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【查经】士师记 总结

2025-03-26 1,045 士师记

大家好,我们总结一下《士师记》,你读完整卷书,有没有觉得心里头很沉重?我读《士师记》的时候是非常沉重的一种感觉,整个悲剧越演越烈,就像一场狗血剧。各人任意而行,想怎么干就怎么干,一直在瞎整。

整个《士师记》表达的就是啥也不知道,就知道瞎整,高度概括总结为“各人任意而行”。从以色列人妥协开始,他们不是全都没遵行,而是选择遵行了一部分。这事儿可是要命,神说:把他们都赶出去。以色列民却是赶一部分,再留一点儿。

开了妥协的头

做一个基督徒一旦开了一个妥协的头,结果就是每况愈下,一代不如一代。约书亚死了,以色列人就开了一个妥协的头,其实约书亚年间管理这群人也很不容易,因为一整,以色列人就瞎整。那咱们教会要好好反思,咱们是不是一群瞎整的人呢?

我心里头也常常难受,因为我看到的是人如果不瞎整自己都难受,所以过去这两三年的一段时间,你会常常听我讲悟性,讲在悟性上满心认识神,在悟性上有充足的信心。一个人不在悟性上认识神的话,经历神之后觉得挺好,但啥也不知道,最后都是没用。有的时候,我们的牧者为人祷告,然后祷告好了,但对神的话啥也不知道,那这就是悲剧的开始。

华人命定神学非常厉害的一句话就是神不会搞错,鬼也不会搞错,只有我们自己搞错了,瞎整肯定不会有好结果。所以《士师记》里的人一旦开了妥协的头,神就让迦南地的外邦人,成为他们骨中的骨刺,肉中的肉刺,天天刺。我们在生活当中,这遇到点刺儿那遇到点刺儿,活的很辛苦,今天这事儿,明天那事儿,反正就是没完没了的事。

这样的光景能是应许之地么?以色列人死在旷野六十万人,后来进到应许之地,然后应许之地就成了他们的骨刺和泪下的荆棘,闲得没事就扎你,不扎不行啊。有时候,神也挺难的,不拿刺儿扎一下我们,我们是很难改的。千万不要等到狗血剧已经形成,剧本已经写好,你就开始演这狗血剧的主角,等到那时候,你不演也得演。

以色列人在《士师记》里,一过好日子就拜偶像,然后神就让他们经历灾祸,拿荆棘扎他们,他们就回转向神。你说这都是什么日子呢?后来我发现人只有享不了的福,但是没有遭不了的罪,开妥协的头是很要命的。人一旦有了一个妥协的习惯,那只会没完没了。一定要养成一个好习惯,就算是天上下刀子,该行神的路,也得照样行。
人一旦开始开这个妥协的头儿,不会觉得有事,反而认为挺好。昨天刚犯了一个罪,今天啥事没有,昨天刚得罪神,今天啥事也没有。如果昨天妥协一把,今天挺好,那是时候没到。所以士师一旦开了妥协的头,就一路演下去,最后形成狗血剧。教会一定不能妥协,华人命定神学是一个不妥协的神学,神的话怎么说,咱们就怎么行。

在过去这些年,我对“妥协”这两个字有很深刻的认识。比如礼拜一到礼拜五上班,礼拜六、礼拜天休息。那搬家怎么搬呢?礼拜天儿么?我绝不开这个头儿,因为礼拜天要守主日。时间是我可以安排决定的,那既然是我决定的,为什么非得把这事安排在礼拜天呢?其实这是个态度问题。

当我遭遇灾祸的时候,我呼求神,神真的应允了我。有的人遭遇灾祸的时候呼求神。神说:我在度假。因为神呼求你的时候,你在度假。咱们是个网络教会,时间是你可以自己安排决定的,度假的时间就不能好好地守主日吗?

其实这是个信心的反应,如果我们开了妥协的头,我们就开始干了一件极其吃亏的事儿,那可不是吃小亏,那是吃大亏呀。从三十四年前我开始信主,一个主日都没有落下过,也有爬不起来床的时候,有的时候浑身疼、难受生病。但早晨还是坚持起来去参加聚会,神很信实,那个教会也不是很得胜,但我回来的时候,很快就好了。

所以一旦开了一个妥协的头,神就做了一个决定,不把这些东西从应许之地赶出去,你就会经历泪下的荆棘。以色列人觉得神不太理解他们,举个例子,我儿子跟迦南人的女儿谈恋爱,咱们就礼尚往来,神哪那么多毛病?神不理解这个。

当然你不要听错了,我是说以色列人,因为神吩咐他们,要到那个地方把他们赶出去。他们觉得这些人都挺好,人家多憨厚,还是不错的,赶出去干啥呢?如果这样想那就坏了,因为你看到的是你未来儿媳妇的妈,都挺好。咱们跟人交往的时候,其实不信主的人挺好。

现在问题就是我们到底是选择照着神的话行,还是照着人的话行?到了《新约》这个选择更难,耶稣说:“人若爱父母超过爱神,爱儿女超过爱神,就不配做我的门徒。”可有几个能做成这样的,没有。所以那我也不这么做,可能你还会想神啊,你咋就这么不理解我呢?
神的话立定在天,如果祂不成就,就绝不徒然返回。你要不要泪下的荆棘?你要泪下的荆棘,那你就开着个“妥协”头,然后就开始接着干。不管你是再微信上还是转发听到的查经,不知道你是否能接受,但我给你一个建议,尽量竭尽全力、谨守遵行耶和华你神的话。你若谨守遵行耶和华你神的话,这以下的福必追随你:如果你不谨守遵行,这以下的咒诅必追随你

我在服侍中仔细观察到,发现到很多人的问题都是因为违背了神的话。什么东西,都是你自己的选择。以色列人在《士师记》里扮演了一出狗血剧就是从“妥协”开始,一开始那些士师,还能拿得出手,但后边那些士师,就像参孙似的,越来越乱套,什么人都有。最好的也就这么几个士师,剩下的就越来越烂,到后来就后面就是更乱了。

我非常感慨“妥协”这两个字,人如果没有命定,就认为这些都会是活着很重要的追求啊。人为啥觉得重要,因为不知道这些是虚空。人在这世上所有的一切是虚空的虚空。有的人认为不是,就谈一桩生意,我都跟人家语术科技谈好,我又跟人家那个什么深度搜索也谈好了,合同都签了。

有人说:老师,我下个月要去考编制,忙得不行。还有人说:老师,我得接待这个,接待那个呀。我就感慨人不知道这些东西,最后都会演变成狗血剧,不识庐山真面目,只缘身在此山中。如果你从今生里跳出来,比如一个筋斗云跳到卫星上去,然后你观望大地,就会发现啥也不是。

有的人说:老师,我压力可大了。那我想问问你,是不是以为自己托着天呐,你是托塔天王啊?其实你啥也托不住,一个小小的病毒,咔,就把人给干没了;一个小小的痰堵在心脏的血管里,咔,人也没了,所以当人管不了的时候,就不会有压力了。

所以我对压力,人在江湖身不由己这事儿,有很深刻的认识。人没有神,就靠着自己的小胳膊小腿儿,啥也整不了,最后只能整出一场的狗血剧。所以蒙福是一件非常难的事儿,神的心意是让我们兴盛,但就是兴盛不了。因为人一兴盛,就走偏邪的路,一兴盛,你就把功劳全归给自己,并且觉得自己可厉害了,接着就开始膨胀,翅膀也长出来了,脸上长毛,头上长角。
咱们都有过从死荫的幽谷爬出来的经历,蒙福的日子是好的,但蒙福也是有条件的。一定要谨守遵行神的话,毫无条件地谨守遵行,也就意味着胜过生命中一个又一个的“妥协”,不给自己开这个口子。

人都是自以为是

《士师记》里的人有一个特点,喜欢整个以弗得,因为他玩的是政治。就像咱们以前全中国的人都抢玉玺一样。玉玺就是和氏璧做了一个印,一块玉石,后来人们把它抛光以后,做成玉玺。到了孙权他爸爸,孙坚就得着了玉玺,但不是你得着玉玺就能做皇帝啊。到了以色列人就寻思自己不能拥有玉玺,但是自己可以刻一个,哪怕是个橡皮的玉玺,那叫橡皮戳。

以色列民整了一个以弗得,到最后也不知道哪出问题了。人常常不知道自己错在哪儿,你也不会做你以为是错的事儿。无论我们做助教也好,小组长也罢,然后就开始起争执,因为都不觉得自己有错,都认为自己是对的。

后来我就将这类人总结为“笨人”,因为不知道自己笨,都觉得自己很聪明。人有时候笨到一种程度就是已经欠了好多债了,但还觉得自己聪明。懒人不知道自己懒,笨人不觉自己笨,聪明人也不觉得自己聪明,这些事一寻思还挺有意思。

所以以色列士师们一排队,俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉、基甸、然后他儿子亚比米勒、陀拉、耶弗他、以比赞、以伦、押顿、参孙、米迦、摩西的孙子约拿单、然后还有基比亚人和匪徒,死到临头也不知道,我就这么干。

到今天为止,我觉得自以为是特别难解决,因为你干那个事儿,你自己觉得是对的,但是别人觉得是错的,然后你就坚持。后来我发现有一句哲理叫做:外因只能透过内因起作用,如果不知道自己笨,那么永远变不了聪明,人不知道自己做错了,他永远做不对。

牛不想喝水,我按着槽里没有用,我还是把我这把力气省了吧,所以你会发现我服侍一阵,就不弄了,因为我已经做出决定了,没有内因,我这个外因,没用。有时候,我提出问题:“你是不是有点懒啊?你的回复要是我不懒。那从此以后我不再说这事儿了。我说:你这事儿没整对。你觉得没错。我就不再吱声了”。
人都不知道自己怎么死的,简直就是悲剧。比如米迦就干了一件很伟大的事儿,造了一个神像,然后说这是耶和华。摩西的孙子利未人说他要回耶和华神的殿,可那是神的殿吗?那是米迦造的神像。他真的认为那是神的殿,和咱们现在的光景很像,你信耶稣吗?我信呢,我肯定信耶稣。那你信耶稣啥呢?说不出所以然。

前段时间,我在服侍的时候遇见一个很有意思的人,我就很直白地问他,说:你死了能上天堂吗?他说:能啊。我说:为什么能呢?他说:因为因信称义了。我说:那信是啥信呢?他说:我也不知道,我也的确不太像耶稣。我说:你比较像谁呢?我看啊,你应该比较像参孙,或者比较像米迦。所以今天神若与人同在,他是明明看得见的。

人如果不知道自己在干些啥,那就悲剧了。你不管是干什么,常常问问自己我干得对嘛?所以华人命定神学,第一个:绝不妥协。第二个:反思自己整得对吗?这叫柔和谦卑。如果你里头有一股邪劲儿,那肯定认为对,那就完蛋了。对还是不对,他得照着神的话。

有很多人不照着神的话,但也不知道他从哪儿效法来的。大概效法了点扫罗吧,违背了神的话都不知道,还非常坚信自己谨守遵行神的话。不要以为挂个牌子就是教会吗?那也有可能是米迦的神像。

常常问自己这事儿整对了吗?如果你这个人做的事儿像耶稣做的,那才是差不多。更何况我们不像,然后还觉得自己挺对,那不要命吗?所以咱们华人命定神学的第一个概念就是我们不自以为是,这样做对嘛?常常挑战的问问自己。也许你会发现,老师又变了,前年他那么讲,今天他怎么这么讲了呢?因为前几年那个认知水平就在那儿,去年成长了一点儿,今年又有了突破。

前一段时间来了一个人,他说:牧师讲的课程我都听过了,我很清楚,我非常清楚。后来一问,他不查经。我讲的101课程,201课程他都听过了,102课程也都听过了。他就以为自己全都知道了,你说是不是有点自以为是的嫌疑呢?而且我们让他做笔记,他不做,但我也理解,干了这么多年的活儿,从来也不写字儿,你让他写笔记那真的很痛苦的呀。但是你不写字儿怎么学习呢?

我就很感慨,《圣经》不好好读,只读我那几个课程,就以为自己成专家了。所以我们华人命定神学的神学院,是从一卷书一卷书的查。如果不是一卷书一卷书的查,粗略的读十遍也没用。因为只读了一个表面而已。所以咱们查《士师记》是不断地抽象、总结,然后把这里面重点提出来。最近我们在《士师记》里把摩西的孙子约拿单给逮着了。
世上有成千上万的米迦,那他知不知道咒诅?知道。知不知道祝福?也知道。但是他以为整个神像就能解决问题,所以华人命定神学无论如何都要好好读《圣经》、谨守遵行神的话。神的话一定要谨守遵行,谨守就是仔细地探索,仔细地了解,然后弄明白了以后照着神的话行。你就会一生得着神的恩典,一生活在神的好处当中。

如果你想变聪明,就好好读《箴言》书,你想变精明就好好读《撒母耳记》上下。你要想行耶和华眼中看为正的事儿,读《列王纪》上下,想从自以为是、任意而行里出来,读《士师记》。我讲的课程不过是搭了一个框架,还是要亲自去读《圣经》。

所以咱们弟兄姐妹千万别学彼得,不要学摩西的孙子约拿单。这个《圣经》里的彼得也被我给揪出来了,也被我逮着了,东北话叫埋汰埋汰他们。耶稣升天之后三十多年,彼得服侍了三十多年,可还不会写字儿,就从小学开始读,到了三十年以后起码也能拿一个博士。

前一段时间,一个九十多岁的老太太,都不太行了,后来我带她祷告,好起来了。我去看她,看她拿个笔在那写字,写主祷文。所以华人命定神学是个学习的神学,是一个学习的教会,是在悟性上满心认识神,在悟性上有充足的信心,学习是人生一大快乐的事儿,它能使人成长。

人想喜乐就必须成长,那怎么才能成长呢?得解决问题,怎么才能解决问题呢?得学习。我们得下功夫学习,然后才能快乐。但是那些吃喝玩乐的人,最后给自己种下了一个祸根,像吃喝玩乐的他们肯定不会认同我说的。他们就喜欢在酒吧里头一起在那儿唱跳,以前吃喝玩乐生了一个傻儿子,现在吃喝玩乐,家里老年痴呆也搞不了。所以做一个学习的人,只有成长才能够解决压力。

《士师记》的人都看不透

一个看透今生,活在永生的人,他才能够谨守遵行神的话。你慢慢去琢磨一下,《士师记》里那些人早成灰了,还不用到《士师记》,就是过去一百多年前的人都成了灰了,所以没什么意义。

前几天我们几个好朋友在一起,有一个人就突然间挂了,我们在一个群里,有一天他自己就发了一个信息,说:我爸死了。我还以为他爸死了。再读下面的话,原来是儿子拿他手机发的信息。
人怎么突然间就没了呢?一算同一个班的挂了有百分之五,百分之十没了。那人活着有什么意义呢?我是找不着什么太大的意义,正因为看不出人活着这点屁事儿有什么太大的意义,所以我甘心乐意地去爱神,谨守遵行神的话,一定要看透。

有人说:老师,为什么我每次跟你祷告完了以后,觉得里边就舒服一点呢?因为我每次带你祷告都不停地讲看透,这个事放下,那为什么能放得下?因为这事不重要,所以就放下了。那为什么开了妥协的头呢?因为神的话不重要,他们过日子那些事都重要,人呢就是不知道神是个宝贝。

人看透活着,看透人生人死,你就不会去爱这个世界,不会去妥协,不会去无知,也不会自以为是。你就会竭尽全力爱主你的神。读完《士师记》你会觉得人活成这样其实没什么意思。

如果神是用祂的双手托住万有,能不能托住你?你为了神放下,啥问题也不会有。但是如果你把别的都捡起来,把神放下,神一定会给你安排一下泪下的荆棘。比如:人惧怕、怕老板,为啥怕呢?因为那工资在他老板手里,我活着得有钱,得好好做工,不怕我老板怎么着。其实你也不用怕,因为老板也在神的手中。

比如说基甸,玩了一套政治把戏,手段很高。然后他训练他的儿子亚比米勒,手段也很高。那追求的都是世上这点屁事,最后亚比米勒结局很惨。但是敬畏神的人、信靠神的人,什么好处都不缺。

《士师记》里的人都看不透,所以他们常常妥协,常常不知道自己瞎整。所以建教会是要照神的话去建造,服侍是照着神的话去服侍,一生活着,是靠神口里所出的一切话。华人命定神学把这些东西解释给大家,是希望大家能够在世上的日子,可以长久、可以蒙福。

最后把狗血剧变成喜剧,把喜剧愣拍成一个狗血剧,那就是悲哀啊,一定要记住这三点,第一:不要开妥协的头儿,第二:不要自以为是,第三开始学会看透。

愿神祝福大家!

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