神的灵就充满我们。然后神就给我们各样的知识、聪明、智慧，心灵手巧又可以做各样的工。

我问你，建造教会需要紧张吗？如果你不想建造教会的话，不需要紧张，你需要成为一个与神同工的人。**与神同工的人就进到神的心意里，建造神荣耀的教会**，所以比撒列和亚何利亚伯把建造神的帐幕，敬拜神作为中心，然后把整个以色列的人带到过以神为中心的生活里。过以神为中心的生活，与神同工是人最美好的经历。 不管你是写软件的，做木工的，还是做装修的，有神的灵的同在，老好了！但是你只会喊哈利路亚，而且喊得很大声，不是很麻烦吗？因为《圣经》里没有说，这个人喊哈利路亚很大声，好属灵啊！所以嗓门大，其实没啥用。 咱们要知道神的灵充满我们，事情做成了，全是因着神的灵，不用紧张。神必与我们同工、神也必把我们带进应许之地、神也必使我们兴盛，我们所做的每件事都必看见神的同在。抓到了神的心意，你活的不兴盛都难呐！一定会很兴盛，一定会有神的灵同在。然后我还告诉你，**凡心里有智慧的，神就使他更有智慧**。

**我们建造教会一定要进到神的心意里。建造教会要干啥？让被掳的得释放，被压制的得自由，让教会，让神的百姓进应许之地，可以践踏魔鬼仇敌**。太棒了，是不是？人一辈子与神同工，上哪找这么好的事？你看神与我们同工，神使我们得胜，其实那仗不是我们打的，是神早在前面就帮我们打了。进到神的心意里，开始渴望做一个与神同工的人，开始渴望建造神荣耀的教会，开始渴望在神的荣耀上有你的一份。 神是使我们得胜的神，你怕啥啊？就算子弹没长眼睛，但是神长眼睛了。我们是与神同工的，就算是子弹射过来，神都也可以使子弹拐弯啊！问题就在这，所以我们做啥很重要，我们得做神吩咐我们做的。所以华人命定神学就喜欢做耶稣所做的，我们的主耶稣做啥，咱就做啥；主耶稣怎么做，咱就怎么做；主耶稣不做的，就算了吧！能理解吗？**这就是事情做成了，不是因为别的，乃是因着神的灵**。 你千万别像某某足球队似的，一踢球就紧张，紧张能把球踢好吗？一做事就紧张，你怎么做事啊？就怕丢人，结果一踢，把人都丢到家了。咱们弟兄姐妹做事情的时候能不能不紧张，该休息的时候休息，该睡觉的时候睡觉。你看咱们当中有一些人，做点事工，白天黑夜的熬啊，熬的那个紧张啊！然后我就说他没做对，结果心里委屈呀！觉得自己没有功劳，还有苦劳呢，怎么能这么说他呢，自己已经尽力了。你的确尽力了，但是没整对啊！你要把东西整对才行啊！是不是？那问题出在哪里？问题就在于是你否与神同工，与神同工干点活，根本不会紧张兮兮的。 人为什么会紧张呢？因为干活的时候心里很痛苦。觉得人家干的比自己好，可是自己又干不好，然后在那拼命的弄，弄完了还是干的不如人家好。然后开始难受，心里头很苦，结果又不能说出来，因为说出来很low。是这么回事吗？我说的没错吧！因为你在乎的不是神的工本身，你在乎的是你的面子。这哪有智慧啊！

所以做事要靠神的灵，别紧张，一紧张就会抄一份作业交上去，结果发现抄的是上一期的作业，抄都没抄对，就闹笑话了，你为什么抄呢？没仔细看题啊！你说这什么脑袋？玩假的玩成这样。与神同工，咱们里面要有安息的感觉，神的目的不是让我们做完了那么劳苦，**神的目的是让你享受与神同工，让神的灵充满我们，得着智慧，得着聪明，得着知识。因为神是个灵，敬拜神的，要用心灵和诚实敬拜他**。 **安息这个词要进到我们里面，安息要成为我们生活的主轴**。安息的英文翻译不太好，我们中国人把休息和安息是分开的，休息是休息，安息是安息。但是英文的休息和安息都是rest，如果你说rest in the Lord ，那就麻烦了，归到他列祖那里去了。所以rest能代表安息吗？很麻烦的。 无论是谁，无论是做事工的、服侍的，不管你做什么，都要靠着神的灵，**要单单寻求神的荣耀，不寻求自己的面子**。至于我怎么看你，我把生死都看透了，我看你那玩意干啥？有人总跟我说，老师你看，我做的作业怎么样？其实不怎么样，你的成长最重要。作业能怎么样呢？我才懒得看呢！弟兄姐妹，不是我打击你的积极性，我打击你的积极性干啥呀！你做那个东西，做的好，做的不好，那都是你应该做的，不用到我这里来炫耀一番。 如果你来我这里，跟我说你有哪方面的问题的话，我可以给你整一整。不要过来让我看你的笔记做的怎么样，做的不怎么样，进步空间还很大呢！即使你受伤也没关系，伤的就是你，你全都搞错了，我就是要伤一伤容易受伤的人。**作业不重要，重要的是你的成长，重要的是与神同在，在神的安息当中**。

一个人服侍神服侍到得了脑积水，服侍到得了癌症，服侍到得了各种炎症。询问他之后，心里头觉得服侍神是个很劳苦的事，心里头服侍神服侍的可委屈了。那个委屈，好像是不该做似的。你看！我好委屈，我服侍神一个礼拜只能休息一天。我说这是什么脑子？我一天都没有休息过，我找谁说理去？虽然我一天都没休息，但是我很享受，我喜欢，我愿意，你管的着吗？你看他服侍的那个屌样，心里头和脑子里都有毛病，他觉得干的好委屈，好难受，那你说神的灵怎么与他同在？ 大家要知道，我建立教会整个的逻辑体系是，你牧养不是为了被牧养的人，是为了你的成长；你服侍不是为了被服侍的人，是为了你自己成长；你做事工不是为了那个事工，是为了你自己成长。我不太需要你来做事情，神早就安排别人干了。连我也一样，神不太需要我，是我很需要与神同工。 所以弟兄姐妹，凡心里有智慧的，什么叫心里有智慧的？把这事情想明白了，神就更使我有智慧，大家觉得怎么样？我说一句夸口的话，我断不以我自己的能力夸口，但是，**我夸口就夸我的主耶稣，祂是与我同在的神，当我甘心乐意侍奉祂，就成为一个有智慧的人，甘心乐意侍奉祂，他就与我同在，使我更有智慧，可以做祂的工**。

**能做我一切所吩咐的，就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，膏油和为圣所用馨香的香料。(《出埃及记 31:6-11》)** 神要我们做什么？建造神的帐幕，那个地方是神与我同在的地方。要得应许之地，首先是把神同在的地方建立起来，这个地方是敬拜神的中心，这个地方是大祭司与神相会的地方，然后在这个地方有神的引导。神的云柱和火柱天天彰显在我们当中，与我们同在。没有人能够站立在我们面前，因为神与我们同在，我们是与神同工的百姓，这就是神与人同工。 你说圣灵充满我，我要做烟台的首富，我要做广东的首富。结果首富没整明白，神真的给你一个“首负”，负债的负。你说追求这玩意干啥？这叫智慧吗？咱们为什么要做这件事，因为这件事是神吩咐我们做的。神吩咐我们做的，神就与我们同工，**不是做我们喜欢的事，是做神喜欢的事；不是心里带着委屈，带着勉强，是甘心乐意，这是理所应当的**，是好的无比的。只有这样，才能得着神的应许。

前几天我服侍了一位癌症患者，我就稍微提了一个很挑战的问题。我说我见过的教会都不是这么干的，我重新建立了一套建造教会的逻辑体系，就是华人命定神学。我问他，你得了癌症，你们教会怎么办呢？他说他们教会也有祷告，也有医治释放。然后我就问他，有人得医治没有？他说有人得了医治，有人没得医治，这些咱们不能够明白，也许都是神的旨意。我可不是这么讲的，我讲的是如果咱们不明白，咱们能不能把他整明白？ 我告诉大家，来到我们当中的人都得了医治！道理很简单，比如我是个工程师，我做了一个系统，这个系统有时候能用，有时候不能用，那这个系统就是个坏系统。如果我们建立了一个教会，教会的医治释放有时候管用，有时候不管用，这就是个坏的教会。因为没有照着神的话去做，神要我们做的没有做，做完了以后不好使。结果还说，就是这样！如果造的飞机有时候能飞，有时候不能飞，有时候飞上去下来了，有时候飞上去下不来，那这个飞机就是坏的，就是没整明白，整明白的系统都是好使的，工程师都明白这个道理。 **神要我们做的，就是按神的话，把教会建造在耶稣基督的磐石之上，所以百分百好使**。你读《圣经》的话会看到，凡你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上释放的，在天上也要释放，所以耶稣基督的福音百分之百好使。有人说我，人家都整错了，就你整对！不！不！不！他们都以为他们整对了，我是以为自己没整对，所以神启示我，我才整对。那我今天是不是完全整对了呢？还差老远了！华人命定神学讲的是，**认识神是无止境的，成长也是无止境的，如同海水填满海洋。所以我们要不断地追求，直到见到主耶稣的容面**。

做神要我们做的，这件事有多难？有多少人愿意做神让他做的？但是很多人，神让他做的他不做，神不让他做的做一堆，看着都闹心。我妈以前教过我一句话：你看这人，叫他往东他往西，叫他撵狗他抓鸡，最后还拿了一个烧鸡。**神让我们做的事，就是神要与我们同在，我们不得把这些事整明白吗**？会幕、法柜、施恩座、燔祭坛、香坛、祭司，祭司担当的命定以及我们服侍神，怎么服侍等等，都是神的安排，你紧张什么呢？ 如果你总想着得赶紧做，做法柜，做施恩座的话，结果一刀下去就砍坏了，然后还得重头再来。老是紧张，神经兮兮的，根本不能把事情做好，所以一定要做神要我们做的！

**耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”（《出埃及记》31:12-17）** 读《出埃及记》咱们得读明白，千万别整歪了，以为是神要我们守安息日。这里的守安息日，讲的是要与神同工！**什么叫安息？与神同工就叫安息**。为什么前面讲了一大堆：比撒列、圣灵充满、有智慧，然后做这些。我问你，做这些重要吗？做这些也没那些人重要。安息日是为谁设立的呢？**安息日是代表着神与人同工而设立的，不是为了做工和休息而设立的。** 一个礼拜做了六天了，然后还要赶工期，不守安息日。结果亚何利亚伯继续干，以色列也继续拼命干，这么干能行吗？这事如果是神与人同工的，需要这么干吗？这么一干，结果把神给干没了。本来神与人同工，根本不需要神经兮兮，紧紧张张。**得力在乎平静安稳，得救在乎归回安息**。所以弟兄姐妹要知道，守安息日不是别的，是在这一天我们停下手里的工，就算是做圣殿里的香料和器具，也把这些事安排好，**到这一天来寻求神，来不断的认识神，这个时候与神同在，就叫做安息日**。

在新约圣经里，不是一周一次安息日，而是天天都在安息，结果很多牧师把这个解释成休息，这是错误的解释。有的牧师到了礼拜一就说，这是他的安息日，谁打电话都不接，即使是母亲死了，打电话给他也不接。有人需要牧师的服侍，然后联系他。结果他问别人知道今天是什么日子吗？是他的安息日。很多牧师别的没有学会，这个倒学的挺好。 弟兄姐妹千万别学这个，这是休息，不叫安息。好不容易休息一天，去干各种自己喜欢干的事，我在《圣经》里从来没有看见过这些。还有一些祭司，到了安息日去骑马，打高尔夫球等等。安息那是一个日子安静下来，重新读神的话，理解了吗？在英文里的安息和休息都是一个词，叫rest。

**世世代代守安息日为永远的约，这是《圣经》里永远不变的原则**。旧约的神也是新约的神，新约的神也是旧约的神，与神同工是永远不变的原则。不是单指哪一天，乃是这背后设立安息日的基本原则，在新约和旧约没有任何不同。如果你是个真以色列人，是个真正的亚伯拉罕的后裔，你紧张啥？与神同工不需要紧张兮兮的。与神同工是对神的信靠，要知道神预备了材料，也预备了人，神也预备了所有的一切。当我信靠神的时候，我们心里就平静安稳。就算做圣殿里一切的器具，也是一样。你会问，在圣殿里服侍呢？服侍神就是安息。 旧约里的祭司，是没有安息日的概念。那些耕地的人，包括做器具的人，比撒列和亚何利亚伯他们会把手工活都放下，就算是教会里的一些活也都放下，来寻求神，认识神。**因为明白神的旨意更重要，这是永远不变的原则，这是神和以色列人永远的证据**。我要告诉大家，疾病不能靠近你。人如果常常生病，是个很要命的事，这是为什么呢？一做东西就很辛苦，很难受，是因为他们最缺的就是与神同行，天天安息。 在世上活着的时候，就开始享受与神同行的安息；死了以后躺在棺材里的那不叫安息。这是世世代代永远的约，因为神在山上把两块法版交给摩西，是神用指头写的石版。那是神永永远远所立的约，刻在石头上，我们要把这话刻在我们的心坎上，天天寻求神，因为我们做任何东西都需要有神同在，与神同行。这是何等美好的事，还有什么东西比与神同行更好呢？神愿意与我们同行，我们是否也愿意与神同行呢？神愿意帮助我们，但我们是否对神的信靠停下脚步了呢？

弟兄姐妹，我经过一番挣扎，才跟我的同工说，想服侍就服侍，不想服侍就放下。为什么我会这样说呢？因为**我们的神不希望我们是一个劳苦的人，神希望我们愿意服侍，然后成为一个甘心乐意服侍的人**。那你说神会怪我的。其实就算你不愿意，你干了神也不乐意，做了也白做，奉献了也白奉献。能不能告诉自己，我甘心乐意的侍奉我的神，这是我的命定，是我应该做的！这样还会有很多的劳苦愁烦吗？服侍神服侍到苦差，不受咒诅才怪。 很多人做事情都是为了做个样子，因为他是教会的牧师，不做个样子过意不去，拿份薪水就得这么干。有的人做了教会的师母，也是不做个样子就说不过去，因为在教会里是个师母。最后不是劳苦功高，而是劳苦三高。 我们要回归神的安息，与神同工，心里告诉自己这是何等美好的事。当我们享受与神同在，开开心心，欢欢喜喜，做神要我们所做的工；守安息，与神同行，与神同工，把神的话刻在我们的心坎上。谨守遵行神的话，不管是新约，还是旧约，都是世世代代神的百姓所当谨守的。阿们！ 愿神祝福大家！

造偶像这个事情，是引领我们建造教会的路，好让我们知道教会应该往哪里走。**只要教会不是照着神的军队、神的心意、神的旨意去建造的，全是在建造金牛犊。** 我们大家看见，很多人不是死在别的地方，而是死在耶和华神的手里，为什么呢？因为他们喜欢造金牛犊。我告诉大家，我也不在乎这些，我来到这世上，你以为我在乎过谁？我也不想给这个人面子，我也不想给那个人面子，人家指着我鼻子骂，揍我一下或者怼我一下，OK，我都认了。 什么叫做造金牛犊？教会里面的确没有金牛犊，但是教会走的方向，却不是神要带领他们进应许之地的方向，**你如果从《创世记》读到《启示录》，怎么可能不明白神的心意呢。**很多人喜欢吹嘘自己谨守遵行神的话，但是你真的谨守遵行了吗？前几天我们教会的一个领袖接到了一个电话，电话那边问我们的领袖，能不能为他祷告，因为他病了。我们的领袖说，你们牧师不是也做医治释放吗？他说是的。然后又问他，为什么不找自己牧师祷告呢？其实不是我们要把他往外推，我们服侍人不太计较这些。 但是接下来的问题就很搞笑。他说自己的牧师出差了。问去哪里出差了？他说去别的地方开医治释放特会去了。至于这个人讲的话是真是假，咱们不管，其实开医治释放特会是一件好事，但是自己教会里有这么多人需要服侍，牧师还跑到外面去开医治释放特会，这不是一件很奇怪的事情吗？最搞笑的是，这个人还说，他们牧师的医治释放特会不是给内部人的。我听了以后就觉的很奇怪，这都是什么论调呢？ 我告诉大家，很多在教会这个圈子里混的牧师，大概都知道教会里的潜规则。有一位牧师跟我说，他和我走的方向是不同的，我注重的是医治释放，他注重的是神的话。这话听起来很好，可是神的话怎么说的呢？到底谁注重医治释放，注重神的话，没有办法去争论，我只能闭口不谈。还有很多奇奇怪怪的论调，但是教会的领袖到底要把教会引到哪里去呢？

我们要变得华贵和精致，大家要知道**神的目的是要让我们干一个精致的活，好使我们成为一个精致的人**，这很重要。做一个精致的人和做一个松松垮垮的人，最后的结果肯定是不一样的。我有一个梦想，就是在咱们教会的人，不管你有多烂，我们都要把你塑造成一个精致的人，至少和很多年前的你比一比要精致很多。如果说你三年前来我们教会，今天肯定比前两年精致了很多。有的人七八年过去了还是忧郁症患者，心思意念里都是大窟窿小眼子的这些东西，心里记挂的全是鸡毛蒜皮的小事。 **我们可要在心思意念里越来越精致，整个人有荣美的形像。从现在开始在自己身上有一个梦想，让神在我身上做工，透过华人命定神学把我恢复成有神荣耀形像，精致的人**。我们一起建造教会，你也是比撒列，我也是比撒列。咱们不是一个比撒列，是咱们当中有好多个比撒列，还有很多个亚何利亚伯，都是心灵手巧的人。我们所有的培训都是要把人训练成精致的人。这一章你没读懂没有关系，但是你要知道建造神的帐幕是一个很精致的工程。**我们的神很希望我们整个的信仰，是一个工程师式的信仰，就是把这事给做出来**，所以第一件事就是要有奉献的心和奉献的态度。

如果你想干一件事情，你就得出钱出力，任何事要想做好，都得有奉献的态度。没有奉献的态度，做一个工程，第二天发现材料都没了，那还怎么做？以前在中国有些工地，一车一车的砖运来，今天少一点，明天少一点，都被看工的人搬家里了，这楼是不可能建起来的。等这楼的主体建好了，发现要么窗框子少一个，要么门框子少一个，因为都被做工的人搬家里去了。人里面存着贪婪，是不可能把东西建造好的。 **我们大家要养成奉献的心，奉献的态度**，**建造神的教会，建造神的圣殿，必须是由一群奉献的人来建造，一群自私的人是不可能建好的**。我们的教会要建造成大家都是奉献的人，都没有后顾之忧。每个人都是奉献的人，突然间你有这个需要有那个需要，这里有一大堆的人可以服侍你。不但能够服侍你，还有从神来的能力来服侍你。所以大家把心里塞着的这些养老的问题都放下，不用担心这事，教会全是奉献的人，你那点事一整就整好了，这不是个问题。

比撒列和亚何利亚伯还有那些人，把建造帐幕整个加工的工艺做出来，这段《圣经》里没写，但是我凭着一个工程师的经验，你想鲁班之所以成为鲁班，你知道鲁班身上有啥特点吗？他身上有一个很重要的特点，就是会做、会制造工具。大家知道一个人有工艺，有材料，有结构，他还会制造工具，没有工具是做不了东西的。所以你要想做这些东西，得把工具做出来。你慢慢琢磨，**无论做什么都得琢磨工具**。 芯片成了这个世代很重要的话题，人家不给你加工芯片，你做不出来手机。怎么就做不出芯片来呢？没有做芯片的工具。工具多么重要，有了工具才能有工艺，然后才能生产出东西来。我相信为什么《圣经》里讲到比撒列、亚何利亚伯和这些有智慧的人，你想羊毛能拿手直接整吗？他得做工具才能够织出来，他得做工具才能把那金子包上去。**人厉害就在于人会做工具**，所以说手巧的人都会做工具。我喜欢做工具，我今天摸索一个，明天摸索一个，我经常喜欢研究这些，所以工艺很重要。

工程师不是单单会使用工具，而是常常制造一个工具，来达成自己所要达成的东西。这样做成的东西能不精致吗？你想想，你做什么东西都有结构、设计、图画得漂亮、材料预备好、工艺、工具全部弄好，然后还有颜色。大家千万别以为，那个帐幕是雪白雪白的，你能够想象吗？如果全都是雪白雪白的，然后在那直飘逸，你还以为进了葬礼呢，多吓人啊！ 神的帐幕有紫红色、蓝色、紫色、红色，这些很漂亮的颜色，颜色搭配得好是个审美啊！你进到家里头，家里的配色和主人的品味是紧密相关的。有的弟兄姐妹整的颜色好看，有的弟兄姐妹整的颜色就不怎么样，那怎么办呢？要想精致，颜色很重要，幸亏神造的人不是色盲，你和我的眼睛全是有色的，一看这颜色好美。如果眼睛看到的全都是黑白的，那得多闹心啊! 神造的人是很精致的，人的眼睛对颜色感觉的差别，差一点都是差很多的。我鼓励大家，**慢慢训练自己对结构的认识、对材料的认识、对工艺和工具的认识、对颜色的认识，这是工程师必备**。**我们的神很有品味，很尊贵的**。如果人的一生能活出神帐幕的人生，那叫一个精彩！所以颜色很重要。一定要训练自己，你喜欢也好，不喜欢也罢，我得把你推上去。这颜色要慢慢琢磨，咱们将来要开一门关于颜色搭配的课程。

**质量检查这事很重要，在教会里做完了工，神检查我们所做的工**。使徒保罗在书信里说到，我们的工程如果能够站得住脚，是照着神的话造的，一把火是烧不掉的；如果不是照着神的话造的，一把火就会烧掉。就让我们担起这祭司的职分，愿意让神时刻来检查我们的工作。如果神检查完了之后指出我们的问题，我们却说就是这样的话，这叫自以为是。例如你造了一辆车不能跑，你以为在做小推车吗？造了一架飞机不能飞，你以为在做手推飞机呀！这样做没有用的。有很多人就这样做了，我也服气。 《圣经》里清清楚楚地讲到你要效法耶稣、要做耶稣所做的。可是人家就不这样认为了！我就很服气他们。我建教会就是证明，这些人说的都是一些纯鬼话。好多年前，我就很想做耶稣所做的、照着神的话去做，做完之后让神来检查我们的工作。其实我的工作第一轮就没有过关，只能拆了重建；第二轮又没有做对，拆了重建；第三轮又没有做对，拆了重建。就这样不断的拆毁，再重建，直到整对，后来的版本一次比一次好。 我就逐渐地去了解，原来神的心意是这样的，这也是华人命定神学的来源。**华人命定神学就是按照一句话像耶稣，不像耶稣拆了重建**。如果你问我，拆了多麻烦啊！拆了总比在错误的根基上建造好！华人命定神学讲的是，听了神的话，就去行。然后神来检查，如果不合格，就拆了重新建造，我绝不埋怨。

大家好，我们接着查《出埃及记》，一转眼我们查到了第三章。这一章的主题是什么呢？这章的主题跟以色列人不太有关系，但跟摩西有关系。这章的主题是《神要打发你把以色列百姓从埃及地领出来》。这个``你”是指我们每一个人。不管神怎样呼召你、拣选你，**神的目的是要打发你把神的百姓从埃及带出来**。 **故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”(《出埃及记》 3:10 )** 神的心意是要把以色列人带到哪里去呢？是要把以色列人带到美好、宽阔、流奶与蜜之地。第三章讲的是这其中的一部分，这章最重要的是在描述神呼召摩西。第二章讲的是《啥人啥命》，很多人不知道他自己是什么命，又很想知道自己将来会怎么样，这些人就很喜欢去算命。``啥人啥命”这话挺有吸引力啊！可是怎么算也不可能算到根上去。 有很多人身为政府官员，整天看相、算命，算来算去，最后把自己算到监狱里去了。为什么要整天去算呢？是因为不知道未来。我说``啥人啥命”这句话的时候，很多人会很气馁。其实人生下来早就被神拣选了，只是我们自己不知道而已。被神拣选、呼召的人多，选上的人少。这是什么原因呢？其实很多人被选上了、被召来了，可是他自己不知道。如果你很想知道自己有没有被神拣选、很想知道啥人啥命，就去听第二章的查经。第二章讲到，很多时候还是要看我们自己的选择。

第三章怎么看也看不出摩西的选择像是个有命定的人，大家能读出摩西是个有命定的人吗？第三章讲得挺有意思。神呼召摩西的时候，他正在旷野里放羊。摩西今天放羊，明天放羊，一年又一年过去了，转眼放了40年的羊，放到什么程度呢？放到了摩西只剩下了叹气和认命，他不知道自己有一天会遇见神。 你会发现神很幽默，经常做出一些超出我们常识的事。摩西怎么遇见神呢？摩西在旷野里看见一堆草丛着了火，眼看火苗呼呼的，但草一直没有被烧坏。摩西没有搞懂，而且他也想不到这是神在做工。大家知道这时摩西想的是什么吗？摩西肯定在想：完了，我这辈子就是放羊的命。 摩西在埃及做王子的时候，多厉害啊！心里说：我就是神所拣选的，你看那么多小孩都死了，只有我活下来了。我不但能活下来，我还在埃及王宫里做了王子，埃及的学问我是样样精通，读书还是个状元。舍我其谁？我就是神所拣选的！结果摩西因为杀了一个埃及人以后就开始逃亡，逃到米甸祭司的居住地，娶了米甸祭司的女儿做老婆。 想想看，米甸祭司整天在拜那些外邦人的神，摩西住的那里全是这些当灭之物。而且摩西入赘到米甸祭司的家，在家里也没个地位！一开始的时候还可以为自己争口气，可是他的老婆太厉害了，压迫得摩西没办法。摩西刚开始还觉得很委屈，后来被压迫到连委屈都没有了。一年又一年过去，十年、二十年过去，看看周围的环境，从知天命到认命，直到放飞自我。

**当人认为自己很厉害的时候，发现不太行；当人发现自己不太行的时候，神倒让你遇见祂**。这事很有意思！神呼召我们、使用我们，我们不能是那种眼睛长到头顶上、鼻孔朝天的人，这种人神没法用。只有觉得自己不行，认为这辈子就这样了，这时神就要用你。结果摩西看到燃烧的那个草丛，很好奇，想走过去看看。这时草丛里头，突然有声音传出来呼召摩西。 **耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。” 神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。(《出埃及记》 3:4-6)**

神一见面就介绍了自己，而摩西的反应很有意思。他马上蒙上脸，因为怕看见神，觉得不好意思。如果回到40年前，在埃及做王子的那个摩西会怎样做呢？他可能会想，神要跟我说话，那我先扒开草丛，看看神长什么样。而现在的摩西受打击40年之久，已经完全丧失了自我，整个心理状态很糟糕。 这事很奇怪，当你觉得自己很大，感觉自己很厉害，堪称天下第一的时候，神没法使用你！这种信心叫做自信心，自信的人神没法用，因为自信的人不信靠神。而在这个时候，摩西对自己完全没有信心了。只有对自己完全没有信心的人，神才能使用。这种信心建造起来以后，是对神有信心。**凡是对自己很有信心的人，神没法用；对神有信心的人，神才会用**。 当一个人发现自己就是一摊狗屎的时候，神才能用。如果你总觉得自己是个人物，神没法用。后来我发现，还真是这样。有的人说：我要帮你来建造教会。我说：好呀！来啊！'过了一段时间，反而带着一帮人走了。我就感慨：这是在帮我建造教会吗？这明明是在帮我洁净教会啊！如果说一个人自信心很强，自尊心也很强，这个人很难用，不要说神不会用他，连人用他都很难。

对自己太有信心，经常说自己的第六感很准确，其实这第六感全是从鬼来的。我们当中有没有对自己很有信心的人呢？比如说：有个姐妹头天晚上做梦，梦见老公跟着别的女人走了，早上起来就找老公算账。这时老公还蒙在鼓里，老公说：我咋了？我做什么了？这女人说：我昨天晚上梦见你跟别的女人走了。老公说：我也没有进到你的梦里啊！这女人说：我告诉你，我的感觉很准的。 大家发现自以为是有多厉害了吧！你做了一个梦，你老公怎么会知道呢？我想，对自己太有信心的人，神没法用，总是相信自己的感觉，啥时候相信神啊？神用摩西的时候，摩西已被神彻底的击垮了。记住：**神要使用一个人，一定会把他里面的这种自信彻底地击垮、彻底地拆毁**！ 不瞒大家，我曾经走过这段路。当我觉得自己很厉害，觉得自己就是神所拣选的，要去建立一间神荣耀的教会。人家干的我看不上，可牛了！结果一干，就被神狠狠的修理，修理到让我明白，自己就是一摊狗屎。当人家瞪我一眼，OK啦！损我一顿，OK啦！损我就损我吧。人家凭什么尊荣我啊？我是个啥呀？我啥也不是，我就是一个没用的仆人！大家如果能理解我心里的想法，就知道我已经把人活着这点事都给看透了。看不透的人是很傻的。

比如说有一家人弟兄姐妹几个，其中一个在这家里头什么也没有做过，还要问别人，他为什么在这个家里不被尊重。就你这个小样，人家凭什么尊重你呢？还有人问我一个很有趣的问题，如果你也对号入座，就会知道有这种想法的人不少啊！他问我：老师，我给人做了些东西，但人家一点都不欣赏，如果是你会不会有难受的感觉？我说：我没有那种感觉。他说：那我为什么会有那种感觉，而你没有？“我告诉他：因为我做给人家那些东西，从来都没有想过让人家欣赏我什么。因为我知道自己不过是一摊狗屎，只不过是个无用的仆人，这都是我应当做的！我也不图人家怎样评价。 我告诉你，这时神就能用你了。如果你给神做点东西，还要神来感谢你，这样子神很难用你的。摩西在这个时候，已经彻底垮掉了，觉得自己什么都不是，就只是放羊的命！忘记自己还要带以色列人出埃及，而且也觉得自己凭什么去见法老？我哪有这资格啊！别说见法老了，回家见老婆还得点头哈腰，这辈子就这么着吧。我都八十岁了，还能干点啥啊？除了身体挺好，也就只能放个羊了，所以见到神就把脸遮上了。这是什么意思呢？就是这个时候，摩西可以被神用了。 这时的摩西觉得自己就是一摊狗屎，哪有看神的资格？以前还觉得自己有点命定，现在连个命定都没有了。如果你有这样的想法，你就不会受伤了！要知道，像摩西这种人是很难受伤的。你要能练到不受伤，就可以刀枪不入，就不会识别善恶。神要拣选一个人，使用一个人，神都这么干。你慢慢仔细琢磨，是不是这样。有的牧师走路像个大款，感觉就像一个黑社会老大，这样子的人，神很难用他。**人太在乎自己，神没法用他。**所以神就会把这属世界的东西给干掉。

摩西放了40年的羊，放到第十年的时候，他想神一定会使用我，结果没有； 一转眼又十年过去了，心想神一定会使用我，这个信心很足的，结果还是没有；到了三十年的时候，他已经开始有点没有信心了。那种认为自己很厉害的信心，是没有用的；一直要到认为自己啥也不是、啥也不能做的时候，才会有用。 **耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，(《出埃及记 》3:7 )** 你听到这话，会不会有点识别善恶呢？其实神早就这么安排的！500多年前，神对亚伯拉罕就说，以色列人要在埃及为奴400多年。神要建造祂的军队，不但要拆毁摩西，也要让这些以色列人变得没有自我，变得完全忘记自己，这时候神才能用。你看以色列人在埃及做了那么久的奴隶，也没有摧毁他们里面的自我，他们顾虑的全是自己的那点小事。

你再看看摩西，神怎么吩咐他，他就怎么做！而且那么多人诬陷、污蔑、毁谤摩西，他都没有什么脾气，你没发现这很有意思吗？摩西很厉害啊！在埃及做王子的时候，学了诸多的知识，很有学问。在旷野放羊40年，放到完全没有了自我。那不是放飞自我，是放弃自我。《圣经》里怎么说呢？摩西为人极其谦卑！ 大家要知道，**什么叫谦卑，就是完全没有自我**。像这种人，很难受伤。 我们当中有些人，脑子里全是自我，被人一说就受伤。然后要本事没本事，又敏感，自尊心又强，脾气还老大，你说这不要命吗？你如果有本事像摩西在埃及做王子，学了埃及所有的学问，数学、物理、化学、可以造个原子弹之类的也行啊。可这些人别说造个原子弹，连个茶叶蛋也做不出来。还说别人没有爱心，觉得整个天地都对不起他。其实如果他觉得自己就是摊狗屎，就会认为人家凭什么爱你啊？不就没脾气了嘛！ 摩西的脾气和自我都给磨没了，这时神就向他显现。我给大家分享一个秘诀，叫狗屎秘诀：就是认为自己是个狗屎，你就不会受伤。人家瞪你一眼，没有关系；你给人家做了啥，人家不欣赏，也没有关系；你出工出力，人家还跟你发一通牢骚，也没关系。我告诉你，你的命就好了，你的命就成了很大的命。

神要救以色列人脱离埃及人的手，领他们出了那地，到那美好、宽阔、流奶与蜜之地。我们现在讲，神要打发我们去见法老，然后带着以色列人从埃及出来。神怎么打发我们干这事？神如果要拣选你和我，很早之前就会在你我身上做一系列奇妙的工作。如果你发现你对自己的信心已经彻底被神击垮，不再觉得自以为是，只是觉得自己不怎么样的时候，你就能被神使用了。神就会派你把以色列人从埃及带出来。 如果你说，我就是这样的，已经完全没有了自我，我觉得干啥都不行，那神就要开始使用你了！摩西这个时候，不认为自己有能力，觉得他要去找法老，法老怎么可能理他呢？如果还有照片留下来，想想看，摩西在旷野放羊40年，已经看不出王子的模样。只见他满脸皱纹、满手茧子、衣衫褴褛，岁月的沧桑全写在脸上。这样的一个人去到埃及见法老王，不但法老王不认识他，就连以色列的百姓也看不起他。 摩西不知道，神从来没有希望他打扮得溜光水滑，精神矍铄地去见法老，那是没用的，不能当饭吃。神根本没有指望这张老农民的脸能怎样，只是指望他能够降服下来，完全顺服，神怎么说，他就怎么做！这样的人才厉害！大家仔细看，自从有人类以来，摩西、撒母耳是最著名的两位先知，因为神怎么说，他们就怎么行！我对他们佩服得五体投地。我心里也跟自己说，神怎么说，我就怎么信！神怎么说，我就怎么行！结果一行就行到今天。我赶了太多的鬼，把这些魔鬼仇敌打得稀里哗啦。所以魔鬼最怕的就是像我这样的人。神怎么说，我就怎么行！

有一个人在我们的网站上找到小助手，他需要解决一大堆的问题。他自己教会的牧师根本不关心他的问题，就关心建立幸福小组的事。后来他找到了我们这里，他的问题就是我们的问题，我们就是要把他从困境中带出来。为什么很多事情我们不干呢？因为神从来没有说要去做那些事！这么多的鬼需要赶，那么多的病需要祷告医治，那么多的人财务被辖制需要释放，哪有时间做什么幸福小组？那些东西不重要！ **摩西的特性，你和我都得传承。神怎么说，咱们就怎么行，千万别跟神对着干**！神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，不就麻烦了吗？为什么很多牧师出现很多难以解决的问题？其实问题很简单，只要照着神的话去做就好了！跟神反着来，怎么能行呢？神让他赶鬼，他不去赶；神让他做的，他不去做，你说问题能不多吗？整天赶不了鬼，被鬼赶可厉害了！

摩西听到神说：“我要打发你去见法老！”摩西心里在想：以前我天天见法老也没有做成什么事啊！现在我放羊40年，你看我现在这张脸，哪里有去见法老的样子啊？然后神说：“你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来！”神要摩西把以色列人从埃及领出来，做神的军队，可是没有摩西这样的人，训练不了神的军队。摩西对神说：“我是什么人竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？” 大家不要以为他说的是客套话。如果他做王子的时候说这个话，那是客套，现在他说的是掏心掏肺的实话。他心想：我是什么人？我就是狗屎！我以前整天盼望着神来使用我，那时候信心满满，祢没有来找我，现在我觉得自己像一摊狗屎，祢却来找我了！后来摩西把以色列人从埃及带出来，并且在旷野管理他们达40年之久，他终于明白神的心意，所以他是一个谦卑的人。 很多人谦卑是觉得自己不行，神也不行，那不叫谦卑！**真正的谦卑是我不行，但我的神绝对行**！因着摩西真正的谦卑。 **神说：我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。**

这是神跟摩西说的话。摩西说：“我是什么人，我不行。”但是神说：“我必与你同在！”**神与认为自己不行，但是认为神很行的人同在**。其实到目前为止，摩西到底认为神有多厉害，这个概念对摩西来说已经非常的模糊了，所以直到第四章还在跟神推辞不去。摩西骨子里面的性格已经被摧残到完全没有了自我。所以弟兄姐妹们，如果你就是个这样的人，我告诉你，神必与你同在！**在人不能做的，依靠神什么都能做**！ 其实《圣经》里面有三个人说自己极其谦卑。一个是摩西说自己极其谦卑；还有一个是使徒保罗说自己为人谦卑；第三个人就是耶稣基督。**他们说自己谦卑，不是自己故作谦卑，乃是对神完全信靠**！使徒保罗一生的服侍跟摩西一样，完全没有了自我，里面只有神！ 神正在呼召我们！如果你有和摩西一样类似的经历：人家是学霸，自己却是个学渣，信心都没有了；比岁数，老大不小，一辈子也从来没有什么辉煌的战果和经历，只有一大把的心酸。但是不要忘记，神正在拣选这样的人。也许你认为自己的命就是这个样子，但是又有谁知道**神正在拣选完全信靠祂的人呢**？ 你一开始可能也不太有信心，但是神迹奇事必随着你！因为神要使用你，要你把神的百姓从埃及带出来。也许不是三百万人、不是三十万人，也不是三万人或者三千人，可能就只有三百人。也可能三百人、三十人都没有，就只有三个人。多少人不重要，重要的是这就是我们的命，就是我们被神拣选、被神呼召，要来完成神在我们身上的计划。

所有不要认为，自己对自己的信心有什么用，那种信心是毫无用处的！有时候我说不读大学也没什么关系，很多人以为我在开玩笑。虽然我的学历也不低，但是在服侍神上面，那东西有啥用？我从来没有指望过！**只有被环境打击、摧残到一定程度，除了照着神的话去行，别的都不好使**。 有时候我在讲，如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面。这就是为什么我的服侍大有功效？为什么我的服侍，有神明明的同在？因为我从来不靠自己的能力。不是说我是一个没有能力的人，是因为在服侍神上面，我的能力没有用！最重要的一件事，就是神要与我们同在。我敬畏我的神，爱我的神，我知道我不能没有神！我知道我所有的东西都没有用，只有神的同在才有用！所以我的服侍大有果效。 过去这些年，我认为自己很行的时候，神不大使用我，因为没法用。神就摧残我的自信，把我的自信全部干没了。当我觉得自己就是一摊狗屎的时候，神就与我同在。现在你看见神在我们当中所行的，那是何等荣耀的彰显。当我读到《出埃及记》时，我可以深刻体会摩西里面的感受。千万不要把自己对自己的信心叫做对神的信心，那个东西没什么太大用处。 所以你会发现，我在服侍的时候常常体现出来没有爱心。其实我是在彻底摧毁你的自信，所以用的字词都很不留情面。为什么？因为我深深地知道，**这种自己对自己的信心毫无用处，反倒会拦阻人进到命定**。如果你像我一样，认为自己不过是一摊狗屎，是个无用的仆人，你还会挑剔吗？不挑剔了！为别人做事，还需要人家感谢你吗？不需要了！这是我们应该做的。你里面活出来的感觉还会受伤吗？很难受伤！如果说我完全没有脾气是不可能的，我现在还在对付当中，但是已经比以前好多了！

神要使用你，把你兴起来！神保全了你的性命直到如今！神要使用你，要看你今天，是不是已经成了在旷野里放羊40年摩西的那种心理状态？如果是，神就要使用你了！我曾经在心里很难受，很辛苦的时候，有一个先知按手在我身上发预言。他说，他看见我行走在一个极其黑暗的通道里，在很远的地方仅仅有一小束亮光。他让我继续往前走，当走过黑暗幽谷的时候，必看见神的荣耀。这句话鼓励我直到如今。 我可以说，当我走出来的时候，我真的看见了神的荣耀！你们现在所看见的我，就是那些年，经过被神修理、被神摧残，完全把自我放飞，没有了自我！我开心啊！除了为神的事挂虑，巴不得弟兄姐妹们被造就、被释放，至于钱财等其他的事，都变得不重要了。

我想引用一段新约圣经的话，这是保罗写的： **反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食，廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，神的大能，仁义的兵器在左在右。荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的，似乎要死，却是活着的，似乎受责罚，却是不至丧命的。似乎忧愁，却是常常快乐的，似乎贫穷，却是叫许多人富足的，似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6:4-10）** 这些事好像不太重要，不是个事了！所以说，我们在读的时候发现，保罗已经完全没有了自我。有了神，还要为自己制定退休计划吗？不用了！有了神，还需要为自己顾虑是否有足够的积蓄吗？不需要了！这些都不重要！我说这话，大家不一定能领受。只有像保罗和摩西一样，把人一生的事都看透，其他的事就变得很容易了。

**我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生，你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（《腓立比书》4:10-14）** 这话如果你听着有困惑很正常，因为我们还没有达到使徒保罗的那个高度。使徒保罗所追求的已经和我们一般人追求的不太一样。他站在他的高度，追求的是这些；我们站在我们的高度，还在顾虑财务有没有翻转，身体健不健康等等一大堆事。你在什么境况，就说什么话，也不用非得把自己拔到那个高度。 现在的境况，你会发现，因着一群爱神的人，你会在我们当中得着财务上的翻转、健康上的翻转，将来你也会成为像我们一样的人。你也会靠主大大的喜乐，也会像使徒保罗、像摩西、像耶稣，知道怎样处丰富、处卑贱；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，都得了秘诀。这些事都不重要了，你就能成为神所使用的一个大能的器皿！将来，在耶稣基督的面前，你不能不得荣耀的冠冕！ 愿神祝福大家！

你要做事，就把事做完了，别整一半就停了。整个海狗皮这缺一块，那缺一块的，上面大窟窿小眼子的。再数一数铜、卯、座什么的，不是多了几个，就是少了几个。那能做事吗？啥也做不了。我这里说的是摩西就完了工。你要做事，你就把事做成。你琢磨一下，你今年三十好几，你做成过什么事？服侍人最难服侍的就是年纪一大把，什么事也没做成。咱们当中有没有这样的人？你是个老大难的难题，因为身上的恶习太多。 我心里一直在琢磨怎么整？人身上的恶习难整，要么做事做一半，要么事做着做着就没了，咱慢慢整吧。摩西就是把事做成了，你会发现我们的神是把事做成的神。咱做得不好，不要紧，一点一点地做好，一个版本，又一个版本，直到把事做完。你建造教会别做一半不做一半，呲牙裂嘴的，我做事真的不喜欢瞎整！ 有的人建教会建了二十年、三十年，结果你一看，什么积累也没有。我就喜欢把一件事做好，把一件事做完。**没有把事做完这个性格，你很难看到神的荣耀**！帐幕支起来的时候，云彩就遮盖帐幕，耶和华的荣光就充满帐幕。这里是这么写的，咱也不知道充满帐幕是什么样。但在新约里写着，神的荣耀充满在我们当中！大家知道神的荣耀是啥吗？当瞎眼的能看见，就是神的荣耀，就是神的能力。你仔细查考《圣经》，你会认为我说的是对的！

你会发现另一种折腾，结果神命令摩西说：造两只号，需要这么吹号，那么吹号，好几种吹法。然后一吹号，他们就开始集聚，那就像我才讲的，一吹号就开始集聚。洗澡洗到一半该咋办呢？肥皂沫没有冲掉，不要说神的军队，就是世上的军队，肥皂沫没冲掉，你在那里慢慢洗，等洗完澡，集聚晚了一分钟，那就是严厉的处罚。 今天我们要知道军队，军法如山。我们要知道一件事，就是我们一定要建造教会的话，就要建立耶和华得胜的军队。你知道他们号吹出大声的时候，在神面前得蒙纪念，蒙拯救脱离仇敌。你会看见以色列人选择不谨守遵行，结果就被周围的仇敌打的稀里哗啦的。你就得这么折腾，折腾完以后成为耶和华神大能的勇士，打击魔鬼仇敌，然后开始得着得胜的奖赏。

人活着所有一切问题的根源就是被魔鬼压制。我们所做的医治释放这件事，本身就带着强烈的命定的色彩。我们把医治释放这件事提到了命定的高度，也就是神的心意的高度。在我们当中，每个弟兄姐妹都可以做医治释放。我们当中的一个十三、四岁的小女孩为人祷告，果效也非常好。我们信主的目的是什么呢？就是得自由。自由是不能谈判的，我们不自由是因为被魔鬼压制，所以医治释放非常重要。 为什么主耶稣训练门徒一直都在训练他们做医治释放赶鬼呢？因为这件事非常重要。医治释放跟神的国度紧密相关。服侍就是让人得释放。耶稣基督已经给我们做了一个很好的榜样。让神的国降临，恢复神在地上的权柄。不争战得胜得不着应许，争战得胜就得着应许，然后呢？还是继续让被掳的得释放，被压制的得自由。其实这个得着应许也好，恩典福音也好，都是神的国降临的一个副产品。如果让神的国降临，那就必须建立神的军队，打击魔鬼仇敌。

这句话听着怎么这么别扭呢？我们读保罗的书信不是这么教导的，保罗是让我们与空中掌管着幽暗世界的黑暗权势争战。但这本书说我们不配跟魔鬼争战？我听了这个话以后，不知道他们是站在神这边，还是魔鬼那边。这是什么话呢？这个世界充满了很多不愿意争战的神学观念，但是《民数记》清清楚楚的给我们看见，不争战就是要挨打、被魔鬼打。 一开头以色列人是被迫去争战，结果还真赢了。他们说如果把这民交在我手上，我就把他们进行毁灭，神应许了。我们不要用人的道德观念来看这些事，要用神的心意来看，就能明白这些事。神很希望以色列人把他们干掉，为什么呢？你有困扰，我也有困扰，想不通啊？怎么就这样给毁灭了？但人为什么被毁灭？其实是因为不谨守遵行神的话。大家一定要知道，神的法则立定在天。谨守遵行就蒙受祝福，不谨守遵行就一定受咒诅。不管你是基督徒还是非基督徒都是一样。 迦南人恶贯满盈，这是《圣经》上说的。可是以色列人妇人之仁也好、惧怕争战也好，都倒毙在旷野中了。这次被迫争战，神应许了他们，还得了何珥玛这块地。他们又继续往前走，前面几章说了，以东人不让以色列人过，所以就要绕过去。就比如说我们在做装修，干完了，结果干错了，要重装，心里是很烦的。

所以我们读《圣经》不要按照自己的想法去读。我们要完整地读到神的心意里去。你说以色列人不是自己找的吗？我们如果遇到这种状况，心中烦躁路难行，其实是以前没走对路，是不是？今天无论如何都要定意活在神的旨意当中去争战，怕死吗？不怕，就是要死也不爱惜自己的性命，死活都要有得胜的心态。对魔鬼不狠，真的是进不了神的心意里。跟那个圣诞老人似的怎么争战？如果是我，我选择刚强壮胆，跟魔鬼仇敌争战到底。 这些以色列人很烦躁，不怪自己，却怪神和摩西。到这时候都不知道要反省自己，是因为我们过去不想争战，结果落到这步田地。没想到跟迦南人打了一仗还得了他们的地，早知道这样，38年前我们就应该起来争战，不要拿石头打死约书亚和迦勒。把迦南地的巨人干掉，我们早就在迦南过好日子了。所以我们要在神面前好好的悔改，为什么要走错路呢？无论如何都要起来争战，这地本来就是你应许给我的。可以色列人不这么想，他们怨渎神和摩西：你们为什么把我们带出来？为什么使我们死在旷野，为什么把我从埃及领出来？这里没有粮和水，整天就吃吗哪，什么味道都没有。 你怪谁啊？神给你的应许是你自己不去争取的。

神要使教会兴旺，一群有命定的人，像雅各约瑟为命定付上代价，不是拜偶像之人的想法，今天告诉大家什么叫做命定？有些人说工作是我的命定。今天我们只有一个命定，就是建立神荣耀的教会，成为万国万民的祝福。如果是这样，那就必： **他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。 (《民数记》 24:18)** 我们在信主这条路上，我很自豪告诉大家，我们看见神启示给我们的亮光，神话语的亮光，正在这个时代不断启示，了解神的心意，亚伯拉罕以撒雅各给我们开辟的什么道路，我们身上有王者的形象，好像公狮母狮一样，不得着猎物不罢休。我们的猎物就是魔鬼，好比白鹰的食物就是吃蛇。我们医治释放赶鬼，神的国就降临到我们当中，这是何等的大事。 **断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！(《民数记》23:23)** 弟兄姐妹，开始期盼神在我们当中行的大事，自己身上拥有雅各以色列的属性，彻底打击魔鬼仇敌，咒诅你的必受咒诅，祝福你的也必得着祝福，愿神祝福大家！

今天我们来读《民数记》第26章。很多人一读到这章节就跳过去，因为有一大堆的人名。但是我看到这一大堆的人名就有点兴奋。为什么呢？因为这里头蕴藏了很多属灵的真理。比如说《创世记》的第5章都是人名，某某人活了多少年就死了。我查这一章，基本可以说是没有什么人能查的比我好。《民数记》第26章也是一样，不认识这些人名不要紧，要紧的是、在纷乱的信息当中透过现象看本质。一个人抓本质的能力非常重要，做基督徒一定要抓住本质问题。这一章的本质要回到一个最基本的观念：能打仗的才算数。 **你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。（《民数记》26:2）** "我是个基督徒，我哪一年受洗得救的"，这种话不要瞎说。《圣经》上没有按这个算，都是能打仗的才算数，你不能打仗怎么算进去呢？有的人就给我出难题说，不能打仗就死了的，那是上天堂了还是下地狱了？其实上天堂还是下地狱，你问我，我问谁去呢？我为了活人就安慰你说，是上天堂了，其实我也不知道。我讲这些话，大家不要挑我的刺，难道我说了这话，他就能上天堂吗？还是我没说这话，他就下地狱呢？ 我们当中有一个人姓夏，我带他去见朋友的时候，朋友给他起个名字叫天堂，连起来就念夏天堂，我从来没听说过有"下"天堂这事情啊。这是开个玩笑，上天堂还是下天堂，这件事不是我们讨论的关键。如果你死后，灵里睁开眼睛发现不在天堂，那么只有一个原因：你活着的时候不得胜。如果能透过这些杂乱的现象看到本质，就算是有一堆的名字也没关系。看见本质，事情就简单了。

我去拜访一个牧师，他说他很喜欢读我的书，说我讲得简单，很纳闷为什么这么多年都没有人像我这样解经。因为我解经是照着事物的本质来解的。我不会讲什么希腊文、希伯来文，我也没有咬文嚼字的习惯，就算是《圣经》的翻译哪个字或词不对，但意思永远是对的，意思是不变的。今天我们看到这一章的本质：能打仗的才算数。《民数记》的第1、2章清清楚楚的讲了： 凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。（《民数记》1:3） 到了26章又讲什么呢？第1、2章数完了很多人死在旷野里，四十年之后又数了一遍，这一遍数的全都是能打仗的。为什么我知道他们能打仗？因为这些人都过了约旦河，打败了耶利哥城里的王，不断地争战得地为业。一代人就这么过去了，全死在旷野，只剩下约书亚和迦勒。如果你生孩子，给他们起名字叫约书亚和迦勒，这是很不错的名字。

**只要能打仗的，女人也可以得地为业**。后面又提到一个人，希弗的儿子西罗非哈，他没有儿子只有女儿。希弗的儿子，西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。（参《民数记》26:33）把这几个女孩给数进去了，数完以后共五万二千七百人。女孩子怎么也给数进去了呢？有命定的女人，能上战场杀敌的也算。你会发现前面提到的是二十岁以外的男人，但是到了第二次数算的时候： **你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。（《民数记》26:2）** 其中已经包括女人了。姐妹们如果敢于上战场打仗杀敌，你也能得产业啊！多好的消息，只要能够打仗，就都算数，无论是男人还是女人。你问其他的女人怎么办呢？谁叫她们不争取呢。下一章我们还会讲西罗非哈的女儿们。西罗非哈的女儿是怎么得着产业的呢？人家打胜了你去得产业吗？哪有这回事。 这些女儿都是女将啊，是真的拿刀拿枪上战场打仗。以色列人打仗这事情非常有意思，他们抓阄抽签，西罗非哈的女儿们也抓到了一个阄，写着哪一块地属于她们。说是你的，你就能拿到吗？你得进去打仗把那块地上的人干掉，然后才能得着。这几个女孩厉害了，抓阄抓到的就是我们西罗非哈女儿应得的田地，男孩怎么打下来，我们女孩也照样打下来。约书亚和迦勒打的都是最艰难的地方，尤其是迦勒。你不打下来就得不着啊，我有《圣经》为证： **那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。（《士师记》18:1）** 但支派的人到了《士师记》的18章都还没有地方住，为什么呢？因为没打下来啊。人家西罗非哈的女儿都打下来了，你但支派竟然打不下来。没死在旷野进到应许之地，进去以后抓阄了没有，抓阄了，拿到地了吗？拿到了，但还是得不着。也就是说打下来的才能得着，打不下来的就得不着。

你以为进去迦南地就没旷野了，论到他们说："不能打仗的必死在旷野"，这是一个属灵的原则，进到应许之地还是要完蛋。我们一定要了解打属灵的仗，回报是极其丰厚的，我暗自给我自己作了一个规矩，无论到什么时候我都要做一个赶鬼的人，就算工作忙也要赶鬼，因为那是我们的食物，魔鬼仇敌就是我们的食物，赶鬼就是灵里兴盛得吃饱，这是灵里兴盛非常重要的一个观念。 "不能打仗的必死在旷野"，你以为这是写给那些死人的，不是，是写给我们这些活着的人。写给当时要进迦南地的以色列人，你们要是惧怕打仗，你们也必死在旷野，你说迦南地没有旷野，就算没有旷野，神也创造一块旷野让你死在那迦南地，这是耶和华论到他们说，你以为进到迦南地就可以吃喝玩乐，有这事吗？没有。

我在讲一个问题，人数不是问题。这四十年过去了，四十年前数的是六十万三千人，六十万人死了，还有六十万零一千七百三十人。那不是同一个六十万，这很神奇，就是我们的神可以在石头里给亚伯拉罕兴起他的子孙来。你以为不能打仗，死了一个就少一个，不是。死了一个不敢打仗的，多了一个能打仗的，结果四十年过去了神又兴起了六十万人。 过去六十万三千，现在是六十万一千，那二千人基本上可以忽略不计，所以人数不是问题，男人女人不是问题，能打仗的才算数，问题是能不能打仗。所以今天我们弟兄姐妹都要清醒过来，到底教会里头还有没有不能打仗的。当然如果刚信主，就让人打仗那是不太可能的，我们得把他培养长大成人，长成满有耶稣基督的身量。 今天给大家一个劝告，我常常听说："别的教会很在乎人数，比如说离开教会的人，他们就很希望再把他请回来。"说句老实话，我真不在乎人数，教会只在乎能不能打仗的，你不能打仗、不能打击魔鬼仇敌，那你在干啥？ 凑个人数凑张嘴，像我以前整酱牛肉，就需要很多的嘴来吃，就需要很多的吃货饭桶。但是现在不是，你要来了想做吃货想做饭桶，你做不了。现在要拿起属灵的武器进到属灵的世界为属灵争战，释放被掳的灵魂，释放被压制的百姓。

教会每一次把不能争战的整没了，进来一批爱主的、渴望得着命定的。所以教会根本不在乎损失了多少人，不在乎谁走掉，留下来的总是多的。最近有一个牧区领袖跟我说，把牧区里头的人清了清，结果进来了一批人。你知道我们的神可以从石头里为亚伯拉罕兴起子孙来，你担心什么呢？你不需要担心，你需要担心你是不是一个得胜的基督徒。大家不要以为你可以转化人，若是能转化，那感谢神。但最后决定性的关键是人里面的选择。人的选择别人说了不算，如果我们可以替他人做选择，早就选好了不是吗？ 我们不能够违背神的命令，不能够违背神的属灵原则。他们要死在旷野，我们要进到应许之地，人数根本就不是问题。千万不要为你的小组、你的小家庭、你的牧区、甚至整个教会想要留住人，我们教会从来不追求人数。 有一个人就说："牧师，我要离开教会两个月。"我问他，你要干啥去？他说，"我要到外面的教会去看看。"我说，你就别回来了。他以为他在我眼里算个数，我数都没数他，没数就不在数里头。千万不要追求一些虚的东西，追求建立神国度的大能教会，塑造每一个人成为耶稣基督的精兵。不但不会死在旷野，还要把占领那块地的魔鬼干掉，然后得地为业，这是何等美好的旨意。

得胜才算数，能打仗的才算数。能打胜仗的就是胆量和智慧的结晶，要拥有胆量也要拥有智慧，同时也要在灵性上悟性上都满心认识神，在这个世上要跟属灵的事情来宣告："在这世上没有任何人任何事可以拦阻我们成为耶稣基督的精兵，我们为了神的缘故可以将所有缠累放下，自由是不能谈判的，侍奉神是我来到这世上的目的，这是我的命定，我的梦想，死都要做一个争战得胜的精兵。愿神祝福大家！ **你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。（《民数记》26:2）**

《民数记》最基本的概念，是军队。耶稣说，祂的国不在世上。弟兄姐妹们，神的国不在这世上，永远不要做造成社会动荡的事情。基督徒，打的是属灵的仗，释放被掳的灵魂。 军队，是纪律严明的。我不会道德绑架任何人，但你要清楚，你到底要干啥呢？在基督信仰的圈子里，我看到有的人要做老好人，老好人是不能建造教会的。有的时候要凌晨三点起来属灵争战，有的人就说怎么上班呢？会脑袋混乱。然后，我们并没有让你每天凌晨三点起来呀！如果被服侍的是你的孩子，你愿不愿意起来？肯定愿意。 神的军队里面，能打仗的才算数。如果你不能打仗，甚至不能被训练，就像死在旷野的以色列人，他们喝不到水就抱怨。 军队打仗得胜以后，得着恩典是丰厚的。打仗的时候，一定要像军队。 男人可以参军，女人也可以参军。 权柄和职责的挂念，越权的叫做悖逆。 有了祭司就有献祭，有了献祭就有奉献。 如何成为圣洁？归耶和华为圣，才成为圣洁。 发怨言的，都被神击杀了，无论有没有理由发怨言。 《民数记》中有很大的概念，一定要搞清楚了，你就知道我并没有道德绑架你。你的成长与你的牧养紧密相关。牧养，一定要付代价；付代价，才是爱神。不是神需要你牧养，是你需要牧养。 今天在我们当中得着恩典的，我从来没有绑架过你们，如果你听了以后不舒服，没关系，这世界有的是教会。今天，我们一起往前奔跑，是为了神的国。如果你不想为耶稣付代价，那该干嘛干嘛去。

能打仗的才算数，这是《民数记》的主题。怕打仗、怕付代价、付不起代价的，结局都是死在旷野。过小日子的、体贴肉体的，也都死在魔鬼的诡计之下。 得胜才能得着应许，打下来得着应许之地。旦支派，在《士师记》结束的时候，他们还没得找地，一直游荡。老惨了！你要不要做游荡在世上的人？为什么过得那么苦呢？得地为业，一定是打下来的。《民数记》几个女孩子，非要得地为业，她们是亲自上阵打下来的。 得地为业，一定要争战得胜。得着了地，也要好好管理。

今年3月18日，我弟弟在高速路上发生车祸，人一下从车子里面甩出来，车子烂了，人没有事，我为此感谢神。但是问题是如果你不起来争战，那魔鬼一定能对付得了你。只有一种解决方式，就是起来争战，得着应许之地。 应许之地都是靠着争战得来的。我们国家的黑瞎子岛，被俄罗斯抢去了，还有很多失去的土地，都是打仗失败的结果。如果打得过人家，我们会失去土地吗？中华民族，虽然不是一个好战的民族，但是版图不断扩张，从黄河、长江到新疆、西藏，哪块地不是打下来的呢？哪块地是人家送给你的？基督徒也是，一定要争战、赶鬼，不断扩张神的国度，神的国度也是打出来的，要知道我们在哪里赶鬼，神的国就在哪里降临，一定要从过舒适日子的态度中走出来。

所以咱们弟兄姐妹，要在地上争战得胜，攻城掠地。但是这个城，这个地，其实都是指着我们在地上活出得胜说的。我们首先在我们自己里面得胜，然后在外面活出兴盛，做什么东西都兴盛。你会发现我身上有一个东西，叫作做啥都兴盛，做啥都享受，因为我爱神。 爱神的表现可多了，有的人信主信的松松垮垮的，工作一忙就把神甩在一边，我们从来没有要求你来聚会，但是不要求是不要求，你知道我是怎么干的吗？我在地上绝对活出得胜，信主将近三十年了，我一个礼拜天都没落过，你不觉得挺神吗？ 如果一年有五十二个礼拜天，十年就五百二十个礼拜天，三十年就有一千五百六十个礼拜天，就相当于四年的时间。将近三十年的时间，我拿出了将近四年的时间参加主日。一个都没有落过，你有这样的心志吗？为什么我有这心志呢？因为我爱神，我不觉得这是个负担。

那有些人服侍，服侍的累啊，说的不好听，就是屁股尿流，我觉得这样描述他们非常恰当。结果又得了癌症了，得脑积水了，这干啥呢？我曾经服侍一个脑积水的，我问他为什么会得脑积水？他说你看我们做这个多辛苦，我一个礼拜只能休息一天，你说我能不生病吗？但你知道我怎么讲吗？我讲我一个礼拜七天，然后加起来近三十年了，我几乎一天都没有休息过。 我也没得脑积水呀，因为我享受这事，我服侍神，是一个享受，我愿意，我喜欢。那有一些人打电脑游戏，打的都不知道累呀，因为他喜欢啊，有的人打麻将都不知道累，因为他喜欢啊。所以咱们弟兄姐妹，如果你爱神，怎么可能把侍奉神当成苦差呢？你如果爱神，怎么可能把去教会参加聚会当作苦差？是不是？ 有些人说做生意没意思，但是一到聚会的时候就工作忙，那就算了，我也挺服气。那我告诉你，在这世上你怎么活出得胜？你怎么活出神荣耀的形象？本来做事工做的好好的，然后要考什么证，就不能做了，不能做那就不做了，那也不是给我做的。那你怎么活出神的形象？人活着需要那个证吗？人活着需要在属灵的事情上得胜。

以色列人攻打一个很小的城市叫做艾城，约书亚派了3000人，上去就被打败了，他们竟然一面对敌人就逃跑了。我们很难说清楚这到底发生了什么事，刚刚在耶利哥城打了大胜仗，结果到了一个很小的艾城竟然打败仗，而且还被击杀了36人。以色列人逃跑，然后以色列民众的心就消化如水。 以前是仇敌的心消化了，以前是神把仇敌交在以色列人的手中。但是这一次，面对一个很弱小的敌人，怎么以色列人就打了败仗呢？所以第一节说： **以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大的支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。（《约书亚记》7:1）** 教会的得胜跟神的同在有关系，如果教会里有当灭之物，那你很难得胜的，神很难跟这样的教会同在。所以弟兄姐妹开始看见这些事情的时候，要有一个妥当的解释。这个解释绝对不是神的话无效了，也绝对不是打败仗是神的旨意。 在这个艾城打败仗是神的旨意吗？其实不是，当时约书亚带着极大的困惑，就撕裂衣服，然后他和以色列的长老把灰撒在头上，他们很困惑，然后在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。

争战爆发了，亚扪人的新王哈嫩上任就招募给大卫进贡的那些人，对他们说：你们为什么要给他进贡？琐巴的亚兰人，咱们一起形成八国联军，最后看了看只有三国联军，跟大卫干上一场，以后就不用给他进贡了，而是大卫要给咱们进贡。这饼画得挺好，愿景也很好，这叫做“理想很丰满，现实很骨感”。你能打得过吗？幸亏大卫有预备！哈嫩就开始排兵布阵，要把大卫的王朝给灭掉。 **弟兄姐妹们要知道，魔鬼是多么想灭掉咱们，今天想灭掉咱们，明天想灭掉咱们，从来都没停止过**。好些年前，有一次我在赶鬼，鬼就向我说话：我透露一个信息，我们的老板们，就是那些比较大的鬼在开会。我说：开什么会呢？鬼说：开会讨论把你们灭掉！我就赶紧组织人，你排兵布阵、开会，我们也聚会，72小时祷告会，铺天盖地，然后鬼又说话了：哎呀，你们来得太快了！ **争战随时都会爆发，咱们就随时预备**。弟兄姐妹要开始预备一种心志，如果凌晨三点钟，电话打给你，要你起来争战，你要不要？要！因为得胜以后，鬼就给你进贡！争战随时都会爆发，今天的得胜是昨天争战换来的；明天的得胜是今天争战换来的，开始预备好自己在灵界里与魔鬼争战！大卫这一次的争战，招来了他的两个元帅：约押和亚比筛，那都是大卫手下很厉害的两名大将。

我们来查《撒母耳记下》的第二十一章，太好了！为什么呢？因为它给了我们一个亮光，它让我们知道了神为什么不听人的祷告！神不听人的祷告这种状况是非常普遍的。我想把这一章的主题定为“除去罪，神就听国民所求的”，经文里说：**“此后，神垂听国民所求的”**，什么叫此后？就是除去了罪之后。

神不听祷告这件事，不是我如今才有心去研究，过去我在当地的实体教会里，看到最多的就是神不听祷告，这件事让我非常困惑，但是我在查经的过程中得出一个结论：神是喜欢听人祷告的神。不听人祷告都是有原因的，但是人很少去问神：为什么不听我的祷告？这事太有意思了。 有一个年轻小伙子突然间心血来潮做了传道人，但做了没多久他就得了癌症，在医院里治疗的时候医生跟他说：“我给你用一种药，百分之六十的人都是有效的。“可是他用完了之后没有效，不知道是为啥？他就问神：”神呐！我为啥是那百分之四十？“我就在想：你应该问问自己为什么是那百分之四十？医生说：”别绝望，我还有一种药，就是比较贵，但是百分之九十的人都有效。”用完了之后，他又跑到那百分之十里去了，他又跑去问神：“为什么我是那百分之十？”这个故事是一个基督徒的朋友给我讲的，听完了我就很感慨。

人怎么就这么笨？不要问神为什么，要开始问问自己为什么？**什么事都是有原因的，神不听人的祷告也是有原因的**。这个原因有千千万万种，什么事都有，在这一章里就是罪的问题。在我们当中你会发现**神听我们的祷告比较多，因为我们对付罪、对付人身上的这种恶习**是很不客气的。最近我们在对付爱讲理的问题，今天服侍一个爱讲理的，明天服侍一个爱讲理的，我就把这爱讲理的毛病给对付掉了。 要知道人真是笨啊！我看见实体教会里牧师得癌症的超多！还有这么一档子事：有一个姐妹来咱们当中好多年了，我就问她：“你当初为什么要来华人命定神学？她说：老师，你不知道，我之前的那个教会，我们的牧师得癌症死了以后，他们要推举我去做牧者，但我不想做。后来有一个年轻小伙子做了，然后他得了胃出血，也是要死要活的病！他们又要推举我做这个牧者，我还是不想做，所以我就跑到华人命定来了。那这地方不是很吓人吗？” 人有一个很要命的事，谁都可能错，就是觉得自己没有错。如果实在找不着错的理由，就是月亮的错、星星的错、太阳的错，他自己简直就是真理一样，你见到过这种人吗？所以我告诉你神为什么不听祷告？因为**教会里头都是照着人的意思做，其中有一件事就是违背誓言**。这回大家知道神为什么不让你起誓了吧？你起完誓你忘了，可是神没有忘，你违背了自己的誓言以后你该咋办呢？很难办的！你说：这是《新约》！可是《新约》的神和《旧约》的神是同一位神，起誓这事可使不得。

现在起假誓的人多，整个世间的教会都乱了套，所以大家要知道什么事都有原因，千万别问神为什么会这样？“老天爷！为什么会这样？“别再问这种话，倒霉的事若临到你，神没有搞错，鬼也没有搞错，是你自己搞错了。你问我：你咋知道的呢？因为我碰到了这些倒霉的人，我就开始了解他的状况。 有一个台湾的女孩来到新加坡做金融，帮人投资管理钱财，她帮一个客户买了二十种股票、做了二十种投资，成为一个组合，其中有十九个是赚钱的，只有一种赔钱。整体还是赚钱的，但是这个客户却把她给告了，原因赔钱应该是她，赚的钱是人家客户的。 她一把鼻涕一把泪的在我面前诉说，我听着也觉得她挺可怜。她又讲她在台湾的家，主卧的房间上面，被楼上那一家改造成了冲水马桶区，冲水的声音穿透力很强，而楼上买的不是无声马桶，声音就很大，只要楼上一冲水，她在底下睡觉时，听见那声音就觉得特别恶心，她就把楼上那家人告上法庭，结果法院判她输。谁能碰上把卧室改成厕所这种事呢？就她倒霉能碰到，她遇到的都是这些麻烦事。 她跟我一把鼻涕一把泪的说，我就带她祷告，神就跟我说：“她克扣神的奉献。”我问她：“你是不是克扣神的奉献？”她就跟我火了。我说：“我只是看到你倒霉，问问你，你火啥呀？“后来她告诉我，她把给神的奉献捐给了穷人、乞丐、要饭的这些人。现在哪有要饭的?你说要饭的不是骗子是啥？你把属神的东西给了这些人，你真的给多少我们也不知道，那也不叫奉献，你说她能不倒霉吗？我服侍了她几次，后来她也不来找我了，因为我是要除去她的罪，但是她就不承认她有罪，你说这条路怎么往下走？爱干嘛就干嘛去吧，她愿意倒霉到死就倒霉到死。

我讲“除去罪，神就垂听国民所求的”这个题目好啊！刚才讲了一大堆的故事就是想说明：**神不听人祷告是有原因的，你在咱们当中如果倒霉，你要特别小心，要知道属灵的原则是不能违背的**。比如《圣经》说： **你们不要论断人，免得你们被论断。 (《马太福音》7：1 )** 有一个小孩去日本旅游，看见一个妥瑞症的人喉咙里出怪声，肌肉颤抖，然后就笑话人家，结果自己却得了一样的病，你说这不是倒霉吗？你笑话人家能得着啥呢？这叫论断人就必被人论断。我发现很多姐妹不喜欢妈妈，觉得妈妈生了一个女儿就是生了一个情敌，这不是我说的，小视频上都这么讲。 如果你和妈妈的关系不好，不喜欢妈妈，结果活着越来越像妈妈，原因就是论断人就必被论断。从今以后不要论断人，要知道什么事都是有原因的。你说：这不是因果关系吗？不要以为因果关系只有佛教有，这是世上的一个自然规律，像万有引力一样准确。

**违背誓言会导致神不听祷告**，但是你要看这个誓言有多大，有多重。以色列有三年的时间闹饥荒当然有饿死的，那是活该呀！三年之久没有人祷告吗？有！从第一天开始就有人祷告，可是无论你怎么祷告神就是不听，结果这三年下来以后受不了了！虽然大卫在宫里饿不着，三年的自然灾害，中央领导如果饿着了，那还能领导全国吗？但做老百姓的就倒霉。神为什么不听祷告呢？因为违背誓言。 这个誓言是怎么来的呢？大卫去求问耶和华神，神就告诉他：这饥荒是因为扫罗杀死基遍人，犯了流人血的罪，应该是没少杀。这基遍人就天天在后面咒诅他，也祷告神，要神为他们伸冤：“我们什么也没干，扫罗就杀了我们好多人！”比如波尔布特杀了上百万的柬埔寨人。 这基遍人没干啥，扫罗为啥要杀基遍人呢？因为基遍人把以色列人给骗了，后来以色列人就起誓不杀基遍人，也就是说这一旦是起誓所立的就千万别碰，结果在以色列当中有一种民意在运行，就是他们想起基遍人在他们当中混，就觉得很讨厌。 犹太人是一种很糟糕的民族，觉得别人都不洁净，就他们洁净。他们卫生习惯虽然挺好，但是心思意念里头肮脏。所以在扫罗年间看，以色列人都不喜欢基遍人，所以就杀他们。扫罗为什么杀基遍人？他为了顺应民意，为老百姓发热心。你说基遍人招惹谁了？谁都没招惹！扫罗是杀了他们，杀的时候可痛快了，但难道不知道这是咒诅吗？不知道这是违背誓言？不知道这东西很要命吗？所以顺应民意常常是个悲剧。为什么呢？因为只要是老百姓，只要有**一群人在一起看见什么热闹，然后呼呼啦啦的起哄，人就会变傻**。

也就说再出一个希特勒结果会怎样？德国又变回以前那样了。当年老百姓极其崇拜希特勒，把希特勒当神仙一样看，最后让他把德国推向了二战。所以说这个东西不管在任何一个世代，这东西都挺要命。我说的意思就是，**民意常常不一定是神的意思**。 扫罗王身上有一个坏习惯，他依靠的是百姓，不是依靠神。他为了顺应民意，结果杀了一大堆基遍人，基遍人天天在那里呼求神，让神主持公道！在神为他们主持公道的很多年间，他们就在后面天天念叨。我想：咱们弟兄姐妹可要知道，如果你起誓，起完了誓以后违背誓言，若对方为这事天天念叨你，我看你的祷告要够呛。所以说：**违背誓言和犯罪都会拦阻神不听我们的祷告**。 弟兄姐妹说话都要小心，如果说咱们身上还有问题，开口说话就要严谨。因为话说得不合宜，很要命。如果你们身上的问题还没有解决，就是因为神不听祷告，我看这原因你还是多多寻求吧！倒霉的日子人要好好反思！这事都三年了，有的人就说老百姓多无辜，这是扫罗干的事！为什么是扫罗干的？因为扫罗顺应了以色列民意，所以老百姓跟着吃亏。就那些饿死的人，神不会搞错、鬼也不会搞错，就我们自己搞错了，这逻辑成了华人命定神学的至理名言。从今以后你要小心，**一旦神不听你的祷告，你可要多多的反思**。

**大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”（《撒母耳记下》21:：1）** 如果你遇到点事就在那里喊：“神啊！这事为什么临到我？”那绝对不是寻求，那是埋怨，就觉得老天爷对你不公平，其实这事绝对公平。换一句话来说，这事也许不是你自己做的，但跟你祖上肯定有关系。所以大卫寻求神的时候，有跟神讲理吗？大卫有说：“神啊！这些人是扫罗杀的，跟我有什么关系？”大卫没有这么做。大卫就思考，当时扫罗杀了基遍人，更狠的是还要灭掉基遍人，结果**大卫在寻求神的时候，就得着这个启示**。 **原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，（《撒母耳记下》21：2）** 神已经启示给大卫，犹大人和以色列人发热心，他们要杀灭基遍人。饥荒的原因是因违背了所起的誓，那可不是开玩笑的，那是羞辱神的名。结果大卫就找基遍人去了，问他们：我要怎么办？所以说，你的问题若没有解决，千万不要怪神没有启示给你，或者说神不想启示给你，**神巴不得告诉你问题的根源所在**，但你听了吗？如果你是个愚昧人，神告诉你都听不进去，人告诉你，能听进去吗？ **问他们说：我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？（《撒母耳记下》21：3）** 所以我常常说：**神不听祷告的状况太多**。当年我委身的教会，那时祷告的神都不听，我就想：这是什么教会？这个教会不行。所以想要得着神的启示，就要除去罪。

大家千万别以为自己够好，即使你够好，可你的上一辈不够好。你以为以色列百姓不坏吗？其实以色列的百姓挺坏，大家千万别以为以色列人比你坏，以色列的百姓虽然坏，但在全世界人当中他们是最好的，也就是说坏的比他们坏得多了去了，你要是以色列人你还不如他，这一点也不是开玩笑的。直到今天犹太人还守摩西的律法，不管守得好不好，但人家还能坚持。那咱们华人守得怎么样？ 有一个这样的故事：有一家人养了一头牛，发洪水的时候，这头牛驮着这家人走，使他们没有被洪水淹死。洪水结束以后，这家人就发誓，从此以后不吃牛肉，可到了第二代就开始吃上了，什么起誓不起誓？吃吧！现在的人大概就这么个状况，这就是咱们华人。所以应当如何做才能除去罪？ 问题出现一定跟罪有关系，但我们起誓完了就忘了，这不仅是在属灵的事上能成就，就是在邪灵相关的事上也是一样的逻辑。 有一次我服侍的时候，那鬼就彰显跟我说：“你知道你四舅的事吗？”我有个表舅，我说知道。鬼问我说你知道他是怎么死的吗？我说是被车撞死的。在过去那个年代，车能撞死人也是稀奇。鬼说我表舅是牠整死的；鬼又问我知道为什么要整死他吗？因为他祖上的一个人，被送进了宫做皇帝的妃子，好像是做了皇后，时间不知道是哪一代。她家人当时就起誓以后要怎么、怎么样，可后来没有兑现所说的诺言，所以鬼就搞他。所以耶稣的宝血就是要除去罪。 鬼还说你知道你舅母吗？我说知道。这事我记得清清楚楚，小时候看我舅母整天喉咙气喘的，岁数并不大，后来活到60岁就死了。鬼说知道为什么她喉咙气喘吗？都是牠搞的。有人就会问，你怎么还听鬼话？其实鬼说的这些事，还真的是那么回事，所以说鬼对人也是用秤杆子橛人，大家知道什么是大秤砣，小秤砣吗？就是缺斤少两，那都是咒诅，鬼不搞你搞谁？

**基遍人回答说：我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说：你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说：那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说：我必交给你们。（《撒母耳记下》 21：4-6）** 我想除去罪是关键。那应当做什么？基遍人说：“把扫罗家里七个人给我们，我们要他们流血牺牲。”基遍人没有多要，而且凑了七个人还不容易，因为这时候扫罗家也没有几口人了，最后搜出七个人来献祭，好在耶和华面前赎这罪，从此以后让他们为以色列人祝福。 那之前在做什么？整天咒诅以色列人，就在神面前喊：“神啊！他不是应许不杀我们的吗？为什么还杀我们这么多人？”我看如果是一百多万人，杀了几十万人不是开玩笑的，但基遍人只要七个人，而且只要扫罗家的人，因为扫罗为以色列人和犹大人发热心。 **大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。（《撒母耳记下》21：1）**

其实以色列的老百姓都是因为流了这七个人的血，就除去了罪。这一章整个故事都很有意思，就是以色列人和基遍人在很多年前所起的誓言，到了扫罗年间违背了。到了大卫年间就三年饥荒，怎么都过不去了，如果不解决这个问题，有可能会延续4年、5年、7年、8年、9年…那就是彻底完了！幸亏有大卫，因为大卫寻求神，神就启示给他，然后大卫就把扫罗家的七个人，揪出来交给基遍人。

**王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，（《撒母耳记下》21：7）** 大家还记得大卫跟约拿单相互起誓的事吗？有这回事。大卫把约拿单的儿子米非波设留下了，那肯定不能交出去，如果大卫把约拿单的儿子米非波设交上去，我问你怎么办？事情完了。为了赎一个罪，犯了另外一个罪，这简直就是起誓的连环扣，结果就是无解了。如果你整了一个起誓的连环扣，也会无解。所以第五点讲：大卫记念他向约拿单所起的誓言。为什么这样？因为大卫对起誓的这事看得很明白，一旦起誓马上谨守。大家千万别扯一些没用的，这都是属灵的事。 所以约拿单的儿子米非波设逃过一劫，要不然为了解决这边的一个起誓而违背另外一个起誓，结果就麻烦了。如果大卫真把米非波设交出去就毁了，饥荒就会继续下去。当时大卫跟约拿单之间说着、说着就起了誓，后来大卫做王多少年以后，也没有忘记跟约拿单的起誓。 不管大卫在皇宫里吃香喝辣的，这时候的所罗门已经都好几岁了，但要记念自己所起的誓，这可不是开玩笑的。**人违背誓言是个普遍现象**，耶稣说：你就别起誓了！起誓你也守不住，然后就倒霉，所以从此以后别再起誓。有些事发生跟起誓和流人血的罪有关，那都挺要命的。

利斯巴是谁？她是扫罗的妃嫔爱雅所生的女儿。扫罗和爱雅生了一个女儿叫利斯巴，她做的事很有意思。 **爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。（《撒母耳记下》21：10）** 利斯巴这个人真的很了不得。我们可能会想：人都死了你做这些事还有什么意义呢？但是人死了也要给他们一点尊严！这点尊严不是为了死人，乃是为了活人。所以：

**有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。（《撒母耳记下》21：11-14）** 你可能不太理解为啥会这样，也可能不太理解这里面的逻辑，但是要知道扫罗是一个背信弃义的人。如果是一般人，可能会把扫罗从坟墓里挖出来鞭尸，因为是他使以色列民遭遇饥荒三年。这是人正常的逻辑，但是大卫没有这么干。他看到利斯巴所行的，就觉得我也得把扫罗和约拿单的尸骨运来，把他们安葬在他父亲基士的坟墓里。虽然扫罗给以色列人带来了很多灾难，但是大卫没有论断他，也没觉得是因为扫罗才会有这样、那样的事发生。**人里面有很多觉得正常的逻辑，但是却是一个受咒诅的逻辑，因为那是论断**。 大卫这个人厉害，虽然扫罗背信弃义，但是大卫还是厚葬了扫罗。那些为以色列人的罪流血的，就是扫罗的七个后代，大卫都把他们的尸体收殓了。你如果不能理解大卫的做法，你就慢慢的琢磨！**人这一辈子不明白属灵的原则就是悲剧**！扫罗对属灵的原则是极其混乱的，但是大卫对属灵的原则却极其清楚。

弟兄姐妹如果你经常论断人说：哎呀！我遭这些罪都是因为他。你觉得会怎么样？你说的可能是事实，但是神可能给你个无实。为啥？得有道！利斯巴对待死人尚且有道，更何况是活人呢？大卫为此而感动。后来大卫有没有善待利斯巴？我想肯定会善待她，因为她是一个义人，她做了一件有道的事。大卫因此被感动，也把扫罗厚葬了。 这件事跟神听大卫的祷告有没有关系？肯定有。如果大卫顺从以色列人的民意：我们遭受的这些罪都是因为扫罗的缘故。结果会怎样？那就毁了。所以，华人命定神学从来不顺应民意，只顺应神的意思。有人说我这个人太霸道，我为啥要霸道呢？因为**民意这个东西很危险**，我也是效法使徒保罗，没有一样对大家避讳不说的，就算得罪你，那也得说。如果你不认同，愿意去哪就去哪，如果你知道我所行的是为了大家的益处，你就会认为这是好事。 华人命定神学教会没有民意。为什么原来的教会，很多时候神不听祷告？因为顺应民意。你们知道教会里有选举吗？那是民意。如果你顺应民意，那一定够你喝一壶的，我猜你应该是一个扫罗王这样的人。 有一个牧师很有意思，他就想学我的服侍，但是他学不了。当他推动人学习《创世记》，带着人祷告、服侍的时候，他老婆、孩子一瞪眼，他立刻就蔫了。为啥？顺从了民意，那是道德捆绑！利斯巴和大卫都行了讨神喜悦的事，但是有的人连死人都不放过，识别善恶都识别到死人那里去了。但是大卫这个人绝不顺从民意，也绝不识别善恶，此后神就垂听了国民的祷告。

在咱们教会，你也要确切的知道，神为什么垂听我们的祷告？为啥见证一堆一堆的？因为咱们教会对罪有很深刻的认识。最近我在讲关于罪的时候，就把罪说成了鬼。为啥？因为**罪是灵界里的东西，就是个鬼**。《圣经》上是这么说的： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：7）** 我们这个阶段的赶鬼，对付的就是我们里面根深蒂固的那个罪。如果你开始对付，鬼就会彰显，彰显完了，你就会得着释放。我们当中论断人的多呀！如果是扫罗这样的人得罪神，你还要为神发热心，去识别善恶，这不是很要命吗？**神不需要你为他发热心，神需要的是你行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行**。我巴不得弟兄姐妹都能够知道神的心意，从今以后绝不顺从罪和谎言，那么神就会垂听国民所求的，就连我们当中一个小孩子祷告都好使。

**大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。（《撒母耳记下》21：13-14）** 大卫为我们做了一个好榜样，我们就慢慢学吧！

**后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。（《撒母耳记下》21：18-22）** 在那个年代，非利士军队里面有巨人。要知道今天的拳击一百公斤叫重量级，六十公斤叫羽量级或者轻量级。要知道重量级和轻量级那是没法比试的，因为那不是一个层次。巨人是啥样的呢？体重三百公斤，身高三米，手指头都是六根，就跟胡萝卜似的，那是伟人的后代，非常厉害。他们手中拿的武器，又高、又大、又重，我们一般人根本都搬不动，看着真的很吓人。 如果你打他一拳，他们就感觉像蚊子叮一下；如果他打你一巴掌，那都是两三百斤的力道。但是以色列人厉害！随便站出来几个勇士都能把巨人干掉。不是因为别的，那是因为神垂听以色列人的祷告，是神使以色列人得胜！不是因为以色列人武功高强，是因为他们在打斗的时候神在中间掌权。 有一部戏叫《龙门客栈》。里面是这么说的：“天下武功，唯快不破。”就是不管对手是一米七，还是一米八，只要快，灵活就能得胜，就能把巨人干趴下，因为两军交战靠的是灵界里的争战。后来我就在琢磨，武术练得越多的人，就越感觉有灵上身，武功就会非常厉害。神使以色列人杀了好些巨人，使他们得胜，那是因为人除去了罪，所以神听了人的祷告，在背后做工。弟兄姐妹从今以后千万不能再活在罪中了！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《撒母耳记下》的第三章。这章的主题是《这罪必不归我和我的国》。为什么这么讲呢？因为神对流人血这事看得很重。当诺亚出了方舟后，神就与他立约：凡流人血的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。流人血是非常要命的事，如果一个地方常常有冤假错案，经常会有流无辜人血的事情发生，那么罪就会使这个地方受咒诅，就会越来越糟糕。 咱们弟兄姐妹可得知道：神对流无辜人血的罪绝对不轻看，《创世记》就是这么讲的。到了大卫年间，大卫非常了解犯罪的代价，对罪的态度非常警醒。如果一个人对罪的态度不够警醒，那就麻烦了。如果一个基督徒犯了罪，那照样会受咒诅。如果一个不是基督徒的人因无知吃了识别善恶的果子，也一样会受咒诅。

昨天我服侍了一个姐妹，她突然间感冒了，浑身疼、又流鼻涕、又流鼻水，来找我为她祷告。其实她以前打新冠疫苗的时候，就出现过差点死掉的状态，别人打没事，但是她就不行。我和一个牧区长一直服侍她，把她从疫苗的副作用里释放出来。 为什么会出现这种状况呢？其实是跟人里面对罪的态度紧密相关，这事你可得好好的了解。在亚当和夏娃年间吃识别善恶树的果就必定死，那在我们这个世代吃识别善恶树的果会不会死？照样会死！所以这一章我在讲《这罪必不归我和我的国》，你要开始学习大卫恨恶罪，对罪保持警醒，有把罪划清界限的态度。大卫了不得，他对罪的认识比一般人清楚得多。弟兄姐妹，你想不想变得强盛起来？你想不想活到老都不至于衰败？这跟你里面对罪的态度紧密相关，你可得好好的了解。 为什么我们常常鼓励弟兄姐妹要学习爱神？因为人不爱神，就去爱钱，爱世界，那你一下子就会被罪辖制的很深，想强盛起来都是很困难的。就算是强盛了，那也是在咒诅中的强盛。《这罪必不归我和我的国》，这话很重要。我已经在耶和华面前宣告：这罪必不归我和我的国。如果这罪归到你和你的国就要命了！那下场是很惨的。我们的神是圣洁的神，大家都要学习做一个圣洁的人，如何才能成为圣洁呢？一定要从爱神开始。

神要将国赐给大卫不是在那么糟糕的状况下赐的。伊施波设那么小气，把国家管得那么烂，下面的百姓过的很辛苦。有这么一个糊涂虫做王，那还好的了吗？伊施波设因为一个女人跟押尼珥闹矛盾，押尼珥在伊施波设的家里，那就和曹操和汉献帝一样，那是挟天子令诸侯的状况。 **扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”(《撒母耳记下》3:7 )** 押尼珥一听，心想：你要找死吗？你的脑袋长哪去了？ **押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？ 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！”(《撒母耳记下》3:8-9 )**

神就这么将国赐给大卫，不费一兵一卒。因为大卫在押尼珥的心中是一个非常好的上司，也是一个非常好的王。咱们大家可得知道，如果你是一个只在乎芝麻绿豆的人，你不可能有出息，跟着你的人也会跟着一起倒霉。所以跟着我的牧区长，我得扩张你们的心胸，扩张你们的境界、眼界，让你们知道你的心胸盛不下神的国，经过神的扩张，效法神所喜悦的大卫，看重神所看重的。如果眼里都是芝麻绿豆的小事，那你怎么祝福人呢？我看还是先祝福一下自己吧。 不流人的血，神就把以色列的国赐给了大卫，因为大卫在老百姓的心目中有一个非常好的形象。如果你是一个企业的上司、领导。你该怎么做？你得厚道，绝对不能是一个软趴趴的人。你得聪明、有智慧、你得知道什么东西重要，什么东西不重要，而且不喜欢抢夺。大卫真的很厉害，他底下的勇士甚至愿意为他冒生命的危险，为他取水喝。大卫这个人很值得我们去效法。 大卫要得着以色列国这件事有一个人很不喜欢。这个人不重要，但是他背后的鬼很重要。这个人就是约押，大卫的元帅。因为来归顺大卫的押尼珥是个元帅，武功高强，带兵打仗，是一个人才，结果被约押拿刀给捅死了。鬼就是不喜欢大卫能够得着以色列国。神给大卫创造了一个机会，但是鬼要来败坏大卫的名声，让老百姓痛恨大卫，因为押尼珥是一个得以色列民心的元帅，被大卫的手下约押给杀了，这事可了不得！大卫说了一句话：这罪必不归我和我的国。这不是我干的，是约押干的。不但这么说，而且还咒诅约押和约押的后代。 约押是个将军、元帅，但是各种各样的咒诅都将临到他的后代。神要把国赐给大卫，鬼还是要破坏，但是没破坏成。大卫很清楚，流押尼珥血的罪不归他和他的国，归约押。所以大卫如果没有智慧、心胸和定力那就麻烦了，就会像伊施波设害怕押尼珥一样，害怕约押。这个约押是一个带兵打仗的元帅，如果大卫想再立一个元帅，约押就会往死里弄。如果我们当中有人做工，老板请了一个人才来，你会不会像约押一样？如果是那样的话就麻烦了，说明你心胸还不够广阔。这事给大卫带来一个挑战，结果大卫又达成了一个很好的结果，就是对罪有毫不妥协的态度。

神坚立大卫的国位了吗？坚立了。那有人问：后来大卫被他儿子篡位是怎么回事？但是篡完了不是又给夺回来了吗？就是在历史上也没几件这样的事。别人把你的东西拿走了，神又给你拿回来了，那才是坚立你的国位。弟兄姐妹可得知道，神要坚立你的国位。 人缺的就是神要坚立你国位的福分，人老想保护自己的国位，搞得神经兮兮的。虽然是个国王，却搞得自己像个囚犯，为啥？因为把自己放在监狱里了，很惨的。**神不但要建立大卫的国位，还要坚立他后裔的国位**，这多好啊！弟兄姐妹要开始知道，当你有了神这样的应许，你里面就不会有那种不安全感。如果你老想要自己守着那个位分，坚立你的国位，你就成了扫罗。 **如果你建立神荣耀的教会，神会保守你，你就不用自己去保守。神会使你的名为大，不被仇敌扰乱，使你的国位坚立**。这样的事是人常遇到的吗？不常遇到。但是咱们都遇到了！咱们遇到了不得偷着笑？弟兄姐妹，咱们一起同心合一建造教会，这些福分都有了。

**所罗门王的国位从一开始就面临诸多不稳定因素的挑战；他是如何刚强应战、化解危机、稳固国位，建立一个属神的以色列国？答案是：要除去罪的根基，国位才得以稳固！耶和华的应许从不离开以色列大卫的家，所罗门也遵行耶和华神所吩咐的，神就与他同在，凡事亨通。** **思考问题：** 我们读到《列王纪上》的第2章，它的重点在哪里呢？神透过作者，凭着圣灵的感动写出了《列王纪》，到第2章，就写亚多尼雅、约押还有示每这些人被处理了。我们读《圣经》的时候不要去做批判家，好像我们比所罗门更厉害、比大卫更厉害；千万不要认为所罗门、大卫做得不对，如果我们去做的话肯定比他们好。我们从这里读到什么？这一章到底神要告诉我们什么？看46节的下半段：“这样，便坚定了所罗门的国位。" 我们在这里看到：一个国家，尤其是一个属神的以色列国，怎么样去坚定自己的国位。大家能读出来了吗？------如果一个国家要坚定它的国位，必须要除去几样人！那我今天也毫不避讳要跟大家讲：教会要坚固合一，也必须除去这几样人！如果当初教会翻转的过程当中还带着这样的人，那么今天我们什么神迹也看不到，来到我们当中的人也跟我们一样痛苦，看不到神的同在。为什么？因为教会不坚固。教会要干净，当然国家也一样。如果国家的根基不牢，国家自己内部已经搞得混乱不堪，这个国家的老百姓岂不是要受更多的苦？所以说，大家一定要找出最重点的经节：“这样，便坚定了所罗门的国位。"

我们来看这个国位是怎么坚定的。这一章的第2-4节：“现在，我要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：'你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。'"看到了没有？大卫这些话讲得非常好啊！我希望大家也常常这么说。 那么大家说大卫是不是个属灵的人？他当然是个属灵的人！这个时候大卫不久就要离世了，他的属灵生命到了一个炉火纯青的地步------他所犯的罪，该悔改的他都悔改了，该做的事情他都做了，然后他也买了一块地要建耶和华神的殿，就在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。所以我们知道，当大卫死期近了的时候，他非常清楚自己“要走世人所要走的路"，要归到他列祖那里；他对他儿子所吩咐的，最最重要的就是要谨守遵行神一切的诫命、律例、典章、法度，“这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。现在我问大家一个问题：所罗门杀亚多尼雅，杀得对还是不对？有一些人认为他杀亚多尼雅杀得不对；也有一些人认为他处理亚比亚他、约押处理得不对；也还有人认为处理示每处理得不对。其实对错与否不是我们可以在这里评判和论断的，但是透过这些事我们可以学习并且看到：所罗门处理了这三种人，他的国位就坚定！

有一次我带领查经的时候，有一个得了肾癌、糖尿病、浑身贴满膏药的人来到我们当中。查经查到一半时，他说：“刘牧师！你这样说神会审判你的！"于是我就对他说：“你不用再来了，我牧养不了你。"他来教我应该怎么做，可我自己都不敢教我自己怎么做，因为我都是来到神面前倾心祷告，然后愿神来引导整个教会，建造在耶稣基督的磐石上，是神把祂的教会建造在祂的磐石上。耶稣是这么说的：“我要把我的教会建立在磐石上。"（《马太福音》16:18）不是你和我做什么。但是我们如果能够跟神一起同工，神就会在这里彰显祂的荣耀。 有些人里面装了一大堆错误的信仰、错误的观念，他还以为他自己信对了，这样的人多得一塌糊涂啊！我告诉大家，在我们当中来了这样的人别以为是好事。不要告诉我说：“牧师，这样咱们教会不是人多吗？"不是！教会不是在乎人多少，而是在乎合一！教会在乎的就是有没有一群同心合一建造荣耀教会的人。所以周师母这么讲过：“建造教会好像搭飞机。"大家一起飞到同一个地方就上这个飞机；如果不是飞到相同的地方你不用上，你上来也没有用，只是飞错地方。“教会不能像搭巴士。"搭巴士就是上来下去、上来下去，大家到哪儿的都有。所以建造教会不能像搭巴士，而是要像搭飞机，只要带着同样的异象、同样的使命一起来建造，这样的教会一定兴盛，根本不是靠着人的方式，乃是靠着神的方式。

所以，如果所罗门把亚多尼雅留下来，就会成为这个国家的后患，要死多少人都不知道。那你说所罗门做得对还是错？神透过写《列王纪》的人说：“这样，便坚定了所罗门的国位。"我相信这是一个正面的论述。所罗门有智慧，我们不一定有那智慧，不管读没读懂，我想大家只要知道：“哦！原来是这样！"要有国家的安稳、稳固，教会的合一，就一定要除去这样的意念：“这个国本来是我的、这个教会本来是我的、教会应该投票选举选领袖。" 以前，我们教会就曾经有一些这样的人：“牧师，什么时候开年会？我们好投票选举领袖。"教会是选出来的吗？不是。在我们当中不要有这些观念，教会不是一个民主的地方，教会是神掌权的地方，所以我们大家都跪在那里祷告。弟兄姐妹，大家要知道：如果一个教会最上面的牧师不跪下来祷告，底下反倒建立了一大堆祷告的团队，那么黑暗的权势一定在那里猖獗。所以《圣经》里面大祭司都是亲自进去献祭，对吗？然后百姓才成为献祭的人。如果大家都成为献祭的人，这个国就兴旺啊！弟兄姐妹，我们要开始有这样的观念：谁在祷告的时候有什么看见，我们就放在祷告单张上，看看大家是不是都有同样的看见；如果大家都有同样的看见，我们就往前走。千万不要有这种看见：“神已经告诉我了，如果你不这么说，那会很要命的！神会审判你的！"审判什么？所罗门这么做了也没审判，对不对？国位不是更加坚固？这是处理这个亚多尼雅。

**鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。（《箴言》20:30）** 受邪灵的攻击，癌症的搅扰，我们活得不好，因为这些都是神的鞭打和责打，为了让我们可以醒过来，神是要拯救我们啊！ **王因仁慈和诚实得以保全他的国位，也因仁慈立稳。（《箴言》20:28）** 我们的神，我们的主，我们的王要救我们，要带我们走神要带领我们走的那条路。如果你常以为亏欠，还流什么眼泪？要是常以为亏欠就好好去做手中的事，好好去行神眼中看为正的事。愿神的灵和我们的灵能够合在一起，照出我们里面的污秽，除掉我们里面两样的法码，这样你要活得不兴盛都难啊！ 如果挨了鞭伤、挨了责打，不要灰心，神知道你爱祂，只是你没有知识。我也知道你很想爱神，但缺少了这些知识，咱们就把这些功课都给补上。关键是不要行耶和华眼中看为恶的事！神必坐在祂的宝座上，将祂的福分倾倒在我们的身上。大家要开始期盼，奇妙的事要发生在我们的生命当中，美好的事要成就在我们的身上，因为我们愿意悔改！阿们！

神的救恩一定是从耶西的本（根）出来的，如果去看耶西的本，一定要知道救恩是神一步步成就的，那么什么是耶西的本？ **亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯伦；希斯伦生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。（《马太福音》1：2-6）** 在整个耶西的家族里，救恩是从这一支出来的，也就是说旧约圣经，一直是在讲这些人的故事。耶西的家谱、大卫的家谱或者耶稣的家谱，它们有一个特点，就是亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大，然后他玛氏、希斯伦、法勒斯等一直往下走，这里提到三个特别的女人：他玛、喇合和路得。我们要知道整个家族里面，神的救恩一定是像他玛氏、喇合氏和路得氏这样的一群人传承下来的。他玛是犹大的儿媳，她生下法勒斯，法勒斯后来一直传承。这些人传承的是使命和命定，这是神救恩的关键组成部分。

也就是说**神救恩的关键组成部分是给那些有使命和有命定的人，**相反是没有办法得到神的救恩。我们过去讲的耶稣基督的救恩，常常将其陷入一个廉价的地位，其实**耶稣的救恩是一个很珍贵、很尊贵的恩典。**有些人认为我信主了，死了以后就可以去天国，活着的时候却活得很烂，这是不行的。**活着的时候就要学习效法亚伯拉罕，**也就是说这条路是亚伯拉罕开立的，以撒、雅各、犹大他们都是在不断地传承，这些人都是带着使命来到世上，包括路得氏、喇合氏，她们根本不是以色列人，一个是摩押人，一个是耶利哥人，但她们都是大有信心的人。 耶西的本就引出神的救恩的一个特点。为什么我告诉大家无论如何要活出神的使命？找到你的命定非常重要，你的命定就是亚伯拉罕的命定，以撒的命定，雅各的命定，他玛氏的命定，然后一直到大卫。你会发现这些人都是大有信心的人，这些人的信心会给你带来极大的震撼，直到我们读《圣经》都没有办法了解。比如说，我们没有办法了解犹大去嫖妓，从他玛氏生了一个孩子，然后就成了耶稣家谱里的人；雅各欺骗他哥哥长子的名分只为了得着命定。

**先知以赛亚在我们面前摆明了两条路，一条路是受刑罚的路；一条路是蒙拯救的路。**如果你遇到一些苦难，或者非常倒霉的事，那也没关系，要知道这是神的拯救。我们所有人都会经历属灵的事情。如果你想解决你的问题，就一定要知道神才是我们的拯救。最早来新加坡的时候，我过这种见鬼的日子大约持续了一年半的时间。有些人遇到三年鬼也不知道回转向神；有些人一辈子遇见鬼，活在鬼的辖制中也不知道寻找神。一个人聪不聪明就在这于件事上，这件事是什么呢？就是你到底是不是一个寻求神的人。如果你不是一个寻求神的人，你会继续倒霉下去。 前一段时间有一个新加坡人，家里拜了一个偶像，活的一塌糊涂，女儿还得精神病。他来找我，我说你把它丢了吧。离开教会的时候还信誓旦旦的说能丢掉神像，结果回家第二天就告诉我说不行，他还跟那个偶像有感情，感情还很深。那就只会继续活在倒霉的日子里。咒诅和祝福是贯穿整本《圣经》的主题。一个人活在咒诅中却浑然不知，是非常悲哀的事情。我们在这个时代一定要知道神既要拯救，又要刑罚。我们的神绝对不是圣诞老人，口袋里装的全是礼物，随走随发。

**我们的神是烈火，既拯救，又刑罚；既有慈爱，又有震怒。**你得着什么，全看你自己的造化，造化就是你的信心。先知以赛亚在写到第25、26章的时候，做了一个鲜明的对比。他在前面所讲的这些审判和拯救，到了26章再一次把这两个主题交换着写，一会儿写神的拯救，一会儿写神的审判，拯救和审判交织在《以赛亚书》当中。 在这个时代有个很有趣的现象，很多人以为我们的神口里不说咒诅的话，其实我们的神口里常常说咒诅的话。如果你身上有神的样子，你会不会宣告咒诅的话呢？你肯定会宣告咒诅的话。《圣经》中的教导是同样一张嘴，不能又说赞美的话，又说咒诅的话。可是我们的神就是一个宣告咒诅的神。因为**宣告咒诅的话人们会醒悟过来**。 先知以赛亚就是个宣告咒诅的先知，所以我们大家千万不要以为我们的神是圣诞老人。如果我嘴里尝试说祝福的话，也说咒诅的话，那我是一个基督徒。如果我只说祝福的话，不宣告神的审判，我想我应该不是一个基督徒，因为我身上没有神的形象。我在查经时常常会提到一个观念，就是我们的神既祝福又咒诅，咒诅是从神来的，有个基督徒就说牧师你不能这么说，我们的神不咒诅人。可是你把《圣经》通篇仔细的读下去，会发现都是这么写的，这里面写的就是神的愤怒。

仔细看一下我们人类的历史，你就会知道人类的历史充满了审判。咒诅是怎么一回事呢？是人们犯罪、强暴，人们以自我为中心地活着。在我活着的时候，如果谁和我作对，我就用武力对付你。所以他们对待仇敌就像秋风扫落叶一样。现在我们被论断是好人和坏人这件事困扰了。你知道困扰到什么程度吗？有一个人大冬天看见一个小孩掉到河里，他义无反顾把这小孩救上来，记者也在拍，整个人上了报纸的头条。但没过几天这个人被抓了，因为发现他还干了一件犯罪的事。人们很困惑，他又是一个罪犯，同时又是一个好人，那他究竟是一个好人还是一个坏人？ 还有一部戏更有意思，有一个人白天是一个道貌岸然的医生，晚上就带上假面具出去杀人，结果那个城里经常有人消失，消失了一个找不着，又消失一个又找不着。后来就寻找是谁使人消失的，最后发现竟然是这个文质彬彬非常有教养的人。本来全城的人都把他当做一个好人，可是没想到他竟然做出这样的事。如果我们仔细挖一挖雷锋的恶习，一定会大跌眼镜。这个时代你可以做一个好人，也可以做一个坏人，那么问题在哪里？问题在于这个世代是一个充满强暴的时代。

文化大革命是一个充满了批斗精神，以阶级斗争为纲的时代。我小时候在大街经常会看到一辆大卡车开过来，有一个人坐在大卡车上，挂着一个用纸壳做的牌子，上面写着打倒反革命某某人，用纸糊一个很长很长的高帽，扣在那个人头上。我小时觉得那个很正常，他是反革命，小时候就是那么活过来的。但问题是这个世上充满了强暴，而神不喜欢强暴，不喜欢斗来斗去的。 所以在挪亚的年代，世上充满了强暴，那个时代是一个强人文化的时代，跟今天这个时代一样。在强人的文化里就是谁比较厉害，谁就可以欺负那些弱小的。那个时代充满了强暴之后，我们就会觉得那个时代是个狼性文化的时代。所以神用洪水把那个时代的人全部都冲去，就留下挪亚一家八口。后来人们一代一代繁衍，到了所多玛蛾摩拉的年代，所多玛和蛾摩拉又被神用倾倒下来的火烧灭了，只有罗得一家得拯救。 我在带领查经，查到所多玛和蛾摩拉的时候，当时我也还蛮困惑的，困惑神把所有人都毁灭了。后来我转念一想，全城的人都是强奸犯，任何一个人路过所多玛城，一进这城，他就会被全城的人当作一个发泄的工具。那两个天使从外边进来以后，全城的人围在罗得的家门口，让把这两个人交出来，给他们玩耍。那个时代真的是混乱，有很多人不知道发生了什么，就死在那个城里了，《圣经》上这一类的故事特别多。 本来所多玛这个地方神不想毁灭，后来仔细查看的时候发现果然是这样。结果神就用天上的火降下来烧灭这块地方。你能够想象吗？两个天使进来了，变作人形进到这个城里，结果他们就要在大街上把这两个天使强奸。男女老少全来了，这个事情发展到一个难以想象的地步。神恨恶强暴，在这个世上存在的就是强人生存的文化，**你以一个强人的文化去生活，就是与神为敌。**所以，你要么选择倚靠神，要么选择做强暴的事情。谁惹你的话，你就跟他对着干，你越是要保护你自己，就会变成一个强暴的人，就是这样的一个时代，进化论叫适者生存。

其实，当我们走进这个强人文化里以后，你发现这些人活得并不好，这个世界上的幸福指数几乎为零。如果你心里幸福指数还可以，但你常常会遇到一些很闹心的事，比如身体有些部位经常疼痛、遇到一些倒霉的事。你就会发现原来在这世上，你是保护不了你自己的。虽然我是挺有资格保护我自己，但我自己其实保护不了我自己。 在我们那个年代，我觉得我学习各个方面还不错的，但是我保护不了我自己。辖制我的是鬼，它在四维空间，我在三维空间，我打它不着，但它随便打我，后来我决定我要寻求，耶和华神是我的拯救。我要找一个最大的神，我要跟最大的神做朋友。那个时候我的逻辑很简单，在新加坡如果你跟李光耀做朋友，你可以活得挺好。我想在中国这块土地上，你要跟习近平做朋友，你应该活得也不错。 当我第一次走进教会，他们唱的那首诗歌就是：他虽为君王，天上的君王但降世为人，与人做朋友。我唱这首诗歌的时候，我眼泪就掉下来了，这不就是我正要找的，祂竟然愿意接纳我做祂的朋友。后来，我认识了这位神，祂成了我的拯救，祂就是最大的神。所以《圣经》里面一而再，再而三地告诉我们，神是我们的拯救。

**耶和华是我的神，成了我的拯救。耶和华啊，你是我的神；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。(《以赛亚书》 25:1 )** **你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。 (《以赛亚书》 25:4 )** 我信主以后才知道，原来这世上还有这么好的事。后来读《圣经》的时候发现，神特别讨厌强人。我在带领查经《创世记》的时候，我告诉大家千万不要做一个强人。挑起二次世界大战的希特勒，一流的强人；山本五十六、东条英机，都是那个时代的强人，他们曾经轰炸美国珍珠港，那简直是战绩累累，但有什么用？根本没有用，跟永生的神作对永远不会得胜的，所以千万不要用强人的文化在这世上生存。**如果你用强人文化在这世上生存，神为你预备的就是惩罚。**

**他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。 (《以赛亚书》26:11,14,21 )** 所以你要是活在一个强人的文化里，看到的就是耶和华神的刑罚。《圣经》上一而再、再而三地让我们看见神刑罚人，所以有些时候我们不认识神，不知道神既祝福又咒诅、施怜悯又施慈爱、惩罚人又刑罚人，我们就不知道什么叫做敬畏。**不知道什么叫做敬畏，人就活在咒诅当中。**摩押人为什么被神这么践踏？因为摩押人的代表名词叫做咒诅以色列的人。所以我在带领聚会的时候常常和大家分享，你千万别咒诅我，祝福我的就蒙祝福，咒诅我的就受咒诅。因为我在灵里是一个以色列人。 摩押人是什么人？摩押人就是咒诅以色列的人。如果一个人他怕咒诅，他就会受咒诅。如果你做了一个神所喜悦的以色列人，在灵里的以色列人，就没有人能咒诅你。因为神既管祝福又管咒诅。所以，人要咒诅你，他咒诅不了；因为**神喜悦你，他就没有办法咒诅你。**摩押人那是写的很惨的，要在粪池里游泳。你能够想象在粪池里游泳是什么状况吗？如果人倒霉，倒霉到在粪池中游泳，那是非常恶心的一种状态。好像干草被践踏在粪池的水中，他必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样。（参《以赛亚书》 25:10-12）与耶和华神为敌，真的不是开玩笑。

**当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。 (《以赛亚书》 26:1-4 )** 这里讲的是一个守信的义民，义是有信心的人。守信的人是什么意思呢？就是因着神给我们的应许，因着信心进到应许当中。神就会做他的城墙，做他的外郭，他就必十分的平安。**一个人倚靠神直到永远，耶和华是永久的磐石**，这话讲得多好。后来他又说：**义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。(参《以赛亚书》 26:7 )**我们要做一个有信心的人，有信心的人不是因着行为，乃是因着信心。 当你有了信心，立刻可以成为一个义人。绝对不是因为你把行为做的多么完美。如果我们品头论足，讲述亚伯拉罕、以撒、雅各他们都是有很多毛病的人，就会受到咒诅。因为他们都是对神有绝对信心的人，所以神就做他们的保护，他们就在耶和华神的里面得安稳，神就为这些人修平他们的路，结果一生都走在平坦的路上。

**耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。耶和华我们的神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。 (《以赛亚书》 26:12-13 )** 就算在这世上有别人管辖你，你还是要倚靠耶和华神。所以弟兄姐妹不要认为你的老板不信主，不信主有什么关系，难道他不在神的掌管之中吗？你仍然可以信靠神，这就是个义人。弟兄姐妹要开始学习做一个有信心的人，因信称义，就是马丁路德改教的开始，因为信心，我们成为一个义人。**没有行为的信心是死的**，但是要知道那个行为绝对不是修桥建庙，如果修桥建庙的话咒诅更多。千万**不要用行为取悦神，是用信心。** 如果你真的相信神，你的行为是自然而然流露出来的。你真的相信神，你会敬畏祂。**义人就是有信心的人，相信神，就蒙拯救。**我曾经看到有很多人遇到问题，生活在咒诅当中，活在一种倒霉的状况里面。其实你们来到教会，有一个算一个，不都是活在倒霉状况来到教会的吗？那我也是一样，都是在这种状况进入到教会的里面。为什么？因为我们实在过得太辛苦，然后我们开始学习信靠神。

我刚刚来到教会时可能跟你们一样，好像是信，好像又不信，因为那个时候不认识神。有一个奇妙的事情就发生，我第一次走进教会以后，我的生命开始反转。我还没有为神做任何事情，感谢神，神因着我的信心就把我归到义人的里面，然后开始祝福我。 有一个弟兄来到我们中间，他抽烟，就有人拍了他一张照片，他很纠结。其实抽烟就抽吧，因为《圣经》里也没写不可以抽烟，但是我不鼓励大家抽烟。他是个抽烟的人，行为还没有改，但是他有信心来到神的面前，我相信，将来他一定会改。我妈妈抽了六十年的烟，打了四十年的麻将，也慢慢都改了。 她刚刚信主的时候，我们逼着她改也不好使，后来慢慢的她就开始改，越来越喜乐，因为她有信心。所以大家不要用行为取悦神。也许你的行为可能还没有改，但那有什么关系呢？**仍然学习做有信心的人，因为圣灵会成为你的能力**，会成为你改掉这些恶习的一个帮助。所以做一个义人，就是做一个有信心的人，绝对不是一个因行为称义的人。

**夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。 (《以赛亚书》 26:9-10）** 这个世上的人在神的审判临到的时候，地上有一些人会学习公义，他就开始学习做一个有信心的人。 **耶和华啊，他们在急难中寻求你；你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告你。 (《以赛亚书》26:16)** 神在惩罚当中依然预备救恩，不是神惩罚你就是以为要你死。 **神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3:16）。**

**耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。（《以赛亚书》26：15）** 你要知道神的国度里有一切的美好，我们每次在祷告的时候：主啊，愿你的国降临。为什么？因为在祂的国度里有一切的美好。如果你不知道在神的国度里有一切的美好，你就在这世上找不到美好的东西；如果你认为人生在世不如意事十有八九，那你就好好地在世上寻求。如果你要在这世上活的好，那就让神的国降临在你当中，因为寻求耶和华神的什么好处都不缺。 **耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34：9-10）** 这句话讲的多好。所以弟兄姐妹要想活的好，只有这一条路：学习敬畏祂。如果神的管教临到你，或者你的区牧、你的小组长、小家长管教临到你，我想那是你应该庆幸的时候。一个人不懂得管教，不懂得敬畏，是一个很严重的问题。当你信靠神，你就兴盛。 **这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（注：或作这是众人的本分）。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（《传道书》12：13-14）**

在讲击打这件事的时候，是让人很难理解的一件事。当你越来越认识神的时候，你就越来越理解击打和拯救紧密相关。XF姊妹讲见证的时候，实际上就是讲在击打和拯救。WQ姊妹讲见证的时候，也是在讲击打和拯救。WQ讲的见证，浑身长荨麻疹。你以为那是从魔鬼来的？其实是从神来的。所以我鼓励大家要开始认识一件事，不要愚昧！人愚昧了以后会给自己带来很多痛苦。如果人愚昧还不挨揍，那就一直愚昧到死，死了以后变得更加的愚昧。如果你要想了解事物的关键和本质，你一定要知道一个聪明人是少受击打的。 神要拯救一个无知的人不击打不行啊！如果你和我常常受击打，比如说，哎呀我好笨啊，是不是脑袋长包了？然后开始醒悟。醒悟过来做什么呢？做一个聪明人！你要知道神击打一次，击打两次，击打三次！在连续击打的时候，一定要丢掉无知，谨守遵行神的话语。所以千万不要做无知的人，WQ也好，XF也好，还有其他做见证的弟兄姐妹也好，真的很感谢神，神在你们身上做的工作是击打和拯救。

我觉得击打和拯救的见证不是最好的见证，最好的见证是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的见证。你什么时候看到神击打约瑟？没有！你什么时候看到神击打雅各？也没有！你什么时候看到神击打亚伯拉罕？更没有！所以，我们的神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，约瑟的神。你心里面要有一种性格，骨子里就效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟你就少挨打，你会成为你家族的拯救。 你心里所渴望的东西，跟这世上的人渴望的东西不一样，世上的人渴望的东西是很愚昧的。我们都觉得两手空空的来，两手空空的走，那你在世界上抓什么呢？在世界上一定要抓命定，抓命定的就是亚伯拉罕、以撒，雅各，约瑟。如果你抓命定，就会成为很多人的祝福。如果你成为很多人的祝福，你根本不需要被击打，就可以为神结果子。我想很多弟兄姐妹把击打和拯救的见证分享出来，变成一个雅各的见证，约瑟的见证，那是非常精彩的一生。

**到那日，耶和华必用祂刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇；并杀海中的大鱼。（《以赛亚书》 27：1）** 大家要了解龙的工作，这个地方中文翻译的有点问题。其实那不是鳄鱼，鳄鱼英文叫做crocodile。那个东西其实是一个很怪的字母。我们中文翻译的时候，翻译不出来就翻译成鳄鱼。后来我跟弟兄姐妹讲，我给人祷告怎么看到一条蜥蜴啊，鳄鱼啊，趴在那人的后背上。我说这是什么东西？后来我才知道那是龙。龙的样子，大概就是这样，四条腿的爬行动物，从壁虎到鳄鱼。壁虎那么小，如果说你这条龙像个壁虎它可生气了，因为壁虎是个很烂的龙，还有四脚蛇和变色龙都是这种形状。这种四脚爬行，有头有尾的东西，就是龙的形状。所以我们中国人很有意思，讲到庞大的骨架就叫恐龙，没人有管它叫“恐鳄鱼”。 这里的大鱼就是海里的怪兽。灵界的东西，都是蛇的灵和龙的灵。神为什么要刑罚这些东西？因为这些东西在败坏人身上起了关键作用。你会发现把人从龙的灵里释放出来，那是一场艰难的征战。如果你在这些地方有毛病，不管是皮肤病的哪一种，或者是硬块，或者是包，基本上就是龙的灵。前段时间我们教会有个精神疾病的患者，他去医院检查，他的脑袋总是歪着，后来医生确定他是吃抗精神病药吃的，医生都是一个说辞，其实那就是龙的灵。

为什么龙的灵释放了又来，来了又释放？因为**龙的灵特别喜欢释放谎言，我们很难做到不被骗**。如果人被龙的灵骗了，就会跟着龙的灵走了。亚当夏娃尚且被骗，更何况是我们呢？而且我们还活在罪中，**所以我们要不断的认识神，认识神是解决被龙欺骗的关键。**一个人对灵界的无知，对神的无知，一定会被骗。龙会用世上最合理的逻辑体系来骗你。它只要把你带到世上最合理的逻辑体系，你就完蛋了。就会无力抵挡。 **当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到祂那里聚集，祂只得上船坐下，众人都站在岸上。祂用比喻对他们讲许多道理，说：有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落到路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍，有三十倍的。有耳可听的，就应当听。（《马太福音》13：1-9）** **门徒进前来，问耶稣说：对众人讲话，为什么用比喻呢？耶稣回答说：因为听过的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余，凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白，在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来我就医治他们。（《马太福音》13：10-15）** **但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。（《马太福音》13：16-17）**

那为什么这么讲呢？因为这是龙的灵的工作。龙的灵的工作有两种，一种是把你心里面福音的种子叼走，让你失去福音的种子，你里面就活在原来的逻辑体系里；还有一种是撒在荆棘的里面，荆棘长起来把种子困住，就是被世上的思虑所缠累，然后人就没有办法结果子。现在我们要特别小心这几件事，就是**认识龙是利用欺骗和谎言来工作的**。它不会说：去，拿刀把他杀了，把他干掉！它的话会让你觉得很有道理。 读《创世纪》第4章，该隐把亚伯杀掉，该隐活得就更不好了，活在恐惧当中，这就是龙的灵的工作。龙的灵让该隐以为是对的，这就叫做识别善恶。弟兄姐妹，如果你觉得自己做的对，然后说：不行，你得像某某人道歉！就像我们当中有个姐妹，让我们的区牧向其中一个姐妹道歉，那个接受道歉的姐妹早已经不在我们当中了。这是做什么呢？我就狠狠地把她训了一顿。但是人还是不肯悔改，后来又接着训。感谢神！她一步一步回转向神。 人都是以为自己对，龙的灵就是这样。如果一个人常常觉得自己对，就离精神病不远了。精神病患者最要命的一件事，就是觉得自己都是对的。那我们这些正常的，还常常觉得自己不对，精神病总觉得自己完美无缺，错误的都是别人。你自己思考一下，是否觉得自己特别对，然后开始问自己，我是不是精神病？觉得自己对的人，其实特别的痛苦。总觉得全世界都错了，就他一个人对。众人皆错，唯我独醒。砰！就从桥上跳下去了。精神病折磨人，都是觉得自己很对才出的问题。 那天我妈妈给我讲的话很震惊，她和精神病生活了20多年。我妈妈对精神病的了解认识很深，我妈说了一句话：以自己的利益为最高就是精神病，我妈总结的比我总结的精辟。我的妈妈和精神病生活那么多年，龙的灵会使人陷入谎言里面，眼光就会短浅，不认识神会被今生的思虑所缠累。每天考虑能不能活，能多活一段时间吗？其实不考虑，也是活着。不夸张的说，不考虑你会活的更好，越考虑越活的不好。

前段时间，我收到一个信息让我很震惊，发信息的这个人曾经在我们群里。他女儿在德国写了一封信给我，让我为他肺癌晚期的舅舅祷告，他非常的痛苦，让我们教会为他祷告，我说好。问题是什么？癌症到底是怎么来的？是人识别善恶到淋漓尽致的另外一条出路。识别善恶的一条出路叫精神疾病，另外一条出路就是癌症。 我们要知道人对灵界的无知会产生很深的痛苦。鼓励大家对龙的灵有更深的认识。我很惊讶，雷克乔纳写《末日决战》的时候，他写的第一本书是《识别善恶树的果》，生命树和识别善恶树的果他没做广告，书卖得还不错。很遗憾的是，那是他上个世纪八十年代写的第一本书。如果现在网上搜索“识别善恶”大概只有我们教会网站有，其他教会没有讲识别善恶。你不觉的很奇怪吗？识别善恶到哪里去了？识别善恶的信息被龙给偷梁换柱挪走了。这教会要怎么走，就是我们要对龙的灵有很深的认识，从识别善恶开始。

我是一个工程师，我解决问题的时候，我喜欢找根本问题，不会去解决表面问题。比如说，天花板上有水痕，拿油漆涂上解决问题吗？过几天，又来水痕再涂油漆，过段时间天花板会掉下来。因为漏水的地方不解决，只解决表面的现象那是愚昧，不是根本，所以工程师常常找根本问题。在我们信仰里面，根本问题我也找到了。**人类所有问题的根源是识别善恶，识别善恶就是人一生所有问题的根源。**弟兄姐妹要知道，神击打人是不惜一切代价，要把他们从龙的辖制里面释放出来。神刑罚海中的猛兽，是因为它们扮演关键性的角色。

我们有神的形象，我们照着神的工作方式去工作。了解神的工作方式不会有错，不按神的工作方式工作，问题很严重。龙和识别善恶是问题的根源，解决问题的方法，是了解认识神的工作方式。第一，学会刑罚龙，要打击龙，我们与神一起打击。我去了一个书店，书店老板是我朋友，他指着一本书说，你一定要读这本书，这书很好。我翻书念了一段给他听，他说人最主要的敌人不是魔鬼。《圣经》上要我们和魔鬼争战，《以弗所书》就是和魔鬼争战，与空中掌权的执政的黑暗权势争战。 他说我们和魔鬼是无法相提并论的，根本没有资格和魔鬼争战。这叫什么鬼话？这是龙的灵在释放的谎言。**打击魔鬼是基督徒最重要的责任。魔鬼在神面前根本站立不住，神要灭掉魔鬼轻而易举。**魔鬼是为神服役的，因为人有选择的权利，所以神允许魔鬼引诱人，去做正确的选择和错误的选择。如果做了错误的选择，就会把它当做垃圾荆棘杂草和魔鬼丢在一起焚烧。魔鬼在完成它的使命，它的使命就是清除垃圾。你在教会里是不是垃圾？在过去那段时间里，我亲眼看见魔鬼如何帮助教会清理垃圾，真的也太神了！感谢神创造了魔鬼！ 教会一定要圣洁，圣洁的工作是神透过这些被造的天使做的。一种是堕落的天使，一种是没有堕落的，无论是堕落的还是不堕落的天使，都是服役的。他们在为神做一件事，就是把好的和坏的分开。所以我们要知道**打击魔鬼是基督徒最重要的工作**。为什么你要打击魔鬼？不打击魔鬼，你会和魔鬼在一块。打击掉魔鬼，就和神在一起。神可以轻松的击败魔鬼，但是神要透过人，击败魔鬼。 《圣经》中清楚的写到，女人和魔鬼要彼此为仇。《圣经》讲的也非常的有意思。姐妹很厉害，姐妹厉害在哪？神要透过姐妹打败魔鬼。魔鬼被女人干掉是很丢人的，中国人说好男不和女斗，我鼓励我们当中的欧巴桑，这些姐妹，神在你们身上有美好的旨意，打击魔鬼黑暗权势，弟兄也不例外。

**我耶和华是看守葡萄园的，必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损坏。（《以赛亚书》27:3）** 打击魔鬼是神的工作，我们的神是尽责的看守葡萄园，神看守葡萄园看守的多好啊。不管怎样，如果你有神的形象，照着神的方式，第一打击魔鬼；第二看守好你的葡萄园；第三我们不要以为我们的神是圣诞老人，我们的神不在乎多烧掉一个。惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就永往直前，把它一同焚烧。这是神工作的第三个方式，神要完全把不好的东西清除焚烧。 我们在建立教会中千万不要容忍荆棘杂草在中间，容忍荆棘和杂草不是正确的做法。有些人会说，耶稣说了让稗子和麦子一起长，但是一旦结出籽粒来会怎么样？还是焚烧。教会如果被龙的灵掌控，就会容忍杂草荆棘。养荆棘杂草，就好像是把心烧掉，这是我们做工的方式。我们也要尽心尽力看守葡萄园。如果长出荆棘杂草，那就毫不留情的用火来焚烧。建立教会的人都要有一个态度，如果不烧掉荆棘杂草，所有东西就会被挤出去，所以在教会里头就像农民种地，农民种地不除草那是不行的，我们无论如何都要学习神做工的方式。

神是愿人主动修复我们与神的关系，不是神来修复我们和祂的关系。因为神没有亏欠我们什么，是我们亏欠了神，我们主动的来到了神面前跟祂修复关系。你就算是生来命定是杂草，如果你的心思意念转化，主愿意来修复和你的关系，就算是杂草也会变成麦子，我们回转向神应该悔改。我们要持守住神的能力，然后与神和好，回转向神，修复与神的关系。我们服侍神也是这样做，你作为一个牧者，不要低三下四，这样解决不了问题；你觉得你低，绝对帮助不了你的牧养。我们要回转向神，我们带领的人也要回转向神，而不是勉强维持好像等神回转向他。 我们用不着把福音变得那么廉价，不要看以赛亚的那个年代是非常荒凉的年代，他说：我传的福音有谁信呢？以赛亚一生传福音没有多少人跟着信。我挺佩服以赛亚这种人。以赛亚写这本书的时候，其实他传福音是基本上没有效果的，不是神不与他同在，是因为那个时代的人心刚硬。所以以赛亚这样写到，他说： **将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。（《以赛亚书》27:6）** 所以我说将来雅各的根要结出果子。雅各的根是信心，为什么我说信心是根本？因为雅各是以信为本的人。这是旧约圣经中的雅各，亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子。雅各是一个有信心的人，将来雅各要结出果子是怎么结出来的呢？是雅各以信心为本结出来的。

**主击打他们，岂像击打那些击打他们的那些人吗？他们被杀戮，岂像他们被所杀戮的吗？你打发他们出去是相机宜与他们相争；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。所以雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此；（《以赛亚书》27:7-9）** 我给大家解释这几句话讲的就是神要击打，神要用刮风驱逐。为什么神要击打和驱逐？为什么击打驱逐以后雅各的罪孽得赦免？他们的罪过得以除掉的果效在于此吗？你能够连接在一起吗？我来把过程连上。**一个人最要命的就是把他所有的盼望放在属世界上**。如果一个人把他所有的盼望放在属世界上，就是我得嫁个高帅富，找个白富美，在世上飞黄腾达，然后两手空空落在地狱，这是个悲哀的结果，绝对不是一个成功人士的故事，那是个悲哀的故事。 如果你的盼望全在世界上，那就是神非得击打你不可，把你属世界的盼望彻底的击碎，把属世界的盼望彻底击碎的时候，你才能够结出雅各的果，因为雅各把世上的事看透了，你没有看透，神就会让你看透。怎么看透？让你击打，被风刮去，痛苦的不得了。我大概就是这样过来的，我不信主的时候神是透过痛苦让我信主，当我对世上的这些东西完全失去盼望。如果在世上还有盼望，会比世上的人更可怜，神会彻底的拆毁你一切属于世界的盼望。

雅各拆毁属世界的盼望，他失去什么了吗？他照样是一个富裕的人。但是一个人如果渴望在世上成为一个富有的人，神非得让你成为一个贫穷的人不可。任何带着属世界的，神都要击打，所以神要击打的时候，你会发现人心还不醒悟过来，你就算是找我祷告，我就算是把那些晕车的都治好，我也治不好你里面属世的盼望。如果你的盼望全是属于世界的，你找耶稣来祷告都没有用，就是耶稣降临在你身上都没有用。因为你里面的盼望是属于世界的，必须击碎不可。 所以我怎么服侍那些欠债的、破产的？你和他交谈，他还是属世界的盼望，还是盼望把他所有的债还上，还不肯把他里面属于世界的盼望破碎掉，你服侍不了他，我也服侍不了他。那个癌症患者在那疼的嗷嗷叫，找我服侍，我最后写了这么一段话，我说癌症是人种了识别善恶所有的种子，要收果子的时候，你不吃也得吃了。我服侍只是减轻他的痛苦而已。他没得癌症的时候尚且不能够翻转，你以为得癌症到了结果子的时候，我们有机会翻转？机会不大。 我开始对神有更深一层的认识。我开始看到，人里面的属世界盼望多么败坏，你要想对属世界的了解更深，你就要了解属灵的世界，如果了解了属灵的世界，然后再看世界上的事情的时候，全是虚空的虚空。如果你不觉得是虚空，那就好好的受击打。我想等我们躺在棺材里的时候，不虚空也得虚空，你能带走什么呢？大概带走几张冥纸，我们那个年代的冥纸就是包装纸。人失去了对世上的事情的盼望，就会寻求神，就会寻求永生，一个不寻求永生的人是非常可怜的。

今天，你想让我为你施洗，我可以为你施洗，但是你信永生吗？如果你的盼望还在世上，你施洗也没有用，大概和洗澡也差不多。悔改然后受洗，归在耶稣的名下，领受所应许的圣灵。如果你不悔改，还照着属世界的逻辑，洗再多遍也没有用，就算是施洗约翰给你洗也没有用。我们对属世的事情要有看透。**属灵的人看透万事，却没有一人能看透他**。 亚述是什么？亚述是逼迫的工具。埃及是什么？埃及是奴隶的工具。如果你在埃及或亚述，看透了世上的一切事，会想这里所说的，当那日，必大发角声，在亚述地要灭亡的，并在埃及地被赶散的都要来。如果看透这些事，就会到耶路撒冷圣山上去敬拜耶和华，人们就开始去寻求永生。主耶稣要焚烧，枝条枯干必被折断，你们要拿来点火烧着，因为这百姓蒙昧无知。你要不要做一个无知的人，一个愚昧无知的人。 **所以让创造他们的必不怜恤他们，造成他们的也不施恩于他们。（《以赛亚书》27：11)** 你要不要得到神的恩典？要不要做干枯的枝子？要不要结果子？当我们这些人看见被折下来当作干柴焚烧的人，我们要醒悟，然后说：哦，原来是这样，我要做一个蒙神怜恤的人，要做一个蒙神施恩的人。然后在世上结出雅各所结的果子。雅各的信心是什么？是看透人生的信心。如果不是看透人生的信心，绝对走不了雅各的路，也走不了亚伯拉罕的路。如果不是看透今生的事情，以撒也绝对不会全然的愿意把自己放在祭坛之上，完全献给神。

如果我们当中有一些人得了病，不要绝望！开始在心思意念上，彻底的击垮一些属世的盼望，当你彻底的看透人生人死的时候，然后放下一切的挂虑，我告诉你会发生什么事情，就算不用祷告，也能得医治。因为那是神美好的恩典。当我们从亚述里出来，当我们从埃及地出来，我们开始登耶和华的山，在耶和华的山上去追求认识神，不是在世界的山上去求。这世界的山，是识别善恶的山；耶和华的山，当以信心为根基。不断地攀爬的时候，不断地认识神，你会进到雅各神的殿，会瞻仰祂的荣美。 登耶和华的山，那是成就的山。聪明的人，属灵的人会看透万事。这世上的人，却看不透爬山是什么意思？就是让你的属灵生命不断地提升高度。 我登耶和华的山是从去年十月份开始的，我在绝望当中开始祷告神的时候，神让我读《末日决战》。我买了十本《末日决战》要送给我们当中要做区牧的，已经做区牧的你们自己可以下载电子版。后来我读了这本书，我去年四月份做了一个决定就是登耶和华的山。 我以前争战一直看不到得胜，因为我在识别善恶的战场上和魔鬼打，我在魔鬼的战场上和魔鬼打，我不是挨打吗？我被打得真的是鼻青脸肿，欲哭无泪。感谢神！神让我仔细去读《末日决战》的时候，我发现这本书是建造教会的奥秘，是神在这个世代最清楚的一个启示。当我们登耶和华的山，进雅各神的殿的时候，你的生命在不断地提升的时候，打击魔鬼的力道也会越来越强。

YX她们晕车这件事，我惊讶的发现我是个宝，我是镇宅之宝。晕车是属灵的事。我也不知道YX姐妹晕车很严重的，但她晕车彻底好了。这样的事发生，跟什么有关系？和我登耶和华的山、进雅各神的殿有关。我鼓励大家开始不断地认识神，人生的精彩全在登耶和华的山。我去台北的时候，我遇到一个人身上趴了一个大龙，然后赶掉之后全身肩膀松开。我一直以为那不是龙，是大蜥蜴。我自己也觉得很好玩。你问我到底发生了什么事？登耶和华的山我才登了几个月。到了六月份我就开始在教会里面打，一条条赶是真的好玩，嗷嗷叫。我在登山的过程中不要把我当大师，我仅仅是一个小师，仅此而已。 我鼓励大家登耶和华的山，进雅各神的殿，是我们人生最重要的追求。你能否开始知道这是一个精彩人生的关键。爬世上的山没有意思，张家界的风水再好也没意思，九寨沟也没意思。登耶和华的山，进雅各神的殿，你这个瓦器会变成宝贝的。我们这宝贝在瓦器里会显示出莫大的能力，这莫大的能力不得了，这是我们一生最精彩的人生里程。认识至高者就是智慧，千万不要错过机会，错过机会太惨了，就会变成荆棘和杂草。 **所以，我们应该离开基督道理的开端，竭力进到完全的进步，不必再立根基，(《希伯来书》6:1）** 听明白了吗？旧约信心的根基，是竭力进到完全的地步。完全的地步就是登耶和华的山，进雅各神的殿。不断地攀登。

透过这本书，我重新认识了什么是识别善恶，什么是登耶和华的山。我放下所有的事情，只专注做一件事，就是登耶和华的山，进雅各神的殿。打击魔鬼的力道跟你在耶和华山上的高度有直接关系，在这个过程中我就看见神打击魔鬼的力道越来越强。比如有手发麻、眼睛看不清等等身体的问题，祷告一会就好了。《末日决战》中说，当你攀登耶和华的山越来越高的时候，你的箭就射得越来越准，而且能看到魔鬼骑在很多基督徒的身上。 以前我们的箭没有射到鬼，射到了鬼下面的基督徒，基督徒一旦受伤，魔鬼就变得更加强大。这描述的状况和我们教会一路走来遇到过的状况一模一样。我们在登山时发现，我们的箭射得越来越远，而且越来越准。一个弟兄曾看到一个异象，我们就像在空中发射导弹，打击魔鬼非常精准，龙的灵没法逃脱我们的打击，魔鬼开始无奈，我们开始轻松自在地看着魔鬼被我们践踏在脚下。

第二个应许，会得多国为业。不是因为我们厉害很会打仗，是因为神在我们前面为我们成就。所以以色列人进迦南地，不是因为以色列人很厉害，是因为神在他们前面行，在灵界把迦南人灵里面打败了，以色列人就所向无敌、无不得胜，那就是势如破竹。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，你会得多国为业！ **要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。（《以赛亚书》54:2）**

我特别相信这话。当我照着神的应许去做的时候，我不求自己的益处，但我得着我的益处；我不求钱财，我的钱财却从来不缺；我不求健康，我却非常健康；我不怕死亡，整个人活得多好！ 将你的生命倾倒，死了没有？没死。当你完全将你的生命倾倒的时候，你就开始扩张你的帐幕之地，你的心胸越来越宽阔。当你的心胸宽阔到像耶稣一样，你还得了？当然我知道，我还差得很远，不是一般的远。但是只要我开始有一点点像耶稣了，我就可以扩张我的帐幕之地。 今天我们的教会是不是在扩张我们的帐幕之地？我们真的是在扩张我们的帐幕之地，然后张大我们居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。也就说你的帐幕非常大！会不会有一个帐篷把地球包起来？如果有这样一个帐篷的话，那就是互联网，互联网会把地球给包起来！

前段时间我见到这里的物业，他就看见我这边呼噜呼噜一波人，就说你这手笔挺大的。是！我们是属神的人，那手笔能不大吗？今天咱们弟兄姐妹千万别满小家子气，我看到我们有一些弟兄姐妹梦想那么小，那个梦想老小了，太小了！能不能大一点？ 有一些弟兄姐妹梦想小到什么程度？我就打一份工；还有的人梦想小到什么程度？我在天上就做一打扫卫生的。这是什么脑袋？天上是做王子，天上没有打扫卫生的，天上老干净了，天上连卖抹布的都没有！ 所以今天咱们弟兄姐妹能不能大气一点？扩张你的帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，放长你的绳子，坚固你的橛子，因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业。这话讲得多好，又使荒凉的城邑有人居住，有谁能比得上这些人呢？ 这是神给爱祂的人的应许，我绝对相信我们会昌盛；我绝对相信这话是指着我们说的；我绝对相信我们会得多国为业，然后使荒凉的城邑有人居住。今天大家都要有这样的心态：只要我们在那个地方，那个地方就会兴盛！所以今天弟兄姐妹一定要改变我们里面小家子气的心态啊！

你比如说以撒挖井。迦南人挖井，挖半天也挖不出水来，以撒到那儿稍微刨两下，水就出来了。可把那迦南人气坏了，但是没招啊，就把以撒挖的井给抢去了。以撒也很厉害，你抢去就抢去，我就祝福你吧，又挖了一口。你再挖，又抢去，又抢去就再给你。你要知道以撒、雅各、约瑟和亚伯拉罕在世上的日子创造了多少个哇！那是很多个哇！你做一个基督徒，你身上是否给人一种哇的感觉？你如果常常给人一种哇！的感觉，神的荣耀就在你的身上。 摩西跟埃及术士比行神迹的时候，他把他的杖往地上一丢变成蛇。埃及的术士也把他们的杖往地上一丢变成蛇，摩西的蛇把埃及术士的蛇都给吃掉了，摩西就拿起蛇的尾巴又变成杖。我们的神可厉害了！千万别一整感觉我们的神比魔鬼还小似的。你千万不要以为祷告求圣灵的时候邪灵会进来，好像我们的神连这点事都管不了似的。祷告的时候千万不要一边祷告一边在心里想：哎呀，怎么办呀？怎么办呀？那也是一种哇，是哇哇叫。千万别哇哇叫，而是要看到神的荣耀彰显在你身上！ 你知道在建立教会的过程当中，做一个荣耀教会的牧师，做一个荣耀教会的弟兄姐妹，做一个荣耀教会的领袖，那是何等的自豪！我们弟兄姐妹走出去的时候，都会给人家产生这种哇的感觉，我们就讲说神在我们当中所行的。我第一次秒杀魔鬼，我们全部的弟兄姐妹全部都哇。我说你把手放在那儿，然后祷告一句话，完了我说你把手拿下来，然后那个弟兄说好了。在我周边的每个弟兄姐妹都哇。这就开启了一个秒杀魔鬼的里程碑，因为神的荣耀照在我们身上。

如果被掳的不能得释放，被压制的不能得自由，也可能是那人的问题，但绝大多数是教会的问题。因为教会没有神的荣耀，没有按照神军队的标准去建造。大家都玩表面功夫，说说好听的话，体贴肉体，大概如此。你还觉得我的牧者说的挺好，非常体贴我。我们当中一个姐妹在本地教会待了很多年，结果儿子成为打电脑游戏的专家，手骨折了还继续打。为什么教会不能释放他们？因为没有神的荣耀，没有按照神的教导去建造教会。 只说人话，就是说鬼话，彼得和耶稣说了一大堆。耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。（参《马太福音》16:23）只体贴人的意思就是撒但，是很厉害的鬼。当我们读到这一段，我想给大家一个鼓励：**如果我们活在黑暗当中，教会就会成为你的希望，你一定会从黑暗当中走出来**。 如果你继续领受一个错误的福音，你就继续成为神彰显怒气的器皿。这一段是《新约》所引用的，**因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们**。（参《以赛亚书》9:6）**我们的耶稣已经死在十字架上，建立荣耀的教会是理所当然的命定**。只要你和我有那一颗服侍的心，我们的教会一定会成为充满神荣耀的教会。

**王啊，你是诸王之王。天上的　神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。 凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。 在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。 ** **那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。 你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。(但以理书 2:37-45 )** 那我现在来跟大家讲一下但以理解的内容，这个尼布甲尼撒王统治的是巴比伦帝国，巴比伦帝国板块大呀，横跨欧亚大陆，结果他后面的国是波斯帝国，波斯帝国也很厉害，也是横跨欧亚大陆。后来波斯帝国又被罗马帝国给取代了，又有第四国。 但是后来这个欧洲，非洲，亚洲后来就变成脚和脚指头，变成很多个的王。就像今天的欧洲、非洲、亚洲很多地方都是很多个国家，都变成脚和脚趾头一样，这些国又都是半强半弱，这就是今天的光景。然后就看见铁与泥掺杂，那国民也与各种人掺杂。就像今天，不管哪个国家，什么样的人都有，却不能够彼此相合，正如铁和泥不能相合一样。其实现在很多城市都是移民城市，这就是世界的末了。

在那列王在位的时候，神就必另立一国，永不败坏，这就是神的国，然后却要打碎灭绝那一切的国，神的国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。指明什么呢，就是世界的结局啊！其实我们的神是阿拉法，也是俄梅戛，我们的神是历史的起点，也是人类历史的终点。 弟兄姐妹如果站在永恒的角度去看的时候，今天你面临的事情都是小事，如果你今天看见我们的神在人的国度中掌权，这个国不管多么强大，从神手里出的一块石头，就能把这些国全部都给灭掉。然后立一个永远的国，那就是我们主耶稣基督的国。主耶稣基督的国降临在世上的时候，那对这地上的国是一个非常残酷的事情，这世界和世界上的国要被击的粉碎。 结果尼布甲尼撒王听到这讲解，就向但以理下拜，我们的神太厉害了！把人类的历史从古巴比伦帝国一直到世界的末了，就透过这样一个梦解释出来了。可是这尼布甲尼撒王听了以后，反应是什么样呢？他向但以理下拜，你倒是向这位神下拜呀！人就是这样。他向但以理下拜，然后给他奉上供物和香品。然后王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。

今天我们的神把奥秘的事情向我们显明，要在万民当中抬举我们。就算是像巴比伦这么强盛的一个王国也会被砸得粉碎，那我们岂不是要看透人在这世上的一切吗？那尼布甲尼撒王岂不是要说：啊原来是这样。那为什么还要追求这世上的荣华富贵呢？如果我们今天可以看到神所启示的，我们就应该敬畏这位神，追求神所要我们追求的。 因为神将来要另立一国，永不败坏，那就是我们主耶稣基督的国，然后却要打碎灭绝地上一切的国，不管这世上的国是铜是铁还是泥，都没有关系，神就是要毁坏。弟兄姐妹一定要知道，我们的神不是在这世上修修补补建立他的国，是把旧的国度彻底毁掉，然后建立他自己的国度。 为什么呢？因为我们的神跟这世上的国是完全不能够调和的。虽然如此，就在这末后日子的来临之前，神还会抬高他的仆人。于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

我们来看《但以理书》的第四章，至高者在人的国中掌权。在过去的几章，我们都一而再，再而三地看见我们的神在世上掌王权，居首位。世上所发生的事，都在我们神的掌管之中。不管你是多么有钱的人，或者你的权柄有多大，总有一位至高的神在人的国中掌权。人一辈子有几件事是控制不了的。第一，你控制不了你几时生；第二，人生人死是我们自己控制不了的。 有的人说：我能控制我几时死。其实你控制不了。你说：我可以自杀，选择一个时间跳楼。其实，你对跳楼这件事，应该不是特别理解。我们看到有很多人跳楼，其实不是他们自己的意愿，我们以为这些人得了忧郁症，是他们决定要跳，其实不是，是背后的黑暗权势，是邪灵在操纵这个人，让他走上了不归路。我们暂且不去争论，是否他自己能够控制时间，一般的人，他几时生，几时死是控制不了的。 其实人的一生，天灾人祸你是控制不了的，人慢慢总结出，天有不测风云，人有旦夕祸福。起来锻炼身体，保养身体并不能够保证人活得久一点。前一段时间，我有一个朋友和我分享一件事。他们当中有一个同事，地位也很高，整天打乒乓球、锻炼身体、保养、吃有机食物，非常的讲究。结果几个月前，忽然间死了。大家一定要知道，人只要是一个人，很多事是控制不了的。 人一生的命运，其实不是靠锻炼身体，一日三餐，刷牙洗脸，上学上班这些事情决定的，这些东西决定不了人一生的命运。决定人一生命运的，通常都是突然间发生的灾祸。人最重要的是不要狂妄，要知道自己是个人。人知道自己是个人就好办了，知道自己是个人，就需要认识一位掌管宇宙万有的至高者。

如果一个人在世上过得挺好，人心里就会觉得，是自己的能力成就的，但真的是自己能力吗？其实不是，是他比较有运气。其实每个人的聪明才智都是差不多的，但是有的人就是运气好。我们拿国家来举例，也是一样的道理，神要祝福这个国家，这个国家就兴旺，有的人以为是这国家的王做了什么，所以让这个国家兴旺，这也不见得。因为至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁，就赐予谁。 人骄傲是很要命的事情，人活着活着，就忘了自己是人了，还以为自己很厉害。这事适用于我们所有人，我们千万不要觉得自己很了不起。你稍微仔细观察一下，就知道这世上的事很难预料，你和我不都需要这位神吗？我在年轻的时候就知道，人不过是个人。可是又该上哪去找这位神呢？后来我认识了至高者耶稣基督以后，我说我找到了最大的神了。 至高者在人的国度中掌权，这不难理解，我们仔细看人类的历史，就会发现林彪精心设计刺杀毛主席，结果毛主席坐的火车改路了。我们以为伟大领袖好聪明，但是也说不定他就是想改变一下，结果逃过了一劫。历世历代也发生了很多这样的事情，比如说在汉朝的时候，项羽本来是要在鸿门宴杀了刘邦，结果没杀成。最后的楚汉相争，项羽大败，刘邦做了汉朝的皇帝。我们有时候觉得，这个人怎么死也死不了，怎么就这么巧？这不是巧，这是至高者在人的国度中掌权。

在三国演义中，诸葛亮、庞士元是非常厉害的谋士，刘备得着了这俩人。后来庞士元去打仗的时候，在战场上被一箭射死了。诸葛亮知道这是天意，不能违背。后来诸葛亮六出祁山攻打曹操，每次都是到了关键时刻功亏一篑，五十多岁就累死在五丈原。最后他死的时候，总结出来一句话：天意不可违。那时候的诸葛亮本事可大了，那简直是可以呼风唤雨，比如草船借箭这个事，应证了那句俗话：诸葛亮掐指一算，料事如神。但是不管有多大的本事，最后还是扭转不了整个局势。 我们不管怎么样跟至高者较劲，其实都较不过。中国古时候还传递了一种思想，叫人定胜天。日本的311海啸、东南亚海啸、汶川大地震等等，灾难性的破坏来临的时候，不管这个国家技术实力多么强大，都没有办法抵挡。比如说日本，它是一个很发达的国家，但是海啸来了，也是没有办法抵挡。所以我们人是没有办法胜过的，小小的地球我们都没有办法去控制，那从太阳系再到宇宙，那就更不用说了。 透过这些事情，我们人要知道自己是个人。我提醒我们当中的弟兄姐妹，是你很需要神，不是神很需要你，人千万不要狂妄，要知道至高者在人的国中掌权。我认识一个老人，他是一个官员，说话可狂了，他说：新加坡，弹丸之地，派个军舰就给它灭了！经常说一些不太着调的话。后来他得了癌症，被折磨的很惨，就是打最厉害的止疼药也止不住。最后还是我带他祷告，对付了疼痛的问题，但最后还是死得惨兮兮的。

人啊，就是不知道自己是谁，这个尼布甲尼撒王，他不是不知道这位神，我们可以看到《但以理书》的前面两章，还写了尼布甲尼撒王对我们神的颂赞：祂的事是何其大，祂的国是永远的，祂的国必存到万代。但是人就是这样，有时候知道自己是个人，有时候就不知道自己是个人了，不知道的时候，就觉的自己了不起。 结果，十二个月刚刚过，尼布甲尼撒王游行在在巴比伦的王宫里，底下跟着一群人，左拍马屁，右拍马屁，把这王拍得晕乎乎的，就说出了这么一句话： **这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？(《但以理书》4:30)** 说完之后的结局，那就是吃草如牛啊，可惨了！所以我想要告诉大家，我们要知道自己是个人，也许你投资理财做得不错，经营企业也做得不错，但其实你跟这个尼布甲尼撒王相比，那是差远了。可能你做的很多东西都不错，那又怎样呢？千万不要狂，这个人一狂妄，就离灾祸就不远了。

我们至今仍然存活，那都是神怜悯我们众人，或者是因为神纪念我们这些有命定的人，怜悯了我们的家人，不至于因为他们的狂妄，遭来灭顶之灾。但是有一件事我们要知道，那就是神在我们身上施行奇事。今天在这个世上，每天都会发生很多突然的灾祸，就算是有这么多的灾祸，人还是不知道至高者在人的国度中掌权。 我们读历史的时候，要知道人的谋略，是没有办法和至高者神的旨意相提并论的，这也就是天意不可违啊。其实历代的王都是神所设立的，不管是总统还是国王，都是至高者所设立的。《圣经》里教导人顺服权柄是有道理的，因为没有权柄不是出于神，所有的权柄都是神所设立的。

结果尼布甲尼撒做了这个梦，但以理给了他一个建议，就是别狂妄。但是到了十二月以后，就忘记了。但以理就说： **王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。 (《但以理书》4:27 ）** 前几天我碰到一个老人家，这个老人家的妹妹在农村，她透过关系把妹妹带到城里来，等到改革开放后，又带着她到深圳。后来这个老人家的爸爸妈妈都过世了，才知道她这个妹妹把他们爸妈的房子过户到自己的名下，其实她的姐姐也没有跟她抢。结果她还本事大了，人家说到房产局问下，她说不行，还要跟姐姐断绝关系。其实这个老人家跟我讲的时候还挺平静的，真的很感恩！但是他妹妹这么整，能得着什么好处吗？得不着什么好处，就是人里面的心眼子坏了，没有公义。 但以理给尼布甲尼撒的建议，就是施行公义，不要整天占别人的便宜。你们可以观察一下，那些跟自己兄弟姐妹抢父母房产的人，他们最后活得好不好。最后我问了这位老人家，她妹妹后来的情况，她的妹妹活得一点也不好，很惨的！ 其实这样的事情我经历多了，还有一个弟兄，他的哥哥把老人家从乡下接到城里，住在这个弟兄的家里面，结果自己的哥哥非要跟他抢这房子，这真的很奇怪！老人家住一下而已，这个房子又不是这位老人家的，抢也抢不过去。这样不太公义的事多了，好像每家都有，这样的人不可能活得好。为什么呢？我们知道善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这都是世上的人慢慢观察总结出来的。

其实我很感恩，我自己的妈妈，爸爸为人还是不错的。我爸爸就非常孝敬我姥姥，我妈妈照顾我爷爷那也是尽心尽力。结果养的儿子都挺好。而我的姑姑就不好了，为什么呢？我爷爷病的时候想他的几个女儿，想的把炕上的席子都抓破，但是她们根本不露面，就怕跟我爸爸妈妈分担给我爷爷看病的债务，就是心疼钱，哪有公义可言？ 像我妈这样的人，到老了就活得挺好，我也觉得我妈有我这样的儿子挺有福的。我那些姑姑就跟我妈说：你看你养的儿子，真有福呀！人种什么收什么，她们还纳闷：怎么我养的儿子输钱、赌博、啃老，你养的儿子给你钱，养你老，还照顾你呢？因为人种什么，就收什么，什么样的人，就有什么样的命。 要知道人活着的结果都是自己种下的，种苦瓜就吃苦瓜，种甜瓜就吃甜瓜。种苦瓜怎么可能收甜瓜呢？所以，今天我们都要施行公义，断绝罪过，怜悯穷人，除掉罪孽。如果你不施行公义，就不能断绝罪过，人老想占便宜，贪得无厌，能贪出什么来呢？结果死的时候也挺惨。

你仔细观察国与国，人与人之间的斗争，那是很激烈的，其中也包括了古代宫廷的内斗。这些人为了活着，什么招都有，就是没有公义，结果大家活得都不好。大家都要知道，世上的穷人是断不了的，有的人就说：你看他受了贫穷的咒诅了，他罪有应得，他种什么收什么！贫穷是他自己种的，问题是你如果看到穷人有没有怜悯的心，那岂不是至高者在你面前做的一个考验吗？怜悯穷人并不是给他多少钱，但是他吃不上喝不上的时候，你得怜悯他，别让他饿着。所以怜悯穷人，除掉罪恶，就是人要除掉自己里面没整明白的那些事，在悟性上很清楚自己在干什么。 我们当中的弟兄姐妹都信主，但真的知道至高者在人的国度中掌权吗？不一定知道。真的知道自己活着是为什么吗？也不一定知道。所以，咱们弟兄姐妹要确切的知道，至高者在人的国度中掌权。我们如果是讨了这位至高者的喜悦，在这世上担起祂在我们身上的命定，那是好的无比的一件事。 结果，这尼布甲尼撒王听是听了，最后还是架不住这拍马屁的，拍着拍着就把他拍晕了，觉着这都是自己的能力。人的智慧和聪明是从至高者来的，至高者让聪明离开谁，就离开谁；让愚蠢进到谁的里面，就进到谁的里面。

尊荣至高者，彻彻底底地认识我们这位神，那是好得无比的！但以理就真的认识神，结果活得就很好。后来，这尼布甲尼撒王就被放到野地里，与兽同居，吃草如牛。奇怪的是什么病都没有，也不感冒，也没有得风湿病。他怎么不得病呢？原来得病不得病也是神说了算。神若让你活着，你是死也死不了的，很难死。 你想，他以前是皇帝，现在吃草如牛，做王的要处死多少人，杀人如麻啊，有没有人恨他，要整死他的呢？肯定有。但是神若不让人整，人也肯定整不了，因为人说了不算。后来尼布甲尼撒举目望天，然后他的聪明便复归与他。 **日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。 (《但以理书》4:34 )**

经历这样的事，他开始认识神了，其实人一生能够认识至高者，不管你位居多么显要的位置，知道有一位至高者在人的国度中掌权，很多事情就容易了，问题就是人不知道。我知道一些人，官位不高，但是人却非常的狂妄。我们要知道，人一狂妄就非常的危险。有的人从事零售业，做得不怎么样，就觉得自己很了不起，后面跟着的人也鼻孔朝天，觉得自己很厉害，他们之间的对话可有意思了，让人啼笑皆非。 他们还不像尼布甲尼撒王，后面跟着的全都是帝国里面的精英呢！我们要跟尼布甲尼撒王学一件事儿，正如经文中写的： **日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？（《但以理书》4:34-35）** 随后呢，尼布甲尼撒王的聪明复归于他，国的荣耀，威严，和光耀也都复归于他。并且他的谋士和大臣也来朝见尼布甲尼撒王，至大的权柄也加增给他了。我们可以思考一下，为什么谋士和大臣要来朝见尼布甲尼撒王呢？因为他赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平，那行动骄傲的，他能降为卑。

《但以理书》描述尼布甲尼撒王的故事，很多都用第一人称，他说的话很好。我再次提醒大家，不是神需要我们，是我们需要神！因为我们在世上的日子，没有一样我们能掌控的了。我们几时生几时死，意外，灾祸都掌控不了。我们就赞美，尊崇，恭敬天上的王，因为他的权柄是永远的，他的国存到万代。 神透过《但以理书》第四章要告诉我们什么呢？神要告诉我们，能不能把世上的事儿看明白？看明白了就会发现，原来世上的事儿全都是我们的神在掌权。那我们岂不是要单单敬拜他吗？有些弟兄姐妹把老板当成至高者，其实不用那样，如果你恭敬天上的王，神要保守你，有什么东西可以害你呢？没有任何东西可以害你！ 如果一个人真正认识神，可以在这个世上活的极其坦然，而且非常的兴盛。我们再读一遍这段话： **他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？（《但以理书》4:34-35）**

你能够总结出来尼布甲尼撒王总结的吗？如果你能够总结出来的话，你是否能够像尼布甲尼撒王一样称颂、赞美、恭敬活到永远的神呢？我们就从虚空的人生里走出来，开始学会尊荣我们的神！如果你做生意做得非常惨淡，其实是我们的心需要改变。 不是你不认识神，可能你处在尼布甲尼撒王做梦之前的那个状态，也知道他的神迹何其大，他的奇事何其盛，他的国是永远的，他的权柄存到万代，但是心里是不是还有靠自己能力的成分呢？我们做事是需要能力，但能力不是我们所依靠的。我们如果依靠自己的能力，不是很纠结难受吗？因为靠自己的能力解决不完我们需要面对的问题。 如果我们把所有的事情都看透，就好像尼布甲尼撒王，经过了七期，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。我们走过这样的路，我们就知道至高者在人的国度当中掌权，至高者要将国赐予谁就赐予谁，那我们岂不是活的很坦然吗？ 我们就问问自己，平时在忙什么呢？我们能否把忙碌的日子稍微调整一下，来效法凭着信心在这世上尊崇神的人呢？如此就活得极其尊贵！但以理身为总理大臣，管理巴比伦帝国，他也没有忙碌到精疲力尽，没法儿喘气儿的地步。我们需要智慧和聪明！我们要知道至高者在人的国中，在你的公司里，在你的企业里，在你的身上，在你的家中掌权！关键是我们有没有这样的信心。 愿神祝福大家！

我们来看《但以理书》第5章，这个故事写的非常精彩，总结成一句话就是：神把国赐给谁就赐给谁。我们读了《但以理书》的前几章，故事非常的直白，精彩，那故事讲到最后总结出来什么呢？就是神在人的国度中掌权。 我们要知道，人的权柄都是从神来的，其实人不知道自己仅仅是个人，是很要命的事情。因此在前几章，神就做了一些奇妙的事情，比如说尼布甲尼撒王做了一个梦就忘了，后来就找但以理来解梦；还有许多其他的故事，后来尼布甲尼撒王又做了一个梦，但以理又给他解梦；接着这个尼布甲尼撒王很狂妄，立金像。后来就一而再，再而三地印证了一件事情，就是他说的不算，是神说的算数。最后这个尼布甲尼撒王知道了神，他是怎么总结的呢？ **现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。(但以理书 4:37)** 骄傲是人的一种愚昧，不知道自己就是个人而已，这是人一生极大的悲哀。所以我们在前几章一直总结，神在人的国度中掌权。其实如果我们愿意降服在神的下面，愿意降服在神的权柄之下，有什么好怕的呢？弟兄姐妹开始除去一切的惧怕，要知道神在人的国度当中掌权。

我们读旧约历史，在《创世记》当中可以读出来的东西非常的多。今天人之所以变得愚昧，就是因为不知道神在人的国度中掌权，也不尊荣这位神。有的人稍微有点钱就觉得自己了不起，走路的样子都变了，人就是活在这种狂妄当中。 比如说，以扫带着四百个兵丁来迎接雅各，要把雅各杀掉。以扫感觉自己带着四百个兵丁，比爷爷亚伯拉罕的318人还多了好几十号呢，就带着这些兵丁要杀雅各，结果看到了雅各，居然下马跟雅各抱头痛哭，兄弟彼此相认。我们就觉得，这个以扫是怎么了呢，忘记自己做什么了？其实他真的是忘了。 那后来他带着这个四百号人往回走的时候，他下面的人就觉得，我们的主人以扫在想什么呢？怎么突然间就变成这样的呢？老板啊，你过来不是要杀雅各吗？以扫就说：有这样的事情吗？那您带着我们这四百号人来做什么呢？当然这是我说的，《圣经》没有记载着。以扫自己很难理解自己行事为人的方式，连自己也不知道自己在做什么。那你说人能做啥呢！人有什么可狂妄的呢？所以《但以理书》前几章，其实总结来，总结去，还是神在人的国度中掌权。

我们读了《但以理书》第5章，大概的意思，就是尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒王，整了一千人大臣大摆筵席，那咱们今天的说法，就是满汉全席。结果吃啊，喝啊，就忘记了自己是一个人，忘记了他老爸的故事，也忘记了神在人的国度中掌权。 结果他就下令，把尼布甲尼撒王从耶路撒冷殿中所掳掠来的器皿拿来，跟大臣妃嫔喝酒，赞美金银铜铁石木所造的神，结果墙上就出现手指头写字，那是一个非常大的灵异事件，伯沙撒王的脸就变了颜色，心意惊慌，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。 他就宣告：谁能解读这个文字，就在国中位列第三。结果还是没人能解读，后来就找到这个但以理来解释，但以理就宣告神的审判，但以理说什么呢？你爸爸经历的事情，你不知道吗？你为什么又那么狂妄呢？你狂妄来，狂妄去，你到底要做啥？结果他的国到此为止，就被人杀了，他的国归给了玛代人和波斯人，玛代人大流士王62岁取了伯沙撒的国。

**王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒； 因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。** **他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的　神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。 伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑， 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。** **你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。 因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。 毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。(但以理书 5:18-28)** 我想，这个故事我们读完了以后，我们要知道几件事情。

我在带祷告的时候说，人要知道自己是一个人。人要知道神在人的国度中掌权，人要知道不管权柄有多大，都是从神而来的，要知道自己活得不够长。不要以为你能够怎么样，把教会逼迫了，把神的殿给拆了，把殿里的器皿夺来了，厉害啊，那能说明什么呢？ 难道不知道那是神在使用你做一个器皿吗？那是因为以色列人离弃神，神不过是用你尼布甲尼撒王做一个器皿，把犹大国和以色列国灭掉而已，那能说明什么呢？能说明尼布甲尼撒的神比以色列人的神厉害吗？什么也说明不了。其实尼布甲尼撒王后来才知道，他不过是神手中的一个器皿。到了《但以理书》第5章，但以理还在，但是尼布甲尼撒王已经死了！ 今天的人很奇怪，喜欢听好听的话，万岁爷，八千岁，哪里有呢？秦始皇厉害吗？结果五十多岁就死了。所以人要知道这几个重要的东西，第一要知道，神在人的国度中掌权；第二要知道自己是一个人。如果我们在悟性上满心认识神，知道人的权柄都是从神而来，知道我们不过是神手中的一个器皿，就知道狂妄是一种愚昧啊，其实人有什么好狂的呢？

在早些年间，我认识一个朋友，他来新加坡的时候，就跟我讲了一个他们家的故事，是个很有意思的故事。他们家的故事跟一个《活着》差不多，他的爷爷是个富家子弟，他们家差不多拥有小半个县城，非常富有。结果到了抗日战争时期，就把这家给败没了。 抗日时期，他们爷爷和奶奶信了耶稣，就不怎么管这个家，结果家产就被佃户都给瓜分了！其中一个佃户厉害，瓜分了大部分的财产，就成为了当地的大地主，最后他爷爷就剩下一间小破房子。这一转眼就解放了，解放了以后，要抓大地主。后来旁边的人就说：他是啥地主啊，穷的就剩一间小破房了。然后他爷爷啥事没有，就划了一个中农。结果瓜分他爷爷的那个佃户，拥有小半个县城了，结果被抓起来枪毙了。 你看这个事情有意思吧，我跟你讲，神在人的国度中掌权，他爷爷不知道是哪根筋坏了，但正因为如此，才逃过一劫啊！后来他的爸爸也成为了传道人，认识了另外一个传道人朋友。这个人因为是传道人，有一次就被抓了，被抓了以后，就要判死刑，当这个书记一拿起笔和文件要签字的时候，外面就冲过来一个人：不好了！要发大水了！结果就处理水灾去了，这个字就没有签成。 过了几天，突然想起来这个文件要签字，刚要签字，外面过来一个人进来：你妈去世了，赶紧的去看看！结果一到家，他的妈妈已经死了。结果过了一段时间，又要拿起这个文件要签，刚要签字的时候，外面就冲进一群人把他给抓起来了，文化大革命开始了。 你想这个达官贵人进到监牢以后，精神就不太正常，他就坐在床上思前想后：哎呀，真有神啊！监牢的人看他这个样子，就觉得，哎呦，这人真是受刺激了！当时跟他同一个牢房的，就是他要签字判死刑的那个传道人。后来这个文革结束了，他们就被放出来了。 我说什么意思呢？人要知道自己是一个人啊，就算你手里有权柄，也不能超过神啊！要知道你的权柄是从神而来的。

伯沙撒王的狂妄和愚昧，表现的淋漓尽致，你知道吗？这个人是不禁拍的，马屁被拍多了，就不知道自己谁了，就以为自己厉害，伯沙撒王就是这个样子。结果他就带着一千大臣，那是人才济济啊，满朝文武，能征善战，统一了一片欧亚大陆。结果一千大臣设摆筵席，肯定是在庆祝什么东西，这一千人在欢饮宴乐之间，就忘乎所以，开始玩啊，弄啊，胡说啊，这么一做其实非常的危险。 咱们弟兄姐妹，幸亏你不是伯沙撒王，如果你是伯沙撒王，也很容易飘飘然！你看我的手下，能文善武，东征西讨，统治着巴比伦帝国，巴比伦帝国是那个时候最厉害的帝国，那个时候大概是中国的春秋战国时期。伯沙撒王就不知道自己谁了，也忘记了他爸爸尼布甲尼撒，结果就把圣殿里的器皿拿来，在那里喝酒。 在那里喝酒也就罢了，你不要用这杯子，赞美金银铜铁石木所造出来的神，这真是讨神的愤怒啊！拜偶像真的是讨神的愤怒。为什么拜偶像之后会遭遇些奇怪的事情呢？不是那个偶像后面的鬼厉害，是因为我们的神咒诅这样的人。 所以他就开始说话狂妄，当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，你说吓人不吓人呢？就在整个巴比伦的国家，都没有人认识这几个字，这可难坏了这个伯沙撒王，这个伯沙撒王的愚昧，在这里表现的淋漓尽致。我告诉你什么叫做愚昧，不认识神就是叫做愚昧，不认识神在这个世上掌权就叫做愚昧。

有一次赫鲁晓夫到美国去，他就说：我们的宇航员已经到了太空了，睁眼一看，就没有神。其实这个太空离地大约有二三百公里，那能算个啥呢？他就觉得不得了。后来这个赫鲁晓夫也被退下台了。有一位总统就说了，在我们家后院井里面有一只青蛙，有一天从井里蹦出来，到了井的旁边兴奋的不得了，接着没有看到赫鲁晓夫，它说这个世上根本就没有赫鲁晓夫，大家听了就笑，就觉得这个赫鲁晓夫狂妄无知。 今天这个无知的人多啊，人说话狂妄是非常要命的，人几时生，几时死根本说了不算。人的三十年年河东，三十年河西，人根本说的就不算。人知道这些就该甘心自卑，降服在神的下面。所以人不知道那是个悲哀啊。 那有的人不知道自己是神的儿女，那也是一个悲剧。就觉得他的老板很厉害，就很害怕老板，你觉的这活还怎么干呢？要知道神在人的国中掌权，不能够狂妄，要知道自己是个人，知道自己需要这位神。知道自己有了这位神以后，也不能卑贱。所以人要知道自己身上有神的形象，知道自己又仅仅是个人，自己很需要这位创造宇宙万物的神。所以我们跟这位神合一，就能活出最高的境界，所以人不要狂妄，也不要卑贱，这都是非常重要的观念。

结果这个伯沙撒王，尼布甲尼撒王是他的爸爸，经历那么多的故事竟然都忘记。所以弟兄姐妹琢磨一下，看不透是非常可悲的，悟性上不知道，自己的宇航员到太空去了一圈就觉得了不起了，其实差老远了呢。那地球算什么的呢？就是太阳系里面的一粒粉尘而已，太阳系在银河系里面也就是一粒粉尘而已。 人都觉得自己很厉害似的，其实那算个啥呢？人就是不知道我们的神有多厉害。人死了四天，神都能让他复活。人要知道人做不了的事情太多了，所以人就是需要神。人有了神，就知道自己位份，所以人说话别狂妄。 我经常看到一些说话狂妄的人，他也不着调，人不着调这日子怎么过呢？结果就得了癌症。你口里经常说狂妄的话，后来得了癌症，能抗的住吗？扛不住呢，止痛药也不好用，你也干不了什么。你觉得医疗体系很厉害，其实如果你是医生，你就知道那其实是无奈啊！做一个有名的医生是非常无奈的。 这个世界是很讽刺的，我的一个同学是一个骨科专家，他爸爸也是一个骨科专家，后来他的爸爸也瘫痪了，无奈啊。人一旦能做一点事情了，就开始狂妄，这是一个悲剧。要知道神在人的国度中掌权，那是多么美好的悟性！人一辈子在悟性上不通达，是一个很严重的问题。

就像伯沙撒王，看到他爸爸所经历的那些事情，最后还是忘记了。他就没有归纳 、总结、抽象、升华、整理，他没有做这些，大家好好琢磨这几个字。我有个姐姐，从年轻到现在做的这些事，按照我的眼光看，就是愚昧。 我就说：把你过去这些年所做的事情回顾一下。可是她心里说：我回顾什么呢，我不是挺聪明的吗？如果你聪明，至于活成今天的这个样子吗？就是不知道回顾和总结。那前几天她就问我，他们在祷告的时候，释放一种东西叫做傻龙，当这种东西在人的身上，人就变得非常的傻。什么叫做傻呢？就是叫做悟性上不通达。她就说：我身上也有这个傻龙，经常做后悔的事情，做的时候觉得很对，做完了就后悔。我相信当我这么讲得时候，我们当中也有这样的人。 伯沙撒王大概就是有傻龙的灵，变得狂妄加愚昧。这个傻龙不傻龙的不重要，重要的是人里面的悟性不通达。她就问我：怎么能开始变的悟性通达呢？我说：不是跟你说过好多遍了吗？把过去的事情整理、归纳、抽象、升华、总结一下，回顾一下。中国人说的这话，不知道《圣经》的都知道，吃一堑，长一智。咱们吃自己的堑，也不长智慧；吃别人的堑，仍旧不长智慧，那就叫做愚昧。

伯沙撒王亲自看见他的爸爸离开宫殿，心变成兽心，跟野驴同居，吃草如牛，被天露滴湿，他还是不知道至高的神在人的国度中掌权，凭自己的旨意立人治国。然后他的国分裂，归与玛代人和波斯人。这就是神对伯沙撒王的审判，我们的神多厉害啊！我们的神一定会审判！ 所以我们要在悟性上通透，最需要知道的是什么呢？就是要知道在至高的神，天地的主面前自卑啊！千万不要觉得自己了不起，就狂妄，其实在监狱里的那些人都曾狂妄过，结果就是悲剧，吃了多少堑也没长过一智，有什么用呢？ 这墙上所写的字是什么意思呢？意思就是神已经数算你国的年日到此完毕，就是给你的生命画上句点的意思。你以为你是国王你就厉害了？不是！随时都会掉了脑袋，你都不知道是怎么掉的。其实人就是要知道神在人的国中掌权，我们看这个新闻和历史，能总结出来什么呢？就是狂妄和愚昧。那么多的人，今天死一个，明天死一个，就算不被人家追杀杀死，自己老了也是抗不过去，问题就是人要么活得不太久，要么人活得很久却不蒙福，最后就是如此而已。 所以我们如果像伯沙撒王一样，那就叫做狂妄愚昧，就是没有归纳，整理，抽象，总结，升华。我们要时常回顾我们的过去，时常回顾别人所经历的事情，如果我们吃一堑，长了一智，或者看到别人吃了一堑，长了自己一智，这不是一个智慧的人吗？

如果我们读《三国演义》，能总结出来什么呢？就是你再厉害，就算你是关云长，脑袋不也是被人砍下来吗？张飞，刘备也是非常厉害，结果怎么样呢？不怎么样，结果张飞就被他的下属杀了。那我们吃别人的堑，长自己的智，我们就厉害了。 伯沙撒王带着一千大臣在那里吃喝，夸耀，你想这些事情要说多排场，就有多排场，结果当天晚上就被杀。 这个弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。我们放在神的天平里面量一量，就知道自己半斤八两，如果人知道自己半斤八两，这就是智慧，聪明。前一段时间，我们当中的几个姐妹就犯这样的毛病，我想留在教会，但是不想和你们合一，我想得到好处，但是不想付你们所付的代价，你说哪有这样的事情呢？ 所以弟兄姐妹，我们要经常在神的天平上称一称，要清楚自己是半斤还是八两。神要把国赐给谁，就赐给谁，神要把公司赐给谁，就赐给谁，神要把任何的财富赐给谁，就赐给谁。因为天下万物都是神的。

伯沙撒王连自己怎么死的都不知道，死之前还把紫袍穿在但以理身上，金链给但以理戴上，传令使他在国中位列第三。谁知道老二是谁呢？可能他的老婆是老二，但以理是第三。但是这个第三可以当下去，老大却没有了。老大经常换啊，当天的夜里，伯沙撒王就被杀了，就这样画上句号了。 人不要狂妄，不管你认识谁，都不如认识神。伯沙撒王没有了，然而但以理还在。但以理经过三朝四代，巴比伦，玛代，波斯，这都是但以理所服侍的王国。你的国，你的财富，你的权柄，都是从神而来的！所以没有任何的东西值得我们夸耀，但是我们可以指着我们的神夸耀。如果我们拥有神，我们就看贬了一切，你在这个世上不能不活出神荣耀的形象，愿神祝福大家！

那我们读《但以理书》，《但以理书》的主题就是：神在人的国度当中掌权。到了第七章，就讲到了最后的末了，你要知道，不管经过多少这个兽，那个兽，不要以为这些兽不是神的计划，就是什么七头十角兽、大红龙，这些都是神的计划。 神的计划最后要做什么呢？就是至高者的圣民要得国享受，这国是永远的。一旦我们知道了这个事情的结局，那就没什么问题了。你比如说在考大学之前，你就已经知道你要考上北京大学了，那还有问题吗？很多人就说，这听起来很玄，但是事情的结局是最重要的。 那我们有一些人，就受了这个世界的污染，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，很多人就以为这是真理，其实不是，应该是：不在乎曾经拥有，只在乎天长地久。我们要知道，最终我们这些人要得国享受，而这国是永远的，我们要拥有这国直到永远，天上地上的权柄、能力、尊贵、荣耀都要归给我们。

其实中华民族自古以来，就对海就有一个很清楚的认识，你比如说南海，南沙群岛，西沙群岛，直到现在还有很多关于主权的争议。为什么？海洋霸权这件事就是这四个兽从海中上来。海洋霸权这件事，人类从什么时候意识到的呢？其实中华民族早就认识，但是西方列强一百多年前才认识到。在两三百年，三四百年期间，这海洋强国就先后从葡萄牙，西班牙，荷兰，英国，直到今天的美国，这是海洋霸主。 1890年有一个美国人叫马汉，他写了一本书叫做《海权论》，这《海权论》讲到只要你掌握了海洋，你就控制了海洋世界贸易，你控制了世界贸易，就控制了世界财富，你控制了世界财富，你就控制了整个世界。这就是为什么各国要竭力地发展海军。最早的海洋霸主是葡萄牙，西班牙，荷兰，后来到了英国，就是大不列颠帝国，大不列颠的海军那称霸世界啊，到处殖民，美洲、非洲，亚洲，到处都是他的殖民地，像新加坡，马来西亚，印度都是英国的殖民地。 你说英国那么一个小国，他怎么去控制这些呢？其实他也控制不了。你比如说香港，香港之前就是一个英国的殖民地。结果到了第二次世界大战打完了，美国成为海洋霸主，今天的海上军事强国是美国。其实《圣经》里面描述的四个大兽从海中上来，我觉着就是四个不同的王国成为海上霸权，那如果这么排的话葡萄牙，西班牙，荷兰这是第一波，英国是第二波，美国是第三波。 这人类历史发展到今天，就正照着《圣经》的启示在往前推进，好像这海洋霸主，我们分了大概三波，你可以给他分成四波、五波没关系，也许美国是第四个兽咱也说不清楚，咱慢慢看吧。历世历代的人类历史，你说两千年前，海洋好像不是那么重要，那一千年前，海洋也不是那么重要，但是到了这近几百年，都在争海洋控制权。以前像南沙群岛，大家都不要，但现在可不得了，为什么呢？因为可以在海岛上建立一个永不沉没的航空母舰。

四个兽从海中上来，人类历史正朝着一个方向发展，至高者的圣民要得国享受，直到永远。一想到这至高者的圣民要得国享受，直到永远，我就觉着这多有盼望啊，这很有盼望，这太有盼望了！我们身上要带着耶稣基督的印记，将来好做至高者的圣民，然后必要得耶稣基督那永远的国，直到永永远远。

但以理做了波斯帝国的宰相，一人之下万人之上，过的是非常富裕的生活。为什么看到耶路撒冷荒凉的年数快到了的时候，他会披麻蒙灰，定意向神祈祷恳求呢？因为这是一个有智慧有聪明的事。人要知道这世界的结局，也要知道自己两腿一蹬，两眼一闭之后，是一个什么样的状况？ 人在这世上为什么会大蒙神的眷爱？如果我们求神的国和神的义，这些都会加给我们。还有一种活法就是求自己的那点事儿，满脑子装着自己的工作，自己的职业，自己的发展方向，对自己的那点事儿极其用心，对神的事那是很不用心。 我就重新挑战一下我们当中的弟兄姐妹，过去这些年，你牧养过谁？如果你做基督徒做过三年五年，甚至更久，你在我们当中得到很多的恩典，你觉着你在神面前是否能够站立得住？如果你是但以理，你是否会在荒凉的年数，为神的圣所祷告？今天这圣所就是神的教会，神的殿。你求的是什么？这是很要命的，你心里头装的是什么，你求的就是什么。 很多基督徒到耶路撒冷去朝圣，朝圣完了，回来也看不见希望，为什么呢？耶路撒冷实际上是神的圣所，圣所就是神的教会。新约《圣经》和旧约《圣经》一脉相承，我们要知道神的心意是什么。

我们一起来复习一下《但以理书》，复习的同时，我想问下大家：我们读完《但以理书》，你印象最深的是什么？前几天我们当中的一些弟兄姐妹，工作一忙就把神放下了。其实我们信主这件事，到底是我们的负担，还是我们的助力呢？如果这个事都整不清楚，那么我们一遇到事情，就会把信主这事放下。 我们读了《但以理书》，能否总结出来一件事？但以理做了三朝四代的宰相，总理大臣，他应该比你和我都忙，更何况在皇帝面前做工，那可不是开玩笑。但是人家但以理，平平安安服侍了三朝四代的皇帝，从巴比伦王朝，一直到波斯王朝，你会发现，但以理这个人无论多忙，他都会好好的在神面前祷告，寻求神。 但以理超常的聪明智慧从哪里来的呢？《圣经》里说但以理超常的聪明智慧是一般人的十倍，也就说但以理超常的聪明智慧从神来的。基督徒如果还在信主的时间问题上考虑不清楚，那你不可能是但以理，做基督徒也没有什么用。如果今天你是个傻瓜蛋，脑袋不开窍，那不就麻烦了？

前段时间，我遇到一个姐妹，她跟我讲的话，让我心里烦躁了一段时间。她说：我一天就这些时间，我用来服侍，我就不能工作。我用来服侍，我就不能辅导孩子功课。我听了以后，我觉得她不是一个像但以理这样的人。其实人活着是很简单的事。 有个姐妹跟我说，她服侍的一个人，刚投完资，就赶上疫情，所有投资全泡汤，欠了很多钱。我就跟这个姐妹说，别瞎出主意，问题不在于你出的主意怎么样，关键在于他里面装的是什么。他不是蒙福的人，不管什么好主意，在他那里都完蛋。人家干就赚钱，他干就赔钱，因为受了咒诅。所以，我们做基督徒的，无论如何做一个蒙福的基督徒。 如果我们脑袋里装的都是：我的时间要用来干这个，所以我不能服侍。那你不可能是但以理。但以理是把神放首位，你觉得耽误他做宰相的工作了吗？没有耽误。但以理超常的聪明智慧，比如解梦，和他在巴比伦王国里面，处理的那些复杂事物的能力，都是来自于神。在《圣经》里说是大蒙眷爱。我们在《但以理书》当中读到，神在人的国度中掌权。如果这样的话，那玛代国，波斯国都在神的掌管之中，你生活的那些小事神管不了吗？所以我就非常的感慨。 咱们做《但以理书》的总结，我想问你，你脑袋里装的到底是什么？如果你脑袋里是人的逻辑，你就按照人的逻辑走。比如：我的时间如果用来祷告了，其他事情我就做不了，这就是人的逻辑。如果用但以理的逻辑，就是神在人的国度中掌权，不管他是谁，神都在人的国度中掌权。我们没有这样的态度，我们信主的路走下去会很难。

你如果问我，你呢？我以前做工没有做到总理大臣，不过是企业的高级管理层，但是我在神面前蒙神的恩惠和眷顾。所以，神让我所做的事情都兴盛，我解决的问题很多。问题是我从信主那天开始，我就有一个概念：如果神是神，我就好好信靠祂。 我们一定要开始调整自己，祂是神，我们是人，我们不需要神吗？如果祂是神，我们是人，我们关系搞好了，问题不都解决了吗？有的人一忙，就把神放一边，结果忙完了，赔了一大笔钱。这样的事情我看到的很多，很感慨。人如果不把属神的逻辑体系建立起来，只活在人的逻辑当中，就是悲剧。 人如果不知道灵界的真实，就是悲哀啊。我们是否骨子里相信灵界是真实的，这就决定我们是否能够昌盛，把事情做好，因为这都是灵里得胜决定的。所以《圣经》里有一句话：灵里兴盛，凡事兴盛。灵里不兴盛，凡事不兴盛，这不是要命吗？这是对基督徒来说的，如果不是基督徒，不用听这话。但以理有超长的聪明智慧，你仔细看合神心意的人，但以理、约瑟、亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、所罗门，这诸多讨神喜悦的人，都是有超常的聪明智慧的人。

人有超常的智慧聪明，赚钱就是个小事。在《圣经》里，有但以理这样思维体系的，都能在自己的老板面前蒙恩惠，这叫大蒙眷爱。但以理怎么能成为大蒙眷爱的人？他绝不拜偶像，即使冒生命的危险，也绝不拜偶像，绝不妥协。但以理和他的三个朋友，全部都是这样的人。 但以理曾经遇到很多次挑战，面对每一次的挑战，他都选择坚持信靠神，结果，每一次挑战过后都升官发财。这里的升官发财不是指他们爱钱，是因为他们爱神，绝不妥协去拜偶像，不管面临多大的挑战，都坚持这样。因为他们清楚的知道，神在人的国度中掌权。 但以理的三个朋友，面对拜偶像的事情绝不去做，他们非常清楚：我的神一定会救我脱离你的手。他们对皇帝这样说：即或我的神不救我们脱离你的手，我也绝不拜偶像。后来，他们就被丢到火炉里烧。结果烧不了，他们从火炉里走了出来，烧的反而是扔他们进火炉的人。

我们的心态很重要，到底我们是什么样的心态？有很多人来到我们当中，就想解决他的财务问题，不想解决人的祝福和咒诅问题，这样的心态解决不了问题。还有的人只想解决疾病的问题，即使这次你解决了，但以后呢？人一生当中还有很多的疾病，谁也拦不住。 解决问题的关键，就是要做像但以理和他三个朋友一样的基督徒。但以理同样也会面临一些挑战，别人不让他祷告，他却敞开窗户祷告，结果被抓了，结果但以理被扔到了狮子坑。你是但以理可以这么做，当然我不鼓励你非要敞开窗户祷告。王非常心疼但以理，他需要但以理帮他干活啊。第二天，王跑到狮子坑呼叫：神的仆人但以理，你还活着吗？但以理居然没事，从狮子坑中系了上来，王把陷害但以理的人扔进狮子坑里，他们就被狮子咬碎了。 我们到底是个什么样的人？我曾经和大家分享，我做了二十几年的基督徒，一个主日都没落下。不是我主日不忙，我管很多的电脑系统，但就是主日的时候没发生过什么事，因为神在人的国度当中掌权，我不信神管不了。主日的时间雷打不动，我把这个时间给了我的神。 我参加小组的查经，一个不落，不要以为他们的查经有多好，我是为了信主去的，他们查得不好没关系，我好好读我的《圣经》。假如这个时间不去聚会，就不讨神喜悦，大家都不去，那教会就黄了。我知道我需要神，如果你不知道你需要神，你就麻烦了。

我替我们当中的弟兄姐妹着急，好不容易赶走了一身的鬼，结果又召回来了。我就服侍过这样的人，她对自己得医治有百分之百的信心，但这个不是像但以理那样真正的信心。她说：我八点半到十点半要给孩子补课，所以这个时间我不能服侍。 其实这个时间，很多人需要服侍的。她说她十一点就要睡觉，只有半个小时能服侍。那你这是干啥呢？你干脆就别服侍了。后来，鬼又回来找她，我们又服侍了她。我们服侍她的时候就没什么事，但要她去服侍别人，那借口一大堆的。孩子的功课很重要，孩子的功课能带给她未来吗？人不要笨啊！ 今天这个世代，一个冠状病毒来了，即使你有博士学位，你是院长，都挡不住病毒，啪的一下，人生就画上了句号。那些得了冠状病毒的人，他们小的时候，不也好好做功课，去补课吗？人活在这种状态下就是脑残。人要知道神在人的国度中掌权，我们每一个人都需要神。如果我们把祂放在我们生命当中的首位，我们就不会说那些很混蛋的话了。我们说的混蛋话不但我们听，神也听了。假如神派一个恶魔来搅扰你，你日子怎么过呢？我不知道。 这个时间干了这个事，另外的事就耽误了，这是人的逻辑体系。我们要知道，我们花那么多的时间祷告，赚钱、生活、工作都没有耽误，我们干的事很有意义，因为我们需要神。有一个姐妹，她管理很多企业，她说：我管理那么多企业，这么忙，也要有时间服侍。我心里说：愿神祝福你。我们把服侍放在生命当中的首位，把工作、睡觉的时间节省了，我们剩下的问题，神帮我们解决了不好吗？本来有灾祸的没了，本来有瘟疫的却没有了，我们省了很多的时间。 如果你是一个爱神的人，蒙神祝福，岂不是连你身所生的，你家牲畜所下的都蒙祝福吗？这事非常重要。假如你转不过弯，你可以继续照你的路走。今天世上的人，不管他们画上句号，或者逗号，一生来来去去地折腾，就是一个价值观念的问题。

但以理大蒙眷爱，因为他所关注的是神的国，他关注的是神的殿，他关注的是未来的事。他不是活在今生，今生怎么活都行，但是我无论如何都要讨我神的喜悦。他所关注的事是很有意思的，他做一国的大臣那是很忙的，结果他发现，在《耶利米书》上记载，那七十年的年数要满了。他禁食、披麻蒙灰向神祷告祈求，求神眷顾耶路撒冷；求神眷顾祂的圣殿；求神眷顾祂的百姓；他在神面前为整个以色列百姓代求，认罪悔改。为什么会这样呢？因为他知道那是神的心意。 神的殿就是神的教会，你在网上跟着我们一起走，这就是神的教会，不是一座建筑物。但以理听了这些事，他就放下他的工作，然后在神面前禁食祷告、披麻蒙灰。耽误工作了也这么干，人家但以理就是这样。他孩子会不会考大学？会考大学，耽误了孩子考大学也这么干，因为但以理清清楚楚的知道他需要神。 今天你看我们弟兄姐妹那信主的状况，有时间的时候信主，没时间的时候就把神放在一边。有的时候我就感慨，有多少人愿意像但以理这样？好，你像不了但以理，那你能不能像我这样？像我这样也行啊！我清清楚楚的知道，我这一辈子不能没有神，我什么都可以没有，但是不能没有神。

前一段时间还有一个姐妹跟我说：我有三个孩子，我没有那么多时间。在我们当中，有三个孩子的多了，有三个、两个、四个孩子的多了，人家照样信主。她说：能不能介绍我认识啊！我说不用。介绍给你认识能干啥呢？能解决人的问题吗？是不是？你要学的话，跟《圣经》里的但以理学，不够学啊？不要再给自己一个合理的借口了。 人家但以理披麻蒙灰、禁食祷告，在神的面前祈求，悲伤了三个七日，一共二十一天。能不耽误工作吗？但是人家知道活着是干啥，人家的目标跟你不一样。但以理知道人活着活着就死了，无论如何得紧紧抓住神，他非常清楚这一点。如果但以理不是这么干，能干到三朝四代吗？今天有多少人能干到三朝四代呢？就算是在企业里头换个老板，下面的员工也都开的差不多了，是不是？但以理清清楚楚的知道，这么干才叫聪明。 前一段时间我去一个地方，我就见了一个当地的牧师，跟他一起参加主日。我问他：你孩子呢？他说：我孩子不能来啊。我说：咋不能来呢？他就说：我孩子准备考大学啊！我听了以后，就心想，愿神怜悯。后来知道他孩子没考上，白整了。为啥呢？你讨神的愤怒，你能干什么呢？

但以理关注的就是神的国度，他关注的是神的殿。如果今天有个但以理的话，他关注的会是神的教会，神的百姓。我们关注的是什么？我们关注的是我们的工作，总觉得工作没了，日子怎么过呢？人家但以理被炒鱿鱼了吗？失去工作了吗？什么都没有。其实人家也不在乎自己的事业。 还有一个叫做尼希米，尼西米也很厉害，朝廷里的官不做，到犹大当了省长。人家把省长的活放着，整天建城墙，修圣殿，结果活得很好。大家都要记住，神在人的国度当中掌权，爱神不就解决很多问题吗？但是很多人就是不知道，爱神是解决我们问题的关键。 前一段时间有一个弟兄，一忙就看不见人了，就忙他那点事。他的领袖来跟我说：他怎么这样呢？我说：慢慢让他学功课吧，使劲忙着赔钱，等赔了钱就知道了。你到底是要做但以理啊，还是要做以理但，还是做一个傻瓜蛋？我鼓励大家别做傻瓜蛋子，东北话叫傻瓜蛋子。瓜没熟叫生瓜蛋子，就不能吃，里面没熟啊。人不成熟，做基督徒也做不成熟，眼睛只有他的项目、生意、孩子、学业，所有这些东西，就算你使劲整，也拦不住鬼给你捣点乱。鬼给你捣乱，没有神保守，我看你拿什么挡？挡不住。

为什么但以理会这样做呢？因为但以理知道人类的结局。他不但知道人类的结局，就算是他活不到人类结局的那一天，但是他知道有一天他会两腿一蹬，两眼一闭。然后等到末后的日子来到，神说：他必起来享受他的福分。但以理是有永生观念的。我们当中有很多人是没有永生观念的，活一天是一天，活一天少一天。当你活一天少一天，你感觉怎么样呢？有的人还剩六个小时的活头，活得也可认真了，没有永生，那也是白认真。 最近死的人多啊，画上句号了，所有的梦想全部破灭。我们如果知道我们的生命不长，如果知道我们一生当两眼一闭、两腿一蹬，所有东西都将变成虚空的时候，我们怎么还在活着的这短短的时间里头这么较劲呢？为什么不在信主的这件事上好好的较劲呢？

没有远虑，必有近忧。未来的日子将要如何，但以理非常的在乎。神就把未来的日子一一向他显明，向他启示。千万不要做一个目光短浅的人啊，目光短浅，你没有办法与神同行。你做一个目光短浅的人，你不可能有福气，也不可能蒙福。我看到很多这样目光短浅的人，我觉得很悲哀。如果没有未来的启示，没有先知先觉的能力，不知道未来怎样，每天就那样活着，那真的挺要命的！ 我觉得对未来的寻求是非常重要的。我们要知道未来的结局怎样，知道人将来要从死里复活，有得永生的，有受羞辱的，有被永远憎恶的。你做智慧的人，就要发光如星，直到永永远远。你如果做一个被憎恶的人，只为今生而活，得不着永生，就倍受羞辱，被丢到硫磺火湖里面去，你的灵是不死的，会永远处在水深火热当中。 但以理看到那些王任意而行，狂妄自大，自以为是，结果就是被灭亡，被绊跌仆倒，归于无有，他所谋略的都不成就，到了定期，事情就了结。人任意而行，不知道敬畏神，就像尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒王就非常狂妄，神就在墙上写字给他看，他害怕的两腿直哆嗦。他狂什么呢？结果当天就被杀了。 人在世上有什么好狂妄的呢？其实没有什么好狂妄的，包括南方王、北方王最后全都归于无有。像《三国演义》，里面的人都归于无有。就算是一代枭雄曹操、刘备都没什么用。人要看清楚这些事情，就没有那么狂妄了。人跟神作对，就会有无数的折腾，非常遭罪，那能有好下场？

《但以理书》非常的难读，像天书一样。读完了以后，我真的感谢我的神，神一而再，再而三地给我启示。结合《启示录》，我就越看越清楚，今天我们所处的这个世代就是世界的末了。我一直持守一个观念，读经一定要寻求神的心意。我一直在寻求神的心意，原来神的心意是让我们知道，这么人要么绊跌扑倒，归于无有；要么这王不多日就被灭亡；要么到了定期，计谋不成就，事情就了结。原来神在人的国度当中掌权，你做的这些事情都没有太大的意义。 神为什么写得这么详细呢？我觉得我们的神经常和我们玩一把小幽默。神把要表达的意思隐藏在这些事情里面。他跟但以理说，隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。唯有智慧人能够明白。这和主耶稣所说的比喻差不多，寻求的人，神就告诉他。我觉得解经一定要读出神的心意，这是至关重要的。

我们总结了《但以理书》，知道了但以理是一个什么样的人。我们是否愿意竭尽全力做但以理这样的人呢？我们是否会像但以理一样，对将来发生的事儿，对神的计划充满浓厚的兴趣呢？我们是否知道神的心意呢？我们知不知道神在这个世上的国度当中掌权呢？世上的历史都要过去，我们岂不是看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝吗？ 这话有点沉重，但我还是鼓励大家做一个智慧的人，不要做愚蠢的人。愚蠢的人，除了招来灾祸、咒诅、魔鬼，没有任何益处。到了世界末了的时候，人都要从尘埃中死里复活，有的得永生，有的受羞辱，那你呢？你是要在得永生的人当中呢，还是在受羞辱的那群人里呢？你算是智慧人呢，还是算愚昧人呢？如果你是一个智慧的人，就会把活着的这件事情看得清清楚楚，不再被孩子的学习、柴米油盐、生意所捆绑。 有的人就会犯嘀咕：敢情你帮我解决问题啊？我不能解决，但是我们有神啊！你遭遇这么多事情，难道不应该思考吗？难道不知道神在人的国度当中掌权吗？神看重的，我们也看重，我们岂不都活在祝福当中吗？难道神的旨意不是让我们活出昌盛，活出蒙福的生活吗？如果是的话，我们岂不是要把神放在我们生命当中的首位吗？我们要确切的知道神在人的国度当中掌权！ 愿神祝福大家！

《圣经》里也有这么一说，**神要使祂的百姓从这个世界里走出来，从巴比伦和埃及走出来。**我们要再一次渴望神的百姓从属世界的辖制里面走出来！再次败坏和拆毁我们身上和脑子里属世界的逻辑体系，渴望重新建造神荣耀的教会。**我们很需要大家再次不停地渴望，让教会成为神同在的地方。**我们已经期盼很久了，现在的期盼好像比那个时候的弱了那么一点点。那时候非常干渴的感觉是因为长时间待在被掳的地方，现在好像我们的日子过好了，好像是走出来了，可是还有很多没有走出来的。 **神要兴旺祂的百姓，要再一次成为祂百姓的避难所，供应者，医治者和磐石。**大家一定要知道我们的神是一个喜欢兴盛的神，但是人们如果都去过自己的小日子，结果就是被掳。人都各顾各自的家，也不再顾神的殿，也不把敬拜神当回事，反而把敬拜神当成了负担。**我们要再一次兴起，让我们再次有那种被掳归回的渴望。** **当在万民中宣告说：要预备打仗，激动勇士，使一切战士上前来。要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。软弱的要说：“我有勇力。”四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临！“万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。（《约珥书》 3 ： 9 - 12 ）** 这段经文描述的景象可吓人了！神要审判的日子每个国家都在搞军备竞赛。那时候人在乎的都是导弹、原子弹、全民皆兵，还有把镰刀打成戈矛，把犁头打成刀剑，把钢铁都打炼成打仗的武器。这样的日子如果回到《启示录》就是第三次的世界大战，我们所在的世代离那个日子也越来越近了，目前看来似乎已经逐步迈进。大家要知道那场仗打起来是很恐怖的，全都是人工智能支撑的无人机和无人武器，就连士兵都是不需要人亲自上阵，就算拿刀抵着也不怕。那都是铁家伙，争先恐后地往上冲，不知道疼，也不怕死。 约珥看到的都是非常恐怖的争战，如果到《启示录》里去看，那就是更加恐怖的核战争。老约翰看到有一个倒着的火把从天上降下来，那不是导弹吗？至于是不是洲际导弹就不知道了，那可都是带着核武器的。两国相交双方都在较劲，动辄威胁对方要丢个原子弹。现在还没丢，一旦丢了这日子可就来了。那时候双方都会派出自己的士兵和军队到一个地方去打仗，那就是约沙法谷，而神就坐在宝座上审判那个世代，以及那个世代的列国。 **那是列国争战的日子，大家要好好地预备。渴望建造神荣耀的教会和神的同在，渴望彻底破除我们里面属世界的逻辑体系。**如果你不破除自己里面属世界的逻辑体系，我看是扛不住这些导弹的，那可不是鸡蛋、鸭蛋，而是原子弹。人不渴望神的话，神怎么保守你呢？要是带着属世界的体系准备去建立独角兽，神就使你成为一个独角兽，到头来就是个兽。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第六章。阿摩司在那个年代讲的那些话，人却什么都没听到，就像我今天跟大家说这不是路，是死路，但有人偏要执迷不悔，就喜欢偏行己路。阿摩司是个先知，像先知这种人都是能够预先知道未来要发生的事，然而跟这些不知道未来要发生什么的人沟通起来太难了。其实在我们这个世代跟《阿摩司书》上说的也差不多，也不知道是什么东西拦阻了人，反正也是对先知的话充耳不闻，非常邪门。 《阿摩司书》这一章的主题就是“以色列家啊，我必兴起一王攻击你们”。神并没有立刻发动攻击，还是过了很多年，这看起来太让人难以理解。但大家得知道神一定会兴起一个王，兴起一个国来攻击神的百姓。如果大家读历史的话就会发现亚述灭了以色列国，巴比伦灭了犹大国，到了罗马帝国的时候就把圣殿给毁了，这发生在主后的七十年。再后来整个以色列国也频繁被其他国家占领，其中有罗马和土耳其等很多帝国，也就是说在这个地方的人遭了很多罪，这种状况历时了两千多年。 这两千多年的历史则证明了神就是这样的神，祂要兴起一王，兴起一国来攻击祂的百姓。不要以为自己是个基督徒就不会被外邦人欺负，神一定会兴起一群外邦人来攻击，到那时根本没有办法逃脱，也无力还手。因为人偏行己路，即便听了神的话也没放在心上。我不断呼天唤地劝告大家，还换来人家怼我。其实就我不厉害，我一而在，再而三地告诉被牧养的人哪里有问题，人家不但视而不见，不回应，还写一些很可恶的东西。 人要到什么时候才肯收手，自以为是要到几时才知道灾祸会降临？等到灾祸降临的时候人已经没有机会了。大家不要以为神在我们读的《阿摩司书》里说得很过瘾，其实在整个的信仰体系里最要命的就是人脑袋不好使，不但又蠢又笨，还自己觉得挺好，这就彻底毁了。神必兴起一国攻击以色列家，因为他们根本就不行神的话。

国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？（《阿摩司书》 6 ： 1 - 2 ） 这是在说什么东西也拦不住灾祸，虽然国是列国之首，也非常富有，人也是最著名的，坊间也都流传着犹太人的聪明。实际上犹太人的确聪明，但却聪明在赚钱上。现代的犹太资本很厉害，而且以色列家是以色列各个支派的归向，大家都很团结。论国，没有其他国比它强的，论境界也没有比它更宽阔的。至于这个逻辑我们可能听不懂，因为那时很多地方都是荒凉之地。但是不管怎么样，灾祸照样降临，什么也拦不住。 大家要知道信主的路是一条高风险的路，看看自己都干了些什么，就那样还觉得自己不错。我见过很多充满自信的基督徒，怎么说都觉得自己不错，问题就在于人行得邪恶，这也就是咱们今天讲的什么也拦不住灾祸降临的原因。

人最要命的就是不知道降祸的日子很快就到了，还总以为降祸的日子还远，真正灾祸临到的时候是无力翻转的。人笨就笨在这里，很多人经历了神极大恩典之后说不要神就不要神，把神的恩典全都抛之脑后。我曾经说过一句话大家要记在心里，就是千好万好，一个不好全都拉倒。人还信誓旦旦，好像自己做得很有理，然而等灾祸降临的时候拿什么东西也拦不住。要知道降祸的日子不远了，你觉得都挺好是因为目光短浅，看不见未来的光景会怎样。但是我告诉你，未来什么东西都不会迟到，该来的都会来，我可不是在吓唬你。 你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作行强暴使审判临近）。你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犊。弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。所以这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了。（《阿摩司书》 6 ： 3 - 7 ） 人就喜欢过安逸无虑的日子，因为都不知道未来会发生什么，以为灾祸还离得好远。前段时间有段高速公路突然坍塌了，路上的车接二连三地掉下去，根本不受控制。灾祸降临全都发生在瞬间，一日三餐三饱两倒，上学放学或者上班下班不会决定你的命运。决定人命运的是突然间发生的灾祸，来的时候拦都拦不住，都是命，就是赶得这么巧。大家千万不要以为他们都是有罪的，其实不是这么回事。有段经文里说到一栋房子倒塌压死很多人，耶稣说不要以为那些人就比你们更有罪，如果人不悔改都要如此灭亡。

仔细看看会发现人简直是前仆后继地冲进死亡，虽然今天看着都挺好，但明天就不知道了。躺在刚买回来的象牙床上，舒身的榻上，摸着身子下面的象牙床润滑舒爽，把羊都吃了，牧养也基本谈不上了。还在那弹琴唱歌、休闲娱乐，制造的乐器如同大卫制造的，表面上看活得非常好。该喝酒的喝酒，该用油抹身的抹身，灾祸是什么根本都没放在心上，然而等灾祸临到的时候就知道了。今天谁也不知道将要临到的灾祸，灾祸真要临到的时候人是无力翻转的，这就是为什么人要对神有敬畏的心。 你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作行强暴使审判临近）。（《阿摩司书》 6 ： 3 ） 那个地方充满了安逸和强暴，坐在高位尽行强暴，不要以为坐在位下的就不想强暴，而是没有资格去做。就拿我们当中的这些人来说，等灾祸真正降临的时候就知道神的厉害了。千万不要自以为是，一定要存敬畏的心，彻底清理我们脑子里的垃圾。太多人跟我讲过自己要好好爱神，但是怎么个爱法也说不清，要知道只有耶稣才是爱。人脑子里装着极其混乱的东西，写出来的也很混乱，却还觉得自己写得可好了，振振有词地认为自己很有理。等灾祸降临的时候就知道自己写的东西没有用。 所以这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了。（《阿摩司书》 6 ： 7 ）

其实人没有公平也没有公义，但这些以色列人不知道自己没有公平，也不知道自己没有公义。 马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。（《阿摩司书》 6 ： 12 ） 人追求公义里面结出来的果子却成了茵陈，茵陈就是和苦胆一样，都是非常苦的东西。马是不可能在悬崖上跑，那就和在高速公路上跑差不多，都是往死里狂奔。没有公义也没有公平，这就是招灾。以色列人不认为自己没有公义，也不认为自己没有公平，都觉着自己做得挺好，等灾祸降临的时候还纳闷怎么会这样。还奇怪他们的神应该不是降灾祸的神，应该是是充满爱的神，然而我们的神是降灾祸的神，因为地上没有公平和公义。 以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。（《阿摩司书》 6 ： 6 ） 他们却不为约瑟苦难担忧，可是约瑟的苦难天天在上演就很奇怪了。也就是说在那个时代，约瑟在雅各的家里被卖为奴隶，他的兄弟都没有觉得内疚，反而觉着挺好，很OK的。等他们到埃及买粮的时候受到了一点小小的压迫，那也是约瑟自编自导的，他们这才想起来当时不应该那样对待约瑟。然而在出卖约瑟的时候心安理得，里面完全没有内疚感。其实我们里面也没有内疚，那灾祸能不降临吗？看看我们所做的这些事，千万别以为参加聚会就觉得挺好，其实那根本算不得什么。

主耶和华万军之神指着自己起誓说：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿。因此，我必将城和其中所有的，都交付敌人。”（《阿摩司书》 6 ： 8 ） 神憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿。这些人把约瑟卖了做奴隶，地上满了强暴，这个以色列和洪水降临的挪亚年代没有什么不同，和《士师记》里的那个以色列也跟所多玛和蛾摩拉相差无几。但他们都称自己是亚伯拉罕的后裔，是神的后裔，是以色列人。别以为到了耶稣年间耶稣就会说好听的话，他说了你们这些假冒为善的人有祸了，而到第二天灾祸没有发生，就以为都是骗人的。后来灾祸真的降临，而且一降就是两千多年。他们把耶稣杀了，还自以为是地说，就让流这人的血的咒诅降在我们和我们后裔的身上，灾祸真降的时候就没辙了。约瑟的苦难他们根本就不记念，那些人钉耶稣十字架的时候，也不记念耶稣的苦难，他们是非常狠的一群人。 你们喜爱虚浮的事，自夸说：“我们不是凭自己的力量取了角吗？”（《阿摩司书》 6 ： 13 ） 这里的角说的就是权力，凭着力量取得权力还觉得挺好，觉得当上总理或者总统，管理整个国家很了不起。然而亚哈王也觉着自己挺好，这全是以能力为本的人，肯定会招灾。

神要兴起一国来灭以色列，最后就真的灭了，现在以色列国已经没有什么但支派，亚设支派，流便支派和西缅支派，现在只有犹大和便雅悯支派，就是今天的以色列。犹太人其实也没有多好，和他们一样。神说这些话都是给我们基督徒听的，神必将城中所有的人交付敌人，因为这个地方将来一定会看见神兴起的国来攻击他们。今天仔细看，那些让人困惑的事太多了。 主耶和华万军之神指着自己起誓说：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。”死人那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说：“你那里还有人没有？”他必说：“没有；又说：“不要作声，因为我们不可提耶和华的名。”看哪，耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。（《阿摩司书》 6 ： 8 - 11 ） 十个人全都死了，喊一嗓子屋里还有没有人，但说不清楚是谁回答的，都死了。神就兴起一国来攻击他们，今天要仔细看你所仰赖那些都是什么，就是圣殿的荣华也拦不住灾祸。什么也拦不住灾祸，只有人的悔改才能拦阻灾祸。今天悔改的人少，人就是这么笨，要笨到什么程度才会以为能靠自己逃过灾祸。不管经历了多少恩典都是没有用的，光是经历恩典是解决不了问题的，唯有悔改才能够拦住灾祸。

有多少人觉着灾祸发生，问题都出在自己身上？有些人不觉着是自己的问题，自己都被鬼辖制了还要教我怎么做牧师。人要知道自己笨，如果笨还不自知就是灾祸。嘴里说的根本不在理，却觉得自己说出来的就是个道理，非常混乱。所以咱们都要变聪明，我在牧养人的时候最讨厌的就是愚蠢，但愚蠢的人真多，自以为是的人大把。怎么也听不明白我在讲什么，我让他把从小到大所做过的愚蠢事梳理一遍，他梳理不出来还觉着自己很聪明。做过的愚蠢事他完全不知道，莫非要等到地老天荒才能幡然醒悟？给他指出来他还争辩，把自己的愚蠢体现得淋漓尽致。 这种愚蠢的人真多，人如果不愚蠢怎么可能活得一塌糊涂？经过我的服侍和神的恩典从灾祸里一步一步走出来，稍微好一点人就狂得不得了。感谢神，我的心反正已经千疮百孔，再伤几个窟窿眼也还好。牧养愚蠢的人是件非常恐怖的事，因为愚而不自知，就继续朝着愚蠢的路上往前奔。谁对他好，谁要害他，骗他，根本分不清，这就是愚蠢。想想看我们脑子里装的，口里讲的哪一句是神的话？在我们当中被骗的人有很多，可是被骗的故事还不能提，一提多丢人。 那么容易被骗就是因为不知道自己蠢，我常说要把这几件愚蠢的事琢磨一下，拖了很久也没有琢磨出来，就觉得自己聪明、自己好，还要扯一大堆不相干的事来证明自己聪明。写出来的看着都是笑话又不敢说，一说肯定又受伤，就是轻轻提点一下都要跟我较劲，那我就不说。知道自己愚蠢的人都能变聪明，不知道自己愚蠢的那些人就永远不会变聪明。我今天说的话比较重，以色列人是世界上最聪明的民族，却蠢到神就在那喊神要降灾祸，他们还觉得不可能。觉得自己都挺好的，即使把羊羔都吃了也都挺好。

人要知道自己愚蠢，如果还不知道自己愚蠢，把优点当缺点来告诉我不好使，这么做拦不住灾祸。灾祸一样都不会迟到地临到那些愚蠢的人，今天就开始从这里转头，不要逼着神一而再，再而三地降灾祸。有人说自己没这么做，那是因为你没有资格这么做，等你有资格的时候也一定是个行强暴的人。现在我们就要知道，以色列家啊，神必兴一国来攻击你们。我们当中有好多人常把歪理当做真理来相信，那才可恶。我逐个戳破，还要冒着这个人可能会离开的风险。我不怕你离开，就这么一件简单的事，让把从小到长大所有愚蠢的事梳理出来，结果人走了。 当我说出你的问题的时候，千万不要以为我在PUA你。我把所看见的告诉你，不是为了别的，而是为了让你少受一点灾祸。看看过去经历的灾祸有多少，难道还嫌过去经历的灾祸不够多，这刚从灾祸里走出来就觉得自己了不起了，可那是谁服侍你的？这些人的问题很多，有眼睛要看不见的，耳朵听不见的，拉不出屎撒不了尿的，睡不着觉的、脑袋嗡嗡的。 只要人肯学习，有一个学习的态度就能解决问题。比如一旦神告诉我们这些，我们就应该知道自己要有回应，知道这么做是错的，那对的是什么样，自己该怎么做。我就想换来一句话，就是大家问问如果要做对的话应该怎么做。如果想知道怎么做是对的，我可以引经据典地告诉你，这就是学习的态度。人不会自己变聪明，要想变聪明一定要学习神的话。我说有些人讲的那些话是鬼话，他们的反应是不屑一顾。即便态度如此，我还不厌其烦地给他解释。

我们都要悔改，教会里所有的人都是罪人和愚蠢的人，区别只不过是大愚蠢和小愚蠢。不要以为小愚蠢就可以笑话大愚蠢，或者大愚蠢就可以笑话小愚蠢。所有的人都是罪人，所以不要说相信自己的牧者。我也从没说过让你相信我，早就说过在我们教会不能有钱财的来往，非要有的话最多也就是你给他点钱吃饭。说什么非常相信自己的牧者，结果被骗了。我从没让你相信你的牧者，一会是人一会是鬼，就看我们自己都像是长了一张阴阳脸似的，来那股邪劲的时候像个鬼，正劲来的时候又像一个天使，喊哈利路亚的时候那简直是天使在歌唱，但还是个蠢人。 我要教大家一个重要的功课，就是我这里没整对，有些东西整不了我就不整了。就跟你さようなら，交给神，让神来整，像你这么厉害的还是让阿摩司来整。我提示了一遍又一遍，可是基本上不回应我的提示。每一次都是一场冲突，但我真的不想冲突，真的很累。有人在线上问对的是什么样，对的就是像约瑟这样。 我没有做过对不起人的事，既没有把人卖到埃及，也没有拿过别人的一针一线，为什么非要把我像件垃圾一样一脚踢掉。我就是这么走过来的，愿神记念我，施恩于我。还有很多误解，因为人自以为是到了离谱的地步，对他好的他却以为你要害他。人的肉体很强大，都这么自以为是，不对付可不行。今天我再重申一下，人身上都带着鬼，就算你的牧者跟你也一样，我们都是罪人。有人问如果是我向他们借钱，是不是也不应该借。我的答案是不要相信我，你不知道我哪天会变成鬼。我这个人从来不借钱，买得起的买，买不起的不买；吃得起的吃，吃不起的不吃。如果有一天我跟你借钱，你就知道那是个鬼，千万别借给我，我也有一不小心被鬼附了的时候，所以我们都是罪人。

直到今天还在呼天喊地地跟弟兄姐妹作见证，都要小心别做一个愚昧的人。要做一个聪明人，要怪就怪自己傻，自己笨，怪自己图什么东西。你如果觉得有利可图而被骗，那就是活该。那也是你咬钩了，不能怪别人。我们里面还有很多东西跟《圣经》里阿摩司所写的一模一样。

**现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污！愿我们亲眼见她遭报！他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。（《弥迦书》4:11-12）** 大家可能读不太明白，先知没写明白你能读明白吗？如果弥迦来，你要问：弥迦，你能解释一下吗？我看他也不一定解释得了，咱们尝试着来解释。当你从巴比伦里头蒙救赎出来的时候，我问你会发生什么事儿？列国的民要攻击你，教会是神的国度，神的国度和世上的国度是势不两立。 你要从巴比伦的国度进到神的国度里头，发生什么事？发生很多的攻击，不是母鸡不是公鸭是攻击。这世上的人就开始莫名其妙恨你，我们弟兄姐妹肯定经历过，人家受不了就会莫名其妙恨你，为什么？因为你要归向神的国，你要从埃及出来，要成为祭司的国度，成为圣洁的国度，哇，那不行。 你去一个很烂的教会没人拦着，有没有发现？你老公可能还帮你一起奉献，你来到我们当中稍微一对付你的肉体，然后这个那个的，家里头开始反对了，那才邪性。哎呦，这末后的日子，列国的民要攻击锡安，教会一定被攻击。

你不要以为神不在人的国中掌权，你一定要知道神在人的国中掌权。我们读历史，一个王被废了，另外一个王被兴起了。这里面有很多很有趣的故事，我们从小就读这些故事书。 刘邦去赴这个鸿门宴，我们就觉着这刘邦太聪明了，差点被项羽给杀了，结果没杀成。他说：我要上厕所，那按照我们今天的话就是上厕所不回来了，为啥呢？跑了，等项羽再想杀刘邦，那就难了。 弟兄姐妹我得告诉你，不要以为那是刘邦的才干，那是神在那个世代想选一个人做王。你就会发现有的人怎么弄都不行，因为神没有安排你做这个王。有的人神安排他做王，就是奇怪，左整右整都没整死。 刘邦死里逃生多少次，我们就看不明白了。你别不明白，在人的国中冥冥之中有一只大手在掌权，那就是我们神的手。我们很多弟兄姐妹就以为这个国家好厉害，那个国家好厉害，这就是很奇怪的事。 到了这个世代，一个国家就强大起来了。同样的一个民族，在一百年前就非常的衰弱，我们常常说是国运。你会发现人也是一样。莫名其妙，运气来的时候，也不是你的本事，莫名其妙就左赶右赶，钱就赚到了。有的人左赶右赶，赶上了一个债务，这世上的东西超出人的想象。

大家好，我们来看《那鸿书》的第二章，这一章不太好读。稍微跟大家说句实话，我读完了，也真的是有点小困难。以前读到当天晚上七点四十，可能还能整明白，但这次好像明白又好像不明白，我就把能领受的先跟大家分享。 **尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你。你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。(《那鸿书》2:1)** 就是你谨防道路，使自己强壮，大大勉力你，看守好你的保障，也没有用，为啥？因为那打碎邦国的要来攻击你，谁是打碎邦国的啊？你以为是巴比伦吗？不是，你以为是罗马帝国吗？不是，你以为是埃及吗？不是。

世上任何一个世代，打碎邦国的那都是神，那神为什么要打碎邦国呢？因为神要在历世历代的故事里证明一件事儿，证明什么呢？你无论如何努力没有用。中国古代历史是非常丰富的，故事太多了。三国的时候，卧龙凤雏就是诸葛亮和庞统庞士元，那个年代谁得了卧龙凤雏得一而安天下。就是如果你得着了卧龙诸葛亮或者凤雏庞统，你就会得天下。 结果这事儿很蹊跷，刘备得着了俩，得着了诸葛亮，也得着了庞统。那得着这俩应该是厉害吧？能够得天下，这俩绝对是聪明绝顶的人。结果刘备和诸葛亮就派庞统进四川，去灭掉那个地方的军阀，那还不容易。结果庞统走的慢道，其实那些军队都不堪一击，结果一个箭射过来把庞统给射死了。把这庞统给射死了以后，诸葛亮说了一句话：天意不可违呀。 天意不可违，在人的身上也是很神奇的。你仔细观察，有的人活在那种很倒霉的状况，天意啊，那天意到底是个啥呢？天意就分两种，一个是与神为敌，一个是与神同行。与神同行，你要看见神要复兴雅各的荣华。 咱们弟兄姐妹肯定知道与神同行没有活不好的，因为神在世上掌权，千万不要以为魔鬼在世上掌权。在这世上魔鬼掌谁的权？掌与神为敌的人的权，与神同行的人仍然是神掌权。

那有的人就很困惑，这个人与鬼同行，鬼为什么还要搞他呀？不是鬼要搞他，是神要搞他，这个大家得明白。所以与神同行，神不搞你，鬼也搞不了你。那你与鬼同行，就算是鬼不想搞你，神也派点东西来搞你，这就是尼尼微。 这个世代打碎邦国的要把尼尼微给干掉，那个年代如果你说尼尼微会衰败没人相信，你如果说尼尼微会被一个小国给打败，也没人相信。那简直是科学、技术、人才各样都极其发达的一个大城，亚述帝国在历史上是很有名的。亚述帝国哪儿去了？没了，被灭了，那为啥呢？因为神要在历世历代打碎邦国。 你可千万不要以为秦朝是刘邦项羽灭的，那是神灭的。所以这历世历代不断的更迭，你仔细观察，哪个朝代的人一旦开始变得极其的狂妄，然后就觉着自己比神还厉害，那就坏了。你不是比神还厉害吗？神就来打碎你。 咱们弟兄姐妹最好知道自己是个人，如果你还没有尼尼微强大，那你就更得知道自己是个人了，然后怎么办？选择做雅各。所以神是打碎邦国的神，在历世历代成立王和废除王全是神在搞，鬼搞不了。

像我们最近看的跟封神演义相关的电影《哪吒》，那个纣王有没有点神力？有，他的神力从哪来？申公豹，但是周文王、周武王的神力从哪来？从天上来，所以从周王开始叫做天子，因为就是从那儿来的。在灵界里都打仗打完了，商朝就被灭了，为啥？在灵界里要被灭，我们的神打碎了商朝、周朝、秦朝、汉朝，一直到大清朝，历世历代朝代的更迭是人做的吗？是神，非人力所为。 历史上的事儿证明了一件事儿，就是我们人太渺小。不管你多么聪明，多么伟大，都没有办法站立在神面前。所以你要想做一个人，最好的办法就是寻求神，做一个像雅各以色列这样的人，雅各、以色列是寻求神那不可朽坏的永恒里的荣耀，寻求的是永生，所以他完全不在一个维度上。 现在要逐渐开始对我们的神有点认识，千万不要以为魔鬼在这世上掌权，哪有这回事？魔鬼能掌得了权吗？魔鬼能站立在神面前吗？站立不了，永远都是神掌权。我们这些人要知道，神若不许可，你在这世上一根头发都不会掉下来。这可不是我说的，这是耶稣说的，但是很多人不信。 人信啥？他心脏一突突就到医院，他信医院。眼睛有一点不对劲儿就是压迫神经，身体一不对劲儿了就是压迫了什么，我告诉你，如果医院能够解决这些问题，那医院里头就不用死那么多人了。 所以说咱们弟兄姐妹要知道，耶和华要打碎尼尼微、亚述帝国，要复兴雅各的荣华让人看见，看见了没有？这么强大的一个帝国，说完蛋就完蛋，你拦不住。

**耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样；因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。(《那鸿书》2:2)** 大家能读得懂吗？当以色列国与神为敌，神派亚述把以色列国给灭了。等亚述帝国觉着自己很伟大，神说：亚述啊，打尼尼微呀。完了，尼尼微就要被灭了。 你仔细观察这地上的事儿，这地上的事儿很有意思，地上什么事儿呢？就是当这个国家的百姓犯了狂妄的病，完了，天灾就来了。然后来了一个小新冠病毒，来了一个小鼠疫，哎哟，我跟你讲，那人在天灾面前太渺小了。 哇，我在好莱坞买一个两千万的房子，就觉得自己很了不起，这辈子可以荣华富贵了，没了。因为神要打碎这些，来复兴雅各的荣华，好让人看见，寻求神的什么好处都不缺。不管多么强大的国家，都没有办法在神面前站立，你狂妄一个试试？神要捏死一个人，比捏死个蚂蚁还容易。 神要灭掉一个国，都不用神自己动手，在旁边兴起一个巴比伦就把你给灭了。神又要人兴起，又要使人跌倒，所以我们的神，既做兴起的事儿，也做跌倒的事儿，好让人看见这世上没有任何东西可以是我们的依靠，除了神。

你依靠钱，巴比伦的钱没了，你依靠房地产，尼尼微的房地产没了。尼尼微最豪华的那条街，就像新加坡的乌节路、金融区滨海湾一样，当时是多么豪华的一个地方。你如果拥有一个房子在尼尼微的乌节路，那还了得了，每一平方尺六千块新币，那老贵了，现在也没了。 神要透过打碎邦国，尤其是列强，那么强大的国家在神的面前也毫无抵挡之力，好让人学会依靠神，这就叫做复兴雅各的荣华，复兴雅各的荣华好像以色列的荣华一样。大家得知道雅各是一个人名，以色列也是个人名，以色列是啥？以色列是与人与神较力都得胜，那就不得了。如果大家要想了解这个，去看《创世记》的三十二章，神给雅各起了一个新名叫做以色列。 你慢慢琢磨信靠神的荣华，这事我琢磨得明白了，只要一看这世上新冠疫情来了，大家都觉着新冠疫情了很担心，我们应该高兴，为啥呢？因为教会要复兴。在新冠疫情的时候，人心惶惶，他们就寻求神，这是很神奇的事儿。经济特别好、特别繁荣，完了，大家都忙着赚钱，哪有时间来信神呢？ 一看见经济这么繁荣，坏了，属灵的事儿一定是个非常荒凉的状况，教会就很辛苦。一看这世上，哇，这么多被打碎的事情，好啊，教会要复兴了，人就要看见雅各的荣华。世上所有这些事儿，就彰显出属灵的人、信靠神的人什么好处都不缺。这世上有两种人，与神为敌的必被打碎，与神同行的，必在这世上看见神的荣耀。

**他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。车辆在街上（或译：城外）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。(《那鸿书》2:3-4)** 你以为那鸿看见了啥？那鸿看见的是巴比伦帝国的军队吗？不是，这是神的军队。神的军队盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服，在灵界里这是神的军队。然后干啥呢？神的军队在灵界里的运作，先把尼尼微或者掌管亚述帝国的魔君给干掉了。 亚述帝国的魔君是我的猜想，我也没见过牠，希望有机会能跟约牠一下喝杯茶啥的，但是到现在也没约上。那我就猜想，这是很容易理解的，在但以理年间，因为他的祷告神派了两个使者来见但以理，结果被波斯的魔君拦住了。那个时代是波斯帝国掌权，那这个时代是亚述帝国掌权。所以神的军队先把亚述帝国的魔君给干趴下，这就好理解了。 周朝的魔君把商朝的魔君给干没了，那是谁干的呢？是神的军队把商朝的魔君给干趴下了，重新立了一个周朝的魔君，这个逻辑是对的。那个魔君就是在灵界里的一个东西，所以地上的疆界都是神定的，巴比伦的魔君、波斯的魔君，亚述帝国的魔君，把这些魔君一人一块封地。神的军队在灵界里头干完了这事儿，战斗就结束了。

灵界里的战斗刚刚结束，然后你就会发现这世上的事儿就开始发生。比如说以色列人进应许之地，我们看见神的天使天兵在我们前面了吗？没有，但实际上是在我们前面，神在我们前面为我们争战，然后我们在后面一争战就得胜了。千万别以为那是你打胜的仗，那是神帮你打胜的。 所以以色列人的军队进迦南地，迦南地那里的百姓的心都消化了。迦南地那些人一听到以色列这三个字，一听到这个以色列神的军队，哇，心都消化了，神的灵让他们的心消化了。所以记住在灵界里头，如果你与神为敌，你是被灭的那一个，如果你是与神同行，那你是要兴盛的那一个，神要复兴雅各的荣华。 像雅各一样做一个属灵的人，那是好的无比的呀，只是说很多人不信。很多人整天纠缠的就是那些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的事儿。最近我在服侍一个姐妹，我的天哪，在服侍群里打字全是她老公这不好那不好，对她老公的缺点如数家珍。我说：你能不能数算一下自己的问题，为啥就不蒙福呢？人就是愚蠢，你把你老公的缺点如数家珍，你能有啥本事呢？啥也不算。 我这个人基本上不解决夫妻问题，咱们教会不解决夫妻问题，我们只解决这个人的愚蠢、成长的问题。然后我服侍她老公的时候，她老公也是一说他老婆那就是一无是处，数算他老婆的缺点也是如数家珍。你说这俩在一起过日子，我就觉得还挺厉害，还经常往一起凑活，那就邪了门了，你就躲开一点呗，别针尖对麦芒整的俩人都挺难受，是不是？

我告诉你这种问题在哪儿？就是不知道自己做的这些事儿，全是讨神愤怒的事儿，这种人不是一个属灵的人，她是数算老公缺点的人，她不是个属灵的人是数错的人。哎呀我就感慨，咱们弟兄姐妹要开始养成一个新的习惯，养成一个蒙福的习惯。 蒙福与神同行多好，你与灰同行就变得比较灰，与绿同行变得比较绿，那与神同行就变得比较像神了。在《圣经》里从来没有看见过一个属灵的人整天数算人家的问题，你数那玩意干啥呀？你数错干啥呀？数完了要干啥还不知道。 神在属灵的世界里打碎邦国，神在属灵的世界里败坏很多讨神愤怒的人，你慢慢琢磨吧。巴别塔讨了神的愤怒，神就下来把你这项目给你干烂尾，所以很多项目烂尾就是这么烂尾的。很多四五百米的高楼烂尾了，神要让你烂尾，你不能不烂尾。神在属灵的世界里头给你吹一小口气儿，就够你喝一壶的。

大家好，我们来看《那鸿书》的第三章，也是《那鸿书》的最后一章，这一章在讲啥呢？讲的是亚述帝国悲惨的结局。很多人认为，这么强大的亚述帝国，怎么可能被灭掉呢？记住，神要灭掉一个强大的国家，那不过是分分钟的事。 千万不要以为，这么强大的国家怎么可能会灭亡？然而历世历代，朝代的更迭，都有一个很明显的征兆。就是他们很想复兴大明，结果大明灭亡了；他们很想复兴大清，结果清朝灭亡了；他们很想保留强大的样子，但是到那时候，就像最后一根稻草压死骆驼，一下子整个东西都崩溃了！而且崩溃的速度是超出那个时代人的想象，我们难以想象。 比如清朝灭亡的时候，这个消息传出去，你会想，那些官员怎么办呢？有些人刚考上状元，朝代就灭亡了，那这状元怎么办呢？然而，这一章描述的就是亚述帝国悲惨的结局，当你用这种眼光去看的时候，会发现，任何一个朝代的崩溃，全是瞬间的事。

为什么说亚述帝国与神为敌呢？是因为亚述帝国灭掉了以色列吗？不是！是因为这亚述帝国充满了流人血、谎诈、强暴、抢夺的事总不止息。它是一个崇尚暴力、强人文化的国家，就喜欢比谁厉害，结果怎么着？神比他们都厉害！亚述帝国还是一个行淫的国家，那什么是行淫呢？ **都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。(《那鸿书》 3:4)** 读了这节经文，原来这个国家与神为敌，是因为这个国家崇尚了一个非常讨神愤怒的文化,这个文化就是流人血、强暴、谎诈、抢夺的事儿总不止息。在约拿年间，他们悔改了，神就没有将所预备的灾祸降下，过了一百多年，这亚述帝国，整个国家充满了强暴、谎诈、流人血的事，那为啥呢？ 因为他们相信了一个妓女，其实就是魔鬼，相信了魔鬼的谎言，与魔鬼行淫，跟牠勾搭，惯行邪术，然后借淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。话又说回来，你仔细去观察，发现历朝历代国家的灭亡，总有一些很邪门的事！就是这国家开始相信一些邪术，拜偶像，而且特别盛行，所以说这叫做与神为敌。 关于流人血，在挪亚年间，神怎么说呢？流人血的必被治死，不管是动物还是人，如果动物杀了人，这动物要被治死，为什么呢？原因很简单，因为人身上有神尊贵的形像。但亚述帝国不把人当人看，他们把什么东西看为最重要？把金钱看为非常重要，然后崇尚暴力、武力，然后把这个国家搞得乌烟瘴气。 神一看这光景，心想：小样的！我还整不了你了？于是神审判亚述帝国，降下来的灾祸没人能够抵挡，当时那个世代，人们还很难相信那鸿所说的宣告，认为这么强大的国家，怎么可能会灭亡呢？但没用，再强大也拦不住神的审判。

一个朝代的衰亡，你做啥都没用，这是天命。亚述帝国准备了一些什么呢？准备了一切的保障，结果这些保障都没有用！就像无花果树结的无花果，一摇就落入想吃人的口中。就像宝藏，你挖沟濠、建护城河、建护城墙，做一切的保障都没有用。亚述帝国听了那鸿所说的，就去做这些一切的保障。 我相信那个年代，除了那鸿记载在《圣经》里的这个先知，其他的先知也发了一些预言，然后预备地上的人民，那怎么预备的呢？有点像秦朝，一保一甲的保甲制度把老百姓管得严严的，还把老百姓的脑子捆绑得非常的严密，结果怎么样呢？ **你地上的人民，如同妇女；你国中的关口向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。你要打水预备受困，要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑。在那里，火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！(《那鸿书》3:13-15)** 这亚述帝国控制老百姓的程度不亚于秦朝，秦始皇管理秦国的百姓那是非常严厉，结果到了关键时刻，啥用也没有！亚述帝国预备了很多的东西，神让它都没有用，而且不是一般的没有用。劳民伤财，本身就是给自己挖了一个很深的坑，结果是什么呢？

**你增添商贾，多过天上的星，蝻子吃尽而去。你的首领多如蝗虫；你的军长仿佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。(《那鸿书》3:16-17)** 亚述帝国很会搞经济，商人赚钱，多过天上的星，可能还挺多“国企”、“央企”呢！然而蝻子吃尽而去。他又预备了很多的首领，如同蝗虫，也没有用。亚述帝国管理还是真的很有办法，这个事让我想起了一件很有意思的事，就是地上经营的这套理论很值得揣摩，就如一个公司起来了，大家都说：哇！它的管理制度特别好，事实是这么回事吗？好像不是！ 亚述帝国的管理制度是非常先进的，两千六七百年前，竟然能够管理一个幅员辽阔的帝国，那个制度还是很先进、很厉害的！那些考古学家考古亚述帝国，他们很佩服亚述帝国的管理制度，但这些在神的审判面前都没有用，如果亚述帝国不悔改，就算预备了一大堆的东西都没有用。 慢慢的，你仔细琢磨，亚述帝国预备这些没有用，那咱们小老百姓预备的东西能有用吗？没有用！但只要人在这世上不做神的敌人，还有希望，所以我们心里头别刚硬，柔软一点。

那《圣经》在这个地方就讲了:**你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水，海（指尼罗河）作他的濠沟，又作他的城墙。古实和埃及是他无穷的力量；弗人和路比族是他的帮手。但他被迁移，被掳去；他的婴孩在各市口上也被摔死。人为他的尊贵人拈阄；她所有的大人都被链子锁着。(《那鸿书》3:8-10)** 我们不去考察挪亚们具体指的是什么？也不知道它是什么东西，但是它肯定比亚述强大，为什么它比亚述强大呢？因为它后面有埃及和古实，有无穷的力量，但没有用，这就是与神为敌的结局。 这段话是对亚述帝国的皇帝说的，当时亚述帝国还没有灭亡，所以不要以为你很厉害，比你更强大的挪亚们都被灭了，为什么？因为挪亚们走的是强人的道路，所以大家不要羡慕强人文化。你仔细观察一下这些强人们的结局，强人们的结局是不好的，不管是在中国还是外国都差不多！

我问你：张飞死得怎么样？不怎么样！关羽死得怎么样？不怎么样！这些人都在《三国演义》里是数得上的上将，到了后来的《隋唐演义》也是一样，秦琼、罗成，一大堆的强人死的也不怎么样。你仔细考察会发现，强人文化本身就是与神为敌。与神为敌的，被灭的可多了去了，秦朝是很强盛的一个国家，一下子就把六国全灭了，秦始皇本来想做万代皇帝，结果秦二世就没了，为什么？因为这个国家是流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。 所以在汉朝的时候，他们就总结出了强人文化会带来灭亡，于是开始实行一个比较温和的管理政策，国家持续了几百年，所以千万不要想着强大，要想着不要与神为敌，你不与神为敌还有希望。如果人强大了，之后就会变得极其狂妄，认为不可能能灭掉亚述帝国。 你看老百姓一狂妄，就知道灾祸要多起来了；老百姓一狂妄，整个国家的文化跟着一起变得狂妄自大，灾祸就离得不远了。你仔细考察历史会发现，狂妄跟这个国家所要遭遇的灾祸紧密相关，不管是地震，还是洪水，老百姓都很辛苦，为什么？因为人自高、自大、狂妄。

亚述帝国如同喝醉了酒，搞不清楚状况，那到了一个什么程度呢？很严重的！就是你跟他讲，他好像喝醉了不知道，被淫行邪术诱惑，他里面的逻辑体系已经搞乱了，心想：亚述帝国会灭吗？哪有这回事？不可能！结果人就开始自欺欺人。 其实亚述帝国是个很富有的国家，大家不要以为亚述帝国经济不发达，它经济非常发达，国家非常的强盛！那这么强盛的国家怎么就被灭了呢？其实神要灭它，它不能不灭！所以说，自欺欺人像喝醉了一样，完全不相信。《圣经》怎么说的呢？你不相信，到你经历的时候就会相信了。 亚述帝国这种悲惨的结局，老惨了！巴比伦帝国把亚述帝国给灭掉了。巴比伦是个很小的国家，却把一个非常强大的亚述帝国给灭了，难以相信吧？那个时代神就兴起了巴比伦，所以，神在人世间掌权。 一个弱小的巴比伦，把一个强大的亚述帝国给灭了，怎么灭的呢？人心消化，火要烧灭它，刀要杀戮它，大水要淹没它，然后莫名其妙的，老百姓就跟巴比伦勾结在一起，打开城门，整个城被巴比伦的军队放火焚烧，兵败如山倒。 **亚述王啊，你的牧人睡觉；你的贵胄安歇；你的人民散在山间，无人招聚。你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶，谁没有时常遭遇呢？(《那鸿书》3:18-19)** 这就是这亚述帝国的强人文化带来的结果，它欺负周围的国家，压榨本国的百姓，是非常残酷的一个统治，结果人一听见它灭亡了，都拍手点赞，这就是不悔改的结局。大家一定要知道，流人血的罪神必追讨。所以，当你看见一个国家荒淫无道，很多人遭受谎诈、强暴、抢夺、那就快被灭了。

你仔细看这个时代的电诈、欺骗，看起来多厉害呀！缅北电诈园区当时可狂妄了，结果怎么着？被灭了！那怎么被灭的？我们一直以为是什么同盟军，其实神要灭一些人，简直轻而易举，你别看人那么狂妄，没有用。所以不要依靠钱，不要依靠人、城墙、军队、首领，那都是没有用的，只有依靠神。 你看那光景：**鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒。(《那鸿书》3:2-3)** 你看死了多少人呢？人可多了！你说：神啊，为什么允许这些事情发生呢？其实不悔改都这样！所以弟兄姐妹，我们开始要有一颗悔改的心，不要为自己在神面前积蓄愤怒。你说：哎呀，老师，你讲这个我好怕呀！怕也没用，你要怕还好了呢！你没点敬畏的心，那多吓人啊？你如果好怕，那就有希望了。你若说：有这事吗？那坏了，快完蛋了。 所以，咱们弟兄姐妹可得小心，千万不要因为世上的东西、钱财、地位、粉丝而狂妄，因为所有的东西瞬间都可以倒塌。如果在历史上仔细研究，哪一朝哪一代，其实都是如此！《那鸿书》讲完了，从中得突出的是：我们的神大有能力，大而可畏！我们要有一颗敬畏的心。愿神祝福大家！

那在这之前怎么说呢？ **万军之耶和华说： 刀剑哪，应当兴起， 攻击我的牧人和我的同伴。 击打牧人，羊就分散； 我必反手加在微小者的身上。 (《撒迦利亚书》13:7)** 这是耶稣在被钉十字架之前引用的经文，“击打牧人，羊就分散。”结果怎么样呢？我告诉你，嘴巴会说的人多呀！比如说“众人都跌倒，我不会跌倒！”你听这话，如果耶稣是东北人，就会说：“你快拉倒吧！鸡叫以前，你三次不认我。”你就是“二分钱茶壶，嘴好！”。 因此等耶稣真的被抓了，人家就会说：“你是跟过耶稣的，你的口音是加利利人。”就像山东人到北京去，一说话：等俺结婚的时候，俺娘要给俺一个大冰箱子。那口音你藏不住的，一说话就暴露了。 结果神击打牧人，羊就分散了。像彼得这些羊就分散了，原因很简单，你是否有真正的信心？我告诉你，使徒保罗是一个有真正信心的人，像使徒保罗的羊没有分散！然而耶稣基督钉十字架之前，羊群就散了。

在《旧约》撒迦利亚年间，这些先知的认知仅仅停留在犹太人身上，停留在他们是神的选民，神所拣选的这些上面，可是他们却不理解神的心意是万国万民。在《创世记》里，神就给亚伯拉罕应许了一件事：地上的万族要因亚伯拉罕蒙福。这就启示了所有跟亚伯拉罕有同样信心的人，都可以继承亚伯拉罕的祝福。 那为什么有的人不蒙祝福呢？因为他身上没有亚伯拉罕的信心，没有亚伯拉罕的样子！接下来的几年，我们教会还得多多地探索如何更像亚伯拉罕？如果你不像亚伯拉罕，你更不可能像耶稣基督！ 撒迦利亚领受这件事：**那时，必有许多国归附耶和华，作他的子民。他要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。(《撒迦利亚书》2:11)** 地上的人都要归向耶和华神，这可了不得了，透过信耶稣基督，神就要住在他们中间！那我们华人是不是犹太人？不是，但是我们华人却传承了这件事。因为我们身上要有亚伯拉罕的样子，选择做神的子民，然后祂就要住在我们当中，这是最值得我们兴奋的事！ 撒迦利亚虽然说了这些，可是他可能也不明白，但是通过《撒迦利亚书》，我们发现神在两千多年前就启示先知，应许在末后的世代会有一群外邦人，兴起神的教会。

不管是欧洲人、美国人、美洲人还是亚洲人，都有神的百姓。那神是否住在他们中间呢？我得告诉你，让我最兴奋的事，就是发现我们教会有神的同在，神住在我们当中，神使我们兴旺！ 现在的经济环境虽然很不好，但是神使我们当中的弟兄姐妹蒙祝福。昨天有一个弟兄就跟我分享，他开始看见蒙福的影子了，在这样的一个经济环境下，他的老板居然给他涨了两千元薪水，这使我挺受安慰的。 还有一个姐妹，原来她一身的病，但她来到我们教会后，透过祷告，她病全好了！那时候她干活还特别慢，她老板特别讨厌她，还准备把她开除了。 然而咱们当中一个做保洁的老姐妹就开始牧养她，同时这姐妹求自己的老板留下她，她也准备改变自己。结果你这个姐妹不但一身的病好了，干活慢悠悠的习惯也改了，而且，发现她学东西还是蛮快的，因此薪水也涨了。 我们弟兄姐妹得知道，我们这些外邦人都是因着耶稣基督显出荣耀，然后我们从世界里出来，开始做祂的子民，领受神的恩典，祂要在我们中间。

这话是说我们要怎么做，今天很多基督徒把福音传廉价了。我们传的福音是免费的，但却是无价的。但今天的基督徒犯贱啊！特别的贱！非得让人家信。有的人不信，基督徒看着人家很穷，还每个月给他点钱。这是干啥呢？弟兄姐妹你们是来做慈善的，还是做主耶稣基督的门徒？你如果是做慈善的，我劝你好好做慈善。 我们当中还有些人，不是一般的混！我们推着某些不肯奉献的人奉献，是因为要破除他的咒诅，那是对他最好的祝福。不是我们需要钱，不是我们需要他奉献，而是他自己需要奉献，他需要从贫穷当中走出来。我们当中有一些人，觉得好像自己比较有钱，就给人家钱。我以前也干过这样的事，但那不是祝福，那是在咒诅对方啊！有的人奉献是想破除贫穷的咒诅，结果他把奉献给人家退回去了，这都是要命的事。门徒就是付代价的典范，我们今天干的活，就是把愿意付代价的神的羊带到神的国里。 神给我们权柄，差派我们出去干什么呢？不是让我们出去挨家撒钱。而是连个褂子都不带，我到你家就吃你的，用你的，这不是赖皮吗？人家就这么做，一看一试，就知道哪些是主的羊，哪些不是主的羊；一下就知道哪些是自私的家伙，哪些是大气的家伙；哪些是有神的形象，渴望神的百姓来到的那种人，哪些是一分钱都舍不得，都能攥出水来的。

有些人去吃鼎泰丰包子，吃完回来以后，嘴还没擦干净就到我房间来了，我问他干啥去了，他回答吃鼎泰丰包子去了。我说咋不叫上我呢？他心里想，我叫你干啥呢？我用自己的钱买包子吃，我能带给你吗？我告诉大家，这种人是相当可恶的，其实他在我身上得到很多恩典的。他得忧郁症，我带他祷告好了。 自私的本质就是个狼性。我说这话，你以为是我馋那包子吗？我不爱吃那玩意，我只不过是试试他而已。有一些人他就不经试，有些人从外面买饭回来，我说你怎么只买一份啊？他说那我买几份啊？我说我的呢？他说那这盒给你吧，我说不要，我只是试试你而已。你要知道这个世上有两类人，一类是属主的百姓，一类是属世界的百姓；一类是羊，一类是狼。今天我们作为主耶稣的门徒被差派出去，带着权柄，就如同羊进入狼群。 所以我们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。灵巧像蛇多么重要啊！我们要知道蛇走的路全是曲形的，我们如同羊进入狼群。要想把神的百姓带到神的国度里，这件事还是有点小复杂的。你如果没有智慧，不会灵巧像蛇，就干不了这活。你如果不灵巧，不仅不能把神的羊带进神的国里，自己还会被狼吞吃。要灵巧像蛇，驯良像鸽子，我们不是出去害人，但也一定要充满智慧，不是傻乎乎的上去就被人干掉了，要知道我们所做的充满了风险。 如果一下子没整好，就被人抓去了，交给公会，又被鞭打。但是既便被抓了，也没关系，我们照样为神做见证。因为我们手中有权柄，医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的得洁净，把鬼赶出去，能赶出污鬼，并医治各样的病症。今天这个世代，不管是一代君王还是诸侯，面对病症都是很难的，都是因为手中没有权柄。其实他们有很多的需要。所以我们当做见证，讲这个得医治，那个得医治，他们听了以后，就也想要得医治。

**你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。(《马太福音》 10:19-20 )** 所以不要担心，也不要害怕，关键是我们要怎么做。我们要分辨哪一些是主的羊，哪一些不是主的羊，耶稣这么说： **凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。(《马太福音》 10:32-33)** 很多人喜欢引用这句话，但是直到现在，我几乎没有听到有人把这句话解释对。有人以为这句话是讲我们在别人面前认不认耶稣。其实不是！是主耶稣差派门徒出去，训练他们说，如果那人在你面前认你或者认耶稣，那我在天上的父也必认他。人在你们面前不认我的，我在天上的父面前也必不认他。 读课文不要瞎读，你得读到作者的心意里。第十章是训练门徒，不是让他们出去对人说，我承认耶稣是主！讲这些做啥？你是耶稣的门徒，还用得着讲这些废话吗？

这是天国的权柄要临到这世上，是顶着星下凡啊！我每天都在干一件让我很兴奋的事，就是手里拿着主耶稣的权柄赶鬼，那些鬼看见我就觉得自己很倒霉，有时候我就给自己起个新的名字，叫鬼见愁。 我逐渐发现，这权柄可了不得啊！有一次，我请人吃饭的时候，突然间电话响了，我就听到对方家里的小孩哇哇乱叫的哭闹。对方说：你能不能为我孩子祷告？当时我正在招待客人，我说：这样吧，我给你录一小段祷告，你就放给孩子听，带孩子一起跟着祷告。 这是突发奇想，我从来没干过这事，但我喜欢干新事。天国入侵，天上的权柄来到这地上，一切问题都能得到解决。后来我录了20秒的语音条：我奉耶稣的名命令魔鬼退下去，哭闹的灵滚出去！我就给她发了过去。五分钟后电话又响了，当时我心想，是不是孩子状况不太好？ 我接通以后，她说：孩子好了！我想，这太神了，太厉害了！这是在使用天国的权柄啊！ 如果我亲自带着她祷告，可能要折腾个把小时，鬼也不一定能退下去。因为那鬼就想坚持到让我放弃。我就发了一个20秒的语音条，为啥五分钟就退下去了呢？其实是这样，语音条可以放了一遍又一遍，只要手机有电，就可以无限放下去，那鬼就得慢慢忍着。魔鬼的耐力和手机的电量能相比吗？手机没电了可以再充上电，魔鬼呢？结果魔鬼五分钟就顶不住了，很快就退下去了。 正因为如此，我就录了很多祷告的录音。我经常听见我的小助手说：哎呀，这个谁谁谁打来了，说他就跟着您的录音一祷告，病就好了；有的人睡不着觉，听着听着就好了！这办法好使，就跟孙悟空拔根猴毛一吹，变成了好多孙悟空一样。我们网站上祷告录音的点击量老高了，很多人跟着祷告都好了。

《马太福音》13章的查经并不难，把这一章的主题整合起来看，就知道马太要表达的意思。马太在这一章到底要说什么呢？神要把宝贝收在天国里。 其实这个主题浅显易懂，有谁喜欢把破烂收在家里呢？我有个朋友，每次喝醉酒就不知道自己是谁了，把大街上的垃圾桶、花盆搬到自己家的客厅里去了。第二天早晨酒醒了一看，谁把这些脏东西搬在我家里了？其实没有人愿意把破烂往家里收。 大家仔细观察，一个人的家是否干净，很大程度上代表着他的属灵状况。如果一个人喜欢在家里收破烂，这种状况多数是被鬼附的。前段时间我去到一个人家里，窗户上、桌子上、冰箱上到处都是垃圾袋，他就觉得这些垃圾袋，他会用到的，所以他就存着。这种状况只有一种结论：这个家被鬼辖制了。 《马太福音》13章的主题是，神要把宝贝收到天国里。但是现在教会有的弟兄姐妹，既把神要的收在神的国里，也把神不要的收在神的国里，这样能讨神的喜悦吗？这样做不是神的旨意！ **天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。（《马太福音》13：44-46）** 这段经文让人混乱的地方是很多的，比如很多人以为天国是个宝贝，我们变卖所有的把它买过来。这种说法不能说的通，你什么时候看见人变卖了所有的去买天国？这事到底在说什么，咱们得说明白。其实从开始撒种，到稗子和麦子······这一系列的解释，其实是跟把宝贝收到天国里紧密相关。

物以稀为贵，满大街都有的东西就不是宝贝。比如随便抓一把土，把土当宝贝卖肯定不值钱；如果抓的是一颗非常大的珍珠，这肯定是宝贝。为什么呢？因为珍珠稀少。 所以我就想，神啊，我得做宝贝啊！宝贝不常见，做宝贝得有点特色，特色是什么呢？特色就是遵行我天父旨意的。怎么才能遵行天父的旨意？信心是根基，如果一个人没有信心，这条路走不下去。 **当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。 他用比喻对他们讲许多道理，说：有一个撒种的出去撒种； 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了； 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了； 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了； 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 有耳可听的，就应当听！（《马太福音》13:1-9 ）** 耶稣的解释： **所以，你们当听这撒种的比喻。 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（《马太福音 》13:18-23）** 这道理很简单，前面不能结果子的，不是好的；只有结一百倍、六十倍、三十倍的果子，神就把他们当做宝贝收到神的国里，这就是在讲天国奥秘的比喻。听明白这件事有点小难，因为没有信心的人是听不明白的，但是听明白的人就结出果子来。

最近有个人给我留言，他说他在网上听一个人讲道说：神迹奇事已经不存在了，从使徒保罗以后就没有神迹了。给我留言的这个人不太接受这种观点，恰巧有一次，网上讲道的牧师来到他们教会，讲道结束后他走上前去问这位牧师，为什么没有神迹奇事了？牧师回答是：就是没有了！他们的神学逻辑是《圣经》已经形成，现在不需要神迹了。 今天这个世代有多少被鬼压制的？我们仔细读《圣经》，那个时候需要赶鬼，现在不需要赶鬼了？这是一个很奇怪的道理。耶稣说：你们要效法我，我所行的你们也要行。那耶稣行的，我们现在就不用行了？这个道理怎么听都不对。但是很多人就听明白了那个道理，而《圣经》讲的道理却听不明白。

所以咱们要明白一件事，神将种子撒在地里，地就是我们。天国的种子撒到我们的地里面，那我们应该结出什么样的果子呢？要结出像耶稣的一样的果子，如果你结出的像老子、像孟子、像孔子的果子，那不是耶稣的种子。种瓜得瓜，种豆得豆，天国的种子撒在我们里面，结出一百倍、六十倍、三十倍的，一定是结出天国的果子。 天国的样子有什么呢？天国的样子就是像耶稣。耶稣说：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。所以我们结出来的果子不得像耶稣吗？不得靠着神的灵赶鬼吗？靠着神的灵赶鬼，天国就降临，这就是我的解读。有的人说：做一个好人，行善积德。我认识一些朋友是和尚出身，我觉得有一些和尚的行为，的确比基督徒做得好，但是咱们结的果子跟和尚比不了，因为天国跟这东西没有可比性。 所以我们一定要知道，马太在讲天国的种子，**天国的种子得有天国的基因，天国的基因至少要像耶稣。**耶稣是道成肉身，我们听了道，道就是种子，然后就结出一百倍、六十倍、三十倍，这道理其实很直白。即使是这么直白的道理，有些人就是听不明白，如果你不明白，怎么结出三十倍、六十倍、一百倍的果子呢？ 今天我们是否有一颗心志，要做比耶稣更大的事？耶稣说，你要做比祂更大的事！耶稣走遍加利利、撒玛利亚、犹大全地，今天我们得做比耶稣更大的事儿才行！耶稣在以色列、巴勒斯坦的地方传道三年半，今天我们要透过互联网做比耶稣更大的事，结出三十倍、六十倍、一百倍的果子。

我们听了天国的道理，却还不知道神要把宝贝收到神的国度里去，那你怎么办呢？ **凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。（《马太福音》13:19-22）** 这话讲得非常直白，但是如果你有世上的思虑、钱财的迷惑，就很难明白。比如有的人说，信主能当饭吃吗？这就是不信，不相信的人没有办法听明白，你和他讲什么都没有用。

**什么样的人才能够结果子呢？相信的人才能结果子。**我们要知道结果子的人，才能够进天国；不结果子的人，不能够进天国，神要不结果子的人做什么呢？神有时候好像在说谜语，让人好像明白，又好像不明白。 **耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。（《马太福音》13:11-13）** 在耶稣面前有两种人，一种人是你们，一种人是他们；耶稣叫你们知道，不叫他们知道。如果人的眼光都在世上，就是不信，就成了他们，即便把道讲得很直白，他们也听不明白；如果一个人的眼光在天上，就是相信，就成为你们。你们就是宝贝，他们就是垃圾，宝贝就收到神的国度当中，垃圾就烧掉。 我们的教会是按照神的标准建造，我们服侍人，但要把宝贝留在教会里。有些人很不理解我们的做法，质疑我们怎么不把离开教会的人留下来。如果教会留一大堆的垃圾，有什么用呢？耶稣也不把人叫回来，我们是要模仿、效法耶稣。

**耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。（《马太福音》13:24-30）** 有人以为教会要收麦子和稗子，不是的！在世界里有一些属于麦子，有一些属于稗子。麦子可以结出三十倍、六十倍、一百倍的果子；稗子什么也结不了，这样的差别是很大的。我们一定要谨慎，不要把稗子收到神的教会里，要把麦子收到神的教会里。**因为教会是耶稣基督的身体，教会要圣洁、合一、要有战斗力，这是关键。**不是稗子和麦子一同长，我们是把好的收到器具里。 耶稣进一步解释： **当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们听。他回答说，那撒好种的，就是人子。田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。（《马太福音》36-43）**

马太写的非常直白，神的国不能收垃圾。我在建立教会的过程当中，曾经研究过教会的增长，引用最多的是《使徒行传》，彼得一讲道就三千人、五千人信主。我所看见的教会有的八十万人，一百万人，当时我感觉这样特别好，非常的羡慕。但是后来，我仔细研究得出一个结论：教会人多，并不是什么好事儿，因为耶稣要的是付代价的门徒，不是信徒。

彼得一看见从雅各那里来的人，就开始装假，如果看见雅各就更哆嗦了。这背后的故事有点深，你自己去查考《圣经》，彼得养成了装假的习惯。如果彼得那个时候好好筛选一下进教会的人，把结果子一百倍的，六十倍的，三十倍的收到教会里，不结果子的就不收到教会里，教会就不会乌烟瘴气了。 在《使徒行传》里有这样一个故事：有一个人奉献，彼得说，神的灵说他苛扣了钱，那个人就当场死掉了；然后他老婆过来，没承认苛扣奉献的钱，也当场死掉了。我们仔细琢磨一下，路加写的文笔非常好，一般人读不出来里面有点贬义的意思。神是透过我们做工，但是耶路撒冷教会再往后发展，就成了法利赛人聚集的场所了。法利赛人在里面非常的猖獗，以致保罗写了很多的书信都提到这些人。 彼得说：我们管饭食是不应当的，我们应该是专心祈祷传道。既然专心祈祷传道，怎么传着传着，就连见到一个从雅各那里来的人都有点害怕呢？这好像是有点问题啊！我猜雅各是给彼得发薪水的！如果雅各是给彼得发薪水的，雅各的人看见彼得跟外邦人如何如何，回去跟雅各告状，彼得不得被开除啊！

所以今天咱们大家得琢磨，教会追求人数到底是好事还是坏事？我觉得不是好事，后来我就把教会对弟兄姐妹们的要求提到很高，我宁可人少不要多，但是这少部分的人必须要有天国的样子，是能够结出一百倍，六十倍，三十倍好果子的宝贝。**教会应该追求的是神眼里头的宝贝，而不是追求人数。** 马太写《马太福音》的时候，可能是看见教会的那种光景，想起耶稣所教导的，要把宝贝收到神的国里，深有感叹。弟兄姐妹仔细揣摩。教会里如果成群结队的都是恶者之子，你说教会怎么建造啊？ 我曾经见过一位牧师，他的教会有点像老人院，说不上来是不是个教会，我们见面时他抱着我就哭了。他和师母给教会的老弟兄姐妹包饺子，老人家却说：这什么破饺子这么难吃，能不能给我整点鲍鱼馅饺子！那鲍鱼得多贵啊！这对牧师夫妇不太富裕，结果夫妻俩就哭了！他问我：你们这里有没有这样的事？我就在想我怎么安慰他？我说没有，他们不给我煮鲍鱼馅饺子，我已经原谅他们了。（我是开玩笑的，我不需要人家给我煮鲍鱼馅饺子。） 我说的意思是：在教会里你不能把稗子都收到神的国里；也不能把恶者之子收到神的国里；更不能把听了道之后，因为世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住不能够结果子的收在神的国里。你收他做什么啊？

当我们教会赶鬼赶多了，就发现一个很有意思的事，当人身上的鬼我们赶不了的时候，这个人一定会留在教会当中，当我们还对付不了这种鬼的时候，这种鬼就在教会里头做败坏的工作。后来我们赶着赶着，就能赶出这个人身上的鬼了。这时候人有两个选择，要么就是魔鬼把他带走，要么那个人就被释放了。 仔细思考一下，这实际上是神做的工，如果这个人被鬼带走了，那不是很好的事吗？**建造神荣耀的教会很简单，建造荣耀的教会不追求人数，而追求他是不是一个宝贝，是不是一颗重价的好珠子。**所以，我觉得有些牧师遭的那些罪，真的是活该啊！谁让你不读《马太福音》13章，即使读了，你真的明白了吗？ 在华人命定只留下神的宝贝。有的人就对我说：你要求这么高，教会能建立起来吗？人都给要求跑了！建造教会真的需要看人数吗？不需要！后来，我就给他举了个例子，我说：比如北大、清华，你想进去，但人家不要你啊！那么多人在排队，只有合格的才能进去。清华，北大黄了吗？不仅没黄，还赫赫有名。所以咱们可得明白，神的旨意原来是要把教会建立在金字塔的塔尖上，塔尖上全是宝贝，可把魔鬼给气坏了。

**天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。（《马太福音》13:47-50)** 有人就说：世界的末了也要这样，但现在还不是世界的末了。大家不要以为世界的末了是指的最后的那个末了，其实丢在火炉里的才是最后的末了。《圣经》不是说，现在已经是末世了？那写《圣经》的时候已经是末世了，现在就更是末世了。 **我们要把好的挑在器具里，把不好的丢掉。**耶稣为什么这么说呢？就是要让我们很清楚地知道，神的心意到底是什么？如果我们把什么东西都收到教会里，那教会成什么了？那叫遵行我天父的旨意吗？我们天父的旨意是要我们在地上，能够建造耶稣基督的身体，如果耶稣基督的身体，充满了垃圾，那你在建造什么呢？ 千万不要以为挂着个教会牌子的就是教会，不挂教会牌子的也不一定就不是教会。因为教会一定是耶稣基督的身体，我们要不断地带着弟兄姐妹走圣洁的道路。那怎么才能做到这样呢？信心是关键啊！

**他又设个比喻对他们说：天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。(《马太福音》13:31-32)** 其实神国的道如果像一粒芥菜种子，种在我们里面就能长成参天大树，如果一个人的信心不断的增长，那他的信心就一定能够移山。 **他又对他们讲个比喻说：天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。(《马太福音》13:33)** 我们的信心在我们的里面是会长的，会把我们整个人改变，整团面都会发起来。因为时间关系，我 们今天不能把信心这件事说得那么透，但是大家一定要知道，马太在讲神的国要的是宝贝。神要把宝贝收在祂的国里。什么样的人是宝贝呢？结果子的人。怎么结果子呢？必须有信心，才能结出信心的果子来。 **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18)** 人如果信神的话，谨守遵行天父的旨意，一定会建造神荣耀圣洁的教会，也一定会效法耶稣基督的道。人如果谨守遵行神的话，他不但是个赶鬼的人，他里面也有从神而来的恩典和怜悯，有从神而来的爱。因为天父的爱是赶鬼的利器，赶鬼才能让神的国降临。

你是宝贝还是垃圾呢？你是耶稣所指的你们，还是他们呢？今天咱们要问问自己！如果被世上的私欲，钱财的迷惑把道挤住了，那你是个啥？你要问问自己啊！今天听了神的道，我们在神的道上不断地成长，然后结果子一百倍，六十倍，三十倍，将来神一定将我们收在祂的国度里，因为我们渴望在耶稣基督里做一个蒙神喜悦的人。 愿神祝福大家！

**当时，门徒进前来，问耶稣说：天国里谁是最大的？耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。（《马太福音》18:1-5）** 人就是用人的眼光来看问题，但我用属灵的眼光一看：完了，这日子能不穷吗？全是今生的逻辑体系。这也就是今世的风俗啊！人觉得还挺有道理的。跟我信主信这么多年不是白信了吗？读《圣经》不是白读了吗？做根基建造不是白做了吗？为什么呢？因为被这些东西败坏了。 人就是觉得自己说的可对了，其实耶稣基督的门徒也是只体贴人的意思，不体贴神的意思。这能不惨吗？肯定惨啊！他们还在那里争谁是天国里最大的。耶稣的门徒来到耶稣面前是非常敬虔的，其实他们指望的答案就是：你就是天国最大的，你就在我旁边做我的左右丞相。他们就想指望得到这个。结果耶稣说：你们要变成小孩子，你若不回转变成小孩子的样子，就断不得进入天国。

大家好！我们来查《马太福音》第25章。其实《马太福音》不容易查，要想把马太讲的目的抓住，还是有点小困难的。思来想去，经过反复的琢磨，我们把这一章的题目叫做：天国的标准。一提起天国的标准，那说法就五花八门了。我常常听见有人说：我已经受洗，我已经蒙恩得救了，我死了以后就可以上天堂了。 有的时候我就会想：这样的人还能上天堂吗？天堂怎么可能有这样的人呢？可能你会觉得我在论断，但说句实话，很多基督徒所流露出来的态度，还不如和尚呢！其实我对基督徒的印象一点也不好。有时候我一听别人说是基督徒，马上就提高了一点戒心，因为我怕被他给骗了。尤其是那些喜欢自称基督徒，让人家相信他的人，我凭什么要相信你呢？其实没有什么好相信的。 读了《马太福音》第25章，我们发现第一段、第二段和第三段讲的都是基督徒。读完了这些话以后，我想我们当中很多人应该会很气馁。可能会有人说：标准定这么高，谁能进天堂呢？谁能到天国里去呢？其实这样的感慨对你是一个很好的帮助。像你这样没有追求，也不好好信主，就会在那瞎扯的基督徒，到时候你怎么向神交账呢？ 弟兄姐妹可以仔细揣摩一下，天国的标准从来不是个低的标准。你会发现我们华人命定神学有个特点，我们把命定看的很重要，我们很少讲蒙恩得救，我们常常讲的是竭力追求。其实就这样竭力追求还不大行呢，如果勉强对付，那怎么行呢？一个人对这件事情看不看重的差别太大了。

**那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说：恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：主啊，主啊，给我们开门！他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。（《马太福音》25:1-13）** 读了这段话，其实让人感觉不太好。如果有一天门关上了，我们说：主啊，给我们开门。然后主在里面说：实在告诉你们，我不认识你们。这话是很严厉的，如果神不认识我们，这一切不白费了吗？人这一辈子如果不警醒，或者你用很随性的态度去信主，这是很危险的。这比喻的十个童女，都是基督徒，也都准备迎接耶稣基督的再来，就分成了愚拙的和聪明的。这两种人的差别在哪呢？**差别就在于预备的这件事。**

你想想看，我们今天在这世上最宝贵的是啥？难道不是神的国吗？如果我们要进神的国，那我们不认真，不警醒，没有神的同在，能行吗？其实有的时候，神故意耽误一点，为的是把这五个给筛出去。我们的神可不是妇人之仁啊！其实另外那五个童女也挺狠的，不但没有分给那五个童女，还说：我的还不知道够不够用呢！人家早就把油给预备充足了。 天国的标准，在《圣经》里白纸黑字写得多么清楚啊！如果你好好读《圣经》，怎么可能不知道神的心意呢？如果你好好读圣经，也没读出来，那没关系，你好好的跟着我一句一句的查《圣经》，应该也能知道个大概吧！千万别假装知道，也别乱改神的标准。乱改神的标准，很多人都做过。

神国的标准其实是一个非常高的标准。我给大家举几个例子，在亚伯拉罕年间有两个人，一个是亚伯拉罕，一个是罗得。这个罗得呢？就离开了亚伯拉罕，那你说这个罗得有什么命定吗？其实没什么命定，他只顾赚钱。然后不知不觉昏了头，居然搬到索多玛、蛾摩拉。那么淫乱的地方能待吗？那不能待。但他胆子大啊，在那里待着，日子混的还挺好，两个女儿都谈恋爱了，还准备嫁人了，这个罗得实际上是个丧失命定之人，亚伯拉罕和罗得形成了一个鲜明的对比。但很多人就把罗得标榜成了义人。 神从来没说罗得是个义人，其实神救罗得，完全是因着神纪念亚伯拉罕的原因。罗得是救了神的两个天使，但这又能说明什么呢？所以我们要常常思想这件事。今天我们再回头去看的时候，一定要小心，千万不要降低神的标准。说实在的，罗得还真的比不上这五个没有预备好油的童女呢！没有预备好油的这五个童女，至少人家还在这等候新郎呢，手里提着灯，灯里也有油。只是在新郎延迟的时候，他们就打盹睡着了，然后有人喊着说：新郎来了！这时候一看灯，灯里没有油了，就去弄油去了。

所以我们教会有一个特点，我盼望着和我这些同工，一起管着管着，你们就会越来越值钱。每当我看到我们当中的弟兄姐妹薪水越涨越高，我都挺高兴。为什么呢？因为我们的管理和你自己的努力。你的价值在不断的提升，这叫管理。 如果我们在管理上不忠心，不好好动脑筋，也不好好管理，那就麻烦了。所以说教会是一个使人成长的地方，是一个使人变成人才的地方，是一个管理人的地方。牧养就是管理，管理就是牧养。把人管得增值了，我们以后好跟神交账。 今天你到底做了些什么呢？不管是什么东西，做得不用心都会完蛋。你做童女，如果你用心去做，你就会成为一个聪明人；如果你做神的仆人用心，就会五千变一万，两千变四千。其实你在不多的事上有忠心，神就会派更多的事让我们管理，我们也会更有忠心，管理越多，回报就越多。神其实就是要我们能够创造价值。

天国里没有懒惰的人，没有这种又懒又恶的仆人，这些人大都被丢在黑暗里。所以我们当中有一些懒惰的人，他不知道什么叫做享受主人的快乐。我告诉你，在这世上，如果我们整天都在玩创新，不断地创造东西，那创造完了可快乐了，那叫进来享受你主人的快乐。 也就是说，我们身上有神荣耀的形象，这是一件非常快乐的事。如果我们身上有魔鬼的形象，那是一个非常纠结的事。有的人说，哎呀，这不是钱的事，但神用的比喻就是钱啊！其实说明了神很看重价值。 如果这世上的事都管不好，那你到天上去管什么呢？你别想着到天上扫地去，那是不可能的事，因为连地上扫地的都快失业了，为啥呢？机器人都干了。所以千万别指望到天上去打个杂什么的，没那回事，天上都是管理者，都是做管理的，没有被管理的。 管理什么呢？管理钱财，管理人……那是神的旨意。当耶稣再来的时候，我们就跟神一同管理地上一千年，然后才有新天新地。为什么是一千年呢？其实就是试一试你到底会不会管理。

天国的标准虽然很高，但是也不是那么的离谱。你仔细琢磨一下的话，就会发现其实这不是很难。做十个都预备好油的童女来等候耶稣，一点也不难，这是很直白的事。五千赚五千，两千赚两千，这也是很直白的事。其实这都是很直白的道理，不是吗？我们要管理事情，就得练习管理的能力。 神让我们去牧养神的群羊，结果呢？很多教会却没有牧养。他们的牧养是啥呢？都是虚的。这里说得多实在啊，没有吃的就给他点吃的，没有喝的就给他点喝的，病了就来看他，这事能有多难呢？一点也不难，因为都不是什么高大上的东西。但就是这样一个很简单的标准，一下子就把基督徒给分开了，好像分开绵羊、山羊一样。这标准是什么呢？就是爱心。 我们必须知道，如果有一个人欠了300万赌债，你要不要帮他还呢？不用。因为《圣经》里讲的不是帮人还赌债，都是很直白的。我们实实在在地说，一个基督徒活着的需要是很少的，也都是很小的需要。 我们教会鼓励弟兄姐妹彼此相爱，尤其是神所交给你牧养的小羊。这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了，也就是说，**在我们当中一个最小的，只要是神让我们去牧养，我们就好好牧养，因为我们做在他身上，就是做在主身上。** 要知道将来有一天我们要到神那里去交账的，但很多人就是不做呀，却去做一些高大上的事，这么简单直白的都不做，结果会怎么样呢？这些人要往永远的刑罚里面去。他们这些是被咒诅的人，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去，这不是要命吗？

一个人做基督徒，千万别玩虚的，就实实在在的做。人为什么会不做这些事呢？一个最小的弟兄，他的需要有多少呢？还真谈不上什么太复杂的需要。这要求高吗？不高，就在我们的爱心里面。看见弟兄姐妹在病痛当中，你心里着急吗？有的人根本就不管，不管到一定程度后，连他们自己生病了，也只是发个信息让别人为他代祷，至于这代祷有效还是无效，没人管。这不是玩虚的吗？所以我不鼓励大家玩虚的。 其实人一辈子，活着是个很简单的事，人的需要也谈不上什么高大上，人活着不就这么点需要吗？人要知道一件事，我们今天所做的，都是做在神的身上。我们服侍就像是在服侍神一样，不是因为他软弱或弱小，而是因为我们是服侍神的人，这是我们的命，是我们的命定。所以弟兄姐妹，千万不要信着信着没有爱心了，爱心其实不是一个很复杂的东西，就是很直白的。 读了这三段，你对神的标准有点理解了没有？如果有的人问我该怎么做呀？这话还用问吗？我每一篇讲道里，不是都有讲该怎么做吗？如果是童女，就好好预备油，怎么预备？就是好好落实神的话。我每次讲道，每次查经，我不是都这么说吗？把神给你的才干好好地应用在这地上，这都是很常识的东西。 弟兄姐妹有病的时候，我们能不能够付点代价去看顾他，然后带着他医治释放。不能玩虚的，要不然你玩着玩着就变异了。绵羊就变成山羊了，本来有爱心的人，就变成没有爱心的了。神国度的标准从来没有降低过，很难达到吗？其实在人不能，在神凡事都难。

我们在传天国福音的时候，一定是个悔改的福音。为什么我们要悔改呢？因为过去走错了路。我们当中的一个弟兄做见证，他岳母爱钱如命，我们带她祷告的那点流量的钱，她都想节省下来。感谢神，她前几天好了出院了。当初她大肠出血，几升几升的往外流，多吓人啊！但是她悔改了吗？不一定。如果她想得着天国的好处，必须是个聪明人，知道自己过去整错了。过去活着是依靠钱，但是钱解决不了她的问题，是她的女婿认识了华人命定神学，得着了能力，带她祷告病得医治了，但是医治了以后，她得悔改啊！ 我们这位弟兄的老婆也很有意思，如果我是这位弟兄的老婆，我会很惊喜，这样的能力我也要啊！因为将来这病临到我，我找谁去？是不是？但是很多人就是不肯悔改，继续走原来那条路，那条路是死路啊！今天咱们一定要知道，那些坐在死荫幽谷当中的人，就是世上的这些人，要想不断得着天国的好处，需要不断的悔改！ 有人问我，祷告之后，病能不能去根？我说，这病去根的办法只有一个，就是悔改。天国近了，我们都当悔改。只要我们走到蒙福的路上，这病不就去根了吗？去根只有一个办法，就是谨守遵行神的话。我们千万别傻，摸着了宝贝然后又跑掉了。我也不知道将来病又回来了你怎么办，你拿什么挡呢？这其实是个很简单的道理，我们要走一条悔改的路。

马太写得好啊，一下子就把整本《马太福音》清清楚楚的描绘出来了。 **他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约旦河外来跟着他。(《马太福音》4:24-25）** 如果你问我，有没有没治好的？没有，都治好了。很多人就来跟着耶稣，有些人就问那钱哪来的？《圣经》里没说，这不是个事，是个小事，很容易解决，用钱解决的问题都是小事，这些人就来跟着耶稣。你想想看，虽然《马太福音》第四章略略的写了这些。那我们能看见什么呢？看见一个非常浓缩的画面，这个画面就是这福音跟医病赶鬼分不开。如果你问我，没有医病赶鬼的福音是不是福音？我认为不是，这不是耶稣做的。 有一些人就问我，我们应该怎么传福音？人家耶稣怎么干，我们就怎么干。很多人画了一个很复杂的图，我看了半天，发现那东西不太有用。还是《马太福音》第四章讲的有用：医病赶鬼，治好这一切的人。你说如果我没治好怎么办呢？没治好也很容易，就继续练。我们一定要知道，像耶稣是一个非常重要的事，不像耶稣你就整错了。就算是你把这个章节那个章节拿来跟我讲，比如说方言祷告，什么翻方言不翻方言，你讲了一大堆。我就问你，你像不像耶稣？人家耶稣是这么干的，那你是那么干的，你就算了吧。到我这儿来，我就给你浇瓢冷水，算了吧。 如果不像耶稣，我们就努力像耶稣，如果还不能像耶稣，我们也继续努力像耶稣，神也会怜悯我们，帮助我们。如果我们不像耶稣，还觉得自己就这么干，那不是要命的事吗？你把保罗的书信拿出来，就能够推翻耶稣做的这些事吗？完全不能！我们要变得聪明！开始知道传天国的福音、医病赶鬼这是不可分割的部分。

**耶稣听一约翰下了监，就退到加利利去。后来又离开拿撒勒，往加百农去就住在那里。就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。（《马太福音》4:12-13）** 耶稣听到约翰，就是为他铺平道路的施洗约翰下到监里。有人就说：耶稣不是本事挺大的嘛，应该把约翰从监狱里头救出来，你要是历害的话，带着你那些门徒，整一群人，带着牌子上街去抗议，可以去政府抗议，把施洗约翰救出来。但是耶稣没干这事。这是让人很匪夷所思的事。 后来施洗约翰派人去找耶稣去了。我在监狱里头你怎么不管我呢？你不知道我在监狱里吗？你知道你咋啥反应没有呢？你不安慰我吗？这事让我们也觉得有点不近人情。耶稣来到这个世上是干什么来啦？耶稣来到这个世上，是来传天国的福音。耶稣把生和死、坐牢这些事看的都已经不在我们考虑范围之内了，坐监牢有什么问题吗？没有什么问题。

一个服侍神的人对事物本身的看法至关重要。如果你要成为一个打击魔鬼撒旦的人，你不能什么都想干。你的目标一定是非常清楚的，今天干一个，明天干一个，那最后我们的目标呢？我们来到这世上的目的是什么？我们来到这世上的目的是打击魔鬼仇敌的黑暗权势。耶稣基督连自己死，自己坐牢都不在乎，祂会在乎施洗约翰吗？施洗约翰坐牢不是很正常吗？ 耶稣基督的想法跟我们的想法很不一样。我们常常用属世界的观点来看事情。耶稣基督是在永恒里看这些事情，我们觉得施洗约翰坐牢是一件很大的事，但是对耶稣基督来讲，施洗约翰坐牢有问题吗？我来到这世上就是要成为多人的赎价。到了使徒保罗年间，使徒保罗说我要补满耶稣基督患难上的缺欠。就是说如果我们来到这个世上，要跟魔鬼仇敌打仗，付点代价流点血，牺牲一下有问题吗？一点问题都没有！ 我们要得着医病赶鬼的能力这是一件事，但是如果我们有一颗心志，可以为耶稣基督摆上性命，那可是得胜的关键。我们好不容易来到这个世上，我们这一生能不能够做一个得胜的人呢？我们真的在乎这个世上的生命吗？我们不在乎！我们已经把生生死死置之度外，坐牢与不坐牢置之度外。没有任何事情可以搅扰我们，没有任何事情可以让我们分心。没有任何事情可以拦阻我们传天国的福音。你要是有这样的心志，就可以胜过魔鬼撒旦！

【查经】 《马太福音》第5章和第6章读起来挺困难的。我发现我读《圣经》的方法还是挺好用的，我很努力地把第6章所有通性的东西找出来，找出来以后就总结出这一章的主题叫做：两个国度，两种追求。 两个国度，两种追求表现在我们人生活的层层面面。这第6章基本上都是在讲人的两种表现形式。一个是在神国度里的表现形式，一个是在人国度里的表现形式。大家一定要知道这两个国度是不可调和的。一个是人活在这世上的国度里，照着属世界的逻辑体系活，却还说自己是基督徒，这没用的！还有的人虽然在这世上，但是他却是照着神的属天的逻辑体系去活。可能你听我讲逻辑体系，大概都听烦了，但是你也没必要烦，其实你还真的差很远！

一个人面对事情的态度，基本上决定了他属于哪一个国度。有的人说：我是基督徒，我每个礼拜都去教会，每天都祷告。其实这没有用，就是在这世界的逻辑体系里面，人也是这么做的。我们怎么把人分成两种逻辑体系呢？这大概可以透过他对事物的态度来分。 人对吃、喝、穿、用、住的态度决定了他是属于神的国度还是属于世上的国度。一个人追求的是什么，全是他里面的逻辑体系的一个外在反应。为什么有些弟兄姐妹释放完了，好了一天，第二天病又回来了？这其实是因为他里面的逻辑体系没改。他还觉得自己已经改了，其实没有。因为他只是表面上改了，但骨子里还是追求吃、喝、穿、用、住的东西。 你问我怎么知道呢？其实这事很容易知道。把你身上的一些东西挪走了以后，看看你在乎的程度就知道了。如果把你所珍贵的东西拿走了以后，你的反应非常强烈，那就说明这事对你非常的重要。 我们今天把很多事都看得非常重要：吃什么，喝什么，穿什么，用什么，住什么 ，开什么车子，这都是我们看重的。人总觉得自己做的这些事是很有道理的，因为他觉得世上的所有人都跟他一样，所以他就理所当然觉得自己这么反应，这么做是合理的。但是如果一个人是属于神，属于天上国度的人，他看这些事情就不一样了。

你仔细琢磨一下，活在哪一个国度里会比较好呢？当然是活在神的国度里会比较好。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。很多人不求神的国和神的义，单单求那些东西，他会得着吗？那他就是在世界的国度里。在世界的国度里是魔鬼做王，神的国度里是神做王，当然魔鬼的国度里也是神掌权，那是神透过魔鬼掌权。有人说魔鬼的权柄也是从神来的，当然是从神来的，如果不是这样，魔鬼是什么也不能做的。 你要知道，神允许魔鬼搞这些活在世界国度里的人。我们遇到的新型冠状病毒，这其实是神搞的。神透过老马来干这些事，就是《启示录》里面那个灰色的马。大家一定得知道这是神的规则，神定的规则你不去照着行，那就真的不好意思！我们当中有一个姐妹的孩子，肚子疼得要命就送到医院去了。其实她不是没去过医院，她带着女儿来找我的时候，她女儿脊椎侧弯是很历害的，医院搞不定啊。医院唯一的办法就是手术。手术都是有风险的，你要不要承担呢？ 很多人在医院做完手术，结果却瘫痪了。你要知道医院是不会负责的，因为他会让你提前签一个表格。当初这个孩子就是通过祷告和教导，让神的话在她里头扎根，结果孩子的脊椎就好了。如果脊椎侧弯都能好，那肚子疼这事为什么非要去医院呢？我就很感慨。人啊，你别看她是信主的，就透过她对事物的反应，我就知道这人的属灵状况大概到了什么程度。你做这个做那个，再积极也没有用，你里面装的价值体系到底是啥，才是最重要的。我们顾虑什么呢？我们总觉的得做点什么，世上的国度里的人听了我讲的这话，他们一定觉得我疯了。 所以这是我的价值体系，我在神国度里的追求，这些话他们听不了。我们要知道一件事，就是靠着医院到底能不能延长人的寿命？能不能让我们活得很体面？其实你稍微研究一下，就知道事实上是不能的。

**你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（《马太福音》6：27）** **生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。（《传道书》3：2）** 这事如果你非要跟我叫板，我只能投降。为什么呢？这个没法做实验啊！如果到时候死了，你说他是该这个时候死，还是不该这个时候死呢？是因为他看了医生才死，还是没看医生才死呢？这谁也没有办法证明啊！比如很多人得癌症看医生死了，也有很多人得癌症没看医生倒没死！你能证明什么？不能证明什么，因为有的人得了癌症没看医生也死了，看了医生还没死，这什么也证明不了！ 所以，既然什么东西都不能使我们的寿数增加一刻，那我们还顾虑什么呢？我们如果带着属神的逻辑体系，在神的国度里彻底对付这种属世界的逻辑体系，我们的追求就彻底被改变了。 我经常看见医疗事故的发生是相当普遍啊！你找谁去？叫天天不应，叫地地不灵。我有一个朋友，他弟弟得了一个病去看医生，本来只是肾有点毛病，结果肾没治好，把肝治坏了；接着治肝又治肾，谁知又把胆给治坏了；再接着治胆，肝，肾最后又把肺给治坏了，再接着治肾、肝、胆、肺又把心治坏了。后来这个人就疯掉了，需要拿大铁链子锁着，要不然很吓人，你上哪里说理去啊？ 所以我们得知道，既然人的寿命医生也决定不了，我们还在乎它做什么呢？但问题是我们经历了这么多，我们还不能够摧毁属世界的国度，属世界的逻辑体系，那是很可怕的。所以我们要先求神的国神的义！ **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》6：33）**

中国古代的士大夫很厉害啊！他们说：不以物喜，不以己悲。就是不会因为东西而高兴，也不会因为自己而悲伤。人要开始把事情都研究透了。今天我们如果对活着这件事的认识还不如古代的士大夫，那不麻烦了吗？比如说做见证：哇！感谢神啊！我找到了一个好工作，薪水增加了多少。那能说明啥呢？其实越是把薪水看得重，越是属这个世界。 我从来没有在《但以理书》里看到巴比伦皇帝和波斯帝国的皇帝给但以理加薪水了，送房子了······为什么就没讲这些事呢？因为给也罢，不给也罢，这些事都不重要。今天我们对待孩子的态度，对待自己的态度，对待活着的态度，到底是啥呢？就是两个追求，两种国度，你到底是属于神的国度，还是属世界的国度呢？

所以我们可得知道，世上的国度可以让人瞎了眼睛！怎么瞎的呢？很多忧虑，很多挂虑。有钱也挂虑，没钱也挂虑，有钱挂虑有钱的事，没钱挂虑没钱的事。每天想的就是世上这点小屁事，全是关于吃什么、喝什么、用什么、做什么，为了金钱折腾，就不知道这些事都是虚空的虚空，结果眼睛就黑暗了！ 眼睛是心灵的窗口，人怎么就不知道人的灵是有需要的？我们的灵很需要神的灵啊！当神的灵住在我们里面，我们里面的灵就会活过来，我们就会跟神一样，眼睛真的开始明亮。我们当中眼睛或耳朵有毛病的弟兄姐妹，要好好对付自己属世界的价值体系，属世界的价值体系害死人啊！ 人对待钱财的态度可以反应人的智慧。人如果愚蠢的话，对待钱财的态度就是愚蠢的态度。如果对待钱财的态度是照着神，照着从天上来的智慧的态度，那就是很有智慧的态度。如果我们不照着属世界的体系去运作，我们不仅不会发生什么事，还会活出神荣耀的形象，什么都不会缺乏。 我们的需要，天父是知道的，所以我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们。但是这世上还是有很多人，他们里面的东西需要改一改，就是两个国度的问题。有人问我：为什么我祷告不好使了？你在属世界的国度里，祷告怎么可能好使呢？一开始好使，是好让你进到神的国度里。神给你足够的恩典，本来是希望你能紧紧地抓住神。但是你却要紧紧地抓住钱财，紧紧抓住吃什么，喝什么，穿什么，用什么，包括孩子的学位或学习，所有活着的东西你都看重，就是不看重神的国。 什么都求，就是不求神的国和神的义，然后就会发现你和世上的人一样。那你不需要祷告求神，祷告也没用。神给你很多的恩典，但你还是活在属世界的体系里。一直看重世上的东西，三番五次这么干，神就会任凭你这样行。所以弟兄姐妹可得琢磨一下，你对待钱财的态度到底是什么。

我们所做的一切事，是追求人的喜悦还是神的喜悦？我们所做的一切事的动机，一下子就决定了我们的赏赐是什么。如果我们追求在世界的国中得赏赐、得好处，就没办法在神那里得好处。所以我说两个国度，两种追求，我们在神的国度里，求神的国和神的义，表面上看着也吃也喝也穿，但是我们的追求不是这些东西，我们的追求是神的国。 弟兄姐妹一定要整明白，你里面是以神的国为根基的体系，还是以世上的国为根基的体系？如果里面是以世上的国为根基的体系，以为祷告多了就蒙垂听，那是不可能的。你们所需要的，你们的父都知道，但是你带着属世界的体系，活在属世界的国里，你们的父是谁呢？法利赛人说亚伯拉罕是他们的父，而耶稣说他们的父乃是魔鬼。 天父是我们的父，天父知道我们所需用的，我们的天父报答我们，把所需要的加给我们，那是因为我们追求属神的国度。我为什么说大家要有命定？因为那是神国度的体系。命定就是我们为神而活，为神而生，为神而死，这是我们的命定。 我们的命定就是谨守遵行神的话。我们当中有没有害怕没有工作的，怕老板，每天要讨好这个、讨好那个的？如果有，你就还是活在世上的国度，那你们的父是谁呢？这就要命了！千万不要做假冒为善的人，这几段经文都在讲假冒为善。表面上让人看到以为自己是神国度里的人，但是神却不认识你，因为你在属世界的国度里。 假冒为善很容易的，比如穿个道袍就是道士，或者把头剃光穿上和尚的袍子就是和尚，走在大街上人家保准这么说。打扮一下很容易，但是你到底是不是玩假的，神是知道的。

我们问问自己，到底是属于神的国度还是属于世上的国度？我们对待吃、喝、衣、食、住、行的态度，对待活着的态度，对待钱财的态度······是讨人的喜悦还是讨神的喜悦？饶恕还是不饶恕？面对被冒犯的态度，一下子就决定了我们到底在哪个国度里。这个话题可能有些沉重，那是因为我们属世界的价值体系要彻底被拆毁。 生与死，福与祸，就是我们要面对的选择，如果我们选择为神而死，反而不容易死，因为还没有完成神托付你在世上所要完成的命定。如果你是为了活着而活着，要想延长一刻钟的寿命，也是不可能的，临到你的是什么事，你也决定不了。 我非常感慨！看见人在这世上苦苦的追求，制造了众多的问题和困扰，也不过是活着活着就死了，没什么意思。我讲的话你如果真的听明白了，就开始求神的国和神的义，因为神要把这一切东西都加给我们。

我们仔细看看亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，他们都是富有的人，都是白手起家的。但是他们从来不夸耀他们的财物，因为钱财对他们来说没什么了不起，他们所羡慕的是天上不能震动的国。后来的摩西、撒母耳、大卫、所罗门，这些我们列举的人，都是在信心中活着的人，相信能够靠着神得着永生。 如果不能得着永生，我们岂不和世上的人一样吗？活着活着就死了，在活着的时候赶紧吃好、享受，最后也没享受到。今天开始做一个选择，把世上所有的事全都看透，吃、喝、衣、食、住、行、工作、孩子、车子、房子；面对钱、面对人、面对老板、面对别人冒犯我们，伤害我们，也都不在乎，都不过是世上的一件小事。 如果你能按照我所说的去想，渴望活出神荣耀的形象，你不能不兴盛，因为神应许我们的事都是兴盛的事，神的旨意在我们身上本是兴盛。愿神的国降临在弟兄姐妹的身上，让我们今天就经历神国度里一切奇妙的事，愿神的应许都成就在我们身上，阿们！ 愿神祝福大家！

**我们今天所处的时代就是一个神国度降临的时代！无论你的生活多么空虚混沌，多么糟糕，只要神的灵与你同在，都会变得有希望。你是否渴慕被圣灵充满？你是否知道我们的福音是大有能力的福音？你是否知道我们的福音是可以医病赶鬼治愈你的伤痛的福音？你是否想通过祷告可以跟我们的天父建立一个连接？那么请跟随牧师一起进入《马可福音》第1章。** **思考问题** 第1章记载了耶稣受洗，并且向世人们传道，告诉人们：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。（《马可福音》1:15）这是神天国大能福音的开启，是一个极大的好消息。这个好消息为我们的生命开辟了一条新的道路，使我们的生命不再是一个对待疾病无能为力、无奈的生命。这条道路就是**信福音**的道路。 加拿大有一个教会，收集了上千支拐杖。因为有上千个人是拄着拐杖进来，然后健健康康地走出去。钱是挡不住疾病的，但今天我们有这样的福音，从耶稣开始的福音。最重要的是这福音不但好，而且还是免费的，你只要**白白的领受**。我信主之前，只注重赚钱的事情。然而我发现，有些事情不但穷人搞不定，连富人也搞不定。后来就开始思考，到底怎么样才能活得更好？我并不是一个没知识、没文化的人，我只是觉得，这世上一定有一条路能让我过得很好。 于是我发现，我要找一个神，这个神必须是世界上最大的神。那么最大的神是什么样的呢？最大的神一定是大有能力的。然后，我走进了教会。我发现信主的人过得比较安静，而我正是想要一个平静安稳的生活。时间久了就感觉到，原来信主不仅可以让我的生活平静安稳，还能让我的生活变得很精彩。人生不应该是无奈的，而应该是精彩的。

**约翰给耶稣做了一个见证：** **有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:7-8）** 神的灵是能力的来源，神住在我们里面，我们就会大有能力，就如同一个发电厂有无限大的能量。而我们就是那个控制灯泡开关的人，想开就开，背后永远有无穷的能量供应。这个能量就是创造宇宙万物的能量，就是圣灵。

**起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。（《创世记》1:1-4）** 无论是多么空虚混沌，无论多么渊面黑暗，只要神的灵在，都会变成希望。人里面的盼望是多么的重要，如果没有了盼望，一定活得非常辛苦。 我第一次去教会，什么都不懂，英文也不好，更别说读《圣经》了，全程下来什么都没听懂。可即使是这样，当我从教会里出来时，竟发现世界突然变得美好了。这跟懂不懂没关系，是神的灵光照了我们的心。这是一个极大的福音。所以，今天我带领你祷告，一定先带领你圣灵充满。圣灵充满就会改变我们里面的软弱，进到一个刚强的状态。 今天仍有很多人怕鬼，怕不是一个办法。就像我们中国人曾做了很多年的东亚病夫，日本人会因为你弱，就不来打你吗？还不是照样发生了南京大屠杀。软弱根本不是路，刚强才是解决问题的办法。那么刚强从哪里来？就是从圣灵而来。 所以这就是神圣灵的大能进到我们里面的福音。圣灵就是那个创造宇宙万物的神，能够**天人合一**，这是何等的恩典。人是永远不可能胜过鬼的，但如果神的大能进到我们里面，我们不但能够胜过鬼，还能够胜过一切在世上困难的光景。不要觉得只要做个好人就行，好人不能解决问题。如果碰到强盗，你说你是个好人，他照样会抢你。所以，今天我们要知道，想解决问题只有一个办法。就是上帝的能力进到我们的里面。

**到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。（《马可福音》1:21-22）** 如果圣灵在你的身上，你会很确定的知道你手里有从上帝来的权柄。所以我们信主之后，一定要学会**说话带着权柄**。当我们带着别人祷告，不要说：主啊，求你医治......而要说：**我奉耶稣基督的名，命令这疼痛背后的邪灵退下去！**这就是权柄。圣灵充满以后我们就能得着能力，就要凭着**信心**说话。说话有权柄，是心里刚强的重要标志。

耶稣创建了一个道理，叫做**耶稣基督的福音**。这不是一个普通的道理，而是一个有能力的道理。是永生之道，是一个**可以践踏魔鬼仇敌的权柄**。因着这个道理，我们有权柄可以吩咐污鬼、命令污鬼听从我们。所以如果你怕鬼，就要来抓鬼，因为怕不是解决问题的办法。今天，我们就在实践这个道理，不但要实践，还要不断有新的突破。这样我们才能像耶稣一样，将我们的名声传遍加利利。一旦我们的名声传开，就会有更多需要帮助的人来寻求我们，我们才能向更多的人传福音。

西门彼得的岳母害了热病，耶稣只是进前来，拉住她的手，扶她起来，她的热就退了。这个过程非常的简单。今天我们要明确的知道，这福音是**可以医治疾病的福音**。真正的上帝一定是医治我们的神。 **神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(《约翰福音》3:16)** 神爱世人，都已经把他最爱的儿子赐给了我们，岂不更是将万物都赐给了我们。神怎么会把癌症赐给我们？他一定是把好的东西赐给我们，热病、癌症都不是好的东西。耶稣医病的时候，只是拉住她的手，将信心传递给她，扶她起来，热病的灵就退了下去。不仅仅是医病，耶稣还曾让一个孩子从死里复活。神是多么的奇妙，满有怜悯，满有恩典。在病中受痛苦绝对不是神的恩典，神的恩典是让我们得医治。 **天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。（《马可福音》1:32-34）** 在这里说的是治好了许多，但是在《使徒行传》5章16节和《马太福音》12章15节说的是**凡来的都得了医治**。如果说耶稣的门徒，在耶稣升天后都可以医病赶鬼，那么耶稣不更是有能力做这样的事。所以我们今天一定要有这样的心志，如果在为疾病祷告时，有时候好，有时候不好。那问题一定出在我们，而不是神。因为神的应许，句句都是信实的。**因耶稣的鞭伤，我们得医治**（《以赛亚书》53:5），如果有没得医治的，问题不在神，而在于我们。直到今天我们还在追寻更深的启示。有问题不知道怎么样解决，就求神来更深的启示我们。

**于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。（《马可福音》1:39）** 这里说的是传道和赶鬼，两者缺一不可。彼得是耶稣的门徒，连他都要效法耶稣传道赶鬼，我们就更要一样的传道赶鬼。这是神大能的福音，绝对不是一个精神寄托。 高考写作文，即便写的烂也能得着几分，但如果写跑题了，那就是零分作文。所以我们信主也绝对不可以信跑题。我们一定要回到《圣经》里去，仔细思考我们所信的福音到底是什么。如果《圣经》上说要这样做，那就照做，这样事情就简单多了。千万不要把事情搞复杂，不要等来到耶稣面前，耶稣告诉你：你信错了，信跑题了。那你做的一切就都白费了。 如果你奉耶稣的名传道赶鬼医病，耶稣却说：我不认识你。那么千万不要觉得，耶稣是因为你医病赶鬼而这样说。原因是你没有带着爱心医病赶鬼，耶稣才这样说。 **'因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。'他们也要回答说：'主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？'王要回答说：'我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。'这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。（《马太福音》25:42-46）** 我们传福音一定要传**完整的福音**，既要有爱心，同时也要传道赶鬼。我们要抓住这样的关键。

**无论你的人生遇到何种境遇，无论你是在患难痛苦之中，还是满足快乐中，你若愿意接受福音信息，悔改信靠耶稣基督，就可以回到上帝的祝福、喜乐、平安、丰盛里！上帝在寻找你，他在敲叩你的心扉，他白白地赐给你恩典。** **思考问题** 假如我们现在回到彼得年间，他在演讲，马可在做笔记，马可做笔记的时候写到第2章。彼得是一个粗人，但却是神重用的粗人，他讲话很有趣，他在突出一个神国运作的规则，这叫做神国度的开启。 当时彼得在耶稣的旁边，房盖被揭开，有一个瘫子用褥子从上面坠下来。他看到挤的水泄不通的状况下有人坠下来，并且听到耶稣讲：小子，你的罪赦免了！(《马可福音》2:5）当时有人还在疑问耶稣为什么还可以赦罪呢？后来耶稣透过这件事讲了**罪和疾病**的关系，也是**医治和赦罪**的关系。 **原来耶稣基督的到来就是为了赦罪，他要担负我们所有的过犯。**耶稣的到来就是在讲天国的原则，他不但讲耶稣有赦罪的权柄，而且他本身就是一个代罪的羔羊。他来并不是代表事情还没有成就，耶稣在永恒里，钉十字架对他来讲已经是成就了，所以他在那里赦罪。瘫子罪归在耶稣的身上，**人子有赦罪的权柄**，耶稣担起了我们的罪所以我们得医治。

如果我们得医治要纪念耶稣担当我们的罪孽，不是因为你的病跑到别的地方去了，是跑到耶稣身上去了。所以,因他所受的鞭伤我们得医治，因他所受的刑罚我们得平安（《以赛亚书》53:5）。本来我们因病痛很辛苦的活着，但今天有人替我们担当忧患，背负我们的痛苦，这都是因为耶稣的缘故。所以赦罪和医治有直接关系。 耶稣为什么可以让瘫痪的起来行走？如果我们也在现场，我们一定会非常震惊。我每次读到这里的时候，里面就有极大的渴望。**在人的一生当中，如果我们心里有一个渴慕，也愿意让耶稣透过我们来做这样的事情，神一定会成就！** 上个礼拜天我们看到一个牧师讲道说：他祷告没有一个得医治的。但是二十年他都没有放弃他的渴慕，他始终坚信《圣经》讲的仍然是对的，只是我做不出来而已，这是一位了不起的人！恩膏就是这样传递的，神在我们当中赐下来的恩膏非常奇妙。 所以我鼓励弟兄姐妹开始了解，如果你和我的疾病得医治是因着耶稣替我们担当的缘故，我们是不是欠耶稣的？如果我们欠耶稣的，有人欠我们的，我们就原谅他们。耶稣担当了我们的罪孽，那是一个非常残酷的代价。 每次想起来我们都要感恩，当我们感恩的时候就说感恩的话，就不再说挑剔和批评的话，因为你和我今天都是因着信心站在神的恩典当中，不是因着批评论断站在神的刑罚当中。这是一个重要的天国原则：**罪和疾病有着直接的关系，医治和赦罪有着直接的关系。**

**康健的人不用医生，有病的人才用的着。我来本不是要召义人，而是召罪人。（《马可福音》2:17）** 彼得在讲呼召利未的这件事上他是在场的，他突出的不是呼召利未，而是要突出一件事：如果一个人来到耶稣面前说自己是好人，你不需要耶稣。除非你说自己是个瘫子，需要耶稣。 利未为什么能立刻放下手里做的东西跟随耶稣，因为他心里在想：我是个罪人，我这样活下去不是办法，因此我要找一条新路，这条新的路在哪里？耶稣招呼他：利未，跟从我吧！他就放下来跟随耶稣。我猜耶稣知道他叫利未，因为耶稣有这种恩赐，他知道我们每个人的名字，利未就跟随了耶稣。在利未的心里有一个关乎人生的问题找不到答案。 人最愚昧的就是不知道自己有问题。就好像没有病的人不会去找医生一样，你没有需要就不会来找耶稣。但只有你有需要来找耶稣，而耶稣刚好在呼召你，你就来跟随他。利未后来就成了十二个使徒之一。人一定要知道我们有很多问题没有解决，首先我们就要问：我们为什么活着？

你如果很满足于活着，过着等月薪的生活还很满足，这样的话大概很难需要耶稣，如果你想要更好的活法那就需要耶稣。其实我们人不知道自己是从哪里来，也不知道要往哪里去。我们常常会看到人生人死，昨天的祷告会中有一个姐妹，她的父亲在上个礼拜因为癌症刚刚过世。我听了以后难过了一个晚上。每一次看着人惨兮兮的死去，给活着的人所带来的影响也是很深。我想这个姐妹常常会想起那个光景，那种影响会常常出现在她的脑海当中。也希望能够通过这样的事情再一次激励我们活着的人，一定要知道我们今生的问题还远远没有解决。如果你觉得你已经解决了，那只代表你今天没有问题而已，谁敢保证这一辈子癌症不会找到你？ 这个世代是特别需要福音的世代，但是刚强起来传福音的人到底在哪里？我传福音的方法和很多人不一样，我希望弟兄姐妹能够传承我传福音的方式，也许起初你会不太适应。我有一个特别深的渴望，就是希望那些癌症患者来到我们当中被我们服侍，就像耶稣碰到瘫子一样，罪被赦了，摸一下就好了。昨天夜里一对新加坡的夫妇来找我，他们生活的特别痛苦，因为他妈妈得了癌症一直在家里喊：让我走吧，放开我吧，饶了我吧。一直在跟着牛头马面说话，家里人看见的时候都特别的难受。 今天晚上我们当中有一个新的朋友，他女儿在新加坡读书，她爸爸在国内检查出癌症晚期；昨天下午有一个人在网上找到我，他爸爸最近检查出癌症......我心里说：神啊，我们为癌症患者祷告，我们不得不承认，我们没有找到问题的所在，主啊，巴不得你在世上所做的这些事今天都彰显在我们当中！太多这样的病人需要主耶稣，我相信神也一定会照着我们的渴慕赐下这样的医治恩典。

如果我们的人生有很多问题远远没有得到解决，那我们就要扎在日常生活的忙碌里吗？ **当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华---你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。（《出埃及记》20:8-10）** 可见，神并不希望我们有一个劳碌的生命，他希望我们有一个健康的生命。今天我们还没有得着启示的，我相信神一定会赐给我们这些恩典。如果你在我们当中得着了这些恩典，因着祷告很多的疾病得着医治，感谢神，这是耶稣基督在十字架上流血牺牲为你换的。不但如此，还因为我渴慕得着这些，渴慕每个人能从病痛中释放出来！如果你带着问题来找耶稣，耶稣一定是你所有问题的答案。

**耶稣对他们说：新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。（《马可福音》2:19）** 为什么耶稣说：新郎在这里的时候不需要禁食？因为禁食本身就是人亲近神，天国最关键的事情之一，就是亲近神，而这个关系的建立是透过禁食祷告，**禁食祷告实际上就是一个长时间的祷告，我们带着人生当中所有不能解决的问题来到祂的面前，长时间在祂面前祷告，就是得着能力的根源**。禁食祷告亲近神，使人心思意念更新，亲近神才会更像神。我们越来越像神，就越来越有能力，就越来越有怜悯的心。 如果你越来越像神，你就一定会有神的那种性情。为什么人来到耶稣面前神都医治了他们？因为，我们的神是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实（《出埃及记》34:6）。我们也要不断跟随神做更新的工作，让他不断地塑造我们。马丁.路德做了一件事，然后约翰.加尔文做了一件事情，后来约翰.卫斯理做了一件事情，后来又做了很多很多。因此，每一次都是神在做更新的工作，我们不要做更新的绊脚石或者旧皮袋，更新是永无止息的。

**(耶稣)又对他们说：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。（《马可福音》2:27-28）** 其实，神很看重人的生命，人却看重规条。神的本意是看重你和我的生命。为什么我们要守主日？为什么我们查《圣经》？因为我们生命需要神，需要不断在他里面成长。神看重人的生命，安息日是为了我们过一个蒙福生命的缘故设立的。但人总在守安息日的时候脑子里想着如何赚钱，其实如何赚钱并不重要，《圣经》反复告诉我们：你需要祝福！ **以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。（《申命记》10:12-13）** 为什么让你谨守遵行他的律例典章呢？就是为了让你蒙福！为了你和我的生命，耶稣已经付了代价死在十字架上，使我们的罪可以得赦免。 走蒙福的路还是咒诅的路那是人自己的选择，神也绝对看重我们的生命远远超过所有的规条。如果今天教会要推动规条，当规条跟我们生命生存相矛盾，要先保存生命才是最重要的。规条不是关键，咱们设立的规条更不是《圣经》，安息日是《圣经》设立的规条，神自己设立的规条，竟然允许人违背，为了保全人的性命。**所以我们需要改变我们的心思意念，天国里面有很多美好的东西，都是关乎到我们生命当中最需要的那些东西。**

**次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（《马可福音》1:35）** 耶稣这样行，是在为我们做榜样。告诉我们耶稣之所以有这样的能力，是因着祷告。祷告、传道，然后赶鬼，这是分不开的。飞机光有发动机是飞不起来的，光有翅膀也飞不起来，两者缺一不可，要配合起来才行。我们的福音也要是一个完整的福音，是要祷告·传道，赶鬼，结合起来的福音。所以我们今天要仔细的读《圣经》，按照《圣经》上说的做，这样神就会在我们当中彰显他的荣耀。

**主祷文当中的一句愿你的国降临，人人会背。但其实要想让神的国降临在地上，非通过争战不可，这是神的国度与魔鬼的国度之间的争战。神的国度降临的关键特征是什么？作为基督徒，我们又该要怎样做，才能让神的国降临？这一章的查经分享，会带给你答案。** **思考问题** **你是否配称为神家中的一位成员、遵行父神旨意的人？** 《马可福音》第1章讲的是神国度大能的福音，第2章讲的是天国的原则。第3章其实讲的是两国相争的事。 这一章我们就围绕这个主题来讲：**这是两国的相争**。我们常常这样祷告：愿你的国降临，这是主耶稣的主祷文中的一句，意思就是让神的国降临在这地上。其实这地上是魔鬼的国度，是魔鬼掌权的地方。但是，如果在这个国度里面出现了一小块神的国度，那是怎么出来的？打出来的。**神的国降临在这世上，那绝对是一场争战。所以在魔鬼的国度里头，要想扩张出一小块属于神的地方，那一定要争战。** 今天，有一些弟兄姐妹不愿意做一个争战的基督徒。但我想我们好像没有太多选择。我们没有办法做个骑墙派，这边属于神的国，另一边属于魔鬼的国。没有这样的事情。要么你属于神的国，要么你属于魔鬼的国度。这两国相争那绝对是一场恶战。 争战的基督徒有点像空降部队，掉在那个地方，打出一块土地来，然后建立一个小国家，大概神的国度就是这样一点一点建立起来的。比如说，耶稣降临人世的过程其实是非常曲折的。魔鬼撒旦从一开始就知道，耶稣是童贞女马利亚所生，就百般拦阻耶稣的出生。就算是耶稣做木匠的时候，魔鬼也知道他是神的儿子，他想要害死耶稣。但是靠着神的大能并有神的保守，耶稣最终还是道成肉身，降临在这世上，然后出来传道。这就开始打出了一小片国度。

那怎么打出这一小块神的国度呢？**传道、赶鬼就是打仗**。你不赶鬼，你怎么可能建立神的国度呢？我是不能够理解不用赶鬼就可以建立神的国度、彰显神的荣耀。**一定要赶鬼**，因为这片地是魔鬼掌控的地方。 我们可以看到魔鬼的国度里问题特别多。为什么这么说呢？因为很多人都带着各样的问题，寻找过医生，但得不到医治而且吃尽了苦。最后听说有个耶稣来了，他传的是神的国近了，我们都当悔改（《马可福音》1:15）。于是人们就从犹大、耶路撒冷、以土买、约旦河外、推罗、希顿来找耶稣。 悔改其实很简单，比花钱简单。花钱看病是很麻烦的事情，但是悔改就能够得医治。耶稣的名声已经传得很远，所以听到他名声的人就都把那些病人带来，结果耶稣就医好了他们。怎么医好的呢？就是把这些人身上的污鬼全都赶了出去。然后耶稣还讲了一句话：并且再三嘱咐他们，不要把他显露出来（参《马可福音》3:12）。 **神国降临的一个关键特征就是传道、赶鬼、医治、释放**。因为在魔鬼的国度里面，有众多的问题。例如癌症就是魔鬼国度的一种特征，还有心脏病、心绞痛、三高......这些都是这个世界上很难处理的一些问题。我想魔鬼的国度就是烧、杀、抢、掠，让人活得生不如死，十分辛苦。

但神国里有一切美好的东西。神的国降临，这句话代表的意思远远超过病得医治，因为这里面还意味着很多神国里面美好的东西。如果今天我们回到天上看神的国度，你在那里找不到癌症患者，找不到贫穷的，找不到纠结的，也找不到那些很多问题的，那些问题都没有，因为在神的国度里没有这些问题。为什么当我们接受耶稣基督，当我们进到神的国里，我们突然间就开始经历一些特别美好的事情？不是因为你做了什么，是因为神的国度里本来就是这些美好的事情，这就是神国的一个特质。**所以神的国降临代表着盼望。我们本来是没有盼望的，但是今天我们开始有了盼望。** **传道、赶鬼就是彼得对于神国的观念**。你会发现在第2章提到彼得传道、赶鬼，在这一章又提到一次。耶稣开始拣选了十二个门徒，其实就是后来的使徒，差他们出去传道，给他们权柄赶鬼。咱们不要讲别的，就这一句话，就字论字，如果你稍微有点文学水平，不需要很深，大概小学六年级能读懂课文的，你就会知道，传道是一件事，给他们权柄赶鬼是另外一件事。也就是说，**当神的国降临，当我们拿起神国度的权柄，然后就可以抵挡仇敌，可以赶鬼。** 这十二个门徒是耶稣拣选的第一批门徒，其实后来他又拣选了七十个门徒传道、赶鬼。即使从最简单的字面意思来看，传道和赶鬼也应该占百分之五十吧？可能没那么准确，但是我们应该有这么一个观念。那么教会的工作是不是也应该传承这个呢？

弟兄姐妹们，要开始知道，**神的国是打出来的，神给我们的权柄是让我们来使用的，神已经把权柄给了我们**。对神而言，胜过魔鬼撒旦这些东西太简单了，但是把我们人从魔鬼手里救出来那可就难了。为什么会难呢？因为一方面这涉及到我们自己要做的选择，就是是否选择相信主耶稣。当我们做了这个选择之后，才可以拿起这个权柄胜过魔鬼，胜过这些撒旦的黑暗权势。 大家开始揣摩一下神为什么要这么做？没有我们，神照样做事情，不是吗？其实我们自己的选择是一方面，另一方面的原因是，神要与我们同工。神让我们参与在里面不是为了别的，乃是为了让我们得奖赏。其实很多事我们都做不来，但神把权柄给我们，把能力给我们，然后我们奉祂的名去做这些事的时候，祂就帮助我们做得来，然后好让我们得奖赏。天哪，这是多大的恩典呐！我们在地上服侍这个世代，本来是离开神就做不到的，但是将来回到天上神仍然照我们所做的、所行的给我们奖赏。你说哪有这样的好事啊？其实都是神做的，只是我们跟神一起做而已，但是我们却得奖赏。你说神的恩典是不是比我们想象的更大？ **就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。（《以弗所书》1:4-6）**

原来**神巴不得祂的百姓跟祂一起得荣耀，让我们一起都进到祂荣耀的里面**，因为神的国度荣耀太丰富，所以神巴不得让我们一起分享他的恩典。神本来就有权柄胜过撒旦，但是神一定要使用我们，透过我们彰显他的荣耀。 那么，今天你要不要担起这样的使命？有的人很快就丧失了这样的使命，因为他眼睛里看到的是世界。你要知道，其实这是两国相争的事。弟兄姐妹你可千万不要小看这件事。我有的时候就为一些弟兄姐妹捏把汗。为什么呢？这些弟兄姐妹其实曾经跟着我一起赶鬼，一起医治、一起释放。我很担心他们出去以后怎么办？当然他们可以说：我不离开神，我只是离开教会。讲出来的话都有很多理由。但问题是你和我赶了一大堆的鬼，如果你不再争战了，鬼还不整死你呀！**我们无论如何要常在神的国度里面，一定要常在神的国度里面。**如果你常在神的国度里面，你一定要谨守遵行神的话，神的话说你要传道，你要赶鬼，因为你是他的门徒。所以神国度的事情其实就是**两国相争**。

今天当我们赶鬼的时候，很多人都会认为我们是癫狂了。其实不仅我们今天被人这样认为，当初主耶稣也是被人们认为癫狂了。这是魔鬼的一种策略，魔鬼的诡计很厉害的，他会**开始让教会觉得有能力不正常**。比如说，我们这样祷告，可能刚来的人看了会觉得奇怪------但是我感谢神，来到我们当中的人都不觉得我们这样祷告奇怪------其实从理性上来说，这不是癫狂了是什么？但是我想神的国就是这样。当年的人们会说耶稣癫狂，今天的人们说我们癫狂了也不奇怪，一点儿也不奇怪。我们做门徒，就付做门徒的代价。人家说我们癫狂，说我们怎么样，给我们扣一些帽子，其实这有什么关系呢？他曾经给耶稣扣过同样的帽子，只不过可能对于我们来说，这帽子号太大，我们配不上。 既然今天我们在做传道、赶鬼的工作，那就是在神面前就是要讨神喜悦。耶稣除了讨父神的喜悦，别的他一概不做。他看见父神做什么，他就做什么；父神在赶鬼，他就赶鬼。我们今天看到耶稣做什么，我们就做什么，这应该不太难。

耶稣教导我们，这是两国的相争，你一定要捆绑那个壮士，捆绑魔鬼，然后才能把那人从魔鬼的手里救出来。为什么我这么推着大家来为你的家人祷告，推着你向你的家人传福音？因为这是两国相争的事。难道我们要看到我们自己的家人在魔鬼的国度里面被败坏，我们却在神的国度里去享受神一切美好的事情吗？如果你不去争战，你不去捆绑这撒旦的黑暗权势，捆绑这魔鬼的黑暗权势，你就没有办法把家人到带神的国度里面。 后来我发现一个很有意思的现象，就是很多弟兄姐妹不能翻转自己的家人，反倒被家人翻转。很可惜，真的非常的可惜。魔鬼的诡计非常厉害，**一个人如果用属世、属肉体的眼光看问题，永远都看不清楚**。因为用属世属肉体的眼光看，你看不到是两国相争的问题。你看到的是你肉身的爸爸和妈妈，血总比水浓吧。但是耶稣说：**从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身（参《约翰福音》3**:**6）**。今天我鼓励大家，要开始捆绑那壮士，把我们自己的家人从魔鬼的手里释放出来。千万不要以为在魔鬼的国度会有什么好果子吃，想都不用想，不可能有好果子吃的。所以无论是我们要在神面前交账也好，还是因着我们对自己家人的爱心也好，我们都要兴起来祷告争战。 我们既然要服侍这个世代，要成为地上万国万民的祝福，最先要成为我们家族的祝福，不是吗？《创世记》中的约瑟就是先成为了以色列家的祝福，然后才成为很多人的祝福。我们**传福音一定从我们的家开始**。你可能不认同我传福音的方式，我也不会强迫你认同。我会采取稍微激烈一点的方式。的确激烈一点的方式，可能不一定适合每一个人，你可以自己选择。但我还是鼓励你选择一个比较有果效的方式，因为时间确实不多了。

在这两国相争的时候，你**奉神的名，拿起神的权柄，赶鬼、争战的时候一定有人亵渎你**。亵渎你的就是亵渎圣灵，因为你是奉神的名赶鬼、医治、侍奉。所以我想亵渎圣灵的背后实际是黑暗的权势。一个人如果顺从了黑暗的权势，做这样的事情，很难得赦免，他基本上就是魔鬼的爪牙，魔鬼的帮凶。

我们来看这段经文，非常有意思。 **当下耶稣的母亲和弟兄来站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。耶稣回答说：谁是我的母亲，谁是我的弟兄？就四面观看那周围坐着的人，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马可福音》3：31-35）** 耶稣在讲什么？耶稣在讲一件事实，**从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。千万不要以为从肉身生的就都在神的国度里。**我们如果带着这种属肉体的观念会说：嗯，这是我的爸爸，我的妈妈，我爸爸妈妈还会有错吗？要小心，也许他在魔鬼的国度里，他就会要翻转你，把你从神的国度里拉出去。如果你从血缘关系的角度来看这个问题，你就很纠结了。但是耶稣不是这么看的，耶稣不是用属肉身的、属血缘的眼光来看，他是看谁遵行我天父旨意。**谁是我的母亲？遵行我天父旨意的才是。谁是我弟兄姐妹？遵行我天父旨意的才是。**这是一个神国度的观念。

如果用属肉身的观念，那是肉身的妈妈，爱妈妈无可厚非，因为《圣经》也教我们爱我们的父母，孝敬我们的父母。但是如果是两个国度的问题，你怎么办呢？这血缘的关系反倒成为对我们的辖制。这就是耶稣说的：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒（《马太福音》10:37）。听明白了吗？如果爱父母、爱儿女，超过爱耶稣，你就不配做耶稣的门徒。无论你爱什么东西超过爱耶稣，你都不配做主耶稣的门徒。耶稣的门徒，太关键了。为什么呢？因为如果你爱耶稣不能够胜过爱你父母，你父母一定会在你信主的路上，制造很多障碍，甚至让你离开这条路。 今天我再次跟大家分享一个观念：**你不翻转你的家人，你的家人就会翻转你**。因为那是一个血缘的关系，是一个灵里的魂结。你跟你的父母们通过灵里的魂结连在一起，他们难受你也会难受，他们辛苦你也会辛苦。魔鬼一辖制他们，你肯定就乱了阵脚。所以我们还有什么选择吗？我想我是没有什么太多的选择，你要是有什么更好的选择可以告诉我。其实除了把我们家人从魔鬼的手里释放出去，我们基本上没有太多的选择。 如果我们不能从魔鬼手里面,把我们家人释放出来。我给你一个建议，这就是我自己所行的：**我绝不允许他们来翻转我的信主的路，我绝对会紧紧的信靠神，直到见神的面。**我们要清楚地知道，因为我们爱他们，所以这种爱有可能会成为一种辖制。**如果你爱他们，超过爱耶稣，魔鬼一定会使他们成为你的辖制**。 我给大家打个比方，就像有一个按钮，魔鬼知道只要一摸这个按钮，你就在那乱跳，那么魔鬼一定去摸的。魔鬼就会让你随着它按那个按钮的节奏来跳舞。如果我们没有把任何东西放在神以上，魔鬼按不到那样的按钮，那他一按就会按到耶稣，就会扎手。

我想今天我们需要重新审察我们对于建造教会的观念。建造教会，其实就是扩张神的国，本身就是一场争战，就是一个冒险的行动。在这个冒险中我们要付上几乎所有的代价。 没有国度的观念的人，看到耶稣这样做的时候基本是没有办法理解的。耶稣这么说：遵行我天父旨意是何等的重要！ 今天神给了我们两件事，一个叫做大使命，一个叫做大诫命。大使命是说什么？**你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪**（《马可福音》16:15-16）。这就是大使命。**你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。**其次就是说：**要爱人如己。**（《马可福音》12:30-31）再没有比这两条诫命更大的了。这就是大诫命。 一个大使命，一个大诫命，如果在我们生活当中丧失了，基本上你就已经掉到魔鬼的国度里面去了。看到人掉到魔鬼的国度里去，我们真的感觉到寒心。为什么？因为在魔鬼的的国度里面充满了败坏和灾祸。灾祸几时临到，人不知道，魔鬼绝对不会说今天你做了这件事，明天就让你遇到灾祸，他不会这么笨。如果神怜悯，神一定会在灾祸之前做一些事情，让人有机会醒悟悔改。如果神也不怜悯那怎么办？我告诉你，那就是神的拣选。所以保罗在创建教会的过程中发现一件奥秘，那就是**建造教会其实是神在建造**。

所以如果在我身边的人，就像跑马灯似的，来一批走一批，那有什么关系呢？因为那不是我建造，是神在建造。神要拿走的就拿走吧。但愿将来我们能够一起同心合一的去建造神的国度，建造神荣耀的教会，我们能够一起跑到终点，一起得荣耀的冠冕。 那神的旨意，大诫命，大使命在哪里？是否还在我们的心里？还是我们心里头只是过小日子，我告诉你，过小日子过久了肯定被魔鬼掳去的，想都不用想，不要怪我没有警告你，我想今天既然耶稣有这样的心志，我也鼓励大家有这样的心志：**谨守遵行我天父旨意。**

  **我们人一生当中，常常遇到风和浪。像有些人辛辛苦苦的做事情，刚好坐那架飞机经过埃及，掉下来，完了，所有东西变为一场空。有些人拼命努力的赚钱，生了一场病，所有的积蓄送到医院里面还不够花。你面对风浪是属于这种被动无奈的状况吗？有些人忙碌了一辈子，却没有收获。而另外一些人却得着有三十倍、六十倍、一百倍的回报。什么样的人才得着这些回报？我们一同看这一章来解开你的疑问。** **思考问题**

彼得在这章讲的是**天国里有丰厚的回报**。如果把这个题目变成天国里有丰厚的回报，一下子就能把所有这些段落串联起来。第一件事，耶稣讲一个比喻，讲完比喻之后就解释这个比喻：这个回报有三十倍，六十倍，一百倍。这里就有一个问题：什么样的人才得着这些回报？ **无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说：神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。（《马可福音》4:10-12）** 大家仔细揣摩这段话，耶稣在讲什么？为什么跟你们讲，而不跟他们讲？你能够了解这里的意思吗？我把这两种人给分出来，这一章里面说到：无人的时候，跟随耶稣的人和十二门徒问他这比喻的意思。意思是**你得去问**。在人一生活着的过程，你一定要开口问，不要因为你不明白就带过，就是看是看见却不晓得，听是听见却不明白，然后不晓得就算了。如果说是看见了，却不晓得，然后还不去管，这个人基本上是没什么太大出息，这是耶稣也懒得理的人，你也不要以为他是个人才。 你不明白，然后**你来问的时候，就成了你们，不问的人，就成了他们。**跟随耶稣，然后问：主啊，你讲的是什么意思呢？这一问就从他们变成了你们。他们就是看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白的人。其实跟着这些问的人也不明白，但是他可以问啊！如果你也不明白，你也不问，那就麻烦了。其实在我个人属灵的追求当中，我有很多东西真的不明白，比如，什么叫做牧养？什么叫门徒训练？直到今天，还有很多问题是我不明白的。

我发现有很多东西可以去问，很多东西可以去学。比如，癌症患者为什么这么难得医治？后来我发现，**你问神，神一定启示你**，因为我们的神是一个启示人的神。其实在你寻求的过程当中，你脑子会突然间开窍。你有没有在学习的时候，脑子突然开窍，一下子就弄明白整个东西？如果你不问，你就好像知道，又好像不知道，然后就不管了，这种人不太有出息。 不管你做什么行业，你一定要开始学会在不明白的时候，要把它弄明白。在共和理工学院里有一个叫做：what I know? what you know? what you don't know? what you need to find out? 就是你知道什么？你不知道什么？你什么东西需要知道，需要去了解。今天，我们要常常说：这是什么？ 你去问，你问不到人，就去问神，神一定会启示你。神特别喜欢来问他的人，你这一问就从他们变成你们，是他们就算了；是你们神就告诉你们。这是完全不同的两种人，问的人就得着回报。天国是有丰厚回报的，如果你成为他们，什么也得不着；如果你是你们，就是来问的这些人，就有机会得着回报。如果我们不知道天国有丰厚的回报，非常的可怜。千万不要以为信主，然后就进天国了。不是这么一回事，你一定要做耶稣所说的你们。很多人信主信得糊里糊涂的，这可不是正常的办法。

**有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。（《马可福音》4:7）** 就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。如果人听了神的道，不知道这是个宝贝，觉得生活还得做很多事情，然后忧虑着怎么活，难道神丰厚的回报不能让你活得好吗？我可以有充足的信心告诉大家，如果神的道进到你里面，结果三十倍，六十倍，一百倍，怎么可能活得不好呢？ 你以为你靠着世上的钱财、各样的思虑，能活得好？我保证你活得不好。不需要考察，你只要看看周围的人就知道。我们这些信主的人，虽然没有各样的思虑和钱财的挂虑，缺钱了吗？没有。那些有钱财挂虑的结果怎样呢？就活得很可悲。我们一定要知道，神的国度是有极丰厚的回报。

**（耶稣）又说：你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。（《马可福音》4:24-25）** 量器量的是什么呢？你真的认定这是宝贝吗？你愿不愿付代价？付的代价就是你的量器。你付出的，然后神就用你付出的回报你。今天，我会竭力的推动弟兄姐妹走这付代价的路，因为那回报极其的丰厚，三十倍和一百倍差多少？差三点三倍，差很多了，因为三十倍的把二十倍的粮食给吃了，剩下三分之一。可是，如果你有一百倍，你把二十倍吃了，还剩下八十倍；一万块钱花了两千块养活自己，三千块钱花了两千块钱养自己，八千和一千差多少？《圣经》里面说：因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去（《马可福音》4:25）。 因此，无论如何我们做基督徒就要做最好、最棒的基督徒，不要做马马虎虎的基督徒。你要知道天国回报丰厚，你就会看重。为什么我常常这么提醒大家？我也是提醒自己。人啊，**如果知道付出的量器就是回报的量器，你一定会用大的量器量给人，神就用大的量器量给你**。那些得着回报的人，基本上都是用大的量器。神最恨恶的就是两样的法码：你量给人用小量器，你收的时候用大量器，这是神最恨恶的，这种人是受咒诅的，因为他不知道是**神在掌管回报**（《箴言书》20:23）。

**又说：神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。（《马可福音》4:30-32）** 读到这里，我可以猜想，当时到耶稣一定是在问门徒：你是否会成为地上万国万民的祝福？千万不要以为，亚伯拉罕心中的一个芥菜种的信心，直到他死的时候，只看见他的儿子以撒，怎么能成为多国之父？后来，他勉勉强强看到雅各和以扫，没几年就过世了。那时候，十二个支派还没有，但是，亚伯拉罕那信心的种子，结果成为地上万国万民的祝福。 今天，如果我们里面有芥菜种的信心，也会成为很多人的祝福。就是天上的飞鸟，那颗芥菜种长起来的东西，成为那只鸟的祝福，更何况人呢？我今天一定要有这种的渴望，就是要超越很多人祝福的渴望。这种渴望会使你成为好土，得到一个有三十倍，六十倍，一百倍的回报，成为很多人的祝福。这本来就是《圣经》一个很关键性的主题。 千万不要以为，活着是做生意、赚钱。要知道，我活着是要**成为地上万国万民的祝福**。有这样心志的人，神就一定会用一个很大的量器量给你，使你成为很多人的祝福，使你长成一棵大树，使很多不相干的人都因着你蒙福。亚伯拉罕、以撒、雅各，一直到约瑟，很多人都因他们而蒙福。约瑟的后裔有以法莲和玛拿西，是以色列当中的一个大族，然后约书亚是以法莲人，因着约瑟的种子，结果影响了以法莲和玛拿西支派，这两族就长得很大。

**若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。（《马可福音》4:34）** 这道是讲给门徒的。门徒和信徒有什么差别？门徒是付代价的人。我很惊讶，这些耶稣所拣选的门徒：彼得，来跟随我！彼得就跟着啦！我一开始刚信主时候，这是我读圣经最困惑的时候。这些人根本就不是得了绝症，耶稣医治他们，然后跟随耶稣；他们是打渔打得挺好的，然后撇下一切来跟随耶稣的，也许他们的网是刚刚投资的。**门徒就是放下自己，只为跟随耶稣的人**。门徒内心深处有一个渴慕，他要追求一个更大的东西，因为他知道耶稣就是弥赛亚，施洗约翰曾作这见证。然后，他们觉得跟着弥撒亚还有错吗？至少能混着一官半职。耶稣如果做王，刚好可以做个宰相。 彼得里头有一个渴望，他不觉得整天打渔，将来会成大事。今天，你也要效法彼得和这些门徒，付上门徒的代价，神就一定把天国的道给你，你就一定会得着三十倍、六十倍、一百倍的回报。神国度的回报，远远超越了你和我所能想象的。礼拜天，我在讲《创世记》的时候，XF弟兄在旁边，那时凭着信心说：薪水两千块，就宣告要三千五，后来就四千了。我以前招工，我从来不会给一个原本两千块钱薪水的人一下子涨到他三千五的薪水。那是凭着信心说的，神就成就了。

**天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。（《申命记》10:14)** 神国的回报就有多丰厚。在天国里，钱、金子、银子，宝石都不是问题。所以，**你尽心、尽性、尽力侍奉神，就一定会有回报**。大家开始知道，耶稣讲的绝不是假话，神的国有丰厚的回报，他只是让我们开始凭着信心付这个代价。 后来，彼得和耶稣其他付上代价的门徒，他们的名字流传至今，两千多年后我们这些信靠主耶稣的人，依然在传颂他们的故事。据说，在天上有一个好像是阳台的地方，那里有很多那些历世历代的使徒，为耶稣付上代价的这些人，就站在那个地方，可以看到我们在地上的这些人。我想，他们的满足远远超过我们所能想象的，那就是结三十倍，六十倍和一百倍的果子。

**忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：夫子！我们丧命，你不顾吗？耶稣醒了，斥责风，向海说：住了吧！静了吧！风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：为什么胆怯，你们还没有信心吗？他们就大大的惧怕，彼此说：这到底是谁，连风和海也听从他了。(《马可福音》4:37-41)** 耶稣在做什么呢？耶稣在做一个示范，告诉我们神国的回报有多丰厚。**靠着权柄，连风暴也听耶稣的**。还有比这更好的事吗？难道那些门徒跟着耶稣会吃亏吗？不会。我们人一生当中，常常遇到风和浪，信靠主耶稣的人，就有从主耶稣赐下的权柄，斥责风浪，胜过困难。而那些不认识耶稣的人，则基本上是处在被动、无奈的状态当中。 如果我们没有天国的道在我们里面，然后辛辛苦苦的做事情，刚好坐那架飞机经过埃及，掉下来，完了，所有东西变为一场空。今天，我们一定要知道，在耶稣基督门徒这样的一个职分里面，你可以**得着权柄，信心是关键**。与信心相对立的是------胆怯。一个没信心的人会胆怯；一个有信心的人则一定会胜过胆怯。 耶稣到底是谁？耶稣原来是神的儿子。**信神儿子的人，就会成为永生上帝的儿女，也可以管理风和浪的权柄，你必能得到回报**。如果你有回报，那么在你一生中的所有的风浪，都会在你的管理之中，并且没有谁能够夺去你的回报。我们一定要知道，**一个付代价的人，是有信心的人，也有权能**，因为这是神所定的权能；一个不信的人，他不会付上代价。

**我们中国人常说有啥别有病，没啥别没钱。但当我们真的是被恶疾缠身的时候，有钱也没用。或许有人会幻想要是人能不生病就好了，这对于常人来说可能是不可能的，但对于我们基督徒来说，在神的国度里，我们是不受疾病的辖制的。想知道原因，请看今天这章的内容。** **思考问题** 在天国里没有辖制，因为天国的权柄和能力可以吩咐鬼。那被鬼辖制的人从坟地里走出来，他是完全失去自由和信心的人。那些鬼带着众人来找耶稣的原因是天国的奥秘，相信这是神的作为，这绝对不是鬼的作为，因为主耶稣走到那里，他的能力就能聚集在那里，就能莫名其妙的让它们过来。鬼其实是很笨的，它若抵抗就不会被赶出去，但它却没有抵抗，因为这本身就是神的作为，是神能力的一种彰显。

天国有一种能力，就是把被辖制的人吸引过来，这些人本身没有信心，是靠着耶稣基督的信心、能力和权柄。天国里有一种非常重要的东西------权柄。**权柄是天国的一种特权和彰显**。天国本身就是一种权柄，所以当我们在神的国度里，我们就有能力吩咐鬼。当一个人把鬼赶出去之后，他不信的时候鬼就又会进来欺骗他。被鬼辖制，然后被神医治的人，一定要铭记，**随时不信就会随时丧失天国的恩典**。

当人被释放以后就出现了另一种状况------人们的反应。当人们看见一个人被释放了，就会想到损失了两千头猪。在人的属世的概念里，两千头猪比一个人更贵重。相反，在神的国度里，**被释放出来的人是无价的**。但在人的眼光中，人看到的就是猪，没有看到人。**主耶稣看到的是人生命的宝贵，衪根本不在乎猪的价值**。道理其实很简单，那两千头猪代表的只是一个价值而已，却不能够代表生命，而被魔鬼辖制的人是一个生命。**人的生命在神面前是无价的，是不能用价钱衡量的，是非常宝贵、非常尊贵的**。所以在挪亚出了方舟，和神立约的时候，如果野兽触死了人，就要把那个野兽杀死；如果人打死了人，就要把那个人杀死： **流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。（《创世记》9:5-6）** 因为人是很尊贵的，人是照着神的形象造的。所以这很关键，你和我都是照着神的形象造的。今天，你看重人还是看重某些东西？如果看重某些东西（比如，钱）超过看重一个人的生命，这就是一个世俗的观念。

有时候你讲的时候，说了句大家听了可能会不舒服的话，人家听了感觉太吹牛了，这不是问题。那什么是问题？医生都看不好，你能看好？千万不要搞错，不是说我，是耶稣。当你心里有这种渴望和信心，就像这血漏女人，只要摸一摸耶稣的衣裳就必好。这很奇妙，她摸了耶稣的衣裳，耶稣也不知道，也没有为她祷告，就摸了一下耶稣的衣裳，能力就从耶稣身上流到她身上，她立刻就好了。这句话给我了一个很大启示，**天国里医治的能力，不需要耶稣的批准**。耶稣还没有批准要医治你，只要你里面有信心，就能把神的能力给吸进来了。原来，**因耶稣的鞭伤得医治**（《以赛亚书》53:5），这话不是空的，虽然耶稣这个时候还没有承受鞭伤，其实耶稣已经在永恒里面成了定案。 这事成就是照着神的旨意，就算是主耶稣后来的鞭伤，也能医治他受鞭伤之前的事。这个人一摸耶稣就得到医治，对于病得医治这件事，可以做一个假设：神不需要再批准一次，只要你相信摸着耶稣能得医治，就得着了，耶稣不需要说这事我没批准，英文叫做default\，翻译过来就是默认，**耶稣已经默认我们得医治了**，这太奇妙。

今天，再出去传福音的时候，一定要传医治的福音。你知道有多少人得病吗？YX的妹妹，医生说她二十多岁的年龄，可能有五十多岁的身体，她里面的器官全都是很糟糕的状态，因着祷告一步一步被翻转。因为这些医治的见证，她的那些拜偶像的家人都开始来信主。我告诉你，**没有任何福音比医治的福音更好了**。天国里没有疾病，愿天国都降临在你和我的家族中。传一个医治的福音，开始不断地强调我们的耶稣基督，是医治我们的神，你的疾病肯定得到医治。

有人说：牧师，你为我的颈椎病祷告以后好了，可是，到医院检查，为什么我脊椎的形状还是不对呢？我说：你今天活着不是因为你的脊椎好了，而是耶稣的能力在你的脊椎上支撑着，所以你好了。我们一定要带着信心，这个血漏病人是耶稣的能力进到里头止住了血漏，你到底是照着肉体的逻辑活着，还是照着属灵的逻辑活着？今天你要做一个选择，要开始思考。 魔鬼常常骗我们，被骗以后就麻烦了。今天，如果我们还活在肉体当中，你就是一个通过肉体的状况来看问题的人；如果你是照着属灵的原则来看问题的话，那就解决问题了。这章讲的那个十二岁女孩不是死了，她是睡了，因为她的灵魂从她的身体里出来了。然后，耶稣把她的灵魂重新放进去，所以这个孩子活过来了，比医学神多了。**神的国度没有死亡，所以我们需要神的国度降临在我们身上，不再靠肉体活着**。而那个真正的死亡，是人的灵魂落到地狱里永远与神隔绝。

**这一章中，我们看见彼得、雅各、约翰在耶稣还没有从死里复活的时候，就看见了神的国降临，看见耶稣成为荣耀的形象，为什么他们会看见呢？透过这件事你认为神的国降临是怎么一回事？很多人为了自己的利益，成为绊倒人的，神说：倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你的身上还有什么东西是绊倒人的？** **思考问题** 耶稣又对他们说：我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。(《马可福音》9:1）这句话在这章里非常抢眼，其主题就是**看见神的国临到**。耶稣尚未从死里复活，跟着耶稣的就有人看见神的国大有能力地降临。神的国是可以看见的，如果我们不知道神的国是可以看见的，这将是一个遗憾。 **基督教的信仰不是一种逻辑、一种思想或者一种哲学，而是能力。你和我必须看见神的国大有能力地降临**。这些跟着耶稣的人就目睹了神的国降临。彼得、雅各、约翰看见耶稣变了荣耀的形像，变成了一个荣耀的样子。（参《马可福音》9：2）到底神做这件事的目的是什么呢？

彼得在耶稣还没有复活的时候，亲眼看见神的荣耀。耶稣为什么要使彼得、雅各、约翰看见神的荣耀呢？因为他想让我们知道，神国度的荣耀不是我们肉眼所能想象的。我们平常肉眼看见的耶稣，是一个很普通的耶稣。有一个纪录片描述了耶稣的样子：其貌不扬，一副中东男子的模样，个子顶多一米五。虽然这纪录片并不可信，但是《圣经》也的确说，耶稣没有佳形美容。然而这只是肉眼看到的耶稣的形象。 当这样一个没有佳形美容的耶稣基督来到世上，普普通通的一个人，上到山上，突然间彼得、约翰、雅各看见的耶稣是一个浑身放光的耶稣。我敢大胆地跟大家说，**将来你和我到了天上我们的身上都会发光**。我们的华文字很有意思，赤身露体，赤是红色的意思。于是有人猜想，亚当夏娃被造的时候，他们没有穿衣服但是身体泛着红光。我们今天所说的光着身子，这个光就是发光的光。我们的华文字处处透露着《圣经》里的启示。 耶稣登山变成了荣耀的样貌，目的就是要让我们知道，神的国里面每一个人都是放光的，每个人都充满着荣耀的光芒。但是为什么只给雅各、约翰、彼得看见？因为这三个人紧紧跟随耶稣。这个原因是我和叶牧师谈论的时候总结出来的。叶牧师说，刘牧师你不要以为奇怪，有一些门徒跟你跟得很紧，有一些跟你跟得不太紧但也跟，有一些远远地跟着，还有一些根本就不跟。我问他那怎么办，他说耶稣也是这样的，不以为奇怪就好。

在这里我看到我需要学的一个功课。今天查经我在祷告的时候带大家读了一段《圣经》，内容是大卫家人都被亚玛力人给掳去了，大卫带了六百个人去追。追到一半的时候，其中有两百个人说我们很疲倦，大卫就把那两百人留下，带着四百个人继续追。继续追的四百个人，打完胜仗带着战利品回来的时候，觉得战利品不能分给留下的两百人。大卫却立了一个以色列永远的典章和律例:每个人都有份，没去打仗的也有份。 因此，弟兄姐妹不要担心，我们打了胜仗也跟你们一起分，人人有份。所以大家不要自己觉得远就怎么样，耶稣下了山也照样跟那些门徒在一起。在神的国里，你要知道一个基本的原则，你亲近神，神就必亲近你，他不是说你亲近神这样，跟人之间的关系也是这样。所以不要以为奇怪就好。叶牧师就教导我，说你有几个圈，第一个圈最核心的，第二个圈不太核心的，这有什么关系呢？但是他告诉我你要创造一个文化，不要让人家觉得，在外边那个圈就不舒服。所以弟兄姐妹我们开始有这种观念：**我们打了属灵的胜仗，战利品一定是每个人都有份。** 当有一天你需要牧师为你祷告，你的牧师一定会如何服侍别人就如何服侍你。这是我们在教会当中你要看到的一件事情。不是因为我跟你关系远我就不服侍，跟你关系近就服侍。跟我关系最远的，跟我八竿子打不着的一个癌症患者只是打电话进来，只是在微信上留言，我尚且尽心尽力地服侍他，何况你是和我一同奔跑建造教会的人呢？所以我很看重你们。

**耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么。众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。（《马可福音》9：14-18）** 他们就在辩论，门徒为什么不能把鬼赶出去。究竟是谁的罪，是小孩的罪，还是他爸的罪呢？然而找到罪的根源就能把鬼赶出去吗？其实也不能。神的国是有能力的国度，但是这些门徒却不能把鬼赶出去，原因在哪里呢？就在于信心!跟信心对立的，不是不信，而是理性，人们用理性去辩论。比如赶了一下没赶出去，他们就说一定有原因。耶稣找原因没有呢？也没有，耶稣命令那鬼出去鬼就出去了，这叫做恩典，找原因不叫做恩典。 当然，你在为一个人祷告的时候，的确有时候神会启示你。比如说我曾经服侍的一个癌症患者，他卧床不起，完全没有力量。我在祷告的时候神给我一个感动，他里面有苦毒。然后我就带他做了一个释放苦毒的祷告，很简单的祷告，他就可以楼上楼下跑来跑去了。虽然后来他也死了。我们的问题在于常常会把神的启示变成一个公式。公式没有用，神的启示才是有用的。有时候神有启示，当神没有启示的时候你就使用权柄。**这是神有能力的国度，关键就是信心。**

叶牧师、叶师母来我们教会这几天，我给他们分享了一些见证。后来他跟我分享说，刘牧师，其实你们所做的也很简单，就是坚持。他说我们没有坚持到你坚持的那个位置。感谢神，我相信他们学到了一个坚持的功课。 **耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）。（《马可福音》9：29）** 为什么耶稣这么说呢？后来我就在祷告当中问神，到底是禁食呢，还是什么意思？难道门徒没有祷告吗？**神的灵给了我一个非常的启示：不是禁食重要，是长时间重要**。你长时间的祷告，坚持到鬼退出去，就这么简单。你就总要信，出去也要信，不出去也要信。 后来在我的服侍当中，我只有一个概念，就是鬼必须退出去，没有任何的原因。**要说原因只有一个，因耶稣的鞭伤我们得医治**。多棒的恩典啊！神的国是大有能力地降临，因为基督耶稣已从死里复活。所以我今天要告诉大家一件事情，神的国是大有能力的。今天对一个新来的慕道友，我只讲一件事，就是神的能力在我们当中所彰显出来的事情，全是我亲身经历的故事，这些故事多得讲不完。讲了一个多小时以后，我说:来，我带着你祷告。神的灵就降在了他身上。我相信他开始走这有能力国度道路的时候，很多人会得着祝福。基督教的信仰，绝对不是一个道理，而是能力。

《圣经》说，我们将来有一天都要从死里复活。过去已经死了的，耶稣基督降临时都要从死里复活。我们很难理解，但是我们可以相信。在第30节到第32节，耶稣又再一次讲，过三天他要复活。这世上的人用人的逻辑一想就没办法想了，死了怎么活呀？但是耶稣告诉我们，今天我们必须相信耶稣已经从死里复活，如果耶稣没有从死里复活，今天我们都没有办法做任何事情。 **但是今天我们能做一些事情，神迹奇事在我们当中彰显，我们就很清楚一件事，耶稣基督是从死里复活的神**。能够战胜死亡不是天大的好消息吗？为什么是个好消息呢？你有爸爸妈妈，你是独生子女，是不是？能胜过一切疾病，能胜过阴间地狱，能胜过死亡，这不是天大的好消息吗？一定要知道，我们耶稣基督的国度是一个复活的国度。不是死了以后去天堂，是我们连肉身都要复活。感谢神！这是一个复活的国度，所以我们有盼望。

门徒们及我们人的观念是：我如果做大官，我就作威作福，很多人伺候。**在天国里不是这样，你如果做很大的官，你就要侍奉很多的人**。所以这跟世上的国度很不一样，不但荣耀不一样，能力、复活也不一样。一个是无奈地活着，一个是带着盼望活着。到了这里，整个国度完全不一样，这是一个仆人的国度。 昨天夜里我们当中有一个姐妹被魔鬼辖制。当然我感谢神，这不但对她是个恩典，对她的小组长也是个恩典。半夜就打电话，我们的小组长就在电话里服侍她一直到两点半，但是今天他们来查经，我看到他们身上一点困意都没有。我想我们当中很多弟兄姐妹，都有这样的心态。我敢保证，我们当中所有的小家长都会这么做，我们当中所有的领袖都有这样的心态。这就是一个仆人的国度。所以《圣经》里讲，他们在那个时候不明白，他们在彼此争论谁为大。 **若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间。又抱起他来，对他们说，凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。（《马可福音》9：35-37）** 也就是说在神的国度里，很小很微不足道的你都要接待他。

**凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐（《马可福音》9：41）** 你如果是信耶稣的，有人恩待了你，他都会得赏赐。更何况是你恩待别人，所以这是一个赏赐的国度。在天国里一定会按大到小，各人得自己的赏赐。所以保罗说，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（《哥林多后书》4：17）为什么？他在指望着在世上所服侍的，到了天上神要赐给他尊贵荣耀为冠冕。

凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。（《马可福音》9：42）这是这一段的第一个论点。圣洁就是我们不要去犯罪。约翰把跌倒这两个字解释得清清楚楚。耶稣为了真理的缘故，使很多人跌倒，但是耶稣从来不会因为他自己的利益使人跌倒，所以弟兄姐妹不要把跌倒这个事弄颠倒了。 如果是为了自己的利益，那叫做绊倒人；如果你为了真理，感谢神，倒就倒了吧！而对于倒了的那些人，耶稣又怎么说呢？倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。（《马可福音》9：43）《圣经》里没有说倘若你一只手叫他跌倒。我经常听到基督徒这么说，他绊倒我。那我说你不会不倒吗？如果他绊了一下你的一只手，你就倒了，那就把你的手砍下来，好过你两只手都跌倒丢到地狱里。 我们今天一定要知道，我们身上有一些东西会使我们跌倒。如果我们身上有一些东西使我们跌倒，那是很要命的事情。你是一个基督徒，我鼓励你永远不要再说他把我绊倒了这样的话。要知道这样的事情，什么东西使你跌倒，也就是什么东西使你受冒犯。这是约翰关于跌倒的观念，叫做被冒犯。如果你的手你的脑袋被冒犯，把脑袋割掉，你的心被冒犯，把你的心挖出来。今天我们开始学会，不再跌倒。 然后这个地方还讲了一个事：那里虫是不死的，火是不灭的。（《马可福音》9：48）你不要以为被跌倒的人会进神的国，跌倒的人无法进神的国。你会跌到地狱里，那里虫是不死的火是不灭的。**死活都不要倒，要刚强站立**。在《圣经》里约瑟跌倒了吗？没有，如果约瑟没有跌倒，那么为什么我们要倒？你受的委屈比耶稣受的委屈更大，比约瑟更大吗？也没有，所以不要倒。

这里还讲了一个非常重要的观念：你们里头应当有盐，彼此和睦。（《马可福音》9：50）圣洁的国度是怎么成为圣洁呢？就是在你和我的关系里面。如果我们的关系不好，就是跌倒的征兆，因为关系代表着人的圣洁。如果关系不好，就是因为我们身上不圣洁。今天我们要竭力成为圣洁，人际关系是圣洁的标志。不圣洁是因为在心里头有问题，心里头有问题的时候就会被冒犯，心里就开始有恨，越来越恨就开始苦毒，然后就开始生出很多奇怪的感觉。这就是盐失了味。 所以有一种基督徒叫做失了味的基督徒，就成了法利赛人，也就是被撒旦的灵掳去的人。所以撒旦的饵就是败坏人际关系的，人的人际关系被败坏了，就是被撒旦掳去了。所以在教会里，我们都要开始学习彼此和睦，开始主动地修复人际关系，就会圣洁。问题就在我的心里，或者你的心里。 神的国是一个荣耀的国度、充满能力的国度，是一个能使人从死里复活的国度，也是赏赐的国度，更是一个圣洁的国度。今天，我们一定会看见神的国降临，阿门！

查经： 大家好，非常开心再次跟大家在网上见面！这一章的经文太棒了，人这一辈子做基督徒啊，这段经文里的话，你应该重复了无数遍。每次我们都会讲，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临……如果我们不会背这段话，那我们还叫基督徒吗？大家读了《路加福音》11章，有什么感触呢？咱们一起思考一件事：这章经文到底在讲什么？所讲的东西，好像相关，好像不相关，如果你能把这些东西串起来，找到一句话，让它们都有关系，那你就是抓到主题了。 这一章经文，好像在讲祷告，但再仔细推敲一下，其实讲的是神的国降临。那我们就给它一个主题：这福音就是神的国降临。为什么要定这个主题？其实我觉得，如果我们要想知道路加在这一章所表达的含意，就得揣摩他是怎么写的。他从一个门徒求主教导我们如何祷告的故事开始，就是耶稣在那里祷告，他的门徒就过来求耶稣教他祷告，就像施洗约翰教他的门徒一样。今天很多人都问：能不能教我怎么为某某事祷告？但最好的祷告，就是我们的主祷文： **我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（《路加福音》11:2-4）**

我们谈到祷告，一开头就说：神啊，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我不想把题目整得太长，所以这一章的主题就只说是，这福音就是神的国降临。神的国怎么降临？跟我们的祷告紧密相关。我问过很多人：神的国是怎么降临的？但很多人不清楚，大多数人都以为是死了以后去到天上。 神的国降临，是跟神的灵降临紧密相关的。神的灵是怎么降临在我们身上的呢？就跟祷告紧密相关。路加写《使徒行传》，他记载有五百人看见主耶稣升天，主耶稣告诉这五百个人说： **不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:4-8）**

圣灵降临是基督信仰中不可或缺的一件事。为什么今天的基督徒没有能力？为什么今天的基督徒做不了耶稣所做的？就是因为跟圣灵降临在人身上紧密相关，可是圣灵降临这件事经常被误解。我们看到《路加福音》11章5-13节，这在讲什么呢？就是在讲求圣灵。**神的国降临和圣灵有密不可分的关系，没有圣灵，哪里来的能力呢？** 路加是跟随使徒保罗的，他写《路加福音》、《使徒行传》这些经卷，是在保罗坐监牢的时期写的。你会发现他所说的圣灵降临这件事，贯穿整个《路加福音》和《使徒行传》。所以受圣灵、圣灵降在人身上、圣灵充满和求圣灵这些事都紧密相关。我就多花一点篇幅讲一下这一章的5-13节。

**我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。（《路加福音 》11:9 ）** 可是这个寻求是什么样的寻求？这个叩门是什么样的叩门呢？就是像求饼一样，给我饼！给我饼！给我饼！求圣灵也是一样，圣灵来充满我！圣灵来充满我！圣灵来充满我！！是这么求来的。我们当中有多少人喜欢跟神客气？神其实不太喜欢我们跟他客气。 我自己为人处世就不喜欢人客气，我相信神也不喜欢人跟他客气。前几天我们一起出去吃饭，我们当中一个姐妹走散了，我们一起来的两辆车，另外一辆车已经走了，我就在停车场等这个姐妹，一直没有来。于是我给她发信息，她才过来。她说不想麻烦大家，本来打算乘地铁回去，结果最后一班车走了，看到我的信息就来了。我说：你可以打给我啊，如果我不想回来接你，你再乘地铁回家也可以啊。她说：我不好意思，因为我坐的那辆车已经走了。 我就不喜欢这种客套，我办事就喜欢把事情办得妥妥当当的，坐我车出去的，我一定会把他带回来，除非是这个人真的找不着了。 我们的神不太喜欢人客套，如果你乞求、寻找、叩门都是像求饼这样求，叩门的就一定会给你开门，寻找的就一定会寻见，乞求的就一定会给你们。

**你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？(《路加福音》 11:11-13 )** 在过去这些年当中，我遇到很多基督徒说不能求圣灵，说求圣灵的话，邪灵会来，主耶稣很早就预见有些人会瞎说，这些人瞎说的东西可能是从某某牧师那里听来的。这些人应该也读了这段《圣经》，那为什么还要瞎说，我们就不得而知了。但是这段经文明明的告诉我们，求鸡蛋不会给蝎子，求鱼不会给他蛇，求饼不会给石头。 我们的神难道连这点事都不能管吗？当然能管！关于方言祷告的说法就更离奇了。有人说：不要方言祷告，有时候方言祷告是邪灵在方言祷告。有的人就释放了很多的惧怕，难道我们的神不掌权吗？是我们的神说了算，还是魔鬼说了算呢？当然是我们的神说了算。

耶稣基督从死里复活，已经胜过魔鬼仇敌，已经掳掠魔鬼仇敌，把各样的好处赏赐给我们。今天不但是我们的主耶稣得胜，而且是凡相信主耶稣的人也跟着得胜。**千万不要认为圣灵不应该求，圣灵是需要求的，因为圣灵很尊贵。圣灵非常的尊贵，我们只有情词迫切地直求才能得着**。后来，我发现人没有圣灵充满，没有方言祷告，人就会常常软弱。 但是圣灵充满、方言祷告不能取代人读《圣经》。大家千万不要被误导，不要以为圣灵充满了就万事大吉。要好好读《圣经》，因为《圣经》是这样要求的。基督徒没有圣灵充满，没有方言祷告会常常软弱。 前一段时间，我碰到一个人，他有一些坏习惯不能克服，克服不了就控告，控告完了以后，就继续犯，然后反反复复的死循环。**解决这个问题的关键就是圣灵充满，我们治死肉体的恶习不是靠我们自己，是靠着圣灵**。所以，有一种说法是有问题的，就是不用求圣灵，在你信主那天，圣灵就自动在你里面内住了，这是个谎言。

彼得深深地知道，圣灵充满是这福音不可分割的一部分。圣灵、圣灵的权能和我们要得着圣灵的能力，都跟圣灵充满密不可分。使徒保罗无论走到哪里，都问别人有没有受圣灵，因为他也很清楚，这福音要是没有能力，根本就不是福音。 你从《使徒行传》中可以看到，不是我们悔改，接受耶稣基督做我们的主和救主就完了，不是受了水洗就成了基督徒了。他们做完这些以后，还有最关键的步骤，叫做受圣灵。受圣灵这件事，跟《路加福音》11:5-13节有直接的关系，这节讲的就是我们求圣灵充满。 你可以去揣摩，**我们在方言祷告、圣灵充满的时候，缺的就是情词迫切的求**。《圣经》里的雅各，在雅博渡口紧紧抱住神使者的大腿，不给他祝福，就不放使者走。结果神就为他祝福，给了他一个新名字，叫做以色列，意思是与神与人摔跤都得胜了。像雅各这种性格的人，和耶稣所说的求饼这样性格的人，这是神所要的。要知道神的灵是非常尊贵的，一定是情词迫切地直求才行。

当时看见耶稣升天的有五百人，结果到了马可楼祷告的人只有一百二十人。耶稣服侍的人成千上万，但是只有五百人看见耶稣升天。结果五百人当中，怎么只有一百二十人去马可楼祷告呢？这些人在马可楼，天天祷告祈求圣灵充满，圣灵降临。如果你这么祷告下去，你会不会觉得烦呢？但是这些人厉害，继续坚持，因为耶稣就是这么教的，不得着我不罢休。天上一天，地上一年。所以，地上的这几天算什么呢？千万不要放弃，不是神忘了我们，神就是要操练我们这种性格。 结果日子一天一天过去，这120人从开始祷告到五旬节圣灵降临，大概祷告了十多天，结果圣灵像火一样降临在他们身上，他们就说起别国的话来。这种景象是怎么来的呢？这是经过十多天祷告来的。这十几天里面，这些人可能也不怎么吃饭，一直在求圣灵充满，结果每个人都被圣灵充满，声音震动了四面八方，大家还以为他们喝醉了酒，以为他们在胡说八道。 从今天开始，把你祷告的态度改一改，我不希望你说：神啊！让我做一个百万富翁，给我一百万……像这样的祷告有点小麻烦，因为神从来没有让你求一百万，从没有让你求首富，神看这样的状况会觉得你很傻。我小时候不太馋，很少跟我妈要零食，但是我家其他的孩子比较馋，跟我妈说要吃麻花。 然后我妈就在他脸上一拧，告诉他这就是麻花，结果被拧的嗷嗷直叫。你要不要被神拧一下呢？你求啥不好呢？**你得求神的国，因为神的国极其的丰厚！**神的国多好呀！如果你要江米条就更糟糕了，因为老马可以把大便变成江米条，你还喜欢吃吗？

我经常试验一些人，之前我服侍过一个患有精神病的人，来到我们当中祷告好了，然后就离开了。我也不在乎，离开就离开吧，结果他犯病又回来了，又祷告好了，反复折腾了几次。我想这个小孩，二十多岁了，还没有谋生的技能，我就告诉他：这样吧，你没有上过大学，又需要谋生，你来我这里，我训练你做编程。其实这是一个很好的恩典，如果他被训练好了，可以出去谋生，比无所事事强多了。 他来学的时候，同期还有其他人来我这里学习，可别人是一边服侍一边学，我就给别人补贴。结果这个小孩知道后，就不高兴，心里难受就离开了。离开了以后又犯病，又回来找我，那我可得难为难为他。我说：我整不了你。他的反应是：整不了就算了吧！ 其实我就是试试他，就想看看他会不会有这种渴慕的态度：不行，我就赖上你了，一天、两天、三天……就在我这里死磕，就像那一百二十个门徒一样，在马可楼里渴慕圣灵充满的那种态度，在我这里赖上个十来天。结果他一下子就没影了，这说明他压根不是动真格的。 我们弟兄姐妹开始拥有这种态度，我们里面求的是什么？如果我们求的是神的国和神的义，求的是命定，求的是神的灵，那么地上还有什么比圣灵更好？如果没有任何东西比圣灵更好，你还需要麻花吗？我们的神经常这么干，一看见傻乎乎的人，向他求别的东西，就给你脸上一拧，让你长长教训。 在神的国里有精彩的人生，有极其丰富的恩典。所罗门求的是智慧，并不是用来做网红的智慧，而是用来治理以色列民的智慧，这听起来就上道。一旦求神的国和神的义，最开始的一定是求圣灵，当我们被圣灵充满，得着圣灵的能力，就不得了了！打击这些疾病背后的邪灵，会特别厉害。 前几天我们当中一位姐妹咳嗽，刚好他们那个地区有人确诊为新冠肺炎，她的症状是咳嗽、鼻塞、流鼻水，然后觉得，这要是检查出阳性不是麻烦了吗？我纳闷了，这不就是老马的邪灵吗？我跟老马很熟的，它是我手下败将。后来，我带这位姐妹祷告不到一个小时，她感冒全好了。其实这个新冠肺炎就是《圣经》启示录里面的灰马，是瘟疫背后的邪灵。 当我们求了神的国，我们还要什么？我们拥有神的国，拥有天上所有的权能、天国的资源，打击魔鬼仇敌全是我们干的事情。所以，你要渴慕从得着能力开始，基督徒没有圣灵充满那是个悲剧。我鼓励你开始像求饼一样：圣灵充满我！圣灵来充满我！别一整就：我今天要加班，明天要见朋友。我看你把圣灵充满这件事都排到很后的位置了，你上哪找圣灵去？ 所以，大家得要有这种态度，原来这世上有这么好的宝贝，这宝贝我无论如何都要得着，别人要请我吃饭？算了吧，我这几天要求圣灵，你排圣灵后面去，这种态度才是得着能力的关键。

**耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼。鬼出去了，哑巴就说出话来，众人都希奇。内中却有人说：他是靠着鬼王别西卜赶鬼。又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。他晓得他们的意念，便对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。（《路加福音》11:14-22）** 耶稣赶出去一个哑巴鬼，有人奇怪了，耶稣是不是鬼王？为什么耶稣会赶鬼？鬼怎么可能赶自己？其实，不管是新冠肺炎还是非典、艾滋病、癌症，能治或者不能治的，全跟邪灵有关。医疗、科学可以解决邪灵吗？解决不了，这就是医学专家都很困惑的事情。 医学的事情跟日常的生活不太一样，拿手机计算器按1+2=3。可医学上不是这么算的，有的时候好使，有的时候不好使，百分之二十好使，百分之八十不好使。所以医生常常会告诉你：这个会有这个风险，那个有那个风险。他们也很诧异为啥有时候好使，有时候不好使？因为这个跟灵界紧密相关。

耶稣靠的是神的能力赶鬼，神的能力怎么来的呢？神的能力是祷告求来的，为什么祷告求圣灵呢？因为这样才能赶鬼，才能够看到神的国降临，我们日用的饮食才不用担忧，神的旨意行在我们身上如同行在天上，我们就能尊神的名为圣。所以，耶稣说： **我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。（《路加福音》 11:20 ）** 神的国如何降临？就是靠着神的能力赶鬼，神的国就能降临。但是有些牧师和基督徒从来没有赶过鬼。我们教会早期就我一个人赶鬼，人在释放的时候，鬼在那边乱喊，有些人就趴在我办公室门口的玻璃窗上一看，然后一个个的撒腿就跑。我说你们怕什么呢？我跟鬼面对面都不怕，鬼要整人，也是先整我啊！你们撒腿就跑，以为能跑得过鬼吗？鬼是一个灵，追上你岂不是很简单的事情吗！ 我们要知道靠着神的能力，是福音的核心组成部分。圣灵降临在我们身上，我们就必然得着能力，我们得着能力就可以赶鬼。我们要小心，没有能力，没有靠着神的能力赶鬼，神的国怎么降临？我想这事情不太说得通。

我们要知道，赶鬼带来的回报是极其丰厚的。魔鬼像壮士披挂整齐，看守自己的住宅，我们比牠更强壮，因为我们靠的是神的能力，我们就可以分了牠的赃，牠盗取的祝福多啊！我们教会富有就是因为赶鬼，我们把鬼打败了，魔鬼就得割地赔款。过去一百多年，我很高兴我们中华民族从一个被挨打的国家，变成一个强盛的国家。 在神的国里，你要做一个软弱的基督徒，还是做有能力的基督徒呢？你是要做被打的基督徒，还是做打鬼的基督徒呢？你是要做盗取祝福的基督徒，还是把魔鬼盗取的祝福抢回来分了牠的赃物呢？当然要做一个得胜的基督徒。我们华人命定神学传递的福音，是一个大有能力的福音；是一个赶鬼的福音；是一个解决问题的福音。你想不想试一试？在我们的网站上有很多我的祷告录音，你可以去跟着祷告，很多疾病就会得着医治。不信你可以去试试！耶稣说的这句话信不信？ **我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。（《路加福音》 11:20 ）** 你能理解吗？如果你否定了这句话，如果耶稣靠着神的能力赶鬼，基督徒不靠着神的能力赶鬼，神的国怎么降临呢？传道人如果过得很穷，那不是有问题吗？我曾经遇到过一个生意人，他说：我要做生意帮助神的仆人，因为神的仆人都太穷了。我听了这话觉得诧异：难道你比神还厉害啊！他们那么穷是什么原因呢？这原因要追问下去的话，问题就多了。作为神的仆人怎么会很穷呢？

大家仔细琢磨，如果把耶稣基督的福音传错了、信错了，结果就会活在咒诅当中。 **但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。（《加拉太书》 1:8-9）** 如果我们可以把魔鬼盗取别人的东西都夺回来，分了牠的赃，我们怎么会穷呢？如果我们靠着神的灵赶鬼，就是神的国降临。当神的国降临，人就会得着释放。如果得着释放之后不是被神的灵所占据，就会很麻烦。

**每个基督徒被释放完之后，一定要渴望得着神的国，渴望被圣灵充满，渴望成为一个有命定的人，渴望成为一个打鬼的人**。为什么呢？我们看下面的经文： **污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。（《路加福音》 11:24-26）** 我在赶鬼的时候，鬼常常说不知道往哪去，后来我说：那你就往夜总会去吧！它说：我不去，我想要去教会。我发现鬼特别喜欢找基督徒，所以如果做基督徒不得胜，那是个悲剧。我们发现把鬼赶出去的地方，那里没有神的国，也没有神的灵，因为那里仍然还是个属世界的东西，还是对人活着这件事没有看透，后来鬼就另带了七个比先前更恶的鬼来，那人后来的状况比先前更不好了！ 大家读完以后不要觉得：还是不要赶鬼了，神的国也别降临了，赶完了鬼又回来，干脆别赶了。这不是路加和耶稣的意思，耶稣的意思是你要渴望神的国，让神的国占据在你的里面，让神的灵充满你！如果你带着属世界的逻辑体系是很难办的，反反复复地把鬼赶走，然后再召回来，这是在干啥呢？一定要渴望被圣灵充满，彻底改变人里面属世界的逻辑体系！

我们接着下面看： **耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：怀你胎的和乳养你的有福了！耶稣说：是，却还不如听神之道而遵守的人有福。（《路加福音》 11:27-28）** 耶稣说的话太棒了！生我、养我的人有福，还不如听了神的道谨守遵行的人有福。神所看重的就是谨守遵行神话语的人。前几天，有一个我们曾经释放过的抑郁症姐妹，这几天状况很糟糕，为啥呢？整着整着就回去爱世界，里面没有打扫干净，没有神的道，结果魔鬼就又回去住在那里败坏她！我在想这脑袋不是有毛病吗？ 她里面有很多的缠累，有老公、孩子、婆婆、父母，还有工作，反正是一大堆的缠累。什么神的国，什么圣灵的能力，什么命定，什么赶鬼，全都丢到老远的地方去了！这不是羞辱神吗？脑袋里装的都是活着的那点事了！鬼能不回来找她吗？ 所以耶稣说：谨守遵行神话语的人有福了！我们再往下看：

**当众人聚集的时候，耶稣开讲说：这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。（《路加福音 》11:29 )** 很多人反对神迹就引用这句话，其实前后文一看，靠着神的能力赶鬼那不是神迹吗？**约拿的神迹，那就是悔改的神迹，人不悔改，人不肯谨守遵行神的道，就算是神的国降临，你也不在神的国里面，就算是我把鬼从你身上赶出去，那鬼也会重新回来住进你里面，因为你里面没有神的国**。所以要开始求神的国，渴慕神的国降临，你得好好地悔改！ 耶稣说：你看啊，这里有一人比所罗门更大，比约拿更大。你不需要悔改吗？我们今天一定要从属世界的逻辑体系里悔改，要知道那个整错了，那东西招鬼，那个不可能使人活的好！今天无论如何都开始做一个赶鬼的人；要做一个有命定的人；要做一个有圣灵大能的人；要做一个发光的人；要做一个发出神荣耀的人。结果会怎么样？我们往下看： **没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。 (《路加福音》 11:33 )** 当神的灵降临在你的身上，你一定是个充满着亮光的人，你的灵也一定会兴盛！眼睛是人心灵的窗口，人的眼睛发散，他肯定有问题；人的眼睛发亮，他的灵肯定兴盛！一个被圣灵充满，常常赶鬼的人，人真的会兴盛！ 这几天我们又开始了晚上9点到凌晨12点，三个小时的祷告，我和我的同工就带着大家祷告。我在带着祷告的时候，有一个姐妹的皮肤原先就像树皮一样，祷告祷告皮肤就恢复正常了，真的是很神奇。所以，人如果常常赶鬼，常常被圣灵充满，人的身体就会光亮，就像神与人同在一样，成为一个全身光明的人！这是何等美好的事啊！

从37节开始的最后一节，说到法利赛人和律法师，他们里面装的是什么呢？装的都是一些玩假的、玩表面功夫的东西。神的国不能玩假的，我们跟人都不敢玩假的，能跟神玩假的吗？千万不要跟神玩假的，不要跟神玩表面功夫。跟神玩假的、玩表面功夫，那不成了法利赛人了？不成了受咒诅的了？人们只喜欢这些表面的，结果里面却是充满了勒索和邪恶。能理解吗？其实神向我们要的是什么呢？ **行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。** 公义和爱神的事，这些人不行，那他们行啥呢？ **你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。（《路加福音 》11:42 ）** 所以说在我们里面，别玩表面功夫。比如说十一奉献，那仅仅就是一个很原始的开始，最后我们求的就是神的国、神的义和爱神的事。如果我们爱神，我们就不会像那些律法师一样，把难担的担子放在人的身上，自己连一根指头都不肯动。今天我们听到的很多东西，都不是《圣经》里讲的，包括我们听到的那些控告的东西，一定不是《圣经》里讲的。如果你里面常常有控告的声音，那你一定是听错了福音。为什么呢？因为很多人把难担的担子放在人的身上，自己连一根指头都不肯动。 有很多人玩表面功夫玩得很真实，但那还是个表面功夫啊！所以今天咱们弟兄姐妹可得知道：

**你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。（《路加福音》11:52）** 所以当我们传讲一个有能力的福音、传讲赶鬼的福音的时候，很多人就把我们划为异端。人自己都不知道自己是不是正统，还谈什么端啊？所以我们今天就开始跟神玩真格的，不要像这些法利赛人、文士、律法师一样。今天我们跟神玩真格的，就开始求神的国，就开始像那些求饼的人：我要神的国、我要神的国，圣灵来充满我、圣灵来充满我！ 我们就开始成为一个赶鬼的人，成为一个掳掠仇敌的人，成为一个把神的恩典、祝福和能力分赐出去的人。不管我们在哪里，就让神的国降临在那里，在那里就会看到希望、看到盼望，在那里就会看到神奇妙的作为，神就会在我们当中得着荣耀，我们的生命就会彰显出神的荣耀，我们的生命就会放出神的光来。 愿神祝福大家！

查经： 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，我们来看《路加福音》第12章。《路加福音》第12章的主题是接着第11章写的。第11章讲神的国降临，第12章讲的是：你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了！人一生活着需要很多东西，从早晨睁开眼，就需要花钱。 花钱这件事给人带来极大的困惑，比如：没钱的日子可怎么过呢？耶稣在这一章讲了很大篇幅，主题就是讲：你们要求神的国，这些东西就必加给你们了。但这话不是讲给所有人的，而是讲给信主的人、寻求神的人，也就是认识神的人。可是这些认识神的人有没有求神的国就不一定了，有的人认识神，却不求神的国，他们求很多这些世上的事。 人一生要想解决完世上所有的问题，那是非常困难的。这就给我们带来了这些困惑，不管你是什么人，这些困惑都是明摆着的。生活中很多的事都需要花钱，比如：房贷、车贷、手机、水电费、 养儿育女、孩子读书……一大堆问题都需要钱。那我们就得琢磨了：因为我们活着都需要钱，我们就在钱上摸爬滚打，那么活出来的结果是什么呢？活出来的结果并不好。

路加写这一章，是写给基督徒的，基督徒最要命的事情，就是不知道我们的神可以供应我们这些东西。**你们必须要用的这些东西，你们的天父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。（参《路加福音》12:30-32）**接下来这话，说得让人更加困惑了： **你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。（《路加福音》12:32-34）** 这话讲得多好啊！人的财宝在哪里，心也在哪里。如果我们的财宝在天上，那是用不尽的， 那生活中的吃、喝、用......这些事情全都不是问题了。

前几天，我的同工接到一个信息，是她的大学同学发的，问：能不能帮我祷告？我训练的这些人，你说有没有玩假的成分，这很难判断，但服侍人是动真格的。她打过去时，刚好我也在旁边，我的同工就问她说：你们原来教会的小组长知道吗？怎么不给他们打电话求助呢？她说：他知道。那他有为你祷告吗？她说：有的，祷告完后，他就介绍保健品给我。原来她的小组长跟她推销保健品。 她得了一个怪病，肚子里面痒啊，如果皮肤发痒，那还能挠。但是她是肚子里面发痒，那挠不着啊。痒起来真的是很痛苦，有时候后半夜就疼醒、痒醒，又痛又痒。那小组长介绍保健品给她，但是保健品能解决鬼的问题吗？这教会还是个灵恩教会啊，也是讲赶鬼啊。那为什么就不赶鬼了呢，怎么就整保健品了呢！ 其实许多教会里整很多传销、直销，但就是不介绍耶稣。为啥介绍保健品？因为可以赚钱。这种多层次营销的东西，我以前干过，还干得不错，所以我对这些事情还有所了解。做过这些的人都知道：有些话是真的，有些话是假的。我前一段时间还跟大家讲过庞氏骗局，其实这世上很多东西都有一定的庞氏成分，以后再跟大家细说。 那我讲的意思就是：许多基督徒做着做着，就做成假的了。怎么会呢？因为不求神的国，脑里装的全是钱。我认识一个基督徒，有一次我们一起参加一个早餐会，一起喝茶。他跟我说：你有没有一百万？我说：应该有吧。他说：那我帮你做投资，到年底你能拿到三百万。我一听，还以为是不是我遇到巴菲特了？但是我心里说，这是个骗子，年底能拿回十万，我就得偷笑了。基督徒聚到一起扯这些，你说这是啥呢？

弟兄姐妹，我给大家提个醒，做基督徒千万不要玩假的，这叫假冒为善。尤其是求神的国，你到底是求神的国的人，还是求世上钱财的人？求神的国的人不多啊，求钱财的人比比皆是啊，因为世上的人都这样。但耶稣说：这都是外邦人所求的，你们必须用的这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。 所以咱们教会有一个特点，就是求神的国。那其他的神有没有加添给我们呢？有！我读《圣经》我知道，在神的设计里，神的祭司是不应该缺乏的。按照旧约圣经，祭司应该得双倍的份儿，老百姓得一份，祭司应该得双份。那这怎么算的呢？以色列有十二个支派，其中有一个利未支派，这里面有一群人是亚伦的后代，这十一个支派拿十分之一给利未支派，然后利未支派献祭，最后有好多东西都归给了祭司。 其实，祭司得到的是很多的。在我们当中，我不希望我的同工过穷日子，过穷日子是很难有富有的心态的。我就不希望他们穷，他们的薪水和收入，至少跟新加坡做老师的差不多。感谢神，按说是很难的，教会是怎么能够负担得起呢？后来，我发现神自己供应，我们需要的这些东西，我们的天父是知道的，结果神就供应，怎么供应呢？你听完以后可能会很困惑。 我为什么这么说呢？我不希望从我的同工就开始爱钱，有钱的人不一定爱钱，没有钱的人会爱钱，因为他们缺乏。假如你不是一个求神的国的人，你一定要小心，你可要好好经营你的财务。但是在神的国度里什么都不缺，如果你求神的国，你真的不用顾虑太多，不用顾虑吃什么、喝什么。

**耶稣又对门徒说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么； 因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。 你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心； 这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。（《路加福音》 12:22-30 ）** 你们只要求神的国，神的义，很多人就问怎么求神的国、神的义？我天天带你查《圣经》，你还问这个问题。如果你是一个真正求神的国和神的义的人，你还会问这种话吗？那到底怎么求呢？就开始要在神的面前做一个忠心的管家。你说我现在没有东西可以管，那你就开始渴望做一个有东西可以管的人。当你求神的国和神的义，就像耶稣一样，做一个把自己全然献上的人。你说这要求太高了吧？其实，这要求不高，这不是一个很聪明的选择吗？这是一个多好的选择呢？

我们要求神的国，这些东西就要加给我们了，神加给我们了，我们需要挂虑这些东西吗？前面不是讲了吗？拿了你的外衣，把里衣也给他，我们活着的这些事不是很小的事吗？一个人带着属世界的价值体系，就像耶稣讲的这个比喻： **就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？（《路加福音》12:16-20 ）** 人能够使自己的寿命增加一刻吗？不能，人以为有了金银财宝就安全，其实最安全的是神的国。后来我们当中的这个姐妹交了十一奉献，很多时候都是我们弟兄姐妹因着彼此相爱补贴她，今天她已经过上了比较富足的生活。如果我不让她做十一奉献，她上哪求神的国呢？她成了一个求神的国的人，她现在缺乏了吗？没有。求神的国的人，什么好处都不缺。

所以人忧虑吃什么、穿什么、用什么、 电话费、房租、分期付款等等，一想到这些压力山大，你就一下子把自己推到神的国外面去了。你会问了，人不为这些挂虑能活吗？怎么就不能活了呢？如果我们求的是神的国，我们的神不能做这些事吗？ 基督徒常常小看我们的神，不知道我们的神有多厉害。我们的神可以让我们一生一世衣食无缺，可以让我们生活在昌盛美好的旨意里，我们的神可以让我们活出兴盛。直到今天，我常常遇到一些事，我们当中有一些爱神的弟兄姐妹，买了房子以后，房子就涨价。其实那个地方没有涨很多，但是她买的房子的确涨了很多。我的一个同工买了房子，结果那个地方就越来越热闹，他买房子的小区，只要一出来房子就被抢光了。 求神的国好啊，不要惧怕，要承认我们的神，知道我们的神掌管宇宙万有。有的人一整就不信神了，口口声声说自己信耶稣，但是到了关键时刻，又觉得神管不了，都得自己去判断才行。弟兄姐妹能不能开始学会求神的国？当你开始求神的国的时候，你的财宝放在神的国里，你的心就在神的国里。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。如果你不试一试，你就亏大了。

一个求神国的人，一定是一个警醒的人；一个求神国的人，一定是按时分粮给他所管的人。因为他是一个忠心有见识的管家，主人派他管理，他就按时分粮给他所管的人，然后主人回来的时候必得奖赏。当我们里面带着是神的国的逻辑体系，我们就能在神面前，做一个忠心有见识的管家；如果我们里面带着属世界的逻辑体系，不知道神的国有何等丰盛的恩典和荣耀，觉得所有的东西都需要钱，有钱才能过日子，那你怎么走下去呢？ 所以咱们今天可得琢磨一下，神派你来管理，你不来管理；神派你牧养，结果你介绍的是保健品。神把你从万民呼召出来，是让神的国降临，靠着神的国赶鬼，释放被掳，释放被压制的人。结果你非要整一些乱七八糟的东西，认为赶鬼的人是异端，赶鬼怎么就成异端了，那不麻烦了吗？所以我们今天可以确切的知道，我们是不是真的求了神的国呢？还是学法利赛人一样玩假的呢？ 如今的基督徒玩假的比比皆是，你在一个地方信主，参加聚会，如果你有病了，最常见的就是弟兄姐妹发一个WechatApp、line，然后说：我会为你祷告、may the lord heal you、I will pray for you......至于你得医治还是不得医治，鬼赶没赶出去，都跟你没有关系，那不是玩假的是啥呢？ 但是今天玩假的人，玩着玩着都不觉得那是假的，觉得那是正常的，因为大家都这么干。所以将来神来的时候，这不忠心不按时分粮，也不按时传讲神的话，也不能让神的国降临的人，不该受责打吗？这讲的就是基督徒，讲的就是我们。

很多基督徒喜欢求一些没用的东西：神啊，让瘟疫过去吧！神啊，愿世间太平！为什么求世上太平呢？其实他也不知道，我们求的是世上太平吗？我们求的不是世上的太平。政府廉洁不廉洁，世上太平不太平跟咱们关系不太大，跟咱们关系大的只有一件事，就是神的国降临。 我经常看到有些基督徒为总统竞选、国家经济、地上的太平祷告。看起来真的是很伟大，伟大到世上的事都想管，就是不管神的国。身边有被鬼辖制的人不去管，管的都是世界和平、粮食短缺、同性恋、立法、选总统等等，但是这些事跟神的国没有关系，神的国根本不是这些。 那神的国是什么呢？其实就一句话：神的国就是靠着神的灵赶鬼。我就觉得：人如果不求神的国，那得多笨啊！这世上多少问题跟鬼有关啊？下午我还花了一些时间，服侍了一个新来的弟兄。这个弟兄，我服侍了他一段时间了，他终于跟我讲真话了，原来他的儿子有自闭、忧郁、自残这些问题，谁遇到这些事不闹心啊？我的心一下子就揪起来了。我就跟他说：这事包在我身上，因为这就是个鬼。但是他周围的基督徒不会帮他赶鬼，他还觉得很正常。 所以我竭力鼓励你，只要你是基督徒，只要你愿意爱神，就开始渴望靠着神的灵赶鬼，渴望看到神的国降临，释放那些被掳的、被压制的，因为这个世界有需要的人太多了！

我们不看这些小人物的历史，也没人记录。我们看《史记》、《资治通鉴》记录的历史，那记录的都是皇帝家庭的历史，不是有老多这些兄弟相残、父子相残的事吗？只要人有属世界的逻辑体系，那毕竟世上资源有限啊，你多拿一些，我就少拿一些，人就会争啊、抢啊，总想为自己多争取到一些，因为他们以为多得一些东西，就会活得好一点，其实最后不都死了吗？ 人看不明白啊！人如果看明白了，就不这么干了。但如果基督徒也看不明白，也这么干，争来争去，头破血流，不过就是为了那一点钱吗？如果别人拿了我的，我跟他争吗？我不争，我真的不争，因为我有的是，我求神的国，我能不富有吗？我求神的国，我会缺乏吗？我需要的神都供应。后来我给我的同工加薪水的时候，神奇妙的供应又一次临到了。所以我鼓励大家，**神的国度里资源是无限的，所以我们不争，我们是白白得来，白白给出去，**我们就祝福他们。 过去这些年，我给出去的老多了，直到今天我们的网站都是免费供应。我们网站上的录音，带领讲道、查经，很多人透过网站得着营养。为什么呢？因为我要按时分粮，我把粮食撒在水面上，到时候必然得着。我要做忠心有见识的管家，把神派我管理的都管好。 我这个人，你跟我接触多了，你会发现我还是蛮仗义的，还有些江湖味道。有一次，一个人来我租房子的地方住，人就是毛病多，其实人家在皱眉头思考事情，她以为人家给她颜色看，她就很不爽。后来我就跟她说：姐妹啊，就算我睡大街，你就跟着我住大街；有我的地方住，就有你的地方住；有我的一口面，就有你的一口面！ 有时候我甚至说，就算是我住大街，你也能住在房子里。什么意思呢？我不是玩假的，我就是动真格的。就是说我在神的国度里，我的神是极其富有的神，我怎么可能会缺乏呢？我一辈子都不会缺乏，就是人看不明白罢了。

**耶稣又对众人说：你们看见西边起了云彩，就说：要下一阵雨；果然就有。 起了南风，就说：将要燥热；也就有了。 假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？（《路加福音》 12:54-56 ）** 人怎么就看不见神的国降临，看不见神国度里无限的资源呢？为什么就不跟神玩真的，为什么要玩假冒为善呢？为什么把自己弄得这么辛苦呢？为什么这么喜欢钱？为什么把今生看得那么重？你把今生看那么重，能够解决什么问题呢？我们看耶稣所行的，看看今天神的国有何等丰盛的荣耀，神向我们信的人显的能力是何等的浩大，神的爱是何等长阔高深。如果我们是一个爱神的人，是寻求神的国的人，我们寻求神的国降临，我们在财务上会缺乏吗？ 我的一个同工跟我说，有一个姐妹在那个地方的薪水只有一千块新币，大概是伍仟元人民币，在中国都不够做什么。后来，在新加坡重新找到一份工作，薪水变成两千五百块新币，现在还在申请工作准证。怎么来的呢？后来这姐妹自己总结出来，是因为最近我们打击撒但打出来的。 所以，大家愿不愿意接受我这样的观念，竭力做一个靠着神的能力赶鬼的人？赶着赶着好处就降临了，财务上是极其丰盛的。我是亲眼看到神国度里的好处，大家千万不要以为这是成功神学，在我的里面只有谨守遵行神的话和不谨守遵行神的话。如果我们谨守遵行神的话，能不蒙祝福吗？如果我们寻求的是神的国，让神的国降临，人怎么能不兴盛呢？我跟你讲，你不兴盛都难啊！

当我每次看到有人说：我儿子得了忧郁症、自闭症。我就在想，又有鬼可以赶了，又可以看到神的国降临了。但是，我非常痛恨假冒为善的人，玩假的这种事情很多，但我只对解决人的问题有兴趣。我只希望用属灵的方法，把人带入到神的国度里，把人带入到神的祝福里。我巴不得神纪念我。 所以，有一次我的讲道题目就是《愿你纪念我，施恩于我》，神要把他的国赐给我们，赐给效法耶稣基督的弟兄姐妹。

**你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。 你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。 因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。（《路加福音》 12:33-34 ）** 如果我们的财宝就是神的国，我们的心就在神的国里，那是人一生最美好的选择，愿你和我一起选择这上好的福分，愿神祝福大家！

查经： 我们来学习《路加福音》13章。我鼓励大家每次查经，不要急急忙忙的只是带着耳朵来听。如果你来之前没读过《路加福音》13章，你就这么听我讲，你能听明白吗？你听了不糊涂就不错了。其实无论上学也好、做事也好，做好准备和没做好准备都差老远了！ 有些人，听的时候不好好听，边听边做其他事，回头再听录音、再来一遍，这种人多笨啊！每件事都要用双倍的时间，可能还不如人家一半的果效。我一直以来都是个学霸，我告诉大家怎样才能有更高的学习效率？就是先读、先主动思考这章讲什么，大家对我带领查经的风格非常熟悉了，就是先找主题，怎么找呢？就是先看每一部分内容作者要说啥，这个共同的内容就是主题，对的主题能把一整章的各个部分都串起来。 一个作者写书，是要表达一个主题。除非作者瞎写，他自己都不知道自己说啥，你怎么可能找到主题呢？就像推背图，据说袁天罡和李淳风背对背，各自写对未来的预言。其实你问袁天罡和李淳风写的啥，他俩也不知道。今天咱们这些人，拿起推背图来一解读：美国怎么样、中国怎么样……全对上号了。袁天罡和李淳风看似一下子就整对了似的。其实不是，他俩也不是一下子就整明白的。

我是读不懂推背图，但我们读《圣经》，还有从小学到大学所学的、所读的，哪样东西是作者没经过仔细推敲就写成了的呢？所以，路加在写《路加福音》的时候，他一定会仔细推敲我该如何论述这个主题。如果你不会写文章，是因为你没受过训练啊。没受过训练的人，那写东西就是东一撇、西一划的。不要说写文章，就连在墙上刷油漆，若没受过训练，那肯定也是跟画国画似的。 所以做事要有章法，这章法很重要。我鼓励大家先读学习内容，边读边找主题。如果你没找到主题，听我讲的时候就留意听，你就不需要回头再来听录音。如果你听的时候有问题，赶紧记下来。咱们现在查经完了都有答疑时间，你把问题提出来，再听我的解答，你就会事半功倍。 一个人的学习、工作的果效、效率，都是从主动思考来的。下棋也是一样，输赢就差那么一点儿，这一点儿的区别就是主动和被动的区别。做事的果效，全看这么一点儿了，差这一点儿，就差老远了。所以下次学习《路加福音》时，请大家先预习，这样就会有很好的效果。 上一章，也就是《路加福音》第12章，讲的是：你们要求神的国，这一切就必加给你们了。神的国里面有多少好处啊！但是很多人不太爱求神的国，这很令我诧异！求神的国，你得动真格的呀。做啥都不动真格的，那怎么行？

到了第13章就讲：神国的门是窄的，就跟买房子摇号似的，你要是能摇到号，就是中大奖了啊！那神的国是窄的门，你要是能挤进去，那就厉害了。那什么样的人是宝贝，什么样的人是垃圾，就全看你自己的选择了。这一章的主题经文就在第24节： **耶稣对众人说：你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。（《路加福音》13:24）** 大家千万不要觉得，我得求着你信主，咱们教会是个进窄门的教会。我们不会求人信主，你愿来不来！那我这套理念都是从哪里来的呢？都是从《圣经》里来的。耶稣这么做，我就这么做；耶稣说这是窄门，我们就说这是窄门；耶稣说你爱来不来，那我也这么做。那愿意来的人，尚且不容易进去；你这爱来不来的，你能进去吗？

有人说：哎呀，这窄门这么难进，那还是算了吧！我不跟你们抢，我不进去了，你们进去吧。或者有人说：罢了罢了，反正我也进不去窄门。基督徒形形色色，什么样的人、什么样的想法都有。前几天我们服侍了一个基督徒，你说他没去教会吧，他也去了十年了；你说他去了教会吧，却不知道在里面干啥，信主信得一塌糊涂。他要是活得很好也行，但是肚子里面莫名其妙的又痒又痛，于是想起我们来了，就找我的同工带他祷告。 祷告后我的同工照着正常手续，把作业发给他做，过了几天那人说听完了，我同工问他都听了些啥？那人说就听到一个信靠神。其实那作业不是讲信靠神，讲的是祝福和咒诅。我的同工第一次带那人祷告好了一些，第二次祷告又好了一些。好了以后，几天不见人影，不再联系了。过几天肚子又痛了，就又来联系我们的同工了。这样的人怎么办呢？我想这窄门一下子就把他给挡着了。 我们的主耶稣是跌人的磐石。我曾经讲过一篇道《跌人的磐石》，很多牧师喜欢我这篇讲道，因为他们觉得教会里跌倒的这种现象，终于得到解释了。跌在耶稣基督这块磐石上的，必被摔得粉碎。这话不是我吓唬大家，我只是把《圣经》上的话告诉大家。

《圣经》是神写给信主的人。例如《申命记》第28章，是神写给信主的以色列人， 也是写给今天我们这些信他的人。信他的人有两种，一种是谨守遵行神的话的人，另一种是不谨守遵行神的话的人。谨守遵行的必蒙福，不谨守遵行的必受咒诅。 信主的人，有跌倒的、有兴起的。跌倒的人是跌在了磐石上，然后被磐石砸得粉碎。这话怎么理解呢？如果窄门没有挤进去的话，不是一般的麻烦，因为随之而来的咒诅很深。所以有的人信耶稣蒙祝福，有的人信耶稣受咒诅，《路加福音》13章写的就是这个意思。所以我奉劝大家，不管你要不要进窄门，最终都必须得进去。但有的人却不知道这个理儿，只想过好自己的日子，其实就是在瞎整。 祝福和咒诅是我们人一生最重要的两件事。前几天小助手接待了一个人，这个人讲的故事简直是精彩。他说好些年前做了一个梦，梦见一个鬼附在他的身上，醒来之后弄了一身汗。他抖了抖身子，想了想又接着睡，结果来了更多的鬼，从那以后干啥啥倒霉。直到今天，在网上找到我们，他以为透过我们，能够把日子过好。蒙福的人日子当然能过好，但是一个人为了过好日子来找神，这日子应该过不好。怎么才能过好日子呢？得进到窄门里去。

**耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。 有一个人问他说：主啊，得救的人少吗？耶稣对众人说：你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！那时，你们要说：我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说：我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。 从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。 只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。（《路加福音》13:22-30）** 很多人关心得救的人到底多不多，这里耶稣说，得救的人很少。我把这段话当做第13章的主题，看看这个主题是怎么样把这一整章串起来的。从第一段开始说： **正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。 耶稣说：你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？ 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！ 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？ 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！（《路加福音》13:1-5 ）** 这些人为什么死了呢？人们认为他们是受咒诅了，但是耶稣提出来一个很要命的问题：你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？不是的，其实受害不受害不重要，重要的是人们若不悔改，都要如此灭亡！ 天国的门进不去的都要灭亡，至于你是怎么死的，结果都差不多。耶稣的重点就是，你们若不悔改，最后都要灭亡。

人如果进不了这第一道门，就会被筛出去。天国的钥匙有很多把，天国的门也是一道又一道，第一道门就是悔改。悔改的门都没有进去，剩下的门就算了，但那些进不去的人都要灭亡。我们有多少人真正悔改了呢？有的人肚子疼的要命都不肯悔改，那肚子不疼能悔改吗？我们脑子里装的全都是属世界的逻辑体系，这样能进天国吗？装着属世界的逻辑体系的人，连天国的门都找不到，因为他们不知道进天国的第一道门是悔改。 这悔改的道是很深的。以前悔改的道整错了，所以人就会肚子疼、眼睛里有异物感、头晕、忧郁、心里纠结难受，这证明以前人给弄错了，所以要悔改。但是有的人就算肚子疼，也不知道自己有错，头疼也不知道自己有错，出现任何问题，都不觉得自己有错。因为他们里面有一个逻辑：谁活着不是这样呢？生老病死不是天经地义的吗？ 其实很多东西悔改起来是不容易的，例如某个牧师建立教会，没有弄对，出现了问题，想改却很难。因为教会里面的执事会不同意，你可以改吗？若还有另外一个教会出钱供应这个教会，人家说啥你能不听吗？若这个教会花了几百万买了个产业，每个月就得还贷，你有这个钱吗？没有的话，那你不需要想办法笼络多点人到教会里？还有，如果你的老婆整天在家里跟你吵架，反对你改，你敢改吗？

所以就算你想改，摆在面前的这些问题也很难越过去。因为我也曾经面对过这些障碍，改起来真的很不容易。今天我们活着也是一样，每个人脖子上很多套，左套一个、右套一个，若看不透活着这件事，改起来是很难的。为什么我就能够改呢？因为我连死都不在乎，我还在乎啥呢？没有钱？没事；没有人？也没事。我说的话也难听，愿意跟我走的，就走，不愿意跟我走的，你愿意去哪就去哪。有的人担心人走了，奉献怎么办？不用担心 ，我有神啊！ 我这一改，改得好，我不再指望钱，也不再指望人，我有我的神！我能够从昨天走到今天，就能从今天走到明天。我有神，我就是要进到窄门里，我就是要挑战一把我自己。我什么时候都不讨好人，我也不玩假的，也不跟人扯淡，我也不照着属世界的逻辑体系走，我只希望我所服侍的人得造就，我想这就是神的心意。 当我决定把命摆上给神，无论如何我也要照着神的心意建造神的教会，结果发现这路也不难走，也不窄啊。**要说窄，就是我们的心眼窄。**如果我们真的信靠神，这个事情就简单了，钱不是问题，人也不是问题，什么都不是问题了。

今天你若听了我讲的，你的信心就被建立起来，活着就变简单了。有神能不简单吗？人的逻辑体系一下子就给改成了属天的逻辑体系，我不再在乎这个、那个应许，亚伯拉罕进入到应许之地就遇见饥荒，但他遇见啥也不在乎，遇见啥也相信神。但是，有这样信心的人不多。 **窄门是啥？是人的心门太窄了，人的心不相信神。这信心的路是很宽的，但是在人的眼里是很窄的。**除了信靠神，他啥都相信。比如人认为当自己老了，就得去找一个养老院，得有人照顾。其实人怎么活着不都是活着吗？非要相信靠着养老院活着。 如果我们信靠神，这些事情神管不了吗？**人的信心一旦被败坏，做的都是愚蠢的决定**。人家的养老院还没有建立起来，就交钱预定一个位置，这就是愚昧啊！上一章里面那个有钱人说：我终于可以快快乐乐的吃喝了！神说：无知的人啊，今夜就要了你的命。这人真的是无知啊！

窄门就是信心的门，但是这个世上不信的人多啊！属世界的体系里面没有信心，都是为了活着而活着。去医院、上养老院，哪个不要钱呢？如果你要靠着钱活着，我祝你好运。如果你真的要进入窄门，你就得是一个有信心的人，然后结果子。一个有信心的人肯定有神迹奇事随着，肯定能够结出信心的果子。信心的果子是什么呢？ **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》 16:17-18 )**

**于是用比喻说：一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。 就对管园的说：看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！管园的说：主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪； 以后若结果子便罢，不然再把它砍了。（《路加福音》 13:6-9 ）** 从这节经文我们看到，神是会砍掉一些不结果子的人的。我可能还会给你说情：主啊，别砍，请留下他吧。于是等我掘开土，加上粪，这是什么意思呢？就是我今天开始不断塑造你的信心，加上肥料，不断供养你，但是至于能不能结果子，这不是看你自己吗？人若不选择走信心的路，怎么能够结出信心的果子呢？ 你今天就拍着胸口问问自己，我活着到底是靠着什么呢？若是靠着工作，就没有什么比工作更重要的。我是靠着我的神，我读《圣经》下的功夫比一般人多，因为我觉得这是宝贝。所以你要知道主真的会砍掉不结果子的人。

**仅仅认识主耶稣没有用，要结出果子来。**你没有主耶稣所要的果子，那你去到主耶稣那里干啥呢？我见过很多的基督徒和牧师，让我感慨很深。有人说他xx年得救了，当我问他：你得救的凭据在哪里呢？他也不知道，还觉得很诧异，诧异我为什么问这样的问题。 所以我讲的第一点，是不悔改就要灭亡，第二点，是要结果子，那么结什么样的果子呢？接下来耶稣就做了一个示范： **安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：女人，你脱离这病了！于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。主说：假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。（《路加福音》13:10-17）**

到底要结出什么样的果子呢？这世上无论信主还是不信主的，被撒但捆绑的人比比皆是，怎么就没有人去把他们释放出来呢？讲安息日、讲敬拜、讲如何查圣经、讲如何带领敬拜的多了去了，但是却不能释放一个被撒但捆绑的人，这叫结果子吗？这是结假冒为善的果子，那么神还能认识你吗？ 如果一个人对神有信心，他一定是一个让被掳的得释放，被压制的得自由的人。撒但捆绑人的手段相当可恶，其实那个管会堂的就是被撒但捆绑的，只是他愿意被捆绑。因为他学习了一套假冒为善的道理，看见女人被撒但捆绑，竟然毫无怜悯之心。 所以我就挑战一下大家，如果你在我们当中得了医治、得了恩典，今天我和我的同工如何服侍你，将来你是否也愿意服侍其他要释放的人？你若结出这信心的果子，可以荣耀神，你将来就可以进到窄门里去。要不然到时候耶稣说不认识你，不知道你是从哪里来的，都不知道你干了些什么。爱老婆爱得挺好，爱耶稣就爱得一塌糊涂。 有一次我去一个地方，那些人敬拜神敬拜得挺好的，又摇旗呐喊，又吹号角的。可是等轮到我上台服侍的时候，我请有病的人举起手来，结果差不多的人都举起了手。我心里想麻烦了，这可咋整啊？我说：你们刚才不是摇旗呐喊整得挺好的吗？当然我这么一说，会冒犯很多人。我就说：来，我服侍一下大家，把大家从疾病的辖制里释放出来。 这天国的福音就是一个赶鬼的福音，赶了这些鬼，人就得着释放。今天不赶鬼的福音还是不是福音，你自己好好读《圣经》琢磨看看。等我这么干的时候，有的人就说：你这么干教会行吗？我说：我照着神的心意去干，怎么就不行呢？我想像耶稣这有问题吗？那人就问我：你怎么可能像耶稣呢？我渴望像耶稣有问题吗？有的人却说：我怎么就觉得像不了耶稣呢？但是我就是想像耶稣，就是想做耶稣所做的事，这不是《圣经》要求我们这么做的吗？

我建的教会是一个窄门教会，人家说：我听过天安门，就没听过窄门。很多人觉得这么建窄门教会不行，但是我发现这招行，因为有神的同在；而他们那个宽门教会不行，因为没有神的同在。要进窄门，你可得有属灵的苗条和精干；若带着属灵的赘肉，爱世界、体贴肉体，就进不去啊。 **耶稣说：神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。（《路加福音》13:18-19） ** 芥菜种子很小，就像一粒粉尘，很难看得见，但是种下去却长成大树。所以这窄门的教会是一个兴盛的教会，窄门的教会是一个解决问题的教会，窄门的教会是一个赶鬼、胜过撒但的教会。 早年我讲道的时候，恨不得下面的每一个座位上都放一个稻草人，因为看上去太荒凉了。甚至还有个姐妹，谈了恋爱，就去了男朋友的教会了。我的心凉了一大截，挺受伤的，因为不管啥时候，我服侍可用心了。这些人都从我这里领受过恩典，但是最后就把我像一只破鞋一样丢到一边。我也很无奈啊，谁让我整的这窄门教会 ，使人家不觉得这是一条路呢？ 但是如今我们一步一步走过来，就是因为最早的那一颗芥菜种子，就是想建造合神心意、荣耀的窄门教会的那种心志。基本上没有什么教会像我们这样严格要求人的，因为很多人承受不了。我们一严格要求人，人们就用谦卑、骄傲、神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人......等经文拿来说我们，意思就是：你们这么骄傲，一点儿也不谦卑啊。我无话可说，想建一个窄门教会，在他人眼里却变成骄傲了。

**我拿什么来比神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。（《路加福音》13:20-21）** 面酵，就是很有感染力的。进窄门的教会有一个特点，它就像面酵放在三斗面里，全团就会发起来，这传染力、感染力是非常强的。今天我还可以再骄傲一点，凡是来到咱们教会当中真正寻求神的人，再听别的教会的讲道，他听不进去了，因为觉得没有营养了。为什么会这样呢？因为我们这个地方要求高，把神的话很直白地讲出来了，人的信心就会被喂养。 今天你来到我们当中，不论是信主的还是不信主的，不经历神那是很难的。但你千万不要让自己成为进窄门的拦阻，否则这就是纠结、就是悲剧啊！主耶稣说，不进窄门的就是作恶的人啊！

有个同工拿了别人发给他的信息给我看，这人讲到谦卑、骄傲，就说我们都很骄傲，说我们不够谦卑。那我就跟大家讲讲到底什么是谦卑。发这信息的人，其实也不太理解谦卑的意思，如果他理解谦卑真正的意思，就不瞎说了。过去这几年，我也对谦卑的含义很困扰，但是当我研究完了就惊讶的发现：人们常常认为，说自己谦卑的人都不谦卑，这跟《圣经》里说的话差别太大了。 《圣经》里说自己谦卑的人，都是真的谦卑。耶稣说：我心里柔和谦卑。（参《马太福音》11:29）这话哪有这么讲的，耶稣是不是太骄傲了？但人家耶稣就这么说。不但耶稣这么说，写摩西五经的摩西，也说自己：摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。（参《民数记》12:3） 使徒保罗也这么讲：**我在你们当中始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。（参《使徒行传》20:18-20）。** 我读了以后都觉得：怎么会有人这么写自己啊？如果我说我自己为人极其谦卑，那还不得有石头丢过来啊？但后来我发现，《圣经》里真正谦卑的人，都这么说。谦卑二字到底代表啥意思呢？这些人为什么说自己谦卑？因为他们很清楚自己里面是信靠神的。**谦卑不是指着对人的态度说的，而是指着我们在神面前的态度。谦卑就是神怎么说，我们就怎么落实。** 耶稣、摩西、保罗他们都是这样的，神怎么说，他们就怎么做，这就叫为人极其谦卑。如果是这样，我也可以说我为人极其谦卑。谦卑的意思不是在人前说：姐妹啊，我不行，但是耶稣可以。这叫什么话呢？这话其实没啥用。将来总有一天，我们会到耶稣面前，你看看耶稣是认识你还是不认识你。

当我们这么做的时候，希律就会要杀我们；撒但、老狐狸就会要杀我们。虽然如此，今天、明天、后天，我们赶鬼治病，让神的国降临。我们靠着神的能力，不断的赶鬼，不断的释放被掳的、被压制的，这就是我们要在窄门里结的果子。我们要拿着这些果子，来到神的面前，跟神说：神啊，看啊，我照着你所说的，今天、明天、后天，我必须前行。 我们就照着神所说的继续前行，就算死也拦不住我们挤进这窄门，死也拦不住我们释放被掳的人、践踏魔鬼仇敌、践踏撒但的黑暗权势，让神的荣耀可以透过我们彰显出来！所以如果今天还有人问，得救的人少吗？得救的人不是很多，所以这是一个窄门。但是的确会有人从东西南北各个方向来，全世界各地都会有人来，在神的国里坐席。但是神国的门的确是个窄门，要努力才能进去！

今天开始认识神的心意，照着神的旨意走，就像耶稣所说的。主啊，我已经撇下了一切跟随你，这就是窄门。当然这扇窄门的长、宽、高都很窄，我们要很努力地挤进这天国的门。当我们挤进天国的门，天国的门后面极其广阔。 我们已经不在这属世界的逻辑体系里活着，如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我们里面。如今我们在耶稣基督的国里，就像是妇人把面酵藏在三斗面里，直到全团都发起来。神的荣耀要因着我们遍满全地，我相信神的荣耀，与你我都各有一份，所以不管有多难，都要胜过去！ 愿神祝福大家！

我有一个很亲近的朋友，之前他来拜访我，就跟我一起住了一段时间。他以前以为我建立教会大概就跟做生意一样，结果他住在我家这段时间，看到一拨又一拨的弟兄姐妹来寻求帮助，他就看到我兴致勃勃充满热情的去服侍这些人，有病得医治、瞎子看见等很多事情发生。他临走的时候跟我说，这段时间我心里的感受改变了，之前觉得你服侍只不过是在做生意，但现在发现你是一个动真格的人。我说，那是啊，像我这样付代价去服侍，这是一种性格。 **这样付代价的服侍，我指望得着什么呢？我什么也不指望。我不指望得到任何的回报，只指望我服侍过的人能得着好处，因为我不图他们什么。**如果我图什么的话，不要说你，就连路边的狗都知道。这就是神国度里的性格，这才是耶稣基督门徒的性格，这就叫做盐，是有味道，有性格的人。 基督徒不要成为极度自私、只求自己益处的人，这样的人能得到什么呢？得到咒诅而已。如果基督徒失了味道，没有性格，不愿意摆上，心里只装着自私，这样的人就会被丢到旷野或粪里。其实耶稣原话说的是，丢在粪里都不合适啊！但是现在为了世界上的事情而纠结和烦恼的基督徒特别多，基督徒爱世界的多了去了。我就感慨啊，我跟他们讲要付代价，他们就说，我也付代价了，但是让他们说说付了什么代价，啥也说不出来。

今天弟兄姐妹要知道，这是神白白给我们的，就是考验我们是否真的愿意撇下一切跟随耶稣。其实算一算，我好像还没有全都撇下呢，当然，如果真的需要撇下一切，那我真的没有半点牵挂。其实我们撇下一切后什么也不会失去，得着的都是天国里的喜乐啊！我们的神是什么样的神呢？巴不得所有人都来神的国度里，吃神的国度里的筵席！神给我们的恩典，简直是好得不得了啊！可能是你这辈子都没吃过的东西，比满汉全席好多了！结果人的反应是： **众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’(《路加福音》 14:18-20 )** 哎呀，神这是热脸贴了凉屁股啊！神的感受是啥？我白白给你天国的好处，你就为了五对牛、一块地、刚娶的妻，就把天国的好处丢在一边了？神能不震怒吗？注意这些人不是去做杀人放火的事，而是去做一些很正常的事，这就是过日子，这就叫做过小日子。今天基督徒为什么不愿意为了神的国度付代价？就是因为要过小日子。你如果为了耶稣基督的国度，不能撇下这些，反而就为了活着这点儿小屁事，就把神的国度撇下了，你说这是愚蠢还是聪明呢？

我呼天唤地跟大家作见证，也不一定听得进去。明天一上班，就全忘了，就把上班当做天大的事，把昨晚听的神的话全忘了。难道神国的好处，比不上五对牛、一块地？比不上你在公司里拿的订单、做的项目？比不上你的老婆孩子热炕头吗？人就是笨啊。 人用这些东西，能挡得住什么灾祸呢？魔鬼就在旁边偷笑，我让你买一块地，我让你买五对牛，我让你刚娶了妻，然后我就让你活得极其痛苦。你说，我活的不痛苦，活的挺好的。那你就继续这么活，活完了以后你就知道了，这就是不见棺材不掉泪啊。人要确切的知道，人在世上活，活到最后就挣得一口棺材，仅此而已，我真的得给大家浇点儿冷水。 结果怎么样？结果这些人没有一个可以得尝神的筵席。我们大家都要确切的记住一件事，我们里面有没有一个为神付代价的心志？你可能不明白付代价是啥意思，我回头再跟大家解释。有没有撇下一切，把耶稣基督看作我们一生的至宝，而且是永生的至宝？是不是看重神在永恒里为我们预备的荣耀的冠冕？是不是要得着永恒里的报答？是不是要得着更美的复活？ 死亡已经跟我们没有关系了，因着耶稣基督，我们今天已经活在永恒的里面，所以世上的事情不再是我们的牵挂。你说，谁能做的到啊？耶稣不是已经为我们做到了，好让我们效法他吗？

耶稣基督的门徒所付的代价，前面1-6节、7-14节在讲什么呢，讲的就是我们的神是白白给出去的神。人在安息日治病，可不可以？如果是耶稣治好他们，因为耶稣不图回报，不是为了赚钱；但医生在安息日治病是为了赚钱。而耶稣是白白给他们恩典释放他们，这就是神国的特性。 **神国的第一个特性，就是白白的给出去。**其实给出去有什么不可以吗？不要说安息日，就算是安息月、安息年，神的特性都是要给出去。安息日，也拦不住我们把神的恩典给出去。当然，如果安息日，你是为了过日子、为了赚钱，那就是违背了安息日啊。当然你就别跟我讲什么，安息日我得上班，如果你是为了神的国度可以撇下一切的人，你还会这么谈话吗？就不会这么谈话了。 **神国的第二个特性是什么？就是人不追求世上的高位、世上的荣耀。**我们要追求在天父面前的回报；你追求世上的这些名利、高位、尊荣，最后得着的就是羞辱。在世上自高的必降为卑，在神的国里自卑的必升为高，所以今天我们不图回报。

**耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。(《路加福音 》14:12 )** 你要是这么做，那是希望得着回报；但是神的国不是希望得着回报，而是在义人复活的时候能得着回报。**所以如果我们不图世上的回报，我们只图给出去，这就是耶稣基督的性格，这也是耶稣基督门徒的性格。**世上的人在属世界的逻辑体系，都是为了得着这个、得着那个，但最后得着的，不都是一口棺材而已吗？ 我再次告诉大家，一个人如果活得自私，一定极其痛苦。他要得着的得不着，不该得着的也得不着，是很痛苦的。所有他求之不得的东西，都让他痛苦。所以人有吃有喝的，但还是给自己招了很多痛苦。为啥？因为自私。所以一个人自私的程度，就跟他里面痛苦的程度成正比。一个人如果啥事没有就天天痛苦，那到了极致就是忧郁症、精神病。

查经： 大家好！我们来查《路加福音》第十七章。不管你是在哪里听，我鼓励你学会做笔记，我发现不会做笔记的人多，会做笔记的人少。有的人做笔记做得非常奇怪，听到啥就写啥。你可能要问了，笔记不就是听到啥就写啥吗？不是这样的。做笔记一定是把作者要突出的重点写出来，你如果抓不到重点，只抓细节，东抓一句西抓一句，这个没有用啊。 后来我知道为什么大家写笔记写不到重点了，因为他一直忙着写笔记，在那儿拼命写，听到啥就写啥……那不就乱了套了吗？如果你做什么事情都这么做，是要累死人的啊。我读过一些人的笔记，就是流水账。你问他听到了啥？他好像听明白了，又好像没听明白。 **这福音本是神的大能，要救一切相信的，(《罗马书》1:16 )** **我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。(《哥林多前书》9:27 )**

**尸首在哪里，鹰也必聚在那里。(《马太福音》24:28)** 今天咱们先说这一章最后面这句话：尸首在哪里，鹰也必聚在那里。如果你读这句话，你根本就没办法知道，路加或者是耶稣在讲啥。也就是说，如果你从整篇里随便拿出一句话，你都不知道他在讲啥，所以今天这个题目有点儿难。 比如说十个大麻风病人，主耶稣把他们医治好了以后，九个人走了，只有一个人回来感谢神。耶稣还在那诧异呢，洁净的不是十个人吗？那九个在哪里呢？你以为耶稣会把那九个给找回来吗？实际上耶稣没有去把他们找回来。 我们读这些东西到底在读啥呢？我们要思考，这些东西到底要表达哪一个主题呢？在大家打字跟我互动的过程中，有很多人尝试总结主题，有一些人就跟我互动得非常好。有一些人总结的主题是神的国在你的心里，那为什么主题是神的国在你的心里呢？这话是什么意思呢？ 神的国在我们心里这个主题，如果你只从字面意思看，那可就麻烦了。神的国就在我们心里，更关键是，神的国就在于我们心里的选择啊！为什么这么说呢？接下来我就一段一段给大家讲明。

前面我们查《路加福音》的时候，我们可以看出写《路加福音》的这个路加，是很厉害的，因为他写得很清楚啊。但即使路加写得这么清楚，人读起来还是会断章取义。其实路加有一个很清晰的主题，他能把耶稣所传的福音整理得很清晰。比如第十一章讲的是，这福音就是神的国降临；第十二章讲的是，你们只要求神的国，其他的东西就必加给你们了。你读了以后，就会有一种感觉，神的国这么好啊！ 但是神的国是窄门，你们要努力进入，这就是第十三章讲的。那怎么努力进入窄门呢？要做门徒，是不是要付代价？所以第十四章讲的就是做门徒的代价。路加在接下来的文章里接着写：要做神眼里的宝贝，因为神要的是宝贝，神不要垃圾，所以我们是不是要做神的宝贝呢？ 到了第十六章又写到，神的国是永存的，那你是为永存的帐幕预备，还是为今生的帐幕预备，那就全看你的选择了，是不是？结果到了第十七章路加又写到，神的国就在于你们心里的选择。我讲了这么多，就把之前的章节跟大家梳理清楚了， 接下来咱们就一段一段来看这一章。

**耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”(《路加福音》 17:1-4 )** 这句话在讲啥呢？其实在讲，绊倒人的事儿是免不了的，但绊倒人的有祸了，那绊倒人的东西是个什么东西啊？在这段经文里，耶稣描述了一个饶恕和不饶恕的问题，其实这饶恕和不饶恕，就全在我们心里的一个选择。 有的人就觉着：哎呀，你看我都饶恕他了，我都不生气了。其实，还没饶恕啊！为啥呢？其实并不是说只要我们很艰难的控制着自己，我不生气不发脾气，他对不起我没关系！不是这样的，这不是饶恕，这里面其实还是记恨的，因为只是在行为上的饶恕，其实里面深处还是难受的，不是凭着信心真饶恕了。 今天耶稣所说的是我们心里所选择的逻辑体系，到底是今生的逻辑体系，还是神国的逻辑体系。如果你很甘心乐意的饶恕，那是你的本分。其实饶恕别人以后没什么好夸耀的，因为那是你该做的。

我们不是要做神眼里的宝贝吗？我们不是要为永存的帐幕预备吗？我们不是要做耶稣基督的门徒吗？为耶稣基督付上我们的代价吗？如果我们还在世上计较活着的事情，怎么成为耶稣的门徒呢？怎么做神眼里的宝贝呢？怎么为永存的帐幕预备呢？如果你把屎壳郎滚的粪球当做宝贝的话，神看着你得多恶心呀！ 神的国是窄门，要努力解决我们里面属人的逻辑体系，因为属人的逻辑体系害自己。我们当中有多少得忧郁症的？有多少人差点要疯掉的？所以今天我们得明白，人为什么不能饶恕人？因为把自己那点难受看得很重，觉得你需要饶恕他，你觉得他占你便宜了，但是他能占你神国的便宜吗？根本占不到。 他得罪你不过是瞪你一眼，骂一句脏话，或者拿了你的外衣，大概就这点事。活着借了你的钱不还，对你说了句难听的话，大概得罪你的就是这些事，这些事比起神的国，你更看重哪件事呢？如果你说你在很努力地饶恕得罪你的人，那是什么原因呢？大概你脑子里面装的都是垃圾，悟性还是不通，还是相信鬼的那一套理论，没有真正凭着信心听神的话。 我们今天要学会饶恕，你不饶恕的结果就是被绊倒，或者你也绊倒别人。不管怎么样，一个人被绑着石头丢到海里，都比不饶恕强，神的要求是高的，因为神国的门就是窄门。今天的基督徒彼此真正饶恕的有多少呢？大多数都是无亲情、不解怨。 有的时候我很奇怪，我也没有把谁卖到埃及去，没有占过别人什么便宜，但是那些人记恨我做什么呢？还有一些我服侍过的人，给过他很多恩典。被鬼辖制的我把他释放了，也没有占过他们一点儿便宜，为什么他们会莫名其妙地恨我呢？我觉得人要选择被得罪是很容易的，因为我也不是个完人。 所以，我在服侍的过程中，我经常告诉弟兄姐妹，如果将来有一天你莫名其妙地恨我，你要知道那是发生了什么事。比如：我把某人从辖制中释放出来，但是他就会恨我，那他恨我什么呢？大概恨我不完美吧！对我要求还挺高，我这个人言语粗俗，其貌不扬。感谢主，《圣经》的使徒保罗也是这样，凡是自己跑来要见我的，都是因为喜欢在网上听我讲的道，因为我讲的道很有营养。但是见了面，跟我说话之后，就会发现我其实是个言语粗俗，其貌不扬的不完美的人。 其实我就是一个普通人，所以你别把我当大师，如果把我当大师，你肯定会跌倒，因为我身上毛病多。问题是我毛病多，你跌倒干啥呢？人就是有毛病，非要选择跌倒。但是我身上的毛病，不拦阻我服侍神，因为对神的信救了我。

很多基督徒都喜欢说，主啊，加添信心给我，但是你看看耶稣后面讲的话，你就知道这句话实在是一句废话，因为不合乎神的心意。 **主说：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：你要拔起根来，栽在海里，它也必听从你们。（《路加福音》 17:6）** 主耶稣没有回应加添信心的问题，而是回应你里面要有信心。如果你里面没有信心，就是没有信心了。神的国就是这样，关键在于你里面装的是啥？如果你里面装的是神的国，你还会求主加添信心吗？那不是理所应当的会选择饶恕吗？ 今天大家读《圣经》不要断章取义，神从来没有说加添信心是一句好话，而是一句很烂的话。为什么要加添信心呢？因为我没有办法饶恕他。其实脑袋里，心里装的都不是神的国，神的国就是我们心里的一个选择。人心里非得选择吃亏和倒霉的事，能拦得住吗？拦不住的。

**你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：你快来坐下吃饭呢？岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。（《路加福音》17:7-10）** 哪有主人让仆人赶紧坐下吃饭的呢？耶稣讲得很清楚，仆人有仆人的份，主人有主人的份。如果你不理解这句话，就麻烦了。耶稣在讲，你饶恕他是应该做的，难道还要神感谢你吗？你不应该这样做吗？还有人要求主加添信心，问题是你里面有信心不是你应该做的吗？ 假如你说自己就是信不了，其实是里面就是不选择神的国。人就是笨，喜欢甩锅给神：神啊，加添给我信心！你是主人吗？你把神当做女佣了吗？你不知道自己的半斤八两，老是觉得神要为自己的信心负责，是你自己要为自己的信心负责，别甩锅给神！求主加添信心是一句很糟糕的话，别学这个。 主耶稣的回答是，怎么了，你没有信心还赖我吗？**有信心这不是你应当自己做出的选择吗？神的国在你心里，你选择信，这就是信心；要是你选择不信，那我怎么让你相信呢？ ** 耶稣的话的意思实际上是这个，你爱做什么事情就去做，你愿意去做整天滚粪球的屎壳郎，我也不拦着。

我们是否能有这样的信心，你要做神眼里的宝贝还是垃圾呢？**是否能有拉撒路的心志，即使要饭，全身长疮，我也不在乎世上的这点屁事，我硬撑也要撑过去！有什么了不起，** 更何况我们如果求神的国和神的义，这一切不是都会加给我们吗？这是神的应许。 有的人的做法很要命的，他们来找我：老师，我不小心跟人乱搞，怀孕了，我该生下来还是堕胎呢？她想把锅甩给我，我说：怀就怀了呗，你愿意怎么办就怎么办。还有的人说：老师啊，我跟我老公都这样了，他拦阻我信主，我该离婚还是不离婚呢？我说：你愿意怎么办就怎么办，当初是你要嫁给他的，不是你自己的选择吗？你自己做选择，别把锅甩给我。 要是我给她建议了，她回去跟她老公说，老师让我跟你离婚。我闲着没事给自己找麻烦啊？有的夫妻吵架，到我这里让我给他们评评理，你以为我会给你评理啊？什么有理无理的东西，跟神的国没什么关系。 人心里如果没有神的国，心里装的就全是世上的这些屁事，所以你里面到底要不要有神的国，选择不是在你自己吗？如果你不会做选择，来问我，你会听见我问你一句话：那你想选啥？你想离，你就离；你不想离，那你就继续过。跟我有啥关系呢？我又不在乎这个。如果我们追求神的国，这些事情还是问题吗？**什么东西拦阻我进入神的国，我放下不就好了吗？活着是一件很简单的事情，只在于人的选择。**

**不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； (《腓立比书》3:8)** 耶稣往耶路撒冷，进加利利去，有十个大麻风求耶稣来医治他们。他们被医治好后，最后只有一个人回来感谢耶稣，其他九个得医治的呢？怎么只有一个回来了？再没有其他人回来荣耀神吗？耶稣纳闷，对回来的大麻风说：起来，走吧，你的信救了你。 那么其他九个大麻风去哪里了呢？为什么没有回来感谢神呢？原来他们心里想的是：哈哈，好久没有去吃鼎泰丰了，没有享受卡拉OK了，好久没有回家见见父母了，我得赶紧去啊。追求的全是世上的这点事，心里哪还有神的国？问问自己，你是那九个里面的，还是那一位回来感谢神的呢？

我们想要活得好，但如果顺着自己的意思活，得着的就是大麻风。因为我们里面装着的全是属世界的逻辑体系，得病不就是我们给自己找的吗？之前活错了，还继续照着错误的逻辑体系活，你能活得好吗？ **耶稣来为的是神的国，不是九个大麻风得医治，医治人不是神的目的，神的目的是建造神的国度，让神的国度降临。**神的国在哪里？就在人的心里，我们当中一些得了癌症的人，是因为之前神的国不在你的心里，那么现在神的国有在你的心里吗？在你的心里还选择得癌症之前的那些识别善恶、容易受伤、别人亏欠你的逻辑体系吗？ 你看看这些现象，十个大麻风，最后只有一个来找耶稣的，不过那仅有的一个回来感谢神的大麻风，也不一定能做耶稣的门徒，谁知道后来怎么样了呢？我过去的服侍也是这样的观念：你得医治了，愿意跟着我建造得胜的教会，就跟着；不愿意，那你愿意去哪里就去哪里，我绝不会打电话骚扰你。

今天大家一定要知道我们在干嘛，我们建造神的国度，一定别把垃圾收到神的国里，做神眼里的屎壳郎，那多恶心啊。为什么有人要收这些垃圾呢？因为觉得教会需要人数和钱，这样想真的老辛苦了。一位弟兄跟我说，他们的牧师，家里的九十九只羊不管了，整天出去找那一只丢失的羊，什么样的羊呢？离开教会的，他挨个去探访，劝他们回来，但那是羊吗？ 后来再回过头，发现原来剩下的九十九只羊里，只有一两只才是真正的羊，其他的都是一些狐狸和黄鼠狼，为了一只狼，导致其他的真正的羊被狼叼走了，或者逃走了，不跑能怎么办？在狼圈里能活下去吗？最后整了一百只黄鼠狼，教会敬拜的时候，黄鼠狼最喜欢拜拜了，那不麻烦了嘛！人还以为是在找那一只羊呢！神是在找羊，找宝贝，不是找那九个大麻风，神的国不在他们心里，把他们找回来干什么呢？

我们是否学会一个功课，**是否有拉撒路的决心，就算是讨饭，也要进神的国，这是一种心志。**耶稣不是说寻求神的国会变成拉撒路讨饭的样子，神是说要有这种心志，宁可这样也不做那个财主，也不看重这世上的荣华富贵和那些扯淡的事，因为最后也就是扯出骨灰盒而已。 弟兄姐妹，我们常常会做错选择。今天你听了我的分享，能否会做对选择呢？折腾来折腾去，不饶恕不就是因为世上的得失吗？因为我们心里很穷，我们里面没有神的国。神的国是极其丰盛的，我们不用计较那些，我们选择了神的国，我们的一生将是何等的兴盛，耶稣来是让人得生命，并且得的更丰盛。神的国在我们眼里是宝贝，我们在耶稣眼里也是宝贝，耶稣基督在我们眼里也是至宝。 如今我得着的是耶稣基督的恩典，我看耶稣基督为至宝。如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，我因着耶稣基督的缘故，看这世上如粪土，所有的事都是粪土，所有的钱财都是不义的钱财，辛苦赚来的钱也是不义的钱财，贪恋这个世界能成就神的国吗？成就不了！不要把自己牢牢的套在这个世界的网罗里，一定要选择神的国。

**就算是我们经历了天大的神迹，像大麻风得洁净，其实也说明不了神的国在你心里，神的国全在于我们里面的选择。**所以，法利赛人很困惑：神的国几时来到？耶稣说：神的国几时来到不是眼所能看到的。实际上是眼所能看到的，只不过耶稣对法利赛人说不是。 我看不到神的国在不在你的心里，但我知道神的国在不在我的心里，碰一碰你的钱，就知道神的国在不在你的心里了，碰一碰你滚的粪球，就知道你是不是屎壳郎。我给我们家小狗一个骨头，然后我把骨头拿回来，它就跟我亮牙齿。我只是试一试，它就跟我亮牙齿，说明它看重的是骨头，不是主人。 我们要知道我们的神是全地的主，不要像小狗，不要像屎壳郎，就看重骨头和粪球，却不看重神。我们要在心里紧紧地抓住神的国，那不是别人能看见的，是在我们心里，人心里的选择很重要！

如果我们里面选择的是神的国，那么主耶稣降临的时候，全地会同一时间看见人子降临，就是耶稣基督再来，就像闪电一样。有的人看得见，有的人看不见，因为世人的眼睛被魔鬼弄瞎了，被体贴肉体弄瞎了，所以就看不见。我们心里的选择，把人一下子就区分开了。 **挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。 又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。 你们要回想罗得的妻子。 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。 我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。 两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷加：36两个人在田里，要取去一个，撇下一个。） 门徒说：主啊，在哪里有这事呢？耶稣说：尸首在哪里，鹰也必聚在那里。(《路加福音》17:26-37 )** 两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个，就算是在同一张床上，心里的选择导致的结果都是不一样的。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个，就算是干同一件事，心里有神的国的被选去了，没有神的国的就被撇下了。这世上只有两种人，一种是被选上的，一种是被撇下的。**不管是在干什么，心里的选择决定了是被神选上，还是被神撇下，心里选择神的国的人，在神眼里就是宝贝。**

耶稣在这里讲到两个人，挪亚的日子怎样，罗得的日子怎样，人子降临的时候，就要知道会发生什么事，就是把他们全都灭了，这就是神的国降临。把他们都灭了，然后你还把这些房地产、股票、银行里的存款看得那么重吗？还有意义吗？真能救你吗？神的国是你心里的选择，在你的心里，你到底要选择什么呢？是选择在世上活得好，还是选择在神的国里活得好呢？ 在上一章，耶稣讲拉撒路和财主的例子，他们一个是选择神的国，一个是选择世上的国。选择神的国虽然活得不太好，但是不在乎世上的事。我们不要理解错了，耶稣基督讲的是一种心志，财主把所有的盼望放在世上，结果掉到了阴间地狱里变成了烤羊肉串，很辛苦啊！拉撒路的选择是神的国，即使在世上受点苦头，那又能算得了什么呢？他最后不是在亚伯拉罕的怀里得了安慰吗？ 我们要想一想挪亚的日子和罗得的日子。我们不要以为罗得是一个好人，我们如果觉得罗得是一个好人，就和彼得的看法一样。耶稣和保罗从来没有夸奖罗得，彼得就夸奖过罗得。罗得怎么就混到这种地步呢？除了两个女儿，罗得提了一罐子酒，去到山上喝醉了，就和两个女儿生了孩子。最后，罗得和两个女儿倾家荡产，什么也没有。 《圣经》说，神因为亚伯拉罕的缘故，才把罗得带出来。罗得是因为与亚伯拉罕有关系，所以神因着亚伯拉罕纪念他，所以他差一点就在所多玛城里被灭掉了。神不觉得罗得好，因为罗得的妻子特别爱世界，特别爱钱。罗得认为要跟妻子合一，就顺着老婆跑到所多玛城里，他老婆在所多玛置办了很多很值钱的产业，但是这些值钱的产业拦不住神的国降临，后来这些东西全都被毁灭了。

那么你的心在哪里呢？你里面是罗得的妻子还是罗得呢？我们无论如何都要效法亚伯拉罕。罗得以前跟了亚伯拉罕，得了不少的恩典，他为什么要离开亚伯拉罕呢？真让人匪夷所思。亚伯拉罕不想在世上过很舒服的日子，就整天挪移帐篷。住帐篷和住在有卫生设施的砖瓦房里的生活完全不同，罗得和他老婆想来想去，认为做个游牧民族很辛苦，他们还是觉得进到现代化的城市里好，他们目的就是为了在世上活得好。 你能理解吗？其实你越在乎活得怎么样，越活不好，越不在乎活得怎么样，越能活得好。我们当中一位弟兄的同事，他很会做保健，整天吃保健品，又去健身房健身，习惯性地锻炼。他把肉体锻炼得特别适合老马，结果老马忽然有一天就把他抓走了。 我们想保全生命的，就真的能保全吗？大家都很诧异，一个这么爱惜自己性命的年轻人，怎么就死掉了呢？因为违背了耶稣基督的属灵原则，他只是一个活在今生的人。**路加写这段话我们要明白，神的国是在你我的心里，不在这个世上。** 弟兄姐妹千万不要搞错，如果一个人心里是个死人，魔鬼能不在他们身上吗？如果一个人心里装着属世界的逻辑体系，在神的眼里只是一具尸体而已，不是有灵的活人。一个没有灵的活人，魔鬼必来吃你的肉，即使魔鬼不来，神也会派一个鬼来搞你的。我们的心里是选择做一个有灵的活人，还是做一个没有灵的尸体呢？一个人为了保全自己的性命，在神眼里就是行尸走肉，吃尸体的鹰也必聚集在那里，这样的人招鬼。

你到底是做一个活人还是一个死人，全在于你心里的选择。如果你心里选择神的国，鹰怎么可能聚集在那里呢？你问，在哪里有这样的事？其实就在你的心里，你的心里如果是没有灵的活人，为了世上的事活着，最后就死了。怎么死的？整群的鹰在那里吃你的肉，能好得了吗？今天你们听了我的分享，到底要选择做什么样的人呢？ 有人跟我说：我可喜欢听你讲道了，因为你的讲道很有营养。但是这营养却滋润不了他们，因为他们心里装的全是世上的事。其实我不过是讲了一个观念，他的遭遇不过是他心里选择的结果而已。他在我们这里看到医治释放的果效，但再往下走，就走不下去了，是谁拦阻了他继续走下去呢？是他自己。 他一直跟我争辩，好像我不太谦卑，我也不想做他眼里认为的谦卑的人，因为在神的眼里谦卑才是重要的。我讲了一些狠话，讲完了，人家负面了！人的选择就是为了世上的这点事活着，你说这不是尸首吗？鹰聚集在那里，他能过得好吗？不好啊。最后活出来的结果就是他自己的选择。 我说狠话不是为了别的，是要他放下自己里面的逻辑体系，他说的话相当可恶：谁说要活的像神了？这话是鬼话，因为人身上有鬼，人身上有一群要吃尸体的老鹰，结果就活成今天这副模样了。我很感慨，挪亚的日子怎样，罗得的日子怎样，耶稣降临的日子也会怎样，人如果在房上，就不要下来拿器具，到时候钱啊、银行存折啊，这些东西全都要一起被灭掉。

我们今天活着的世代是耶稣基督再来的日子，耶稣基督再来的日子真的很近很近了，我们还要把世上的事看得很重吗？我们该种地的要种地，该推磨的要推磨，该睡觉的要睡觉，该服侍的去服侍，但是我们心里选择的是神的国。如果神的国在我们的里面，什么饶不饶恕，加添信心或者不加添信心，这些事都不会提及了。 弟兄姐妹们为什么常常问一些不上道的问题？就是因为我讲的和你里面的逻辑体系不调和，你里面的逻辑体系让你在世上吃了很多猪食，然后你还是持守这样的逻辑体系，怎能不困扰呢？我希望你不要困扰到耶稣基督降临了，那样真的很要命。千万不要学罗得的妻子，脑子里想的都是怎么守着世界的逻辑体系，直到把自己变成了一根盐柱，那就真没救了。 希望大家心里装的都是神的国和神的义，在世上的每一天都为神而活。当主耶稣再来的日子，我们就不会被撇下。因为我们是否被撇下，全在于我们心里的选择，所以我们今天要竭力地对付属世界的逻辑体系。 愿神祝福大家！

我学会了一句非常有意思的话，我经常说：我是个没有用的仆人，这都是我应当做的。越说心里越敞亮，这是我应当做的，我是个没用的人，竟然能够侍奉神，这难道不是恩典吗？这不是我应当做的吗？没有什么好值得夸耀的。值得夸耀的就是我们的信心，那就是对神最大的尊荣。 **耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻， 说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 法利赛人站着，自言自语地祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《路加福音》 18:9-14）** 我是一个没有用的仆人，这些都是我应当做的。我所做的，没有什么好夸耀的。结果就是凡自高的要降为卑，自卑的要升为高。那我做的这些事，有哪一件是神需要做的呢？不是！神不太需要我做，因为没有我的时候，神活得挺好！有了我，我服侍一点，那不是我应当做的吗？结果我服侍完了以后，我成长了，我们得知道神的心意。

在七十二小时祷告会中，有一个同工带着祷告的时候讲了一段话。其实她不是要故意要说的，而是要表达一个意思，但是表达的意思流露出来了一些自己的价值体系，她说我16岁就出来赚钱养家了！ 这句话带来两个意思，一个意思可能是：我16岁就能出来赚钱养家了，这是多大的恩典啊！那另外一个意思是：哎呀，我命真苦啊！16岁就得出来养家。那我就在想，这难道不是你应该干的吗？难道16岁还要在家吃闲饭吗，要吃到多少岁呢？ 人出来做工成长，不是我们的必经之路吗？其实也没有什么好夸耀的，如果这成了我们的夸耀，岂不是跟法利赛人一样了吗？我不向别人勒索、不义、奸淫、一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。但是这有什么好夸耀的呢？其实没什么好夸耀的，这不是你应当做的吗？你不是已经得着你的回报了吗？

咱们弟兄姐妹可得知道，教会不太需要你来参加查经，教会也不太需要你来参加主日，教会也不太需要你来参加祷告，而是你需要这些。因为什么？因为你很需要祷告，也很需要查经，也很需要在教会里奉献，结果神不是祝福你了吗？ 一个人做了对自己有意义的事，对自己活着有回报的事，有什么好夸耀的呢？怎么好像我们吃了亏似的。有的人一把鼻涕一把泪的讲：我要这样服侍，我还要那样服侍......好像这些不是我们应当做的，我们里面的逻辑体系很要命。 《路加福音》是一本非常棒的福音书，从第17章开始，我就发现讲得非常好。第18章，是接着在讲这个逻辑体系。这个逻辑体系就是：什么都是恩典，连做工都是恩典。如果我们做工也是恩典，我们祷告也是恩典，我们奉献也是恩典，就会在今生得百倍，来世得永生。 能否在今生得百倍，来世得永生，全在你心里的选择。你是否相信在神的国里有极丰厚的回报，在神的国里有非常非常美好的恩典？这些事是我们理当做的，因为回报都在你自己身上，没有不在今生不得百倍，来世不得永生的。那你夸耀什么呢！

你说：神啊，我已经为你撇下我的房屋了、撇下妻子、弟兄、父母、儿女了！好像你做了一件多了不起的事儿似的。那接下来得着的不是你吗？你得着了，还要怎样呢？难道你不觉得这是一个得着吗？ 很多人却觉着这是一个吃亏的事情，所以他会夸耀。你得着的，就是你心里所相信的。你心里信什么，就得着什么。你相信这是一个吃亏的事，神就让你得着一个吃亏的事。你相信这是一个蒙福的事，神就要你得着蒙福的事。为了神撇下一切，那不是很正常吗！ 我们里面是否有一个价值观念，我们的选择到底是基于什么？在今生和永生里，你选择什么呢？我要得着永生，如果我们要得着永生，那今生这点东西放下有什么问题吗？没有问题。为什么有人不理解呢？人不理解是因为他总觉得吃亏，不相信神国度里的恩典是非常的丰厚，超出我们所求所想。 神有丰盛的恩典和怜悯，如果我们做一个正确的选择，就选择相信，那不得了，神就将丰盛的恩典倾倒在我们身上。包括我们财务上蒙祝福，都是神国度里恩典的一部分。你相不相信我们身体的健康是神国度恩典的一部分？你相不相信我们会在今生得百倍，来世得永生？我们如果真的知道神的国是极丰盛的恩典和荣耀，这是世上最宝贝的一件事，我们难道不会撇下这世上的事吗？肯定可以撇下。

今天的人很奇怪，打个比方，老婆问：今天晚上能不能一起吃饭？老公说：好啊！但上班到晚上六点了，活没有干完，老板说要加班不能走。然后他打电话给老婆：老婆，今天晚上要加班，老板不让走，因为活没有干完。这个时候就要把老婆撇下了，老婆会说：你好好工作，没问题。 为什么这种情况下撇下老婆就没有问题呢？因为他的老婆算了算：我老公的老板得罪不起啊，如果把他老板得罪了，我老公的钱就受亏损了。如果钱受了亏损，即使今天能一起吃饭，我还是受亏损了，跟我吃饭不重要，可以把我撇下一会儿。 奇怪的是，假如这个人向他老婆说：老婆，我今晚要去服侍。他的老婆会说：你服侍什么？快回来！人就以为服侍会得着很少。人就是这样，怕神的不多，怕老板的人一大把。如果人知道服侍神是得着，是蒙福，人就不会这样想了。 我做什么东西都很认真，我服侍神那是动真格的，但并不是所有牧师都像我这样。我认识一个牧师，以前我和他在一起的时候，有一天他的弟弟就跟我说：你们做牧师真好啊！我就羡慕我哥，一个礼拜只干两个小时的活儿！我就问他：那你哥其他的时间都在干嘛？他说：其他的时间都在家里看孩子啊！ 我琢磨了一下，这个牧师一个礼拜真的只干两个小时的活儿，就主日那天讲一篇不痛不痒的道，还经常讲不清楚！我不能理解，这是什么脑袋呢？这样的人神能喜悦吗？神肯定不喜悦！ 他为家庭和孩子撇下神，也撇下他的服侍，他以为这是划算的，其实自己吃大亏了。我们千万不要和神做交易，就算是你撇下一切，也是你得着了，你祷告和服侍有什么好夸耀的？你参加主日，你有什么可夸耀的？人很少相信在耶稣基督里有极荣耀和丰盛的恩典，其实不仅如此，耶稣基督里面荣耀和丰盛的恩典，还会因着我们得着称赞！为什么？因为成就在我们身上啊！

有的人不明白，总觉得自己手里的钱才是资产。前面的一章讲不义的钱财，其实世上所有的钱财都是不义的钱财。 **有一个官问耶稣说：良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。那人说：这一切我从小都遵守了。耶稣听见了，就说：你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。（《路加福音》18:18-22）** 在我们当中有多少人相信这是一件好事？很多人的反应就像这有钱的官一样忧愁，因为他很富足。你再富足你能比得过神吗，比得过神的恩典吗？耶稣看见他，就说：有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！

那些人把钱财看得很重，但是钱财总有一天会没有用，当钱财没有用的时候，你能做什么？当你两腿一蹬，两眼一闭，虽然写好了遗嘱，但这钱跟还你有什么关系呢？ 这世上的钱能干的事很少，没什么太大用处。我们要知道神的国是最宝贵的，比我们的钱财还宝贵。把我们的钱变卖去跟随耶稣，就不会被钱财拦阻了。 耶稣说的话还真不一定是要人变卖财产，今天跟随耶稣的也没有变卖财产，他们死心塌地跟随耶稣并没有变穷，也不用忧愁。如果门徒里面装着属世界的逻辑体系，不知道这样是划算的，就太傻了。 人不知道哪头大哪头小，不知道哪头值钱哪头不值钱，人的判断就常常出现错误。人如果知道神的国比所有的东西都值钱，还会贪恋别人的财产吗？不会！还会把信心建立在钱财上吗？不会。如果你在我们当中很久了，今天讲的道理你还不明白，那真是白在华人命定神学了。 华人命定神学讲的很重要的观念就是，神的国是我们最宝贵的。即使我们真的把财产都变卖了，单单跟随耶稣，你会怎么样？ 其实你不会变穷，我们千万不要瞎整。有人说，如果世界上的钱财归到一起，按人头平分，穷人和富人都分一样的，五到十年之后，该有钱的还是有钱的，该贫穷的还是会贫穷。

如果我们有神，我们为了神的国撇下一切，我们不会穷，神也不会喜欢我们穷，神要祝福我们一点也不难。我们如果真的相信，你能选择错吗？这事我是亲身经历过的，我经历的都是让我赞叹的恩典。 我曾经做过一次试验，我把我账号里的钱全部奉献了，剩下几百块，到今天我也没有穷啊。大家可能说，这是怎么回事呢？神要做的，在人不能，在神凡事都能。你相信吗？我告诉你，人最愚蠢的一件事，就是我们自己是那点小本事，还觉得神也跟我们一样；我们那么烂，神也跟我们一样烂。那哪儿行啊？就你那点小本事，算什么呀？别说跟神比了，就是跟人比，你也得知道人外有人，天外有天啊。 很多人觉得：谁遇到我这样的事情不像我这样？觉得自己就是世界标准，这是自以为是到何等程度！我说：耶稣就不像你这样。他就说了：那我不能跟耶稣比啊。我说：使徒保罗也不会像你这样。他说：那是啊，但是使徒保罗是使徒保罗啊。我说：我也不会像你这样啊！结果，他看了看我，无语了。 不要以为所有人的想法都跟你一样，那是很愚蠢的想法。人以为自己不行，就觉得神也不行。我们要知道，为神撇下一切，摆上一切，这事绝对是划算的。你有这种心志，神让你富有会很难吗？怕就怕我们没有这种心志啊！

大家好，我们来看《路加福音》第九章。《路加福音》的前几章我们查得都非常好，每一章我们都竭力去抓住路加所论述的主题。路加写东西很有水平，他不会把一堆东西罗列在一起，说一些自己也搞不清楚的问题。我们假设路加想要写清楚一些事，那么第九章肯定得跟第八章连到一起，因为整个《路加福音》都在讲耶稣基督的福音。 那耶稣基督的福音写到第九章，又在讲什么事呢？就是：为这福音所要付的代价。我们如果稍微调整一下题目，用一些适合路加所要讲的话，就是今天我们为神的国、神的道、神国的福音付上了一个什么样的代价呢？这代价就决定了我们会在耶稣基督的福音里面得着什么。

我们会发现，原来耶稣基督的能力，远远超过耶稣基督的门徒，那么耶稣基督的门徒和耶稣基督有什么差别呢？ **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病， 又差遣他们去宣传　神国的道，医治病人，（《路加福音》 9:1-2）** 这些门徒出去传福音，很多鬼都听门徒的，但是这时候门徒就搞不定这个鬼了。耶稣把鬼搞定了以后，耶稣感慨这不信又悖逆的世代。那门徒到底是不信，还是信呢？**其实这些门徒的信和不信就差在一个地方，就是耶稣基督是将自己生命摆上为代价，可是这些门徒不能。** **至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或译：不能赶他出来）。（《马太福因》17：21）** 这一类的鬼你要付代价，禁食的意思就是我们死也不在乎，一直祷告到把鬼赶出去。耶稣基督的门徒和耶稣付的代价不一样，心思意念也不一样，所以有些鬼就赶不了。如果你想像耶稣，你就要有跟耶稣一样的心思意念。那么耶稣基督的心思意念是什么样的呢？

我想这是耶稣基督他所讲的，为什么第九章讲的是付代价呢？其实第九章讲的所有的地方都是付代价。一旦有了耶稣基督这种身量、这种心志，你会发现耶稣就叫了十二个门徒，给他们能力、权柄，能医治各种各样的病，又差遣他们出去传神国的道，医治病人。我曾经问过一个问题：为什么耶稣讲的神国的道与医治病人有关？**因为医治病人就是跟疾病背后灵界的鬼打仗。所以，神的国和魔鬼的国度是势不两立的，交战的地方就在医治病人这件事上。** 大家要知道，不能够医治病人的，没有能力的福音不是耶稣基督的福音。我不怕人喷我，因为《圣经》里的确是这么说的: **又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。（《路加福音》9：2）** **门徒就出去，走遍各乡，宣传福音，到处治病。（《路加福音》9：6）** **但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。（《路加福音》9：11）** 我们一定要知道，耶稣基督的福音同时伴随着医病赶鬼，如果没有医病赶鬼，我自己都觉得那是跟耶稣基督的福音不太一样的福音。如果是不一样的福音，那不是问题是啥呢？不能重创魔鬼国度的福音，那还叫福音吗？那应该是没有什么太大用的福音。

我天天都在经历神奇妙的供应，一个愿意将自己摆上的人，钱不是问题，房子、车子都不是问题，只有一个问题，就是你是否愿意为神摆上自己？你是否愿意付上这个代价？虽然这十二个门徒的逻辑体系还需要对付，因为在那边争论谁为大，并且讨论耶稣得国的时候谁坐宰相。耶稣一看，你们在干啥？耶稣拉过一个小孩子，说你们中间最小的便为大，服侍众人的人才为大，不是压在百姓身上作威作福的才为大，那是世上的观念。 我们在神国度的观念是，在神国度里，服侍众人的才是最大的。我们大家都要慢慢地把这里面的逻辑体系理清楚，就是咱们来到这世上是占便宜来了，还是付代价来了呢？我来这个世上，我觉得占便宜没有意思，因为就算占了便宜，也无法带到棺材里去。所以，在这个世上付代价是我们的命定，这是我们来到这个世上的意义，就是要为耶稣付上代价，就是要像耶稣一样服侍这个世代。 属肉体的人都挺坏，耶稣要去耶路撒冷钉十字架，要把自己完全献上，成就他救赎的伟业。路过撒玛利亚时，那地方的人不接待他，耶稣的门徒雅各和约翰说：主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所做的吗？这人的逻辑体系还是很成问题的。结果耶稣说：你们的心如何，你们并不知道，人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。耶稣来是要付代价救人的性命，不是灭人的性命，也就是说：我来不是为了占便宜、得好处，我来是为了付代价。

你是不是要效法耶稣基督呢？是的话，有人冒犯了你，就让他冒犯吧！占了你的便宜，就让他占吧！因为我们来到这世上不是要得便宜，而是要付代价，这就是耶稣基督的逻辑体系。如果你也有这样的逻辑体系，愿意付代价，你也可以五饼二鱼喂饱五千人，这样，你就可以赶别人赶不了的鬼。 如果你也有这样的逻辑体系，愿意付代价，将自己的生命献上，做到如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，你就可以超越耶稣的十二个门徒，并且跟随耶稣到底。如果你要跟随耶稣，走耶稣这条路，你就会任凭死人埋葬他们的死人，去传扬神的国。如果跟随耶稣，我们就不会说：我先辞别我的家里人。耶稣说：你回去就别回来了，手扶着犁向后看的，不配进神的国，这话谁能承担呢？除非你为了神的国着迷。

我们要知道给神打工非常好！神的招工广告一直都没撤，神在天上、人间一直都在招工。如果你是一个聪明人，那你就跟神说：我来了！就算神没看上你也没关系，厚着脸皮也要让神给你免费试用期，慢慢地不就熬过来了吗？就像我和使徒保罗，我们都是属于挤进来的，不像彼得，他都不用挤就天然地进来了。只不过天然地进来，到了后来掉链子就是另外一回事了。 前一章讲保罗是一个备胎，神把保罗这个备胎放到大数去了。但是保罗在大数的时候，他每天都在想把神的心意给弄明白。保罗这个人厉害，整的都是精密的工程。神就不断地启示保罗，他就成了外邦人的使徒。本来做外邦人的使徒是彼得的活，后来彼得的活被保罗给抢了。保罗是个备胎，你可能会以为做备胎不好，但保罗不是这么想的，他一直在等着前面的人掉链子，然后自己捡个漏。 雅各生了十二个儿子，前面三个儿子都掉链子了，老四犹大捡了个漏，结果躺赢。后面的几个儿子都没漏可捡了，约瑟排行第十一就差得更远了。就算是这样也没关系，不用捡漏，神又发明了另外一个工作。因为在神的国度里工作机会太多了，永远不会有失业的时候，关键就怕你老掉链子，所以千万别整着整着，然后掉链子了。 有的人一开口就说自己爱神，一定要服侍神，结果爱情来了就嫁人了，又信誓旦旦地说自己嫁人了也没关系，她的儿子可以来侍奉神，这都是什么事？我感谢神！我一直都没掉过链子，我也巴不得咱们当中的弟兄姐妹都别掉链子。我知道你有爱神的心，彼得也有，当时他也说自己爱神，结果却掉了链子。那为什么会掉链子呢？因为神所要的器皿有一些很要命的属性，这个到后面再讲，而我身上就有这样的属性。

大家好！我们来看《使徒行传》的第十四章。我把《使徒行传》十四章的主题叫做《我们进入神的国，必须经历许多艰难》。上一章不是立保罗为外邦人的光了吗？有时候我们就感觉好像是有神的同在，感到平安和喜乐！但是经历了一些艰难又觉得好像不太对劲，那是整错了吗？弟兄姐妹们，我见过基督徒身上有一种迷思，他们做一件事，只要遇到不顺的状况就会开始疑惑：这是不是神的拦阻？结果做着做着就放弃了。 你也不想想看，如果你走着走着被抓去坐监狱了，然后天使把你领出来了，心里就开始疑惑“：是不是碰到不洁净的东西了，还是我带人做医治释放后，没有做洁净的祷告呢？人们以为洁净的祷告很重要！我想这是基督徒一贯性的作为，这种反应是很奇怪的。但是我要告诉你：这是一种无知，你干什么事不都要付点代价吗？如果钱来伸手，饭来张口、三饱两倒，猪也是这样活的。说句不好听的话，猪都比你宝贵呢！如果是这样的结果，那不就麻烦了吗？ 上个礼拜我讲了《做耶稣的门徒》，做门徒是要付代价的！观察一个人的悟性好还是不好，就在这里。有一次我派一个人去做一件事，他上来一做就全错了。他跟我说：老师，这是神的灵在拦阻。我说：什么是神的灵在拦阻？该做什么就做什么！我为什么这么说呢？要知道我们来到这世上要干什么。不管做任何事都要琢磨把它给做成了，过程当中遇到点困难不是很正常的事吗？ 现在很多的基督徒都有迷信的心态，一旦遇到点事就说是神的拦阻。如果是鬼的拦阻，那就做对了。神拣选你做外邦人的光，你以为就可以做外邦人的光了？基督徒里面有一大堆的迷思，都是从肉体的角度来思考的。看看人家保罗解释的多清楚：我们进入神的国必须经历许多艰难！就是死也拦不住，用石头打、恐吓、凌辱，什么东西也拦不住我们走这条路，这就叫做性格。

我跟大家说，你能在华人命定养成这种性格，可了不得了，你肯定比别人活得好。因为你里面刚强，而且脑袋也聪明。如果脑袋不聪明，能做什么呢？所以弟兄姐妹千万别傻，别遇到点事就在那瞎说，悟性上是糊里糊涂的。要知道我们来到这个世界上是做什么的，反正早晚也是死。为什么不活出神的荣耀和神的心意呢？神荣耀的形像明明在我们身上显现出来了，为什么一碰到点事就想放弃呢？ 骨子里是有这种性格的人，在咱们这儿一定会变聪明，因为我们天天抓重点！人活着的重点是什么？一个是祝福，一个是咒诅。所以这个世代缺的就是性格，我们不但有性格还有聪明，具备这样性格的人，怎么可能活得不好呢？活得可有荣耀了，简直就是外邦人的光。遇到点困难、吃点苦、即使身上挂点彩，流点血，留点痕迹都很正常。 使徒保罗被人用石头打，他身上有痕迹吗？当然有！但没关系，这也拦不住我里面建立荣耀教会的路，也剥夺不了我里面建立教会的心志。这就是保罗，神找到这样的人就与他同在！所以进入神的国，必须经历许多艰难。那摆在保罗面前的艰难有很多，这才是咱们讲的十四章。这只是使徒保罗，第一次建立教会的旅程。

保罗和巴拿巴来到了路司得、安提阿和以哥念，结果那些用石头要打他们的人又来了。这回真把保罗给打死了，那些人一看保罗没气了，就把他拖到城外。结果保罗又活过来了，人家说猫有九条命，如果你有建立神荣耀的教会的心，那你比猫的命还多，死不了！保罗被打死了，后来又醒了，收拾一下又进到城里去了，跟巴拿巴到往特庇继续建造神荣耀的教会，保罗没把死当回事，没到死期也死不了。我小时候就听我妈讲过：该井里死的，河里死不了；该河里死的，井里死不了。 有一个人跳进了十多米深的井里，按理说他应该死了，结果他活了，没死成。但有一次下小雨，有一条大概有膝盖那么深的小河沟，却把这个人给淹死了。我妈就说该河沟死的，井里死不了。如果我们都能够藐视人生人死，肯定能活得过那些怕死的人，肯定活得比他们有荣耀多了！要喜乐有喜乐，要刚强有刚强，要聪明有聪明，怎么可能活得不好？肯定活得精神抖擞。 我小时候听了一个相声，讲的是有个人要给家人安排后事，结果一个嗝就死了。家人都认为他死了，准备分家产的时候，他活了还能下地了。过了几年又死了，家人又给安排好了，结果又活了。老也咽不了那口气。这个人应该是有死就死吧的信心，所以怎么死也死不了。保罗被打死了，又活过来了，保罗没能完成神给他的命定，神能接他回去吗？有一次我也差一点咽气，把人都吓坏了，有个人就说我死不了，因为我还没完成神在我身上的命定，后来我又活过来了。

**因为神的国不在乎吃喝，只在乎神的公义和怜悯。公义、和平、圣灵中的喜乐。（《罗马书》14：17）** 这就是本末倒置的厉害呀！将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，这事是《圣经》里的要求，但是这不是《圣经》里最重要的。所以，在华人命定神学的逻辑体系里，真理有大有小，我们先要抓住那个大的。神的国不在乎吃喝，我们的神向我们所求的不过是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这也是我一路来所信奉的。 我们今天看到弟兄姐妹被压制，有没有动过怜悯的心？我服侍的那个基督徒，她是很惨的，非常的辛苦。她很我说的时候，我心里头真的在流泪，因为她常常想到死，想到死掉了该有多好，就免了这些世上的愁苦。闹心的事一堆一堆的，弟弟不仅欠了债，又生病，在肚子上开了一个洞排大便。如果不还这债，他就得被送到监狱里，那命就没了。帮他还，就要还好几十万，她有几个好几十万啊？她儿子肾衰竭要换肾，又这个问题那个问题，整个家庭里全是这些乱七八糟的事儿！ 我的天呐，魔鬼这么做败坏的工作，有人关心吗？有人真的想把她从魔鬼的辖制里拉出来吗？这就是为什么我这么痛恨这些新法利赛人！他们的怜悯就是给你点啥帮你，不是说帮你点啥不好，但这不解决本质的问题。神的国度就是要使被掳的得释放，被压制的得自由。今天很多基督徒竟然不知道神的国怎样降临，那怎么做基督徒啊? 我就问：都会祷告主祷文吗，神的国怎样降临，真的知道吗？不知道。今天我要再次重复一下，在哪里我们靠着神的灵赶鬼，神的国就在哪里降临，神的国降临的地方就会得自由！我们要知道，耶稣基督的福音，真的要回到《圣经》的真理里去，耶稣基督的福音本是大有能力的福音，我们每一个基督徒都要被兴起来！

昨天夜里我接到一通电话，一个牧师的妈妈又失眠了。我以前服侍过她，然后她又失眠了，我就非常的感慨，自己的妈妈被鬼辖制，这个牧师却干不掉那个鬼，那他能释放谁呢？所以，我真的是惊讶，这个牧师认识我，那为什么不做我所做的呢？他也讲道，也查《圣经》，也祷告，却没有能力。 我昨天就带着他妈妈祷告，结果今天他妈妈发来一个信息给我，说：昨天晚上，虽然睡的那么晚，但是今天早上起来我浑身都很舒服。我真的很感慨，这么好的福音，人怎么就信成这么烂的福音呢？就是因为我们看重了很多不该看重的，那些该看重的却不看重。 保罗的书信，不管是《罗马书》还是《以弗所书》、《歌罗西书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，全都是说这福音是大有能力的福音。今天我们要回归耶稣基督信仰的真理，让耶稣基督福音的能力在我们每一个基督徒身上开始彰显出来。 我们弟兄姐妹每一个都预备好，因为这事不难行啊！就在你心里，今天就开始预备好自己，为耶稣基督而活，为耶稣基督而死，今天就开始把这些《圣经》的真理重新恢复起来。

你不是天天读经吗？也经常参加这个查经那个查经，参加这个特会那个特会，你把耶稣基督从死里复活的能力活出来，把医治释放的能力活出来，做一个响当当的基督徒，你的家族要因你得福。你周围的人要因你得福，因为我们要成为万国万民的祝福，这是我所奉行的真理，这是最关键的！ 不是说其他东西可以不要，我们是说重要的真理一定要抓住，不重要的真理也要抓住，这是我们耶稣基督所说的。不要在那纠结吃饭这些事，把食物祷告就看的得很重要。有人认为自己没有医治释放这个恩赐，那不是借口是什么？弟兄姐妹们要知道，总有一天我们每一个人都要在神面前交账。 **这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。(《罗马书》14:12)** 很多人在这世上，把那些法利赛人的东西一而再，再而三翻来覆去的整，神的公义怜悯却不信。我们的神向我们所要的，从创世记直到今天，不过是要行公义，好怜悯。当我们看到那些被鬼搞得那么惨的人，我们心里产生的是什么样的反应？是视若不见呢？还是把他们当做自己的事来对待呢？ 今天弟兄姐妹，开始从这种软弱的信仰里走出来，做一个彼此造就的人。《罗马书》所讲的主题是始于信，以至于信。在我们信心还软弱的时候，在我们能力还不强的时候，神会在我们的身上掌权，直到我们长成满有耶稣基督的身量。

前段时间，我看到一个信主很多年的基督徒，她的孩子出水痘，胯部全部都是一小个一小个的水痘，那孩子多遭罪啊！这个姐妹却没有办法解决，信主信成没有能力的基督徒，她的光景是何等的荒凉。如果每个人都看重她自己的家，然后神的家就荒凉，神的家荒凉，你的家能守得住吗？我不相信你能守得住。所以今天弟兄姐妹，我们来开始看神的话怎么说，耶稣说的话是很重的。 **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马太福音》12:48-50）** 如果个人只看重他个人的家，那你就好好看重吧。你把神的福音、神的国、神的家到底当成什么了？所以在《哈该书》这么说：如果你们各自看重各自的家，神的家却荒凉，你们所收来的东西我都吹去，让霉烂攻击你。是神那么小气吗？不是！如果我们不让神的国降临在我们当中，我们就会有永远也解决不完的问题。

如果你目前的生命还很幼小，那你需要成长，不断的认识神，在耶和华真理的山上不断地攀登。愿你越来越认识神，总有一天你会成长起来，你会看清过去所守的那些不重要的东西，其实没什么了不起。开始看重神的国度，神的国度不在乎吃喝，只在乎神的公义、怜悯和谦卑的心。 今天就放下一切败坏人信心的东西，我们只干一件事，就是造就人的信心，就算是那个人曾经对不起我，没有关系，因为我们不再是为自己而活，我们是为神而活。这才是福音。所有的事都不重要，只有彰显神的旨意，服侍这个世代，让神的荣耀，神的恩典充满这个世代，这才是最重要的！这个世代太需要一间充满神的能力，能释放那被掳的得自由的教会。 我凭着神的恩典和怜悯劝大家，不管你今天有多么辛苦，可能你家里有好几个孩子，问题一大堆，反正你也解决不完你的问题是吗？今天就跟我一起走这条充满神荣耀的道路，开始恢复神的大能在你的身上，那才是你能够解决问题的方法，是你唯一的答案。其实我们的神巴不得你从那些问题里面走出来。 今天就开始说：神呐，我要做耶稣基督的精兵，我要败坏在我家族当中的黑暗权势，我要向魔鬼仇敌报仇，魔鬼仇敌必须偿还所盗取的祝福，而且还要加倍的偿还，我要恢复这福音的能力，因为耶稣基督从死里复活的能力已经在我身上，我要为耶稣基督摆上一切。不管我今天面临着什么样的问题和困境，我相信总有一天，所有的困难都会被我踩在脚下。神要高举我超过天下万民！你要这样相信，神就会这样成就！阿门！愿神祝福大家！

我在和神祈求这件事上，常常效法耶稣，寻求神的国和义，所以凡是有病的到我这里来，我也会想耶稣会怎么对他，我常常问自己，如果看到一个患有精神病的人到耶稣面前寻求医治的话，耶稣就医治他。如果那样的人到我面前，我也要医治他。 我们看到患大麻风的、瘸腿的人到耶稣面前，耶稣都医治他，耶稣如果这么做，我也要效法他，虽然最开始的时候效果并不怎么好，但是我今天做、明天做，直到神成了这件事。这样的信心，是相信神使耶稣基督复活，在神没有难成的事，耶稣被钉在十字架上，代替了我们的罪，读《罗马书》，我们看到了耶稣已经为我们钉在十字架上了。如果你相信，你就不需要一直和神认罪，我看到有一些人一直认罪，好像耶稣还没有赦免他。 我祷告是有两个特点，第一个特点是说：主啊，我相信耶稣已经为我死在十字架上。比如有的人生病了，就求耶稣医治他，好像耶稣很不愿意医治他似得。那能得到医治吗？如果他不愿意相信自己已经得到了赦免，那能够得到真正的赦免吗？因为我们所行的路，是效法亚伯拉罕的信心的路。第二个特点是说：我相信我已经得到了赦免，主耶稣也已经涂抹了我的过犯，奉主耶稣的名，命令魔鬼退下去！你在我的身上，是非法居民，我的身体要做圣灵的殿。 耶稣钉在十字架上，已经担当了我们的罪，所以我们祷告的时候，不要像耶稣没有赦免我们的罪一样，耶稣从死里复活，就可以使我们称义，这是什么意思呢？**知道耶稣从死里复活，我们的信心就开始有根基，知道在神凡事都能，这样我们就开始在信心里奔跑**。

做忠心的管家被论断是极小的事，不自高自大，为耶稣基督的缘故算是愚拙的，带着为父为母的心去服侍，神就必与你同在，神的权能要彰显在你的身上。当你身上带着耶稣基督的死，耶稣基督从死里复活的能力就要彰显出来，神的国乃在乎权能。如果看这个时代谁最会说，可能有人说我这个牧师最会说，但是我觉得自己说不过骗子。骗子最会说，为父为母的心说的话却很难听，但是你在神面前做一个忠心的管家，照着神的话语去建造神荣耀的教会，就必看见神的权能透过你彰显出来。 自高自大和自己夸耀自己都是没有用的，神给你作见证才有用。神与你同在那是明摆着的事，无论走到哪里你身上都带着神荣耀的光环，而有些人只会冲到哥林多教会去说他是名牧。所以大家一定要知道，不要看人说的，要看人做的，因为骗子最会说。如果看这人做的挺像耶稣做的，耶稣做的他也能做，就有神的同在。看保罗把这事梳理得多清晰，我们今天就开始效法保罗，神的同在就必彰显在你的身上。 过去这些年我心里面常常伤痛，曾经有一个弟兄结婚以后就要离开教会，因为在我这影响了他们过小日子。离开的时候我问这弟兄他妈妈的癌症和他姥姥怎么办？他说让她们留在我们当中，这是都外包给我了。没过两年八十多快九十的老人家浑身疼得要命，让家里人打给我。经过了解发现她已经疼两年了，她那外孙子和外孙女没有一个管她，更别谈带着她祷告了。没人管，或者没这本事管，连这很小的鬼也赶不出去，不就成了个废物？ 要么是他有能力不想管，要么是也没有这个能力管，不管是哪一种情况都非常可恶。所以神的国不在乎言语，只在乎权能。我祷告她好了，以后又没人管了。这种人连他妈和他姥姥都不在乎，就在乎他自己的小日子，和他所想的一切就是能不能把老人的钱弄到自己的口袋里。 因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》 4 : 20 ）

讲到我们对世界的认识，我们要对世界有结构性的认识，这个叫做双重国度。其实双重国度离我们不算很远，中国文化里面，有天意让人做皇上的说法，当皇上出生的时候，在他家井里面有龙出现之类的传说。这里面隐隐的可以看见属灵的世界的运作，如果这个人命定做皇上，他就死也死不了，杀也杀不了，就这样机缘巧合的做了皇上。比如刘邦，他在鸿门宴就这样鬼使神差的就逃掉了。 前一段时间，我们看电视，看到这样的一个故事，蒋介石被打败的时候，他透过美国人要跟毛泽东讲和，他的渠道是朱德。朱德就来找毛泽东，毛泽东就用所写的诗词：宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。毛泽东的意思是要一直追穷寇，杀到干干净净，不可沽名学霸王。 我们可以看到掌权的，跟空中的灵有直接的关系。也就是世上的事跟空中的灵界有直接的关系，就是莫名其妙的，看着不可能成的就成了。你就会看见这个世上好像冥冥之中有个预定，人们为什么喜欢算命之类的，基本上都是对属灵的世界充满了好奇，包括烧纸，解梦，基本上都是对属灵世界有一点点好奇心。 人对空中属灵的世界是非常敏锐的。为什么保罗说空中执政的掌权的呢？地本来属于人，但是人把票投给了魔鬼，投给了空中的黑暗权势，黑暗权势就成了空中的主人，掌管这块土地。现在神要开始翻转这个光景，也就是说为什么地上充满了这么多的悲剧，就是因为空中有这样的黑暗权势。为什么人活着这么无奈，因为空中掌权的是这些黑暗权势。

**与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为　神的国与我一同做工的，也是叫我心里得安慰的。(《歌罗西书》4:10-11)** 其实我告诉你，保罗在其他的书信中说过，就算是我受咒诅，我也希望我的同胞、犹太人能够得救，能够得着耶稣基督的恩典。就算是我与神隔绝，我也愿意我的同胞能够得着神的恩典。 这里有三个，一个是亚里达古，一个是马可，马可就是写《马可福音》的马可。后来我们才知道马可和巴拿巴是表兄弟。巴拿巴的表弟马可，原来是跟着彼得的，后来跟着保罗了。然后还有一个叫犹士都，这是奉割礼的。 勉勉强强有几个奉割礼的，跟随保罗一起侍奉神，使他得安慰。过去他们都在守割礼的那一部，包括巴拿巴，就是因为割礼这事儿整得可乱了。我想这三个人使保罗得安慰。 还有一个叫以巴弗，以巴弗实际上就是歌罗西教会的一个创始人。还有路加、底马、宁法，这些都是让保罗得安慰的人。其中还有一个人叫亚基布，他特别提到说你要对亚基布说，务要谨慎，尽你从主所受的职分。 亚基布在《腓利门书》里提到，一个是腓利门，还有一个姐妹，还有亚基布。保罗在写《腓利门书》的时候，向他们三个人问安。顺序就是腓利门、一个姐妹，然后亚基布。亚基布到底是谁？有人说是腓利门的儿子，还有人说是腓利门他们家里的教会的牧师，管理这个教会。 这里说要对亚基布说，务要谨慎，尽你从主所受的职分。这句话其实还是有点重的。因为亚基布可能在歌罗西这个地方领受了错误的福音，偏离了福音的真理。所以要让他务要谨慎，尽你从主所受的职分，这职分应该是管理教会。

保罗写《歌罗西书》最后一章，就是让我们能够在耶稣基督里彼此安慰。怎么才能得到彼此安慰呢？就是愿你们常竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足能站立得稳,不至于掉到行为为本的那套东西里头。 所以弟兄姐妹要开始知道，一个人失去神的恩是多么容易，稍微信心不够坚固，然后就偏离了神的道。偏离了神的道，再加点自以为是，然后就开始添油加醋地再解释。有一件事大家一定要知道，当一件不蒙神喜悦的事出现的时候，人如果说是我自己错了，这还好办。如果觉得自己丢人，然后就拉进来一大堆的说法解释这事儿，那就麻烦了。 比如：我到你这儿为你祷告，不过祷告后不但没好还严重了。怎么办？有人可能会说这就是神的旨意了。那是神的旨意吗？肯定不是。前几天我为一个姐妹祷告，她脚底下长了一个疙瘩，祷告后变大了，变严重了。我问她疼吗？她说：很疼。不能乱解释，还得在耶稣基督里有信心，要知道我们的神是医治的神。 再接着祷告下去，我的心是不动摇的，我也不想为我自己辩解，接着祷告，结果好了。可能她还会再来，再来也没关系，来一次祷告一次。所以弟兄姐妹，千万不要用我们自己的经历做标准，要以神的话为标准，以使徒保罗的神学体系做标准，以耶稣基督的神学体系做标准，不要断章取义。

大家好，我们开始查《提摩太前书》第一章。《提摩太前书》实际上是保罗写给提摩太的个人书信。第一章的主题是“叫你可以打那美好的仗”。这个提摩太挺有意思啊，他是一个非常年轻的小伙子，大概有二十多岁很年轻。那他就做了保罗的助手，像保罗的亲儿子一样。 那大家要知道这个提摩太，他身上有一些弱点，就是常常有点胆怯，信心不是那么强。所以有的时候呢，这个提摩太所表现出来的那个软弱，使得保罗不得不写了《提摩太前书》和《提摩太后书》。不是说他服侍的不好，其实他服侍的还行。但是这个提摩太的信心不是那么刚强，不是在别的地方上不刚强。一到争战较劲的时候，就有点软。 我们在教会里服侍，时常会碰到一些难搞的，非常难搞的。这个非常难搞的这种人啊，他说的东西都很有理。如果你说不过他，还真的有点麻烦呢。那为什么说不过呢？其实我告诉你，言语上的交锋和信心紧密相关。如果人里面够刚强，你在这个言语上的交锋，你就一定会占上风！信心这东西可了不得。 “叫你可以打那美好的仗”，这美好的仗是什么仗呢？是信和不信之间的仗。你和我都常常在这种光景当中走过。在这种光景当中走过，是信在我们身上占上风的时候，你就会发现你里边就有力量。如果你里面的不信在你身上占上风的时候，你就会发现你非常的软弱。咱们打一个比方，有一些人他问的问题其实不是问题，问题就在他里面没有信心，他不知道神有多厉害。 所以在提摩太的年间，以弗所的教会里面，有一个人叫做许米乃，还有另外一个人叫亚历山大。这两个人能说会道啊，那言语很厉害。但他们讲的是啥呢？他们讲的都是让人不信的道。那你说可恶不可恶？后来保罗就必须写信给提摩太，不要害怕，我已经把他们交给撒但。使他们受责罚就不再谤渎了。 我就在想啊，提摩太在管理教会，遇到了许米乃和亚历山大这些厉害的主，讲话也很凶的啊，这个人在信主的路上，你就会发现常常有人来败坏你的信心。

大家要知道灵界的东西是非常真实的。我给大家举个例子，在《圣经》里的旧约。那个城，那个王跟以色列人争战，眼看着被打败的时候，他把他儿子给献祭了。结果这一献祭完了以后，以色列人打败了。你能理解吗？能理解，灵界的东西很厉害。 那现在你如果到YouTube上，里头有很多讲灵界的东西。我告诉大家，我是一个特别相信灵界的牧师，要不然怎么可能解决这么多复杂的问题呢？这个灵界的东西太真实了。包括那些什么，把人献祭了，什么借寿命了，然后整些很多这些东西。你说行不行？行！有效没效，有效。如果没效，那就不叫灵界。 那能说明啥呢？所以教会里头讲的这些，然后这等事只生辩论，他说有，他说没有，他说没有，他说有。就争着辩论起来，其实对神在信上所立的章程毫无功效。异教、家谱、荒谬无凭的话语、虚浮的话语，然后又把律法给搬出来，这一下子就更令人困惑了。但是对信主这件事毫无功效啊。那你这个许米乃呀，亚历山大，还有一些党羽啊，都是在教会里干这事。

**我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。（《提摩太前书》1：18**） 保罗对提摩太说这些说明啥？来大家说说看，读出什么来了没有？就是提摩太要打这美好的仗！什么叫打美好的仗？就是胜过去，胜过这不信。就算是教会里头有这些什么许米乃，还有亚历山大，都没关系。靠着那加给我力量的，在信的人凡事都能。这是看得着的，信主的人必靠着主耶稣。因着信心，神要照着我们的信心成就。这是何等美好的仗，这场仗是信和不信之间的较量。你就看吧，不信的被败坏，信的人被拯救。这一生在信和不信之间常常打一场美好的仗。 保罗害怕提摩太留在以弗所，干不过这些人。保罗要去马其顿，所以他临走前在以弗所就对提摩太，说：我按手在你身上祷告。结果这一按手呢就开始宣告，提摩太我奉耶稣基督的名，发预言你必得胜。干啥呢？分赐信心！ 那预言是因为保罗看见了什么异象，还是没看见什么异象呢？我们也不知道。其实不是凭着什么看见了没看见，是凭着保罗大胆的奉耶稣基督的名宣告。因为他知道提摩太太软弱。**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。你要知道在你平生的日子断没有仇敌可以站立在你面前**。这是神对约书亚说的话，你要带以色列人进应许之地，你必带以色列人过约旦河，进应许之地。

大家好，我们来看《提摩太前书》的第六章。说到这第六章，我终于明白了为什么保罗写信给提摩太。提摩太这小伙子，我觉得他这时候岁数已经不小了，要知道人年轻二十岁的时候可以很爱神，但是到了四十岁的时候，那还爱神和不爱神呢？我告诉大家，就有点要犯小毛病了。那为什么要犯小毛病呢？到了四十岁的时候，这保罗为什么写信给提摩太呢？这提摩太差一点因为钱跌倒啊。 大家知不知道，二十多岁的人踌躇满志，钱财不是问题；等你到了四十来岁，这事就不太好说了；到了六十来岁还在另外一个光景；到了七八十岁，那就是另外一个光景。我告诉大家，四十多岁的时候，这人有钱，那人有钱，看着老羡慕了。 提摩太这个时候要打一场仗啊，要打一场什么仗呢？要为真道打美好的仗，持定永生。现在咱们讲，这个保罗写给提摩太，说：你要为真道打美好的仗。好像是提摩太已经打了美好的仗了，其实不是，那我对提摩太这小子有更深的了解了，他到了《提摩太前书》第六章的时候，提摩太对钱财的观念发生了变化。 那据我所知道，曾经有一个牧师，哇，年轻的时候出来服侍神，信誓旦旦要为神而死，可是出来建立教会，到了四十来岁的时候，完了。其实在这个教会里做牧师的，四十来岁特别有魅力，在台上讲道，哇，那手一挥，在台上带领诗歌，哎呀，那个帅啊！踌躇满志，可是下面的姐妹的心就被抓去了。 就我所知道的，这样的状况的牧师还不止一个。那结果怎么样呢？结果就有好多暗恋的，还有明恋的，有表白的，有不敢表白的。那这一表白，完了，沦陷了，就堕入爱河。一堕入爱河，我跟大家讲，谈恋爱哪样不需要钱呢？都需要钱。

你看那人哪，很敬虔，那他为什么要敬虔呢？因为他想：我所做的一切，就是希望神能够祝福我多一点钱。大家不要以为，在教会里的都是信主的。在教会里头你放眼一望，你还真的是说不清楚谁是爱钱的，谁是信主的。所以人这一生当中，最要命的那场仗，就是跟钱打仗。你要么爱钱，你就不能爱神；你要爱神，你就不能爱钱。你说这事只能二选一啊。 有的人说：那我已经选择爱钱了，但是我又不想离开教会啊，我就想在教会里头多好啊。完了，这人就离了真道。离了真道，那又不能离开教会，为什么呢？因为他自己都迷糊了：我不能离开神啊，我也不能离开得胜的教会啊。为什么呢？他觉得：我在这里还能够沾点祝福啊，神可以祝福我多得点钱财啊。

我心里头就很感慨，我曾经给大家算过一些账，我见过一些牧师们，他们就特别喜欢出去讲道。在这个教会讲道，在那个教会讲道，他们就想打造自己的名气，那为什么要打造自己的名气呢？因为有名，有名跟有钱有关系啊。有名了以后，很多教会请你讲道，如果那个教会是个小教会，人家不去。如果那个教会是五百人、五千人、一万人、三万人的教会，我告诉你，一个礼拜你去讲一篇道，或者是带了一个什么退修会，那后面都谈价钱的啊，那都有价码的。 反正我是不请的，我也付不起，我就自己讲吧，这是我的工作。那如果讲一场道五千块，那讲十场道就五万块啊，那多好啊。所以你会发现，教会很容易成为一个什么圈子，你到我这儿来讲道，我给你啊，我到你那儿讲道，你给我啊，这就成了得利的门路了。但你说：你不给他钱不合理啊。哎呀，咱俩都是追求永生，打美好的仗，这次你来讲，就免了吧。这不是很要命吗？ 自己教会不好好管，整天到处跑，为啥？为钱哪。那美其名曰：追求国度事工，为了爱神，为了敬虔。其实是啥呀？披了一个敬虔的外表，为了得利呀。我深深地知道这里头的奥秘，但我不要。不是我觉得我高大上，不是，我觉得不合神的心意。 一个人信主，信着信着信成爱钱了，神会怎么审判你呀？那神会要了你小命的呀。为什么保罗写给提摩太写这些？提摩太就在这地方眼看就要沦陷了。这些人因为钱的问题，我告诉大家，很多人讲得是头头是道。如果你在咱们当中信主，感谢主，你没见过这乱象。那你如果在别的地方信主，你慢慢琢磨吧，可有意思了，可能你也不一定看得见，也不一定看得明白。

那这不是争战吗？我可告诉大家，提摩太要打的那美好的仗，是不是要持守在教会当中，耶稣基督纯正的福音？耶稣基督纯正的福音在教会里头被保留下来多么难哪！为啥？人们看见那些有钱的人，每一个人都很尊荣他们，很尊敬他们，都觉得：哇，大老板，厉害！但实际上是啥呢？要提摩太躲避、逃避这些事，要他嘱咐他们。 提摩太本来就胆小，他看见有钱人，哪有这个胆嘱咐他们：哎，你呀，你要好好行善。你给提摩太俩胆，他也不敢哪。那更何况跟他们家里的这些人还有一点关系，因为这点关系，那就变得更加地拧巴，提摩太眼看就要沦陷了。后来怎么样了呢？我们就不太知道。至于这个提摩太后来他干了一些事，让我们也匪夷所思。 据史料记载，提摩太看见这个街道上、大马路上那些庙里的人在抬着偶像游行，他上去跟人家干仗，结果被人家打死了。我也很诧异，我就觉得人家抬着偶像在街上走，关你啥事啊？你冲上去干啥呀？神要你是建造神荣耀的教会，你冲上去干啥？练胆啊？哎呀，听了以后就不太上道。

**但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的　神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。（《提摩太前书》6：11-14）** 这才叫做真道。耶稣基督是不是死了？死了。耶稣基督是不是被钉了十字架？是。但是从死里复活了呀！我们的主耶稣从死里复活，多好啊！这才是生命之道，要持定永生。如果只在今生，一会儿你就懵了。 我再告诉大家，人活着是虚空，人活着生不带来死不带去，你都知道吧？人活着什么意义？什么意义也没有。只有在耶稣基督里才能找到活着的意义。所以咱们弟兄姐妹要逃避这些虚浮的事，逃避这些世俗的虚谈。这不都是世俗的虚谈吗？都是以今生为根基的。但是今生的根基却是虚空的虚空，毫无意义。

所以咱们弟兄姐妹，什么时候需要打那美好的仗？面临钱财诱惑的时候，需要打那美好的仗。面临做啥啥不行的时候，也真的需要打那美好的仗。你为什么做啥啥不行？其实就是缺少信心。做事情没有信心怎么可能做成呢？我们信耶稣，记住，千万别信到神经兮兮，信到干啥啥不行，哈利路亚第一名。那怎么打？打不了啊。我巴不得弟兄姐妹，能够把事儿能够做成。那不是因为别的，那是因为神要赐给你智慧。 我告诉大家，人这一生最要命的就是体贴肉体。体贴肉体当然需要钱了，体贴肉体能体贴到哪去呢？体贴到神的愤怒里去啊！直到现在，我服侍很多时候，心里都充满了感慨。一个得了卵巢癌、肠梗阻的人，昨天夜里我们的小牧者在夜里服侍她，又发烧、又疼。 我跟你讲，还有多少天的活头？没多少天了！但是你问她爱不爱钱？骨子里还是个爱钱的心。哎呀，我心里充满了感慨，就是到死到临头都看不透的人，一堆一堆的，还是很想活着。不是因为你很想活着，你会活到很久，不是！就是说你活到一百岁，你也得面对这个东西。

人在今生活得太认真是毫无意义的，那为什么要好好做事呢？因为好好做事是我们的本分，我们在世上，在劳碌中喜乐，是我们的恩赐，是神赐给我们的恩典。不是在劳碌中赚钱，在劳碌中赚钱，最后有什么意思呢？ 我再次提醒大家，要逃避这些，这都是虚谈。你说：人家稻盛和夫，能把这个日航从死里给救活了，很厉害的牛人呢。虚谈！为啥是虚谈？是活着都是虚空的虚空，有什么意思？有一天，我出门坐飞机，下了飞机，一打开手机，第一条，稻盛和夫死了，他一生完成了一个伟大的虚空。 如果一个基督徒信主不建立在这虚空的虚空的根基上，你没有办法信的。很多东西都是真实的，一会儿这个搅扰你一把，一会儿那个搅扰你一把，什么都能搅扰你，就是耶稣不能够搅扰你。哎呀，非常的感慨。 记住，一个人如果把今生为目的，你没有办法信主，除了招来神的愤怒，还是神的愤怒。有的人已经活在神的愤怒、神的烈怒之下，还仍然坚持。你跟神掰扯，能掰扯到哪去呢？神要你的命，你能拦得住吗？拦不住啊！ 所以弟兄姐妹，为什么你有压力？为什么你有时候焦虑？为什么很难受？全是活着这点屁事嘛，当然，我不希望你从虚空里走出来，然后遁入空门，看破红尘。我是需要你照着神的话在世上活着，一定要活出神的荣耀。因为你为神而活，你就可以活出神的荣耀；你为神而活，如同耶稣基督一样，你就活在永生当中，你要为真道打这美好的仗！认识真神，不要因为一点钱把自己搞得那么惨。

那他干了些啥事儿？不知道。彼得干的事儿，至少我们还知道。后来这彼得受了雅各的影响，甚至写彼得前书、彼得后书里头还有雅各书的痕迹，而且说的话很像很像。所以肉身的关系，什么也说明不了。今天弟兄姐妹要知道，将来什么不管他是我妈、还是我的什么人，什么也说明不了。只有一件事儿就是神的道，我们的神所说的这道，这才是最重要的，只有神的灵、神的道、神的教会。 如果这雅各干了一个什么伟大的事儿，就应该记在圣经里。所以保罗在哥林多前书就跟雅各这一派的人，那说的那话挺狠的：“我不在乎这些人的言语，我只在乎这些人的权能。”你能干些啥事儿？你啥也干不了。能不能把人从魔鬼的辖制里释放出来？不知道。讲割礼就很有力、很厉害，但是把人从辖制里释放出来，啥办法没有。 今天受这种影响的教会比比皆是。今天我就捅了一下马蜂窝。为什么呢？因为把人从辖制里释放出来，没什么本事，然后讲一些大道理，那本事大了是不是？按使徒保罗的说法，就是神的国不在乎言语，乃在乎权能。今天咱们如果是骡子是马拉出来遛遛，结果发现在圣经里头，这个雅各从来没出来遛一遛，你一直不知道他干了些啥事儿，只是在圣经里头记载了一件事儿，就是给使徒保罗制造了诸多的混乱、诸多的困难。

到底这神的奥秘是什么呢？ 我读《圣经》很喜欢抓住它每个段落的主题，如果抓不住最重要的，却抓到一个最次要的，你就会读成法利赛人，你信不信？如果你抓到了最次要的，甚至用那次要的取代了重要的，那基本上你就是一个法利赛人。为什么呢？因为法利赛人把那重要的真理放下了，把那不重要的真理却抓住了。 我们从耶稣批评法利赛人的话里，会看到什么呢？这些法利赛人将薄荷、茴香，献上十分之一，但那更重要的他们却忽略了。那重要的是什么呢？就是**神的怜悯，公义**！神是满有恩典、满有怜悯的神，关键是我们要照着神的优先顺序，来落实我们作为基督徒的生活。 后来我总结出一个问题，就是**人要么像耶稣，要么不像耶稣。**如果你能做到像耶稣，你就整对了，如果你整来整去像法利赛人，就麻烦了。 因为这法利赛人是假冒伪善的，这样的人有祸了！什么是假冒伪善呢？因为失去了信仰的核心本质。我们效法使徒保罗，为什么呢？就是要像耶稣！因为使徒保罗效法神、效法耶稣基督。所以神要在我们身上恢复他荣耀的形象。 有人问：“救恩是什么呢？”有些人说救恩就是死了以后进天堂！我说不是，为什么我说不是呢？因为我从《创世记》读到《启示录》，我发现了一个奥秘，这个奥秘就是**神创造的人，从最开始的亚当、夏娃，他们有神的形象**！但是忘记了自己本来有神的形象，魔鬼就把他们骗了，结果就活出魔鬼的形象。那一有了魔鬼的形象就丧失了神的形象。 那你问我：“什么叫做救赎呢？”救赎就是神要在我们身上恢复那起初创造亚当、夏娃本来应该拥有的荣耀的神的形象！**我们的神是活人的神**（参《诗篇》27:13），不是死了以后进天堂那样的神！我们的主耶稣道成肉身，到世上给我们做了个典范，基督徒应该是这个样子的，活着的时候就像耶稣。所以主耶稣讲：“**我做的你们也要做，而且还要做比我更大的。（《约翰福音》14:12）**”这话讲的多好！

读《圣经》如果老也抓不到重点，那这基督徒就老惨了。那你说基督徒该怎么做呢？我就是开始捋上帝最关心的事，上帝第二关心的事、第三关心的事、第四关心的事，所以我里面的神学观念，是把神的话重新归纳整理。 **那这福音最重要的是什么呢？最重要的是能力。**在《圣经》里，你会读到一而再、再而三地有能力的案例：摩西在埃及行了十个神迹，把以色列人从埃及带出来。那没能力能行么吗？耶稣来到世上那行的神迹也很震撼人心：五饼二鱼喂饱五千人，能在水面上行走，做医治、释放，老棒了！ 所以在我里面有一个深深的渴望，渴望有一天做的跟耶稣一样！有的人就笑话我，“你？就你这小样做的跟耶稣一样，耶稣有几个呀？”我知道耶稣就一个，但是我想像耶稣有毛病吗？而且上帝也告诉我希望我能够像祂。是不是？

在这个时候就提到了两个见证人： **他们就是那两颗橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。(《启示录》11:4)** 这句话到底是什么意思？有两件事我可以说的清楚：两颗橄榄树就是两个受膏者，两个灯台就是两间教会。这些都是有经可查的。两个受膏者带领着两个教会，什么是受膏者呢？担起命定的人，叫做受膏者，有命定在他身上，就叫做膏抹。《圣经》里谈到膏抹，就是任命，颁发一个命定去完成：膏抹大卫，让大卫做以色列的王；膏抹扫罗，让扫罗做以色列的王。 今天弟兄姐妹要知道，教会与受膏者在《启示录》11章也讲的非常清楚，这两个受膏者和两间教会是大有能力的，我们今天所信的福音是大有能力的福音。如果你说你信了一个没有能力的福音，那你肯定信错了。回到《圣经》里仔细看，有些人就会觉得要让基督教的信仰归正，要归到马丁路德那里去，但我觉得归正要归到使徒保罗那里去，而且归到保罗那里还不够，还要归到耶稣基督那里去。 所以弟兄姐妹，我们要归就归到《圣经》里去。《圣经》里所有的福音书，以及《罗马书》、《哥林多前书》，这福音本是大能的。我说的都是圣灵大能的明证，今天我很努力的去证明，把这福音的大能活出来。使很多人得着医治、得着释放，这是我的渴望和追求。

**第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。“在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神，说：”昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。“(《启示录》11:15-17)** 神透过历代众先知所启示的奥秘，就在第七位天使吹号的时候成全了。有相当大的可能，我们这代人应该可以看到。如果一个人不怕死，还怕什么呢？如果一个人把死都能看透，他什么东西看不透呢？如果一个人把死看透，不怕死，相信他能死里复活，那么他在世上活得是何等自由。 所以我们的神从死里复活，证明给我们看死亡是不可怕的。我家有个邻居50多岁得了癌症，临死之前不但不想死，而且对死亡有深度地惧怕，那鬼哭狼嚎的，真的很惨。 今天大家一定要知道我们的神掌权，这才是关键，我们所有美好的事情都在神那里。千万不要站错边。第七位天使吹号，刑罚与赏赐的时候到了。有人很贪恋别人的房子、财产、老婆等等，但是他就是不喜欢爱神。神的愤怒临到他们，审判他们的时候，那是何等的可畏！神为这样的人预备的，就是硫磺火湖。 神的确是满有怜悯的，但神得拿根杖，量量你是否及格。所以咱们弟兄姐妹千万别以为我们的神是没有要求的，我们的神要求是很高的，祂正在恢复神百姓身上的神荣耀的形象。我很渴望活出神荣耀的形象。

所以弟兄姐妹要有更清晰的观念，我们的主祷文是：**神的国降临，愿神的旨意行在地上如同行在天上。**原来我们所信的福音需要重新思考，神的国降临到地上，是因为有一个或者一群得胜的教会，还有一群神拣选的宝贝。这一大群神拣选的宝贝组成了圣城新耶路撒冷，这城是由人的灵组成的。原来，我们今天所信的这位神，是活人的神，不是死人的神，我们信的这位神是与人同在的神。 主耶稣告诉我们的话很值得思考：**神的国降临，是降临在地上。**主耶稣所说的主祷文在这一章都成就了，那我们第一件事情要了解的，就是在地上的时候，就要活出神的样子。我们所信的要回到《启示录》里，我们所信的神就是要我们在地上活出祂的荣耀；我们所领受的救恩，是让我们可以流露出祂荣耀的形像。 天使又对我说：这些话是真实可信的。(参《启示录》21:5、22:6 ) 在《启示录》21章和22章里都讲这句话，这句话是真实的可信的。 **看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！(《启示录》22:7 )**

纯正的福音传给他们，好把他从大灾难里带出来，不管他是企业家还是企业高管，都是把他带入到属天的国民，都要成为教会的一部分！ **羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。(《启示录》8:1)** 神看千年如一日，一日如千年，也就是我们在天上寂静两刻相当于地上的二十年，神要在天上寂静两刻，那神为什么要在天上寂静两刻呢？我想这是神在给人类机会。挪亚的时代，神给那个时代的人120年，挪亚建了120年的方舟，传了120年的福音，却没有人听，当挪亚进方舟门关的那一刹那，那个时代的人们都后悔了，结果没有一个人能够逃脱洪水。 神审判世界都是有明显的等候，耶利哥城的喇合，神本来可以载着约书亚把这个城里的人灭亡，可是神因着喇合的祈求，神让那两个探子住进了喇合的家，当耶利哥城被毁灭的时候让喇合的全家从大灾难里出来，喇合也成了耶稣基督家谱里的女人。

你做地上的国民，还是做天上的国民？你自己要做出选择。如果是做地上的国民，就是祸哉！祸哉！祸哉！如果是做天上的国民，一定会从大灾难里出来，然后来到神的面前享受神永远的荣耀，一定会得神的赏赐。我们透过《启示录》可以看见神的计划，看见这个世界正在这样的一个节奏当中变化着，我们应当如何选择呢？ 愿神祝福大家！

我们上个礼拜说，摩西被派到埃及。他告诉以色列人，你们祖宗的神，亚伯拉罕的神，以撒、雅各的神，让我来把你们带出去。以色列人怎么相信呢？摩西就把手里的杖丢到地上变成一条蛇。今天有这事，我也信啊，这是高手！ 后来摩西拿了杖去找法老王。法老王的术士把杖往地上一丢也变成蛇。摩西变成的蛇就把术士变成的蛇吃了。结果以色列人的状况变得更加不好了。埃及法老王欺负以色列人，他们有军队有鞭子，以色列人不干活就收拾他们。以色列人就抱怨说，摩西你来了之后，我们的状况变得更加糟糕了。 这事很有意思，在医治释放过程当中，很多状况和这个差不多。**在医治释放过程当中，我们为你赶鬼，你的状况变得比以前更加糟糕了，那是个好事儿。我们要知道属灵的战争已经开打了，压制你的和释放你的两种势力已经开战了，直到你完全得释放，就像以色列人从埃及地出来。**

摩西带着以色列人建造完后，神让摩西数算以色列十二支派。 二十岁以外凡能出去打仗的有多少，每一个支派都数都记录。人做基督徒如果不能够长大成熟，出去打仗的不算数。在新约《圣经》里说的要竭力长大、成熟，长成满有耶稣基督的样子，神拣选人是拣选人的态度。不能出去打仗的不算数，打属灵的仗不分妇人和孩子，竭力成为一个能够打属灵仗的人，这是神的心意，也是神的要求。 数算一共有六十万三千五百五十五人，以色列人就按着一个支队一个支队安营预备打仗，在旷野里训练以色列人打仗，训练利未人服侍神，进到迦南地得地为业。不争战得胜是得不着应许的，在这旷野里训练为能够侍奉神打仗得胜。

原来所有的这一切无论是生命的路还是识别善恶的路都是一点点长成的，那关乎梦想也是如此，如果你的梦想就是有一辆跑车，住一个洋房，娶一个好老婆，嫁一个好男人，吃遍天下美食，游遍千山万水，我想如果把这些作为一生的追求就一定会把自己带到识别善恶的里面。但是如果我们把梦想种在神的国度，开始为神的国降临在地上如同在天上做一个美梦，那就一定进到生命的里面。我拜六带领的查《创世记》终于要临近尾声了，《创世记》是一本关于信心，异象和梦想的书，《创世记》本身就是一粒种子，在孕育耶稣基督的到来，非常舍不得就这么查完了。我几乎没有落过带领查创世记的过程，每次查完创世记都一种被浇灌过的感觉，特别的棒！昨天听见王琪姐妹说洗礼完从那个海里上来的时候有一种整个世界都明亮了，焕然一新的感觉。如果大家想要常常体验这种感觉我建议大家去查创世记。我想之所以会这样是因为创世记是一粒种子，那种子充满了生命力和可能性，所有查创世记常常会感到生命的力量，大家可以都去尝试。那创世记所记录的最后一位信心的伟人就是约瑟，约瑟也是一位做梦的专家，他的一生就是完成梦想的一生！那今天我们就来看看这个约瑟在神的国度里是如何种下一个梦，然后实现这个梦的！

上次牧师谈到了一个很温暖的话题叫做耶稣基督的爱！耶稣基督的爱是一个牺牲的爱，一个不能够把生命摆上的人是很难体会耶稣基督的爱的。所以用耶稣基督的爱来服侍是高级的服侍，但是这却是建立在信心和盼望的根基上。今天我要讲的这个主题是梦想，我也为我今天的讲题起了一个非常温暖的名字，叫“神国种梦”。我在前面一个拜六带领弟兄姐妹们查圣经，我就问到了关于弟兄姐妹们小时候的梦想有多少实现的。只有两个姐妹梦想实现了。其中一个姐妹的梦想是能够长大，恩，这样的梦想成就的几率还蛮大的，只要不出意外。 中国的文学家和发明家林语堂先生这么说，“梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光”。原来梦想就像是一粒种子，大家要知道种子是神最奇妙的创造，在创世记第二章这么说，野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，而在那个时候神创造了种子。也就是说包括伊甸园里的生命树也好，识别善恶的树也好不是一刚开始就在那里的，都是由一个种子长成的。这也就是为什么识别善恶是有程度的，那关键是什么，关键就是今天我们还要不要继续给识别善恶的树浇水施肥，让它继续成长败坏我们的生命。

最大的祝福莫过于看透人生死，活在永生的里面。如果有了永生的观念还会惧怕死亡么？就不怕啦！叶克膜对于医学界来说是一个苦恼，是一个问题。因为用也不对，不用也不对。但是我们生命当中类似的问题和苦恼又有多少呢？我想约瑟之所以在那么痛苦的环境和遭遇里面还可以活出兴盛，最大的关键就是在他的里面有永生的理念。他相信在信心的里面神的祝福可以传到千代万代。今天我鼓励我们的弟兄姐妹要有永生的观念，如果你的目标只是放在今生，很多事情就会成为我们的问题，因为生和死本来就是一个悖论。但是我们的神却胜过了这样的悖论，让我们可以活出永生的生命。

当梦想成就的时候所带来的一定就是祝福。约瑟不但祝福了他的家族，也祝福的那个世代的埃及和周围的很多地方。我一直在思考神给我们的最大的祝福是什么？我想就是永生！其实亚伯拉罕也好，以撒也好，雅各也好，包括约瑟，在他们的里面都有永生的观念。大家在读《创世记》的时候有没有发现这样的一件事情，就是亚伯拉罕死的时候会祝福以撒，以撒快死的时候就祝福雅各，雅各快死的时候，约瑟把雅各的孙子们带到他的面前让雅各来祝福他们。也就是说对于死亡这件事情相比，亚伯拉罕的家族更加看重祝福，看重这样的神的祝福的应许能够传递下去，生生不息。他们不是看重自己的生死，而是看重能否让祝福传递下去，这是一种永生的观念。 最近我看了一个演讲，叫做“生死的智慧”，是台大医院的医师，柯文哲教授讲的。那字里行间就透露出了对人生人死的无奈。中间就提到了他们创造的医学奇迹，叶克膜这样的一套设备救了很多重症心脏病患者的命，但是却又制造了新的医学难题，就是很多病人会因为使用这个虽然能够维持生命，但是手脚都会变黑，面临截肢的危机。是活着还是截肢，多么难得抉择，对于医生来说是极其痛苦的选择啊！我想要想要活着不痛苦，就是要知道如何面临死亡，而神给我们最大的礼物就是胜过死亡的主耶稣基督。

我小的时候也有很多的梦想，但是我跟很多梦想没有实现的人一样，就是，“梦里想出千百路，早上醒来走原路”。当我信主了以后，我决定这次一定要把梦想狠狠地种下去，为梦想孕育传承的环境，用信心来浇灌它，胜过感觉，结出梦想的果子。我渴慕万人都能尊主耶稣的名为圣！我梦想神的国度在华人当中会复兴，我梦想我们的教会能够成为更多人的祝福，释放更大的影响力。我梦想着有一天很多听到耶稣的名字，听到华人命定神学的名字，听到我们的名字，听到我的名字，听到弟兄姐妹们的名字的反应是，“哇哦！信主太棒了！”

其实在我们当中讲道是一件非常幸福的事情，我想牧师也会常常有这种感觉。因为我们不需要去别的地方找论据，我们当中充满了论据，足够见证神的道。昨天王琪姐妹受洗，那刚刚我们也听了王琪姐妹的见证，在出租车上王琪姐妹就跟我们说，“来到这里竟然一点没有陌生的感觉。”然后她就分享受洗后从水里出来的那种焕然一新的感觉，我在想这样的一位姐妹如果没有神，今天她会活在怎样的痛苦中。在刚跟PL姐妹谈恋爱的初期，很多时候我看着她眼眶就会湿润，可能她觉得我很喜欢她才会这样。那其实那是一种很特别的感觉，我就在想如果没有神，没有教会，没有牧师，今天我转头看到的就是一团空气。大家能够想象那种情感么？如果没有神，今天我仍然过着屌丝的生活；如果没有神，达寿弟兄的老婆仍然躺在床上；如果没有神，今天我们当中多少人会仍然活在败坏的里面；如果没有神，今天我们当中有多少人已经不再这个世界了。 我记得有一个礼拜大家在唱教会原创的诗歌的时候我就深深的被神的爱激励到了，每当这个时候我都跟神说，我在这里，我愿意，我愿意选择把这样的梦想种下去，愿意成为和你一起完成梦想的人。弟兄姐妹们《创世记》2：15，耶和华神将亚当安置在伊甸园，使他修理和看守。管理是神给亚当的责任，也是我们的责任。我们要为我们的选择负责。今天我们要种一个什么样的梦都取决于我们的眼光。就是我们到底看重的是什么？如果我们看重的不是神所看重的，这样的梦想也许也只有魔鬼感兴趣，魔鬼会为这样的梦施肥，魔鬼为这样的梦除草，最后长出来的也不过是败坏。但是今天我希望弟兄姐妹们都能够有这样一个眼光，今天我们要种的梦是一个关乎神国度的梦，就是成为更多的人的祝福。

今天给大家一个好消息，就是求神的国和神的义，这是耶稣基督给我们的答案。今天就住在神的国里得蒙保守，没有人可以来偷盗，把我们里面属世界的逻辑体系彻底地拆毁。人一辈子只有喜乐，只有神的供应，没有缺乏，没有亏缺。 神的恩典，神的荣耀，透过我们明明地看见，让神的荣耀得着称赞。魔鬼不能再偷盗，不能再毁坏，不能够再杀害。相反，魔鬼还要常常赔偿，五羊还一羊，四牛还一牛。不管祂是偷了、抢了、杀了，都要五羊还一羊，四牛还一牛。这就是建造得胜教会的回报。 所以，弟兄姐妹今天是否愿意为耶稣基督撇下？愿意撇下的，在神的国里做耶稣基督的精兵，不蒙祝福都难啊！这句话我已经讲了不知多少次了，再重复一下：“你不蒙祝福都难啊！”因为我们的神一定是希望我们活出昌盛，活得越来越昌盛，这是神在我们身上的美好旨意。 愿神祝福大家！

有人可能会问，这样求好使吗？你可以试试啊！试完以后，就会觉得真好使啊！还有人会问，怎么求祂的国和祂的义呢？就是建造得胜的教会，让教会在属灵的世界里不断的掳掠仇敌，所有神国度里的丰盛都要充充足足的赐给我们。这样就不会忧虑了，我们只有喜乐，只有神国度里的丰盛。 建造神国度的教会掳掠仇敌，回报是何等的丰盛！前段时间有个姐妹，经历挺惨的，被P2P骗了好多钱。这个姐妹是卖布的，结果神大大祝福她的生意，为什么呢？因为在我们当中不蒙祝福都难啊！不但钱还上了，还有余。我知道神特别的祝福她，前段时间还听过她的见证。

住在神的国里，这是耶稣基督给我们最好的答案。这个答案就是要**先求神的国和神的义**！要知道魔鬼是不能到神的国里去偷盗的，因为神的国里画了一个圈，在神的国里怎么可能有魔鬼呢？ 今天弟兄姐妹为什么会在我们当中蒙祝福呢？因为我们建立了神的国度，建立了大有能力的教会，可以践踏魔鬼仇敌，把魔鬼从我们生活当中赶出去。不是因为你和我好到完美，神才会供应，我们身上还有很多的问题，还有很多属肉体的东西。 但是没关系，今天我们已经住在神的国里，我们得蒙神的保守，魔鬼不能合法的偷盗。我们都要成为一个赶鬼的大能勇士，要求神的国和神的义。怎么求呢？**就是把我们自己那点小小的需要放下，做耶稣基督神国度的精兵，就可以掳掠仇敌，释放被魔鬼压制的，我们就可以把人带到神的祝福里去**。 想想看，我们的天父知道我们的需要，我们怎么可能缺乏呢？所以弟兄姐妹，从今天开始就住在神的国里。怎么住在神的国里？**彻底地除去这世界的逻辑体系，除去我们里面的忧虑，除去这些外邦人所求的，除去我们里面不合乎神的话**。 小信的人哪！今天就开始相信神！小信的人哪！今天就开始信靠我们的天父！祂从来没有亏欠过我们，在天父的国里什么也不缺，全都是宝贝。所以今天耶稣给我们的答案， 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》6:33 ）

我们思考一下：人为什么会缺乏呢？因为这是一个弱肉强食的世界。如果我们不在这个世界里，在神的国度里就没有这些东西。**魔鬼来就是要偷窃、毁坏、杀害，千万不要活在这个世界的逻辑体系里**。所以一个人不能既侍奉主，又侍奉玛门。要么侍奉神，活在神的国度里；要么侍奉玛门，活在弱肉强食的世界里。 我们活在这世上，也许会像以撒一样，但是我告诉你，我们总会看见神为我们预备的“宽阔之地”，从来不会缺乏，因为信靠神的，什么好处都不缺。而我们有时候，头脑里常常装着垃圾：人为财死，鸟为食亡。有一些人常常说：“搁谁，谁不是这样呢？”但是信靠神的，就不能这样。 信靠神的不在这个世界里，也不在这个世界的逻辑体系里，不在魔鬼偷窃、杀害、毁坏的范围里，那在哪里呢？

今天我们要在全球进行医治解释放布道会，我们华人欠新加坡、美国、韩国、加拿大一个福音债，今天我们要做一件事，宗教化信仰的改革，不断的恢复神的心意，各个时代神都要兴起一批人，兴起一批合神心意的人，为此我们要付出沉重的代价，哪个时代为推动改革的人不受苦不受猜疑，不过没关系，我们为此而生为此而活，为了神的国神义不惜付上生命的代价。 刚刚讲见证的弟兄，透过一些邪门歪道也可以让自己赚很多钱，今天他教出来的徒弟都可以凭着这些本事谋生，可那不是神的心意，你会陷在里越活越惨。当初来到我们这里，看见他那一张脸的时候，我真的很惊异，一张不男不女的脸，都是过去跟他做的这些事有关，但感谢主，今天他透过我们牧养，一步一步的从辖制当中走出来。 过去因着自私没有看见一个活的好的，过去我也以为牧养就是把人给伺候好了就万事大吉了，曾经有一位姐妹来听讲道，把教会里的饭菜都打包回家，结果放在冰箱里一连吃了一个星期。后来我看明白了，今天你是否还要继续为自己而活，还是走一条为神而活的路，今天你是否彰显神的荣耀，不管你是80岁、70岁、60岁、50岁到30岁，甚至到十几岁，自私解决不了任何问题，爱神都要牧养神的群羊。今天来到教会不是听听道，讲讲话闲聊几话，我们是要把神的百姓牧养起来成为牧养别人的人。

人要知道自己为什么来到这世上，猪和牛来到这世上的目的就是养肥了杀了吃肉，那你来到这世上是为了什么呢？如果你来到这世上是为了吃喝拉撒睡，然后活着活着就死了，没有什么太大意思。人为什么而活这件事是非常要命的！今天我们把人为什么而活叫做命定。如果我们为了神的国度来到这世上，这事就有意义了！所以你要求神的国和神的义，这一切东西就都加给你了！那神国度里的一切好处是什么呢？在神国度里没有疾病没有贫穷，**神国度里的一切好处就是你生活中所需要的一切神都要加给你了。**问题是你是否带着这样的命定，求神的国和神义？ 有的人求神的国和神的义，但是他不是求神的国和神的义，他是求得点好处，这样的人其实是很多的。有些人看到耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，他们眼里看到的不是耶稣，而是那饼。我们如果求的不是神的国和神的义，求的是神国度里的那些好处，结果什么也得不着，因为神给我们的要求是要求神的国和神的义，就是命定。那求神的国怎么求呢？我们每次主祷文都说：“愿神的国降临！”那到底神的国怎么降临呢？有些人以为是死了以后进神的国，其实不是，我们的神是活人的神不是死人的神，其实神的国降临是我们活着的时候神的国降临，神的国降临降哪里呢？其实是降在我们的身上！ 说到神的国度，我们得回到《圣经》里看我说的是与不是，耶稣来到这世上是做什么呢？就是让神的国降临，耶稣基督把神的国怎么降临给我们做了一个示范，就是**靠着神的灵赶鬼神的国就降临。**为什么今天很多人会遇到很多问题呢？因为心里没有神的国，没有神的国就会有很多问题。那到底求神的国和神的义是什么意思呢？就是**靠着神的灵赶鬼，你会得着神国度里的好处。**

今天你缺钱吗？求了神的国钱就够用啦！你问我你的钱够用吗？我的钱永远够用，因为我天天求神的国！那我怎么求神的国呢？**求神的国其实是很容易的，就是靠着神的灵在哪里赶鬼，哪里就是神的国降临！**有些人身上为什么会有这么多的问题呢？因为他们做的事鬼老来碰，如果鬼不来碰，神派一个鬼来碰也够你受的了！ 我带祷告的时候，经常看到很多人身上的问题反反复复，就是不知道神的国降临在他的身上是有多么大的恩典，所以今天咱们弟兄姐妹都要有一个神国度的观念，神的国其实跟世上的国度不太矛盾，因为**神的国不在这世上**，所以这世上的王根本不用害怕。 因为世上的国度是世上的国度，神的国度其实和世上的国度不太一样。世上的王也不用害怕耶稣会抢你的王位，耶稣是不会抢你的王位，我们所抢的是魔鬼盗取了我们的祝福。

**求神的国，怎么求呢？就是靠着神的灵赶鬼。**这是耶稣说的，不是我说的。**什么是神的义呢？一个人信靠神的话，神就以他为义人。**相信神的话，圣经怎么说，我们就怎么干。当年教会很荒凉的时候，我还是照样相信神的话，在渊灭黑暗的时候我就相信神的话，在空虚混沌的时候我还是相信神的话，神就以我为义人，信心才是根基。使徒保罗在《加拉太书》里面争论了半天到底是信心还是别的？**因为信心才是根基，才能够释放神的全能。** 求神的国和神的义不是求我们自己的义，如果是求自己的益处，反倒是求不到，无论你想怎么证明你是个好人，证明完了你要告诉我啥呢？啥也没用。所以我们今天求神的国和神的义就是相信，在我的一个做法里面我凡事都认定神。凡事认定神所释放出来的权能有多大呢？那真的事让死人从死里复活。

我们来做个总结，回到《创世纪》。《创世纪》第十二章一开头，神对亚伯兰怎么说？神说：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，教你的名为大。”（《创世纪》12:2）什么叫大国？就是拥有一支强有力军队的国家。没有军队不成为国；有了军队，这国家最重要的支柱就立起来了，国家就可以立得住。接下来神说要使亚伯兰的名为大。什么样的人可以得到名声？打仗得胜就可以成就名声。 前段时间我在为一个人祷告的时候，就听见那只鬼在说：“真倒霉，遇见他们真倒霉。干脆走吧。”我说：“那你就赶紧快走吧。”我想，神不仅要使我们的名在神的国度里为大，在魔鬼的国度里，神也要使我们的名为大。这名是怎么出来的？打仗打出来的。 所以弟兄姐妹，那名并不会自然而然的为大。《创世纪》里面记载着，亚伯拉罕率领三百一十八个家丁去追灭掉了五个王的四个王。亚伯拉罕竟然有胆量去追，而且把那四个王给打败了！那个地方的人一听见亚伯拉罕的名就都说他是尊大的王子，谁跟他作对谁都会倒霉。所以亚伯拉罕在那里平安无事，就是要去灭那四个王，他也不会惧怕。所以我想，神怎样使我们成为大国，神怎样使我们的名为大？就是要建造耶和华神的军队。教会就是神的军队，照着神的军队的标准，严格地去要求，严格地去建造，然后我们就会看见神使我们进去得地为业，阿门！

《圣经》里就透过以色列人出埃及的记载，向我们预表了一件事：**神的心意是要在地上建立祂的国度，而建立祂国度最根本的需要就是建立祂的军队**。有了军队，才有国度。这句话也印证了一个观念：教会是神的军队。 有人建造教会是按照“家”的观念，有人建造教会是按照“企业”的观念，有人建造教会是按照“教育学府”的观念。但是，建造教会最重要的观念就是建造耶和华神的军队。那是要求我们在魔鬼的国度里，硬打出来一片天地。建立神的国度，把人从魔鬼的辖制中释放出来，这就是教会最重要的职能。以色列人民代表神的选民，神的百姓，埃及代表世界，代表魔鬼的国度，出埃及就是把那些被魔鬼辖制的人释放出来，进到神的国度。我们的神是为我们得着释放、得着自由而争战的战士。所以摩西在过了红海之后这么说：“耶和华是战士。”这是摩西的歌。 <blockquote>“那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：‘我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士，他的命是耶和华。”（《出埃及记》15：1-3）</blockquote> 也就是说，我们的神是一个为我们争战的神，所以祂也希望我们能够像祂一样成为一个大能的勇士，来跟祂一起同工，来争战，释放祂的权能，然后看见祂的荣耀。

军队是国家最重要的组成部分。如果你了解国家的定义，你就会发现有一个政治术语叫做“国家机器（state apparatus）”。那按照马克思列宁主义的解释，国家是一个阶级统治另一个阶级的工具。其含义就是，统治阶级必须建立一套制度、法律、执行机构，然后依靠这些东西来对被统治阶级实行统治。而军队、警察、法庭、监狱，这些专政机关就是国家机器的组成部分。这一套阶级斗争的理论是否成立，我不知道。但是感谢主，我觉得这个定义虽然不太适合我们，但是它向我们展示了一个概念，这个概念就是：**军队是国家最重要的组成部分**。我有一个看见，军队最重要的职能不一定是统治，军队最重要的职能是抵御外敌、扩张国土。我们从小就学“枪杆子里出政权”，谁掌握了军权，谁就掌握了政权。也就是说，军队要牢牢地掌握在自己的手里，那才能就掌握了政权。换句话说，政权的关键部分就在于军队。任何一个国家都一定要有军队的存在，没有军队就没法成立一个国家。在神的国度里面也一样，耶和华神的军队也是神的国度里非常非常重要的组成部分。 其实我们要了解这样的事情并不太难。今年是新加坡建国总理下葬的日子，他在1965年创建新加坡共和国，最重要的贡献就是建立了一支新加坡最强有力的军队。新加坡国家虽小，但它的军队却是非常的先进。以色列国家也不大，但是军队也是非常的先进。有了一个先进的军队，就可以保卫国家。

我想一旦建立起来这个观念以后，你就明白为什么教会必须是耶和华神的军队，你也就明白了为什么衣衫褴褛的以色列人从埃及被释放出来之后，摩西说“耶和华神的军队从埃及出来了”。也就是说，神的心意是要让神的国度降临在这地上，那就必须有耶和华神的军队，这才能有耶和华神的国度。 《圣经》里也是这样说的： <blockquote>我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的，称为“诚信真实；”他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为“神之道。”在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”（《启示录》19：11-16）</blockquote> 那跟着祂的，是天上的众军。天上的众军，就是将来升到天上，跟着祂，成为祂军队的我们。也就是说，在《启示录》里面，再次认定了我们是神的军队。于是我就开始知道，在地上，军队是国家的重要组成部分；在天上，军队也是神的国度里重要的组成部分。教会其他的概念，譬如说“耶稣基督的身体”，“神的家”，这些观点并没有错，但是“神的军队”这个概念，才是最重要的，不然也不会被写在《出埃及记》里这么明显的地方。

我们今天的逻辑体系是什么？若你心里的逻辑体系仍旧是在乎家庭，你会专门找关于家庭的经文；若你心里在乎钱财，你会专门找关于钱财的经文；若你心里在乎工作，你会找那些关于工作祝福的经文。你里面的逻辑体系，决定了你是否选择性的去读神的话语。 今天我们要做全球性的医治释放，在地上被捆绑的，在天上已经被捆绑，在地上被释放的，在天上已经被释放。被囚的出监牢，被掳的得释放，这不正是神的心意吗？ **我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(*《马太福音》16:19)** **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。(《路加福音》4:18)** 有人说，我只追求神的国，医病赶鬼让牧师去做吧。我很诧异，神的国不就是通过医病赶鬼降临吗？你不医病赶鬼，哪里来的神的国呢？

今天讲的话，可能对一个老信徒来讲有点浅，但是来到我们中间的新人，你会说：“我就试一试。”你试试看，就知道神一定使你兴盛，但是你要知道从空虚的人生中走出来，你要知道属灵世界的真实。

所以今天彼得得人如得鱼了，因为从一个没有意义的人生变成有意义；从一个卑贱的人生变成尊贵的人生；从一个打鱼的变成一个牧师，太好了！劳苦愁烦变成喜乐；没有盼望变成有盼望；没有永生变成有永生；跟神没有关系变成有关系，从此变成神的儿女，这是何等尊贵的名分！记住，**我们一定要看重名分**。 其实你以为这段话是写给彼得吗？不是，是写给我们的。我们这些人读了这段话一定要知道，耶稣基督一直都在呼召：“来跟随我！”你是否愿意来跟随祂？如果你愿意跟随祂，一定会得人如得鱼。 其实神不单单是呼召彼得，是在呼召每一个心中渴望有命定的人。只要你愿意，神早就在那里等候你多时了！ 所以今天一定要知道，之前我们跟神没有关系，现在我们有了关系；之前我们没有那个约，就是我们身上没有神的应许，现在我们有了神的应许；有什么难道比神更好？打鱼怎能比得上这诸约、应许和一个荣耀的生命呢？ 从今以后我们成了神人，成了服侍神的神人，在任何事情来到我们面前的时候，都可以把那些困难践踏在我们脚下。因为我们不再是一个平凡的人，已经成了一个神所重用的器皿，因为我们是跟随耶稣的，跟随耶稣一定会活出丰盛。 所以弟兄姐妹我今天鼓励你尝尝主恩的滋味，如果你尝尝主恩典的滋味，就必知道主恩典的美善，这是一个恩典，是一个奇妙的恩典，不需要花钱，只需要依从主的话，就单依从你的话试试。

你会跟随耶稣吗？你愿意得人如得鱼吗？你愿意活出异象吗？如果你做房地产，你愿意得房如得鱼吗？如果你是做项目，你愿意得人如得项目吗？你会选择什么呢？如果你会选择跟随耶稣，你一定会得着大的祝福，你会得着异象，你会活出满有异象、满有能力的新生命。因为神就是这样恩待我们的神，阿们！ 我们一起来做个祷告： 主耶稣，给我智慧，让我能够学习跟随你，在我跟随你之前就依从你的话，照着你的话来生活，照着你的话做所有的事情，我就必经历你奇妙的恩典。我就会开始学习认识你，我就知道你是我生命中的一切。从今天开始，让我更多的经历你，让我更多的认识你，以至于将来的日子，我会决定跟随你，做一个得人如得鱼的人，成为这个时代的祝福，活出你在我身上的命定！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

主啊，你就必使我们大大地丰盛。你就必使我们活出丰盛，使我们活出兴盛，你也使我们活出强盛，好在这个末后的的世代彰显你的荣耀。主啊，你今天也像你跟彼得所说的一样，你要呼召我们出来，跟从你，跟从你的就得找生命。主啊，今天就向我们说话。奉耶稣基督的名，阿们。

我想我这辈子应该解决了很多问题：第一就是保险的问题，我这辈子不用买保险，我的保险就是我的这些属灵的儿女。我打个比方，有一天L老师忽然落魄了，我喊一嗓子：“我需要钱。”哇塞！各路人马，各路属灵儿女，就都来了！得人如得鱼了！ 最近我终于体会到这好处了，我这有个橱，里头一会儿呼呼进来一箱子这个，一会呼呼进来一箱子那个，这櫉里都塞满了！ 所以你送给我的东西就别再控制我，我经常把你送我的东西也送给别人。但是我还是留了一小部分，我一定会品尝！ 本来是没有意义的人生，突然间变成有意义了，我真的很感慨！我一路以来都认为人不管活到多大年纪，死了都一样；不管到多大年纪，活着都一样，没什么差别。所以我对生和死，一路来就那么回事。 但是有一件事不一样了：信耶稣之前我不知道为啥活着；信耶稣之后我知道我为啥活着。如果人不知道自己为什么活着，你想想看，躺在病床上，心里空空，那种感觉很糟糕。第二天起来去唱卡拉OK，本来夫妻挺好，一起唱就分手了！很多这样的歌，本来不纠结最后唱纠结、哀怨。 有一次我去一个朋友家，夫妻俩坐在沙发上在那唱离别还是分手？咱也不知道反正唱的要分不分的，唱的我那个难受，还没分手就在那唱分手，没有意义！ 人一生如果找不这活着的意义，活着就是活着的意义的话，就是个悲哀

很多人就说，信主能当饭吃吗？信主能当钱花吗？如果你有这方面的疑问，我要告诉你，如果教会打开天的门，那不但能当饭吃，而且还吃的很好！关键就是打开天的门。天上的资源就成了我们的资源。你想想看，天使都可以由你来差遣，那是何等的能力！有的基督徒就问我，你们教会的人这么闲空啊？可以拿出这么多的时间查经，祷告，参加聚会？他们不用做工，不用学习，不用做家务？我心里就想，怎么问这么愚蠢的问题。我就告诉她，我们教会的弟兄姐妹都是在崩溃的边缘来到教会寻求主，经历神的大能，生命翻转的！以前我们都是忙着做事情，但一辈子也忙不完，还忙出很多让人崩溃的问题。但因为有我们这样的教会，他们都翻转，可以过上正常的有尊严的日子！因为有神，因为神是真的，因为神的能力远超过全世界，我们的问题就一个一个的消失，怎么可能没有时间呢？敬拜神是我们的生命！我们不再为家务而活，我们不再为生活而活，我们都是为了神而活！关键是，这样的活法，活的比以前好多了！所以我们教会的弟兄姐妹都知道，我们不能没有神，不能没有教会，之后，神就使我们都有时间了！ 如果不是天的门为我们打开，每次看见在崩溃边缘的人来到教会，或者看见我们教会的弟兄姐妹遇到极大的挑战时，我的心真是崩溃啊！因为靠我们自己什么都做不了。我们多需要看见天开了啊！感谢主，我们看见了主耶稣告诉拿但业的应许正在成就在我们当中！如果不是我们自己亲身经历，我们真的不敢相信！我们看见的就是来一个翻转一个！我们多么渴望那些活在咒诅当中的，都来到我们当中寻去神！有个孩子被中介骗了，钱就没了，还两手空空的回国，他在国内的教会的牧师就求我帮助他从中介讨回公道。我就感叹 – 人不认识神，多么可悲，认识了神，还继续过没有神一样的日子，不是更加可悲？的确，他拿时间来工作，把所有聚会的时间，祷告的时间都省下来，但结果呢？传道书7:8 事情的终局，强如事情的起头。不但如此，终局也胜过事情的过程。

那么教会是怎么打开天上的门？怎么看神的天使上去下来？这就是建造教会的关键。这关键就在于：我们都要按照神的启示，完全遵照神的启示建造教会，才能看见天开了！ 今天，我要跟大家分享一个题目：这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的！ 这个题目来自于三千年前的大卫王口里一句最经典的话。这是在我前一段时间祷告时神启示给我的。我过去那么多年信主，但竟然不知道圣经里有这么一句话！ 2 今天的题目：这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的！ 为什么讲这个题目？因为这一切关乎教会建造的事必须是照着神所启示的去建造。这是打开天的门，经历天上属灵福气，活出丰盛与尊荣的关键！我们建立教会，就是建立神的殿，建立神的殿，就是要神的灵来住在我们当中。如果要神的灵住在我们当中，就必须得着神的启示，不但得着启示，还要按照一切的启示建造教会。如此，就看见神的荣耀了！

不断的给出去，神就会使我们成为大国，曾经一个牧师叫我给他建立网站，因为他们教会没有人帮他做事，没有一个付出代价的心态，会活的很累，教会也一样。如果我们的意念是神的意，神的国，怎么可能活得不好？很多基督徒为了小日子，就给自己找借口，说要平衡家里和教会，圣经里面没有这样说。以撒挖井被人家抢去，就不在乎，抢去了就再挖一口井，人心胸宽阔就一定会到宽阔之地， 与神为敌不可能活得好。如果你追求神的国神的义，不可能活得不好。很多基督徒想要过小日子，加了很多的借口，圣经里面却没有讲过，比如以撒挖井，被人抢去，他就再挖一个，再抢去，直到再挖一个井，最后叫他宽广之地，心里大气。小气的人成就不了大事，不要做小气鬼。 我当时正好碰到文化大革命，中国人帮助亚非拉，我们中国人很穷，还帮助更穷的，真是了不起啊，那个年代的人都拥有大国梦想的人。不是一个自私自利的心态，更何况在神的国里，要不断的付出，神一定会使你成为大国，让你的名为大，得着神的道。 &gt;  我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。(《创世记》 12:2)

**神的国是一个给出去的国，不要活在一个小日子的里面，神国度的敌人就是自己的家**。我们成为别人的祝福，这种高度会对你有深深的影响，道就是人生的关键。生命之道就是亚伯拉罕所寻求的，我们找着活着的意义就是永生之道。 之前常听“得道多助失道寡助”，仔细去看今天世代的经济，很多国家都是以自己的利益为先，这是一个灭亡的趋势，盟友的利益也当做自己盘中的食物。梁山好汉108条好汉都跟着宋江，是因为宋江看中众人的利益，胸怀大志，心胸一定会宽广。 今天弟兄姐妹一定要小心，我们推动华人命定神学社区，我们要生养众多，遍满全地，千万不要小气自私自利。我们传递的如果是一个自私自利的观念，就没有人愿意进入到我们当中。我们有一种大国的心态，神就会与我们同在，我们要发展韩语、粤语、英语、法语等的服侍，我们的祝福要遍满全地，在神的道上要有很深的高度。 我们不会挖人家教会的弟兄姐妹，因为我们有一个大国的观念，我们要成为他们的祝福，神就会使我们成为大国，我们渴望成为万国万民的祝福神就会使我们为大。亚伯拉罕里面大国的异象和梦想体现的淋漓尽致，在与罗得做选择的时候，亚伯拉罕让罗得先选，最后罗得被困，亚伯拉罕去救罗得，打败了索多玛王，亚伯拉罕没有拿索多玛王一根鞋带。

厉害了，我们要成为大国了，神要使我们的名为大，要让我们成为大国。我们要重新恢复我们的梦想，恢复热情，不断把我们的生命给出去。不要为自己的小日子忧愁，今天我们就紧紧抓住亚伯拉罕给我们开辟的命定之路。地上的万国万民都要因我们蒙福。当我们来到神面前交账的时候，神会让我们与祂一起享受祂的荣耀。 愿神祝福大家！

大家一定要知道，神和亚伯拉罕讲这段话之前，神为什么要和人说这句话呢？神回应的，一定是人心里最渴慕的，亚伯拉罕渴慕追求的就是活着的意义，创世记11章讲了一些人的生命路线，活了多久后就死去了。亚伯拉罕是一个善于经营的人，虽然他家产丰厚，但是觉得这一切都是非常没有意义。就像早些年间中国的状况是艰难的，但是却兴起一批人，他们有一个异象是推倒三座大山，除去小农思想，那么现在我们也要除去小日子的心态。 如果我们知道活着活着就死了，这样的事实，就会不知道生命的根本，亚伯拉罕在世界上的年间，他是寻求神的国度，不知道一生是劳苦愁烦，那就不会寻求永生，有一些人不想死，但是避免不了死。 雅各出生的时候，非常渴慕得着长子的名份，神就在冥冥之中帮助他，很多神学家讲雅各骗人，神在这个世代寻求雅各、他玛，神在这个世代不断的要兴起亚伯拉罕、雅各、约瑟、他玛。 如果你寻求的是永生，神就会使人得着永生，有些人做生意赚钱就做到很悲衰的地步，人心里没有大国的心态，就是生意翻转了那又有什么意义呢？

&nbsp; &nbsp; &nbsp; **神要使我们成为大国**这个题目，有很深的含义，因为这是神的心意，上一周我们讲的是不要过小日子，其实过小日子的心态是非常不可取的，如果一个国家都是过小日子的人，那么国家就是散乱的。有的人活的不好，是因为没有眼光，中国有一句话，就是“没有远虑，必有近忧”。我发现一些忧郁症的患者眼光是比较狭隘的，只在乎当下的成绩是A或是B，但是如果用发展的眼光看，才是根本的才有未来。 要知道**祝福和咒诅是人一生的关键**。今天讲见证的几位弟兄姐妹，在用属灵的角度去和大家讲如何解决问题。其实我也会有难受，但是解决难受的根本是有一种大国的心态，我们心里难受的时候也会恢复，私欲所带动的是非常可怕的。就像创世记11章中人们因为传扬自己的名，就被神拆散。

弟兄姐妹，要仔细想，仔细思考啊，我们的神是是活人的神，不是死人的神。记住啊！我们的神是在我们活着的时候，在活人之地得见耶和华的恩惠。如果不是在活人之地得见耶和华的恩惠，我早就不知道上哪了。所以我们的神是活人的神，不是死人的神。 其实人死以后能做什么呢？所以大卫在《诗篇》里头说，在阴间有谁称谢你。对不对？在阴间有谁称谢你没有人称谢你。在我活着的时候我要经历我的神。在我活着的时候我要得着福音加倍的好处。都是在我们世上的日子。 如果是在《圣经》里面没有应许，你有一样你给我拿出来我看看。有一样算一样，几乎99%全是在我们活着的时候，对不对？你的抟面盆、你在城里、你在田间、你在哪里都蒙福。你出也蒙福，入也蒙福，不都是在活着的时候吗？死了以后如果在城里乱逛多吓人哪！ 我们今天你要知道我们的神是活人的神。我们千万不要传，死了以后怎样得好处的福音。人活着时候得好处很重要。你和我都是活人，你和我如果活的时候活得人不人、鬼不鬼的，整天颈椎疼、头疼，什么这个痛、那个痛，这个辛苦、那个辛苦啊！我不觉得这个福音是个福音。然后就是死了以后可以上天堂。 我对那个东西不太有兴趣，我对什么有兴趣呢？在活着的时候就要活出永生上帝的荣耀。这就是我们的教会，在活的时候得以看见耶和华的恩惠；在活的时候可以居上不居下，做首不做尾；在活着的时候可以得着医治的好处，得着不缺乏好处。我们的神成为我们的避难所，得着蒙福的好处，得着兴盛的好处。你手所做的工作都要在神面前蒙恩典。得着自由的好处，得着加倍的产业，蒙神保守。

录音文字版 我要给大家讲的题目是《得着神国度的好处》。今天大家听到的见证，全都是从神得好处的见证。就算是我们兴起来服侍，也是从神那里得着好处，我们本来活着是没有意义的人生，是因着服侍神才能活出神荣耀。人要活出精彩的一生啊！人如果活着的目标就是为了吃喝，然后就死了，活着不好又纠结是一个很可悲的事情。 其实神国度里得好处这件事，在很多基督徒的头脑里被抹杀了。比如说一个人不知道信主是得着好处，我们中国人有很浓厚的拜偶像的心态，觉得神需要吃点啥、喝点啥，这种方式和偶像这么说可以，但是和神这么说就很不妥当了。 大家的思维方式一定要跟着我的教导来调整，曾经有些人来到我们当中说：牧师，我帮你建造教会。我听了以后很纳闷。我想这是一个很要命的观念，不是我们帮助神建造教会，而是我们来到神面前得好处。我们带着什么心态来到神面前，决定了我们能得着什么。如果我们认为自己能给神点啥，这很难从神得着好处。 传福音到底是传什么？传福音就是传得着好处的好消息！你是不是觉得太功利？难道我来到神面前不是为了得好处的吗？难道我是要来到神的面前得坏处了吗？如果是这样，我们把神当什么了！

我们中国人要摆脱拜偶像的恶习，把真神当做偶像拜，本身就是一个恶习。神常常挑战那些偶像有嘴不吃，有眼不能看，就是一些人手雕刻的偶像。如果我们把神当做偶像敬拜，我们是不可能得着神。 听了这么多见证以后，我们要仔细反思到底在这个教会中发生了什么事？我们不是干了什么新奇的事，我们只是恢复了《圣经》里原本的教导。我们不是来到神面前说：神啊！我能为你做点啥。而是说：神啊，我来到你面前就是要得你的好处、得着本来为我们预备的救恩！ 今天我们来到神的面前，要知道我们的目的是啥，是我们需要神。我第一天走进教会的时候，我就知道我自己不行，我是来寻求神帮助的，我知道神是宇宙最大的神，我需要从神那里得着好处。我们需要赚钱、需要健康、需要开心喜乐、需要凡事兴盛、凡是亨通，这些都是我们需要的。 这些都是从哪里来？都是从神来的。所以我第一次来到教会的时候就呼求神：神，来帮助我。我想这是一个正确的心态。我们要讨神的喜悦，《圣经》里讲： 人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。 （《希伯来书》11:6） 你必须相信有神，且信他赏赐那寻求他的人。这句话说得多好！如果你带的心态是：我就想给神做点什么。那是对神最大的羞辱。信神就是信好的神，相信我们的好处不在神以外。这就是为什么你在我们当中能听到这么多见证。

我们一起做个祷告：主耶稣，求你亲自启示我，让我知道在你里面的好处，我的好处不在你以外。让我紧紧的来跟随你，让我来服侍你，让我能够成为你所使用的器皿，把天父的爱分享出去。我来到这个世上就是为了服侍这个世代，成为这个世代的祝福。 我们所要建立的教会，就是你所要建立的教会。主耶稣透过我们建立荣耀的教会，让我们对这个世代和后来的世代产生深远的影响。主耶稣，赐给我们这样的命定和野心。让我们就是单单来寻求你，不断地恢复在你里面的好处，不断恢复你福音的纯正，使你的祝福遍满全地，奉耶稣基督的名。阿们！

所以今天弟兄姐妹你一定要知道，我们的神是什么样的神，我们的神是一个无所不能的神，祂正在寻找一批人，把纯正的福音传递出去。今天如果你的家人因着你所传的福音得着好处，我告诉你不是因为别的，是因为神在我身上，做了一个奇妙的工作。祂把祂的话语启示给我，让我知道这福音本是神在我们里面的好处，是神要给我们的好处。 为什么你在你原来的教会是那样，来到我们当中就变成这样，不是因为那样和这样，是因为神的福音本是如此，我们仅仅是恢复了神福音本来的面貌。弟兄姐妹要开始相信神，安息在主的怀里，相信祂是全能的神，祂掌管万有，你不需要做什么，或者弄些什么才能够怎么样，你一定要知道你是永生神的祭司，你活在世上就是为了侍奉祂。 所以今天弟兄姐妹，你知道我的目的是啥？我希望你能够成为神所使用的器皿，把祂的爱分享出去。为什么我们的弟兄姐妹昼夜服侍，为什么我们不知道疲倦，不是我们不知道疲倦，是因为我们知道，我们在耶稣基督里面得加倍的好处。我们就是要做一个讨神喜悦的人，我们所传的消息是一个好消息，是一个蒙福的消息，是一个加倍好处的消息。 所以弟兄姐妹，跟着我一起来奔跑这条路，建造神荣耀的教会。当看见荣耀的教会被建立起来，我告诉你，千千万万的人要因着我们得福。今天我们教会要彻底地释放神福音的大能，这福音本是神的大能，要救一切相信的。无论你有财务问题、健康问题、生活问题各方面的问题，那你只有一个答案，你需要的就是耶稣基督里面的好处。阿们！

弟兄姐妹，我们来到神的面前，看到神透过先知以赛亚告诉我们：你们必得加倍的好处。如果我们相信我们来到神面前是为了得好处，我就相信我就必得好处。因为我们是永生神的祭司，我们跟神有一个直接的关系，那我们一起做个祷告： 主，求你更新我们的心思意念，就在这华人新年的季节，主啊，让我们知道在你的里面，我们就是要得好处；主，你爱我们，在我们还是罪人的时候就赐下你独生儿子耶稣基督，让我们不至灭亡反得永生；你既把你的儿子耶稣基督赐给我们，你岂不把万物一同赐给我们吗？主啊，我们就带着这样的信心来到你面前，来到你面前要宣告，我们身上贫穷的辖制要被除去，我们身上的疾病要被除去！ 主啊，你是医治我们的神，是祝福我们的神，是带领我们脱离一切贫穷的神。主啊，我们感谢你，赞美你，让我们看见你是给我们好处的神；主啊，在你一无所缺；主啊，我们不能给你什么，我们就是要来到你面前得你的好处；主啊，我们感谢你赞美你，主啊，就在这个时代兴起我们，把你的好处不断传扬出去，让我们所传的福音如同保罗所传的福音，让我们所传的福音真的就是你所设立的救恩； 主，我们感谢你赞美你，我们就是到你面前要得永远的福乐。主啊，我们感谢你，今天就赐下这样的恩典，奉耶稣基督的名，阿们！

我们华人新年都是在讲祝福，祝福，可是祝福在哪里？祝福就在我们神那里。但是有一些人传福音，传的是什么呢？传背十字架的道理，这有没有问题呢？这话没有问题，但是这话的解读却是出了问题，这是一个很要命的误解。以为背十字架是一个额外的负担，我们很多人以为背十字架是额外的负担。

为什么你要侍奉神？因为那是你的命定，我们来到这个世界上就是为了要侍奉神，就是要把这祝福传递出去。所以今天弟兄姐妹，你知道蒙福的关键，或者得着耶稣基督福音好处的关键，就是你的身份——永生神的祭司！ 我在台湾的时候遇到一个牧师，他跟我这么说，他是一个大教会的大牧师，他说：“你知道吗？我们教会的小组长不可能干太久，干一段时间就完蛋。“我说：“很有意思呀，为什么不能干太久。”他说：“我们教会的小组长，一个礼拜得带一次小组，还有一次来教会培训，然后主日还要来教会，这么长此以往下去他会烧焦的，他一天都没休息过。“ 后来我告诉你发生了什么事，这个牧师因为他错误的思想观念，导致他脑袋里头长脑积水。我在和他通电话的时候，他仍然在度假屋里休假，怎么休息都不好，为什么别人介绍我认识他？是因为介绍我认识他的那个人，希望我能够服侍他。我在台北打电话到高雄给他，通过电话来来服侍。 我在电话里头我说：“你是大教会的大牧师，我是小教会的小牧师，我在服侍你，我得小心翼翼，我也不知道那句话会冒犯你。你能跟我分享一下你的观点吗？”他跟我分享这样的观点。我说：“某某牧师，你知道吗？我从二十多岁直到今天，我一天都没休息过。我也没问题，我也没死，我也没有疲倦，我也不知道什么叫做疲倦。” 为什么？因为我在耶稣基督的里面，我相信我在耶稣基督里面得安息。我需要的是耶稣基督里面的安息，我需要的不是休息，我需要的是安息，听明白了吗？所以今天弟兄姐妹，如果我跟他一样去休息、休息……我虽然也睡觉，但是我没睡那么多，可能得脑积水的就是我。

我想这人啊，真的不知道我们的好处都在耶稣基督里面。无论耶稣基督的应许有多少，在耶稣基督里总是阿们的。所以弟兄姐妹**你相信什么，就得着什么**。如果一个教会他跟我们有什么不同呢？他们相信的耶稣基督和我们所相信的耶稣基督有什么不同呢？就是他们不相信应许，但是我相信所以得应许。 你相信什么就得着什么，你不相信的你得不到。所以有些时候有些人就问我，为什么那个教会有这些那些。**你有这些这些并不代表你都有**。但你相信你肯定得着了。我告诉你那些教会相信的肯定得着了。 因为我们的神是信实的，但他不相信那些，肯定得不着。至于我，我相信耶稣基督所有的应许，阿们！所以今天弟兄姐妹，得着好处的关键在哪里？得着好处的关键在于你的身份。你的身份到底是什么？我们是否称为耶和华神的祭司，你知道耶和华神的祭司在旧约里是怎么样描述的吗？耶和华神的祭司从来都不休息，昼夜精理神面前的灯，经营神面前的殿。 所以弟兄姐妹，虽然我信主二十几年，这么多年我几乎没有休息过一天。因为对我来讲，我很享受在耶稣基督里面的丰盛，我喜欢。今天大家你一定要知道，在耶稣基督里面做永生神的祭司，那本身就是个休息呀！所以今天你需要休息吗？来亲近你的神，来侍奉你的神，侍奉你的神就是兴盛，侍奉你的神就是所有事情的关键。

耶稣基督的观点从《路加福音》四章十六至二十一节和《以赛亚书》的六十一章一至七节是一样的，这也是保罗的观点。保罗在《哥林多前书》里是怎么说的呢？ 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书 》9:23） 他说我所做的不过是让人们得着福音的好处，我们不是要让人得着额外的重担。弟兄姐妹，你们要知道在我们教会当中是个很挑战的事，为什么是很挑战的事呢？你要拿出大把大把的时间来信主。那么拿出大把大把的时间来信主是不是一个额外的负担呢？不是，绝对不是的，那是一个蒙福的路，因为我们如此的侍奉是理所当然的。 我们来到这世上本来就是为了侍奉神，我们来这世上不是为了做这世界的奴仆的，乃是做神的奴仆。我们是神的仆役，是神的祭司，是永生神的祭司，我们在这世上必得加倍的好处！所以，弟兄姐妹开始有一个回报的观念，你要知道你服侍神，你的回报是极其丰厚的，不要讲别的，就讲一件事，医疗费的节省就够你用的。

我们得好处关键是什么？关键我们是永生神的祭司。这话讲得太好了！我告诉你们，你的手要摸着神的宝座，你的脚要站在地上，你要把神的好处从天上带下来，来祝福这个世代。不是因为你做了什么祝福这个世代，是因为你相信神，你把神好处带到地上，祝福这个世代。我想我们能够做的最重要的一件事就是把医治带给众人。 我们今天把医治带给众人的时候得到众多的好处。有一个澳洲人，他是从上海移居澳洲。他太太得了癌症。昨天在领袖会议之前我带她祷告。他们是不是基督徒？他们是基督徒。但他们信的神是不能够医治他们的神。他们口里喊着相信的神，还仍然指望医生医治他们。但是昨天她告诉我，医生已经给她宣判了，就是把她送到临终关怀中心。他们对属灵的事一无所知。他们自称为基督徒，但对灵界一无所知。 今天弟兄姐妹，你要了解一件事，永生神的祭司是在灵界运作的祭司。所以我告诉他，临终关怀中心和肿瘤医院，那里面死亡的灵非常猖獗。昨天我带她祷告，她的信心已经奄奄一息。因为医生已经宣判了他死亡。我重新点燃了他的信心，医生说的不算，我们的神说了算。阿们！ 后来我带她祷告，我先从左手开始祷告，左手恢复力气了，然后右手力气恢复了，接着左手臂恢复了，右手臂恢复了。他的身体逐渐舒服，然后左脚和右脚的力气也开始恢复了。但这个时候我必须放下，我就开始带领我们领袖会议。所以我们弟兄姐妹都要开始了解一件事，我们的神是一个无所不能的神，我们的神是医治我们的神。 后来我给她就发了一个信息，让他注册一个skype，因为昨天我是打电话过去带她祷告，打了一个越洋电话一小时不到就花了我好多钱。如果他真的相信我，早就应该打过来了，但是到现在也没有打过来。

那到底什么是十字架呢？**十字架是使人得自由的十字架，我们的罪都归在耶稣基督的身上**。为什么我们活不好？是因为我们身上有罪。如果你自己付自己罪的代价，你自己试试看，根本付不起，也就是说我们一生都活在这个世界的压制当中。

其实，今天我告诉你，在我们当中你会看到一件事情，我一辈子其实花钱可省了，基本上不花钱。医生赚不到我的钱，很多人都赚不到我的钱。为什么？因为我会干活，连女佣都赚不到我的钱，家务我自己干，我自己做的可好了，为什么？因为我是得加倍的好处的，我在神面前得加倍的产业，所以这福音是一个好处。 传一个好处有这么难吗？是不是，如果你跟你爸爸妈妈传一个福音的好处，真的很难吗？真的不难！直接问他：你有几个孩子？你爸你妈说：我只有你一个孩子。那你能指望我吗？我不能指望你。那你怎么办呢？他没答案。 我给你一个答案，开始指望我的神，我的神可以救你，我听见好多好多医治的见证，你要不要来试试看？你一试不就来了吗？其实不难的，今天我们传的是福音的好处，我们传的不是额外的重担。工作已经很辛苦了，又来了一份工作，学习已经很辛苦了又来了一份学习。很要命啊！ 今天我告诉你这福音的好处太多了，这福音的好处是什么呢？我告诉你都是在这世上我们活着的好处，但是很多教会讲的都是死了以后的事。我们专门讲活着的时候的事，那你说他们讲的对还是我们讲的对呢？

比如说，我经常遇到一些基督徒，得了癌症，非常辛苦，后来他老婆也得了癌症。然后我就告诉他，他活在咒诅当中。他说他没有，说他这叫背十字架。我想这是背十字架还是什么？我觉得很多基督徒，像得腰椎病的来到了教会当中，这是你的十字架；后来有的人得了颈椎病，颈椎也是你的十字架；后来又得了头疼，头疼也是你的十字架；后来得了癌症，也是你的十字架。我的天哪，这十字架好像是挺折磨人的。 这还是福音吗？其实这不是福音。我觉得这种话真的是羞辱神，难道神真的会把这种东西给我们吗？我想我们的神到底是一个怎样的神呢？到底耶稣所讲背十字架的道理，到底是个什么呢？弟兄姐妹，你一定要从这个误区里走出来。如果你已经有了这些问题，你要知道因耶稣的鞭伤我们得医治，耶稣已经承受了鞭伤，我们肯定得医治，这样的事情在我们当中多得一塌糊涂。 其实我服侍不信主的人，都觉得比一个受过污秽的人来得轻松。为什么呢？一个信主的、受过错误教导的人，很固执于他领受的错误教导，我觉得特别难服侍。所以，大家一定要知道我们的神是好的神，我们来到神面前，是得神的好处。但是如果你里面有一个错误的教导，真的会很难。

我们一定要知道我们背的十字架是轻省的，那是解决我们问题的关键。为什么呢？因为**十字架是对付我们肉体的邪情私欲**。其实我们**所有问题的根源就是我们的邪情私欲**。如果你把你肉体的邪情私欲都钉在十字架上，比如说：懒惰钉在十字架上，疾病也钉在十字架上。我们肉体的邪情私欲是我们一切重担的根源。 我告诉你，钉死十字架是非常有功效的，**钉死我们属肉体的邪情私欲，这本身是一种释放**。十字架不是背着十字架，活得很痛苦啊！我告诉你，如果你真的背耶稣基督的十字架，《圣经》说：我的担子是轻省的！耶稣说我的担子是轻省的，我的轭是轻省的，因为我心里柔和谦卑。你看主耶稣讲的话多好啊！ 主耶稣从来没有讲，让我们背十字架啊，背啊……我们如果觉得信主是个额外的负担，这件事会制造很大的困扰。你仔细想想，我们学数学、学物理、学化学、学英语，然后又读了一本《圣经》，哎呀，这个功课没做完，我的牧区长又给我一个功课，录小视频什么啊，又弄个别的什么事、哎呀，把人折腾的。弄完了以后，哎呀，我的天啊，我要死了。

从人的意思去解读，真的是这样。但是，事实是如何呢？事实是你在属灵的生命上不断的来追求。我告诉你，神会祝福你手所做的。我们今天一定要知道：当我们这样亲近神、爱神，然后去读祂的话语，那是释放我们从这重担当中出来。 那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。（《以赛亚书》 61:5 ） 苦力活给他们干，很多人来帮你做苦力活。所以弟兄姐妹，我可能不能一下子把这些话讲清楚。但是我告诉你，耶稣所传的一定是个好消息。在《路加福音》中记载： ## 十字架的真正意义与神的恩典 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告　神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。” （《路加福音》 4:16-21） 我告诉你，我们的神是释放我们得自由，使被掳的得释放、瞎眼的得看见，传福音给贫穷的人，叫受压制的得自由，报告神悦纳人的喜年。这是何等的恩典！我告诉你，这是得自由的好消息！所以今天我们一定要知道，**我们所传的背十字架的道理是一个好消息，那是得自由的福音**。

十字架可以使我们得着自由，这个世界上任何的东西不能再压制我们，不能使我们活在痛苦当中。所以我常常跟弟兄姐妹讲，我们教会解决了很多问题，解决了这个世界不能解决的问题。第一，医疗的问题；第二，经济和财务的问题；第三，教育的问题，还有很多很多。我想我们的神是使我们活出兴盛的神，绝对不是我们额外的负担。 神若帮助你，谁能够抵挡你？那位创造宇宙万物的神，直到今天祂用祂大能的膀臂托住万有，万有都在他的手中，万有不是太阳系，不是地球，是很多很多的银河系都在他的手中。我们在地上如同粉尘，在太阳系里连粉尘的粉尘都不如。神能够管理宇宙万有，我们这么一点点的小事他能管理不了吗？ 你不要轻看神！如果有了神，神悦纳了我们，神若帮助我们，谁能够抵挡我们，你说是不是？这是个很简单的道理，所以今天千万不要把神当做一个额外的负担。所有的东西在神面前，都是轻而易举，能够得到解决的。**如果在你生命当中有很大的问题，学习相信神，神一定可以帮助你，解决你的问题的**。 今天给大家讲一个小小的见证，我们当中有一家人，去年这个时候他们家的生意一塌糊涂，虽然今天他们还没有完全从这困扰当中走出来，还面临很多挑战，但是今年他们的生意非常的兴旺。为什么呢？因为神帮助他，那些生意是他自己找来的吗？不是，那些生意是神带来的。 所以弟兄姐妹，如果你活在劳苦重担当中，你需要的是神，你需要的不是把神当做一个额外的负担，神会成为你的帮助，神会成为你的避难所，神会释放你得自由，你身上的重担都会脱落。

我们今天仔细看一下，你仔细读《圣经》，如果里面写的全都是死了以后蒙祝福的事，我跟你信。但是《圣经》明明写的都是在活着的时候经历耶和华的恩惠。因为在阴间没有人称谢神。只有在人活着的时候可以称谢神。 今天我告诉你，我们的神保守我们，我们连生儿育女，祂都可以叫我们得好处，我们可以得永生神的福乐！我们活着的时候就不怕死，这是何等的恩典。为什么不在惧怕死亡，因为我们活在永生当中。我们的好处不在神以外。 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。（《诗篇》 34：9-10 ） 我们唱的《诗篇》16篇《我们好处不在祂以外》。大家不要在耶稣基督或者神的外面寻找什么，神的外面除了辖制、疾病、痛苦什么好事都没有。 但是我告诉你们，如果你进到神的里面，常在耶稣基督的翅膀之下，然后我告诉你会发生什么事，就是千人扑倒在你旁边，万人扑倒你右边，你也不必遭害。你看活得多安稳。

有个孩子的父亲，不相信来着教会能得着好处，不相信天下有免费的午餐，就认为我一定有什么动机。其实事实正好相反。他自己的女儿来新加坡读书，一年二十万人民币，是他这个当老爸出的，难道他图什么了？什么都不图，就是因为她是他女儿。天下有没有免费的午餐，这就是免费的午餐，因为他是她爸。 今天我们要知道，我们和天父的关系是爱的关系，祂是我的天父，从祂那里得着好处是理所应当，如果我们从别人得好处，我想我的天父会生气。我们要知道，**在爱的关系里面就有免费的午餐，但是在交易的关系里面就没有免费的午餐**。人在世上都会跟父母拿学费，更何况我们在天父那里得好处！ 我问有个孩子，拿到奖学金没有，孩子说拿到了爸爸奖学金，这是她爸爸出的，她爸爸愿意供孩子读书。所以我们要相信我们的天父是爱我们的，今天必须恢复这纯正的福音。

如果我们得着耶稣基督救赎的救恩，我们的罪归在耶稣基督的身上，我们立刻变成一个义人。因着我们相信，我们的十字架是赎罪的记号，我们的十字架是对付我们肉体的关键。你一定要知道体贴肉体就是死，今天我告诉你我们当中有很多精神病患者，忧郁症患者，什么原因会得这些病？是因为他们爸爸妈妈体贴他们的肉体。 今天我也不教导你们去识别善恩，去怪罪你们爸爸妈妈，过去就过去了。今天开始走一条兴盛的路，今天要开始对付自己属肉体的邪情私欲，懒惰的弃绝掉，那些喜欢怪罪的、挑剔的都弃绝掉。我告诉你得癌症不是背十字架，腰椎间盘突出不是背十字架，失眠头痛不是背十字架，那是你背自己的罪。 所以保罗在书信上写的很清楚，在《哥林多前书》很多人吃喝自己的罪，死的也不少，最后他们活得不好。十字架到底是什么？**十字架是我们得胜的根源，是我们得自由的路**。所以千万不要把这东西搞错了。保罗在《加拉太书》六章中写道： 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 （《加拉太书 》6:14 ） 听见没有？**受不受割礼无关紧要，要紧的是要做一个新造的人**。在我们当中有精神疾病的人，我告诉你，要紧的就是做一个新造的人，这世界已经在你面前被钉在十字架上了，就你而论，就世界而论你已经被钉在十字架上了，这有什么关系呢？我们向这这个世界就是个死人，这个世界向我们也是个死人，有什么关系呢？我们都钉在十字架上了。 所以我告诉大家，不要在误解十字架的道理。如果我们身上有疾病，我告诉你就把它钉在十字架上，把我们肉体的邪情私欲，我们所有魔鬼的把柄都钉在十字架上，就得着福音的好处。所以今天我们要得着福音的好处，这是耶稣基督的观点。

录音文字版 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面。我讲的题目叫做《有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工》。我想很多人听了这个题目之后，会立刻产生一个问题：我没有智慧，没有聪明，也没有知识，也不能做各样的工，上来就负面了。其实我讲这篇道就是讲给你听的，问题在于你想不想做一个有智慧的人啊？ 你也许会说：“想啊！但是我是个天生没有智慧的人。”我问你：“你想不想有聪明啊！”你也绝对会说：“想啊！但是……”你这一但是就把我整到绝望里去了。很多人 常常会说：“但是我天生是一个没有聪明的人啊！”我说：“想不想有知识呢？”“想啊！但是我天生是一个没有知识的人。”你什么时候看见小孩儿生下来就识字的？没有，都是后来学的。 其实过去这些年，“天生”这两个字常常使我绝望。我一想到这东西到底是不是天生的？如果都是天生的，那咱们就什么也不用做了。有一句话说：龙生龙、凤生凤、老鼠的孩子会打洞。一说到天生，人就特别地绝望，我就常常在这绝望中挣扎。 如果被服侍的人天生就要得癌症，那你还服侍他干什么？这是个天生的笨人，你怎么服侍他呢……我就跟“天生”这两字摔跤，在绝望当中再次爬起来，把自己里面的谎言给去掉。如果人是天生的，后天还需要学习吗？这个话题就跟先有鸡，还是先有蛋一样古老。你要知道人到底是不是天生的，这是一个古老的话题。

懒惰的人能做吗？懒惰的人不能做。做个建造的人，做个创造的人。你知道整个救恩的观念在咱们教会，我给改了。以前救恩的观念是死了上天堂，现在**救恩的观念是活着的时候活出神的形像**。我们的神不是死人的神，而是活着的时候，活出耶稣基督的形像。耶稣在世上的时候，不是训练门徒做他所做的吗？ 你每次做建造的人，一定会遇到各种各样的难题、困难。如果你是一个创造的人，一定会遇到各种各样的困难，像空虚混沌一样。所以弟兄姐妹，**人如果想做一个建造的人，想做一个创造的人，除了依靠神给你的智慧、聪明、知识，没有别的办法**。所以一个人真正信靠神，不是嘴巴说信靠就是信靠，是我做建造的人，创造的时候，发现你会寻求出从神来的智慧。如果你真正做了，你绝对不会是穷人。 在过去这些年，我投入大量的精力做软件开发。到现在为止，我可以夸句口，刚刚过去这十天，我做了一个课件，我们开发了一个企业级软件开发的框架，这个框架可以大幅度提高软件开发的效率。每天夜里十二点开始做培训，一边做培训一边做课件，我很享受。我告诉大家，不是说我做了这个东西享受，是因为在做这个东西的时候，你就会发现神奇妙的供应。 那神怎么奇妙的供应呢？有很多东西是很巧妙的活儿，那里面的结构、设计非常巧妙，包括我们的多星，里面都是非常巧妙的活儿。从哪来的？是从我们寻求来的。我们想建造神荣耀的教会，神就赐给我们智慧、聪明和知识，来做各种各样的工。我想这样的技术还是有很大的价值的。这是第六点，建造神的殿，神的教会需要能做巧工的人。

扩张我们的境界 你是尊大的王子 我们的压力 – 地上的万国因我们得福 我们设计了一套培训牧养事工体系 <ul> <li>工作不够了 – 翻转了</li> <li>服侍的人多了，需要服侍的人少了 – 翻转了</li> </ul> 神在预备我们祝福万国万民。我们的书 – 送出去 神赐给我们的启示，神赐给我们教会的属灵资产  

我们每次聚会结束，都祷告：Mat 6:9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。Mat 6:10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。Mat 6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。Mat 6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。Mat 6:13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。 祷告久了，就麻木了。很多人在祷告这段话的时候，都太习以为常了。也不过我们的大脑，也没有进入我们的心。我们真的知道什么是神的国度降临吗？ 神的国度降临，不是看不见的，也不是摸不著的，神的国度降临，会带着一切神国度里美好的东西！连我们世上一切的需要也都在神的国度里了。

今天，我们说神的国度降临，就是从主耶稣的教导里，来看神的国度降临。耶稣讲神的国近了，神的国降临，都不是虚无缥缈的概念。我们的神是很具体的神，如果这个事只是嘴巴说说，我们不能落实，一定不是我们的神说的！具体这个概念很重要。一不具体，人就混乱。那些混乱的人，都是喜欢嘴巴说，不落实，不做具体的事的人。你仔细观察一下，是不是？ 那神的国度怎么降临呢？这就是我要跟大家分享的最新研究神话语的成果！ 这就是我今天就跟大家分享一个题目：神的国度降临！ 我们看今天的经文。

昨天，有个人进到群里，说，牧师，为我祷告，为我的婚姻祷告。我想他大概是在梦想神赐给他一个灰姑娘，穿着水晶鞋….，可惜的是，圣经里从来没有这样教导我们！我就告诉他，你要求神的国和神的义，这一切都会加给你们了！我回到圣经里，还真的没有找到耶稣基督，使徒保罗教导过我们如何为得着一份工作祷告，如何为得着一个女友祷告。当然你可以祷告这些。你一切的需要都要祷告的。问题是，当神的国度没有降临，你能得着吗？得不着！一切的好处都在神的国度里！ 人需要活在常常新的发现里。如果时间久了，一直讲一样的东西，大家就会觉得闷。不单单是大家觉得闷，我自己都觉得闷！这是神造人的本来的样子。这可不是喜新厌旧，是我们人最基本的需要之一。所以，我希望每一次上台讲道，都是一次最新论文的发表。我在想，认识神真的是无止境的。就算穷我们一生的年日，穷我们永生里所有的年日，都认识不完。最早的科学家，为了认识自然界，为了认识神的创造，开启了科学。每一次科学发现，都是代表人类的进步。其实人们只是发现了自然规律而已，我们的神乃是创造这些规律的神。神很希望我们认识祂！当我们发现的时候，我们觉得自己了不起，其实神在那里已经等候我们多时了。神还在那里纳闷呢，怎么才发现啊！ 我最近发现，医病赶鬼，和神的国度降临，紧密相关！最近我们在建立医治释放小分队，医治释放小组，其实那是跟愿神的国度降临紧密相关！整本圣经，主祷文，就是前面我说的那段，是关键中的关键！因为开头是神的国，结尾也是神的国，中间全是我们的需要！我们的好处不在神的国度的外面，阿门！失业的不用担心，神的国里没有失业，有病的不用担心，神的国里，没有疾病，贫穷的不用担心，神的国里没有贫穷！倒霉的不用担心，神的国里没有倒霉！阿门！ 说到这里，我要告诉大家一个基本原则，你听到一些教导，在网上听些各类的讲道，一定要记住问自己：耶稣基督是否说过这个，使徒保罗是否说过这个，如果说过，他们是怎么说的。如果没说过，大概，你可以忽略掉。如果我们能抓住耶稣基督的教导，使徒保罗的教导，你一辈子也用不完。这是我们教会的核心价值，效法耶稣，效法保罗！他们怎么做，你就怎么做，一定不会错！

这句话，好简单啊，好具体啊！什么是神的国降临，就是靠着神的灵赶鬼啊！ 大家都要兴起来，做个赶鬼的人，做个把神国度带下来的人，做个可以透过神的国度降临，祝福这个世代的人！ 医病赶鬼，不是别的，那是神的国度降临！ 每次看见弟兄姐妹在服侍，在赶鬼，我就很感慨！ 所以，主耶稣升天之前，告诉信的人，必有神迹奇事随着，第一件事就是奉我的名赶鬼！

解决一个困惑的事：1Co 12:28 神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。1Co 12:29 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？1Co 12:30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ 你不是华文老师，所以你不能说华文？ 你不是保健医生，所以你不能知道如何保健？ 你不是电脑工程师，所以你就不能用电脑？ 要结合在一起看！   <ul> <li>是不是每个人都要学习神的话</li> </ul> 这个问题不大。每个人都同意！学习神的话，行神的话！ Mat 4:4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。   <ul> <li>我们训练新人的节目</li> </ul> 医治释放的训练 – 医治释放事工。神话语的训练 – 文字事工。传福音的训练 – 福音外展事工。 去， 为神收割庄稼吧！ 每个人都要成为神的工人，把神的国度带下来！ 把神国度一切的好处，带下来！ 成为这个世代的祝福！

<ul> <li>是不是每个人都要赶鬼</li> </ul> Mak 16:14 后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬。因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。Mak 16:15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）Mak 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。Mak 16:17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。Mak 16:18 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。Mak 16:19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。Mak 16:20 门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。 <ul> <li>信的人 – 就要做！</li> <li>我们虽然都能做，但我们在配搭上还是有分工。职分是一回事，会不会是另外一回事。</li> </ul>

  就是一个值得探索的题目。从我们建立教会开始，到现在，每次都在更新！我们以为自己发现了窍门，后来都有更好的窍门。之前是我一个人做医治释放，来教会的弟兄姐妹，看见赶鬼，透过小窗口，看见了，撒腿就跑。后来也成了赶鬼的人。那是赶鬼很困难的。折腾啊。但坚持下来，赶鬼越来越快。不但如此，就是刚来教会几个月的，刚刚信主几个月的，都开始赶鬼了！而且越来越快！弟兄姐妹，有一天，我们还在地上的时候，我们教会要恢复主耶稣在世上的时候所做的那种医治释放！阿门吗？阿门！但今天我只能说这是我的梦想！我知道，凭信心知道，这一天一定会来到！其实，只要你渴望，不断的追求，神必赐给我们！阿门！ 今天讲的医治释放，是我最近的观察！我发现赶鬼多的，财务上蒙福多，生活中也蒙福多。这是不完全的一个观察，一定有例外。但先不要跳到例外里。

指着赶鬼说的! 什么东西可以得着赦免？刑事犯罪。反对赶鬼，干犯亵渎圣灵的，是与神的国度作对！那是神国度的敌人！不要做神的国度的政治犯！你要颠覆神的国度，怎么得着赦免？ Mat 12:33 你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。Mat 12:34 毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 弟兄姐妹，凡事看果子。不要听人怎么说。看人做了什么，然后看做出来的结果怎样！ 耶稣赶鬼，释放了很多人！结果非常清楚。法利赛人，也赶鬼，但却没有结果！ 我们有个小组，他们小组很少赶鬼的 – 怀孕，反应非常强烈，祷告了，什么用都没有 ….. 但说话，我可比不上人家。

我惊讶的发现，耶稣没有完整的医病赶鬼的课件。主耶稣基督的教导非常简单！ <ul> <li>权柄和圣灵！</li> </ul> Mat 10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 最关键的是你要知道权柄在你手上！ 最关键的是你要知道神的灵与你同在，神的灵是关键！ 2）人要接待你 Luk 10:9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。Luk 10:10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，Luk 10:11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。 不接待你们的，连尘土都不要沾染。 按先知的名接待先知，就必得先知所得的好处！ 我们要教导大家的，医治释放，就是照着耶稣基督的教导，把权柄给你，靠着神的灵！ 如何靠着神的灵：在灵里多多祷告！ 移动电源 – 充满了电，用的时候，一下子，就搞定。没有电，哪来的能力！ 常常在圣灵里祷告！

Mat 10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。 Luk 10:17 那七十个人欢欢喜喜地回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。 这段经文，是在说明：12个门徒，70个门徒，都是赶鬼的！ 先不要模糊焦点，有人强调的下面的一段话： Luk 10:18 耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。Luk 10:19 我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。<strong>Luk 10:20 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。</strong> 耶稣没有否定他们赶鬼。那是神的国度降临，耶稣说的是，鬼服了你们，是一回事，不要因为这样就欢喜！是要因为你们的名字记录在天上欢喜！赶鬼，是耶稣要我们做的！那是神透过我们做的。但那还远远不够。主耶稣要我们因我们的名字记录在天上而欢喜！是指神的目的是要我们进入永生！ Mak 1:15 说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。 - 信福音，是什么样的福音呢？是什么样的信呢？ - 马可16:17-18，信的人 – 赶鬼！  

今天我鼓励大家做一个属灵的人，用我们属灵的眼睛看清楚事情的本质，神必帮助我们。我们的软弱的时候有圣灵的帮助，圣灵会照着神的旨意替圣徒祷告。神已经为我们预备了万有，将这一切白白的赐给了我们，今天你是否愿意领受？你的骨子里必须要有神儿子的名分，愿意去破除掉你身上的辖制。 一个弟兄开了速冻饺子工厂，但是机器坏了，他请来的工程师怎么修都修不好。后来他来找我，我就带他祷告，我让他走近机器的地方，他一靠近就觉得浑身冰凉，因为他工厂的地方原来是坟地，背后有很多邪灵。我带着他祷告的时候，他的一个员工告诉他，说他们工厂里的机器已经好了。后来这个弟兄还是很属肉体，比如遇到银行贷款的问题，他却一直用属肉体的方法去解决，比如送礼，请吃饭之类的。我说：“你现在还不上的话，就先还不上吧。”其实我的意思是为什么不依靠我们富有的天父呢？ 结果我安排了一个牧者带领他祷告，却也是一个体贴肉体的牧者。直到今天，我一直不断的对付人身体上的恶习，我替这个弟兄又换了一位牧者，带领他不断地去对付他属肉体的恶习，结果发生一件很神奇的事情就是，有客户愿意购买他的货并且一下子就把款打过来了，他银行欠的钱还上了，工厂可以运转了，现金流也正常了。我想我们的天父实在太棒了，当我们翻转后，我们千万不要再回头过原来的日子用属肉体的办法去解决问题，要知道我们拥有富有的天父，我们就可以在这个世上过富有的日子。

天国是真的，地狱也是真的。我咋知道的？《圣经》里写的，要不然我咋会知道。哪一件不是学的？都是学的。天国是真的，那天国里的好东西怎么才能拿到呢？就在耶稣基督里拿天国里的好东西。今天咱们拿天国里的好东西多不多？能不能当药吃？比药还好；能不能当饭吃？比饭还好吃；能不能当钱花？比钱还好；能不能解决死的问题？连活着的问题都解决了。 所以今天咱们要知道天国里的东西好啊，要不然咱们祷告怎么会好呢？因为天国里的恩典降临在你身上。我真的好想去天国啊，我今天得告诉大家我心里的盼望，我可盼望回到神那里去了。有的人说：咋的，你想早点死啊？不是，我是想早点回神那里去。人们认为离开了这个世界叫死了，不是，那是活了。咱也没有去过，怎么知道天国是真的？因为天国里的好处都降下来了。今天耶稣基督从死里复活的能力降在我身上，它怎么可能不是真的？耶稣示范了死里复活的样子，那能不是真的吗？ 你不相信天国是真的，你白做基督徒；如果你不相信地狱是真的，白做基督徒，你不相信，你就没有办法在活着的时候经历神，让耶稣基督从死里复活的大能彰显。如果耶稣基督从死里复活的大能彰显在我们身上，还有什么好说的？什么问题都解决了。你说：我很笨。你会变聪明的；你说：我很穷。你会变富有的；你说：我有很多病。你会变健康。要不要？要，为什么不要？人活着的时候要经历神的恩典，怎么办？华人命定神学开辟了一条新的路，叫建立荣耀的教会。你要得着命定，要为此而活，为此而生，为啥？因为这是神的话，这是神的逻辑体系。

很多人读主祷文，读到神的国降临，不知道怎么降临？他们把赶鬼讲成是恩赐。**今天把赶鬼讲成是基督徒的责任和教会的责任，结果就可以掳掠魔鬼仇敌**。魔鬼仇敌就会把盗取的祝福，钱财，生活所需全部还给我们。在传统观念里头，很多基督徒认为受苦，贪穷很正常。那其实不是。是他们打不过鬼，鬼就常常掳掠他们。 为什么他们打不过鬼呢？因为他们没有从神来的能力。他们嘴上说：“神啊！愿你的国降临！”可是心里就会认为：“赶鬼！是什么？没有这个恩赐啊！”所以就没有办法掳掠仇敌。我觉得凡是传道人过得很穷的，要小心！大家要知道，贫穷绝对不是神国的属性，打了败仗经常被仇敌掳掠和打了胜仗掳掠仇敌这两种状况完全不可同日而语。 赶鬼这件事是不是求神的国？是求神的国。赶完了鬼，耶稣接着就讲了另外一件事，有的人赶完了鬼以后，他不求神的国，也不求荣耀、尊贵、不能朽坏之福。鬼很真实，就像我的前任老板在坟地里被鬼整，也知道来找神。有的人把鬼整来了，又把鬼赶出去，还是不寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福。 耶稣讲把鬼赶走了，神的灵不住在他里面，七个更恶的鬼就来了。（参《路加福音》11:26）大家要知道，**这段经文讲的是人不寻求神的国，不寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福才带来这样的结果**。如果你不想寻求，没关系，你所寻求的加给你，神会报应你。耶稣讲完了以后，很多人想要神迹。耶稣说除了约拿的神迹，再也没有神迹给你们看，就是悔改的神迹。（参《马太福音》16:4）

悔改是什么意思呢？就是我们以前都整错了，人如果愿意寻求的话，一定会知道原来属灵的真理是这个样子。原来神把最宝贵的圣灵赐给我们，可是我们不觉得圣灵好。我们觉得工作、能力、成功、财富、产业很重要，就不知道神的灵好。所以耶稣就在《路加福音》第十一章讲： 你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。（《路加福音》11:34） 什么意思呢？人的眼睛是灵的窗口，人里面没有神的灵，就是黑暗的。人活得好好的就死了，就被“老马”抓走了。人要是活在黑暗当中，他要寻找神的灵。没有神的灵怎么活啊！所以耶稣说寻找就寻见，因为我们的神早就在那里了。 还有另外一种人在《路加福音》十一章。法利赛人有祸了！他们寻求的不是荣耀、尊贵、不能朽坏之福，他们寻求的是抓耶稣的把柄，这些人很坏！他们读《圣经》都白读了。《圣经》有好多种读法，有一种读法是寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福；还有一种读法寻求找耶稣基督的把柄。这些人有祸了！神就报应他们。 千万不要以为你寻求别的东西，你不会找到，寻找一定会寻见。最后证明一件事，人寻求什么就得着什么，不要以为我寻求钱，就能得着钱。不是，只要寻求那些东西，按《圣经》所说，照着你所寻求的来报应你。

中国以来一直是多子多孙，其实不是中国人发明的。但是《圣经》里讲的这个多子多孙和中国人讲的这个多子多孙是不一样的，神希望我们成为大国的，神不是小气的神，弄个小生意然后能活着差不多就可以了，然后无声无息的活着，还是说像亚伯拉罕一样在那个地方。 问题来了，你里面只是有一个小农意识的还是有大国的梦想？早期建立教会的时候，教会非常的荒凉，但是那些人都看我像是大教会的牧师，我走路的时候都是很有信心，回到家之后是真的荒凉，但是我心里有梦想。小教会的牧师也可以服侍大教会的牧师，也可以赶很多鬼，服侍了一个大教会脑积水的牧师。 亚伯拉罕娶了一个妻子，但是很多年都没有儿子，那神所说的大国，多子多孙在哪里？如果你心里装的是亚伯拉罕的大国，就算没有子孙，神也可以从石头缝里兴起亚伯拉罕的子孙。只要你心里有大国的梦想，神也定会为你成就。我们的神是照着我们里面的信心成就我们的神，有的人长的块头非常的大，但是却非常的小气，有的人块头很小，但是却可以很大气的事情，就好像邓小平。决定你的，是你里面的思维，我不鼓励大家成为小气的人，小气的人是不可能蒙祝福的。我里面有一个大国的梦想，然后就有人嘲笑我。人家没有微信的时候，人家做的微信，没有阿里巴巴的时候，是因为马云那个时候里面有这样一个梦想，就做了。人家看我一点也不想，但是也没有关系，我有神。现在回头一看，真的是生养众多，遍满全地。只要有互联网的地方，都可以被我们牧养。 有人说我这是成功神学。难道你希望活一个失败神学吗？神也没有说你要成为你要成为一个著名的屌丝，我们的神是跟亚当，亚伯拉罕，跟很多人说，你要生养众多，繁茂昌盛。 有些人说：“牧师啊，为什么我经常听到你讲创世纪呀”。其实《创世纪》是在整本圣经的重点。

主耶稣，今天就向我们启示，让我们知道神的国第一，就没有第二和第三。帮助我们，让我们把所有的一切摆上。你让我们撇下，我们就撇下，你要使我们得着百倍，就一定得着百倍。主耶稣，除去我们里面的垃圾，洁净我们。愿你兴起你的百姓，愿意为你撇下一切来跟随你。主耶稣，求你来带领我们从迷惑里面走出来，让我们知道在你里面有一切的美好。

以后机会都在中国，中国会是跑在第一的国家。怎么去判断? 看神的风往哪里吹。我对中国政府也很有信心，神的风往中国刮。看历史，19世纪是欧洲传福音，欧洲强盛；20世纪是美国传福音，美国跃为强国；21世纪是中国人传福音的时代——福音在哪里，兴盛就在哪里。这风开始刮到了中国，刮到了亚洲，如果你看准了神机会的风，你就会抓住这个神机会的风，没看清楚的，那就失去很多! 昨天有个姐妹，她稍微分享了一下她的经历，我就觉得有个小小的遗憾，就是人看不清楚我们正处在怎样的一个时代，机会在中国，她前几年去英国读书，她把北京的房子卖了，2万一平米给卖了，现在想起来挺心疼的，后来涨到6万7万，现在很多人不知道神的机会在中国，所以觉得人家澳洲过得小日子挺好的，如果你一不小心移民到希腊，那就麻烦了，那经济危机一下就把希腊给毁掉了. 我大胆的做一个预言，中国将来要成为世界上最强大的国家，神要大大的祝福我们中国，这机会的风正在中国的上空刮起，弟兄姐妹不要因为自己经历了一些困难，就说不是这样，**你如果紧紧的抓住神，神必使你兴旺，神必使你站立的那块土地因着你的蒙福而兴旺**，所以我们要确切的知道，神掌管着我们的机会，只要神给你一个小机会，就会解决你的大问题，不要以为拼命做是解决问题的关键，拼命的抓住神才是解决问题的关键！

耶稣说：“你们祷告的时候，要说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”（《马太福音》6:9-13节） 赶鬼就是的神的国降临。赶鬼就是让神的国临到你们身上，世界都在魔鬼的掌控之中，如果你到一个地方，就赶那个地方的鬼，神的国就多一块地。如果你不主动出击赶鬼，鬼是不会走的，**所以我们祷告要拿起属灵的权柄奉耶稣的名斥责魔鬼退下去。主耶稣早就赐下权柄，靠着神的灵赶鬼就是神的国降临。基督徒的祷告要拿起权柄，奉耶稣的名赶鬼。**

我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的过临到你们了。（《马太福音》12:28） 祷告：主耶稣，愿你的国降临到我们身上，愿你兴起我们都能够效法你，成为一个赶鬼的人。让你神国度里一切美好，都降临在我们的身上，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

赶鬼可以使神的应许成就。神的应许是信实的： “你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。” 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你 神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（《申命记》28章2-14节） **我们要常常这样宣告，一个人如果是一个赶鬼的人，神的国就会降临。神国度里一切美好的应许就会临到你，这就是我们当中的弟兄姐妹都蒙福。如果谨守遵行神的道，把鬼赶出去，让神的国降临，以上的应许都是你的，阿们！**

若靠神的灵赶鬼，就就是神的国降临，我去的教会我感谢主，那是一个赶鬼的教会，赶鬼的教会就是神国在那里降临。我什么也没做，美好的事情就发生了，工作找着了。我那时候英文很差，都经励了翻转，工作、生活、财务、身体，美好的事情常常伴随着我，我就有点后悔我信的太晚了。 我们要开始改变观念，要进到教会里头，让整个生命得到极大的翻转。在我们教会不就是这样。如果你去的教会生命没有得到翻转，生活更辛苦，就没有办法在信主的道路上走下去。如果去进到这样的状态，今天就没法进到服侍神的里面。感谢神我活的很精彩，神的国降临是美好的事，服侍神就是更美好的事。 提到赶鬼我们好像又很多迷思，但今天我们要把这些迷思出去，鬼存在的方式比我们所想象的更加普遍。

我们生活当中遇到的很多的问题比如：喝酒，吸烟，吸毒。都是魔鬼的做为。很多人明明知道这是怎么回事，鬼存在的方式有很多种，无神论的人也怕鬼。如果鬼住在人身上，那他就叫养鬼。我也见过养鬼的人，有一个人告诉我：他公司有一个养小鬼的人。今天我们一定要知道，有的人可以赶鬼，有的人就养鬼，这就是我们所处的世界，你愿意做一个赶鬼的人还是养鬼的人，选择在我们自己，赶鬼就活的兴盛。 **掌握赶鬼的奥秘，对你一生影响及其深远。**癌症的鬼住在你身上，我把癌症的鬼赶出去，他会进到我里面吗？不会，弟兄姐妹一定要知道赶鬼是非常好的事。有一个一百岁的老人直到现在还在赶鬼：一个纽西兰的牧师从四十多岁到一百岁都一直在赶鬼。他在聚会的现场经过，身上有鬼的人就得释放了。赶鬼五十多年，鬼都怕他。 我们大家都要操练，赶鬼对人的一生影响深远。今天我们当中来了一个新的朋友，他说学习很辛苦，当他跟我一起祷告的时候，圣灵就给我感动时，他身上的问题。我就为他祷告把鬼赶出去。 我当年刚去教会的候二十八岁，跟我同一时期来的一个人：看到他被鬼弄的很惨。这个人过去常常去一个偶像那里拜，拜完之后买彩票都重，很有钱，他住的是洋房，有很多钱。后来噩梦开始了，晚上不敢闭眼睛，一闭眼就看到一群鬼，三个月不能闭眼睛，白天黑夜都这样。他想了很多办法，找算命的大师，找了很多都不管用，还花费很多钱。找牧师是不花钱的，但却是无价的。有人就带他到教会，经历了一年的释放，把身上的鬼赶出去。

这就是一个典型赶鬼和养鬼的经历，不要以为看不见鬼就没有鬼，因为鬼是个灵，人的属灵器官退化。有的人很有钱，但是却是养鬼的人。我们在服侍她的时候，就明明看到魔鬼在她身上。魔鬼的作为实在是可恶。 上个主日，我们当中一个新加坡人，有养鬼的经历，结果去上厕所回来腰扭了，我就带他祷告，神就让我看见一条龙尾抽了他的腰。祷告一段时间他就开始彰显，他就开始想抓人的凶恶的样子。我们继续祷告征战，第一次释放抓人的劲很大。这是第二次，力度没有那么大，后来我就看见龙鳞满天飞。一会我问他好了没有，他说腰不疼了。真是太神奇了。 感谢神，神常常开我的眼睛，让我知道怎么去解决问题，赶鬼可以解决很多问题。还有一个姐妹有严重的头疼，她来到教会，我为她祷告，神就开我的眼睛，我看到一只很大的八角鱼使劲勒她的头，我们就开始拼命祷告。越祷告越勒得紧，真是一场信息的较量，后来那几只角被圣灵砍断那个姐妹的头就不疼了。到今天那姐妹的头疼再也没回来。这个世上有很多到死都带着头疼的人。我们一定要知道这是魔鬼的作为。

我相信，一听说赶鬼很多人脑子很乱，因为他一想就是电影里的场景：一个牧师牧师拿着十字架在那比划，或者是想的那些道士。事实不是这样的。我在很辛苦的状况下，我决定到教会寻求最大的神。虽然我看不见，但是我总觉得有鬼在我身上，倒霉事一桩接一桩。 我那时每天早上起来，腿好像绑了沙袋，背上像背了大锅盖，背着这么沉重的包袱上班。一天接一天，很辛苦，好不容易熬到礼拜天，一场觉睡得昏天黑地，起来还是很累。当时我不知道那是鬼，我信主以后才知道那是鬼。 今天我活得可轻松了，浑身都充满了活力，只要把魔鬼赶走，就解决了疲劳的问题，休息并不能解决问题。神国度里有很多美好的东西，为什么不会临到你呢？因为神的国没有降临到你的身上，魔鬼在你的身上，自然就会这样，当神的国降临在你的身上，这些美好的事情就会临到你。 所以主耶稣教导我们说：“我们在天上的父，愿你的国降临，愿你的旨意行在得上如同行在天上。（《马太福音》12:28）” 这句话很实在，如果你不愿意传扬神的名，你要传扬你自己的名，我告诉你鬼一定来找你，你身上就有巴别塔的灵。

这话是主耶稣说的，主耶稣来到一个会堂： 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；（ 《以赛亚书》61:1） 这经应验在你们耳中了。耶稣来到世上，在我们当中就是医病赶鬼。有一种人认为只有耶稣能赶鬼，以为我们不能做。这是错误的观念，当我们把鬼从人身上赶出去时，神透过我做的这些事，要明白我们与神合二为一了。主耶稣的荣耀就是我的荣耀，我的荣耀也是耶稣的荣耀。彼得，保罗都是如此。这是跟神一起得荣耀。开始要除去这样的迷思，赶鬼是基督徒必须做的非常具体的工作。 基督徒要做实事，做具体的事。不做实事就很危险，不要效法法利赛人，法利赛人是今天是安息日，掉下坑里的 羊不在主日救。这绝对不是神的心意。我们在小组查经前，有一个姐妹癌症疼痛。我安排人去祷告，聚会还没结束疼痛消失了，所以我们要做具体的事。 一定要走出错误信仰的迷思，赶鬼是我们做的具体的实事。所以主耶稣说：“信的人必有神迹随着他们，就是：奉我名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”

末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。 （《以赛亚书》2:2-3） 读完以后，我就做梦，这节经文是对我说的。我也希望大家能够像我这样，在神里做一个有梦想的人。**大家都要来相信在神里面的梦想一定能成就，相信的人神就会成就你。**你就把这个白日梦当作你的一个小目标，为你的梦想付上代价。如果一个人有梦想，并为梦想付上代价，就是世上最快乐的人。如果一个人没有梦想，那就是在等死，人就老了，等死的日子是很绝望的。 一个人在神的国度里有梦想，又为神国度的梦想付上代价，就是神国度里最快乐的人，就是冻龄人。我为我的梦想付出了极大的代价，有汗水、有泪水、有血水，很辛苦，但是我心里是甜蜜的，幸福的，充实的。不但我如此，我的同工们也是这样的生活状况，这是真正冻龄的奥秘。如果你也想冻龄，你就跟着我们好好学。**不管你今天是什么样，只要你相信你神国度的梦想一定会成就，不疑惑，以下经文的应许都是你的。**

《以赛亚书》的作者所处的时代是一个黑暗的时代。但神启示以赛亚看见那个黑暗时代中有一小群微弱至小的人，却被神兴起来发光。在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖的状况里，看到神的荣耀照在这一群人的身上，看见万国的百姓都来就祂的光，然后连君王都要来就祂的光辉。 这些人都开始举目观看，看到万民都聚集到这里，看见大海丰盛的货物归到祂那里，列国的财宝也必来归给祂，用以敬拜的城门昼夜不关闭，看到曾经苦待祂的那些人的子孙，那些藐视过祂的人都要屈身来跪拜。 我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。 (《以赛亚书》 60:17） 所说的这些全是好事，你的日子也完毕了。 至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我—耶和华要按定期速成这事。 （《以赛亚书》 60:22 ） 什么叫定期呢？那就是末后的日子，你会发现我经常讲，末后的荣耀要大过先前的荣耀，今天我们处在一个末后的日子里，建造荣耀的教会，就是耶稣基督的身体，也就是以赛亚在那个时候所看见的。

但我想今天大家要清楚一件事，**耶稣赶鬼是靠神国的权柄**。今天我告诉你，如果是魔鬼在这世上；假先知在这世上所彰显；那绝对不是赶鬼。 <blockquote>耶稣说：“如果一国自相纷争，就成为荒场，若一国自相纷争，就必败落。若撒旦自相纷争，他的国怎能站立得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼”。（《路加福音》11:17-19）</blockquote> **魔鬼怎么可能把癌症的鬼，死亡的灵赶出去？鬼王怎么会把自己的小鬼赶出去？他不会做这个事，他只是显“神迹”，迷惑人的。但是医病赶鬼一定是从神的国来的，没有办法靠着鬼王赶鬼。**赶鬼一定是从神的国来的，如果彰显其他的神迹变个戏法，比如：变个蛇，一下蛇出来了，我觉得也挺神的。田野里的蛇就跑到他盆里了，不知道怎么来的，这个事情非常非常有意思。

耶稣在世上只做了两次的差派，三年多的时间做了两次的差派，为什么？— 吩咐他们到那里去，要医治那城里的病人，对他们说神的国临近你们了。我告诉你，神的国如果临到我们的生命当中，一定是医病赶鬼，我们的病得痊愈。耶稣基督在世上的时候，差派人尚且如此。今天祂得着天上地下一切的权柄，升天坐在父神的右边，赐下权柄差派我们，会不会是带着同样的命令呢？耶稣基督的命令昨天今天，直到永远都是一样的。耶稣基督所做的事，有非常好的一致性的，绝对不会突然做这个，做那个，搞不清楚做什么。 耶稣基督从创世以前就想解决疾病的问题，解决贫穷、咒诅、人生命的问题。凡是关乎到人生命的问题，都是神感兴趣的要解决的。*耶稣近前来，就对他们说：“天上地下所有的权柄都给我了。所以，你们要去做使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”。（参《马太福音》28:18-19）*既然是祂的门徒，就受他的差派，带着祂的权柄，凭着信心到各地医治赶鬼。

所以如果你还不太清楚的话，我再念一段《圣经》，《马可福音》十六章十五节。这也是描述耶稣所做的同一件事，虽然话不太一样，祂这么说的： <blockquote>他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。” (《马可福音》 16:15-18 ) 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！ （《马可福音》 16:20）</blockquote> 这话铿锵有力的讲得很好。主耶稣从来没有说过：不要去赶鬼，不要去医治病人。但是主耶稣后来说了一句非常重要的话就是— *那七十个人欢心回来说：“主啊，因你的名，那鬼也服了我们。” 主耶稣说：“不要因为这个东西欢喜，要因为你们的名记在天上而欢喜。”（参《路加福音》10:17-20）*这可不代表耶稣不要医治赶鬼，大家不要被误导。所以医治病人在你的笔记上只是一个初阶。

昨天下午聚会之前，YY姐妹进来说：“牧师，我跟你分享一个见证”。我听了也很兴奋。她说：“昨天夜里下了班，回到家里，发高烧浑身冰冷，直打哆嗦。这明天怎么聚会？她还要做招待”。然后YY姐妹的女儿，我们当中最小的一个姐妹，就按手在她妈身上祷告，半个小时后，好了！睡了一觉早上起来，什么事都没有。 昨天夜里喉咙肿痛、脑袋发晕，然后浑身发烧、发冷、直哆嗦，今天早上可以正常来聚会，发生了什么事情？发生了一件事，就是我们这个小姐妹手里有耶稣基督的权柄，可以斥责疾病的灵退下去离开，病就得医治。一个十岁的孩子尚且能做这事，医治赶鬼就不是一个高阶的事情，而是一个初阶的事情，大家一定不要把这个顺序弄颠倒了。 在耶稣基督的福音里，有的教导被弄颠倒了。一种颠倒是：你现在还不能领受圣灵，为什么？因为你的生命还不够好。**《圣经》里为什么说我们需要领受圣灵？因为我们生命不够好！这是最对的，我们不够好，所以我们需要圣灵帮助我们。如果你够好了，你还需要圣灵做什么？** **大家要改变一个观念— 不要靠肉体的修行，要靠神的灵。**很多人说医病赶鬼是很复杂的，很高阶的事情。其实医病赶鬼是很初阶的，因为你有践踏魔鬼仇敌的权柄在手里，耶稣基督因着你所信的，必然为你成就。 虽然你生命中还有很多的问题要对付，但是你可以被差派出去，医治有病的就是很简单的事，你信还是不信？如果你相信，你就可以使用这权柄，这就是操练权柄的信心。大家千万不要误解，而且要记住，我们做了这事，不代表什么。只是你要不断地操练，使用权柄的信心，然后我们还是要对付自己生命当中那些毛病，明白了吗？

你可能是个贪懒，爱世界的人；你可能还有很多问题，必须去处理；但赶鬼是赶鬼，对付你自己生命当中的问题也是必须要做的，因为这是两回事。不可以只要那个，不要这个，我们两个都要做。所以弟兄姐妹，我们一定要知道耶稣说的意思，在《路加福音》十章十九节： <blockquote>耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。” (《路加福音》 10:18-20 )</blockquote> 这话讲得实在很好。魔鬼已经彻底被践踏，他不能伤害你。但是有一些人常常被骗，魔鬼说你还不够好，还有很多问题，但这有什么关系呢？有这个问题是另外一回事，但是我已经得着耶稣基督从天上地下所赐给我的权柄，我可以践踏魔鬼仇敌，阿们！ **如果你身上还有这些问题，去对付这些问题。回过头来，要知道你有这权柄，可以操练在耶稣基督里使用权柄的信心。**所以保罗说的很好，你以为保罗没有问题吗？保罗还是有问题的，他不是一个完人，但是保罗很清楚，他所传的福音**不是以行为为本的福音，是以信心为本的福音。** 比如: 信是得着，就必得着，跟你的行为没有太大关系。这就是保罗所说的雅各和以扫还没有生出来，但是神已经说大的要服侍小的，说明了什么？因为小的是有信心的人，明白了吗？你跟我都做有信心的人，有什么东西可以害你呢？没有什么东西可以害你。

做了选择就要放下一切的挂虑，天国是要努力进去的，努力的人就得着。千万不要做了选择而不能落实，我心里愿意，却常常软弱，常常心有余力不足。那只是我们自己的借口而已，我们都应该有削尖脑袋往里挤的观念。 我们的神是使无变为有的神，今天我们虽未看到教会在非洲，欧洲，中国建立，但在你信心里是否有这样的使命？我们要常常凭着信心来宣告，就会成为神国的宝贝。**神的国度是— 只要你有梦想再加上挤也要挤进去的态度，神就会使你成为宝贝。阿们！**

从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。（《马太福音》11:12）

前几年，有一个姐妹的妹妹来到我们当中，神很奇妙地医治了她。后来她又去爱世界去了，折腾了几年，觉得不对劲，就回来了。昨晚我妈妈给她讲见证，这个女孩就哭了。为什么哭呢？因为她看到我的妈妈身子骨如此硬朗，活得喜乐，她就开始想要祝福自己的奶奶，这就是命定。 有的人心里想着，“我要蒙祝福，我要蒙祝福……”这是鬼最喜欢的人，因为这是自私的人，只想着自己的利益。而如果你心里想的是神的国和神的义，神要把一切美好的东西加给你。 我有一个能力，就是把复杂的东西变简单，我喜欢把事情整得越简单越好。我妈妈八十多岁在玩抖音，玩得很开心，为什么？因为手机开发商设计的手机很简单，好用。我给我妈妈买手机，绝对不买老人手机，而要买最好的手机。好用的手机，好用的网页，都是很厉害的人开发的。 把事情变简单，人就能听明白了。千万不要“喜欢”听那些复杂、听不懂的东西。以前我上大学的时候，有的教授讲得很复杂，很多人听不懂，但是就觉得人家很高深、很厉害。这是一种愚昧。

今天我把事情讲的非常直白，到底要不要求神的国、神的义。就是你心里做一个选择，你到底要不要为神而活，这是你骨子里的东西。如果你是一个像我一样的人，鬼敢来碰我妈妈吗？不敢！来了我把它赶出去。我是一个有命定的人、信靠神的人，不怕死。一个为神而活的人为什么不怕死？因为活在的时候，肉身就已经在永生中了，无论你做什么，神都祝福你。这就是蒙福的根基。 愿神祝福大家。

人不能为了活着而活着，人要找到活着的意义——为神活着，这就是你的命定。有人为了女儿、儿子活，或者为了爸爸妈妈活着，那么你的家人有个三长两短，你就失去了活着的意义。有人为了钱财、工作活着，那么这些出了任何问题，你都可能崩溃。 如果你爱家人、爱田地房屋、爱妻子儿女多过爱神，这些东西都会被鬼碰。你的核心利益到底是什么？今天问自己，你能不能为神撇下父母妻子儿女、田地房屋钱财这些东西？你最看重的就是你的核心利益啊！如果你把一切的东西放在神以上，那么这些东西一定会被鬼碰，没办法蒙福啊。 为什么我反对大家过小日子？如果一个人不求神的国、不求神的义，就爱过小日子。如果你病好了，就离开吧。你说，不要离开，离开了鬼再来怎么办？能不能有病了再找你祷告。如果你来找我祷告，我会求神，“多加给他灾难，让他能在小日子中醒悟过来。”每次周六我带领祷告，有人总是这疼那疼，愿神怜悯吧。 你是否爱神超过一切？你是否真的清楚，这是蒙福的根基？有的人说，“命定”两个字没在《圣经》中找到。是，没有这两个字，但亚伯拉罕“成为万国万民的祝福”应该读到过吧？这就是我所谓的命定。 最近我在服侍一个姐妹，她六十多岁，几年前她的儿子死在她的怀里。我在视频里，看着她的儿子咽了气，因为癌症。我在服侍的时候，真的很难受。有时我不敢说很重的话，因为我知道人心的难受。人活着活着就这样死了，到时是为了什么呢？读书工作，结婚生子，活着活着就死了，没有太大的意义。你要寻找人到底为什么活着啊！今天你所碰到的倒霉事，正是因为一件事，你到底为什么而活。如果你过小日子能过得好，那你去过；但过不好啊！ 昨天有个姐妹和我讲，全是讲的小日子的事：她有个儿子，谈了六年的女朋友，要结婚20万彩礼，还要在北京买房。她怎么支付得起？就纠结。说的这些，哪一件是神的国和神的义？你见过哪个求神的国、神的义的人为这些事情愁烦？

我们一生所有问题的答案，全在我们手上的宝贝里面——耶稣基督。先前我觉得有益的，现在都觉得有损；看万事为粪土，唯有耶稣基督为至宝。这样就能活出精彩啊！ 神让我们不要爱父母超过爱神，因为我们爱父母超过爱神，魔鬼一定会来碰我们的父母，你也一定会崩溃；你爱儿女超过爱神也同样如此。有的父母很笨，很努力地帮助孩子过小日子，还认为孩子过得很好，都开始去教会了。你认为好还不算，要神认为好才行。 我们自己的家人，是我们追求神的国、神的义的一个门槛。我讲的话重了一点，但不要跟神玩假的，一定要聪明。今天扪心自问，不要自然而然地随从今世的风俗。因为今世的风俗背后，是属灵的黑暗权势。前一段时间，有个姐妹很有意思，她生了一个孩子，过小日子过得很穷，做什么都赔钱。孩子满月要办酒席，请了朋友来，结果朋友走楼梯摔下来摔死了，在加护病房好多天，她还得赔人家医疗费。 无论是家人、小日子、房屋、财产，你看重这些东西，都没法得着命定。如何得着命定呢？就是从此以后，为神而生，为神而活，为神而死。就这样，鬼看到你都害怕，还有什么比这更好的呢？

这是很有意思的事情，我觉得耶稣做什么，我们就做什么，这是很简单的道理。耶稣对付鬼，我们就要对付鬼，虽然需要更多的操练，但是我们可以一天比一天进步一个阶梯。*耶稣说：我若靠着神的灵赶鬼，神的国就临到你们了！（《马太福音》12：28）* 赶鬼与神的国临到你们是一回事啊！我们常常祷告，愿神的国降临。耶稣说：“人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士才可以抢夺他的家财，不与我相合的就是敌我的，不同我收据的就是分散的。所以我告诉你们人一切的罪和亵渎的话都可赦免，唯独亵渎圣灵，总不可赦免。什么是亵渎就是嘴巴上的话，凡说话干犯人子的，还可得赦免，唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。（《马太福音》12：29-32)

建立教会，整个状况完全是我里面性格的体现。咱们教会绝对是一个卓越的教会，发光的教会！一般的牧者产量没有我高，质量也好不到哪里。我们的书不但内容很夯实，量也是很高的。我写了50本书，人家就说哪有这么多？咱们教会要求高，人是很兴旺的！只要你努力总比不努力好啊！ **天国是努力的人得着的！** 我常听一些基督徒说，神是我的力量和避难所，神是我的一切，信靠神的必不蒙羞愧。但我是软弱的。我就想这是什么逻辑呢？**我的逻辑是虽然我是软弱的，但是我的神会使我刚强，神是我的避难所，我的神是我的力量，我的神会透过我成就不可能的事！**这两种虽然不同顺序，但是结果完全不一样。不要给自己找借口，努力是一个很简单的事情！努力的人一定会比不努力的人好啊。 我身上有一个特点，我做学生的时候我喜欢学习，我做工的时候我喜欢做工，做牧者我就享受服侍，我这一生都是享受的一生，有的人活得挺有味道，一到工作岗位上就浑身难受，吃喝玩乐有啥意思呢？  

约书亚年纪老迈，Jos 23:2 就把以色列众人的长老，族长，审判官，并官长都召了来，对他们说，我年纪已经老迈。Jos 23:3 耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的神。Jos 23:4 我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。Jos 23:5 耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的。Jos 23:6 所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。Jos 23:7 不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉，叩拜。Jos 23:8 只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。Jos 23:9 因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出。直到今日，没有一人在你们面前站立得住。Jos 23:10 你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。 Jos 23:11 你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。 Jos 23:12 你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，Jos 23:13 你们要确实知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出。他们却要成为你们的网罗，机槛，肋上的鞭，眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。

绝不随从侍奉别神。 不知不觉的侍奉别神都不知道。 你的工作，是不是你的神。前几天，有个蒙福的弟兄问我，这么服侍会不会耽误工作？我倒要问你，工作是你的神吗？你是因为信神才蒙福的。怎么忘记了呢！ 你的家庭，是不是你的神？ 你的儿女，是不是你的神？ 你的生意，是不是你的神？ 我的讲道，会遇到扎心的东西，因为我就是要摧毁你里面属世界，错误的价值体系！

今天，我要告诉大家，有信心的人，是神眼里看来最宝贵的！天国好比什么呢？好比一个人撒网，一网打上来，把好的捡在器具里，不好的丢掉。这是什么意思呢？就是神捡好的。神要把以信心为本的人，都收到祂的国度里！以行为为本的都当垃圾丢掉。怎么捡呢？谁在捡呢？我告诉你，撒旦是神的仆役。是撒旦干收垃圾收破烂的活。不好的，都被撒旦捡去了！神收的都是有信心的人！你不要以为撒旦收的少，撒旦收的是很多的。按照数学的概率说，那是很高的概率！撒旦很用功工作的，它7X24X365的工作，从来没闲着。凭撒旦工作的勤奋，应该得一等奖的！ 大家知道摩西差派12个探子，回来的时候，只有加勒约书亚报好消息，其他十个都是被那地的巨人吓破了胆，说，不能进去，我们去就是送死，那里的人都是巨人，我们见到他们，看自己就像蚂蚱。他们看我们也是如此。你能想象吗？巨人啊！很厉害的。结果整个以色列人都开始嚎啕大哭，要打死约书亚和加勒。你知道发生了什么事？撒旦就进了那十个探子的心，当场死掉！被撒旦捡去了！这些以色列人出了埃及，但却都死在旷野。因为没有胆量！没有胆量的人，就是没有信心的人！不要告诉神，你是生来没有胆量的人，也不要说你是生来就没有信心的人！开始做个有信心的人，开始做个有胆量的人！那都是人的选择！这就好比我们今天很多人都经历了神的恩典，从辖制中被释放出来， 但如果你惧怕，不敢打属灵的仗，面对魔鬼仇敌，胆子都吓破了，就算你出了埃及，得了释放，你要确切的知道，撒旦一定会得着你！要做一个有信心的人！阿门！那就是我们里面的选择！ 我们当中的宁静姐妹，是我们第三牧区的牧区长。我们从小一起长大，她是我们家胆子最小的。什么都怕。但跟着我信主，没有几年的时间，胆子开始越来越大！不管是什么鬼，都把他们赶出去。她做的医治释放，非常多。有一次，她为一个姐妹释放，那个姐妹有凶恶的灵，起来就要打她，等那个姐妹冲过来，要打她的时候，到了跟前，全身发软，瘫在地上。一会挣扎着起来，又要打她，到了跟前又瘫在地上。一开始，宁静姐妹还有点怕，但心里相信，口里不断祷告抵挡，当经历了这样的事，才知道我们的神是大有能力的神！ 胆量是很重要的！雷克乔纳牧师在《末日决战》的书里说，凡惧怕的就成了魔鬼的囚犯。之后就会成为魔鬼攻击教会的工具。启示录上也说，胆怯的都要被丢掉硫磺火湖里。

但是雅各却不一样，虽然透过这个感动，雅各变的很富有。但是大家要清楚，雅各的动机却不是这个，雅各的动机只是想回到他的父亲以撒迦南地那里。为什么，因为迦南地是神给他的爷爷亚伯拉罕，他的爸爸以撒，包括他自己以及他的后代的应许之地。雅各认定那是神在他身上的应许和使命，那是关乎到神国度的事情。雅各执意要回去绝对不是只是为了看看老爸，他是要完成神在他生命的使命。 那今天我们就要知道，我们要得着神的灵的感动，绝对不是为了今生的事情，为了今生也得不着。我们必须要做跟建造神的国度相关的事情，才能领受从神的灵来的感动。那医治释放就是直接关乎到神的国度的事情，在路加福音4:18-19节，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。所以接下来的很多例子，都会是我个人在医治释放的领域透过领受神的灵，所做的事情。

我发现一个事很有意思，做过老板的不想做员工。我想把我们的当中弟兄姐妹训练成老板。我们当中有一个姐妹她做老板，她经常过来做木工，做装修，我经常听到她手机进账的声音。我在想我们当中的弟兄姐妹像她那样该多好。 今天我们开始建立一种老板心态。我有一个盼望，我们当中的弟兄姐妹都做老板多好！**老板是一种冒险和实践信心的心态。**神要的就是冒险和实践信心的心态。你做老板，你的店不改变，不与时俱进是不行的。神喜欢老板，神的殿里有一根柱子叫波阿斯，他是一个老板是一个生意人。 我也喜欢生意人，因为生意人聪明。做老板做久了，你会发现跟他沟通很容易的，这件事儿划算不划算，我们心知肚明。打工的心态不太好，打工的心态是仆人的心态，老板是主人的心态。我们养成一种老板的心态，你一定可以做老板。我也养成一种心态，我也想做老板，我很想训练我们当中的弟兄姐妹做老板。

主耶稣，亲自来摧毁我们里面一切宗教的观念，让我们重新的树立对你话语有认识的观念，亲自来开启我们的心窍，让我们知道投资与回报在你的面前是何等的重要，让我们做又忠心又良善的仆人，让我们在派给我们的事情上尽心尽性尽力，让我们可以成为更多管理你交给我们事情的人，主耶稣我们在小事上就要忠心，我们感谢你，阿们！

很多人小学时学习还行，中学就完蛋；中学还行，大学就完蛋；大学还行，读到博士就完蛋。为什么呢？他不是打好了根基一件事一件事弄明白。他是弄一件事就弄得糊里糊涂，好像明白又好像不明白，累积起来最后它能不塌掉吗？因为学习没打好根基。 我想那些学习好的人都是抓最根基性的东西。还有一种学习的坏习惯，就喜欢上来要干一个大的，其实把概念搞清楚就用最简单的例子是不难的。不要用复杂的例子说明一个概念，用简单的东西整明白了，一件一件更新，多好！ 昨天晚上，训练我们当中的一个同工，他不喜欢弄简单的，那是很闹心。所以，我有的时候训人就会训得狠一点。一点一点往前学，学的多扎实啊！非要一弄，就要弄复杂的。能学会吗？所以很多人学习不好，考不上大学，就去读神学，读完了神学就去做传道人。我看这不是传道人，那是害人啊！

**【讲道】** 今天我跟大家分享一个题目，这个题目叫《国中要有饥荒、瘟疫，就向神的殿举手祷告》。这几天看新闻，看到这些新闻心里头非常伤痛。因为我们的国家正在遭遇前所未有的，至少从我小时候到现在前所未有的瘟疫。2003年的SARS也比不上这场瘟疫，而且这场瘟疫还要以我们国家的一个城市的名字来命名。 这个时候我们就在神的殿中向神举手祷告，在神面前自卑、祷告、寻求神的面，转离我们的恶行，我们相信神必从天上垂听。大家来跟我一起祷告:“主啊！我们向你的殿举手祷告，愿你从天上你的宝座垂听我们的在这地的呼求；主啊，求你在这个世代赐下恩典和怜悯，让我们的国家因着你的百姓的呼求，能够赐下恩典和怜悯，愿我们的国家都能回转向你，奉耶稣基督的名！阿们！”

这一个礼拜是一个让人兴奋的礼拜，我们教会一下子涌进来这么多的人，看到很多弟兄姐妹们都在夜以继日的服侍和接待，我和牧师的心中都充满的兴奋和感动！我和牧师本来是去参加天国文化特会了，后来基本上半路就按耐不住心情，就跑回家和弟兄姐妹们聚会了。我想这天国的文化不就是在我们当中么。《马太福音》18章5节，凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。很多人对这段经文有很多的解读，但是我认为，小孩子有一个属性，就是他们是与大人相比出于弱势的一个群体，也可以形容为属灵生命软弱的。我想涌进我们教会的这些弟兄姐妹，都是在生活，信仰的各个层面需要我们接待和帮助的。我也看到了咱们教会弟兄姐妹们的热情。主说凡谦卑像这小孩子的，在天国里要为大，今天我们在地上如同在天上，那我们今天就在神的殿中我们要称自己为大，来我们一起给教会的微博事工的团队和招待的团队，还有这些负责牧养新人们的领袖们一个大大的掌声！神必要纪念我们今天的摆上！阿门！哈利路亚！

曾经有一些人说，能不能为我的生意祷告？我说，我为什么要问你的生意祷告？他说，因为我的生意很需要祷告。我想了想，说，**你若寻求神的国这一切东西都给你们**。我们在一生当中，哲学也好，管理学也好，你一定要把最重要的关键抓住。人一生当中常常搞平衡，你是抓不住什么的。抓住了最重要的东西，然后再抓第二重要的，然后再抓第三个。如果你把那个重要的和不重要都放在一起，一起来抓，你会一事无成。有一本书叫《最重要的事只有一件》，最重要的事，只有一件。你抓住了最重要的事，其他的事会不会得着？会得着！ 如果你为神的国撇下很多东西，会在今生得百倍，来世得永生。大家都要知道神的心意是得胜的教会。如果你不在得胜的教会上完全的摆上自己，而去追求一个平衡，你没有办法平衡。你拿什么东西跟神的国平衡？你的生意？你的生意会受咒诅。你的家庭？你的家庭受咒诅。你自己的钱财？跟神的国要平衡，你的钱财会受咒诅。今天我们要知道我们的神才是我们的一切，谁能心意不是一个教会神的心意是一个得胜的教会。那我们的命令就是建立的教会

大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面！我分享的题目叫做《各人任意而行》。有人会觉得这是什么题目啊？《各人任意而行》是讲什么啊？我曾经讲过一篇道叫做《神立扫罗为王后悔了》。每一年的跨年，我们都喜欢抽卡片。有一个弟兄时时刻刻都惦念他之前的牧师，很爱他的牧师，我们觉得应该这样。他偷偷地抽了一张卡片，卡片上的名字叫做《神立扫罗为王后悔了》。我们这个弟兄说：“天啊！好准啊！” 大家一定要知道，神立了很多人为牧师，也立了很多人为士师；神拣选了很多人为基督徒，也拣选了很多人为使徒。但是后悔的太多了，就像神立扫罗为王后悔了一样。基督教的历史上，这本《圣经》里面从摩西到后来的老约翰，从《创世记》到《启示录》，仔细读完以后你会发现：天啊，神怎么受得了？简直是春秋战国。 中国曾经有一段历史叫做春秋战国，那是百花齐放，百家争鸣啊！你打我，我打你，八百诸候相互吞并，战乱连年不断，后来变成了战国七雄。你仔细看一看，今天在商场上也是春秋战国，在国际上也是春秋战国。一会儿演战国七雄，一会儿演三国演义，都乱了套了。基督教的历史是一部悲哀的历史，不管是新约也好，旧约也好，真的可以用春秋战国来形容。

当我们有了一群愿意跟的人，我们就开始在教会里面建立军队的文化。 《以弗所书》6：10-18 Eph 6:10 我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。 Eph 6:11 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。 Eph 6:12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤） Eph 6:13 所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 Eph 6:14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。 Eph 6:15 又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上， Eph 6:16 此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。 Eph 6:17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。 Eph 6:18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求， 刚强 全副军装 警醒不倦 致死人的肉体 Rom 8:6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。

雅各是个厉害的人，他打开了天上祝福的门。此时，雅各已经七十五岁，为了追求打开天上祝福的梦，在七十五岁钱没有谈过恋爱，整天想着如何能得着爷爷亚伯拉罕和爸爸以撒与神立的约。不知不觉七十五年过去了，他终于得到他所追求的约。然后，他做了这个梦。 在雅各十五六岁的时候，亚伯拉罕还在世，他就听爷爷亚伯拉罕和爸爸以撒讲的故事。亚伯拉罕和以撒的一生，都是有属天梦想的一生。听了这些故事以后，以扫不觉得有意思，但雅各不一样，他听了以后为此而着迷。 人有一个有意思的东西，生下来就爱神，或者生下来就爱吃爱喝。七十多年，他所追求的是什么呢？他追求的是一个梦想，他想要神对他说话。等了七十多年，神终于向他显现，神对他说了与对他爷爷和爸爸说的一样的话： “我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”

上周我分享的题目叫做崭新的侍奉。这是一个创新的世代，神不希望我们停留在原地，神的本意是释放我们，让我们得着更多的能力去服侍更多的人。在这段时间里我感到了巨大的压力，我常常在思考有这么的多的需要，我应该如何才能够提升服侍的效率呢？上次我在分享的过程中，我讲到了我们在培训系统上的更新，在查经系统上的更新，在小组上的更新（我会建立事工牧养的小组），在教导上的更新。有很多弟兄姐妹们反映，教会如此的速度更新换代，大家心里既兴奋也充满的压力。很多人说我的能力不足没有办法跟上教会的发展，我能不能先停留在原地休息一下，我的反应就是不可以。一定不能休息，必须要迎头赶上！因为我知道这不是一个能力的问题，主耶稣像我们要的是态度！一个什么样的态度呢？就是内心的一种不满足感，《希伯来书》10：38，他若退后，我心里就不喜欢他。神不是让我们退后的神，神是要让我们居上不居下，做首不做尾的神。今天我们要做老大，而且就是要做老大，很多人会批评我这么说，说这是一种争竞。其实比起争竞，主耶稣更讨厌那些满足现状的人，神是渴慕我们能够居上的，神希望我们能够在任何领域都能居首位。弟兄姐妹们，我们不要做小的，要做就做神国的老大。

人不折腾不会活出精彩。有一种人起来吃，再睡，再起来吃。这样的人生好不好？你要不要活出毫无荣耀的生命？我们都不要。开始效法我们的神，我们的神是个折腾的神。《创世记》第1章第1节，“地是空虚混沌，渊面黑暗”，神开始了创造的工作。神要毁掉我们生活的世界，有人说我们的生活多美好啊，干嘛要毁掉？因为，神要建造一个新的充满神荣耀的世界。 人活着需要折腾，不要以为你面临极大的挑战你就会垮掉，你一定会走出一条路来，当你走出来之后你就看见神的荣耀彰显在你的身上。在我们服侍的时候常常看到弟兄姐妹们处在渊面黑暗的状况，但是因着我们的服侍全都翻转了。我们仍然面临很多问题，如果我们眼光定睛在问题上我们会很气馁。然而，我们要兴起来，不折腾不能成长，开始看见本来下面的折腾到上面上去了，这就是**居上不居下**，本来在尾折腾到头上去了，这就是**居首不居尾**。 有孩子的人不要害怕担心，把孩子引导到正确的路上去，经济危机不是危机是机会，房地产涨价降价也是机会。股票上上下下震动的大机会也大，企业家是折腾出来的，不折腾不能成长。

我们知道老马的运作原则，更知道我们要靠着神而活，不是靠着外在的东西，而是神给的体系，神的灵在我们中间掌权，是为了我们活在神的同在里。我们在世界各地推动医治释放的中心，这是对老马的灵沉重的打击。很多人带着属灵辖制和疾病，就像这个故事中妇人找老公的事情一样，很多在属世体系中苦苦挣扎的人，和这个妇人也一样。很多人有疾病、财务问题的人，很多纠结在老马谎言中的人，可以重新放下。 神把全世界都给了亚当夏娃，虽然看起来什么都没给，但是管理全地，这就是全世界了，我们把所有的给神，神把他的给我们，这是最好的结局：从撒玛利亚妇人的痛苦中走出来，为了我们的命定奔跑道路。 我希望弟兄姐妹们尽心尽力侍奉神，投入你的热情到神国的事工中，不断把人从辖制中释放出来，让更多人活在神的同在中！

神哪，今天就让我们都做一个明白人，当我们听你的道的时候，让我们能够知道祢天国的奥秘。神哪，今天就开我们的心窍，让我们成为一个学习的人，让我们能够成为一个明白的人，成为一个寻求的人！神哪，让我们为你多结果子，让我们的生命越来越像你，有你的样子，能够成为这地上人的祝福！奉耶稣基督的名，阿们！

我很庆幸我能够认识到这一点，天国只收宝贝。为什么神就给我这个启示，让我知道天国只收宝贝？我就觉得教会里怎么什么都收，天国只能收宝贝，只挑好的。我告诉你，**教会一旦得胜，那鬼都来帮你建教会，把不好的拿走**。 最早建立的教会违背了天国的道理，耶稣就问那些门徒：你们都明白了吗？其中就有彼得，彼得说：我们都明白了。真的明白了吗？《使徒行传》讲，彼得建教会的时候，五千人信主、三千人信主，什么乌漆嘛黑的东西都给弄进来了，吃啊、喝啊，结果教会整得乌烟瘴气。你说有没有神的同在？有，有没有鬼的同在？挺多。你怎么不照着神的话整，你天天跟着耶稣呢，你没听过《马太福音》啊？听过呀，《马太福音》十三章讲得多清楚啊，结果不得胜。所以不好的被老马挑走了，好的神挑走了，明白的就是好的，就是宝贝。不明白的，为啥不明白？油蒙了心，全是为了今生、今世，什么神的荣耀、神的国度？根本就没当回事。 教会得胜很重要，就是我们的异象和使命所说的：建立得胜的教会。世界的结局是，不好的就烧掉，好的就发光如太阳。咱们要明白过来，**做一个有追求的人，明白神的国、神的道**。大家知不知道神为我们这些宝贝付的代价有多么沉重？神变卖了所有的，买了这块地，就是耶稣基督为我们死在十字架上，用他所能付的所有的代价，救赎了我们。我们心里头难道不被神感动，做个回应吗？知道了自己在神的眼里是个宝贝，你不得要做个寻求的人、做个明白人吗？

举起手来，跟我做个祷告：我奉耶稣基督的名，我就是要做一个寻求的人；我奉耶稣基督的名，宣告：神必启示我！神必开启我的心窍，让我明白过来！我奉耶稣基督的名，我必弃绝属世界的逻辑体系！我奉耶稣基督的名，就要得着耶稣基督要我得着的！奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永永远远，阿们！ 我巴不得弟兄姐妹不再做糊涂人，我巴不得弟兄姐妹开始重新收拾一下自己的信心，你一定可以做一个明明白白的人！阿们！

说了一下《红楼梦》里的王熙凤大家就迷惑了？不用迷惑，人家的优点咱们学，人家的属世界的价值体系咱们放一边就好了，做个明白人。不是明白别的，是明白神的国、明白神的道、明白神天国的道理，所以教会就把好的都留下来，不好的，就不好意思了。这就是华人命定神学，华人命定神学巴不得大家都做一个明白人，**这就是华人命定神学的性格：做个明白人**！你说我怎么做个明白人呢？你寻找，神一定会启示你！**如果你想不明白，怎么整都不明白，这就是问题所在**。弟兄姐妹，鼓起勇气来，**开始做一个寻求的人，得着耶稣基督的心意，以耶稣基督的心为心，明白神的心意，这是何等美好的事情**。 我们唱一首诗歌，来收今天的奉献，如果你不明白神的心意，请你不要奉献。神要把我们领到至圣地，神要让我们看到的祂荣光，要开始做个寻求的人，你会很清楚的知道一件事：**神是我们的宝贝，我们也是神眼里的宝贝**。做个明白人， 如果你想管理一个企业，你要做一个明白人，明明白白的来管理；如果你做一份工，把你那份工整得明明白白；如果你是一个学生，把你上学这回事整得明明白白。**如果你明白，神就还要加添给你，如果你不明白，神连仅有的也要夺过来，这就是马太效应**。已经有的要加给他，没有的连仅有的也要夺过来，就看你明白还是不明白。 寻求神有那么难吗？神已经把祂的国展现给我们，我们一生所追求的就是神的荣光，我们有问题正常，我们软弱也正常，但是寻求可以做吧？做一个寻求的人，有什么困惑一点一点的明白，我没指望大家一下子都明白，但是你一点一点整明白，绝对不是个问题，你的智商绝对够。

这比喻重要不重要？重要。**为什么用比喻？这比喻就把地上的人分成他们和你们。他们谁呢？就是那些不寻求的人。你们是谁呢？就是寻求的人。为什么耶稣把门徒叫到一边就解释这个比喻呢？这个逻辑很简单，因为门徒是你们。这些门徒为什么要来跟着耶稣呢？因为耶稣这里有永生。这些门徒寻求的是永生之道**。《圣经》上有记载。 跟神耶稣实际上是要来寻求人活着的命定，就是你们。没有命定的就是他们。**人活着不知道为啥活着的就是他们。知道为什么而活着的，开始愿意为神而活的就是你们**。恐怕他们明白过来。其实神是希望他们明白过来呢？还是不希望他们明白过来？神根本就没希望。为啥？如果希望的话，那神就点拨他们一下，把话讲明白多好啊！不是。神就是故意就那么整。为什么呢？因为在神所造的那些人里面神在挑宝贝。神知道什么是宝贝，什么不是宝贝。不是你找到了神，是神找到了你！ 来到华人命定神学里的人都是挺有性格的，这个性格你别以为你身上有毛病，你身上是有性格的。大家有没有发现，你们在原来的教会不是不能混下去，是可以混下去的。但是混着混着心里头越来越不明白，就想整明白。整着整着就在网上找，找着找着就找到了华人命定神学，听着听着就觉得挺好。就是为了寻求一个明白。是不是这么回事？ 你会发现你身上有很多毛病，其实耶稣的门徒身上的毛病比你多。但是这人身上有一种东西叫做命定，他在寻求一个东西，就很想把这事整明白，结果你们就成了耶稣眼里的你们。今天大家要知道，你们看见的是历世历代以前的人，要看见的却没有看见，但今天你们看见了。你们真的看见很多的。然后你就成了神眼里的宝贝。我巴不得大家都知道自己是神眼里的宝贝。如果咱不知道的话，今天就开始知道好不好呀。所以一下子就用比喻说明天国的道，说明完了就把你们和他们分开了。

过去这些年，我发现就像我刚才讲的，很明显的事，那人的想法是很奇怪的，人家就是想过日子，再想到来教会就会浪费很多的时间，这日子咋过？他想到的是这个。人家就把这两次癌症得医治的事给忘了。好多年过去了，现在是死是活都不知道。如果你看到这些，这是不是跟明白不明白有关。

咱们当中的孩子 ，如果十几岁的学会打根基、二十几岁的学会打根基、三十几岁的学会打根基。你说：老师，我70岁了。没关系，过去没打根基，70岁开始打根基。我告诉你：人怎么可能不活到兴盛呢？你说：我不知道怎么打根基？我前面讲了七讲打根基的讲道，你慢慢去听吧！有没有人说：老师，我不知道，那怎么办？我告诉你怎么办：简单，听我在那边讲根基，我讲得老清楚了！中国有一句古话叫厚德载物。你德不厚，你能载个啥？就你那点德行，脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米，你说能载啥？稍微过一点，压力巨大，光卷了。连东西都承载不了，还能承载人吗？今天的经文是《马太福音》第七章第二十四节，你说这我都已经耳熟能详了，怎么又读这段？因为这段经文老重要了！

大家好！今天我讲命定性格系列的第三讲：根基。这个性格我给划归到命定性格。华人命定神学非常注重打根基，我曾经讲了一套根基系列一共七讲，大家还有印象吗？如果你听过肯定有印象。那我讲了七讲了，今天怎么又讲根基呢？今天讲的是从性格的角度讲根基，那打根基是一种性格。今天的小孩很容易被卷，就是不注重根基。要知道我是花了很多年才悟出这个道理的，原来要花时间下功夫打好根基，基本功要扎实才行。 我们中国人讲“天道酬勤”，就是天上有一种道，这道就是要祝福那些勤劳的人。要祝福勤劳的人，不是那种忙忙叨叨一辈子的人。勤不是那么解释的，是花时间下功夫，打好根基。要知道我小时候唱歌不明白呀，如果知道要打好根基的话，就不会让人家从合唱队里踢出来了。我被人家踢出来为啥呢？人家还没唱，我就开始唱，人家唱完了我还没唱完；要么阴阳怪气；要么调不在调上。为啥？不打根基啊！

兄弟姐妹，今天有很多见证，你如果听了咱们的见证：哇！我感谢神，在得胜教会医治了我！不行神的话能得胜吗？弟兄姐妹听了我的分享，你会从被“卷”的里面得释放，回到根基上，然后开始建立一个有根基的性格。 一个牧师命令他的同工：你必须要把你的牧区干到有一定的人数！干到有一定的人数，咋干呀？他说：牧师呀！要干到一定的人数，我看是咱们的网站不行呀！咱们的网站比不了人家华人命定神学的网站呀！人家一看咱们的网站这么恶心，我怎么干到一定的人数啊？把球踢回去了。他的牧师又说：好，咱们好好建网站。按我们的话来说，两天建完的活，他们干了好几个月。我命令我的同工：同工，打好根基。把事情弄明白，一件事一件事弄明白，不断地提升你们的属灵高度！然后人家就说：那人数呢？人数自然就会有了，我不是读过《龙卷风效应》吗？我读过《龙卷风效应》，你整人数，能整卷出龙卷风来吗？你不是说：企业要赚钱，一定要赚钱！咋赚钱呀？咱们做企业能赚钱。咱们教会不缺人吧？人家在外面排队往里进，多好啊！为啥？因为咱们是个打根基的教会，这个地方是一个打根基的地方。

打好根基是一种性格，是一种坚持，一定要认定这件事，千万不要瞎弄。你一定会有结果子的，一定会有三十倍、六十倍、一百倍的。如果你照着神的话、照着经典去实践，最后那结果就像耶稣，那就有三十倍、六十倍、一百倍的像耶稣。你说：真的？是真的。然后我告诉你，然后你一定会明白。我上个礼拜所讲道就是：明白。别整东西整得糊里糊涂的，那不是麻烦啦。你一定会喜乐，我第一讲就是喜乐。当你明白了然后你就喜乐了。咱们当中还有没有经常赶来赶去的人？如果你还是个经常赶来赶去的人，那你可得要小心哪。因为啥？因为那可不是路。 所以弟兄姐妹你要是想得着喜乐，你要想把事弄明白，一定是从根基开始的，然后你有了打根基的性格，你一定会明白，你也一定会有喜乐，那会结出三十倍、六十倍、一百倍的果子，而且不是别的果子，不是结的是苦瓜，结的是耶稣基督。然后你整着整着你就成为一个体系，你就会不断的发现：哦！原来这些所有的东西是连在一起的。你就会把整个神的话连起看，你就不得了啦，那就得胜了。我感谢神，神在这个世代使用我们，建立了华人命定神学的体系。使用我们在这个世代去照着祂的话去落实、去行、去实践。然后看到了神给我们的结果。我们真的非常的喜乐。

让你的信建立在圣灵大能的根基之上，就会看见耶稣基督所做的，把人从魔鬼的压制里释放出来的福音，神就应许我们继承神的国。所有的这一切都是在耶稣基督里，耶稣基督就是教会，教会就是耶稣基督的身体。 我要把我的教会建造在这磐石；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:18-19） 这不是明显的耶稣定义的教会吗？耶稣基督的身体就是一群神的儿女。我们今天再一次在这个世代恢复神大能的福音，华人命定神学在这个世代会开启一个新的世代，一群神的儿女建造耶稣基督的身体，然后就可以支取神天上的权能，手里拿着天国的钥匙。圣灵就会帮助我们，让我们靠着圣灵可以同证我们是神的儿女。

我们所信的福音是一个好使的福音，为啥？因为我们的信心是亚伯拉罕的信心，所以罗马的基督徒读了这个以后，说，啊，原来是这样，我们都搞错了。如果今天的基督徒听见我们所讲的，嗯，是啊，原来我们都搞错了，我们还在今生有指望吗？ 这福音本是神的大能，要救一切相信的，可是很多人的相信不是亚伯拉罕的信心，那就没有办法救啊。因为亚伯拉罕的信心是死人复活、使无变有，那你能信成这样吗？信不了啊，那就是你的造化了。原来神的计划是使亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔成为大国，绝对不是别的后裔，就是继承亚伯拉罕这种信心的人要成为大国，什么叫做大国？大国大家能理解吗？大国有大国的责任哪，大国有大国的心态。命定要成为地上万国万民的祝福，那是一个大国心态。不是在地上万国万民里头剪韭菜，听明白了吗？**我们是要成为人的祝福，神要使我们的名为大，为了使别人得福**。 如果你带着亚伯拉罕的信心，你是叫别人得福。什么叫做叫别人得福？叫别人也拥有像亚伯拉罕一样的信心，那叫叫别人得福。神的计划在亚伯拉罕年间就显明，到了今天又再次显明，让我们知道照着亚伯拉罕的信心，就是在今生没有指望，所以追求一个在永恒里的盼望，然后这福音就成为一个大能的福音。为什么今天来到咱们当中，祷告就好使？为什么？因为这里头是亚伯拉罕后裔的地方，这里传承的是亚伯拉罕的信心。 亚伯拉罕的信心是死人复活、使无变有的神，信的不是别的，信的是使死人复活、使无变有，所以在这个地方我们不再求世上的东西，我们求的是天上的。我们在世上求的是天上的，结果世上的东西神也照样满足。所以你来到咱们当中，你会发现，咦，财务好了。为什么？因为这个地方求的是亚伯拉罕的信心。

我说的忍耐是为神的国，充满了神的荣耀，满有从神来的喜乐，满有从神来的天上的盼望，就是在患难中也是欢欢喜喜的。你说巧不巧，这个主日我要讲忍耐，前面那几次查经讲到诺亚在方舟里的忍耐，讲到扫罗王的核心利益，扫罗王也挺能忍耐呀。所以我讲到这核心利益，你到底为什么东西忍耐。今天弟兄姐妹能够抓到我讲的重点吗？根基要是毁坏，义人还能够做什么呢？根基要是毁坏了什么都完蛋。咱们弟兄姐妹开始琢磨一下。今天引言比较短，今天的道时间也会压缩一点。来，我们讲今天的经文。

人除了老年痴呆的日子一辈子都在学习工作。所以在我们年纪衰败的日子还没有来到之前，好纪念造我们的主。让我们可以喜乐的活着。所以千万别旅游的时候很开心，回来做工就难受。那层次得多低呀！吃喝玩乐挺开心，干活就很难受。那不是层次太低了吗？所以我们要避免一些不喜乐的陷阱。别被人家卷进去。 千万要知道，所罗门做完了试验以后总结出来啥？跟钱不太有关系。其实喜乐了之后，钱就在你们家门口排队了。千万别在那较劲，**你做工就是为了喜乐。做工不是为了做工的那个钱。别把目标搞错了。做工就是为了做工当中的喜乐。学习就是为了学习当中的喜乐，这是神给我们的分**。 别去争竞，没事找事。所以我想认为拥有了什么才喜乐那是愚蠢。听我一句劝，**不是拥有了我才喜乐，是我喜乐了才拥有**。开开心心做工解决人家的问题，怎么可能没有钱呢？大家知道我就是喜欢解决问题。我天天都在解决问题，削尖了脑袋找问题，找到了问题终于有机会喜乐了，解决了人的一个问题就喜乐一把，天天解决问题，天天不就喜乐了吗？吃喝玩乐那东西我就觉得没啥意思。

我们要睁开属灵的眼睛，在灵界里看世界上的这些东西，你真的用属灵的话解释属灵的事吗？如果真的是这样，你就少遭很多罪，就可以赶鬼，而不是被鬼赶。追求神的国度，不再追求属世界的国度，你里面就会满有喜乐、满有平安。不再被世上的东西所搅扰，成为神国度里大能的勇士，可以践踏和掳掠魔鬼仇敌。如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我们里面，让我们带着永恒里的盼望，盼望将来来到神面前，得着荣耀的冠冕。 在世上的日子，就会像耶稣一样，斥责大山挪去，它就挪去；斥责鬼退下去，他就退下去。鬼不会搞错人，神也不会搞错，鬼知道你是谁，神也知道你是谁，我们自己也知道我们自己是谁。如今我们已经放下，带着永恒里的盼望奔跑，在这世上就可以看见神的荣耀，愿神的荣耀透过你彰显出来，阿们！ 愿神祝福大家！

**我们盼望神国度里的公义，这是解决我们在世上所受的冤屈的绝佳药方**。你是信靠主还是信靠自己？是靠主伸冤，还是靠自己伸冤？比如某总统请律师打官司，到各州重新计算选票，这样不是很难受吗？我们是否愿意把我们所有的一切都交托给神？我们带着永恒里的盼望，让世上的房屋、妻子、弟兄、父母、儿女都不能拦阻我们得着永恒的冠冕。 **我们的神是公义的神，千万别犯迷糊去追求世上的公义和自己的义，我们要求神的国和神的义。为什么要求神的国和神的义？因为求神的国和神的义，我们就不难受了。当我们盼望主耶稣再来的日子，我们就会把世上很多东西看做粪土。** 我们是很容易被迷惑的，比如买房子需要的全是真金白银，可能需要十万、一百万、三百万。如果我们不停地想着这些，最后就会掉到真金白银里去，这就麻烦了！今天我们若有一点孙悟空的心态，都会追求永恒里的盼望。如果我们在这世上寻求公义，我们就不能寻求神国度里的公义。当别人拿了我们的外衣，我们就把里衣给他，这看似不公平，但今天你在世上所赔上的，在神的国度里都要加倍的还给你。

**耶稣再来的日子遇得到世上有信德吗？这信德就是人里面的价值观念，就是什么东西对我们来说是重要的，什么东西对我们来说是不重要的？**今天让我们带着永恒里的盼望，盼望主耶稣再来的日子。 我有一个很强烈的信念，巴不得在这世上还活着的日子，看见主耶稣再来。我们要看万事为粪土，没有什么东西能比神的国更加重要。**世人眼里的真金白银，在永恒的国度里只不过是粪土。但我们真的看万事为粪土了吗？**如果我们不确定，就尝试让其他人动一动我们里面看为最重要的东西，看一下里面的反应如何，我们就知道自己是否真的看万事为粪土了。 屋子、妻子、父母、弟兄，有什么用？能成就神的国吗？不能！我们把家庭、妻子、儿子、父母照顾好，能成就神的国吗？不能！在《圣经》里耶稣从来没有说：先把家人照顾好，再来跟随我！如果有人这么说，那就是扭曲了神的话。华人命定所追求的，就是谨守遵行神的话。 **凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。（《马太福音》19：29》）**

**耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？” 他们说：“我们能。” 耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。“（《马可福音》10：38-39》）** 我们今天所走的路不单单是在医治释放上像耶稣，乃是要摆上我们所有的一切给神，包括家当、生命。如果房屋是用真金白银买的，没关系，为了神的国撇下，房屋不能够拦阻我们得着神的国。现在很多教会流行讲家庭、妻子、弟兄、父母、儿女，但是他们真的得着了吗？现在极少的牧师讲撇下世上的一切，得着神的国，因为根本讲不下去，他们自己就很在乎这一切。 **因为凡要救自己生命的、必丧掉生命．凡为我丧掉生命的、必得着生命。（《马太福音》16：25》）** 我们要回想罗得的妻子，凡是要保全生命的，必丧掉生命；凡是要保全家庭的，必丧掉家庭；凡是为耶稣摆上一切的，必得着一切；凡是为耶稣摆上生命的，必得着生命，这是神国度里的公义。当我们看到主耶稣驾着云降临，所有的公义都要成全，所有的冤屈神都会给你找回来。

神看重的是永恒里的福气，这世上的冤屈不过是个考验，考验你是否能承受的了。主耶稣曾受戏弄、被凌辱、被吐唾沫在脸上、被鞭打、被杀，但他没有为自己争辩一句话，因为这些东西没什么了不起，只不过是一场考验，是为了得着荣耀冠冕的一场考验。 历史上有个非常有意思的故事，有个人叫做赵太后，当秦国来攻打赵国，赵国奄奄一息，就到齐国搬救兵。齐国就跟赵国的国王说：你得把赵太后的一个儿子，放到齐国做我们的人质，然后我们才能出兵。但是赵太后坚决不让其他人碰自己的儿子，谁碰了就跟谁翻脸。眼看秦国的兵就要攻进来了，赵国就要家破人亡了，赵太后还是不肯把自己的儿子送到齐国当人质。 有一个很有智慧的大臣叫触龙，他进去见赵太后。赵太后说如果是谈她儿子做人质的事，免谈！触龙就扯家常，扯着扯着就说：将来您这个儿子定要继承王位。太后说：是呀，我这个儿子肯定要继承王位。触龙接着说：继承王位不难，难的是您百年之后，您儿子的王位还能坐的长久。您看咱泱泱赵国，哪一位君王不是因为立下汗马功劳，而是靠着花天酒地坐上王位的？您儿子对国家没有做过贡献，没有立过战功，谁会尊荣他呀？ 赵太后问触龙怎么让儿子立功，触龙马上说：现在把您儿子送到齐国就是立功的最好机会啊！您儿子冒着生命危险去齐国作人质，为我们赵国立下汗马功劳，以后就名正言顺坐上王位。赵太后一听，是这个理儿啊！于是她就开开心心把儿子送到齐国去，齐国随即发兵把秦国的兵打败了，赵国就守住了自己的国家和疆土。 这个故事告诉我们，人得有点战功才能够做王，要不然怎么有资格管理国家？自己若是个屌丝国王，就做不了王。今天我们若要进到神的国度里与耶稣基督一同做王，你拿什么战功对神说：神啊！我要与你一同做王。神啊！我要得着荣耀的冠冕。岂不是你在这世上受点小小的冤屈，好追求神的国、神的义吗？岂不是为神撇下真金白银吗？岂不是撇下所有拦阻你得着永恒冠冕的障碍吗？我们会不会像赵太后一样，撇下自己的儿子送到齐国？

我们如果愿意为神的国撇下所有的一切来效法耶稣，你能不像耶稣吗？今天凡是在咱们当中得了医治的弟兄姐妹们，你们都欠我一个人情。为什么？原因很简单，你能够得医治当然是你的信救了你，如同那些人来摸耶稣，耶稣转过身来对他们说，你的信救了你。但是那些人如果摸的是别人呢？或者摸一头大象、一棵大树，他们能得医治吗？不能。为啥？因为那不是耶稣啊！ 今天如果你和我都做了像耶稣一样的人，就是受戏弄、被凌辱、被鞭打、被杀害，我们也不吝惜自己的性命，我告诉你：你怎么可能不像耶稣呢？你和我如果像耶稣，我们周围的人若摸着我们，就会得着祝福，我们岂不成了祝福人的人吗？今天你渴望为耶稣付上一切的代价吗？渴望成为一个有命定的人吗？渴望在耶稣面前、在神的国度里成为一个有战功的人吗？这战功就是信德。

《圣经》里的雅各，从属灵的角度说他本来是长子，可以得到以撒的家产，却全被他哥哥以扫给侵吞了。但他没有去争回来，因为那些被侵吞的财产，已经按照属灵的规律归在雅各的名下。雅各轻看世上的一切，所以他就会为了命定、为了永恒里的约，即使付上沉重的代价也在所不惜！ 如果用属世界的眼光去看，雅各没少吃苦，以扫好像过的比较有福气。但是如果用属灵的眼光看，整个天上人间直到今天，不管是天使还是世上信主的人，都传颂着雅各的名，因为我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。将来我也盼望很多人说：神就是我的神！我的名字要跟神的名字连在一起，因为在我们的里面，都有一颗雅各的心！ 我盼望的是神国度的公义，就算在世界上吃了很多的苦，受了很多的冤屈，也没有什么了不起。神会使我忘记所有的痛苦，神会让我在受苦的地方昌盛，耶稣为我们做了榜样！像耶稣一样行神迹并不难，但是耶稣曾受戏弄、被凌辱、被鞭打、被吐唾沫、被冤枉、被杀害，我们能否也一样承受的起呢？当时耶稣的门徒在争论谁为大，耶稣这样回答：

**天国近了，天国的应许和恩典都是我们的，悔改的人才能得着。什么样的人才会回转向神？就是那些看透的人。** 看透了虚空，我们心里就会变得极其的轻松，我们回转向神，信靠神的人一无所缺，神一定会为我们预备上好的袍子、牛犊、钱财，活着根本就不是一个问题。 我曾经辛苦过，因为放下不容易，流了很多的泪，受了很多的苦，后来发现全是因为脑袋里的价值体系。有人为我创造了一首歌《已经放下》，他们说写的就是我，事实上也真的就是我。

前一段时间，小助手接待了一个人，他说他在当地到处找教会。其实他在网上听我的查经也听了很久，但是因为是个网络教会，他一直不敢走进网络的世界，其实网络教会的牧养、网络教会的服侍，所释放神的恩典和能力远远超过实体教会。 实体教会能做啥？我们想都能想到一千人的教会，大家礼拜天去，你也不认识坐在你旁边的人，然后大家在那唱一唱，然后讲一篇道就回家。原来你还跟他们蹭蹭肩膀，现在想蹭也蹭不了，要隔一米远，看见那张脸好像认识又好像不认识。能干啥？啥也干不了。那个实体，那种关系是毫无价值的关系。 但是我们在网络上天天都在联系牧养，了解你的问题，带着祷告和服侍。后来他跟小助手这么说：我找了很多教会，后来看了当地的实体教会，他说我知道了，我不用再找了，都那样。 他就决定联系小助手，小助手就给他按排了牧者来牧养他。他这么说，老师讲的道特别好，没有人讲这么深。对于我来讲，这是一个夸奖，我听了以后很受激励。 今天我就想问大家一个问题，为什么我能够讲得明白，讲得透彻呢？原因很简单，就是我已经看透了万事，已经为神撇下了一切。 如果一个人看不透这一切，还在教会里搞教会政治，假设一个万人教会一年的收入上亿，如果你是这个主任牧师，是不是很风光？同时也很辛苦，上亿的资产需要你管理，有些人要搞这个，有些人要搞那个，如果你不是看透了世上的一切，你能管得好吗？

弟兄姐妹可以想通吗？农民要撒种在地里，她是借来的种子撒在神国度里，她必有三十倍、六十倍、一百倍的回报。你本来该撒种的但是当做面包吃了，你不穷死才怪啊。有一些弟兄姐妹，一直过着穷日子，后来我知道原因，就是不奉献。他一个月怎么活的？在新加坡最起码1000多块新币，在中国要有2000的人民币吧。那些钱哪里去了？如果我是你，我不管怎么样，我把生活费的十分之一拿出来奉献，你说这叫什么事情？这叫撒祝福的种子，不是教会穷得需要你的钱，是你需要蒙福。 **克扣十一奉献的，把最差拿来给神的，都是不蒙福的。**人这一辈子，不能够看透钱的本质，不能看透人活着的本质，不能看透活着的很多东西，都是我们需要神，你这一辈子将要怎么活？概念不清楚，什么也弄不好，今天我们就弄清楚，钱不能给我们未来，你欠债是因为你里面没有献祭的心态。献祭好比撒种，你要感谢你自己，你把种子撒在神的国度里，把最好的献祭给神，我告诉你，你绝不吃亏。 一讲到奉献，我真的很想给你开一个例外，以前我让人奉献的时候，是让试一下。我今天我告诉你一定要奉献，奉献真的很重要。如果你将来要拿回，你不要奉献，因为你态度不对。你明天准备拿回去，你就不要奉献，概念不清楚，不知道人活着是要干啥，人活着的本质是在灵界的得胜。

我们今天讲重要的题目，也是我最喜欢的，“打开天上祝福的窗口”第2讲，《合神心意的献祭》。我特别喜欢讲蒙福的题目，蒙福对我们来讲太重要了，我们多么需要蒙福。几年前我见到如鹰姐妹的时候，很穷，还要借钱过日子。我遇到这样的姐妹，不会讲：“神不医治你，你会相信神吗？”我只会说：“**神一定会医治你，神一定会看顾你，神一定会保守你。不管多艰难，神一定带领你进入兴盛里面。**”神在我们每一个人都有兴盛的旨意，兴盛多好啊！ 问题是你真的可否打开天上祝福的窗口呢？我在做基督徒的路上，看到很多蒙福的，也有很多受咒诅的，我们的神降福也降祸。问题是你选择做什么样的人。我从小生活在很贫穷的家里，但是我里面有一个梦想，我渴望成为富有的人，我想成为很多人的祝福，尤其是信主后。所以每一个跟我信主的弟兄姐妹，我都会教导你奉献的功课。不是教会或者神需要你的钱。奉献的人才是有福的人。 我们教会是训练奉献的人，**只有奉献才能蒙福**。弟兄姐妹可不可以开始思考这样一个功课，我看见如鹰姐妹不聪明，但是她里面有一颗蒙福的心，就是奉献的心。教会必须弄清楚蒙福的事情是怎么回事，打开天上祝福的窗口这几讲，都是根据《玛拉基书》。

“打开天上祝福的窗口”是一系列的主题，对付贫穷的咒诅。最近教会来了很多欠债的、月光的。我想这一系列的主题，会帮助到很多的弟兄姐妹。 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（《玛拉基书》3:10） 《玛拉基书》的主题，打开天上的窗口。如何打开天上的窗口呢？这是个问题。在我们当中，贫穷的人有福了，因为神要破除人贫穷的咒诅。今天的见证，有人要困惑了。因为只要一谈钱，有人会有很奇怪的想法。其实不是神需要你奉献，而是你需要奉献，你需要打开天上的窗口。 在这世上，你会看到有人很聪明、很勤劳，但却恨贫穷。昨天我们有个姐妹去找房子，这个中介是我们一个姐妹的同学，是名牌大学的毕业生，但却做着好几份中介、销售的工作，忙得一塌糊涂，却不富有。

今天就做一个决定，你一生会发现活出神荣耀的形象，这荣耀的形象，会让你发觉活着的意义根本不是赚钱，不是蒙福，不是打开天上祝福的窗口，活着的意义是成为神祝福的器皿，将自己完全献上。我们的神是大气的神，我们神在我们还是罪人的时候，赐下耶稣基督，为我们从死里复活，恢复我们荣耀的形象。 活出来的结果不是神荣耀的形象，有疾病、贫穷各种各样辖制的，要知道在悟性上弄错了，你真的需要改变属灵的高度，站高点，远一点，清楚一点，人活着到底是怎么回事？你就会说：“神啊，我爱你！”爱神的是好的无比的事，主耶稣给我们的诫命就是尽心尽力爱主你的神，爱神的回报是丰厚的，不要带着目的不纯爱神，神希望你进入到祂的恩典当中。 神啊，我要更多认识你，我要更多认识你。原来我们人活着的意义到底是什么？我们活着的意义就是像神、耶稣一样，将自己完全献上，释放被掳的灵魂。我们医治释放进入到悟性上释放人，人的悟性是很重要的重要，所以保罗在《圣经》里说： 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。(《哥林多前书》 14:19 ) 在悟性让人满心认识神，是最厉害的争战。进入天父爱的花园，我们要属灵争战的核弹，释放的力道就很强。今天就做一个决定，要回转向神。

打开天上的窗口，仅仅试一试我们，你试验一下，你能不能认识到：“这个是神啊？我要怎样继续来侍奉祂？我为神活着还是自己呢？”如果你眼睛看到祝福，那就麻烦了；看到神就可以。我常常训练人抓本质，一个人抓不到本质，抓不住神的心意，不知道神是怎么回事？悟性上不认识神，怎么蒙受祝福呢？在我们看到众多现象当中，如果抓不住事物本质，会很混乱。我看到奉献不蒙祝福很多，他试完后，神祝福他，但是他心里不认识神啊。神通过祝福，将认识神的和不认识神的，将侍奉神的和不侍奉神的分开，带来属于祂。 雅各和以扫用人的眼光看，真的让人困惑：“这是雅各要的祝福，我怎么看到以扫活得挺好？”原来祝福紧紧是一个副产品啊，你能抓到吗？神祝福、也咒诅，祝福和咒诅仅仅是谨守遵行神的话和不谨守遵行神话语的结果，最后还是神掌权。**如果我们愿意听从祂的话，在十分之一上奉献，做完以后还是要谨守遵行神的话。**

万军之耶和华如此说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或译：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”(哈该书 2:6-9) 你能理解吗？如果金子是神的，银子也是神的，那我们需要在那儿玩命，在那儿抓金子、抓银子，你紧紧地抓住神不好吗？神要震动万国万邦，就在今天这个年代，大家要知道这个年代是个什么样的年代，今天所处的光景是个什么样的光景，大家知不知道现在的光景？全世界的政治经济都是一锅粥，是一锅东北乱炖，现在这是一个比烂的世代，看看谁的气长，看看谁比较烂，烂的能挺得住，那就比你多挺一段，挺不住的就稍微烂一点，大家都很烂。 看看这经济的形势，这是在干什么呢？这是神要震动万国，震动万国以后干什么？震动万国，神要把万国的财宝都运来。你不知道神就是宝贝吗？神要震动万国，我里面有个很强烈的感动。当人在经济形势很好的时候都忙自己的事儿，等经济不好的时候会怎么样呢？经济不好的时候发现自己忙也没有得忙，没有用。越忙越赔钱，这些人就被震动，很多神眼里的宝贝就会被带来。人就会来寻求神，神就会在我们当中做奇妙的工作。

唉呀妈呀！动真格的呀！结果忧忧愁愁地走了，这个就是马可，《马可福音》的那个马可。**这个财主的价值观念是很难改的。**那大的财主难改，小的财主也难改！账户里就那么十万八万，小财主，就是个打工仔，但是也是难改呀！难改！所以耶稣说什么呢？针眼，**骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！**是不是？所以说这个事，今天咱们就来论述一下，我做了三个发现。这三个发现挺好啊！把前面的内容听完，其实已经OK了，那下面的是学术论文。

还真有这回事，活着的时候光活在“Demo ”里了，现实是很残酷的。这是我的第三个发现，**钱可以让人忘了属灵的事。真的忘了！真的看不见！真的会成瞎子！而且还拦阻人寻找永生！**真的拦阻人寻找永生：今生这么好，寻找永生干啥呀？我感谢神！神把我今生的梦想破碎了，我想过小日子都不让我过，难呐！是不是？让你过小日子？让你在地上如同在地狱里头。后来在地上活了一段很痛苦的日子，在地球里面活着嘛，地球里面暗无天日，彻底地摧毁了属世界的梦想。想有梦想都不行啊！今天有没有在地里面活着的人？如果有赶紧摧毁掉，从地里头出来。然后也别活在样板间里头，活在耶稣基督里。所以这个事儿就很有意思，就忘了永生这回事了。 耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！”门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在　神凡事都能。”(马太福音 19:16-26 和合本) 偶尔有那么一个财主，跟耶稣来探讨永生，那其他的财主没有机会探讨永生。是不是？结果这个财主跟耶稣探讨完了永生，就忧忧愁愁地走了。为啥？耶稣给他出了个主意，这主意太馊了。他问耶稣：我怎么才能得永生呢？耶稣说：守诫命。我已经守了。都守了？真的？真守了？真守了。把你的家财散尽，都给穷人，把财宝积攒在天上。

最近在打击玛门的灵，释放被玛门所辖制的。那今天我再告诉你，如果胜过老马的不多，胜过玛门的更少，多少人一辈子为玛门推磨，最后就活出了个寂寞。我最近在研究，这玛门是怎么败坏人的呢？有了一些初步成果，今天就跟大家再次分享一下我的研究成果。其实，我告诉你，资本就是玛门，玛门就是资本，所以资本这东西挺恶的。 前一段时间我去补牙，我也补牙。不能等神经漏完了再去补，那样还得做根管啊。你会说：“牙坏了，你不祷告？”牙坏了，补一补；车坏了，修一修，别跟我较这个劲！我问牙医补牙材料的事，因为我对这事还是有一点研究。有一种材料叫汞银合金，补完了牙一辈子抹不掉。结果现在汞银合金没了，还编了一个谎言，说这汞银合金有毒。其实啥毒啊，放在我嘴里好多年也没有毒到我。为啥呢？它老也用不坏，汞银合金的厂子就得倒闭。听明白了吗？ 现在补牙的材料最多用五年，那牙医开心，修牙材料的也开心啊。资本就是这么干的，为了钱。你说这不是害人的吗？五年修一次。他说你这个牙其实以前补过，我说那哪去了呢？他说因为这个材料已经被磨没了。我问是什么材料，医生说这个不是汞银合金，这个是玻璃离子。你说这钱多坏呀，能用一辈子的，他不生产，用个三年、五年的非得生产。慢慢补吧，反正也用不了几年。

大家好！今天跟大家继续打击玛门的灵，我们一定要从辖制当中得自由。如果是玛门辖制你，就把玛门干掉；如果是老马辖制你，就把老马干掉；如果是爱世界拦阻你，就要把爱世界干掉，我们一定要在耶稣基督里得自由。前几天我在服侍一对夫妻，诶呦，活的这个痛苦啊，看着就累啊！我说你们夫妻俩的这点儿屁事，我不管，你们最好其中一个别把另外一个放到冰箱里。那我会管什么呢？我管你们得自由，你们必须从辖制里走出来。因为彼此辖制、彼此败坏，这不是路。 今天一个人被钱辖制是很惨的，其实这世上被钱辖制的人特别的多。被老马辖制胜过老马的不多，那能胜过玛门的就更少了。今天讲的这个主题：《骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易》。这话听起来是不是有人受伤？应该受伤。那有的人说：“老师，我听了你讲这玩意儿，我有点儿被控告。”哦，我这个人说话也挺损，那应该被控告，都干成这样了，还不被控告？ 中国人是非常爱钱的。有一个脱口秀是英文的，英文就讲中国人爱钱。洋人过春节的时候祝福“happy new year”，人家“happy”很重要。为什么呢？高兴、喜乐、快乐很重要。到中国人这了，恭喜发财。中国人还为钱在神的世界里设立了一个东西叫财神，单独管钱的。所以，有的人看中喜乐，有的人看重钱。所以喜乐有喜乐的神，管钱财的有财神。中国人其实活的是不快乐的，为什么？他们不大喜欢“happy new year”，他们喜欢“恭喜发财”，拜财神。拜财神活得不快乐，都是因为钱的缘故。仔细看，都是钱啊！

怎么才能当作至宝呢？求神的国和神的义。这个事我信主这么多年一直没整明白，怎么求神的国。每次我们祷告都是我们在天上的父，愿我们都尊你的名为圣，愿你的国降临.....神的国到底怎么降临？你在哪里靠着神的灵赶鬼,哪里神的国降临。所以赶鬼多重要呀，最近我们全是靠着神的灵赶鬼走过来的呀。最近发现很多鬼都是靠着悟性上的突破，才能把鬼赶掉。我想求神的国和神的义就是赶鬼啊，是靠着神的灵奉耶稣基督的名。 为什么呢？鬼占领的地方就不是神的国。日本鬼子占领的地方就不属于中国，把日本鬼子赶走了才是属于咱们中国。不管是谁占领了咱的土地，都不属于咱中国，是不是？就算是有争议的岛屿人家占着，那也不属于中国的地方。你拿着身份证也不能去，那是人家的地方。所以只有把鬼赶走了，那个地方才能成为神的国。神的国怎么降临，华人命定神学解释的特别的直白。怎么才能赶鬼呢？要有神的军队，要有神的灵。神的军队就是神的教会，就是神的殿。所以要打属灵的仗不是散兵游勇，打属灵的仗要建造神的军队。一群以色列人，破衣喽嗖的奴隶出了埃及。结果出埃及的那个时候，《圣经》说神的军队从埃及出来了。可不得了，原来神的心意是建造一支军队。

为什么要求这么高？要求不高能成军队吗？呼之则来唤之则去，我们今天打这场属灵的仗，就要开始有这种军队的概念。只有军队才能进到迦南地把巨人赶出去，才能得着应许之地，今天也是如此。我们今天教会要按着神的军队建造，按着家建造最后都过日子去了，能不被周围的人欺负吗？是不是？所以求神的国和神的义。神的义是啥呢？就是神的话，你相信了神的话那叫神的义。神说的话是立定在天，万物天地都要废去，神的话却永远长存。神的义就是相信神的话，你就成了义人。你信神的话你就是求神的义，你相信自己的话，就是立自己的义。立了自己的义，就纠结难受。立了神的义，里面就喜乐。 所以我常常说，听弟兄姐妹讲了一大通，滴了嘟噜一大堆，哪句是神的话？没一句是神的话，全在讲自己的理，能不败坏自己吗？如果你求了神的国和神的义，这一切东西都要加给你。今天我所有的东西都是从神而来，我把从而神来的献给神，因为我求的是神的国和神的义。为什么要建造神的军队？建造神荣耀的教会？因为那是求神的国。为什么我们要赶鬼，因为好让神的国降临在你身上。

如果主，他是我的主，他又是天地万有的主，他如果不许可，一根头发都不会掉下来，那多厉害啊？那我得找他，跟他建好关系。“主耶稣，我跟你一起干这个项目好不好？”主耶稣说：“来来来。”“主耶稣，我跟你一起建造神荣耀的教会，咱俩一起同工行不行？”“行啊行啊，来来来。”你说多好啊。 你以为我傻啊，人一辈子能够与神同工，要干一个神的项目多好啊。有的人就觉得，“我认识梁文峰。”你认识梁文峰不如认识主耶稣。“我认识马云。”你认识马云也不如认识主耶稣。“我要跟马云一起搞阿里巴巴。”可是那个年代过去了，你还不如与耶稣基督一起同工。 建造神荣耀的教会，会发生什么事儿呢？就会得着天国的钥匙。那可了不得呀。如果你得到天国的钥匙你还得了了？你说：从今以后我就要做这样的人，打死我都要做这样的人。那你就厉害了。 我讲的这些，经文里头讲得很简单，我就把这么简单的经文给读明白了。其实我在网上做了不少调研，调研了半天，我也没发现有人能把这天国的钥匙给谁这事儿说清楚。读了半天也没读明白，他们没说清楚我能读明白吗？ 这就是论文的第一部分，天国的钥匙给什么人？那不是指着彼得，是指着天父启示那个人，相信耶稣基督是主和救主，然后与神同工建造神荣耀的教会。那后来谁得到天国的钥匙呢？使徒保罗。使徒保罗一生最伟大的发现，就是把这钥匙写明白了。

一旦相信他是主和救主，相信神的儿子，你已经快得着天国的钥匙了。你想，天底下万有都是神的，你能缺乏吗？如果你今天还是很缺，你啥都缺就不缺病，那可麻烦了，那是整错了。你啥都不缺就缺病，跟你啥好处都不缺，这两样都差老远了。 一个人知道天底下所有的东西，都是属于主耶稣的，万物都是出于他，也是为了他，这是我们的主，我们为什么还挂虑这么多？今天担忧这个，明天担忧那个，活得这个累啊。咱们当中有没有活得挺累的？如果活得挺累的，说的就是你。为啥呢？里面不知道主耶稣掌管万有。 因为他掌管万有，所以我们里面就安然了；他掌管万有，你就把你和他的关系搞好，你把自己往这一放，承认我是一个罪人，我需要我的主，我需要他做我的救主，完事了。你说：哪有这么容易？哪有那么难呢？怎么就那么难呢？有的时候我就觉得，这相信多简单哪！ 我说：用花十万块钱吗？他说：那倒不用。被人骗二十万那么简单，就把二十万给人家了。让你信一分钱不花的，怎么就那么难吗？像我这种人就属于简单，但说简单其实并不简单，因为主耶稣把它整得很简单。你为什么会承认他是主和救主呢？因为是天父启示你的呀。启示完了以后要干啥呢？与主耶稣同工，建造他荣耀的教会。听明白了吗？

如何得着天国的钥匙？就是你得是那个神要把这钥匙给你的那个人。我们就问神：神啊，你要把这钥匙给什么样的人呢？你要给这样的人，那我就做这样的人。听明白了吗？我就要做这样的人。那是什么样的人呢？我告诉你，相信耶稣基督是主，相信耶稣是神的儿子，他是我的救赎主。 主和救主大家能分得清楚吗？如果你不清楚，那我得给你解释一下。相信主耶稣是主，是说他统管万有。万有都是他造的，也都是为他造的，这个逻辑得清楚。万有都是属于他的，这叫主，天上，地上，地底下，所有的一切都属于主耶稣，这叫主。 什么叫做救主？这个救主是指着他道成肉身来到这世上，然后为我们钉在十字架上流血牺牲，涂抹了我们的过犯，担当了我们的咒诅，这叫救主。主和救主不是一个事儿。所以我们承认耶稣基督是主，这是指着他的位分说的；承认耶稣基督是我们的救主，是指着我们自己说的。

我告诉你，如果能得着天国的钥匙，那可了不得。用钥匙打开一扇门，如果屋子里头是武器，你拿到的就是武器；如果屋子里头是法宝，你得到的就是法宝。神说把天国的钥匙给我们，这不是天大的福音是啥呀？老早以前我读《圣经》，我怎么读觉得怎么好！我说：神啊，我都要。结果就开始建教会。 建教会最需要的就是天国的钥匙，没有天国的钥匙，争战不能得胜；没有天国的钥匙，阴间的权柄不能胜过；没有天国的钥匙，鬼就没办法赶出去；没有天国的钥匙，建了一个教会，就不是主耶稣基督的教会；没有天国的钥匙捅了大熊的屁股，大熊就给你一巴掌，给你按在屁股底下坐着，这不是悲剧吗？ 我们信主，千万不要信的水裆尿裤、半拉卡叽的。信主信成那个样子，也没有神的荣耀，像个歪瓜裂枣，那不麻烦了吗？你说：老师你这东北话描述的挺给力啊。那当然，东北话那老给劲儿了。信耶稣，别信得像个歪瓜裂枣似的。咱们信耶稣，就成为一个响当当的基督徒；信耶稣，就信到拿起天国的钥匙；信耶稣，就建造神荣耀的教会。

今天我们不再传死人的福音，我们传的是活人的福音，活着的时候就可以看见天国的荣耀；活着的时候就可以经历神的应许；活着的时候就可以得到神的恩惠。贫穷的要成为富足，被压制的要得到自由，被捆绑的要得到释放，瞎眼的要能看见，瘸腿的要能够行走。天国近了，你们都要悔改。把那套老马的逻辑体系，败坏我们自己的那套东西，彻底地弃绝掉，开始活在耶稣基督的里面。 我带祷告的时候，看到有人真的很惨，她妈妈乳腺癌，她老公肺癌，你说这日子怎么过？她心里头能不难受吗？家里照顾一个病人，都可以把你熬到半死。我感谢神，她妈妈的乳腺癌，都不能说话了，现在能够说话了；她老公的肺癌，现在能够下地干活儿了。 我就感谢神，要知道神巴不得我们得自由，神巴不得我们得着这耶稣基督福音的好处。你们能不能够开始收拾收拾自己里边的信心，让我们能够成为那个拿着天国钥匙的人。拿着天国钥匙的人，不是病得医治而已，而是成为一个建造神荣耀教会的人。千万不要到了农忙季节，先把神给放下了。 我曾经见过一个农民传道人，他就跟我说：这两个月没有聚会。我说：为啥？他说：农忙季节。我说：农忙季节？农民是靠天吃饭的，农忙也不能忙到把聚会给搞没了吧。你说这样的教会能分赐祝福吗？我看是不能。他们都觉得这样的逻辑对，那是理直气壮地跟我说呀。 每年两个月停止聚会。为啥？农忙季节。我怎么就没觉得《圣经》有这种教导呢？我们靠的是神国的逻辑体系，一个人如果不知道神比那农忙重要，那怎么活呀？现在忙不忙？妈妈乳腺癌，老公肺癌，还忙吗？我得告诉大家，要建教会，就建一个得胜的教会；要信主，就做一个响当当的基督徒。得了这些病以后也不忙了，那为什么跟神就得玩忙呢？ 不管我们做什么生意，也不管我们做什么工作，我们要知道把时间分别为圣，还没让你把自己的命献上，先把你自己的时间分别为圣，那多好。所以说弟兄姐妹要知道天国有钥匙，天国里头有财产，天国里头有宝贝，天国里头有得胜。别把这天国的钥匙搞没了，把天国的钥匙搞没了，你说这人怎么活啊？ 记住，神要祝福人很容易的，人什么好处都不缺的，要缺也就缺一个肺癌了，缺一个乳腺癌了，缺那个不挺好的吗？弟兄姐妹开始跟着我一起，把天国的福音整明白。这是天国的福音，《耶稣基督的福音》第十一讲，把“天国的钥匙给我们”。现在读经，《马太福音》十六章十八到十九节。

我讲这个道，是有点技术含量的，可以作为一个神学生的论文。因为我要讲两个题目：什么人可以得到天国的钥匙？这个事儿咱们必须说清楚。天国的钥匙又是什么？建教会，就要建立耶稣基督的教会，胜过阴间的权柄，拿起天国的钥匙，然后捆绑魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂。 直到现在还有很多人在找我们教会，只是他可能还没找到，愿神引导他们。有一个父亲，他儿子当年考了个985大学，结果上着大学，这个父亲就发现自己的儿子得了精神病。我跟你讲，现在得精神病可多了。这个儿子得精神病的过程很有意思。 有一天，有一个鬼跟他父亲说：你赚的钱都是我给你的，现在你要把你儿子给我。哎呦我的天哪，这父亲能把儿子给他吗？那不行。结果这个鬼就跳到他儿子身上，他儿子就得了怪病。而且在这个过程当中，这个鬼还透过他儿子的嘴巴常常跟他说话。 结果这家都不成家了，按他自己的话叫妻离子疯。他老婆一看这样，就离开了，人家过自己的日子去了。他就带着这个孩子，也不能上班了，就把工作辞了，然后一边照顾孩子，一边打点零工，一转眼好多年过去了。 最近他就到处寻找教会，过去这些年他一直在找能解决他问题的教会，找来找去也找不着，结果在网上找到我，然后就听网站上的讲道录音。在这个过程当中，他还怕进入异端，在私底下听咱们教会的讲道录音听了一年，然后怀着一个很谨慎的心联系了我们。 我们当中的一个牧者昨天就跟我分享，经过一个礼拜的服侍，这孩子正常了很多，这个鬼几乎被干掉了。这孩子一开始都不能跟着祷告，嘴巴被鬼控制着，现在能开口祷告。里面那种被鬼辖制的感受，难受的感觉几乎全都消失，就是一个正常人。

现在神说：我把天国的钥匙给你。我的天哪！千万别把天国的钥匙拿来了以后，把天国的房子给租出去收租。你知道有一个企业家很厉害，在房地产最兴旺的时候，不进入房地产行业，就专门做他的行业。他有他的定力，他不想建房子收房租。他说：收房租那玩意儿能收多少？结果他两万块钱的投资，现在是六千亿产值，你算算这回报有多少倍，没法算了。 什么回报最高呢？拿起天国的钥匙，开始照着神的旨意，建造神荣耀的教会，成为这地上人的祝福，我告诉你这回报是极其丰厚的。别说六千亿，六万亿也挡不住啊，只是我们不知道。这天国里的宝贝，到拍卖行，拿出来每一件都上亿。

大家好，现在接着讲《耶稣基督的福音》第十一讲，为什么要讲耶稣基督的福音？因为这个世代充满了没有能力的福音，根本不是耶稣基督的福音，也不知道那个福音是从哪里来的。甚至它都不太像福音，倒更像一个祸音，所以就得不着神的恩典。 第十一讲的主题是“把天国的钥匙给你”。耶稣讲的福音，真的是个福音，因为一听都知道是好事。把天国的钥匙给你，你说那不是好消息吗？如果你是一个收租公，手里有一大串钥匙代表啥呢？代表租金，代表这房子是他的，有多少人渴望做这收租婆、收租公。

咱们看《西游记》，太上老君的坐骑拿了他的一个宝贝下凡，到地上做了妖精，哎哟，大闹天宫的孙悟空都干不过它，为啥？它手里有宝贝。你说到拍卖行里能卖多少钱？能卖老多了，那可比坟墓里挖出来的东西厉害。坟墓里挖出来的都是两千年前、三千年前的，我们在天国里拿出来的宝贝，那可不是上万年的，那是在创世以前的。 我们得知道这的确是个福音，这福音老厉害了。你知道天国的钥匙是一个非常关键的东西，钥匙就代表你拥有了这个房子，有了钥匙就能开门，开了门就能拿屋里的东西。如果屋里的是黄金，你拿到的就是黄金；如果屋里的是珠宝，你拿到的就是珠宝。阿里巴巴发现了一个洞，他说：芝麻开门。门就开了。那芝麻开门就是钥匙。

为什么呢？因为这是耶稣基督的教会，传的是耶稣基督的福音。神要把教会建造在祂的磐石上，阴间的权柄不能胜过他，神要把天国的钥匙给我们，这才是真正的福音。这个世代最要命的问题，就是把这大有能力的福音给信成没有能力了，都快成了大乘佛教了。 他们是不是异端？我告诉你，他们比异端还异端。一旦把大有能力的福音信成没有能力的，那其实根本就不是耶稣基督的教会。那不是要了命了吗？大家要知道在这个世代，神要恢复祂的福音，让这大有能力的福音再一次在这个世代被恢复，神要再一次震动天地。 在《旧约》的时候，神一而再再而三地拆毁祂的圣殿，为啥？因为这地的百姓邪恶，神不住人手所造的殿。等耶稣被钉十字架复活升天以后，耶路撒冷的那个圣殿就被拆毁，没有一块石头落在另外一块石头上。为啥？神根本就不在乎。到了今天神要拆毁很多教会，因为那个教会就如同《旧约》的圣殿一样。没有神的同在，那是教会吗？所以说，咱们弟兄姐妹开始重新收拾收拾，拆毁我们里面那种逻辑体系。

前几年，一个孩子的妈妈，还是大学教授，孩子得了怪病，哎呦可吓人了，经常拿刀子，那就是精神病。为了孩子，就到处去寻找，找来找去就找到我们。感谢神，神在这个家中正在做恢复的工作。这个孩子给他的牧者发信息：老师，最近我能够学习了。正常了很多，偶尔还会抓狂发飙，那个东西就是老马。 他的牧者就截了一段文字给我，我觉得幸亏有这样的教会，没有这样的教会这孩子该怎么办呢？这个家那真的是要搞得鸡飞狗跳。我就感慨，这个世代，再有一千间、一万间像我们这样的教会，也不一定能服侍的完。所以大家开始兴起来，愿意被神使用。 这样的见证还有很多，每天都在发生。我经常听到我们当中的牧者说：老师，我服侍这个自闭症的好了；老师，我服侍那个癌症的好了。我就感慨，见了这么多，为什么不知道天国的钥匙是宝贝？见了这么多，为什么还得常常被人催促着去好好学习神的话？为什么见证了这么多，看见了这么多，我们里面还装的是属世间、属老马的逻辑体系？ 前几天我就很感慨，其实我真的很清楚，如果我死了，咱们当中没有一个能胜过老马的，所以心里头就很悲哀。祷告的时候，神就给我一个感动，说在接下来的日子，有一批又一批的人胜过老马。我就很得安慰，我说：那真是太好了，我就可以平平安安地去了。大家不要以为是我托着，是神托着祂的教会。

我真的感谢神，神要在这个世代不断地彰显祂自己，不断地开启我们不知道的真理，不断地把这法宝，把这钥匙赐给我们，我们就可以开启天国的宝藏。我们今天要做什么样的人，这是我们必须选择的。如果不是因为我与主同工建造神的教会，很多在咱们当中听我讲道的人，可能你还活在一个很惨的光景当中。 所以我就激励一下大家，让大家都有同样的异象、同样的使命，来奔跑这条得胜的道路，建造神荣耀的教会，被神所使用，你也一定会得着天国的钥匙。天国那可了不得，里面的资源极其丰富，知道什么样的人能得着天国的钥匙，那是重中之重。 愿神祝福大家！阿们！

医治释放靠的就是天国的钥匙。我们总结出来，什么时候我们在悟性上对某一种鬼有更深的了解，什么时候这个鬼就不能够再继续做败坏的工作。这个鬼，其实跟我们悟性上对这个事物的认识紧密相关。如果你不认识牠，不了解牠运作的规律，你没有办法把牠赶出去。为什么耶稣一弄就好了？因为耶稣在悟性上知道这是怎么回事。 我们就得一个钥匙一个钥匙地去探索，一个钥匙一个钥匙地去寻求。每遇到一个问题，凭着信心去寻求，你一定得着，千万不要以为都得着了。这个钥匙在哪儿？在这山上。我小时候，学校组织玩这个找宝游戏，老师们就把小纸条塞到石头缝里，树缝里头。哎呀，我这顿找啊，最后人家都找到了，我啥也没找到，原来神让我找别的宝。 在攀登耶和华的山的过程当中，各个地方藏着很多宝，找到一个打开一读，明白了，这个鬼是这么干；找着找着，这个肉体是这么对付的。可了不得了，全是悟性。这就是为什么使徒保罗虽然看重祷告，但他更看重悟性。 他说：我宁愿在教会中说五句人听得懂的话，胜过我说万句方言。不是说方言祷告没有用，方言祷告造就自己，但是悟性却是造就教会。所以建造教会，你要想完成耶稣基督还没有完成的工作，在这世上代表耶稣基督，行使耶稣基督的权柄，那全是悟性上的提升。

神呐！就照着你所说的成就在我们当中。我的神呐！愿你在这个世代兴起我们，让我们能够与你同工，一同建造你荣耀的教会。将教会建造在这磐石上，建造在这耶稣基督真理的磐石上，让那阴间的权柄，被我们践踏。神啊，也愿你能够把天国的钥匙给我们，这也本来就是你要做的。神啊，你把天国的钥匙给了我们，我们就要在这地上，可以行使你手中的权柄。神啊，今天就兴起你的百姓，知道在你的国度里，什么好处都不缺。 让我愿意将自己献上，也把农忙献上，也把工忙献上，也把学忙献上，让我们可以，照着你的话在这地上，过得胜的日子。我奉耶稣基督的名宣告，我们就是要拿起天国的钥匙，支取这天国的宝贝。支取着天国的资源，践踏魔鬼仇敌，得着这荣耀的命定，一生为主而活。 奉耶稣基督的名！阿们！

教会是一群相信耶稣基督是主，相信耶稣基督是我们自己的救主，相信他是神的儿子，然后与神同工建造教会的人，这是一群有命定的人，这就叫做华人命定神学。弟兄姐妹千万别搞错了。如果你让我再举例子那就多了，我巴不得有机会能够跟大家分享更多。 华人命定神学最核心的真理就是如何建立教会，华人命定神学建立教会的真理是很厉害的真理。我们读《出埃及记》，以色列的百姓出来了，然后神说：耶和华的军队从埃及出来了。明白了，教会要建立军队，军队就得对付人的肉体，那就对付、训练。 但是现在军队的概念，军队的训练，好像劲儿不太够，再加点儿码，以后咱们再谈建造军队。到了《民数记》一看，数算人数时其他都不数，就数能打仗的。能打仗的才算数！在教会里吃饭玩乐的啥也不是。你说这建造教会的真理厉害吧，你就挖吧。天国的钥匙一开，这个真理、那个真理就都整明白了。

你要建造教会，你得有真理。真理在哪儿啊？真理在钥匙里。那这个钥匙干啥呢？开启真理。天国的钥匙是开启建立教会真理的钥匙。我得跟你解释，咱们华人命定神学对读《圣经》是非常认真的，那个严谨认真的态度我看是超越了挺多教会的。 为什么读《圣经》呢？因为这里头有天国的奥秘。我给大家举个例子，一开始我建教会的时候，我就反思我过去在当地教会里的经历。我在当地教会里经历的几件事是我难以理解的，就是教会里头一堆一堆的傻瓜蛋子，然后教会里头还有一大堆的月老，还有一大堆做传销的，还有一大堆来搞生意拉关系的，我就在想着这是教会吗？ 有一天有人来找我说：弟兄，咱们一起去吃点东西。我说：好啊。结果他“啪”从兜里掏出一个计划书来。哎呀我的天哪，这是要干啥？要忽悠我呀，我这人一般的人是忽悠不了。他说：弟兄，我是基督徒，我不可能骗你。我心想：你可拉倒吧，我在教会里看到骗子最多。我非常诧异，我诧异到什么程度呢？我说这教会怎么是这样的呢？ 我建教会的时候，一开始不懂，什么人都往里划拉，就希望椅子坐满人，结果坐满一堆垃圾饭桶，这叫行尸走肉，酒囊饭袋。后来我悔改了，我怎么悔改的呢？我读《圣经》看到耶稣说： **天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来。坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。（《马太福音》13：47-48）**

哎呀我的天哪，我就觉着耶稣讲这个好，把不好的丢掉，好的留到器具里。你别说，华人命定神学最早的时候，要求就挺高。到了2012年，我就觉得我们教会，老有自豪感了，超越了很多教会。为啥呢？你要是来这儿，不付点代价你能来吗？那简直就是在挑宝贝。 我们那个年代，用的话是比较直白的，“你再这样就把你踢了。”那人也不知道怎么就变乖了，还挺怕被踢的。现在不用这词了，因为后来我变聪明了，我有白手套替我干活儿。我说：这活儿老马干。老马就把他拿走了。所以说天国的钥匙是开启建立教会真理的钥匙，教会越来越圣洁。为啥？我们是要好的挑到器具里，不好的丢掉。 很多人不理解，如果你是个建立教会的人，听我一句劝，这是耶稣讲的呀。我拿着天国的钥匙开启真理，结果教会就越来越有战斗力，越来越有能力。传统的管理体系是末位淘汰，不好的丢掉，就像阿里，华为，最底下的百分之十，就要被淘汰。 我跟你讲，你以为教会是收破烂的吗？教会是收宝贝的，如果你能够在教会里留下来，你就是个宝贝，你可了不得了，我们建教会是这么建的。咱们教会从来不劝人留下，如果有人要走，我愿神祝福你前面的路。为啥呢？因为教会他必须把宝贝挑到器具里，垃圾丢掉。

所以我就在想，攀登耶和华的山，进雅各神的殿，这座山上有很多的门，每一个门里头都是真理。当你攀登到信心，信心的真理打开；攀登到祷告，就是祷告的真理。但是信心，祷告，救恩，这都是比较低级的真理。还有更高的真理，如建立教会，所以像《以弗所书》、《歌罗西书》、《腓立比》书、《哥林多前书》和哥林多后书》，这些都是天国的钥匙。 今天我们要打开一个钥匙，什么钥匙？牧养的钥匙。“神啊，开启这牧养的真理！”你知道为什么我们要开启牧养的真理吗？我就觉着牧养这事儿，保罗他应该是没时间整清楚，所以轮到了我们这个世代。我就在想：神啊，你一定会把牧养的真理开启起来，把牧养的真理的钥匙赐给我们。我就想干点新的，站在使徒保罗的肩膀上继续向前推进。华人命定神学要把牧养这件事儿，给他整得明明白白。

过去这些年，我特别喜欢讲的就是我妈的老年痴呆，因为我里面有一个逻辑，所有的病就是个鬼，就是阴间的权势。我想整这老年痴呆的鬼，那就需要钥匙。当我妈老年痴呆的时候，我就坐在沙发上。我在我妈床旁边放着一个沙发，我不在不行，别人镇不住牠。但是天天熬着也把我熬得够呛。 我就开始思考：神啊，开启我的心窍，让我能够认清楚这个鬼到底是啥回事儿。诶，整着整着，明白了。当我里面明白的时候，就有钥匙开启这法宝。你知道这是啥吗？这是老马。这老马就说：嗨，这么多年来也没打过败仗，到你这儿打败了。 打败老马不是我的功劳，那是耶稣基督的功劳，耶稣基督把那胜过老马的法宝赐给了我。后来大家对付肉体，除去属世界的逻辑体系。不容易。但是我感谢神，老马不能够在我面前站立，我不行的时候我就找耶稣。为啥？因为我是与主耶稣同工建造他荣耀教会的人。 主耶稣把这法宝赐给我的时候，神奇的事发生了。你知道胜过这阴间权势的这种法宝，那可了不得。有一天，我妈就翻白眼儿，浑身抽畜，流口水，也不知道是个脑梗还是心梗。但是对我来讲，管他是啥梗，都是个鬼。很多人就说：这不得送医院吗？医院能干得了这活儿吗？我有天国的钥匙。 我就摁着一些穴位祷告，好啦。一个小时以后吃了一大盘子饭。这样的事儿反反复复好多次，每次来我都给牠干掉。为啥？我里面有有法宝，我有天国的钥匙。我告诉你，到现在我们还有很多解决不了的问题，因为什么？因为我们还没有得着这把钥匙。 主耶稣把天国的钥匙给我们，不是“唰”一下全给你，你需要不断地寻求，不断地探索。我最近得到一个很大的安慰，接下来我们当中很多的牧者同工都要胜过老马。你不胜过老马，你会受亏损的。这是胜过阴间权势的法宝。

其实那东西有什么意思，人和人交往交的是心。不同心，在那一起烧烤就能同心啦？在那还是扯那些有的没的。告诉他们，你们整那玩意太LOU了。下次我给你整一个，你可以来我家。那玩意很无聊，你告诉他们。我去过，那玩意太无聊，我再也不想去了。去了以后，忙活一通，在那你看我，我看你，没啥意思。如果有意思的话，咱就把关系搞好。 所以说天国的门是窄的，天国的路是窄路，要努力进窄门。不要懈怠，不要懒惰。懒惰的是又懒又恶的仆人，怎么可能进入呐？如果你读整本《圣经》，不管是新约、旧约。你会发现旧约和新约这些作者是一口同声宣告同样的信心。人考公务员、考大学、考研、考出国都愿意付代价。但信主，考天国怎么就不愿意付代价了？就觉得不值得？难道天国比不上公务员吗？天国比不上清华北大吗？天国比不上好的企业吗？天国的价值是很难衡量的。 如果天上的国，神的国降在你的身上好的无比。因为神的国里没有灾祸、没有疾病、没有贫穷；神的国里也没有老年痴呆，真的没有，神的国是好得无比。所以我常常鼓励大家，从今天开始把你老年痴呆的时间献给神，也把你得癌症，化疗、电疗那些时间都献给神。那就不可能没时间，要付代价。华人命定神学是个付代价的神学，如果你来到我们当中不付代价，我不知道你待在这干啥。这就是今天要跟大家讲的，你们要努力进窄门。因为这里没有疾病、没有灾祸、没有贫穷，好得无比。都是兴盛、智慧和聪明。人没有一定的智慧和聪明是不可能做这样的选择的。

这句话比较让人困惑。耶稣说神的国好比什么呢？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在地里长成参天大树，天上的飞鸟都来宿在它的枝上。又说我拿什么来比神的国呢？好比妇人拿面酵藏在三斗面里，直等到全团都发起来。很多人解释这个，我也解释不好。但是今天我可以说，神的国好比芥菜种，神的国、神的道、天国的道好像芥菜种，种下去可以长成参天大树。 后来我发现面酵藏在三斗面里会发起来，直等到全团都发起来。这些事是什么意思呢？神的道、神的话是活的，是可以种下去成长的。不是大米饭粒种下去就烂了，它可以长得很大，它可以长成参天大树。什么意思？就是我们在走神的话这条路的时候，我们的信心，从悔改到摆上性命，是一天一天的长起来的，是从芥菜种一样的信心长起来的，如果你的信心如同芥菜种，可以让山投到海里。 它不是一下子，第一天种上一个芥菜种，第二天你给挖出来了，怎么长？长不了。所以不要着急，使你成长的是神。后来飞鸟都宿在你的枝上，连飞鸟都成为你信心的祝福。更何况是地上的万国万民，都会因着神的话、神的国进到你的心里长成参天大树，很多人会因你得祝福。你需要的是啥？需要的不是在别的地方努力，把你的态度努力调好，你至少有一个努力进窄门的态度。

有一次我跟老马对话，因为老马被我打败了，我让它老实交代干了什么坏事，它就在那里笑，我说：你别笑，你说说你都干了什么坏事。它说了几个我认识的人，有一天开着车在高速公路上行驶，老马就说：我路过那里就吹了一口气，结果车就滚到山崖下了。这老马挺坏的，它说完了之后哈哈大笑。为什么呢？那个驾车的人本身就招老马，因为爱钱啊。为什么爱钱呢？儿子还没娶媳妇呢，房子还没买呢......全都是世上的这些事。 所以，我们弟兄姐妹要知道，不管是正常的需要，还是不正常的需要，我们里面的贪是什么呢？就是觉得不够。神兴起我来打老马是有原因的，我这个人厉害啊，**不管有多少钱我都知足，就算没有钱我也知足，你说这是什么人呢？这是打老马必备的素质。** 让我掉入老马的圈套里，还是有点难的。原因很简单，我在乎的东西不多啊。人家说：那你妈你在乎吗？你妈死你在乎吗？我自己死都不在乎，我还在乎我妈死吗？这是一种心志。因为我有智慧，这生与死、福与祸我研究得透啊！ **你要想活得好，你必须要打得过老马**。你要是打得过老马，会有什么事情发生呢？老马经常跟我说：过几天我套上牛车给你还钱。你说我这钱怎么来的，都是老马还的。老马怎么还的？这我跟你解释不清楚，反正就是有人送钱来了。得胜多好啊，我用得着贪吗？我用得着爱钱吗？我活着不靠钱。那你儿子和你老婆呢？我自己的生和死我都不在乎，他们的生死我会在乎吗？这就是打老马的人。 **我们要知道，为了神的国撇下一切，就会得胜**。得胜了老马就要还钱，老马在前段时间彰显得淋漓尽致。有好几个弟兄姐妹得新冠肺炎，这是典型的老马。如果得了新冠肺炎，你不好好悔改的话可要小心了，你嘴巴说得再好听都没有用。所以说贪婪是非常愚昧的事。

<h5></h5> 大家好，对于讲道这件事虽然准备起来很辛苦，但准备完了讲给大家听，还是很令人兴奋的。我首先声明，既然是论文，错谬在所难免。如果有人说我狂，我就先做个谦卑的说明，你愿意相信我讲的，就好好查《圣经》；不愿意相信的话，也好好查《圣经》，看我说的是与不是。 今天讲的题目叫《我奔跑不像无定向的，斗拳不像打空气的》。我以前讲过这段经文，今天再次拿出来跟大家讲，内容是不一样的，今天讲的主题，跟目标有关。

有一个海外的姐妹，我很关注她的释放状况，她老公得了新冠，但是没有症状，好像家里还有几个人也得了新冠，她所在的城市管控也非常松散，还有什么暴动等乱七八糟的事情，都在她所住的区域。她发烧好多天了，我们当中的牧者就不断带她祷告争战。 昨夜我又进去那个服侍群，刚好有几个小牧者在带她祷告。进去以后，我听到的全是``沙拉拉拉"的方言祷告，小牧者们也不太理我，也没人关注我，那我就默默的听。听了几分钟，还是在那里很热烈的祷告；又过了一会儿，还是没有任何反应，只是在不停的祷告，也不管患者的症状。 我想：我什么时候教大家这么服侍了？我们的服侍什么时候变成这样了？我的训练太失败了！这102课程还得好好训练。我喊了好几嗓子，他们终于停下来了。我问小牧者们：你们知道病人现在什么状况吗？他们都说不知道。我就赶紧问问病人到底是头晕、头疼、还是发烧、呕吐，到底是什么症状？ 咱们总得问问啊！ 不管是祷告，还是做什么，咱们得知道在干啥呀？但很多时候咱们就不知道在干啥。头疼也``沙拉拉拉”的祷告，腿疼也``沙拉拉拉”的祷告，肚子疼也是``沙拉拉拉”的祷告，最后啥病都是``沙拉拉拉”的祷告，这不成了灵丹妙药、一药治百病了吗？其实根本不是这样的。因为服侍的整个过程，就是建造被服侍者的信心。服侍的过程要有的放矢，要知道目标是什么。

你有看到耶稣服侍人，不管是什么病症，都用同一种方法来释放人的吗？没有！耶稣有时候吐点儿唾沫，有时候和点儿泥，有时候让人上约旦河里洗一洗。耶稣不是一个药方治百病，而是用不同的方式服侍不同问题的人，这才是服侍应该有的方式。我就接过来继续服侍那个姐妹，不一会儿她就退烧了，全身也不痛了，感觉恢复了很多。 但我知道这个鬼还会再回来，为什么呢？因为我祷告的时候灵里非常清楚，我知道被服侍的这个姐妹里面还有很多东西没有被清理。鬼不会搞错，神也不会搞错，新冠病毒也不会找错人。后来医生过来抽血化验，化验结果还没出来，过了两个小时，又打字过来：又发烧了，又难受了。我就继续服侍，服侍完又好了，就让她去休息了。 有一件事我们常常搞错：我们常常觉得这是老马的错、这是撒但的错、这是黄皮子的错、这是什么鬼、那是什么鬼，就是不觉得是自己错了。如果一个人觉得自己还不错，那我告诉你：你差老远了。今天这话也用在我自己身上，今天我讲的道，其实后面还有句话：

**我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》9:26-27）** 在过去服侍的这些年里，我真是攻克己身、叫身服我，不知道流了多少泪，受了多少委屈。我经常问一些在我身边的弟兄姐妹：你最近都对付啥了？有些弟兄姐妹就回答我：没啥对付的啊，我最近挺好的啊。我给你提个醒：人家使徒保罗尚且要攻克己身、叫身服我，你自己反而觉得自己挺好，没什么问题啊？那你就麻烦了！你不对付你自己，那些新冠病毒之类的就会来对付你，因为对付我们属肉体的恶行是一生之久的。 如果过去这一年、半年的时间里，你就是跟着听道、聚会、祷告，基本上没什么太大用，再这么整下去，你就成了听道精了。为什么这样说呢？一个人不可能身上没有问题、没有恶习。对付我们属肉体的邪情私欲，那是需要一生之久啊！也就是说，鬼根本不是个大问题，瘟疫也不是个问题。**我们最大的敌人就是你和我，就是我们自己。你不是我的敌人，我也不是你的敌人；你是你自己的敌人，我是我自己的敌人。** 也就是说，在我们身体里面有两个我自己：属灵的自己和属肉体的自己。属肉体的老想着把属灵的给按下去，属灵的也想着把属肉体的给按下去。而这属灵的自己，有的时候还真的不一定按得住属肉体的自己。因为属肉体的自己太过强大了。

主耶稣，今天就施恩于我们，让我们每一个弟兄姐妹都开始期盼，你在永恒里为我们预备的荣耀冠冕。主啊，让我们知道，我们在人生的里面有一个清晰的目标。主啊，你就帮助我们，加添力量给我们，让我们在追求永恒里的目标的时候，让我们从你得着力量，让我们在这世上变得更加的抗造。 没有任何东西可以拦阻我们：我们可以承受所有的委屈，承受所有的冤枉和劳苦。今天我们就甘心乐意的来服侍你，就是为了永恒里荣耀的冠冕。主啊，今天就纪念我们弟兄姐妹的服侍，愿你亲自加添力量给我们，让我们在地上的日子，可以做一个目标清晰的人，为着永恒里的目标竭力奔跑，使我们可以荣耀你的圣名，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

圣灵充满我们要做什么呢？圣灵充满我们是要我们得着能力，好治死肉体的恶行。今天医治释放的能力跟什么有关呢？跟你的属灵高度有关。你的属灵高度跟什么有关呢？跟你治死你身体的恶行有关。 直接抵挡真理的就是我们自己，不是鬼；鬼永远无法在神的面前站立。我们大家都要知道，赶鬼也好，或者是被赶鬼也好，就跟这体贴肉体紧密相关。所以，我们的牧养体系就是医治释放、治死肉体。肉体和被鬼辖制就是硬币的两面，几乎不可分割的。我们都要把目标给立好，接下来如何实现这个目标？就是靠着圣灵治死肉体的恶行。 使徒保罗是如此，就连耶稣也是如此。耶稣走上十字架，实际上就是把肉体钉在十字架上， 好让肉身被钉死，然后就可以活出一个荣耀的耶稣基督来。等耶稣基督从死里复活，就可以彰显神的荣耀。这荣耀很厉害，穿墙而过，都不需要门了，整个人都成为一个荣耀的耶稣基督。 今天你要像耶稣基督，你就一定是个治死肉体的人。当人家对不起我们时，你里面反应有多强大，就代表你的肉体有多强大。也就是说，你在教会里承受委屈的能力，跟你在教会里成长的属灵高度成正比。 被我所牧养的人，肉体一定是试过的，一定会给你点小委屈。昨天我服侍的时候，稍微训了两位同工，然后回来他们跟他的牧者说：哎呀，这就是老师说的小训一把啊！其实是微训，都还不到小训的程度。

与魔鬼争战要有清晰的目标。我们打击魔鬼不能东一榔头，西一棒槌，而是把目标设立好，朝着目标竭力的奔跑。到了主耶稣面前我们就可以说：我这一生当跑的路跑完了，当守的道守住了，当打的仗打胜了。从今以后，有荣耀的冠冕为我存留，这就是我一生的盼望。 愿神祝福大家！

有人觉得我这么做不够怜悯，然而他活成那样就是神在他身上做的。过去这些年我送走了一个又一个，亲眼目睹了很多的悲剧。这些人就是想活着，他们把所有的盼望都建立在活着的这件事上，但是又不得不死，那口气咽得很不容易。我觉得我做的这件事应该更合乎《圣经》，至于在咽气之前做个决志祷告有什么用，我也不知道。 因着这样的逻辑华人命定神学走到了今天，这是更合乎《圣经》的一套神学体系。你照着这套神学体系去信，去走这条路，你就可以成为神眼里的宝贝。你照着这套神学体系建立教会，你就会成为神眼里的宝贝；你照着这套体系去生活，你不能不看见神的荣耀。所以我们得着的是荣耀的命定，建立教会就应该照着《以弗所书》去建造。

人做一切事都是为了活着，可是人这么做真的就能活得好么？我带着这样的困惑去研究，得出来的结果让我很惊讶。大家千万不要以为拿一个烙铁在脑门上烙一个我是传道人，你就真的是传道人了。我研究的结果发现**天国里都是宝贝。原来神在天国里有一个神奇的计划，就是把人筛出来**，我就开始明白原来建教会是这么建的，后来我也跟着筛。 耶稣做的跟当今那些传道人做的完全不一样，耶稣其实不太喜欢把人往教会里拉，而是经常把人往外筛。教会是把宝贝筛出来，然后一起去建立神荣耀的教会。很早以前一位台湾的老牧师让我读《以弗所书》，说那是建造神荣耀教会的操作手册。这一讲里的其中有一部分讲的就是《以弗所书》。这事一旦梳理清楚了以后，就成了**华人命定神学根基性的教导，那就是天国里都是宝贝，要把宝贝筛出来，把不好的丢掉**。不能把垃圾带到耶稣基督的身体里，否则就成了肿瘤。你让耶稣基督的身体长癌症，神肯定能给你一个癌症，这不是开玩笑的。 我发现这么建造教会更合乎《圣经》，照着这么一年一年往下走，现在又总结出一条，那就是做传道人特别好。因为照着神的心意建教会，不会把那些肿瘤、癌症和垃圾弄到耶稣基督身体里。后来有人说我这么建教会容易黄了，可是不但我们教会到现在都没黄，还越做越好了。**照着《圣经》的知识，照着神的心意来建造神荣耀的教会，一定会有神的荣耀同在**。

有次我坐飞机偶遇一个以前就认识的传道人，他告诉我已经改做生意去了。他把建教会当成了苦差，而终于现在有机会放下了这份苦差。多么有荣耀的福分，他却把荣耀的服侍当成了苦差。我想他可能也成为了耶稣基督眼里的苦瓜。我做传道人做得这么喜乐，是因为我照着宝贝的原则建造教会，这就是为什么我要带来基督教新时代的变革。像我这样建教会的不多，在我认识的牧师当中，到现在为止仅我一个。而那些牧师是不管什么垃圾都往教会里拽，一个都不能落下。 当我告诉大家做传道人是一份非常享受的工作的时候，有人还怀疑我在忽悠。其实当时还没总结出华人命定神学的时候，我一说做传道人好，突然间好几个弟兄姐妹都把工作辞了，说到教会来做同工。因为我把教会服侍神的工作讲得太好，他们就真的信了。那时候讲完之后，看到他们都辞了工作来跟着我，心里还扑通扑通地直打鼓。但现在不再担心了，当年这些弟兄姐妹也跟我一起见证了做传道人的美妙之处。 我们教会发明了一系列的筛子，因为我们拣选的都是宝贝。有人说他也想辞职服侍，我鼓励有这份心志的人都先从牧养开始。等牧养做得有起色了，我这里巴不得让大家都进来参与服侍。天国再多几个保罗都没问题，**天国不怕保罗多，就怕垃圾多**。形成这样一个观念以后，我每天都看到这是一个宝贝，那是一个宝贝，看到宝贝就如获至宝，得人如得鱼。有些牧师认为这么建教会不行，那是因为他们不明白这其中的微妙之处，也就是建造教会不能照着人的逻辑建造。

大家好，这讲是《新时代基督教变革研讨会》的最后一讲，这是我最喜欢讲的内容：天国里都是宝贝。讲完这一讲，我终于得到了一个解脱，心里的重担放下了。在过去几讲里我讲了很多新概念，也有很多新的发现，这次总算把华人命定神学的精髓给串起来了。我想把这些梳理出来，出版一本书叫做《新时代基督教的变革》，这个世代太需要变革了，就是变革这个世代的假福音。 我过去看到一个现象，就是在教会里有很多烂人，而且很多传道人也不怎么样，这么说一点也不夸张。有些人觉得我怎么又在讲教会的坏话了，其实我也不怪来参加研讨会的人有这种想法。既然来了你就是一个寻求的人，只不过我讲的这些都是实话。他们做得出来我就能说出来，这当中并没有什么矛盾。话说回来，当时我刚信主不久，看到的虽然不是很全面，但可以说看到了一些很具有代表性的现象。那时候我就在想要是这些人都能上天堂，我还真得考虑一下要不要去那地方，尽管这事我说了也不算。如果天堂都充满这种人的话，真的会很令人困惑。 这世上充满了争斗，教会里也充满了争斗。在他们看来教会和世界之间居然没有区别，都是为了美元、人民币、卢布、石油、天然气。我就纳闷这些人怎么不去抢冥币，商店里卖的一包一包的可多了，印着美元，币值都是100元的还没人要。给死人送葬的时候就有人在车上一路撒冥币。如果在路上看见人家撒纸钱，你可能踩都不想踩上去，更不要说捡起来放进钱包里。

如果换成是我，我肯定会说你怎么不给我包呢？我训练人不是训练一群饭桶，还这么挑三拣四的，这就是垃圾，我不要垃圾。一天有个姐妹带着一身包子味推门进来了，说她刚去宠了下自己，吃了顿鼎泰丰包子。我说怎么没有我的份，她解释得很费劲，以为我是真的缺那几个包子。 弟兄姐妹要知道，我这样的传道人做得好是因为我挑的都是宝贝。把垃圾都弄到耶稣基督的身体里，然后自己伤心流泪，那是《圣经》没有读好，就应该好好回去读《圣经》。如果你是传道人听到这里别生气，或许我可以把《圣经》讲给你听，你仔细想想也可能反应过来，原来真是这样的。天国里拣选宝贝这个观念，无论如何要深入我们的骨髓。这个世上有两种人：讨神愤怒的人和讨神喜悦的人；或者说神造完了以后是彰显神愤怒的器皿，还是彰显神荣耀的器皿；一种是读了神的话不去行的人，另外一种是读了神的话谨守遵行的人。 我横下一条心，就算是死都要照着神的话去建立神荣耀的教会。有的人只在乎奉献，根本不在乎神的心意。带着这个观念我能解释很多现象，其中可能是很多基督徒里面多年的困惑。我不太做人在乎的事。有天某个弟兄让我赶紧为一个快死的人祷告，好把他送到天堂里去。我猜有很多牧师干过这事，带着人决志祷告上天堂。我不干这种事，因为我不能送他上天堂。其实根本不知道送的是东边的这个，还是西边的这个。我对人生人死看得比较淡，人活着的时候是什么样就是什么样，我做的是**人活在世上的时候建立神荣耀的教会，把宝贝带到神的国度里**。

华人命定神学以前就有筛子，接下来会发明很多筛子和工具，都进入自动化的筛选，把宝贝筛出来。我们华人命定的学习资料海量，任何人都可以去听，听个三、五年都听不完，太多了。但是如果真是个寻求的人，你在那儿探索我知道。我有数据，有雷达屏幕，发现这个是宝贝，那个也是宝贝，就赶紧捡回来。 有一个人整了两根竹竿做成八字型来把苹果按大小整理出来。把苹果从小的那头开始放在杆子上往下滚，小苹果就在小口地方掉到下面的筐里，大苹果就接着滚到大的地方掉下去，最大的苹果继续往下滚，滚到最前面才掉下去。发明这个工具的人挺厉害，简单的两个杆子就轻松地把苹果给分好了。当然大苹果和小苹果卖出来的价格肯定也不一样。 大家不要觉得奇怪，让大家写笔记，刷题、做事工都是为了看你是不是宝贝。我们这些牧者就在宝贝上下功夫，**跟宝贝讲明明白白的话，跟不是宝贝的讲比喻**。不是宝贝的听了似懂非懂也没关系，反正网站上的东西多，可以慢慢看和听。

**你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（《马太福音》7:7-8）** 如果人自以为是，听完了耶稣讲的话都不在乎，你也不会在乎我讲的。你既不在乎耶稣讲的，我也不在乎你。弟兄姐妹要知道，耶稣讲的只叫你们知道，不叫他们知道。就是说要寻求。如果你刚好落到他们那拨人里面，而现在听到我分享之后生出的想法是：不行，我得要寻求，要问问主耶稣这比喻是什么意思，那你就得着了。 其实寻求和不寻求就是这么个事，你死乞白赖跟在耶稣后面，不停地求问耶稣说的比喻是什么意思。什么是在土浅石头地上？什么又是发苗最快，日头一出来，因为没有根就枯干了？什么又叫荆棘里的，荆棘长出来，把苗挤住了？有落在好土里结果实，三十倍、六十倍、一百倍的到底是什么？有耳可听的就应当听，这是在讲什么？主啊！我听不明白，我比较愚笨，求主再解释解释。**你笨都不怕，就怕不寻求**。你一寻求，主耶稣会很耐心地把这事解释给你。所以天国讲的就是寻求，因为神找的是宝贝，故意让你成为一个寻求的人。**一寻求就成了宝贝，神真的是在试验人，就是试验一下谁是宝贝**。

如何成为神眼里的宝贝？我们可以效法亚伯拉罕、以撒、雅各，让**你的看法跟神的看法一样，人就会在这世上活得喜乐**。做传道人做一个喜乐的传道人，做基督徒就做一个喜乐的基督徒，做人就做一个合神心意的人。这样你就会藐视一切，根本不需要假冒为善。神的道就会在我们里面生根，结出果子来，有三十倍、六十倍、一百倍；这样你就不会穷，也不会有很多的病，更不会遭很多的罪。即便遭罪也是为了神的道，那是有荣耀的，这就是如何成为神眼里的宝贝。最后你照着这条路神就会帮助你，神的灵就会在你身上彰显出莫大的能力。让耶稣基督从死里复活的能力降在你身上，然后你就会活出耶稣基督荣耀的形像。 你什么时候看见耶稣基督贪生怕死？没有！信靠耶稣基督的人永远不会贪生怕死。不管你是怕上不了天堂，还是怕下不了地狱，一旦留恋今生的都好不了。想都不用想，绝对不是个宝贝，因为没有信心。我们信的是神的话，因为让人活着的就是神口里所出的一切话。不是你自己想还是不想，就让神的话在我们里面取代我们自己活着的观念，你不活出神的荣耀都难。

**所以，你们当听这撒种的比喻：凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（《马太福音》13:18-23）** 神撒种子，不是没撒给你，而是撒了以后种子落在你的心里，同时也落在我的心里。但是落在好土里的，就结果实一百倍、六十倍、三十倍。也有因为这样或那样的原因不结果实的，比如有的人因为鬼在他肚子里，撒在他心里的种子被鬼夺了去，被鬼吃了。有的人撒在石头地上，听的时侯欢喜领受，但是因为心里没有根，领受也不过是暂时的，遭受一点患难和逼迫就立刻跌倒。还有听道的，被世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，就不能够结果实。**听了神的道就结出果子来，有三十倍，有六十倍，有一百倍的，这是宝贝的特点**，因为你是块好土地。如果一个人常常学习，但是很久都不能够明白真道，那就是垃圾。如果是不结果子的人，天国里就不会有这种人。

**神的道是活的，人一定会因着神的道结出果子来。好树结好果子，坏树就结坏果子**。有神撒的种子，也有鬼撒的种子。直到今天，包括咱们的全职同工，你得自己好好问自己里面装的是什么，是今生的东西还是永生的东西？是不是所有的东西都是为了你活着这点事？你结出来的果子是神的道结的，还是魔鬼撒的种子结的？ 如果一个人有今生的思虑，钱财的迷惑，你不可能结出好果子来，最后就会被丢到火湖里当垃圾烧掉。你千万不要以为神是圣诞老人。神的确有丰富的恩典和怜悯，但也是给那些神的百姓的，是给那些称做你们的，不是给他们的。如果你以为神是圣诞老人，好坏不分，不识别善恶，坚持认为虽然你很烂，但是祂也会把你带到天国里，那你去了，很多人就不想去了。

现在开始藐视活着这事，如果你做到了就是个宝贝。耶稣透过拉撒路这事彰显出神的荣耀，让人知道人有永生；人活着就信主的必永远不死，死了的也必复活。我们的盼望在永恒里面，别总这么想活着，太想活着是个悲剧。这是两个国度相争，一个是永恒的国度，另一个是今生的国度。活在今生的国度根本就是虚空的虚空，毫无意义。 可是我们抬头看，孩子还小，孙子还小；再抬头一看重孙太小，怎么都有活下去的理由。再抬头一看年轻的妈妈还活着，甚至爷爷、奶奶还活着，心里很多挂念就是不想死。一看到不想死的人，我眼泪就要流下来。当爷爷的也不想死，有爷爷的也不想死。我们开始断了这个念想，如果你在今生有指望，就比世人更可怜。 你要做耶稣眼里的宝贝吗？为什么我们愿意将今生所有的东西撇下？是为了追求在永恒里极重无比永远的荣耀。我虽然还没见到那荣耀，但我相信，而且因着我的相信，直到今天神迹奇事一直随着我。很多人在网站上发信息给小助手都是为了今生的这些事，拜我像拜大师似的。其实我还真的不太想做那个大师，为此我感触颇多，有时候还想哭。

之前我们讲的**神在永恒里的计划是拣选**，这里也是在拣选，一网打上来，把好的挑到器具里。神不是什么垃圾都往器具里放，我们一定要知道神拣选宝贝。有的人就疑惑要怎么知道他是不是神眼里的宝贝。现在就是讲给你听，神拣选什么样的人，咱们就要做什么样的人。这个观念一旦建起来就好办了。不是我已经决志信主了，已经蒙恩得救了。谁说蒙恩得救了就是宝贝？宝贝有宝贝的要求。**神在创世以前就拣选，预定我们在祂的里面成为圣洁，没有瑕疵，得着耶稣基督儿子的名分。神拣选那不是你的工作，但是你得知道神怎么拣选，神认为什么样的人才是宝贝**。 后来我明白，神拣选宝贝是神的计划。神做了一件非常伟大的事，创造亚当和夏娃的时候就知道他们会吃识别善恶树的果子。神知道了还造他们是因为要拣选宝贝。亚当和夏娃吃了识别善恶树的果，一直到了亚伯拉罕年间，神拣选了亚伯拉罕。后来又拣选了以撒，再后来又拣选了雅各，这些都是宝贝。 以扫和雅各是同父同母的双胞胎，神却拣选了雅各，离弃了以扫，因为雅各是宝贝。之所以说雅各是宝贝，是因为他有信心。他虽然是次子，但是他相信他会得着长子的名分。凡是有这样信心的人，可以使不可能成为可能。在一个有信心的人里面，没有不可能这几个字。如果说你是一个没有信心的人，那你就是个悲剧。

《圣经》中《马太福音》描述的两个国度、两种追求、两套价值体系。神的国能和鬼的国谈判吗？把百姓还给我吧！还有的人问我：神为什么要击杀埃及人的长子？不击杀能放以色列人出来吗？那是打出来的，没给你杀光，你就偷着笑吧！ 弟兄姐妹要知道：国与国之间两个国度之争，神的国与魔鬼的国那不是打仗是啥？为什么基督徒要在基督耶稣的教会里做精兵？因为国度之争！很多人讲：神啊，愿你的国度降临！人就停留在主祷文里，很少看到神的国降临。你倒霉为啥？信主了，软柿子！魔鬼专门找软柿子捏，谁要你做软柿子，谁要你信错福音了呢？我问了很多人包括牧师，我说：神的国怎么降临？他们看着我大眼瞪小眼瞪半天。我说：《圣经》读过没有？《圣经》没好好读，理论根基比较差，一下就卡住了。为啥？他不赶鬼他上哪知道去。 **我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。(《马太福音》12:28)**

有人就把神的国度和魔鬼的国度做了一个比喻，大家一起吃饭，围着一个大锅，每个人拿着一把勺子，勺子的把特别长。在魔鬼的国度里，大家手里都拿着长把的大勺子往自己嘴里喂，吃不着，结果每一个饿得都干瘦干瘦，因为把太长，够不着。但是在神的国里，每一个都吃得白白胖胖，因为每一个人拿着长勺子都在喂对面的那个人，然后都吃得很好。 大家要知道自私是非常败坏的。我想改掉你的自私，很难很累，很辛苦！改着改着，我脾气就上来了。所以建立神的国度，每一个人要做付出的人，都不是为自己而活的人，这人肯定活得好。为啥？这是神的国。在魔鬼的国里，每个人都自私都为自己活，每个人都饿得干瘪干瘪的。那你要在哪个国？当然要在神的国里。 咱们在这个世界上活着，有人自私，自私到有魔鬼的形像；有人大气，大气到有神的形像。我朋友打电话约我见面，见了面后他说：哇，怎么你又年轻了？我说，因为我心大。我问他：老朋友，你们家新冠了怎么样？他说，没事，前段时间刚阳过。我说，有症状吗？问题严重吗？他说有一点症状，没什么。我的这个同学，他心大。我就问，你老婆呢？他说我老婆也得了，但没症状。这个人的老婆我也认识，他老婆的心比很多男人的心都大。心眼大和心眼小，那差别太大了。 我告诉大家一个奥秘，就这一轮的新冠，魔鬼收去了很多心眼小的命。魔鬼专门找那心眼小的。听了害怕吗？哈哈！把心眼变大点，别那么计较。一想就想歪，一想就识别善恶。这样的人鬼不找你，找谁呢？虽然你是基督徒，你还不如不是基督徒的人，这不悲剧了？我们就开始练习有命定，那什么是命定？就是将我的一生都给出去，不再为自己而活。你想不想被鬼收去？不想被鬼收去的话，就做一个有命定的人。 我这朋友他自己和他身边的人，都见过我行的神迹。他们聚在一起吃饭的时候就提到我。他们说，这些神迹不好解释。不好解释咋不来问我一下？解释啥？灵界的东西太真实了。要么合乎神的逻辑体系，要么合乎鬼的逻辑体系。合乎鬼的逻辑体系就被鬼收去，合乎神的逻辑体系就被神收去，这事挺要命的。

大家出去问一问那些基督徒，主啊，愿你的国降临，怎么降临？不知道。你说这不是傻掉了吗？你说我们是不是要带来一场变革？这个很根基性的东西都不知道，再根基不过了。神的国降临，降临在哪？降临在嘴唇上了，就只有嘴唇上的功夫，你说这不是悲剧了吗？所以赶鬼是教会最基本的工作，建立一间教会就是建造神的军队，建造神的军队就是要守卫神的国。 后来不管我读新约还是旧约，就发现这里面有一条脉络。**什么时候以色列人软弱，什么时候就被外邦人欺负。所以建教会就建一个刚强的教会，建教会就照着神的话建造神荣耀的教会，建造了神荣耀的教会就把每一个弟兄姐妹塑造成能拿刀打仗的**。打属灵的仗，不是打世上的仗。不是到那去选举，也不是到那推翻什么政府，什么也不做，就做一个好公民。但是在属灵的世界里头要过五关斩六将，践踏魔鬼仇敌。让被掳的得释放，被压制的得自由。 **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，(《路加福音》4:18)**

赶鬼与神的国，这是两个国度之争。耶稣怎么讲：我在哪里靠着神的灵赶鬼，哪里神的国就降临。 **我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。(《马太福音》12:28)** 所以赶鬼与神的国不是开玩笑。不是为了被医治的那个人，你如果是那个被医治的那个人，千万别把你自己当盘菜。人家耶稣做的这些事不过是彰显了一些荣耀，把你当作道具用了一把。**我若靠着神的灵赶鬼，就是神的国临到你们**。所以我常常问一些基督徒，问一些牧师：主祷文中所说的神的国怎么降临？不知道。 **所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》6:9-13)**

你知道过去三年的疫情当中，我们释放了很多新冠的问题，节省了很多医疗资源，但是很多人不当回事。可能你觉得我吹牛，那没关系，有时间你可以来试试。我跟我朋友沟通的时候，我说：你新冠了后背疼吗？他说：哎呀，我熬了两天就过去了。我说：你怎么不来找我？当时你胳膊萎缩了我不都祷告好了？他说：我知道，我以为这事就不麻烦你了。愿神的国降临，不赶鬼怎么降临？我就感慨啊！ 这个世代需要一场变革，让人们知道赶鬼不是异端，赶鬼也不是极端；赶鬼是神的国降临，因为这是耶稣说的。如果你连这句话都不信，你都不配信耶稣。你信耶稣不得信耶稣的话吗？如果你不配信耶稣，你在哪一端？整锅都被端了，教会都成了魔鬼的窝了。所以弟兄姐妹，你们来到咱们当中，你会发现我们是何等合乎《圣经》。没有《圣经》根据的我们基本不做，没有《圣经》根据的我们做它干啥。 后来我们这么热情地赶鬼，回来就回来呗，关我什么事。那不是因为神的国不行，是因为他从神的国跑出去了，又回去了，去做汉奸去了，叛变了。大家开始逐渐了解，你赶鬼行还是不行？你跟着我信主多少年了，赶鬼赶了几个？你不被鬼赶就不错了。今天被鬼赶，明天被鬼赶，我也把你赶出去了。你一会儿在墙内，一会儿在墙外；一会儿在这边做汉奸，一会儿到那边做汉奸。我说算了吧，干脆让你找不着门，别再回来了。不赶鬼不成了魔鬼的窝了吗。

教会一旦照着神的话建造起来，最重要的工作就是扩张神的国度，不断地赶鬼，让神的国降临，然后祝福就降临。为什么我敢说让弟兄姐妹大胆地相信？虽然我们所信的不是他们所说的恩典福音，但的确很有恩典，因为我们在这个地方紧紧抓住了神的真理，赶鬼的真理。教会要做的工作不是为了他们做的，是为了神的国做的。 有一天，有一个基督徒从外面走进我房间，我的眼睛开了，我就看见他身后一排鬼，大大小小猴子的样子。那个尾巴很长，一长串排着队，最小的大概就是一个巴掌那么大，他走到哪那个鬼就跟到哪。我还以为什么玩意养这么多宠物，结果我眨巴眨巴眼睛，后来就发现原来是个异象。我就问他是不是很倒霉，他说他老倒霉了。他能不倒霉吗？谁让他老不能够称义了，没有信心。 大家别关心那人能好吗？不用关心好不好，那不是我关心的事。我关心神的国，关心神的教会，建造神荣耀的教会。后来我就了解到他为什么倒霉，因为神给他的祝福都被鬼夺去了。不但如此，我告诉你，虽然有些饭看似吃到你的嘴里了，其实都吃到鬼的嘴里了，大家听了这话别奇怪。有一次我妈在旁边吃饭，吃着吃着，都吃到老马的肚子里去了，你说我妈的身体能好吗？你问我怎么知道？我是赶鬼的我能不知道吗？

神啊，祢应许说，把天国的钥匙给我们，我们就拿起天国的钥匙，完成祢的心意。在地上捆绑的，在天上也要被捆绑。在地上释放的，在天上也被释放。这活着的人被捆绑的，要得到释放。属灵的黑暗权势要退下去。人活着的时候被辖制的，辖制要断开。魔鬼要被赶出去。奉耶稣基督的名宣告：我们教会的基本工作就是捆绑与释放，这是我们的命定。愿祢的荣耀彰显出来，愿祢的天国就彰显在我们当中，奉耶稣基督的名，阿们！

如果有一天，你来到神的面前，神要考一考你，神的国怎么降临啊？然后你就瞎说一通，你觉得会怎么样？我们说的东西必须有出处，其实神要问我们的，在《圣经》里都有一个很清晰的启示了。神的国怎么降临？其实很简单，我们在哪里靠着神的灵赶鬼，哪里就是神的国降临。所以赶鬼和神的国降临那是紧密相关的。 我们要知道，只有神的国度降临，神国度里面的一切好处才能够临到我们，你知道神国度里面的好处有多少么？神国度里的好处可多了，在神的国里没有疾病，没有贫穷。神的国降临会穷么？你会忙的要死要活的么？不会的。如果你是一个赶鬼的人，神的国一定会降临到你身上。神国度里的好处多啊，那钱财有没有？有啊！我们这段经文讲的多好啊。

其实竞选也好，参加比赛也好，你每上一个层次，你的对手也更强。你的对手越来越强，代表着你的层次也越来越高。打到一定的程度，就打到这个壮士，如果我们捆绑了壮士，就可以掳掠他的家财。神国度里的好处很多，为什么很多人却得不着神国度里的好处呢？就是因为不赶鬼。 我可以确切的跟你说，这事我确实是通过印证的，神的国降临，跟我们靠着神的灵赶鬼有关。我就想问你一下，你赶了几个鬼啊？你说我没赶几个鬼，但是我过得也挺好的。你要记住，那些被鬼抓走的，之前也都觉得自己活得挺好。不能以一时成败论英雄，我们开始琢磨这事，你千万不要以为，我什么事都挺顺利的，我工作啊，钱啊，这些都不缺，这说明不了什么。 真正能够赶鬼的，你会发现那才是传福音的人！传福音，医病赶鬼，这是连在一起的。怎么传福音？靠着圣灵的大能传福音，那果效完全不一样。赚钱说明不了什么问题，做生意也说明不了什么问题，因为鬼也可以做。但是赶鬼这事能说明问题，如果你说这是靠着鬼王赶鬼，那就是亵渎圣灵了，所以赶鬼这事不能瞎说。

弟兄姐妹要从这里面学一个功课，《以赛亚书》的第60章讲的是非常有意思： **兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。（《以赛亚书》60:1-3）** 耶稣基督来到这世上，就是透过赶鬼来彰显神的荣耀，这话我解释过很多次。耶稣摸一个瞎眼的，就看见了。耶稣说这是为了彰显神的荣耀，也就是说今天黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，但是神却要显现照耀你，荣耀要现在你身上，这跟赶鬼紧密相关！ 你不要以为这是太阳光照在你身上，这是神的荣耀要现在你身上，神的灵要降在你身上。要通过赶鬼来彰显神的荣耀，然后要发生什么事呢？万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。在这世上，不管他是一个什么样的人，他都需要神的光辉，因为人身上经常会遇到各种奇奇怪怪的事情。前一段时间，我们当中的一个姐妹服侍了一个人，好多年的恐惧症。这位姐妹带着她祷告，把她身上的鬼往外赶，赶着赶着，她皮肤里头就往外跑虫子，跑了好几百只，后来那照片拍下来吓人啊！

你能够捆绑这个壮士，就可以抢夺他的家财。这话挺有意思啊，最近我抢了不少。前一段时间，我为一个人祷告，那鬼就开始说话了，它说：你知道你四舅么？我说我知道啊！它说：你知道他怎么死的吗？我说知道啊，被车撞死的。它说不是，他在我这里，在伺候我呢！我说：你是怎么整的呢？ 它说：他在街上推着一个脚踏车，然后我就呼的一下子抡过去，他就死了。然后那鬼接着说了很多：他们家的好处都是我给的。我说你给他什么好处？它说：城里的一条街都是他们家的。那是真的，我知道我这个四舅，岁数不大就死了，他死的时候，是我爸我妈办的葬礼。我爸我妈当时岁数也不大，后来我跟我妈印证了一下，原来四舅他们家是真的非常富有，后来这个鬼把他给搞死了，让我那四舅来服侍它，原来这鬼是这么干的啊。 鬼接着说：你知道么？你四舅母整天气喘！这事我知道，我从小就看她气喘，然后鬼接着说啊：这事也是我整的。当时我就在想啊，我要是当时有赶鬼的能力，这些事不都解决了吗？鬼可以给你钱，但是牠却同时给你灾祸。如果说我们能够赶鬼，结果会怎么样呢？我说你干了这么多的坏事，你必须加倍的偿还！那鬼说：行，我加倍的偿还！我说还到我这里来！牠说好，还到你这里来！ 那到底还没还呢？我也不用跟你解释，真的还了。在我们当中的弟兄姐妹，不蒙福的不多啊，很多人在财务上大大的蒙福！为什么会在财务上蒙福呢？因为我们是一个赶鬼的教会！如果我们把这个鬼给打败，那得着的好处很多。在过去这么多年赶鬼的经历当中，我们发现了一个规律，就是越赶鬼，后面遇到的鬼越大。就像打擂台赛一样，你要想参加奥林匹克运动会，你得在你们国家队里头出类拔萃；你要想进国家队，你得在你的省队里头出类拔萃；你要想到省队，你得到市队里出类拔萃。

结果发生了一件什么样的事呢？ **你举目向四方观看，众子都要聚集来到你这里，你的众子都要从远方而来，你的众女也被怀抱而来。那时，你看见就有光荣，你心里又跳动又宽畅，因为大海丰富的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。（《以赛亚书》60:4-5）** 你说这回报怎么样？这回报极其丰厚！你说这里头没有赶鬼啊？你得看新约《圣经》，赶鬼跟神的荣耀紧密相关。 **成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你；示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用，在我坛上必蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。(《以赛亚书》60:6-7 )** 听明白了么？我必荣耀我荣耀的殿，就是荣耀祂的教会。这里面的话讲的非常好，大家有机会，去仔细的读《以赛亚书》第60章。也就是说，当我们建立神荣耀的教会，神的荣耀就彰显在我们当中，当神的灵运行在我们当中的时候，你会看见赶鬼的事情发生。我们赶的鬼太多了，每一次的赶鬼，都让我们对属灵的世界有了崭新的认识，你只有赶鬼，才能掳掠魔鬼仇敌。

神的国在乎权能那是耶稣基督给我们做了示范。为什么？因为神的国是在属灵的世界里，不是在我们属物资的世界里，在灵界里的权柄，叫做神的国在乎的是在灵界里的权柄，在灵界里的权能。权柄和能力叫做权能。怎么才能够做得到呢？就是我今天所讲的主题。一个纯正的福音一定是在属灵的世界彰显出神的荣耀，践踏魔鬼仇敌。 今天我们所遇到的事，不管是什么事，几乎都跟灵界的事脱不了关系。好不好，今天就让我们就开始知道，人活着几乎没有不经历灵界的事的。那灵界的故事我要讲会讲一大堆。可是人经历了以后是否看重神的国、看重神的权能呢？不是你要权能才有，是因为你像耶稣才有神的权能。好不好，今天我们就分享到这，要知道神在你身上有一个美好的计划，神要透过你彰显出衪的权能，可以践踏魔鬼仇敌，一切阴间黑暗的权势要在你面前被践踏。你说神的荣耀何等的尊贵。每一次神荣耀的彰显都是神权能的彰显。阿们！

我们唱一首诗歌，收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。这个时候举起手来，跟我一起祷告：神呐！我就是要做祢荣耀的器皿。神呐！求祢使用我，使我成为你尊贵、荣耀的器皿。神呐！愿祢的权能透过我彰显出来。愿祢与我同在，直到世界的末了。神呐！带领我奔跑这条路，我就是要讨祢的喜悦，我就是要带着这为父为母的心去服侍。 神呐！愿祢在我们当中兴起众多的弟兄姐妹，能够恢复你荣耀的形像。神呐！就在今天激励我们当中的每一个人，渴慕祢的荣耀，渴慕祢的权能。渴慕做一个忠心的精兵，渴慕带着为父为母的心去服侍。愿祢降临在我们当中，愿祢使我们成为尊贵、荣耀，彰显祢权能的器皿，这是我们的呼求。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！愿神祝福大家！

大家好！今天讲的这个题目是接着之前讲的，之前我们讲的是什么题目呢？讲的是成为神荣耀的器皿！后来又讲到寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福。其实这些词都非常好啊！这些词听着就好。但是今天我想再接着讲，为什么呢？因为我们在祷告时常常说：愿荣耀、尊贵、权能都归于祢！ 后来他们就把荣耀、尊贵、权能，都归给神了。结果自己活得一点权能也没有，一点荣耀也没有，一点尊贵也没有，那是真的全归于神了。其实这个归于神不是这个意思，这个归于神，归于宝坐上的羔羊，不是神的心意。有的时候我们一讲这种话呀，容易被误解，都归于神。然后我们就一点也没有？不是！神希望我们在祂眼里成为荣耀、尊贵的器皿。今天就讲：神的国不在乎言语，乃在乎权能！

使教会失去神的荣耀、尊贵、权能的那股邪灵，一直在历史当中在运作。从保罗年间到如今，牠们成功地使教会丧失了神的荣耀，丧失了尊贵，丧失了权能，成功地绊倒了很多人。所以今天咱们弟兄姐妹开始知道，今天我要讲的这个题目《神的国不在乎言语，乃在乎权能》，我好像以前讲过，我忘了，有没有讲过我不知道，就再次拿哥林多教会作例子。这哥林多教会可了不得了，那是一个非常好的一个案例。来，咱们读今天的经文《哥林多前书》四章二十节。

到了医院去了以后，医院在那左折腾右折腾，也拿不出来这根鱼骨，晚上又回来了，你说这个鱼骨卡了大半天，又找我祷告。彻底放弃了这个去找医生，把这根鱼骨拿掉的念想。把这个念想彻底的放弃了，因为医生说整不了。结果我带她一祷告就消失了。你说神是不是很幽默？那这是啥？这是权能！那医生都没法弄，祷告没了。所以说在今天这个世代，特别缺少这种有权能的福音呐！不是安全的全，是权力的权，就是那种在属灵的世界里头有权柄！ 那什么人只能说不会干的？只能说不能干的那就麻烦了。所以在使徒保罗年间，就非常的痛恨没有神权能的福音！所以他写了这句话：神的国不在乎言语，乃在乎权能。那你说这眼睛，这沙子进了眼睛里，鱼骨卡在喉咙里，你说这事，这事我告诉你，我做的那都是很让人惊叹的！一般人也没这信心呐。是不是？那鱼骨卡在喉咙里你祷告能好？后来呢，我讲完了你别说，有的人后来还真的，又有人鱼骨卡在喉咙里了，这次他没找我，他听我录音祷告鱼骨也消失了。哎呦老厉害了！ 几个月前，大概半年前，有一个人在脚掌上三根骨头断了，那脚肿得，打着石膏，我呢就鼓秋鼓秋，祷告祷告，按着传统的话，叫做收拾收拾，我就念叨念叨，然后怎么着呢？这个骨头脚好了！脚好了以后我就说神的权能这事，太神了！来的时候，脚是骨折肿得不像样，包着这些纱布啊，打着石膏，还有板子夹着。走的时候，新买了一双鞋，回家了。回家了以后，结果他安排的是周二要去做手术，结果周二医生打电话来说：你为啥不来？他说：我好了。那医生不敢相信，他怎么可能好了呢？医生说：赶紧过来，赶紧过来，这可不是开玩笑。过去了以后，又拍了一张X光，一看骨头是断的，但是他确是好了。

我告诉你，那不是什么赵本山、李雪琴、单田芳，是骗子最会说话。骗子什么都能说，可以把马说成鹿，鹿也可以说成马。什么都能说，但是却不能做，做不出来，骗子嘛。那在基督徒当中谁最会说话？法利赛人最会说话，所以言语和权能之间的一个较量。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，**荣耀、尊贵和权能是神的属性，神要把祂的属性赐给我们，让我们拥有神的属性，因为我们本是照着祂的形像造的**。我们现在能够理解为什么当年亚当做工那么有效率，因为他身上有神荣耀、尊贵和权能。那权能厉害，神的属性。人也因着耶稣基督开辟了这条道路，使我们可以得着这荣耀、尊贵、权能这样的属性。 有的时候我喜欢讲见证。我讲见证的时候一祷告，眼睛好了；一祷告，鱼骨没了。然后他们就给我一顶可大可大的帽子，那帽子一戴就不适合，为啥不合适？他说：你看，你窃取了神的荣耀。那他的这话能难倒我吗？咱们当中还有这种困惑吗？如果还有这种困惑，今天我告诉你：**神的荣耀是我的荣耀，我的荣耀也是神的荣耀，我们跟神是合一的**。耶稣基督的荣耀是我的荣耀，我的荣耀也是耶稣基督的荣耀。那多好啊！我跟神是合一的。 所以后来我在咱们**华人命定神学的里面有一个概念，叫做做出来才算数，光说没有用，得做出来。后来还有一句话：你得像耶稣，信耶稣，像耶稣才行**。可是在这个世代我觉得好多人信耶稣，怎么信得像一个大和尚？哎呀，挺有意思，这个世代啥事都有，信耶稣信着信着，信成大和尚。所以今天咱们弟兄姐妹要开始知道，信耶稣的要像耶稣，信着信着耶稣就像释迦摩尼了，那不就毁了吗？信耶稣，不像耶稣，那咱也不知道他像个啥了？做出来才算数，耶稣干什么，咱就干什么，耶稣不干的，那就算了吧！

所以这事呀，很有意思，有意思在哪呢？就是神的权能的福音是超出了我们的想象的。可是问题来了，这么好的福音，现在这个时代怎么这么少见呐？其实呀，把一个有能力的福音给弄没能力了，是个很简单的事。把没有能力的福音，变成一个有能力的福音那可不容易。听明白了没有？所以说我要告诉大家，这事不是从今天才开始，从保罗年间就已经开始了，把福音变成没有能力的福音。那么一个历史的进程，教会的历史可以说是教会丧失了神的荣耀，教会丧失了福音的大能的这么一个历史的过程。 所以我也很庆幸在这个世代，能够成为神所使用的器皿。建造祂荣耀的教会，恢复祂大能的福音，让我们真的知道神的国不在乎言语乃在乎权能。那如果是在乎言语的话，那就麻烦了。你知道谁最会说话吗？大家说说看，谁最会说话？我告诉你，那就是东北人最会说话。东北人谁最会说话？赵本山最会说话，是不是？其实不是。谁最会说话？那脱口秀最会说话，脱口秀里头有谁最会说话？脱口秀里头有一个东北人叫李雪琴，最会说话。不是！

如果你专心爱神，神是知道的，神就要与你同在，神就要在你身上彰显祂的权能。不但神告诉你的，你做了好使，神没有告诉你的，后来你说了也好使，神也为你成就。你说这关系多铁，这关系老铁的了！神的荣耀、神的尊贵、神的权能，就彰显在我们当中，你知道这事挺有意思，我就特别喜欢这个。 昨天我们去参观一个科研基地，你说你还参观人家科研基地？我本身喜欢搞科研。那去参观了一个科研基地，结果我们一起去的其中一个人，有一个沙子进到眼睛里去了。这个沙子进到眼睛里去了，在大街上你说这怎么整啊？这东西难不倒我，真人真事。结果怎么着呢？祷告，上车祷告。十分钟以后沙子没了，哪去了？不知道，没有能拿出来。 不用说这眼睛，有的人吃鱼，那可有意思了，吃了鱼以后，鱼肉是下去了，那鱼骨却留在喉咙里。鱼骨留在喉咙里了，你说有意思吧？怎么整就不行了，后来找我祷告，找我祷告的时候，我告诉你，有的时候还真的很有意思，神非常的幽默。怎么祷告，这个鱼骨就是不下去了，后来我明白了，神要导演一出戏，让人学功课。通常这鱼骨祷告十分钟，十五分钟差不多就消失了，都这样。怎么整也不好，结果他到医院去了。

那在过去的教会的历史当中，把神的权能，把神的荣耀都搞没了，成了一种常态。那这个常态从哪开始呢？从使徒保罗年间就开始了，其实如果往前再推的话，使徒保罗之前就开始有了彼得和雅各他们。那个时候就开始把这些事，一步一步把神的荣耀、权能给整没了。 前一段，也有几年的时间了，有一个牧师让她妈妈来找我，为什么让他妈妈来找我呢？他觉得我特别厉害，他在我面前是特别服气。因为咱们整的这些医治释放，他们都知道。他妈妈失眠到了一种非常严重的状况，他为他妈妈祷告了七年，安眠药增加了四倍。你说这祷告挺厉害呀，祷告药量也增加了。神的荣耀没有增加，药量倒上来了。结果大老远的，又搭车做啥的，到我这来了，我整着整着她失眠好了。 那这个牧师就跟我说，他说：我妈谁都整不了，竟然你能整得了。那为啥呢？因为我手中有神的权能。你别光听我讲的，其实我很多时候讲的是很多故事，不是单单要讲我说的那些很理论的东西，那我讲的都是我做的。大家可能会发现我讲的，小孩能听得懂，老人家也能听得懂，然后你要是知识分子听了也能听得懂。不但能听得懂，还觉得满有味道。为啥呢？因为我讲的都是我做的，我没做过的我不太讲。那我今天深有感触，神的国不在乎言语乃在乎权能！

那神与谁同在，神就把祂的荣耀、祂的权能给这个人。神的荣耀，神的权能！那有的人要神其实也给，但是用完了就那么地。咱们不争论这个人怎么样？然后就有了神的权能。但是，我告诉你，今天如果你照着我们这种服侍，那你肯定会看到神的权能。因为神的福音本是神的大能，要救一切相信的。 那后来呢，还有一个牧师就来问我：他说：牧师，我为某某人祷告，他里边那个肿瘤本来像个枣，祷告祷告，像个鸡蛋了；再祷告祷告，像一个鹅蛋了；再祷告祷告那家伙就像个大萝卜了；那再祷告祷告，那简直就像怀胎七月了。他就问我：为什么我祷告不好使呢？这话有的时候话到嘴边不能说，为啥不能说呢？你咋说呀？是吧？因为没有神的同在。你说没有神的同在吧？偶尔也好使一把。其实我告诉你，这事呀，挺让人困惑的。 有时好使，有时不好使。那你说没有神的同在吧，有时候有，有时候没有，其实我告诉你，这事挺让人困惑的。有的时候好使，有的时候又不好使。这事挺让人困惑，其实你也不用困惑，好使它就应该一直好使，那不好使就是有的时候好使，有的时候又不好使，那是个坏的。就像我们按计算器，有的时候有字，有的时候就没有字，那是个坏的。有的时候是1+1=2、有的时候是1+1=3，有的时候是1+1=4，那是个坏的。所以这个事就跟一个东西有关系，忠心还是不忠心？你服侍神，你要有那个忠心，神就会与你同在。

我讲的这些话，大家不要被误导啊？你要是骨头断了最好是找医生，你就别给我制造困扰。结果医生跟他讲，这可是真人真事。看他走来走去，医生困惑了，骨头是断的，但是走路跟正常人一样。你再走走看，我这不是在走吗？你再走走看，就再走一下，不行，你再走走。干脆再拍一张X光得了，太困惑了！所以说，神的权能好不好？神的权能太棒了！ 那保罗非常的痛恨这种没有能力的福音，你说在神的大能之下，生来瞎眼的可以看见，生来瘸腿的可以走路，那你说后天瘸腿的能不能呐？能！那后天瞎眼的，能不能？能！这就叫做权能的福音！神的国不在乎言语，乃在乎权能。如果有某人给你讲了一大堆的话，只不过是让你有一个盼望，死了以后可以上天堂，天堂长啥样？也不知道。如果你还真的信了，你真的可能是被忽悠了。天堂这事我也没去过，至于他们是不是被忽悠了？我只能说，他们可能是被忽悠了。因为我看得见的东西都整不了，看不见的东西我能相信吗？我不相信。

那哥林多教会的人扒拉来扒拉去，也看不出来太像耶稣，看不出来。这就是使徒保罗在写《哥林多前书》写的话很重，他们都是属肉体的。按说他们都应该做属灵的人，做师傅，可以教导人，但是骨子里头还是个属肉体的人。你说属肉体的就是与神为敌，你说这还好得了啊？那是很难，很麻烦的事。 所以，使徒保罗所传的福音，是从耶稣基督那里传承下来，我们今天所传的福音是从使徒保罗那里传承下来，因为使徒保罗传承的是耶稣基督那一套。所以，像耶稣还是不像耶稣，这事不简单。很多基督徒跟我说，就你这样还想像耶稣啊？你看他这话，那你想像啥啊？我就在想，那你想像啥？你不想像耶稣，你想像啥啊？不像耶稣，你说信耶稣，信个什么呢？那怎么像耶稣呢？就是耶稣基督的权能。

那有一次，有一个人，他们的教会请了一个牧师。站上台，啊，一千个人里头，有一个人升天堂，九百九十九个下地狱。结果，这个人稍微有点脑子，他不太认同。他请我吃饭的时候就问我，他说，我们这请了一个牧师，他就在台上讲，一千个人，九百九十九个下地狱，一个人进天堂。我说，哎呀。他问我，你怎么看？其实我告诉你，经常有人为我出难题，也不知道是他编的难题，还是他真遇到了这个难题？我说，这事啊，不知道，因为咱也没去过。你让我数，我上哪数去啊？我咋数啊？数不了。 后来我说，我倒有一个答案。他说，那你说你的是什么答案？我说，活着的时候像耶稣，死了以后去耶稣那里。活着的时候像魔鬼，死了以后去魔鬼那里。那如果说是，一半像耶稣，一半像魔鬼，咋办？那不是《圣经》里说了吗？砍掉你的胳膊，砍掉你的脚，什么东西使你跌倒，砍掉。那不砍掉咋办？那不砍掉，那事应该有点小麻烦。不知道怎么办？所以，信主啊，要像耶稣。像啥呢？要像耶稣基督有这种权能。所以，我跟你们讲，你们遇到这些事的时候，你们朝着我这个方式去回答多好。 那有的人就问我，老师，你看我能不能上天堂？我就左看一下，右看一下，扒拉来扒拉去，像挑个苹果似的，翻来覆去看一看。我说，有个小麻烦，我咋看不到耶稣的样呢？这你要上天堂这事，有点难。我看像你今天这个样，如果天堂都是你这个样的人，我都不太想去了。你说我回答他这个问题了吗？没回答。要不直接回答完了，不冒犯人家吗？但是我回答了没有？也回答了，我回答还挺委婉。我说，如果天堂都是你这种样的人，我说我还是换一个地方吧。那肯定不是，那他去的地方咱可别去。所以，像耶稣的才算数。你说这信耶稣好不好？好。难不难？还是有点难的。