我教编程，小孩比他妈学的快很多倍，这不是很奇怪吗？我们当中的年轻孩子我可告诉你，千万要注意，最要命的是年龄长，什么也不长。东北有句话说：“越长越回旋，就是年龄越长能力就越差。”今天我们就回转像小孩子，不是希望你的皮肤像小孩子，而是你里面回转像小孩子。如果谦卑、柔软下来，学习东西不就快了吗？所以我对大家有一个小小的要求，读了十遍以后分析、理解、不明白的祷告，我不希望你整天吃我这个二手的。 我给大家做了一个样子，你可以参考我的样子，但是千万别不过脑，不走脑的瞎抄是没有用的。我们当中的牧者是怎么被训练出来的，我告诉大家，就是我给他讲完了，我就放手，就让他们去讲《创世记》，每个人讲个十遍二十遍，我告诉你牧养的时候，《创世记》第一章最好用。 虽然有些人有很多的问题，眼神也不太对了，瞳孔也不能聚焦了，但来到我们当中，我就告诉他，你身上有神荣耀的形像，神在你身上有个美好的计划。听了是不是挺好，但这都是《创世记》第一章讲的。华人命定神学讲的这个就是鼓励你，哪怕你没有牧养谁，你就是见着你的闺蜜讲也好，很多人喜欢听。

不是信靠神成了迷思，是信靠神会产生很多相关的迷思。很多人认为躺平了就是信靠神，那叫纯扯。有一个人他去波兰读博士，他从小就有服侍神的心，他的逻辑可不是亚伯兰的逻辑。他写了长长的一篇见证。为啥呢？因为他被鬼搞得可惨了，就在网上找到华人命定神学。我们当中的牧者就服侍他，把他身上的鬼赶出去，他就从倒霉的人生，变成了开始有点蒙福的感觉了。他以前找工作是怎么找也找不着的，最近不但有了面试的机会，还拿到了这个工作。拿到工作后，他思前想后，就把他从小到大的经历写了一个见证。 他从小很想服侍神、信靠神，但他里面充满了从鬼来的困惑和迷思。反正我信靠神了，什么也不用干了，大学也不用读了，博士也不用好好读了，什么都不用好好做了。结果读到博士也不能好好毕业，山穷水尽，干啥啥不行，吃饭第一名。你说这怎么整？这是迷思呀！那叫信靠神呀？这不叫信靠神，这叫信靠神的迷思。 很多基督徒信靠神是瞎信。人家亚伯兰信靠神不是这么干的。亚伯兰养羊好好养，牧养就好好牧养，训练家丁就好好训练。带了家里的三百一十八名家丁，都是训练有素的精练壮丁。你以为他整天带着三百一十八名家丁没事干，喝点小酒，往那一坐，傻不拉几的，头发也没了，肚子挺老大？不是这样的。我猜：亚伯兰应该是一个武林中的高手。混江湖你得有江湖的两把刷子呀！你要知道，不是猛龙不过江呀！如果你不是猛龙，就在你老家好好待着吧。出来混的，得有混的资本呀！亚伯兰出来混，虽然不好斗，但是练本事绝对不含糊。

大家要确切地知道，咱们所有信仰的东西得有《圣经》里的出处。大卫也很厉害，狮子来了，熊来了，老虎来了，不是像景阳冈武松打虎，喝了几碗酒迷糊了才去打老虎的。人家大卫那是真厉害，从小就有本事。你没本事连爱世界都没有资格；没有本事，你爱神就有资格了？也不太有资格。 你会发现，我信仰的逻辑大部分都跟《圣经》、《创世记》有关。这个亚伯兰厉害在，他把家丁训练得非常厉害，但是他不爱世界，而且也不爱惜自己的性命。一说冲出去打仗，那三百一十八名家丁都跟着他冲锋陷阵；都认为跟着老大亚伯兰没问题，因为我老大是至高神所祝福的。全世界都知道，就怕他的家丁不知道。全世界都知道的时候，你说：我在华人命定混成一个老油条，混到一定程度连这事都不知道，你不就麻烦了吗？你得知道呀。 **他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。（《创世记》 14:19-20）**

亚伯兰训练家丁，该训练就训练，该怎么样就怎么样；不但神把你交在我手中，而且我也真的有这本事。我告诉大家，你要靠着至高的神，做律师就做个响当当的律师；做财务、做会计，就做一个响当当的会计；神一定在万民当中抬举你，因为神的旨意是让你身居天下万民之上。做一个程序员就做一个响当当的程序员，绝对不是一个半桶水或是一个桶底。 有的人连桶底都没有。没有底的桶盛什么水？就混日子。如果你没有那个水平，就好好练。你要是个企业家，好好做企业家，别扯淡。你在这个市场上得混出个样来，你别混出个熊样来。东北话听得懂吗？你看那个熊样。做工程师做一个响当当的工程师，做律师做个响当当的律师，做企业家做个响当当的企业家，做老师做一个响当当的老师，别混。混能解决问题吗？人身残，志不可以残。 我们当中所有的弟兄姐妹，要告诉自己，你的潜能完全没有释放出来。你可以做亚伯兰的，你可以做精兵的，你是可以做响当当的工程师，响当当的律师，响当当的企业家，响当当的学生。人家亚伯兰是这么干的。别一整，哎呦，混乱了。你以为你是四个王或者是五个王啊，你是挨揍的那个王。能不能做一个响当当的基督徒？神会把敌人交在你的手里。你说：那决定太困难啦。困难啥？信靠神有多难，信靠神很简单！ 就算我是个卖猪肉的，我要成为一个响当当的卖猪肉的。哪怕卖肉也好，我在那一吆喝，整个市场都听到我吆喝，跟唱戏似的。能不能把吆喝都吆喝好了？人家天天盼着你吆喝，好使那个地方有点生气。大家别以为现在的网红是什么了不得的事，现在的网红就是以前的小摊小铺在吆喝：卖猪肉嘞！大概就这玩意。你如果让我卖，我真的可以给你整段子。卖猪肉咋的了，我整两个段子，今天有新段子，明天还有新段子，不买你可以来看热闹。这家伙卖猪肉怎么像说相声似的。如果卖豆腐，就吆喝：卖豆腐嘞！大家听着很有味道。人家一说：就是那个肉摊，就是那个豆腐摊，一说你都有名了。现在吆喝都到网上吆喝去了。

训练自己要有本事，别把自己弄成连爱世界都没资格，还爱神？扯犊子。我告诉你，我们这个礼拜要讲见证这个人：拿到了工作，那是神给他的。他的牧者训练他的时候可难了，下了老多的功夫。为啥？满脑子浆糊啊！你说浆糊干巴了以后就成嘎巴了。你要把浆糊的嘎巴抠下来，然后灌上新的逻辑体系，多难啊！但是感谢神，来到咱们当中的都蒙福。 弟兄姐妹你要确切地知道，祝福亚伯兰的蒙祝福，咒诅亚伯兰的受咒诅。在亚伯兰的身中已经酝酿了耶稣基督的身体，也就是今天得胜的教会。那个时候亚伯兰就有得胜的样子。不但如此，亚伯兰还跟幔利、以实各和亚乃在那里联盟。联盟就是人家打你，我打他。人家打我的时候，你也跟我一起打他，揍他，大概就这么个意思。别傻，别这样想：幔利不是信神的，以实各不是信神的，亚乃也不是信神的，我不跟他结盟。我告诉大家，人家亚伯兰结盟。 **有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。(《创世记》14:13)**

你要想立永远的约进入永生，你必须做一件事：在肉体上做一个约的记号，就是受割礼。割礼的意思不是在这个男人的生殖器上做个小手术，那算啥啊？神很在乎这玩意儿吗？有的人跟我说：我听别人讲的《圣经》我都听不了，你讲的这个好啊！我说：哪里好？他说：割去这玩意儿比较卫生。但这是卫生的事吗？新冠你都挡不住，还管卫生呢？其实关键不是在这个小手术上，最后人家干这个事是为了解决肉体的邪情私欲。 你要跟神立永远的约，什么叫永远的约？说：我要进到永生里去，我死了以后要回到耶稣那里去。那你不一定回得去。为啥回不去？因为你没有证据。那个证据就是靠着圣灵治死肉体的邪情私欲。我现在终于整明白了：你信主不重要，你受洗也不重要，你圣灵充满也不重要，重要的是你要靠着圣灵治死肉体的邪情私欲。 所以咱们解决问题一定要从肉体开始，在永恒里面没有眼泪，在永恒里面没有悲伤，在永恒里面没有疾病，在永恒里面没有缺乏，在永恒里面全是喜乐。人不喜乐是因为属肉体，活该！人难受是因为属肉体；人缺乏是因为属肉体。所有的问题就是这么一件事。所以使徒保罗在写新约《圣经》的时候，他说他自己：我不像一些人打拳没有定向，我是攻克己身，叫身服我。你不攻克己身叫身服你，你能喜乐吗？

前一个主日我刚讲完“在劳碌中喜乐”，就有人说：老师，我不喜乐！你不喜乐那好啊，我给你算算命？我掐指一算：你这命苦，是劳苦愁烦的命。喜乐？喜乐是讲给别人听的，跟你没关系。你看这属肉体的人的喜乐，就是出去玩喜乐了；吃一顿，喜乐了。我就觉得这low爆了，那能喜乐吗？ 过去一年我做了N多次试验：我请你吃，请你喝，大家又喝酒又碰杯的非常高兴。大家有没有发现不管是和老朋友聚会还是和老同学聚会，喝完了酒回到家往床上一躺，看着天花板发呆，有没有一种强烈的空虚感或者一种强烈的无奈感？什么时候体贴肉体都喜乐不了，这事我们已经很熟了。我给你们指条路：跟神立约。你别觉得献祭就行了，献祭不能成为完全人。你做好事，行善，去大街上扶老太太......你不被人讹上就不错了，等有一天被讹上了你就知道了。 做完全人是在肉体上立约，割去肉体上的邪情私欲。咱们来看圣灵在你身上对付了多少肉体，有多少是顺从肉体走，有多少是顺从圣灵走。我慢慢总结出规律来了：属肉体的人就是野兽，我特别小心，千万别像个野狼似的回头咬我一口，或者像个野猪，“咣”给我撞了，我这小身子板可受不了。如果我一看这是属肉体的洪水猛兽，我牧养你的话，得先治死你的肉体，然后我再好好整。我一看到属肉体的野兽，我就很小心。所以你对付了多少肉体，我就下了多少功夫。你不对付肉体，像洪水猛兽一样，那吓死人。有的人建教会专门建体贴肉体的教会，你说那不是养了一群野兽，不然养的啥？人不能这么干，要跟神立永远的约，把立约的证据整对。

失去命定是一条不归路，你说真的吗？中国有一句古话：好马不吃回头草。回头连好马都算不上，更不用说老马了。罗得一旦走了一条丧失命定的路，他里边的逻辑可以自圆其说。他里边的逻辑是非常地严密，然后就没有办法再听明白有命定的路是咋回事。到了这个时候逃到山洞里，他也不想承认一件事：这条路我走错了。大家有没有发现有一些人，他死都不肯承认自己过去搞错了。左解释右解释就是解释自己混到这种田地是多么地合理。我告诉你这就是一条不归路。 罗得是怎么想的呢？你看那时候我在所多玛被人夺去了，那时候我祷告，神拯救我了啊。你看我在所多玛神要毁灭所多玛，因为我让我的女儿能够持守住贞洁，所以天使把我救出来啊。罗得怎么解释都有道理啊。其实咱们说的这些话，怎么解释都有道理的，他们那个东西怎么解释也都有道理。但是问题就来了，根基完全不一样。我曾经讲过一系列的根基课程，科学是建立在假设的根基上，假设这玩意太厉害了。 亚伯拉罕活在假设的里头，他假设人必须拥有永生。罗得活在一个假设里头，人所有的追求就是在世上活着过日子。这个根基一旦立好了，那逻辑都是非常地完美，完美的演绎。《圣经》讲退后就是入沉沦，是在《希伯来书》里。我曾经看过一些基督徒，他说：哎呀，我退下来休息一下。然后就休息吧，一直休息到安息。 失去命定是一条不归路，罗得回不了头。看世界可以回头，但是命定不可以回头。走命定的路不能够回头，走爱世界的路也没有办法再回到命定这条路上。就是这些人如果经历了神的权能，然后又再次明明地羞辱耶稣基督，就不能够重新懊悔了。所以弟兄姐妹无论如何坚持，命定是一条不归路。愿神祝福大家！

这除掉你们中间的外邦神，雅各有没有外邦神？雅各也有。因为他太爱他老婆了，把她给爱死了。这不是常话说：我都爱死你了。结果把人家给爱死了。本来拉结生个孩子像下个蛋似的，这么说好像有点冒犯人。其实很多这样的人怀孕了，家人就左保护右保护，其实保护不了。 拉结怀孕了是个好事儿，结果生不出来。最后孩子生出来了，自己却死了。雅各遇到的人要杀他，就先除掉自己家里的外邦神，把那些东西都埋在一棵树底下了。这怎么就这么巧呢？他老婆就赶在这除掉外邦神的时候生孩子。这拉结心里头会不会纠结呢？很纠结。我的偶像被拿走了，被我老公埋在橡树底下了，保佑我的神没啦！她真的相信。 这生孩子本来就像鸡下个蛋似的，结果把自己给生死了。在死的过程中，这拉结的心有多复杂呢？相当复杂的。她可能在想：如果我老公不除掉咱们家的偶像，可能我生孩子没事。能不能这么巧合？能。当然，如果不把那些外邦神除掉的话，那些周围的人早把他们给杀了，也没有这生孩子的事了。 这一下子就在雅各的身上除掉了两个外邦神：一个是拉结拜的外邦神，一个就是拉结，拉结就是雅各的外邦神。一个人要有命定，有时候真不容易啊！你不能爱任何东西，超过爱神。爱任何东西超过爱神，你爱的那个对象就成了外邦神，所以神就把他们家的外邦神一块给除掉了，连拉结都一块给干掉了。 拉结死的时候，灵魂到底被谁接走的？这不好说呀！也可能是神把她接走的，也可能是除掉的那个偶像，那个偶像背后的邪灵挺厉害：你竟然不保护我，我也不保护你，把你给抓走。这事我虽然论证不了，但是我很清楚，这拉结所拜偶像背后的邪灵很厉害，把拉结给抓走啦！除掉了外邦神以后，神再次向雅各显现。

**以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。(《创世记》35:22)** 儿子跟他爸的妾搞到一起了，你说这是什么事呢？好像这事比底拿被强奸还要严重。所以有命定的人神记念他，但丧失命定的人神也会记上一笔。所以在整本《圣经》里摩西写的挺好，一下子就记了两种人。不要以为你爸爸是亚伯拉罕、以撒、雅各就会怎么样，听明白了吗？为什么流便去与雅各的妾辟拉同寝呢？可能流便也是吃了风茄，那股劲上来了就控制不住。 也许是雅各的妾辟拉勾引流便，就整出这么个事来。结果这么一整，流便就成了下半身思考的人。他哪在乎什么长子的名分？他不在乎。他的外邦神是什么呢？他的外邦神是爱情。也许他把这当成了非常美好的爱情，所以干了这事。还跟辟拉海誓山盟，可是忘了辟拉是雅各的妾。你说这叫什么乱七八糟的事。 人要是没有命定什么都干。为啥？因为他追求的是自己所追求的。咱们弟兄姐妹可得知道，人要是想追求自己所追求的，他无论如何都想要得着。所以外邦神不是一个偶像的问题，而是一个人心里头的核心利益，心里头所追求的东西。人不太会追求命定，追求命定的人真的不多。

不要以为你是个基督徒会怎么着？你是个基督徒能怎么着。我碰到很多基督徒都是喜欢骗人的。基督徒骗人的多不多？多。人家不是在搞以色列，而是在搞旅游配套。命定对他们来说是个啥？你要是少给他们点钱，就会看到他那副嘴脸立刻变形。所以流便失去了长子的名分记了一笔没有？记了一笔。因为心里头有外邦神没除去。 西缅和利未为什么失去了长子的名分？心里头有外邦神。他们的外邦神是啥呢？他们觉得妹妹底拿被强奸这是一个不能够接受的事。里面不能接受的事，就要了他的小命。不管透过什么手段，我跟示剑人说好说歹，最后他们做了割礼，再把他们杀掉了。这么做就是因为人里面有自己的核心利益。 人里面如果没有命定，兽性是很强的。大家知不知道这一章叫做：除掉你们的外邦神。如果这个是你的外邦神，那个是你的外邦神，哪一个外邦神都会要了你的命。所以你得除掉，因为神不喜欢。要知道不是外邦神多厉害，而是神不喜欢。人这一生最后都会死掉，人为什么而生，为什么而活，最后都死了。

我来做个总结：最后都死了。以撒活到一百八十岁死了，有命定吗？有命定。奶妈底波拉大概活到一百七八十岁死了葬在伯特利。有命定吗？有命定。那没命定的死了吗？死了。一个一个都死了，反正也没活到今天。怎么办呢？人最后都会为他所追求的东西而活，为他所追求的东西而死。 后来流便、西缅和利未都死了，约瑟、雅各也都死了。但是人带着命定活着的时候，你会发现神听有命定的人的祷告，神向有命定的人显现。所以就看人追求的是个啥？华人命定神学讲的命定就是我们为什么而活，为什么而死，这就叫做命定。也许你的命定就是要跟辟拉同寝上她的床，要么把示剑的人都杀了。要么是这个，要么是那个。但是也为此而生，为此而死。 雅各、以撒为什么而生，为什么而死？不过是人心里的选择。亚伯拉罕、以撒、雅各、利百加和底波拉这些人都是世上不配有的人。虽然都死了，但是人为什么而死，这问题那可完全不一样。所以要在咱们当中除去咱们的外邦神，这是我们属灵生命成长的必经之路。 愿神祝福大家！

永远不要用是否富有，地位高低或者孩子好不好来说明神恩待自己。好像不信主的人，神恩待他更多一些。在《圣经》里一直有这样的记载，《创世记》第5章、第11章和第36章都有什么人活了多少年就死了的记载，死了之后什么人接续做王，然后活着活着就死了。将来我也活着活着就死了，如果你现在才二十多岁，比我活得多几年，到最后也差不了太多，大家都一样。 我给大家制造一个困扰，是否富有，或者地位的高低，都不能用来判断一个人的属灵状况。但是一个人富有了你看不出来，贫穷的肯定能看得出来。大家得知道一件事，在整个大千世界里有这么个规律，就是你不知道一个富有的人是否属灵，有的人是属灵的，有的人不是属灵的。也没法从一个人的地位高低看出来他是否属灵。有的人地位高也看不出来他是否属灵，而不属灵的人也可能会地位很高。 但是一个人活得像个人渣，穷得叮当乱响，干什么都有鬼与他同在，干什么都不行，连吃饭都不行，那肯定不属灵。也就是说人在世上要看清楚活着是个属灵的事。属灵的人和属世界的人后来都死了，属灵的人有的富有，但是属世界的人也有很多富有的，这是事实。可是为什么贫穷的就能看出来呢？像以扫这样的人受咒诅，会产生一大堆的困惑。但是在咱们当中有些人受咒诅，活得非常纠结、难受，那肯定不属灵。

**我们现在对付的鬼是以能力为本。以能力为本就是靠自己的双手，靠刀剑度日，自以为是**。我就不明白了，人哪儿来那么大的自信？人能干啥？一个小小的冠状病毒就把人搞得半死。人要知道自己不行，要靠神的话活着。但是你会发现，人就喜欢靠自己。 后来就是这个雅各，也就是以色列的哥哥叫以扫，以扫的后代就是亚玛力人，神要世世代代与亚玛力人为敌，要除灭他们的名号。神就是要咒诅以扫，就是要这样对付埃及人，你会怎么着？全地都是神的，你跟谁去争论呢？难道还去跟神说，祢应该这样做，不应该那样做。 你是谁啊？我们只有一个资格，一看见神这么对付埃及人、亚玛力人和以扫，咒诅这些人，才知道原来神根本不在乎这些人的死活，多死一个不多，少死一个不少！你不是说神满有恩典，满有怜悯吗？神的恩典和怜悯是对回转向祂的人。神就是要败坏这个世界！你仔细读《圣经》，看看是不是。我不知道有些人怎么读的《圣经》，居然说要转化这个世界。 你转化啥啊？你能转化吗？神都不要转化，你可以吗？他们要想转化政府、教育等等很多东西，怎么转化？那些属世界的东西，我看就算了吧！弟兄姐妹要确切地知道，**神在新约《圣经》只在乎一件事，那就是建造祂荣耀的教会，把祂的百姓带进教会，带到耶稣基督的身体里，做祭司的国度，为圣洁的国民，听从祂的话，遵守祂的约，在这地上让神的荣耀透过我们彰显出来**。就这么简单。

我很诧异，有很多教会所做的在《圣经》里面真的找不到啊！听从神的话、遵守神的约有多难？每一次我们去寻求，就开启了一扇真理的大门，神就把那串钥匙给我们，里面的法宝可以制伏很多的鬼。感谢神，最近我们在对付以能力为本的邪灵，很多人就有感冒、拉肚子的症状，还有很多人有疼痛等等的症状。 那是魔鬼的谎言，最近很多人会得释放。你想想看，以能力为本就是崇尚自己的能力。如果有能力会不会成为一代奸雄的曹操？如果有能力会不会去生灵涂炭？如果有能力会不会成为一个奸商？如果有能力崇尚这些东西，再加上爱钱的心，那就坏透了！

这里要告诉我们的是，**要除去属世界的逻辑体系**。有人说，人类一思考，上帝就发笑。你别瞎说，你好好思考神的话，神怎么会发笑呢？最怕的就是照着属世界的逻辑去思考，属世界的逻辑是相当败坏的，我们要照着神的逻辑去思考。**属世界的逻辑就是所有的东西都会越来越旧，但是属神的逻辑是越来越新，什么东西会越来越新呢？属神的东西会越来越新**。 我们学化学，学物理的知道，有一个东西叫做熵，这个是指如果你烧开了一壶水，从火上拿下来放在一边，它会慢慢变凉，变得跟室温一个温度。**这个世界上天然的东西都会越来越旧，只有属神的会越来越新，为什么呢？因为神是大有能力的神**。 为什么水放在炉子上温度会不断升高，是因为有火的能力。一个东西能够有序的运转，是因为有神的能力托住。一个企业能够有序运转，是因为这个企业有一个管理的团队，用管理的能力托住。神的国度一天天不断更新，不会变旧，是因为**神的能力，人的生命会越来越新**。 我们发现，穿的东西影响人的圣洁。你穿个比基尼，能到圣殿里做祭司？那是吸人眼球，不能侍奉神。穿的，吃的都必须圣洁。

我曾经讲过一篇道叫做《天父知道我们的需要》，所以我们要先求神的国和神的义，这些东西全都会加给我们。弟兄姐妹别搞错了，千万别去抓这世界上的东西，因为抓也抓不住。有一个人非常厉害，就是历史上有名的亚历山大王，他死的时候让人在他的棺材两边各挖一个洞，然后把两只手伸出来。 亚历山大王这么做的意思是告诉世人，人死了就是两手空空，什么也抓不住。你来到这世上的时候连开裆裤都没有穿，从来没有人从妈妈肚子里出来的时候是穿着衣服的，都是光溜溜的，所以你抓啥呀？人要把活着这事看透了，那是最重要的。

有一间一万多人的教会，主任牧师就把他的这个职分传给了他的儿子。有一天我跟我们教会一位姐妹分享这事，当时这位姐妹讲的话让我目瞪口呆，她说：多风光啊！你看，多风光，最好别成光疯！要是光着身体，疯掉了，那就麻烦了。 《圣经》里面有个人叫尼布甲尼撒，他做了巴比伦的王。后来因为他骄傲，他觉得他所拥有的一切都是他的，所以神就让他像个兽一样，在地里吃草如牛。人要是弄不明白，非要跟神作对，闹心啊！大家能听进去吗？听不进去没关系，神还有别的灾。我告诉大家，神管教我，那是老狠了！所以我谁也不怕，就怕神！大家必须听进去啊！ **耶和华对摩西说：你清早起来，站在法老面前，对他说：耶和华希伯来人的神，这样说：容我的百姓去，好侍奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你，和你臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？（《出埃及记》9:13-17）** 埃及法老身上已经长疮了，可他还是刚硬，觉得一切都是他的，这些人想离开埃及就不行。这是什么脑子？因为没有疼够，没有辛苦够。记住啊！如果不是神的怜悯，这些埃及人早就被从地上除灭了。但就算是埃及法老那么刚硬，神还留有丰富的恩典和怜悯。 人在世上最要命的就是钱财二字。人的财宝在哪里，心就在哪里。**人最愚蠢的事就是爱钱，最聪明的事就是爱神**。那些总觉得所有一切都是他的，总觉得自己说了算的人，在神面前都很刚硬。可是这种人顶多不过就是一个埃及法老王而已。**千万别高举人、也别高举自己，千万要记住，全地都是属于神的，神就向我们彰显祂的大能**。

直到今天，什么东西都拦不住天灾人祸。千万别相信一句话，这句话叫做：人定胜天！胜啥天呢？你能胜过昨天还是明天？天的影儿都摸不到！不知道天高地厚！老觉得自己能胜过啥？跟天较劲能较过啥？天降冰雹，你出去站在冰雹中，叫嚷着让冰雹来砸死你！这是什么脑子？ 我跟大家讲一个故事，当年因着神的祝福，我找到了一份工作。我的老板跟我讲了一个他的经历：他有两个拜把子的兄弟，有一天，这哥仨后半夜两点跑到一个坟地里大叫：有鬼吗？出来给我看看！没看见鬼，就回去了！因为他们不觉得有神，很狂傲。其中有一个，下大雨打雷的时候，站在大雨当中大叫：如果真的有神就打雷劈死我！这是什么脑子？还好没有劈死他。后来这哥仨的命运，一个比一个惨，全部到了要跳楼自杀的状态，这就是鬼来搞他们。 当年我找到这份工作的时候，我的老板刚信主一年，刚刚从要自杀要跳楼的悲惨状况中出来，所以他跟我讲了这个属灵的故事。太神了！人如果不知道天高地厚，就百十来斤的肉，拿秤称一下，能称出个啥来？还跟神较劲，有什么可较的呢？

埃及法老好歹还是个王，都没有资格跟神较劲，何况你和我！如果神伸手用瘟疫攻击我们，早就把我们除灭了！神怜悯你我，让我们存活，是要显神的大能，神要么显负面的大能，要么显正面的大能。**顺神者昌，逆神者亡！千万别跟神开玩笑**！ **现在你要打发人把你的牲畜，和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来；但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。（《出埃及记》9:19-21）** **耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及遍地的人身上，和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是利害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。（《出埃及记》9:22-25）** 之前神还故意跟埃及法老说：让他的臣仆的仆人和牲畜别在田间。可就有人不服气，就是不相信。那么为什么就是要让他的仆人和牲畜在田间做工呢？就是因为钱嘛！所以我告诉你，钱是个王八蛋，因为人为财死，鸟为食亡。

大家琢磨一下，你为钱的事挂虑多不多？钱害死了很多人！虽然神早就告诉埃及人，明天要天降冰雹，可是人为了钱，就是不听，非得让他的工人和牲畜去田里干活。结果冰雹下来，牲畜全部都砸死了。中国早就把买办资本这个东西研究透了，我小时候就知道万恶的资本家，资本家就是玩钱的。 如果医疗体系是为了赚钱，会发生什么事？那就很麻烦！如果教育也是为了钱，那也够闹心的！所以说钱就是王八蛋！如果大家都钻到钱眼儿里，那什么坏事都做得出来，非常要命！看看那些贪官污吏，他们啥都敢干，被抓的那些苍蝇老虎，为了钱哪有德？ 为什么我不太相信医疗体系？我只相信神！因为不管某田系医院也好，还是什么医院，都是为了钱。凡是为了钱的都要小心，你以为是治病的吗？是为了解决人的问题吗？不是的，都是为了赚钱的！所以大家对事物的本质要有一个清楚的看见，人如果为了钱，会变得非常邪恶。这些埃及人为了钱，就把他们的仆人往田里推，结果冰雹下来被砸死了。 前一段时间，我问老马：它最近干啥去了？它说：我去医院了。我问它：去医院干啥？它说收钱去了！这老马在医院没少收钱啊！我问它：为什么老去收钱呢？它说：我在你面前打败仗了，不是得还你钱吗？所以对钱这个东西一定要有一个本质性的认识。 在新约里面耶稣说：你们不能侍奉神，又侍奉玛门。这``玛门”指的就是钱财。看你追求的是什么，如果你追求的是钱财，你就成为一个万恶的钱财家。人的问题就在于，觉得什么东西都是他的，这人就完了！其实我常常想，你弄那么多钱是要干啥？把钱捆成一捆捆的，摞成一个床垫，硬邦邦的，睡在上面多难受啊！ 所以弟兄姐妹，人活着不是为了世上的这些东西，人活着是为了要侍奉神！什么叫侍奉神？就是要成为很多人的祝福！不是为了索取，而是为了给出去！我们要学一个功课，学会看淡这些东西，不要像埃及法老一样带着一个错误的逻辑体系，遭受那么多的天灾人祸。人活一辈子，用不了多少钱和资源，更何况我们的神是我们所侍奉的，万有都是祂的，也是我们的！我们怎么可能会缺乏呢？ 不管什么体系，最难对付的就是人的贪心，我们要把贪心对付掉！我知道有一些人做不了官挺着急的。为什么？因为做官可以贪腐。这是什么脑袋？我妈就说过：我当年要是有文化，早就当大官了！我问她做大官干啥？她说好贪钱。我问她贪完了贪到监狱里去咋办？幸亏只是个小老百姓，没有做成大官，但人里面的那个贪心却依然在！

我们今天要照着神所吩咐的去行，如果不是照着神所吩咐的去行，结果神发怒，人就得了各种恶性的疾病或者被耶和华的火烧死。这样的状况，就是吃了祭肉，吃了圣餐，守了圣餐又能怎样？大家千万不要有宗教味，其实神向我们要的就是行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。与神同行就是像耶稣的路，我们要有效法耶稣的心。 我们的神是忌邪的神，如果我们有邪性，可要小心，不要被神所击杀。如果我们谨守遵行，照着神所吩咐的行，神的荣耀就向我们显现，神的荣光、大能都要向我们显现。在神的圣所里，神要听我们的祷告，这个地方神要显为圣，神要向众民显明祂的荣耀。这不是我们所求的吗？还有什么比神的荣耀更重要呢？ 如果没有，今天我们所有的人，都开始定意照着神的话，照着神吩咐我们的去行，这不兴盛都难啊！可能我们偶尔会犯罪得罪神，没关系，赶紧悔改。**但是侍奉神的一定要严谨小心，因为我们的神为至圣！** 这次的分享有点硬核，不是照着你的意思，不是照着你所能领受的，是照着神所吩咐的去行。不管怎样，大家要知道我的苦心，我也不太接受，但是我还是要照着行。因为照着我的意思没有用，照着自己所喜好的没有用，而是照着神的话，照着神所启示的、神所吩咐的去行，你和我都必看见神的荣耀！你和我都要成为这个世代的祝福！这个世代要因着你和我，神的百姓要看见祂的荣耀。 愿神祝福大家！

【查经分享】 《利未记》查经列表 大家好，我们来查《利未记》12章。这是很短的一章，记载了关于生孩子的条例。生孩子，天经地义，但孩子生下来以后，这个人就成了不洁净，这一章就讲了如何处理的条例。为什么在神眼里，生孩子就不洁净呢？其实《圣经》里有些记录，不能用人的逻辑去判断，但我们能够用一些悟性去揣摩神的心意到底如何。 人有一件很有趣的事情，就是我们的生殖系统，男性有男性的生殖系统，女性有女性的生殖系统。女性来月经、患了血漏病，是不洁净；生了孩子还在流血，还是不洁净。男性的生殖系统，只记载了一点儿，就是不能亲近女人，否则就是不洁净；男孩子做了春梦、遗精，也是不洁净，这让人很难理解。也就是说，生殖系统跟不洁净的问题有很大关系。 第11章主要讲的是吃东西、摸东西，这些事情会带来不洁净。不洁净的东西我们不能吃，那些自己死了的动物和牲畜摸了以后也叫不洁净（所谓自己死了，是说这些动物不是被我们杀了作为食物，而是自然死的）。其实这些讲的都是属灵的事情，如果我们要谨守遵行，我们能否去揣摩其中的道理呢？ 也就是说，洁净与不洁净这件事，跟我们身体的几个关键性的系统紧密相关。

**若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。（《利未记》12:2-8）** 读了这段文字，我们会发现，圣经里有清清楚楚的规定，生男孩和生女孩都有差别。我们得好好揣摩这件事，我们一直以为，成家立业、娶妻生子，这是人生中的大事啊！养孩子，怎么就成了不洁净了呢？这事很有意思！在《圣经》里我们仔细读这些话的时候，发现这些日常的事情，比如前一章的吃东西、摸东西，还有这一章的生孩子，都是人活着的这些事啊。 原来这些跟人活着紧密相关的事情，都是属肉体的。一直到了新约，我们才知道这样一个逻辑体系：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的才是生命平安。原来娶妻生子、过日子，都是属肉体的事情。**那你说：这日子不过了？不是这日子不过了，而是我们要知道，在神的里面我们应该怎么过。** 《圣经》里说得很清楚：生了孩子，无论男女，都要献赎罪祭和燔祭。也就是我们在生活当中，在体贴肉体的过程中，还是需要献祭赎罪。这些作为律法的规条，就这么流传了下来，以色列人、犹太人，今天还在守这些规矩。但问题是，这不过是新约的一个影子，新约献祭，献的是什么？不是牛羊、雏鸽、斑鸠，献的是我们自己。 原来我们是在体贴肉体的过程中，在一条灭亡的道路上奔跑，后来才发现人活着这事是很属灵的。我们娶妻生子、过日子，结果这事它就不洁净。不洁净是什么意思？就是容易招鬼啊！那我们就需要学会奉献。**献祭、奉献，是一种心志，这种心志可以使我们得洁净。**

最近我逐渐在了解，什么叫做打击撒但？撒但在《圣经》里的记载，尤其是耶稣所说的记载，不太多。撒但来试探耶稣，说：如果你是神的儿子，就可以把这石头变成面包，这跟吃的有关。结果耶稣说：人活着不是单靠食物，也不是靠过日子，也不是靠娶妻生子，而是靠神口里所说的一切话。这就把人活着的目的、方式，一下子就说清楚了，既然人活着是靠神口里所说的一切话，那么神口里说了些啥呢？说了一大堆关于人体贴肉体的问题，体贴肉体就是死。今天我们仔细去看，哪一个体贴肉体的人，日子可以过好呢？没有！ 其实在查考旧约的过程中，我们就可以看见新约的影子，献祭是耶稣为我们开辟了一条奉献自己的路。不是说耶稣奉献了自己，我们就不需要奉献自己了；耶稣奉献了自己，我们也需要效法耶稣奉献自己，这是效法耶稣的根本。效法耶稣是很难让人理解的，甚至他说的话，有些听起来好像还很反人类。 结果耶稣说了一句话：人活着不是单靠食物。**人活着不是单靠过日子，不是单靠娶妻生子，人活着是靠神口里出的一切话，这一下就把我们活着的目的和方式说清楚了。**可是，人活着是为了神口里所出的一切话，神口里说了啥呢？神说的就是人一大堆的体贴肉体的问题。人体贴肉体就是死，我们去看哪一个体贴肉体的人，可以过得好呢？ 在揣摩这些事情的时候，我们一定可以在旧约里面看到新约的影子。献祭是耶稣为我们开辟了一条奉献自己的道路，耶稣奉献了自己，我们也需要奉献自己，这是效法耶稣的根本。效法耶稣是很难让人理解的，耶稣所说的话甚至是有点反人类的，如果你仔细读了，比如为耶稣的缘故撇下妻子、儿女，怎么撇下呢？那不是反人类吗？耶稣也没有娶妻生子，耶稣是立业了，但是没有成家。有的人可能会说：如果是这样的话，人类不是绝种了吗？听起来好像很难站立得住，但这确实是耶稣做的。

如果你读了《哥林多前书》关于婚姻的论述，你会读到保罗的论述，也挺让人难以接受的。他说人最好不娶不嫁，又娶又嫁不是犯罪，但那是过日子。我们看到耶稣和保罗里面的这种态度，就是过以神为中心的生活。有的人可能有疑问了，如果全人类照着他说的去做，全人类不就完蛋了吗？全人类不会完蛋的，你放心，因为总有过日子的人。 今天我们如果要打击魔鬼撒但，你里面带着过日子的心，你是走不下去的。凡是照着人的意思，体贴人的意思去活的，又耕种又建造，又娶又嫁，又买又卖。结果耶稣来了，就把这个世界给毁灭了，我们不用为神解释，神就是这么做的。现在你和我要知道我们是个人，我们不是神，我们不能说：神你不能这么干，娶妻生子怎么能说不洁净呢？但是神就是这么算的。 女人生孩子，是一个很神圣的事情，但同时又是一个很属肉体的事情。曾经有人跟我提到一个事情，女人能不能做牧师，能不能讲道？其实，《圣经》里有很多例子，很多都是男人做士师，但是却有一个底波拉，一个女人做了士师。这个事情很有意思，为什么这么少呢？因为女人过日子的心重，我们在《圣经》里看到反面的例子是很多的，我们真的要揣摩一下。

耶稣再来的日子，好像挪亚的日子，你要思想罗得的妻子。罗得的妻子是过日子的好手，她很会投资理财，把家里弄得家大业大。因为她把日子过到经济最发达的所多玛城里，所多玛城的地产和亚伯拉罕在旷野里挪移帐篷不能同日而语。如果你稍微知道一些常识的话，比如深圳的房地产和三四线的房地产就有很大的差别。 罗得和他的妻子他们渐渐挪移到所多玛，那个地方是当时地产最昂贵的地方，结果日子是过得不错，但是神却降下火来，把所多玛烧灭了。神告诉他们不要回头看，但是罗得的妻子心里就惦记这些产业，一回头看就立马变成一根盐柱，当场就死了。 我们要仔细揣摩，如果要放下过日子的心态，男人容易一些，女人不太容易。因为孩子都是女人身上的一块肉，听起来就有点属肉体的感觉，妈身上的一块肉掉下来了，就成了孩子。所以喜欢也好，不喜欢也好，孩子在妈妈的肚子里长了十个月，孩子的事就会深深牵动母亲。也正是如此，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的，但是如果妈妈不爱神，孩子爱神的机率是很低的。

我们今天讲的，女人生了孩子就成为了不洁净的，满了日子的时候，就要献祭。妈妈常常能把孩子带到信仰里去，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的；妈妈如果不爱神，孩子爱神的几率很低，有很多这样的例子。女人生了孩子，成了不洁净，满了不洁净日子的时候，然后就要献祭。但是在新约《圣经》，如果我们想献祭，会不知道怎么献祭，那怎么才能成为洁净呢？就是将自己完全献上。不管是男人，还是女人，都需要将自己献上，当做活祭，是圣洁、是洁净的、是蒙悦纳的。我说的话对姐妹而言，好像是不公平的待遇，但这就是神的创造。 虽然很多姐妹都爱神，但是对付过日子的想法，可能要多下一点功夫。姐妹的确是比男人弱势了一点点，尤其是姐妹的老公不信主，再给点逼迫，真是不容易。所以《圣经》的《利未记》第12章里也讲到了，生孩子要献祭，生了孩子要为孩子做割礼，尤其是生男孩子。生男孩和生女孩也有差别，生男孩不洁净的日子是七天，在家待三十三天； 生女孩不洁净的日子是十四天，在家待上六十六天。大家一定要知道，生孩子不但是体贴肉体的事，也是一个非常属灵的事。什么叫做不洁净？不洁净容易招来邪灵的搅扰。生孩子是个高风险的过程，这就是为什么很多人生了孩子以后，有的人难产死了、有的人得了抑郁症、有的人浑身疼，说自己是因为月子没有坐好。 其实不是月子没有坐好，而是生孩子容易招来邪灵。比如在生孩子的过程中，生点气，再加上一点识别善恶，就很容易得产后忧郁症。我们就会纳闷，生孩子怎么会得忧郁症呢？因为这是一个很属灵的过程，不洁净的话，邪灵会随时随地搅扰人。那应该怎么办呢？献祭。献给神分别为圣，就能成为圣洁，成为圣洁就不会招鬼。**我一而再再而三的劝大家，不要以过日子为中心，因为日子不是你想过得好就能过得好，只有过在圣洁的里面， 才不会被邪灵搅扰。**

什么叫做蒙福？你所做的都有神看顾，就是蒙福；你所做的如果都有鬼的搅扰，那是咒诅。人怎么把鬼招来的呢？因为不圣洁，没有谨守遵行神的话，并且没有去奉献。所以《圣经》讲分别为圣，归耶和华为圣，就是这个观念。不是神很需要我们，是我们要归耶和华，当我们归了神，在神眼里就会成为圣洁，鬼就不容易来搅扰我们。所以生了孩子一定要奉献，好活在洁净当中。如果不洁净，何谈圣洁？如果圣洁了，肯定是洁净的人。 **“你若留意听从耶和华－你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华－你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上： 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。（《申命记》28:1-4 ） ** 刚生下的孩子非常脆弱，很容易夭折。在过去的旧社会，有的女人生了十个孩子，只活了两三个。据说我姥姥生了十一个孩子，只活了三个孩子，我妈就是其中一个。没活下来的，都是在年幼的时候死了，东西小的时候，很需要神的祝福。这个观念一旦建立起来，就是个属灵的事，同时我们也很需要神，因为我们很需要神，所以我们要献祭。 我们当中养孩子的爸爸妈妈要清楚的知道，如果你真正的走在属灵的路上，你不能不蒙祝福，你的孩子也必蒙祝福。如果我们为了过日子这点事纠结，我们很难不受魔鬼的搅扰，因为魔鬼就这么干。魔鬼杀了多少人呀！那些夭折的孩子都是魔鬼干掉的。

无论如何，今天学会过分别为圣的生活，一旦你过了一个分别为圣的生活，就是献祭，就被洁净。《利未记》中的燔祭，是全然献给神，另外一个是赎罪祭。今天我们的主耶稣，已经为我们开辟了一条奉献的道路，这条奉献的道路不是耶稣奉献了，我们就不再需要奉献。我们的主耶稣为我们开辟了一条奉献的路，从今以后我们是否愿意为神而活呢？是否愿意将自己完全献上，不再过小日子？ 过小日子会招来很大的鬼，人很容易被鬼干掉。你会说哪有这样的事？没有的。如果你这样认为，是因为你活得不够长。在我们华人命定神学里，讲的不是神为我们付代价，而是讲我们是否愿意效法耶稣，付上代价将生命献给神，全然成为圣洁。如果你有这样的心志，魔鬼想碰你都难。但如果我们过日子的心很重，你就会看见人对于活着所遇到的问题的反应都很要命。 在我过去的服侍当中，我看见岁数大一点有孩子的姐妹，都会为孩子纠结，把自己整得很辛苦。每次服侍，这些姐妹要么为孩子挂虑，要么为父母挂虑，其实这些挂虑都没什么用。人如果为活着的事纠结，本身就是过日子。这样的事你可能觉得很正常，但正是因为这样，几乎在我们生活的每个层面，魔鬼的工作才会极其广泛。 如果我们把自己全然献给神，还会为世上的事挂虑吗？为今生的事思虑，为了过日子，看起来都是非常正常的事情。比如，过圣诞节的方法有很多，越是到了各种节日，教会讲的都是家庭儿女，讲的都是这些过日子的东西，就是不讲全然奉献。虽然今天是圣诞节，我还给大家浇了一盆冷水，其实这也是神给我们浇的冷水。 愿神祝福大家！

查经： 大家好，我们继续来查《利未记》17章。《利未记》蕴藏了非常深的奥秘。我们做基督徒，本身就是祭司，更别说是在教会里全职服侍神的牧师或传道人。今天我们有很多问题必须回到圣经里找答案。比如说，看到很费解的事情：有弟兄姐妹非常爱主，结果得了癌症，怎么就被癌症瞄上，这么惨呢？我告诉大家，做基督徒，尤其是做牧师的，一定要好好读《利未记》。《利未记》不是给普通人写的，是给侍奉神的人写的。咱们可得知道：**基督徒就是利未人，就是祭司。**所以今天我们再读一遍《利未记》。 过去这些年，我们读了很多次《利未记》，以为《利未记》跟我们没什么关系，其实《利未记》不断地在启示一些非常深的真理。我们读了以后，会觉得以前生活里天经地义的事，《利未记》里却认为是不洁净的，这让我们很难理解。要知道，如果不洁净，你是不能来圣殿敬拜献祭的，洁净还是不洁净是很要命的事。 有时候我们太自以为是，总觉得：“如果照着神的话，这日子还能过吗” ？很多人都喜欢这么说。但要记住，违背《利未记》是很严重的罪。《利未记》前面的一些章节，我跟大家再温习一下。前面讲了一些非常有趣的现象，比如说，女人生孩子，成了不洁净，这让人匪夷所思；男人和女人，结婚以后，过正常的夫妻生活，过完了就不洁净了。这都让人很难理解。

但问题不在于我们怎么理解，问题在于神怎么认为。后来我们发现，那些东西都是纯属肉体的。就像俗话说：“孩子是娘身上掉下来的一块肉”，那就是纯属肉体的观点。属肉体的人不能来到神的面前，属肉体的人天然就与神为敌。 如果照着人的逻辑，就会有人问耶稣一些很可恶的问题：有个女人结婚了，结果嫁的老公死了；后来她又嫁了一个，老公又死了；后来又嫁人、又死了……到最后这个女人和她嫁的那些老公都到了天上，这些人就问耶稣：这女人是谁的老婆呢？耶稣回答说： **你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。（《马太福音》22:29-30）** 很多人认为是天经地义的东西，其实都是错的！所以说，我们能不能恢复一个习惯：不断琢磨《圣经》要表达的意思？如果把《圣经》上所说的事整明白了，你就厉害了。

今天我是胆战心惊地去服侍神，生怕我服侍神是照着我自己的意思去做，以前犯过的错误今天又继续去犯。我常常说：“神啊，对付我里面的自以为是” ！所以今天读《圣经》读得很细，不能自已瞎整。 你如果看见一个人，得了又重又大的灾、又长又久的病，还有那些消耗性的疾病，比方说得了癌症，那是咒诅啊！愿神的灵天天引导我们，不让我们掉到自以为是的里面，神怎么认为的才最重要。我们认为的东西有多少是有《圣经》依据的？凡是我觉得天经地义的事都是错的。后来，我就把我认为天经地义的事全都丢掉，然后照着神的话去落实。 以前我认为照着神的话去落实很难，出去传福音医病赶鬼，多不科学，多丢人啊！以前的想法很要命，我感谢神，神重重地惩罚了我，但幸好没把我捏死，后来我就好好照着神的话去做。我不鼓励大家瞎弄，一定要照着《圣经》的话去做。

我是做电脑出身的，电脑的程序如果不是百分之百对，是不能运行的。即使做到百分之百都对，偶尔还会出现几个BUG，代码还要反复去修改。有的人就说：老师，我跟你整的东西百分之九十九都是一样的。如果是电脑程序的话，那怕只有百分之一不对，都不能运行；甚至有千分之一、万分之一的不对，程序都不能运行。其实我也不是标准，只有《圣经》才是标准。所以，我们要知道，不能玩家庭祭坛，也不能整慈善、社区关怀来取代神。 有一次我遇到一个姐妹，她是个台湾人，去新加坡做工。她非常倒霉，在我面前哭的一把鼻涕一把泪的，我看着她很可怜，我就带着她祷告。我刚一祷告，神的话就临到我说：这个人不是个奉献的人。我就对她说：姐妹，你不是一个奉献的人。她说：不对，我有奉献。如果她有奉献怎么这么倒霉？后来她才说，她把奉献的钱拿去做了慈善了。这不是找死吗？千万别干这种事。 在旧约中，你把牛羊宰了，然后去敬拜，那不叫献给神，是献给了鬼魔。不是你认为这是耶和华的坛就是神的坛，你认为的是神的殿就是神的殿。神的殿不是你认定的地方，是神所指定的地方，今天神的殿所指定的就是教会！

《利未记》第9章，我把关键的话告诉你们：我们要献祭，就要照着耶和华神的吩咐去献祭。我曾经经过仔细的考察以后惊讶的发现，有的人发动了在网上的万人祷告，他们以为越多人祷告就越有力量，不是有这么一句话吗？众人拾柴火焰高。问题是我在《圣经》里没有看到耶稣带着一个代祷团队啊，耶稣做医治可快了，效果又好。 如果我们要效法耶稣，就别整什么代祷团队。之前有一件让我很困惑的事，网上有人发动了上万人为一个人做代祷的活动，结果病没好人却死了，这事到底是有效还是没效呢？没有果效的事，你让我相信什么呢？发动很多人代祷这件事是相当普遍的，甚至成为了一个迷思。我从不建立代祷的团队，因为没有果效。 现在人做这些事不太合乎《圣经》的教导。比如今天很多基督徒喜欢参与政治，他们参与政治到了一定的程度，很多政府都害怕，因为已经形成了政治势力。我们不应该参与这些政治斗争，就做一个好公民，不管谁执政，我们都好好支持他们。关键是我们要照着神所吩咐的，神怎么吩咐，我们就怎么行，我真的没有看见《圣经》里让我们积极地参与选总统，也没有让我们积极地参与政治斗争，参与这些耶和华的荣光就能显现吗？没有！

这一章给我们建立教会奠定了极大的理论根基，如果没有这个根基，我们很难走下去，我们就会把什么样的人都留在教会。我们要知道，神一定会在教会当中除去这悖逆的，而且会用各种各样的方式，但是绝不会姑息这些人。在我们建立教会的过程中，悖逆的东西简直就是家常便饭一样。我们教会来的所有新人可能会说我们教会怎么会这么合一？这世上没有天然的状态存在，也没有合一的东西。什么东西不淘尽，都淘不出金子来。真金是不怕火炼，是越炼越精金的。

我们今天建立教会要确切的知道，神是要让教会成为圣洁。在面对权柄问题的时候，我们很谦让，那我们是合乎圣经还是不合乎圣经呢？不谦让，说我们专权，说我们很高傲。权柄的问题是不能谈判的，尤其是神给我们的权柄。其实圣经里的奥秘没有人能够揭开，就是神让彼得带领他的教会，最后彼得却成为了教会的老二，雅各成为老大了，这老大老二是民主选上的，而不是神拣选的。 神在教会当中绝对不是推行民主的教会，民主国家的老百姓说我们中国很好。比方说建一个桥，立马就能开始建；他们一条小路谈了五年没人修，因为有人反对。民主就是大家都能做主。今天我们要知道，什么东西做成了和领袖有紧密的关系。什么样的教会不能够决定有什么样的牧师，但是有什么样的牧师决定有什么样的教会，一个教会就是牧师性格的具体体现。 神拣选了一个人，让他建立教会，神会在后面为他掌权。但是牧师如果不知道抓住自己的权柄，就像彼得就会变成老二。神给你的责任最好担起来，神是管理专家，祂很清楚权柄是多么的重要，没有权柄什么都成就不了。

**教会是神的军队，要想争战得胜，一定要在教会树立一个清楚的权柄机构**。我们读《民数记》第16章，叫做除去这悖逆的。这个可拉是一个利未人，是一个不错的能说会道的人，有非常广泛的民义基础，在今天这个世代应该就可以选总统。 可是在摩西带领以色列人出埃及时，神并没有推行民主选举制度，可拉就在以色列百姓当中传递了一个观念，摩西、亚伦擅自专权，你说这可不可笑。聚集攻击摩西、亚伦，说：你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？(《民数记》 16:3) 这话从他们口中出来好像很有道理，就是说耶和华也在他们中间，那这权柄能不能拿出来分一分呢？难道就你行吗？其实我也常听到这话。人家都不行，就你行吗？其实不是我行或不行，我是很尊重神给我的权柄，我也很尊重神给我的职分，我对神给我的职分尽心尽力。 现在教会走到今天，哪一个领袖都是在尽心尽力的服侍，我们绝对不会把有需要的人推到外面，我们会想尽办法服侍弟兄姐妹。虽然我们的服侍方法可圈可点，有的时候还不一定整对，但这是神给我们的职分，我们能做就一定会好好做，即使这样还是会有人说擅自专权。

早些年间我们一步一步走过来，都是一把血一把泪。最要命的就是中层领袖，前面这些章可以看见米利暗、亚伦对摩西不满，而且是很有理由的不满，被神管教，因为那不是你管的事。后来以色列人发怨言又死了一批，再后来以色列人十二个探子进去迦南地回来报恶信，又死了一批。 《民数记》里记载死了不少人，比南京大屠杀好不了多少啊！我们今天在圣经里看到的这些事，摩西说他们擅自专权，他们说摩西擅自专权。其实神给摩西的权柄，摩西从来不跟别人谈判，谁想要就去跟神谈判。耶和华又使你和你一切弟兄---利未的子孙---一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？(《民数记》 16:10)摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰，他们说：我们不上去！你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？(《民数记》 16:12-13 ) 但是摩西说咱们把香点燃，看神如何做选择。耶和华神知道后，就跟摩西说，你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。你能理解神说的这句话吗？如果可拉没有广泛的民义基础，他应该不会这么做。就是因为他在老百姓当中深得民心，他的民意基础远远超过了摩西和亚伦。这个民意基础什么都说明不了，说明不了是合乎神心意的。

教会的牧师是惧怕会友还是惧怕神？一个小组的组长是惧怕神，还是惧怕他的组员？牧区的领袖是惧怕神还是惧怕牧区里面的弟兄姐妹？为了争取很好的民意基础，那是非常危险的，那叫做八面玲珑。就是跟神不珑，这个民义基础是解决不了任何问题的。 八面玲珑的牧师比比皆是，刚强站立的牧师却极其少见。所以希望弟兄姐妹在教会当中容忍我这么做，我指望的是我们教会的弟兄姐妹都能够打胜仗，弟兄姐妹都能够进入到蒙福的状态。其实建立教会，辛辛苦苦的服侍，我们也不太愿意这么辛苦，只是神叫我们如此，我们便做了。如果把这个责任推卸掉，那这个就是灾祸，神给你的责任，你无论如何都要学会担起来。 这个可拉、大坍和亚比兰，头脑就有点发晕，他们想我有这么广泛的民意基础，就想自己做以色列人的头。他们想着带以色列人回埃及，他们觉得反正到不了流奶与蜜之地，你看他讲的好像也合乎道理。 这个道理很迎合当时以色列人的心思，这就是民义基础的来源。其实最倒霉的就是摩西、约书亚和迦勒，他们本来都可以进到流奶和蜜之地，因为以色列这十个探子报恶信，结果摩西、约书亚和迦勒就要在旷野里陪他们四十年。但是他们三个对神有信心，一切听从神的话，神怎么说，他们就怎样行，他们相信神一定会带他们进入迦南地。他们也很清楚以色列人进不去迦南地，是因为他们不相信神，对神没有信心。

**并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！(《民数记》 16:14)** 神要洁净祂的教会，让祂的教会成为争战得胜的教会！我希望弟兄姐妹都能够遵循神的心意，要么因耶和华神的话而颤惊，要么照着神的话建造圣洁荣耀的教会，要么照着民义基础建造教会顺从百姓，看你如何选择。圣经中有一个人叫扫罗王，他是照着民义来管理以色列人的，后来他的女婿叫做大卫，是照着神的话治理以色列人，你说这哪一个会得胜呢？那肯定是照着神的话会得胜。我们的神会给人做强有力的后盾，非常感谢神，我们所侍奉的神是非常尊荣祂所给人的权柄。给你的权柄如果下面的人跟神告状，或是在你所持有的权柄下面造反，那神就会对付你下面的人，这种对付是非常要命的。

前一段时间给大家讲过一个例子，有一个牧师被人家告上法庭了，好几年以后这官司终于被判下来了，这牧师夫妻俩是清白的，但是那三个会友麻烦了，有一个出了车祸被撞死了，还有一个得癌症死了，剩下最后一个天天惶惶不可终日，不知道哪天灾祸会被降临。神对权柄的东西是很认真的，其实被告上法庭的牧师不怎么样，但那是神给的权柄！ 在早些年间我们当中有一个姐妹做了一个梦，她说在梦里神对她说顺服就是蒙福，大家一定要知道在《圣经》里讲到权柄的时候，甚至地上的权柄你都要学习顺服，但是当在地上的权柄和神的权柄产生矛盾的时候，你要顺服神。所以我们要很清楚我们顺服是因着对神的一种信心，那我们开始看这些人发生了什么事儿，神要灭掉所有以色列人，让摩西、亚伦的后裔再重新兴起来，然后摩西、亚伦就俯伏在地跪下来求神，神就改变了祂的心意，想要灭掉可拉、大坍、亚比兰。 摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。他吩咐会众说：你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。 **摩西说：我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。(《民数记》 16:25-30)**

藐视权柄就是藐视神的问题。神在权柄的事情上特别认真，你想不想蒙福？想蒙福的话不要识别善恶，更不要对你的领袖识别善恶。因为你识别善恶了以后你没有办法顺服，因为你的领袖身上有一大堆的毛病，包括我自己身上也有一大堆的毛病，可圈可点的东西太多。 在读到这章经文我们要了解到神的本意就是，悖逆这件事是神非常厌恶的。你知道他透过撒母耳的嘴跟扫罗王怎么说的吗？ **悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(《撒母耳记上》 15:23)** 今天我们要开始看见，不管有多少人纵容你，有多少人支持你，有多少人想把黄袍加在你身上，若你想做，那你就黄袍加身，但是在神面前，千万不要做一个悖逆的人，对上边权柄的顺服那是对神的信心的具体体现。也许你会想，万一领袖做错了怎么办呢？那有神管，不用你担心，你需要担心神做错吗？人做错了神都不会做错。

所以当很多人跟你说：哎呀，你看你的牧师怎么能那样说你？我们大家都支持你，怎么你就成了哥辖支派，就搬着个帐篷干这个，你也可以去圣殿里献祭呀。这哪是摩西、亚伦家的专属呀？可拉，跟他对着干。这一对着干不要紧，地开了口，活活坠在阴间。 你说可拉、大坍、亚比兰聪明还是不聪明呀？真的不聪明，而且非常愚蠢。不知道敬畏神吗？如果敬畏神，千万不要跟你上面的权柄对着干。结果怎么样呢？结果神开了口，让他们活活地坠落在阴间。结果在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：恐怕地也把我们吞下去。又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。(《民数记》 16:34-35 )这二百五十个人都是中层领袖。 若你是一位牧师，或者是一位建立教会的弟兄或者姐妹，你听了我今天的录音，你若是建立教会，你逃不过这一关，就是你的中层领袖要开始起来跟你作对。这背后是一股黑暗权势，这股黑暗权势会败坏很多的人，他们在教会里头拥有极其广泛的民意并且对你所做的非常不认同，他们之间有非常合一的状态，教会里会有很多败坏。 我看见有一些牧师什么人都敢收，收完了还把他们立为领袖，那接下来会在教会里产生很多问题，因为我之前也这样。建立教会最重要的是合一，绝对不是人数，神正在教会当中做一些新事，在教会当中不断地除去悖逆的。很多离开我们教会的人听我到这些就喜欢对号入座，我也很无奈，这是《圣经》所启示的，不是故意要说谁，它就是这么回事儿。

我们弟兄姐妹在教会当中无论如何要追求合一。我感谢神给我这样的智慧。什么智慧呢？就是如果小组长下面的人有投诉小组长，我站在小组长这边，就跟神站在摩西这边一样；如果有小组长投诉他的牧区领袖，我站在他牧区领袖这边；如果有人投诉我，我相信神会站在我这一边。因为不是照着对和错走，是照着顺服和不顺服，信与不信来走。 你说摩西身上有可圈可点之处吗？很多的。前一章摩西的哥哥亚伦，他的姐姐米利暗还对他娶了一个古实女子不太爽，她讲的话，难道耶和华不与我们同在吗？，那你说亚伦和米利暗尚且如此，那么他下边的老百姓会怎么样？老百姓对摩西圈圈点点的地方多了去了。 咱们今天要开始确切地知道，不是那个人做得怎么样，而是那个人有神给他的权柄。那么神给我们权柄让我们做一个领袖，我们第一要做到的就是尽忠职守，尽心尽力站好自己的岗位服侍神，服侍你下面的弟兄姐妹，但同时你也必须清楚权柄是不能谈判的。 如果我发现我们当中的小组长随意把你的权柄给出去，我们当中的牧区长把你的权柄随意地给出去，那我一定要管一管。权柄是不能谈判的，所以从那个时候开始，摩西立了一个规矩。使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华藉着摩西所吩咐的。(《民数记》 16:40)

我们来看看可拉，他是一个非常可怜的人。他作为一个得着非常广泛的民意基础的领袖，其实他离亚伦、离利未人支派高层领导不远，因此他就觉得自己了不起，就高看自己，这是非常要命的。所以今天我要嘱咐我们当中正在被训练成为领袖的弟兄姐妹，你可能在某一个方面有强项，但是千万不要不知道自己是谁，有一些人稍微上了几个台阶就忘了自己是谁。其实你不知道的东西还很多，我们过去这些年在牧养体系的建造上，在整个信仰体系的建造上做了大量的工作，你可能还没有完全传承，还有很多东西需要你不断地传承。最近我们当中有一些人在医治释放的考核上没考及格，瞎说一通。 比如问题是：建立得胜教会关键是什么？我之前经常强调过这个，结果有人就答刻苦己身。刻苦己身方面和尚可比咱厉害多了，你说和尚能建立荣耀的教会吗？建立得胜的教会得有《圣经》的依据，若你今天这里听点儿道理，明天那里听点儿道理，那都不如多读《圣经》。 若你多读《圣经》，并且抓住其中主要和关键的，那么你得着的结论应该跟我差不太多。把重要的抓到也就抓到了关键。今天若你和我都抓到了最重要的关键，你的比我的更重要，那么我听你的。但问题是啥？问题是我们真的很多东西不知道，认识神是无止境的。建立神得胜教会的关键是照着神的话语建造，摩西是照着神的话建造会幕，所罗门是照着神的话建造圣殿，这些都是神启示的。

今天我们是照着神的话建造教会的。而且我很确切的知道：我从神那里得到的启示比很多的牧师多。为什么会得着启示呢？因为我读了很多的查经资料，很多他们所讲的听起来不像样，我也没有答案，但我跪下来祷告寻求神。这样神就启示我，祂把这些话语启示给我，透过我建造祂荣耀的教会。 其实神也启示给很多人，但并不是每个人都因神的话语而战兢。有些人毛毛躁躁，马马虎虎，糊里糊涂，那不是基督徒。你说糊里糊徒能建造神荣耀的教会吗？我非常认真地对待神的话，所以我照着神的话语去建造神荣耀的教会，即使有许多时候神的教导可能跟很多人的道德观念都相抵触。虽然我也巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹，甚至那些离开的弟兄姐妹都能够跟我们一同得着恩典，但是神绝对不容纳在神眼里的垃圾。 我们在教会里面就要开始担起这个责任，建立圣洁合一荣耀的教会，神要在教会当中除去这些悖逆。我们真的不需要做什么，是神自己做，但我们必须很清楚神所做的，别跟神作对，权柄是不可以谈判的。以色列人第二天听见可拉死了，还有大坍弟兄，亚比兰弟兄并一切属可拉的人丁都活活坠落阴间，而且死不见尸活不见人。那以色列人就开始为他们呼号，结果怎么样？结局就是这些以色列民众跟他们一起死。死了多少人呢？一万四千七百人。

你要知道瘟疫发作真的不是开玩笑，瘟疫是传染病，一整个村庄的人都被感染，外人谁都不能进去。而那传染病专门找非常认同可拉弟兄的，因为瘟疫是从神那里出来的，一万四千七百人都死了，那是很恐怖的景象。直到现在，你知道神杀了多少人了吗？违反安息日的人被拖到营外拿石头打死了，再前一章十个报恶信的人死了，然后当天还有很多是去打亚玛力人的打败仗死了，贪吃鹌鹑肉的死了。结果摩西就派亚伦拿着香，点上火，站在死人和活人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的之外，招瘟疫死的共一万四千七百人。 当时我在读到这里的时候，我就觉得：神太狠了，这些人好好教导，训练不好啊？干嘛就这么给干掉啦，转化他们多好啊。耶和华的膀臂不从来没有缩短过吗？转化他们有这么难吗？还真动真格的？地就开了口，可拉就掉到里边去了，那二百五十个拿香炉的也被火活活烧死了。你能理解神对这些东西的厌恶吗？那给我们一个非常重要的启示：无论如何不要做可拉，不要做大坍，不要做亚比兰，不要做那二百五十个拿香炉的，也不要做抱怨摩西亚伦杀了他们好弟兄的以色列众人。

读了《民数记》之后，越发坚定了我对建立圣洁合一教会的执着，永远不马虎地建造教会。神会自己洁净教会，神也会自己建造教会。《圣经》里说要把教会建立在这磐石上，关键就在于你我是否会因神的话而战兢，是否会非常严谨遵守神的话？若谨守遵行神的话语，那我们就必在属灵争战的日子打胜仗，必在地上的第为业，也必得着神的应许。这是我心里头深深渴望的，所以人口里头说那些耶和华神的百姓其实是神的仇敌。 大家能不能因查《民数记》而建立起对神的敬畏？有一些人死是活该，可拉、大坍、亚比兰是自取灭亡，是咎由自取。在教会当中还有很多可拉，大坍、亚比兰、二百五十个领袖，还有那些喜欢发怨言的，被瘟疫所杀死的人。 神就是要让所有的以色列人，能够透过这些事情将来能够进入应许之地。我们的神不是要杀我们，我们的神是要把我们带到应许之地，凡是拦阻神的计划，拦阻以色列人进到应许之地的人祂都要除去。因为有这些人存在，以色列人就不能进入应许之地，这些人对付摩西的本事很大，对付牧师的本事很大，赶鬼的时候啥本事也没有。你说这些人是不是需要对权柄好好的认识？ **惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。（《申命记》5:29 ）**

咱们今天要了解，一定要过圣洁的生活，简单的生活。别整这些乌烟瘴气的，不明来路的东西，谁知道是从哪个坟墓刨出来的呢？这些东西看着挺好，但其实灵界里头很多东西是不干净的。人活着是件非常简单的事儿，别把这简单的事儿整复杂了。摆着那些东西真的好看吗？其实有啥好看的是不是？你说我们中国古代有一个叫做和氏璧的，那和氏璧后来落在谁手里谁倒霉。你知不知道啊？结果据说孙权他爸把这个和氏璧给弄去了，成了传国玉玺。其实这个事呢，只是我一面之词，我觉得有那东西活着，没那东西也能活。别收一大堆这些玩意儿，谁知道那些东西到底那是咋回事儿呢，谁知道在神眼里是干净还是不干净呢？我们就别冒这个险了。 前段时间有一个博士很喜欢收古董。他的一百八十平米的房间就像仓库一样，摆了各种各样的古董，结果那倒霉事儿一桩接着一桩地来，为什么呢？因为这事与灵界紧密相关，这就是当灭之物。当然，我这是说这什么呢？死一个人之后，有一些东西就成了不洁之物，再死一个人，又有一些东西成了不洁之物，那你怎么办呢？大家不要把耶稣的宝血当做抹布来抹，当然耶稣的宝血可以来洁净你，但是我们生命当中，有一个干净的好习惯是非常重要的。 我就是非常不喜欢收这些东西。我之所以不收这些东西，那是学了很深很深的功课。以前我的家一百四十平米，收了很多东西。后来搬到一个六十平米的家里去，丢了老多东西啦，丢了以后还真的挺好的，生活平静了很多，灵里的搅扰少了很多。

那这一章讲：我们的神定了一个规矩，如果你定意要过不洁净的生活，那就是被剪除。你说至于吗？有的人说不至于吧，我告诉你神的逻辑是怎样的？早点死、晚点死对这种不洁净的人都一样，死了以后归到地狱里去，早死晚死对神来说一样；那有永生的人早死晚死都一样啊，没有永生的人早死晚死也一样啊。你说神咋这么狠，就把人给剪除啦？早剪除、晚剪除都一样，反正他也是个不洁净的人，不洁净的人神也没办法与他同在。 必从民中剪除这话很重很重。 **所以，我们要定意过圣洁的生活，定意过圣洁的生活是我们基督徒的好习惯啊，不但在环境上，在心思意念的里面也要过圣洁的生活。** **我是耶和华你们的　神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。（《利未记》11:44）**

**摩西和祭司以利亚撒并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长发怒。对他们说："你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。（《民数记》31:13-18）** 这是摩西吗？这是合神心意的摩西吗？我们总觉得好狠呐，很难接受。但是我们不知道的是，神并不喜悦我们里面带着妇人之仁！要知道妇人之仁会害了神的百姓。仔细看旧约圣经，你会发现神不喜欢妇人之仁，摩西这么做是为什么呢？因为摩西认识神，他知道神是报仇的神。神也不喜欢摩西带着妇人之仁的心来服侍祂，因为这件事是属灵的事。我们要知道神，也要了解神的心意，带着妇人之仁来建立教会是走不下去的。 那么，当时是什么样的一种情况呢？以色列人被巴兰的计谋陷害，耶和华神就使瘟疫临到以色列百姓。有个祭司名叫非尼哈的，拿刀刺死了以色列的族长和一个米甸的女人，瘟疫就在以色列人当中止住了。你能够想象吗？瘟疫就这样止住了，非尼哈有为神忌邪的心。 弟兄姐妹今天一定要知道我们的神是忌邪的神，如果你爱神，神必向你守约施慈爱直到千代，如果你恨神，神一定会报应你直到三到四代。

我们的神是忌邪的神，这是属灵的事，这是我们是否按照神的话语建造教会的根本原则。教会绝对不是一个妇人之仁的地方，而是守耶和华神话语的地方。因为神的教会要建造在真理的磐石上。这些人导致了以色列人遭遇瘟疫，那不是神的仇人吗？我们如果同情神的敌人，我们怎么能逃脱神的审判呢？所以摩西就向千夫长、百夫长发怒，因为他们不明白神的心意，这样的愚昧其实在相当多教会中存在着。 今天我们一定要对教会有个崭新的认识，不要做神敌人的朋友，不要对神的敌人有妇人之仁。在这些事情上大家都要了解一件事，这么多人得了瘟疫，这么多米甸人被杀，如果用属世的观点看这些事情，是很难理解。要么你站在神的对立面，继续存着刚硬的心；要么你站在神这一边，成为蒙神祝福的人。 弟兄姐妹一定不要怜悯该死的人，也不要怜悯那些绊倒人的人，他们都要受该受的报应，但是至于我和你，必要做耶和华神的精兵。在我们里面除去那些混乱的东西，没有妇人之仁的非尼哈就成了我们的榜样，因为他止住了瘟疫，所以弟兄姐妹一定要开始知道我们的神是什么样的神。 **论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。（《希伯来书》6:4-8）** 弟兄姐妹千万不要走错了路，那些遭受瘟疫的人死掉了，米甸人被神击杀，都受了当受的报应。《希伯来书》讲的就是这个意思，千万不要走错路了。我们的神不是圣诞老人，弟兄姐妹今天就开始竭力做神的精兵，进到神的心意里，像非尼哈一样刚强地站立在神的面前，成为合神心意的祭司、合神心意的百姓，不要像这些以色列人出去打仗，回来还有妇人之仁。

弟兄姐妹一定要认识神，我们的神不会怜悯这两种人的，就是那该死的和该遭受报应的。今天我们为神的国度奔跑所受的委屈、辛苦，神一定会记念我们，但是神也绝对不会放过这些仇敌 ------ 曾经败坏过神的教会的人。 **不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。（《启示录》22:11-12）** 也就是说今天我们要开始除去我们里面的妇人之仁，我们要建造耶稣基督的身体，建造神荣耀的教会，成为耶稣基督的精兵，成为这地上万国万民的祝福。我们要照着神的心意，而不是按着我们自己的妇人之仁去服侍。 很多基督徒在读经的时候，看到死了很多人，会觉得很可惜。人无论是活到多少岁死了，其实都是一样的。因为能否得着永生才是最关键的，除此之外，在世上年岁长短都不重要。

也就是说，这富有的心态必须是一个能够给出去的心态，因为我给出去，所以我富有；因为我常常给出去，所以我富有。不是因为我给出去，变成富有，而是因为我有富有的心态，我身上有永生神的形象。今天我还跟一些弟兄姐妹讲：就你这样的我能图你啥呀。你还真没有什么可以让我图的。放心，我只是希望你能够好起来。这话是真的。我今天干的这个买卖叫做点石成金。就是帮助人除去他里面贫穷的心态，把富有的心态放进去，他很快就会变富有。**因为耶和华神是赐福的神。他必照他所应许的赐福于你**。这是指谁说的呢，是指着那些有富有心态的人说的。 "**你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你**。"你读这话读到什么了呢？你都快成为资本家、成为开银行的了。你就把钱借出去，然后"你必管辖许多国民"，就是你必成为管理者去制定规则。制定规则的人一定富有。如果你没有办法参与制定规则，那就不行了。如果一个人谨守遵行神的话、相信神的祝福才是使我们成为富有的最重要的源泉，你就会拥有富有的心态，就会给出去。当你给出去的时候神就必照祂所应许的，让你成为资本家，借贷给许多的国民，却不至于向他们借贷；会管辖许多的国民，他们却不能够管辖你。你就成为资本家。就成为制定游戏规则的人。 你仔细琢磨一下最有富有心态的人，他能穷吗。我举一个例子，有的人满脑子想的都是自己。我需要这个、我需要那个。这样的人不可能富有的，因为他满脑子想的都是自己。市场营销的规则是了解别人的需要是什么。这世界有各种各样的需要，如果你能了解其中的一个需要，然后你能够满足这个需要，挣钱就变成一个非常简单的事。

《申命记》第21章叫做除去那地的恶。除去那地的恶会带来什么呢？带来的谈不上祝福，但至少不受咒诅。人的一生就是祝福和咒诅贯穿的一生。如果这个人在世上积累了很多的咒诅，他会越活越糟。而且那个咒诅还不断的发酵、不断的加深。我们在今天所处的这个时代，会看见这个时代有很多人会为了钱不择手段，最后还是没活好。你仔细进入他的生活里面，观察他生活里面的细节，就会发现活得根本一点也不好。 前一段时间我就把101课程发给一些我认为需要去传福音或者需牧养的一些新人，发给他们以后，他们回来跟我讲了一大堆，我给他们一个回应。我觉着应该让他们抓到重点：我们人活着的事都是属灵的事，灵界是真实的。这是一个开头，我们活着的结果都是属灵世界的一个影子。今天咱们要确切的知道灵界是何等的真实，千万不要做一个对灵界无知的基督徒。

圣经是用属灵的话讲属灵的事，是用灵界运作的规律来讲灵界里发生的事。那么灵界里发生的事就直接影响着我们在世上活的状况。我们今天看到这个世界所发生的事是千奇百怪。 我走到哪儿我都喜欢联系我的同学，然后一起吃个饭。我最喜欢讲的就是灵界里这些新鲜事。我觉得灵界里的这些新鲜事百听不厌，可能会偶尔重样。每天都有新的灵界的事，我给我这个同学讲完了以后，这个同学就开始在那冷静的思考：哎呀，我们家里那些事原来都是属灵的事。他就给我一样一样的讲述。 我这个同学他爸爸是因为工伤意外去世的，他爸爸去世的那一天是他妹妹的生日。后来过了一段时间，他又听到一个消息，他叔叔意外过世了，后来发现他叔叔过世那天，是他叔叔的二女儿的生日。哪有这么巧的事？这简直是太巧了，它简直是一个灵异事件。你哪天死不好，非得那天死？也就是说我们今天看到，我们说这是巧合，可是当事人都觉得这事有点儿奇怪，当我跟他讲了灵界的这些事，我所行的神迹奇事如何赶鬼，如何透过打击灵界的这些魔鬼来解决人的问题。之后他就给我讲他家里的灵异事件。 我在想他跟我讲这些灵异事件以后，我怎么才能够告诉他耶稣基督就是解决这些问题的答案呢？后来我就给他解释。我这个同学很聪明，他就开始学习追求。他有一个好朋友，他好朋友的女儿天文地理历史人文都知道得非常详尽，读的东西很多。屈原大家都知道，但是屈原的小舅子她也知道，咱们都不知道。这简直是研究得太深了，但这个女孩子得了精神病，现在休学在家，不能考大学，眼睁睁的啥招儿都没有。他很想帮他这个朋友，但他束手无策。但是我把这活包下来了，因为咱有这金刚钻，就可以揽这瓷器活。

今天我们了解灵界的运作规律。你希望别人怎么待你，你也要怎样待别人，这就是律法和先知的道理。要知道今天咱们读的什么？《申命记》21章是在讲如何除去那地的恶。今天弟兄姐妹千万不要无知。 **所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(《马太福音》7:12)** 你要知道律法和先知背后的总结规律就是：你希望人家怎么待你你就怎么待人家。要知道耶稣来不是废掉律法乃是要成全律法。今天基督徒如果流了无辜人的血会怎么样，你说没关系，回来告诉耶稣，我错了，你用你的宝血涂抹我的罪，你说好使不好使啊？有些不信主的人说“你们基督徒太恶了，干了坏事到神那里去求赦免。神就赦免他了。太不公平了！”其实这些人有所不知，死罪是赦免了，那活罪难逃啊。

大家千万不要有误解，这圣经里的例子可多了。大卫犯了罪结果是怎样的？大卫是合神心意的人，结果他犯了罪。神怎么说呢？神说：你的死罪免了，但是这下面的咒诅要追随你和你的后代（《撒母耳记下》12：7-15）。那不是开玩笑的。如果今天我们上面有三十个祖先，这咒诅加在我们身上，是个人都够受的。而且你不知道他们是否流了无辜人的血，你也不知道他们是否占了人的便宜，挪了人的地界，干了一些什么坏事。也就是说，今天咱们弟兄姐妹要开始知道，如果这罪不是咱们做的，那耶稣的宝血可以涂抹，然后可以把这些罪背后的邪灵赶走。但如果咱们故意犯罪，那就还是要负点责任的，你要学习负责任。 今天我们所看到的是我要占这个便宜，我要得着这个利益。但是如果我为得着这个利益不择手段，结果犯了罪、招来了咒诅，那结果没有好的。人为什么会犯罪呢？就想得着好处，结果没得着好处，得到的是咒诅，得着的是邪灵的败坏。所以今天咱们弟兄姐妹们，如果你觉着我的家族里头好像有这个咒诅，要破除掉。在医治释放课程里都有这些教导，人要知道灵界的事何等真实。

你千万不要以为：我这么做，我就会活得好。天底下不是照着你的意思那么做就会活得好，你得照着神的话去做。圣经上讲的非常清楚，**你若谨守遵行神的话你就会得着祝福，这以下的福就会随着你，如果你违背神的话，那咒诅就会随着你**。所以大家不要小瞧《申命记》，你说那是旧约，现在是新约、是恩典时代了。今天我告诉你，耶稣从来就没废掉这些律法，耶稣来是为了成全这些律法。 以前旧约的时候你为了自己的利益不择手段，是因为你好像是没有办法，必须为了利益这么做，那么人没有办法不受咒诅。但是今天耶稣来了，祂让圣灵降在我们身上，我们都可以得着能力，我们就可以胜过我们里面的贪心和私欲。如果我们的神把祂的话语刻在我们的心坎上，我想这就解决了成全律法的这个问题。**成全律法，一方面是我们知道神的旨意，就是知道这灵界的事是何等的真实，另外一方面也要知道我们靠着圣灵就可以胜过我们里面的邪恶。**

观察人类历史，你会发现，好多曾经辉煌的大城市都变成了废墟。这些地方尽量别去。那是很要命的事，因为这些变成废墟的地方都受了很深很深的咒诅。我们中国南京有一个第二次世界大战纪念馆，里头有很多南京大屠杀的照片。我没去过那地方，可是有一个人来找我，他去了那个地方以后，还特意闻过那个尸体的味道，结果回来以后得了精神病，整天要死要活的。然后他来找我，是希望在我们当中得到释放，结果背后那鬼还挺厉害的。 所以今天咱们弟兄姐妹来看这件事儿，流无辜人的血这事是很严重的。流无辜人血的事发生的这座城里，那个城市会发生闹鬼的事。如果发生在城外，那么离得最近的那个城市就会发生闹鬼的事。为什么会发生闹鬼的事？是因为邪灵就因为这样的事情就在那里运行。要知道邪灵运行是个很有意思的事情，跟那个地方流无辜人血有紧密的关系。所以我们看到一些地方一出车祸就死人。后来人们总结出来规律，认为那个地方是鬼在抓交替、托生什么的。其实不是，就是在闹出意外的鬼。 今天我要告诉大家千万别以为这一段在讲死了一个人如何破案子的事情，这是一件属灵的事，圣经都是用属灵的话讲属灵的事。如果圣经记载这件事，就要知道这件事与祝福和咒诅紧密相关。 如果这个城的长老不这么干，这流无辜人血的罪就归在这个城里，这个城市就会莫名其妙地出现更多更怪异的事情。虽然我们因信称义，但蒙福和咒诅还真的跟你所做的有关系。《申命记》28章说如果你谨守遵行耶和华你神的话，这以下的福随着你，否则以下的咒诅就随着你。所以我们的神是既祝福又咒诅的神。结果，这流了无辜人的血的罪就归在了母牛犊身上。

我们常常以为，蒙福是不需要做什么的。其实蒙福是有条件的，蒙福跟谨守遵行神的话紧密相关。如果你不断地行神的话，打击魔鬼仇敌，你就会蒙福。千万不要以为什么也不做就会蒙祝福，你什么也不做的话，充其量也就只能得着旷野的吗哪的恩典。 我们把神的恩典分为几样：出埃及、旷野里吃吗哪、进应许之地。你属灵的光景跟你蒙福的状态紧密相关。如果我们所做的这么重要，基督徒就要谨守遵行神的话。这个地方流了无辜人的血，我们就需要为这块土地祷告献祭。今天这个世代，人们富有了，国家也富强了，可是医院里的人却更多了。因为人们都偏行己路、自私自利，就受了更深的咒诅，就反映在人的财务和健康问题上。你选择一个城市居住，要选择一个敬畏神的地方。如果一个地方常常流无辜人的血，那个地方的咒诅就很深。 还有别的事，比如说争战。被掳的女人当中有漂亮的，神说你可以娶她为妻。她所穿的衣服代表着她所承受的咒诅和所沾染的污秽。“美貌”这事很有意思，人的相貌与属灵的世界相关。我做了这么多的医治释放，我发现很多姐妹做完了医治释放，相貌会变漂亮，被鬼附的人相貌就丑陋。人的相貌是件很属灵的事。如果你天生就很漂亮，被鬼附了以后就会变丑；如果你天生没那么漂亮，被鬼附了，会变得比原来的丑。 这女人为什么要哀哭父母一整个月呢？我想是断开从父母来的咒诅，这是我在不太了解状况下的一个解释。如果你后来又不喜悦她了，就可以让她随意出去，不可为钱卖她，不可当婢女待她，因为你玷污了她。这个女人跟这个以色列的男人有了这个夫妻关系，如果你再卖她，就会招来咒诅。

前一段时间我为一个姐妹做医治释放，后来我发现这个姐妹祖上是大户人家，她在释放的时候唱得非常哀怨。我猜，在大户人家常常上演“大红灯笼高高挂”这样的故事；“大红灯笼高高挂”是部戏，讲大户人家里有冤死的、上吊的，那个地方就闹鬼，而且这闹鬼的事会一代一代地往下闹。过了这么多年了，家族里的孩子还要承受魔鬼的搅扰。这种家族背后的咒诅和闹鬼的事情是非常严重的。我们读了圣经就要知道，娶了那个女人为妻，就不能把她卖掉，因为她的心里会产生很深的怨恨。 我讲这件事就是要提醒大家不要忘了律法和先知的道理，就在于你愿意让别人怎么待你，你就怎么待人家。大家不要为了钱财，就忘记事情背后会受到咒诅。人为了利益不择手段，受到的咒诅会很深的，因为他对灵界是无知的。 灵界是真实的，如果想要祝福，一定要了解灵界的真实！为什么人会偏心？当一个人带着属世界、属肉体的逻辑体系去生活，就会纠缠给了自己多少、给了别人多少。**一个人活得好坏，和钱的多少没有关系，最重要的是祝福和咒诅！**

最近我妈妈在释放的过程中，我学到了一个功课。前段时间我妈妈几乎到了老年痴呆的状态，有时清醒，有时迷糊，有时候做的事情很费解。后来我们为我妈妈祷告的时候，邪灵开始说话，说它是深山老林老峪的老马的灵！后来我们就琢磨，这是什么东西，后来我妈妈描述向她显现出来的这个形状，像屎壳郎的东西！老年痴呆的邪灵其实就是地狱里这些虫子的邪灵。所以我们要把医治释放推向一个更高的层次！ 之前出差，遇到一个姐妹告诉我，她的老姨照顾她的姥姥，她的姥姥经常犯浑，去厕所呆半个小时不拉，出来厕所就拉了，非常的折腾人！老年痴呆是怎么来的？就是爱世界、体贴肉体。到了《申命记》21章的18-21节，遇到顽梗悖逆的儿子要用石头把他打死，顽梗是非常严重的事；但是敬畏，是医治释放中很好的因素。医治释放没有敬畏，做起来是很困难的。如果体贴他的肉体，就很难对付他背后的邪灵，顽梗悖逆会招很多的邪灵！第22节到最后，讲被挂在木头上的罪人，要当天晚上收走埋葬，免除污秽。神讲的这些细节回归到十诫里，十诫是整体的纲要，就是要我们除去会被咒诅的事。 我们要了解，别做会被咒诅的事。有些事表面得到利益，其实是受咒诅的。大家一定要了解灵界是怎么运作的。感谢神，神把这些启示告诉我们，让我们懂得神的话。我们读圣经时候，不要太纠结于字面，而要谨守遵行神的话，阿们！

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

前段时间有个弟兄一祷告就唱大悲咒，很奇怪的声音就出来，也听不懂，他身上有很多鬼。他做什么事都倒霉，却每天都很忙。没有祝福，忙什么都是白搭。从咒诅里走出来进到祝福是关键中的关键。 在服侍的过程当中我发现因着追求利润的缘故，商人对钱的看法是非常混乱的。前段时间我服侍的一个生意人，他做生意很辛苦，需要被释放，需要从这些迷思当中走出来，在悟性上要满心认识神。最后他没抓住本质，发了一个信息给我，让我给他推荐一些我在讲道中提到的管理学的书。虽然我对管理还是有一些比较深刻的看见，但那不是关键。管理学方面的书是解决问题的办法吗？绝对不是。因为无论是管理学的专家，还是科学的专家也逃不过祝福和咒诅。如果往咒诅里走，那么管理学的专家也没办法管理好企业。 在服侍这些人的时候我常常很感慨，当人活在迷思当中那真的很无奈。还有一些人到了老年的时候，他的逻辑体系就使他对钱有浓厚的兴趣。脑袋里想的就是："我要活下去，我都这么大岁数，如果没有钱我怎么活下去呀！"这样的人他很快就混乱，混乱之后就有老年痴呆的症状，只想把钱紧紧攥在自己手里。

我们永远记住，不是魔鬼很有力量，而是神很有力量！感冒是因为我们手里收了当灭之物，我们的神讨厌这种状况，就使这些情况发生在我们身上。你以为是魔鬼使这些事情发生？其实不是，是神使这些事情发生在我们身上。弟兄姐妹一定要知道，我们的神既祝福又咒诅，绝对不是说魔鬼掌权，一定是神掌权。如果说我们身上有这些问题，大家要确切知道一定是我们搞错了，大家要带着不妥协的性格。 相当长一段时间，我为一位姐妹祷告，她的腿非常痛。我说你家里有当灭之物，她就不舍得丢。后来疼的要命的时候，她也就不在乎了，把那很贵重的当灭之物给丢了，腿就好了。所以除去当灭之物是非常重要的功课。那其实还有一个东西，就是除去我们心中的偶像。我们心中的偶像，比外面的当灭之物可能还要厉害。今天咱们弟兄姐妹不断洁净我们的心，让我们的心思意念越来越合神的心意。如果我们心里面有拜偶像的恶习，你很难合神心意，所以今天咱们弟兄姐妹一定要学会做圣洁的国民。

最近我花了一段时间，研究为什么有的人读书读的比较烂的问题，发现不会读书的人就是缺少框架性的思考方式，只见树木，不见森林。如果人的一生只见树木，不见森林的话，这一辈子想活得好是有点难。如果一个人有框架性的思考方式，他会先抓整体，再抓局部。一个没有全局观，没有框架性思考的人，基本上是没有未来的。 人要想活得好，要学一句话：不识庐山真面目，只缘身在此山中。这句诗就是世人的人生写照，人就这么活在困惑当中，跳也跳不出去。每天工作呀，孩子呀······忙来忙去，觉得这些生活琐事非常重要。其实真的有这么重要吗？也不是这么重要。 我常常举这样的一个例子，一个人突然要死了，会发现所有的问题都不再是问题了。钱财不是问题，房子不是问题，车子不是问题，连孩子也不是问题了，因为要死了。要死了你能花多少钱呢？你也花不了多少钱。所以一个人如果突然得了要死的病，也没人能医治，这个人就一下子看开了。 凡是经过死荫幽谷的人，就是眼看快要死了，他对人生的看法，一下子就进入到框架性的思考当中，随即一切都看开了。人到底活着干什么？所以有的时候我就说：唉呀，我真的应该在我的办公室整一口棺材，人想不开的时候，就进去躺一会，纠结的人来了，我就让他进去感受感受。 问题就是，人一旦得了要死的病，他就会想到人活着是个简单的事，一旦又活过来了，活着就变成一个很复杂的事。为什么？因为一回到庐山里头，就不识庐山真面目；一从庐山里出来，就一下子看清楚整个人活着的事。 一个人如果常常参加葬礼，就容易看开了，看到一个老熟人，活着活着就这样没了。你会发现，人活着其实是很简单的事，工作、家庭、人际关系都成了鸡毛蒜皮的小事。

其实我们当中有一些弟兄姐妹，他里面装的这些东西是相当要命的，我不知道他们为什么这么惧怕，比如怕工作做不好，因为里面属世界的体系，为什么人活出来的结果不尊贵，是因为里面属世界的体系，不知道神的应许是非常宝贵的，结果就活成那样了。 我们人什么没有都没关系，但是不能没有神，不能没有对神的依靠，也不能够没有对神完全的降服，有的人就说：我没有啊，我跟你讲，以色列人就在这个时候还是很自以为是的，就觉得自己谨守遵行了，觉得只不过留下他们做苦工而已。 我就觉着，这人的问题就在这。我们总有理由说明我们为什么不谨守遵行，但是，不管它是什么理由，其实在神的眼里都不是理由。也许你看得不够远，如果你问我，我告诉你，我里面的盼望就是我们弟兄姐妹都谨守遵行神的话，一点一点的收复失地，彻底的把我们里面那些属世界的，属魔鬼的东西赶出去，让我们可以享受神所赐的应许之地，在应许之地上享受神所赐的流奶和蜜的那种状况。 我想这是很要命的事。在我们当中的弟兄姐妹，我知道大家都相当不错，但是在这个严谨的态度上，在约书亚还活着的时候尚且如此，约书亚要死了以后，那将是何等的放纵，最后直到在《士师记》，神亲自告诉以色列人，向他们发怒，定意不再将这些迦南人赶出去，就留下来，使他们成为以色列人骨中的刺，肉中的钉。 《约书亚记》、《申命记》不是写给基督徒看的吗？咒诅不就是向基督徒宣告的吗？但是很多人读《圣经》，白纸黑字仔细读了，但就是不谨守遵行。今天弟兄姐妹不要再诧异，很多基督徒身上的问题是非常难解决的。

我读小学的时候，那个年代，我们有上山下乡。一提上山下乡，城里的孩子都吓得要死。但是到乡下兜一圈，受点苦也挺好。其实我逐渐开始了解到，人没有吃不了的苦，只有享不了的福。什么事都没有，要钱有钱，要车有车，要房有房，要啥有啥，然后来了一句：哎哟，其实也没啥。但是，当你没有这些东西的时候，只能睡大街，你试试看。人特别喜欢在很舒适的环境下没事找事，什么都不缺，但是就喜欢没事找事，真的很奇怪。 逐渐的我就发现，人需要一个艰难的环境训练人的信心。所以艰难的环境不可怕，可怕的是一睡就睡到日落平西，起来就犯了奸淫罪，像大卫一样，在旷野里逃难的时候，天天写《诗篇》，等到做了王之后，就开始找借口说没有时间写《诗篇》，所以咱们弟兄姐妹要知道，在旷野里训练出来的都是神的精兵，经过这样的训练，他们接受了神的话语，他们知道神是他们的元帅，所以受了割礼。 割礼就是人的生殖器上做一个手术，一个小孩画割礼，就画了一把刀，又画了一个礼物，他以为割礼是一个礼物，割礼也的确是一个礼物，但不是把礼物割开的意思，而是把人属肉体的情欲最明显的地方割掉，属肉体的情欲最明显的地方就是人的生殖器官。 其实神把割礼赐给亚伯拉罕，亚伯拉罕是在100岁的时候受的这个割礼，神让他做这个手术，他就做了。结果以色列人世世代代、子子孙孙都受割礼。割礼就是割去肉体的邪情私欲，人如果不能够接受神做我们的元帅，就是一个属肉体的人，属肉体的人最明显的就是靠他自己的双手，靠他自己的能力去生存。一边靠着自己的能力生存，一边又觉得自己不行，然后就纠结，这不是很痛苦么？但是有神的日子多好？我们可以依靠神，至于自己行还是不行，都没关系。

只要有神，什么事都没关系，以色列人割礼割完了。耶和华神就对约书亚说：我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。你能理解吗，什么意思呢？就是他们以前带着属肉体的恶习，一个身上带着属肉体的恶习的人，就在属世界的环境里做奴隶，一个属肉体的人，就是被这个世界所奴役的人。 因为他活在属肉体的习性当中，所以他非常的辛苦。这些以色列人凭着信心接受割礼，然后神说把埃及的羞辱从他们身上滚去了，什么叫做埃及的羞辱呢？就是人身上奴隶的本性，这本性是很奇怪的，你不拿鞭子在后面抽他，他就不好好干活，这个就叫奴隶的本性。如果一个人有神儿子的形象，他不需要背后有监工拿鞭子抽着去干活。 人在治死属肉体恶行的过程当中，实际上就是除去奴隶本性的过程。一个人没有信心，不知道神是我们的元帅，人就会活在一种惧怕当中，这实际就是奴隶本性的一个最明显的特征，所以胆怯的不能进应许之地，胆怯的就要被丢到硫磺火湖里，因为胆怯实际上就是人属肉体本性的具体表现。 你会发现不管这人坐的位置有多高，他里面也仍然有惧怕，不管人有多少钱，他里面也还是会有惧怕。但是一个人一旦真正的接受神做我们的元帅，你就什么都不在乎了，什么都不怕了，因为有神掌管。所以神把埃及的羞辱从他们身上滚去了。我们在得应许之地之前，一定要除去我们身上埃及的羞辱，就是奴隶的本性，因为奴隶的本性不能够承受应许之地。亚伯拉罕有两个老婆，一个是夏甲，一个是撒拉，撒拉的孩子就承受应许，但是夏甲的孩子就不能够承受产业。以色列人是在吉甲（吉甲就是滚去的意思）这个地方除去了奴隶的本性。为什么用守割礼象征除去埃及的羞辱呢？因为守割礼就是割去属肉体的邪情私欲，这是一个必须要接受神做我们的元帅才能做出的这种冒险的行动。

有人觉得，神怎么还会咒诅人呢？其实，只要我们违背了神的话，一定受咒诅。尤其是老基督徒，一定要开始知道一件事，我们要回到祝福的里面，我们的疾病就是典型的咒诅。所有弟兄姐妹开始了解这件事，虽然神已经答应把仇敌交在了我们手中，但是我们不能有当灭之物！下一章你就会看到以色列人拿了属于神的东西，就成了当灭之物，结果就受了咒诅。 那是以色列人的第一场仗，所有的战利品都是属于神的，头生的就是属于神的。就是你的羊下了小羊，头生的是属于神的，然后第二个，第三个，第四个，才是你的，所以我们看见神是怎么吩咐约书亚的，就是城里所有的金子，银子，铜铁器皿都要归耶和华为圣，然后并入耶和华的库中。以色列人是没有份的，是不能拿的，因为这是第一场仗，后面的才是以色列人的。 我们要开始思考，我们是不是拿了属于神的东西，我常常服侍一些人，刚一服侍，神的启示就临到了，他是一个盗贼什么的。我就问：你是不是一个奉献的人？他说：我是一个奉献的人。我说：你老实说，说实话 。他说：我把奉献都捐给穷人了。 我想不管这是一个托词也好，还是什么也好，总之都没有把属于神的归给神。有一段时间，我们当中来了一个姐妹，她是一个台湾人，倒霉的事都跟着她，她们家楼上装修，把厕所改到她家主卧室的上面，躺在床上听见的都是抽水马桶的声音，去法院告人家，结果还输了，就是经常出一些奇奇怪怪的事。 这个姐妹跟我们讲述她的悲催经历，我真的非常同情，然后我就带她祷告。刚一祷告，神的灵就启示说：她是一个盗贼。我说：姐妹你是一个奉献的人吗？她说已经有二十年没有做奉献了。二十年的基督徒不做奉献，这个账她还是没有算明白啊！我说姐妹：你这就是遭了咒诅，你得做一个奉献的基督徒啊！结果这姐妹和我发火了！但是和我发火有什么用？那不解决你的问题啊。后来她还找过我几次，我实在服侍不了。

弟兄姐妹你要知道一件事，人的问题都是因为受了神的咒诅！有人说：我们的耶稣不是爱吗？没错，我们的耶稣是爱啊，但是耶稣要把我们从咒诅里释放出来。《圣经》里都说神咒诅人啊！所以在咱们当中有没有克扣神的奉献的，如果有的话，我鼓励你仔细思考，这账是很容易算的，10%多吗？10%不多，那我们克扣了，我们的损失就大了。我们当中的弟兄姐妹不要拿属于神的东西，拿了属于神的东西就是受了咒诅。 第一批初熟的果子是属于神的，初生的也是属于神的，第一场仗的战利品也是属于神的，后面的神会让我们分。所以这里面金子，银子，铜铁，器皿都要归耶和华为圣。如果归耶和华是为圣的，你把属于神的拿在你自己的手里，就成了当灭之物了。 我们在《圣经》里会看到神让约书亚将城夺取，将城里所有的男女老少，牛羊和驴都用刀杀尽。那我们的神为什么这样做呢？弟兄姐妹千万不要对神识别善恶，很多人读旧约的时候说：旧约的神不是新约的神！其实旧约的神和新约的神都是一个神。而且弟兄姐妹要知道，在这被灭的城里面，妓女喇合和她家所有的都得救了，但是耶利哥城里的其他人都是与神为敌的人，你要与神为敌，那真的就是死。 与神为敌是没有好结果的，问题在于耶利哥城里的人有没有选择的权利呢？是有选择的权利的，因为他们知道以色列人过红海，知道以色列人在旷野里，知道耶和华神的名，但是他们不把祂当做神来敬拜，然后要抵挡神的百姓，结果就受了咒诅，这咒诅就是因为他们抵挡神。

弟兄姐妹千万不要以为新约不讲咒诅，新约《圣经》照样讲咒诅： **凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人， 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 因为　神不偏待人。 (《罗马书》 2:7-11 )** 所以很多人都在任着自己刚硬不悔改的心，为自己积蓄神的愤怒，然后以至于神愤怒。咒诅是很厉害的，千万不要与神为敌，与神为敌是没有好结果的。但愿神因你的缘故纪念你和你的家人，就像神纪念妓女喇合一样。神有丰盛的恩典和怜悯！只要你回转。 如果你不回转，你仍然逞着刚硬的心，那不好意思，我们的神从来没有改变过，不管是新约还是旧约，我们的神是从昨日，今日，明日，直到永远都是一样的，从来不改变。

所以千万不要把神当做什么圣诞老人，我们的神用铁杖管辖这个世界！ 所以不要拿了神的贡物，成了盗贼，受了咒诅。如果直接抵挡神和神的百姓，那都是成了神的仇敌。耶利哥这个地方的人抵挡神，结果耶利哥城里的人就受了神的咒诅。约书亚就在那里宣告了一个咒诅： **当时，约书亚叫众人起誓说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。(《约书亚记》6:26 )** 结果这个事情发生在旧约亚哈年间，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，结果立好根基的时候，就丧失长子，把门装上去的时候，小儿子也死了，他们这个时候才想起来约书亚说的话。所以弟兄姐妹，千万不要以为那个地方是邪灵说了算，不管是哪个地方，都是神说了算，很多地方为什么受了神的咒诅？因为那个地方拜偶像，拜邪灵，神就咒诅那个地方。 所以弟兄姐妹，你去旅游，不要去那些受咒诅的地方，比如说监狱，杀人的地方，刑场，地震灾害严重的地方，或者是大屠杀纪念馆这些地方，这些都是和咒诅紧密相关的。我们要开始了解，任何一个灾祸都是神愤怒的彰显！弟兄姐妹一定要开始了解这些事，对属灵的事要有深刻的认识。

这当灭之物的事，我学了很深的功课。前面讲了盗取本就属于神的，就是神眼前的盗贼，把神的东西拿在自己的手里，就是当灭之物。那除了这一类的当灭之物，另外一类的当灭之物是啥呢？就是跟偶像有关的。 跟偶像有关的当灭之物，那故事就多了去了！有一次我服侍一个姐妹，她两条腿剧痛无比，今天眼睛痛、明天腿痛、后天手指头肿，反正天天都是事。祷告完了发现有一个当灭之物，除掉了，好一点。后来又是这儿痛那儿痛，家里面有一些当灭之物是很名贵的东西，你说人闲着没事收这些做啥？结果疼得要命！ 于是我在带她祷告的时候，就鼓励她把家里的当灭之物除掉，可是她不舍得。结果怎么样呢？有一天疼得受不了了，两条腿根本不能走路，就爬着把这当灭之物送到门口，当她一送到门口，丢到门外以后，立刻腿就好了！当场就好！那我在远距的电话里还在等着，怎么没声音了呢，她一回来就说，她好了！还刚好有人来，就把那东西送给他了。那你说把当灭之物送人，这不是害人吗？这怪谁呢，他愿意拿啊。 你说这当灭之物其实要命啊，咱们弟兄姐妹在家里好好检查一下，如果你觉得看着不太舒服，你就丢掉。但是如果东西不是你的，你可千万别丢。如果你是一个租房的房客，然后你把房东的东西丢了，那能行吗？不是你的东西，你就尽量别去弄，就算那东西是你老公的，你也尽量别去弄。如果那是你的，就是你的；是你老公的，就是你老公的。 咱们弟兄姐妹开始了解，这些当灭之物其实害人不浅啊，很多基督徒在当灭之物上受了很多的困惑，我是个不错的人，为什么这些事临到我？要知道神的应许永远都是信实的，如果我们不能够支取神的应许，那一定是个问题。

摩西的孙子要往以法莲山地那里去，因为他在犹大的伯利恒混不下去了，他是个利未人，本该侍奉圣殿，帮着祭司搞这些圣殿里这些服侍的。后来也没人找他了，因为服务态度差，还不甘心乐意侍奉神。 他想要做祭司，整天就只祷告，大家千万不要以为奉耶稣的名祷告就会怎么样，虽然你会看见那事会成就，但是带来的却是灾祸。利未人心里有淫乱的灵，他祷告求的就是要去一个地方，希望能遇到一个人能收纳他，然后成为别人家的祭司。结果他到了以法莲的山地米迦的家里，米迦还真接待了他，他家真有以弗得，真有神像。那他们家还真的立他作为他们家的祭司。 这个利未人肯定会感谢神，说：“神啊，你真准啊，怎么就这么准，这么巧，这么多的印证。”华人命定神学追求的是悟性上满心认识神，我们很少讲印证，直到今天，我所听到的印证。比如牧师跟你说：我觉着你们俩就简直就是神安排的一对，结果一嫁，嫁了一个嫖妓的老公，这不闹心么。所以我们华人命定神学不太讲印证，讲的是在悟性上满心认识神。 利未人找到了工作，米迦给他一年十舍客勒，而且在那里包吃包住，十舍客勒全进到银行账户。然后呢？这次遇到了他的妾回娘家，因为行淫回了娘家，所以又想着给她接回来。

人必须要知道一件事，人需要学会谦卑，知道自己是个人。人要知道自己需要神，要知道自己的地位和名分全都是来自神。人可别守着自己的那点东西，根本没用，从当代历史和新闻中就足够我们学功课的。经常那些带着“老虎”，“苍蝇”名号的贪官，一个个贪着贪着就进监狱了。人得知道，如果你身上有神的灵，你是很稳的，你就是一个做事精明，做人也精明的人。钱不能保住什么，啥也不是，像扫罗这样的人，鬼一旦住在他身上，他就会惧怕身上有神的灵的人。扫罗做王了还惧怕大卫，就很奇怪，其实是因为大卫身上有神的灵，扫罗就惧怕他。 **扫罗惧怕大卫。因为耶和华离开自己，与大卫同在。（《撒母耳记》18：12）** 神的灵住在人的身上，人就活在平静安稳中，吃什么都香，喝什么也都挺好。像我这种人，给我茅台还是红星或者牛栏山二锅头，我也喝不出个所以然来。但是有神的灵，这些都不重要，重要的是喝完了得开心。人在这世上要活出神在我们身上美好的计划。神的灵与你同在，神在万民当中抬举你，让人看见了都惧怕你，尊荣你。无论如何要效法大卫，要知道神在天上坐在祂的宝座上，在地上寻找合祂心意的百姓，神就要赐给他们尊贵和荣耀为冠冕，直到永恒。大家一定要知道神的灵太宝贵了！ 愿神祝福大家！

首先，除去我们里面的困惑。我们要明白，大卫有命定还要经历这些磨难，那是因为神考验他。扫罗这样的人，神还让他做以色列的王，那是正常。难道神不能这么做吗？扫罗去抓大卫，神的灵也感动他。扫罗派去的那些人一边走一边受感说话，有人就觉着受感说话能怎么着，很了不起。怎么这样的人还受感说话？扫罗派人去抓大卫，结果扫罗自己衣服脱光了躺在那里，然后受感说话。 其实这什么也说明不了，那是神要保护大卫的方法。我们的神可幽默了，我经常听一些基督徒说他受感说话，是个先知。那是不是像扫罗这样也列在先知当中？扫罗不过是个工具，是神保护大卫的方式而已。有人说神把扫罗灭了多好，可是神就不灭。而且扫罗追杀了大卫这么多年，大卫一直安然无恙，这简直神得不得了。 大家肯定会对撒母耳死了以后，扫罗就六神无主，找了个交鬼的妇人把撒母耳搞上来的事很困惑。实际上那根本不是撒母耳而是鬼，所谓的“交鬼”就是交鬼的。有人问那个说话的人是谁，其实也就是撒母耳活着的时候，有一个鬼整天跟着撒母耳，天天看着，同时也有神的灵跟着撒母耳。 有人稀奇我怎么知道的，赶鬼赶多了以后，对这事就有了解。我真的没办法证明，那个鬼天天跟着撒母耳，说话都跟撒母耳一样，对撒母耳的事什么都知道。然后一交鬼，鬼就上来了。我们还以为那是撒母耳，其实那是鬼，人死了以后，人的灵根本不在这世上。

**妇人说：“我为你找谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢?”王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。（《撒母耳记上》28：11-14）** 我跟大家讲点很有意思的赶鬼故事，鬼的名字有好多个，最著名的一个叫“小青”。戏曲里有“小青”，我赶的鬼也有一个叫小青的。其实就是鬼曾经伏在一个名叫小青的人身上，后来那鬼就有了一个“小青”的名字。我跟大家讲，属灵的世界可有意思了，而我对属灵的世界好像有那么点认识。 大家别以为受感说话，圣灵充满很了不起，实际上什么东西都取代不了你识别善恶。如果你识别善恶了，神的灵感动你也没有用。有的人说他一圣灵充满、方言祷告，手就停不下来甩来甩去的。那也不能说明任何问题，他还觉着挺属灵的。那些所谓的蹦来蹦去，跳灵舞，还是说明不了任何问题，大家不用为这些东西困惑。大家要开始胜过识别善恶，这才是我要讲的重点。

**能不能效法大卫做个聪明人；做个精明的人；做个属灵的人。认识属灵的世界、魔鬼的作为，绝不识别善恶才是关键**。我们要开始改变，在悟性上要满心认识神，绝不违背属灵规律。 **人活着是靠神口里所出的一切话，是靠着神的灵，成为有命定的人好得无比**。在悟性上认识神，知道属灵的原则，深深地知道愚蠢绝对不是路，困惑也绝对不是路。开始不再追求什么神的灵受感，扫罗受感是因为撒母耳在那儿，因为神要保护大卫。 我们就分享到这里，最后一句话告诉大家，**绝不识别善恶。有资格的不用识别善恶，没资格更不用识别善恶**。如果你不知道什么是识别善恶，就是不要管这个对了那个错了。不要一直想保护自己，一直想说理，那没什么用。 愿神祝福大家！

**非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”（《撒母耳记上》 28:4-7 ）** 人一旦失去了神的同在，遇到点事就会惊惶不安，心虚胆怯。非利士的军队在基利波，也就是以色列的对面安营扎寨，要攻打以色列人。身为国王的扫罗面对非利士人的军队却立刻惊慌失措，心中发颤。扫罗在这个时候拼命地求告神，但是神什么反应也没有，因为他早已丧失了神的同在，所以在面对敌人或者人力无法抗拒的情况肯定会惧怕。谁让扫罗把有些事看得比神更重，现在回想一下，神交给他的事，他都是怎么完成的呢？ 现在扫罗既没有启示和梦，也不靠着乌陵，更没有先知回应他，撒母耳在这个时候也已经死了。那是叫天天不应，叫地地不灵，心里着急啊！扫罗之前还下令不允许以色列人交鬼，让人不要迷信。可是事到临头自己却六神无主，病急乱投医，突然想到了交鬼。你看扫罗这都落到了什么田地？

**撒母耳对扫罗说：你为什么搅扰我，招我上来呢？扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知，或梦，回答我，因此请你上来，好指示我应当怎样行。”撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行。”（《撒母耳记上》28:15-18）** 扫罗没有得着启示就去交鬼，这表示他其实也知道灵界，可是当初就没把神放在首位，真是愚蠢啊！我们当中的一些人也一样，不是完全不知道灵界，但就是不把神放在首位。我们需要琢磨一下，问问自己到底有没有听耶和华神的话？很多人以为交鬼的就能够把撒母耳从地里叫上来，其实撒母耳就根本不在地里。交鬼的把“撒母耳”从地里叫上来，这是《圣经》讲到这里就这么一说。至于那到底是谁，可就说不定了。 交鬼的就是交鬼，虽然还真有这么个东西上来，外形看着是一个老头穿个长袍，看着像是撒母耳，有人也以为那是真的撒母耳，其实那就是鬼。所谓交鬼的，交的就是鬼，不可能交到撒母耳，也不可能交到亚伯拉罕、以撒和雅各。我们里面千万不要以为这就是真的撒母耳，很多时候是我们里面混乱，所以就导致对灵界里的事不清楚，扫罗就是这样找上了鬼。

咱们在这里插个段子，扫罗交的这个鬼怎么就能知道撒母耳的事情呢？而且这个鬼说的真的很像出自撒母耳本人所说的一样。我告诉你，其实从每个人出生来到这个世界上，都会有一个鬼或者几个鬼整天陪着你。不管你走到哪里，牠就像录像一样，把人平日里的一举一动，所说的所做的都给记录下来。只要一说这个人的事，鬼全都知道。我们还以为这个人是转世来的，其实不是，就是鬼知道那个人的前世今生。 经文里提到扫罗找的鬼就是从撒母耳生下来就陪着他，所以鬼全知道撒母耳干过的事和说过的话。甚至连说话的声音都和撒母耳一样，学得可像了，就像一个不能辨真假的模仿秀。如果你在梦里或者是在异象里，或者是在交鬼的时候，让家里人从地里上来，那个交鬼的和你讲话的时候，你会觉得好像什么都知道。因为鬼从你家里的人出生以后，这个一直陪着他到死的鬼对你的家里人了如指掌。这就是为什么我要教大家千万别再被忽悠了，假如有一天你梦见你已经过世的家人让你给烧点纸，其实那是个鬼，而不是你的家人，所以别再被骗了。 **并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你的众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。扫罗猛然扑倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无力气（《撒母耳记上》28:19-20）** 扫罗猛然扑倒，我们能感受到他这是见鬼了。虽然有的时候见到神也是猛然扑倒，可是他当时的状况是整个人都僵住了。

**那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。（《撒母耳记上》28:3）** 其实这里面还隐含了一个更深的意思。在那个世代，以色列人有事的时候，都是找撒母耳就能得着一个建议，但是撒母耳死了以后，就只能靠交鬼来找撒母耳。而且撒母耳和扫罗之间的关系也是很诡异，因为大家要是都透过交鬼去找撒母耳，会影响扫罗的统治。不要以为扫罗想禁止交鬼，其实他是希望透过行政权力，来让大家有事找他这个王，而不是去找撒母耳。然而找扫罗没用，就算是在王宫外面设立一个信访局也解决不了任何问题。 因为扫罗已经失去了神的同在，整个以色列都处在一个非常悲惨的状况。大家遇到事、所做的都是去邀请一个鬼来，即使不邀请，整个国家也都是魔鬼畅行无阻的状态。人失去了神的同在就是咒诅，华人命定神学讲的**咒诅就是你所做的都没有神与你同在和保守**。如果只有鬼与你同在，鬼就整天给你捣乱。扫罗见过交鬼妇人的第二天，他和约拿单就战死在了沙场，神对未来的事了解得一清二楚，鬼也一样。扫罗之所以第二天就“去见鬼”，那就是鬼做的。

如果扫罗知道神是使他得胜的神，他就用不着惧怕百姓。打仗的时候也就不用去整什么约柜，又规定在什么情况下不能吃饭等等，这些完全就是无稽之谈，有敬虔的外貌没有敬虔的实意，宗教味十足都没有用。扫罗还立了一条法律不能交鬼，凡是交鬼的都要被杀。这些看上去挺有热情，今天抓这个异端，明天抓那个异端，就是不知道自己已经失去了神的同在。 这个世代也是如此，如果神真的与这些人同在，他们的祷告怎么可能不被应允？《撒母耳记上》给我们看见有神的同在是何等的宝贵；做神忠心的仆人是何等的重要；做神忠心的仆人一生看重神的同在，有宗教味是没有用的。其实神给每个人的都一样，神浇灌你和浇灌我也是一样的，但人里面的选择是否一样就说不定了。谁知道我的选择会不会像扫罗，也没人知道你的选择是否像大卫。所以我常常提醒我自己千万别做扫罗，宁可做老子也不能做扫罗，与其失去神的同在还不如老子炼点丹吃比较好呢。

大家觉得现在的教会体贴肉体的状况是不是非常多？他们还自以为是的认为这是传福音拯救世人。《圣经》也有这么说：那是拯救世人的吗？这些人只要好好读《圣经》，我想哪怕只有小学文化水平的人，也不会把《圣经》读成这样。体贴肉体在教会里就是神的敌人，就是亚玛力人，就是以扫。搞幸福小组不能搞出幸福，没了神的同在是不可能幸福的。还有搞母亲节、父亲节，双亲节等一大堆的节日，那些只是拉人入教然后成了地狱之子罢了。 我说的话比较重，我也不怕别人喷，当然人也喷不着我。这些事到底是否合乎《圣经》，真的值得我们推敲。华人命定神学在对付肉体上绝不姑息，将来我们还要搞一系列专门对付肉体的项目和培训。如果是实体教会的话，我就想把第二天聚会的时间改到凌晨三点，是为了照顾一下欧美的弟兄姐妹，正好大家也能对付一把自己的肉体，你们觉得怎么样？一吹号大家都起来，就算明天要上班的也得对付。 在军队当兵的人一听见起床号响都得起来，不起来就要接受处分，当然我们现在也就是这么一说。**怜悯神的敌人就是失去神的同在**，教会祷告十有八九不好使就因为失去了神的同在。大家可千万不要以为自己是神的百姓，你可以认为自己是神的百姓或者是亚伯拉罕的后代，但有些人在耶稣的眼中却是魔鬼的儿女。如果你们的父是魔鬼就是悲剧，如果不是神把祂的百姓交在仇敌的手中，谁也不能胜过神的百姓，所以千万不要失去神的同在。 我管得不太多，可不管也不行，原因是我也希望每个弟兄姐妹都能够成为不会失去神同在的人。神给每一个人的都是公平的，但是你能不能把握住神的同在，那就要看你自己的造化了。**人只要这一生不失去神的同在，断没有仇敌能站立在我们面前**。这是最重要的功课，一定要照着神的话走。这世上有太多体贴肉体、与神为敌、宗教味十足又惧怕会友的教会，而很少有愿意谨守遵行神的话的教会和牧师。你们千万不要以为我在夸耀自己，好像就我行，其实我不行，所以我天天如履薄冰，就是因为不想失去神的同在。

大卫一看，整个以色列的民心都已经归向了押沙龙，这个时候他的反应太厉害了： **王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‵我不喜悦你′，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”(《撒母耳记下 》15：25-26 )** **在大卫看来，王位算不了什么，也不在乎一些人跟着他，他在意的是神喜悦他**。他说：神要这样或是那样待我都可以！大卫没有挣扎或反抗，也没有做太多奇怪的动作。如果一个牧师用政治手段去维护自己的地位，他就是个押沙龙；如果一个牧师靠着对神的信心，他的位分必定稳固。但位分也算不了什么，一个连生死都看透了的人，还会看重什么？如果将来有一天你说：我不喜欢华人命定神学，我想去我家门口的那间教会。没问题，但我给你一个建议：你得先看一看，那个牧师或者牧区长是不是一个看透生死的人？ **大卫失去王位时，他的反应是仍然是信靠神，他不在乎这个王位**；当年我面临失业时的反应，跟大卫差不多。我那时候就问神，我当如何行才能讨你的喜悦？直到如今我心里还有一个痛点，我现在到底是不是行在神的旨意中？我说：神啊，如果你喜悦我，你就让我活在世上的日子，一生都来侍奉你。**一个人失去了位分时的反应，就决定了他的未来**。大卫失去王位时的反应是个信靠神的反应，这就让他重新回到了以色列王的王位，因为神在掌管一切。

如果神不是你的核心利益，而是其他任何的东西，如：王位、工作成了你的核心利益，这些核心利益最后都会成为咒诅。扫罗就是因为王位，最后得了重度忧郁症，也叫被害妄想症。我曾经服侍过被害妄想症的人，我了解那种感觉是多么痛苦！大卫失去王位的时候，很多人仍要来追随他，但他都打发他们回去了。 **王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”(《撒母耳记下》 15：19-20 )** 大卫说：你们和我在一起，我却没有固定的住处，今天逃、明天逃；今天被追杀，明天也被追杀，你们还是回去吧！一个人能够看透这些事是很不容易的。

我们来查《撒母耳记下》的第二十一章，太好了！为什么呢？因为它给了我们一个亮光，它让我们知道了神为什么不听人的祷告！神不听人的祷告这种状况是非常普遍的。我想把这一章的主题定为“除去罪，神就听国民所求的”，经文里说：**“此后，神垂听国民所求的”**，什么叫此后？就是除去了罪之后。

神不听祷告这件事，不是我如今才有心去研究，过去我在当地的实体教会里，看到最多的就是神不听祷告，这件事让我非常困惑，但是我在查经的过程中得出一个结论：神是喜欢听人祷告的神。不听人祷告都是有原因的，但是人很少去问神：为什么不听我的祷告？这事太有意思了。 有一个年轻小伙子突然间心血来潮做了传道人，但做了没多久他就得了癌症，在医院里治疗的时候医生跟他说：“我给你用一种药，百分之六十的人都是有效的。“可是他用完了之后没有效，不知道是为啥？他就问神：”神呐！我为啥是那百分之四十？“我就在想：你应该问问自己为什么是那百分之四十？医生说：”别绝望，我还有一种药，就是比较贵，但是百分之九十的人都有效。”用完了之后，他又跑到那百分之十里去了，他又跑去问神：“为什么我是那百分之十？”这个故事是一个基督徒的朋友给我讲的，听完了我就很感慨。

人怎么就这么笨？不要问神为什么，要开始问问自己为什么？**什么事都是有原因的，神不听人的祷告也是有原因的**。这个原因有千千万万种，什么事都有，在这一章里就是罪的问题。在我们当中你会发现**神听我们的祷告比较多，因为我们对付罪、对付人身上的这种恶习**是很不客气的。最近我们在对付爱讲理的问题，今天服侍一个爱讲理的，明天服侍一个爱讲理的，我就把这爱讲理的毛病给对付掉了。 要知道人真是笨啊！我看见实体教会里牧师得癌症的超多！还有这么一档子事：有一个姐妹来咱们当中好多年了，我就问她：“你当初为什么要来华人命定神学？她说：老师，你不知道，我之前的那个教会，我们的牧师得癌症死了以后，他们要推举我去做牧者，但我不想做。后来有一个年轻小伙子做了，然后他得了胃出血，也是要死要活的病！他们又要推举我做这个牧者，我还是不想做，所以我就跑到华人命定来了。那这地方不是很吓人吗？” 人有一个很要命的事，谁都可能错，就是觉得自己没有错。如果实在找不着错的理由，就是月亮的错、星星的错、太阳的错，他自己简直就是真理一样，你见到过这种人吗？所以我告诉你神为什么不听祷告？因为**教会里头都是照着人的意思做，其中有一件事就是违背誓言**。这回大家知道神为什么不让你起誓了吧？你起完誓你忘了，可是神没有忘，你违背了自己的誓言以后你该咋办呢？很难办的！你说：这是《新约》！可是《新约》的神和《旧约》的神是同一位神，起誓这事可使不得。

现在起假誓的人多，整个世间的教会都乱了套，所以大家要知道什么事都有原因，千万别问神为什么会这样？“老天爷！为什么会这样？“别再问这种话，倒霉的事若临到你，神没有搞错，鬼也没有搞错，是你自己搞错了。你问我：你咋知道的呢？因为我碰到了这些倒霉的人，我就开始了解他的状况。 有一个台湾的女孩来到新加坡做金融，帮人投资管理钱财，她帮一个客户买了二十种股票、做了二十种投资，成为一个组合，其中有十九个是赚钱的，只有一种赔钱。整体还是赚钱的，但是这个客户却把她给告了，原因赔钱应该是她，赚的钱是人家客户的。 她一把鼻涕一把泪的在我面前诉说，我听着也觉得她挺可怜。她又讲她在台湾的家，主卧的房间上面，被楼上那一家改造成了冲水马桶区，冲水的声音穿透力很强，而楼上买的不是无声马桶，声音就很大，只要楼上一冲水，她在底下睡觉时，听见那声音就觉得特别恶心，她就把楼上那家人告上法庭，结果法院判她输。谁能碰上把卧室改成厕所这种事呢？就她倒霉能碰到，她遇到的都是这些麻烦事。 她跟我一把鼻涕一把泪的说，我就带她祷告，神就跟我说：“她克扣神的奉献。”我问她：“你是不是克扣神的奉献？”她就跟我火了。我说：“我只是看到你倒霉，问问你，你火啥呀？“后来她告诉我，她把给神的奉献捐给了穷人、乞丐、要饭的这些人。现在哪有要饭的?你说要饭的不是骗子是啥？你把属神的东西给了这些人，你真的给多少我们也不知道，那也不叫奉献，你说她能不倒霉吗？我服侍了她几次，后来她也不来找我了，因为我是要除去她的罪，但是她就不承认她有罪，你说这条路怎么往下走？爱干嘛就干嘛去吧，她愿意倒霉到死就倒霉到死。

我讲“除去罪，神就垂听国民所求的”这个题目好啊！刚才讲了一大堆的故事就是想说明：**神不听人祷告是有原因的，你在咱们当中如果倒霉，你要特别小心，要知道属灵的原则是不能违背的**。比如《圣经》说： **你们不要论断人，免得你们被论断。 (《马太福音》7：1 )** 有一个小孩去日本旅游，看见一个妥瑞症的人喉咙里出怪声，肌肉颤抖，然后就笑话人家，结果自己却得了一样的病，你说这不是倒霉吗？你笑话人家能得着啥呢？这叫论断人就必被人论断。我发现很多姐妹不喜欢妈妈，觉得妈妈生了一个女儿就是生了一个情敌，这不是我说的，小视频上都这么讲。 如果你和妈妈的关系不好，不喜欢妈妈，结果活着越来越像妈妈，原因就是论断人就必被论断。从今以后不要论断人，要知道什么事都是有原因的。你说：这不是因果关系吗？不要以为因果关系只有佛教有，这是世上的一个自然规律，像万有引力一样准确。

**违背誓言会导致神不听祷告**，但是你要看这个誓言有多大，有多重。以色列有三年的时间闹饥荒当然有饿死的，那是活该呀！三年之久没有人祷告吗？有！从第一天开始就有人祷告，可是无论你怎么祷告神就是不听，结果这三年下来以后受不了了！虽然大卫在宫里饿不着，三年的自然灾害，中央领导如果饿着了，那还能领导全国吗？但做老百姓的就倒霉。神为什么不听祷告呢？因为违背誓言。 这个誓言是怎么来的呢？大卫去求问耶和华神，神就告诉他：这饥荒是因为扫罗杀死基遍人，犯了流人血的罪，应该是没少杀。这基遍人就天天在后面咒诅他，也祷告神，要神为他们伸冤：“我们什么也没干，扫罗就杀了我们好多人！”比如波尔布特杀了上百万的柬埔寨人。 这基遍人没干啥，扫罗为啥要杀基遍人呢？因为基遍人把以色列人给骗了，后来以色列人就起誓不杀基遍人，也就是说这一旦是起誓所立的就千万别碰，结果在以色列当中有一种民意在运行，就是他们想起基遍人在他们当中混，就觉得很讨厌。 犹太人是一种很糟糕的民族，觉得别人都不洁净，就他们洁净。他们卫生习惯虽然挺好，但是心思意念里头肮脏。所以在扫罗年间看，以色列人都不喜欢基遍人，所以就杀他们。扫罗为什么杀基遍人？他为了顺应民意，为老百姓发热心。你说基遍人招惹谁了？谁都没招惹！扫罗是杀了他们，杀的时候可痛快了，但难道不知道这是咒诅吗？不知道这是违背誓言？不知道这东西很要命吗？所以顺应民意常常是个悲剧。为什么呢？因为只要是老百姓，只要有**一群人在一起看见什么热闹，然后呼呼啦啦的起哄，人就会变傻**。

也就说再出一个希特勒结果会怎样？德国又变回以前那样了。当年老百姓极其崇拜希特勒，把希特勒当神仙一样看，最后让他把德国推向了二战。所以说这个东西不管在任何一个世代，这东西都挺要命。我说的意思就是，**民意常常不一定是神的意思**。 扫罗王身上有一个坏习惯，他依靠的是百姓，不是依靠神。他为了顺应民意，结果杀了一大堆基遍人，基遍人天天在那里呼求神，让神主持公道！在神为他们主持公道的很多年间，他们就在后面天天念叨。我想：咱们弟兄姐妹可要知道，如果你起誓，起完了誓以后违背誓言，若对方为这事天天念叨你，我看你的祷告要够呛。所以说：**违背誓言和犯罪都会拦阻神不听我们的祷告**。 弟兄姐妹说话都要小心，如果说咱们身上还有问题，开口说话就要严谨。因为话说得不合宜，很要命。如果你们身上的问题还没有解决，就是因为神不听祷告，我看这原因你还是多多寻求吧！倒霉的日子人要好好反思！这事都三年了，有的人就说老百姓多无辜，这是扫罗干的事！为什么是扫罗干的？因为扫罗顺应了以色列民意，所以老百姓跟着吃亏。就那些饿死的人，神不会搞错、鬼也不会搞错，就我们自己搞错了，这逻辑成了华人命定神学的至理名言。从今以后你要小心，**一旦神不听你的祷告，你可要多多的反思**。

**大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”（《撒母耳记下》21:：1）** 如果你遇到点事就在那里喊：“神啊！这事为什么临到我？”那绝对不是寻求，那是埋怨，就觉得老天爷对你不公平，其实这事绝对公平。换一句话来说，这事也许不是你自己做的，但跟你祖上肯定有关系。所以大卫寻求神的时候，有跟神讲理吗？大卫有说：“神啊！这些人是扫罗杀的，跟我有什么关系？”大卫没有这么做。大卫就思考，当时扫罗杀了基遍人，更狠的是还要灭掉基遍人，结果**大卫在寻求神的时候，就得着这个启示**。 **原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，（《撒母耳记下》21：2）** 神已经启示给大卫，犹大人和以色列人发热心，他们要杀灭基遍人。饥荒的原因是因违背了所起的誓，那可不是开玩笑的，那是羞辱神的名。结果大卫就找基遍人去了，问他们：我要怎么办？所以说，你的问题若没有解决，千万不要怪神没有启示给你，或者说神不想启示给你，**神巴不得告诉你问题的根源所在**，但你听了吗？如果你是个愚昧人，神告诉你都听不进去，人告诉你，能听进去吗？ **问他们说：我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？（《撒母耳记下》21：3）** 所以我常常说：**神不听祷告的状况太多**。当年我委身的教会，那时祷告的神都不听，我就想：这是什么教会？这个教会不行。所以想要得着神的启示，就要除去罪。

大家千万别以为自己够好，即使你够好，可你的上一辈不够好。你以为以色列百姓不坏吗？其实以色列的百姓挺坏，大家千万别以为以色列人比你坏，以色列的百姓虽然坏，但在全世界人当中他们是最好的，也就是说坏的比他们坏得多了去了，你要是以色列人你还不如他，这一点也不是开玩笑的。直到今天犹太人还守摩西的律法，不管守得好不好，但人家还能坚持。那咱们华人守得怎么样？ 有一个这样的故事：有一家人养了一头牛，发洪水的时候，这头牛驮着这家人走，使他们没有被洪水淹死。洪水结束以后，这家人就发誓，从此以后不吃牛肉，可到了第二代就开始吃上了，什么起誓不起誓？吃吧！现在的人大概就这么个状况，这就是咱们华人。所以应当如何做才能除去罪？ 问题出现一定跟罪有关系，但我们起誓完了就忘了，这不仅是在属灵的事上能成就，就是在邪灵相关的事上也是一样的逻辑。 有一次我服侍的时候，那鬼就彰显跟我说：“你知道你四舅的事吗？”我有个表舅，我说知道。鬼问我说你知道他是怎么死的吗？我说是被车撞死的。在过去那个年代，车能撞死人也是稀奇。鬼说我表舅是牠整死的；鬼又问我知道为什么要整死他吗？因为他祖上的一个人，被送进了宫做皇帝的妃子，好像是做了皇后，时间不知道是哪一代。她家人当时就起誓以后要怎么、怎么样，可后来没有兑现所说的诺言，所以鬼就搞他。所以耶稣的宝血就是要除去罪。 鬼还说你知道你舅母吗？我说知道。这事我记得清清楚楚，小时候看我舅母整天喉咙气喘的，岁数并不大，后来活到60岁就死了。鬼说知道为什么她喉咙气喘吗？都是牠搞的。有人就会问，你怎么还听鬼话？其实鬼说的这些事，还真的是那么回事，所以说鬼对人也是用秤杆子橛人，大家知道什么是大秤砣，小秤砣吗？就是缺斤少两，那都是咒诅，鬼不搞你搞谁？

**基遍人回答说：我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说：你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说：那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说：我必交给你们。（《撒母耳记下》 21：4-6）** 我想除去罪是关键。那应当做什么？基遍人说：“把扫罗家里七个人给我们，我们要他们流血牺牲。”基遍人没有多要，而且凑了七个人还不容易，因为这时候扫罗家也没有几口人了，最后搜出七个人来献祭，好在耶和华面前赎这罪，从此以后让他们为以色列人祝福。 那之前在做什么？整天咒诅以色列人，就在神面前喊：“神啊！他不是应许不杀我们的吗？为什么还杀我们这么多人？”我看如果是一百多万人，杀了几十万人不是开玩笑的，但基遍人只要七个人，而且只要扫罗家的人，因为扫罗为以色列人和犹大人发热心。 **大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。（《撒母耳记下》21：1）**

其实以色列的老百姓都是因为流了这七个人的血，就除去了罪。这一章整个故事都很有意思，就是以色列人和基遍人在很多年前所起的誓言，到了扫罗年间违背了。到了大卫年间就三年饥荒，怎么都过不去了，如果不解决这个问题，有可能会延续4年、5年、7年、8年、9年…那就是彻底完了！幸亏有大卫，因为大卫寻求神，神就启示给他，然后大卫就把扫罗家的七个人，揪出来交给基遍人。

**王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，（《撒母耳记下》21：7）** 大家还记得大卫跟约拿单相互起誓的事吗？有这回事。大卫把约拿单的儿子米非波设留下了，那肯定不能交出去，如果大卫把约拿单的儿子米非波设交上去，我问你怎么办？事情完了。为了赎一个罪，犯了另外一个罪，这简直就是起誓的连环扣，结果就是无解了。如果你整了一个起誓的连环扣，也会无解。所以第五点讲：大卫记念他向约拿单所起的誓言。为什么这样？因为大卫对起誓的这事看得很明白，一旦起誓马上谨守。大家千万别扯一些没用的，这都是属灵的事。 所以约拿单的儿子米非波设逃过一劫，要不然为了解决这边的一个起誓而违背另外一个起誓，结果就麻烦了。如果大卫真把米非波设交出去就毁了，饥荒就会继续下去。当时大卫跟约拿单之间说着、说着就起了誓，后来大卫做王多少年以后，也没有忘记跟约拿单的起誓。 不管大卫在皇宫里吃香喝辣的，这时候的所罗门已经都好几岁了，但要记念自己所起的誓，这可不是开玩笑的。**人违背誓言是个普遍现象**，耶稣说：你就别起誓了！起誓你也守不住，然后就倒霉，所以从此以后别再起誓。有些事发生跟起誓和流人血的罪有关，那都挺要命的。

利斯巴是谁？她是扫罗的妃嫔爱雅所生的女儿。扫罗和爱雅生了一个女儿叫利斯巴，她做的事很有意思。 **爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。（《撒母耳记下》21：10）** 利斯巴这个人真的很了不得。我们可能会想：人都死了你做这些事还有什么意义呢？但是人死了也要给他们一点尊严！这点尊严不是为了死人，乃是为了活人。所以：

**有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。（《撒母耳记下》21：11-14）** 你可能不太理解为啥会这样，也可能不太理解这里面的逻辑，但是要知道扫罗是一个背信弃义的人。如果是一般人，可能会把扫罗从坟墓里挖出来鞭尸，因为是他使以色列民遭遇饥荒三年。这是人正常的逻辑，但是大卫没有这么干。他看到利斯巴所行的，就觉得我也得把扫罗和约拿单的尸骨运来，把他们安葬在他父亲基士的坟墓里。虽然扫罗给以色列人带来了很多灾难，但是大卫没有论断他，也没觉得是因为扫罗才会有这样、那样的事发生。**人里面有很多觉得正常的逻辑，但是却是一个受咒诅的逻辑，因为那是论断**。 大卫这个人厉害，虽然扫罗背信弃义，但是大卫还是厚葬了扫罗。那些为以色列人的罪流血的，就是扫罗的七个后代，大卫都把他们的尸体收殓了。你如果不能理解大卫的做法，你就慢慢的琢磨！**人这一辈子不明白属灵的原则就是悲剧**！扫罗对属灵的原则是极其混乱的，但是大卫对属灵的原则却极其清楚。

弟兄姐妹如果你经常论断人说：哎呀！我遭这些罪都是因为他。你觉得会怎么样？你说的可能是事实，但是神可能给你个无实。为啥？得有道！利斯巴对待死人尚且有道，更何况是活人呢？大卫为此而感动。后来大卫有没有善待利斯巴？我想肯定会善待她，因为她是一个义人，她做了一件有道的事。大卫因此被感动，也把扫罗厚葬了。 这件事跟神听大卫的祷告有没有关系？肯定有。如果大卫顺从以色列人的民意：我们遭受的这些罪都是因为扫罗的缘故。结果会怎样？那就毁了。所以，华人命定神学从来不顺应民意，只顺应神的意思。有人说我这个人太霸道，我为啥要霸道呢？因为**民意这个东西很危险**，我也是效法使徒保罗，没有一样对大家避讳不说的，就算得罪你，那也得说。如果你不认同，愿意去哪就去哪，如果你知道我所行的是为了大家的益处，你就会认为这是好事。 华人命定神学教会没有民意。为什么原来的教会，很多时候神不听祷告？因为顺应民意。你们知道教会里有选举吗？那是民意。如果你顺应民意，那一定够你喝一壶的，我猜你应该是一个扫罗王这样的人。 有一个牧师很有意思，他就想学我的服侍，但是他学不了。当他推动人学习《创世记》，带着人祷告、服侍的时候，他老婆、孩子一瞪眼，他立刻就蔫了。为啥？顺从了民意，那是道德捆绑！利斯巴和大卫都行了讨神喜悦的事，但是有的人连死人都不放过，识别善恶都识别到死人那里去了。但是大卫这个人绝不顺从民意，也绝不识别善恶，此后神就垂听了国民的祷告。

在咱们教会，你也要确切的知道，神为什么垂听我们的祷告？为啥见证一堆一堆的？因为咱们教会对罪有很深刻的认识。最近我在讲关于罪的时候，就把罪说成了鬼。为啥？因为**罪是灵界里的东西，就是个鬼**。《圣经》上是这么说的： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：7）** 我们这个阶段的赶鬼，对付的就是我们里面根深蒂固的那个罪。如果你开始对付，鬼就会彰显，彰显完了，你就会得着释放。我们当中论断人的多呀！如果是扫罗这样的人得罪神，你还要为神发热心，去识别善恶，这不是很要命吗？**神不需要你为他发热心，神需要的是你行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行**。我巴不得弟兄姐妹都能够知道神的心意，从今以后绝不顺从罪和谎言，那么神就会垂听国民所求的，就连我们当中一个小孩子祷告都好使。

**大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。（《撒母耳记下》21：13-14）** 大卫为我们做了一个好榜样，我们就慢慢学吧！

**后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。（《撒母耳记下》21：18-22）** 在那个年代，非利士军队里面有巨人。要知道今天的拳击一百公斤叫重量级，六十公斤叫羽量级或者轻量级。要知道重量级和轻量级那是没法比试的，因为那不是一个层次。巨人是啥样的呢？体重三百公斤，身高三米，手指头都是六根，就跟胡萝卜似的，那是伟人的后代，非常厉害。他们手中拿的武器，又高、又大、又重，我们一般人根本都搬不动，看着真的很吓人。 如果你打他一拳，他们就感觉像蚊子叮一下；如果他打你一巴掌，那都是两三百斤的力道。但是以色列人厉害！随便站出来几个勇士都能把巨人干掉。不是因为别的，那是因为神垂听以色列人的祷告，是神使以色列人得胜！不是因为以色列人武功高强，是因为他们在打斗的时候神在中间掌权。 有一部戏叫《龙门客栈》。里面是这么说的：“天下武功，唯快不破。”就是不管对手是一米七，还是一米八，只要快，灵活就能得胜，就能把巨人干趴下，因为两军交战靠的是灵界里的争战。后来我就在琢磨，武术练得越多的人，就越感觉有灵上身，武功就会非常厉害。神使以色列人杀了好些巨人，使他们得胜，那是因为人除去了罪，所以神听了人的祷告，在背后做工。弟兄姐妹从今以后千万不能再活在罪中了！ 愿神祝福大家！

2017年录音： **常说，所罗门王的智慧是“前无古人，后无来者"。但就是如此有智慧的所罗门，居然也入了迷惑！走上了罪恶之路！以色列国也因此由盛转衰！这实在太可怕了！在这一章，老师将向我们揭示，当如何警醒，免得入了迷惑！** **思考问题：** **所罗门做了哪些得罪神的的事情？曾经充满智慧又敬畏神的君王，怎么会做出这些讨神愤怒的事情？** **如何保守自己不陷入迷惑，不偏离神的道？** **所罗门既然得罪了神，神为什么还为他存留一个支派（第32节）？从中可以看出，神是怎样的神？** **所罗门犯罪的历史，应用到我们现在的生活，有怎样的启示？** 读了《列王纪上》第11章，你可能会有这样的疑惑：像所罗门这样有能力的人，怎么那么容易就入了迷惑？其实，守住神的道不是一件简单的事，所罗门是人类智慧的典范，都尚且入了迷惑，更何况我们呢？所以我们要解决的问题就是：如何才能不入迷惑。 其实耶稣基督来这个世界，就是为了解决这个问题的。耶稣说：**你们要常常祷告，免得入了迷惑。祷告是免得入了迷惑的关键点。**还有就是要常常读神的话。如果你常常读神的话，灵里面就警醒。《马太福音》里耶稣说：“你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。"（《马太福音》26:40-41）警醒是什么？警醒就是你头脑里的思维意念没有乱，非常清醒，知道什么是魔鬼的圈套。所罗门从什么时候开始不清醒的？就是从他自高自大的时候开始的。他觉得自己不可能被迷惑，认为娶外邦女子为妻不是什么大事。结果就娶了一个又一个外邦女子，从亚扪人、摩押人，到以东人、西顿人等等，这些外邦女子就把所罗门渐渐带进迷惑里去了。 **我们要注意：我们什么时候容易被迷惑？就是当我们认为自己不容易被迷惑的时候。**所以我们要警醒祷告，免得入了迷惑，有时我们心灵固然愿意，肉体却软弱了。所罗门就是“心灵固然愿意，肉体却软弱了"。他看到一个美貌的女子就想娶回来为妻。难道他不知道娶妻是一件属灵的事情吗？他当然知道。但是所罗门觉得他自己绝对不会跌倒。要知道，当一个人觉得自己绝对不会跌倒的时候，就一定会跌倒。迷惑和跌倒，就从这里开始。

彼得在耶稣钉十字架之前对耶稣说众人都跌倒，我也不会跌倒。耶稣怎样说？他预言彼得在鸡叫之前要三次不认主。结果怎样？正如耶稣所说，彼得在鸡叫之前真的三次不认主耶稣（参《马太福音》26:31-35，69-75）。要知道，肉体是靠不住的，自信是靠不住的。其实彼得当时心里觉得没有问题，但是到了那个时刻，肉体就软弱了。就像有些弟兄姐妹在关键时刻“掉链子"：平时觉得没有问题，但是到了关键时刻，问题就出现了。所以我们一定要小心，不要一遇到诱惑，就偏离了神的道，要常常警醒读神的话。我们读了神的话，就能知道自己肉体靠不住，就会常常警醒祷告。就算我们常常祷告，有时还会入了迷惑。如果不祷告，一定会入迷惑。 **被迷惑的人往往觉得很清醒，并不知道自己被迷惑了。**但你和他讲几句话就知道他被迷惑了。有位弟兄的同学来到我们教会，刚和他谈谈了几句，就知道他很混乱、很迷惑。比如说，他对未来的妻子的要求就是只要不给他戴绿帽子就可以了，别的不需要。多么混乱的想法！选择终身伴侣怎么可以这么不慎重。虽然我多次对那位同学说：你很混乱，但是那位同学还是坚持自己非常清醒。神让我们谦卑，当别人说我们混乱的时候，我们不要一味的拒绝，而是去审察自己是不是真的有问题。有时候我们脑子里面装的都是垃圾，是败坏人的，那些东西不能让我们活出美好的生命。 我为那个同学可惜，他说不能确定什么是正确的，所以凡事都要去试试。这种想法真的很可怕，万一在试试的过程中他遇到危险该怎么办？回到所罗门，当他被迷惑的时候，就行耶和华眼中看为恶的事。前面《列王纪上》第8章，所罗门还振振有词地向耶和华祷告，怎么现在就开始行耶和华看为恶的事呢？不要觉得奇怪，人就是这样的，当自己行耶和华看为恶的事的时候，自己还不知道。

**所罗门王的国位从一开始就面临诸多不稳定因素的挑战；他是如何刚强应战、化解危机、稳固国位，建立一个属神的以色列国？答案是：要除去罪的根基，国位才得以稳固！耶和华的应许从不离开以色列大卫的家，所罗门也遵行耶和华神所吩咐的，神就与他同在，凡事亨通。** **思考问题：** 我们读到《列王纪上》的第2章，它的重点在哪里呢？神透过作者，凭着圣灵的感动写出了《列王纪》，到第2章，就写亚多尼雅、约押还有示每这些人被处理了。我们读《圣经》的时候不要去做批判家，好像我们比所罗门更厉害、比大卫更厉害；千万不要认为所罗门、大卫做得不对，如果我们去做的话肯定比他们好。我们从这里读到什么？这一章到底神要告诉我们什么？看46节的下半段：“这样，便坚定了所罗门的国位。" 我们在这里看到：一个国家，尤其是一个属神的以色列国，怎么样去坚定自己的国位。大家能读出来了吗？------如果一个国家要坚定它的国位，必须要除去几样人！那我今天也毫不避讳要跟大家讲：教会要坚固合一，也必须除去这几样人！如果当初教会翻转的过程当中还带着这样的人，那么今天我们什么神迹也看不到，来到我们当中的人也跟我们一样痛苦，看不到神的同在。为什么？因为教会不坚固。教会要干净，当然国家也一样。如果国家的根基不牢，国家自己内部已经搞得混乱不堪，这个国家的老百姓岂不是要受更多的苦？所以说，大家一定要找出最重点的经节：“这样，便坚定了所罗门的国位。"

我们来看这个国位是怎么坚定的。这一章的第2-4节：“现在，我要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：'你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。'"看到了没有？大卫这些话讲得非常好啊！我希望大家也常常这么说。 那么大家说大卫是不是个属灵的人？他当然是个属灵的人！这个时候大卫不久就要离世了，他的属灵生命到了一个炉火纯青的地步------他所犯的罪，该悔改的他都悔改了，该做的事情他都做了，然后他也买了一块地要建耶和华神的殿，就在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。所以我们知道，当大卫死期近了的时候，他非常清楚自己“要走世人所要走的路"，要归到他列祖那里；他对他儿子所吩咐的，最最重要的就是要谨守遵行神一切的诫命、律例、典章、法度，“这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。现在我问大家一个问题：所罗门杀亚多尼雅，杀得对还是不对？有一些人认为他杀亚多尼雅杀得不对；也有一些人认为他处理亚比亚他、约押处理得不对；也还有人认为处理示每处理得不对。其实对错与否不是我们可以在这里评判和论断的，但是透过这些事我们可以学习并且看到：所罗门处理了这三种人，他的国位就坚定！

先说第一种人。对于亚多尼雅这个人，大家不要有一种错误的观念。我刚刚开始读《圣经》可能也跟你们一样疑惑：“就这么点小事，求一个女子亚比煞，然后他就被杀了？这所罗门也太过分了吧！"所罗门过分吗？不过分。为什么？因为亚多尼雅说了这样一番话：“你知道国原是归我的"------这是什么话？怎么国就原是归他的呢？这人啊，就是常常这么认为，但这么认为就是找死。然后他又说“以色列众人也都仰望我作王"------这是又是什么话？接下来，“不料------"说得好像是个意外，“国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华"（《列王纪上》2:15）。大家说这话是不是自相矛盾呢？他的意思就是说：这国本来是我的，不料这国归了所罗门，他作了王，然后这事是出于耶和华。 如果全地都是神的，那么神愿意把国给谁就给谁，跟你亚多尼雅有什么关系呢？**他以为自己是大卫的第四个儿子，国就应该是他的；却不知道如果神不拣选他作王，那他无论做什么也没用！**现在他说“这国原是归我的、以色列人也都愿意归向我，仰望我作王"，然后“不料------"亚多尼雅说的这种话以及他的这种思想意念，在整个的国家里会带来极其严重的败坏！

今天在我们教会当中也是一样，如果有人心里头觉得自己不错：“我不错啊，牧师，我得告诉你该怎么做。"很遗憾，这样的人我永远都不会用，如果他要离开教会我也不会挽留他。所以大家不要觉得自己不错，这样是不行的！这种意念在人的里面酿造出来的就是垃圾，就是污秽人的！《圣经》也从来没有教导人这样做。所以弟兄姐妹，我们透过查《圣经》一定要知道：教会是属于神的！不是因为某个人做了什么，神那里就多了点什么或是少了点什么。不是！你和我都是神手里的工，我们愿意降服在神的面前，能够被神使用已经是极大的恩典了！因此，不要有亚多尼雅这种意念：“本来是我的，我得做点什么"。不要带这样的态度。我愿意和大家一起建造一个合一的教会，在神面前蒙恩，并不是我在神面前愿意夸耀什么。因为我也没做什么，我也是神手里所做的工。我们大家都认为我们是神手里所做的工，都愿意谦卑在神面前彼此服侍，这不是很好吗？ 如果在我们当中有一些人，他自己觉得：“这个教会亏得有我在呢，我不是天天早晨都为教会祷告吗？正因为如此教会才会这样好。"千万要小心啊！讲这种话的人就跟亚多尼雅没什么两样。所以弟兄姐妹，**要开始看见神是一个怎样的神------这个神，最讨厌的就是狂妄、骄傲的人，**祂是一个非常非常讨厌觉得自己了不起、只有自己最懂的那种人的神。

有一次我带领查经的时候，有一个得了肾癌、糖尿病、浑身贴满膏药的人来到我们当中。查经查到一半时，他说：“刘牧师！你这样说神会审判你的！"于是我就对他说：“你不用再来了，我牧养不了你。"他来教我应该怎么做，可我自己都不敢教我自己怎么做，因为我都是来到神面前倾心祷告，然后愿神来引导整个教会，建造在耶稣基督的磐石上，是神把祂的教会建造在祂的磐石上。耶稣是这么说的：“我要把我的教会建立在磐石上。"（《马太福音》16:18）不是你和我做什么。但是我们如果能够跟神一起同工，神就会在这里彰显祂的荣耀。 有些人里面装了一大堆错误的信仰、错误的观念，他还以为他自己信对了，这样的人多得一塌糊涂啊！我告诉大家，在我们当中来了这样的人别以为是好事。不要告诉我说：“牧师，这样咱们教会不是人多吗？"不是！教会不是在乎人多少，而是在乎合一！教会在乎的就是有没有一群同心合一建造荣耀教会的人。所以周师母这么讲过：“建造教会好像搭飞机。"大家一起飞到同一个地方就上这个飞机；如果不是飞到相同的地方你不用上，你上来也没有用，只是飞错地方。“教会不能像搭巴士。"搭巴士就是上来下去、上来下去，大家到哪儿的都有。所以建造教会不能像搭巴士，而是要像搭飞机，只要带着同样的异象、同样的使命一起来建造，这样的教会一定兴盛，根本不是靠着人的方式，乃是靠着神的方式。

所以，如果所罗门把亚多尼雅留下来，就会成为这个国家的后患，要死多少人都不知道。那你说所罗门做得对还是错？神透过写《列王纪》的人说：“这样，便坚定了所罗门的国位。"我相信这是一个正面的论述。所罗门有智慧，我们不一定有那智慧，不管读没读懂，我想大家只要知道：“哦！原来是这样！"要有国家的安稳、稳固，教会的合一，就一定要除去这样的意念：“这个国本来是我的、这个教会本来是我的、教会应该投票选举选领袖。" 以前，我们教会就曾经有一些这样的人：“牧师，什么时候开年会？我们好投票选举领袖。"教会是选出来的吗？不是。在我们当中不要有这些观念，教会不是一个民主的地方，教会是神掌权的地方，所以我们大家都跪在那里祷告。弟兄姐妹，大家要知道：如果一个教会最上面的牧师不跪下来祷告，底下反倒建立了一大堆祷告的团队，那么黑暗的权势一定在那里猖獗。所以《圣经》里面大祭司都是亲自进去献祭，对吗？然后百姓才成为献祭的人。如果大家都成为献祭的人，这个国就兴旺啊！弟兄姐妹，我们要开始有这样的观念：谁在祷告的时候有什么看见，我们就放在祷告单张上，看看大家是不是都有同样的看见；如果大家都有同样的看见，我们就往前走。千万不要有这种看见：“神已经告诉我了，如果你不这么说，那会很要命的！神会审判你的！"审判什么？所罗门这么做了也没审判，对不对？国位不是更加坚固？这是处理这个亚多尼雅。

第二种人约押，就是流无辜人血的人，这种人你不能留着。教会里一定不能留着有罪的人，也就是说教会是圣洁的，一定要追求圣洁！约押有悔改吗？没有悔改。**他很认定他那套政治哲学。**我现在问大家：杀约押算不算流人的血？杀押沙龙算不算流人的血？不算，因为他们是死在自己的罪中。这是约押。第三种人是示每，大家知道示每是什么样的人吗？是阴险的人！当你得势的时候他用一套方式对待你，当你失势的时候他就落井下石，而且用狠毒的口吻去咒骂。弟兄姐妹，大家有在教会里看到这样的人吗？如果大家在教会里看到有亚多尼雅这样的人、有约押、示每这样的人，这个教会肯定根基不稳固；如果一个国家有很多这样的人，这个国家的根基也一定不稳固。 我们要明白，神把这一整章《圣经》写给我们是要告诉我们什么？就是：我们要建立稳固的根基------教会稳固了以后才能争战！教会要是不能争战，就只能挨打，再在里头闹纷争，魔鬼就在那看笑话，那还怎么能带来祝福啊！所以，弟兄姐妹，观念要改变。我鼓励弟兄姐妹：你们要刚强，要作大丈夫！刚强作大丈夫是什么意思？就是毫不妥协地坚守神的话------遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。

弟兄姐妹，我想跟大家分享一个观点。我问你们：新约的法度、诫命比旧约的诫命高还是低？新约对圣洁的要求高还是低？高啊！所以弟兄姐妹不要搞错了，说：“牧师，那旧约、律法咱们不需要守了。"那些律法只是一个很基本的底线，是一个很基本、很基本的要求，如果你达到了这个要求，你就“无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。那么我问大家：如果到了新约时代，你远远地超越了这个标准，开始进入到耶稣基督的那个标准里面去，不但对付外在的行为，还对付头脑里的思想，我们连意念都成为圣洁，那你想这是何等的亨通！对吗？岂不是更要亨通！ 所以弟兄姐妹，我鼓励大家：你心里开始期盼奇妙的事，奇妙的事情就要发生在你身上。这奇妙的事是什么？就是你没怎么刻意去做一些事情，但是你里面开始照着神的话去行的时候，你就会发现：“怎么这么亨通呢？怎么这么亨通呢！"你都很惊讶------亨通的程度远远超过我们所能想象的！所以《圣经》上说：“这样，你无论做什么事，不拘往哪里去，尽都亨通。"刚强作大丈夫就是毫不妥协的对付亚多尼雅、约押、示每这三类的人。

所以在教会里面，大家不要做小妇人，不要有妇人之仁。那种“仁"、那种爱没有用。即使爱也要是这样的爱：把亚多尼雅杀了，这才是爱！是不是？少死了很多人，国家根基就稳固；杀掉约押这样的人，埋到他自己的坟墓里去，国家根基就稳固，更多人就蒙祝福，这才是爱！对付示每这样的人，虽然没用刀杀他，但是把他圈在耶路撒冷城里，只要他出去，他就自己死在自己的口里，因为他亲口说这话甚好，三年后却离开了耶路撒冷城。等他回来以后，他就真的是死在自己口里！所以我问大家，所罗门聪不聪明？非常的聪明！ 那我们建立教会也要睁开眼睛，不要以为每一个人都是神带进来的，也许是魔鬼带来的。今天我们教会比2012年好多了！2012年从魔鬼来了几个人，我们也分辨不清楚，还在因为人数又增加了而感谢神。结果多了的那些人反而败坏了很多很多的人，我们才从中学到了很痛苦的功课。如果今天教会里有亚多尼雅、约押、示每这样的人，大家眼睛要擦得雪亮啊！我们的目标不再是人数增加；而是追求教会的圣洁、合一、争战的能力和力度！每一个人都定意要成为一个争战的精兵，这样教会的根基就一定稳固！所以说到这里，一旦教会开始为了人数而奋斗，我就有一个看法：《圣经》上从来没有说为了教会的人数而奋斗，所以如果有人这么教导的话我觉得很危险。我们可以看到，如果牺牲合一、牺牲圣洁、牺牲建造教会的根基，人数多了以后一定会受审判！

今天我们为什么要建立一个祷告的教会？就是为了让神带领我们。我们为什么说：主耶稣，你进到我里面，做我的主，掌管我的生命？因为我们必须让他做主，让他带领我们！不是我们来给神设计一个殿，然后让神去住。神不住人手所造的殿，神自己知道要什么，所以是他告诉你怎么做，你只要按照样式去造就可以了。所以，在摩西的年代，大卫的年代，都是神怎么启示，他们就怎么做。到了耶稣的年代，耶稣说，父神让我做什么、告诉我做什么我就做，他怎么做，我就怎么做。这个意思就是，无论做什么，一定要回到神的话语中去。而这个亚哈斯王完全是自己想怎么弄，就怎么弄，没有求问神。到了大马士革，看那里的坛不错，就抄个样子，回去告诉祭司给神建一个。还把所罗门的廊子给挪了，结果把圣殿改的面目全非，他还以为自己是在为神做。 所以今天我们要学一个功课：无论是你自己个人的生命，还是建造一个神的教会，无论如何，都得建立在神的启示的上面！如果不是建立在神的启示上面，就算是挂着耶和华神的牌子，挂着耶稣基督教会的牌子，那也是偶像。

以色列王联合了犹大王和以东王去争战。走到半路，没有水了。军兵都很渴，以色列王就有点不详的预感。虽然以色列王对于战争的属灵本质基本上是一个无知的状态，但是他还有点类似迷信的观念在。他决定去求问一下他们中的大先知。 因为人对属灵的世界不了解，遇到无能为力的困难的时候，就会产生迷信的思想。很多接受中国传统教育的人都有一些这样的想法。过年过节拜一拜，说不定能有好运。如果我们告诉对方属灵的真相，就是继续拜偶像会遭受邪恶的灵的攻击，对方就会回复一句：“你别咒诅我。"不了解，却迷信。这本身就是一个很不科学的态度。 而作为基督徒要了解属灵的本质，掌握属灵本质的人，不是一个迷信的人。而是对自己所敬拜依靠的神十分了解的人。

**“有人除去咒诅，有人却招致灾祸"。如果你在困境中，这篇信息能翻转你的生活；如果你觉得自己活得风生水起，你更需要读一读！在本章，刘牧师要为读者们来揭晓咒诅的除去与得着！** **思考问题：** **什么样的心态会使乃缦的大麻风得着医治？** **为什么以利沙的仆人基哈西会突然长了大麻风？** **乃缦的仆人，和以利沙的仆人，有什么不同之处？** **读了本章，你觉得应当抱着怎样的态度来信主？试举例说明。** 这一章在讲一个人大麻风的咒诅被除去，然后同时又讲另外一个人得着大麻风的咒诅。这个世界很有意思！**其实这个世界被“咒诅"和“祝福"这两样东西所控制着。**大麻风只是一个例子而已，其实还有很多很多的问题跟咒诅和祝福有直接的关系。第5章，是在讲咒诅是可以传递的！那要警戒我们这个世代的人:不要认为得着了钱财，或者得着世界上的什么东西，就没有问题了。 其实咒诅这个东西是很厉害的！以利沙治好了乃缦的大麻风，可是后来以利沙的仆人却受了咒诅，这真的是很可悲！今天这个世界我们很多人不能够用属灵的眼睛去看这些东西，我们不知道自己得着的是什么。一定不要用肉眼去看，肉眼一看，总是感叹别人的房子很好，别人的老婆很好，别人的孩子很好。就自己的不好，如果这样下去很快就进到咒诅里去。所以大家要小心，这一章关键的属灵原则，就是要小心，别得着咒诅！

这一章描述了咒诅的除去，和一些人得着咒诅的过程。在这个过程中有几个关键人物：第一个关键人物就是被掳去的小女孩，这小女孩成了传福音给乃缦的关键人物。她是一个被掳的奴隶，做了乃缦老婆的女佣，在他主人家里头服事。当她主人得了大麻风的时候，这个小女孩很了不起，她竟然有这样一种属灵的看见。这种属灵的看见就是“你去找以色列人的先知，一定得医治！"（参《列王纪下》5:3）这个小孩不得了！ 我发现我们当中的弟兄姐妹，包括小孩子，经过不断的训练，都有这样的看见！乃缦掳去的一个小女子，没有受过任何的训练，那她怎么会有这样的看见？其实有的人听见了以利沙的故事，就无动于衷。但是有的人听见了以利沙的故事，听完了以后就深深的记在心里。以利沙的故事其实很震撼人心！人死了，他都能使死人活过来（参《列王纪下》4:18-37）。很多神奇的事情都发生在以利沙的身上，这么神的故事其实很多人听了以后都觉得“不可能"。但是我想这个小女孩儿，她相信以利沙所做的。

我行了很多神迹，可是同样跟很多人传讲，大家都不相信！如果一个人，就算是乃缦这样的人，听见了这样的好消息，他带着一个试一试的心态来寻求神，都会得着医治！不要以为得医治是一个很难的事，得医治是一个很简单的事！行神迹也是一个非常简单的事！一点也不难，就是看你眼光怎么看。如果你有那属灵的眼光，愿意相信，那行神迹就是很简单的事。以色列的一个小女子听见了，我猜都不是她亲眼看见的。只是听人家说，但是她的头脑里头有一个开放的心态。 所以我鼓励来到我们当中的人，如果你陷在很糟糕的环境里头，我会告诉你，你遇见的是鬼啊！你受的是咒诅，用自己属肉体的方法根本不能够解决问题！如果你愿意走这条信主的路，是完全可以破除我们身上的咒诅的，这并不难，只要有**试一试的心态**就可以了。

乃缦是一个相当厉害的元帅，拿了亚兰王的书信，带上金子，银子，上等的衣服，去找以色列的王。一个被掳的以色列小女子尚且有相信神迹的心态，可是这个以色列王清清楚楚知道以利亚，以利沙所行的，却没有信心，还撕裂衣服（参《列王纪下》5:7）！感谢神，先知以利沙听说以色列的王撕裂衣服，还有一点点民族的自豪感，就派人去找以色列王，然后乃缦得医治的神迹过程就展开了。 我觉得这个事件很有意思。大家要小心以色列王的心态，以色列王的心态是**属世的心态**。以色列王用属世的观念思考惯了，他太习惯那样思考问题。而这个以色列的小女子，她虽然没有见过以利沙，也没有亲身经历太多的东西。她只是听说而已，然而却有一个相信神迹的心态。我鼓励大家，你们要有一个相信神迹和行神迹的心态。有很多人会批评追求神迹的心态，但是我认为有追求神迹的心态是非常好的。**有神迹的心态才能除去咒诅，没有神迹的心态除不去咒诅。** 弟兄姐妹们要小心，如果你接受的教导都是一些道理，没有神迹奇事，你会受蒙蔽的。我们当中有个弟兄，他自己的妈妈活在病痛中，本来身体很虚弱，才五十岁什么家务活儿也不能干，来到我们当中就得着恩典，仅仅一个多月的时间，生命就完全翻转，现在身体恢复的非常的好。是什么原因呢？是因为我们有这样的心态。 我们想祝福人，我们要像以色列小女子一样，把我们的神清清楚楚地告诉人：**我们的神是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神！**就像乃缦这样的人，只要他听见了先知的话，愿意去寻求，并且来到先知的面前。虽然他寻求的方法不太对，而且还发了脾气，甚至想用自己的方法要求先知给他医病。结果他照着仆人的话，照着先知的吩咐去做，病就得了医治，这样，大麻风的咒诅就除去了（参《列王纪下》5:10-14）。

弟兄姐妹一定要知道我们的神是除去咒诅的神！感谢神，神透过我的手行了很多神迹。今天有位弟兄的妈妈也在网上和我们一起查经，上个礼拜天，她腰扭了，疼痛，其实去年的时候她有严重的腰椎间盘的问题。今天她已经得了完全的医治。我渴望我们当中的弟兄姐妹，以及你们的父母都从我们得着好处，都从我们得着祝福！因为我们的神是祝福的神，可是很多人却把这祝福的神，医治的神，传成一个很残酷的神。很多人说，你得病了要感谢神，这是神让你这样的。谁觉得得着大麻风是好事呢？谁得着癌症觉得是好事呢？我们的神是医治的神，是救人脱离咒诅的神！这本来是福音，如果把福音传成了不是福音的福音，那是受咒诅的。大家要切切的知道，什么东西招惹咒诅，什么东西除去咒诅。

以色列的王看见了以利沙所做的，他竟然还是不了解神迹是怎么回事儿，真是让人非常非常的遗憾。所以耶稣说：这不信又悖逆的世代啊（参《马太福音》17:17）！弟兄姐妹千万不要以为，做一个基督徒，没有神迹是能够得到神原谅的事情。信的人，必有神迹奇事随着。要么你信，就有神迹；要么没有神迹，就是因为你不相信，就这么简单！虽然这话稍微严厉一些，但是我讲的是实话，因为耶稣也是这么说。 那个时代那么多大麻风，只有一个乃缦得到医治。难道其他人不知道寻求以利沙吗？我们还发现一个事情，就是以利沙一分钱都没有收。感谢主，以利沙有这属灵的眼光，为什么是这样的呢？收了钱就收了大麻风。所以我为大家祷告，大家病得医治，也不需要给我什么。我从神白白得着了恩典，我也愿意白白地给出去。

乃缦做了非常简单的一件事，就得医治了。得医治就是这么简单，只要你愿意。比如说昨天来的一个月经疼痛的女孩，我只为她祷告了15分钟就得医治了。弟兄姐妹啊，得着恩典的路就是这么简单。先知告诉你去约旦河里洗七次，就去洗七次；我带着你祷告，我说你开口一句一句地跟我重复，你就跟着重复，就是这么简单。

**一个人如果心不在神的身上，而在这个世界上面，就会受咒诅。**弟兄姐妹，如果你爱世界，你一定遭受咒诅。摩西在《申命记》里面说：我呼天喊地的跟你们做见证，让你们在生与福，死与祸，咒诅和祝福当中做一个选择（参《申命记》30:19）。摩西从以色列人得到了什么呢？什么也没得着，以色列人还想拿石头打死他，这真的太颠倒了！ 我只有一个心思意念，就是带着大家，一起奔跑这属天的道路，因为这是蒙福的道路。我们当中祝福的不是很多吗？弟兄姐妹啊，我要告诉大家，咒诅就是这么运作的，谁爱这个世界，谁就受咒诅，谁爱神，就从咒诅当中出来，所以我鼓励大家开始学会爱神。你爱神，从咒诅中出来，开始过蒙祝福的日子，多么美好啊。爱世界的，会像以利沙的仆人基哈西，天天跟着以利沙，竟然不知道咒诅是怎么一回事，好可悲啊！ 如果你在我们当中，跟着我很多年，一定要知道咒诅是怎么运作的。所以弟兄姐妹，我真的不希望你们陷到咒诅当中，我希望你们都成为蒙祝福的人。为什么非得要爱这个世界呢？**爱钱你得不到钱，爱世界你得不到世界。爱了耶稣你却得着所有。**

这受咒诅的东西，有几样。第一，钱。钱是很属灵的东西，大家不要爱钱。第二，性。这个问题也是很属灵的。中国这片大地上，很多人以为性的问题只是两情相悦而已，其实性所带来的咒诅也是很深的。咒诅就是透过钱财的传递，透过性的传递，透过人的心思意念来传递的。大家要小心那，要非常地小心！ 如果你活在咒诅当中，我告诉你有一个好消息。就是来信靠耶稣基督，就会从咒诅当中被释放出来。我们的主耶稣在十字架上所付的代价，就是为了要把你从咒诅当中释放出来。可是如果一个人信了耶稣，还要去抓世界，就跟这个基哈西一样，多么愚蠢！千万不要做愚蠢的人，要做聪明的人。不要做世上聪明的人，要做属灵里聪明的人，这样就会成为传递祝福的人。大家不要成为传递咒诅的人，也不要接受咒诅。弟兄姐妹，开始用属灵的眼光去看这些东西，世界，钱财，这一切东西都要看清楚。

**我们是一个社会人，生活中少不了跟人打交道。跟人打交道最重要的就是会说话，你真的会说话吗？你想成为一个会说话的人吗？今天，就让刘牧师带领我们一起去训练说话的能力，成为一个能说会道的人！** **思考问题** 读了《约伯记》以后你会觉得很迷惑，这三个朋友在做什么呢？ 《圣经》里记载一些让人难懂的字句，撒旦、神、约伯和约伯的三个朋友都在里面说话。这里面没有写撒旦说的话，但是撒旦引诱夏娃的话记在《圣经》里面，撒旦诱惑试探耶稣的话也记在里面。如果你把撒旦的话当成真理，那就是一种错误。 约伯和他的三个朋友在做什么呢？我们读《约伯记》15-17章会觉得很有意思，这四个人都在做一件事，那就是说话。其实说话是一件很迷惑人的事情，并且迷惑人特别简单，有时你和一个人聊天，过了一会你就会发现你的思想已经莫名其妙的混乱起来。当然还有一些人，你跟他们聊天过后，心里就特别清晰敞亮。 我们可以看出话语传递的是个灵，**神的话就是灵，就是生命。魔鬼的话也是灵，却是败坏**。 **多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。（《传道书》5:7）** 《圣经》告诉我们多说和多梦其中多有虚幻，所以我们一定要知道神可以给你梦，魔鬼也可以给你梦，但是其中多有虚幻。神可以释放信息给你，魔鬼也可以释放信息，但是魔鬼释放的信息量一定是很多的。

今天我们读《约伯记》还发现什么呢？他们都在争论，而且只说不做。你会发现约伯的三个朋友从来没有给他一点信心，这就是神不喜欢他三个朋友的原因，是想让他的三个朋友悔改。但是约伯的话里面还有一点信心，因为非有信是不能讨神喜悦的，所以今天我们必须要做一个有信心的人。**神是一个充满恩典和怜悯、满有慈爱和能力的神，神愿意将万有都赐给我们，只要你相信**。 约伯相信他在末了必站立在神的面前，因为他行事为人敬畏神，他对神有信心。今天我们常常发现很多有道理的事物具有迷惑性，很多事物看起来很对，但是却很迷惑人。真先知和假先知只有一点差别，真钞和假钞也只有一点差别，但是仅仅一点差别就决定了事物的真伪。而假先知和迷惑人的事物通常存在教会里，这就是我为什么要带大家走行神话的路。

我们往往会发现为一件事情争论很久是没有什么用处的，如果你觉得有用的话，你就是一个被迷惑的人。举一个通俗的例子：一包毒药和一杯加了毒药的茶，如果是单纯的一包毒药它迷惑不了人，但是加在茶里面就会迷惑人，所以很多人喝了就死了。 我们必须要做一个有智慧的人，而且这种智慧一定是透过祷告得来的，**神的灵不是靠着你的智慧，是靠神的灵方能成事**。真理存在耶稣基督教导的里面，如果你能够把耶稣基督所讲的话和保罗所讲的话全都消化，你一定是个有智慧的人。如果你能够实践神的话，你就不会轻易受迷惑。 《圣经》中有很多属灵的道理听起来都和属世的道理不一样：只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。（《马太福音》5:39-40）这些听起来都不像是道理，但是却能够给人生命，这就是真理的关键。

魔鬼迷惑人的方式特别厉害，他用《圣经》上的话来迷惑人。 **撒旦对他说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。（《马太福音》7：24-25）** 如果你的信仰不够牢固，没有形成一个完整的体系，不知道优先顺序，那你很快就会陷入迷惑。但是读了《圣经》后去行，你就能很快觉悟出这话是不对的，因为你是一个行道的人，如果跳下去的话，那就不是行道而是殉道。 耶稣也是用《圣经》上的话回应，但是他从来没有本末倒置，他非常清楚自己的优先顺序，所以他举的例子说：大卫饿了，就拿祭祀奉献给神的陈设饼给吃了。毫无疑问的是他犯罪了，但是他在逃命的时候需要食物，他很了解神不会因为这个原因给人定罪，所以耶稣也不为这个给人定罪，但是法利赛人却认为这个事情并不妥当（《路加福音》6:3-5）。

《圣经》里面有很多这样的例子：比如他玛和她公公生了一个孩子，成了耶稣家谱里的人，你永远没有办法理解（《创世记》38:13-30）。比如雅各很有信心，要成为地上万国万民的祝福，骗取了长子的名分（《创世记》27:18-30）。所以很多人在讲道时就会说雅各骗人也被骗，但是我不赞同这样的说法，因为你会觉得雅各都骗人了，那我怎么去效法雅各呢？《圣经》本意并不是让我们效法他说谎而是效法他的信心，**非有信不能讨神的喜悦**。 法利赛人常常本末倒置，所以成为毒蛇的种类，就是撒旦的子孙。他们不但没有听耶稣的话还把他钉上十字架。我们当中也有许多人常常本末倒置，把不重要的当作重要的，重要的反而放弃了。比如很多人会看到我身上的缺点，于是就忽略了我里面大大的信心。但是当你带着你的问题来到我这里，我很少定你的罪，首先我会把我的信心分给你，然后你就会发现你的问题好像变小一点，接下来在祷告中开始释放。 《启示录》里面，古蛇就是大龙，就是迷惑列国的（《启示录》12:9）。约伯的三个朋友和法利赛人都是中了迷惑，只会讲道理，他们行神眼中看为恶的事倒觉得自己在服侍神。**所以魔鬼迷惑人的方式就是通过讲道理，大家千万不要做一个讲道理的人，而要做一个行道的人**。

我们如何实践神的话呢？首先我们不要思辨，也不要自以为是。我们从国内受的教育是不喜欢直白的东西，比如，我要求你办件事，对方常常会给一个模棱两可的回答：看看吧。我们含蓄的文化就是这样，所以只能靠猜，于是很快就会陷入迷惑当中。我们以为是对的，结果却常常是错的。所以我们**行了再去说**。 **我们要对神有绝对的信心，因为你的信心可以释放神的全能。靠着神的全能就一定可以抵挡魔鬼**。

如果人觉得自己里面说的很有道理的话，就要好好地考察自己，因为公说公有理，婆说婆有理。有的时候，兄弟俩看到对方，好像是看到仇人一样，但到底是要干什么呢？都不知道要干什么。弟兄姐妹要看见，神要做一件事，如果我们是宝贝，**神要我们走着走着，将心里的渣子一点一点地除去，直到全都除去了以后，我们就在神面前做一个荣耀尊贵的器皿。我把我心中的底牌跟大家说一下，我服侍人的时候，最重要、最先对付的，就是人的自以为是**。 有时候说的话，都是很难为情的，因为好像就别人不行我行，其实我也不行，但是我得跟你说你不行，让你知道人不要自以为是到极点。自以为是的人在世上一抓一大把，都是没有知识、没有智慧，然后很认定自己就是对的，然后拽都拽不住地败坏自己。 人心里头的肮脏会反应在生活中的层层面面，比如说有的夫妻过日子，过着过着就变成了冤家。为什么这样呢？其实就是老公关门，产生一小阵风，然后风助人力、人助风力，啪地一声门摔上了。然后老婆就说，你摔门摔给谁看呢？老公就说，摔你怎么地？然后两个人就开始掐架。这是什么脑子？其实就是脑子、心里都有垃圾，而这个世界就是这样的。

两个不认识的人在烧烤店里吃烧烤，其中一个人走过去逗另外一个，结果就是一个被打的鼻青脸肿的，一个被抓了。政府就顺着这事来除去黑恶势力，我们真的要好好地点赞！其实，我小时候的生活环境就是这样的，每次放学回家，都可以我们那边的小坏蛋穿着一个大喇叭裤子往那一站，然后我就绕远路躲着走。所以我不会闲着没事就遇见我瞅你怎么地这事，最后被人捅一刀。 但是世界就是这样的，所以我妈就跟我说，千万不要晚上五点以后出门。结果过几天就有消息传出，河沟里有一具尸体，从上游流下来了！结果我妹妹就开玩笑的说了一句，那边死了一个人，全城都知道了，但是警察不知道。 你说人活着好好地，为什么要这样呢？很多人是不是还会我瞅你怎么地的呢？有些人就是很邪性、妄自尊大，好像自己是黑社会老大一样，在路上一站、胳膊一甩。但是这有什么意义呢？人家知道你是老大，那又怎么样呢？政府就是要除掉黑社会，这样的人就是不好好地活，非得干这些恶事！

**不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。宁可有人说请你上来，强如在你觐见的王子面前叫你退下。 (《箴言》25：6-7)** 直到现在我还是没明白，为什么有的人就要做黑社会呢？因为政府就是要除掉这样的人。以前有一段时间，政府也在扫黑除恶。一个中央领导在开车时，就遇到了当地一个有钱的恶霸，全身都是肌肉，胳膊上纹了青龙和白虎，腰间纹了一条带鱼。恶霸开着一辆奔驰500， 就是不让路。然后中央领导就问，前面这车是谁的？随从就说，领导！前面这人，全镇没有人敢惹！ 领导回去以后，就派了一个专案小组去查这个恶霸，然后把他的恶事全部都查了出来，结果他就没戏了。有些人就喜欢在王面前妄自尊大、狂妄，我也不知道这是哪来的自信？人动不动就说，我要告你！好像法院是他家开的似的。但是事情整着整着，就整到自己身上来了。你说这到底是在干什么呢？人总是做一些没有回报的事。

从今天开始，大家要开始学会制伏自己的心，就是对付心里那股邪劲，能不能除去就看你的造化了。人要除去妄自尊大的心，没有经过训练，是没法制伏的。 **不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。你与邻舍争讼，要与他一人辩论。不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。(《箴言》 25：8-10 )** 有的人就喜欢跟别人争诉，到处投诉，人心里只要有一股邪劲，就会喜欢主持公义。其实我不在世上争个公义，你会发现如果我被欺负，或者挨揍了，我根本不在乎，我也不为自己争一口气。挨欺负了就挨欺负了，挨揍了就挨揍了，谁让我赶上了呢？为什么我会赶上这些事呢？因为我身上有咒诅。所以，我们要好好对付自己身上的这些咒诅，最好不要碰上这些事。

有的人孩子被人捅死了，就不停地上访。还有的小孩被冤枉了，到底是不是被冤枉了我们至今都不知道，然后就被判刑枪毙了。结果这孩子的父母就一直上访，折腾了二三十年。他们这二三十年间，只要有点钱就上访，结果就活成了上访的人生。当人认定了这个理，你根本说服不了他。 人一生当中最好别碰到这种事，如果碰到了最好是学亚伯拉罕，学以撒，学雅各，因为他们最后都成为了这世上最牛的人，他们都很会做人，我是佩服的五体投地。如果有人批评这几位，我就不高兴。虽然我不高兴，但是我不听他们的评论，也不会去和他们撕扯。为什么我不去和他们撕扯，因为我不傻，我里面没有那种冲动和愚昧。如果人家当面指责我是错的，我就认怂。如果人家撵到我家里来了，我就将他轰出去。我们就是要除去我们里面这种争竞的心，争竞的心是很愚昧的。

**你得了蜜吗？只可吃够而已。恐怕你过饱就呕吐出来。（《箴言》25：16）** 好吃的不能吃太多，因为我们心里老是有那么一股劲，也不知从哪里来的。那股劲就把我们往败坏里面推。蜜是好吃的，但是吃到呕吐就麻烦了。咱们当中是否有吃鸡蛋吃伤的？有的人坐月子天天吃鸡蛋，结果就吃伤了，以后一闻到鸡蛋味就想吐。 **贪心会把人吃伤**。有一段时间我很穷，就吃最便宜的食物。超市里的鸡翅膀是最便宜的，五块钱可以买好多。那段时间我就天天煮鸡翅膀吃，结果吃了三个月，后来我一路过卖鸡肉饭的地方闻到的全是鸡屎味。 **什么东西都不要过，不要贪**。钱也是一样。对于人来说，够用就好。当你去吃什么好吃的，不要吃伤了。贪心是很要命的，贪心可以将人推到败坏里去，千万不要贪心。《箴言》的作者就在这里说，蜜是好的，食物是好的，鸡蛋是好的，但是对你不再好了，那就麻烦了。都是因为贪，贪多了以后对身体就是败坏。 贪心是很要命的。有的人，做了官以后就忘了为人民服务了，然后沉迷于权色交易，反正就是不干正事，结果成了贪官。大家要慢慢琢磨，我们要知道**人要制伏自己的心**。

**你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。（《箴言》25:17）** 人有一种很要命的东西就是游手好闲，游手好闲的人往那一坐，自己都不知道在干啥？很讨人嫌的，所以一定要对付游手好闲的心。我最讨厌的就是游手好闲的人，每天没事干就瞎逛荡，坐一起就瞎扯。我小的时候家里都是炕，左邻右舍的那些老娘们就来我家往炕上盘腿一坐，然后开始扯淡。我走过去的时候，闻到的是一股骚臭味，不但骚臭，连嘴巴里出的那些话，也是非常的恶心，啥都敢说。如果她们说的话放在网上，肯定被禁。他们就喜欢讲一些污秽肮脏的东西，让人讨厌。 我就讨厌我妈没事整那些老娘们来，支上一个麻将桌，然后一人一杆烟枪，喷云吐雾地瞎说。我看着真的受不了啊！后来在服侍的过程，就发现人什么都不用干，也不用学，自然而然到了那个岁数就会变成那样，要么坐在一起打麻将，要么坐在一起扯淡。我就说，神啊！怜悯我！**人闲着不做正经事，是很讨厌的，最后就败坏自己。大家要远离这种环境，因为这种环境里面运行的全是邪灵**。

**患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。（《箴言》25：19）** 有些人专门喜欢倚靠人，总想从别人那里得到点啥！做一个基督徒靠墙墙倒，靠树树歪。突然间，你靠上一棵大树或者一个高官，有了一把伞以后，就会变得很愚昧很败坏。为啥呢？人有了保护伞以后，很容易就变败坏。可是到了患难的时候，什么保护伞都没有用。 我们中国人有一句话就是毛主席站在天安门的城楼上说的，从此以后，中国人民站立起来了。有骨气，谁也不靠，就靠着自己，这个是很有智慧的。但没有智慧的人就多了，今天靠着这个，明天靠着那个。千万别老指望着人家来帮助你，真正到了关键时候，都是嘴巴功夫。基督徒千万不要靠墙又靠树，因为靠墙墙倒，靠树树歪，患难的时候除了倚靠神，谁也靠不住。要学会制伏我们里面的心，过去这些年，我们还是有点骨气的。我的心倚靠神，不倚靠人。

有一个教会的牧师跟别的教会的一个牧师有关系，结果人家教会就给了他两百万。然后他买了一个很大的产业，就在里面聚会。我也去看过，装修花了二百五十万，装修的很美。虽然我没有看上他们装的那个样子，可是心里还是有点酸酸的味道，怎么就没有人给我两百万呢？但感谢神，这种感觉一下子就对付掉了。我们除了给出去，从来不从人那里拿。我们每一个弟兄姐妹开始把自己变得有骨气，其实建造神荣耀的教会，啥也不需要，我们所信的是神，不需要人帮，也不需要一个建筑物，但需要有信靠神的骨气。 大家能看出来吗？如果看不出，我得告诉你，我们从来不想从人家那里拿东西。我们没拿过人家一分钱，都是给出去。**穷不怕，怕的是没有骨气**。所以咱们弟兄姐妹，不管是平时也好，还是到了患难的时候，都不要倚靠人。要单单倚靠神，做个忠诚的人。大家去看时事政治，都能看见很多政府也都知道这事。所以千万不要整靠人的东西，就像是破损的牙和错骨缝的脚一样没有用，光剩下受伤了。大家知道什么叫做愚昧了吗？不要指望和倚靠人，人都是不忠诚的，要制伏我们里面的心，这是从负面的角度来看。

我们听过很多这样悲哀的故事。有一个姐妹，他们教会的牧师非得撮合她嫁给一个弟兄。然后还信誓旦旦地跟她说这是神所配合的。又有这个印证，又有那个印证，印证了半天就结婚了。结婚了以后发现，这男的是个嫖妓的。那这是神所配合的吗？弟兄姐妹可得知道，**你可以进入婚姻，但是一定要建立在命定的根基之上**。什么叫做命定？就是像亚伯拉罕一样渴望成为很多人的祝福，那就是我们的命定！如何成为很多人的祝福呢？就是建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体。所以这个婚姻如果建立在命定之上，那是可以的。 就算是我告诉你，要建立在美好的命定之上，也别太相信这话啊。因为《圣经》早就讲啦，就是娶妻的好像没娶的，嫁人好像没嫁的，那咱追求那个干啥呢？有很多牧师就喜欢撮合这些事，撮合完了就完了。那以后呢？我是不干这事儿啊！我以前干过，现在不干了。 人家夫妻吵架的时候咒诅你，和好的时候也不会把你拿来当电灯泡在旁边儿点着。开心的时候不跟我说，不开心的时候就咒诅我。所以我决定不再做了。做这个干啥？我只想好好服侍我的神。我可得告诉你，人一生当中如果不能胜过情欲这个东西，大概你已经被骗了好几回了。咱们当中好多人被骗了很多回，可还是有很多人在前仆后继呢。

你比如说我看见一个人，他就经常做一些很奇怪的事，我告诉他，他就会说：没有啊！我没有，我绝对没有！我说好，那就没有吧！我也不想找气受。但今天我想跟你讲大气、大度不敛财，不靠食物，不为肉体安排，你可以自由的分出去祝福人。如果祝福人可能就是把粮食撒在水面上浪费掉了，喂鱼了，结果怎么样呢？结果你可能会活的比较开心。因为这是神的原则，白白的得来的，白白的给出去，白白的收快乐呀！是不是？你要不要白白的收快乐？给出去的比收回来的快乐，你信不信？ 我小的时候我们家有个邻居他得了肝癌，医生说不能治了，还有三个月。那个年代肝癌哪有药啊，那就等死吧！结果他突然间做了一个决定，就在我们家的十字路口，那个年代修脚踏车比较流行，他就支了一个摊子给人修脚踏车。所有人修车免费！一点钱也不收。很多人觉得这小子挺好，大家都知道他得癌症了。三个月过去了，人没死，六个月过去也没死，十二个月过去了还没死。然后他说，我得到医院去检查检查。一检查医生说你的病好了！一看自己又能活了，可不能免费修车了，这回得收钱了。 你说这人是不是很有意思啊！人快要死了，就决定都给出去吧！反正我也不要了，死的日子也快到头了，就白白给你们修脚踏车吧！白白的给出去白白的快乐。结果呢！一说要活下去那可不行，那我不能白白的给出去。人得看明白，为钱活着，能开心吗？

大家好，转眼间《何西阿书》查到第十三章了。其实旧约《圣经》翻来覆去讲的就是那么几件事，以色列人所犯的罪和走过的路都是我们基督徒非常好的镜子。他们所做的这些事和现在的基督徒所做的同样让人不能理解，当你真的遇到状况，大家做的也跟以色列人做的差不多。这一章的主题叫做“除我以外并没有救主”，意思是除了耶和华你的神以外，你不可认识别神，并没有其他救主。

那为什么掳掠了众民之后都交给以东？就是因为以东太强大。以扫这人比他爷爷亚伯拉罕还厉害，他爷爷才有三百一十八个家丁，他却有四百个，比他爷爷还多了八十二个。不仅我们觉得以扫很厉害，就连以扫自己也很困惑，他怎么就算受了咒诅？当他看到雅各瘸了一条腿，脚上穿了双人字拖，上面穿了着松垮的大背心，走路的样子跟电影里不修边幅的收租公似的，心里就更不理解了。什么咒诅？雅各想骗他的祝福，折腾了半天也没骗去。这个世界是相当迷惑人的，但是火从天上掉下来的时候就不迷惑了。你再去看看秦城监狱里的人，还有那些曾经很得意，风光无限的人后来都怎么样了。可能今天风光无限，那将来怎样就不知道了。

大家好，我们开始查《西番雅书》，当你读完第一章以后，会感觉很迷惑，想着到底在讲什么呢？其实是在讲“除了那些分别为圣的，神要除灭万类”。西番雅应该是得到了耶和华神的启示。神说：“我要除灭万类！”当你听到这句话的时候，是什么感觉？是不是觉得：你看，这世界不是挺好的吗？神啊，你为什么要除灭万类呢？我想，你肯定会有这个困惑！ 神要做一件非常伟大的事，就是祂将要把属于祂的分别为圣！那不属于祂的，全部除灭！你怎么想这件事呢？地上的人有一个很奇怪、很虚妄的想法，就是只知道：哇！赚钱呐！赚钱呐！然后有一天就死了，人也不知道哪天死，但是就觉得这地上的事都是他的，整个人还因此变得很狂妄。 你再看看，人在活着的时候，争啊！斗啊！抢啊！活得多认真呀！你看秦始皇灭掉六国，那是很认真、很辛苦的，也完成了一个很伟大的事儿，可是呢？他自己也完蛋了！用现在的眼光回头看，秦始皇干了什么事呢？ 我们有的时候觉得这世上的事很伟大！可实际上，地上的东西都是一样的，你可以说神要除灭它，因为本来也是要被除灭的；你也可以说神不除灭它，但它也是要被除灭的。大家在仔细思考的时候，不觉得这句话是有什么毛病，但是人就是觉得除灭了多可惜。 早些年间，我们当中的一个姐妹跟我说：老师，你看这世界多好！但有什么好呢？一转眼的时间，脸上的褶子肯定是越来越多，即使你左拉皮，右拉皮，拉来拉去，最后还是个老太太。 人就是把这世上的事看得很重、很认真，神就告诉你：你看得很重也没什么用，世上的东西还没被除灭，你就先被除灭了！比如说在新加坡买一个永久地契的房子，它的期限是999年，你买的这房子地契还有八百多年，可是那东西有什么意义呢？那房子可能还在，但人就已经没了。

大家好，我们来看《哈该书》的第二章，虽然这本书只有两章，但是找第二章的主题感觉有难度，我原本以为这一章的主题是“后来的荣耀要大过先前的荣耀”。但我读《圣经》有一个方法，就是我为整段经文选的主题，能够把这一章的内容串起来。 如果有些内容与主题无关，那说明主题就不对，经过反复思考，我将这一章的主题定为“你们要追想过去受咒诅的日子”，为什么要这样讲呢？因为他们要开始蒙福了。 人有一个很有意思的特点，就是人在过好日子的时候，不能意识到这是恩典，都以为是自己应该得着的，也很正常！我们应该反思过去活在咒诅中的日子到底是怎么回事？ 这一章我定的主题，可以承上启下，第一章主题是“你们要省察自己”，实际上就是要省察自己为什么活在咒诅中。第二章则是“你们要追想过去受咒诅的日子”，这个主题对我们来说也是一个很好的提醒。 比如说，有一位姐妹在来我们教会之前，日子过得非常惨，她有两个孩子，一个孩子脊椎侧弯38度，另一个孩子经常生病，来到我们教会后，她就开始蒙福了，感谢神，她至今没有忘记过去受的咒诅。 所以，你们要追想过去受咒诅的日子，因为人过好日子时容易忘记。人活在世上，最要命的一件事，就是“好了伤疤忘了疼”，这样的事可多了！因此我们要学会追想过去受咒诅的日子。如果你还活在咒诅中，财务状况不佳，各方面状况都不好，那你应该读《哈该书》的第一章，要省察自己为什么受咒诅。

人最重要的能力就是反思的能力，比如，我们活在咒诅中，就要反思：这不对劲吧？日子是这样过的吗？日子过得像狗血剧，而且每一集都是狗血，很感慨呀！ 所以人要反思：我怎么就活成这样了呢？这是我的命吗？应该不是吧？我告诉你，一个建造神荣耀教会的人，他应该是蒙福的，但是有的人却受了咒诅，这到底发生了什么事呢？关键是人脑子里的东西。上一章我讲“人的心态决定人是否蒙福”，所以人的心态是很重要的。 以色列人从巴比伦回到耶路撒冷十六年，他们活得怎么样呢？不怎么样！为什么呢？是人心态的问题。让他们建造圣殿时，他们却说：我家还没装修完呢！建造圣殿能当饭吃吗？结果，他们活得真的很糟糕， 就如经文所说：**所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”(《哈该书》1:10-11)** 不仅如此，他们”盼望多得，所得的却少，收入到家中，神就吹去”，为什么呢？因为神的殿荒凉，人就会很惨，归根结底，就是人“过小日子”！就想着家里装修：我要做一个侘寂风、奶油风、日式风，天天就想着这个。

我对这东西有一套想法，就是我知道什么划算、什么吃亏？不然我怎么教大家呢？所以在这世上有两件事必须牢牢记住，就是什么叫做祝福，什么叫做咒诅？可惜，人常常忘记祝福和咒诅，一想就想到属世的逻辑体系里。 所以我们需要经常反思的就是：这件事我做得对吗？我这么做图什么呢？这样做讨神喜悦吗？如果神不喜悦，那不就麻烦了吗？所以，人最重要的能力就是反思的能力，千万不要忘记过去受咒诅的日子。 有的时候，我心里头也拔凉拔凉的，有些弟兄姐妹也为我打抱不平，因为我曾经服侍过一些孤儿寡母，他们本来活得很惨，后来在我的帮助下，也感谢神祝福她，日子一天天好起来了，然后她就忘了以前的日子，所以又回到受咒诅的日子里去了。 所以我们得知道什么东西最划算？是侍奉神最划算！那什么东西最好？建造神荣耀的教会最好！咱们弟兄姐妹要反思，如果你能总结出这样的结论，就非常伟大了，想不蒙福都难啊！

1904年，在英国南威尔士郡，有了一次大复兴，那里的人很容易信主，一带领祷告就圣灵充满，那两年的时间，镇上的律师都失业了，没有人犯罪，监狱也空了，因为大家都信主。然后突然间，大复兴就停止了，那些人又都恢复了原来的生活状态，复兴又黄了！ 后来我研究，想知道这是怎么回事？然而直到现在很多教会，还是很渴望见到这种复兴，但是我不渴望，原因很简单，整那么个玩意干什么呢？最后都是不了了之。 1904年，有英国南威尔士郡大复兴，1906年，又有美国洛杉矶的阿苏萨街大复兴，那时信主的人可多了，就像彼得讲了一篇道，有五千人信主，可是没用！后来我研究的结果是：宝贝是用火炼出来的！我要慢慢整，我能整出几个就整几个，不整这样的大复兴！所以直到现在咱们教会也没有这种状况。 其实大复兴就是个迷思，如果神兴起刀剑，击打牧人，羊就分散，还会有三千人、五千人信主吗？我可以拍着胸脯夸口，咱们教会真的是炼金子的地方！一般的人是熬不过去的，在这里付代价是很多的，起码你要经过一轮又一轮的训练。 有一个牧师跟我讲：“最近这些“全能神”、“东方闪电”的人混进教会来了。”我说：“那让他们到我们这里混试试？”他能在我这混过去吗？很多教会也不查经，也不了解神的话，那“东方闪电”读《圣经》比他读的还好。 如果“东方闪电”的人到我们教会来，哎呀！我的天，他混不下去呀！他来能骗谁呢？最后可能他们还被我们转化了，听了之后发现，这个道才是真道！不信就放马过来！ 所以“神兴起刀剑，击打牧人，羊就分散，”这话就是在试验真假牧者，如果你经过神击打还能胜过去，那就是金子，宝贝。耶稣被钉十字架是祂自己走上去的，不是人家逼他，是他自己愿意的。那假的，你钉他一个试试？他肯定不要！

大家一定要知道，你靠自己的行为没有办法解决污秽的问题，人的本性是肮脏的，因为人的本性是自私的！教会要不断地解决人的本性问题，把人变成有神的属性。 **使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服”；又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。(《撒迦利亚书》3:4-5)** 读这段经文，是你自己脱去污秽的衣服吗？不是，是神脱去的！神怎么脱去的？神让耶稣基督涂抹我们的过犯。当然，我现在讲的是《新约》的内容，撒迦利亚也不知道。 神要兴起一个大卫的苗裔，就是耶稣基督，祂为我们死，且死在十字架上，祂为我们流血牺牲，从死里复活，为我们开辟了一条圣洁的路，让我们可以披戴耶稣基督，穿上神的华美，戴上这救恩的头盔，这是洁净的路，所以我们得感谢神！之所以如此，是靠着信靠耶稣基督。

撒迦利亚说：“神要脱去我们的污秽”。但怎么脱去的呢？他没说，因为他也不知道！但是我们应该知道，因为我们信了耶稣基督，神就因着我们的信，洗净了我们的过犯，但是这个信，到底是一个什么样的信？这值得推敲，是亚伯拉罕的信！亚伯拉罕的信才能够洁净我们，除掉我们心里的罪孽和邪恶。 福音有一个很重要的组成部分，就是靠着圣灵治死肉体的恶行，人就会变为圣洁，这是圣灵的工作，神要脱去我们的污秽。“把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，”这句话就是说我们靠着耶稣基督，可以活出神荣耀的样子。 所以你建造神的殿不要害怕撒但与你作对，你一定要用金银宝石来建造教会，这样，神的殿就必充满了神的荣耀，神就与我们同在，祂脱去我们的污秽。 这逻辑多简单呀！但这么简单的逻辑，我读了好几天才明白，当时读得我晕头转向！像《撒迦利亚书》这种先知书不好读，摆在我们面前的还有很多章，充满了挑战。感谢神，靠着爱我们的主耶稣，我们已经得胜有余了！ 千万不要靠行为，一定要靠信心，因信称义，就是因信脱去污秽，就是这么简单的道理。得胜的教会真好！建造教会就要建造得胜的教会。

弟兄姐妹一定要在悟性上满心认识神。现在很多牧师最喜欢用人的行为建造教会，最后是用草木禾秸建造教会，那不就麻烦了吗？ 有一个姐妹得了癌症，她的牧师就希望我能够服侍她，我就在想：你怎么不把奉献的会友带来，把奉献款给我们呢？我想，那他不可能，只会把患有癌症的人带来给我们，我也不太喜欢这样。 但我说这话是开玩笑的，想证明的是：人本性是很自私的。你想，这么自私的人能建教会吗？不能！但我不能跟他们一样，我看得比较清楚。 我就对这位牧师说：“我服侍没问题，但是你不能把她甩到我这里来！那我能跟你一起服侍她吗？”他说：“可以。”我说：“我花一个小时服侍她，你就跟着我花一个小时服侍她。”他说：“那不行！我没时间。”我心想：这是什么脑子？一比一都不行吗？比如说有的企业申请政府补贴，就是企业出一块钱，政府出一块钱，一比一的补贴。 然后我就说：“这个姐妹需要悔改”，这个牧师就跟我说：“这个姐妹的生命可好了！”，我就奇怪了！我说：“你怎么判断这个人的生命可好了呢？”他说：“她每次聚会都提前来。”我心想：这样就可好了？每次聚会撒但比她来得还早呢，那撒但也挺好吗？关键是你得知道她来干什么？这就是靠行为建造教会。 这个牧师又说：“她特别喜欢帮助那些贫穷的弟兄姐妹”。哎呀，我的天哪！我说：“她拿什么帮助人呢？”他说她拿钱帮助。你听听，可恶不可恶？钱能解决人的问题吗？答案是否定的！那现在轮到她有问题了，最后全是以行为为本的一套东西。 但我没有机会服侍这个姐妹了，因为她的牧师差一点就把我拉黑了，也不爱搭理我了，因为我说话老带刺。有些人可能会说：“老师，你这人说话咋这么难听呢？”。 不过我真的巴不得这个姐妹能够得医治，我不在乎她的牧师能不能花一个小时服侍她，但她如果来找我服侍，我真的会服侍她。 以行为为本的福音遍地皆是，以前我妈妈去了当地的教会，那时候我还在工作，也没有建造教会。我问她：“妈，你去教会都听了些什么内容？”她说：“我们牧师让我们不打人，不骂人”。我心想：那干脆把“三大纪律”，“八项注意”拿来得了，但这是福音吗？不是。

大家好，我们看《马太福音》第24章。这章的内容有点多，我们首先要找到这章的主题。我非常反对一种查经的方法，用《圣经》里的一句话反复地讲。有些基督徒对我说，某某牧师很厉害，他一句话就能够讲好多次，一直不断地讲。如果是一个主题性的讲道还可以，如果是查经就很麻烦，**因为断章取义的查经很要命！** 现在查经的方法五花八门，我的查经方法就是找主题，一旦找到了主题，围绕这个主题看经文就容易了。整本《马太福音》你会发现它有一个明显的思路，就是两种国度、两种逻辑、两种结果，神的百姓和不是神的百姓，神国的体系和世界的体系，第24章仍然围绕着这个思路在探讨。 属世界的逻辑体系，怎么琢磨怎么合理，看起来天衣无缝，但结局是悲惨的。第24章的主题是：你们要谨慎，免得被迷惑。被迷惑这三个字重复了很多次，有些人被这世上的东西迷惑了，有些人继续持守神国度的逻辑体系，我们照着这个主题一点点地展开。

**耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。（《马太福音》24:1-2）** 耶稣出了圣殿的时候，门徒进前来把殿宇指给祂看，这圣殿，好高大好雄伟。在当时的年代，用一米高、一米宽、两米长的石头建造的圣殿，他们觉得太雄伟了；今天的国家，通常也是比城市建设，谁的楼建得比较高，谁的风景线建得比较好。 耶稣年间，人们也被这套东西迷惑，门徒也指着殿说：这殿多雄伟啊，我们的神好伟大啊！其实神伟不伟大，和这殿高不高没什么太大关系，在基督教的信仰里面，掺杂了很多门徒的困扰和迷惑。牧师，你看某某教会有10万人，某某教会有80万人，在100个国家开很多分堂……今天我们的思想模式大概也是这样，在超大型教会的里面，我们觉得那肯定是正宗的，可真的是这样吗？ 在这殿里的法利赛人、文士、长老和祭司长，把他们所敬拜的主钉了十字架，所以耶稣说，这殿没有一块石头落在另外一块石头上，我们今天的困惑还有很多。有些人对我说：就你整对了吗？这话我听着挺不舒服的，但人家说得也对，也不可能就我一个人整对了，但是《圣经》肯定是对的。

我这套查经的方法有几个关键点，**第一找主题、找神的心意，神到底要告诉我们什么。第二怎么把神的话，落实在生活当中，这两个非常关键，不容易被迷惑。**在早期我建教会的时候，看见别人的教会富丽堂皇，音响、舞台、鼓手、灯光简直太棒了，我好不容易对几个人传了福音，就担心万一他们看见人家的教会这样，对比我们教会，心里觉着寒酸。 其实教会的大和小，什么问题也说明不了。在那个时候，我横下心要建造荣耀的教会，因为我总觉得，他们整那东西不合乎《圣经》，不像耶稣！当我开始信耶稣的时候，就觉得像耶稣是非常好的事，耶稣做的是医治释放，一摸病人就好了，使瞎眼的看见，瘸腿的行走，大麻风的得洁净。啥时候看见《圣经》里，耶稣整了一个乐队呢？ 当我看到很多无助的弟兄姐妹的时候，我很希望能解决他们的问题。殿的雄伟与所讲的道没有太大的关系，你可能说，他们教会这么大，盖得这么高，如果这样想就入了迷惑，真正的道在神的话里。将来我们教会要开始不断地扩张，也会有很多会友，但这什么问题也说明不了。 我曾经见过一些几万人的教会，我在近距离接触那些会友的时候，发现一些很有意思的事情：大家都在看星座、找男女朋友，教会成了婚姻介绍所。有一些我带着信主的人，自己跑去了一间超大型的教会，我问：你为啥要找那样的教会呢？她说：我看看能不能找到男朋友。我问：为什么要去那里找会讲英文的人呢？人家回答：我想找一个洋人男朋友。原来都是干这些事情去了，但是这个道纯正不纯正？问题在哪里，会不会被迷惑，他们就不太管。

前面讲了假冒为善的问题，如果整天玩假的，最后是假冒为善的法利赛人，是毒蛇的种类，那不是要命吗？玩假的能玩出耶稣基督的样子来吗？肯定玩不出来啊！大家要好好琢磨一下我说的，看看是不是那个道理，我们要谨慎，免得被迷惑，如何谨慎呢？千万别看外表。殿的外表没有用，人的外表也没有用，要看就看人的内心。 看人的内心，就知道人心里有没有神，里面是真的爱神，还是爱世界，里面到底是个啥？你可以忽悠我，但是你忽悠不了神啊！最后事情暴露出来，果子结出来的时候，你该怎么办呢？一些人表面上是基督徒，但里面却是假冒为善的法利赛人，怎能逃脱地狱的刑罚呢？在你活着的时候，地狱的虫子就要开始来咬你啊！ 所以大家要小心不要看外表，免得入了迷惑，入迷惑是一个非常要命的事。有些人跟我说：你看人家不信耶稣，活得不也挺好的。人家都是首富啊！这样的现象多迷惑人啊，他们用一个人的地位、钱财来衡量人是不是蒙祝福。其实真的一丁点关系都没有的，有钱的人可能蒙祝福，也可能受咒诅，没钱的人可能蒙祝福，也可能受咒诅，咱们别把这事扯在一起。富有的人，可能很属灵也可能不属灵，我们不要从外表去看。

**耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。（《马太福音》24:4-8）** 当我们看见以上经文里那些事情的时候，会发现这些事情的发生，是必须的。但我发现很多基督徒喜欢为世界和平祷告：主啊！求你保守我们，让这个世界和平。这是神的心意吗？很多基督徒，就觉得为世界和平祷告是合乎神的心意，大家说这是不是迷惑呢？ 还有一些基督徒祷告：主啊！求你保守我们的经济。这是一个极其令人困惑的事情！在经济极其发达的地方，人们对爱主的问题，会变得冷淡；反倒在经济不是特别发达的地方，人们还挺爱主的，因为经济一发达，都爱钱去了。 为什么这么说呢？当经济危机的时候，人们会遇到很多问题，就开始来寻求神，教会的属灵光景就往上走；经济一发达，牛市冲天的时候，教会的属灵光景就往下走。其实民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震，轮到谁都不知道啊！很难预料的。这个世代疾病猖獗，这些都是灾难的起头啊！ 我们会不会有一种困惑，我们的神怎么会让这样的事情发生呢？神啊！让我们的经济好一点，环境好一点，听起来挺对的。但是有人找不着工作，不说自己在灵里比较衰败，而是认为经济好了，就能找到好工作，其实即使是经济好的时候，如果这个人受咒诅，也没有办法找到工作的。 这跟股市行情是一样的，即使在经济危机的时候，还是有一些股票是很好的股票；在经济发达的时候，也有一些股票是垃圾股票。问题就在于我们自己，我们到底是合乎神的心意，还是不合乎神的心意。

**那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（《马太福音》24:9-14）** 我们在信主当中，令人困惑的事情很多，耶稣的这一段话，是要告诉我们什么呢？我们因为耶稣的名，被万民所恨恶是很正常的，不要以为被万民恨恶，我们就好像矮一截了。我们当中有一个姐妹去一间教会，按我的理解，那间教会真的谈不上有什么真道可言的，她老公一点也不反对，而且还鼓励她参加这个那个的，甚至她老公还积极参与奉献，以及很多教会的侍奉。 后来这个姐妹来到我们当中，她老公非常地反对，这样的事情发生了很多次。而且我也没干别的，我也没有让她不工作、不生活、不管家了，好像什么都不做了。相反我非常希望她能够把家料理好、把孩子搞好，但是她老公凭什么恨恶呢？这让人非常困惑啊！这其实就是两种国度的争战，属世界的国度和属神的国度相争。关键是外面挂着一个教会的牌子，但实际上到底是哪一个国度的呢？

所以大家要知道，被万民恨恶很正常的。我把这些人从疾病的困扰中释放出来，我把他们家人身上的鬼赶出去，病得医治了，我招谁惹谁了？我也没占他们一分钱便宜，他们为什么要恨恶我呢？我真的很诧异！其实这也很正常，**两个国度、两种逻辑体系，背后运行的邪灵是非常的可恶。**这个时候你是否选择跌倒？其实，会有很多人跌倒，彼此陷害、彼此恨恶，并且有好些假先知起来迷惑多人。什么叫假先知？就是假的先知，假先知和真先知差不多，很难分辨。 我们在读《西游记》的时候，孙悟空遇到了一个真正的对手，假孙悟空。真孙悟空和假孙悟空打了个平手，底下看的人真的是无法分辨，哪个是真的孙悟空，长得一模一样、穿的也一模一样、拿的金箍棒也一模一样，但有一个是真的，有一个就是假的。 牧师、先知、使徒都是一样，有好些假的起来迷惑多人。被迷惑的和不被迷惑的关键在哪？关键就在你自己。如果你不谨慎，乍一听觉得很有道理，就容易被迷惑了！被迷惑，能结出像耶稣的果子吗？不能！今天有很多各种各样的基督教的道理五花八门，各种各样的查经方法五花八门，还有一个流派批评亚伯拉罕、以撒、雅各。那假的和真的区别在哪里？区别就是我们究竟爱神还是爱世界。 基督教这个行当里面，很多牧师变的很有钱，像美国的牧师很有钱的，甚至能买得起飞机，不是说能买飞机就不对，我是说假先知和真先知，差别就在于里面的逻辑体系。**凡是以今生、以世界上的东西为根本的，什么心灵鸡汤啊、正能量啊，那都不是真的。**

**那时，若有人对你们说，基督在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内屋中，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。（《马太福音》24:23-28）** 耶稣基督讲这句话是说，有人对你们说，基督在这里，基督在那里，基督在旷野里，基督在内屋里，你们不要信！我们仔细思考，到底基督在哪里？我们总觉得，好像基督在我们的外面，人要是无知的话，真的很容易被迷惑。 有一些人说，我看见耶稣了，耶稣走路是这样的！我说，这哪是耶稣，这不是黄皮子变的嘛，假的！耶稣说愿你平安，《圣经》里有这句话，但是这人看到耶稣后，没有发生什么事，病照样得、困惑照样有。 问题就来了，人就是不喜欢谨慎，考验一下是不是基督，怎么上来就信呢？披个白袍子，就是天使吗？假基督、假先知将要兴起，显大神迹大奇事。神迹奇事不能完全印证神，不能印证耶稣基督信仰的根本；但是耶稣基督的信仰，必须是合乎真道，同时可以把这道印证出来的。

什么叫做假基督、假先知呢？假基督，假先知是有一些元素跟基督、先知很像，但是骨子里的，根本是一个属世界的体系，他们不过是用基督或者先知的名堂，为建造自己的名，从而得着好处而已。他们不是敬畏神，想得神国的好处；他们就像法利赛人，在圣殿里隔成摊位租出去，收入是很可观的。那是圣殿应该干的事吗？那不是圣殿该干的事，那是法利赛人干的事。 今天在教会里做生意的多了去了，因为他们觉得赚钱很重要，贪钱是万恶之源。一个人贪钱，是一种非常愚昧的表现，因为他不知道钱帮不了他。当人要死的时候，钱能帮你什么呢？如果你非常有钱，我想你会用最好的药、找最好的医生，但是大概死的也最快，因为药都很毒。 千万不要以为基督在旷野里、基督在内室里，人就要进到内室独自修行，与神说话亲近神，那都不是最重要的真理，最重要的真理是建造神荣耀的教会，荣耀的教会是基督的身体。你去哪找神呢？**至关重要的连接就是跟牧者合一。** 你可能是神所拣选的人，但是不能保证你不被迷惑，我们都要小心。神所拣选的人，如果无知、不谨慎，也会被这些假基督、假先知迷惑，因为他们的外表真的很像。所以神预先告诉我们，基督不在旷野里、基督也不在内室里。 我曾经看到一个人禁食祷告四十天，出来说自己禁食祷告了四十天，后来他又禁食祷告四十二天，出来后就死了，因为他想要超越基督。他以为禁食祷告就可以遇见神，禁食祷告真的可以遇见神吗？我可没有在《圣经》里面找到这样的记载。

《圣经》把这些寓言告诉我们，当我们看见的时候，就知道天地都要废去，神的话却不能废去，你和我活着到底是靠着神的话语而活，还是靠着自身的东西而活？其实有些老人家，土都埋到脖子了，也没多少天活头了，还是很爱钱。人如果对未来的事情不明白的话，也不知道未来会是怎样，人就为今生这点事儿活着。 **你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。（《马太福音》24:32-35）** 《圣经》里头有一个东西叫做预言，无花果树是以色列，以色列建国以后就发嫩长叶，人子就站在门口了，耶稣就要回来了。我们今天所处的这个世代，这一代人还没有完全的过去，这些事儿都要成就，就是人子降临的事要成就。我坚定地相信，我们这一代人可以看见人子的降临。 人子降临的时候，我们能否在耶稣面前成为有忠心、有见识的仆人，这是关键。所以弟兄姐妹要学习观看，如果看到都这样了，那我们为什么还要爱世界？为什么还要爱钱呢？我们为什么还要在乎家产之类的东西呢？我们可以将自己全然摆上，因为神早就告诉我们了，这个日子的来到是肯定的。 这个日子来到会发生什么事？就是挪亚的日子怎样，罗得的日子怎样，那日子也会怎样。要知道挪亚的日子里，洪水来之前，人们吃喝嫁娶，又买又卖，又耕种又建造，直到洪水来的时候，挪亚一家进了方舟，洪水一下子就把那世代的人冲去，人子降临也要这样。

大家好，我们来学习《马太福音》第27章。这世界有一个特点，人被迷惑的时候自己却不知道。这世上最大的乌龙，祭司长、长老、法利赛人亲自把他们所敬拜的神，道成肉身的耶稣基督钉在了十字架上，这不是最大的乌龙吗？人为什么会是这样呢？人做了这样的事情，居然觉得自己头脑非常的清醒。 今天我给大家一个建议，从自以为是里面出来，这会让大家变得非常聪明。自以为是在人的一生当中是相当普遍的，自以为是让人掉到迷惑当中，自己却不知道。在过去这些年里，我常常不理解我所服侍的一些人的做法，不管你怎么跟他讲，他都听不进去。我们一起来琢磨这是怎么一回事？后来我发现这个是撒旦的诡计，撒旦一迷惑人，人偏偏就不知道自己被迷惑了，这是非常厉害的。 我有一个清楚的脉络，整个《马太福音》是围绕着两种逻辑体系：一个是属世界的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系；一个是属世界的价值观念，一个是属神的价值观念。 《马太福音》第24章，主题是：你们要谨慎，免得入了迷惑；如果人知道自己入了迷惑，那就好办了，后来到了第25章，主题是：要做一个聪明人；你不做聪明人，自己入了迷惑都不知道。人认为自己做的都是对的事，人是不会做自己认为错的事，但今天你认为自己做的对的事情，真的是对的吗？

**这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来，说：这是血价，不可放在库里。他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做血田。 (《马太福音》27:3-8）** 从这段话我们能否反思到什么呢？犹大里面开始后悔，我卖了无辜之人的血，我有罪了，其实他清醒过来了吗？没有，一开始就被迷惑了，不然他不至于出去上吊自杀了，还把那钱丢给祭司长。耶稣之前说过，有谁跟我把饼一块沾到盘子里的，那个人就是要出卖我的。犹大就是跟耶稣一起沾到盘子里的，但是为什么犹大完全不知道自己被迷惑了？我说这话你可能还觉得自己是清醒的，其实我们当中很多人，已经处在了被迷惑的状况中。 这些人曾经说过：如果我们活在祖宗的年代，我们就不会把那些先知给杀害。他们觉得自己不会杀害先知，但是他们却把耶稣给钉了十字架，这不是很让人奇怪吗？他们对自己的判断充满了信心，觉得自己的判断非常的准确，那我们可得揣摩一下，自己自以为是的程度到了多少，这就是使徒保罗说的，你们看自己能不能恰如其分？ 人被迷惑自己却不知道，结果再一次被迷惑，自己又开始上吊自杀。如果犹大知道自己被迷惑了，赶紧回转向神：神你原谅我，我做错了。你说耶稣会不会赦免他？耶稣会的！因为耶稣说过，他们所做的他们不明白，但是犹大做了一件不明白的事情，还觉得自己明白，流了无辜之人的血，他的选择是上吊自杀，这就是更深的迷惑了，魔鬼撒旦就是这样迷惑人的。

大祭司和祭司长想要整死耶稣，他们又是怎么想的呢？难道他们不知道耶稣所做的事吗？把耶稣钉十字架的这些人知道耶稣所做的事，但是跟他们里面的价值体系完全没有办法调和，因为他们觉得自己是个清醒的人。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了！（《马太福音》27:64）** 这段经文的意思是，他们还在担心耶稣会迷惑很多人。我们今天开始仔细揣摩，人被迷惑的时候自己不知道，这是多么可悲的事！那一代的大祭司和自己的后代，受的咒诅是何等的深。历史不会记载这些人的历史，《圣经》记载的都是合神心意的人的历史。 这些大祭司后面怎么死的，我们都不知道，但是一定会受地狱的刑罚。不要以为被迷惑的时候自己不知道，自己就没有罪和责任。只要你被迷惑了，神的审判照样临到你。

**耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：你是犹太人的王吗？耶稣说：你说的是。（《马太福音》27:11）** 如果耶稣是犹太人的王，为什么会被抓来受鞭打，还要被判死刑呢？彼拉多很困惑。 **彼拉多就对他说：他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？** **巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说：巴拉巴。彼拉多说：这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？他们都说：把他钉十字架！巡抚说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！（《马太福音》 27:13-23）** 这些被迷惑的老百姓要把耶稣基督钉十字架，难道他们不知道耶稣使瞎子看见、瘸腿走路、大麻风的得洁净吗？他们知道，正因为耶稣做了这些事，与这些人的逻辑体系不相符合。所以这些老百姓就认定耶稣是迷惑人的。自己被迷惑，却认为耶稣是迷惑人的，你不觉得这事很奇怪吗？

**巡抚说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说：他的血归到我们和我们的子孙身上。（《马太福音》27:23-25）** 这得愚蠢到什么程度呢？所以人被迷惑的时候，人的脑子完全不能思考。耶稣基督在世上做了那么多事，现在他们却要把祂钉十字架。可能这些人当中，自己的家人就是因着耶稣基督病得了医治，结果今天要把耶稣钉十字架。这些人明白吗？这些人被迷惑了以后，做的这些事情自己知道吗？他们完全不知道自己活在迷惑当中，这些人和他们的后代咒诅会非常的深。 面对属天的逻辑体系，人多么容易受迷惑。今天基督教的信仰，如果按照像不像耶稣的标准来衡量，有多少像耶稣的？很少。但是这些不像耶稣的教会，或者传的福音不像耶稣和使徒保罗所传的，他们却认为自己是正统。 整了一个所谓的归正，结果却归邪了，但是他们真的不知道。但是像不像耶稣这事，人都是知道的，明明知道耶稣所做的，却还是把祂钉了十字架，这不是很奇怪吗？明明这些教会做的不像耶稣，却觉得自己是正统，不觉得非常奇怪吗？ 人受了迷惑自己完全不知道，查《圣经》讲错了完全不知道。但是怎么可能不知道？人被迷惑的时候，怎么想怎么合理，怎么想都觉得耶稣是迷惑人的。怎么想都觉得耶稣是异端，怎么想都觉得耶稣不是那位要来的弥赛亚，其实耶稣早就跟人说祂是神的儿子。我们特别惊讶的一件事，就是人们把耶稣钉十字架，还觉得自己做了一件完美的事情。这样的事情在人类的历史当中非常普遍，不但耶稣遇到这样的事情，历史中还有很多这样的事情。

有人写了一篇文章，叫做《人的狂热，常常非常邪恶》。讲的是一个爱国的守边疆的将领，被人污蔑通敌，皇帝下令千刀万剐。整个北京城的老百姓，走街串巷高声欢呼，庆祝他被千刀万剐。后来将军被平反以后，同样的一批人又走街串巷，庆祝他被平反。你不觉得很惊讶吗？人怎么会是这样的呢？ 前几天我在一个网站上看到很多文革时期的照片，照片内容是文革老干部被红卫兵批斗的场面，这些老干部被红卫兵反手捆着，红卫兵还给这种捆绑的方法叫喷气式飞机，这些老干部被这些人折腾，后来到了邓小平年间都被平反了。 当年的红卫兵干的这的些事，他们知道自己在干什么吗？很多人都是糊里糊涂做的。人入了迷惑，还以为自己在干一件伟大的事情。你会看见我们这个世代和耶稣年间的世代，人的狂热真的非常奇怪。 我很感慨，人怎么就入了迷惑，竟然还不知道？现在有一些教会，一会讲这个是异端，一会讲那个是异端，就好像他是正统的，他真的是正统吗？如果他真的是正统，只有一个标准，就是看他像不像耶稣，如果不像耶稣，其实就正统不了。 喜欢讲这个是异端，那个是异端的这种学说是很要命的。耶稣就是被当做异端，被当做迷惑人的给抓起来了。你不得思考一下我真的是正统吗？如果真的是正统的话，咱们就做一件事，就做耶稣基督所做的。耶稣当时所面对的人都这样。

**巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。 他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子， 用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：恭喜，犹太人的王啊！又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。(《马太福音》27:27-31)** 这些军兵真的知道耶稣基督是什么人吗？他们不知道。他们只知道耶稣被叛了死刑，钉在十字架上，然后羞辱一番，跟其他囚犯差不多，却不知道耶稣基督三天后要复活，他们不知道这个是犹太人的王，不知道这是我们的救世主，不知道耶稣是逾越节的羔羊，要救赎世人的罪孽，结果就戏弄耶稣。 当然这些当兵的，也谈不上有太多的脑子，但如果要比脑子的话，大祭司的脑子应该是很够用的，但却是非常的混乱，人入了迷惑，就是很容易混乱，你很难明白。最近我要推出一个新的课程，叫做《医治释放》。我以前曾经写过一本书，叫做《像耶稣基督一样做医治释放》。但新课程主要是用课件，第一个题目就是：为什么教会不像耶稣基督？我为什么要说这句话呢？就是要把这些困惑的事情都解开。 这些巡抚的兵，他们就把耶稣戏弄了一番，如果他们知道他们所戏弄的是道成肉身的神、人类的救主，他们也没有胆量敢做这件事。人在困惑当中就是不知道，认为取笑一下也没有关系，但是今天我要告诉大家，这些人最后都活得很凄惨，只是历史没有记载。

**当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。 从那里经过的人讥诮他，摇着头，说： 你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！(《马太福音》27:38-40)** 他们说，你如果是神的儿子就从十字架上下来吧！他们是何等的自以为是！耶稣曾经说过：我拆毁圣殿三日后，必重新再建造起来。他们不明白这话，还以为明白。他们以为从十字架上下来是救自己，却不知道钉死在十字架上，受死、埋葬、复活才是神的计划。

人自以为是的时候，是非常可悲的，因为他们里面已经有了一个自己的观念，今天我遇到的自以为是的人非常的多。比如说一个人干活干的非常费劲、辛苦和忙碌，然后还说：让谁干不是这样啊！他就觉得自己干的非常对。 其实我想要告诉大家，如果你干的非常累、辛苦，还说：让谁干不是这样啊！我告诉你一定是你干错了，如果你干对了，你一定会干的得心应手、轻松自在。干对了也会累，但不会累成那个难受的样子。如果人干着干着发现自己晕了、懵了，你最好的办法就是停下来看看自己做的到底对不对，别给自己找借口和理由，还说让谁干不这样啊！ 有个姐妹的老公跟别的女人跑了，自己就受伤。我在服侍她的时候，她就说：让哪个女人不这样啊！她觉着自己这样受伤是很正常的。我们面对一种状况的时候，就给自己找一千和一万个理由，证明我们这样做是合理的。 有些人很愚蠢，人家一个眼神，一句话，他回家就开始难受了，难受了以后就说：让谁谁不难受呢？我告诉你，这种自以为是的状况相当的普遍，有些人从来就没有成功牧养过任何人，给他一个，他就给牧养死掉。有时候我都为被他牧养的人感到惋惜！但是他不觉得自己有问题，他觉得他自己做的可好了。 我为什么说这事呢？我在牧养这件事上研究的比较深，为什么我研究的比较深呢？因为我在不断实践的过程当中，总结出了牧养的规律。很多人他不是传承我的牧养，他是自己整一套，还觉得跟我整的一样，实际上跟我整的不一样。我曾经碰到一些牧师，他们给我讲的话，有时候我就背地里偷偷地笑，他说其实我跟你干的是一样的，干的一样不一样不太重要，重要的是结果不一样。

前段时间，我特意学了一下养花，我买了一些花回来养，叶子开始变黄，结果就越来越遭。我自己瞎整就没用，我知道我不会养花，就到处去问，到处去学，后来整明白了。人家给我一个很好的建议，养花不能太勤快。我就太勤快了，我今天弄一下，明天整一下，最后根就烂掉死了。 如果你问我有什么好习惯，我最好的习惯就是我不那么自以为是。你说有没有自以为是的成分呢？我肯定有，但是如果花都被我养死了，我哪儿有资格自以为是呢？如果我没有成功牧养过一个人，我哪儿有资格讲牧养呢？如果我做医治释放啥也不是，我哪儿有资格谈医治释放呢？ 但很多人就是做的不说，说的不做。那就很奇怪，自己从来没有成功的做过一件事，还觉得自己做得很好，讲的头头是道没有用！比如说我把花都养死了，我却说花应该这么这么养，你别听我的，这是我瞎说。 这些人他们什么也没做，什么也干不了。但是耶稣说了一句话，他们就如此反应：

**你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：我是神的儿子。那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。（《马太福音》27:40-44）** 你觉得奇怪吗？这些强盗被钉十字架了不会想一想：这个人和我不一样，我钉十字架是因为我犯罪，而这个人从来没有犯过罪，祂跟我一起钉十字架好奇怪啊！耶稣在那个时代是最有名的一个人，耶稣所做的事在整个以色列地都传遍了，祭司长、文士他们都知道耶稣所做的。怎么可能不知道呢？结果这些人都讥诮祂。 人把属世界的逻辑当做真理，就一定会反应出来自己的愚昧，被属世界的道理迷惑的时候，自己居然不知道。但是不知道也就罢了，当自己为此付上代价的时候，居然还是不知道。 有个姐妹的姑姑腰椎间盘突出，经常一躺床上就个把月的。她岁数也不大，老了怎么办？想一下就知道老了会越来越惨，我就觉得人很奇怪，人里面有一套自己的逻辑体系，认为腰椎间盘突出，瘫痪在床上个把月很正常。不管你为多少个腰椎间盘突出祷告好了，到她那里就认为是不可能。那不躺在床上个把月能好吗？这样的人，就把人最愚昧的地方显露出来，自己被迷惑的时候还不知道。 这些被迷惑的人，他们面对神的儿子，自己没那两下子，做不了像耶稣所做的，使瘸子走路、瞎眼的看见、聋子听见、大麻风的得洁净，死人从死里复活，他们没做过这事。反过来看到耶稣钉十字架，里面就觉得，你既然是神的儿子，你为什么要被钉十字架？ 他们里面的逻辑体系完全不是神的逻辑体系，耶稣早就把祂的受死复活告诉了祂的门徒，祂的门徒也有同样的困惑。所以我们一定要开始从这种自以为是里走出来，人总觉得自己做的是对的，但是后来看结果都不怎么样。

直到今天我还在研究自以为是这件事。我常常跟一些人说，你把过去你干的那些愚蠢的事都总结一下，你就会变聪明。但是很多人听了却没总结，刚做的愚蠢的事也不总结。为什么呢？就是认为自己没错，自己没问题。但是如果继续这么下去，你自己种的就自己收吧。 什么样的人会变聪明呢？**就是自己被迷惑的时候，自己知道；自己混乱的时候，自己知道；自己不知道的东西，知道自己不知道，**如果自己不知道，还以为自己知道，那是何等的可悲。 所以，耶稣基督来到这世上是要让许多人跌倒，许多人兴起。就外表的形式看，祂被钉了十字架，好像是受了咒诅，其实是祂担负了我们的咒诅，祂背负了我们所有的忧患，担当了我们的痛苦。耶稣为什么要钉十字架？就是要让我们的罪，和我们罪的结果，以及我们所有的忧患、病痛都归在祂身上，祂要为此付上代价。 但人不知道，还以为自己知道，这不是愚昧吗？当耶稣被钉十字架的时候，很多人都困惑。犹太人、大祭司、祭司长这些人，他们不觉得自己有问题，所以耶稣被钉了十字架，被下到坟墓里，又拿石头把坟墓门关上。

**次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：三日后我要复活。(《马太福音》27:62-63)** 他们把耶稣当诱惑人的，但耶稣诱惑谁了呢？耶稣活着的时候，说自己三日后要复活，这话他们都知道。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！彼拉多说：你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。（《马太福音》27:64-65）** 为什么这些法利赛人这么认定耶稣不会从死里复活，而是恐怕门徒把祂的尸体偷去了？直到今天还有很多传说，包括后来很多文献，公元一世纪、二世纪的，很多其它没有收在《圣经》的文献都这么记载，祂的尸体是被偷去了。如果祂的尸体是被偷去了，耶稣基督没有复活，我们今天靠着耶稣基督的名让很多人得医治，怎么可能发生呢？

我们弟兄姐妹一定要知道，耶稣基督从死里复活，天上地上所有的权柄都给了耶稣基督，耶稣基督又把这权柄赐给我们。所以，今天我们可以做耶稣基督所做的。其实我们在这样的状况底下，如果用属世界的观念来看，死人怎么可能从死里复活？ 如果没有死里复活，耶稣的身体就是被祂的门徒偷走了，但是那些祭司长又派兵把守，怎么可能被人偷走呢？如果是这样，那就是当时最厉害的偷盗者把耶稣基督的身体偷去了。问题是偷去了以后又能怎样呢？偷去以后也不会彰显耶稣基督从死里复活的能力啊！

为什么我们今天要查这段《圣经》？我们就是要知道，人被迷惑的时候自己不知道。人被迷惑的时候，通常都是因为自以为是，那怎么解决这样的问题？其实这事不难解决。**第一：我们可以做的，只要你更多去考察一下，就会知道问题在什么地方。**千万不要一根筋，人一根筋的时候没办法考察，并且还固执的认定自己所认定的。那么你不被迷惑，谁被迷惑呢？如果这样的坚持叫信心，还不如叫愚昧更好。 我们里面的逻辑体系，常常混杂着属世界和属肉体的逻辑体系。我们有些弟兄姐妹工作非常的忙碌，还说自己怎么可能不忙呢？难道真的需要忙吗？忙是因为没有看透。如果像他说的，自己有太多的事情要忙，那么你要不要继续忙下去？如果你要继续忙下去，忙到死，问题也是无解。 人如果认为这是无解的，那就是无解的。我们做医治释放的时候，很多人身上的鬼就跟我说：没有办法，完全没有办法，本来就是这样！什么叫做本来就是这样？什么叫做没有办法？原来这些都是邪灵，在耶稣基督里怎么可能没有办法？ 比如养花，人家让我不要浇水太频繁，因为浇的太频繁没有用。我们常常做很多无用的事情，所以能不能把时间省下来，开始让我们里面变得更加清醒？人入了迷惑，还不知道，还觉得自己所做的事都非常的妥当合理。那你岂不是与把耶稣钉十字架、讥诮耶稣的人、兵丁、祭司长和法利赛人一样吗？ 如果我们把这些东西拿出来仔细考察的时候，你一定会得出一个结论。这个结论就是，我们自以为是的时候就被迷惑了。我们会觉得今天所做的、所处理的事情，都是天经地义，理所当然的。

不要等到事情结出果子来才后悔。今天开始清醒过来，一定要对神的话有所了解，知道神的计划如何，知道神的旨意如何，知道神的作为如何。不断地观看神的作为，人就不容易被迷惑。 第二要常常和你的牧者有非常好的连接。我们在医治释放的过程当中，经常会说鬼来了，找牧者。如果鬼来了，靠着自己祷告根本解决不了问题，人在迷惑当中能做什么呢？除了困惑就是困惑，自己还不知道。所以你要问你的牧者，如果牧者说出你的问题，你最好留意听，不要回应说你没有。比如牧者说你有宗教的灵，你却说自己绝对没有。 开始心里柔和谦卑，牧者看你的问题比你自己看自己清楚的多。如果自以为是在你的身体里做王，你活在耶稣那个年代，你就是把耶稣钉在十字架的人。我们里面装的是属世界的逻辑体系，我们就被属世界的逻辑体系迷惑和欺骗，一定会活出败坏的结果。 所以我们要谨慎小心，免得入了迷惑，人被迷惑的时完全不知道，就是因为自以为是。接下来我们要不断释放自以为是的辖制，这背后是非常厉害的鬼，叫做撒旦。 愿神祝福大家！

耶稣基督到底在干什么呢？我们的耶稣基督就是要把属神的百姓带到神的国度。你不要说耶稣基督身上有祂的软弱，我们哪一个在神国度里大能的百姓，充满能力的勇士，身上没有软弱啊？都有软弱的。我这个人有一个特点，不管是近距离交往，还是远距离交往，你看到的人大概就是那个小样，其貌不扬，言语粗俗，但是我的道不粗俗，这话咱得说明白。 很多人就喜欢做个天使，后背背着两个小翅膀，本来没翅膀，非得整个假翅膀背着。他就觉得做天使好，为什么呢？因为天使嗖嗖嗖会飞，他就觉得特别好。据说苏联那个时候要在地上挖一个洞，要挖到美国去。结果这个项目没成功，你要是天使的话，就不用这样做，你一跺脚，就从地球这头转到地球那头，这个洞就从美国那头冒出来了，人就觉着这样挺好。 但是《圣经》要人知道一件事，就是人在神的眼中很尊贵，人身上有神的形象，在《希伯来书》里面讲得很清楚，天使是仆役的灵。到底是做天使好呢？还是做人好呢？既然咱们是人，我就告诉大家，做人好啊，我们就好好的享受做人！因为神要与人同在。神要与人同在，千万不要以为人就会三头六臂，奇门遁甲，来无影去无踪，不是！一个有神同在的人，他一定会经历很多神奇的事，同时也会经历很多卑微的事。在卑微的时候，我们应该怎么思考呢？ 比如约瑟，他知道耶稣这个小孩子是道成肉身的，马利亚也知道，那为什么他们还得逃往埃及呢？为什么就不能让耶稣把希律王他们给团灭了呢？《圣经》里幸亏是这么记载的，就算是道成肉身的耶稣，还要逃往埃及。有的人就想做像天使一样刀枪不入的人，我告诉你，可千万别这么想！

我们的神要让我们成为有神同在的人。神要与我们同在，但是我们还是人啊，别假设自己刀枪不入，别以为自己是一个活神仙。有一次我服侍一个在庙里画符的人，他病了很久，就来找我，我带他祷告就好了，他们那些人说我是一个通三界的人。 别管我是通三界，还是通吃三界，我觉得这话挺好，但是你要是近距离跟我交往，你会发现我这人脾气也不怎么样，脾气也挺大的，人该有的毛病我都有。你比如说，身上几天不洗澡，一样也臭。但是我有一个优点，我比较耐交往，我不像有一些牧师，站在台上像个神仙，一下来就不知道像个什么了。 我平时说话做事，该怎样就怎样，为什么呢？我觉着我不想做双面人，我就想做一个实实在在的人。有人会问：你看，你给人祷告，病都得医治，怎么自己还生病呢？嗨！因为我是个罪人啊，我身上那么多毛病，神能不修理我吗？所以有人就不理解了，你要知道基督教信仰里的困惑和迷思可多了。 我单单为耶稣基督信仰里的迷思讲了十多次道，比方说，使徒保罗身上有一根刺，结果很多人拿使徒保罗这根刺去证明，神不是医治的神。这太不能让人理解了。就算是小学生读课文，也不能读成那样的，何况是个大人！读了很多年的书，还读了神学，也不能把《圣经》读成那样啊。

使徒保罗即使身上有一根刺，也不能否认神透过他的手医治了好多的病人！也不能否认耶稣基督医好了所有来寻求祂的人，听明白了吗？比方说耶稣基督被钉十字架，被人用拳头打，被脚踢，吐唾沫，这些也都不能否认祂行的那些神迹啊！ 我们读《圣经》千万不要读到困惑里去，不要断章取义的瞎整。道成肉身的耶稣尚且如此，我们普通人岂不更应该如此吗？我们卑微的生活方式，不能否认神在我们当中做的神奇的工作；神在我们身上所做的神奇的工作，也不能否认我们卑微的生活方式。 我觉得神奇和卑微不矛盾，因为在我身上就有神奇和卑微，这是人的绝妙之处。人身上有软弱很正常，没有软弱拿什么得胜？我们得胜不是因为别的，就是因为我们胜过软弱，靠的是对神的信心。道成肉身的耶稣基督尚且如此，更何况是我们？ 既然神与我们同在，常常使我们经历一些神奇的事。比如约瑟，要下埃及，这么穷哪来的盘缠？结果，博士们拿着黄金、乳香、没药和礼物献给他。这下约瑟高兴了，有盘缠了，就解决了去埃及盘缠的问题。其实人活着是个很简单的事。他有挂虑拿撒勒的房子和家里的东西吗？邻居可能会诧异，这户人家怎么就消失了？这事儿约瑟也根本没管！约瑟去埃及溜达了几年，活下来了，还回到了拿撒勒。

我们必须听了神的话就去行，当我们照着耶稣的话去行，行出来的结果就会像耶稣。耶稣摸一下，病就好了！问题就解决了！但有一些基督徒，读了神的话从来不去行。我们为什么要行神的话？因为我们看到人在医院里看病很无奈。今天人们面对一个冠状病毒，口号喊的很响，但是当事人其实是很辛苦的。他们检查的结果得了阳性，心里就想完蛋了，结果没过几天器官就开始衰竭。所以面对这些问题，拥有耶稣的能力该多好！ 有的人说：有了耶稣，还要医院干啥？医院是给不信耶稣的人准备的！如果我们像耶稣，就不太需要医院了，但如果你要去医院，我也不拦着。耶稣行出来的事多好啊！我们追求做耶稣所做的，很多无奈绝望的病人就因着我们得着了医治！我们看见耶稣所行，所教导的，我们就照着去行，这样好的事，怎么还要我说服大家去做呢？ 一位姐妹和我聊天，她说她妈妈从前头晕，自从来了我们当中以后，头基本上不晕了！我说：姐妹你真有福啊！她以前是在一家传统的教会，但是她发现他们所教导的，和《圣经》里面的不太一致，于是就在网上搜，结果搜到了我们华人命定的讲道！她听着听着就买了张飞机票，大老远飞了十多个小时来见我。 她想考察一下我是个什么样的人，因为这个世代的骗子多啊！她看见我的时候，发现我脸上也没长毛、头上也没长角、做装修、做培训、写程序、做的事情都是很实在的。虽然很多人透过我的手得了医治，我身上却一点宗教味都没有。有些人建立教会，一个冠状病毒就把教会弄得稀里哗啦，为什么会这样呢？因为教会没有能力，教会不解决问题。我认识一些牧师，他们建造的教会，十多年前和十多年后都是一样的，只是换了一批人，这样的教会走下去很辛苦，因为他们的神学体系是非常混乱的！

其实第23节，又讲了一次把人迷惑了。如果我们人被魔鬼迷惑了，谁负责？你自己。因为你可以选择不被迷惑。《圣经》里提到将来会有假基督，如何分辨假基督？我告诉你一个非常简单的办法，就是靠圣灵。 现在有一个叫做东方闪电的教会非常猖獗，其它邪教也是。到底如何分辨？后来有一些人成立了一个一万多人的群，很多都是受害者家庭成员。他们在群里弄了很多法制报告、警察的联系方式等等。我看了以后觉得非常悲哀，因为那些能挡得住邪教吗？一个人被迷惑是很容易的。但是一个人如果有圣灵，圣灵一定会引导他不至于落入迷惑。这就是为什么我们要常常读经，常常祷告。只有圣灵才能帮助你挡得住邪教。邪教背后运行的是邪灵，你会发现一个人被洗脑了之后脑子里面想的很奇怪，他就会地也不种了，家也不管了，一走就是半年。这个造成的毁坏是多么严重。为什么人会被迷惑？第一是因为没有圣灵，第二就是不警醒。一个人被迷惑失去神的恩典，真的是很可悲！

**有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。（《马可福音》4:7）** 就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。如果人听了神的道，不知道这是个宝贝，觉得生活还得做很多事情，然后忧虑着怎么活，难道神丰厚的回报不能让你活得好吗？我可以有充足的信心告诉大家，如果神的道进到你里面，结果三十倍，六十倍，一百倍，怎么可能活得不好呢？ 你以为你靠着世上的钱财、各样的思虑，能活得好？我保证你活得不好。不需要考察，你只要看看周围的人就知道。我们这些信主的人，虽然没有各样的思虑和钱财的挂虑，缺钱了吗？没有。那些有钱财挂虑的结果怎样呢？就活得很可悲。我们一定要知道，神的国度是有极丰厚的回报。

人一辈子如果搞不清楚活着是怎么回事，就会迷失在人生的海洋里。如果我们受够了苦，遭够了罪，然后明白过来：哎呀，原来命运不掌握在我的手里啊！然后开始说：我搞错了，我就是那只迷失的羊，我不要继续迷失下去了！神正在找这样的人。如果人还觉得五对牛、一块地、老婆和孩子很重要，那就不是神要的宝贝。 **耶稣又说：一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。(《路加福音》15:11-16)** 人活着就跟猪一样，这么过是很辛苦的，以前在神的眼里是垃圾，为啥？找老爸分家业，这像什么话？结果任意放荡，浪费资财，后来就吃上猪食了，吃了一段时间后，脑袋就清醒过来。我在服侍的时候，遇到人脑袋不太好使，我就跟我的同工说，没关系，让他再吃一段时间的猪食。就是指着这段经文说的，因为对方还不认为自己有错，那就继续吃，反正是扎你的嘴巴，又不是扎我的嘴巴。

有一天吃猪食吃多了，醒悟过来了，我干嘛呢？我父亲有多少的雇工，口粮有余，我需要在这里饿死吗？我要起来回到我父亲那里去说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今我不配做你的儿子，就把我当做一个雇工吧。你看，这心态一下就悔改了，吃猪食吃多了，人就会悔改。今天我也挺感谢神，感谢神创造了一大堆的鬼，鬼就让人活在魔鬼的逻辑体系里，活了一段时间就辛苦，吃猪食能不辛苦吗？鬼来搞我们，因为人瞎整、吃了猪食之后，鬼把人赶回来。如果鬼让人活得挺好，人怎么可能悔改呢？ 神造万物，各按其时，成为美好。我还真的觉得，人被赶进神的国与鬼有着密不可分的关系，就拿我自己做一个例子，如果不遭罪，我能够认识神吗？我告诉大家，人如果不遭罪，是很难认识神的。你说，如果我没有吃猪食，我能够悔改吗？在过去，我们活在错误的逻辑体系里，我们以为放荡是享受，浪费资财是享受，现在知道自己活错了。

第一部分： 《路加福音》第1-3章都在讲预备主耶稣基督，就是以色列人所盼望的弥赛亚。到了第4章，人们盼望的弥赛亚终于来了。在耶稣基督的家谱里，从亚当到亚伯拉罕，再从大卫到耶稣基督，一代又一代，该死的都死了，也有一些是带着盼望死的，盼望耶稣基督的救恩临到。 我们对耶稣基督的救恩一直都有困惑，耶稣基督的救恩是什么呢？我刚刚信主的时候，他们带我去的都是很传统的教会。我在教会中听到的教导基本都是，信主后死了可以上天堂，人对死了以后的事还是很关心的。比如在我的同学群里，谁家的爸爸妈妈死了，大家悼念的时候都会说：张老伯一路走好，李老伯一路走好…… 到底什么才是走好呢？我们人要追求在永生里的盼望，因为人活着活着就死了。在耶稣基督的救恩来临之前，人们对救恩和传福音充满了迷思。

**如果我们看见一件事跟我们以前所领受的不协调，你会做出什么选择？一定要知道不要把新的东西撕下来补在旧的东西上，旧的东西是要全部被除掉的。**有的人买带装修的二手房，其实这个装修用了几年之后就会挺破的，而且也不那么合乎我们的标准。而我买房子不管啥装修，房子一到手我就把它变成毛坯，然后再开始重新建造。如果你买的二手房有一个旧橱柜，这也坏了那也坏了，你是要买一个新的橱柜，然后把新橱柜的板拆下来补那个旧的橱吗？这样做好像有点儿傻。 **所以我想告诉大家的是，要想领受一个新的东西就得把原来旧的东西给拆掉，一定是新皮袋才能装得上新酒。**如果你从华人命定神学里取一点，是无法贴在你旧有的领受上，贴上了也不合适。我只是想表达华人命定神学是个新事，大家可以去好好查考圣经，好好的去对照今天你所领受的一切。我不希望你傻乎乎的接受，我希望你可以通过详细的考察、探索，发现真的是这样。

大家必须知道，路加所记载的耶稣基督的福音，是一个有权能的福音。这个权能是什么呢？这个权能是我们很多人都有困惑的，包括施洗约翰。 **约翰的门徒把这些事都告诉约翰。他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？（《路加福音》7:18-19）** 你看这话是不是很困惑？施洗约翰曾经为耶稣施洗，约翰亲眼看见圣灵降在耶稣的身上， 亲耳听到有声音从天上说：这是我的爱子，你们要听他的。然后他自己还说：我给他提鞋也不配。我们所说的这些事约翰都忘了吗？他肯定没忘。但是施洗约翰的困惑在哪里呢？困惑就是：我住在监牢里你怎么不管呢？你既然是救世主，你就应该把我从牢里救出来。 但是耶稣自己的想法是什么呢？耶稣的想法是：我自己死我都不怕，坐牢也不在乎，我会在乎你吗？我们这些人来到世上，先知被杀是很正常的，被世上的人厌恶是很正常的。耶稣曾经做过一个比喻，神派了一个先知被杀了，又派了一个先知也被杀了，所以在耶稣撒冷的地方常常会有杀害先知的事情发生。主人派自己的儿子去，结果他们却把主人的儿子给杀了。 这就是我们的耶稣基督所说的：我自己死我都不在乎，就算是我自己坐牢我都不在乎，我会在乎你坐牢吗？ 他只在乎一件事：我传的福音是有权能的福音。

**耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 凡不因我跌倒的，就有福了！ （《路加福音》7:22-23）** 耶稣没有回答约翰自己是不是那位要来的，耶稣回答的是：我所传的福音是一个有权能的福音。我所传的福音是瞎子看见、瘸子行走、长大麻风得洁净、聋子听见、死人复活，是穷人就有福音传给他们。 施洗约翰听了以后会产生什么反应呢？我不知道施洗约翰听了这段话以后他自己发生了什么变化，但是我们知道后来施洗约翰被砍头了。 耶稣说：凡不因我跌倒的就有福了！跌倒在哪里呢？跌倒在这福音是有权能的福音，还是没有权能的福音上。耶稣基督所做的是：瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，是穷人就有福音传给他们。人们跌倒在什么地方呢？跌在了福音的权能上面。我遇到过相当多这样的状况，大家也仔细琢磨一下。

有个人我带她祷告，结果骨头疼痛和关节疼痛症状全部消失，她好了以后就带着一大家子人，大老远开了十多个小时的车来找我，然后我就带他们去饭店吃饭。我想着吃饭招待人应该喝点酒吧，结果他们很惊讶，他们惊讶什么呢？她说他们教会的长老说：基督徒不能喝酒！ 哪有这回事呢？耶稣基督参加婚宴的时候酒没了，耶稣变了三缸酒，耶稣肯定也有喝那三缸里的酒。我想耶稣在酒席上肯定是不反对喝酒的，如果反对喝酒就麻烦了，其实喝酒没有什么问题，而且在旧约《圣经》里，蒙祝福的人有新酒盈溢。这些人的问题在哪呢？就是常常把这些不重要的事看得非常重要。你比如说饭前祷告，这事真的那么重要吗？很多人就把这件事看得非常重要。 在当时，施洗约翰派人来找耶稣的时候，耶稣怎么说呢？ **耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 (《路加福音》 7:22 )** 耶稣没有讲什么饭前祷告，也没讲喝不喝酒，也就是说，耶稣基督的福音跟喝不喝酒的关系没有那么大。在路加所写的这整个第七章的里头，如果你一段一段地来看，你就会看到路加所写的第七章的主题是：耶稣基督的福音是个有权能的福音。

刚刚我讲的那些人的困惑，他们所关心的，就是吃饭的时候有没有喝酒，其实我们也很少喝酒，只是在招待朋友的时候才会喝点酒，而且只倒一小杯。可能我这么说会有喷子要喷我，但我不怕，因为耶稣基督自己也喝酒的。我不是要说这个很重要，实际上我说的是耶稣基督的权能才是最重要的。 我祷告后，那个姐妹的病好了，就连她的小姑子也好了很多。但令人诧异的是，她们那里的一个先知看到我所行的事，就让她远离我，结果她还真的照着做了。远离我也没关系，我也不去找她，我们这里既不缺人，也不缺钱，人家不愿意理我就算了。 如果那个先知真的是神的先知，讲的真的是有权能的福音，我想这位先知早就解决她的问题了。因为耶稣基督的福音是叫瞎子看见，瘸子行走，聋子听见，是使死人复活的福音，这是耶稣基督所做的。如果耶稣基督做的都是这些事，也是耶稣让约翰的门徒告诉约翰的，难道我们今天不应该效法耶稣，同样去做耶稣所做的事吗？如果我们的福音还不是一个有权能的福音，那我们真的需要好好思考了。

保罗在哥林多建立起教会后，离开了一段时间，这期间就有些人去到了那里，那些人说：我们讲的才是福音。结果就把保罗所传给他们的福音给更改了，哥林多人还觉得那些人讲得挺好，后来他们这些人就不再跟着保罗了。于是保罗就写了《哥林多前书》、《哥林多后书》，其实中间还有一本叫《哥林多中书》，不过没有收在《圣经》里，因为失传了。 保罗在哥林多的前后书里论述了一件事，他说：我必到你们那里去。保罗的意思是，不能看这些人会不会说，而要看这些人会不会行出来，看他们在做出来的时候有没有彰显神的权能。路加所讲的福音是从哪来的呢？路加是跟保罗在一起的，路加在保罗跟前待了很长时间，大部分的时间都是跟保罗在一起，也就是说虽然路加写了《路加福音》，但其实路加并没有看见耶稣基督，他也没有跟过耶稣基督。他是跟着保罗的，那么他所写的，其实都是从保罗那里听来的。 路加为什么敢写呢？因为他亲眼看见使徒保罗行这些事，甚至路加自己也能行这些，我们知道路加所讲的福音是个权能的福音，是圣灵充满的福音，是一个大有权能的福音。如果你读完了《路加福音》，你再读《使徒行传》的话，发现讲的还是这些东西。我说的意思，就是《路加福音》的第七章在讲：耶稣基督的福音是有权能的福音。

神的道兴旺跟人有关，神的道在我们身上兴旺，我们就要躲避犹太人对天使的迷思。路加写《路加福音》的时候，主题就是《许多人兴起，许多人跌倒》。福音的中心离开耶路撒冷是有原因的，因为犹太人对天使充满了各种各样的迷思。所以保罗的书信说犹太人喜欢神迹，但是他们对神迹的了解并不深刻，也就是个皮毛。 华人命定神学行的神迹很多，但是我们不是对神迹和天使充满了迷思，而是对神的道兴旺充满了盼望，就是渴望行在神的旨意当中。犹太人对天使充满了迷思，看到彼得来了，还觉得那肯定是彼得的使者或者天使。原来很多人都喜欢研究天使，却不喜欢研究神的道。他们认为每一个身上都有一个守护神，叫做使者或者天使。反正我是没看见过，其实犹太人也没看见。就因为彼得真的见到天使了，犹太人就东拼西凑把个人经历累积在一起，就成了他们的传统、迷思和神学体系，这样的地方还能行神的旨意吗？ 如果咱们当中还有人认为每个基督徒身上有一个天使，这叫扯淡。就算你把天使研究明白了，神的道能兴旺吗？现在就开始清醒过来，让神的道兴旺，不是让你身边有一个天使兴旺，没什么用！什么天使和星座都比不上神的道，神该派一个天使来救你，就会来救你，神如果不派就算了吧！逼迫也拦不住神的道兴旺，当逼迫临到的时候我们得常常反思，看看神在这个世代的心意到底是什么？ 华人命定神学不太追求神迹奇事，我们所追求的是弟兄姐妹的脑子变得好使一点，观察神的作为、看见神的心意，看到神在这个世代的旨意和祂造成的趋势。基督徒相信传统的一大把，卫理公会有卫理公会的传统，圣公会有圣公会的传统，那都是不能碰的。天主教有天主教的传统，福音派有福音派的传统，灵恩派也有灵恩派的传统。华人命定神学没有传统，因为传统只会拦阻神的作为。我们很少讲天使，但是神的作为却在我们身上明明地彰显出来。

教会的一个会友对他们的牧师说不要害怕，出什么事他兜着因为他上面有人，他们这个教会上面有保护伞。如果是我的话，我怕会告诉他：我的保护伞比他的大多了，不需要他来保护我们。其实不要相信人的权势，有一个牧师接待了一个穷小子，据说是某高管的女婿，结果把这个牧师给整懵了，还以为自己攀上了高枝。这个牧师本身就没多少钱，整天还带着这个人去买名牌，花了好多钱，还让他的会友来保护他。 我这人吃不起的东西不吃，买不起的东西不买，干不了的事不干，事情就变简单了。我不需要人来保护我，我也不保护别人，我就做我的小老百姓，我才不迷信那些玩意儿。在当地有个权势很大的名人要死了，有人听说我医治释放很厉害，问我能不能帮他祷告一下。我说：我不去！就算去也不是因着他的权势，我最看不起的就是这些东西，然而犹太人就喜欢权势。 **希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。（《使徒行传》12：21-23）** 为什么会有这么一群人来呢？在推罗，西顿的人是从希律王的土地上得粮食，但是希律王很讨厌推罗，西顿的这些人。这些人要去跟希律王拉关系，修复关系，一心来求和，因为他们得靠着人的权势而活着。为什么彼得选了雅各呢？那耶稣心爱的门徒约翰怎么就没排上呢？因为雅各在这个教会担当了一个很重要的职分，如果老大退下去，雅各就要顶上去。这事可能和马利亚也有一定的关系，因为那是耶稣的妈妈，而雅各是耶稣肉身妈妈的另一个儿子。其实耶稣早就把这事整明白了，但是彼得脑子里装了很多属人的逻辑体系。

**他却回答那人说：“谁是我的母亲。谁是我的弟兄。”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（《马太福音》12：48-50）** 耶稣曾经这么说过，但是到了彼得年间大家都忘了，只记得马利亚耶稣的妈妈，雅各是耶稣的弟弟。如果不把他们照顾好了，到时候就怕耶稣会怪罪自己，他们里面装着的都是属人的那些东西。 **从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。” 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”（《马太福音》16：21-23）** 彼得是一个体贴人心意的人，从某种程度上来看还是挺可爱的，但是可爱错了地方了。所以我强调不要迷信人的权势，后来天主教拜马利亚其实不是从别人开始的，就是从彼得开始的。我把这些事挖出来，就是想让大家明白人情世故这种东西害人很深，不要迷信人的权势，因为神始终掌权。

**要常常反思这是神的话吗？我们在悟性上真的认识神吗？**我们能够认识到有什么地方没整对吗？比如写的程序不能运行就不管了，造了一辆汽车不能开反而得在后面推，那就不叫车。我们大家要常常反思，造了一架飞机不能飞，造了汽车不能跑，那就是不会造。 **建了一间教会没有神的荣耀，但是却充满了纷争和怨言，那也不叫教会。大家要常常反思：这是神的话吗？**神的国不在乎吃喝，但是很多教会从头到尾干的全是体贴肉体的事。以前我还跟他们学，结果学坏了赶紧悔改，因为不解决问题。 **我们要常常反思自己，对照神的话，除去我们里面的迷思。华人命定神学最厉害一点就是除掉基督教信仰的迷思。**别人讲的《使徒行传》第六章，都是带着肯定的态度从正面讲，而我是带着路加和使徒保罗的态度从反面讲。人瞎整的话，企业、学校和教会也都整不好，即使教会有神的同在，那也经不住人在那瞎整一通。

有人问为什么是十二个使徒，或者是十二支派，这个数字是不是有什么特别的？其实这只是凑了一个数，在使徒彼得那个世代，犹大自杀死了，十二使徒变成十一使徒了。十一使徒听起来不顺耳，要十二个使徒站在这里高声宣告要被兴起，还要整七个执事，那为什么不是六个呢？因为人们就想着六不好，因为六六六是魔鬼的数字。那现在只有六个不行，非得再凑一个安提阿人尼哥拉，最后成了尼哥拉党。 十一门徒没什么不好，却非要凑一个犹大。教会就喜欢整这些迷思的东西，而我就觉着没什么用。我有三个就整三个，有几个就整几个，直接跳过去。现在有很多高楼电梯找不着4楼，只有3A然后就是5楼了，因为人们不喜欢4就跳过去，说白了就是迷信。讲完以后大家不要再惦记着凑数了，赶上了就赶上。我训练门徒，一个、两个、三个、四个，我肯定不是整七个。赶到你是第四个也挺好，我自己就是第四个。有人说四这个字不好，因为是死字的谐音。但我觉得死了多好，活着不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。

彼得这些人没有说执事管理饭食的目标、方法和策略是什么，或者人应该要怎么管理。他们就是按手，两眼一闭，祈祷：愿我们天父的慈爱，降在你的身上。愿神的灵充满你，满有智慧，睁开眼一看还是那样。我说这些大家不要当笑话听，很多人觉着按手就完了，回家就会变得聪明。你要相信的话，那你回家以后就变傻了。按手在人的头上，到了现在的教会里依然很盛行，这就是迷思。很多人觉着这么一整，使徒祷告完了，按手在头上就行了，可惜真的不太有用。 **叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。（《使徒行传》6：6）** 如果我按手在你身上，然后安排你去干这件事，其实那就代表着一个宗教的仪式。当然这宗教仪式也有用，但是取代不了教会的管理和在悟性上满心认识神。**教会的管理脱离了神的话，脱离了悟性上认识神，整一些神乎其神的东西，不可能走得长远**。华人命定神学不像有些教会注重预言什么的，我们有一套完整的教会管理的理论，而我们的要求也很高。如果你照着华人命定神学的理论建造教会，教会肯定会兴旺起来。

直到现在，还有很多人受这方面的影响，以为圣灵充满就代表信仰的全部。**圣灵充满不能够取代读《圣经》**，有的人就觉得好像一圣灵充满就等于用手指画了一座桥，一步跨过去就碰到圣灵了。千万不要以为圣灵充满后，明天就能去考大学，结果别说985，二本、三本的线都达不到，不是这么整的。**圣灵充满我们就得着能力，但绝对不能取代我们在悟性上认识神。**一定要好好读《圣经》，学会治理。该做什么做什么，做会计的要把会计整明白，做律师的要把法律整明白，做建筑的就要把建筑上的知识给整清楚。 我们不能活在迷思当中，《圣经》里也没说圣灵充满就能取代一切。从现在开始，千万不要迷信这些东西，我经常遇到一些基督徒说自己某年某月某日重生得救。我问他怎么重生的？他说：那天圣灵降临，我从头到脚好像过电一样。可是从那天到现在这么久了，我一看好像还是什么也不懂，脑袋也不太好使。

鼎鼎有名的司提反，大有信心，圣灵充满的人却被安排去管理饭食。《圣经》里没有记载司提反是怎么管的，但是却记载了他天天与人辩论，得恩惠、能力在民间行了很多大奇事和神迹。 **司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈，亚力山太，基利家，亚西亚，各处会堂的几个人，都起来，和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。（《使徒行传》6：8-10）** 我们大家要知道，**行震动天地的神迹奇事也取代不了人在悟性上认识神**。我们一定要改变里面的观念，命定神学讲的是教会的管理，需要在悟性上认识神。我们读使徒保罗的书信，那都是悟性。使徒保罗透过神迹奇事，神的大能和神的能力来印证我们所传的道，然而我们所传的道绝对不单单只是神迹奇事，不能活在这个迷思当中。

命定神学行了很多神迹奇事，但是我们不能活在这里面，这也是我最近要不断地向前推进，如何解决那些令人困扰的问题。大家不要再活在神迹奇事的迷思当中，我们要神迹奇事，也要在悟性上满心认识神，也要教会的管理。那么大家是否能担起管理的责任，不要想着自己年纪大了不能胜任。摩西80岁了还被神呼召来治理以色列的百姓，那些觉得自己年纪大的人也才60多岁，就觉得自己老了不行了吗？我就说这些人爱听的话：离死还远着呢，好好做吧。 我们**要开始逐步在悟性上不断突破，不是把神迹奇事和神的能力给弄没了，而是要在悟性上认识神，照着神的旨意建造祂荣耀的教会。在属灵的世界中不断得胜！**魔鬼随时都会迷惑人，我们也还没有能力和迷惑人的魔鬼交手。迷惑人的鬼是很大的，就是撒但，也是古蛇，非常的厉害。就按照现在我们这些人的悟性，应该是打不过的。 所以接下来我有一个梦想，就是我们弟兄姐妹们要在悟性上有充足的信心，可以不被迷惑。比如有人说他眼睛因为糖尿病综合征快要瞎了，有人说自己腰疼是因为没坐月子造成的，还有人说手指疼是因为干活多引起的。听着都很合理，但是这些都是人的意思，都是撒但迷惑人的逻辑。我就提了几个典型例子，即便你被迷惑了也没关系，只是大家都要不断地寻求和成长，从迷惑当中走出来。

彼得这些人让司提反管理饭食，但是他却不好好地管理，每天就在那忙着辩论。其实辩论没有意义，人家来踢馆，你就说自己没整对，低头认了不就完了吗？结果口若悬河讲个没完，人家讲不过他，就把他抓了。 **就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和神的话。”他们又耸动了百姓，长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。（《使徒行传》6：11-15）**

人知道天使到底长什么样吗？灵界里有这样一个特点，人是照着神的形象造的，而牛是照着天牛的形象，马是天马的形象造的。天使是照着天上动物的形象造的，长什么样的都有。这里写的司提反的面貌好像天使的面貌，让人觉得像天使很伟大，其实像神才伟大。在彼得的书信里讲到天使，《犹大书》里也讲到天使，也就是犹太人对天使有一种天然的崇拜心态，觉得天使很厉害。其实大家要知道**天使是仆役的灵**，如果人在悟性上不清楚的话，就会活在迷思当中。 路加写在这里是因为大家都这么说：司提反有天使的面貌，但是大家都不知道天使到底长什么样。听起来还以为是那长两双翅膀，飞在天上很可爱的蓝眼睛洋娃娃一样，可那真的是天使的面貌吗？**靠着天使的面貌不能建立教会，靠着悟性上满心认识神，知道神的心意，计划和旨意，照着神的话去行才能建立教会。**路加在这里写了一个暗讽，讽刺这些爱提天使名号的人。大家在华人命定神学里很少听见讲天使，也很少听到讲听神的声音，看异象，因为我们追求的是建造神荣耀的教会，在悟性上满心认识神。 这章的经文并不长，但是我讲了一个多小时。如果要讲迷思的话，还有很多都被我挖出来了。如果是我的话，我真的会常常反思自己，把神的话给整明白。**愿大家在悟性上满心认识神，在建造神荣耀的教会当中渴望成为一个门徒，好治理和管理神的教会，牧养神的群羊，做一个尽心，尽性，尽意爱神的百姓**，阿们！愿神祝福大家！

人以为种苦瓜能收甜瓜。以为种完了咒诅，收的应该是祝福。这是不可能的事！所以我们一定要知道种什么，收什么！而且种与收的时间是很长的！我们必须知道那个时间是很长的。如果你种了一个咒诅，今年没事，明年也没事，但是咒诅却在长，长成了以后就是一身的问题。我经常在带祷告的时候，就听到姐妹说她奶奶遭了很多的罪，遭罪只能怪自己过去那些年一直在种咒诅，今天就收了。感谢神，神不跟我们计较。我们信主，耶稣的宝血可以涂抹。即使是靠耶稣的宝血涂抹这么简单的事人都不肯悔改。

请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。 (《加拉太书》6:11-13 和合本) 这段经文我们读出了表面功夫！做表面功夫做得最厉害的就是彼得。人喜欢做表面功夫是很要命的。为什么做表面功夫呢？怕得罪人！表面功夫做完了以后给人看，看完了没有果效！整天做表面功夫。我的心里十分厌恶表面功夫。我发现做表面功夫的人大把。整天做表面功夫人就会傻掉。你比如说老师在讲课的时候问大家是否都听明白了。学生齐刷刷地点头表示明白。再问大家是否真的明白了？问了却答不出来。这根本就是不明白。 我今天跟大家说对付表面功夫是我的家常便饭。这个表面功夫是很可恶的，弄得自己忙的要命却没有果效。十分钟能干完的活要花好几个小时，还没有果效。所以今天咱们弟兄姐妹要对付这种东西，恶习是一定要对付的。

昨天我去拆空调机，空调外机老沉了，从窗户口往里搬。有一位姐妹在窗口旁边举着那个空调。我告诉她我不用那个窗口，因为空调机从另外一个窗口进来。这类的事说完了以后那位姐妹自己还觉得委屈，举了没用啊。经常玩表面功夫，玩到最后都不知道自己在玩表面功夫，都已经成为习惯。雅各那里的人一来马上装假，他已经装了很多次了，被保罗抓的正着，这种行为很难改的，受割礼算个什么啊！受割礼就能割取肉体的情欲吗？全是在玩表面功夫，在男性的生殖器上做个小手术，没有可夸耀的，这没有什么代价。 我们当中有个姐妹，给我讲了一件事，让我笑半天，她以前的牧师，从来不为她祷告，家族里很多的鬼，他的牧师有一天对她说，医治释放这事要负很大的代价，我不能带你祷告，这是怕付代价。**人玩假的，是怕付代价，是讨人的喜欢**。人喜欢玩假的，是因为玩假的简单，玩真的难啊。我们当中无论你是什么样的状况，去对付我们里面的问题时，费了牛劲了。如果把我们送到军队里，就会立刻好了，在军队里玩假的会修理你啊。 十几岁玩假玩到三十几岁，三十几岁读书读不懂，这谁都不能怪。我们不要借着我们的肉体夸口，要夸就夸耶稣基督的十字架，把我们肉体的邪情私欲全部钉在十字架上。

我很诧异的是一个人信了一个没有功效的福音，还信誓旦旦的觉得自己是正统，那是什么正统啊，那是个垃圾桶。虽然是摆正了的垃圾桶，它也仍然是一个垃圾桶，它也不是正统。 如果耶稣基督的福音没有功效，我们得知道为什么没有功效。因为搞错了，第一：搞错的就是“不信”，“信心”这两个字，太神奇了。你问他很多人你信吗？你信你会上天堂吗？我信！那是啥信？那是迷信。 耶稣基督的福音是大有能力，让人有盼望的福音。你如果读完了所有保罗的书信，你就能得着这个结论，这是一个好厉害的结论。这个结论就是在**悟性中有充足的信心**。 **我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力；要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。(《歌罗西书》2:1-3)** 耶稣基督真的是个宝贝，一生在耶稣基督里什么好处都不缺。千万别跑耶稣基督外面去，为什么我们一直在推动大家学习呢？不是希望你能考上会计，也不是希望你能考上律师或者编制。我们是希望你能够在悟性上有充足的信心，不是一个迷信的信心。是知道耶稣基督的能力是何等的神奇,然后对耶稣基督充满盼望，这是悟性中充足的信心。

如果你还没有经历过神的大能，你最好在悟性上有充足的信心。歌罗西教会的这些弟兄姐妹，看见过神的大能，可还是被花言巧语给迷惑了。那谁能迷惑歌罗西人呢？只有那些把自己人事打造得非常高大上的人，这事儿啊，我猜肯定跟彼得、雅各脱不了干系。 歌罗西人他们崇尚割礼。割礼谁推崇的呢？是摩西推崇的割礼。摩西推崇的割礼到了耶稣基督年间，耶稣基督死里复活升天以后，谁推崇这个东西呢？雅各，就是耶稣基督肉身的弟弟。 那你想想看，两大金刚来到歌罗西，一个是耶稣基督的大徒弟彼得，往那一站，一大金刚。然后雅各，耶稣基督肉身的弟弟，二大金刚往那一站。歌罗西人立刻懵了。以巴弗一看到两大金刚，就崇拜的不得了。

**你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。(《歌罗西书》2:8)** 然后呢，你们在他里面也不是受了人手所行的割礼。 **所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故地自高自大，(《歌罗西书》2:16-18)** **你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。(《歌罗西书》2:20-23)**

这事我就能给你套上，起码不是彼得和雅各，也得是彼得和雅各他们训练出来的人呢。他们训练的守割礼，有那么伟大吗？守旧约的节期，守什么月朔、安息日，大家得小心我们今天说你要守主日，我倒觉着不守也罢。为啥？因为最重要的是人的心。 然后饮食，这个能吃，这个洁净，那个不洁净，这个洁净，那个不洁净。我知道有一个牧师很有名的，来到我们当中一个姐妹的家里，每天都在那吃有机食物。读了耶稣基督的话，难道不知道入口的不能污秽人，从心里发出来的才能污秽人么？ 大家不要以为彼得的神学体系是对的，彼得讲那个天使比人更大，能力更大。那是个错误的教导，敬拜天使，高举天使，这是犹太人的习惯。耶稣基督肉身的弟弟叫犹大，高举天使，还有一个是大门徒彼得，高举天使。我们是照着神的形像造的，而天使是鸡鸭鹅狗的样子啊。 一个是跟耶稣一起长大的，另外一个是耶稣基督的大门徒，然后随着自己的欲心无故的自高自大。我把这彼得、雅各这些人提了出来，你不要怪我。我不太崇尚这些人的神学，不是因为这些人得罪了我，而是这些人的神学不是耶稣基督的神学。 彼得本身他就有一种坏习惯，体贴人的意思。不可拿、不可尝、不可摸，无故的自高自大，有一大堆的规条理学。很多教会把心理学带到教会里来，耶稣基督的福音比心理学可厉害多了。

咱们当中有一个姐妹去读心理学。因为她想解决忧郁症，结果读完以后忧郁症更重了，后来来到咱们当中，忧郁症算是好得七七八八了。近期新闻上很关注关税战，你加你的，我加我的，然后有个姐妹就跟我讲，加税，经济是怎么回事。我听完了以后真的不懂。 但是大家都很用心地去整，都成了经济学家了。可是关注完了能干啥呢？关注完了你也干不了啥，是不是？都已经患病在身了，腰椎也不太好，颈椎也不太好，一刷手机，刷关税战那是老好了，多么容易迷惑人。 咱们可得知道，这些都是毫无功效的东西。有的基督徒，笨啊。世界末日要来了，赶紧买好多箱的罐头，买好多箱的矿泉水，那玩意儿能有用么？那玩意儿总有一天会吃完，既然多吃几个月少吃几个月，我看也差不了多少。 所以这些被花言巧语迷惑的状况特别普遍，那人为什么会被这些东西迷惑呢？我一直不太理解，有了耶稣基督为什么还要这些东西呢？因为人还是活在这世上的逻辑体系里，在克制肉体的情欲上，毫无功效，然后就整一大堆的压缩饼干、矿泉水和罐头，到时候核战争来了，你能往哪儿躲呀？

所以咱们弟兄姐妹千万不要被人从基督里夺取。如果你还没有进来，赶紧进来，耶稣基督里什么好处都不缺，千万不要停止追求，要竭力追求不断地认识神，不要怕。不要把那些没有用的东西，听起来很复杂的东西都给整进来。 我跟大家传递一个观念，耶稣基督的救恩简单到什么程度呢？就是相信。然后在悟性上不断地提升，不断地认识神，就这么简单的事儿。有的人他们一问，就把东西整复杂了，为啥复杂？因为没本事把它整简单。就是耶稣基督给他整到很简单了，他还是喜欢给整复杂。记住把东西整复杂了，不复杂，把东西整简单了，不简单。 华人命定神学是一个非常简单的神学，非常直白。尤其是“101课程”是华人命定神学的基本框架。建立教会，因为耶稣要把祂的教会建立在这磐石上。那建立在这磐石上，阴间的权势不能胜过祂，神要把祂天国的钥匙给我们，然后我们在地上捆绑的，在天上被捆绑的，在地上释放的，在天上被释放的。多简单的道理啊！ 我们今天为什么会把东西整复杂？因为我们里面装的都是那些规条,那些人的东西。人世间的小学是很复杂的学问，我们祷告病得医治，先把鬼一赶，然后把真理一教导就完事了。但是你到医学里研究研究，那研究的是满头是汗，辛苦得要死。 我们的方法多简单，奉耶稣基督的名赶鬼，说新方言，拿起神赐给我们的全副军装，践踏魔鬼的权势，多简单。医生研究的吃什么不能吃什么，哎哟，反正我是研究不了那玩意儿。这个东西有毒那个有毒，反正我也不管。我到下面那个餐厅里头来一盘这个，来一盘那个就吃吧。至于煮饭的师傅有没有上厕所，有没有洗手回来，我也不知道。 所以我煮的东西大家要小心，你没信心就别吃。我不在乎这玩意儿，但是我给你整的时候，我还是有点在乎的。我会考虑到你的心理承受能力，刚从厕所出来，你看你站在那儿洗洗手，如果一看你没站在那儿，也就那样着吧。

不要被花言巧语迷惑了，弟兄姐妹要回到耶稣基督里，重新得自由。人里面装着那些世界上的东西，就充满了惧怕。因为解决不了问题能不惧怕吗？吃这个得癌症，吃那个东西会得啥？现在污染好厉害，听起来很复杂。 耶稣基督已经解决了我们所有的问题，你够不够爱神呢？我鼓励你要学会做人，但是骨子里是耶稣基督。不是看人的情面，不是体贴人的意思，是体贴神的意思，因为体贴人的意思就是体贴鬼，会很惨。 **你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，　神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(《歌罗西书》2:11-15)** **在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。(《歌罗西书》2:7)** 我们要谨慎，不要被这些花言巧语迷惑。因为这些花言巧语，就是照着人所吩咐教导的，说到这一切正用的时候就都败坏了,所以我们照着那些东西用，不败坏人才怪呢。没有神的能力，就败坏人，毫无用处。让我们再次恢复在耶稣基督里对神的信心，在悟性上满心知道神的旨意。

人不能进入安息，就是不能与神同工，也不能够与神同行。 **免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。(《希伯来书》 3：12)** 忽略神的救恩，是很严重的，本身就是一个咒诅。听得懂吗？不是神没有给你看见，神经常给你看见，在我们当中神给你看见的事还少吗？ 有一个癌症患者，当时差点死在我们家里，躺在我们家沙发上抽搐，我们带她祷告好了。好了以后，她的心也没有软下来，很多时候还继续识别善恶，这真的很要命！ 今天我们的弟兄姐妹都除去里面刚硬的心，不要以为看见死人复活，或者到了河南，拜访了一个曾经上过天堂的小孩，你就很了不起，那不怎么样。所以，我们当相信神的话，尽心尽性尽力爱我们的神，罪就没有办法迷惑我们，我们的心就不会刚硬、倔强。 我们小时候的厕所里有很大的一个坑，人们会在上面铺上一块石板，中间留着一个缝。如果有人往上面一站，不小心掉进去，就会被粪便淹死，那可吓人了。形容人刚硬就是倔，非常任性，我们也说厕所里的石板，又臭又硬。但是有的人心刚硬到一定程度就像我们家四十年前的石板一样。

今天我讲的题目是《宝贵的救恩》，这救恩是非常的宝贵。 **所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去，那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？（《希伯来书》2:1-3）** 真的是太宝贵了，所以我们不能随流失去这救恩。随流失去是什么意思呢？就是很容易失去。当仔细阅读《圣经》，常常会看到里面会一再强调谨守遵行！谨守遵行！谨守遵行！谨是谨慎的谨，守是保守的守，那么遵行什么呢？就是遵行律法书上一切典章和律例。

**最近我对医治释放有一个很深的认识，要么谨守遵行，要么不谨守遵行。你若谨守遵行就必蒙福，不谨守遵行就受咒诅**。《圣经》上列了两个表，一个是蒙福的列表，一个是咒诅的列表。那咒诅的列表可厉害了，有一次我讲道的时候，正好提到这件事儿，我身边有一个来自北美传统教会的弟兄，他说你不能这么说，其实我只是念了《圣经》上讲的话而已。 这个弟兄就给我举例子说：宋尚节服侍神也得痔疮，痔疮严重到直流血。据说有一天，一边讲道一边流血，甚至晕倒在讲台上。我想这痔疮流血流成那样不是什么好事，癌症不是什么好事，长瘤子也不是什么好事。得这种又长又久的病，又大又重的灾，都不是什么好事。 有一些传统教会的弟兄姐妹常会去医院里面探访会友，他们心里有一些错误的神学观念，比如在探访癌症会友的时候对人说：这就是神给你的化了妆的祝福。我就想说，这样的祝福给你一个，你要不要？你肯定不要，所以不要随便瞎说没有根据的事。 我们要知道，听见的道理，恐怕随流失去。为什么叫随流失去？因为这救恩是很容易失去的，我们今天得着的救恩是非常宝贵的，只要稍微一不小心，就是随了大流，大家都那样，我也那样，然后就失去救恩了。**今天我们所领受的救恩是非常宝贵的，非常非常宝贵，更容易随流失去。大家都要知道，宝贵的东西都很精致易碎，所以我们都要谨慎保守！**如果你忽略这么宝贵的救恩，就要受报应，这话是《希伯来书》说的，不是我说的。

我最初建立教会，是用眼泪写出来的，整天做那些吃的，最后除了不像耶稣，还招了一身的麻烦。后来就到处去学，我就很纳闷，没有几个像耶稣的。后来我就想明白、想透了：一定要像耶稣，像耶稣才信对了，不像耶稣那在做什么呢？人家耶稣是这么干的，手一按病人就好了，可我一按不好使，甚至有的牧师一按手就死了，不按还好，一按反而死了。我就说：神啊，我要像你一样。今天不像，我就拼命跑到明天，明天不像，我就跑到后天，一直跑到越来越像，后来真的是越来越像。 有一个弟兄，他是传统教会的，在日本留学时得了忧郁症，联系到我，我就带他祷告，忧郁症就好了一大半。后来他回老家，看到他姥爷两条腿不能下地，他们本地的传道人当时就在他姥爷旁边，然后他就打电话给我，我就带着他姥爷祷告，他姥爷就可以下地行走了。但是他在两个小时以后就把我拉黑了，我猜测，是因为他们家的传道人认为，不能够使他姥爷下地的是正统的福音，能使他姥爷下地的是一个异端。 你说这叫什么事？我真的很纳闷，像耶稣的成了异端，不像耶稣的倒成为正统了？但在我的心里面有一个深深的追求，就是很渴望像耶稣，而我现今也的确是越来越像耶稣，这是一份多么宝贵的救恩啊！能够使你做耶稣所做的事，还有什么比这更好的？ 有人好奇的问我：你睡这么少的觉，为何还会如此精力充沛呢？我一般很晚睡，但我每天都早起，到了午后有时会稍微休息一个小时，但是人很精神！我也感觉这件事真的很神，所谓精神，就是又精又神，眼睛雪亮，头脑清晰，一看就是一个明事理的人。**我有一个追求，这一生效法耶稣，然后我就想把我们教会的弟兄姐妹们都训练得很精明，越发像神**。

我们回顾一下前面讲过的几点：第一点：新约《圣经》的主题是建立得胜的教会； 第二点：建造神的教会必须一生忠心到底；第三点：在神的教会里，也就是耶稣基督的身体里才能得着安息； 第四点：不要被罪迷惑，心里刚硬。 你知道吗？今天听见神的话，看见神作为的人比比皆是。 **那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书》 3:16 ) 。** 今天，很多人祷告说我要听见神的话。那些死在旷野里的以色列人全都听见过神的话。听见神的话，和行神的话，完全不是一回事。

**圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书 》3:7-9 )。** 今天咱们弟兄姐妹，你看见神迹不算数的，你听见神跟你讲话也不算数的，只有忠心到底的才算数啊。那些死在旷野的以色列人他们心里常常迷惑。 **所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:10-11 )** 大家不要以为看见就行，看见耶稣行神迹的人有很多，但是没有用。只有**看见神的作为，听见神的话，然后就去行，那才是真的相信**。我们若将起初的信心坚持到底，就在耶稣基督里有份了。今天我们不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。你要不要做死在旷野的以色列人？我今天可告诉你，在追求安息的路上，是尸横遍野的。神是击杀人的神。 那些不愿意进入祂应许之地的，那些听见祂的话，观看祂的作为，然后仍然心里迷惑，心里刚硬的人，神把这些人全部击杀在旷野。你不需要为神辩护，说我们的神不是那样的神，我们的神在新约是圣诞老人，改朝换代了。神从来都没改变过。

大家不要以为，在安息的路上就代表进了迦南之地了，没有啊。死在旷野里的人有60多万哪，那一个世代的人全死光了，只有约书亚和迦勒进去了。后来又数了60多万人，那都是后来生的。以色列人整整走了四十年之久，可悲啊，眼睁睁得看见应许之地竟然进不去；眼睁睁看见自己从埃及出来，然后进到旷野；眼睁睁得看见那蒙福的日子就要来到，就从手指头的缝里流出去。全是因为被罪迷惑，所以，不要被罪迷惑，心里刚硬。 今天大家仍然要知道： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》 4:7 )。** 今天的基督徒有多少是被罪迷惑的呢？过小日子的，惧怕争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自己有一套的，常常迷惑的，不明白神作为的，太多太多了。你想那个胸骨都被人打裂了的人，脑子里装的还是垃圾。昨天我为他祷告的时候，我看到他脑袋里一堆垃圾，我看见鬼就在他后面跟着他，那你说他能好得了吗？今天他又来找我，脑袋的那些垃圾一开口就说出来，还是不肯回转。 前几天我还遇见一个人，欠了人家四十万，却还大谈特谈做慈善，我心想那就做去吧。愿神怜悯，那叫做心里刚硬，有自己的一套东西。我就问了，你什么时候看见耶稣做慈善，没有啊；你什么时候看见耶稣做一些人认为很好的事。人不会做自己认为错的事，人都做自己认为对的事。但是认为自己是对的还是错的，那不是关键。耶稣认为是对的还是错的，那才是关键。

大家不要以为，在安息的路上就代表进了迦南之地了，没有啊。死在旷野里的人有60多万哪，那一个世代的人全死光了，只有约书亚和迦勒进去了。后来又数了60多万人，那都是后来生的。以色列人整整走了四十年之久，可悲啊，眼睁睁得看见应许之地竟然进不去；眼睁睁看见自己从埃及出来，然后进到旷野；眼睁睁得看见那蒙福的日子就要来到，就从手指头的缝里流出去。全是因为被罪迷惑，所以，不要被罪迷惑，心里刚硬。 今天大家仍然要知道： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》 4:7 )。** 今天的基督徒有多少是被罪迷惑的呢？过小日子的，惧怕争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自己有一套的，常常迷惑的，不明白神作为的，太多太多了。你想那个胸骨都被人打裂了的人，脑子里装的还是垃圾。昨天我为他祷告的时候，我看到他脑袋里一堆垃圾，我看见鬼就在他后面跟着他，那你说他能好得了吗？今天他又来找我，脑袋的那些垃圾一开口就说出来，还是不肯回转。 前几天我还遇见一个人，欠了人家40万，却还大谈特谈做慈善，我心想那就做去吧。愿神怜悯，那叫做心里刚硬，有自己的一套东西。我就问了，你什么时候看见耶稣做慈善，没有啊；你什么时候看见耶稣做一些人认为很好的事。人不会做自己认为错的事，人都做自己认为对的事。但是认为自己是对的还是错的，那不是关键。耶稣认为是对的还是错的，那才是关键。

向外邦人传福音，本来不是想让保罗来干，本来这个是彼得的活儿。保罗信主以后就跑到一个地方在那个地方呆了14年，到耶路撒冷去那都是之后的事情。本来是给彼得的活儿，就是给外邦人传福音。那这个彼得经常周游四方，到处行神迹，医病赶鬼。 这个事情要从使徒行传的第10章开始，10：1-20。彼得就到了哥尼流的家里，一开口就讲了大概几分钟的道。彼得还在讲的时候，圣灵就浇灌到了哥尼流的身上。哥尼流就说方言，彼得就说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。这里有一个印证，就是使徒彼得往外邦人传福音的使命。这个福音应该不断传给外邦人，但是后来这个彼得受了一个人的影响，这个影响彼得的人就是雅各。因为这个是耶稣肉身的弟弟。为什么这个雅各把彼得带到了给犹太人传福音的路上去了呢？后来彼得有没有给外邦人传福音呢？好像是没有，不但没有给外邦人传福音，还跟外邦人装假。彼得受了雅各的影响，跟外邦人在一起的时候，没人在的时候装假，跟外邦人混的挺好，本来这个就是他的呼召。

大家好，咱们来看《约翰二书》。《约翰一书》和《约翰二书》讲得非常像，应该是同一个时期写的，大概前后相隔的时间差不了太远。 **作长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。（《约翰二书》 1 ： 1）** 这信写给一个蒙拣选的太太和她的儿女，我们一直不知道这人的名字叫什么，不过也没关系。实际上老约翰在书信中要说的事跟这个太太和她的儿女们关系也不大，其实是写给我们的。这一章的主题叫做“你们要小心那迷惑人的敌基督”。

我们要对魔鬼的工作有一个更清晰的认识，这说的并不只是当下这个时候。从《创世记》开始，神造的亚当和夏娃就被迷惑了。这个被迷惑的过程很有意思，夏娃被引诱吃了识别善恶树的果，然后就给她丈夫吃，她丈夫就吃了。有人给我发了一个段子说因为亚当是个男人，他不敢不吃。不吃怕老婆在他旁边唠叨一辈子，因着这种恐惧心理导致他吃了。 他也是知道神的命令，但是跟夏娃有这么一层夫妻关系，权衡之后还是比较怕老婆唠叨，最后选择了吃。自古以来魔鬼的诡计从来没变过，直到现在。后来到了该隐、亚伯，然后再往下发展到了诺亚。看了诺亚的一家，你会发现迦南和含受咒诅也是一样，都是在家里弄出来的，所以你们要小心人和人之间的关系。

**我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。（《约翰二书》 1 ： 4）** 也就是说这些儿女有照我们从父所受的命令遵行真理的，也有没遵行的。所以说要小心，别看是一个家里养的孩子，那什么样的也都有。我们家弟兄姐妹五个，一个人一个样，跟父母的教育其实没什么关系。如果家里弟兄姐妹多的，你会非常认同我说的。比如我们一个同工的妈妈很孝顺他姥姥，可是他舅舅却还指望着他姥姥养着，什么事都有。五根手指伸出来还不一样长呢，谁要是五根手指一样长那多吓人，像刀切的似的。所以因为**有了这一层关系就产生了迷惑，这层关系就是肉体的关系。有这层关系就会体贴肉体，而体贴肉体是很有市场的，所以要小心敌基督。** 后来的世代我们走了一条非常奇葩的路，就是我们要非常小心敌基督。怎么小心敌基督呢？建立了一个彼此相爱的教会之后，却发现彼此相爱的教会很难，这种教会的人数就多不了。我们对这件事之所以有这么清晰的认识，是因为《圣经》读得比较深。比如说彼得这个人追求人数，突然一下就三千人信主、五千人信主，至于其中有多少人是蒙拣选的说不清楚。真的是鱼目混杂，结果整个教会成了食堂。他应该去开食堂，不应该开教会。他所解读的教会是属肉体的关系，追求人数、奉献，这都不是我们追求的。

体贴肉体太有市场了，如果建立一个俱乐部，体贴肉体绝对是个好主意。桑拿、按摩、还有抹油的，然后还有几陪，那多好。我们不是建立俱乐部，也不是开一个店。如果你是店长或者管理俱乐部，要用体贴肉体的方法来照顾你的顾客。大家现在明白了，**建立教会要小心敌基督迷惑人。** 比如家里弟兄姐妹的关系，你要不要在耶稣基督的真理里面彼此相爱？这爱是很容易搞混淆的，爱这个字是世上最容易被混淆的字。妈妈问孩子是否吃饱、喝好或者睡好，全是这个。我们的姐妹跟她爸爸通电话，一接电话我就听着她爸在那边问这些，我就在旁边用嘴型模仿她爸爸，挂了电话我们就哈哈大笑。除了说这些，父母与子女之间就没什么可说的，直接僵在那里，尴尬了。 有些父母跟我说，他们的孩子就跟我有话说，跟他们都没话可说，这还挑我的理？就你们那两下子，上来除了吃喝睡之外，再下面就只能问拉屎撒尿的问题了。关心的全是吃喝拉撒睡这些东西，这关系怎么能好吗？那再接下来就是赚多少钱，要么你们给孩子们点钱，要么孩子们给你点钱，属肉体的东西就这样。所以我告诉你们**要小心，那迷惑人的敌基督也讲爱。** 咱们教会是踢人的教会，不是开玩笑，要知道你来这的目的。当然我们也不是随便踢，如果你不想追求真理，那还在我们这做什么呢？有人说牧师应该这么爱他，我告诉他我们这没有这种爱。好几年前我见了一对牧师夫妻，在我这一边说一边哭，一说起来都是伤心事。 他们给会友包饺子，包完了会友还抱怨怎么不给他们包鱼肉馅的？夫妻俩挺穷，哪能买得起鱼肉馅饺子。我说你们还给会友包饺子？我的会友不给我包饺子我都得训他们。当然就算给我来点鼎泰丰包子我也不太稀罕，我不缺这些东西。**不是谁给谁包饺子的问题，重点是教会不是建立在体贴肉体的爱的基础上。**

**因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的。（《约翰二书》 1 ： 7）** 不认耶稣基督是成肉身来的就是迷惑人的这话很深，既然老约翰没解释，那就把这个难题交给我，我来给大家解释。进到教会里我最常听的一句话就是，那可是耶稣，地上能有几个耶稣？咱们做不到！一下就把耶稣基督真理的标准降到三岁小孩的水平了，如果降到一岁连擦屁股都得有人帮助。我很多年前就认为基督徒应该像耶稣，有这种概念不是最近一两年开始的，已经是历时已久。我说出做基督徒就应该像耶稣，人家都笑话我，弄得我恨不得赶紧挖个坑钻进去。我就是一个小弟兄，讲出来的话谁都不听，直到现在这种声音还很普遍。 有一个牧师曾经说过，这世上最难做的工作除了美国总统，就是教会的牧师。谁让他把垃圾都弄进教会，把教会弄成了社会，甚至比社会还社会，那能好得了吗？因为追求人数和奉献，花了很多钱建教堂，外面还欠着很多债，没人奉献拿什么还贷款呢？这逻辑很容易就让人被迷惑了，后来很多人都成了老赖，还不起钱而跑路了。

把事情弄成这样，是因为他们不认耶稣基督是成肉身来的。耶稣基督成肉身来的之所以这么重要，因为耶稣基督跟你我同样都是肉身之人，也是从妈妈肚子里生出来。虽然圣灵充满祂，但是祂在肉身当中也是软弱的。所以祂需要圣灵的充满，圣灵充满耶稣基督是没有限量的。**耶稣都需要圣灵充满，我们这些人肯定也需要。**如果非要说耶稣是耶稣，我们是我们，这么一分就毁了。我一说奉耶稣的名把鬼赶出去了，我做了这样那样的事，行了很多神迹，就有人说我窃取了神的荣耀。**我的就是神的，神的就是我的，我跟神合一**，难道不行吗？ 把人和耶稣基督一刀切开，他们把耶稣当成超人了。口口声声那可是耶稣，这种话字里行间透露着你不可能。你怎么可能像耶稣，只能像鬼，这叫什么话？难道我追求像耶稣基督不行，耶稣能做的我做不到吗？**我选择做耶稣基督的样子，效法祂，有圣灵帮助我。一否认耶稣基督成了肉身来的就毁了，瞬间就有一系列的谎言进来，就给自己体贴肉体和识别善恶找了诸多的借口。**我告诉你一个秘诀，你**要追求效法耶稣基督，很多问题会消失。** 人如果里面像开了锅的沸水一样闹腾，就是觉得人家对不起自己，占了自己的便宜。在教会里争竞、攀比、折腾是绝对不像耶稣的，反而有点像鬼，再整下去就跟鬼一样了。这时候如果想想是耶稣会怎么做呢？**耶稣教我们彼此相爱。爱是恒久忍耐，爱是不张狂，爱是不做害羞的事，不求自己的益处。**这么一想我得像耶稣，那沸水折腾，较劲的那种感觉一下子就被灭了。那是谁来给你的这些困惑呢？是敌基督，牠是个灵。

**我再给你个秘诀，在墙上写我要像耶稣。天天一想到我要像耶稣里面就非常平静，可好了。人里面总折腾就是人们里面对活着这点事没看明白**，那能不折腾吗？不管是母女，父子还是婆媳，如果大家都像耶稣了，还哪有这些矛盾呢？人要里面难受那就是活该，谁让你追求那个呢？听了敌基督的声音，而自己在那里使劲折腾自己，把自己折腾出什么癌症，或者其他什么病，然后让牧师为你祷告。说到这大家应该明白了吧，不追求像耶稣能不遭罪吗？ **否认耶稣基督成了肉身而来就是把标准降低，说成我们做不到。**标准一旦改了就毁了，如果回到耶稣基督教导里，要确切地知道耶稣要的门徒的标准非常高，那还仅仅是个门徒。有人说质疑那谁能做得到，大家都听过这话吗？要跟随主就要撇下这个，撇下那个，可那都是他撇不下的。如果撇不下，那就不能做门徒，充其量就是个信徒。耶稣基督要的不是信徒，信徒不好使，就得做门徒。那你说谁能做得到？这句话很难讲的，但是我们常讲。我们要知道做门徒就得效法耶稣基督，效法耶稣基督多好！ 人把耶稣基督当作天使是一件荒谬的事情，因为天使长了翅膀，可以飞来飞去，所以人们觉得天使能力好像更大。这事被搞得混乱不堪，在《圣经》里犹大是耶稣基督肉身的弟弟，也是夸耀天使的能力，这种夸耀天使的能力都是垃圾。彼得也觉得天使厉害，这实在错得离谱。**耶稣基督是神的儿子，我们是照着神的形像造的，神要把我们带到神的国里做儿女。天使只是仆役的灵**，这逻辑体系顿时就不一样了。所以就有了因为耶稣基督不是成了肉身来的，跟着又有了天使崇拜一说。他们都不是人，那是什么？所以说这事要是细扣起来，还真的挺要命。

**耶稣基督成了肉体身来，祂可以得胜，我们这些带着肉身的也可以得胜，这就是为什么要建立得胜的教会。**天使崇拜的说法就觉得人是肉身，那人做不到，人又不会飞，因为没长翅膀。整天照着镜子，看自己脸上怎么还没长毛，头上还没长角。翅膀怎么还没长出来，肩胛骨怎么这么僵硬，就是脑子有毛病。

**若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。（《约翰二书》 1 : 10 - 11）** **不传这真理的就是迷惑人和敌基督的，因为他们是属肉体、属魔鬼的。不要接待这些人**，以前来到我们当中的一些人在我们当中领受的都是天翻地覆的恩典，真的一点不夸张。如果要逐一列举的话简直太多了，但是他们不接受、也不传递这种真理，而且还在教会里搞纷争。从我们这里领受了恩典不是他们自己的功劳，而是因为这里有几位像耶稣的人，愿意把生命献上给神，服侍神，照着服侍神的态度来服侍他们。他们从而领受了恩典，却觉得自己了不起。可是他们不接受这种的真理，仍然活在今生，在今生有指望。我怎么都破碎不了他们的逻辑，那是非常顽固的。当他们走了我们都开香槟庆祝，那些外面来的我们怎么还可能会欢迎？ 所以我常说**不要接待那些不领受真理的人，接待了以后让教会充满了混乱，罪就会进入教会，敌基督也会进入教会。在这恶行上有份，那就败坏了耶稣基督的身体**，我把这事说得非常严重。我虽然不特意打发那些人走，但是随着教会的成长，属灵高度不断提升，属魔鬼的，魔鬼就会把这些人带走。要么他们身上的鬼被干掉，从此会成为一个得胜的百姓，这就是教会要成为洁净。如果大家在其他教会待过，就一定会认同我所讲的。因为教会是耶稣基督的身体，不能把垃圾弄到教会里。

鼓励我们当中的弟兄姐妹，千万别站错边儿，弄错了到时候找谁呀？我们要站在神这边，做神忠心又良善的门徒，神就会给我们赏赐。我相信我们会得赏赐，因为我对灵界的了解很深。 第七只号角吹响的时候，得胜的教会就会被提。当两个受膏者被杀的时候，他们也不会放弃对神的信心。因为他们知道，他们还会从死里复活，我们都有机会从死里复活的，都会被提到空中，让必朽坏的会变成不朽坏的，没有荣耀的会变成有荣耀的。 这两个受膏者是被无底坑中的兽被杀害的，**他们的尸体倒在大城的街上，这个城按照灵意，叫所多玛，又叫埃及。(《启示录》11:8)**受膏者被杀后，全世界都在欢喜庆祝。因为这两位先知曾经叫地上的人受苦，他们俩所行的神迹如同摩西和以利亚。 我们看到地上的人，不光不醒悟和悔改，还欢喜快乐庆祝。这就是站错边了，因为他们都是属世界、属肉体的人，和属灵的人是不能合一的。属肉体的恶人活在世界中，属灵的人活在神那里，人两眼一闭，和世界一毛钱关系都没有。

前面我讲的教会和受膏者，是大有能力的福音。我今天传福音是靠神的大能来传的，所以神迹奇事随着我。我知道将来死亡，但也必复活，就不怕死了。人活在永恒里面，还挂念什么呢？我渴望早点离开世界，到神那里。不要爱世界，吃喝玩乐是没有意思的。 我有一个朋友住的房子是一千万新币的，在海边，我觉得没有意思；有的人去旅行非要买商务舱，我觉得都差不多。坐火车上的硬座，我也是可以的，我不是要求低，是我不太看重这些。动物怎样死和活，我们也是一样的。我看中的，是神在我生命中的旨意，我渴望命定，成为神的受膏者。 这两个人死后三天半发生一件神奇的事，就是他们复活了，驾着云彩上天了，看到的人惧怕。就像小时候看到的《西游记》里写的神话一样，《圣经》里也有，并且怎么写的，我们就怎么信。 怕死的，就活在死亡的辖制中；不怕死的，就不被死亡辖制。我们的主耶稣死里复活的大能要彰显在我们的身上，一定要确切地知道我们的神掌权。

**第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。“在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神，说：”昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。“(《启示录》11:15-17)** 神透过历代众先知所启示的奥秘，就在第七位天使吹号的时候成全了。有相当大的可能，我们这代人应该可以看到。如果一个人不怕死，还怕什么呢？如果一个人把死都能看透，他什么东西看不透呢？如果一个人把死看透，不怕死，相信他能死里复活，那么他在世上活得是何等自由。 所以我们的神从死里复活，证明给我们看死亡是不可怕的。我家有个邻居50多岁得了癌症，临死之前不但不想死，而且对死亡有深度地惧怕，那鬼哭狼嚎的，真的很惨。 今天大家一定要知道我们的神掌权，这才是关键，我们所有美好的事情都在神那里。千万不要站错边。第七位天使吹号，刑罚与赏赐的时候到了。有人很贪恋别人的房子、财产、老婆等等，但是他就是不喜欢爱神。神的愤怒临到他们，审判他们的时候，那是何等的可畏！神为这样的人预备的，就是硫磺火湖。 神的确是满有怜悯的，但神得拿根杖，量量你是否及格。所以咱们弟兄姐妹千万别以为我们的神是没有要求的，我们的神要求是很高的，祂正在恢复神百姓身上的神荣耀的形象。我很渴望活出神荣耀的形象。

这就是对死，有死的观念；对教会，有教会的观念；对神的要求，有个清醒的认识，就是罚和赏赐是分明的，你就会寻求一条得胜的路。做基督徒，就做得胜的基督徒；建立教会，就建立得胜的教会；做受膏者，就做得胜的受膏者，就是死也不在乎，就会从死里复活。 在《启示录》11章时，如果你还没有被提，那就要么选择殉道，要么选择站在魔鬼那边，承受神的愤怒了。在《启示录》11章之后，如果你有一天，在电视上或者网络，看到两位受膏者踩着云彩升天，发现大家都在谈论：两位受膏者的尸体停在那个地方三天半，然后又有生气进到他们里面，两位受膏者就踩着云彩上天了。 如果被提没有你的事，那你就咬牙切齿吧：“为什么不得胜呢？为什么被世上的事缠累呢？为什么贪爱世界和这些东西呢？为什么要拼命地赚钱呢？”再赚也就三年半。到了《启示录》第11章，这个世界还有七年的时间：传道人传道1260天，即3.5年；后面的3.5年，神的七个碗要倾倒下来毁灭世界。 所以我们要建立得胜的观念。我们所传的是一个得胜的神学，不是一个单单得救的。保罗讲的都是得救，《启示录》前三章，讲的都是得胜的怎样，所以得胜是关键，而得胜，只能靠着主耶稣！要得胜，你里面属世的观念必须改变，否则就祝你好运。 神的刑罚与赏赐并行，恩典与愤怒并行。**要知道我们的神，不但满有恩典满有怜悯，而且祂也是烈火，所以要竭力爱主你的神，因为那是神衡量你的标准**。不要爱世界，因为如果爱世界，对神的爱就不在你里面了。有些人爱房子，甚至为了房子可以把自己的命都摆上，那是个很低很低的层次。 今天能不能攀登耶和华的山，进雅各神的殿？如果要，就收拾一下你的信心，重新刚强起来，在这世上的日子，开始期盼神在我们生命中掌权，我们做工、服侍虽然很累，但果效会随着我们直到永远，阿们！愿神记念我们！

所以以色列人的选择是我们的借鉴，我们应该在生与死、福与祸之间做选择，可以在应许之地得以长久，活在神的应许之下。摩西呼天唤地的作见证，今天我也跟弟兄姐妹呼天唤地的作见证，好让你们知道在生与死、福与祸之间做好选择。为什么要选择死呢？为什么要选择灾祸呢？我们真的需要进到神的心意里。

以色列人为什么这么选择呢？因为他们自以为是啊！而且是非常自以为是的一群人，就认为自己做的是对的，自以为是是他们非常有代表性的反应。**自以为是的程度代表一个人愚昧的程度。其实今天许多基督徒仍然在旷野当中逛荡，在旷野当中逛荡、不肯争战打仗、得不到应许之地的基督徒比比皆是。**我们今天走过来的路实际上是破除了很多我们里面的愚昧。但是今天我们里面的愚昧依然有很多。为什么呢？因为**我们需要去专心的寻求、揣摩、思考神的话语。** 我给大家举几个例子，大家可能会跌倒，我鼓励你顺着我的思路去揣摩思考一下。**今天我们得不到应许的基督徒比比皆是，全都是因为把这些不太重要的东西当做真理。**比如说饭前祷告这件事，这事好吗？好啊！但是如果就只是饭前祷告不就麻烦了吗？所以今天的基督徒整整就成了饭前祷告的基督徒了。其实饭前祷告这件事非常重要吗？不重要，重要的事情很多啊！为什么把饭前祷告看的这么重要呢？我就不理解。所以我不鼓励大家在饭前做祷告，有饭前祷告习惯的就祷告，没饭前祷告习惯也没关系。其实我说这话是有《圣经》根据的，《圣经》里从来没有把饭前祷告提升到很大、很高的真理范围的层次。

还有一个就是教会里的敬拜赞美问题。今天大家有没有发现在我们教会里敬拜赞美越来越不会成为很重要的地位？其实大家唱几首歌，唱完了做啥呢？这东西对吗？其实在《圣经》里使徒保罗的书信里，并没有把敬拜赞美放在重要的位置啊！为什么我这里提到这个呢？因为现在是疫情期间，这期间教会都要转到网上，但是他们转到网上的时候发现一个困扰。因为现在新加坡政府规定线下聚会不能超过几个人。结果有一个牧师就提问：“我们的鼓手、乐手、牧师等敬拜神的，加起来一定超过规定的人数了，怎么办呢？”很多人都在下面想主意。他们把敬拜赞美看得很重啊！为什么不问一下如何做牧养呢？教会从实体变成网络上的教会，为什么大家不说将来我怎么做牧养呢？这么多人都在网上聚会怎么能够有效的解决他们的问题呢？ 其实牧养是教会非常重要的事工，为什么要把敬拜赞美当成教会的重要事情呢？我们教会在过去这些年，很早就开创成为网络教会，我们跟很多教会的不同之处就在于我们的服侍都在网上，不管是夜里几点，只要有需要，除非大家真的非常忙啊！当然这个大家也非常理解。一般状况我们回应速度比一般的教会要好的多。就网络教会这件事，很多教会的牧师就说神的心意是在实体教会。我就不理解了，人为什么选择这么说呢？因为他们觉得实体教会可以收奉献。可是他们在实体教会下都没有办法建立好的联系，到网上不是就一盘散沙了吗？这很要命。 后来我们就把主日敬拜这件事变成祷告服侍，大家进到网页的时候发现我们不会带着你唱歌。唱完了，神满意了吗？其实不过是用嘴唇赞美神，心却远离神。但如果我们选择心里敬拜神，岂不更好？

还有一个就是教会里的敬拜赞美问题。今天大家有没有发现在我们教会里敬拜赞美越来越不会成为很重要的地位？其实大家唱几首歌，唱完了做啥呢？这东西对吗？其实在《圣经》里使徒保罗的书信里，并没有把敬拜赞美放在重要的位置啊！为什么我这里提到这个呢？因为现在是疫情期间，这期间教会都要转到网上，但是他们转到网上的时候发现一个困扰。因为现在新加坡政府规定线下聚会不能超过几个人。结果有一个牧师就提问：“我们的鼓手、乐手、牧师等敬拜神的，加起来一定超过规定的人数了，怎么办呢？”很多人都在下面想主意。他们把敬拜赞美看得很重啊！为什么不问一下如何做牧养呢？教会从实体变成网络上的教会，为什么大家不说将来我怎么做牧养呢？这么多人都在网上聚会怎么能够有效的解决他们的问题呢？ 其实牧养是教会非常重要的事工，为什么要把敬拜赞美当成教会的重要事情呢？我们教会在过去这些年，很早就开创成为网络教会，我们跟很多教会的不同之处就在于我们的服侍都在网上，不管是夜里几点，只要有需要，除非大家真的非常忙啊！当然这个大家也非常理解。一般状况我们回应速度比一般的教会要好的多。就网络教会这件事，很多教会的牧师就说神的心意是在实体教会。我就不理解了，人为什么选择这么说呢？因为他们觉得实体教会可以收奉献。可是他们在实体教会下都没有办法建立好的联系，到网上不是就一盘散沙了吗？这很要命。 后来我们就把主日敬拜这件事变成祷告服侍，大家进到网页的时候发现我们不会带着你唱歌。唱完了，神满意了吗？其实不过是用嘴唇赞美神，心却远离神。但如果我们选择心里敬拜神，岂不更好？

所以以色列人的选择是我们的借鉴，我们应该在生与死、福与祸之间做选择，可以在应许之地得以长久，活在神的应许之下。摩西呼天唤地的作见证，今天我也跟弟兄姐妹呼天唤地的作见证，好让你们知道在生与死、福与祸之间做好选择。为什么要选择死呢？为什么要选择灾祸呢？我们真的需要进到神的心意里。

以色列人为什么这么选择呢？因为他们自以为是啊！而且是非常自以为是的一群人，就认为自己做的是对的，自以为是是他们非常有代表性的反应。**自以为是的程度代表一个人愚昧的程度。其实今天许多基督徒仍然在旷野当中逛荡，在旷野当中逛荡、不肯争战打仗、得不到应许之地的基督徒比比皆是。**我们今天走过来的路实际上是破除了很多我们里面的愚昧。但是今天我们里面的愚昧依然有很多。为什么呢？因为**我们需要去专心的寻求、揣摩、思考神的话语。** 我给大家举几个例子，大家可能会跌倒，我鼓励你顺着我的思路去揣摩思考一下。**今天我们得不到应许的基督徒比比皆是，全都是因为把这些不太重要的东西当做真理。**比如说饭前祷告这件事，这事好吗？好啊！但是如果就只是饭前祷告不就麻烦了吗？所以今天的基督徒整整就成了饭前祷告的基督徒了。其实饭前祷告这件事非常重要吗？不重要，重要的事情很多啊！为什么把饭前祷告看的这么重要呢？我就不理解。所以我不鼓励大家在饭前做祷告，有饭前祷告习惯的就祷告，没饭前祷告习惯也没关系。其实我说这话是有《圣经》根据的，《圣经》里从来没有把饭前祷告提升到很大、很高的真理范围的层次。

先知约珥的年代，那时以色列人，喜欢钱，喜欢过小日子，结果就是非常痛苦！谁使以色列人痛苦？是我们的神！ 今天我们当中的泽强弟兄，正在经历被追债的困扰，达寿弟兄，也是被迫卖掉工厂还债。是谁使他们这样，是邪灵，是谁允许邪灵去败坏他们，是我们的神！因为如果不这样，他们就一直败坏下去，活在迷思当中。就是经历了这些，那些错误的迷思是不是完全被破除掉，还是个未知数呢！但愿他们都清醒过来，能够知道自己里面错误的迷思把他们害惨了。 我鼓励凡正在经历落魄的弟兄姐妹，你们有福了！因为你们正在经历神在你们身上要恢复的荣耀生命！我也鼓励那些活的还不错的弟兄姐妹，千万不要因为活的不错，就掉进这过小日子，讨愤怒的陷阱里！不要等到神派一大队的蝗虫，剪虫，把你所想要的都吃掉！趁着还有现在，开始思想先知约珥说的话！ 开始一心归向神！当你一心归向神，神就要照着约珥书所说的，祂要恢复你丰盛荣耀的生命！要想活不好，都难啊！这是属灵的规律啊！你如果稍微有点头脑，看也看明白了！

人想活的好，却活的不好，人想活在享受当中，却不享受。人希望有钱，以为有了钱，就会活的开心。结果更加不开心。为什么会这样呢？就是人违背了生命的规律！生命的规律是什么呢？就是让人活的乃是灵！ YC姐妹的老公，听了YC的话，就是不愿相信。YC姐妹就找我，牧师，你能不能跟我老公说说。我就跟她老公视频。当然，我自己里面的感受是他有自己的一套。我们说了几句客套话之后，我就开门见山的说，你想有钱吧？想啊，做梦都想。但你有钱吗？没有！我接着问，你是不是以为有钱了，就活的好啊？他说是。那我就问他，你觉得那些有钱的，我就举了几个倒台的有钱人，活的好不好？活的不好！那你这么走下去，会怎样？没有钱，不怎么样，有钱了，也不怎么样。 我们当中的DS弟兄，年轻时开始做生意，做的千万富翁。结果好了吗？老婆卧床不起9个月，生意下滑，资金周转出了问题，结果呢？ 这是一个迷思。我们这个时代的迷思。以为钱可以给我们安稳。以为钱可以使我们快乐。以为活着就是为了钱。这是玛门的灵欺骗人的。 玛门应许我们的，都落了空！玛门不能给我们，但神，就是爱我们的神能够！

我们今天的世界，似乎是出了问题。到处都是问题。随时都可以发生灾祸。我感谢神，不但透过我的手翻转了很多人的生命，恢复了那些人本来该有的荣耀的形象，还在过去这些年，为我挡住了很多的灾祸。其实，我不愿意大家不知道，虽然我无法证明给大家，但我心里很清楚，如果不是主耶稣背负我的忧患，担当我的痛苦，过去的这些年，我不知要自己担当多少该担的灾祸！我天天感恩，天天告诉自己，我的命是神给我的，我要为神而活！我要躲在祂的里面，永远不离开！不但如此，我还要不断追求，更多认识我的神，让神更多的恢复祂荣耀的命定在我的身上！因为我知道神正在恢复我们所失去的！ 你过去失去的，今天神要补还！不要再等候，要快点，快快的让神恢复我们所失去的！神要恢复你本来该有的荣耀生命！阿门！ 这是我今天要跟大家分享题目。 我们看今天的经文。

柯兰迪牧师的经历，要我们重新审视教会服侍的本质 – 信息的传递。认识教会服侍的本质是关键。教会是传递信息的地方。教会的基本的产品是信息。祷告，查经，教导课程，服侍等等都是以信息为根本的。 马云把购物的本质研究透了。他说，淘宝做了一件事：把物流，信息流，资金流整合，就成了淘宝。他抓住了事物的本质。方式的变化 沃尔玛，淘宝的例子 (一百万个交易量，沃尔玛要建造多少商业用地，顾多少服务台人员，淘宝就需要两个服务器！) 我们要认识教会服侍的本质！ 我们试着想想，1000人来教会，你坐在那里，你认识谁？谁也不认识！那在那做什么？我就想，淘宝能做成这样，我们以信息为主要产品的教会，为什么不能做成这样？使徒保罗能够通过监狱里写书信服侍那个世代，我们为什么不能透过网络服侍这个世代？我们真的要更清楚认识教会服侍的本质，开始转化，转化成更有效，更有力度，更快捷，服侍更到位，祷告更有力度，教导更有强度，教会治理管理更有效率! 神正在启示我们一个崭新的服侍模式！ 柯兰迪和比尔的故事 -令人深思

录音文字版 最近我们所面临的一个状况，心里常常迷惑，这是一个非常恶劣的习惯。如果一个人心里常常迷惑，实际上是非常要命的，一个人心里常常迷惑，他的问题的根源到底在哪？根源就在于不信。 **基督教的信仰关键就在于信心，可是当人们的信心丧失以后，人们就会陷于到迷惑当中。** 最近我发现很多人被龙的灵辖制，释放出来的症状就是“我不行，我很烂，我什么也不能做，我从小到大就这样。”里面有很多这样的谎言，一路来他们的生命就被这种东西败坏着，而且在他们的整个信仰的深处充斥着一种浓厚的小农思想，“没有异象，没有命定，没有梦想”，只有小日子，所以就被邪灵辖制的非常惨。 今天我们来一起思考这个问题就是，心里常常迷惑，其实是非常普遍的一个现象，**弟兄姐妹你身上是否一种常常迷惑的状态？如果有常常被迷惑的状态，你就要开始了解自己是否被龙的灵所辖制。**

最近我遇到一个人，他是教会里面的一个领袖，他手脚发麻，然后他就跟我讲了一大堆，“我里面有圣灵啊，所以邪灵不会住在我里面啊！”我听着这话觉着听起来很有道理啊，可是我从《圣经》里头没找到这句话。 其实这个世代有很多的话听起来很对，但是《圣经》里从来都没有说，那你说这人能不陷入到迷惑吗？我们是否能够从迷惑里走出来？人心里常常迷惑，就会死在旷野，你可能是个基督徒，出了埃及，像以色列人一样，但是出了埃及之后能不能进到应许之地？就看你是否常常被迷惑。观看神的作为40年之久，竟不晓得祂的作为，然后就死在旷野，都是神所不喜悦的人。 今天咱们弟兄姐妹要开始在医治释放往前推动的时候，彻底对付我们心里常常迷惑的状态。我想这个弟兄手脚发麻的状况，是个蛮严重的状况，对我来讲这是典型的龙的灵，那龙的灵会使人迷惑，人为什么会受了咒诅呢？就是因为不谨守遵行神的话。人为什么会蒙福呢？就是因为谨守遵守神的话。 今天弟兄姐妹要开始了解一件事，你真的明白神的话吗？你说的那些话真的是《圣经》里神所说的吗？如果你说的那些话都是听起来很有道理，但不是神的话，那你就有很大的问题。为什么呢？**因为人活着不是靠食物，是靠神口里所出的一切话。** 如果继续往前推动医治释放，心思意念这个地方必须进行对付，那接下来我们要对付这个小农意识。今天活出丰盛我要讲小农意识，小农意识这个东西把人陷入到迷惑当中，所以人啊要开始仔细思考，什么东西使我们心里常常迷惑？

主啊，今天你透过这段话指引我们，让我们从迷惑当中走出来，让我们以以色列人就是那些死在旷野的人作为我们的借鉴，让我们心里头常常从迷惑当中走出来。主啊，让我们凭着信心观看你的作为，晓得你大能的膀臂从来都不曾缩短，我们晓得你是创造宇宙万物的神，我们晓得你用权能的膀臂托住万有。我们就凭着信心来到你面前，不管我们遇到什么样的困难我们也不迷惑，不管我们遇到什么的状况，我们仍然选择相信，你就必带领我们进入到你的安息，进入到你给我们的应许之地。主啊，我们今天就仰望你，恢复我们里面的信心，让你的话语在我们的里面活过来,让我们里面对你的话语有信心。我们感谢你，赞美你，今天让你的话语再次在我们的里面活过来，奉耶稣基督的名，阿门！

总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。（《希伯来书》3：13节） 因为他心里装着一套他自己的逻辑体系，怎么想怎么合理。没有水怎么活呀？没有钱怎么活呀？没有饭吃怎么活呀？没有工作人怎么活呀？他里头有一整套的逻辑，他的逻辑就是为了活着而活着。

其实人遇到困难，如同火星飞溅。就像人打铁的时候，飞溅的很多的火星。人一生当中遇到什么，不是你所能控制的，也不是我所能控制的，但是这些问题能否变成我的祝福或者变成我们的咒诅，全看我们里面对这件事情的反应。**我们不晓得神的作为的时候，我们就用人的眼光看问题，如果我们晓得神的作为的时候，我们就用神的眼光看问题。不管那问题有多大，转眼都可以过去。今天我们都要刚强起来，彻底地知道神的作为。** 大家知道我的逻辑是啥？非常简单，大家就照着我的逻辑去思考。如果我们的神可以创造宇宙万物，宇宙多大啊，几亿个银河系那么大，神能管。地球那么小，人在地球上更小。我问你，这么有能力的上帝，能不能管我们生活当中遇到的事儿？他管得了！而且他也绝对会管！，因为他爱我们！ **一个人很要命的事是什么？就是不晓得神的作为。** 你仔细思考一下，这段胡就是说的那些死在旷野的以色列人。死在旷野的以色列人是不是遇到没有水喝了？遇到了能不能解决？能解决！而且每一次神都解决了！遇到红海过去了吗？过去了！那为什么还不相信神的作为呢？在埃及地神降了十个灾害在埃及人身上，以色列人亲眼看见，然后从埃及地出来，为什么还不相信神是大有能力的神呢？ 在我们当中的见证，这个病得医治，那个病得医治。那为什么还不相信神呢？不晓得神的作为呢？今天我告诉你：**神的作为你必须晓得，而且你也必须晓得神事那一批以色列人死在旷野，这也是神的作为，虽然不是神的计划。** 那些惹神愤怒的人，使他们死在旷野里，掉在旷野里四十年之久，不晓得神的作为，常常迷惑。人为什么会迷惑呢？因为常常用人的眼光看问题。你说他用人的眼光看问题吧，他整个金牛犊去拜，就是不晓得神的作为。如果在我们当中，你是一个不晓得神作为的人，你要开始反思，你是否像这种以色列人？

**人最大的敌人就是小农思想，过小日子**。魔鬼最厉害的诡计，就是让人过日子。我也不想发誓，但是我想那是我最后一次为人家主持婚礼，以后你要是主持婚礼，千万别找我，我不想给你主持婚礼，你愿意找谁就找谁。 人最大的敌人为什么是过小日子呢？**因为一过小日子，人们就会离弃神**。过去我所主持的婚礼，直到今天只剩下一个阿拉法和俄梅戛，第一对是留着我们当中的，最后一对是很简单的。过小日子是很简单的一件事，不过就是追求夫妻恩恩爱爱，你爱我我爱你。 什么异象？什么梦想？两个人吃啊、喝啊、玩啊、旅游啊，做这些难道这不是神的旨意吗？夫妻恩爱不是神的旨意吗？我被噎到无话可说，那是神的旨意，但是问题在哪里？**过小日子会使人灭亡**。所以人们就开始逐渐演变到什么程度呢？找教会就找他们家楼下的，或者找他们家附近的，为什么呢？方便，是因为方便才去信主，不方便多麻烦，那就不会信主。 所以最大的敌人，你知道当人开始过小日子，夫妻恩恩爱爱。你说没有去教会，也有去教会，你说没有服侍，偶尔也有点服侍。你说没有吧，他还有点，但是基本是为了满足他心里上的安慰。觉得自己还信主啊，还挺好。但是如果神让你把自己的生命摆上，把你的家庭摆上，你还要不要，大概就不会要了。 所以一个人就会逐渐地失去梦想，逐渐地失去异象，逐渐地变得没有命定。就跟罗得一样，一步一趋地靠近所多玛，最后进到所多玛城里。日子不是照过吗？我想这问题在哪？其实罗得还真的有点冤枉，关键还真的都在罗得的老婆。

今天的基督徒也是如此，顺利的时候感谢神，遇到点困难就不知道得胜，然后立刻就又困惑了。有的人甚至说，你一直拿不到PR,你也不想想是不是跟刘牧师的教会有关系？这拿不到绿卡跟教会有什么关系？什么关系也没有。我们要知道，在旷野的以色列人观看神的作为长达四十年之久，竟不晓得神的作为。 我想今天跟大家刨析一下以色列人不能够进入应许之地的几大原因：

所以咱们弟兄姐妹你要仔细去思考一件事，你是否会成为死在矿野的以色列人。如果你心里头刚硬，我劝你回转，劝你回转什么呢？不用讲别的，就讲你自己身上所经历的神迹奇事、经历的神的恩典就够了。所以，《希伯来书》的作者给我们几个解决问题的办法，解决问题的关键就在于坚持到底。所以在《希伯来书》三章这么说： 但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3：6） 我们若把我们可夸的盼望和胆量坚持到底，什么叫可夸的盼望和胆量？**可夸的盼望就是我们要得着永生，我们不会灭亡，我们会进到永生**。胆量，为什么需要胆量？一个信主的没有胆量，我告诉你，你信不下去。 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:8） 在《启示录》里讲的非常地清楚，胆怯的被丢进硫磺火湖里。你说：“”我胆小。”胆小不是个选项，**胆小就是不信**。如果你真的相信神掌管一切，相信神在我们生命当中掌权，你就没有这种困惑了。所以，弟兄姐妹开始将可夸的盼望和胆量坚持到底，这便是他的家了，就会进到神的家里。

我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。（《希伯来书》3:14） 所以弟兄姐妹，全在坚持到底这件事，所以《启示录》也是坚持到底，**忍耐到底的就必得救**。很多人没有坚持到底，忍耐到底。 很多人觉得自己已经信主了，经信耶稣了，信耶稣以后可以上天堂了。其实当他死的时候却落在地狱里，那时候找谁去评理呢？因为没有把当时的信心坚持到底。今天弟兄姐妹，开始坚持、坚持、一直坚持下去……你的身上就会有雅各的形像，就会有约瑟的形像，就会有大卫的形像，就有耶稣基督的形像。所以**坚持到底是关键**。

罗得的老婆是一个非常爱世界的人，她就是想把日子过好。你想把日子过好会有什么问题吗？过好日子什么问题也没有，但是人失去了异象，失去了命定，看不清楚，也不大在乎生和死，将来去哪。这全都不是他们考虑的问题，或许他们会得到一点自我的安慰。 弟兄姐妹，我想以色列人在旷野里不敢进到应许之地。一方面是因为不相信；另外一方面，也是最重要的，就是他们想过小日子，想保全自己的性命，结果却丧掉了性命。在旷野里的四十年，那一代的以色列人，全部死在旷野。一辈子想过好日子，却没有过上好日子，就成为那个时代最悲哀的故事。 以色列人亲眼看见过神的作为，但是一跟小日子相比起来，觉得小日子还是比较重要，其他的都不重要，什么异象？什么梦想？什么像雅各的性格？什么这些全都忘记，只记着一件事，我日子该怎么过？

**：“圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书》 3:7-9 )** 什么叫做试探神呢？很多人的解释我不觉得好，试探神就是不相信神。怎么试探呢？他们说：“难道在埃及我们没有坟地吗？“这就是试探神。他们造了一个金牛犊，说这就是带我们出埃及的神。这些人在干一些什么事呢？干一些让人难以相信是事儿。所以我们今天要知道试探神是什么，很多人就是用这种小农意识来衡量神的心态。他们以为神把他们从埃及带出来要把他们在旷野里杀掉，试探神。实际上不信就是试探神，这是很要命的事儿。你迷惑一下试试看？我在我们领袖当中常常看他到他们犯迷糊，一迷惑就纠结，就负面，然后就这个那个一大堆事儿，其实扯来扯去一点用都没有。

大家都经历过神，但是为什么经历过神以后还要讨神的愤怒呢？难道我们心里不知道那是讨神愤怒的事情吗？知道，但是就是觉得应该没什么事吧。你可以试一次、两次、三次，但是你不知道神第几次把你放到旷野里头，让你死在旷野里，没有办法进到应许之地。为什么大卫是合神心意的人？不是大卫没有犯罪，而是大卫犯罪他很快就悔改。 弟兄姐妹，**我们用刚硬的心去试探神非常危险，** 你不知道什么时候神说：“这是令我厌烦的世代！”然后我们就死在旷野。你知道吗，旷野那四十年是很重的刑罚。有没有玛吃哪？有玛哪吃，有人就觉得挺好。吃玛哪不好，天天吃一样的食物吃四十年，你试试。四十年是鞋子没有破，衣服没有烂，但是四十年穿一样的衣服，老一波死掉了，下一波接着穿，穿死去的人的衣服，因为旷野里买不到衣服。真的很好吗？一点都不好，旷野不是神的计划，进到应许之地，进到流奶与蜜之地才是神为我们预备的。为什么我们会硬着心？因为不想神的作为，只想自己那点事。试探神是非常要命的事儿。

所以弟兄姐妹，今天读了这段话，我想做一个总结：**这世上没有什么东西可以保证你，可以保证你得着应许之地只有一件事，把你所信的，把你所持守的那种盼望，坚持到底，坚持到最后**。 所以从今天开始要了解，当初的信心是一个对神的信靠。我想以色列人出埃及的时候，他们对神绝对是有信靠。你信主的那一刹那，当时对神也是绝对的信靠。**把那个信心坚持到底，把那个盼望坚持到底，就是我们身上有雅各的性格**。 当我们开始追求这些小日子，卿卿我我，恩恩爱爱。然后人就会陷入痛苦当中，得着了也不觉着怎么样，失去了就极其的痛苦。所以人从埃及出来，一定会经过旷野的路，经过旷野的路不是没有问题，是有问题。**但是神一定会解决我们问题，问题就是你相信还是不相信**。 弟兄姐妹，开始收拾一下里面的盼望，收拾一下里面的信心，继续打击魔鬼仇敌。彻底的除去过小日子的心态，彻底地对付掉。然后我告诉你，你一定会进入到神所应许丰盛的生命，阿们！

我们每个人都有自己的背景，我父亲不怎样，说这个是拼爹的年代；我没有钱，如果我爸爸是马云，王健林，多好啊。我们的民族英雄林则徐说：“如果我儿子像我，我把钱给他用，但是如果我儿子不像我，给我钱有什么用？”所以，不在乎自己原本有咒诅，我们要破除所有的迷失，那些东西耶稣的宝血都可以涂抹，我们要胜过自己的过去，今天有一个迷失，就是做医治释放要找根源，才能得着完全的释放。你要谨守遵行神的话，这个才是根源，如果挖根的话，就是你自己。 我从小在贫穷家庭长大，但是我没有贫穷的意念，因为选择在你自己。我们自己的想法、喜好、今世风俗、传统、人天然的反应要彻底除去，不是照着自己想法而活，而是照着神的话活。如果你家族邪灵很强盛，一定可以靠着耶稣基督破除。从小被性侵，这些都不是关键，如果你继续吃是识别善恶的果子，你就会死。我们教会是你的人力资源培训机构，今天从就这种恶习中走出来，今天这个姐妹讲的见证，多好啊，没有初中文凭，没有大学文凭，现在拿得薪水是超过博士的薪水，还被老板看上成为公司领导的人选。不是因为她过去怎样，是因为她谨守遵行神的话。我过去修理她很餐的，她身上很多鬼，她进入到我房子要砸我的电脑，她很聪明，我相信神在她身上有一个美好的计划，但是她里面选择认定跟随她的牧者，谨守遵行神的话，跌倒了再爬起来，没有关系，不断攻克己身，胜过自己的过去。 **我们要破除自己的迷失，医治释放就只有一件事情，就是信心。**为什么一个人祷告就好，那就是信心。我们没有信心的时候，不断建造信心就可以了。有信心总比没信心好。

无论如何，我们要从《圣经》中找根据。人活着不靠自以为是，而要靠神口里一切的话。人最要命的，是人不知道自己不知道。最要命的是，自己还不知道自己不知道。无论如何，要建立完整的信仰体系，要把神的话活出来，就知道神的话。如果你行神的话，就会知道神的话。 那天那个北美的弟兄说，这是奥秘，我们不理解的事太多了。我就反问了，《圣经》不是白纸黑字写了很多话了，不是要谨守遵行神的话吗？不知道，就不断寻求；不知道，还以为自己知道，那是自以为是。不要以奥秘为不追求神话语的理由。人领受了《圣经》，就好好读，不能随便加添或者删减，我们要建立一个完整的逻辑体系。如果你照着神的话语建造教会，一定会建立神荣耀的教会。 给大家举个最简单的例子，我们有很多困惑跟神的话没有太大的关系，即使有很多反面的例子，我们也不必要困惑。一加一等于二，但等于二的并不一定是一加一，而不等于二的一定不是一加一。宋尚节死于痔疮这件事，什么都说明不了。《圣经》中也找不到，谨守遵行神的话会得痔疮。一个宋尚节的例子，不能推翻神的话啊。谨守遵行，一定会得到谨守遵行的结果。

最近神又在教会当中兴起一轮破除人肉体的工作，这样工作的进行让我大跌眼镜。甚至超出了我的领受范围。昨天我们的丽娟姐妹脖子痛的要死，她一直联系她的领袖联系不到。而这个时候，她正在送外卖，那一边送外卖，一边脖子已经痛到整个人脖子都要断掉了。后来她实在忍无可忍，就放声在道路上祷告起来。所有的路人都在围观她，但是她也不在乎，结果整个脖子就松开了。 我想我要突出的重点是，这个时候顾客在不断的给丽娟打电话，因为说好外卖是3点送到，但是现在时间已经是快5点了。但是丽娟里面竟然一点都没有抱怨，她没有抱怨她的领袖没有接到电话，也没有抱怨她的领袖没有为她祷告，而且她还定义，不管5点，6点，7点总之自己一定要把外卖送到客人的手中。 到了晚上，丽娟也跟着牧区的弟兄姐妹们一起为一位重病患者祷告，一直到祷告到凌晨4点钟。令我吃惊的一直我认为很体贴肉体的爱霖姐妹也一路陪同祷告到那个时候。我以前常常有一个想法就是，如果那个领袖

上个礼拜牧师讲到要从惧怕当中得自由。自由是神无论如何要使祂的百姓得着的。我们的神为了使人得自由，甚至不惜把自己独生的儿子赐给我们。我刚刚信主的时候，我最不能够理解的就是为什么他们要把主耶稣钉在十字架上。无论我怎么读四福音书，我都读不出来主耶稣做错了什么，甚至让这些人这么恨祂，把祂钉死在十字架上！直到后来服侍神，才慢慢能够体会一点点。我们兢兢业业的服侍神，服侍那些有需要的人。我们付代价为大家祷告，我们摆上时间解决人生命当中的问题，但是结果却常常得着的是人的厌恶。 我在准备讲稿的时候，想起了小时候的一个故事。我从小就是孩子王，整条街上的孩子最喜欢跟着我玩儿。不懂有多少人小时候有玩儿过卡牌游戏。就是我手里一张卡，对方手里一张卡，不管谁能够用自己手里的卡打翻对方的卡就可以得着对方的卡。我记得那一天从早上玩儿到晚上。我赢了所有的人，整个的过程特别的有意思。很多人输了自己手里所有的卡片，就看到他们气急败坏，不甘愿这么输掉，就又去花钱买新的卡片，直到输到连钱都没有了，才很无奈的放弃。那天我赢了好多好多，我看到很多人的眼睛充满了泪水，这泪水中充满了很多想法，比如，这人太讨厌，怎么赢了这么多。哎呀钱都花光了，回去怎么和父母交代呢？ 事情过后，我做了一件很有创意的事儿。因为赢了很多，最后那些卡片只能用一个大塑料袋包住，当我一转身，我就把整个塑料包丢在地上，说，把你们的卡片拿回去吧！这件事情过后，我得着一个令我惊讶的消息，他们在也不愿意跟我一起玩儿了。而且很恨我，因为我是一个霸道嚣张的人。 当我想到这样的故事的时候，我觉得很有意思。其实整个过程当中我都很享受，享受赢得过程，也享受那种把卡片还给他们那种潇洒的感觉。我想CW弟兄常常能够体会这种感觉。但是整个过程其实其他的孩子事实上什么也没有失去，但是输卡片的时候是痛苦的，把卡片拿回的时候也是痛苦的。

后来我就明白了，为什么很多人要把耶稣钉死。耶稣是自由的，但是要钉死耶稣的人都是在辖制当中人。有些人是政治的奴仆，有些人是宗教的奴仆，有些人是政治的奴仆，奴仆的心态让人没有办法享受自由，奴仆的心态所带来的痛苦也跟环境没有关系。

在教会当中也常常听到这样的抱怨。就是今天凌晨，我们当中一个牧区的成员认为她的组长和区牧服侍的方法没有爱，竟然开始教导她的组长和区牧怎么服侍。你知道结果是什么么？这个成员直接被开除出牧区和教会聚会的群。后来这位姐妹悔改，我们就给她加了回来。我想问大家一句什么是爱？什么叫摆上？你以为嘴巴说两句好听的话就是爱么？就是昨天晚上PL带着整个牧区很多弟兄姐妹服侍到凌晨4点钟。 原来抱怨是奴仆心态的表现。一个带着奴仆心态的人无论在什么样的环境下都喜欢抱怨。在埃及地抱怨，出了埃及地照样抱怨；有肉吃抱怨，没有肉吃照样抱怨；有水喝抱怨，没有水喝照样抱怨；打了胜仗抱怨，遇到不敢打的敌人照样抱怨。

有一件事情也是我常常不能够理解的。就是为什么以色列人在旷野常常抱怨神？后来我发现是因为那个时候在旷野的以色列人有奴隶的心态。而奴隶心态的本质是不信。 我们来看看《圣经》当中的描述，在《出埃及记》3：7-10节，耶和华说：【我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。】 神看到以色列人在埃及受苦，神怜悯祂的百姓，定义要把祂的百姓从埃及地带出来。但是就是这群以色列人常常在旷野抱怨神，“难道在埃及地没有我们的坟墓么？”这是以色列人常常讲的话。没有肉吃的时候，认为神要饿死他们；没有水喝的时候，认为神要渴死他们；遇到争战的时候，认为神要用别人的刀杀死他们。但就是不相信神爱他们，就是不相信神供应他们，就是不相信神要救他们。 我们能够想象么？神在埃及地用10个神迹救以色列人出来，开红海，供应吗哪。但是遇到问题了以色列人还是不信。

耶和华神给了以色列人最棒的领袖摩西，但是他们却常常要杀死他；耶和华神给以色列百姓行了天底下最令人叹为观止的神迹，但是每每遇到问题以色列人都不知道依靠神；耶和华神给了以色列人全世界最棒的律法，结果这最棒的律法也成了以色列人的辖制，就是那群尊律法为大，以行为为本的律法师要把主耶稣钉在十字架上。 所有的这些问题都指向了同一个原因，就是不信。

《出埃及记》6：6-9，所以你要对以色列人说：【我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华-你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华】 摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。 这么美好的话以色列人竟然听不进去，这让我感到无比的惊讶。原来奴仆的心态会让人活在痛苦中，因为痛苦愁烦，但却宁愿这样愁烦下去。

惧怕是拦阻人祷告，也是让我们的祷告失去力量的强有力的毒药。在我们生活的这个时代，向我们释放惧怕的黑暗权势很多。甚至还不是什么要命的事儿，我们就已经惧怕的不行了。在我和牧师去台北参加这个天国文化的特会中，我们发现，所有这些属灵的领袖，罗伯特莫里斯也好，比尔庄森也好，他们都是胜过惧怕的人。当时主持人有问到他们，他们在建立教会的过程中面临的最大的挑战是什么？罗伯特莫里斯牧师说，他面临的最大的挑战就是自己的最好的朋友，在自己的教会中占据了很高的位置，却想要来掌控他。最大的挑战一定是那些他觉得最难处理的问题，他害怕处理这样的问题，但是他知道如果不处理这样的问题，教会就没有办法继续走下去，当他 胜过处理人与人之间关系问题的惧怕，他就得胜，教会就继续往前走。

很多人对这样的一个圣经的记载充满的了困惑，雅各和一个人摔了一跤，他的性命就得保全了？我们现在看看雅各当时的心情吧。你要知道雅各刚刚从他的叔叔拉班那里逃出来，贫困潦倒20年，终于有了一定的资产，雅各心中想着说，我终于可以回到自己的父亲那里，而且不是灰头土脸的，还带了自己的家眷和不错的资产。可是这开心的日子还没有过去多久，现在他就面临着他的哥哥以扫要杀的境况。你能够理解一个穷小子刚有点钱，还没有享受他的所得就要面临死亡的心境么？这时候雅各的内心世界有点崩塌了，他真的不知道如何面对自己的哥哥和400个带着刀的哥哥的手下。雅各心中害怕到了极点，在与这个来找他的人摔跤之前，他都不敢过亚伯渡口。 在这样的惧怕里面雅各完全的失去了思考和战斗的能力。很多人会去猜测，那个和雅各摔跤的到底是人，是天使，还是神自己，或者甚至说是雅各自己，但是我想这些都不重要。重要的是透过一场这样的摔跤，雅各除去了心中的惧怕。在这场摔跤中，雅各没有选择退后，反而当那个人抹了一把雅各的胯骨，使他腿瘸了，但是他还是选择牢牢的抓住那个人的大腿。大家想一下，这其实是相当挑战的一件事儿，雅各他就不怕那个人，在摸一下他的胳膊，手腕，甚至是脖子。一摸脖子断了，那就全玩儿完了。其实在这个时候，雅各胜过了对死亡的惧怕。本来他要把自己留在队伍的最后一排，后来他冲到了队伍的最前排。

真的需要除去假冒伪善，是根据自己的话还是自己的意思呢？就是巨人歌利亚站在你面前，你会依靠谁？天是神的，地也是神的宝座。神呼唤我们，无人答应、神说话，他们不听从，这是什么事呢？说自己是基督徒，但是神说话不听，反而行自己喜悦的事情，神就会让惧怕临到他们。我们做一个基督徒，神可以使我们身居万民之上，却也可以做到万民之下，我观察的一些人，分成两类，我们因神话语战兢的人，是神抬举我们身居万民之上。还有一种是恨恶我们的人。 你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄—就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！ (《以赛亚书》66:5 ) 我做生意有时候，不太请基督徒，我之前看到一位秘书基督徒，在跟着他的时候，路规划的左右不定，后来也没赶上高铁，我不请基督徒员工，在工作岗位上看到很多羞辱神的基督徒，这是很严重的，神使很多基督徒身居万民之上，你要做一个得胜的基督徒，我要把你绑到飞机的翅膀上，带到神的国度去。蒙羞不是好事，惧怕临到我们不是好事，怕什么什么就来，如果我们因神的话语战兢，神就陪我们直到永远。

耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。 (《以赛亚书》66:22) 神在《圣经》中所写的，我们就去做，没写的我们为什么做呢？我经常看到一些书信联名，让同性恋消失这一类的，神从来没有说做这样的事，就像你看亚伯拉罕也没有在罗得的城市里做什么，最后都是神的作为。 我们就是要建造一个圣洁合一的教会，**神说：你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？**今天我们就是要和神说，就是要为神造一个安息的地方，进来与我们同在。“安息”：神与我们同在，神就得安息，我们与神同在我们也得安息。但是这里面起决一个要命的关键就是：因神的话语而战兢！

之前有一位弟兄的爸爸睡不着觉，结果听了《传道书》就睡着了。我们要把我们儿子的形象活出来，没有任何东西可以把我们与神的爱隔绝，我们要把神的爱白白地给出去。弟兄姐妹们，我们有一位富有的天父，虽然我们现在活得不好，我们就要回转向神，我们可以支取神国度里的财富，我们跟神之间的爱不是交易，也千万不要有拜偶像的心态，爱的关系就是将自己完全献上，神是我们的天父，我们是神的儿子。人如果不把神当做神，何谈爱神呢？我们要学习爱神，不要爱钱，爱神就是谨守遵行神的话语才会乐意谨守遵行。 前两天我听到一个故事就是有一个弟兄他一辈子不吃菜只吃肉。结果和他女朋友谈恋爱的时候，她女朋友煮了一大盆菜，因为爱，这个弟兄就把菜全吃了。后来爱没了，又回去吃肉了。所以爱是很奇妙的，爱会让我们谨守遵行神的话，我们必须要知道我们爱的是神，祂的命令是让我们得着荣耀，让我们能够再次成为祂的样子。 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（《罗马书》8:31-35） 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8:36-39）

除去奴仆的心态，奴仆的心态太邪恶了。奴仆的心态就是奴才，奴才和神的关系不是和神是儿子的关系。儿子的关系，虽然我的天父管教我、对付我的肉体，我还感谢祂。但是奴仆的话，就会觉得我的主人很凶的，祂会惩罚我的。不管是管教还是惩罚也好，你还得领受儿子的心。因为富有的天父是一回事，但是你没有儿子的心，你不可能讨神的喜悦。你必须从奴仆的心态走出来。 奴仆的心和儿子的心是不一样的。圣经里记载了这样一个故事。有一个大儿子和一个小儿子，大儿子很乖，任劳任怨，小儿子让父亲把他的那一份钱给他。结果小儿子拿着父亲给的钱离家出走，扯淡去了，赌啊吃啊喝啊游山玩水去了。以后这个小儿子就给别人打工，他很饿，就从猪食里面捡豆荚吃，吃着吃着他就在想我干嘛呢，我有一个有钱的老爸啊，我干嘛和猪一起吃，我回去跟我爸爸打工啊，结果回家去了。 他的爸爸一看到他回来，把最贵重的戒指，最好的衣服给他穿，宰最好的牛犊给他吃。结果这个小儿子就说，老爸，我不配，我就给你打工，你就把我当作其他的雇员一样。奴才的心态是惧怕和惩罚的概念，儿子心态是管教了。和神建立儿子的关系是至关重要的。

我看到很多弟兄姐妹们活在难受当中，他们在意很多东西，唯独不在意神。 受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（《罗马书》8:19-21） 我们要知道我们活在这虚空当中，就不要活得那么认真，去介意这个那个。每当我服侍完这些弟兄姐妹们后，我里面也开始变得很介意，我也开始难受需要释放，我就一边带祷告一边释放。我心里想这些人怎么会那么在意自己的能力和其他乱七八糟的，其实我们都只不过活在虚空当中罢了。

今天我鼓励大家做一个属灵的人，用我们属灵的眼睛看清楚事情的本质，神必帮助我们。我们的软弱的时候有圣灵的帮助，圣灵会照着神的旨意替圣徒祷告。神已经为我们预备了万有，将这一切白白的赐给了我们，今天你是否愿意领受？你的骨子里必须要有神儿子的名分，愿意去破除掉你身上的辖制。 一个弟兄开了速冻饺子工厂，但是机器坏了，他请来的工程师怎么修都修不好。后来他来找我，我就带他祷告，我让他走近机器的地方，他一靠近就觉得浑身冰凉，因为他工厂的地方原来是坟地，背后有很多邪灵。我带着他祷告的时候，他的一个员工告诉他，说他们工厂里的机器已经好了。后来这个弟兄还是很属肉体，比如遇到银行贷款的问题，他却一直用属肉体的方法去解决，比如送礼，请吃饭之类的。我说：“你现在还不上的话，就先还不上吧。”其实我的意思是为什么不依靠我们富有的天父呢？ 结果我安排了一个牧者带领他祷告，却也是一个体贴肉体的牧者。直到今天，我一直不断的对付人身体上的恶习，我替这个弟兄又换了一位牧者，带领他不断地去对付他属肉体的恶习，结果发生一件很神奇的事情就是，有客户愿意购买他的货并且一下子就把款打过来了，他银行欠的钱还上了，工厂可以运转了，现金流也正常了。我想我们的天父实在太棒了，当我们翻转后，我们千万不要再回头过原来的日子用属肉体的办法去解决问题，要知道我们拥有富有的天父，我们就可以在这个世上过富有的日子。

**我们的神会把心里的隐情显露出来。**你里面穷就会显露出来。你里面穷，你外面一定会穷。你外面穷，你里面一定也穷。在我们里面要好好对付自己。我们的神你怎么认为祂，你就会怎么样领受。你比如说像两千的和五千的，主人就说你这忠心又善良的仆人，进来享受你主人的快乐。我们是否认定： 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ (《罗马书》8:32 ) 你得是神的儿子才能领受啊！所以一个基督徒信主的过程，实际上从奴仆的心态转化成儿子的心态。一开始信主的时候带着奴才的心态，但是每次你听完我讲的，就会转化为儿子的心态。我们要知道从神领受的是儿子的心，但是我们必须满心知道神的旨意。儿子的心就是很清楚的知道天父的心意。你不清楚天父的心意，你没有办法领受天父的财富。

所以我们当中贫穷的人，欠债的我真的很同情你，你里面穷啊。**所以我们要效法祂儿子的模样，效法主耶稣，不断地把我们自己变为耶稣的样子。**耶稣很厉害，他把自己完全献上，里边一点贫穷的心态都没有。我有一点江湖的味道，白白的给出去，这是耶稣基督的形象，你要想成为神的儿子，必须知道什么叫给出去。 爱神这件事很有意思，比如一对男女彼此相爱，他们就会认为：“既然我爱你，你也要爱我，你的钱是我的钱，我的钱也是你的。”所以人们对爱这个字有很大的误解，其实爱神就是将自己完全献上，把爱给出去。我们的心思意念要与神合一，像耶稣一样将自己完全献上，把我们里面过小日子的心态，自私自利和贫穷的心态都对付掉。我们弟兄姐妹们都要知道一件事情，就是我们今天都活在虚空当中，如果我们能够看清人生只不过是一场虚空，我们为什么还要那么认真的把生活过的那么好呢？既然是虚空中的虚空，那我们就把我们地上的年日献上给神。 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。（《罗马书》8:18）

我们读圣经，有很多对神错误的认识，**你从圣经里领受的不可能超越你对神的认识。**有一个主人给三个管家分别一千、两千、五千。给一千的，他对主人有一个错误的认识，认为主人是一个刻薄的主人，他回来的时候我要把这一千块钱还给他，结果他把一千块埋在地里，等主人回来的时候，挖出来又还给主人了。这种奴仆就被神称作恶仆。这个奴仆就说，神啊，我知道你是一个非常小气的神，你很刻薄小气的。现在我把一千块原封不动地还给你。 我们说他是恶仆，因为20年前的一千块和现在的一千块不一样。20年前的一千块在今天能买个啥呀，在今天不值钱，通货膨胀啊！大家要知道自古以来就有通货膨胀，就有经济学的规律。我鼓励大家对钱一个充分的认识。 这个奴仆对神有一个错误的认识，所以神就把这一千夺过来，给了有一万的那个。人为什么会穷呢，因为人里面有贫穷的心态。一个人不能支取神的祝福，不能支取天父的财富，那是一个要命的事。**一个人穷、有病，那都是毛病，并且是很严重的毛病。**

为什么教会丧失了权能，因为教会没有建立在磐石和耶稣基督的真理之上。大家要好好去读《圣经》，我们所信的神到底是耶罗波安的金牛犊，还是坐在祂宝座上的万军之耶和华呢？我鼓励大家做一个响当当的基督徒，无论如何都要解决你到底为什么而活着？你的异象是什么？你的使命是什么？我们来到这世上到底要干什么？我们来到这世上就是要苟且偷生的话，你就是一个二臣贼子，遇到挑战的时候就妥协。 我把我们华人命定神学的异象和使命念给大家： **我们的异象是，建立圣洁、合一、荣耀、谨守真道的精兵教会**。不是精兵我们还不太喜欢要，但是你来我们还是会服侍你。 **我们的使命是，让我们靠着圣灵祷告争战，开启传福音的管道，释放被掳的灵魂，转化人的生命，扩张神的教会，坚固教会的根基，成为万国万民的祝福**。 这是我们的命定，这是我们的使命，我们为此而生，为此而死，为此而拥有的骨气。我告诉你，你不能不经历神的祝福。神一定会打开天上的窗口，倾倒祂的祝福在我们身上。今天如果你不是为了命定，而是为了你想要得着的而来，那你就得着吧。我们要的是有命定的人，我们要的是对神有忠心的人。

但是我们今天要确切地知道，教会到底是个什么？不是整一群人，礼拜天就冲进去听个道，我们对教会的定义是合乎《圣经》的。 **我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄　不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》 16:18-19）** 如果你拿这个标准去衡量现在的教会，好像现在的教会所干的都不是这些，好像没有天国的钥匙，在天上也没有被捆绑，在地上也没有释放，看见的都是一堆一堆被捆绑的人。这样的祭司增加会怎样呢？ **祭司越发增多，就越发得罪我，我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。将来民如何，祭司也必如何，我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（《何西阿书 》4:7-9）** 为什么会这样呢？因为很多东西都是出于无知。关于教会的定义，耶稣讲的清清楚楚，耶稣要把教会建造在磐石上，建造在耶稣基督的真理上。你会发现，神会把天国的钥匙给你，教会手里有权柄，可以捆绑魔鬼仇敌，可以践踏阴间的权势，把被压制的、被掳的都释放出来。**医治释放的关键不是你有没有这个恩赐，医治释放是教会最基本的工作。**

最近我们属灵争战在打击空中的黑暗权势，72小时的祷告会轮流带领，这一祷告，空中的黑暗权势就被撼动。有个人在网上找到我，他一直参加当地的教会，教会没有办法用属灵的知识喂养他，他在教会里看到很多奇奇怪怪的现象，按我们的话说就是处在咒诅当中。这个人在网上听了很多我们的讲道，后来在网上联系了我们，我们的牧者就接待他，跟他了解以前教会的牧养状况，原来他在原来的教会不仅没有牧养也没有牧者。因为我们的教会是一个牧养的教会，听到这个人这样说，我们还觉得很诧异。 我们的牧者问他：你每次去教会参加聚会都学了些什么？这个人什么都想不起来，但是他们教会有一句话，从牧师到下面的弟兄姐妹都说的：你已经得救了。怎么得救的？什么都不知道就得救了？很多人在拜耶罗波安的金牛犊的时候，他们把金牛犊当作耶和华神，还以为自己得救了。 弟兄姐妹们要确切地知道，如果我们所信的福音不是使徒保罗所传的福音，那就该受咒诅。所以，弟兄姐妹们要好好读《圣经》啊，《圣经》上白纸黑字写的很清楚。**我们如果把世上的逻辑体系搅和到信主这件事上，那就是属灵的淫乱**。那是一种非常无知的状态，我们里面装的全是属世界的逻辑体系，然后还来一句：我已经得救了。得的是什么救呢？今天很多教会释放了很多无知的话，也不知道是故意的还是无意的。

惧怕可以瘫痪你里面的能力。有的人不知道自己得着儿女的名分，还害怕咒诅。不要和我争论新约里有没有咒诅。如果你害怕咒诅，咒诅一定临到你；如果你害怕死，死一定临到你。今天开始进入耶稣基督里面，与主耶稣一起建造教会，释放被虏的灵魂。 从今以后，我们祷告说，“神啊，来管教我，塑造我，成为拥有你荣耀的儿女。”今天让“惩罚”二字彻底离开我们，让神来管教我们，对付我们身上属肉体的恶习。 昨天有个孩子的母亲来找我，她的孩子是个忘恩负义的人。肉身生的，就是肉身。以实玛利虽然是亚伯拉罕的儿子，但不是应许的儿子。谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹，凡遵行我父旨意的才是。 我就开导这个姐妹，如果人把将来的养老放在孩子的身上，靠不住啊！人都是图一些什么东西，当我们不能给出去的时候，人就把你当成垃圾和废物。但神靠得住啊！你会不会担心等你老了以后的事情？我们的下一代有很多独生子女，我的妈妈有五个儿女，老了以后好多孩子都靠不住；何况现在这么多独生儿女？信靠神的人，《圣经》说，是“睡了”，离开是世界不是一件痛苦的事情，还害怕什么呢？ 愿大家都担起命定，活出神的荣耀。愿神祝福大家，阿门！

要开始从悟性上认识神，彻底从惧怕里出来。惧怕会让我们丧失自由，但自由是不能谈判的的。不管你怕谁，要从你悟性里知道，“我害怕什么呢？”什么也不要惧怕，因为我们是神的儿女。 在惧怕里面，我们的能力会被瘫痪，自由会丧失。我们是要在神的国里做儿女，而不是做奴才。今天彻底对付我们里面惧怕的本质。 不但如此，就是我们这有 圣 灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。(罗马书 8:23) 我们的身体是已经得赎的，不管是什么人，耶稣都医好了他们。为什么神会听我们祷告，让我们的弟兄姐妹无论什么疾病都得医治，就是要让我们不再惧怕。要确切知道，我们的神是何等宝贝。 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(罗马书 8:15‭-‬16) 今天就问自己，你到底害怕什么？你是神的女儿，还是奴仆。如果是奴仆，就改过来。信是得着，就必得着。我们的神巴不得每一个人都成为神的儿女。今天我们就相信、接受，我们就是神的儿女，《圣经》中一切的应许都是信实的。大家来跟着我一起祷告： **奉耶稣的名，命令一切惧怕的灵都要出去！今天我看中神儿女的名分，我要担起这样的命定，与耶稣基督一起在世上做王。主耶稣我谢谢你，天父我也谢谢你，把你的儿子赐给我们。我不再惧怕，任何惧怕都要从我生命中除去。我是靠神儿女的命定活着，不再惧怕工作、老板、老公/老婆，不再惧怕孩子，不再惧怕未来。我要单单仰望、信靠你，愿你在我身上做奇妙的工作，除去我身上惧怕的感觉。我今天要治死身体的恶行！阿门**！

有很多人，就是惧怕，但问他们怕什么，他们自己却说不出个所以然来。最近很多人来到我们当中，是因为孩子教育的问题。现在很多家庭遇到孩子学习不好的时候，家长是很崩溃的。因为孩子学习不好，孩子不守规矩，孩子一大堆问题。很多家长指望学校能把孩子教好，但最终教育问题还是家长的问题，他们很头疼的。 当他们来找我，我首先解决他们惧怕的问题。他们说话的语气，透露出绝望，很担心孩子的未来。有一个姐妹应当讲见证，她的孩子在很短的时间内翻转，考试轻松拿了一百分，关键是因为他们心里的惧怕被解决了。 前些年，我有鼻咽癌所有的症状，但我里面没有惧怕。当时我有个朋友，他也同样的症状，他就去了医院治疗，九个月后，他躺在棺材里。我心里非常清楚，怕死的人一定会死；不怕死的人，很难死。我鼓励弟兄姐妹们都渴望得着命定，得着命定的人不怕死，想死都难。生死是神在掌管。 很多人在惧怕的辖制中。有个弟兄打给我，他的眼睛很糟糕，我就带他祷告。经过不断祷告，他的眼睛恢复了很多，以前不能上班现在已经能上班了。但他里面还是有很多惧怕，惧怕孩子考大学。眼睛都好了，还担心孩子考大学？其实，他孩子学习很好的。但他还是担心，搞学区房什么的，心里不得安宁。 我们里面有很多东西其实很奇怪。你越是害怕，你越是被辖制。惧怕里面释放的是邪灵。这个弟兄，在担心的时候，眼睛又出问题了。什么人都有，怕穷，怕疾病，怕孩子学习不好等等。我很纳闷，你们天天在我们当中听奇妙的见证，还要怕这些东西吗？你知道你的身份是神的儿女吗？我们所有的需要，神都知道。 最近有个在北美的姐妹，她是个博士，薪水也很高，但孩子得了红斑狼疮。她没有办法，已经停下工作在家照顾孩子两年了，每天在担心惧怕的感觉里面。人以为，博士学位，高薪工作能解决问题，但其实都不能解决。

今天的主日见证确证了一件事，我们的神非常信实。祂是一个富足的神吗？祂是一个愿意把最好的给我的神吗？如果是，我们还害怕什么？ 我们这个姐妹骑电动车车祸骨折了，祷告却完全好了。我自己都很难理解。神这样的事情都能做，这不是很颠覆我们的认知吗？我是一个很喜欢实践的人，实践《圣经》里的东西。这个姐妹以前经常脚腕扭伤了，我就抓着她的脚腕子，让她一边活动一边祷告，就完全好了。我们的神，真的很神，有这样的神，我们还害怕什么呢？ 过去这些年，我们也经历了很多财物上的恩典。刚才这个讲见证的牧者，刚来教会的时候真的很穷，每个月都入不敷出，连坐公交的钱都恨不得省下来，走路去上班。但这种光景，神也能翻转，你还怕什么呢？

主耶稣，今天就和我们每一个弟兄姐妹们讲话，让我们知道自己是永生神的儿女，有儿女的心，不是奴仆的心。在你的里面，有一切问题的答案。愿你让我们知道我们的身份，当我们知道自己的身份，就不再惧怕。让我们的生命在你的里面得到完全。除去我们里面的惧怕。奉耶稣的名，阿门！

况且，我们的软弱有 圣 灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是 圣 灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得 圣 灵的意思，因为 圣 灵照着神的 旨意 替圣徒祈求。(罗马书 8:26‭-‬27) 当我们开始有这些问题的时候，惧怕的时候，真的不知道怎么祷告，就在灵里祷告。当人灵里祷告多了以后，里面就刚强起来。当我们的心和圣灵同证我们是神的儿女的时候，你会发现你得着能力。当你知道自己是神的儿女的时候，你会经历很多神奇妙的作为。 如果我们是儿女，神管教的时候，我们不会认为那是惩罚而惧怕；而奴仆，会认为是惩罚。小学三年级的时候我逃学，后来发现问题很严重。我的爸爸用皮带抽我的屁股，非常疼。我知道我爸爸爱我，挨揍的时候，我心里领受的是爸爸的爱。后来我一路都很努力学习，是因为被管教，而在我里面没有惧怕。我不是在家里做奴才，而是在家里做儿子。有的父母在管教孩子的时候，有的孩子会产生怨恨。当人里面是奴仆的心，好像父亲母亲不爱自己，领受的就是怨恨和苦毒。 我们害怕的东西太多了，怕死，怕疾病，怕医生。不道德的医生喜欢吓唬患者，把病说得很严重，怕死的人就心甘情愿把钱都给了医生。人在害怕的时候，就把辛辛苦苦挣来的钱都交给不道德的医生了。 有个笑话，有个人下了飞机打了车，说要去最高消费的地方，结果司机把他拉去当地有名的医院去了。今天说见证的姐妹，她骨折了，她里面竟然没有惧怕，让我们带她祷告。愿神怜悯我们，我们里面这么小的信心，神还是透过我们来医治她。我是一个胆大的人，我很想尝试一下神是怎样的神，然后我们亲身经历神。每一次经历神，都是极大的恩典。

当我们不知道自己是谁，不知道谁在主宰我们的生命，我们就会害怕。如果你知道你是永生神的儿女，你还惧怕什么呢？圣灵和我们的心同证，我们是神的儿女。在我们当中每一个弟兄姐妹，哪一个没有经历过神？ 惧怕是个很严重的问题。在出埃及的时候，以色列民害怕神，害怕听神的声音，他们就甘愿领受二手的。神本来要把以色列人带到应许之地，但很多人没有办法进入，因为他们有奴仆的心，惧怕。他们不知道神何等爱他们，就会害怕各种东西：害怕没有食物，没有水，害怕迦南地的巨人。所有的事情，他们都害怕，就是不害怕神。 所以，害怕的原因真的很诡异。其中最要命的，是我们不知道自己的身份。如果害怕，我们身上就带着奴隶的本性。如果带着奴隶的本性，人就无法自由。弟兄姐妹，能否在听了这么多见证，在悟性上明白自己的身份，从惧怕中走出来。 有的人怕老婆，老婆一打电话来，他就浑身不舒服。最近我看了一个关于怕老婆的视频，很搞笑。有这个必要吗？如果一个人带着奴隶的本性，是没有办法不害怕的，因为他不知道他的主人是谁，也不知道他和主人是父子的关系。身份是非常重要的，是我们得救的根源。

《马太福音》里面记载的故事，给仆人五千，仆人挣了五千；给仆人两千，仆人挣了两千；给仆人一千，这个仆人把钱埋在地里，等主人回来再挖出来还给他。为什么？因为惧怕，他认为他的主人是个很恶的主人，所以他不敢。而他在神的眼里，又懒又恶的仆人，要把他仅有的也夺过来，给那有的。 惧怕是个属肉体的本性，当我们活在肉体中，惧怕是与生俱来的。站在高处玻璃窗往下看，你会发现两腿发麻、无力。你到底害怕什么呢？只是因为看到高处的风景。我也有这种感觉，身体上就是不听使唤，这就是肉体。但神就是要对付我们属肉体的本性，圣灵要帮助我们对付肉体的恶行。当我们除去肉体的本性的时候，你一定会活出神儿女的荣耀。 《约书亚记》里面记载了约书亚要带领以色列人进迦南地，他就害怕。神对约书亚说，“你当刚强壮胆！”要知道你是神的儿女，祂保守我们直到永远，祂一定会解决我们生命中所有问题。你不用害怕没有未来，不用害怕没有人照顾你，不用害怕孩子学习不好、孩子未来如何。要在悟性上满心认识神，不要被魔鬼欺骗。 今天拍拍胸脯问自己，你里面是奴仆的心，还是儿子的心？如果你里面有奴仆的心，弃绝掉它，开始知道自己是神的儿女。神不需要奴才，祂需要我们成为祂的儿女。在爱里没有惧怕，我们和神的关系是爱的关系，爱就没有惧怕。

我的妈妈以前很害怕老了没人养，就答应把房子给这个孩子，又给这个孩子。结果呢，她的孩子指着她鼻子骂，她就受了很多委屈。所有这一切，都是因为处于害怕。因为敬畏神，没有人养她，我也要好好养她。孝顺父母，我们就可以在地上得以长久。但有的弟兄姐妹几个，图啥的都有。而我们把所有的一切给出去都不怕，因为我们有神，神给我们的是儿女的名分，是实实在在的名分。不要再被欺骗，不再顺从属肉体的恶行，就是害怕的本性。要在悟性上认识神。 当我们在悟性上不认识神，我们不知道自己有神儿女的名分，不知道神是我们的宝贝，不知道神能解决我们的一切问题，那没有办法不害怕，因为心里没底。当我们从奴仆的心，转化为儿女的心，就知道我们的神何等爱我们。 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了 。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求 。 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 如 经上 所记： 我们为你的缘故终日被杀； 人看我们如将宰的羊。 然而，靠着爱我们的 主 ，在这一切的事上已经得胜有余了。 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗马书 8:31‭-‬39)

神已经把一切都赐给我们，我们为何还要带着一颗奴仆的心呢？要开始在悟性上认识神。所有的祝福都在儿女的名分里面。如果你不看重这名分，你会进入以扫的光景里；如果你看重这名分，你会争战得胜。无论如何都要在悟性上认识神。 惧怕的邪灵是一个很小的邪灵，我们可以拿起我们手中的宝剑和盾牌，把这惧怕的感觉从我们肉体里除去。 人不知道自己是神的儿女，就会惧怕；人若知道自己的神的儿女，就不再惧怕。一切事情，如果你在惧怕驱动下，永远做不好，也不能讨神的喜悦。

神的爱是完全的爱！这爱是主耶稣舍己的爱！这是完全的爱！ 开始恢复里面的信心，神的爱是完全的爱！神的爱，建立在信心上的爱，是带着能力的爱！ 无奈的爱是人的爱！但神的爱是完全的爱！ 刚强的信心！ 惧怕到爱的转化 – 信心的转化 惧怕出于不信神。不信神可以保守你， 惧怕 – 一种感觉。一种不受控制的感觉 惧怕的灵 信心的路， 爱可以转换 爱是武器 用天父的爱来使人完全 – Made Perfect 耶稣基督的爱 – 舍己 惧怕的人，没有安全感的人，需要的是信心，信心是透过爱建立起来。 受伤的人，不离不弃， 前一段时间，发现很多弟兄姐妹被惧怕的东西辖制。开始释放。释放的时候，圣灵要我带着被释放的人宣告天父的爱。除去惧怕，是用爱。 害怕 – 就是感觉。 一位卡车司机接受丧家委托，要运一口棺材，车在行驶中，忽然看见一个人高高的举起一只手，说要搭 车，司机就让他上车了，这时，忽然下起阵雨，那人就进到棺材里面，然后把棺盖盖上，因为里面不被雨 淋，所以他就睡着了。过了一会儿，又有两个人举手要捎一程，司机又让他们上车了，他们两个高高兴兴 地坐在棺材旁边。不一会儿，里面的人睡醒了，打开盖子探出头来，外面的两个人惊魂落魄，不自主地从 卡车上跳下来，一个人被轮子压死，另外一个人收了很重的伤，实际上没什么可怕的，就是因为从棺材里 面跳出一个人就使他们失魂落魄。实际上，恐惧都是这样的，也没有什么了不起的事情，就提前害怕、提 前逃跑，然后受伤，遭受痛苦。  

主耶稣从来没有说过你有好行为就必得着。哪来的行为？主耶稣批评门徒没有信心，只要信是得着就必得着。有行为的信心是什么？瞎子在耶利哥城，说我要能看见。他没有行为但是有信心，他用信心去得着。耶稣批评门徒都是信心的问题。 行为是信心的果子。神看人的内心，耶稣所找的门徒，并不是因为他们的行为，神看重他们的信心。信心的果子是神迹。信的人必有神迹奇事随着，有了信心就有神的灵随着。如果我们的行为好，不是我们的功劳，是神的功劳，是神的灵在帮助我们。 你相信自己可以就好了，就算行为没有改，神也会帮助我们。所以除去行为的疑惑，不要包括哪怕是0.00001%的行为。

**无神论**一个很厉害的魔鬼，它会混乱人的思想使人愚昧，很多相信无神论的人认为自己只是一块肉，这种想法是很可怜的。如果一个人属肉体，他就会尽力去满足自己的肉体，一旦有人侵扰到他的肉体时，他必定会动物护食一样兽性大发。吃东西才可以活，这就是他们的逻辑。但是基督徒的生活法则是，叫人活着的乃是灵，不是靠着物质而生存的，即使物质被剥夺了，还可以继续生存，因为他们的生存在于神说的每句话。人是由灵、魂、体组成的，其中最重要的就是灵，但许多人总是认为体才是最重要的。每个这样想的人，活得都会非常辛苦，因为属肉体的人挡不住魔鬼。那么如何活出兴盛呢？**观念不改变是不行的，其实人的灵里面怎样，就会活得怎样；耶稣告诉我们，永生才是最重要的，肉体的存在是有期限的，但灵可以永远存在。**一个属灵的人懂得用属灵的眼光看问题，属肉体的人在灵界里面是瞎子。

今天很多传统教会的弟兄姐妹得了抑郁症，身上这病那病的一大堆，肩膀，腰，胳膊都有问题，但是却解决不了。人自以为是真很要命，要知道疾病不是什么好事，病症绝对是咒诅，不是什么化了妆的祝福。 我知道的很多牧师，他们包里放着安眠药，身上一大堆的病，常常失眠。如果耶稣来到这世上，耶稣会不会医治你们？耶稣会。今天我们看到这么多的问题，我们不应该去寻找问题的根源吗？有一次一个有痔疮的牧师，讲这是神给他化了妆的祝福。我从来没有在《圣经》里读到过什么化了妆的祝福，疾病绝对是一个咒诅，不要以为自己安慰了人，那不能解决人的问题。

现在很多人就是法利赛人的翻版，法利赛人有一套自以为是的体系。外邦人可能分不清谁是神，但是法利赛人天天读《圣经》，直到耶稣来到人间，他们却也不知道，因为他们里面有先入为主的观念，就是这群人把主耶稣钉死到十字架上。法利赛人是旧皮袋，传统神学的观念是非常毒害人的，神喜欢人不断的更新而变化，叫你好体验何为神的纯全和善良。 法利赛人的酵怎么酿成的呢？他们天天读《圣经》，却不主动认识神。我读雷克乔纳牧师的文章，看到败坏人的性格，第一个是骄傲，第二个是自以为是，我发现那些自以为是的人，我真的没有办法服侍，因为他们有一套自己的逻辑体系，如果他们放不下自以为是，那就让他们多吃一点苦吧。 我认识一位弟兄，他在他的教会得了忧郁症，他也有自己的牧者，但是他的牧者却不能够把他释放出来，因为他们给他的建议，是吃抗忧郁症的药。如果我和他说要赶鬼，他就会和我反抗，其实这样的疾病真的不是什么好东西，这是和咒诅紧密相关的。 法利赛人带着传统的观念，他们就否认耶稣所做的。不像耶稣的倒成了正统吗？像耶稣的倒成了异端。当耶稣医治一个瞎眼人的时候，法利赛人看不到耶稣所做的医治，却觉得耶稣违背安息日，耶稣批评他们说：看不到的成为看见的，能看到的反成了瞎眼的。

为什么有的仆人会利用那一锭银子赚了更多的钱，而那一个仆人却把钱用布包起来，藏了起来呢？是因为惧怕！仆人认为神是一个严厉的神！惧怕会使人的战斗力瘫痪，而这个仆人就是战斗力瘫痪了，已经怕到没有力量行动，完全被惧怕掌控了！ 而且我发现这个世代活在惧怕当中的基督徒很多。昨天我在带领查《创世纪》第42章，这里讲到约瑟故意的冤枉了一把他的哥哥们，结果他的哥哥们的反应及其的有趣，《创世纪》42章第28节，他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是神向我们作什么呢？。”我们会看到约瑟哥哥们受冤枉的反应和约瑟截然不同。 最近我在读一本书中形容这些经理人是3P（Personal，Pervasive，Permanent），就是个人，普遍和永久。从个人的角度，他们认为自己没出息，没有跟客人沟通的说服力，没有可信度，所以顾客天天抱怨他们。从普遍的角度，他们不会把事情看做一个个案，还会把事情放大，认为自己做每一件事情都会是这样的。每一个顾客都认为我不好，我们的投资项目也不好，我的生活也不好了，我的朋友也不喜欢我了，万事万物都变得很负面，没有一件事儿是顺利的。再后来就会把事情认为成永久的，这样的市场怎么可能改变，这样的顾客怎么可能改变，所有的不好的事情都会这样延续下去的，我的生活从此不会再有希望了，我也不再有理由怀抱希望了。这样的3P思维，让人彻底的失去了继续工作的热情和信心，甚至很多人对活着都失去了兴趣。这是在经济危机的时候很多经理人的反应。 惧怕会使人觉得自己不行，接着就会让自己觉得很多事情自己都不行，在然后会认为自己永远都不行。我想这就是那个把钱藏起来的仆人的心态!但其实惧怕还是不惧怕就是我们里面的一个选择，我们才是我们如何选择的老大，而不是惧怕。我们有足够的自主权来做出选择。

我的心永远不偏斜，直到永远！耶稣，你在我生命当中所做的奇妙作为。我们要知道寿命不长，知道我们要来到神的面前交差。有的弟兄姐妹不结婚的曾向人们作见证。要每一个弟兄姐妹都有准备。前一段时间，我们当中来了一个姐妹。这个姐妹多年以前在她自己教会里拼命的祷告，求神赐给她一个好的丈夫。真的对自己的选择负责任。不是神替你做选择，一定不要把责任推给神，每一次的选择都是你自己做的，不是吗？一切都是你自己的选择。 人常常有错误的想法，以为神会为他们做选择，神从来不会为你做选择，**你错误的光景是因为你没有选择祝福，你今天走出来的是你过去撒种的结果。** 常常有基督徒告诉我，我当时选择可平安了，其实是你自己要做的选择。你早晨用问神要不要刷牙吗？那是你自己的选择，你要把自己该做的选择推给神，所有的你必须自己做选择。 要做明智的选择，你真的能够在《圣经》里找到祷告求神赐给男朋友女朋友的经文吗？怪罪神自己进入错误的婚姻里，你不是自己选择的结果吗？你不是渴望得着美好的爱情吗？我告诉所有的弟兄姐妹这世界上所有的爱情故事是都是悲剧啊，中国有梁山伯和祝英台，外国有罗密欧和朱丽叶，同样的悲剧不断的发生，那是人活着的目标吗？ 你做什么样的选择自己要知道，也许你刚刚进入恋爱有奇妙的感觉，感觉没了会怎么样啊？大家一定要知道撒种的观念，今天你撒种子不是明天就收，你明天可能还活得挺好，能代表什么呢？什么也不代表。

她后来的结果也不怎么样。所以我想有一些人就是神所拣选来迷惑他们的，让他们掉到迷惑里。这样拣选自己道路的人其实没有太多的知识，他们对自己充满了自信，就成了被迷惑的人。 我们在教会当中，如果你牧养了一个被神所迷惑的人会怎么样？你牧养一个本来神拣选了他们，然后又迷惑他们，这种人就成了“他们”。你该怎么牧养？还有一个小牧者发信息给他的牧区长，说最近听了老师的牧养答疑，对她所牧养的一对夫妻感到很亏欠。那这对夫妻到底是神所迷惑的人还是神所看顾的人呢？我很确定的告诉你：他们是被神拣选来迷惑的人。为什么会觉得亏欠呢？我也觉得非常诧异，我的话都听到哪去了呢？ 弟兄姐妹，如果你要为神造一个殿宇，其实不是你手所造乃是神手所造。你建造神的教会最重要的一件事就是虚心痛悔因神的话而战兢。千万要知道神要使他们被迷惑，拣选他们就是为了迷惑他们，使他们所惧怕的临到他们。如果你要牧养他们，可得知道你要干啥？你还说亏欠他们，你咋不说亏欠神呢？ 看顾和迷惑，这一类的状况是相当的普遍。不管你是什么样的背景，我稍微提个醒，凡是身体很多重病的，虽然祷告好了，你还是需要警醒。为什么会得了这种严重的疾病、受尽很多的折磨呢？因为过去我们走错了路，偏行己路，难道今天就不再偏行己路了吗？ 你得医治，是因为这里有一群因神所看顾的，对神的话而战兢的人，不是因为你怎么样。但是你还是需要做一个选择：你到底是要做一个被看顾的还是被迷惑的人呢？今天我给你提个醒，**如果过去的疾病把你折磨够呛，可得知道你脑袋里的垃圾挺多的，难道不需要去对付吗？**

有的人是神所看顾的，有的人是神所要迷惑的，这可了不得！我在服侍当中看见很多人常常被神所迷惑，神就让他掉在迷惑里完全不能自拔。原来**神在干一件事儿，把人分成两拨：“你们”和“他们”，一拨是神所看顾的，另一拨是神所迷惑的**。越是蒙神看顾，越是虚心痛悔，越会因神的话而战兢；人越是偏行已路，神就越是迷惑他们，让他掉到迷惑当中。 我非常非常惊讶人的自信怎么那么败坏，如果你是一个非常自信的人，你的自信到底是来自哪呢？凭什么自信呢？你信靠自己，你所选择的路到底凭什么呢？看顾和迷惑这两拨人可了不得。 我服侍一个姐妹也下了很多的功夫。她从小到大都是一个极度识别善恶的人，已经识别善恶到了离谱的地步。离谱到眼睛瞎掉了，没有黑眼球全是白的，可吓人了！来到我们当中后黑眼球才慢慢出来，现在也能看到一些东西了。 后来了解到她眼睛变成这样的原因：有一天，她打包了两包饭，打算带回家跟老公一起吃。结果门在里面反锁了，大冬天的她就在外面等，很辛苦。后来她老公和着另外一个女人出来了，一气之下眼睛就瞎了。经过我们的服侍，眼睛终于能够看见了，我们就觉得这是极大的恩典。 有一天，这个姐妹得了一个小病去医院看病。回来的路上刚好遇到我们教会的另外一个姐妹。就跟她说，你看吧，还是医院好，你看我这眼睛好了，全是医院看好的。真的无法理解，因为她眼睛的状况有十几二十年的时间了。还说自己一个月2500块钱，只奉献了200块钱，这是何等的迷惑，让人难以理解啊！

到底你是不是个假冒为善的人呢？神说“假冒为善的宰牛好像杀人，献羊羔好像打折狗项”，所以神根本就不需要这些。我们在这世上看见这世界充满了不公不义和各样灾祸，简直是无法理解。世上有这么一句话：可怜之人，必有可恨之处。到底这些人心里装的是什么呢？所以弟兄姐妹，我们的经历常常告诉我们：**自己走错了路，我们别对自己那么有信心**。 前段时间查经的时候提到尼采，有一个弟兄认为尼采写的书非常精彩，我心想这是何等地迷惑啊！能不能清醒一点！精彩什么呢？难道你也要学尼采疯掉、死掉吗？一个神所痛恨的人、神所迷惑的人、神所刑罚的人、神所降灾祸的人，我们竟然觉得他很精彩，那不是要命吗？

大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面！这次我要跟大家分享一个题目，这个题目听起来可能会给大家带来困惑，甚至可能觉得这个题目也不太能造就你的信心，但却是非常非常的重要。这次的题目就是《神必拣选迷惑他们的事》。这个题目有什么好处呢？或许将来抽祝福卡的时候，你可能会抽到《神必拣选迷惑他们的事》。那你是“他们”还是“谁们”呢？这是很要命的事情。**如果我们在“他们”那里头，这就成了神必拣选迷惑他们的事了**。 有一个小视频：一条很凶猛的狗——比特犬，它和老虎都被绳绑在脖子上捆着。然后这个比特犬就去撩这个老虎，但是比特犬和老虎根本不是同一个数量级的。结果视频里就看到老虎用爪子“啪”的一声，狗就一边叫一边蹦。老虎“噋”一下子就把狗按在地上，一口就把狗给咬死了。我们不知道比特犬哪来这么大的信心？竟然在老虎面前比划。终归狗不是老虎的对手，但它就有这个信心。我们也觉得非常奇怪。 还有个故事也很有意思。赫鲁晓夫曾经到美国访问。他就提到说，我们的航天员已经进入太空。其实那个时候进入太空只不过离地面几百公里的事。结果到了太空里一看：没有神，也没有上帝，什么都没有。 当时美国有一个人就站出来说，赫鲁晓夫先生，我们那边有一只青蛙，突然从井里跳上来，前后左右都看了看：没有赫鲁晓夫，世界上没有赫鲁晓夫。赫鲁晓夫脸上青一块白一块。你是谁？你看不见的东西太多了，简直是井底之蛙。这个人哪来这么大的信心？谁给他这么大的信心？能做这么愚昧的人，这真是让人匪夷所思。

我们要知道我们不能释怀的东西还有很多。灵界是何等的真实。直到今天，人们还看到很多灵界的现象。有一次，我去一个城市，一个朋友带着他的朋友来接我，这个朋友在车上一边和我聊天，一边讲述他的神奇经历。他的经历神奇得不得了，跟聊斋故事似的。 他说自己晚上无法睡觉，只要一睡觉，就有一个长得非常漂亮的女鬼，跟他抱在一起，然后干那个事，感觉非常真实，非常舒服。但是如果每天都这样，真受不了。结果他养成了一个习惯，夜里不能睡觉，太阳出来以后才睡觉。他只能在半夜里看电视，结果白天驾车的时候就非常困倦。后来我还真把这个鬼赶得差不多了。 直到今天，我想这种事仍然在发生。《聊斋》里讲的那些东西，很多时候还以为是作者瞎编的。灵界里的故事在我们当中真的有很多。不管有多少人在打假，灵界里的事却是真实发生的。让人困惑的是什么呢？很多时候灵界里的事很难重复，不能重复就说是假的。人要知道很多现象是超出我们想象的。 但是弟兄姐妹们，今天你们还不明白吗？前段时间我讲的道就是《你们还不明白吗？》。然而不要说人和神之间的差距了，就算是比特犬和老虎之间的差距也是没法比划的。我们要开始明白过来。 有时候我服侍我们当中一些弟兄姐妹，服侍以后，他就跟我讲了一句话：我现在对我自己越来越没信心了。我说这是好事呀！反正他的信心本来也没有什么用。人对自己千万不要太有信心，那个东西叫做自信。就如同尼采的自信一般。 今天我们需要的是神信，不要信自己，信自己是自信，神信是信神。千万不要有太多的自信，自信没什么用，人再怎么自信也拦不住灾祸，人再怎么自信也不知道自己几时生几时死。人再有自信，就是非常非常自信，写了一大堆哲学的书籍，最后也拦不住自己疯掉，也拦不住鬼附在自己身上。 弟兄姐妹们，今天我讲的经文里有一句话：神所看顾的是虚心痛悔，因神的话而战兢的人。**人越是对自己有信心，越是没有办法信靠神**。按照一般人来说，一下子就把十五分钟的讲道讲完了，这也的确是一篇小道。那你听到了什么呢？**就是人千万别不知道天高地厚，人需要虚心痛悔，因神的话而战兢**。 我所选的题目叫做《神必拣选迷惑他们的事》。就像尼采这种人，像比特犬或者是青蛙、赫鲁晓夫......从某种程度来说他们都是被迷惑的人。神要拣选迷惑他们的事，结果比特犬就葬身在老虎的口中，那我们是不是也要知道天高地厚呢？

大哲学家尼采就那么点年纪，活了多少岁？人就是这样，转眼间过了一年又一年，时间过得飞快，几十年转眼就过去了。结果大哲学家尼采说没有神，上帝已经死了。后来尼采变疯了，也死了。我觉得很有意思的就是：人哪来的这股自信？**人是怎么变笨的呢？其实就是不去考察、不去研究、不去论证、也不去用事实说话。**结果就下了这么个结论。 尼采是疯了，最后也死了，但是上帝没有死，天地也没有过去。尼采死了，你看不到；一批又一批尼采的追随者也死了，还有一批又一批疯掉了的。但是神还在，天地还在。人哪来的这股信心？哪来的这股自信？哪来的自以为是能让人如此的宣告？然而人不知道的东西还有很多。 有人说尼采的书很精彩。你以为他叫尼采，他的书就精彩了？你怎么知道他写的书精彩呢？精彩在哪呢？我们人就这样，不知道天高地厚，也不知道心生敬畏。要知道人差得很远，要知道人需要有敬畏之心。

神啊，就让我们清清楚楚地知道我们是你所看顾的。我们是那些虚心痛悔，因神的话而战兢的人。神啊，不要让我们做那些“他们”，使你所拣选迷惑的事临到“他们”。神啊，你若呼唤，我们必寻求听见，你说话我们必听从，我们必行你眼中所喜悦的。 神啊，我们是因你的话语而战兢的人。今天就向我们说话，救我们脱离网罗。让我们从迷惑我们的事中走出来，使我们在你的保守下亲身经历你的恩典。奉耶稣基督的名，阿们！

就让我们从“他们"当中出来，我相信在我们当中还有很多人在他们的这群人里头， **这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶地事，我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄－就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！（《以赛亚书》 66:3-5）** 虽然他们嘴上说得好听，但是最后仍必蒙羞啊！所以我们今天无论如何要开始知道自己是在哪一波的人里头。到底是在神所拣选所迷惑的人呢？还是神所拣选被神所看顾的人？弟兄姐妹听了我这段话，如果你能够醒悟过来，决心因神的话而战兢那就达到目的了。 愿神祝福大家！

世上有一个东西叫做撒旦，专门迷惑人的。 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。（《启示录12：9》 我们对迷惑人的撒旦真是深恶痛绝，但是撒旦不能没有。我们常常会问神：“神啊，怎么让老妈乐骗了这么多人呢？”其实凡是被迷惑的，都是活该。被迷惑的人有个特点，就是都是你自己亲自把钱送进去的。今天遇到迷惑的事，都要自己负责。就算你是先知，被迷惑了，神也会把你除灭。我们今天必须认清魔鬼的诡计。 过去这段时间我们教会跟魔鬼打仗，打了一场又一场，很精彩的！我在想如果没有魔鬼多没意思，有魔鬼才精彩啊！一会儿黄皮子、一会儿老马……让我这活着变得非常精彩。直到今天，还有被迷惑这件事，还在折腾。我想如果先知被迷惑，结果会怎样？神就会将他在以色列中除灭。 人被迷惑，谁负责任？自己啊！亚当和夏娃被蛇迷惑，吃了识别善恶树的果子，那最后是谁负责任？亚当夏娃他们自己啊！俗话说：“苍蝇不叮无缝的蛋。”迷惑人，就是撒旦的工作。但人为什么会被迷惑？因为自己心里有“缝”。所以不要解决撒旦的问题，要解决自己为什么会被迷惑的问题。

《提摩太前书》里面说到： 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（《提摩太前书》6:9） 想发财，就会陷在迷惑里，最后就是败坏和灭亡。我们很想发财，但是为什么想发财，也说不太清楚。赚钱、钱很多，到底有啥用呢？也说不太清楚。其实这些属肉体的逻辑，非常不合理。就算是官儿，“解放前就参加工作了”，年老待遇倒是非常好，可是还是坐轮椅啊，遭罪啊！我们总觉得钱能解决问题，但是钱解决不了坐轮椅的问题啊！发财解决不了很多问题，反而让人陷在迷惑中。

撒旦迷惑人，就是透过人属肉体的私欲。这事儿很有意思。有人祷告，就说：“神啊，求你别让我被魔鬼迷惑！”但是其实这种祷告没多大用，因为人被迷惑是因为自己里面的属肉体的私欲。如果人不能除去属肉体的私欲，就是与神为敌啊！就没有办法回到神那里去，最后就走到灭亡中。 撒旦的工作很好的，正是因为有了撒旦的工作，人属肉体的私欲一下子就显明出来。如果没有这些私欲、今生的价值观、属世界属肉体的逻辑体系，撒旦迷惑不了你啊！ 很多年前，我妈妈走在大街上，捡了一枚金戒指，特别大，金光闪闪的。结果旁边走来一个年轻人，跟她说：“我也看到地上的金戒指了，这戒指是无主的，见面分一半，咱们把戒指分了。”但是这么大一金戒指，街上又没工具，这可怎么分呢？结果年轻人说：“这样吧，把你手上戴的那个小金戒指给我吧，你拿那个大的，我要个小的。”我妈一想这挺好啊！于是同意了。结果回家一看，那个大金戒指是个铜的！哎呀，这个后悔啊！ 为什么会这样？因为人里面有属肉体的私欲，想占便宜。如果你总想着占便宜，大概就要被骗。今天我怎么才能教大家变得聪明呢？就是别光想着赚钱、占便宜，人一想着占便宜就会被骗。如果是个大金戒指换小金戒指，那看起来还划算，但是一个大铜戒指它怎么样也赶不上小的金戒指啊！这可不是开玩笑了。

我们看完了一段话以后，我们会疑惑魔鬼怎么就这么退下去了呢？高手过招，咱们看得稀里糊涂，今天我想总结一句话，**耶稣里面没有私欲，耶稣来到这世上，就是要完成神在祂身上的命定，成就神的救赎计划**。一个人没有命定，就是为了活着而活着，那撒旦不搞你搞谁啊？今天你是否明白你到底为什么活着呢？**如果我们不对付我们属肉体的邪情私欲，那你就等着中招吧！** 所以今天咱们弟兄姐妹开始了解，**撒旦迷惑人是透过人属肉体的邪情私欲！**我们用得着证明吗？用不着！很多人说：“你为我祷告，好了我就信主。”我想，那就算了吧，那你就那样活着吧，不用祷告。 这些人常常试探神，常常觉得神需要用什么来证明一下自己，神从来不做这事。有的人说：“你带她信主吧，如果有神迹，很多人都会信主。”其实结果也没信，没有用！**今天世上的思虑，钱财的迷惑，就让我们被魔鬼勾引，和它一同掉到地狱的里面，所以我们要谨慎，要警醒祷告免得入了迷惑。**

但是当时巴兰看见的是金子和银子。今天撒旦常常透过人属肉体的邪情私欲害人，这属肉体的邪情私欲害人不浅啊。今天弟兄姐妹如果你被骗，那你是要付责任的。是什么东西使你被骗呢？是想要发财。有人说：“你把钱给我，我让你发财。”你就给人家了，本来都是想发财的吗，但最后钱财都被骗。 所以，**一个人如果无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲和宴乐，如果有人拦阻他们的话，就常存恶毒嫉妒的心，就彼此相恨，**这是很要命的（参《提多书》3:3）。所以今天我给大家讲得这些，仔细省察一下自己里面到底是啥。 人为什么要顺从自己属肉体的邪情私欲，因为里面有属世界的逻辑体系。人以为有了钱就能活得好，其实有钱也活不好。人心里被这些东西弄得晕晕乎乎。人一定要有命定，人要知道为什么而活？**人活在这个世上，最需要的不是活着，而是活出神荣耀的形象。** 那巴兰得着这么多的金银财宝就一定能活出神荣耀的形象吗？不是！神荣耀的形象是给出去。所以，如果一个人的心里贪心，其实那不是神荣耀的形象。一个人活得好，不是神荣耀的形象，是把自己舍出去，像耶稣基督一样甘心乐意将自己舍去。成为今天我们众人的救赎。

耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？ 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” （《马可福音》 14:37-38） 也就是说，圣灵常常和我们的肉体打架，常常争战，这是很要命的事。巴兰也争战，结果属肉体的巴兰赢了属灵的巴兰。今天你里面属肉体的邪情私欲有没有属灵的呢？还是属灵的胜过属肉体的呢？所以，撒旦迷惑人不可怕，可怕的是我们里面属肉体的邪情私欲。 你不要说：“神哪，把撒旦挪去。”而是要说“神哪，帮助我除去我里面一切属肉体的邪情私欲。”今天我们当中很多人脑袋就是糊涂啊，心里想着赚钱赚钱，结果赔了一大笔；又想赔了一大笔钱，我得赶紧赚钱还债啊，结果活得更加不好。那就是往死里奔嘛。我们得看清楚了魔鬼的工作。

属肉体的东西有很多种表现：无知、悖逆、受迷惑、私欲、宴乐、恶毒、嫉妒的心、彼此相恨……（参《提多书》3:3）这些都是属肉体的东西，大家不知道撒旦会如何利用这些东西来迷惑我们。 以色列人出埃及的时代，有一个先知，是神所重用的先知，叫巴兰。他住在旷野。以色列人出埃及，经过摩押这个地方，摩押王见打不过以色列人，就找属灵的办法，他就找先知咒诅以色列人。巴兰这个先知知道祝福和咒诅的事情，他知道只要人受了咒诅，就无法兴旺。先知巴兰说话无不灵验，于是摩押王就让人抬着财宝去找他。巴兰一看财宝，就忘了自己是先知。觉得自己穷日子总算过到头了。于是这个从来没见过世面的先知——其实先知要是一直受穷、从没见过世面，那可真是要命——一看以后，心就被那些金光闪闪的财宝掳去了。 巴兰就问神：“神啊，我能不能去摩押王那里？”神说：“不能去”。其实我们揣摩一下巴兰的心理，就知道他肯定会想：“哎呀怎么就不能去呢？金银财宝多好啊！我从来没看见过啊！”他就开始被属肉体的邪情私欲给驱动。晚上躺在床上，巴兰肯定在心里想象有了这么多财宝以后可以干啥。就像今天很多的人在幻想有钱了以后买一辆兰博基尼开上路的感觉：那坐在车里一踩油门声音“呼呼”的，动力强劲啊，那得有多少回头率啊！真好啊！ 结果第二天，巴兰又问神：“神啊，你怎么能拦我的财路呢？”巴勒请巴兰去咒诅以色列人。 神还是不让他去，巴兰还活在美梦里不肯醒来，心里太纠结了。巴兰做梦都想着他的兰博基尼，眼睁睁地看着这些东西就要失去了，怎么能失去这个大好的机会呢？ 我们当中的老妈乐也好，大铜戒指也罢，还是形形色色的庞氏骗局，全都是这样。当事人全都蒙在鼓里，还以为自己可以赚大钱了。结果，巴兰又问神：“神啊，我可以去吗？”神说：“不可以去。”巴兰心里那个纠结，眼前浮现出来的全是美梦，这就是属肉体的邪情和私欲。 结果，巴兰躺下来纠结着纠结着就睡着了，做了一个梦，梦见自己发财了，想买啥就买啥。穷日子终于过去了。心想穷先知有啥意思，做了一辈子先知，也没几个钱，我只要去巴勒那里，这些金银财宝都是我的了。

我们的主耶稣基督也被撒旦试探，也曾经经历过撒旦释放的迷惑，但是耶稣基督胜过了撒旦的迷惑。撒旦迷惑耶稣不是叫耶稣直接把人杀了，而是跟耶稣说：“如果你是神的儿子，就把石头变成面包。”高手过招，厉害啊。撒旦和耶稣来回三个回合，结果撒旦就退去了。最后耶稣怎么赢了撒旦的，《圣经》上也没有写，咱也不知道，咱读也读不明白。整个的对话是很有意思的。 他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”（《马太福音》4:2-4） 第一个回合耶稣赢了，怎么赢的好像没整明白，耶稣没中这迷惑。 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上， 对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的神。’” （《马太福音4：5-7》） 这次耶稣又赢了，耶稣没有中招，**人一辈子千万别中魔鬼撒旦的招，如果你中了魔鬼的招你就完了，** 耶稣没中招，因为耶稣知道人**活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话，**耶稣不会用虚假的信心跳下去，然后神吩咐祂的使者用手拖着你，免得你的脚碰到石头上，耶稣说：“不可试探主你的神！”耶稣不需要用跳下去去证明自己是神的儿子，这次耶稣又赢了。 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。” 耶稣说：“撒但（就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的神，单要侍奉他。”于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（《马太福音4：8-11》）

第三天，巴兰又去问神：“神啊，我可以去吗？”这次神同意了，说那你去吧。巴兰心想好事多磨啊，最后神终于同意我去了。巴兰还以为自己坚持不懈的信心赢得了神的应许，虽然神同意他去了，但是他不知道，等待他的却是网罗，无知有害啊，巴兰还以为得着便宜了呢，他以为这次他真的要发财了呢。 结果怎么样呢？《民数记》记载，后来巴兰去咒诅以色列人，没有咒诅成。他还挺诚实，照着神的话去行。后来巴兰给巴勒出了一个坏主意，结果让以色列人死了上万人。巴兰很清楚神运作的法则和属灵的事怎么运作。他就让巴勒那里的女人去勾引以色列人，结果一下子惹了神的愤怒，咒诅就临到以色列人，然后以色列人就死了很多人。 你如果问我最后巴兰得着财宝了吗？没有人知道。今天照巴兰这么整的人，最后的下场都挺惨，巴兰最后是死在了米甸的营中。在以色列人向米甸报仇的时候，杀了很多人，巴兰就在当中。巴兰走的是败坏和灭亡的路啊。

我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力； 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督； 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。（《歌罗西书2：1-4》） 撒旦很喜欢用花言巧语迷惑人，这个花言巧语我领教过很多次。有一次我们教会新来了一个人，当时我带着查《创世纪》，结果我们当中有一个基督徒，跟着我们也有一段时间了，他就跟新来那个人说了一句话，他说：“不一定吧，这个刘牧师讲的对吗？”这一个“不一定”就把新来的人给迷惑了。 后来我发现，败坏人释放迷惑，不需要说明什么，只需要说一些“不一定吧”、“也许吧”、“真的吗？”几句话就可以把人搞得晕乎了。 还有一次我服侍一个人，他外公起来行走，他们当地教会的传道人就说这是灵恩，结果就把那些人给迷惑了，就说我是异端。我就觉得很诧异，让老人能够下地行走就成了异端了，他们不能够让老人家下地行走倒成了正统了，人就是这样。 花言巧语是从最早《创世纪》里来的： 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（《创世记 3:1》） 咱们当中的姐妹要在悟性上不断提升，要抵挡魔鬼的谎言，魔鬼对女人说的这话就很绕，这就是花言巧语。

咱们当中的姐妹要在悟性上不断提升，要抵挡魔鬼的谎言，魔鬼对女人说的这话就很绕，这就是花言巧语。 经上说： 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（《创世纪》3：1-6） 蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”听这话就很绕，这就叫花言巧语，撒旦的语言天赋一流啊。就这不一定，一定是花言巧语，有一件事是肯定的，就是迷惑，这叫做花言巧语，几句话就给迷惑了。

主啊，今天就赐给我们智慧和聪明，让我们在悟性上满心认识你，不至于掉进迷惑里。主啊，让我们能够警醒祷告，抵挡魔鬼仇敌，靠着圣灵不断得胜。主啊，今天就赐给我们心灵，让我们心灵愿意，肉体也不再软弱。主啊，今天就帮助我们，胜过肉体的邪情私欲，让我们刚强起来，进到你的旨意里面，能够担起这个世代的命定。奉耶稣基督的名，阿们！

宗教不解决任何问题，撒旦就透过宗教迷惑人，一个人一旦有了爱世界的心，牠就把你往爱世界体贴肉体里头推。如果一个人有爱神的心，牠没有办法让你去爱世界，就会把你往宗教里头推，所以今天咱们弟兄姐妹都要警醒祷告，不是装作一个宗教的样子。 后来我就服侍这个姐妹和她女儿，她们争论的不可开交，按着宗教味，我没有！根本就不给我说话的时间，但感谢神，后来我们真的把这迷惑人的东西给拆掉了，使咱们弟兄姐妹真的对宗教的灵在悟性有个更清楚的认识。 宗教这东西很害人，如果我们在悟性上不认识，就比如说彼得，就是写《彼得前书》《彼得后书》的那个彼得，彼得一看见从雅各那里来的人，这个雅各就是耶稣基督肉身的弟弟，就是写《雅各书》的那个雅各，还有个叫犹大，就是写《犹大书》的犹大，这是耶稣基督肉身的两个弟弟，彼得一看雅各那里的人来了就害怕，因为雅各那里的人都坚持守割礼，坚持犹太人不能和外邦人一起吃饭。彼得害怕，因为在悟性上不知道，我们当然没有资格批评彼得，但是有资格引用保罗所说的话，保罗看见彼得行的不正，他就直接指责彼得，改正这毛病！后来好像也改掉一点吧！

好多年前，有一个韩国牧师来拜访我，他进了我家后，就坐在沙发上，然后低头在那不断地祷告。我说你怎么了？他还在那里祷告，祷告了20分钟后开始说话。我就想这是咋的了？后来我那个朋友给我解释。他就那样，到了别人家里就先祷告。 我说这不是宗教棍子吗？可以在家里祷告好了再进来呀！在我家沙发上，我真想把他轰出去，看我们家有没有邪灵。我还以为他有病不舒服呢？宗教病啊，我不太在意，不认识的人看起来不就很讨厌吗？这种宗教的灵很害人的。这是很奇怪的一套东西，真的不知道在干嘛！ 你在《圣经》里头什么时候看见耶稣到税吏和罪人的家里，不跟他们吃饭，一个人躲到角落里头祷告！没有啊！四福音里头从来都没有。耶稣到了人的家里，耶稣是神，道成肉身来到这世上，但他活出来的完全是个正常人的样子。 耶稣去人家的婚宴，没有酒了，耶稣变出酒来，祂就是一个很正常的人。耶稣到了税吏和罪人的家里，他也不是像一个宗教棍子。今天在我们当中其实是有很多东西是要去对付的。 我们当中有一个姐妹，她父亲过世，她里头就难受！家里亲戚朋友来看一看，参加丧礼，她里面难受，就躲到一个角落里头在那祷告，不理人家。还振振有词觉得自己很正常有理！你说人家看了，不是像怪物一样吗？你自己父亲死了，人家来了，你去招待一下呀，它也像个人干的事啊！

在我的观察当中，我发现很多事儿都很有意思。在我妈妈家的附近，开了一个“老妈乐”，很多老头老太太去排队送钱。那些人说的天花乱坠，比如投资三个月回报多丰厚。大家一看，全部都去排队。我妈跃跃欲试，也很想投钱。我劝我妈别去，结果她还是偷偷摸摸去投了钱。最后，“老妈乐”关门了，老板找不到了，投进去的钱也没了。 很多人毕生的积蓄都打了水漂，都被“老妈乐”迷惑了。这些投钱的人他们每天亲眼目睹有很多人排队送钱，又有很多人往外拿钱。有些人把钱拿回来以后，被那些人一忽悠，就又把钱投了进去。仅仅有一小部分人把钱拿了回来，绝大多数的人都没能把钱拿回来。 为什么会发生这样的事呢？因为这些人都被迷惑了。人一迷糊，就去排队给人送钱，以为能赚回来。糊涂的人、迷惑的人基本上都是无知的人。如果你知道这是庞氏骗局，就不会排队送钱了。人因为无知而灭亡。无论如何我们不能做一个无知的人。 人一生活得好不好，全在乎你被迷惑了几把。如果你经常被迷惑，那就很要命了！一个姐妹在网上投资70万，另一个姐妹投资了200万，全部打了水漂，拦都拦不住啊！有一个姐妹把钱投了进去，我劝她赶紧拿回来，她开始拖延，就是不愿意拿回来。 人无知就会灭亡，为什么会是这样呢？钱不是你亲自排队送进去的吗？不是你亲自打过去的吗？这迷惑是非常厉害的。这个世代的骗子很多啊！11亿人民10亿骗啊，被骗的人更多！骗的和被骗的都是被迷惑的。我们调查发现：被骗的和骗人的最后活得很惨，因为这背后是邪灵啊！ 今天我很努力地让大家做一个响当当的基督徒，别做糊里糊涂的基督徒。这个世代糊里糊涂的基督徒多啊，多的一塌糊涂。这些人脑袋到底在想啥呢？这就是我今天要分享的题目，叫做《警醒祷告，免得入了迷惑》。

彼得里面的是宗教味儿，这很容易让人进入到惧怕和迷惑当中。我们要知道，魔鬼不但透过肉体的邪情私欲迷惑人，也透过花言巧语、宗教迷惑人。如果我们在对付肉体上、对付花言巧语上、对付宗教的辖制上都能得胜，我们会在属灵争战上能够更多收复失地，能够看到神的应许更多的成就在我们当中。 我们要开始效法主耶稣，不但要在悟性上认识神，也要在灵性上得着从圣灵来的能力。**最重要的就是警醒、祷告。警醒是悟性上的警醒，再加上灵性的祷告。**这样的话，我们就会在悟性上不中魔鬼的诡计，又会在灵性上充满圣灵的能力。我们要在悟性上系统的认识神，不再活在蒙昧无知的状态里。 在所有的事情上，我们要知道一件事：当我们把自己完全献给神，付出自己，怎么可能被迷惑呢？耶稣基督在讲“你们总要警醒祷告，免得入了迷惑”这句话的时候，是要把自己完全献上，钉在十字架上，付出生命的，这是一个付出的榜样。 如果我们全都得着命定，从今以后就完全为神而活，为要成为这个世代的祝福，效法耶稣基督，就会使被掳的得释放，被压制的得自由，被囚的出监牢，传耶稣基督大能的福音。让神的话语成为我们活着的目标，你怎么可能被迷惑呢？ 一个贪生怕死的人，不可能传纯正的福音。一个为肉体而活的人，不可能不被迷惑。宗教的辖制是透过我们里面产生属肉体的感觉，属肉体的感觉不好有什么关系呢？我自己也常常产生不好的感觉，这有什么关系呢？我将自己完全献给神，让更多的人因着我们得着祝福，因着我们得以认识耶稣基督，成为一个有命定的人，这不是人一生活出精彩的关键吗？ 愿神祝福大家！

拼命的抓一些东西都是迷思，今天我们要知道一件事，决定人命运的是突发事件，如果说人一次灾祸就可以让你回到解放前，一个机会也可以使人祝福临到。**临到不在于是否力战、智慧、明哲、灵巧。而在于机会，在于掌管机会的神！** 神是掌管机会的神，属人的逻辑体系那都是迷思，我们这些人信主还信的半桶水那是一种悲哀，从属人的逻辑体系出来，有一位四川人非常的富有，开着法拉利跑车，结果一场车祸什么都没了，生命划上句话。那是何等悲哀的一个件事。 今天我们要看属神的逻辑体系，我昨天夜里也在赶鬼，有我在鬼都不敢来。华人神学的时代正在来临，华人祝福的时代正在来临，我是看准了这个机会，紧紧的抓住神机会的风，不要错过这个时代神要震动这个世界的机会，神要震动这个时代机会就要来到，机会常在变化之中，今天这个变幻莫测的时代就是机会，痛点和问题是机会，经济危机也是机会。

主耶稣，今天我们就带着一颗诚实的心来到天父的面前，我们心里头深深地相信在我们里面有神荣耀的形象。今天我们就用诚实的心来到你面前，愿你的灵在我们身上不断的做恢复的工作，恢复你在创世以前造我们时本来应该有的形象。我们本来拥有神荣耀的形象，但是在我们里面装满了垃圾。 今天愿圣灵就在我们身上动工，不断地除去宗教的垃圾，不断地除去我们里面负面的思想，让我们里面能够装满你从天上赐下来属灵的真理，让我们在悟性上满心地认识你。也能够让我们在你的里面，在你的手中被陶造，恢复你造我们原有的甚好荣耀的形象，奉耶稣基督的名，阿们！

弟兄姐妹们，我们的心思意念里要彻底除去不可能的意念，竭力追求像耶稣，带着这样的渴望，你就会越来越像要耶稣。带着人走出问题，带着这样的信心，就会在这世代经历极大的翻转。你信，就会有这样的改变！ 我带大家做一个祷告：主耶稣，我感谢你，把这伟大宝贵的信心给我，我相信你会翻转我的生命，你说信的人凡事都能，我就是这样一个有信的人！阿们！

怎么能够知道我们做的是对的？大家仔细琢磨一下，很多人养孩子真的整对了吗？没整对，那还很有自信。我就告诉她不要这么整，结果跟我叫上劲了，好像她整的是对的似的。基督徒就这样，我这一杆子是不是打翻了一船的人？但是我可告诉你，基督教历史上整的东西简直是五花八门。我就非常感慨！ 在过去这些年，我是一个比较少有的人，因为我常常认为自己没整对，就很想把自己做的事整明白，到底整对了没有？因为这个原因建立了命定神学，由于我是华人，就在前面加成了华人命定神学。**命定神学讲的什么呢？讲的是竭力追求，那是很重要的**。别说不追求，**不竭力追求都不太行，认识神的路那是无止境的**。我不是告诉大家我整对了，我要告诉大家我常常认为自己整错了。有人就说：“你这么讲你不迷惑人吗？”认为自己整错了，可是问题在哪呢？问题是我知道自己没整对，我不偏行己路。我回到《圣经》里头，我要看神到底怎么说的。 我真的没有在《圣经》里找到选总统这事，也没有找到带着一群基督徒去跟政府抗争。我不在那个位置上，也不想主持这样的事，也就别干那活。我就愿意干点具体的活，谁找工作找不着，我就训练训练他，把他训练成一个人。虽然他们本来就是人，但是我就想能不能把他们训练成一个更好的人。 **无知可不是解决问题的办法，迷信也不是解决问题的办法，学习才是**。对于我做对的事，我能够给你解释为什么做对了；我做错的、我不太确定的，我知道我没整明白，这事绝对说得清楚。

神啊，愿你怜悯我们！开启我们的心窍，愿我们里面有一颗谦卑的心，让我们带着谦卑柔和常常来到你的面前寻求你，免得我们入了迷惑。神啊，今年就开启我们的心窍，愿我们知道你的心意！奉耶稣基督的名，阿们！

神所做的一切，就是为了恢复我们的神所造的荣耀形象。必须除去我们里面屌丝的心态，做实事，并享受手所做的。 神看到空虚混沌，祂看着是好的，因为祂可以开始创造了。大家要开始训练自己这一种能力，看一切都是好的。有效率和创意，就可以享受我们的劳碌所得，眼光就可以看到希望。

得着恩典的人，忘记了那是恩典，就失去了恩典！扫罗王是个忘记恩典的典范！结果一生被魔鬼折磨，痛苦中活着，痛苦中死去！ 扫罗王 – 为什么得着王位 – 神白白给他的。本来不是王。本来是个找驴的。 但后来忘记了，就竭力保住自己的王位。结果失去了恩典。成了咒诅 人一旦不知道我们得着的都是白白得着的，就会失去神的恩典。 《末日决战》里面有一段 – 在魔鬼的地盘上争战，不能得胜 不要以为我们做什么，可以得着神的恩典。扫罗，就是因为要自己做点什么，结果很惨！ 忘记恩典，忘记我们今天得着的都是我们不配的。你就不纠结了！ 赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。不要紧紧为自己抓住。抓不住的！还是做个感恩的人，就会更多！ 人为什么会批评论断 – 因为以行为为本，不知道那是神的作为。一旦觉得神不行，我得做点什么，就受咒诅了。觉得那个方法不对 – 就批评，结果就批评论断 – 行为为本 – 结果就是咒诅

下午，在网络上遇到了以前初中的同桌，他结婚了，有了小孩，目前待业。他说也不知道做什么，反正很迷茫，活着活着就够了。有时候我也是活着活着就够了，心里除了赚钱，也没有别的想法。偶尔出去喝喝酒泡泡妞儿，只是当时快乐，喝多了，心里就有千千结，泡妞吧，那个之后，就是无穷无尽的寂寞与空虚。我们活得太累，也许是身边没有快乐的人吧。我认识很多很多的人，各行各业的的有，真正一天到晚都很快乐的人，还是很稀少的。就说物流圈里这些40多岁的小老头吧，一个月五六万的收入，他们依然觉得自己是穷人，有太多的欲望都没有满足，见到心仪的朋友，就会忍不住想呐喊几句。只是喊过之后，不快乐的人依然不快乐。也许是社会环境太差了，每个人都有压力。身边的几个朋友不开心，就是由于国家要出台遗产税了。其实有多少钱，在死之前，直接花掉就行了。他们不这样想，总想留给儿女点儿东西。老赵400万买了个别墅，说是留着给儿子用，只是听说国家有征收遗产税时，就忍不住骂娘了。就说我的父母吧。他们衣食无忧财务自由，由于我没结婚，他们也一天到晚愁眉苦脸着，似乎我不结婚，就是千古罪人。有时我很想家，也不敢回去，怕他们逼我结婚。有些人来到这个世界上，就是为了孤孤单单离开。不是所有的鸟儿都能找到窝。我的同学为什么不开心？找不到心仪的工作，每个月赚了钱就是给儿子买尿布与奶粉，觉得自己活着就是一头驴，一直在转圈，努力了很久，依然看不到希望。他活着活着就绝望了。。。。我呢？似乎也从来都没有看到什么希望。寂寞的夜，启窗张望，是无穷无尽地空虚与寂寞。 我回了帖子。希望他能走出这样的迷茫！成为我这样的人，不再迷茫，只有喜乐！

教会的本质是什么呢？**教会的本质就是爱**。其实我有时候说的话会让很多人以为我在批评别的人。不是的，我不过是论述一个事实。今天很多教会失去了神的同在。怎么就知道失去了神的同在呢？因为失去了神的能力，很多问题解决不了。是什么东西导致了教会失去了神的能力？是因为教会当中缺乏了神的爱。 大家要知道**神是住在我们爱的关系当中的。**就这事我今天不需要拿出《约翰福音》给你们念。你们自己若有时间，可以去读读，我曾经写过一本书是《约翰福音》的查经，你可以去读。**爱就是付代价。**《约翰福音》里讲了什么呢？如果我们彼此相爱，神就住在我们当中。所以教会应该是弟兄姐妹们彼此相爱的地方。今天大家放眼望去教会缺的就是这个本质。 爱就是付代价，不是一个表面。在教会里经常有这种事情，请大家转向你左边说教会爱你，耶稣爱你，我也爱你。再请大家转向右边说教会爱你，耶稣爱你，我也爱你。都是嘴巴上说说而已啊！等那个人真正有问题，有病，有需要的时候，才知道那不过是个嘴炮而已。

他们都见过我打败仗的日子，但是我不断反思，只要我还有一口气，我就昼夜思想神的话。直到到了某一年，我突然得着神的启示，我不能在识别善恶的战场上跟魔鬼争战，我要开始攀登耶和华的山，进雅各神的殿，不断地提升我对神的话的认识。《约书亚记》就是那些年间查考的《圣经》。我感谢我的神，神的话仍然在掌权。神能够让我活下来，就算是被魔鬼攻击，魔鬼也不能把我的命取去。就算我的膀子抬不起来，神依然可以让我依靠祂，让我得着释放。 过去这么多年，我破除了很多的迷思，教会后来总结出来：得胜的教会是关键。照着神的话建造一支大有能力的军队，就是得胜的教会。如果建造一支得胜的军队，打着属灵的战，**刚强壮胆是关键**。我从来不接受不是神所说的话，就算那些事情看起来是非常正常、非常实际的，就算是在现实生活中我所经历的。假如我得了痔疮，血流满地，我一定会刚强壮胆胜过去，绝不退后！让这律法书的话不离开我的口，昼夜思想。如果你经常听我的分享，你就无法听别人讲的了，因为我讲的是成体系的，我昼夜思想神的话。

弟兄姐妹，我们经常遇到各种各样的攻击：你跟魔鬼打仗经常挨几拳？MMA拳击比赛，或者其他的拳击比赛，冠军和亚军都被揍得鼻青脸肿的，都会挂点彩，但是没关系。有一次我为一个人祷告，他的肩膀抬不起来，祷告之后他的肩膀抬起来了，我的肩膀却抬不起来了。后来我就想起一些人说的话：“你要小心啊，祷告的时候你不要按手啊，你一按手鬼会跑到你身上的！”但是我在《圣经》里从前到后都没有找到这种话，而且这种话释放的信息极其败坏人的信心。我的肩膀抬不起了，咋给弟兄姐妹解释啊？天天在教会里，我能找谁呢？我没人可找，只能找我的神。我也巴不得有一个牧者可以帮助我，但是真的没有。我一个人手扶着椅子背，往下蹲，把胳膊筋拉出来，然后一边祷告一边对付。 两个月的时间我的胳膊才好。你以为两个月就能挫败我里面的信心吗？挫败不了的！我仍然不相信那些错误的教导，那些错误的教导永远不能取代神的话。神的话没有这么说过，我就拒绝接受。后来凡是肩膀、腰椎、颈椎这类的问题，祷告一会儿就马上松开了，好得非常快。那是我在医治释放这条路上，打的第一场漂亮的仗。没有人可以用这种迷思来迷惑我。只要它不是神的话，我都拒绝接受。什么“被攻击”，“破口”、“按手鬼会跑到你身上来”，我全部不接受。因为那不是神的话，神的话从来都没有这么说过。我只要刚强，只要大大的壮胆。你以为我胳膊抬不起来，我就怕了？就是在这个时候操练信心！

有人说：“为人祷告你不能按手，因为你身上有破口，等你活成完美的时候，你才能赶鬼。”我就在想：“我的天啊，我身上的破口不就跟筛子眼似的那么多吗？”这是什么教导啊？如果没有破口才能赶鬼，那岂不是要等我进了棺材才能停止犯罪，才能够变得完美吗？但是进棺材了如何赶鬼啊？其实只有透过赶鬼才能变得完美。有破口不要紧，赶着赶着鬼就知道自己哪里不行了。哪里不行，咱就在哪里练，把破口干掉，结果就走上了成圣的道路。我不否认身上还有体贴肉体和识别善恶的东西，但这些不都是透过赶鬼打了败仗才发现的吗？发现了就停下来反思自己哪里没整对，人不是正好透过这个彰显神的智慧吗？

弟兄姐妹，开始效法我，因为我效法耶稣基督、效法使徒保罗。在信心的较量上，你以为两个月就能打败我吗？就是四十年的旷野路也不能磨灭我对神的信心，无论如何我都要效法约书亚、迦勒进到应许之地，支取神的应许，带领神的百姓，进到应许之地！看见被掳的得释放，被压制的得自由！我嘴巴也挺厉害，一般的人较量不过我，因为我悟性很通透。我教一些人，出去这么干，除非他害怕不敢，如果照着我教的招去做，魔鬼一个个的都全部按趴下了。为什么？因为在这平生的日子，必无一人站立在我面前。这是神对约书亚说的话，也是对你我说的话。 就算是偶尔打败仗又能怎样？在过去这些年做医治释放、建立教会，我常常打败仗。有人说：“你常常打败仗，你还有资格在这里讲啊？”但是你要知道我是**屡败屡战**！你知道曾国藩吗？曾国藩这个人厉害啊！他的手下帮他起草给皇帝的信，说与太平天国打仗“屡战屡败”。曾国藩看到后把“屡战屡败”改成“屡败屡战”：只要我还有一口气，就继续打下去。我过去一打了败仗，就知道这事没整明白，然后就开始琢磨。经过很多年，在黑暗中不断向前推进。我的同工都是那些年和我一起走过来的，他们说我那个时候很厉害，很会释放异象和信心。那个时候眼睁睁的看着很艰难，但是你仍然有信心向前迈进。

有些人问我一些非常刁钻的问题，但耶稣面临的刁钻的问题比我更多。但是没关系，我面临这些刁钻的问题，回答的也很巧妙。你以为我识不破魔鬼的诡计吗？就算事情变得更糟了，环境变得更黑暗了，也不能取代神的话。约瑟得着命定，分享他的异梦，结果被卖到埃及。你以为会变得更好了吗？那是变得更糟了吗？都没有，因为这本来都是神的计划，结果后来约瑟在埃及做了宰相。 大卫被膏立做以色列的王，结果开始了十三年的被人追杀的流亡生活，那是很艰难的，不知道明天是否还能活着。大卫的状况有变得更好吗？没有，反而更糟了。但是我们感谢神，就是在这样的环境下才能陶造我们的信心，什么时候都不能把我们的信心击败！就算信心已经奄奄一息，仍然持守。惧怕必须退下去，刚强壮胆是我们照着神的话做的最自然的选择，这是我们支取神应许的关键！

这次医治释放特会前面几讲当中，有些人就提出一些问题：“我来到你们当中，状况怎么变得更糟糕了？”变得更加糟糕了你会不会退后呢？你是不是仍然刚强壮胆呢？其实我有《圣经》的根据告诉你：所有的事情在支取神应许之前，全部状况都会变得更加糟糕。有没有看上去不那么糟糕的呢？也有。但今天我要给大家说明一下变糟糕的例子有多少。我们首先来说，摩西进了埃及，要把以色列人从埃及带出来，状况变糟糕了没有？变糟糕了（参见《出埃及记》5:6-21）。但是变糟糕了我们就可以软弱了吗？变糟糕了我们也不应该软弱！因为我们是照着神的话支取神的应许。就算是变糟糕了，神的话也仍然坚立在那里！如果我们思想悟性通透的话，我们就不会被这种东西所困扰。 但最常见的情况是，一变糟糕了，很多人就解释说：“你看你，我不让你做医治释放、不让你赶鬼你非得做，结果怎么样？鬼跑到你身上了吧！”变糟糕了有什么问题吗？后来以色列人不是也出了埃及了吗？但是出埃及后环境变得更糟糕，那些以色列人就埋怨摩西，摩西就呼求神，结果神就告诉摩西：不用担心，要刚强壮胆！总意就是别退后，继续做！神就用十样的灾祸攻击埃及地，结果摩西真的就可以把以色列的百姓带出来埃及。后来状况还是糟糕，以色列人进到旷野里之后，没有水喝。后来到了红海的边上，埃及的军兵又追上来了，状况仍然变得更加的糟糕，更加的恶劣。 后面是埃及的追兵，前面是红海，你往哪里逃呢？摩西辛苦啊！以色列的百姓怨声载道：“为什么要让我们死在这地呢？难道在埃及给我们没有坟墓吗？”你听听这话，人缺少刚强壮胆的心，这辈子的损失是非常巨大的。结果神说：“摩西，你为什么向我哀求呢？你向海举杖！”结果摩西一举杖，红海分开了，问题解决了。什么东西都不能难倒神，耶和华的膀臂从来都没有缩短过，就算是缩短过的话，是也因为我们里面胆怯，没有办法支取神的应许。今天收拾收拾我们里面的信心，刚强起来，在我们心思意念里面，用信心和我们面对的困难较量。让我们在语言上、悟性上能够变得更加的通透，能够跟所面对的困难较量，除去我们里面的迷思。

最近有些人会因为我讲的“各各”和“得得”跌倒了。他们真的认识“各各”和“得得”吗？他们也不一定认识。他们真的昼夜思想神的话了吗？他们也没有。那怎么就戳到他的心坎上了呢？其实“得得”和“各各”也没有给过他什么好处，我们今天如果能得到好处的话，一定是谨守遵行神的话，一定是照着使徒保罗的教导去落实，因为使徒保罗教导的都是刚强壮胆，支取神应许的话。有人说“各各”、“得得”也教导这些话。弟兄姐妹千万别以为他说了十句话里有九句是对的，就认为全都是对的。如果百分之九十都是跟保罗说的一样，剩下的百分之十不一样的地方就够要命的。 弟兄姐妹今天要知道，刚强壮胆是保罗的思想体系。至于“各各”和“得得”，接下来的一些时间我一定会跟大家分享得清清楚楚，让大家睁开你属灵的眼睛。如果你不是一个昼夜思想的人，你只是读字面意思，那你就慢慢读吧，愿神怜悯。读了这些东西，能够支取神应许的才算数；读了这些东西，不能够支取神应许，不算数。因为我们的神不是道德经的神。大家仔细去揣摩，华人命定神学从《创世记》到《启示录》，我们所讲的道，跟传统的讲道都不一样，你在网上也搜不到。

今天的主题叫做《不要惧怕，也不要惊惶》，你如果惧怕、惊惶，就没有办法担起命定。**我们华人命定神学讲的就是命定，命定就是渴望成为很多人的祝福。**但是如果你是一个懦弱、胆怯，不够刚强的人，里面充满惧怕和惊惶，你没有办法成为别人的祝福。 其实想要祝福一个人是很难的。今天听到的见证，其实在整个过程当中，充满了非常多的艰难，充满了泪水。一开始我们就得对付这个人，因为败坏他自己的全是他自己，但是他不知道，就顺着他肉体的喜好。我们要解决他的问题就要去对付他，这个过程就是一场冲突，我们就看见被服侍的人哭，当被服侍的人成长了，我们就流下感恩的眼泪，因为这一路走来非常不容易。 今天听到一个孩子从混日子的状态当中出来成为一个有用的人，能够创造价值，老板也很喜欢她。她能够成为这样的人，是因为我们里面没有惧怕没有惊惶。上个主日我们讲到法利赛人的酵，那就是胆怯、惧怕、懦弱、玩表面功夫，就是不信。基督徒的不信是出了名的，在基督徒不信的路上简直是尸横遍野！主耶稣常常批评我们不信，不信是一个非常可悲的事情。

今天我们弟兄姐妹仔细思考一下，今天我们推着你走的是一条什么样的路呢？**是一条信靠神的路，**其实我们的神从来都没有撇下我们，也没有离弃我们，是我们的不信离弃了神，是我们的不信与神的能力隔绝。今天大家要仔细去揣摩我说的话。 有一个姐妹前段时间状况很不好，因为她的牧者很软弱，修理不了她的毛病，结果她就在网上跟她的狐朋狗友对话。对话中讲到十一奉献，跟一个不信主的朋友讲十一奉献不是很可笑吗？其实我们真的不需要她的奉献。她就跟她的朋友算，如果是十万就要奉献一万，如果是一百万就得奉献十万，问题是有再多的钱能帮助我们吗？那些狐朋狗友能帮助我们吗？其实这位姐妹很有钱，问题是钱能帮助她吗？不能啊！ 她的外孙女脊椎测弯三十八度，如果送到医院去风险非常得高，可能一生都不会再站起来。我们曾经带着这个孩子祷告医治释放，她就恢复很多。但是因为人里面装的垃圾太多，过了一段时间，问题又回来了。 人里面有垃圾一定会发酵，人如果里面装的是法利赛人的酵，它一定会使人变成法利赛人，如果人里面装的是不信，一定会使人和神的能力隔绝。不是神离弃了我们，是我们离弃了神。这位姐妹很有钱，但是钱能够帮助她吗？ 昨天晚上有一个姐妹崩溃了，因为她觉得孩子太不争气，她希望她的孩子能够跟她一起好好信主经历神的大能。其实她的经历，她的老公和她的孩子也知道，她曾经濒临死亡的边缘，神透过我的手医治了她。但是她的孩子就是不信，家里其实也有钱，但是为什么还会崩溃呢？因为钱不能够解决很多的问题。今天弟兄姐妹可以慢慢去考察，到底钱能够解决什么问题。

其实教会不需要钱，教会也不需要你的奉献，如果你不明白奉献的意义，我宁愿不收。教会是把人带到神的应许和祝福里，如果教会充满法利赛人的酵，怎么能够把人带到祝福和应许里呢？法利赛人不信的酵，就是透过惧怕和惊惶，教会如果不能够刚强，充满的是惧怕和惊惶，怎么能够把人带到神的应许里呢？ 今天我们当中很多的牧者，他们里面其实是有惧怕的。我们再次问自己，人活着是靠什么呢？如果你觉得是靠钱财，那我祝你好运！我们人活着到底靠什么，一定要弄清楚。其实我不是一个没有能力的人，但是我知道我活着是要依靠神。在我四面楚歌、极其悲哀的状况下，我认识了神。 如果人知道神的应许，人知道人活着需要依靠神，知道神的大能，那是何等美好的事情！《圣经》里面有记载很多神奇妙的作为，但是还是有很多基督徒惧怕和惊慌，那你就没有办法把你牧养的人带到神的应许里，你就没有办法成为你家族的祝福。 今天我们正在推动教会的弟兄姐妹成为很多人的祝福，成为你家族的祝福。如果你都不能够祝福你自己的家族，不能祝福你的父母家人，你怎么能够成为更多人的祝福？如果你真的**渴望担起命定，成为家族的祝福，成为很多人的祝福**，就好好听我分享。

恩膏这个迷思是很严重的迷思。大家能不能说一下恩膏是啥？恩膏就是牧师在台上一祷告，哇，一大片人全倒下去了。恩膏是那玩意儿啊？我咋没看见耶稣倒下去呢？耶稣一恩膏，“啪”，倒下去了，那不麻烦了？恩膏的迷思是我们这个世代最要命的，“教会来了一个大有恩膏的牧师，这个人很有恩膏。”到底啥叫恩膏啊？我怎么就不觉得这是个恩膏呢？来，我给你解释。 有一个姐妹，什么恩膏的牧师她都去找，结果从十五岁到三十五岁，二十年间得了偏头疼，去过各种各样的恩膏祷告会、释放特会，没有用。什么Benny Hinn，Johnson啊这些，去了很多，结果不好使。 有一天她妈跟着我祷告时，她偏头疼犯了，就通过她妈问我，能不能为她祷告。我说：那没问题啊。为啥？因为这是我的命定，服侍人就像服侍神一样。我服侍完她妈妈，就带着她祷告五分钟，好了。然后她说：牧师我问你个问题。我说：你问吧。“为什么那么多有恩膏的牧师不好使？为什么到你这儿好使？” 这不是明摆着吗？那是恩膏嘛。我说：我有一个性格，既然我服侍了你妈，你又通过你妈来找我，你这玩意儿我这次没整好，就整到下次，下次没好就一直整，一直整，我整不了，我叫我的这些门徒跟着我一起整。他必须好，因为在我这儿没有不好的，除非你说老师算了吧，我放弃。 她说：你为什么要这么干呢？我说：这是我的命定，我来到这世上我就这么干！那些有恩膏的牧师为你祷告没好，拍拍屁股不就走了吗？到后台数奉献去了。我想除去这恩膏的迷思，就要咱们大家不再追星，要追命定，我巴不得你们都成为有命定的人。

这个偏头疼的好了以后，哇，老公孩子也带出去玩，朋友圈继续发，终于可以爱世界，终于可以享受这个世界了，我也不道德绑架她。但是到了时候，一定会有一天拉不出屎，撒不了尿，因为那是魔鬼的国度。那叫做信主？那不叫信主，鬼还会再来的。偏头疼好了，跑到哪儿去就不知道，再来一个肯定是个大的。 大家一定要知道，信主是一个很危险的事儿。为什么危险？你又要信主，又要爱世界，那不是淫乱吗？魔鬼也搞你，神也搞你，那不够你喝一壶的吗？所以恩膏的迷思，不是那种我们传统认为的，哇，就觉得好像很厉害，他如果真的有恩膏，祷告没好的他咋不管了呢？挥挥手说：“就那么地吧，那我走了，我还有很多国度事工。”

今天不管你所面临的什么样的问题，神都能够解决。不论是财务上的、生意上的，还是你的身体上的，或是你生活当中所面临的困扰和困惑，有哪一样神不能解决呢？今天就从我们当中除去这种软弱和刚强的迷思。**千万不要用屌丝的心态，来应对我们里面已经被现实生活击垮的状况，还把这叫做刚强**，那个东西不叫做刚强。千万不要再依靠我们自己，因为只有我们的神靠得住！ 为什么我们会看不见神的帮助和大能？原因就在于我们里面的信心到底是什么样的信心。**我们的信心当建立在神的话语上。而不是看自己不行，就觉得神也不行。要知道在耶稣基督里，神的应许无论有多少，都是是的**。所以弟兄姐妹要开始明白，神要叫我们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。当人偏离了耶稣基督的福音，靠着自己的行为去修行，领受了一个没有能力的福音，靠着自己的行为立自己的义，还以为那是真实的信心。其实那是一个毫无能力的福音，那是一个虚假的信心，那是一个想立自己的义、不服神的义的信心，那不是神的刚强。我们要重新恢复自己里面对神的信心。

**因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。（《哥林多前书》1:18）** **很多人把自己的软弱，当做没有信心的遮羞布**。哎呀，我软弱呀！都是人，哪有不软弱的，保罗也软弱！神的恩典够我用！保罗的确也软弱，保罗得到的恩典的确是够保罗用的，不过不要忘了，保罗是在一个实践信心的路上，能够清清楚楚看见神迹奇事和异能，显出使徒的凭据。 问题的关键是人是否信靠神，如果人不信靠神还软弱，那怎么能得着保罗所得着的？所以千万不要把自己的软弱当做不信的遮羞布，这是不通达的。保罗所传的福音，是大有能力的福音，可以经历神奇妙的作为。所以保罗在《哥林多前书》和《哥林多后书》当中不断的强调：因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。

主耶稣，请你赐下智慧和启示的灵，让我们弟兄姐妹能因着你的话语，重新靠着你刚强起来。今天在我们当中还有很多弟兄姐妹，常常掉到立自己的义的里面。主啊，愿你帮助我们，让我们能够开始弃绝立自己的义，学习单单信靠你，除去我们里面软弱和刚强的迷思，让我们真正知道保罗所说的刚强是什么样的刚强。主啊，我们弟兄姐妹来到你的面前，愿你让我们听的得造就，讲的也一同得造就。奉耶稣基督的名，阿们！

最近有一个企业家，是一个姐妹的父亲，拍了几张善男信女拜偶像的照片，附上了一句话：难道这些人都是傻子吗？他认为这些善男信女这么做，是因为有很多人做的事都是这样，非常合理，认为这么做很精明。这个姐妹的父亲在自己家的楼上弄了一堆偶像去拜，而且跟某大企业的老板是这些偶像的\`\`拜友”，后来这个大企业的老板被抓到监狱里去了，他曾经口口声声地说：我要把我的企业做成世界的五百强企业！ 人家问他为什么会把企业搞成世界的五百强？他认为，他的后面的几尊偶像会帮助他的企业成为世界五百强。你听听这些话，这就是咱们中国人一个典型的写照。这个姐妹回复她爸爸：这群善男信女中，有科学家吗？没有科学家。当张双南教授看到一个企业家发的这种照片，说这种言论，他应该会很难受。科学和迷信一直在人类历史上都是争论的焦点。一个人考大学，很希望烧烧香、拜一拜，就可以考得一个好成绩，这听起来就是个歪门邪道。有时候好使有时候不好使。 有些人拜一拜就坐牢了，坐牢之后人们就给他贴一个标签，认为他不够虔诚。在教会这个环境当中也是这样，祷告有很多不蒙应允，人们也贴了一个标签：不够虔诚。其实这种东西就是不求甚解的一个坏习惯，这类都属于迷信。那我们探讨的是，学习是人活着最重要的事。我们要学习张双南教授所讲的，他讲得对，我们不求甚解的多。比方说，我给一个人讲了一个见证，有些人就说，这是巧合，但他为什么不问一问，怎么会这么巧合呢？

《圣经》记载了一件超常的事情，长子变成了次子，次子变成了长子。长子的名分是由出生定的，怎么就变成了次子呢？这又不能回到妈妈肚子里重新生一次。就是一碗红豆汤把这件事给翻转了。以扫本来就是长子，祝福本来是以扫的，可是以扫整天追野猪、野狗、野兔，结果追昏了头。 追野猪能追到啥啊？充其量只能追到一只野猪。如果以扫活在今天，肯定整天追果子狸，说不定还会得个新冠肺炎。以扫每天都忙得要死，从外面跟野猪比赛回来，累昏了头，一碗红豆汤就把长子的名分给贱卖了。其实以扫也知道长子的名分很重要，后来不是也向以撒要吗？这么名贵的东西，怎么就给贱卖了呢？ 因为他把宝贝当成了垃圾，把垃圾当成了宝贝。如果你不看重长子的名分，长子名分就会被夺走，加给追求长子名分的人。**这个故事给我们一个很清晰的启示，就是所有的事情都能够改变，这跟我们里面的渴望和追求有关。**雅各里面有一种性情，就是渴望得着长子的祝福，所以他内心很遗憾，就因为自己晚出生一会儿失掉了长子的祝福。

我们心里是否挂念神所挂念的？我们是否下功夫去牧养神的群羊？我们是否真的把爱神的心放在首位？所以保罗在写《哥林多前书》写到最后一章要结尾的时候，他有这么一段话让人很困惑。他一开始说： 众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。我保罗亲笔问安。（《哥林多前书》16：20-21） 然后插了一句： 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在。我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们！（《哥林多前书》16：22-24） 突然间加了这么一句，什么意思？其实，保罗总觉得自己还没说清楚，所以把这重点中的重点又讲了一遍。给我们基督徒的生活画上了一条红线，告诉我们千万不要超越这红线，超越了就可咒可诅。所以弟兄姐妹开始知道一件事，当我们里面有从神来的那种爱，牧养绝对不是个问题。牧养不是要证明啥，你牧养不是为了给我看，牧养是你带着为父为母的心去做牧养，你不可能不成长。要知道很多妈妈第一次生的孩子，生完了孩子就知道如何做妈妈。我说的没错吧？不是知道了如何做妈妈才生的孩子。她们没生过孩子，没养过孩子也不知道怎么做妈妈。

有人曾经跟我说，他说：这孩子有多重，妈妈就有多大的劲儿，事实还真是这样。我知道一个姐妹又瘦、又小、又没有劲儿，但自己的孩子抱起来就走，可有劲儿了，那才神呢！你让她抱一袋子面她抱不动，你让她抱自己的孩子多沉都能抱。我告诉你，**爱是一种力量，爱神的心如果在我们里面，我们就会得着无穷的力量向前奔跑，建造神荣耀的教会，让神的荣耀充满全地**。你如果问我力量从哪里来，从爱神那里来的；你问我智慧从哪里来，从爱神那里来的；你问我，为什么你可以做这么多的事情？因为有爱神的心，所以每天活得都何等的充实。感谢神！好不好，今天就让我们告诉神：我深深的爱祢！ 我们一边唱这首诗歌一边奉献。最近很多弟兄姐妹都参与了建堂奉献，感谢神！这么蒙福的事儿，不能够落下大家，这么蒙福的事儿，大家一定要得着一份。一块钱不嫌少，一万也不嫌多，但是你得明白，千万不要用奉献来炫耀，因为你奉献是理所应当的。告诉神：我爱祢，深深爱祢，耶稣！每一次我想起耶稣基督为我们的罪死在十字架上，被挂在木头上，被鞭打，承受鞭伤；每次想到我们弟兄姐妹的病得医治，病都归在耶稣的身上。我就要神告诉：神，祢的爱何等的伟大！神，我爱祢！愿祢的荣耀遍满全地！神，我爱祢，超越我生命中的一切！

这个时候举起手来跟我一起祷告：神呐，我要将自己献上，我要爱祢，我要尽心、尽性、尽力爱祢！愿祢加添力量给我，我要在这条路上向前奔跑，我天天要爱祢、渴慕更多地认识祢。我要断开我身上所有的咒诅，除去所有的拦阻，我要奔跑来追求祢。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

大家知不知道，爱这个字是极其混乱的概念。我看到很多年轻男女，你爱我，我爱你，爱完了以后呢？你看我这么爱你，你给我点儿啥？听明白了吗？这是很奇怪的事儿，我爱你，所以你得给我，你如果不给我，我就很受伤。其实不是。爱神是为神摆上自己、为主而活啊！来，接下来我把这个《哥林多前书》第十三章念给你听： 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。（《哥林多前书》13:1-8） 我巴不得弟兄姐妹能够真正知道爱到底是咋一回事儿。爱到底是什么？如果你在牧养上你心里头整天所挂念的，那个就叫爱！你在牧养上如果是为了做出一个样子，就算是有先知讲道之能有什么用？我告诉大家，我传承的就是使徒保罗的牧养。所以，千万不要以为我讲道讲得很厉害，没有用，啥也不是。我讲道讲得很厉害，但是我做的比讲的更厉害。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。（《哥林多前书》13:2）

如果咱们把飞机管理的好，把该计划的计划弄好了，它不太容易出意外。如果没管理好，一个飞机掉下来，那一下子就很忙啊。那300个人坐在飞机里，就得处理300个人的后事，就得接待300个人活着的家属，还得容忍他们闹事，还得找保险公司，就这一件事，就弄的大家忙的要死，如果没有这件事，那不是很应该很轻松啊？ 其实我说了一个极端的例子，如果在你个人的工作上，天天忙到夜里，天天起五更爬半夜，你应该是一个非常没有效率的人，如果你天天有急事，不处理不行，你应该是一个非常没有智慧的人。为什么呢？因为人忙碌是个迷思。 其实你要看看我的生活方式，你会发现我抓重点抓的非常准，我服侍人也服侍的非常有效率，我也巴不得我们当中的同工都能传承。前几天我教一个姐妹读一本书，这本书的题目叫做《最重要的事只有一件》，怎么最重要的事只有一件呢？不是很多件吗？人活在忙碌的迷思里，就不以为然啊。 咱们要开始学习不要无知，人忙一定是整错了，人没有效率一定会忙。我就写在那个白板上，带着他们把最重要的事情给理出来。人做事要学会有智慧，那最重要的事只有一件，你听起来怪，但是我总结出来以后觉得挺好。

忙碌这件事很有意思。你说你很忙，我也很忙，有的人打麻将也很忙。约书亚管着300万以色列人，这不是开玩笑。300万以色列人的吃喝拉撒睡，都是要命的事。就现在的社会，有各种现代化工具，处理垃圾都是一个很困难的事。 但是神没有跟约书亚说，你好好管这些吃喝拉撒的事情，你这么忙，就别读神的话了，我很理解你。这很有意思，约书亚忙还是你忙？约书亚能够昼夜思想神的话，那你为什么不能呢？你管多少人呢？有的管2个人，有的管4个人，和约书亚比，都差老远去了。 其实忙是个迷思，人为什么忙呢？这事我绝对有研究啊。人为什么会忙呢？因为天天老有急事。那为什么会老有急事儿呢？因为之前没有计划好，就是因为之前没有把重要不紧急的事情做了，然后很多事就变成紧急的事。 我是一个高产牧师，我的产量是非常的高，我工作效率比较高，我告诉你，其实关键就在于神恩待我呀，神恩待我，给我很多的智慧，要确切的知道，神是智慧的源泉。 所以我做事的时候，常常做不紧急但很重要的事。 思想神的话当然重要的，你如果常常做不紧急但非常重要的事，你就把这个紧急的事给干掉了。如果一个人今天一个急事，明天一个急事，那不是要命吗？人整天随着这些事儿去弄，那是很辛苦的。

我想跟大家分享一个题目，叫做《昼夜思想神的话》。对很多人来讲，这个题目会产生一个冲击，这是神给约书亚的一个吩咐。我们在这世上仔细去观察，你就会发现，这个世上有很多人，拼命的做工，就以为那个工作没有他，天会垮下来。其实他也没有做总理，也没有做主席，也没有做省长，也没有做市长，就只不过很普通的一个工作人员而已。 有一次我服侍一个姐妹，脸上长疙瘩，胳膊酸痛，胳膊肘抬不起来。我说姐妹，你休息几天，好好在家祷告。她说不行，我得上班啊！我就万分感慨，如果人得了癌症，还上不上班啊？世上的悲剧不是很多吗？其实能不能放下？能放下。那为什么又放不下呢？如果病得很重，最后不也放下了？ 那我说话损一点，如果你妈死了，你要不要放下？当然要放下。人就是很奇怪啊，我让她不要那么拼命工作，她以为我不要让她好好工作。其实好好工作和拼命工作不是一回事。人一生当中很多事都是可以放下的。人要是死了，不放下也得放下。不管你是多大的官，人一死日子照走啊。 要知道人心怎样思量，人一生就会怎样。我让你昼夜思想神的话，你说那能行吗？那我日子还过不过了？其实昼夜思想神的话，人的日子不过得挺好吗？ 我再一次重申一个观念啊，这个观念大家一定要知道，不管你今天工作有多忙，不管你今天在职场上有多么成功，不管你生意做的多么兴隆，我告诉你，很多时候，意外决定人一生的命运。

人的努力不能够决定人的命运，而是人一生当中遇到的意外决定了人的命运。记住啊，这句话很重要啊。你比如说这个车祸，遇到了一次人生就画上句点；还有癌症，一下就改变了人的命运；脑梗，一次就改变了人的命运；骨巨细胞瘤，一次也改变了人的命运；强直性脊柱炎，也是可以改变人的命运，很多啊。 人一生规划来规划去，偶然一件事发生，命运就彻底改变。 我告诉大家，不但天上会掉馅饼，天上还会掉癌症、掉车祸，掉海啸，掉地震。人要倒霉，你怎么弄都不行。但是人要蒙福的话，怎么弄都挺好。我们所信的神，祂既降灾祸又降祝福。 所以人活着，如果有祝福就好办，没有祝福那是很麻烦的事情。我昼夜思想神的话，我就凡事亨通。如果人不昼夜思想神的话，有时候通，有时候不通。 那天我看见一个老姐妹，便秘憋的那个难受，结果就在那认罪悔改，然后就拉出去了。 然后我就在想，人真的非常脆弱，所以有神是非常好的事儿。这些天上掉在我们身上的事儿是谁决定的呢？那是神决定的。到底是哪个掉在我们身上，取决于我们是否尽心尽性尽力地爱神。我们如果爱神，神就降祝福给我们，神就必向我们守约施慈爱，直到千代。如果我们不爱神，这人就可咒可诅了。 昼夜思想神的话，因为他们里面愿意，如果不愿意，那多累啊！其实这事就决定了人的一生，今天弟兄姐妹仔细观察世上的悲剧，海啸，地震，车祸，一死就是好几千好几万的。头一天还在那忙着规划这个，规划那个，第二天就死了，没有用啊，真的没有用。

这世界的体系就是这以扫的体系，太合理了，怎么听怎么合理，雅各的体系怎么听怎么不合理。我给你随便说几个，你比如说人如果生病，那得看医生啊，看医生就得花钱，那我就得有钱啊，所以我得赶紧挣钱，赚钱就得做工，就得好好做工，然后人哪有时间昼夜思想神的话？这些听上去很合理的。如果人不昼夜思想神的话，一会儿就掉到这个属世界的体系里。 约书亚那个时候一看，这前面是约旦河，300万人怎么过？按属世界的体系，那得有船才行啊，总不能大家都游泳过去吧？再说还没等游过去，对面的人过来就给你杀了。所以这事听起来，怎么想也想不明白。属世界的体系多合理，我管300万以色列人，是不是我得学习企业管理啊？我要不要整个企业管理证啊？人家约书亚不是这么做，他昼夜思想神的话。 结果怎么样，没用船，神用神迹解决问题。神迹是不合理的，你能够想象老年痴呆能好吗？你不理解，我也不理解，但是我现在慢慢开始理解了。 这世界的体系太强大了，人到了一定年龄就得做一定的事儿，到年龄了就得结婚，结婚就得买房子，难道天上能掉馅饼下来？那我就得拼命做工，哪有时间昼夜思想神的话？ 所以我们今天被属世界的体系捆绑的很深。人不知道活着活着有一天就死了，都稀里糊涂活着。被世界的体系捆绑得那么深，所以就出现诸多的问题。这诸多的问题都是不能够解决的，你以为这么干了就能解决那些问题，其实什么也解决不了。 我给你泼瓢冷水，没有神，你照着属世界的体系活着，虽然合理，但却是一点儿用也没有。你比如说，灾祸来了你拿什么挡？一个海啸冲没了，一个地震全倒了。就是人要知道自己不行，人要知道自己常常糊涂，所以需要昼夜思想神的话，想着想着就明白了。人家夺了我的，我得想办法夺回来，这是人的体系。

今天世界上各个地方的战争都是这么来的。有人说，我们不要再靠属世界的体系，那也用不着昼夜思想神的话吧？其实昼夜思想就跟我们天天干活一样。我们里面属世界的体系，从我们出生那天开始就带着。你看小孩出生了以后他就变得很自私，但是真不知道那是属世界的体系，所以活着活着就变得稀里糊涂。 我们要不断的拆毁属世界的体系，不断的建立雅各那种属神的体系。天天整还不一定整的掉，偶尔整一下，根本就没用。我们要不断的拆毁，我们里面要拆毁的东西太多了，直到今天我还在拆毁啊。我们的弟兄姐妹里面装的东西都需要不断的拆毁。就算你经历了神，你还要不断的拆毁。有的人不想拆毁，结果神就逼着他拆毁，这不就脸上长红疙瘩了，一会眼睛看不见了，就算是这么整，还是很不愿意拆毁。 人是多么信靠属世界的体系啊！其实我们当中还有一些弟兄姐妹，正在逐渐陷入属世界的体系，正在那个边缘上，如果神不把你筛出去，邪灵也会把你带走。要么我们把我们里面的拆毁，要么被邪灵带走，这是一个我们里面的选择。

很多人不知道，我们做一件事是不是顺利，关键在于神。我们做一件事是不是亨通，神是关键。我们做一件事是不是有能力和效率，神是关键。你要想凡事顺利，亨通，就得开始学会昼夜思想神的话。 **不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。（《诗篇》1:1-6）** 如果你今天做什么都倒霉，你应该知道原因在哪，不要以为在我们当中就能沾点光，沾不了。你不昼夜思想神的话，怎么沾光？

有的家长挺混的，孩子说饿了，妈妈说昨天不是吃饱了吗？这话听起来很混啊！我们要天天吃神的话，不吃神的话就会软弱，吃神的话，我们就会从神那里得到能量。我们认识神是无止境的，就得昼夜思想神的话。我们要学会在悟性上认识神，抓住事物的本质。抓住事物的本质，就必须要昼夜思想。不管我解决什么样的问题，我有一个特点，就是喜欢抓到事物的本质。 如果搞不清楚，我就会先小范围测试，搞清楚了再去做，做事效率就非常的高。有一个小孩，我训练她写程序，抓住写程序的本质，她面试拿offer的几率很大。我们当中的一些人喜欢一味地做，不去思考。比如有人抹墙，抹成了麻子墙，不管不顾的就去做。神的道是很深的，所以我们要昼夜思想，昼夜思想还不一定能悟出来，不昼夜思想根本就不可能悟出来。 很多牧师非常的忙碌，因为不抓本质。抓到了事物的本质就是谨守遵行神的话，我们要行在神的旨意当中。有人经常说，告诉我，我该怎么做？神不是早就告诉你该怎么做了吗？还用我告诉你吗？我告诉不了，即便我告诉你了，你也抓不到本质。我们抓住了本质好谨守遵行，如果一个人违背了神的话，是不可能过的好的。我们写了五十多本书，就是因为昼夜思想神的话。 有人不昼夜思想神的话，也不好好谨守遵行，也不专心，那能解决什么问题呢？ 有人说：我最不喜欢去医院看望病人，不祷告还好，一祷告第二天就死了。这就是不谨守遵行，不断违背神的话。一个32岁的教会全职同工得了癌症，他认为神对不起他。他不昼夜思想神的话，也不能抓住事物的本质，不能在悟性上认识神，也没有好好谨守遵行，结果就受了咒诅。

主耶稣，今天就在我里面做工，愿你来亲自更新我的心思意念。让我能够谨守遵行你的话语，昼夜思想你的话语，道路就可以亨通，凡事就可以顺利。 神啊，我今天要认识你，我知道你在这宇宙万物当中掌王权，居首位，我也知道你在人的国度当中掌权，你在我的生命当中掌权，我要单单的信靠你！ 主耶稣，在这忙碌的生活当中，我要把时间分别为圣归给你，我要昼夜思想你的话，愿你的话可以刻在我们的心坎上，愿我能够了解你的心意，愿我能够行在你的旨意当中，愿我能够透过你的话看透人生本质。 今天就在我里面做启示的工作，向我们说话。奉耶稣基督的名，阿门！

约书亚管理着300万以色列人，那得管多少事儿啊，而且还要过约旦河，咱就说过约旦河这事儿，300万人过约旦河，你说得多少艘船呢？约书亚有没有去忙着造船啊？没有。他本来应该是去忙着去造船，因为要过约旦河啊！但是他在忙啥呢？他忙着昼夜思想神的话。结果怎么样呢？约旦河的水开了，走过去了！有神多好啊，是不是？ 那为什么神没有告诉他好好忙，好好造船？因为决定事物的成败在乎神。因为过约旦河要去打仗啊！为什么没有去读《孙子兵法》呢？那时候好像也没有《孙子兵法》。为什么没有好好去读一下专门训练如何打仗的书籍呢？也没有！ 昼夜思想神的话，我们很诧异的就是这东西行吗？当然我认为行啊！弟兄姐妹，你想不想道路亨通，凡事顺利呢？谁不想啊？谁都想。那为什么你道路不亨通，凡事不顺利呢？很明显，就是没有昼夜思想神的话。 你整天只读《孙子兵法》，能读出个啥来？ 读什么网络工程师，软件工程师，考什么会计证、律师证等各种证，那它能好使吗？不好使。就算你是李白，杜甫，又有什么用呢？满腹的经纶，但是倒霉啊！他们写的诗，不都是怀才不遇吗？没用。 所以，大家要从忙碌的迷思里走出来，再忙也挤出时间来昼夜思想神的话，忙不是解决问题的关键，解决问题的关键在于昼夜思想神的话。千万别做神的仇敌，你跟神作对，这辈子你还会好吗？要行在神的旨意当中，神怎么说咱们就怎么行。行完了以后你就会感慨，我们的神真好啊！你过去曾经忙碌被鬼辖制，来到我们当中后得了释放，随后又回到忙碌里去，脑子有毛病吗？

通常我把人的事儿分成4种，第1种，就是又重要又紧急的；第2种，是又重要但不紧急的；第3种，是紧急但不重要的；第4种，又不重要也不紧急的。人如果常常干错了，这人一辈子他会活的很辛苦，为什么辛苦呢？要么就天天都有紧急的事儿，要么天天干不重要也不紧急的事，打个麻将了，游玩一下了，等到紧急的事来的时候，就抓瞎了。 我们要常常做这个重要但不紧急的事情，其实昼夜思想神的话，可以帮我们摆脱很多悲剧。 比如说人一生把病床上的时间都省下来，那能省下来多少时间呢？如果我们把魔鬼折磨、辖制我们的时间都省下来，你就省老多时间了。 那为什么每天忙碌到被鬼辖制呢？忙忙碌碌，忙到癌症里去，忙到车祸里去，忙到死里去，没有意义，毫无意义。我们做什么能够决定我们的命运呢？你得好好研究研究啊！拼命工作，这玩意儿不能决定你的命运。 最近有一个弟兄，一直以来都拼命的工作，工作不也没了吗？整天做急事，重要的事不做，紧急的事做一大堆，那你还好的了啊？ 我想，咱们心里头都有谱，什么东西能够决定人的命运？拿一个证能决定人的命运吗？不能。这种事我不太看重，因为我传讲的不是一个虚构的空洞的东西，而是昼夜思想神的话。 我们哪怕是昼夜思想神的话，还有很多东西不了解，那如果不昼夜思想神的话，整天整那些东西，你说还得了啊。如果神在天上把一丁点的智慧拿手指甲弹到我们里面，就够我们活一辈子的，所以我们今天没有理由说自己忙。

我们要知道什么东西对我们有益处，如果不知道神对我们有益处，就把大便当成江米条。魔鬼可以使人变得非常的糊涂，魔鬼一点，那大便就立刻变成了江米条，很多人吃了很多的江米条，其实都是从魔鬼来的。人若爱世界，爱神的心就不在他里面。凡是爱世界的人，都是在吃大便变成的江米条，我们以为那是聪明人，但是用神的话一衡量，都是愚昧的。前面的路你自己走，走到哪里就是哪里。 至于我们，我们要昼夜思想神的话，知道神是我们的一切，神是我们力量的源泉，神是我们做一切事情成败的关键，神是保守我们的神，我们今生必要信靠他，直到永远！这就是我们的命定！ 愿神祝福大家！

最近这一段时间，我在侍奉神的事上，我更加的感恩，我老妈好了。孝顺父母对我来讲是非常重要的，如果说老妈瘫痪在床，那日子该咋过？我也不知道该咋过。但是神帮助我！ 如果你也跟我一样，是个孝顺的孩子，你拿什么拦阻你老妈老年痴呆，卧床不起啊？拦不住啊！根本就拦不住。但是我有神，我信靠神，神因着我爱祂的缘故怜悯我，也纪念我的家人！更不用说因着神，我躲过了不知道多少灾祸。 雅各的逻辑体系是信靠神的逻辑体系，眼看就要被人杀了，因着他信靠神，就没被杀成。眼看就不行了，周围人要攻击他了，因着他信靠神，就没事啦！多少次都眼看不行了，结果又行了！有神还有啥不行的呢？约书亚就是雅各的逻辑体系，所以他昼夜思想神的话，把时间省下来思想神的话，他会忙吗？不会忙啊！没船？咱过约旦河如同走干地啊！神可以行神迹，所以人一生最需要的不是证书，不是学位，不是忙碌工作，人一生最需要的就是神的同在！ 如果我们有神的同在，我们的生命就充满着神迹奇事，就没有不能翻转的事情，就没有跨不过去的火焰山，就算是上刀山，下火海，我们的神仍与我们同在，就没有不能得胜的。所以我选择昼夜思想神的话。今天我也激励你，昼夜思想神的话。既然信靠神，咱就好好的信靠祂！千万别劈腿！一腿踩在世界的体系里，一腿踩到神的体系里。 劈腿是很难听的话啊，既然咱们信靠了神，就单单信靠祂，神掌管宇宙万有，难道我生活这点小屁事儿就搞不定吗？其实信靠了神什么也没耽误。如果我把过去这一年多时间里我所干的事给你列举出来，那量是很大的。影响我侍奉神了吗？影响我做事了吗？没有！而且做的还比一般人多很多。

所以我看在过去这些年神在我们当中的作为，非常有意思。其实在旧约《圣经》也不过如此，《民数记》中记载了以色列人死了一批又一批，都是被神透过邪灵整死的。 前几天我在做医治释放的时候，邪灵跟我说了一句话，我觉得很好笑，它说：我在帮你建教会，我把教会打扫干净，把垃圾都拿走，这多好啊。我琢磨琢磨，它真是在帮我建教会，挺好。 我就问它：最近在清理哪个呢？它说：那不能告诉你，天机不可泄露啊！邪灵还跟我玩天机不可泄露。 如果说它泄露了以后，说我正在清理某某人呢啊，我要把他带走了！我怎么服侍呢？我干脆就放弃了不是吗？但是因为我不知道，所以我尽心尽力服侍每一个弟兄姐妹，我都相信你不是那个被鬼清理出去的，我就相信你是神所拣选的。 但是问题来了，到底是你是神所拣选的，还是魔鬼拣选的，那就看你的造化了，你的造化就是你的选择。《圣经》里两个人物大家仔细去研究，这就是两种体系，一种是以扫的体系，一种是雅各的体系，这以扫的体系，就是一生要靠刀剑度日。雅各的体系，就是我不得着神的命定和祝福决不罢休，这就是雅各的性格，就算是骗了老爸的祝福，我也在所不惜。

也许你听完了以后就得琢磨，我要离开这个教会，你自己玩去吧，我不帮你了。其实不用帮，我不太需要人帮忙。有人就委屈，怎么整天说我，在他讲道的时候，一整就说我。其实我说这些的意思，不是要羞辱谁，这两套体系都是人的选择。你愿意靠自己的能力，那你就靠自己的能力呗！之前我服侍你，为你做医治释放啊，这是我的选择，我不会拿这些道德绑架任何人。 至于我，我选择雅各的体系，我一生一世都要紧紧的跟随我的神，因为我活着就是为他而活，我死也要为他而死，我一生以侍奉我的神为我的粮食，我一生以思想神的话为我的喜乐。真的非常感谢我的神，我一生走过好多次死荫的幽谷，我知道的就有好几次，那些我不知道的，躲过去的咱也不知道。 好些年前，我身上的那些状况，跟鼻咽癌的症状几乎是一模一样，但是我这个人胆大，我也不在乎，本来我也不太相信医生，医生得了癌症都不知道怎么治呢，我就祷告。跟我一起有同样症状的一个弟兄，也是个基督徒，跟我一模一样的症状，他到医院去一查，是鼻咽癌，这下子也给我吓够呛，赶紧给我儿子买保险，那个时候我也挺属世界，当然那个时候就那么个高度。我当时考虑，我死了以后他得活，我得把钱给他，我就买了保险，买了保险后来发现没死。

9个月以后，我去参加我那个弟兄的葬礼，他躺在棺材里，我的症状几乎全消失了。什么原因呢？我爱神呐！神带我走过死荫的幽谷。 那如果说是鼻咽癌折腾下来，那真的要命了，我感谢我的神！直到今天还是非常感恩！你想想，我忙工作，忙这个，忙那个，忙一大堆的东西，那忙完了怎么样？也挡不住癌症啊！但是因为我有神，因为在我身上有神的命定，我知道我一生就是要侍奉神，我对侍奉神这件事充满了兴趣和热情。 有的人跟我说，你怎么不理解我呢？你看我们工作多忙！我真的不太理解你，当然你也不太理解我，你看我服侍时多热情，眼看工作都快没了，我还是充满热情的侍奉神，我侍奉神就开心，我就觉得人有了神，什么事儿也没有。后来我就经历了失业的中年危机，40多岁没工作，再找工作很难啊。结果神恩待我，因为我觉得活着是一个非常简单的事儿！你说天上有没有掉馅饼的事儿？ 那个时候我还不上房贷，就先把车卖了，然后那也不行，后来呢就发现，有人往我账号里打钱，天上真的掉下馅饼来了，他是我的一个讲英文的朋友，我也不知道为什么他要往我账号里打钱，但是正是因为他，我就算是度过了那一段最艰难的日子。如果有神，就是行过死荫的幽谷，也不怕遭害，哪怕是走过一块埋满地雷的地方，也不会踩到地雷。

**以撒说：你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。 以扫说：他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次。他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。以扫又说：你没有留下为我可祝的福吗？以撒回答以扫说：我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？（《创世记》27:35-37）** **你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。(《创世记》27:40）** 这事儿很有意思，这是两套完全不同的逻辑体系，一套是靠自己的刀剑度日，就是靠自己的能力。如果你想塑造自己的能力，那就是以扫的体系；如果你靠着神的祝福，靠着神的命定，那就是雅各的体系。 这个体系的根基是什么？对你来讲最重要的是什么？我们需要反思。

他老爸问你是以扫吗？他说我是以扫，但是声音还是雅各的声音，结果以撒一摸，一闻，雅各身上的香气是神所赐的香气，就和耶和华园子里的香气一样的，然后就为这个雅各祝福，这祝福的话多好啊。 **他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿　神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。（《创世记》27:27-29）** 人如果拥有一个属神的逻辑体系，结果怎么样呢？天上的甘露，地上的肥土就全有了。有的人说我很想有啊，那前提是你得有神的祝福才行啊。

如果你里面有两种完全不同的体系混杂在一起，你就是一个混乱的人。如果你是一个纯粹属世界的体系，你应该也不太混乱。但如果你整天听我讲，然后里边又装着属世界的体系，那你里面就闹心啊！能不闹心吗？还不如你就别听了，听完了还难受，你干脆好受一点，就跟世上的人走一样的路，走到哪儿就是哪儿吧，免得今天这么混乱。 建立教会，就是把拥有属神的逻辑体系的人带到一起，你别把属世界的人，受咒诅的人弄到一起，然后建立一个受咒诅的教会，那不要命嘛？所以，直到今天我们还在往前奔跑。过去这些年建立教会，现在回头一看，这条路走过来，教会就好像是个筛子，不断把人筛出去。 你可能会说：你这是什么教会啊？你怎么能把人筛出去呢？人不是我筛出去的，那是神在筛人，神把像亚伯拉罕、以撒和雅各这样的人收到神的国度里，把像以实玛利和以扫这样的人筛出去。这几个人都是《创世记》里的人物。 一个人的一生都是他自己的选择，人选了以后，神就筛。

能理解吗？信靠神什么事儿也没耽误。为什么？因为老做有用的，效率高。有神引导你，怎么可能做无效的事？ 为什么人老是忙得够呛？因为没有用的事做一堆。打个比方建墙，建完以后发现错了，建歪了，就拆了吧。抹一个墙，却抹了一个麻子墙，再修那个麻子墙得修三天呢。忙是没有用的，因为神的引导才是最重要的。 很多时候我们做决定，我们当时觉得这个决定挺好啊，但后来发现，那个决定让我们赔了一大笔钱，好不容易赚来的钱又赔上了，那你说有啥用啊？有多少时间够你折腾啊？所以有的时候我说话就有点小讽刺，或者有的时候我说话就有点重，为什么？因为我看这人这样的活法，真的是闹心！做了一大堆没用的事儿，能保得住什么东西呢？ 这就是两种体系啊，以扫的体系是靠刀剑度日。那些靠自己的能力，以自己的能力为根基，全是以扫的体系，就活在咒诅当中。靠雅各的体系活着的，就是靠命定，是活在祝福里，结果老好了。但是人的选择真的是非常困难的。

我想不管你是大学生还是小学生，这段话还是写得很清晰的，应该读的懂。这一段话带来的一个迷思，就是新一代的法利赛人常常用这句话来求神迹。其实不是耶稣不显神迹，是这些人试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。 耶稣说，你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣到底是反对神迹呢还是不反对神迹呢？很多人就把这句话给扭曲了，法利赛人的酵划上很厉害的，让人读完了以后扭曲这件事。结果今天这个世代一想到神迹，人们就非常的混乱。 但是耶稣说的是，你们神迹看够了，就想试探试探我，所以除了悔改的神迹以外，没有神迹给他们看，指的是谁呢？指的是法利赛人和撒都该人。 法利赛人有个什么毛病呢？法利赛人有一个非常邪恶的毛病，比如说生来瘸腿的能够站起来行走，他们没有看见；生来瞎眼的能够看见了，他们也没有看见。这是什么脑子呢？耶稣能够做这些事，生来瘸腿能够行走，生来瞎眼能够看见，死人从死里复活，这些人统统都看不见。

弟兄姐妹，你千万别觉得天天读《圣经》就能够读到神的心意里去，我可警告你，这些人读《圣经》可比一般人多，他们求的神迹不是神的恩典和怜悯，也不是神的公义，我自己也很惊讶，天天读《圣经》怎么读成这样呢？这就叫作法利赛人的酵。 有一个姐妹，她姥爷不能下地行走，当地教会的人就来看她姥爷，但是在我们当中，她看了这么多的神迹，听了那么多见证，这个得医治，那个得医治，所以她就打给我，我就在电话里带着她姥爷祷告，她姥爷就可以下地行走了，当时她家里那些当地教会的传道人就在旁边看着。 过了两三个小时，我还有一些话想嘱咐她，结果就再也联系不上她了，我就自己瞎猜，她以为我做的是一个异端，所以把我拉黑了。这和法利赛人把耶稣判为异端是何等的相似，这就叫法利赛的酵。 我就奇怪了！能让她姥爷下地行走的成了异端，眼睁睁在那看着她姥爷躺床上的，倒成了正统。法利赛人能说不能行啊，今天在我们当中，这样的基督徒一大把，这样的事还有很多。我很奇怪，作耶稣所做的，怎么成了异端呢？耶稣做的他不做，耶稣不做的做一大堆，这怎么成了正统？

法利赛人和撒都该人的酵，就是防备法利赛人和撒都该人的教训。他们的教训其实很奇怪，我们华人命定神学，就是要把基督教信仰里面不合乎《圣经》的教导都清理出去。法利赛人就是不相信，五饼二鱼本身就是一个神迹，如果五个饼如果能喂饱五千人，那我们生活当中所有问题的答案，岂不是都在主耶稣基督里吗？ 我们主耶稣行了这样的神迹，有些人就说不要求饼吃饱，难道基督徒需要活在贫穷当中吗？难道基督徒能够否认耶稣基督用五个饼喂饱五千人吗？法利赛人的酵就是一个不信，他们不相信神可以满足我们生活当中所有的需要。 耶稣行了这样的事，法利赛人知道吗？法利赛人知道。但是他们得出的是一个什么样的结论呢？他们眼睛看到的就是饼，他们认为耶稣只会满足人的肚腹，他们教导人，要相信神的话，但是神迹你们别相信。 你相信耶稣难道不相信耶稣所行的吗？看到耶稣使瘸腿的起来行走，瞎子可以看见，死人从死里复活，五饼二鱼喂饱五千人，七个饼喂饱四千人，我们能总结出什么样的结论呢？如果总结出耶稣所做的不符合人的逻辑，认为耶稣所做的是异端，那这不就是法利赛人的解读吗？法利赛人的解读就是非常的奇怪。

有一次，我出去见朋友，他带我看一对夫妻，小孩14岁得了尿毒症，夫妻俩是非常传统的信主方式，其实他们的信仰体系漏洞百出，完全没有耶稣基督的样子。 我告诉他们，神在这个世代要彰显他的权能，可以释放他的孩子从疾病里出来，但是他们听不了这样的话，其实这就是中了法利赛人的酵。法利赛人就不相信神可以做这些，他们觉得他们所信的福音就是死了去天堂，耶稣做的他们不做，耶稣不做的，他们做很多，我就很感慨。 **耶稣对他们说：你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。门徒彼此议论说：这是因为我们没有带饼吧。耶稣看出来，就说：你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。（《马太福音》16：5-12）**

神的国只在乎言语，不在乎权能吗？神的国其实只在乎权能，而法利赛人在乎的是言语，而不在乎权能。难道我们今天所信的神改变了吗？我们今天所信的神，就是当年五饼二鱼喂饱五千的耶稣，就是用他全能的手托住宇宙万有的神，如果我们得出结论来，耶稣基督就是我们的救主，是永生神的儿子！ **西门·彼得回答说：你是基督，是永生　神的儿子。耶稣对他说：西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》 16:16-19 ）** 你是否知道耶稣基督是我们的神，是永生神的儿子？他是基督，弥赛亚，是脱离我们罪恶的。你是否相信我们所有的需要，都能在耶稣基督里得到满足？如果我们传的不过是一个言语和逻辑，或者只是一个理论，完全没有权能，那还是福音吗？ 那不是福音，那叫中了法利赛人的酵。我们当中有很多人都有信主的背景，你看到神在我们当中所做的事和你过去所受的教导产生冲突的时候，你看到的是什么呢？你是否看到神在我们当中呢？你是否看到了大有能力的耶稣基督呢？很多人说我追求神迹，那我在想，你也追求一个神迹给我看看啊！

我就在想，这到底是什么呢？这就是世界和今生的逻辑体系，如果你仔细分析法利赛人的酵，这就叫作世界和今生的逻辑体系，他们不信神啊。 这个弟兄的老婆也是我们教会的，同样也是我服侍的，之前她姥姥有病，八九十了，我服侍完了，她姥姥眼睛好了很多。结果他们夫妻俩要离开教会，我就问：那你姥姥怎么办呢？她说：我姥姥留在你们教会。这倒是挺聪明的选择啊，他们不太认同我说的，因为影响了他们的核心利益。 咱们弟兄姐妹，问一下自己，你的核心利益到底是什么？如果你的核心利益是一个属世界的东西，你没有办法跟我走这条信主的路，我也不会道德绑架你。结果怎么样呢？人如果体贴人的意思，不体贴神的意思，马上就会中法利赛人的酵。 人家离开教会，不是不信主了，还信主，后来我见到她，她说：我们那间教会讲平衡，不像你教导的这样的。她觉得挺好，又能照顾家，又能照顾孩子，挺平衡的。但是问题是什么呢？就是没有能力。 后来她姥姥又病了，打电话给我，她姥姥每天后半夜浑身疼，疼的厉害，最后实在受不了，就又想起我了，我就又带她祷告好了。我说：你的外孙女有为你祷告吗？她说有，好几年前。这事很有意思。 一个人是否容易被法利赛的酵迷惑，问题就在于他信主的时候，到底是体贴人的意思，还是体贴神的意思。

我想跟大家讲一个非常重要的一件事情，叫做《属灵的人看透万事》，为什么这么多的人在我们当中得着医治呢？原因是我们抓到了疾病的本质，我们看透了疾病背后属灵的原则和原理，所以我们可以在这些服侍上产生明显的效果。 前面几个主日，我有跟大家分享《有灵的活人》，《把事情做成了》，《我们蒙恩原是让我们得自由》，这些话语的里面都提到属灵的人，这一次我跟大家讲，属灵的人看透万事！其实属灵的人看透万事，这句话是非常重要的。 我们今天看到我们当中服侍的弟兄姐妹，解决了被服侍者的问题，但是我们深入的思考，为什么我们那些被服侍的弟兄姐妹，他们身上会遇到这些问题呢？他们也不想遇到这些问题呀！是不是？深更半夜孩子在那发高烧，浑身冰冷，你想遇到吗？没有人想遇到这些事情，但是这些事情就这么来了。

咱们弟兄姐妹说，对孩子的教育产生的迷思就更多了。前段时间有个弟兄说：老师，我要买一个房子。我问他为什么呢？他说要买一个学区房。大家知道不知道学区房要比普通的房子贵一倍啊，我就觉得奇怪！我给大家算笔账：你家在那个学校旁边，后来发现你孩子在那个学校学习也不好，你怎么办？在那个学校里被别人碾压，你怎么办啊？你的钱不是白花了吗？别把这些东西外包给学校，学校不解决问题。把人变聪明，让你的孩子变聪明才是关键！得弄明白啊，别活在这种迷思当中。我为什么说自己是学院派？因为我把教育体系研究得挺深的，我对职业策划研究得也是很深的。要弄明白啊，不弄明白那不就麻烦了吗？ 主耶稣这样问他的门徒：你们都明白了吗？他们说：我们都明白了。结果主耶稣说：你们还是不明白吗？一会儿明白，一会儿不明白，明白啥啊？等主耶稣快要钉十字架了，他们还在那争谁为大呢！就搞不清楚。我就觉得当时耶稣也挺挑战的，比一比，我也挺受安慰。到现在为止，好像我的门徒还明白，这不是牧养的还不错嘛！**弄明白是一个性格，弄明白是咱们华人命定神学的性格**。比如为了孩子纠结的，如果你真弄明白了，你就不用再纠结了；为养老纠结的也不用了，因为弄明白了；为了钱纠结的，也不用再纠结了。因为以后有个五百亿、一千亿的，都随便写，不用纠结了。 有一个姐妹的老公，他不是没钱人，是一个有钱的人。他最近因为有两个孩子辛苦，钱不够，愁得够呛！我就觉得这世界上事，要想活喜乐还挺难啊！怎么想，怎么都感谢我的神，因为像我这么喜乐的人不多啊！要多少钱啊？整天闲着没事儿就在那纠结，再纠结下去就成小老头了。弄明白不就不用纠结了？也不用为你的企业纠结了。有的人不想弄明白，就整了一个企业，然后请了一些明白的人。那你不明白却请了一些明白的人，那明白的人不得A你的钱啊？你不明白，他明白，那多要命啊！我鼓励大家做一个明白的人，活着也不用纠结了，因为我们知道反正都是要死的。

你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”（《罗马书》8:15） 在旷野里的那些以色列人说，神啊，不要跟我们说话，只让摩西跟我们说话。结果成了孙子，不是儿子，仍旧害怕，这些出了埃及的以色列人全死在旷野里。他们不能管教，遇到没有水的时候，他们说：神啊，你要让我们渴死在旷野里。遇到没有吃的时候，他们说：神啊，你要让我们饿死在旷野里。一没有肉吃，他们说：神啊，你让我们在旷野里整天吃吗哪，吃的真烦啊。他们说：神啊，你要让我们闷死啊，在旷野里面没有娱乐、没有卡拉OK、没有野餐、没有吃肉；神啊，你要整死我们！好像是后娘养的，是不是在医院里抱错了、是不是整错了，不是亲生的，所以神这么待我们。 人就不能说、不能管，一经历点事，马上就觉得自己要被害了。鬼就接手管这事了，不是神在管你。你成了鬼的儿女，就开始跟着鬼走，顺从肉体就只体贴肉体的事。所以今天我们要除去奴仆的心，不再害怕，开始知道祂是我们的天父，建立起与天父爱的关系，有了这种关系，遇见什么事都没关系。

照着耶稣做的去做。我问你：耶稣有没有大老远去看望一个癌症患者？没有这事儿。耶稣哪有这时间啊？照着耶稣做的去做，耶稣怎么干咱就怎么干。学的是耶稣的样子，不是学的药师佛的样子。耶稣如何带门徒，咱们就如何带门徒；耶稣怎么建教会，咱们就怎么建教会；耶稣怎么定义的教会，咱们就照着怎么去落实，要照着耶稣的样子。这不就是好树结好果子吗？你的结果如果不是像耶稣，好像有点儿像佛祖，那不是整差劈了吗？你那调跑的比我那歌儿跑的还远呢。 《圣经》里头讲传福音、医病赶鬼，那不是讲的一大堆吗？重复了好几次，怎么就不做呢？其实后来我建教会的时候给我很多安慰，我就照着耶稣的样子做，耶稣说传福音医病赶鬼，咱就传福音医病赶鬼。后来你知道吗？我唱歌跑调，我感谢神。我在《圣经》里头真的没有看见耶稣带着一个歌手，我也没有看见耶稣带着一个乐队。没有吉他手，没有诗班，没有代祷，我看到耶稣没有整这些东西。大家有看见耶稣整这些吗？耶稣没整的，咱整那干啥？后来我说，哎呀，唱歌跑调还好啊，耶稣也没整那。有人说：大卫整了。那你学大卫，我学耶稣。好不好？ 所以说像耶稣最后大家要知道，耶稣不体贴人的意思，耶稣体贴神的意思。那问题就来了，我们是体贴了人的意思呢？还是体贴了神的意思呢？这事儿大家得琢磨呀。今天别听我瞎说，耶稣没有干这些东西，当然了，耶稣也没有干什么市场营销，耶稣人家市场营销专家，搞医治释放老厉害了，那简直是老远就知道。如果你干的耶稣没做，那就可做可不做；如果耶稣干的你不好好干，那还真的是有点儿小麻烦。我们今天弟兄姐妹要知道，与神同行很重要。如果我们今天把整个耶稣基督的福音变成好人的福音，那就麻烦了，太多人的爱，那都不是天父的爱。照着经典实践，这句话有点儿重。不是照着我说的去做，你照着《圣经》做。

然后有一个牧师带来一个人，被龙的灵辖制的，精神病吧。说：我奉耶稣基督的名，忧郁症的灵精神病的灵出去！然后对我说：来，刘牧师，你来服侍他吧。我就来服侍他。就这样啊。我心想以后不和你们玩这些个。我就在想，教会很多，每一个主日都有一批人到台上倒一会儿，所以大家千万不要给我一个灵恩派，灵恩派就是那样的。我们教会查经绝对是第一流的，非常看重神的话；医治释放绝对是第一流的；解决问题绝对是第一流的。 结果躺下去的有我一个好朋友，每一个礼拜天都到教会躺下去，回到家里我看他也没什么变化，还是那个屌样。聚会后我们一起去喝茶，我就偷偷的弱弱的问他：我说你每个主日都上台去倒一下儿，我咋没看出变化来呢？他说：啥，我每一个礼拜上去躺一下，回来就可有精神了。我说，啊，原来躺一下精神去了，咋没得精神病呢？精神了，神经了就麻烦了。这种事很多很多，我一直不理解啊，很多事我都不理解。这种事我也不做。 有一个德国的一个姐妹，这个姐妹呢，她回老家，她妈是我服侍的，是肾癌。现在不知道还活着没活着，后来就离开了，我也不知道后来去了哪个教会了。我带着她妈祷告呢，她妈的肾癌好了很多。她妈还介绍了一个眼睛都快要瞎掉的，来到咱们当中，现在眼睛也好了。我这故事多呀，我要讲的不是那个眼睛要瞎的和她这个肾癌的。她女儿回到她妈那以后，看到我带着祷告，说：啊，刘牧师，能不能也带我祷告。我说：你啥病啊？她说：我偏头疼二十年了，从十几岁到三十几岁，二十年的偏头痛。我说那没问题，我就喜欢干这个，我喜欢解决问题。结果一祷告五分钟全好！

人活着一辈子，除了钱财的问题，最重要的问题是什么呢？我用世人的话来说就是，快乐才是最重要的！ 捡到的钱解决他的温饱问题，但他把这种感觉应用到解决他生命中很多的问题当中。世上有这么一句话：钱能解决的问题都是小问题，其实很多问题我们是无法用钱来解决的。这个迷思在哪里呢？我们常常发现一点真理，就会把这个真理所能应用的范围不断的扩大，我们想当然的认为这是放之四海而皆准的真理。 人穷就养成了贫穷的心态，对钱的看见超出了我们的想象。钱在这个世界上所扮演的角色，既属灵又充满迷思，迷思到什么程度呢？连死人都烧纸钱啊！我小时候逢年过节，我爸整来那种包饼干的纸，颜色比今天商店那种包冥纸的黄色纸还深。 我就看见我爸拿着笔在后面添了很多个零，我不知道这是代表一万还是一个亿的意思。他把这些纸卷起来，到大道口上，在地上画个圈，中间开一个口，这代表的意思有很多，我就不太清楚具体啥意思。 我也不知道我爸是从哪里学的这些东西，当时我还小，经常跟我爸一起，我看他嘴里还念念有词。烧了这些要给谁呢？是给我死去的爷爷奶奶，我当时觉得人挺有意思，这就是钱吗？死人还需要这个钱啊？拿笔随便往上面写就行了？因为人都认为钱很重要，甚至把这个观念应用在阴间，至于这死人是否用得上，我们谁也不知道。但是对于活人而言，这是极大的安慰，至少烧了钱给自己死去的家人。

<h5></h5> 大家好，非常高兴再次在网上跟大家见面，今天我要分享的题目是《钱财的迷惑》，钱财的迷惑在这个世上所带来的影响，远远超过我们人的想象。很多人认为钱财很好，有钱的确是不错，但是钱财也是非常属灵的事。 我之前跟大家分享过，钱财这事很有意思，有的钱往一些人的口袋里面钻，有的钱却从一些人的口袋里就跑掉了，好像漏掉了一样。这就非常奇怪，世上的钱财几乎牵动每一个人的心。钱财很属灵，因为它可以迷惑人，有多少人都拜倒在钱财的石榴裙下？放眼望去，我们都觉得这是再正常不过的事情，其实不正常。

世上的人全都这样整，阴间的钱都不知道往哪堆了。我就逐渐的发现，钱财对人的影响是极其的深远。**我今天讲这个主题，就是希望大家可以看透钱财，因为人不看透钱财，是很难得着释放的**。人因为钱财所带来的问题实在是太多了，因为钱财不开心的人比比皆是，坐牢的人也比比皆是。 最近我看新闻，一个贪官被枪毙了。你们仔细琢磨一下，包括电影《活着》的这部戏里的龙二，因为贪财，霸占别人的家产，最后落了个什么结局啊？被人当作财主抓了起来，几枪下去，把小命丢了。你看这人贪财的结果啊！这钱财的迷惑所产生的影响是非常的深远。一个爱钱的人很难被释放。**我们看见人身上的问题，就知道属灵争战中一个重要的部分，就是必须要解决钱财的问题，要解决钱财的迷惑才能让人得释放**。 我巴不得大家对钱财的属灵本质有清晰的看见。在很久以前我讲过钱财的属灵本质，我们必须对钱财有清楚的看见，如果你的病祷告来祷告去，就是不得释放，就是因为这些迷思，魔鬼的根据地没有除去。这些迷思是魔鬼释放的谎言。 人为财死，鸟为食亡，人们都总结出来了，原来人到了一个为钱而死的地步。原本人捡来了十块钱可以吃一碗面或者吃一碗水饺，结果就为了钱把命丧掉了。所以这是多大的迷惑啊！我们来看今天的经文，《马太福音》3章22节，这段经文我们常常用，这是耶稣在解释撒种的比喻：

我对钱财的认识是从哪里来的呢？有人开了间店，就去找人算命，算命先生说，他的店充其量干两年，两年过后，钱就会没了，这多邪门啊！后来两年过去了，这个店周围的环境没变，但是却没有人了。同样的饭菜，同样经营饭店的人，周围的人怎么就没了呢？这是件很属灵的事情，你就会看到很多做生意的人为了钱的缘故去拜偶像。 钱几乎牵动每一个人的心啊！因为人就是希望可以拥有钱，为什么希望有钱呢？我的观察是，一分钱难倒英雄汉。有个人肚子饿得咕咕叫，因为没有钱，买不起食物，突然在地上捡到了十块钱，就到附近的餐馆买了一碗面，我们那个年代的十块钱，相当于现在的两三百块钱。这个人吃了一碗面，还加了一盘水饺，吃饱的感觉真好！这个感觉是不是真的呢？虽然是真的，但也同时给人带来了很多的迷思。 有钱感觉是真的不错，当这个人吃完了面和水饺，填饱了肚子，感觉非常好，人里面就产生了错觉，就以为有钱可以解决很多的问题。结果这个人就开始不断的追求有钱，过有钱人的生活。因为过穷日子真的辛苦。人有特别多的迷思，有钱的确非常好，但是他就忘了，其实这个钱，就是用来解决填饱肚子的问题而已。

那我们今天是否要警醒起来？世上的人尚且能看明白，我们这些读神话语的人岂不是更应该看明白吗？今天就从贫穷的辖制里面走出来，开始认清钱的属灵本质。开始争战得胜，打击黑暗权势，打击老马，我们赶鬼的数量就是代表着我们的属灵状况。我们赶鬼的力道也代表着我们属灵的能力，也代表了我们属灵的状况，我们赶鬼让神的国降临，神的国度的一切的丰盛都会降在我们的身上，我们怎么会缺钱呢？ 永远记住，不要被钱财迷惑。开始让神的道在我们里面生根发芽，一百倍、六十倍、三十倍，然后我们可以在这世上活出兴盛，活出荣耀，活出神美好的计划。永远记住，神在我们每一个人的身上都有一个美好的计划，神很公平的把祂的道、祂的种子撒在我们的心里，但是我们里面是否开始在悟性上认清钱财的迷惑，除去这些迷思呢？我们就让神的旨意成全在我们的身上。 愿神祝福大家！

大家要知道，人是一个属灵的人。为什么叫属灵的人？因为人是神创造的，人的灵回到神那里是永生，去到地狱里是永刑，就是灭亡。**我们用这世上的钱财，都叫做不义的钱财，好为我们进到永生，进到神的国做预备**。当我们在这世上看透了这一切，发现人活在永生当中，才是至关重要的。 钱不是我们的追求，永生才是我们的追求；神才是我们的追求；神才是我们所有问题的答案；神是我们最大的医生；神是我们得胜的旌旗；神是我们的一切。所以今天开始选择爱神，爱神的，神必将眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心中未曾想过的加添在你身上，神必将祂美好的计划成就在你的身上。 **你自己是一个什么样的人，这不重要，重要的是神会使你成为一个什么样的人**。今天你可能是一个很屌丝的人，你可能自己都不知道自己是一个很爱钱的人，但是今天你认识了钱的本质，开始回转向神，学习爱神。 然后神的种子一定会撒在你的里面，然后就会结出一百倍，六十倍、三十倍的果子来。这其中不但包括平安，也包括喜乐、金钱、健康和所有的一切跟我们活着有关的事。所以大家一定要确切的知道，有的还要加给他，没有的连他仅有的都要夺过来，给那有的人。

我们这么说，那钱财都是你赚来的，是真的吗？如果不是政府的政策，还有各方面的条件，你到哪里赚钱呢？你觉得这是你赚的，就算是你赚的，也不是你的，这不过是在企业里不断经营，不断运转，然后创造就业机会，你不过是一个管理者罢了。 我说的这些都是大的，如果我们自己认为钱财都是自己的，钱财就会带来极大的困惑和迷思。我们当中有一个姐妹，她老公把钱给别人了，因为她老公跟前妻生了一个孩子，他把钱给前妻的孩子，她就不高兴。那是你的吗？不高兴干啥呢？就带来了很多的困惑。我很努力的帮她把这个扣解开，她自己就好一些了。 **如果我们把这些都看透，有什么比喜乐更重要呢？钱财不管是多是少，我们不过是管理的角色**。好好管理神托付你的钱财，神不过是试验你，看你是不是一个又忠心又良善的管家，看你是不是能够管理好？我看到人拿着神托付他管理的钱财铺张浪费的时候，如果是我牧养的人，我就管他们。就吃一个饭，用得着铺张浪费吗？ 咱们看看，巴菲特是一个很有钱的老头，在楼下找一个汉堡店，买一个汉堡就完事儿了，人吃喝能用多少钱？所以我们要知道，我们要从钱财的迷惑里走出来，我们才能管理好钱财。钱财就会往你口袋里钻，就算是不往你口袋里钻，神也会把钱财加给你。 我们活在迷思当中，怎么得释放啊？人穷一定是有原因的。我后来发现，**人爱钱就没有办法爱神，但是一个人不爱神，这个人就可咒可诅**。你说这个东西多要命，钱财的迷惑就把道给挤住了，就不能够结出祝福的果子来。你说你是基督徒，但是骨子里还是穷人的心态，今天开始我们要抛弃穷人的心态，穷人的心态就是很爱钱。 爱钱的结果会怎么样呢？就会被愁苦刺透。钱财不是你的，我们只是在管理而已。所以，耶稣怎么讲呢？撒在荆棘里的，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道给挤住了，不能够结果子。**如果你想继续得释放，就把钱这事看透了**，

如果一个人把钱财看透了，你像亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫一样富有，这是没有问题的，问题是你是不是贪恋钱财？贪财就把自己刺透，就是对钱财的迷思。 **第二个钱财的迷惑，我们以为钱财都是我们自己的**。其实钱财不是你的，虽然钱在你的账号上，但是当你两眼一闭，两腿一蹬，钱是谁的还不知道呢？钱财不是你的，为什么人会产生这种迷惑呢？要往自己账户不断打钱，有很多人因为钱财的迷惑跌倒了，因为他认为钱财是他自己的。**钱财真的是自己的吗？其实不过是让我们在这个世上管理钱财而已**。 我说的意思是，我们总觉得钱财是我们自己的。我这么说，这些有钱人，比如马云、王健林，钱是他们自己的吗？他们能花多少呢？最后不过是他们经营管理，创造了很多就业机会。我说的这个例子，穷人是很难理解的，但如果你过去管理过钱财，你就知道我所说的。 《圣经》从来没有说钱财是我们的，尽管在我们的账号上，但是这不过是我们在世上管理而已，等我们两眼一闭，两腿一蹬，这钱归谁，谁也说不清楚。 有一个人要找我开发一个软件，是一个律师事务所的管理软件。管理什么呢？管理遗嘱。他说需要一个网站，跟我描述了半天，后来我听明白了，就是人要解决死了以后，钱给谁的问题。你说这钱是他自己的吗？好像是他自己的，其实只是派他管理而已。 人不明白钱财不是我们自己的，就把这个背在身上，让自己闯不过气来，这是干啥呢？所以，我们在世上受了极大的试探，好像钱都到你的账号上，但其实都是别人的。你说这钱是我辛苦赚来的，其实也是别人的。所以，有一些人他比较大胆，他怎么说呢？我的钱都是真金白银，都是我辛辛苦苦赚来的，结果这么一说，就得罪了很多人。

**其实人对钱财的看法，什么东西值钱，什么东西不值钱，这叫做价值观**。人认为钱很值钱，这是一个极大的迷思。所以人捡了十块钱解决了温饱的问题，就会去拼命的追钱，后来追着追着就忘了钱是做什么的。结果在追钱的过程中，被愁苦刺透。 **贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（《提摩太前书》 6:10）** 有一个先知描述了一段话，在属灵争战的过程当中，有个核心的问题，就是钱的问题。在我所观察的现象当中，我观察到，很多传道人为了钱而跌倒。为什么用许多愁苦把自己刺透了呢？这不是很奇怪吗？因为人看不清楚钱财的本质，人把自己用愁苦刺透，很辛苦的。

我们观察世上的事，就以为有钱人很快乐，包括我自己都会有这种迷思。可是有一天我听马云在讲话，他这人爱说话，很久没听他说话了，有点想他了。马云说：人有几百万的时候最快乐。他曾经拥有过几百万，以前没有钱，突然有了几百万，感觉挺好。 我们算一算，一个人一个月赚2万块钱，一年就赚24万，一个月2万块钱，对于一个打工仔来说，就算不错了。如果有240万，就相当于干了10年。干20年不过500万，如果手里已经有了500万，就是20年工作的结果。要是一个月赚1万块钱，赚500万得50年，有的人一辈子就赚几百万，可能还没有。 问题是马云为什么认为有几百万的时候最开心呢？因为有几百万的时候不用管太多，也就是买个房子出租，没什么太多的投资组合。如果你拥有1个亿，美国、中国多印钞票，钱就缩水了，1亿变成5000万了，或者股票被套牢了，1个亿变成5000万，5000万就没了。人就是这样，不想着拥有的5000万，想的是损失的5000万，人就被这些愁苦刺透，不是管理钱财的问题，是贪财。钱已经不是喜乐的源头，反而成了愁苦。 **贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（《提摩太前书》6:10）**

我今天要讲这话，是为了把大家从这些迷惑当中释放出来。钱能够解决什么问题？**只有神才能够解决问题。所以咱们要重新回到一个最根本的点上：就是神是我们的一切**。今天我讲得比较直白、比较简单，也很有意思。虽然这么直白、简单，但还有很多人看不透。 钱财带来的困惑是相当的深远，我们今天仔细思考一下，在我们的人生当中，愁苦是由钱财所带来的。人得了病，钱财能解决问题吗？解决不了，但是神能。有很多的病钱财解决不了，就是你给医生多少钱，他就那点本事，你让他解决啥问题呢？ 曾经我的一个朋友，是一家上市公司的老总，他的公司开拓到三十几个国家。后来他弟弟得了病，他很爱他弟弟，哥几个关系非常好，他就跟我说，他告诉医生：只要把我弟弟的病治好，花多少钱都愿意。结果三个月后他弟弟就死了。当时我这个朋友不信主，后来他就觉得人活在虚空当中，跟我差不多的时间去了同一个教会。 我说的意思是：如果钱财不能够解决这么多的问题，我们不是得寻求神吗？如果钱财不能够解决这么多的问题，我们为什么不寻求能够解决问题的神呢？

人为什么贪钱？因为我们认为钱能够解决很多问题。你真的认为钱能够解决很多问题吗？不能。如果钱可以解决很多问题，我们就活在迷惑当中。今天我们就试着问一下，钱财能够解决什么问题？是可以买一盆饺子，一碗面，解决温饱问题。 但是人穷得叮当烂响，捡了十块钱吃了一碗面，就认为钱财可以解决很多问题，就掉入了钱财的困惑里。比如养孩子，孩子需要钱吗？你把钱给他试试看，如果孩子在钱财的资源上是无限的，他可以随便铺张浪费，他会变聪明吗？他不会变聪明。 我们中国人讲富不过三代，因为有钱以后，孩子就不健康地发展。很多小孩家里还不是很有钱，都已经开始变得不健康了。**所以，能够解决孩子问题的，就是让孩子变得更加聪明。能够给孩子最好的，就是让孩子本身变成一个价值**。很多人都想把钱给孩子，以为把钱给了孩子，孩子就可以过得好，这是极大的困惑和迷思。 清朝有一个官叫林则徐，他曾经讲过非常有名的一句话：如果我儿子像我这么聪明，我给他钱干啥？第二句话更有意思：如果我儿子不像我，我给他钱干啥？也就是他儿子不像他，就是个蠢人，你给他钱不是害他吗？**所以我们今天要把钱财的迷思彻底的摆脱，我们干正事，不管怎样把孩子塑造成一个有价值的人**。

我们必须看透，我们以为把钱财给孩子，那是一个祝福，其实不一定啊！我就感慨：我爸爸活着的时候就开始安排，这房子给谁，那房子给谁。其实他干了一辈子也没攒下几个钱，那房子还是我出钱买的，然后他就安排这些，以为这些钱财能祝福这些人。 我们家的其中一个房子就安排给我弟弟，我弟弟就一直掂记这房子，为什么掂记？因为那是我爸爸答应他的，这不是没事找事吗？以为有了这个房子，他儿子就可以娶媳妇。可是有了房子就可以娶到媳妇吗？ 有的人以为娶了媳妇就好了，结果娶了一个不好的，你怎么办呢？我们人对这些东西几乎都活在迷思当中，所以就很辛苦，拼命赚钱，弄啊，如果能赚到钱也行，但活得很辛苦，为了钱，这一辈子都没有祝福。 今天我想办法把大家带到什么地方去呢？钱不但不能够解决很多问题，它还能创造出很多问题来。**我们一旦看透了钱财的本质，我们就成为管理钱财的人，而不是被钱财所辖制的人**。我们是解决问题的人，我们不是靠钱解决问题的人，当然解决问题的确是需要一些资源，但是真正解决问题还是需要人变得聪明。 今天用钱解决问题，明天用钱解决问题，那不是变笨了吗？你看那些有钱人，人家管理钱财可好了，所以人家成为了有钱人。所以你如果说不管理，使尽买，使尽花，瞎整，能成为有钱人吗？就成不了有钱人，就不可能结果子。被钱财所迷惑了，就不可能结出祝福的果子来。

有一个姐妹的外婆九十岁了，因为她是个老干部，所以享受到的待遇很好，她的家人都指望她买药，有时候还说：你怎么不给我买药呢？好像她就应该给大家买药，最近她突然间意识到一件事，我为什么要干这事呢？我凭什么给你们买药啊？这位老姐妹不断地反思，就开始悟出一些东西。 很多人对活着这件事充满了迷思，有一个牧师，我见过他，他曾经也做医治释放，经历神的大能。后来娶了老婆，生了孩子，他跟我说到他孩子的未来，很忧虑，还说到教会做黄了，钱也被套牢了！顾虑这些怎么可能做耶稣基督的精兵呢？不做耶稣基督的精兵怎么可能得胜？不得胜就会被老马掳掠、欺负，赚钱不是在老马的体系里吗？人依靠钱财，因为人对活着这事充满迷思。结果怎么样？教会黄了，生意还赔钱，因为拿了会友的钱，被会友告上法庭。 还有一个牧师，传讲福音的时候说：要追求开宝马车，住豪宅，那就是神的荣耀。天哪！这是老马啊！结果最后被钱套牢了，开始搞传销，都是迷思啊。我为什么这么节俭，生活方式这么简单？老马要套我，我就揍它，我不套马就不错了。今天，弟兄姐妹都要认识老马啊！我说的是悟性的认识是和得胜交织在一起，耶稣基督开启的印，在《启示录》第六章有红马、白马、黑马、灰马。

大家好！今天继续跟大家分享破除属灵的辖制这个系列，叫做《从辖制中得自由》。辖制人最厉害的就是钱财，因为钱财的辖制会给人带来很多的悲剧，所以无论如何都要除去钱财的迷惑。人为什么会被迷惑呢？因为相信了一个谎言，听明白了吗？人一旦相信了一个谎言就麻烦了。在我所服侍的人中，几乎没有什么人不被钱财辖制的，所以钱财的辖制以及所带来的这些困惑是很深的。所以，今天的题目叫做《今生的思虑和钱财的迷惑》。 我曾经服侍过一个人，这个人很有意思，她是个牧师的女儿。她在台湾开了一家关东煮谋生，生活得很辛苦。小孩在贫穷的家庭里长大，很辛苦。然后她来找我们，为什么呢？因为她得了大肠癌。大肠癌这种病其实是蛮残酷的病，你想啊，能不能拉得了屎的那是要命的事。结果，我们当中一个牧者服侍她，她就神奇般地好了。后来我发现，其实神奇般地好了不好，得慢慢好才好。她神奇般好了，去医院再检查，发现所有的癌症都完全消失了。然后就发生了一件匪夷所思的事，如果是个聪明人，肯定会觉得这真是个宝贝要紧紧抓住。结果，她觉得我们再找她就是浪费她的时间，就联系不上了。 为什么呢？她总觉得耶稣耽误了她赚钱的时间，那赚钱多重要啊。于是她就拼命赚钱，但实际上她并没赚到钱，反而欠了很多钱。她死后我们才知道她欠了好多钱。哎呀，人在原来的逻辑得了大肠癌，后来又回到原来的逻辑里。想都不用想，肯定完蛋。过了个把月，她又来找我们了。完了，所有的癌症又回来了。你说这能不回来吗？她回来就找我们祷告，诶呦，这祷告一直陪伴着她，我都下了血本了。我真的不希望人死，我还是希望她能够在耶稣基督里着恩典。 每一次带她祷告，有时候她就是躺下来坐不起来了，浑身无力。但祷告完了之后，她又能上楼梯、下楼梯了。其实，每一次祷告都是个神迹。但祷告一好了，她脑子里最先想到的是：哎呀，我又活了！所以我都害怕这事儿，我最怕的就是又活了这事儿。为什么呢？人要死了，钱财就不重要了；但人一旦要活了，完了，我又活了。那手机要充值，房屋得交租金。死了以后放骨灰盒里就不用交租金了，即使交也是别人的事儿。而一旦活了就得要钱，钱在她没活。 每一次病好的时候就是生意，完了，就是这今生的思虑。哎呀，就在那愁眉不展。其实我真的恨不得给她点钱，但后来发现给她钱也解决不了问题。人脑子里非常脏，结果怎么着呢？就是好一点的时候就在那扒拉手指头，三千万。台湾钱小，如果是到了印尼的话就得三五十个亿了。所以印尼人数学好，整天数钱都是上亿的数。所以台湾人数学也不错，钱小。哎呀，三千万。我说你在折腾数什么呢？哦，在做属世的梦想。后来我也决定，无论如何摧毁她属世界的梦想。但没摧毁的了，属世界的梦想把她给摧毁了。 那到了最后一天，还有6个小时的活法。那天她身体又垮掉了，我又祷告她又活过来了，又活蹦乱跳了。然后就说：“三千万 ，八个亿”。我说：“诶呦，这数挺大，这梦想挺大，我看你做首富多好！”还有6个小时的活头，那6个小时以后就死了。她的家人跟我视频的时候，一看躺在床上都没气儿的，眼睛瞪得老大。那八个亿、三千万还在眼睛里呢！她欠了多少钱？其实她没欠那么多，但是就是穷啊。后来我发现人一旦要活了就需要钱，人一旦要死了就看透了。你说这事儿不是很奇怪吗？还有6个小时还在那数钱。诶呦，我感慨呐。

我要举的例子有很多，钱真是让人迷惑呀！有一年我去海南，海口一条街都是海航的大楼。那些大楼都被海航买了，其实也不是海航买的，都是海航借钱买的。海航当时曾经是中国民营企业的巨无霸，那是远远超过阿里、京东、华为等，那是很厉害的。海航是一个民营的航空公司，海南航空还在，还在卖机票。但是创办海航的人不在了，是自杀了还是什么，不知道怎么死的。为什么呢？50多岁时海航欠债，资不抵债，黄了。我就感慨呐，为什么会这样？ 最近有个新闻，大家打字告诉我的，中金公司跳楼女孩。中金在上海，中金公司的名字都带金字，公司的牌匾都镀金的。小孩30岁，做工挺好。整天在那数钱，工资百万。结果怎么着？跳楼了，为啥跳楼？减薪水了。100万减到35万，其实还是挺多的，但跳楼了，这不是悲剧吗？人在这世上活着，钱是真杀人，真迷惑人呐。我很感慨！所以我有一个习惯：买不起的不买；吃不起的不吃；用不起的不用；拎不起的包我也不拎，没有必要。我认识的一些人为了身上彰显神的荣耀，专门穿那些几万块的爱马仕。后来我发现，那玩意儿能彰显神的荣耀啊？那玩意儿也包不住里头一个贱骨头，再贵的衣服也包不住里头的贱骨头。所以说，我想啊，**要做尊贵的人，人比钱尊贵呀！人的命比钱尊贵呀！** 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（马太福音16:26）

其实我服侍癌症服侍的多，癌症这东西把人捆绑的死死的。好些年前我还服侍一个癌症患者，很有意思。后来我们还见了面，我还请他吃饭，他全好了。全好了以后开心了，为啥呢？终于有资格爱世界了。诶呦，这个爱世界，这世界这么美！我猜今天咱们当中还有一些弟兄姐妹，这世界这么美，我可得去看那八大名景。结果癌症好了以后，他就跟我讲，他有一个梦想。他要游山玩水，6A、5A级的都得玩儿，不玩儿不行的。结果我在他的朋友圈儿经常看到万花丛中一点红，后来我叫做万花丛中一坨屎。 我就感慨，这花儿是挺美，但这人不怎么样。聚会是个啥玩意儿？哪有时间呐？那你万花丛中一坨屎，那他结果就是个死。三个月以后，啪，死了。癌症复发，机会都没有。诶呦，我心里老感慨了。那个时候不懂事，还以为我可以比魔鬼坚持多一分钟呢！后来怎么坚持也坚持不过这些癌症患者里刚硬的心思意念。也就是说这今生的思虑和钱财的迷惑，还有这些吃喝玩乐的东西所带来的困惑是很深很深的。病好了又要活下去了，然后吃喝玩乐、钱又变得很重要了，就这么个逻辑。所以钱给人带来的困惑是很大的，大家都被钱骗了。 其实大家一定要知道，钱绝对不是一个中性的。钱是一个属灵的东西，钱可以捆绑人，可以夺取人的生命。这不是人为财死，鸟为食亡吗？我给你讲钱财的迷惑，有一些人就认为钱很重要。有个姐妹说她妈死的时候，就因为她没有钱。要有钱送到医院里头，他不就不至于死了。结果就带着谎言一直活到她爸，等她爸要死的时候，她有钱了。结果她攒的钱都给砸在她爸身上，她爸也死了。那是个谎言呐！是不是？钱能买人的命吗？寸金难买寸光阴，你想用钱多买一刻钟买不了。你到哪买去呀？你到阎王爷那说我给你钱，然后你让我多活一段儿，哪有这事呐！ 我认识一个朋友，公司开的好大。39个国家的跨国企业上市公司，他是老总。家里的弟兄5个一起，他弟弟在另外一个国家管理那个地方的运作。结果他弟弟40岁左右得了癌症，他很爱这个弟弟。他们弟兄俩的关系非常好，我跟这个弟兄关系也不错。诶呦，我的天呐，就拼命往里砸钱，求医生把他弟弟给治好。那如果能治好叫癌症吗，是不是？结果他弟弟还是死了。从此以后他就知道钱是不能够买人的命，然后那个时候他就走进了教会。他和我走进的是一间教会，我们就这么认识的。我就感慨，钱能够使人多活一刻钟吗？不能。那钱能干啥？钱能让人迷惑，让人晕晕乎乎的。

咱们教会的祷告会是百分之百出席的祷告会。有一个牧师就跟我说：刘牧师，如果教会的祷告会有百分之二十的人参加，那就是要复兴了。我说：快拉倒吧，我们教会百分之百参加也没复兴呀！哎呀，那时候对复兴的认识就觉得人多好。所以我做过一个科研，我就研究这个事，什么也没耽误。祷告了，时间没了，耽误事了吗？没耽误呀！后来我们就有礼拜五的查经，有礼拜三的查经，都来了！后来有礼拜二的祷告会也都来了。你想实体教会可不是开玩笑，大老远坐巴士。一个小时来，一个小时回呀！我说怎么都来了呢？我就担心哪，我说弟兄姐妹，别耽误你们工作呀！别耽误你们学习呀！你们还得兼职读个学位呐！别最后考砸了！ 弟兄姐妹说：老师，没耽误。我说：这时间都吃掉了，怎么可能不耽误呢？我说这时间都吃掉了，怎么可能不耽误呢？他们说：不耽误。事实上有神同在能耽误啥？啥也没耽误。所以说，今生的思虑如果你交给神，钱财的迷惑你给它破除掉，信靠神什么好处都不缺。今天你仔细琢磨，尤其你是做销售的，你的单是不是从神来的。你整天的挂虑也不相信神会帮助你，那你怎么能得着呢？所以今天咱们要讲钱财的挂虑、钱财的迷惑、今生的挂虑、今生的思虑，就是我们过去华人命定神学所尝试、所实验、所走出来的路啊。你说那生意还不够大，大的也一样，大了就更控制不好。哎呀，我就很感慨，很多人不知道这条规律，不知道这条蒙福的路，慢慢走吧。

我跟你说，我遇到的故事可醒脑了。九十年代的时候，我刚刚信主的时候就认识一个传道人。来新加坡读神学，他就给我分享了一个故事。我说：哎呀妈呀！他们家的故事，就跟余华写的小说《活着》一样。后来拍成了一部戏叫《活着》，他们家的故事就是《活着》这部戏的翻版。他爷爷在抗日战争时期，娶了一个老婆，两个人就信主了。他爷爷是个县城的大财主，半个县城全是他们家的。他不管理家财，天天搞聚会。结果呢，家产就被家里的佃户、雇工都给霸占了。霸占就霸占了，结果他爷爷夫妻俩就剩下一个小茅草房了。 夫妻俩带着儿子，活着活着就解放了，人家就想把他给抓起来。有人就说：他穷得叮当烂响的，就剩一个破茅草房，你抓他干啥呀？就给他爷爷定成了贫农，因为他啥也没有。贪了他们家财产的那个人，一生节俭呐。还是个穷人呐，穷心态不舍得花。结果被抓起来了斗地主，一个枪子儿给崩了。他爷爷回到家里就跟家里人说：哎呀！感谢主啊！要不是有这么一个佃户把我们家里的财产给贪了，今天“砰”的一声吃枪子儿的，那就是我呀！感谢主。你说这事儿很有意思。是吧？后来，他爷爷就成了传道人；他爸爸也成了传道人；他自己也是个传道人，一家三代传道人。 他们家的神迹奇事可多了！他爸爸去传道，每天回来从坛里抓一把米煮了就吃。抓了半年多，突然间想起来了，我这坛子里怎么还会有米呢？我吃了半年了得吃多少米？一天一斤，半年也得一百八十斤，那个坛子能装个五斤了不起了。结果搬出来这个坛子一看，里头没有米，一抓神就给。我给你讲，他们家的神迹可多了，这真是神养着。所以说余华的《活着》这个戏呀，还真是这么回事！这个事很奇妙！**活着是个永恒的话题。**后来我就发现，**其实人是神养的。**活着的这个故事说也说不完，道也道不尽呐。

他是看不明白呀，今天我就再念叨念叨大家，让大家心里头敞亮敞亮。如果你为钱烦恼，今天就除去你这烦恼。其实世上有钱的人不少，但是快乐的人不多呀，是不是？快乐、敞亮的人不多。钱能让人活得快乐吗？**其实后来我发现钱不能让人活得快乐。钱能够迷惑人，让人被捆绑、被辖制。**有一个亿万富翁，上亿家财。后来就赔到剩下几千万，哎呀，心里头难受。后来又赔了，剩了一百万，那一百万美元还是很多钱呐！跳楼了。还剩一百万，跳楼了。如果是普通老百姓手里有一百万跳楼了，不是成笑话了吗？但是问题是曾经他有一个亿，后来变成一百万，承受不了这打击呀！你说这上哪儿说理去？迷惑了吗？迷惑了。 你观察这地上的事，让人费解的事多得要命。人就是不明白钱财是怎么败坏人的。说到钱，有个小品。在我们那个年代，好几十年前，万元户的年代。有人中了一个六万块的奖金，中马票了。结果这六万块给他带来了很多的麻烦呀！家里今天来一个借钱的，明天来一个借钱的。中了六万块，后来借出去八万！借多了，忘了。帐没算明白，借出去八万，你说这事上哪儿说理去！我就观察这世上的事，很有意思，这就成笑话了！**钱捆绑人捆绑得厉害呀！钱能阻挡灾祸吗？不能。钱能使人变聪明吗？不能。**你看很多富二代傻不拉叽的，见没见过？很多富二代傻不拉叽的。 前段时间有一个富二代进口了一堆酒，结果呢，他卖不出去。他就说他爸：你看你这老东西，也不帮我卖！他进的酒让他爸帮他卖，他爸还指望用这酒训练训练他呢，结果训练了他自己。哎呀！钱哪！**钱可以给你短暂的快乐，钱可以给你短暂的享受，但是灾祸降临的日子，钱什么都帮不了你。**明白了吗？我们今天用钱来衡量人的成功，衡量完了以后呢？其实一点儿也不成功。这不有一句俗话：他穷的就剩下钱了。什么都穷！穷的没有喜乐了。**喜乐的账户没有喜乐，永生的账户没有永生。**哎呀，我的天哪，只有钱的账户有一点儿钱，还有点儿灾祸。是不是？**所以钱这东西败坏人败坏得可厉害了！**

我说：我这个老早就安排了！我这事是创世以前就安排的，你不知道啊？天地都是空虚混沌我就安排好了，你别抢。得有个先来后到吧？是不是？所以工作要抢时间，很奇怪。我们当中的弟兄姐妹你加班做工，家人都原谅你。你加班信主，加班研究活着这个事，认识神，那不行。你不觉得奇怪吗？你这个人怎么那么僵化呢？后来我就教咱们当中的弟兄姐妹，你要回答的时候，三个字。你就说：我愿意、我喜欢。那我喜欢你管得着吗？就像我喜欢吃榴莲你管得着吗？就这么回答，一下子给他们噎住了。 得了解活着的关键，进到祝福里头多好哇！有的人走祝福的路意见多多。我做过一个实验，**把时间分别为圣归给神，这事儿绝对不吃亏。**你信不信？信不信由你。**把时间分别为圣归给神，这事儿绝对划算。**就说人活着这些今生的思虑，你比如说上学读学位，是不是思虑你考得过考不过？我做过一个实验很有意思，当时我在推祷告会。你知道咱们教会一开始不是个祷告的教会，后来变成一个祷告的教会。那一推祷告会呢，结果主日就真成了主日了！主日聚会完了接着就是祷告会，然后查《圣经》。我的天呐，一整天全给你吃掉，吃得干干净净。 结果有的人真的受不了，主日我一唱：阿们？结果他哧溜就溜了。连给他打招呼的机会都没有，他不希望我问他要不要来祷告啊？他不想听这个，听完难受。过了一个月，突然间留下来祷告了。我说：你怎么留下来祷告了？他说：老师，你得为我祷告。我说：咋的了？哭唧尿腚的干啥呀？他说：我考试考砸了，学生嘛。能不砸吗？鬼与你同在能考好啊？我说：来，咱祷告。感谢神！神听我的祷告，虽然考砸了，又过了。过了一段时间又有一个姐妹，也是主日聚会后就脚底抹油溜的，也留下来祷告来了。我说：你干啥呀？她说：老师，你为我祷告。我说啥砸啦？反正有东西又砸了。哎呦我的天，都砸了，都砸到祷告会来啦！

所以这就是**为什么我的工作不能跟神抢时间，因为神是我活着的祝福。**后来我把祝福和咒诅也研究的挺透。**你干什么事有神与你同在，那叫祝福；你干什么事有鬼与你同在，那叫咒诅，**听明白了吗？如果说人活在咒诅当中，你肯定忙。今天咱们大家琢磨一下。你忙还是不忙？如果你很忙，坏了，跟咒诅差不太多。如果你很忙，忙的都没有时间参加主日。重要的不是主日的内容，重要的是这个心志。**这个时间我分别为圣，这个时间不能挪用。** 你比如说人家政府给你的钱，专款专用。你给挪用了，那不是犯罪吗？那是犯罪呀！是不是？这个时间人家定好的，是这个时间，然后你给挪用了，那不是受咒诅吗？好不了。所以今天在咱们中间的弟兄姐妹，你听了不喜欢我讲的这个话不要紧。我还是会祝福你的，你就去找一个听起来比较顺耳的地方。因为我认定了啥呢？就是我什么东西都不能跟我信的神抢时间。 人家守逾越节的时候你不守，等逾越节过了你去守，那叫守逾越节吗？是不是？到了春节的时候你不过，等到了清明节的时候你过春节。你过死人的春节啊？你到了清明节你说：过年好！人家不揍你呀？是不是？所以这个事啊，**一定要了解活着的关键，所以你要知道，为什么要分别为圣。**我信主的日子我是这样的，我说：神，这段时间我分别为圣归给你，谁也不可以动。那有的人跟我说我最近安排了这个、安排了那个，我得去呀！

**人需要研究活着这事。**我可喜欢研究活着这事了，活着怎么活呢？那么活呗，仨饱俩倒的。我那么活多冤枉啊，那么活我不傻掉了吗？不行，我得研究活着！研究研究就认识神了。哎呀，人活着是这么回事啊！今天告诉你们的都是我过去的研究结果。我研究活着，老早就认识亚伯拉罕这个人。其实我跟亚伯拉罕差不多，我们俩都是研究活着，都研究到认识神了。亚伯拉罕研究了很久，他研究到七十五岁。还好，我研究到五十七。我如果研究到七十五，那就毁了，那就吃亏吃大了！我研究到二十多岁我就认识神了，神就启示了亚伯拉罕活着的关键在哪里。人活着得有意义，你得有存在感。**亚伯拉罕研究完了以后，就在一个“福”字。**这个人有福，他就活得有福；这个人倒霉，他就活得倒霉。 有福就有福，有咒诅就是有咒诅。**所以祝福和咒诅是人活着的两个大关键。我再说一遍，咒诅和祝福跟活着有紧密的关系。有的人以为咒诅是死了以后的事，不是，是活着的事。所以神很在乎活着的时候的咒诅和祝福。**该隐活在咒诅当中，拉麦活在咒诅当中。你活在咒诅当中能好哇？以扫活在咒诅当中能好啊？有人说：他有钱！有钱它也是个咒诅。很多人不理解，因为人穷。穷惯了以后就觉得有钱好，他不知道咒诅厉害呀！所以以扫、拉麦、该隐，包括宁录这些人全是活在咒诅当中。 **亚伯拉罕找到了一条蒙福的路，**你要想认识亚伯拉罕，你一定要学亚伯拉罕把祝福和咒诅这个事儿整明白。那亚伯拉罕厉害呀！神说的，咒诅你亚伯拉罕的我咒诅他，祝福亚伯拉罕的神要祝福他。哎呀，这亚伯拉罕厉害呀！你要把活着这个事儿整明白了，那可厉害了！你不要以为是个传道人就明白活着，那不是。其实很多传道人连“活着”这俩字儿都没整明白呢。

他听了神的道，撒在荆棘里头。为啥？一看世上的挂虑，世上的思虑。唉，我的工作、我的孩子、我的生意、我的啥，我的这个、那个，完了，那就完蛋了。然后再加上钱财的迷惑，因为做这个赚钱、做那个赚钱。那信主那玩意能当饭吃吗？你看这话说的。结果听了神的道，跟神的道、跟神的宝贝擦边而过。这不上海这个女孩，中金的，三十岁小孩。年薪百万，薪水砍到三十五万跳楼自杀。难道钱财能换生命吗？钱财不能换生命，但是她是为钱而活的呀。她为钱而活，所以钱没了就完蛋了。 其实我跟你讲，人别把套套在脖子上。这是两套逻辑体系，你到底是今生的逻辑体系还是永生的逻辑体系？如果你带着今生的逻辑体系，你肯定被这个钱财的东西套得牢牢的。所以人一生，就被这些挤住了。这脑袋壳像个花生米似的，像个核桃仁似的。装不了那么多东西，全被今生的思虑和钱财的迷惑挤满了。永生的道呢？他把永生的道丢到垃圾桶里去了。他把宝贝丢垃圾桶，那些垃圾却收进来。因为脑袋像核桃仁，所以问题就在这。

有时候我就问，我说以扫活得好不好？老师，我不知道。你真的不知道？活在咒诅当中能好啊？他不信，他觉得你看人家以扫多有钱。有钱就好啊？曹操活得好不好？不知道，我不认识他。他把我给怼了，他也用我的招，我不认识他。活得不好。钱多不多？**相信钱，依靠钱但又不能解决问题，迷惑而已**。那怎么可能好呢？ 我认识一个朋友，生意人。很有钱，就是解决不了他的傻儿子。是吧，傻儿子你怎么整？看着都绝望，吃得好几百斤大胖子。那看着不绝望吗？所以就得用其他的东西来填充，迷惑呀。这不有一个人本来想很努力的收购苹果公司来着，结果赔了六个亿。就开始拼命赚钱还这六个亿，现在还了四个亿啦。那玩命做工，什么单都接呀。那个葬礼他也接，葬礼上说脱口秀。老惨了，被钱捆得牢牢的，忙得够呛。那剩下这两个亿不一定还得上呢，因为不一定人在不在啊。他那些债主经常发信息，你还在吗？他有一天拉肚子进医院，可把债主吓坏了。债主就说你还在吗？他说我还在。就怕他死了。其实钱也拦不住。还在，但还在被钱捆绑着。我跟你讲，这人就是被荆棘挤得死死的以后，很难听得进去神的道，很难。怎么可能结出生命的果子来，只能结出六个亿的债吧。

以色列人最出名的东西叫过小日子。因为过日子，过着、过着就被今生的思虑和钱财的迷惑给迷惑了。那服侍神多麻烦。献祭，把那瘸腿的、生病的献给神。好的留着，为啥？省钱，结果咒诅老深了。钱就收在漏洞的钱袋子里头，本来挺好，收过来。看着地里能打十斗麦子，真正打下来就五斗了。再收到家里，收到粮仓里就剩两斗了。被神吹去了，神要吹去那还不容易吗？是不是？神成了他们额外的负担，所以服侍神何等地麻烦，何等地厌烦。因为啥？神影响他们赚钱啦，这就是钱财的迷惑。 断人财路如杀人父母啊！神断了他们的财路了吗？不是。所以人就会在钱和神的国之间挣扎，辛苦啊。然后一忙就把神给撇下了，一忙就把服侍放在第三去了。今天看得远一点，以历史为借鉴。知道那是国破家亡、灭亡之路。在钱和神面前，钱永远都没办法跟神相比。有的人认为钱重要到什么程度？来到教会还希望神能够帮他赚钱。神没看得上这事，神看得上的是得人超过得钱呐。听明白了吗？所以说这些都是要命的事。

神呐！今天让祢的道进到我们的心里；神呐！今天就出去今生的思虑、钱财的迷惑，让我们能够成为祢眼里的好土，让祢的道在我们里面能够结出果实来；神呐！今天就给我们这样的充满和智慧，知道在祢的里面，我们所有的需要得着满足。今天我们就撇下所有的世上的挂虑、世上的思虑，破除这钱财的迷惑，好让我们在这生命的道上结出果子来；让我们活得越来越像你，让我们开始把信仰的根基建立在亚伯拉罕的信心之上；建在耶稣基督的根基之上，让我们能够看明白这世上的一切都是虚幻，只有在永恒里的荣耀才是信实的。开启我们的心窍，帮助我们。奉耶稣基督的名，阿们！

神的道像一粒种子，那为什么不像一粒大米粒呢？因为大米粒是死的，这一粒种子它会长。它会结出一百倍、六十倍、三十倍。是不是？神的道像一粒种子，它是活的，它可以让人得生命。那是生命之道，那是永生之道啊。你好结出生命的果子，人活着的意义不是在乎思虑、忧虑、挂虑，还有焦虑。干脆起个名叫小虑，一辈子所有的虑都有了。人结出生命的果子就像生命的样子，就像神的样子。充满了创造力，充满了智慧，充满了能力，那多好！但是人听了以后不都有结果，有的有结果，有的没有结果。 我说这是祝福的道，嗨，哪有我工作来的实在，那就好好工作吧。祝福有时候好使，有时候不好使；有的人好使，有的人不好使。那好使的人总是好使，不好使的人他总是不好使。为啥？因为就是我们里面所相信的东西，我们里面有很多今生世上的思虑，比如说：挂虑你的工作，那工作就给你很多的压力，但是你真的往里砸时间就能解决压力吗？真的没有用。所以华人命定神学有一个伟大的发现，这伟大的发现就是：你一旦好好地信靠神，什么好处都不缺。这就是我们前面做过的实验，其实你们也知道。 你往里砸时间，好好地爱神，那是啥？砸的是生命。生命就是时间，时间就是生命。是不是？你把生命都献给神了，时间有啥不能献的呢？所以人有的时候就是不信。所以人呐，有的时候就是不信。那不信怎么办呢？那不信他就不结果子。他相信今世的、今生的思虑，他相信的是钱财的迷惑。听得懂吗？神这么恩待你。神怎么恩待你？神一恩待你，最先放下的就是神。那不是很要命吗？跟以色列人差不多。所以华人命定神学这么伟大的发现其实没有多少人愿意接受，没有多少人相信。我们所说的这些，这么铁杆的真理，但是很多人不相信。其实那是神的话。人不相信，就相信世上的思虑，那就祝你好运。

为什么人不容易被钱财迷惑，因为知道是神养活我们。你经历了很多，经历了没有？经历了。但是人一经历完了以后，就以为那是他自己努力的结果。今天我告诉你，你如果是个商人，认为你每一块钱都是你辛苦赚来的，不是。你每一块钱都是靠着政府的政策，那我们基督徒是靠神国的政策。这咱得知道，你不知道那不嗝屁了吗。很多人都觉得每一块钱都是我辛苦赚来的。如果政府想让你嗝屁，你肯定嗝屁。是不是？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》 6 ： 26） 你们这小信的人呐！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢？（《马太福音》 6 ： 30） 两套体系当中要做聪明的选择。人为什么会有钱财的迷惑，世上的思虑？因为人依靠钱，依靠他自己的双手。人，不是钱养的，是神养的。这是一条窄路，这是一个窄门。相信神能够解决我们所有的问题，那才是要命的。天空的鸟儿既不种也不收，神却养活它们，更何况我们这些人。野地的花，第二天要丢到火里烧掉，神还给它这么美丽的衣服。神养你，今天建立起这个观念了没有？跟神建立起这样信任的关系，我告诉你，神必养活你，直到见神的面。神必养活你，**不是靠你的双手养活自己，是靠神口里的一切话呀**。 所以这话讲得多好，你不比飞鸟贵重得多吗？难道神不能养你吗？我告诉你，这句话给我极大的鼓励。曾经我遇到中年危机，很多挂虑、很多房贷。其实我的财务管理是很保守的，但是那三个房贷还下来也要命啊，因为失业了。感谢神，神养活了我们，一点也没缺乏。缺乏了没有？不缺乏。今天如果你缺乏是因为你心里头缺乏，你在信心上缺乏。开心的事缺乏了吗？不缺乏。满足吗？满足。喜乐吗？喜乐。健康吗？健康。神是我的供应；神是我的永生；神是我的荣耀；神是我的唯一；神是我的一切。今天你如果认定这个，就跟我一起来走这条永生的路。这里头充满了神的荣耀，何等美好的选择！

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。奉献完了你心里很难受，我看着你我也难受，神看着也难受。因为你奉献的东西好像冥纸似的，不要污秽神的钱袋子，不要污秽神的殿。你要明白奉献的意义再奉献，今天不是把钱献上，不是把十分之一献上，是把生命献上。把你自己所有的一切献上，因为神不太需要你的钱，神是想祝福你。如果你不认定耶稣基督是你的生命，不认定神是你的一切，奉献有什么意义呢？好像钱是真金白银，不！神才是！凡是奉献的人没有后悔的，因为都得了恩典。人不信神，你奉献做啥呢？其实我很吝啬给你奉献的资格啊的。 好不好，我们今天一起举起手来祷告：神呐，我愿意将自己当作活祭献给你。神呐，愿你来怜悯我、恩待我；让我不被世上的钱财迷惑；让我从今世的挂虑中出来；让我信靠你，直到确切知道是你养活我们。你把生命气息赐给我们，让我们一生一无所缺。神呐，就让我们带着这样的信心，在这地上一生往前奔跑。直到见你荣耀的面，得着你的称赞。神呐，看啊我愿意将自己的生命献上当作活祭，愿你悦纳我。这是圣洁的，是讨你喜悦的，我这样的奉献是理所当然的，阿们！

我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

直到今天我告诉你，如果你信靠工作，工作不能给你的神都能给你。工作能给你的神也能够给你，生意能够给你的神也能给你，生意不能给你的神也能给你。就看你有没有这个命，去做这个聪明的选择。生老病死全都是神掌管的，不但今生的，连来世的也都超越了。这就是我们的神。有的人说，你太绝对了。真理不能妥协，真理就是绝对。一加一不能等于二也等于三、也等于四、也等于五。听见了吗？那一加一什么时候等于三？有的人说什么时候都不等于三。错，一加一算错的时候等于三。听明白了吗？一加一什么时候不等于二？算错的时候不等于二啦，对了肯定是等于二。不会一会等于二点五，一会等于一点五的。 所以这是神的真理，真理是不能够妥协的，真理就是排他的。所以我们今天撒在好土里，我们有那个信心跟神的道调和，你一定会结出果子来。你过去信什么你都得着了，那不能再多信一点吗？再多信一点有问题吗？没有问题。只是说我们看到眼前的困难，我们就迷惑了。但是迷惑了以后，那会好得了吗？迷惑的怎么可能好得了呢？被鬼骗了怎么可能好得了。

你知道为什么好使？人相信他怎么可能没有果子呢？怎么可能没有三十倍、六十倍、一百倍的回报呢？我告诉你，投资啥也不如投资神的国度好。这是我确信的，不是因为我是个传道人，我才确信。我是一个普通会友的时候，我就确信。所以就干渴，会渴慕神的话、渴慕认识神。就把神放在首位，单单侍奉祂。我跟你讲，不管你多忙。癌症来了就不忙啦，癌症来了他怎么就不忙了呢？因为癌症要你的命。癌症重要还是工作重要？都不太重要，爱神最重要，单单侍奉祂。所以，什么叫做工作不能放下？骗人的，都是骗人的。能放下，就是不要放下。 所以我们今天要开始认定神国的道理，认定神的道是生命之道。除了生命之道我们还跟从谁呢？这不是别的，这是神的话，这不能妥协。你一生不会缺乏，你信不信？好好信主，一生不会缺乏。你投资在神的国里你会缺乏吗？一生不会缺乏。你一生会得着满足的喜乐；你一生会得着从天上来的智慧；你一生会活出神荣耀的样子；你一生会有健康，你一生充满了从天上来的恩典呐。是不是？神的道、神的话才是解决问题的关键。

你要想试验一下这位神，你就这么做。咋做？除去外邦神。如果你还拜着外邦神，然后来倾向神，那这个试验做不了。首先你得听话，你得先除掉外邦神，因为耶和华神是个忌邪的神。撒母耳很神，为什么很神呢？他说除掉这些外邦神和亚斯他录，就是这个亚斯他录在外邦神里头已经变得非常的突出。亚斯他录这个神就像希腊诸神里的爱神，据说亚斯他录是巴力的妹妹，同时也是巴力的老婆，巴力是一个太阳神，也叫做主，就是这么个关系。 亚斯他录所传递的这套观念就是过日子。亚斯他录的名叫爱神，但是跟我说的这个爱神不是一件事，人家是追求美好的爱情，结果把自己给毁了，这就是亚斯他录。像单相思背后的鬼叫亚斯他录，夫妻之间戴绿帽子背后的鬼叫亚斯他录。所以现在很多很有意思的现象，牧师管理教会，师母管理牧师，这些东西似乎是跟亚斯他录有点关系。所以要除掉外邦神和亚斯他录，为什么呢？因为这个亚斯他录特别讨神的忿怒。你仔细去看，如果一个教会非常注重家庭，发生了什么事？你会发现亚斯他录主导的东西都是这些。 有一个牧师的亲人得了癌症，后来我们也跟着这个牧师一起服侍他，服侍完以后他死了，我就定了机票过去看他，也见了这位牧师。这位牧师因为我服侍这个孩子，他很感动，就决定要做我所做的，我就把咱们华人命定神学这套东西都分享给他，他就开始用我这套东西在教会里推，其实教会里很多人需要得释放。结果他老婆和他孩子都不同意，他老婆就主张教会要建立家庭祭坛，结果这个牧师就没有办继续推下去，他就得听老婆的。wife happy life happy，这是非常著名的一句英文词，意思是老婆高兴，全家高兴。

这套东西其实很有渗透力，那你说这背后的邪灵得多厉害啊，这个背后的邪灵其实叫做亚斯他录，或者叫亚舍拉。人遭遇这些事是很惨的，所以现在亚斯他录在教会里头也是一样，在历世历代巴力和亚斯他录这套逻辑非常猖獗，也很受人欢迎。以色列人曾经欢迎过这套东西，以色列人心里头发散，不专心爱神，就去整巴力、亚斯他录这套东西，结果遭够了罪。如果有人在网上听我讲的这录音，突然间醒悟过来，知道了这个东西厉害啊，想想如果自己遭够了罪，就倾向神，除掉外邦神和亚斯他录。 你想想看，非常注重家庭，一夫一妻，一生一世这些玩意儿听起来都很好，但却是很败坏人的。记住，过小日子是讨神忿怒的，人如果整天过小日子，你就没有办法侍奉这位神，因为这位神是个忌邪的神，祂不喜欢过小日子，过小日子不是杀人，也不是放火，但却讨神忿怒！撒母耳给他们的要求是：你们要除去外邦神和亚斯他录，专心归向神，单单侍奉祂。

等主耶稣来的时候，他们信不信主？这些人信主啊！但是迷惑了吗？迷惑了。有人迷惑他们：没关系，油够了。其实点着点着就没了。等主再来的时候选的是什么？**是能够认真谨慎地服侍神，时时刻刻预备。不是搞运动，不是喊口号，更不是忽悠**。如果你是个喊口号的人：主啊！我们来了！主会说：我不认识你们。彼得就是一个非常值得我们警醒的案例。这个案例是不是值得我们去思考？我把这事研究得比较透，为什么呢？因为《圣经》里讲了，接下来我还会讲。 做一个聪明的童女，时时刻刻预备主的再来。就好像主耶稣每时每刻都会再来，好好的预备，好好的服侍。免得主说我不认识你们。可不是像一些人，一整哭得稀里哗啦，就像彼得的眼泪一样。我告诉你，这些童女她们有没有等主耶稣再来？有啊！她们认不认识主耶稣？认识啊！但是有没有尽到自己的本分时刻警醒？没有啊！到后来主耶稣说我不认识你们，这问题就很严重。你们要警醒！因为那日子、那时辰你们不知道。 多少基督徒认为自己得救了？多少基督徒是聪明的童女？不多啊！做一个忠心有见识的仆人很难被迷惑的。做一个聪明的童女时刻准备着，别去投机、别想偷工减料、别想这样好像是没关系，反正我已经得救了。不然灯里头没有油，到时主再来的时候，主说不认识你们。这不是被迷惑了吗？不是前功尽弃了吗？被什么东西迷惑了呢？**被今生的思虑，钱财的迷惑等一系列的东西占据，又耕种又建造，又娶又嫁，又买又卖，又吃又喝，根本没有时间时刻预备啊！就这样掉入了迷惑**。

**那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。 愚拙的拿着灯，却不预备油； 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。 新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。 半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！ 那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。** **聪明的回答说：恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。 她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。 其余的童女随后也来了，说：主啊，主啊，给我们开门！他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。（《马太福音》 25:1-13）** 时刻警醒啊！因为那日子、那时辰你们不知道，所以常常预备。后来我就发现在我牧养的这些弟兄姐妹当中，有一些不是时刻预备的，做一件事大概就是喜欢搞搞运动，然后喊喊口号：主啊！就是所有人跌倒，我也不会跌倒。这没有用，接下来马上就三次不认主。 主耶稣早就知道彼得是个什么样的人。如果我们不脚踏实地的做实事，做一个忠心有见识的仆人按时分粮，好好的建造教会，好好的牧养神的群羊，怎么可能做一个聪明的人呢？灯里有油是什么意思呢？就是我们里面有神的灵，让神的灵常常充满我们。做假的不可能是个聪明人啊！

神啊！开我们的心窍，让我们做一个谨慎的人，让我们做一个有见识的人，让我们做一个有忠心的人，让我们能够照着你的话语做一个聪明的童女，时时刻刻预备你的再来。神啊！帮助我们，给我们智慧和聪明，让我们知道该如何管理好你所交付我们的。 神啊！让我们在每一样服侍上，都能够脚踏实地地服侍，让我们常常警醒祷告，免得入了迷惑。神啊！除去我们里面的假冒为善，拆毁我们里面假冒为善的逻辑。神啊！救我们脱离这一切的迷惑，让我们能够谨慎、警醒，照着你的话不断地去落实。奉耶稣基督的名，阿们！

一个人如果好好管理神所交付你的就不可能被迷惑。如果是有忠心有见识的仆人、是聪明的童女就会时刻预备，管好神所交付你的。这样你很难被迷惑。什么人容易被迷惑？**喜欢假冒为善的人容易被迷惑，玩表面功夫的人容易被迷惑**。有一些人把神托付给他的责任：一千两、两千两、五千两越做越小，到最后啥都没有。就彼得来说，哪间教会是他所牧养的呢？好像真的找不着，真的没有。他在世上服侍的过程当中，在《加拉太书》清清楚楚地记载着他装假的坏习惯，主耶稣复活升天时交给他的责任呢？ 第一个向外邦人传福音的是彼得，神也给他异象看，让他传福音给外邦人，但他后来在外邦人面前干什么了？装假。这能行吗？后来做着做着保罗成了外邦人的使徒，彼得成了犹太人的使徒，彼得把神给他服侍外邦人的职分给弄没了。彼得不但把神托付他服侍外邦人的责任给弄没了，还把他管理耶路撒冷教会的职分也给整没了。他的责任托给谁了呢？托给雅各了，雅各成了耶路撒冷教会的老大。这活是怎么干的呢？怎么越做责任越来越小？最后做成这个样子？ 因为做神交给你的，认真管理，多累啊！玩点表面功夫多简单啊！神早就知道，彼得心灵固然愿意，肉体却软弱了。我们当中有多少心灵固然愿意，肉体却软弱的人呢？弟兄姐妹你仔细观察，像彼得这样的牧者多不多？多呀。大家知不知道，在咱们当中我想建立起来的文化是什么？**就是好好地管理神所交付你的，别玩表面功夫，别玩嘴巴的功夫**。我们东北有句话叫，二分钱的茶壶，就是嘴好。如果你只是嘴好，没有用，只是玩了个表面功夫。

就这几天，我服侍一个癌症患者，癌症都扩散了，很辛苦。但我看到这个姐妹很有追求，还在做003事工的《创世记》查经作业。我听事工领袖给我介绍的时候，我的心真的被感动了，于是我亲自服侍她。这几天身体大幅度的好转，早晨还发信息给我说昨晚上睡得很好，一片止疼药都没有吃。我回复她也很直白：病快好了，好好预备自己，做一个有命定的人，管理好神交付你的。 我曾经遇到过一个牧师，相当可恶。我服侍他女儿下了很多功夫，就对这个牧师讲：某某牧师，我今天如何服侍你，将来你也好好服侍别人。但后来他回到自己的教会，有个生病的会友找他。他不但没有服侍，还说了一些可恶的话：医治释放这事可不简单，我没有办法给你祷告，没有办法服侍你。这样能行吗？**只要你不玩表面功夫，不玩假的，那就叫谨慎，那就叫做免得迷惑你**。这样你不会想一百万突然变成三百万，别人也没办法骗走你的一百万。

要不然咱们试一试，我考一下大家的智商，这是从赵本山那学来的：地上一个猴，树上qí个猴，一共几个猴？有人说八个。错了，一共两个。因为树上qí个猴是骑马的骑。我再考大家一下：地上一个猴，树上qí个猴，一共几个猴？有人说是两个，错啦！这回树上是有七个猴。这不是脑筋急转弯嘛！又来啦：地上一个猴，树上qí个猴，一共几个猴？回答八个，又错了，因为其中一个肚子里还怀了一个。骗子的把戏比这还多，我只是稍微引用了一下。所以人要小心。如果驾车时两边都是树，你就要小心了，别把红红的猴屁股当红灯了。 这世界上的骗子为什么多呢？因为行骗非常容易来钱，动不动就几十万、几百万的进账，靠自己辛辛苦苦赚钱多难哪！有一年我回家，我妈朝窗户外面一指，说：那边开了一间店叫老妈乐。我一听这名字就像是个骗子。什么老妈乐啊？到最后老妈都哭了。我妈也一直跟我说她想投一点，我就告诉她别投，那是个骗子。**人里头老想赚容易钱，你就离被骗不远了**。果然，第二年我再回去的时候，老妈乐已经关门换成别的了，去哪啦？骗够了，收摊了，反正很多老年人把所有的积蓄都搭了进去。 一开始人们投进去一万，两个星期后拿回两万。哇！大家都知道了这消息，一万两万的投。结果他们把两万又投进去，又拿回来了四万。等他再把四万投进去，你以为能拿八万回来啊？一万都没了，最后关门了！很多老人家血本无归，哭啊！ 为什么会这样呢？还不是人老想走捷径。不管是行骗的还是被骗的，都活该啊！所以我讲《你们要谨慎，免得有人迷惑你们》。信主的路上也是如此，信主的路上骗子最多。有一年我回家，我妈高高兴兴地让我看，拿出一枚很大很大的戒指。我问她怎么回事？她说她捡了一枚戒指。我一看她手指上的戒指不见了，哪去啦？原来她碰到了一个骗子，两枚戒指看起来颜色差不多，可一个是金的，一个是铜的。她把铜戒指当金戒指拿回来，自己的金戒指让人家给拿走了，自己还以为占了便宜。后来我又给她买了一个，要不然老人家心里难受。

录音文字版 大家好！最近讲道的内容都紧密相关，我要讲的这一篇，题目叫做《你们要谨慎，免得有人迷惑你们》。我们中国人很喜欢看小品，因为小品带出来的东西很有味道。前几天，我播放了一段赵本山演的小品，是真好啊！赵本山和范伟演大忽悠和小忽悠（就是骗子），我看一遍笑一遍，很有意思。这个小品大概是十七八年前录制的，是春晚上的一个节目，非常经典。世界上什么最多？骗子最多，所以人一不小心就被骗。 为什么骗子多呢？因为骗一骗人，好多钱就进自己的账户了。最近网上诈骗很多，某间银行的客户被骗了850万新币，真是防不胜防啊！有个词儿这么说：道高一尺，魔高一丈！你的道行再高，骗子的魔法总比你高一大截。人的脑袋如果不够机灵 、不好使，大概率就会被骗。

咱们当中被骗的就有大把，现在我们的牧者都在服侍。前一段时间有个人投资，结果七十万就没了，还有人投资，三百万没了，都是有名有姓的。你们要谨慎啊，免得有人迷惑你们。你们不谨慎，被迷惑了，一夜打回解放前，那不是活该吗？咱们弟兄姐妹可得小心。 有个做妈妈的说她要投资，我问她投资的回报是多少？她说百分之一百一十，我听着就有点邪门了，巴菲特才能做到一年有百分之二十的回报，这个程度都有很多人花几十万买一张票跟巴菲特一起吃一顿饭。你投资能有百分之一百一十的回报，岂不比巴菲特厉害多了？那人家应该都来找你吃饭啊，怎么没有呢？是不是傻啊！你们要谨慎，免得有人迷惑你们。信主的路上什么最多？骗子最多。信主的路上被迷惑的多，迷惑人的也多。你要知道信主的路上假先知、假基督、假使徒、假基督徒到处都是，所以你们可得小心。 **凡是想走个捷径的，基本上就快被骗了。做服侍的人想走捷径，被服侍的也想走捷径，那基本上就要完蛋了**。怎样才能不被骗呢？是不遇到骗子就不被骗了吗？其实不是。要谨慎，我很想把大家都训练成骗子不想骗你的人。 《圣经》里有一句话说：**尸首在哪里，鹰也必聚在那里。（《马太福音》24：28）**

弟兄姐妹千万不要说：我心灵固然愿意，但是我的肉体软弱了。这样的借口没有用。就算是你自己被控告，你就应该被控告。哭也没有用。彼得三次不认主，就算是口号喊得再响，我永不跌倒。主耶稣说：没用，你要三次不认主。甚至是三次不认主以后哭得要死也没有用，耶稣为他们极其难过。 **他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 （《马太福音》 26:39-41 ）** 第二次去祷告回来，看门徒又睡着了，那么好睡啊！第三次去祷告还是和先前一样，耶稣就对他们说： **于是来到门徒那里，对他们说：现在你们仍然睡觉安歇吧！（《马太福音》 26:45 ）** 耶稣多么无奈的回应啊！马太把这段话记下来，是要我们读的时候知道什么叫被迷惑了。我们心里愿意没有用，肉体却软弱了。大家知道吗？你如果带着谦卑的心，不是只顾自己。做一个服侍的人，服侍最小的好像服侍神。做一个聪明的童女时刻预备，做一个忠心又有见识的仆人。会这样睡觉吗？不会！怎么可能会这样睡觉呢？

**总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（《马太福音》26:41 ）** 如果你愿意，可以从《马太福音》二十六章三十六节读到四十一节，这里在讲什么呢？耶稣要被钉十字架，耶稣带着彼得和西庇太的两个儿子来到客西马尼园： **于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过， 便对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。（《马太福音 》26:37-38 ）** 现在大家知道了吗？为什么我总是把彼得提溜出来。他们是什么人呢？他们是软弱的人。我们的主耶稣真的是很有怜悯和恩典。耶稣就带着彼得和西庇太的两个儿子客西马尼园祷告。耶稣极其难过，忧愁啊！耶稣为什么会忧愁呢？因为你们总要警醒，免得入了迷惑。入迷惑了吗？彼得和西庇太的两个儿子在耶稣被钉十字架之前在那里争论，谁要在左边，谁在右边，谁要做大的？他们怎么就不争着钉十字架呢？他们怎么不争在教会好好服侍呢？怎么不争多一点责任，多一点恩典呢？ 做大的干啥啊？他们以为是薪水老高，活干得挺少的。他们不知道大的要服侍小的。所以神不拆毁能行吗？耶稣带着彼得和西庇太的两个儿子心里极其难过，你以为耶稣是为了自己钉十字架难过？不是，他是为他的门徒难过啊！因为他们是软弱的。

主耶稣提醒了好几次，接下的故事就有意思了，是彼得三次不认主。后来彼得带着自己的老婆到保罗建立的教会混日子，让很多人供养他们。因为他是耶稣的大门徒，给保罗制造了不少困扰。彼得自己写的：我们亲爱的弟兄保罗他写的东西有些难懂，如果强解就自取灭亡。 大家知道写这话是什么意思吗？就是想给自己拉一块遮羞布。但《马太福音》早就把彼得那遮羞布扯下来了。后来他建立教会，到底干了些啥？《圣经》里没有记载。但是我们现在很推崇彼得倒钉十字架，他连钉十字架心里都觉得自己不配，为什么？因为玩假的玩了这么多年，等到要钉十字架了，才知道自己不配。 这时候彼得的心里是非常痛苦的，我也知道我们当中的弟兄姐妹入了迷惑非常的痛苦，很多人问我：老师，怎么才能不入迷惑啊？就是**不玩假的，脚踏实地一步一个脚印往前走。做一个服侍的人，做一个付代价的人**。我讲得有点硬核，因为我不希望弟兄姐妹成为像彼得这样的人，我希望每个弟兄姐妹能够成为像保罗这样的人。 不但忠心，还有见识，有知识，不是糊里糊涂的活着。彼得不认识字，那么多年，就算一个字一个字的认也会写了吧。最后还是整了个秘书帮他写，多懒啊！鱼也不会打了，字也不会写了。我们当中有多少个七十多岁的弟兄姐妹，学习写字、打字，现在都会了。 弟兄姐妹要知道，总要警醒祷告，免得入了迷惑。当被迷惑了以后，虽有那个名分，却没有那个实质，就会给自己整块遮羞布。咱们不要名分，不要那个表面的东西，就是脚踏实地的看重神儿子的名分。不是表面的名分，而是看重神给我们的责任，让我们在这世上警醒，脚踏实地地服侍，这是我的总结，愿神祝福大家！

你会发现警醒和假冒为善紧密相关。大家仔细琢磨**那些容易被人迷惑的，都有那么点假冒为善，有那么点想走捷径，不想动真格的。不想实实在在按时候分粮食，不想实实在在地做牧养，不想实实在在地管理神家里的人**。主人不在仍然尽责，这叫忠心有见识的仆人。不是主人要来了赶紧做点表面功夫，你不知道主人什么时候来，也就是说你不知道主人什么时候突然间站在你后面。所以**主人在也好不在也好，仍然忠心地服侍，做一个忠心有见识的仆人**。 大家要知道很多人没有知识，没有忠心，也没有见识。这是一个很大的麻烦，事情搞不清楚，问题就很严重。我再一次把彼得拿出来跟大家讨论，虽然耶稣拣选了他做大门徒，但是给保罗提他的醒都不止一次。耶稣说：我要把我的教会建立在磐石上，跟谁说的？跟彼得说的。希望他跟神同工，把教会建立在磐石上，阴间的权势不能胜过它，并且要把天国的钥匙给你，然后你们在地上所捆绑的，在天上也被捆绑；在地上所释放的，在天上也被释放。 结果彼得后来干了什么呢？彼得很有意思，有意思在哪儿呢？彼得没有照着做。他有建立一间像样的教会吗？没有记载。耶路撒冷教会后来变得非常荒凉，充满了法利赛人，很多的假冒为善，所以耶路撒冷教会后来变得非常穷困潦倒。彼得就带着他老婆就到保罗所建立的教会到处溜达。因为彼得跟过耶稣，所以影响力很大。教会的会友一看到彼得来了，大家都好像迎接圣人一样。所以后来使徒保罗的书信一而再，再而三的强调他是使徒，好像在争论什么，好像非得跟人抢一个使徒的名分似的，非常的令人困扰。

因为保罗面对的挑战是，他是没有跟过耶稣的门徒，单彼得是跟过耶稣的门徒。作为一个普通的基督徒，面对这种状况会不会迷惑？肯定会的。所以彼得给保罗制造了不少的困扰。彼得为什么会这样呢？因为**缺少见识，缺少忠心，其实神早就跟彼得讲了一遍又一遍**。耶稣说要到耶路撒冷钉十字架、受死埋葬、第三天复活。彼得却说这事断不能发生，结果耶稣说撒但，退我后面去，你只体贴人的意思，不体贴神的意思。彼得是个只体贴人意思的人，主耶稣知不知道？知道。 那彼得的问题在哪儿呢？怎么走着走着就成这样了呢？看不透生和死啊！大家要知道，**没有见识，没有知识，看不透生和死，所以遇到点问题的就软弱**。问一下大家，多活一天少活一天有什么不同？多活一个月少活一个月有什么不同？没啥不同。如果你认为不同的话那就麻烦了。 彼得为什么三次不认主呢？是什么原因导致他三次不认主呢？就是没见识。不但没见识，还没力量，心里面不明白。认主耶稣会怎么样？跟过主耶稣，是主的门徒有什么问题吗？什么问题也没有。但是他心里头不明白啊！因为他不明白会发生什么事？所以他诅咒起誓说他不认识耶稣。 **彼得就发咒起誓地说：我不认得那个人。立时，鸡就叫了。 (《马太福音》 26:74)** 耶稣当时就在附近，抬头一看他，俩人四目相对的时候，彼得非常不好意思，什么原因？**一个人没有见识就会这样，所以人一定要有见识**。后来神没有办法的时候拣选了使徒保罗建立祂的教会，使徒保罗留下了很多书信成为了我们的参考。彼得三次不认主，干得很多事都缺少见识。虽然他没受过什么教育，但是一天天过去了，一年年过去了，他还需要人给他代笔，需要秘书写字，自己不认字、不读书、也不会写字，还得跟秘书口述。这样能成为一个有见识的人吗？一个没有见识哪来的忠心？很难有忠心的。

如果你走彼得那条路，一整就装假，玩假冒为善，不好意思，你没法留在我们当中。我已经让所有的牧者开始清理这样的人。如果你在我们当中好几年了，也不成长，在那里啷当，我可以给你一个应许：你什么时候生病了找我们祷告，我们照样服侍你，你该追求什么就去追求什么。但是至于我们，我们服侍人如同服侍神。 如果你只是动嘴巴，这挑点毛病，那挑点毛病，做事不实在，做事工也做得不实在，做牧养做得一塌糊涂，那不得对付吗？这不是迷惑是什么呢？你怎么不在你的工作上这么干呢？把你的工作看得好像神一样。如果你把神的事看得好像是你的工作，我们就已经谢天谢地了，大家要知道神要拆毁假冒为善。

我们当中有些人亲身感受到灵界的真实，一祷告身上的邪灵就彰显得厉害。但是一做工，就开始讲工作的事情，老板对我这个看法，老板对我那个看法......人有必要在乎这点事吗？工作一忙就赶快请假，好像我很需要他写那个作业、笔记，留下一句：笔记我回头补。我说不用啦，你写那作业跟我也没啥关系！ 信主跟着我那么多年了，也没看他服侍过谁，服侍也三天打渔两天晒网的。如果养一条狗，今天喂一顿，然后半个月不管了，这狗就成了狗样了，这怎么能行？你养个花都会按时浇水，养个狗还得遛遛狗，如果你牧养一个人，但你的目标是你的工作，你怎么可能会牧养得好呢？ 有些人，一到神需要他的时候，他就跑了，这样的人没有未来。神需要你的时候你请假，你需要神的时候神也请假，你问神：神啊，你在哪里？神说我拿假期！这不是要命吗？一个人在灵里没有未来，对于神而言这个人就是虚空。神早就告诉你，一切都是虚空，工作、生活都是虚空。 **只有一个是实在的，那就是一生为神而活，在这世上的日子，每一天都纪念造我们的主，来满足他的心意，好让他在我们生命当中掌王权居首位，好让我们到年老衰败的日子未到以前得着永生。** 开始在永生里享受一生的年日，就算是那衰败的日子来到，我们的神也一定会成为我们力量的源泉。虽然尘土仍归于地，但是我们的灵仍归于我们的神，那就是我们的未来。如果你的灵不归于我们的神，而是归到魔鬼那里去，你到地狱里的时候，别想指望着可以重来。 今天神的话一而再再而三的警戒你，你的工作算得了啥？不过赚那么几万块钱，钱算个啥？如果你认为不能没有钱，你可得好好做工，你就是为了钱活着，这样的人生目标，不就是活在迷思当中吗？你哪有未来？你的优先顺序全都乱套了，你的信心全是假的，所以我们都得好好的重新省察自己，从迷思中走出来。

教会现在还在充满着很多的迷思，热衷于选举、示威、参与政治，这都不会是《圣经》的教导，所以我鼓励在华人命定神学里的弟兄姐妹无论如何别去做这些事，而是做一个在耶稣基督国度里忠心的门徒。我常常听见一些不信主的人说教会里面充满了爱，这也是一个迷思。其实现在的教会里的骗子有很多，我刚开始信主信心很软弱，但神没让我看到这些教会的情况，后来才发现有很多来借钱的基督徒。 前段时间我跟几个基督徒朋友去喝茶，结果其中一位跟我说：弟兄，我现在做这个理财项目可好了，如果你信得过我，你给我一百万，到了年底我能给你三百万。我一听就知道是这是个骗子，我给你一百万，你到银行借一百万，你到了年底再还呗，哪怕还给银行两百万还有一百万呢。这不是空手套白狼吗？教会的爱也是个迷思，大家以为是爱，可真的是爱吗？我之前遇到一个人，说遇到了一位教会里的大姐觉得她很有爱心，这也是个迷思。 通过看教会历史，撒但得着的人很多，那这些都是什么人呢？研究彼得就知道了，彼得是建造教会的人，耶稣跟彼得说：我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上索捆绑的，在天上也要捆绑；在地上所释放的，在天上也要释放。 后来，耶稣说要去耶路撒冷被钉十字架，三天后从死里复活，结果彼得却说：万万不能，这是什么话呢？耶稣来了一句：撒但退我后面去。估计彼得听了直诧异：我咋成了撒但了呢？耶稣解释：彼得你只体贴人的意思，不体贴神的意思。**一个只体贴人意思的人就是撒但，会被撒但所得着的。 **被撒但得着的人多，这事不难理解，因为耶稣基督服侍了那么多年，最后只剩下一百二十个人，其中还有使徒彼得。那么其他人呢？其他人都是撒旦筛麦子筛出去的。

今天人最需要知道的，就是神百般的智慧，就是藉着教会得知。但今天的教会，得知神百般的智慧了吗？好像这是个很大的问号。前几天有个小伙子来到我们当中，问了我一个很尖锐的问题。他说：现在的教会五花八门，我怎么知道哪个是对的呢？这个问题虽然尖锐，但确实是个很现实的问题。如果等我把这些教会考察清楚了，我也该入土了。 人几乎没有办法知道哪个教会是对的教会、应该选哪个教会。教会到底是什么、应该是什么样子、应该做些什么……这些都是我们这个世代充满的迷思。下周就是圣诞节，在这样一个节日氛围里，很多教会能想起的就是送礼物、办聚会、排练节目……但这些是《圣经》里启示的神百般的智慧吗？我们看到教会不断的办这些东西，也看到这些15到35岁的人，仍然活在辖制当中。 经过我这些年不断的探索，**我开始了解到这些问题背后的根源，全都跟空中执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的黑暗权势紧密相关**。这也就是说，我们今天所信的福音，第一件事就是，这福音是不是一个赶鬼的福音？是不是可以打击这些空中执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的黑暗权势？是不是可以跟他们争战、得胜，释放被掳的、释放被压制的？教会到底该干什么？

圣洁的路没有太多的奥秘，当我们里面的污秽彰显出来，反映在头或者身体的各个部位，出现了各种各样的问题时，不要害怕，这是一条圣洁的路。当我们里面的污秽被除去，身体会越来越健壮。污秽在人的里面，人怎么可能好呢？所以有问题彰显出来并不怕，最怕的就是没有彰显。彰显出来，说明我们里面还有污秽，不是一下子就除掉，而是一步一步的除掉。 有的人说，神啊，为什么不是一下子就把我里面的污秽除掉呢？为什么不是一下子就把迦南地的那些人摧毁掉呢？神不认为一口气把迦南地的人全部摧毁是好事。神把诸般的聪明和智慧，把他的恩典充充足足赏给我们，这是神的美意。很多人对神没有信心，即使身体得到了95%的医治，他也不会觉得好，因为在他们的观念里，得医治就是完全得医治。什么叫做完全得医治呢？心思意念里面的污秽没有除去，人怎么可能得到完全的医治呢？要知道圣洁、没有瑕疵才是关键。

你知道人一生，当从心中除掉愁烦，从肉体克服邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。昨天一个姐妹，她上小学的时候，她爸爸因癌症过世。她就给我讲当时的情景，去世以后就从医院运到了火葬场，火葬场里头有个大冰柜，从那冰柜里拉出来一看，人就躺在那里头，但是没有了气息。 然后那个年代，人还可以看到怎么火化，“咣”推进去，那火“呼”地一下烧完了，烧完了以后，拿了一小包，买了一个骨灰盒，把那包骨头骨灰放进去。当时我们那个姐妹就觉得，这是啥啊？虚空的虚空，没了。我们大概这一生，走到头的时候就是，“砰”推进了火化炉，然后那火“砰”，然后就变成了一把灰。 我们当除去愁烦，克去邪恶，不再体贴肉体，不再追求这世上的这些东西，单单寻求一种逻辑给出去，这是祭司的逻辑。祭祀的逻辑是一个快乐的逻辑，是一个属神的逻辑。今天如果你很不快乐，原因很简单，就是心中太多的愁烦，肉体中太多的邪恶。把人活着这事儿看得太认真了。 原来人一生的开端和幼年之时，直到老的时候都是虚空的。为什么所罗门只讲一生的开端和幼年之事？因为幼年之时，充满了盼望，如果从幼年之时就克去了这些东西，我们的盼望就在神那里，一生知道都是虚空的虚空，人怎么可能不快乐呢？今天就收拾一下我们的内心，让我们能够快乐地活着，得着快乐的智慧，这是好的无比的。 愿神祝福大家！阿们！

记住，给出去是智慧，那是神的智慧。当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。得着了吗？肯定得着。为什么？因为你白白地给出去。为什么撒在水面上？这是白白地给出去？华人命定神学深深地了解给出去的智慧，不是因为别的，因为日久必能得着，这是神的作为。你慢慢琢磨，今天你如果欠债，想都不用想，每天都是想得着。 像我们，每天都想给出去，给出去是智慧，你要分给七人或者分给八人。光是佳美的，眼见日光也是可悦的。光从哪来？光就是不断地免费给出去的，阳光从来都不需要花钱，那都是神给我们的呀，那是神的智慧，神的能力。所以华人命定神学最早建了一个自私的教会，并不是因为我自私，是因为我想给出去，把人的自私给养肥了。 后来我们把教会这个文化彻底地改变了，有一些人还挺遗憾的：哎呀没吃到你的酱牛肉。我一看：这是什么脑子。现在多好，上来我就让你学会给出去，上来我就让你得到快乐的智慧，那不是更好吗？还觉得挺遗憾的，我一看那表情，哎呀我天哪，又来了一个饭桶、吃货啊。应该高兴才对，《传道书》比酱牛肉好，《传道书》也比小鸡腿好。

给出去是给自己，也就是说付出是恩典。我念给你听：云若满了雨，就必倾倒在地上。什么意思呢？昨天有一个姐妹问我，我说：这是给出去，最后又给到了自己。水从地上生，又浇在地上，我问你，得着了没有？得着了。就做了一个循环，然后滋养大地，大地又生长植物，生长农作物。 我们当中的弟兄姐妹可能读不太懂，然后问我这个问题的姐妹说：老师你太有智慧了。我告诉你，这句话真读明白的没几个。付出是恩典，是华人命定神学的一个非常重要的逻辑。这是神的作为，一边是云一边是雨。今天大家要知道，给出去是给自己，那是神的作为，只是很多人不知道。 今天我们是靠着什么活着呢？是靠着给出去活着的，因为神必供养我们。我知道，神在我们前面预备的是一个更加兴盛的路，所以无论到了什么地方，我横下一条心，我不占人家的便宜。我的目标是给出去，如果有一天我给不出去，我就坐化，或者叫做圆寂。 你要知道这是神的作为，如果人不知道这个真理，也不知道这个智慧，那可麻烦了。所以大家跟我建立的关系一定是健康的关系，我不指望从人得到什么，我只指望从神得着。

手按病人，病人死了是按错了，瞎整，没有信心，打仗打败了是不会打，听明白了吗？就是一千一万个现象，如果说是一个错误的、不会的，他啥也说明不了。原来是整错了，啥也说明不了。有的时候我就感慨，信主啥也不知道，那不愁死了吗？ 我们信的神是个严谨的神，我们神的话是个严谨的话﹗你们要谨守遵行。听明白了？神的应许绝不废弃﹗神的话是一个很精密的神学体系﹗可以让我们升天的。让你升天，然后掉下来做肉饼啊，那能行吗？。所以这个精密的体系，人要是不谨守遵行，那是很悲哀的事儿。如果人把自己弄错了的现象当作真理，怎么能有好的结果呢？ 直到现在，仍然有很多迷思掺杂在这个基督教的神学体系里。我们华人命定神学就是透过谨守遵行神的话，照着神的话去落实，发现好使。如果不好使说明我们整错了。很多人整错了，然后问神：神，为什么会这样？神说：你整错了，那能不这样吗？

神呐！让我们对祢的荣耀有更清晰地认识；神呐！今天就让我们从老以利一家的这种迷思当中走出来；神呐！让我们能够离弃这种愚昧无知的思维方式；神呐！愿祢的荣耀一直都在我们当中；神呐！愿我们能够行祢眼中看为正的事，愿我们能够效法大卫、效法撒母耳、效法摩西、效法亚伯拉罕、以撒、雅各，成为合祢心意的忠心的祭司；神呐！愿我们都成为彰显祢荣耀的器皿。奉耶稣基督的名。阿们！

很多人以为这是新约了，啊，我呼求祢怜悯，我呼求祢恩典，祢的同在不离开我，圣灵服侍我，祢是我的拯救。别瞎扯，神还是原来那位神，从击杀拿达、亚比户的神，到了新约还是祂执政，没有把旧约的神给选下去，旧约和新约是一个神。神还是很厉害，耶稣基督口里那把剑可以击杀人知道吗？所以我们要小心，耶稣基督仍然是那位神，没有改变，要带着敬畏的心侍奉神，越是有神同在，越是要严谨。如果拿达、亚比户不是在圣殿之前跟着亚伦、摩西侍奉神，他们在外面找个农民房子，点火、献上香，烧多少香都没事，因为那地方没有神的同在。 这就是为什么有一些地方他们瞎整啥事也没有，没有火出来烧死他们。但是如果我们要建立有神同在的教会，建立充满神荣耀的教会，那就是越是如此越要严谨。神要在亲近神的人中显为圣，在众民面前神要得荣耀，就是指着这话说的。拿达、亚比户是显出神的荣耀吗？对了。拿达、亚比户死在神面前，是在众人当中要显为圣，要在亲近神的人中显为圣。教会到了今天这个阶段更要严谨，原则永远没有变，在神面前不能够献凡火。这就解读了为什么很多牧师这么多的灾祸？就是个拿达、亚比户。我就想提醒我自己千万别成了拿达、亚比户，我也提醒咱们当中的弟兄姐妹别成为拿达、亚比户。

所有体贴人的意思的这套东西全是从撒但来的。最早撒但试探亚当和夏娃都是：哎，你看这果子看着又好吃，吃了又有智慧，吃了还可以识别善恶，多好啊，就可以像神了。结果这亚当、夏娃傻不拉几的就吃了，吃完了以后像神了吗？没有，像鬼了。这人那真的很有意思，体贴人的意思，但是人活在肉身当中，牠一定非常体贴你肉体，一定是体贴你肉体的情欲，然后就体贴你眼目的情欲，体贴你今生的骄傲，全是这套，厉害无比呀！然后就让你忘记死亡，忘记骨灰盒。 我告诉你，有的人九十岁了，眼看就要钻进去了，还是不知道，那不是悲剧吗？大家有没有照顾过八、九十岁的老人，脑子里装的东西，就是不知道人还有多少天活头。如果他能活到九十五，今年九十，那还有五年，一千多天的活头，那你说你还不得快乐地活着吗？不的，挑这个理，挑那个理，整的一把鼻涕一把泪的，全是这个，让你忘记死亡，忘记永生，然后对活着这点小屁事那简直是认真极了。

那肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲，就是人今天所追求的，这套逻辑体系是多么的严密啊。撒但体贴你，但却不是爱你，牠把你往死里体贴。为什么这么多老年痴呆？体贴出来的；为什么这么多小孩学习障碍？体贴出来的；为什么这么多人傻了吧唧的？都是照着人的意思体贴出来的。你如果想变聪明，你最好丢弃这些与生俱来属人的东西，聪明当中的聪明，就是谨守遵行神的话。 今天我们认识了魔鬼的诡计，认识了撒但就是只体贴人的意思，如果你只体贴人的意思，你肯定被败坏。为什么人会被骗？PTP一骗就骗好几十万，几百万，把你所有的家底干掉，就是因为体贴人体贴出来的。撒但这么导演是非常普遍的，所以在这世上你会看见一个很有意思的现象，这个人在某一方面可能很成功，是你所羡慕的，但是在另外一方面可能活得非常纠结。因为他成功的时候，他会觉着他很厉害，今生的骄傲；但是他难受的时候，他有一方面被败坏。就足够了，还需要很多吗？人就是这么被败坏。

我问你，同学见面说啥话？说人话。体贴的是啥？人的意思；老朋友见面说啥话？说人话，讲的都是人的意思。这撒但藏得多深呐，只要你是照着人的意思活，整个社会的层层面面，都是在撒但的掌控之中。你看家人见面也是这些，说话都是房子、车子。我买的车可以智能驾驶；华为手机M5科学技术；我买的新能源车；做生意、赚大钱；你认识什么人、有什么关系。 中国人在一起说话可有意思了，他说：某某大官我跟他是什么关系，他是我爸的秘书。旁边的人说：我也认识，他能爬到那个职位全靠我了；所以在中国官场这环境里头挺有意思。他说：他是我的老领导。旁边的人说：哎呀，他也是我得老领导。得，同出一个师门，所以老领导这个词在中国是带着特殊含义的。你认识什么人，有什么关系。讲的全是这些，就是不讲：哎呀，印堂发黑呀，你咋地啦，倒霉了？你什么时候死啊？你怎么还活着呐？你说这叫啥话？不像话。 像现在的人，尤其是当官的，退休了其实不是什么太好的事，因为没有权利了。反正到了我这个年龄的人，同学见面问的就是你退休了吗？大家都开始探讨这个。人家是六上七下，咱们是五还没上，六就下来了。所以后来人活着这事我研究了很久，我发现一个奇怪的现象，现在老年痴呆的人越来越严重，你到老人院一看，很多人一边吃着精神分裂症的药，一边在那养老，大概都这样。 我很诧异，我小时候怎么没看见过这么多老年痴呆？可能还没等痴呆人就死了，现代人活得比较久。但是后来想了想，好像也不是，我小时候前院后院那些七老八十的人也不少，身体可能有点小毛病，但是人没呆。现在可倒好，有的人五、六十岁就呆了。那天我去养老院看一个六十多岁的老太太，一整就在那唱歌，养老院的负责人告诉我她是精神病。为什么条件越来越好，越来越多的人老年痴呆？那发达国家小孩学习障碍的事也多，后来我就发现：原来随着社会的进步，人越来越体贴自己。 像我们那个年代，东北的冬天零下三十度，哪有暖气，秋天赶紧弄两吨煤，就开始干活。那两吨煤，一千斤老大一堆了，两千斤大白菜、两百斤土豆都要放在地窖里，每年都是这样，没有时间痴呆，因为干活干得多呀。零下三十多度你不烧火冻死你，所以那时候的人很努力地活着，但是却没老年痴呆，现在的人不太努力地活着却呆了。所以只要人体贴自己就坏了，体贴的越来越多，问题就越来越多。

前段时间，有个姐妹来了一段时间又走了，走了以后又回来了。为啥呢？她听不了那个傻啦吧唧的话，其实她可以傻啦吧唧的，但是不能说，你说得多傻？我一说脑袋进屎了，心胸像个核头仁，脑袋像个花生米，她受不了，其实她就是，只不过我说出来而已。过了一段时间，发现她老公精神病，怕这怕那，她老爸又被骗，然后家里人就怪她爸，她妈又得癌症。天呐！你说是不是傻啦吧唧的？太体贴人的意思了。 我为什么说这么狠的话？大家得知道，我就是希望大家醒过来，我故意这么说的，我平时说话还是文绉绉的。但是一说到要人从那里面走出来，我就释放很强烈的词语。过了半年她又回来了，为啥呢？辛苦啊！老公精神分裂，恐惧症不敢出去，老爸被人骗钱，在外面还整女人，然后妈妈得癌症，你说这日子怎么过？后来她的牧者给我看视频，她老公可以上街买菜了，开始模仿我的《创世记》，模仿得还挺好。一点一点开始走上轨道，怎么走上的轨道？因为不再体贴人的意思，不再照着人的意思去活，乃是照着神的话活。 所以我这一次讲《撒但，退我后边去吧》，解决的就是人与生俱来的意思。要知道人一生下来就是带着自我意识的人，但是我今天要告诉你，生下来以后，就是天生的那些东西，几乎都没什么用。怎么办？后天学啊，知道这是撒但、这是败坏人的，这是体贴人的意思的。所以人一生与生俱来的没有用，后天学的神的话才是有用的。我今天希望我们弟兄姐妹再一次兴起来，兴起来把撒但按在地上摩擦，不再听牠的话，开始照着神的旨意去活。 我告诉你，人一生不用在乎活着这事，神一定供给我们所需用的一切，从今以后你不用再挂虑，也不用再挂虑养老，只挂虑一件事，我是否照着神的话而活？照着神的话，神所有的东西为我们预备，然后带着在永恒里荣耀的盼望，不再是活在骨灰盒的那种辖制的里面。虽然你还没有进那个骨灰盒，但是脑子里就是骨灰盒那么个小空间，最后就是心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。所以咱们弟兄姐妹要照着耶稣所讲的话活。

今天我得跟你讲，耶稣干医病和赶鬼这两件事，病的确跟鬼有关系，但是除了病之外，还有很多事跟鬼有关系。咱们今天信的这个福音好啊，解决问题啊，千万别信不赶鬼的福音，那也不知道是个啥音？应该是个噪音。为啥我们开始赶鬼呢？我不是那种喜欢解释问题的人，解释说他是因为小脑萎缩，所以老年痴呆，我不太喜欢整这个，我觉得咱做不了的事咱就解释不清楚。后来我告诉你，我这个工程师的背景还是很有用的，我就喜欢解决问题。工程师信主，你得做出来看看，不像是哲学家，他们喜欢说，那我就喜欢做。 曾经有一个人就问我：刘老师，一信主就开始倒霉是咋回事？我说：信错福音啦。一下子就把他给打发了。他说:为啥是错的？我说：我讲的是我做出来的，他们讲的是他们做不出来的。那我问你：你信啥？还得信耶稣这套。耶稣讲的是耶稣做的，他们讲的都是他们没做的。咱们当中有没有搞科研的？有没有搞工程研究的？你一做就发现自己对事物的认识不对。比如我想设计一个软件，写完了以后不能跑，这块没考虑到，那块没考虑到，有些地方都得整个推翻了重新设计，要不然不对。我顺便吹个牛，我写的软件又快又好，所以说大家要跟着我走工程师式的信仰。

以前我还碰到过一个人，这个人他说工作忙啊，我说你不用这么辛苦，放下，没关系，今天工作做不完，一天一天的做。不行，放不下。后来有一天得癌症了，放下了。哎呀我说你怎么又放下了？他说：那我得癌症了，我说：你没得癌症时，听我的话放下，你不就不得癌症了吗？他说也是啊。其实这人一辈子啥都能放得下，就是看想不想放下。今天有的人他不知道，他活着是凭啥活着。**我是凭着讨神喜悦活着**，那有的人这一辈子忙一辈子，有时间就去上访，一辈子上访，为了上访什么都能放下，就是上访放不下了。但是今天你什么都能放下，连上访也放下吧。就是觉得很重要，**“觉得很重要”其实不过是个迷思。你今天能不能为神放下呀？这才是我要说的关键**！

1.为什么要建立信仰体系？基督徒若没有信仰体系会怎样？ 2.如何构建信仰体系？ 3.《申命记》4：2节说神的话不可加添，也不可删减。什么叫加添和删减？摩西五经之后又写了好些书卷，那些是加添吗？为什么？ 4.管理的关键是什么？ a.构建一个知识体系 b.要下面的人听话 c.领导以身作则，埋头苦干 d.和下属搞好关系

除了我们所见到的教会里面这些事，在教会里面充满了一系列的荒谬和迷思。我刚才讲的管风琴、敬拜、唱诗歌、诗班、圣诞节排节目、练节目多了去了，全是这些。那是根基吗？我真的没看见耶稣干这个。耶稣是一个很专注的人，他没带着一大堆医生、鼓手、吉他手，也没带着一大堆唱歌的歌手，全是耶稣一个人干到完，耶稣甚至连代祷团队也没有。但是这些人花这么多的时间，都是教会里面荒谬和迷思的东西。 很多观念都要重建，**救恩的观念要重建，教会的观念要重建，牧养的观念要重建，医治释放的观念要重建**。我们要回到使徒保罗的教导里去，回到耶稣基督榜样的里头去。我抖了抖胆敢这么讲，为啥？有耶稣给我撑腰，耶稣的心要得着满足。今天我可以大胆的跟大家说，今天我们做的，有没有看见神明明的与我们同在？有啊！

我想，咱们弟兄姐妹别玩假的。听了神的话就去行，玩儿假的很要命，会把命玩死的。为什么行神的话就那么难呢？他们说：”行神的话多累啊！我忽略了老婆，老婆就不高兴，那我怎么办？忽略了神没关系啊，神不会找我算账。”你听听这话，**玩假的真的很要命。不管是灵恩教会，还是传统教会，不像耶稣的都很要命**。那是要你的命啊，听明白了吗？与神为敌，跟神玩儿假的，不知道吗？知道。怕不怕？不怕。什么都怕，就是不怕神，最后把命都玩儿上了。所以，弟兄姐妹，这真的要命啊！ 有一间台湾的教会，那个教会里有很多医治释放特会的照片，我们还以为有很多医治释放的活动。结果，一个姐妹说她就是那间教会的。我们问她怎么不找牧师祷告啊？她说：“我们牧师还不知道找谁祷告呢！”悲剧啊！我说：“照片上的那些活动，不都是你们搞的吗？”她说：“都是假的，做样子。搞医治释放多浪费时间啊，还能照顾好家庭吗？家庭多重要啊！”后来她来到我们当中释放很多。 连搞医治、赶鬼、奉耶稣基督的名传道、奉耶稣的名赶鬼、奉耶稣的名行异能，全都是玩儿假的。假先知嘛，怎么可能有真的呢！所以说，**人听了神的话不去行就是玩假的**。你不害怕啊？害怕也晚了，大家知道我说的意思吗？再也没机会害怕了。

大家好，今天跟大家继续讲信仰根基系列，今天已经是第五讲——《信仰根基系列（5）：听了神的话就去行》这很重要，这东西不需要论证，这东西不是实实在在的吗？今天我们讲第五讲，之前讲的大家还有印象吗？其实我告诉你，**听多少都是没有用的，不行。不是说你不行，是说我们没有行出来**。 我们中国人的话很有意思，你这个人不行，很烂，就是没行，就不行了。行不出来就是个不行，你要么做一个不行的基督徒，你要不要做一个不怎么样的人。**人不去行一会儿就忘**，所以有的时候我也很挣扎，每个礼拜在这讲啊讲啊，**最后你能得到多少，就是把它落实**。有的人就跟我说：“老师，我骑脚踏车以前骑得可好了，今天怎么就忘了呢？”那玩意能忘吗？我说：“你快算了吧，当初你就没学会。”“老师，我当初游泳学得可好了，今天怎么就忘了呢？”我说：“你是趴在板凳上游的。” 大家知道吗，练游泳趴在板凳上练，那能练出来吗？你得跳到水里去练，在板凳上练一下水肯定不行，一下水就往下沉。又来忽悠，老忽悠，当初就没学会，这东西不是忘的。“老师，我当初写文章写得可好了，我现在怎么不会写了呢？”当时就没会，所以说这东西就是忽悠。以前有个姐妹，这个姐妹很有意思：爱说话。北京人爱说话，他们把自己叫做“京油子”，这不是京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子大概是这么个意思。 这个姐妹爱说话，跟我聊天的时候把我忽悠了。“老师，我以前开大卡车。大卡车从桥上过去半个轮子都在桥外面，开得可好了。”后来我让她开车，我坐旁边。她就说：“我不行。”“你不是开大卡车的吗？”后来，轿车也不会开，我说算了吧，这就是忽悠啊。“老师，我以前带日本旅游团，我给他们翻译。”这不是货车，这是满嘴跑火车。真的有一位日本人来了，日本人讲的她听不懂，她讲的人家日本人也听不懂。就像我们的方言祷告，你能听的懂吗？我也听不懂，就是一位北京的侃爷，说多了把自己都给忽悠了，以为自己真的会呢！

有人在网上问我可不可以用西班牙语？那我得从头学呀，只要我活得够久就可以。想不想变成一个聪明人？有人说老师我做梦都想。不用做梦，就需要下点功夫而已，听了神的话就去行，就是一个聪明人。我们来读今天的经文。

他没干过活，傻小子不干活他不知道，他不知道他就靠脑袋想，那脑袋又小像个核桃仁似的，他不说脑袋像个核桃仁，他也不说：这老师讲这个挺厉害啊。我讲得你都听不了，那耶稣讲得你怎么听得进去是不是？**所以说不去行，一想就想歪，一做就做不行**。你只在那儿想，脑袋像个核桃仁那不傻小子吗？**所以听了神的话就去行，去行你就行**！是不是这么回事儿？**听了神的话就去行就行，干啥就啥都行**。就是去行啊！你就是信，不信你的不行的。 比如说，我一祷告他病好了，你一祷告他死了，你下次还敢干这事吗？所以我做过一个试验，我说：明天早晨三点来这个地方，夜里打车也挺贵呀，我说：“你来这地方我给你一千块。”结果还真有一个来的，其它都没来。那一个人来了以后，拿了一千块就走了。第二天白天大家都来了，发现真有一千块呀？哎呀，这个后悔呀。 我说：“你们咋不来呢？你们来我也给呀。”就是不信！不相信！以为我忽悠他，不信他能来吗？大半夜他得付代价呀，一想：哎呀，这出租车的钱我就省了吧。他那么大侃爷，把咱们都忽悠成教会的同工了，这次肯定也在忽悠我们。你看，他们不信啊。

当时我一摸口袋里没几个钱，发几个月薪水就没了，我吓坏了。我再一想：好像是我把他们给忽悠来的吧，我忘了。那结果怎么样呢？聪明！聪明的选择啊。照着神的话，上一讲咱们是讲《本于信以至于信》，今天怎么又讲《听了神的话就去行》，到底是行为还是信心？傻孩子，这话问得不太地道。 有人问了：你不是说不靠行为吗？都把弄我糊涂了。你本来就糊涂，你以为你今天才糊涂的啊？大家千万别把这屎盆子扣在我头上。我经常看这些糊涂的人，不是被我讲糊涂了，是他本来就糊涂。你千万别以为我给你整糊涂，我是让你从糊涂里头变成不糊涂，这是我的活儿。但你得注意听啊，别听一半，也没听明白。 今天咱们就论述这事儿，**就是听了神的话就去行，这是一个聪明人**。听了神的话就去行，其实我讲着讲着就讲神的话了，你看我这忽悠得也挺好啊，你别管是忽悠不忽悠，我用这忽悠这词儿不太妥当。但是你以前愁眉苦脸的来到我这儿，现在不是变开心了吗？那这本事挺好啊，能把人变开心了。

结果后来还真有人问我：“牧师呀，什么时候还做实验？”不做啦！这不是说做不做实验的事，他是在惦记我的一千块钱呢！你以为我傻呀，我换招儿了！我说：“你好好牧养。”不信，过了几年后悔。你要想成长，不牧养，怎么成长？我让你好好牧养，我都不在乎你把人牧养坏，你还不觉得这是恩典啊，还以为我需要你这块臭豆腐牧养啊，就是不信。那可不是一千块钱，那是无价之宝啊！ 牧养是神的话啊，你爱神就好好牧养神的羊啊！不照着神的话建教会，是很愚蠢的；不照着神的话，去落实、去活，是很愚蠢的。**相信神的话，照着神的话去建教会，就是最聪明的**。你相信吗？你看看我，虽然在远距看不到我这张脸，是不是比昨天更聪明，看不出来，但比起十年前，肯定是更聪明了。你跟着我，不聪明很难的。 前几天有个姐妹打电话给我，说：“牧师，我这段时间变聪明了。”我一听也是，以前那都是识别善恶的典范，现在知道了识别善恶是非常愚蠢的事。**想变聪明吗？想，那听了神的话，就去行。一做，做错了，就知道自己理解的不对。知道自己理解的不对，就去不断调整，再去读，再去行，再去读，再去行**……就明白了，啊，神的话是这个意思！就真的明白了。

哪些话呢？就是前面说的这些话。**就是不要玩假的，要听见神的话就去行**。听见神的话不去行，然后还找很多借口，那不是麻烦了吗？**前面这段经文还讲了看结果**。好树就结好果子，不好的树就结不好的果子；不好的树也不可能结好果子，好树也不可能结坏果子。那咱们整完了以后，一看那果子，不对啊，我去年种的是甜瓜，今年怎么长的是苦瓜呢？一看，哎呀，去年种错了，种子拿错了。 有人就说了：“不对，这就是甜瓜，教会就是这样的。”这叫什么话呢？就是不肯承认自己整错了。这跟“指鹿为马”没有什么两样，就是这明明是个苦瓜，你怎么说是甜瓜呢？这明明不是耶稣基督，不是耶稣基督的教会，非得说是耶稣基督的教会。这不乱了套了吗？华人命定神学一看自己没干对，赶紧改啊！ 有的人就问我：“你怎么还得新冠了呢？”“我怎么就不能得新冠呢？”“我常常搞错好不好？”所以我得新冠的时候整天在那悔改。我悔改啥啊？哎，我这个地方没整对，那个地方没整对，反思了很多。那问题就是，**我们做错不怕，我们啥也不怕，我们就怕一直傻下去，一直错下去**。 比如说我写了一个程序，它不能跑，这程序就是这样，能行吗？那有bug！不行那有问题啊！我做了一个手机，整天卡顿，那玩意能卖吗？卖不了。所以我们做错了就改，做错了就改，就是一个非常简单的道理。不去做，你不可能知道自己不知道。**所以说一定要避免自以为是**。建立教会的人一定要避免自以为是。 做了一架飞机不能飞，能飞了回不来，那不都是成问题吗？也就是说咱们整事就得把它整对它。不断地调整需要很大的勇气！没有一下子做对的！所以**遵行天父的旨意你首先要读，然后去做，然后再去读，然后再去做**。像我这工程师背景的容易理解，凡是有工程师背景的容易理解。那你说我是一个家庭主妇，好像理解不了，家庭主妇你不煮饭啊？你这次煮咸了，你下次还放那么多盐吗？你这次打扫卫生你没看见你打扫得不行啊？你不知道把东西整干净啊？所以建立教会不能够自以为是啊！

《圣经》里讲神的灵运行，这事就这样成了！巴别塔的灵也能做成事，这些大企业家做的事都很厉害的，这宁录做成的事可多了。像诸葛亮以《隆中对》的方式把三国鼎立这事给定下了，结果一个弱小的刘备就占据了四川，成了三国鼎立。做成事没有？做成了!厉害吗？很厉害！虽然做成了这事，但它却是个巴别塔。我想我们当中很多弟兄姐妹做成了那个事，到底是做成了一个巴别塔呢，还是做成了一个啥呢？我们得仔细思考！有的人说：老师，你看我这份工是神给我的，我得好好做，要不然我丢神的脸。我说：你把你的工作看得太认真了！神根本就没在乎这事儿，如果你说：我得把我的生意做好，要不然就是羞辱神。神不怕这个，因为你的生意和神的旨意差得老远了！ 这就是把事做成的迷思，**把事做成是靠着神的灵把事做成呢？还是靠着你自己的能力把事做成呢？如果是靠着你的能力把事做成了，那是对神的羞辱！**你说：我不靠能力，那我靠啥？所以说这就是个迷思。有的人说：那老师讲的是要把事做成，不能做成烂尾。神要让你烂尾，你也很难做成。最后把事做成的乃是神，靠着神的能力，靠着神的灵方能成事！所以我们得小心这种迷思，可能我在讲这篇道的时候虽然有点技术含量，但是我觉着有些地方还是没完全吃透，我就照着这么个水平说吧，能说清楚多少就说多少。

今天我们来讲一个题目，叫做《专心爱神》。我觉得这话非常好，因为“爱”这个字非常好。但“爱”这个字只能出现在爱耶稣，很少人说爱某某偶像，那是一个很怪的一种描述，今天我们来讲《专心爱神》。 前几个主日我讲了《看万事为粪土，唯得着耶稣基督为至宝》，上个主日讲了《昼夜思想神的话》，有人听了以后说你讲的这东西能行吗？昼夜思想神的活还干不干活？可能带来很多困扰，我想有困扰是很正常的。有了困扰，你要去考察和了解。 昨天我在思考这事情的时候，我发现看人爱什么，就把什么看得很重要。如果人爱钱，钱就对他很重要。有人爱神，神对他来讲很重要；有的人觉得耶稣基督是至宝，然后发现其他很多的东西都不重要；有的人看这个也重要、那个也重要，看的就很晕；有的爱包，有的人爱衣服，有的人爱打游戏，但问题是我们有没有仔细考察过这些人的结局。你仔细去考察，千万别一拍脑袋说这不行，那不行。 我说看万事为粪土，唯得着耶稣基督为至宝、昼夜思想神的话，我的目的就是除去我们脑袋里的垃圾。有的人说这不是洗脑吗？不是的，但是不洗不行。就像有人一年不洗头，头得多臭。所以人脑袋里装的东西不是经过考察之后才了解的，就好像知道好像不知道。如果你是专心考察的人，你一定能观察到一些东西。

我一说到这很多基督徒难受，因为他们很难尽心尽力尽性爱主他的神。他们爱很多东西，很多东西对他们都很重要，但是对我来讲神最重要。如果我说的话没有落空，你不觉得很神吗？像今天跟我一路走来的弟兄姐妹，跟周围的人比较的话，真的是看的出来，没有比较没有伤害。 比如说同样是做牧师，昨天我见到我的前任老板的时候。他就跟我讲某某牧师很惨，因为在他的观察里下了结论，这些人就是把牧师当做一份工作，我绝对不是。谈话过程中讲到一个人，他也建立教会，也做神学院，但是做神学院做的不上不下不清不楚，建立教会也是不清不楚，最近被教会的人踢出来。没了工作，而且还得了忧郁症，每天要靠着吃抗忧郁药活着。同样做牧师，做成这样，你觉得怎么样？说句良心话：人不尽心尽力爱主我们的神，还做一个牧师这不是很辛苦吗？ 爱神的人，神为他们预备的是看得见的，因为神预备的都是非常棒的东西。人不爱神，真的是咒诅！有的人为自己妈妈祷告，不祷告还好，一祷告问题更严重了。很多时候我们也不知道为什么，**这其实就是在于爱神与不爱神。**我们比较一下就可以看到爱神与不爱神的结局是怎样，神绝对不会搞错的！ 从我一开始服侍到现在，不断筛来筛去，一路跟着我往下走的没几个。第一批跟着我服侍到现在的弟兄姐妹，他们跟同学一比较，简直是天壤之别！今天，我们真的需要好好考察，也要仔细审查自己是否专心爱神。

**人是很容易被迷惑的，因为人站在属世界的角度看问题**。像肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都是人爱世界的一种。人把肉体的情欲看的很重要，把眼目的情欲看的很重要，把今生的骄傲看的很重要，那你就看吧。**人就是会被迷惑，人讲的都是道理，看事物看的不够长远，也没有看到事物之间的联系**。比如说，对于生老病死，很多人就会认为这是自然规律。那我问你2003年的非典是怎么回事？怎么来的，又怎么走的？也没有人解释的清楚。如今的冠状病毒也还是在那里啊，这次的新冠病毒人们搞清楚了是怎么一回事了吗？也没有搞清楚是怎么回事，什么时候来，什么时候走，人类完全没有办法控制。 因为**人都是站在属世界、属物质的角度来看问题的。如果站在属世界、属物质的角度来看，这就是个病毒，但是如果你站在属灵的角度来看，这个新冠病毒就是个邪灵，就是老马的灵啊**！如果站在属世界的角度看问题，那肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲就极其的重要。但是**如果一个人站在永恒里去看，肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲都会过去，唯独遵行神旨意的会永远长存**。就看你要什么了，如果你要的是今生，你看问题肯定会很困惑。

因为耶稣讲的是永生之道，很多人都听不了，耶稣看着这些人一个个的离开。**人求的是饼，耶稣讲的是道**，人就觉得那玩意能当饭吃吗？这一下子就把耶稣给整的无话可说了。看到身边的人越来越少，耶稣一点都没有在乎，还问彼得和约翰是去是留，要离开也不会挽留。当然这一句是我自己说的，可能话说的稍微粗糙了一些，但这不重要，问题在于人的追求到底是什么。我们追求的是永生之道，我们看问题的角度是从属灵的角度去看，我们用耶稣所启示的观点去考察问题，你怎么可能被迷惑呢？人被迷惑全在于你要的是什么。 如果你要的东西你认为很重要，我可能认为不重要。你觉得重要的东西你就拿走，我认为重要的东西我拿走。这不就一清二楚了。我觉得人活着是虚空的虚空，所以我把世上的很多事情都看透了。因为我看事物的方式和角度不一样，但是我们可得知道，**爱世界招来的鬼解释了世上一切的悲剧**。如果你到医院去看到身上插管子的，化疗的，电疗的，这些人把钱给了医院，找了最好的医生，但是问题解决了吗？解决不了灵界的问题啊。但是人就是这样被迷惑的，死到临头都不知道怎么回事，这一辈子糊里糊涂死掉的多了。因为活在困惑和迷惑当中，把荒谬的东西当作真理能不迷惑吗？

这样的事情可以应用到很多的场合，如果我们做牧者，不想除去人心里头的污秽，那不是败坏人吗？那就不叫做尽心，尽力，尽性牧养神的群羊，我们要竭力除去心里面的污秽，心里头柔和谦卑，回头看看自己所经历的，是不是搞错了？千万别那么顽梗、自以为是，也别玩假的。学会每天都更加地爱神，每天都往前迈进。 有一些人，就喜欢唱唱歌，掉掉眼泪，抒抒情，以为那就是爱神，其实不是。你要爱神，你就牧养神的群羊。如果你自己心里污秽都一大堆，你怎么牧养神的群羊，今天我们开始除去我们混乱的信仰，不再是那种唱唱歌，抒抒情或者是弹个吉他，这东西没什么太大用，在《圣经》里根本就谈不上什么太重要的位分。除去我们里面混乱的信仰，牧养神的群羊，如果那个羊里面有无知和愚昧的污秽，我们就要与神同工，看见神在他身上所做的工作。他需要在释放的时候，顺便除去他里面的污秽。 如果一个疾病祷告也不好，他最需要的就是除去他里面的污秽。在我们的牧养体系当中，我们把这个叫做对付人的肉体和对付属世界的逻辑体系。

过了一段时间，我又服侍这个姐妹，她经常看到一些灵里的东西，我知道那些是黄皮子的灵。有一天，她说出来的话和想要说出来的话完全不一样，嘴巴被邪灵控制，说她看到一个大蜘蛛在谁谁谁人身上，后来又说看到一个东西进到她的眼睛里，眼睛非常刺痛，我带她祷告的时候，非常费劲。结果我又把她训了一顿。为啥呢？因为她看东西全是扭曲的，从小长到大，她脑子里的记忆都是不同的故事，跟生活当中的事情完全脱节，被黄皮子欺骗，后来我又把她训了一顿，眼睛也好了。 我就在琢磨人里头的污秽，还挺难整。我们当中还有一个姐妹，她在我们当中蒙受了很大恩典，神祝福她一份工作，薪水是原来的2.5倍，这应该开心呀！但她还是难受纠结，后来就叫她的牧者狠狠地训她一顿，除掉她心中的污秽，除掉她心中的自以为是。 如果人心里头有污秽，又自以为是，那是很难办的，凡事这种人把她训一顿，除去她里头的污秽，那是对她最好的祝福，这就叫做牧养。其实，做这样的事，那是很辛苦的事，谁也不喜欢对人大呼小叫的。但人里头的污秽如果不除去，就会败坏人的一生，因为里头装的是无知和愚昧，又加上自以为是!

我心里头明明白白，就是在教会当中做普通会友的时候，我就拼命地读《圣经》，我就深深地了解，神要做什么？神要的是宝贝。所以今天你要知道一个房子有一千块一平米的，也有一万块一平米的，你信不信也有十万块钱一平米的。我问你有没有一百万一平米的？也有，只是你不知道。那就看那是不是黄金贴的地，黄金贴的墙了。 所以今天咱们弟兄姐妹知道吗？我读《圣经》读得比较细呀，读着读着就觉得有些地方不大对劲，我大概是有史以来的第一人，至少我没见过，就按照我现在的认知程度。什么叫第一人呢？彻底地否定了彼得建教会的逻辑体系。彼得建教会，哇！一祷告，三千人信主，讲一篇道，五千人信主，后来很多在神学院里头，把这当做教会复兴的案例。 他们开了一门课叫church Growth就是教会成长，当时我就觉得这是啥东西呀？其实我告诉你，那是个反面教材呀，为什么它是个反面教材？如果他要是整对了，神就不用拣选一个保罗了。教会增长的案例，怎么才能够三千人，怎么才能够五千人？我对这些事研究得比较细，以前也觉得挺好，人多嘛，至少椅子都坐满了。

你知道人如果不照着神的话去做会怎么样？受咒诅。受了咒诅会怎么样？受了咒诅邪灵就会附在你身上，人就会活出那种魔鬼的难受的感觉，神的灵不会住在你身上。但是人如果照着神的话去做，神的灵会住在你身上。你知道神的灵住在人身上，人就会喜乐。人如果对灵界里的东西不了解，一定要知道灵界里的东西，决定了我们身体的感觉。 比如说，你呼吸困难，那是呼吸困难的邪灵住在你身上。比如说，你浑身疼痛，那是疼痛的灵住在你身上。清楚了吗？如果说是，这个人浑身难受，那难受的灵住在你身上。这回大家就要知道，人的感觉跟灵界紧密相关，你怎么可能喜乐呢？也就是说，一个人照着神的话去做，给出去是神的话。如果你照着神的话，是真的给出去，神的灵会住在你身上，魔鬼的灵会离开你。然后我告诉你，你就一定会是一个喜乐的人，因为神的灵就是喜乐的灵。 人们常常是按照自己的话去活，那活啥呢？就是老想得着啊。今天有没有发现，老想得着、得着、得着，从小就教导孩子自私啊，从小就教导孩子怎么占便宜，怎么自私，那你说他能好吗？问题就越来越多。所以你会发现，从小就训练孩子学习给出去。 比如说 ，在家里头，能不能给出去点力气，收拾一下家？吃完饭把碗给刷了，做家务，帮着爸爸妈妈做家务，那也是给出去啊。但是很多人，就是训练孩子让他们成为一个很自私的人。结果长大了，这孩子要么就是一个啃老的，要么是一个自私的，反正忧郁症了。癌症啊、忧郁症啊，全是这么来的。

人照着自己的话去活，就跟照着鬼的话活一样，差不多。人的话就是鬼的话，鬼的话就是人的话。所以，一个人无知，对灵界的无知，他是很难喜乐的。因为对灵界的无知，他就照着人的逻辑，他是要得着才喜乐，可是他又得不着。所以，一辈子不喜乐，就活在咒诅当中。你说这不悲剧了？人有两种活法。一种是照着鬼的话，或者人的话去活；一种是照着神的话去活，给出去是照着神的话去活啊。所以，你给出去，有人打出那段经文来了： 你们要给人，就必有给你们的。（《路加福音》6：38） 听明白了吗？所以神给你，这就是一个开放式的系统。如果你真的给出去，你真的会给出去。刚才我讲的那位老人家，八十多岁的老牧师，他老是给出去，所以经过他的手的钱，都是几百万、上千万的。你说他从哪整的？他真的是神给的。 你知道他曾经一分钱没有，他就去找政府，他要建一个养老院，结果怎么着呢？政府就给他贷款，给了他三百万，然后他建养老院。养老院就开始建起来，建起来以后呢，前一段时间，这三百万的养老院，卖了一千六百万。卖了一千六百万，减掉之前的，那还剩老多钱，具体的数我说的不一定那么准确。后来又买了一大块地，又出租，然后就把这钱弄到泰国去，供养那些孤儿们。 我们很难想象这件事，它怎么就能够运转起来？是一个非常神奇的人。我告诉你，神奇的人不重要，重要的是神奇的神啊。我们的神，你给出去，神就给你们。我经常见过很多，他们甚至可能是个佛教徒，他们都会经历这些事。一旦给出去，就有给他们的。不但基督徒、佛教徒、世上的人，都会经历这些事。

所以，今天咱们弟兄姐妹，你要知道给出去，那是神的话。千万不要做一个自私的基督徒，自私的基督徒就比世人更可怜啊！我今天要讲的，突出的一点，违背神的话就受咒诅，受了咒诅，鬼就落在人身上，人怎么可能喜乐呢？鬼在人身上，人是很难受的。你要想喜乐，你必须是神的灵在人身上，一个人必须照着神的话去行，神的灵才与他同在。这是第五点，清楚了吗？

大家好！大家知道我今天要讲什么题目吗？继续讲喜乐。今天讲喜乐系列第五讲：给出去才会喜乐！我们之前讲的创造才会喜乐、管理才会喜乐，真的是特别好！然后在劳碌中喜乐，全是这些。有的人就常常跟我说：老师呀，你说这些，就是好好学习，好好工作，好好给出去！这我都知道。我说：那你就好好做吧。那今天大家要知道，如果一个人不知道什么叫做喜乐，那是什么人呢？那是傻瓜蛋子。 好！今天别再做傻瓜蛋子，一定要做一个喜乐的人！你知道一个人一生喜乐有多难吗？那是千古难题呀！幸亏我是一个学者型的人物，我就喜欢研究这玩意。为什么要研究这事吗？因为我得出一个结论，我得出一个非常好非常好的结论：人一生不在乎你拥有什么，如果你是个喜乐的人，你天天喜乐，到死之前你会说：我这一生是个喜乐的一生！ 那还有一些人不是这样，他们是没事找事的一生、然后他们就是纠结的一生、他们是劳苦愁烦的一生、他们是怄气的一生，我跟你讲这种人多呀。放眼望去：喜乐的人少呀，喜乐的人特别少！大家有发现没有？如果你发现了，你就会说：我要做一个喜乐的人！喜乐的人才宝贵。幸亏我是一个学者型的人物，我就研究人一辈子最后活出一个啥？活出来一个寂寞？不是。活出来了一个喜乐。活出来就是一个感觉，如果你活出一个喜乐，那就是喜乐的一生吗，那多好！

我跟你讲：我们似乎抓到了一个基本规律，所以我喜欢研究这些基本规律。怎么研究呢？就是靠观察，一定要观察！观察那些喜乐的人他们的活法，是个什么样？也观察那些纠结的人劳苦愁烦的人他们的活法？是什么样？其实我告诉你，我为什么要讲这个？因为我自己实际上是个实践喜乐的人，不管多么艰难的环境，你会发现很难剥夺我里边的喜乐。很难的！就如果是有人剥夺我里边的喜乐，那他真的是很有两下子。就算是行过死阴的幽谷，也绝对不会放弃喜乐的机会。今天我要的讲就是：给出去才会喜乐。 不是我有的时候才给呀？我没有的时候我就给了。没有的时候你知道我怎么给吗？那就想办法整点。我曾经跟大家讲过一个见证，其实这个人的眼睛要瞎了的时候，我一看呐，哎呦！他那个绝望！那个纠结！在那个人的脸上体现的淋漓尽致。那我没有治眼睛的经历，我没有啊。我告诉你，咱们的神是使无变有的神。那我也要做一个使无变有的人！ 我就告诉他：眼睛的问题好整啊，我祷告一个好一个。其实我一个也没整过，后来我带他祷告以后眼睛真的好了！医生说：他一年之内眼睛就会瞎。我这是无中生有啊！好像三十六计。但是我跟你讲：好使！你知道我碰到一些人，做牧师碰到的人什么样的都有。哎呦，我跟你讲，我就得给出去。 我碰到一个2+3=8的小孩，哎呦！我真的不知道咋整呀，我这一急眼，就发明了一系列的办法，我真的给整过来了！这小孩啊，现在多开心呐！那她妈妈跟我讲：这孩子之前，他们家里人都愁死了，结果现在人家多好！那是啥呢？不是因为我有。今天弟兄姐妹千万不要以为我有我才给出去，是我给出去了我就有了。喜乐也是如此，我不断的给出去，我就会喜乐。你千万别告诉我，那不可能。你如果说：那不可能的话。如果你真的这么认为，你很可能就是不喜乐的人。你如果说那不可能，因为你从来不肯给出去。

人没有详细的考察，拍脑袋瞎说，平时瞎干，日子辖过，人生辖活，那怎么可能不难受呢？要喜乐就需要掌握喜乐的规律呀。有的人就说了：那多麻烦哪？还得整个喜乐的规律，那多麻烦呢？烦死了，哪有时间？问题就在这！有的人有时间死，没有时间活；有时间纠结，没有时间喜乐。我也觉得这是一个很奇怪的事，我觉得这是什么脑子？脑子不好使！ 纠结是人一生最大的麻烦哪！没有知识，很难喜乐的！就算是你做一个香蕉脸，一照镜子，跟苦瓜似的。耶！我喜欢做个鬼脸啥的。一做，做完了以后，我本来想做一个苦瓜脸，人家一看：哎呀！你这是啥呀？你笑的这么开心呐？其实不是，我就是想模仿一下。 其实人老想占便宜占不着，老想要得着什么得不着，心里苦啊！真的苦啊，而且还没处说。宝宝心里苦，但是宝宝不想说。为什么？说出来丢人！说出来掉价！心里苦啊，逻辑不对呀！给出去多容易啊！给出去挺容易的，但是你得有啊。给出去，想给出去就给出去，不想给，明天再给，喜乐来得多么容易呀！喜乐是一个多么容易做到的一件事呀，你要做一个给出去的人，喜乐是一个非常简单的事。

今天咱们要喜乐，奉献得喜乐那才是关键呢，其实，从来都没有把奉献完了，有没有蒙祝福当回事，因为啥？根本就不是那么一回事。大家一定要知道：**祝福是个副产品，喜乐是个副产品，成长是个副产品，那些都不是目标，给出去才是我们的目标。就是要给出去，就是要讨神的喜悦，那是我们的命定**！我们为此而生，为此而活，为此而死，为此来到这世上，就是要给出去。 这不是有一句话讲得挺好：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。**来到这世上就是要给出去，想得着的得不着，给出去的却得着了，这是一个很奇妙的事情**！我真的很喜欢给出去，建的教会也是一个给出去的教会。咱们教会从来不拿别人的钱，真的不拿人家的钱。我就感慨啊！ 我认识了一个朋友，他也建立一个教会，然后有一个香港的教会给他奉献了200万新币，然后又建堂，又买产业。我看了以后心里就觉得：感谢神！咱不需要那个，咱需要的就是神，需要的就是给出去。咱们训练的会友也是一个给出去的会友。千万不要搞错了，有的人今天给了，明天给了，然后老回头看，怎么没有人给我呢？全部搞错了。奉献了，又奉献了，怎么还没有祝福临到我呢？哎呀，他怎么可能喜乐呢？

前一段时间，在咱们当中有一个姐妹在无意之间，在复印机那看到了他们单位的那个年底分花红的那个数目字，她就发现有一些人拿的数，干的活没她多，但是拿的数跟她一样，哎呦，这个纠结呀！回来就跟她的牧者也说呀，说呀，心里头就难受！为什么难受呢？因为她自己认为她干活干得多呀，别人干活干得少，怎么能拿一样的呢？纠结了好多天呐。你说是不是傻呀？是不是脑子有毛病呀？你咋不计较给出去的呢？ 那还有呐，这人脑子里的想法可有意思了，有一个人有个女儿想嫁出去，那想嫁出去呢？结果就发现如果嫁给当兵的，老婆在家可以平白无故可以拿几千块钱。讲完了以后，她的牧者就跟我说，我想挺有意思啊。老想得着，还没嫁过去呢，就想要得着啥了。我跟大家说这可不是解决问题的办法，就是总想得着什么，这种东西叫做贫穷的心态。老是算计要得着什么。那今天咱们能不能翻过来，就想给出去！ 你知道我的追求是啥吗？我的追求就是每一个咱们当中的弟兄姐妹都成为一个喜乐的人。你有没有觉得来到咱们华人命定神学是不是比以前喜乐了？肯定比以前喜乐了。为啥呢？我今天念叨你，明天念叨你，每天都念叨你，哎呀，做一个有命定的人，做有命定的人。哎呀，给出去呀！给出去呀！每个人都是天天听我的念叨。所以咱们今天弟兄姐妹有没有发现给出去的人是个喜乐的人呐？如果你发现了，你今天就开始改变。那就叫做像神呐！

所以，今天咱们弟兄姐妹要知道，教会的这个商业模式，是白白地给出去。大家能不能够抓住神的话，神怎么说？白白得来的，白白给出去，听得懂吗？如果是神的商业模式，今天我们就是一个祭司的商业模式。祭司的思维模式，就是白白地给出去，神就会白白地给我们，可了不得了。 我曾经发明过一个词，这东西叫祝福宝。你知道吗？蚂蚁集团，阿里的蚂蚁集团，经营了一个支付宝，所有的支付通过支付宝，他都砍一刀，都扒一层皮。今天咱们不是做支付宝的，咱们是做祝福宝的，那可了不得。祝福宝，都经过咱这走，那不是成为地上万国万民的祝福了吗？神的商业模式比谷歌的商业模式，那高多了，不是一个层次的，是神的商业模式。 所以说我想，今天凡是我给出去的，真的是，从来都没想，从你那里得着什么，从来都没想从人那里得着什么。那你说，你真的啊？真的，我是真的。那你不指望我奉献呢吗？我没指望你奉献，指望的是神给我。神给我的，我也不用感谢人，我只感谢神。 所以咱们教会这次转型，可以开发一系列的东西，可以给出去。给出去的太多的，全部都是免费的。不但教会的东西是免费的，教会弟兄姐妹给出去的东西也是免费的。这是神的祭司的模式。我们的手摸在神的宝座上，我们的脚站在地上，我们把神那里拿来的解决方案白白的给出去。这个世代要因我们得祝福。我们的服侍从来不收费，你有发现收过费吗？没有收过费。我们的弟兄姐妹就会在这样的过程当中，你白白的给出去，我告诉你，你会带来极大的成长，你会讨神的喜悦，你不成长神都会使你成长。你不喜乐，神会使你喜乐。好得不得了，这是商业模式。

如果你要写一个商业计划书，就写一个祭司的商业计划书。好得不得了，没人投资没关系，神投资。我们的神一定会投资在你的身上，华人命定神学要带来天翻地覆的变化。就是从我们开始，而且这开始不是因为别的，是因为我们这样做的时候是欢欢喜喜、开开心心的。真的喜乐，神用喜乐的灵来充满我们。你会发现给出去是何等的美好。不要说你给出去，就是一般的人，实践一把给出去，那都了不得啊。 我曾经问过一位癌症患者，你怎么得癌症的？他说：老师，我是一个好人。哎呦？我说你怎么就是一个好人呢？他说：那我如果见到老太太，我如果到市场买菜，我都帮助她提着回去。做好事啊。但问题是他只做这么一件好事，后来得了癌症，因为里面还是计较很多东西没有得着。如果所有的事都是这样，所有的事都是给出去，所有的事都不计较得着和不得着，我告诉你，你可了不得了。 如果你能给你孩子最好的祝福，让他成为一个给出去的人；如果你能给你孩子最好的教导，教导他们成为一个给出去的人；如果你能够让自己成为一个喜乐的人，你最好的方法就是成为一个给出去的人。创造的能力要降在你的身上，管理的能力要降在你的身上。从神的灵而来的灵感要进到你脑袋的里面，神的荣耀要彰显出来！

你不要以为我说的，我把这事说完了以后，你以为成长和喜乐是目标。不，那是个副产品。其实你给出去，你就会发现，哎呀，一给出去这东西，好像没什么好给啊。你知道过去这些年，我建教会，我都是从建教会想给出去这一条路上走过来的。眼睁睁地看着一个忧郁症的孩子，我能给他什么呢？我只能给他一个医治释放。所以，咱们的医治释放是被逼无奈弄出来的。 怎么弄出来的呢？就是看见这些，在这辛苦、痛苦当中的孩子，眼睁睁地就看着他们这样。那不行，那一定要给他一个自由，让他从魔鬼的辖制里释放出来。所以，今天咱们形成的医治释放的体系，是现在的医治释放的这个逻辑里面，应该是最完善的一个。你没有什么可以给，没关系，你正因为没有什么可以给，可以逼着去你成长，去做点什么，医治释放的神学就是这么来的。 所以，直到今天，咱们有101课程，那是一个信仰的最基本的一个开端，然后102是医治释放。为什么？太多人需要医治释放。到现在为止，咱们的医治释放应该是可以说，在所有的教会的当中，我所认识的教会当中，所有我认识的教会当中，医治释放咱们做的最好。从哪来呢？是想给出去啊，不是想从人那里得着什么啊。得着的是啥？得着的就是成长。

你知道一个孩子妈妈，看见一个孩子无所事事，挺老大了，你说纠结不纠结？肯定纠结。当然了，这个孩子也让你管，那咱就好好管，给出去。你给他点东西，他不要，那咱就跺跺脚，但是咱得有东西给呀。 所以，今天咱们弟兄姐妹，不管你是从事哪一行、哪一业，我告诉你，你一旦想给出去的时候，你就会发现，你还需要把你现在有的这两把刷子重新清理一下。你这一梳理可不要紧啊，这一梳理，脑袋变得清晰了，你想帮助人，你要想削尖了脑袋帮助人，那可做的市场可大了，按市场可太大了。 所以，今天弟兄姐妹，咱们当中有没有做销售的？千万别销售：把你的钱给我，你为什么还不跟我签合同？你这么整的话，谁跟你签啊？你得带着解决方案。今天，你知道吗？咱们教会有一个特点，咱们东西给出去，全是免费的，知道不？全是免费的。 哎呀，你做这个生意大啊，你做这个生意太大了。我说，怎么大了？哎呀，你这生意跟谷歌似的，都是免费用啊。那可不就是免费用吗？哎呀，你这生意大啊，跟这个OPI、GPT一样啊，哇，你厉害啊。

你知道，给出去的时候，才知道自己没有啊，我相信你这种感觉，跟我这种感觉一样，我当时也是一样。当我给出去的时候，我遇到很多很多这样的问题、那样的问题，你以为我都有答案吗？没有，没有答案，都是现开发的。那就成了我创造的动力，成了我管理的动力，成了我恩赐的来源。 有的人说，啊，你看你有这个医治释放的恩赐。不是，是因为我有这医治释放，我想把人从魔鬼的辖制里，释放出来的这样的一个渴望。神就把这样的恩赐，赐给了我。没有的没关系，现开发有的不断的改进和提升。你想想看，今天如果你想给出去，你想从人家的口袋掏钱，从人家的口袋里头把钱弄过来，那是一件很难的事。但是如果你把解决方案给人家，那真的好啊，真的好。 所以，记住啊，无论如何，永远不要忘记一件事，你手里到底有多少东西可以给出去的？如果你说，我真的没有。哦，那我知道，你过去就根本不是一个给出去的人。看见这个世代的需要了没有？看到现在这个教会里的内部的需要了没有？看到在这些需要了没有？看到了。如果你是一个牧者，仍然停留在涛涛不休，嘚不嘚的，一直在那讲神学，讲说教，还不如做点实事，能不能给人一个解决方案？把他从那种光景当中带出来。

你知道《圣经》怎么说的？神喜乐谁，就赐给谁智慧和喜乐。喜乐可不是别的，喜乐是神所赐的。神喜悦谁？那怎么就喜悦了？因为那个人是一个给出去的无私的人，神就赐给他智慧，知识和喜乐。你要想做一个有智慧的人吗？想做一个有知识的人吗？想做一个喜乐的人吗？做一个神所喜悦的人，然后给出去就是神的形像，给出去就讨了神的喜悦。我真的很想告诉大家，给出去千万别想着怎么还没有回报。 要知道在我们服侍的人当中，我经常看见一些人，我带他祷告一天、两天、三天、一个月、两个月，然后他给我来了一句：怎么还没好啊？因为他脑袋里面装的就是好，就是要得医治。我说以后千万别再讲这话了，为啥？一讲这话过去两月白整了，清零了。那一清零了这不麻烦啦。 因为我们服侍的人，千万别希望快点得医治呀，怎么还没得医治？因为那个东西叫做不信。神会照着你的不信，为你成就你所不信的。神也会照着你所信的，为你成就你所信的。听明白了吗？你如果给出去，一直回头说：哎呀，怎么还没有给我呀？完了，白给！因为神的形像都是白白的赐给众人。我想今天弟兄姐妹开始知道，给出去神从来没有图我们什么，我们也不图人家还给我们什么。这就是教会，这就是祭司的心态，这就是神的形像。

给出去就会经历神，就会喜乐。你经历神那可了不得了。你知道神与你同行，神与你同在，神坐在衪的宝座上，向地上观看，看能不能有一个明白的，有一个寻求的。看能不能找到一个愿意给出去，愿意把从神来的这些恩典分赐出去。终于找到了你和我，众天使都要欢呼啊。你能不经历神吗？神就会在地上的日子与你同行，恩赐、赐灵感、创造力、管理的智慧，而上到下通通的倾倒在你的身上，甚至无处可容。 今天我可告诉大家，在我的信心里面，在我的异象当中，我已经看见未来弟兄姐妹有何等美好的恩典，因为神要给的，就是那些愿意给出去的人。为什么人没有恩赐？因为他不给出去；为什么没有恩典？因为他不给出去；为什么没有灵感？因为他不给出去；为什么他没有创造力？因为他不给出去。我告诉你过去这些年我成长老大一截了，我终于悟出来了很多的道理。就是在这服侍当中，跟喜乐的人同喜乐，跟哀哭的人同哀哭。心里想着的，就是把大家从现在的光景带到喜乐的里面去，成了满有神的样子。

你知道为什么那个人给了两千吗？大家知道在《圣经》里面神做了一个比喻说：给这个人一千，给那个人两千，给那个人五千，知道为什么吗？我告诉你那个一千的是新来的，给他一千；那个两千的是因为之前给了一千他又赚了一千，然后那两千都是他的啦，就再给他两千。那五千是怎么回事？那五千之前的时候，前两拨的时候给了他一千赚了一千成了两千了，然后两千就给他了，他又去赚了两千，这回神又给他加了一千，成了五千。加了一千花红。哎呀，我就觉得我们的神真好啊！赚完了都是你的。 原来在永恒的里面神定了一个规矩，就是看你给出去多少。我问你那一千怎么就变成了两千？因为他兜售了一大堆的解决方案，大家能理解吗？他兜售了一大堆的解决方案，不知道解决了多少人的问题，所以一千变两千了。如果你是一名销售员，你应该明白我讲的。你的业绩跟你兜售的解决方案紧密相关。千万不要看着人家口袋里的钱，人家口袋里的钱是人家的钱，你没有解决方案，你一千变不成两千的。那两千怎么变成五千？是因为他出去解决人家的问题。今天你和我都要成为一个创造价值的人，成为一个解决问题的人。成为一个把解决方案给出去的人，你怎么可能不喜乐呢？

整个教会要成为一个给出去的人，我也不瞒大家在这里再多啰唆几句。很多人跟我说：刘老师，你应该办神学院，收学费。我想了很久，后来我发现这不是祭司的模式，不管是谁，就算是跟我们毫不相关，大街上走进来的人，你愿意从我们这里得着点什么，我们就把最美好的给他。这里不是收钱的地方，这里是祝福人的地方。我相信我这样讲的时候，天上的众天使都要为我们欢呼！因为我们是有这样的眼光，这样的心思！我们的心随着神的心意而动，喜乐就充满我们。弟兄姐妹从现在开始，不单单是十一奉献，有什么都拿出来，将你一生神给你的都拿出来。 好，举起手来跟我一起祷告：神呐！我要做一个给出去的人。神呐！愿你与我同在，我把白白得来的都白白的给出去。神呐！愿你加添力量给我，让我能够开开心心，欢欢喜喜的把自己摆上，将我自己完全倾倒给你，让我一生可以活出你的荣耀！让这个世代因着我们可以看见你的荣耀。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

大家好！今天我们来看一个新的题目，叫做《你们要谨慎，免得有人迷惑你们》，其实很多时候我们为世上这点事奔波，本身就是一个巨大的迷惑。这是智慧与悟性系列，为什么叫智慧与悟性系列呢？就是让我们脑袋开窍。有人说：脑袋不好使。脑袋不好使你来这世上做人干啥？脑袋不好使你做猪多快乐。前几天我们讲的《你愿意为耶稣死吗》，然后你说：我愿意！后来发现是个假耶稣，那你咋办呢？你为假耶稣死，那不是很扯淡的事吗？这事还真是这样。

所以说今天咱们要学习，不断地学习做计划，然后不断地在实践当中反思。什么叫做反思？反思哪块做对了，哪块没做对。如果你认为你都做对了，那还反思啥啊？这是非常重要的！所以过去这一段时间，我在不断强调计划、反思。有愿意学的，没有关系，我单独辅导你都行。做计划，计划啥呢？什么东西做，什么东西不做。为啥有的人忙？不该做的做一堆，该做的还没有做，就是这么回事。做计划就是我要做什么？我要怎么做？我要什么时候做？我要做到什么程度？然后你就回来反思，反思这步棋没有走对，那步棋没有走对，这样才能够学习，要不然怎么学啊？学不了。 今天大家还要学习如何学习，最近我在帮助大家主动学习上下不少功夫，大家应该都还记得我教大家怎么主动学习。要知道有很多人就喜欢听课，听课好使吗？听课不好使，老早我就告诉你了。昨天我好不容易得了点安慰，终于掰过来一个。学习都得学啊，不会学习，瞎学，一看他学习那个样，费劲啊，闹心！所以对付那些完美主义，做一件事，做得来的看不上，看得上的做不来，那就彻底完蛋。那怎么可能成长呢？所以要对付完美主义，对付忙碌，对付磨叽，对付爱听课，对付没有办法自律，对付控制不住自己，对付急躁，对付懒惰，对付不做正经事，对付那些喜欢玩庞氏的恶习。 今天我再次提醒大家，如果你仔细考察，你就会发现玩庞氏的都是被庞的。这个庞氏是个洋人，他发明了一个庞氏逻辑，最后这个庞氏惨兮兮在穷困潦倒当中死掉。我告诉你，玩庞氏的都这样，庞别人的也被庞。所以说我们今天要做的太多，怎么才能够使大家的悟性开窍？怎么才能够使大家成为一个聪明人？怎么才能够让大家在神的话语上扎根？怎么让大家做一个神眼里的宝贝？难啊！我就在祷告，说：神啊，给我智慧和聪明，愿神记念我，施恩与我。真的不容易，今天讲的内容就是要让大家好好变聪明。

大家说对了，最近白头发又多了不少，我真的不希望大家被骗，一定要做一个聪明人，拥有智慧、悟醒、警醒、祷告，免得入了迷惑。《圣经》说：你们要谨慎，免得入了迷惑。那些把耶稣钉十字架的，都是信誓旦旦要把耶稣钉十字架，流这人血的罪，要归在我们和我们的后代身上。他们以为在侍奉神，就是浑成这样。要谨慎，只有傻瓜蛋子，喜欢呜啦呜啦祷告的都这样。要在神的话语上扎根，不断地实践神的话，不断地谨守遵行，然后你就会发现原来神的话是这么说的，你就不大容易入了迷惑。 自以为是的人，爱面子的人，觉着自己做得不错的，找不到自己身上什么问题的，很追求完美的，活在自己世界里的，这样的人是无法认识神的话的。有的时候我就说你这个事做错了，结果他跟我讲了一大堆他做对的，我就说这岔劈到哪儿去了？愁不愁？真的愁。说重了受伤，说浅了没用，然后我就运用我的大脑细胞这一顿计算，算计出来的那个话语调到那个合适的位置，后来发现也没用。哎呀！真是难啊。所以大家知道吗？他们给我一个很好的机会训练我自己，训练我这话术，我这话术还是有两下子的。

玩过P2P被人骗的，你要小心，你的悟性真的通吗？不通啊。那你今天的根除掉没有？还没有除掉。骗子来了，她把钱打给人家，还说：老师，我控制不住。就像被下了降头一样，那你被下降头之前你干啥去了？你的悟性干啥去了？警察来了都拦不住，非得说：那不是骗子。有被骗的根，有被骗的骨子，发誓下决心写决心书，悔改书，没用！就得学习悟性和智慧。听得懂吗？骗子又来了，又被骗了，呜嗷呜嗷地祷告比众人都多，没用！膝盖上都磨出茧子来了，还是那样，就喜欢被迷惑，把谎言当真理，还以为是为了神。是不是假耶稣呀？为了神是这样吗？不是这样。 不学习，没智慧，没悟性，是人生一大悲剧！这类状况太普遍了，刚被骗了，又被骗了，就像被骗成习惯了。我说你与牧者合一，结果你的牧者走了，你困惑不？你说：我跟我的牧者很合一，他走了，我也走吧。我说：那你就走吧。我想说很多人真的就活在困惑当中。有一个牧者离开了，私下里整一个微信群，几个小牧者在那呜嗷呜嗷祷告，然后哭得像个泪人似的，哭成一片。其中有一人就通知我说：老师，我们在一起哭成一片。哎呀，觉得他离开，里面受了很大的委屈。我就诧异了，他受什么委屈了？原来是因为我常常说他蠢。蠢、笨，这话听太多了就受不了了，所以私下里就干这事。

不是今年我才整明白，早年我在那个当地教会里头，那个牧师带人看异象，听神声音，有很多东西都是扯淡的。因为神不太喜欢这个，神喜欢人在悟性上有充足的信心，在悟性上满心认识神的真理，因为真理才能够让人得自由！我们是在悟性上不断地训练，这才是主轴，无论是查经、祷告、讲道、做正经事，都是在悟性上开通啊。你在悟性上不通，读书都抓不住重点，你能干啥？有的时候一说，还想维护一下自己的面子，真的挺要命！ 我不太喜欢整一群人在那呜嗷呜嗷地喊，之前我们教会整了一段时间，在那呜嗷呜嗷喊，喊得可有感觉了，过了一段时间发现神没来，物业来了。但是我反应快，没多久我就把这东西给废弃了。你知道他们呜嗷呜嗷喊的时候，我怕影响邻居，我就给他们配上摩托车的帽子，让他们在帽子里头喊。后来我发现不太对劲，就不再那样做了，因为那个东西容易人让人迷惑。今天讲的主题是《你们要谨慎，免得让人迷惑》，咱们是一个祷告的教会，祷告相当多，但是有用吗？有几个姐妹，骗子来了就把钱打给人家。今天我得告诉你，你有被骗经历的，你一定要谨慎，不是轮到你告诉我要谨慎，是我告诉你要谨慎。

相信牧者可不是我教的，如果你从二零一一年的道听到今天，你也找不到我告诉你要相信牧者这句话，我说的是：你别相信我。我都告诉你别相信我，你能相信下面的人吗？别相信我，你要详细考察，看我说的是与不是，这是我从开始建教会就这么讲的，从来没讲你要相信我。今天大家还是要考察，如果有一天我让你把钱打给我，或者我跟你借钱，你就知道我是被鬼附了。要明白不要互相借钱，不要一起做生意，也不用互相求着办事，没有事，在耶稣基督里啥事都不办。 有人被迷惑的时候就觉得自己很清醒，这事很奇怪，被迷惑的时候头脑很清醒。咱们当中那些被迷惑、被骗的人，当时的脑子可清醒了，就觉得是那么回事，怎么想都是那么回事，还喜欢较劲，防诈警察来了都不好使。政府面对这群傻瓜蛋子也真是无奈。有的是口里答应，心里较劲，人心里有一套自己的逻辑，真的是愿神怜悯！你说怎么办呢？我真的不知道怎么办。一定要从学习上下功夫，不会学习的人是很要命的，不会学习的人怎么可能有智慧？遇到事情，骗子的话就相信，神的话就放一边。有被骗经历的人要小心，在悟性和智慧上不断提升，千万不要以为事情过去了，没过去。

我感谢神！我经常遇到很灵异的事件。有一天我就坐在那祷告，我说的是悟性，一般人的悟性就被忽悠了，我就跪在那里祷告。要知道那个年代我特别相信祷告，我说：我要建立一个祷告的教会！其实祷告教会是没有用的，那得要在悟性上认识神。我在那里祷告时也没有什么人，突然我从异象里看见一个人从外面走进来，然后牠就坐在我旁边，穿一个白袍子，牠告诉我牠是耶稣。这要是一般人还不得兴奋死了，哇！我见到耶稣了。然后我就说：见到耶稣？这个东西别是个假的呀，耶稣有闲空来我这坐坐，我那么好吗？我有这恩典？我就觉得不太对劲，我脑子当时就转了一转，我得试验一下牠是真的还是假的。 如果牠说：你愿意为我死吗？我说：我愿意！我就跟牠爬到楼顶上，一个小时以后，楼底下躺着一个人。牠走了，我躺在那，我傻呀！我说：是吗？不是吧。神，祢原谅我。我才不傻呢，你以为你说你是耶稣你就是耶稣呀？你以为你脑袋上刻了牧师的字我就相信你？我这顿祷告后，我就发现那个白袍子从上面开始脱落，跟电影一样，非常真实，毛骨悚然呐，汗毛全立起来了。然后就看着一张狼脸，哎呀，原来是狼啊！然后我就说：小样的，你来这跟我玩游戏，你以为我是谁？

我问你：如果你遇到了这样的事你会这么干吗？很多人不会这么干的，很多人就会说：我昨天见到耶稣了。我最不喜欢听的就是这句话，就你那脑子能见到耶稣？人家可能说：就你那脑子能见到耶稣？所以我这脑子不行，我见到了，我就弄明白。然后牠就灰溜溜地走出去了，很愤怒地说：妈的，碰到这么一个人，怎么就整不了他呢？这就是为什么很多鬼怕我。今天弟兄姐妹要知道为什么很多鬼怕我？因为牠忽悠我太难了，我常常谨慎，免得入了迷惑，就是骗子来找我，我脑袋也是老清醒了。 所以后来我在讲《你愿意为耶稣死吗》这篇讲道的时候，我就担心你们被忽悠了，如果你真的被忽悠了，你就麻烦了，你以为是为耶稣死，其实是为魔鬼死。直到今天我心里都知道神不怕人考察祂，所以要谨慎。你愿意为耶稣撇下吗？如果你愿意，后来发现是个假耶稣，那麻烦不就大了吗？所以在咱们当中，你很少听见我教大家看异象，听神声音。为什么我很少教你看异象，听神声音呢？因为那东西不能够取代悟性上认识神。今天大家要在悟性上有充足的信心，在悟性上满心认识神，别玩那些虚的，没什么用，那些东西是相当迷惑人的！

还有一个牧者告诉我，说：老师，他们离开教会这背后是有隐情的。说得神秘兮兮的，我就想这都是什么脑子？其实我难过不是因为别的，我难过是因为人脑子不好使，常常被骗。什么事一整就跟着谎言走，跟着骗子走，相信骗子，你说这不是奇怪吗？好像他知道什么内幕，我的心这个痛啊，差点崩溃。合一是在神的道上合一！今天听明白了吗？所以有一个牧者跟我说，老师：他们走，你不用担心，因为这些弟兄姐妹都是听着你的道成长起来的。其实跟他们的关系不太大，我也知道。其实人跟随的是神的道，在道上合一，不是在投资上合一。 我心里真的不好受，人怎么这么容易受迷惑呀？魔鬼一来，肯定跟鬼走啊，因为脑子不好使呀，神的道到底知道多少？神的话到底在我们里面有多少？一说就说听起来就很奇怪的话，好像这类人有天生被骗、被迷惑的骨子，今天无论如何在悟性上要成长。有的人跟牧者合一，相信牧者，一起投资，投资失败，一起被告上法庭。有一个牧师在昆山，是我认识的一个台湾人，他好好的牧师不做，去做生意，跟会友一起合着做生意，然后被告上法庭。诸如此类的困惑、迷惑人的事是何等得多。

因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。(《马太福音 》24:24 ) 假先知、假基督显大神迹，你不觉得奇怪呀？很多人就迷惑了，说：你看人家也很厉害呀。很厉害就是吗？我曾经讲过有一个非常有名的很厉害的人，空盆出蛇，隔空取物，很多人以为他是假的，其实属灵的世界里的事是正常的。如果要迷惑的话，要知道庙里头也有很多神迹奇事，庙里头有很多大师算命是非常准的。泰国有个白龙王，凡是那些拜牠的明星都红了，那你说是咋回事？有人就迷惑了。 现在有一些人对神迹着迷，对这些奇事着迷，其实不如对悟性上的开通着迷更好。埃及的术士能做神迹，你用得着困惑吗？灵界本来就是真实的，属灵的世界就是这样。庙里有人病好的，医院里也有人病好的，也有死的，你用得着困惑吗？有人经常拿这些东西来找我，但今天我不给你解释这些困惑。我就告诉你，你不要以为假先知不是属灵的世界里来的，假先知、假基督都是属灵的世界里来的，他们都有很大的法力。

如果一个人对神不认识，不了解，很快就掉到坑里了，然后你就会发现许多人跌倒，背后有隐情啊。然后假先知行神迹，那他背后肯定有神呀，就蒙了。他不是这么说的，所以你要小心，别看见这个就相信，看啥？今天我要告诉你，假先知、假基督他不可能有神的爱，也不可能有神的那种牧养，他也不可能关心人如同耶稣基督牧养祂的群羊。所以今天我们建立牧养的教会就是干这事的。一看就知道，他显大神迹，虽然现在神医可多了，但是牧养却不多。 我曾经服侍过一个姐妹，她各种神医布道会都去了，都不好使，但是她到我这来祷告，二十年的偏头疼五分钟就好了。她问了我一句话，她说：老师，为什么我去那些神医大布道家那里都不好使，怎么到你这里就好使了呢？因为咱们是个牧养的教会，我们也不贪多，来一个就搞一个，百分之百搞定！我跟她说：如果我今天带你祷告不好，那就明天继续祷告，明天祷告还不好，那就后天继续祷告，咱就一直坚持到病完全得医治！因为我有这样的心志，所以那鬼就腼了，立刻就不行了。布道完了，你得医治了你感谢神，不得医治也感谢神，拍拍屁股就走了，跟他没关系了。听得懂吗？今天咱们弟兄姐妹一定要知道如何不掉到这些困惑里头，没有牧养怎么可能建立神的教会呢？

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。这首诗歌的名字叫《效法雅各》，虽然我们在这世上，但却如同在天上。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，不要羞辱神，招惹神的忿怒。如果你愿意今天试一试，那很好，但是不要以为奉献是养着教会，不是，教会是神养着。在我们当中凡是有追求的，盼望那永恒里荣耀的家乡的，我们一起来敬畏神，一起来得着神要赐给我们的恩典，得着神赐给我们的智慧和聪明。 举起手来跟我一起来祷告：主耶稣，开启我的心窍，让我得着智慧和聪明，让我能够明白祢的话语，让我寻求这永恒里不能朽坏的福分；主耶稣，给我智慧和聪明，让我不至于落入这些魔鬼的迷惑当中；给我智慧和聪明，让我一生能够活在祢的旨意当中，让我能够认识祢，明白祢的话语，知道祢是一个什么样的神。今天我就要将自己献上当作活祭，愿祢悦纳我的奉献，愿我在祢里面得着更多的恩典。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！

有的人说：基督在这里，基督在那里。其实人子降临不是这么整的。 若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！或说：‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信！闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。(《马太福音》24:26-27) 唰！全地球的人，有的人在半夜被提，有的人在白天被提，因为地球是圆的。所以这事大家不要迷惑，要知道人子降临这件事给很多的人带来极多的困惑。我曾经认识一个人，这个人很有意思，他就整天跟他们那些基督徒到我们家乡的那个山上等候神，结果神没来，警察来了。不是这么等的，他们就觉着那个山包有神降临，然后还特意选的那个山包。后来我去那个山包一看也没啥特别的，我去耶稣去的那个橄榄山，也没啥特别的，就一个小山包，还没有楼高呢。这个人传福音挺厉害啊，一下子就好几百号人跟他信主了，那他那里当地的领导就不干了。 当地的领导就找到他的领导，说：你看，在你部门下面有这么一个人，人家几个月的时间发展了好几百号信徒，你这么多年发展了几个党员呢？我的意思是说，你千万别以为这些信徒追求这玩意儿是个正常的事，人子降临这件事真的迷惑挺多的人，传福音真的很有效。但那是福音吗？好像不太像是个福音。其实后来我还去拜访过这个人，挺有意思，但我觉着我们不要到山包上去整这些事，我们就需要脚踏实地在神面前做个忠心的仆人。将来神一定会称我们是又忠心又良善的仆人，做正经事，在这世上虽然我们外表看不出来，但内心里头却充满了对神的敬畏和盼望，得着从天上来的智慧和聪明。阿们！

神啊，愿我们的心在祢面前蒙保守，愿祢来帮助我们，给我们一颗谨守的心，让我们能够在祢的话语上扎根，愿我们能够照着祢的话语而行。神啊，除去我们里面的愚昧，对付我们的肉体，败坏我们里面那些败坏我们的。神啊，今天就给我们智慧和聪明，让我们在悟性上满心认识祢，今天就开启我们的心窍，让我们能够明白祢的话语。奉耶稣基督的名，阿们！

要知道后来我在研究建教会的过程当中我发现人得做实事，尤其是等耶稣再来的日子要做实事，为啥？ 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。(《马太福音》 24:40-42 ) 我读到这段话的时候就有点困惑，我想：怎么不是一个人在那里唱赞美诗呢？两个人在那里唱赞美诗，取去一个，留下一个多好啊；两个人都在那里听道、祷告，取去一个，留下一个多好啊。为什么神说两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个呢？神的意思是要干活。干活这事儿很重要的，要知道现在的教会乌烟瘴气的，我要教大家干活。后来我就发现教大家干活这件事鬼一下子就不喜欢了，像懒惰的鬼就彰显得很厉害，这些鬼在人的身上就是不想让人好好干活。但是还有一些鬼在人身上让人好好干活，你说这不是很让人困惑吗？

人要把你们陷在患难里被人恨恶，这很正常，我们一直以为做基督徒很蒙福啊，那陷在患难里，福哪儿去了？你就蒙了。因为我们要的确知道，我们今天所拥有的这套属天的逻辑体系，自然而然地就要在这世上被恨恶，这不奇怪，不要迷惑，这是正常。那神为什么要这样干呢？因为神要把宝贝筛出来。

大家找到在这里拜偶像的味道了没有？找到了吧。这个人呐，我就在想照着他这个逻辑，哎呀，我也喜欢。因为这个逻辑就是：咔！一下子就搞定，根本不需要弄。考大学烧香，烧香不行就烧纸，能烧啥就烧吧。是吧？到工厂里头定它几个纸房子，烧，使劲烧。然后一考大学，就考清华去了，你觉得这是啥逻辑呀？那如果这玩意好使的话，咱就这么干。 我觉得我的主意比他好多了，那咱们这么干：我给你钱，咱们十个人，一人出一万，十万。拿着进赌场，咱们在外面，咱们十个基督徒，不够的话，在整个三百五百的，在外面祷告，发功，举起手来赞美神！发功，十万出来变一千万，多好哇！我这主意好吧？打游戏那玩意有啥意思？我这主意好吧？动真格的，大家觉得怎么样？整一群人，唱赞美诗！我跟你讲，出来的时候，不欠十万就不错了，还祷告呢？ 那有的人说赌场不好！赌场不好，咱们整商场带货直播，我在后面发功，一发功一祷告，整个一千八百的基督徒，咱们的教会全上，然后赚钱分钱。大家觉得怎么样？这叫悟性不通。不怎么样，因为这是咱们自己的意思，不是神的意思。你得满心知道神的旨意，我看你傻不拉叽的，你光想你自己的事儿了，好像神真的不太在乎这事儿。神住在天上：小样的，还瞎整。好像说：主耶稣，明天打抢银行，保佑我打抢银行成功。还没走到银行已被警察给抓去了。不祷告还好，居然还有这么一个脑子。

有些人可坏了，他说：牧师，五年前你是这么讲的，那五年后你是那么讲的，哪个是对的呀？哎呀，挑战来了，来踢馆来了。嗨，你以为我答不上来呀？我答得上来，我说：我成长了，在那个时候我站在那个高度，而现在站在不同的高度了。这问题回答起来简单，所以一般的话你难不倒我，我不爱面子，我不立自己的义，我不行，不行就不行呗，但我还在学习。可把他们气坏了，他们以为我答不上来，结果我答得挺好。 人是怎么变笨的？就是立自己的义变笨的。我经常说一些听起来很难听的话，你能不能拉出屎来都说了不算，你能不能控制住你的尿都说了不算，你还能干啥？我这话有点损。你拉了尿你都控制不住，你还能干啥？你还立自己的义啊？就别再讲自己的理了，不行，就完事了。我都不行你还能行啊？咱们都不行，咱们都得信靠神。面子不重要，我们是个罪人，专心把事做对，别争论这些，专心把事整对就完了。

我们为什么要立自己的义？那多有面子呀，你如果爱面子，你不可能不立自己的义。如果有人戳破你的假面具，你就受伤，为啥？你立自己的义，能不受伤吗？有的人就问我：老师，你为什么还有这问题？我说：嗨，我是罪人的典范。我是个罪人呐，就完事了，我是罪人有问题吗？没有问题，人家也不跟我争论了。然后人家说：你身上也有鬼呀？我说：我身上有鬼不是很正常吗？那你要非得说：我身上没有，在我里面的比外面的更大。都得癌症了，你还大啥？结果他说：那癌症是病。 我就发现这人有时候很奇怪，就是身上宁可遭很多的罪，也得立自己的义。立自己的义，就不服神的义，神就派一个鬼来搞你。你看哪一个人不喜欢讲自己的理？俗话说：公说公有理，婆说婆有理。妈妈跟女儿，婆婆跟媳妇，讲的都老有理了。清官难断家务事，就是所罗门在世，他也没法给你解开这个扣，除非你除去立自己的义的恶习。 前一段时间，我服侍大拇指腱鞘炎的人，有一个是一个，全是爱讲自己的理的人，讲吧，能怎么办？那你自己遭罪呗。讲着讲着，眼睛看东西模糊了；讲着讲着，头晕了。全是这些，还不能碰，一碰就抓狂，所以咱们今天得把自己那股邪劲儿给掰过来。我告诉你，最近我们突破很大，我服侍的人亲自跟我说：老师，我现在明白我那股邪劲儿了。为啥明白了？开始用神的话来照，不再讲自己的义，开始立神的义了。所以像我这样的人压力小，为啥？我不行，不行就不行呗，那你要怎样？我还在成长。

要回到《圣经》的悟性的信心里面。比如说有一些牧师可有意思了，特别看重教会的人数，那不是掉到三千人，五千人的迷思里了。是不是？可是使徒保罗建立教会没有讲这玩易呀。所以咱们开始回到悟性的信心里面。说不清楚的东西都没啥用，如果我说不清楚，你也说不清楚，咱大家一起来把这事搞清楚。没有神秘密感。 不是我头疼了，然后闭着眼睛抬手一指，然后那个姐妹，刚好站在那，哇！巫术是从那来的。你说这是什么脑子？你这么干法，底下人都吓哆嗦了呀。是不是？这悟性都不通啊。全是搞得神神秘秘的，说不好听的真的像个邪教。好吗，咱们弟兄姐妹开始知道，我们的神是一个富有的神，教会如果照着神的心意建造，教会不会穷。人如果照着自己的意思建造教会，就像彼得那么个整法，耶路撒冷教会，给再多钱都是个穷得叮当烂响的地方。

我们要确切地知道，很多时候神彰显祂愤怒的方式是千变万化的。像耶洗别这种被自己的私欲所迷惑的，其实不是神中了耶洗别的圈套，是耶洗别中了神的圈套。她不知道自己是讨神愤怒的，顺从耶洗别的教导那是一个悲剧。**假先知、假使徒带来的迷惑，如果你睁开你属灵的眼睛，一看就知道了，就是一个属世界的逻辑体系，包上了一个属灵的外表**。从今以后，弟兄姐妹要在悟性上不断地攀登，无论如何要开启你的悟性，让你认识神，让你知道什么是神的道，什么是真正的教会，好让我们在认识神的事情上不断地竭力追求。 如果你是一个竭力追求的人，神一定引导你的脚步；如果你是个竭力追求的人，不僵化、不固执，你一定会看见神不断给你开启认识神的大门，神绝对可以保守你。如果我们不是一个寻求的、竭力追求的人，不在悟性上开启我们的心窍，不在悟性上满心认识神，只想追求一个捷径，就容易掉到这些困惑里面去。华人命定神学解决了很多困惑的难题，但是还有更多的东西，需要我们一点一点地突破。我想我们要对神有信心，要确切地知道，神在天上人间一定会为自己预备祂自己的百姓。神的百姓有神百姓的特点，如果你能够彻底地弃绝一些属世界的逻辑体系，我想你就是神的百姓了！ 愿神祝福大家！

教会的工作就是寻找那迷失的羊，不是找狼，也不是找黄鼠狼，也不是找新郎，找的是迷失的羊。那什么是迷失的羊呢？在他里面有愿意回转向神的心，渴望能够认识神的话。我们仔细放眼望去，你会看见很多需要。那寻找迷失的羊，就是我们的工作。只是现在我们的体量，就能牧养这些，来的多了咱也整不了。 愿神兴起我们当中的小牧者，不断地破碎自己，不断地塑造自己。让我们可以担起更多的责任，好牧养神的群羊，好寻找那迷失的羊。你会发现神在乎的是啥？神不是不大在乎我们，神要在乎我们和在乎迷失的羊方式是不一样的。 那已经得着了我们，我们在神的家里，每天有属灵的供应，有问题还有牧者牧养。但是那没有人牧养迷失的羊，多可怜啊！所以我们开始有这种叫做传福音的渴望，把羊找回来，如果你整错了没关系。如果人是带着犯罪的态度来，不是来建造教会的，然后再清出去也没关系。整错了也没关系。

**我们要追求很本质的东西，就是把东西学会抓住事物的本质，举一反三，十年后再问都还可以记住。**大家不要迷信考试。这个迷思都改掉以后，你学习就可带劲了，最近我妈看我我书上的一本书《高效能人士的七个习惯》，这个书好啊，是厉害的人写的。她也没有读懂哪七个好习惯，我说的是我必须夸奖八十岁的妈妈，我预备了书和纸给她，写笔记可认真了。 人要有正确的学习态度，除去学习中的迷思很重要的，学习中迷思除去了，你慢慢就成学霸了，为啥呢？学霸都是这样的人，就这么整。后来，你到了职场你就很厉害的人，你是抓本质的人，抓学习迷思，从小除去，你长大就很厉害，我讲的都是很实在的，大家在生活中落实，愿神祝福大家！

今天讲除去学习中的迷思，很多小孩学习不好，不是因为不聪明，其实很聪明，问题出现在学习的迷思里，什么迷思呢？“我觉得学习就是在课堂听课。”我讲一个我做过的实验，我听课去考试，考不过的概率很高；如果不听课，我去考试，过的概率很高。我听课也自学，考高分的可能性很高。 我很纳闷一些有一些父母，把孩子送学校去一整天，都没有听明白；结果一天过去了，两天过去了，时间一天天过去，时间都浪费在课堂上了。我觉得这种东西很奇怪，**很多父母很无知，不知道自己学习才是关键，听来的不是自己的。**不信试试，我刚刚的讲道到了晚上洗完澡或者睡个觉起来，都忘记了。 **听了不行，学到手才行；学习是学习，学习不是听课。**听课是学习当中比较次等级的层次，如果孩子的老师抱怨孩子不听课，可以跟老师商量通融下，说:“孩子学习太晚了，在课堂上打个盹，通融一下。”我自己在上课打盹，晚上我自己学习，但是我成绩好。 学习一定要培养自学的能力，不是听课，学习不是听课，是自己学习。找本书，使劲读，读一遍不懂，就读两遍。书读百遍其义自见，这是第一个迷思，以为学习就是听课，听课是学习比较次等级的层次。

另外一个迷思就惧怕，我一上来就说：“我不会，我一读书，除了头发不疼，浑身疼。”人一学习就难受，因为说我不可能学习懂。惧怕跟前面讲的几个迷思都很有关系，千万不要以为惧怕可以带来什么好处，我就不信我读不了了，我哪怕读懂第一段就好了。比如《圣经》第一段，起初，神创造天地。而不是说《圣经》我们可以读懂吗？我们读不懂的，这是惧怕。

第二个迷思，有一点没明白就觉得都没明白。有一个小孩我辅导他，我说把作业拿出来，他作业就是做风筝的四种力，老师就批改了。结果，在考试的时候，还是答原来的答案，也没有拿到分数，老师就很生气。孩子在读这个的时候，有不认识的字，以为整篇就不懂，以为一点不明白就整篇都不明白。后来我陪着读完，其实一两个词不懂，不影响整篇理解。 很多人讲学校的老师挺厉害的，我看了那个老师也没有整明白。这个风筝有四个力，老师只要画个图，讲一下不就明白了吗？结果把孩子弄晕了。最后，在学习的过程当中，不要指望老师讲，大家别迷信老师，这些老师水平如何？真的可圈可点。什么人去做小学老师呢？很厉害的人不会去做。幼儿园就更加糟糕了，都是一群哄孩子的阿姨。我说这个话，可能有的人听起来不爽，你到幼儿园可以赚多少钱？有钱的都去阿里巴巴，谷歌了。 哪个行业吸引人才，那个行业就兴旺。教育也就吸引了中等人才而已。现在中等老师，大概是我们当中考试不怎么样的，也有好的，我不能以偏概全。**不要指望那个，指望自己把东西学习明白，在学习中有的一点没有明白，没关系。**比如动力的形状，一个很深的词汇，是空气动力词，小学生怎么明白呢？但是没有关系，也就是通过这个产生升力。我们读有的一点不明白，没有关系。

有的人一夜读完一本小说，里头的字都明白吗？还有记忆，谁能记住全部呢？每个字都去读，你会发现很不好，你粗略看一遍，反而会记得比较深刻。这里有一个迷思，很多人觉得看得慢，吸收多。你比如说一个人看一本书，一个字一个字看，什么都读不出来。我问了你看了什么，结果答不出来。读书快看，就是看个大概，抓小标题，知道小标题讲啥。读的时候，看关键的，记住那几句就可以。 我有的时候，就会卖弄一下读过的东西，我没有把《孙子兵法》弄明白，但是我把他一开头的几句话记住了，其实就这么几句，后面好多都不知道，突然读到一个“势”，前后几句话，就记了一下。算是忽悠，也不算忽悠，记住一点就行，不要以为明白了全部就明白，明白一点就行；再读的时候，又明白一点就可以了。 不要以为明白了一点，不叫明白。有的人读明白了95%，却说还有5%看不明白。偶尔就可以拿出来卖弄一下，比如《商君书》，我哪里记得住这些，我就记住两句。有的人要全读懂了，才敢卖弄一下。你看《商君书》怎么说呢？穷相多怪，穷乡僻壤的人比较奇怪；曲学多辨，奇怪的学说喜欢辩论。学习一点，用一点。《圣经》我也没有全明白，但是我胆大，明白一点就一点。今天的讲的惧怕，我觉得没有讲好。我上个礼拜都在弄装修，明白不一定全明白，明白一点就一点。那还有这个概念，就是追求完美，这是很大的迷思。

觉得考试没有考好，是没读懂。考试是考技巧，我能考高分，是因为考试技巧吃透。考试这个东西，你一定要知道考试有技巧，中国人在考试技巧上研究很透，连洋人考雅思都到中国来学习。你掌握考试技巧和考试内容，才可以拿到好成绩。你读懂内容，没有考试技巧，是拿不到好成绩的。 比如出了一个题目6分，猜到三点，每一点2分。有的人考试技巧不好，只会答一点，在一点上不停答。考试好的人，在职场上都比较好。考大学不是很重要，千万不要看很重，考完了，能怎么样？我们把这些企业家的人弄一起看，考试不好的多了去了。包括马云，考试技巧不行，但是人家厉害，考试这种东西，不要把学习弄一起了，也可以学习考试技巧，那就厉害了，不要迷信考试。 有时候我做过一个考察，上大学学习成绩不错的，我就把大学的题拿出来考，全部都忘记了，你说他学习会了还是没有呢？这个可以商量，我认为是没有学会。有一次我发现，我十几年没有骑车，还可以啊；结果另外一个人，骑上去，就不会骑。我说你不要忽悠人，你十年前也不会。十年前不会十年后也不会。游泳也是，没有学会也会忘记。

还有一些人，不愿意提问题，不喜欢问自己，也不喜欢问别人，这个是要命的习惯。他以为提问题会丢人，没有读懂是丢人的事情；如果读懂了，去问也丢人。其实一点关系都没有。不愿意提问题是爱面子的状况。我让一个员工做会议记录，头一天我安排了，我说会做吗?你说下怎么做？他说要写主题，会议记录哪里是写讲道啊，会议记录不是一个议论文，会议是做决定，决定做什么？怎么做？谁做？什么时候做？把这些记录下来。 一个人要学会，学会带领会议，你怎么不问我？他以为自己知道，但是不知道。你可以这么说：“我第一次做，老板我这个会议记录自己做，我应该不太会，你看看能不能说下怎么做呢？”这是比较健康的做法，不愿意提问题是一个恶习。我拿到一本书，这个书在讲什么呢？我就会先提问，果然不出所料，我料事如神，学会问自己，我读的是什么？这段做什么？有时候问问比人，这是什么？不愿意提问题是迷思。

我发现我是一个勤劳的牧师，有很高的产量，质量也比较高。但是有一样事情是比较清楚的，我们尽量把这事整明白它，就清楚了。你清楚了，你就不惧怕了。今天我们为什么惧怕？是因为对未知的事情惧怕，对清楚的事情是不惧怕的，比如起来后刷牙、洗脸，你不会惧怕，因为你很清楚。但是如果你不清楚，就会很惧怕，惧怕跟悟性上的认识有紧密关系。 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。 (《哥林多前书》14:19 ) 如果我一直只是带着你方言祷告，谁也听不明白。所以，我们要在悟性上有突破。教会是一个学习的地方，必须解决很多棘手的学习问题。教会这个地方，必须教会大家如何学习。所以教育是很重要的，人无知不是解决问题的选项。 比如说一个姐妹说：“我有一个感动，花了好几百万，买了不毛之地，留在手里不知道干啥。”他就说是圣灵感动，我看是邪灵感动。 人不能够在无知运作，有的一些是圣灵感动，但是千万不能无知。有人会说：“我这个生意做好不好？当时感觉很平安，就去做，结果赔钱了。”那你怪谁呢？但是在悟性上认识神，不应该错。幸亏我们读的《圣经》你读的懂，我也能读懂。

如果你是一个基督徒，你又没有用创造性去解决问题，你亏欠神荣耀。我经常遇到一些人工作压力。压力为什么会产生，是处理问题的速度和出现问题的速度不匹配。关键在于效率，创造性会把一个东西的效率可能提升十倍。有英特尔公司的老总，写了本书《做十倍数增长》，时间就是一个创新式地增长。有一次我玩一个游戏，一个球经过每个人的手，站一大圈儿传球，中间出错重新来，第一次用五分钟，第二次熟练了用两分钟，最快用50秒。实际上最快的记录是15秒，后来发明了一个方法，大家每个人都把手伸出来，形成一个渠道，让球顺着每个人的手的斜坡，十秒完成任务。 我们要知道提升效率，有渐进式的提升不断熟练用同样的方法变得越来越熟练，还有创新式的提升就彻底的改变这个方法。忙绝对不是个问题，效率才是问题。复杂的问题要透过创造性的思考变成一个简单的问题，因为一个那个设计，可以大幅度的降低程序复杂的程度。我过去大半辈子工作都跟电脑开发软件紧密相关。

今天我给大家分享一个非常有意思话题，就是**小农意识**。我从来没有看见一个有小农意识的人活的兴盛。我举一个最典范的例子，我的表弟是一个典型的小农意识的人，从小生在农村，长在农村，一辈子就这么活着。感谢主，我从小长大的过程当中通过读书，受教育，接着上大学，然后毕业，我的人生就是这样子一步一步走过来。

我在过去这些日子里，发现有一个非常有趣的一个现象，就是深圳的城市扩张的速度很快，于是收购农民的土地。我到了深圳以后，当地的朋友都跟我说，在深圳，有很多人开着法拉利跑车做保安，为什么呢？因为他们家土地被征用，然后就成为很有钱的人，所以他们就买了凉法拉利跑车做保安。因为他们是**小农**，所以什么都不会干。 **小农意识最重要的标志就是只顾自己，目光短浅**，然后**没有知识，没有异象、没有命定、没有梦想**，在他们的生活当中，小事儿就会成为大事。其实这个小农意识的这种状况，可以让人活的非常没有盼望。如果你稍微思考一下，人活着到底是为了什么，你就会发现这么活着真的是没有意义。 小农意识就是为了活着而活着。为了活着而活着，这话听起来好像有道理，又好像没有道理。这就是动物的本能，就是不想死，想活着，所有的目的都是为了活下去。如果我问你一句话，人和动物，比如山里的山猫、野狗，或者是山上的其他动物有什么不同，其实真没什么不同，就是活着，就是为了活着。 做为一个基督徒，千万不能有太浓厚的小农意识。因为基督徒活在世上，是要**居上不居下，做首不做尾**，要活出上帝的荣耀的这么一群人。所以他心里都要有异象，要有梦想，身上要有命定，要知道为什么活着。如何克服小农意识呢？

如果你生活在农村，你就会看见这些农民们他们所谈论的话题，然后他们之间所在乎、所纠结的那些事情，你就知道什么叫小农意识。 其实我对这个事情的研究，是从小受党的教育开始的。我发现党的教育其实还真的对付了一些小农意识。为什么这么说呢？中国的农民起义，也就是洪秀全起义后，被灭了，而且被灭的时候曾国藩把南京城里所有的人都杀了。 这个洪秀全就是典型的小农意识，除了洪秀全还有李自成，他把明朝给灭了以后，到北京城里，做皇上做了18天，然后清兵入关，结束了他的皇帝生涯。其实这些人都有强烈的、浓厚的小农意识。 后来中国共产党在建立新中国，也需要在那个时代不断地破除这些小农意识。当时的农村合作社，大队小队的就搞集体培训这些东西。搞了这些东西，破除小农意识了吗？没有。所以后来邓小平执政以后，就搞包产到户的，通过小农意识大大的激发了这些单位的积极性，激发了农民的积极性。 所以，我想邓小平对人性的了解还够深的。为什么以前吃大锅饭，大家谁都不想干活，就是土地荒凉，大家都懒，这就是小农意识。到了现在，中国的农民要发展到一个新的阶段，就是高度的自动化机械化的生产。

转眼十好几年前，我鼻子流血，然后我的一个朋友也鼻子流血。我不看医生，医生要赚我的钱老难了，今天那个人转眼死了好多年了。9个月以后，我不看医生的我活了，他看医生他倒死了。他躺在棺材里，我就透过那玻璃窗，新加坡的棺材有个玻璃窗把人脸露着，癌症、骨瘦如材，里面像一个窟窿一样，非常吓人。 但是没关系，我这人我也不大在乎，死人你活着的时候我都不在乎，你死了你以为能把我怎么样是吧。我也不在乎，我说老兄啊，咱们俩到底是发生了什么事儿？九个月前咱俩同样的病，九个月后你躺在棺材里我站在你棺材外面，你想到底是什么呢？求生的本能使他躺在棺材里。反倒人自由自在的活着的，其实什么东西也不能够剥夺你的性命。 为什么会是这样？因为**我看透生和死**，在我的心里头我很清楚，很清楚我活着就是为了**彰显上帝的荣耀**。我一生都在不断的付出，我能付出的我都付出，然后我知道**人活着的目的就是为了彰显神的荣耀**。我讲这话你听起来听不懂不要紧，但是我至少可以确定一件事，这样思考的人都懂得如何活出美好，活出丰盛。 如何活出美好，如何活出丰盛，必须认清。今天你知道吗？很多贪官都在监牢里头，很难的。如果你问他人一生到底是怎么一回事？我想他跟你讲的故事跟他在当权的时候讲的故事应该是完全不同的故事，那是完全不同的故事。 当时为什么要贪？就是为了要活得好，现在活不好了，发现那条路是错的，结果弄在监牢里。今天他们在反思的时候有可能还有很多人也想不明白，但是什么人能想明白？**读圣经的人就能想明白**。圣经告诉我们人活着是怎么回事，圣经告诉我们人怎么样才能活的好，圣经告诉我们如何**拥有异象、梦想和命定**。

我觉得孔子的哲学“未知生焉知死”，其实不是这么回事。实际上是人要知道活着是怎么一回事儿，人活着就轻松了。有一个人得了必死的病，他知道自己得的是必死的病以后，他就轻松了。我要死了，那死之前我要做啥呢？他就跑新加坡来看我们，然后我们就带着他信主，带他祷告三个月以后，一检查，病好了，完了，问题又变复杂了，因为又活了，不用死了。今天你要想知道如何把活着这事变简单，就得看明白死是怎么一回事。 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4：10） 这是保罗的话。一个人如果看透了生和死这件事，活着就轻松了。如果你觉得活的很累，那我告诉你就原因在哪儿，原因就是你想活着。如果你不想这么活着的话，所有的问题都会变小。 我辅导的一个姐妹，她在公司里，她对待事情的反应就和其他人的反应一样，她就认为如果她和别人的反应不一样，她在公司里就会很孤立，会被别人欺负。结果就可想而知了。事实上有那么复杂吗？没那么复杂。 一个人连死都不在乎了，还在乎那干什么。假如说你明天要死了，今天你还在乎这一切事吗？不在乎了。人躺在棺材里的那一霎那，世界上的货币，不管是美元、人民币、日元还是新币，一咽气儿立刻变成冥纸。我们在这世上活着的人，给死人烧的那纸钱，而我们看的冥纸。 我巨大的差别在哪儿呢？我就是拼命的想死，我拼命的想早点离开这个世界比较好，结果老也离不开。你说你这叫什么话呀?这叫克服小农意识，对不对,小农意识就是为了求生，为了求生而求生。那我是为了活出生命的意义而活着。

一个人活在小农意识当中，如果你做了官你会是一个贪官。因为你为了活得好而活着，但如果你是为了中华民族的再次复兴那是很好的。我想你成为贪官的这个概率应该还是小一点，稍微会小一点，但如果你周围的人都是小农意识，为了活着而活着，为了活得更好而活着，就是为了追逐这些金钱，然后你当了官他们就会把你推到贪官的那个状态里面去。 这就是人，所以如何学习活得好，**观察人的状态**。你如果仔细去观察，我如果当时拍张照就好了在棺材旁边，其实我当时也有鼻咽癌的一切症状，直到今天其实我的鼻子也不太健康，没什么关系，我不是为了鼻子活着，我也不是为了活着而活着。 当你观察人的状态做一个比较的时候，你做一点点考察你就会发现**拥有异象、拥有命定、拥有梦想的人愿意为中华民族的伟大复兴，愿意成为很多人的祝福，这样的人活得好**。你不用怎么推理简单地去看就知道，这就是人必须做的调查研究。其实不是我小看农民，我是说这种农民意识小农意识，有很多农民他没有小农意识，但有很多贪官他却有浓厚的小农意识。 所以今天我们弟兄姐妹要观察，确确实实的了解**人活着是怎么回事？了解人生人死是怎么一回**？了解人怎么才能活得好，就开始**恢复你里面的梦想、异象**。从此为你的梦想、为你的异象而活着。 这样的异象和梦想一定要从**亚伯拉罕**那里来。从亚伯拉罕、以撒、雅各他们所追求的梦想开始。不要自己发明一个梦想，我梦想成为亿万富翁，你成为亿万富翁有什么用？我的梦想就是游山玩水，这些你不觉得是没搞清楚活着是怎么回事吗？说这些话的人基本上都是没搞清楚的人。

前一段时间收到一通电话，是我以前所服侍过的人，癌症晚期要不行了，我们真的希望能够带着他从里面走出来。我上次见到他的时候，还是个健健康康的人，我告诉他**恢复异象命定、恢复梦想**把人一生活出来，应该活出来的意义活出来，**为神摆上自己**。 结果，他想我这么跟着信主不行啊，我真能活得好吗？该游山的游山，该玩水的玩水，在他的朋友圈里看到的全都是游山玩水的照片，还有的时候跳的老高做一个飞跃的姿势拍张照。前段时间我收到他电话的时候，他整个身体已经垮掉了，你说是不是小农意识害了他？ 我们弟兄姐妹要确切的了解，了解人活着到底是怎么一回事？我不敢说我真的很清楚，但是《圣经》所告诉我人活着是怎么回事，我绝对接纳我也绝对相信。看到这些故事让我常常感到非常的悲哀。 就在前不久，我的一个朋友他太太脑癌，曾经祷告好过来了，但是继续过小日子，不想争战只想跟老婆在花园里散步，后来脑癌复发又回到医院。我想到底什么东西使这些人走上了这条路，如果你进到医院里，你看那些插管子奄奄一息的人都是这样活过来的人。 我曾经告诉自己：**我定意要做一个服侍神的人，这是我的异象、这是我的梦想、这是我的命定，我为此而生我为此而活**。弃绝我里面过小日子，卿卿我我、恩恩爱爱享受生活，我弃绝掉所有这些，因为这些东西都是小农意识。 今天我鼓励大家回去思考我所分享的话题，仔细思考清楚了以后再问自己，**到底为什么活着**？你仔细去观察你就会了解，你就会知道，然后开始跟我走同样的道路，**成为地上万国万民的祝福**！

人身体疲劳是我们里面的心思意念**要管理**，**能否把你所做的事情变成你的兴趣是关键**。有段时间我从一个工程师提成一个管理人员。管理人员是什么人请假，什么人值班，什么人买东西开的发票，每样都要审核可麻烦了。我还是比较喜欢做我的工程师，解决技术问题，其他什么也用不管。可是你也不能老做工程师啊，你得当官啊。是不是，人跟钱不能过不去啊。我觉的不是我喜欢做那分工，不是我喜欢当官，是我喜欢那份薪水啊。 我要管那几十个人，不是管那几十个人享受，是你管几十号人，你的薪水在他们上面。后来因为我干那活干的很厌倦。坐在那个桌子上我一干那活我就看着头大，但是我有一个**意志力**。我用我里面的心思意念，主动的照着我所要的来设定，一旦你对一个东西有兴趣了以后，你做东西不累，喜欢做。如果一个学生小学六年，中学六年，大学四年，一共十四年，再读三年研究生就是十七年。一辈子得要读多少书呀，然后那你不喜欢读，你不会厌倦吗？你肯定会疲倦。

一个人为什么不疲倦？我最近快装修装成迷了，我每天在做研究。我让CW弟兄买了一套工具，电锯、电钻等等，我要搭一个实体的模型，研究这个设计到底行的通行不通，我很有兴趣解决这个问题。当你有那股劲就把答案给找到。今天上午我在准备讲稿，我准备不下去了，我脑袋里装的全是吸风系统。你说这里头装了一个冷气机吹的哪受的了啊。如果不装里头那冷气哪来呢？我就在那里做研究啊，如果装一个厕所里的排风扇，跟救火车似的很响就没办法工作，所以必须要解决。后来就找到一个吸风机特别便宜。这样你会疲倦吗？不会疲倦。要克服疲倦要透过什么呢？要透过对事物的了解。 **做事情要有热情是解决问题的关键**。在我们那个年代中央电视台春晚的初期阶段很有意思。结果他们请一个人叫费翔的唱了一首《冬天里的一把火》知道吗？如果知道这首歌就是我这个年龄的人。**人活着要有热情**，里面要有这一把火才行。我有一个大姐我挺佩服她的，她做什么事都充满了热情。像做微商，充满了热情见人就讲，去滑雪场跟我妈站那里随便拍张照发微博朋友圈，充满了热情啊。 **热情是解决问题、克服疲劳的关键**。为什么我不得脑积损？二十多年没休息没得脑积损我没累坏了为什么？我里面充满了那把火，那把火就在那里燃烧着，你知道我们做那个虚拟背景需要一块绿布摄影棚全是我做的。**当你心里有一把火的时候，你会变得年轻**。**热情是解决问题的关键**。如果你想要把这事做成得充满热情。

我最近在研究教会里的小组长牧养成功和不成功的，有的人牧养很成功，有的人牧养不成功。有一些已经离开了教会，因为他真的不太适合。后来我发现了原因，**这原因就是热情**。你里面有热情讲话也就不一样，解决问题的态度也全都不一样，你里面像一团火一样充满了热情的服侍会感染人，人一靠近你整个热情被点燃起来了。 最近L弟兄和我讲了一件事，他说鬼怕热啊。我说你怎么知道？他说我做实验呀。他说他到桑拿房里蒸一蒸，一边蒸一边祷告，哇！鬼就出去了。我就说这是他的一个实验，我想这是热情。**热情是一种情感，一个人靠着情感做事会享受，一个人不带着情感做事就做不了**。 你做一个客服，你充满热情，那打的字都不一样。你充满热情，打字也有热情，对人家的问题要有兴趣，那样你讲的话都不一样。所以人为什么喜欢写爱情故事，全世界各个民族都有罗密欧与朱丽叶。中国叫梁山伯与祝英台，因为他是爱情故事。爱情故事里头流露的就是人类对爱情情感的渴望。一个人里面的情感如果死了，他就死了，所以**疲倦是从你里面没有充满热情开始的**；如果你里头有一种热情，你很难疲倦。

**人疲劳不疲劳是个感觉**，感觉是个很有意思的问题。比如说感觉不好，我们都有感觉不好的时候，感觉不好的时候你做什么，就决定了你继续活在感觉好的里面还是感觉不好的里面。那我是个典型喜欢克服疲劳的人，喜欢克服各种负面的感觉。比如纠结、沮丧、难受\...。最近有个网络用语：蓝瘦香菇（难受想哭）。我觉得这词离我挺远的，因为我难受的时候我不香菇，我不太喜欢香菇这事，我喜欢做事。 其实你会发现这世界很多人有精神病的体质，他识别善恶也非常严重，但是他为什么没有精神病呢？或者说没有发作成严重精神病的问题呢？**因为他勤劳**。所以今天弟兄姐妹今天我们开始了解一件事，**爱干活，喜欢克服疲劳**能解决很多问题。但有些精神病他就是疲劳.他疲劳了就顺着疲劳，然后开始懒，懒完了更加疲劳。更加疲劳就更懒，更懒就更干不好事，干不好事纠结，纠结完更懒，然后就得身体上的疾病或者精神上的疾病。

在2月份我去台湾的时候我遇到一个人，他就经常疲劳，疲劳到什么程度呢？**疲劳到脑积水**。后来我和这个人交往了一段时间后，因为我要服侍他，我就觉得要和他讲这个疲劳的问题。他里面有个观念：我疲劳啊，我应该休息啊；我休息了就应该能解决我疲劳的问题啊。可是我休息了还是疲劳，疲劳了又休息，再休息完了再疲劳，他就没办法走出来，后来他前一段时间得了一种病，就是脑积水。 然后我仔细思考了这事，**疲劳从头脑里释放出来的**。你有没有发现人的感觉都是经过大脑处理后感觉到的。因为我是学控制系统的，**控制系统有个中央处理器，就所有的信息传感器都传到中央处理器**，中央处理器处理了才知道发生了什么事。如果人的神经断掉的话他就没感觉了，你比如说人手的神经断了手就没感觉了，放在炉子上烫也没感觉。**因为有神经才会有感觉**。所以疼和不疼是脑子里产生的，那疲倦也是一样的。

如果你疲劳的时候，不管真疲劳还是假疲劳，**用热情、用心、用效率、用创新去解决问题**，之后才是休息。所以我们一定要有兴趣。一个人疲劳就离疾病不远了，是因为他解决疲劳的方式是好好休息。所以积极主动的做事情。有很多人喜欢用消极的方式解决问题，要用积极主动的办法解决问题。**信心只有积极主动地才是，被动的不是**。主动地休息，肯定比被动的休息好；做事积极主动的做事肯定比消极被动的做事好。如果你是个积极主动做事的人那你肯定兴盛。 人一生当中就像下一盘棋，你总要走那个先手，**先手就是掌握主动性**。学习积极主动地学习，积极主动地思考肯定比消极被动的好。今天弟兄姐妹你坐在这里听课，是消极被动的听还是积极主动地听？你如果拿本书来读，不断的做笔记写然后再录一个小视频，讲清楚，那你就厉害啦！做一个积极主动有热情的人，肯定比做消极被动的人好。

创新可以提升效率十倍，十个小时活一下子干完了，那效率很厉害。我是一个常常创新的人，我给大家讲个最典型的例子：有的人一个礼拜打扫一次卫生；有的人一个月打扫一次卫生，手一摸哪里都是黏糊糊的，你要整一栋的话累死人啊，我不这么干。我洗完脸我就把我的水池给擦干；，厕所也是我用完了就冲干净；我冲凉房用完了，把地拖干净，**一分钟，全都一分钟**，这就是创新。 克服疲劳有很多的关键因素。我的车是白色的，结果两个月以后车顶上都是黑色的，然后我拿洗车的东西肥皂沫洗也洗不掉。我就开到日产的公司里去，结果老板找了一个员工拿了个牛奶一样的东西倒在上面，一下子全掉了，干净了。我一直在不断的创新，在创新当中解决问题。 这个世代没有创新不行的。你不创新你怎么可能不疲劳呢？你一旦创新可爽了，你一直不断创新，你的脑袋在运转的速度跟那效率倍增。**我们的神是做新事的神**。我很惊讶有一些教会，几十年都不变样。你会发现我们教会在不断创新，**每一次的提升，每一次的创新，都是带来兴奋和满足的**。 **一个人带来不断的兴奋和满足就要不断的思考**。我觉的创新可以有另外一种创新，你录小视屏该怎么录？大家听过单田芳讲的《三国演义》吗？开头人家讲的就气势磅礴，三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲白了少年头。今天各个省政府都在讲创新，高新技术产业，都是在讲创新。**创新很重要**。

**千万不要以为休息可以解决问题。** 上一期讲读书，读书读久了就会累，有的人说一读书就会困，读《圣经》就困，**这就是克服疲劳的问题**。当然有些疲劳是属灵的辖制，但有些疲劳是另外一种。一个人总是疲劳你想他能干什么事，干一点事就疲劳那他就什么都干不好，什么都干不好怎么活出丰盛？干不好就算了，还乐哉优哉的活着。干不好就会纠结，一纠结就会生病，生病了以后就会更纠结，更生病更纠结然后就死了，**这一辈子就是疲劳的一生**。我们就要思考你要不要过疲劳的一生呢？ 今天我们讲一个很重要的课题------**克服疲劳**的问题。其实从某种程度上讲我好像不太有资格讲克服疲劳，其中的原因是因为**我从来不觉得疲劳，因为我是一个工作狂**。我一干活就忘了喝水吃饭，干得起劲，我特别喜欢干活，所以我就不觉得疲。我觉得我还有点资格讲。为什么呢？因为我是一个成功克服疲劳的人。

马云干了一件非常伟大的事，**效率是关键**。大家一定要知道**不断的提升效率你就不再疲劳**。我从工程师变成管理经理的过程当中，我解决了一个效率的问题，我做的快，半小时处理完问题，然后做我有兴趣的事，然后半小时处理了那么多问题，我自己都觉得我厉害。如果你墨迹墨迹一天，然后后面的东西排一大堆在那里堆着，然后等你处理，你会抓狂的。 当你做什么都追求效率你不容易疲劳，为什么人疲劳是因为他墨迹。有次我在讲道的时候讲洗碗，我洗碗特别快，我不断追求效率，从桌子上捡下来的都是很油的，如果我把碗直接放水池里，全都是油，你不是自己给自己找事吗？上次我洗个苹果那个姐妹看着就很奇怪，拿肥皂刷洗，那苹果上有油啊，我拿肥皂洗完了以后，有点肥皂味没关系。追求效率啊。所以你不克服疲劳那怎么办，**通过效率克服疲劳、通过热情克服疲劳，然后除去虚假的谎言，克服疲劳**。

没有热情没有情感就活不出丰盛，活不出兴盛。热情是关键，第二个关键的要素啊。我讲几个关键要素：**效率是关键**。 我们一群人都住在一起，我就给他们做了一个示范，我做饭五分钟，十分钟做完了，你知道我怎么做吗？我给大家介绍下我做饭的秘诀，我很追求效率的啊，把香肠一切往碗里一放，把菜又倒里面，菜我之前都炒好了，辣酱往里面一放，啪就放在锅里三分钟解决，电一通开始蒸；然后另一个锅揭开把那馒头往里面一放盖子一扣；然后另外一个锅放点水放点菜放点料煮汤。煮面，最多十多分钟。如果我十多分钟给大家煮完了饭，你觉得做饭会是我的负担吗？ 所以我们一定要知道追求效率很关键，今天互联网之所以可以成功是因为他解决了一个效率问题。第一次工业革命解决了**效率**问题；第二次工业革命解决了**效率**问题；第三次工业革命解决了**效率**问题；第四次工业革命解决了**效率**问题。为什么淘宝网他能够做事这么厉害，因为效率高。

所以今天我们千万要知道懒人多病。就算是同样两个人一样程度的识别善恶，**一个勤劳一个懒惰，那勤劳的不得精神病，懒惰的得精神病**。所以今天你要知道识别善恶是问题，但是懒惰或者被动的休息、体贴肉体问题更严重。**疲劳是我们今天要克服的问题。对于假疲劳的人做事是最好的休息**。 比如说我们人大脑就分左大脑右大脑，逻辑思维累了之后，你去整形象思维，逻辑大脑就休息了；比如说你做数学做累了你画画，画画画累了然后你做数学。做这边的时候那边休息，那边累了这边休息。很有意思。我告诉大家一个观念，这个世上有出息的人都很厉害，邓小平、康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝，这些人或者中国那些将帅，他们睡觉都是很少的人。 那为什么他睡觉很少呢？尤其像邓小平睡觉很少，他可以活九十七岁你不觉得奇怪吗？又抽烟又喝酒习惯很不好，常熬夜夜里也不睡觉，一打打麻将打到很晚，他怎么能活那么久？因为他掌握了**积极主动休息的习惯**。所以**今天我们一定要克服这种假疲劳的心思意念**。这个假疲劳的心思意念是很恶劣的心思意念，**什么叫假疲劳**?它是另外一种东西的疲劳，那你们有没有这种状况，就是你做一个你不喜欢做的事很容易疲劳。你做一个喜欢做的事不容易疲劳。 我以前服侍一个打游戏的小伙子，可以打通宵，你不觉得很奇怪吗？读书十分钟他就疲倦了，然后打电脑游戏一通宵他也不疲倦。这不是很有意思啊。他真的疲倦了吗？没有。**是厌倦**。他不是疲倦是厌倦，**一个人做他所厌倦的事很容易疲劳疲倦**，要解决一个什么问题呢？**人疲劳实际上是一种厌倦**，厌倦是从做这个事被挫败，做也做不进去就被干掉了，然后就反映出疲劳，然后就睡觉。所以起来再弄，又被挫败，**实际上挫败或者是厌倦是产生疲劳很重要的问题**。

你比如学数学，做一道错一道你肯定会烦；做一道不会做，做两道不会做，做三道不会做，你肯定烦，还得解决挫败的问题。解决挫败的问题因为你开始对这事情有兴趣以后，然后你开始攻克，一攻克你就**发现事物的发展规律**，知道规律后你就喜欢了。兴趣是个假的，大家要知道兴趣不是天生的。是个假象。**摸到事物发展的规律你就克服挫败感**，克服了挫败感，就解决了你得心思意念里面不喜欢这个东西的毛病，**靠着主动管理你的意念，做事情凡事兴盛**，所以今天我们一定要养成这种习惯。 我鼓励大家养成**不断探索挖掘事物内在规律的习惯**。比如说做客服有客服的规律,你如果做了客服这里面的奥秘全都知道，一到你这全都解决，别人不一定解决;做销售,很难处理的客户到你手里也很顺利的完成，变成好客户；然后每个顾客都喜欢你。大家一定要在学习**不要在挫败当中被挫败**，有一种**得胜的性格**，养成一种习惯就很难疲倦。

然后我就发明了木工的夹具，我为什么要做木工的夹具，不是我觉得需要我做装订，是因为我疲劳了，脑袋疲劳了以后我就喜欢找事干。所以你一旦看到我拿个锯在做，我是在解决疲劳的问题。我是个喜欢干事的人，我们教会里面墙上的洞都是我钻的，把电风扇该装的都装了。我看见哪里脏了就拿扫把扫一下，拖把拖一下，我是在解决一个疲劳的问题。我见缝插针把这事都干了，但我还维持整个生活环境非常好。我是一个生活习惯非常好的人。我受不了乱，不喜欢东西乱。为什么我喜欢把这些整干净，因为我在解决我疲劳的问题。 **积极主动是解决疲劳问题的关键**。我很喜欢读书，但是读书很累。你假设读一个小时擦十分钟地，再读一个小时再去擦地，你会发现活也干了还不累。我就特别反对那种我累了就去睡觉，这是一种很坏的习惯。所以很累了就睡觉这不是解决问题的办法。什么问题累了就去睡觉它是**体贴肉体**。 有时候我看到一些精神病一睡就睡十个小时，然后他和我说他失眠。所以为什么我不失眠？其中一个原因就是我很需要睡觉，但是我把它撑到那个地步我躺下就睡。**你如果是用积极主动地方式去克服你的疲劳**，你的睡眠量会非常的好，然后你不容易得精神疾病，**体贴肉体的人他陷在休息的谎言里**。

有一个台湾的姐妹她是一个大教会的大牧师。我在台湾的时候，我听见一个牧师讲了这么一段话：这个教会的牧师他教会有几万人，然后她就安排她礼拜一要休息，她礼拜一要休息如果礼拜一什么人打电话给她她就会说你知道今日是什么日子吗？是我休息的日子。如果老婆打给他我儿子要死了，她肯定你知道今天是什么日子也就不会说这话。我想跟大家讲的是**千万不要以为休息可以解决问题**。 也许我是一个工作狂，所以我也不知道什么叫做累。我过去这些年从20多岁到现在，几乎没一天休息，我没休息过一天，我不活的挺好的嘛。那你为什么不累呢？因为我有**积极主动的克服疲劳的习惯**。做点木工，做点体力活，扫扫地，擦擦地，烫烫衣服，我干很多活。但是我不累，为什么？因为我会干这个活的时候让那个休息，干那个活的时候我让这个休息，有时候我肌肉累了我读书，读书的时候我累了用肌肉克服头脑的疲劳。你想这人能不活出丰盛吗？肯定活出丰盛。

后来我发现常常疲倦的人容易得跟脑袋有关的病，跟脑袋有关的病就很要命。所以我在服侍这个人的时候，我说你需要的不是休息，因为他的休息就是什么都不干就是睡觉，这不是最好的办法。我们人解决疲劳有两种：**一种是真的疲劳，一种是假疲劳**，假疲劳是什么感觉呢？就是休息了也不好，越休息越累。 我们可以做个实验你一天睡十个小时发现浑身发酸，再睡两个小时浑身还是发酸，.越睡越酸。可是你睡5，6个小时后起来发现，哇！真精神！有些是真疲劳有些是假疲劳。**假疲劳是休息过量**，然后他还认定需要休息的话那就是谎言。所以真疲劳是真需要休息，假疲劳需要的是去**抵挡去主动克服**这种假疲劳的感觉。**假疲劳的感觉就是需要做事，而且要做不同的事**。 如果你是假疲劳的人，要学习**积极主动的克服疲劳**。为什么我说我有资格讲克服疲劳，因为**我是一个积极主动做事的人**，我做事我就克服疲劳。你知道我前一段时间做了什么事吗？我们教会的书整啊整，没整出来，那是差不多两年前。两年前没整出来以后我就逼他们，他们就给了我一个很烂的PDF的文件，我就把它们打印出来。打印出来以后呢我就切成42开切成32开。

今天给大家讲这个庞氏骗局，我们要做一个功课，高回报的东西，充其量就是在梦里给你画饼，我巴不得我们当中的弟兄姐妹变聪明，变聪明以后就不会上当，可以通过踏踏实实做工收、做生意赚钱，就可过一个健康的生活，也不会对社会有影响。 经济泡沫就是庞氏骗局的具体的体现。1949年查尔斯死得凄凄惨惨，但是他有了无数的徒子徒孙，我们要心灵的深处，彻底对付自己里面那种贪婪，不劳而获的心。我们重要的是在劳碌当中，享受神给我们的一切工作，不要好吃懒做，体贴肉体。被人骗血本无归，很可悲的！ 我们今天给大家讲了，以后再投资的时候，就要清楚自己在干什么？不要被骗了回来找神：“神啊，你怎么不管？你里头都已经做决定了，你生怕没有抢到，神怎么管你？这不是愚昧吗？我们都要做一个聪明人，不被私欲牵引，上当的机会很小的，愿神祝福大家！

我们想祝福这个世代，就把我们的书免费送出去，发现浙江人爱看书，爱看属灵书籍，也爱看关乎到这个世代变化的书籍，你看书摊上卖什么，就是这个地方的人喜欢看什么，浙江这个地方有神的灵运行，神要祝福那里。**心意更新而变化是一定要破除僵化，脑袋僵化是不可取的**，如果你的父母的脑袋是僵化的，改变他们，破除他们里面僵化的体系，挑战他们僵化的态度，不管是谁都不喜欢僵化，共产党人也不喜欢僵化，你不要以为贪官给社会造成了很坏的影响，其实僵化的人给这个社会造成的影响更不好，如果回到邓小平推动改革开放的那个时候，僵化的人是在拦阻，如果那些人不除去，中国是走不到今天的。 僵化教条是很要命的，小农思想，狭隘，贪图安逸和空谈都是很恶劣的，**你要做个基督徒，就必须心更新意念而变化**，叫你查验何为神，善良，纯全和喜悦的旨意，因为神是让我们居上不居下，做首不做尾，事物都在发展变化中，你跟不上变化也就算了还要去拦阻，大家如果认同我的观念会对你们产生深远影响，看事物看本质，就会看到变化，**如果这个世界唯一不变的是变化，那我们跟着一起变**。

你每天必须要先做**先知先觉**，因为每天都在变化，那是**抓住机会**的本事。在这个过程当中一定要消除你的过去对你未来产生的负面影响。其实我这次来看到ZY的时候，我很震撼，那简直可以写成故事，那是故事书啊。 她一出生被他爸他妈遗弃了，放在一个纸盒里，寒冬腊月在山东这个地方丢在路边，就是让她活活的冻死。结果他养父看见了纸盒在动，把她捡起来带回家，养大直到现在。说起来都是眼泪，很悲哀。但是能够改一个人的命运吗？不能。**决定你命运的就是你是否对未来有一个判断**。 所以今天我们**必须消除你过去对你产生的负面影响**。我知道很多孩子都有一个很悲催的过去，这些都没有关系。我们从今天开始把过去的包袱全都抛弃，**不再活在过去，开始活在未来**。 **消除过去对你产生的负面影响是一个关键性能力**。不断地反思、考察、调整。你今天对未来产生一个判断准吗？不一定准。你今天考察一点，明天考察一点；今天调一点，明天调一点；再考察再了解，再反思，就越来越对准那个目标。 你看射击选手，他们怎么练习？拿着枪"啪",打偏了，他怎么办？他调整一下再瞄准，再一打又打偏了，再调整。拿枪在他手里就百发百中，全部打十环。为什么？是不断的调整，才能够得着的结果。所以要不断的反思，不要愚昧，要聪明。 就说今天的机会多不多？淘宝店、微商，我为什么要训练弟兄姐妹销售能力？好训练你们有能力，可以抓住未来的机会。其实那个果叫随便果，我真不在乎它是什么果，我只在乎弟兄姐妹经营一种东西可以被训练出来。

所以，我们要除去亲近神、等候神的迷思，这对于基督徒的信仰生活非常重要。**亲近神、等候神不是一个被动的观念，而是一个主动的观念。** 我们要开始知道一件事情，就是被动不是神喜悦的。其实，神很希望我们有主动的这种性情。比如说信心，是我们主动去信，而不是被动的，也就是说只有主动的才算数，所以等候神不能够是被动的，亲近神也不能是被动的。 我综合起来讲，亲近神，等候神是不是真理呢？是真理，但只是真理的一部分，什么叫做等候呢？我倒是觉得在信心的路上不断去尝试、不断去实践就是等候。因为凡不是出于信心的都是罪，所以无论我们怎么样尝试，那都是一个主动的尝试。

第二个令人困惑的地方是等候神，等候神是《圣经》的真理，我们都要等候神。但是如果说大卫什么也不做，就等着扫罗杀他，这是叫等候神吗？大卫不是这么等候神的。大卫逃跑了，算是等候神吗？ 我看《圣经》里从来没有人批评过大卫逃跑。大卫在非利士人那里装疯扮傻，那叫等候神吗？大卫做的很多事情，你说是不是在等候神呢？那问题就来了，我们要有清晰的概念，知道什么叫做等候神？有些人认为的等候神，就是什么都不做，只等着事情发生。 我给大家分享一个笑话，有一次，大水来了，那水淹没了一户人家的门槛。这时候，有一个小木筏划了过来，那上面的人说：上船吧。那人却说：不，我等候神。然后船就走了。不久，水就淹没到二楼，这时过来一只船，船上的人说：来，赶紧上来吧。那人又说：不，我等候神。 很快水淹没屋顶，他就爬到屋顶上去。这时候飞来了一架直升飞机，上面的人又说了同样的话，结果这人还是说要等候神。到了最后，人就被淹死了。淹死了以后，他就说：神啊，我等候你，你为什么不来救我呢？神说：我派了一个小木筏接你，你不上；后来派来一艘船，你也不上；再后来派了一架直升飞机，你还是不上。 这虽然是一个笑话，但它里面蕴含着一个很深的含义，就是不要把等候神变成被动的，**我们以为那些主动的尝试不是等候神，其实，那就是等候神。**

我就觉得很有意思，亲近神这件事真的是给人带来了很大的困惑。亲近神确实是《圣经》里的真理，但是亲近神不能取代赶鬼。有人说亲近神，鬼就跑，这种情况有是有，但是鬼没跑的情况居多。所以有的人就把亲近神这件事整的很困惑，以为亲近神就可以解决很多问题。 但是事实上，我们回到《圣经》里找的话，那可多了，比如说以色列人进迦南地，他们是靠着神，用真刀真枪把当地人赶出去后，才进去迦南地。但是如果靠着神，手里什么也不拿，然后在那唱赞美诗歌，亲近神，你觉得怎么样？我反正觉得不太靠谱。 也就是说咱们有一些事情要开始仔细推敲，我们会发现很多困惑的地方，《圣经》是说： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》 16:17-18)** 有的人认为亲近神，鬼就会跑，事实上并不是这么一回事，亲近神和赶鬼不能相互取代，比如说我们吃饭和喝水，两者之间并不能互相取代，而这种概念却给人带来困惑。那亲近神是从哪里来的呢？有一个人亲近神后，这个人里面感觉还不错，整个人的状态也改变了，翻转了，然后就觉得亲近神就是一切，就不断的操练亲近神。 事实上，我们不能这么整，而是要回到《圣经》当中，看《圣经》里面怎么整。我们要除去亲近神的迷思，有一些人觉得亲近神很重要，但是问题要看事情的有效性。 很多人认为只要坚持亲近神，相信总有一天会解决掉所有的问题，但是要合乎《圣经》啊。我们除去亲近神的迷思，并不是不让你亲近神，而是让你不要把亲近神当作所有的一切。

人在基督教的信仰里面常常会面对各种各样的信息，比如网站和视频。前几天我看到一个弟兄发了一条朋友圈，我就问他说：你发这个信息，你自己明白吗？他说：好像明白又好像又不明白。 我说：那你转发有什么意思呢？这个弟兄说：就是感觉挺好的。但是他又说不清楚具体哪一方面挺好的。亲近神和等候神的信息相当的多，但是也给我们带来了很多困扰。 有一个姐妹在屋子里面唱诗歌，一首接一首，一天接一天的唱，然后有一个弟兄让我赶紧去看看这个姐妹，因为这个弟兄认为她好像状态不太对劲。我就看到这个姐妹在教会里的一个房间里唱歌，我就敲敲门进去问她状况如何，她跟我说：这几天很难受，我就选择亲近神，躲进密室祷告，等候神。 我就问她：那这几天过去了，你觉得好使吗？结果她说不好使，而且还很难受。其实这事吧，我们也不能瞎说，有没有亲近神好使的时候呢？那肯定也有，并不是说都会这样。我让这个姐妹把手放在胸口，我带领她祷告，斥责她家族背后的邪灵，五分钟后就好了。

抵挡魔鬼是一个很有意思的思维模式，这种模式就是被动，魔鬼在进攻，你就在那抵挡。《圣经》里很多时候都是主动的，比如说赶鬼就是主动的，而不是在那亲近神，顺服神，然后等魔鬼来了，就被动的抵挡一下，鬼就走了，哪有这回事？经过实践，我发现并不是这样，我拼命的去赶鬼，魔鬼还不一定走。 《圣经》的神学真理是怎么一回事呢？神给亚伯拉罕这块土地，是神应许给亚伯拉罕和他的后裔，后来的摩西、约书亚要用真刀真枪冲进迦南地才能夺得土地，也就是说亲近神不能取代真刀真枪，那如果取代了真刀真枪，那就不是真理。 不依靠刀剑是真的，但是不依靠刀剑和没有刀剑不是一回事，要是没有刀剑，你冲上去试试看，我们不依靠刀枪，但是并不代表我们没有刀枪。 我们该亲近神的时候亲近神，该拿刀枪的时候拿起刀枪。神说：把耶利哥城里所有的人都杀掉。咱们亲近神的时候，那耶利哥城里的人就会死掉吗？没有这回事。 到了迦南地也是一样，都是拿刀拿枪将当地人赶出去。在我的信仰观念里面，亲近神不能取代属灵争战。 所以，我们要清楚地知道，赶鬼和亲近神不能够混为一谈，我们教会是一间赶鬼的教会，赶鬼跟属灵的权柄和能力有关。权柄是通过信心带来的，我们相信神已经把权柄赐给了我们，你就会发现信心带着极大的能力，能力又跟圣灵充满有直接的关系。 **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》16:17-18)** 这里讲的都是主动的观念，但亲近神带着很强的被动的观念，就是不想争战。我们要知道，对魔鬼的国度不能产生任何重创的神学体系，魔鬼都很喜欢诱导人那么想。

再举一个例子，亚伯拉罕从夏甲生了儿子，名叫以实玛利。亚伯拉罕原本要从撒拉那里生一个儿子的，但是撒拉一直没有怀孕，等了十多年，就从撒拉的女佣夏甲那里生了以实玛利，很多神学家就说亚伯拉罕没有等候神。 《圣经》怎么说呢？亚伯拉罕生以实玛利，后来神说：他也要成为大国，并给他起名叫以实玛利。以实玛利这名字是神给的，他将来也要成为大国，这也是神说的。如果这事不叫做等候神，那你说叫做什么呢？ 在《圣经》里，不管是耶稣还是保罗，都没有批评过亚伯拉罕。但很多神学家说他没有等候神，违背了神的心意，就因为以实玛利的后代和雅各的后代都彼此为敌，这个不能证明什么，也证明不了亚伯拉罕错了。 其实，亚伯拉罕那个时候也不清楚神要怎么做，他就去尝试。夏甲这事是否出于神，谁都不知道。结果亚伯拉罕就生了以实玛利，他一直以为以实玛利是他的儿子，其实那也真的是他的儿子，但神说：不是，从以撒生的才是你的后裔。那以实玛利算什么呢？以实玛利不是通过神的应许、透过神迹生出来的。但是撒拉在不能怀孕的时候，神竟然让她怀了一个孩子，并生了以撒。 所以，什么叫做等候神呢？我相信亚伯拉罕透过夏甲生以实玛利，是等候神的一部分，只不过他在不断尝试，尝试的心态是合神心意的，而大卫等候神就是跑来跑去，躲避扫罗的追杀。

【除去方言祷告的迷思（2016年4月4日）】 方言祷告是一个给教会制造很多混乱的题目，很多教会都有一些自己的教导，但是这些教导在《圣经》上都是毫无根据的。例如：你求圣灵会有邪灵来；你的方言祷告有可能是从邪灵来的......还有一个：你要特别的小心，你听人家说方言的时候，你要分辨哪个是从圣灵来的，哪个是从邪灵来的。 《圣经》中从来没有谈到过这件事情，《圣经》谈的事情他们不谈，《圣经》没谈的事情他们谈，这不是很严重的问题吗？那么他们谈的这些问题的根据在哪里呢？没有根据啊。所以，我想把我们整个的关于方言祷告的这件事情，一个接一个的跟大家分享。

在过去的那些日子里，我看到很多医治释放的时候彰显的这些奇奇怪怪的症状：在地上蛇行啦，翻来覆去啦，在地上画圈啦……很多。《圣经》中也有两个证据：第一个是《路加福音》，是路加写的，路加是听来的，是听那个时候的人讲的。 第二个就是《使徒行传》五旬节圣灵降临的时候，那些人就已经像癫狂了一样，为什么他们会在那里癫狂？不是在那里圣灵降下来就癫狂了，而是他们在那里火热地祷告：圣灵来充满我！哈利路亚！等圣灵降下来的时候，每个人都东倒西歪像喝醉酒一样，大声地祷告，结果那整个地方就像被震动一样，很多人都过来围观，然后彼得就讲了一篇圣灵充满的道。 所以弟兄姐妹，我们要改变这种观念。后来这个彼得对圣灵充满的印象非常深刻，知道他为什么对圣灵充满印象非常的深刻？因为他之前三次不认主，非常地痛苦，心里不想不认主，但说出来的却是不认主，人格分裂啊，没有圣灵降临就没有能力啊。 没有能力人会很辛苦，心里不是这样想的，口里却这样说，真的很痛苦的！所以彼得走到哪见人就问：**你信主了没有？受洗了没有？受了圣灵没有？**所以大家不要以为我们今天的教会搞对了，我告诉你，《圣经》没有搞错，彼得没有搞错，保罗没有搞错，是我们今天很多人搞错了。

**让人活着的乃是灵，肉体是无益的。（《约翰福音》6：63）** 如果圣灵住在我们里面，我们就得着生命，所以这些错误的教导给人带来的是何等的败坏。你要有这样的信心：要知道你跟天父求圣灵，绝对不会有邪灵！ 那有的牧师又说了：你这不对，那某某人就求圣灵充满，结果就呜哇乱叫，在地上翻滚，然后邪灵就来了。哎呦我的天啊，这些人简直就是胡说八道！你知道发生了什么样的事？因为他们灵里的眼睛是瞎的，他们不知道发生了什么事。 实际上是那人里面被邪灵占据，所以当他开始呼求圣灵的时候，圣灵开始降临在他身上，那个邪灵就会给他制造很多奇奇怪怪的东西。他有可能会讲一些呜哇乱叫的话，那可能也的的确确是他里面的鬼在说的，那有什么关系呢？你继续来求圣灵充满，那个鬼就会被赶出去的！为什么不知道我们的神是要释放我们得自由呢？ 因为这个人没有自由，所以神要释放他，释放他那是一场争战。如果你给他一个信心：你继续祷告下去，这个邪灵要从你里面完全被赶出去！这不挺好的吗？所以，弟兄姐妹我告诉你，很多人身上带着邪灵，他呼求圣灵充满的时候会有反应，但是不要担心！因为那是圣灵充满的一个释放过程。

所以这方言祷告是与圣灵的大能紧密相关，因为主耶稣说： **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(《使徒行传》1:8)** 见证什么？见证神的大能！所以保罗说，让你们的信不是出于人的智慧，乃是因圣灵大能的明证。所以我们的信仰一定要恢复到《圣经》的教导里面。我们就会看到被掳的得释放，被压制的得自由。在我们当中，如果你是有属灵的辖制，我告诉你，开始横下一条心，一定得医治，一定得释放，不可能不得释放，当你得释放的时候，你一定会活出神在你身上所创造的荣美的新生命！ 阿们！ ​

到了《使徒行传》第八章撒玛利亚人信了主，然后彼得和约翰他们到了撒玛利亚，看他们都信了主，就问：你们受了圣灵没有？我问你，今天一个人信主需要几个步骤？要经过三个步骤： 第一，认罪悔改；第二，接受耶稣基督为主，奉耶稣基督的名受洗；第三，受圣灵。所以《圣经》所启示的是三个步骤。但今天很多人都是一，认罪悔改；二，接受耶稣基督，奉耶稣基督的名受洗，就完事了。但没有完事啊，如果就是这样信的主，他也一定是一个软弱的基督徒，就像被圣灵充满之前的彼得一样。

**但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（《哥林多前书》14：4）** 保罗从来没有说你不需要方言祷告，说方言是造就自己，如果自己都不能造就，说造就别人那不是开玩笑吗？ **我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（《哥林多前书》14：5）** 保罗说我愿你们都说方言！这是保罗给一个说方言的教会的信。如果今天保罗来到我们当中，他会对今天的教会说什么？他会说：你们必须说方言！ 而且，我们千万不要把这句话撇开来说，断章取义啊。因为教会需要先知讲道，如果今天我讲道要解释一下方言，却在那里方言祷告了一个小时，那不能这样。如果教会没有人教导，也没有人讲道，那不是很可笑吗？但是如果一个人走上台去讲道，他却在那里讲方言，那不是要挨批吗？那很要命的。也就是说先知讲道的确是有它非常重要的原则，也非常重要。 在这个地方大家都要开始了解一下，那个年代方言祷告的时候，大家都在一起祷告，比如马可楼上120个门徒，每个人都在那里各人用方言一起祷告，有人讲埃及话，有人讲希腊话，什么地方话的都有。他们是不是都在一起祷告？所以能不能方言祷告？能啊！ 如果说五旬节祷告，第一次圣灵降临方言祷告这件事，就已经很能说明问题的本质了！这个地方讲如果你要翻出来，是指那个时候大家坐一圈，有一个人站起来说几句方言，另外有一个人起来翻译一下，这叫做先知说方言，翻方言的恩赐造就教会。这种情况我见过，但在我们教会我很少挖掘这个方面。 **我感谢神，我说方言比你们众人还多。（《哥林多前书》14:18）** 如果一个人从来不讲方言，没有方言祷告，然后他在教会里说不需要方言祷告，这话是很危险的。所以弟兄姐妹开始要回到《圣经》里面去。

我们弟兄姐妹开始要改变一个观念，继续恢复《圣经》里面的教导。你千万不要以为单单彼得这么教，后来约翰也这么教，后来信主的使徒保罗也这么教。在《使徒行传》十九章写到保罗问他们说： **你们信的时候受了圣灵没有？（《使徒行传》19：2）** 然后直接就受圣灵。所以受圣灵这件事与接受耶稣基督以后自动有圣灵在里面，完全是两回事，不能混为一谈。很多人将它们混为一谈，那是很错误的教导，非常错误的教导。 所以弟兄姐妹当中还有这种困惑的，我鼓励你开始从这种困惑中走出来，不要听那些人的讲法，那些人的教导是不符合《圣经》的，那你要信的话，信到那里去了？没有《圣经》根据的，弟兄姐妹一定要弃绝掉。

<h2>基督教的信仰必须是一个完整的体系</h2> 基督教的信仰必须是一个完整的体系，如果这是一个完整的体系，它一定会得到一个什么样的效果呢？就是这个信仰是神的大能！有一些人就讲：你要小心啊，不要追求属灵的恩赐……这种话太可恶了！直接违背《圣经》的教导。我再把《哥林多前书》十四章跟大家理一下。 **你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作“是说预言”。下同）。（《哥林多前书》14：1）** 看到了吗？那是切慕，不是一般的追求，是要切切地渴慕！ **那说方言的，原不是对人说，乃是对 神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。（《哥林多前书》14：2）** 弟兄姐妹听明白了吗？我问你方言祷告是对谁说？是跟神说啊。如果方言祷告是跟神说，是没有人能够听出来，那有什么关系呢？如果对神说都不重要，那你真的很要命。 所以，弟兄姐妹千万不要以为属灵的恩赐有大有小，我小的不要，我要大的。小的不要，大的你也得不着。如果小事上不忠心，大事上不可能忠心。小事情做不好，大事情也不可能做得好，这是明显的道理。如果小的恩赐都没有，大的恩赐就根本谈不上。

这是彼得、约翰、保罗，他们不会搞错，今天我们很多人都搞错了，我们都要恢复《圣经》本身的教导。那后来在整个的方言祷告的里面，我问你第一次圣灵降临时候，就是在《使徒行传》第二章，有没有人翻方言，没有。如果那个时候不需要翻方言，就是说他们的方言祷告实际上是不需要翻的。 可是有些人就说：你要方言祷告就必须翻出来。他是在断章取义啊，我们看《圣经》，保罗不可能把这样的教导，套在彼得第一次领受圣灵充满的那个时候，彼得被圣灵充满的时候，那些人就讲起别国的话来，每个人都在那里方言祷告，没有人翻方言。 后来保罗讲的翻方言，是因为那时候教会有人站起来说了一通方言，然后有人翻译，就像现在在讲台上讲道一样。跟这个方言祷告没什么关系！也就是说今天我们必须回到《圣经》里去教导，我们回头看《哥林多前书》： **我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。（《哥林多前书》14：14）** 记住：方言祷告对悟性没有果效，悟性祷告对灵性没有什么果效。 **这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15）** 我们别的不说，今天如果一个人他没有方言祷告，我问你那合乎《圣经》吗？就不符合这节《圣经》。这节《圣经》告诉我们说，既要有方言祷告也要有悟性祷告，你不能够说我只要方言祷告，不要悟性祷告，也不能够说我只要悟性祷告，不要方言祷告，不能这样。整个《圣经》一定是说我既要方言祷告，又要悟性祷告，灵性和悟性都是必须的。 我们不单在灵性上要得着能力，然后在悟性上也要满心知道神的恩典，这是整个基督教信仰最根本的逻辑体系。不是说：这个不要了，那个不要了。那个都不要了，我只要这个……不行啊！如果我给你一个飞机发动机，你骑在发动机上飞，你能飞吗？那只会跟发动机一起殉葬。那如果一架飞机没有发动机，有翅膀有机舱，那飞机也不能飞。就是说整个的东西必须是一个完整的体系。

一个人方言祷告以后有什么好处呢？我给大家解释一下：因为保罗方言祷告比众人都多，所以他服侍的能力特别强！我就分享一下我个人的看见：我2011年开始全职服侍建立教会的时候，我就长时间的方言祷告，到了2012年的时候，圣灵的能力大大地彰显了出来，很多的病，祷告就得医治。那是从哪里开始的呢？从我开始效法保罗开始。 那我就说，既然保罗这样祷告，那我就这样祷告。这就很简单了是不是啊！我就长时间的方言祷告。直到今天，我们教会还有这样的一个习惯，大家在一起长时间的方言祷告。所以弟兄姐妹一定要了解这个方言祷告是非常重要的！ 我们来看一下：

**因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能。（《哥林多前书》1:18)** 很多人以为这种大能是道德的改变，大家一定要知道这大能不是一种道德的能力。 **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。（《哥林多前书》 2:4)** 什么意思呢？他用圣灵和大能的明证，也就是用神迹奇事证明他所传的道。这句话是《圣经》里面的原话。那耶稣是怎么证明祂是神的儿子呢？祂是用圣灵的大能证明祂自己是神的儿子。当然还有一些人会说：末后的日子，有人会用神迹来诱惑人。但是弟兄姐妹千万不要被这种话给唬住了，如果一个人信主，没有用圣灵大能的明证来证明这位神，这不是很奇怪么？这本身就不符合《圣经》。 **叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。(《哥林多前书》 2:5)** 听明白了吗？我们的信心不能在乎人的智慧，而是在乎神的大能，这话是明显的！所以弟兄姐妹，我们一定要开始恢复整个耶稣基督信仰的本质，就是神是大能的神，我们所信的福音是大有能力的福音！这话是这么说的：

**我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。(《罗马书》1:16)** 这福音本是神的大能，要救一切相信的人，今天耶稣为我们做了非常好的榜样，什么叫做神的大能？就是那些被鬼压制的得释放了啊。所以弟兄姐妹，如果一个被鬼压制的人来到你面前，你所信的福音却不能够把他释放出来，千万不要以为你信的福音是神的大能。这是很误导人的一种逻辑体系。 也就是说神在我们当中所彰显出来的能力仅仅是海水之一滴，如果你要问我接下来怎么走？接下来我们继续追求，让神的能力、神的荣耀在我们当中不断地彰显出来！ **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。(《路加福音》 4:18)** **耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。（《马太福音》16:17-18)** 必须是这样！也就是说教会的工作，就是胜过阴间的权势，所以疾病这些东西都会得医治啊。然后主又说： **我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(马太福音16:19)** 看这讲得多好！因为这就是教会的基本工作啊！ 所以凡是被邪灵压制的，你们来教会，一定就得着释放！为什么？因为神就是要做这样的事情！为什么很多人把这样的能力搞没了呢？一个没有能力的福音，对魔鬼的国度不能够制造任何的伤害，魔鬼也不觉得搅扰了牠。但是像我们这样有神能力的教会，那魔鬼就竭尽牠的所能去攻击，去做一些事情，要让这些教会垮掉。 但是感谢神！神没有让我们教会垮掉，因为我们手里有天国的钥匙。

读《圣经》有一个基本的原则，或者说你听讲道也有一个基本原则，就是一定要知道，《圣经》里讲的，我们要好好地去行，《圣经》里没讲的，你要特别小心。你要知道人家讲的这些东西在《圣经》里面有还是没有？现在的《圣经》电子版也非常的容易使用，就是不熟读《圣经》的，你要找关于方言的经文，也很容易就可以找到。 所以这些问题有一个基本的原则，就是保罗不会做错，耶稣也不会做错。如果这件事情是非常非常要命的事情，保罗一定会讲，耶稣也一定会讲。如果耶稣忘了，保罗也不会忘，听明白了吗？所以我想这些问题都是很重要的，我们必须得有一个共同的根基。千万不要去以为，保罗忘了说这事，而某某牧师说的比较好，这东西太危险！ 要记住《圣经》是谁写的，《圣经》是那些跟过耶稣的人写的。保罗虽然没有跟过耶稣，但他也是在大马士革的路上亲眼看见耶稣的人啊。保罗是什么人？保罗是建立教会，把整个建立教会的逻辑体系清清楚楚的写在《圣经》里的人，所以不要以为他搞错了。 还有一些人讲话就特别的离谱：哎呀，保罗建立的哥林多教会问题最多......好像说这话的人建立的教会比保罗建立的还好似的。我觉得这种说法是很离谱的说法。哥林多教会的问题的确不少，但是我们要看它翻转了没有？翻转了。 也正是因为哥林多教会有很多的问题，我们今天才有了《哥林多前书》《哥林多后书》可以读啊，我们都感谢神！所以保罗教导： **万事互相效益，叫爱神的人得益处。（《罗马书》8:28）** 这些事情我们必须开始了解。我在《圣经》中从来没有找到这些错误教导的根据，反倒找到了跟这些错误教导相反的根据。

但耶稣这句话在讲什么呢？这句话在讲一个很重要的观念，我们的主耶稣老棒了，我们的主耶稣说什么，他说，将来会有人胡说八道，将来会有人说：你求圣灵会有邪灵来......你说这都是什么话？难道神不能够掌权吗？难道我们的神不是创造宇宙万物的神吗？如果我们的神是创造宇宙万物的神，你说：天父啊，给我圣灵！然后邪灵来了，你不觉得这是种很令人困扰的教导吗？ 记住，主耶稣说： **你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11：11-13）** 这句话主耶稣讲的再清楚不过了。所以，今天我们弟兄姐妹要放胆去求圣灵，因为地上的父尚且知道拿好东西给儿女，我们天上的父，岂不把圣灵给求祂的人吗？圣灵是天父给我们最好的礼物！

我就带着大家来看《圣经》里面到底是这么说的。大家手里有《圣经》的，我们一起来看《路加福音》的十一章： **耶稣又说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说：朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说：不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11：5~13）** 我们来说这段经文的主题，耶稣在说什么？耶稣在13节说：**你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？**那有一些人说：你们千万不要求圣灵哦，求圣灵邪灵会来哦。你们要特别小心哦……

方言祷告也是如此，你知道我是一个很难开口方言祷告的人，大家要确切的知道，这知识分子信主这件事是不太容易的。那我去了一个方言祷告的教会，他们在那方言祷告，我就在底下看《圣经》，这一看就是两三年啊！ 我觉得也很神奇，竟然我在这样的教会待了好几年，除了方言祷告这件事我不太喜欢，因为他们带领方言祷告的时候，我老也没有感觉。有一些人他就讲，你看我，圣灵降临的时候，我里面有一个感觉，然后就可以开口说方言。可是我老也没这感觉呀！这不要命吗？ 那我就读《圣经》，读啊，读啊，读啊！几年下来读了好多遍。读了好多遍以后，我发现人家《圣经》里面方言祷告这么讲；方言祷告那些经文我整的老熟了，我就开始渴望得着方言祷告，可问题就是，我老也没有感觉！ 其实啊，说句老实话，我第一次方言祷告的时候，我告诉你咋来的，那时我就想啊，这要等感觉，得等到猴年马月去啊！管它呢！不管三七二十一，就开口说吧！ 那时我也知道我是在瞎说，我一直有一个困惑是什么呢？我这方言祷告，要不就是学人几句，要么就是自己瞎说的。 直到今天，我发现很多方言祷告的人，他开口就讲，你以为他每次都有感觉吗？没有。方言祷告就是这样啊！那我这个解读，如果有人拿去查考《圣经》，绝对没有毛病。 因为我对《圣经》里方言祷告这些话非常熟悉，那《圣经》怎么样呢？《圣经》禁止人做的千万别做，如果《圣经》要求人做的，你一定要做，如果《圣经》里没有把这事说清楚，你或者做，或者不做。要做的，咱就好好做；不做的，那咱就别做；《圣经》没说的，就凭着信心做，这是我最基本的信仰原则。

后来我发现啥呢？我很确定我的方言是有效的。为什么呢？因为那一年我方言祷告了以后，我发现神的能力在我身上不一样了，那怎么就不一样了呢？你比如说，我弟弟的孩子要死了，刚出生就不行了，那天我很激动，很卖力的方言祷告，我有一个特点，就相信神会医治，我从来不说：神呐！求你医治！神呐！求你医治......我从来不这样。 我就开始奉耶稣的名，命令死亡的灵离开。你不能一直讲：死亡的灵离开，死亡的灵离开......你说这样祷告八个小时，我问你感觉会怎样？你不烦我都烦。 后来我怎么办呢？我方言祷告，你问我是不是从圣灵来的，这东西没有办法印证，《圣经》也没有让我们去印证。我里头啥感觉也没有，就这么开口说。 但我真的是一个有信心的人，结果我就发现，这祷告越来越有力，你知道到了什么程度吗？就是突然间我感受到浑身都发热冒汗，你说这能有这种感觉吗？当然有感觉。 我们不是有感觉了才去相信，而是先选择相信！相信了以后，可能会产生感觉，或者没有感觉，这都没关系！因为感觉不是《圣经》的真理，这是我所要说的。 在为我弟弟的孩子祷告到后面的时候，我两手通红，我里面有个信念突然冒出来，这孩子得了医治。第二天我打电话给我妈的时候，我妈和我说这孩子好了，我问是几点好的，下午四点半好了，正好是我祷告结束的时候，这真的很神！

所以弟兄姐妹，我们**要从感觉的迷思里走出来，进到信心的运作里，进到信心的操作里，所有的事情凭着信心走，我们的神是照着我们的信心成就的，不是照着我们的感觉**。所以这个事大家要有一个清晰的认识，不再盲目的顺着感觉行事。 在我们教会当中，没有传递顺着感觉的教导，而是教导大家走信心的路，有命定。在《圣经》里，我们去看雅各的一生，雅各的一生他有感觉吗？他是没有感觉的！以撒的一生有感觉吗？也是没有感觉的！亚伯拉罕有感觉吗？他也没有感觉！约瑟呢？约瑟也是一样，哪来的感觉啊？感觉那东西是不准的。 后来使徒保罗的感觉也不好，他被石头打，被棍子打，疼吗？难受吗？那肯定疼，肯定难受。比如，四面受敌却不被困住，打倒然后再次站起来。保罗的服侍是非常辛苦的，耶稣基督也受了很多的苦。 我为神受了很多苦，感觉一点也不好。我有很多的日子，真的是以泪洗面，现在说起来眼睛还会湿润，过去太艰难了，真的非常艰难。但感谢主，我不是靠着感觉。有一些人这样问：那是神在呼召你吗？如果是神呼召你，你应该凡事顺利啊！你说他说的话是不是很令人困惑啊？ 直到今天我们的服侍，哪一个是照着感觉服侍的？都是照着信心服侍。看着那一条腿，肿的硬的像木头一样，里面的感觉很糟糕。我看着我妈腿上长的那一个大肉瘤，像个皮球似的，那感觉是很糟糕的，但在那奄奄一息的里面持守的仍旧是信心，不是感觉！我们弟兄姐妹要从这感觉的迷思里走出来。 愿神祝福大家！

后来我发现，人很多时候都遇到这种状况，比如有人做生意：主啊，我可不可以做这个生意？祷告很久，感到非常的平安，所以就做了，结果赔了一大笔钱，当时感觉不是很平安的吗？怎么会变成这样呢？ 《圣经》里没有这些，《圣经》里更多的是信心。今天有很多的基督徒像算命先生一样。比如有些人困惑的时候，不是凭着信心走下去，而是闭着眼睛，翻开《圣经》随意一指，然后就认为那是神给的话语，这是很可笑的一件事。 说一个极端的例子，至于是不是真的不知道，有人一翻《圣经》，手指一指，指到犹大自杀，那是要上吊还是不要上吊？那不就麻烦了么？ 大家要用信心去做事情，举个例子：拿到三份工作，先选择哪一个呢？用不着扔硬币，也用不着折腾，蒙福的人，祝福就随着他，如果你是蒙福的人，就凭着信心选，这比啥都好。 因为不管你选择哪一个，也没有办法拦阻神的计划成就。所以，大家不要有这种顾虑和挂虑，我如果选错了怎么办？你的错也拦阻不了神的计划，神依然是神！不是因为你做错了以后，神的事就垮掉。不是因为你怎么样，然后神的计划就受亏损，其实我们人常常把自己看得稍微大了点。

前段时间有一个上海来的姐妹，她陷入了一个很艰难的状况里面，她在一个不毛之地，花了300万买了一块土地。那块土地并不值钱，她说是圣灵感动，她才买的。我在想，她的感动到底是啥啊？ 其实有很多人都进入到一种很艰难的状况，就是因为感动，在《圣经》里没有多少这种例子。比如说：我有一个感动，你要嫁给我。这个东西能说明什么问题呢？什么问题也说明不了。 后来我逐渐开始了解，有很多人用这个东西忽悠人，如果有人跟你说我是基督徒，你借我10万元钱，那这个东西就愿神怜悯吧！ 有一些人就真的被这些东西吓住了，今天我们就除去这些感动的迷思。我在《圣经》里仔细去找，就找到一句话：**不要消灭圣灵的感动，但凡事都要查验**，就是你要在悟性上去考察这件事。

另外要讲的是什么呢？就是我们里面靠着感动和感觉做事，这是很危险的！感觉平安也好，感觉不平安也好，这都没什么太大用。感觉好也罢，感觉不好也罢，最后还得凭着信心往前走。凭着信心往前走，这是《圣经》清清楚楚记载的。 咱们再拿一件事来说感觉，我一个朋友是比较不错的基督徒，他身上有一个特点，圣灵感动他的时候，他的头发和汗毛全部是立起来的。那你说我看没看到他的汗毛立起来呢？看到过。他汗毛立起来的时候，他为人祷告还真好使。这是真的啊！ 但是问题是什么呢？他的汗毛和头发不常立起来，偶尔立一把，然后就过去了。后来我就说：你怎么不给你家人传福音呢？你看，你老婆也不信主，这日子咋过啊！他说不行啊！我不能传。我说咋不能传？他说我头发没有立起来，等立起来的时候，我再跟她传福音多好啊！ 这个合乎《圣经》吗？其实我在《圣经》里没有找到汗毛立不立起来这件事。《圣经》里头说，得时不得时，我们仍要不断的传福音，更何况是我们的家人。 所以我做事的风格就是喜欢凭着信心做，就算我做那件事没做对，但我还是凭着信心做，要知道感觉是不准确的，千万别靠着感觉走。如果你就是靠感觉走，你那汗毛老也不立起来，那咋办呢？这不太合乎《圣经》。 咱们弟兄姐妹，开始要除去这种感动的迷思。我有这个感动，我有那个感动，很多基督徒都这么整。但是，我觉得我们要不断的在悟性上满心认识神。在悟性上满心认识神，不是什么事都靠感动。你感动这个，人家感动那个，那咋办呢？而且，这个感动到底从哪来的，谁也不知道。

我们弟兄姐妹，不要进到感觉的运作里面，我有感觉就这样，没感觉就那样，不是这样的，而是单单凭着信心做。我说这话绝对合乎《圣经》。 耶稣从来没有说汗毛立起来才得着应许，《圣经》里说：信是得着，就必得着！不管是方言祷告还是任何东西，都跟感觉没太大关系。 **所有的事情不是照着感觉，所有的事情都是照着信心做**，所以保罗在书信里说：凡不出于信心的都是罪！也就是说，我们今天要确切的知道，《圣经》里面没有感觉，只有因信称义！《圣经》里没有说因感觉称义，没有因感觉行神迹这回事。 如果弟兄姐妹开始追求感觉的话，那是非常危险的，那不是《圣经》里正统的话。 还有一段时间，我在当地的教会带领小组，我那个小组里有一个姐妹，她是很穷的姐妹，教会就组织人去台湾参加一个活动，听神的声音，结果她借钱去了趟台湾，回来哭着跟我说：我啥也没感觉到，我啥也没听到，啥也没看到。哭得那个伤心啊。 后来我说，这都是在搞些什么东西呢？我喜欢读《圣经》，我读的不一定那么全，但《圣经》真的没有记载一大群人到某一个地方听神声音，或者是在某一个地方看异象，在某个地方追求某一种感觉......《圣经》里真的没有这些东西，也许是我无知，如果有的话，你可以告诉我。 后来我就安慰这个姐妹，让她走信心的路，不要再去追求这些东西。当然那个教会的牧师带领的方向可能会有点偏差，但我想还是遵循《圣经》的教导比较好。 我们弟兄姐妹要开始了解一件事，《圣经》上的话要开始好好读，我们要知道《圣经》里怎么论述的，别盲目的追求某一种感觉，最后自己被败坏。被感觉败坏的基督徒一大把，比如说在教会里找配偶，有很多在教会里找配偶的，当时感觉都很平安，但是最后都很惨。

在《圣经》的旧约和新约里都讲到耶路撒冷，祝福耶路撒冷的必蒙祝福。耶路撒冷是什么呢？**《启示录》里讲的非常明白，新的耶路撒冷圣城从天降临，新的耶路撒冷就是教会！由神的百姓组成的众教会，组成新的耶路撒冷。也就是说，好好委身在自己的教会，建造耶稣基督的身体，那就是耶路撒冷**。 所以弟兄姐妹要知道，如果我们不明白这些，就会得着咒诅。所以跑教会的弟兄姐妹，听我一句劝，要从这里走出来。 还有一部分人呢，天天要让别人替他祷告，这是没有效果的。也有一部分人在代祷上有迷思，认为为他祷告的人越多，他就越有能力，都是在得恩膏、得能力上做文章。 可是《圣经》上讲的是，圣灵降到人身上，就必得着能力。圣灵降在我们身上就是恩膏。保罗他怎么得着能力的呢？是长时间的方言祷告，让圣灵充满。 如果圣灵没有限量的话，那就会非常有能力，**圣灵充满跟能力相关，恩膏跟命定相关，圣灵充满和恩膏的意思差不多。那我们圣灵充满以后要干什么呢？建造神得胜的教会**。如果是这样的联系，我们就要形成一套有体系的观念，建造圣洁合一、谨守真道、争战得胜的精兵教会。

我们来讲一个在教会里非常普遍的迷思，直到今天，还有很多基督徒喜欢跑特会，今天一个特会跑过去，明天一个特会又跑过去。他们里面的逻辑是什么呢？我要得着恩膏啊，特会去的越多，恩膏就越强。 可是我翻遍了《圣经》，却没有找到关于恩膏的真理。关于恩膏，有一位美国的牧师在《圣经》里套用了以利沙的章节，以利沙身上就有恩膏，他死后被埋到坟墓里，后来一个死者碰到以利沙的坟墓，就活过来了。 然后他就把这个当成真理，认为这些有名的牧师死了以后，身上会有恩膏。结果就有一些人跑到名牧的坟墓那里去吸恩膏。其实吸到什么了呢？ 我们就弄清楚，这个恩膏是什么。很多人认为恩膏是个能力，有恩膏就有能力，就有神迹奇事。你说他们想不想成为别人的祝福呢？也想啊，他们也很用心，但只是用心领受恩膏而已。 如果在我们当中有喜欢跑特会的人，那我就问你一句：在《圣经》里有没有这种状况呢？反正我是没找着。如果你找到了，请你告诉我。 我是一个喜欢回归到《圣经》里去寻求的人，如果《圣经》里没找到，就算是我讲的，那也是瞎讲。有些东西《圣经》里也不是没有，比如以利沙的事迹，但是你却找不到相关的主题。所以，我建议大家，读《圣经》要形成一个体系。

我们网上的见证是非常值得去听的，这就是神在祝福我们，让我们的服侍越来越有能力，越来越能祝福这个世代。所以这个跑特会，跑教会，得恩膏的迷思，大家都要开始留意。 有的人呢，就是喜欢干这事儿，这事儿是没有《圣经》根据的。那为什么没有《圣经》的根据，还要干这些事情呢？因为他们用拜偶像的方式来信靠神，这是非常要命的事。 愿神祝福大家！

如果我们想成为家族的祝福，成为这个世代的祝福，我们就必须担起建造神得胜的教会这个命定。大家记住，建立得胜的教会才能得到恩膏，而绝不是跑什么特会。 跑特会的人还有一个迷思，就是觉得这大牧师有恩膏，可是我考察的结果，那些跑特会的人，跑完了还是那个样。我们必须回到一个最根本的东西上，就是我们到底要干什么。对于跑特会，跑教会，我们要开始警醒，这是一种宗教行为，也是一种败坏。 我见到一个人，问我去过以色列没有，我就回答说去过。去过以色列挺好啊，他问我去过几次了，我说我只去过一次，我心里想，去一次就够了。但是他觉得不行，应该要经常去。 听他这么一说，我就想起我认识的一对牧师夫妻，他们每年都会去以色列一两次，尤其在过去的五六年间，每年都去。 但是他们去完以色列以后，身上有什么不同了吗？我真的没有看到。我有一个同学在他的教会里，他私下就跟我说，牧师夫妻俩每次从以色列回来以后也没什么变化。我就在想他们干什么去了呢？我是不太理解。 后来还发现我这个牧师朋友，年纪很大了，还很穷，连自己的房子都没有，他说他穷的只剩下属灵的了。我就算了一下，去以色列一趟，一个人3万人民币，两个人就是6万，那如果一年去两次，那就是12万，都够交房子的首付了吧？反正我是不理解。 后来有一次我带他去看产业，他还不愿意去，说没有兴趣，我带他去了以后，我就鼓励他买产业，当时房价5000多块钱一平米，挺合适的。但是他不买，要留着钱跑以色列。 我到现在也没明白跑以色列这事，我知道回教徒去麦加朝圣，但是没听说过基督徒到以色列朝圣的事情。跑特会，跑教会得恩膏这些事，我发现不太靠谱，读完整本《圣经》，我也没读出来为什么要去以色列。

直到今天，教会当中还有不少人，喜欢跑特会，跑教会，喜欢得恩膏，为什么呢，因为他很想解决他的问题。但是最后解决了没有呢？没有解决。那《圣经》里是怎么讲述恩膏的呢？旧约里就有提到，大卫被膏抹，扫罗被膏抹，膏抹以后就做以色列的王，好担起责任。 也就是说恩膏跟你的命定，你的责任，是分不开的。我们就可以明白，恩膏是一个有命定的人，从神那里得着能力。恩膏如果离开了命定，那就不成立了。恩膏是神为有命定的人达成使命所给的能力。 这些年我们教会一路走过来，疾病的属灵本质我们研究透了。我们把养生，照顾身体，体贴肉体这些东西，也弄明白了。我们把魔鬼的攻击，破口也弄明白了。与此同时，我们一下子把恩膏这事也整明白了，恩膏离不开命定。 所以大家一定要明白神的心意，**神要建造耶稣基督的身体，就是神的教会，建立神得胜的教会，本身就是命定。领受了这个命定，神一定会给我们恩膏**，这真不是从坟墓里吸来的。 如果情况是这样，我们就必须小心跑特会这种现象。很多基督徒喜欢干这个，跑完了以后结果如何呢？你可以去考察。如果你本身就是个喜欢跑特会的人，你可以考察你自己，得着恩膏了吗？其实没有得着。所以恩膏跟建立神得胜的教会，进到命定有关。

好牧人为羊舍命，我一个人从带着小猫两三只，到现在训练了一大批，都是动真格的在弄。他们愿意效法我，跟从我的，他们也在那里弄来弄去，讲了那么多能怎样呢？不怎么样，有真有假，我也不管，因为种什么收什么。 爱心有真真假假，真的爱心是用神的话，用神的爱。我们神的爱是责备人的，爱儿子的，父必管教，那是爱。但是现在很多牧者跟圣诞老人似的，很和蔼，但是你自己慢慢体会，慢慢你就明白了。 如果有人说了什么话，让你听着超级舒服，要小心。我这个人就有一个特点，使徒保罗说： **你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。 (《使徒行传》20:20)** 我不是为了自己得什么好处，不好听的话我也说，为什么呢？因为造就人的事情，哪里有那么容易呢？养孩子也一样，一定要对付孩子的肉体，孩子才会健康成长。 如果用体贴肉体的方式养孩子，你以为叫爱孩子，但是结果就麻烦了。有的人从小缺少爱，就加倍用肉体的方式爱自己的孩子，最后就把孩子给毁了，体贴肉体绝对不是爱，体贴肉体会害死人。 琢磨久了以后，这事情很有意思，**温柔并不是妥协，体贴并不是爱**。我们要逐渐地了解《圣经》里到底怎么说的这事，爱的迷思要除去，我们一定要动真格的。

我再举一个例子，有一个人，是牧师的老婆，我们叫师母，她得了癌症，六七年的时间里复发了两次。这个牧师上台做见证说，他们弟兄姐妹很有爱心，经常给师母煲汤送到医院。 这是爱吗？我怎么没有在《圣经》里看到根据呢？有人没有吃的，那就给点吃的，有人没有喝的，那就给点喝的，我想这个东西是挺实在的，但是实在不到点子上。 我们能否把人引导到神的话上呢？要切切实实的解决人的问题，不是在微信上打字说：我会为你祷告的，愿神医治你。在微信上打几个字有什么用啊？你是否愿意带着这个人好好地祷告，把疾病后面的鬼赶出去呢？ 传道人这个行当有一个特点，它是一个良心活，做多也是那样，做少也是那样，使劲做，用心做也是那样，不用心做也看不出来。这个世界有几个行当，比如老师、牧师、律师、医师都是良心活，做好了也那样，做不好也那样。 比如说老师讲一堂课，你可以使劲准备，学生成绩有好的，也有不好的；你随便准备一下，学生的成绩里面，好的还是好，不好的还是不好。良心活就是看不出来，不像工程活，造个飞机不能飞，这很明显。如果没有用心做，飞机肯定出问题，玩假的玩久了，就非常要命。

这世上都围绕着谨守遵行和不谨守遵行，如果一个人得了癌症怎么办呢？尤其在牧师这个行当，因为我说真话，癌症是咒诅，是又重又大的灾，又长又久的病。一个牧师玩假的玩久了，能不受咒诅吗？ 我经常看到一些很令人诧异的状况，有病人的话，牧师得去看望病人，看到人家病的挺重，就说：我来为你祷告。然后蜻蜓点水式的祷告几句，什么用处都没有，煲汤倒是挺积极。 至于他们讲的话，那就更要命了，也许有这么说的，也许有那么说的，八九不离十，就是给人带点安慰，比如说：这是化了妆的祝福...好好养病，神一定医治你... 基本上没有人说你要悔改，如果有人愿意说你要悔改的话，悔改什么呢？把他的问题暴露出来，谁敢说呢？他们说的话不是害死人啊？这些都是瞎说，我们一定要照着《圣经》上的话说，不要怕起冲突。 我们弟兄姐妹很多时候都不太了解，很多很多的病背后都是邪灵，但是很多人不这么认为，不喜欢听，你就慢慢受着，我也不想说你喜欢听的话。 如果你做耶稣基督的仆人，你就不能讨人的喜悦，而要单单讨神的喜悦。如果你为了讨人的喜悦，就不要做耶稣基督的仆人。如果你要讨人的喜悦，又要做耶稣基督的仆人，这是很要命的，是要受咒诅的。 把体贴肉体当做爱的事情，是非常普遍的离谱，我们体贴人的感觉、感受，这个没有什么用。 我们既然要做耶稣基督的仆人，成为很多人的祝福，我们就开始学会一件事情，在神的国度里，照着神的话建造教会，成为这个世代的祝福，把神的爱传递出去！因为叫人信的不在乎人的智慧，只在乎神的大能！ 愿神祝福大家！

基督徒最多的迷思，就是爱心。爱心这事见仁见智。我研究了一段时间到底什么是爱，因为爱这个东西，太容易让人困惑了。 有一段时间，我去一个城市，这个城市的牧师和他妻子接待我。他们教会很穷，是长期的贫穷，其实这就是个问题。神不会喜欢贫穷，贫穷并不代表属灵，这是很荒谬的事情。 你可能有自己的一套逻辑体系，你会觉得好。在他们教会讲到一件事，他们给教会的老姐妹包猪肉白菜馅的饺子，这是最普遍的馅。结果有个老姐妹，她不喜欢吃猪肉白菜的，她想吃鱼肉馅的饺子，然后牧师就给她做鱼肉馅饺子。 我对这个故事印象很深，每次在讲这个故事的时候，我通常会停顿一下，看人听的时候反应如何。有一次我给一对加拿大来的夫妻讲这个事情，这对夫妻在传统的观念里头，也认为这都是很好的事情，他们说这个牧师好有爱心。 我们当中，是不是也有人觉得这样做很有爱心呢？这个爱心到底是什么爱心呢？我就觉得这个世代挺悲哀! 我们经常会看到，在一些基督徒群里，有人发一些照片，说是自己去医院看望了某个老人家。我们当中一些新来的弟兄姐妹，我也怕冒犯你，但是我不是说你，你担待一下，如有雷同，纯属巧合。 去医院看了这些老人家，是不是爱心呢？是爱心。但是这样的状况普遍到什么程度呢？在基督教圈子里普遍到了很离谱的程度。很多人都这么干，大家还都觉得挺好，但是这是什么呢？这话有点重，我就想挑战一下大家的想法，如果是耶稣，耶稣会怎么做呢？

有一次我去一个地方，他们让我上台分享，我分享的东西有些小挑战，我说，你真的让我分享吗？我会冒犯人的。他们说没事。我就说，要尽心尽力爱主你的神。 我们讲这个事情，首先我们必须是一个爱神的人，如果不能尽心尽力爱主你的神，不就是忽悠吗？什么是忽悠？就是自己不去做，却告诉别人去做，这就是忽悠。这个世代忽悠的事情太多，千万不要被忽悠了。 爱是一个极大的迷思，爱主我们的神，到底是什么呢？**爱主我们的神，就是谨守遵行我们神的诫命、律例、典章，照着神的话去行，行耶稣所行的**。耶稣道成了肉身来到世上，把他的话显示给我们看，什么是谨守遵行神的话呢？就是照着耶稣的做，这多好啊。耶稣怎么爱，我们就怎么爱，耶稣的爱就是医治人。 耶稣是恨恶疾病的，所以耶稣为我们承受了所有的疾病，**因耶稣的鞭伤，我们得医治**。这话讲得多好，如果我们想成为别人的祝福，不是把嘴巴上的耶稣讲给人听，而是把实实在在的耶稣讲给人听。我们必须做耶稣所做的，如果耶稣站在这个地方，耶稣会让病人做什么？会让病人起来行走。 我在台上讲完之后，听的人反应很负面，因为听的人很多都是牧师，还有他们的会友在。爱需要付代价，你不付代价能叫爱吗？他们在下面给我打了个暂停的手势，我要求多几分钟。 从台上下来后，牧师给我讲了一句话：就你行。我的印象非常深刻，到底我行不行？我不在乎，既然我讲尽心尽力爱主你的神，咱就把这事情讲明白，不是说说而已，必须是做了才能说啊。

在教会的圈子里，玩表面功夫的人特别多，多到难以想象。玩表面功夫的这个人，如果听了这话，他的反应还是有点小激烈的。我们到底要不要重新反思什么是爱呢？ 后来我总结出来，有一种爱是体贴肉体，很多人把体贴肉体当做爱，《圣经》说体贴肉体就是死，如果牧师带着你体贴肉体，那不是把你往死里整啊？ 千万不要把体贴肉体当做爱，如果你是孩子的爸爸妈妈，你体贴孩子的肉体试试看？将来整坏了，别怪我没告诉你。小孩是不能体贴肉体的。 咱们中间有一些带孩子的，自己体贴孩子的肉体，后来把孩子整坏了，就来找我：来，你给我弄好了。你以为我是神仙啊？一摸你孩子，你孩子就好了？ 这世上围绕着两件事，就是谨守遵行和不谨守遵行，谨守遵行就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。有的时候我带着人祷告，神的灵就会跟我说：你要跟我作对吗？他身上这些问题都是我给的。 人的问题都是自己本身，孩子体贴肉体，父母又帮着孩子体贴肉体，这不要命吗？教育的本质就是要解决一个问题，对付肉体。对付肉体的回报是非常丰厚的，我们要了解一件事情，**体贴肉体不是爱，是让人死**。 讲到这里，你说给会友包饺子的事是什么事呢？是体贴肉体的事。如果你看到一个人就关心吃喝，这就是一个属肉体的人。大家不要以为我不食人间烟火，人来我这里，我都会请他吃饭。 我是不去很高档的大馆子的，去小馆子也可以。这个不是说因为不体贴肉体了，不吃不喝了，来人了连一般招待的礼节都不顾了。但是我们骨子里到底是什么，我们真的不太在乎吃喝。 所以，弟兄姐妹也不用大老远的带礼物给我，我真的不需要。如果说能够把你的问题带来，我们着手做一些实事，就可以把问题彻底对付掉。

记载在马太福音第7章24节，耶稣说凡听见我的话就去行的，就是个聪明人。也就是说，神要我们做什么这很重要 。我曾经尝试过，有许多人都读过创世至记，读完了我们怎样行，这个很有意思 。 比如创世纪一章，起初神创造天地 。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。神说要有光，就有了光 。我问你们这怎样行出来呢?我们不能回到神创造天地的时候去，难道我们要创造一个天的地吗？难道神要告诉我们，是他创造了天地吗? 不是，神为什么要告诉我们，他起初创造了天地呢？因为要告诉我们怎样行，我们要怎样行出来， 就要问圣灵。我们要怎样去行， 后来的圣经告诉我们，神是按着他的形象造了我们 ，我们有神荣耀的形象。 当神遇到空虚混沌渊面黑暗的时候，你知道神是怎样做的吗？神让他的灵运行在空虚混沌黑渊面黑暗里面，神就开口说要有光，就有了光 。我一开始带大家查创世纪的时候，就很困惑 ，不知道读这句话要怎样行。 这句话我行不了，我很困惑 ，不知道读这句话要怎样行。 我就对神说，我不知道怎样行。神就启示我说，人常常遇到空虚混沌渊面黑暗的状态，当这样的一个人来到你面前的时候，你需要做两件事：第1，需要神的灵运行在他身上。第2:，你要开口宣告要有希望要有光。我说这话好呀，这个话好啊非常的好。

当我读到创世记一章第1，2，3节， 是整本圣经最重要神的话语 。我就去祷告，神你要我怎样去行， 然后我就照着这个方法，去把整本圣经去读明白了解。 圣经启示了许多的真理，我们每一样去抓住的话，就一定不得了 。 读了神的话，我们要知道，在圣经里面，有重要的真理 ，有次要的真理，真理不是都一样。例如有十一奉献的真理，病得医治的真理，过圣洁生活也是真理。但如果先后的顺序搞错的话，就会带来麻烦。最重要神的话语是什么呢？最重要的真理，就是要建立神荣耀得胜的教会 。如果脱开这个真理，其他的真理就无法站立。 我们在一生信主的过程当中，一定要抓住最重要的，第二重要的，第三重要的，还有其他不是太重要的。 但如果你抓住不太重要的，最重要的没有抓住，那就是法利赛人的读经方法，所以耶稣批评他们说，不重要的你们抓住，重要的你们丢掉，骆驼你们吞下去，蠓虫你们倒滤出来，你们有听过这话吗？ 这是法利赛人的读经方法，也就是说一定要抓住那个最重要的，不能因不重要的把那个重要的丢掉 ，一定要抓最重要的。所以在带领弟兄姐妹查经的时候，就不会混乱。大家要知道第一重要，第二重要，第三重要的是什么，你的属灵生命就一定得着造就。

我就试验一下，有一天，有一个人眼睛瞳孔都放大了，不能聚焦，整个人精神恍惚。我观察这个人，他很崩溃，因为要结婚，但是女朋友跟人跑了，是个骗子，有另外一个男朋友。结果他很崩溃，过了不久又找了一个女朋友，对方问他一个月挣多少钱，他说1000块新币。女孩就走了，把这个男孩折腾到神情恍惚 。 我就说来带你祷告，让神的灵运行在你身上，让他领受圣灵。当他领受圣灵，方言祷告的时候， 我眼睁睁的看他的眼神，发生了极大的变化 。我说太棒了，跟他讲一些有盼望的，希望的话，结果他就好了。几年以后结婚了，孩子也两三岁，薪水也挺高的 。 所以弟兄姐妹，今天要知道我们所信的福音是大有能力的。 有时候为什么没有能力呢，因为没有神的灵运行， 宣告也是白宣告 。一个有创造性的东西要发生，一定要有神的灵运行 。人去宣告 神的话语，事情就这样成就 。比如我宣告这个病要得医治，这个病就可以得医治 。 曾经有一个小孩发高烧，因为他家族的咒诅挺深的， 我带他祷告就好了，一祷告的时候，他就出汗烧就退了， 可以起来吃饭，人也显很精神 。 神的灵运行是我们信仰的一个关键 ，让神的灵运行在我们身上，是我们蒙福的关键， 神的灵在哪里，哪里就得自由。你看这是多么的重要，怎样让圣灵运行，就是主耶稣升天之后，他让我们被圣灵充满，这就运行 。 所以有些人觉得方言祷告，圣灵运行是可有可无的 。其实不然， 没有圣灵运行，你宣告神的话不会成就，有圣灵的运行，我们宣告的话，圣灵就会成就。不是依靠才能，不是依靠势力，而是依靠耶和华的灵方能成事 ，神的灵是大有能力的 。

这个读圣经啊，人也读，天使也读，然后魔鬼也在读 。你会觉得很有意思 ，同一本圣经 ，魔鬼也在读圣经， 你觉得它读了以后会变成圣人吗，他不会的。读圣经有魔鬼的读法，有人的读法 ，也有神的读法。那读圣经如果读到魔鬼的读法去的话，你会觉得很辛苦 。如果按人的读法，也读不进去。如果按神要求我们的读法，你就可以读进去了 。 那么神怎样要求我们读圣经，这是非常重要的。所以我们今天讲，要怎样读圣经。圣经在约翰福音里面，圣灵要带我们进入一切的真理。圣灵要带领我们去明白真理，也就是说，如果没有圣灵的引导，就没有办法去明白圣经。沒有圣灵的引导，是很难读懂圣经的。