你说这还得了吗？因着亚伯兰妻子撒莱的缘故，神降大灾于法老和他的全家，你说这厉害不厉害啊！谁敢碰亚伯兰的老婆？我要告诉你，咒诅亚伯兰的都受咒诅。那些有命定的人，别人咒诅不了他。所以祝福和咒诅都是从神来的。大家千万别以为什么人在背后咒诅我，我就受咒诅了。你咒诅我试试？咒诅不了。咒诅完了发生什么事？咒诅完了神就咒诅你。命定之外没有祝福啊！所以大家走亚伯兰这条路，走亚伯兰这条路就是命定的路，命定的路就是祝福的路。祝福的路老厉害了！ **将近埃及，就对他妻子撒莱说：我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。(《创世记》12:11-13)** 你说这段经文里，亚伯兰这叫做信心吗？也叫做信心。这叫做软弱吗？也叫做软弱！这叫做不完美。但是没关系，你不完美，亚伯兰也不完美。亚伯兰不是因为他完美了才寻求。正因为他知道自己是个人，他知道自己不完美，他就去寻求了！他知道命定很重要，就是这么回事。如果这个地方再探讨下去，我也不觉得能够探讨出什么来。你说这事合理不合理？我真的说不太清楚，咱们就不讲这事。

大家好，今天我们来看《创世记》的第30章。从这章开始，整本《创世记》开始逐渐推向高潮，越讲越精彩。雅各的故事比以撒的精彩，以撒的故事虽然不多，但是比他爸爸亚伯拉罕的故事精彩。到了约瑟，他的故事比雅各的还要精彩。他们的故事精彩就在于都是在实践信心，而实践信心是《创世记》的主轴。可能我们人看着不好，但是在神眼里看着都是好的。 实践信心是不容易的，日复一日，饭来张口，三饱两倒的日子很容易，不需要实践信心。很久以前有一个老牧师跟我说，他发现了教会如果好好查《创世记》的都兴旺。这话当时我理解不了，但是现在你再问我，我就会告诉你查《创世记》的都兴旺。如果你听到这，就觉得自己要好好读《创世记》，可是读成末日记就麻烦了。读完了想着去云南找个地方建方舟，因为末日要来了。再这么一宣传，到处卖方舟的门票，很多人可能真的会买，人一听到世界末日就直接蒙圈。结果方舟没建，钱也没了，成了骗子。 如今实践信心成了基督徒生活的主轴。不管遇到谁，无论这人是否在我们教会，我都分享建造人的信心。我在建造人的信心上绝对是一把好手，可能有人会说我那是在忽悠。其实我是真的相信，只是在信的过程当中常常会觉得实践信心有点难。今天第30章的主题是《神使雅各生养众多，兴旺发达》，大家一定觉得这个题目好，心里都想要兴旺发达。然而神到了雅各90多岁的时候才开始让他生养众多，兴旺发达，这才是主轴。

弟兄姐妹可得知道：你学雅各这套东西是需要付点代价的，那不是好学的。信心这条路好学吗？信心的这条路就看你有没有这个造化了。有的人没有这个造化，遇到点小挫折立刻就不爽。咱们如果有机会就问问雅各，为什么雅各能走这条路？为什么雅各可以走这条路，咱们当中好多人走不了这条路？因为雅各的盼望在天上。 雅各这一辈子不容易，拄着一根棍就从家出来了，来到这里，放羊就放了二十年。二十年下来那真是不容易啊！为什么能坚持？因为人的盼望在天上。人的盼望不在天上，这世上的路就不好走。如果你真的想做雅各这样的人，那你得知道你的盼望不能在地上。你的盼望如果在地上，那一碰你的核心利益立刻就抓狂。所以我不让你把这盼望放在地上，因为把盼望放在这世上以后，你经不起任何的挫折。 比如说有的人把家庭看得很重，如果出来一个小三勾引你老公，都不用说成功地勾引了，在没成功的时候你就抓狂了。咱们当中的姐妹多，有没有这样？就要跟人家撕巴去了。如果你把钱看得重，谁要动你的钱那一下子就完。如果你把羊看得重，那谁碰了你的羊那一下子也就完。一个人要想情绪稳定，那还真的需要把盼望放在天上。雅各妈妈的哥哥，就是他的舅舅拉班挺坏。

这么一个章节其实跌倒了很多人，曾经有个神学院的教授说：每一次我读《创世记》38章，我的心都在流血。我就在想：他流什么血？因为他读到的是犹大堕落。但是《圣经》里从来就没有讲过犹大堕落这个观念。你能理解吗？我是理解不了。他是读出自己的意思来了，我们是读出神的心意来了。大家能够感受到这种完全不同的观念吗？ 人的道德常常是跌倒的关键原因，人以为道德必须守着。如果按照道德标准来守的话，耶稣都达不到他们的标准，摩西也达不到他们的标准。在《圣经》上没有几个人能达到他们的道德标准。他们信的应该是道德的神，但我们的神可不是道德的神。所以要读出神的心意，要知道很多人就跌倒在这块磐石上，就是没有信心。 《创世记》的第38章应该如何去读？摩西要表达的是什么样的心意？摩西要表达的就是：人要有信心。可是人的信心真的还不怎么样，所以耶稣来的时候常常批评人没有信心，小信的人、不信的人、不信的世代，讲的全是这个。所以弟兄姐妹要做一个有信心的人，信亚伯拉罕的神，照着亚伯拉罕的信心传承亚伯拉罕、以撒、雅各、他玛的信心。

你知道雅各在世上活着的日子，一生非常的坎坷。没有人经历过雅各这么多的辛苦，他经历的辛苦比他的列祖都多。但是他里面有个奇特的东西就是不关心世上的事，他只关心神让他关心的。神让他关心什么呢？神要他得着神让他得着的，他也相信神要让他得着神让他得着的。 雅各带着信心死了，在死之前对他的儿子们说：你们要听你们父亲以色列的话。他们听以色列的话了吗？听不进去！是什么人就是什么命，命跟你的信心几乎是成正比的。雅各的这些儿子们，就是约瑟的哥哥们，就那个样。连约瑟的弟弟便雅悯也那个样，各人有各人的命。所以雅各说：儿子们啊，你们要听我的话，你们要有我一样的信心，把你们的信心建立在神的身上。建了吗？没有！ 后来雅各是带着信心死的，死之前还让约瑟起誓要把他葬在麦比拉洞里，就是亚伯拉罕、以撒、利百加所埋葬的地方。雅各了不得，他是带着信心死的，他远远地望见在永恒之中神要让他从死里复活，在永恒的里面要进入神的荣耀当中。让雅各这一生又短又苦的日子换来极重无比永远的荣耀。

我很诧异有这样信心的人特别少，这是宝贝。像这样的人死了，地上的人都要哀哭。这样的人了不得，亚伯拉罕、以撒、雅各这些都是带着信心死的。他们所信的不是别的，而是相信神在他们身上的应许必定成就。虽然死了，也要进迦南地，进应许之地。虽然活着的时候没有看到神的应许完全成就，但是死也要看见神的应许成就。后来雅各所盼望的都成就了。 弟兄姐妹，听我一句劝：**无论如何都要把你们的信心建立在神的身上，神必定看顾我们。神的应许永不废弃，信的人必从死里复活，必回到神那里，必与神同在，活在神的荣耀当中**。我有时候说的话很有意思：我活着的时候没有成就，死了也要成就。我所相信的，我死了以后也要成就，这是一个信心的伟人。 弟兄姐妹，你们所信的神和我所信的神是一个神吗？是不是那位亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神？如果咱们信的是一位神，那我们就告诉自己：神必看顾我们！不要再担心这个死了，那个死了，不管谁死了，神都必定看顾我们。我们心里所追求的就是这些信心的伟人所追求的，都是活在永恒当中。不再追求今生的东西，因为今生的东西都是虚幻。

约瑟这样哀哭，是因为他少了一个知音。大家读到这一段的时候肯定会问：老师，你不是看透生死了吗？约瑟不是看透生死了吗？约瑟他哭啥呢？你以为约瑟跟你一样吗？耶稣的哭、约瑟的哭和咱们一般的死了人的哭是完全不一样的。耶稣看见拉撒路躺在坟墓里，看见周围的人，马大、马利亚看了那么多耶稣所行的神迹，但是骨子里都还是不信。 耶稣说：你若信，就必看见神的荣耀，大家知道这话吗？**我巴不得弟兄姐妹们都是知音。咱们都是一群像雅各、约瑟的人，在永恒里渴望看见神的荣耀**。你追求的是啥？一看你问的问题，就知道你在追求啥。我的哭，就是哭那些人的脑袋不好使；你们哭，就不知道你们在哭啥了。 那些埃及人哭啥？埃及人是为了约瑟而哭的。埃及人不是为了约瑟的爸爸雅各，他们在哭啥？因为他们看见约瑟哭，他们就说：我们领导的老爸死了，我们总要做个样子吧。因为那些人都是约瑟的下属，他们不知道约瑟哭的是啥，埃及人哭也是白哭，做个样子而已，他们心里其实啥也不知道。

弟兄姐妹们，**咱们信靠神，信的是神必看顾我们，神必引领我们进入应许之地**。我在信心里宣告：弟兄姐妹们，神必看顾你们。如果我死了，神也必看顾你们。如果不这样，我死都不能瞑目。我只能凭着信心说：弟兄姐妹，神必看顾你们这些信靠神的人，因为你们在乎的是永恒里的荣耀，就不在乎世上的这点小屁事、芝麻绿豆的东西。 我们这至暂至轻的苦楚，必要为我们成就极重无比永远的荣耀。不要以为我在忽悠你，我是真的相信。这是我的追求，这是我力量的源泉，这是我在这世上活下去的盼望。如果没有神，我真的没有活下去的盼望，我在这世上没有指望，我不知道在这世上活着有啥意思，一点意思也没有。 就是因为有了永恒里的盼望，我可以在世上活着，虽然每一天很辛苦，但是却充满了盼望，充满了喜乐。无论如何，要做神眼里的宝贝。雅各信的是神，他是带着信心死的。相信神必看顾我们，神也必定在末后的日子，让我们从死里复活。雅各是活在永恒里的人，但是雅各的儿子们却不怎么样，如果你讲十二个支派，不怎么样。雅各的十二个儿子们，哪些值得我们学？雅各值得我们学，约瑟值得我们学。至于其他的人，就这样吧！ 不要再问我，便雅悯、但、这些人怎么样了？什么十二使徒，十二支派，还抽签抽出一个人来取代了十二使徒中的犹大，那也不怎么样。尤其是那个彼得，我老看不起他了。如果有一天回到了天上，或许能够看见彼得，彼得看见我的时候，他会不好意思。虽然使徒保罗不在十二使徒当中，但是他却是一个顶天立地的人物。

**约瑟对他弟兄们说：我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。约瑟叫以色列的子孙起誓说：神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。(创世记 50：24-25 )** 雅各是带着信心死的，约瑟也是带着信心死的。约瑟是死都要进迦南地，也要得着永恒里的福分。因为约瑟说：你们要把我的骸骨从这里搬上去。约瑟的棺材是没有下葬的，约瑟的尸骨没有入土为安，一直放在棺材里。放在那干啥呢？约瑟的信心超越了雅各。其实雅各不用担心，可是他却趁着约瑟还活着，赶紧让他把自己的尸骨运到迦南地去。 但是约瑟不一样，我死了，我的骸骨放在这，神必定会看顾你们，必定会带领你们回应许之地，我的骸骨也一定跟你们一起见证神的大能。约瑟可不可以安排以法莲、玛拿西把他葬在亚伯拉罕、以撒、雅各所葬的麦比拉洞里？能。但是约瑟的信心不止于此，约瑟的信心远远超过了雅各的信心。在约瑟属灵的眼睛里，已经看到了未来400年后的结果，约瑟看见了以色列人抬着他的棺材，抬着他的尸骨出埃及，回到应许之地。

约瑟说：就算是死，我都要看见神的大能，我要见证你们一起跟我出埃及。这是什么信心？厉害啊！约瑟做的是宰相，当权的人死了以后，他害不害怕有人把他的尸骨拿出来鞭尸，拿出来焚烧和羞辱？害怕。约瑟得罪的人多不多？多，整个埃及人全都得罪完了，要靠选举肯定把他选下去，埃及人觉得约瑟这家伙太坏了，把我们的钱都给弄走了。 约瑟在埃及的时候担心不担心？他活着的时候不担心，他死了以后也不担心，因为神不但看顾活人，死了以后照样可以看顾。你和我是否有这样的信心？约瑟这样的人了不得。而且约瑟说：你们不用给我送到迦南地，我要跟你们一起出埃及，我得罪这么多人没什么了不起的。我得罪这么多人又能把我怎么样？我有神！ 后来以色列人做了奴隶以后，埃及人一看到棺材就问：这是谁？棺材为什么会放在这里？以色列人就回复：这是我们的祖先约瑟，他曾经来到埃及做了埃及的宰相，要不然你可以查考埃及的历史，这个人很有名。 问题来了，以色列人看得住约瑟的棺材吗？你都做奴隶了，看得住啥？结果埃及人还真的想把棺材里的尸骨拿出来烧掉。你们不是以色列人，希伯来人吗？你们都做奴隶了，留个棺材干啥？结果我告诉你，就约瑟这样的人躺在棺材里头，有的人想把棺材里的尸骨烧掉，第二天刚要去做的时候就死了。一整就出事儿，听明白了吗？你以为你活着的时候整不过约瑟，约瑟死了以后你就能整得过吗？就算约瑟死了，你也整不过，因为约瑟有神。

神要看顾约瑟的骸骨，要成就约瑟活着时候他所相信的；约瑟相信他死后，在400年的以后，以色列人出埃及的时候，他的尸骨要跟着一起出埃及，这是神在永恒里的旨意，照着约瑟所相信的成就。埃及人谁敢碰？没人敢碰，谁碰谁倒霉，结果好几百年都放在那，可能埃及人都到那里去拜一拜，到那上炷香供点啥的。我就感慨，这是什么样的信心？那是对神的信心，这个信心可以在属灵的世界里头撼动魔鬼的权势。 有一次我妈跟我说：我死了以后你要这样安排。我说：好，我都答应你。后来我又补充了一句，我要怎么安排，反正你也说的不算。约瑟会不会这样？人家约瑟不是这样的。约瑟的信心是：虽然我躺在棺材里头，我说的不算，但是我活着的时候的信心，我仍然是信靠神，神必定看顾你们，必定带你们从这地方上去，必领你们进入应许之地，我的骸骨也跟你们一起上去，一起进入应许之地。约瑟要亲眼见证神在埃及的作为。后来以色列人出埃及，摩西带着以色列人出埃及的时候，神在埃及地所降的灾祸，约瑟的尸骨亲眼在那里做见证。

我想做个总结，整本《创世记》讲的就是信心，《创世记》、《申命记》、《利未记》、《民数记》、《出埃及记》，这些是律法书吗？不是，这些是信心的书。亚伯拉罕开创了一条信心之路，你所信的都要成就。《创世记》讲的是信心，就算是死了以后，仍然知道在信心的里面神必看顾我们，神必成就他的应许，神已经立定了他的旨意，神的旨意必定成就。我们一起来宣告，神必定看顾我们，神也必领我们上去，神必把我们带进应许之地！这是信心的宣告。 所以我也凭着信心宣告，华人命定神学在未来的世界，未来的世代要带来一场基督教的变革。我不知道是在我活着的时候还是我死的时候，但是那没关系，因为我活在永恒当中，神必定看顾我，不但看顾我，也看过你们，神一定要把我们带到应许之地，但是进得去还是进不去，那就是咱们的造化了。 什么叫做造化？就是我们心里所信的那个东西，就叫做造化。雅各带着信心死了，约瑟带着信心死了，这些人都是死也要进应许之地的人，在活着的时候就远远的望见神的荣耀，太厉害了。 我们一定要效法他们，就算是人想害我，那也害不了，神的意思是好的。原来整本《圣经》的根基就是信心，亚伯拉罕开辟了一条信心之路，到了约瑟的信心，已经推到了他那个年间的顶峰，这信心就是信靠神的信心，不是在今生，乃是在永恒里面的信心。 愿神记念我们，施恩于我们！

**神观看世界见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。（《创世记》6：12）** 神怎么样吩咐挪亚，他就怎么样行，到底是信心还是行为呢？就是人的思想主导了人的行为。前一段时间，有个人很有意思。他说，老师，我愿意为神摆上性命，我非常地爱神。我说，你非常爱神，愿意为神摆上性命，你怎么不做十一奉献呢？他说，十一奉献还是有点难的，但是我把我的生命献给神这是不难的。我听了以后，怎么觉得有点怪呀！这是什么逻辑？这是忽悠的逻辑呀！要钱不要命，钱比命重要。当你把你的命献给神，命没有了钱就不重要了，原来是这么想的。这种没有命定的人，他说，他非常爱神。后来我就说，你就到别的地方好好去爱去吧。 有什么样的行为，就有什么样的思想体系。有一个笑话，有一个人说，我要是有十个亿的话，我全都给你。我要有一个亿的话，我也全都给你。人家就说，你就把你那辆车给我吧！他说，那不能给你。为啥不能把那辆车给我呢？他说，因为我真的有那辆车，那真有是不能给，没有的就随便说，反正我没有那十个亿。简直是神了，这逻辑。所以人的思想和人的行为紧密相连。他最近又回来了，为啥呢？带着这套逻辑体系不遭毁灭呀？那肯定遭毁灭和咒诅，所以又来找教会了。

我想《创世记》的第六章，我这次的分享是不是跟之前的分享不太一样。我把分享总结出来以后，不是在那整什么天使。最重要的是希望弟兄姐妹能够做一个聪明的选择，从今以后不再带着一种强人的逻辑体系，而是带着一个属神的逻辑体系去活。如果你厉害的话，有神的同在，就是全世界都被毁了的时候，你也不会被毁掉。为啥？你与神同行啊！你有没有看到人家不断扩展疆土，挪亚还占着那一小块地盘，人家往死里扩。学习学得好，往死里学。打电脑游戏打到世界冠军，使劲打。经营一个企业，经营到世界知名企业，好好经营。跟咱们有啥关系？什么关系也没有。咱们好好跟神走，不就完了吗？ 把活着变成一个很简单的事，那这是一个聪明的选择。幸亏大家在学校不是一个学霸，在企业界也不是企业界的强人，在政界也不是政界的强人。那我恭喜你，你跟我一样是一个软弱的人。那咱就学亚伯拉罕、以撒、雅各。不再靠刀剑度日，乃是靠神的保守，靠着我们在神面前讨神的喜悦，那就厉害啦。从今以后，要知道自己也保护不了自己，除了神能够保守我们，使我们蒙拯救，就好办了。

挪亚建方舟的事情成了当地的一大新闻，挪亚方舟建好了一成，那还有好多成，像航母一样，他技术也不太好，建了一百二十年。又抹松香又干嘛的，忙得不亦乐乎。人家就问他：你在干啥？你建好了这个船怎么下水？从山顶上推到海边吗？他说，不是，我不是推到海边，将来水会涨到这山顶上来。水会到这山顶上？这给大家整懵了。大家都觉得，完了，疯了，挺好的人怎么变成这样了？ 你什么时候看见人在泰山上建航母，建好之后怎么从泰山运到海边呢？你什么时候看见人在喜马拉雅山上建航母，建完你怎么弄呢？那么沉的东西有上万吨，一定疯了！挪亚建完一成的时候就在方舟上开布道大会，喊了又喊：这个世代还有一百二十年！过了二十年以后再喊：还有一百年！又过了二十年，再喊：这个世代还有八十年！又过了二十年，再喊：这个世代还剩下六十年啦！这时候方舟已经建到半截腰了。后来快到封顶的时候，还有十年方舟快完工了，挪亚又站在方舟的最顶上喊：这个世代还有十年啦！大家都觉得挪亚疯了，挺好的一个人怎么傻掉了。 **耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。（《创世记》6：3）**

在《创世记》的第15章里有这么一段记载：当时基大老玛等四个王把亚伯拉罕的侄儿罗得，以及罗得所有的家业都给抢走了。结果亚伯拉罕厉害啊，带着三百一十八个家丁，硬是把那四个王给打败了。打完了以后，亚伯拉罕就开始后怕，怕这四个王来报复。亚伯拉罕这不是捅了马蜂窝吗？这可咋办啊？ **这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。亚伯兰说：主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。亚伯兰又说：你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。耶和华又有话对他说：这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。（《创世记》15：1-3） ** **于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说：你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。他说：你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。（《创世记》15：4-11） ** **日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。（《创世记》15：12-16） ** **日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。（《创世记》15：17-21） **

大家好！我们来看《出埃及记》的第二十三章，有些时候我们会发现，讲了这么多一条一条的内容，要想把这一条一条的内容串起来还真的是有点难！大家有没有发现有点难？其实，大家要开始逐渐的了解，如果你找不到主题，你是很难讲的，如果一条一条的讲，那就完了！不要说讲的人完了，听的人也完了，最后也就都完了。主题到底是什么呢？叫做《进入应许之地的路上网罗密布 》。 我跟大家说，**处处都是网罗！在进应许之地的路上尸横遍野！**惨啊！一不小心就掉到一个网罗里！大家千万不要以为《圣经》写这些东西好像是可有可无。如果你觉得可有可无，你可以试试看。我们弟兄姐妹可得知道，神的应许很多，但是看见神应许成就的地方却很少。为什么神的应许这么难看见呢？看见的全都是基督徒得癌症，或者牧师得癌症，牧师的儿子出车祸。在教会里放眼望去，不蒙应允的祷告比比皆是！这个牧师的老婆长了一百根骨刺，那个牧师的老婆长了一百二十根骨刺。 所以在前往应许之地的路上尸横遍野，网罗密布！问题都在哪呢？问题还真的就在那么一件事上：你要不要听耶和华你神的话？**你若不听从耶和华你神的话，就算是我们的神满有恩典、满有怜悯，但是神的使者没有啊！**神把这件事安排好了，神的使者就在旁边。

我给大家讲一个新概念，叫做守护天使！记住！你的守护天使会一直伴随你，直到你离开这个世界。你若要犯浑，他就跟你来点浑的，你若谨守遵行，他就好好地保守你！这件事记载就在《出埃及记》里。不是一大堆人一个守护天使，是每人一个守护天使，不但每人有一个守护天使，神还派一个邪灵跟着你，你走到哪牠就跟到哪。这件事大家就当故事听，千万别当做真理，这是我的猜想。当你犯浑的时候，鬼就来搞你，当你行在神的路上的时候，神的天使保守你，鬼就搞不了你。 后来我就带着这一套东西，不断琢磨，我就喜欢琢磨这事。有一个讲英文的，他不知道什么叫琢磨，然后问我：什么叫琢磨？我找不到合适的英文，后来找到了：Trying to figure it out 。人这一辈子很属灵，你如果蒙祝福，神派的天使就非常强盛能保守你；你若谨守遵行祂就保守你，保守的很好！如果你犯浑，守护你的天使就不强盛，祂不但不保护你，还会对一个恶魔说：搞他、搞他，把他往死里整。但是人这玩意儿有点邪性，整着整着，就把一个非常简单的事整的很复杂，活着其实是个很简单的事！

我告诉大家我自己的认为：**一个人如果要有了神，尽心尽性尽力爱主你的神，就什么都简单了。**然后祂必赐福与你、赐福与你的水、赐福与你的粮仓、赐福与你的工作。你手所做的，除去你们当中的疾病，没有不生产的，然后在你的地上满了你年日的数目。所以后来我就发现，**有的人与鬼同在，有的人与神同在。与鬼同在活出鬼的样子，与神同在活出神的样子！**大家慢慢琢磨！ 其实人活着是个非常简单的事，**这世上所有的一切都是我们的神掌管**。我问你：神能不能掌管你的顾客？能！神能不能掌管你的老板？能！神为了你的缘故也要掌管他们。不是你的老板说了算，是神说了算！但是人一辈子不信！人为什么不信呢？我自己也很诧异。有的人说：我信！你那个信还真得考验考验，一整就往网罗里跳。接下来我们来讲一下这些密布的网罗。

**你抬头看基督徒的日子你就知道蒙福的少，受咒诅的多，“不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。（《出埃及记》 23:1 ）** 为什么人会做这样的事情呢？人心里想的就是得着好处。想着想着就忘记了这事是个网罗，跟着人家布散谣言。比郭德纲讲相声，比单田芳讲评书都要精彩，结果做出了指鹿为马的事情。但是自己也不清楚为什么要做这样的事情，他能得到什么好处呢？那些恶人想跟他们一起占便宜，占到便宜了吗？没有！占到网罗里面去了，人总是想得着好处。 **不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。（《出埃及记》 23:2-3 ）**

我一说大家都以为我要袒护谁，我在讲神的话，也许你有你的政治倾向，也许是蓝色，也许是白的，不管是什么颜色，我们都不要参与这些事。这个世界上的事情，什么颜色都有，你问我是什么颜色？我什么颜色都不是，就想把神的话讲明白。**不可以随众行恶**，如果你整天在天安门那里闹事，好吗？为什么会闹事呢？因为有贪污腐败。就算你在天安门广场闹事，你能解决贪污腐败吗？也没有解决。不可在争讼的事上随众偏行，网络上的狂风乱炸，唾沫星子都可以淹死你，你也跟他们一起整。 我看到网上发生了一件事情，有一个徐州的女人，不知道从哪里被拐卖来的，被铁链拴着，生了八个孩子。然后被人发现，把照片发在了网上，突然成了热搜。后来有一个我还挺敬佩的名人，为此写了一个长段子发在网上，好像要为这个世代打抱不平一样，其实这就叫做网络暴力。唾沫星子噼里啪啦下来，好像他们要主持正义。 但是问题来了，这是主持正义，还是随众偏行呢？仁者见仁，智者见智，反正我不干这些事情，我也不喜欢干这样的事情，干这样的事情，做什么呢？什么事情一跟风，很容易出事。**难道神不在这个世上掌权吗？难道你要做神的工作吗？难道你要主持公义吗？不要行义过份，神使为曲的不要把它变直了。**

**也不可在争讼的事上偏护穷人。（《出埃及记》 23:3 ）** **你以为偏护穷人是有理吗？偏来偏去掉到网罗里了。**现今多少基督徒要主持公义？好像主持公义是你的责任一样，反正我不做这样的事情。你问我为什么不跟你一起做这样的事情？咱也做不了这个事情，你要让我走上街头闹事，我做不了，吃亏我认了，这世界上不公不义的事情多了去了，难道遇到了都要走上街头闹事吗？ 如果你在那个地方做地方官，你管辖的那个地方，也出了“徐州女”，也许还不如人家管的呢，所以就算了吧！反正那也不是我该管的事情，我该管的事情是什么？是我能训练一个人是一个人，能训练两个人是两个人，然后脚踏实地。不该管的事情，有神管着！**一个基督徒别去参与政治，好好的做个好公民。** 有的人一听我这么说，好像觉得我被收买了一样。其实不是，这是《圣经》里教导的。你到那样的一个位置上做做试试，我看还不如人家呢！如果神没有把你放在那个位置上，你就别管！我们看到不公不义的事情，群起疾愤。当我看到一个挺有影响力的基督徒，义愤填膺的说徐州女事件，然后在他冥冥之中听到耶稣和他说话，说那徐州女就是主耶稣自己，是吗？这都扯到哪里去了。我是搞不清楚他们在玩什么，反正我是不玩这些，不是今天我不玩这些，很早以前我也不玩这些。 我不干这些没有用的事情，我觉得做一个小老百姓，就好好做一个小老百姓，好好的把你这个活干好。闹事闹不出什么名堂，反而闹到网罗里。一个基督徒，一生遇到的事情很多，全看你脑子里的选择，**你脑子里的选择，到底是神在这世上掌权？还是你要在这个世上掌权？到底是神在这个世上主持公义？还是你要为神主持公义？**大家慢慢琢磨，有的人总想跃跃欲试，好像要为神主持公义一样，神用不着。

假如你突然看见仇敌的牛和驴走迷了路，哎呀，这个心里挣扎啊！心里恨死他了！感谢神，人不帮我，神都帮我啊！那是个网罗，大家听得明白吗？神啊，我感谢你，替我报这一箭之仇！哎呀，你看，他家牛走丢了吧！什么心态？掉到网罗里去了。神是这么告诉你的吗？神不是这么告诉你的！整天喜欢幸灾乐祸，我都常常提醒我自己啊，这不是神的话。举起手来祷告，感谢神！神呐，你使我的仇敌掉到今天这个光景里，看他家的牛丢了吧！不是这么回事。牛也很无辜，是不是？驴也无辜，牵回来交给他，这是神的话。 如果看见恨你的人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开那重驮，听得懂吗？有的人不知道，以为那是神替你报仇，**其实那是神布置的一个网罗，让你往里跳。**如果你跳了，咒诅就跟随你，咒诅很厉害的。所以你在干什么，上面那个小鬼就整天搞你。可能一开始就一个鬼，后来就俩，再后来就变成一堆，天天来整你。你说你干什么能行呢？你干啥也不行。 **我们脑袋一定要装一件事，神怎么说我就怎么做，别照着自己里面的感觉走**。本来神让你没有病，可是你掉到网罗里非得整点病，你怪谁呢？本来神说的，**你要侍奉耶和华你的神，祂就必赐福给你的粮、你的水、你也必从你们中间除去疾病，**结果自己整天幸灾乐祸把鬼招来了。如果你妈脾气不怎么样，然后你就恨你妈，你没有资格。为什么？那是个网罗，这是《圣经》里面写的，**所以论断人的必被论断**。

**不可在穷人争讼的事上屈枉正直，当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因为我必不以恶人为义（《出埃及记》23:6-7）** 这都是网罗！大家要知道穷人要命啊！穷人就喜欢整事，说句老实话，穷人的脑子里真的需要清理。他为什么穷呢？**咒诅怎么来的？就是掉到网罗里来的**。他干啥鬼都整他，同样的事情，人家干赚钱，他一干赔钱，这是不是网罗密布呢？你说闲着没事，走路非得碰着你恨的那个人家的牛，一碰上完了后，就掉坑里了。 **无论如何要行耶和华眼中看为正的事**。你要不要做这样受咒诅的人呢？千万不要！人挑剔，很多毛病受咒诅！千万别跟人一般见识，人家抓你脖领，你也抓人家脖领，人家抓你头发，你也抓人家头发，你一辈子是来打架的吗？如果你是来打架的，斗来斗去把祝福都给整没了。

**不可受贿赂，因为贿赂能使明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。（《出埃及记》23:8）** 你慢慢琢磨，若有人送了一筐金子，那人从来没见过这么多钱，心都痒痒的了，然后告诉你，以后别再送了，这次先收下，假惺惺的。这是网罗啊，掉到网罗里去了！神就咒诅这人，结果就成了贪官，最后进了监狱。贿赂、贪腐这事能干吗？若不信神，也不知道有咒诅，你就好好干啊，试试看结果如何！**如果你信靠神的，你要确切知道那是咒诅！是否被咒诅，全在一念之间**。 我有一个特点，我服侍人都把他当做坏人，大家别以为你来找我服侍，我会认为你是个好人。我在服侍的时候，神的话经常临到我，这家伙怎么怎么回事，那个家伙怎么怎么回事。听到这些，我也差点掉到网罗里了。服侍着服侍着就识别善恶了，要小心，可累了。 这边服侍完了，给他吃点解药，刚松开，好了！第二天回去跟儿媳妇又掐起来了，结果病又回来了。然后人家理直气壮讲儿媳妇的不是，儿媳妇讲老婆婆的不是。我说：你想不想病？想不想疼？要想疼就继续干，别来找我了！我走之前先为你祷告吧，免得掉到网罗里头，免得我自己因为你而识别善恶。

我常常说：神啊，愿你记念我、施恩与我，饶了我吧！我服侍一个整天行贿、受贿的人很难。你不说的话，这是在服侍神；你说的话，真的太难开口，让人很挣扎！后来为了造就人，我就没有一样避讳不说的，得罪人就得罪吧！ 我有个同学，他老婆得了腿滑膜炎，脚脖子和膝盖疼。见了面，我说：你把脚放在椅子上，我为你祷告，我就干这个的！我的手一按，一祷告，神的灵说她兜里有个貔貅。我说你兜里是不是有貔貅？她说有。我说：拿来吧，这个给我，我给你丢了。她给了我一个小的，我就带她继续祷告，刚一按手祷告，神的灵又启示我说：她的兜里还有一个大的，我就跟她说：你兜里是不是还有一个大的？她说：是的，你怎么知道的？我说：我有神！拿来给我，我就给她丢了。 祷告之后，膝盖好了，上蹦下跳的，什么事也没有了。人怎么就这么傻呢？**服侍人，没有神的同在怎么服侍**。服侍的网罗密布，被服侍的也网罗密布。所以**一个基督徒进应许之地是网罗密布的**，这就是为什么基督徒受咒诅的多，蒙祝福的少，这事大家要仔细琢磨。

**不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。（《出埃及记》23:9）** 人很喜欢欺负软的，比如说我们的一个弟兄，他在我面前很乖，因为我能震得住他，一但他回到自己的圈子里，那可厉害了，能欺负的全欺负。这人在上学的时候就能看的出来，在学校里他被厉害的欺负，当他遇到软弱的，他就欺负人家。但做为基督徒，你不能这么干，这种事在世界上有很多，最后这个世界全都在咒诅当中。 小时候我爸妈常跟我说不要笑话人，人家说话结巴，要耐心点听，不要笑话人。后来我发现，有些人就喜欢笑话人，结果自己说话就结巴了；笑话人家瘸腿的，自己生了个孩子瘸腿的，这个世界都充满了网罗。**神定的规矩，谁也改不了**，就是你的保护天使也改变不了，照着神所定的规矩挨个去落实。谁也没有办法怜悯你，你要在这些天使面前谨慎，不要以为你干的事神不知鬼不觉，其实神又知鬼又觉，最后咒诅就临到你。

**六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的。他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理。六日你要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。（《出埃及记》23:10-12）** 六年耕种，第七年歇息，这是神对以色列人进应许之地的规定，六年你耕种，第七年叫地歇息。人脑袋里想的都是钱，觉得那怎么能行？地每年都交租金，人这么一想，这个坎他就过不去。他就会把地里的全都收起来了，什么都没有剩，结果就变成穷人。他就会说：周围的人家也是这么干的，他们怎么没事啊？人家是人家，你家是你家，人家没事，到咱家就有事了，这就是网罗。**我们要谨慎遵行神的话，要小心在进应许之地上网罗密布**。 六日做工，七日安息，如果爱财如命，就没有办法放下手上的工，不只是六天做工，七天做工，而是使劲做工。为了钱，让婢女，婢女的儿子，寄居的玩命的干，能压榨的全压榨。我认识一个企业家，年纪轻轻就赚了很多钱，我就跟他探讨关于管理企业的一些理念。我说：你怎么培训你的员工？他说：培训什么？我请他们来是为了帮我赚钱的，直到我榨干他们的最后一滴血，然后我就一脚把他踢了，我再找别的能干的。 我一听这不是吸血鬼吗，当然这是我编的，不是真的。人如果掉进钱眼里是非常可恶的，满脑子都是钱。就算你有钱了，你也会成为万恶的资本家。我们人可要知道，**一个人爱钱，他就很难爱神的，所以神跟我们说的话，我们一定要遵行**。

**凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名你不可提，也不可从你口中传说。（《出埃及记》23:13）** 这世界上，有人跟你说：那个庙你烧柱香可灵了，你如果去了，就成为传说别神的名了！掉到网罗里。大家不要以为你经常掉入网罗里，很快就会有事情发生。没有事，什么事也没有发生。我看过很多基督徒就这么干，看上去好像挺好的，天天都很好。但是大家要小心，基督徒这三个字跟骗子差不多。如果人家说：我是信神的，我是基督徒！我不会骗人的。这一定是骗子，肯定是！就算是我，你们也要多多考察，小心谨慎。基督徒骗子最多，他们怎么就不怕神呢？这是不是个网罗呢？很多亲戚骗亲戚，朋友骗朋友，会友骗会友的，你看他骗完之后，好像还挺好的，是收的时候未到。

前段时间我讲了一个骗人的例子，我们当中有个做翻译的，翻译他当地语言时，他用了一个他自己的例子。他教会的小牧师骗他1万块钱，说要给他利息，应该给12个月，结果给了4个月以后，剩下的不给了。他就去大牧师那评理，结果大牧师跟那个小牧师是一伙的，大牧师说：我不管，那是你们自己愿意的！你们看钱这个事，害死多少人，基督徒可得小心！ 六日做工，七日要安息，那能行吗？孩子不得喝奶吗？很多人会这么想。其实他不知道神掌权，他也不认为神掌权。那你愿意掉进网罗里，你就掉吧！没事，你看，啥事没有啊？**等咒诅发酵的时候，你就知道了。种的是风，收的是暴风。种的是一粒种子，收的是百倍的**。这是要花时间的，祝福的种子种下去要花时间，咒诅的种子种下去也要花时间。你就慢慢吃吧，收的时候吃不完，打包带走也得吃完。 我服侍的都是自己给自己整了一大堆咒诅的人，闹心啊。后来谁来找我，我就告诉他咒诅的道理，本来神让你活得很健康，你整一身病，这不是咒诅吗？你说：我很爱神！我看你就算了吧，爱神能整成这样？很多人我跟他讲了，他也不听。活了很多年，吃了一大堆猪食以后，终于会说：最近发现我自己好像很爱世界！你才知道啊？我原来以为我很爱神的，其实我是爱世界啊！你现在才知道啊！慢慢吃吧，你自己种的，种那么多，可不得慢慢消化吗。

**一年三次，你们要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚比月内所定的日期，吃无酵饼7天。（《出埃及记》23:14-15）** 吃无酵饼7天？刚好冰箱里有一个有酵饼，不吃的话，下个礼拜就坏了。不吃就坏了，就得吃呀？如果你住在南边，要到耶路撒冷去守节，那时候旅游费也贵，住宿费也贵，啥都贵。你说他们守节的时候，我不去；等他们不守节的时候，我再去。这事听起来挺聪明，挺会算账。但是神不是这么安排的！这都是网罗。 敬拜神跟旅游能一样吗？**敬拜神，神怎么说，你就怎么做**。但你说为什么呀？你看这么多人，干啥都排队，多费劲，神呐，我帮你改改规矩。**你以为神不会算账吗？神就是要这么干！人最先要学会的就是要付代价**。如果你不想付代价，只想得好处，你就一直待在那个网罗里吧！结果人就成了网罗王，网罗李，网罗刘，全是网罗，你说那不闹心吗？谁让你随意改的。 **谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。地里首先初熟的土产要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。（《出埃及记》23:15-18）** 你说这事那么重要啊？这事重要不重要，不要紧，但你要随便瞎改，那就麻烦了，就掉进网罗里。

**地里首先初熟的土产要送到耶和华你神的殿。（《出埃及记》23:19）** 这话听着就有点难执行，它的操作性不是那么好。**但你是靠着神活着，还是靠着你地里的出产活着**？有一个人日子过得很穷，他就来问：牧师，我家里就一只羊，我是奉献给神，还是自己留着呢？你活在咒诅中，活得就只剩一只羊了，你还这么看重，你就继续这么活着吧。如果是百万元，千万元级的决定，你会怎样？你会很看重的。如果这事这么干会损失上百万，你就不会这么整。你别说百万，就是十万，你都不会这么整。**问题是你没把神当宝贝**，神何止是十万，百万能衡量的，我们的神是无价之宝！所以世上的网罗非常多。 **“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。(《出埃及记》 23:23 )** 这是神说的 ，神要将他们剪除，你会更可怜。

**我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。(《出埃及记》 23:29-30 )** 我们常常会觉着我们得医治快一点好，我们身上的鬼快一点赶完，我们都希望这样。但是我们的神不是这么干的。在短时间内，你把鬼赶走了，你占据不了，你没有那么兴盛，就会成为荒凉。**神会带领我们一点一点的把鬼赶出去，所以我们要知道，进应许之地千万别跟神识别善恶。**神早有安排，我们别担心，不要一有问题，就问神为什么还是这样呢？神还想问你，为什么你还是那样？就你自己那样的，也不兴盛，就算给你一块地，你会拿去干什么？种草啊！ 我们要对神有信心，神自有祂的安排。人如果要挑神的毛病，挑牧师、牧者的毛病，这挑的多了去。我们想的方式跟神的方式完全不一样，如果你按照自己的方式赶完了，野兽多起来了，并且比之前赶出去的更难整。有时候我真觉得，人挑毛病的本事真大。 **我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。(《出埃及记》 23:31 )** 大家知道那块地有多大？如果你是以色列人，你会很困惑！神啊！这咋这么小！你看美洲大陆、亚洲、中国那地多大呀。再看看这块地，这叫应许之地吗？你不是说，我们像天上的星，海边的沙吗？再看看自己银行账户里的钱，再看看李嘉诚、马云，以及那些首富们。就去问神，我咋这么点钱？一看神带我去的应许之地，怎么比埃及还小呢？我们有各种解读，不看不要紧，一看就识别善恶，就掉到网罗里去了。神量给你多少，都要学会看着神给我的都是最好的，可人往往看到的都是不好的。如果人眼中老看见不好的，大概你看见的都是不好的人，你的光景也好不了。

**我们要很小心，不可跟随世上的风俗，在属肉体的眼光里，看到的是属肉体的眼光所看到的；在属神的眼光里，看到的是属神的眼光所看到的**。将来我们就算看到这是一小块地，我们也能在这一小块地上兴盛，行耶和华眼中看为正的事。神一定会将全地都赐给我们，小的都管不好， 怎么管大的呢？给你一小块地还不满意，能不能先把这一小块地管好？结果以色列人也没有把这一小块地管理好，经常行耶和华眼中看为恶的事。后来这一小块地也没有了，国破家亡两千多年，直到今天也是那么一小块地，还一直在怨神。 我们能不能改变肉体的眼光？能不能有一个永恒里的眼光？今天弟兄姐妹要确切的知道，这地和地上的一切都将废去，天和地都要废去，但神的话永远长存。神要在这个地上建起祂荣耀的教会，神要将全地都赐给我们，如果我们小的都管不好，怎么管大的。**要尽心尽性尽力爱主你的神，要侍奉耶和华我们的神，祂必赐福我们粮和水，也必从我们中间除去疾病**。我们也必在祂里面满了我们年日的数目，神的应许远远比这些鸡毛蒜皮的事更重要。我们的好处不在神以外。 你在世上活着的日子，看看你的眼光，你常常看到不好的，不要怪我没有告诉你。你在私底下挑各样的毛病，你是不是会掉到网罗里、掉到咒诅里？神让你干这些事了吗？你自己份内的事干好了吗？神交给你的管好了没有？我在神的面前有一个无愧的良心告诉大家：神给我一个，我就管好一个；神给我两个，我就把两个都管好。 在小事上，我就开始持守对神的忠心。因为我要的只不过是来到神面前，神对我说：又忠心，又良善的仆人。神如果给我一千两银子，我就把这一千两银子管好；神如果给我两千两银子，我就把这两千两银子管好；神给我五千两银子，我就把这五千两银子管好。我不会因神给的多少而跟神争辩，因为我知道我自己几斤几两，我的手也不想伸那么长，神要的就是我这样的人。

比起雅各和以扫这哥俩，雅各远远看见他哥哥带领四百个强壮兵丁来。雅各心里想，神啊！你不是要祝福我吗？可是我看见我哥哥受咒诅挺好！这时你就蒙了。我发现基督徒常常会发蒙，在答疑解惑的时候，看问的问题，我就知道大家蒙了。如果你问我，你自己账号里的钱怎么没有马云多，我想你最好去问神，然后掉到网罗里头，我好又有机会把你捞出来，我真的很感慨！ 要是困惑的话，有一千一万个理由可以困惑；但是要有信心的话，只要有一个理由去相信就够了。看着有很多问题，我解释不通。我们是否要相信神，是否要选择就一个理由相信神，因为神掌管一切。**神使为曲的你不要去尝试给它变直了**。神使这世上充满了不公不义，你不用充当一个公义者去打抱不平，神让这世界上充满了令人困惑的东西，你不要因此而困惑，你只有单单选择相信神，神让这些事发生在我们身上，就是让我们知道我们需要神。 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《出埃及记》第二十九章。那《出埃及记》第二十八章，大家还有印象吗？我告诉你《出埃及记》是不好查的，《出埃及记》的第二十八章是在讲为神供祭司的职分。到了第二十九章，在讲祭司的成圣之路。大家仔细看这一章，一会儿讲成圣，一会儿讲成为至圣，谁成为至圣呢？就是祭司的成圣之路。咱们弟兄姐妹可以琢磨一下，读《圣经》一旦你抓住了主题，你就好办了，如果抓不住主题那可就麻烦了。 我见了几个弟兄，其中有一个弟兄非常火热，愿意为主献上，做了一个牧师，带了一群人信主建立教会，这当然很好。我们在谈话当中，就提到了一个问题，《圣经》有这个翻译本，那个翻译本，无论哪一个翻译本，如果你一个字一个字的读，那翻译本对你的影响就很大，但是如果你是抓主题，我告诉你影响不大的。 如果你觉得这可不行，我得读希伯来文的、希腊文的，那等你学会了希腊文和希伯来文，我看也离棺材不太远了。当然了我们不拦阻你学习，问题是啥呢？其实既然咱们有华文版的，有英文版的，咱就读呗！我告诉大家一个观念，你照着我这一套方法去读《圣经》，你被误导的概率是很低的。原因很简单，我看的是完整的画面，所以我鼓励弟兄姐妹，**养成看整体的习惯**，而不在单单读《圣经》上。 你会发现我不是这一块那一块的去管理项目，我是喜欢把这个事情，看着是一个整体来管。我们中国人有一句话叫做，只见树木不见森林。你说这是个优点还是个缺点呢？这是一个毛病和缺点，很多人喜欢只看一个树木，有的连树木都看不到，只看到一片树叶，如果只看了一片树叶那是要命的事。你比如说，如果我跟人家分享，华人命定神学是我创立的，然后讲了一大堆。最后人家跟我来了一句，我不同意。那不同意啥呢？不同意一个很小的点，如果是这样的话，我就很感慨，咱们不整这个，我鼓励你们回去好好的查《圣经》。

**整个基督教的信仰，不是得救的信仰，是个得胜的信仰，这个得胜不是在人和人之间的得胜，是在灵界里的得胜，你能不能够胜过魔鬼仇敌很重要！那怎么胜过？记住，过以神为中心的生活，** 以色列的争战，不是靠刀、不是靠枪、不是靠马、不是靠车，是靠耶和华我们的神。**记住，我们基督徒今天的争战，也不是靠车、不是靠马、不是靠智慧、不是靠能力、不是靠地位、不是靠钱财，乃是靠耶和华我们的神。** 靠着神的灵来得胜多好！你说这跟我们活着有什么关系？得胜和不得胜差别很大，这个世界比的是拳头，在灵界里头比的也是拳头！基督徒的拳头，就是神的拳头，靠着神还有仇敌可以站立在你面前吗？没有！**要知道基督徒的位份就是祭司的位份，** 基督徒常常讲成圣，成圣这个字我们是很熟悉。但是说句不好听的话，我真的没有看到有几个基督徒成圣，而且成圣这个词，本身就是一个混乱的词，那什么叫做成圣呢？ 上一章咱们讲，归耶和华为圣，**属于神的就叫做成圣，不是灵里得胜叫成圣**。 很多人的成圣看起来像一个大和尚，我见过有的大和尚做得真的不错，按照他们的标准，那是成圣。但是我看到很多基督徒，还不如人家大和尚的那个成圣。我们的这个概念都不太对，为什么呢？他的生命很好，这话大家熟悉不熟悉？但是华人命定神学里面，没有这句话！我们有什么话呢？我们有一句叫做完全献给神，我是个有命定的人，献给神、为神而活、为神而死，这叫做成圣，不是做好事。 我们看第二十九章讲的是祭司的成圣之路。你和我是个祭司，如果咱们是一个祭司的话，祭司的成圣之路是什么？第一点，**在耶和华神面前做祭司，是一个荣耀的命定，** 那是一个充满荣耀的事。很多人说：这多麻烦啊！这一章写下去，又干这个，又干那个，折腾了那么久。 很多人说：侍奉神怎么这么麻烦！**你要么侍奉神，要么侍奉你的世界，但我告诉大家，侍奉神是个极其荣耀的事情。** 你觉得麻烦，那干什么不麻烦？你读大学，你不下功夫能毕业吗？但大学毕业还不是什么太荣耀的事。咱们就讲祭司的成圣之路，**侍奉神是一件很荣耀的事，成圣之路是很麻烦的**。

**要使亚伦和他儿子到会幕门口来、用水洗身。（《出埃及记29：4》）** 如果一个人常年不洗澡，身体很臭，他能供祭司的职分吗？洗个身子谈不上圣洁，但是肯定是干净的。不知道现在大家有没有这种状况，反正有的时候闹心，为什么闹心？比如一个人坐在你对面，那臭脚丫子熏人啊，戴口罩都拦不住这股臭咸鱼的味，穿透力很强！记住，**成圣之路的第一件事是你要干净**，你不干净，你怎么成圣，其他都不要谈了。有的人不洗澡，你知道那大学生宿舍里经常泛着一股裤裆味，然后你再加上点想象，天啊，真是受不了！我是个特别爱干净的人，我在的那地方都是很干净的。 供祭司的职分，你必须是一个干净的人，还没有成圣的，一开始你得洗个澡。后来我发现，身上有味的人挺多，有的人洗了也洗不干净，洗完了还有味，大家要慢慢琢磨是什么原因。咱们当中有没有身体有味的？有的话我冒犯你一下，不好意思。后来我在我的服侍里，发现**身体有气味的，其实思想里也是很脏的，身上有老马的灵，可臭了，屋子臭得都呆不了**！

有时候我出去服侍人的时候，他们把两条腿肿得像木头棍子似的，脚还挺臭的一个人，带到我面前。我就感慨说：弟兄姐妹，你能不能帮个忙做点好事，别把这种事带到我这里来。后来我想了想，也不能怪人家，我就是干这活的。于是就把那腿抱在怀里祷告，那脚多臭啊，愿神怜悯。我告诉大家**气味是很属灵的**，所以做祭司的职分你要想成圣，你先要干净。你不干净，成圣根本门都没有！ 我经常看到有的人出去打扮得溜光水滑的，尤其是姐妹，牛仔裤一穿，那身材，那线条，走出去高跟鞋一蹬，可是回家往床上一看跟猪窝似的。我说：你的命定先放一放，先把你的家整干净。我有个毛病，就是对姐妹有点意见，但是我说这话是有根据的。这姐妹喜欢把自己打扮得溜光水滑，但是家里的窝像个猪窝，东西放的那个乱啊，在她们家里有多少台面都能够摆满，我是老服气了！如果你是这样的人，先把命定放一下，把家里整干净，尤其是姐妹。

**要给亚伦穿上内袍、和以弗得的外袍、并以弗得，又带上胸牌、束上以弗得巧工织的带子，把冠冕戴在他头上、将圣冠加在冠冕上。就把膏油倒在他头上膏他。（《出埃及记29：5-7》）** 地上的事是天上的影，在成圣之路上，我们要穿上祭司的袍子，戴上祭司的冠冕。给我们提个醒，**我们做祭司的职分，肩上担着十二支派，身上肩上担着神国度的命定，属神的百姓要披戴耶稣，担起命定**。我们肩负着各个支派的职分，代表着各个支派来到神面前侍奉神，好让神的同在降下来。

所以在二十九章最后，神要住在我们中间，神怎么住在我们中间？是因为有人供祭司的职分，要献祭，做这个做那个，这些活很忙的！**祭司是没有安息日的，祭司挺忙，披戴耶稣，服侍这个时代，让神的荣耀降下来，神的同在降下来**。你不能投诉，你不能说：神啊，你太残酷了。神啊，你搞的这是996，还是007？你跟神计较个什么，是不是？ 我发现人在世上工作，有件特别奇怪的事情，也特别有意思。比如说：如果做世上的工作，晚上需要加班，家里人不会说什么，什么问题也没有，会觉得加班不是天经地义的吗？后来做了牧师，觉得加班不行，你说这叫什么脑子呢？我真的很服气啊！我认识的牧师，照顾家的多，照顾教会的不多；服侍家的多，服侍神的不多。大家知道吧？**人身上肩负着服侍神的命定，好让神的同在降下来，让以色列十二支派看见神的同在**，是因为亚伦和他的儿子们供祭司的职分，担负着这样的命定。现在你明白了吗？ 咱们教会有安息日吗？咱们教会没有安息日，我们是安息周、安息年、安息一辈子，有神的同在就叫做安息。还什么叫做安息？你以为出去旅游是安息啊！很多牧师喜欢出去旅游，一旅游多安息啊！是不是？我基本上不旅游，我只服侍神，我服侍神那是用了心了。大家要理解为什么这么干吗？因为服侍神是多荣耀的事！出去旅游是个啥玩意？有人出去旅游了，就没有再回来了，游到西天去了。下次再见他的时候，不知道多少年以后呢，再说吧！

**所以人披戴耶稣，肩上担负着整个以色列家族，担负着神国度的命定**。祭司有旅游的吗？没有，祭司没有旅游的，也没有安息日，也没有什么日，也没有休息日。有一次我跟一个弟兄去参加一个叫国度，天国的东西，挺有意思！人家请的都是大牌的牧师，咱这小牌的牧师就在底下慢慢听吧！其实我特别不喜欢参加这玩意，有一个环节，就是大家可以递条子，由台上牧师回答问题。 有人问的问题挺有意思，就问那个牧师：你有没有什么业余爱好？这大牌牧师回答的是：我的爱好是打猎。打猎挺血腥的，是不是？你别把那个国家保护动物给干了，然后政府不干你啊！另外一个更有意思，喜欢跑车。这一个喜欢打猎，一个喜欢跑车，这玩意是有钱人才能干得了啊！然后我们那个弟兄就在旁边怼了我一下，他说：老师，你的业余爱好是啥？我哪有业余爱好啊！我只有一个业余爱好，我的爱好又是我的工作，我的工作又是我的爱好，我就爱好服侍神。 你说哪个好啊？其实你会发现，我很少讲业余爱好，我不太喜欢有爱好。有的人说了：哎呀，你这日子过的多没味道啊！你咋知道呢？那些人工作的时候，拼命的工作，工作得很痛苦，他们叫玩命工作，工作很痛苦也得干，然后好积攒下来时间，出去好好的享受，好好的玩。我说这啥脑袋？这哪有我这套好啊！他们叫做work hard，play hard。我就觉得啥玩意，好像是很hard，一辈子都是hard，一辈子多苦啊！ 我这爱好也是我的工作，工作也是我的爱好。我这个版本比较好，是不是？我也不怎么休息，有的人担心我。**我告诉你，有神同在是最好的休息，有神同在是人一生最美好的事**。有的人不理解，不理解就慢慢听，慢慢琢磨吧！

有一次我坐飞机刚好碰到一个牧师，好多年没见，你说奇怪吧！他坐在我旁边。你说天底下哪有这么巧的事？我说：你这牧师做得怎么样了？你这教会怎么样了？他说：哎呀，我终于放下了那个苦差！哎呀，我的天呐！我看神在天上真的要哭了，祂的祭司终于放下苦差，终于可以安息了，我就替神难过啊！ 咱们弟兄姐妹，你要不要担起这个祭司的职分？这是一个有荣耀的命定，头上戴着冠冕。那个恩膏到底是啥？什么叫做恩膏？很多人不知道什么叫做恩膏，以为是一个很神奇的东西，从以色列整灌油，从头上抹一抹什么的。我就告诉大家，那叫做命定。你不信，不信听我跟你解释啊！先不要disagree（不同意），可以吗？ 撒母耳去膏扫罗做以色列的王，那是一种职分。然后撒母耳去膏大卫做以色列的王，**那是管理以色列的百姓，是一种职分，叫做命定**。你说我说的恩膏是不是这个啊？大家同意不同意，不同意没关系，disagree也没关系，你慢慢琢磨。

到了新约，**神膏我们，让我们担起祭司的职分，担起以色列王管理的重任**，听明白了吗？担起管理的重任，如果你失去了这个命定，不好意思，后来扫罗失去了这个命定，神立扫罗为王后悔了。结果怎么样呢？你说这人吧，要做耶和华神的祭司不好好做，耶和华神会打发一个恶魔跳到你身上，痛苦啊！很痛苦的，是不是？哪个是苦差啊？我就感慨。 我巴不得弟兄姐妹都知道这是一个荣耀的命定，这是一个荣耀的职分。**神膏我们，神用圣灵膏我们，圣灵要降在我们的身上，让我们传好消息。让被掳的得释放，被压制的得自由，让神的国降临在这世上，神的同在要在我们当中明明的彰显出来**。 我值得夸耀的就是神在我们当中的工作，在我们当中见证如云啊！ 咱们弟兄姐妹，如果你和我担起命定，我告诉你，天上的天使都是咱们的啦啦队，那掌声哇哇的！戴着荣耀的冠冕，这个事很有意思。

**你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。（《出埃及记29：10》）** 要么归到羊上，要么归到牛上，不是我们的罪没了，是我们要做祭司的职分，首先我们的过犯要归到牛上，要归到献祭、祭牲上面。很有意思，就是我们的罪要被对付，身体也洗得挺干净了，也担起命定了，但是你的罪还得归到这牛上。大家要知道，那个牛就是你，你就是那牛，这个是象征。如果把亚伦给杀了，把皮扒了，把肝切成块子烧了，那就麻烦了，这祭司还咋干啊！ **归在牛的身上，是象征着我们自己将自己献上。** 这个地方有一个很有意思的事。 **要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。只是公牛的皮，肉，粪都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。（《出埃及记29：12-14》）**

这事是象征着我们里面属肉体的东西，粪便肮脏的东西，还有外面那个皮，都烧在营外，不能献给神的。就是把我们的肝胆肾，把血，把我们的生命，**属于神的归给神，属于世界的归给世界**。大家一定要知道，很多人不明白这个道理，不明白这个道理的人就瞎说。 耶稣说：属于神的归给神，属于凯撒的归给凯撒。很多人用属世界的逻辑体系，把属于神的不归给神，反而归给世界，你就归吧！所以弟兄姐妹，把我们身上**属于神的，跟生命有关的，要献给神**，大家现在稍微理解了吗？ 这个事很有意思，你看，把这肉烧在营外。肉，是属肉体啊。皮，人靠一张脸，树靠一层皮，但是这是属世界的话。**如果你是一个爱面子的人，你做不了祭司**。如果你的脸皮很薄，不经说，不经训，那很难。咱就别要脸了，咱不要外面的皮，外面的皮就是我们跟这个世界接触的东西，是很脏的。这个东西要撕下来，然后咱们要烧在营外。把属于神的肝啊，胆啊，肾啊，献给神，听起来解释的是不是挺好啊！如果你不认同没关系，我解释的不一定对。

**你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。要宰这羊，把血洒在坛的周围。要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。（《出埃及记29：15-18》）** 这句话了不得！弟兄姐妹，其他的祭，像摇祭，素祭，平安祭，整完了以后，剩下的东西就被祭司吃到肚子里去了，只有这燔祭祭司是吃不着的，为啥呢？全部烧掉。**那叫做完全的奉献，全然献给神，那不是别的，是祭司要全然献给神。** 祭司按手在羊的头上，不是那只羊完全奉献，是祭司要完全的奉献，这跟新约圣经一脉相承。我问你，祭司在新约圣经怎么说？你要想做耶稣的门徒，要全然的奉献，我为神而生，我为神而活，我为神而死，这就是我的命，这就是我的命定。你说那日子咋过啊？人家祭司不是日子过得挺好吗？ 千万不要以为，做了神的祭司吃不上，喝不上，有了神的同在什么都不缺。你信不信？你要不信，我也说服不了你，咱也不能把刀架在你脖子上，你信不信？不信我杀了你，那是犯罪，第二天我就到监狱里去了。你说你要全然奉献，我还得试试你是不是动真格的。 我没有必要道德绑架任何人，**因为祭司是甘心乐意献上自己，祭司要全然的奉献**。这件事不是从现在才说，是从《出埃及记》二十九章就说了，也不是《出埃及记》时才说的，是在好几百年前，人家以撒就是全然献上自己的。所以亚伯拉罕把以撒献上以后，神说的多好啊！

**耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。（《创世记22：16-18》）** **为什么基督徒看不到祝福，整天为自己而活，都是活在咒诅当中！你献上自己，你不吃亏**，听懂了吗？如果你觉得吃亏，你就自己找不吃亏的事去吧！这天底下还有什么职分比祭司的职分更好。这是一条成圣的路，**成圣的路就是全然献上自己**，大家可得知道啊！我爱神，你知道我以前心里头常常愁苦，就像使徒保罗所说的：弟兄们，我为你们再受生产之苦。你知道生孩子的疼，但有时我里面的痛就是这种痛，那不是为我自己。我以前也常常的痛，但那是为我自己。 有一天，我读了雷克乔纳写的《末日决战》，里头说：当你爬到了一个地方，叫做《加拉太书》2章20节的时候，你的心里头就会敞亮了。哇！我告诉大家，好多年前有一天，我突然感受到了！我说神，如今活着的不再是我，是耶稣活在我里面。哎呀！里面那个敞亮，那个舒服，好的不得了，我都描述不了，只能说，好啊！ 你自己慢慢爬，爬到那你就知道我说的是啥了，心里老敞亮了。然后争战的力量超乎想象，那叫做全然奉献，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。我们就烧掉这馨香的燔祭，我们就是这燔祭。

成圣是怎么一回事呢？当你每天都在献，一连七天都在献，然后天天要穿这个，穿那个，最后是要因神的荣耀成圣。祭司每天都要献啊！神的荣耀才会降下来。什么叫做成圣呢？就是分别为圣，归耶和华为圣，将来我们做了这些以后，会因神的荣耀成圣。 就是我们一而再再而三的照着神的话去做，去落实，神的荣耀降下来；一而再再而三的照着神的话去建造神的教会，神的荣耀会降下来；一而再再而三的照着神的旨意去建造祂的圣殿，神的荣耀会降下来，就这样一而再再而三的，不厌其烦的担起这样的命定。**我为此而活，为此而生，这是我来到世上的目的，神的荣耀不但降下来，神的同在一直都在我们中间，我巴不得在我活着的时候，看见神一直与我同在**。 有一天神把我接走了，我巴不得剩下来的弟兄姐妹，还有我们当中的同工，仍然看见神的同在一直在我们当中。这也是我一而再再而三的连吼带训的整，就是希望只要你在的地方就看到神的同在，因为你担起了祭司的职分，你分别为圣，归耶和华为圣，你在的那个地方将自己的面子，里子都献给神，把自己属世界的东西都烧在营外，把属神的完全烧在神面前。 神的荣耀，要世世代代的居住在我们当中，这是我在神面前所求的。神的灵可以为我们做见证，如果我活的够长，我所传讲的华人命定神学，对未来的世代要产生深远的影响，甚至要远远超过马丁路德。如果回到耶稣基督、使徒保罗的年代，耶稣基督和使徒保罗都是这么做祭司的、都是这样奉献的、都是这样服侍的，神的荣耀，不但今天会为我们预备，还要存留到永永远远。 有一天，**我们可以坦然无惧的站在耶稣基督的面前，得着神的称赞说，又忠心又良善的仆人，来享受你主人的荣耀。我说神啊！这就是我所求的**。在这地上，虚空的年日能够承受极重无比永远的荣耀！ 愿神祝福大家！

所以今天弟兄姐妹，千万别在山根底下的时候，还没开始登山呢，就觉得自己里面的比外面更大。我跟你说，就算了吧！我们在末后的日子要登耶和华的山，进雅各神的殿，这是成圣之路，现在还在山根底下，离山顶上的圣殿还差老远呢。我看你里边还得清垃圾，你里面一大堆虫子，就像你的手机，软件写的不好，硬件是没问题。但是你里面装的是什么？里边装的要么是识别善恶，要么是体贴肉体，都是属世界，爱世界的事情，最后整了一大堆，然后还觉得自己挺冤枉，别不相信！ 要知道自己没整对那才是对的，你说：这也太打击我的信心了。你这虚假的信心，就算了，是没有用的。往上攀登，登耶和华的山，进雅各神的殿，到了殿中，来到金香坛，与神相会，这是多好的事情！《圣经》怎么说？末后的日子，人都要登耶和华的山，进雅各神的殿，如果你在山脚下，要知道自己在山脚下，如果你才刚爬了一点台阶，别在那里挺满足的，我们还差的老远了，所以今天我们的成圣之路，还差很多事情要去做。 整篇《出埃及记》的第三十章都在说，到了神的殿与神相会。千万不要相信那些不付代价的福音，也不攀登耶和华的山，然后一辈子只学了一句真理：我已经得救了。我看，你不是得救了，你已经长虫子了。脑子里一堆垃圾，不用说神看了，就我这眼光，还谈不上火眼金睛的，一看对方这脑袋里，一开口，土不拉几的，说的就是那些老娘们的话，你看能行吗？学还不一定能学好，不学那就更扯淡了，千万别做一个扯淡的基督徒。

弟兄姐妹，**我这么认真的带着大家读神的话，读《圣经》，就是要让你们了解神的话到底是怎么说的。千万不要人云亦云，要知道咒诅是从神来的，你以为神不杀人啊！神照样杀**。神在埃及杀了老多人了，很多世上的瘟疫、灾祸、地震，都是从神来的。神要审判这个世界，好让世上的人知道自己的生命不长，要来寻求神。这世上的人多死一个不多，少死一个不少，大家千万别把自己的看法加在神的身上。有一些人是真的不知道，但有一些人是故意不知道。 我问一个牧师，最近在忙什么？这个牧师说，我不做牧师了，我终于放下了这个苦差。我看他的苦差才刚刚开始呀！他说他们教会每个星期只休息一天，所以能不生病吗？问题来了，现在的牧师讲真话多难啊！有人得了癌症，跟人家说了一堆安慰的话。这能解决问题吗？这不是得罪神了吗？弟兄姐妹要知道，这百姓犯了大罪，你要清清楚楚的知道，造偶像，不照着神的话做，是一个非常严重的罪。 愿神祝福大家！

我们成圣的必经之路是怎么个成圣法呢？大家要知道，我们前两章讲的是建造精致的帐幕，做尊贵荣耀的器皿。但是怎么到达那个地步呢？基督徒要好好读《圣经》，其实我想你应该好好读《西游记》，因为《西游记》里的猴子都比你勤劳啊！其实这事我们很难理解，孙悟空一个筋斗云就到西天了，到个印度有那么难吗？一个筋斗云就到了，怎么这么磨叽，要经历九九八十一难，又过河又过山的，又这个妖怪那个国家的，可磨叽了！ 我就在想：这《西游记》的如来佛也太笨了吧，孙悟空一个筋斗云把经取过来给他师傅，然后打道回府，回大唐！可是人家不是这么编的，不是人家笨，是我们不太理解啊！我们要知道这是成圣的必经之路，连孙悟空都知道，人家都不嫌麻烦。嫌麻烦的是二师兄，所以弟兄姐妹，你是二师兄还是大师兄呢？ 所以咱们当中懒惰的弟兄姐妹可要重新调整一下。如果你在我们当中很懒，那要被修理。如果是被我修理还好，如果被神修理那你就麻烦了！所有**我服侍过的癌症患者，他们身上都有懒惰的毛病**，可懒了，给他安排点活，他就觉得活可多了！其实那点活哪有那么多啊？就那么点事，人就是一个懒啊！以后我要是再见到这样的人，就叫他二师兄！ 至圣所里的金灯台、桌子、金香坛，都是金做的，那老好了，但是咱得到达那地方才可以。没到那地方，就还在院外溜达呢，那可就麻烦了！要知道《圣经》里启示了很多属灵的真理，其实我们应该至少超越一个孙悟空，这总可以吧，人家孙悟空对永生还有迫切的寻求，咱们这些基督徒懒得跟二师兄似的，那可不行！

**基督徒一定要从金钱的奉献开始，金钱的奉献是很重要**！我们要走的这条永生之路，如果你把钱看得太重，你就不要进这门了，你进不了，因为金钱的奉献很重要。 **为圣所一切工作使用所献的金子，按圣所的平，有二十九他连得并七百三十舍客勒。会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒就是一比加。用那一百他连得银子铸造圣所带卯的座和幔子柱子带卯的座；一百他连得共一百带卯的座，每带卯的座用一他连得。用那一千七百七十五舍客勒银子作柱子上的钩子，包裹柱顶并柱子上的杆子。所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒。（《出埃及记》38:24-29）** 所有奉献的金银铜加起来大概有两吨，不是这些东西不值钱，全都是真金白银；不单单是羊毛，使用的材料是好多值钱的东西。建造出来的叫做帐幕，帐幕有神的同在，那为什么要建造这个东西呢？好让我们看见一个基督徒成圣之路的影子，所以咱们奉献的心态需要调整过来。

**不是说钱对我们不重要，是神对我们更重要，自私的人没有办法走这条路**。我把自私这种东西叫做贫穷的心态，一个人有贫穷的心态以后，你没有办法靠着神变富有；如果你有奉献的心思意念，有奉献的心态，这就叫做我需要神的同在。弟兄姐妹可得知道，以色列人从埃及出来的时候，从埃及人那里带走了很多金银财宝。当时埃及人挨家挨户都死了人，突然间家里最重要的人死了，家里的顶梁柱死了，活着的人心都崩溃了，崩溃了以后别人拿什么都行。 当然我不是要教你如何赚钱，我是分析这件事情。那个时候钱特别好赚，人都死了，想着给他们预备一个好点的骨灰盒。你要多少钱给你多少钱，要一万给一万，要三千给三千，几十块钱百十块钱的一个木头盒子，要多少给多少，因为人都死了。过两天埃及人的悲痛都过去了，想起来金子、银子已经被拿走了。**这是谁给的呢？这是神给的，所以你到底是依靠神，还是依靠金子银子呢**？如果咱们家死了人，人家来讹钱，人生人死的事咱们管不了，别被人家讹了，别难过。到时候人家来你家，随便翻箱子随便拿，那还得了？等你醒悟过来后就迟了。 所以弟兄姐妹可得知道，**神有一个心意，就是希望我们不要有贫穷的心态**。贫穷的心态可不得了，奉献这些金子和银子，神吹一口气立刻让它变成卯、钉、钩，什么都能变。在《创世记》里神说有就有，但到这个时候怎么不说了呢？其实这都是比撒列、亚何利亚伯，这些雕刻的巧匠做工做出来的。这个事给我们很大的启示，**我们除了有奉献的心态，还要有做事脚踏实地的心志**。比撒列和亚何利亚伯绝对没有投机取巧，他们是雕刻匠、巧匠，他们是把那活做对了，不是把那活赶出来。雕刻匠、巧匠，但凡他是个匠，都是手很巧的人。

那地方不能这么进，弟兄姐妹，不是像咱们一些基督徒说的，我已经蒙恩得救了。咱们走这成圣的必经之路，院子这门都不好进啊！《圣经》早就告诉我们说：末后的日子，人要登耶和华的山，进雅各神的殿，我讲这个就让大家听着好玩。但是到现在也没人敢做这个弹弓，是啊，能弹出去，那能不能回来就不知道了。 所以咱们得知道，这是神给咱们预备成圣的必经之路啊！我知道你有那份心，想成为圣洁、尊贵、荣耀的器皿，可是你得脚踏实地，别急，一步一步的往前迈进。进到院子里，把自己洗净；洗净了以后，你到了燔祭坛还得献祭；献完了祭以后，还得有祭司的职分才能进到圣所；到圣所里面还只能一年一次进到至圣所。那是何等严肃的事。 后来从耶和华那里有火出来，把亚伦的两个儿子烧死了，因为他们俩献凡火。在《利未记》和《民数记》都有记载亚伦的儿子死掉。所以咱们不能自己搞一套，神怎么说，咱就怎么做。**华人命定神学讲的是要脚踏实地，一件事一件事搞清楚，一点一点的往前蹭**，千万别投机取巧。

有的人说：老师，我来华人命定这么长时间了，怎么还这么识别善恶？我还想问你呢，怎么还这样？有个姐妹跟老公识别善恶了以后，来找我就是这个说辞。我心里想什么意思啊？我没教好你，我很内疚，我心里很难受。我说：怎么就不想脚踏实地的一点一点去对付呢？路就是这么走的，可能你还在山根下，还没爬这山呢。你问谁呀？我看你好好问问自己吧。 咱们得学，路途是很长的。孙悟空都知道要经历九九八十一难，这成圣的路哪有那么容易啊？孙悟空信的菩萨是个假的，但我们信的耶稣是真神。**我们一定要知道，这事得一步一步往前走，就算你进入院子了，你还得解决问题**。 我有一个盼望，巴不得弟兄姐妹能够**学会脚踏实地的学习，脚踏实地的往前迈进**。小一没学好，就开始学小二；小二还稀里糊涂的，又开始学小三；就这么糊涂到小六，到中一，全成了一团浆糊。转眼就三十好几岁，想起来小一没读好，中一没读好，大一也没读好，糊涂了一辈子。这哪是基督徒啊？是糊里糊涂，你应该去拜一拜糊里糊徒。我们能不能脚踏实地？别怕慢，不再糊里糊涂，就怕糊涂一天又一天、糊涂一年又一年，转眼过去十年，转眼又十年，就这么糊里糊涂的老了，就这么活着吧，反正很多人都这么活着。

做神的百姓不能做无知的百姓，所以进入院子，就要用水洁净自己。神要我们圣洁，如果洁净都做不了，何谈圣洁？要知道一定要洁净自己，你会发现一个人洁净自己，**一定要洁净自己的心思意念，把那些懒惰的概念都除掉**。要做到其实也不难，有神怎么可能难呢？ 如果你跟我接触，你会发现我是一个非常守规矩的人。做工程，我守工程的规矩，我绝不跳跃，一件事一件事整明白。当我开始建造教会，我也非常守规矩，一点一点的学，学到了今天。现在回头一看，很多牧师总是着急。很多牧师在我之前建造教会，总是着急，快点建，结果十年过去了，原地踏步；又十年过去了，还在原地踏步。你说真的原地踏步也不是，也稍微做了一点事，可是辛苦啊。**走正路辛苦，走成圣的路很辛苦，但是不走成圣的路更辛苦**。很辛苦地进了一个殿，但却不是神的殿，那不麻烦了吗？

到献燔祭的坛，我是倒着念，从后往前读。我发现原来是这么回事：建的时候是从至圣所开始建，建圣所，接着是帐幕、院子，最后是外面的燔祭坛、洗濯盆，但是你往里走的时候是反着走的，是从老远的地方走过来的。所以弟兄姐妹，**从今天开始脚踏实地，我们的神需要用心灵和诚实敬拜祂，我们是否有用心灵和诚实来敬拜我们的神呢**？ 弟兄姐妹从现在开始脚踏实地，以前小一没学好，今天就补上；小二没学好，今天就补上，补着补着就把以前欠的债补完了。你可能说：那太慢了。我告诉你：那不是慢，那是快。你说：不，我就想快一点。完蛋了，没有根，也没有基，然后建着建着就垮掉了。华人命定神学从来就不相信magic，秒杀魔鬼其实不是最好的追求，**最好的追求是走这条成圣之路，这条成圣之路就在于除去我们的罪**。 过去以色列人来到燔祭坛献牛羊为赎罪的祭，今天我们是把自己献上，洁净自己，当作活祭献给神。燔祭就是全然的奉献，毫无保留，人献了燔祭后才能进圣所。如果你还留着身上的一些东西，保留自己，那不是献燔祭。**献燔祭就是毫无保留的献上自己，进入圣所，做尊贵荣耀的器皿，然后才有资格进入至圣所与神完全的同在**。

**以色列是耶和华神的军队，耶和华神的军队最需要的就是成圣之路**。耶和华神的军队得胜的路就是成圣之路。**你想来到我们当中，成为一个得胜的百姓，就必须走这条路。我不能替你走，你也不能够替我走**。你来到我们得胜的教会当中，并不代表你可以不走这些路了，我们都必须往前走，这是你要尽的责任。 **当你完全献上自己，这个世界的神在你里面毫无所有，你践踏魔鬼仇敌，掳掠仇敌，就可以得胜，那是何等美好的事**。预备好自己，看见神的荣耀降临。愿神祝福大家！

咱们来讲22章，第20章讲的分别为圣和必死的罪，21章讲的神对祭司有一个更高的要求，我洋洋洒洒讲了快一个小时。有的时候我就觉得分享《利未记》挺好啊，到了第22章，我自己觉得题目应该是：尊荣使我们成圣的耶和华神。你知道神对我们有一个更高的要求，其实不管是什么要求，神是要叫我们成圣，是要叫我们成为像他一样的，因为耶和华是圣的，被尊为圣，耶和华的名是圣名，耶和华是圣洁的神，所以我们要圣洁，我们要分别为圣，是神叫我们成圣。 在过去这些年对成圣这件事理解很深的不多，人们就以为我拼命做好事就成圣了，做了一件不好的事，就不成圣了，所以我们发现很分裂。神在《圣经》新约里面叫我们成圣的旨意有没有改呢？没有改。神仍然是叫我们成圣的神，但是方法改了，《旧约》是献牛、献羊，今天是献上自己。所以，今天我们弟兄姐妹开始琢磨怎么才能够尊荣叫我们成圣的神？这事就很有意思，所以为什么我们说《利未记》叫人读着读着就会被释放呢？因为读着读着就心里明白过来了，鬼就骗不了我们，鬼就从我们当中被分离，它所释放的谎言和败坏就开始被对付掉。

我告诉大家，一个不向神守安息的基督徒，肯定会越来越穷。偶尔也有例外，就是这人还不是基督徒。如果你是个基督徒，但是不向神守安息，然后你就忙活吧，忙完了之后就只有一个结果，那就是赔钱。这种事情多啊，后来我就发现，安息与贫穷、富足紧密相关。 大家要仔细听我说，安息是啥？安息是向神守安息，不但我们人要向神守安息，这块土地也要向神守安息，因为如果这块土地受了咒诅，怎么整也是没有用的。所以安息跟贫穷、富足紧密相关。摩西写《利未记》的时候也没有写明章节，这都是后来人分的，摩西当时是一口气写下去，连标点符号都没有。 我们也很感谢神，当时后人把整个《利未记》分成了一章一章的，所以《利未记》二十五章里有安息，贫穷与富足的内容。今天我们弟兄姐妹要知道，安息跟贫穷、富足紧密相关，为什么呢？因为**一个信靠神的心态和不信靠神的心态，决定了一个人的富足和贫穷。** 所以我们弟兄姐妹如果想把活着这事整明白，一定要整明白什么叫做贫穷，什么叫做富足，什么叫做贫穷的心态，什么叫做富足的心态。我们以为一个人有钱就是富足的心态，其实不是；以为一个人没钱就是贫穷的心态，也不是。那什么叫做贫穷的心态和富足的心态呢？就是**把这时间拿出来献给神，然后还相信神会供养我们，这叫做富有的心态**。 打个比方：我们干了一件事，表面上看好像钱少了，吃亏了。但是你心里是因为信靠神，所以干了这件事，那就是心甘情愿的。比如：帮补这些穷乏的弟兄。那帮补完了你会贫穷吗？不会的。当然你不要去帮他还赌债，他自作孽就自己承担咒诅。我们在教会里最需要解决的，就是贫穷的心态，因为贫穷的心态不能解决，人就永远不能成为富足。大家仔细揣摩我说的话，这都是硬核的真理。

人活着所有一切问题的根源就是被魔鬼压制。我们所做的医治释放这件事，本身就带着强烈的命定的色彩。我们把医治释放这件事提到了命定的高度，也就是神的心意的高度。在我们当中，每个弟兄姐妹都可以做医治释放。我们当中的一个十三、四岁的小女孩为人祷告，果效也非常好。我们信主的目的是什么呢？就是得自由。自由是不能谈判的，我们不自由是因为被魔鬼压制，所以医治释放非常重要。 为什么主耶稣训练门徒一直都在训练他们做医治释放赶鬼呢？因为这件事非常重要。医治释放跟神的国度紧密相关。服侍就是让人得释放。耶稣基督已经给我们做了一个很好的榜样。让神的国降临，恢复神在地上的权柄。不争战得胜得不着应许，争战得胜就得着应许，然后呢？还是继续让被掳的得释放，被压制的得自由。其实这个得着应许也好，恩典福音也好，都是神的国降临的一个副产品。如果让神的国降临，那就必须建立神的军队，打击魔鬼仇敌。

**以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说：求你容我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文是王道），直到过了你的境界。西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。(《民数记》21:21-25)** **摩西打发人去窥探雅谢，以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。耶和华对摩西说：不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。(《民数记》21:32-35)** 我们若是妇人之仁，没有刚强的心，就打击不了魔鬼。我们若是没有做耶稣基督的门徒，没有放下一切的胆量，带着妥协的心，你没有办法在这条路上走下去。我说这话要求也许有点高，其实神的标准从来都没有降低过。我降低了标准忽悠你们，说这样也行，那样也行。爱老婆和爱耶稣都一样，没关系的，好好平衡一下家庭和服侍。这些可不是神的话，我忽悠了你们，可忽悠不了神。我忽悠完了以后，神管教我。大家千万别以为带着一种妥协的心能得到应许之地。无论如何照神的话去行，我们蒙恩原是叫我们得自由，可是转过身却天天在乎这个，在乎那个，被这些属世的东西所辖制，然后又自我安慰，人都是软弱的，这样可不行。

**谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。（《民数记》23:10）** 也就是说雅各、以撒、亚伯拉罕这些都是义人中的义人呐。什么叫做义人呢？就是信靠神的人。 我真的巴不得我们的弟兄姐妹都这么说：我愿如雅各之死而死，我愿如雅各之终而终。在这世上没有什么东西好贪婪，也没有什么东西好计较，我要看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝。什么东西能比神更宝贵？什么东西能比神在我们身上的命定更宝贵？没有任何东西。这是以色列的属性。 以色列还有什么属性呢？ **他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。（《民数记》23:21）**

弟兄姐妹们都要改变。我在服侍一位姐妹的时候，她跟我讲实在是不想再往前走了，真的有必要这般向前走吗？这样多累呀！但我的逻辑很简单：不往前走更累啊！那些不想进迦南地的人，那传恶信给以色列人的十个探子，耶和华就当场让瘟疫发作，让他们死在以色列人面前，后来以色列人一批批全部死光。当新的一批兴起来的时候，怎么就不长记性呢？到了这个时候还是喜欢退后。 以前的人想退回埃及，后来有人想退回到旷野。这些人呢？是想退回到约旦河东。原本神给以色列人的应许之地在约旦河西呀！那是流奶和蜜之地，是以色列人的探子曾经都观看过的。这流便和迦得的子孙看见自己的牲畜极多，脑子里就忘了一切。原来他们认为，这些极多的牲畜就是活着的根本。其实人活着不是靠牲畜，不是靠金钱，不是靠生意，也不是靠工作。 **他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（《申命记》8:3）**

你既然出了埃及，是耶和华大能的膀臂把你从埃及带领出来，让你从奴隶变成一个自由人。今天你成为了一个自由人，但是你能不能进到应许之地，就看你的造化了。你的造化就是你**对神的信心**，神巴不得你进到应许之地，但是你不愿意争战就得不着，所以支取神的应许就是《圣经》的主轴。以撒就是应许之子，**救恩就是神对我们的应许。《圣经》就是神的话，就是神的约，就是神的应许**。 今天你来到教会得着神的恩典，不是因为你信主信的不错。今天晚上我请我妹妹吃顿晚餐，我妈妈就觉得我妹妹信主信的不错，我告诉你，其实那不叫不错。她以前是忧郁症，得医治了，糖尿病得医治了，可以不用打胰岛素，现在也不用吃安眠药，然后每天就泡在教会里，但是我告诉你，那仅仅是得着恩典。 以色列人的确是出了埃及，的确是经历了神大能的膀臂，的确是得着恩典，但是那能说明什么呢？那并不是神最终的目的，**神的目的是让以色列人成为万国万民的祝福**。今天你来到我们当中得着恩典，是因为有这么一群人愿意做亚伯拉罕、以撒、雅各，虽然很艰难，但是愿意持守住信心，一直往前奔跑。 你不要以为我们有什么好夸耀的，我们仅仅是在神的话语上坚持而已。如果我们不去坚持，不去做这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各，我们也有祸了。你如果不愿意做，就算是得到恩典之后，进不到应许之地，仅仅就是在旷野里，然后死在旷野。所以神最终的目的是什么呢？**最终的目的是让你和我成为亚伯拉罕**。

其实这些以色列人进去看，是想看什么呢？是想看到底在那个地方争战，能怎么争战。今天弟兄姐妹要开始了解一件事，了解我们在这个世上千万不要靠自己的聪明和智慧。《箴言》讲得非常的好，**不可倚靠自己的聪明，要完全信靠仰望耶和华你的神（《箴言》3：5）**。 今天弟兄姐妹开始要知道，千万别在什么事情上靠自己的智慧。以色列人出埃及有到前面去探路吗？以色列人出埃及什么路都没有探，出埃及走过旷野、过红海都是神的带领，神的云柱在前面怎么带领他们，他们就怎么跟着走，何时起营、何时安营扎寨都是神自己做的决定。 这个时候突然间他们觉得自己很聪明了，我得进去看一看，你看什么呀！看完了以后回来报恶信，结果报恶信的人全都死在摩西的眼前。**记住是神带领我们**。如果今天我们弟兄姐妹想透过我们自己了解前面的路该怎么样走，我告诉你，你大概是进不了应许之地，因为那是迷惑人的路。 这次摩西学乖了，不再派探子。摩西没有再派探子，为什么呢？派探子可能又来一个四十年也说不定，所以今天弟兄姐妹开始**全然信靠神**。你说牧师不对，约书亚派了两个探子，那两个探子没有进去看这些玩意，那两个探子进去是为了拯救喇合一家的人。 那探子回来报恶信，败坏以色列人的信心，结果《圣经》在《民数记》里记载，**他们当场招瘟疫死掉**。今天弟兄姐妹如果你要败坏人的信心，你一定会被败坏。神一定会败坏那些败坏神教会的人，凡是败坏弟兄姐妹信心的，神要败坏他。可能他不会像这十个探子当场死掉，但是结局也不太会好。

今天弟兄姐妹要开始学会不要报恶信，要建造人的信心像约书亚、迦勒一样。那是美好的地方，神也一定会带领我们进去，神一定会在前面为我们争战。今天教会走到一个光景当中，会有一场恶战就摆在我们前面，我们有很多弟兄姐妹可能会在这场恶战当中会辛苦一些。 我绝对有信心，我们的弟兄姐妹都可以得着释放。这一场争战是跟属灵世界里头最厉害的黑暗权势，就是龙的灵争战。所以弟兄姐妹不要报恶信，有人如果常常联系你，联系完了以后你就纠结，那我告诉你个招很简单，他再联系你的时候，你可以说：算了，算了，我没时间跟你聊。 听明白了吗？不要领受这些，那些报恶信的人不得好死，领受恶信的人也不能够进到应许之地。所以弟兄姐妹你听了人的话你就混乱，你为什么还喜欢听。我今天很惊讶在我们当中有一些人特别喜欢报恶信，在争战如火如荼这样的时代，这样的一个时刻，更需要我们弟兄姐妹刚强起来，就是相信神的带领。 能不能够相信摩西都不要紧；不相信你的区牧也不要紧，但是你可以**选择相信神仍然在我们当中掌权**。神如果仍然在我们当中掌权那还有什么好说的呢！所以弟兄姐妹别糊涂，**不要作那个报恶信的人，也不要听那种报恶信的人的话**，因为他会败坏你的信心，然后使魔鬼在和你争战的时候把你灭在旷野里面。

你要不要做一个被神所灭的人？如果你要做一个被神所灭的人谁也拦不住。今天我鼓励大家，不要害怕，开始起来进去得着应许之地，就如同约书亚和迦勒一样。不是说我们不害怕这些困难，我们也知道这些服侍的路走起来也很不容易，但是我们不需要害怕。 弟兄姐妹你要知道，我们真的不需要害怕。**我们只要敬畏神，神仍然在这个世代掌权**。还有什么好说的呢！不要等神把你击杀。他们不害怕神，然后还在那里抱怨神。遇到一点点困难就抱怨，这是一群非常奇怪的人，我自己读了以后我都不敢相信世上怎么会有这样的人。 在我服侍的这个世代当中，我发现这个世代也有很多这样的人。遇到一点困难就抱怨神，"为什么神还不医治我？为什么神还会这样？为什么神还那样？"难道你就不能够有那么一点点信心继续争战，就离你得胜一步之遥，你就进去支取神的应许吗？

今天弟兄姐妹要开始了解一件事，**只有专心跟随神的人才能进到应许之地**。你要知道专心是一个非常重要的素质，就是**把你的眼光定晴在神的身上**。我就不相信神不能够成就，我就是相信！相信！相信！我付代价没关系，神一定把我带到应许之地，到了应许之地那实在是一个非常美好的境界。 基督徒为什么处于被动挨打的状态，就是因为**不敢争战，结果活得很惨**。如果你坚持你就可以得胜，得胜之后不是广阔的一片天地吗？**专心是一个非常重要的素质**，在信仰上专心那是非常重要的，如果在信仰上不专心那就是淫乱。神把这些百姓击杀在旷野，就是因为他们不专心跟随神，一弄心里头就飘了。 其实在我们当中也有很多这样的人，不要因为我说了这样的话你就产生负面，反倒你要开始说："是，我就是要像约书亚和迦勒一样，做一个专心的人。"就算那个世代的人都死光了，我仍然要做约书亚、迦勒。后来的结果约书亚和迦勒不但活得很好，进到应许之地，而且得双份地为业。 今天弟兄姐妹你要知道，没有得着应许的都是没有性格的人，得着应许的都是有性格的人。雅各就是有性格的一个人，七十五岁拄着一根棍到他舅舅家，给他舅舅放羊辛苦不辛苦？很辛苦，但是为了应许之地，为了神的应许，受点苦算得了什么呢？但那些没有得着应许的人也受了很多的苦。

大家要知道，那个苦不但没有神的荣耀，而且比进应许之地所受的苦还苦。如果做个聪明人，就做约书亚、迦勒这样的人，一定会有更好的幸福感。一定会有更大的荣耀，一定会得着应许之地，也一定会得地为业。因为只有一件事就是专心，专心的人他就会敬畏神。 专心的人也不怕死，也知道自己死不了。就算是巨人站在你面前，你也死不了，相信吗？我赶了这么多的鬼，如果鬼厉害的话它早要了我的命了！既然它们不厉害，那我怕什么！我经常在服侍人的时候把他们家偶像丢掉。"牧师啊！这些东西会不会回来再找我啊？"我说："会啊。"哎呀那我怎么办啊！"不知道怎么办了。 我们既然能够把它干掉，它回来就再把它干掉，这很简单一件事。因为**是神掌权，知道神比万有都大，这很重要**。弟兄姐妹你要知道那鬼把你弄得那么惨，你来到教会我们把鬼给干掉，那鬼也不能把你怎么样，为什么还害怕呢！神比万有都大，相信神的应许，就算是有困难也仍然相信神的应许。 就算摆在前面有一场恶仗，也仍然相信神的应许。弟兄姐妹你相信子弹不长眼睛吗？我告诉你！子弹是长眼睛的，绝对伤不了神的百姓，因为神可以照样让子弹打不着你。弟兄姐妹开始学会不要害怕，培养专心跟随神的性格。你说："牧师啊，我没有这种性格啊！" 宣告负面的话那你就不会有，假使我现在没有，那就选择有呗！其实真的不难，**就是一个选择**。约书亚和迦勒有什么特点？他们就是选择相信神，选择相信神的人真的死不了。弟兄姐妹不要以为约书亚、迦勒会死得很惨，要知道那些不信的人没有神的同在，那会死得很惨。

为什么人会违命呢？因为人不信，但是违命的人直接进到咒诅里，所以保罗说凡出于不信的都是罪，最严重的罪就是不信，因为不信，所以人做出一系列其他的事情。 比如说，我们过去的日子，铁炉子是不能摸的，告诉一些孩子不能摸，很烫，但是小孩就有去碰的，手就烫坏了，但是人从小就有这种不信、悖逆。再比如说，我们走在大街上，看到（一些柱子上）‘有雷电’的信号，警示这里有电，不要去碰，但是却偏有人不信，非要去碰，那人什么下场，可想而知会多么惨。 人们说不要在树下避雨，为什么呢？因为会招来雷电，但是却有人非要在树下避雨。别人告诉你了，你就要听进去，所以不要傻，违背耶和华神的话，要知道神的话不是开玩笑，违背了后果是很严重的。

我们要从守律法的道路上转回走信心的路，走爱神的路，那才是得胜的路。我们的神是何等的爱我们。祂在我们还是罪人的时候为我们而死。我们不再做罪人神岂能忘了我们吗？神永远不会忘记我们，其实靠着神活着是一个很简单的事。所以我们要去对付宗教信主的方式。 如果我们当中的弟兄姐妹，你觉得神不够爱你。你好像是要守规条，感觉很辛苦，在我们当中整天聚会觉得很辛苦，你应该是在宗教的里面。宗教的信主方式是没有爱、没有情感。我们基督教的信主方式是情感爱神，爱神是愿意奉上时间摆上，我们守的不是规条，乃是信心。我们知道信心的路才是讨神喜悦的路。 我开始了解一件事，什么叫亚伯拉罕、以撒、雅各的神？他们到底开辟的是什么样的一条道路。他们开辟的是一条对付肉体的路，体贴的是神的意思，不是人的意思。雅各和约瑟都是非常厉害的人。他们在对付自己肉体上，是不遗余力。雅各在得到命定之后，接着而来的是逃亡，离开自己的父家，拄着一个棍儿到他舅舅拉班的家。给他舅舅放羊，是很辛苦的。风餐露宿十四年，后来为自己放羊六年，成为那个地方极其富有的人。在二十年的期间没办法回去看他的爸爸妈妈，难道他不想爸爸妈妈吗？想呀！怎么可能不想？但是他拒绝回去，为什么呢？因为那是一个属肉体的东西。

我们要确切的知道，约瑟作了埃及的宰相，九年以后才见到了他的爸爸和弟兄们。我们今天要确切的知道，约瑟做埃及的宰相，备上马和车，回到他家乡去看看他爸爸，不是难事，那是衣锦还乡。可是约瑟没有回去，为什么做了九年宰相没有回去？因为约瑟他不体贴肉体，他能对付掉人里面一切属肉体的观念。 前几天我就看到我们中间一个姐妹，这一年来来回回回家好多次，那薪水还不太高，把钱全都消耗在路费上。我也觉得很奇怪，我说你回去干啥啊？她也不知道干啥，就是觉得应该回去。今天我们一定要知道，必须开始对付那种随从肉体，体贴人的意思的恶习。 人为什么信主这么难呢？因为信主是一个超自然的信心，如果我们按着超自然的信心看见神所成就的，似乎都是不可能的事。但是在我们的意念的里面，我们比较自然而然地领受的那些自然的东西，而不是超自然的。所以我们弟兄姐妹做体贴肉体的人，做随从今世风俗的人是多么的容易呀！多么容易上魔鬼的当，教会是多么容易偏离神的道！人是多么容易悖逆硬着颈项呀！人是多么容易不选择信靠神！ 今天我鼓励弟兄姐妹，怎么样才能够信靠神，怎么样才能够爱神？就是认清我们到底为什么活着！如果我们搞不清楚我们为什么活着，就是为了活着而活着，你立刻进到属肉体的人当中，为了活着而活着，为了活命拼命的活着。谁若危害你的性命，你就跟谁玩命，这就是人的属肉体的本性，就是兽性。如果我们是做一个属肉体的人，就没有办法守律法，我们也没有办法讨神的喜悦。体贴肉体的，就是与神为仇啊！

所以《圣经》给我们开启了一条道路，就是不体贴肉体。你知道亚伯拉罕的爸爸活了205岁，在《创世记》里清清楚楚的记载。亚伯拉罕离开他爸爸的时候是70多岁，也就是他爸爸还活着，后来还活了好多年。我们可以很清楚的知道，他爸爸死的时候，亚伯拉罕没有回到家乡去参加葬礼。我们总觉着这好像是一个不孝子孙。 但是亚伯拉罕知道，这人生人死不是一件属肉体的事，而是一件属灵的事。所以我们知道亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟圣经里记载的这些人，后来的摩西和约书亚，他们都不是体贴肉体的人。 体贴肉体的就是死，体贴圣灵乃是生命平安。摩西在去埃及的路上，他带着他老婆孩子，神要让他给他的儿子做割礼，结果他拒绝给他的儿子做割礼。为什么？因为他老婆不同意，结果神就要击杀摩西。我们很难理解，人体贴肉体，就是与神为仇，连摩西也不例外。后来摩西的老婆看见摩西要被神击杀而死的时候，主动地为他的孩子做了割礼，她的老公活了。 我们在这个过程当中会看见神是多么厌恶人活在肉体中，也就说我们人如果能够活在肉体当中，为肉体活着，那是一个天然的取向。但是我们要想为神活着，那是要与神与人较力才能够扳过来。我们天然的取向就是惧怕，惧怕老板，惧怕上司，惧怕生活的环境，但是，我们就天然地不太喜欢惧怕神，敬畏神，我们天然的不喜欢对付人的肉体。可是神要我们做的就是要敬畏神，不再惧怕任何东西，不要惧怕，也不要惊慌，因为你的神必与你同在。

我们永远记住，不是魔鬼很有力量，而是神很有力量！感冒是因为我们手里收了当灭之物，我们的神讨厌这种状况，就使这些情况发生在我们身上。你以为是魔鬼使这些事情发生？其实不是，是神使这些事情发生在我们身上。弟兄姐妹一定要知道，我们的神既祝福又咒诅，绝对不是说魔鬼掌权，一定是神掌权。如果说我们身上有这些问题，大家要确切知道一定是我们搞错了，大家要带着不妥协的性格。 相当长一段时间，我为一位姐妹祷告，她的腿非常痛。我说你家里有当灭之物，她就不舍得丢。后来疼的要命的时候，她也就不在乎了，把那很贵重的当灭之物给丢了，腿就好了。所以除去当灭之物是非常重要的功课。那其实还有一个东西，就是除去我们心中的偶像。我们心中的偶像，比外面的当灭之物可能还要厉害。今天咱们弟兄姐妹不断洁净我们的心，让我们的心思意念越来越合神的心意。如果我们心里面有拜偶像的恶习，你很难合神心意，所以今天咱们弟兄姐妹一定要学会做圣洁的国民。

这个时候约书亚年纪老迈，神要接他回去了，那还有很多未得之地，要如何解决呢？就把得着的和没有得着的地都给分了，那没有得着的也分了，算是得着了还是没得着呢？**基督徒必须拥有一个眼光，就是在你没得着的时候，你就要相信已经得着了。** 为什么约书亚带领以色列人在旷野里晃荡四十年？其实约书亚很冤枉，因为那十个探子报恶信连累了约书亚。虽然那十个探子死了，但是约书亚和迦勒也没能进应许之地，他们就在旷野里晃荡。约书亚在信心的里面知道他必得着应许之地，最后他就真的得着了，但是还有很多没有得着的，这时候他把没有得着的也给分了。 约书亚对以色列人说：虽然这些地还没有得着，但是今天我把它们分给你们！所以基督徒最重要的就是虽然还没有得着，但是在信心的里面就相信已经得着了。即使你是跟约书亚一样专心跟随神，也要知道还有很多未得之地。

想想看，全地有多少绝望的基督徒？这个孩子的妈妈说了一句话让我很惊讶，她说：如果我再找不着你们，我就去拜偶像去了！虽然她说的话很不像话，但是这话表现出来的却是一群在绝望当中挣扎的百姓啊！ 在耶稣年间，耶稣放眼望去说：看哪！庄稼熟了，要收的庄稼多，可是做工的人少！我们就求神打发更多的工人，打发谁呢？我们就告诉神：我就是那一位你要打发的！我们就求神打发我们自己，去到应许之地把神的百姓带进神的国度。就在这个世代，我们会看到神奇妙的作为。 我很惊讶，今天在基督教的信仰里面，荒谬的东西太多。其实我也不是一个完人，脾气冲，身上毛病也挺多。毛病多少没关系，但是在我里面有一个心志，就是希望能够被神所用。有一个美国先知，叫雷克乔纳，他说：神要在今天这个世代兴起神的百姓，这些神的百姓要纠正很多基督教信仰里的谬误，前所未有的纠正信仰里的谬误。 我听了以后，我就激动地说：神，我就是！很多人说你这太自作多情了。因为那是未得之地啊！我巴不得得着啊！那是神在这个世代要做的事。至于我能不能担起来，我不知道，但我相信，只要我愿意的话，神就一定能使我担的起来。

看到很多的基督徒在黑暗当中挣扎，真的没有人管，我非常的感慨，就算是这世上有一千个一万个像我们这样的教会，也服侍不完。所以，我在我的里面定意告诉神：神啊，今天还有很多未得之地，兴起我们来！幸亏我们是一个网络教会，只要有网的地方，有一部手机，就可以使我们在服侍当中成长，我们会透过网络把这福音传到地极。 我是一个非常自作多情的人，我有一次读《圣经》读到：要生养众多，遍满全地，在全地上彰显神的荣耀，治理这地。我就说这是指着我们说的，我们的世代就是这么一个世代。有网的地方就是我们服侍的基地！我非常无奈啊，需要服侍的太多，就算我们用所有的时间服侍，也服侍不完啊！ 我们马不停蹄地服侍，不断地训练领袖，有时候累的不行，我就很感慨，训练来训练去，他们就伤我的心，我里面就很闹腾。为啥呢？我很费力地训练，他们的脑子里却想歪歪，我就只能再把自己的火气给摁下去，很难，但也要耐着自己的性子，一点一点的训练。 在我的信心里面，虽然还有很多未得之地，但是在我一生的日子，我要像约书亚这样，要像保罗这样，一生为神打美好的仗。我们今天很多地方可能都不配，但是感谢神，神竟然选中了我们。有人说，你凭什么说神选中了你？因为我相信，我相信神选中了我们，我里面就有一颗专心跟随神的心志。我真的喜欢像约书亚，迦勒这样的人，这样的人太棒了！

我真的非常感谢神，如果我们所有的弟兄姐妹，在信心里面已经得着未得之地，就是在还没有得着的时候，就把那块地给分了，叫做划地为业。美国地这么大，美国人就学会了跑马圈地。跑马一圈，跑完了立几个桩子就是他们的地。这都是跟约书亚学的，后来也都得着了。 美国人还发明了一件事：有一个美国人卖月球的地契，他按照经纬度把月球划分几块，还真卖出去不少，赚了很多钱。尽管他没有去过月球，但是在信心里得着了那块地。如果你有一天去了一个地方，发现没人要，你赶紧跑马圈地，圈起来就是你的，在信心的里面得着那块土地。 在约书亚年间，迦南地还有很多地方没有得着，那也先给分了，分完了再去打，打完了就归他们。神正在向我们启示一个真理，在你我的信心里面，是否可以把互联网分了？我们开始在互联网上建立神荣耀的教会，让神的百姓透过我们得着极大的恩典。不仅我们要成为他们的祝福，他们也要成为更多人的祝福。我们就在互联网上，在灵里面生养众多，得着全地。今天有很多互联网的东西都很棒，比如京东，淘宝。我们也要在互联网上占有一席之地。 我经常看到奇怪的人，因为在悟性不通达，他在我们当中得着很多的恩典，但是他说不行，非要去当地的实体教会！这是什么心态？我们需要把问题想明白，比如淘宝店不是店吗？非要去实体店吗？现在人去实体店多么的麻烦，我们在经历了国内的网上购物，微信支付等等的方便之后，再回到新加坡，想要买个东西，网上也搜不到，不得不挨个工业园，挨个实体店的跑，很麻烦的。 在中国多好，只要在手机上点几下，货就到了。有的人就觉得不行，就要去实体店，这就是没有未来的眼光，也没有看到在互联网上广阔的应许之地。

这里还讲到两个半支派，他们虽然在约旦河东已经得着了应许之地，但是他们也要跟着其他支派一起进到约旦河西，一起去得那些未得之地。讲到这些的时候，后面来了一句话非常有意思： **只是利未支派，摩西（原文作他）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭，正如耶和华所应许他们的。（《约书亚记》 13:14）** 他们分完了之后，没有利未支派的。如果你是利未支派，会感觉怎么样？耶和华应许他们，神是他们的产业。既然神是他们的产业，他们会不会穷的叮当烂响？我们读完《约书亚记》，会发现利未支派得着了！但这个时候，利未支派还没有得着，他们里面是否对神仍然有信心呢？ 虽然说，神是我们的产业，但这产业我们即看不着也摸不着，我们心里面会疑惑，会直打鼓，我的儿女，我的子孙后代该怎么办呢？我们每一个侍奉神的弟兄姐妹，心里常常有一个误区，以为我们侍奉神的人会倾家荡产。我们要知道，如果耶和华神是我们的产业，我们一定会得着更多！任何没有得着的，也要凭着信心来支取。神也没有忘记他们，每一个支派拿出一块地给利未人，利未人得到了11份，每一个支派都拿出十分之一来，利未人得着的最多。

这一章提到了几个很关键的神学问题。第一，我们人活着，进入神的应许，是不是会遇到困难？如果会，那还是不是应许之地？第二，我们人生的苦难是不是从神来的？ 我们先来看第一个问题：我们人活着，进入神的应许，是不是会遇到困难？如果会，那还是不是应许之地？ 以色列人进入迦南地。圣经说那是流奶和蜜的地。结果怎样？在那地上充满了问题。问题多的一大堆。要看问题的话，人真多没法活。在那地遇到饥荒的时候，有个人以利米勒和老婆拿俄米就决定离开那地。移民去摩押地。故事就是从这里开始的。我们就要问一个问题，当年亚伯兰离开本地本族本家的时候，是因为遇到问题才离开的吗？不是！这样离开不是效法亚伯拉罕！那我们就要问，我们成了基督徒之后，会不会遇到问题？答案是肯定的。我们遇到问题的时候，如果选择逃跑，不去胜过去，你虽然跑到摩押地，你的问题仍然随着你，魔鬼仍然随着你！以利米勒和拿俄米跑到了摩押地，问题变得比以前更大了。结果以利米勒死了，客死他乡。两个儿子也死了，也是客死他乡。就埋葬在那地。剩下的两个媳妇路得和俄耳巴，一个老太婆拿俄米。三个女人，眼看着苦难夺去他们的亲人！好悲凉啊！这人生真是充满悲剧，人希望过好日子，盼来的却是悲剧。神啊，为什么会是这样？神你为什么允许这悲剧发生在这个以色列人的身上？

其实，我们人生充满了不能理解的事。苦难的根源，就是我们无法理解的！这正是圣经中不断叙述的永恒话题！也是我们很想知道的。这个拿俄米，满满的出去，空空的回来。她生命中三个最重要的男人也死了，且客死他乡。人也死了，钱也没了，只剩下两个媳妇，和一个老太婆。光景悲催的让人落泪。哪里有希望？她听到神祝福以色列地，就决定回去以色列地。那为什么拿俄米的媳妇路德要跟着拿俄米呢？是傻吗？是要跟拿俄米一起受苦吗？不是！路得是个奇特的女性，在她心里，她清楚知道以色列的神是祝福的神。她对以色列人的神的认识超过了我们甚至当时代的以色列人对神的认识！她要去得着以色列人的神的祝福！她知道以色列的神祝福什么样的人！正因为路得对神的认识，就算在他公公死了，老公死了，小叔也死了，也没有动摇她对以色列的神的信心！后来真的成了蒙福的女子！所以后来在主耶稣的家谱里，记载了这个摩押女子路得的名字！ 以色列的神是祝福的神。但祂只祝福祂喜悦的人！这里我们就是要知道路得身上哪些地方是值得我们效法的。

那为什么神不祝福以利米勒和拿俄米呢？是什么使他们活成这个受咒诅的样子呢？是使命。失去使命，就得不着祝福！摩押地不是神给以色列人的。神给以色列人的地是迦南地！在迦南地遇到一点困难，就移民去不是神给你的地方，就是失去使命。为了生活所迫，失去使命的，就是拿俄米苦难的根源。弟兄姐妹，我们不要逃跑。我们要得胜！得胜是神给我们的使命。 很多中国人有个抱怨的习惯。也有见异思迁的习惯。得到一份工作，然后就说这是什么破工作，这么低问题。学了一共专业，就说这个专业没有前途。学了一门课，就说学了这个也没用。后来还给自己一个借口，说这不是我的兴趣。真的问他的兴趣是什么，为什么对那个有兴趣，也说不清楚。不管做什么，遇到一点困难就说不好。就要换一个别的。那就是以利米勒的苦难开始。最后，就什么都没有。在哪里就觉得哪里不好，那个心态是以利米勒的心态。人很浮躁。做什么都不踏实。拿俄米和他老公以利米勒，在以色列地遇到饥荒，遇到困难，就做了一个决定 - 移民。结果移民就成了他们人生的灾难！ 我们是不是遇到困难就逃跑？是的话，就是问题。逃到不是神为我们预备的地方，问题就更严重！

路得在人家后面捡麦穗。你想路得是怎么想？那就是要饭的。就是穷到家了。如果你落到这样的光景，你会怎么想。-- 路得心里想我要蒙福了。我要蒙福了。我到了以色列的神的国度。我要经历神的祝福了。一边捡，一边告诉自己，我要蒙福了。结果真的蒙福了！我劝告大家，不要自怜。不要宣告自己倒霉，一辈子就这样了。不要说这样的话。就算我们做世上最卑贱的活，也要宣告:我要蒙福了。不要说我倒霉啊。人蒙祝福是从里面开始的。心里又蒙祝福的心，就算现在光景再不好，我心里也要过蒙祝福的日子！拿俄米的心态是什么呢？我受苦了！虽然是以色列人，但里面没有以色列神的心。路得虽是摩押人，但里面有以色列神的信心。出身不好不要紧。心里有以色列神的心，生命都会翻转。没有好爸爸不要紧，有神就行！知道今天，世世代代的基督徒都传颂着路得是有福的。 原来，蒙福是从人的心开始的。一生的果效是从心来的。结果怎样，嫁给了波阿斯，一个那时代的有美好德行的富豪！

**在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。约拿单去了，百姓却不知道。 (《撒母耳记上》 14:3 )** 你看，非常有意思的事情是什么？在那里有亚希突的儿子，亚希亚穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。就是亚希突的儿子亚希亚。以利从前在示罗做耶和华的祭司，扫罗整了一群穿着以弗得的人。 你读《撒母耳记上》，撒母耳在以色列国中掌权很多年，你会发现撒母耳没有整这事情。大家发现了没有？也没有整以弗得和约柜，也没整亚希突，没整这些。撒母耳没把亚希突和以弗得都整来，撒母耳没干这事。你们会不会觉得奇怪？扫罗干这事，扫罗的这个是假信心。他觉得他里面在寻求合神的心意。弟兄姐妹可得知道，他不是在寻求在合神的心意。他整了一个样子，他整来祭司、以弗得、约柜，以为这些东西就是信心了。

你说这不要命吗？这些东西是信心吗？一打仗把约柜搬出来。大家有没有印象，老以利把约柜搬出来，约柜被人抢去了。你不合神的心意，你把约柜搬出来干什么？你说这些故事，他也不问一问撒母耳这事好使吗？他不问。他就整这些东西，基督徒喜欢整这些玩意的可多了。我今天说一下，人家就还觉得我是一个灵恩派。但是，我讲话又不太像灵恩派。你知道有的人一祷告，拿个麦克风，呼的一下，底下很多人啪的一下，全倒下去了，配合的老好了。 前一段时间又一个姐妹来了，她说：牧师那是真倒了。哎呀，给我吓坏了。我说：我冒犯你们了。但是，倒了以后又站起来了。大家可能不知道灵恩派是什么样的，没有关系，你以后慢慢了解。就是喜欢医病，赶鬼、方言祷告、翻方言、吹号、吹角、摇旗呐喊，整很多这些东西，特别喜欢干这些事情。 前几天来了个姐妹跟我说：牧师你不知道，我真倒了。一股莫名其妙的感觉，浑身一软就倒下去了。大家左右一看，这次牧师踢到铁板烧上了。不是病倒了，就是他们一祷告，她们就会倒下去。大家知道吗？我说这是真倒的。可是，很多人就看我怎么回答。我这个人喜欢说说笑笑，我说倒了以后呢？用英文的话then？好像没有怎么样，起来了以后还那个样子。然后就没有然后了，没啥用，都是宗教行为。

你说有没有那个感觉呢？其实有感觉。你会发现我不太推崇这个感觉，比如：汗毛立起来了，浑身过电没过电，我不太讲这个。但是，人家《圣经》里头还真的有。我想今天这个扫罗把祭司、以弗得、约柜、这些东西，一打仗就要把约柜抬出来。约柜是干这事儿的吗？什么时候神告诉你，这个约柜是干这个的了。大家在《圣经》里头能找到吗？找不到。不认识神，也不知道神的心意，就喜欢有个东西。你知道到后来摩西年间，曾经有一个铜蛇，后来大家就把这铜蛇拿来拜。你说这变成偶像了。 今天教会的十字架是不是有点类似呢？所以有时候，人家把十字架给拆掉了，大家保护十字架，难道神保护不了十字架？神其实没在乎过那个玩意。我就觉得人怎么会变成这样？十字架有的是木头做的，有的是石头做的，有的是水泥整的，有的是砖头砌的，大概就是这么个样子。撒母耳是合神心意的人，撒母耳就不整这些玩意，用神的心意来好好服侍那个世代，因为宗教行为，它不解决问题，这是假信心。

扫罗喜欢整什么呢？起誓！你们大家都给我起誓！不吃东西，直到杀完仇敌。你杀完仇敌之前不吃，你要变木乃伊吗？你说这是什么脑子！人家约拿单到了非利士的营地里头，把敌人杀败那是神的作为。跟你以色列吃点东西，没吃东西，一丁点关系都没有。 所以你会发现，咱们当中，有没有听到我推40天的祷告？我不太整这个东西。因为我发现你吃东西也罢，不吃东西也罢，这东西能怎么样呢？但是如果我在做一个医治释放，跟那个东西较上劲了，我也吃东西。大家以为我会说，较上劲了就不吃不喝了。我给大家卖一个关子，我没有这毛病，吃就吃了，不吃就不吃；能吃就吃，不能吃就不吃，就这样了。 什么打仗不吃东西。你不吃东西能怎么着？你要干什么呢？这是我常常说的话。有的人不知道什么叫禁食祷告，就是不吃，绝食大概就是这么个状况。不吃不喝在那里单单祷告亲近神。你说这些人，很有意思的，让以色列起誓不能吃东西，如果谁吃东西，谁就受咒诅。你说这叫什么脑子，这东西有什么用呢？什么用也没有。扫罗就喜欢干这些事情，他就觉得这是神的心意，他不知道人愚昧那真的是愚昧。 有一个小伙子，以前在咱们当中，他禁食祷告了一个礼拜，他的近视眼还是一样。我说：你给我做了一个很好的实验，就是你禁食祷告了一个礼拜，没用。后来发现了这小伙子宗教味太足了。咱们今天弟兄姐妹开始别整这些。起誓！愿神重重地降罚与我！降罚怎么了？就把你碾死有什么用呢？这是神的心意吗？不是。好像神碾死你，也没有什么意思。**别把信心建立在这上面，把信心建立在神的旨意上。**今天就把我们的信心建立在神的旨意上，不在整这些东西。

有一个姐妹，家里头进来了一只蜜蜂。不知道蜜蜂蛰人吗？那信心老大了，我有神啊！一边打蜜蜂，一边祷告，被蜜蜂蛰到满脸都是肿。不知道蜜蜂蜇人吗？知道啊！知道你还打蜜蜂？后来带着她祷告被蛰的地方，肿也消下去了，以前服侍她就带着宗教味。咱们今天实在一点，**一定要在悟性上满心认识神。**然后要开始知道，原来是这么回事。你知道神在给她上一课吗？神老有恩典了，让她知道那种东西叫做假信心。像神起誓不吃东西，就是脑子不好使。 你说打仗，大家都饿的不行了，就因为他的一套愚蠢的行为和信心，然后让百姓不吃饭，就去追杀敌人。结果大家停下来了以后，就求问神。神已经使你得胜了，赶紧去追，还求问神，看起来多谦卑。神啊！我可以追杀他们吗？可以追杀还是不可以追杀呢？结果神没有理他。你说神会理他吗？如果要理他的话，应该是个黄皮子。就是神没有理他，你觉得有意思吗？很有意思。扫罗求问神，神没有理他，而且这个事情很有意思。 **扫罗说：我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。众民说：你看怎样好就去行吧！祭司说：我们先当亲近神。 (《撒母耳记上》 14：36 )** 民众说：你看怎么好就怎么去吧！大家看看老百姓的反应，我们都饿的前胸贴后背了，你要想怎样就怎么样吧！反正你是王，你厉害呀！不冷不热。然后那祭司来了一句，咱们先亲近神。亲近神就是从这来的。说这话的人是谁呢？是亚希亚，亚希突的儿子，亚希亚叔叔叫以迦博。以迦博是谁呢？以迦博就是荣耀离开以色列，老以利死的那天生的，就这么一群人。大家知道老以利的后代的审判吗？到他家没有年老的人，就这么一群人。 亚希亚说，咱们亲近神吧！你早干什么去了？到了这个时候，咱们亲近神吧！先亲近神。我就觉得很奇怪，我对亲近神这事，我觉得有点负面的看法。我不是觉得亲近神不好，但是在我服侍的经历里头，我就发现很多亲近神，它是个宗教行为，它不是一个真正的信心。亲近神，亲近到得癌症，都不知道怎么得的。

你说这事，结果神没有回答扫罗，亲近了吗？没有。神没有回答他，你就知道神懒得理你了。如果你真是个有信心的人，神怎么可能不会理你？如果你是合神心意的人，神怎么可能不理你？净整一些没啥用的。比如说早晨起来，神啊！我要刷牙吗？神不会理你；出门的时候，神啊，我要背哪个包？你以为神管这些啊！神啊！我要戴哪个帽子，穿哪件衣服？那你干脆问一下上完厕所要不要擦一下。这不是扯犊子吗？你该尽的责任好好尽！所以我想：这时候，以色列人都饿坏了，你觉得打仗重要，还是神的百姓重要啊？！ 弟兄姐妹啊！我可给大家透个底，就是咱们这些事工的领袖，都要注意啊！那事工不重要，那人重要。我们做这些事，是为了造就这些人。如果不能造就这些人，成为宗教行为，对这个事工也没什么益处，对那个人没什么益处，你可以不干。牧师啊！那事工不就垮了吗？事工是神撑着的，事工不重要，人重要。可有的人就理解偏了，他就觉得他很重要。你得进到神的心意里，你才变得重要。如果神讨厌你。事工做也罢，不做也罢，还是讨神愤怒的人。求问神！就这些事。

结果神不理他以后怎么样？来看谁犯了罪。打完了胜仗，不得说：感谢神！庆祝一下啊！看看谁犯了罪，神不理我？神不理你，不找找自己的毛病？你上哪儿找去啊！大家可能说，不是，是因为约拿单吃了一口蜜，结果抽签就抽出约拿单来。然后这个扫罗的意思是：你今天必定要死。如若不然，愿神重重地降罚与我。听听这话就觉得，降罚与你有啥意思？你值得降罚呀？别把自己看得那么重，担不起啊！还是要知道咱们是个人，咱们需要神，咱们需要进到神的心意里。 **扫罗说：约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。（《撒母耳记上》14：44）** 你知道有一个瞎眼的人，然后耶稣的门徒说：主啊！这人眼瞎了是这人犯的罪，还是他爸犯的罪？他生来瞎眼的，是不是他爸在外面偷吃生的他；还是他妈在外面偷吃生的他，结果生出一个瞎眼的。人里面很喜欢八卦的。咱们当中有八卦的吗？你看他犯了什么罪？对罪很有兴趣？耶稣说：不是，是为了彰显神的荣耀。 **门徒问耶稣说：拉比，这人生来瞎眼是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。（《约翰福音》9：2-3）**

我们的眼睛就喜欢看这些，到底是谁犯了罪，就喜欢整这些。我想：弟兄姐妹！**能不能把我们的信心，重新建立在对神的悟性上。要在悟性上满心认识神，神是一个信实的神。**今天要按着神的心意，行在神的面前，成为讨神喜悦的人。大家现在知道，扫罗是个什么人了吧？扫罗净干这些乌烟瘴气的东西，没什么用。做一大堆宗教色彩的事，你看打仗非利士营里乱了吧！把约柜拿出来，应该把刀拿出来呀！就整这些东西。观看神的作为，要开始知道神的心意是什么？**神在天上人间，还在不断地寻找合祂心意的人。** 弟兄姐妹！开始从这种恶习里头走出来。老百姓都看不下去了，就因为约拿单吃了一口蜂蜜，我就要死啊！你忘了是我进去把仇敌打败的；是因为我对神的信心，仇敌败在我们面前。今天你整了一个吃饭还不吃饭这些屁事，要杀掉我，以色列老百姓都看不下去了。你爱咋样就咋样吧？自己搞些乌烟瘴气的事。

**大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的。求你给我。”（《撒母耳记上》21：8-9）** 有的人一听又困惑了，这叫信心吗？大卫难道不是靠着耶和华争战，而不应该靠刀、枪或者其他任何武器吗？大卫的信心到哪里去了？要知道这不是比信心的时候，而是比灵巧像蛇。**我们要养成一个好习惯，就是该有刀的就有刀**，耶稣被钉十字架之前还特意说了要预备几把刀。 **耶稣说，但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。他们说：“主啊，请看！这里有两把刀。”耶稣说：“够了。”（《路加福音》22：36-39）**

大家好！我们来看《撒母耳记上》的第22章。我想大家读了这一章以后肯定会被一件事吸引眼球，就是扫罗得了被害妄想症。那个被害、被追杀的大卫没有觉得自己被害，而这做王的扫罗根本没有人要害他，他却总觉得有人要害他。综合这个非常有趣的现象，我给这一章的题目是《合神心意的领袖与不合神心意的领袖》。这题目看着稍微有点儿长，但是却概括了整章的中心内容。 扫罗是神所立的王，但神立他为王之后，他的表现让神后悔了。这时候神要重新找一个合神心意的王，但这位合神心意的王却经历了惊心动魄的逃亡，被扫罗追杀整整13年之久。很巧的是，在《创世记》里的约瑟做奴隶、坐监牢也是13年，至于这个13怎么算出来的，这个先不谈。我们现在就谈合神心意的领袖与不合神心意的领袖，其中讲到合神心意的领袖部分，大家好好地去效法。 上一章所讲的内容还是比较挑战人的底线，尤其是对那些宗教味十足的基督徒或者牧者来说。这一章相对来说就很简单，大家应该不会面临到任何挑战。

我们中国人历世历代以来特别痛恨汉奸，现今还有一个地方放着两尊雕像。这两尊雕像是谁呢？就是秦桧和他老婆跪在那里。人们到那里一看，就说：这是秦桧！丢人现眼已经丢了好几百年了。中国历史上绝对不缺少汉奸，直到中国近代的历史也一样。汪精卫和他老婆还有他手下的几员干将都是汉奸。汉人不忠心就是汉奸，神的仆人不忠心就是神奸，俄罗斯的人不忠心那就是“俄奸”。“奸”这个字不好听，特别难听。 所以我们千万不要做一个没有忠心的人，那是奸恶之徒，一生悲哀！虽然扫罗行了很多不合神心意的事，但他并没有成为“汉奸”。不管他是为了以色列国还是他自己，他仍坚守自己的岗位直到战死在沙场，这点还是很值得我们佩服的。什么叫英雄？就是死也要死在冲锋的战场上，扫罗那也是一号人物呢，尽管扫罗不怎么样，但他还真不算是一个缩头缩尾的汉奸，所以“忠心”这两个字很重要。这一章的主题叫做《有忠心的大卫》，这听起来就不错，整个《撒母耳记下》记载着大卫的一生，忠心是他身上很重要的一个品格。

所以人不能违背神所立的规则：比如不能贪恋人的产业。你仔细观察一下，我们当中一个弟兄的舅舅贪恋他姥姥的产业，结果得癌症死了；还有一个人的舅舅贪恋他姥姥的产业，现在穷得叮当乱响；还有一个弟兄的弟弟都六十了，他的妈妈都九十多岁了，还整天贪恋他妈的钱，结果活得一身病。真的太恐怖了！**不要违背神的规则，要明白神的心意**。 神的心意到底啥？必须要去学习。如果你不学习，你不可能了解到神的心意，你靠拍脑袋能拍出啥来？神的心意在《圣经》里清清楚楚写着，就看你要不要付这个代价？如果把你考大学、做工的那种精神头、责任心拿来，你应该不难了解神的心意，你如果**了解了神的心意，并且能够做一个合神心意，成为与神立约的人，成为一个建造神荣耀教会的人，你的这一生将是何等精彩**！ 好好学习了解神，认识神，寻求神！做一个合神心意的人，还在乎面子干啥？不要立自己的义，要立神的义，要**寻求神的国和神的义，做合神心意的王**！ 愿神祝福大家。

第六个，魔鬼会释放谎言。29节，你们不要被希西家欺哄了。因他不能救你们脱离我的手。弟兄姐妹，我带你们走的路就是希西家的路，专心跟随神的路。就算是你遇到苦难，也不要相信魔鬼的谎言。魔鬼会骗你：别相信刘牧师那一套，他那一套太迷了。这样不行，要说说人话。大家要知道这是魔鬼的谎言。我带你们走的路是信靠神的路，一定可以击败魔鬼的黑暗权势，最后问题一定会得到解决。过去的日子不是很多见证就证明了这一点吗？我们往下走仍然不要迷惑。就算是大兵压境、力量悬殊、以卵击石那种状况，神依然可以做工。神可以不费一兵一卒，在一夜之间，把亚述的20万大军灭掉。千万不要相信魔鬼的谎言：不要相信你牧师说的话，都是骗你的，信靠耶和华是没有用的！

再接下来说：耶和华说：我早先所做的、古时所立的，就是现在藉着你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊慌羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发怒，我都知道。（《列王纪下》19:25-27）这话是指着亚述王说的。在人眼里，亚述王是当时世上最强权的人，亚述是军备最强的国家------但是，他也不过是神手中的一个器皿而已。所以，根本不需要惧怕他。因为你和我是神的百姓，如果一个器皿藐视我们、来夸耀他的狂傲，那么他就是在藐视神，神一定会审判他的。

有一个人在网上转了一段话，我看了以后就觉得很怪。它上面大概这样说：信主不一定富有，但是什么什么。信主怎么就不能富有呢？神难道不是富有的神吗？我们的心思意念很重要，因为神会按照我们的信心成就我们的未来！我想过兴盛的日子，我愿意专心跟随耶和华我的神，一直到永远。因为他是我人生当中所有问题的答案，他是我的富有，他是我的医治者，他是我得胜的旌旗，他是我的一切，这多棒啊！我劝大家不要在网上乱搜这些东西，不要以为这些话是基督徒发的，那是从魔鬼来的谎言！从今天开始，我们就常常奉耶稣的名宣告，我一定成为昌盛的人，阿门！

目光短浅的玛拿西曾企图从经济的角度进行改革进而带来国家的复兴，最后非但没复兴，反而走向灭亡。为什么会落到如此下场？是因为当人行了神眼中的恶，土地会和人一同遭受咒诅。摩西就此曾发预言：几百年、一千年后，以色列人会因目光短浅，贪图一时享乐而惹神愤怒，承受灭亡的咒诅。 不要以为眼前的安逸生活就是幸福，当你沉醉其中，享受在吃喝玩乐的惬意里，眼光就会越发短浅，心胸越发狭隘。**一时的平安不是平安，得到永生的祝福才能永久。**譬如亚伯拉罕，活着的时候并不沉迷于一时的享乐，完全的遵行神的旨意，因为他知道，神定会祝福他的后裔像海边的沙，天上的星星一样。

**本章讲到了一个军长，到这一章的结尾，这个军长死了。这就称之为不信之人的咒诅。这一章，作者要突出一个主题,就是信心。以利沙代表着信心的伟人，透过他的手行了很多神迹。但他在本章只是配角，主角则是一个军长。这个主角让我们知道一件事，就是一个不信之人所带来的咒诅是何等的深！他没有杀人，也没有放火，没有做什么缺德事。只是说了一句：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。"（《列王纪下》7:2）这话意味什么？** **思考问题：** **为什么有些基督徒没有经历到神的应许？** **从这个军长的悲剧当中，我们要吸取怎样的教训？** 耶和华如果打开天上的窗口，天上的王如果倾倒一个祝福在一个地方，怎么就不可能有这事呢？就算是一舍客勒，两舍客勒，即便是不花钱，这事对神来讲是很简单的。以利沙吩咐寡妇，将油倒在所有的器皿里，不是免费来的吗（参《列王纪下》4章）？耶和华开了天上的窗口，就没有不可能的事。 不过，有这样信心的人不多，没有信心的人特别多。比如说，我为一个患骨癌病者祷告，她能够下地行走，在这之前她好久不能下地行走了。她的两个儿子就说:医生都说不行了，那就算是神来了也不行。结果他妈妈就去世了。聪明的人经历这些事儿，应该更加想要来寻求，其实也是非常简单的事。但是人要是没信心，就会显得很愚蠢。**如果要分辨这人聪明或不聪明，就要看他有信心还是没信心。没有信心的人，面对绝望的光景，只会说负面的话，然后只会经历负面的事**。

属神的思维逻辑之一，就是从无变有。**我们的神是使无变有的神，是从死里复活的神**。人的能力有限，面对疾病，我们人常常能做的就是量力而行，尽力而为。但是我们的神却是能使人从死里复活的神。所以每次我遇到一些处在绝望光景的弟兄姐妹的时候，我会对他说：这是小事儿，凭着信心一定胜过去。当这位弟兄或者姐妹仔细思考时：他/她真的会把事情看小，那很快就从绝望的光景当中走出来。我想这样的话，说起来简单，听起来粗糙，但无论如何只要能建造人的信心就好了。 这一章中所写的这个军长，他就是用人的思维看问题：都这光景了，外面的大军围困，我们城里头粮食已经用尽。从人的角度思考，真的是绝境。亚兰人的军队将撒玛利亚城围的水泄不通，满山遍野都是亚兰人的军队，怎么打呀？没有属神的思考和眼光，什么也干不了。但是以利沙做了一个宣告，以利沙说：明天大约这个时候，这粮食都不值钱啦（参《列王纪下》7:1）。可是这个军长，他就没有这样的信心。如果我们遇到这种事情的时候，千万可别学这位军长。这位军长不但认为不可能，然后还加上一句话：就算是神打开天上的窗口，也不可能（参《列王纪下》7:2）。如果有一天你生病，我跟你说：没问题的，肯定得医治。你赶紧讲：阿门！那就一定得医治，就是要这样宣告。

那为什么前一章省长利宏、书记伸帅能够做这样的事情呢？问题出在哪？问题出在以色列人，这些犹大人，他们心里面的软弱。人心里软弱敌人就刚强，写的奏章就是明明的控告，就是拦阻你敬拜神。后来在整个的过程当中，损失的是谁？一个软弱的人，一定受亏损，受亏损不受亏损，你自己去衡量。仔细去观察你看到现象能够总结出什么呢？那就是，你如果是刚强壮胆，带着以色列人、犹大人在那里建造，把这样的信心分赐出去，就算是省长利宏、书记伸帅，要控告耶路撒冷人，心里都会害怕。这一位是天上地上的君王，永生的上帝。跟祂作对可不是开玩笑的。所以你会发现，**人的心态影响了很多事情的发展**。如果今天你和我都在这个翻转家族的事情上采取刚强的态度，有什么了不起，什么都不在乎，放下一切的挂虑，横下一条心，定义翻转你的家族，就没有不能翻转的。

在这个危机翻转的过程中，末底改和以斯帖，看起来是冒了极大的危险，挺身而出，来拯救犹大人。当我们的弟兄姐妹们面临这样的危机的时候，我鼓励你们，千万不要因为胆怯而不敢替身而出。你可以开始看到一件事，就是当末底改和以斯帖凭着死就死吧的信心，担起拯救民族的责任的时候，其实他们也没有遇到真正的危险。在这场危机过去之后，末底改得着了尊荣，而敌人哈曼所有的财物却都变成以斯帖、末底改和犹大人的掳物。 也就是说，神喜悦这样不惧怕危险、凭着信心刚强壮胆的人。当他们胜过这样的考验以后，他们就得着财富尊荣为赏赐。这是神很奇妙的安排。《马太福音》里说：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命（《马太福音》16：25）。大家一定要知道，其实神已经使我们得胜了，我们要做的，就是凭着信心刚强站立，直到神的拯救临到。神的心意，就是要让我们得胜，然后得着神的赏赐。

约伯都已经活成这样了，还要说：神啊，我要和你讲理，我要辨明我所行的。还是以行为为本。如果按辩明自己行为就得救的，保罗最有资格辩明，但保罗从来不辩。感谢神，**不辩的人有福了**。这要成为我的拯救，那能成为你的拯救吗？亚伯拉罕，神算他为义，是因为他的信心。人能在神面前靠行为站立吗？就算约伯是个完全人，其实一点也不完全，是神算他为完全，因为他信神。所以，今天你和我要走信心的路。 约伯还讲了个例子：因为不虔诚的人不得到他面前（《约伯记》13:16）。其实这也是以行为为本的路，他虔诚还是不虔诚，就是看是不是以行为为本，不是吗？今天，不管这个人行为有多恶劣，只要他里面开始有芥菜种的信心，他的生命一定会被神翻转。 今天，我们要开始不要透过人的行为来看。我在服事我的妈妈QL姐妹的过程当中，我刚刚带她信主的时候，她打麻将打了四十年、抽烟抽了六十年，怎么戒？戒不掉。如果我说：等你戒了这些再来信主，我看等她进了棺材她也不会信主。后来我就先带了她信主，然后问题一样一样对付掉，也是经过了几年的功夫才开始对付掉，之后还是经常会体贴肉体；一体贴肉体就纠结，纠结后就想起抽烟。结果他们看到她抽烟就拍照，有照片为证。但是，我也不以行为为本，而是继续带她走信心的路。感谢神，她也一天天翻转，就在过去半年的时间里，她也在翻转当中。所以弟兄姐妹，要知道行为不能成为你的拯救。

你要相信神是公义的，也要相信神是怜悯的。**神有丰盛的怜悯和慈爱；神有丰盛的恩典**。透过我们的生命，让他丰盛的恩典得着称赞。我们知道神是好的神，**神是看顾我的神、是祝福我的神，神是使我兴盛的神**。就算我在灾祸当中，或在穷困潦倒当中，我仍然坚守这样的信心，也透过信心，知道我们的生命在神的手里得到翻转。神是看重我们的，如果我们把自己也当做宝贝，神也一定把我们当做宝贝。我们要相信神是听祷告的神，就算你祷告所求的就是为了自己得到点好处，又有什么关系呢？难道神不是让我们在他里面得到好处吗？保罗不是曾经说，愿你们都得到福音的好处吗？信福音本来就是要得到好处不是吗？你说我们得好处太功利，难道你愿意在神里面受苦吗？ 我们要相信神的恩典无限；相信神的能力是何等浩大。神是让耶稣基督从死里复活的神。只要我们里面有积极主动的信心，在我们生命当中没有不能翻转的。约伯的翻转是在与神争辩之后，约伯的信心重新在他里面被建造起来，他就从那种光景当中翻转。所以，信心可以使人的生命翻转，只有那积极主动信心，可以使人在灾祸当中完全翻转进到兴盛里面。任何一个在信心里面得胜的人，都可以得着祝福，阿门! **神给我们的道理， 根本不是人所能理解的道理， 但那却是生命的路。**

《约伯记》到了最后，耶和华就使约伯从苦境转回，神常常如此行，使我们经历一番心灵上的震荡。其实过去整个礼拜，我的心灵很震荡，简直是发生了8.5级的地震，可能接下来还会有震，**我想每一次的震荡，神都会使我从苦境中转回**。 **这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千对母驴。他也有七个儿子、三个女儿......此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。（《约伯记》42:12-13，16-17）** 《圣经》常常有一个概念，就是双倍的祝福，**你要得双倍祝福，不管是面对试验也好试探也好，我们没有别的选择，只有完完全全信靠神，你就能够得胜**。因为神本来预定你得胜。如果我们不愿意得胜，偏偏走失败的路，被魔鬼撒旦叼去，你没有理由说神你为什么这样做？是我们自己的选择。我过去放了12集约翰毕维尔牧师的《撒旦的饵》**为什么人会中撒旦的饵，因为走识别善恶树的路，什么人会被撒旦叼去？是我们心思意念的选择**。有一个弟兄问我：牧师能不能多讲点改变心思意念的。我想也是时候该改变心思意念了。 我们真的要系统的读《圣经》，系统了解神的话。开始对神的话要有渴慕，不要对神的话没有胃口，灵里头干扁干扁的，也不兴盛，再走下去就失去了神。**我们进入神的国要努力对付自己属肉体固有的逻辑体系，努力去靠着神来抵挡属肉体的东西。这些东西害人的时候都是非常合理地害人，非常合乎逻辑地害人**。大家不要以为我们靠自己能够成就些什么？我们靠自己什么都不能成就。有些人说：我没有离开神。其实偏离了神的旨意，还不会离开神吗？人不要偏离神的旨意，要知道神的旨意如何。

**耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐。(《诗篇》16：5-9)** 虽然故事讲了，但是我在念的时候，你有没有大卫里面那种感觉？ **因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。(《诗篇》16:9-11 )** 感谢神！如果你和我跟大卫有同样的感受，那你有福，神要将生命的道路指示我们，引导我们。所以大卫写了《诗篇》十六篇，虽然在历史上没有任何记载《诗篇》十六篇是什么时候写的，但是按照我告诉你的这么一拼凑，那画面是非常的清晰，就是这么回事，如果不是，咱也无从考证。

昨天祷告，我就看她，哎呀，心里头这个难受。我说：把人带到祝福里去，做一个有福的人，怎么就这么难呢？人怎么这么不明白神的作为，怎么就是不知道蒙福的路在哪里呢？人呐，就是不知道属灵的事儿。荨麻疹是不是个灵？是个灵。谁招来的？她自己招来的。 前一段时间曾经有个姐妹，带着她的好朋友来，她的好朋友也是在教会唱诗班，吃保健品，吃到抽风，抽风就是癫痫。在我们当中祷告好了，好差不多离开了，愿意干嘛就干嘛去吧。我想，让人蒙福是何等难的事儿；让人学会精明是何等难的事儿，真的是辛苦。 其实有时候做牧师，你们的辛苦，我也分一半儿。看着你们活成这样，能不辛苦吗？尤其是事儿还没发生，就看着人们拼命往败坏里狂奔。也不需要先知，也不需要预言，眼睁睁的就能看得见，往败坏里狂奔，你说要命不要命。保健品能解决灵界的事儿吗？有钱吃保健品，没有时间祷告？后来我就养成了一个习惯，蒙福不蒙福就看他的造化吧。 《圣经》里头的聪明人没多少个，大卫是其中一个，剩下可能连十个脚指头都用不上，就拿十个手指头数了就差不多了。虽然我们巴不得弟兄姐妹能够过上蒙福的生活，对属灵的世界有点认识，但是选择还是在你自己。做一个有福的人，蒙福的路在哪里呢？蒙福的路就在神的话里。咱们仔细听听这个大卫讲述《诗篇》的第一篇，你就慢慢琢磨吧。 我们当中有一个姐妹，整个信主的路走得磕磕绊绊。她妈妈得了癌症，就到医院去看，医生说：没事儿，做个手术，吃点药就好了。她妈说：要不要化疗？医生说：不用，完全不用。大家听出来这话术了没有？只有傻瓜蛋子才相信。现在的医生，那话术也练得不错，都是他们主任教的。就像我这么训练你们，他们的主任也那么训练他们。

你一看，做个手术就这么点钱，花得起。等做完手术，医生说：你还得需要打针。你说：不是吃点药就完了吗？他说：如果不打这个针，手术就白做了。哎呦我的天哪！一针四千块，再打下去，那简直跟装修商差不多，六万块钱的装修装到十万，十万块钱的装到十五六万，这不都是销售技巧吗？但我们也不能怪人家，人家吃这碗饭，就得这么干。 但是有福的人会碰到这些事吗？不会的。有福的人连癌症都碰不到，那还打什么针，做什么手术？蒙福的路在哪里？人不但被鬼骗，也被人骗；人被鬼忽悠，也被人忽悠，真的是辛苦。现在这个时代你买点啥都得防着买到假货，像我这挺好，房子自己装，软件自己写，病自己看，学问自己教，当然人家就骗不着我，充其量买点日常用品。 这蒙福的路，人不知道。咒诅的路通天都是，条条大路通罗马，条条大路通咒诅的路。但是蒙福的路只有一条，那就是“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。” 最近的新闻很有意思，灾祸都是在人风光当中突然降临。有一个大和尚，我就不提名了，做和尚就做呗，做着做着，人家和尚做成CEO，也带O了，愣把一个穷庙，办成了百亿千亿的商业帝国。我不太关心他赚了多少钱，也不关心他搞了多少个女人，整了多少个儿子，我倒关心一件事，他吃什么，把自己的身体吃得这么好？这是笑话。 灾祸有一个特点，它是个突发的，所有的灾祸都是突发的。有人打字说有几个富豪跳楼了，我也不知道是真是假，我也没看新闻。这个厉害，钱能救人吗？灾祸都是突发的。人如果不喜爱耶和华神的律法，不是爱，就是当作一个规条遵行，那没啥用的。我自己总结出来的，要学会爱神，那是一个情感，好像不爱神缺点什么，好像不爱读神的话缺了点什么。

神啊，我们今天就要信靠你。你是我的神，我一生必一无所缺。神啊，你是我的牧者，我一生必不至缺乏。神啊，我们的好处不在你以外，愿你使我们的灵魂苏醒，愿你亲自引导我们走，你在我们身上预定的道路。神啊，虽然我们面临死荫的幽谷，也不怕遭害，你必与我们同在，你的杖，你的竿，必安慰我们。你必使我在敌人面前摆设筵席，因为你用油膏了我的头，我就要得着这样的命定。 你必使我的福杯满溢，我要为你而活，我一生一世就要建造神的殿，被神使用。一生必有恩惠慈爱随着我，我就要住在你的殿中。神我感谢你，愿你在我身上的计划成就，愿你在我身上做奇妙的工作，让我一生如同大卫一样，在你面前讨你喜悦，专心爱你。奉耶稣基督的名，阿们。

鬼来了怎么能不痛苦？为什么鬼来了？因为大卫不认罪。你不认罪，神就没有办法涂抹你的过犯。大卫为了表明他忧伤痛悔的心，写了《诗篇》五十一篇，公布于天下，让全民来读，全民来学。学啥呢？学大卫干了一件很愚蠢的事。听明白了吗？他自己说的呀，我要把我的愚蠢告诉全国的老百姓，让全国的老百姓都知道这是何等的愚蠢，忧伤痛悔又是何等的宝贵，这就是大卫。 你以为大卫杀了乌利亚，娶了拔示巴才有这种习惯吗？不是，他不是这个时候才有这种习惯。他是从小就有这种习惯，我干错了，这是我错了，我要给它整对。大家能理解吗？人要从小养成这个习惯。 我想咱们做错的事多呀，但是忧伤痛悔并没有。当我们干了错事，你是不是有忧伤痛悔呢？忧伤痛悔给它打十个等级，一级忧伤痛悔，二级忧伤痛悔，三级忧伤痛悔，十级忧伤痛悔，你是几级忧伤痛悔呢？ 如果被人骗了，有忧伤痛悔吗？光想着被骗的钱了，哪有时间管那忧伤痛悔是吧？哎呀，恨死那骗子了，是不是？大卫小时候他就有这个态度，你知道怎么练的吗？人三岁看老，三岁的时候固执，长大了一定愚蠢。那三岁就会调整，从小给他想办法整对。因为三岁看老，大卫从小就很厉害。

**生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父毫无喜乐。(《箴言》17:21)** 我们的天父，如果看见祂自己的儿女全是顽梗悖逆的人，神真的不得喜乐啊！但是我相信我们的神看见地上，还有我们这么一群人，我们神的心意会得着满足。我巴不得在属灵的世界里，看见神很开心地跟这个天使，那个天使，跟亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟他们说，看到这群人没有？他们是我属灵的儿女。 **子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。(《箴言》17:6)** 多好啊！真是了不得，我以神为我的荣耀，神也以我为祂的荣耀！愿神的名在我们当中被高举。 **喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。(《箴言》17:22)** **喜乐多重要啊！**神就是我喜乐的神，我就来到我喜乐的神那里，我的心要因我的神得着满足，这是何等美好的选择！我以神为我的荣耀，我不以这福音为耻，这福音乃是神的大能，这大能正在我们当中彰显出来！ **愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。(《箴言》17:25)** **不要做愚昧的人。**我想我们里面还有很多东西，我们里面的性情，说话的方式，面对责备的态度，我们做仆人的心态，是否开始有一个观念，神正在做一件事，就是： **鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。(《箴言》17:3)** 如果你能记得这句话，你怎么可能不敬畏神呢？你一定会以敬畏神为你的喜乐。愿神祝福大家！

有的人美其名曰：我效法大卫。有的人说：我更厉害，比你要厉害，我效法所罗门。我就纳闷，怎么不效法好的？这《箴言》是不是所罗门写的？一讲到所罗门，就知道他有后宫三千。难道你要效法这个啊？你没那资格，也没那资本。效法那个干什么？人家所罗门老了的时候，总结那些都是毫无意义的东西。难道你还要去效法那些毫无意义的东西吗？ 弟兄姐妹，你可得知道所罗门在年老的时候，写这些话是给他的儿女们听的。今天我们就好好地听，好好地学习一个功课。人家学过的功课，我们就别再走了。很多人就说：老师，我控制不住。怎么才能控制得住呢？**从小事上练专心啊**！大家能不能够学习做正经事？能不能够享受做正经事？能不能在劳碌中享福，在劳碌中喜乐？

有一次我在参加一个牧师聚会的时候，有一个牧师在台上讲他悲惨的经历。他被他们教会的弟兄姐妹告上法庭。这个人又得忧郁症，又被告上法庭，从2007年开始，经历了好几年，直到最近才走出来。我在台下听的时候，我不是听他的悲惨故事，我开始迫切地在寻求说：神啊，到底发生了什么事情，使得这样的事情发生在这个人身上？ 后来我在底下我告诉我自己，我绝不靠着妥协建立教会，在教会当中不管你是牧区领袖还是小组领袖，都要学习刚强壮胆，坚持建立神荣耀的教会。然后那些未受割礼、不洁净的就必不再进入我们中间。而那些愿意领受神的道的，愿意成为耶稣基督门徒的，真正寻求耶和华神的都可以来。 今天咱们弟兄姐妹要开始从这种妥协的态度当中走出来。还有一些人跟我说，说咱们教会亏欠了那些离开教会的人，我也感谢神，说这话的人也都走了。我亏欠了吗？我从来不亏欠，说这话的人我都没有亏欠他。他自己病得要死要活的时候，都是我们拼命昼夜为他祷告，根本不分时间，他什么时候来，我们就什么时候为他祷告，那都是长时间祷告，因为他的病真的是要死的病。 但是，他病好了以后他说什么？他说我们亏欠那些离开教会的人。今天我告诉大家，我没有亏欠过任何人。如果愿意担起同样的命定，留在教会当中，我绝对不会把你赶出去。但是如果你在教会当中不是有同样的命定，那你要干啥？

今天我们弟兄姐妹一定要确切的知道，你会发现这些人蒙祝福的时候，非常的简单，非常的快。但有些人交了十一奉献，还是没有看到，因为他里面缺少的就是信心，因为神所寻找的就是有信心的人。透过信心交十一奉献，这个人就一定蒙祝福。**所以大家要学习走以信心为本的道路**。以信心为本的道路是非常奇妙的。如果你的心思意念还没有来得及改变，但是你骨子里装的是小农思想，那就很要命！ 今天弟兄姐妹为什么受了咒诅？因为我们偏行己路，自己有一套逻辑体系，有很多的事情我们不照着神的方式去做，于是就经历咒诅。神是祝福我们的神，这毫无疑问，但你能否凭着信心的眼光去看呢？其实照着神的逻辑体系去做是一件很简单的事情，你选择去相信神一定会翻转你，你就一定会经历翻转。 有些人可能撒咒诅的种子撒了很久，于是虽然他已经开始翻转了，但是现在还在除草，草还没有除尽。这个时候你也交十一奉献，可能你在短期内也没有办法看到神的祝福。但是不要紧，你持守住信心，继续相信！

攀登耶和华的山，那是信心的山，攀在耶和华的山，那是真理的山，那是得凭信心的。什么时候不信什么时候就掉到平原，你是不是一个操练信心的人？一想就负面哪来的信心？一信就相信坏的，一信就相信不好的，而且这也不合理呀，为什么不能够相信神呢？ 一个人不实践信心肯定完蛋，不实践信心就整天信靠自己，因为腿还是好的嘛，骨头还挺好，跑得还挺快。咱们弟兄姐妹要开始成为余剩之民，掉队的、已经嗝屁的都不算了，经过这信心的操练，能够留下来的叫余剩之民，《圣经》里头有一个余剩之民的概念。 这一群人在耶稣再来的时候，跟神掌权直到千年，耶和华在锡安山作王，治理他们直到永远。我们都是在神的掌管之下，那神是万王之王，我们就是那万王，所以神就亲自治理我们，哇，多好。给耶稣基督写个反思，给耶稣基督提一个报告、计划书，神就治理我们。 耶稣基督来到世上的时候是用铁杖治理万民，弥迦看到的是一群跟耶稣基督一起做王的余剩之民，多好啊。哎呀，我就在祈求说：神啊，我就是那余剩的，还真的是，差点被识别善恶的唾沫星子给淹死，还好从唾沫星子里头走出来了。以前还受伤，现在不太受伤了，哎呀，有了盼望了，咱们都是余剩之民。

神脱去了我们的污秽，使我们成为圣洁，让我们得救，给我们力量，让我们靠着祂的启示建造得胜的教会，然后管理神的家。 **耶和华的使者告诫约书亚说：“万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。(《撒迦利亚书》 3:6-7)** 大家千万不要以为，我不以行为为本，那我专门违背神的话吗？哪有这回事？有的人以为谨守遵行神的话就是以行为为本，脑子里一堆“嘎嘣”。我说：“你不要以行为为本”，他就理解成不谨守遵行神的话，这是什么逻辑？ 我们凭着信心来到神的面前，披戴了耶稣基督，神洗净了我们的罪孽，靠着耶稣基督的宝血，为的是让我们管理神的家，建造神荣耀的教会，谨守遵行祂的命令！ 有的人不太明白，但你要知道，人靠着行为是不能够谨守遵行的，因为靠着行为你做不到谨守遵行，然后就会活在咒诅当中，撒但就把你踩在牠的脚下，那这日子怎么过呢？

**你们听啊！有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。（《马可福音》4:3-4）** 神的道是颗种子，进到你的里面，会有丰厚的回报。这回报不是给神，是回报给你自己，你必结很多倍的果子。撒种子，就是那个道进到我们里面，如果是撒在路旁的，撒旦立刻来，把撒在他心里的道夺了去，那就是没有了，零回报。为什么撒旦会夺去他里面神的道呢？因为他不信，他不知道那是宝贝。 今天，如果在我们当中你听了神的话，信主信到咱们这个份上，还是不知道神的国有丰厚的回报，而且那丰厚的回报包括你自己，那就很可惜了。 **以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他。（《申命记》10:12）** 神为什么要让我们尽心尽性爱他、侍奉他？为的是我们的益处，让神的荣耀彰显，神的祝福和医治临到你。 我们人的一生当中，最需要的是祝福，第二需要的是医治。这些全在耶稣基督的里面。这两样在神的国度里就是极丰厚的回报。我们一定要知道：**那个进来的道能和我们的信心相调和，这就对了。如果那个进到我们里面的道，是不能跟信心调和的，那就被撒旦掳去了**。

耶稣嘱咐他们不要让人知道这事，也吩咐给她东西吃。难道耶稣怕说这种事吗？耶稣没有什么好怕的，耶稣是怕很多人的信心被败坏。我曾经认识一个东南亚的赌王，八十年代左右，他坐着直升机去澳门等地赌博，一次甚至能赚上了几亿元的人民币。后来，赌博的灵离开了他，然后他逢赌必输，一下子赔了三百万，还不起债务，他就决定跳楼，他很清醒他从他们家的阳台上跳了，后来三小时他醒来坐在阳台上，他跟人说的时候，别人就质疑他到底是跳下去没有，这就败坏了人的信心。你跳了，然后你说你坐在阳台上；还是你没跳，但说你跳了，问他这些问题，他也不知道。 三个小时后醒来，他在香港当牧师的哥哥，直接飞到新加坡去他们家敲门，他醒来给他哥哥开门。他哥哥在头一天祷告的时候，神给他一个意象和启示让他赶紧来救他的弟弟。他在坐巴士到机场，再到飞机起飞降落，一直拼命的为他的弟弟祷告。后来，他在祷告的时候说：神啊，我很想知道当时发生了什么？他就看到一个异象：在他弟弟跳下去的时候，神的手又把他推回来了，推回到阳台里，然后神的手碰了他的头，他就昏迷了三个多小时。之后，破产的他一直靠着救济过日子，活得很惨。但是，后来他开始信耶稣，做了一位牧师，又脱离了穷境，整个故事非常的精彩。今天我们一定要知道，**用人的角度去看问题和用神的角度看问题，是完全不同的看法**，死亡的看法不一样，疾病的看法不一样，被鬼辖制的看法也不一样。

路加对信心的论述也比其它的福音书更加详细，比如说患血漏的妇人摸了耶稣的衣裳，血漏就止住了。 **耶稣对她说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！(《路加福音》8:48）** 信心贯穿整个《路加福音》，也是路加写《路加福音》的框架之一。 **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。 (《路加福音》9:1)** 门徒透过相信自己得着权柄，走遍各城各乡，宣传天国的福音，医病赶鬼。宣传福音和治病是紧密相关的，主又拣选七十个门徒，差遣他们践踏蛇和蝎子，赶鬼治病，释放人得自由。 今天我们很有理由相信，路加跟着使徒保罗所做的就是耶稣训练门徒所做的，这是路加的神学体系。今天讲的这些概念大家都要记下来，以后我们再一章一章查考，你会更加清晰。

路加又讲了假冒为善，路加是怎么考察假冒为善的呢？其实在路加那个年代，就有很多的假冒为善。假冒为善从摩西之前就有了，一直贯穿到今天。弟兄姐妹可得知道，假冒为善在今天的教会里是非常的猖獗，在路加和使徒保罗那个年代也非常的猖獗。严重到使徒保罗都生怕自己从过去到现在都是徒然奔跑，意思就是所有的事都白干了，都被假冒为善的人给干掉了。 进窄门也是路加的逻辑体系。神是希望每一个人都进到他的国里，但是你能不能进得去，还真得看你的造化。 **耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。（《路加福音》13:24)** 在教会的服侍当中，我们是在挑宝贝，我们不是整什么大杂烩。如果是个人就算数，这样的教会就会被败坏。《使徒行传》也是路加写的，如果你不仔细读，还以为使徒保罗一祷告，一讲道，三千人信主，五千人信主，直到今天还有很多人认为这是好事。 如果你仔细读，就会发现路加跟着使徒保罗建立的教会，追求的是圣洁、合一，追求的并不是人数。路加写这些的时候是非常有技巧的，你可能都读不出来，其实他不认同这些，如果他认同这是好事的话，他早就说了。路加对耶路撒冷教会的印象并不怎么样，后来耶路撒冷的教会变得非常穷，但是他仍然愿意资助耶路撒冷的教会。**路加和使徒保罗都流露出一种明显的特征，就是做实事。**使徒保罗讲，你不做正经工，你就不能吃饭，这都是很严格的。

所以得救的人少啊！大家不要以为我信主了，我就得救了。你真的得救了吗？很多人都跟着摩西过了红海，结果不都死在旷野了吗？那些人得救了还是没得救，谁也不知道。在路加年间，就已经有了``进窄门"这个观念。窄门的概念，在其它几本福音书里记录的很少，《马太福音》有提到过，《马可福音》和《约翰福音》就记载得很少。 **及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。（《路加福音》13:25-27）** 这是对谁说的呢？是对基督徒说的。那些人都是基督徒，他们自以为认识主耶稣，结果主耶稣说：我不认识你们，我不晓得你们从哪里来的。上个主日我讲的道，就在《路加福音》十四章，那时候路加就很小心地把这些话记录了下来。你如果想过日子，是没办法跟随耶稣的。这是个窄门。为什么没有挤进窄门？就是因为过日子，因为我刚买了一块地、买了五对牛，娶了妻子……这样就没有办法跟随耶稣了。 其实这个概念在使徒保罗的时代就有，保罗关于婚姻的观点，能够更好地反映这一点。保罗说：结婚不是犯罪，但一结婚，肉身就必多受痛苦。因为丈夫对妻子有个要求，妻子对丈夫有个要求，彼此要讨彼此的喜悦，其实还是为了过日子那些事儿。 过日子是拦阻我们信主非常大的障碍。人如果爱父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，超过爱耶稣，你就不能做耶稣基督的门徒，也就是说你跟耶稣根本就没有关系。有人说，我只想做个信徒，其实耶稣不要信徒，耶稣只要门徒。所以我们要仔细揣摩路加所讲的东西。路加还讲了在小事上忠心，在大事上才能忠心的概念。

**人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（《路加福音》16:10-13）** 我们要知道，如果我们为了过日子而在乎这些东西，你没有办法侍奉神。再有路加对于罗得的看法，罗得是过日子的人，罗得的妻子就更是如此，他们两口子理财理的绝对好。结果怎样？路加记录了耶稣基督所说的： **你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:32-33）** 我们今天可要对罗得的事情有清晰的认识！最后，路加讲到了其它福音书也讲过的，一个人没有办法凭着肉身来服侍神，就算是使徒彼得，也曾经三次不认主。所以靠着肉身没有用，必须要靠着圣灵才能服侍神。 我给大家梳理了整个《路加福音》，让大家开始有一个梗概，建立一个框架。这就是路加所提出的概念和他的神学体系。我给大家留个小作业，你仔细琢磨一下第一章到底在讲什么？如果用《渴望成为主的器皿》作为第一章的主题，是否合适？愿神祝福大家！

窄门就是信心的门，但是这个世上不信的人多啊！属世界的体系里面没有信心，都是为了活着而活着。去医院、上养老院，哪个不要钱呢？如果你要靠着钱活着，我祝你好运。如果你真的要进入窄门，你就得是一个有信心的人，然后结果子。一个有信心的人肯定有神迹奇事随着，肯定能够结出信心的果子。信心的果子是什么呢？ **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》 16:17-18 )**

**于是用比喻说：一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。 就对管园的说：看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！管园的说：主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪； 以后若结果子便罢，不然再把它砍了。（《路加福音》 13:6-9 ）** 从这节经文我们看到，神是会砍掉一些不结果子的人的。我可能还会给你说情：主啊，别砍，请留下他吧。于是等我掘开土，加上粪，这是什么意思呢？就是我今天开始不断塑造你的信心，加上肥料，不断供养你，但是至于能不能结果子，这不是看你自己吗？人若不选择走信心的路，怎么能够结出信心的果子呢？ 你今天就拍着胸口问问自己，我活着到底是靠着什么呢？若是靠着工作，就没有什么比工作更重要的。我是靠着我的神，我读《圣经》下的功夫比一般人多，因为我觉得这是宝贝。所以你要知道主真的会砍掉不结果子的人。

很多基督徒都喜欢说，主啊，加添信心给我，但是你看看耶稣后面讲的话，你就知道这句话实在是一句废话，因为不合乎神的心意。 **主说：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：你要拔起根来，栽在海里，它也必听从你们。（《路加福音》 17:6）** 主耶稣没有回应加添信心的问题，而是回应你里面要有信心。如果你里面没有信心，就是没有信心了。神的国就是这样，关键在于你里面装的是啥？如果你里面装的是神的国，你还会求主加添信心吗？那不是理所应当的会选择饶恕吗？ 今天大家读《圣经》不要断章取义，神从来没有说加添信心是一句好话，而是一句很烂的话。为什么要加添信心呢？因为我没有办法饶恕他。其实脑袋里，心里装的都不是神的国，神的国就是我们心里的一个选择。人心里非得选择吃亏和倒霉的事，能拦得住吗？拦不住的。

**你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：你快来坐下吃饭呢？岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。（《路加福音》17:7-10）** 哪有主人让仆人赶紧坐下吃饭的呢？耶稣讲得很清楚，仆人有仆人的份，主人有主人的份。如果你不理解这句话，就麻烦了。耶稣在讲，你饶恕他是应该做的，难道还要神感谢你吗？你不应该这样做吗？还有人要求主加添信心，问题是你里面有信心不是你应该做的吗？ 假如你说自己就是信不了，其实是里面就是不选择神的国。人就是笨，喜欢甩锅给神：神啊，加添给我信心！你是主人吗？你把神当做女佣了吗？你不知道自己的半斤八两，老是觉得神要为自己的信心负责，是你自己要为自己的信心负责，别甩锅给神！求主加添信心是一句很糟糕的话，别学这个。 主耶稣的回答是，怎么了，你没有信心还赖我吗？**有信心这不是你应当自己做出的选择吗？神的国在你心里，你选择信，这就是信心；要是你选择不信，那我怎么让你相信呢？ ** 耶稣的话的意思实际上是这个，你爱做什么事情就去做，你愿意去做整天滚粪球的屎壳郎，我也不拦着。

我们是否能有这样的信心，你要做神眼里的宝贝还是垃圾呢？**是否能有拉撒路的心志，即使要饭，全身长疮，我也不在乎世上的这点屁事，我硬撑也要撑过去！有什么了不起，** 更何况我们如果求神的国和神的义，这一切不是都会加给我们吗？这是神的应许。 有的人的做法很要命的，他们来找我：老师，我不小心跟人乱搞，怀孕了，我该生下来还是堕胎呢？她想把锅甩给我，我说：怀就怀了呗，你愿意怎么办就怎么办。还有的人说：老师啊，我跟我老公都这样了，他拦阻我信主，我该离婚还是不离婚呢？我说：你愿意怎么办就怎么办，当初是你要嫁给他的，不是你自己的选择吗？你自己做选择，别把锅甩给我。 要是我给她建议了，她回去跟她老公说，老师让我跟你离婚。我闲着没事给自己找麻烦啊？有的夫妻吵架，到我这里让我给他们评评理，你以为我会给你评理啊？什么有理无理的东西，跟神的国没什么关系。 人心里如果没有神的国，心里装的就全是世上的这些屁事，所以你里面到底要不要有神的国，选择不是在你自己吗？如果你不会做选择，来问我，你会听见我问你一句话：那你想选啥？你想离，你就离；你不想离，那你就继续过。跟我有啥关系呢？我又不在乎这个。如果我们追求神的国，这些事情还是问题吗？**什么东西拦阻我进入神的国，我放下不就好了吗？活着是一件很简单的事情，只在于人的选择。**

查经： 我们来读《路加福音》第18章，还记得我们之前所查过的题目都有什么吗？第11章是《这福音是神的国降临》，第12章是《你们只要求神的国，这一切都加添给你们了》 ，第13章是《神的国是窄门，你们要努力进窄门》，第14章是《做门徒的代价》，第15章是《做神眼里的宝贝》，第16章是《为永存的帐幕预备》，第17章是《神的国在于我们心里的选择》。 我们可以清楚的看见路加写作的思路。如果你是路加，第18章会写什么？我们已经读了一遍第18章了，大家总结出来的题目都很不错，看得出来大家抓重点的能力都有在提升。这个能力也是很重要的，如果不会抓重点，读《圣经》都是胡整。 第17章是《神的国在于我们心里的选择》，到了第18章还是在讲心里面的选择这件事，这一章的题目我会把它叫做《心里选择相信》。事实上选择相信这件事，既容易又不容易。这一章就回答了一些相关的问题，什么样的相信是信，什么样的相信是不信，我们就逐渐的了解神的心意。

路加写作的时候，清楚的描述了这个信心是怎么回事，就是我们的信心必须要持续到得着为止。比如耶稣设了一个比喻，是让人常常祷告不可灰心。人在没得着的时候经常纳闷，还没得着，是不是神的意思不是这样呢？那就麻烦了，还没得着就放弃了。人不成功，就是因为离成功还差一步之遥，过早的放弃，就功败垂成。 **耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（《路加福音》18:1-8）** 后面讲的是耶稣要来临的时候，有点像罗得和挪亚的日子，讲到取去一个撇下一个，差别就是这个人有没有信心来寻求，信德就是不断的相信。**我发现人有一个特点，什么时候选择相信神，什么时候就得着安慰；什么时候放弃了相信，这件事好像就没有答案了。其实答案就在信德里，什么是信德？就是一直相信、直到得着。**

神用寡妇求这不义的官伸冤做比喻，不是把神比喻成不义的官，我们的神比这个不义的官公义。如果我们尚且如此的缠磨，不义的官都给我们伸冤，更何况我们的神呢？那我们不断的祈求，他必给我们伸冤，这就是信德！ 做到有信德真的不是常见的事情，但这段经文给了我信心，让我相信神是好的神，神一定会听我的祷告和呼求。关键在于你们要先求神的国和神的义，这一切都要加给你们。耶稣来的时候可以遇到世上有信德的吗？神就是选择那些一直选择相信的人，相信我们自己会得着，要很清楚我们求的是神的国，并且只有那些有信德的人才能承受。 之前我服侍一位姐妹，她总觉得自己做得不好，她认为自己做得好才能得着，做得不好就不配得着。信德不是说我们在不义的官那里配得着或者是不配得着。这个寡妇没钱没势，即使她把所有的钱财都给这个不义的官，这个官也不一定看得上。但是这个寡妇就是相信可以从不义的官那里得着，这就是信德。 同样的道理，我们所信的神为我们从死里复活，为我们承受鞭伤，不是因为我们做得好还是不好，是我们的神本来就是要救我们脱离黑暗的权势，脱离魔鬼的辖制和败坏。我们面对不义的官尚且如此，我们面对公义的神却没有信心了吗？**选择相信得着神的应许和恩典，非得一定要做点什么才能得着吗？那不叫恩典，那叫交换。**

所以今天选择相信，相信我们得着神的应许，得着神的恩典是白白得来的，而不是交换得来的。如果这个寡妇她不是一个寡妇，而是一个有权有势的人，她跟那不义的官是好朋友，她需要这么求吗？她不需要这么求。 如果这个寡妇有了这层关系，她还需要有这个信心吗？她不需要有这个信心。为什么呢？因为她有这层关系啊，但是神要告诉我们，即使我们没有门路，没有什么关系，靠着信德也可以得着所要的，这就是信心应该有的样子。 而我们面对一个公义的，爱我们的神，我们需要做什么呢？我们需要做的一件事，就是要有信德，相信神会给我们。我们一定要走信心的路，不要走交换的路。我们拿什么东西可以给神呢？我们做什么能够让神满意呢？我们能做什么去交换神的恩典呢？没有！因为神爱我们，所以要给我们恩典，这叫做信心。人一旦走了交换的路，那就麻烦了。

我学会了一句非常有意思的话，我经常说：我是个没有用的仆人，这都是我应当做的。越说心里越敞亮，这是我应当做的，我是个没用的人，竟然能够侍奉神，这难道不是恩典吗？这不是我应当做的吗？没有什么好值得夸耀的。值得夸耀的就是我们的信心，那就是对神最大的尊荣。 **耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻， 说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 法利赛人站着，自言自语地祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《路加福音》 18:9-14）** 我是一个没有用的仆人，这些都是我应当做的。我所做的，没有什么好夸耀的。结果就是凡自高的要降为卑，自卑的要升为高。那我做的这些事，有哪一件是神需要做的呢？不是！神不太需要我做，因为没有我的时候，神活得挺好！有了我，我服侍一点，那不是我应当做的吗？结果我服侍完了以后，我成长了，我们得知道神的心意。

在七十二小时祷告会中，有一个同工带着祷告的时候讲了一段话。其实她不是要故意要说的，而是要表达一个意思，但是表达的意思流露出来了一些自己的价值体系，她说我16岁就出来赚钱养家了！ 这句话带来两个意思，一个意思可能是：我16岁就能出来赚钱养家了，这是多大的恩典啊！那另外一个意思是：哎呀，我命真苦啊！16岁就得出来养家。那我就在想，这难道不是你应该干的吗？难道16岁还要在家吃闲饭吗，要吃到多少岁呢？ 人出来做工成长，不是我们的必经之路吗？其实也没有什么好夸耀的，如果这成了我们的夸耀，岂不是跟法利赛人一样了吗？我不向别人勒索、不义、奸淫、一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。但是这有什么好夸耀的呢？其实没什么好夸耀的，这不是你应当做的吗？你不是已经得着你的回报了吗？

有的人不明白，总觉得自己手里的钱才是资产。前面的一章讲不义的钱财，其实世上所有的钱财都是不义的钱财。 **有一个官问耶稣说：良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。那人说：这一切我从小都遵守了。耶稣听见了，就说：你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。（《路加福音》18:18-22）** 在我们当中有多少人相信这是一件好事？很多人的反应就像这有钱的官一样忧愁，因为他很富足。你再富足你能比得过神吗，比得过神的恩典吗？耶稣看见他，就说：有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！

那些人把钱财看得很重，但是钱财总有一天会没有用，当钱财没有用的时候，你能做什么？当你两腿一蹬，两眼一闭，虽然写好了遗嘱，但这钱跟还你有什么关系呢？ 这世上的钱能干的事很少，没什么太大用处。我们要知道神的国是最宝贵的，比我们的钱财还宝贵。把我们的钱变卖去跟随耶稣，就不会被钱财拦阻了。 耶稣说的话还真不一定是要人变卖财产，今天跟随耶稣的也没有变卖财产，他们死心塌地跟随耶稣并没有变穷，也不用忧愁。如果门徒里面装着属世界的逻辑体系，不知道这样是划算的，就太傻了。 人不知道哪头大哪头小，不知道哪头值钱哪头不值钱，人的判断就常常出现错误。人如果知道神的国比所有的东西都值钱，还会贪恋别人的财产吗？不会！还会把信心建立在钱财上吗？不会。如果你在我们当中很久了，今天讲的道理你还不明白，那真是白在华人命定神学了。 华人命定神学讲的很重要的观念就是，神的国是我们最宝贵的。即使我们真的把财产都变卖了，单单跟随耶稣，你会怎么样？ 其实你不会变穷，我们千万不要瞎整。有人说，如果世界上的钱财归到一起，按人头平分，穷人和富人都分一样的，五到十年之后，该有钱的还是有钱的，该贫穷的还是会贫穷。

如果我们有神，我们为了神的国撇下一切，我们不会穷，神也不会喜欢我们穷，神要祝福我们一点也不难。我们如果真的相信，你能选择错吗？这事我是亲身经历过的，我经历的都是让我赞叹的恩典。 我曾经做过一次试验，我把我账号里的钱全部奉献了，剩下几百块，到今天我也没有穷啊。大家可能说，这是怎么回事呢？神要做的，在人不能，在神凡事都能。你相信吗？我告诉你，人最愚蠢的一件事，就是我们自己是那点小本事，还觉得神也跟我们一样；我们那么烂，神也跟我们一样烂。那哪儿行啊？就你那点小本事，算什么呀？别说跟神比了，就是跟人比，你也得知道人外有人，天外有天啊。 很多人觉得：谁遇到我这样的事情不像我这样？觉得自己就是世界标准，这是自以为是到何等程度！我说：耶稣就不像你这样。他就说了：那我不能跟耶稣比啊。我说：使徒保罗也不会像你这样。他说：那是啊，但是使徒保罗是使徒保罗啊。我说：我也不会像你这样啊！结果，他看了看我，无语了。 不要以为所有人的想法都跟你一样，那是很愚蠢的想法。人以为自己不行，就觉得神也不行。我们要知道，为神撇下一切，摆上一切，这事绝对是划算的。你有这种心志，神让你富有会很难吗？怕就怕我们没有这种心志啊！

《圣经》里记载的雅各，我讲的不是新约里的雅各，是《创世纪》里的雅各，他拄着一根拐杖到舅舅拉班家里，头十四年穷得叮当烂响，因为要给他舅舅打工，主要是还债，还什么债呢？拉班把两个女儿许配给雅各，雅各要做工十四年还债。 雅各在拉班家里二十年，前十四年全在还债，一无所有，但是后面六年赚了很多。怎么赚的呢？神祝福的。他一无所有拄着拐杖到舅舅拉班家，二十年后成为非常富有的一方，非常有影响力的族长。我们要琢磨一下，千万不要把账算错了，变卖一切跟随神会怎么样？会得百倍，会得永生，那绝对是划算的事！ 有的人说，你看我都付代价了。是神需要你付代价吗？是教会需要你付代价吗？是你做了一个聪明的选择，你愁眉苦脸啥？没必要，这都是恩典。我们是无用的仆人，都是我们应当做的，你委屈什么呢？你委屈，就是因为不相信到了时候神一定祝福你。

所以，大家仔细观察一下，这些信靠神的人不会穷的，做什么都兴旺。就拿使徒保罗来说，他的帐篷就是好卖啊。后来，我发现我身上也有一个特点，我在哪里，哪里就兴旺，一点也不夸张，简直都神了。 最近我刚刚搬家，搬家之前那个地方可破了。搬过来以后，政府在下面做了一些修复的工作，瓷砖也贴了，吊顶也做了，整个公共环境变得特别好。然后，我的同工就说，这是为你做的。哎呀，我的神真好啊，我真的相信是神为我做的。我到哪里，哪里就兴盛，靠近我的都蒙祝福，为什么呢？我在《圣经》里找到依据了，祝福亚伯拉罕的蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的就受咒诅。如果你是亚伯拉罕，你就了不得。 所以，人对神的信心是很奇妙的事情。后来我总结出来，就是一个人如果是有命定的人，是合神心意的人，一定是一个富有的人！我在《圣经》里没有找到一个案例是穷的，穷得叮当烂响的真的没有。我总结的不一定对，但从旧约《圣经》来看，我们可以发现的确是这样。 但以理做了三朝宰相，服侍了四个皇帝；尼希米在皇帝面前做酒政，再到犹大省的省长，他把所有的钱财都奉献了，最后也没有穷，很厉害。大卫、所罗门、摩西就更不用说了。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟没有一个穷的。就算偶尔发现一个穷的，但从比例上来说，合神心意的都是兴旺的，凡事顺利，凡事兴盛。

为什么呢？因为兴盛是神的旨意，神要使我们兴盛是很容易的事。拦阻我们兴盛的，就是我们的信心。我们里面到底有没有信心？我们信靠的到底是啥？我们是信靠自己的能力，信靠自己所做的事情，还是信靠神？以行为为本是非常邪恶的东西！ 有的人就觉着，你看我做了这个，做了那个，所以我应该得着恩典。那是得着恩典吗？那是得着咒诅！凡是行律法的，都是受咒诅的，因为人行不出来全部的律法，只有凭着信心去做。所以，人都应该像小孩子一样，怀着一颗单纯的信心。 有一个人抱着婴孩，门徒就说，别整孩子过来，多闹腾啊。结果耶稣说：把孩子带到我这里来。耶稣说：在神国度里的，就是像婴孩一样的人。我问大家，婴孩能为他爸妈做什么呢？能为他爸妈做的就是撒尿拉屎，然后定时告诉他爸妈：我饿了，要喝奶。 人要像小孩子一样信靠神，不是说你为了神做了什么，你不要跟神交换，你在神面前就是个婴孩。你除了得着的份，还有什么份呢？做什么都不过是得着。要像这个婴孩一样，全然仰望父母的爱，只有这样的信心才能进神的国，千万不要跟神做交易。要相信所有的都是恩典，都是好事！

弟兄姐妹要知道，今生得百倍，来世得永生，这是神最奇妙的应许。只有我们心里选择相信，就像那个寡妇，面对不义的官，尚且不断的缠磨他，何况我们对神呢？我们不像一个婴孩一样紧紧的抱住我们的神，还能抱住谁呢？ 所以，为了神的国撇下妻子、弟兄、父母、儿女，这不是很难的事。我为此而生，为此而活，为此来到这世上，这是我的命定。难道我来到世上是为妻子、父母、弟兄、儿女活的吗？不是！为这些活，哪能有这么多的回报啊！为神而活得百倍，是在属灵的祝福上一定得百倍，问题是很多人不信。 接着下面讲了耶利哥的一个瞎子，坐着要饭，很辛苦的，没有什么尊荣可言。他没有什么可以拿给耶稣，他心想：我不能为耶稣做什么，耶稣是尊贵的君王，是救世主，是拯救我的神。他不是交换的心态，不是为耶稣做了什么，于是他喊：大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！ 别人责备他，但是他仍然呼求耶稣，耶稣就吩咐把他领过来。如果他小声说，耶稣也听不见啊；或者以为没有为耶稣做什么，就不好意思呼求，那也不可能得着啊。一个婴孩不是希望能给父母什么，而是希望从父母得着，这个瞎子不是指望给神什么，而是指望从神得着。耶稣说你要什么？他说要看见，结果就看见了，这不是很简单的事吗？

我们千万不要跟神做交易，我们能拿什么给神呢？最好带着信心来，然后说：神啊，我没有什么可以给你，我就是要从你得着！你是爱我的神，我不从你那儿拿还从哪里拿？神就喜欢有信德的人，不得着不罢休！就像《创世记》里的雅各抱着神的大腿，不给他祝福就不放神走，就是这种态度！我就是要从神那儿白白的得着恩典！ 耶稣就是这么为我们而死，为我们而复活啊！耶稣对门徒说：看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，他们要戏弄他、凌辱他、吐唾沫在他脸上、并要鞭打他、杀害他，第三日他要复活。这些话门徒一样也听不懂，为什么门徒听不懂呢？因为他们都是世界的逻辑体系，觉得天下没有免费的午餐！突然遇见了还不敢要，所以理解不了。 其实这没什么难理解的，神爱我们的心何等的深，关键在于我们信还是不信，信是得着的就必得着。我们为神而做，不是神需要我们做，是我们需要为神而做，这也是恩典。所以，弟兄姐妹要重新站在恩典之上。有人会说：不是讲付代价吗？付代价也是应该的，但是付代价不是和神交换什么，付代价是信心的一个反应，我们做什么都凭着信心做。

所以，使徒保罗竭力的抵挡以行为为本的东西！有人教导，没有行为的信心是死的，这话给很多人造成了困惑。这叫什么话？要什么行为？这不是使徒保罗的教导，也不是耶稣基督的教导，似乎是《道德经》的教导。 我们得恩典不是靠着行为，乃是靠着信心，就是相信神是好的神，神是赐恩典的神，神有丰盛的恩典和怜悯，神要救我们，白白的舍弃自己的身体，成就了救赎的恩典。我们凭着信心得着的恩典，怎么走着走着又凭着行为了呢？大家不要被魔鬼欺骗。 我们所有的东西都是不配得着的，但是神就是要给我们，虽然我们是不配的，但是我们就是相信，虽然我们不配，但神是爱我们的神，神要给我们，我们就将自己完全献上，不是跟神做交易，乃是一个在信心里做的聪明的选择。这选择是世上没有任何东西可比的选择。 这一章就是讲选择相信！凡事相信，走信心的路，没有不兴盛的，大家可以去考察！那些以行为为本的，以行律法为本的，结果都活在咒诅当中。凡是以信心为本的，都得着了恩典，这本身也是从《创世记》到《启示录》所启示的，就是以信心为根基！ 愿神祝福大家！

查经： 这章经文所记载的主耶稣所做的事情，跟别的地方记载的不一样。其他地方在这里所讲的是，给了仆人一千银子、二千银子、和五千银子，结果给了五千银子的，又赚了五千，最后得了一万。但这里所讲的是一人拿了一锭银子，至于是一锭银子赚了五锭银子，还是赚了十锭银子，这都不重要，重要的是路加要表达的是什么。上一章的主题是《信心就是一个心里的选择》，这一章的主题，我把它定为《信和不信的结局》。 这一章里，我们看到撒该突然相信耶稣了，那他的结局呢？耶稣到撒该家做客后，撒该不但悔改了，还把一半的财产分出来给穷人了！要知道之前他可是爱钱爱的要命，现在却为了主什么都敢干，所以我们就看到人信和不信的结局是不一样的。 从第11节一直到27节，讲到有钱人要去远方之前，叫十个仆人来，一个人一锭银子，让他们去做生意，直到主人回来。结果等有钱人回来之后，他的这些仆人，有的拿一锭银子赚了十锭、有的人拿一锭银子赚了五锭，还有的人没有赚钱。神就分别给这些人不同的对待，有的给五座城、十座城去管理；有的神没有给他们城管理，给他们的是批评；甚至还有的人是不信的，被拉出去杀了，这就是信和不信的结局。

有的人因为相信赚到了钱，这就是神忠心又良善的仆人，所以主人派他们去管理，而到了28-37节就讲的是，因为一头驴所产生的信和不信的不同反应。耶稣让人牵驴过来，驴驹的主人问：为啥牵我的驴？对方回答说主要用它，结果主人就真的允许他们拿去用了。相信和不相信的反应真的不一样，不信的反应是，主要用我的驴？我自己都还没用呢，这样的反应就会很奇怪。 从37节往下到40节，讲的是法利赛人不相信。有几个法利赛人开始对耶稣说：夫子，责备你的门徒吧！耶稣说：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。在一整章里讲的都是信和不信的反应和结局，在41节里耶稣说：巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。 **所以耶路撒冷要被毁，是因为这些人不信，即使耶路撒冷是圣城，也成了一个不信的典范。**45-48节也是一样，这些人到了神的殿以后，把神的殿变成了贼窝，也是因为不信。有的人说，《圣经》被你这么一解释，变得很简单啊！我就很纳闷，读课文是小学的功课，一点都不难，其实难就难在我们把最基本的常识给整没了。如果你问我带领查经最难的是什么？我告诉你，最难的就是要弄明白作者要讲的东西是什么。

**有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：你们去作生意，直等我回来。（《路加福音》19：12-13）** 我们在世上的工作就像耶稣给我们一人一锭银子一样。神真的挺好，同样是牧师，一人一锭银子，最后都是信心和实践信心的结果。基督徒也是，每人一锭银子，如果你认为自己没有一锭银子，那你就是把自己划到不信里去了，身上都有头，有胳膊，有腿，什么都不少，缺少的只是信心，和信心的坚持。 很多人一辈子干的尽是些装假的事，包括牧师和基督徒，神给我们的是信心的功课，那你的信心在哪里呢？有的人就相信：我这辈子就这样了，我既不是保罗，也不是耶稣，我没有那个恩赐，我不行的。于是一天天过去，混一天是一天，结果不但把耶稣给的一锭银子给弄没了，有的人甚至还反问耶稣：你给我银子了吗？大家不要以为这样做没事，要知道这样是会被神拉出去杀了的！

如果你是个有信心的人，你的信心就可以使银子从一锭变成十锭。我常常说钱往我的口袋里钻，有人就说：钱怎么不往我的口袋里钻呢？因为你没有信心啊。有信心的人，钱才会往你口袋里钻，因为你有信心，相信神，神怎么可能不知道你的信心呢？神会照着人的信心成就。 弟兄姐妹参加的102课程，实际上就是信心的实践。有人问我：老师，我从小去教会，到今年快60岁了，《圣经》看了好多遍了，怎么就是看不明白呢？原因就是他不想把耶稣给的一锭银子变成十锭银子，能明白吗？不想做事怎么可能实践信心呢？不想做事怎么可能会读明白《圣经》呢？神不是爱钱，神是要我们实实在在的做事，神要的是我们能够管理，你能管理钱财，钱才会往你口袋里钻，你都管不了钱财的话，神怎么可能把城市交给你管理呢？ 神给你两个眼睛，你用来看电视剧，这是管理好了吗？神给你的两个眼睛是让你看到的都是好的，如果你看到的都是不好的，那你是在干啥呢？那一锭银子怎么能变成十锭呢？眼睛看到的都是不好的，却还整天只会说我没有这个条件，我没有那个条件，这怎么讨神喜悦呢？

我小时候读书，我们家是最没有条件的，但是我比那有条件的读得好。其实跟条件怎么样没关系，人老是强调客观原因，你说你这一生能干啥？有的人说：我现在条件太好，我需要找更艰苦的环境去成长。这是什么话呢？这么好的条件都不能成长，如果让你到埃及做奴隶，你怎么成长呢？人就浑在这里。 老师我跟着你不可能成长，因为你太厉害了，我跟着你怎么可能成长呢，我要自己扑腾扑腾。我就在想，跟着我尚且不能成长，你自己扑腾就能成长了？总是强调客观原因。其实跟着我或者不跟着我都没有关系，关键是你里面有没有这个信心。你跟着我都不能成长，你跟着烂的老师能成长吗？这就奇怪了，问题的关键不是跟着谁，问题的关键是你的信心啊！ 这么好的环境下没有信心，你到了很坏的环境你就有信心了？一个小感冒你都没有信心，面对癌症你就有信心了？十斤都拿不起来，你能拿起一百斤吗？这就是胡整。神讲的是什么呢？是要我们实实在在的实践信心。今天我告诉你，你如果拿到神托付你的，这叫做命定。拿到神托付你的后，我们做了什么呢？我们很多做基督徒的，不但一个鬼都没有赶过，还经常被鬼赶，你说这叫啥事呢？

你不赶鬼，你怎么能读懂神的话呢？一个不赶鬼的人，是很难读懂神的话的；一个不赶鬼的人，就不可能知道天国钥匙的作用。很多人拿到了钥匙后在那里琢磨半天：这个钥匙是干啥的呢？钥匙是能够支取天上的法宝，你手里拿着宝贝，却在问这宝贝是干啥的。 不赶鬼，就不知道这些事情。比如说孙悟空碰到了妖精后打不过，因为妖精手里有宝贝。结果这孙悟空就比很多基督徒聪明，孙悟空上天下地去找法宝，弄来后就把妖精给降服了。我们常常是手里拿着神国的钥匙，却问这个能当钱花吗？你如果想把一锭银子变成十锭，你一定会照着神的心意去落实。你照着神的心意去落实，你一定会找到做生意的法宝，使得一锭银子变十锭，你的信心越大，就变得越多。 **头一个上来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。主人说：好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。第二个来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。主人说：你也可以管五座城。又有一个来说：主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。 我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收。主人对他说：你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收， 为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？就对旁边站着的人说：夺过他这一锭来，给那有十锭的。他们说：主啊，他已经有十锭了。主人说：我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。（《路加福音》 19:16-26 ）**

我读了这话，我就想说：神啊，我要做那有的。有的人就说了，你怎么这么贪呢？这不是贪，这是要做到神的心意里去。有的牧师可有意思了，整天说自己就这样了，结果神把他有的也夺过来给我了。要做个什么样的人，你不需要好好做个选择吗？我可要做那赚十锭银子的，所以我一直都很努力。大家知道在服侍的人当中我是何等的尽心竭力，这不是夸耀我自己，这是在说掏心的话。 这个世界本来是毫无意义的，但是有了神的托付，就变得有意义了。原来我们在世上是要完成神所托付我们的，我就相信这个，就要完成神托付我的，给我一锭我就给变成十锭，我就是要尽心竭力，直到有一天我见到主的面。很少人愿意为主付上沉重的代价，但是如果愿意付上这代价的，你一定会使一锭银子变十锭。如果神托付你的一件小事，你尚且干不了，每天在那里不断地对付，你将来怎么见主的面，怎么交账呢？ 所以，我鼓励你千万不要做那一锭的，如果你做那一锭的，结果神就会把那一锭的给那十锭的。千万别把你那一锭给了我，要不然见了你的面，我都难为情。前一段时间我不是讲了一个牧师丢下九十九只羊，去找那迷失的一只羊的事了吗？其实，这九十九只羊里头，有九十八只是黄皮子、狐狸和披着羊皮的狼，结果神把仅有的一只羊也夺过来给我了，你说他能不纠结吗？所以要做那有的。

弟兄姐妹今天都要知道神的规则，这个规则原理叫做马太效应，就是有的还要加给他，没有的连他仅有的也要夺过来。早期的时候，我们教会经历了相当长一段时间的荒凉，但是在那荒凉的过程当中，我什么都可以没有，但是我不能没有信心。我什么都没有没关系，但是我不能没有坚持。 我就带着信心和盼望坚持了一天又一天，在我的心里，我可以每天以泪洗面，但是我不能丧失信心。我可以哭，我可以辛苦，但是我不能丧失信心和盼望。那些跟魔鬼争战后打败仗的日子，其实一点都不好玩。但是在我的信心里，我知道神会使我们兴旺和昌盛！ 你能不能吃苦？其实我们吃苦还远远没有到流血牺牲的地步，不是吗？我们当中一些穷人家出来的孩子居然吃不了苦，我就很感慨，如果你在我身边做事，看着我搬板，爬上爬下的干活，你就会发现我比年轻人差不了多少，我做事比他们还麻溜呢。为啥呢？就是为了那十锭银子，为了神的爱就会坚持，而且会一直坚持到主再来。这样以后见了主的面，我也绝不至于羞愧。 我就是为了要成就极重无比永远的荣耀来服侍神，这原本是我们当做的。我本来是没有用的人，既然能得着神的恩典，有机会认识和信靠他，我所做的岂不是应当做的吗？

弟兄姐妹，重新恢复我们里面的信心，如果神委托你一件小事，你就好好的干，不是干没了，而是干得越来越好。如果在一件小事上就玩虚的，大事也会如此。我知道我们还不太见过世面，没见过太多的钱，我们还是贫穷家庭长大的孩子，我们也没有干成过事情，但是我们里面有信心。 我们知道神看有信心的人是宝贝，我们就能在实践信心的过程中支取神天国的能力。你就是神的宝贝，当见主面的时候，我们所流的眼泪、一切的忍耐都不会白流。我们一个个难关的去攻克，一场场的去争战，我们要知道今天就是实践信心的路，是何等荣耀的路。 **至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！（《路加福音》19：27）** 你以为我们的神是圣诞老人吗？你以为神可以饶恕这些人吗？不愿意耶稣做他们的王的，神不会放过他们，这些不信的人，这就是他们的结局。所以我们当立定心志，奔跑这条道路，直到见主的面。 我们绝不能在神面前成为不信的人，那些不愿意为神奔跑，不愿让神作他们的王的人，可能你说是因为有五只牛、老婆孩子，还有刚买的地......这些看起来很重要的，事实却是很扯淡的东西，就放下了神所托付你的使命，那么今天是否愿意为了神的国撇下很多的东西？

**这是信心的功课，我们千万不要到时候咬牙切齿，痛恨自己没有投资在神的国度里，要知道这是一本万利的事情。**如果主要用你，你是否愿意被神所使用，要知道没有任何人可以拦阻你被主所使用，只有你自己可以。即使是一头驴，神要使用，也没有人拦阻，更何况你还是个人呢？ 记住，**愿意被神所使用的人，都是有信心的人**。弟兄姐妹要知道，奉主名来的是应当称颂的，在天上有和平，在至高之处有荣光，今天你和我都要看见天上的荣耀降临在我们的当中，就算是我们不呼喊，神都能让石头呼喊起来，耶路撒冷就是荣耀的象征。我巴不得你知道，决定你平安的就是你的信心，无奈这事情都是隐藏的，信心的事情也是隐藏的，不是看见了才是信心，看不见的也是信心！ **所以我想，大家要知道信心的事情是隐藏的，拿到一锭银子看到了十锭银子，这是为什么？这就是信心的眼光，** 如果没有信心的眼光，你所看到的东西都是隐藏的，日子将到，你的仇敌要来攻击你，四面要来环绕你，并要扫灭你和你的儿女。因为人没有信心，就不知道神会眷顾我们。 但是今天我们要确切的知道，这是神眷顾我们的时候，这是神垂听我们祷告的时候，神眷顾我们的日子每天都是。如果你知道在实践信心的路上，你那一锭银子一定会变成十锭银子，不要说自己笨，也不要说自己没有条件，也不要说神造你的时候没有给你那一锭银子和十锭银子，神造你时一定是给了你的，就是为了让你实践信心。 千万不要把你自己的身体变成贼窝，信心可以使我们的身体成为神的殿，彰显神的荣耀；不信就可以把我们的身体变成贼窝。所以弟兄姐妹要仔细反思，我们的肉体是否膨胀到了一定的程度，使我们没有办法顺服神的话。治死我们肉体的就是我们里面的信心，这本来就是救恩， 神要拯救你，神就一定会帮助你，这本来就是神的心意！问题是，是否能与你里面的信相调和呢？

**开始相信，不管多大的困难，靠着神的能力总能胜过去！辛苦点，没关系！正是这个辛苦才可以治死我们里面的肉体。**坚持一个小时的就能坚持两个小时，能够坚持两个小时的就能坚持一天，能够坚持一天就能坚持一个礼拜，能够坚持一个礼拜就能坚持两个礼拜，然后就能坚持一个月，接着就是坚持一年，直到看到神的荣耀，攀登耶和华神的山，进雅各神的殿，瞻仰神的荣美！ 我们的生命一定会显出神的荣耀来，这是我的信心，这也是我想要分赐给大家的信心，看自己照着神的眼光去看，没有任何人可以改变你的命运，只有你自己，你里面的信心和不信，就是你里面选择的结果！再坚持坚持，没有关系，我们有的是时间，只要继续坚持，你一定会看到神的荣耀！ 愿神祝福大家！

这些祭司长、文士和长老看见耶稣使人从死里复活，使瞎眼的看见，大麻风的得着洁净，简直就是超出人的想象，前无古人、后无来者，但居然还不知道耶稣是主！那个时候虽然没有新约《圣经》，只有旧约《圣经》，人们也应该知道，这位突然降临到我们当中的耶稣基督是创造天地万物的主，不然他拿什么赶这些鬼呢？ 这些祭司长、文士和长老想整耶稣，还问了耶稣一个非常奇怪的问题：你有什么权柄干这些事情呢？你又不是祭司长， 你啥也不是，你就是一个木匠的儿子，也没有受过什么高深的教育，你凭什么把殿里做买卖的给轰出去？耶稣知道自己的权柄是从神来的，也知道自己是创造天地万物的主，他当然有权柄在自己的殿里把那些人轰出去。 只是这些专门服侍神的祭司长、教导神的话的文士、还有管理老百姓的长老们居然都不明白，他们非常困惑。其实现在很多牧师和领袖也读不懂《圣经》，为什么呢？**因为这些人头脑里装的都是属世界的逻辑体系。** 今天咱们不去解释这个问题，咱们只解释一件事，就是你相信耶稣基督是天地万物的主吗？有的人是相信的，有的人却是不信的。祭司长是在圣殿里服侍神的，文士是教导神的话的，长老是管理老百姓的，他们整天做这些事，却忘记了根本的事，就是耶稣基督道成肉身来到我们当中，他才是天地万物的主。他洁净圣殿是应该的，但那些把圣殿搞成贼窝的人倒来问耶稣，你凭着什么权柄干这些事呢？这真是邪门了。

每次查经后的答疑解惑环节，大家都提了很多问题， 其中相当一部分问题，都是因为心里面是属世界的逻辑体系，不然也不会问这样的问题。那些文士和祭司长以为耶稣傻，但是耶稣是天地万物的主，他是智慧的源泉，那些人整的小圈套没用。 他们面对的这个人，能够让拉撒路从死里复活、让瞎眼的看见、瘸腿的行走、大麻风得洁净、人从死里复活。跟这么一个人作对，还把凯撒搬出来，以为这样耶稣就不是主了？这想法就是傻，还以为这就难倒耶稣了，耶稣是如何回答他们呢？ **耶稣看出他们的诡诈，就对他们说： 拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？他们说：是凯撒的。耶稣说：这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。（《路加福音》20：23-26）** 有的人死的比较伟大，进了八宝山；有的人死的比较卑微，进了公墓。不论你为自己如何预备，你在世上的日子总有一天要划上句号，但是我们神是永远长存的。

查经： 大家好，我们今天来学习第二十一章。我鼓励大家用一个积极主动的办法来查圣经，什么叫做积极主动的办法？就是我们先读内容，读完了再主动的去思考，主动思考是一个非常好的习惯。路加福音就是路加所写的福音书，那路加所写的福音到底是个啥？路加其实是跟着保罗的，所以他对信心这两个字理解是非常深刻的。 第二十一章的主题是**天地要废去，神的话却要长存**！这个主题除了把这一章串起来，还可以将前面几章所讲的内容也串起来。为什么我选择这个题目？首先这一章的第一段、第二段、第三段......必须是在谈论同一件事儿，这件事就是我们这一章的主题，而且这一章的主题又跟前面几章的主题前后呼应。第十八章主题是心里选择相信，第十九章主题是信和不信的结局，第二十章相信耶稣基督是主，第二十一章相信天地都要废去，神的话却要永远长存。为什么这么说？我来给大家一一论述这事。

我们来看《路加福音》的最后一章，《路加福音》24章讲耶稣基督从死里复活了，这是一个值得庆祝的日子。但是路加在这一章里到底在描述什么，说明什么？是不是说我们的主从死里复活了呢？好像是，又好像不是，描述的事件确实是耶稣基督从死里复活了，但是字里行间却不是写这件事。这么直白的事，路加写了一遍又一遍，人读的时候却读不出来，这真是很奇怪。路加到底在讲什么？我们看《路加福音》24章25-27节： **耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。（《路加福音》24:25-27）**

这句话在说什么？就是在说，我们信得太迟钝了！这一章的主题就是《我们信的太迟钝了》。人信的太迟钝不是很奇怪吗？耶稣开了我们的心窍，使我们能够明白《圣经》我们仔细琢磨一下，人是不是信得太迟钝了？ 有的姐妹说：老师，你说得我都不好意思了。你讲的东西连小学生都能听得懂，但我们这些读过大学的硕士生和博士生，读完了却不知道人家在讲什么，等你一说才知道，原来意思这么浅白，都觉得不好意思了。其实还真是这么回事，华人命定神学讲的都是大实话，都很直白，《圣经》怎么说的，我们就怎么信。 《圣经》里讲得都非常直白，但是这么多年我们读来读去，读到哪里去了呢？我也很诧异。华人命定神学做了一件什么事呢？就是做了一件很实实在在的事，《圣经》里怎么说的，我们就怎么信，就是这么简单。比如《圣经》里说：到主耶稣这里来的，都得了医治。“都得了医治”这句话，人就是不信啊，等我一说都得了医治，很多人就说：“你吹牛啊？你这牛也吹得够响的，牛皮不怕吹爆了？” 其实这又不是我说的，是《圣经》上这么说的。

耶稣到了会堂说：被掳的得释放，被压制的得自由，今天有这福音传给你们。这福音是啥？在《以赛亚书》61章第1节就说，这福音就是上面所说的。医治释放是福音非常重要的组成部分，它怎么就这么难理解呢？一会儿说这个是灵恩派要小心，那个是极端灵恩派也要小心。 我说这是什么脑袋啊？是脑袋长包了还是脑袋灌水了？“方言祷告？怎么可以方言祷告？” 《圣经》里不是这么说的吗？你看你吓得这副熊样。“我宁愿上天堂，也不愿意碰异端。”这是异端吗？自己都成了异端还不知道，这样的事太奇怪了！ 华人命定神学所做的事，很多人都亲眼看见了，很多人得释放，但人信的还是那么迟钝，太诧异了。最让我诧异的是，很多人跟我一起服侍，赶了不少的鬼，行了不少的神迹，他们所看见的都非常震撼人心。他们都是亲身经历神迹的人，但最后他们却离开了教会。在我们这里得着恩典却掉队的人比比皆是，我跟大家讲这件事，就是不希望大家掉队。

其实你愿意去哪就去哪，我也不太缺人。**但问题是，人亲眼看见耶稣做了那么多神奇的事，包括拉撒路从死里复活，却还是不相信。他们亲眼看见耶稣所做的，亲耳听到耶稣说：“我要到耶路撒冷被害，第三天从死里复活”，这句话讲了好几遍，但这些人就是不信。**人不信是非常闹心的事，其实信是很直白的。当然，神使为弯曲的怎么变直呢？神使它就是这个样，你能把它弄成别的样子做啥呢？它就是这样的。 耶路撒冷这些人，包括这几个妇女和门徒们，如果换了是我，会不会像他们这样迟钝呢？也许会，也许不会。但是我想，如果我整天在耶稣那里转悠，端茶倒水，天天听他教导：“我要去耶路撒冷受害，第三天从死里复活；我要去耶路撒冷受害，第三天从死里复活……”我应该会给自己一个比较肯定的想法。 我想我们大家是否也应该是这样，我就在夜里想：我的主说过，第三天从死里复活，今天是第二天夜里了，我要到坟墓旁边搭个帐篷，我要亲眼看见耶稣从死里复活。那时候大石头挪开，天使在门口等着了，在天上人间都传讲耶稣基督的故事，多好啊，是吧？再拿个手机，不管是华为的还是小米的，给他录下来。看！耶稣基督从死里复活啦！我是第一个见证耶稣基督从死里复活的。有人问我：你怎么想起要见证耶稣基督从死里复活？我说：耶稣基督老早就告诉咱们了啊！然后我再赶紧发个抖音，多好啊！ 但事实却是非常令人遗憾的，这么迟钝的一群人到末了还半信半疑。所以我很可惜没活在那个年代，当然即使没活在那个年代也没啥，但是今天咱们可不能再迟钝了，在我们当中看见神奇妙作为的，何止一个两个？简直太多了！跟着耶稣的那几个妇女为什么要带着香料呢？弄得好像要上坟似的。这头脑里都在想啥？要带着香料上坟吗？如果是中国人的话，还要带点纸和香弄一下。

人太需要开窍了，这几个妇女到了坟墓一看，耶稣不见了。你说这么一看耶稣不见了，你不得想：哎呀，我的主复活了，他曾经告诉我的。不是！她们还在想：发生什么事了，谁把我的主身体拿走了？其实，是耶稣自己把自己的身体拿走了，后来发生了什么呢？ **她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。（《路加福音》24:3-7）** 这话不就在耳边吗？重要的事讲三遍，耶稣也讲了三遍，中间还碰上了得得，得得还说这事万万不能。得得曾树立了一个榜样，他说死里复活的事绝对不能发生，耶稣却说：撒但，退我后面去。你说，这不就是在眼前的事吗？结果这几个妇女的心窍开了，终于想起耶稣基督的话来了，于是就回去告诉彼得和其他的使徒们。 这下可好了，彼得就起来跑到坟墓里，看见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。这是什么脑袋？我们千万别长成这种脑袋啊！一看，哇！我的主复活啦！这多容易相信啊，很难相信吗？不难啊！彼得回去了，心还是麻木得很。我今天讲这些，也有责备我自己的意思，信得太迟钝了！跟得得也差不太多。

门徒心里稀奇所成的事，大家还是你看我、我看你的。其中有两个门徒就往以马忤斯走。 **正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。 他们彼此谈论所遇见的这一切事。 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行； 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们说：你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？耶稣说：什么事呢？他们说：就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。 但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。 又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。（《路加福音》 24:13-25 ）** 他们几个人到了坟墓一看，耶稣的身体不见了。他们想：耶稣的身体跑哪里去了？你听听这些话，今天咱们可不能迟钝。我就说一说咱们迟钝的事。这段时间我们打击情欲的灵，我突然意识到这情欲的事在《圣经》里面不是讲了一遍又一遍了？这情欲的灵不是很直白的吗？圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，《圣经》里使徒保罗讲得多直白呀。大家有几个相信的？真的很难理解。

我们华人命定神学就干了一件事：《圣经》怎么说，我们就怎么信，这事能有多难？只要不迟钝，就一点也不难，不是吗？但事实上我们也跟他们一样，就是信的太迟钝了。早些年间我在教会里信主，就跟咱们当中的弟兄姐妹一样，主日去教会，平日去小组查经。教会里出现很多事跟《圣经》不符合。很多人觉得很正常，我当时就觉得不太对劲儿，这咋就不像耶稣呢？因为我书读得好呀，我读的《圣经》是这么说的，教会怎么就不这么干呢？ 后来我出来建教会，也是迟钝的很，不是一般的迟钝。我想：你以为跟人家讲耶稣，人家就来了吗？那我不是还得准备些烧鸡、烧鸭、火腿肠什么的？你说这人得傻成什么样子才干这事？我今天说起来都好笑。今天人多需要耶稣啊，谁需要烧鸡、烧鸭、火腿肠？你缺吃的吗？ 《圣经》上说耶稣被举起来，要吸引万人来归他，我就怀疑耶稣被举起来就能吸引万人来归他？我怎么看不出来呢？其实我这迟钝劲跟彼得他们一样。但是好歹神给了我一个闷棒，一下子就醒脑了。我就开始把我里面一切的困惑带到神的面前，从那个时候起一直走到今天。本来花一天的时间就可以开窍的，结果花了好多年才开了这窍，回想起来像笑话似的，但是不管怎样，这么多年还是把这窍打开了。如果有的人一辈子没开窍，这岂不是悲剧吗？

那些门徒往坟墓里看了看，然后就往以马忤斯走，面带愁容。耶稣问他们：你们在干啥呢？他们说：在耶路撒冷发生的事你不知道吗？结果耶稣说：无知的人哪．先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。今天咱们就从这迟钝里面走出来，求主耶稣开我们的心窍，使我们能够明白。**其实什么叫开心窍，就是信心，信心就是一个根基性的东西**。后来，我们就求主耶稣开我们的心窍。为什么人的心窍不开呢？其实就是不信。 不信这事很可恶的。有些人说：我是信耶稣的。我问他：你信耶稣啥呢？对方就回答说：信耶稣，让我死后上天堂呀。你看，就这么直白的一件事，就是相信耶稣这些年一直干的事情。第23章里面，耶稣就是这么得胜的，那咱们也这么得胜，能有多难？献上身体给神，不是得胜的关键吗？把身体献上给神那是多难的事？把身体献上给魔鬼可有本事哪！忙啊忙，忙着忙着赔了一笔钱。怎么信得这么迟钝呢？就是因为人的不信。 咱们当中的弟兄姐妹还不是特别信的，就开始尝试着相信耶稣基督是主，然后开始愿意献上，就看见一个小的得胜；然后献上更多，就得胜更多。天地都要废去，神的话却要永远长存，这事很简单，这是相信。耶稣说只要你们的信心像芥菜种子，你说这直白不直白？芥菜种子之外的是什么？都是不太信。像个芥菜种就是一个很小的信心，其实不需要太大的信心，你只有芥菜种子般的信心就可以。

到了各各年间，虽然各各是耶稣的弟弟，但可能耶稣说的他没听。各各曾说：你们要一点都不疑惑。一点也不疑惑这事，我做不到，你比耶稣厉害呀？耶稣说有芥菜种的信心，到各各这儿就成了芥菜种子的疑惑都不能有，你说这能信得好吗？你能信成那样吗？今天弟兄姐妹你们能做得到吗？反正我是做不到的。 今天更改耶稣教导的人多呀！耶稣的标准可低了，若定得那么高，不是没有一个人都做得到的，就连各各他自己也做不到。但他就这么整，你说这不是成笑话了吗？所以你别看各各是耶稣的弟弟，耶稣早就说过了：“谁是我的兄弟姐妹，谁是我的母亲？遵行天父旨意的才是。” 所以弟兄姐妹你要知道，别信得那么迟钝，信得迟钝了以后很麻烦。

后来我们发现各各有好多的教导与耶稣基督的教导相对立，而且对立的不是一点点，把概念整得非常混乱。比如《圣经》上说：你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。这话大家熟悉吧？但是耶稣啥时候这么讲了？我在服侍当中怎么看不出来？我服侍的那些人如果能顺服神那就好了，人被鬼辖制，都变得神经了，怎么顺服？什么叫抵挡魔鬼，你挡得住吗？ 另外各各还说：你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求。耶稣啥时候这么讲过？耶稣从来没这么讲过？很多人就觉得：哎呀，这个是我妄求吧？那个也是我妄求吧？若都是妄求的话，就啥也别敢求了。这些话真的很难解读。 其实我们要想不信，真的是非常简单的事，所以咱们今天信得不要那么迟钝。耶稣早就在《圣经》中告诉我们谁是他的弟兄姊妹，不是照着肉身算的，乃是遵行天父旨意的才算数。不要做一个无知的人，你们的心信的太迟钝了。弟兄姊妹仔细思考一下，是不是应该建立起一个完整的信仰体系？要不然人怎么会有这么多的困惑、这么多的混乱呢？我们就信耶稣基督所教的和使徒保罗所教的，他们教的就很简单。

我经常被问到一些非常混乱的问题，比如：信心不是看行为，那为什么还要看人的果子呢？耶稣教的是让你看他的果子，好树结好果子，坏树结坏果子。这跟信心和行为能扯上吗？非得扯上说：没有行为的信心是死的。我种了一棵小树苗，十年树木百年树人，我问你，第二年还没有结果子，砍了吗？那永远结不出果子来，因为小树苗要长得够年限，才能结果子啊。所以无知的人呐，就应验了先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 **基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？ （路加福音24:26）** 弟兄姊妹开始来奔跑耶稣基督给我们开辟的这条道路，将自己献上当做活祭。如果耶稣还没有再来我们就离开了这个世界，那么等耶稣再来的时候，我们一定会从死里复活。我们要开始改变这种麻木不仁的状态，《圣经》怎么直白地说，咱就怎么直白的信。耶稣讲的，我们信的好迟钝；但是信耶稣的弟弟讲的，那信的可快了。这叫啥信呢？你是信耶稣的弟弟呢？还是信耶稣呢？反正我是信耶稣的，因为我奉耶稣基督的名赶鬼好使。

我信的是耶稣，我不信耶稣他妈，也不信耶稣他弟弟。如果耶稣将来冒出个哥哥，我也不在乎他是耶稣的哥哥。我在乎那个干啥呀？因为**耶稣基督给我们开辟的是一条将自己献上的路，将身体献上是得胜的关键，耶稣基督就是这样得胜的，耶稣基督就是这样从死里复活的**。我这么一说，鬼气坏了：哎，怎么就让你们整明白了呢？那哪行啊？还好我没跟它面对面，我要跟它面对面，我就给牠整个鬼脸。我气死牠，我就是要开心窍，我就是要照着耶稣基督所走的路走！ **将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行， 他们却强留他，说：时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！耶稣就进去，要同他们住下。 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。 他们彼此说：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处， 说：主果然复活，已经现给西门看了。两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。（路加福音24:28-35）** 这些门徒才明白自己信得有多迟钝！愿神使我们的眼睛明亮，愿神再次开我们属灵的眼睛，让我们能够明白灵界的运作和灵界里的真相，让我们能够知道耶稣基督为我们开辟的这条得胜的路，是何等荣耀的路！

为什么明明看到耶稣从死里复活，却服侍服侍着成装假的了呢？开了的眼睛怎么又闭上了呢？心窍本来是开的，怎么又关上了呢？为啥？都是因为不信啊！人要信，怎么可能整成这样呢？愿神开我们属灵的眼睛和心窍，使我们能够明白，千万别再闭上，人傻就傻在属灵的眼睛不开，心窍也不开，要么开了又给闭上了。 有些人很有意思，起啥名不好？非得起那些装假人的名，要不叫雅各，要不叫彼得，要不叫巴拿巴。有的人叫雅各还不够劲，还要加上彼得，还嫌不够劲，再加上巴拿巴。我问你：“what’s your name?” “我叫Barnabas Peter James。” 这么老长的名字，还不过瘾的话，“我叫Barnabas Peter Jude James。”你整那么长一串，干脆整个保罗的名字不就完了吗？后来整了一个保罗，你倒走保罗的路啊？不，整到艾多美那儿去了，都是笑话了。你要好好经营一个生意也行，那艾多美如果是你织的一个帐篷，就好好织吧。

其实主真的复活了，我虽没看见过主，但是我的心里头真的相信我们的主复活了。我为什么知道？因为每一次我奉耶稣的名行出来的神迹，都让我明明看见神与我同在。我多么开心，我不需要看到耶稣与我面对面，我是凭着信心，看见神透过我的手所行的这些神奇的事，神的同在好得无比，我非常震撼神是何等奇妙的神。 虽然我没看见耶稣从死里复活，我也没看见耶稣基督升天，我也没看见耶稣和我坐在一起，我拿一块烧鱼给他，他接过来在我面前吃了。但是我相信我的主从死里复活，我也巴不得有一天我能跟主耶稣一样，当我奔跑他这条荣耀道路的时候，也能够从死里复活。我相信神的话、神的应许句句都是信实的，《圣经》怎么说，我就怎么信！ 真的是需要看见吗？那没有看见就相信的有福了，神要的就是相信的人。今天无论如何，就是选择相信！今天你相不相信我们是照着神的形象造的？相信！动物是照什么形象造的？是照天使的形象造的。是人大还是天使大？是人大啊！我这么一讲的时候，可把龙气坏了！气得要死啊！它听不了我说的这个，听不了没关系，我再给你多来点！ 你和我都有神荣耀的形象，今天我们亏缺了神的荣耀，就是亏欠了神造我们荣耀的形象。为什么？因为都吃了识别善恶的果，都是走了不信的路。今天我们就相信，让神的灵运行在我们身上，让神的灵重新塑造一个崭新的你和我，让我们重新开始照着神的话被陶造，有神的荣耀。

所以今天不要求说：主啊，向我显现！我经常碰到一些人净喜欢瞎扯。有一次我服侍一个倒霉的人，服侍完了以后，我旁边的弟兄对他说：“哇，我看见耶稣站在你后面！”那是耶稣吗？如果耶稣真的站在他后面，他用的着这么倒霉吗？他还说：“那天我看见主耶稣给我显现了。” 谁知道呢？有照片吗？没图有什么真相啊？今天我们传的不是说耶稣向你显现，是你信的太迟钝了，才需要耶稣向你显现。 今天咱们走的是信心的路，不是耶稣向我们显现的路，如今这种烂书一堆一堆的。有的说自己游历天堂，上了天堂就上了呗，这能整出个啥来？问题是他还是那个屌样。就算是得得跟着耶稣，还不是个得得吗？耶稣的弟弟不就是个各各吗？都是些什么乱七八糟的东西，我们走的是信心的路。 我给大家讲个耶稣向我显现的事，有一天我跪在那里祷告，在异象里看到有个人穿着白袍子从外面走进来，其实我很想看见耶稣，他就走在我旁边坐下，白袍子还穿着，头也蒙着。我心里在想这是谁啊？我说：“你是谁啊？”牠说：“我是主耶稣。” 我看牠的动作不太雅观，像猴子似的，动不动就挠肚皮、耸肩膀。 我看不见脸，就留了个心眼，心想：我不凭眼见，如果整错了，神也一定会原谅我，但魔鬼想欺骗我还是有点困难。我就小声说：“奉耶稣基督的名，命令魔鬼给我退下去，假冒的耶稣给我出去！”然后那块白布就慢慢往下退，露出一张狼脸来。嗨，你披个白布就以为我会相信你是耶稣了？后来它愤恨恨的离开了。 我感谢神，我不凭眼见，只凭信心，这是我所看见的，很多人会把邪灵当做是耶稣。听过真假孙悟空的故事吧？有一天孙悟空碰到和他长得一模一样的假孙悟空，武功也和真的孙悟空一样厉害，两个悟空打得不可开交，挺难办的。其实假耶稣比假孙悟空还多，所以我们不要凭眼见，要凭信心，这是《圣经》说的。如果我们没有看见耶稣基督向我们显现就相信，那是何等的福气。

**我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。（《路加福音》24:49）** 当时听耶稣讲这话的人有五百号人，最后就剩下一百二十号人去祷告。其他三百八十号人也看到耶稣基督从死里复活、在橄榄山上离开他们、踩着云升天，那他们后来干什么去了呢？别以为会怎么样，他们看见以后就回家买了五头牛、又买了一块地、过日子去了。这一百二十人在那里祷告，直到圣灵降临得着能力，得着能力以后，又有很多人变成了得得、各各。

今天在神给我们预备的荣耀冠冕的道路上简直是尸横遍野，为什么？就是因为不信。我们开始寻求、不断地实践我们的信心，一定会看见神与我们同在。为什么叫华人命定神学？就是因为我们为此而生、为此而活、为此而死。就是死也不能让我们与神的爱隔绝、死也不能离开耶稣基督为我们开辟的这条复活之路，死也不离开耶稣为我们预备的荣耀冠冕。 信誓旦旦没有用，做出来才算数。我们不是喊喊口号就完了，是每一天靠着神的灵将自己献上。献上自己一分钟，有一分钟就会有十分钟，有十分钟就有一小时，有一小时就有十小时，有十小时就有一天，有一天就有两天，有两天就有一个礼拜，我就一直坚持。 直到最后，我可以来到神的面前说：主啊，我当跑的路跑完了，我当守的道守住了，我当打的仗打胜了。坚持一天是一天，什么也不惧怕，不需要给这个人面子，给那个人面子，只需要讨神的喜悦。直到见神的面，领受这荣耀的冠冕。这是我一生的坚持，这是我生命的执着！ 愿神开启我们的心窍，愿神怜悯我们，让我们的心窍永远都不闭上，这心窍就是信心。今天就相信，神必带领我们一步一步得胜。 愿神祝福大家！

第二部分： 大家好，我们来学习《路加福音》第四章的第二部分。前面我们学习了第4章的1-13节，明白耶稣基督的福音是得胜的福音。得胜的福音常常会遇到魔鬼的一个很厉害的谎言就是：耶稣哪能得胜？我自己也得胜不了呀！ 《路加福音》前三章记录了耶稣如何出生，和耶稣从小长大的过程。耶稣是神，同时也是一个有血有肉的人，你拿针扎他，他也会痛，遇到事情的时候，他的反应也跟我们一样，这指的就是耶稣基督道成肉身。但是，当遇到魔鬼试探的时候，耶稣却得胜了。不是因为他是神才能得胜，而是因为耶稣作为一个人胜过魔鬼的试探。因此耶稣基督为我们开辟了一条得胜的路，凡是效法耶稣基督的都可以得胜。 《路加福音》第4章的开篇，讲到了耶稣被圣灵充满，接着魔鬼来试探耶稣。其实人被圣灵充满以后，鬼照样来试探人，关键就在于胜过试探。耶稣基督的福音第一点，就是这福音是得胜的福音，耶稣基督如何得胜，我们也可以靠着他得胜。耶稣基督福音的第二点，就是从《路加福音》第4章16-19节，讲的是耶稣基督的福音，跟旧约《圣经》所预言的福音是相符合的。

所以救恩是一个非常好的东西。人为什么会穷？就是心思意念里面穷，总想占人的便宜，结果没占到便宜，招了一大堆的鬼。咱们要小心，千万不要贪恋别人的财物，贪恋别人的财物、房屋，那都是很深很深的咒诅。你仔细去观察那些贪恋别人财物的，有几个活得好的？他们活得都很惨。 所以，大家一定开始知道一件事，怎么才能变得富有？像天父一样才会富有。像天父一样拥有富有的心态，不断地给出去。像《圣经》中讲的，借了你的钱也不往回要。我就觉得这多好呀！但是有的人就说：这哪好呀？借给人钱你不往回要。但是话说回来了，你不要，并不代表他不给呀！他若给你，你就拿着呗。 有一个人做见证，他开始做十一奉献，本来是已经泡汤的债，不可能还的债务，那个人竟然还回来30万，这事挺让他开心的。其实我们不指望偿还，你会穷吗？你不会穷的。所以，你们的赏赐就大了，咱们要心胸宽阔一点，我们的赏赐就是我们要做至高者的儿子。什么是至高者的儿子？就是天父所有的都是我们的。 我们的神恩待那忘恩的，恩待那做恶的，你能理解吗？你要知道神其实不想把他们干掉，只是他们恶贯满盈的时候，鬼就把他们干掉。所以咱们弟兄姐妹一定要慈悲，像我们的天父一样，那我们的赏赐就大了。你想不想富有？想富有就要先学习天父那种富有的心态，然后你的赏赐就大了。

在吃最后的晚餐的时候，彼得转过身来，看见主耶稣所爱的那个门徒靠近耶稣的胸膛，问主耶稣：主啊，卖你的是谁？的门徒，就是约翰。彼得看见他就问主耶稣说：主啊，这个人将来怎么样？我想他的潜台词是：为什么你告诉我跟随你，你怎么不告诉他跟随你？耶稣回答得非常好： **耶稣对他说：我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！(《约翰福音》21:22)** 不要问一些无聊的事情：主啊，他将来会怎样？他是否跟随你？其实，他跟不跟随，与你一点关系也没有。我养成了一个习惯，我不太喜欢管闲事。至于有人要跟从，如果不是我牧养的，那跟我一点关系也没有。有人曾经问过我：新加坡有没有其他打龙的教会？我不知道！跟我没关系。我只关心神交托我的羊，好好牧养，做合神心意的人。我就是好好跟随主。好好地跟随主何等奇妙！ 我是个专注的人，我从小为什么学习好？因为我专注！跟我不相干的事我很少管。人家打麻将、抽烟，关我什么事？所以，**弟兄姐妹一定要专注！**我发现很多学习不好的人，都是不专注的人。

**耶稣来到世上为我们做永生的见证**，约翰写这章的时候，他记载了一个叫尼哥底母的法利赛人，他是犹太人的官。白天不敢到耶稣那里去，夜里偷偷摸摸的来到耶稣这里。因为他有困惑，他读的是摩西的书，从摩西五经一直读到《以赛亚书》和《玛拉基书》，关于属灵的事，他只是在书上读到过，在生活中并没有经历过，但他看到耶稣行了很多的神迹。 **这人夜里来见耶稣，说：拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。（《约翰福音》3:2）** 有神同在的人，一定有神迹奇事跟随着他。巫师也有能力，也做很多事，但是上帝不与他们同在。 **耶稣回答说：我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见 神的国。（《约翰福音》3:3）** 他们的对话看上去好像题不达意，这犹太人的官有没有得到他想得到的呢？耶稣知道他心里不是在想神迹，他在想这个人如果是从神来的，要为我们做个什么样的见证？要告诉我们什么事？所以耶稣这样直接回答了他。 为永生作见证，是从重生开始的。尼哥底母说：人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？尼哥底母是法利赛人，重生的意识在旧约里真的没有。是耶稣从死里复活来证明重生这件事情的。耶稣说：我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。 我说：你们必须重生'，你不要以为希奇。（参《约翰福音》3:4-7） 尼哥底母说的是从肉体而生的。学生物学的，让他们相信神很困难，他们研究基因是一个纯物质的理念。解决很多东西的是灵，而不是肉体。给大家举个例子，以撒种了一块地，那年有干旱饥荒，神不让他离开那块地，结果有百倍的收成，这是科学解释不了的。一个蒙福的人，他和不蒙福的人做同样的事，结果却是不同的。

**保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。（《使徒行传》16:1）** 特庇和路司得是保罗曾经来过的地方，再回来的时候就看见这个地方有很多人已经信主了，其中有一个人叫提摩太。 **于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚坡里。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的。（《使徒行传》16: 11 - 15）** 保罗和西拉到了腓立比之后，去参加当地的祷告会时遇到了一个生意人，名叫吕底亚。吕底亚邀请门徒到她家里去住，然后他们就随走随传。这个地方到底有多少人信主，其实《圣经》里也没有写，至少比上次保罗他们来到特庇和路司得的时候，当地信主的人已经多了起来。 虽然《使徒行传》里没有记载，但我相信保罗走到这些地方的时候肯定还做了很多传福音的工作。最重要的是他们不但随走随传，还坚固了门徒的信心。当保罗再次回到这个地方的时候，他发现很多人都不是他之前所认识的，就像提摩太和吕底亚，这就说明福音当时已经开始在那地方传播了。

早些年间，我也不太像耶稣，也一直求问神为什么这道证明不了。耶稣用神的大能和神迹奇事印证自己是神的儿子。如果证明不了，能行吗？所以最早服侍的时候，我就特别喜欢为腰痛、肩膀痛的祷告，因为一祷告就好了。可是这并不容易，十分钟没好，还要继续祷告。只要病人不放弃，我也不放弃。 有时候对方给我个白眼球也没关系，我能建造他的信心。他要是想好起来就接着来，痛在他身上，又不在我身上，我翻什么白眼呢？对方也可能是给我面子，10分钟没好，20分钟以后好了。20分钟没好，30分钟以后好了。就算30分钟以后没好的，一个小时后也好了。后来翻白眼的好了，以后都成了白眼狼。但咱们不是靠辩论来证明我们所传的道，而是靠着神的大能。我们的信心都在这里。 正因为如此，信心可以释放神的大能。信心就像一根铜线接在电源上，真的能使灯泡发亮。如果用一根橡皮筋把灯泡接在电源上，即便再怎么使劲按开关，跪在那里祷告到明年，灯泡也不会亮。橡皮筋不能释放电能，如同没有信心，释放不了神的大能一样，所以辩论取代不了信心。

**弟兄们，随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。所以他们中间多有相信的。又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。但帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。当时弟兄们便打发保罗往海边去。西拉和提摩太仍住在庇哩亚。送保罗的人带他到了雅典。既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。（《使徒行传》17：10 - 15）** 我给你们说个故事，不是耶孙的故事，而是我们的故事。如果有一天像耶孙一样被叫去了，刚问到底是怎么回事，我就跟人一五一十娓娓道来：比如耶稣基督是怎么回事，保罗又是谁，他来到我家给我生病的孩子祷告，结果一下就好了。刚好遇到当官的家里也有个奄奄一息的孩子，顿时抓住了救命稻草，求问能不能把保罗叫来。我可以说：我也会，不用担心，我给孩子一祷告就好了。这就是信心厉害的地方。这样就没人能告得倒他，因为当官的也需要神。这世界需要神的人太多了。始于信以至于信，这就好办了。我们的神真的很神，所以现在神这个字用得非常广泛。

还有一个人，生了孩子以后，腰就一直痛，她跟我的语音条祷告也得了医治。我们大家都要知道，我们的神是何等的宝贵，我自从认识了耶稣基督，我就知道这是宝贝。所以我以耶稣基督为至宝，看万事如粪土。你能理解吗？很多人拿钱当饭吃，那我们一开始信耶稣的时候，不是因为吃饭都要吃不下去了，才信耶稣的吗？我们的工作呀，生活啊，什么地方不需要耶稣基督？有谁不需要耶稣基督？谁都需要。 前几天我就在奉劝一个姐妹，从相信开始，然后做一件什么事呢？相信了，然后就开始学习奉献，不要以为我讲奉献的时候我不好意思。你奉献是你得恩典，是不是？你经历了神，你不知道神是宝贝吗？如果你经历了神，然后你还看重那几千块钱，看重那几百块钱，你把那几百块钱看得比神都重，你怎么继续经历神呢？ 其实我刚刚信主的时候，我跟你讲，我的故事绝对是一个典范，当时我也很挣扎的，因为奉献完了之后，我就没多少钱了，因为赚的钱都花了嘛，但是我知道，即使我留下那10%，我也不可能富有，所以我做了一个决定，我要奉献，然后我就开始走上了蒙福的路。 这人哪，如果不知道钱不能够解决他的问题，真的是一个可悲的事。那我服侍了那么多人，一提奉献就麻烦了，他为什么就不能够知道耶稣基督是宝贝呢？你说神给了我们多大的恩典呢？是不是？在我们还不太信的时候，就在很小很小的事情上经历他，但是到了后来，却以至于不信。

**我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。（《罗马书》5:2）** 你始于信心，然后以至于信，就进入更多恩典的门，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。我们没有办法到天堂里溜达一圈，也没有办法到地狱里溜达一圈，有的人说他去过了一趟，我也没法验证他去过，他只说，我看见了啊，看见了跟没看见差不多，那做啥呢？反正我是不相信他们说的那玩意，但是我相信圣经里的话，我们因信就进入所站的这恩典之中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 **不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们的心里。（《罗马书》5:3-5）** 圣经告诉我们，可以盼望神将来要显于我们的荣耀。今天很多人因着我们的服侍得医治，那是神的荣耀，听明白了吗？这不是一个虚假的荣耀，乃是看得见，摸得着的荣耀。我盼望在我们身上可以彰显更多神的荣耀，不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。 其实我们每天都遇到众多的困难，每天都很辛苦，但又有什么关系？就是在患难中，我们也是欢欢喜喜的，因为我们知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。

耶稣基督在我们是罪人的时候就为我们死，神的爱就在此向我们显明了。我们有资格论断别人吗？没有，因为神在他身上的工作还没有做完。为什么要论断？就是因为你不相信，你不相信他的生命会翻转，然后你就论断，唉呀，他就是这样的烂。那我们呢？我们还是罪人的时候，神就为我们死，神的爱岂不是显明了吗！ 那我们今天，是否能带着同样的信心呢？你若真的相信，你就会坚持相信的路。我们当中是否还有一些老油条的？我今天就问一下大家，大家自己也问一下自己，过去一个礼拜服侍过谁，过去三个月服侍过谁？过去一年服侍过谁？有什么见证可讲？ 我看了一些人写的汇报，你成为谁的祝福了？如果没有传递过神的祝福，那你干啥呢？是不是？按我说的，那就是一溜就拉稀，根本走不下去，平时不练，到了关键时刻能练什么？是不是？在咱们当中有这么多机会可以操练，那你操练了些什么呢？到时候神审判你的日子，你拿什么回应？你的信到底是啥呢？人家亚伯拉罕把以撒献上，你献上什么了？你有回应过神给你的恩典吗？ 所以弟兄姐妹开始要知道一件事儿，我们要欢欢喜喜盼望神的荣耀，不是追求自己的荣耀，乃是追求神的荣耀。我们的确是一个罪人，但是这个肉身的罪人要死掉，像耶稣的那个义人要活过来，这是一个漫长的过程，所以我们要选择做谁的奴仆呢？我们要选择作义的奴仆，还是要做罪的奴仆？ 我们要将自己献给义做奴仆，以至于成圣。什么意思？你一点一点一点，不断的对付自己的肉体，不再顺从自己的私欲，反倒将自己的肢体献给神。一点一点的始于信，以至于信。亚伯拉罕也是这么走过来的，我们今天也要这么走。我们要顺从神的灵，一天天治死我们肉体的恶行，神要一天天的帮助我们，这场争战，会一直持续到我们属肉体的恶行被完全治死。

我们今天所传的福音，必须是保罗所传的。**这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的， 论到他儿子—我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的； 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。 (《罗马书》 1:2-4 )** 耶稣基督用什么显明他是神的儿子呢？是用祂的大能。但是今天我发现，有很多人把这事情给扭曲了。他们认为耶稣基督以大能显明是神的儿子，我们又不是耶稣基督，所以不需要用大能显明我们也是神的儿子。保罗传递的福音是大有能力的福音，我们欠下的，不是一个没有能力的福音债，我们欠下的是大有能力的福音债。今天我们可以看到很多地方，他们把福音的能力搞没了，完全偏离了本于信以致于信的道路，如果一个人偏离了这条信心的路，他怎么可能释放神的权能呢？

保罗在这里说不要以福音为耻，为什么会有人这样呢？因为罗马人很喜欢用思辨的方法理论。如果我们用思辨的方法看，觉得耶稣是真神吗？被人钉到十字架上，怎么能是呢？但我们的神是甘心乐意被钉十字架，担当我们的罪孽，使我们凭着信心支取祂的大能。无论在保罗那个世代，还是现在的世代，人不是不知道神的事情，但依然存在很多阻挡真理的人。 **神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 因为，他们虽然知道 神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙， 将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (《罗马书》1:19-23)** 这里的他们指谁呢？其实是指虽然知道神，但是存着虚妄、无知昏暗的心。当我为我妈妈祷告的时候，我一看她的表情和眼神，就知道她现在的状况什么样。我带着她祷告一会，她就说：我的心亮了，我的心就像敞开了一条缝。祷告就是不断的敞开自己的心，让自己被神的光照亮，所以弟兄姐妹要知道，当我们失去一个大能的福音，我们的里面就会昏暗，因为很多的问题没有答案。但是当我们所信的福音是大能的福音，那么很多的问题就有了答案。 这几天看到神很多奇妙的作为。有一位弟兄，论到他的工作能力，真的一般，结果今天他的牧者跟我说：这位弟兄这两天做了一份很大的单，过几天就能拿到几万的佣金。我想这位弟兄之前根本没想到会有这样的事情发生。因为论能力他并不算强，他没靠着能力，不是当他有能力的时候才去工作。但他选择了一条信心的路，就看到神的大能彰显在他身上。

还有一种人，就是不知道如何开始信。我认识一个企业家，他不是不知道神，但他就是没有办法开始信，他几乎每天都睡不着觉，活得很辛苦。我和他讲了一些属灵的事情，就等他开始醒悟，但是到现在他还是没有相信。开始信并不难，不需要你那么虔诚，你只是开始开口：圣灵充满我，哈利路亚就行。我带很多人祷告，一开始他可能只是一点点信，我就带着他祷告：主耶稣，我愿意打开我的心，邀请圣灵来充满我。只要愿意开口跟着我说，我看到大部分人都经历了神，这就是始于信。 那么，以至于信是什么呢？就是已经都经历了神，就不断再往前迈一步、再迈一步，直到经历神极大地荣耀。有些人就傻啦吧唧的，挖到一小块金子，扭头就跑。你都进到一个金矿里了，还往哪儿跑？要接着挖啊！《希伯来书》中就说到要竭力追求，我就很不理解这些人，这是什么行为模式呢？这是什么脑子呢？比如说，你去买房子只看到挖了一个大坑，房子还没建起来，只是个期房并不是现房，但就有很多人在排队交钱、办手续。但万一房地产老板跑路了，这房子就可能成烂尾楼了。那买房的人起初看到的就是一个模型，模型是不能住，那凭什么买呢？就是凭着信心买，所以始于信，以至于信。

早期的时候，我经历过很多事。在教会里我很有热心，渴望知道神是怎么回事。有一个牧师对我说：你可千万不能乱为人祷告啊，如果你祷告一按手在他们身上，那鬼就从那个人的身上跳到你身上。 我说：这就麻烦了，如果咱们挤公共汽车，挤了一身的鬼回来，那日子咋过呀？ 我就觉着他这话很有意思。还有牧师说：你身上有很多破口，不能为人祷告，不然鬼就透过破口进到你里面了。 我想：我身上破口太多，如同像筛子眼儿似的，那鬼得进来多少呀！转念我又想到刚信主的时候，那个烂样儿，什么破口，根本就是个大口子，他本身就是一个大口子。那还得了，还不得沾染多少鬼，我真理解不了。 后来再慢慢探索，认识到我们的神是一个大能的神，难道这事他管不了？他能管！别听他们瞎说，《圣经》上保罗没讲你身上有好多破口。保罗讲的是始于信以致于信。我们一开始只是芝麻绿豆的信心，这点信心之外都是破口。耶稣也说了，只要你有芥菜种一样的信心，也可以移山。不要怕！因为咱们的神掌权。始于信，然后不断提升信心，越来越信，就像我今天这样，这叫以至于信。 从信耶稣直到今天，咱必须拍拍胸口，知道自己半斤八两，知道自己身上有多少破口，还是大窟窿小眼的筛子呀！但是神可以透过我的信心使用我，感谢神！我在这条信心的道路上竭力奔跑，随着时间的推移，不断地认识神。在我刚刚认识神一丁点的时候，魔鬼也没把我碾死，因为他们不能，我们的神说了算。魔鬼不能把我们怎么样！直到今天我可以践踏魔鬼，靠着我们所信的这位神。因为祂给我们开启的路是始于信，以至于信的路，所以我们可以一直奔跑直到今天。

弟兄姐妹，不用担心，不用害怕，只要竭力奔跑。因为我们今天已经遇到了一个宝贝，已经挖到了一个金矿，不要挖了一点，然后就跑掉，又回到世界里去混。世界就好比下水道，不能混，沾染污秽。咱们开始在信心的道路上竭力奔跑，不断地提升，不断地支取神的应许，始于信以至于信，这才是真神给我们开辟的路。别上来就一个大台阶，谁能迈出去？你看见谁家的楼梯两米一个台阶，不就那么一小步一个台阶么。为啥不整两米的台阶？两米台阶没人能迈上去！你干脆把好几十层大楼整成一个台阶，后背背个火箭，嗖的一下飞上去得了，那不叫台阶。感谢神，我们的神让我们的一个台阶一个台阶往上爬，所以在末后的日子，人要登耶和华的山，进雅各神的殿，我们就在不断的认识神。因为我们的神爱我们，他希望我们不断地成长。（那成长的不太好的也没被捏死）说这话好像是有点小实在，但是事实上还真是这么一回事。 保罗在写《罗马书》的时候，他挺会说话，其实就是你们罗马的基督徒信得不怎么样，所以今天我欠你们一个福音债：

【2019年01月09日分享录音】   当时，保罗洋洋洒洒地写了《加拉太书》，这本书的手稿可能就到了雅各那里，然后雅各就对照《加拉太书》的内容写了《雅各书》。感谢神把《加拉太书》和《雅各书》都收在《圣经》中。由于这两本书都出现在《圣经》中，保罗只讲信心，但雅各既讲信心又讲行为。这就给我们造成了极大的困惑。 如果没有神的道，一个传道人是没办法传下去的。今天，我们问一个问题，雅各写的书有道还是保罗写的书有道？我最大的困惑就是，这些书都收在《圣经》当中，它们所表达的重点又不一致。因为我没有领受到清楚的概念，我就开始寻找其中的本质。

**犹太人虽然不信，神还是给了他们律法，这是为什么呢？凡事大有好处，就算他们不信，神依然是信实的。也就是说，神要通过犹太人守不住律法这件事，证明人不行，要塞住人的口。不但塞住犹太人的口，也要塞住外邦人的口。**外邦人比犹太人更强吗？不是。犹太人和外邦人，有律法的和没有律法的，都不行。正如第19节所说的我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。今天我们要知道，不管你是哪里的人，中国人，新加坡人，罗马人，犹太人或什么人，没有一个人能靠着行为在神面前夸耀。 神要塞住人的口，好把人逼到信心里去，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们在这世上，就证明了人是不行的，没有一个人能凭着行为在神面前称义。

信是在里面的，而律法是在外面的。信是属灵的，而律法是属肉体的，守规条也是属肉体的。有一条路是属灵的，也有一条路是属肉体的。也就是说《罗马书》里面是讨论属灵和属肉体的问题。如果你走属肉体的路，你做了什么就会夸耀自己。但如果你走属灵的路，你做了点什么就不会因此而夸耀自己。因为你不配得夸耀，明白了吗？在属灵的路上是走信心的路，有了信心就会得着神的能力，当你得着了能力就会成全律法。属肉体的路虽然有律法，也守律法，却证明自己是不行的。 所以，犹太人也好，非犹太人也罢，我们最后的目的是什么呢？**我们最后的目的不是你守了律法，而是你能够得着神的能力，然后能成全律法和坚固律法。**也就是说，今天的基督教信仰是大有能力的信仰，你却信成没有能力的信仰，那就会很麻烦。一定要把这个信仰的能力信出来。 那时罗马人的教会接受了很多错误的教导，保罗写《罗马书》就是想纠正这些错误的教导。因为很多人希望用自己的行为来夸耀，他是在夸耀什么呢？他在夸耀自己信得有多好。其实你会发现中国有很多基督徒是这样讲的：你信得很好，或是你信得不好。为什么会信的不好呢？因为我没有这个行为，没有那个行为么？

**但信得好与不好不是照着行为来判断的，而是照着能力。因为能力和神迹是信心的果子，**你能理解吗？那今天我们要知道称义是因为信的缘故。也就是在你什么都没做的时候，因着你相信神，神就把你算为义人。称义这件事为什么这么重要呢？因为这是个属灵的事，称义是什么意思呢？称义就是算作你是个义人，但是你的行为真的算不上是义。 其实，你如果按照人的思维来看《圣经》里面的亚伯拉罕和雅各，那就真的谈不上是一个什么义人了。但是神算他们为义人，为什么呢？因为在他们那个年代，神因着他们所信的就称他们为义人了。**什么叫做义人呢？义人就是有信心的人。因着信，神就称他们为义人。**为什么？因为这是神定的。那因信心称义的人就被除去咒诅，也相信耶稣基督被钉在十字架上已经担当了我们的咒诅。 你会发现有一些基督徒，不怎么认罪，像我这样，我不太喜欢为一个罪认几千遍几万遍，我认罪以后就说：神啊！求你原谅我吧。我就不会再啰嗦下去了。而有一些人他就不相信神已经原谅了他，他就不断地认罪：神啊，你原谅我吧！好像神不愿意原谅他一样。你想想你不断认罪的原因是什么？就是不相信神已经赦免了你。 这样你怎么能称义呢？你不称义就会活在咒诅当中。当你活在咒诅当中，魔鬼就会在你身上工作，然后你不想做的就要去做，想去做的却做不了。如果你称义了，就是你已经相信神除去了你的咒诅，神已经算你为义人，神把你身体里面的鬼赶出去，神就可以在你身上动工，你本来不能够成全的律法现在就可以成全了。为什么呢？因为神成为了你的力量。所以，你要明白称义这件事是很重要的。

经常会听到有些基督徒说：你看我有来聚会。我就在想了：难道你不来聚会了我们会缺少什么吗？所以，你最后还是算不上什么。我们要因信称义，而不是以行为称义。如果还没行出来你就有了信心，那就算你为义了，你就可以除去咒诅，也可以成全律法，还可以成圣，你就可以自由自在的行在神的旨意当中。**今天我们要很清楚地走信心的路，当走信心的路时，神的能力就会庇护我们。神的能力就会成为我们的能力，我们就可以照着神的话去行。** 如果你在财务上不蒙福，你在身体健康上也不蒙福，你真的要好好审查一下自己是否信靠神。如果在信靠神这件事上，你非得用行为来论证你的信心，那你肯定是走错了路。现在开始把你的行为放下，就算是你可以谨守遵行神的话，也是神给你的能力让你可以谨守遵行的。

第一章、第二章、第三章讲信心是根本，第四章讲的是什么样的信心呢？叫做效法亚伯拉罕的信心。你仔细读一下这样是不是更妥当一些呢？其实我讲的就是效法亚伯拉罕这样的信心，效法这两个字，真的要印到头脑里。 我们做的所有的事情都是通过效法。最近我喜欢练习毛笔字，现在这写毛笔字的工具特别的好用，蘸着白水写字，字就变成黑的了，而且还可以重复利用，这东西非常干净，不用弄一瓶黑色的墨，稍微不小心就会弄得到处都是。 这就是效法，我们写柳体的就有柳体的字帖，写欧体的就有欧体的字帖，写颜体的就有颜体的字帖。为什么要有字帖呢？没有字帖给你一张白纸使劲练习可以吗？练不出来的，就是没有效法。 如果你从钻木取火开始学习，等你年老的时候还在石器时代，人生七八十年你可能还是四脚朝地，我们今天什么东西不是跟人学习的呢？什么事情都是跟人学习的。学数学，我们不能从一个绳子系一个结，两个绳子系两个学起。我们都要和老师学习，汉字是古人发明的，但是我们都是学老师怎么写的。练字帖也是一样，我觉得描摹别人的字不丢人。生活工作中，你如果不知道效法这两字，你就很悲哀了！ 所以，你要效法谁呢？这信心的路是从哪里开始的呢？就是从效法亚伯拉罕开始的。亚伯拉罕很厉害，他开辟了一条信心之路，并且被不断发扬光大，他的儿子以撒超越了他、雅各超越了以撒，约瑟超越了雅各。

最近我们在整理圣经概论。我们今天活在一个叫做速食面的时代，什么都要快，慢了就不行。前两天我在香港赶地铁，香港人走得快，我也没有这样快地走过，走得我白天也看见星星了。 这条路是亚伯拉罕开始的信心之路，我们必须回到根上，在亚伯拉罕之后，包括摩西、撒母耳、大卫、所罗门、彼得、约翰还有保罗，都不能取代亚伯拉罕，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心是一代代传承下去的，所以我们要回到根上。我们一开始效法就要效法到根上，这根就是亚伯拉罕。

保罗论述到亚伯拉罕是什么时候开始信的，保罗就拿了犹太人常常夸口的一件事——割礼，其实割礼这件事有什么可夸耀的？简单来说就是在男性生殖器上做了一个小手术，听起来就是很龌龊的一件事。但是犹太人就喜欢夸耀这个割礼，他们已经亡国好几百年了，因为他们不信神，违背了神的话，神就灭了以色列和犹大两个国家，然后他们还在那讲割礼。到了保罗年间，罗马的基督徒也行割礼，因为整个犹大民族都感觉自己很自豪，因为他们觉得自己有割礼和律法。但是保罗争论的是割礼和律法是不值得夸耀的，该夸耀的是我们信亚伯拉罕所信的神，我们效法的是亚伯拉罕所拥有的信心。 可是以色列人没有亚伯拉罕的信心，也没有亚伯拉罕的样子，只是肉身是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕确实也受了割礼，因为神让亚伯拉罕受割礼。到了摩西年间，神让摩西给他儿子受割礼，摩西不肯，神差点要了摩西的命。你说割礼这件事到底重不重要呢？读完之后，我们都感觉很困惑，当时的罗马教会的基督徒也处在这个困惑当中。保罗论述的是什么呢？是亚伯拉罕受割礼之前，神算他为义人呢，还是他受割礼之后才被算为义人呢？ 其实**亚伯拉罕在受割礼之前，神就算他为义**。在亚伯拉罕割礼之前，亚伯拉罕就走了信心的路，在割礼之后，他依然选择走一条信心的道路，所以割不割礼不是关键，信心才是关键，我们今天开始要做一个有信心的人，这才是根本。其实做割礼也是一种信心的表现，就算你有割礼，但是没有信心的话就没有用，也就是相当于做了一个表面罢了，只是在皮肤上做了一个手术。如果只算割礼的人为义人，那亚伯拉罕在没割礼的时候怎么算呢？

我们今天也感到很奇怪，包括《圣经》里的《雅各书》，我觉得里面的很多话把亚伯拉罕，以撒，雅各这些富有的人都给批判了，所以千万不要瞎说，受割礼的才算是义人的话，那亚伯拉罕没受割礼的时候就排除在外了吗？神在亚伯拉罕未受割礼之前就算做一个义人，只是在信心的道路上，神给亚伯拉罕另外一个信心的考验。神让亚伯拉罕做割礼，亚伯拉罕当时已经上了年纪也没有在意就做了割礼，但是神又要求亚伯拉罕的全家的男丁都要做割礼。 亚伯拉罕跟所有的男丁宣布要在男性的生殖器上做割礼，结果大家都顺从并且同意，真的难以想象。今天如果我们在家里推行一些事情，会有很多人反对，比如落实孩子学习的新政策，很难去落实，因为你说的不算数。但是亚伯拉罕就是相信神会成就，亚伯拉罕的信心让全家的人都同意，虽然这几天的手术让他们不能行动，但是他们并不在乎。 割礼是一种信心的表现，既然亚伯拉罕没受割礼之前就被神算做义人，割礼之后也算义人，那结果怎么算呢？就是不管有没有受过割礼，都被算做义人，是按照信心所算的，表面的东西不算数，本质的才算，今天我们所有弟兄姐妹们要学习抓住本质。

如果我们过去依靠神的恩典，那今天我们岂不是更要依靠神的恩典吗？本来神要彰显愤怒在我们身上，本来我们只配得着神的愤怒，但是因着耶稣基督，靠着耶稣基督的血，因着我们里面有奄奄一息的信心，神都会免去了祂的愤怒在我们的身上，本来我们是神的仇敌，今天藉着耶稣基督，神的儿子为我们而死，我们就得以与神和好，这岂不是神的恩典吗？既已和好，岂不是更要藉着耶稣基督的复活得救了吗？神要拯救，祂就会拯救我们到底。 今天我们所有弟兄姐妹，不管你在属灵的哪一个层次，你仍然需要神的恩典，我想今天这个《罗马书》第五章应该给大家讲明白了。有一个姐妹非常爱钱，被人骗，自己也常常做一些愚蠢的决定，我们仍然要给她恩典，因为神就是这样的神，这就是保罗所说的： **因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。(《罗马书》 5:16-19)**

我们当中有个姐妹得了肾结石，祷告后推进手术室，结果扫描一看，结石没了。其实神的大能要把石头变没了，很简单。她的家里还有遗传性的心脏病，她家里人都在吃药，我硬是带着她祷告好了。 我就想，如果这不是宝贝，那什么是宝贝呀？所以大家要确切的知道，这福音本是神的大能，这信是始于信，以至于信。我们教会所走的就是彰显神荣耀的道路，彰显神的大能，这是信心的路。我常常在祷告、唱诗歌的时候，眼泪就流下来，要不是有神，要不是神的大能，这日子怎么过呀？ 我看到过很多绝望的例子，今天我又差点感动落泪。有一个小弟兄，从小的时候开始，学校就给他贴上了一个智力发育迟缓症的标签，十以内的加法不会做，靠掰手指头算数。今天，他自己找到了一份工作，我的天，这样还能自己找到工作。自己扫微信，然后自己联系面试，最后被录取了，好几千块钱的薪水。 我想，今天我们所奔跑的信心之路，那是彰显神荣耀的路。大家一定要知道，不管有多少的迷思，比如：我到底是不是神拣选的？我到底是不是神的儿女？，这些都不用管。只要做一个有信心的人，用信心创造一个美好的未来。所以我们一定要知道，信靠神的人必不蒙羞愧。

论到吃祭偶像之物分成两派，那可是我费了很大的劲，还是连蒙带猜地才搞懂保罗大概在说什么，大家也帮忙看看我这么理解到底对不对。第一种人害怕自己吃了祭偶像之物会招鬼，夜里还做了一个噩梦，心里忐忑不安的，就担心自己出门肯定要出事的。结果一出门鸟屎掉在头上，再抬头一看还是只乌鸦，顿时就很沮丧，觉得自己一定要倒霉，走到半道还真倒霉了。人要招鬼是很容易的，人心里有这些想法就会把自己整得很惨，因为这种心态招鬼。 人的良心一软弱那就坏了，不知道神在宇宙万有中掌权，如果神不许可，连一根头发都不会掉下来。坐飞机像坐过山车一样挺刺激，但是那刺激也不是谁都受得了的。从窗户往外一看那一道道闪电划破天空，有的姐妹就拼命方言祷告，而有的弟兄照样睡得很安稳。人很容易被搅扰，弟兄姐妹不用怕，也不用担心。当然你可以祷告，神仍然在掌权，如果人到了该死的时候肯定活不了，该活的时候也死不了。 论到吃祭偶像之物，很多人的良心是非常软弱的，以为吃了就把人的良心和信心给败坏了。他肯定可以跟你讲很真实的故事，为了证明那东西可厉害了，吃完了第二天就很倒霉。比如他头天谈好的订单，第二天人家就不要了。把这两件事连在一起，其实就算没吃人家也不一定要，却把自己搞得非常累。或者吃了之后，第二天早晨起来看到老婆给他摆一张臭脸，就觉得肯定是因为昨天吃了拜偶像之物。其实不是，是因为他老婆在梦里梦见他出轨了才会在一大早摆个臭脸，和他吃那东西一点关系都没有。 但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。（《哥林多前书》 8 ： 7 ） 这是第一种情况。

若有人见你有这知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？（《哥林多前书》 8 ： 10 ） 大家读了肯定和我一样懵，良心软弱为什么还要去吃？后来我明白了，这里有两种信心软弱，第一种是吃了以后整天胆战心惊，第二种是这食物这么好吃，不吃就吃亏了，究其根源还是个吃，良心软弱到另外一边去了。当然我也是在猜测，保罗没有明写也不知道到底是不是对的。别人都在庙里吃了，可是人家在庙里跟和尚传福音，顺便就吃点。那你理所应当地去吃了，那就是良心软弱，觉得不吃就亏了。我有理由这么说，因为他们不但吃庙里的东西这么认为，吃主的圣餐也是这样。有圣餐不多吃点就亏了，有的人甚至还连吃带拿的。 他们觉得有这知识的人到庙里跟人家一起坐席，自己吃点当然没事。然而那不是没事的，而是因为人良心软弱到贪吃。所以我们要谨慎，别给这些人借口，敞开膀子地吃自助似的，从这个庙吃完去下个庙还有。你要想吃的话，台湾的庙里都是免费供应食物的。你要想去的话可以去看一看，可是我说这话不是想绊倒你，不过我自己肯定是不去的，也不差那口饭，只是你要去我不拦你。

那这个应许从哪开始的呢？从亚伯拉罕开始。所以咱们教会的这个异象和使命，就其中有一块就叫做效法亚伯拉罕、以撒、雅各的信心。亚伯拉罕开辟了一个得着神应许的路。神说我要给你什么什么东西。是他配得吗？不是。是他信神，神就应许他。所以亚伯拉罕的信心、以撒、雅各的信心，那都是很重要的事儿。 那我们如果走了亚伯拉罕的路，就同为后嗣，同为一体，同蒙应许，我们本来不是犹太人，也不是希伯来人，我们也不是以色列人，但是因信耶稣基督，效法他们，我们就得着亚伯拉罕的应许。那这一得着应许，不得了，你看**咒诅你的受咒诅**。你说谁还敢咒诅你啊？如果**祝福你的他蒙祝福**。你就厉害了，你就成了祝福宝了，你可宝贝了。所以我们就得着天上各样属灵的福气啊。多好啊！ 咱们就短短的总结，然后大家能够把它串起来啊：我们知道超越万有的耶稣基督；然后我们同被建造成有神的灵同在的神的圣殿；然后就跟耶稣基督合而为一；然后我们又传承了，亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，就同为后嗣，同为一体，同蒙应许；然后怎么着呢？

喜乐需要从神来的能力。你说我们的神呢？是把事做成的神。如果你与耶稣基督合一，以耶稣基督的心为心，如果你得着智慧、知识，满心知道神的旨意。然后我告诉你，你一定是一个有信心的人，你一定是一个信靠神的人。信靠神的人什么好处都不缺。 所以使徒保罗这么说，**我靠着那加给我力量的，凡事都能做**。我给你翻译一下什么意思，什么东西也不能够剥夺我里面的喜乐，我凡事都能做，我愁啥呀。做一个有信心的人。 你如果是个有信心的人，你基本上，你就会发现你什么时候有信心，就能够创造未来。你什么时候有信心，你就什么时候都会喜乐。你什么时候有信心，你什么时候就会有能力。你什么时候有信心，你什么时候就会有盼望，你就会透过你的信心把事儿做成。你把事做成了，他能不喜乐吗？人缺的就是能力啊。 我就把使徒保罗的这个《腓立比书》把它快快地总结，抓了几个重点分享给大家。我想总而言之，效法使徒保罗。后边我再加一句。你愿意效法我吗？我也够你消化一阵子的。是吧？如果你真的能够效法使徒保罗，我与你一同喜乐。 但是你如果看不见摸不着。那我是个效法使徒保罗的人。我是个效法耶稣基督的人，虽然效法的不太好，但是我有一个竭力追求的心。愿神使我们好好成长。然后做一个把事做成，做一个有信心，可以支取神从天上来的能力，支取从天上来的智慧，支取神在天上为我们存留的知识。阿们！ 愿神使大家都喜乐。阿们！

那怎么知道的呢？因为这些人的信心，他们经历了神的权能，成了信主之人的榜样。帖撒罗尼迦人因此成为信主之人的榜样。最重要的一点是，他们是蒙拣选的。 **被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的。因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。(《帖撒罗尼迦前书》1:4-5)** 这段话讲的是福音传到他们那里，神的灵在那个地方彰显出权能，并且把这个逻辑讲得明明白白。帖撒罗尼迦的人因为信心，所以成为信主之人的榜样。他们因信心领受了福音，福音彰显出神的权能。我们要知道福音是因着人的信心，然后就能够领受。这套逻辑是：耶稣基督从死里复活，彰显出权能。 当时帖撒罗尼迦人可能有人有问题，比如说生病，病得还蛮重的。刚好保罗到了帖撒罗尼迦，给他们讲耶稣基督从死里复活的道理。他们相信后，可能经历了得释放或得医治。这些人原本是在犹太人的会堂里，但没有经历过神的大能。保罗一传讲福音，他们立刻就经历了。所以保罗说：

但是我告诉你，保罗接下来就把这逻辑给提摩太讲了。 **因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。（《提摩太前书》2：14）** 今天你们也容易掉到这亚当和夏娃的这光景里，那是你骨中的骨，肉中的肉。我看哪，容易比较像你骨中的骨刺，肉中的肉刺。 **然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。（《提摩太前书》2：15）**

这保罗不容易，遇到了一个提摩太这样的人，又得当着亲儿子，还得解决他们这种复杂的问题。这不是一个普通的神学原则，这是提摩太应该解决的原则问题。 有人打字说：查了很多查经资料，第一次听你这么讲。那我这么讲，叫做《提摩太前书》外传。我问你啊，提摩太的这个女朋友，我猜应该有痛经的问题。因为啥呢？我总结过，女人有痛经啊，很多都跟生产的苦楚有关。那这个生殖系统有问题，都是女人吃识别善恶树果子吃多了。 那这个提摩太交的这个女朋友啊，应该有痛经的问题，这个就必在生殖系统上得救。当然你可能说：哎呀，老师，你连痛经都猜出来了？要不然保罗写啥呢？也可能怀孕了以后，那个妊娠反应很激烈。哎呀，连胆汁都要吐出来了。为啥？识别善恶严重。我告诉你，怀孕反应是非常强烈的，都是识别善恶严重。我想慢慢琢磨，妇科问题跟识别善恶紧密相关。 如果你常存信心，爱心，又圣洁自守，就必在生殖系统上的问题上得救。我讲的是比较实在的，就这么回事。这就是为什么在咱们当中，所有这些姐妹们，有痛经的问题，有生殖系统问题的，在咱们当中领受了真道，你得释放，真理让你得自由。记住啊，识别善恶不是什么好玩意儿，玩表面功夫不是什么好玩意儿，这是女人的问题。你讲道站在台上讲一讲，有什么意义呢？没什么意义，只是炫耀一下。尤其是华人教会，还有个师母的称号。后来发现师母，很多活在咒诅当中。 提摩太的这个女朋友也好，老婆也好，应该是师母的始祖。这本书不是写给一个教会，如果是写给一个教会，这里的女人是指着那个教会里的女人。如果是写给提摩太，这个女人就是跟提摩太有关系的那个女人。这一下子就把《提摩太前书》，把那个女人给人肉出来，然后圈圈点点，怎么样啊？挺好啊。不能再讲了，再讲下去就过分了。 咱们弟兄姐妹，你要有神一样的心胸，别把你那个小家子气弄到这教会里头来，别把那个过日子啊，什么你老婆、我老婆的这事儿都扯进来。我们就是要有神的心胸，咱们当中凡是在家里头，不刚强的要像个男人；咱们当中的姐妹，要像这个《提摩太前书》里头写的这个女人，常存信心、爱心，又圣洁自守。很多的病，跟妇科有关的病就消失了。 愿神祝福大家！

给你一个建议，就是不管干什么，都用信心坚持到得胜！就算是信主，也都用信心坚持到得胜。逼迫来了没关系；这个那个来了也没有关系，就一直坚持到得胜。然后你们就可以忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着神所应许的，这是百分之一百的确定。 你们不可以丢弃那勇敢的心，凡是存这样的心，必得大赏赐。论福，神要赐大福给你；论子孙，你的子孙要多起来；这就是存着信心向前奔跑的人。存着信心向前奔跑的人，就是神眼里的义人，还用什么悔改不悔改吗？不要在乎这个罪那个罪，开始回转向神，朝着标杆直跑。 我希望大家像我一样，直到有一天来到神的面前告诉神：那美好的仗我已经打过了，那要守住的道我已经守住了，该跑的路已经跑完了。我要得着神在永恒里为我预备的奖赏。在这世上至暂至轻的苦楚都要过去，要得着那极重无比永远的荣耀。 这是神为我在永恒里预备的，我不能不得着这些。如果没有这些，我活着还有什么意义？没有神，我活着还有什么意义？就算是家业能够存留，就算这些东西都有，有钱有喝有吃的，有什么意义?

弟兄姐妹，开始认识神，开始得着命定，你会发现一件事，吃什么喝什么，已经没有什么太大意思了。虽然我们也吃也喝，但是那都不能让我们经历任何享受的感觉。今天让我们经历享受的，就是靠着耶稣基督的应许，在这世上可以活出得胜的样子。死也不在乎了，生生死死都已经看透，再也没有任何东西可以与神的爱隔绝，再也没有任何东西可以在我们面前站立。 我们都要成为这世上不配有的人。做生意，如果有这心志，你会得胜；信主，如果有这心志，你会得胜。你做什么有这心志，都会得胜，绝不放弃！因为你若退后，神就不喜欢你；你若退后，你就不是一个有信心的人；你若退后，《圣经》上说：那就是入沉沦啊！ 今天，我们已经走上了一条不归路，这条路就是有信心，以至于我们可以完全得胜。就是因为信心，持定我们里面的指望来奔跑。在这世上的日子，可以行完神的旨意。这旨意就是将自己完全献上！将自己完全献上做什么？好让自己成为这个世代的祝福。这个世代要因我们得福，以后的世代也要因我们得福。活着，就活出神造我们的时候的样子，活出神给我们的命定，这才是活着的意义。 你和我不再是牛，也不是马，也不是猪养肥了好吃肉，也不是猴子，在马戏团里逗着玩；我们是有神的形像，是尊贵的、荣耀的神的儿女，靠着耶稣基督可以得胜！愿神祝福大家！

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约圣经的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 (《希伯来书》3:14 )** 建造神的教会必须忠心到底，必须坚持到底！作者当时面临的状况是，对于建造教会，很多人没有坚持到底；很多人今天热心、明天冷淡；很多人今天有建造神殿的信心、盼望，明天这些想法就不知道哪去了，然后还说我已经xx年受洗得救啦，我死了以后就可以回天家啦。真的是这样吗？最重要的是要忠心到底。我常常看到很多基督徒一身魔鬼的样子，没事讲讲闲话，败坏人信心，然后一开口就是我受洗得救了。但是我在他身上一点也看不到耶稣的样子。

如果你的目的是为了工作、赚钱，你在我们当中也没有办法走下去。因为我们把工作看扁了，把人一生的事都看透了，我们才对神忠心到底。弟兄姐妹千万不要认为，可以跟着我们沾光，可以吊车尾；千万不要心里想着世界却要走属天的道路。《希伯来书》的作者面对当时的状况没有任何妥协，他说**我们应该离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步**。如果弟兄姐妹很满足于吊车尾的状态，跟着我们跑得上气不接下气，怎么跟我们一起走下去？ 如果我们当中有些弟兄姐妹是没有命定的，我给你浇点冷水，你真的没有办法走下去。《圣经》说你们常常迷惑，断不可进入我的安息，就是你不可以在我的殿中，你走不下去的。只有在神的殿里才能得着安息。如果你没有命定，哪来的安息？如果你没有命定，怎么能在神的殿里呢？神的殿是由一群有命定的人建成的；如果你没有命定，不是为此而生、为此而活，不愿意把自己当做活祭，完完全全地献上，这条路是没有办法走下去的。

第六章讲我们要献上自己，像亚伯拉罕将以撒献上一样，论大福，我要赐大福给你，论子孙，我必叫你子孙多起来，（参《创世记》22：17）然后亚伯拉罕得着了神的应许。有的人就说：神啊，我做不到将自己的儿子献上给你，完了完了，还是算了吧，怎么样才能进入到完全啊？ 今天我们真的要解决一个问题，实际上耶稣能拯救我们直到永远，就是一个从不完全进入到完全的过程，祂要做你随时的帮助，所以弟兄姐妹要知道，我们今天所信的这位神，始于信，以至于信。 没有献上十一奉献的人，根本就不算是基督徒，不受咒诅就已经谢天谢地了，还纠结要不要十一奉献，就是因为还没有摸着门。 今天我们要知道一件事情，刚开始没有奉献没关系，但是我们可以献上十分之一，你会发现这是一件特别好的事情，接着献上十分之二，甚至献上自己一生中的最爱，将自己完全献上是一个不断成长的过程。亚伯拉罕蒙召的时候七十五岁，他献上以撒给神的时候是大约一百三十岁，五六十年下来，亚伯拉罕一直持守着这样的盼望。 我们必须知道我们的神是始于信，以至于信的神，只要你相信，你继续竭力奔跑，你就会看见神要做你随时的帮助，祂必拯救你到底。 我们得着这位神，真是太棒了！因为神已经预定我们得胜。如果在旧约亚伯拉罕那个时代，耶稣还没有被钉十字架，亚伯拉罕尚且可以奔跑这条道路。我们有了耶稣基督，祂必拯救我们到底，那升入高天的大祭司，祂要随时的帮助我们，通过我们竭力追求，从一个不完全的人，到最后进到幔子内与神完全的合一，将万有踩在我们脚下。

我讲了许多，大家能够把这个概念整明白了就好了。信心和行为根本就不是并行，信心与行为并行这绝对不是福音，是一个更改的福音。一个信了更改的福音一定会受咒诅，他受咒诅以后不单单传这样福音受咒诅，就信这样的福音也受咒诅。所以今天弟兄姐妹仔细去看，去观察，如果说是用不完全的观察法，你去看那些喜欢讲《雅各书》的人，看他们为人结局如何。一个更改福音的人，他怎么可能不受咒诅。这是额外加上去的，根本不是摩西的福音，摩西所传的福音都比雅各讲的明白，摩西讲的也是信心的福音。为什么很多人拼命读《雅各书》，还把教会整的穷的要命。 摩西怎么说，“不能够增加，也不能够删减，如果增加点什么一定受咒诅，如果删减点什么，神一定删去你的份”，今天雅各不但是更改了，还增加了一些东西，那增加这些东西，就像这个法利赛人所说的能说不能行，把不能并行的非得并行。我讲的如果大家听了以后，你觉得我说的不对，大家可以仔细去揣摩，从《创世记》、《申命记》、《利未记》，然后《民数记》、《出埃及记》讲的全是信心，人要靠行律法一定受咒诅，就是人立自己的义。其实你立不了，行为和信心并行不了。

为什么会有人觉得看不见、摸不着这道？在过去这些年我也曾经有一个极大的困惑，神干什么去了？弟兄姐妹一有问题，祢怎么就拿假期了呢？大家在之前的教会里有没有这样的困惑？神呐！祢去哪里了？怎么我们一有问题，祢就拿假期了呢？当时还真的幸亏我有这种感受，才在后来建教会的时候定义要把《圣经》上神的话一样一样的落实。 大约十年前我讲过一篇道，把我自己讲得都兴奋了。我说“都得了医治”，这题目吓人不？有人说我尽吹牛，哪有都得了医治？因为这道是看得见、摸得着的，虽然那个时候还真没有都得了医治，但是讲着讲着就都得了医治。神其实没拿假期，原来神就在我们当中，只是因为我们里面的不信使得我们与神隔绝。耶稣如果再来，或者今天突然来到我们当中，跟我们说的一句话肯定是：你们这小信的人呐！大家千万别以为我们信得挺好，如果以为你信得挺好就麻烦了。群里又有一个人打字说： “感谢神，他祷告神让他强直性脊柱炎每次能走路半小时，甚至一个小时脊柱和肋骨都不疼，而现在每次走两个多小时都没事。” 你比我厉害！我走两个多小时还真不一定行。 这道是看得见、摸得着的，耶稣基督已经显现出来，在两千年前就降世为人，并且在这世上行了前无古人、后无来者的神迹，用大能显明自己是神的儿子，显明了这生命之道。这道已经显明出来，我们看不见、摸不着就是我们自己的问题。其实所有的事都跟我们身上的罪有关，这一章高度浓缩的概括了这生命之道。

**论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。（《约翰一书》 1 ： 1 - 3）** 这道已经显现出来了，可是后来又被很多人隐蔽掉。这道是显现出来的，耶稣已经受死、耶稣已经复活，耶稣将要再来，人们却不信。我就很诧异人为什么把这已经显现出来的道又给隐藏起来。弟兄姐妹们，这道已经显现出来，你在咱们当中看见了没有？摸到了没有？听见了没有？一定会看得见、摸得着，要不然就是个瞎子。那怎么显现出来的？后来使徒保罗用神的大能显明这道是生命之道。因为这福音本是神的大能，要救一切相信的，不是要救一切不信的。 为什么老约翰上来就写这话呢？因为这道又被好多人掩埋住了，用不信掩埋的。不信是很邪恶的，大家如果得了病，不管病有多严重，是不是要死的病，你是否相信会得医治？相信。这就是为什么我服侍的人一个接一个好了。不是因为你圣洁，是神原有的生命之道显明出来。约翰写得很直白，但是我们里面的信心太迟钝，所以得听一百遍。我说的是我自己，信得太迟钝了。我再次告诉你，在咱们当中有这么一句话：鬼不会搞错，神也不会搞错，就我们自己搞错了。还有一句话我要告诉你们，如果就我们搞错了，那就把它搞对。这几天我其实心里很痛苦，牧养这些同工的时候心里有说不出来的痛苦。就是看得见的看不见，摸得着的摸不着，显现出来的又给整没了，真辛苦！

华人命定神学当年走过一段艰辛的路程，就是因为一直在寻找对的是什么样。一点一点的恢复神的荣耀，认罪不是一下子，是看到自己身上每一处不像神的东西，然后一点一点的被耶稣基督给纠正过来。逐步恢复神的荣耀，只要还没有恢复到完整，就还是个罪人。 有时候我们当中的牧者评论另一个人说他就那样，不但忘恩负义还很烂。我说你跟他差不多，这个牧者立刻反驳说一点都不一样。莫非你的意思是我看错了？你还挺有神荣耀的形像？有神荣耀的形像的人不会像你这么说？我必须得给你浇一瓢冷水。所以在牧养的过程当中，一牧养就会发现自己不行。有的牧者一牧养就觉得自己可厉害了，还觉得是我教他们的，让他们在人面前树立一个形像。我让你树立形像，你得悄悄回家觉得自己不行，去改自己的问题才行。 重新建立这信仰的根基，我们要认自己的罪，而且一生都认不完。人家使徒保罗快到服侍末了的时候还说自己是个罪魁。一开始写《加拉太书》的时候年轻气盛，洋洋洒洒写得铿锵有力。到老的时候面了，觉得自己是个罪魁。他可是保罗，之所以这么说我看是神经常给他泼冷水，让他清醒一下，看自己不行。有人问老师怎么会这样？我说这是我犯罪的明证，我犯的罪多了，要不是神的恩典这么修理我，那我肯定不是上东天，就是上西天。

咱们把《约翰一书》重新梳理一遍，《约翰一书》第五章的主题叫做“使我们胜了世界的就是我们的信心！”。这句话特别好，整个《约翰一书》都在讲得胜，那怎么叫得胜，又怎么得胜呢？我们当中有很多人起名叫得胜，但事实上不太得胜。后来我发现叫得胜的都不太得胜，叫喜乐的也不太喜乐，叫哈拿的是因为她里面不太像哈拿。我一说得胜有的人就想着要改名字，其实不用改，把《约翰一书》的第五章读好就行。你会发现我讲东西喜欢把复杂的事讲简单了，简单到不管是小孩还是老年人都应该能听明白。 人家老约翰很有水平，他写的书没点本事是很难读懂的。第一章在讲原有的生命之道。其实我们这些人都是犯了罪的，都是罪人，都归在没有盼望、必要灭亡的人群当中，所以丧失了原有的生命之道。**然而耶稣基督来了，把原有的生命之道启示出来，好让我们靠着这道得胜。**说起原有的生命之道我就想起了《道德经》，道可道，非常道，如果这个道可以说明白那就不是一般的道了。 我觉得把这句话用在耶稣的身上非常好，这原有的生命之道变成了一个可以说明白的道，而不是一般的道。用最简单的话说就是一个信心的道，这个道是看得见、摸得着、并且已经显现出来，我们也因着信这个道可以为耶稣基督作见证。至于我们**怎么领受这道，就从认罪开始。**现在看来讲得还是挺明白的，只是老约翰用的语言不太明白。

所以这**原有的永远的生命之道就是要让我们把活着这事看透，然后你就知道如何彼此相爱了。**关于爱的困惑、罪的困惑，都是我们原有的生命之道要解决的问题。如果人跟神所求的一切都能得着，你一辈子的吃喝拉撒睡全在耶稣基督里得着满足，你还抢什么，抢来做什么？人会抢就是因为不知道未来是否有吃、有喝，总之人有什么逻辑体系就会追求什么。 到了第四章就讲到了得胜，胜过敌基督和假先知。**敌基督和假先知引导人不能进到彼此相爱，而去追求属世界的东西。**人为什么会拜偶像？有人经营一个挺大的企业，企业大堂里摆着一尊偶像。老板带着员工在偶像面前求企业能够继续经营下去，求来求去企业却垮了。人拜偶像就是为了让自己的需求得着满足，而他的需求是属世界的，不知道将来会有死掉的一天。为了活着而活着，才会为了活着的事去拜偶像。 一个人如果有了永生之道，原有的生命之道，怎么会活不好？**原有的生命之道是给出去的道，不断地给出去。**这世界最缺的就是这种不断地给出去的人，而最不缺的都是往自己里面吸，想要从别人那里得着的人。问题就在于人里面的逻辑体系，我们的神是给出去的神，我们如果有神的样子的话，所有的问题就都解决了。有人说都给出去就没法活了，其实都能活。神会给你，神那里什么也不缺。

有一种流行的教导指出基督徒的四大责任：读经，祷告，奉献和传福音。观察周围的基督徒，就会发现，这四大职责都做齐全了，可是生活里的问题还是一大堆，看不到得胜的样子，嘴上依然一口一个：“耶稣与我同在”，“我与羔羊同在”，等等。 那到底我们基督徒如何才能“同着羔羊”呢？启示录17章直接点中要害： 同着羔羊的，就是蒙召，被选，有忠心的，也必得胜。本章出现的‘大淫妇’到底是在描述什么人呢？存属世界价值体系，对神没有忠心的人，神用‘大淫妇’来形容他们。

那我们为什么被蒙召，又没有被选上呢？被选上，为什么又没有忠心呢？没有忠心，然后为什么又没有得胜呢？这一下子就把这些关键在这一章里描述出来。为什么呢？因为淫乱，**淫乱就是对神没有忠心**。你仔细听，对神没有忠心那叫做淫乱。 所以按照《圣经》这个说的，扫罗是一个淫乱的君王，而大卫对神有忠心。神说大卫是合我心意的君王，而扫罗不是。可是扫罗这一辈子从来没有淫乱过啊，从来没有搞过一个叫拔示巴的女人，大卫还整了一个别人的老婆，还怀孕了。可是神说大卫有忠心，而扫罗没有忠心，那到底是发生了什么事呢？这件事叫大淫妇。 大淫妇是什么呢？就是管辖地上君王的大城。城市的发展会改变一个国家，城市化进程。这话听的好熟悉，我们中国进入到城市化进程，已经进到了很深的地步，美国城市化进程进入到更深的地步。整个社会的发展跟城市化有紧密的关系，使得这个城市化进程跟那个大淫妇（就是那个妇人）有关，在地上受管辖。

**追随这个大淫妇，即大城市价值体系的人**，那简直是人山人海，多国多民多人。其实我们掉进去这个价值体系是很容易的。你看最近大城市里抢房子都抢疯了，那很多人抢着抢着就成了房奴了，你说他这一辈子能活好吗？好像活得不太好。我们必须说，对一个人来说这真的是很大的诱惑。 十年前在北京买一套房子，你今天把它一卖得一千万，买的时候一百万，剩下九百万我这辈子就不用做工了，你说这是多大的诱惑啊！诱惑太大了。不要说你受诱惑，我也受诱惑啊，可是受诱惑以后，就跟这个事情发生关系，那就叫做淫乱。 这是什么关系呢？就是对神不忠心的关系。**所以蒙召、被选、有忠心，这几件事就是我们得胜的关键**。如果说我们跟着羔羊，跟着耶稣基督，然后做什么呢？跟兽争战。跟兽争战最重要的观念是什么呢？就是蒙召、被选、有忠心，然后也必得胜。 在任何一个阶段，你蒙召没被选上，为什么呢？因为你没有好好预备，没有当回事儿。其实我们的神呼天唤地地来呼召很多人，但是很多人没有预备。为什么没有预备呢？因为受着大城市里这些东西的诱惑，为什么说是诱惑呢？比方说我买了一块地，我得建房子，我得装修，我哪有时间被选啊，哪有时间预备我自己去见耶稣啊！有人说：耶稣啊，等我一会儿，最近股票很火，不行啊！没时间。 我想我们在这个大城市里面所受的诱惑太多了。所以蒙召没有被选上，为什么呢？因为今生的挂虑太多了。蒙召了但是没有被选上，是因为有的人没有好好预备自己，没有当一回事儿。觉得信主那玩意能当饭吃吗？信主那东西我看不行，我得赶紧为我的孩子预备一个学区房啊，就很多这样的事情。城市里的竞争很厉害的，就那么点儿有限的资源，真是没时间得着啊。这个事就深远地影响了蒙召和被选。

我们的神创造这一切，为了把忠心的门徒筛选出来，把神看为宝贵的拣选出来。如果还是属于这个世界的价值体系，没有办法得胜，也没有办法跟着羔羊，跟着羔羊的都是得胜的基督徒。鼓励大家不断的剔除所谓大淫妇的价值体系，大淫妇的结局就是： **你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。(《启示录》17:16 )** 可以看到邪灵世界的运作规则，虽然属于邪灵的运作世界，但是结果竟然十角与兽用火烧尽，那也是神的旨意。开始选择做有忠心的基督徒，无论如何带着盼望做被选蒙召忠心的基督徒，跟着羔羊，与兽争战，我们就必得胜，直到看到神的荣耀透过我们的生命彰显出来。

他们说，希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得他用瘟疫，刀兵攻击我们。埃及王对他们说，摩西，亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧。又说，看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子。当天，法老吩咐督工的和官长说，你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们己去捡草。他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少，因为他们是懒惰的，所以呼求说，容我们去祭祀我们的神。你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。督工的和官长出来对百姓说，法老这样说，我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往哪里去找吧，但你们的工一点不可减少。于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说，你们一天当完一天的工，与先前有草一样。法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说，你们昨天今天为什么没有照向来的数目作砖，完你们的工作呢？以色列人的官长就来哀求法老说，为什么这样待你的仆人？以色列人的官长就来哀求法老说，为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说，作砖吧。看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的但法老说，你们是懒惰的，你们是懒惰的，所以说，容我们去祭祀耶和华。现在你们去作工吧，草是不给你们的，砖却要如数交纳。以色列人的官长听说，你们每天作砖的工作一点不可减少，就知道是遭遇祸患了。（《出埃及记》5:3-19） 法老听到以色列人来求他，就让他们做工，不做工就揍他们。以色列人一下子就蒙圈了。以色列人就说，你们俩干啥来了？这不是让我们遭罪吗？人就是这样，要想经历神，挺麻烦呢！摩西和亚伦就都没有面子。蛇变杖，杖变蛇，这事法老根本就没当回事，还要以色列人遭罪。没有料，还要做同样的工。

法老必说，以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。(《出埃及记》14:3-4） 法老追上以色列人，他们就非常害怕。结果他们对摩西说： 他们对摩西说，难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。(《出埃及记》14:11-12） 基督徒这样的想法可多了。遇到点困难就不行了。今天在信主的路上，回头率是非常高的。基督徒的路很有意思的，有人害怕打仗，一见到敌人就害怕，抱怨说还是做奴隶比较好。他们做医治释放，释放的人多了去了。释放完，有人说，还是你们能力不行啊！你看人家多好啊！为什么他这么说呢？ 我们是有命定的信主，是要付代价的。这代价付好了，带来的是得胜，得着的是应许之地！有的人就是不行，在我们当中东张西望的。只要在一个得胜的教会当中，只要开始有这样得胜的心态，有争战的心态，别有投机取巧、拜偶像的心态。拜偶像就是一触即就，烧柱香就很快解决了。这种走捷径的想法可不是我们的神！ 我们的神把我们带到红海边上，让我们遇见的都是极大的困难。遇到点困难怕什么呢？难道神把我们从埃及地领出来，难道不能把我们带到应许之地吗？人贪生怕死，一辈子什么也整不了！我们就开始审查自己的心里琢磨的东西。如果心里琢磨的是担惊受怕、瞻前顾后想的都是复杂的东西，做出的决定还是别给魔鬼打仗了，做魔鬼的奴隶，但这不是神的旨意。必须是有性格的人才能做基督徒。那就是对魔鬼这样说：小样儿了，我还正要找你呢！这样的心态多好啊！

上一讲讲到以色列人出了埃及过了红海，这一路都是用两条腿走出来的，走了一天一天又一天，拖家带口，背着吃的喝的用的，真的非常辛苦的。基督徒一生的路是容易走的吗？从奴隶到应许之路是非常艰难的。 以色列人的走法是非常有意思的，神说：安营就安营，说起营就起营，不停的走，不停的走，以色列人肯定一肚子怨气，我在干啥呢？在埃及有吃有喝，这也不比在埃及做奴隶好呀？宁愿做个奴隶也比这个好啊！这背着行囊就往前走，也不知道什么时候是个头? 老百姓和军人的想法不一样，老百姓的想法就是过日子，以色列人心想这个应许之地真的有这么好吗？如果有这么好，立即到那个地方不是很好吗?就越走就越有怨气。 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”(《出埃及记》 15:22-24 ) 如果这事轮到我们，也搞不清楚状况，不知道会发生什么事情，实在是太辛苦。就和摩西抱怨，一口气又走了三天在旷野里，水也喝完了，食物也吃的差不多了，没水喝要命呀，三百万人有老有小就找水喝。神真的太狠了，以色列人就和摩西发怨言，我们喝什么呢？难道在埃及没有地方死？就要死在旷野里面？

人在抱怨的时候要小心，结果以色列人就在吃的上面抱怨，神第一次给你考试，没有通过，第二次在吃的上面考试，但是又没有通过。神常常试验以色列人，不试验不行呀，就是亚伯拉罕神也试验，神也会试验你和我，吃到底在人一生当中有多重要？那有人说：不吃饭不得饿死？话又说回来，神在试验以色列人的时候，以色列人没有被饿死。以色列人其实就是不相信，今天在我们中间，你整天为吃喝住行而担忧，你大概和以色列人差不太多。问题是没有碰到你的核心利益，如果碰到你的核心利益，看你的反应还是不是这样，如果碰一碰让你没有水喝，你是否还会相信神？有神的人会被饿死吗？ 以色列人其中有几个比较聪“聪明”，早晨起来有吗哪可以收，就多收了一些，如果明天不降下来了，我吃什么呢？就多收了一些。神已经告诉他们不要着急，明天还有，到有的时候一定会有，这种聪明不是真正的聪明，是小聪明，是讨神愤怒的。然后就多收了一些，第二天就发出恶臭，长虫子。然后神就对以色列人说：你们不相信我，要到几时呢？以色列人犯了一个致命的错误，对未来没有信心，第二个错误就是他们：觉得没有食物就活不下去。

录音： 讲稿： 1 今天的题目：在信的人，凡事都能！ 今天的题目是《在信的人，凡事都能！》。 每次要分享这样的题目，我都很兴奋。因为那是我一路走过来的路！我过去23年，走的就是信心之路，那路上简直太精彩了！这条路上充满着神奇的故事。有时我讲见证，一讲起来，没完没了。故事多的不得了。上个星期，ZW姐妹要来我们教会看看，听人家说我们教会神同在的见证，就希望来看看。我就打电话过去，分享。就没收住，一个故事一个故事的讲。都是不可能的事被翻转的见证。都是绝望的人转化成充满盼望的人的见证。都在崩溃边缘翻转的见证。也都是从暗淡人生被转化成精彩人生的见证！精彩的人生是用信心来铺路的。有时我照着镜子看看自己，再看看我们同龄人的照片，挺有满足感的。人到了五十岁，就是知天命的年龄。流露的就是知天命的眼神。什么是知天命，就是这辈子就这样了， 该吃的都吃了，该喝的的也都喝了，孩子也大了，眼瞅着就老了，事业也都定型了，还能怎样？就这样了！这就不是信心的路。但我发现我的眼神里面流露着的是对未来奇妙的事还是充满童年时的好奇心！我想，我经历到的神的恩典，虽然比起我同龄的人，比起我认识的一般的基督徒们，那是多的多，但我还是觉得那只是圣经里神奇妙恩典中的一点点，如同海水之一滴而已！在我前面摆着的那是更多奇妙的事！ 虽然我做基督徒有23年的时间。但我觉得前20年不如这三年精彩。前20年，工作做的不错，升职也还算顺利，钱也赚了一些，也置了产业。但我发现最近这三年比那20年精彩！其实在座的，远距上的都是我精彩的见证！我就跟你们生命的翻转一起经历喜悦！我想，接下来的20年要比这三年更精彩。如果我能活到100岁，接下来的50年就会越来越精彩！在座的弟兄姐妹都还年轻，你们要经历的就更加精彩！阿门！期盼啊！好期盼啊！我做梦都期盼啊！你知道我期盼什么吗？我期盼建立神荣耀的教会，得胜的教会，看见神明明的与我们同在，每一个进来的人都要在我们当中经历神的同在！阿门！ 我好期盼神照着祂的应许，使我们的名为大，使我们和我们的属灵的儿女成为大国，成为这个世代万国万民的祝福！世上的人做的都是使可能的事变成现实，但我们做的都是使不可能的事成为现实！看着没有希望的，可以变成有希望的，看着没有路的，可以开辟一条路，那就是信心之路！ 如果大家希望活出精彩的人生，就跟我一起走这信心的路！ 主耶稣啊，愿你所说的，在信的人，凡事都能，这样的话就成就在我们身上吧！

过去的一两个星期，就很精彩。我们看看今天的周刊，上面有一排我们弟兄姐妹经历神的见证。我念念。 KR小姐妹拉肚子自己祷告得医治 YY姐妹脚扭到祷告得医治 YY姐妹头被砸到祷告得医治 WF姐妹手麻祷告有明显好转 KX姐妹在实习上经历神的保守 JY姐妹感冒祷告得医治 KX姐妹感冒祷告得医治

高德勒（Goedler）博士，在1944年7月20日，希特勒暗杀事件中被连累，被德国秘密警察处死，看他的手册中，有这样的内容：「我无法入眠，真的有一位关心我个人命运的神存在吗？我实在很难相信。因为上帝让数十万人在恐惧和绝望中，把他们放置不管，当数百万人在恐惧的火窑里奄奄一息，上帝却没有动一个小指头来救他们」通常，人们在这种无法理解的苦难中，会感到灰心绝望。我们基督徒遇到这种问题的时候，虽然努力想为上帝辩护，却无法说出一个让人心服口服的答案。我们不能了解的事，实在太多了。在我们个人生活中也是：「为什么我会遇到这样的痛苦？为什么有这样的悲伤？为什么我一定要活得这么辛苦？为什么我会有这样的病？为什么我会家破人亡？为什么我会让人背叛？为什么我会如此狼狈？」虽然有这么多“为什么”，上帝却依然沉默不语，我们没办法理解。既然没办法理解，心里就会发闷。为什么上帝沉默不语呢？ 没有信心的人，是不能推动神的手的！神是透过信心做事的神！ 7 我们这个世代最需要的是信心，让我们用信心来服事这个世代！ 我们这个世代需要的不是钱。我们这个世代最需要的是信心。钱能解决人吃饭的问题。但钱却不能解决人活出美好一生的问题。神从来没有说，在有钱的人，凡事都能。而是说在信的人凡事都能。

当时非常富有的洛克菲勒得了必死的病。他很聪明，猛然意识到钱不是凡事都能的。信心才是。就从一个等死的人，拼命祷告，因着信心疾病得着医治。不但身体得着医治，生命也得着医治。在98岁的时候，临终之前他告诫世人说，我98年的生命，真正活着的只有45年。因为那是因着信心活着。洛克菲勒后来成了一代富豪，一生奉献，参与建立了5000多间的教会。他不是用钱服事，而是用信心服事。他传递的不是金钱，而是信心！信心可以使人活出奇妙美好的一生！ 俄罗斯的文豪，托尔斯泰，小时候就信了耶稣。可是十几岁的时候，他离弃了信仰，依照自己的想法去仿徨，55岁的时候，他重新信主，然后对于“信仰论”，他说：「我活了55年，除了刚开始15年的少年期，我都没有经历到安息。这段时间，我不知道安息是什么。18岁那年，我决定和朋友一起否认神，离开基督教。我抛弃宗教，好像得到了生活的自由。当时我甚至觉得，宗教是束缚。但是当我55岁，我回到了信仰的怀抱，好像回到一个被我丢弃的母亲怀抱。我回到耶稣基督面前了。同时在耶稣里，我找到了真正的安息」 你也许还要寻求。但我鼓励你，在信心的路上寻求胜过在不信的路上寻求！ 我每次遇到绝望的人，崩溃的人，贫穷的人，我以前试图给他物质上的帮助，但后来，我发现他们最需要的是信心！把他们带到信心的路上，生命就会翻转！如果你遇到这样的人，我鼓励你开始传递信心！信心可以创造他们美好的未来！

我们来看今天的经文。 2 今天的经文:马可福音9:23 9:23 耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。。 3 祷告 – 在信的人，凡事都能！ 主耶稣，我们感谢你，你为我们开辟了信心的路！让我们在信心的路上，看见你奇妙的作为。也因着信心，让我们的生命能成为你所使用的器皿，彰显你的大能，彰显你的荣耀！今天我们要分享你在世上所说的话，在信的人凡事都能！主耶稣啊，愿你赐下这样的信心，让我们效法信心之父亚伯拉罕，在世上的日子，做有信心的人， 因着信心成为这个世代的祝福！

YL姐妹祖传性的头剧烈疼痛祷告得医治 YL姐妹眼睛痛祷告得医治 YX姐妹头晕祷告得医治 WX弟兄心绞痛祷告明显减缓 后来有个弟兄告诉我，牧师，你漏掉了TX的见证了。- TX也是感冒发烧得了医治。 加上一个多星期前，一个医生说一年之内眼睛要失明的，祷告后，看见东西非常清楚。 其实，有很多类似的见证，很多是没有记录下来的。这些就是实践信心的结果！信心是神最奇妙的恩典。信心是根基性的。就如同我们今天所有的科学都有一个前提，那个前提就是一个假设。离开假设，科学就无从站立。如果假设不成立，整个学科就站立不住。这叫Paradigms. 信心也是如此。要么走信心的路，要么走不信的路！虽然不信的人也一样找到工作，也一样赚到钱，也一样吃喝，也能做些事情，有一些成就，但是在信的人凡事都能！这是基督徒的Paradigms。所有，我今天奉劝大家，要走信心的路！ 跟你旁边的人说：在信的人凡事都能！ 因着信心，三年前，在极其荒凉的景况下，开始建立神荣耀的教会，看见的是新加坡这个地方，今天，就看见那时的信心所成就的今天的教会！今天我们仍然因着信，开始向水深之处撒网，看见的是全世界各地！将来我们不但要看见近距有极大的复兴，还要看见在网上的复兴！在新加坡建立中央型的教会，按时供应属灵的粮食，充分利用科学技术，把属灵的粮食传递到各处！ 昨天，XY姐妹办了一个文字事工的培训。我坐在下面一边听，一边做着梦！我似乎看见这文字事工卑微的开始，要因着我们的信心，开始彰显神极大的荣耀！我似乎看见，我们出版的文字，成为属灵的粮食，喂养着那些灵里饥渴的神的百姓！培训之后，HF弟兄就跟我分享他在韩国刚刚信主的表妹JR姐妹，如饥似渴的一边读圣经创世记，一边参考我们在网站上查创世记的查经资料。还非常兴奋的告诉HF弟兄，哥，你说的，我都知道。我自己在看！感谢主，那些创世记的查经资料，是我在文字事团队还没有成立的时候，我凭着简单的信心写的。我好感恩！我说，神啊，愿你在我们当中，做更大更奇妙的事！真的，在信的人，凡事都能！

圣经里有个瞎子，名字叫巴底买。圣经特别写下这个瞎子的名字，就是告诉我们，这个瞎子是个很特别的瞎子。他听见耶稣经过那里，就大声嚷着，大卫的子孙耶稣阿，可怜我吧。有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说，大卫的子孙哪，可怜我吧。耶稣就站住，说，叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说，放心，起来，他叫你啦。瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说，要我为你作什么。瞎子说，拉波尼，我要能看见。（拉波尼就是夫子）耶稣说，你去吧。你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。今天我们祷告时候，魔鬼也一定会来毁谤。我们大声祷告的话，他就骂我们：「上帝耳聋了吗？要这么大声喊？」我不知道听过多少这类的话。在我认识的我们中国人的教会当中，开口大声祷告的，大概就是从我们教会。我们每次聚会都同声大声祷告，别人就说我们：「他们疯了。神耳朵聋了吗？安静地祷告、思想，神也都听的见，为什么要大喊？真无知」然而我们呼喊，是表示我们这么恳切寻求主。圣经上我们看到，有人们的妨碍，和魔鬼的妨碍。「有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：大卫的子孙哪，可怜我吧！」人们越叫他安静，他就越大声喊。巴底买喊的声音，那声音是不放弃的信心的呐喊！结果主耶稣就看为宝贵！瞎子就得着光明！ 信心是神最奇妙的创造！不放弃的信心可以推动神的手！

主耶稣，我们在这个世代，求你在我们身上做奇妙的事情；主耶稣就是透过我们所做的，透过我们的信心彰显你的能力，彰显你的荣耀。你告诉我们，没有一样我们是不能做的；我们在凡事信靠你，我们凡事都可以得胜，这是你的应许。我们分享你得胜的话语，你的话语都进入到我们的心里；我们凡事都可以做，因为你，我们凡事都能。我们在与魔鬼争战的日子，我们都要把牠们践踏在脚底下。我们就选择相信，相信在这个世代，我们要彰显你的荣耀，让我们照着信心的话语、生命之道，把你的信心传递出去，奉主耶稣的名祷告，阿们！

考驾照的时候，我碰到一个老同行，是一个心理医生。考驾照的时候我坐在他旁边，听到他打电话。他说，“来，走，继续走，不要怕，继续走……”这到底是什么话题呢？我觉得挺吸引人的。他一边聊，一边讲了一个故事，我就在旁边听。 大概电话那头有个人，可能是考驾照没考上，丢了魂似的，哭哭啼啼的，全身发抖，不懂遇到什么迫害了。这个老同行，就说，“浑身发抖不关系，使劲抖。一边抖，我一遍给你讲个故事。” “动物的世界可有意思了。动物的世界你还真的不了解。例如，狮子出去捕猎，母狮子看到猎物就咬上了。但不会一口咬死，因为血流光了，味就不好了。母狮子捕食是为了给小狮子吃，为了鲜味保留好，她们就不咬死猎物，只是弄晕猎物。所以，被抓到的那一刻，其实不危险，抖一抖就清醒了。人也一样，抖一抖，就很庆幸了。” 有意思。我就问他，你是干嘛的？他说，我是心理医生，这是一个病人，紧张着呢。其实，我们也是心理医生，解决人的困惑。我问他，你的那个故事是真的吗？他说，啥！肯定是编的，肯定咬死啊！但效果不错啊，电话那头的人，就好了。我说这故事挺好啊！原来心理医生，也就是恢复人的信心。

我想我抢了不少心理医生的生意。前段时间我服侍了一个人，被心理医生诊断为重度抑郁症。但是心理医生很贵啊！现在得心理病的人多，挂号还麻烦。但我这个“心理医生”不收钱，也非常好使，因为我靠着神。 那个心理医生的狮子的故事，漏洞百出。但漏洞不漏洞，没有关系，建造人的信心才是关键。我服侍了很多人，都是在信心上崩溃，甚至有的自杀好多回的。还有的人，活着这辈子整天生气，生气比吃饭还多，气得自己浑身发抖。去看心理医生，这是精神病。但在我们这里服侍的，不收钱，而且效果持久。 使徒保罗对信心这件事研究透彻。败坏人信心的招多着去了。**本于信，以至于信**。如果本于信，是歪理谬论，那么就不能走下去，这是非常危险的。本于信，难道就可以使劲犯罪？这样可以证明信心好使？这个逻辑很有问题。 **保罗说，本于信，以至于信，不会废除律法**。这是一个很要命的争论，我们需要回到问题的本质上。我们可以看我们当中的例子，以及大千世界上发生的事情。

圣灵恢复了我们的异象和梦想，还有赐给我们信心，能力，话语，和热情。 一个梦想的成就，还需要信心，渴慕，和宣告！ 7 异象和梦想的成就需要 - 信心，渴望，宣告 一个有梦想的人，那只是个开始。那只是个种子。那只是个受精卵。需要把异象和梦想生出来，还是要做点什么的。这几样就是信心，渴望，和宣告。 在这里我要教导大家一个接地气的观念。一个成熟的人，需要拥有几样东西。这几样东西和我所说的有雷同之处。成熟的人需要拥有：清晰的目标（这就是异象和梦想），很好的管理自己的时间（节制），情绪的控制 （信心），很清晰言语的描述 (宣告)。 神对你的反应，就是你对神的反应。 你渴望神为你成就，神就渴望为你成就。 梦想是种子，信心是营养，渴慕是。。。宣告。。 8 总结 – 神是恢复我们异象和梦想的神！

弟兄姐妹，神是真的，神的祝福也是真的。你不需要在脑袋里去琢磨，琢磨不出来的！你需要的是实践，亲身经历祂一切的美好！Heb 11:6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 你要知道我们都需要神的祝福！我们的钱财从来都不是我们生命的答案！我们的神才是！这是我们明明看见的！活在祝福中是极其美好的事！ 我跟你做见证，我们的弟兄姐妹也可以做见证，罗伯特-莫里斯写出书来，跟你做见证，我们都经历了神的恩典。那是上尖下流的倒在我们怀里！我鼓励你，开始实践神的话！预备承受祝福的器皿！ 我常常听人跟我分享那些不蒙祝福的奉献。今天我想分享我的领受。 7) 为什么有人看不见祝福 为什么很多奉献的人看不见神的祝福？这些事是真的，我相信他们说的都是真的。到底是祝福人的神所应许的出了问题，还是问题出在我们自己身上？ 我想，我还是相信圣经上的话：2Co 1:20 神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。 那不蒙祝福的问题出在哪里？

到底是什么呢？我刚开始建立教会我不知道什么是牧养，于是向神祷告，随着时间的推移，牧养这个是值得推敲的，我向神寻求。我一直以为救恩就是死了去天堂，其实神是要我们牧养活人。**牧养就是建造对神的信心**。

要知道这雅各就更厉害了，雅各出生的时候亚伯拉罕还活着，他坐在他爷爷的腿上跟爷爷探讨人活着这点事。结果雅各的里面就有亚伯拉罕的教导，有以撒的教导。亚伯拉罕教导雅各的东西厉害，跟雅各说：当年我是怎么领受的神的应许，然后你爸就出生了，出生了以后我怎么又把你爸献给神，讲了一大堆。然后雅各看着心里非常渴慕，都听呆了。结果雅各的哥哥以扫说：啥玩意儿？那玩意儿能当饭吃吗？那玩意儿能当钱花吗？一边听一边在那里磨剑。本来亚伯拉罕抱着俩孩子，结果就剩一个了，另外一个就去练功、练剑去了，射的都是十环。你射的都是十环有啥用？人一生的目标没射中。 感慨啊，以撒的儿子，亚伯拉罕的孙子也得心里头开始从亚伯拉罕的那条路走啊，走到将自己完全献上。以撒生的这个儿子雅各厉害，他虽然是次子，不是长子，虽然他没有办法回到他妈妈肚子里再生一遍，但是他可以得着长子的名分，厉害啊！出生的顺序能颠倒吗？能颠倒。你里面的信心可以颠倒一切！在亚伯拉罕、以撒年间，神不允许亚伯拉罕和以撒回老家，到了雅各就可以回老家了。为啥？那是一种得胜。雅各回没回老家？回了。为什么以撒不能回？这信心的层次还停留在以撒的层次。雅各能回老家，因为雅各能让出生的顺序颠倒，这信心已经超越了以撒，超越了亚伯拉罕。 这就是我们所说的，我们的神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。鼻炎算个什么玩意儿？腿疼算个什么玩意儿？腱鞘炎算个什么玩意儿？什么都不是，小儿科！从今以后我们就要来宣告，我的神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，我就走亚伯拉罕的路，以撒的路，雅各的路。阿们！我必胜，必看见神的荣耀，我必得医治，我必被兴起，我一生就是要效法亚伯拉罕，效法以撒，效法雅各，在我的里面没有不可能的事，什么事都可能！

**人真的去操练信心，就会有确据**。我给大家举例，我们都读过《创世记》，约瑟虽然被卖到埃及做奴隶，但是神明明与约瑟同在，神不但祝福了约瑟，也祝福了约瑟的主人波提乏。雅各拄拐杖来到舅舅家里的时候很穷的，但是神明明与雅各同在，他所放的羊是最好的羊。他的舅舅拉班说：“我也明明看见神与你同在，透过你祝福了我。你来的时候，我的牛羊没有那么多，你来的时候我的牛羊多了。”我们要知道约瑟和雅各都有确据，不是说对方倒霉了，人家的信心操练得很好的，可是今天的基督徒就是《希伯来书》所写的，《希伯来书》所写的以色列人怎么说呢？ 圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》3:7-11 ) 人心里常常迷惑，现在心里常常迷惑的基督徒很多，也不晓得神的作为，不知道神的话怎么说。今天这段经文都是指着学习说的，如果你不是一个学习的人，问题是很严重的。我巴不得大家变聪明，在悟性上满心认识神，能够分辨好歹；我也巴不得你能够照着神的话习练你的信心，在神真理的根基上习练，在悟性上开窍，鬼怎么能够欺骗你呢？我想大家要对《希伯来书》这本书有更深的认识。

今天如果结合上个礼拜的讲道，你的心意不断的更新而变化，今天经历神被更新，明天经历神被更新，一直朝着这条路直跑，你一定会走到一个全然得胜的状态：如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我的里面。如果你今天在耶稣基督里，告诉自己，我就是要做一个新造的人。今天在耶稣基督里，我们只夸我们主耶稣基督的这个十字架，因为就我而论世界已经钉在十字架上，就世界而论我已经钉在十字架。 受割礼不受割礼、吃什么不吃什么都无关紧要，要紧的是做一个新造的人，不断在耶稣基督里被更新，不是走走停停。不知道神是可敬畏的，这是严重的问题。今天让我们身上带着耶稣基督的印记，做一个敬畏神的人，因为我们的神是好的神，我们的神是帮助我的神。我们开始进到以信为本的路上，圣灵的大能要彰显在你的身上，要成就在你身上美好的计划，愿神祝福大家。

亚伯拉罕的两个儿子以撒和以实玛利，一个走信心的路，效法亚伯拉罕，一个靠自己的刀剑度日。亚伯拉罕的两个孙子以扫和雅各，两个人走的路也不一样的，以扫靠刀剑度日，雅各靠蒙福度日。今天问问自己，我是靠什么？如果你是靠自己双手的能力，愿神怜悯你！自己能力的提升是很慢的。**效法亚伯拉罕是蒙福的捷径，**能力随后再说。 我觉得亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟他们走的信心的路非常好！他们都流着亚伯拉罕的血脉，骨子里头有亚伯拉罕的信心，效法亚伯拉罕的才是他的后裔。信心会体现在眼光上，好好效法亚伯拉罕的眼光啊！

所以《圣经》讲了很多很有意思的事情，亚伯拉罕生了两个儿子，一个是以撒，一个是以实玛利。以撒效法亚伯拉罕，以实玛利不效法亚伯拉罕，这老人生了两个儿子，一个走信心的道路，一个不走信心的道路。以实玛利这个人靠着自己的弓箭度日，今天如果用双手创造自己命运的，都是活在咒诅中，这是《圣经》写的，如果你不认同，就去找摩西。《三国演义》不是单天峰写的，如果你觉得写不好，你要穿越回去找写的那个人理论。 去年来到我这里的一个姐妹，好不容易被我叫到大城市来打工，她就喜欢到小城市卖衣服，看摊。亚伯拉罕从来不给人看摊。我告诉她：“你就过来吧。”就来了。转眼一年的时间过去了，以前是月光族，外号月光光。来到大城市，我就开始训练她做客服卖东西，前面几个月成了蒙福的高手，每一个月的收入全部过万。前几天我问她怎么样？蒙福了吗？有积蓄了吗？短短一年已经赚了好几万了，那走路的样子都不一样，说话谈吐的样子都变了，这样的事情不止一个，这很多。 前年我们当中的一个姐妹，父母双亡，没车没房，来到大城市工作，靠着借钱度日。两年后姐妹就蒙福了，从月光到手里有很多积蓄。也有不蒙福的，就是不效法亚伯拉罕，身上没有亚伯拉罕的样子。不是凭着信心承受应许，而是靠着双手打拼，得着的都是咒诅。我说的这几个例子，他们不喜欢靠自己打拼，自身能力也没提升多少，他们是效法亚伯拉罕的信心。他们身上有以撒、雅各的样子。

我们的神啊，今天就让我们弟兄姐妹都能进到察验你纯全、善良、可喜悦旨意的路上。今天让我们照着《罗马书》和照着整本《圣经》所启示的，照着亚伯拉罕的信心奔跑这条路，让我们奔跑这条道路的时候，如同亚伯拉罕经历你的样子一样，如以撒、雅各、约瑟所经历你的样子一样，如同大卫、但以理所经历的你的一样。今天在我们弟兄姐妹的身上做工，彰显你的荣耀，让我们亲眼看见你向我们所怀的是赐平安的意念。让我们心里定意做一个好无花果，在你的面前，单单的讨你的喜悦，将我们自己完全献上。我们这样的侍奉是理所当然的。今天，主啊，激励我们的心智，让我们的心被你的爱所感动。将自己完全献上，成为一个付代价的基督徒。奉耶稣基督名，阿们。

神啊！圣灵啊！今天就开我们的心窍，让我们回到保罗所传的纯正福音的里头；神啊！今天就让祢的圣灵因着我们的信心在我们身上动工，引导我们走这条恩典之路，引导我们进到祢的面前，凭着信心，靠着圣灵，治死肉体的恶行，可以活出祢荣耀的形象。奉耶稣基督的名宣告：我的神！我的主耶稣基督已经为我承担了咒诅，今天就凭着信心来到主面前，在神的家中做儿子。奉耶稣基督的名，阿们！

今天就让我们被圣灵再次更新，让我们重新回到神的恩典当中，凡是还有以行为为本的，今天开始对付掉。如果你能听明白多少，就反思多少。有很多弟兄姐妹常常问我说：老师，为什么还这样？这都是以行为为本呐，都是以行律法为本。以为我们做了这件事，另外一件事就应该发生，不是这样的。只有信心可以推动神的手。只有带着信心来到神的面前，我们承认我们是一个罪人，我们很需要神。 这个时候举起手来跟我一起祷告：神呐！悦纳我的奉献，好把从祢来的献给祢，愿祢悦纳。神呐！我也将自己献上给祢，愿祢悦纳我的奉献。我要将我全人、全身、全心都交给祢，愿祢在我身上做主做王，引导我走信心的路。除去我身上挑剔的毛病，除去我身上那种以行为为本的毛病，让我能够有智慧，有聪明，不再做无知的人。神呐！今天就开启我的心窍，让我成为一个蒙福的人。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

以色列人打了败仗，神没有计较约书亚是负面，是正面还是抱怨。约书亚讲的话其实蛮离谱的：“我们在约旦河东不是挺好的嘛，那块地也够住了呀？为什么要过约旦河，进应许之地呢”？这里打了一场败仗，你看怎么办？我们的民都被他们除灭，神的名也被亵渎，那你要怎么办？其实这些话听起来完全没有信心。但是不是因为人做了什么，人做了什么都没关系。神的启示临到约书亚，告诉他这里有当灭之物，所以以色列人就会逃跑，神就离开以色列。神离开以色列人以后，以色列人靠肉体征战根本没法得胜。

5 大卫的帐幕倒塌了 ，就是因为人们不愿意付上信主的代价！ 结果好景不长，不久之后，大卫离开的世界，归到他列祖那里。所罗门也离开世界。接下来的日子，大卫的帐幕就倒塌了。大卫建立的很完整的服侍体系就都一样一样消失了。因为人们觉得麻烦。从那以后，以色列人就开始活在痛苦当中。以色列人本来以为可以省去这复杂的敬拜，把省下来的时候都用在赚钱，游玩，个人享乐，但接憧而来的不是快乐的日子，是亡国的日子。以色列亡国了，犹大也亡国了，就有个先阿摩斯，就得到一个启示，神要兴起人来重建大卫倒塌的帐幕。恢复以神为中心的敬拜，同时也要恢复大卫从神那里所得到的四境平安，没有仇敌扰乱的，安舒的日子！ 我们人类最大的欺骗就是“商人思维模式”。这个模式认为有钱才会幸福。其实不是的。金钱、好的环境、地位、名誉等，这些外在条件，不会带给我们幸福。但人们就是在这个思维模式下去追逐。拼命的去追。到了我这个年纪，接触的事物多了，也到了知天命的年龄，见到了一些80岁的人，没有几年活头的人，就是土埋到脖子的人，竟然还陷在这个思维模式里。我就很奇怪。如果是年轻，还可以理解。到了这把年纪，没有几年活头了，还是在那里认为钱很重要。结果，活的一点也不快乐。

这个大卫王深知神做工的方式。也深知神是他和他所管理的以色列国的一切！所以大卫就付出一切可以付的代价！把约柜迎接进耶路撒冷城，每六步，就献祭！不但如此，还像孩子一般，在耶和华神的约柜前跳舞。完全的谦卑，不认为自己是以色列的王，就要在人们面前摆架子，而是完全放下自己！当然，大卫平时在人的面前，架子还是十足的，那是王的风范。很有王者的风范。但在神的约柜面前，大卫放下一切！连自己的面子，尊荣，架子，都丢到一边，像小孩子跳舞一样！就是这样的代价！我们信主，就是这样的信法！就算有人笑话我们，我们也不在乎！因为使我们尊贵的是神。我们不能在神面前摆架子！ 当神的约柜被迎接进入大卫的城，耶路撒冷，大卫就按照神的启示，安排各样的侍奉。献祭的，唱诗歌敬拜的，把门的，做粗工的，各样安排都很到位。那是非常的认真。结果怎样？神使大卫过上安靖的生活，神使周围的仇敌不敢来扰乱大卫的以色列王国！不但如此，周围的人都来像大卫进贡！这就是秘诀啊！我想，很多人无法把过安靖的生活，被周围的仇敌扰乱，这和大卫尽心尽性尽力的敬拜主有何等鲜明的对比！你不要不相信，当我们的弟兄姐妹照着做的时候，就都看见如此的果效。这不，我们弟兄姐妹不都过上安舒的日子了吗？不都过上尊荣的日子了吗？关键就是付代价！付代价的信心，才是真的信心！付代价才是真正得着！

信主有很多的信法。有扫罗王那样的信法，也有大卫这样的信法。有老以利那样的服侍法，也有撒母耳那样的服侍法。方法是外在的表现，关键是内心！心里认定这是路，你就会去走这付代价的路！你不认定那是路，你就走自己的路。最后发现自己的路是死路，而跟随大卫的路，跟随撒母耳的路，跟随主耶稣的路，跟随使徒保罗的路才是活路。这是我们读圣经的关键。 我遇到的基督徒，祷告的不多。挂名的很多。不用说别的，就是祷告一件事，就看得出来。很多基督徒不祷告。祷告也不过是几分钟的祷告。结果活出来的结果是扫罗王那样的结果。如同扫罗被鬼辖制，好些基督徒被鬼辖制，有的活在极其痛苦当中，看不到神的恩典。不要说癌症，就是简单的感冒，祷告也不曾得着医治。这不是，前几个主日，来我们当中参观的，就是被鬼辖制的。我们祷告时，那鬼就开始彰显，鬼哭狼嚎的。大家不要觉得奇怪。挂名的基督徒，挡不住鬼的！

如果你学习，做个学生，不付代价，做不了好学生，如果你做工，不付代价，做不好工。如果你做基督徒，不付代价，做不了蒙福的基督徒。所以，神在摩西五经里说，你们来朝见耶和华神，不可以空手来。那是尊荣神的一个具体体现。那是信心的具体体现。不付代价的基督徒，什么也得不着。付代价的相信，才是真的相信。不付代价的信是假的。这就是我们这个世代，教会面临的问题。一旦教会的牧者带领弟兄姐妹开始走不付代价的路，教会不但不能解决什么问题，还成了额外的负担。本来我们信主，是要活出丰盛生命的，看到却是灾祸。大卫不是这样。上个主日，我们讲的故事是大卫的故事。神使大卫安靖，不被四围的仇敌扰乱。过安舒的生活。其实，我们的经历也是如此。我们的生活也是如此。真的不希望过整天都是扰乱的事的生活。大卫透过完全信靠神，他就做到了！成了我们今天可以效法的榜样。 同样是以色列人，同样是以色列的王，扫罗王辛辛苦苦争战，战死沙场！而大卫王住在王宫里，过安靖的生活，不被四围的仇敌扰乱。好鲜明的对比啊！发生了什么事？大卫是如何做到的呢？啊，大卫在敬拜上帝的事上有付代价的心！那是关键。为什么大卫愿意付代价？因为大卫相信神是他的一切！大卫心里装的就是神是我的一切，我当然要放下一切其他的，也要来把神放在生命的首位！凡效法大卫的，都看见这样的恩典。有人问，你怎么知道？我当然知道了，我自己经历的，我怎么会不知道！ 大家一定认同我的说法，就付代价信主的事上，我的身上是不是有点大卫的样子？我觉得有。所以神使我过安舒的日子！就如同大卫一样！

我不是在说谎，我是说真的。这事有很多人可以给我做见证。他们都是跟着我一起为我妈妈祷告的人。你不要给我举一大堆的例子，某某基督徒，怎么这么癌症死的，心脏衰竭死的，等等。但对我来说，我的神，那是大有能力，大有威严，大有权能，大有尊贵的神！祂是从死里复活的神，在祂没有难成的事。如果你得了绝症，得了必死的病，反正也是死，那就来试试跟着我信主吧！如果因着你的绝症，你能认识永生的神，经历祂医治的大能，你岂不是因祸得福？不要犯傻，不要固执，我不觉得你比我聪明。在我不认识神的日子里，我受了不少的苦，但那困苦的生活却使我认识了神！从此我开始得着了宝贝！不用决定信或者不信，那都不要紧，你可以来看看神透过我们所行的神迹奇事吧！或许你得着我所得着的恩典！ 我说到这，如果你是在听网上的录音，活者你在下面听我的讲道，我鼓励你，千万不要说：“这不可能！”。就算你心里说，这怎么可能。你也不要说。说这样的话，是不科学的。事实摆在那，怎么可以说这不可能呢！你应该说，好啊，我愿这事发生在我身上。我愿这事发生在我家人的身上。 怎么才能发生在你身上呢？用正确的方法信主！信主是有很大不同的。有没有些信主的，什么能力也没有的？有，不但有，还很多！但这丝毫不能影响我。

最近有个中国农民在自己家里的房顶，造了一个航天飞机。但那个东西航不了天，只是个模型。那是跟实体大小差不多的大小的模型。如果有人说，你看，这个农民造的航天飞机不能飞，其实这世上根本就没有能飞的航天飞机。你会不会觉得说这话的人很愚昧？中国农民做的模型不能飞，代表不了什么，人家美国人俄国人中国人不都成功的航天了吗？信主也是一样，得信对了，信对了，才看见能力！有信的毫无能力的，又有什么关系呢！我仍然相信圣经里所写的，然后我就开始经历圣经里所写的这些神迹奇事！那关键在哪里？在于付代价。付了一个模型的代价，得着的就是个模型。有航天飞机的样子，却没有航天飞机的实质！但你如果付真正航天飞机的代价，得着的就是能航天的航天飞机！ 上个主日讲道结束的时候，我让大家彼此说：你要做一个付代价的基督徒。很多人不理解。来教会不是得好处吗？怎么成了付代价了？是的，是来得好处的，但是不付代价，就什么也得不着。付代价的，回报是很丰厚的！那是加倍的得着。因为我们的神是又真又活，有丰盛的慈爱怜悯的神！祂的丰富是我们难以测度的。如果你从来不曾经历过神的恩典，简单的说，就是你不曾付代价。如果我们效法大卫王，付上代价信主，我们一定加倍的得着，那是我们知道的！这是我们见证的。不是我在这里胡说，如果我胡说，可以忽悠网上的，但下面在座的，我可忽悠不了。大家不都是经历神的恩典的人吗？要不然，谁会在这里跟着我浪费时间呢？

7.5 龙的逻辑天衣无缝，释放多种欺骗谎言，人要弃绝靠逻辑思考。 7.6 医治释放的对立面是信心！识别善恶是心思意念的问题。 7.7 魔鬼会释放很多受伤的谎言，欺骗人。要清楚魔鬼的诡计。 10.开启教会历史的新篇章！ 10.1 把龙摔在地上的新篇章！ 10.2 教会是得胜的教会！ 总结：做一个得胜的基督徒！ 开始做一个得胜的基督徒，开始读神的话，读了就去行！神的灵开始带领进入到得胜的里面。既要有神的灵，也要有神的话语。可以戳穿魔鬼的诡计，把房子建在磐石上。 思辨的神学关键是龙的灵掺杂了很多迷惑人的知识。 不得胜的基督徒，不行神的话。龙的灵传达模棱两可的话语，迷惑人。细心耐心是建立在神的话语上，不是人的逻辑体系上。世俗的文化背后掌控的是龙的灵。人要在医生手里受够了罪才正常，我们要开始领受神的话，而不是世俗的文化。

我们要记住：**做人不能做狭隘之人。人的心要宽广，神就赐你宽广之地；人的心狭隘，神就赐你狭隘之地**！很多时候人心里的东西看不见，摸不着，但是到最后全都长到了脸上。一看这个人修身养性，有教养，就知道是个有学问的人。我们这里的弟兄姐妹过一段时间会发现自己长漂亮了。 这发生了什么事？因为我把你心里的垃圾给除掉了，把神的话放在你心里，把你的心胸给开阔了。久而久之，你的相貌就从一个薄命相变成一个富态相，狭隘的心变宽广了！人的心，人的性格对人一生的影响太大了！你什么心态，什么性格都长在脸上，你的一生就会是怎样！ 中国有一个古人叫王阳明，他修心养性，发明了一个东西叫做“心学”，影响后人五百年。我要告诉弟兄姐妹，人心里的东西和灵界紧密相关！我在基督教《圣经》的理论里发现了一个学科叫做”灵学“。我觉得”灵学“比”心学“更上一个层次。所以大家学《101课程》第一课《灵界是真实的》，因为《圣经》用属灵的话解释属灵的事。 如果你稍微对中医了解一点儿，就会知道人的心叫做心主神明，就是心和灵界紧密相关。王阳明研究的是心学，我研究的是灵学。我之所以能够解决很多问题，是因为我在灵界里运作。我靠着耶稣基督的名赶出了许多的鬼，人心发生改变，人的性格也发生改变。

我们教会的弟兄姐妹不蒙福都难呐！从一开始到现在都是如此！我给大家举个例子。有个姐妹好些年前来到咱们教会，后来她非得去另外一个没有道的教会。结果找工作找得太费劲了，别人都找到工作了，她还在那儿逛荡着。我一看这根本不行，就帮她找了一份工作。 或许是因为我帮她找了一份工作，她不好意思，就勉强回到我们教会。后来交了一个男朋友，她就去了男朋友的教会。结果这些年下来，她活得真的是辛苦啊！人家薪水不断增加，她却卡在那儿不动，不但如此，一整老板就要找她谈话。我们教会要把人训练成人才，但她非得选那个，让人难以理解啊！ 她也不知道干啥去了，说没去教会，她也去了；说去了教会吧，啥问题也没有解决。几年前又来找我，为什么呢？被鬼辖制！她去的那个教会怎么没人管呢？既然没人管，她为什么连续去了那么多年呢？我们很难理解人的思维方式，有福的地方不去，没福的地方非得去。后来我把鬼赶出去了，她也一天天好起来，结果又离开了。 我的意思是**人的心怎样思量，一个人的为人就怎么样**。我想神给我们宽阔之地，为什么不给他们宽阔之地呢？因为我们里面的心讨了神的喜悦。这世界上只有两种人：一种是蒙福的人，一种是受咒诅的人。这世界上还有两种人：一种是讨神喜悦的人，一种是讨神愤怒的人。这全在人的心里，和人的心有关。

你以前是很狭隘的人，什么鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的事都在乎。因为今天把鬼赶出去了，把神的话装进来，在灵界里头你成了一个有灵的活人。有灵感，你的心胸一宽阔，对神有信靠，神就赐你宽阔之地，怎么可能活不好呢？今天我讲的《神给我们宽阔之地》是讲怎么才能让神给我们宽阔之地。我们得做一个什么样的人，神才会给我们宽阔之地？ 我们中国人早就有一个概念叫做“厚德载物”。**一个人的德行不够厚道，做人比较挑剔，狭隘，不能承受祝福**。厚德载物是我们中国人的逻辑体系！你没有那个德，没有那个心志是很麻烦的。所以，修心养性和进到灵界所解决的问题是我们最后活出来的德行。其实这类的例子非常多！ 《圣经》讲：**神在人的国度当中掌权**。这是在什么时候说的呢？两千五、六百年前，有一个人叫做但以理，是巴比伦国的宰相，统管一百二十七个省。他说：“神在人的国度当中掌权”，写了《但以理书》。 我告诉你，人类历史简直就是一面镜子。比如说秦始皇用他的那套非常严酷、苛刻的政策统治国家，并统一了中国大地。结果秦朝在中国历史上却成了最短命的朝代，到了秦二世就完了。为什么这么短命呢？因为他苛政。苛政就是很严酷，很残暴。历史书上说：”天下苦秦久矣“，就是天下因着秦朝的苛政已经受苦太久了！结果换来的是陈胜、吴广的起义，再加上刘邦、项羽，结果秦朝被灭了！ 后来出了一个很厉害的刘邦，建立了汉朝，推崇的是礼仪治国！结果汉朝一共出了二十四位皇帝，接着就进到三国演义。这是一个比较长的朝代，所以大家要知道厚德载物，做人要厚道！我们为什么叫汉人呢？因为有汉朝的缘故！今天我讲这么多的故事是要大家一定要修心养性，把自己里面的心胸开阔，开阔和狭隘简直没有办法相比！

为什么讲以撒宽阔的心胸？因为心胸狭隘的人是很难有福气的。比如说现在大家都在抢油井，油相当于钱啊，是我们赖以生存的基本资源。所以水井被抢，牵扯到活命的问题，而以撒的水井被抢，只是给水井起个名就走了，让人费解。 我告诉大家，这不是懦弱，只有心里强大的人才能干这样的事。如果心里头不够强大，干不了这样的事，一般人就会打得你死我活。所以以撒为什么有宽阔的心胸？当初把自己献给神的时候，以撒就有这个品质。抢就抢了，完全没有抱怨。 我们要学会吃亏，多吃几次亏，心胸一定会变宽阔。为什么呢？人在第一次吃亏的时候会很挣扎，这种挣扎是一种逻辑体系的拆毁。比如说以撒的水井被抢了，那就再挖一个；客户被抢了，再找一个。既然有神与我同在，还会在乎一个水井被抢吗？那就再挖一个又出水了，辛不辛苦？辛苦，但是这种辛苦可以宽阔人的心胸！ 要知道，**神让我们经历水井被抢这样的事，不过是试一下你的信心**。所以水井被抢人心里的反应是什么？被冤枉、吃了亏心里的反应是什么？这样的事锻炼人的心和人的性格！中国古人王阳明的“心学”讲的全是心胸开阔的事。人心胸一开阔心就敞亮了，心胸一狭隘芝麻绿豆都能塞得住。所以人是否有福气，全看人的心胸如何。有的人心宽愿意付代价，吃亏也干。 我们为什么说命定神学？这是我为此而生，为此而死，活着的目的。所以我们**一旦抓住了自己的命定，就不会在乎芝麻绿豆的那些事，有宽阔的心胸是非常重要的**。在我们国家有很多弟兄因为房产吵得不可开交，争得你死我活，都是心胸狭隘的表现，最后什么也没得着。

以撒宽阔的心胸值得我们效法。有的人会说水井被抢，多懦弱啊！那不是懦弱，有性格的人才能做到。大家一定要知道，我们要看重属灵的祝福，一定要看重神的同在，一定要修改我们里面错误的逻辑体系。所以水井被抢，你的反应会跟以撒一样，神会加添祝福给你。 我认识一个牧师，他在泰国北部花了白菜价买了一大片地。为什么他买了那块地方呢？那地方原来的主人打了一口井没有水，再打了一块地方又没有水，到后来发现整个地方都没有水。没有水的地方，什么都不值钱，结果这个牧师就用白菜价买下来了。 这个牧师买下来以后，天天趴在那个地方祷告。祷了一个月左右，再打水井没钻多深，水就出来了。等我去参观的时候，那个地方又养鱼，又养猪，办教会，办学校等等，非常地昌盛。到底发生什么事呢？神说那个地方有水，它就有水。我心里想：神啊，你也太神了！这就是我们的神！ 所以弟兄姐妹，今天大家是否愿意信靠这位创造宇宙万物，掌管天地人间的神呢？如果我们吃点亏，是否可以拥有一个宽阔的心胸，这就是以撒宽阔的心胸。

你的心在哪里？如果你的心在水井里，水井被抢了，你的心就被抢了。人的财宝在哪里，人的心就在哪里。如果我们的财宝在天上，我们就是以撒。把积攒在天上的财宝，就是藐视世上所有的东西。 弟兄姐妹们，学习以撒，当我们的信心面临考验的时候，我们的财宝仍然在神那里，仍然在天上。开始建立一整套活着的逻辑体系，去信靠神的应许，人想不兴盛都难啊！所以弟兄姐妹们，去实践，去落实，你必然会经历以撒所经历的。 我给大家做一个见证，前几天一个姐妹来找我，这个姐妹跟我信主好多年了，我亲自服侍过她，她的信心也谈不上多大。她是做销售的，她的同事整了一个非常难搞的客户，怎么也签不下来这个单，结果就把这个单子甩给她了，想看她的笑话。结果前几天这个姐妹发信息给我，他上去就把合同给签了。那不就是神的同在吗？在这世上没有任何东西比神的同在更好。 **今天你和我做一个聪明的选择，信靠神的应许，信靠神的同在，一生与神同行，不断对付里面属世界的逻辑体系，这不是能用钱能衡量的，是无价之宝啊**！今天我把这无价之宝分享给你，愿你得着在永恒里的祝福。今天就分享到这里，愿神祝福大家！

哪有不挣扎会得胜的？今天咱们华人命定神学，是一个挣扎的神学。你说，如果我把我所有的家当奉献了，我挣扎不挣扎，挣扎，怎么可能不挣扎，我从来不把不挣扎的东西献给神。你说这都献给神，你日子咋过啊。说句老实话，如果不挣扎就不叫得胜了。如果亚伯拉罕说拿去就拿去吧！这不叫得胜，所以《圣经》里的伟人，厉害就厉害在，**在挣扎中做正确的选择。** 我们要很清楚一件事，我们要把宝贵的献给神，绝对不要给神小费。要知道我们在挣扎当中，**把我们看为宝贵的献给神。**如果亚伯拉罕做了一个错误的选择，带着儿子回去了，就算还剩一里路，说儿子咱不上去了，咱回家，咱就这么地过日子，你觉得神会不会这样说：“亚伯拉罕你既做了这事我必赐大福给你？”哪有这回事！ 神就会再找一个亚伯拉罕，再找一个别的，找到了耶稣基督就会从那出来。今天信心在挣扎中起至关重要的作用，神应许必成就。在挣扎中你会相信什么呢？我告诉你，我在挣扎中都会选择相信神的应许，是神在《圣经》中的应许撑着我走过来的，直到现在我才知道我比钱贵重，我就是钱啊！有了我能没有钱吗？因为我把我最宝贵的都献给神，神要什么，我绝对给。**因为神就是我的核心利益。** 我把神当成了我一生最宝贵的，什么孩子，家庭，所有的一切，我全部献给神，献给神绝不是错误的选择，因为神要祝福我们，神要让我在今生得百倍，来世得永生。这就是我们华人命定神学所讲的道，我们华人命定神学的神学体系，不是一个得恩典的神学体系，我们华人命定神学是一个在挣扎当中得胜，当神碰我们的核心利益的时候，我们应该如何做正确的选择呢？

最近我们建造教会，开发一些软件，我一边想着我的讲道稿，一边跟我的同工开发软件，真的是一件很辛苦的事情。我就说：“神啊，愿你施恩与我，纪念我，就是完全摆上自己。我发现很多时候，神给我极大的恩典。”我如果不参与进来，他们就会磕磕绊绊，真的不容易啊！我就得参与到很深。 其实神给我一个极大的恩典，过去这么多年，神就在世界的环境里面不断陶造我，给我很多的恩典，给我各样的能力。我也很清楚我会建造，我其实是个很好的工程师，我如果不付代价，又怎能对得起我的神呢？有时候，累得不行，就会说：“神啊，什么时候，才会接我回去，使我脱离这世上的辛苦呢？” 有时候，就想念神，有时唱着诗歌，想念神，非常的感慨！我真的很想早点看见我的神，我们的逻辑体系是什么，在世上活出神一样，荣耀的形象，那我就是不断的给出去，我们在世上活着，就是要不断的给出去。给出去不是无关疼痒，那真的是付代价啊！正因为如此，神拣选我，建造祂荣耀的教会，这是何等的恩典。在挣扎当中是争战的必经之路。

神啊，愿你怜悯我们！开启我们的心窍，愿我们里面有一颗谦卑的心，让我们带着谦卑柔和常常来到你的面前寻求你，免得我们入了迷惑。神啊，今年就开启我们的心窍，愿我们知道你的心意！奉耶稣基督的名，阿们！

人是希望得到祝福啊，可是无知能得着祝福吗？**无知是得不着祝福的**。这就是为什么我们鼓励大家要学习啊，整天讲学习啊学习。像那个姐妹，“我信仰根基很牢固，死了一定上天堂，我已经得救了。我们教会一直讲我都得救了，为什么到你这来还需要做作业，还得学习啊？”哎哟，不学习，都无知成什么样了？都无知成这个样子了，还这么大的自信——我已经得救了。我在你身上看不到半点耶稣基督的样子。 我们当中有个姐妹，曾经是一个教会的小组长，还做牧养，结果家里头乱哄哄的。有点耶稣的样子吗？没有。但是很确信，自己已经得救了。在她身上仔细看一看，你会看见很多魔鬼的形像。但是他们口里说的话，跟米迦口里说的话，差不太多，讲的都是“我知道耶和华必赐福与我”。赐福啥呀？怎么赐福啊？无知啊。 我们今天开始，每个弟兄姐妹都要养成一个习惯。能不能够很清楚地知道神的话是怎么说的？我们能不能知道我们做对了还是错了？我们的章法在哪里？我们查经的章法到底是啥？ 建教会如同建房子啊！大家一定要**小心走捷径**，要学习效法耶稣，**不但追求，还要竭力追求，竭力做耶稣基督所做的**。神的话是我们路上的光，脚前的灯。诫命和法则，那是使人有智慧、有聪明，有知识的。了解这些，我们才能有智慧有聪明啊。小心走捷径。追求什么恩膏啦，追求什么恩赐啦，这都是需要去揣摩和了解的。大家现在知道，咱们教会为什么这么专注做牧养，因为那是耶稣基督的教导。

我的心很清楚，信主，真是蒙福之路啊！我不是傻子。那些拒绝接受福音的才是傻子。才会问那傻博士问的傻问题。感谢主，我是个传福音的人。或许因为我有这样的使命感，不断的传福音，就算做的不对，神也怜悯我，纪念我，大大的祝福我。我从信主那天开始，我就见人就讲耶稣。见人就传福音。后来他们给我起来个外号，在学校的餐厅，一看见我走过来，那些人就说，快走，快走，基督教来了。我想，这些人多傻，跟那个傻博士一样，如果你们要跟我一样蒙福，你怎么会活成今天落破的的光景？其实我不过就是要你跟我一起蒙福而已。何必把我当做瘟疫呢？好像在说瘟疫来了，瘟疫来了这样！结果有一天，说这样话的人成了精神病，我就去探望她。非亲非故的，她那时才知道有困难的时候，还得这个有“基督教”外号的人愿意帮助她。 大家不要搞错了，我不需要从人们那里得着什么。尤其是那些新移民，来到新加坡，你真的没有什么值得我骗的。我不过希望你跟我一样从不知道这蒙福的路进入到知道这才是蒙福的路！在过去的这些年里，为了福音的缘故，我不知碰了多少壁！在我心里，一直渴望一个日子的来到，就是使徒行传中所描写的，彼得一讲道，一个很普通的道，大概就是我讲稿的十分之一，但竟然有三千人信主！神奇的是他们信主之后，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷！这些人，都是很喜欢聚会，很喜欢祷告，很享受信主这样的生活。好像传福音使人信主很容易。转化这些人也变得非常的简单。我们真的惊讶这是怎么回事。或许因为明白这路，也经历这样奇妙的事！我的渴慕没有白费，过去几年下来，我明明的看见主的带领，传福音变的越来越容易。转化一个人也变的越来越容易。

几个月前的主日，来了一个新人，一祷告，圣灵充满，立刻翻转，经历神奇妙的事。没几天，又来了一个，又是如此。两个月前，来了一个新人，一祷告，立刻经历神。这些人，就都在前天受洗！三个星期前的主日，来了一个新人，祷告，圣灵充满，立刻翻转，开始被释放，经历神的恩典。两个星期前，也是如此。回到家中，不用那么费劲的教导，自己学习祷告，祷告之中，就经历释放，把鬼赶出去，人就变得喜乐！上个主日，来了一个新人，圣灵直接感动她，眼泪就自己流下来。接下来，几乎每天都来教会祷告。这是从哪来来的呢？神做工太奇妙！这是我所渴慕见到的，但见到了，却是不敢相信！过去几年中，我们经历的真是让自己目瞪口呆。 你能想象吗？今天是偶尔来一个新人，就经历神。将来，或许神要做更大更奇妙的事！我相信我们这些人将要看到更大更奇妙的事！ 跟你旁边的人说：你要看到更大更奇妙的事！ 6 我们再来看这段经文和这段经文所启示的真理 – 使徒行传2:41-42 2:41 于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。2:42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。

在历史上，屡次证明了这样的事！我们这个世代的美国，就是以基督教信仰立国的国家。用了200年的时间，就成了世界最强大的国家。但因着他们远离神，国家就处在衰败当中。我选择敬拜神，我可以看见祝福降在我的身上。后来我带领我们当中的弟兄姐妹敬拜神，我也看见祝福降在我们的弟兄姐妹身上！我们敬拜神的方式跟很多教会不同的就在于我们不再计较时间！我们是大量的投入祷告的时间，读经时间，敬拜上帝的时间！那就是大卫走的路！那就是人生命的兴盛之路！那是家庭的兴盛之路！ 上个主日我们说的《重修大卫倒塌的帐幕》就是个人，家庭，企业，和国家的兴盛之路！那是付代价的信主之路！不付代价的信主方法，什么也看不见，什么祝福也没有，什么问题也解决不了。新加坡这个地方，不付代价的信主之法越来越流行。不管是牧师，还是信徒，都得了很严重的“商人病”。心思意念完全是商人的思维模式。但信主蒙福之路是祭司的思维模式。没有祭司献祭的思维模式，真的看不到祝福啊！主耶稣主张的就是祭司的思维模式。主耶稣说不能拜主，也拜玛门。就是说，你有商人的思维模式，就不能有祭司的思维模式。有一次，我偶然在网上看见一些牧师的简介，他们的身份竟然是企业家。不是一个牧师如此，是好些个都是如此。包括我所熟悉的。我的心里升起一点点默默的悲哀。牧师都希望成为企业家啊！难道企业家能带来个人，家庭，企业，或者国家的兴盛？不是的，只有祭司才能！祭司是把天上的祝福带到世上的关键！不是有了钱建立教会，是建立了教会，那地方才会蒙祝福！ 重修大卫倒塌的帐幕，付代价的观念是关键。但这付代价，不是商人的代价，是祭司的代价！阿门！因为这帐幕是敬拜上帝的帐幕！

5 祝福这世代是我们的使命！ 想起来，在贫苦潦倒之中，我走进教会，转眼二十多年了！因着敬拜这位上帝，在敬拜祂的事上付代价，我吃亏了吗？没有啊！我经历的祝福远远超过我所能想象。一开始经历神，我就火热的传福音。为福音的缘故，付出了不少的代价。当然有的代价付的不是很合神的心意，但我的动机是没有问题的。我真的希望每个人都经历我所经历的。但因为不得法，不知道这问题的关键，所以果效甚微。在我的心里，有一种渴望，我常常渴望传福音能像使徒行传的时代一般。那个时代，带领人信主好容易啊！多么渴望这样的事发生在我身上。 感谢主，这样的事，开始发生了！

愚公移山的故事家喻户晓，他相信能够挪开，上帝就派两个天使拿开大山。伟大的领袖毛主席常常引用这句话：“信心能移山”，我们中的每个人都需要信心。我们需要神迹，今天见证中的孩子遇见了我，得到了翻转。其实我身边也有很多遇见神的见证，我感谢神，神从来没有在我们信心小的时候不管我们，因为： “压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”(《以赛亚书》42:3) 每当一个人带着问题来到我面前，我最喜欢的说一句话是：“你来和我一起祷告：我相信神在我的身上有一个美好的计划，我相信神会给我一个美好的未来，我相信眼前衰败的光景会翻转。”这句话不知道翻转了多少个人，我相信神会翻转我们每个人，弟兄姐妹也要相信。 做什么都需要信心，经营工作需要信心，上学需要信心，养育孩子需要信心。**信心能够释放一个人的潜力**，你知道现在很多人的能力都只发挥了自己1%的能力，那99%如何开掘出来呢？就是**凭着对神的信心释放出来**。 我常常用神的话，去建造人的信心，虽然很多人曾经和我一起经历神的奇妙之后，离开教会，但是我仍然相信：**神要在这个世代透过我们彰显他的荣耀**。

7.魔鬼和污鬼 Demon 魔鬼 有神儿女的信心，魔鬼就逃跑了。恢复你里面神儿女的确信和权柄！ 8.我们真的是神的儿女，不要疑惑！ 9.再次回到《创世记》第一章 -打击魔鬼的利器！ 神按着自己的形象造人。 10.拥有神一样的眼光-看着都是好的！ 拥有神一样的看光，看到的都是好的！如果我们看到的都是不好的，这个人就没有未来。 拥有神一样的眼光，拥有美好的未来！透过信心的眼睛看到一个美好的未来。 拥有神的眼光，你所相信的，神要为你成就。拥有魔鬼的眼光，招来神的愤怒，建了一座巴别塔，神就来拆了它。 11. 把复杂的问题 变简单，所有复杂的问题，都是有很多简单的问题的组合。 神的能力是把复杂的事情变简单，事情就这样做成了。 12.创造的回报是最高的-创造就是从空虚混沌到各从其类 一本万利-吕不韦-吕氏春秋-养了三千门客 创造是一本万利的事情。 挖掘你里面创造的能力，神要透过你做新事！ 牧师是这世界上最令人享受的职业！*-* 看见人生命的转变非常的喜乐！因为我们手中所做的是创造的工作！ 13.总结：我们是凭着权柄作神的儿女（约翰福音1:12）

1.主题：不战而屈人之兵 2.今天的经文：“于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。 （《马太福音》 4:11 ） 3.祷告：我们当拜我们的神，单单依靠他，魔鬼就逃跑了。 4. 在耶稣在旷野四十昼夜的试探，魔鬼和耶稣的对话。 4.1 人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。=耶稣基督选择的是信心 4.2 魔鬼和耶稣的对话，魔鬼一直试探耶稣，释放欺骗谎言，魔鬼就是让你100%信心里，掺杂1%的疑惑，人就离弃神。 好比起初：魔鬼对亚当和夏娃说，难道真的。。。 4.3魔鬼：“你若俯伏拜我，我就把这一切赐给你”。耶稣说：“当拜主的神，单单侍奉祂”。 耶稣道成肉身，跟你我是一模一样的人，但是耶稣选择相信。他面临试探的时候，也是在选择，跟我们经历的一模一样。我们往往注意了神性， 如果耶稣基督用了他的神性得胜，他是跟我们一模一样的人，用了他的人性得胜。 5.魔鬼如何试探耶稣：“你若是神的儿子……” 胜过魔鬼的关键：你和我都是神的儿子，单单侍奉神！不战而屈人之兵。我们身上有永生上帝儿女的形象，我们就凭着信心，权柄做神的儿女，不需要证明！ 永远不要怀疑你是神的儿子。魔鬼最狡猾的就是释放疑惑，如果我们里面没有疑惑，魔鬼就离开你。 6.魔鬼为什么离开了耶稣？ 我们是神的儿女，我们不缺乏世界的荣华富贵，因为我们是神家里的人，也不需要证明。魔鬼就离开。 相信自己就是神永生儿女的形！ 相信自己的学习是好的，工作是好的，恢复了神儿女的形象和能力。凡是拿起神权柄的，神要恢复他荣耀儿女的形象。

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。 李斯：厕所里的老鼠和粮仓里的老鼠，一个吃大便，一个吃粮食。 眼光改变之后，成为了秦国的宰相。 你是否愿意凭着信心，拿起神的权柄，魔鬼就逃跑。不用很用劲的活，就活出神的荣耀。 我们从一个很糟糕的状况，被带到神的国度里，活出神荣耀儿女的形象。 祷告：主耶稣带领我，在这世上的日子，让我活出永生上帝的形象。我奉耶稣的名宣告，我就是永生上帝的儿女，不管魔鬼释放什么样的谎言，我就是上帝的儿女！

厉害了，我们要成为大国了，神要使我们的名为大，要让我们成为大国。我们要重新恢复我们的梦想，恢复热情，不断把我们的生命给出去。不要为自己的小日子忧愁，今天我们就紧紧抓住亚伯拉罕给我们开辟的命定之路。地上的万国万民都要因我们蒙福。当我们来到神面前交账的时候，神会让我们与祂一起享受祂的荣耀。 愿神祝福大家！

今天我们也要在工作，生活和学习中开始要学习靠着信心去颠覆我们解决问题的方式。开始恢复神在我们生命当中创造的能力。接下来我们教会会原创更多我们自己的查经的书籍，创造更多的诗歌，拍摄见证的视频，建我们自己的电台，创造我们的教学平台，开发引导课程的课件儿等等等等，所有的我们这些创新的产物都将用于解决我们弟兄姐妹们信仰的问题。而透过这些创新所带来的解决问题的力道会是相当的高效的。比如这个引导课程的开发，就是要解决填鸭式教学所带来学生领受率低的问题，那透过这个引导和讨论的过程，使大家吸收学习的能力提高。 《希伯来书》11:1，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。就是信心是所盼望的事情成就的根本，就是未来的事情能够成就的凭据。原来信心不是事情成就之后才相信，信心是使事情能够成就的关键。我们发现其实很多基督徒都不能够掌握信心的实质，就是相信那些还没有发生的，但是是神记载在圣经当中的应许会发生。

不知道你有没有注意到，耶稣是把水变成了酒！水的化学元素是H2O，酒的化学元素也就是乙醇的化学元素是CH3CH2OH。完全的一种质变，水中是没有C元素的，但是这样的事情却发生了。这是一种完完全全的更新的过程。最近我在为一些病人祷告的过程中，像一些血液类的疾病和皮肤类的疾病，祷告的过程中突然就有神的灵的感动。神要透过换血和换皮肤的办法来医治这些人的疾病，那到底如何个换法呢，这是神的灵的奇妙的工作。就像如何水就变成了酒，你不会看到什么试管里加上水，然后加一些碳元素，然后高温，发生什么化学反应生出酒精来的事情。神的灵就奇妙的会做这些工作。 《罗马书》1:20，自从神造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。耶稣其实做这样一件使水变成酒的事情是有原因的，这也为后来耶稣行了很多医治的神迹做了一个铺垫。病得医治是神的灵运行的结果，那本来也是神的创造的一部分，当你的病得着医治，经历神的大能，你就无可推诿。但是整个过程当中在我们的身体里其实发生了很多我们眼不能见的事情。

神不喜欢宗教，神喜欢有回报，你必须问问自己过去这一年成长了没有？今天讲见证的这个姐妹，我去接她，一上车我戳她：姐妹，自从你上次为你爸爸祷告，他好转了一丁点，到现在半年过去了，有什么成长没有？在我眼里没有任何的成长，一整半年过去了没有成长，一年过去了没有成长，这得多辛苦啊。她爸爸老是跌倒，一整就拿出刀子要捅人。老年痴呆很难整的，但是我已经在她前面趟出一条路来了，半夜对着空气说话多吓人，其实里面就是一个鬼，把这个鬼赶出去不就好了吗？然后娘俩就把我的工作接了过来，一个是老人家的女儿，一个是外孙女。 对我来说我就是要做有回报的事，现在把鬼赶出去就好了，从糊涂里出来，现在就喜欢听我讲道。什么小脑萎缩？今天干的这事颠覆很多人的观念，我就是想冒这个险。我要得到回报就是他们的问题得到解决。 我就喜欢做新事，我有这种信心，我就祝福他们，那是一种冒险。今天我们弟兄姐妹，我讲的投资与回报，哪有不种的地方能收啊？春天不种，秋天哪能收啊？所有的东西都是一种冒险，投资与回报就是冒险，我在这些人身上投资，我把神国度的种子撒下去，我就面对一个风险，但是这个风险要面对很多的拦阻，最要命的拦阻就是传统观念的拦阻，最要命的拦阻就是宗教的拦阻，所以，**投资是一种冒险也是一种信心。** 在我的里面，我有这种信心。神与我同在，我整不了，但是我的神整得了。耶稣在比喻投资与回报，你把五千埋在地里不花不可能有回报。如果你手里有钱，你要有会计的观念，会计讲钱有一个现在值，英文叫Present value（现在值），这是黄世仁开创的。我们痛恨黄世仁，但他对钱的认识是正确的。十年前的两千到现在肯定是有变化的。钱是变的，投资就是这么干的。

你说能解决我们一切问题的主耶稣，够不够吸引人？其实我就是这么被吸引进来的。有些中国人，见到我，就说，你入教了？我听了就很不舒服。好像出家当和尚了似的。其实成为基督徒，还是一个有血有肉的人啊！后来，又有一个中国人问我，你做了牧师了？我说是啊，我还是正式按立的牧师呢！他的脸色就有点扭曲，你们牧师可以结婚吗？诶呀，多混乱啊，我说可以结婚，但不可以有小三。牧师也好，基督徒也好，都是有血有肉的人啊！但有一点不一样，就是我的问题有主耶稣帮助我解决。他们的问题，他们自己解决。我的罪有主耶稣替我承担，他们的罪他们自己承担。魔鬼来攻击我，为我制造麻烦的时候，有主耶稣替我担当！他们面对魔鬼败坏和制造的苦难，他们自己担当。我每次安然度过的时候，我都在那里感谢我的主。他们能度过，就度过，不能度过，就不度过。然后在那里发牢骚。

摘要：创世记1:1-5 起初神创造天地。 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。主耶稣所说的“听见我的话”指的是什么呢？是圣经。不单单是主耶稣在世上讲的那些话。主耶稣是神！神启示摩西的话，启示众先知的话都是主耶稣的话，都是神的话。那么我们听见神的话，读到神的话，第一重要的就是去行！行了才能明白。不行不能明白。不行神的话，就是明白了，也没用！所以，我们读圣经的第一句话，就是要知道，神不是在告诉我们一件事，乃是要我们把这段话行出来。如果是不能行出来的话，神是不用启示给我们的。那这段话怎么去行呢？今天我们就来看，我们面对空虚混沌的状况，怎么把空虚混沌变成井然有序！ 1 回顾上个主日的题目：主耶稣能吸引万人归向祂！ 上个主日，我们分享了一个题目：当主耶稣被钉在十字架上，被举起来，祂要吸引万人归向祂！因为那是我们人生在世最最需要的了！人生为什么充满了苦难，人生为什么充满了无奈？你要知道苦难的根源，你要知道这世界的构成。才能解决问题！根本就是因为我们都是罪人。只要有罪，在这世上的魔鬼就有权柄在人身上做败坏的工作。我常常听见人说，既然上帝是全能的，为什么让世界充满了苦难？结果把问题推在上帝的身上。还问为什么祂不解决这些问题？为什么祂允许这些悲剧发生！其实神就是要解决这些问题。因为人都是罪人，魔鬼就有合法的权柄在人生命里制造问题制造苦难。要解决问题，就得从根本上解决。神怎么解决呢？就是让祂自己的儿子耶稣基督被钉在十字架上，被举起来，凡仰望祂的，都要得救。凡仰望祂的，罪就归在耶稣基督的身上。这个被举起来的耶稣，就为你付了罪的代价。魔鬼就再也没有把柄在你生命中制造苦难了。

昨天我去见一位新加坡的弟兄（他的家乡在北京），我们一起吃午饭时，他与我分享，这条路真的很艰难。他真的很爱主，在北京时，他在公司里建立团契，带领他们查圣经，很想做摩西！然后他就被从高管的职分上降职，我也很爱主，也曾在岗位上建立团契，带领查圣经，然后建立教会……结果被降职。

你以为我是一个常常有信心的人吗？其实内心常常发抖。我这边在讲“不要惧怕，看神今天向你们行的神迹”，但心里的声音常常是“神啊，这光景怎么走啊？”眼泪都快流出来了。弟兄姐妹们，其实操练信心的路，是一条流血流泪的路，你能想象摩西的光景吗？真的不容易。 你能够想象摩西所处的光景吗？你想象不到没关系，你可以站在那块地方，想象前面是红海，后面是埃及的追兵，并且带领着一群手无寸铁的老百姓，然后他们还要对你说“摩西呀，难道我们在埃及没有坟地吗？”他们是真的很想把摩西杀掉。结果摩西这边说不要惧怕，但心里却非常的害怕。 今天弟兄姐妹我跟大家讲：我也常常面临这种光景，但是神告诉我“为何向我哀求呢”，今天不要再向神哀求，要知道我们手里有一根杖！就是神所赐给我们的那根代表权柄的“杖”！ 我知道我这瓦器里面有宝贝，因为神在我的里面。直到今天我也常常在心里哀求神，但神也常常向我说“为何向我哀求呢”，不知道你手里有一根杖吗？你那根杖曾经吃掉了埃及法老王所有术士的杖，你那根杖变成的蛇很厉害的，你要举手向海伸杖。弟兄姐妹们知道吗？这段经文曾一而再再而三的给了很多激励，我知道我手里也有一根杖，我也知道神把这根杖赐在我手里。

感谢神！我相信的时候，路就在我手里的权柄上，我向海举杖，海水就会分开。当然我说的是摩西向海举杖，海水就分开。你要知道，**神多么希望与人同工**！神多么希望与你、与我同工，只要我们举杖，神就照着我们举杖，祂就会把红海分开。 难道神听我们的话？我告诉你，神真的是听祷告的神。《圣经》怎么说？只要相信你祷告的神必为你成就，神就必给你成就了。你看这话讲的多好，所以今天要确切地知道，这是神的应许，“信的人手能拿蛇”，就是这个意思。

提到用信心领受神的爱。我得从牧养的概念开始讲起。 我觉得神真奇妙。当初，我不知道什么是牧养，以为上课是牧养，发现上课也不行。以为打电话，问候大家是牧养，发现，打了很多电话，生命没有改变。之后，我发现，我里面到有了改变，里面开始感受到受伤。辛苦。悲哀。之后，我就祷告神，什么是牧养。神给我的答案，又简单，又实用：建造人的信心。后来我就带着大家走建造信心的路。结果，就看见生命被转变。原来信心是根基。没有信心，什么都没有！从那时就开始带着大家走信心的路。我发现很多人在网站上喜欢听我的讲道。原因很简单，就是我传递的是信心。我只是变着花样传递信心，传递梦想，传递异象，传递使命！我的讲道内容，几乎每次都讲道信心。信心是人最宝贵的性格！你如果问我为什么马云成功了，因为马云是个有信心的人。有信心，就有未来。没有信心就没有未来。 没有信心是个悲哀的事。我眼睁睁的看着80后的一代人，从十八九岁，进入到二十八九岁！有人做过一个调查，说80后是最倒霉的一代。什么都没赶上。很多80后，父母都在剧烈的社会变革中挣扎生存，没有时间顾及孩子，结果很多孩子都是跟着姥姥姥爷长大的。缺乏爱，那是真的。我遇到好几个80后，就是从小住校长大的。有没有资格抱怨，有资格抱怨。有没有权利抱怨，没有权利抱怨。抱怨没有未来。开始建立信心，在信心的里面，在耶稣基督的里面，补足爱的缺乏，就算曾经缺乏爱，今天做个有信心的人，当你做一个有信心的人，神的爱就会补足过去的一切爱的缺乏！ 弟兄姐妹，记住啊，信心是人生的根基！没有信心，神也没有办法帮助你！ 能够领受爱，是信心。信是爱的根基。没有一个人没有信心会有爱心的。因为爱是从神来的！

<strong>1Jn 3:24 </strong><strong>遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面</strong>。我们所以知道神住在我们里面，<strong>是因他所赐给我们的圣灵。</strong> Gal 3:2 我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ Gal 3:5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？ 信心的表现是什么，是遵守神的话。 有个姐妹，在传统教会，遇到的现象，为什么解释不通，很简单，没有遵行神的话语！ 真正的信的人，就照着神的话做！就能领受神的爱，这爱不是无奈的爱，这爱是大有能力的爱！ 爱和顺服的关系 顺服的，才能领受到爱。夫妻关系 – 基督和教会 信 – 遵守他的诫命，从小诫命，到大诫命，一步一步进到你的爱里！ 知道祂不是害我们，是要我们得着恩典！ 我们的福音是说的通的，不像一些人说的，是说不通的。为什么很多有追求的来到我们当中，我们没有那些高调不实在的东西，因为我们开始靠着神的灵，恢复福音本来的面目！ 使得我们领受神的爱，是实实在在的爱！不再是一个没有能力的福音。 没有能力的福音，是很严重的问题。是无法解释很多现象的。但一旦恢复了福音的能力，这些现象就一下子就消失了！ 当我们从小的诫命，从容易行的开始，我们就对准最大的诫命！

有一个姐妹问我有没有人来挑战我和马丁路德。我不觉得马丁路德整得好，马丁路德是个很伟大的仆人，但是他读《罗马书》读出了因信称义。实际上《罗马书》不是讲因信称义，讲的是“这福音本是神的大能要救一切相信的”。我不觉得他把《罗马书》吃透了，就算是吃透了，我也不要和马丁路德学，要学就学《罗马书》的使徒保罗。这是个很简单的道理。效法耶稣是华人命定的根，效法使徒保罗也是根。 无知的基督徒太多了，会有一个人来挑战我。他就问我你怎么能不接受《尼西亚信经》呢？不是我不接受，因为它没啥用，有多少基督徒觉得《尼西亚信经》老神了？我见过很多基督徒能够背《尼西亚信经》跟背主祷文似的，却到处跑教会，真是无知。不是背了《尼西亚信经》就有知识了！你真的知道神在耶稣基督里有何等丰盛的荣耀吗？那个东西没有用，没有能力。 所以这事无论如何要不断地推敲，别人云亦云，最后成了一个无知的人。做了一辈子的基督徒却变成了无知的基督徒。《圣经》早就说了神的民因无知而灭亡。 义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。（《箴言》10:21 ） 在我们当中成长的见证一大把，成长到哪去了呢？成长到有主的形像，不是有马丁路德的样子，是有主的样子！

凡不能，或者不愿被转化成爱主的人，我都会说一句话：”某某弟兄，某某姐妹，我牧养不了你了”，听了我这话的人都知道我是什么意思。但愿神使我不常常说这样的话。上个星期，我就说了两次。弟兄姐妹，我们不要低估主耶稣建立圣洁合一爱主祷告的教会的决心！那就是进来一个转化一个，进来两个转化两个。我们也当有这样的决心。只要我们顺从神，神就必与我们同在，直到世界的末了。就是对待我们自己的家人也是如此，不是使他们称为挂名的基督徒，而是确实的成为祷告亲近神，爱神，服侍神的基督徒。主耶稣给我们做了榜样。当人们看见耶稣的妈妈玛利亚来的时候，就说，你妈妈来了。结果主耶稣说：”谁是我的妈妈，谁是我的弟兄姐妹，遵行我父旨意的，就说我的妈妈，我的弟兄姐妹”。这就是主耶稣的决心！ 转化成什么样子呢？转化成爱主的样子！爱主就是爱教会。我们今天的基督徒，从主耶稣领受恩典，那是非常普遍的。我读过一些见证，都是得着恩典的见证。很感人。但却看不见她爱主的见证。麻将照打，脏话照说，脾气照样大。但那不是主耶稣想要的。你拿着一堆主耶稣赐你恩典的见证，来到天堂门口，主耶稣就说，我不认识你。你拿这些来见我，怎么想我交账呢？这不是我要的，我要的不是我爱你多少，而是你爱我多少！是啊，主耶稣赐你一份工作，那不是你了不起，那是主耶稣给你的。就是连那些要被毁灭的恶人，主耶稣不也赐给他们阳光雨露吗？那不能说明什么事。 所以，今天，我要提醒大家一句话：你爱主耶稣比这些更深吗？这就是我要分享的题目！ 你问问你旁边的人：你爱主耶稣比神给你的祝福更深吗？每个人都回答：Yes！ 来我们看今天的经文。

2 今日的经文：约翰福音21:12-15 Jhn 21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你爱我比这些更深吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。Jhn 21:16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊。Jhn 21:17 第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。 3 祷告 – 选择爱主耶稣的教会！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4 从彼得生命的转化看基督徒生命的转化 - 爱主耶稣自己 永生是多么真实。 海啸预警。 人死 – 每天死亡20万， 是日本海啸死亡人数的4倍。 o 再次认识主耶稣是主

被掳的人当中有一个人叫做但以理，但以理做了巴比伦国的宰相，后来巴比伦国也被波斯国给灭了。但以理又做了波斯国的宰相，波斯王就派了一个人回耶路撒冷，重新修造耶和华神的圣殿，为什么呢？因为这个波斯王认为他能得天下都是神给他的。 有一件很神奇的事情，就是这个波斯王在读《以赛亚书》的时候，他发现里面提到有一个人叫做古列，这刚好就是这个波斯王的名字，神要兴起一个王叫做古列王。于是波斯王古列就派这些从耶路撒冷掳来的人，让他们回去重新修造圣殿。 派回去的这些人里面，其中有一个人叫做所罗巴伯，还有一个先知叫做哈该，这个哈该发现这些以色列人回去之后，不是忙着修造圣殿，而是只顾自己的房屋，养牛、种地，置办产业，神的殿却没有人管。 哈该就写了《哈该书》宣告了对以色列人的咒诅。以色列人稍微醒悟一点，就开始修造神的圣殿。转眼所罗巴伯的事也过了段时间，圣殿还是很荒凉的样子。 圣殿荒凉，那些祭司就献不好的给神，把一些瘸腿的，瞎眼的都献给神。神就兴起了玛拉基，《马太福音》前面那本书叫《玛拉基书》。神兴起的这个玛拉基就宣布以色列人所犯的罪行，这一宣告，也很悲哀啊！这些人听了说：“我们什么时候，得罪神了，什么时候克扣奉献了，什么时候我们对不起你了。”这些人竟然不知道，然后，神就透过玛拉基说：“你克扣十一奉献。” 那个年代的以色列人真的也挺浑的，他们被掳到巴比伦后，古列王派他们回去，他们还是一个自私的状态。一转眼几十年过去了，以色列人很浑，祭司也很浑，有钱人剥削没钱的人，都很爱钱，整个状况是相当的凄惨。以色列的人就遭大难，受凌辱。以色列人也挺厉害，夹缝中求生存，人家会八面玲珑，会搞关系，结果混的还不错，但是整体上是一种很凄惨的状态。

神正在寻找有信德的人，主耶稣说：“我再来的时候能遇到世上有信德的人吗”？这话里带着神很深很深的感慨，神感慨这世上有信德的人少。你要确切的知道，**一个有信德的人在神眼里是宝贝。神愿意拿出他的生命为我们流出宝血，换来的是信耶稣的人** 。一个信耶稣的人就会把自己的性命完全摆上当做活祭，因为那是得着美好一生的关键。 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（《罗马书》12：1-2）

8 真相既然如此，我们就为此做见证，为此而活！ 承受苦难的能力在于你知道你为什么而生！ 享受生命的根本在于你知道你为什么而生！是否得着一切生命中美好的东西，在于你知道你为什么而生！ 【世界的快乐一直在递减】

所以，这个观念你一旦慢慢开始掌握的时候，你会发现：首先要在你信心的眼睛里看见啊，如果在你信心的眼睛里看不见，“哎呀，我这一辈子就是穷的了，我就是一个穷鬼……”我这辈子就这样，那你看那儿，人们看见那幅画都不觉得这幅画画得好，但是下面有一行字：那幅画画的是什么呢？画的是一艘船——搁浅在沙滩上。一艘船搁浅在沙滩上，那个船就咬住沙滩，根本就是纹丝不动。你不可能把那船推出去，那都是几十吨几百吨的东西啊。结果，他在底下一行字：总有一天会涨潮，结果，那个潮水真的把卡内基推上了钢铁大王的位置。总有一天会涨潮，他就相信那个潮水有一天它会来。我想，那个潮水怎么来的，大概是海啸时候来的啊。因为那个地方每天的潮水不能够把船重新退回大海里，但是，一旦潮水来了这个船就会驶向大海，就会乘风破浪。 所以，我想今天我们要有看见的本领，然后我们要有信心的本领，我们要用信心掌握住信心的规律。那为什么在我们之间有这么多的见证，播也播不完？因为我们都在操作信心的规律。因为信是得着就必得着的，所以违背规律实际是一个非常愚蠢的行为。

今天我向大家分享的就是《考验人信心的神》，于是我回顾了我所经历的那些事情。我开始询问神：“神啊，如果在这20多年你让我一帆风顺，什么事情都没有遇到那该多好啊？”但是神对我说：“这不好，因为如果什么事情都没遇到，你就没有故事可以讲，因为你胜过了我所给你信心的考验，我才能让你尊贵，使你的名为大。” 我自己一思考，原来真的是这样！如果今天我们当中还有人正在面临挑战和困难，我恭喜你，因为你的人生会因着这些挑战而变得精彩。为什么？**因为你胜过去后就会看到神的荣耀。** 整本《圣经》中记载的人物，都是在信心上一次又一次经历考验。如果我们从《创世记》读到《启示录》，就会看见凭着信心胜过考验的，最后一定会得着尊贵的荣耀。《圣经》中的人物有的胜过去，就看见神如何祝福；但有一些人失败了，就会看见神的荣耀离开了，这是很简单的事情。从中我们会看见，神喜悦有信心的人，神这是在做什么呢？神在寻找宝贝，找到了祂就会试一下，看看是不是真的。

凡事应该不会包括无聊和迂腐的事情，但关乎生命的事情一定包含在凡事里面。大家千万不要滥用“信的人凡事都能”这句话，因为神是因着你的信心，为你成就属于你，造就你生命的事情。如果滥用的话，比如说贪污腐败或者抢银行，这样不但不会得着祝福，反而会遭受咒诅。 我们有了信心，神就会赐予我们确定的应许，这个应许就是**在信的人凡事都能。**今天你如果遇到一个像山一样大的困难，透过信心就一定会征服掉这个困难。人遇到苦难时最要命的就是听到“有时候行，有时候不行”这类的丧气话，听了这种话后我们就不知道该怎么办。这20多年信主的日子里，我遇到过很多的挑战和困难，但感谢主，我都是凭着信心走到了现在，因为每个困难都是信心的考验，每一次我都感慨，主耶稣说的话多好，我真的不知道如果没有这些话我该怎么活下去。**眼前根本就没有路，但是神让我透过信心看见了路，接着持守住信心，就会胜过这场考验。**当你胜过考验的时候，我们就会看见问题完全被自己踩在脚下，这不就是极大的恩典吗？

神啊，今天我们就放下忧虑，今天我们就尝试一下信靠你，你告诉我们放下忧虑，我们就放下忧虑！你告诉我们，我们所需用的天父是知道的，我们就相信我们所需要的在天父里已经得到满足！神啊，今天我们不再像外邦人所求的，因为在外邦人那里他们所求的都是这些虚幻的，因为我们有天父，我们不像外邦人。 今天我们就信靠我们的天父，开始进到天父为我们所预备的兴盛和丰盛的里面。神哪，今天就照着你的话挪开我们里面的忧虑，让我们可以开开心心地寻求你的国，寻求你的义，开始在这地上活出你荣耀的样子！神哪，今天就在我们身上做工，在我们当中还有一些忧虑的，今天就把他们从忧虑当中释放出来！奉耶稣基督的名祷告！阿们！

5.1 有愁苦，有困难不要紧 5.2 把事情做好是关键 5.3 关注愿意付出多少经历 5.4 不要在乎失败，对付惧怕的心 5.5 你没有办法决定遇到多大的事，但我们可以决定遇到事时我们伤多大的伤 5.6 遇到问题时，再坚持一下，千万不要退后 5.7 我们背后没有任何保护，当我们退后魔鬼不会放过我们

你从死荫幽谷走出来的，那个时候看透了，后来又看不透，结果又遭罪，你想再来走这么一轮也没有关系。不过我担心什么呢？你再来一轮也不一定有这个机会，说不定被干掉了。所以人心里不能够刚硬，但是有的人心里越受苦、心里就越刚硬；有的人受苦以后，就追念神祝福的话。有的人受苦后，就说：“哎呀，我听你讲道的时候，我听到的都是控告的声音。”真的是控告的声音吗？我只不过是说句实话而已。 所以，今天不要再找借口了。如果我们觉得这个是难行的，就是因为我们把一些其他不重要的事情，看得比尽心尽性爱我们的神更重要，不重要的事情变成你生活的主轴，结果咒诅很快会追上你。所以，我们弟兄姐妹听完我的话，不要受伤害。 今天第二个姐妹的见证，这个姐妹经常就有受伤的体质。今天我听了她的见证，她开始甘心乐意除去里面的污秽， 甘心乐意来侍奉神。我真的很感恩！这个姐妹好些年前给我写了很长的邮件，为什么呢？得了重度忧郁症在家呆着，男朋友得了重病把她抛弃了，她就跑去照顾人家，结果被赶出来了。其实，人还是挺善良的，但是她里面的污秽太多。我听完她讲的见证，我的感受就很深刻，之前我把她的抑郁症解决了，但是她忧郁症的体质和逻辑体系直到最近才彻底解决了。（<a href="https://www.mingding.org/?p=28455">点击这里查看第二个姐妹的见证：把神摆在第一位，定意对付受伤体质，开始进入祝福之中</a>）

主耶稣，今天就向我们说话，让我们知道你的道不是难行的。我们在这世上虽然有苦难，但是在你里面才有平安。主啊，今天我们就把自己全然交托在你的手中；主啊，今天我们就尽心、尽性、尽力归向你；主啊，就让我们尽心、尽性的爱你，单单侍奉你；主啊，引导我们在这世上的路，让我们每一天都成为你得胜的百姓，可以践踏撒旦的头，就算将生命献上也在所不惜。 今天，就在这个时代兴起我们，成为你得胜的百姓，在我们所站之地来彰显你的荣耀！因为我们是尽心、尽性、尽意爱你的百姓。主啊，今天就向我们弟兄姐妹说话，要知道得胜的路不是难行的，失败的路才是不容易行的。主啊，今天就给我们这种得胜的性格！奉耶稣基督的命祷告。阿们！

今天我想做一个小广告，如果你里面相信，虽然今天这本书可能有些语句不是很严谨，有些错别字需要更正，但这不是要本，重要的是你有没有像芥菜种子一样的信心，如果有我鼓励你买一本《像耶稣一样医治释放》主耶稣的权柄已经寄给我们了，给了我们践踏蝎子和蛇的能力，天国的粮仓会为你敞开，使被掳的得释放，被压制的得自由，被囚的出监牢，这就是耶稣基督所做的。 有一次一位弟兄眼睛几乎形同瞎子，他打给我要我带他祷告，我把他狠狠的训了一顿，因为他里面还有不信的东西，训完之后信心涨起来了，过了两三天又给我打电话，你把我训一顿吧，慢慢的就这样信心一点一点的涨起来了，今天我要大胆的发一个预言，只要信是得就必得，瞎眼的得看见，瘸腿的要起来行走，大麻风得医治。 在耶稣基督里面没有不可能，除去你里面的不信，带着奄奄一息的信心不断的宣告和祷告，事情就一样一样的成就，今天神要透过我们彰显他的荣耀，在北美，韩国，新加坡，香港，今天就是华人要兴起来祝福的时代。 今天迪圣姐妹的见证是我亲自服侍的，在一次的服侍中亲眼在我的眼皮下倒下，一点反应也没有，当时我们心里也害怕，这时的信心经历一次又一次的挑战，继续祷告一个小时过去一个半小时过去，她竟然从地上站起来了。

**属肉体的兽性和属灵的神性，这件事关系到你活得好还是不好，这件事儿太重要了**。我喜欢做学问，从小就喜欢做学问，从小老师也很喜欢我，就很遗憾我为什么没有去搞航空航天，以后自己的名字会出现在报纸上等等。我也相信如果我坚持做科研也一定会有成果。后来我就来到新加坡，当时人非常的骄傲，来到新加坡也非常的拮据，做什么事情都很倒霉，喝凉水都塞牙，后来我的老婆得了一个很要命的病，很辛苦。后来我就说去找神，能解决我们的问题。我们就进入到教会，一祷告就好了。 后来我就决定好好信主，用属灵的办法解决问题。我就跟我的家人说好好跟我信耶稣，我在我们家里的影响力就很大了，我说的话都算，他们都听。但是我的爸爸妈妈说不是他们不相信，是信不来，我就告诉他们如果他们遇到问题，可以知道还有一位神，耶稣爱你，可以依靠。

主耶稣，今天就开启我们属灵的眼睛，让我们知道我们所信的是叫死人复活，使无变有的神，让我们效法亚伯拉罕，能够像亚伯拉罕一样，亲身知道你是何等的宝贵；今天你就让我们效法亚伯拉罕的脚踪，来奔跑这条信心的道路，也让你的大能彰显在我们的身上，奉耶稣基督的名，阿门！

Gen 41:51 约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。Gen 41:52 他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛。

我们来看一下主耶稣是如何培训门徒的。在路加福音第9章10到16节记载了这样一个故事，非常的有趣，当然大家已经非常熟悉，但是大家可能忽略了很多的细节。是什么故事呢？就是五饼二鱼的故事。这天耶稣把5000人包括他的门徒就带去旷野，在那里教导他们神国的道和医治病人。一直到日头快要平西了，他的门徒就来找主耶稣说，能不能叫这些人都散开，到临近的城镇去找吃的，因为在旷野他们没有吃的。你可以想象么日头平西已经很晚了，如果让你中午不吃一顿你就一定饿的鸡哇乱叫了，这个时候，你可以想象这些人包括门徒都饿的不行了。然后主耶稣怎么说，”你们给他们吃吧！”。其实主耶稣知不知道他们没有足够的食物，那一定是知道的，那既然主耶稣知道他们没有足够的食物，为什么还让他们给他们吃呢？其实想也知道，怎么可能12个人身上能带5000人吃的食物。 今天在我们教会，如果我这么跟你讲话，你一定会被我冒犯。大个比方，有人问我，我们没有信心怎么办？我会回答“那就有信心吧！”。有人问我祷告读经犯困怎么办？我会回答“那就不困吧！”。有人问我在教会找不着对象怎么办？我会回答“呵呵”，要不然你们来答。有人问我学习学不进去怎么办？我会说“那就去学吧”。如果我常常这么回答你，你可能真的会被冒犯。但是主耶稣就是这么训练他的门徒的。 主啊，主啊，大家都饿了，我们也饿了，让我们出去找吃的吧。然后主耶稣就说，那饿了就吃呗，你给他们吃呗！门徒们心里会怎么想，这耶稣是不是在太阳底下讲道给晒晕了，我们哪有够5000人吃饱的食物，我们只有5个饼和两条鱼，你又不是不知道。其实主耶稣就是试试他们。一式还不够，还有二式，怎么个二式呢？这耶稣让门徒去把这5000个人安排一下，每50个人一排。哎呦！真是折腾啊！吃饭就吃饭呗，为啥还要一排一排坐呢？干脆让这些人排队一个一个来领得了呗！再说我都告诉你了我们食物不够，食物还没解决，我们饿的前胸贴后背了，还要干这些体力活儿。50个人一排要排100排诶，而且这里还有很多老弱病残，坐的乱糟糟的，排成一排一排多麻烦，这不是折腾么？担当这些门徒照做的时候，五饼二鱼喂饱5000人的事情就成就了，结果后来还剩了很多饼和鱼。其实主耶稣是在培训他的门徒，训练他们什么呢？训练他们的顺服，执行力和信心。

主耶稣求你更多的赐下给我们智慧和聪明，让我们知道如何在服侍上更多的突破自己。让我们不断的颠覆我们里面的心思意念，不断的创新我们的服侍方法，让我们能够更好的服侍你，服侍i你托付给我们的百姓。愿你的不断的更新我们心思和意念，让我们知道何为你善良，纯全，可喜悦的旨意。阿门！

人的心太小，不是智慧！ 那时耶稣基督还没有钉十字架，也还没有从死里复活，圣灵也没有赐下来，但是彼得和他的伙伴们看见了，就知道那是生命的路！ 今天，主耶稣已经完成了救赎的恩典，圣灵充满的恩典也赐下来给了我们，弟兄姐妹，如果你是聪明人，你也一定会做出跟彼得一样的选择！那是进入一个完全不一样的生命之路，那是彩色人生的路！ 6 使徒彼得的人生变成彩色人生 今天，主耶稣已经完成了救赎的恩典，圣灵充满的恩典也赐下来给了我们，弟兄姐妹，如果你是聪明人，你也一定会做出跟彼得一样的选择！那是进入一个完全不一样的生命之路，那是彩色人生的路！那是成为万国万民祝福的路！ 你知道什么是精彩的人生吗？就是有很多精彩的经历，精彩的故事可以传说！这个彼得的故事可多了！

如果你在新加坡生了病，病没好也是死，病好了也是死，因为钱都花完了。新加坡没有养老金，只有你平时积攒下来的公积金，几百块钱。权柄能力国度，是最重要的事情，你无论做什么都需要。这是宝贝啊！这福音本事神的大能，要救一切相信的。当我们争战得胜，救恩、国度、权柄就都得到了。要确切的知道，魔鬼的工作就是让一个有能力的信仰成为一个没有能力的信仰，这就是虚谎的力量。一定要知道我们要成为属灵争战的大能勇士，神的国度就一定降临在我们当中。古蛇就是迷惑人的，它没有能力，只有虚谎的力量。前一段时间很多人释放，就开始活得好。中国人生来就是有信心的民族，就如《愚公移山》的故事一样。 今天要知道，你的信心可以释放神的权能。如果我没有信心，我妈妈就是一个老年痴呆的病人。弟兄姐妹要知道，有命定的人是死不了的。 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。(《启示录》12:11）

非洲草原一个年轻的狮子上来就把老狮子给打败了，等你老了就不好使了。这刀剑也靠不住。在神的眼里，人的刀剑就像个蚂蚁的须子。能争出什么呀？拿着刀剑就要与天斗与地斗，拿什么斗啊？**没有神的保守，没有神的看顾，那就是咒诅**。弟兄姐妹对这件事要有很深刻地认识。因为靠刀剑度日充斥了整个中国的历史。 关羽怎么死的？大刀再厉害最后也死在刀剑之下。张飞怎么死的？一把丈八蛇矛，长坂坡一声喝退曹军。那都是很厉害的人物，最后都死在刀剑之下。问题是人家张飞、关羽不是生在亚伯拉罕的家里，所以《圣经》也没时间记载这些人。因为以扫就是雅各的孪生兄弟，他就生在以撒的家里，所以做基督徒做成像以扫这样的人可要命啊！神没有咒诅大街上的人。大家一定要知道，《圣经》是给信主的人，《申命记》里的咒诅都是给信主的人写的。 也就是说，这以扫生在信主的人家里，亚伯拉罕、以撒的家里，挺倒霉啊！如果他生在别人家倚靠刀剑没人管，可是他生在亚伯拉罕的家里。你说他知不知道神的祝福？如果不知道就用不着哭哭啼啼地跟他爸闹，被骗走了才想起来，你说他知道祝福吧，又不太看重，很多基督徒不就是这种状况吗？信祝福又不看重祝福，这是很多基督徒的写照。

出来混总是要还的，什么东西不需要付代价？哪有不动真格的？什么东西都要动真格。魔鬼喜欢我们里面玩假的，不谨守遵行也能过得挺好？今天我们要动真格，立定心志谨守遵行神的话，就必蒙祝福。 人不会做自己认为错的事，人都认为自己做的是对的。然而要知道，你的对错标准真的不靠谱。要按着神的标准，是神创造了我们，祂知道怎么才能活出神荣耀的样子。 今天，我们要为活出神的话而付代价。谨守遵行神的话，不叫受律法，而是形成信仰体系，照着神的去活。并非你完全活出神的话神才祝福你，而是当你想活出神的话语的时候，神就帮助并祝福你。 最好的医治释放的关键，是谨守遵行神话语。最近我写了一本书，叫做《像耶稣一样做医治释放》，我的下一本书，将会是《像耶稣一样谨守遵行神的话》，这样医治释放都不用做了。 我们要对付自己的肉体。为什么不能谨守遵行神的话，因为人的肉体。如果我们身上有恶习，我们就为自己找出很多理由为什么有这个恶习，还给自己美其名曰这是个好习惯。

这就是问题啊，我们大家读的都是同样一本《圣经》，如果你是华人，你可能读的是和合本的，但是不管你读的是什么版本的，翻译过来的意思大体都是一样的，你也可以读英文的NIV之类的，但是我们怎么读出这么大的差别呢？原来《圣经》里有很多直白的话，非要给扭曲了。你稍微仔细读一下，神不是活人的神吗？神不是要让我们得着祝福的神吗？当然，《圣经》讲了很多祝福和咒诅的话，信和不信就带来很大的差别。 如果你仔细读《申命记》第28章，你读出什么呢？**你若谨守遵行神的话，你一定是一个蒙福的人。**有很多人以为约瑟被卖到埃及，就不蒙福。有的人就问我：“约瑟被卖到埃及是受咒诅吗？”这不是约瑟要求的，是在不可控制的范围之内。但是人家被卖到埃及后，神与他同在，他就凡事顺利，就在埃及一直做到了宰相。他活得肯定很好，大家把活得好跟成功神学分开，大家千万不要以为活得好就是有钱有势，有钱人活得好吗？那也不一定。你要抓住活得好的本质，我听了很多关于讲新造的人的文章，就带来了很大的困惑。今天我就把我的研究成果跟大家分享，我们真的是要谨守遵行神的话，这是一种很严谨的认识，一定要在悟性上满心认识神，今天在基督教的圈子里迷思太多了。 今天我看到一个弟兄给我发的照片，他说：“站在我旁边的这个人，下个礼拜要做一个6小时的手术，你看他现在多冷静。”他要证明什么呢？证明他是一个基督徒，下个礼拜就要做手术了，现在很冷静，那跟神的荣耀有什么关系呢？我从来没有读到《圣经》里有这样的描述，但是人家这么说的话，关羽就比他厉害了，关羽没有用止疼药，也没有打麻醉药，然后直接刮骨疗毒，但那是神的荣耀吗？当然不是了。也就是基督教的迷思很多，对神的话语不认识，靠着自己的观念瞎说，但这不是神的话，今天就在悟性上跟大家分享如何做一个新造的人。

所以今天，为了说明我们所传的福音是富足的福音，我要跟大家分享一个人物：大卫王。大卫可不穷。他是合神心意的人。结果神使大卫一生丰富和尊荣！你知道吗，大卫看见的金子，银子，可不得了。我们当中一个弟兄给他女朋友买了一对2000元的耳钉，一点点金子，一点点宝石，很多人就很羡慕。你知道大卫看见的金子银子是多少吗？金子近200多吨，银子650吨！其他的宝石，铜，铁，不计其数！但大卫却没有被贪心辖制！最后大卫王活出来丰富与尊荣。我们要对付我们里面的贪心。但我们也要对付错误的信仰 – 不要以为我们信耶稣的必须过穷日子！不是穷日子，那是极其丰富，极其尊荣的日子！ 谁愿意一生过穷日子？没有一个！谁愿意过痛苦的日子，没有一个！谁愿意过满是灾病的日子，没有一个！但我渴慕活出丰富和尊荣！这不是一个努力玩命工作的路，而是靠着我们主耶稣基督的应许，靠着祂复活的大能，胜过魔鬼仇敌，在属灵的世界里得胜的方法！ 今天，我们就来分享一生活出丰富和尊荣！ 2 今天的题目：一生享受丰富和尊荣！ 人的一生，怎么活的都有。有的活的像王子，有的活的像奴才，有的活的连个人样都没有！没听过那句话吗？你能不能有个人样？很多家长都是这么骂孩子。就在昨天，天降横祸，昆明火车站，出现了一群拿刀砍人的。结果死了29人。那29人，你说好好的怎么就这么被砍死了？好惨啊！人就这么死了！这是什么世道啊！ 我有个渴望，希望神保守我们大家的心怀意念，让我们能成为和神心意的儿女，如同大卫一样。让我们在世上的日子都活出丰富和尊荣。这可不是我瞎说的。这是圣经上写的。既然是圣经上写的，又是很好的话，我为什么不要呢？我可不是专挑圣经上那些不好的去渴慕，我专挑那些好的去渴慕。谁渴慕像犹大一样，出卖耶稣之后，上吊自杀？没有人要这个。也没有人渴慕像亚希多弗，押沙龙的谋士，帮助押沙龙造反，结果人家不听他的计谋，就回家上吊自杀了。 我渴望活出丰富和尊荣。我渴望活出永生上帝的王子的尊荣。其实那不是贪心！那是神的旨意！后来我考察圣经里的讨神喜悦的人物，都活出丰富和尊荣！我敢大胆的说，活出丰富和尊荣，是神在我们身上的心意！ 跟你旁边的人说：我渴慕活出永生上帝王子的丰富和尊荣！来我们读圣经经文。

保罗这根刺就是折腾。人一生要活在折腾里面。其实保罗也不喜欢折腾，因为很辛苦。谁不喜欢舒舒服服的过日子。但是舒舒服服过日子不能成长。保罗也不喜欢这根刺，都喜欢舒舒服服过日子，保罗三次求主除去。我们现在每次折腾，信心都会成长，自己会成长。我们现在要兴起来，我们要不断扩张我们的境界。我们的灵渴望，喜欢更像神，但是我们的肉体渴望安逸。我们要不断进步。 不信主也是折腾，但是结局是死亡，我们这些人折腾出的却是生命的丰盛，荣耀的教会，成长成耶稣的身量。 在这周我看到许多基督徒企业家里，很多人非常需要教会的服侍，既然神选中了我们服侍，我们就不要再推辞。我们在这得胜的教会中要兴盛起来，扩张我们的境界，得到不断的造就，开始时肉体上我们是有辖制的，但是灵里面却是得到益处的。我们的领袖要不断的提升自己，不只是服侍普通的老百姓，也需要在工程师、企业家、科学家中兴起服侍。 我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。 被 犹太 人鞭打五次，每次四十减去一下； 被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。 受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。(哥林多后书 11:23-28) 在《哥林多后书》11章里面提到，不只是保罗身上的刺，还有他所经历的疾病、困难、凌辱。很多年前我曾经和神祷告：“我要成为保罗那样的人，但是却不要神给他的疾病、困难、凌辱。”感谢神的是，祂没有按照我的意思，按照祂的旨意我的信心就得到了提升。

如果没有神迹奇事随着，这是信的人还是不信的人呢？没有神迹奇事随着的人，那是不信的。如果你选择相信，开始走耶稣基督的道路，并晓得耶稣基督是大能的福音，传大能的福音，就会有神迹奇事随着。 我认识一个弟兄，他是教会的执事，打印了很多张写着“这福音乃是神的大能”的纸张，放在教会的柜台上，但是他们的牧师说这是后来的人加在《马可福音》里的，不是原文。很多人认为这句话不应该出现《马可福音》里，说是加上去的。《马可福音》前面描述的这都是神的大能，我们不能否认神的话。我们要认识耶稣基督，走信心的道路，效法耶稣基督、效法使徒保罗，每天都走效法的路，你怎么可能不像耶稣基督？怎么不像保罗呢？ 但是很多不像的，连能力都没有。保罗在哥林多建立教会一年多的时间，然后去了别的地方，结果另外一群人到了哥林多教会说保罗是骗子，然后这群原来跟着保罗的人竟然相信这些人。保罗说： 因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 (《哥林多前书》4:20) 保罗说这个话不是因为别的，是因为用神的大能印证他是神拣选的师徒，我们要恢复这样的福音。 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，　 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。 (《哥林多前书》 2:4-5) 就好像方言祷告，就有人说我们怎么才能知道我们所说的是从神来的呢？是因为我们相信，不要常常迷惑，常常迷惑是没有益处的，走信心的道路，就可以释放神的大能。如果我们信的不是大有能力的福音，之前我们认为有益的，现都当做有损的；之前我们当做宝贝的，现在在我们心里都不是宝贝。

如果彼得没有跟随主耶稣，没有来事奉祂，继续过着打渔的日子，到老了，得了老年风湿性关节炎，一瘸一拐的，再后来，就得了老年痴呆，有个好儿女，还好，不然就孤苦伶仃在老人院里，然后就死了，毫无荣耀可言！你要这样活着吗？我是不要！弟兄姐妹，你们心里是否有那种神圣的不满足感呢？如果有，来走事奉的道路！ 弟兄姐妹，我要告诉大家，彼得的一生真是精彩！当我读圣经《使徒行传》的时候，发现彼得的一生好精彩！我就在心里说，神啊，我的神，愿你也使我的一生充满这样的精彩！如果你希望一生活出精彩，开始学习走事奉的道路！所有有一首歌很好听，就是当主耶稣再来时候，我要走事奉的道路。人是属灵的活人，神造人的时候，就知道人怎样活，才能活出精彩，祂就透过圣经告诉我们，信的人有福了！亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟都是这样的人，后来，神就成为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也不以为耻！神的名字，竟然在前面放上亚伯拉罕的名字，那是何等的荣耀。神，就是称为彼得的神，撒母耳的神，我们大家的神，神也不以为耻，因为我们也相信！我们也要走那事奉的道路，我们也要称为地上万国万民的祝福，我们也要为神得着万民！

神啊，我们有一个盼望，我们就渴望在这地上的日子，成为祢得胜的百姓。神啊，今天就带领我们得胜，能够胜过这白马、黑马、红马、灰马。神啊，让我们能够胜过这些老马们，让我们成为祢得胜的精兵。神啊，愿祢怜悯我们，恩待我们。神啊，就给我们这样的志向，不管是患难、困苦、逼迫、饥饿、危险、刀剑，都不能让我们与祢的爱隔绝。神啊，给我们一个受苦的心志，让我们靠着祢，可以在这地上胜过这些黑暗的权势，为祢的再来铺平道路，让我们能够欢欢喜喜迎接祢的再来。奉耶稣基督的名。阿们！

人要在福与祸之间做选择，人一生最重要的事就是祝福和咒诅啊！祝福和咒诅那是属灵的概念，如果一个人手所做的事，老有鬼来搞的话，你不可能有祝福的！如果一个人活着经常经常遇到灾祸的话，真的很难长久，所以今天要在福与祸之间做选择。要有选择的智慧，就必须了解祝福和咒诅，千万不要做一个井底蛙。 为什么我们需要学读神的话呢？我们在人类的地球上，一个小小的地球人，像一粒粉尘一样在宇宙当中，我们对世界、对科学的了解是非常浅的。我们对事物的了解，就连《聊斋志异》里头讲的那些故事我们都难以理解，我们上哪理解去，是不是？**其实生与死、福与祸之间做选择，最根基的东西就是神的话，**所以人对神的话不了解，那就是个悲剧。 摩西是跟神面对面四十天没有喝水、没有吃饭、没有睡觉，从山上活着下来了。他是个高人啊，神亲自跟他说应该怎么做，甚至把那十诫的石板交给他。他说的话非常简单： &gt; 我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华－你的　神，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。(《申命记》 30:19-20 )

巴兰本来过着非常轻松自在的生活。其实他什么也不缺乏。做一个耶和华神的先知。非常有恩膏，也非常有能力。很多人来求问，神都透过巴兰回应。但有一天，有一个王，摩押王巴勒提着一串金光闪闪的金子，来找巴兰。这金子，一下子把巴兰的贪心挑起来了。他看到的不是金子，他看到的是，啊，我可以买一个大大的房子，我可以买一个名牌的车子，不，我要买一个跑车，。。他的心好像把他带到一个又大又漂亮的房子，走进浴室，看见的闪亮的豪华的喷水头，这不是我梦寐以求的浴室吗？终于有钱了，可以装这样的水喉了，啊，他的心又把他带到一个法拉利跑车，这门还是上下开的，你看，这方向盘，这仪表盘，多美的设计啊，啊！旁边还有美女跟着兜风，多神气啊！多少双眼睛投向我，带着羡慕的眼光！那金子，又变成了高档的家庭影院，高档的电视，60寸，不，70寸，。。。 巴勒的人，看见巴兰的样子，就摇摇他，醒醒醒醒！我们是来找你咒诅以色列的。你咒诅了以色列，我们就给你钱。巴兰似乎清醒了，什么？咒诅以色列？那不是我的神耶和华的选民吗？那可不行，我可是专业的先知啊！耶和华神说什么，我就说什么！你们等等，我要求问我的神！巴兰开始祷告，神啊，我可以去吗？神说，不可以！巴兰心里又开始浮现出前面的那些场景，哎呀，这么好赚钱的机会，神啊，你怎么看不见吗？我不是说了，你告诉我什么，我就说什么吗？我不会乱说的。巴兰又问神，我可以去吗？神说，不可以！哎呀，我从来没见过这么多的金子啊！这不是很好的机会吗？神啊，我做你的先知，你看，我现在住的，我穿的，多不荣耀你的名啊，如果我去了，就这一次，赚了钱，我就可以荣耀你的名了！神啊，你是不是搞错了？你再想想吧，这是多么好的机会啊！你看我家里只有那么个不起眼的小毛驴。多丢人啊，我可不想丢你的脸面啊！如果有了钱，我可以换个汗血宝马，多威风啊，多荣耀啊，至少你也可以沾光啊！神啊，我可以去吗？这次神说，你可以去了！你去吧！你去死吧！这时，不管巴兰怎么答应神说什么，我就说什么，其实，巴兰里面的心已经定了巴兰的命运了！那贪心已经开始启动，已经开始落入魔鬼的圈套了！

这个路得不得了啊！路得开辟的是一条信心之路，她渴慕神且爱神的国度，有宽阔的胸怀，有勤劳的品质，有讨神喜悦的心，太了不起了！大家要知道，**自私绝对不是路，小气绝对不是路**。要是你发现自私的人活得好，你可以告诉我，我很想做这方面的研究，但是一直没找到自私的人活得好的案例。 其实我老想推翻这个说法，可是找不到这方面的证据啊！**小气、爱钱、爱自己的人没有一个活得好的**。弟兄姐妹可以到精神病院去看一看，那些人在骨髓里和心思意念的深处都藏着自私、小气、爱自己。如果到医院里看那些插管子和得癌症的人，你会发现最后他们的结果都不怎么好。 所以我常常跟你们说，要爱神、要有宽阔的胸怀、要讨神的喜悦，可能有的人会说：我做不到啊！其实不是做不到，**划算的事怎么可能做不到呢？只是人不相信这事划算**。所以说虽然路得开辟的这条路很划算，但是很多人不相信。如果你相信的话，你不就成路得了吗？如果你嫁人以后，你老公死了，你还能照顾你婆婆，那就太厉害了！我就认识一个这样的女人。她老公出轨，跟她离了婚，后来这个女人的老公得了癌症，最后死了。有时候她还去照顾一下过世前夫的爸爸妈妈，真是心胸挺宽阔啊！ 我们今天讲的这个路得，她出身于一个受咒诅的民族，她是摩押人。摩押人是谁呢？就是亚伯拉罕的侄儿罗得和他女儿生的孩子，他们的后代叫摩押人。在旧约《圣经》中，摩西明明说摩押人不能进神的会（参《申命记》23：3），但作为摩押人的路得却成为了一个成功女人的典范，开启了一个伟大的家族。

神啊，请你透过路得的故事向我们说话，开启我们的心窍，让我们知道走效法路得的路是讨你喜悦的路；神啊，你必为我们预备一个美好的未来；神啊，你就是我们的神，你必在我们前面为我们预备好机会，你必在我们前面为我们开辟一条道路；神啊，让我们开始有一个心志，可以效法路得，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

路得心想：我不要做摩押人，我要做以色列人。她里面有一股子信心，就推动了神的手。当年喇合也是一样，住在耶利哥城里，耶利哥城是要被屠城的，所有人都要死掉。但是喇合就是渴望要敬拜以色列人的神，结果约书亚就派了两个探子到耶利哥城，什么也没干就在喇合家里躺了一下，然后就走了。 我们读到这个故事都觉得挺神啊，那两个探子干什么去了？其实这就是神奇妙的作为，就是要拯救喇合全家，后来喇合就成了路得的婆婆。你说她这两个婆婆，一个是拿俄米，一个是波阿斯的妈妈喇合，这是一个伟大的家族啊。**路得传承了喇合的信心，这种信心推动了神的手施行拯救**。

为什么我鼓励大家专心爱神呢？专心爱神极其重要！在我们教会要求是比较高的，要求大家专心爱神。有人发愁自己的工作、家人、孩子的学业怎么办呢？这些都能办，这些问题即使解决了，也解决不了灾祸的问题啊！我们要知道，**专心爱神可以避免很多的灾祸。** 人的一生，会发生多少灾祸，不知道啊！经历过灾祸的人，稍微动点儿脑筋都知道。其实人不知道，人真的是不能管理灾祸啊！所以人真的很需要神。但是很多基督徒，他们名义上是基督徒，其实并不专心爱神，那这种“基督徒”的名分也拦阻不了灾祸啊。只有专心爱神的基督徒，才能抵挡灾祸，因为： 他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。（《诗篇》91:11-13） 也就是说在属灵的世界里，灾祸跟灵界紧密相关。在灵界里，专心爱神的人有神的使者保护。虽然你没看见，但是没关系，只要我们专心爱神，你就会凡事顺利。 为什么会凡事顺利、躲在全能者的荫下、这灾不得临近你？因为神的使者在保护你啊！你说这有多好啊！虽然因为你没看见，所以你不知道，但是如果你仔细考察，你会发现一些现象：有的人就有福，有的人就有祸。有句话说“倒霉了喝凉水都塞牙”。不管你有钱没钱，灾祸跟这个没有关系啊！

今天我激励一下弟兄姐妹，睁开眼睛看见这个时代的需要，需要服侍的人太多，人活着有了神就是一件非常简单的事，人这辈子需要多少？吃能吃多少？喝能喝多少？住房子能住几套？你有一千套房子，你也住不了啊，你没有一千个后背躺啊，也没有一千个屁股坐啊？人不就一个身体吗？人需要的不就是一张床吗？不需要太多。 我说的意思就是人活着是一个非常简单的事，只是我们人把它整得太复杂了。所以，人活着很累。但是如果一个人爱神，不爱这个世界，神一定会把我们安置在高处，让我们活出尊贵，足享长寿。我们生活一切的需要不是难满足的。但是要想活出那种尊贵，那是很困难的。 前一段时间，我们当中的一个姐妹就服侍她的家人，她里头很受伤，因为她把她的心里话说出来的时候，他们家才明白。因为在这个家族里没有人尊荣她，大家都不觉得她很尊贵，她自己也不觉得自己很尊贵，其实什么事也没发生，但是在她里面就很难受，你说人要是这样能不辛苦吗？人家凭什么尊重你？那么爱钱，也不孝顺。人家能够接纳你，就已经很好了，但是还不满足。 家家有本难念的经，我们家也有。很多时候，我们就会发现，人的需要如果得不着满足，就算是有钱也没有用，有什么用呢？很多东西得不着满足，很多问题，但是今天我要告诉你，爱神的人这些都不缺，爱神的人什么好处都不缺，今天你爱什么就会为什么付出代价，这一点也不用怀疑，你的钱财在哪里，你的心就在哪里。

那现在第六点我讲如何专心爱神啊，如何专心爱神。好像讲得有点脱了，没关系，大家稍微忍耐一下啊。讲到兴奋之处了。如何专心爱神！我告诉你，无论你做什么东西！不要自己去发明！自己发明的东西不太好使。那如何专心爱神呢！我告诉你两个字叫做效法！效法！效法谁呢！效法迦勒！约书亚！摩西！大卫！撒母耳！使徒保罗！这些人全部都是专心爱神的人。这些人都是专心跟随神的人。 你知道这迦勒！这迦勒是一个非常有趣的人。这个迦勒是一个非常有趣的人。那这迦勒呢！到了在约书亚年间呢！他们打到迦南地，这迦勒打到迦南地以后呢，这个迦勒就去找约书亚，迦勒就去找约书亚，他找约书亚他怎么说呢？他说啊，当年的时候，耶和华的仆人摩西啊，在加底斯巴尼亚，打发我去窥探迦南地。那个时候我四十岁啊，我四十岁。我按着心意回报他，然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。 所以那个时候，摩西就启示说，你脚所踏之地，定要归于你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。这是在约书亚十四章第六到第十节。自从耶和华，这是迦勒说的，自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，这时候他已经八十五岁了。期间以色列人在旷野行走啊，看哪，我现在八十五岁了，我还是强壮。像摩西打发我去的那天一样，无论是征战是出入，我的力量那时如何，现在也如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚纳族人，并宽大坚固的城邑，听见了，或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。

昨天晚上收到了一个电话后特别的兴奋，这个姐妹是我的员工，从年初到现在什么也没干，薪水却照样领。为什么呢？因为生病了，并且得的是肺病，在新冠横行的年代得了肺病，是很闹心的。我就开始服侍她，带她祷告，破除她里面错误的思想，因为她里面充满了体贴肉体的东西。她知不知道如何做选择呢？我猜，她悟性上应该不知道，虽然口里说知道，但其实心里是不接受的。 我不希望大家有种错误的观念，以为去医院看病就不合乎《圣经》。**人的信心有多大，就照着多大的信心去行，千万别僵化**。这个姐妹到医院一检查，整个肺部的X光大部分是白色的，尤其是右边的肺。 这半年多的时间里我服侍她，我知道她心里非常没有安全感。我不是让她帮我做工，我想得着的是她这个人，服侍的时候我告诉她，什么也不用担心，就是开开心心的养病，也不用觉得没做工有什么压力，等病好了以后再说。这半年病情时好时坏，她的信心一跌落，病情就变得严重，我就得把她的信心推上去。我说你不用担心，像你这样的员工再多养几个也没关系，学习不重要，成长不重要，休息才最重要。 在这半年多的时间里，不断的调养，除去了她里面很多的挂虑，为什么这么做呢？按着传统的管理体系这不是明摆着吃亏吗？如果每个人都这么干，那不就完了吗？不会都完，因为我是得人如得鱼。昨天她打电话告诉我，医生已经确定说没有传染性了，虽然病症还在，但大幅度都已在好转。但是就在不久之前，她还浑身长水泡，一片一片很吓人，我就带着她祷告。水泡下去、起来，她都不敢给她妈看，后来好了。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 今天我们所听到的雷克乔纳的信息，对我是一个极大的激励，因为他在讲一个预言，似乎这个预言正在指向我们。因为神的心意透过这样的预言不断地被彰显出来，神透过雷克乔纳写过很多本书，其中包括《末日决战》。《末日决战》这本书其实是神透过雷克乔纳，给这个世代的教会一个最伟大的启示。我们教会过去这么多年，是照着雷克乔纳在《末日决战》里所描述的过程一步一步走过来的。至于是不是巧合，有些是我们读了我们做了，有一些是我们不知道我们做了，我们读了之后发现跟里面是雷同。

主耶稣，愿你把我们建立在你的磐石上，让我们站在你信仰的根基上被建造起来，成为一个得胜的教会。主耶稣我们知道你的心意是建立得胜的教会，我们就带着信心来到你里面。主耶稣，求你使用我们照着我们心中所相信的来成就你的心意。我们相信我们一定可以与你同工，建造得胜的教会，成为你神殿中的柱子，你也将你的名字，就是你的新名写在我们的上面，我们的名字和你的名字要连在一起。主耶稣，你要在这个末后的时代兴起我们，建造你得胜的教会，迎接你的再来，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

在我们当中你得了一些恩典，得了一些医治，如果你的追求在这世上，我只能跟你浇一瓢冷水，愿意干什么就干什么吧！因为你的追求在这世界上，你就好好的追求。免得你上了船，上了飞机，半路想下去，却下不了。 如果想跟我们走这条路的，咱们就好好的走，绝不回头，也绝不退后。因为在前面，神已经为我们预备了充满荣耀的命定，充满荣耀的福分，神在永恒里为我们预备了荣耀的冠冕，那是我们的追求。今天，愿意跟随耶稣基督的，已经经历了祂的恩典，我们不可徒受祂的恩典，我们要回应神，我们告诉神这条路我们走定了，就像那首歌唱的永不回头，我绝不退后。 《希伯来书》的作者把很多东西讲的非常地坚决，甚至在他在描述得救这件事的时候，都在说你们近乎得救，不像有些人说我已经得救了。所以今天我们走这条路，这是一条不归路。我们决不回头，我们吃够了这世上的苦，爱世界爱到我们非常地痛苦，爱到绝望，没有盼望。 后来在耶稣基督里我们找到了盼望，为什么还要回去呢？从埃及地为奴之家被神拯救出来，为什么要回到埃及？不进到应许之地呢？这是《希伯来书》的主题。

后来走到教会，听到的第一首诗歌《世界在背后，十架在前头，永不回头》，唱的是英文，虽然不太明白，但是就跟着唱：“世界在背后，十架在前头，永不回头，我已经跟随了耶稣永不回头。”听了以后，跟我里面的性格产生了强烈的共鸣。直到今天，那种感受仍然在我里面。 当我们在这世上吃够了猪食，吃够了苦头，我们在这世界里的盼望已经彻底地被毁灭了，开始寻求一个新的家乡，寻求一个永恒里的盼望，找一个活着的意义的时候，那股力量撑着我一直走到今天，绝不退后。 今天，耶稣基督已经为我们开辟了一条道路，为我们创始成终。所以大家不要担心，不要再顾虑。开始照着《圣经》所教的，彻底地粉碎我们里面一切属世界的梦想，开始重新建立起永恒里的盼望。世界的梦想就把它带到骨灰盒里去吧！让我们与耶稣一同钉十字架，让我们一同经历耶稣基督从死里复活的大能。 有的人就会认为，那我的问题怎么办？还欠着债呢！那不正好证明过去走错了路吗？有的人还认为，那我的病怎么办？还得解决我的问题啊！可是你要知道你问题的根源是什么！问题的根源就是你走在今生的道路上，没有盼望。要是你认为你的盼望是升官发财，那你就带着这些盼望经历你的问题吧！ 人所说的什么欠债、房子、名利、学历一大堆的这些东西，根本就不是《希伯来书》作者所关心的问题。如果你坚持这世界上的追求，经历了一些神的恩典得了医治，千万别上错船，上错了飞机。**我们这里走的是耶稣基督为我们开辟的在永恒里充满荣耀的路，我们的国不在这世上，我们的追求也不在这世上**。

这几节经文连在一起，不就说明信心是我们的本份吗？你里面选择相信，这不是你应该做的吗？所以约书亚祷告的关键，是寻求神。祷告寻求神，神给他讲了这段话，信不信就看约书亚怎么选择了，那是他的责任。当约书亚听见神这样跟他说，他选择相信，就不惧怕了。 今天弟兄姐妹可以试一试，胆怯跟信心成反比。**你信心越大，就越不惧怕；你信心越小，就越惧怕；信心是建立在神的应许之上，没有信心不能成为我们的借口**。所以主耶稣在世上的日子，最经常批评人不信，或者小信。为什么神批评人小信呢？如果神加添给你，神为什么还批评人小信呢？约书亚祷告寻求神，是因为信靠神，神给他的回应“你当刚强壮胆”(参《约书亚记》1:9)，昼夜思想神的话。 今天你要么靠着神的话活着，要么靠自己活着。靠神的话活着，你就不再惧怕；靠自己活着，明天早上能不能活着都不知道。在我们当中，有很多经历神的，我自己服侍的就大把，从魔鬼的压制当中被释放出来，转眼就忘。遇到困难的时候，还是原来那副德行，继续惧怕、担忧，没有命定，只有过小日子。 这些人遇到惧怕的时候，不是祷告寻求神，就是讲事实。“事实就是这样啊！所以我惧怕很正常啊！”理由很充分，结果就继续惧怕下去。如果当年亚当、夏娃寻求神，就不会被魔鬼骗；如果该隐当年被神批评以后去寻求神，也不至于得了精神病。**虽然惧怕是与生俱来的，但是克服惧怕却是我们的责任**。 靠什么胜过惧怕呢？靠着神给我们的应许。如果我们刚强壮胆，就可以支取神的应许，因着我们对神的信心，刚强壮胆就可以胜过一切与生俱来属肉体的惧怕，所以寻求神是关键。

诸葛亮是一个很有骨气的人，他加入了一个非常小的团队。其实他可以加入曹操，因为曹操雄兵百万，战将千员，并且已经占领了江北的大片土地。可是他没有，只加到刘备一千多人的小团队，战将就那么几员。诸葛亮在隆中的时候就给刘备出了一个主意“三分天下”。于是“三分天下”的故事就在这从这而来。 怎么才可以“三分天下”呢？如果刘备独立的去抗击曹兵，就是以卵击石，怎么可能挡得住百万曹兵呢？结果，诸葛亮的计谋一步一步开始落实。第一步就到了江东孙权那里，说服孙权能够和刘备联手抗击曹兵。虽然东吴人才济济。可是这些人才都是文士，他们都主张投降曹操，结果就有了一场诸葛亮舌战群儒的戏。 在这个过程当中，江东的这些人才与诸葛亮说话的时候常常带刺：“你们家刘备区区千人，屡战屡败，你还来跟我们东吴谈合作？我看还是算了吧。曹操拥有百万雄师，我们东吴尚且打不过，你还来游说我们想要抗击曹操？”结果人家诸葛亮说：“虽然我们只有千人，但是我们决不投降，也绝不惧怕。曹兵虽然有百万，但是他挟天子以令诸侯，也不过只是一个篡位的贼子。”

带着百姓得应许之地，约书亚和我们一样惧怕。但是，约书亚有一个特点，他解决惧怕的关键就是寻求神。如果你有惧怕，你可以一直选择惧怕，看自己就越看越像一个蚂蚱，越看你的困难，越像摆在面前的巨人，你怎么看怎么惧怕。

为什么信心是我们的责任？前段时间带大家查到《路加福音》第十七章，终于找到答案了。 使徒对主说：“求主加增我们的信心。” 主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。（《路加福音》17:5-6） 神没有在这节经文里正面回答他，主耶稣答非所问，并接着讲： 你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢？ 岂不对他说：‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？ 仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？ 这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”（《路加福音》17:7-10）

有一些人常常拿出很多东西来论证，尤其是保罗的那根刺。拜托，保罗的那根刺是赐给保罗的，只有保罗那样的人配得那根刺。你和我基本上谈不到配不配，基本上谈不到那根刺，还没到那个程度。你离保罗那根刺差的老远了，你需要的是什么，需要保罗所传的那大有能力的福音。 今天我们就问一下，亚伯拉罕老年痴呆了吗？没有啊！约书亚老年痴呆了吗？没有啊！摩西老年痴呆了吗？没有啊！今天弟兄姐妹一定要知道，老年痴呆是个灵，那是个非常厉害的邪灵。 软弱无力的信仰是没有用的，找出一千一万的借口是没有用的，把我们的家人，把我们所认识的人带到神的祝福里，那才是关键。除去我们里面的绝望；除去我们里面的惧怕；除去我们里面的惊慌；除去我们里面的崩溃。如果要想成为你家族里的祝福，你需要一件事，只需要一件事，**敬畏神，谨守遵行神的话，除去我们里面的恶习。** 《圣经》里记载一位扫罗王，他不敬畏神，他害怕他的士兵离他而去，他害怕敌人攻打他，他害怕王位被人抢去，但是却不敬畏神。所以当我们开始敬畏神，谨守遵行神的话，我们就不再惧怕这些。

今天，我们是不是愿意将我们所有的信心建立在神的应许之上？是不是愿意将我们里面所有的惧怕靠着神的话语除去？因为神的膀臂从来没有缩短过，神自古至今直到今天从来没有改变过。每一次遇到新的困难、新的争战，不是不惧怕也不是不惊惶，而是选择不要惧怕也不要惊惶。 昨天晚上有一个孩子的妈妈，整个状况其实不是那么的糟糕，但是她处理的非常糟糕。她的孩子本来没有能力，但是非常的固执又不肯悔改，她就要把他赶出去。后来我知道了这件事，我就打给这个妈妈。这个妈妈里面是想如果我把他赶出去，他后面碰h到很多的钉子或许就会悔改，她里面的想法是这样。 但是她不知道她对鬼和人的工作并不清楚啊，她不知道惧怕和惊惶是从属灵的世界里来的。人如果不能分辨人和鬼，人会很崩溃的。她看到她儿子的那个样子，她真的很难受，她让她儿子悔改，她儿子不悔改。 直到今天，我所训练的人当中，不管是学到的、还没学成的，今天都要学会一件事，在你服侍你的家人，把你的家人带到应许之地的时候，一定要学会看那是人说话还是鬼说话。如果我用这样的方式来服侍我妈妈，我妈妈应该走不出来。 我很清楚，很多时候都是鬼在说话。鬼住在人里面就故意刺激我们，让我们对神丧失信心，然后人就会很辛苦，就会采取人的办法解决问题。但是如果你知道哪些是人哪些是鬼。哪一个孩子不希望兴盛？哪一个人不希望活的有尊荣有希望？

如果我们惧怕我们的会友，就没有办法成为他的祝福。如果我们惧怕我们的会友，就如同扫罗王一样，我们里面就缺少刚强和胆量。在早期时，我跟教会的弟兄姐妹说：“没有关系，就算教会只剩下我一个人，我照样要信靠神！”明白吗？ 今天我们里面都要对付我们里面很多的惧怕。有的人就是不惧怕神，如果我们惧怕神，敬畏神的话，所有的东西都不需要惧怕，扫罗王就是非常典型的例子，惧怕很多东西，就是不惧怕神，大卫就是惧怕神，其他什么都不惧怕。不是说没有惧怕的感觉，有惧怕的感觉，但是靠着神的话语对付掉。 如果你和我渴望有命定，就开始渴望成长，成为领袖，成为别人的祝福，不是成为自己的祝福，是成为很多人的祝福，就把很多人带到应许之地，就一定要对付自己里面的惧怕。

其实们不需要怀疑这件事，人都希望活的兴盛。活的不好，谁都知道，自己也知道。我们的工作就是成为他们的祝福，把他们带到神的应许之中，成为我们自己家人的祝福，成为我们朋友的祝福。 今天我们的很多家人在辖制当中，当我们刚强起来准备争战的时候，你会发现我们的家人的反应是非常诡异的。就像我昨天服侍的这个姐妹，她非常崩溃，为什么？因为她老公亲眼看见，她老公就在旁边。亲眼看见一个病了三个月的人，我祷告了一个小时后活蹦乱跳回家。 但是他老公说了一大堆的鬼话，非常另人气愤。那我们需要崩溃妈？我们不需要崩溃，我们知道这是一场争战，我们需要把他从魔鬼的辖制当中释放出来，把他带到神的应许之中。要知道我们神的膀臂从来没有缩短过。 今天你所面临的状况会比我妈妈老年痴呆的状况更惨烈吗？不会的。我妈妈所说的混蛋的话多了去了，但是没关系，那是鬼说的，是住在人里面的鬼说的。我就相信神的应许，面对这种非常绝望的状况，没有惧怕，没有惊惶，只有一件事，神的应许是信实的。

今天妥协的故事比比皆是，都在向世界妥协。今天我们有一个得强直性脊柱炎的人做了一个见证。他每天拄着拐杖很辛苦，后来经过我们牧者的不断服侍，一悔改就得医治了。他悔改就得了医治，但是他漏掉了最关键的一点，是因为今天有一间教会是耶稣基督的身体，所以他一摸，神的能力就在他身上彰显出来。 如果我们今天带着妥协的心建造教会，可以随便进出，摸来摸去，没有用。所以今天我要跟大家讲的就是永不妥协。**在人的一生当中，对神的话永不妥协，神在耶稣基督里的应许样样都会成就在我们身上**，这得产生多深远的影响啊！**你的能力不太行，你人也不太行，但是神的能力会因着你的信心彰显出来**。 如果这个世代福音要归正，不是要归到约翰.卫斯理，不是要归到倪柝声，也不是要归到宋尚节，更不是要归到马丁路德，乃是要回归到使徒保罗和耶稣基督。我们今天要追求像耶稣！如果每一个人都渴慕像耶稣，对你的人生会产生怎样的影响？本来是一个毫无盼望的人生，今天却充满了荣耀的盼望。

那些年的失败教训，让我深深地明白了，就是要照着《圣经》里神的话来建造得胜荣耀的教会，在《以弗所书》和《歌罗西书》就是在讲要建造得胜荣耀的教会。事实证明，神的应许在耶稣基督里都是信实的。有人说：跟你这么信主，这日子咋过呀？于是，我就看看我们当中弟兄姐妹的日子，不都过得挺好的吗？在今年疫情期间，就发生了诸多弟兄姐妹在财务上蒙福的案例，简直多得一塌糊涂。 有一位姐妹在深圳干了五年，薪水才几千块。我说：你别干了，到我这里来，我小小训练你一下，然后你再出去找工作。她就来到我这儿训练了一段时间，找了一份工作，薪水据说是原来的两三倍。发生了什么事呢？我告诉你，咱们当中蒙福的弟兄姐妹应该欠我一个人情。为啥呢？因为只要是我祝福的事儿，都会兴旺啊！ 那些跟我接触的兄弟姐妹们，不蒙福都难啊！后来我发现这事还真合乎《圣经》。《圣经》是怎么说的？祝福亚伯拉罕的蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的受咒诅。这话真的厉害！我就觉得我身上有点亚伯拉罕、以撒、雅各的样子。如果你真的跟着我往前走，走这信心之路，建造得胜、荣耀的教会，结果一定会蒙祝福。 有一位姐妹六十多岁了，欠了很多钱，其实她挺能干的，可干越多赔越多，结果很不好。最近我把她训得很厉害，因为她很固执。训完了她发信息给我，上个月薪水拿了一万多，这事都是在我们身边发生的。有神荣耀的权能，我们会缺钱吗？不会缺钱的。

主耶稣，今天就把永恒里的盼望放在我们里面，让这永恒里的盼望，成为我们里面一道闪亮的光，让我们整个生命都被光照耀，让我们可以活出你荣耀的形象。神啊，就照亮我们里面一切的黑暗，除去我们里面一切的难受和纠结，今天你就给我们一个心志，因着得着你，得着你在永恒里为我们预备的冠冕。我们就轻看这世上的一切，我们就把世上的万物都看为粪土，唯得着耶稣基督为至宝。神啊，今天就向我们说话，我们有耳听的就应当听。奉耶稣基督的名，阿们！

人相信就是经历神开始，就会得着信心的确据，就会看见在实践信心的路上，一步一步有圣灵的引领。如果跟魔鬼争战，你就会得胜；如果为病人祷告，病人会得着医治。不管你做什么东西都会兴旺，你不是得着宝贝了吗？ **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。（《哥林多后书 》4:7）** 为什么会出于神呢？因为我们在这个世上没有指望，我们是对永生有追求的人。如果你在世上有追求，你没有办法听我讲道；如果你在世上还有一大堆的指望，你没有办法走信心的路。 没有神，没有永生，一口棺材有啥意思呢？什么意思都没有。最后把自己所有的爱、所有的恨都消化在棺材里，又有啥盼望呢？我把这事都看透了，人家欺负我，就欺负我了；怼我一下，就怼我一下；占我点便宜，就占吧！给你就是了。 有时候一恍惚就不明白了，不明白了就会很难受，那就赶紧明白，不去跟人家争。我相信我们的神是使无变有的神，我们的神是使人复活的神，只要有神什么都不再是问题，我们要开始恢复这样的信心。

亚伯拉罕很厉害，他开辟了一条蒙福之路啊。为什么他开辟了一条蒙福之路呢？其实亚伯拉罕很有钱，后来发现有钱也没太大意思。因为他弟弟，就是罗得他老爸死了，亚伯拉罕哭得死去活来，发现就算是有钱也救不了他弟弟的命。心里就开始说，人活着劳碌有什么意思呢？既然劳碌没什么意思，人在这世上的劳苦要做啥呢？不行，我得寻求永生之道。这一寻求，神跟他说话了，神跟他说的话太好了。说祝福你的我要祝福他，咒诅你的我要咒诅他，这亚伯拉罕不厉害了吗？是不是？我要祝福你；我要使你的名为大；我要使你的后裔成为大国，这话好的不得了，谁听了都觉得好啊！ 其实亚伯拉罕走的就是《传道书》的第一至三章，然后他就得着了智慧和聪明，一生一无所缺。你什么时候看见亚伯拉罕忙碌了？没有，亚伯拉罕从来不忙碌。老婆被抢去了都没神经兮兮的，厉害不？非常厉害。因为他知道万事神掌管，他知道弯曲的不能变直，缺少的不能足数。后来亚伯拉罕看到索多玛被毁以后，毁了就毁了吧。也没说太可惜了，神呐你咋这么狠呐。他不说，因为他知道这是神的作为。后来亚伯拉的蒙福之路走来走去，成了一个支取神应许的人。所以后来从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔，凡是凭着信心从神的应许生的才是亚伯拉罕的后裔。 今天你活着是靠着神的应许，不是靠你的劳苦；活着不是靠着你双手的刀剑；不是靠着你的能力，听明白了吗？你去面试靠的不是你的能力，靠的是神给你一个机会。今天舒服点了吗？信心起来了就舒服一点。亚伯拉罕这蒙福之路有多少人愿意走？如果一个人想走这条路，就走信心的路，因为信心可以支取神的应许！

今天摆在我们面前的两条路，一个是靠着神走亚伯拉罕这条蒙福之路。凭着神的应许活着，凭着信心我们成为神的儿女，一生什么好处都不缺。我们照样去培训员工，我们照样去牧养羊群，也一样吃喝，但是我们里面是喜乐的。我们里面在永恒里面有盼望，钱财不能再辖制我们；不再相信自己的能力；也不再相信自己的劳苦；也不再相信自己的那几把刷子。这都是我们经过实践证明的，别再往里砸时间了，没有用。 如果砸太多时间可能砸出债务来了，砸出债务来再往里砸时间还债务，你就罗永浩了。这个世代，我们要从劳苦当中出来，我们要走亚伯拉罕的路。今天你是走以扫的路，还是雅各的路？以扫的路看着挺好，但却是受咒诅，一生在劳苦当中。走亚伯拉罕、以撒、雅各的路，我们凭着信心走，不管遇到什么事我们也不用惊慌，也不要担心，也不要惧怕。因为我们不再这世上活着，我们活在永生当中，活在属灵世界这样的一个高度里。

大家要知道神不是让我们死，神是让我们活；神不是让我们进旷野，神是让我们进应许之地。神在我们身上的计划是美好的计划，这事我在刚信主的时候就知道，后来我就推着大家得着这种信心，得着这种性格，可是得着的不多。要知道在过去这些年，从十年前一直到现在，我服侍了好多个癌症患者，我就发现癌症患者里面有一种东西叫怕死，有一种怕死的心，然后还想求活。他和我不一样，我是不怕死，他想求活，我想求死，他怕死，我怕活。你说：还有这种人？ 结果我们服侍过的这些人，其实很多人的病都是大幅度的好转。好转以后就还剩下那么一点儿了，我就推着他们服侍，他们一服侍完别人他们自己就难受，一难受就害怕，一害怕，下次你再让他服侍，他就给你找借口，左推右推。后来我明白了，他们就是爱惜自己，最后都死了。你说：老师，你不是说都得了医治吗？他们不算。他们经历神都是惊天动地的，要知道躺在床上，根本下不了地，祷告以后就能上楼、下楼了，回头我一让他整点啥，马上就跟我杠，这就跟以色列人一样，就是那十个探子的悲剧。

我听了说这是啥毛病？人都经历过神呐，但是面临巨人的时候，面临困难的时候，是否选择藐视神？经历过神，赶过鬼，那信心哪儿去了？老惨了！咱们华人命定神学的信心绝对是杠杠的。后来我观察多了就发现，这世界上最愚蠢、最倒霉的事就是经历完了神还没有信心，都站在应许之地的边儿上，却被神给杀掉了，你说这不是悲惨吗？惨不惨？惨呐！眼看就要进应许之地了：我不进，我就是不进。哎呀，我的天呀，就是没有信心。所以后来我创立华人命定神学，最重要的逻辑就是争战得胜，得着应许之地 ，最重要的一个核心就是得胜，得着应许！不管面临的困难有多大，横下一条心，胜过去。 有的人说：老师呀，我的困难这么大，怎么胜过去？你说的容易啊，你站着说话不腰疼啊。我说得不容易吗？我腰疼啥呀？我不腰疼啊，腰疼的是你呀。但是我说的却是真话，横下一条心胜过去。听明白了吗？就是没有信心。我的神必使我得胜，这是一种性格，今天我很想把我的这种性格传递给大家，至于你们能不能领受，就看你们的造化了。要知道这是一种什么性格？这是一种得胜的性格。人一生没有性格，那就是一种悲剧。横下一条心胜过去，能有多难？我还告诉大家，我这套逻辑特别的简单，我把人活着这事儿弄得特别简单。简单在哪儿呢？我除了怕神，啥都不怕。你说这事儿上哪说理去？我见过很多人，什么都怕，就是不怕神，我也是服了！

好多年前我就悟出一个道理，大家有没有发现我不太常讲了，但是今天我再告诉大家，叫死就死吧的信心，死我也要进应许之地。后来我说：神真是拣选我拣选对了，我就是一个约书亚、迦勒；我就是那个以色列；我就是那个约瑟。有的人说：约瑟有几个呀？哎呀，又多了一个。我骨子里边有死就死吧的信心，死都不怕，我怕啥呀？然后活着可简单了，又自由、又简单。有的人跟我杠，他杠不过，因为我不怕死呀。 东北有一句俗话说得好：横的怕愣的，愣的怕不要命的。能听得懂吗？就是这人很横，他就怕愣的，愣的就怕不要命的，碰到一个不要命的，完了，你就别跟他玩儿了。鬼一看到我说：哎呀，别跟他玩儿了，这人真整不了。好多年前我悟出的一个道理，就是死就死吧的信心，看透生死，那是不得胜就绝不罢休。早些年间虽然悟性不太通，但是我一定可以坚持比魔鬼多一分钟。老年痴呆是个啥玩意儿？就在那方言祷告，虽然我在灵里祷告，但是我脑子一直在思考这是什么玩意儿？啊，明白了，老马。后来祂就告诉我牠是老马。

我今天要把最新的发现告诉大家，也许会加到华人命定神学体系里，这个就是什么样的信心好使。尤其是基督徒，很多时候的信心是不好使的，你说他们不信吗？他信的。那为什么不好使呢？他们也信耶稣但信不好使，就是因为他们里面的盼望，不是合乎《圣经》里面所说的信心的盼望。 信是所望之事的实底，就是我们所盼望的事的实底。如果按着《希伯来书》来解读的话，这盼望的事必须是亚伯拉罕的盼望。今天大家可以试试看，试着拆毁我们过去那种错误的盼望，可以尝试投资个一年两年，带着一个合乎《圣经》的属天的盼望。 有一个台湾人不太信主，但他很喜欢听我讲道，就联系了我们的小助手。这个弟兄他已经60多岁了，一辈子就想成功，不断的经商很想成功，结果努力努力努力眼看就要临门一脚，啪！就把球给踢飞了，最后就没有成功。接着又努力努力，啪，又没成功。直到今天，他里面仍然有极其强烈的成功欲望。 我们需要知道努力完了，即便他成功了，以后他会得着什么呢？他没研究这事。今天我得给他浇一瓢冷水。因为他需要做的是仔细的观察和研究。我常常鼓励人养成做计划的习惯，计划应该做什么，不是一拍脑袋就去做，我们得问问自己，我为什么要干这个。**做计划可以解决两个问题：干什么和为什么要干这个，**这是一个很重要的事。 如果我们干了一件毫无意义的事，还拼命在那里干，不是很愚蠢吗？所以《圣经》说：根基若毁坏，义人还能做什么呢？(《诗篇》 11:3 )就算你是个义人，如果根基错了，做什么都是毫无意义的！所以我给他浇一瓢冷水，我们得琢磨一下，我们到底在干什么。

**【讲道】** 弟兄姐妹们好！我们来分享一个题目“信是所望之事的实底”。今天的见证非常好，这个弟兄讲的是他岳母的故事，这个事儿就发生在最近。他岳母是肠道出血，肾衰竭，需要常常洗肾，基本上人眼看着就要死了。医生基本上用尽了所有的手段，但肠子仍然流血不止，排便排出去的血都是按升算的，几升几升的往外排。人身体上有多少血？在这种状况下基本上是想要放弃的状况。 这个弟兄来我们当中不久，但他非常的传承。这是一个学者性的人物，他有一个特点就是他非常认真听我的道。他就带着他的岳母祷告，他的岳母根本就没有办法祷告。结果祷告祷告活过来了，血也止住了。过了两天又发生了大出血这是肠道出血，祷告祷告又好了。那本来都是眼看着不行的事！ 他太太和他都高材生，读到博士做医学研究。今天他和他的太太基本上是医药方面的科学家，但是他太太说了一句什么话呢？他太太说：“我就把我妈的命交在你的手中。”那为什么我们这个弟兄祷告好使呢？有的时候，有的人祷告不好使，有的人祷告好使，这差别也太大了吧。

他岳母这件事很奇特，他岳母一辈子非常非常的爱钱，拼命地赚钱，赚钱都不要命的，玩命赚钱到什么程度呢？宁可不睡觉也要赚钱，还做了很多其它的事情，比如放贷，这些要说的话就多了，故事是非常的多。那结果怎么样呢？结果得了肾衰竭，又得了肠出血这样的一个病。 他听完我的讲道就告诉我说，自己和我很像，因为他从小就研究为什么活着，他为什么活着这事一直不明白。很久之后他才逐渐知道自己所盼望的东西根本就不在这世上。他盼望的是什么呢？他盼望的是人要有永生，这是一个非常奇特的事。你想一个做高级知识分子的人，缺钱吗？他也不缺钱。 我们今天要研究的不是这个见证，我们要研究的就是这个人他祷告好使，跟他里面的盼望密不可分。为什么神会听他的祷告呢？我把答案先告诉大家，**就是这个人如果他里面盼望的不是合乎《圣经》的盼望，不像是《希伯来书》里所描述的这些信心的伟人他们里面那种盼望，**他的祷告很难好使。所以信心跟盼望紧密的联系在一起。

主啊，今天就开启我们的心窍，让我们在悟性上能够满心地认识你，让我们能够在悟性上知道，信是所望之事的实底。让我们能够知道我们里面应该存有什么样的盼望。主啊，今天就让我们看见，这世上所有的事不过是虚空的虚空。今天就开启我们的心窍，让我们知道，在我们的里面应该有一个永恒的盼望，让我们知道灵界的真实。让我们知道，当我们离开这个世界，来到你面前的时候，我们都要接受你的审判。今天就赐给我们智慧和聪明，让我们知道，将来总有一天要来到你面前，领受你从天上赐给我们的奖赏，赐给我们荣耀的冠冕。让我们与你同在，直到永远，奉耶稣基督的名，阿们！

信心是所望之事的实底，没有盼望的信心是无效的。 经文说： 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。(《希伯来书》 11:9-10 ) 他们所等候的是神所建造的那座有根基的城，接下来又说： 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。(《希伯来书》 11:13-16 )

当我们带着属天盼望的信心，你就会明明看到神的同在，这叫证据。 经文说： 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。(《希伯来书》11:5 ) 以诺已经得了神喜悦他的明证，里面带着属天的盼望，在世上与神同行300年，这300年的时间神明明与他同在，他所做的都老厉害了！ 《圣经》里记载的这样的人多啊，我最喜欢《撒母耳记上》的一句话：撒母耳所说的话，神没有一句让他落空。就是只要是撒母耳所说的话，神就让他成就。我也渴望做这样的人，我所说的话神也不让它落空。

一个人丧失了信心，丧失了盼望，不管你之前做的对还是做的不对，都已经毫无意义。就算是之前做的不对，但使徒保罗仍然持守对神的信心，因为我们做错的事，不能影响神的国。大家千万不要以为自己做错了事，就控告自己：我有罪，我该死。我经常看见一些人，抱着我有罪，我该死的心态，其实用不着这样，神的国不会因为你所做的事，就会多一点或者少一点。但是通过你所做的，让你经历了一些事，或许是一场风暴。如果保罗不去耶路撒冷，会经历这些事吗？不会经历这些事。这个时候应该做什么？你应该仍然持守对神的盼望，仍然持守对圣灵大能的盼望。 记住，因圣灵的能力我们大有盼望。圣灵绝对不会因为我们做错了一件什么事，或者做对了一件什么事，让这样或者那样的事临到我们。没有一件事可以成为我们不经历神的障碍，所有的事都是好的。大家不要听错，然后故意去做错事，这不是给我们做错事找借口。在狂风暴雨的危机当中，我们是需要反思，但是，反思过后也不能让我们放弃所有的指望。我们要在耶稣基督的里面，因着圣灵的能力大有盼望。不要看到发生了这些不好的事情，就怪罪过去不能改变的。要记住，过去的事情是不能改变的，但是未来事可以透过我们今天的信心创造的。 今天我们可以透过我们的信心创造一个美好的未来，过去耽误了这么多年，做过这些或者那些不好的事，都没关心。今天我们仍然在狂风暴雨当中带着盼望，不去解释这件事是不是过去所犯的错误导致的。不管过去所犯的什么错误都不能改变我们在耶稣里的盼望，都不能改变我们对神的信心，大家能抓到我说的意思吗？我们要看所有的东西是好的，这是一个习惯。保罗没有纠缠他做对了，做错了，他该不该去耶路撒冷，他有没有违背圣灵的引导，他没有纠缠这件事，但是他持守对神的信心，神的使者在半夜站在保罗面前，告诉保罗说整船的人他已经赐给了保罗，然后他必站立在凯撒面前，甚至亲自要让凯撒——罗马帝国的皇帝听见耶稣基督的圣名。

弟兄姐妹，今天我们所做的事做对了也好，做错了也好，不会影响神的国，就算我们做错了，做对了，经历了一些事也没有关系。今天我们要彻底的弃绝一种旧的神学观念，什么雅各骗人被人骗，结果被弄到舅舅拉班家，结果拉班10次改了他的薪水，经历这些事，甚至雅各都没有机会为他妈妈送葬，讲的这些事都不是《圣经》里讲的。 所以，今天咱们弟兄姐妹要重新恢复，在圣灵里面大有盼望，我们要养成一个好的习惯，不管是什么样的状况，我们要看这些事情是好的，这是一个非常重要观念。所以，弟兄姐妹，不管过去所行的这个、那个， 这都没关系。我们要知道我们的神仍然是信实的神，他会照着你所信的成就，也许你今天听完了以后你有一点困惑，但我告诉你，如果你选择相信，至少你里面的感受会好很多。我讲下一点，下一点才是最重要的。

我们今天只讲一件事，在我们心灵的深处，深深地开启我们里面那种对神的信心，对神的盼望，然后开启对神的爱。我们的神是好的神，不管这些事情临到我们也好，不临到我们也好，如果我们里面开始萌发出爱神的心，开始萌发出对神的信心，什么事情都会变成好的。 所以，弟兄姐妹要知道我在讲的主题，我不是在讲这个是咒诅，那个不是咒诅，我讲的是你是否愿意信靠神。我也曾经看见很多活在咒诅当中的人，回转向神，然后得着医治，得着释放，经历神的比比皆是。我也看见很多有命定的人，经历了死荫的幽谷，神照样让他在死荫幽谷中经历神。所以，弟兄姐妹开始重新点燃心里深处的渴望，让我们渴望开始经历神，这是我所讲的目的。 其实，都是在我们很浑的时候，我们曾经亵渎过神，曾经没有半点信靠神的心，但是我们经历了一些灾祸，好让我们苏醒过来，然后寻求神，经历神，不也是一样的道理吗？不管怎样，当我们经历神以后，要知道原来我们的神是好的神，我们的神是可以经历祂的，我们的神不希望一脚把我们踢到阴暗的幽谷当中，乃是让我们将残的灯火祂不熄灭，然后让我们重新回归对神的信靠。 我拿一段比较有命定的故事来讲，今天这个讲道基本上都是讲故事，很少讲道理，信、望、爱，不是在讲道理，是在讲我们里面产生的一种状态，叫做信、望、爱。在使徒保罗的书信里头，他讲的是什么呢？如今长存的有信、望、爱，爱是最大的。弟兄姐妹开始重新让我们里面有这种盼望，让我们再多走一里路，不管你什么样的人，开始在内心深处重新点燃。我就用《圣经》里的故事来讲：

**【精彩讲道】** 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面！我们今天要讲的题目是接着上次讲的信、望、爱的第二讲，上一讲是《得力在乎平静安稳》。人什么时候才显示出真正的平静安稳呢？就是在狂风暴雨当中。其实，我今天所讲的题目本来要讲的是《<使徒行传>里所提到的友拉革罗的风暴》，后来我就把这个题目改成《在狂风暴雨中经历神》，我觉得这样的题目特别好，因为可以真正的建造人的信心，可以激励人在狂风暴雨中紧紧抓住神。在狂风暴雨中，我们是否还真正能够平静安稳，那全看我们心里的选择。

有的人就不知道，你为啥服侍到这么累？我说句老实话，我的服侍用我自己的看法来说，一般人是比不上的，我的工作量一般人也是比不上的，我有实际的证明。为什么会这样呢？因为我要在神面前做忠心、良善的仆人。很多人不太理解：你为什么这样，你这样不累吗？你个劳苦命。这可不是劳苦命，这是荣耀的命定。你为什么要这么虐待自己呢？我是善待自己啊，可不要搞错。我有一个深深的盼望，就是将来来到主耶稣面前，如果主耶稣说：我不认识你。那怎么交差啊？我盼望着主耶稣给我一句称赞的话： 主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管理十座城。’（《路加福音》19：17） 管理十座城啊，不得了！我可以管理十座城啊！多富有啊！你来给我捶捶背、按按腿、冲杯茶，多风光啊！一座城管我一餐就够了。天哪！如果是这想法，我看够呛！那不是给你十座城管，你是把十座城给吃空了，那不是管。

**华人命定神学讲求的是竭力追求，认识神，这虽然是信心的路，也是竭力追求的路**。华人命定神学没有所谓的一下子就好了，没有这玩意。我们只有竭力追求，竭力追求是信心的写照。因为这是宝贝，抓到一点又抓，抓到一点继续又抓，不断的抓。我今天引用的经文，是使徒保罗经过多年的建立教会、牧养，然后发现耶稣基督是至宝。直到今天很多基督徒不知道耶稣基督是至宝，虽然嘴巴上说，但是不知道怎么个宝法。 使徒保罗解决了一个千古难题，那就是耶稣基督的救恩。耶稣基督的救恩解决了千古难题，就是直到今天，没有任何人，没有任何办法，能解决人里面的自私，解决人里面属肉体的恶习。大家知道不？不管你怎么整，整着整着还是人里面那套本质性的东西。有个故事，讲的是一个人，白天是医生，晚上是杀人犯，到处去杀人，就这样过了很多年，杀了很多人。你说这是什么人呢？白天救人，晚上杀人，这就是双面人。直到今天很多人都有双面性。今天要读的经文稍微有点学术，我们得知道，耶稣基督解决了这千古难题，你说这不是宝贝吗？

大家如果把《约翰福音》十一章读完整，大家就会发现耶稣哭了，你以为耶稣哭拉撒路死啊？耶稣才不哭拉撒路死，耶稣他自己死都不哭，耶稣悲叹人的信。这些马大、玛利亚、拉撒路和周围这些人，看到耶稣使人死里复活，看到耶稣使瞎子看见，瘸腿走路、大麻风得洁净、一大堆···看完了以后，脑子里在想啥？脑子里想的事情，都是活在自己的小世界里。耶稣都要钉十字架了，两个门徒说：将来耶稣得国做皇帝的时候，你坐左边，我坐右边。他们不知道自己在讲啥，耶稣讲他们也听不明白。 耶稣悲叹，心里头难受，为啥呢？就是看见耶稣做了这么多的事，再遇到一件事，又麻烦了。就是在耶稣那里头死了四天，死里复活算个啥！就算是一堆枯干的骨头照样可以。人不信是很要命的事，**世上只有两种基督徒：一种是信与不信的，另一种是有荣耀与没有荣耀的**；没有神荣耀的是因为他们活在属世界的逻辑体系里，活在自然规律里头，生老病死，但是我们活在耶稣基督逻辑体系里，何等美好。

大家好！今天我给大家分享的这个题目相当挑战，能讲清楚大家就听，如果我有的地方没讲清楚的，你想听清楚还是有点难。今天我就很努力给大家分享这命定系列的最后一讲，题目叫《为教会补满基督患难的缺欠》。大家别以为这题目是我编的？不是。这题目是《圣经》的原文。这是命定系列第七讲叫《为教会补满基督患难的缺欠》。 前段时间我在you tube上看到一段留言，这段留言是这么说的：**人就喜欢一下子搞定，一下子拿到结果，这不是走信心的路，根本就不认识基督，追求一下子就是一种败坏，一旦一下子不好使，人就放弃继续追求，这叫做懒惰神学**。这是我在讲道里讲的，这个懒惰神学就是这么来的。 我跟大家讲基督徒懒惰的大把,大家同意吗？同意的话可以为我点个赞。 基督徒有个最大的误区就是：啊，耶稣已经为我成就了，然后我干啥？我下棋去！我旅游去！我玩去！我扯淡去！我体贴肉体去！我吃喝玩乐去！这些就是基督徒干的事！这东西都叫做懒惰的神学，这是个非常好的笔记，追求“一下子”的人多啊。

要知道在我里面我有一个判断：有一些弟兄姐妹来到咱们当中纯粹领受恩典来了。我就会告诉他：你里面一点爱神的心都没有。所以有的时候我就想：老马，把他拿走吧。所以老马真把他拿走了，拿走了一个又一个。老马跟我关系好啊，整个“六哥哥”就把她给骗了。大家知道什么是“六哥哥”吗？有一首歌叫《探清水河》，里头有个六哥哥。 今天我要告诉你：如果你曾经爱过神，带着命定来到咱们当中，你犯了错误，浑了一把，我不是这么对待你，我会用神的恩惠慈爱对待你，听明白了吗？因为至少你骨子里是爱神的心。人犯点错误不怕，人怕的就是骨子里头没有那颗爱神的心，那就彻底的麻烦了！所以我对待人，我最先看的就是这个。但是感谢神，那颗爱神的心不断地苏醒过来，就不断地走这条命定的道路，我们就一起住在神的殿中直到永远，不是今生，乃是到永永远远，有神做我们的牧者是何等的美好！ 今天我就分享到这里。愿神祝福大家！ 我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献；如果你认为神是你的牧者，你所有的东西都是从神而来，而且今天你也愿意得着命定，为神而活，建造神荣耀的教会，今天你就有奉献的资格。弟兄姐妹，教会不是收钱的地方，教会是一个得着命定的地方。今天就让我们的灵再次苏醒过来，如果我们过去活在属肉体的当中，顺从肉体活着，今天开始顺从神的灵。我告诉你，又何止是《诗篇》二十三篇的应许，整本《圣经》上美好的应许都要成就在我们弟兄姐妹的身上。阿们！

然后大家就开始在一起吃饭，然后彼得说了一句很陋的话。你要问我那个亚多尼雅是怎么死的谁知道？是圣灵干的还是邪灵干的？没人说的清楚。但很多人把这个扣在神的身上了。这都是什么逻辑呀？管理饭食，彼得说我们这些人呐不应该管理饭食，然后就选了七个执事。 大家记住啊，华人命定神学不太愿意学这段，虽然很多商学院把这一段当做经典，教会复兴的经典。我们当做教会败坏的开始。差别太大了！听的进去就听，听不进去祝你好运。结果管理饭食的就选了七个执事，这一选了七个执事倒不要紧，后来这个尼哥拉党的创始人，尼哥拉就是七执事之一呀。你说选这玩意选的？ 这七个执事管理饭食，结果这七个执事之一的司提反，也不管饭食了，到处传福音去了。我一看呐，哎呀我的妈呀，这一段教会的历史是混乱的历史。那是神做的呢？还是彼得做的呢？哎呀我的天呐，结果这个司提反被抓，洋洋洒洒讲了一篇大道理，从亚伯拉罕一直论述。

我告诉你，有了这个信心你会活得非常好，活得非常精彩。其实我们不想活出精彩，我们不是想那个，不是我们想活出精彩，你就能活出精彩。是你活出自由，活出亚伯拉罕的信心，你一定会活出精彩。 大家知道不知道，二十多年前，按着我自己定义的话我得了癌症。我虽然没有去检查，在我身上我照着那个癌症的症状我全有。然后你知道吗？没死成。一天的病假也没拿，然后也没去看医生。我告诉大家，告诉大家啥呢？哎？怎么没死呢？没死成。其实什么原因？很多人不太理解。千万别照着我的话去做啊，因为你是你，我是我。我不希望你听完我说的，你也这么整，这么整你整不了，你不是我。因为我不太想活着，你很想活着，那能一样吗？ 我说哎呀死了吧、死了吧。安息吧、安息吧，中国人把死了叫安息。我对活着没有那么大的奢望，我没有许多人很强烈地活着的愿望，没死成。你想这气儿老也咽不了呀，有的人嘎嘣儿就咽气了，我嘎嘣儿没咽成。我去年得了新冠，真的是要死的状态。嘎嘣儿老也咽不了气儿啊，这咋整啊？有些人以为我是说笑话，我说的不是笑话，真的是这样。德尔塔呀，德尔塔这玩意挺厉害。结果呢发烧，真的是呼吸困难，大家知道不知道，你可别学我，你学我学不了。因为我有亚伯拉罕的信心，你得知道，你要老想活着，你别学我。不想活的人才可以学我。结果呢我也不去看医生，但是我很讲道德的，我把自己严严地关在自己的屋子里头。我不出来，我隔离，没死成。

我们是有神的人，我们是否愿意为神成就大事？我们是否愿意像雅各一样渴望成为很多人的祝福？是否愿意成为跟神立约的人？是否愿意成为被神所使用，影响这一整个世代的人？我巴不得我们当中的每一个人都是使徒保罗，我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹，都像在古代的摩西、撒母耳、大卫一样，我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都成为老鹰！ 弟兄姐妹，我可以大胆地告诉你，如果你活得够长，你会看见，我们今天所做的会记载在教会的历史当中，今天我们所带来的这场变革会影响将来的世代。也许你觉得我说大话，也没关系，我就喜欢说这样的话。我们今天所带来的变革远远超过马丁路德，因为这是荣耀的教会，后来的荣耀要大过先前的荣耀，因为我心里相信，口里承认，我喜欢说。就是有人来踢馆也没关系。 我相信耶稣基督已经从死里复活，我相信耶稣基督是主。我的神掌管一切，我的神必照我所信的成就。为了神成就大事，就算是摆上生命又有什么关系呢！况且《圣经》说，愿意为神摆上性命的，就必得着生命，而且是得着荣耀的生命！ 有一个姐妹跟我分享，我听了以后，我非常地感动。这个姐妹什么也不缺，但是她说，很多年以前就梦想40岁的时候能够做一个牧师，今年她40岁，在她37岁的时候，神让她认识了我。今天她牧养了一小群人，牧养得不错，非常地传承我们的这套体系，这就是牧师了。

我给大家举个例子，比如好多年前我就宣扬都得了医治！有的人说：凡是你祷告的都得了医治吗？我说：没有，就差你一个。是，我在祷告的时候，遇到有人没得医治的这种情况，我就相信都会得医治。所以后来就有了5%，我还继续相信都得了医治，就有了20%、40%、60%、80%，我继续相信就有了90%，后来有了99%、99.9%。 因为我相信，所以我在这个路上不断地成长，所以越来越多的人得了医治。后来我就干脆直白地讲，都得了医治。有没有不得医治的？没有！因为该得医治的都得了医治，所以我说这话，大家别被误导。我想给大家举几个例子，雅各在《圣经》里是个非常神奇的人物，因为他到了75岁的时候，他得了长子的名份，得了他爸爸的祝福。你能够想象75岁的一个老头，从来不谈恋爱、不结婚、不生孩子，什么也不要，就只要一件事，就是得着他爸爸长子的祝福。 还有最神奇的事是什么呢？雅各在这75年间，没有听见神给他讲话，也没有看见什么异象，什么感觉也没有，什么经历也没有。只是在他里面有一个极其渴望的追求，就是我要得着长子的名份。为什么要得着长子的名份？因为我活着的意义就在于能够跟神立约，我要得着我爸爸跟神立的约，我要得着我爷爷亚伯拉罕跟神立的约，这就是雅各。 其实他也不太明白要长子的名份做什么，你问他会不会祷告，他也不大会祷告。你说你怎么知道？因为他到了伯特利骗了他哥哥，骗了他爸爸，后来他哥哥要杀他。他哥哥要杀他时，他拄着一根棍子逃走了。甚至他妈死的时候都没有办法来奔丧，因为他根本不在乎这件事，他只在乎永恒里的东西。

你身上如果有雅各、约瑟、亚伯兰罕、以撒、大卫、撒母耳的性格，你就会创造一个极其兴盛的未来。所以《圣经》说，有信心的人是宝贝，大家如果有体力的话，可以在网上搜一下跟宝贝有关的讲道。你要知道有信心的人在神面前是宝贝，神会变卖所有的一切把你救赎，带到神的国里，因为神看到有信心的就当做宝贝。 当我们在服侍的时候，最难服侍的就是没有信心的人，没有信心的人，你服侍他做什么？没有信心的人，就算了吧！信心是什么？信心不是感觉，信心不是看见，信心不是听见，信心是一种选择。在不管是什么样的光景下，都能够选择相信神，你就是一个了不起的人，你就是一个可以创造未来的人！

在耶稣的教导里，没有教导人去看异象的，就算是后来的使徒保罗，也很少教导看异象的。不是说使徒的教导错了，是因为这件事在耶稣的眼里不重要。建造教会有很重要的事，也有很多不重要的事。耶稣在世上服侍的时候，把他最重要的事都告诉我们了。耶稣常常批评门徒没有信心，或者批评他们的信心很烂，耶稣做这些事实际上是有道理的。 为什么我说以利亚什么也没看见？耶稣也不是凭着眼见，是凭着信心。你仔细地读《圣经》，有好多的例子我可以解释。我做了一个有理有据的推论：以利亚是一个有信心的人，他的信心超大。即使牛和羊放在木头上，挖好坑，浇上水，即使你有体力浇上一个游泳池那么多的水，神也可以从天上降下火来，把它烧焦。 在神有什么难成的事呢？神说有就有，命立就立。神创造宇宙万有，说有一个太阳，就有一个太阳。如果把太阳比喻成花生米，地球就像一粒粉尘。如果把太阳比喻成一个篮球，地球就像一个小米粒。在我们地球上，太阳光照的能量虽说就那么一点，就有地球消耗不完的能量。那你能够想象神是什么样的神吗？虽然以利亚用肉眼什么也没看见，但在他信心的里面已经看见了。

神啊，今天就开我们属灵的眼睛，让我们能够看见事实的真相，今天就不断地提升我们属灵的高度，让我们与你的看法能够一样，今天就在我们的心中做工，不断地陶造我们，让我们在信心的功课上不断地提升，让我们在认识你的事情上也不断地提升，主啊，今天就给我们信心，给我们属灵的眼光，让我们能够靠着你创造未来。奉耶稣基督的名，阿门！

以撒就跟他儿子讲把自己献上给神，“你知道我那时候把自己献给神，那是我人生最重要的决定。今天我告诉你，你老爸我蒙福啊，有神真好啊！”结果啊，以扫坐在那，听着听着睡着了。他干啥呢，左手一包薯条，右手一瓶可乐，那年没这东西，我是说大概就那意思。可是雅各听得很不是个滋味，为啥啊？人家雅各说我就要这个！你说小孩要啥不好要这个，像以扫，听着听着，一口薯条一口可乐，吃着喝着，有时候还抠抠脚指头，然后睡着了。这是孪生兄弟的哥俩儿呀。 他们的妈，利百加讲的故事就更精彩了。“你知道吗，我在你姥爷、你舅舅那的时候，我就听说有个亚伯拉罕、以撒，神跟他们立约。哇，这是我梦中的白马王子啊！我也没见过你爸，也不知道他长啥样。”利百加没说：“我一见你爸，你爸帅呀！”其实人家不图这个。人家利百加说：“我当年，你姥姥姥爷想留我多住十天，不行！我不能等了，我一定要见到我的梦中情人啊！为啥呢？因为我就要得着神跟以撒所立的约。后来我跟着那老仆人……”讲得老好了！ 雅各听得简直入迷了。利百加就天天跟雅各讲这些，每过一会儿雅各就让妈妈再给他讲点，以扫却觉得“那玩意儿能当饭吃吗？”“来一杯可乐，来一包薯条！”大概就是这样，“那玩意儿能比得上钓鱼打猎吗？鱼竿儿‘啪’往下一甩，“啪”一条大鱼上来，那多爽啊！”后来利百加一看以扫这儿子就闹心，因为利百加看重的东西和咱们一般人不一样。你想啊，雅各、以扫长大的过程，利百加也没回去看她爸呀，这些人都是世上不配有的人。

我也不想改变大家，但是大家得好好地琢磨，好好地选啊！**寻求永生之道是以看透生死为起点的。看透生死不是一个终点，是起点啊**！有人说这起点也挺高啊！有几人能看透生死啊？是，没有几人。如果你能看透不就成了高人了吗？但这却是耶稣基督信仰的根基。 亚伯拉罕因为看透了这些东西，所以他来寻求神；约书亚因为看透了这些东西，所以他能够进到应许之地；使徒保罗看透了这些东西，所以他被神大大地使用；今天你和我如果看透，把今生都看得虚空了，咱不得寻求一个能把我们的生命撑起来的东西吗？那个东西就是永生之道。今生的什么东西能够撑起啊？什么也不能。这就是亚伯拉罕、以撒、雅各的路啊！这就是摩西、约书亚、迦勒、大卫、撒母耳的路啊！这就是耶稣基督和使徒保罗走的路啊！ 为什么人家服侍得不累？为什么有些人服侍得那么累？因为人家觉得这是他该做的，是他的命！有的人加班加点地工作不觉得累，可甘心乐意了。服侍神就不行，这是什么命？弟兄姐妹，以扫和雅各走的是不同的路啊！两个国度，两种思维体系！以扫一想就是那样，雅各一想就是这样，你说奇怪不奇怪？

大家好，今天跟大家分享学习系列最后一个题目，叫做《学习的关键是心里柔和谦卑》。人的成长和扩张，都是跟学习分不开的。也就是说，学习成为了我们一生当中最重要的一件事。前几讲我们讲到扫罗、老以利、耶罗波安这些人身上有一些非常怪异的东西。比如说耶罗波安他手一伸出来马上就枯干，求先知祷告后手就复原了，回头接着弄金牛犊。 人学不到功课的原因到底是什么呢？比如说扫罗对撒母耳说： **愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。（《撒母耳记上》15：13）。** 他遵守了吗？没遵守！在这些人里面有一种性格，这种性格是**拦阻我们学习的一个关键，叫做刚硬**。在《圣经》当中有这种刚硬的性格的人比比皆是，扫罗、老以利、耶罗波安全是刚硬的典范，这种性格是拦阻我们成长和学习一个致命的原因。

在我们当中是否还有因行为想立自己的义？觉得自己做得不够好然后就责备自己，然后被辖制的？如果你是这样的人，我给你一个好消息，开始从那里走出来，开始信靠神，开始不再立自己的义，不再废弃神的恩。**开始知道我们在神面前永远都不够好。但是我们相信神，我们自己不能，我们自己做不到，但是我们相信神可以使我们做得到。**我们信靠神的必不蒙羞愧，这就是你和我应该持有的信心。 今天你不够好没关系，信靠他。明天还不够好，还继续信靠他。我告诉你，走过一段路以后，你会发现，这条路是一条得胜的道路！你会发现这条路是始于信以至于信。在这信心的路上，今天靠着信靠神往前奔跑，明天靠着神，信靠他往前奔跑，我告诉你神是信实的。神所有美好的应许都要成就在你和我的身上！ 我们的神都是按着应许让我们做他的儿女，今天我们就相信，我们是神应许的儿女，在他的里面不断的支取他的应许，支取他的恩典。让我们一天一天不断的成长，得以活出耶稣基督荣耀的形象，愿神祝福大家！

很多人受了《雅各书》的这种影响，没有行为的信心是死的，这种影响是非常的深远。那你要用什么样的行为来证明自己的信心呢？其实谁也没说清楚。一个癌症患者来到我们当中，他拿什么行为来证明自己有信心呢？一个患血漏的病人去摸耶稣，你说她拿什么行为来论证她自己的信心？有的人说，她是主动去摸耶稣，但是摸耶稣谈得上什么好行为吗？谈不上。 后来我把她给释放了。我释放的方法有点绝，在我这没有安慰，我也不玩虚假的。我直截了当说：就你这点行为，能得着啥呀？凭着你做得好？你当时来教会的时候是一个忧郁症患者，你觉也睡不好了，博士也不能毕业了，你凭什么来到神面前得恩典呢？你当时来的时候就很烂是不是？怎么走着走着，又走到这种要靠自己做得好做得不好来论证自己呢？今天我也要告诉你，你很烂，真的很烂。 哎哟！她听了这话真的难受。我说：愿意跟我走这条信心路的，咱好好走，不愿意跟我走这信心路的，愿意去哪就去哪。我很清楚，很多人其实是没有信心的人，想靠着自己的行为，想立自己的义，其实她走哪一条路，都是死路，她自己没有信心，她能往哪里走？当然像我说这种话够狠。她后来想了想，走哪也不是路，我说：赶紧回头走信心的路，走信心的路将来一定会变得更加的好。所以我把人从立自己的义里头拉出来。我想在这立自己的义这件事情上，跌倒在这块磐石上的人，比比旨是。以色列人跌倒在这块磐石上，也是比比旨是。

我们是有一套合乎《圣经》的，从《圣经》里头不断抽象出来的牧养体系。我们开启了一个像耶稣基督的运动，不断的更新，长成满有耶稣基督的身量。我们开启了华人命定神学的查经方式，那就是不断认识神，不断的抓住神的心意。这都是我们不断创新、更新的结果。我们开启一个有神学体系的医治释放，不是灵恩，也不是福音派，我们医治释放的神学体系是更合乎《圣经》，《圣经》说全都得了医治。 我们医治释放的神学体系不是恩赐，也不是恩膏。有没有恩赐？有恩赐。有没有恩膏？有恩膏。但是医治释放的神学体系是一个得胜的教会。**我们开启得胜教会的神学体系，教会里的每个弟兄姐妹都要像耶稣，都要渴慕像使徒保罗一样。不是人数第一，奉献第一。是圣洁合一，是不断学习，不断成长。这都是在前人的积累上，我们不断更新的结果**。 愿神纪念我们，施恩于我们，与我们同在。不再僵化，不再守旧，不再守着过去的传统。虽然是传承和效法，但却是再不断更新当中。我们效法传承的是耶稣基督，只要不是完全像耶稣基督，就还要不断更新。这就是为什么我们可以不断经历神，我们的见证太多了，讲的只是一小部分，见证如云啊！

神啊，愿祢来怜悯我们，怜悯我们的软弱，就给我们力量能胜过属肉体的邪情私欲。神啊，让我们能够紧紧地抓住祢，除去我们里面那些不信的东西。神啊，让我们从起头就开始相信祢，让我们的信，始于信以至于信！神啊，愿你怜悯我们，让我们一生都选择跟随祢，因为祢有永生之道。奉耶稣基督的名，阿们！

哪有人愿意教你？都是自己在那坑坑洼洼学来的呀。我要讲故事，那很多故事可以讲给你，也很激励你们。英文也不行，内容也不行，啥也不行，但我会学呀。咱们弟兄姐妹要知道，大卫有这个态度，所以神拣选他，这是一个态度问题。 做错了就改，这是个天经地义的事儿，是不是？这事儿我不会我就学，这事儿我干错了就改。所以到了拔示巴的事，他搞错了，整天要快变成精神病的时候，他说这不行，不能再这么下去，这么下去我就麻烦了。我不想做精神病，我让全国人民都知道我偷了人家的女人。听明白了吗？我改，这就叫做态度。 有的时候说出来吧，心里头也是有点痛。我跟我的同工讲，我需要他们，不是跟我解，释解释解释解释为什么愚蠢么？我需要他们跟我说啥就一句话，哦，这样是错的呀。那对的是啥呀？对的是那样，我就需要这个。我可以花时间教，我可以花力气给你做示范。但是人没有一个学习的态度，没有一个改的态度，怎么整都不行。 你愚蠢吗？你真的是个愚蠢的人，我说完了以后，哦，我愚蠢。老师我怎么才能变聪明。我要的是这个呀。怎么的？你就觉得我愚蠢呗。我就是个愚蠢的人呢。我们姐俩都是愚蠢的人呢。你说这是什么脑子，难道说了愚蠢不对吗？说了还不改？说了也不改，就是态度不对。

大家好，今天要跟大家分享一个题目，这个题目还带着问号的，叫做，耶稣为什么赶鬼？。要知道我做事喜欢研究很多问题，而且我研究地深，我研究耶稣我就问：耶稣为什么赶鬼？上一个主日讲《传福音，医病赶鬼》里的那段经文咱今天又拿回来接着说，但是讲的题目叫做《耶稣为什么赶鬼？》。其实上一个礼拜应该有一些人要问：耶稣为什么赶鬼呢？我就觉着赶啥鬼呀？你坐在菩提树下，整个铺草垫，盘腿一坐，双手合十，再剃个秃脑亮，在那念念有词多轻松啊，溜达来，溜达去，左赶一个鬼，右赶一个鬼，多闹腾呀。现在可倒好，人一听赶鬼总觉着有点怪，为啥？科学已经发达了还赶鬼？这事就很麻烦。 那耶稣为什么赶鬼呢？耶稣为什么不像释迦牟尼似的？为什么不像老子呢？像太上老君整个炉炼丹多好，炼丹还能卖钱呢，吃了丹还能长生不老。这耶稣为什么要赶鬼？这事是真的值得问。你说我问的这问题有意思吧？我刚信主那年，我就问出一个很邪门的问题，后来我自己给自己回答了，很多人都没回答。 后来建立华人命定神学都跟我信主那些年问的那些嘎咕问题有关，我一问那些牧师，牧师就说：问什么问，别问了。他不说他回答不了。我问耶稣为什么赶鬼？然后那些不赶鬼的牧师气得脸都白了。我去上神学院上课，我坐在下面把手举起来了，老师说：你要问啥？我说：老师，您提出的这个事耶稣怎么看？老师说：我又不是耶稣，我怎么知道耶稣怎么看。得了，下次我也不来了，他都不知道耶稣怎么看，我在这听啥？我哪有时间在那浪费啊？

你问我“你一开始知道你是撒母耳吗？”我不知道，我真的不知道。但是我很想做，我很想做耶稣这样的人，想着想着，就成就了。我巴不得能看见未来，人如果能看到未来多好，我特别想有这种能力，结果就有了。 因为在我的信心里，看见这个瞎眼的，他已经看见了，在未来的一个时刻里他看见了。不但能够看见，还能看见一个美好的未来。阿们！打开你信心的眼睛，看见神的计划，看见神在你身上的美好旨意，将来你真的会改变的。当你改变了，你别忘了，这是在神的恩典里，仍然要欢喜乐意地侍奉神。

今天，弟兄姐妹，你的信心如果没有悟性来支撑，你坚持不下去啊，就看你种的是啥了？那我们今天，遇到了点困难，是胜过去还是不胜过去？还是，哎呀，怎么办？那不对吧？不是，人有信心，凭着信心就会得胜。我告诉你，信靠神的必不蒙羞愧啊。我们的思想工作建造了什么呢？建造的就是神的话语。我们的思想工作，做的就是让人能够对神的话语有信心。信靠神的必不蒙羞愧，一生的果效由心发出。 今天，弟兄姐妹你知道吗？我看到，不要说五、六年前，五年前我服侍的这个姐妹。哎呀，一说，一祷告，那浑身都抖啊，那脸变形。一祷告就那样，难受，真的难受。后来，我就拖着她，连拖带拽，终于开始有了谋生的能力。今天开始变得很尊贵，开上了大奔了。大家不要以为那大奔很荣耀，不，驾大奔的人很有荣耀，驾大奔的那人里面很尊贵。 她的老板说，我也不知道你哪来那么大的底气？哪来的底气？里面的尊贵就是底气，里面对神的信心就是底气啊！哪来的这么大的底气？有神的人，有信心的人都有底气！好不好？今天确切地知道，一生的果效由心发出。今天，就开始选择寻求荣耀、尊贵和不能朽坏的之福，在悟性上开始建立这样的观念。

有人说：那摩西的律法算啥呢？摩西的律法是把人圈在罪中，就是你行不了。神为什么要这么做呢？其实也不用问为什么，神就要这么做。因为人很坏，人就是不肯走这信心的路。人非得撞南墙、撞北墙、撞东墙、撞西墙，把墙都撞遍。你说：墙角还没撞。那把墙角都撞个遍，撞完了，发现此路不通，撞得鼻青脸肿的，能证明啥呢？证明我不行。 弟兄姐妹，如果你觉得你不行就对了。如果你觉得说：神啊，我还没撞墙。神啊，我不想撞这个墙。我知道此路不通，我知道我靠行律法我行不了。然后怎么办？走亚伯拉罕信心的路。 其实，摩西早就在这律法书里写了，说：你们这些犹太人，就是会在万民当中抛来抛去。为啥？咒诅。我也觉得神拣选以色列人，你说是个好事还是个坏事呢？神拣选以色列人做了一个非常伟大的科学实验，在万民当中抛来抛去，因为谨守不了。 你不要以为你是犹太人，你就能谨守得了；你不要以为你是华人，你就觉得很伟大。你要知道这地上只有透过信心，支取神的恩典，得着所应许的圣灵，我们才有力量、有能力攀登属灵的高峰，这是关键。

现在的巴以冲突，很多人为以色列祷告，到底以色列、西安、耶路撒冷都是个啥？很多的概念都是混乱的。今天我得告诉你，所有旧约里说的耶路撒冷、西安、圣殿，都是指着新约的教会说的，所以为耶路撒冷求平安的，他不能不得好处，这就是建教会的人。我们把建造神荣耀的教会说得明明白白，什么样的东西是根基，怎么建立一个体系？所以无知瞎眼的根源就在于不成体系的这么一个问题。你说他不知道吗？《圣经》他都背了，你说他知道吧，好像知道又好像不知道，考大学老也考不上。归根到底是啥呢？是不信。因为不信神的话他怎么可能整明白呢？如果不信神的话能整明白，那信心就不再是根基了。

神啊！就在我们当中做奇妙的工作，愿你的灵来感动我们！愿你的灵开启我们的心窍，让我们看见这贪财的先知巴兰，让我们看见人里面的逻辑体系。神啊！就在我们身上做这奇妙的工作，让我们能够认清巴兰所奔跑的道路。神啊！就开启我们的心窍，让我们得着命定，成为合你心意的百姓，彰显你的荣耀！奉耶稣基督的名，阿们！

约瑟认为做奴隶就做一个好奴隶，做囚犯的时候就做最好的囚犯！你说是不是很厉害？这叫追求卓越。 **追求卓越就是做奴隶就做一个最好的奴隶，做囚犯就做一个最好的囚犯，做工程师就做一个最好的工程师，做基督徒就做一个响当当的基督徒**。这是我的逻辑，与约瑟的逻辑差不太远，这约瑟盼望成他家族的拯救，结果做了奴隶了。 然后一边走一边想，思想不一会就跑到绝望那里去了，痛苦啊！极其痛苦，然后呢，然后怎么办，继续绝望下去吗？然后约瑟凭着信心再把自己从那个很痛苦的边缘里推回来，仍然有盼望！一会又绝望，一会又盼望，一会又绝望，一会又有盼望。 后来他生了一个儿子，他做宰相以后呢，娶了老婆生了一个儿子，叫玛拿西。他说：神使我忘了我的痛苦。你说他痛苦不痛苦？肯定痛苦！谁不痛苦啊？我跟你讲，痛苦，真的痛苦很很痛！ 我的亲哥哥们我去大老远的地方看望你们，我可以不去看你们的，我去看了你们你们就把我丢到井里，又把我从井里拉上来，把我卖给埃及人，你们这些人太坏了！你们怎么可以这样待我！你们怎么可以这样待我？！

耶稣基督的应许都是关乎这些事的。如果把《圣经》里的神迹奇事都拿掉，那《圣经》恐怕就只剩下一个封面和一个封底了。整个《圣经》都在讲神迹奇事，其实《创世记》第1章就是神迹奇事：神说“要有光”，就有了光。你是很难理解怎么就会有了光，怎么会神说有光它就会有光。那我们奉耶稣基督的名宣告得医治就得医治。现在问题来了，我们应该怎么做医治释放呢?我告诉你，有很多医治释放的案例就记录在《圣经》里： &gt; 有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。”耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我。”他回答说：“不好拿儿女的饼，丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。(《马太福音》15:22-28) 实际上神在透过这句话教导我们一件事情：你的信心是大的，照你所要的成全了吧！这个女人的女儿是怎么得医治的呢？是因为这个女人的信心。这女人的信心反映在什么上面呢？就反映在她无论如何都知道神会医治她。耶稣说她是狗，她也不在乎自己是狗，她就是相信耶稣一定会医治她的孩子。你看，这是多么大的信心啊！耶稣说不好拿儿女的饼给狗吃，她就回一句“就是狗也要捡主人留下来的零碎”。也就是“我捡你桌子下的零碎我也要得着”的心态！相信你也会给我！

**第四部分是得胜门徒的性格：刚强壮胆。刚强壮胆是得胜的关键**。像约书亚，他在进迦南地之前，很害怕，他不知道将来会发生什么事。他有信心吗？有信心，但还是害怕。神在《约书亚记》的第一章就告诉约书亚：你当刚强壮胆。反复强调约书亚，你要刚强壮胆。后来约书亚的得胜，跟刚强壮胆密不可分。**弟兄姐妹，要开始拥有刚强壮胆的性格；没有人可以要挟我们；也没有人可以剥夺，我们做主门徒的权力；不管什么样的逼迫，要刚强起来**。 我想做主门徒，一定会产生冲突。《马太福音》第十章讲：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”。 女儿、媳妇、婆婆都有不同的看法，人的仇敌就是自己家里人，关系虽然很亲密，但价值体系却不同。一个不刚强的门徒，做着，做着，就不知道做到哪里去了，一妥协，就完蛋了。所以，**刚强壮胆，是我们做主门徒最关键的性格**。

为什么通常你跟我讲完话以后你会觉得舒服？因为我所释放的都是信、望、爱。我会让你的信心和盼望重新被建造起来，也会让你里面的爱心重新被启动、被激发出来。这是因为我在攀登属灵高峰的路上经验不断的积累，才了解到登高之路是怎么一回事。 大家一定要知道。**在登高之路上还是会不断中魔鬼的箭**。当我们还停留在所谓的成圣、祷告、救恩、信心的层次的时候，魔鬼的箭还是会射到我们，很多基督徒都中箭，过得很辛苦。所以做底层的基督徒是很惨的。你仔细观察一下，很多教会里面，不管是牧师、教会领袖还是弟兄姐妹过得都很惨。

我给你举一个例子：有个姐妹所在教会的领袖得了癌症去世了，然后就兴起另外一位弟兄来代替他，可是这个弟兄又得了胃出血。当别人要这个姐妹来当这个领袖的时候，她拒绝了。这位置不是癌症就是胃出血，她做不了。感谢神，她来到了我们当中，并且把那位胃出血的弟兄也带了进来。 因为教会不得胜，也许也没有识别善恶，但是教会处在一个只是救恩、受洗、得救、成圣等等很低的层次下，没有一个竭力追求争战的能力，非常薄弱，仍然受伤。不要怪罪神，说什么不好使。你在那么低的层次，**但是神的设计就是不能停留在那么低的层次，所以要走登高之路。不是信主就得救了**，那会活得更惨。

所以今天弟兄姐妹们要有一个盼望，开始攀登属灵的高峰。有一些弟兄姐妹还在很低的层次，被魔鬼射箭射到满身都是，像一个刺猬一样，但是还不停的说自己很谦卑。其实你没有资格谦卑，什么荣耀都没有，怎么谦卑？只有当你充满神的能力、充满神的荣耀的时候，你才需要谦卑。登耶和华的山，进雅各神的殿，这句话在《以赛亚书》2章。 “末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿，主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。“（《以赛亚书》2:2-3 ） **锡安和耶路撒冷是指着神的教会说的**。雅各神的殿就是祂的教会。这话讲得多好呀！今天就处于这样的世代，我们正在攀登属灵的高峰，并且要在这高峰之上建造神荣耀的圣殿，万民都要流归这山。听起来都让人兴奋！我竟然有恩典可以建造神的教会，神的圣殿，我竟然可以得着这样的启示、得着神的话语。这就是为什么这些年，我们不断把所领受的整理出来，写了大概有70本书。这就是竭力追求的结果。

攀登的高度在提升，争战的力道也在提升。攀登过程觉得很难，但是也要坚持下去，一直要坚持到《加拉太书》2章20节这个层次：**现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。** 我虽然知道了识别善恶的真理，但是很长一段时间会有莫名其妙的沮丧，可能大家不会理解，觉得像我这样的人，怎么会沮丧。我难过的时候不知道找谁，弟兄姐妹们很有福气，当你们难过的时候可以去找牧者，我却没有地方找人诉说。 有人告诉我去祷告，可是祷告也解决不了问题，因为属灵层次不够。于是我养成了一个习惯，就是拼命干活！有一天做事的时候，心里面特别敞亮，我突然意识到我已经攀登到一个新的属灵层次，**就是《加拉太书》2章20节：现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着**。一般的东西再也没有办法夺走我里面的平安和喜乐。这个层次的感觉非常好，直到今天都常常在这种感受中。

所以今天你有莫名其妙的难受很正常，那是因为属灵层次太低。如果攀登到了《加拉太书》2章20节：现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。 都已经没有你自己了，难受啥呀？今天让我难受的时候不多，多数是为了神的教会，而不是为了我个人的事难受。 当你的属灵层次到达《加拉太书》2章20节，一下子很多问题都得到解决了。在这个过程中，有一种东西叫做**信、望、爱**，据说是三位大能的天使，常常给我们加添力量。 到了这个层次，魔鬼的秃鹰已经飞不到那么高了，牠们再也不可能在你头上拉屎，做这些肮脏污秽的工作了。今天我要把这个盼望释放给大家，是希望弟兄姐妹养成一种竭力追求的习惯，开始知道在这个登高之路上有一个地方非常平坦，非常宽阔，再往上攀登就变得非常容易。

在这个层次，魔鬼射箭射得到，所以要不断向上攀爬。手里拿着盾牌，身上背着宝剑向上攀爬会很辛苦，但是留在低层次会更艰难。如果那些箭射到你的身上，你拔下来再射回去会更糟。**千万不要“以其人之道，还治其人之身”，那就叫做识别善恶**。 **当有些弟兄姐妹攀登到一个叫做弟兄合一的层次，突然发现魔鬼的箭射不到了**。弟兄合一不是你与我合一，哥俩好，而是指一个人的属灵层次。当到了这个层次，人里面已经除去挑剔、怪罪等等导致不合一的恶习，这是人的属灵生命的具体表现。到了弟兄合一的层次，大家都是合一的，不用哥俩好都挺好。这时候，箭再也射不到了。 可是在这个层次，魔鬼的秃鹰仍然可以从上面往下攻击这些基督徒。牠们往这些人身上拉屎、吐痰，所以这些基督徒虽然到了弟兄合一，依然会有非常沮丧、难受的感觉。攀登的路非常艰难，路很湿、滑和陡峭，甚至看不见路在何方，只能攀岩。这时发现真的只有靠着那只宝剑插到岩石里向上攀爬，免得自己跌落。

今天觉得不容易是因为我们里面还有一个我们自己。当我们把我们属肉体的自己对付掉，活着的就不再是我，是耶稣基督活在我里面。我告诉你，里面的感受特别好！这时候射箭可以射到非常远的地方，可以一直射到魔鬼的司令部。你想想看，如果你的手里拥有属灵的洲际导弹，魔鬼怎么跟你争战？魔鬼在你面前早就消化掉了！ 当我们再往上攀登，你就会像摩西上到西奈山与神相遇一样，下来的时候脸上放着光，身上会彰显出神的荣耀。就像雷克乔纳说的，他需要一个斗篷盖住那个光，要不然荣光太强，使我们看不清楚敌人。那个斗篷叫做谦卑的斗篷。

在过去这些年，我们的神学体系又得到了很大的一个提升。就好像一个电子产品更新换代升级了，不能总是在用iPhone3，也不能总是用iPhone4了，因为它们都小小的，拿在手里的感觉跟拿着玩具似的。也就是说所有的课程都需要升级，华人命定神学的观念是，认识神是无止境的。也许在我有生之年，我们的《101课程》不知道要升级多少个版本，但是经典的东西一定会很多版本。如果你看了一本市场营销的书，发现它已经是第二十二版的话，那这本书是非常厉害的，这本书应该在市场畅销了四五十年了。所以华人命定神学其实是不断提升、不断加深、不断地扩张的神学，因为认识神是无止境的。 我们可能觉得今天整得挺好的，但是好多年前我们也是觉得课程整理的很好，但是今天就觉得不太满意了。第一版《101课程》的内容和结构需要改进什么呢？因为里面紧密结合度不是很好，所以需要改进课程的衔接度。以及课程中的问题和内容需要修正，同时也是为了更有效的推动我们的003事工。003事工是一个人刚开始认识神，我们要训练他学习《创世记》、学习《101课程》。《101课程》加上《创世记》叫做003事工，同时也更系统的整理出课件中的作业和题目。 我们随走随整理，把作业和题目都勾勒出来，同时我的同工把这些作业的参考答案也勾勒出来。《101课程》将来会向下，与《001课程》产生一个接口，《001课程》是从一个客观的角度来探索人活着是怎么一回事，然后向上更好的衔接《201课程》。旧版的《101课程》虽然也衔接《201课程》，但是中间的跨度有点不太对劲，这就是为什么要升级。

曾经有人问我，牧师，我不会说话，我该怎么办？这个不会说话，不是说他不会说中国话，而是说他言之无味，言语很乏味。有很多人说话很能扯，东啊西啊、玩啊乐啊，但是，说正事就没话了。也就是说他言语乏味是因为什么呢？因为他不读书。一个人不会说话，是因为不读书；不会做人，是因为不读书；不会做事，也是因为不读书。 读书这件事情最早是从我们的神开始的。圣经里面的摩西五经（注：摩西五经是指《创世记》、《出埃及记》、《利未记》，《民数记》和《申命记》）。那是三千五百年前就写了，比我们中国有文字记载要早得多。那个时候呢？摩西就在以色列人当中做了一次扫盲的活动，就是没有文盲。其实直到今天，以色列是一个非常奇特的民族。这个奇特的地方就是这个国家没有文盲，每一个人都读书，至少读摩西五经。也就是说，读书这个事儿，是从圣经和圣经里这位神透过摩西开始的。读书，是从摩西开始的，教育也是从那时开始的。其实今天有一些很有名的大学，像哈佛大学，最开始都是由牧师建立的。也就是说，作为一个牧师，非常看重教育。也包括中国的清华大学，是庚子赔款建立的大学。那是一个清政府的战争赔款，赔完了以后，美国把自己得到的，主动返还中国，用这笔钱建立的清华大学。美国是建立在基督教信仰之上的国家。 我们今天一定要知道，基督教的信仰是非常注重学习的，也是非常注重教育的。如果做了一个基督徒不会读书是不行的，是不能被接受的一件事。所以今天咱们弟兄姐妹，能否在读书这件事上稍微用点心。这个不是别人，而是我们的神的旨意。一个人的无知是要命的，一个人的愚昧是和他的无知紧密相关的。也就是说你不知道就是不知道，那不是一条兴盛的路。

**坚持就是信心。启动是信心，坚持也是信心**。马云年轻的时候干中国黄页，一开始干的不怎么样。后来又在外贸做临时工，也失败了。即便全都失败了，他没有放弃，他厉害就厉害这儿。他仍然在坚持，直到最后做阿里巴巴。今天的阿里巴巴很厉害，总部就在距离我们两三公里远以外的淘宝城。今天一提到阿里巴巴，大家都觉得他很厉害，可有谁知道马云过去经历的那些艰难的创业史呢？在阿里巴巴开头的那些年，很多人都说：阿里巴巴的商业模式不行、技术不行、服务不行、产品不行、阿里巴巴的网上有很多假货等等，都是一些负面评价。马云回去就跟他的同事说，其实我们还行啊，当别人说你不行的时候，你要有性格，你要能坚持下去，你要相信他行，那他就会行。今天的阿里巴巴淘宝是一个人性格的内在的反应，就是信心。坚持下来就靠信心，就是单单的相信相信我行，每天进步一点点，积累下来就很厉害了。

**所以今天我们当中不管你条件怎样，没有关系。不要顺着你的感觉，而是靠你的信心创造你的感觉，为你自己创造一个好的未来。你的感觉不能够创造你的未来，是你的信心才能够**。所以开始学习，抓住这种信心开始往前奔跑。所以今天咱弟兄姐妹要确切的知道，在圣经里也好，在我们世界里活着的，这些信主不信主的人都有。**有信心但人真的很棒，不要再照着自己的感觉走，永远不要再唱那首歌《跟着感觉走》。要把歌词改成“永远不跟着感觉走”，靠着自己对自己未来的一个美好判断来走，你们都会成为一个非常了不起的人**。阿门！

所以对未来的判断就是一个信心，比如说我遇到一件事，建教会我不会建，不会建就学呗！那你能学会吗？那咋就不能学会呢？之前我都想学算命来着，人家不教我，我就觉着什么东西都是学的。所以有信心的人特别厉害，我今天巴不得弟兄姐妹能够养成有信心的习惯，养成有性格的习惯。当你在主动学习的时候你碰到困难，这时候不要丧失信心，就是凭着信心往前一点点蛄蛹，那有的人一点点蛄蛹，蛄蛹了一年又一年。 当我第一批的同工进来做工的时候可有意思了，他们跟我说：老师，我辞职了。我说：那你有工作了吗？他说：没有啊。我说：那你要干啥呀？他说：我来教会做工啊。我说：谁让你们来的？他说：老师，不是你让我们来的吗？我说：哎呀，我有让你们来吗？整岔劈了。因为我常常释放信心，他们太相信我了。然后我说：如果没有薪水你们能坚持多久？他说：我们能坚持个半年吧。我说：真能坚持半年，那就来吧！结果大家跟我走上了一条兴盛的路，因为在我信心的里面一定会兴盛！ 要知道他们进来了做工，我可担心啥了？我担心人家爸爸、妈妈担心啊。人家爸爸、妈妈心想：哎呀，我孩子这未来这不交代了吗？其实美好的未来就是从那开始的。这是啥？这是信心！然后他们进来做工的时候，我告诉你，我一个人上班、下班，坚持了五年半的时间，所以他们进来的时候，我一下子止不住哭了起来，哭得像个孩子似的，终于结束了一个人上班、下班的这种日子。

那为什么干一件事之前信心满满，干着干着就没信心了呢？因为他那个信心根本就不是信心。**那真正的信心那不是建立在自己的身上，是建立在神的身上**。因为啥呢？因为建立在我们自己的能力上的信心，它不好使，有的能力大，有的能力小。有的有过去这十年不断地学习经历，然后积累了很多丰富的经验，然后人面对问题时，人家有信心，人家有资本，那咱们没资本怎么办？所以说什么叫做信心？大家可能跟着我查圣经，听我讲道，到现在对信心这事还不是那么理解。**信心就是在环境，各方面都不太像样，都很糟糕的时候，包括我们学习其实我们一看自己，一看这个问题，唉呀！这问题好像山一样摆在我们面前，你肯定是这种感觉**。 但是现在呢？你以前跟现在不一样，**以前你靠自己，现在你靠神**，我一定可以靠着我的神解决这个问题，那靠着我的神解决这个问题，怎么解决呢？就是一锹一锹地挖，做慢慢梳理、慢慢整，着什么急？一着急信心就没了。干着干着就没信心了，为啥？就觉得这啥时候是个头啊？有没有这种感觉，这啥时候是个头？其实啥时候都不需要头。 那我给你解释一下什么叫做信心？当我看到一条腿肿得跟木头棍子似的，人家来找我来了，我也没信心。我就觉得你们这些人真坏，整一个两条腿都肿成这样的人来找我。你说我稍微懂点中医、西医的，那腿肿成这样了，那可能肾都完蛋了是不是？肾嘛，你们真坏啊！但是，也不能说。你说这牛都吹出去了，牛都吹出去了这时候不能把皮给吹破了。唉呀！咬咬牙，跺跺脚，来！ 我问你，我知不知道这个肿会不会消下去？不知道，完全不知道。如果知道不就好了，是不是？我告诉你，祷告了20分钟，连胡搂带摁再胡搂。两眼睛一看，这条腿还跟刚才一样，这东西靠我自己能行啊？这东西能靠自己吗？靠不了。你问我知不知道还需要20分钟呢？还是需要40分钟呢？还是需要一个小时呢？还是需要两小时呢？不知道。但是你说我要不要停下来呢？我不要停下来，这就叫做信心。结果你知道吗？祷告了一个半小时吧，一个多小时，唉呀！那个腿恢复成正常的肉了、正常的腿、有弹性的肌肉了，颜色也从青蒿蒿的颜色变成正常的颜色，那我感谢神呐！为啥？因为我干的这件事，坚持了一个半小时，那还有坚持三个的，还有坚持六个的，还有坚持八个的。

我跟你讲，**信心就是透过现在很糟糕的状况看到了未来**，如果不知道需要多少时间，但是我知道我的神一定可以让这条腿变成正常的腿。那我祷告祷告，弄着弄着我就讲故事给这个人听，讲啥？讲过去我行的这些神迹，所以大家今天开始要相信神迹，听明白了吗？**相信神的神迹，相信神会突然间不知道哪一个时刻，突然间把这座大山给搬走了，这就叫做信心。不是干着干着有进步就有信心，没有进步就没有信心**，不是这么回事。 那我还有一个特点，比如学习上的事。那学习上的事我干着干着没进步怎么办？是不是有更好的办法？**我就有这种不放弃的性格，所以这就是为什么我跟大家说要实践信心**，你那个信心要么是自信，要么就是不信，都是不太有用的信心。这就是为啥我老说没有神的日子怎么过？没有神就靠我自己小样我扛，我看呐，不用说扛到今天，昨天就完蛋了还扛呢？扛不了。

大家好！今天咱们这个是答疑解惑。做一个主动学习的人，抓到主题了没有？**做一个主动学习的人，不要被动学习，被动学习永远不是一个正确的学习方法**。那被动学习的方式非常多，看电视、坐在那听课，这都叫被动学习的方式，那被动学习的方式就把人学傻了！今天就是咱们着重就这个主动学习，我所讲的六讲，这里头都融合了关于学习的奥秘和精华，如果你能够照着去好好落实，你肯定厉害！今天咱们就来讲这个答疑解惑。 答：我猜大家有这种问题的特别多，干之前口号喊得：我这个假期我要学什么。最后那假期过了啥也没干，那为啥呢？就是这类的状况我们就是其实我们一觉得我就喊个口号信心就上来了，其实不是。**喊口号信心能上来吗？喊口号信心不会上来**。那信心到底是个什么呢？**信心就是当我们遇到了一个环境，比如说：我们遇到了前面是红海，后面是追兵，这个时候非常需要信心呐**。这时候信心其实不是信自己，是信神。我不能不把神搬出来，如果不把神搬出来，你那信心一下子就垮掉！

后来我读《圣经》的时候就琢磨，发现亚伯拉罕很有钱，有钱是挺好，但是他活得没意思；有命定想要做得胜门徒的人大概都是这种人。你如果活得有意思，你就好好有意思；其实你那个盼望也行，但是我觉得那没意思。亚伯拉罕是从虚空的虚空开始寻求的，所以所罗门写《传道书》开头就写：虚空的虚空，虚空的虚空…亚伯拉罕觉得活着没什么意思，为什么呢？因为活着活着就死了。今天做一个葬礼，明天做一个葬礼；今天送走一个，明天再送走一个。这是在干啥呢？亚伯拉罕活着的时候，罗得的爸就死了，也不知道是车撞死了，还是得了什么病死的，反正是嗝屁了。亚伯拉罕就觉得人活着没啥意思，就开始去寻求，然后神就跟亚伯拉罕说话。 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（《创世记》 12：1-3） 亚伯拉罕终于找到活着的意义了，找到荣耀的盼望。第二天亚伯拉罕就带着家丁出发了，房子呢？不要了，送给他老爸了。能带走的就带，带不走的就不要了。开始漂泊在这世上，寄居在这地上，因为我们知道这地上不是我们的家。你买了一个房子有七十年地契，还有永久地契的。房子还在你不在了，那有什么意思呢？所以亚伯拉罕那个年间，地都是永久地契的，因为地太多了，永久也没什么太大的意思。在这世上带着永恒的盼望，盼望的是什么？盼望成为很多人的祝福。亚伯拉罕就为我们开辟了信心之路，信心的根基就是从虚空、毫无盼望的人生开始。如果你认为这世上没有盼望，人需要永生；人死了就吹灯拔蜡，活着没有什么意思，那你就走到亚伯拉罕这条路上。

所以弟兄姐妹，我们**要从感觉的迷思里走出来，进到信心的运作里，进到信心的操作里，所有的事情凭着信心走，我们的神是照着我们的信心成就的，不是照着我们的感觉**。所以这个事大家要有一个清晰的认识，不再盲目的顺着感觉行事。 在我们教会当中，没有传递顺着感觉的教导，而是教导大家走信心的路，有命定。在《圣经》里，我们去看雅各的一生，雅各的一生他有感觉吗？他是没有感觉的！以撒的一生有感觉吗？也是没有感觉的！亚伯拉罕有感觉吗？他也没有感觉！约瑟呢？约瑟也是一样，哪来的感觉啊？感觉那东西是不准的。 后来使徒保罗的感觉也不好，他被石头打，被棍子打，疼吗？难受吗？那肯定疼，肯定难受。比如，四面受敌却不被困住，打倒然后再次站起来。保罗的服侍是非常辛苦的，耶稣基督也受了很多的苦。 我为神受了很多苦，感觉一点也不好。我有很多的日子，真的是以泪洗面，现在说起来眼睛还会湿润，过去太艰难了，真的非常艰难。但感谢主，我不是靠着感觉。有一些人这样问：那是神在呼召你吗？如果是神呼召你，你应该凡事顺利啊！你说他说的话是不是很令人困惑啊？ 直到今天我们的服侍，哪一个是照着感觉服侍的？都是照着信心服侍。看着那一条腿，肿的硬的像木头一样，里面的感觉很糟糕。我看着我妈腿上长的那一个大肉瘤，像个皮球似的，那感觉是很糟糕的，但在那奄奄一息的里面持守的仍旧是信心，不是感觉！我们弟兄姐妹要从这感觉的迷思里走出来。 愿神祝福大家！

后来我发现，人很多时候都遇到这种状况，比如有人做生意：主啊，我可不可以做这个生意？祷告很久，感到非常的平安，所以就做了，结果赔了一大笔钱，当时感觉不是很平安的吗？怎么会变成这样呢？ 《圣经》里没有这些，《圣经》里更多的是信心。今天有很多的基督徒像算命先生一样。比如有些人困惑的时候，不是凭着信心走下去，而是闭着眼睛，翻开《圣经》随意一指，然后就认为那是神给的话语，这是很可笑的一件事。 说一个极端的例子，至于是不是真的不知道，有人一翻《圣经》，手指一指，指到犹大自杀，那是要上吊还是不要上吊？那不就麻烦了么？ 大家要用信心去做事情，举个例子：拿到三份工作，先选择哪一个呢？用不着扔硬币，也用不着折腾，蒙福的人，祝福就随着他，如果你是蒙福的人，就凭着信心选，这比啥都好。 因为不管你选择哪一个，也没有办法拦阻神的计划成就。所以，大家不要有这种顾虑和挂虑，我如果选错了怎么办？你的错也拦阻不了神的计划，神依然是神！不是因为你做错了以后，神的事就垮掉。不是因为你怎么样，然后神的计划就受亏损，其实我们人常常把自己看得稍微大了点。

比如说，人家说你求圣灵一定会有邪灵，你小心点。听过这话吗？讲这话多污蔑神啊？是不是？我们地上的父尚且知道拿好东西给儿女，更何况天上的父岂不把圣灵给求他的人吗？这是耶稣自己讲的，耶稣讲的话怎么能不听呢？是不是？ 我知道你可能还有很多的困惑，我觉着把困惑换成信心更好，你想，一个疑惑的人，不要以为能从神那里得着什么，一个疑惑的人什么也得不着，对不对？我必须告诉你，我是一个有信心的人，我不是吹牛，真的不是。因为很多人把《圣经》里的信心读没了，我不知道他们是怎么读的。是因为我追求神迹，所以我才有神迹吗？这不是很扯吗？是不是？ 我是通过实践信心，神迹才出来的。所以信的人有神迹奇事随着，是不是？那没有神迹奇事，那是啥，没有信心啊，这不是很简单的道理嘛！信的人必有神迹奇事随着，没有神迹奇事随着，那叫什么？没有信心的基督教信仰做啥？ **Q：**这就是我说的摸不着上帝的那种感觉。 **A：**因为没有信心啊，我相信我跟你这样的分享，我真的不希望冒犯你，如果有冒犯你，你就稍微担待一下，没有信心怎么成为义人啊？是不是？我们为什么不相信神在掌权？是不是？比如说有一些人更离谱，一祷告圣灵充满，结果他开始彰显，开始发作，一发作，他们说，你看你求圣灵，所以鬼来了，是吧？ 为什么没有信心啊？除了耶稣的名字，没有别的名字可以让我们靠着得救，靠着耶稣的名，一定可以得救啊！继续祷告下去，把鬼赶出去不就完了嘛，是不是？那不是因为祷告圣灵充满，然后鬼来了，而是鬼本来就住在里面，所以圣灵一充满，鬼就开始彰显，但是人没有信心，所以他就害怕。

看一下松开多少，疼痛无力好点了没有？如果还没好，是活动得太少了。要知道相信的时候，可厉害了，你渴望成为一个有智慧的人吗？阿们，神一定会成就！看下关节好点了没有？有人胃胀好多了，你的医治是在信心里面先得医治。我的信心有的时候坚持一天才成就，有的时候坚持一个月、一年才成就，还有坚持五六年、七八年的都有。有什么关系呢？没关系。我有一个习惯教给你们，我很少说：神啊！什么时候才能好？我从来不讲这种话，为啥呢？好不容易走出去一段路了，已经坚持了一年了，然后说：神啊！什么时候才能好？那就完了，过去一年就白坚持了，结果又回到原点，这种人脑子是不是不好使？ 看看身体无力的症状好点了没有？昏昏沉沉的症状退掉了，那是个邪灵。今天我得给你一个很重要的观念，这个最重要的观念是什么？不管你怎么活，你很在乎、很难受、很辛苦活一辈子；你不在乎、很开心、很快乐也是活一辈子。那为什么要选择难受呢？难受就难受到了癌症。谁爱吵架谁去吵架，谁爱说啥就说啥，我就是要开开心心地活着。当然这是很难做到的，我也那样，但是我们开始不在乎，我还是要开开心心地活着，谁想要剥夺我里面的喜乐是有点难的。 有人说腰疼的地方有东西在动，抓住那个地方，我奉耶稣基督的名，腰疼的灵出去，命令我的腰要完全松开！邪灵是可以走动的。看到手腕肿的，抓住手腕，就算疼也要抓住，命令我的手腕完全松开、浑身无力的感觉出去、死亡的灵出去、眼睛松开、飞蚊症完全离开，手腕肿痛的灵出去！开始使劲揉，多用点劲。好点了没有？把手拿开肿会小一点，然后再接着来，千万不要我没带祷告就不按，好像我手腕肿一样。我带别人祷告的时候，你继续这么整，使劲胡搂，这问题不难，一会儿就会好。我在唱歌的时候，你也继续祷告你的手腕，用心专注在你的问题上。美好的事情要成就，奇妙的事情要发生，因为我是个有信心的人，我的口要大声赞美神！

耶和华有恩惠不轻易发怒，满有怜悯慈爱到万代。张开双手使万物得饱足，信靠你，我什么都不缺。我的心要单单依靠你，我的口要大声赞美你。你必成就美好事在我生命，我要永远称颂你的名。 后来我发现很多人叫做死鸭子嘴硬，嘴硬其实也没关系，心里悔改就好。过去犯浑了没有？你的手腕肿肯定是因为犯浑了，我们都要从这些犯浑的逻辑中走出来。一整非要选择难受，你说不是很奇怪吗？我奉耶稣基督的名，小儿麻痹的灵都要退出去、我的腿要完全松开，力量要完全恢复正常！彻底地悔改才是解决问题的办法。

你可能快要死了，但还是要带着信心往前走。我凭着信心，看大家都是神眼中的宝贝。我的工作就是分赐信心，让人信靠神。瘫痪的要起来行走，瞎眼的要得看见。生来瞎眼的都能看见，那后来瞎眼的也必能看见；生来瘸腿的都能行走，那后来瘸腿的也必能起来行走。今天跟我一起来宣告：美好的事要成就，奇妙的事要发生，张开口来赞美我们的神！ 这首诗歌叫《你必成就美好事》，里面满满的都是幸福感。过去这几天有没有犯浑？有没有闲着没事找事、找难受？你要在悟性上胜过去。如果闲着没事找事的次数变少了，那是你越来越得胜的标志。在接下来的日子，会有更多美好的事情要成就，不要懒惰就是相信，然后向前奔跑。你缺少什么？如果你缺少，我觉得你最缺少的就是喜乐，让喜乐慢慢地充满你，凭着信心对未来有一个美好的盼望。 新加坡每一平方公里有一间教会，当我开始建立教会的时候，到处都是教会。但是在我的信心里面，我要建造一个世界上最好的教会。人家走过来打量我一下，怎么看都不像，常常被人嘀咕：就你这小样，还要建立世界上最好的教会？我被人嘲笑，但我的信心没有人能夺去。在教会还很弱小的时候，我们的弟兄姐妹都相信我们的教会是最好的教会，别的教会都看不上了，你觉得怎么样？我觉得他们很厉害。

奉耶稣基督的名，膝盖完全松开！你不要停止，继续脚踩在板凳上活动。落枕的灵出去、脖子疼痛的灵出去、喉咙松开，疲惫的感觉要完全消失！脚要松开、膝盖松开、胳膊松开、麻痹的灵出去，手无力的灵出去！继续抓住疼痛的地方，不要停止。有的人就是不抓，然后说：老师，还是一样啊！那肯定还是一样，别停止在那里。抓一个地方就狠狠地抓住，有多大劲就用多大劲，一会儿身体就恢复了。用另外一只手抓住麻痹的肌肉，死亡的灵出去！今天是否愿意为耶稣献上自己？如果愿意的话，跟我一起来唱这首诗歌。 用圣灵与火为我施洗，让我充满天上的能力，让圣火烧尽邪情和私欲，因为我愿为你去。成为我的异象，荣耀救主，让万国的荣华尽都失色。赐我勇敢的心一无畏惧，因为我愿为你去。钉痕手引我前行，我只愿合你心意。看万事为损失，受苦为小事，靠你的恩典站立。 现在就回应我，让神成为我们的异象，不再白白地活着。过去看作有益的，今天当作有损的。有个人的头好像有什么压着。你把手放在头上，我讲一句，你跟我讲一句，我奉耶稣基督的名，命令我的头完全松开，头顶的压迫感要完全消失！把手拿开感受一下，如果还有告诉我，这是一个很小的灵。如果大家愿意跟我走这一条道路，这是好得无比的选择，不要再做愚昧的人。人就是有点奇怪，我问还有没有压迫感？他回答还有点咳嗽。这回答得多岔劈了？不知道脑袋为什么会有这反应。 有人说：我下蹲起来，头就晕得不行，医学叫做供血不足。那你就让医学给你治，有的人觉得医学很了不起。我常常服侍一些人，比如我问腿好了吗？对方腿好了也不疼了，结果说自己下个礼拜要去医院检查一下，看看自己的腿好了没有？这不是很奇怪吗？医院检查好了才叫好吗？医学忽悠了很多人。如果医学能够解决你的问题，你就相信；医学解决不了，你就算了，别整了。感谢主，大家喉咙不疼了，脚趾也松开了，头脑也清晰了，疲惫感消失了，特别好！大家一定要变聪明，做一个有信心的人。从今天开始就活在永恒当中，看万事为损失，唯得着耶稣为至宝，这个选择是好得无比的，阿们！我们做一个结束祷告，愿神祝福大家！