引言

大家好，我们查到了《马可福音》这卷书，这是一本非常有趣的书，为什么呢？因为很多人说马可实际上是彼得的干儿子，彼得把他带在身边，他就成了彼得的秘书，但后来马可又跟随了保罗。

马可写这卷书非常有意思，很多人都说《马可福音》好像是彼得的讲道稿，但也有人说不是，因为他的神学观念跟保罗很相似。如果《马可福音》是他在跟随保罗的年间写的，那他肯定受保罗的影响；如果说是他在跟随彼得的那些年间写的，那他写的一定是彼得的讲道稿。

但不管怎么样，这里面的神学观念非常有意思，虽然这是一卷很短的福音书，但是它里面所记载的内容非常好。

现在我们来查《马可福音》的第一章，主题是“神的儿子耶稣基督福音的起头”，在这一章，马可就把这卷书的概论给写出来了，讲的就是神的儿子耶稣基督福音的起头是怎么来的。

耶稣基督的福音是众先知预言的

耶稣基督的福音不是突然间冒出来的，如果很多突然间冒出来的东西，前面没有预言，后面也没有见证，这样的东西其实挺危险的，因为它没有出处。我念给你听：

神的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。(《马可福音》1:1-3)

“正如先知以赛亚”，这话挺有意思，其实除了以赛亚，还有众先知。如果把《旧约》抽象出来，会发现就是指向耶稣基督的福音，所以神的儿子耶稣基督福音的起头，一定是众先知预言的。这话太有力量了！也就是说，耶稣基督的福音是众先知预言的，不是突然间冒出来的。

过去上千年，我们听着以赛亚、摩西、撒母耳，还有众先知的预言，其实都指向了一件事，就是耶稣基督的福音，这是耶稣基督福音的起头。还说明了一件事，就是《旧约》和《新约》的耶稣基督，实际是一个完整的体系。

同时还说明耶稣基督不是突然间冒出来的，而是神最伟大的计划！从人类被造、堕落，神就预备了一个非常伟大的救赎，这就是众先知所指出的，所以耶稣基督的福音是众先知预言的。

施洗约翰的见证

照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。(《马可福音》1:4-6)

他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”(《马可福音》1:7-8)

施洗约翰在当时那个年代非常轰动，整个以色列人没有不知道他是先知！他传悔改的洗礼，但他却说：“我是用水给你们施洗，但是从我后面来的那位，将要用圣灵给你们施洗”。

你看这话说的，然后他又说：“他的能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。”所以耶稣基督来的时候，不是没有人预备，是施洗约翰在前面预备耶稣基督的路，铺平他前面的路。这就是说：“预备主的道，修直他的路”。

如果不是施洗约翰预言，根本就没有后来的十二门徒，那些施洗约翰的门徒也不可能来跟随耶稣基督。施洗约翰预言耶稣基督，圣灵降在祂的头上，然后天开了，这可不得了！

也就是说，这事不但有众先知的预言，连当代最伟大的先知施洗约翰也预言了，于是整个犹太全地、耶路撒冷的达官贵人、平民百姓，还有军官、士兵，都跑到他那里去，受施洗约翰的洗，希望罪能得赦免。

结果他说：“我是用水给你们施洗，但是我后面来的那个是用圣灵给你们施洗。”这话太棒了！所以耶稣基督来的时候，在前面铺平道路的就是施洗约翰。

大家一定要知道，突然间冒出来没有人作见证，只有自己作见证的先知，那是有点小麻烦的！所以我们千万不要相信突然间冒出来的东西，不知道从地里哪块冒出来的，既没有先知的预言，也没有当代先知给他铺平道路，这事就有点悬乎。

所以大家一定要好好读《圣经》，我们不喜欢自己编一个故事，自己编的既没有出处，也没有传承，就是突然间冒出来的，这东西要小心，就算是再有能力都要小心。

有圣灵和天父的见证

耶稣基督福音的起头，祂是神的儿子耶稣基督，祂有圣灵和天父的见证，我念给你听：

那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”(《马可福音》1:9-11)”

很多人都来找约翰受洗，但洗完了就完了，啥事也没有！但是耶稣基督来受洗的时候天开了，然后施洗约翰看见圣灵。我也不知道他怎么看见的，但他就是看见天开了，圣灵降在祂身上。

神事先就告诉约翰：“你看见谁身上有圣灵降下来，谁就是神预备的弥赛亚，就是神的儿子，就是基督，就是救世主。”结果圣灵降在耶稣的身上，其实圣灵充满耶稣基督是没有限量的，所以耶稣基督的福音就是这么来的。

不仅圣灵降在耶稣基督身上，而且天上还有声音说：“这是我的爱子，我喜悦你。”人都是喜欢自己给自己作见证，但是耶稣基督却是圣灵和天父为他作见证。

到了后来，耶稣基督钉了十字架，从死里复活，更加用大能证明祂是永生神的儿子，这就是耶稣基督福音的起头。所以我们要走的路，就是要效法耶稣基督，也要成为神的儿子，成为神所喜悦的人。

胜过魔鬼的试探，得胜的福音

圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。(《马可福音》1:12-13)

其实《马可福音》没有讲魔鬼跟耶稣基督说话，但在别的福音书里清楚地记载，耶稣基督受魔鬼的试探四十天之久，最终却得胜，所以这是一个得胜的福音。耶稣基督为我们开辟了一条得胜的路！

我巴不得大家都能够晓得，耶稣基督的福音不是一个失败的福音，而是一个得胜的福音，胜过魔鬼的试探！我们一旦信了耶稣基督，受了圣灵，那圣灵像耶稣基督一样，一定会引领你走过这试探的路。

那魔鬼试探，实际上是试探完了，你能不能得胜？而得胜也不过就是靠那么几句话，第一句话是“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”大家一定要把这句话记住。

第二句话就更有意思了，就是“我单单侍奉神，”不是侍奉世上的荣华富贵，不会侍奉魔鬼，也不会侍奉这个世界，不受这个世界的引诱，而是侍奉神。这句话有点深，也有点难，因为耶稣基督来到这世上，是要完成祂来到世上的命定。

第三句话是“不可试探神。”所以耶稣基督靠这三句话就胜过了魔鬼，你也要靠着这三句话胜过魔鬼。“人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。”这句话太厉害了。

前段时间，有很多弟兄姐妹在得释放的过程当中，经历很多魔鬼的谎言，魔鬼的谎言进到他的脑子里，简直就像插个U盘往里复制一样，太恐怖了！虽然很多人不知道，但其实我们每一个人都会经历这些试探，不然你试试。

人活着不是靠食物、工作等等，而是靠神口里的一切话。然后魔鬼就会用神的话来试探你，然后你就说：“不可试探你的神。”接着魔鬼就会引诱你敬拜牠，你就说：“我要单单侍奉我的神。”这就是得胜的关键。

胜过魔鬼的试探好使！因为耶稣基督是神的儿子，她的福音是得胜的福音，这就是耶稣基督福音的起头，也就是得胜的起头。

天国的福音，悔改的福音

约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”(《马可福音》1:14-15)

得胜挺好的，但是有人说：“我怎么看不到得胜呢？”原因很简单，因为天国的福音是悔改的福音，如果你属世上的逻辑体系怎么得胜呢？又不肯悔改，那你可就要遭罪了，就算是再好的福音，跟你有什么关系呢？天国的福音是悔改的福音。

我跟你讲，马可是一个很有文采的小伙子，他在耶稣基督年间就来寻求耶稣基督，只不过是因为家里头太有钱，所以就忧忧愁愁地走了。要知道跟随耶稣付的代价太重了，他就问耶稣：“我怎么才能进神的国？”耶稣讲得很好，祂说：“变卖你所有的家产，分给穷人，然后你来跟随我。”

马可当时心想：“我跟随你，把我的家产都变卖了给别人，那我吃啥喝啥呢？”这事听着有点邪乎呢？于是他就忧忧愁愁地走了。可马可一方面看到耶稣基督使大麻风得洁净，瞎子看见，瘸腿走路，行的神迹无人能行！另一方面他说：“跟随耶稣，要撇下我所有的一切，这太难了。”

这是两个国度、两套逻辑体系相争，一方面是耶稣基督福音的大能，另一方面是属世界的缠累，所以马可写这是天国的福音，悔改的福音！是完全不同的价值体系。”

马可写《马可福音》的时候已经悟出来了，如果这个时候耶稣说：“把你所有的都变卖了来跟随我”，那他肯定没有什么太多的困惑，但是当时他很难转得过弯来呀！为什么？因为人会心想：人活着靠着神口里的一切话，这好使吗？能当饭吃吗？我工作都要没了，前几天老板找我谈话了，让我离职，那我怎么活呢？”

所以很痛苦的，因为人不知道靠着神口里的一切话是何等丰盛的荣耀！那可不是过穷日子，那是神儿子的路，怎么可能穷呢？但是这世上的人就想，人家有一千个亿，我一个亿都没有，所以我立一个小目标先赚一个亿，可一个亿简直是天方夜谭，何况你连一千万、一百万也没有，但这不是也活得挺好吗？

如果你观察、研究这世上的事，你觉得那么多钱好吗？你有那么多钱要干啥呢？最后很多人都惨兮兮地死掉，给自己的人生画上一个悲剧的结局。这就是世上的国，世上的国和天上的国绝对有不同的结局。

比如我们现在有东西吃喝挺好的，明天自有明天的事，一天的忧虑一天担就够了。如果你仔细看神的话，就会知道神从来没有把今生的一切当回事，只不过我们把今生看得很重，但活得太惨了。天国的福音跟世上有完全不同的逻辑体系，人要走天国的路，就需要悔改自己里面那套根深蒂固的属世界的价值观念。

得人如得鱼的福音

耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”

他们就立刻舍了网，跟从了他。耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。(《马可福音》1:16-20)

我刚刚信耶稣的时候就读过“得人如得鱼的福音”，读完以后我就想，耶稣让他们来跟从，他们怎么就跟着去了呢？老婆孩子、爸爸妈妈不要了吗？这事挺有意思，我就在想，他们怎么就会撇下这一切跟随耶稣呢？我觉得这事不可思议。

我告诉你，人心里渴望的东西有很多种，有的人渴望达成赚一个亿的小目标，有的人渴望做很成功的商人，有的人心想：“每天坐在渔船上，打了鱼到鱼市场上去卖。腥呼呼的！

大家去过鱼市场吗？我可去过“巨无霸”的鱼市场，他们都是一卡车一卡车往里拉鱼。我说：“我想买一条。”人家却说：“去去去！"没有到那儿买一条鱼的，人家都是来批发的。

那鱼市场的味儿很浓，一股腥臭味，我在想，为什么鱼这么有吸引力呢？因为鱼能卖钱，那一车的鱼就是对应的一车的钱！那鱼多少钱一斤呢？有十五块一斤的，有二十块一斤的，还有一百块一斤的，不同品种的鱼对应不同价钱。
彼得他们在打鱼，但是心里头在嘀咕：“我难道就这么过一辈子吗？这有啥意思呢？那不行！”西门和西门的兄弟安得烈在那边打鱼，哥俩就在那说了：“咱俩就这么过一辈子吗？”

咱们弟兄姐妹也在心里琢磨一下，或许就是你们这姐妹俩，或者就是你这哥俩，每天上班、下班，如果在银行上班就天天数钱，如果做人家的会计卖衣服，就天天数衣服，你想就这么过一辈子吗？不想。

施洗约翰在约旦河施洗，彼得、安得烈，还有雅各、约翰就到施洗约翰那去受洗，并做了施洗约翰的门徒。施洗约翰传的是悔改的福音，他们问道“我们愿意悔改，可是悔改了又能怎样呢？”那天耶稣来了，施洗约翰说：“圣灵降在他的身上，他就是神的儿子，他就是弥赛亚，他就是基督！”

这哥四个整天在那打鱼。打完鱼坐在岸边，吃个小烧烤，喝点小酒，然后就说：“施洗约翰说耶稣是神的儿子，祂要用圣灵为我们施洗！”他们似懂非懂，但是很不甘心。就跟陈胜、吴广似的，哥俩在那坐着说：“苟富贵，勿相忘。”意思就是一旦你成为富贵的人，不要忘了我；我成为富贵的人，我也不会忘了你。

他们接着说：“那些人难道生来就是王侯将相、达官贵人吗？难道我生来就是打鱼的种地的吗？不！王侯将相宁有种乎！”这几个人就那唠嗑：“王侯将相宁有种乎！苟富贵，勿相忘！”

他们说完后，耶稣从那边走过来说：“来，跟随我！从今以后，得人如得鱼。”得人好啊！虽然得鱼也挺好的，但得人是统帅，将来统帅十万兵马、二十万兵马、八十万兵马。大家都在那做梦，心想：“祂让我得人如得鱼，那得鱼好还是得人好呢？当然是得人好！我手下有能兵强将，都可以叱咤风云。”

前几天哥几个还在那做梦，耶稣从那走过，约翰说：“祂是弥赛亚，要带领我们推翻罗马帝国，建立最伟大的以色列王国，祂将来比大卫还厉害呢！”所以他们就跟随耶稣了。

所以我告诉你，做人要有点小梦想、小目标，如果那个小目标是一个亿，那就有点low了，那一个亿能干啥呢？做人要有点小目标，应该是“得人如得鱼”。

我们华人命定神学得了人，不是得完了以后把他们当羊宰了吃，把人都给“梭哈”了。如果你把人家的钱都“梭哈”到自己口袋里了，那能行吗？那不叫“得人如得鱼”，那叫得钱。

人在神的国里都是王侯将相，除了王还是王，都是神的儿子。有人说：“我到天上打扫卫生就行”，可是天上没有这个职位，天上都是神的儿子。耶稣基督要把很多神的儿子带到神的国里去，“得人如得鱼”。

建立教会不是从弟兄姐妹那里收钱，而是透过耶稣基督的福音成为很多人的祝福。虽然这话听起来有点空，但也的确是我们的小目标，“得人如得鱼”。不是把人得来宰了吃了，而是使他得以活出神儿女的样子。

有些人的梦想在世上，那跟随耶稣基督就会产生极大的碰撞，那是一场摧毁的过程。人在这个世上过日子，想过得“风生水起”，就想得点鱼，卖点钱。你给他讲命定，那可拉倒吧！

我说句难听的话：“谁想离开我们教会我绝不拦阻。”因为神呼召我们，是要我们从这世界的国里出来，把世上的逻辑体系换成神的逻辑体系。神呼召我们不是抓点鱼、卖点钱混一辈子，而是让我们看见耶稣基督从死里复活的能力也在我们身上。

在这场碰撞当中，有的人把这世上的逻辑体系拆毁了，有的人还在死守着这世上的逻辑体系，就想得鱼、赚钱，而我觉得这没有意思。如果你觉得很有意思，那你就这样走。

虽然在耶稣基督福音的路上充满了挑战，可能是“过五关斩六将”，也能是“降了很多妖，伏了很多魔”，但这是条得人的路！弟兄姐妹，如果你能够跟着我们一起走这天国的路，持守天国的梦想，我们这条路一定能够走下去。

如果你只想过日子，神可能在永恒里就把你看透了，这样很难走下去，然后就离弃了神。其实神从不离弃我们，都是我们离弃神，在这个过程当中，我们努力试了好多办法，想把我们从世上的逻辑体系改成天国的逻辑体系，但是改得很不成功，因为有太多的牵挂了。

人对世上有盼望，什么都顺利的时候是有信心的，但不顺利的时候，最需要信心的时候却没了信心！你仔细观察，哪一个人要想活出得胜，能不被试探呢？哪一个人不经历这些艰难就能得胜呢？只有得胜才能得人！

有权柄可以吩咐污鬼的福音

神的儿子耶稣基督的福音是权柄的福音，是可以吩咐污鬼的福音。

到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”(《马可福音》1:21-24)

耶稣责备他说：“不要作声！从这人身上出来吧。”污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”耶稣的名声就传遍了加利利的四方。(《马可福音》1:25-28)

这段话多好！我告诉你，一个人要想得胜，首先要从神那里得着权柄；一个人要想在这世上过蒙福的生活，一定要能够胜过鬼！什么叫做蒙福呢？有神同在叫蒙福，有鬼同在叫咒诅。有的人只想得鱼，但有一点可以很确定，得着鬼一定会不得胜！不得胜，就活在鬼的败坏当中。

早些年间我读了这段话，就觉得：“神啊，我也很想要这种权柄！”后来发现，耶稣基督的福音真的是有权柄的福音，又有权柄可以吩咐污鬼，不然你试试？其实你不需要信主信得很“铁杆”，也不需要懂太多东西，但是赶鬼肯定是好使的，因为你是奉耶稣基督的名命令鬼退下去，很多病就好了。

有一个四岁小孩，他有的时候跟着我们祷告，他就学会了。然后有一天他妈生病发高烧，他就带着他妈妈祷告，有模有样的，像我带着祷告似的：“我奉耶稣的名，发烧的灵退下去！”结果他妈妈好了！我告诉你，发烧一定是污鬼，所以有权柄可以吩咐污鬼。

然后污鬼叫那人抽了一阵风，很多人看见抽风了，就赶紧打电话叫救护车，那救护车能解决鬼的问题吗？解决不了！那人大声喊叫鬼就出来了，大家都觉得这是个新道理，以前没见过，的确没见过，以前哪见过耶稣基督呢？哪见过这么厉害的神的儿子降世为人，道成肉身，丰丰满满地有恩典有真理呢？没有啊！

只有耶稣基督来了，可以做这样的事，前无古人后无来者！而且凡是效法祂的人，也都走上了这权柄的大路、赶鬼的路。所以弟兄姐妹要知道，耶稣基督的福音是个赶鬼的福音，这多好！这就是耶稣基督的福音的起头！

起头是这样，如果后来不是这样了，那不是跑偏了吗？到现在很多人就很奇怪：“你怎么能赶鬼呢？基督教赶鬼不是异端吗？”人都忘了耶稣基督福音起头是这样的，是后来他们给改成那样了，我们就把那样再改回到这样！到底是哪样呢？就是耶稣基督的样！

所以不敢赶鬼是很可恶的事啊！不敢赶鬼就偏离了耶稣基督的起头，耶稣基督的福音起头就是这样，后来也要成为这样。我告诉你，最可恶的就是把有权柄可以吩咐污鬼的福音，变成毫无能力的福音，宗教的教条！还整天说：“这个是异端，那个是异端。”我看你这才是异端！

这是很可恶的！连一个鬼都赶不了，有病就照着属世界的逻辑，完全没有天国的逻辑可言，然后还觉得自己挺伟大，觉得自己是正统，我看他们在鬼面前就是个“饭桶”，没有用啊！

医好病人的福音

他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服侍他们。

天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。(《马可福音》1:29-34)

这病跟鬼有没有关系呢？这段话，马可说的很直白，很多人有病，耶稣治好了许多患各样病的人，又赶出许多鬼，也就是说病跟鬼是分不开的。

我们在赶鬼的过程当中发现，发烧就是“发烧的鬼”，腰疼就是“腰疼的鬼”，至于这是不是鬼的名字，我也不知道，但这么赶牠挺好使。说：“腰疼的鬼退下去，”然后他腰疼就好了，也就是说腰疼那跟鬼紧密相关。

我们心里头难受、郁闷，那就是“郁闷的鬼”；我们里面沮丧，就是“沮丧的鬼”；我们里面惧怕，就是“惧怕的鬼”，这多厉害啊！我给鬼起的名挺好！我也不会起别的名，刚好有人腰疼，那就赶“腰疼的鬼”。

我也不在乎这事到底有多合乎《圣经》，我在乎的就是我们所信的福音是医好病人的福音，所以很多人来到咱们当中，真的好了！有的人领受了福音，也觉得挺好，但是他里面的逻辑体系不改。

其实我们当中有很多离开教会的，离开的比留下来的多，那离开的人都赶过鬼，也医好过病人，你说这能理解吗？我很困惑，我理解不了。

这医好病人的福音，如果不信主或半途不信了，那多可惜！这是耶稣基督的福音的开头！开头就是这样，以后也必这样。有的人说：“哎呀，我们要宗教改革，改到马丁·路德那儿去。”那你改到那儿去干啥呢？马丁·路德写《圣经》了吗？没有，那咱改到耶稣基督的开头那里去好吗？那肯定好！改到使徒保罗那里去好吗？好啊！

我告诉你，人的记性很属灵的，自己行过的事都会忘记，因为属世界的逻辑体系就会说：“哪有鬼？”我告诉你，鬼一定会说：“哪有鬼？”我就很感慨，医好病人，这是多好的福音啊！人生病了，找神就好了，有的人说：“那我找医院。”那我就祝他好运。

有祷告恩典的福音

次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。(《马可福音》1:35)

耶稣基督福音的开头，就有祷告，祷告可了不得！我们遇到问题的时候，最先就是祷告。可是有的人平时不祷告，看见汶川大地震，才开始说：“祈祷吧，安息吧！”可是祈祷啥呢？平时都没有祷告。

我告诉你，信耶稣基督福音的人，一定是效法耶稣基督，一定是好好祷告的。耶稣基督的能力从哪里来呢？圣灵充满耶稣基督是没有限量的，尚且耶稣基督还持守祷告。

祷告有两个果效：第一个果效是得着能力，我们方言祷告会得着能力；第二，我们悟性祷告会祈求神会得到启示，对真理有认识，所以祷告很重要。

早些年间我建立了一个不祷告的教会，那时我觉得挺好，多伟大呀！觉得都可以不祷告，后来我把工作都给整没了，那能好得了吗？耶稣基督的福音开头就有祷告的恩典，祷告不是牺牲了时间，祷告是恩典！没有祷告支撑，前面那些全泡汤，所以祷告是恩典，大家千万不要以为祷告要花那么多时间。

有命定的福音

耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”(《马可福音》1:38)

耶稣出道就是为了传道，有的人叫“出山”，有的人叫“出道”，开始整大舞台，搞大演唱会，就是出道了、出山了。耶稣来就是为了传天国的福音，是有命定的：我为此而活，我为此而来到这世上，我也愿意为此而死！有命定的福音多好！这还是一个不求名利的福音。

不求名利

有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风即时离开他，他就洁净了。(《马可福音》1:40-42)

耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。(《马可福音》1:43-45)

为什么耶稣不得再明明地进城？因为进来后人山人海，耶稣找的西门彼得、安得烈、约翰、雅各都“瘦骨嶙峋”的，也不像做保镖的人。

有一个新加坡牧师到了台湾，还得请保镖，因为太出名了！即使不求名利，但人出名了以后，这是好事是坏事呢？我不觉得是好事，到城里人山人海的，所以耶稣就不能再明明地进城。

耶稣不进城人就不来了吗？这世上有这么多的需要，祂不想做明星也得做，结果人家就从各处来找祂。大麻风得洁净，你见过这事吗？这大麻风的病人为什么控制不住自己呢？太兴奋了！

大麻风的病人走到路上的时候，喊着：“我有传染病，赶紧让开！”谁会靠近大麻风呢？只有大麻风会靠近大麻风，平时没人靠近大麻风，很苦啊！

耶稣是大明星，他是大麻风，大麻风病人到了餐馆门口，因为好多年都没吃热干面了，突然间想吃热干面，但是人家不卖给他，因为他是大麻风，不让进。虽然热干面挺香，飘过来都是香味，凑着鼻子在那闻，也不解馋，虽然免费闻，但是闻完了以后多苦啊！

于是耶稣来了，他跪下来说：“你若肯，必能叫我洁净了。” 耶稣说：“我肯，你洁净了吧！”然后就好了！这是耶稣基督福音的起头。然后耶稣就出了名，耶稣之前就很厉害，医治了大麻风就更厉害吗？不，还是以前那么厉害！

如果有人有这本事，那还不得开个摊，往里投钱，病人都排队买票，你也可以卖课程，那课程你定价68万都不行，要定680万！给门徒一人抽佣50%，这生意得多红火！但耶稣是干这事来的吗？祂是为了得人，哪是为了得那钞票！不管是60万、600万、6万，还是6000，人家都不要，祂不差这钱。

咱们走这条福音的路，能不能够持守这福音的起头呢？神的儿子，耶稣基督福音的起头是这样的，末了也必是这样！就算是我们做不到，也得知道耶稣基督的福音是这样的，不是别人说的那个样子，别人说的不是耶稣基督福音起头的样子。

从此以后，持守耶稣基督福音起头的样子，弟兄姐妹，要持守住啊！多么难都要够持守住，因为神正是要我们这样持守信心，阿们！

这次的查经我们就分享到这，愿神祝福大家！