引言

大家好，我们来看《列王纪上》的第16章，这一章讲了谁把谁给杀了，作了王；后来谁又把这个王给杀了。反正就是朝代更迭得挺快，一转眼就到了暗利这个朝代。这事在我们中国人心目当中不是再正常不过的事吗？当我们仔细去看这些事的时候，你看到了什么？我看到的是活在咒诅当中的狗血剧。所以，这章的主题是“活在咒诅当中的狗血剧”。

如果你有机会去监狱里走一走，并且稍微留意一下的话，就可以看到那里面有很多大臣、很多大员，他们曾经都是不可一世的人。不要说现在，就算倒回去几十年，以前所知道的那些人和事，就像发生在我们眼前一样。你看彭德怀死得挺惨的，刘少奇死得也挺惨的，还有很多人死得都挺惨的。这些是不是狗血剧呢？其实就是狗血剧，这狗血剧就是活在咒诅当中的结局。

我们再看这世上万亿级别，世界五百强的大公司老总，一出去旅游就从山上掉了下去，怎么就这么巧呢？是被掉下去了，还是自己掉下去了？我们看到这样事，真的是太多了。但现在有很多人还在前仆后继的过这独木桥，想考公务员、做大官、发大财。

可是问题来了，当他面临牢狱之灾时，再怎么想也想不明白：这是怎么回事呢？我这是干啥呢？越想越懵，就觉得是不是自己得罪谁了，或是哪块没打点好？其实，哪块打点好都没用，因为活在咒诅当中就是这样。

人活出来的结果，就是自己里面的那套逻辑

比如曹操有曹操那套逻辑，挟天子以令诸侯；刘备有刘备那套逻辑，要匡扶汉室；孙权也是一路人马，也有他自己里面的逻辑。但其实他们里面的这套逻辑都差不多。如今坐在监狱里的这些人，他们也是怎么想也想不明白。赖昌星讲过一句非常经典的话，他说：生意不这样做，怎么做呢？他也很诧异：我这么做，为啥就有问题了呢？

都到那个份上了，他还是没想明白。弟兄姐妹们，请仔细看看你里面的那一套逻辑到底是什么？如果你一看就觉得曹操、刘备、孙权他们都是很厉害的人，并且对他们还佩服得五体投地。为什么会这样？因为他里面的逻辑决定了这种结果。他如果作了王，不就是那一套东西吗？

所以，人活成什么样都不能怪别人，什么逻辑体系就决定活出来的就是什么结局。人活在咒诅当中，是因为他不知道，除了活在咒诅当中外，还有别的活法。所以弟兄姐妹，人为什么会活在咒诅当中？是因为他里面那一套逻辑不是神的。这样的人一听神的逻辑，他的第一反应是：那东西好用吗？其实很多人都有这套东西。

所以人活出来的结局，就是自己的逻辑决定的。你里面的那套逻辑是不是属世界的？是不是属今生的？如果是今生的逻辑体系，不用说了，肯定活在咒诅当中。如果你的这套逻辑不是神的话，不是从神来的，想都不用想，也肯定活在咒诅中。因为人没有办法理解神的话，也没有办法理解神的逻辑。

比如很多00后的人有一套逻辑，90后有一套逻辑，80后也有一套逻辑。很奇怪，就像大家都得了传染病似的，这种逻辑就把人一下套牢了。那逻辑是什么呢？就是我们里面计算的公式。你一算这个划算，那个不划算，就这样。我们里面的算法，就是我们所认定的东西。

其实人认定自己的那一套逻辑，是一个非常奇怪的东西。就算我们眼睁睁地看着很多人被抓进了监狱，但还有很多人前仆后继往里冲。你不觉得这很奇怪吗？非常奇怪。为什么？他就会误认为是自己这块没整对，那块也没整对造成的。我再次提醒大家：咒诅和祝福是人活着一个永恒的话题。

活在祝福当中和活在咒诅当中，是截然两种不同的结局，这是很多人不知道的。但人看了就觉得这套逻辑不是挺好的吗？你只是看到了他好的时候，不好的时候没看见而已。人受了咒诅，活在咒诅当中，就是因为人里面的这套逻辑体系。

耶罗波安的逻辑

耶罗波安的逻辑是什么呢？他认为：听耶和华神的话，那国家怎么治理？肯定走不下去啊！他知不知道有神？他怎么可能不知道神！如果他不知道神，又怎么会去找神人？在他儿子生病时，他还让他老婆去找那个神人了呢，结果怎么着？他就是跳不出他的逻辑，人真的很难跳出来！

我给大家一个建议：要常常怀疑一下自己的逻辑，你那个逻辑对吗？你想的那个东西对吗？我告诉你怎么看对和错：就看《圣经》里头有这段话吗？有这么记载的吗？你说耶罗波安知不知道大卫？知道。知不知道扫罗？知道。知不知道所罗门？知道。知不知道圣殿？知道。见没见过圣殿里神的荣耀？见过。即使这样也改变不了他里面的认知。

所以说当人认定一个东西时就很难改变了，因为他觉得那个东西看起来非常合理，虽然合理，但却不是神的话。所以，耶罗波安的那套逻辑，就是我们所说的政治经济学。大家得知道，那政治经济学能解决了人活在咒诅中的问题吗？解决不了啊。正所谓：胜者王侯，败者寇盗。

有的人坐在监狱里，头发都白了，一转眼就七十好几岁了。望着那铁窗怎么想也想不明白，为啥？因为他那套逻辑的根基就是今生，他所追求的就是权力、金钱，竟忘了有一天他会死！我小时候就有那么一个重大事件，四人帮被抓起来审判了，他们到死也没想明白会这么整。

那耶罗波安千算万算，全是为今生做打算，就忘了咒诅这一件事。当人们宣告耶罗波安全家要被杀，死在城里的要被狗吃，个个死无葬身之地，这样的咒诅临到时，已无力回天了。我们当中有多少人怀着这套今生的逻辑体系呢？咱们仔细想一想，有多少？

巴沙的逻辑

耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”（《列王纪上》16：1-4）

巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。（《列王纪上》16：5-7）

犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共两年。（《列王纪上》16：8）

有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。（《列王纪上》16：9-11）

心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。（《列王纪上》16：12-14）

这个巴沙当时位阶一品大员，他把耶罗波安和他的全家都给杀了。篡了位以后，就受了咒诅。因为他不明白咒诅的逻辑，就不会管咒诅这事，他只知道：我要治理这国。究竟要怎么治理这国呢？首先得搞好国家的经济。那怎么才能搞好这个国家的经济呢？怎么让以色列人同心呢？这事不好办。最后他决定，要想让以色列人都跟他同心合意一起走，那就是要开始建党。

建了一个什么党呢？就是大家都要信奉一个神，这个神就是耶罗波安造的金牛犊，因为那是个神。你看我们中国的皇上自称为天子，因为他是靠天为他背书的。我是天选之子，所以我的王权神授。以色列人一看，哇，真的是神，然后就立了一个虚无的神，做了一个虚无的信仰。

这事可了不得。其实很多时候，人很喜欢立一个神，然后产生一系列的凝聚力。但是这个神却不是我们所说的耶和华神，这位神得听巴沙的。巴沙管理着整个信仰体系，他说谁是祭司，谁就是祭司；他说免了哪个祭司的职分，就免了那个祭司的职分，然后就开始立神了。

其实这种东西是很厉害的，人就希望这样。在古代的时候人们去打仗，有五十枚硬币，‘哗’往桌子上一撒，如果全是字，那就是神要带领我们打胜仗，把敌人交给我们；如果拿起一枚硬币，怎么掷两面全是字，不会出现另一面，这种情况要怎么办呢？就是让大家开始相信他。

这个相信是怎么来的呢？是从愚昧来的。就是把老百姓搞愚昧了以后好管理，这是历世历代的君王所干的事。如果大家都很聪明，个个猴精猴精的，你跟他说东，他给你往西，而且这些人都是人精一样的存在。

巴沙怎么想也想不出别的办法来。怎么才能在以色列百姓当中产生凝聚力呢？拜金牛犊，还说：这就是我们的耶和华神。这是巴沙的逻辑。那为啥呢？其实他不是最早发明这件事的人，最早发明这件事的是耶罗波安。耶罗波安最伟大的发明，就是立一个金牛犊。让以色列人就去拜，说这就是带他们出埃及的神。然后党、政、军大权都在耶罗波安的手里。但这也扛不住神的咒诅，是不是？

巴沙跟随耶罗波安这么多年，难道还不知道耶罗波安的这两下子？他知道。巴沙把耶罗波安干掉以后，他儿子又作王了。无论他怎么想也想不出别的办法来，为啥？因为他的逻辑体系就这么认定了。弟兄姐妹们，如果你的逻辑体系全是今生的，一定会掉到这条路上。如果你不否定人活着有意义这件事，不知道人活着是虚空，你就很难去寻求神。你不知道今生就是一死，你就不会去寻求永生。

所以这套逻辑体系就是教会要解决的，也是耶稣基督和众先知所要解决的，就是人里面的逻辑体系。像巴沙就被他这个逻辑控制得死死的。钱的问题还是很普遍的问题，能胜过这一关，那就很厉害了。记住，人活着不是靠钱活着。但是你每天都得花钱，你说这矛盾有多严重？很严重。所以巴沙也好，耶罗波安也好，还有巴沙的儿子以拉，都掉在这个坑里了。

以拉作王两年，他认识神吗？不认识，他只知道他自己里面的那套逻辑。他脑子里头好像编程编好了一样，怎么算怎么合理。结果，以拉作王两年就被他的臣子心利给杀了。而且不但杀了以拉，就是巴沙的儿子，巴沙全家的男女老少全被杀掉。无论是在城里的，还是在乡村的，全部杀掉，心利就篡了位。

这事很有意思。心利干完了这事，他知不知道巴沙受了咒诅呢？好像知道，又好像不知道。巴沙杀了耶罗波安的全家，甚至有先知发出来的预言还记载在那儿。这个心利知不知道这是咒诅啊？不知道，真的不知道。这心利是在以色列诸王当中作王时间最短的一个，只作了七天。他杀了巴沙和巴沙的全家，就登基作王了。

这在人看来，他咋没把这事搞定呢？另外一半的军队还在暗利的手中。暗利这时候起兵来征讨心利，那出兵可就有名了，因为心利谋反，杀了巴沙和他的儿子以拉，以及巴沙的全家。结果暗利师出有名，这也都是今世的逻辑，是不是?

结果这个心利一看，完了。他比灭掉大明王朝的闯王李自成还惨。李自成作王十八天，这个心利作王七天，然后放火焚烧宫殿，被人攻陷后，自焚而死了。如果这事让世上的人写历史的话，肯定会认为心利没有赏赐他的员工，犯了李自成的错误，真是那么回事吗？其实很多东西就跟咒诅紧密相关。

心利的逻辑

犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。心利其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。（《列王纪上》16：15-20）

心利也没跳出耶罗波安的咒诅。你不觉得很奇怪吗？耶罗波安、巴沙、心利他们受咒诅，大家都看不见。因为他们满脑子就是属世界的那一套东西，人是不是很可悲？我给大家出个主意：如果你能够从历史当中学会一个咒诅的逻辑，你就很厉害了。你仔细去看咒诅，这东西太厉害了，谁能逃出咒诅的魔掌呢？很少啊！为啥？因为人活在今生，没有永生的逻辑，他就没有办法从咒诅里头跳出来。

我们当中有一个姐妹，养了一个孩子还离婚了，又想再把这个孩子嫁给一个智障的人。这是什么逻辑啊？但是她觉得很正常。大家挑战一把自己，别以为自己以为的那东西是对的，要不然我们怎么可能受这么多的咒诅呢？人活在咒诅当中，他怎么可能好得了？你要问我的话，我就觉得神的祝福最重要，就觉得行耶和华眼中看为正的事最重要。

我也想把这样的逻辑告诉你，听得进去就听吧，听不进去那就慢慢琢磨着。为啥？人一旦认定自己里头的那个逻辑体系，像耶罗波安、巴沙、心利，这些人都是对自己的愚昧坚定不移地相信！你说他们有没有干过很大的事？肯定干过！心利掌管巴沙王下面一半的军队。

巴沙不知道心利在他身边是个很危险的事吗？知道！但是他很相信心利，结果心利把他搞掉了。咒诅这东西太厉害了！它是在灵界里头导演的。心利、巴沙、耶罗波安、暗利他们都很有能力。心利作王七天就死了，你说人这么干，图啥呢？

有些人总是抱着侥幸心理，觉得：咒诅应该不会临到我吧？有些人活在咒诅当中还说：老师，我离开教会以后你别咒诅我。我说：我保证不咒诅你。你觉得他这种想法奇不奇怪？想离开教会，又害怕咒诅临到自己。要知道你在我这把好关没有用啊。

暗利的逻辑

那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。（《列王纪上》16:21-22）

犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。暗利用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。暗利其余的事和他所显出的勇力都写在以色列诸王记上。暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。（《列王纪上》16：23-28）

我们读了这一段，肯定有一些弟兄姐妹会想：他儿子又作王了，挺好！这事还真的有得说。有一次我碰到一个上市公司的大老板愁眉苦脸的。当然了，人家在我面前那都是觉得自己可了不起了，有钱很厉害，很多人都敬仰他。但在私底下沟通的时候，他说了句实话，他说：你没做过上市公司的老总，你不知道做上市公司的老总有多难。

做个上市公司的老总都很难，那你作个王试试。不要说作个王，咱就说说教会，你要想把教会里弟兄姐妹的心整合一了，有多难啊！你要想把教会弟兄姐妹带到很兴旺、很有感觉的状态里去，你说多难啊！

说到教会这事，我想跟大家说一下，大家可能听得懂，可能听不懂，我就努把力。对于教会，我心里一直在挣扎。挣扎什么呢？就是很希望通过一些东西给弟兄姐妹带来很好的情绪价值。你知道带来很好的情绪价值怎么搞吗？就是几百号人，聚集在一起热血沸腾的喊：“冲啊”！不但教会这么搞，传销也这么搞。

大家见过传销场面吗？传销的场面可不是一般的场面，那可震撼人心了。保险公司也这么搞，很厉害，大家都这么搞。我心里很挣扎，我把敬拜赞美给废了，人家还纳闷：那你们敬拜赞美怎么搞？不搞。损失了啥呢？损失了给弟兄姐妹带来情绪价值的东西。但问题是，那个东西是神的话吗？那不是神的话。

我问你，暗利遇到同样的问题，喊得老震撼了。之前有一个牧师也这么搞，当时搞得大家都老震撼了。但是好景不长，你想受咒诅他能好得了吗？受咒诅不可能好得了。后来我决定不搞！我只想搞一件事：就是让大家变成合神心意的百姓，让大家能够建立属神的逻辑体系。你要知道做一个企业，建立一个教会，把人弄愚昧了比较好带，弄聪明了不好带，是不是？但是咱们教会不想把人变愚昧。

我不想学暗利，也不想学耶罗波安，不想学巴沙，也不想学心利，我想学大卫。为啥呢？原因很简单，那样做要受诅咒的。很多人一听，要按照神的话去做，那怎么可能呢？到现在为止，教会还努力行在神的心意当中，生怕偏离了神的心意。

暗利面对的挑战，我们也都面对过，到底怎么面对？怎么走？很挑战，是不是？比如说，我把大家集聚起来，充满激情地祷告，是给足了情绪价值，但是有什么用呢？能变聪明吗？能合神的心意吗？能建立起神的逻辑体系吗？不能。

弟兄姐妹来到我们当中，如果蒙了祝福，感谢神。原因就在于合了神的心意，符合神的逻辑。弟兄姐妹要慢慢对付你里面的逻辑，要经常问自己：我里面的东西对吗？有时候我也很挣扎，如果我说真话，就得罪人；我不说，就得罪神。弟兄姐妹要知道，使人变聪明是很难的事。

比如我对别人说：你看你怎么这么愚蠢，看你那个傻劲，说话这么难听！这话能说吗？还跟我白扯，白扯得我心里头差点失去了起初的爱心。真的，你不能不说。说了以后冒犯人，不说冒犯神，太闹心了。这就是使徒保罗在《圣经》里写的那些书信，都是这种语言，太难了。

建立教会一定要把大家引导到神的面前，一定要构建好属神的逻辑体系。不是断章取义，不是东一撇西一划。不管做什么，都需要构建合乎事物发展规律的逻辑体系。人的一生当中最重要的两件事，就是祝福和诅咒。千万别活在诅咒当中，就算是你自己选的，活在诅咒当中，你也会付出极其惨重的代价。

耶罗波安是他自己选的，巴沙是他自己选的，心利是自己选的，暗利也是自己选的。如果他们知道这样会很惨，他们还会这么认定吗？因为他们的逻辑体系把他们自己给骗了，还认为自己应该不会这么惨，因为他们很相信自己有能力。

亚哈的逻辑

犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。 在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。（《列王纪上》16：29-33）

听明白了吗？亚哈他也搞所谓的思想工作，他的思想工作做得特别好。耶罗波安立了一个金牛犊，到了亚哈却换成亚舍拉和巴力了。这种东西里头带着色情、娱乐，可受老百姓喜欢了。在撒玛利亚都有庙妓，经济非常兴旺发达，各种行业也都非常发达，能提供各种需要的满足。这是亚哈干的事，亚哈干的比耶罗波安还厉害。

大家知不知道，在东南亚有很多柱像，雕刻成的形状跟男性生殖器差不多，那就是亚舍拉。老百姓多喜欢这个啊！所以亚哈的逻辑那就是“得民心者得天下”。但是问题来了，这样做得罪神受咒诅啊！虽然得罪了神，但是经济还很兴旺，你能理解吗？亚哈的版图是以色列建国以来最大的，经济GDP是最好的。因为这么搞，各行各业就非常发达。

思想工作做好了，人的生理需要也解决了，大家的心绝对是归向亚哈王的。如果搞选举，亚哈绝对是当选的。你把这些搞好了，你说那不挺好吗？但受咒诅，后来亚哈也不得好死。

所以亚哈的逻辑更可恶，这就是说他比以前的列王更甚，行耶和华眼中看为恶的事。他作王二十二年，这也了不起。但是作了二十二年的王，你觉得好还是不好？有人觉得挺好，事实上人家确实活得不错，是不是？

作王能作这么多年，还把经济搞得那么好，那不挺厉害的吗？但还是受咒诅，耶洗别也那么聪明，亚哈有七十个儿子，不都是耶洗别生的，还有很多别的妃子生的。耶洗别都管的井井有条，她真的很厉害。所以我就想跟大家说，经济好就不算受咒诅了吗？不是那么回事。受咒诅到底要看啥呢？不看经济看啥呢？要看神的话。

我真的很感慨，亚哈在世年间，三年不下雨，可把他急坏了。为啥？因为曾经有一个非常伟大的先知叫以利亚，他一宣告，地上就不下雨，后来以利亚祷告，雨才降下来。所以这事很有意思。大家如果不明白经济好可能还是会活在咒诅当中，那你就去看那些有钱的人。不是说我仇富，很多有钱人也是有很多问题的。你以为他们活得那么舒服吗？就是神不想搞你，也会派几个鬼来搞搞你，你慢慢观察就知道了。至于我一定要活在神的祝福当中。

伯特利人希伊勒不信咒诅

亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。（《列王纪上》16：34）

约书亚是多少年前的人？那是许多年前，神透过约书亚说，如果将来有人重修耶利哥城，立根基的时候必丧长子，安门的时候必丧幼子。这事果然发生了。重修耶利哥城，你想什么人能修城啊？是有钱的人！而且耶利哥城这个地方地理位置又好。希伊勒对受咒诅这事不以为然，他心想：约书亚是谁啊？他能比得了我伯特利人希伊勒吗？我是以色列首富！只要我一咳嗽，以色列的经济就要颤抖啊！

希伊勒很厉害，那可是富可敌国的人。他看这耶利哥城不顺眼，就决定修城墙，立根基！立完根基，儿子果然死了。希伊勒会认为这是受咒诅了吗？他压根就没这么想过，反而觉得：嗨，我儿子他就是这个命。你认为跟什么样的人说话很费劲呢？就是他有一套自己的解释：我儿子是不小心，吃错东西食物中毒了，如果医生早到一点就不会死了。这一解释感觉很有道理，好像真的跟咒诅没关系了。安门的时候又丧了幼子，还真是个不信邪的希伊勒！

不是你信邪还是不信邪，咒诅就是咒诅。你信也好，不信也好，这事就会临到。如果一个人受了咒诅，一定是会看得见的。大家要好好琢磨，把祝福和咒诅这两件事搞明白。希伊勒再狂，也扛不住咒诅啊，是不是？咒诅这东西，不管你信也好，不信也好，它都会不请自来。

如果我们把耶罗波安、巴沙、心利、暗利、亚哈这些人的事，都写在《列王纪》里，他们的故事就跟狗血剧一般。有没有成功的经验？有。有没有狗血的故事？多了去了，是不是？为什么《列王纪》写到第十六章，后面就写亚哈王在位的时候，伯特利人希伊勒所受的咒诅呢？就是想说明前面这些列王受咒诅后，家里有没有丧长子的？有。有没有丧幼子的？有。有没有得大麻风的？有？这样的事很多，你再厉害，就是王也扛不住咒诅。

这章里讲到活在咒诅当中这些人的狗血剧，上演了一集又一集。直到我们这个时代仍然在上演，你信还是不信呢？我们一定要把咒诅这事搞明白，要知道咒诅肯定是从神来的。人不行耶和华眼中看为正的事，专门行耶和华眼中看为恶的事，他一定会受咒诅。

愿神祝福大家！