引言

大家好，我们来探讨一个能给大家带来极大安慰的题目——“凡预定得永生的都信了”，这是我们“永生之道”系列讲座的第六讲。相信耶稣其实是一件很神奇的事情，据我观察，很多人刚开始信耶稣时，其实都是在一种“云里雾里”的状态下开始的。回想我最初走进一间英文教会，甚至没读过《圣经》，英文也半懂不懂，大概只能听懂5%到10%，在那种懵懂的状态下选择信主，确实不可思议。我们大多数人信主的经历，往往是在“似懂非懂”时就开始了，很少有人是完全钻研透彻后才开始信主的。

这篇讲道核心观点是：凡预定得永生的都信了。这段话是想给那些像彼得一样的弟兄姐妹一些安慰，他们可能识字不多，不会写笔记，甚至不会用电脑打字。虽然你们可能觉得自己悟性一般，但只要内心坚定地相信，这才是最重要的。

神并不太在乎彼得具体做了什么，只要是神预定得永生的人，一个都不会失去。很多弟兄姐妹只是听人家讲耶稣，晕的乎的就信了，对于这样的弟兄姐妹，其实也挺好啊！或许也活的像彼得一样，也没关系。过去我经常强调悟性，或许给他们制造了相当大的压力，可能也使他们心里很拧巴，我也要悔改啊，相信是件很简单的事。有些人可能会担心，如果讲得这么简单，大家会不会变得散漫？没关系，神会亲自引导。

作为牧师，在面对人将要死的时候，在即将离世的那个阶段，我通常不再强调如何追求“得胜”，因为过度强调这一点，反而会让病人感到更加困惑和焦虑。此时我更愿意分享神的恩典与怜悯，我们要一起仰望神那丰盛的慈爱，因为信主就是要相信神的恩典和怜悯。

前段时间，有一位癌症末期的姐妹去世了，在她最后的日子里，我尽力给她多一点安慰。尽管她的病痛没有得到医治，但她也经历过得医治的光景，可惜经常做错选择。但在生命最后的时刻，她真的相信了，那位姐妹说：“老师，我要奉献。”那一刻，我的眼泪几乎夺眶而出。我对她说：“姐妹，你的奉献我收到了。”虽然我没收她的钱，但我相信她的信心蒙了神的悦纳。我们要仰望神的恩典与怜悯。虽然她最终没有得到肉体上的医治，但我深信，凡预定得永生的都信了。这不仅是对逝者的慰藉，也让活着的人从中得着力量。

早在多年前，我刚信主时就向父母传福音，我们的关系特别好。那时候交通非常不便，火车站台上总是充满了离别的泪水，因为谁也不知道下一次见面会在什么时候。当我劝父母信主时，父亲的话让我很受安慰。他说：“儿子，你是我们的骨肉，你的话我们怎能不信？只是我们年纪大了，实在不知道该如何去信。”

几年后，我父母在经历了一些神迹后终于信了主，虽然他们信主信得不怎么样，真的谈不上很得胜，但有一件事让我感到无比欣慰。那年我父亲因感冒咳嗽住院，病情反复，他便坚持要回家，回家两个月后，老人家平静地停止了呼吸。就在家人准备料理后事时，父亲竟奇迹般地苏醒了过来。我家的亲戚就开玩笑问他：“是不是阎王爷让你回来再多活几年？”父亲严肃地瞪了他一眼，说：“别胡说八道。”后来姐姐轻声问：“爸爸，你看到天使了吗？”父亲郑重地向她点了点头。几个小时后，父亲安详地离世了。

这件事给了我们这些信主的人很大的安慰，常有人问我：“老师，我的亲人去世后到底是在天上还是在地狱？”我相信他们都在天家。虽然我们无法确知神所有的安排，但我们确信神有丰富的恩典与怜悯。所以，请不要为此忧虑，要对主充满信心。有的人心里非常的柔软，他不跟我掰扯：“哎呀，真好，信主可以上天堂。”

你知道为什么我这么说？我有理论根据。你知道有一个强盗，一生干尽了坏事，我猜他有捅死过人，强盗嘛，很可能一不小心就整死一个，后来他跟耶稣一起钉十字架，被判了死刑。被判了死刑以后，耶稣在中间，他在旁边。他说：“耶稣啊，你得国的时候，记念我。”我跟你讲啊，这么坏的一个人，坏透了，就在那个时候，他就相信了一小会儿。耶稣说：“你今天就跟我同在乐园。”

虽然咱也搞不明白那个乐园是个啥，那有什么关系呢？反正是比地狱好啊。听起来就挺好，跟耶稣同在乐园了。你听着是不是合理呢？有的人做了一辈子好事，他就是不信耶稣，还不如这强盗听起来好啊，是不是？但是这强盗跟耶稣在乐园。我跟你讲，凡预定得永生的都信了，这“信”字太重要了。那我们又哪里知道，是在断气之前的五分钟信的，还有在断气之前的一天信的，还有在断气之前的一个月就信的。我们的主多好，多有恩典。

你知道这个事，给了我们很大的激励，我们的神照着人的信给人恩典，信心真的很重要。人追求的东西，人盼望的东西，人渴望得着的东西，他可能似懂非懂。永生，我要得永生，你能把永生讲明白吗？反正我是讲不明白那东西。耶稣讲地上的事我们尚且不一定信得来，那讲天上的事我们咋信？所以耶稣也懒得跟我们讲天上的事。我要举的例子还很多，我们当中的这些同工，信耶稣的时候都是晕乎乎的。

有个姐妹来新加坡，被人带到教会里去了。新加坡的教会大多数都是讲英文的，她英文不好，她听不懂。别人说想信耶稣的请举手，她就举起来了，旁边还得有一个人给她翻译着，然后她就信了。一直走到现在，那不是信心撑过来的吗？我就发现很多，包括我们当中在座的这些弟兄姐妹，听我讲的都是晕乎乎的时候信的呀。你要明明白白的就不用再听我查经了。所以，我跟你讲这是个很神奇的事，不是你明白了才信，是你信了才明白的。

但有的人他就是不信，他怎么都不信。你把刀架在他脖子上他也不信，你说你怎么办？所以咱们弟兄姐妹慢慢学，我引用的这个经文，大家可以从这里头学到一点功课，我有这些根据。你要知道，我得夸奖一下彼得，大家以为我很瞧不起彼得，不是，人家彼得有一个巨大的优点，将来以后在天上见到他的时候。“嘿！你终于夸奖我了！”是啊，正如彼得所言：“主啊，你有永生之道，我还跟从谁呢？”这是我经常夸奖彼得的地方。

说到彼得，我得问问他这辈子到底干了些什么？他建教会，却把教会建成了一个“大食堂”，感觉真不怎么样。他干的那些活儿，说实话，都有点不尽人意。后来，耶路撒冷的教会情况也不乐观，穷的叮当响。于是他便去了保罗建立的教会走穴，去混一些信徒的爱心奉献。在殉道之前，他还写下了《彼得前书》和《彼得后书》，也是写得晕的乎的，真的不怎么样，但他信主确实是真心实意的。

耶稣最喜爱的门徒有三位：彼得、约翰和雅各。耶稣曾带着他们三位登上山顶，让他们亲眼见证了一次神圣的异象——摩西、以利亚与耶稣同在，商讨耶稣受难的事。耶稣为什么偏爱彼得呢？尽管彼得的信心没有悟性作支撑，但他的那份赤诚之心是毋庸置疑的。这里的雅各并非耶稣的弟弟，而是另一位同名门徒，以色列人中叫雅各的太多了。耶稣特别欣赏彼得那种直白的信心。虽然彼得曾经历过“三次不认主”的尴尬，但他的一生其实充满了趣味，彼得这个人很有意思。

可能神造彼得的时候就给了彼得这种蛮有喜感的特性。当他说出“主啊，你有永生之道，我还跟从谁呢”时，耶稣是非常喜欢的。可转眼间，他又会说些欠考虑的话，比如劝阻耶稣别去受难。结果耶稣斥责道：“撒旦，退我后边去吧！”彼得就是这样一个真实、甚至带点喜剧色彩的人。如果你身边有一两个像彼得这样的人，生活一定会增添许多乐趣。彼得人畜无害，满有喜感，深受耶稣喜爱。主耶稣曾教导，要撇下一切来跟从他。彼得立刻回应：“主啊，你看我，已经撇下一切跟从你了！”他就是这么一个风趣而真诚的人。

虽然彼得他建教会把这事给做黄了，后来还跑到保罗建的教会里胡说八道，还留下了彼得前书后书。在耶稣钉十字架复活升天后的三十多年里，他似乎也不怎么爱钻研学问，但他拥有一份无比坚定的信心。咱们当中那种很像彼得的，你也不要那么拧巴了，虽然我平时总强调“悟性”，你说你无法效法使徒保罗，效法彼得也行吧，人家彼得由始至终都是有永生的观念的，他是发自内心地相信耶稣。

正如保罗后来所写：如果你所建造的教会并非使用金银宝石，而是草木禾秸，一把火烧掉，虽然你的工作成果会被烧毁，但你个人最终仍会得救。彼得起初并不懂得如何建立教会，他缺乏这方面的悟性。然而，他对主的爱和信心是极其真挚的，这一点我们必须给予公正的评价。后来，主耶稣赐予了他殉道的机会。他就像是从火中抽出来的一根柴，虽然工程被毁受了亏损，但他自己却要得救，如同经过火炼一般。

我们的神是充满慈爱的，如果你能效法彼得那份纯粹的信心，那也是非常美好的。耶稣说：“来跟从我”，他就毅然跟随，这本身就是一件神迹。信靠耶稣是一件奇妙的事情，彼得的信心是真实的，正如我们当中许多并不识字的弟兄姐妹，他们的信心同样纯粹。

那么问题来了，既然最终能得救，为什么我们还需要追求“得胜”呢？我就为大家解释一下其中的道理。让我们回到十字架上的那个强盗，他一生作恶，临终前才在十字架上悔改并得到永生。你觉得他这一生过得有恩典吗？其实他活得很辛苦、很艰难。如果他在年轻时就信靠主并追求得胜，他就不必走上强盗的道路。在黑社会中混迹并不轻松，那是非常辛苦且充满危险的生活。想象一下，如果他从少年时期就沐浴在神的恩典中，一生都有神的引领，那该有多好。

有些人就比较傻，老想先活在罪中，临终像那个强盗一样再悔改也不迟。这是一种什么样的逻辑呢？难道要白白受一辈子的苦，才在咽气前寻求救赎吗？我们在活着的时候追求得胜，这本身就是极大的恩典。每一次得胜，都能活出神的荣耀和形像，这是多么美好的事情。所以我们要把这笔账算清楚，不要总想着等到最后关头，趁着我们还健康、还有机会的时候，就应当追求得胜。

你想彼得要是早点好好补补课，像保罗那样把教会建好了，那活的多有荣耀啊？就不用像那根从火中抽出来的柴，被烧得焦黑，拿出来还在冒烟呢。为什么非得整成那样？咱们还是要得胜，得胜是活着时候的事。那即便没得胜，神还是可以给你个永生。彼得活着的时候得胜了吗？没得胜。那强盗活着的时候得胜了吗？没得胜。辛苦不？辛苦。所以得胜是为了我们活着的时候，活出神的形像。其实这才是关键，保罗讲的就是这个。

所以我们信的福音是始于信，以至于信。神创造了保罗，也创造了彼得，给了我们很多效法的东西。那是神在导演，神在创世以前就开始导演我们现在的人生，这就很有意思。神造了个彼得，多好啊，蛮有喜感。让我们查《圣经》的时候，一讲彼得干的那些事，一讲保罗教的那些东西，就充满了兴趣。如果没有彼得，我们信主的人生就少了许多乐趣。所以很多人就像彼得这样，晕晕乎乎地信了，反正活着的时候遭点罪也OK了。现在大家一听彼得的事，彼得得永生了，这是一种安慰。原来你也是彼得这种人，也挺好，愿神恩典，愿神怜悯。

那很多人他就是不信，我们是始于信以至于信。原来神的福音、神的义，就在这样的事情上显明了。但是很多人就是不信，也很难信。不是没有经历过神，经历完了他不信。你听听那对话，就很邪性。我们当中一个姐妹跟一个人分享她的见证，她说：“我那时候得忧郁症，然后睡不着觉。”人家一通分析，这不是鬼，其实这个睡不着觉的问题我知道。人家这么回答：“就是人心里头焦虑，你不焦虑不就睡觉了吗？你看我就是这样，我不焦虑就不会失眠。” 跟鬼没关系了，跟永生也没关系了，就是对失眠在那解释来解释去。所以我想这东西很神奇，有的人一整就信了，有的人怎么整都不信啊。原来预定得永生的人就都信了，预定得永生。

我们真的是没有办法把神的预定给改了，我们又不是神，但是可以解释我们所面临的这种现象。我们当中一个姐妹，她爷爷、奶奶，因着她信主得着恩典没有？得着了，她姑姑也是。但是得着恩典也经历神，但就是不信。她爷爷八十多岁的时候就开始看见地狱的火，看见灵界的东西，大家都以为他完了。是我们这个姐妹带着他祷告两天，从那以后看不见了，然后他就不信了。她奶奶也是患腰椎间盘突出，因着我们这个姐妹的服侍都经历了得医治，但就是不信。一讲就是：“哎呀，我可得好好活着。”能好好活着吗？好不了。

如果遇到这样的家人，我只能给你点安慰，但愿有一天他们就信了。预定就是预定，全都在乎神，你就相信吧。如果神已经预定了一切，那我们还需要掰扯什么呢？我们无法改变既定的事实。我总觉得，有些事情并不像传统教会里说的那样。大家习惯于为家人拼命祷告，希望对方信主。但有些情况即使再多经历、再多努力，人家就是不信，依然无法改变，这或许就是所谓的预定。但我打算多谈谈信心，少谈些预定。事实上，当一个人听了就信了，那便是预定。我们很多弟兄姐妹都有过这样的信主经历。

经文

他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说：“　神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。于是主的道传遍了那一带地方。但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。（《使徒行传》13:42-51）

经文背景

经文中提到，保罗和巴拿巴宣讲神之道，外邦人听闻后心生欢喜并信靠神，而凡预定得永生的人都信了。保罗在安提阿的经历非常有意义，是巴拿巴将他带到了那里。保罗信主后的经历很特别，虽然经文没有详尽记录他早年的细节，但因为他对圣经的深厚造诣而变得闻名。后来路加在安提阿结识了保罗，并将这段历史记录在《使徒行传》中。

安提阿因这一小群人的聚集、祷告与分享，成为了一个极具影响力的圣地。神的灵吩咐门徒，差派巴拿巴和保罗去做我所指派的工作。这之后，巴拿巴和保罗就开始了他们的宣教之旅，那时保罗还被称为扫罗。这是保罗第一次外出宣教并建立教会，他的思路非常清晰，知道该如何建立教会，以及建教会具体的操作步骤。保罗来到一个地方，遇见了一个叫巴耶酥的人。当地的官员，也就是方伯，名叫士求保罗，他对属灵的事物非常有追求。

然而，有一个叫以吕马的行法术者一直在阻挠保罗。保罗心想，我正向当地的长官传讲福音，你为何在此捣乱，抵挡福音的传播？于是保罗定睛注视着他，严厉地斥责道：“你这充满了诡诈和奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你还不止住混乱主的正道吗？现在主的手已临到你身，你要失明，暂时见不到日光。”随即，以吕马的双眼便失明了。士求保罗亲眼目睹了保罗所言之威能，随即深信主的道。

保罗之所以能行神迹，皆源于他对神坚定的信心。保罗所行的神迹，甚至比彼得还要多。保罗的信心自他信主的第一天起就开始建立，其间有十四年的时间，他潜心研读《旧约》圣经。他读到要成为外邦人的光，将救恩传至地极，他对这些内容非常熟悉，我相信保罗对《创世记》的理解远胜于我们。在保罗看来，《旧约》圣经的核心指向就是耶稣基督，而耶稣基督的身体即为教会。他的神学体系整个根基都建立在信心之上，因此他后来的书信和教会建立也都以此为基础。

凡预定得永生的人都信了，这就是信心的逻辑。信心能带来神迹，就像一个小孩子，虽然年纪尚小，可能对许多道理还不甚明了，但只要心中有纯粹的信心，神迹就会随之发生。我们中有一位姐妹生病了，她那四岁大的孩子为她祷告。那孩子学我祷告的样子惟妙惟肖，他奉耶稣的名宣告医治，结果他妈妈的病真的痊愈了。虽然那孩子并不完全理解其中的深意，但他有简单的信心。

保罗信主也是从信心开始，一步步加深对主道的理解。先有信心，而后才有其他，“始于信，终于信”，这就是保罗的信主历程。保罗凭着信心前行，接着来到了皮西底的安提阿。这是另一个也叫安提阿的城市，但位于不同的地点。他在那里讲了一篇道，内容记载在《使徒行传》第十三章16节到41节。他讲述了以色列人如何离开埃及，在旷野度过四十年，以及后来大卫和扫罗的事迹，随后引申到耶稣基督，将《旧约》的脉络梳理了一遍。耶稣基督就是那位不至见朽坏、从死里复活的主，凡是信靠他的人，都可以靠着耶稣基督称义。

你们务要小心，免得《先知书》上所说的话临到你们身上，如果人不走信心的道路，那先知书上面的咒诅就会临到。若是以行为为本，那是不行的，像使徒彼得、十字架上的强盗，甚至我们这些人，单靠行为都是行不通的。那么，如何才能得着永生呢？因为信，“凡预定得永生的人都信了”，这就是这么简单的事。所以不要离开信心的道，因为我们是“始于信，以至于信”。什么时候不信，光景就会变得糟糕；什么时候相信，心中就有喜乐。

保罗在会堂讲完道后，到了第二个安息日，众人都来了。大家觉得他讲得非常好，是以前从未听过的。以往听到的往往是枯燥的大道理，也缺乏神迹奇事，让人难以明白；但保罗一讲，大家就都豁然开朗。到了第二个礼拜，来的人更多了，因为保罗讲得好，而且伴随着神迹。结果犹太人满心嫉妒，他们看到保罗讲道吸引了这么多人，觉得自己被抢了风头。其实保罗并不是来争竞的，但犹太人即使看到了神迹也不信。

信与不信，其实是一个很简单的选择。接着，他们开始毁谤保罗，并挑唆城里尊贵的妇女和有名望的人去逼迫保罗和巴拿巴。在离开之前，保罗说了一句非常重要的话：“我们要转向外邦人去，因为主曾吩咐我们说：‘我已立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。’”外邦人听见这话就很欢喜。随后路加记录道：“凡预定得永生的人都信了。”虽然有些人可能还听得似懂非懂，但只要信了，救恩就临到了。这句经文的背景给了我们一个很重大的启示。虽然我们都在推崇悟性，在悟性上要满有信心，但在悟性上满有信心之前，要先有那个“不太有悟性”的信心。

保罗所传的是信心的道

如果你读保罗的书信，尤其是《加拉太书》，会发现雅各说过：“不但要有信心，还要有行为”，而保罗说：“不，单单因着信”。其实，保罗所说的“单单因着信”与耶稣基督所讲的是一脉相承的。《雅各书》里提到“没有行为的信心是死的”，但这在现实中其实很难落实。人们口头上说“信”与心里真正的相信是两回事。如果一个人真的相信某件事能赚钱，他肯定会去干；如果不确定能赚钱，就不一定会去做。人为什么会被骗？因为相信了骗子，甚至借钱也要往里投，结果最后被骗负债。你嘴上说“相信”但不付诸行动，那叫做不信。

“没有行为的信心是死的”这句话其实是有待商榷的。再举个例子，癌症患者得到医治时，他有什么行为吗？他就是单纯的相信。耶稣看到患血漏的妇人得医治，就说“你的信救了你”；瞎子看见了、瘸子行走了，耶稣都说“你的信救了你”。这些人当时并没有什么特别的行为，可能心里还在琢磨着其他事。耶稣从来没有说过“没有行为的信心是死的”，说的是你的信救了你。

所以保罗在《加拉太书》中详细论述了以信心为本，行为并不是核心。很多人的困惑在哪里呢？很多人说自己信主却在干坏事，那其实不叫真正的信。信的人会有神迹奇事随着，这是很简单的、纯粹的信心。千万不要以为信心和行为是并列的。有的人有了信心，十年以后才会结出信心的果子。正如保罗信主十四年后才开始建立教会、传福音，这期间他做了大量的预备，深入钻研《圣经》。这就像我们经过十几年的积累，才把《圣经》一章一章地查清楚。为什么我们的神学是有果效的？因为它讲的是信心的道。信心的道伴随着神迹奇事。

信的人必有神迹奇事相随

正如使徒保罗，他所行的神迹非常多。当年在方伯士求·保罗面前，保罗让行法术的以吕马当场双眼失明。能够让抵挡神道的人瞬间失明，可见保罗的信心是常人难以企及的。正因为他有坚定的信心，神迹奇事才一直伴随着他，保罗经常行神迹。建立信心其实并不难，通过祷告使病得痊愈是很简单的，但神有时会留下一点，那也是恩典，在引导我们悔改。不信是败坏的根源，而信既简单又深奥。信的人会有神迹跟随，按手祷告病得医治，是因为你相信，也因为服侍的人传递了信心。

信的人就可以称义

称义非常重要，如果我们总是坚持“自己的义”，觉得自己做的都对，那就陷入了误区。即使我们还有许多不足，但只要选择相信，神就会算我们为义人。这是因为我们相信耶稣基督，神算我们是个义人，鬼在我们身上就成了非法的，我们就可以把鬼赶出去。

如果我们还是个罪人，鬼是赶不出去的。现在藉着耶稣基督上了十字架，因他的刑罚，使我们得了平安。因他的鞭伤，我们得了医治。因着耶稣基督的宝血，我们得蒙救赎。这都是耶稣基督把自己献上给神所成就的。这不是因为我们已经做得足够好，而是我们因为相信耶稣基督称义之后，我们身上的邪灵工作会被彻底清除。

如果没有耶稣基督，我们无法解脱罪的辖制。因信耶稣基督可以称义，这就是神的道。但因着信，我们可能还是很烂，我们还是会体贴肉体，会识别善恶，会去爱世界，鬼还是无法在我们身上掌权了，我们不再被罪困扰，开始走上一条成圣、得胜的道路，一点点归向主，一点点的得胜。信了以后，可能暂时还觉得没有力量，人就很需要圣灵的能力。

信的人就被圣灵充满

在《使徒行传》第13章，保罗详细阐述了关于圣灵充满的真理。为什么会被圣灵充满呢？因为我们所信奉的福音是圣灵充满、大有能力的福音。这些门徒正是因为被圣灵充满，从而获得了属灵的能力。被圣灵充满的核心目的是为了得着能力。信的人被圣灵充满是福音的关键组成部分，这并非因为个人有多么出众，而是因为当你选择相信，神的灵就会居住在你里面。当圣灵充满你的时候，你自然会得着能力。在《使徒行传》中，保罗无论走到哪里都会询问：你受了圣灵没有？你有没有被圣灵充满？是否有方言祷告？《圣经》中虽然没有细说具体的程序，但核心在于“信心”。

有人会问，方言祷告或圣灵充满该如何开始？如果你不相信，又怎么能开口呢？其实这并不玄妙，只要凭着信心开口，就能领受圣灵充满。圣灵充满是一个人由于渴慕而得到的结果。人是软弱无能的，所以耶稣基督复活升天后，赐下了应许的圣灵。缺了这块，就信成大成佛教了。

一个有信心的人，他难道不相信神可以掌管一切？有人就认为圣灵充满邪灵会来。正如经文所说，世上的父亲尚且知道把好东西给儿女，何况天父，岂不更把圣灵赐给求祂的人吗？我传讲的是有圣经根据的。我曾带领一些信心较弱的人去领受圣灵充满，只要带着信心去学习方言祷告、去操练，你会发现大量方言祷告确实能带来内在灵里的力量。

信的人就可以得胜

请记住，只要你相信得胜，你就一定会得胜，在信心的道路上，你永远不会蒙羞。曾有一位姐妹觉得无法控制自己，我建议她当你感到失控时，就进行大量的圣灵充满和方言祷告。事实证明，每次她这样做都非常见效。这种得胜是基于对耶稣基督的信心，并通过圣灵获得的能力。所以不要再说“控制不住自己”这种话，通过信心和圣灵的能力，我们每个人都能在生命中得胜。

比如有的人控制不住自己，吃成个大胖子，可能是微胖吧？现在的微胖就是以前的大胖子，以前的大胖子已经成了现在的微胖，而现在的大胖子已经胖得不得了了。如果你已经吃成一个大胖子，控制不住自己，我告诉你，你通过大量的祷告，那种想吃东西的感觉就没有了，这是超级神奇的！所以，信的人就可以得胜。

《圣经》上说：谁能救我脱离这必死的身体呢？谁能救我脱离这取死的身体呢？保罗说，靠着爱我们的主耶稣就可以了。你得相信，靠着爱我们的主耶稣就可以了。怎么靠着爱我们的主耶稣呢？首先要相信我们靠着耶稣基督称义。因他的刑罚我们得平安，因他的鞭伤我们得医治，因他的宝血我们蒙救赎。这不是你做的，而是耶稣做的。相信得着了，我们就得着。然后在灵里大量地祷告，效果会非常好。接着在信心里，靠着圣灵的引导进入真理，不断提升我们在悟性上充足的信心。信，就是永生。凡预定得永生的都走这条路。信的人都信了，信了以后就会经历神奇妙的恩典。

不信的要观看，要惊奇，要灭亡

他们有没有看见使徒保罗行的神迹？肯定看见了。要观看，然后不信，这不是很神奇吗？他们看完后，惊叹于这种能力，看到祷告能让人行走，觉得好神奇。但惊奇没有什么用，如果不信，惊奇之后还是要灭亡。所以人不是没见过神迹，是见了很多，却只停留在惊奇中，最后走向灭亡。既然看见了却不信，那还能怎么办呢？道理讲得很明白，信的人可以称义，可以赶鬼，可以被圣灵充满。圣灵一充满，鬼就待不住了。当然，圣灵充满也有个过程。

信的人可以得胜，可以行神迹。很多人只是在看热闹，看完了还是不信。我们的神就是这样堵住了很多人的嘴。到将来受审判时，那些人说神不公平，神会说：“我让你经历了神迹，看见了神迹，你却只把它当成惊奇，我不让你灭亡还能给你什么呢？”很多人经历了神迹，最后还是要走灭亡的路。

凡预定得永生的都信了

所以今天我们要走信心的路，学会走信心的路。

阿们！愿神祝福大家！