引言
大家好，我们接着来查《以斯拉记》第七章，这一章记载的是亚达薛西王第七年的事，上一章记载的是大流士王。亚达薛西是大流士王的孙子，大流士的儿子是末底改和以斯帖年代的亚哈随鲁王，他是亚达薛西的先王。
如果你读圣经就会明白，所罗巴伯年间是古列王（居鲁士）和大流士王，大流士王是古列王的女婿，他把古列王的儿子给干掉了，篡位得了王位。我给大家讲这些历史，好让大家好串得上，听得明白。
以斯拉写《以斯拉记》的时候，讲完了大流士就开始讲亚达薛西，跳过亚哈随鲁王没写，为啥呢？因为亚哈随鲁一生没有为神的殿做过什么贡献，他只娶了以斯帖，而且当时以色列人还不敢称自己是以色列人，他又使用大臣哈曼，所以没什么好记的。
到了亚达薛西年间，以斯拉就被这个亚达薛西王看中，被派回耶路撒冷。所以说，古列王、大流士、亚达薛西都是支持犹太人建造圣殿、建造耶路撒冷的人。
亚达薛西在位四十一年，是一个在位很长，非常有趣的皇帝。那亚达薛西是怎么得到王位的呢？我带大家回顾一下历史，亚达薛西的老爸是亚哈随鲁，其实亚达薛西有两个哥哥，他是老三，如果他老三能够当皇帝，那得把太子得给废了呀！
当时的故事大概是这样：亚哈随鲁在希腊打了败仗，回来后他的信誉大跌，结果他就被朝廷里的一个权臣给杀死了。但那人却告诉朝廷说是太子杀死的，结果亚哈随鲁的小儿子亚达薛西就冲过去就把他的太子哥哥给杀了，反手又把杀死他父亲的权臣也杀了！也就是说，亚达薛西得到王位，其实还是挺随机的一件事。
亚达薛西得了王位以后，他的二哥本来在外面带兵打仗，觉着他篡位了，就回来要把他这个弟弟给干掉！结果亚达薛西就带兵征讨，把他二哥也给干掉了，在中国的历史上叫“平藩”。亚达薛西得胜归来，就稳稳地做了皇帝。后来又经过一轮血腥般的清洗，权力的更迭充满了未知数和风险。
亚达薛西开始重用犹太人，他不但重用以斯拉，而且还重用尼希米，也就是说在朝廷里有很多犹太人被亚达薛西重用。朝廷里的政治斗争是非常凶险的，那他为什么重用这些人呢？因为亚达薛西效法了他爷爷大流士、太姥爷古列王，这就是这一章的历史背景。
这一章的主题叫做“神施恩的手帮助我”，因为这句话在整段经文里出现了好多遍。记住，如果这一章里面的这一句话老是出现，那就是作者要告诉你的内容。
这些王子们、权臣们，你杀我、我杀你！杀来杀去，结果却帮助了以斯拉。那你说这背后的历史到底是神导演的，还是随机发生的呢？其实是神导演的！
你千万不要以为人类的历史是人民创造的，人类的历史是神创造的，是神导演的！其实立王、废王全在乎神，所以说你别吐槽，如果基督徒喜欢负面，喜欢吐槽，这是对神的不尊荣。
不管是谁在位，神施恩的手帮助我们！但大家可要小心，有一些王就是抵挡神的，结果神就搞他们。其实从犹太教一直到基督教，抵挡神的皇帝很多，但是结局，他们都挺惨的。
亚达薛西学了一个深深的功课，他的王位并不是玩政治斗争得来的，可是别人玩政治斗争，那王位怎么就到他手里了呢？所以他特别地感谢神。有一句话叫做“为何使愤怒临到王和王众子的国呢？”你看这话讲的，其实皇帝有好多东西都是巧合，所以说“无巧不成书”。
在中国唐朝，李渊做皇帝的时候，李世民搞了“玄武门之变”，然后就把他哥哥和弟弟，也就是建成和元吉也都给杀了，他老二把持了朝政，连他老爸李渊皇帝说话都已经不好使了，其实是巧合，但也不完全是，故事演变就成这样了。
以斯拉所求的是人能过以神为中心的生活
以斯拉所求的就是人能过以神为中心的生活，他在波斯帝国的首都巴比伦是一个很出名的人，因为他整天在那宣扬这套理论：朝代的更迭都在神的手中，神施恩的手要帮助我们，我们要建造神的殿。
以斯拉对古列王、大流士的事整得明明白白，但他这么讲是否带些个人色彩呢？可能有，就像我讲：“立王、废王都在神的手中。”
亚达薛西听了之后，就觉得以斯拉讲的挺好，于是把他请进宫中。以斯拉讲完古列王、大流士王的故事，亚达薛西听完之后发现是这么回事，所以就伸手帮助以斯拉。皇上也知道神，所以他说：“为何使忿怒临到王和王众子的国呢？”
亚达薛西心想：冈比西斯下令停止建造神的殿，所以就被我的爷爷大流士杀了，虽然是篡位，但也没关系，现在我能做王，全是因为大流士。后来我爸爸也不看重建造神殿，就被杀了。于是亚达薛西吸取了历史的教训，开始认识神，并重用犹太人。尼希米虽然是酒政，但也是王身边的贴身护卫。
神施恩得手为什么帮助以斯拉呢？因为以斯拉求的是人要过以神为中心的生活，这套逻辑绝对准！如果一个王敬畏神，神会使他的国能够长久一点；但如果这个人抵挡神，哎呀，那老惨了！你可要琢磨一下。
人做王就能够决定一切吗？不能！很多东西决定不了，就算你是皇上，你儿子将来会怎样呢？可能一个炮弹“啪”一声就没了，因为你说的不算。
所以亚达薛西讲的话太好了，“不要让神的忿怒临到我们”，我们跟神掰不过，我们用大腿掰神的小手指头也不行，以斯拉讲的这套东西还蛮厉害！以斯拉所求的是人过以神为中心的生活。
亚达薛西一听，然后心想：你说得太对了，我太姥爷古列王，我爷爷大流士，我爸爸亚哈随鲁，这不是摆在我眼前的事儿吗？这也没过去多少年！
其实波斯帝国跟犹太人有深厚的渊源，以斯拉通晓神的律法，这是亚达薛西下旨里面说的，“以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士，通达天上神律法的文士祭司以斯拉。”这挺厉害，如果你不通达，讲得“驴唇不对马嘴”，不成体系，那哪行啊？
华人命定神学讲得通，因为这是一个成体系的神学，那些不成体系的，连自己都不知道在讲啥。感谢神！我们在这个时代通晓神的话，通晓神的律法，严谨认真的态度要像以斯拉一样，以斯拉所求的，难道不是我们所求的吗？难道神施恩的手不能够帮助我们吗？
我告诉你，神施恩的手必在我们前面开路，因为我们是侍奉祂的，神让我们因着祂得荣耀，我绝对地相信，如果弟兄姐妹真的认定过以神为中心的生活，你不就是神施恩的手帮助的人吗？
你可能是全世界最聪明、最有智慧的人，但是如果没有神施恩的手帮助你，你啥也不是！如果你再跟神作对，那神碾死一个人就像碾死一个蚂蚁似的。
咱们弟兄姐妹得知道，如果这人有福，那什么事到他手里都顺！所以神施恩的手帮助你就叫做有福；鬼施行败坏的手跟你作对就叫做倒霉。有福和倒霉差别可太大了，所以大家要过以神为中心的生活。
神预备了一个王亚达薛西帮助他的祭司
你说巧不巧？就这么巧！那为什么非得是亚达薛西王第七年？这七年可把亚达薛西累坏了，他手里掌握着全国的兵力，那多厉害啊！全城被他平叛了，也把他哥哥太子给杀了，那个太子也挺倒霉的，他没本事，比不上亚达薛西聪明！但还有另外一个原因，就是神就要选亚达薛西。
为什么神要选亚达薛西做王呢？这中间没什么道理可言，结果神就选了亚达薛西王来帮助祂的祭司以斯拉。当时以斯拉多么想回耶路撒冷，多么想把以色列这些提不起来的“阿斗”给扶起来。后来以斯拉回耶路撒冷，宣扬神的话、神的律法，但其实不太成功。
到了亚达薛西二十年的时候，中间差了十三年，神又派尼希米回到那个地方。从政治上考量，其实王这么做是对的，因为他需要一个非常信任的省长在犹大，好挡住波斯帝国最大的威胁埃及国。
你说这巧不巧？王也有自己的诉求，而神也不大在乎他的诉求，但神因为记念祂的祭司以斯拉，于是兴起了这么一个王。这个王得着他该得着的，因为他就是被兴起来帮助祭司的，“神施恩的手帮助我”，这个“我”就是指的以斯拉。
这一章第6节提到“神施恩的手”，第9节说“因他神施恩的手帮助他”，第28节说“因耶和华我神的手帮助我”，所以这一章的主题就是“神施恩的手帮助我”。我的感受太深了，要不是神施恩的手帮助我们，我们不要说找不着北，那是东南西北全找不着了。
就如说我带你祷告，病好了，那是神厉害还是我厉害？是神厉害！所以咱们弟兄姐妹一定要在神面前做一个忠心的祭司，我们所求的就是神的旨意成就，神的国度兴旺，神的百姓能够过上以神为中心的生活！
我们真的成了一个神迹！我跟很多人分享我们怎么建立教会，教会的弟兄姐妹如何爱神，如何将时间分别为圣，很多人都不敢相信，这难道不是神施恩的手帮助我们吗？我们还不太需要一个亚达薛西王，不太需要政客帮助，我们需要的是神施恩的手，阿们！
亚达薛西王允准以斯拉一切所求的
亚达薛西聪明，他对以斯拉说：“你要啥？”以斯拉就说：“我要这个、那个。”亚达薛西王允准以斯拉一切所求的，因为王脑子里的想法也是顺着神的手引导的。大家千万不要以为王的想法是他自己整出来的，而是神让他这么想，他就得这么想，他永远逃不出神的手掌心。
整本《圣经》里，哪一个不是这样呢？比如以扫要杀雅各，神就瞬间就让他那么想，然后他就不杀了，你能讲出道理来吗？讲不出来。亚达薛西听完了以后心想：信神挺好，神可以保佑我和我的众子，然后说：“钱给你，你要啥都给你。”于是他写圣旨给以斯拉：
祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说：“诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云：住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
王与七个谋士既然差你去，照你手中 神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况；又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷－他们神殿的礼物。所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷－你们神殿的坛上。
剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。
**“我－亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。
凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在 神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。’
“以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你 神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。”(《以斯拉记》7:11-26)
厉害了，连皇帝和他的谋士都一起奉献！允准以斯拉一切所求的，钱不是问题。
王也需要神的祝福
人在这世上是很无奈的，不管你做了什么都别狂，人一狂就不知道自己是谁，然后神的愤怒就临到。所以这个世界很有意思，你慢慢观察，人在灭亡之前一定是狂妄。我认识一些人，嘴里经常说出很狂妄的话，最后癌症来了也无力抵挡，惨兮兮地死掉了。
其实王也知道，这世界上有很多很诡异的事情，就是因为人都觉得灵界很真实。虽然很多人说自己是无神论，就像我妈天天嘴里讲无神论，但是算命的来，她就算，有很多算命的无神论者，让别人算一下自己会遇到啥？有的想算一下财运、官运、桃花运如何？
我小时候的邻居就是算卦的，算命可准了，他跟我姐夫的爸爸说，你下个月要升官了，果然下个月就升官了，怎么这么准哪？其实我们难以理解这些事，我为啥对这事这么热衷呢？其实我爱神也是这么回事，我觉得灵界太真实了。
能先知先觉多好！于是我就跟他“磨叽”说：“你能不能教我？”后来他实在禁不住我“磨叽”，他说：“不能教。”我说：“为啥不能教？”他说那不是他算的，而是后面的灵告诉他的。
王做了一国之君，对整个国家的管控他真的说了不算，亚达薛西的老爸亚哈随鲁王，头天晚上睡觉的时候挺好，第二天早晨就没起来，被杀了，那亚达薛西王看见这些事，就想：我真的很需要天上的神保守我、祝福我。
不管你有多厉害、多伟大、多英勇，癌症、脑梗来的时候，你啥也不是，你咋整呢？牛不了了，亚达薛西王看多了，脑袋好使。我实在是理解不了人为什么不需要神，连皇帝都需要神，为什么还有人不需要神呢？我一直有点诧异，这人是什么脑子呢？这脑子里装的是什么呢？
王赐给以斯拉极大的权力
“以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。”(《以斯拉记》7:25-26)
以斯拉就有这么大的权力，厉害不？厉害！所以说王把这事看得非常地重，这就跟唐朝派唐僧西天取经一样，你以为这皇上不需要吗？需要！
耶和华我们列祖的神是应当称颂的
为什么列祖的神是应当称颂的？因为神掌管一切。祂施恩的手帮助我们，所有的荣耀、尊贵、能力、权柄都是祂的，应当称颂啊！大家能不能够跟我一起，甘心乐意地做耶和华神的祭司，甘心地过以神为中心的生活，然后你就必看见神施恩的手帮助你！
你不需要有太大的能力，神就是你的能力；你不需要有太多的智慧，神就是你的智慧；你不需要为自己搞点荣耀，神就是你的荣耀；你不需要找人帮助，神就是你的帮助，你有了神的祝福，啥问题不都解决了吗？
咱们弟兄姐妹，尤其是自己开个小店的，你最需要的是神的祝福，如果你没有神的祝福，你怎么走下去呢？如果你还有神的愤怒，那这日子怎么过呢？不管你在官场上、商场上，还是百姓当中，永远记住：如果神施恩的手帮助你，啥问题也没有了！
就怕我们整天在那过以自己为中心的小日子，“鼓秋”来“鼓秋”去，“鼓秋”出一堆神的愤怒，等息了世上的劳苦了，就不用“鼓秋”了，啥整不了了！一切都在神的手中。
咱们弟兄姐妹活着是靠什么？靠神施恩的手，我们活着是以神的话为中心，这多好啊！你仔细看看，那些拼命保护自己的，却保护不了，一个疫情就干掉了好多万人，现在世上也再也听不到那些狂妄人的声音了。
当然新出来狂妄的人还是有的，但我即使死也得靠着神施恩的手，多好！弟兄姐妹加油，一定要过以神为中心的生活。我有的时候看见一些弟兄姐妹从神那里省时间，这是什么胆呢？这胆可真肥呀！我都不敢，你还敢！
但很多人就是这样，就是要过以自己为中心的生活，可你又保护不了，所以每天压力很大，神经兮兮的。其实钱也救不了你的命，你不可能比亚哈随鲁更有权力、更有钱，而且亚哈随鲁头天夜里躺下，第二天早晨就再也没有起来，所以你还想保护自己吗？保护不了！
我们的神是应当称颂的，愿我们都能够过以神为中心的生活，都能够成为永生神忠心的祭司，阿们！这次的查经分享我们就到这，愿神祝福大家！