引言

大家好，咱们开始讲一个新的系列——《效法信心的伟人》。为什么要讲这个系列呢？原因很简单，就是因为我们要接着上一次《恩典与真理》系列。恩典一定是透过信心领受的。如果人靠做工，那得的是工价，不是恩典。

恩典是白白得来的，但又是无价之宝，只能透过信心支取神的恩典，只能透过信心讨神的喜悦。这是基督教信仰的核心，千万不要搞错了，搞错了那就麻烦了。那这个信心是怎么来的呢？是效法来的，信心都是效法来的。

所以《圣经》让我们效法耶稣基督，让我们效法使徒保罗，让我们学亚伯拉罕的信心、以撒和雅各的信心。怎么做？效法。所以信心的伟人有很多，我们一定要看这些伟人，他们不是靠蛮力，而是靠信心。第一讲，我们要讲亚伯，他是一个信心的伟人。

咱们先说一下“效法”这两个字，最好和最快的学习方法就是效法，人家怎么干，咱们就怎么干。你看人是怎么变笨的呢？就是一直在追求自己的东西。他不去效法，而是搞自己发明。

小孩学语言就比大人快，你看刚生下来的孩子，啥也不会，一个字都不认识。但是小孩的模仿能力是非常强的，很快就学会了父母的语言，因为他模仿啊。你什么时候看见小孩生下来就开始学拼音的？没有。你什么时候看见小孩生下来就开始学语法的？没有。而我们大人学语言是从认字开始，学的是哑巴英语。

从拼音、语法、发音，然后再到认字。你们家生了孩子，什么时候开始教他拼音呢？那都是等上小学的时候。上小学前，孩子说话都已经说得很流畅了。如果小孩一开头就教他拼音、教他语法，他一下子就懵了。我们大人很快就在学习的过程中，丧失了效法的能力。

效法的能力非常重要，我很多东西都是从效法来的，我很快就总结出一个经验：学习最好的方法就是找一个好师父。然后你去效法他。他怎么干，你就怎么干；他怎么整，你就怎么整。其实我这一辈子有一件很痛苦的事，就是一直找不到一个好师父，幸亏我遇到了耶稣。

我知道我要效法的是耶稣。耶稣怎么干，咱就怎么干，这不就走到现在了吗？如果你不效法，觉得“耶稣有几个啊，耶稣那么干，我又不是耶稣，我就不那么干，我自己搞一套”，你说那叫信耶稣吗？我告诉大家如今一个普遍的现象就是：耶稣干的他不干，耶稣不干的他却在干。

这一干干成笑话了嘛，是不是？然后还找了诸多的理由。咱们弟兄姐妹可得小心，你对照一下，自己干的那个东西是不是耶稣干的呀？如果这个事耶稣碰到了，耶稣会怎么干，耶稣会怎么说，耶稣会怎么想，这很重要。

我被一个神学院的教授给打击了。他打击完了以后，我说拉倒吧，学那玩意儿，跟他学。他学的那套东西都是啥玩意儿，都是自己发明的。神学院的教授，薪水还不低呢。我的学费都交给他们这些人，我看算了，拉倒吧。

因为有一次我学完了一堂课就举手，我说：“老师，我有问题。”他说：“那你说吧。”我说：“咱们做这些事，耶稣怎么看？”我很想知道耶稣怎么看，那学的不是耶稣吗？我信的不是耶稣吗？

结果这神学院的教授说：“我又不是耶稣，我怎么知道？”哎呀妈呀，那我到你这来学啥来了？我说拉倒吧。最后呢，要么就是他把我给拉倒了，要么我就把他给拉倒了，反正我跟他没有关系。

我来学的是耶稣基督怎么想的，耶稣基督应该怎么认为这些事？如果学的都是人的话，那我学它干啥呢？学习就是学别人的东西，不要自己搞一套。哪一个定律是你发明的？咱们把孩子送到学校里头，一开始学加减法，学小九九。小九九是你发明的？不是，那是人家发明的。

学到初中了，那牛顿三定律是你发明的？不是，是人家牛顿发明的。学到微积分，微积分是你从头发明的？不是，是人家发明的，是不是？学习就是学别人的东西。

你仔细看，小孩自己整一套，完了，肯定是傻孩子。他自己整一套：“老师，我发明了一个字。”老师说：“你发明了一个什么字？”“我发明了一个大家都不认识的字，就我认识。”那是错别字！

如果你写了一篇高考作文，作文里的字都是错别字，好家伙，那都成梵文了，谁也不认识。那你说能得分吗？肯定不能得分。不给你个负数的分就不错了。

这个事很有意思，学习信耶稣，你说这事重要不重要？很多人就说：“老师，我不知道怎么信。”你不知道怎么信？那你知不知道怎么不信呢？你说：“那我非常熟练。”那不毁了吗？

我告诉你，信就是效法。效法《圣经》里那些信心的伟人们。效法与传承，不但影响着我们的学习。效法和传承还是我们华人命定神学的核心理念，效法和传承耶稣怎么干，咱就怎么干。耶稣干的我们就好好干，耶稣不干的那就算了吧，这世上有许多歪理。

但是他们觉得自己讲得条条是道，我在教会里就遇到过。我说我要效法耶稣基督，他们两只眼睛瞪着我。我说：“你瞪啥呢？你要效法耶稣啊？耶稣有几个？你也不照照镜子，撒泡尿照照镜子！我看呐，你这是癞蛤蟆想吃天鹅肉。”我效法耶稣，怎么成了癞蛤蟆？还让我撒泡尿照照镜子看看自己。

我就很诧异，他们的逻辑是啥呢？耶稣有几个？只有一个。耶稣不是给我们效法的吗？我想效法耶稣有问题吗？我想走耶稣走的路。他就是我的道路，他就是我的真理，他就是我的生命，这不就叫命定了吗？

我说我要效法保罗，他们眼睛又瞪着我了。“保罗有几个？”又让我撒泡尿照照。我就撒了一泡尿一照，好像还真有保罗的影子。我就想做使徒保罗这样的人，我就要效法他的信心。所以咱们对使徒保罗的书信研究得很透，研究怎么去效法他。

耶稣就一个，但是很多像耶稣的人不好吗？保罗就一个，但很多像保罗的人不好吗？我告诉你，我里头有一个很伟大的梦想，就是我们当中的弟兄姐妹都会效法耶稣基督，都会效法使徒保罗。然后全是大大小小的使徒保罗这样的人，那了不得了！华人命定神学可了不得了，训练出来的人全是有信心的人。

我里头就有个理，你说正不正、歪不歪，咱们先别说。我这个理就是：什么都是学的。这话其实并不难理解。我不太相信“天生”这玩意儿，我就不太相信天生。很多人以为：“你看刘老师，你天生就学习好，你就是做学霸的料。”

大家不知道，我找到了一个窍门，我的东西是学来的。我生下来的时候像个大傻蛋似的，你问他认几个字，一个字都不认识。不都是后来学的吗？你生下来也跟我一样，像个大傻蛋似的，一个字也不认识。你可能都不记得了，我也记不得了，刚生下来啥也不知道。

什么都是学的，哪样不是学的？信耶稣不是学的吗？敬畏神不是学的吗？信心不是效法来的吗？都不是天生的，哪有天生的？那倒是有一个人是天生的，叫方仲永。大家听过这事吧？王安石那个年代有一个小孩，王安石还去看过这小孩。五岁的时候，嘀噜呱啦可以作词作赋，写得可好了。

那个好是比其他五岁的孩子好，那可不能跟王安石比。结果这五岁的孩子写诗写词可厉害了，比别的孩子好。他爸爸就带着方仲永到处去走穴赚钱，大家都想看看神童。结果这孩子到了十二岁的时候，王安石又去看了一下这个孩子。大不如从前了，他不是不如他五岁那年，而是他比五岁那年没长进，还是那样。

你想想看，如果你五岁会背《小舅舅》，挺好。你十二岁了还只会背《小舅舅》，那不毁了吗？你看有的孩子很可爱，三岁、四岁、五岁，冲上来抱在我脖子上，又跟我来了一个拥抱，很可爱是不是？

二十岁冲上来抱在我脖子上，恶心死我了。不能这么干啊，不是不如从前了，就是一直不学习，也没时间学，被他爸带着走来走去。所以不学习，一直停留在五岁的水平。就算是你在五岁时水平很高，到了十二岁也是很烂的。人家都长进了，孩子到了十二岁都可以写作文了。这就是大不如从前。

等这个孩子到了二十岁的时候，就是个普通人。王安石又去看了一下这个孩子，二十岁了。那王安石在写啥呢？这人一生得学习。很多东西你不知道，很多知识是没有的。我们那个年代有很多的少年班，因为我以前做工的时候，我还真有一个员工是少年班出身。

这个少年班十岁上大学，十五岁就毕业了。其实也平平常常，真的不是什么太了不起，不过是开窍早一点而已。现在听明白了吗？一个人高考的时候考得成绩很好，从高考那年开始就不太学习，就开始混。然后我就说了，你智商最高的时候就是你高考的时候。为啥？因为停止学习了。

所以这事什么都是学的，能不能印到你脑子里？如果你靠你天生的两下子，完了，方仲永。那你说我姓李，李仲永；我姓张，张仲永。就是个仲永。信心也是一样，信心是学习来的呀，信心得学呀。

你说“我不想学，我一学习除了头发不疼，浑身都疼”，那就麻烦了。所以你一直停留在你智商最高的那个年代。方仲永一直停留在智商最高的五岁，就这么个水平。有的人停留在智商最高的高考，后来就完蛋了。所以咱们弟兄姐妹要知道信心得学呀！

信心跟谁学呢？信心跟信心的伟人学。我们就跟亚伯学一学，大家如何效法这亚伯。我们信耶稣的一定要效法耶稣。你读《圣经》看看有没有效法耶稣的词？肯定有，效法耶稣基督。他医好病人，我们就效法，是这么来的。

现在有很多教会，他们觉得你们做医治释放，那不是异端了吗？我就诧异了，不做医治释放，你不觉得不太像耶稣吗？那你不像耶稣，你效法的是谁呢？

我们效法的是马丁·路德，如果真的要搞改革的话，咱别回到马丁·路德那儿去啊。能不能回到耶稣那儿去啊？耶稣那儿才叫正宗，马丁·路德那能叫正宗吗？耶稣才叫正宗。据说马丁·路德赶鬼不上天主教的修士。

所以我们一开始做的时候，就是朝着“我得像耶稣”。听着是不是挺振奋？有的兄弟姐妹就来找我：“老师，我其实信得挺好，我也想让你撒撒尿照照。”像耶稣吗？好什么好？你哪块像耶稣啊？你释放谁了？耶稣干的他不干，耶稣不干的他干一堆。

我们当初寻找医治释放之路的时候，那太艰难了！就因为一开始是不像，怎么看都不像，拿镜子照也不像。这是一条艰辛的路，但我有信心，我一定会越来越像耶稣基督，我就是要效法他。

我问你，做一个徒弟，到武当山去寻找师父学武，不管是武当山还是五台山，你一开始去的时候，跟你师父比划一下能像吗？上去就被人家干趴下，可能连比划的资格都没有。所以效法的路，我这个人就是这样，一旦选择了效法，就走到现在。

其实在做医治释放这件事上，我们做得是不错的。但是离效法耶稣、离耶稣基督的样子还差很远。那是一条艰难的路，越来越像。不但医治释放，我们连医治释放的理论，也把它从耶稣讲的、使徒保罗讲的抽象总结出来，和我们实践细致地总结出来。

这是很艰辛的路，练啊！一开始给一个人祷告服侍多难啊，现在越来越快、越来越容易了。我们效法耶稣基督、效法使徒保罗，它不是个玄学。有的人讲信心是神所赐的，那神没赐给我这个信心，我上哪儿去找啊？

我曾经有一个小搭档，在刚刚开始建立教会的时候，他有一个很神奇的恩赐。圣灵一来他头发就立起来，他就知道圣灵来了。头发一立起来，他为别人祷告就好使。但问题是他头发不常立起来。他头发一立起来给人家传福音就很快有果效，但是头发不常立起来。

我说你跟你老婆讲耶稣基督没，他说一直没讲，因为头发一直没立起来。你说头发立起来，这不成了玄学了吗？啥时候立也不知道，啥时候不立那是知道的。所以我想我学不来这玩意儿，因为那东西没法学。

我学的是《圣经》里这些信心的伟人。我们当中很多弟兄姐妹，一定要从不会效法走到效法里。咱们当中有一个姐妹，不是说她没有经历过神，但经历完以后，脑子里装的都是“为什么这些事会临到我？为什么我会是这样？”

我就告诉你，因为你不会走信心的路。这位姐妹抑郁症、失眠都好得七七八八了，但偶尔夜里鬼还来搅扰她，她就问：“为什么鬼还来搅扰我？我很想整明白。”我说得很直白，因为人一想整明白，就走了不信的路。有信心的人不这么说话。她想整明白，就永远整不明白；只有凭着信心，才能够整明白。

人不知道、不信神的大能，是照着自己的感觉走。人的感觉是不准的，神的话才是立定在天。信心是效法来的，《圣经》里头讲的全是这个，全是让我们学会走信心的路。

所以耶稣基督常常批评他的门徒：“不信啊，小信啊！”如果今天耶稣来了，还是会说：“这不信又悖逆的世代啊！你们这些小信的人啊！”人的信心那是至关重要。大家要学会效法信心的伟人。

《旧约》是信与不信的历史，《新约》是信与不信的历史，教会这两千年也是信与不信的历史。以色列人在旷野里观看神的作为四十年之久，没有学会信心的功课，所以就倒毙在旷野，成为神所厌烦的人，因为他们不晓得神的大能。

耶稣基督从死里复活以后，面对他的几个门徒也很感慨：“你们信得太迟钝了！”因为不晓得神的大能。不晓得神的大能，那你信的是什么呢？弟兄姐妹，你的信心必须建立在神的大能的根基上。我一生有神掌管，有神供应，我怕什么呢？

每天挂虑多多、忧虑多多、担心多多、恐惧多多，就快成了“拼多多”了。你要知道，不信是所有问题的根源。不信不用学习，天生就是属肉体的、识别善恶的，而信心才是学来的。

不信都是天生的，属灵的知识是学来的。信心都是学来的，神的话是学来的。神的话是用耶稣基督的血写成的，就是让我们学的。我们的眼光是学来的，人家怎么看，咱们怎么看。不是照着我们天生的那一套东西，照着天生的那一套东西可就毁了。如今我们所遭的这些罪，甚至遭的这些洋罪，没有几样是耶稣遭的罪，很多都是因为人不信所遭的罪。

经文

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉着神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指着他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。（《希伯来书》11：1-4）

祷告

神啊，教导我们，开启我们的心窍，让我们从不信里头走出来，让我们知道、晓得你的大能。主耶稣，带领我们走到你这条道路上来，你是我们的道路、真理和生命。现在我们就要走这条信心的道路，就是要效法耶稣基督，效法使徒保罗。

让我们在这世上的日子如同明光照耀，带着永恒里的盼望向前奔跑，直到见你的面。神啊，我们心里所渴望的是什么呢？就是渴望来到你面前的时候得着你的称赞，成为又忠心又良善的仆人。

让我们这一生在地上就不断地操练信心，不断地信靠你，让我们活着是靠你而活，靠你口里的一切话活着。神啊，带领我们，凭着信心不断支取你的恩典，靠着爱我们的神不断地得胜。奉耶稣基督的名，阿们。

经文背景

这段经文的背景是从《创世记》第四章来的。《创世记》第四章讲亚伯，讲亚伯用了几句话，讲该隐却用了好几十句话。亚伯的故事不多，可是《希伯来书》里头却把它列在第一个。

亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指着他礼物作的见证。他虽死了，却因这信，仍旧说话。（《希伯来书》11:4）

可是《圣经》里头记载亚伯记载得很少，那亚伯的事是谁开始写的呢？其实在亚伯拉罕年间，至于那个亚伯拉罕年间有没有亚伯的故事，是不知道的，甚至亚伯拉罕的故事都是摩西写的。我们知道《创世记》十二章往后是讲亚伯拉罕，但是《创世记》第四章讲的，是不是希伯来人，就是亚伯拉罕的后代口心相传的呢？

我自己猜，是摩西在山上跟神面对面四十昼夜，神跟他讲的。神说当时是怎样怎样，摩西就把笔记写出来、整理出来，写了《创世记》的第1章到第11章。《创世记》的第1章到第11章是神亲口讲给摩西的。我这个猜测是合情合理的，因为以色列人心口相传，大概就讲到亚伯拉罕。

亚伯拉罕他爸爸知道一点点，其他的我看都不是，都是摩西在山上重新领受的。神告诉摩西这件事，到底要说什么呢？有一天，亚当与夏娃同房，夏娃就怀孕生了该隐，又怀孕生了一个叫亚伯。该隐长大了种地，亚伯长大了放羊。该隐拿地里的出产作为供物献给耶和华，亚伯也将其羊群中头生的和羊的脂油献上。

耶和华看中了亚伯和他的供物，看不中该隐和他的供物。所以一提亚伯就得提到该隐，因为是哥俩。后来发生了什么事呢？该隐就大大的发怒。《圣经》写得太简单，幸亏关于该隐和亚伯的故事很少。因为剩下的是我要往里填，我是合情合理地猜测。亚伯和该隐的故事就这么一小段，但其实里面的内容很丰富。

你想想看，该隐为什么大大的发怒呢？因为该隐种的地不蒙祝福，而亚伯放的羊蒙祝福。该隐种地很辛苦、很努力，但是回报很低；亚伯放羊，羊长得很好，毛很顺。羊不但长得好，生得还多，繁衍得也多，结果亚伯的财产就比该隐多得多。

该隐一看亚伯越来越昌盛、越来越兴旺，他心里会怎么样？再看看自己种的地，长得跟歪瓜劣枣似的。他很恼心，结果就大大的发怒。神不悦纳他，他知道的，然后就变了脸色。每次看见他弟弟亚伯的时候，就是那种愤怒的表情，你能想象吗？

耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（《创世记》4：6-7）

该隐每天都是很难看的那张脸，一想到亚伯，脸就抽搐得跟苦瓜皮似的。《圣经》里有一段写道，该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。（《创世记》4：8）

你知道这事就这么简单的一句，他俩一个是种地的，是不是？我问你，亚伯会不会把羊赶到该隐的地里去吃该隐的庄稼？那应该不会，这都很合理的。那该隐在哪块地呢？我告诉你。该隐每天都很生气，看见人家蒙祝福就很生气。他往那一看，亚伯这羊，把这块草吃得差不多了，下一次放羊一定会再往那边走远一点，那边有新鲜的草。该隐就在那等着。

那你说，该隐能跟他兄弟说什么话呢？该隐跟他兄弟说的那些话，是可以想象的：“你为什么蒙祝福啊？我为什么不蒙祝福？因为有你，所以我不蒙祝福！”你说这不是歪理吗？然后亚伯就很想告诉他哥哥该隐：“哥哥，这事不是这样，是这样，应该怎么样……”然后该隐能听得进去吗？听不进去。

“如果没有你这个亚伯，我的供物就蒙悦纳。因为神没有你的供物，只有我的供物，祂不吃也得吃，我给祂啥祂就得吃啥。”就这么一个该隐。哥俩说着说着，该隐说服不了他弟弟，他弟弟也说服不了他哥哥。他弟弟很希望该隐能够蒙福，该隐很希望他弟弟别再蒙悦纳了。

该隐告诉他弟弟：“以后你献祭不能那么献了。这次你献得比我差一点，下次你再比我强一点，咱轮流蒙悦纳也行啊，是不是？”就是那么回事。这亚伯就告诉该隐：“我是靠着祝福活着的，你是靠着双手的刀剑活着的，你是靠着你的努力活着的。哥呀，你走错路了。”该隐哪能接受呢？上来就把他弟弟亚伯给杀了。

在放羊的地方杀的，其实该隐可能也没想杀他弟弟。因为他俩就在田间一边看着羊吃草一边说话。该隐就想劝他弟弟亚伯别再蒙悦纳了：“咱俩一样。”亚伯劝他哥哥：“跟我一起蒙悦纳。”结果，该隐把亚伯给杀了。这段经文讲的就是，这哥俩那个时候还可以常常见到神的面。

这是两种活法：一种活法是靠神的祝福活着，还有一种活法是靠着自己的努力活着。这就是《圣经》一开始就给我们的启示。结果该隐很努力地活着，这不是我们人一生的写照吗？我们很努力地活着，所以我们里面的怨气很重。我很努力，但效果不好，老师还看不上我，还说我混日子，我心里头很生气。

其实人不能靠着自己的努力，人靠自己的努力活着，那是一种咒诅。不是不努力，而是一种没有祝福、拼命拼时间干，那不是一个好的思维方式。你是靠神的祝福活着呢？还是靠着自己双手的刀剑活着呢？

这就是我们里面的选择。那这亚伯的故事这么少，那怎么办呢？咱就勉勉强强跟这亚伯学啥呢？学献祭。

亚伯因着信献祭与神

这话讲得太短了，亚伯的故事太少。亚伯献祭为什么蒙悦纳？因为他信！人非有信不能够讨神的喜悦啊！那我们怎么办呢？在献祭的时候是因着信心献祭。该隐他不是相信，他献祭就完成了一个献祭。

他有没有献祭？他有没有奉献？他有。至于他怎么奉献，我们实在无从可知。是随便抓一把没说，还是很严谨的、很认真的去弄一捆，我们不知道。

但是我们知道，亚伯蒙悦纳不是因为他献的羊，是因为他里面相信，我到底是靠着神的祝福活着，还是靠着我自己的努力活着？这是关键。不但该隐和亚伯如此，后来的以扫和雅各也是如此。以扫靠双手的刀剑度日，雅各靠神的祝福度日。你看这差别老大了。

那亚伯因着什么样的信呢？第一，因着我靠着神的祝福活着。我要献给神，我活着是靠着神的祝福活着，这是关键。第二，我所有的都是从神而来。你看这逻辑。我所有的都是从神而来，我把从神而来的献给神，这就是亚伯的想法。

凡是这么思考的，全都是信心的献祭，献祭是凭着信心呐。亚伯因着信，开启了献祭。我告诉你，如今很多人献祭蒙祝福，但还有一些人献祭不蒙祝福的。所以我常常劝大家，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。奉献完了以后，就觉得好像自己是在教会里是个大爷似的，教会的小牧者就得好好服侍他，那就麻烦了，这种思维方式是错的。

所以亚伯因着信心献祭就蒙神悦纳，就这么简单。该隐不是因着信心献祭就不蒙悦纳。我告诉你，该隐相信的是神的大能。如果你不知道神的大能，你的信心是啥呢？

亚伯得了称义的见证

你想该隐的不蒙悦纳，亚伯的蒙悦纳。那问题肯定少，你想该隐刚种了地，下了冰雹了，人家亚伯献完了祭以后，羊就是生的好。什么叫得了称义的见证？得了称义的见证是看得见的啊！如果是一个得了称义的见证是看不见的，那不叫见证。

最近我们的见证都改成评书的见证。虽然是评书，但是故事可不是杜撰的，故事都是我们弟兄姐妹亲身经历的神的作为。亚伯得了称义的见证，蒙悦纳，意思就是他所做的蒙祝福。谨守遵行耶和华你神的律例、典章、诫命。

照着神的话谨守遵行，你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。(《申命记》28：4）。你的银行账户必蒙福，这是很神奇的，你手里所做的必蒙祝福，这就是关键。你凭着信心，一定会得到称义的见证。

什么叫称义呢？称义就是你所干的活鬼不能够来搅扰，有神同在，没有鬼同在。而该隐干的活没有神同在，神不喜悦，却有鬼同在。如果人干的活有鬼同在，你想能好得了吗？

该隐大大地发怒，也不能够影响亚伯的信心

其实亚伯每天都看见他哥哥的那张臭脸，眉毛不是眉毛，眼睛不是眼睛，还时不时瞪他一眼或者翻个白眼。但亚伯该干啥干啥，我不是靠着你的脸色活着，也不是讨你的喜悦，我靠神的祝福活着。

亚伯得了称义的见证，我们得效法，学习什么是称义的见证？就是无论周围是什么环境，也改变不了我们对神的信靠。当我们效法对的时候，你一定会得到见证。如果让你没有经历神就去信，这是不合理的。

在以色列人不太信神的时候，神把他们从埃及带出来，让他们经历了过红海和吃吗哪。但经历了再多，也解决不了人里面信心的选择。亚伯得了称义的见证，就算是有人发怒，也影响不了他的信心。摩西虽然辛苦，甚至以色列人想拿石头打死他，但他仍然相信神。不要因为别人发怒或者经历了一点不好的事就开始不信，那是很悲哀的。

该隐的后代兴旺发达，也不能够影响亚伯的信心

看见该隐发怒，我们仍然坚守信心，这就是我们要效法的地方。亚伯的信心是建立在神的身上，他在乎的不是世上的东西。而是属灵的世界里，你看到的东西和在世上看到的东西完全不一样。就算是看见该隐后代兴旺发达、成了各种行业的祖师爷，你也不会动摇。

我们人多么容易被世上的这些事搅扰。看见人家做的东西兴旺发达，看见自己手里所做的事虽然蒙祝福，但是比不上人家祖师爷，我们的盼望根本就不在这世上。其实在亚当、夏娃生了该隐和亚伯，有没有给他们讲吃分别善恶树果子的故事？有。

该隐听完了吃分别善恶树果子的故事，就只是听完了，觉得那是分别善恶。那亚伯听完了以后，觉得我还得靠着神活着。人是靠着神活着，还是靠着地上的东西活着，这其中的差别太大了。我很努力地想给大家讲明白，但我总觉得老是讲不明白，这就是为什么有的时候我把时间拖得有点久。

亚伯他在想啥呢？他在想：“我的未来不在这地上，我的未来是要回到神那里。”我不能够与神隔绝，我不能够像我父母一样吃分别善恶树的果子，然后努力劳苦填饱肚子。我要开始靠着神活着。所以弟兄姐妹，你要开始学习在这些事上做选择。

很多人靠世上的事得到满足，而亚伯的满足是从神那里得来的。他活着有一个很清晰的逻辑：我不想靠我自己的努力活着，我靠神的祝福活着。该隐努力工作非常勤劳，但亚伯要靠神的祝福活着。

亚伯虽然死了，仍旧说话

亚伯虽然死了，仍旧说话，你能理解吗？该隐死了还说话吗？说啥也没用。因为亚伯虽然死了，但他活着的时候是带着永生的盼望，这才是信靠神。他为什么要献祭给神？为什么要信靠神？为什么把眼睛定睛在神那里？因为在他的里面有一个永恒里的盼望。

蒙祝福怎么会被杀了呢？难道亚伯受了诅咒？不是的。耶稣也是被杀了，哪一个先知不是被杀的呢？很多先知都是被杀的。那不是诅咒。这是因为人的盼望根本就不在这世上。

所以该隐的兴旺发达跟亚伯没关系，他努力工作、非常勤劳、发家致富跟亚伯没关系。所以亚伯死了，突然间发现，他虽然死了，仍旧说信心的话。你什么时候看见约瑟被卖到埃及发怨言？没有。你什么时候看见耶稣基督为我们钉十字架发怨言？没有，因为他为此而生，也为此来到这世上。

如果我们的盼望在这世上，你就会觉得亚伯死得很可惜。如果你的盼望在永恒里，你就是一个属灵的人，虽然死了，仍旧说话。我告诉你，人的灵活到永远。要么人的灵回到神那里，要么人的灵下到地狱里。

我们对这些事的了解还不清楚。但是，我们在世上活着的时候，因着信心献祭与神，因着信心得以称义，因着信心得以蒙祝福。虽然离开了这个世界，离开的方式我们也不大在乎。我们的盼望根本就不在这世上，我们的盼望在永恒里。

所以，虽然死了，仍旧说话。有信心的人，不是信今生的福报；有信心的人，信的是永恒里的救恩，是神要拯救我们脱离死亡，直到永远。

没有信心是所有问题的根源

我们人就是这样，你自己去观察，人没有信心太悲哀了。人的信心很诡异，不是人没有经历神，人在信的时候经历完神，回头又不信了，这种状况非常普遍，就跟倒毙在旷野里的以色列人一样。人非有信，不能讨神的喜悦。信心是学来的，信心是个选择，信心是有见证可以经历神的。

咱们弟兄姐妹开始效法这种信心。亚伯的信心，就是死了，他也不会说“为什么会这样”。没有为什么，难道神不掌管我们的一切吗？我们所经历的，有很多是因为不信所带来的困苦，还有很多是因为在困苦当中实践信心，从困苦当中走出来，一直走到永恒里去。

约瑟被卖到埃及也没有抱怨，所以咱们弟兄姐妹要知道，没有信心是所有问题的根源。你如果不知道什么叫做信心，你就效法吧！效法耶稣的信心、使徒保罗的信心、效法亚伯的信心，这些都是信心的伟人。亚伯不知道他哥哥要杀他吗？知道。

那为什么还要被杀呢？我告诉你，因为他很想把他哥哥带到祝福里去。他一直在劝导他哥哥：“哥哥啊，你要相信神。”结果被杀了。我告诉你，神派先知干啥？要警告以色列人：“这是一条咒诅的路，那是一条蒙福的路。”结果他们把先知给杀了。

耶稣基督来了，告诉我们这是一条生命的路，这是一条永恒的路，这是一条荣耀的路，他们把耶稣基督给杀了。因为人们的眼光在今生啊，所以说，这属世界的逻辑体系很可恶。

我们的讲道就到这里，愿神祝福大家。