大家好，我们来看《以斯帖记》的第十章，同时我们今天也做一个《以斯帖记》的总结。《以斯帖记》整本书的主题，如果笼统一点说：神使我们得胜。其实这一本书讲的是以斯帖。什么意思呢？我们看一下这个题目：神赐给以斯帖的位份是为了被神所使用。

玛代波斯王的历史是神掌管的历史

为什么说是玛代波斯王的历史呢？因为这个《以斯帖记》是讲的玛代波斯王的历史。我问大家，罗马帝国的历史是不是神掌管？是。中华五千年是不是神掌管？肯定是神掌管。只不过是没有人把历史这件事做一个这样的神学总结。其实不但玛代波斯，就是所有人类的历史都在神的掌管当中。

所以我想这话就很有意思。你知道这个亚哈随鲁王使旱地和海岛的人都进贡。这个人在这地上有一个位份，神赐给亚哈随鲁王这个位份，让人给他进贡，然后他就收这个进贡。人肯定都知道到底是收进贡的位份高呢，还是进贡的人位份高？肯定是收进贡的人位份高。

这个历史就是这样，就是记载了哪些人位份高，哪些人位份低，什么样的位份都是在神的手中。其实神抬举末底改，使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？也就是说神抬举末底改，然后神使旱地和海岛的人都进贡。这个玛代和波斯王存在的意义，就是把末底改给提高，把这些都写在历史书上。什么意思呢？就是这末底改高升。

一个人高升和一个人降卑，这些事都记在历史里。什么人升高，什么人降卑，什么人进贡，什么人收进贡，这可了不得。你想想看，这个以斯帖继承了王后的位份，还能再升高吗？不能再升高了，再升高就成太后了，她做了王后，但是末底改升高。也就是说这些被神所使用的，神通常都先赐给你位份。神要使你的名为大，神要使你成为大国。

你仔细考察的话，这可了不得。我们就会发现，这个约瑟做了埃及的宰相，谁使他做埃及宰相？就是我们的神。那怎么不让他在埃及做奴隶一直做到死，多荣耀神啊？你觉得荣耀神吗？不荣耀神，做埃及的宰相多好，按照我们的话，就是多风光。

可是后来，我告诉你，以色列人在埃及做了奴隶，然后神抬举摩西做了一个王子，结果怎么样呢？他想拯救以色列人，后来被追杀，就逃到旷野，做了一个牧羊人。你以为就完了吗？后来神又抬举摩西，还是要使用他。不管是这么抬举，还是那么抬举，我告诉大家，神就是要使用你。

那为什么有的人没有被抬举呢？这里头就有一个命定的关系。神在历史的场合当中，显示了祂的权柄。祂安排约瑟做了埃及的宰相，希望他能够成为他家族的祝福。神又兴起一个摩西，希望他做了一个王子，希望他能够成为以色列人的拯救。后来真的成了。

所以一个人高升和降卑，都是神掌管的。而且都不是一般的人。你看但以理做了波斯帝国、巴比伦帝国的宰相。我们看尼希米，那是酒政。我们仔细看，神所喜悦的人，神给你的位份，神要使你的名为大，神要使你成为大国，这都是在《圣经》里的神的应许。

所以人类的历史就是高升与降卑。老百姓就不记了，很少记，但记的都是这些达官贵人，所有这一切都在神的手中。所以我们要说，神安排的事别瞎点评，那都是神安排的，听明白了吗？

神使人贫穷，也使人富足，神使人降卑，也使人高贵

这个末底改被升高，波斯帝国的皇上亚哈随鲁王，使这些旱地和海岛的人进贡，都是谁的作为？神的作为。这句话大家知不知道是谁说的？这句话是撒母耳他妈哈拿说的。

耶和华使人贫穷，也使人富足；使人降卑，也使人升高。（《撒母耳记上》2:7）

哈拿非常地清楚，神使人贫穷，神也使人富足，神也使人降卑，神也使人高贵。我问大家，是谁使末底改高贵？神。以斯帖做了王后，以斯帖另外一个小名叫哈大莎。哈大莎也好，以斯帖也好，谁使她成为王后？神。那为什么要使她成为王后呢？就是为了在这个《以斯帖记》里，那个哈曼要灭掉以色列族，灭掉犹大族的这个时候，神好使用以斯帖，就这么回事。神早就看见这件事，神要使亚玛力人与犹太人世世代代为敌。那这个亚玛力人实际上是谁呢？就是以扫的后代。

所以说，这个末底改做宰相是为了什么呢？是为了给本族人求好处。千万别忘了，神抬举你是因为你有命定。永远记住，如果一个人定意一生为神而活，不是她做了王后的时候突然间想起来为神而活，是你在很不太行的光景当中，你心里头就有这回事，所以后来做了王后。

如果人在很糟糕的光景当中，你可以呼求神，但是你如果没有为神而活的心志，条件状况一好，就拉倒了。问题就来了：神为什么抬举一些人，不抬举另外一些人？因为神鉴察人心。

所以咱们弟兄姐妹能不能掌握一个规律？人类的历史在神的手中。你的小历史，你的小命儿也在神的手中。神造你是这样，还是你选择做这样，这可是有学问的。我跟大家说，很多时候是你选择做什么样的人。神造了你，其实巴不得你都能选对。可是选对的人真的不多，就在我过去这些年，我看到选对的就很少。

比如人得癌症的时候，祷告非常用心，癌症好了，人就不见了，我就非常地感慨。有的人就承受不住神的祝福，是不是？神给你一个小小的试验，没胜过去，怎么往下走？再给你一个小考试，又没胜过去，怎么往下走？稍微一试就完蛋了。

所以我鼓励大家，真要琢磨一下，你到底要做一个什么样的人？人家末底改不是做了宰相才想起来爱神，是在之前就非常地爱神。以斯帖不是做了王后，得了王后的位份，突然间变得爱神，是在之前就非常地爱神。就算是这样，末底改还得刺激一下以斯帖：难道神赐给你王后的位份，不是为了今日争战的光景吗？所以这以斯帖其实还是有犹豫的，为什么？会死人的。

我们弟兄姐妹开始要知道，神使人贫穷，神使人富足，神使人降卑，也使人高贵。你要做什么样的人？其实我跟大家讲，今天下午，我在服侍的过程当中，我亲眼看见我们当中有个姐妹，跟我分享她最近祷告争战，有一个姐妹就是活在里面情欲里，爱世界，然后惧怕，很多毛病，还有忧郁症，还得吃抗忧郁症药，这个姐妹就每天带她祷告很长时间。

结果怎么着？她是做网红管理的。网红的人，一整就情绪不稳定了，一整就不行了，然后怎么整都很闹心。她最近这段时间带着人赶鬼，天天祷告俩小时。她发现什么呢？她发现这些网红，没几句话一说问题就解决了，情绪就稳定了。发生了什么事？她在灵界里头为大。鬼一看到她来了就跑了，神使你得胜。

我问大家：这事儿说明什么？这是为了服侍，真的付代价。你说服侍是恩典呢，还是一个付出呢？当然是恩典了。你说工作忙不忙？忙。可是有的人一忙，肯定先把神放下了。不管过去经历了多少恩典，那不毁了吗？肯定会遇到哈曼，也肯定会被哈曼摁在地上摩擦。弄不好，就是彻底地被哈曼干掉。听明白了吗？

所以一个人，千万别等好了才有爱神的心，是现在你如果穷困潦倒，开始横下一条心，但别玩宗教味，真的要有这颗心志。已经有这种心志的，如果神抬高你，仍然持守这种心志，就是你要做什么样的人。

也许这是人的命，也许是这人的选择，但是我想人的命是很难改的，人的选择绝对可以选择。为什么神的话赐给我们，就是让我们读了神的话，能够认识到这个关键在哪。听明白了吗？神使人贫穷，也使人富足，神使人降卑，也使人高贵。末底改高贵了，以斯帖高贵了。还有很多像但以理、尼希米、以斯拉、所罗巴伯，这都是神使他们高贵的。

属灵的事决定了属世界的事

这个整个的故事凸显了一个概念：属灵的事决定了属世界的事。这一章里头你没有看见神，你也没有看见神说了一句什么话，神没有说什么，也没做什么，但是神就出现在人类的历史当中。其实所有的事都是在灵界里头运作的。

你说怎么就在灵界里头运作呢？犹太人也没得罪谁，但是就一定会出现一个哈曼搞你。千万不要以为，最近我属灵争战，我好厉害，整着整着哈曼就来了。哈曼一定会出现，因为神使亚玛力人和以色列人世世代代为敌。

如果你是属神的人，一定会出现哈曼，而且哈曼一定会要灭掉你，但是最后灭掉谁，就看灵界里的事谁得胜。如果灵界里头是你得胜，你把哈曼给灭掉了，哈曼没把你灭掉。如果灵界里头你不得胜，哈曼就把你坐在屁股底下摩擦。

哈曼如果跟大猩猩似的，把你摁在屁股底下，你就够受的，是不是？好几百斤。所以属灵的事决定了属世界的事。今天你穷，为啥？灵界里的事。今天你不尊贵，灵界里的事，就是这么简单的事。人不得胜，那是悲剧。

所以说，灵界里的事决定了世界上的事，这个逻辑一定要建起来。有的人就觉得：我现在都挺好的。都挺好，也不知道你站哪边去了，如果你属于哈曼那边也说不定，哈曼当年都挺好，但是后来的结局一定是悲剧。与神为敌，那是要命的！

很多人都挺好，但是后来呢，后来不好了，只是不知道什么时候会变不好，是什么时候你会成为某某某，是不是？你不知道，你可能有一天成了许某印，你也不知道有没有一天你也开了一个海航，是吧？不知道。属灵的事决定了属世界的事，但是这事一定要看到结局。

神兴起以斯帖，是为了要使用以斯帖，神兴起末底改，是为了要使用末底改，就这么简单。如果你让我说，我做一个见证，我真的很感谢神。我从信主那天开始，我就觉得神就是我的一切，真的不骗大家。我就觉得，我的天哪，我的职业生涯就简直像坐了火箭，但是没坐到宰相。

就在咱们的这个行业里头，那也挺好，不但职位升，薪水也在增加。所以很多人干了一辈子也没赚多少钱，但是神恩待我。那为什么？明白了，后来神要呼召我服侍祂，就把我这些给足了，给我给够了，让我来服侍祂，也挺好。

所以说所有这些事都是在灵界里头，神的拣选也好，你的选择也好，或者是你为神发热心也好，我告诉你，这叫被神所使用。如果你能够被神所使用，参与神在这个世上的项目，那你肯定了不得，肯定什么也不缺。

亚玛力人世世代代与神的百姓为敌

以色列人惹谁了？没惹谁，但是亚玛力人就是要揍你。那个哈曼，以色列人惹他了吗？好像也没怎么惹他，当然肯定是末底改贡献了一小份儿，整天跟人家较劲。但是那也不至于灭掉你全族吧，是不是？结果怎么样，亚玛力人他就是要这么干。

那为什么亚玛力人世世代代与神的百姓为敌？神为什么要创造一个亚玛力人？我告诉大家，当你的心偏斜，亚玛力人肯定来。就《以斯帖记》里的这些以色列人，是在所罗巴伯和尼希米中间的年代。所罗巴伯是古列王派他回去重建圣殿，尼希米是亚达薛西王派他回去，中间就是这个亚哈随鲁王。

这个亚哈随鲁王年间，以色列人在干什么？以色列人在忙活自己的小日子。忙活忙活，哈曼就成了波斯帝国的宰相。咱也不知道他坐了多少年宰相，反正是亚哈随鲁王非常喜悦这个哈曼。

哈曼干了一个非常伟大的项目，这个项目是谁让他干的？应该是神让他干的。神使亚玛力人和以色列人世世代代为仇，这不是别人的安排，是神的安排。这个时候神说：哈曼，搞一搞这些追求过小日子的人。结果这一搞，搞大了，就要把犹大族全给灭掉。我让你过小日子，还过吗？再过呀。

所以说，人一定要小心。为什么非得把哈曼搞来？以前的日子不挺好吗？我跟大家讲，你别看是神的百姓，就是所罗巴伯回去了，结果犹太人干啥去了？犹太人过小日子去了。一腔热血喊过很多的口号，回去一过日子就忘了。

尼希米年间一样，尼希米在那儿整啊、整啊，以色列人干了十二年以后，基本上能够恢复一个正常的敬拜，但是骨子里没改。尼希米回到朝廷见王，没多久的时间，以色列人又玩自己的去了。从大祭司到下面的人没用，一堆的废物。你说闹心不闹心？尼希米没说自己不回来，还会回来的。

那大祭司把圣殿里的房间出租了，大祭司做起了收租公。听明白了吗？大祭司把这圣殿当成农民房了，以为是自己家的农民房呢。尼希米回来，这个闹心，后来就不提了。到了玛拉基年间，玛拉基和尼希米差不多是同一个时代。玛拉基就写了《玛拉基书》，表达了神的愤慨，表达了神里面这种失望。所以从玛拉基到耶稣基督四百多年。

所以神兴起你，要使用你。为什么呢？因为很多爱神的心全都冷淡了。今天神要震撼一把犹太人，但是如果没有以斯帖和末底改，那哈曼就把犹大族都给灭了。所以亚玛力人世世代代与以色列人为敌，那是对的，就是这样子的。所以亚玛力人来了，赶紧悔改。

降卑、悔改、禁食祷告

我的天哪，这一顿祷告，因为要灭亡了。连以斯帖也一样，你不要以为你在王宫里头，你就会逃过这一劫，逃不过的。结果怎么着？结果整个书珊城里犹大人全部禁食祷告。小日子还过吗？不过了。房子还装修吗？不装了，儿子结婚吗？不结了，如果那几天死了人了，也别下葬了，就那么地了，放在那儿放着吧，反正都要死了。

所以没有亚玛力人就没有这种感觉。我很感慨，我整天呼求神，呼求神，我想别把这哈曼给呼求来了，哈曼来了还挺麻烦，是不是？但是哈曼不来，人们就过小日子，做什么事松松垮垮、磨磨叽叽，也不兴盛，也不像个样。能混一天就混一天，还觉得自己挺伟大的。你说受得了吗？受不了。

所以我希望大家如果愿意的话可以试试看，别等着哈曼来了才知道降卑。哈曼没来的时候；亚玛力人没来的时候；亚甲人没来的时候，赶紧降卑、悔改、禁食祷告。所以有的时候我就觉得，弟兄姐妹有控制不住的，真的需要日本鬼子。日本鬼子一来了就肯定控制住了，日本鬼子的鞭子，那肯定比我这个好，我这嘴巴哪有那么厉害。

带着死就死吧的信心，必经历神的得胜

整个《以斯帖记》里头有一个特点，不是以色列人干了什么，是以斯帖干了什么，是以斯帖和末底改做了什么。他们做了什么？带着“死就死吧”的信心。那这个日子怎么来的？是因为以色列人过小日子。那以色列人过了小日子，把灾祸给过来了。但是这里有一个以斯帖，这里还有一个末底改，带着“死就死吧”的信心刚强起来。听得明白吗？所以以斯帖有资格继承哈曼的家产。你说：老师，我这么穷，我连死的心都有。但是就是不想为神而死。你说这日子怎么过呢？我特别地感慨。

如果人有“死就死吧”的信心，我问你，你能不能把时间分别为圣？哪有那么忙？今天我得再确切地说：一个人如果把自己活得很忙碌，肯定干错了，没多久哈曼就来了。天天忙得，哎哟，我的天哪，一会儿这个，一会儿那个，累得够呛，干错了。

千万不要以为你玩命干活，然后一整就把神放下，因为时间不够嘛。有时间扯犊子，但是就是没有时间来亲近神，没有时间了解和认识神。我告诉你，灾祸一定来，哈曼一定来的。可能有一些地方哈曼已经来了，还不觉着呢。

所以我告诉大家，哈曼一旦来了，什么人可以得胜？带着“死就死吧”的信心。如果你早就有“死就死吧”的信心，你的时间一定分别为圣，你不必要等那个时候。但是以色列人，基督徒真的很糟糕。有的人就说：老师，你讲话就不如小牧，小牧都给足了情绪价值。如果我也给情绪价值，就坏了，你就上房揭瓦了。

以斯帖祷告完了，进去见王。怎么样？没关系嘛，王就举起金杖。所以我们今天要带着“死就死吧”的信心，天天带着“死就死吧”的信心活着，那怎么可能不得胜呢？

有个姐妹就跟我说，我们最近有一个算是新人，来了没多久，有抑郁症，在家待了好多年，这么多年没干别的，光看言情小说了。孩子都挺老大了，还在那惦记初恋情人。哎呀，就活在这种光景当中。你说要命不要命？

因为吃抗抑郁症药，所以脑袋不太好使，每天都恍恍惚惚的，一干活就困，一不干活就睡不着，就读言情小说。哎呀，哈曼来了还这样。如果人带着“死就死吧”的信心，抑郁症早好了。人就特别地在乎自己，特别地在乎活着，结果就不得胜。那这种正面的故事少，反面的故事多。

还要有智慧，还要会说话

人的智慧基本上体现在人说话上。人没有智慧，能不能学智慧？你带着“死就死吧”的信心，如果真的不会说话，那死了怎么整？你看人家以斯帖多会说话：王若以为美，我有所求，我有所要；王若以为美，且来赴我的宴席。你看人家整段说的多好，不像咱们当中的弟兄姐妹，哎呦，天哪，那嘴巴说出来的话，那要不难听才怪呢。为啥？平时不下功夫，就会说难听的话。

像我们当中有好些个妈妈和女儿，后来我就发现，妈妈和女儿那不吵架都很难。干点什么事，俩女人，不用仨，妈妈和女儿两个人就开始杠了，有没有？那要是不揭对方的短，那如果能说话有智慧，那就简直了，很邪性。没有智慧，所以凑到一起就吵架，不因为这个事，就因为那个事。如果大家一起干点活，好家伙，你不同意我的，我也不同意你的，俩全这样。有意思吧？哪怕是其中有一个会说话的，她都不至于这样，那就是不会说话。

我鼓励我们当中，你如果不会说话，真的要学。智慧全体现在做人上了。今天咱们弟兄姐妹听我一句劝，说话难听的就学会改。我们当中有个山东的姐妹说：老师，我就不觉得你说那个好。像你整那个东西看着多假，我整这个多真实。我说：你那个真实有什么益处呢？你见到邓小平说：你怎么这么矮？那你不挨揍吗？

我就觉得人，有的时候就喜欢说真话。但真话你得有智慧。就喜欢讲哪壶不开提哪壶。哎呀，她就这样，她还觉得自己说真话很伟大了。就这样，倔种，杠精。人要有智慧，要知道怎么处。

不但山东人有这毛病，我处理的上海人也有这毛病；广东人也有这毛病；河南人也有这毛病，那才多呢，这是我亲自处理的。在家没待几天，就干上仗了，然后不欢而散，拎着包就走。不管是女儿去妈妈那儿，还是妈妈到女儿这儿，走之前肯定是干了一仗，那不干仗能行？

咱们就说要有智慧，狡猾都比愚蠢强。听明白了吗？但别说狡猾是不是坏，傻不拉叽的，开口就那么难听。哎呀，我过去五年，我一直想开发一个学说话的课程。五年，开发不出来，水平不够，杠不过这些杠精。我说了话，他们比我还有理呢，所以要学智慧。

感谢神，现在什么元宝，什么豆包，都出来了，那以后还可能出一个什么咖喱包，都是会说话的。所以你要不会说话，你跟AI学。你说韩语，AI说韩语说得最好；你说英语，AI说英语说得最好。有人的英语带着澳洲味儿，那也行，人家AI说澳洲的英语说得也特别好。

这个《以斯帖记》已经讲到最后一章了，我今天安排我们当中的一个同工，把前面九章做个总结。我的天哪，我们的小牧，一总结，总结了八十七页的一本书，写得可好了。小牧多会说话，是不是？要有智慧，别傻了吧唧的。

我巴不得弟兄姐妹能够了解我的这个心愿，学会说话。别像个杠精，说话好听，是吧？说的不至于吵架呀，听明白了吧？要有智慧，智慧体现在说话上。别说话酸不溜秋的，有的人说话就是酸不溜秋的，我真的受不了。一说话就带酸味，好话不好好说。

丈夫说：你看，老婆，我给你买的麦当劳的汉堡包。妻子说：你不知道我不爱吃麦当劳？我的天哪，一下子就把老公这片热心给干趴下了。后来又买了一个粿条。她说：咋的？我不爱吃，非得给我买啥？我的天哪，感谢主。这就是没事找事，说话就非得把这事和关系给搞砸了，所以我们要跟以斯帖学。

得胜的奖赏极其丰厚

刚才我一说这夫妻俩的事，有个弟兄说了：爱吃的她不说，还非得让我猜，我猜不中就跟我甩脸子。是这么回事吧？大家都有很丰富的经验。

得胜的奖赏极其丰厚。你能不能得胜，全在这儿。有人说：老师，我为什么这么穷？我说：因为你老也不得胜。还有人说：老师，你说为什么我身上有这么多病？我说：因为你老也不得胜。还有人说：老师，你看我工作岗位上怎么老有人给我穿小鞋？还是因为你老也不得胜。

所以咱们弟兄姐妹，你知道吗？你要有“死就死吧”的信心，你又要有智慧，要学会说话，然后你就会看见神必使你得胜，神使你得胜还给你奖赏。你没干啥，你不过是学着照着神的旨意做人而已。

我们当中的弟兄姐妹都得开始重新调整。末底改得胜了以后做了波斯帝国的宰相，那可厉害了。以斯帖带着“死就死吧”的信心，得着啥了？哈曼的家产。哈曼那是老有钱了，家都是她的了。

我告诉大家，哈曼住的房子，那简直就跟王宫一般，那房子老大了，那不是简单的一个四合院，那是一大堆的楼房，家大业大。一个爱神的人，得胜了以后会穷吗？不会穷的，这怎么可能会穷呢？

人要纪念神的拯救

常常纪念神的拯救，我巴不得弟兄姐妹能够把自己的问题都记下来，把自己得胜的地方都记下来。如果你身上有毛病，有恶习，靠着神去对付，鬼一定被踩在脚下。我们也常常纪念神在我们身上的拯救，如果可以的话，你把神拯救你的、带领你得胜的这些故事都记下来，时不常地看一看。也把你身上还没有得胜的地方都记下来，然后一个一个地攻克，攻克这些属灵的堡垒，神必使你得胜，阿们！

愿神祝福大家！