曾经有人跟我作对，他对我的评价还真的是观察到位。他说我这个人，想要做的事一定做得成。我自己也和大家说：建造神荣耀的教会，就算是没人跟我，我也仍要跟随，永不回头！我感谢神！直到今天神仍然是信实的，看到教会的弟兄姐妹得造就，我的心里得着极大的安慰。 **属灵人的特征就是把事做成、管好了**！一个人如果连他自己的卧室都管得乌烟瘴气，还怎样管理其他事？前段时间我的同工介绍我认识一个牧师，因为我喜欢做木工，他们问我能不能帮帮他，我欣然接受。过去一看，他引以为傲的厨房，厨柜门都快掉了，用胶纸粘着，整个家乌烟瘴气，不堪入目，令人难以理解。我说帮他整，他说还要考虑一下，后来又问他考虑的怎样了？好久也没有回复。好不容易有信息了，说那些门还没有完全掉下来，不用做了。可是那木头都烂了，你说这如果是圣殿，建成这样可咋整？这牧师人倒挺好，要求也不高，就是家里衣服也不收拾，电脑上都是灰，乱得不成样子。

以撒娶老婆这事有很多人引用，但是他们忘了利百加是个有命定的人。有命定的人和没有命定的人结婚，找男、女朋友的目的是不同的。没有命定的人是为了解决人的生理需要，而利百加找老公是为了命定。《圣经》里记载了很多有命定的女人，利百加就是其中一个。她在家的时候就听说亚伯拉罕生了一个儿子，并且还把儿子以撒献给神，也听说了以撒甘心乐意把自己献给神，最重要的还听到了神跟亚伯拉罕说，亚伯拉罕的后裔必得着仇敌的城门。利百加是个了不得的女孩子，她听说这些事之后，就天天在家念叨她的后裔要得着仇敌的城门，她要做千万人的母，要嫁给以撒。她的家人听了之后还以为她这是痴人说梦，她哥哥拉班可能还取笑她，山长水远不说，还对人家一无所知，嫁过去简直就是天方夜谭，所以这事很神奇。 利百加有这样的想法就是因为她的奶妈底波拉是个很有命定的女人。底波拉也很厉害，虽然自己已经过了婚嫁的年龄，不可能再嫁给一个有命定的人，但是她把盼望放在了视为己出的利百加身上，天天跟利百加灌输有命定的观念。这事怎么知道的呢？就是后来雅各从利百加的哥哥那里回来的时候底波拉死了，雅各安葬了底波拉，为她哀哭。 **利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下。那棵树名叫亚伦巴古。（《创世记》35:8）** 没有这个底波拉就没有利百加，有了利百加才有了后来的以扫和雅各。利百加抱着非以撒不嫁的决心，神的手因此被推动，就做了一件神奇的事。突然有一天亚伯拉罕让他的仆人回他的本家本族给以撒娶媳妇，他为什么要这么做，我们真的不理解。可我们能理解的就是，那个地方有个人为了命定整天念叨，就让亚伯拉罕突发奇想，让他的仆人去把这个人给娶回来了。

不难看出，亚伯拉罕的仆人一路到利百加那里的整个故事记载得非常精彩，很多女人也很想嫁这样的老公，可惜她们没有命定，变成只惦记着嫁一个有钱的老公。如果你整天念叨要嫁一个有钱人，也可能真的能让你如愿以偿。但是《圣经》不是在讲嫁老公、娶媳妇这些事。也有人做见证说，网恋奔现成功，婚后生活得很美好，他讲的这叫找对象，我们讲的是有命定的女人利百加。 **利百加的哥哥和她母亲说，让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。仆人说，耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。他们说，我们把女子叫来问问她。就叫了利百加来，问她说，你和这人同去吗？利百加说，我去。于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。（《创世记》24:55-59）** 利百加当天就跟着仆人走了，家里人还想留她多住几天，但是她却一天也不想等。利百加盼望这一天已经很多年了，神就赐给她通达的道路，硬是让亚伯拉罕的仆人来到她家门口的水井，还被她一出门取水就碰上了。 **我问她说，你是谁的女儿，她说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神。因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。（《创世记》24:47-48）**

老仆人就这么遇到了利百加不说，还把手镯给她戴上了，而且更巧的是老仆人祷告所求的正是利百加所渴慕的事，这件事影响了一代又一代的人，就是因为利百加有命定。如果你问我怎么能看出利百加有命定，因为她从小就教导她的两个儿子以扫和雅各要有命定，但只有雅各听进去了，以扫没听进去。她也因此特别喜欢雅各这个儿子。命定也是会遗传的，就遗传给了雅各。 利百加真的是一个神奇的女子，她是值得我们去学习和琢磨的。凡是有命定的人，神都会为他预备一条通达的道路。利百加苦思冥想要嫁给以撒，神给她成就了。她想嫁给以撒不是因为以撒有钱，而是因为以撒身上有神的约。后来这件事还影响到了他玛，那也是个奇女子。

**亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。（《创世记》24:2-4）** 有的人以为娶迦南地的女子不好，其实不是。如果迦南地出现一个有命定的女子，可能以撒就在那里娶了。后边《圣经》里讲的路得是摩押女子，其实神真的不太在乎她是摩押女子，是罗得的后代。所以弟兄姐妹要知道，有没有命定跟出处没有关系。喇合是耶利哥的女子，和路得一样都是外邦人。神激励亚伯拉罕到他本地本族为他儿子娶一个妻子，真的不是因为老家的原因，而是因为利百加一心渴望要嫁给以撒。 神就为一个有命定的人预备一条路，第一件事就是要过亚伯拉罕这一关，只要过了这一关剩下的事就好办了。然而要过亚伯拉罕这一关还挺难的，亚伯拉罕不让他仆人带他儿子去，那个时候也没有照片，难道画一个画像，去了就告诉人家他主人生了一个儿子叫以撒，让人家把女孩嫁给他？听着好像有点扯。 **仆人对他说：倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？（《创世记》24:5）**

那时候没有微信也不能视频，这么就想让人家女孩同意嫁过来有点太悬了。然而神太厉害了，亚伯拉罕也是个神人。如果亚伯拉罕带他儿子回去，以撒又帅又有钱，去了一群人冲上来筛选起来太难了，所以不能带他去。谁在那里盼星星、盼月亮地想嫁给他儿子，有命定又想做千万人的母，想得着仇敌的城门的，那就是以撒要娶的妻子。 亚伯拉罕这么想，就是为有命定的人预备道路。如果带着以撒去，可能还没到老家就把女孩娶回来了。因为以撒是富二代，又是一代的族长，亚伯拉罕的名气又大，都想嫁到亚伯拉罕的家里去，这样就麻烦了。那利百加就算盼星星、盼月亮也没用，一不小心就被人截胡了。所以亚伯拉罕挺厉害，吩咐人不能带他儿子去，其实都是为了利百加。 以前这一章我讲的是不能带儿子回老家，虽然回老家也有回老家的问题，但这都不是重点。重点是所有的故事就是为了利百加，神为这个有命定的女人预备通达的路。利百加要嫁给以撒这件事谁也别干扰，谁也别想截胡，截不了。这是神为利百加预备的第一关，就是亚伯拉罕这一关，其他女子过不了。 **亚伯拉罕对他说：你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。（《创世记》24:6-9）**

神为了有命定的女人引导亚伯拉罕的仆人，使亚伯拉罕的仆人一直往前走，不管遇到哪一个十字路口都没走错。就这样一直走，最后走到利百加打水的水井。我们一直以为这仆人一路顺畅是因为亚伯拉罕的缘故，其实不是，是为了利百加的缘故。没有利百加就没有雅各，仆人的道路通达不单单是因为亚伯拉罕，而是为了利百加完成心愿的缘故。我虽然不能证明，但是姐妹们听了就要明白，神一定为有命定的姐妹预备通达的道路，还能心想事成，那可了不得了。 **那人就低头向耶和华下拜，说：耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。（《创世记》24:26-27）** 这亚伯拉罕的老仆人还以为一路顺利找到利百加是自己祷告的缘故，其实他也不知道怎么就这么巧。也不知道在那个地方有一个有命定的奇女子，叫利百加。反正就凭着信心一路走来，这简直就是无巧不成书。保不准老仆人一路上还心里直犯嘀咕，怀疑他的主人是不是老糊涂了，不但不让带他儿子去相亲，还让到那个地方带一个女子回来，这事简直太难了。老仆人还得心里自我安慰说没事，凡是他主人亚伯拉罕的事都有神同在。这么多年来家里的事神都赐福他的主人，或许在他主人的儿子娶媳妇这件事上随便带一个回去都不会有问题。

有人觉得怎么这么巧，利百加就能想到给骆驼水喝，这么简单一件事成就一桩有命定的婚姻。其实这还不是巧，不要以为走到那儿才安排的，这在利百加还是小女孩的时候神早就已经安排好了。你们慢慢地开始琢磨有命定是何等美好的事，无论如何做个有命定的人，神一定赐你通达的道路。就是你身上有命定，不是今天才赐你通达的道路。如果回想一下，从小长大都有命定的轨迹。如果你心里所渴望的是神所预备永恒之道，那神早就在那里等候你多时了，而且神也给你在那里预备好了一条通达的道路。如果没有通达的道路，原因只在我们心里想的事有点Low了。 这桩有命定的婚姻，成了我们读《创世记》一个主题。其实《圣经》就在讲命定，命定之外没有祝福。我鼓励大家要养成有命定的想法和习惯，如果你里面有命定，就对人活着这事有个全局的观念。一个人有命定，就把人从出生到死，最后能进到永生这事看得比较重，如果不把人生人死看明白很难有命定。人要么就是为了活着而活着，最后就惨兮兮地离开这个世界，什么也没得着。在世上溜达了一圈，最后只溜达了个寂寞和劳苦愁烦，没有通达，只剩下坎坷之路。我鼓励弟兄姐妹，尤其是姐妹们养成一个有命定习惯，你的神一定引导你，就像神引导亚伯拉罕的仆人给以撒带回来一个有命定的老婆。

神其实是希望我们能够成为很多人的祝福，只不过成为很多人的祝福这句话，口头上喊起来比实际做出来要容易得多。那能不能先成为一个人的祝福？成为很多人的祝福就是从成为一个人的祝福开始的。 **他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。（《创世记》24:12-14）** 一个人心里头要能够看见人的需要很重要，人家利百加不是只想着老仆人赶紧喝了水拉倒，心底下还嫌弃老仆人脏，甚至惦记着让老仆人不要耽误她的时间，赶紧消失。她不这样，眼里还看到了骆驼也需要水。其实一个人的脑袋里面光想着自己是不可能有命定的。光想着自己的人，什么也看不见，就只能看见自己眼里的东西。结果一看眼还瞎了，或者眼睛自带滤镜，把黑马看成了白马，嫁过去才发现自己嫁的不是心目中的白马王子。这利百加如果说连骆驼需要喂水这点事都做不到的话，更谈不上有什么命定了。有命定的人一定不是一个自私的人，一定会到处寻求说要成为千万人的母，为要祝福他们。

自私的人也得不到仇敌的城门，不被仇敌得着城门就不错了。所以一定要知道有命定的人都是从一点一滴能够看见这个世代的需要。今天要在你所在之地看见了这个世代的需要，现在你们在咱们当中那都是有福气的，一祷告很多的病就好了。但在咱们教会以外有病的人还有成千上万，要能看到他们的需要。我们每年都要做医治释放特会，也要举行命定神学研讨会。命定神学研讨会就是传递命定之外没有祝福的观念，要看见这个世代的需要，能够看到这个世代的教会是何等的荒凉。教会里面充满了各种各样的法利赛人，神的心意没有得着满足，甚至神的心可能都在流血，就是因为人都偏行己路。 这个世代我们要站起来，成为一个有命定的人，看见这个世代的需要。凡是来到我们当中寻求医治释放，不但不收钱，你奉献我还得告诉你没有资格。你想奉献我们还不一定收，不是说指望你奉献，拿钱来得着服侍。我们的梦想就是要祝福这世代，大街上走进来的人都服侍。不管你是什么状况，我们都给你最好的服侍。把最好的给你，好让你从咒诅当中走出来，成为有福之人。我们要把命定传递给你，让你知道神会赐给有命定的人通达的道路。

这一章里面那么多巧合，就证明了一个有命定的人常常会遇见巧合，都是神安排好的。利百加盼星星、盼月亮，终于盼来了这一天。如果这一天她错过了这个机会，没打算要给老仆人的骆驼水喝，那所有的巧合就全泡汤了。所以从小，或者是从刚刚开始信主就要训练自己成为一个有命定的人，渴望成为别人的祝福。不是来这就是为了蒙福，那没法成为千万人的母，也不可能得着仇敌的城门，不得着悲剧就不错了。 **骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，说，请告诉我，你是谁的女儿，你父亲家里有我们住宿的地方没有。女子说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。又说，我们家里足有粮草，也有住宿的地方。那人就低头向耶和华下拜，说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。（《创世记》24:22-28）** 老仆人都没有浪费一丁点的时间和精力，径直走到那水井，神就安排利百加刚好在那个时候出现。其实利百加往水井走的时候，老仆人也在往水井走。不是仆人到了水井边上喊了一嗓子，利百加才想起拿着水瓶出来取水，不管是时间、地点、人物都那么精准，简直神了！弄清楚老仆人来到的目的，这利百加心里特别兴奋，跑回家告诉了家里人。利百加的哥哥拉班看见这金环和金手镯戴在他妹子的手上，又听见利百加的话更是惊奇得不得了，直接冲到水井旁带着老仆人回到家里。

拉班简直惊叹透顶，他这个妹子整天渴慕的事居然能成为现实。她果然是有福之人，要成为千万人的母，她的后裔要得着仇敌的城门。不管是否懂得命定，其实拉班什么也不懂，就知道要钱，压根都不知道说这话什么意思。但他知道这是句极好的话，将会是个得胜的一生。老仆人又跟拉班和利百加的老爸解释他此行的目的，然后勉强留下来住了一夜，早晨起来要带着利百加走。 **利百加的哥哥和他母亲说：让女子同我们再住几天，至少十天，然后他可以去。仆人说：耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。他们说：我们把女子叫来问问他，就叫了利百加来，问他说：你和这人同去吗﹖利百加说：我去。（《创世记》24:55-58)** 利百加当时决定马上就走了，没把她妈当回事，也没抱着她妈痛哭说这一走不知道什么时候还能再相见。利百加直接把她妈晾在一边，为了命定哪有时间跟你们耽误，为了这天都盼星星、盼月亮，终于盼到了，一天都不想耽搁。她妈妈心里顿时就凉了半截，真的是嫁出去的女儿如同泼出去的水！其实利百加心里很清楚，跟她的家人生活了这么多年也就这样。一个有命定的人不会因着她家人怎么样就受伤，心里头装着是在永恒里的荣耀，而不是今生要怎么样。她要得着神和神跟她未来老公所立的约！她未来的老公可了不得了，神跟他立约，她的后裔要得着仇敌的城门。

**天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：这田间走来迎接我们的是谁？仆人说：是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。（《创世记》24:63-67）** 为什么利百加会带给以撒安慰呢？因为利百加是个有命定的人，只有把人带到命定里去，带到永恒的盼望里去，才能够安慰人。要记住，如果把人带到鸡毛蒜皮的小事里是没有办法得安慰的。如果你跟我交往，我常会在你属世界的盼望里泼一大瓢冷水，直到把你的盼望给彻底地浇灭，我让你把属世界的盼望带到永恒的盼望里去，叫做有命定的盼望。然后你就会发现心里舒服了，这就是为什么有些人跟我说着说着心里就敞亮了，因为有命定的人才能带给人安慰，而我们绝望的感觉跟属世界的盼望紧密相关。 我经常用一句话形容一些人，就是农村老娘们，这话不好听，形容的就是那些计较鸡毛蒜皮的小事的人，我问你这种人能不纠结吗？但是如果农村老娘们能够成为一个有命定的奇女子，开始在永恒里有盼望，突然间发现那些鸡毛蒜皮的小事没有什么意思，发现整天计较的那些东西叫无知，毫无价值，还非常败坏人。而这些人不但无知，没有文化，开口说话都是那些事，然后脾气还很大，还挺倔，又挺要面子，常把乌烟瘴气的事扯一堆，大家这回明白了吗？

所以我通常不是把人带到解决世上的小事里去，而是把你带到永恒的命定里，一下就发现原来世上的好多事都没有用，原来那些纠结就是有人说的格局太小。有的人还一哭二闹三上吊，闲着没事就喝农药。这就是因为层次太低采不到光，人活在阴暗当中，只有解决一个问题，把层次提起来成为一个有层次的人，你有命定才能有层次。 所以我后来服侍人就是这样，把人带到命定里去，就安慰了他。以撒说不过利百加和奶妈底波拉，她们跟以撒说着说着，以撒心里就敞亮了。虽然以撒也是个有命定的人，但是在他妈死这件事上一直过不去这个坎。只有利百加和底波拉来了才得了安慰，做一个有命定的人有多么好！一个人娶了一个没有命定的女人，然后整天作、整天闹，没知识没文化，还喜欢没事找事，这人的一生就真是悲剧了。弟兄姐妹，可不可以成为别人的安慰，不再整那些一哭二闹三上吊，闲着没事喝点农药的事。要是喝点农药死了也算了，喝完了以后量还不够，你说这不是遭罪吗？ 要成为别人的安慰，神必为你预备通达的道路，你的一生会充满神奇妙的作为。一生都活在神为我们所导演的美好事情里头，奇妙的事情会发生，美好的事情会成就。这美好的一段婚姻是有命定的婚姻，成就了永恒里奇妙的故事，直到今天，在天上、人间都在传颂着有命定的故事，利百加这个有命定的人，神就为她预备了通达的道路。

别那么把自己当回事儿，看你这反应，没遇到事的时候，说话牛得不得了。为啥？原因很简单，总觉得自己是个人物。不像我，我就老觉得自己不是个人物。有一天，有个人跟我说：老师，你不知道你多有名吗？我说：我不想有名。人家以为我说假话呢，其实我说的是真话，我没想过有名。我要名干啥呀？最好是隐名埋姓在这地上快快得走完我的路程。 我只有一个核心利益，就是我的神。你的核心利益是啥呢？是你的钱，你的生意，你的地位，你整天端着这些东西，老端着就放不下啦！有一个弟兄跟我说，他们觉得我是个野鸡。 现在不管是家鸡还是野鸡，都不能乱说了，因为有别的意思。但有的人就说：那不行，我非得证明给你们看，我不是野鸡。把自己整得像个战斗机似的，我看是在斗鸡，我教了半天怎么没学会呢？我心里很感慨！ 你在那儿证明啥呢？证明完了，能证明出啥来呢？如果人家说我，你像个狗，我说：谢谢！像狗就好了，我不过是个狗屎，是个独特的狗屎。人家说我像个野鸡，我说：谈不上！谢谢夸奖，不过是一摊鸡屎。如果这样回答的话，事情就变得简单了。为啥？人老想要证明自己，证明不了。你要证明啥？如果你证明自己很烂，那你绝对没有问题。

**现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。(《创世记》44：33)** 犹大说：我来当奴隶，你们都回家。犹大这是吃亏还是占便宜？犹大早就把这事算计明白了，犹大还真是个有种的人。犹大为啥得着长子的名分？他这时候真是有种，做了奴隶，那家里的他玛咋办？不管了。谢拉和法勒斯怎么办？也不管了。就让他玛好好照顾着吧。你们帮我捎个信回去，我在埃及做奴隶了。如果是你，你放得下吗？ 犹大不容易，两个儿子死了，剩下一个小儿子。他不舍得让小儿子死，有点像雅各的味道。结果他玛装作妓女跟他生孩子，生了谢拉和法勒斯，现在轮到他做奴隶。弟兄姐妹，要开始知道摆上自己。犹大挣不挣扎？挣扎，谁会不挣扎？但是犹大经过一番的挣扎还是选择得胜，有的人经过了一番的挣扎却选择了逃避。 有一些人就是不知道神喜欢什么样的人，神讨厌什么样的人，如果做了一个神讨厌的人可毁了。你是要做一个讨神喜欢的人还是做一个讨神厌烦的人呢？弟兄姐妹，你慢慢知道就好了，我巴不得你们能够知道，要做一个刚强的人，做大丈夫。不要做偷鸡摸狗，随时随地脚底抹油的人，那就是在神面前的老赖。你想不想在神面前做宝贝？那就做犹大这样的人，然后撇下自己。

大家想不想知道这条得胜的路在哪里？今天研究那些发怒啊，研究情商高不高啊都没用，我一定要告诉你，得胜的路就在于呼求神的名。不是求告自己的名，因为你的名也不好使，在天上人间没有赐下别的任何名好使。藉着耶稣基督的名，让我们可以得胜，也就是得救。今天我们可以靠着耶稣基督得胜，因为耶稣基督甘心乐意走上十字架，制伏了罪。 你和我如果效法耶稣基督，走他所走的路，制伏了罪，一生就可以活在平安喜乐里，可以活在兴盛里面，因为神的旨意本是如此。你可以求告神的名，神的名一定好使。开始过以神为中心的生活，不再追求自己的名。不再想证明自己是不是个人才，也不再追求这个祖师、那个祖师，或是这个第一、那个第一。别人得了第一，你也用不着跟着别人卷，别人很强没关系，咱们自己得干点正事。 有一个弟兄跟我分享，说得特别好，其实人就过好自己，用不着跟人家比，自己就解决问题。很多人也不想整明白，盲目的想超越别人，纠结啥啊，一卷就把自己给卷死了。所以我想告诉大家，凡事依靠神，不再为今生而活，一定可以制伏罪。就算是我们的祖先亚当、夏娃吃了识别善恶树的果子，就算过去这些年我们一箩筐一箩筐的吃识别善恶树的果子，那也没关系，今天有了耶稣基督，我们可以靠着他得胜，因为我们可以活在永生当中。开始过以神为中心的生活，你的情绪一定会变得稳定。

我读了《圣经》中很多人物，雅各到他舅舅拉班家放羊，拉班克扣了他十次的工价，他却没有情绪，因为他不是为这个而活。那如果你老板克扣了你十次薪水，我想哪怕一次你就跳得高高的。因为雅各对这事情的反应很健康。后来他从舅舅家回来，他的女儿底拿被强奸了，他也没有太大的反应，我因此研究出来一个结论，就是我们面对事物做出来的反应就叫做得胜。比如神说：该隐，你要行的好，岂不蒙悦纳？该隐说：神呐，怎么能行的好？我马上改。你说这态度神能不喜悦吗？ 面对事情的时候，你的反应决定了你得胜与否。面对生死关头，你害怕吗？你面对家里发生的事情是否能够反思自己？雅各的女儿被强奸，雅各反思家里是否有当灭之物，反思自己，神不会搞错。约瑟被卖到埃及做奴隶，他的反应也很健康。 咱们当中一些弟兄姐妹，不要说拿他的钱了，就是给他钱，他都跟人家识别善恶。为啥？身上有该隐的东西，无法制伏罪，已经为此付上很沉重的代价了。如果你已经为此付上沉重的代价了，那我给你一条建议：神为你预备了一条得胜的路，你要制伏这罪，做一个得胜的人！ 这次讲的主题比较突出，过去讲得比较松垮，做一个得胜的人，很多问题就迎刃而解了！弟兄姐妹，你要制伏罪，如果不能制伏罪，那一生都是悲剧。今天神预备了你得胜，你觉得怎么样？开始支取神为你预备的得胜，否则有一天你肠子都会悔青的，不要做后悔的事！ 愿神祝福大家！

以色列人在埃及为奴之家做奴隶很辛苦，他们就开始渴慕、呼求神。**在被逼迫的人当中，神一定会做一件很神奇的事，就是预备祂的领袖**。这个时候摩西降生了，他本来是要被杀掉的，因为男孩都要被杀掉，但摩西活下来了。在那个年代被埃及人杀掉的以色列人比比皆是，上哪里说理去？没有地方说理！ 神知不知道以色列人被埃及人苦待？神知道啊！以色列妇人生一个男孩被弄死一个，杀了一个又一个。在摩西那个年代，只有摩西存留下来了。我们要知道，摩西是带着命定来到这个世界上的。我们虽然不知道我们是不是带着命定来到这个世界上的，但是有一点我们很确定：唯有带着命定来的才能够活下去。 我们千万别认为这只是以色列人在那里被管教，其实这里面反应了人在这世上活着的光景。人生人死很正常，不管是车祸死的、水淹死的、在海啸中死的、在地震中死的、饿死的、得病死的、新冠病毒死的、癌症死的，结果都是死。我们弟兄姐妹要知道，神看这些事跟我们不一样，在神看来怎么死都一样。 也就是说，**没有命定的怎么死都一样，有命定的一定会活到永远**。当时只有摩西活下来了，因为神要预备摩西这个器皿把以色列人从埃及领出来。摩西的母亲是埃及的公主，他前四十年活的很光彩，在皇宫里像王子一样长大，学了诸多埃及人的学问，很厉害！

当摩西预备把以色列人从埃及人手里带出来的时候，埃及的法老王要杀他。摩西发现自己的能力比不上法老王手上的刀。结果摩西40岁的时候就逃离了埃及，成了一个放牛放羊的人。我所要讲的是神会预备一个器皿去完成神的计划。我们要记住，**千万别把你的计划放在神的计划之上，你的计划只能使你进坟墓**。 我们今天讲《出埃及记》的主题：耶和华的军队从埃及出来了。神是透过埃及人逼迫以色列人，以色列人就开始呼求神，神就预备了一个器皿。这个器皿在埃及做王子，因为法老王要杀他，他就逃离了法老王，结果逃到了米甸，成了一个放牛放羊的人，一放就放四十年。 神预备器皿也是超过我们想象！摩西放羊四十年，以为自己没有什么命定了，就这样吧！四十年以后摩西都已经80岁了，神才呼召他。摩西就奉命去到了埃及，把以色列人带出来。神透过摩西让我们明白：神要建造他的军队、选择他的器皿。所以大家千万别以为自己老了不行了，神要预备的器皿跟人的年龄没有关系。 大家猜猜，这器皿拿什么东西跟以色列人说：我们以色列的神跟我说话了？其实拿什么也说不了。只有拿神迹说话！神就教摩西行了几样神迹，结果到了埃及跟以色列人一说，厉害：

**耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；(《出埃及记》 4:2-4 )** **耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。(《出埃及记 》4:6-8 )** 这不是开玩笑。今天弟兄姐妹要知道，**神迹在我们今天建造教会当中的地位至关重要**！神迹不是今天开始的，神迹是从有神就有了神迹。我想弟兄姐妹都年轻，里面有一个侍奉神的心很好，但是神在你身上的计划绝对不是你自己的计划。我们自己计划不出个所以然！我们还是得按着神的计划来。 神的计划是：当一个人觉得不行的时候，神才使用你；当你觉得自己很厉害，是埃及的王子并且还会很多种语言的时候，神很难使用你。这就是为什么当摩西觉得自己不行的时候，神才用他。**当我们觉得自己不太行了，神就会使用我们了**。

在金香坛这里要点灯，要烧香，要预备香，要知道香怎么做，要知道膏油怎么做，然后一年一次用赎罪祭牲的血抹坛的四个角，然后在这个地方与神相会。其实《出埃及记》二十八章，二十九章这些章节都是在讲这个与神相会。 **神伟大的计划是：神要做我们的神，神要与我们同在，我们也要与神同在。**那为什么要整这么多事，前面的二十多章讲半天，讲到最后在金香坛这里与神相会。做了这么多的事，怎么这么麻烦，又烧香，又点灯，又预备香，又预备膏油，一年一次又献赎罪祭，然后还要抹这个，抹那个，那叫与神相会！其实为了与神相会，这算麻烦吗？有的人觉得麻烦，有的人觉得不麻烦。 有些人他要结婚了，结婚的安排非常复杂。有的人要进去把新娘子抢出来，里面的人要拦着，然后一大堆的事，又闹洞房，又请客又送礼。从凌晨男女双方就开始折腾，结婚结的那叫一个累啊！后来折腾完了，发现没有什么意思，就是为了两口子相会。两口子相会后，你看我，我看你，看的越来越不顺眼，看完之后就成了冤家。人家就喜欢这么干，为什么？就为了两口子相会。 这是我肉中的肉，骨中的骨，是我的心肝宝贝，后来结婚没有多久，就变成这是我肉中的肉刺，骨中的骨刺，成了我一辈子的痛苦。离婚的时候又是一场伤害，这个是我的，那个是你的，这个是我结婚之前的，这个是我结婚之后的，很累啊！

**只是后来耶稣基督为了我们成为了祭物，成为我们的牺牲，我们的主耶稣把自己献给神，实际上祂开辟了一条更高的路，就是把我们自己的全身全人，把我们的身体当做活祭献给神。** 其实新约的标准比旧约里面献牛献羊的标准要高很多很多，也就是说献祭条例的中心思想是没有变的，只是今天的基督徒把它给改了，那其实改了以后，你以为神受亏损了吗？神没有受亏损，受亏损的就是这些基督徒。 华人命定神学在各方面的教导，其实跟传统的教会的教导有很多的差异和变化，不管是量的变化还是质的变化，都是相当明显的。那对基督徒的要求高，这是好还是不好呢？当然是好了！很多弟兄姐妹在要求不高的教会当中其实是受亏损的，为什么呢？因为有病也不能祷告得医治，有啥也不能对付，因为在整个献祭的条例上就犯了一个严重的问题！ 那我讲献祭这件事儿，归根到底就是我们不能够把献祭这件事的要求一下子变的很低，其实新约的要求比旧约还高，是不是啊？新约是啥？是耶稣基督将自己当作活祭献上！那我问你，基督徒是否应该将自己献上？那不是杀一头牛杀一头羊，然后就洁净了，不是的！而是将自己归耶和华为圣，然后你就成为耶和华神的祭司，你就要去为别人尽祭司的责任，然后献祭啊，祷告啊，服侍啊这些，这就是献祭的条例。

**十分之一只是一个开始。基督徒到了新约圣经，不是献一头牛、一头羊，而是要把自己完全献上，人就会成为圣洁，蒙神喜悦。**人如果合神的心意，怎么会倒霉呢？人做什么都会兴旺。不但是做什么都兴旺，而且从做什么都没有意义，只是为了活着而活着，到做什么都有意义，这就是命定。 今天你为什么活着，如果你为钱活着，那你就为钱活着；如果你渴望为神活着，就将自己完全献上。如果你渴望像神一样，成为很多人的祝福，那你就会成为很多人的祝福。人为什么活着，就会活成什么样子，这就是命定为什么这么重要。 我曾经说过在命定之外是没有祝福的。人如果不明白活着应该为神而活，那活着有什么意义呢？活着就只有劳苦愁烦和灾祸，这就很要命。我给大家一个建议，大家好好考察一下，那些有命定、知道为什么活着的，你看看他活得怎么样？你再看看那些为了孩子，为了自己，为了爸妈活着的人，他们活出来的结果又怎么样？

我们讲大麻风得洁净，大麻风只不过是指里面的肮脏通过皮肤表现出来。其他的病也是一样，不管是什么病，人都需要从自私里面出来。 有一个人信主十年了，我问对方信啥呢？他说不上来。我让他从根基建造上开始训练。我们也不知道，他是寻求医治还是寻求教会？我们更希望能够彻底解决对方的问题。我们把作业给他，也不知道他有没有听课，结果瞎弄一通、答非所问，一问三不知。这点代价都付不起，他就觉得跟你们信主怎么这么麻烦呢？ 其实，到底是得大麻风麻烦呢？还是信主麻烦呢？信主是一个很要命的事情，要么做一个响当当的基督徒，要么不做，不然很倒霉的。这些人的体系是：像耶稣怎么可能？奉献怎么可能？像你们这么信主，日子还过不过啊？最后，还是决定走自私的路，我要为自己活，我可要宠一宠自己，全是这些，结果更加麻烦了。 祭司在献祭的时候，要献一只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾的一岁的母羊羔。祭司说他这么穷就算了，其实不是，如果人贫穷，就要取一只公羊羔献赎愆祭，可以把数量减少。这个数量减少是好还是不好呢？其实，降价了哪里好呢？因为对方穷啊，穷到这个地步不好。穷是从心思意念来的。人穷还得大麻风，这不是很倒霉吗？ 我真的感谢神，让我们的弟兄姐妹都愿意成为奉献的人，我们当中是没有人穷到这样的。所以，我们把心思意念洁净，成为有命定的人。让倒霉的事，不洁净的事、肮脏的事远离我们，让我们的心思意念在神面前成为圣洁。怎么成为圣洁，就得归耶和华为圣。

对于献祭，我们是否把自己完全献上？一个是赎罪祭，一个是燔祭。把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。燔祭是完全将自己献上，到了新约，就是将自己完全献上。耶稣基督自己是赎罪祭，将自己完全献上。我们其实也为自己献燔祭，把自己献上才叫做圣洁。 有人会问：像你这样，那能活吗？问题就在这里，有的人认为解决了罪的问题人才能活得好；但有的人认为，解决了罪的问题会活不好，将自己献上那不吃亏吗？我们要逐渐了解一个真理，罪的影响是非常深远的。要不然你可以试试看。 我们当中的牧者服侍了一个小伙子，有一天，这小伙子回到家里，发现孩子发烧。他想起了我们带他祷告时候的样子，就默默地为孩子祷告，小孩发烧好了，他很惊讶。我们的神真的有丰富的恩典和怜悯。 我给我们当中的弟兄姐妹一个重要的建议，你可以试一试，灵界里的事掌管着我们世上的事。灵界里的事就是罪的问题，罪的问题就是鬼的问题。我们是否愿意解决罪的问题，将自己完全献上不再为自己而活，要为耶稣基督而活？

我们的弟兄姐妹反应要快一点，如果神让你很倒霉，就要好好自己反省。神不会搞错，鬼也不会搞错，只有我们自己搞错了，没有照着神的话去做。如果我得了病，我会先告诉大家：我整错了。虽然我不知道哪里错了，如果我祷告寻求，神一定告诉我。 千万不要用体贴肉体的方式服侍神，这个世代需要的是神的光、神的荣耀、神的启示；需要的是把人从自私自利、自以为是中释放出来；需要的是断开人身上的辖制，把他从这些自以为是、从咒诅中带出来；然后进入到神的真理里面。《圣经》里说：是真理让我们得自由，不是吗？ 献祭中最重要的是羔羊的血，耶稣基督所流的宝血很厉害。有个四十多岁的姐妹从小不能吐痰，痰到嗓子眼了就是吐不出来，结果身上就有很多病。昨天我在带祷告的时候，她吐了一大堆，里面有很多烂乎乎的东西。吐完了以后，她告诉自己的牧者，整个人感觉特别好，这就是神与我们同在的明证。 当然我们还有一些东西没整明白，不要紧，我们乃是竭力追求。我从小到大，身上有个非常大的优点，就是我把事情做错了我知道，把事情做对了我也知道。我不是那种人：做错了我不知道，做对了也不知道；对是怎么对的不知道，错是怎么错的也不知道。一旦我做的事跟耶稣做的不一样，我就知道事情没做对，我必须要像耶稣。 结果有个被鬼附的人说：谁要是说他像耶稣，谁就是该受咒诅。他认为没有人能像神，也没有人可以追求像神。如果我不追求像神，哪有这么多人得释放呢？我不想做个好人，我只想在神面前做个罪人，用耶稣基督的宝血涂抹我的过犯，好让神把我算作一个义人。我啥也不是，如果人家说我是一只癞皮狗，我会说自己不过是一坨狗屎，是神把我从臭狗屎变成今天的样子。这是何等的恩典！这是多么宝贵的救恩！

其实人有一个很有趣的现象，就是喜欢照着自己所喜好的去活。所谓不可效法今世的风俗，问题就在于，人的一个最根本的问题，是什么呢？人最根本的问题，就是喜欢照着自己所喜好的去行。喜欢照着自己所喜好的去行，就是顺从了人的习俗。神把我们从埃及地带出来，给我们建立了一系列的规则，就是给我们画了一条红线，告诉我们：这条红线你不要逾越。如果你逾越了这条红线，这叫做什么呢？这就叫得罪神！ 神所画的这条红线，通常就跟我们里面自己的喜好紧密相关。比如说吃喝东西，婚丧嫁娶，又或者是建造房屋、生意买卖，反正就是跟着人活着这些事儿有关。在这些事情上，人要么照着自己的喜好去活，要么照着神的话语活。也就是说，当人照着自己的喜好活，或者照着今世的风俗活，跟照着神的话语活，这两个是相互矛盾的。 这也是正因为如此，有人就纳闷了，照着神的话怎么活呢？问题是你不照着神的话去做，不谨守遵行神的话，不遵行神的律例诫命典章，效法这世上的人的世俗的话，我们的问题很难解决。人在信主的路上，所遇到很难的事情就是对付我们自己的喜好，这真的是一件很不容易的事情。 **我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（《罗马书》7：24）**

**人一辈子走过来的路，都是自己选择的结果**。至于是不是魔鬼骗了你，那是另外一回事，就算是魔鬼骗了你，你也活该！我们今天是不是需要重新思考一下呢？比如我们当中强直性脊柱炎的这类患者，里面都有很强烈的愤怒感和恐惧感。你对未来和人际关系都恐惧，然后骨头和筋都会出问题。 我们都琢磨一下，我们自己到底在哪里出了问题？**所有问题的解决方案，是改变我们自己**。如果觉得所处的环境，必须照着我们的意愿发展，即使你进了棺材，这种事情也不会发生。我们能做的只有一件事，就是改变我们自己。 人生活在现在的都市里，有时候对噪音的感觉非常敏锐。别人制造噪音，你投诉也不能解决问题。有个人从小就怕噪音，他睡觉的时候，家里的窗户和窗帘，永远都是紧闭的状态，谁也不能制造噪音。从小经过这样百般的呵护，终于活到了四十岁。他家住在七楼，有一天他在屋里睡觉的时候，楼下的炮一下子蹦到了房间的窗口，然后在窗口发生了巨响。结果他得了精神病，在精神病院住了好几个月。人如果能够改变一下自己，就不会得精神病了。

《利未记》查经列表 大家好，我们来看《利未记》的第七章，这章在讲什么呢？我告诉大家一个非常有趣的奥秘，当你开始读的时候，你可能读得一头雾水。凡是《圣经》里面所记载的，不断重复的字和语句，你必须要留意，然后把它们归纳出来，你就会找到这一章的主题。为什么要找这一章的主题呢？因为如果没有找到主题，查经就会断章取义，所以一定要找到一个脉络，找到一个线索，找到神要透过这一章告诉我们什么。 第七章写的是什么呢？就是祭司所得的份。如果读《利未记》，就会发现一个有趣的现象，就是把什么东西归给亚伦的子孙，把什么东西归给所献祭的祭司。你会发现这里一而再、再而三的讲，祭司当得的份。这是祭司亚伦和他的儿女子孙，从以色列人中所得的份。这个事是非常重要的，神非常在乎他的祭司，如果你做了永生神的祭司，你觉得神会不会考虑你的生活？神肯定会考虑。 人如果成了永生神的祭司，还不知道自己所得的份是很大的一份，那就麻烦了。所以，做永生神的祭司一定要有富有的心态。如果你没有富有的心态，而且还爱钱、贪钱，那你做不了这个祭司的职份。为什么呢？因为人不知道神为我们预备的是很大的一份。

《民数记》20章是非常有趣的一章，有趣在哪里呢？以色列人在喝水这关一直过不去。人有一个特点，如果补考没考过，下次还得补考。以色列人补考了好多次。其实到了《民数记》的20章，以色列人不是第一次遇见没水喝。以色列人遇到的问题形形色色，从出埃及到这一天，遇到的哪一个问题神没有解决呢？非得抱怨吗？ 为什么这本书叫《民数记》？因为就是记载着死了多少人。为什么要记载死了多少这样的人呢？就是因为他们不喜欢得胜。今天我们当中所有的弟兄姐妹，我给你们一个建议: 你可以选择做奴隶，也可以选择做一个得胜的人。如果你身上没有得胜的性格，然后过一种没有得胜性格的生活，我只能给你两个字：活该。

如果说我没有得胜的性格，然后活得不像样子，我也活该。为什么呢？因为神的应许立定在天，给咱们一次又一次补考的机会，咱们就是过不去啊！你如果考驾照，科目一过不了就不能考科目二，结果这以色列人在喝水的问题上就是过不去，前面一次没水喝，要抱怨；第二次没水喝，又抱怨；这第三次没水喝，你不能够想一想前两次没水喝，咱们一抱怨，摩西跟神一祷告神就把水整出来了，信靠神的路比抱怨的路好啊！我为什么要抱怨呢？抱怨让神也不爽，我也不爽，摩西也不爽，大家都不爽。遇到一个没水喝的状况，为什么不知道神会把水给我呢？非得抱怨？ 神给以色列人很多次机会，一次又一次让他们能够胜过去，就这科目一一直补考。这次神又说我给你一个机会补考，就看你能不能胜过。结果水没了，没水的滋味，喉咙直冒烟，你知道是什么感觉吗？那真难受啊。我们每一个弟兄姐妹在这属灵的争战中，或者说神给我们预备的考试和试验上，都不是很舒服的。哪里有很舒服的？舒服的就不叫考试了！ 我是个学霸，过去这些年最不怕的就是考试，但是考试完也扒一层皮啊。大家不要以为考试好玩，不好玩的，每考一次都扒一层皮啊。我去考驾照，要考科目一、科目二、科目三，科目四。考科目一之前，我每天都很认真地去看题。结果怎么样呢？一到考场，监考官看我考了一半了，答了五十题了。我也不知道错了以后会变红啊，我一直点，还在想这答案到底对么，怎么一个色都没有呢？结果监考官说：干嘛呀，你要考满分啊。 原来我都答对了。 我说的这是什么意思呢？**我们要预备好每一次的考试**。神不但考以色列人，神也考摩西、亚伦。这一考就麻烦了，是骡子是马拉出来遛遛，一遛就拉稀了。我讲一个笑话：前一段时间，我们当中有一个福建来的弟兄，他有一个问题就是大便干燥。结果我在讲道的时候，说到是骡子是马拉出来遛遛，一遛就拉稀，他来了一句话，真好啊，终于拉出来了。我不是这个意思，我的意思是说一上套，要干活的时候就不行，一拉稀腿就软了，那怎么干活呢？干不了活。考试老考不过，考不过能得什么奖赏呢。

我们的神常常试验我们，一试验我们，我鼓励你千万别掉链子，在关键时刻别掉链子。得胜以后的奖赏真好啊！你说没水喝，难受不难受？难受。跟神说没关系，我的神一定在我死之前把水弄出来，不是还没到死吗？离死还差挺远呢，抱怨什么呀？ 《民数记》记载的是什么？一开头能拿刀打仗的，每个支派就数算了清楚 。后来的这些章节记载着这些人一个接一个全死掉，全部死在旷野。为什么死在旷野？因为考试总是考不过。 你要确切地知道，我们所信的耶稣基督，他是从哪儿来的呢？他是从亚伯拉罕、以撒、雅各这一支来的。你以为神就不考验亚伯拉罕、以撒和雅各吗？照样考验。亚伯拉罕下到迦南地，说得多好，这块地我要给你。结果刚说完，饥荒。谁喜欢饥荒啊？我是不喜欢的。这饥荒来的时候，种啥，啥不收啊，真的很惨啊！明年有没有的吃，有没有的喝，都不知道啊！亚伯拉罕却没有抱怨。 抱怨，是一个人一生当中非常败坏的恶习。下到埃及，到了埃及又遇到一个倒霉事，老婆被法老接去，也没有抱怨，后来老婆完璧归赵。结果发生了什么事呢？法老赏赐给亚伯拉罕的东西非常多。人家遇见饥荒，就倒霉，颗粒无收；亚伯拉罕遇见饥荒，却成了赚钱的好机会。但赚钱光彩不光彩，我们不争论这个。如果你是个姐妹，别跟我争论这个，亚伯拉罕是四千多年前的人，我们也不能把他拉回来质问他怎么能这么对待老婆。这事儿我们不管，我管的是什么呢？你得胜还是没得胜。

神常常试验我们，我今天就想挑战我们所有的弟兄姐妹，我们的神是不是掌权的神？是啊！我们的神能够掌管宇宙万有，难道不能掌管我们的生命吗？如果我们的神不许可，一根头发都不会掉下来，掉了那就是神允许的。神允许的事情是要干什么呢？是要你得胜啊。**我们所有的弟兄姐妹都要起来争战得胜，践踏魔鬼仇敌，成为一个得胜的精兵，你不能不经历神的应许**。 以色列人到现在也没学会这属灵的功课，我真的巴不得我们当中的每一位弟兄姐妹都不要傻了吧唧的。神的考验来了，就觉得要死人，结果就跟摩西争闹，还好我们当中的弟兄姐妹从来没找我争闹。

**百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。（《民数记》20:3-5）** 这叫什么鬼话啊，你想死还怕没水喝吗？以色列人说的话是不是事实呢？是啊。以色列人说的话还真的都是事实，但是他们忘了一件事，这是谁在导演这出剧呢？是我们的神在导演这出剧，好让以色列人成为得胜的百姓。 哪一个国家的军队没有经历过艰苦的训练？如果这个国家训练军队，但是怕让这些士兵受苦，那这些军队到真正打仗的时候不成炮灰吗？当年国民党和共产党打仗，最后我们伟大的领袖毛主席所带领的共产党把蒋介石所带领的国民党赶到台湾小岛上去了。 我看了一个不知道是谁写的书，说蒋介石岁数大了以后又经历了朝鲜战争，他以为朝鲜战争会给国民党带来反攻大陆的良好机会，没想到美国带领的盟国军队在朝鲜战场上被中国落后的武器打得稀里哗啦。那时几乎没有空军，没有空中优势，但是竟能够把那些以美国为首的联合国部队打败。蒋介石仰天长叹，反攻大陆的美梦完全破灭。然后他说毛主席厉害，是我们中国人的骄傲。我也觉得毛主席真的很厉害，为什么呢？能够在这样的环境下得胜，真的很不容易。

**大家永远不要忘记一件事：得胜**。新约《圣经》就是讲建立一个得胜的教会，教会不得胜是因为什么呢？是因为教会里头有一大群像以色列人这样的会众。以色列的会众好几次要打死摩西，那可有本事了；要打死约书亚、迦勒，那也很有本事；然后要打死巨人，那就掉链子了。这叫什么德性呢？这叫什么人呢？做人别做这样的人。杀死自己的弟兄本事可大了，杀死魔鬼就没本事了。 我的牧师曾经说过，现在的教会很多会友，赶鬼就不行，赶牧师本事可大了，那你在干什么呢？永远不要忘记得胜，新约《圣经》就是建立得胜的教会。得胜的教会怎么建立起来的？就是神要不断地在教会当中除去这些不得胜的人。你要不要做这些被除去的人？《民数记》记载的就是这些数算了，本来应该是可以拿刀枪去打仗的，本来是应该支取神应许进到应许之地的以色列人，结果他们不敢打仗，也不喜欢艰苦的训练，只喜欢过小日子，就一个接一个的被杀掉。 里面没有得胜的性格是很要命的，无论如何拥有得胜的性格。我感谢神，是神造我这样还是我后来的选择。我里面定意选择得胜，建立神荣耀的教会，践踏魔鬼仇敌，神要把我们建立在祂的磐石之上，阴间的权势不能胜过。神是我们的万有之首，教会是神的身体，把万有踩在脚下。比如，没有水喝，这点小考验算得了什么呢？没有水喝，我刚好要禁食祷告呢。 今天我们弟兄姐妹要有得胜的性格，没吃没喝的没有关系，不能没有得胜的心志。

旷野不是神的恩典，也不是神的计划，神的计划是要你进入应许之地，要你得胜。如果不能进入应许之地，因为害怕赶鬼害怕争战，那我只能祝你好运。以色列人很艰难，如果我在里面的话，不抱怨会很难的，没水喝真的很难受。**如果一个人拥有得胜的心志，难受就难受吧，但是我今天就要胜过这个考试，至少也要让这个考试及格**。 昨天晚上带着我的员工开会，一个小伙子走进来，瞪着圆圆的眼睛问我：这几天为什么一直都在被魔鬼攻击？。因为他得了焦虑症，这个症状一上来整个人的状态非常不好。我还想问他为什么呢，他还瞪着圆眼睛来质问我。 我就问他：弟兄，你要不要做以色列这样的人，死在旷野里面的人？ 现在你身上的问题，我给你两个字就是活该。谁让你里面没有得胜的性格，受一点苦就开始抱怨，不能多一点坚持就得胜吗？过去六年都是不得胜的道路，今天我带你开始走得胜的道路，你却过来质问我？ 我反问他为什么不能拥有得胜的心志，后来他软下来了。我让他做一个选择，你可以选择继续跟随我走一个得胜的路，或者继续走在埃及被魔鬼欺压的路，他说不要被魔鬼欺压，那就要拥有得胜的心志。

神正在操练我们，遇到不同的状况不要放弃。如果操练不好，上战场一定要会失败。在考验当中得胜，如果在考验中都不能得胜，那么面对迦南地里面的巨人，你怎么得胜？我有个朋友参与了1979年中越战争，八十多公斤的体重，打完仗回来只剩下四十多公斤了。他回来给我描述，在一个坑里，他在大雨中泡了很长时间，饭都没有吃。他是一个炮兵，打完炮，对方的炮就像雨点一样落下来，他拿着炮筒就开始跑。 有一次他们扎营刚做好，结果炮弹就下来了，他的一个战友非常害怕死，结果炸弹落下来的时候，人就精神失常，就开始在战场上乱跑，然后一个炸弹下来就血肉横飞，他眼睁睁看着自己的战友被炸弹炸死。大家要知道在战场上，怕死的活不下去，不怕死的才能够得胜，不要害怕。没有水算得了什么，艰难也算不了什么。 蒋介石非常敬佩中国共产党，训练出来的军队是在非常艰难的环境中训练出来的，我们中国的军队绝对不是公子兵。我们很敬佩过去这些年中国军队取得的成就，每一个成绩都是不怕吃苦、不怕死拼出来的结果。吃香的喝辣的，等来的就是被别人欺负。所以，我们要刚强起来，今天是我们中国的基督徒在神的考验面前，做一个得胜的基督徒。**在我的心志里面，要做就做一个响当当的人，做一个响当当的基督徒，追求卓越和追求得胜**。即使辛苦，也没什么了不起，人活着是一个很简单的事情，不得胜就得死，得胜还有机会活。不得胜就被魔鬼压着打，得胜会活出神的荣耀，神有荣耀的奖赏。

**耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。(《民数记》20:12)** 摩西这次为什么不得胜？很多人不知道。神对摩西的要求非常高，考题和普通老百姓的考卷不一样。我们的神所设立的考试系统是因人而异的，你若是一个人才，神给你一个人才般的考试；你若是一个普通大众，神给你一个普通大众般的考试。摩西从来没有因为没水而抱怨，摩西看见这一群歪瓜裂枣的以色列人，摩西心里面的情绪就在积蓄，心里一想，哎呀，烦死了，这一群歪瓜裂枣的人都死去吧。 但这不是神要的摩西。摩西、亚伦召集会众到盘石前，摩西说：你们这些背叛的人，我为什么要使水在这磐石上流出来呢？ 其实摩西很生气，看着这群歪瓜裂枣的以色列民，心里感叹：神啊！怎么让我干这活。看他们都烦死了！神啊！让我死吧，接我去吧。 结果摩西拿仗，梆梆的击打了两下磐石。你仔细去读，神原本对摩西是怎么说的：你拿着扙和亚伦召集会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来。 结果摩西不是吩咐磐石发出水来，说话全都带着抱怨的口气：我为什么要吩咐磐石发出水来，渴死你们算了，大概就这意思。结果拿着仗梆梆击打两下，那是一种情绪的发泄。发泄完了，结果最后一个科目四的考试没过。没过你能拿驾照吗？神说你不能领他们进去。你要知道神对我们的要求绝对不是马马虎虎。你们以为神是我有恩典，我有怜悯，考试不过就算了，我给你们过了。哪有这样的事？

**所以，我们服侍神的人，都要带着恐惧战兢的心服侍神。** 神怎么说，咱们就怎么做。过去这些年，我对付自己身上的恶习真的很难。我生平有一个恶习直到今天也没改好，我最讨厌的就是愚蠢的人。我见过有一些愚蠢的人，服侍他们完了以后，就跟吃了大便似的，真的很难受。但是我说：神这个地方我要得胜，不能够像摩西一样在我里面积蓄情绪。我要信靠神，知道我的神必定是一个信实的神，祂总能把祂的百姓领到应许之地。 我们的神已经应许我们得胜，就是要治死身体的恶习。除去个人的喜好不是问题，问题是要把恶习治死，让我们完完全全的照着神的话去做。虽然你知道这事做起来真的不容易，但是却非常有意思。

你说水这事过去了，结果神跟摩西、亚伦说：你们不能领这百姓进到应许之地。 做一个基督徒不能完全兑换神的应许，只在乎一件事你是否得胜，得胜的就得着应许，结果以色列人接下来要从以东地走过去，走不过去怎么办？ 如果你是摩西，带着以色列的全会众借个道一下子走过去多好，从以东地走过去，人家以东地的人就是不让他们过去，到了《民数记》21章就得绕道而行。本来是一里的路，然后一绕绕了十里；本来是一百里的路，结果一绕绕了一千里，而且都是用脚走，不是开车。这可不是开玩笑的，是很辛苦的，你说能不烦燥吗？真的很烦。如果我是摩西，我就求问神，你就不能吩咐以东人让我们过去吗？你不是掌管宇宙万有的神吗？那以东人不让我们过去，你就不能管一管他们？ 我们基督徒常常喜欢走容易走的路，但是不容易走的路才叫做得胜。以东人不让你过去，为什么呢？为什么非得走到这种光景，人家以东人就是不让你过去，那不是活该吗？老也不得胜，那就有更大的艰难等在你后面。

你仔细读《圣经》，就会认识我们的神，每一次的得胜神都说祝福你。每一次不得胜，那就不好说了。比如说：亚伯拉罕说把你心爱的儿子以撒献给我。如果亚伯拉罕跟神说这有点难，结果会怎样？结果完全不是这么一回事了。 他把以撒献上，神是这么说的：论福，我要赐大福给你；论子孙，我要让你的子孙多起来，像天上的星星，海边的沙。 你想不想要得着大的祝福，想得着大的祝福就做一个像亚伯拉罕这样的人。神就是要把你最心爱的东西给他，为什么？那仅仅是个考试而已，如果你得胜，神就要大大的祝福你，论福要赐大福给你。 很多基督徒不能得着神的祝福，而且前面还有以东人挡路，什么原因呢？就是不得胜；如果得胜，路走起来是很顺利的；如果不得胜，路走起来总会瞌瞌绊绊。今天弟兄姐妹我给你的建议，这个建议不是道德挷架，而是三思之后也要采纳：要有**得胜的心志，死活都要得胜**。 活着是个很简单的事，没有水没关系，没有食物也没关系，但是不能没有得胜的心志。能不能支取神的应许？一旦能支取神的应许，在每一件事情上都要得胜，以东的路要开，红海的路也要开，约旦河的路也要开，这得胜的路要是没有得胜的心志就太难了。

弟兄姐妹今天要确切的知道，得胜之后神给你的是什么，不得胜神给你的又是什么。比如说：面对一癌症患者，带领他走出来，还是比划一下做个样子，每次我服侍完癌症患者我都很难受，因为他们身上的恶习真的不少。 我们里面要有得胜的心志，相信神是蛮有恩典、蛮有怜悯，神的应许立定在天，不支取神的应许绝不罢休。神曾经应许给我们的祖先亚伯拉罕，我们因信耶稣已经成了亚伯拉罕的后裔，今天我们在面对问题时，能否流着亚伯拉罕、雅各的血液，拥有亚伯拉罕、雅各的基因，看见那些人无论怎么厌烦，我们仍然信靠神，所有的考试都要胜过去，就算是流泪，也要拥有得胜的性格。 有一个加拿大的姐妹，她问我：你建立得胜的教会是不是因为你是中国人？这跟哪里人一点关系都没有，这跟人心里面是否拥有得胜的心志有直接的关系。所以今天每一位弟兄姐妹，都要传承这种得胜的心志，而不是一个死在旷野里的基督徒，不是神不为你预备，那是你自己走出来的。 今天我们要知道神为我们预备的是流奶与蜜之地，不能够得着应许是因为你不得胜，不要害怕巨人，不要害怕困难，所有的东西都要踩在你的脚下，因为你是神得胜的儿女。新约《圣经》到了《启示录》，你看见了什么？你看见了《启示录》里头说得胜的怎么样，得胜的又怎么样。

**神的心意就是要我们得胜**。你是否有信心支取神给你的得胜？只要你敢，神就会使你得胜，因为神的灵要在你面前把仇敌赶出去。是我们跟随神，神在我们的前面。但就算是这样，神还是给你奖赏，使你得胜。得胜以后，紧紧跟随神的脚步，就能够得胜。就是这么简单的得胜，得胜以后，神也有预备奖赏给你，不觉得很欣慰吗？这样的得胜都不能得着，走旷野的路不是活该吗？ 就是在旷野的里面我们能否再一次得胜，除去我们抱怨的恶习，每一次的失败带来的都是更艰难的环境，每一次的得胜都带来极大丰厚的奖赏，那就是我们的神。如果你认识神，在认识神的道路上竭力追求，你不能不得着奖赏，我巴不得你得奖赏。 我们的每一位弟兄姐妹都能够讲说一大串的故事，将来你可能抱着你的孙子，也可能抱着你的孩子，讲一讲爷爷奶奶、爸爸妈妈之前经历什么样的事，又是如何胜过去，就得着神的祝福，这样的见证可以激励很多人。今天我们建立一个得胜的教会，因为神早就在那里等候我们，神已经为我们预备了得胜，我们要靠着信靠神的心往前迈进，你就必得着得胜的结果，得胜是必然的，不是偶然的，那是神的应许。 愿神祝福大家！

神的应许是我们信仰的福音，这应许都是好的应许，神没有应许你得疾病，又长又久的灾，绝对没有，因为疾病和灾难是咒诅。 耶稣基督的应许里有几样，第一要你要得地为业；第二要你要成为富足，你要喜乐；第三是没有疾病。身体健康又有吃又有喝、又有土地、又有房子，**但这却不是我们活着的目的，我们活着的目的是献祭给神，支取神的应许**，在地上可以过得长久。这应许是因着信耶稣基督，进到给亚伯拉罕的应许里。神的应许从亚伯拉罕开始，进入到有命定的应许里面。 我想这样说的话，这福音挺好，我也觉得挺好，还是有很多人觉得很奇怪，今天有一个姐妹和一个新人对话，很有意思。那位新人问：“你们信的是不是恩典福音啊？”服侍的姐妹说：“你认为什么是恩典福音呢？”他说：“我也不清楚，但是应该是悔改的福音。”我们姐妹问：“悔改之后呢？”答：“悔改之后还是悔改。”结果进入到这个死循环，一辈子活在悔改当中。可是悔改究竟能不能支取神的应许？其实支取不了，支取的是控告。 摩西写：**正如耶和华你列祖之神所应许你的**。弟兄姐妹要知道，有神的应许的福音才是福音，这应许里有人所有的需要。

那人凭什么领受应许呢？就是凭着信心，**这道离你也不远，你若心里相信，口里承认，就必得着**，这是神的应许。不是因为你做的有多好，和你做的不好没有关系，一定要知道一件事：**福音，是神给我们的应许**，支取应许的就是**信心**，没有一点点的行为。 这道理是很浅显的：比如说我活得很惨的时候，我拿什么东西给神呢？没有，但是神祝福了我。是因为我先给神什么东西，神才祝福我吗？不是，而是我选择相信的时候，这道理是浅显的。也就是说支取神应许的是信心，而且单单就是信心，这个时候连爱心都谈不上，只是因为“我相信”就能支取。这就是为什么，来找耶稣得着医治的人，他们心思意念没有改变，行为没有改变，却能够立即得到医治的原因。 神的应许太多了，我们的神不是小气的神。如果你是十个大麻风中的一个，你来到耶稣面前，耶稣医治了你，你该做什么样的选择，就是你的事情了。这十个大麻风患者中有一个来跟随耶稣，有九个离开了。那九个为什么离开了呢？耶稣不是不知道他们会离开，耶稣什么都知道，但是耶稣还是医治了他们，有什么行为吗？没有。

我给大家提一个问题，这九个患大麻风的人后来怎么样了呢？可能后来比先前的样子更加糟糕，为什么呢？因为他们之前活在咒诅当中，所以得了大麻风；现在因为他们相信寻求耶稣，耶稣给了他们这个恩典，然后，又回去走原来的路，又不相信耶稣了，相信他们原有的世俗，就又活在咒诅当中。 我又问你，这九个人后来有没有得大麻风？他们可能得了，可能没得，但是肯定活得不如从前，肯定比得大麻风那个时候还要糟糕，为什么呢？因为继续活在咒诅当中。今天我警告你，如果一个人领受了神的恩典，然后又离弃神，继续活在错误的逻辑体系里，那么受的咒诅会更加深刻。为什么呢？原因很简单，就是不信。不信的人不但不能够支取神的应许，而且还要受更深的咒诅。有人问：“你哪来的这个道理。”你回去读整本圣经，你就知道我说的是什么了。 咒诅是给谁的呢？**咒诅是给那些领受了神的恩典，又离弃了神的人**。《申命记》是写给谁的呢？是写给以色列人的。以色列人难道不认识神吗？以色列人在过去两千多年的人类历史上是一个悲剧。这么聪明的民族为什么是个悲剧呢？因为他们领受了神的恩典，进到了应许之地之后，又不敬畏耶和华那可荣可畏的名，开始过小日子了，又开始自私自利。弟兄姐妹要确切地知道，人活着是怎么回事？人活得不好，那就是因为他自己。 如果你之前活得不好，今天你在我们当中得到恩典，你还要不要活在你过去的逻辑体系里面？我们当中有一些生意人，超级愚蠢。来之前因为有心脏病，要吃治心脏病的药，现在他在我们当中得着恩典了，还要不要活在过去那套逻辑体系里呢？如果还在以前的逻辑中，那么之前的企业可以做到破产，你现在的企业也照样。人若不谨守遵循，就麻烦了。如果他为了生意的缘故不惜一切代价，做出一点有损员工的事情，或者有损于其他的人的事情，这些你都不在乎的话，你会继续活在咒诅当中。那会是什么样呢？

神可能给我们一次、两次、三次、四次机会，但是你如果不改变，会不会像以色列人那样在万国当中抛来抛去？在二次世界大战中，希特勒屠杀犹太人的时候，犹太人没有国家收容，到处漂泊，非常凄惨。为什么那么惨？因为他们不谨守遵循，就活在咒诅当中。 大家一定要知道，哪些东西会带来咒诅。咒诅多种多样，比如挪移地界的会受咒诅。今天如果你支取了神的应许，你要知道耶稣基督是个宝贝，如果你支取了应许，却还把你的生意当作宝贝，把耶稣基督当做次要的事，那人绝对活不好。我不想吓唬你们，神依然听我们的祷告，只要你愿意悔改，什么问题都好说。因为凭着信心支取神的应许的时候，都是我们还做罪人的时候。神如果毁灭罪人，那这世界早就被毁灭干净了，但是**神是赐恩典施怜悯的神，想救我们每一个人离弃罪恶**。

我们所经历的那些事儿，我们都觉得很正常：哎，人吃五谷杂粮，不是这样吗？人遇到这事儿、那事儿不正常吗？不是的，这都是因为人犯罪，行耶和华眼中看为恶的事儿，把应许之地愣是给干成了一个地狱了，可能谈不上十八层，起码两三层还是有的。 所以我想，神就找了这么一个家，然后让参孙在这个世代施行拯救的方式，你会发现就参孙自己一个人，四十年间参孙做了二十年的士师，就是在非利士人压制以色列人当中，后来被交在非利士人的手里，被挖眼睛，可惨了。 **那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”(《士师记》13:2-5)**

大家好，我们来看《士师记》的最后一章。在查经之前，最好多读几遍《圣经》原文，然后揣摩这段经文要跟我们传递的是一个什么概念。《士师记》二十一章讲的是什么呢？很多人说自以为是，任意而行。在具体一点其实就是怎么自以为是，怎么任意而行呢？其实是以色列人被自己起的誓缠住，任意而行，想说啥就说啥。 米迦的妈妈丢了一千一百舍客勒，相当于一百一十个人的年薪，很有钱。接着她就发了一个咒诅说：“如果谁拿了我一千一百舍客勒的银子，他就要断子绝孙”。结果米迦发现他妈妈讲的时候，哎呀，钱就在他这里，是他拿的。这事儿就麻烦了，他害怕说出来以后，他妈妈说的这个咒诅临到他。 然后米迦和他妈妈一商量，两百舍客勒可不是一笔小数目，相当于二十个人的年薪，所以最后用两百舍客勒造一个银子的神像，然后又整了一个以弗得，并且一直祷告。祷告完了以后，米迦自己觉得神真的很恩待他，因为祷告、祷告，摩西的孙子来了。如果是你，会不会觉得我的天哪，我的神像真好使，有没有？我的神像太厉害了。 之后摩西的孙子就以米迦的家，做了耶和华神的殿，找到一份工作，一年十舍客勒。十舍客勒的薪水服侍了一个两百舍客勒做的神像，这就是他的圣殿。也不知道他把这神仙往哪儿摆，可能是在灶台上、锅台上，或者是他们家卧室一个什么角落里。大概跟我们中国人拜偶像差不太多的一个光景。 米迦和摩西的孙子，这是瞎说，一个瞎说、一个瞎整、一个瞎干。那就是完全没有理论根基的扯淡，这一扯淡就把但支派的但给扯来了。但支派一看这有耶和华的神像，还有摩西的孙子，那可得谈一谈，你是做一个支派的祭司，还是做一个家的祭司？我可告诉你啊，如果米迦整了一个神像，他家生意全都败了，他会怎么样？他肯定会把那神像丢了。

前几天我碰到一个人说自己信主蒙恩得救，因信称义，死了以后就可以上天堂了。我问他，耶稣干的事你干啥了？他都没干，耶稣没干的事儿他却干一堆。其实狗血剧就在我们进应许之地的那一刻开始了，就是因为神的百姓因无知而灭亡。 你如果做一个无知的百姓，保证灭亡，保证是狗血剧。现在的基督徒，就像进了应许之地的以色列人，可能还活在《士师记》的年代。以色列人的根源问题就是不在乎神而在乎人的无知。 我就在想：凭着我这小胳膊、小腿儿，能不能够扭转一点儿这个状况呢?估计是有点难啊。但是有一点你们要知道，你要想在咱们当中好好信主，就必须在这个地方学习，华人命定神学是个学习的神学。如果学完了《圣经》，有别的考试，那也得学习。一看书就头大的人，也得需要牧养。 在咱们当中，也有他管我叫老师，我管他也叫老师的。他管我叫老师因为我是在教会里做牧师。那我管他叫老师，因为人家是真正的老师，是学校的高级教师。高级教师每天到班上念课文，一念念N多年，什么创新都没有。最后整出个忧郁症儿的，来到我们当中就开始医治释放。

以色列人在米斯巴聚集了四十万大军，起了两个誓。第一个：我们以色列人永远不把自己的女儿嫁给便雅悯人为妻。我在想起誓可能是因为便雅悯人，把摩西孙子的小妾强奸致死。第二个：如果谁没有从会众上到耶和华面前来，凡不上米斯巴到耶和华面前来，必将他治死，这两个誓言可要命啊。 因为如果你要把女儿嫁给便雅悯人为妻，你就要受咒诅。如果你不来到米斯巴，跟着我们一起击打把便雅悯，你必被治死。这是神教他们的吗？肯定不是，这是他们任意而行，结果可非常害人。 《士师记》二十一章就围绕着两个誓所带来的咒诅，展开了一个狗血剧。所以千万别起誓，别瞎说。有的人坐船，船在大海里航行，船上的小孩哭闹。大人就会说：再哭、再哭就把你丢到海里喂鱼。有没有听过这个？结果大海就开始翻腾，波涛汹涌，船都要完蛋了。 你别说丢下去后就还真的风平浪静，所以这个世界是一个很属灵的世界，最好别瞎说。把自己的嘴巴控制住,不能指着神启示，也不能指着天，指着地起誓。因为你啥也不是，啥也不知道，起誓能干什么呢？

他们把便雅悯支派的女人都杀了，然后在临门磐那里还有六百个男人，但六百个男人整不出孩子，等到六百个男人死了以后，便雅悯支派就彻底没了。现在以色列人很后悔，因为要解决给他们娶老婆的事儿，反正你听了以后就会觉得，这都是乱糟糟的东西。 然后他们就想办法给临门磐的那六百个人找老婆，那六百个人整天胆战心惊的，不知道哪天以色列大军来杀过来。结果他们来了开始说好话，我们不想杀你们了，我们想给你们找老婆。可是都起誓了不能把我们的女孩儿嫁给他们，如果嫁给他们就受了咒诅，然后看看在咱们当中，有没有没起誓的，最后就找基列·雅比人，并把她们当中的四百个女人送到便雅悯那儿去了。 最后全是狗血剧，六百人只整了四百个，如果再给以色列人点创意的话，一拍脑袋，一妻多夫。结果又有人出主意，咱别整一夫多妻或一妻多夫，会出人命的，就把这四百人搞定，另外两百人在另外一边过节的地方去抢夺，谁抢到就是谁的。 如果那边的人追上来问：“为什么要这么干”？就可以回答说：“因为我们曾起誓，如果把我们的女儿嫁给便雅悯人，我们就受咒诅，但是这个不是我们嫁的，是他们抢的，抢的不算。若是你们给的就算有罪，如果这些女子是去抢的，就不算有罪”。其实，所有的东西就是为了圆他们所起的两个誓。因为不起誓，就不算咒诅，反之咒诅就成麻烦了。 原来以色列民中不是一个米迦，四十万个人都是米迦。另外一个誓是凡不上到米斯巴耶和华面前来的，必将他治死。结果一查，基列·雅比人没来，把基列·雅比人全给杀了，只剩下四百个女子。扫罗年间出现的基列·雅比人，可能是因为没杀干净。最后派了一万两千大能勇士，连男带女全杀了。刚杀完便雅悯人，开始后悔了，转眼又把这个小支派干掉。

灾祸临到的时候，不要惊讶，神真的不在乎多杀一个、少杀一个，神也不在乎多死一个、少死一个。出了旷野的以色列人，六十万大军，但只有约书亚和迦勒得以存活，其他全部倒闭在旷野。 神在乎的是祂的教会，如果我们在教会里头做牧者，却没有用心去牧养神的羊，还不如不做。如果信主，结果信成以色列进了应许之地这种光景，还不如不信。 现在如果选择做基督徒，就做一个明明白白的基督徒。要知道自己所行的什么，不要像以色列民一样混乱，活出悲惨的结果。很多东西我们是都控制不了的，所以走到哪儿，咱们就凭着信心往前走，千万别起誓，因为咱们也做不到。一定不要做一个无知的基督徒，因为神的百姓因无知而灭亡。 愿神祝福大家！

可是问题是啥？你胜过这十三万五千人的事，是你干的吗？那是神干的。可是你却没胜过自己，那就是个悲剧了。那这大牌的牧师，那是超级大牌的牧师，哎呀，胜不过自己的例子太多了。所以我们就求神：神啊，愿你怜悯我，让我们打拳不是没有定向的，立好了目标，让我们能够攻克己身，叫身服我，这就是胜过自己。 有的人说：疏割人、毗努伊勒人是以色列人吗？咱别问这问题行不行？你要考古啊？至于他们是不是以色列人，他们就是个配角，就是这个大千世界匆匆而过，有这么几个人就完事了。后来毗努伊勒人都被杀了，也就完事了，下台吧。疏割哥人和毗努伊勒人演着演着，后来他们的戏演完了。其实《圣经》都懒得告诉我们这些人咋回事。 咱们得抓住重点，我也可能跟你犯一样的毛病，喜欢问这些不太相干的事儿。我查经的时候也在问：为啥呢？没抓住重点的时候啥都问。咱们能抓住重点不？重点就是：胜过了仇敌，没胜过自己。很多人传福音给别人，自己却丧失了恩典。

有的时候我就觉得人会说话真的是很厉害。我问你，基甸会不会说话？会说话。如果让我站在那儿，我说：咋的？你以为得胜靠你啊？就你这小样的。坏了，以法莲人，非得拿石头揍我不可。 基甸的三百人，在以法莲人面前不就三百人吗？他们看不见，这很有意思的。基甸很会说话，他说：我算个屁，你们放个屁都比我说话厉害啊。大概就这个意思，你们不要的葡萄都比我们家精挑细选的葡萄好啊，你们多厉害啊，把这两个首领俄立和西伊伯都给逮住了。基甸说：我所行的岂能比你们所行的呢？真的会说话。 基甸有没有智慧？有智慧。怎么可能说没有智慧呢？基甸有这智慧，但是却没胜过自己。就是在这些人当中，基甸不是谦卑，这叫做智慧啊。有的人就觉得：咋的了？你说这不是没事找事吗？所以会说话很重要啊，但是会说话也比不上胜过自己。一个人胜不过自己那老惨了，总能给自己的未来的灾祸埋下一个伏笔。 所以咱们弟兄姐妹可别太在乎自己了，连这点智慧也没有，你就更不用提胜过自己了。连仇敌也胜不过，自己也胜不过，然后就彻底的泡汤了，从缸里拎出来的时候就跟泡菜似的啊，酸不溜丢的啊，那腌的都发酵了以后都成韩国泡菜了啊。就算是会说话，可能都成为泡菜，那不会说话的，不都彻底泡汤了吗？成了泡菜汤。

所以我巴不得弟兄姐妹能知道，你赶几个鬼不算什么，你把自己赶了才算什么。你如果一整就小脸子一摔，脾气一下就上来，你别成了你自己的网罗。人老想得着什么，如果得不着，他不发脾气吗？得不着他就发脾气。如果人什么都不想得着。那我问你发什么脾气？那什么脾气都不用发，什么我也不想得着，就这样。 所以这属世界的逻辑体系害死人，这世上有很多属世界的东西，你要去拼命地去追求，拼命地想证明一点什么，最后证明自己就是一个自己的网罗，结果自己就把自己搞得很惨。人一辈子把自己搞得那么惨，又有什么益处呢？大家要知道，有的时候我看明白了，想着想着静下心来想明白了，有的时候又糊涂了。那我得天天提醒我自己啊，别成我自己的网罗。 人活着是件什么事儿？人活着就是打个嗝、放个屁的事儿。听明白了吗？所以人死的时候就嗝屁了。所以在活着的时候，别整属世界的东西啊，什么大家族，做大做强。我们当中有一个姐妹，她爸爸妈妈见到我的时候说：你要做大做强。 我笑了笑，我别做自己的网罗就行了，我不想做大，我也不想做强。我就想实实在在的啊，开开心心吃我的饭，快快乐乐喝我的酒，还是个二锅头。反正就是那什么江小白之类的东西啊。只要别是酒精勾兑的就行，酒精加点水。那咱就算了，别喝出个浑身发抖。 所以人都要看明白了，人在这世上追求的到底是什么呢？人在这世上追求的，不过是能够行在神的旨意当中。我们苦苦的追求最后，也不过就是荒凉一梦啊。

人如果不知道自己在干些啥，那就悲剧了。你不管是干什么，常常问问自己我干得对嘛？所以华人命定神学，第一个：绝不妥协。第二个：反思自己整得对吗？这叫柔和谦卑。如果你里头有一股邪劲儿，那肯定认为对，那就完蛋了。对还是不对，他得照着神的话。 有很多人不照着神的话，但也不知道他从哪儿效法来的。大概效法了点扫罗吧，违背了神的话都不知道，还非常坚信自己谨守遵行神的话。不要以为挂个牌子就是教会吗？那也有可能是米迦的神像。 常常问自己这事儿整对了吗？如果你这个人做的事儿像耶稣做的，那才是差不多。更何况我们不像，然后还觉得自己挺对，那不要命吗？所以咱们华人命定神学的第一个概念就是我们不自以为是，这样做对嘛？常常挑战的问问自己。也许你会发现，老师又变了，前年他那么讲，今天他怎么这么讲了呢？因为前几年那个认知水平就在那儿，去年成长了一点儿，今年又有了突破。 前一段时间来了一个人，他说：牧师讲的课程我都听过了，我很清楚，我非常清楚。后来一问，他不查经。我讲的101课程，201课程他都听过了，102课程也都听过了。他就以为自己全都知道了，你说是不是有点自以为是的嫌疑呢？而且我们让他做笔记，他不做，但我也理解，干了这么多年的活儿，从来也不写字儿，你让他写笔记那真的很痛苦的呀。但是你不写字儿怎么学习呢？

有一个人，圣经懒得记他的名字，也许是为了怕羞辱他，就用”某人”或者”那人”。那个人拒绝替拿俄米来赎这块地。其实拿俄米是把这块地卖掉。为什么呢？因为她家里的男人都死了。她卖掉了，结果那个人刚开始要买，你以为这是一件划算的生意吗？当然，如果当当只是一块地，就是一个划算的生意，我买了，我家里的产业扩大了。可是呢，问题来了：要娶这个路得，他就不干了。为什么呢？因为一旦娶了这个路得，那块地还要给他钱，然后那地还要传承她原来家族的名字，然后你还要一直养着他，还要把他们孤儿寡母养大，然后把那块地送给他，还给人家。那实际上是一个吃亏的事情。那为什么波阿斯不认为是吃亏的事情，那个某人认为是吃亏的事情？那到底是吃亏还是不是吃亏的事情？

其实这两个人的想法很有意思，同样读的是一个以色列人的历史，同样是读的一个以色列民族所信的上帝的律法，两个人有完全不同的解读。这是一个非常奇怪的事情。也就是说我们大家都同读一本圣经，却读出不同的东西出来。就连异端邪教都读圣经。这是很神奇的事情，对吗？我们真的觉得很奇怪！那么到底这个某人的领受对，还是波阿斯的领受对呢？ 那我要告诉你们，波阿斯的领受的是对的。这就是圣经所体现出来的基本原则『施比受更为有福』。你不要以为你付出了那是吃亏的事情，那可是赚便宜的事情！我最近真的是蛮感动的：我们当中一对夫妻是除了我们以外第一个买房子有产业的人。最近他们小组的一个姐妹跟她老公办离婚手续的一大堆事情，她老公闹啊闹得这个姐妹不能睡觉。这件事情被他们夫妻知道后，就说，『你实在不行的话，可以到我家住一段时间，虽然我不能长期留你在我家里，但是在短期找房子这段时间还是可以的』。那我自己还是觉得蛮感动的，作为一个小组组长，愿意付出这样的代价。其实你知道另外一个人住在你的家里，还是制造了很多的不方便。原来两个人自己在家里头，很方便，穿衣服啊，洗东西啊，写东西什么的，没有那么多顾虑，多一个外人总归会带来不方便。他们夫妻不但在这事上如此，很多时候，他们都愿意伸出手来帮助别人。这是有福的！

这个波阿斯他有付代价的心态，这就是神所要你读祂的律法书读出来，同样那个某人怎么就没读出来。不要以为读了圣经，他里面那个固有的思想就会被除去。有的人读了圣经就把里面的属世的思想方法给除去了。那有的人读了他也没除去。为什么呢？因为他就是不相信。这个波阿斯受他妈妈喇合影响很深。我相信他有这样的心态：『我付出这个代价没问题』。 他知不知道这个路得，贤德的女子，他娶来为妻子，后来的后裔要归在以利米勒的家族名下面？他知道！他后来还要把产业和钱还给拿俄米，然后还要养着孤儿寡母，你说这不是自讨麻烦吗。 但是一方面，波阿斯可了不得，他不是因为路得长得漂亮，是因为路得有这种心态。路得里面的心态，吸引了波阿斯，认为娶这样的女孩，是好的无比的事！稍微提一下交女朋友的问题。一个男孩子要选一个女孩子做女朋友，你怎么选？你要学习波阿斯。弟兄姐妹，如果你找到一个太太或者女朋友或者是一个很要好的女孩子比较谈得来的，如果这个女孩子身上有路得的品质，你不要放过。因为她整个考虑的心态实在是一个让你和你的后裔蒙祝福的一个典范。波阿斯会不会因为前阵子老公被她克死了，认为把她娶来是很危险的事呢？波阿斯不是这么想的，他想什么呢？他想『就算这个产业归在以利米勒的名下，我付出这个代价也是一个划算的事情。因为神知道我，神必厚厚的回报我！我们整个里面的思想心态要重新调整，尤其是新来的慕道友和新人，你们来祷告，决定不是付代价，那是得恩典！你们来教会一起查圣经，来一起敬拜我们的上帝，那不是付代价，那是得恩典！当我们有这样的心态，你付出代价的时候，啊！我要蒙祝福啦！

一个没有这样心态的人，他很难蒙祝福啊。这个写这个路得记把波阿斯和路得都描述了一番。结果在城门口坐着的众民和长老所说的话也很有意思。众民和长老说：『我们作见证，愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般。』 你读得懂这话吗？可能我们读的时候，这都讲的什么呢？让我来解释给你。 第一个，如果你是个女人，就算圣经是说男人是女人的头，你要为你做女人感到高兴，因为上帝特别喜欢那种敬虔的女子。凡是这些敬虔的后裔都一定有一个敬虔女子在那里。就是师母说的『做母亲的是传承信仰的』。你看母亲对孩子影响非常的深！你看『愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。』大家知道拉结 和利亚吗？拉结和利亚都是拉班的女儿，她就听雅各在她家中稍微叙说了一下他的来历，其实她们姐妹二人对雅各这个人是何方神圣一点都不了解。也没怎么谈恋爱，也不是很清楚他的性格。只是听他讲他为了得着他爷爷他爸爸从神得着的应许：-你的后裔要成为大国，要成为万国万民的祝福。结果姐俩都抢着要嫁给雅各。为什么要嫁给雅各？因为拉结和利亚她们俩人有这种观念：『我和我的后裔都要成为万国万民的祝福。』因为她们非常看重这事，所以拉结和利亚就都嫁给了雅各。后来真的成就了以色列十二支派的妈妈。

后来又提到『像她玛从犹大所生法勒斯的家一般』这个犹大是雅各的儿子，她玛是犹大的儿媳妇。我稍微讲下，她玛是犹大大儿子的儿媳妇，结果没生孩子大儿子就死了。结果就把大儿媳妇嫁给了二儿子，这圣经写得很有意思，这二儿子写得很丢人，就是把那精液放在外面，不放在他玛的里面，使她怀孕生孩子，结果神就把他二儿子给击杀死了。犹大怕三儿子也一样。就找个借口，把他玛赶走了。为什么不愿意让他嫂子从他得孩子，为什么呢？因为怕他的产业有危险，受损害。以色列人中都传颂着他玛的故事，传颂着利亚拉结的故事。他们都是伟大的女性。为了得着神祝福的女性。 你会发现人有两个选择，一个是选择我要传承使命，我不在乎这些物质的东西，另外一个是我不在乎使命，我在乎的是我的产业，我的物质。 她玛有一天就扮成妓女，犹大就是她老公公给骗了，骗了以后犹大就嫖妓，嫖到她儿媳妇她玛。大家不要觉得奇怪，这个她玛是个奇女子。结果生了一个孩子，叫做法勒斯，大家不要以为这是很怪的事情，上帝喜欢一个女孩子带着传承的使命。也就是说你的后裔从母亲传承的价值观念对孩子影响非常的深。今天我们教会的妈妈们都是传承使命的人。妈妈对孩子的影响非常深的。如果妈妈是传承使命的人，你的孩子可不得了。

那么上帝在找什么样的女子来祝福呢？找传承使命的女子！这个他玛就是无论如何都要留住犹大家族的血统。她就要承传犹大家族，为犹大家族传承后裔，结果犹大的儿子都死了，就剩下犹大了，还有个小儿子，犹大不给她。我想这个事情是什么呢，神故意在这个地方突出一个事情，伦理道德的那些东西祂都不一定看重，比这个使命传承这个后裔和人的心态，看得更重。神看重你里面那个心态『传承』，然后就是『后裔』。结果这些怎么样呢。结果这个路得就跟她玛，拉结，利亚并列。她们都出现在耶稣基督的家谱里面。那你会问，『神你在做什么？』神就在寻找这样的女人。那后来找到了一个马利亚也是这样的女人。就是神说，我要把耶稣生下来。她根本没有想到那些伦理道德，我们所想的那些东西，属世的观念不能超越属神的观念。属神的观念一定要超越于属世的观念以上。那这个路得是这样的。那在这一章里面，我想告诉大家，已经非常清楚的。把神的心意讲给了我们，就是施比受更为有福。 你无论如何都要带着传承使命的观念，『你和你的后裔都要使别人蒙福。』你如果带着使命使别人蒙祝福，你的后裔带着使别人蒙祝福这样的心态。你的神就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。那既然是这样的神，那就好办，我们就效法这样的人。

为什么神透过撒母耳，要告诉扫罗这一系的事情呢？就是要让他知道，你要信靠神！你要信靠神！你要信靠神！今天我跟大家所传递的观念，就是你要改变！你要改变！你要悔改！你要悔改！你要悔改！你要变成一个新人。你要依靠神，不要再依靠自己，或者依靠别人。可是你自己你靠得住吗？你靠不住的！所以**人最要命的就是靠自己，靠自己还靠不住，然后就充满了惧怕。** 我在服侍一个癌症患者，她说：老师，你不知道癌症患者里面的那个感觉是什么，极其地惧怕，充满了惧怕，非常地辛苦和难受。你要知道那鬼很坏的，人就是想活着，但是想活又活不下去。那是一个死循环，结了一个死结，靠自己没有用。但是这个姐妹因为我的服侍，她是真的很有福气。其实这么多年我很少回老家的，但是那一年，我就回了我老家。她就认识了我，然后她得了癌症。就这么巧！她真的很有福气，她跟我讲的真的是掏心窝的话，因为她要信靠神，她要做一个新人。 弟兄姐妹你知道吗？过去所在乎的恩恩怨怨都要放下，今天要做一个新人。我带着她服侍别人的时候，那老开心了。前几天她服侍一个好一个，服侍一个好一个。真的厉害！我告诉你，大难不死，必有后福，还真是这么回事。要做一个新人，以前所在乎的，所计较的，所挑剔的都放下。为什么呢？因为要死了。**人从今往后要把自己当做一个死人，我已经死了，今天活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面。一个人已经活得不再是自己，不再为自己而活，乃是为耶稣基督而活，就啥也不挑剔了。**

弟兄姐妹，**要做一个新人！要常以为亏欠。**前一段时间，我服侍一个人脾气老大了。我们从她家里出来了以后，另外一个姐妹就跟我说：老师，是不是她觉得自己不行，她才这样呢？我说你错了，是她觉得自己很行，觉得人家都对不起她。她说：是吗？大家有看过这样的人吗？我对不起你，我就跟你发脾气。然后就说我对不起你，哪有这样的事情呢？如果我跟你发脾气，都是觉得你对不起我，我没有错，这就叫癌症体质。大家要常以为亏欠。**为什么人不再信靠自己？因为靠自己靠不住！靠着神，怎么靠呢？就是这么个靠法，就是常以为亏欠，常常给出去，常常服侍别人。** 咱们必须说，我要改变策略。如果你身上很多的病很辛苦，不是我为你祷告，而是你开始为别人祷告，我带着你服侍别人，常以为亏欠。你要是常常以为别人亏欠你，那你即使不得癌症，也会得别的什么病。病不来找你，多对不起你！你要常以为自己亏欠人，大家慢慢琢磨，靠自己靠不住，就得靠神，靠着神，就得有神的那套逻辑。

如果这个世界没有神，都是人，他多得点儿，你就少得点儿；你多得点儿，他就少得点儿，这个逻辑是对的。这个是全世界的GDP，就这些，你多拿了，别人就会少拿。但是，如果这个世界有神，我给出去的，神给我们，我问你们有啥问题吗？这叫神的逻辑。为什么要做一个新人呢？就是因为我靠自己靠不住，我开始依靠神。人一旦依靠自己就难受，你看扫罗经历前面这么多奇妙的事情，神与我同在，一会就忘了。撒母耳到了米斯巴，咱们要立一个王，然后抽签，一抽就抽到扫罗，一找就找不到这个人了，藏在了一个筐里。这么大的个子，这得多大的一个筐子？为什么呢？因为靠自己。 靠自己的狗，心里没有底；靠自己的人，心里也没底。心里没底就抓狂，心脏提溜在半截腰。所以说咱们弟兄姐妹要知道，神透过撒母耳在扫罗身上做了这么多，他竟然能够说预言，像先知一样；竟然有神的灵与他同在，神竟然让他经历了这些。**撒母耳也把一瓶膏油，膏在扫罗身上，神给了他一个命定，让他治理以色列的百姓。但是他不知道依靠神。一个人不知道依靠神，心里就没底，一没底就往箩筐下面藏。**

咱们大家看看，你如果是依靠神的人，你用的着慌慌张张吗？凡是依靠自己的，肯定好不了！不管是服侍神，还是整个什么事儿也好，你依靠自己好不了，还是个旧人。弟兄姐妹，你经历了一次又一次，是不是还往箩筐里藏？我告诉你，依靠自己，总觉得自己不行。但是依靠神，什么新事儿都敢去试一试。其实我跟大家说，我们人就是喜欢干重复的事儿，其实重复的事儿干多了不好，人要做新事儿。最近我跟我们当中的这些牧者讲，我说你们都起来，要能够开始管理。有的人说：老师我不会管理呀！我知道你不会管理，那是因为做新事儿，肯定是不会的。什么是新事儿？没有经历过的事儿就是新事儿，新事儿我们可以学的。 我们人里面，有一个旧人一个新人。如果新人在你身上掌权，你就什么都敢去做，新事就不断突破。如果旧人在你身上掌权，一说你心里就害怕，你怕啥？有神撑着，你怕什么呢？我告诉大家，弟兄姐妹千万别往箩筐里藏。因为我早就知道你那个屌样，你不行。我一说你那个屌样，有没有挑我毛病的我不知道，但是就是那么回事。什么时候靠自己，什么时候就完蛋。能不能养成一个习惯倚靠神？什么事都依靠神！

**在凡事上你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。（《箴言书》3：5）** **不要倚靠自己的聪明，不要倚靠自己的能力，开始在凡事上倚靠你的神。你的神是信实的神！你什么时候倚靠祂，祂都是靠得住的。你什么时候呼求祂，祂都在那里等候你。**有时候，我们当中的牧者教训别人依靠神，等到轮到自己的时候，发现还是依靠自己，那是很有意思的事。不要说他们了，我自己也是，我一不小心就掉进去，直到今天还如履薄冰。所以说人看外表，神看内心啊！ 弟兄姐妹，人看的是外表，但是问题是，外表决定不了人是不是一个新人。决定是不是新人就是看人的内心，你的心是不是依靠神？你如果依靠神，好好依靠吧！神是信实的。就是我们很烂的时候，神该做的祂都做啊！不是以色列人够好，是以色列人回转呼求神，神就向他们显现。所以扫罗就算藏在箩筐里，后来神还是感动了一群人跟随他。神感动一群人跟随保罗，不是因为扫罗的领导力，那是因为神真得要帮助他。是我们很烂的时候，神都帮助我们，如果我们信靠神，我们虽然还是很烂，神岂不更要帮助我们吗？如果我们信靠神，谁能够抵挡我们？什么东西也不能让神的爱与我们隔绝。我们的神是信实的神！直到永永远远！阿们！

弟兄姐妹啊！我们今天真得要成一个新造的人。我告诉大家，我再次呼天喊地跟大家做见证，就算是人死了，神也可以让他从死里复活。你还活着，怕啥？因为你靠的是医生，你靠的是你自己，靠的是科学技术，那东西都不能给人信心。为啥？靠那套东西不好使的多了去了。 有一个传道人得了恶性疾病。医生说：这个药百分之四十的人无效，百分之六十的人有效。因为医学就这样，一用药花了很多钱，然后不好使。他就说：神啊，为什么我就掉进那百分之四十的人里头？后来医生说：这么着，还有一种药，百分之二十的无效，百分之八十的人有效，咱们增加百分之二十的概率，是吧！但是这个价钱是那个价钱的十倍啊！五倍啊！我就是举个例子。好！花！还是不好使。然后有问：神啊！怎么又让我掉进那百分之二十里去？ 你不掉进那里，掉进哪里啊！你啥时候信靠过神？后来这个传道人，又用一种药，到处去弄钱。弄来钱，然后医生又告诉他，还有一种药，百分之九十好使，百分之十不好使，他一用仍旧不好使。神啊！为什么让我掉进那百分之十里？你不掉进去谁掉进去啊！后来惨兮兮的死掉。

这人的想法，几乎都是天生的。你为什么会有这个想法，你也说不清楚，可能你的想法这样的，他的想法是那样的，几乎所有都叫人的想法。如果人照着人的想法，我告诉你，你没有办法明白神的心意。如果你没有办法明白神的心意，这活咋干啦？你的王位也就不长久，你的牧师位置也不长久，你的牧区长的位置也不长久，小组长的位置也不长久。你要开始知道对付自己的想法。就开始问自己，我们里面天然的一套想法，这想法对吗？我为什么会这么想呢？**如果你成功的胜过自己里面的想法，用神的想法，神的意思，用神的话装备起来，我告诉你，你的王位也必长久。** 所以华人命定神学，精髓就在这儿。人家使徒保罗说啥？我是攻克己身，叫身服我，绝对不顺从自己的想法。然后我告诉你，一个人天生那套东西，全是属肉体的，全是属人的。你可以不断地放下，不管你在哪个台阶上，你可能很会做人，你要学会放下。你很不会做人，你要学会放下。最重要的就是，神的话怎么说？神的意思是什么？你看那彼得，跟耶稣三年多，耶稣钉十架的时候，他做了一次撒但，其实就是一个傻瓜蛋子。做傻蛋，这辈子不就是悲剧了吗？咱就算是死，也要从神来的荣耀，不要最后丧失从神来得命定。 我一讲彼得，大家老笑，你可能为我担心，将来你到天上见到彼得的时候，咋办啊？那我见到彼得腰杆老硬了，我见他我怕啥呀？他应该不好意思见我才对啊！当然我这话是开玩笑。我担心啥呀？我说的是神的心意啊！我们要开始对付自己的想法，我们要攻克己身，我们要用神的话，在悟性上满心认识神。

我的功课，都是从人家扫罗那学的啊！扫罗这么干，我就那么干；扫罗那么干，我就这么干，就这么整。扫罗他是如何看待自己的呢？我告诉你，一个人千万别把眼睛定睛在人家身上。虽然我讲道的时候，经常讲这个讲那个，我骨子里大家可要知道，我天天看着我自己啊！我就希望我讲的那些，你能听得进去吧！扫罗如何看待自己的呢？ **撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。（《撒母耳记上》15：17）** 你以前以自己为小被立为王，那是你的功劳吗？那不是你的功劳。但是你认为不行的时候，神立你为王。现在你认为自己是一个王了，那就麻烦了。最后还要看你是否听从耶和华你神的话。现在大家要知道，**人活着不是靠食物，乃靠神口里所出的一切话。**这扫罗就这么一个关键点，就是迈不过去这坎了。

我告诉大家，人如何看待自己呢，你如果把自己看得太重，你就麻烦了。如果把你的位分看得太重，我是这教会的牧师，好像自己很重要似的，重要啥呀！那不是神立的吗？神立完了，再说后悔了，那不是悲剧吗？华人命定神学从来不掌控人。你想在这儿好好成长，就好好好成长。你要走的话，我也不打电话叫你回来。咱不要挟人，咱也不道德绑架人，你在我这儿得着医治以后，你愿意干嘛干嘛去。就是咱们当中的同工，我曾经说过一句话，你们愿意立一个小山头，愿意自己干就自己干吧！那就祝你好运啊！真的诚心诚意地说：祝你好运！ 我这儿没有捆绑，我这儿没有道德绑架，我这儿也没有所谓的辖制，我这儿没有掌控这玩意。我要那个干啥呀！因为我里面有一种认知，**我最需要的不是你，我最需要的是神。**大家听了以后，心里凉半截没有？不要凉，事实也的确如此。我只是实话实说，咱们建教会有了你，没有神，那不就麻烦了。建教会有了你也不错了，但最重要的神要在这儿呀！ 我带着大家一起听从耶和华神的话语，**照着祂的话语，建造祂的圣殿，建造祂的教会，让神的灵住在我们当中。**我们看自己看为小，神拣选我们；拣选完了，我们就为大了？那不是脑袋有毛病吗？拣选完了，还是得看自己为小。有的时候，人家怼我一句，我基本上不为我自己争辩，你为什么这么对我说话？通常人这么对我说话，不是很正常吗？我啥也不是。你啥也不是，你就是一条狗，谢谢你抬举我！我就是狗屎。结果有一个弟兄给我来了一句，哎呀！你是狗屎啊，我是狗屎里面那条蛆。然后还有一个弟兄又接了一句，你是狗屎那个蛆啊，我是狗屎里面，蛆里面的屎。哎呀！比啥呢？别这么比了。

就是说：**咱别把自己看得那么重。**别把自己看得好像是天老大，你老二似的！去到一个公司做工以后，老板给你薪水，你还干不了啥活。老板稍微点拨你一句，然后你脾气还上来了，你说这脑子跟扫罗差不多。扫罗这么看自己这事，一看就看错了。你可以不行，**要知道神既然拣选你，祂一定使你行。**你可以小看自己，神没有小看你。神可以在万民当中拣选你，按照肉身来说： **弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选世上愚拙的，叫有智慧羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。（《歌林多前书》1：26-27）** 这是多大的恩典啊！扫罗看自己看错了。一做王就忘了？弟兄姐妹一定要知道，除了讨神的喜悦，还是讨神的喜悦；就是要做个合神心意的人。要知道神怎么看，要知道神的话怎么说，华人命定神学就是这么建起来的。

人会识别善恶是因为总想保护自己，总想去为自己争取点什么。大卫没有跟扫罗讲理，没有质问扫罗为什么这样待他。他杀了歌利亚，还一而再、再而三地为扫罗弹琴、赶鬼，没有什么对不起扫罗的。但是大卫不讲这些，他不是为自己争取权益，也没有保护自己，这叫不识别善恶。他就是躲开，给自己找了一个藏身之地，藏在田里躲避扫罗。试想一下，在荒郊野外过夜肯定会有蚊虫叮咬，你夜里到田里躲一下试试，蚊子落在脸上，“啪”一打全是血。如果是我的话肯定会抱怨扫罗，我大概就是这个德行。 我可以告诉大家，我自己的水平真的不行，离大卫还差得很远，但是我有一个梦想，我很想学大卫。如果说我处在大卫的光景，我会不会像大卫躲在田里逃避扫罗的追杀？如果是现在我们还有防虫剂，可以带个蚊帐，整点高科技防蚊，防虫的东西。大卫那时候没有这些，第二天出来以后全身上下都是被咬的包，虽然《圣经》里没写这些，但是想着都觉得真的不容易。 如果遭遇到这些事的时候，你会怎么样？是想早点杀掉扫罗，就少遭点罪吗？结果大卫这一遭罪，就遭了十多年，直到后来做了以色列的王。十多年来东躲西藏，有上顿没下顿，有的时候躺田地睡觉，眼泪就像断了线的珍珠一样，停不住地往下流。 **我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。（《诗篇》6：6）**

即便受的委屈如此多，大卫也绝不违背神，因为扫罗即是他的上司，也是他的岳父。他也绝不反杀扫罗，自立为王，大卫这才叫做有资格识别善恶。咱们当中那些人都不叫有资格，连资格都没有尚且还识别善恶，那有资格的话，还不得狂识别善恶了？ 弟兄姐妹，一个有命定的人不受点冤屈怎么可能过得去？一个有命定的人不受点逼迫怎么可能证明你不识别善恶呢？一个有命定的人不可能不受逼迫，受点冤屈很正常。过去这些年我学了一个功课，我因为想人家好，要祝福他，所以常常还得冒犯他。结果冒犯完了，人家怼我，有的时候感觉像吃了屎壳郎似的，很难受。 大家现在**要开始逐渐地一点一点往大卫这走，绝不自己保护自己**。你看那些想自己保护自己的，得了癌症就去找最好的医生；吃最好的药；借最多的钱，将来钱能不能还上不管，就是得活着。靠自己保护自己，满心惦记的只有想活着，其实没什么用。 你能活到几岁，在永恒里都已经定好了，你再保护也保护不了的。如果你是个扫罗还有机会做王40年，但是你可能连个扫罗都不是，这不要命吗？扫罗自己保护自己和大卫自己不保护自己，一下子就成了一个分水岭。这边属于识别善恶的人，那边属于信靠神的人。**信靠神的必不蒙羞愧**。

**神常常考验你，也常常考验我**。我感谢神，我遇到的考验没有大卫遇到的大，应该是神知道我受不了大卫遇到的这种考验。但我也感谢神，神在永恒里面拣选了我们，让我们在这世代可以效法大卫。虽然我们做不到，但是我们知道神考验大卫，也考验我们。**在每一次遇到考验的时候，开始做个精明人，深深地知道属灵的原则，效法大卫**。 **约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右。（《历代志下》34：1-2）** 大卫真的很厉害，如果他的武功比不上扫罗，不敢去杀扫罗，我们能理解为他不行。而事实上大卫要想杀扫罗，就像评书上说得那样，取上将首级如探囊取物一般，也不用太远，大概就跟歌利亚相对的那个距离就行，一个石头甩过去，可以从扫罗的这边进到那边，不过是分分钟的事。大卫太厉害了，有这种本事竟然能控制得住自己不去这样做，这简直令人佩服的五体投地！

大家好！我们来读《撒母耳记上》第二章。大家先思考这一章的主题是什么，这一章的主题是：神要为自己立一个忠心的祭司。第一章提到撒母耳的妈妈哈拿，好不容易得着一个儿子，又献给了神；其实这也象征了一件事，神要得一个忠心的祭司，也跟哈拿得着这个儿子一样，都是很不容易的事情。那么今天在神面前的祭司，是忠心的多，还是不忠心的多呢？不忠心的多啊！听到我说这话的人，千万不要跟我识别善恶，我真的谈不上是个忠心的祭司，我只是很努力，想成为一个忠心的祭司。 有人在网站上给我留言，因为我一讲到这些话，就不由自主地把一些事给提了出来，然后就有人对号入座了。那个意思就是说：就你行？其实我不行！可问题在哪？问题在于我们要尽心、尽性、尽力爱主你的神！但是咱们看一看，尽心、尽性、尽力爱神的人多吗？不多的！忠心的祭司多吗？也不多的！神要为自己立个忠心的祭司，说的是什么呢？就是想透过这一段话来激励你，也激励我，在神面前做一个忠心的祭司，这是我一生的追求！ 弟兄姐妹要知道，我谈不上圣洁，也谈不上忠心，但是我心里有这么一个追求。等你查到《撒母耳记上》第三章，就会看到神和祂所立的忠心的祭司关系非常铁，所以我读到这些心里就非常地渴望，也渴望做一个忠心的祭司。讲到忠心，不是盲目的忠心，这个忠心是对神的认识。你如果对神不认识，讲忠心真的谈不上，也很难做到忠心。有的人说：我不知道怎么爱神。我就说一个很简单的道理：你爱钱吗？如果爱钱，就把你爱钱的那个感觉，放在爱神的身上！有的人说：我不知道怎么放在神的身上？我说：那就算了吧！这是你的造化！

人为什么来献祭？因为人心里愁苦，心里一堆问题需要神帮助。结果人来献祭，祭物先被老以利的儿子糟蹋一番，再献祭，人心里就良心不安。心想：这祭物被糟蹋了，我这献祭肯定不讨神喜悦了！就这样败坏了很多人。老以利的两个儿子藐视耶和华的祭物，做祭司瞎搞，他们不知道这么搞会死人的！如果知道这么搞会死人，你说他们还会这么整吗？别人告诉他们，这样做会死人的！他们不听，就是要这样干！ 他们不但不听，他们还雇了几个打手，找几个浑身肌肉，脑袋不好使的，对他们说：去把肉给我抢来，一个齿的叉能叉多少？整三个齿的叉！一叉，肉全都被拿走了。这献祭的人心里想：神啊！这下完了。在以色列中不但传扬着撒母耳是个很乖的孩子，还传扬着老以利的两个儿子是很恶的祭司。神就导演了一场戏，这是很有意思的一场戏。 **人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。（《撒母耳记上》2:25）**

老以利的两个儿子这样服侍，这个世代这样服侍的人也多呀！还有一间教会，很有意思，他们做医治释放，是在《圣经》里学的，他们说：耶稣年间，有一个毕士大池子，隔一段时间这个池子里的水开始翻腾，跳进去的人就得医治。然后他们也这么搞，那是耶稣搞得吗？讲的老有意思了，很多事我不理解。 今天咱们弟兄姐妹来到教会，都是心里愁苦，我巴不得我们的小牧者，包括我要有怜悯的心，听得到吗？有的人有了难以启齿的问题，但是她真的很痛苦，讲不出来，一讲出来丢人啊！自己也知道丢人，她来到教会，你不需要把她从魔鬼的手里释放出来吗？需要啊！有的人就喜欢听这些下三滥的故事，听完了以后还问人家细节，什么感觉怎么样？人家一开口，我一听，我就说：你不用说了，我知道，不用告诉我这些细节，我知道你心里很痛苦。**弟兄姐妹，做一个服侍神的人，要有怜悯的心。神向祂的祭司所求的就是要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。**

**我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行，我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。（《撒母耳记上》2：35）** **神要为自己立一个忠心的祭司，照着祂的心意而行**。神要为他建立家室，他必行在受膏者的面前。我在过去这些年，看到神的审判很多，审判临到的时候，大家不要惊讶，没什么好惊讶的，因为不忠心的事多，我们看到这些，要知道这是神的心意，我们要紧紧抓住神的心意，照着神的心意而行。你真的知道神的心意吗？如果不知道神的心意，怎么去做一个忠心的祭司？知道神的心意，照着神的心意行，神就必为他建立坚固的家。你以为是你的家？不是，是神的家！ 为你建立一个神的家，你以为是你和你老婆的家？不是！叫做祭司的家庭！我们从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵，这是属灵的家，这是神的家，神要为你建立一个坚固荣耀的教会！我感谢神！今天我可以在众人面前夸口，神已经为我们建立一个坚固的教会！神因着我在祂面前的服侍，怜悯我，建立了一个坚固的教会！咱们当中绝对没有龙虎斗，人不行在神的心意当中，不是怕这个，就是怕那个，整了一大堆的东西，却不是神的心意，那就悲剧了！ 去年的时候，有一个牧师死了，他死之前头几天，留下一段话，他说：他在教会里看到很多龙虎斗。那不是你建立的教会吗？你为什么让教会里有龙虎斗呢？如果我们照着神的心意行，在神面前做一个忠心的祭司，神必与我们同行！神也必与我们同在！神也必在我们当中建立一个坚固荣耀的教会！《圣经》不是我们一起读的吗？我们读的不是同一本《圣经》吗？我们真的认识神的心意吗？

所以弟兄姐妹，开始兴起来，不要做一个无知的百姓。**每个人都要被兴起来，成为一个认识神，明白神的心意的人，然后照着神的心意而行，神也必为你建立一个坚固的属灵的家！**这个地方是神要坚固的地方，因为这个地方有一群忠心的人，虽然我们谦卑一点说做不到忠心，但是我们很想做到忠心。所以弟兄姐妹，当你看到我们怎样服侍，你也效法我们怎样服侍；虽然我们服侍的还有很多不足的地方，不是给大家有机会在那挑剔，是让大家也开始学着一起做一个有忠心的人，让那破口被堵住，愿神怜悯我们！ 因为神的心意要在这个世代得着满足，神要透过我们让神的心意得着满足。**神必使我们昌盛，神也必使我们的名为大，神也必使我们成为大国，神要使我们成为地上万族的祝福！**做一个忠心的祭司，不在乎自己的感受，只在乎神的感受。让被掳的得释放，被压制的得自由。凡是来到我们当中的，不管他是多么幼小的属灵婴孩，我们也会把他一点一点地带大，渐渐长大成人，长成满有耶稣基督的身量。让神的旨意行在我们当中，如同行在天上一样。阿们！ 愿神祝福大家！

**这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫面前，给他饼吃，给他水喝，又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，就精神复原,因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。大卫问他说：“你是属谁的？你是哪里的人？”他回答说：“我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆。因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。（《撒母耳记上》30:11-13）** 这时候大卫遇到极大的麻烦，就是不知道往东南西北哪个方向去追亚玛力人。然而就是因为大卫心里坚固，三天前神就给大卫预备好了一个领路人，就是一个生病的亚玛力人的奴仆。大卫不是那一天走到那里就突然间找到了这个人，而是那人三天前因为生病被丢在那个地方。 在大卫那个世代，人的想法就跟现在的人的想法一样，一个人生病了的话就不能传染整个军队，他们就把那小孩隔离在那儿了。大卫刚好带着他的四百号人从那里经过，正好就碰到了他，这都是神奇妙的预备。这个奴仆三天三夜没吃没喝，吃了点大卫给的食物后，竟然就好起来了。大卫一问，发现居然是可以带路去找亚玛力人的人，神是有预备的神！ 我现在做事就有这一套逻辑体系，知道神必预备。比如说我们同工做事遇到技术的坎，卡住了。我就告诉他们别担心，神必有预备，先放着不用着急。我最常说的一句话就是不要着急，不管他是谁，我都告诉这个人别着急，因为着急没有用，急出病来就麻烦了。

**神一定会有预备，因为这里有一个心里坚固的人，有一个像大卫一样依靠神的人**。弟兄姐妹千万别害怕，神一定有预备！一直以来我一次又一次验证了这句话，每次问题得以解决都是神奇妙的预备。据说后来那个亚玛力人的奴仆带着大卫他们抄捷径，这就像找到了星链一样的导航系统，一下子就追上了亚玛力人，因为大卫有坚固的心。 弟兄姐妹千万不要做心里摇摆不定的人，**人心里摇摆不定就常常把神的预备搞没了**。就算是有神预备的人，可是因着你的心里不坚定，即使你从他旁边经过你也看不见，或者看见的时候他已经没气了，那也没用。**做一个心里坚固的人，要坚固到就算只剩下我一个人，也照样要做神忠心的仆人，决不妥协，神也会像待大卫那样为你预备**。 想象一下，即使给你一万个萝卜让你剁，也够你剁一阵的，更何况是要剿灭那几万人。这个少年人把大卫他们带到亚玛力人那里，那可是要环环相扣，一步错就满盘皆输。如果大卫一行人刚过去就被亚玛力人包围，四百个人全军覆没，那神不就白预备了吗？

所以争战随时都会爆发。那该怎么办？一定要预备！**咱们弟兄姐妹们平时就要好好地预备争战得胜的能力、性格和信心**。怎么预备？我这不是在教你吗？听完以后就要**好好地预备，就是对神的话要有信心，因为争战得胜绝对是神的旨意**。《圣经》从《创世记》到《启示录》，都是得胜的明证。我最怕人家问我：以撒的水井被人抢去了，他怎么就不争战呢？这种问题我回答不了。我只能说：此一时，彼一时。这个时候，大卫已经建立了以色列国，这个国家是以神为中心的，所以是神使大卫得胜。**争战得胜是神的旨意，也是神给我们的预定，所以不要怕**！ 在灵界里跟魔鬼争战，你以为老马跟我是好朋友，就一直做我的好朋友？哪儿行啊！鬼今天送钱，明天送钱，过一段时间就造反了，就有了另一轮的争战。我们得一轮又一轮地跟鬼争战！所以**争战随时会爆发，咱们得预备好自己。这一次的预备必须在悟性上有突破，悟性上要很清楚地知道到底要如何争战得胜**。 争战随时会爆发，经济危机随时也会爆发。我们要随时随地的预备好，不要上来就嗝屁了、死了，那就麻烦了。咱们弟兄姐妹们要开始预备好，在财务上要健康，不要透支过度，也不要过度地使用杠杆。不然到出现问题的时候就嗝屁了。**因为争战随时会爆发，所以要随时操练**。亚伯拉罕、以撒、雅各这些人都是随时随地在操练他们的家丁。

争战爆发了，亚扪人的新王哈嫩上任就招募给大卫进贡的那些人，对他们说：你们为什么要给他进贡？琐巴的亚兰人，咱们一起形成八国联军，最后看了看只有三国联军，跟大卫干上一场，以后就不用给他进贡了，而是大卫要给咱们进贡。这饼画得挺好，愿景也很好，这叫做“理想很丰满，现实很骨感”。你能打得过吗？幸亏大卫有预备！哈嫩就开始排兵布阵，要把大卫的王朝给灭掉。 **弟兄姐妹们要知道，魔鬼是多么想灭掉咱们，今天想灭掉咱们，明天想灭掉咱们，从来都没停止过**。好些年前，有一次我在赶鬼，鬼就向我说话：我透露一个信息，我们的老板们，就是那些比较大的鬼在开会。我说：开什么会呢？鬼说：开会讨论把你们灭掉！我就赶紧组织人，你排兵布阵、开会，我们也聚会，72小时祷告会，铺天盖地，然后鬼又说话了：哎呀，你们来得太快了！ **争战随时都会爆发，咱们就随时预备**。弟兄姐妹要开始预备一种心志，如果凌晨三点钟，电话打给你，要你起来争战，你要不要？要！因为得胜以后，鬼就给你进贡！争战随时都会爆发，今天的得胜是昨天争战换来的；明天的得胜是今天争战换来的，开始预备好自己在灵界里与魔鬼争战！大卫这一次的争战，招来了他的两个元帅：约押和亚比筛，那都是大卫手下很厉害的两名大将。

前一章讲到了大卫日渐强盛，这一章讲的是《大卫就必更加卑微，自己看为轻贱》，这个题目好很好！因为只有聪明人才会这么认为，而那些傻瓜蛋子都是觉得自己很了不起。我这扒了一层皮之后再读，发现**大卫更加卑微，自己看为轻贱，只有聪明人才知道这是智慧**。大家试一下，自己看自己为轻贱，这里面很有智慧！没有智慧你怎么做人呢？做二师兄不需要有智慧，**但做人你得有这种智慧，什么智慧？就是自己看自己为轻贱**。 有人冒犯我、得罪我，那没什么：就我这小样的，人家不冒犯我，要冒犯谁？我回到家后还是照常睡觉，照常吃饭；人家把我的钱给讹去了，那也没关系。因为我看自己卑微，以后就少遭罪，觉得自己不过是一般人。不像有些人稍微被人一冒犯就挑理、纠结：觉得那个人对不起他、这个人也对不起他，因为他总觉得自己了不起。 这个主题是怎么总结出来的呢？因为前一章在讲大卫日渐强盛，这一章讲强盛完了以后，大卫更加卑微，看自己为轻贱。大卫厉害就厉害在这，在这一章里讲大卫准备了三万人，然后又整这个、又整那个，然后还做了新的牛车，难道大卫做得还不够多吗？够多了！那为什么神把乌撒给击杀了呢？这不是够不够的问题，是因为神觉得这是态度的问题。

大卫认为自己已经做得很好了，但神认为他做得还不够：你认为自己做王就了不起了？你以为你动用了三万人来就很牛吗？还给我整个牛车让我坐？你怎么也得整辆大奔，四个轮的吧！其实都整错了，因为在《圣经》里，神早就说过了，神的约柜是用人抬的。你还整牛车？你以为你是非利士人吗？结果大卫看到神击杀乌撒，心里就开始惧怕了。 当时大卫没觉得自己整错了，他还以为自己整得挺好。哪知道这约柜的威力简直太要命了，好像是核反应堆，一整就会爆炸的！就好比怀里抱着一颗炸弹。于是他决定先别把约柜运到大卫城，干脆就运到俄别以东家里去算了。在一旁围观的人就认为，这俄别以东可要倒霉了！真倒霉了吗？没有，俄别以东这个人很聪明！大卫自以为聪明，反成了愚拙。 后来，**大卫把这件事情做了一个总结和调整：我必更加卑微，自己看为卑贱，这就叫极大的智慧**！如果他说：我日渐强盛了，这是我的功劳，我很了不起！再给神的约柜整个牛车，那可厉害了！如果大卫还骄傲地认为：我现在是王了！神，我给祢做个牛车，那不是给祢面子吗？但这回他看到死了一个人，大卫的反应快，觉得自己没整对，后来就悔改了。所以这一章的题目就是《我必更加卑微，看自己为轻贱》，之前他觉得自己了不起，其实在神面前有什么了不起的？

在建立教会的过程当中，我最讨厌的是什么？就是有人会认为他在帮我建教会，我最讨厌的就是人家带着这种态度，好像是在给我恩典。为什么我讨厌这个？其实建教会最需要的是神，是神在建立祂的教会，你以为是你来帮神忙了？我哪敢有这样的态度？你以为来帮神忙，然后你来帮我的忙，咱们都一串糖葫芦了，能行吗？ 那是神在建立祂荣耀的教会，我不过是祂手中可用的器皿，我一直都觉得：就我这小样的能被神使用，我哪来的福气？用传统的话，就是祖上烧高香、祖坟冒青烟了。这就是为什么讨厌别人来帮我建教会的原因。**连我都不敢说是在帮神建教会，我不过是说：神，我竟然有这样的恩典被祢拣选，来建立祢荣耀的教会，这是我哪一辈子修来的福分？** 别看有的时候我说你们说得有点凶，但是在我的骨子里，不管遇见什么人，我看自己为轻贱。所以我很喜乐，你很难剥夺我里面的喜乐。你瞪我一眼，我照样回家好好吃，好好睡；你吐我一口，我也照样好吃好喝好睡。为啥？这很正常，因为我看自己为轻贱。 我不认为我是华人命定神学的创立人，别人就应该尊重我。创立了华人命定神学就了不起吗？没什么了不起的，别看我平时那么说，我是为了建立大家的信心。但是我骨子里说的是，我竟然有这样的福分，能有机会在活着的时候侍奉我的神！我知道服侍是恩典，工作也是恩典。

有的人就会居功自傲，认为他为企业作了很多的贡献，创造了很大的价值，老板怎么能这样对他？他就难受。升他的职他难受，不升他的职他更难受，没事就自己找难受。相反人家没升我职，我会认为人家凭啥升我职？大家理解我为啥很喜乐？就是因为**人最糟糕的就是总觉得自己是一盘菜**，女儿和妈妈为什么总掐架？因为妈妈觉得自己是盘菜，女儿也觉得自己是盘菜，其实两人放在一起，都成不了一盘菜，问题就出在这儿。 所以人在神面前当有的态度，就是刚才讲的，大卫的态度后来变了。为啥变？他自己说的，之前他态度恶劣，在神面前说：祢还要我怎样？**神要的是你有一个谦卑的态度，你得知道你自己是个人**！如果你知道自己是个人，就得在神面前一生一世都看自己为谦卑，这就是人该有的态度。一整就被冒犯了，还挤出两滴眼泪，好像受了多大的委屈似得。如果要照着你的标准，那我的委屈何止是两滴眼泪呢？ 人得在神面前谦卑，做王也得谦卑，更何况你不过是一个小牧师、牧区长、小组长。人一生真得有这样的智慧，如果没有这智慧，你就会老觉得自己是一盘菜，所以大卫在神面前就有这智慧。亚伯和该隐献祭，为什么一个蒙悦纳，另一个不蒙悦纳？因为那态度不对。 在企业里做工，咱们不怕请的人没本事，就怕请的人没好态度。态度不对，那肯定不行，身上就有一块反骨，态度一旦不对，其他的对了也没用。扫罗为什么就不能献祭？因为态度不对。**神巴不得多一个忠心的祭司，大卫献祭就没事，因为大卫是一个忠心的祭司，这是一个态度的问题**。如果你行得好，岂不蒙悦纳？你要做得不好，那就要好好琢磨了。

**谦卑绝对不是在人面前这样或者那样的表现，是开始知道自己不过是个人，也知道自己需要一位神**。所以我在神面前为轻贱，建立了华人命定神学。我这人说话东北味很重，东北人喜欢扯。我就说：你们认识我可了不得，因为你们认识了一个看自己为轻贱的人。自古以来这样的人不多，五百年才出一个！有些人就觉得我吹牛。但我觉得像他们这样的人五千年才出一个！我就感慨，这世上怎么那么难找到自己看自己不怎么样的人呢？看自己为谦卑，为卑贱的人，这理论跟我的理论有点像。 大家有没有到公园去玩时，踩到狗屎的？我特别讨厌养狗，因为经常踩到狗屎。神看重的人是看他里面的态度。约柜放在乌撒的家里最起码得有五六十年，从乌撒生下来的时候，约柜就一直在他们家，但是他从来都没有把约柜当回事，随便往一个小棚子里一塞，就觉得不过是个破柜子而已，甚至可能还想找个机会把它给拍卖了，省的占地方，乌撒就是这么个态度。 **他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。（《撒母耳记下》6：3-5）**

我们的神无论在什么环境下，彰显出来的都是两面：一方面，神为爱他的人预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想过的祝福。另一方面，凡恨祂的，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。这是人自己的选择。地上多一个忠心的祭司，神可以安排；再多一个，神也可以安排。不像以前，给你安排一个国营单位，那是了不得的恩典。现在神企里缺少人才，忠心的祭司有多少要多少。如果你来了一看发现这地方已经都有人在管了。神会再创建一个安排给你。那多好！ 俄别以东很聪明，刚刚看见神击杀了乌撒，他却可以欢欢喜喜地把约柜接到家里。别人都不敢，但是他敢。这是什么一个什么样的人？过去那些年，看到在亚比拿达家里放的约柜，俄别以东心里头就心痒痒地，他就觉得：要是我有这约柜多好！要是我有这个侍奉神的机会多好！后来神就选了他。大卫看见乌撒死了，闭着眼睛拿手指头一指俄别以东，就选中了，这也不是一天、两天的事。所以大家别着急，好好地预备自己。别我一喊：大家都来服侍吧，你就说：那你来安排吧。如果你有这心志，我闭着眼睛一指都能指到你。因为神必拣选你！但是你得有一个好的态度。

大卫派人进到俄别以东家去看看他们是否还活着。乌撒死了，大卫王都不敢把约柜抬到自己的城里，本来觉得这是好事，但是上来就干掉一个人。大卫吓坏了，结果他们一看才发现神祝福俄别以东，干啥啥兴旺。 大家理解吗？我举个例子。假设俄别以东家开了一间包子铺，旁边也是开包子铺的，卖小米粥、大碴子加包子。有的人说，你讲啥呢？我这不是给大家打个比方嘛？俄别以东是不是卖包子的，咱不知道。只是比方，别跟我较劲。以前这俄别以东天天在那儿喊“卖包子”，没人来。后来改“卖饺子了”，没人来。就算卖汉堡也没人来。但是约柜一进来，门口排长队，他还在门口支上帐篷了。城管都不管。排队的人乌泱泱地一片，有的人愿意排两小时吃他家的包子、汉堡，喝他家的大碴子粥，中西合璧。 城管来了都得排队，能买上他家的汉堡那是厉害，回到家，怎么吃怎么香。吃谁家的东西都不如吃他家的味好。大卫派来的人一看，回去告诉大卫：俄别以东不但活着，还活得挺好。城管都不把他们家门口占道的帐篷拆了，他们家的地摊经济搞得好啊！厉害了吧。旁边的包子铺、汉堡店，看着都咽气，后悔没有把约柜整到自己家里来。后来，俄别以东整了一群保安站在约柜的周围，不让人抢去。其实不用保安，神选的是人的态度。 所以，大卫要俄别以东把约柜还给他放在大卫城里。这会儿整对了，知道牛车是非利士人整的，约柜是用人抬的，整明白了。大卫在约柜前面跳舞。大家知道那种跳舞吗？光着膀子打个领带，跳得像扭大秧歌似地，两条腿左一撇子、右一撇子地，把约柜迎进城去了。死人了吗？没死人。 这都是东北段子，光着膀子打领带，只有东北人才能办得到。大家都看懵了。我大卫看自己为卑贱。哪有王这么干的？以前，预备三万人和牛车去迎约柜，这会儿自己在前面，就是**看自己为卑贱，必更加轻贱，这种态度在神面前是应该有的**。大卫的态度整对了，就不再死人。大卫的王朝也变得越来越强盛。因为我们的神是使人兴盛的神。

米甲传承的是扫罗的态度。扫罗不觉得自己卑微，看自己为轻贱。他觉得自己是王，可了不起了。一了不起，还能光着膀子戴领带吗？那不能，那要西装革履，掌中枪、胯下马，带着头盔、铠甲，那是很威武的，照片看着多好看那。如果拍两张照片放在一起，大家还以为大卫是扫地的保洁人员，或者是个疯子。不是保洁就是保安，反正就是“阿保”。 一看扫罗，人高马大，又帅，头发梳得锃亮，那标准像拍得。那地方虽不是天安门城楼，但是小牌坊也得挂上照片，看着多帅！但是，没有用，脑子里的态度不对，里面装的都是屎。后来米甲一看，觉得大卫脑袋不好使，像他父亲扫罗那样多好！从楼上一看，大卫像个保安或保洁似的，光着膀子戴领带，多丢人！她就这么个认知水平。 米甲跟大卫说他太丢人了，哪像以色列的王。因为在米甲的心中，以色列的王应该像他爸那样。可是扫罗虽然很魁梧、英俊、潇洒、帅，但在神的眼里，看起来就像个垃圾。大卫虽然看起来像个“阿保”似的。如果再剪个平头，脖子上再长点肉，从后边看起来跟范伟似的。光着膀子，跟喝啤酒喝多似的。以色列百姓一看，发现这家伙简直跟赵本山一上场似的，还没开口说话大家就乐了。 米甲的脑子里有一个错误的观念是从人来的。弟兄姐妹们可得知道，**我们如果要想在神的国里为大，就得做众人的仆人**。就是这么个逻辑。不像有的牧师看起来可像牧师了，但是骨子里却不是。像我这样，其貌不扬，言语粗俗，但是我在神面前，我就觉得自己何德何能可以侍奉我的神。所以米甲传承的是扫罗那套属世界的体系。

然后神又问以利亚：“你在这里做什么？"以利亚又回答说：“我为万军之耶和华，大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知。只剩下我一人，他们还要寻索我的命。" 其实，这个时候以利亚已经深深地陷入了这个谎言和欺骗里。看见神这么大的作为，谎言欺骗还是在他的头脑里。神并没有直接回答，比如说：“你做得很好啊。你为我大发热心很好啊。我要为我的众先知报仇啊。他们也不能够寻索你的性命......" 但是，神间接地回答了他的问题。耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。"（《列王纪上》19:15-18） 这是怎么间接回答以利亚的问题呢？**神的意思其实是：“你是耶和华神的祭司。你的身份比那些君王还要珍贵。他们都要受你的膏抹后才能作王。"**神在恢复以利亚的自尊：你不知道你是创造天地的耶和华神的祭司吗？那些君王都是从你而出，由你膏立的。你说的话、做的事，就算数；你膏立他，他就作王。人在纠结沮丧到了极点的时候，就会丧失本来的自尊、本来尊贵的形象。**从新得力的关键就是从新认识我们的尊贵的身份和形象。**

耶和华神通过摩西传给以色列民十诫。亚哈知不知道十诫里说了什么？其实他非常清楚。前一章讲“你就知道我是耶和华"，那今天我问大家，你真的知道耶和华是神吗？如果你真的知道，你就不会出卖自己的性命。前一章亚哈经历了这么多，他不知道耶和华是神吗？他不知道十诫吗？他知道！但他还是明知故犯。我们来读一下十诫： **我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。（《出埃及记》20:2-17）**

大家不要以为现在已经是新约时代了，神已经赐下恩典了，因此十诫已经没有了。不是这么回事。如果十诫你都遵守了，你不一定能成为圣人，但至少你不会遭受咒诅。 那亚哈犯了十诫里的哪一条？犯了第九条和第十条：“不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋"（《出埃及记》20:16-17）。所以说，人如果不知道什么是咒诅，就不知道什么叫做害怕。如果一个人不认识神，他就不知道其实他所做的事把他自己的性命给卖掉了！亚哈就是这样子，把自己的性命卖掉了。我们一定要知道耶和华是神！而且祂不但是神，还是个报应的神，会按着我们所行的来报应我们。那亚哈做了哪几件事把自己的性命卖掉了呢？

**第一件事，就是不读神的话！**《圣经》说，你要天天读神的话，让神的话不离开你的口，昼夜思想，你就有福了（参《诗篇》1:2）。为什么读神的话就有福了？如果一个人不犯亚哈这种错误，安安稳稳地度过一生，没有咒诅临到自己和自己的家族，这本身其实就是一个很大的恩典！但一个人不读神的话，就会很快忘记神的话！为什么会这样？因为神的话很多时候会跟我们自然产生的感觉完全相反。 如果我们完全顺从自己的感觉，很快就会觉得神的话不太合时宜。我们必须得用尽力气，才能把神的话放到我们里面，把属肉体、与生俱来的天性扭转过来。如果你一不小心把神的话放远一点，天性很快就会回来，而且你还很难发觉：**因为天性就是与生俱来、非常自然的反应，结果你就会顺从肉体。**你不要以为这世上只有人和神，其实还有魔鬼。魔鬼是试探人的，它一定会用尽一切机会来找你。它天天蹲在你家门口，一看你顺从肉体，就会把试探人的感觉放在你心里面。 亚哈不是不认识神、不知道神，只是他不常读神的话。在这一章里的这个时候，他怎么看拿伯的园子，都觉得非常好，一定要得到这个园子才行，结果就犯了十诫的第十条：贪恋人的房屋财产。亚哈其实并不缺衣少食，也不是没有房子住，其实本来他不需要一个葡萄园。但是因为他远离了神的话，就会觉得当时他的欲望很正常：“我得不到这园子，我就很难过。如果我都得不到拿伯的葡萄园，我活着还有什么意思呢？"一旦他开始这样想，他本来活得很好的生活，也觉得索然无味了。其实我们一不小心，也会陷入这种光景。 举个例子：比如你喜欢一个女孩，但她不喜欢你，你可能就会想“我活着有什么意思呢？"这样下去不用多久你就乱了。那女孩子可能就会想：“我年纪大了，还没有男朋友，这辈子完了！"如果看到情侣，就会沮丧：“你看人家都有，我都没有，我活着有什么意思！"这样慢慢就跟亚哈一样，就会在这种情绪里越陷越深。所以弟兄姐妹，我们要常常把神的话放在我们里面，不断提醒自己：我们为什么而活？我们为神而活。我们在这世上做什么？我在这世上有使命，世上除此以外的这些东西都不算什么。所以大家如果不时刻思想神的话，顺着天性走，是很致命的！

所以为什么说天国是努力进去的（参《马太福音》11:12）？因为如果你不努力，你属肉体的天性就会死灰复燃。所以我们每次都要把那属肉体的天性给治死！我鼓励我们教会的弟兄姐妹别再过生日，一过生日，就让属肉体的天性又活过来了。如果下次没有人给你过生日，或者有人忘记给你送礼物、送句祝福，你就会耿耿于怀：“我的生日你竟然都忘记了！"然后就开始软弱了。 魔鬼常常试探人，所以人要常常读神的话，把我们属肉体的情欲治死，我们才会很容易胜过去。的确世上有很多东西很好，但是我们不必非要得到它不可。得不到就得不到，因为那些东西不是我们活着的目的。我们活着的目的是为了神而活。

出卖自己的结果，就是神的审判和神的报应。弟兄姐妹，千万不要神是慈爱的，所以没有报应。其实神是公义的神，你做了坏事，一定有报应。可能你会想：如果我真的犯了错，那神还会给我机会吗？会的。**神会给你一个机会，就是悔改。一定要认真悔改，或许耶和华神会后悔不降所说的灾。**这是认罪悔改的路。其实《圣经》给我们看到的是：我们的神是有恩典、有怜悯的神！只要你不硬着颈项，就是即使犯了罪还不悔改，神就一定会向你发怜悯，后悔不降祂所说的灾。 第20节，亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？"他以为是以利亚自己找到他的。其实不是，是神带着以利亚找到他的。神怎么可能找不到亚哈呢？所以你受审判的时候，就乖乖地认罪悔改。千万不要像鸵鸟一样，把头插进沙子里就以为别人都找不到你了。神一定会找到你的。**偶尔犯罪，的确是很要命，但是不悔改就更要命！**如果我们犯罪了，那就像大卫一样发自内心的悔改。悔改的机会永远都在，只是很多人不知道神的心意是要人悔改，或者知道了也不去认真悔改。所以认识神才是聪明，一个人不认识神，是最愚蠢的。

在罪的诱惑面前，能胜过去的人不多。我们千万不要自以为了不起，以为我们对世上的事情了解得够多了，或者对属灵的事情也了解得够多了。我们其实真的挡不住鬼，也挡不住罪。我们之所以现在还没什么问题，只是因为诱惑暂时还没有临到我们，我们还没有机会去犯罪，仅此而已。如果把你放到亚哈王这个位置，你成了一国之王，面对稍微动用一点权力就可以满足自己的欲望的诱惑，你恐怕不见得会比亚哈好。 所以你没有机会犯罪并不代表你是圣洁的。那**神要做的是什么呢？就是训练我们，在还没有机会犯罪的时候，就开始对付我们里面的邪情私欲。**私欲既长成，就生出罪来；罪既长成，就生出死来，然后就把自己给卖了（参《雅各书》1:15）。亚哈卖了自己，就是从一个小小的私欲开始的。那今天我教大家，无论如何都要对付自己的私欲。 我给大家举个例子：我们要求不能与不信主的人结婚。有的人心里就会想：“你看，我姐姐嫁了一个不信主的老公，可是她老公也不错啊，人挺好的呀！不信主的人不也挺好的吗？"他的私欲就开始启动了，就认为自己也可以跟不信主的人结婚。的确，不信主的人也有一些婚姻很幸福。但是其实信主的人如果有这样的想法，那一定是从魔鬼来的引诱。如果这样走下去，就一定会遇到灾祸。魔鬼怎么可能会轻易放过你呢？

信主的人要承受的是永生，魔鬼巴不得拦阻你，不让你进到永生里去。它就会用一个看起来合情合理的私欲，开始引诱你，让你觉得“男大当婚，女大当嫁"。其实《圣经》里可没这么写。《圣经》里写的是什么？保罗说：我巴不得你们都有单身的恩赐。因为按着现在的光景，结婚也不是什么好事。结婚是为对方而活，而不结婚是单单为主而活，比较容易。结婚后很麻烦（参《哥林多前书》7:26-34）！我们要追求认识神，不要因为看起来合情合理的私欲把自己给卖了。如果你的父母给你安排了相亲，那就能免则免吧。 拥有一个葡萄园，对一个王来讲，不是一件很难的事情。但魔鬼就是用这种小事引诱人、败坏人。我们看了这些以后，就知道自己应该做什么了。就是对付那些“合情合理"的私欲，因为你那“合情合理"的私欲就会使你像亚哈一样把自己给出卖了。

大家要这么看这句话，这句话不是说大卫，也不是说所罗门，而是说你和我。**神的心意是让你和我都成为王，神不希望你和我都成为一个平民百姓。**有些人有平民百姓的心态，说到天上就想做个平民百姓。可是天上都是王，没有小老百姓。我们不能指望带着小老百姓的心态就能进到天上，因为神的旨意是让我们和祂一同作王。这个道理很简单，为什么？因为教会是耶稣基督的身体，耶稣是教会的头。你不想作王就没办法呆在耶稣基督的里面，这件事太重要了，因为你进不了那城，《启示录》中记录了一个荣耀的城，神的灵住在里面，城里不需要灯也不需要电，因为神的荣耀就是城的光，很多人不能进去。所以我们一定要把自己当宝贝，要有王的心态，才能作王。当你有了王的心态，你明白了神的旨意，你活出来的状态就会很不一样。 **我们要记住，一介草民的心态是做不了基督徒的，因为基督徒是作王的，要有王子的心态才行。**所以神说这句话是给后来的人看的，耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。"（《马太福音》12:50）耶稣的意思就是你是跟祂一样的。神的心意是这样，我们的心就要转向祂。你里边缺少尊贵，就会有很多坏毛病出来。**缺少了这种心态，人最严重的反应就是，担心明天会怎样，担心自己会不会缺乏，担心将来该怎么过，越想就越纠结，就觉得这一辈子会这么穷乏的过下去。**我们想想，一个人还没有开始过穷日子，就有一个穷的心，那不是很要命吗？所以神要让我们有一个尊贵的心态。通常我训练人去面试，会让弟兄姐妹有一个人才的心态：不是你需要这份工作，而是公司需要你这个人才，这份工作不要你是那个公司的亏损。前些天有个姐妹面试回来告诉我，面试很棒，她一点都没紧张，因为她现在是公主了，所以她不会紧张。当你有这样的心态时，你的问题都不再是问题了，一定会得着上好的福分，这是神的心意。

神既然是听祷告的神，如果有隔绝的时候，我们就弃绝我们的罪。但问题来了，神的心意是好的，但人的心意呢？我们真的是要扪心自问：我们心里装的是什么，有尊贵的心态吗？被牧师师母批评几句，马上负面的心态就来了，好像要害你似的。不但没有王子的心态，还有奴隶那种虚假的自尊，就是不能被人批评，一批评就会觉得很辛苦。当我们有王子的心态时，被批评了我们就会去想我们身上还有这个毛病，那就奉主耶稣的名弃绝掉，非常简单。**人心怎样思量，为人就怎样。**所以大家不要觉得你自己的心思意念不用管理，顺着肉体的情欲不会怎样，因为最后神会让一切的灾祸临到这样的人。

录音： **有听说过一种基督徒叫做挂名的基督徒。打着耶稣的名号，却不按着神的旨意和要求来行事，会有怎样的结局呢？其实，这样的人，在圣经里还真不少，这里就有一个。** **思考问题：** **信主应该抱着怎样的态度？如何实践在生活当中？** 这一章有一句话大家要稍微留意下，只是铜坛我要用以求问耶和华。（《列王纪下》16:15）读起来觉着奇怪吗？亚哈斯竟然还知道求问耶和华。亚哈斯求问的到底是不是耶和华，我想王自己，还有百姓，其实都是糊里糊涂的。他以为自己在求问耶和华，也以为自己所做的这些事是在为神而作。也许，当亚哈斯把他的儿子献祭、让他的儿子经火时，也是以为这是献给神的。在以色列这块地，不管是南国北国，那两个金牛犊顶上刻的都是：这就是带领我们出埃及的耶和华神。亚伦当时带领以色列的百姓铸出金牛犊时，也是如此说：以色列啊，这是领你出埃及地的神（《出埃及记》32:4）。原来，魔鬼的诡计正是如此。这就是今天我们所面临的一种现实状况，很多人口里喊着耶稣啊，耶稣基督啊，耶稣基督我的主啊！但实际他们只是用耶稣的名字，打着耶稣的幌子，挂着羊头卖狗肉。魔鬼把人骗了，使人不好好信主，真是很危险。

这让我联想起教会。我曾经有几次讲道，大概有这样的话：不要以为挂着基督教会的牌子，就是基督教会，那可不一定！因为基督的教会一定是按照耶稣基督的指示建造的！我们要知道一件事，人如果不按照从神来的启示，而是照着自己的意思做，那是非常危险的。就算是你为神做，也是白做，并且还会讨神愤怒。大卫建殿的时候，是大卫自己设计的吗？不是，是神在异象当中向他启示，然后他一笔一笔画出来的。也就是说，整个殿的样子是神自己设计的。神的教会也是神自己设计的，不用你再去设计。 我们原来不懂的时候，自己也用过很多办法去建造教会，比如用食物吸引人，结果就很失败。因为上帝没把食物设计在教会的里面，也没有用流行歌曲或者其他什么东西去设计建立教会。问题就在，人照着自己的意思去做，还以为在服事神，还以为自己在求问耶和华神，却不知道那种服事是极其的败坏。

今天我们为什么要建立一个祷告的教会？就是为了让神带领我们。我们为什么说：主耶稣，你进到我里面，做我的主，掌管我的生命？因为我们必须让他做主，让他带领我们！不是我们来给神设计一个殿，然后让神去住。神不住人手所造的殿，神自己知道要什么，所以是他告诉你怎么做，你只要按照样式去造就可以了。所以，在摩西的年代，大卫的年代，都是神怎么启示，他们就怎么做。到了耶稣的年代，耶稣说，父神让我做什么、告诉我做什么我就做，他怎么做，我就怎么做。这个意思就是，无论做什么，一定要回到神的话语中去。而这个亚哈斯王完全是自己想怎么弄，就怎么弄，没有求问神。到了大马士革，看那里的坛不错，就抄个样子，回去告诉祭司给神建一个。还把所罗门的廊子给挪了，结果把圣殿改的面目全非，他还以为自己是在为神做。 所以今天我们要学一个功课：无论是你自己个人的生命，还是建造一个神的教会，无论如何，都得建立在神的启示的上面！如果不是建立在神的启示上面，就算是挂着耶和华神的牌子，挂着耶稣基督教会的牌子，那也是偶像。

神做事太奇妙，你有多大的器皿神就往里倒多少油。大家记住：**一定要先投入、后看见祝福，接着就是你预备多少器皿，神就放多少祝福。**这是一个属灵的原则，我们要把这个原则弄明白！**无论什么时候你都要预备扩展自己的心胸、扩张自己的境界，因为你有多大的境界，神就会填满多少。**那我们可以想象：如果这个妇人抓住了、学习到了这个属灵的功课的话，她会怎样？她会不断地扩展她的境界。为什么她以前过穷日子？因为境界太小。所以大家都要改变自己的观念。

**作为一国之君，以色列王、犹大王国都不幸败于外敌，但他们可能绞尽脑汁也不一定想得通，一个妇人被神格外的眷顾。神要借着这件事告诉我们什么呢？为何君王败北，而一个卑微的妇人却活在恩宠之中？而这就是神为两种人所预备的不同结局。** **思考问题：** **妇人身上有哪些要素是神所喜悦的？** **以色列王、犹大王行了什么耶和华看为恶的事？** **从以上人物的事件中，你得到了什么启示？你觉得如何将启示应用在生活中？** **这一章开头就写到以利沙曾经帮助过的妇人（参《列王纪下》4:8-37）、以色列王、亚兰王这一系列人的事。作者想表达什么呢？我们在读文章的时候要开始学会读到作者的心意，作者写这一段想要表达什么观念。** 我们看东西要看本质，看事情不能只看表象。例如一个人投入了一百万，他赚了一千万，这样的投资好不好？当然好啦！这投入的人是聪明人。所谓看到问题的本质，就是看到事情的结果。这也就是查经的时候我们要学到的一个功课。 为什么这一章的主题是“神为两种人所预备的"呢？我们一起来看神为以利沙曾经帮助过的妇人所预备的，和神为以色列人所预备的。

神为以利沙曾经帮助过的妇人所预备的太奇妙了，使她从穷困潦倒变成富有的人，又赐给了她一个儿子，虽然儿子之后死了，结果又被以利沙救活了。神在她的身上做了很多奇妙的事（参《列王纪下》4章）。 因为这个妇人跟以利沙有很好的关系，以利沙就告诉她这个地方要有七年饥荒，让她赶紧离开她所居住的这个地方。这个妇人就离开，七年以后她回来却发现自己的田产都被人家占了。按照常理来说这是一个不好的事情，因为这个妇人是没有办法把她的田产拿回来的。可是神却纪念这个妇人，以色列王让基哈西讲以利沙所做的事情，并讲到这个妇人的时候，刚好这个妇人就走过来了。基哈西就告诉王这个就是以利沙曾经帮助过的妇人。以色列王之所以突然要听以利沙所行的神迹奇事，其实是神预备要恩待这个妇人（参《列王纪下》8:1-6）。

**有信心的人是神所要恩待的人**。这个妇人是一个有信心的人，她凭着信心去接待以利沙，当时她儿子死了以后，她带着相信人可以从死里复活的信念找以利沙。**如果一个人相信人可以从死里复活，那么这个人是个了不起的人，就是在任何困难的境遇，都相信困难可以翻转的人**。 神为这样的人所预备的是什么呢？那真是奇妙的经历，当这个妇人把她的房产拿回来的时候，神就预备了一个以色列王突然对她这事有兴趣，当基哈西说的时候这个妇人就走过来了。这个妇人告诉王她有这样的需要，然后以色列王就帮助她成就了。所以我们不要把这个故事读偏了，不是以色列王需要什么，而是神要恩待这个妇人。 如果你是这个妇人，你也要有这个妇人里面的信心，然后成为讨神喜悦的人。神为讨他喜悦的人所预备的都是好事。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。

讲到这里，我想到有一个词叫做“恰巧"，无巧不成书。我们要改变我们的观念，一定要知道，来的早不如来的巧。我这一生当中常常遇到恰巧的事，例如当我能够做项目经理去管理项目的时候，恰巧我上面的那个人就辞职了，然后我就被升职了。后来我的水平能做我老板的那个位置的时候，恰巧老板就辞职了，然后我就又被升职了。神就这样扶着我一步一步的向上走，都是很巧的事。 我们的神就是一个制造巧合的神，他能够使这些巧合的事发生在你和我的身上，因为神为他所爱的人预备的是他们眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，心里未曾想过的（参《哥林多前书》2:9）。这一二十年就这么巧合的过来了，今天就这么巧合的来和大家一起服事神。 以色列王为什么会突然间想起要了解以利沙的事，其实是神在做工，神可以感动任何人。**你老板的心思意念也会因着神喜悦你而改变，你老板的心思意念掌握在神的手里**。我们的神就是掌管人心思意念的神，所以大家不要担心害怕，只需要讨好神，蒙神的喜悦，你就得着所有的好处。在过去的这些年我和师母养成了一个习惯就是不送礼，也不请客，因为我们知道我们不需要任何人，我们只需要我们的神。我们不请客送礼，我们的生活却同样过得很好。**一个讨神喜悦的人，神就为他预备恰巧的事**。

哈薛用被子把亚兰王给闷死了（参《列王纪下》8:15）。我们读《圣经》要读到那个根上，我们的神到底在做什么呢？**神在预备一个亚兰王哈薛，好让以色列人知道什么叫行耶和华眼中看为恶的事**。当以色列王和犹大王行耶和华眼中看为恶的事，就是照着自己的意思去管理国家，而不是照着神的意思去管理国家。总是依靠政治的手段，那就不讨神的喜悦。**人如果不单单仰望神就是行耶和华眼中为恶的事**。 这些人不是不认识神，这些人认识神却心里常常心怀二意。一边想依靠神，一边也想依靠偶像，另外一边也想依靠自己耍的一些小把戏，最后这就成为了行耶和华眼中看为恶的事。**我们所敬拜的神是忌邪的神，把任何的东西放在神平等的位置上神都要把它拆毁**。如果你觉得我的未来都在我的学习上，别的事都不重要，最后事情的结果就很糟糕，因为你不觉得你的未来掌握在神手中。把任何东西提高到超越神掌管你未来的这个层次，你就成为行耶和华眼中看为恶的事的人，我们的神是一个忌邪的神。 犹大王和以色列王行耶和华眼中看为恶的事，结果都打了败仗。以色列王败在了亚兰王哈薛的手下，犹大王败在了以东人的手下。犹大人冲上去要打以东人，结果兵就散了都回家了（参《列王纪下》8:20-22）。人的心没有办法在一起，这不是人做的，而是神做的。 我们的观念一定要改变，我们常常喜欢说是人民创造历史，有一些人说是英雄创造历史，其实是神在创造历史。**我们个人的小历史都掌握在神的手里，讨神喜悦的结果和讨神愤怒的结果，都是神在掌管**。以色列王，犹大王都死得挺惨的。国家也是如此，所以国家在神面前讨神喜悦就是一个昌盛的国家；如果国家在神面前讨神愤怒就是一个打败仗的国家。

这里启示了一个非常有趣的现象，哈薛没有做王的时候以利沙就做了一个宣告：以利沙看到哈薛就哭了。哈薛自己没有看明白，哈薛说你仆人只不过是一条狗，怎么能成就这大事呢？这大事就是以色列人要在哈薛的手里受苦（参《列王纪下》8:12-13）。这句话不是在哈薛做王的时候说的，是在哈薛还没有做王的时候。后来这句话全以色列人，全犹大人都知道。他们听到以利沙说完的这些话后却没有人放在心上，后来果然这哈薛做了亚兰王，即便如此还是没人把这当回事。 这里启示了什么？**神都是预先警告人，神预先警告是愿人人都悔改，然后神就后悔，不降所说的灾**（《约拿书》4:2-3）。约拿就祷告耶和华说，耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。这个是约拿对神的认识，其实神常常希望有人站起来宣告说灾祸要临到你，然后希望听到的人悔改。 结果很多人第一反应就是说你怎么能咒诅我？这些人在乎的是人家怎么说，其实听到了以后好好悔改就没有灾了。神预备了一个哈薛是给以色列人悔改的机会，结果以色列人仍然不悔改，行耶和华眼中看为恶的事，结果就败在哈薛的手下。接下来的日子，哈薛在以色列人中所行的就像以利沙所说的那么严重。

我们人在世上做父母的也是这样，常对自己的孩子说，你再不改我就打你。等半天也不下手，因为下不了手。不是说父母很想打孩子，是希望他听了以后能够害怕赶紧悔改。其实改了就不会挨打了。**神一直向人说你们不要再活在罪中，悔改归向我，活出像以利沙所救过的那个妇人一样的生命**。我们的心里要有一个观念，就是当我们活的不好的时候，我们要知道这是有原因的。打了败仗是有问题的。好事都不恰巧，坏事都可巧了，那就是因为我们行了耶和华眼中看为恶的事。这个时候我们要悔改，然后回转向这位神，那接下来就开始过蒙祝福的日子。这也本来就是我们神的心意。神为两种人所预备的是什么呢？就是**为爱他的人预备的是慈爱，为恨他的人预备的是愤怒**！

神预备了所罗巴伯、约书亚这些先知。（《以斯拉记》5:2）很多人以为：“建造圣殿的这些费用需要人捐。"不是啊，这是神自己预备的；我们常常以为：“神什么都不能，都得人做。"并不是，是神自己做。神预备了材料、金钱，预备了所有的东西，只是需要你的刚强壮胆的心而已。我们读《哈该书》的时候会看到，这节所讲的经文。 **万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国。万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。"万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。"（《哈该书》2:6-8）** 这里就是说：钱是神自己预备的。我想我们开始建造圣殿的时候，神会预备使你富有。（不是我们使神富有，是神使我们富有）因为我们有那刚强壮胆的心，就会眼睁睁地看到在新加坡中心最昂贵的地方，可以建造永生神的荣耀圣殿。

祭司的尊荣有四个方面，在亚达薛西王给祭司以斯拉的圣旨中是这样： 亚达薛西王降旨，凡是甘心乐意跟你去的，我都准他们去。所以人力根本不是问题，因为神透过亚达薛西王尊荣祭司。千万不要认为我们需要人，而是人需要我们。王也需要我们，有钱的需要我们，没钱的也需要我们，因为我们是祭司。人力，神一定会预备。建立教会千万不要有这样的思想：我需要人填满这些座位。凡甘心乐意来的，都是要寻求神的人。因为人需要神，人需要教会，人需要祭坛。不是教会需要人，不要把这个关系搞错，这个观念很重要。

**兄弟姐妹们，基督教的信仰绝不是一个精神寄托，神是我们一切问题的答案和根源。今天老师就来带我们认识这位保守看顾我们的神，教你如何做一个有使命、有命定的基督徒，明白究竟什么是使命、命定，传承效法有使命感的以斯拉寻求神，依靠神的信心，经历神的同在！** **思考问题**

今天我们需要的是什么？我们需要的就是这样的人,神也看顾这样的人.然后魔鬼就先放弃。 **从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿（或作：拿）铠甲，官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。（《尼希米记》4:16-18)** 尼希米他就这样安排。不要以为不争战的教会可以得着什么？不争战的教会你可以苟且偷生，但是魔鬼要攻击你的时候，你就束手无策。所以建造城墙的人都是因为一个尼希米，整个犹大人，在耶路撒冷城修造城墙的人都是成为争战的人，全都成为争战者。 所以不要以为不争战可以做一个平安喜乐的基督徒，不要以为不争战可以做一个一辈子平安无事的基督徒。你一定要起来，一定要建造神荣耀的教会，一边争战，一边建造神荣耀的教会，边打边建造。将来在神的国度也好，在魔鬼的国度也好，我们的名字，神一定使我们的名为大。任何这些在灵界里听到我们名字的，他们都心都会消化，因为我们是争战的百姓，神大能的军队。结果怎么样呢？

**《传道书》里面讲到：日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。每个人都知道机会的重要性，也在大千世界中寻找属于自己的机会，可究竟什么是机会？怎样的人可以得着机会？这一章会给你答案。** **思考问题：** 这一章的主题是神在为我们预备机会。如果你博士毕业要找一份工作，神就为你预备一个机会，然后你刚好就得到一个岗位。如果你需要一个会计的位置，神就为你预备一个机会，然后刚好有人把这个位置给你留出来，多好啊！这都是与我们息息相关的事情，我们很需要这个对不对？我们的神经常做这些，所以你还需要挂虑吗？不需要。需要担心吗？不需要。因为神是为你预备机会的神。今天我们透过第1章，来看看神做工的方式。

在神为以斯帖预备机会之前，先预备了一个丰盛的波斯王国。到了亚哈随鲁王年间，他可以宴请全城一百八十天，他非常富有。但那个富有根本不是亚哈随鲁创造的，而是他的爷爷古列，他爷爷还有另外一个名字叫居鲁士。这个古列王很厉害，在一百多年前，巴比伦还是个小国，那时先知以赛亚就预言了一个人，叫做古列： **我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降服在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地，我必打破铜门，砍断铁闩。（《以赛亚书》45：1-2）** 这个古列王很奇妙，他做王以后有人翻开《以赛亚书》说，耶和华神早就预言你要统治列国列邦了！他也看到在《以赛亚书》44章28节写到：论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。于是古列王就开始派犹太人回到耶路撒冷去建造神的圣殿，并且他所创造的丰富延及到他的孙子亚哈随鲁王。今天我们要知道，神在我们每个人身上都有祂的心意。**如果你是一个神心意当中的人，如果你能够顺从神的旨意、照着神的旨意行，神在你身上所预备的丰富，可以延及你子子孙孙！** 我们现今所处的这个世代，也有很多富有的人很清楚这个原则。新加坡最大的地产商就是一个基督徒的家庭，他家里的老人过世以后，两个儿子仍然是虔诚的基督徒，继续服侍神，奉献并服侍很多人，他们非常清楚他们的财富是从哪里来。在《圣经》讲到： **所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代。（《申命记》7:9）** 如果你的子子孙孙，直到千代都蒙祝福，你今天所种下的这祝福的种子翻了多少倍？那可不是一倍，也不是一百倍，也不是一千倍，而是千千万万倍！

亚哈随鲁王身处在丰富的日子里面，非常喜爱宴乐。虽然这里没有记载，但是亚哈随鲁王后来被他的大臣暗杀了。我们回头看历史就知道，宴乐可以预示一些未来。我鼓励大家尽量不要去宴乐、荒宴。虽然亚哈随鲁王继承了他爷爷从神那里来的丰盛的财富，但是他不断地挥霍、荒宴，就预示了他不好的未来。**《新约》里也提到不要荒宴，荒宴预示着什么呢？预示着灾祸要临到一些人，就是那些因着资财而心高气傲、忘乎所以的人。**如果一个人忘乎所以地随从自己的情欲，开开心心地走上了这荒宴的道路，悲剧的结局临到的时候就已经没有办法再收拾了。 今天我们基督徒要了解，荒宴不是好事。荒宴的人有亚哈随鲁，后来被大臣谋杀；瓦实提，后来被废；在旧约《约伯记》里，约伯有一个非常富有的家庭，但他们家里的人轮流去宴乐，结果灾祸就临到，最后就留下了约伯和他老婆两个人。如果你有神赐的丰富的钱财，要小心！不要挥霍，也不要宴乐，开始去过简单的生活，去把你的钱财用在神的国度，或者照顾、扶持那些神所要我们怜悯的人。很多人都惊讶，当今的世界首富比尔盖茨开的车，只是一部非常普通的车，可是有些人稍微有些钱就开几百万的车子。殊不知人狂妄和挥霍金钱是很要命的事情。 今天给大家一个建议：能够节省就节省。神在我和我的全家就有一个特别奇妙的旨意，如果我带着我的家人是为了享乐而出去旅游，回来就有灾祸，后来我都不敢去旅游了。我想这是神在我身上做的奇妙的工作，让我开始小心。我觉得将来我们会走到很多地方去，但是却是去宣教，把神的福音带过去，而不是享乐。

这是今天的重点：**神要为他所喜悦的人预备机会。**读过《以斯帖记》的人都知道以斯帖坐了王后位置。如果以斯帖要坐这个位置，那现在坐在这个位置上的人必须要下去。神做事太奇妙！首先祂会使亚哈随鲁王酒兴一起，派人请王后过来，然后瓦实提当时就鬼使神差地刚硬了一把，她王后的位置就被废了。我想如果瓦实提知道自己会被废，她绝对不会悖逆王，但那是神使她刚硬。其实这个王后并没有做错什么，是王做错了，因为他不应该让他的老婆抛头露面出来炫耀她的美貌。你会发现事情就这么巧合！王如果这个时候发现自己做错了，事情也不会这样发生。可神又使王心里刚硬，心如火烧，不能咽下这口气，然后又问他的谋士、周围的大臣。 如果他们劝他说：王，其实是你不应该这么做。也可能王后的位置就保住了。但这不是神所要的，神要把这个瓦实提挪开，让他所喜悦的人坐在王后的位置上，成为以色列这个民族的拯救。你不要以为神突然间兴起做什么事情，其实神很早就已经为这件事做好安排了。这些谋士一出主意，王后这个位置就空下来了，然后就预备了以斯帖的出场。神要创造机会给你，就会使某个位置上的人刚硬，然后他被拿掉或者离开，结果你就可以去坐那个位置，你要感谢神！在我过去的生活里面，就经历过这种奇妙的旨意。我是一个很爱学习的人，但是我爱学习并不代表有机会。我做工程师的时候，我上面的老板如果不辞职，我就没有办法坐上他的位置。 但是奇妙的是，当我觉得他的事情，我完全可以胜任时，他就辞职了，然后我就顺利的坐上了他的位置。过了一段时间，再上面的领导又辞职了，然后我又坐他的位置。神创造的机会多好啊！当我能够胜任时，神就给我预备一个更高的位置，使我经历祂的丰盛祝福，太奇妙！富有并不是问题，不谨守遵行神的道才是问题。**如果一个人能够成为很多人的祝福，神一定会使你富有。但是你的眼睛不要盯在钱上，那不是神的心意，我们的眼睛要定睛在神的宝座上。**

神是创造机会的神，在《圣经》里我们常常能够读到，比如以撒娶妻。神很早以前就为以撒预备了利百加，利百加在很早就听说他们的家族里头有一个神所拣选的亚伯拉罕，神给他很奇妙的应许，并且他年老的时候生了一个儿子叫以撒，然后她就在那里天天等候有人来叫她去嫁给以撒了。所以当亚伯拉罕的仆人一步一步走到那里，遇见利百加后跟她一说，第二天她就跟这位仆人走了。 其实神早有预备，我们需要的只是进到神的旨意里。如果能够进到神的旨意里，你会发现神在做很多奇妙的事！如果你更多追求神的旨意，你会发现：当你没想做生意时，那要做生意的人来找你跟他做生意；当你没想要钱的时候，有人说我要投钱在你身上，非得把钱塞到你手里。大家一定要知道，做生意不是犯罪。我但愿大家都在耶稣基督里经历那种奇妙的丰盛，愿大家都经历神在永恒里预备的机会------使我们成为很多人的祝福的机会！

这一章预示了以斯帖和末底改的出场，因为他们要成为以色列家的拯救。神能够兴起你来，使你成为人的拯救，也可以使你从这个位置上下去。如果你看到的只是王后的位置，那就麻烦了，你得看到神在你身上的计划。 你和我都必须知道，神是预备机会的神。今天，无论你是学IT的，是学会计的，还是学金融的，都不需要担心。神早就为你预备了，你只需要凭着信心往前走。那种感觉是什么呢？就是我完全不需要背着那个重担，因为那个重担是神替你背的。今天我可以稍微夸夸口，神就在试炼我们当中的弟兄姐妹！当我们以为自己好不容易找到一份工作，然后回国做准备，结果回国后人家通知：你不能来了。我们以为机会就从此断送了，然而感谢神，**神常常考验我们的信心，就算我们的信心已经奄奄一息，但是神还是成就祂在你身上的计划，为我们预备更好的工作。** 我们当中也有一些弟兄姐妹，一路走过来，要有孩子了，结果工作没了，这看起来简直真是屋漏又遇连天雨啊！但其实那是神为你预备一个更好机会，果然有了一份更好的工作。但是我今天要提醒你，只有神要使用你，那才是有价值的。当我们一步一步走过去，再次经历灾祸，再次经历危机的时候，我们里边的信心就不那么容易软弱了。因为你相信，神一定有预备，神是为我预备机会的神！所以今天，如果你和我读到这一段，知道就算是有一个王后在那里坐着，神要预备你坐那个位置，那个王后也要被挪去。就算是你找工作的时候，没有工作可以找，整个世界都没有一个适合你的工作，神也会为你创造一个适合的工作。但是神在你身上的旨意并不是工作，而是让你成为很多人的祝福。阿们！

**神为了拯救犹大人脱离灭亡而制定了一个拯救的计划，但整个计划的关键是需要有一个可以用来施行拯救的器皿，被神拣选。你想成为这样珍贵的器皿吗？如何才能成为神拯救计划中的关键呢？这章将告诉你答案。** **思考问题：** 我们看到这章《圣经》的时候，这些事情已经过去了。但在当时，末底改和以斯帖并不知道自己要经历的是什么。进入王宫这样的凶险之地，未来将发生什么还都是未知数。而作者就是要通过这样的未知数，来突出一个主题------神在寻找和预备拯救的器皿。神早就知道在未来会出现一个哈曼（第3章），也早就知道这个亚甲族的哈曼要除灭犹大人。这时候神就启动了一个拯救的计划，神要预备器皿，来拯救犹大人脱离灭亡的危险。而关键问题是，有没有这样的器皿来被神拣选。假如在当时，连一个末底改和以斯帖都找不到，那么犹大人将会面临灭亡。所以，要有一个可以被用来预备做拯救的器皿。

我们一定要知道，机会永远都在。只是我们能不能成为那个可用的器皿，来抓住神赐给我们的机会。前面讲到瓦实提王后被废。事实上，瓦实提王后做了什么？莫名其妙的就被废掉了。从王后被废到以斯帖被立后，中间间隔了很多年。在这些年当中有无数人梦想成为王后，无数人在背后安排、计划。今天我们可以通过这些经文知道以斯帖会当上王后，可当时以斯帖在经历这些事情的时候，却只能凭着信心。王后的位置空了那么多年，最终会落在谁的手里？只有像末底改和以斯帖这样的人，才能看明白。不是没有机会，只是没有器皿。如果你是那个器皿，神愿意在万民当中兴起你来，神就可以把原来在那个位置上的人移走，把你放在那个位置上，让你成为很多人的祝福。这和属世的事情一点关系都没有，这完完全全是一个属灵的事情。 所以今天我们了解了机会永远都在，我们就要做一件事情，就是**效法末底改和以斯帖，预备自己，成为可被拣选的器皿**。如果你把自己预备好了，神一定会使用，因为神每天都在寻找可以使用的器皿。

她经历了犹大的亡国，经历了被掳，经历了父母双亡。但即便是这样的遭遇也剥夺不了她里面的信心，剥夺不了她里面为神而活的盼望。她是成为了王后才慢慢开始表露出她的性格，在这之前，她只是一个默默无闻的小女子，如果今天你也是一个默默无闻的小女子，过着很普通的日子，但心里却有一个很不普通的使命，一个很不普通的梦想，那么神一定会使用你。 **耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:1-2）** **神在寻找一个人可以让神的灵进到他里面。这是何等的恩典，能不能成为这样的人，就取决于我们做什么样的选择。**

如果你问我，以斯帖是一个什么样的人？我会回答，**以斯帖是非常有使命的人。**她并不是贪图王后宝座的荣华富贵，她是希望神能够把她放在一个位置上，从而使她成为很多人的祝福，至少是犹大人的祝福。有了这样的使命，她就开始了一个冒险的行动，这是一个极大的赌注，没有一定的信心是不敢往前走的。我们知道，王宫是政治斗争极其激烈的地方，如果能当上王后，处境就会非常凶险。如果当不上王后，下场也会很凄惨，因为她曾经也是国王的妃。一般的人都会想，做一个普普通通的小家碧玉就好。可如果你也是这样想，那么荣耀、尊贵的冠冕就不会落在你的头上。历世历代《圣经》上所记载的被神所使用的器皿都是有使命、希望成为很多人祝福的人，都绝对不是苟且偷生的人。 我想，冒险是信心的一个表现，同时也是贪婪的表现。**如何辨别是信心还是贪婪，关键就看你想要的是从天上来的使命，还是地上的荣华富贵。**如果你为这世上的事情而活，那就是贪婪。如果你为了完成从天上来的使命，走这冒险的路，那就是信心。以斯帖的行动中还有一个风险，就是她要伺候一个波斯最冲动的王。你并不知道他什么时候一冲动就会把你杀了、废了，未来的路充满了变数，没有信心，就没办法去面对这样一个风险。要知道我们在这大千世界中，什么都可以变，**唯独不能变的，就是紧紧抓住神的心。无论这世界如何变化，我们都要站在耶稣基督的磐石上，不随风飘动。只有站在这磐石上，我们才能活出尊贵、荣耀，和神在我们身上的使命**。

以斯帖的性格和她的祷告是分不开的。以斯帖祷告、亲近神，就得着神所赐的恩典。得着恩典就受众人喜爱，得着恩宠。那以斯帖有什么样的性格呢？ 以斯帖的第一个性格：**她不是一个容易负面的人**。在后面的章节中，从《圣经》的字里行间我们都能够读到以斯帖的这一性格。原因是她面对了很多人生当中的不幸，但在经历了这么多的不幸之后，她依然能保持一个俊美的样子，我们就能够断定她不是一个负面的人。如果你照镜子，发现自己的容貌不是很美，那就要去发现自己里面的问题，从里面改了，外面就会随着改变，变得更加俊美。 第二个性格：以斯帖在末底改的调教之下，成为**一个不浮躁，不骄奢的人**。从经文中我们可以看出，她可以拿很多东西，但是她没有。她也不在背后做贿赂、安排，她只单单做一件事，就是好好亲近神。 第三个性格：**她有强烈的神的同在。**在生活中如果别人对你的态度不好，甚至是冤枉你，你也不要沮丧，要知道，那就是因为我们对神亲近的不够。在《圣经》中，任何一个有神同在的人，都是讨众人喜爱的。神掌管人心里的意念。你的老板是否喜欢你，决定权不在于老板，也不在于你做了什么事情，而在于神如何掌管你老板的心思意念。有时候你根本没有做什么，老板无缘无故就是喜欢你，欣赏你。这种情况在我们教会中的弟兄姐妹身上经常发生，**亲近神的人，就是讨人喜爱**。 第四个性格：**以斯帖是一个顺服的人。**她即使做了王后也不浮躁，不骄奢，也依旧听末底改的话，这样的人才有真正的智慧。如果有点成绩就浮躁、骄傲，那么很容易进入败坏。

**我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。（《箴言》3:1-6）** 以斯帖就是照着这样的话做的。不讨好众人，但众人就是喜欢她，这就是恩宠。这些就是以斯帖的四个关键的气质。

以斯帖为什么会有这些性格，就是因为末底改也是这样的性格。末底改非常清楚神在这个世代做什么。即使神在这个世代除掉了犹大国，即使经历被掳，依旧无法除掉末底改心里面对神的信心。这个末底改是被掳到巴比伦的，他可能跟但以理是同一代的人。这个末底改是一个了不起的人物，神就预备了这样一个寻得见的器皿。神同时也让以斯帖的父母双双死去，将以斯帖放在末底改的家中，让末底改调教，来预备这个器皿。

末底改始终坚定自己的生命是神掌管。这让他在完成神在他身上的使命的过程中，无所畏惧。**在生活，我们做事要专业，但没有必要惧怕，因为神掌管着我们生活的方方面面**。这也检验了我们对神是否有信心，谨守神诫命，**有信心的人一定会得到祝福。**所以，神在这章的结尾处，也赐给了末底改一个立功的机会------救王一命。这一切都不是偶然发生的。我刚刚信主的时候，对神信得五体投地。第一年在理工学院里做工，英文烂到一塌糊涂，很多时候都没有办法沟通。神赐给了我很多机会，让我解决了很多技术难题，最后，整个学校里只选出两个先进工作者，我就是其中一个。很多年以后，我和另外一个先进工作者又在同一个公司，担任部门主管的工作。至于那个人怎么样我不知道，但我自己知道，我是完全不配拥有的。 所以，如果凡事都在神的手里，机会也都是神所创造的。那么你和我能做什么呢？我们唯一能做的就是**选择做贵重的器皿。**在保罗的观念里，有人做贵重的器皿，有人做卑贱的器皿。我们要选择做皇帝手里的金器银器，而不要做厕所里肮脏不堪的马桶。因为人要脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿。如果你是贵重的器皿，神也必把那机会赐在你手中。来到我们教会的弟兄姐妹，很多人的经济都得到了翻转。在这个世界上，钱根本解决不了任何问题，但是我们的神，想祝福谁就祝福谁，要怜悯谁就怜悯谁，关键是你是不是那个能够蒙怜悯的人。如果你心里面装的都不是合神心意的东西，总是做一些卑贱的事，不肯脱离，就做不了贵重的器皿。就像我们周日的讲道，就算新酒赐下来，你的旧皮袋也会破掉，没有新皮袋，如何承受神的祝福。

你可能会问：神啊，为什么不给我二十万三十万？这样的问题，本身就不是一个聪明的人。你怎么知道神不给你？你是否预备好了？瓦实提王后根本不是亚哈随鲁王废掉的，是神废掉的，因为神要让以斯帖做王后。为什么出现了一个哈曼，因为神要让末底改去做那个宰相的位置。连王后的位置神都可以给以斯帖，连宰相的位置神都可以给末底改，神尚且能够做这样的事情，**今天你和我如果做了合神心意的人，神早就在那里给你预备机会，让你成为很多人的祝福。神必定把你扶到那个位置，让你成为能够彰显神荣耀，施行拯救的器皿。**

我告诉你，人一生的悲剧就是爱做自己，我就要这么做，我做人有自己这一套，但是你那一套肯定不是耶和华神律法的那一套。我要走自己的路，我要做自己喜欢的事，我就要做我自己，他怎么可能有福呢？人照着自己肉体的喜好去行，顺从今世的风俗，顺从这个空中掌权者的首领，然后带来的都是败坏。 所以你仔细观察人脑子里天生的东西，没有一样是让人蒙福的，只有依靠神的话才是有福的人。我讲这话，可不是老王婆卖瓜，因为神的话真的好。直到现在，我们脑子里那些天经地义的东西都是败坏的。 为什么昼夜思想神的律法？为什么唯喜爱耶和华神的律法？因为神的律法有两样东西，一个叫做咒诅，一个叫做祝福。人活着最关键的事儿不是搞钱，人活的最关键的那件事儿，就是祝福和咒诅。活在咒诅当中你想都不用想，这辈子你慢慢搞吧，不管你搞了多少钱，最后搞到自己身败名裂、灰头土脸，惨得不得了。 一个人蒙祝福多好啊！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。这多好！你真的对神的话有这么热情吗？当我开始进到教会里，神给我看见，哇，这个神太好了，我没有给祂什么，祂就帮助我。不是说我给祂点啥，然后祂给我点啥，我再给祂点啥，祂再给我点啥，完全不是这么回事。 后来我就拼命的读《圣经》，为啥？原因很简单，我就透过一点点的经历，就知道这是个宝贝。那时候的作息时间，人家下班了我还不下班，我在办公室干到晚上八点，回家冲个凉，然后再做点工作，再学点东西，这就到了十一点、十二点。十二点到两点读《圣经》，然后睡觉早晨再起来。

大家好！咱们来看《箴言》书的第十二章。如果一个人能把《箴言》书的百分之十吸收好、落实好，你想不变成一个聪明人都很难。《箴言》书的第十一章的主题是：**仔细观察为人的结局**。观察实际上是个学习的过程，人如果不会观察得有多笨呀！观察不是一件很容易的事吗？比如祷告以后，喉咙里的鱼刺消失了，你就要去思考，这是什么人？可是很多人连这点观察的能力都没有，也不想去探寻个究竟，日子也照过，啥反应都没有。所以这人就越变越无知，越变就越笨！ 《箴言》书的第十二章，其实讲的也比较凌乱，不容易读懂。我给这一章的主题是：**喜爱管教就是喜爱知识，恨恶责备就是畜类**。如果一个人喉咙里卡了一根鱼刺，她要不要想想这是为啥？我告诉你，这就是管教！如果今天你卡了一根鱼刺，没有去反省，明天你再遇到一场车祸或者得了一场大病，怎么办呢？所以人要学会观察。

一看这事情发生了，就知道这是个管教，然后好好悔改，从管教中学到功课。很多人就恨恶责备，上来就抱怨怎么鱼刺就卡在我喉咙里了？怎么没有卡在别人喉咙里去呢？然后就在那骂爹骂娘，结果把一个好端端学习知识的机会，变成了一个畜类的咒诅。所以一个人没有知识是很要命的！ 有一个姐妹从小就不受管教，一被管教心里就犯嘀咕，她就是觉得自己是对的，父母是在虐待她。凡是有这种想法的人，你可得小心。你要看看你是喜爱知识的人，还是喜爱做畜类的人。人如果笨了一次又一次却没学到功课，没有知识再加上自以为是，那是更要命的事。 从小我爸我妈就喜欢我，因为我是一个喜爱受管教的人。我天生就不给爸妈添麻烦，从生下来就不哭也不闹。我妈拿一个被子把我一卷，往炕头一放，屋里就好像没有孩子一样，我妈该干啥就去干啥。不管你是天生喜爱管教也好，还是后天喜爱管教也好；不管你的起点低，还是起点高，都要喜爱管教。**如果你不喜爱管教，不喜欢受责备，就会成为畜类。**所以人一辈子经历天父管教的事可多了。我告诉你，每个人都要经历管教，经历完了以后再看看你的反应。

就说去上班吧，其实很多老板都希望培养出一个人才，不太在意这个人的技能如何，最在乎的还是这个人的态度。如果人的态度不好，那是相当恶劣的。比如说做同一份工作，人家十五分钟就能做完的活，他做了半天，老板肯定不开心。就问了句，你咋这么半天才做这么点？这人的反应立刻是，怎么？你挑我毛病，还是看我不顺眼？态度很不好。如果他遇到的老板是个好人的话，也不开除他，就让他在那里当个学徒。本来这是一个挺好的学习机会，结果他还把这个机会搞没了。原因就是态度不好，太笨！ 有的人不太喜欢受教，上厕所的次数比人家多，吃饭的时间比别人长，多讨人嫌呀！地脏了不收拾，屋子乱了也不管，而且弄脏的人还就是他自己。在家也不怎么干活，看到地面脏了乱了，还觉得挺好，挺习惯的。平时一下班就拍屁股走人，哪个老板都不喜欢这样的员工。 人要是聪明的话，如果老板给我一个机会，别人做到晚上几点，我就比他们多做两小时，反正回家之后也没有正经事可做。看见哪里脏了，乱了去处理一下，平时给老板买瓶水，泡杯茶送过去。如果你觉得自己就不喜欢做这种低三下四的人，那最后你就会成为真正低三下四的人。总之做什么都不行，还挺倔强，非要做畜类。

**善人必蒙耶和华的恩惠。设诡计的人，耶和华必定他的罪 。(《箴言12：2》)** 实际上不是这些人生下来就是善人，而是**喜欢被管教，被责备的人，就会有知识。选择做这样的人，就蒙耶和华的恩惠**。人为什么要设诡计呢？我给大家举几个例子，咱们当中肯定有这样的人，抱怨干了活还要挨揍，那是因为你干活干得不够好。 我认识个小孩，家在东北，考大学的时候一定要考到海南岛或者新疆，觉得离父母越远的地方越好。因为他对父母的管教恨得咬牙切齿，脑袋里只想着恨父母。希望上大学之后，能离父母远远的，不再受管教。他也不想想自己每天吃的都是父母给做的饭，完全没有资格对父母识别善恶。 憎恨父母管教的人，那就是畜牲，我最讨厌的就是对父母识别善恶的儿女，有的人还偏就觉得自己有资格恨父母，说了也不听，也不愿意被管教。哪个孩子被养大了，父母不希望他有出息呢？再糟糕的父母都希望自己的孩子好。如果你是这样的人，今天就得改，要不然我也讨厌你。 有的父母说，他家的孩子刚出生就可以办理护照，可以飞去加拿大，刚出生就可以养活自己。你家孩子又不是哪吒，生出来第二天就变出三头六臂来。就算是哪吒，那也是个妖精！很多父母是有资格受伤的，把孩子从小养到大，却养出个白眼狼啊！我就很感慨！有的人说，帮父母干活了还挨揍，字里行间流露出来的意思是，好像自己对家做出了多大的贡献似的。你干活不是应当的吗？你可以干活本身就是恩典。小孩子三岁就可以打酱油，七岁就可以帮着爸妈下地干活了。

**善人必蒙耶和华的恩惠．设诡计的人、耶和华必定他的罪。(《箴言书》12:2）** 有些人从小跟爸妈识别善恶，长大了怼朋友，再长大点怼同事，跟天怼跟地怼，整个人就成了怼王！指着天骂天，指着地跺地，看见人就吐唾沫，反正跟谁都怼。最后能怼个什么呢？那就是个畜牲。你得喜欢被管教，你得有知识啊！什么是畜牲呢？比如说蛇冻僵了，农夫把蛇放进怀里把它给焐热了以后，蛇不知道感恩，上去就把这个农夫给咬死了。这样的人，让人看着就讨厌！ 我说这话你千万别跟我怼，我巴不得大家都能成为一个有知识的人！你以为知识是从大学里学来的吗？大学里不教这个。你以为你跟爸妈怼、跟全世界怼，怼来怼去，好像全世界的人都对不起你似的，整天躺在床上就想着用诡计害人。大学里的知识能帮到你什么呢？满脑子都是无知！ **人靠恶行不能坚立．义人的根必不动摇。(《箴言书》12:3）** **一个人喜爱被管教，喜爱受责备，能被管、能被说、能被训，就会有知识。你的根就是你的知识体系，就是你对事物的认知**！人靠着恶行做恶，靠着怼人能活得好吗？做一个爱怼人的恶人，你活得一定很难受。如果你知道怼人不对，就要开始明白义人的根是一天天长起来的。如果人喜爱被管教、喜爱被责备，那个根基老稳了。 天生的都没有多大的用处，后天的才有用。我带大家查《箴言》书，就是要让大家好好反省，反省之后人就会变聪明。人其实就像一颗芝麻绿豆、像一粒粉尘似的，整天傻傻的怼这个怼那个，你能怼出什么来呢？人得有知识，得有根，根就是人对事物的认知，得有好的根基才对。

**才德的妇人、是丈夫的冠冕．贻羞的妇人、如同朽烂在他丈夫的骨中。(《箴言书》12:4）** 我很诧异，有些人就喜欢活在痛苦中，怎么就不能好好过日子呢？什么也不缺，就是喜欢今天吵、明天吵，就这样过了一辈子！不要说女人没有才德很闹心，男人没有才德也很闹心啊！从小就知道怼天怼地，胳膊上纹着左青龙右白虎的，那能有知识啊？ 无知真是很要命的！不能被管教的人就是无知的人。我说他整错了，他不但不承认，还说我错了！在我们东北，经常会看见一个人走在大街上，然后突然转过头来跟另一个人说，你瞅啥？另外一个人用标准台词回怼，瞅你咋地！结果两个人就开始掐上了。最后这个人脑袋上缝了几针、那个人脑袋上也缝了几针，这不是没事找事吗？

**义人的思念是公平．恶人的计谋是诡诈。(《箴言书》12:5）** 脑袋里整天想这些坏事好不了。有一天我在走路的时候，不小心一转身碰到了一个人，抬头一看，那个人满脑门的刀疤还冒着血丝，人长得很凶悍，看着就吓人。我想我的命可比你的值钱，你让我给你下跪，给你赔不是都行。 然后我就赶紧给那个人点头哈腰赔不是。我可不想跟他抬杠，让我掏点钱给他都行，但是别把我的脑袋纹的跟他一样就行，这种人我们惹不起。我们好好过日子不行吗？有的人就闲着没事非要去逗熊，结果把熊惹急了，一巴掌扇过去就够你受的。这就是闲着没事整事！ 小国家有小国家的生存之道，大国家有大国家的治国之本。小国千万不要去惹大国，人家大国之间打不起来，是因为势均力敌，人家都明白打起来会两败俱伤，但是修理一个总捅娄子的小国就易如反掌。**人贵在有自知之明，不同国家有各自的生存之道。**有的小国家知道自己有几斤几两，转弯挺快。

**恶人的言论，是埋伏流人的血。正直人的口，必拯救人。（《箴言》12:6）** 整天恨人，就惦记着恨人家，恨错人了自己也不知道，这就是无知。 **恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住。人必按自己的智慧被称赞。心中乖谬的，必被藐视。（《箴言》12:7）** 人不服管教，谁说的话都不听，最后心里装的全是乖谬的话，根本没知识。如果说有点知识，那是跟着传销商学的，开口就是那一套忽悠人的话。**恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住**。过去这些年我非常地苦恼，做了无数次的尝试，就是为了把人训练成为一个有知识的人，会学习的人。这是一件很不容易的事，有的时候真想休息一下。但是感谢神，直到今天我还没放弃，所以带着大家学习属灵人的好习惯。你听完我讲的道，就知道如何去做。但是听了别人讲的《箴言》书之后，你就会发现，他们是把一节节的经文念了一遍，让人不知道如何落实，所以听完也没用。

**被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。（《箴言》12:9）** **人被管教的时候，其实就是自尊被冒犯了。**一旦人追求他那点自尊，认为士可杀不可辱的话，就不能被管教。我这种人没什么自尊！骂我、怼我一顿，甚至吐我一口唾沫，我都没什么反应，从小我就对这类事反应比较迟钝。感谢神，神预备我做一个厉害的人挺好，可以少遭罪，所以被人轻贱没有关系。我被人轻贱的几率比一般人多，但是没关系，我不在乎，我还有一帮弟兄姐妹死心塌地的跟着我。我不太追求自尊心，因为自尊心太强学习不了知识，不能被管教。 在中国古代，要想拜师学艺是一件很不容易的事。如果想拜孔夫子，跟着孔夫子学习，那就好比现代在科学院，跟着科学院的院士读博士一样。那个年代的卫生条件不好，经常需要给师傅洗洗脚、倒尿罐儿，干一些这样的活儿。所谓一日为师，终身为父，如果你的自尊心很强的话，你能当学徒吗？就算到一个小中药店里去做学徒，动不动发火不干了，那最后啥也干不成！做人千万别自尊心太强。你的小牧者是真心为了你的成长，如果你不受教的话，你的自尊心会害死你自己。

**耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，却是无知。（《箴言》12:11）** 你会发现一个人无知、自尊心强，追随的都是虚浮的东西。放着好好的日子也不过，非得没事儿找事儿。自己的田地还没种，草还没除呢，满脑子想的都是虚浮的事儿。弟兄姐妹得知道，我就想把大家训练成一个干正事的人，别去追求那些自尊、报仇之类的事，这是不可能有出息的。最后一转眼，秋天到了，人家收割粮食你收割草，难道你要天天吃草吗？

**恶人想得坏人的网罗，义人的根得以结实。（《箴言》12:12）** 恶人天天拒绝管教，整天想的就是如何报仇，如何设计害别人。又没知识，又不学习，也不下功夫，也不干正事，整天在那怼天怼地、怨天尤人，活得非常难受，结果一辈子就跟畜类一样。好像是非洲大草原上的平头哥似的，一生不是在打架，就是在去打架的路上。 **恶人嘴中的过错，是自己的网罗，但义人必脱离患难。（《箴言》12:13）** 人如果不服管教，心中谁也不服，最后就成了自己的网罗。然后嘴里说的那些东西，都不造就人，听着就累。我讲得这些，大家听完了以后，要照着去改正。

**人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。（《箴言》12:14）** 人心里想的是啥，嘴里就会说啥。我曾经见过这样一种人，逢人就讲他自己的那点儿历史，从小怎么遭罪，长大了谁对不起他，如数家珍一般。一听就知道这是个愚蠢的恶人，其实他讲的都是一面之词。有很多事情实际上是别人的爱，他都当成了恨，只要跟他有点儿关系的人，他们之间一定有故事。如果一个人不识别善恶，然后又有知识，又有学问，又能够受教，又能够被管，做错了事又能够被责备，人就因口所结的果子饱得美福！ 大家要学会管好自己的嘴巴，管好嘴巴之前先管好你心里的那个逻辑。如果你觉得人家有十个对不起你的话，其实还有另外九十个是对你有恩典的事儿。这世界上有一种人非常愚昧：对他千好万好，只要有一个不好，全都拉倒。他脑袋里就记着这点不好的事，我很诧异这世界上怎么会有这种人。 **愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。(《箴言》 12:15 )** 那些人觉得自己讲得话可好了，但是他讲的都是追随虚浮的东西，这就是无知。他们想的都是坏人的网罗，嘴里讲的都是人家的过错和过犯，或者人家怎么对不起他的小历史。用一句话概括，就是觉得自己是对的。咱们听完以后，觉得还是离他远一点吧。**所以愚妄人所行的，自己以为都是对的，那是遭的罪还不够，就算被管教多少次都没有醒悟过来，结果成了这样的人**。 **愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。(《箴言》 12:16 )** 如果他认为全世界的人都对不起他的话，能不恼怒吗？他也不想一想，真的有这回事吗？别人真的对不起他吗？没有吧，应该是他对不起人家吧。他把好事全忘了，坏事全记着，你说这不就是恶人中的恶人吗？这就是《创世记》里的该隐，别人不能说他，也不能管他，怎么说他都听不进去，总是觉得自己是对的。结果严重到得了精神病，幻视幻听，然后他整天看到的都是别人要杀他，这就是被害妄想症。

**说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。(《箴言》 12:17-18 )** **人说话浮躁，说话没有知识，说出来的话很容易如刀刺人**。我发现不管是哪一种人，要去任何地方学习当地的语言，最先学会的就是骂人。人们开发了一个智能机器人，让它在网上学习语言，结果机器人一开口讲的全是骂人的话。所以人讲如刀刺人的话可有劲了，有劲到什么程度呢？连机器人学得都很快，还真是邪门！你还会发现小孩子不用学吵架，自己就会了。所以说话浮躁的人，完全不需要知识，可是让他学习真正有知识的东西就难了。 **口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。(《箴言》 12:19 )** 所以如刀刺人的话，一下子就学会了。 **图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。义人不遭灾害；恶人满受祸患。(《箴言》 12:20-21 )** 为什么义人不遭灾害呢？因为就算遭受到一点灾，他马上就醒悟了，学的全是吃一堑，长一智；吃十堑，长十智。为什么恶人满受祸患呢？因为吃一堑，长一个愚蠢，再吃一堑，再长十个愚蠢。 **说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。(《箴言》 12:22 )** 耶和华憎恶说谎言人的嘴，于是就不断咒诅他，不断派鬼来搞他。鬼来得更多，他越那样做，咒诅就更多，结果一辈子就完了。 **通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。(《箴言》 12:23-25 )** 这全是人有没有知识的问题，真是人心忧虑，屈而不伸，使人难受啊！这时候需要一句良言来管教，来点醒你，然后使你的心欢乐。 **义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。(《箴言》 12:26-27 )**

**在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。(《箴言》 12:28 )** **被管教是一条生命的路**，弟兄姐妹要走生命的路。你那点面子，那点自尊并不是生命的路。在公义的道上不光有生命，还有真道、知识、喜乐和财富。这就是古人说的：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。在公义的道上有生命，生命里所有的东西都在神公义的道上。 我告诉你，要做一个大气的人，喜欢效法神，把自己献上给出去，成为一个有命定的人，然后神的祝福会透过你流露出来，很多人都会因你而得福。你怎么会缺乏呢？在这条路上没有死亡啊！大家读明白了，要回去好好落实！愿神祝福大家！

大家好，我们来一起查《箴言》书。学习与思考，我不太喜欢自己瞎整，我就尝试着去收集一些可以用的资料，目的是想找一本经典的书，做为我们一起学习的资料，但最后没找着。其实，学习和思考是一个哲学的话题，有一个英文词叫Critical thinking，就是批判性思维和解决问题。其实在大学里面我就教过Critical thinking这门课，我本来是想拿来用一下，但后来发现不好整。困扰了许久以后，终于决定带大家查考《箴言》书，《箴言》书是一本非常好的书。 《箴言》书第一章的主题是：学习知识、聪明与智慧！我一定会在我们学习当中穿插入Critical thinking（批判性思维）和解决问题。《箴言》书是所罗门写的，所罗门是有史以来，前无古人，后无来者的一个非常有智慧的人。他做王的时候建造了宫殿，是一个非常了不起的人，我觉得他讲的话，大家值得听！

过去这些年，我经常眼泪往肚子里流，因为我找不到好的师父。我常常渴望有人来纠正我、教导我、劝诫我、责备我，却始终没有这样一个人。所以我都是自己摸爬滚打直到今天。感谢神！在寻求的过程中，神真的非常恩待我。我从小就很希望做一个有智慧、有聪明、有知识的人。在我寻求的过程中，有一件事我要和大家分享，所罗门是一个高人，他是见多识广、有智慧的人，他说的话中有很多东西是我们不太理解的。不管你理不理解，**有一件事非常的重要，就是我们觉得我们自己不太行。**我们要是觉得自己很行的话，那就麻烦了。 谈到世上的高人有很多，耶稣是与很多人并列的高人；所罗门是与很多人并列的高人；摩西、撒母耳、使徒保罗这些都是在历史上大家公认的高人。可是当我们读他们所写的书，读不懂的时候就会想，他说的能行吗？这就叫愚昧。在过去这些年，我幸亏认识了神，幸亏有了《圣经》。我常常在读《圣经》的时候，有很多东西不是那么认同，其实认同不认同不要紧，我只知道自己很Low，层次很低。**人一旦知道自己不行，就会去寻求**。当你一旦觉得自己很行，那高人讲的话就会听不进去。

大家想知道什么叫做Critical thinking吗？中文意思就是批判性思维。有些人听了这，还以为是外星语言，也不知道是什么。我给大家比较土的翻译，就是比较直白的翻译。**什么叫做批判性思维（Critical thinking）？就是常常觉得自己没整对**！就是常常挑战自己，我这么整对吗？我为什么要这么干呢？有没有更好的方法？后来我就发现在这世上，有很多人常常觉得自己可对了，觉得自己就是天下第一。结果发现自己确实是个天下第一，不过是天下第一蠢！成了别人的笑话。**问题是，如果一个人常常自以为是，那是一个非常严重的问题。这样的人几乎是很难学习、很难成长的**。 大家要知道，**批判性思维就是常常觉得自己没整对，然后就去学习**，学习谁的呢？学习别人的。我常常发现我牧养的一些人，跟我一杠就杠得没电。我稍微一说，你要这样或者那样。他说不是！是这样，是那样！就爱解释无关的事。我只能说，好吧，那就这样吧！因为人都觉得自己是对的，人如果不觉得自己是对的，是不会做这件事的，人从来不挑战自己。如果法利赛人挑战一下自己，稍微用一点点的Critical thinking，他们就不会把耶稣钉在十字架上。**法利赛人就是觉得自己是对的，就把耶稣钉了十字架，然后还在底下喊：流这个人血的债，归到我们和我们后代的身上。他们根本不知道自己在说什么。** 我想告诉大家的是，**凡事都要考察，凡事都要去揣磨，凡事都要去学习，都要去论证一下**。就算你是做对了，你是不是有一个更好的方法、更好的工具、更好的逻辑、更好的体系，不断的挑战自己。在这世界上我最服气的就是基督徒，当基督徒站在台上时说，我是福音派！牧师站在台上说，我是福音派牧师！他们觉得这是一个荣耀。我就在想什么是福音派牧师呢？他真的明白他自己在讲什么吗？我也不知道他们明不明白。后来我给这个福音派下了一个定义，福音派是怎么来的呢？这个我是做过研究的。

早些年间，有人就说，上帝死了，《圣经》不是神的话，《圣经》不是真理。结果有一些牧师、神学院的教授们反驳说，不是！《圣经》是神的话！结果这就分成两派了。一派认为《圣经》是神的话，一派认为《圣经》不是神的话。认为《圣经》是神的话的就是福音派，说《圣经》不是神的话的，他也在神学院里面教哲学，这一派叫自由派。大哲学家尼采讲，上帝死了，后来有人又加了一句：上帝死了，尼采疯了。 尼采成了精神病了，如果你问我，他为什么会疯？被鬼附了呗！他说上帝死了，那鬼还不来弄他呀！当然这是我说的话。这大哲学家尼采后来疯了，他后面有很多非常接受他学说的一群人，上帝死了没有人能够论证。尼采疯了吗？尼采是真的疯了。我们要知道福音派的这些人，就是相信《圣经》是神的话，可是问题在于他们行不出来。你看看那些福音派的牧师讲得头头是道，做出来的根本不像耶稣。尼采他整个的学说是有他的一套体系的，有的人觉得很精彩，但那东西叫智慧吗？不知道啊！

大家一定要知道，**教育就是让人有知识**。教育其实从摩西写《创世记》开始，就是最早教导以色列人律法，教导以色列人做事、做人守规矩。你说《汉谟拉比法典》那些我不知道，没研究过。那咱们学习《箴言》书，就知道所罗门真的非常厉害。你如果问我，黑格尔写的、尼采写的、康德写的书，读过了吗？我是没时间读。现在我们来读《圣经》： **以色列王大卫儿子所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。（《箴言》1：1-6）**

我们要知道，训诲这两个字，一定是带着训的味道。《圣经》说，**敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲**。大家要抓到这句话的本意。我这个人从小的时候，就喜欢人家训我，每当人家训我的时候，我都感恩戴德。人家是个高人，指出我的问题，我得去思考啊！但在我服侍的人中，很多时候我一说，有些人马上反应，不是这样的！里面自以为是的东西太多了。如果我们到网上去搜自以为是这个词，很多愚蠢和自以为是都是连在一起的，还有人录了很多视频，在抖音上也是，因为愚妄人藐视智慧和训诲。 我这人就像一粒铜豌豆，经拉又经拽，经踢又经踹，炒不熟也煮不烂。这也是我服侍神的性格，但很多人就觉得不行。你说的跟她想的不一样，就不行了，首先她缺乏批判性思维，也不管自己有没有整对，上来就跟人抬杠，非常藐视智慧和训诲。可能是人家说的真是不对，但我们可以稍微的想一下，人家为什么要这样做，是害我吗？是要占我便宜吗？其实也没想拽你，就是想把你带到正道上。 **要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。(《箴言》1:2-6)**

**两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。（《箴言》20:18）** 我们要知道两样的法码，双重的标准，为神所憎恶。我们不知不觉间就用了两样的法码，但是我们一旦选择爱神，我们就常常觉得亏欠。大家想想看，为什么我这么用力地去服侍？因为我服侍人就好像服侍神。我英文不好，但又很想把华人命定神学传给那些讲英文的人，不管怎么样，即使英文很烂，我也定意要祝福他们。大家知道我为什么开始推动英文的查经和英文的主日聚会吗？就是我常以为亏欠，我们欠讲英文的人一个福音债。 我心里头着急啊！英文不是咱的母语，想说清楚很不容易，但就是要做。虽然讲不好，发音不准人家会笑话，我都不管不在乎，总有一天我们会看见一群讲英文的弟兄姐妹被兴起来成为爱神的人，成为争战大能的勇士。这是我里面的盼望，神一定会因着我所信的来成就。

大家好！我们来学习《箴言》第二十五章。这一章特别好！为什么呢？因为这一章是直接针对人的问题来讲的。**人的问题就是没有制伏自己的心**。 **人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。(《箴言》25：28 )** **人的心天生就是愚蠢的**。弟兄姐妹仔细看一看，人活成了什么状况？活成的都是那个鸟样、屌样、自以为是的样子，然后还照着自己心里那种感觉狂奔。今天你把手放在胸口上，问问自己心里面想的都是啥？今天你所混出来的光景也好，看到大街上的人混出来的光景也好，全都是从自己心里面出来的。**人败坏自己是最厉害的**。

我服侍了很多人，全都是腰做手术的、心脏做手术的、颈椎侧弯的、或者遭遇一堆乌烟瘴气的事的人。还有更要命的，就是癌症患者。癌症是怎么一回事？**癌症是一个人败坏自己到了高大上的地步。**没有任何人，没有任何事，可以改变我们的命运，只有我们自己把自己搞成了那样。 咱们好好观察一下，自己把自己搞成了什么样？在过去这些年，**我服侍人的过程当中，最重要的一件事就是让人知道自己愚蠢**。让人知道自己愚蠢，那是很困难的事。为什么这么困难？就是人不知道自己愚蠢。如果一个人知道自己愚蠢，那就好办了。所以我经常冒犯人，而且很有水平。冒犯啥呢？就是解决人心里的问题。 过去这些年，我跟这些人都杠上了。杠到什么程度呢？就是愿意跟着我一起服侍神的人，就好好服侍神；不愿意跟着我好好走的人，愿意滚多远就滚多远。你不滚，我滚，最后还把这个人杠过来了，但是有的时候也把自己杠趴下了。 **人不制伏自己的心就是彻底败坏**。但是人心有一个很大的特点，就是人特别自以为是，也不知道哪来这么大的信心。他们还反过来问我哪来这么大的信心。咱们一辈子到底干了些啥？很多人拼了命的干一些偷鸡摸狗，毫无回报的事。咱们说一说，昨天你干了什么有回报的事？前天、大前天，你又干了什么有回报的事？什么回报的事都没有，反而干了一堆扯淡的事。**我们心里认为的东西叫做自以为是**，可是自己认为的东西不重要。重要的东西到底是啥？真理到底是啥？如果认为自己很有理，有理走遍天下。但那也只是你自己认为自己有理，别人还认为你没有理呢！ 所以这一章讲得特别好，人要学习制伏自己的心。你不学习制伏自己的心，那就祝你好运。**咱们好好省察，心里装的是啥？这就是人一生的造化。人这一辈子最重要的是心里要醒悟过来，醒悟不过来，那就是自己的造化**。我也不图啥，但是我还是要说，喜欢听就听，不喜欢听，也没有关系。为什么这一章讲人要制伏自己的心呢？因为人心里装着很多的东西。**人最可怕的就是不知道天高地厚**，因为我们不知道的事有很多。

**天之高，地之厚，君王之心也测不透。(《箴言》25：3 )** **将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。(《箴言》25：2 )** 你在一个小企业上班，上面有小主任，小主任上面有大主任，大主任上面还有老板。所以我们得知道，在我们上面的人离君王差老远了，因此君王之心就更加测不透了。我发现人缺少自知的心，如果人学会有自知之明，那就不得了了。 在这个世界上，有一种人喜欢评论各国的总统和君王。其实很多时候君王的心在神的手中，你根本没有办法领受。普通老百姓的心，想的东西全是跟灵界紧密相关。如果神要败坏这个人，败坏这个国家，你会发现选出来的总统会莫名其妙做一些让人看不太透的事。**人怎么就败坏自己呢？不要说君王，就算是自己，也看不太明白**。 **你要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？(《传道书》7：13 )** 神就是让这个人就这样，就这么想，就这么败坏自己，走着走着，就走到那里去了。我非常感慨，但是感慨归感慨，后来还是学会一件事，**神将这些事都隐藏起来，好让我们看得不太透，好让我们知道我们需要信靠神**。 **将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。(《箴言》25：2 )** **所以神将很多事隐秘，就是让我们不断的去探索和了解，除去不知天高地厚的坏习惯**。我们心里要能制伏自己，知道自己的心不怎么样。

如果人觉得自己里面说的很有道理的话，就要好好地考察自己，因为公说公有理，婆说婆有理。有的时候，兄弟俩看到对方，好像是看到仇人一样，但到底是要干什么呢？都不知道要干什么。弟兄姐妹要看见，神要做一件事，如果我们是宝贝，**神要我们走着走着，将心里的渣子一点一点地除去，直到全都除去了以后，我们就在神面前做一个荣耀尊贵的器皿。我把我心中的底牌跟大家说一下，我服侍人的时候，最重要、最先对付的，就是人的自以为是**。 有时候说的话，都是很难为情的，因为好像就别人不行我行，其实我也不行，但是我得跟你说你不行，让你知道人不要自以为是到极点。自以为是的人在世上一抓一大把，都是没有知识、没有智慧，然后很认定自己就是对的，然后拽都拽不住地败坏自己。 人心里头的肮脏会反应在生活中的层层面面，比如说有的夫妻过日子，过着过着就变成了冤家。为什么这样呢？其实就是老公关门，产生一小阵风，然后风助人力、人助风力，啪地一声门摔上了。然后老婆就说，你摔门摔给谁看呢？老公就说，摔你怎么地？然后两个人就开始掐架。这是什么脑子？其实就是脑子、心里都有垃圾，而这个世界就是这样的。

两个不认识的人在烧烤店里吃烧烤，其中一个人走过去逗另外一个，结果就是一个被打的鼻青脸肿的，一个被抓了。政府就顺着这事来除去黑恶势力，我们真的要好好地点赞！其实，我小时候的生活环境就是这样的，每次放学回家，都可以我们那边的小坏蛋穿着一个大喇叭裤子往那一站，然后我就绕远路躲着走。所以我不会闲着没事就遇见我瞅你怎么地这事，最后被人捅一刀。 但是世界就是这样的，所以我妈就跟我说，千万不要晚上五点以后出门。结果过几天就有消息传出，河沟里有一具尸体，从上游流下来了！结果我妹妹就开玩笑的说了一句，那边死了一个人，全城都知道了，但是警察不知道。 你说人活着好好地，为什么要这样呢？很多人是不是还会我瞅你怎么地的呢？有些人就是很邪性、妄自尊大，好像自己是黑社会老大一样，在路上一站、胳膊一甩。但是这有什么意义呢？人家知道你是老大，那又怎么样呢？政府就是要除掉黑社会，这样的人就是不好好地活，非得干这些恶事！

**不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。宁可有人说请你上来，强如在你觐见的王子面前叫你退下。 (《箴言》25：6-7)** 直到现在我还是没明白，为什么有的人就要做黑社会呢？因为政府就是要除掉这样的人。以前有一段时间，政府也在扫黑除恶。一个中央领导在开车时，就遇到了当地一个有钱的恶霸，全身都是肌肉，胳膊上纹了青龙和白虎，腰间纹了一条带鱼。恶霸开着一辆奔驰500， 就是不让路。然后中央领导就问，前面这车是谁的？随从就说，领导！前面这人，全镇没有人敢惹！ 领导回去以后，就派了一个专案小组去查这个恶霸，然后把他的恶事全部都查了出来，结果他就没戏了。有些人就喜欢在王面前妄自尊大、狂妄，我也不知道这是哪来的自信？人动不动就说，我要告你！好像法院是他家开的似的。但是事情整着整着，就整到自己身上来了。你说这到底是在干什么呢？人总是做一些没有回报的事。

从今天开始，大家要开始学会制伏自己的心，就是对付心里那股邪劲，能不能除去就看你的造化了。人要除去妄自尊大的心，没有经过训练，是没法制伏的。 **不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。你与邻舍争讼，要与他一人辩论。不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。(《箴言》 25：8-10 )** 有的人就喜欢跟别人争诉，到处投诉，人心里只要有一股邪劲，就会喜欢主持公义。其实我不在世上争个公义，你会发现如果我被欺负，或者挨揍了，我根本不在乎，我也不为自己争一口气。挨欺负了就挨欺负了，挨揍了就挨揍了，谁让我赶上了呢？为什么我会赶上这些事呢？因为我身上有咒诅。所以，我们要好好对付自己身上的这些咒诅，最好不要碰上这些事。

有的人孩子被人捅死了，就不停地上访。还有的小孩被冤枉了，到底是不是被冤枉了我们至今都不知道，然后就被判刑枪毙了。结果这孩子的父母就一直上访，折腾了二三十年。他们这二三十年间，只要有点钱就上访，结果就活成了上访的人生。当人认定了这个理，你根本说服不了他。 人一生当中最好别碰到这种事，如果碰到了最好是学亚伯拉罕，学以撒，学雅各，因为他们最后都成为了这世上最牛的人，他们都很会做人，我是佩服的五体投地。如果有人批评这几位，我就不高兴。虽然我不高兴，但是我不听他们的评论，也不会去和他们撕扯。为什么我不去和他们撕扯，因为我不傻，我里面没有那种冲动和愚昧。如果人家当面指责我是错的，我就认怂。如果人家撵到我家里来了，我就将他轰出去。我们就是要除去我们里面这种争竞的心，争竞的心是很愚昧的。

**你得了蜜吗？只可吃够而已。恐怕你过饱就呕吐出来。（《箴言》25：16）** 好吃的不能吃太多，因为我们心里老是有那么一股劲，也不知从哪里来的。那股劲就把我们往败坏里面推。蜜是好吃的，但是吃到呕吐就麻烦了。咱们当中是否有吃鸡蛋吃伤的？有的人坐月子天天吃鸡蛋，结果就吃伤了，以后一闻到鸡蛋味就想吐。 **贪心会把人吃伤**。有一段时间我很穷，就吃最便宜的食物。超市里的鸡翅膀是最便宜的，五块钱可以买好多。那段时间我就天天煮鸡翅膀吃，结果吃了三个月，后来我一路过卖鸡肉饭的地方闻到的全是鸡屎味。 **什么东西都不要过，不要贪**。钱也是一样。对于人来说，够用就好。当你去吃什么好吃的，不要吃伤了。贪心是很要命的，贪心可以将人推到败坏里去，千万不要贪心。《箴言》的作者就在这里说，蜜是好的，食物是好的，鸡蛋是好的，但是对你不再好了，那就麻烦了。都是因为贪，贪多了以后对身体就是败坏。 贪心是很要命的。有的人，做了官以后就忘了为人民服务了，然后沉迷于权色交易，反正就是不干正事，结果成了贪官。大家要慢慢琢磨，我们要知道**人要制伏自己的心**。

**你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。（《箴言》25:17）** 人有一种很要命的东西就是游手好闲，游手好闲的人往那一坐，自己都不知道在干啥？很讨人嫌的，所以一定要对付游手好闲的心。我最讨厌的就是游手好闲的人，每天没事干就瞎逛荡，坐一起就瞎扯。我小的时候家里都是炕，左邻右舍的那些老娘们就来我家往炕上盘腿一坐，然后开始扯淡。我走过去的时候，闻到的是一股骚臭味，不但骚臭，连嘴巴里出的那些话，也是非常的恶心，啥都敢说。如果她们说的话放在网上，肯定被禁。他们就喜欢讲一些污秽肮脏的东西，让人讨厌。 我就讨厌我妈没事整那些老娘们来，支上一个麻将桌，然后一人一杆烟枪，喷云吐雾地瞎说。我看着真的受不了啊！后来在服侍的过程，就发现人什么都不用干，也不用学，自然而然到了那个岁数就会变成那样，要么坐在一起打麻将，要么坐在一起扯淡。我就说，神啊！怜悯我！**人闲着不做正经事，是很讨厌的，最后就败坏自己。大家要远离这种环境，因为这种环境里面运行的全是邪灵**。

**患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。（《箴言》25：19）** 有些人专门喜欢倚靠人，总想从别人那里得到点啥！做一个基督徒靠墙墙倒，靠树树歪。突然间，你靠上一棵大树或者一个高官，有了一把伞以后，就会变得很愚昧很败坏。为啥呢？人有了保护伞以后，很容易就变败坏。可是到了患难的时候，什么保护伞都没有用。 我们中国人有一句话就是毛主席站在天安门的城楼上说的，从此以后，中国人民站立起来了。有骨气，谁也不靠，就靠着自己，这个是很有智慧的。但没有智慧的人就多了，今天靠着这个，明天靠着那个。千万别老指望着人家来帮助你，真正到了关键时候，都是嘴巴功夫。基督徒千万不要靠墙又靠树，因为靠墙墙倒，靠树树歪，患难的时候除了倚靠神，谁也靠不住。要学会制伏我们里面的心，过去这些年，我们还是有点骨气的。我的心倚靠神，不倚靠人。

**你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。(《箴言》25：21-22)** **神就是要透过环境把我们心里的渣滓和肮脏筛出去，熬炼我们拥有一健康的心，所以神就特意把仇敌放在你面前**。当他饿了，你不能说，感谢神，你帮我报仇了。千万不要幸灾乐祸，因为心里太脏，神不喜欢我们这样。神这是试了我们一把，结果就掉坑了。 我们一定要养成一个习惯，**不求自己的益处**！大家会发现我的服侍很有果效，因为全都是同一个根基，不求自己的益处。人家伤害我也好，冒犯也罢，都不重要。赌债，毒债或者嫖妓的钱我管不了，可是如果遇到他饿了，渴了，还是可以买点吃的给他的。哪怕每天给他买一碗面都行，因为那是神在考察我们。我们里面要知道在神面前存着一颗无愧心，这就是我的服侍全都很有果效的原因，一旦你求自己的益处就麻烦了。 我们当中有没有小牧者遇到让人写汇报当天没写的？如果我是小牧者，就会问是不是遇到什么困难了？而有的小牧者就会说，怎么？在别的人那里就写汇报，到了我这里就不写，你看不起我呀？这简直low爆了。信息发出去人家没回复收到，立刻就不高兴了。其实我就不喜欢看收到这两字，因为我不求自己的益处，对方是否尊荣我一点都不重要。 **不求自己的益处是一颗善良的心**。我们只想祝福别人，正因为不求自己的益处，所以在指出被服侍人的问题的时候可狠了。很多人一定要被修理，因为心里的污垢很坚硬并且还很顽固。所有的工具都得用上来对付这些顽渍，不然他们就会继续败坏自己。**不求自己的益处，不计人家的恶，爱是恒久忍耐**。我们不但要有善良的心，还要有忍耐的心。

**恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。(《箴言》25：15)** 有的人我服侍了很多年才改变过来，这些年动辄就想伤我一下，还好他们要伤害我也挺难。要有忍耐的心，恒久的忍耐。柔和的舌头不是说谄媚的话，因为我们里面的根基是不求自己的益处，所以说的话能够折断骨头，把人里面的固执给清理掉。你想，能劝动君王可不容易，说深了他一发火你的脑袋就搬家了。虽然非常不好整，但是因着这个根基，就可以劝动君王的心。

人里面有惧怕，也缺少忍耐，这就要对付。缺少忍耐就给点忍耐，缺点勇敢就给点勇敢。 **义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井。(《箴言》25：26)** **信靠人的人不叫义人，而信靠神的人才是义人**。至于恶人要么靠人要么靠自己，所以义人不能在恶人面前退缩。我们要有勇敢的心，把我们里面的惧怕对付掉。我这个人不怕，我们当中有个姐妹的外婆坐在轮椅上，脚和腿都肿得很厉害。正好赶上我服侍，当然不能让她空手而归，肯定要让她蒙祝福。你所服侍的人，她们都是带着心里头没有办法被制伏的状态，从来也没有人帮助她们制伏过，她自己也制伏不了。 她坐在轮椅上，我下手可狠，结果我整到一半的时候，姐妹跟我说，牧师，别整了。她担心啥呢？担心她外婆受伤。这能受伤吗？医治释放只能蒙福不能受伤。这就相当于做了一场属灵的手术，看起来血刺呼啦，手术完了包扎上就慢慢长好了。这姐妹说没有人这么对待过她外婆，我要让她蒙福，就要这么对待她。就是因为之前没有人这么对待她，所以她才这样了。 第二天我又去整，继续收拾干净，最后她腿就好了。我可以道歉，但她还得把脑袋里的垃圾除掉。今天大家要有信心、要有耐心、要有勇敢的心、要有善良的心，就越整越好。别整到一半，一看不行，不敢弄了。不用退，这都是属灵的外科手术。

**一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（《箴言》25：11）** 咱们弟兄姐妹慢慢练，把你里面的根基打牢。**你有一个善良的心想祝福人，你里头有一个忍耐的心，你可以长久忍耐；你里面有一个勇敢的心，从不退缩，你该说的话就好好说。就如金苹果在银网子里老尊贵了，千万别求自己的益处**。 我以前服侍过的一个人，性格很拧的。我们做事都得写计划，她也写，我看见她写的就说了一句，你写的没什么用。结果她不吃不喝就坐在椅子上呕气，呕了一天又一天，最后还是给掰过来了。等掰过来她跟我说，她说，老师，我跟你怄气的时候觉得自己可有理了，我就觉得你们对不起我，可是你一会过来跟我说点什么，说着说着我就觉得我自己越来越没有理了。 后来这个人的性格慢慢在改，改完了以后就喜乐了，我不图自己的益处，我是图这个人的益处。咱们只要话说得合宜，那个人就知道我们是为了她得益处。要知道人要常常制伏自己的心，我也常常得制伏我自己的心，我里边也有一种很邪恶的东西。 有一次我服侍，服侍到一半的时候鬼开始说，别看你今天这么服侍我，你心里头其实是很讨厌我的。我就回答说，按照我的肉体，我真的很讨厌你，如果不是因为神，天离地有多么的高，我就会离你有多远。因为你真的是个很讨厌的人，我也不隐藏我的心。凭着我的肉体我绝对不会这么做，但是我不照着我的肉体行，我照着神的话行。今天这事我管定了，只要这个事落在我手里，我就必须坚持到把鬼赶出去。结果鬼听我回应完了，面了，走了。人就会做合宜的事儿。

**对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。（《箴言》25：20）** **以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。（《箴言》25：1）** 所罗门的箴言可能到了希西家年间的时候已经成了碎片，希西家手下的文士们到处收集，把它整理到一起。我们今天所做的事儿都像金苹果在银网里一样尊贵美好，漂亮精致。 所以，无论如何我们要管住自己的心，让我们心里头那股邪劲被干掉，我们里边的感觉经常败坏咱们自己。有的人说，老师，我控制不住。你说的是真话，你顺着它能控制得住吗？如果你不顺着它，怎么就控制不住。今天就学着制伏自己的心。 **人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣**。邪灵就进进出出，如入无人之地来败坏你。 愿神祝福大家！

大家好！我们来学习《箴言》第二十七章。这一章好读吗？不好读。因为读完了不知道作者在说啥，但是我通常都是先否定我自己，我会想，自己应该没有读懂，还要继续读。那怎么才能拼凑到作者要表达的意思？这真的有点难。直到有一天，我彻底整明白了作者说的意思。**所以我觉得《箴言》第二十七章是在讲为人处事的智慧**。听我这么说，你会发现好像是这么一回事。为什么呢？**为人处事就是和交朋友，在世上做点事有关**，大概就是这个意思。一个人在世上为人处事不怎么样，那就不好了。 我发现人身上有一个毛病，遇到什么事都怪别人。只要心里这么想，就麻烦了。还有一种人，遇到什么事只怪自己。是怪别人好还是怪自己好呢？**怪自己，还有成长的机会；怪别人的话，连成长的机会都没有了**。我有个朋友，是一个工程师，他在做生意的时候，为别人解决了不少的问题。他看起来挺用功，也挺有本事，至于真的有本事还是假的有本事，咱们也不知道。他身上有个毛病，腿上的膝关节很疼，于是他就找我帮他释放，鬼彰显的时候，可吓人了。他又是个练武的人，体量差不多有一百公斤重。如果打拳击的话，应该属于重量级的。

**我们不要做愚昧人，不要做错了、说错了还不承认自己错了。**前几天，我训了一个姐妹，我跟她说：你把这个程序写错了。她就说：我那个程序还写对了。但其实这个程序跟那个程序是没有关系的。我们要知道，如果这件事我们没有做对，那就把它给做对了。我就常常跟人说：你做事不要在那里磨磨唧唧，别在那瞎捣鼓。有人就说：这是什么意思啊？我就说：**做事慢慢悠悠地就叫做磨叽，自己在那边瞎做、瞎整就叫做瞎捣鼓。**有时我就觉得，我连用华语翻译华语都翻不了，不要说将华语翻译成英文了，这真的是一件很挑战的事情。 我就发现，很多人他们连问问题，都不照着规律来，乱来！比如我说：这个布，它怎么就这么黑，它怎么就这么黑？它在山里烧过碳，在矿里挖过煤。这句话就是在描述这个布到底有多黑。可是那个人听完了这句话，他就问：老师，你在哪里挖过煤？我说我这是在说这块布有多黑。他又问：老师，你有烧过碳吗？我只是在讲，在描述这个布有多黑。现在的人真的很有意思，我们需要仔细琢磨。我想今天很多人都这样，一听就听歪，一想就想歪，不抓重点，不抓主题。问题也提了，但是却提歪了。回答了吗？没有。**提出问题，回答问题，我们应当到神的话语里面去找答案。**

那为什么不可加添，**在体系之内的不叫加添，体系之外的那就叫加添。**通过多年的研究，我终于论证了一件事，那就是**使徒保罗写的东西和耶稣基督的是一个体系。彼得、雅各和犹大写的似乎和保罗写的不是一个体系。**这话可能会引起很多人的反对。我喜欢看结果，看你做出来的结果是怎样。如果你建出来的教会和使徒保罗建出来的一样很棒，那我们跟着学。如果你建出来的教会和彼得、雅各建出来的一样，后来都搞黄了，我看就算了吧。我说的这个谈不上对，但是我觉得比较实在。 我们认为自己不行，提出问题，就到神的话语里去寻找答案。你这样去做，就一定会变聪明。过去这些年，因为建立教会的缘故，我成长了又成长，感谢神！我就把自己的认知推翻了又来，又推翻了又来，我感谢神，我就是这样一次一次地成长。我们在讲《箴言》三十章，下一章就是最后一章，然后呢，我准备讲《创世记》，这将是我讲的第六版的《创世记》。 为什么讲了这么多版的《创世记》我还要讲呢，因为不一样了，升级了。因为我对神的认识在不断的更新当中。有一个傻小子就来问我：牧师，你五年前那么说，你今年又这么说，那是不是你以前说错了还是今年说错了？他以为我会为我五年前辩护。傻小子，如果今年我五岁，五年前我还没有。如果我今年六岁，五年前我才一岁，我当时还在喝奶呢。那当然是不一样的。傻小子，不要再问这样的问题。

所以，我们可以在这里看到这种恐惧战兢是正常的，这才是聪明。一整就觉得自己得救了，那不是得救，我们千万不要学成这样。《圣经》里一而再再而三地给我们提出了一个很有意思的论点，就是要知道自己不行。不要在那里说：我一辈子都不会亵渎神的名，我一辈子就算是要死我也要跟耶稣同死！结果就是三次不认主。《圣经》中彼得就说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。（参《马太福音》26：35）。他口号喊的很响，耶稣的反应却是：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。（参《马太福音》26：34）。 还没受死呢？就垮掉了，那能行吗？彼得在神面前夸口，结果鸡叫之前三次不认主。今天弟兄姐妹千万别夸口，我说的意思是，当我们常常认为自己不够好，还有进步的空间，如果认为自己已经够好够聪明，那就麻烦了。我们家弟兄姐妹五个，其实我在我们家弟兄姐妹当中，我觉得是比他们强一点，但我几乎都不说我家人都很聪明这种话。有人说：牧师你们家人都很聪明的！我笑一笑，就算了。你爱说啥就说啥？我是知道我不行，差老远老远了。彼得夸口，夸完了一连三次都不认主，所以，要夸口也是以主夸口。 **恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。(《箴言》30：9）**

我们要真的知道自己不怎么样，就好办了。千万别喊口号，因为喊完了口号干啥？也不知道。所以**认为自己不行，这才叫做聪明。别在那纠缠，要纠缠只纠缠一件事，这事我知道吗？不知道，把它弄知道了。这事我清楚吗？不清楚，把它弄清楚了。这事我知道百分之六十，那就再往百分之七十上走。** 前几天，我家的洗衣机坏了，我就让人又送来一个，送来的时候，那个人就说你们家房子咋这么漂亮，他就问我要不要出租，然后很想租下来。人家看着挺好，我看着那是呲牙咧嘴，根本不怎么样。很多的地方都没有做好，一年多以前的水平低就那样，但今天成长了就看不上了。事情是否干的好，只有一件事就是竭力追求，不断地进步。 很多人吃老本可能很久了，然后还觉得挺好，我看再待一段时间鬼就来了。等神派一个鬼来搞一搞你，让你知道你不行，你就知道了。人待着久了，就会觉得以前自己还挺好的，你以前还穿开裆裤呢？那你就一直穿啊！现在不是开裆裤缝上了吗？以前能穿，现在穿不了啊！昨天我发了一个笑话给大家，人得变得聪明，不能老停留在过去。 有一个人孩子都四五岁了，这小孩就抱着他爸爸说：爸爸你在干啥？他爸就说：哎呀！心里难受！说我看着那一群孩子，穿着开裆裤，无忧无虑地在那跑，饿了有人给吃的，渴了有人给喝的，哭了碰了有人抱，哎呀！现在心里头也不知道为什么这么烦，就是很烦很难受！结果这孩子来了一句话：爸爸，你是不是因为现在开裆裤缝上了难受呢？ 我说的意思是你不能总停留在开裆裤年代吧！咱们当中还有多少人还停留在信主的开裆裤年代，大家知道什么叫开档裤啊！就是小孩穿着，也没什么隐私。如果今天你还停留在穿开裆裤年代，你不丢人啊！信主为什么就越信越难受了呢？因为开裆裤给缝上了，这不成笑话了吗？所以今天大家要成长啊，都是在哪几个方面成长呢？我给大家说几个方面，一定要在这些事情上一件事一件事地搞明白。

大家好！我们来看《箴言》第三章，《箴言》也叫做智慧书，我们要想使人变聪明全在这儿。在世上有很多人非常的愚蠢，人的愚蠢是从哪来的呢？要知道人自己站的位份不高，知识有限、想法也有限，然后也不学习也不长进，就是一拍脑袋就认定自己是对的，最要命的是人顺着自己里面的感觉走，自己以为的都非常的认定，最后就变成非常愚蠢的人。 我们讲到《箴言》第三章，看看是不是这么一回事。我想整个这一章在讲一件事，**你要专心仰赖耶和华，不可靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。** 这一章的题目是《你要专心仰赖耶和华》，跟这句话相对的就是不可依靠自己的聪明。 **我们为什么要专心仰赖耶和华神呢？为什么不能依靠自己的聪明？原因很简单，因为这世界上所有的一切都在神的掌管当中，你的生命、你所有的一切都在神的掌管当中。只要人讨了神的喜悦，其他的问题都好解决**。可是问题来了，我们人总有自己的想法，我们自己的想法简直就像真理一样牢牢的刻在我们心坎上。

你活着到底是依靠什么呢？在财务上就可以看得明白。人对钱的渴慕是非常简单直白的，但是人都不喜欢过穷日子，这是心里话。有人说：我仰赖耶和华神，我过穷日子。其实这两件事是不相干的。人都不想过穷日子，但是很多人喜欢依靠自己，很多人不依靠神。 **你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。(《箴言》3:9-10)**

大家可得琢磨透了，路都是人自己走的。不要走完了以后说：神，怎么会是这样？要知道如今何必当初，要在奉献的这件事情上，永远知道依靠神，那是一个最好的写照。别的聪明还是不聪明都不重要，以财物和初熟的土产尊荣神，那是非常聪明的选择。我们的神手里有的是钱，祂要祝福谁就祝福谁。刚才我们讲的是第9节，现在我讲的还是有关钱的事，大家请看27节。 **你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻居说：“去吧，明天再来，我必给你。”(《箴言》3:27-28)** 《圣经》教我们别忽悠人，在新约《圣经》讲得更直白，他没有吃的，你给他吃的，他没有喝的，你给他喝的。吃喝能花多少钱哪？还需要等到明天吗？不需要。你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。什么叫做应得的？大家千万别闲着没事干，跑到大街上撒钱，那不叫行善，那叫犯傻。我们在行善的时候，比如这个人是我们需要牧养的，我们需要关照的，我们知道他的状况，我们不是到了最贫穷的乡村，最贫穷的乡镇，然后到那里撒钱。我们需要做的是把我们身边这点事做好。《圣经》这里讲到的是邻舍，所以要向那应得的人施行。

有一个基督徒说，神管教我管教的可严了。你看那个人干那么多的坏事神都不管他。我就想这人是不是脑袋有毛病，管你怎么了。管你那叫爱你，怎么就不知道呢？你干坏事神都不管你，你不就上天了吗？有些人干了多少坏事神都不管，有的人干一点第二天就出事，报应马上就来了，这个好啊，有神管教好啊！如果一个人干坏事，什么事也没有发生，等有一天突然间灾祸降临，你上哪找理去。 **我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。(《箴言》3:11-12)** 大家要知道什么叫不可轻看神的管教？不可轻看神的管教，就是当神管教你的时候，开始逐渐建立敬畏神的心。神常常给我们一次机会，给我们两次机会，给我们三次机会，大家一定要知道事出有因。**一个轻看神管教，厌烦神责备的人，那就是人最愚蠢的事**。

轻看神的管教，厌烦神的责备，这事不但是应用在神的身上，其实应用在牧者的身上也好使啊！你的牧者管教你责备你，那不是爱你吗？但就是有一些傻不拉几的人，不能说，一说就顶你。还谈不上管教，责备几句就不行了。不知道仔细反省自己，上来就给牧者杠上了。**人一定要常常反省自己！因为耶和华所爱的就必管教，正如父亲责备所喜爱的儿子**。人常常反省自己是非常好的。其实在牧养的过程当中，我充满了耐心。 好几年前，有一个姐妹做生意，赔的一塌糊涂，欠了一大笔的债。我就说：你回顾一下你从小到大，你干过的那些愚蠢的事都是些什么？她说了一大堆，但就是不反思。我就拿出她小时候的一件事来说，她上来就说 ：不是这样了，是那样那样的。实际上她脑袋里所记忆的没几样是事实，但她觉得她脑子里记忆的都是事实，不知道她脑子里所记忆的都是谎言。为什么有的人会走到山穷水尽的地步呢？走错路了呀！你说我让她去反思一下过去整错的事，怎么就那么难啊！总觉得自己很聪明。 有些时候，人愚蠢到一个地步，被父母管教后有些孩子可浑了。觉得自己的父母不是自己的亲生父母，觉得自己一定是从小被抱错了。你说这得有多浑呀！你父母闲的没事，从小一把屎一把尿的把你拉扯大。等你稍微大了一些，就不能管了？稍微管你一点，就不是你亲生父母了？人啊，不知道自己多愚蠢，很要命啊！ 那大街上的人不管你，那人跟你有什么关系，一点关系都没有，你死活碍人家啥事，怎么就好赖不分呢？**人好赖都不分，是极其的愚蠢**。哪有父母不管孩子的，就是有的孩子能被管教，有的孩子不能被管教，一管教就给父母犯浑。我在家的时候，我爸妈把我揍一顿，我老敬畏了。我被爸妈揍了一顿，我知道我爸妈对我好，但有的孩子她爸妈揍她一顿，她觉得她爸妈对她不好。

大家要知道**真智慧和谋略就是专心仰赖耶和华神**。不是在那里绞尽脑汁想着这个事要怎么办，那个事要怎么办。你只要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明就好了。在新约圣经耶稣说，不要想怎么说，到时候圣灵会赐给你该说的。我小时候，我妈就经常说：该井里死的河里死不了，该河里死的井里死不了。你就好好仰赖神，反正你自己也保守不了你自己。你走路你不知道哪一步会陷入网罗，你不知道网罗在哪里。你只要在一切所行的事上认定神，神必指引你的路。不要做一个怪癖的人，不要做一个依靠自己聪明的人。 **我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，她必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不致碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的；他必保守你的脚不陷入网罗。(《箴言》3:21-26)** 专心仰赖耶和华好啊！神知道所有的一切。人为什么要做一大堆的事？就是想活着，如果人不太想活着，你做这些事干什么？什么是怪癖？占人便宜都是为了活着这点事。如果人不太在乎活着的这点事，把活着这件事全部交给神，许多的问题就解决了。

你之前可能不知道怎么做，那现在知道该怎么做了吗？一定得学会该怎么做啊！我给你讲，我真的很感概。就把你的心胸开阔一下，你所计较的不过是鸡毛蒜皮的事，还拼命的去计较，最后不就成了一个心胸狭隘的鸟人吗？等你生病的时候就说：老师，赶紧为我祷告！我想你还是先反省你自己吧！人活着一辈子到底要仰赖什么呢？有的人仰赖耶和华神，有的人仰赖自己的聪明和智慧。 别没事，在那掐指一算，觉得有人在说你坏话了。最好你能掐指一算，算出你心胸狭隘来，算出你是个鸟人来。然后你好改啊！最好能算出你没有仰赖神，依靠的是你自己的聪明。你种什么就收什么，现在你遭的罪，千万别说，哎！怎么是这样，那不都是你自己种的吗？ 我告诉大家我牧养的一个看见，**一个自私的人是很难改的。因为自私的人从来都不觉得自己自私的**。这不是个悲剧吗？**自私的人是神所恨恶的，神所咒诅的**。你怎么能知道呢？就看你所经历的就能知道。大家开始问一问自己：有没有慈爱和诚实？有没有神的形像？神的素质？一定要知道神掌管一切。我再把这句话读一遍，作为我们查经的总结。 **我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命；因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。(《箴言》3:1-2)** 你要想活得好，就专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。如同指引亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟一样。如果你问我谁最厉害，都挺厉害，但最厉害的就是约瑟，约瑟的心大啊！我们一生都效法不完。 愿神祝福大家！

大家好！还记得最早我们为什么要查《箴言》书吗？因为我很想跟大家讲一点哲学的东西，很想让大家学会聪明。后来，找来找去没找到什么资料，而且我自己也发明不出来。我想人要变聪明，就得去读《箴言》书，《箴言》书很大一部分讲得很像哲学。《箴言》书的第六章，其实很难总结出一个主题，因为它东一撇子，西一划子，讲完了这个讲那个，好像相互之间不是特别相干。如果只用一句话总结，会觉得特别的困难。 可是如果一段一段地分开讲，我又觉得不太满意，除了给大家制造混乱，其实没有太大帮助。我喜欢建立一个很有体系的东西。我不相信《箴言》书作者是没有体系的，也不相信《箴言》书的作者写的东西是东一撇子，西一划子，我相信他要表达一个很重要的主题。《箴言》书第六章所描述的这些事，表面看不相干，其实他在描述一个共同的主题。 如果我们把这一章抽象总结为：诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。我觉得好像在讲这个，但这句话是不是太浓缩了？浓缩到好像是，又好像不是；好像说完了，又好像没说一样。后来，我费了不少的劲，终于找到了。大家要知道这个主题是怎么来的？将来你们在读任何东西的时候，也得这么整！**要学会学习！**一个人不会学习，学完了以后，脑袋里的东西杂乱无章，乌烟瘴气的，是**因为缺少抽象、归纳、整理、总结的能力**。

我发现这章经文从头到尾，都跟属肉体的东西有关。比如说，懒惰是个属肉体的问题，淫乱也是个属肉体的问题。如果你的性器官很有感觉，然后就跟邻居的老婆搞上了，这事纸里也保不住火呀？这些都是属肉体的东西。**属肉体的东西，也就是人与生俱来的这点本事，其实没几样是有用的，除了败坏就是败坏**。我现在就在解释这个事，让大家能够明白我是怎么总结的。第一段是为朋友作保；第二段是懒惰；第三段是心中乖僻，布散纷争，无赖的恶徒；第四段讲耶和华所恨恶的那几样东西。然后讲： **我儿，要谨守你父亲的诫命；不可离弃你母亲的法则（或译：指教），要常系在你心上，挂在你项上。你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。因为诫命是灯，法则（或译：指教）是光，训诲的责备是生命的道。(《箴言》6:20-23)** 接下来，就讲了一个淫乱。后来我就在想，这些不都是属肉体的吗？为啥人要常常把诫命、训诲系在心坎上，挂在你的颈项上？因为人一不小心，就成了一个属肉体的人。所以这一章的主题，我不用这一章里的文字，因为作者把它给藏起来了。我想把这一章所有的东西都给串起来，透过我抽象、归纳、整理、总结出来，这章的主题就是**不要顺从自己肉体的恶习**。

大家要知道，你只要什么都不干，就顺从了肉体的恶习。那肉体的恶习就体现在这一章的每一个段落里。我常常说一句话：**人与生俱来的东西，其实没几样有用的，只有后天学的才有用。**与生俱来的那些东西都是个啥呢？其实你会发现小孩生下来，他脑袋里就有些知识。有的小孩生下来没多久，你一动他玩具，他就给你闹意见，也不知道他从哪来的这个知识。人与生俱来的东西，就是在他还没学习的时候体现得最完美。比如说，一般人长到了三岁，大概能看到他的秉性，就是老话说的：三岁看老。意思就是三岁的时候，就能看到他属肉体有多强大。 因为他没学过诫命，法则，什么也不知道，你能看到他里面自私的力道和肉体有多强大。这话科学不科学没有论证过，但是人到了三岁似懂非懂的年龄，好多东西还没学习，脑子就开始明白了。每个小孩表现出来的行为都不一样，有的孩子属肉体的部分非常强大，有的好一点；有的孩子从小不好养，长大就更浑了；有的孩子从小就好养，长大之后是个孝顺的孩子。你也不知道生了这个孩子，将来是他养你还是你养他，可能一生下来就一直养到你死也说不定，风险真的很大。言归正传，我们讲的主题是不要顺从自己肉体的恶习，这句话是把诫命是灯，法则是光串了起来，就是要顺从诫命和法则。

人为什么会为朋友击掌、作保呢？朋友这个东西很邪门，我本人不太喜欢交朋友。曾经有一年，我去给一个认识的有钱人拜年，当时几个人一起聊天，这个有钱人就问：大家知道朋友的朋字怎么写吗？我觉得真是一个好问题！朋字两个月，大家什么时候看到两个月亮在一起过？如果你一抬头真看到有两个月亮，大概是被饿昏了。有笑话这么说：伸出一根手指问，这是几根？人要是回答三根，你就知道这人肯定有毛病，眼睛都有重影了。那要不，怎么会在白天看到星星呢？只要禁食不祷告二十天，你白天就能看到满天的星星，那是饿懵了！ 人什么时候都不可能看到两个月亮在天上！中国人发明“朋”这个字太有才了。因为世上根本就没有朋友！我去拜访的这个有钱人岁数比较大，他这么说是因为骗他的都是朋友，所以总结出来，根本就没朋友。**一个属肉体的人如果非常关心让你变得富有，那大概就是要骗你钱了**。碰到朋友骗你，你给他作保，然后你就发现被忽悠了。你之所以被忽悠，就是因为你对人家也有所图。不是因为你大公无私，而是你心里有属肉体的东西在，所以你才会咬钩上当。那个钩就是属肉体的东西。现在明白是怎么上钩的了吗？

**一个天生属肉体的人就是一种愚昧**。这世界上哪有朋友？不骗你就不错了！如果你是一个属肉体的人，顺从自己属肉体的感觉，然后被骗了，就只能自认倒霉。因为人家骗你的时候，早把事情想明白了，你要告都不知道往哪儿告。有一次我去一个城市，我的同学带了一个他的好朋友来，他把他的经历告诉我们，全部都是悲惨故事，跟那小品演的差不多。 他之前跟人家合伙做生意，合伙人就忽悠他说：我们来一起做生意吧，你拿49%的股份，我拿51%的股份。你知道49%是不能做决定的，而51%就能做决定。结果这个公司就借了500万，都是从很好的朋友那里借的。这500万借了以后，合伙人就跑路了！他跑路了不要紧，我这同学的朋友占49%的股份，500万元的49%就是245万，那你也得还啊！合伙做生意就是个套啊！弟兄姐妹们我告诉你，别交朋友！交朋友就在一起吃一起喝，他不败坏你就不错了！

有的人问我，不寂寞啊？我不寂寞！我有那么多能够创造价值的事要做，哪有时间坐在那磕瓜子，在那扯犊子？我没时间，我最缺的就是休息了。我要创造价值，我要做有益的事，在那扯半天犊子，家务都耽误了！我最讨厌的就是大家来消遣！有的人经常在夜里找他的牧者。因为他夜里睡不着觉，就找人扯犊子，找不着人扯犊子就找他的牧者。 他的牧者有点傻，因为他们牧者都经过我的训练，学会付代价，但是忘记了学聪明，于是就跟他不停地讲。后来我知道了以后，我就问这个牧者，你知不知道他在消遣你？你知不知道这不是付代价？他说，我不知道，我还以为这是付代价呢。哎呀！天哪！被人耍了！连牧养都被人耍，你说这个世界得有多荒凉啊！ 我告诉大家怎么分辨：他一打给你，你就问他，我安排的功课你做了没有？我让你进步的地方你进步了没有？我要你做的事你做了吗？他下次就不会打给你了。如果他一说我难受，你就带他祷告，其实他是在消遣你！难受？难受啥啊？怎么个难受法？以后让他看见你就难受，他就是欠修理。一个属肉体的人可不就是这样吗？白天不做正事儿，扯一天犊子，晚上怎么能睡得着觉呢？所以弟兄姐妹们，我们这一段讲的是属肉体的喜欢交朋友，最后都交到坑里去了。

这一章连上了没有？连上了！这个作者挺厉害呀！他写这玩意儿写得弯弯绕，绕来绕去，终于被我找到思路了。我曾经观察过老娘们儿聊天儿，坐在我们家炕上，那梅花指一指，肩膀一摇，嘴巴一撇，眼神儿一挑，表情非常的丰富。我看着真的很恶心。然后经常扯犊子，那个忽悠人的本事可大了。用脚在桌子底下踢，跟人家示意别穿帮，就全干这些。她有劲儿没处使，她不干这个干啥啊？就干这个？ **无赖的恶徒，行动就用乖僻的口。用眼传神，用脚示意，用指点划，心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。所以灾难必忽然临到他身，他必顷刻败坏，无法可治。（《箴言》6：12-15）** 属肉体的人可不就是这样吗？到今天为止，一个人不管得了哪一类的恶性疾病，可能是癌症，可能是什么强直性脊柱炎，也可能是什么关节炎、脑梗、心梗、什么梗的，服侍了这么多人，我从来没有发现过一个脑袋里头没垃圾的。一开口讲那些话，就没有什么可造就人的。他在我面前可以装样子，他常常听我讲道，听完以后，小眼睛一抹，小嘴巴一撇就说：像你这么说，日子还能活吗？后来我就狠狠地修理了这些人，要想把他们从里面救出来，得先对付属肉体的东西，对付完了，病就得医治了。这病是怎么来的呢？就是闲出来，扯淡扯出来的。 **心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。(《箴言》6:14 )**

你看有些人，两个老娘们聊聊天，各自回家就跟老公吵架。她们摆上一张臭脸，都是从外面学回来的，学的都是扯犊子的东西。我从来不教这个，我教的都是怎么好好经营，好好管理，把事情整好，别往坏里整。有些家里的老公也好，老婆也好，都感谢我。因为我不是训练她们成为扯犊子、说闲话、散布纷争的人，我是教他们能够做正事。大家创造点价值好不好？所以耶和华所恨恶的都是这些属肉体的东西。 **耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。(《箴言》 6:16-19 )** 这全都是属肉体的事。为什么要干这些事呢？就是为了钱。他如果有钱，用得着干这些事吗？他如果能创造价值，发明一个东西，用得着干这些事吗？当然有了很多钱，跟资本混在一起，也够你受的。资本那玩意挺要命的。弟兄姐妹们要小心这个社会啊！所以要对付这些东西，是不是需要诫命呢？什么是诫命？诫命就是诫命，不守诫命就要有戒尺。大家见过戒尺吗？就是打手板用的。戒尺就是管教尺。如果你到了庙里面，庙里的老方丈都会有招管小和尚。刚来的都有很多问题，是要挨揍的，肯定要修理。

弟兄姐妹可要知道，一个地方缺少了诫命、法则和训诲，全都只是自由和权利，然后把诫命和法则一抛，问题就多了。如果做个统计，就会发现经济越发达，自由度越高，那个地方学习障碍，儿童自闭症的这些东西就越多，因为我服侍的地区经常遇到这种状况。为什么呢？**人不守诫命、不守法则、不守训诲，能有智慧吗**？

**所有的事除了造就人还是造就人，除了创造价值还是创造价值**。不但手要勤快，脑袋也要勤快。脑袋要常常思考，常常琢磨。手勤快，就会常常创造东西，那肯定不会穷，然后就有能力去奉献，有能力去祝福别人。大家能理解吗？**就是要去做正事，要用尽所有的力气去做正事，你就成为一个聪明人**！ 愿神祝福大家！

所罗门写《传道书》厉害，他观察了天底下所有的事。你说他怎么能观察到那么多事？那当然，比如说有两个妇人，一个妇人告了另外一个妇人，为啥呢？两个妇人都各自生了一个孩子，结果一个孩子死了，其中的两个妇人就说:这个是我的孩子。两个妇人都说这活着的是她的孩子，死掉的是对方的孩子，结果打官司，闹到所罗门那里去了。 在《圣经》里记载所罗门遇到这事，因为所罗门琢磨得深入，他就能够解决这看似极为复杂的问题。所罗门说，把这孩子一劈两半，一家一半。这看似荒唐的断案方法，正是抓住了问题的关键。结果，那个不是自己孩子的妇人说，劈了吧。另一个是自己孩子的那个妇人就说不要了，因为她宁可让那个妇人把孩子带走，也不想让她的孩子死。结果所罗门笑了，一下子就看出哪个是妈，哪个不是了。所以说所罗门厉害，这就是智慧。 所罗门审判的官司很多，什么样的人，什么样的事，他都见过。所罗门王有一千嫔妃，住最好的宫殿喝最好的酒，凡是人所能经历的事，所罗门都整一整，然后写了一本《传道书》。我以前还以为所罗门忽悠人，因为他说全都是虚空的虚空。其实并没有忽悠人，因为这些事与我经历的差不多，不过我是小巫见大巫。如果我跟弟兄姐妹说，不用读学位了。那弟兄姐妹就得问了，敢情你有这学位？那这就说不清楚了，被人将住了。但正是因为我有了，我才知道那东西不好用。如果我没有，我却告诉你不好，那就是骗你了。

所以后来我整明白了，所罗门说的这些，真的很有意思。他观察，看太阳升起来，又落下去。第二天能不能升起来，那肯定升起来，也肯定会落下去。然后看了以后他就说，这是干啥呢？这事值得琢磨。比如说我们当中有一位老师，学校让她管理一个最烂的班。但是这最烂的班不一定烂，还出了一位哲学家。有一个学习非常不好的一个小孩，还是一个小混混，带着五个小弟，从外头横着走进来。他一边摇一边走，那课堂上的老师就是我们的姐妹。那小孩一进来就对老师说:你干啥呢？我觉得他的这个问题问得好。是的，我在干啥呢？你有没有问过自己这句话？ 今天大家都问一下自己，我在干啥呢？活着一天又一天，太阳出来又下去，循环往复，然后人就死了，死了以后呢也没人纪念。活着的时候都没人纪念，死了以后谁纪念？人每天忙忙碌碌，就不知道问自己一下，干啥呢？你问我说：我问完了，我能得到答案吗？我告诉你，那你就成传道人了，你就跟所罗门差不多了。所以弟兄姐妹们，要养成一个探索寻求的习惯。问问自己，干啥呢？

一年又一年转眼即过，二三十年前，我还是一个小伙儿，一转眼现在成了老头。纵使能活一百岁，也不过是三万六千五百天。有人说，我怎么转眼来新加坡十多年了，好像没有感受到漫长的岁月，日子也没怎么过就过去了。活一天，少一天，你在干啥呢？ 所罗门也没活太久,他很小的岁数就作王，比如他十岁作王，作王四十年不就活到五十岁嘛，他咋命这么短呢？他整了成百上千的妃嫔，不可能长命，所以他岁数也不太大，算了算，大概就我这个岁数写的《传道书》。写完了以后，他就总结出人活着到底是怎么回事。他的开头就写**虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。**这就提出了一个最要命的观念啊，到底所罗门说的这个虚空是个什么东西呢？

2018年11月09日分享录音： 《传道书》上一章讲的是活着就是虚空的虚空.一代又一代，所有的事在日光之下都是虚空、都是捕风。作为一个传道的人，如果看不清楚人活着这件事是虚空的虚空，就没办法传道了。 昨天我亲眼见证了一件事，有一位姐妹的哥哥得了精神病。怎么得的呢？她妈妈拜偶像，把整个房间弄得乌烟瘴气，她哥哥的精神病就发作了。我们有一个姐妹在网上带他们祷告的时候，我发现了一个严重的问题，她们很热衷于一件事，就是把她哥哥控制下来。在她们的对话中，大家都很着急的要解决她哥哥的问题，以至于亲属和祷告的姐妹都很抓狂。 那我会不会抓狂呢？我大概啥反应也没有，等你闹腾过去再说。因为我是一个传道者，**传道者必须拥有一个特质：就是把很多事情看透，事情看透以后，人里面的情绪就会非常稳定**。要知道情绪有时候带来的负面影响是巨大的。 人为什么会得精神病呢？是因为把某一些东西看得太重，只要有人触碰到他所看得重的，就会非常生气。一个人得精神病的根源就在于他自己。当我们能把这些事情看透，知道一切是虚空的虚空，这些事还能给人这么大的影响吗！

作为一个传道人，一定要善于观察和思考，认真思考过的那要感谢神，没有认真思考过的，自认为自己知道，其实连基本的选项都不知道，还以为自己知道，那怎么可能活得好。因为只有认真观察、思考和验证才会**在悟性上满心认识神，在悟性上知道世上这些事都是虚空的虚空，如果在悟性上满心了解这件事，那就是最大的益处**。 有些弟兄姐妹问我，人活着总有这样那样的问题怎么办？其实，人活在这世上，就需要在悟性上对什么是爱世界这个事有所了解，很多人认为爱世界才能活得好，结果活得并不好。人因无知、看不透而爱这个世界，淋漓尽致的体贴肉体，淋漓尽致的识别善恶，却不知那是要遭罪了，以至于灵里的癌症最后都会变成肉身的癌症。所以，弟兄姐妹我们今天悟性上并不知道，就不要以为自己知道。 我有时会故意对一些弟兄姐妹出点难题，我出的题是如何能够变精明？直到今天，几个月过去了，也没有人能够答好。人为什么很难精明？其实是因为人的无知，不精明的本质就是无知。同样的，我们要在悟性上清楚地认识神，认识人活着到底是怎么回事，要在悟性上了解《圣经》的内容。 神给我们启示的真理，也通常都是通过悟性领受到的。千万别以为只在嘴上的祷告能取代悟性的认识，小和尚念经有口无心，再怎么祷告，悟性上也是不能突破的。所以一定要在悟性上认识神，神已经把他的道写出来了，但是相信的人却很少。这世上虚空的虚空，多少人能听进去呢？

我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。(《传道书》2:4-7) 其实很多人都说不清楚拥有这么多要干什么，都是虚空的虚空。还有的人就喜欢关注中国首富，关注完了要做什么呢？不知道。你没当中国首富，你不知道，等你当了中国首富，就会发现，不知道什么时候就变成中国首负，一个是富有的富，一个是负债的负，这有什么意义呢？ 人这一辈子躺在棺材里就一块木头盒子，睡觉也就只需要一张两平米的床，人一辈子能吃多少东西，用多少东西，穿多少衣服呢？其实用不了多少，也穿不了多少。良田千顷，不过一日三餐。广厦万间，不过一榻之眠。即使你做了中国首富，你又能吃多少用多少呢？首富的概念其实就是帮助国家管理财富，创造就业，但是很多穷人他看不明白，还以为首富有钱好啊，以为吃鸡腿比吃窝头好，坐在宝马里比骑自行车好，就是看不明白，这些东西真的这么重要吗？如果你觉得很重要，我要告诉你小心点，为啥呢？这叫做愚昧。

我再给大家讲个小故事，1917年第一次世界大战结束的时候，你知道发生了什么事情吗？英国成为战胜国，英国成为大不列颠帝国世界上最强的国家，占领了巴勒斯坦地区，英国第一个宣告的是什么？犹太人可以回去居住，犹太人可以回到巴勒斯坦居住，结果犹太人在欧洲活得非常的安逸，他们都不想回去。后来就有一个回到以色列的犹太富商，从阿拉伯人手里买了一大块地，就在那里耕种。结果在那土地上发生很奇怪的事情，这个犹太富商所种的地到那个时候开始下雨，以前不下雨，以前就是野狗居住的地方，豺狼呼号的地方。 那个地方开始按时降雨，长出来的水果是阿拉伯国家最喜欢买的水果，阿拉伯国家最喜欢吃以色列的水果，以色列是水果非常丰富的国家。如果你到了以色列的酒店，你早餐看到桌子上摆满了全是水果，长长的桌子全是水果，那枣特别好吃，瓜也特别甜，什么都特别好吃。可是这个犹太富商再从阿拉伯人手上买土地的时候，他们不卖了，奇妙的事情是那土地在阿拉伯人手里，那块地就不下雨，还是很荒凉，但是他不卖了。 神就要兴起以色列人回到这块地，但是他们拒绝回去。第二次世界大战希特勒杀了六百万犹太人，犹太人想回巴勒斯坦也回不去，结果就漂流在海上做犹太难民。我们中国人收纳了很多犹太人，是收纳犹太人最多的国家。到了1948年第一次联合国会议的时候决定以色列可以复国，就是今天的以色列国。 这一段在讲什么呢？英国人帮助犹太人，美国人帮助犹太人。第二次世界大战结束以后美国主导联合国，开始犹太复国。到这个时候是什么样的状况？就是世界末日开启的状况，不是我瞎说，是照着《圣经》这么解读的，我希望有机会跟大家看《马太福音》，犹太人复国以后直到今天，犹太国仍然是最强的军事国家之一，犹太人的军事非常的强盛，以色列是全民皆兵。

还有一些人不知道自己是谁，人最重要的是要知道自己是谁。我们在神面前，大卫说他自己在神面前充其量就是灵里的畜类，神就怜悯他。如果觉得自己是个王，很了不起，觉得自己的王位是自己打下来的，那么神就会给你拿掉。所以即使大卫的王位被颠覆，被他儿子抢去，逃走之后也不在乎，因为他知道自己是谁。有的人做着事，最后就不知道自己是谁，弟兄姐妹一旦知道自己是谁，你蒙福的日子就会开始了。那些讲见证的弟兄姐妹，正是因为他们知道自己是谁。 还有一些人，在教会里面我服侍着他们，服侍好了他们就不知道自己是谁了。其实他原来是个精神病患者，是个要死的人，我把他身上的鬼赶出去把他救出来，后来他就忘了，变得不知道自己是谁。他以为自己很厉害，就跟我讲：牧师我出去两个月，到别的教会去看看，然后再回来找你。他以为他回来我就会要他吗，他以为自己是谁，我为这些人感觉到很遗憾。我自己不会做这样的事情。 我一辈子都希望知道我是谁，我充其量在这个世界上是一个要死的人，所以我需要信靠神。我不是神，掌管不了自己几时生，几时死，然而我站的层次又很低，所以我信靠神的话，因为没有别的可以让我信靠，神站的位置非常的高，祂要怎样做，我也不去问为什么。我们必须知道自己是人的身份，永远知道自己的层次真的很低，所以我们需要听神的话。这一段这么说:

**爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；(《马太福音》 10:37 )** 我刚刚信主，第一次读的就是《马太福音》，以前我一直读不懂，耶稣对彼得说，来跟从我。他就跟着啦！（《马太福音》4:18-20）读了之后我就想，祂使用的是什么魔术？怎么像我小时候的拍花子老头，好像只要一拍人，人就跟着走了。但是如果你想要跟随耶稣，就要这么跟，就撇下你所有的，彼得跟随耶稣之后，他缺吃少穿了吗？没有。因为耶稣祂是神，我们的耶稣是从死里复活的神。虽然那个时候祂还没有从死里复活，彼得就开始跟随道成肉身的耶稣，所以彼得的母亲、妻子都没有灾病。如果我们人不知道一切在神的掌管中，这是很严重的事，《圣经》这么说: **当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。(《以赛亚书》19:19 -20)** 为什么埃及人筑了一座坛？是因为被神管教了啊！他们终于知道自己的身份。做什么记号和证据？是他们被打、被刑罚的证据。弟兄姐妹们不要以为神对你的管教、修理不是好事。那是让你身上有一个记号和证据，能够回转向神，进入到蒙福里面。

最近我在揣摩一件事，就是我们教会的301信仰课程的研发，它的中心到底是什么？HF弟兄说：一定要找工具，301课程就是修理人的工具。到时候我会介绍给大家，这是可以使我们蒙福的工具。使人蒙福最重要的一点，就是要让他知道他是谁。为什么我把XF姐妹身上的龙的灵赶出去了？因为我要让她知道她是谁。为什么我把SQ姐妹身上的恶灵赶出去了？因为要让她知道她是谁。人一旦不知道自己是谁就跟要命。 在过去那段日子，我在反省我自己：其实我犯了一个错误，很多人都是我败坏的，为什么说被我败坏的？因为我不敢说，也不敢要求他们。所以最后他们就落入一个光景，灵里面败坏，不知道自己是谁，以为自己很厉害。所以弟兄姐妹要知道《圣经》怎么说： **埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。耶和华必被埃及人所认识。在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。(《以赛亚书》19:20-22 )** 看到了吗？原来神击打我们、要刑罚我们时候，那是让我们回转向神。有一些人被击打，回转向神了；有一些人被击打，然后就咒骂神，你要做哪一种人？埃及人被击打就回转向神了。这里这么说： **当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。《以赛亚书》19:23-25 )** 怎么才能够使人得福呢？把你被修理的见证分享给别人，就使人蒙福。因为埃及是神的百姓，亚述是神手的工作，以色列是神的产业。

**所以，我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。(《以赛亚书》21:3-4)** 先知在写这一段话的时候，其实他亲身领受了在巴比伦的灵辖制下，神所审判时发生的反应，他那样的反应，是他身体所领受到的感受。就是说一个追求巴比伦的、追求传扬自己的名的人，他会满腰疼痛，痛苦将他抓住，好像产难的妇人一样。他为什么会产生这种状况呢？因为他在追求他自己的名。 我们仔细观察，人如果尝试传扬自己的名，他就会得到这个结果；得到这个结果以后，他就变成惊慌的状况。这里就是在描述人在巴比伦的灵的辖制之下，所产生的反应；这种反应实质上是神的审判。当人有这种反应的时候，要知道他是要传扬自己的名。我最近发现，我带领人祷告的时候，会有些人说，牧师，我膝盖痛、股骨痛啊之类的，他的里面其实是有不饶恕，有苦毒，所以关节会痛。

所以今天咱们弟兄姐妹从前面这几章看到神的仆人是这样的形象，就完全摆上自己。你可能觉得这种逻辑不通，跟你的逻辑有碰撞或者有抵触，但是仔细观察你会发现这样的人会被神升为至高！ 《圣经》怎么说呢？耶稣基督道成肉身，来到世上。既然为人，就甘心顺服以至于死，然后神就把他升为至高： **他本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，（《腓立比书》2:6-9）**

我想今天我们一个很要命的问题就是，**人偏行己路**！这个问题很要命。人为什么偏行己路？因为人认为我这样对我有益处，所以我这样做。 早年的时候我在一个理工学院里面试学生，考核他们，决定是否给他们奖学金。很多中国学生学习都不错，这该怎么比呢？那我面试他们的时候，就问他们一句话：为什么你做某某事呢？他们有人就回答说：因为我做这个对我未来发展有好处。那我接着问：为什么你不做另一件事呢？因为我做那个对我将来发展没有好处。原来这是个极度自私的人，我就在他名字旁边的奖学金项打个叉。 为什么呢？我怎么可能把奖学金给一个极度自私的人呢？这种人不会成为社会的资产，反而会成为社会的负担。如果今天社会上全是自私的人，这个社会的负担会非常重、社会成本非常的高。我们人骨子里头都有人不为己、天诛地灭的逻辑体系------这就是典型的龙的逻辑体系。龙就是那迷惑世人的大蛇（古蛇）（《启示录》12：9）。 龙为什么可以辖制人？其实被龙辖制的人非常容易释放，你只要不认同龙的意念，它就立刻彰显。为什么开始彰显？不是这个人以前没有这个问题，而是因为以前他和龙很合一，所以不用彰显，那些邪灵可以偷偷藏在他的生命当中然后败坏他，因为他照着那套逻辑体系自取败坏。 但是随着教会的教导、祷告，神的话开始进入到他的里面，他发现他里面的逻辑体系开始向耶稣的逻辑体系倾斜，他开始把自己的生命摆上，他开始跟龙的逻辑体系产生分离。产生分离以后他就会产生释放的症状。如果你开始把自己推到极限，就是完全没有龙的地步，完全弃绝掉那种自私自利的逻辑体系的时候，就得释放了。

**他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。（《以赛亚书》6:9-10）** 神真的在讲气话。这些以色列人难道没有看见过神的荣耀吗？神在以色列人身上所做的，难道少吗？从来都不曾少过。因为神在以色列民中是明明可知的，但是人看见了却不当一回事，听见了也不当一回事。我很惊讶怎么会有这么愚蠢的人。在我刚刚信主的时候，就知道我得着是宝贝。我一点都不傻，主耶稣钉十字架、流血牺牲，把我从罪中释放出来，这是我人生的宝贝啊！从我受洗那天开始，从水里上来，我就已经把我的一生献给主。 我最难理解的是什么？那些经历了神的恩典，都不知道神是宝贝的人，就是油蒙了心，听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。有些人说：牧师，你这不是道德绑架吗？其实神也是在说我对你怎么样好，你也要这样回应我。祂看见自己所爱的百姓却对祂的爱无感，是很大的遗憾。他听见撒拉弗说，愿神的荣光充满全地！以赛亚就说：我就要成为使神的荣光充满全地的器皿！

我们当中，有没有这样愿意摆上的人？如果你愿意摆上，我告诉你，神的荣耀一定充满在你的人生当中，你的人生一定变得多姿多彩啊！天上祭坛上的火要浇灌在你身上，就像五旬节浇灌那一百二十个门徒一样！你走到哪里，神就与你走到哪里，这还得了！生来瘸腿的，要站起来行走，生来瞎眼的，一摸就能看得见！有什么样的医生能超过我们的神呢？你把一生当中所需要的医药费都献给神，一生当中要在病床上躺的时间都献给神，那多好啊！ 我告诉你，我不是单单要把在病床上躺着的时间献给神，是把我一天二十四小时，我一生直到咽气那一霎那，所有的时间都献给神。一生就是要活出神的荣耀，我定意要一生尽心、尽性、尽力、尽意爱主我的神！不是神很需要我，我很清楚，神创造宇宙万物的时候，我没有在那里，我没有帮祂做什么，你也没有帮祂做什么，而是我需要神。 愚蠢的人却不知道他需要神，人心里要明白过来，明白过来以后，就知道原来人活着是这样的活法。不是整天做工，忙忙碌碌那样的活法。我看到那些整天玩命做工，往死里做，然后生病了，花钱看病，花完钱又开始玩命做工的人，我很惊讶这是何等的愚蠢，真的要醒过来啊！以赛亚说：这些百姓到什么时候才醒过来呢？这到几时为止呢？

以赛亚在活着的年日，都没有看到那些百姓醒过来，好遗憾。有人说以赛亚传了一辈子福音，都没有人信主，这又有何妨，他一生成就了神的荣耀，一生活在神的热情中，后来他写了《以赛亚书》，今天我们读起来可有味道了。没有任何东西可以拦阻我们服侍神的热情，就算是没有人跟随，我仍要跟随，不是吗？ 什么时候才能回转向神呢？神怎么说？**直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。（参《以赛亚书》6:11）**你要等到那样的状况，才回转向神吗？如果到了那样的状况，才醒过来，耳朵听见，眼睛看见，那也不算是最愚蠢的，还算是聪明的。但就是有一些人，就算到了这样的光景，还是硬着头皮往下走。 弟兄姐妹要知道，神非常非常大气，常常让人经历恩典，但人常常转眼就忘。以赛亚书第1章就讲到：**牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。（《以赛亚书》1:3）**在我们当中，经历神的恩典，又离弃神的有多少？我真希望地土荒凉临到他们，因为那是神希望他们回转能醒过来，只有地土荒凉才醒过来。

**并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，象栗树、橡树虽被砍伐，树根子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。（《以赛亚书》1:12-13）** 神永远存留一个根，给你活过来的机会。就是那个根，神不会连根拔掉，只要你愿意回转接受，永远有机会。弟兄姐妹，我们是否要醒过来？人在世上的日子，如果不知道活着是怎么一回事，就拼命往死亡里奔，这是极其悲哀的事。为什么不觉得悲哀？因为看不见。如果你站在神的宝座往下看，看见一群人，往悬崖边上使劲跑，然后掉下去，掉到硫磺火湖里，还不会觉得悲哀吗？ **神为我们预备了荣耀生命的路，要知道我们所信的主是何等的宝贝**，不要朝着那死路上奔。在生与死、福与祸当中做一个选择，就算是我们今天呼天唤地的跟你做见证，听不听还是要你自己做决定，是不是？感谢神！我觉得《以赛亚书》第6章讲的特别好，从哪里开始，从你里面有服侍神的热情开始，从你里面有活出神荣耀的使命开始。

**撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕妇必被剖开。（《何西阿书》 13 ： 16 ）** 你如果看到这时代充满了这类事情，都是有原因的。**这是个淫乱的时代，人又想依靠神，又想依靠玛门，而淫乱之首就是撒玛利亚。**撒玛利亚必担当自己的罪，如果你是撒玛利亚的话，会看见她必倒在刀下，婴孩必被摔死，孕妇必被剖开。这里说的后来都成为了现实，亚述人攻打以色列国，整个以色列血流成河，可惨了，那就是担当自己的罪。何西阿写这句话的时候还没有发生，当时的人就觉得应该不会有这种事发生，他们的日子过得都挺好的。等亚述人来的时候谁也依靠不了，结果就惨了。 **因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。（《何西阿书》 13 ： 3 ）** **因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛（或译：心膜）。在那里，我必像母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们。（《何西阿书》 13 ： 7 - 8 ）**

这就是人担当了他们自己的罪，也叫活该。你不要问神怎么没有人情味，这就是人必担当自己的罪，所有的事都是活该。不管你是否听得进去，接受的就接受，不接受也照样如此。**除了我们的主耶稣以外，并没有任何救主。不信靠祂的就要倒在刀下，信靠祂的必不至于羞愧，因为祂是我们所有问题的答案。** 我们却没有下功夫读祂的话，来行在祂的旨意当中。去看看你所经历的事，就足以证明我们属灵的状况。当然也有例外，像约瑟被卖到埃及，有神与他同在。除我们的神以外，还有谁？有一首诗歌唱得很好，在天上还能有谁，在地上我们没有什么眷恋。**除神以外没有别的神，我们不可以认识别的神，更不可以跟随别的神，我们就得立定心智跟定我们的主耶稣基督。** **他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干；他的源头必竭；仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。（《何西阿书》 13 ： 15 ）** 自从出埃及地以来祂就是我们的神，后面讲了一系列。但是大家要知道尽管我们要担当自己的罪，不过，如果在如此光景当中还愿意回转向神，神一定拯救。

我们来算笔账，从亚当夏娃到诺亚大概是一千六百年，从亚当夏娃到亚伯拉罕大约两千年，亚伯拉罕到大卫大约一千年，从大卫到耶稣基督约两千年，然后从耶稣基督到我们已经超过了两千年，加起来就是六七千年了。我有一个大胆的猜测，神看千年如一日，一日如千年。神造宇宙万物和造人用了六天，第七天安息，影射着六千年是一个神奇的创造，创造了万物要在耶稣基督里合而为一。第七个一千年是千禧年，这是神安排的。 无论你是否爱世界，不用等世界末日来到，一旦你的生命画上句点就跟世界末日来到差不多了。我们仔细思考这件事的时候，需要揣摩我们的行为。有人形容我们华人命定神学有一些内容是相当极端的，但是《圣经》里就是这么启示的，我们不能瞎说。有多少教会在忙着做婚姻介绍所，做慈善，或者传销？至于我和我所带领的兄弟姐妹就只干一件事：**建立神荣耀的教会，为耶稣基督的再来铺平道路，因为这是末后的安排！**当我们清楚地知道神的计划是如何安排的，就可以为此预备自己，否则就不知道如何预备自己，怕这怕那就是不怕神，这才是悲剧。

《圣经》里也有这么一说，**神要使祂的百姓从这个世界里走出来，从巴比伦和埃及走出来。**我们要再一次渴望神的百姓从属世界的辖制里面走出来！再次败坏和拆毁我们身上和脑子里属世界的逻辑体系，渴望重新建造神荣耀的教会。**我们很需要大家再次不停地渴望，让教会成为神同在的地方。**我们已经期盼很久了，现在的期盼好像比那个时候的弱了那么一点点。那时候非常干渴的感觉是因为长时间待在被掳的地方，现在好像我们的日子过好了，好像是走出来了，可是还有很多没有走出来的。 **神要兴旺祂的百姓，要再一次成为祂百姓的避难所，供应者，医治者和磐石。**大家一定要知道我们的神是一个喜欢兴盛的神，但是人们如果都去过自己的小日子，结果就是被掳。人都各顾各自的家，也不再顾神的殿，也不把敬拜神当回事，反而把敬拜神当成了负担。**我们要再一次兴起，让我们再次有那种被掳归回的渴望。** **当在万民中宣告说：要预备打仗，激动勇士，使一切战士上前来。要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。软弱的要说：“我有勇力。”四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临！“万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。（《约珥书》 3 ： 9 - 12 ）** 这段经文描述的景象可吓人了！神要审判的日子每个国家都在搞军备竞赛。那时候人在乎的都是导弹、原子弹、全民皆兵，还有把镰刀打成戈矛，把犁头打成刀剑，把钢铁都打炼成打仗的武器。这样的日子如果回到《启示录》就是第三次的世界大战，我们所在的世代离那个日子也越来越近了，目前看来似乎已经逐步迈进。大家要知道那场仗打起来是很恐怖的，全都是人工智能支撑的无人机和无人武器，就连士兵都是不需要人亲自上阵，就算拿刀抵着也不怕。那都是铁家伙，争先恐后地往上冲，不知道疼，也不怕死。 约珥看到的都是非常恐怖的争战，如果到《启示录》里去看，那就是更加恐怖的核战争。老约翰看到有一个倒着的火把从天上降下来，那不是导弹吗？至于是不是洲际导弹就不知道了，那可都是带着核武器的。两国相交双方都在较劲，动辄威胁对方要丢个原子弹。现在还没丢，一旦丢了这日子可就来了。那时候双方都会派出自己的士兵和军队到一个地方去打仗，那就是约沙法谷，而神就坐在宝座上审判那个世代，以及那个世代的列国。 **那是列国争战的日子，大家要好好地预备。渴望建造神荣耀的教会和神的同在，渴望彻底破除我们里面属世界的逻辑体系。**如果你不破除自己里面属世界的逻辑体系，我看是扛不住这些导弹的，那可不是鸡蛋、鸭蛋，而是原子弹。人不渴望神的话，神怎么保守你呢？要是带着属世界的体系准备去建立独角兽，神就使你成为一个独角兽，到头来就是个兽。

大家好，今天来看《阿摩司书》的第四章，这一章的主题叫做“预备迎见降灾祸的神”。 “以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”（《阿摩司书》 4 ： 12 ） 我一直以为预备迎见神是一件很好的事，可是为什么参加遇见神的营会，也好像真的遇见了神，后来却得了癌症？所以我们一定要对神有一个更清晰的认识，这可不是开玩笑的。如果你三番四次地得罪神，那就是想试试到底是神的手硬，还是你的颈项硬。光是颈项硬这毛病都够你喝一壶的，脖子疼得动不了，还得求人帮你揉一揉。 我们要特别小心，不要以为遇见神都是好事，关键还得看遇见神的到底是什么人。恨神的人是透过灾祸遇见神，而爱神的人遇见的是赐福的神。我们要在刚刚信主的时候就当敬畏神，不要把罪孽养成。当罪孽养成的时候这日子没法过，至少我自己是不知道怎么过，所以我常常提醒大家，也包括我自己要小心。我们要学会认识神，晓得神的作为和神的大能。

你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：“拿酒来，我们喝吧。”主耶和华指着自己的圣洁起誓说：“日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。”（《阿摩司书》 4 ： 1 - 2 ） 人真的是硬着颈项，一再说三番四次地犯罪，神就三番四次地降灾祸，你听了没有？人里面一定要有颗敬畏的心，平常什么事都没有的时候要学会敬畏神，否则等灾祸降下来的时候就已经晚了。也就是说平时千万不要像一头硬着颈项的母牛，要在没事发生的时候就知道这是神的作为。不要想着在神面前显摆自己的优点，别以为在神面前自己还不错，干了几件好事、体贴别人的肉体，或者说几句人话就觉得自己像个人，甚至是个好人。其实说几句人话，还把人都说成撒但了；只体贴人的意思，不体贴神的意思是很要命的事。

在我所服侍的人当中刚硬的人有大把，无论怎么改，活出来的仍然是他自己。有句话说过了几十年活出又一个你，嘴上说不喜欢自己妈妈的样子，可是过了几十年发现却和自己妈妈刚硬的样子差不多，因为他是他妈生的，年纪大点刚硬已经成了习惯。我劝大家心地要柔软一点，生下来的时候是什么样的人不重要，重要的是神要你做一个什么样的人。千万不要把自己的优点当做优点，面试的时候被问到缺点是什么，你要是说自己的缺点就是干活太认真就坏了。现在这招已经不好使了，面试官一听就知道这是扯淡的话，不如动真格地说自己的缺点很多，问问人家要听哪一个。 大家千万别搞错了，人一旦把眼睛盯在自己做对的那几件事上，对自己很满意就很难成长。其实要常常定睛在自己不太对劲的地方，经常反思自己哪个地方不像神，哪个地方还刚硬，还得改。记不住没关系，拿支笔写下来，每天早晨起来看一看。要小心刚硬，特别自以为是的人就刚硬。我常常打击我们弟兄姐妹的自信，也就是说要想听一句我夸奖你的话真的有点难。 很多父母教育孩子都有一个错误和荒谬的逻辑，就是教育孩子要赞美，其实那是败坏。信不信由你，人不能被赞美，不要怕把人的信心搞没了，那个信心是虚假的，是败坏自己的信心。如果你不信别照着我说的做，我就觉得赞美孩子是败坏孩子，因为人要想成长就一定要看到自己的问题。有人问我他做的这个，那个怎么样，自己觉得做得挺好。其实也不是真的挺好，他做的都是奉耶稣的名做的，我要他改的东西还是没有改。如同巴珊母牛般颈项刚硬，那牛脖子硬得就是用压力锅都煮不烂。

所以我们一定要从巴珊母牛改成羊羔般柔软，信靠神的人要在属灵的道路上成长，最重要的是别看自己的优点，要常常看自己哪个地方还不太像神。有些人写反思写得乌烟瘴气，想打击一下他的信心又怕下手太狠；不实话实说指出他的问题，他又觉得自己不错，真是让我很为难。有些牧者应该学我不轻易夸奖人，我不夸奖人是因为人的问题都没改，不要等到神降灾祸再后悔。有的人离谱到神三番五次地降灾祸仍然不改，只要一好就把问题抛诸脑后，要等到神降什么样的灾祸才能够走出来？ 弟兄姐妹一定要刮骨疗毒，不要撕裂衣服，要撕裂心肠。拿神的话当做镜子照一照，看看我们这个屌样。大家不能接受我说这样的话也要慢慢接受，不然是要遭罪的。神是降灾祸的神，不要逼着神三番五次地降灾祸，等最后到了所多玛倾覆的时候，也许能像一根柴从火里抽出来，浑身都被烧焦了还带着焦味。 所以感谢神，我们要心地柔软，华人命定神学之所以能够走到今天，就是始终觉得自己至今还有很多地方没整对。我没整对的地方多了，差点掉沟的时候也很多。感恩我从小就有这种智慧，常常认为自己没整对。把事情整对的样子就是像耶稣，神向我们所求的是行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行，存谦卑的心就是觉得自己还不像耶稣。

这个世界很奇妙，最厉害的欺负第二厉害的，第二厉害的欺负第三厉害的，就是到了最下面的两层也存在欺负。生活在社会最底层的那些人，即使干的活一样也会欺负比自己弱小的。喜欢欺负贫寒的，压碎贫乏的已经成了社会的文化和常态，因为不欺负这些人就没法活，全都是追求自己的名利和权势。哪怕只有很微小的权利不善加利用都不行，所以活在社会的底层很辛苦。欺负人的都非常狠，越底层越狠，因为能得到的资源本来就少。 这是自私的社会中的正常现象，然而这是神在世上做的一个试验，故意把贫寒和穷乏的放在你身边，看你有没有欺负他。如果你一看就觉得欺负他的机会来了，对方论武力也打不过你，比财力也比不过你，欺负很安全，风险很小。其实国家和国家如此，人和人也全是这样。这是神在试验人，一旦你欺压人就咬钩了，就像鱼咬钩被钓去一样，结果就是受更重的欺压。 你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：“拿酒来，我们喝吧。”主耶和华指着自己的圣洁起誓说：“日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。”（《阿摩司书》 4 ： 1 - 2 ） 意思就是成功地欺负了一个比他软弱的，更穷乏的人，成功地从那人身上榨干了人家仅剩的一点点财利。然后到了家主面前讨赏，抬上美酒佳肴来庆祝一下，以欺负人为快乐。那都不是白欺负，从人家身上搜刮到了民财就以为是值得庆祝的，可是庆祝完就得罪神了。人心里却觉得照老板吩咐而做是理所应当的，还不能错过任何一个邀功的机会。

所以我们在追求成圣，追求得永生，得永恒荣耀冠冕的路上千万要小心，那是尸横遍野，一不小心就会掉坑里。关键就在于人里面的核心利益，如果人里面的核心利益是世上这些事，就跟以色列人没什么两样，该体贴肉体的体贴肉体，该谋取财利的谋取财利，整个世界没有神就太惨了。有神的人欺压别人，神要找他算账；没有神的人被欺压是社会的常态，被欺压完了还有人就庆祝。甚至有的人还到教会作见证说自己成功地欺压了某人，要到圣殿里献感谢祭，甘心祭，这难道不邪恶吗？

通过欺压人得着的财利，并把十分之一献给神，觉得神很需要他这么得来的那十分之一就是悲剧。神降灾祸的时候这些人怎么办？面对灾祸他们还很困惑，觉得自己都献祭了，有奉献了，应该不会有灾祸发生了。如果你是个属世界的人，又体贴肉体又爱世界，那遇到能占便宜的事不去占点都觉得自己很傻。等占完了便宜，献完感谢祭、甘心祭之后，神再给你点灾祸，最后发现什么也没剩。 神向我们求的不过是行公义、好怜悯、存谦卑的心与我们的神同行。一定要读神的话，千万别装着自己与生俱来的自私逻辑去活，活着就为了钱、名、利，会很辛苦。其实这世上有一条好走的路，就是信靠神的路，信靠神的人什么好处都不缺。大家要抓到关键，千万别整一个宗教的行为。有时你会发现不祷告还好，一祷告还更麻烦了；不献祭还好，还可以再接几单，但是献完祭还遇到个灾祸，接的单也全泡汤了。 要认识神，了解神的作为，问题就在于我们是不是个了解神作为的人。就拿我们的时间来说，一看就知道有人怎么弄都赶不上聚会，怎么弄都有事；信靠神的人，怎么弄都有时间。人真的很有意思，有时间生病，没时间信主；有时间等着神的灾祸，却没有时间等神的祝福。

我们的神不是降灾祸一下把人给弄死，而是通过不断地降灾祸。降下一个灾祸，看看人是否会醒过来，否则就再加码。刚开始给个十公斤的灾祸，后来再给个二十公斤的，如果二十公斤不行就四十公斤，直到把这人压垮。神看这个地方欺压得挺厉害，就使这城里的粮食缺乏。一旦城里粮食缺乏，人与人之间的相互欺压就变本加厉，因为粮食就那么多，不是自己没粮吃，就是别人没粮吃。结果就会更加欺负贫寒、压碎穷乏的，这就是穷山恶水出刁民的原因。 “我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。”（《阿摩司书》 4 ： 6 ） 牙齿干净的意思就是没有肉吃，塞不了牙。然后再给他们点颜色，使他们遭受灾祸。人的心已经被这个世界的东西锁得死死的，什么都信就是不相信神。一缺粮食，有人都恨不得把自己的孩子给吃了。 “在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯干了。（《阿摩司书》 4 ： 7 ） 这里说的这块地有雨，那块地没雨，也就是这座城市有雨，那座城市没雨。大家看到以后就懵了，觉得那个城做得还不如自己这边，那个人做得也不如自己做得好，怎么自己这块地会没雨？因为他们觉得自己比别人强，觉得自己不错。然而一个人觉得自己还不错，那是最讨神愤怒的。看到这些发生，要知道这是神的作为。但是以色列人看见了之后的反应是像巴珊母牛一样硬着颈项，继续犯罪，仍不归向神。忍不住感慨，这些人真的很笨。

这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 8 ） 水源缺乏没水喝，大家也不找神而是去找水，这种行为真的很奇怪。我们当中弟兄姐妹生病的，缺乏的，遇到各种各样灾祸的一定要小心，那是神在提醒你，千万不要硬着颈项仍不归向神，一定要柔软下来。 我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 9 ） 虫灾、旱灾、霉灾，各种灾祸降在他们当中的时候，他们还觉得老张家的那块地比自己的好，老李家的那块地又比老张家的那块好，完全懵了。只顾着比谁的灾重，谁的灾比较轻，好像灾重的罪深。就是仍然不信，还不认识神，所以后来神又加码了。 “我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 10 ）

不但打了败仗，瘟疫又死了很多人，整个状况非常惨却还不归向神，已经被世界的逻辑套牢了。弟兄姐妹可以数算一下过去这些年所经历的灾祸，最要命的就是刚刚经历一个危机回头就忘了。人真的很邪性，最后以色列就剩下犹大支派和便雅悯支派了，其它十个支派都没了。如果问现在但支派，以法莲，或者玛拿西支派还真的不知道哪去了，都被灭了。我巴不得咱们当中的弟兄姐妹都不要经历这些灾祸。 “我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛，蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 11 ） 神倾覆了一个城市后，从这城里救出来的几个人就好像是从火里抽出来的柴。经历灾祸被神救了就应该要归向神，行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。然而我发现，灾祸不断地加重也改变不了人刚硬的心，人一旦被这属世界的逻辑体系套牢就基本没机会了。所以我们的心要时常柔软，时常谦卑，知道自己还不行，否则心一直刚硬到某个程度，最后人就灭亡了。 以色列人的结局是个典型的写照，今天的基督徒们听了以后要警醒。一个牧师得了癌症以后还觉着自己很爱神，还觉着自己整得都挺对，这非常奇怪。就算我们还正常的时候，都要常常反思自己哪里还没有整对。不要以为建了一间数万人的教会就是整对了，神也不是靠这个得荣耀，《圣经》里从来没有这么说过。看他建的那个乌烟瘴气的教会，一点都不像主耶稣，还不知道自己没整对。在《哥林多前书》里提到的从火里得救的，讲的就是《阿摩司书》里从火里抽出的这根柴。

“以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”那创山、造风、将心意指示人，使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的——他的名是耶和华万军之神。（《阿摩司书》 4 ： 12 - 13 ） 我们知道，神说要有光就有了光，要有暗就有了暗，神使晨光变为幽暗。神是降灾祸的神，那就看你是谁了？前面已经罗列完了这些灾祸，如果不够神还可以加码。要想神给点更有创艺的灾祸，神绝对可以发明出来。这就是为什么我常常鼓励大家持守命定，对神要持守敬畏的心，不要几次三番地逼神降灾祸。如果我们一再地犯罪，然后逼神加重灾祸，神一定是降灾祸，千万别跟神开玩笑。 如果有谁得了一场重病要小心，常常提醒自己没有整对。有的人病刚好就开始狂上了，又立自己的义。觉着自己不错，谁也不能说，一说就开始炸毛，就像鸟一样一碰全身羽毛都立了起来，不能碰。在平安的日子要存敬畏的心，在灾祸的日子更要反思，更要存敬畏的心。咱们弟兄姐妹听了《阿摩司书》的第四章，有没有觉得跟传统的所谓基督教信仰传扬的神是好的神，神不会降灾祸的观念产生了冲突？有人觉得自己犯罪是被人所逼，可是被人逼着你就一定要去做吗？犯罪以后，吃不了还是得兜着走。

弟兄姐妹要小心，留意神的作为。我不单讲给你们听，也是讲给我自己听，听了之后脑袋也挺清醒。神在旷野带领以色列人四十年，他们竟然不晓得神的作为。不晓得神的大能是很危险的，难道神养活不了你？神养活你，比你养活一只鸡还简单。神大有能力，大而可畏，不管你现在做什么都不能把神推一边去。千万不要像以色列人一样，颈项硬得跟巴珊母牛一样。开始柔软下来，要晓得神大能的作为。要拥有这样的信心，人靠神活着不用去欺压，不用做缺德、伤天害理的事。 其实人最重要的就是悔改，要认识到自己哪里没整对，哪里不像主耶稣，呼求神来帮助自己悔改。要敬畏神！仔细考察那些敬畏神的人结局如何，也要看那些整天冒犯神，三番四次得罪神的人的结局；再看我们自己人生每一小段的小结局，难道还不晓得神的作为，为什么还要犯罪呢？要成为圣洁，因为我们的神是圣洁的神。主耶和华指着自己的圣洁起誓，祂必这样行，所以敬畏神的人就得着智慧。 不止《阿摩司书》讲得挺狠，其实每本先知书讲得都够狠的。从现在开始别再讲这些优点，我最讨厌咱们当中的牧者说最近服侍得有多好，这都是作为牧者应该做的，讲这些没什么意义。其实我最想听的是上次告诉他身上的毛病改得如何，而他却忘了自己的毛病。听完我就上火，又赶紧悔改，求主耶稣怜悯我。如果他真的在我提出的问题上对付了自己的恶习，总结最近哪个方面对付得不错，好不容易又胜了一把，这个信息我愿意听。因为牧者的服侍是奉耶稣基督的名服侍，跟牧者本身没什么关系，而大家要学习的是要像保罗说的那样攻克己身，叫身服我。

要奔跑不像无定向的，斗拳不像打空气的，别整天想着自己释放了什么人，然后觉着自己很了不起似的。我们每个人都要问问自己，对付身上的问题都进行得怎么样了。有的人写个反思，一看全是属世界的逻辑体系，让人都无法点评却觉着自己还不错，那怎么还有这么多灾祸？我不明白你在想什么，但我明白神的作为。要开始在这条属灵的道路上不断地提升自己，不断地成长。不用爱面子，即使你爱也遮不住，神要让你丢面子也是正常。面子不值几个钱，在神的面前讨神的喜悦，带着心灵诚实来到神的面前才是核心。 人家保罗越服侍越觉得自己是个罪人，再服侍觉得自己是个罪魁。因为越认识神就越知道自己的污秽，越不认识神的人就越觉得自己了不起，不能碰。要是说他几句，他还要跟我辩驳，解释半天，原来是想做巴珊的母牛，那样也是OK的。就看你的牛脖子硬，还是耶稣基督的手硬。辩驳和解释都还是在说自己是对的，那你应该建另外一个教，那样你可以成为一代教主。 我呼天喊地地提醒大家要小心留意神的作为，这是我们应该做的。从今天开始横下一条心，用笔记下来自己要对付的是什么。然后一点一点地刮骨疗毒般地对付自己，好让自己活出耶稣基督的形像。千万别觉着自己不错，以色列人都自我感觉很好，等灾祸降临的时候却无力反转，就像所多玛和蛾摩拉的火降下来的时候任何人都改变不了。今天就分享到这里，愿神祝福大家！

一个朝代的衰亡，你做啥都没用，这是天命。亚述帝国准备了一些什么呢？准备了一切的保障，结果这些保障都没有用！就像无花果树结的无花果，一摇就落入想吃人的口中。就像宝藏，你挖沟濠、建护城河、建护城墙，做一切的保障都没有用。亚述帝国听了那鸿所说的，就去做这些一切的保障。 我相信那个年代，除了那鸿记载在《圣经》里的这个先知，其他的先知也发了一些预言，然后预备地上的人民，那怎么预备的呢？有点像秦朝，一保一甲的保甲制度把老百姓管得严严的，还把老百姓的脑子捆绑得非常的严密，结果怎么样呢？ **你地上的人民，如同妇女；你国中的关口向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。你要打水预备受困，要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑。在那里，火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！(《那鸿书》3:13-15)** 这亚述帝国控制老百姓的程度不亚于秦朝，秦始皇管理秦国的百姓那是非常严厉，结果到了关键时刻，啥用也没有！亚述帝国预备了很多的东西，神让它都没有用，而且不是一般的没有用。劳民伤财，本身就是给自己挖了一个很深的坑，结果是什么呢？

**你增添商贾，多过天上的星，蝻子吃尽而去。你的首领多如蝗虫；你的军长仿佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。(《那鸿书》3:16-17)** 亚述帝国很会搞经济，商人赚钱，多过天上的星，可能还挺多“国企”、“央企”呢！然而蝻子吃尽而去。他又预备了很多的首领，如同蝗虫，也没有用。亚述帝国管理还是真的很有办法，这个事让我想起了一件很有意思的事，就是地上经营的这套理论很值得揣摩，就如一个公司起来了，大家都说：哇！它的管理制度特别好，事实是这么回事吗？好像不是！ 亚述帝国的管理制度是非常先进的，两千六七百年前，竟然能够管理一个幅员辽阔的帝国，那个制度还是很先进、很厉害的！那些考古学家考古亚述帝国，他们很佩服亚述帝国的管理制度，但这些在神的审判面前都没有用，如果亚述帝国不悔改，就算预备了一大堆的东西都没有用。 慢慢的，你仔细琢磨，亚述帝国预备这些没有用，那咱们小老百姓预备的东西能有用吗？没有用！但只要人在这世上不做神的敌人，还有希望，所以我们心里头别刚硬，柔软一点。

《哈该书》这本书让人非常的惊讶，为什么呢？因为老百姓的脑袋就好像长了“嘎嘣”，他们不知道一个人讨神的喜悦，蒙神的恩典，那是最划算的事。以色列人的历史简直是一出狗血剧，他们没进埃及之前，就有很多人死在旷野，他们是很邪性的一群人。 以色列人进应许之地历程当中，从约书亚、到参孙、直到最后被掳去巴比伦，全是狗血剧！如果当中偶尔出现一个好的王，那已经是谢天谢地了！所以我就在想，这到底是什么原因，使人脑子里长“嘎嘣”了呢？ 我们现在读《哈该书》的第一章，主题是“你们要省察自己”。一个人受咒诅的样子很惨的，本来应该多赚点钱，但实际赚的却很少；本来收成应该多一点，但实际却很差；甚至本来收成应该是二十斗，但到家里怎么就变成五斗了呢？那很邪性的。 所以大家仔细琢磨一下，我们到底活在蒙福的状态，还是受咒诅的状态呢？如果活在受咒诅的状态，那肯定是狗血剧，那如果是活在蒙福的状态，不用说，肯定是很好的！写《哈该书》需要的时间，大概是几个月的时间。

**现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。 **你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”(《哈该书》1:5-11)** 大家听完这段经文，透过对比，跟自己对得上号吗？我跟哈该一样，也给大家提个醒：我们能不能省察一下自己，看看自己？如果你倒霉的事可多了，一桩接着一桩，就是停不下来，省察一下自己我们到底是活在咒诅当中，还是活在蒙福当中？自己到底活的是什么样的状况？

你想多得，但得到的却少，穿衣服也不觉得暖，大家有没有这种感觉？虽然你穿很厚，但是里面却冷得发抖，然后吃东西也不得饱，这很邪性！本来地里出的东西就少，但是吃的还多！这样十多年以后，神的殿就荒凉了，虽然人家里装上天花板了，但是过的却是很荒凉的日子。 由此可以总结出来：如果神的殿荒凉，人很难蒙祝福。那为什么神的殿荒凉？因为人的心荒凉，人的心只顾自己。如果神的殿荒凉，人怎么可能蒙福呢？神的殿兴旺，是因为人的心在神的殿里，这就是为什么我说：命定之外没有祝福！ 有人可能会问：老师，不是谨守遵行神的话，才能蒙祝福吗？是要谨守遵行，可是没有命定能谨守遵行得了吗？人没有命定遵行什么呢？什么也遵行不了！所以我们重新恢复过以神为中心的生活，这就是关键！ 神的殿要兴旺，教会要兴旺，我们活着的目的就是要建造神荣耀的圣殿，建造神荣耀的教会，成为很多人的祝福！人这一辈子如果不知道为什么活着，但就是想活着，又活得非常认真，于是排着排着，就把神的时间给排没了，这种事很普遍的。 你得把时间分别为圣，但有一些人每次都需要牧者提醒，结果他来参加聚会之后，鼻子不是鼻子，脸不是脸，拧巴着拉来的，那你来做什么呢？后来我就告诉我们的牧者：别要求他们来，爱咋咋地。人若不想蒙福很容易，只需要把自己的事排在神的前面，那不是很容易吗？ 原来咒诅来自于神，我们赶紧省察一下自己，看看脑子里有多少“嘎嘣”，如果我们过的是不蒙福的生活，那本身就是问题！如果你是欠债的、生病的，就是因为小日子过得太认真了。其实神不容易，为了让我们蒙福，神还得激励我们、激动众人。

**我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎么不明白呢？门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。（《马太福音》16:11-12）** 马太发现法利赛人和撒都该人很多都是属人的教训。最近，我看到一个帖子，怎么看怎么奇怪。香港一个很出名的牧师讲《创世记》，以扫雅各兄弟不和睦，是因为父母偏心。以撒喜欢吃吃喝喝，临死前还不忘吃野味。妈妈喜欢雅各，因为雅各是一个宅男，妈妈通常喜欢儿女的陪伴。这是在讲什么呢？ 帖子里面说，因为利百加很偏心，所以她死的时候，雅各也没能回来奔丧，这咒诅都得妈妈来承担。这种讲法合乎《圣经》吗？还有些人讲亚伯拉罕、以撒、雅各骗人，这是神的心意吗？有一个神学院的教授说，一讲到《创世记》的第38章，他整个人都很崩溃，因为犹大堕落了。这都是什么理解呢？

今天法利赛人和撒都该人的酵的教训，在基督教的行当里面是相当普遍的。他们根本就不在乎像不像耶稣的问题，他们在乎的是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎的问题。但关键是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎，神并没有批评他们。 大家看看说这话的人解决了什么问题呢？什么问题也没有解决过啊！耶稣能做的他们做不了，耶稣不做的他们做一堆。耶稣说的他们不说，耶稣不说的他们说一堆。耶稣什么时候批评过这些人啊？没有！使徒保罗什么时候批评过这些人啊？没有！所有的先知都没有批评过这些人啊！今天这个世代的法利赛人和撒都该人的酵是什么呢？就是把人的意思扣在神的身上。你要强迫神尊重你的意思吗？不是的，我们应该强迫自己尊重神的意思！ 所以弟兄姐妹要开始防备法利赛人和撒都该人的酵，这酵可以让人越来越糊涂，越来越混乱，这就是他们的教训。他们的教训是什么呢？**是人的逻辑体系。**今天如果用人的逻辑体系来看《圣经》，那可非常搞笑。我们要从撒都该人和法利赛人的酵里面走出来！ 如果我们过去在传统教会里受的污染很深，今天就仔细听，要防备法利赛人和撒都该人的酵！法利赛人和撒都该人看见了神迹以后，对耶稣说再行一个看看，这是干什么呢？他们根本就不想解决问题。一个驼背的在会堂里，没有人关心，等耶稣把这个人治好了，这些人却说耶稣违背了守安息日的律法，这些人根本就不想解决人的问题。

如果一个基督徒来到教会只想得着好处，不想摆上自己，那是没有用的！最大的好处乃是摆上自己，在服侍中成长，长成满有耶稣基督的身量，越来越像耶稣基督。我们身上就会彰显出神极重无比永远的荣耀，就算是我们后来的也没关系，因为神不照着先来后来排顺序，乃是照着你服侍的态度来排顺序。我巴不得我们弟兄姐妹都在前面，在永恒的国度里，都像耶稣一样来服侍人，成全我们的命定。 这个世代人要因着我们的服侍，看见神的荣耀，就是瞎子看见、瘸子行走、长大麻风的得洁净、死人从死里复活，耶稣基督从死里复活的能力都要降在我们身上，那是极大的恩典，愿极重无比永远的荣耀成就在我们身上，当我们来到耶稣基督面前时，得着祂的称赞，成为又忠心又良善的仆人，得着这荣耀的冠冕。 愿神祝福大家！

**那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说：恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：主啊，主啊，给我们开门！他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。（《马太福音》25:1-13）** 读了这段话，其实让人感觉不太好。如果有一天门关上了，我们说：主啊，给我们开门。然后主在里面说：实在告诉你们，我不认识你们。这话是很严厉的，如果神不认识我们，这一切不白费了吗？人这一辈子如果不警醒，或者你用很随性的态度去信主，这是很危险的。这比喻的十个童女，都是基督徒，也都准备迎接耶稣基督的再来，就分成了愚拙的和聪明的。这两种人的差别在哪呢？**差别就在于预备的这件事。**

我们先不讲这个灯为什么这么重要，我们先假设这事很重要，如果你不预备好了，那到时候油不够用了，你咋办呢？假如你开着车去西藏，车上不带着油，万一路上没油了，也找不到加油站，你准备咋办呢？有一些脑袋缺根弦的人，经常跑来问我一些稍微动点脑子就能想明白的问题，其实他再多想一步就能把问题解决了。既然你等候着出去迎接新郎，那这个事你不得预备好了吗？是不是得先看看灯里有没有油呢？那五个聪明的童女，人家预备了一个容器，不但灯里有油，还带了个油罐，等灯里没油的时候，就把油罐里的油倒到灯里。这就是聪明人。 **人聪明不聪明，这事对我来讲很重要，我觉得神也很需要聪明的人，其实天国里都应该是聪明的人**。这个聪明跟受教育程度没多大关系，如果你想把一件事做成了，你是不是得把该预备的东西都提前预备好呢？如果你需要的东西不提前预备好了，能把这事做成了吗？比如说在墙上要打个洞，你是不是得提前准备好一个电钻呢？总不能拿手指头钻吧？所以说，信主这事不是说你受洗了就能得救的。很多基督徒《圣经》不好好读，扯淡是一个顶俩，该做的预备也不好好预备着，你以为主耶稣来的时候会认识你吗？主耶稣才不会认识你呢！

你想想看，我们今天在这世上最宝贵的是啥？难道不是神的国吗？如果我们要进神的国，那我们不认真，不警醒，没有神的同在，能行吗？其实有的时候，神故意耽误一点，为的是把这五个给筛出去。我们的神可不是妇人之仁啊！其实另外那五个童女也挺狠的，不但没有分给那五个童女，还说：我的还不知道够不够用呢！人家早就把油给预备充足了。 天国的标准，在《圣经》里白纸黑字写得多么清楚啊！如果你好好读《圣经》，怎么可能不知道神的心意呢？如果你好好读圣经，也没读出来，那没关系，你好好的跟着我一句一句的查《圣经》，应该也能知道个大概吧！千万别假装知道，也别乱改神的标准。乱改神的标准，很多人都做过。

大家好，我们来学习《马太福音》第27章。这世界有一个特点，人被迷惑的时候自己却不知道。这世上最大的乌龙，祭司长、长老、法利赛人亲自把他们所敬拜的神，道成肉身的耶稣基督钉在了十字架上，这不是最大的乌龙吗？人为什么会是这样呢？人做了这样的事情，居然觉得自己头脑非常的清醒。 今天我给大家一个建议，从自以为是里面出来，这会让大家变得非常聪明。自以为是在人的一生当中是相当普遍的，自以为是让人掉到迷惑当中，自己却不知道。在过去这些年里，我常常不理解我所服侍的一些人的做法，不管你怎么跟他讲，他都听不进去。我们一起来琢磨这是怎么一回事？后来我发现这个是撒旦的诡计，撒旦一迷惑人，人偏偏就不知道自己被迷惑了，这是非常厉害的。 我有一个清楚的脉络，整个《马太福音》是围绕着两种逻辑体系：一个是属世界的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系；一个是属世界的价值观念，一个是属神的价值观念。 《马太福音》第24章，主题是：你们要谨慎，免得入了迷惑；如果人知道自己入了迷惑，那就好办了，后来到了第25章，主题是：要做一个聪明人；你不做聪明人，自己入了迷惑都不知道。人认为自己做的都是对的事，人是不会做自己认为错的事，但今天你认为自己做的对的事情，真的是对的吗？

在服侍当中我们发现，自以为是，是相当普遍的，这就是撒旦的工作。《马太福音》26章的主题是：你们心灵愿意，但肉体却软弱了。为什么肉体会软弱？因为我们里面有属世界的逻辑体系和属神的逻辑体系争战，肉体是非常容易随从属世界的逻辑体系的。 在这个世界上，得胜的基督徒不多，我说这话不是没有根据的，在挪亚那个世代，只留下了八口人，剩下的人全被洪水冲去；在挪亚之后，大概过了五百年，到了亚伯拉罕年间，你会发现大多数人都不是亚伯拉罕，神只拣选了一个亚伯拉罕；神在亚伯拉罕的两个儿子以撒和以实玛利中，只拣选了一个以撒，这是非常令人困惑的事情，其实得胜的人并不多。 三百万以色列人在摩西的带领下出了埃及，能打仗的有六十万，最后进到应许之地的只有约书亚和迦勒两人。今天我们要确切地知道，人是多么容易被迷惑，而且人被迷惑的时候，自己却不知道，问题该如何解决呢？**我给大家出的主意是千万别自以为是。** 第27章发生的事情是耶稣被抓了，在大祭司那里审判完了，大祭司和民间的长老把耶稣带到巡抚彼拉多那里，巡抚就是那个地方最大的官员，犹太的祭司长是没有权力判人死罪的，他要治死耶稣，就必须要得到彼拉多的批准。

**这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来，说：这是血价，不可放在库里。他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做血田。 (《马太福音》27:3-8）** 从这段话我们能否反思到什么呢？犹大里面开始后悔，我卖了无辜之人的血，我有罪了，其实他清醒过来了吗？没有，一开始就被迷惑了，不然他不至于出去上吊自杀了，还把那钱丢给祭司长。耶稣之前说过，有谁跟我把饼一块沾到盘子里的，那个人就是要出卖我的。犹大就是跟耶稣一起沾到盘子里的，但是为什么犹大完全不知道自己被迷惑了？我说这话你可能还觉得自己是清醒的，其实我们当中很多人，已经处在了被迷惑的状况中。 这些人曾经说过：如果我们活在祖宗的年代，我们就不会把那些先知给杀害。他们觉得自己不会杀害先知，但是他们却把耶稣给钉了十字架，这不是很让人奇怪吗？他们对自己的判断充满了信心，觉得自己的判断非常的准确，那我们可得揣摩一下，自己自以为是的程度到了多少，这就是使徒保罗说的，你们看自己能不能恰如其分？ 人被迷惑自己却不知道，结果再一次被迷惑，自己又开始上吊自杀。如果犹大知道自己被迷惑了，赶紧回转向神：神你原谅我，我做错了。你说耶稣会不会赦免他？耶稣会的！因为耶稣说过，他们所做的他们不明白，但是犹大做了一件不明白的事情，还觉得自己明白，流了无辜之人的血，他的选择是上吊自杀，这就是更深的迷惑了，魔鬼撒旦就是这样迷惑人的。

大祭司和祭司长想要整死耶稣，他们又是怎么想的呢？难道他们不知道耶稣所做的事吗？把耶稣钉十字架的这些人知道耶稣所做的事，但是跟他们里面的价值体系完全没有办法调和，因为他们觉得自己是个清醒的人。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了！（《马太福音》27:64）** 这段经文的意思是，他们还在担心耶稣会迷惑很多人。我们今天开始仔细揣摩，人被迷惑的时候自己不知道，这是多么可悲的事！那一代的大祭司和自己的后代，受的咒诅是何等的深。历史不会记载这些人的历史，《圣经》记载的都是合神心意的人的历史。 这些大祭司后面怎么死的，我们都不知道，但是一定会受地狱的刑罚。不要以为被迷惑的时候自己不知道，自己就没有罪和责任。只要你被迷惑了，神的审判照样临到你。

**巡抚说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说：他的血归到我们和我们的子孙身上。（《马太福音》27:23-25）** 这得愚蠢到什么程度呢？所以人被迷惑的时候，人的脑子完全不能思考。耶稣基督在世上做了那么多事，现在他们却要把祂钉十字架。可能这些人当中，自己的家人就是因着耶稣基督病得了医治，结果今天要把耶稣钉十字架。这些人明白吗？这些人被迷惑了以后，做的这些事情自己知道吗？他们完全不知道自己活在迷惑当中，这些人和他们的后代咒诅会非常的深。 面对属天的逻辑体系，人多么容易受迷惑。今天基督教的信仰，如果按照像不像耶稣的标准来衡量，有多少像耶稣的？很少。但是这些不像耶稣的教会，或者传的福音不像耶稣和使徒保罗所传的，他们却认为自己是正统。 整了一个所谓的归正，结果却归邪了，但是他们真的不知道。但是像不像耶稣这事，人都是知道的，明明知道耶稣所做的，却还是把祂钉了十字架，这不是很奇怪吗？明明这些教会做的不像耶稣，却觉得自己是正统，不觉得非常奇怪吗？ 人受了迷惑自己完全不知道，查《圣经》讲错了完全不知道。但是怎么可能不知道？人被迷惑的时候，怎么想怎么合理，怎么想都觉得耶稣是迷惑人的。怎么想都觉得耶稣是异端，怎么想都觉得耶稣不是那位要来的弥赛亚，其实耶稣早就跟人说祂是神的儿子。我们特别惊讶的一件事，就是人们把耶稣钉十字架，还觉得自己做了一件完美的事情。这样的事情在人类的历史当中非常普遍，不但耶稣遇到这样的事情，历史中还有很多这样的事情。

有人写了一篇文章，叫做《人的狂热，常常非常邪恶》。讲的是一个爱国的守边疆的将领，被人污蔑通敌，皇帝下令千刀万剐。整个北京城的老百姓，走街串巷高声欢呼，庆祝他被千刀万剐。后来将军被平反以后，同样的一批人又走街串巷，庆祝他被平反。你不觉得很惊讶吗？人怎么会是这样的呢？ 前几天我在一个网站上看到很多文革时期的照片，照片内容是文革老干部被红卫兵批斗的场面，这些老干部被红卫兵反手捆着，红卫兵还给这种捆绑的方法叫喷气式飞机，这些老干部被这些人折腾，后来到了邓小平年间都被平反了。 当年的红卫兵干的这的些事，他们知道自己在干什么吗？很多人都是糊里糊涂做的。人入了迷惑，还以为自己在干一件伟大的事情。你会看见我们这个世代和耶稣年间的世代，人的狂热真的非常奇怪。 我很感慨，人怎么就入了迷惑，竟然还不知道？现在有一些教会，一会讲这个是异端，一会讲那个是异端，就好像他是正统的，他真的是正统吗？如果他真的是正统，只有一个标准，就是看他像不像耶稣，如果不像耶稣，其实就正统不了。 喜欢讲这个是异端，那个是异端的这种学说是很要命的。耶稣就是被当做异端，被当做迷惑人的给抓起来了。你不得思考一下我真的是正统吗？如果真的是正统的话，咱们就做一件事，就做耶稣基督所做的。耶稣当时所面对的人都这样。

**巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。 他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子， 用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：恭喜，犹太人的王啊！又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。(《马太福音》27:27-31)** 这些军兵真的知道耶稣基督是什么人吗？他们不知道。他们只知道耶稣被叛了死刑，钉在十字架上，然后羞辱一番，跟其他囚犯差不多，却不知道耶稣基督三天后要复活，他们不知道这个是犹太人的王，不知道这是我们的救世主，不知道耶稣是逾越节的羔羊，要救赎世人的罪孽，结果就戏弄耶稣。 当然这些当兵的，也谈不上有太多的脑子，但如果要比脑子的话，大祭司的脑子应该是很够用的，但却是非常的混乱，人入了迷惑，就是很容易混乱，你很难明白。最近我要推出一个新的课程，叫做《医治释放》。我以前曾经写过一本书，叫做《像耶稣基督一样做医治释放》。但新课程主要是用课件，第一个题目就是：为什么教会不像耶稣基督？我为什么要说这句话呢？就是要把这些困惑的事情都解开。 这些巡抚的兵，他们就把耶稣戏弄了一番，如果他们知道他们所戏弄的是道成肉身的神、人类的救主，他们也没有胆量敢做这件事。人在困惑当中就是不知道，认为取笑一下也没有关系，但是今天我要告诉大家，这些人最后都活得很凄惨，只是历史没有记载。

**当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。 从那里经过的人讥诮他，摇着头，说： 你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！(《马太福音》27:38-40)** 他们说，你如果是神的儿子就从十字架上下来吧！他们是何等的自以为是！耶稣曾经说过：我拆毁圣殿三日后，必重新再建造起来。他们不明白这话，还以为明白。他们以为从十字架上下来是救自己，却不知道钉死在十字架上，受死、埋葬、复活才是神的计划。

人自以为是的时候，是非常可悲的，因为他们里面已经有了一个自己的观念，今天我遇到的自以为是的人非常的多。比如说一个人干活干的非常费劲、辛苦和忙碌，然后还说：让谁干不是这样啊！他就觉得自己干的非常对。 其实我想要告诉大家，如果你干的非常累、辛苦，还说：让谁干不是这样啊！我告诉你一定是你干错了，如果你干对了，你一定会干的得心应手、轻松自在。干对了也会累，但不会累成那个难受的样子。如果人干着干着发现自己晕了、懵了，你最好的办法就是停下来看看自己做的到底对不对，别给自己找借口和理由，还说让谁干不这样啊！ 有个姐妹的老公跟别的女人跑了，自己就受伤。我在服侍她的时候，她就说：让哪个女人不这样啊！她觉着自己这样受伤是很正常的。我们面对一种状况的时候，就给自己找一千和一万个理由，证明我们这样做是合理的。 有些人很愚蠢，人家一个眼神，一句话，他回家就开始难受了，难受了以后就说：让谁谁不难受呢？我告诉你，这种自以为是的状况相当的普遍，有些人从来就没有成功牧养过任何人，给他一个，他就给牧养死掉。有时候我都为被他牧养的人感到惋惜！但是他不觉得自己有问题，他觉得他自己做的可好了。 我为什么说这事呢？我在牧养这件事上研究的比较深，为什么我研究的比较深呢？因为我在不断实践的过程当中，总结出了牧养的规律。很多人他不是传承我的牧养，他是自己整一套，还觉得跟我整的一样，实际上跟我整的不一样。我曾经碰到一些牧师，他们给我讲的话，有时候我就背地里偷偷地笑，他说其实我跟你干的是一样的，干的一样不一样不太重要，重要的是结果不一样。

前段时间，我特意学了一下养花，我买了一些花回来养，叶子开始变黄，结果就越来越遭。我自己瞎整就没用，我知道我不会养花，就到处去问，到处去学，后来整明白了。人家给我一个很好的建议，养花不能太勤快。我就太勤快了，我今天弄一下，明天整一下，最后根就烂掉死了。 如果你问我有什么好习惯，我最好的习惯就是我不那么自以为是。你说有没有自以为是的成分呢？我肯定有，但是如果花都被我养死了，我哪儿有资格自以为是呢？如果我没有成功牧养过一个人，我哪儿有资格讲牧养呢？如果我做医治释放啥也不是，我哪儿有资格谈医治释放呢？ 但很多人就是做的不说，说的不做。那就很奇怪，自己从来没有成功的做过一件事，还觉得自己做得很好，讲的头头是道没有用！比如说我把花都养死了，我却说花应该这么这么养，你别听我的，这是我瞎说。 这些人他们什么也没做，什么也干不了。但是耶稣说了一句话，他们就如此反应：

**你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：我是神的儿子。那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。（《马太福音》27:40-44）** 你觉得奇怪吗？这些强盗被钉十字架了不会想一想：这个人和我不一样，我钉十字架是因为我犯罪，而这个人从来没有犯过罪，祂跟我一起钉十字架好奇怪啊！耶稣在那个时代是最有名的一个人，耶稣所做的事在整个以色列地都传遍了，祭司长、文士他们都知道耶稣所做的。怎么可能不知道呢？结果这些人都讥诮祂。 人把属世界的逻辑当做真理，就一定会反应出来自己的愚昧，被属世界的道理迷惑的时候，自己居然不知道。但是不知道也就罢了，当自己为此付上代价的时候，居然还是不知道。 有个姐妹的姑姑腰椎间盘突出，经常一躺床上就个把月的。她岁数也不大，老了怎么办？想一下就知道老了会越来越惨，我就觉得人很奇怪，人里面有一套自己的逻辑体系，认为腰椎间盘突出，瘫痪在床上个把月很正常。不管你为多少个腰椎间盘突出祷告好了，到她那里就认为是不可能。那不躺在床上个把月能好吗？这样的人，就把人最愚昧的地方显露出来，自己被迷惑的时候还不知道。 这些被迷惑的人，他们面对神的儿子，自己没那两下子，做不了像耶稣所做的，使瘸子走路、瞎眼的看见、聋子听见、大麻风的得洁净，死人从死里复活，他们没做过这事。反过来看到耶稣钉十字架，里面就觉得，你既然是神的儿子，你为什么要被钉十字架？ 他们里面的逻辑体系完全不是神的逻辑体系，耶稣早就把祂的受死复活告诉了祂的门徒，祂的门徒也有同样的困惑。所以我们一定要开始从这种自以为是里走出来，人总觉得自己做的是对的，但是后来看结果都不怎么样。

直到今天我还在研究自以为是这件事。我常常跟一些人说，你把过去你干的那些愚蠢的事都总结一下，你就会变聪明。但是很多人听了却没总结，刚做的愚蠢的事也不总结。为什么呢？就是认为自己没错，自己没问题。但是如果继续这么下去，你自己种的就自己收吧。 什么样的人会变聪明呢？**就是自己被迷惑的时候，自己知道；自己混乱的时候，自己知道；自己不知道的东西，知道自己不知道，**如果自己不知道，还以为自己知道，那是何等的可悲。 所以，耶稣基督来到这世上是要让许多人跌倒，许多人兴起。就外表的形式看，祂被钉了十字架，好像是受了咒诅，其实是祂担负了我们的咒诅，祂背负了我们所有的忧患，担当了我们的痛苦。耶稣为什么要钉十字架？就是要让我们的罪，和我们罪的结果，以及我们所有的忧患、病痛都归在祂身上，祂要为此付上代价。 但人不知道，还以为自己知道，这不是愚昧吗？当耶稣被钉十字架的时候，很多人都困惑。犹太人、大祭司、祭司长这些人，他们不觉得自己有问题，所以耶稣被钉了十字架，被下到坟墓里，又拿石头把坟墓门关上。

**次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：三日后我要复活。(《马太福音》27:62-63)** 他们把耶稣当诱惑人的，但耶稣诱惑谁了呢？耶稣活着的时候，说自己三日后要复活，这话他们都知道。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！彼拉多说：你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。（《马太福音》27:64-65）** 为什么这些法利赛人这么认定耶稣不会从死里复活，而是恐怕门徒把祂的尸体偷去了？直到今天还有很多传说，包括后来很多文献，公元一世纪、二世纪的，很多其它没有收在《圣经》的文献都这么记载，祂的尸体是被偷去了。如果祂的尸体是被偷去了，耶稣基督没有复活，我们今天靠着耶稣基督的名让很多人得医治，怎么可能发生呢？

我们弟兄姐妹一定要知道，耶稣基督从死里复活，天上地上所有的权柄都给了耶稣基督，耶稣基督又把这权柄赐给我们。所以，今天我们可以做耶稣基督所做的。其实我们在这样的状况底下，如果用属世界的观念来看，死人怎么可能从死里复活？ 如果没有死里复活，耶稣的身体就是被祂的门徒偷走了，但是那些祭司长又派兵把守，怎么可能被人偷走呢？如果是这样，那就是当时最厉害的偷盗者把耶稣基督的身体偷去了。问题是偷去了以后又能怎样呢？偷去以后也不会彰显耶稣基督从死里复活的能力啊！

为什么我们今天要查这段《圣经》？我们就是要知道，人被迷惑的时候自己不知道。人被迷惑的时候，通常都是因为自以为是，那怎么解决这样的问题？其实这事不难解决。**第一：我们可以做的，只要你更多去考察一下，就会知道问题在什么地方。**千万不要一根筋，人一根筋的时候没办法考察，并且还固执的认定自己所认定的。那么你不被迷惑，谁被迷惑呢？如果这样的坚持叫信心，还不如叫愚昧更好。 我们里面的逻辑体系，常常混杂着属世界和属肉体的逻辑体系。我们有些弟兄姐妹工作非常的忙碌，还说自己怎么可能不忙呢？难道真的需要忙吗？忙是因为没有看透。如果像他说的，自己有太多的事情要忙，那么你要不要继续忙下去？如果你要继续忙下去，忙到死，问题也是无解。 人如果认为这是无解的，那就是无解的。我们做医治释放的时候，很多人身上的鬼就跟我说：没有办法，完全没有办法，本来就是这样！什么叫做本来就是这样？什么叫做没有办法？原来这些都是邪灵，在耶稣基督里怎么可能没有办法？ 比如养花，人家让我不要浇水太频繁，因为浇的太频繁没有用。我们常常做很多无用的事情，所以能不能把时间省下来，开始让我们里面变得更加清醒？人入了迷惑，还不知道，还觉得自己所做的事都非常的妥当合理。那你岂不是与把耶稣钉十字架、讥诮耶稣的人、兵丁、祭司长和法利赛人一样吗？ 如果我们把这些东西拿出来仔细考察的时候，你一定会得出一个结论。这个结论就是，我们自以为是的时候就被迷惑了。我们会觉得今天所做的、所处理的事情，都是天经地义，理所当然的。

耶稣基督被钉十字架自己知道吗？耶稣是知道，耶稣基督心里柔和谦卑，祂明白神的心意。祂知道神让祂上十字架，从死里复活。这就是耶稣基督自己被钉十字架前，三次预言自己从死里复活，预言自己得胜，因为祂知道这是神在祂身上的计划。耶稣在十字架上的时候，我们的天父的眼睛没有办法看的，那是极其痛苦的。 **约在申初，耶稣大声喊着说：以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神！我的神！为什么离弃我？站在那里的人，有的听见就说：这个人呼叫以利亚呢！内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：且等着，看以利亚来救他不来。（《马太福音》27:46-49）** 他们就觉得人能从十字架下来，保全自己的性命就叫活着。实际上把自己的性命献给神，从死里复活，那才是好的无比的。耶稣基督从死里复活以后，成为一个荣耀的身体。那么接下来的日子，我们就要竭力去对付自己的自以为是。 你知道就说知道，不知道就说不知道，如果你能把自己看的恰如其分，就是一个聪明的人。我们要一点一点的从迷惑当中走出来。这就是人要谨慎小心，免得入了迷惑还不知道，就像犹大一样，入了迷惑完全不知道，还觉得自己做了一件伟大的事情，把耶稣卖了，后来上吊自杀了。谁把耶稣基督钉了十字架？就是这些自以为是的人。 直到今天，自以为是还在历史中扮演着出众的角色，常常带来世代的混乱。你如果是被迷惑的人，你带来了世代的混乱，你自己活在咒诅当中，你所种的咒诅都结出果子的时候，岂不是都得自己吞吃吗？

**你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。（《马可福音》13：33）** 我发现神太奇妙了，奇妙到就是不告诉我们那时候什么时候来到。所以，你要常常警醒,常常祷告，时时刻刻预备耶稣再来的日子。九大警醒哪个没做好，都会掉下去。就跟那航天器一样，任何一个系统的失灵，都会导致航天器的坠毁。千万不要在属灵的事情上大意，当你大意的时候神就忽然来到。神忽然来到，你没有警醒，不要怪神太严格，只能怪我们没有把这事放在心上。也就是说这是一生当中最大的事情。 如果人的一生，听过耶稣基督的名字，也读过《圣经》，知道耶稣基督还会再来，然后他还错过去了。比如刚好那天他们家买了一头牛，我得喂我们家的牛。那头牛能让他升天吗？这些东西没有办法让你来到神的面前。**只有警醒、谨守，保持自己非常敏锐的灵里面的触觉，才能保证你逃过这将要来的灾难，安安然然的来到神的面前。** 就算是一百年前的人，就算他没有等到耶稣基督再来的日子，只要他一生谨守遵行这九大警醒，他离开世界的时候，他一定会来到神的面前。因为我们离开世界的日子和主耶稣再来的日子，对我们个人来讲那就是一个日子。所以耶稣说： **我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！（《马可福音》13：37）** 九大警醒缺一不可，千万不要在属灵的事情上大意。

耶稣设立了一个圣餐，就是让基督徒吃他的肉，喝他的血，他把他自己的肉体摆上了。（参考《马可福音》14：22-26）也就是说，耶稣是个属灵的人，做了一件最神奇的事情。他把他的肉体摆上，成为我们的赎罪祭。我们吃赎罪的祭，我们就与神有份。在《圣经》旧约里吃祭坛上的祭品是什么意思？因为是祭司才能吃。我们吃了耶稣的肉，喝了耶稣的血，我们就是他的祭司，我们就跟他有份。 你看，耶稣是摆上肉体的，那些人是体贴肉体的。体贴肉体的都是软弱的，但耶稣摆上肉体，就成就了人类的救恩。他说：你们拿这个吃，这是我的身体。为什么？因为耶稣把他的身体献上给我们。《圣经》新约保罗说，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）你要不要效法耶稣？你不单单是把那三十两银子的香膏献给耶稣，而是把你的生命和身体，完完全全献给耶稣，就成为圣洁的，蒙神可喜悦的。

查经： 我们来学习《路加福音》13章。我鼓励大家每次查经，不要急急忙忙的只是带着耳朵来听。如果你来之前没读过《路加福音》13章，你就这么听我讲，你能听明白吗？你听了不糊涂就不错了。其实无论上学也好、做事也好，做好准备和没做好准备都差老远了！ 有些人，听的时候不好好听，边听边做其他事，回头再听录音、再来一遍，这种人多笨啊！每件事都要用双倍的时间，可能还不如人家一半的果效。我一直以来都是个学霸，我告诉大家怎样才能有更高的学习效率？就是先读、先主动思考这章讲什么，大家对我带领查经的风格非常熟悉了，就是先找主题，怎么找呢？就是先看每一部分内容作者要说啥，这个共同的内容就是主题，对的主题能把一整章的各个部分都串起来。 一个作者写书，是要表达一个主题。除非作者瞎写，他自己都不知道自己说啥，你怎么可能找到主题呢？就像推背图，据说袁天罡和李淳风背对背，各自写对未来的预言。其实你问袁天罡和李淳风写的啥，他俩也不知道。今天咱们这些人，拿起推背图来一解读：美国怎么样、中国怎么样……全对上号了。袁天罡和李淳风看似一下子就整对了似的。其实不是，他俩也不是一下子就整明白的。

我所接触过的基督徒当中，就包括我们当中的一些人，自以为是非常的普遍，明明是自己搞错了，还认为就是这样。建教会建完了，认为教会就是这样，认为自己做的就是标准。造了一个飞机不能飞，认为就是这样；造了一个车子，需要用手推，还以为那是黄包车呢？可这些人真的弄对了吗？ **人自以为是真的不行，一定要知道自己没有整对，人只要知道自己没有整对，一下子就变聪明了。**要是没有整对，还一个劲儿的瞎弄，继续这样下去就会很辛苦了，我接触的很多人都是这样的，包括牧师也是如此。我也不敢往深里说，不然人家眼睛一瞪，来一句：就你整对了？没关系啊，人家愿意做那种软软的、粘粘的东西其实没有关系，还是自以为是，也不肯悔改，就诚实的说一句，是我搞错了，不好吗？非得要说，就你整对了啊？我也没有整对啊，可我这不是在竭力追求吗？

**大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。 他对父亲说：我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。(《路加福音》 15:28-32 )** 大儿子就认为自己应得的，不高兴了，心里难受。因为这大儿子没吃过苦，不知道一切都是恩典，还觉得这是在服侍他老爸呢，就觉得自己应该得着。人一旦觉得自己应该得着，就活在咒诅当中。什么是以行为为本？就是觉得自己做完了就应该得着。有人奉献完了，就惦记着：神啊，愿你倾倒祝福在我身上！这听起来好像没毛病，但是问题很严重啊！过了一段时间，一看没有祝福，就说：神，你搞错了吧？我不是配得你的祝福吗？**其实神也不会搞错，鬼也不会搞错，错的就是我们自己。** 什么时候是神应该祝福我们呢？什么时候是我们配得呢？如果我们觉得自己配得，那就不是恩典，那就是赚来的、换来的，就是在跟神做交易。但如果我们的心态是：神啊，你竟然给我奉献的恩典，我就甘心乐意的把你给我的，拿出十分之一来奉献给你。我告诉你，神不祝福我们都难啊！人的一念之差，就把自己变成了要么是那只羊，要么是那只狼，就算你穿了羊皮，神难道就不认识你了？神就会说：你披上羊皮，难道我就不知道你是个狼了？没有用！神拣选人，不会整错的！

查经： 大家好，我们来看《路加福音》第16章，这一章其实我查考了很多的资料，我不觉得有谁把这一章解释得很明白。《圣经》是一块绊脚石，比如人很喜欢对亚伯拉罕指指点点、品头论足，觉得亚伯拉罕这也不好、那也不好。还有很多人一读《圣经》就读到了《道德经》里面去了，我们的神不是一个道德的神，道德是纯属今生的观念，我们的神看事物跳出了今生的观念。 这一章耶稣讲了一个财主的管家，有一天，有人向主人告发他浪费主人的财物，主人把他叫来，要炒他的鱿鱼。 **主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。（《路加福音》16:2）** 结果管家心想：我失业就是中年危机了，上有老下有小，我该怎么办呢？主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？他一辈子做职业管理人，现在锄地没有力气，讨饭又怕羞。想来想去，怎么办呢？就想到一个主意：他不是管账的吗，就把所有欠他主人债的人都叫了来。 **于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：你欠我主人多少？他说，一百篓油。管家说：拿你的账，快坐下，写五十。又问一个说：你欠多少？他说，一百石麦子。管家说：拿你的账，写八十。（《路加福音》16:5-7）** 你不是让我交代吗？我就这么做。结果怎样呢？主人就夸奖这不义的管家做事聪明。

**主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（《路加福音》16:8-9）** 整个这一段，就带来一个问题，这个管家到底是聪明还是不聪明？忠心还是不忠心？关于这一点的说法那就是五花八门了，既然是五花八门，今天咱们就问一下，神是怎么看这个管家的呢？ 也就是说，如果我们从道德的角度来看，你没有办法认为这个管家聪明。如果你是一个道德家，你没办法接受这样的做法。 我们大家对于活着这件事的看法、对于钱的观念非常重要。你想想看，神会怎么看这个世界？神把人放到这世上，他到底要干啥呢？**不管你喜不喜欢，神对世上钱财的看法、对人活着的看法、对人忠心的看法、对人在世上做事聪明的看法，常常跟人相反。**今天人如果顺着人的意思，一下子就掉到撒但里面，因为只体贴人的意思，不体贴神的意思。 所以撒但运行的层面，远远超出人的想象。今天我告诉大家一个观念，也许我说的不对，但是神肯定认为这个管家厉害、这个管家聪明。这个管家聪明在哪里？他聪明在考虑未来，我未来会怎样？我就赶紧用这不义的钱财结交朋友。结果他就把他主人的钱给挥霍了，但是神却认为他聪明。

第二个问题，神认为这个管家是忠心还是不忠心？ **人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。（《路加福音》16:10）** 这个管家，是个有义的管家还是个不义的管家？是个忠心的管家还是个不忠心的管家？用人的眼光看，这是个不义的管家，把别人欠他主人的债给免了，把主人的钱给弄没了，这是什么事儿啊！其实咱们说句老实话，这个管家哪里是为了主人呢？是为他自己的未来做打算。 其实人啊，凡是为未来打算的，都会变聪明。结果是怎样呢？我告诉你：第一，神认为这个管家是个聪明的管家；第二，神认为这个管家是个忠心的管家。你说怎么能认为他是忠心的呢？这就有争议了。 神认为这个管家是有义的、是忠心的，在哪里看出来呢？耶稣讲了这个比喻，其实隐隐就可以看出神对这世上钱财的看法。在神看来，不是打砸抢偷来的钱叫做不义的钱财，而是所有的钱，不管是人民币还是美元，都是不义的钱财。为啥？因为在神看来，钱就跟冥纸一样，所以我们的看法跟神的看法很不一样。**神认为这个管家忠心，是从属灵的眼光来看，因为他为自己的未来预备。**

人只要为了自己的未来做预备，预备着、预备着，是预备到了哪一个未来呢？是十年之后的未来？还是二十年之后的未来？还是你死了之后的未来呢？人离开这个世界以后，有没有人为这个未来预备呢？人如果不预备，你死了就死了，这世上的东西哪一样你能带走呢？啥也带不走。**为什么叫做不义的钱财？因为你什么也都拿不走，一样都不是你的。** 其实耶稣拿这件事作比喻，就是让我们把今生这点儿事，尤其是今生关于钱的事看透了。在钱财上看不透的人，在神眼里都是极其愚蠢的。按东北话来说就是傻不啦叽的，傻不啦叽的人怎么可能进神的国呢？ 神坐在他的宝座上，看着人都忙这个忙那个的，但是对神的国却没有兴趣，不知道有一天也会像那个财主一样死去，在地上的时候天天奢华宴乐。我们以为财主很有福，结果有一天就死了。还有一个人叫拉撒路，浑身生疮，被放在财主的门口，靠着财主桌子上掉下来的零碎充饥。 后来两个人都死了，耶稣做了一个比喻，就是这个财主掉到地狱阴间里去，然后在那里做电疗、做化疗、坐老虎凳、做烧烤，不是他做烧烤吃，而是他就是那个在地狱里被穿在铁签上烤的，给这个财主烤得够呛，极其痛苦。 他说：我主亚伯拉罕啊，可怜我吧，你打发那个拉撒路，就是在我家门口讨饭的那个人，用指尖沾点水凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。那可不是嘛，放在铁签上烤能不痛苦吗？你把一个青蛙或者一条鱼放在火上烤，是极其痛苦的。

人有没有想过未来极其痛苦的事？很多人不想，拉撒路到了亚伯拉罕的怀里受安慰，这个财主就掉到了阴间地狱里。**其实耶稣是用这两件事做一个对比，好让我们知道，为了未来，就算是在这世上讨饭，也要进到永恒的帐幕里去。** **亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。财主说：我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说：他们有摩西和先知的话可以听从。他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（《路加福音》16:25-31）** 人如果没有永生的观念，没有对未来的打算，结局就是这样。人如果有对未来的打算，如果你稍微有一点智商，你会发现不管你在这世上积攒了多少东西，你都没有办法带走，那是很现实的。人以为梦想很丰满，但是现实是很骨感的。一个人如果为今生打算，那就是神眼里最不喜悦的人；一个人如果为现实打算，就是神眼里最大的不义。

**人如果为今生打算，钱就是最重要的；人如果为永生打算，钱就是最不重要的。**我们今天如果把钱都看扁了，我们就会活得非常的潇洒。 **一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（《路加福音》16:13）** 神对钱的看法叫不义的钱财，忠心是指对神的忠心。如果你们在奉献这事上，在这世上的钱财上，我们对神都不能忠心，神怎么可能把永恒里真实的钱财托付给你呢？我们在这世上的人，不管你喜欢还是不喜欢，你都是在管理别人的钱财。你如果说：不是，这都是我自己的钱财，这些钱都在我银行账户里。其实等你离开这世界的时候，那些钱财也都不是你的。

到了永恒里，你说你手里有美元，那没有用，就算是有黄金也没有用。在永恒里，黄金算个啥呀？世上的东西在神眼里都是不义的钱财。你说这是你辛苦赚来的，但那也不是你的，将来死的时候你什么也带不走。所以这个世界将要彻底的过去，天地都要废去，但是神的话一点一划都不会落空。一个人如果没有永恒的观念，就会为今生劳苦，觉得压力很大，什么原因呢？就是因为活得太认真了，活得一点也不潇洒，人就是为了活着而活着，就整天在那里折腾，就看不清楚这些东西不能给你未来。 如果我们今天看不明白这件事，你就躺在棺材里试一试，假如有一天你走了，你能带走什么呢？隔天就到火葬场一把火烧了，然后人就只剩一把骨灰，人的灵就掉到地狱里了。人的灵就在那里烧烤，什么也带不走，那我们为什么要在这世上为了这些东西而遭罪呢？如果人爱钱就没有办法爱神，爱钱的人都很愚昧。 前一段时间，有一个很愚昧的小子，他问我半天：你们教会里弟兄姐妹的钱怎么来的？我心里想，这是爱钱的人啊，他只关心这事。为什么他只关心这事呢？因为他的钱被人骗了，你说如果他不关心这事，不贪财的话，他被骗的概率还小一点。 爱钱的人很惨的，我们在这世上的钱财都是别人的东西、别人的钱财。如果在这世上的钱财上，我们对神都不能忠心，神怎么可能把永恒里真实的钱财托付给我们呢？世上的钱财虽然在你的账号上，但都不是你的。

**倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（《路加福音》16:12）** 如果你在世上对神不忠心，对世上的东西再忠心也没用。我们今天要明白神的看法，人所尊贵的是神所看为憎恶的。在永恒的里面，神看东西，和我们人在今生看的东西完全不一样。 如果你经常纠结，觉得世上的钱财对你非常的重要，为了钱财跟人打官司，我想你应该要琢磨一下，这些东西对你有益处吗？没有什么益处。有这些钱我们可以活着，没有这些钱财不是照样活着吗？所以人在世上如果爱钱，就没有办法爱神；如果你侍奉玛门，你就没有办法侍奉神。 如果我们用金银宝石建造教会，那东西靠不住的，我们建造教会是通过人，而不是通过钱。建造教会不需要钱，也不需要人数，就需要神。神要住在这个地方，这个地方就是神的殿。我们大家如果能够了解今生都是虚空的虚空，还会为了这点钱跟人打官司吗？结果却忘了永恒里的帐幕，忘了我们将来会离开这个世界。 很多牧师也读《圣经》，也讲《圣经》，但是他们对世上的钱财看得很重。如果我们能理解到这儿，你就会发现《圣经》里很多困惑就可以迎刃而解。亚伯拉罕带着家丁三百一十八人，打败了四个王，把他们的东西都抢回来了。 亚伯拉罕把财富让其他人拿去，因为他不希望有人说他是因为这件事而富有的，因为亚伯拉罕对钱财没有那么强烈的兴趣。可是如果换成你和我，肯定不会把钱财给别人，而是留给自己。

人对钱财的看法，真的决定了好多东西。大卫带兵打仗的时候，有的人说自己很累了，大卫就让他们留在那里休息。大卫就带着其他人去打仗，打完得到的战利品大家平分，不管去没去打仗的都有份。 结果很多人看不明白，觉得不公平，其实大卫就没把钱财当回事，钱财都是不义的钱财。但是大卫最后穷了吗？大卫自己奉献的两百多吨的黄金，数量超出我们的想象。如果人的嘴巴里常常谈钱，其实对钱看的还是很重的，对钱看重的态度，实际上就是对今生充满了盼望。 今生不过是神创造的一个环境，让我们在环境当中用不义的钱财，在永恒的里面结交朋友。等我们两眼一闭的时候，钱财也就无用了，世上的钱财救不了我们。钱财无用的时候，你可以被接到永存的帐幕里去。 如果我们把今生都看透了，将来总有一天要离开这个世界，你留下来的钱财给谁呢？有的人把钱财看得很重，死之前的遗嘱都写好了，可是遗产分配好了又能怎么样呢？也不能怎么样，钱财根本就是无用的。我们今天在这世上不过是一场考试，神拿一些东西试试我们的眼光如何，如果我们的眼光只定睛在今生，就会跟财主一样，将来到永恒里去受煎熬和痛苦。

我们在世上所用的钱财都是不义的，奉献不过是一场考试，奉献的多少，最后也都不是我们的，都是别人的钱财。我们今天如果是一个贪爱钱财的人，你听了我讲的话会耻笑我，你听了耶稣讲的话也会耻笑耶稣。人在人面前好像成为义人，但人的心神却知道，因为人所看为尊贵的，是神所憎恶的。你到底是要讨人的喜欢，还是讨神的喜欢呢？大家仔细去考察。 昨天我在网上看了一段视频，一个非常有名的牧师，半年前还是生龙活虎的，半年后在医院做化疗。他把他的同工都叫来，谈论了一件事,就是他所在的城市里还有很多穷苦的人，他安排他的同工好好照顾这些穷苦的人，给他们吃和穿。 这在人的眼里看来非常正常，是一件好事，我也承认是一件好事，但是这不是属肉体的事吗？你什么时候看到耶稣去做慈善了呢？耶稣不做慈善，耶稣是把被魔鬼压制的释放出来。 你如果把今生这点事看得很重，你就会做这些事，就会觉得今生这点事很重要。但是我把今生这点事都看透了，我是不会去做慈善。如果人真的饿了，我可以给他一碗饭吃。但是我会更多地想，如何讨神的喜欢，如何建造神荣耀的教会，如何把那些被魔鬼压制的人释放出来。

最近有一对夫妻，他们被魔鬼压制得很厉害，他们的教会对做慈善充满了兴趣，对那些被魔鬼压制的人却释放得很少。我们喜欢做人所认为尊贵的，但是人所尊贵的在神看为是可憎恶的。今天我们能否看重神所喜悦的？人所尊贵的我们去做，那不是神所看为憎恶的吗？ 我们今天做神所看为尊贵的，就不再为今生的这点事活着。我们为永生打算，今生的钱财都是不义的钱财，如果你是一个道德家的基督徒，你讨不了神的喜欢，我们的神不是道德家的神。把今生的事看得很重，很多经文你是读不下去的。比如休妻再娶就是犯奸淫，娶被休之妻也是犯奸淫，这段经文如果你没有属神的逻辑体系，就读不下去。 人活在世上都是为永存的帐幕做预备的，如果你不预备，把今生的事看得很重，好不了啊。如果人常常做神所憎恶的事，怎么好得了？凡休妻另娶的，就是犯奸淫，凡娶被休之妻的，也是犯奸淫。为什么？因为这些事全是世上的事，都是人把世上的事看得很重。 无论是使徒保罗、路加、还是耶稣基督，他们都把娶妻生子看得非常淡。耶稣根本没有把这些事看得很重，有些人甚至为了神的国，自己阉割自己，我们听了以后没有办法理解。一个人带着属人的、属世界的、道德的、今生的逻辑体系，就没有办法信神。

我们今天要从今生的逻辑体系里出来，把今生都看扁了。有人拿了你一百万、五百万，甚至几个亿，拿了就让他拿了。如果你认为这不行，要跟他打官司，然后又赔了很多钱，这就把世上的事看得太重了。如果我们行神眼中看为所尊贵的、看为正的事，讨了神的喜悦，不但在今生有美好的未来，而且我们在永恒里也有美好的未来。 我服侍过一个导游，导游的收入很多，都是要赚游客买东西的钱，导游要带游客去买宝石、钻石等珠宝。这个导游很清楚商家进货的渠道，商品的进价都很便宜，然后商家可以卖几百几千块，甚至上万块的好价钱，他就觉得这些东西很暴利，是骗人钱的，他就跟游客说不要买这些东西，然后老板炒了他鱿鱼，他就很纠结。 他来找我，讲的都是人道德的观念，认为这样做不好、那样做不对。其实世上的钱财不过是不义的钱财，这些人买那些东西的钱不过是世上不义的钱财，他们即使不在这件事上被骗，也会在另外一件事上被骗。何况一个合理合法经营的商店，买卖东西是你情我愿的，有啥问题？这个导游的薪水不低，他的薪水就要从商店的回扣里面出。他真的很认真，但是这样做工到哪里都做不了。 如果你做一个IT公司，顾客提出一个要求，你很容易拿到十万；如果你做装修公司，你跟顾客说，做这个东西要一万块，赚钱也很容易，人家都是这么做的。大家如果把今生的事看得很认真，我们就把不义的钱财当成是生命之本了。**基督徒如果活在《道德经》的里面，在神的眼里就不是一个讨神喜悦的人。我们把今生的事看得太重，怎么可能讨神的喜悦呢？**如果我们看重永生，看今生的钱如冥纸一样，不是活得很轻松吗？你为什么怕工作、怕老板？因为你认为工作就是你的收入，没有收入你就不能活。

我给大家透露一个观念，如果你把活着的事看扁了，不在乎活着的事，不在乎死，你很多的事情、很多的问题都会消失的。一个小伙子，在中国读书不好，他认为要去美国才有发展，结果他担心签证的问题，担心来担心去，就得了忧郁症，开始服毒自杀，好不容易救回来，还是认为自己在国内活不下去，去美国又去不成，接着就又上演自杀未遂，为啥？因为把活着的事看得太重了。 如果我们把这些事都看扁了，你会觉得活着是很简单的一件事。既然今天我们还活着，我们就开开心心的活着，用得着整天折腾这些事情吗？很多人的问题，就是喜欢把活着这么简单的事情弄得很复杂。如果得了要死的病，活着对他们而言反而变得简单了；一旦他们的病好了，就又会认真的为活着的事情考虑，他们就是不肯好好的为永恒的帐幕考虑。 如果人把世上的事情看扁了，就不会把什么休妻另娶、钱财的事情看得很重，那都不算是个事了。**如果人考虑事情的眼光是定睛在今生，活着这件事会变得很复杂。如果人开始为永恒考虑，世上的事情就都看透了，而钱财也不过是不义之财。**看透了世上的事儿，我们就会讨神的喜悦，一切活着的事情都会变得很简单。

**最重要的是我们要有把活着的事情看扁了的心志。**就像拉撒路全身长疮，捡人家财主桌子底下的零碎吃，狗来舔他的疮，就算是这样，我们也要进入到永存的帐幕里去。耶稣说的只是一个极端的例子，关键是我们是否能有这样的心志，把今生的这点事看透。 在我的服侍当中，我发现很多人的问题，都是跟把活着这些事整复杂了有紧密的关系。比如孩子上学，到处托人托关系，想把孩子弄进名校，其实这些东西有也罢，没有也罢，即使进去了，啥问题也解决不了。现在的学区房价格都被炒得很高，人们老觉得孩子上名校才好，其实名校出来的孩子，也有很多是处于很糟糕的状况，很多忧郁症、整天想自杀跳楼的人，都是因为活得太认真了。

**如果人对在这世上活着的看法能跟神一样，就可以知道我们不过是来走一回，来考一场考试。**神是用这不义的钱财来考验我们是否对永生神有忠心。如果我们都这样想，还会有人关心教会的奉献是怎样的？人都不会关心这些事了，人关心的事情就会变成，我们是否可以进到神的国里，是否最后可以来到神的面前交账。 我很期盼终于有一天能来到神的面前，我跟神说：某某姐妹本来是这样，因着我的服侍，她被建造起来了；这个人本来是忧郁症，后来我把她从里面释放了出来！神，我在这世上完成了你托付给我的使命！神就会说：你这又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀。 我为什么要做这些事情？**因为我用这不义的钱财，用这些不是自己的东西跟神做朋友，到了这些事情没有用的时候，我就可以藉着这些，进到永存的帐幕里，关键就在于此。**这一章的题目就是《为永存的帐幕预备》，如果人不是这样，我们信主就白信了。

如果你来信主，只是为了得着医治，你怎么不问问自己的病是如何来的呢？不就是从爱世界、爱钱、在这世上活得太认真来的吗？你说只要我为你祷告就好了，如果我真的有这么大的本事，就不会跟你说这些了，我用手按一下你疼痛的部位，你马上就好了。耶稣说：天国近了，你们都当悔改。看透了，就知道我们过去整错了，就开始走天国的路，天国的路就是把这世上的事情给看透了。 如果你真的看透了，你会发现：哇！前面的路真的老敞亮了！人就是被这世上的东西给弄迷糊了，如果你不那么认真的活，其实也没啥，神是不希望我们被这些所捆绑，人心里这样想，那该多敞亮啊！我早上所服侍的一个姐妹，满口说的全是：我不行，我老犯错，我没有做贡献，我不配得着你们这样的服侍！其实，她就是把这些事情看得太重了。 我就跟她说：你说的这些事情其实都不重要。如果我们都认为这些事情不重要，我们还会纠结啥呢？是否可以只在乎使人得着造就？我们就只追求这个。 如果我们只想追求公平的话，你在这世上是找不到的。所以我们经常看到神做些奇怪的事情，这些事情如果用在企业里，企业里的员工早就闹翻天了，可是我们的神就这样干。比如：早上有人八点就进院子里干活，中午十二点也有人进院子干活，还有晚上五点也进院子干活的，到最后六点下班了，每个人都拿一块钱。这早晨八点就进院子干活的人，会不会马上翻脸：你为啥给我这么少？但是一开始你不是已经和老板谈拢了，就拿一块钱当一天的薪水吗？ 所以，人就是把这些世上的事情看得太重了，其实比较干得多和干得少真的没啥用，你要是想在这世上找公平是找不着的，人用今生的逻辑体系是没有办法理解这件事的。**你一旦用永恒的逻辑体系看这件事：我早晨八点来干活，虽然只给我一块钱，但是我在永恒里的奖赏是丰厚的，我愿意干活，我喜欢多干，这不就没事了吗？**

假如别人欠你一千万，你欠人五百万，你弄回来你的钱，你又还了别人五百万，你还剩下五百万，那不过是这世上别人的钱财，你没了这些不也照样活吗？有那些东西活着也那样，有时候有钱反而更加纠结。当然啦，不是说有钱不好，但如果你是被这些世上的东西所捆绑，把这些看得很重，那你岂不是搞错了吗？ 将来总有一天，等答案揭晓的时候，你想想看，你到底是在深渊这边还是在深渊的那边？如果你是在深渊的那边，你就看着亚伯拉罕、拉撒路还有我，享受神在永恒里为我们所预备的荣耀，而你却在深渊的那一边做BBQ，被当做烤鱼、肉串，那不是最痛苦的事情吗？人如果不为永恒预备，在神的眼里哪来的忠心？哪来的义？我们在这世上可得把这些事情给看透。 愿神祝福大家！

耶稣基督是如何得胜的呢？耶稣基督被抓，然后被送到当地的行政长官彼拉多那里： **众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说，我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。彼拉多问耶稣说，你是犹太人的王吗？耶稣回答说，你说的是。彼拉多对祭司长和众人说：我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。（《路加福音》23:1-5）** 如果这事发生在你身上，你会怎么办呢？告耶稣的这些人，他们就是要把耶稣往死里推，结果耶稣也把自己往死里推，这事真叫人诧异！所以耶稣就是这样献上自己，就是这样得胜的。如果耶稣每天想的是我如何脱罪，那耶稣还能得胜吗？得胜不了！

结果彼拉多一听耶稣是加利利人，而加利利这个地方是归希律管，如果要告一个加利利人的死罪的话，就觉得还是应该让希律来管。彼拉多心想，如果希律把他放了，跟我也没关系；如果希律把他钉死，那就把他钉死，跟我彼拉多也没关系。彼拉多这时候就开始踢皮球，后来就把耶稣送到希律王那里了。 希律王听过耶稣的故事，其实他早就想见耶稣了，只是苦于一直没有机会。今天终于见到耶稣了，就问了耶稣很多问题。其实耶稣只要和希律稍微沟通一下，可能就被放了，但是耶稣却一言不答。 **人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。（《路加福音》12：11-12）** 圣灵这时候怎么不给耶稣话说呢？因为耶稣来就是要献上自己。所以一个人可以为罪而死，也可以为神而死！耶稣一句话不说，其实一言不答就是圣灵给他的话，这就叫做得胜。中国有一首很古老的诗歌《为什么不说一句话》，耶稣被钉在十字架，为什么不为自己争辩呢？今天为自己争辩的那些人，你能得胜吗？假如人家要把我们整死，我们不要为自己争辩。今天很多人为了一点小亏，整天为自己争辩，这是我最看不起的。

前几天我们在服侍的时候，一个儿媳妇跟自己的婆婆关系不好，我们就教导她如何去经营跟婆婆之间的关系。结果她说的都是为自己争辩的话，后来还补上了一句：如果不是基督徒的话，不是她死就是我活！你听听这话，能得胜吗？ 我们不要整天闲着没事就为自己争辩，争辩能让我们得胜吗？不要说为了神而献上自己，不为自己争辩；就算是为了世上这点事，让你不为自己争辩都难啊！但是耶稣就是不为自己争辩，也不为了活命。我们当中很多人，为了一点小事就为自己争辩；因为一点小亏，一句话，婆媳关系搞的一塌糊涂，这能叫得胜吗？这不叫得胜，这叫打败仗。 难道我们今天不应该将自己献上给神吗？我们把自己献上给神，就是死到临头了也不为自己争辩，因为没有必要争辩。大家可以认为我只是嘴上说说而已，因为当事情临到你的时候，还不知道是啥样，这话是实话。 但是今天在我心里，吃亏就吃了。我一遇到吃亏的事，想完了就难受，越是想为自己争辩就会越难受。然后就想打官司，要把他告上法庭，让他坐牢！可是越这么整，就离神的话越远，后来我想通了，世上这点事，被人占了便宜就占了吧！人家拿了你的东西就拿了呗！拿了你的外衣，就把里衣也给了他。

为神献上自己是一个什么样的心态呢？就是来到这世上，为神将自己摆上，就是干了一件最聪明的事。我们来到这世上，不是苟且偷生的活，而是为了耶稣献上自己！但是有一些人得了病以后，活得还是非常的认真。前一段时间有一个人得了癌症，跟着我们祷告后基本都康复了，但是为了活命，被她的女儿带到深圳打了一针。一针好几万呢，那为什么要打呢？为了活命！结果打完了以后，浑身长带状疱疹。 人要是不为了活命的话，很多事情就会变简单了。很多年前，我的朋友跟我得了一样的病，我们俩的症状一样。他到医院检查是鼻咽癌，但是我不检查，我觉得死就死，无所谓。结果我一天病假也没拿，每天照样上班，该做啥做啥。九个月以后，我的问题好了，他却躺在棺材里了。 人想救自己性命的就必丧掉性命，人想为耶稣摆上性命的，必得着性命。所以弟兄姐妹开始琢磨这事，什么叫做献上自己？怎么才能献上自己？平时就想明白，不是到了这时候才想起来：怎么到了这个状况了？我怎么办呢？有什么好办的呢？其实在这一天到来之前就应该把事办了，把自己献上。 把自己献上给神，耶稣在22章就已经做出将自己献上给神的决定了。他来到这个世界上是要完成神在我们身上的旨意，那我们也问问我们自己来到这个世界是为了什么？你是否想明白了？如果你真的想明白了，你早就已经开始预备要献上自己了。

有人时常难受，一会儿说自己头疼，一会儿说自己肚子疼、一会儿又说屁股疼，要牧者为他祷告。当然我一点儿都不反对你找牧者祷告，但是深究背后的逻辑体系是什么呢？如果你跟牧者好好的建立连接，这是很好的事情；但如果你只是因为贪生怕死，弄得神经兮兮的，那你该如何把自己献上给神呢？当然你可以有问题找牧者，但你的动机是什么呢？如果是为了解决问题，那很好。**但如果你来到世上的目的是为了献上自己，为了牧养神的羊，为了谨守遵行神的话，为了爱神，我们的反应还会是神经兮兮的吗？** 我这个人不是铁打的，也容易生病，因为我脾气不太好。我一看到人犯蠢，就容易识别善恶，多少年来，我都是发着高烧，还继续服侍。有一次我在主日刚讲道完，就直接瘫在那里了。有几位弟兄姐妹跑过来问我怎么了，要为我祷告，我挺感恩的。 但你们应该基本上看不到我停止服侍，因为我不在乎生和死。如果你连生死都看不透，还怎么把身体献给神呢？整天怕自己死了离开这个世界，你还怎么把自己献上给神呢？就连一点时间献给神，都在跟神斤斤计较，你还如何把生命献上给神呢？我们要开始知道，献上自己就是得胜！ 有的人挺关心我的，我们遇到问题可以找牧者，老师你找谁呢？我除了能找神还能找谁呢？其实我心里是很希望可以有牧者来牧养我的，这样我就可以跟牧者说说心里话了。但现在我受了委屈，觉得很辛苦的时候，我就只能去找神。我很感谢神，每当我把自己献上给神的时候，我都盼望着弟兄姐妹可以跟我一样，把自己献上给神。耶稣也是流泪、汗如雨下的祷告，将自己献给神。这条路虽然不好走，但是这却是一条得胜的道路，难道做一个贪生怕死的人真的好吗？

**那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。（《路加福音》23：54-56）** **逾越节是神的羔羊为我们献上自己，将我们从死亡里赎出来，用他的命换了我们的命，这是何等美好的选择！**很多人不知道得胜是什么，以为是出去打一仗，拿刀拿枪跟魔鬼干一仗，还打得挺辛苦的。但其实，只要我们愿意将自己献上，选择走爱神的路，就算是被人钉在十字架上，仍然是得胜的人。 所以，在末了的时候，我们能否带着这样的心志，不再惧怕人，不再讨好人，就是单单将自己献上，横下一条心，效法使徒保罗的心志。什么也不用怕，也不用装假，单单将自己献上，这是何等的美好！ 我感谢神，给我们开辟了一条通往至圣所的道路，让我们可以选择这条道路，让我们可以选择奔跑这条路到底。我们当中很多弟兄姐妹都有侍奉神的心志，以为为神做点什么，就叫做侍奉神。其实，侍奉神的心志是将自己献上，有神我们还怕什么呢？这条路我们走定了，我们绝对不回头，愿神纪念我们在他的面前所做的宣告和心志。 愿神祝福大家！

对于查经，我们常常强调读完了能做什么，如果读完不知道要做什么，那么读《圣经》的方法一定是错了。我们要知道读经是读给自己的，不是为了别人而读，查考每一章《圣经》的时候，就思考我们应该做什么？神在我们身上的旨意是什么？这就是听了神的话就去行。 做东西要联系到自己，这是一个好习惯。**经书是高度概括事物发展的内在规律，论是指应用内在规律时候的经验和总结**。我们查经，基本上是讲论。 第三章的主题是：预备主的道，修直他的路。很多人纳闷，神还需要人来为他预备道路？很多人特别尊荣神的主权，难道神不可以自己预备道路吗？神可以！但是这句话体现了一件我们很注重的事情，就是我们的神是与人同工的神。**没有我们，神照样做成他的事，但是当我们这样做的时候，我们是在与神同行、与神同工。**

**正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！(《路加福音》 3:4-6 )** 这一章的前半段，记载了施洗约翰为耶稣基督施洗，后半段则记载了耶稣基督的家谱。预备主的道和修直他的路，是让我们这些有血气的都看到神的救恩，这是什么意思呢？施洗约翰开启了一扇悔改的门，宣讲的都是悔改的洗礼，后来耶稣升天了，还有人在传讲悔改。 悔改到底对不对呢？你得进第一扇门，如果第一扇门都没进去，后面的第二扇门你怎么穿过去呢？你有穿墙的本事吗？你是有血气的，凡有血气的穿不了墙。有的人说：我可以遁地，从这边进去，从加拿大出来。这些人后来还是需要办签证，靠搭飞机去这些国家。 凡有血气的要看到神的救恩，需要进第一扇门，就是预备主的道，修直他的路。进入悔改的门，不是神需要我们为他预备道路，是我们需要神的救恩临到。如果神在那边，我们在这边，我们如何让神临到我们？又如何来到神那里，与神一起同行？就是要透过第一扇门，悔改。

悔改是最先决的条件，一个人如果不悔改，觉得自己没错，那你还需要神干嘛？施洗约翰就讲了一个悔改的道，就是预备主临到我们的道。 **约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。（《路加福音》 3:8-9 ）** 即使你是亚伯拉罕血脉上的子孙，也没有什么用，因为你没有悔改！人家亚伯拉罕走的是自己的路，你走的路是跟亚伯拉罕背道而驰的路，那就麻烦了！很多基督徒行的不是主的道，连悔都没有，更别说改了。人为什么要悔改呢？因为走错了路。前几天我带领祷告，得病的症状是一堆，后来都祷告好了，但你还是要悔改，因为你走错了，所以你得病了，你一定要悔改，不然你怎么看见神的救恩呢？ 我们要结出悔改的果子，与悔改的心相称，凡不结好果子的树，都要砍下来丢到火里。如果人没有悔改会怎么样呢？**朝着属世界的逻辑体系狂奔，结果都会被砍下来丢到火里。那些不预备主的道，修平主的路、觉得自己都挺好，朝着属世界的逻辑体系狂奔的，就会被砍下来丢到火里。** 这话重复了好几遍。

有人问约翰，你是不是要来的基督？约翰说他不是， 但他说有一位能力比他更大的要来。 这个约翰应该是有能力的，行了很多的神迹奇事让人相信，只是《圣经》没有记载施洗约翰所行的，只记载了耶稣所行的。 **约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》 3:16-17）** 在神眼里看为宝贝的，悔改是第一道门。悔改和不悔改，形成了鲜明的对比，有悔没改，跟没有悔改一样。我们后悔自己走错了路，遭够了罪，今天就决定走一条新的路。一悔改，就把人分为两种：悔改的人和不悔改的人。

**约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:16-17） ** 这段经文很残酷，但却是真的。**神一定是愿意把麦子收到仓房里，把糠丢弃掉，所以我们一定要做麦子、做神眼里看为宝贝的人。**千万不要以为：我是基督徒、我是敬虔的法利赛人，刚刚在圣殿做了献祭、我是亚伯拉罕的后裔......这些东西都没有用！就算你是耶稣基督一奶同胞的兄弟，那也保证不了你可以与神同行。**只有一件事能够保证，那就是结出悔改的果子。悔改的果子是什么呢？就是预备主的道，修直他的路。**

人很喜欢弄出很多的花样：赚钱、占便宜、强暴待人、讹诈人，如果把骗人的把戏收集起来，可以写一本大全。人如果为了世上的得失，为了买房子、攒钱、赚钱不择手段，就不会去考虑别人。为什么人要悔改呢？因为我们发现人在世上遭很多的罪，很辛苦；看到人活着活着就死了，心里有一种说不出来的滋味，然后就会想到自己将来有一天，也会跟他们一样。然后你会发现，人这一辈子不是很长，我们得把世上的事看明白。 我爸妈来新加坡的时候，就是我这个年纪，转眼间我也到了他们这个年纪。时间过得很快，转眼间我父亲已经过世十多年了，如果我能再活十多年，就是我父亲过世的年龄。十多年也不长，差不多三五千天。人的一生很短暂，回首往事，过去的三四十年，转眼间就过去了。我们往前走的时候，觉得时间还很多，但是回头一看，三五十年已经转眼过去了！我们能得到什么呢？什么也没有得到，两手空空而来，两手空空而去！

悔改就是把事情看明白，但是，什么叫做悔改的果子呢？ **众人问他说：这样，我们当做什么呢？约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。又有税吏来要受洗，问他说：夫子，我们当做什么呢？约翰说：除了例定的数目，不要多取。又有兵丁问他说：我们当做什么呢？约翰说：不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。（《路加福音》3:10-14）** 施洗约翰的教导是很实在，很接地气的。人为什么要讹诈人呢？为了多赚便宜；人为什么要强暴人呢？为了多赚钱；收税的为什么要多收税呢？为了占为己有。但是有两件衣服的人，看到没有衣服的人，根本不愿意拿出一件衣服给别人，而是要留着自己用。 有食物的人，看到挨饿的，也不愿意把自己的食物分给别人，他怕分给别人以后，自己没有东西可以吃。人这么做，都是为了活着这件事。可是，越是这样活着，问题越多，也越严重，人就遭了很多罪，因为人的根基就是为了活着。总有一天你我都会死掉，所以你把衣服留着自己穿，常常为了活着而预备，有什么用呢？根本没有任何用处。

过去那些年，我妈花的钱，大部分都是我给的，因为她的退休金真的不够花。我给了她不少钱，但是她还是觉得心里不踏实。我妈跟我的妹妹说：鱼帮水，水帮鱼。因为她指望我妹妹能够帮她，结果到最后也没有指望上。人如果把活着的这件事放在世上的这些指望里，最后带来的是根基上的错谬。 我们不需要为了活着这件事而辛苦，人活着本来很辛苦，你再去顾虑方方面面，你会活得更加辛苦。所以《圣经》教导我们开始悔改，开始信靠神。因为我们靠自己靠不住，给自己安排好了也没用。过去那些日子，我妈安排了那么多事，但是没有一件事是有用的，幸亏她有我这个孝顺的儿子。我 们过去是不是以活着为目标？是不是以活着为根基？你要知道这些都拦不住我们有一天要离开这个世界。如果是这样，我们就开开心心的在世上走一回，好好去信靠我们的神。

我不是靠着两件衣服、食物和钱活着，因为我们的神可以供应我们。天上的飞鸟不种也不收，神尚且养活它们，所以我们在神眼里是何等的尊贵！我们常常说：天无绝人之路，世上不讨神喜悦的人，神都尚且养活他们。预备主的道，修直他的路，让我们这些有血气的、不能穿墙的、活在肉身当中的，都能看到神的救恩。我们看到神的救恩，需要悔改，悔改是什么呢？ **正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！（《路加福音》3:4-6）** 人一辈子，喜欢做一些坑坑洼洼的事情，里面弯弯曲曲的东西很多。这样的人几乎每天都能看见，就像是我妈跟我妹妹讲的：鱼帮水，水帮鱼，这就是弯弯曲曲的东西。信靠我们的神才能解决问题。人一辈子谋划来，谋划去，全都是虚妄。人一生走的路，动荡不安，几乎是没有办法控制的，但是我们要把那种扭曲的心思意念重新改过来。 咱们需要知道一件事，**悔改是从心里头改掉我们里面弯弯曲曲的东西，我们里面要用神的话，用神正直公义的话来填满**。若是放不下我们里面那些弯弯曲曲的东西，就像《甄嬛传》这些电视剧，还有宫廷戏里那些勾心斗角、算计来算计去，斗得你死我活，最后有什么用呢？没什么太大用。

就像中国历史上的吕后、慈禧太后、武则天，在这世上都曾叱咜风云，但是也拦不住死，有什么用？什么用也没有。就是因为人看得不够远，想得不够长，觉得人活着这件事很实在，但是全都变成了虚妄。如果一个人不能够被主所使用，就是废物，就是丢在火里烧的垃圾；一个人若不渴望成为神的器皿，也不希望有从神而来的智慧和身量，和讨神喜悦的心一起成长，最后也是废物。 我们人一生最大的悲剧，就是把我们所有的盼望都放在这个世上，然后苦苦的追求，追求来追求去，难受啊！昨天的首富，变成了今天的首负。人一辈子追求这些虚妄的东西，能得着什么呢？其实真的得不着什么。所以大家一定要知道，照着神的眼光，你会发现，他会用他的方式，用簸箕扬净他的场，把麦子收在仓里、把糠用不灭的火烧尽了。 神是要把人分别出来，有像亚伯拉罕的，跟亚伯拉罕一起走；有像以撒的，跟以撒一起走；有像雅各、约瑟的，跟雅各、约瑟一起走，他们的结局就是亚伯拉罕、以撒、雅各的结局。还有一些人像以扫，那他走的路，就是以扫的路，最后就成了受咒诅的典范。

所以我们要开始知道，我们在这世上的选择不太多。我们在这世上很认真的选择这个，很认真的选择那个，还不如很认真的把活着的这些事整明白，然后彻底的悔改。我里面非常的感慨，眼睁睁地看见人生人死，看见人离开这世界的时候是多么的无奈。 有的人说，那你不是医治释放很厉害吗？我医治释放很厉害，但是有一件事做不了，就是人的死期到了。如果人的死期到了，你做不了什么，我也做不了什么。若神启示我说，这个人的死期到了，我就不祷告了，安慰安慰他，让他能够尽快把这生和死看透，就完事了。 生和死这件事就是这么无奈，你做不了什么。人如果不知道人在这世上的日子不长，还为世上的那点屁事打算，看着就难受，看着就觉得愚昧。有些人疑惑：那你都这么说了，我怎么看你忙忙乎乎，每天活着这么踏实，这么实在呢？为啥呢？正是因为我看透了，所以我做了很多事。其实我做的都有头有尾，我做什么事都把它做成，累不累？累！但是人这么活也是活，那么活也是活，我就好好的很认真的活，其实这也叫做悔改的果子。 什么东西能够辖制我呢？什么东西也不能辖制我。你问我，钱能不能辖制我？钱不能够辖制我；房子能不能辖制我？房子也不能够辖制我；事业能不能辖制我？事业也不能辖制我。因为我把人在世上的这点事都看明白了，我是一个很认真悔改的人。**所以我鼓励大家，要知道悔改是预备主的道，修直他的路的第一扇门。**

这在《圣经》里头是一个很有意思的事，其实有的人说我也悔改了啊，但悔改仅仅是第一扇门。还有好多门呢，一开始的门是悔改；第二扇门是接受耶稣基督做你的主和救主；第三扇门是奉耶稣基督的名受洗；第四扇门是接受圣灵和火的洗礼，然后还有许多其他的门。悔改仅仅是一个开始，如果每一个真理都是一道门的话，那麻烦了，门可多了，一层一层的。 你看过天安门吗？天安门是皇城正门，还有端门，午门，老多的门了。我还是小孩的时候，经常画天安门，但是没去过，看到有人在天安门前面照了一张照片，可羡慕的不得了！后来终于到了北京，从天安门进去一转，两条腿都廋了一圈，从故宫里头走出来，九千多个房间！ 你如果走所有的门，试试看！九千多个门，太吓人了，再也不要溜达了。以后再去的时候，就从前门一直穿到后门。后门就是景山公园，景山公园外面有一个老歪脖子树，就是一个纪念，就是崇祯皇帝上吊自杀的那棵老歪脖子树。 人一辈子大概就是这样，在这世上走了一遭，回头还是云里雾里看不清。如果你在云里雾里看不清，遭点罪，受点苦，你就会明白了。有一些人得了强直性脊柱炎，疼来疼去，好了就又回到了原来的路上去，好了伤疤忘了疼啊，就是不悔改。第一道门都过不了，那你干脆就算了，这条路你也走不下去，更不用说受圣灵和火的洗礼了。

预备主的道，修直他的路，是我们每一个人的责任，那不是施洗约翰的责任。我们每一个人都要预备好，使神的救恩能够临到我们，使神的能力临到我们，使神的恩典临到我们。使耶稣基督从死里复活的能力临到我们，这叫凡有血气的，只要你悔改，都可以看见神的救恩。也就是说，我们必须看透人这一辈子生和死的事，看透了就好了。 若看透了，结出悔改的果子来， 就算你活在四千年前，你也会成为当时的亚伯拉罕；如果你活在三千年前，你就是那个世代的大卫；如果你活在二千年前，你就是那个世代的施洗约翰。所以到了后来，我们看见圣灵降在耶稣的身上，从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的！你是不是神所喜悦的人呢？这是非常要命的事。

今天我们就开始进悔改这扇门，继续往前走。《路加福音》的第3章23至38节，就是讲耶稣基督的家谱，作者路加从耶稣是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子一直往下写，一直写到亚当。其中挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大等等这些人是我们认识的，也有一些人不认识。整本旧约《圣经》记载了耶稣基督家谱里的故事，这些人全是预备主的道，修直他的路的人。 这些人预备主的道，修直他的路，好让神的救恩临到我们。从亚当、夏娃到亚伯拉罕有两千年，从亚伯拉罕到耶稣基督有两千年，耶稣基督到我们有两千年。有一些人会说，考古学家不是说最早的人类离我们有多少亿，或者多少百万年吗？其实这些事谁也说不清楚，考古学中也有很多的假设。 我们谈论的是记载在旧约《圣经》耶稣基督家谱里的人。约瑟从肉身的角度来说，他是耶稣基督的爸爸，也就是马利亚的老公，这些人都是预备主的道，修直他的路的人。赛特生以挪士，以挪士呼求神的名，在挪亚的年代，只剩下挪亚一家八口，其余的人被洪水冲去。 今天这个世代的人都是挪亚的后代，从挪亚再到亚伯拉罕，我们如果要效法，就效法耶稣基督家谱里这些我们所认识的人，就像亚伯拉罕、以撒、雅各这些人。**他们身上都有一个共同的特点：他们敬畏神，信靠神，寻求神，知道这世上的一切都是虚空的虚空。**

他们知道自己属血气，需要神的救恩。在寻求神的救恩之后，除去自己里面弯曲的心思意念，除去自己里面高高低低、扭曲的道路。我们都需要神的救恩，好让我们安然来到神的面前，得着神的称赞。大家要知道，其实在这世上，即使你做了希律王，或者犹太巡抚彼拉多也没有用，他们不过是属血气的。 我们看这世上的人在苦苦的纷争当中，为世上的利益拼命，不管是中国优先，还是美国、德国、俄国优先，都是为了利益。人在虚空当中争取这些利益，就是因为没有看透，人看不透，没有悔改，可能连第一扇门都没有进去。 基督徒没有过这扇门的人很多，因为没有结悔改的果子。如何预备主的道，修直他的路，就是悔改，认清活着这回事，效法亚伯拉罕、以撒、雅各，大卫这样的人，约瑟被卖到埃及做奴隶，在信心里仍然有盼望，他知道在这世上算不得什么，他在信心里仰望天上的神，神就高升他成为埃及的宰相。 爱世界上的钱财，人不可能爱神；爱世界上的人和世界上的事，人不可能爱神。有神就能活得很好，我们有神，还会缺衣服吗？假如两件衣服给了别人一件，神还会增添给我们的。老太太的两个铜钱投进奉献箱里，第二天神也一样供应她。她从六十多岁走到了七十多岁，再到八十多岁，每天靠着奉献度日，神没有亏缺她的。

假如我们知道神的能力有多大，我们真的会悔改。我们就会真的预备主的道，修直他的路，迎接他在我们生命当中做主做王。今天就敞开你的心，邀请主耶稣进到你的心里，做你的主，掌管你的生命，你的一生必不至缺乏。 信靠主的，寻求主的什么好处都不缺，这是何等美好的事！让神的应许在耶稣基督里都临到我们，那是我们人一生当中最美好的事！所以不再为世上的事安排，乃是为主进到我们生命里安排。预备主的道，修直他的路，除去我们生命当中弯弯曲曲的东西，让神的话把我们的心思意念清理干净，成为公义、正直，满有恩典和怜悯的人，一生可以活出神的荣耀。 愿神祝福大家！

因为耶稣将要被杀，要被下葬，然后要从死里复活。耶稣说：由她吧！她是为我安葬之日存留的（《约翰福音》12:7）。 也就是说这是一个荣耀的时刻要来到！可能有人会想耶稣被杀安葬时刻到了，这是什么荣耀的时刻？你们不要只看到死，要看到耶稣将要从死里复活。如果一个人从死里复活，这是好消息还是坏消息？当然死不是一个好消息，但从死里复活一定是个好消息。如果没有死，哪有从死里复活呢？所以看到人子得荣耀的时刻到了，有人愿意打破香膏献给主，这女子就是聪明的！ **耶稣说：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念（《马可福音》14:9）**

那荣耀的时刻要到了，神就在我们当中做这奇妙的工作。在耶稣荣耀将要到的时候，就有人将香膏打破献给祂，荣耀远远超过五万块新币的价值。所以，弟兄姐妹要开始预备自己。如果你有犹大的眼光，看到的就是钱，就是灭亡的眼光。 **犹大说：这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？他说这话，并不是因为挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。（《约翰福音》12:5-6）。** 一个人爱钱，他不可能活的好。耶稣被出卖抓走之后，犹大就羞愧不已，上吊自杀了。前一段时间，有个人来到我们当中，他和妻子赚了很多钱，但是他们活的一点儿都不好，被死亡的灵紧紧地辖制着。随后我在带领祷告的时候，他背后的鬼就开始彰显，整个人伸长了舌头，吊死鬼的样子，很吓人。原来他所住的那栋楼，一楼上吊死的，三楼自杀，四楼肝癌死的，幸好他们家二楼还没有出事。这时候，钱也挡不住。所以，今天大家要知道钱挡不住死，但是神的荣耀，可以把你带到荣耀里去。

**当耶稣呼唤拉撒路叫他从死里复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。（《约翰福音》12:17-18）。** 很多人因拉撒路复活的事情，就来迎接耶稣，耶稣就骑着驴进耶路撒冷城。之后，那些法利赛人不但要杀耶稣，也要杀拉撒路。

要知道我们的神从来没有放弃过我们，爱世间属自己的人，约翰写这个《约翰福音》的时候，这个时代应该流传着一种学说：上帝就是爱。后来发现无论约翰还是保罗，还是耶稣，都爱属自己的人。**耶稣向爱祂，守祂诫命的人守约施慈爱。**向不爱他的人彰显愤恨恼怒。要知道我们的神是什么样的神。如果不在耶稣基督的爱里，就在耶稣基督的恨里。 从耶稣在洗祂门徒的脚这件事情，了解神给人的待遇是不一样的，人分三六九等，在耶稣那里也是三六九等。我们到底在神面前是一个尊贵的门徒，还是一个没有位分的人。要么做耶稣基督的门徒，要么不做，耶稣是爱属自己的人，给祂自己的人一条命令让他们彼此相爱。爱是一个非常关键的分水岭，你可以是个信徒，祷告可以好使，但是如果没有爱，完全没有用。 做了门徒才能进神的国，我们信的耶稣的话，耶稣说的是门徒才算数，信徒可以经历神的恩典，但是不算数。在旷野死的以色列人，都吃过神赐的吗哪，神给的水，但是没有用，进不了应许之地。

这一章在讲神为爱祂的人所预备的。从第1节一直到第14节在讲信，第15节一直到最后在讲爱，一个是信，一个是爱，怎么能够调整到一起去呢？所以一定要开始了解一件事情，就是基督教的信仰，是关乎信和爱的信仰。如果有了信，再加上爱，你的信心和爱心就一定把你带到生命里去。 我想今天咱们来看第一点，先从第15节开始讲：神为爱祂的人预备的。记住你如果里面没有爱，即使你有天大的信心，你也没有办法得着生命。大家一定要知道，把人带到爱里面的信心，才是真正的信心。 **你们若爱我，就必遵守我的命令。（《约翰福音》14：15）** 你要知道神为爱祂的人所预备的，是人心未曾想过，耳朵未曾听到，眼睛未曾看见的，一定要知道这是在指着什么说的？神为爱祂的人所预备的。如果神自己住在我们里面，你还有什么问题吗？我常看见一些人遇到很大的困惑，比如工作，生活出现混乱，非常简单，一方面是因为神的时候未到，一方面是里面没有爱。 没有爱神的心，就算是能讲天国的方言，也没有用；如果里面没有神的爱，也是响的跋，鸣的啰，没有用，你里面能否把心调整到爱神？我是一个比较爱哭爱流眼泪的人，有时讲话会哽咽，因为我里面是爱神的心。

当你里面有爱神的心，就会有一种从神来的情感。我们今天要改变一种观念，以为信主是信一个道理，其实信主是投入一个情感在神的身上。如果把情感投入到神的身上，你要知道，你爱神神是知道的，神赐给你的不是别的，就是祂自己。 如果你常常祷告不蒙回应，也常常看不到神的作为，也常常感受不到神的爱。我告诉你，问题出在你里面没有爱神的心，**爱神的心是关键**。你不要说,等我要信主信了很久以后，信了十年二十年，然后我会爱神。信的时候不爱神，接下来的日子其实也很难爱神。爱神的心是一点一点练出来的，是里面一种情感的投入，你跟神的关系是一种爱的关系。所以，神为爱祂的人预备的是圣灵。 **你们中间作父亲的，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？**你要知道，今天一定要知道神赐给我们的圣灵是一个无价之宝。这是第一点：爱神的，神赐圣灵给他。

**我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。 （《约翰福音》14:18 ）** 你一定要知道孤儿是什么？孤儿是一个缺乏爱的人。神不撇下我们为孤儿，神让我们遇见祂，让我们里面充满一种爱神的心，当我们充满爱神的心，我们就能领受神的爱。我常常遇见一种人，他说：牧师，神不爱我。这句话代表什么？代表他自己里面没有爱。他不爱神，怎么能领受爱呢？ 一个里面没有爱的人，他不可能领受爱，他领受的是苦毒，很辛苦的。如果一个人能够活在爱中是一种非常大的享受。你要不要得生命？要得生命就要开始学习爱，爱从来不是获得，而是给出去。 **神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3：16）** 什么是神的爱？神将祂的独生儿子赐给他们，叫他们不至灭亡，反得永生。神不撇下我们为孤儿，因为神爱我们，神把祂的爱倾倒在我们心里，只是你有没有这个心领受神的爱。一个孤儿一定是缺少爱的，如果你不是一个孤儿，你里面不缺少爱，这在我们里面是一种丰盛的感受。 神的灵住在我们里面，神的灵就是爱，神住在我们里面，我们就有爱的心。这就是很多人在服事中他不知道累的原因，为什么？因为他里面有爱，这就是为什么很多人起早晨祷亲近神，领受神的爱，也去爱神。爱是付代价的。不要以为信主不付代价是什么好的事情，什么代价都不能付，什么也就得不着。心怀两意的人不要想从神那里得着什么。

**你们若爱我，就必遵守我的命令。（《约翰福音》14：15）** **有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现，（《约翰福音》14：21）** **人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住，不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（《约翰福音》14：23-24）** **因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行,起来，我们走吧（《约翰福音》14：30-31）** 如果你是爱神的人，你一定是谨守遵行神命令的人；如果你是一个不谨守遵守神命令人，你一定是一个不爱神的人。不爱神的人，他爱世界，爱神的人，这世界的王在他里面毫无所有，这个世界不能把他怎么样。 如果一个不爱神的人，爱世界的心就在他里面。如果是一个爱世界的人，爱神的心不在他里面；爱神的人，爱世界的心不在他里面，所以爱就使人完全。在这世界上，你会发现你爱的那些东西，你把那些情感，都投放在神的身上，你一定会经历神奇妙的恩典。如果你不能够经历神奇妙的恩典，你亏欠你自己。

神的灵是何等的丰盛。所以今天弟兄姐妹你要不要得生命？有的人有时间死，没有时间活；有时间得败坏，没有时间得生命，这是一个非常奇怪的现象。有没有时间信主？没有时间，我得工作啊，那我工作的问题，你帮我解决啊？就好像神的灵不能帮他解决工作上的问题似的。 我看到爱神的人，他工作上的问题，神都帮他解决了。所以今天弟兄姐妹，你一定要做一个爱神的人。虽然我过去走过一些弯路，但我爱神的心从来没有变过，从我第一天信主，我就是流着泪信主，然后流着泪一起来奔跑在这条道路上，流着泪服侍你。为什么？因为里面把所有的情感，都投在耶稣基督的身上，你若爱神，就谨守遵行他的道路，这是最重要的。 你自己确认一下你里面的感觉，你能不能谨守遵行神的道？非常的简单，在我们读大学的时候，北京的天气非常的冷，我常常看见一些年轻小伙子在楼下等他的女朋友，一站一个小时，冻得发抖，我问他你在干什么？他说等我女朋友，真是有爱啊，有爱他就甘愿在那里付代价。 **所以今天弟兄姐妹你要知道，如果一个人爱到极点的时候，他会为此附上他所有的代价，那就是爱**。如果你说爱是什么？《圣经》这么说，如果你说：我爱神，可是三心两意的爱神，你很难从神那里得到什么。

弟兄姐妹们，我一定要告诉你们，**要学会把你的身心灵全部投在神的身上去爱祂**。有一些人看见自己的太太信主，就跟神抢他在她太太心中的位置，你跟神抢，能抢得过吗？也是白枉费工夫，或者有一些丈夫信主，把他的感情上完全投放给主，然后他的太太就吃醋，你吃不起，真的吃不起。 《圣经》这么说，如果你爱你的太太超过爱神，就不配做耶稣的门徒，如果你爱你的父母，超过爱耶稣，你就不配做神的门徒，如果你爱你的儿女超过爱主，你也不配做主的门徒。这话讲得特别的绝对，因为其中的一个关键就是：**神就是爱，爱就是神，如果你若爱神，你就谨守他的命令**。所以爱神的人，神要向他显现，爱神的人神就一定向他显现。 我常在想：爱神的人，神怎么跟他显现？ 我就在琢磨，原来爱神的人，神就会让他看见。如果你说：牧师，我怎么从来就没有看见过神？ 像那所多玛，看见了也没看见。 耶稣说：我天天跟你同在。 你怎么看见，说看不见，他以为那不是。所以今天你里面有爱的话，你的眼睛会明亮。**你里面的爱充满你的时候，你很容易知道哪些是从神而来的，哪些不是从神而来的，神一定向你显现。**

如果你问我：为什么神要这样与你同在？为什么牧师你祷告好使？**我爱神，我真的爱神，把我的命完完全全的献给神，我也不在所不惜**。后来我发现在我们的教会中有很多的弟兄姐妹，很多的领袖，起早贪黑在那里服侍，不知道疲倦。因为爱神，他爱神他就牧养神的群羊，他就会谨守遵行神的道，然后他就会看见神向他显现。 当神向他显现的时候，拿新加坡的PR是问题吗？工作做得好不好是问题吗？那根本不是问题，因为神成天给他显现。所以今天我鼓励你，开始学习爱神。如果一个人他说：牧师，我付代价只能付到这，超越了这个界限，我就付不了。那你超越神的那个你付给谁了？你付给他的那些超过爱神的那些东西，神就要让魔鬼把他拿走。 要不然你试试看？所以，爱父母超过爱耶稣的，你父母就会被魔鬼来碰，然后你就会很纠结，然后神还不向你显现，多惨。没有神的日子我真的不知道要怎么过，我觉着过有神的日子有多好，所以我一生都要紧紧的跟随耶稣，永远都不会逃，就算是没有人跟随，我也仍要跟随。

记住啊：爱神是关键！很多人说圣灵怎么引导我？很简单！爱神，谨守遵行祂的诫命，那就是引导你。《圣经》白纸黑字写得很清楚，你读的那本《圣经》跟我读的这本《圣经》，真的没有太多两样。如果都是和合本《圣经》的话，没有任何两样，如果你读的《圣经》和我读的《圣经》没有什么两样，那就看谁落实的比较多。 今天你问我在我们教会当中发生了什么？就是**我们毫不妥协的落实《圣经》里的话**。如果你说：牧师，这个地方还没有落实。那接下来下个礼拜就落实。牧师，那个地方没有落实。那没有关系，我们下一步就落实。 耶稣通宵祷告，那接下来我们就通宵祷告；耶稣晨祷，那咱接下来就晨祷；耶稣早上祷告，晚上也祷告，那我们就早上祷告，晚上也祷告。还有人建议四十天要禁食，我看快发生了，按照我们这么癫狂的态度去爱神，神就会向我们显现，然后圣灵就会引导我们。 圣灵引导我们这该怎么说呢？他说保惠师就是父应我的名要差来的圣灵，他要将一切事指教你们，并且要叫你们想起我对你们说的话。天呐，这多好啊！**圣灵会不断地告诉你，不断地引导你，进到这一切真理的里面。** 开始认识神，开始认识生命，开始认识生命的根本到底是什么。 所以圣灵在我们当中这样如此赐下来，在我们当中做工，我想你生活当中的顾虑应该可以放下。至于还有什么顾虑？比如拿多少分这些问题，都不是问题。问题是你有没有圣灵引导你，你有没有爱神谨守遵行他的道。 我告诉你，一旦爱神，谨守遵行祂的道，就变得非常的简单。神就会向你显现，神的灵就会引导你，你就会得着平安。神说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的。

**你们心里不要忧愁，也不要胆怯（《约翰福音》14:27）**。我第一天进到教会的时候，《圣经》从来没读过，但是突然间我看到这句话，人里面的那种难受的感觉就涌上来，我相信大家进到教会之前都是那种很难受的状态。然后看到这句话，哇，神要赐给我平安，是世上人所不能赐给我的，这个我要。 所以从我进到教会的第一天就开始祷告：主啊，我要平安，我要平安！我就很渴望平安！结果真的很平安，一平安就平安到今天。如果你要求生命的话，你千万不要这样求！主啊，我要成为百万富翁。其实百万富翁没有平安，百万富翁不一定有平安，但是有平安的人可以成为百万富翁。 那没有平安的人会得着什么？会得着疾病，他里面会很痛苦！你有钱你也会很痛苦。所以今天我鼓励大家开始认识生命的本质，**生命的本质就是平安和喜乐**。如果一个人活得一生纠结，那他拥有什么都白扯。 你觉得平安的一生好还是纠结的一生好？当然平安的一生好，是不是？那喜乐的一生好还是纠结的一生好？当然是喜乐的一生好。那平安喜乐的人创造的价值高还是纠结沮丧的人创造的价值高？当然平安喜乐的人创造的价值高啊。也就是说，**人的幸福指数全在这平安喜乐里，神就会赐平安给你。**

**你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。**我告诉你们，喜乐多好！我们的耶稣基督已经从死里复活，升天，然后坐在父神的右边，我们为什么不喜乐呢? 我们要喜乐啊，因为我们的主耶稣，已经升天，然后赐下所应许的圣灵，祂的圣灵引导我们，你就放下一切的挂虑不就完了吗？ 你说：我不行，我不能放下挂虑。你一定要背着挂虑走，那真的是纠结沮丧，劳苦啊！其实，神一定会赐给你前面的道路，因为圣灵在引导你，这里讲了一句话非常有意思： **就是真理的圣灵，乃至世人不能接受的，因为不见他，也不认识他，你们却认识他，因他常与你们同在。（《约翰福音》14：17）** 真理的圣灵不是给世人的，世人也不能给我们，这世人也不能够认识，世人也不知道，这世上的人，你说，神不是爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫他们不被灭亡，反得永生吗？他们也无法认识，因为他们不相信。

这个世界有两种人：第一种是照着世界的逻辑体系走，所以你今天如果活得很痛苦，大概是因为世界的逻辑体系。那另外一种人是照着神的逻辑体系，你如果头脑里装着属世的逻辑体系，你根本看不见神，你也不会领受，你也领受不到，圣灵不是给那种属世的人。 圣灵是给属灵的人，你的生命改变多少，圣灵就给你多少。圣灵就在你里面有多少，可以开始一点一点收复失地，直到人整个生命完完全全的献给神，如果人整个生命完完全全的献给神，你就会像耶稣，耶稣会怎么样？这个世界的王将到，他在我里面毫无所有，**但要叫世人知道，我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。** 你一定要知道在摩西的年代里神怎样吩咐摩西，摩西就怎样行；到了约书亚年间，神怎样吩咐约书亚，约书亚就怎样行；到了耶稣年间，神怎样吩咐耶稣，耶稣就怎样行，这就叫谨守遵守行神的道。你若谨守遵行神的道，《申命记》28章1-13节的祝福一定临到你。 问题就是如果人不知道那是祝福，多可怜呐! 人一天蹦着蹦着往死里蹦，都忙啊忙啊忙，就好像那首歌唱的，我一只小小鸟，飞呀飞呀飞不高。累的要死，死的时候也没飞多高。所以今天你要知道，神如果让祂的灵住在你里面，神在你生命当中的旨意是一只老鹰，神在你生命当中的旨意是一只犹大的狮子。神在你生命当中的旨意是神的儿女，是祂的王子和公主，那何等的尊贵，所以今天如果人不知道神的旨意，就很可惜。

不知道谨守遵行神的道，那就是不知道爱神，人爱神，神赐给他们耳朵未曾听见，眼睛未曾看见，心里未曾想过的就是神自己。如果神住在你里面，那是何等的尊荣，为什么我们不能拜死人？因为神的灵住在你里面，你怎么能拜死人呢？ 死人那么小，活人比死人大你明白吗？活人比死人大，死人应该给活人下拜，我们这些神的儿女只能敬拜神，所以我们心里不要忧愁，你们信神也当信我，这是耶稣说的。你们信神就当信耶稣，即或不信也应我所做的事信我。 **我实实在在的告诉你们，我所做的事信我的人也必要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去，你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子的得荣耀，你们若奉我的名求什么，我必成就（《约翰福音》14：12-14）** 没有任何的条件，只有一个条件就是你要爱神。如果人里面没有爱神的心，那就要开始拥有爱神的心，他配得我们爱他超过爱一切，因为他就是生命的源头，他就是我们的命。如果人爱神超过爱一切，他必得着生命，也必进入生命的道路。 耶稣这样说：**我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。**所以我们要恢复我们里面爱神的心，在教会的核心价值体系里面，爱神就是付代价，你不要以为爱神只是嘴巴说说而已。

像我们东北话说的，就是二分钱的茶壶，就只剩下嘴了，什么也装不住，千万不要做这样的茶壶。**我们要拿出真正的东西，真真正正的爱神，付上代价，那就必得着生命**。在我们当中明明的可以看到，那些愿意付代价来服侍神的人，什么好处都不缺。看那些爱神的人所付出的代价，你就会说：哇，他真厉害，他真的很牛。 你如果愿意和他们一样的付出代价，那么你就一样的也很厉害，因为神为爱他的人所预备的，是何等丰盛的恩典。你如果要得生命，那就开始付代价来爱神，爱神就是爱弟兄，这是很简单的道理，如果你不能够爱看的见的弟兄，又怎么能爱看不到的神呢？ 这是《圣经》里面的话，所以今天我们教会要进入一个新的季节。这个季节就是不单单是区牧，小组长来付代价，而是所有的弟兄姐妹都要进入这个付代价的里面，我对区牧这样讲，回去告诉那些不能够转化的人，给他们下通牒，如果还是不能进入这付代价的里面，那就直接下去，我们可以等你，但是不能永远的等下去，因为你亏欠你自己。 如果你亏欠你自己，那么你怎么能不亏欠弟兄姐妹，爱神是你自己得着，我们爱神是我们得着。如果你还是继续爱世界，那你不能在我们中间继续待下去。若不爱神，这人可咒可诅，爱神这条路是一条蒙福的路，走不走是你自己的决定。你的命运不在于你的考试与工作，你的命运也不在于你的父母和儿女。爱神，才是生命的道路，所以我们要做耶稣所做的。

大家出去以后别讲自己是基督徒，就说自己是耶稣基督的精兵，或者说是要寻求神心意的人。我一听人说他的邻居也是个基督徒，我心里就想可别被他给玷污了。弟兄姐妹得知道，请员工千万别请基督徒，要请就请耶稣基督的精兵。 原来这福音的大本营是在耶路撒冷，但是耶路撒冷这个地方的人都去守割礼了。他们忙着在生殖器上做了个小手术，可那不是神的心意。与此同时，神就悄悄地把大本营挪到了安提阿，好向外邦人传福音。使徒保罗扛下了这把大旗。这个时候的保罗还只是一个小兵，但是他心里有神的心意。 福音的大本营移到了安提阿，这就有意思了，好像有了两个司令部。表面上福音的大本营还在耶路撒冷，因为大使徒彼得，雅各，约翰和巴拿巴都还在那里。但是对神来说，已经移到了安提阿，耶路撒冷被神给架空了。安提阿那里其实就是使徒保罗周围的一小群人，为了让神的计划成就，要把这福音传到地极。 后来使徒保罗到亚洲、欧洲不断地扩张，传递神的奇妙作为，安提阿就成了一个扩张神国度的地方。先知也从耶路撒冷到了安提阿，籍着圣灵说天下有大饥荒，然而这并不会影响安提阿，因为那里有神的同在。而耶路撒冷却受了影响，因为神的灵去了安提阿。 **当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位名叫亚迦布，站起来，籍着着圣灵，指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。（《使徒行传》11：27 - 30）**

大家要自己观察，从历史来看，不难总结出来有的人兴起，有的人跌倒；许多人兴旺，许多人衰败，就能得出一个结论。曾经的英国是世界霸权，后来美国取而代之。英国之前有葡萄牙，还有很多其他国家，其实这个世代就这样。当英国人担起福音的使命时，欧洲当时位居世界第一。如果你问为什么那个时候科学那么发达，那是因为神把福音的大本营安在那里。后来美国的发达也不是因为当时的制度，而是福音的大本营挪到了美国。 为什么现在华人这么发达？那是因为福音的大本营挪到了华人的身上。有福音的地方就兴旺，兴起和跌倒要是让人发一个预言的话，那就是华人的时代到了。不是说我们做对了什么，是神就要这么做。站在任何一个历史的方法论里都有自己的解释，但是站在神学的历史观来看这件事的话，会看见神在这个时代兴起华人。问题在于如果一个人行在神的旨意当中一定会兴旺，反之不寻求神的心意，只寻求自己的心意，或者既寻求神的心意，又寻求自己的心意就会衰败。所以兴起和衰败有历史的自然规律，这个规律就跟神的心意紧密相关，凡是寻求神的一定兴旺。 耶路撒冷有饥荒，但是保罗这里却没有饥荒，你觉得奇怪吗？整一群人却不行在神的旨意中，整天都吃喝玩乐，什么样的家底都经不起这种折腾。保罗和巴拿巴把募捐来的钱带到了耶路撒冷，彼得、雅各和约翰那里，因为那是他们的根。不要以为保罗整错了，再往后保罗做错的地方就不多了。 大家想想，耶路撒冷的教会需要人家救济，是不是很奇怪？许多人兴起，许多人跌倒，因为福音的大本营挪走了。人没行在神的心意中，神就找别人。咱们弟兄姐妹要不要告诉神，既然神拣选了我们，我们就要把神的心意当做我的心意，神的计划就是我们的计划。如果我们稍微有点想垄断的话，神既然找到我们了，就不用找别人了，但是转念一想，人还是越多越好。《启示录》里提到的十四万四千人好像挺不容易凑够，但是没关系，愿神的心意成就。我就是十四万四千里的那一个。我已经占上一个名额，这个天大的福气谁也不能夺取，。

**保罗的外甥，听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。保罗请一个百夫长来，说：“你领这少年人去见千夫长，他有事告诉他。”（《使徒行传》23 ： 16 - 17）** 这四十个人要杀保罗，但他们不知道其中有一个小伙子是保罗的外甥。所谓无巧不成书，神竟然安排保罗的外甥，他姐姐家的孩子在他们当中。保罗的外甥听了之后跑到营楼来见保罗，保罗就叫百夫长来，百夫长又带着这个少年人去见千夫长。一连串的帮助，不管是千夫长，还是百夫长都帮助保罗，这简直是太神了！按说这外甥应该拿一串银子或者金子也好，再提两瓶茅台去见千夫长，但是他没有，直接就进去了。怎么就那么巧呢？是神预备各种帮助，千夫长、百夫长就全部开路了。

**于是，把他领去见千夫长说：“被囚的保罗请我到他那里，求我领这少年人来见你，他有事告诉你。”千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他说：“你有什么事告诉我呢？”他说：“犹太人已经约定，要求你明天带下保罗到公会里去，假作要详细查问他的事。你切不要随从他们，因为他们有四十多人埋伏，已经起誓，说，若不先杀保罗，就不吃不喝。现在预备好了，只等你应允。”于是千夫长打发少年人走，嘱咐他说：“不要告诉人你将这事报给我了。”千夫长便叫了两个百夫长来，说：“预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初往该撒利亚去。也要预备牲口叫保罗骑上，护送到巡抚腓力斯那里去。”千夫长又写了文书，大略说：“革老丢吕西亚，请巡抚腓力斯大人安。这人被犹太人拿住，将要杀害，我得知他是罗马人，就带兵丁下去救他出来。因要知道他们告他的缘故，我就带他下到他们的公会去。便查知他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死、该绑的罪名。后来有人把要害他的计谋告诉我，我就立时解他到你那里去，又吩咐告他的人，在你面前告他。（《使徒行传》23 ： 18 - 30）** 如果这事被彼得遇上了，还真有点小麻烦。神就得换一种帮法，因为彼得没有罗马公民的身份。保罗是罗马公民，如果要被定罪，尤其是严重的罪是需要皇上审问的，因为当时罗马公民有很高的位分。神预备的这些真的是太神奇了，这千夫长一看不好，当夜就给保罗放到西律的衙门里去了。西律的衙门是什么地方呢？西律是分封王，西律的衙门相当于犹太王的王府。你敢进到王府里去杀人，那就是刺客，所以说神预备的太棒了！

**人都不以为自己有问题，这就是整个问题的关键。**人如果以为自己有问题的话就会去改，但是人都是顺着自己的喜好走。有一次我跟一个姐妹说她应该先干这个，她的脸顿时就拉下来了。我看到后，心里拔凉拔凉地，她在我这里领受多少的恩典都不用算了，就因为说了一句真话就完了。所以我牧养的原则很简单，就是非要让你认为自己有问题，这一点我学保罗学得还是有点像的。 你不觉着自己有问题的时候，无论如何我都要告诉你。一旦你觉着自己有问题，那就没问题了。我知道自己做的这些事很不讨人喜欢，但是为了大家的益处我不能不说。人都不以为自己有问题，其实问题老多了，而且哪一个问题都不好改。有人给我起了一个名字叫总有理，没来找我之前气势汹汹，觉着自己可有理了。 可说着说着就觉着自己没有理了，其实你觉得自己有理，那是要害你自己。我却要把你从害自己的状态里救出来，你觉得你有理是为了你的益处。实际上我说真话也是为了你的益处，但却不想要害你，所以说着说着你就觉得自己没理了。咱们弟兄姐妹能不能重新调整我们里面的逻辑？如果你身上的问题没有经过刮骨疗毒，那就没法相信你真的改了。 你到底改什么了，都是怎么改的？那是因为没有碰到特定的状况。如果碰到了，那副嘴脸又出来了。一被对付就龇牙咧嘴，跟以色列的先祖一模一样。以色列人所走过来的路，就是人生的真实写照。所以为了让我总有理，平时都不敢说。只有带着大家干活，一看某个人干的活不像样才说，那是有事实根据的，我说的可不是瞎编的，那是你真的没有把事做好。

有些人一干事不思考怎么把事给做对了，而是想着在人面前炫耀自己干得如何，比如没有功劳，还有苦劳的。实际上连地和厕所都没有扫干净，那就什么也别说了，赶紧把事给做好吧。我讲的这些事都是建立教会最核心的东西，路加所讲的就是这么做铺垫的。你以为彼得整进来的这一群人好吗？其实跟以色列百姓刚出埃及，或者被掳到巴比伦，又或者跟尼希米重建耶路撒冷圣殿的时候一样，从未变过。 按照人的说法，慢慢等的话，那要等到猴年马月？如果**大家能够认为自己没有搞对，这就是黄金法则。**常常觉着自己没整对，就会去琢磨对的是什么样的，问题就变简单了。就这么一句话，我天天讲，嘴皮都快磨破了。说多了我脾气就上来了，尽管这样我还是要教你怎么说，怎么做。如果听的人说：原来我没整对，那对的是什么样呢？那就好办了。其实我就想得着这么一个结果，可是却非常困难。人就是笨，就相信一套谎言。

弟兄姐妹这是该睡醒的时候了，该醒过来，让你的灵重新醒过来，让我们今天要比昨天更加有追求，让我们脱去那些暗昧的行为，带上光明的兵器，行事为人端正，好像在白昼，不是荒淫醉酒，不是好色邪荡，不是争竞嫉妒，总是披戴着耶稣基督，对付自己里面肉体的情欲。所以我们弟兄姐妹，为什么我们不论断人？因为神在一个人身上的工作还没有做完。 就跟神同工，把自己的工做好，使人得造就，直到我们不再为自己而活，也不再为自己而死，为自己而活，毫无意义，为自己而死，死得也没有意义。如果我们里面带着神的爱，如果我们常以为亏欠，如果我们是一个始于信以至于信的人，我们就不会使弟兄姐妹跌倒，就不会因为食物而败坏他。 因为魔鬼的作为正是如此，魔鬼的作为看起来好像还挺属灵的，但其实是个论断，看起来好像是挺属灵的，却是因食物让弟兄跌倒。神的国不在乎吃喝，神的国在乎的是供给，人活着不在乎肉体，是在乎得胜。

到了第15章，我们应该担代那些不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们个人不求自己的益处，只是使别人得益处。因为耶稣基督也不求自己的喜悦，但愿赐忍耐平安的神，教我们彼此同心，效法耶稣基督，一心一口荣耀神。我们是否心里头还有一点点的使命感？如果我们是始于信，以至于信，我们就会担起传福音的使命。在我所认识的教会当中，做医治释放比我们做得好的真的不多。 弟兄姐妹，你知道有多少人需要这样的福音？我也见过很多查罗马书的资料，但真的没有一个人比我们查得更好。也许我们是井底之蛙，只看到我们周围的，但就是仅仅看到周围的，我真的没有看到过有比我们说的更清楚的。 弟兄姐妹，我们真的要因着圣灵，成为圣洁可蒙悦纳的。我们应该担起传福音的使命，让更多的人，不但能够在真理上不断地认识神，也能够在神的大能上看见神的恩典和荣耀，然后我们就会成为神所纪念的人。 如果我们为自己的罪受苦，就毫无荣耀可言，神势必要审判你，但是如果我们为了神的国度受苦，我们的名字会被记在神的生命册上，天上人间，人们会传说我们实践信心的故事，如同传说亚伯拉罕、以撒、雅各的故事，如同圣经里所写的保罗，对未来的世代产生深远的影响。 我们无论走到哪里，是否能够带着基督耶稣丰盛的恩典？无论走到哪里，都把耶稣基督丰盛的恩典传递出去，让耶稣基督的名在那里得着荣耀，神就必纪念我们在地上侍奉他的果效，愿神祝福大家，阿们！

也不要拜偶像，像他们有人拜的。（《哥林多前书》 10 ： 7 ） 求自己的益处就是拜偶像，这我可见得多了。有人把老婆排最高优先级，孩子是第二优先级，自己在家排第三，工作排老四，教会的会友排老五。为求自己的益处而信靠神就是拜偶像。以前有个姐妹来找我祷告不是为了她的工作，就是为她的男朋友，现在服侍这种人我也变精明了，干脆建议他们去庙里算了。到庙里的都不是求神益处的，也不会求荣耀神而行的，求的只是自己的益处。到庙里面都没有求世界和平的，都求自己的孩子要考上大学，烧柱香求儿子娶到一个好媳妇，反正都是求自己的益处。 记住，求自己的益处就是自私 ，自私就是拜偶像，就是这么个逻辑。有人说谁不求自己的益处，谁不自私？然而不是这么回事，仔细睁开你的眼睛去看看那些自私的人的结局。如果你还没有看到那些自私的人的结局，从今天就开始看，我们自己就是自私的明证，那些事就咱们自己经历的都不少。是否能睡得着觉自己都说了不算，还觉得求自己益处的理由很充足。就算自私的人的确很多，即便基督徒也一样，死在旷野里的那些基督徒全都很自私，问题是你要不要做死在旷野里的基督徒？ 那些基督徒的行为不是标准，标准是神的话。如果我们说的不是神的话，都是人的话，那就是撒旦的话。如果你口里说出撒旦的话，同时那也的确是你的心声，你就讨了主的愤怒，也不要来跟我说你难受。我只会说活该，如果是我自己难受，那我也活该。自私不是天经地义的，耶稣基督来到这世上，要把我们带到神的面前，我们要改的就是这个自私的逻辑。说没有人不打拼能成功，属世界的逻辑都这么想，基督徒也都这么想，但这难道就能成为我们的标准吗？其实那些都是纯粹的鬼话，不要再讨主的愤怒，主的愤怒只要弹下来一点点就死了一万人。

大家好，我们今天来读《哥林多后书》的第五章。《哥林多后书》第五章原来的主题叫《拆毁和建造》，但如果让我升级的话，就叫《不再为自己而活，乃为替我们死而复活的主活》。你说这题目一上来就听懵了，怎么为主而活？而且这么说是非常空洞的。有人说要为主而活，但是没时间为主付上时间；他有时间做生意，为了赚钱那就为钱活着，其实这是一个非常有意思的话题。 在过去这些年，我觉得人是相当的可恶，一遇到事情就找神，事情一过就把神放一边，连神要找他都找不着，跑去躲起来了，还以为神找不着他。无论你躲到天涯海角，神也会找到你，但是为什么要跟神玩抓迷藏？这是我不理解的。人为什么就不能为神而活，总是有条件？他可以为他的生意活；可以为他的学位活；可以为他的孩子活；也可以为他的工作活。不论为什么活都可以，就是为神而活这事那得谈谈。

曾经有一次神的话临到我，问我愿意为祂死吗？当时我很激动，因为盼望这时刻已经很久了，我巴不得离开世界与神同在，当然愿意为神死，绝对不会说等我回家考虑考虑。如果这话临到你，那你可了不得了，因为有资格的人神才会问这话。如果你回答的是回家考虑考虑，那神就不会问你了。不为自己而活，乃是为替我们死而复活的主活，这是我一生的主轴。我什么都可以放下，你可以拿走我所有的一切，但是不能拿走我的神，我就是要为神而活。话说回来，拿走我所有的一切心里也是会很痛苦，但没关系我知道是神的爱激励我们。 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主话。（《哥林多后书》5：14-16）

耶稣一人替众人死，众人就都死了，他替众人死是要叫人不再为自己活，为神而活这句话听起来一点也不高深，因为这是一条永生之路。耶稣为我们死，是为我们开辟了一条从死里复活的路。有人想长命百岁，也有人说愿你长命百岁，其实长命百岁是个咒诅，千岁我都不要。我要的是为主而活；我要的是为主而死；我要的是一条永生之路。如果人活到100岁那是恩典的话，你可以去医院看看那90来岁的人，一会儿腿肿了；一会儿眼睛不行了；一会儿耳朵不行了；一会儿牙齿也不行了。我每次去老人院看到那些吃喝等死的样子，说话颤颤巍巍的，幸亏有老人院在照顾，如果在家里待着那是要了命。 我对活着这事研究的很深，当我在寻找的时候，就觉得怎么会有一个耶稣愿意为我死？今天弟兄姐妹可能会有一些困惑，就是在你的单位里，曾经有那些拜偶像的人活得可好了，看人家顺风顺水的就更难理解了。你想耶稣33岁钉在十字架上，如果跟那个肥肥胖胖，有大耳朵富态的菩萨比，当然是菩萨活得比耶稣好。但是耶稣为我们死，不是因为他该死，而是我们该死，所以根本就不是活着这事，乃是永生这事。 你会发现本来我们应该承担我们的过犯，我们都受了咒诅，但是耶稣诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的过犯。为我们的过犯被害，为我们的过犯被杀，且死在十字架上。我的咒诅归在耶稣的身上，我能不感谢他吗？我能不爱我的神吗？

我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。（《哥林多后书》5:12-13） 你知道保罗写的这话其实很重的，为什么呢？因为有一些人就跟哥林多人说的，哎呀，这保罗信主都信疯掉了，别信他的了。你们要跟着他那样，他为主而活，你也愿为跟着为主而活呀，那人那日子咋过呢？是不是？他都疯了，都进入了极端了、疯癫了。保罗就说我疯癫了，我疯癫，我是为神呢。因神的爱激励我们，让我们真的是为神发疯，为神走火入魔。爱神爱到离谱的地步，竟然愿意为神而活，愿意为神而死。 那哥林多人不理解呀，你们能理解吗？你们可能也不太理解啊，哥林多人听了那些人讲的，哪有这事儿啊，这世上人不为己天诛地灭，他就是忽悠你那点钱，其实保罗占过他们便宜吗？一分钱也没拿啊。但那些人就以小人之心度君子之腹啊。

今天咱们弟兄姐妹开始在内心里头做一个新造的人，不要凭着外表夸口，要夸就夸我们里面有信心。我们相信在天上已经有荣耀的冠冕为我们存留；在信心里面知道神在天上为我们预备了房屋；在信心的里面，我们知道这离开世界、离开身体与主同在好的无比；在信心的里面，我们不再惧怕；在信心的里面，我们要讨神的喜悦，不想占便宜，只想给出去。人家就会问我，你哪来那么多的东西要给出去呀？因为我想我有的，我都给出去，最宝贝的就是耶稣基督。 我想奉耶稣基督的名，劝大家为耶稣活、为耶稣死，因为祂为我们从死里复活，内心里头有这样想法的人真的不多。这样传讲福音的人也不多。

这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。（《哥林多后书》5：19） 耶稣基督担当了我们的过犯，神在耶稣基督里赦免了我们的过犯。这就是为什么我们要建造神荣耀的教会。建造神荣耀的教会，就是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体就是在耶稣基督里，你的过犯已经被神耶稣的宝血所涂抹呀。那你说我这个新犯的罪呢，新犯的罪你悔改就再次涂抹。但是为什么会犯罪呢？因为为自己而活呀，如果一个人为主而活，单单讨主的喜悦，你至于犯罪吗？你不会犯罪了，你犯什么罪，总想给出去是吧？在这世上不太想活着，总想死，总想离开身体，与主同在你犯什么罪呢？ 是不是这世上的人，总觉得钱不太够花是吧？总觉得这钱不够花，所以就贪，贪完了，死的更快啊！人在这世上被玛门的灵辖的很深，就以为有钱才能活下去，结果有钱死的更快，是不这么回事啊？所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们一起与神和好，一起与神和好的人在一起，就建造耶稣基督的身体。在一起建造耶稣基督的身体，就住在耶稣基督的里面，这是我们所受的职分。今天我们领受这职分的人本身也是个恩典。 我为什么这么苦口婆心地劝大家，因为这才是活的路，这才是活的路啊！

我就发现有一些弟兄姐妹，我就天天为他忧愁。那忧愁啥呢?不知道，整天就自己那小胳膊小腿就那两下子，也没多大本事。你要本事很大也行，蹦哒蹦哒蹦哒还挺喜欢靠自己，尤其是那能力不强的人还特别羡慕有能力。就能力不怎么样，然后特别羡慕有能力，还特别喜欢依靠自己那几把刷子。我看啊，算了吧，还是依靠神的应许，与神同工，我告诉你那是最好的应许。 **亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己除去身体灵魂一切的污秽。敬畏神得以成圣。（《哥林多后书》7:1）** 今天我也跟大家讲，我们既然有这样的应许，我们真的需要啥?在身体和灵魂上洁净自己，除去一切的污秽。

所以这个人呢，**要洁净自己除去身体和灵魂里一切的污秽，这样才能支取神的应许，这样才能够与神同工。**是不是啊？这样才能与神同工。所以，如果神不与你同工，因为啥？因为肮脏。神不与你同工，你可得改啊。那不与你同工你不改，那谁与你同工，鬼与你同工啊。 那就拿今天咱们稍微说一下我们里面这些肮脏神怎么除掉的呀。神让你吃很多的亏，遭很多的罪，受很多的苦，因为我们必须开始不断地洁净自己，今天咱们在身体和灵魂上。除掉一切的污秽啊，除去一切的污秽。什么叫灵魂呢？就心思意念。 大家要知道，人生下来就是一个属肉体的人啊。生下来是个属肉体的人，想的就是属肉体的事儿啊。是不是啊？生下来是个属肉体的人，想的就是属肉体的事儿，很多东西都是天经地义的，你从来都没说，这怎么能有错呢？这不是每个人都这样吗？对啊，每个人都这样。那些注定灭亡的人都是这样。

今天咱们好好地反省一下自己。好好地反省一下自己。让我们自己身体和灵魂都得洁净。今天我得告诉你啊，最好的保障是耶稣。因为与神同工，耶稣是最好的医生，耶稣是最好的会计，耶稣是最好的工程师，我们的耶稣基督是最好的保障。那就哎哪能抱得住吗，那你就慢慢保吧。 依靠钱财的，必要为钱财付上生命为代价。所以说信耶稣今天就得财务自由好不好。信耶稣今天神就给你自由。我们今天别再相信什么财务自由。有的时候他们问我，我也说几句财务自由。但是我真正的自由不是财务。我真正的自由是所有的自由。是不是啊？那有的人光听歪了啊，是吧，听歪了。 说你看医院赚不着我的钱，装修商赚不着我的钱，写软件的赚不着我的钱，学校赚不着我的钱，我省老钱了。他听错了。我省老钱了，我省钱干啥呀？我自由！听明白了吗？我很自由！我有点钱就不差，就不差钱。我这人消耗资源少，省油。是不是？脑袋运算快，干活多，创造价值多，消耗少。浑身是宝。 你说猪也是，猪浑身是宝，但是我这宝和他的宝不是一个宝。好，我想今天就当洁净自己，因为我们有这么好的应许，听见了没有？如果有这么好的应许，然后我们还不配合神的要求，不洁净自己，把神的同在给搞没了。那神的同在搞没了，谁来了？鬼就来了嘛。

扫罗王把神的同在搞没了，后来耶和华那里来的恶魔，大家仔细读《圣经》，《圣经》是这么说的呀。从耶和华那里来的恶魔降在扫罗身上，他就得了精神病。哎呀，很多人不信啊，很多人不信啊，精神病好了。还信不信？其实病都好了还不信，那不是很可恶吗？所以就当洁净自己，最重要的洁净自己。

还是带着自私的动机，不但误会了自己，也误会了别人？很多人，现在大家要小心啊，这肯定要小心。很多传道人，很多传道人，其实心里的东西挺脏啊，挺脏。最近我们当中有个姐妹服侍啊，她服侍这个小女孩儿。一个传道人，他儿子得病了，然后就带着这个女孩，刚好也受伤就住在他家里。那这个传道人不想说造就人，想把这个女孩给收纳成为他儿媳妇。这都什么逻辑啊。这是什么逻辑？ 当然了，他不觉得这是个问题。他不觉得这是个问题，但的确是个问题啊，是不是啊？的确是个问题。所以我们在身体和灵魂上，要洁净自己。我们的心地要宽大，不是想占谁的便宜，也不是想败坏谁，也不想亏负谁。 一个传道人，如果脑子里老想着占人便宜，我告诉你，路边的狗都知道。在我们当中，我前一段时间服侍一个姐妹，她爸妈都是村子里的传道人。哎呀，那问题多啊，为啥？把神的同在给搞没了，把鬼给整来了，你说他问题能不多吗？所以今天我们的弟兄姐妹，你心地宽大吗？ 你如果跟你妈的关系搞不好，心地太小。我妈老识别善恶，她识别她的，你识别你的，行不行？你能不能够把这种识别善恶的恶习，心里的肮脏污秽除掉？让我们除去自私。如果你天天想着你妈妈得益处，自己也跟她计较，她跟你识别善恶，你也跟她识别善恶，这样不必嘛，是不是？

如果一个人不再为自己活着，而是为了为我们摆上自己、为我们死在十字架上的耶稣基督而活，你就立刻成为圣洁，是不是？他们说放下屠刀立地成佛。这不是放下屠刀就能成佛了，脑子里还想着儿媳妇呢。 所以说我跟你讲，不为自己而活，人就心胸宽广。人不为自己而活，并且为了自己的洁净，每当自己里面肮脏污秽的时候，便会感到难受。不管遇到什么情景他都会难受，难受，好啊。因神所赐的忧愁，他就会洁净自己。保罗怎么说呢？ **我说这话不是要定你们的罪，我已经说过你们常在我心里，情愿与你们同生同死。（《哥林多后书》7：3）** 什么意思？就是为了你们的益处。为了你们的益处，你们好好地来观察，看看我们是怎么活的，看看我们是怎么走的这条路。这才是重要的。所以说弟兄姐妹啊，我告诉你，我的心也是一样。其实一个已经选择为神而活的，真的不希望看到弟兄姐妹跌倒，不希望看到弟兄姐妹心灵肮脏，不希望看到灵魂的肮脏。 把自己说造成一个没有神同在的人。如果神与你同在，嗯。如果神与你同在，你的服侍一定会有神的同在。如果你把神的同在给搞没了，你的服侍，就没有了神的同在，就只有魔鬼同在。是不是？所以说心胸宽大，不为自己而活，这就是捷径的一条路啊。

依着神的意思忧愁，就会洁净自己。我念给你听。 **我先前写信给你们叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因为我知道那信曾叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因为你们忧愁，而是因为你们从忧愁中生出懊悔来。我们依着神学的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神学的忧愁，就生出没有后悔的懊悔来以致得救，但世俗的忧愁叫人死。你看，你们依着神学的忧愁，从此就生出何等的殷勤，自恃，恐惧，想念，热心，折发。在这一切事情上，你们都表明自己是洁净的。我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃是要在神学面前，把你们顾念我们的热心表明出来。故此我们得了安慰。（《哥林多后书》7:8-13） ** 如果你仔细读的话，可能你得反复读几遍。你看啊，这边说，在这一切事情上，你们都表明自己是洁净的。什么意思？他们结晶了吗？还没结晶。是他们很想结晶，是不是？其实弟兄姐妹，你知道吗？我知道大家也很想从挟制里头走出来，谁不想呢？是不是啊？很想是不是啊？很想。

但是有的时候真的就是软弱了。我们可能非常想去做好事情，但常常做出来的事却未如所愿。这时，我们会自责：我怎么能做出这样的事情？今天怎么又软弱了呢？何等的殷切、恐惧、想念、热心折磨我们。听得懂吗？有的人可能会这样想：你看，保罗这么爱我们，我们怎么还会软弱呢？这种感受可能会让我们觉得像是陷入了一种绝望的境地，不仅是情感上的深渊，甚至是道德上的困境。这种出人意料的情绪和行为让我们感到无比恶心和困扰。 是不是？就自责。然后自恕自恨。然后这就洁净了自己。我跟你讲，弟兄姐妹，谁不想过圣洁的生活呀，我这么说以后你是不是很得安慰？谁都想过圣洁的生活，只是那个软弱那股劲儿来的时候，真的是真的很需要有人k你两句是不是？有一个弟兄，他眼睛瞎了，眼睛瞎了。听到的时候，辛苦吧，辛苦啊。 其实有的时候我带着他祷告，是眼睛含着泪随祷告。后来他眼睛看见了，好了。好了以后，就常常软弱。但是我告诉你，我们给他一个肯定，他也是很想，只是软弱而已。所以有的时候他打电话给我，都说老师你能不能再骂我一顿。啊，我说还有这样的事儿；喜欢我骂他一顿，哎呀，真的遗憾啊。我以后录一段《哥林多中书》。我自己编一个《哥林多中书》给你念。念完了以后，你就会什么？殷勤自省自恨、恐惧想念、热心效法。 人真的就是这样。所以弟兄姐妹们，我们的小牧者们，我们的牧者同工，是否愿意为神，洁净自己，也愿意为神，洁净教会，与神同工。让被牧养的人都成长。被牧养的人都成长，就是要在神面前。

在神面前把大家里面的良心和热心再次表明出来。当我这么说，你说：“对，对，对，我里面是有对神的热心。对, 我要表明出来。”可是，怎么一做出来就那样了呢? 记住，神是与你同工的。神是要洁净你的，你不是自己能够洁净自己，你得靠着耶稣基督，靠着神的能力你一定可以刚强起来。 我们侍奉的人虽然沮丧，但是神是信实的，神会因着你们。把你们建造起来，使我们得安慰。一种神的意旨忧愁，就会洁净自己。以此方式的意旨忧愁，就会叫人死。我们很多人，是为世上的事忧愁，但是如果你依照神的意思来忧愁，神的灵岂不是要拯救你吗？ 生出懊悔，那是一个很好的感觉，像我们当中欠债的，我真的巴不得你早点把债务给还上。谁喜欢活在债务当中呢？是不是？让人穷的是在，那过去我们糊涂，我们傻，被人骗，以为深圳的房价只涨不跌，哪有这回事儿啊。今天生出来的不是为世俗的懊悔，乃是依照神的意思懊悔，来洁净自己的心思意念。如果你有神与你同工，你怎么会欠债呢？有神的同工，怎么可能不活出兴盛呢？今天仔细看看《圣经》里提神喜悦的人，哪一个不是兴盛的人呢？他们虽然兴盛却不爱钱。

【2016年12月7日录音】 **思考问题：** 这一章实际上是要承接前面保罗所要说的。那如果把这一章我们给它一个题目的话，你能够给它一个什么样的题目呢？咱们就从作文的角度啊，考察一下这一章保罗到底在讲什么。我听到有人说是奴仆，还有儿子。对了，就是奴仆和儿子。 这奴仆和儿子的差别老大了，没有奴仆可以传承主人的产业，但是儿子可以传承父亲的产业。那么第三章讲到叫照着应许承受产业，然后他就说：我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。（《加拉太书》4:1-3）主题就是儿子和奴仆。虽然有儿子的名分，但没有长成，还是跟奴仆一样。使徒保罗就是在论述旧约圣经的地位。

保罗论述的时候，胆子非常大。他竟然把旧约圣经当做世俗小学。我们不敢这么说，那保罗为什么这么说呢？因为旧约圣经是为耶稣基督预备道路的。救赎的计划还没有成就。那只是个影子。只有到了新约时代，耶稣钉了十字架，从死里复活，升天，赐下圣灵，然后，保罗那一代的门徒都是带着圣灵大能服侍的。差别是什么呢？旧约是没有能力的。新约是大有能力的。旧约时代人在魔鬼面前是失败的，新约时代，人靠着圣灵是胜过魔鬼黑暗权势的。正因为如此，保罗敢大胆的说那是世俗小学。 为什么还需要旧约呢，因为在救赎计划成就以前，旧约圣经把人看管在律法之下。好预备我们当耶稣基督来到以后，得儿子的名分。因为是孩童，受管于世俗小学之下。我可不敢这么说啊！我没有保罗这个胆量，旧约是世俗小学，这个话讲起来很多人会给你扣帽子的。但是保罗他的胆子就是这么大，他说，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等到他父亲预定的时候来到，我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下也是如此。（《加拉太书》4:1-3）在讲什么？在讲旧约圣经他的地位。 旧约圣经只是一个管家，让我们被这个管家管到我们这个救恩成就！不是你我长大啊。我们活不了那么多年，不是你我长大，是这个救赎的计划在长大。如果我们今天回到

旧约圣经里面，你会看见在《创世记》里面，亚当和夏娃吃了禁果以后，神就开始有应许。他说女子的后裔，是一个人啊，就是指的耶稣基督。然后要和魔鬼的后裔彼此为仇。然后他要伤魔鬼的头，魔鬼要咬他的脚跟。这是指着什么，在创世记，实际上是在描述亚当和夏娃那个时候犯罪，神所预备的救赎计划。那也就是说在整个《创世记》一直到《玛拉基书》，在指着一件事儿说的，就是耶稣基督要来。然后要成就这个救赎，这就是整本旧约的中心思想。 如果你读到旧约，一读到人物的名字，一般人都觉得很辛苦，读了就睡觉，还没读到那个谁生谁、谁生谁，你就生不下去了，就睡着了。那个是在讲什么呢？是在讲耶稣基督的家谱。凡是在耶稣基督这条枝上的，这条主干上的人物就提，不在这个主干上的，提一下就没了。一直到了耶稣基督。也就是说整本旧约是为谁写的呢？是为耶稣基督的降生写的。大家如果抓住这个概念的时候，你就知道保罗在讲什么了。

如果我信，但是我什么也看不到，那那个信到底信的是什么呢？我给大家一个观念，在圣经上如果你用电子版的圣经搜一下一切这两个字。你会看到很多奇妙的现象。**一切是很关键的。圣经有一个特点，就是你如果挑着信，那不叫信。挑着信就是，这个信，那个我不信，这样的信心不叫信心，要信就信整本圣经，整个的信。** 我们如果举例子，有很多的！比如《约书亚记》说，耶和华神所吩咐他的一切话，他都遵守了。也就是说那是一个完整的。那摩西也是遵守了神的一切的话。对么？律法书上的一切的话，在约书亚他都遵守了。然后神指示摩西造的帐幕，是照着神毫无差错的完全的建造。大卫是照着神启示他的圣殿完整的建造，绝对没有偷工减料，那叫完整的信。我想啊，一个人信就信整本圣经。**信整本圣经，才是真正的信。**有人没有文化，不会读圣经，但他可以有这样的信心。挪亚建方舟的时候，上帝给他启示的尺寸是五十肘。如果挪亚心想：哎呀，五十肘做什么呢？四十肘就行了。一肘，一肘干什么啊？这个木头我也懒得锯了，就一肘半就行了。就这么用吧！那搭起来的东西能行么？一定不行，一定不行的！ 所以耶稣基督的信仰，保罗在这里争辩的是什么呢？他所争辩的就是必须完整，以信为本的福音必须完整，而且他有资格这么说。保罗就提到小学和这个耶稣基督的福音，小学是什么？就是完全没有能力的道理和律法。保罗所争辩的就是我所带给你们的福音，你们受了圣灵是靠信福音呢，还是靠守律法呢？你们还不知道律法是什么的时候，你们信了福音，不就得着这圣灵了么？受了圣灵，那圣灵在你们当中行的神迹是靠守律法呢还是靠信福音呢？用什么来证明，用神在你生命当中所彰显的能力。

一个教会如果全部弟兄姐妹都装备整齐，一定有耶稣基督的恩惠。相信吗？一定有极大的恩惠。我想这话也是给我们远距的一些困扰的弟兄姐妹们听的。有些弟兄姐妹可能会想，我们家这边没有教会了吗？为什么还要参加我们教会的远距。 是的，你的家乡有教会。但是很多都没有属灵的全备武装。我们教会真的是神奇妙的恩典，弟兄姐妹可以如此摆上自己的时间，一起在真理里面装备，我们有很完备的真理教导的课程，系统的查经，周三新约周五旧约，也有不断的祷告。就祷告的力度而言，我相信，就算是在新加坡，在我所知道的教会的里面，有这样力度的祷告的教会不多。 神在灵在这里运行的时候，大家就同心合一的看见，这是一个合一教会。合一的教会就有在灵里面的合一的运作，也是神在我们心里做工的结果。你说能没有能力吗？神在我们当中运行，赐给我们心志，建立神大能的军队。不要看我们人数少，人数多没有用。我们人数少却装备齐全。

做耶稣基督的精兵，你得有装备啊。咱们就说说耶稣基督的这个装备，用真理当作带子束腰。你脑子里头有真理吗？戴上救恩的头盔。你真的知道救恩是啥吗？你说：哎呀，救恩简单，就是死了上天堂。那是救恩的头盔啊？我看你那像救恩的草帽。那能挡住啥？啥也挡不住。 感谢神！那我们一定要下点功夫。用真理的带子束腰，穿上平安的福音鞋子。我们传的福音就是平安的福音。然后我们在真理的带子不断地认识神。戴着那个救恩的头盔，那真是头盔啊，因为我们要活出神的形像。那才叫做救恩啊。然后我们传的是平安的福音，然后怎么着？用公义的护心镜护胸啊。 那你有没有发现，他没有保护后背。就是耶稣基督的精兵，都是往前面对着敌人，不是背对着敌人。背对着敌人那箭射过来全完了，那后背就长得像刺猬似的。 所以弟兄姐妹啊，不能再懒惰了。有点时间，咱们就把它用在做正经事。有点时间，就用在探索神的真理上。有点时间，就用在效法耶稣基督上。不是在那刷手机啊，不是在那看小说啊，不是在那打游戏啊，那东西能打出个啥来啊？是不是打得满脑子像灌了豆腐脑似的。 我想大家有机会的话，就把《以弗所书》，从第一章到最后一章，包括这个总结再去琢磨一遍。虽然我讲的不一定那么清楚，到了第六章的全副的军装可难讲了啊。手里要拿着圣灵的宝剑，多方祷告祈求。求的是啥？求的是神的国和神的义。

**因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。(《帖撒罗尼迦前书》5:9)** 祂替我们死，叫我们无论醒着睡着都与祂同活。听懂了吗？我们是否愿意与神同活？祂为我们死也为我们复活，为我们开辟了一条荣耀的路。我告诉大家，神真的不希望，就是这世上的人，神也不希望他们经历灾祸。可拦不住非得往灾祸里走啊。那要不吃点安眠药能解决忧郁么？那能解决问题吗？

但是我告诉你，这世上的事就这样，干着干着突然一场意外就成了舆论的焦点，但是神要我们在永恒里头有盼望，神要我们在这世上能够全然成圣，神要使我们全然成圣。所以神不是预定我们受刑，乃是预定我们得救。这话讲得真好啊，这就是为啥，一个信主的基督徒在这世上活着，得脱去世上的这些缠累。 我问你，亚伯拉罕那个年代，他有没有掐得你死我活的？其实也一样。只要有人的地方他就这样，但人家亚伯拉罕需要跟你掐得你死我活么？不用。为什么？神帮助他。记住啊，你要想靠你自己的双手，靠你的智慧，靠你的才干，你就发现总有比你更有才干的人。 干的干的，终于把新能源车干到老厉害了！能出国出海，是不是？一年卖几百万辆，哎，自驾又出来了。结果你不搞自驾就是个死，现在你那车没自驾呢，是不是觉得好像缺点啥是吧？这个竞争很辛苦，咱们弟兄姐妹要不要走这条路？我告诉你，要小心。 我感谢神，我们如果不走这条路，但是我们又在职场上做工，又在商场上竞争，我问你会怎么样？走亚伯拉罕这条路，还是不错的，所以说咱们弟兄姐妹千万不要以为遇到了一个事儿，以为这灾祸是神要降给我们。 我们赶紧悔改，是预备我们得救，神是预定我们得救，每一次遇到巨大的挑战，巨大的拦阻，一波又一波。感谢神，到今天还在继续往下走，神必保守祂的教会。

你想想看现在这个世代，是不是很多人用属世界的逻辑体系来信主。遇到了一个问题，然后又遇到了很多的问题，但是人不醒悟，不悔改啊，那是很要命的事儿。可就算是他们，神也是有丰富的恩典和怜悯。 比如说像火里抽出来的一根柴，你说他不爱神吧？他爱神，但是他那里头装的是个啥呢？里头装的是偶像。又有玛门，又有耶稣基督。这不就是一个属灵的淫乱吗？ 所以神不是预定我们受刑，这灾祸不是给我们，是给他们。但你说我们如果经历一点会怎么样？如果我们经历一点，赶紧的悔改。所以华人命定神学有一个黄金法则，这事儿没整对。听明白了吗？ 华人命定神学查经那是很认真的。直到如今，也有很多自称为福音派的基督徒，但是对《圣经》却了解甚少。很多灵恩派的基督徒，也没有查经。 我就不说这些例子了，说了的时候还挺敏感的。搞错了，还硬着颈项觉着自己没错。我已经饶恕他们了，你饶恕谁？好像人家冤枉你样的。 咱们弟兄姐妹可得从这里出来，别一直说我饶恕他了，我不跟他一般见识。那就是隐形的识别善恶。你如果觉得，哎呀，我已经饶恕他了。但字里行间流露着识别善恶，你觉得你对，人家错，所以你饶恕人家，是不是？其实这种语言是很low的呀。 华人命定神学讲的啥是咱们自己没整对，那你饶恕谁呀？全然成圣还需要饶恕谁吗？都没有这句话了。大家能理解我说都没有这句话了吗？因为人家冒犯我们正常，不用饶恕，没有这回事儿。 这事咱没整对，那事咱没整对。有一颗永远调整自己，好对准神的心意，让神使我们全然成圣。是不是？那你不就少遭很多罪吗？我真的不太愿意讲，但是不讲不行啊。我想弟兄姐妹，如果你看到一个传道人，遭了很多的罪，尤其是没有什么神荣耀的罪。别以为他是为神付代价，他是为他自己的愚蠢付代价。 就算是这些事儿临到我，也是一样。弟兄姐妹千万别以为我是个圣人，我也是个罪人，很多时候都没整对。那你没整对，带我们不带到坑里去了么？可我这不是很努力的往对了整吗？如果我认为我都整错了还认为对，那就彻底的完蛋了。

我问你，你想不想做神眼里的宝贝？如果你不想做神眼里的宝贝，你有一套自己的agenda，你有一套自己的意思，你有你自己的核心利益，那肯定完。你就照着你的核心利益，一攻全垮掉。 那我们要做神眼里的宝贝怎么办呢？就得每一次神放出来一个小鬼儿，把小鬼儿给干掉。后来神放出来一个中鬼儿，就把中鬼儿给干掉。因为神拣选的人，神预定他们得胜，为什么？就是因为你里面有信心，你里面信从真道。因为你信从真道，神就赐一个圣灵给你。圣灵在你里面做工，然后你会发现放过来一个鬼，对付了一把肉体。又放过来一个鬼，又对付了一把肉体。那到底你能不能撑过去，那就看你的造化了。 这是神在筛选宝贝，我们脑子里头要清醒。脑子里不清醒。你就麻烦了，我猜帖撒罗尼迦人，就不知道这个逻辑。所以保罗就在《帖撒罗尼迦后书》，讲了这么个逻辑。但是你想啊，你如果想了解这事儿，你就去听《帖撒罗尼迦后书》第二章我怎么解读的，今天咱们做个总结。总结一下，神就预定祂所拣选的人一而再，再而三的得胜，直到成圣，直到活得满有神儿子的荣耀。我问你活出神的荣耀好不好？那当然好了啊，但是你是不是能够活出神的荣耀？

大家好，我们今天来看《提多书》的第二章。这一章的主题叫做讲明神的道，劝诫人，用权柄责备人。我们很多传道人，做着做着就不能够把神的道讲明白，其中有一个很要命的原因就是不敢劝诫人，也不敢用权柄责备人，最后整着整着传道人越来越像圣诞老人，是一个老好人。 你要真把神的道讲明白了，你一定会对付肉体，因为所有的问题都跟人体贴肉体紧密相关。人体贴肉体，爱世界，就是一个非常败坏的东西。你要想讲明神的道，怎么办？你一定要劝诫人，一定要用权柄责备人，一定要在牧养上对付人的肉体，就这么简单的事。

**因为　神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的　神和（或无“和“字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。（《提多书》2:11-14）** 很多基督徒对耶稣基督的救恩有极大的困惑：我信主了，我信耶稣了，我信耶稣是耶稣，我死了就可以上天堂了。真是这么回事吗？ 神要救我们的恩典是什么呢？就是用耶稣基督的宝血，用耶稣基督所承受的鞭伤显明出来，好除去我们不敬虔的心和世俗的情欲。 很多基督徒就跟我说：哎呀，要像你说这个东西，日子还能过吗？到底能不能过日子？好好地信耶稣、自守、公义、敬虔度日，能不能过日子？我告诉你，你过得比一般人好。因为我们人身上的问题跟什么有关呢？跟我们属肉体的情欲紧密相关，当我们除去我们不敬虔的心和世俗的情欲的时候，你就变成一个蒙福的人了。

人最笨最笨最笨的事儿就是不知道耶稣基督的救恩是何等的恩典，不知道神的能力是何等的浩大，也不知道我们活着的时候是要谨守遵行神的话。有的人就糊涂了，就问：老师，你说的信心不是根基吗？谨守遵行神的话不是行为吗？我一听就知道这人有点混乱，你如果不相信神是自大自容、大而可畏的神，你谨守遵行什么？你还是守点你自己的那套东西去吧。人要知道信心是根基，信了以后，你真信就真守着。你如果真的觉得信耶稣能蒙福，你能不谨守遵行他的话吗？ 所以说，要讲明神的道。讲明了以后，我们就会除去我们属肉体的、属世界的情欲。除去属肉体、属世界的情欲，我们干什么？我们就可以自守、公义、敬虔度日。能不能过？肯定过得挺好。如果你在这世上你不被骗，你就正常做工、敬虔度日，你已经超越了好多人了。 有人一整就被骗，被骗一次回到解放前，现在钱还没还完呢，不是吗？活得惨样，因为他觉得自己聪明，所以他容易被骗。你觉得你自己不聪明，你就不容易被骗了。因为人家骗子一说，你觉得这事不太对可得好好考察。 如果人一辈子不生病，不生大病，你说超越了多少人？超越了老多人啦。你到医院里看看，医院里挤满了人，一个重病就可以干掉你所有的积蓄。所以说你如果一辈子无病无灾，你就超越了90%的人。你看看周边的人，一个癌症就把他给干得啥都算了吧。 所以说我想今天这活到底能不能够自守、公义、敬虔度日？如果你能的话，你就超越了很多人了。因为神的咒诅不临到你，神愤怒不会临到你，这一辈子你说超越了多少人？

等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。有的人对耶稣基督的荣耀显现有迷思，认为是死了以后的事。其实耶稣基督的救恩就是显现在这些自守、公义、敬虔度日的这些人身上，因为他谨守遵行神的话，他活出了神的形象。耶稣基督死在十字架上所赐下来的救恩，就是我们活着活着越来越像耶稣基督，最后耶稣基督的荣耀也当显在我们的身上。 耶稣干的你也可以干，你就成为一个神人。你不是不得病了，不是无病无灾，你是可以破除咒诅了，你是可以救人脱离黑暗权势了，你是可以释放被掳的，释放被压制的了。这一下子就不是超越99%的人，而是超越99.99%，是万里挑一的了。 黄金上刻的都是四个九，这黄金的纯度也就达到99.99%。这黄金多贵，非常地贵。那我们以前叫做18K的，18K大概也就80%的黄金。24K的就是我们所说的纯金，其实也不过就是百分之九十八。我真的是挺感慨的，我们就成了尊贵的人，非常非常的尊贵。

有人说：照着你这么说，自守、公义、敬虔度日，人家不欺负死你了？日子还能过吗？傻瓜蛋子，猪也是这么想的。你跟猪讲真道，猪过来拱你。耶稣基督的教导是说不要把珍珠给猪，它不识好货，它就拱你，你得给它点烂菜叶子就挺好。 本来我们就要成为一群蒙救赎、脱离一切罪恶、蒙洁净、做神子民，然后热心为善。这个善，和你的善，是一个善吗？猪有猪的善，狗有狗的善，神有神的善，神的善就是耶稣基督的善。 耶稣基督的善，是让被掳的得释放，被压制的得自由，把人从黑暗权势里释放出来，把人从贫穷的咒诅里释放出来是耶稣基督的善，耶稣基督的善不是到处撒钱。 有这么一个故事。有一个人就跟上帝说：“我想要一个宝贝。”上帝说：“你要什么宝贝？”那人说：“我碰到什么东西，什么都立刻变成黄金。”上帝一看，真是个猪头，那就给你吧。结果这人一摸什么就立刻变黄金了，刚拿起一块面包就变黄金，能吃吗？饿得要命，刚要喝一口水，变黄金了。我的天哪，急坏了，原来是头猪，最后就成了一个木乃伊。你还要不要钱？你要钱，你爱钱，爱钱如命，人就为财而死了。

耶稣基督的救恩就是这敬虔的道理，是让人能够活出神荣耀形象的道理，我们传讲的总要合乎这纯正的道理。使徒保罗的书信的有几大主题，第一大主题就是靠着圣灵治死肉体的恶行。人属肉体就是与神为敌，人爱世界就是与神为敌，人体贴肉体就必定死。纯正的道理就是让人能够活出神形象的道理，好讲明神的道，然后劝诫人、责备人。就是对付人的肉体，你讲的总要合乎纯正的道理。 我非常努力地读使徒保罗的书信，也非常努力地读耶稣基督的教导。如果你听我讲解的《马太福音》、《路加福音》、《约翰福音》、《马可福音》、《使徒行传》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，你会发现我里面有大量的内容对付人的肉体。为什么呢？因为人的问题都是从这儿来的，人属肉体就是与神为敌。 华人命定神学是建立荣耀教会的神学，从使徒保罗、耶稣基督的教导来的，咱们的根就在耶稣基督的身上。怎么建立神荣耀的教会？讲的就是对付人的肉体，除去人里面不敬虔的心和世俗的情欲，然后在今世自守、公义、敬虔度日。 这就是为什么我服侍人的时候，尤其是要死要活的状况，我就不断地重复一句话：让人活着的乃是灵，肉体是无益的，肉体归于尘土，但是神造的灵归于造灵的神。我不厌其烦的讲的就是这个道理。 我每次带祷告或者查经，讲的就这个道理。但是今天很多人还带着属肉体、世俗的情欲活着，结果吃亏吃大了。

**你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。（《提多书》2:7-8）** 善行，你以为去到大小凉山去帮助穷人呢？还是到了汶川大地震去救灾？那是善行吗？那是你以为的善，人非常容易掉到就是用世俗的善行来解释神的善行。人活在咒诅当中，他不释放的。但是你给他点钱，他以为这是个善行。真正的善行就是救人脱离咒诅，你的善行就是做耶稣基督做的。慈善和耶稣基督的善，它不是一个善。 **你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄。（《提多书》2:7）** 如果单拿这句话，放在佛教里说有佛教的解释，放在世俗里说有世俗里解释，放在道德经里有道德经的解释。而我们读这句话的标准就是耶稣基督所讲的那些道，是让瞎子看见瘸腿走路、大麻风的得洁净、死人从死里复活的真道，这才是榜样！

教训上正直，别拐弯抹角，要端庄。《圣经》里头讲得很清楚，全都得了医治！来找耶稣的，全都得了医治！不是一次，是好几次，真的会全都得了医治的！ 后来我就讲了一篇道，当时还没全都得了医治，人家就看我怎么像个怪物，老是讲全都得了医治，但我还没得医治呢，大家就很困惑。你说我说这是正直的还是不正直呢？我说的这个是正直，端庄，因为那是耶稣基督的道，这才是标准。 你比如说要画一条线，用手画就是拐弯的，画的那条线什么用也没有，但是如果拿激光尺，激光一打出一条直线来，又正又直。我们完全按着耶稣基督的标准做，后来越做越有耶稣基督的样子。 有一些牧者建了教会，他们教会里的弟兄姐妹开始听华人命定神学的道。听着听着就毁了，就发现这位华人牧师讲的挺好，听得挺直白，很容易明白。再回去再听他们自己那个牧师讲的晕头晕脑，听不下去了。因为他那玩意儿弯弯绕，不正直、不端庄，言语不纯全，到处都是可以指指点点、圈圈点点。

**言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。（《提多书》2:8）** 为什么那些人跟使徒保罗没法掰扯？因为使徒保罗他讲的道、说的话，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证，他正直、端庄，无可指责。你如果想圈圈点点，使徒保罗说的都是他做的，而提多说的是不是他做的呢？这不是保罗鼓励他，而是他说的就是他做的，就是耶稣基督做的。 有人挑战我：老师，你说都得了医治，你祷告都得了医治吗？我告诉你，傻小子，那是标准。我这不是朝着标准跑吗？今天虽然不是，总有一天会是！看事，得看趋势。一开始，十个人里祷告一个得医治，后来整着整着就两个了，然后就五个了，最后十个里头就有八个得医治了。为什么？因为我相信都得了医治，所以他在不断地靠近耶稣基督的标准。 所以有些牧师整天弯弯绕，带着会友瞎说一通。你比如说现在有一种学说叫做巫术，有的牧师就怀疑有没有人在后面行巫术，对付他？相信一大堆的让人困惑的东西。为癌症祷告完了，还得洁净，《圣经》里没有这个教导。没洁净祷告回到家里，就担心这个、害怕那个的，这都是什么歪理邪说，哪是正直端庄的道？

当我们读《提多书》第二章的时候，就觉着在讲一大堆老妈子的劝诫。其实不是，最重要的就是我前面讲的这三点。 **劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得　神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主　神的道。（《提多书》2:2-10）** 一听就跟老妈子似的，但这些话不是道德规范，这些话是活出神荣耀的样子。劝诫，是一个还是比较严厉的事儿，就是把这些事、把世俗的东西除掉。节制、端庄、自守、信心、爱心、忍耐、纯全无疵、恭敬，不说谗言什么的，这些是圣灵的属性。人活着活着活着，就活出了神的形像。 人如果不爱世界，不靠钱活着，靠神活着，我们用得着私拿东西吗？在世上做奴隶不影响你活出神的形像，什么仆人、少年人、老年人、老妇人、少年妇人，就举了这些例子，让提多去劝诫。

这句话就是好好对付人的肉体，对付属肉体的情欲，拆毁它里面属世界的逻辑体系。这么做，会有神奇的事发生，就是神与你同工，神就把他人心里的隐情显露出来。 那把人心里的隐情显露出来，怎么显露出来？生病了，难受了，我头难受了，我屁股难受了，我后背那根筋又拉起来了，我腿上那根筋也拉起来了。照着神的标准去劝诫人，用权柄责备人，对付肉体，拆毁属世界的逻辑体系，神就与我们同工，把人心里的隐情显露出来。 然后你就把他造就了，你就做了一个大善事，你就成了一个大善人。然后你就把人从咒诅、神的愤怒、疾病痛苦里头释放出来，从灾祸里头释放出来，就这么简单的事。 愿神使大家都可以活出神荣耀的样子，活出这个叫做自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，等候神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。 愿神祝福大家！

**成全不是因为你做了什么，而是神成全你**。成全这个概念非常好，我们弟兄姐妹要对救恩有个非常清楚的认识。不是说玩命的竭力追求就可以成为圣洁，而是圣灵使你成为圣洁，是神透过大祭司耶稣基督使我们成为圣洁。 那是如何使我们成为圣洁的呢？有史以来，想成圣、成为完全的有很多人，但是成了吗？好像没成。那怎么才能成为完全呢？是神透过我们的信心，虽然我们没有能力，但是神会成为我们的能力，这叫成全。这是多么美好的事啊，神让我们打属灵的仗，我们就打击魔鬼仇敌，起来争战。那我们怎么争战呢？祷告。 神透过我们所祷告的，为我们成就。当我们祷告的时候，在灵界里就发生一些事，天使天兵就把魔鬼给干掉，还真不是我们人把魔鬼干掉的，是透过神帮助我们的方式，我们祷告，然后神做工，就使我们胜过了魔鬼仇敌，这叫做成全。

所以弟兄姐妹，千万别依靠自己的智慧，不要依靠自己的能力，新约、旧约都是这么做的。《箴言》书也说不要依靠自己的智慧和能力，要全然信靠神，这样魔鬼就没办法搞我们。**有信心的人可以支取天上的资源，这就是信的人必有神迹奇事随着，神迹奇事是神做的，这叫成全**。 有的人说我没本事。神本来也没靠你那点本事，你那点本事算个啥？有的人说：哎呀，我不行。本来你也不行。还有的人说：哎呀，我做不了。本来你也做不了。但是我们必须是一个有信心的人。 前一段时间有一个姐妹，很怕带人查经，一查经就像念课文，因为她在学校里经常念课文，这种习惯一直改不过来。她一带查经，就感觉非常不好，这不好的感觉，导致后来越来越不好。我跟她说能不能自由一点？。有一天这个姐妹来找我说：今天我带领查经分享的可好了。为什么好呢？因为她信靠神了。所以我们老得靠自己弄点啥，老是不行。弟兄姐妹要知道，**成全是神的工作，信靠神，别依靠我们自己的智慧，是我们的工作**。

耶稣把自己的身体献上了，原来这一条路就是把自己完全献上的道路，凭着旨意一次献上他的身体。耶稣开了这条路，你却偏走另外一条路；耶稣把自己献上，你却把自己留下来给自己，那是不能够得胜的。 我们必须知道，耶稣在灵界里做了一件胜过死亡、胜过在地上掌管死权的事，这件事是划时代的。主耶稣为我们开辟了奉献自己的道路，凡是愿意为神奉献自己的，会百分之百得胜；凡是靠着基督耶稣将自己完全献上的，就不用再谈罪与不罪了。 所以，这些罪既已得赦免，就不用再谈献祭了。今天我们谈的不是献赎罪祭和燔祭，我们谈的是献上自己。好消息是什么呢？凡是将自己在耶稣基督里完全献上的，都是有命定的的人，这样的人会百分之百得胜。如果神给我们百分之百得胜的应许，就不可能有的时候好，有的时候不好；有的时候得胜，有的时候不得胜，没有这回事。我们要清楚，这是一个得以成圣的路。 **我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。(《希伯来书》10：10 )**

当我得着耶稣基督为至宝的时候，做牧师都是非常享受的事情。很多牧师都跟我说这是一个苦差，很辛苦。什么东西没搞对，都不好受，因为他们不知道，却以为自己知道。如果人知道自己不知道，还不竭力追求，是非常愚蠢的。当然如果你不知道，却还以为自己知道，也是很愚蠢的。 人活着是很简单的事，不就是信靠神嘛。所以服侍任何人，都是先建造他里面的信心，即使他带着山大的困难，我也要带着信心把他建造起来，这时候山就变成小石子了，信心是个宝贝啊！神会成为我们随时的帮助。人是最重要的，工作不是重要的，你得造就才是最重要的。 跟领袖们说一句，你们在我眼中是最重要的，你所做的工不过是为了你得造就而已。我让人把简历写好，他写了一天又一天，就是不给我看，我一问他说：觉得你不满意。如果我满意了，你就不用给我看了，我知道你不行，然后你还不寻求帮助，你会卡在那里，你会很痛苦。 所以我在任何一个时候，我都知道，神是我随时的帮助，我一生一世都信靠祂。我一生一世都要要竭力追求。因为我总觉得我对我们的神认识的不够，经历的不够啊。神不是为了安息日而让我守安息日，**神是为了让我得造就才让我守安息日**。安息日是为人设立的，人不是为安息日所造的。神多么的爱我们，为我们设立了安息日。我们就可以知道，工作不是最重要的。工作可以放下，竭力追求神却不可放下；工作可以放下的，因为工作永远做不完。

前几天碰到一个姐妹要跳楼，活够了。我说要跳的话带上我吧，咱俩一起跳。可是，这是主接我们回去吗？当然不是，这怎么能是主接我们回去呢？这是不得胜的。如果主耶稣让我们回去，那我们应该把死看透了，然后把自己献上。你都想跳楼了，为什么不能把自己献给主呢？不是跳楼的人看透了，而是把自己完完全全献给神的人看透了。 **天上地下一切的权柄都归给了耶稣基督，所以我们要拿起耶稣给我们的权柄，在这地上争战得胜，释放被掳的灵魂**。一天不得胜就一天不罢休，这是多好的事啊！有权柄多好，地上所有的权柄都是从神而来，就算是天子的权柄也是从神而来的，因为我们的神把权柄赐给地上的君王。 想得着耶稣基督的权柄就要把自己完全的献上。有的人不愿意把自己完全献上，地上天上的权柄都不想要，奉献十分之一也要数着硬币奉献，好像多一分钱都会吃亏 ，十分之一的奉献都困难，那奉献自己不是要了你小命了？别把自己奉上像杀猪似的。千万不要做这样的人，如果有这样的人，给你一个建议，别走信主的路了！ 要跟着我信主的人，必须愿意将自己完全献上，必须在悟性里面知道这是何等划算的事情、何等荣耀的命定。我们应该看透人生人死，世上活的这些事是虚空的虚空。要知道将自己献上是何等荣耀的事、何等美好的事，在这世上的日子活出得胜！ 我希望你能听懂我讲的，从今以后，凡是有跳楼的，跳楼之前先把自己完全献上给神，不再为自己而活，去为神而活，基督耶稣在我里面。在这世上活腻歪的、对这世上没有盼望的、对自己失望至极的，从今以后，都完全依靠耶稣，将自己完全献给耶稣。

你要确切地知道，神已经为你建造了一座城，这座城里面可能有很多间酒店，建造了一座城将来要找你来管理。今天就预备自己，你不用整天盼望威廉·沃尔多夫。**只要做，好好管好自己，不断地经营自己，不断地更新自己，不断地提升自己，神在那里已经等候你多时了**。 今天在我们当中没有工作的不要着急；在我们当中工作不好的也不要着急；在我们当中财务缺乏的也不要着急。脚踏实地的开始不断地更新自己，你说慢，不，这很快。**恩典临到我们的时候非常快，因为只要你心意更新而变化，神就会来帮助你了**。让你塑造成蛮有耶稣基督身量的人，你就可以管理将来神派你管理的东西。 神正在寻找这样的人，又忠心又良善，在很小的事上有忠心，好好的经营。将来神有很多东西要派你来管理，就算是没有那个东西，神造一个东西交给你管理。有的是位置，就是没有这个人才，但是今天你就是这个人才，你要做一个管理者。听起来好像高大上，其实我说的是神的旨意啊！神在我们身上的旨意是管理。但是今天我们要担起一个责任，要开始不断更新，不断地扩张，愿神祝福大家！

有这样一个预言，是耶稣讲的故事。他说要出远门，把他的十个仆人叫来，一人给一锭银子，其中有的人赚了十锭。主人回来的时候，有人说：“主人，我赚了十锭银子，”另外的一个说：“主人，我赚了五锭银子，”主人说：“给你十座城管理，给你五座城来管理。”有的人还是一锭银子的，被主人骂了一顿。还有一些人是不愿意让主人回来管理的，主人回来就把这些人给杀了。

等主耶稣来的时候，他们信不信主？这些人信主啊！但是迷惑了吗？迷惑了。有人迷惑他们：没关系，油够了。其实点着点着就没了。等主再来的时候选的是什么？**是能够认真谨慎地服侍神，时时刻刻预备。不是搞运动，不是喊口号，更不是忽悠**。如果你是个喊口号的人：主啊！我们来了！主会说：我不认识你们。彼得就是一个非常值得我们警醒的案例。这个案例是不是值得我们去思考？我把这事研究得比较透，为什么呢？因为《圣经》里讲了，接下来我还会讲。 做一个聪明的童女，时时刻刻预备主的再来。就好像主耶稣每时每刻都会再来，好好的预备，好好的服侍。免得主说我不认识你们。可不是像一些人，一整哭得稀里哗啦，就像彼得的眼泪一样。我告诉你，这些童女她们有没有等主耶稣再来？有啊！她们认不认识主耶稣？认识啊！但是有没有尽到自己的本分时刻警醒？没有啊！到后来主耶稣说我不认识你们，这问题就很严重。你们要警醒！因为那日子、那时辰你们不知道。 多少基督徒认为自己得救了？多少基督徒是聪明的童女？不多啊！做一个忠心有见识的仆人很难被迷惑的。做一个聪明的童女时刻准备着，别去投机、别想偷工减料、别想这样好像是没关系，反正我已经得救了。不然灯里头没有油，到时主再来的时候，主说不认识你们。这不是被迷惑了吗？不是前功尽弃了吗？被什么东西迷惑了呢？**被今生的思虑，钱财的迷惑等一系列的东西占据，又耕种又建造，又娶又嫁，又买又卖，又吃又喝，根本没有时间时刻预备啊！就这样掉入了迷惑**。

**那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。 愚拙的拿着灯，却不预备油； 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。 新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。 半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！ 那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。** **聪明的回答说：恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。 她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。 其余的童女随后也来了，说：主啊，主啊，给我们开门！他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。（《马太福音》 25:1-13）** 时刻警醒啊！因为那日子、那时辰你们不知道，所以常常预备。后来我就发现在我牧养的这些弟兄姐妹当中，有一些不是时刻预备的，做一件事大概就是喜欢搞搞运动，然后喊喊口号：主啊！就是所有人跌倒，我也不会跌倒。这没有用，接下来马上就三次不认主。 主耶稣早就知道彼得是个什么样的人。如果我们不脚踏实地的做实事，做一个忠心有见识的仆人按时分粮，好好的建造教会，好好的牧养神的群羊，怎么可能做一个聪明的人呢？灯里有油是什么意思呢？就是我们里面有神的灵，让神的灵常常充满我们。做假的不可能是个聪明人啊！

其实这个亚哈觉着自己还行，心想：干掉亚兰王那不成问题，把基列的拉末拿回来不成问题，更何况还有犹大王的约沙法跟我一起，人家有人出人，有车出车，有马出马，就算是没有他，我统治以色列的版图是在以色列历史当中是最大的，周围全都臣服与我。就觉着自己还行，一觉着自己还行的时候，谎言的灵一来，刚好顺着这条道就走下去了。就毁了！ 要知道亚哈这个人挺厉害，他是个经济学家，他把以色列整个国家的经济搞得不错。你想，他把整个撒玛利亚山给买下来，然后在那里建造，挺厉害，做对了不少事情。他心想：难道我拿一个拿伯的葡萄园不应该吗？以色列都是我的，整个国家都是我的，你看我扩大了多少版图，你们这些人还不得靠着我吃饭吗？要不是我亚哈做王，你们能过这平静日子吗？觉着自己还行，一觉着还行，就要够呛了！ 其实这亚哈还真挺厉害的，我告诉你，人得有点觉着自己行的资本，如果真的没有觉着自己行的资本，毛病就少了，一觉着自己还行，那就麻烦了。就较劲：咋的，我这方法不好吗？我觉着挺好啊，我做这东西我觉着挺满意的。你不是让我训练人吗？我在做的时候还训练人呢，我训练得不错，我说得多清楚啊，你还不满意，怎么着？我干啥你都不满意呗？情绪就来了，然后难受，那家伙，厉害了。所以说这小心谎言的灵，就觉着自己还行，就麻烦了！

前几天咱们查经，大卫老觉着自己不太行，所有的都是恩典，所以他的情绪小啊，人家骂他，没事啊，骂就骂呗！所以谎言的灵就是这么来的，当你里面觉着自己还行的时候，要特别小心！说句老实话，我就老觉着自己不太行，就老得信靠神，从我认识神的那一天开始，我就觉着自己真的不行，这世上靠着自己真的是啥也干不了。你说：人就有这么点的爱好，这么点的信心撑着自己活下去，怎么就不能自己觉着自己还行呢？不行，因为一觉着自己还行，就要被谎言的灵欺骗了。 我常常遇到这些基督徒觉着自己非常不错的，很属灵的，这种事情很多。今天有一个姐妹，就把一个公开信给我看。是怎么回事呢？他当年得了忧郁症，家里很有钱，他就碰到了一个牧师，这个牧师以前是吸毒的，后来从毒品里头被释放出来，就开始做牧师。刚好他得了忧郁症，这个牧师就服侍他，就给她服侍好了。后来这个牧师就娶了他的女儿，他就成了这牧师的岳父。 结果他们就在一起建造教会，后来建着建着，这个岳父就想自己建教会，说：咋的？你可以做牧师，我也可以做牧师；你可以做先知，我也可以做先知，我也是先知呀。因为这个教会非常推崇先知。你能赶鬼，我也能赶鬼；你能行神迹，我也能行神迹，凭什么我要听你的呀？结果就开始把教会分裂出去，很多人跟着他，教会也挺兴旺。我怎么知道呢？其实他还来到咱们当中待过一段时间。

你要让我看，这东西有点悬。记住，永远不要做反对党，永远不要做造反派，也永远不要做背叛的人，要学习大卫。他就觉着自己还行，就自己开始建立教会，前一段时间被抓了。至于这里面的故事咱也不知道，但是我想，人一觉着自己还行就麻烦了。他得罪了谁呢？他得罪了神！ 其实我告诉你，什么都不怕，最怕的就是得罪了神。难道神不能够保守我们？能；难道神不能够派一个谎言的灵来欺骗我们吗？能。就看你小心不小心，这就是为什么使徒保罗说：我为人谦卑，心里谦卑，眼中流泪；摩西说：我为人极其谦卑；耶稣说：我心里柔和谦卑。他不是觉着自己行，他是觉着自己不行，神行！有一些人就觉着神都不行，就他行，那不是毁了吗？那不是一个谎言吗？

我在牧养我的同工当中，经常看见他们跟我较劲，当然后来我牧养他们都挺成功，解决了这些困扰。我为了他们得造就，说点真话，不说吉语，单说凶言。这两天我就问他们，你们当时跟我情绪那么夸张的时候心里在想啥？他说：老师，我刚来教会的时候，觉着你可厉害了。我说：咋的？现在觉着我不厉害了，因为你们厉害了？他说：有点，我刚来教会的时候，觉着你好厉害呀，所以我那时候就好好学习。可是现在每次我情绪来之前，我一定觉着我自己还挺行的，所以你不能这么说我，这个事我还干对了呢，那个事我也干对了呢，你不能说我没干对。虽然你说的那方法也行，但我这方法也不赖呀，你不能说呀。就觉着自己行，就要够呛啊！ 你看，辛辛苦苦做了一个厨子，问题是你辛苦的对吗？把那个板子锯得奇形怪状的。不好整。我这个人直来直去，就喜欢方方正正的，咔，钉起来多好啊。然后我一说，心里就跟我较劲：咋的，就我干这事你老也看不上呗？其实我干得比你干得还好呢，你看我这奇形怪状都能做，你那不行。我再来几句，情绪就上来了：你瞅啥？瞅你咋地？

咱们当中不推崇先知，我最讨厌这玩意儿。因为整一大堆先知，我也不知道他是先知还是后知，我怎么发现他们都像后知呢？这亚哈养了四百个先知，却成了一个谎言的灵的出口，奇怪吗？后来我看很多推崇先知的教会出现很多问题。你说：那不是《圣经》里记的吗？真的不好意思，就这事咱没研究透啊，凡是没研究透的，咱就别整。这个先知，那个先知，整天说这个，说那个，说一大堆，你到底是听，还是不听呢？ 我可得告诉大家，这四百个先知可不是开玩笑的，这四百个先知服侍亚哈王，那他们说得准不准呢？不准他们能混下去呀？肯定常常是很准的。那很准就准了吗？也不好使。正因为他们有的时候好使，有的时候不好使，所以谎言的灵来了以后，亚哈就完全分不清楚了。亚哈就觉着过去都好使啊，这次肯定也好使，他们说的预言都成就了。就这一次就阵亡了，所以有的时候别太相信先知，多相信神的话！ 我得给你解释清楚，这种自由先知，就是自由传道人，他也不建教会，也不属于哪个教会，他就是闲得没事发个预言，这东西你要小心。新约《圣经》的主题是建立神的教会，建立耶稣基督的身体。那他们混个自由先知在干啥呢？所以我说的话比较重，大家要小心。因为这个先知他不做牧养，就发个预言，那就跟亚哈的先知差不多。我就给这些人描述成属灵的淫乱，因为他们也不忠心于任何一个教会，就认为自己是先知，到处走，到处发预言，这东西挺危险。我刚才说的那对夫妻也是先知，也做这个，做那个。最后怎么样？神不喜悦。人被谎言的灵引导还好得了吗？谎言的灵厉害啊！

弟兄姐妹，你有没有注意到很多基督徒没有得到这些好处？我也毫不隐晦的说，是的！我自己每次想起来我所失去的好处，就悲叹自己过去不知道如何支取这些好处。我父亲在2010年过世的。其实不是什么大病，就是感冒发烧，走着进的医院，两个月后躺着出来，没多久就去世了！我当时不是一个祷告的人，也好像没有权柄的人，无奈的看着自己的亲人过世。如果是今天，我想结果应该不是一样的。 不是神没有为我预备权柄，是我不知道去使用支取这权柄。 大家注意到启示录5:8的话。那金香炉里装的是众圣徒的祷告。原来祷告，建立有火的祭坛，可以支取神为我们预备的好处！其实也正是这句话，提醒我要做个祷告的人。感谢主，我们教会的弟兄姐妹都成了祷告的人！都成了一个支取主耶稣基督里神为我们预备好处的人！那不是一个对付一下的祷告，乃是像使徒保罗一样，长时间的方言祷告，悟性祷告！ 感谢主，我们的弟兄姐妹的身上，都看见主耶稣的权柄，尊贵，丰富，和荣耀了！ 我看到一个刚来两个月的姐妹，这短短两个月的改变，让我感谢我的神！她刚来的时候，里面纠结，说几句话就流泪。昨天，我见到她的时候，满脸喜乐。告诉我她的工作已经安顿下来了，要租的房子也找到了。都是靠着主耶稣基督里的好处！我还是要鼓励她继续常常来教会祷告。

8 今天我们所处的这个世代，最需要的就是得着耶稣基督里的好处 现今的世代，充满了悲剧。我们所处的这个世代，最需要的就是得着耶稣基督里的好处。 前面的这个星期，似乎全世界都得了砍人的病。美国一个男子无故砍死很多人，日本一个男子，把AKB48乐团的几个女歌手砍伤，桂林汽车站一个女子拿刀砍人，四川资阳男子拿刀砍人，还有一个更可恶的是山东一个麦当劳里竟然光天化日之下活活打死一个下班后在麦当劳里吃饭的妇人。5月22日新疆也发生了暴力恐怖事件。这世界真是疯了！ 我无法理解这些人心里想的是什么。但有一点可以确定的，就是心里充满了仇恨！为什么充满仇恨？因为这世界里得不着他们所要的好处！ 原来，我们所居住的世界，好像都是在一个世界里，其实不是。信主之前，我们活在属魔鬼的国度，享受的是从魔鬼来的痛苦和折磨。信主之后，我们活在主耶稣基督的国度，享受的是权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀！当然，这是属灵的国度。在魔鬼的国度，找到的是劳苦愁烦，在耶稣基督的国度是平安喜乐。在魔鬼的国度，是疾病和贫穷，在耶稣基督的国度是健康和丰富！只要你进到耶稣基督的国度，做属神的子民，享受天国的一切权柄和特权，我们就得着神为我们预备的一切好处！得到这些好处的，一个有权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀怎么会去砍人呢？我巴不得我们教会的弟兄姐妹的家人都和我们一起得着耶稣基督里的好处。我很惊讶我们的弟兄姐妹得着耶稣基督里一切的好处后，跟家里人分享，让自己的父母亲人得着这恩典却成了极其困难的事！

我们要做什么呢？我们弟兄姐妹要预备好，开始看见神做使徒行传里这样的事！阿门！ 新的异象？新年2015年的方向？- 预备我们往水深之处撒网！ 8 第四，具体落实教导，转化的工作（网和船都要牢固） 今天的这段经文，我们看见，因为鱼太多，网差点破了，船差点沉了！我们要小心，要仔细把我们的网做好，把我们的船修好！那就是我们的基础设施，我们系统的课程，和系统的转化工作！ 9 总结：看见这个世代的机会，看见这个世代的需要，被兴起来，服事这个世代！

Act 9:31 那时犹太，加利利，撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。Act 9:32 彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里。Act 9:33 遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。Act 9:34 彼得对他说，以尼雅，耶稣基督医好你了。起来收拾你的褥子。他就立刻起来了。Act 9:35 凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。 Act 9:36 在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话，就是多加。（多加就是羚羊的意思）她广行善事，多施周济。Act 9:37 当时，她患病而死。有人把她洗了。停在楼上。Act 9:38 吕大原与约帕相近。门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说，快到我们那里去，不要耽延。Act 9:39 彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时，所做的里衣外衣给他看。Act 9:40 彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说，大比大，起来，她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。Act 9:41 彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。Act 9:42 这事传遍了约帕，就有许多人信了主。

在试验当中面对很多挣扎啊！亚伯拉罕到了摩利亚山，就告诉自己的仆人：“你们在这里等一等，我带着童子往前走。”结果又往前走了一段路，以撒背了一捆木柴，以撒就说：“老爸啊，这柴火有了，可是这羊在哪里呢？”这一问亚伯拉罕的眼泪都要掉下来了，“傻孩子，羊就是你啊。” 结果亚伯拉罕神说：在山上神必然有预备。“这是一语双关的话！你就是神预备，如果你活着回去，神就把自己的羔羊赐给我们。今天神把祂的羔羊献给了我们，每次到了受难节，复活的节日，我心里就感恩。如果不是耶稣为我们而死，哪有我今天的日子啊！那就是每天被魔鬼当做奴隶来使，直到灭亡呀！

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。(《罗马书 》8:35-39 ) 那为什么保罗写的这事让人听起来这么费解呢？你要想胜过这白马，你还真得需要有这种心志，有一种什么心志呢？就是患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑都不能够让我们离开我们的主耶稣。现在知道这白马干啥了吗？白马就带着这红马、黑马、灰马干这些事。其实人吃点苦算不得了什么，得胜不能躺在床上得胜啊，你躺在床上能得胜吗？特别是神预备了四匹马操练我们的得胜，辛苦不辛苦？辛苦，得胜是很辛苦的，不得胜那就更辛苦啊。大家已经基本上开始意识到这事了，预备好得胜的心志，成为一个骑白马的精兵！

那其实我们读《创世记》第1章和第2章，我们会发现神在创造种子之前，最先创造的是适合生长的环境。我一直在思考为什么是约瑟有这样的梦想，他的哥哥们却都没有呢？因为约瑟有一个孕育梦想的环境就是传承。 约瑟的父亲是雅各，雅各对于约瑟的喜爱不是一般。从当年面对生死关头把约瑟放在队伍的最后面，到《创世记》第37章写的为约瑟做了一件彩衣，都可以看出雅各很爱约瑟这个孩子。我想雅各就经常跟约瑟讲关于神如何跟亚伯拉罕讲话，神如何跟以撒讲话，神如何跟自己讲话。那这个时候约瑟就会想，为什么神总是跟他的太爷爷，爷爷，爸爸讲要成为万国万民的祝福这件事情呢？那既然成为万国万民的祝福是我们家族的传统，我也要成为万国万民的祝福。其实整个《创世记》是《圣经》的缩影，到了约瑟的年代，亚伯拉罕的家族真的成为了万国万民的祝福。神甚至透过约瑟祝福埃及，那透过埃及又祝福了那个世代的很多地方，如果不是约瑟在埃及地屯粮很多人都会饿死的。 原来传承是为梦想的长成孕育的最好的环境。没有传承我们就没有办法知道把梦想种在哪里。有传承的观念是非常重要的。我想很多弟兄姐妹都因为我们的101课程受益，那在我们设计的201课程的里面，传承和效法是一节很重要的课。 (來 13:7) 從前引導你們、傳 神之道給你們的人,你們要想念他們,效法他們的信心,留心 看他們為人的結局。如果我们的牧师从来不曾从神，从圣经传承什么那就不会有教会；如果我们从来不曾从牧师那里传承什么，那教会就不会发展；如果没有教会，教会也不发展，今天就没有这么多的弟兄姐妹从疾病和辖制当中释放出来。传承是梦想生长最舒适的环境，希望我们的弟兄姐妹都能活出一个传承的生命。

所以神会透过我们当中的一些兄弟姐妹，让他们看到异象。我觉着不奇怪，其实他看见的，在我的信心里面早就看见了。我在信心的里面，将来我们会拥有很多很多可以接待我们教会弟兄姐妹的地方，甚至几百个房间上千个房间都不奇怪。今天我们在这样一个非常简单的环境里，我们就不断地接待我们教会的弟兄姐妹，然后弟兄姐妹就得造就，得着恩典。 接下来的五年我们会在职场上，弟兄姐妹跟这个社会上的人建立健康的关系。我们会成为这个社会的正能量，我们会在教育上、培训上扮演非常积极的角色。我们会成为这个世上的光和盐，然后建造一个荣耀的教会，预备主耶稣的再来，这非常重要。 所以你看教会今天有这么多的见证，是从哪来的呢？是从之前我们看见那个光景里。我们对未来有一个判断，我们跟随圣灵，然后神的灵就在我们当中做工，那太奇妙了。在这世上做光和盐是神的旨意，在这世上要做光和盐是什么意思呢？你就会成为这个社会的正能量，开始推动整个社会的转化和变革，我想这是我们在接下的日子。

所以你要学会看，你不会看真的是很要命。不要无知！当你看见神在我们当中做的医治释放，你看到什么？神在我们当中做的医治释放简直是超过了我所知道的教会。我们当中的每个弟兄姐妹都为人祷告，做医治释放。就算刚来几个月的弟兄姐妹祷告都好使。那会带来极强烈转化的动力，因为医治释放是神的心意。你会看到我们进到神的心意里去。

人类发明出很多很奇怪的学说。昨天我在视频上看到一个政治家说世界上的人口太多了，要通过战争，灭掉一些人口。为什么呢？因为资源不够。在我小时候的年代，就讲到地球最多只能容纳四十亿人口，要不然资源就不够了，结果涨到五十亿；到了五十亿的时候，说这个世界最多只能容纳六十亿人口；结果现在涨到七十亿了。 你说这是资源不够吗？资源远远超出我们的想象。原来我们的天父供应我们的需要，不是像我们想象的那样，地球只能容纳那么多人。难道天父不能够创造资源吗？能！现在地球上有七十亿人口，那你知道地上生产的粮食有多少吗？这些粮食不但够我们人吃，而且还能喂食鸡、鸭、牛、羊。 今天你走进麦当劳，哪一家没有鸡肉？走进KFC，都是鸡肉、牛肉。之前哪有这么多的东西啊？难道地上的资源不够吗？我告诉你，我们的天父不但让太阳照歹人也照好人，祂早就预备了极丰富的恩典，因为祂知道我们的需要。我们会发现这世上的理论一而再、再而三地被推翻，属世界的理论没什么太大用。 比如说我小时候石油资源稀缺，直到今天石油仍然是稀缺资源。六十年代的时候，大家说石油要枯竭了，到了七十年代也没有枯竭；七十年代的时候大家说石油要枯竭了，后来却在世界各地发现了很多油田。我们人觉得自己很厉害，可以发现很多油田。你以为那是我们自己发现的吗？那是老早之前神就预备好的。以前有人预言说石油在二零二几年就要枯竭了，可是直到现在石油也没有枯竭啊！ “枯竭”这个理论给人带来很大的忧虑，因为我们不知道神老早就预备好了。有些人不信神，觉得这些东西也就那样。我会发现人类有一个非常坏的习惯叫做忧虑，人不断的为将来忧虑，甚至不忧虑不行。中国有句俗语：人无远虑必有近忧。其实天天在那里忧虑，到底能忧虑出什么结果呢？ 今天还有忧虑的弟兄姐妹要放下，**不用忧虑，活着是一件很简单的事，你所有的需要我们的天父是知道的，你所需的一切一定会被神供应**。就是因为你有忧虑坏习惯，才会活得很惨。

我心里就出现一个声音：我比飞鸟贵重多了。神说：“孩子，你的病痛我是知道的。”我就能体会在神眼里我们是多么的宝贵。在过去这些年，不管我遇到什么，我从来都不怪罪神，从来不会说：“神啊！怎么会这样？”我知道我的神为我受死在十字架上，就是要把我从这迷思当中释放出来。 过去这些年在任何的状况中，因为对神的信靠，我都知道我有一位神爱我，祂为我舍己，为我流血牺牲，要把我从这忧虑和死亡当中释放出来，要把我带到永恒的荣耀里，我比这飞鸟贵重多了，我所有的需要神都知道。事实也证明的确如此，我们的神太棒了！感谢神，我康复得非常快。 我今天要给大家讲一个极其宝贵的真理。我在病痛中呼吸极其困难，就靠着非常简单的祷告，我就告诉我们的同工要常常的圣灵充满。我认识一个老人家，活了很大岁数后来被神接走了。他只要闲着没事做，就会在那里喊：“圣灵充满我。”

这一次生病的经历更加让我清楚的知道，**神把祂最宝贵的圣灵赐给了我，从今以后不要再亏欠自己，要常常求圣灵充满**。我就深深地在神面前悔改，我被圣灵充满的时间太少了，常常没有时间被圣灵充满。虽然我常常服侍带人祷告比一般人都多，但还是不够。 所以今天我们弟兄姐妹要确认一件事，**我们比飞鸟贵重许多**。但是为什么还是会有一些事情发生？不要问为什么，只有一件事，我们在神那里有极丰盛的恩典，天父岂不把圣灵赐给求祂的人吗？ 我们要常常被圣灵充满，从忧虑的迷思当中走出来，要知道我们在神眼里是何等的贵重，我们可是被耶稣基督的宝血所救赎的啊！你看自己千万别像狗屎，你看自己要像神看你一样。凡是属于神的人，一生都不至缺乏。 我们千万不要做外邦人，外邦人和内邦人的差别太大了。外邦人靠自己刀剑度日，内邦人都是靠着神的供应。我们靠着神挪走了忧虑，我们所做的事都是很享受的，享受自己手所做的，肯定比整天忧虑的干活要好。我们比飞鸟贵重多了，你和我都是被耶稣的宝血所买赎的，所以今天不要再忧虑。天父用祂独生儿子的生命来救赎我们，我们是何等的宝贵啊！

接下来的日子是什么日子呢？— 是世界末了的日子。在《圣经》中《启示录》一书记载了很多预言，如果你有机会跟我一起来探讨，就知道其中很多预言都成就了，现在所处的阶段就是末后的年代。今天你看到这个世界，紧张的局势，美国、中国，又要开始准备开始军事军备的备战中。 冷战的状况出来，各个地方局部性的战争。我们已经知道，这个在应验《启示录》中所描述的：七支号吹响的时候，那一只号一只号吹下去，那就是第三次世界大战，这是一个痛苦的事情。如果你今天好好预备，那历史就会因为我们的祷告推进，那可是一件好事。但是对于很多人来说是不好的事 。 对于基督徒来讲，主耶稣要来了！我们可以卸下世上的劳苦，回到神的面前，跟耶稣基督一同在世上做王千年。那是多么美好的事。 有一个弟兄前几天跟我讲牧师：“我连续两次梦见灾难降临，然后后面有一小群人就被提到空中了。” 我说：“还有这样的奇妙的梦。多好呀！我也希望能做这样的梦。” 如果真的是有一天耶稣降临，我们不需要任何的工具，就被提上天与主耶稣在天上相遇，那是多么美好的经历呀！如果你错过了这个机会，是很糟糕的事情。 今天，我们在建造教会过程中让你做事工，不要以为我不心疼你们。然后跟我抱怨说：“牧师，你知道我工作压力多大呀！做什么文字事工，IT论文，做这个做那个，多辛苦呀！” 那我告诉你 — 事工是值得我们做的一件事情。当我们开始为神摆上的时候，你会祝福很多人。就会在神面前讨神的喜悦，主耶稣再来的日子，我们就会被提到天上，与神见面。

我昨天看到XL姐妹的一段话很感动。XL姐妹来到我们当中是去年八月份，她的儿子FF弟兄从小老师认为他学习能力低下，他自己可能也接受了这样的论断，从此学习一路下滑，但是我不接受一这样的论断，我认为FF里面没有什么不好的。他来到我们当中，他18年没有来完整读过一篇文章，当时我们不知道怎么带，但是当我们硬着头皮去带，慢慢的能读创世记第一章，创世记50章读完，FF发生很大的变化，学习能力有提升，他的牧者尽心尽力尽意的服侍他，在大半年的时间里，他能写作文，我们的查经笔记他也用他的理解组织在一起，刚开始很惧怕有困难，学习有压力了，现在积极主动的去寻求解决问题了，他开始读经祷告，甚至渴望将来有一天去带领别人。XL姐妹分享说：一路走来真的不容易曾经以为人生的终结就是这样子了，没有希望没有盼望，将就着吃喝玩乐走完一生吧。从来没有想人生还有另一种活法，还有你们这样的人，我们带着问题来到神的面前，我们的问题得到解决，我们立志为更多的人解决他们的问题。神的救恩主耶稣的福音就是这样被传承! 假如我是一个顺顺利利的人生，没有走到绝路，该工作工作，该结婚结婚，该立业立业，将来为儿女操心一辈子。如此的平安有什么指望？就算我的人生是平安的我能保证别人的人生是平安的吗？别人一辈子什么灾难都不会遇到吗？将就着吃喝玩乐走完一生吧，活着活着就死了，吃喝玩乐算是最大的奖赏，但是能成就什么？

你不服侍你错过为别人喜悦的单纯的喜乐的机会，为别人的成长开心是纯粹的开心。我们在与神同行的时候我们得着为别人成长的喜乐，我们还会得到一群志同道合的朋友战友，我们有牧师，牧区长，牧者我们是一群人。人总为让自己得着什么，但是你很少看到一群人去摆上让别人得着什么。 千金易得知己难求。你自己打拼时会有寂寞感，这条路不知道谁在和我们一起走，你建立教会你会发现很多人有和你同样的异象去做一样的事，他们不满足自己去帮助别人，为别人的问题去劳力。你在我们当中，你什么时候需要帮助什么时候就有人帮助你。 昨天有个姐妹心里感觉被压，她在群里打字就有HF弟兄来服侍，最后得了医治。我们的祷告是你有需要我们就会一直祷告下去。我们会觉得很震撼有一群弟兄姐妹愿意去摆上。有时我觉得很难，但我看到别人还在没日没夜的服侍，甚是服侍了以后还很喜乐，我觉得神也有别的方法来做成这样的事。他们能做到，我也能做到。在服侍中你找到一群志同道合的小伙伴，你真的不知道去哪里去找到这样一群人一起同行。

在与神同行的过程当中，你得到很多，有的人有这样的观念：与神同行，你们去行就行了，我也相信主耶稣啊，我知道主耶稣，祂的宝血为我洗净我的罪，我知道有神，神创造天地，我也是神造的。但是他不做，他什么都不做，这就是所谓的平信徒。你在这样的光景里我不好批评你，毕竟你也信了，但是你错过了很多的精彩。 在我们同心合一走一条合一的道路时你会经历很多神奇妙的恩典。你不付代价你经历的神可能是你日复一日年复一年的读经，偶尔你相起走一个神，但是走一条与神同行的日子，我们日复一日年复一年经历的是神赐下的新鲜话语为要造就别人。在这样荣耀教会你会了解神的心意是什么。我们在教会服侍时，别人的成长比我的成长还开心。 我得医治时，我知道神能无形当中把人的问题给挪除，但那时我没有付出什么代价，因为是神白白给我的恩典，当我带别人祷告，我不知道我祷告能不能，我心里打鼓强撑，我问别人你怎么样，他说好了，原来我祷告他真就好了，神真的使用我让我去祷告好了。如果你不走与神同行的道路，不走这服侍的道路，你没有办法体会这经历神恩典的时刻。 经历神不是你经历多少恩典，是你经历神奇妙的大能到底走多少，神居然使用我知道卑微的人，我觉得很神奇。你在这个过程中不断的去经历，你为别人祷告，别人好了，你不经历这些你体会不到，你在相信吗，你为别人祷告你不知道会不会好，这叫相信吗，可能那时你头脑里的相信。当我们为别人祷告的时候，她经历痛苦我们也经历痛苦，大到我也不知道怎么做，但是什么时候她翻转一点，哪怕她今天读了一章圣经，我们不断去努力，她改变一点我就觉得很欣慰。

所以，我们要拿起神所赐的全副军装，今天不要再拿世上的东西来争战，一定要拿神的灵所赐下的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切还能站立的住。大家不要以为没有磨难，直到今天我们当中的一些弟兄姐妹，在自己父母信主的事情上的争战，仍然处在不分胜负的阶段，我告诉你最后一定是成就了一切，你还能站立得住，所以保罗说： <blockquote>所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求， (《以弗所书》 6:14-18 )</blockquote>

今天分享非常重要的题目是《胜过自己》。我们的神真的很奇妙，今天的见证跟我讲道的内容很像。“胜过自己”这件事情在这个姐妹身上体现得淋漓尽致，我们回顾前面几次我讲道的主题《人心里的逻辑体系》、《不要自以为是》、《谨守遵行和不谨守遵行》、《提升属灵高度》，其实都是在讲我们自己，人最愚蠢就是照着自己天然的想法办事情。人从小装的都是恶，那可以活得好嘛？人心里装神的话才可以活得好。其实，**人最大的敌人是自己。** 今天讲见证的这个姐妹，以前，她整天只知道看小说，什么都不干。一般宗教味比较足的教会都很难管得了她，我管她的时候是很狠的，这个姐妹精明的地方在我那么对付她，她都跟着我，因为她知道这个是好的。有些人就被自己的想法欺骗，一下子就识别善恶；有时候狠狠训这个姐妹，是很希望她成长。有时候我看不是这块料，我就来点假的，就不玩真的：“姐妹，耶稣爱你，我们也很爱你！”但是听我讲话的调调就知道我是说假的。有些人很奇怪，我对你好，你以为我害你。有的牧者很要命，真的玩假的。比如说有些人从小缺少爱，就给一个拥抱；如果还是不好，就给两个拥抱，这个都是很假的行为。

有的人不能够接受教会牧养的方式，说给布置不清不楚，就离开了教会，以为那样会有什么帮助，他不知道自己就是所有问题的根本。**不管你走到哪里，人的问题就是你自己。**如果你谨守遵行神的话，不自以为是，破除里面识别善恶的逻辑体系，提升属灵的高度，一定可以做一个蒙福的人。你最大的敌人就是你自己，就是你的信心，你对事物的判断，这个就是关键。今天你不在你身上搞突破，你永远解决不了你的问题。 我听了三天的课程，台上讲的东西但是很多内容都不符合《圣经》，我在想，我将来会不会变成这样子，一天天变老了，然后自以为是。我将来可能会变成这样，我一边听课一边在想，神说凡事看果子，看一个树是好树还是坏树，看果子。造汽车不能跑，就是手推车。识别善恶的人都不看结果，只看这个东西，以为吃了识别善恶的果子会很好，结果更加完蛋。

法利赛人看到耶稣是木匠的儿子，他们看不到耶稣做的神迹奇事，不相信耶稣是神道成肉身。我在那个课程上看到有一个拄着拐杖的人，她的牧者在她旁边，她腿疼没有人带他祷告，我就在夜里1-3点带她。她老公是很爱主的弟兄，但是只会说说，什么都不做。第二天我见到她老公，他说：“你这样很好，你应该更多操练神给你的权柄，秒杀疾病。”这个世代很多都是说说而已，但是我们是要动真格的，我们做事情都要有结果，我们都要很小心变成新法利赛人，我巴不得我们都变得聪明，我们要对付我们里面的愚蠢。能够影响你的就是你的决定，今天我告诉你，你要胜过自己。

今天在攀登属灵高峰的过程中，我知道很累，充满挑战，属肉体的东西一定会成为拖累，我们今天活着是靠神的话语，神的逻辑要取代人的逻辑。现在的人有病看医生，但是却不相信我们神是最大的医生，人里面的逻辑体系是多么自然。我看到其他教会的弟兄姐妹，做眼睛手术，让大家来祷告，如果耶稣来了，一定会说这不信又悖逆的时代。前一段时间我们教会有一个小孩腰椎侧弯37度，这个小孩很识别善恶，因为她妈妈看到小弟弟从小生病，对弟弟呵护有加，就开始嫉妒，以为她妈妈对她不好，人的逻辑体系真的很奇怪。 我们里面天生是很自私的。在我们教会里面，如果你自私，我们都是知道的，你是没有办法活在祝福当中。神告诉我们先爱神，在爱人。你若爱自己超过所有的，你就会很麻烦的，我们一定要胜过自己的想法，胜过自己的喜好。

我们的想法天然与神作对，这个就是为什么我们要时时传讲神的话语。诗篇说要昼夜思想神的话语，如果不去想，天然的想法就来了，败坏就产生了。我们要查考结果，什么时候你照着神的话语去做、去看，你就可以进入到好结果里面。人天然的想法很可笑，但是人就是没有办法胜过自己里面的想法，这个相当要命，如果今天你里面的想法不合乎神的话语，一定要对付掉。很多人服侍神，都是照着自己的想法。 今天如果你有这个喜好和想法，谁不想吃香喝辣的？但是结果是空虚难受。我很多年没有去旅游，因为回来就难受，属肉体的人天然不讨神喜悦。我们一定要胜过自己里面的感觉，不管是成年男性还是成年女性，神照着性器官肯定是有感觉的，没有感觉的，那是一个不正常的人。所以有些弟兄姐妹问我，我老是有这种感觉怎么办？女孩天生看到一些很属灵的弟兄就天然有好感，但是你顺着不顺着你里面的感觉做事呢？有感觉是正常的。但是问题是我们是否要治死肉体的恶习，成为有命定的人。有命定的人对付了里面的想法、喜好、今世风俗、传统、人天然的反应。我选择做一个有命定的人，不断提升自己里面的高度，当我们开始决定，就开始攀登属灵的高峰，就像人往高处走，水往低处流。

我们每个人都有自己的背景，我父亲不怎样，说这个是拼爹的年代；我没有钱，如果我爸爸是马云，王健林，多好啊。我们的民族英雄林则徐说：“如果我儿子像我，我把钱给他用，但是如果我儿子不像我，给我钱有什么用？”所以，不在乎自己原本有咒诅，我们要破除所有的迷失，那些东西耶稣的宝血都可以涂抹，我们要胜过自己的过去，今天有一个迷失，就是做医治释放要找根源，才能得着完全的释放。你要谨守遵行神的话，这个才是根源，如果挖根的话，就是你自己。 我从小在贫穷家庭长大，但是我没有贫穷的意念，因为选择在你自己。我们自己的想法、喜好、今世风俗、传统、人天然的反应要彻底除去，不是照着自己想法而活，而是照着神的话活。如果你家族邪灵很强盛，一定可以靠着耶稣基督破除。从小被性侵，这些都不是关键，如果你继续吃是识别善恶的果子，你就会死。我们教会是你的人力资源培训机构，今天从就这种恶习中走出来，今天这个姐妹讲的见证，多好啊，没有初中文凭，没有大学文凭，现在拿得薪水是超过博士的薪水，还被老板看上成为公司领导的人选。不是因为她过去怎样，是因为她谨守遵行神的话。我过去修理她很餐的，她身上很多鬼，她进入到我房子要砸我的电脑，她很聪明，我相信神在她身上有一个美好的计划，但是她里面选择认定跟随她的牧者，谨守遵行神的话，跌倒了再爬起来，没有关系，不断攻克己身，胜过自己的过去。 **我们要破除自己的迷失，医治释放就只有一件事情，就是信心。**为什么一个人祷告就好，那就是信心。我们没有信心的时候，不断建造信心就可以了。有信心总比没信心好。

现在很时髦的一种东西，尤其是在北美，新加坡，世界各地的基督教，全部都是把自己的家人放在很重要的地位，但是《圣经》上说人的仇敌就是自己的家人，魔鬼就通过仇敌来捆绑你自己，耶稣做了很好的榜样，按照人的逻辑非常混。 &gt; 他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(《马太福音》 12:48-50 ) 我们看见神不是靠着肉体的关系来算的，我们因信耶稣基督成为亚伯拉罕的后裔，我们不是照着肉体来说的。我们的耶稣基督教会我们重要的功课——谁是我的家人？谁是我们的弟兄姐妹？遵行神旨意的才是。以前，有一个弟兄聚会没完就要走，去接他老婆，这个是神国度的家庭吗？我们弟兄姐妹要不断克服，我们很多谎言，家人会给你很大的压力。比如你妈妈不好了，你会很紧张，别人的妈妈不好，你一点也不紧张。因为人是照着属肉体的关系走的，我妈妈不好了，别以为我会哭哭啼啼的，谁是我母亲，遵行我天父旨意的才是。 《圣经》说你在神的国摆上你的父母，妻子，弟兄姐妹，房屋，地产你所有的一切，怎么没有说叔叔阿姨，路人甲？路人甲跟你没有关系。我们人就是这样，所以我们的家人就是辖制我们的根源，如果你的家人让你妥协，不要害怕，因为权柄是不能谈判的，我们可以好好做家务，我们可以好好把家里的事情弄好，如果他让你失去服侍的自由，如果妥协来建造神的国度，那是非常败坏的。

昨晚我服侍一个律师，他虽然也在教会分享，但是整个人并不怎样，现在就是从混乱中走出来，脚踏实地，职业策划就是开始了一个学习计划，把当前的事情做好。过去我们有宗教的味道，但是不是靠着心灵和诚实，弟兄姐妹不要以为我们的神不是管理的神，我们的神创造宇宙万物的时候，我们神的计划都非常规规矩矩的，我们要要不断突破自己的现在。 我们要破除宗教的迷失，不是祷告完了考试就第一名，什么都不练习，就去考试。祷告不能代替脚踏实地，亚伯拉罕不是因为他是亚伯拉罕，是因为他脚踏实地，不要晕圈，我知道宗教味不能代替脚踏实地，我们要在公司、学校、政府居上不居下。我们要开始训练自己，还要使自己训练别人。我脾气有点大，我就是让你被推着往前走，我前段时间做韩文的网站，我做了一个项目给大家，这个事情应该是这么干的，不是瞎弄一气。昨晚那个律师，属下的40分部，做到什么样样子，做一个表格就很清楚了。我们要谦卑，看自己恰如其分，不是总觉得自己不行，不是照着人的想法和自己过去，是照着的神的旨意。因为神要有奇妙的作为在你的身上，如果做一个总结，神一定会让我活出神的形象，那么点工作算什么？安静下来，好好做事。我们教会牧养的人，我们要教会大家做项目管理。

主耶稣，今天就像我们说话，让我们效法使徒保罗，做什么都有目标，让我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。 主啊，求你帮助我，我今天就要立定心志，攻克己身，克服我里面所有的魔鬼的谎言，对付我里面的软弱。 主啊，你就在我们身上做工，我要立定心志，攻克己身，叫身服我，奉主耶稣的名祷告，阿们！

如果环境不好了、人不好了、自己不行了，那把自己弄行了就是关键，你是否相信我们的神能呢？我们中国人的危机这两个字，危机中有一个机会。神正震荡这个世界，有些人就要居上不居下，有些人就作尾不作首。没有任何东西可以咒诅人，没有法术可以害以色列，没有咒诅临到雅各，所以你要攻克几身。谨守遵行神的话，你就必然蒙福。没有什么东西比神更好，有了神我们不需要什么，有了神祂就是让我们拥有祂的形象，不是市场不好，是市场非常好，不是环境不好，是环境非常好，我们要不断攻克，就是在这样的环境下，就训练自己。没有眼光就训练人眼光，没有什么可以拦阻神祝福你，只有你自己。 让我们天然的东西越来越少，直到越来越像耶稣。我们的医治释放能力，做事的态度，专业越来越像耶稣。如今活着的不是我，乃是耶稣基督活在我们里面，你已经不是照着自己的意思活，而是靠着神。钱不是问题，问题就是我们要攻克己身，叫身服我，我们的神让我们在地上执掌王权，恢复神的荣耀，而且后来的荣耀要大过先前的荣耀，祝愿神在你身上美好的旨意成就，阿们！

圣灵和情欲相争，其实邪灵从来不是神的灵的对手，神灭掉魔鬼的灵很轻易的。魔鬼在服侍神，魔鬼在把破烂都捡去。如果你行在神的旨意当中，神看你为宝贝；如果你不行在这里面，魔鬼看你为宝贝。神在天上的宝座从来没有被魔鬼夺去，我们人失去的是地上的权柄。神道成肉身成为耶稣基督，为我们受死，从死里复活，神要拯救的是人，不是神自己。魔鬼掌控人透过情欲，肉体的情欲就是魔鬼控制人的关键。人里面天生的喜好，我们天然的想法全部都是掌控人的，我们得自由必须胜过自己。**让我们活着是靠着灵，肉体是无益的。**今天我们要靠着圣灵治死肉体的恶行，我们要靠着神活着，活在自由当中。

主耶稣钉十架前极其害怕，迫切的祷告，汗如浓血一样滴下，那是何等的迫切，但耶稣选择得胜，选择不顺从自己肉身的天性，那我们也要像耶稣一样做这样的选择。耶稣，约书亚，以利亚都是跟我们一样有同样性情的人，心里会有恐惧，也都有受过试探，但他们都选择信靠神的话，选择把神的能力从天上带进自己的生命里，胜过自己与生俱来的天性，所以我们的选择非常的重要。 有个故事讲两个年青的美国人一起去赌博，途中路过一间教会时，门口的招牌写着*罪的工价乃是死（参《罗马书》6:23）*，看到这个牌子，两个年青人做了不一样的选择，其中一个年青人选择进到教会，另一个年青人则选择去了赌场，三十年后，当时去赌场的年青人在监狱的牢房里读报时看到那时进入教会的那个年青人做了美国的总统，两种不同的人生，都是当时一念选择的结果。**选择不顺从自己的肉体，胜过自己的天性，毫不惧怕，刚强壮胆，依靠神的话，支取神的应许时就一定会活出神的荣耀。**

遵行神的话，你的一生不会犯错误。一个错误的决定会使先前一切的努力化为泡沫。常听人讲说做基督徒不自由，太受约束。但我想说的是：**我有不犯罪的自由，没有犯罪的自由，我有过圣洁生活的自由，没有过污秽生活的自由，我有做正确决定的自由，没有做错误决定的自由。**这样的生活是多么的美好。 这世上本来就没有绝对自由的事，要不你做永生神上帝的儿女，要不你就做魔鬼的儿女；要不你活在神的荣耀当中，要不就活在魔鬼的败坏之中。在神的荣耀中享受神所赐的一切自由是何等的美好！

我们一起做个祷告：“主耶稣，我们里面的天性，常常使我们惧怕，惊惶。在我们里面也有自己的一套逻辑体系，求主亲自在我们生命中透过你的话语来更新我们，让我们拥有你从天上所启示的体系。主耶稣，带领我们能够胜过我们自己的天性，今天就向我们说话，祷告奉主耶稣的名，阿们！”

神的应许都是有条件的，选择依靠神来胜过自己的天性。不知如何选择时，就凭着信心做决定，因为你往哪里去，神都必与你同在。 前几天在跟一个重庆的姐妹沟通，这个姐妹讲她有个特别的恩赐，就是但凡有两选一的时候，她把手往下一放，手自动就会翻成手背手心告诉她该选哪个，我告诉她这是邪灵。两年前我把一个姐妹身上的鬼赶出去，第二天她来教会跟我讲说，神给她一个特别的恩赐，可以猜数，而且猜的都是对的。看起来好像很灵，但是难道这就是神成就事情的方式吗？但圣经上没有这样教导过啊！这是邪灵！我们不要像他们这样，我们要知道，神成就事情的关键，就是**信心！**是**我们要凭着信心无论往哪里去，神都要与我们同在。**

当他选择顺服神时，他生命中同你我一样的所有的缺点就被胜过去了。一个人要能胜过自己的天性，那就是个了不起的人。所以《圣经》里说我们都是新造的人。**何为新造的人：就是不再照着人原来属肉体的天性来活的人。**

神跟约书亚讲了三次刚强壮胆，人的天性是惧怕，因为当我们面对环境时是照着我们天生的逻辑去思考。在面对天灾人祸时，因为对这些事情束手无策就会心生惧怕，相信神的人会把眼睛从环境上转移到神的身上，我们身上有天性的惧怕并不可怕，但不能让这个天性来辖制我们。所以*保罗说我是攻克已身，叫身服我（参《哥林多前书》9）*，**让所有的惧怕都降服在神的大能和应许之下。**

因为我们天生软弱，不常常思想神的话会很容易被自身的天性所辖制。神的话虽不符合人的思维逻辑，但却是对我们有益的。**所以我们一生中就是在跟自己天生属肉体的逻辑体系争战。**人天生的记性是败坏人的，**人的记性决定了人的命运和未来。常读神的话语，就会冲洗掉存记在我们心里一切的仇恨跟抱怨。**约书亚跟保罗都是一定要弃绝掉自己的逻辑体系，把神的逻辑体系放到心里的人。 所以鼓励大家昼夜思想神的话，得着神的应许，把盼望带给那些没有盼望的人。无论多么空虚混沌，多么渊面黑暗，开始学会**用神的逻辑去运作，这就是实践信仰。**常去默想神的话，去实践，就会经历神迹奇事。我不相信人的一生是命中注定，我相信人一生的选择很重要。

我发现在很多职场中，人的天性是很严重的问题。比如在教会里我常听到一些弟兄姐妹说：“约瑟、雅各这样的人有几个，那都是神特别拣选的”。咋听之下没什么不对，但仔细想下是有问题的，其实《圣经》上记载的约瑟、以利亚跟我们是有同样性情的人，但他们跟我们的区别是**他们选择胜过自己的天性**。 我对职业策划是很有研究的，在职业策划的过程中我遇到一个非常令人困扰的事情，之后我做了一番研究，那就是兴趣。如果有人想要了解的话可以去网上听，叫职业策划基本概念。兴趣这东西很害人，因为这个兴趣是天性，人们不知道这与生俱来的天性是很害人的。 举个例子：有个女孩讲，牧师我对多媒体很感兴趣，我就让她去做个网页，可半年过去了，网页也没做出来。后来再见时，她对我讲对多媒体不感兴趣了，知道为什么吗？因为太难做了。一遇到困难就退缩了，以为会对另外其他的事物有兴趣，就去试，试过后遇到问题又没兴趣了，就这样左试右试，试到最后一事无成，一生就荒废了。 我自己的经历就是幸好我相信神，就知道**人的天性是败坏人的**。以前我做工时，要管理我的下属和一些琐碎的事情，我是工程师出身，特别喜欢搞技术，但一碰到像是员工假期的申请，值班的安排，发票报销等等这些琐碎事情时就很头疼，不过为了这份薪水也还得做下去。我就开始说服我自己，常对自己讲我得喜欢这份工，喜欢做这些事情，后来我还真喜欢做了，而且做的还很快。 人的天性是很害人的，所以**不要随性，随缘，要胜过自己的天性**。不照着自己的天性做事情，你一定会成为一个成功的人。有些人写书是乱写，书中会告诉你要做你自己感兴趣的事情，这句话可害了很多人，因为他是顺着人的天性讲的。人的天性有很多，像是人里面的惧怕、惊惶、懒惰等等，我们重点看这几个方面，要胜过这些天性。

你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（《约书亚记》1:5-9） 这段经文的背景是摩西死后，约书亚成为了继摩西之后带领以色列人进入应许之地的接班人。摩西是个行了很多神迹的人，约书亚接任了摩西的职位，面对这前所未有的责任，约书亚的心里充满了害怕和恐惧。

神与摩西同在是大家有目共睹的，可现在摩西死了，神是否与约书亚同在，他不清楚。约书亚在这种状况下祷告神，诉说自己所面对的光景，神就用以上的经文对他有直接的回应。在这段经文里讲了三次刚强壮胆，是选择害怕还是选择刚强壮胆？你的选择很重要。虽然这时的约书亚还没有进入到迦南地，但后来的日子印证了神在约书亚身上所成就的，真的是没有人能站立在约书亚面前。过了约旦河打的第一仗就是耶利哥城墙倒塌，这是以色列人自己把城墙攻塌的吗？不是，是神把城墙拆毁，使整个耶利哥城被攻陷。 大家不要有约书亚是神特别拣选的而我不是的这种错误观念，约书亚也是胆小的人，所以神才会有三次告诉他要刚强壮胆，胆子大的神就不用这样说了。

他也会看环境会担心，但他有个特点就是**他是个寻求神的人。**《圣经》记载*有个非常高大的天使，手里握着刀，刀已出鞘，约书亚上前问天使，你是站在我们这边的，还是站在我们敌人那边的。天使回复约书亚说:我来是做耶和华军队的元帅。（参《约书亚》5）*如果我们争战是真刀真枪人对人，那比的是肌肉，是武器。如果争战是看背后拥有属天的能力，那就不一样了。 《圣经》里有一个故事，亚兰王派他的军兵把以色列的先知以利沙团团包围，要杀以利沙。以利沙的仆人甚为惊恐，以利沙就开他仆人的眼睛，让他仆人看到在他们所居住的帐棚外有众多的天兵天使把守保护他们，使亚兰王的军兵不能靠近以利沙。所以我们今天看到的是什么很关键，不是用属世的眼来看，要用属灵的眼睛来看，有大力的天使来做我们的元帅帮助我们，我们岂能不得胜。大力的天使向约书亚显现，使他看到这场争战不是用属世的眼睛和属世的逻辑来比武器，比强盛，而是比背后属灵的能力。

我们所面对的困难都比我们里面的天性大，所以不要照着人的天性做事情，不要把眼目放在困难上，因你专注所面临的困难时，就会把困难无限度的放大，把神的能力看小。要知道神是大过一切的神，是宇宙万物的主宰，神掌管一切，依靠神就没有任何东西可以困住我们，困难永远是被我们踩在脚下的。

他们要过约旦河进巴勒斯坦地，就是今天以色列所在的地，但那地有亚拿族的巨人，很高大的巨人。考古学家也有发现到巨人的骨骸，他们好奇复活节岛上那么大的石头是怎么弄上去的。其实在那个久远的时代是有巨人的，那些巨人看以色列人像蚂蚱，以色列人看自己也像蚂蚱，他们却要进入那地杀掉那些巨人，占领那地为业。但以色列人的体格，兵器都比不过那些巨人，那城还有坚固的城墙，以及战场上刀剑无眼很容易死伤，这些都使他们心生害怕。

春秋战国这种状况就是一场混乱。这场混乱用什么来描述呢？叫做各人任意而行。历史上咱们没活过，就说今天。咱们各个弟兄姐妹都是从不同教会来的，今天的教会五花八门，信的什么都有。**每一个人都信誓旦旦，认为自己是正统，然后为自己的真理而战。真是各人偏行已路，任意而行**。 千万不要以为立个牌子就是教会。那是各路神仙、各路先知、各种恩膏、各种恩赐，简直成了一部美国西部牛仔片。有一个老头竞选连任总统，各种先知、各种预言说：“一定会连任！”他们都出自教会。一定连任的呼声高而又高，简直好像是上帝说了一般，其实上帝真的不太在乎。人们也相信，当事人也相信，就直接导致了一场政治斗争。结果没选上，那先和的预言呢？人家自有人家的解释。被啪啪地打脸，这脸皮也够厚的，我是受不了这个。哪来的自信？简直是迷信。如此五花八门的世代，眼花缭乱的光景，简直是令人困惑。 怎么知道哪一个是对的呢？很难啊！感慨啊！前段时间我培训咱们当中的小牧者，提出了一个非常尖锐的问题：你怎么知道自己做的是对的？后来发现我自己心里又挣扎、又纠结、又难受！原因很简单：一问就一脸懵圈儿的状态。这让我想起当年做工的时候，很辛苦。我的下属拿来一百多页的纸，啪地往桌子上一放。我一翻里面的各种数据多得一塌糊涂，就问他：“你怎么知道这些数据是对的呢？”他回答：“我也不知道。”那你拿来我这干什么呢？这问题不好解决。

我们里面知道神爱我们，我们就把白白得来的，白白给出去。我们就开始学习爱人如己。如果我们学习爱人如己，我们的眼睛就不在自己的身上。如果我很烂，但是神在使用我啊！那我好一点的时候，神就会更来使用我。不要靠着自己！ 很多时候，人就断章取义，“你不是讲要把事情做成吗？但是我没有做成什么事。”其实你做成的事情你忘了。你眼睛里只看到没有做成的，那可不就没有做成吗？“努力的人得着了，我还不够努力。”这些鬼释放的谎言真的太坏了。 我们的神是个灵，所以拜祂的当用心灵和诚实来敬拜神！你是什么样子就是什么样，你就用你最真实的样子来敬拜神。**我们要把我们的眼光定睛在一件事上，就是我们要不断的成长，长成满有耶稣基督的身量。**孩子都是一天天的长起来的，有一些孩子5岁长到1米8，哪有医生说这样是很好的。那是不健康，不正常的。 所以，咱们照着生命的规律，让神在我们身上不断的陶造。其实人的喜乐在于成长。在耶稣基督里不断认识神，不断成长！今天弟兄姐妹，不管你是怎么样的人，放下自己，就是爱人如己！然后让自己成为祝福的管道，让神大大的使用我们！ 我们就开始真的不在乎自己。**我是一个不太在乎的人，很多事情我都不在乎，连死也不在乎，那就很自由。**

在基督徒的一生中，很多基督徒就不把耶稣基督当宝贝，不知道我们的主耶稣可以医治我们的身体。很多弟兄姐妹在没有来到我们中之前，就不知道耶稣基督是我们的宝贝，不知道耶稣基督会医治我们的疾病。耶稣基督不是备胎，不要把耶稣基督当备胎。 昨晚有个姐妹给我打电话说她胃又难受。那这个姐妹就很自私，整天吃保健品，祷告好了再回去，再得医治在回去，然再去找医生。人是有多傻，傻到不知道耶稣基督是宝贝，我们是照着《圣经》的话来实行，你看以色列人不是不信主啊，但是我们看到的是咒诅接踵而至，为什么？因为没有更好的认识耶稣基督啊，把神当做备胎。如果我们不会用神的宝贝，那这个宝贝就成了辖制，我们为什么要做愚蠢的选择，我们一定要知道，我们手里的宝贝一定要会用啊！今年我来和弟兄姐妹分享的主题：得着百倍的回报。 你知道我们的神，巴不得我们得着百倍的回报，但是有些人就不投进去，因为他们觉得投进去得不到百倍的回报，我们的神就像是小孩的爸爸，你给爸爸糖果，难道爸爸不会因为疼爱孩子而给她更多的糖果吗？ 弟兄姐妹，我们要在悟性上做一个聪明的人，在好多年前，有个姐妹来找我，因为她把耶稣基督当做备胎，所以她过的很辛苦，我尽心竭力的侍奉她，但是换来的还是一个傻不拉几的决定，一个接一个的离开教会。 我们要做耶稣基督的门徒，爱父母不能超过耶稣基督，爱儿女不能超过耶稣基督，这是《圣经》教导啊，不是我说的，那弟兄姐妹就觉得太严格了，我们整不了，所以他们得了医治就走了，走了也没关系，我们看到弟兄姐妹活得好，也是很高兴的，但是活成的那个样子真的很惨。我不管什么样的状况，我都会来服侍，但是让他们来服侍的时候，他们就说我要上班。弟兄姐妹，我们要做一个聪明的决定，要在悟性上做一个聪明人。

耶稣没有说你把所有的摆上，然后过贫穷的日子。你想不想我们手里的耶稣基督，成为你手里的宝贝呢？我们要得着耶稣基督为至宝，看万事为粪土。我们的主耶稣可能会成为绊倒你的磐石，你要么兴起，要么被绊倒，如果你在这个磐石上摔倒，就会摔死。 我们要做就做一个响当当的基督徒，要么算了。我们的神在我们当中，是我们一切问题的答案，你是否愿意把自己完全摆上，宗教行为有什么用呢？能不能把小日子都摆上？能不能把人生都摆上？把可以摆上的都摆上，神保证你得着百倍。

我们好好审查自己哪些地方是依靠自己的聪明，依靠自己的聪明真是不行。在人生的路上有两条路：一条路是依靠自己，人定胜天；还有一条路是信靠神，信靠神是一种心理状态。我之前是做IT研究的，我那个时候是最早接触互联网的，比马云还早好些年。今天有多少人不愿意拿非智能手机用，手机不能上网，也不能存储东西，很多人都不愿意使用了。我们今天使用的都是超级计算机，现在的云计算技术很厉害。小小的手提电脑如果不连网只能做一些的简单的文字处理信息，别的什么也干不了。就好像我们连到神那里的时候，神的启示就临到我们。 现在的生活，如果没有网络，不联网的设备就很难受，出门就不能滴滴打车。弟兄姐妹不要把自己的脑袋封闭起来，要自己的脑袋连在网上，这个网就是“我们的耶和华神”。 天上没有卫星，手机就不能导航。回到20年，手机会是军队最精锐的装备，现在是每人一个手机。一个人的局限到了一个团队的有限，再到神的无限，就是聪明。为什么要读书？读书就是连到作者的资源。灵界的东西不管是喜欢还是不喜欢也好，属灵的事情用属灵的话语解释比较好。灵界里的运作是照着信心运作，到了属灵的世界里，因着信心一切就有了可能。

今天我可以告诉大家：你如果娶老婆或者你要嫁人，最要命的就是找了一个自私只顾自己的人。只顾自己的人整天要求从你这里得到这个那个，那你想想看，你给他的时候他尚且闲不足，等你不能给他的时候，他会对你怎么样呢？他会一脚把你踹开。这种关系要命啊！不管是嫁人还是娶老婆，最要命的事就是自私，自私的人死活不能嫁啊！ 前一段时间我遇到一个姐妹，这个姐妹就给我讲了一个她妈妈的故事。她妈妈嫁给他爸爸，后来就生下了她。结果她妈妈这辈子很惨啊！为什么呢？因为她妈妈当时嫁给他爸爸的时候，她妈妈认为她爸爸以后能够改好。后来他爸爸自私地什么都不干，就靠她妈妈养着。 今天应着这个故事，我提醒大家这个自私，尤其是骨子里的东西难改啊！**要想改骨子里的东西是要破碎的。**自私是带来咒诅的最要命的一件事。无论是国家，个人，教会，还是机构，自私这种东西很要命！ 你想想看，教会最大的牧师自私，他只顾自己。他下面的人不也如法炮制吗？再下面的人就更是这样的。如果一个企业的老大都很自私，那各个部门不也是自私吗？企业一定好不了。所以一个企业的文化是很要命的。

以色列这里的百姓从哈该年代所罗巴伯，然后到了玛拉基，横跨大概四五十年、五六十年，或者是从第一批回到耶路撒冷的犹太人一直到尼希米回耶路撒冷这个时候。这些以色列人，百姓自私，百姓就受咒诅过穷日子，就得借钱；有钱人的官长贵胄、祭司，他们也受了咒诅，虽然有钱但过的也很难受。 尼希米回去面对这些以色列人很辛苦的，尼希米一个人能搬几块砖？不可能搬那么多砖的，他就得动员这些官长、贵胄、百姓和祭司起来修造城墙，恢复以神为中心的生活。这就是尼希米呀！ 我们在推动这件事情的时候，过去这些年我为什么常常会说，神啊，求你记念我？因为在教会里，服侍一个，是个自私的家伙；又服侍一个，又是自私的家伙……自私的家伙太多了！现在我一看到自私的人，我就想起过去那些我所受的伤害。感谢主啊，要不是神记念我，我的心早就被他们扎得像蜂窝煤了！ 忘恩负义的人多，用我的时候，我就服侍他们，也不指望从他们得着什么。这些人需要我服侍的时候说的老好听了，等服侍完了就把我当破鞋子一甩，就拜拜了。他们在我这里经历的都是极大的恩典。 尼希米面对的这些人也好不到哪里去，这就是为什么尼希米在痛苦当中竟然担起了这样的命定，面对这样的以色列人，心里就开始做一个选择：我就是要付出！然后他会跟神说，神啊，求你记念我！

为什么讲这一点呢？因为尼希米做了一个非常聪明的选择，他知道神的心意如何。其实神在历世历代都在寻找像亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，大卫，撒母耳，摩西，尼希米这样的人。尼希米在听见神的殿荒凉，里面就充满难过。 今天咱们大家要知道，难道在耶路撒冷犹大这个地方不是有所罗巴伯这些人吗？所罗巴伯不也是在那里做省长吗？我猜可能那个世代他们换地方做官了。可是在那里还有玛拉基，还有以斯拉，还有很多先知，文士。为什么非得是尼希米去呢？因为那个地方缺少一个领袖。 大家开始琢磨，如果人自私只顾自己，一定是要讨神的愤怒的。《玛拉基书》，《哈该书》相隔差不多几十年的时间，《哈该书》在《尼希米书》之前的几十年，后来到了《玛拉基书》的时候就是跟《尼希米书》差不多同一个时间。那个时候耶稣撒冷的犹太人很多都跟外邦人通婚什么的，就跟汉奸一样。娶人家的女儿，或者把自己的女儿嫁给这些外邦人。整个全是自己顾自己。

我一段一段跟大家说《尼希米记》第5章。尼希米到了耶路撒冷本来是做省长，他和他的兄弟们没有拿俸禄，没有加重百姓的担子，没有给百姓苛税。就专心修造城墙，也没有置买田地。人到了一个地方应该买自己的屋子吧？尼希米全没有，犹太的贫民和官长150人就在他家吃饭，差不多每10天1次，每一次预备1只公牛，6只肥羊还有飞禽。你知道1只公牛，6只肥羊多少钱吗？老多钱了，全是尼希米自己出。 透过每10天一次把他们凑过来吃饭，安排一些工作，这成了他开会的一个方式。结果他做了这些事，说：“我的神啊！求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。”你想想看，尼希米所做的事就是希望以色列人不再遭大难受凌辱，还得给他们吃，给他们喝，请他们哄他们才能做一些对他们有益的事。这不是很奇怪？ 直到今天我也习惯了，就是做很多对大家有益的事，我还得说服你。我觉得非常诧异，让你做一个蒙福的人，为什么还得说服你呢？这事非常奇怪，但是要想做尼希米就得做这样的工作。大家一定要知道尼希米的选择和在《哈该书》、《玛拉基书》所提到的这些以色列人，他们的选择截然不同。 你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”(《哈该书》 1:6 ) 在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。(《哈该书》 2:16 ) 以色列人在田间明明能收50桶，到手却只有20桶，神明明的咒诅他们。明明看起来很多，到手的却很少。有很多人过手的钱很多，但是过得很穷，钱多也没用，因为脑袋里装的是自私。所以《玛拉基书》、《哈该书》有机会我带着你慢慢查，今天时间有限咱就不读了。

“华人命定神学”做了一个非常聪明的选择，就是选择“付出”。大家千万不要以为来了“华人命定神学”是得啥来的，告诉你来到这里就是学付出的。你说付出多吃亏啊？你搞错了，付出是划算的事情，获得的不是祝福，给出去才是祝福。为什么会是这样呢？因为我们指望的是从神得好处的。自私的人不会说：神啊！求你记念我。不记念还好，神一记念就记念他的罪，因为自私嘛！ 华人命定神学是一个非常聪明的选择，因为那是照着神的心意做的选择，所以祝福会临到我们，所以你来到我们当中你会经历祝福、经历医治、经历恩典。今天这些赶鬼的见证，虽然讲三五分钟、十分钟，但是每一个人都付出很沉重的代价。 这就是我们为什么会说，神啊！求你记念我为这百姓所做的这些事。不是没有贡献，然后要求神记念，记念啥呀？我们在神面前真的是付代价，神啊，求你记念我为这百姓所做的事。咱们教会的服侍除了赶鬼还做很多很多的事，但是我们不是从人得好处，乃是指望从神得好处。我们不会说让人给我们点什么，我们会说：“神啊，求你记念我！”**我们的指望在乎神**。

今天不是把十一奉献献给神，是将自己献给神，举起手来：神呐，我在这里，求祢使用我，我就是要做这个世代的亚伯拉罕，以撒，雅各，甚至做这个世代的约瑟；神呐，兴起我们，我们要成为这个世代的祝福，这个世代要因我们看见祢的荣耀，要因我们看见祢从死里复活的大能。奉耶稣基的名，将自己献上当作活祭是我甘心乐意的，神呐，悦纳我的奉献。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！这首歌真好，我将见祂荣光之面，那荣耀的一天，我们会手拉着手来看见神的容面，因为我们是神手所建造的荣耀的教会，耶稣基督的身体。阿们！

今天我跟大家分享一个非常重要的题目：管理自己的感觉！ 有个故事，有一个巫婆告诉一个进城的人，你进到城里，要宣布一个消息，城里将会有一个人得瘟疫死掉！那个人问巫婆，一定是一个吗？巫婆说，肯定只有一个！结果，隔天死了300多人！那人就回到城门口，问那巫婆，你不是说只死一个人吗？怎么死了300多？巫婆说，其他的是被吓死的！ 我们人一定要知道，我们的感觉是何等的不可靠，我们听见一个消息，因着心里没底，听到这样的小心，心里就嘀咕，那一个人是不是我啊？就惧怕，怎么想，怎么像是自己。昨天我还胃痛来的，肯定是我了，另外一个心想，昨天我还有点心慌，肯定是我了，还有的，走路扭了脚，心里说，最近我挺倒霉，肯定是我了，越想越像，结果，病痛越来越严重，症状越来越可怕，就更不能自拔。结果吓死的竟然有300多！有人这么说：得癌症的人，多半是被吓死的。这话不一定对，但我们发现害怕这种感觉的确起了很大的作用！最近在服侍癌症患者中发现，原来使癌症患者心里不在意癌症，专心做事，是有很大帮助的！

有诗为证：大家听过一首歌《跟着感觉走！》吗？那歌词是这么说的: 跟着感觉走　紧抓住梦的手　脚步越来越轻　越来越快活 尽情挥洒　自己的笑容　爱情会在　任何地方留我 跟着感觉走　紧抓住梦的手　蓝天越来越近　越来越温柔 心情就像风　一样自由　突然发现　一个完全不同的我 跟着感觉走　让它带着我希望就在不远处　等着我 跟著感觉走　让它带着我梦想的事　那里都会有！ 这跟着感觉走的，走着走着，就走到《北京一夜》One Night In Beijing! 不但大人如此，小孩要是顺着他自己的感觉，喜好走，最后也一定是败坏！这就是人不了解生命的路，就顺着肉体的感觉撒种，收的就是败坏。人自己的生命被败坏的时候，还不知道是怎么被败坏的！这就是人的愚昧啊！ 说到这里，我们大家应该知道，跟着感觉走不是路了！管理我们的感觉才是关键！小孩子，管好爱玩的感觉，养成学习的好习惯，就会是个好孩子。大人，管好自己的感觉，管理好自己的时间，财务，工作，就会活的比那不管理自己感觉的好！ 今天跟大家分享《管理我们的感觉》

不但与疾病相关的感觉是这样，其它的感觉也是如此。很多杀人犯，杀了人都很后悔。当时一时间没有控制住自己里面的愤怒，就杀了人，后果不堪设想。后悔莫及。很多有这种经历的，就总结出一个结论：冲动是魔鬼！你知道我们的感觉陷害了多少无辜的人！ 据说，很多男人女人出轨，都是一时间的感觉出了问题，没管好，结果一失足成千古恨！感觉很不靠谱。如果一个男人告诉你，他对你有感觉，你千万别信他的。有一天，他也会对别的女人有感觉，那时就麻烦了！我觉得责任比较重要！我们人活着，不是靠感觉，乃是靠神口里的话，谨守遵行神的话活着！那是责任，那是选择，不是跟着感觉走，是跟着神的话走！ 前几天，一个信主不久的姐妹，很喜欢读经，很喜欢祷告！突然间开始感觉不太爱读圣经，不太爱祷告。好快啊，就是突然间！结果，我就把她训了一顿。我们基督徒，什么时候在圣经上看到过感觉？没有啊！我们不是靠感觉活着，我们是靠神的话活着！为什么天国的路是窄的，就是因为考感觉活的人多啊！

责任感 不是靠感觉活着 是靠责任活着 抵挡感觉 – 我们是靠神的话活着！ 基督徒精彩人生是充满很多刺激的感觉。最刺激的感觉就是眼看着不行了，又活过来了。 2Co 4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。2Co 4:8 我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。2Co 4:9 遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。2Co 4:10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。2Co 4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来，    

忧虑，挂虑 – 忧虑什么，挂虑什么，有神啊！ 担心，害怕 – 担心什么，害怕什么， 有神啊！ 我们当中还有很多，尤其是姐妹，很喜欢靠自己的感觉活着！那是非常危险的事！因为圣经从来没有让我们靠着感觉活着。有个姐妹就告诉我，牧师，我总不能跟一个我什么感觉都没有的人谈恋爱啊！我倒是反问一句，很有感觉，但一天一天变的没有感觉了怎么办呢？ 在圣经里从来没有感觉这两个字。但基督徒常常用感觉这两个字。这是对圣经最严重的曲解！圣经从来没有让我们靠感觉活着。亚当夏娃靠感觉活着，一下子就被魔鬼骗了，就完蛋了！ 关键不是感觉，是信心！ 找经文，找不到感觉相关的经文。 爱是什么？不是感觉，是责任

弟兄姐妹，神在说什么呢？该隐，你要管理你自己的感觉！要不然你的感觉会给魔鬼开门的，一旦给魔鬼开门，你会活的更惨！神告诫该隐，你一定要胜过去！结果，不但没胜过去，该隐却把他弟弟给杀了！ 你看在人里面的罪多可恶啊！它使我们有强烈的负面情绪，它使我们陷在我们自己觉得自己对的里面，然后它驱使我们去犯更大的罪，结果我们就有更不好的感觉，我们就更加痛苦，然后就更加怪罪别人，现在，该隐不但一生更加的辛苦去糊口，还带着极深的内心痛苦活着。到了这时，该隐已经得了被害妄想症了！得过精神疾病的人，都知道那是何等的痛苦。该隐活在更深的咒诅里！ 什么问题呢？没有管理里面一个小小的不爽！ 弟兄姐妹，我们之间如果有小小的不爽，咱们一起对付掉！不要让它在那里酿造！酿造出苦毒，苦毒就开始生根，生了根，就会败坏你自己，不但如此，还污秽众人！希伯来书 12:14-15 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。

你看，我们要追求和睦，追求圣洁！当人认识神，开始失去了神的恩，就会有毒根生出来！扰乱我们！叫我们众人沾染污秽！要小心啊。 后来该隐漂流在地上，做了流浪的人！那时世上没有人，他竟然会说，遇到人会杀我！精神病啊！多深的咒诅，多痛苦的感觉！ 上次讲道，我提到识别善恶的问题。那是我们世上一切问题的根源。罪恶世界的开始，是从吃识别善恶树的果子开始的！我在上次讲道，提到一个关键的概念：感觉！活的好坏，全看我们感觉好坏。什么感觉，就是什么人生！ 教会就是研究如何能活的好的理论。你可以试试看，跟着我们信主，联续投资个小半年，经历一下。很多人痛苦一辈子，就是不知道怎么活。有的人喜乐一辈子，就是因为弄明白了怎么活。其实，喜乐的人不一定比那痛苦的人拥有的财产多，但人生一辈子，喜乐比别人多，就够了！

上次分享，提到的该隐的老爸。亚当夏娃吃了识别善恶树的果子，就开始辛苦生活的路。那真是辛苦啊，每天汗流满面，就是为了活着糊口。转眼间，几十年过去了，亚当夏娃生了两个孩子。该隐和亚伯。一个种地，一个放羊。也是汗流满面才能糊口！辛苦啊！感觉真的不是很好！尤其是种地的。其实放羊，把羊带到有草的地方，就可以坐在那看着羊。种地的，可不行，到了地里，一天都闲不着。除草，施肥，还要对付虫子。其实今天也是，我们工作有累的，有不累的。那累的要命的，到了主日还得来教会，心里就有点抵触。我想该隐也是这样。到了长成的时候，还要献给神，心里很不爽。就抓了一把，献给神。其实，该隐不是在献祭的时候不爽，他不爽已经很久了！结果，他的献祭还不蒙悦纳！就更加不爽！小不爽，不去对付，不去管理，就会长成大不爽。大不爽，不去对付，不去管理，还心里嘀咕，就是因为我弟弟亚伯了！没有他，我就不会这样了！ 这正是很多愚蠢人的写照。你自己不爽，你自己不喜乐，不从自己里面找问题，怪罪别人，其实该隐不爽跟亚伯一点关系也没有！就是他自己里面的问题。但该隐不这么认为。越看他弟弟就越是不爽！从大不爽，就变成大大的发怒！感觉已经变成情绪了！你看，错误的逻辑体系，导致的就是人很辛苦！这还是识别善恶的果子！你可以把你的情绪，感觉压下去，但如果你不改你的逻辑体系，压也压不住的！这就是主耶稣刚开始传道的时候，说，天国近了，你们都当悔改！什么是悔改，改掉自己里面的逻辑体系。我们的问题不是外面的问题，是我们里面的问题！不要看见弟兄眼中的刺，却不知道自己眼里有梁木！ 这时，神就警告他，Gen 4:6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？Gen 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，<strong>罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它</strong>。 神在告诉该隐，你的问题就是你自己！你现在发怒，就是因为你自己行的不好，不是因为有亚伯对比，不对比也是不好的！你现在的发怒，已经开始给鬼开门了啊，你要小心啊，魔鬼必黏在你身上，恋慕你，除非你能制服它！

该隐的经历启示了一个真理！就是我们的感觉跟魔鬼紧密相关！该隐到死都没见到鬼，但鬼能看见他！不但看着他，还往死里整他。该隐里面一切的感觉都是从魔鬼来的。生命的根本在于我们里面的感觉！罪越深，就越吸引魔鬼，感觉就越痛苦。当魔鬼在人里面絮了窝，这人就成了魔鬼居住的屋子。那是极其痛苦的感觉。 人里面最奇妙的东西是感觉！感觉常常不受控制。所以研究管理感觉是非常的重要！我把最重要属灵原则告诉大家：<strong>当什么灵住在我们身上，我们就有什么感觉。大家记下我这句话！</strong> 我在服侍癌症患者的时候，你知道癌症的痛是很痛的！很多人以为癌症长在那里那里肯定会痛的。但这不是真理。后来我发现，疼痛是个灵。疼痛的灵住在哪里，哪里就会痛！而且疼痛的灵是很容易赶走的。当为癌症患者祷告，她很疼的时候，祷告疼痛就会消失。最近有个南阳的癌症患者，他女儿就发信息给我，说她爸爸这几天都不用打止疼针。祷告，疼痛就下去了！癌症还长在那里，但疼痛感消失了！ 有个学生，很纠结，我开导一下，为她祷告，纠结就消失了。她就问我，为什么她用各种办法解决心里的纠结，一个月下来，也没什么果效，而牧师祷告一下就好了！我觉得很有意思，她经历了这样的事，但还是不知道那是灵。人那什么抵挡邪灵呢？除了主耶稣的宝血，没有任何有效的办法！ 弟兄姐妹，我们感觉不对的时候，一定要知道那是灵！感觉纠结，就是纠结的灵！痛苦就是苦毒的灵！沮丧就是沮丧的灵！疼痛就是疼痛的灵！

我们要从小的感觉就开始管理。为什么呢？因为你的感觉会吸引灵。当你愤怒时候，会吸引愤怒的灵。圣经说不可含怒到日落。如果含怒到日落，愤怒的灵就进来了。惧怕会吸引惧怕的灵。惧怕的灵又会带来巫术的灵。罪恶感会吸引控告的灵。没有安全感会吸引掌控的灵和巫术的灵。忧郁会带来忧郁的灵。情欲会带来情欲的灵和淫乱的灵。曾经有个女孩单恋一个男孩。里面的感觉强烈到不可收拾。结果她就去找大师，弄法术，结果进了精神病院。好可伶啊！ 所以圣经说要保守我们的心胜过保守一切！ 怎么管理我们的感觉呢？从我们的心思意念开始！

事件à我们的逻辑体系à感觉 举例： <ol> <li>找不到工作 –>不知道什么时候能找到 -> 忧虑</li> <li>吃不下饭 -> 我不能吃饭，怎么活啊 -> 害怕生病，害怕死</li> <li>献祭不蒙悦纳 -> 都是因为亚伯 ->生气，愤怒</li> <li></li> </ol> 核心利益 – 是不是爱主，服侍主？牧师要求，不爽，跟你的核心利益冲突。影响了你的小生活。 我们的核心利益是什么呢？是神的国！我们的核心利益是我们服侍主！ 在意的和不在意的 – 想到极重无比永远的荣耀，至暂至轻的苦楚就不足介意了！  

如果一个人不知道自己是个外人，是寄居的就坏了，所以亚伯拉罕做事是加倍的努力。大家要知道外来移民都是很努力地做工，尤其是第一代。那我今天跟你说，我两点钟之前睡觉的时候都很少，那你得理解，为啥？我是个外来的人，我是个寄居的。如果我在这个地方老占人家便宜，人家不得整死我呀，所以一定会加倍的努力，因为你在这个地方没有任何优势。这句话不但是代表的这个意思，它还代表着很多的意思，如果我在这世上是寄居的，我们家的钱都跟冥纸似的，那你还会把这事看得那么重吗？如果你把钱看得跟冥纸似的，那人家动一下，你会在那里跟人家玩命吗？就不会了。 亚伯拉罕在世上也是一个外人，也是个寄居的，他要寻找一个更美的家乡，那就是天上的家乡，他要回到神那里去。这就是亚伯拉罕早年所寻求的。他得着了一个命定，神要使他的名为大，名大了没有？大了。那他把世上的事看重了没有？没有。如果把世上的事看重了，那就不是寻找一个更美的家乡，那是寻找一个更美的骨灰盒。所以一个尊大的王子得知道自己是个外人，得知道自己是寄居的。我们在这地上如果做外人，做寄居的，我们就会把世上这点事都看扁了，你就会成为尊大的王子，你就会说话，因为你里面那个逻辑体系就是对的。被人占便宜的时候，占呗，有什么关系吗？ 所以大家要开始逐渐地了解亚伯拉罕，亚伯拉罕之所以得着这样一个名号，就是很多人老想占他的便宜，别人都占到了他的便宜，结果亚伯拉罕还是有钱。所以我们当中那些被骗的人，就是不知道赚的那些钱是冥纸，其实真的是冥纸，很多人都没看明白啊。如果我们都看明白了，寻找一个更美的家乡，在地上这至暂至轻的苦楚，为的是成就极重无比永远的荣耀！

第一必须在悟性上知道自己身上有这个恶习，我们常常讲圣灵光照，**圣灵其实是透过环境光照我们，**比如说约伯，约伯是怎么认识神的呢？是在一个很辛苦的过程当中总结出来自己是风闻有神，现在才亲眼看见神。其实我们所遇到的困难都是神的启示。 比如说我们身上会有一些毛病，这个毛病一定会带来很严重的副作用，你肯定知道，我们一旦了知道了自己身上有这样的毛病，你要学习如何靠着圣灵，**靠着圣灵一定是先在悟性上知道自己身上的问题，**如果一个人不知道自己身上有问题，觉得自己是一个完美无缺的人，那你不可能成长，你也不可能解决任何问题。 有一个很重要的观念就是我们必须知道问题是什么，**环境一定会让你看到自己身上的问题。**比如说有些人得癌症，那肯定是一个启示，但是得癌症以后有多少人愿意悔改对付自己身上属肉体的恶习呢？其实是很少的，得癌症的人都觉得自己很不错。 很多好人得癌症，为什么呢？其实好人很辛苦，人认为自己很好，很多事情发生了就很难接受，但是人如果认为自己不过是狗屎，很多事情就容易接受，就会反省。但是好人里面常常窝着一股气，表面上还要装做好人。如果人不知道自己身上的问题，那是很麻烦的事。

经文说： 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。(《加拉太书》5:19-21）

我前几天服侍一个人，她哭了一个多小时了，她的牧者服侍快俩小时了还在那说。要是每个服侍都这么整，哪有效率啊？我就发现就她在哭，我说电话给我，我服侍。如果你是属肉体的人，你会觉得在干啥呢，如果你是属灵的人，你会发现很有效。 我们牧者左安慰右安慰，这事不是这么整的，这是属肉体的恶习。属肉体的恶习怎么整啊，得跟神学啊！如果学不会就好好读《民数记》。《民数记》就是折腾。我接过电话就和她沟通： “怎么了？你妈死了啊？” “没有，死过了。” “睡大街了吗？” “没有。” “欠人钱了吗？” “没有。” 两年前欠债什么都不行，两年后没欠债没睡大街，哭什么。人是很奇怪的事。我今天确切地把题目讲出来了，人一生要对付的不是别的，就是你自己。今天要对付的就是你自己。包括刚刚在讲见证肯定很多人心里在等我讲道，不管什么，要确切地知道使我们得造就很重要，什么事情都可以使我们得造就。 我们一生的问题就是我们自己。我把这姐妹训了一顿，就好比小孩跌倒了，刚刚站起来要哭，听起来合乎道理吗？不合理道理。人的一生对付肉体和牧养紧密相关，我深深的了解如果使人成长，最重要不是赶鬼，最重要最重要是对付人的肉体。 我把姐妹训了一顿，她就不哭了。不哭了，但是问题还没有解决。她刚才哭哭啼啼干啥呢？她也解释不通。为什么会这样呢？大家听着可能会对号入座，大概你也是这样。 拿起东西，要学习要成长，牧师刚刚讲过要成长啊。一看这一本书两百页，啥时候能看完，还没看呢就害怕了。翻开第一页开始相面，你看着它，它看着你。三个小时过去了，还在《创世记》第一章，一看表累了，去冰箱拿点吃的。然后再看《创世记》，困了睡一觉。睡一觉起来发现什么都没干，就难受。

我们家在七十年代，是少数拥有电视的家庭，左邻右舍全挤在我们家看电视，我不理解把时间浪费在看电视、讲闲话、扯淡上。东北人很喜欢扯淡，冬天来了，拎一包瓜子，遛遛达达进来往旷上一放，盘腿一座，三五一群，然后就开始扯淡，我不干这事。这些人干这些完全没有回报的事，你还别说，练就了一副会说话的本事。东北人会说话，每一个人都是小品专家，可爱讲小品了，我其实也喜欢听。后来发现这东西是混，出来混总得要还的，混着混着就变成混帐了，我的意思是，你得交帐，那帐不就是混的帐吗？小学混中学得还，中学混大学得还，大学混上班得还，上班混老得还。最后就是一无所有，一边唱着崔健的《一所无有》，还要人家一边跟你走。你是一个一无所有的人，谁愿意跟你走呢？ 一定要把时间投资在自己的成长上，那是极其划算的。投资房产金融不如投资自己的成长，投资自己成长了就厉害了，所以人需要树立一些小目标。人一生下来就只有时间，人一生的年日只有七八十年，七八十年之后就报废了，然后你留下的是什么呢？一生的时间过的怎么样？如果一生都喜乐那就是喜乐的一生，如果一生都颓废就是颓废的一生，如果一生都纠结就是纠结的一生。 我告诉你一个好消息，好好投资在你自己的成长上，不管你是七十岁八十岁，你就会喜乐啦！**世上没有任何东西比投资自己的成长更划算了，成长可以使人活出精彩，最重要的那是神的旨意。**

如果家人是属肉体的人，魔鬼一定会利用他们攻击要服侍神的人 属灵的人不在乎属肉体人的肉体。 在乎的人没有办法做耶稣基督的精兵和门徒。 当爱主我们的神，然后爱我们的父母。爱主耶稣才是对他们最好的保护和祝福! 在家族里刚强壮胆，塑造自己领袖的形象，转化家人。

要防备法利赛人的酵，在信心为本的基础上加上那么一点，就是0.0001的行为为本的东西，它就会发起来。什么东西会发起来？罪会发起来，鬼会发起来。然后人就没有办法抵挡啦。只有靠着神，只有靠着圣灵的大能，凭着信心，治死我们肉体的恶行。一点一点的治死；一点一点的对付；一点一点的开始活出神荣耀的形象。千万不要以为《雅各》书引用的亚伯拉罕，以为亚伯拉罕是以行为为本，不是。《圣经》从来没有讲过亚伯拉罕是以行为为本，就是摩西也不认为亚伯拉罕是以行为为本。因为行为根本就不是根本，那是信心结出来的果子。只有信心结出来的才是有意义，不是信心结出来的，外表做出来的样子是没有用的。 如果一个人以行为为本，就很容易进到装假。彼得装假怎么来的？就是以行为为本。彼得为什么装假？雅各装不装假产？那是老能装了。是吧，一个是大装，一个是二装。那装得简直了，那包装做得老好了。但是确实是个装假。那你今天装假明天装假，你到耶稣那里你怎么办？很麻烦的事。小心哪！有那么一丁点的以行为为本的都会掉到咒诅里去。结果今天弟兄姐妹一定要知道，以行为为本的，以行律法为本的，都是受咒诅的。

仇敌是自己的家人，所以耶稣让我们撇下。耶稣来到世上，“不是要地上太平，而是要地上动刀兵”。 &gt; 「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 因为我来是叫 人与父亲生疏， 女儿与母亲生疏， 媳妇与婆婆生疏。 人的仇敌就是自己家里的人。 「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒； 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」（《马太福音》10:34‭-‬39） 耶稣再来世上是让人在世上动刀兵，人真正的仇敌是自己的家人，魔鬼就会透过自己的家人跟你吵跟你闹，来败坏你，尤其是夫妻关系，特别容易受辖制，的罪你的人不会拦阻你成为神的精兵，远离你的人不会拦阻你成为神的勇士。

上个星期讲牧养，人想要过小日子就是过不好，因为那人灵里的问题，一个灾祸就可以让你回到解放前，为了自己的家把神的国撇下，结果看到的就是这个问题那个问题，以色列人为了过小日了，犹大国灭亡了。工作生活小孩子出了问题，没有一样东西可以靠过小日子可以解决的。今天你如果愿意，为了神的国撇下一切你不能不活的好，人如果在世上不知道有鬼那是一种悲衰啊。 神不是要你丧失你的家庭和家人，而是要让你得着。为神的国你敢不敢撇下你所看重的房屋、妻子、兄弟、父母、儿女？罗得是一个过小日子的人，也是怕老婆的人。罗得的老婆是一个很烂的人，她回头一看，就成了盐柱，她是一个过小日子的人。 &gt; 又好像 罗得 的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。 到 罗得 出 所多玛 的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 人子显现的日子也要这样。 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。 你们要回想 罗得 的妻子。 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:28‭-‬33） 神不是要剥夺我们的生命，剥夺我们生命的是我们的心思意念。要开始严厉打击过小日子的心思意念。活得最好的人，是在神的国里面、撇下世上东西的人。

撇下房屋房屋妻子儿女田地兄弟姐妹，人在压力之下常常很难做选择，今天我们要重新思考这个问题，这个时代有一个很时髦的观念，平衡的观念，你要在工作家庭信仰上做一个平衡，后来查考圣经，圣经不是这么说的。 &gt; 耶稣说：“我实在告诉你们，人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（《路加福音》 18:29-30） 合乎道理的东西必不一定能解决问题，很幸运当时我在新加坡进了一间最复兴的教会，赶鬼最多的教会。我是一个看重果效的人，一个实实在在做实事的人，今天我们教会的服侍将面临新的改革，带着势在必得的信心，神的一切好处不在你以外。 今天对比之下，为什么有的教会失去了应有的能力，为什么有的教会没有释放人的能力，很多东西都是跟平衡有关，服侍它不是数量级的东西，所以主耶稣在教导我们的时候，要撇下所有的一切来跟随他，人过小日子是非常容易的，尤其是新加坡。

今天我跟大家分享一个非常重要的题目：管理自己的时间！ 我站在一个墓碑前面，上面写着某某人，生于某某年，死于某某年。转眼一代人过去，一代人又来，就这样没完没了的循环着。我似乎看见，多少年以后，我们也成了古人，想着想着，我的心似乎茅塞顿开，我需要这么在乎那些东西吗？我不需要。曾经在乎的人，不都成了古人了？这时传道书的话进入我的脑海。 Ecc 1:2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。Ecc 1:3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？Ecc 1:4 一代过去，一代又来。地却永远长存。Ecc 1:5 日头出来，日头落下，急归所出之地。Ecc 1:6 风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。Ecc 1:7 江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。Ecc 1:8 万事令人厌烦。（或作万物满有困乏）人不能说尽。眼看，看不饱，耳听，听不足。Ecc 1:9 已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。Ecc 1:10 岂有一件事人能指着说，这是新的。哪知，在我们以前的世代，早已有了。Ecc 1:11 已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。Ecc 1:12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。Ecc 1:13 我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。Ecc 1:14 我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。

启示录Rev 14:13 我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。 生命是什么呢？就是时间啊，当我们的时间没了，就是死了！离开了这个世界，时间就进入永恒。一个是永恒的死亡，一个是永远的荣耀，原来我们如何花时间，是个致命的关键啊！ 时间是有限的，但在这有限的时间里，我们所做的事却决定了我们永恒里的状况 – 永远的死亡，永远的痛苦，永远的隔绝，还是永远的荣耀，永远的喜乐，永远的生命？在这虚空的年日，我们能不能得着智慧的心，知道如何数算自己的年日，让这虚空的年日，成就将来极重无比永远的荣耀呢？ 原来神把我们放在这时间当中，放在这有限的里面，使我们知道我们的生命不长，知道如何打发我们的时间，如何打发我们的生命，神都必审问！

当我们不为自己伸冤的时候，我们可以求神为我们伸冤。求神本身就是神所要找的人的特质。神喜欢我们来寻求祂的帮助。 感谢神，神不但允许我们求祂为我们伸冤，神还喜悦我们求祂为我们伸冤。 千万不要以为神是不公不义的神。求神为我们伸冤，本身就是对神公义的相信！相信神是公义的神，是我们里面信德的关键！ 那些要为自己伸冤的人，就是不信神是公义的神！那是对神最大的羞辱之一。 这段经文，用了一个不公不义的官来做比喻，主耶稣的意思是人能向不公不义的官求伸冤，为什么不向公义的神求伸冤呢？

雅各是一个享受自己手所做的工的人。其实这对于当时的雅各来说是相当困难呢！雅各也是人啊，大家尝试把自己放在雅各所处的场景，想象一下。自己的两个老婆什么也不干，在家里享福。自己在外面起早贪黑的放羊，种地，回家以后面对的是两个吵来吵去，争风吃醋的老婆，本来已经很疲惫了，回家还要听两个老婆吵架。为这个拉班白白干了14年的活儿，现在想要回家探亲，这个拉班却想尽办法阻挠。家庭家庭失败，事业事业失败，大家能够想象这个雅各放羊时的心情么？可能一边在草场放羊，一边在那里唱《海阔天空》，“我曾怀疑我，走在草原中，从不结果，无论种什么梦，每把汗流了，生命变的厚重，走出沮丧才看见新宇宙。海阔天空，在勇敢以后，我要放羊，将命运的锁打破。”。哈哈哈，雅各就一边放羊，一边给自己打气，不然真的是好沮丧啊！就是在这样的环境里，这个雅各锻炼出来了去享受自己手所做的工作。只有在放羊的时候，才是雅各最开心，最享受的时候。放羊的事情成为了雅各调整自己心情，最美好的时光！ 我们人一生都会有面临挑战和沮丧的时候，带着一个不甘愿，沮丧的心情工作也是一天，享受其中，带着干劲儿做工也是一天，那我们何不好好的享受我们手所做的呢！我想这个雅各就是想明白了这样的事情，所以后来雅各放羊的时候就变得非常的专注，他不会允许那些干扰他专注的东西进到他的脑子里，开始学习尽情的享受她手中的工作。

神看我们的心志是让我们不至于灭亡，反得永生。神在撒母耳记中讲撒母耳说的话，没有让他落空，我也愿意成为这样的人。大家也要将自己倾倒给神，那就会成为很多人的祝福，还有什么比这更好的呢？

今天的光景越来越像《圣经》里描述的末后世代的情形。世界末日来临的时候，真的非常要命，我们人接下来的历史要如何往前发展呢？我们每个礼拜查的《但以理书》，里面描述的就是末后世代的光景，在加上《启示录》里面讲的，那简直是让人难以承受。因为在末后的世代，人都是至高之大、任意而行，结果神就修理他们。在《启示录》第6章8节怎么说呢？ 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！” 我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。 (《启示录》 6:7-8 ) 瘟疫是怎么来的呢？就是因着四活物说：“你来。”结果就来了一匹灰色马，骑在马上就是阴府，名字叫作死，杀害了地上四分之一的人，它用刀剑、饥荒、瘟疫和野兽。《启示录》第6章讲了四匹马，第一匹马叫做白马，胜了又胜；第二匹马是红马，有权柄赐给了骑马的，可以在地上夺取了太平，使人彼此想杀，又有一把大刀赐给它；揭开第三印的时候，四个活物说：“你来。”然后就看到一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平，接着有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”

亚伯拉罕知道自己被坑了，但他很在乎自己尊贵的形象，所以他选择不在乎这些小事。今天在我们教会当中如果有很看中自己的名声的弟兄姐妹们一定要效法亚伯拉罕，要建立好自己的名声，这才是关键，我们要效法亚伯拉罕身上的东西实在是非常多。 亚伯拉罕家里有他所训练的318个精练壮丁，亚伯拉罕本身就是一个打仗的高手，这些人天天在家里训练，他们不单单只是放羊，还会打仗。亚伯拉罕所做的事情都非常的实在。我常常看到或者听到一些弟兄姐妹们身上的宗教味很重，比如遇到什么困难都交托给神，然后自己什么事都不做了。其实神是要让我们去管理，这也是我们的责任，比如亚伯拉罕就是自己去训练这318人，所以人自己不软弱才能做尊贵的王子，当别人一听到你的名声，就害怕与你打仗，亚伯拉罕就是这样的一个人。

**其实，灾祸与人的狂妄紧密相关，人一定要知道自己是人。**什么人定胜天，其实什么时候胜过呢？自然灾祸来的时候，人是多么么的苍白无力。但是没办法，给自己打打气吧：“我要用我的双手来创造我的命运！”你啥时候能用你的双手创造命运啊？拿什么创造命运呢？其实一个灾祸，生命就画上了句点。所以我鼓励你们，鼓励你也鼓励我自己，千万不要狂妄，要知道自己是人。 前一段时间我有一个朋友跟我说，他在他们公司所遇到的事情。他公司里有一个人是我们中国内地的某一个城市的人，他这个同事很有意思，就用自己的毛笔在桌子上写了一个书法字“我是神”。如果你真的是神的话，你去解决这个冠状病毒啊，是不是？其实人要知道自己是人，这饥荒和瘟疫面前能做什么呢？其实能做的很有限。 比如说2003年的SARS，这病毒怎么来的人也搞不太清楚，怎么没了，人也搞不太清楚。其实，在饥荒、瘟疫面前，人所能做的就是呼求天上的神，赦免我们的狂妄，垂听我们的祷告。其实灾祸，突发事件、不可控的小概率事件叫做“黑天鹅”。常常这些发事件，突发的灾祸决定了事物的走向。不管是国家还是个人，都是如此。人的一生，真的是灾祸决定你的未来。 比如说有一些人得了癌症，前一段时间我就亲眼看见两个人离开世界。这些都是突发事情，他拼命的工作，拼命的努力，后来得了癌症画上了句号。我研究了很久，才做出这样的总结，灾祸决定人的命运，也就说灾祸就是一个拐点。 你知道吗？保险这个行业，它不保天灾的，什么叫做天灾呢？英文叫做act of God，就是直接上帝的作为。我们华文叫做天灾，从天上来的灾祸，保险也不保你。你在灾祸当中的时候，可以恨上帝，恨天：“老天爷为什么对我这么不公平？”但是也没什么用。天灾来的时候，只能求天上的神怜悯，其实最好别遇到。如果遇到了怎么办？**今天我鼓励大家，在饥荒瘟疫的时候，一定要记住向神的圣所祷告，向神的殿祷告。**我讲这话不信主的人也听不见，听不见没关系，听见了以后就知道了。

大家好！今天我跟大家分享一个题目叫做《神为爱祂的人所预备的》。这个题目，其实这句话我常讲啊，讲到多少呢？讲到我有的时候我都记不住我讲了多少遍。但是你知道吗？我一直不太理解，到底什么是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想过的？我一直在想：这都是些什么？我还以为：哇，一个人，建立一个公司，经营一个很大的企业。啊，感谢神！眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过。这不是。 那后来我就说：哎呀，这人瞎眼的看见，瘸腿的走路，那也都是眼睛能看得见的，是不是？耳朵也能听得见，是吧？聋子听见，哑巴说话。看得见吗？看得见。听得见吗？听得见。心里想过吗？心里想过，都想过。那到底什么是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想到的？那我今天就跟大家分享一下我最新的发现。要知道我就喜欢琢磨事，那有一次，我遇到我的老同学，我老同学就很有意思，他就跟我说：你呀，从小就喜欢琢磨，那到了现在还是喜欢琢磨。哎呀，我跟你讲啊，这事还真是这么一回事，我琢磨呀。你想想看啊，《圣经》里记载这样的话：

如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（《哥林多前书》2：9） 那一般人读了就读了,你能觉着说这东西还用琢磨？那你说我是不是很有意思啊？我就喜欢琢磨，琢磨来琢磨去，哎呀，整明白了，今天就跟大家解释一下整明白啥了。我告诉你啊，这个人如果不认识属灵的世界，对属灵的世界无知，我告诉你，那可亏大了，那简直是亏大了！属灵的世界都是眼睛不能看见，耳朵不能听见，心里没有办法想过的，因为这属灵的世界、属灵的智慧、属灵的聪明、属灵的规律都不是用肉眼可见的。我总是劝大家爱神，其实不是因为神很缺乏爱，是因为那是最聪明的选择啊，要知道灵界的事，我跟你讲，太神奇了！ 如果你上过我的101课程， 你一定会知道第一课是啥，《灵界是真实的》。灵界是非常真实的，那这灵界是眼睛能看见的吗？看不见，就是真金白银是能看见的，但是灵界里的事能看见吗？看不到。所以我想今天我劝你爱神，原因很简单，因为你若爱神，神为爱祂的人所预备的全是属灵世界里的那些东西。那些东西，哇，简直了！为啥呢？因为华人命定神学最伟大的发现就是灵界的事掌控着人在这世上所遇到的事。记住啊，灵界的事掌控着人在这世上所遇到的事！如果你常常倒霉，我告诉你，发生的是什么事？那是灵界里的事，如果你学习不好，那是灵界里的事。

前一段时间，我们当中有一个姐妹，哎哟，她弟弟特别能赚钱，她弟弟和弟妹，哇，超级能赚钱。大家知不知道那种大家投过来的眼光？心想：哇，这两口子好厉害啊，好能赚钱啊，家里很富有啊！要知道前几天发生了什么事吗？前几天发生了一件事，这个姐妹其实也不太爱神，因为整天就是羡慕这个，羡慕那个，就羡慕她弟弟，结果有一件事情发生了。我告诉你呀，人呐，不知道前面会遇到什么事。是，你昨天还努力赚钱，昨天还真的签了一个大单，但今天呢？不知道。 就在前几天，她弟弟出车祸，哎哟，我跟你讲，老惨了！脑浆都出来了，胳膊也断了，腿也断了，但是还有一口气，哎呀，我的天啊！就说到这车祸，我告诉你，跟灵界紧密相关，那谁管理车祸呢？我告诉你谁管，因为我对这事研究得比较深，老马管车祸，老马太坏了。要知道我赶鬼，一赶鬼，很快就碰到老马，爱世界，不爱神，就是这个老马。牠就闲着没事就跟我唠唠嗑，说说话，说着说着还笑，但现在我都懒得理牠，牠那点儿事没啥意思。 要知道牠就是这么干的，牠说：谁谁谁出车祸，你知道吗？那是我干的。那是牠干的。因为老马吹了一口气，那人就出车祸了。哎呀，很多这种状况，很多呀！但是人如果不爱神，遇到的事，我告诉你，他们就以为是个意外，其实一点也不意外，全在老马的管理之下。所以这个世界上的事，都是眼睛能看见，耳朵能听见，心里能想到；凡是属灵的事，都是眼睛看不见，耳朵听不见，心里未曾想过的。

今天我带祷告的时候，有个新生儿拉肚子，可能是一、两个月了吧，吃牛奶。那按着我们人的逻辑说：可能是跟牛奶过敏有关吧？那之前没事，现在怎么就有事了呢？那之前没事的事多了，我告诉你，那是灵界。我可以很清楚地告诉你，这个人身所生的，牲畜所下的，跟属灵的世界紧密相关啊！我告诉你，孩子经历的，其实就是父母属灵状况的一个写照，父母属灵的状况就是孩子遇到这些问题的一个清楚地写照。 人真的就是笨啊，不知道。你常常生病，那是属灵的事， 那是灵界的事，如果你很贫穷，那是灵界的事，听见没有？人活着都是属灵的事，所有眼睛能看得见的，耳朵能听得见，心里能想得到，都是属灵的事，但是属灵的世界是看不见的。那属灵的世界却控制着我们人在这世上所有的事情，所以人活着是一个非常属灵的事，让人活着的乃是灵啊！灵界的事控制着我们所看见的事。

我给你打个比方，比如说，我手里拿着一支激光笔，咔，在墙上一照，墙上会不会出现一个点？肯定会出个点。我这边一松手，那个点就会消失，我一按，那个点就出来。我这边轻轻一晃，那个点在墙上跑的速度啊，那是非常地快的。是吧，那怎么办呢？如果你去抓那个点，你就抓吧，偶尔能抓到，偶尔抓不到。然后我就在那晃，像逗猫似的，或者逗猴子。人呢，其实就是被这些灵界里的东西给耍啦。你去抓就抓一个影，那上哪抓去啊？那不可能抓得住的嘛，偶尔抓住了，那不是你抓住了，是我让你抓住的，是不是？我告诉你，永远抓不住，所以这世界就是被灵界的东西给耍了。 所以人在这世上活着活着就充满了困惑，充满了迷思呀！都是想去抓眼睛能看见，耳朵能听见，心里能想得过的，是不是？我问你，你花了多少时间来寻求灵界的事呀？来，咱们说说看，你花多少时间来寻求这灵界的事？很少的。你要寻求这灵界的事，我告诉你，你还真得学习爱神，如果你不爱神，你走不下去。哎呀，人呐，就是这样，我告诉你，爱这个字是一个非常神奇的字。 比如说，人爱自己的孩子，那是真爱，一点儿都不会假，真爱。那爱神呢？那就比她爱她的孩子差老远了。有的人呢，活在美好的爱情当中，男欢女爱，那多真实呀，但是爱神，那就差老远了。

我告诉你，有的人很奇怪，那我让他牧养，牧养、牧养，就牧养到没影了，后来就逼着我说一些狠话。我说：你以前得着的恩典那是都得着了，但是你在爱神的这件事上，我真的没看见。你呀，还是赶紧地训练自己有资格爱世界吧。他说：哎呦，老师，你怎么这么说呢？那我不这么说我怎么说呀？有资格爱世界，然后你再选择不爱世界，那是真的不爱；没有资格爱神尚且还能够来爱神，那是真的爱神呐。听明白了吗？ 如果一个人爱一个东西，像有人爱打麻将，那是一打二十四个小时，啥事没有啊，有人打麻将死在麻将桌上，那也都要打麻将的，那爱打麻将嘛。是不是？但是我很少看见人爱神爱到像爱打麻将这样，很少，真得很少。哎呀，我就感慨！什么时候咱们弟兄姐妹能够愿意为神放下呢？什么时候咱们弟兄姐妹能够因为爱神放下一些东西呢？你想，他打麻将，他肯定是放下了很多东西来打麻将的。 那今天我得告诉你，爱神这件事，大家知道我不知疲倦地服侍，我真的得夸耀这件事，那是聪明啊！你不要以为我在打苦情牌，不是。我告诉你那是何等的聪明！不知疲倦地服侍，我告诉你，除非我正在服侍别人，一般的人打给我，尤其是我牧养的，你们可以数，几乎没有不接的，那真是爱神呐，我就是爱我的神。那也是很有意思的，我爱干活，爱服侍，没有别的太多的爱好，吃喝玩乐样样不沾，只有一个爱好：爱神！

有人就跟我说：老师，哎呀，其实也没啥啦，离开教会就离开教会呗，等我要回来的时候，我再学一遍101。我说：你已经学了好几遍101了，你以为你再学一遍101我会让你进来呀？还有人以为要回来就再读一遍101 呗。有没有这样的事？有。你想想看呐，那是101的事吗？你再做一遍101就会爱神了？就可以混了？你以为你混进华人命定神学，混进来又混出去，再混进来，再混出去，再混进来，就解决问题吗？那不解决问题啊，那可不解决问题，那是受咒诅的事啊！ 我告诉大家，如果可以的话，像这种倒霉的人呐，你就离他远一点吧。倒霉的人你要离他远一点，你或许会沾染上倒霉的事。听见没有？因为身上带着的鬼多呀，人不爱神招来的鬼数都数不尽。我可告诉你，爱神才是关键呐，那才是关键，人如果不爱神就可咒可诅啊！有的人说：没有啊，我这不是挺好的吗？我说：挺好什么呀？挺好，慢慢等吧！ 那一些人专门抓看得见的，另一些人专门抓看不见的，我也觉着很奇怪，那就是个命，那就是人的命，他就是个倒霉的命。那我就是一个蒙福的命，我可告诉大家，在我的认知的里头，爱神是没有条件的，所以我爱神，我总有时间来爱神，我总有时间，为啥？因为这是我选择的上好的福分，我怎么可能没有时间呢？哎，就说是做生意吧，没有比爱神的这个生意做得更好的了，赚钱和爱神那能一样吗？那不能一样。我告诉你，灵界的东西正在导演每一个人的人生，但是人如果选择爱神，得了！灵界的问题就都解决了。大家要知道，不是今天，乃是一生之久啊。所以我告诉你，多赚一点爱神的心吧。

今天就让神来吸引我们，不要等到灾祸出现的时候才想起来爱神呐。是不是呀？我告诉你，招鬼的东西多呀，爱神的东西真的谈不上多。所以让人能活得好的就一件，就是爱神，如果让人招鬼的，那就是除了爱神之外的，全都是。我就在服侍的过程当中，我就发现人呐，身上的毛病很深呐。好，今天来讲今天的经文。在《哥林多前书》第二章第九节，大家知道吧？一提《哥林多前书》，你猜都能猜得到，我又要讲谁了，但是可能你会失望，我不讲他了，我不想讲彼得了，我就讲爱神这件事。

所以我想今天咱们弟兄姐妹，你得知道，人活着充满了困惑，人追求的就是眼睛能够看见，耳朵能够听见，心里能够想到的，但是走着走着就悲剧了，所以人这一辈子充满了悲剧呀！今天我要告诉你，你要学习爱神呐，神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过，那是认识属灵的世界，拥有属灵的智慧，得着属灵的权柄，看透万事，远超过这世上一切执政的、掌权的！听明白了吗？也就是说，今天我们弟兄姐妹可得知道，你要花所有的力气来爱神。 《圣经》怎么说的？最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神！但是我告诉你，做到的不多呀。今天你是否愿意为耶稣基督撇下一切啊？那还是好像有点难呐，那是难呐，是吧？那我也理解你呀，但是我告诉你，如果你真的能够撇下，岂不是要得着吗？是不是？有人虽然来到华人命定神学，天天听我讲：你要爱神，爱神，爱神！但是对属灵的事一无所知啊，不知道这是宝贝，也不爱神，那真的是一个悲哀！

后来我就发现我在这个属灵的世界上，得着了一个极大的恩典，就是认识灵界的规律。那认识了灵界的规律，我一开始认识的时候，我告诉你，过去这十多年来，我突然间我就跟我的弟兄姐妹说：哎呀，我好像爬到了属灵的高峰了。因为啥呢？因为属灵的高峰上是进雅各神的殿。听明白了吗？登耶和华的山，进雅各神的殿，我好像进了。过了一个礼拜，我就跟这些弟兄姐妹说：好像还没有啊，又没有。过了一段时间，我又觉着我登了耶和华的山，进了雅各神的殿了。我们那些弟兄姐妹看着我就说：可能我过几天又说没有。哎，他们真是料事如神呐，没有，真的没有。过了一段时间，哦，我还在山根底下爬呢，还在山根底下呢，我又接着往上爬。 后来发现，原来神赐给我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的，不是一下子就完了，是天天都有，不断地认识。后来我整明白了，大家知道吗？我不像一些基督徒，一信主好像game over游戏结束了，我不会这样。就像个小学生，刚刚读了一个1+1=2，哇，我已经会了1+1=2了，好像很了不起。伸出一个手指头：这是一，又伸出一个手指头：这是二。哇，兴高采烈地不得了，二十岁了还在那掰手指头呢，三十岁了还在那掰手指头呢，傻了你呀。那能行吗？那不行。后来我发现很多基督徒就这样，刚一信主，信完了就那样了，二十好几、三十好几，还是只知道两个手指头，第三根指头伸出来都数不清楚。 那后来我就发现，其实不管是物理学、数学、化学、生物学，还是IT软件、硬件，哇，我跟你讲，每一个行业的水都很深呐，每一个行业的水都可深啦！是不是？认识不完呐。你能在整个的产业链里头能够抓住那么一点点，哇，你就厉害了，那就可厉害了！那属灵的世界何等的深，是不是？我们千万不要活在基督道理的开端，今天咱们都要竭力离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，更多更多地认识神。

使徒保罗在给哥林多写《哥林多前书》的时候，里头常常讲的这个权能和权柄，那是什么东西呢？那是属灵的权能和属灵的权柄。在使徒保罗的神学里头讲得最多的，就是属灵的权能或者属灵的权柄。那个鬼呀，就怕保罗，那个鬼牠每次尝试着去骗使徒保罗，使徒保罗的悟性好，没骗成。后来要知道我很敬佩这个使徒保罗，为啥呢，因为这个使徒保罗在悟性上是非常通的，非常通。 其实后来我就发现对付这些黑暗权势，必须是在悟性上满心认识神 。这个属灵的话解释了属灵的事，你怎么样呢？你就需要属灵的权能，这权柄是从神来的。因为我们知道这属灵的规律，灵界如何运作，然后我告诉你，你带着权能，拿起主耶稣给我们的权柄，一对付就完蛋。所以像老马这种，不是在那呼天喊地，哇啦哇啦，整座楼，上面三层楼能听见，下面三层楼都能听见，一会儿物业都来了，鬼还没走呢。物业都来了鬼也没走哇，不是这么干的，是怎么干的呢？大家别笑啊，真的物业来了，保安也来了。 那我说的意思是啥，他不是这么干的，不是比谁的声大，不是，是比谁的悟性好。后来我就发现，我是一个在悟性中寻求神的人。那我是一个在悟性中寻求神的人，我研究的东西多呀，今天大家知道吧，怎么才能够让人认识属灵的规律？就是得在悟性上要琢磨，一方面了解神的话，另外一方面好好地去落实神的话。所以这悟性，要知道你手里有神的权柄，你用得着那么大声喊呐？你不用。

那我曾经听过一个牧师讲得挺有意思，就需要在家里头，把音响打开，把卡拉OK系统打开，然后把那个喇叭调到最大，最后物业敲门也不开，后来物业拿一个大木头把门撞开了，他还在那屋里喊呐。因为他的牧师教他的：你这么喊，很有感觉。是，那喊大声是很有感觉呀，是吧。像在新加坡有一个地方叫克拉码头，大家知道吗？新加坡的那个克拉码头，晚上那里头每一个地方都吵得要命，然后一群人，身体在那随着音乐摇晃，那地方鬼最喜欢了。 我说的这个属灵的权能，你得在悟性上知道你有这个权能，然后我们的信不在乎人的智慧，只在乎神的权能，听明白了吗？只在乎神的权能，我告诉你，可以对付魔鬼仇敌。所以直到今天我可以告诉你，百分之百全得医治，当然人不信那是得不着。至少在悟性上我很清楚地知道，神把属灵的权柄已经赐给我了，可以践踏魔鬼仇敌，真的全得医治，不管多难的事。 有的人说：哎呀，那是我打了疫苗，副作用。副作用也好使，神的能力跟是不是副作用没关系，所以行的神迹都跟属灵的权柄紧密相关。所以你说像我这样的人，行了这么多的神迹，我怎么可能不爱神呢？我知道爱神是最聪明的选择，所以神为我预备的，你说这是眼睛能看见的吗？这是耳朵能听见的吗？这是人心能想到的吗？我都想不到。我告诉你，直到今天我还在很诧异我怎么变成今天我这样的人？按着逻辑我没有办法变成这样的人，但是后来我发现，聪明啊，这是何等的聪明，何等的智慧！所以我说：神啊，我感谢祢在创世以前就拣选了我，让我能够有机会来服侍祢。属灵的权能那是眼睛能看见的吗？不是。

举起手来跟我一起来祷告：神呐，今天我就要将我自己献上给祢，我要在祢面前来宣告祢是我生命唯一的热情，我要将我的情感全都投在祢的身上，我要尽心、尽性、尽力爱祢；神呐，愿祢为我所预备的都倾倒在我的身上，让我能够得着属灵的能力，得着属灵的知识，得着属灵的智慧，让我能够看透人活着这点事，我要将自己完全献上，我要竭力追求！神呐，悦纳我的奉献，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 这是我的心声，我要将我一生全然献给祢，只为更多更多的得着祢，阿们！

爱神是关键，这就是使徒保罗的神学，这也是我们华人命定的神学，这就是关键中的关键！你说：牧师，那我也不爱神啊？那你来错地方了。是不是？你愿意干嘛你就干嘛去吧。那你说：我就想在这得点恩典。那你就在这得呗，在这地方得不着恩典的时候，不爱神就可咒可诅，得啥恩典？这个地方得咒诅啊！有的人说：老师，你咋这么说呢？这个地方怎么能得咒诅呢？这个地方，爱神的人，神为他们预备的是一样啊；恨神的人，神为他们所预备的也是很厉害的。所以大家开始琢磨，整明白它呀。 经历了神的恩典什么也不算，那是神给你的恩典，但是你爱神，那却是你的选择啊，你愿意为神付上代价，那是你的选择。你是否愿意为神摆上？是否愿意将你的生命献给神？你问我，那我是愿意啊。十好几年前，我告诉你，我听到神问我一句话，当时我哭得稀里哗啦。那时候教会还很荒凉，我在参加一个特会，特会中间休息的时候，我懒得去跟他们聊天。我从信主那天开始我就知道爱神，爱神是我的选择，到了那次，我听到神问我：你愿意为我而死吗？我哭得稀里哗啦。 我说：神，祢竟然能够看上我，我当然愿意为祢而死，我为祢来到这世上，爱祢是我唯一的选择。直到今天，我仍然传说这样的故事，传说这样的信心，直到今天，这种声音还常常在我脑袋里面出现。我真的爱我的神，很多人很难理解，我已经为我的神抛弃了所有的一切，但是神没有亏待过我，我抛弃了一切，神记念我。所以我有的时候我在想：神啊，愿祢记念我，施恩与我，愿我在这世上的日子，成为合祢心意的百姓，能够效法大卫王，成为合祢心意的人。

今天我鼓励大家，这是聪明的选择，爱神是关键。使徒保罗在《哥林多前书》洋洋洒洒讲了这么多，重点中的重点，到了《哥林多前书》第十三章讲到了一个高潮。我把最妙的道告诉你们，那就是爱，那就是爱神的爱。今天弟兄姐妹不要把体贴肉体的爱，把属肉体的爱当作爱神的爱，所以在咱们当中对付肉体那是普遍现象。所以今天我想，能够告诉你的就是爱神是关键呐，今天讲的道希望大家能够听得进去，尽管故事不太多，但是我告诉你，这道却是杠杠的，嘎嘎的。我想，我拿什么话，能够把大家引到神的面前有爱神的心呢？就让大家回去好好读《哥林多前书》吧，《哥林多前书》就是一个爱神的道。 原神祝福大家！ 接下来是我们收奉献的时间，我们唱一首诗歌，这首诗歌也是我们当中的弟兄姐妹为我写的，叫做《更多得着你》。如果你不明白奉献的意义请你不要奉献，在这个地方有神，这个地方有神的恩典和祝福，如果我们愿意将自己的生命献给神，还有什么东西能够拦得住我们奉献呢？钱财已经不是最重要的，我们那颗爱神的心才是最重要的。记住，教会永远不是收钱的地方，教会是一个分赐祝福的地方，今天我要把大家带领到这条爱神的路上，让我们弟兄姐妹得着的都是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想到的，得着的都是在永恒的里面，历世历代的先知渴望所得着的。 我们是何等的庆幸，在这个世代能够得以认识神，得以读使徒保罗写给哥林多教会的书信，这是何等的恩典，让我们知道爱神是何等的关键！好不好？就在这个时候将自己献上给神，告诉神：祢是我生命唯一的热情，不再放任何的条件，没有任何东西可以拦阻我们，不要再给爱神设立更多的条件，如果怎么怎么样。有的人说：哎呀，如果我单身我就会好好爱神，没有的。就算是今天有各种各样的拦阻，仍然选择爱神，因为爱神是我们活着的目的。

神呐，我们知道祢为我们预备了极其丰盛恩典；神呐，我们也都知道你为我们预备的都是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想到的；神呐，今天就愿祢的灵来吸引我们，让我们能够紧紧地跟随，不断地认识祢，愿我们更多更多地得着祢，更多更多地渴慕祢，让我们能够在属灵的智慧上、属灵的能力上、属灵的知识上，更多地认识祢；神呐，愿祢怜悯我们，救我们脱离这取死的身体，让我们不再照着肉体的喜好而行，乃是照着祢的心意而行。奉耶稣基督的名，阿们！

我告诉你，我后来发现看透万事很重要，好多年前我就讲看透生死。我真得觉着人呐，看不透真的闹心呐！看不透那能不闹心吗？人在这世上，如果你能看透万事，还没有一人能看透你，那你不是身居天下万民之上吗？是不是？属灵的人看透万事，为啥看透万事？连灵界的事都看明白了，这世上的事能不看透吗？是不是？这世上的事都是跟灵界的事紧密相关。所以你说，神为爱祂的人所预备的何等的好。 所以我今天劝你爱神，不要再爱世界，那有一些东西搅扰我们爱神，给它撇下，这个东西搅扰我们，那个东西搅扰我们，都给它撇下。看透万事是一种能力，那是神给的。神为我们这些爱神的人预备的，当我们开始爱神，我们就不断地寻求神，更多地渴慕祂，更多地想得着祂，结果神就将这些看透万事的能力和智慧赐给了我们。如果你看透了，我跟你讲，那可了不得啦！ 所以使徒保罗把婚姻这点事都看透了，你知道现在多少教会在讲婚姻呐？那讲着讲着都讲到辖制里去了，彼此辖制还在那里爱，爱，爱不完，但就是没有爱神的心。那如果没有爱神的心，只有爱老婆的心，爱老公的心，爱到辖制里去，活该呀，那不活该嘛！那肯定出事，啥也看不透，是不是？什么也看不透。 今天教会能看透几样？看不透啊。如果我说这话，你以为我在批评人，我就说了一句实话，是不是？因为他们看见的都是眼睛能看见的，耳朵能听到的。眼睛能看见，耳朵能听到的，那能干啥？啥也干不了，结果就是个属灵的瞎子，属灵的聋子，属灵的傻子。属灵的傻子还看透万事呢？啥也看不透，看得晕乎乎的。是不是？活在迷思当中，直到人灭亡，而且这人如果不爱神，就可咒可诅！我想，看透了万事，你对属灵的世界就越来越多的认识。

虽然我是一个高级知识分子，人群当中我算是属于高级知识分子。你如果让我生活，找个地方睡觉那有啥问题？啥地方我都能睡，什么艰苦的地方我都能活，什么样的福气我也能享受，这事大家得服气，绝对福气。这是属灵的话解释属灵的事，你能看见吗？你能看见，能看见啥？所以这是我们用属肉体的眼睛，属肉体的耳朵，属肉体的心。啥也不知道，就知道感冒了，就知道浑身疼，就知道生病了，就知道伤风了，哎，找原因找一大堆，因为这个，因为那个。啥也不因为，就因为鬼来了。 所以属灵的话解释属灵的事，这事我可以跟大家讲一大堆。眼睛看东西模糊：哎呀，因为我糖尿病，所以有并发症，所以眼睛看东西模糊。哪有这回事呀？你看他这毛病多，后来我一服侍，现在眼睛那字都能看见了，那个塑料薄膜以前是厚厚的，看着蒙蒙的，啥也看不见，现在一看，还有薄薄的膜，再对付一下就好了。全是挑剔的。后来我就把这人身上属灵的毛病和人身上生的病，人身上这些问题，哎，一结合在一起，属灵的话解释属灵的事，老好了！也就是说，今天我们对灵界里的认识还是远远不够的，偶尔有知道那么一点点，我就觉着攀上属灵高峰了，其实抬头一看，哎呀，天呐，前面还有老多了。

要知道什么东西是人眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心中未曾想过的？就是灵界的事啊。属灵的话解释属灵的事，如果你能够认识属灵的规律，你就厉害了。就在上个礼拜，我在服侍一个姐妹，因为这个姐妹被安排去照顾一个老人家，结果这个老人家的生活条件并不是那么好，住在那边就有点儿冷，虽然是夏天，但是那个地方晚上还是很冷的，卫生条件也不是特别好。结果这个老人家是个很挑剔的人，那这个姐妹也是个很挑剔的人，两个挑剔的人都碰到一起了，结果我猜都能猜得到会发生啥事。果然这个姐妹感冒了，浑身疼啊，一会儿忽冷，一会儿忽热，浑身疼，折腾了一夜，折腾不过去了，想起来打电话找我了。 我说：你咋得的感冒呢？你看呐，我这人喜欢套人家话，我一套就知道。她说：你看，我在那照顾着那老人家，结果我睡的那个床垫，然后又有点儿冷，又啥的，我就感冒了。大家听出识别善恶的味道了吗？我就说：约瑟两个手被绳绑着，后来被绑在骆驼上，人家走到埃及，他也走到埃及，渴了没有水喝也继续走，然后餐风露宿，该刮风的刮风，该下雨的下雨，淋雨也就那么淋着，也没感冒。那你怎么就在人家那个床垫上睡一下就感冒了呢？这叫典型的识别善恶呀！ 记住，感冒只有一个原因就是鬼来了，你如果不认同，没关系。生病没有别的原因，鬼来了，就这么简单的事。那为什么会来了呢？我就知道她有挑剔的恶习，找原因挑剔，全都是这些。后来我一听，果然挑剔。她说：我知道。我说：那你知道你还这么干。后来祷告了二、三十分钟，四十分钟，好了。虽然好了，第二天打字告诉我心口还疼，还有点儿咳嗽那种疼。我说：对呀，是呀，你需要扩张你的心胸啊。今天咱们是不是眼睛看见的都是芝麻绿豆的事？

我想今天咱们弟兄姐妹要知道，属灵的事、属灵的逻辑、属灵的规律、属灵的世界，是穷我们一生、穷我们永生也不一定探索得完呐，属灵的世界比属世的世界那是大多了，而且复杂得多，非常的复杂。你比如说我后来发现这灵界里的鬼，莫名其妙就把我所学的都给用上了。我后来就发现这《黄帝内经》研究的是鬼住在人身上的规律。比如说：某某穴位呀，什么穴位，这些东西老神了。我就觉着这东西太神了，什么样的鬼住在哪儿，怎么一回事儿，我今天只知道一点点的皮毛。 后来我就明白了，要知道我喜欢琢磨啥吗？哎，这耶稣吐点唾沫，和点泥抹在这人的眼睛上。我就在想：耶稣啊，祢能不能别干这种事？你说这玩意儿多让人困惑呀，赶鬼让这人眼睛看见，对祢那不是很简单的事，祢还整这些花样干啥呐？不是，这是属灵的世界里的规律啊。耶稣对这些规律掌握得那是非常透彻，我们看外面看的是个热闹，人家内行看门道，外行看热闹，我就看了一个热闹。后来琢磨来琢磨去，后来我整明白了，有一些东西，哎，鬼就怕这个，某一些鬼怕那个，某一些鬼怕这个。后来我就喜欢琢磨，喜欢试，哎，一试效果都挺好。大家千万别以为那是别的，那是属灵的话解释属灵的事。

有一个姐妹她就这么说：刘牧师，我完全认同你讲的道。你讲的都是对的。我听了以后吓一跳！这种话我听了不止一次也不止两次，所以我常常教导我们当中的这些牧者，如果你教导下面的人的时候，有人跟你讲：我完全认同刘牧师讲的道，啊，他讲得都是对的。你一定要告诉他们，今天弟兄姐妹一定要听我一句劝，一定要告诉他们。再有人这么说的时候，你就告诉他们：刘牧师他自己都不认为自己讲的都是对的。 后来有人给我留言：如果你自己都不认为自己讲的是对的，你得忽悠多少人呐？你得误导多少人呢？后来我想了想我误导人？我能有那本事误导人呐？我倒是要告诉你，就是因为华人命定神学认为我们常常没整对，所以我们常常竭力追求。今天讲的防备法利赛人的酵，是经过我大概过去十年不断的研究，才整明白那么一丁点呀。大家知道这个逻辑吗？不容易！就是不理解，所以常常不知道，就常常在那里祷告寻求神。我感谢神！神是启示的神！

如果我们认为我们搞对了，我经常见到很多人自以为是，极其自以为是，自以为是到了一定程度神都拿他没办法，何况你和我了。所以大家知道吧，一个人变聪明一定要认为自己没搞对，一定要竭力追求。所以，有些人觉得自己都是对的。你要问他哪对呀？我怎么不觉得他都讲对了？你认同啥？有的人就说：刘牧师，我跟你一样。算了吧，跟我一样干啥？你最好跟耶稣一样吧。你跟我一样，如果要真的挖下去，我想这事还真的有点麻烦。真的不知道你怎么回答我的这些问题？ 因为我有一个缺点，应该是很严重的缺点，这个严重的缺点是，我就喜欢刨根问底。有人说：老师，我特别喜欢听你的道。我说：你喜欢哪一篇？然后看着我，大眼瞪小眼看了半天。哎呀，我特别喜欢唐诗宋词。来，背一首，哪一篇？背不出来。我说这不是扯淡吗？老师我特别喜欢读书。我说：你最近读的书叫啥？哪一本？啊叫什么什么。我说那讲一讲都说些啥？你知道我面试的时候，有的人没有预备好，就来我这耍大刀。你一定要有备而来，为啥？因为我从年轻时就特别讨厌被忽悠，所以研究了好几十年防忽悠。

我就是很想知道怎么才能别整一个法利赛人呐，自己还觉得不错，那不就麻烦大了吗？怎么整呀？我就跟我自己说呀：你可得小心呐！要知道我这个信心和法利赛人的信心，那是不太一样的呀，我特别小心我别成了法利赛人。后来耶稣来了给祂钉十字架，那老有信心了，大家有没有发现他们把耶稣钉十字架，钉的多有信心呐？那简直信心太大了！哪来的这么大的信心呐？怎么想都想不明白。 我问你：如果你见了一个人，他能让人从死里复活，你敢钉他十字架呀？如果你见了一个人，他叫人从死里复活，叫大麻风的得洁净，瘸腿的可以行走，瞎眼的可以看见，耳聋的可以听见，这样的人你把祂钉十字架，我不太理解。那得多大的信心呐？但是我告诉你，今天我见到很多的基督徒，那信心都这么大。跟法利赛人的信心绝对可以有一比呀，哎呀，我已经得救了。我说： 你咋知道？那我已经信主了我肯定得救了。我说你咋知道的呢？我怎么看不出来呢？他跟我火了：你咋看不出来呢？跟我火了有啥用？ 咱们今天弟兄姐妹可得知道，要防备法利赛人的酵，这是耶稣说的。当然了，还有一个撒都该人的酵。所以今天咱们讲的是要防备法利赛人的酵，待会儿咱们再讲撒都该人。我想今天咱们得说一下，大概研究明白了一小点，研究明白了一小点也行呀！研究多少，咱就说多少，千万别以为我都整明白了。认识法利赛人的这个酵，那是非常重要的。但是认识多少呢？好像还有点差距。今天来读咱们的《圣经》，在《马太福音》第十六章五到十二节，这段话讲得特别好，所以大家开始逐渐地了解这段话到底说的是什么意思？值得大家去揣摩！

我看见我的同事们一起忽悠老板，因为我跟他们在一起，我就觉得哎呀，就憋着不说话了吧。他们来忽悠这事太离谱了，所以我不喜欢那些长篇大论的PPT，有的人拿PPT五十来页，一百来页，然后拿来一篇一篇跟我讲。我说：得得得。只要是我主持的会，我就得得得，你别给我看这玩意。你直截了当的跟我讲你要解决啥问题？你要怎么解决这个问题？大家有的人就会说：哎呀，你这东西有点像马斯克。我也不知道是我跟马斯克学的，还是他跟我学的。 我就跟你讲：这个PPT是啥？最近刘强东他就在会上讲：就是大家整了一大堆的大名词，就是PPT，最后别绕弯子，你要讲啥问题？你遇到什么问题？你要怎么解决？别忽悠，几句话咱讲完。别整一大堆的淘宝上买的这个PPT模板，然后在网上问一下ChatGPT，大家知道ChatGPT，你整那些东西干啥？然后复制粘贴给我念一遍。你说：你咋知道？我的模板比你的多得多了，我昨天还买了两个GB的PPT模板，我这多了去了，挨个看，你看，你在那抄的啊？你复制粘贴给我干啥？两个GB的PPT模板，八块钱人民币。 昨天我就帮一个姐妹修改她的述职报告，大家知道述职报告吗？做了高级主管，你得跟人家老板报告，要不然人家给你那么多钱，人家凭什么给？所以这个述职报告，如果你是个小工大概不需要做述职。她要做述职报告问我怎么办？我说：你老板喜欢PPT吗？我老板喜欢。那你就找一个PPT模板。你老板喜欢什么颜色？喜欢橙色？哦，那就整个橙色的模板，弄个橙色的模板，千万不要搞错颜色啊。 大家知道不？如果你玩PPT要么学我：全是黑白。要么你一定搞一个别整错颜色的PPT。为啥呢？你比如说：新电信是红色的，那它的竞争对手萨哈夫是绿色，你到你老板那，啪！弄错了颜色了，以后麻烦了，绿色的完了，你说这不是碌了吗？很绿！所以说千万不要搞错颜色。像我，我也不冒犯谁，我就是黑白的。为啥？不犯毛病。因为整错了上来就玩完了，还不如我这黑白的。你别看我这是黑白的，我里面有东西，都是为自己整的。我的东西都是自己整的，不是在PPT里弄出来的。

你知道最近人工智能有多火吗？人工智能老火了！很多人就喜欢蹭热度，大家知道吗？蹭热度。啊！一开口ChatGPT、一开口OPENCV、一开口人工智能、一开口自然语言处理，你真的明白吗？明白个皮毛吧？大概跟我差不太多。整个5G、人工智能、什么什么大数据，全是这些名词。要小心呢，如果你要玩市场营销，你干对了，市场营销你不这么干怎么干？那是干对了。但是如果你不是干市场营销的，那你这就是法利赛人的酵。同样的东西可能是专业，同样的东西可能是忽悠。所以人喜欢这套啊。但是服侍神不能这样，神是个灵，什么都知道。你忽悠神，你会踢到铁板的！ 但是我告诉你：还是有很多人把忽悠老板那套东西拿来跟神玩，你别玩大了，玩脱了扣。前几天有人问我：老师，什么叫脱了扣？大家知道吗？脱了扣就是掉链子。别玩大了，玩大了就麻烦了。你老板可能是个教授，可能是个企业家，可以忽悠。为啥？可能在你这个行业，他不一定全知全能啊。你可以忽悠他，他可能也不知道你PPT的模板是买的，你的论文是ChatGPT写的。但是神知道啊！所以我就很诧异，为什么直到今天还有很多基督徒喜欢跟神玩忽悠，差点把拐杖卖给神。 要知道有些人特别有意思：刘牧师，我做的有90%都跟你一样。一问到我这，我说：那10%是啥？你是咋算的？经不起推敲，全是拍脑袋瞎说。都瞎说成习惯了，这东西叫做法利赛人的酵。你说的都是对的，哎呀！我咋不知道？我重复强调一下，我讲的真的不一定对，但是神的话立定在天。你千万不要光吃二手的，我这不行，你得好好读《圣经》。我一直不认为我自己整对了，我要是一直认为我已经得救了，我死了以后可以上天堂了，那就没有华人命定神学这回事了。那可不是华人命定神学！

大家好！今天跟大家再次发表一篇论文，这篇论文花了我好长好长的时间来研究，这是一个非常复杂的问题，大家知道今天讲的这个题目吗？今天要讲的这个题目叫做：要防备法利赛人的酵。 在过去这么多年当中我里面有一个非常大的困惑，就是这些法利赛人是怎么来的呢？后来让我很惊讶的发现是他们读《圣经》读出来的。读《圣经》能读出法利赛人？哎呦！守律法能守出法利赛人？你说这不是很恐怖吗？今天我们要是读《圣经》别读成了法利赛人这不是悲剧了吗？

有的人说：你这么说那多没面子呀？如果这要在网上传开了。哎呦，在网上传开了那才好呢，都传开了都知道他不一定整对了。人家就实话实说吗？我要那个面子干啥呀？我说的不过是句实话，所以过去这些年，最困惑的事，为什么到了耶稣年间这么多的法利赛人？这么多的法利赛人读经、祷告、属灵的事没少干、禁食祷告、聚会、杀先知、钉耶稣十字架。所以有的时候我就觉得你别跟我玩这套，玩完了你再给我整一个，你把我也钉一个十字架。那麻烦了！所以大家一定要知道，读经祷告可以读成法利赛人。就是你是跟着耶稣的都逃不过这一关。 我就是很想知道怎么才能别整一个法利赛人呐，自己还觉得不错，那不就麻烦大了吗？怎么整呀？我就跟我自己说呀：你可得小心呐！要知道我这个信心和法利赛人的信心，那是不太一样的呀，我特别小心我别成了法利赛人。后来耶稣来了给祂钉十字架，那老有信心了，大家有没有发现他们把耶稣钉十字架，钉得多有信心呐？那简直信心老大了！哪来的这么大的信心呐？怎么想都想不明白。

神啊！今天就开我们的心窍，让我们能够开始效法祢的路，防备法利赛人的酵，防备撒都该人的酵；神啊！今天就让我们对法利赛人的教导，对他们的教训有更清楚的认识；神啊！今天就让我们能够抓住祢的心意，照着祢的心意而行；神啊！不管祢教我们的有多么难行，因为祢是我们的至宝，我们都要照着祢的话去行，就是献上我们的生命为代价，也在所不辞；神啊！今天就帮助我们，救我们脱离用嘴巴服侍祢，心却远离祢；神啊！今天就让祢的话都刻在我们的心坎上，让祢的话在我们里面生根，让我们知道我们在这世上没有祢就没有指望。主耶稣我的神！愿祢引导我，一生都引导我，让我脱离人的逻辑体系，脱离魔鬼的逻辑体系，让我能够开始照着祢的话去行，不单单用嘴唇敬拜祢；神啊！愿祢引导我，一生都不断地引导我，直到见祢的面！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。我们不断的更新，让神在我们里面掌王权居首位。神的话要刻在你和我的心坎上，不是奉献重要，奉献不重要，把生命奉献给神才重要。奉献仅仅是一个开始。你想奔跑这永恒的道路，你想接受耶稣基督做你生命的主，在你生命中掌王权居首位吗？开始做一个奉献的人，不但将金钱奉献，将整个的生命献给祂，做一个讨神喜悦的人，人一生都活在神的旨意当中。 这个时候跟我一起举起手来祷告：神呐！今天我就将我自己完全献给祢，祢说为祢摆上性命的必得着生命，要想保全自己性命的，必丧掉生命。神呐！今天就愿祢的话刻在我的心坎上，愿意祢的旨意成就在我的身上，让我能够全然交托。神呐！我知道这是美好的选择，今天就悦纳我的奉献，我要将我自己完全献上当做燔祭，完全属于祢，我要举起我的手来，降服于祢，我要全心讨祢的喜悦！神呐！就在这个世代兴起我来，成为彰显祢荣耀的器皿。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

这一段经文，前面讲了神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。后来法利赛人和约翰的门徒常常喜爱禁食。后来耶稣就说： 没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”(《马太福音》 9:16-17 ) 新酒新皮袋，你要不断的更新，为什么呢？因为我们神的话进到我们的里面，我们里面还是一个旧皮袋，还不能跟随着神一起更新，就会破啊，就会破得很大！破得很坏！后来这个事我就整明白了，我就发现很多基督徒信了主，然后很多问题出来。为啥？新酒放到了旧皮袋里。神的话放在一个仍然守着一个旧的逻辑体系的人的里面，就会带来极大的破坏，好像以前我也没这么解过，以前也没有人这么解过。 今天我告诉你，如果你信了主，如果不想做一个新皮袋，神的话在你身上会带来的是混乱和破坏,而且坏得很大。价值观念就是酵，法利赛人的教训就是一套属世界的逻辑体系。带着宗教的外面，这套东西就会带来很多的败坏。我想今天咱弟兄姐妹不要持守住那荒谬的信心，以为自己得救了，不得救了这些。这些都不重要，重要的是在耶稣基督里做新造的人。 在耶稣基督里要被神的话不断的更新，神的话要在我们里面成为新酒。我们的生命要变成新的皮袋，每一天都在不断的更新，然后不会破掉。会不断的更新经历神，在耶稣基督里做一个新造的人。这就是小心法利赛人的酵，要防备法利赛人的酵，因为这酵一进到我们里面，我们会被这种逻辑体系所占据。然后再来的都是败坏。今天就分享到这。

你知道有一个人，他读了神学。他就跟我说，你知道我们在神学院里头学习。我说，好啊，学习。他说，我们老师说了，在上学期间准备五十二篇讲道，一年有五十一个礼拜，有的时候是五十二个礼拜，就算五十一点五。五十二篇，一年一篇。你就可以出去混了，就可以出去在教会这个圈子里混了。啊？混呐？我就觉得这事别混出毛病来。一个人的无知，然后还来服侍神，不是法利赛人是啥？那就是个法利赛人。 所以，今天大家要知道，一个对神的话有深刻认识的人，不可能成为一个无知的人，但是很可能成为法利赛人。那也不能够否认一件事，一个瞎子，一个无知的瞎子，就算是看见了多少神迹，瞎子他永远看见的是饼，看不见耶稣基督是主。清楚了吗？就算是嘴巴开始承认：耶稣基督是主。真正到了耶稣基督要钉十字架，又不行了。就说：那不行。也就是说在这条路要有知识，对神的话有知识，在悟性上满心认识神，还要为主付上生命为代价。大家能够明白吗？ 好，我想今天咱们就说：要小心哪。其实我身上有没有这些问题？一不小心就沾染。法利赛人的酵是非常有感染力的。一沾上它就可以发酵，可以发成整团都是，满脑袋都是。最后你就成了发面馒头了。所以我说：哎呀！我可得小心哪。

你知道我们有一些弟兄姐妹很有意思，今天我得稍微纠正一下，能不能允许我纠正？我就希望你能够允许我纠正。为啥要允许我纠正呢？因为很多人，对这个学习这个东西，对无知这个东西，有不太够深刻的认识。对学习这东西，他有误区。 他说，你看老师，你推学习，人学习有知识了，他就会骄傲。啊？有知识了会骄傲？咦，我说这是啥逻辑？什么时候带出这么个逻辑来的？我怎么没听过这逻辑呢？那我没听过这逻辑，第一次听啊。我说，这啥逻辑？我怎么没听过呢？就他认为，人一学习，一有知识了，就不是个瞎眼了，然后他就骄傲了，然后就要小心了，然后就法利赛了。哦，我说，你这个赛应该是，你指着我，凡尔赛的赛吧？可能你是以为我一整就凡尔赛。 其实我觉得这事不是这么回事，你什么时候看见特别有知识的人狂妄？都是半桶水，无知的人才狂妄。大家有没有发现，无知的人不知道惧怕，无知啊。所以说为什么会成为法利赛人？就是因为也不知道看见了神迹，也不知道分析一下：耶稣是宝贝，也不知道分析一下这到底是咋回事？稍微问几句为什么，都能够找到耶稣是主的逻辑。听不进去啊，满脑子装的都是人的逻辑啊。 所以，大家一定要知道，华人命定神学推动学习，为啥？因为人不学习会变的无知。人变得无知了以后，就会是个瞎子。瞎子然后再领路，那就一起掉到坑里，那就是法利赛人。法利赛人怎么来的？不是《圣经》读多了，《圣经》没读明白啊。不是《圣经》读明白了成为法利赛人，是《圣经》没读明白，他只是挂在袖口上，根本就没读。书架上摆了一堆，但他读了吗？当然有的人摆了一堆是读了，有的人摆了一堆根本就没读啊，做样子嘛，装饰嘛，里面的逻辑体系混乱啊。 今天弟兄姐妹能不能够清楚的知道学习？刨根问底地学习，真的把神的话弄明白，不会成为法利赛人。好像弄明白，好像不明白，然后就拍脑袋瞎说，就成了一个瞎子。无知的瞎子，无知瞎眼的。然后还想坐在高位上，然后还想坐在那扯淡，你说这不是法利赛人吗？就成了法利赛人。

那有一个弟兄，得了癌症。得癌症之前，Brother I will place for you。大家有没有见过这种？一个月以后，癌症变得严重了，又见面了。说，你有为我祷告吗？哦，YES。哦，YES。没有，一看那脸色就知道没有。有，有。啥时候祷告的？就那天，你问我那天，我那天就为你祷告了。在wweshop里打一行字，may the Lord have you！愿神医治你！这么整啊？这么整，就能说不能行啊。大家千万不要以为，这事不普遍啊。 那我做了一件事，我做得还很彻底的。我一整就带他祷告，一整带他祷告，一整带他祷告。然后呢？他就到处去给我宣扬，我是他的真爱，我真爱他。我的天啊，我是他的真爱，他是我的真爱，听起来好像怎么这么怪呢？结果呢？我就鼓励他，能不能够开始不要游手好闲？不要一整就在群里头发一段，不知道从哪来的，好像从淘宝买来的PPT的模板似的，不知道在网上从哪下载一段，然后就Paste到群里头。那东西有啥意义？哎，我一让他付代价，完了，不联系我了。真爱？哪有真爱啊？我是真爱他，他是假爱我啊。哎呀，我说算了吧。 能说不能行是普遍现象。能说不能行，就算是他到处去宣扬：啊呀，这个某某牧师Pastoral怎么怎么回事，讲完了怎么着？他也不做嘛，他也不去照着我说的做。他把重担捆起来搁在人的肩上，他自己一个指头都不动。法利赛人的特征一：能说不能行。

法利赛人的特征，他们能说不能行。大家打开《马太福音》的第二十三章，你赶紧读，一边听我讲，一边赶紧读，扫一遍。这个《马太福音》的第二十三章讲，一开头说什么？ 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。（《马太福音》23:2-3） 你说是不是给你做好了示范？法利赛人，是不是？这个家伙。今天这个世代教会里也这样。

法利赛人的特征二：所做的事，是叫人看见，炫耀。他们做成很属灵的样子，把佩戴的经文做宽了，衣裳穗子做长了，然后喜欢坐会堂的高位，喜欢人们称呼他们为夫子。就喜欢这些玩意，原来就喜欢这个，那一到付代价的时候那就麻烦了。大家有没有发现跟十六章讲的那彼得差不太多啊？差不太多。就喜欢这种名号，就喜欢做表面功夫，法利赛人的特征二。 那法利赛人的特征三呢？特征三：拉人入教，然后既入了教，却做地狱之子啊。大家有没有发现？这一点也是很像啊，像什么什么派呢？很多派，很多基督教的教派。你一对，哎呀，大概百分之九十吻合，我也不知道咋算出来的，你也别问我。 然后这些东西是怎么来的呢？这些特征？大家知道怎么来的吗？瞎眼领路的，第十六节、十七节、十九节、二十四节、二十六节都在讲瞎眼领路的。这瞎眼领路的，这些无知的法利赛人，这无知的人啊。啊，原来法利赛人怎么变成这样的？整天玩表面功夫，骨子里头没有料啊。真正一上了擂台，就立刻被人家按在地上了，立刻一拳下去就趴下了。然后起来还吹牛呢，那牛吹的，他得解释啊，是不？最后就是个瞎眼领路的。

人要悔改，以前弄错了，现在改嘛。施洗约翰在那里施洗的时候，很多法利赛人来受洗。结果约翰就说： 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。(《马太福音》3:7-9 )

听明白了吗？悔改是根本。那有些人认为悔改就是：信主的那一刻悔改，后来全都不改。那就麻烦了。悔改是一生要改啊。我跟你讲有些东西是刻在你的骨髓里的。深深的刻在你的骨髓里，需要刮骨疗毒才能改的。像我身上的毛病那不刮骨疗毒能改吗？都得刮骨疗毒能改。悔改是一辈子的，为啥？因为我们里面一开始100%的属世界的逻辑，后来变成90%，后来成了80%，后来添进来的是神的逻辑。也就是：一生都要不断的推进，不断的收复失地。让我们全身、全人都归向神。听明白了吗？所以骨子里面的东西不好改啊。 所以有的时候我就跟咱们当中我的同工，可能就是你的牧区长，我说：你身上的问题是深入骨髓呀。你从第一天到现在都一丁点都没改啊。他说：老师你咋不建立我的信心呢？我说你再信就不知道信到哪去了，还给你信心呢？信也不是这么信，信不是信那个，是信我们悔改得不够啊。我们里面的逻辑体系，我告诉你深入骨髓啊。真的是需要刮骨疗毒。 当我们看见了神迹，经历了神，改了吗？没改。病又回来了。说：老师，为什么你祷告不好使？我说：咋不好使？他说：病它又回来了。我说：活该啊！你就是那个嘴好啊。说：啊，耶稣基督是主。真的要做主的时候就不行了。真的要让耶稣基督做你生命的主的时候，就说：那不行。就是个嘴好。所以说你改了一点，还远着呢。又改了一点，那还远着呢。改吧，我们里面的态度得对，没改完嘛。所以骨子里的东西要改。你要知道法利赛人他们来约旦河受洗，你不觉得奇怪吗？他们很想经历一些属灵的事，说：你看，我也在施洗约翰那受洗了。吖，成了他炫耀的资本了。所以要小心宗教行为。

你要知道施洗约翰的门徒和法利赛人都禁食祷告。 那时，约翰的门徒来见耶稣，说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”(《马太福音》 9:14 ) 大家有没有觉得：喔，好奇怪啊。法利赛人常常禁食，施洗约翰的门徒还整诧异了，他们也常常禁食啊：唉？这事奇怪了，耶稣的门徒不禁食祷告？他们就觉得那个禁食祷告很重要。那有些人禁食祷告了四十天，他跟我说：刘老师，我禁食祷告四十天。到了十天我说：你看到了星星了没有？他说：没有。到了二十天了，我说：你白天看到了星星了没有？他说：还没有。唉呀，你比阿凡提厉害呀。后来整明白了，他一天吃一顿饭。那是啊，一天吃一顿饭那叫禁食祷告呀？哎哟我的天，我说怎么还没死呢？那一天吃一餐那是死不了。每天一顿饭。 有些人禁食祷告是一天吃三次稀饭。我就觉得很有意思。有的人膝盖跪出茧子来了，其实这东西有啥用？我看是没啥用。听明白了吗？那不是神的心意，那叫做瞎眼和无知！是不是？那叫减肥。那他把减肥当做禁食祷告了。反正本来我要减肥，那就整个禁食祷告吧。在牧师面前多有面子是吧？在朋友面前廋了，也有面子了吧。说起来挺好听的。炫耀，那东西有啥好炫耀的？其实要抓住神的心意。今天我讲的稍微有点技术含量。所以耶稣听见了，耶稣说啥呢？ 经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”(《马太福音》 9:13 ) 所以我告诉你神要的是怜恤，不是宗教行为。所以要抓住神的心意。