有生命的，活的一定要各从其类，为什么要各从其类呢？马和驴杂交生出来的是骡子，它是配种阉割的东西，它是没有生育能力的，它是杂种。杂种这个词是骂人的话，不好听。杂种是不能生养众多的，所以大家的信仰不要是杂的，如果你要好好传承华人命定神学，你就好好传承。人是活的，就一定要各从其类。有的人就说，人有多种不同，教会就有多种不同，各从其类，听起来挺好。因为**神创造的是个生态，是个系统，是个使人生长的完整体系**。 如果你要建立一个生态圈，你要建一个商城，创造一个商城的生态，你需要一个体系，然后这个体系还要能够生长。你活着的目的到底是什么？如果是钱，钱是死的，人才是最重要的。要生养众多，不是要生钱，要明白人一辈子到底在干啥，要学会管理活的。这就是为什么当耶稣在问彼得： **耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。（《约翰福音》21：16）**

大家好！咱们讲《创世记》第一章的第一讲。大家要接受一个新的观念，就是《创世记》很重要。《创世记》是世界的开始，也是人被造的开始。《创世记》是开始，《启示录》是结尾，我们的耶稣基督是阿拉法，也是俄梅戛。什么意思呢？他是开始，也是终了。《创世记》是整本《圣经》的根基。你可能说：这是旧约而已，加上新约就不是这样说了。这个观念不太合适，因为你认为旧约和新约里的神是不同的神，但是我认为**《创世记》里的神和新约里的神是同一位神，这一位神从来都没变过。** 神不是像罗马帝国那样，干着干着就篡位了；不是像波斯帝国那样，干着干着又被人篡位了，干着干着就改朝换代了，明朝换清朝，唐朝换宋朝等等，神不是这么整的。不是老刘家的天下，后来变成老周家的天下，老周家的天下变成老赵家的天下，老赵家的天下变成老朱家的天下，不是那么一回事儿。我们的神自始至终都没变过，所以读《创世记》一下子就把我们拉回到神的心意里。 咱们把《创世记》的第一章，听了一遍又一遍，哪一句话最抓住你的心？哪一句话跟你的生活没有关系呢？哪一句话都跟你有关系！那可了不得。不管你活的是什么屌样，不管你活对了还是活错了，咱们能不能够明白神的心意？神在你身上的心意是啥？这是最重要的！咱们讲《创世记》第一章的第一讲，第一章可能要讲好几讲，因为太重要了。《创世记》是整本《圣经》的根基；《创世记》的前十一章是整个《创世记》的根基；《创世记》的前三章是前十一章的根基；《创世记》的第一章是前三章的根基。所以**《创世记》的第一章很重要，怎么读都不够，因为里面蕴藏了神伟大的计划。**

教会刚开始是这样的，不会因为到了21世纪科技发达了，就可以取代神起初所说的和五旬节所说的圣灵浇灌、圣灵充满。大家要开始渴望圣灵充满，别整个圣灵内住。圣灵内住到底是什么呢？其实《圣经》没有记载这样的事，最早有可能是在使徒彼得身上，因为彼得曾跟耶稣说过一句话： **西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。(《马太福音》16：16-17)** 但是这事发生没过多久，耶稣又对彼得说：**你是撒但，退我后边去吧！（参《马太福音》16：23）**耶稣会这样跟彼得说，是因为彼得体贴人的意思，体贴肉体。所以这样看来，圣灵内住没有什么太大的用处，彼得还是三次不认主，然后还是体贴肉体。有人就很强调圣灵内住、认罪悔改，但是没有神的能力，这些真的没有什么太大的用处。 在我们当中有这么多的神迹奇事，是因为我们不太在乎圣灵内住，我们非常在乎圣灵充满。如果圣灵充满耶稣基督是无可限量的，那我们就要开始渴望像耶稣，我们也开始追求圣灵的充满。人与神的灵隔绝，那就是灭亡。今天住在我们里面的圣灵，让我们必死的生命靠着神的灵又活过来了。圣灵运行在我们生命当中，你就成了一个行神迹的人。

我想跟大家说：关于如何读《圣经》，我的体会还是挺深的，一定要读到神的心意里去，千万不要批评写《圣经》的人要表达的观念。写《圣经》的摩西，他要表达的观念可能跟我们要表达的观念不一样。其实我们的观念如何不重要，《圣经》的作者要表达的观念才是最重要的。 摩西到底要表达什么意思呢？摩西要表达的意思是相当明确的，就是在《圣经》里的义到底是什么？为什么他玛比犹大更有义？这些人都是想得着神应许的人，那可了不得。他玛的信心就是他玛的义。 人信心的大小决定了人在神面前是个义人还是个恶人。如果你问我什么叫做义人？我们理解的义人和《圣经》里要表达的义人差别有点大。我们说的这个义人是从人的角度来看：他是个好人。但是《圣经》里要表达的义人是有信心的人。是什么样的信心呢？有亚伯拉罕、以撒、雅各一样的信心。亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟都是有信心的人，约瑟的信心可了不得，已经超越了长子的问题。义人必因信得生，从《创世记》就开始了。因为亚伯拉罕信神，所以神认为他是个义人。 大家要明白，我们里面的信心到底是个什么样的信心？如果你传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心那可了不得。《创世记》的第37章讲的是：约瑟的梦想。这一章我讲：他玛比犹大更有义！我还想接着这个梦想来说，他玛是一个有梦想的人，想得到神的应许。他们在这个世上对事物的看法，已经完全超越了我们一般人所理解的。所以读《圣经》要读出神的看法，要读出写《圣经》的作者摩西要表达的意思。

有的人活得老认真了，八十来岁坐牢了，我也不知道他能整出个啥来，一生活在该隐、拉麦的精神状态下好不好？整天有人威胁你，无论是在自己的党内还是党外都有竞争，两党之争很辛苦的。不管是做了老大，或是做了老几，都辛苦，只要在这个体系里就很辛苦，但是信靠神的什么好处都不缺！ 你得认清楚生命的本质是圣灵里的平安和喜乐啊！圣灵里的平安和喜乐多好啊！你认为亚伯好不好？亚伯不是我们观念里很聪明的人，他每天就是放羊，突然有一天就被杀了。直到被杀那天，都是过了喜乐的一生。最后被他哥哥该隐杀了，你觉得该隐活得好还是亚伯活得好？其实亚伯活得好。后来为什么神没有杀该隐、拉麦？因为神给他们身上做了一个印记。凡杀该隐的必遭报七倍，只是给该隐一个安慰，给他开了一副精神病的药。 神非常的幽默，这药就是在该隐头上刻了一个印记：我是该隐，杀该隐遭报七倍。然后他就病得没那么严重了。你说痛苦不痛苦？想死都不能。神为什么这么做呢？神一直在等着该隐悔改，有一天悔改了，神也喜乐，就给他机会，活了一天又一天，结果活了好几百岁，还是个该隐。

大家好，我们来看《出埃及记》的第十九章。我发现大家都养成了一个主动找主题的习惯。这章的主题在第六节经文：**你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民**。这一章的主题为什么是**归我作祭司的国度，为圣洁的国民**呢？因为这句话讲得特别好，而且其它的章节也都是围绕着祭司和圣洁。 **以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。(《出埃及记 》19:1-6 )**

耶和华神的军队去争战，是靠刀？靠枪？还是靠什么呢？**耶和华神的军队争战靠的是听从耶和华神的话，遵守祂的约**。如果你是耶和华神的百姓，在耶和华神的军队当中，做了祂的士兵，做了祂军队里的一员，争战就是靠听从耶和华神的话，遵守祂的约，这是至关重要的。 那些死在旷野里的以色列人，都不是被鬼搞死的，全是因为他们不听从耶和华神的话，死在神的手下，老惨了。全地都是属于神的，做耶和华神的军队，**只要你听从神的话，遵守祂的约，这就是得胜**。在这段经文里面有句话很有意思，你要这样告诉雅各家，什么叫作雅各家呢？就是亚伯拉罕、以撒、雅各这爷三个，最后这个人叫雅各，后来这个雅各改名叫以色列，之后就有了以色列生的十二个儿子，也就是今天以色列的十二个支派。 在开头神晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。埃及当时是个什么状况呢？埃及当时是世界上最强的国家。以色列人出埃及是自己拿刀拿枪，像陈胜吴广一样揭竿而起吗？没有。以色列人出埃及没有费一兵一卒一刀一枪，是神带着他们得胜的。那个时候他们并没有谨守遵行神的话，是因为神记念祂自己与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

我们要知道，我们身上是否有亚伯拉罕、以撒、雅各的那种性格？或者是否传承了他们的逻辑体系？如果你真的传承了雅各家，身上就有雅各的样子。可是从埃及出来这一批人比较麻烦，虽然都是雅各的后代，却不太有雅各的样子，但是神还是把他们从埃及带出来了，如鹰将他们背在翅膀上带来归向神。你说一个人一辈子被神拣选，结果他们却不听从神的话，不遵守神的约，不是悲剧是什么？ 你看见神对埃及人所做的吗？神下手是老狠了！我告诉大家，**做耶和华神的军队，第一个最重要的特点就是，要实在听从耶和华神的话，遵守祂的约，然后就要在万民作属神的子民，因为全地都是属于神的**。你能够想象全地都是属于神的，然后你又是属神的百姓，你不是身居天下万民之上吗？这样是为了作祭司的国度，为作圣洁的国民。 难道耶和华神的军队就干这个事吗？之前摩西做了一个示范，摩西、约书亚跟亚玛力人打仗，约书亚在下面带着以色列人真刀真枪争战，摩西在山顶上举手。什么时候摩西的手降下来，以色列人就打败仗；什么时候摩西的手举起来，以色列人就打胜仗，非常的明显。你说摩西举手和不举手跟打胜仗有什么关系呢？因为这是一个祭司的国度，是圣洁的国民。

我就想告诉大家，我们争战是靠什么呢？不只是单靠一味的悟性祷告和方言祷告！**耶和华神的军队靠的是听从神的话，遵守神的约，在万民中做属神的子民，你肯定会身居天下万民之上**。目的是要做祭司的国度啊！祭司就是献祭给神，那跟争战有什么关系呢？我们干的这事就是神的心意。 那神的心意到底是什么呢？因为这地上的败坏都来自于人属世界的逻辑体系。神要重新建造一个属天的逻辑体系，要在以色列人当中彰显祂的荣耀。神要透过以色列人作祭司的国度，为圣洁的国民，手可以摸着神自己的宝座，脚可以踩在地上，把神的能力带下，然后透过这祭司的国度，圣洁的国民来彰显神的荣耀。我们一定要知道，我们靠的就是听从神的话，遵守神的约，作祭司的国度，为圣洁的国民，这就叫得胜。在新约《圣经》说到： **耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。(《马太福音》4:4)**

我们到底遵行了神的话没有？我们仍然要做耶和华神的军队，作祭司的国度，圣洁的国民。我们争战，不是靠刀枪和走上街头抗议，我们不做这些东西，我们靠的是听从耶和华神的话。神怎么说，我们就怎么做，神说怎么建造神的教会，我们就怎么建造。神就在我们当中，我们就成为神的祭司，成为圣洁的国民，这是神的目标。神把以色列人带出埃及，神用耶稣基督的宝血把我们从世界里赎出来，如鹰一样用翅膀把我们带来归向祂，是要让我们听从祂的话，遵守祂的约。 前段时间，我讲了一篇道叫做《虚心痛悔，因神的话而战兢》。我们反思一下，哪些地方听从了神的话？我经常教导大家不要识别善恶，我们没有资格识别善恶，但人就是听不进去。识别善恶完了以后，生出的恶果不还是自己吞吗？我再次提醒大家，作为一个基督徒，如果不听从神的话，不遵守祂的约，那怎么可能会在万民中做属神的子民呢？这样做不是属神的子民，那是属神的敌人，也不能归向神做祭司的国度。 对于基督徒祷告这事也老费劲了。前段时间有个读博士的小伙子，读书读到整个人混乱，甚至快得抑郁症了。他是一个教会的基督徒，他问咱们教会的一个弟兄每天祷告多长时间？我们这个弟兄回答他，每天起码祷告两个小时。这弟兄问他祷告多长时间，他回每天祷告十分钟，也就是吃饭的时候祷告。

你听听，你不得抑郁症，谁得抑郁症呢？我们基督徒活着，不但要靠神口里的一切话，是**所有人活着都要靠神口里的所出的一切话！要么违背神的话受咒诅，要么听从神的话蒙祝福**。我可以告诉大家，做属神的百姓，那是何等的尊荣，做属神的军队里的一员那是何等的荣耀。神既然拣选了我们，让我们有机会认识祂，有机会看见神在我们当中，让我们有机会能够做祭司，可以向神祷告。可是很多人却把祷告看成是一个负担，不是闹心吗？**祷告是恩典啊**！ 所以说耶和华神的军队得胜全都在乎听从神的话！耶和华神军队的灭亡，全都因为不听从神的话，不遵守神的约！从《出埃及记》到《民数记》，再到《申命记》，你就会看见这话讲的实在是对的。以色列人不是死在别人的手里，是死在神的手里，都是因为不听从神的话，做了悖逆的百姓。 **我再次提醒大家，是否愿意虚心痛悔？是否愿意因神的话而战兢？神的话是违背不得的**！我服侍了一个又一个，我所能做的就是告诉你，你所行的，你所讲的那些东西不是神的话。非得讲那些理，那些理有什么用？难道你是靠那些理活着吗？小时候听过一句话：有理行遍天下，没理寸步难行。有理真的可以走遍天下吗？ **其实神的要求很简单！实在听从神的话，遵守祂的约，就在万民中做属神的子民**。因为全地都是神的，你信靠神，还怕什么？你们要归向神作祭司的国度。祭司就是献祭，靠祷告争战。我们说话，神就为我们成就。我们祷告命令鬼退下去，神的能力就彰显出来，鬼就得退下去，这全是凭着遵守神的话。那如果我们真的听从神的话，我们得明白神的话。如果我们明白神的话，就要探索寻求神的话。如果我们探索了寻求了，也去落实了，有偏差神也会告诉我们。 当我们开启了一扇门，认识了一部分的真理，发现就可以对付一部分的鬼；又认识一部分真理，又开启了一扇门，又可以对付一部分鬼，这两件事是相关联的。我们寻求神的话，很渴慕去遵守神的约，我们走到今天，仍然在不断地寻求和探索。你有没有发现，又有一大批的鬼被踩在脚下，很多人身上的鬼藏不住会彰显出来，这些鬼露出原形，被打趴下了。

**我们现在对付的鬼是以能力为本。以能力为本就是靠自己的双手，靠刀剑度日，自以为是**。我就不明白了，人哪儿来那么大的自信？人能干啥？一个小小的冠状病毒就把人搞得半死。人要知道自己不行，要靠神的话活着。但是你会发现，人就喜欢靠自己。 后来就是这个雅各，也就是以色列的哥哥叫以扫，以扫的后代就是亚玛力人，神要世世代代与亚玛力人为敌，要除灭他们的名号。神就是要咒诅以扫，就是要这样对付埃及人，你会怎么着？全地都是神的，你跟谁去争论呢？难道还去跟神说，祢应该这样做，不应该那样做。 你是谁啊？我们只有一个资格，一看见神这么对付埃及人、亚玛力人和以扫，咒诅这些人，才知道原来神根本不在乎这些人的死活，多死一个不多，少死一个不少！你不是说神满有恩典，满有怜悯吗？神的恩典和怜悯是对回转向祂的人。神就是要败坏这个世界！你仔细读《圣经》，看看是不是。我不知道有些人怎么读的《圣经》，居然说要转化这个世界。 你转化啥啊？你能转化吗？神都不要转化，你可以吗？他们要想转化政府、教育等等很多东西，怎么转化？那些属世界的东西，我看就算了吧！弟兄姐妹要确切地知道，**神在新约《圣经》只在乎一件事，那就是建造祂荣耀的教会，把祂的百姓带进教会，带到耶稣基督的身体里，做祭司的国度，为圣洁的国民，听从祂的话，遵守祂的约，在这地上让神的荣耀透过我们彰显出来**。就这么简单。

我很诧异，有很多教会所做的在《圣经》里面真的找不到啊！听从神的话、遵守神的约有多难？每一次我们去寻求，就开启了一扇真理的大门，神就把那串钥匙给我们，里面的法宝可以制伏很多的鬼。感谢神，最近我们在对付以能力为本的邪灵，很多人就有感冒、拉肚子的症状，还有很多人有疼痛等等的症状。 那是魔鬼的谎言，最近很多人会得释放。你想想看，以能力为本就是崇尚自己的能力。如果有能力会不会成为一代奸雄的曹操？如果有能力会不会去生灵涂炭？如果有能力会不会成为一个奸商？如果有能力崇尚这些东西，再加上爱钱的心，那就坏透了！

**摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回覆耶和华。（《出埃及记》19:7-8）** 所以弟兄姐妹要知道，**我们去争战，是靠遵守神的约，听从神的话，做祭司的国度，做属神的子民，成为圣洁的国度，神就必为我们争战**。神就开始在我们当中彰显祂的荣耀，彰显祂的能力。他们真的听了吗？如果真的听了就不会死在旷野了！ 我经常告诉大家不要识别善恶，但是很多人回头就跟我识别善恶，还跟我摆事实、讲道理。就像摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。他们真的明白吗？他们知道他们所答应的是什么吗？人就是喜欢口是心非！嘴巴答应了，心里装着的那套东西却没有改。

很多人笔记也做了，作业也写了，道也听了，但是自己脑袋里装的那个东西到底是啥呢？你真的明白做神的百姓是何等荣耀的福分吗？你知道我们这呼召有何等荣耀的盼望吗？你知道将来为我们预备的荣耀冠冕那是何等尊荣、何等尊贵？你知不知道做神的百姓，在万民中做属神的子民，在万民中做祭司的国度，为圣洁的国民，听从祂的话，遵守祂的约，这是何等的福分！这绝对不是一个负担！ 经常有人跟我说：老师，我做不到！怎么就做不到呢？如果我说那里有一万块钱，要不要去拿？你肯定能冲过去！怎么就做得到了呢？如果有十万块钱，不是会有更多人冲过去吗？更不要说一百万、一千万了。那遵行神的话有比去拿这些东西更难吗？那是因为不信啊！直到咒诅和灭亡临到身上，也不一定会相信啊！因为脑袋里面想的那个东西已经根深蒂固了。 **改变一个人脑袋里面的东西太难了**。很多时候我要被别人怼多少次，才能改变人里面的想法啊！我服侍的人怼我可有本事了，如果真有那本事就去怼鬼啊！有那个劲，我们就去遵行神的话，遵守神的约，做祭司的国度，为圣洁的国民，专门释放被邪灵压制的，成为一个赶鬼的大能勇士，那有多难啊？

一临到你自己所面临的那点生计、柴米油盐酱醋茶的小事，神的话算什么？做祭司的国度？做圣洁的国民？那些东西能当饭吃吗？我看啊，一个饭桶还真做不了祭司的国度、圣洁的国民！咋做呢？大家知不知道，所有的问题围绕着一个基本的核心，就是我们嘴上说，但是心里真的这么认为吗？那不是假冒为善是什么？ 结果神不但提醒这些以色列百姓在埃及人身上所做的事，也警告他们不要做埃及人。你去肿瘤医院看看那些癌症病人，跟他们聊聊天，就知道他们脑袋里装的那些东西到底是什么。还是回转过来遵行神的话吧！那我们遵行神的话，口里答应了，真的认识、真的明白吗？ **摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人，说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。（《出埃及记》19:3-4）**

所以前段时间我讲了一篇道《你们还不明白吗》。这句话是耶稣问祂的门徒的。其实祂的门徒还真的不明白！嘴上说一套，心里的逻辑体系还是属世界的。我就挑战大家，敢不敢试一下，我们就靠神活着，能不能活下去？一定能！背来归向祂是要我们死还是要我们活呢？是要我们做祭司的国度，为圣洁的国民！结果这些百姓就说凡耶和华所说的，我们都要遵行。但是《出埃及记》接下来的几章就看见这些百姓的作为乌烟瘴气的。 **耶和华对摩西说：我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话奏告耶和华。（《出埃及记》19:9）** 为什么这个时候神还需要向摩西说话让百姓相信呢？怎么那么费劲呢？摩西本来就是神拣选的，他一举杖，红海就分开；一说话，灾祸就降临在埃及，你还要看什么？难道还不明白吗？其实，这些以色列的百姓心里直嘀咕：这事有点悬呐！现在有东西吃，不知道哪天就饿死了。明天如果不降吗哪，大家不就玩完了吗？在旷野里面总有一天会没有水，不就等死吗？早晚有坐吃山空、山穷水尽的一天，那怎么办啊？这些百姓想的就是这个，就是活着这点事。

我再次给大家提个醒，你作为一个基督徒，如果不把今生的事情看作虚空你做不了。如果不把活着这件事看透、看作虚空，认为都是真金白银，就是要讲点你的歪理，每天靠着识别善恶，而不是靠着谨守遵行神的话活着，怎么做耶和华的百姓？怎么做雅各家的人？要做雅各家的人，身上得有雅各的性格，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟爷四个很厉害，他们是我们一生都学不完的典范。 他们把今生看透，把永生看得极其重要！他们都认为人活着活着就死了，没什么意思，我也这么认为！如果认为今生都是虚空的虚空，你纠缠什么呢？都是一些鸡毛蒜皮的小事。别说我们当中的弟兄姐妹，就连牧者和同工在内，很多人一会儿虚空、一会儿又不空了；一会儿看明白了，一会儿又不明白了。我们里面的根基到底是啥？从鬼门关走一遭回来就什么都明白了。神一次又一次用大能的明证向以色列人说话，让他们看见神是何等的可畏。我们的神大有能力，大而可畏，全地都是祂的！

**耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人，是牲畜，都不得活，到角声拖长的时候，他们才可到山根来。（《出埃及记》19:10-13）** **到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。 角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。（《出埃及记》19:16-19)** 这些以色列百姓看见没有？看见了！我们当中的弟兄姐妹看见过神的作为没有？看见了！但是为什么看见了还不肯听从神的话呢？为什么一定要往死路上奔呢？耶和华神是圣洁的神，我们的神是烈火，所以摩西下山告诉他们。 **耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。（《出埃及记》19:20-22）** **摩西对耶和华说：百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说：要在山的四围定界限，叫山成圣。耶和华对他说：下去吧，你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。于是摩西下到百姓那里告诉他们。（《出埃及记》19:23-25）**

成圣那是不得了的，那是会死人的！不要问我为什么会死人，因为神就是这么说的！神就是圣洁的神，如果我们不披戴耶稣，那来到神的面前不是找死吗？所以求耶稣基督的宝血遮盖，我们才有机会来亲近神，才能来做祭司的国度，才能来做圣洁的国民。别整天像一个打假斗士似的，来到西乃山，带着摄像机去拍一下，看是不是真的。我看就别想回来了！假是没有打到，命却是陪上了。 不信的人怎么可能看见神的能力和神的荣耀？我们要做祭司的国度，为圣洁的国民。我再次强调，我已经重复了很多遍：**实在要听从神的话，遵守祂的约，在万民中做属神的子民，全地都是神的，你们要归向神，做祭司的国度，为圣洁的国民。你们要做真以色列人，你们的身上要流着雅各的血脉。你们的心思意念要效法传承亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑，那是蒙福的逻辑**。 不要口是心非、假冒为善，应付一下，就像这些以色列人一样。摩西要他们听从耶和华神的话，他们嘴上说着都听，都去遵行，但是他们真的遵行没有？真的明白吗？如果你知道这是何等荣耀的命定，知道如果不遵行就亏大了！谁能拦得住你去遵行呢？大家一定要知道，千万不要做傻事！

**做耶和华神的祭司一定要听从耶和华神的话**。从《创世记》第一章往后开始好好看，要实实在在，别跟神玩虚的！咱们领受多少就落实多少。神知道你还有很多东西领受不了，但是没关系，已经领受的尚且不能遵守，没有领受的怎么遵守呢？所以神在祂真理的圣山上预备了很多真理的门，每一扇门开启的时候我们就再一次看见神的恩典、神的能力和神的荣耀。 我们开启了一扇门，这扇门给我们的恩典和法宝，就可以去对付相应的鬼。弟兄姐妹，我们还差得好远好远呐！要知道手里虽然得着了一个两个宝贝，但还得继续不断地探索。所以听从神的话既简单又复杂，因为神的话我们真的明白吗？当我们在赶鬼的时候，神的话就开启了祂的真理。 所以每次的主日讲道、查经，都是不断伴随着我们对神的认识。我们一直在不断推进对神的话语的认识，对属灵世界的认识。开始看见神的荣耀不断彰显出来，一拨一拨的弟兄姐妹得释放，包括以前没有得释放的现在开始都要得释放，以前赶不了的鬼现在开始彰显，开始被赶出去了！太神了！愿神祝福大家！

**人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。(《出埃及记》 21:22 )** 因为人彼此相争，神就得安排解决这些事的办法。比如争完之后一个被打得半死，一个被打死。或者人用棍子打奴仆和婢女，一打就打死了，都要受刑。你说这样子像耶和华神的军队吗？根本不像啊!看起来就是一群乌合之众。**大家都是为了什么相争呢？大概就是为了钱，或者为了芝麻绿豆那点事**。比如为了你家门口的雪扫到我们门前了，我又把这雪扫回你们家了，就因为这个，两家开始打架。如果家里有枪，也会拿出来冲对方家射击。多扫了，少扫了，是多大的事呢？最后神的规矩是以命偿命，以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、以伤还伤、以打还打。

大家好，我们一起来分享《出埃及记》的第二十五章，这一章的主题是：**为神造圣所要照着神指示的样式，使神可以住在我们中间。**为什么主题这么长呢？因为短不了。为神造圣所照着神指示的样式，使神可以住在你们中间，这句话对我们的影响非常的深远。如果我们造了一个圣所，神不住在我们中间，那我们在干啥呢？我也很诧异。为神造圣所都要照着神所指示的样子，使神可以住在我们中间。我们暂且先不说这圣所，我们先说这结果。 后来摩西照着神所指示的样子建造，会怎么样呢？神的荣耀充满了圣所！后来这件事情在建造教会的过程中，对我的影响非常深远！为什么教会看不到神的同在？这是一个非常严肃、也非常尖锐的话题。我在教会当中看到最多的状况，就是神不住在教会当中。你说没有神迹，偶尔也会冒出一点神迹，你说有神迹，但是又不太像。基督徒祷告不蒙应允的事，按照我们土话说，就是一车皮一车皮的，按照比较洋气的话说，就是一集装箱一集装箱的。集装箱都堆满了，看不见神的同在，也看不见神的应允。 当时看到这种状况的时候，我自己很诧异。我得出的结果就是：**人没有按照神所指示的建造教会。如果人没有按照神所指示的建造，神怎么可能住在他们中间呢？** 这就是很典型的例子。后来在建造教会的过程当中，这句话对我的影响非常深远！虽然人这么说、那么说，受了很多委屈，但是**建造教会一定要建一个有神同在的教会！** 你让这个人满意、那个人满意，就是不让神满意，那我在干啥呢？后来谁不满意都不要紧，只要神满意，谁不满意我都不在乎。

他们都在背后议论我，说谁也改变不了我、我要做的事情，没有人能拦得住我，我要做的事情，一定要做成！他们议论我的这些话，我都听见了。我就是要建造一个有神同在的教会！不但这句话对我的影响深远，还有一件事对我的影响也非常深远。后来我发现大卫和所罗门为神建造的圣殿，也是带着这样的目标。摩西为神建造的帐幕，拆了再装，装了再拆。后来所罗门在耶路撒冷为神建造圣殿，就是现在的圣殿山，是照着神所启示的样子建造的，是神用指头给大卫画出来的，后来所罗门为神建造的圣殿充满了神的荣耀。 我巴不得弟兄姐妹和我有同样的心志，建造一个没有神同在的教会是悲剧呀！你认为教会怎么建造不重要，你认为圣殿怎么建造不重要，你认为摩西建造的帐幕怎么建造也不重要；**重要的只有一件事：教会要按照神指示的样子建造！**我给大家说几个例子：有一次一个小弟兄来到我面前，问我教会什么时候选举？我说我们教会没有选举这个东西，牧师不是选出来的。为什么呢？因为《圣经》里没有选举这件事。如果有选举的话，摩西早就被选下去了。 选举的概念，我也不知道是从哪来的，反正不是神指示的，受这种概念影响的人也很多。我问你，耶稣参与政治了吗？没有，耶稣也没有推翻罗马帝国。耶稣该纳税的纳税，也没有像陈胜吴广揭竿而起，咱们得照着神的启示落实。**为神造圣殿、为神造圣所都要照神所指示的样子建造，使神可以住在我们中间，这句话要深深地刻在我们心上！** 有的人问我整错了怎么办？整错了有神管，不用你操心。但是很多人还是理解不了，理解不了就慢慢读《圣经》吧。

如果《圣经》理解不了，你就读佛经之类的。有的人说：你咋这么说呢？可以不读佛经，读一个什么稻盛和夫啊，或者其他的什么都行。大家理解我说的意思吗？我说的意思是要**照着神的指示去做，不是自己想怎么干就怎么干。** 做米迦多好啊，自己造一个，我想怎么造就怎么造。造完了我想怎么献祭就怎么献祭，问题就在于神不住在他们中间。我也很诧异，干了一件毫无果效的事情，除了败坏就是败坏，你们慢慢琢磨。很多基督徒信的这疼那疼的，疼还不改呢！不疼能改吗？ 我们只有一个活法，就是与神同在，与神同行。如果你有你的想法和做法，你自己去做米迦，或者做自己想做的，我也不拦着你。至于我，**我必照着神的话去建造教会，我巴不得看到神的同在。** 你可能认为这地方没有神同在，为什么呢？因为你的病和问题也没有得着解决，**但是这也不影响我定意要建造神同在的教会。**

甘心乐意的奉献才是最重要的，建立教会一定是一群甘心乐意奉献的人建立的，勉勉强强的奉献我不要，《圣经》这么说： **耶和华晓谕摩西说：“你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物：就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。（《出埃及记 25:1-7》）** 这里全是好东西啊，金啊，银啊，什么的！甘心乐意的奉献才是最重要的。大家有没有见到过这种事情？以前咱们还是实体教会的时候，有一次有个人把家里的旧衣服都拿到教会来了，说是要奉献。我说，我不要！我告诉他那边有个收破烂的，你把不要的东西给收破烂的人吧，不要把破铜烂铁拿到教会来。还有一个人，家里的锅都掉漆了，还拿过来问我要不要？这种锅，不但神不会要，我也不会要，而且我们教会最穷的人也不想要。还有一些人甘心乐意的奉献带污渍的旧被子、旧床单、破衣服、旧电冰箱，这不是在建造圣殿，而是在开废品回收站。 有一次我到家的时候，天快亮了，我看到楼下有一个收破烂的，平时收些旧冰箱，旧彩电什么的。我从来没有见过有人拿着崭新的电视去给收破烂的，他们都是拿着破旧的东西给收破烂的。所以把这些破烂奉献给教会的人，胆子也挺大的。大家知道为什么我蒙福吗？因为我最喜欢做的事情就是奉献，大家觉得我是在忽悠大家。**神的同在是我最看重的，甘心乐意的奉献，永远是我心里面最重要的一个想法**。我在穷困潦倒的时候，有人让我信主，信主之后又让我奉献，当时要奉献的时候，心里非常挣扎。

后来我想明白了，以我目前的状态，想靠着自己找工作的话，就算我喜欢那份工作，那份工作也不一定喜欢我；就算我喜欢那个公司，那个公司也不一定喜欢我。然后我开始依靠神，甘心乐意的奉献。我的奉献不是扣了税和公积金之后的十分之一，我的奉献是税前所有的东西都加起来，还要超过百分之十，这才是甘心乐意的奉献。扣了税之后的奉献，不是甘心乐意的奉献。跟我一起信主的，我在奉献的时候是甘心乐意的，我会奉献百十分之还要多，另一个奉献百分之五。一年多的时间，我的薪水涨了一大截，但那奉献百分之五的人没有工作了。 **有的人靠钱活着，有的人靠着神活着**，我一辈子最聪明的决定就是奉献。我也挣扎过，因为我不知道会怎么样。那位老人给我上了一堂课，跟我说，小弟兄，要知道奉献不吃亏。虽说是不吃亏，但当时心里头闹腾呀！你问我现在还闹腾吗？我现在不闹腾了，奉献嘎嘎的积极。后来有的人不奉献，让我去劝，我不去！我说千万不要让我劝别人奉献，也千万不要跟着别人屁股后面要奉献。**我们的服侍全是免费的，如果你是一个有命定的人，愿意跟我们一起建立神荣耀的教会，那么奉献绝对不是为了给教会，而是为了你自己**。 有个人问我，说自己家里只有一头羊，是奉献给神，还是留着下崽？我告诉他，你就剩下最后一头羊了，这种咒诅的日子对你来说，什么时候才是个头呢？雅各杵着根棍子，去他舅舅拉班家，手里的这根棍子是他所有的财产，因为他的哥哥以扫要杀他，他什么财物都没有带出来。二十多年后，他从他舅舅家出来的时候，他的财物不知道涨了多少倍，已经不是当初那根棍可以比的。所以要甘心乐意的奉献，千万不要把自己不要的破烂奉献给神，这还不够受咒诅的。

有一个牧师就跟我说，很多的中国人跟着他们信主。我说，那你挺厉害的。然后我问他教会当中有多少奉献的人，他说只有两人奉献。然后我说，教会上百号人，为什么只有两人奉献？其他人是来捣乱的吗？如果只有两人来奉献，那种奉献我不一定会要。你心里到底是不是甘心乐意的奉献呢？你的心是不是愿意有神住在我们中间呢？没有这份心的话，就别干这份活。甘心乐意的奉献非常重要，不要奉献破烂。 有的人奉献的时候，随便从口袋掏出一点钱往奉献箱子里一丢，好像给小费一样，这不是心甘情愿的奉献。我见过一个基督徒奉献可有意思了，他掏出一张一百元的钞票，然后和我换成十张十元的钞票，换完钱以后，自己往奉献箱里投了二十元。我奉献的时候跟他不一样，我提前就把钱准备好了。你是不是以为我也会拿准备好的钱，跟别人换成零钱呢？我不是，我的奉献绝对是甘心乐意的，因为我们的神是信实的。

**要用皂荚木作一柜，长而肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。要用皂荚木作两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。必将我所要赐给你的发版放在柜里（《出埃及记》25:10-16）** **又要将我所赐给你的法版放在柜里，我要在那里与你相会（《出埃及记》2:21）** 神要赐一个法版，上面的字是神用手指头刻出来的。刻的是啥呢？刻的就是十诫。写在了两片石头上，然后放在约柜里。约柜和法版是在建造圣所的时候，有神同在很关键的物件。大家仔细留意会发现，建造的时候还要用精金。什么是精金呢？我们华人以前喜欢用18k或者21k的精金，但是现在都用999的金子。999的金子是足金，18k的金子含量大概是百分之七十五左右。 精金就是纯金，连抬约柜的那根杠子，皂荚木也要用精金包裹。也就是说，**我们的神是非常尊贵的，这个约柜是非常尊贵的。**千万千万别把破烂带到神面前，觉得精金太贵了，换成铜的。如果是你的话，你戴一个铜戒指，会怎么样呢？是不是很丢人？铜戒指是假货，**真金白银才是真货**。

以前在手表市场，很多人卖假的劳力士手表，而且他们卖的手表，让你看上去根本分辨不出来真假。在那个年代，本身自己很穷，再加上自己年轻没见过什么世面。买表的时候，卖表的人偷偷摸摸的从柜台里拿了一块表给我看。我看到之后觉得挺漂亮的，也不知道这块表是假的劳力士，只是觉得很便宜，然后就买了一块。当人穷的时候是不尊贵的，而且人穷的时候，即使戴的是真劳力士，别人都以为你戴的是假的劳力士，如果你戴的是假的劳力士，别人更认为那是一块假表了。为什么呢？因为人不尊贵，**所以做人一定要尊贵**。 后来戴出去的时候，人家问我戴的是什么表？我说看着挺好看的，然后就买了一块。结果人家说，你这块表是假的劳力士。我听完之后，脸上红一块白一块的，可不好意思了。人不尊贵的时候，背个假包，别人会说你，所以还不如背一个普通的包。我背的起什么样的包，我就背什么样的包。所以从那个时候开始，我就知道，**尊贵这二字很重要**。你对神的态度是什么样的呢？如果你的态度有问题，在与神相会的时候，戴了一块假劳力士，那可麻烦了。就是戴着是真的劳力士，神也不一定会见你。**如果你谨守遵行神的话，以神的约为根基，神一定会在那里与你相会**。 如果你不是以神的约为根基，你来教会奉献我不要。因为神不与你相会，神不想见你，我也不想见你，所以你愿意干嘛就干嘛去吧！但是没关系，你可以一点一点的进来。因为在追求神的真理过程中，有外院、有圣所、有至圣所，你可以一点一点进来没关系。**如果你一旦进来了，却不跟神动真格，那你根本不尊贵**。所以尊贵的根基是什么呢？**尊贵的根基是在神面前守神的约。你守神的约，神一定与你同在**。

基路伯是带着翅膀的天使，据说基路伯这种天使，在神面前是一个很重要的天使。恩典是从属灵的世界里来的，我们能够变富有，不是因为我们很聪明、很勤劳，当然聪明和勤劳也很重要。**但很多人很聪明，很勤劳，却很穷，是因为他在属灵的世界里没有神的祝福。**有人把基路伯的翅膀护着施恩座解释为把罪给遮盖了。其实是我们在神的根基之上，守了神的约，然后遮盖我们的过犯。**遮盖了我们的过犯就会得着神的恩典，神降在我们身上的祝福，魔鬼就没有资格拿走**。 人为什么会穷？就是因为得不着神的恩典，神的祝福都被鬼偷走了，所以人就会倒霉。基路伯是一个天使，我们都有天使来服侍。**天使是服侍我们的，人是很尊贵的。天使服侍我们是在这约的根基之上，我们一定会得着神的恩典，一定会看见神在那里与我们相会**。神都与我们相会了，我们要尊贵到什么程度呢？神会把约里的所有好处都赐给我们，所以《圣经》里记载，我们的好处都不在神以外。 有些人不相信《圣经》里的话，如果不相信，就不要读了，因为读了也不知道。**教会不是建立在单单谨守遵行神的话上，还有甘心乐意的奉献**。为什么呢？因为我们所要得着的恩典，全在神那里。我们的好处不在神以外，所以这逻辑体系就通了。如果整个的逻辑体系不通，不如去读点《企业管理》、《人力资源管理》、《财务管理》、《投资理财》、《职业策划》这些书。职业策划我是很厉害的，但是这东西能解决什么问题呢？你要是相信职业策划，那么你就去学习职业策划，我也可以教你。但是我相信神是施恩的神，我的好处不在神以外。

**要用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。要包上精金，四围镶上金牙边。桌子的四围各作一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边。要作四个金环，安在桌子的四角上，就是桌子四脚上的四角。安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。要用皂荚木作两根杠，用金包裹，以便抬桌子。要作桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶；这都要用精金制作。又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。（《出埃及记》25:23-30）** 酒和饼代表了圣餐，圣餐就是我们吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血。其实酒和饼在《圣经》里写的是，桌子上摆的祭奠的酒和瓶，以及摆的陈设饼。建立教会有神同在很重要，就是我们与耶稣基督是一个合一的关系。**我们在耶稣基督里面，基督耶稣也在我们里面，这叫做合一，就是教会**。 千万不要把吃饼和喝酒，旧约的割礼宗教化。因为在新约里，我们不能照着字面的意思去理解。如果照着字面的意思去理解的话，就是宗教化，形式化了。不管是割礼、祝圣这杯，还是祝圣这饼，要使它成圣，成为耶稣基督的身体和宝血。然后我们吃这饼，喝这杯，就是要纪念耶稣基督的死，然后与神合一。你会发现，这杯、这爵，还有桌子，都是皂荚木和精金镶边的，是很尊贵的！所以说，**尊贵贯穿了圣所的建造，建造圣所要照着神指示的样子去建造，使神可以住在我们中间，这是何等尊贵的事情**！

**要作灯台的七个灯盏，祭司要点这灯，使灯光对照。灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。作灯台和这一切的器具，要用精金一他连得。要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。（《出埃及记》25：37-40）** **灯代表灵，我们要建造神的教会必须有圣灵。圣灵象征着灯，灯和灯台象征着教会很重要的组成部分，就是神的灵**。我在讲《出埃及记》的时候，常常会讲一些新约的内容。耶稣基督复活升天之前说，我要赐下所要赐的圣灵。**灯代表圣灵，人里面要有油，油就是圣灵**。也许我解释的不对，因为《圣经》也没有跟我们讲清楚，这是我自己的解释。但我想，十个童女当中，有的灯里有油，有的灯里没有油，人要常常预备油。**千万别等到耶稣再来时，临时去买油，这油买不到，是人预备的，所以人的灵和神的灵都跟这灯紧密相关**。

**祭司的责任就是要常常点这灯，经营这灯，使灯不能灭**。如果让我设计这个灯台的话，我想我设计的会比《出埃及记》里的更好。我会用一个塑料管连接一个大油桶，然后我就可以呼呼睡大觉了，多省事，灯永远不会灭。要不然用灯碗的话，还没睡一会儿呢，就没油了。而且还很小，要经常添油，觉也睡不好。假如我们真的用科学技术取代了神的指示的话，神的同在就没了。为什么神要这样安排灯呢？因为做祭司，懒惰的多。 为什么要这么麻烦呢？整一个大点的灯盏不好吗？**建造一个有神同在的教会，就是这么麻烦**。如果我没有猜错的话，估计每两个小时就得往灯里添油，祭司可忙活了，目的就是不让祭司太懒。当然这是我说的，《圣经》里面没有这么说。懒惰的牧师多，如有雷同，纯属巧合，我没有想批评谁，请不要对号入座。

有一次，我约了一个牧师，给他打了很多次电话都没有打通，他也不回电话。我就很诧异，他这是干啥去了？打到第六次，电话终于通了，我还挺高兴，结果发现手机里没人说话，只是听到了哄孩子的声音。原来是手机在口袋里，不小心碰到了，电话才接通的。这位牧师的工作挺好，拿着钱，在家哄孩子，孩子送幼儿园的钱都省了。我想这是我打电话，如果是他牧养的人有急事给他打电话，找不到人不是很闹心吗？这怎么服侍啊？服侍不了。 有一次我请一个牧师吃饭，我挺看重与这位牧师的关系，但是约来约去，对方根本没时间。后来又跟我说，因为孩子放假了，要在家里看孩子，不然老婆会闹事。我也挺理解他，因为老婆闹事的话，家里都管不好，怎么管理教会呢？以前我跟着一个牧师做他的会友，牧师的弟弟跟我说，牧师的工作是全天下最好的工作。我挺诧异的说，是呀，服侍神的工作是很好。结果他说，不是，因为牧师一周只工作俩小时。我听完以后，心里拔凉拔凉的。神啊，幸亏你造了这个灯台，可以在旧约让经营灯台的祭司不能懒惰，我算明白了。 后来我又看到了各种各样的牧师。一个弟兄的爸爸在村子里做牧师，到了秋天收庄稼的时候，就直接停止所有的聚会。刚开始我以为是停止一个月，后来他跟我说，是停止两个月，当时都惊掉了我的下巴。这都什么事啊？不管是城里的教会，还是乡下的教会，如果这么干的话，再好的神都让他们给经营没了。神的同在这么好，他们不经营还好，经营完了，他们请神都请不来。没有神的同在，这不是悲剧吗？大家知道咱们教会的规矩吗，不管初一还是十五，不管情人节还是什么节日，我们都要常常寻求神的同在。**神的同在好的无比，所以我们要谨慎造这物件，建造教会要照着神在天上指示我们的样式去造。**

弟兄姐妹，如果你没有我这样的心志没有关系。但是有一件事你要知道，你来到这个地方领受了神的恩典，不是因为你本事大，是因为在你之前有一群将自己生命摆上献给神的人。**按照神的指示去行，不管那事有多麻烦、多辛苦，都是照着神的话去建造神的教会，因为神的教会要建造在磐石上。** 如果你来了以后，也得到你想得到的恩典，但你不想做我们这样的人，你该去哪里就去哪里。我也保证一件事，我绝不会在背后咒诅你。我这样说，也是让你放心，我们也不缺少你这样的人。还有一个原因，这样的人来的多了，教会会变朽烂，也会把神给经营没有了。本来是有神同在的教会，经过你的经营，神的同在反而没有了，教会的文化也随着改变了。如果你没有时间，你该干啥就干啥去，我们不需要你来教会坐一坐。如果你觉得收庄稼重要，你就去村子里的教会，到收割庄稼的时候，就好好收庄稼。不需要做任何事工，教会也不要你来听道。 **我们的教会是一个付代价的地方，因为这个代价值得付，我们要用非常尊贵的心态来尊荣我们的神。**  如果你在某某事工里，你会发现，事工的班长不管你收庄稼与不收庄稼，家里有孩子还是没有孩子，两天一课的作业都要按时完成，其实这两天一课都是恩典啊！两天一课的作业如果完不成，这就说不过去了。也许你会找理由说你有孩子，我只能说：那你就好好照顾孩子吧！这也是神美好的旨意。我说这些话可能会刺激到一些人，但是我也给你恩典了。

至于我和我们这群弟兄姐妹，得时不得时，我们都会如此的侍奉神。即使不得时，我们仍然会把神摆在首位，这是我们的选择。到最后孩子也照看了，饭也做好了，家务也做完了，什么事情都没有耽误。有人可能会说我不理解，其实我理解。你慢慢就总结出来了，然后照着你总结出来的去落实。 神的同在，不是我们在家看孩子，煮顿饭能比的。**我看不起那些不照着神的话建造神教会的人，因为他们不把神当宝贝，神也不把他们当宝贝，而且神把他们当垃圾**。如果神把他们当垃圾，我也把他们当垃圾。我刚才讲的事情，其实不是一般的现象，是一个相当普遍的现象。 有一次，有个同工跟我说自己没见过福音派，他跟着我信主这么多年肯定没见过。福音派知道《圣经》是神的话，却不把神当做神来对待，这不是很可怕吗！我鼓励大家，凡是听我讲道的，开始认真起来，如果你回转向神，效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫，摩西和约书亚的话，我们一起来奔跑。神会给你时间，你可以一点一点的转变。

什么叫做没时间，不重要就是没时间，重要的话，一定有时间。**为什么你没时间？因为你老是把神怼在一边，你怎么可能有时间，你的时间都被咒诅了**。我如果不说点重话，大家能醒过来吗？所以我会常常说重话。我们的神是轻慢不得的，而且真的解决了很多问题。大家千万别嘴上说的好听，比如说有些事工，你的牧区长好心把你派去做事工，结果事工的领袖给你发信息不回。后来事工领袖就来问我怎么样，我说踢了呗，这地方不是来混日子的。 其实不是没时间，他有时间打麻将、扯犊子，侃大山，就是没有时间亲近神。有些人很厉害，把扯犊子称之为侃大山，他们讲一个小时的话，内容都不会重样。天上飞的、地上跑的、海里游的，样样精通，就是不知道神的同在。都已经混的不成样子了，还在跟神耍。**我给大家机会，但是你是否给自己机会呢？我们一生最重要的事就是建造神荣耀的圣殿，有神的同在，很多问题迎刃而解，不但目前的问题，未来的问题都解决了，这就是我们的心态**。 愿神祝福大家！

以上的这些都准备好了，做什么？要用膏膏他们。什么意思呢？就是用膏油膏他们，将他们分别为圣，好给神供祭司的职分。给神供祭司的职分需要膏油。**咱们弟兄姐妹要知道，我们有耶稣基督升入高天，为我们做大祭司，一次并且永远的献上自己，成就了赎罪祭，然后就有前所未有的一件奇妙的事发生了，就是圣灵从天上降下来。**基督徒信主这件事，必须有圣灵充满，你要供祭司的职分，必须有圣灵充满，这圣灵充满仅仅是个开始，我都有《圣经》根据的，我不是瞎说，很多基督徒信主，就把这事给弄模糊了。 在《使徒行传》里，有这么一段记载，这人要先认罪悔改，奉耶稣的名受洗，受所应许的圣灵。你说魔鬼厉害吗？这几件事就把基督徒给忽悠了：我受洗了，也已经蒙恩得救！把圣灵那件事给忽略了。可是你查《使徒行传》你会发现，不管是彼得还是保罗，他们给人施洗完了以后，都会按手叫他们受圣灵。就算是如此，也仅仅是个开始，那离归耶和华为圣，还是差很远。**我们供祭司的职分，这是基督徒最简单的描述，基督徒是供祭司职分的人。供祭司的职分，一定要被圣灵充满，这是必不可少的一个步骤。**

**要使亚伦和他儿子到会幕门口来、用水洗身。（《出埃及记29：4》）** 如果一个人常年不洗澡，身体很臭，他能供祭司的职分吗？洗个身子谈不上圣洁，但是肯定是干净的。不知道现在大家有没有这种状况，反正有的时候闹心，为什么闹心？比如一个人坐在你对面，那臭脚丫子熏人啊，戴口罩都拦不住这股臭咸鱼的味，穿透力很强！记住，**成圣之路的第一件事是你要干净**，你不干净，你怎么成圣，其他都不要谈了。有的人不洗澡，你知道那大学生宿舍里经常泛着一股裤裆味，然后你再加上点想象，天啊，真是受不了！我是个特别爱干净的人，我在的那地方都是很干净的。 供祭司的职分，你必须是一个干净的人，还没有成圣的，一开始你得洗个澡。后来我发现，身上有味的人挺多，有的人洗了也洗不干净，洗完了还有味，大家要慢慢琢磨是什么原因。咱们当中有没有身体有味的？有的话我冒犯你一下，不好意思。后来我在我的服侍里，发现**身体有气味的，其实思想里也是很脏的，身上有老马的灵，可臭了，屋子臭得都呆不了**！

有时候我出去服侍人的时候，他们把两条腿肿得像木头棍子似的，脚还挺臭的一个人，带到我面前。我就感慨说：弟兄姐妹，你能不能帮个忙做点好事，别把这种事带到我这里来。后来我想了想，也不能怪人家，我就是干这活的。于是就把那腿抱在怀里祷告，那脚多臭啊，愿神怜悯。我告诉大家**气味是很属灵的**，所以做祭司的职分你要想成圣，你先要干净。你不干净，成圣根本门都没有！ 我经常看到有的人出去打扮得溜光水滑的，尤其是姐妹，牛仔裤一穿，那身材，那线条，走出去高跟鞋一蹬，可是回家往床上一看跟猪窝似的。我说：你的命定先放一放，先把你的家整干净。我有个毛病，就是对姐妹有点意见，但是我说这话是有根据的。这姐妹喜欢把自己打扮得溜光水滑，但是家里的窝像个猪窝，东西放的那个乱啊，在她们家里有多少台面都能够摆满，我是老服气了！如果你是这样的人，先把命定放一下，把家里整干净，尤其是姐妹。

**要给亚伦穿上内袍、和以弗得的外袍、并以弗得，又带上胸牌、束上以弗得巧工织的带子，把冠冕戴在他头上、将圣冠加在冠冕上。就把膏油倒在他头上膏他。（《出埃及记29：5-7》）** 地上的事是天上的影，在成圣之路上，我们要穿上祭司的袍子，戴上祭司的冠冕。给我们提个醒，**我们做祭司的职分，肩上担着十二支派，身上肩上担着神国度的命定，属神的百姓要披戴耶稣，担起命定**。我们肩负着各个支派的职分，代表着各个支派来到神面前侍奉神，好让神的同在降下来。

**你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。（《出埃及记29：10》）** 要么归到羊上，要么归到牛上，不是我们的罪没了，是我们要做祭司的职分，首先我们的过犯要归到牛上，要归到献祭、祭牲上面。很有意思，就是我们的罪要被对付，身体也洗得挺干净了，也担起命定了，但是你的罪还得归到这牛上。大家要知道，那个牛就是你，你就是那牛，这个是象征。如果把亚伦给杀了，把皮扒了，把肝切成块子烧了，那就麻烦了，这祭司还咋干啊！ **归在牛的身上，是象征着我们自己将自己献上。** 这个地方有一个很有意思的事。 **要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。只是公牛的皮，肉，粪都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。（《出埃及记29：12-14》）**

这事是象征着我们里面属肉体的东西，粪便肮脏的东西，还有外面那个皮，都烧在营外，不能献给神的。就是把我们的肝胆肾，把血，把我们的生命，**属于神的归给神，属于世界的归给世界**。大家一定要知道，很多人不明白这个道理，不明白这个道理的人就瞎说。 耶稣说：属于神的归给神，属于凯撒的归给凯撒。很多人用属世界的逻辑体系，把属于神的不归给神，反而归给世界，你就归吧！所以弟兄姐妹，把我们身上**属于神的，跟生命有关的，要献给神**，大家现在稍微理解了吗？ 这个事很有意思，你看，把这肉烧在营外。肉，是属肉体啊。皮，人靠一张脸，树靠一层皮，但是这是属世界的话。**如果你是一个爱面子的人，你做不了祭司**。如果你的脸皮很薄，不经说，不经训，那很难。咱就别要脸了，咱不要外面的皮，外面的皮就是我们跟这个世界接触的东西，是很脏的。这个东西要撕下来，然后咱们要烧在营外。把属于神的肝啊，胆啊，肾啊，献给神，听起来解释的是不是挺好啊！如果你不认同没关系，我解释的不一定对。

**你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。要宰这羊，把血洒在坛的周围。要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。（《出埃及记29：15-18》）** 这句话了不得！弟兄姐妹，其他的祭，像摇祭，素祭，平安祭，整完了以后，剩下的东西就被祭司吃到肚子里去了，只有这燔祭祭司是吃不着的，为啥呢？全部烧掉。**那叫做完全的奉献，全然献给神，那不是别的，是祭司要全然献给神。** 祭司按手在羊的头上，不是那只羊完全奉献，是祭司要完全的奉献，这跟新约圣经一脉相承。我问你，祭司在新约圣经怎么说？你要想做耶稣的门徒，要全然的奉献，我为神而生，我为神而活，我为神而死，这就是我的命，这就是我的命定。你说那日子咋过啊？人家祭司不是日子过得挺好吗？ 千万不要以为，做了神的祭司吃不上，喝不上，有了神的同在什么都不缺。你信不信？你要不信，我也说服不了你，咱也不能把刀架在你脖子上，你信不信？不信我杀了你，那是犯罪，第二天我就到监狱里去了。你说你要全然奉献，我还得试试你是不是动真格的。 我没有必要道德绑架任何人，**因为祭司是甘心乐意献上自己，祭司要全然的奉献**。这件事不是从现在才说，是从《出埃及记》二十九章就说了，也不是《出埃及记》时才说的，是在好几百年前，人家以撒就是全然献上自己的。所以亚伯拉罕把以撒献上以后，神说的多好啊！

**耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。（《创世记22：16-18》）** **为什么基督徒看不到祝福，整天为自己而活，都是活在咒诅当中！你献上自己，你不吃亏**，听懂了吗？如果你觉得吃亏，你就自己找不吃亏的事去吧！这天底下还有什么职分比祭司的职分更好。这是一条成圣的路，**成圣的路就是全然献上自己**，大家可得知道啊！我爱神，你知道我以前心里头常常愁苦，就像使徒保罗所说的：弟兄们，我为你们再受生产之苦。你知道生孩子的疼，但有时我里面的痛就是这种痛，那不是为我自己。我以前也常常的痛，但那是为我自己。 有一天，我读了雷克乔纳写的《末日决战》，里头说：当你爬到了一个地方，叫做《加拉太书》2章20节的时候，你的心里头就会敞亮了。哇！我告诉大家，好多年前有一天，我突然感受到了！我说神，如今活着的不再是我，是耶稣活在我里面。哎呀！里面那个敞亮，那个舒服，好的不得了，我都描述不了，只能说，好啊！ 你自己慢慢爬，爬到那你就知道我说的是啥了，心里老敞亮了。然后争战的力量超乎想象，那叫做全然奉献，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。我们就烧掉这馨香的燔祭，我们就是这燔祭。

**“你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指和右脚的大拇指上，并要把血洒在坛的四周。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。”（《出埃及记》29:19-21）** 这里提到抹在耳朵上，抹在右手大拇指上和右脚的大拇指上，这事很有意思，这是我自己说的，大家可以做一个参考。这叫做要把我们的手、脚、耳朵洁净，抹点油、抹点血，使我们的手脚耳朵洁净。耳朵听到的东西需要洁净，手做的事需要洁净，脚走的路需要洁净，当然其他的也需要，眼睛也需要抹。在《启示录》里讲，有耳可听的就应当听，洁净以后好使人能听进去神的话。我们的手和脚，**脚要走神要我们走的路，手要做神要我们做的事，耳朵要听神要我们听的话**。

**亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天（《出埃及记》29:29-30）** 如果这个衣服从亚伦年间传下来，听着怎么感觉不太舒服。不用说从亚伦年间，就是康熙年间传下来的衣服，我们也不敢穿啊，世世代代传下去，衣服得多脏啊！也不能洗，放到现在，估计一洗就成粉末了，大家找到问题了吗？你也太小瞧神了，难道神不能让衣服干净？**神能让衣服每天都是新的**。如果这点事神都不能干，那还叫神吗？为什么我要提出这个问题呢？为什么神要这样安排？我告诉你，来到神面前一看，来到帐幕一看，天啊，怎么跟亚伦穿的时候一样新呢？神真是神啊！ 所以**我们一旦用了人的逻辑体系，什么东西都没法思考了**。我要告诉你，这件衣服代表神的同在，有了神的同在，衣服穿不烂、穿不旧，是新的、干净的！你心里想：我咋不相信呢！我们一定要知道，这福音本是神的大能，如果把神的能力挪走，这还是福音吗？**没有神的能力就不是福音了**。神能够让以色列人出埃及的时候，在旷野的四十年，鞋没有穿破，衣服没有穿烂，你能理解吗？我也理解不了！虽然我理解不了，但我知道这是神的大能。难道神不能做这事？神绝对能！

这里要告诉我们的是，**要除去属世界的逻辑体系**。有人说，人类一思考，上帝就发笑。你别瞎说，你好好思考神的话，神怎么会发笑呢？最怕的就是照着属世界的逻辑去思考，属世界的逻辑是相当败坏的，我们要照着神的逻辑去思考。**属世界的逻辑就是所有的东西都会越来越旧，但是属神的逻辑是越来越新，什么东西会越来越新呢？属神的东西会越来越新**。 我们学化学，学物理的知道，有一个东西叫做熵，这个是指如果你烧开了一壶水，从火上拿下来放在一边，它会慢慢变凉，变得跟室温一个温度。**这个世界上天然的东西都会越来越旧，只有属神的会越来越新，为什么呢？因为神是大有能力的神**。 为什么水放在炉子上温度会不断升高，是因为有火的能力。一个东西能够有序的运转，是因为有神的能力托住。一个企业能够有序运转，是因为这个企业有一个管理的团队，用管理的能力托住。神的国度一天天不断更新，不会变旧，是因为**神的能力，人的生命会越来越新**。 我们发现，穿的东西影响人的圣洁。你穿个比基尼，能到圣殿里做祭司？那是吸人眼球，不能侍奉神。穿的，吃的都必须圣洁。

**你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。（《出埃及记》29:31-34） ** 祭司吃的东西，在第一节也讲了，我就不过多叙述了。承接圣职还要吃这些东西，**我们要知道吃东西、穿东西是个属灵的事，这跟成圣紧密相关**。我碰见一个人，他建了一间教会。我在和他聊的时候说到：你得拿薪水！他说：我是不拿薪水的。现在很多人在做牧师以后，不舍得在教会里拿薪水，就在教会里整一些爱心奉献。 如果一个祭司你自己带饼来的，向神说：神啊！这饼我给你省下来，我吃的自己带了。这不跟笑话似的吗？你如果去餐馆吃饭，问什么免费？什么免费都来一盘，那你要点点什么呢？不要用点了，我自己带了，这不成笑话了吗。到了神的圣殿，神说吃我的饼，你说我自己带了。这样是不行的，你要吃神给你的，这叫做成圣。 你认为咱们的神很穷，就为祂省钱；你认为神很富有，你就为神花钱，天天有肉吃。我们小时候，那有天天吃肉的。那些年我出国的时候，国外的人还说，你们在国内很辛苦，吃不上肉。我从来没有看见过，一个不靠圣物活着的人，可以在神面前讨神的喜悦。我们千万别干偷鸡摸狗的事。那为什么传道人会穷呢？因为脑子穷啊！总觉得神很穷，这是在羞辱神啊！我就鼓励那些人，千万别亏待你的同工。

**每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。”(《出埃及记》 29:36-37 )** 献祭要有七天的时间，一天不行。如果你说七天太麻烦了，神说不麻烦，难道你在公司加班加点干就不麻烦吗？人里面的概念不清楚，不花时间献祭哪儿可能成圣？弟兄姐妹我们要知道，每天要献公牛一只为赎罪祭，然后膏抹坛，使坛成圣，要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣，凡挨着坛的都成为圣。记住**时间很重要**。

**“你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔；早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。(《出埃及记》 29:38-41 )** 时间很重要，每天要献祭的要求不多，就两只。有的人在神面前有价值的东西奉献的不够。把你病床上的时间、得癌症的时间、得强直性脊柱炎、糖尿病、老年痴呆等得病的时间，还有把你扯淡的时间都献上。如果你不把现在的时间献上，将来麻烦更多。要么为这个事麻烦，要么为那个事麻烦，要么侍奉神，要么侍奉玛门。人往往一到侍奉神脑袋就浑，一侍奉钱脑袋老清醒了，这也让我感到很诧异。 钱能解决什么问题？一群人在一起扯淡可有劲了，打麻将可有劲了，只要一侍奉神就嫌麻烦。我们弟兄姐妹，每天都要奉献。一说奉献就有很多的问题，我没有羊，难道神不能给你吗？耶和华的山上神必自己为自己预备。 有一个人穷得快要跳楼了，找到我服侍他，服侍完了，神也很恩待我，我说的神都成就。就在礼拜五我刚服侍完，礼拜六他的财务状况就翻转了。他卖一个东西，26万卖不出去，结果第二天有人到他办公室，买他的东西给他29万。我说那三万是神给你留出来，让你奉献的！他说，那不行，我还要还债。把神特意留的给吃掉，把属于神的给还债了。他也是个基督徒，还参加教会的。后来我了解到他的财务状况更糟了。

今天就开始回应神！你跟神说：我就是摩西，求祢差遣我！虽然我啥都不行，笨口拙舌，还放了40年的羊，把自己都放傻了，但是没关系，虽然我不行，但是神你肯定行！你肯定可以使用我！你如何吩咐我，我就如何行！这样，你就会成为一个了不起的人。这就是你的命。啥人啥命，这就是我们的命！ 很多年前有人跟我说，你这小样的，折腾来、折腾去还是小猫两三只，还是算了吧，你是神所拣选的吗？这句话把我问得差点哭出来，因为我自己也觉得不是。还好没有40年的折腾。如果折腾40年，那真的是要把信心熬没了。那些年一直这么撑着，心里面难受、想哭，就像那个新发明的词“蓝瘦、香菇”。 有人说，如果神真的拣选你干这事，应该不是现在这个样子！我把他们怼回去了，告诉他们：**就算是神没有拣选我，我也会坚持到神拣选我！就算是神没有拣选我，我也爱神爱到底！我也会照着神的话去行！我一定会坚持到神拣选我的日子**！ 然后他们问我有异梦吗？有异象吗？有梦到神跟你说话吗？有什么感觉吗？看到过什么吗？听过神跟你说话吗？有什么印证吗？我告诉他们什么都没有，就是一厢情愿。他们还说我瞎发热心，热脸贴冷屁股。这种话太羞辱神了。我告诉他们，就算是凉屁股我也要弄暖了。我就是这么有性格！

如果你真的明白的话，基督徒在很低的层次上，其实是沾染了很多的污秽，只有在一个很高的层次上才没有。摩西尚且登耶和华的山，进雅各神的殿，到了那么高的境界，要进到金香坛这与神相会，如果你在一个很低的层次上，那真的不知道怎么说了。 **记住我们在与神相会的路上，还要竭力追求，不断的成圣，不断除去我们身上的污秽。**预备好自己来到神面前与神相会，我们的神是个圣洁的神。当我们争战得胜，与神相会后，等你从神的殿出来，你身上都会泛着神的荣耀，那魔鬼仇敌完全没办法站立在神的荣耀面前。所以追求圣洁，是多么令人向往的事！

我告诉大家，我也觉得我挺聪明的，不是跟大家吹牛，因为我的智慧是从神来的，那从神来的，你咋比啊！心中有智慧的妇女亲手纺线，听明白了吗？心中有智慧的男人亲自做手工，心里有智慧就有神的灵。弟兄姐妹可得知道，**这个智慧就是神的灵，神的灵就是智慧，智慧是从神来的，这东西可了不得。**所以**你一旦有甘心乐意的态度，神就不断的把智慧加给你，你就发现，无论做什么，脑袋里可通了，心灵手巧。**哎呀！我就觉得手巧这事，有这个探索的空间。 弟兄姐妹仔细琢磨，看看我所做的事是不是很有意思，我里面就很渴望大家变聪明，变得有智慧。你看这人脑袋挺亮的，脑壳挺亮就有智慧啊？不是这么回事。我告诉大家，我研究了很久，**有从神来的智慧，你会发现这个人心里灵明，能够做各样的工，手非常的巧。**

你说，摩西为什么不自己做啊？我告诉你，摩西厉害啊！摩西他从小生出来的时候，神就与他同在，你不要以为是后来摩西八十多岁的时候神才呼召他，才想起来他。其实他在埃及皇宫里头，神就与摩西同在，摩西学了各样的知识，他学习是非常好，学习非常快。听明白了吗？摩西是个很厉害的牛人，他在埃及王宫学了各种各样的知识，他是手很巧的人。 我们仔细回去看，你要对《圣经》有点了解，这绝对不是speculation（猜测），亚伯拉罕、以撒、雅各都是手巧的人，是很厉害的人，摩西也是。摩西手巧，他为什么不自己做呢？在山上，神给他解释，他都听得明白，他脑袋里是清清楚楚知道怎么做，如果他脑袋不清楚，没法带着下边的人做。不然下边人做错了他也不知道，摩西是个聪明人。 后来我发现有神同在的人，绝对不是哈利路亚很大声，然后手、嘴巴都笨的像棉裤腰那样的。我说的意思是**人心灵手巧，跟神的灵紧密相关，**你要是想来我这儿比划一下子，我就想看看你干的活。**弟兄姐妹要开始训练自己心灵手巧，你心灵手巧是神的灵与你同在的标志。**你急得像热锅上的蚂蚁，神的灵就会来了？不是这样，别愚蠢！

训练人，要想让他脑袋聪明，先训练他的手，手巧了以后，脑袋一定聪明。**如果你的脑袋不聪明，从你的手开始，训练做家务。**中国的教育体系在逐渐演变，以前就是考试，现在不一样了，现在小孩要学习做家务。哈佛大学的研究结果是：小孩从小做家务，长大了聪明，很奇妙。所以我一定要把你训练成手巧的人。 第二个，我一定要把你训练成一个会说话的人，会说话，脑袋好使；手会做工，脑袋好使。唐氏综合症的手是什么形状？那个手都是弯弯曲曲的，拿什么东西一看就不太顺手。还有一种手小小的、肉肉的、软软的，像棉花似的，人长的高高大大的，手却不好使，这样的人脑袋往往也不好使。 咱们要把教会建造成训练人心灵手巧的地方，代表神的灵与你同在。**你做不好不要怕；做基督徒，笨不要怕，因为到神那里，有了神的灵，立刻变厉害。如果你手很笨，你就一边做事，一边祷告，很快脑袋就好使。** 咱们研究这个学问厉害呀！来到咱们当中，小孩变聪明、变乖，成绩也变好了；来到咱们当中，大人也变乖了，手变巧了，人也变厉害了。当然了，人家如果不愿意让咱们管的，咱管不了，只要愿意让咱们整的，那都能整好。 有些人被鬼辖制就说：你看那个人你没整好吧？他以为说了这个我就蔫了，我说：那个鬼呀，你别傻，那是人家不愿意让我整，非要跟着鬼走，咱就别死乞白赖的非要整人家。愿意让我整的不是都整好了吗？传统教会说：你看这个弟兄多有生命啊，礼拜天来摆椅子，别人走了他还在打扫卫生，多有生命啊！我想这个对生命的理解上，似乎还有点距离，也不读《圣经》，天天给教会煮饭，这叫啥生命？

**神的灵就是智慧。所以从小你就练，有这种好的态度，神的灵就会充满你，你再渴慕变聪明，就很容易心里灵明，能教导人。**我一个人能做多少啊？我一定要把你教聪明了，其实把你教聪明是神的灵的工作。等把你教聪明了，你好去教别人。上过我课的人，你会发现我心里是不是有点灵明？教导人，我会把很复杂的东西变得很简单，然后把人教会。你以为我天生这样啊？不是，是神给了我很多这方面的智慧。 **耶和华又使他和但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。（《出埃及记》35：34）** 所以说咱们教会是使人变聪明的地方，这牌子要砸出去，不得了啊！咱们弟兄姐妹都庆幸来到我们当中，我们教会跟其他教会不一样。我说句实在话，很多教会真的是把人变笨。所以弟兄姐妹，开始渴望把手练起来，建造神的教会，必须是个手巧的人。很多牧师，连手电钻都不知道，拿手电钻好像唐氏综合症的人拿着的样子。我是个手巧的人，我小的时候就喜欢做事，后来我想，我感谢神，神在我小的时候就训练我了。

神做的圣所是有院子的，你得进这院子的门，不是你随随便便就可以溜达进去的。你进到这个地方，得进这个门，那个门有帘子，一圈都有帷子。所以你不能翻墙，你也不能骑墙，你得进这门。凡是不从这门进去的都是小偷，不走正门那不是小偷吗？ 在进这个院之前，如果你是个懒惰的人，就进不了这个院。你说《圣经》上哪里讲懒惰的人进不了？你跟我读《箴言》书就知道神讨厌懒惰的人啊！其实你得进这个院子，要经过一个洗濯盆，还要经过一个献祭的燔祭坛，然后才来到圣所的门前；进了圣所，又有金香坛，又有皂荚木做的桌，然后还有金灯台，还得经营那灯，然后才能够一年一次进到至圣所。 这事得这么干，你得接受耶稣基督，接受神，你才能进那个院子，要不然就在院子外面。进到院子的门，你千万别瞎整，有的人说：这多麻烦啊，在外面老远的地方架一个弹弓，拿皮筋使劲一拉，多有创意啊！然后我坐在那个弹弓的兜里头，一下就被射到了至圣所。这一射到至圣所里，哐一下就被弹出来了，你进到至圣所是挺快，那死的也挺快啊！等回来的时候发现烧焦了，还带着糊味呢。

那地方不能这么进，弟兄姐妹，不是像咱们一些基督徒说的，我已经蒙恩得救了。咱们走这成圣的必经之路，院子这门都不好进啊！《圣经》早就告诉我们说：末后的日子，人要登耶和华的山，进雅各神的殿，我讲这个就让大家听着好玩。但是到现在也没人敢做这个弹弓，是啊，能弹出去，那能不能回来就不知道了。 所以咱们得知道，这是神给咱们预备成圣的必经之路啊！我知道你有那份心，想成为圣洁、尊贵、荣耀的器皿，可是你得脚踏实地，别急，一步一步的往前迈进。进到院子里，把自己洗净；洗净了以后，你到了燔祭坛还得献祭；献完了祭以后，还得有祭司的职分才能进到圣所；到圣所里面还只能一年一次进到至圣所。那是何等严肃的事。 后来从耶和华那里有火出来，把亚伦的两个儿子烧死了，因为他们俩献凡火。在《利未记》和《民数记》都有记载亚伦的儿子死掉。所以咱们不能自己搞一套，神怎么说，咱就怎么做。**华人命定神学讲的是要脚踏实地，一件事一件事搞清楚，一点一点的往前蹭**，千万别投机取巧。

做神的百姓不能做无知的百姓，所以进入院子，就要用水洁净自己。神要我们圣洁，如果洁净都做不了，何谈圣洁？要知道一定要洁净自己，你会发现一个人洁净自己，**一定要洁净自己的心思意念，把那些懒惰的概念都除掉**。要做到其实也不难，有神怎么可能难呢？ 如果你跟我接触，你会发现我是一个非常守规矩的人。做工程，我守工程的规矩，我绝不跳跃，一件事一件事整明白。当我开始建造教会，我也非常守规矩，一点一点的学，学到了今天。现在回头一看，很多牧师总是着急。很多牧师在我之前建造教会，总是着急，快点建，结果十年过去了，原地踏步；又十年过去了，还在原地踏步。你说真的原地踏步也不是，也稍微做了一点事，可是辛苦啊。**走正路辛苦，走成圣的路很辛苦，但是不走成圣的路更辛苦**。很辛苦地进了一个殿，但却不是神的殿，那不麻烦了吗？

**以色列是耶和华神的军队，耶和华神的军队最需要的就是成圣之路**。耶和华神的军队得胜的路就是成圣之路。**你想来到我们当中，成为一个得胜的百姓，就必须走这条路。我不能替你走，你也不能够替我走**。你来到我们得胜的教会当中，并不代表你可以不走这些路了，我们都必须往前走，这是你要尽的责任。 **当你完全献上自己，这个世界的神在你里面毫无所有，你践踏魔鬼仇敌，掳掠仇敌，就可以得胜，那是何等美好的事**。预备好自己，看见神的荣耀降临。愿神祝福大家！

我们读《圣经》的时候，要注重那些重复的句子。比如第一节，照着耶和华所吩咐摩西的，接着，照着耶和华所吩咐摩西的，后来又来一句，是照着耶和华所吩咐摩西的。你说烦不烦啊！写这么多，你干脆在前面直接来一句，都是照着耶和华所吩咐摩西的不就完了吗？不是那么回事，**写文章重复的地方都是很重要的**！就怕你没读着，所以重复了好几遍。但你还没读着，这不傻掉了吗？有的时候我问一些人读到什么了，他们说什么都没读到。又问哪些是重复，也回答不知道。所以咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解，重复的点，是照神所吩咐摩西的。 神吩咐摩西怎么吩咐的呢？摩西在山上四十昼夜，后来又上去四十昼夜，八十天与神同在，神给摩西吩咐的这些。至于是怎么一回事，怎么吩咐的？都是我的揣测，但是我的揣测是有点依据的。神给摩西讲的内容是一个字一个字告诉他的，然后摩西一个字一个字复制下来的吗？不是。记住！神跟摩西的关系绝对不是一般！我猜，神在山上用VR给摩西看，也就是说摩西在山上看到的是天上的样子。

摩西最厉害的地方就是，看完以后能用他的语言把这东西描述清楚。为什么我这么说呢？**因为神喜欢与人一起同工，神真的不喜欢，祂说一个字，你记一个字，说两个字，你记两个字，那不好**。我要告诉大家，**摩西是有史以来最伟大的先知之一！什么叫最伟大的先知呢？就是心里头深深地明白神的旨意**。 如果摩西是一个复制粘贴的过程，那样就毫无意义，其实不要指望照本宣科，是在悟性上完全理解这个帐幕应该是个什么样子，然后他用自己的语言把它描述出来。摩西厉害之处就在这，**一定不要做一个照本宣科，僵化的落实；一定要成为神的朋友，神的儿女，心里明白神的旨意。做耶和华神的祭司，一定要照神所吩咐的**。千万别做着做着成了文士和法利赛人，如果一个人成了文士和法利赛人，那可就麻烦了，成了咒诅的种类，所以摩西能够把神的心意抓到。做永生神的祭司，一定要照耶和华神吩咐摩西的，摩西把这些写得清清楚楚。

在《圣经》里记载的那些人，使徒保罗把从神那里得到的启示写得清清楚楚。如果你在语言表达上有描述不清楚的障碍，你需要改。这就是为什么我们弟兄姐妹需要训练听、说、读、写，因为这是一个人在构建知识体系上，在语言方面必须下的功夫。我让你们写笔记，是能够让你们把事整清楚，能把脑袋里的东西整清楚。如果你脑袋里的东西不清楚是很麻烦的，**东西写出来才清楚**。其实我猜摩西也是想尽了办法把这事写清楚。**你能够写清楚的，你才真清楚，一定要训练这事**。 **照神所吩咐的，一定要抓到神的心意**！千万别在那儿说，什么海狗皮？整个狗皮就行呗；什么羊毛？整个猪毛就行呗。猪毛和羊毛的衣服能一样吗？瞎对付。我们当中这些马马虎虎，稀里糊涂，做事混乱的人，要开始改造自己，好成为耶和华神的祭司。耶和华神的祭司是靠嘴做工，你要能把神的话解释得明明白白。虽然我是个工科生，但是我解释的还是相当明白的。照着耶和华吩咐摩西的，摩西再吩咐比撒列和亚何利亚伯，然后摩西再把《出埃及记》写出来，很神奇。为什么不是神亲自告诉比撒列和亚何利亚伯呢？因为这就是神的安排。所以弟兄姐妹，各司其职，建造神荣耀的教会，就是这么干。 你会发现我没有讲紫色线，朱红色线做成石榴，我把这个抽象出来了。建造神荣耀的教会，做永生神的祭司，最重要最重要的一件事，必须是照着神的话去建造。如果你不照着神的话去建造，就受了咒诅。做基督徒成了受咒诅的基督徒；做牧师成了受咒诅的牧师，那还不如别干。你干啥不好，干一件忽悠神的事。你没有照着神的话去建造，但你却说自己照着神的话去建造了。有的人忽悠来忽悠去，把自己都给忽悠了。

我得把咱们弟兄姐妹训练到能开一个防忽悠热线，然后你得知道忽悠是什么，这东西原本是什么。别一整就被忽悠了，一整就懵了。很多牧师服侍到最后，他自己都不知道自己没有照着神的话去做。扫罗王，神立他为王，后来他根本就不知道自己没有照着神的话去做，他还以为自己做的不错呢！这就麻烦了。自己把自己给忽悠了，这叫什么事呢？《圣经》里怎么说的，咱得明白呀！ 有些人怎么被忽悠的呢？就好像是一个人小学语文没读好，然后中学语文也没读好，结果上大学的时候语文也没读好，那他读啥了呢？就读会了一个Oh，My God ！这真的要命！为什么呢？脑袋里有自己的一套东西，这就是悲剧！咱们千万不要瞎整，无论如何要有经典可查。没有经典可查的东西，能那么整吗？自己整的不是对神的话不清楚，是对神的话不接纳。如果人都想照着神的话整能行的话，那不要命吗？后来把自己给兜进去了，他只认定他自己认定的，所以**千万别认为自己都整对了**！

**质量检查这事很重要，在教会里做完了工，神检查我们所做的工**。使徒保罗在书信里说到，我们的工程如果能够站得住脚，是照着神的话造的，一把火是烧不掉的；如果不是照着神的话造的，一把火就会烧掉。就让我们担起这祭司的职分，愿意让神时刻来检查我们的工作。如果神检查完了之后指出我们的问题，我们却说就是这样的话，这叫自以为是。例如你造了一辆车不能跑，你以为在做小推车吗？造了一架飞机不能飞，你以为在做手推飞机呀！这样做没有用的。有很多人就这样做了，我也服气。 《圣经》里清清楚楚地讲到你要效法耶稣、要做耶稣所做的。可是人家就不这样认为了！我就很服气他们。我建教会就是证明，这些人说的都是一些纯鬼话。好多年前，我就很想做耶稣所做的、照着神的话去做，做完之后让神来检查我们的工作。其实我的工作第一轮就没有过关，只能拆了重建；第二轮又没有做对，拆了重建；第三轮又没有做对，拆了重建。就这样不断的拆毁，再重建，直到整对，后来的版本一次比一次好。 我就逐渐地去了解，原来神的心意是这样的，这也是华人命定神学的来源。**华人命定神学就是按照一句话像耶稣，不像耶稣拆了重建**。如果你问我，拆了多麻烦啊！拆了总比在错误的根基上建造好！华人命定神学讲的是，听了神的话，就去行。然后神来检查，如果不合格，就拆了重新建造，我绝不埋怨。

大家好，从这个礼拜开始，我们开始查《利未记》。《利未记》是一本相当难查的经卷，为什么要查这本经卷呢？最近我开始有这样的一个感受，查《利未记》会对我们所做的医治释放产生正面的影响，《利未记》里面的内容主要讲的是如何做祭司，或者说祭司应该如何侍奉神。 如果你问我给《利未记》的查经定个什么样的主题，那我大概会定这个主题为：分别为圣归给神！为什么是这样的主题呢？其实，围绕着人一生当中最重要的两件事就是祝福和咒诅。我们曾经查过《申命记》，查经资料的文字量还是挺大的，我们就把它分成上下两册，叫做《祝福和咒诅》，《申命记》讲的就是祝福和咒诅，祝福和咒诅是人一生当中最重要的两件事。 解决祝福和咒诅的问题，根源到底在哪里呢？就在这个《利未记》里，《利未记》主要的就是讲分别为圣，就是说把这个东西献给神就叫分别为圣，你把自己献给神这叫分别为圣。所以圣这个字，英文叫做Holy，就是献给神的都是叫做圣，什么叫做不洁净呢？不属于神的都叫不洁净。那我想《利未记》所讲的分别为圣，就是医治释放一个最根基性的概念，这一次我想对《利未记》做一个概论，从下周开始我们一章一章地查《利未记》。

第十一点，就是我们和人之间的相处要按着公平、公义来交往，圣洁跟生活紧密相关，你要想分别为圣，一定表现在生活里，如果在生活里你经常贪人家的，故意搬弄是非，做很多奇奇怪怪的事情，那就不叫分别为圣。 一系列圣洁生活的准则都要落实在我们的生活当中。如果你今天违背了圣洁生活的基本准则，那我可告诉你，照样受咒诅啊。

第十四点，要将时间分别为圣。讲了守这个节期，那个节期，守住棚节、安息年，赎罪日、五旬节等讲了一大堆。人为什么不肯把时间分别出来给神呢？因为时间就是金钱，人爱钱不爱神，所以时间就不够用，使劲赚钱，结果赚到很多咒诅，得一身的病。得了一身的病，才想起来祷告，祷告也没有用，因为那些病都是人违背神的话而来的。 最后，我们查考的时候还会讲到很多的细节，最后一定是，如果你谨守遵行神的话，一定蒙祝福；不谨守遵行一定受咒诅和刑罚！这个地方不是受咒诅，而是受刑罚，如果做一个祭司违背了神的律例、典章、诫命，就受刑罚，而且要受七倍，神加七倍降灾给违背神的话的人，因为是神的祭司。 所以我们要小心，学会将自己分别为圣。**将自己分别为圣，这就是我们基督徒生活的最高准则**！我们真的要知道，尽心尽意尽力爱主你的神是什么意思！如果你爱神，你不会觉得做基督徒麻烦，如果你还是嫌麻烦也没关系，等你承受七倍所降的灾，看你是麻烦还是不麻烦！这不是我吓唬你，这是神说的。

**于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:3）** 神在亲近祂的人中要显为圣。神不是要成为圣诞老人，给人分赐礼物。如果你献凡火，是耶和华神没有吩咐你们的，是会死人的。所以我们今天要小心。不单单是牧师，包括我们这些基督徒，在神面前会怎么样？如果是亲近神的人，神要在我们当中显为圣。怎么显为圣呢？如果献凡火会死人，这就是显为圣。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（《利未记》10:1-2） ** **献凡火就是做耶和华没有吩咐他们做的事。**前面根本就没有这种事，什么拿着香炉、盛上火、加上香，都是他们自己发明的方法。从哪学的？也许是从埃及学的，这就是献凡火。结果有火从耶和华那里出来烧灭他们。你可得小心，我们的神显为圣，就是这个意思。摩西不是很近人情的人，但是他很近神的情。你要是近人情，就没办法近神的情；你要是近神的情，就不是近人情的人。 **于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:3）**

这段话大家可得好好读，我们的神在亲近祂的人中显为圣。如果你要尽祭司的职分，一定要有严谨的习惯，不能够马马虎虎，稀里糊涂。你如果侍奉神，要知道我们这位神是至圣至高至大至荣、满有能力的神。我们的神亲手创造的宇宙，能量是巨大的。宇宙当中所有的太阳系加起来，能量都比不上我们的神。咱们在地球上随便整一个原子反应堆、核电站，比起太阳系就是一粒粉尘。如果在核电站上瞎弄，那是会死人的。 **我们的神要在亲近祂的人中显为圣，这句话很重很重。**在服侍神的时候，我深深地体会到什么叫做严谨，什么叫做谨守遵行。在华人命定神学只有两件事，谨守遵行和不谨守遵行。谨守遵行神的话必蒙福，不谨守遵行必受咒诅。我们千万别为神辩护，说这是神不小心干的。死亡的灵也是神所掌管的，大家不用困惑。我们读《圣经》，以为撒但很厉害，其实在神面前，撒但不过是仆役的灵。**华人命定神学的理念是轻看所有的一切，只看重我们的神。**我们不会夸大魔鬼，当然在和魔鬼争战的过程当中，我们是谨守遵行！

【查经分享】 《利未记》查经列表 大家好，今天我们来查《利未记》11章。上一章让人产生困惑的地方非常多，这一章我查了很多资料，但让我满意的不多。我不觉得他们讲的是神的心意，我就很渴慕地去寻求。我们华人命定神学有个特点：我们不为神开脱，也不为神解释，我们只是很努力地想了解神如何做事，想了解神的心意，而非读出我们自己的心意。人自己的心意其实是非常愚昧的。越自以为是的人越愚昧；越不自以为是的人，愚昧的程度越低。 我琢磨人怎样才能变成一个聪明人呢？我在干活当中发现了一个特点：比如我要画一条线，我眼睛看着这条线是直的、是水平的，但是真的按着这条线装上去，就是歪的。后来我就不再相信我的眼光，我的眼光不如水平仪准。但有时候，水平仪显示是水平的线，我的眼睛看到的，却是歪的，这很神奇。所以我养成了一个习惯：我比较相信仪器。但我们当中有些人，不太相信仪器。比如要拿个开孔器，就凭感觉以为是25mm的，结果打完孔才发现，开孔器拿大了，还得第二次修复。 我们如何觉得，这事不重要。我觉得、我感觉、我以为……全是跟愚昧有关。为什么我觉得、我感觉，我以为的这些东西对人的影响非常大呢？因为这些东西常常让人陷入到迷思和乌龙当中。

上一章，《利未记》第10章，拿答和亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（参《利未记》10:1-2） 我觉得这事儿很诡异，这两个人可能死之前都不知道为什么死的，死得糊里糊涂。他们拿了自己的香炉，盛上火，加上香，还觉得这样挺好的。千万不要我以为，因为你以为的，很有可能不是耶和华所吩咐的。 比如说驾车，你以为应该怎么驾车，这是没有用的，最好还是守交通规则。前一阵子有人开车，收到一张罚单，因为他开到巴士车道去了，那个时间是交通高峰期，是不能跟巴士抢车道的。收到罚单之后，他说，我以为不是这个时间段啊！你以为的不好使啊！如果不幸，你以为你看见的是绿灯，实际上是红灯，那会出人命的啊！ 所以今天咱们弟兄姐妹们要思考，**人活着该以什么东西为基准呢？应该以神的话为基准。**大家好好琢磨我说的这话。像拿答和亚比户，就因为这样的事死了，至于他们俩明白也好，不明白也好，上哪儿说理去？我们跟神较劲，较不过去啊！千万不要去质问神，神啊，你为什么这么做？神会说：难道我没有权利这么做？ 我们不用跟人解释说，神还是很爱我们的，神是不小心把拿答和亚比户给杀了。没有这回事！这事记在《圣经》里，就是神要告诉我们：我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。那亚伦还有什么话好说的呢？ 《利未记》11章该怎么查呢？其实《圣经》里有些章节非常难查。比如《创世记》第5章，记的全是谁谁谁活了多少年，写了一大堆外国人名，连个故事情节都没有。记这些干什么？这有什么意义呢？后来我发现：这里面有神的心意。神就是要告诉我们：所有的人都是活着活着就死了，不管你是谁。

我们来读11章： **凡蹄分两瓣，倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。沙番因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。兔子因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。猪因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃，死的，你们不可摸，都与你们不洁净。（《利未记》11:3-8）** 经文说了这一大段话，我也不知道这些动物，比如沙番，不知道是什么。我查了一些资料，有的说这些动物吃了不健康。但好像神要说的不是这样。为什么不能吃、不能摸呢？这事我们应该这样来看。我们看11章44节： **我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。（《利未记》11:44-45）**

其实就是这么简单的道理：**因为我们的神是圣洁的，我们也要圣洁。**所以这些动物不可以吃、不可以摸。这里面有什么道理？我查了很多资料，科学也解释不了，也没查出个所以然来。后来我给了这事一个解释：因为神不喜欢。 神讨厌这些东西。神对这些东西的了解比我们多，我们不要跟神较劲。神看为污秽的，我们也看为污秽；神看为洁净的，我们也看为洁净，就是这么简单。因为神才是我们的准绳、标准。人一生活着，是靠神口里所出的一切话。 我们华人当中有个笑话：神当时造的亚当夏娃不是华人，如果他们是华人的话，蛇还没来得及跟亚当夏娃说话，蛇就成了一道火烧盘龙的菜了，所以华人是很多东西都吃。今天咱们看到猪、兔子都不能吃，吃了以后不洁净。但是华人爱吃猪肉，我就觉得很有意思。 这一章怎么查呢？新约《圣经》和旧约《圣经》差别在哪呢？我们的神道成肉身来到我们当中，给了我们一句话：你们以为不洁净的就不洁净。耶稣复活升天以后，给彼得看到很多不洁净的东西，然后让他起来吃。旧约《利未记》当中说不能吃。新约神启示给彼得，让他传福音给外邦人，因为外邦人没有遵守洁净和不洁净的条例。但是以色列人从摩西以来，一直谨守遵行什么可以吃，什么不可以吃。直到今天，比如佛教不吃肉，回教不吃猪肉，但基督教什么都吃，这是什么回事呢？我们的神是圣洁的，所以我们要圣洁，这就是第11章的主题。

这章其实在讲灵界的事，灵界里面有很多种形像。基督教的信仰越来越靠近科学，越来越不靠近神学。研究灵界的叫做神学，研究物质的叫做科学。今天很多的科学都是以物质为基础的，比如研究基因，这人聪明是因为有这个基因，但是这套理论相当让人费解。 比如一对双胞胎，所有的基因都一样，外形长得一样，但是生长过程中，性情完全不一样。所以这事真的很难说清楚。有时候一个聪明一个笨，一个健康另外一个不健康，这都是从属肉体的角度看。但是让人活着的乃是灵，这事就得从灵界的角度看。 神为什么告诉以色列人，哪些洁净，哪些不洁净呢？我们不需要思考一下吗？我这个人喜欢研究和琢磨。

**并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。（《哥林多前书》2:13） ** 《利未记》是不是用属灵的话讲属灵的事呢？是的！这到底是怎么一回事呢？怎么就成了洁净和不洁净呢？今天的分享都是我自己揣摩得着的，这是我的见解，但非常实用。第一个例子，人都是照着神的形像造的，那么猪是照着什么形像造的呢？猴子是照着什么形像造的呢？ 其实在灵界里，很多东西都有形像。《圣经》当中说，在神造的万物中蛇最狡猾，还有很多其它的动物都是神所造的。但是为什么在伊甸园造蛇呢？可能还有一堆的动物，但是这些动物都是亚当夏娃被造之前神造的。人是照着神的形像造的，那么这些动物是照着什么东西造的呢？是照着灵界的形像造的。

**大家要建立起这样的观念，因为这跟我们的医治释放紧密相关。**在我的服侍当中，有时候释放一个人的时候，他就在地上像蛇一样爬行，因为身上有蛇的灵。前段时间，一对夫妻带着孩子来找我，到了我的办公室后，孩子专门往犄角旮旯的地方钻。我们有时候买个小猫小狗带回家后，它会专门找到一个有安全感的地方藏起来。有安全感的地方不是客厅中间，而是一个犄角旮旯的地方。这孩子爬行的样子，就像鳄鱼一样。我了解之后发现，小孩在家里最喜欢的就是爬行动物。这件事是属灵的事，还是人的习惯？这是属灵的事。 **人身上有什么灵，就有什么习性，**这很有意思。人一旦沾染灵，就会被灵辖制，然后会有这些灵的行为模式。我们开始仔细琢磨《西游记》里的蜘蛛精、白骨精、猪八戒、沙和尚、孙悟空，可能里面所说的都有动物的形像和相应的性情，比如猪八戒和孙悟空。 当我们观察事物的时候，就会知道这是灵界的事情。这样的事情有很多，我举一个例子：之前我妈浑身疼，她说看到很多奇怪的东西。我就问她看到了什么，她说看到了成千上万的螃蟹趴在她身上，弄得她浑身很疼。我给这些东西起名为小螃蟹的灵，这也让我联想到了《西游记》里面的虾兵蟹将。 我一直以为哪有这些东西呢？没想到，当我一祷告，宣告神的火从天上降下来，烧灭这些螃蟹的时候，我竟然可以闻到一股螃蟹的腥臭味，把我熏得头晕眼花。没过多久，空气中又弥漫着一股煮熟的螃蟹的味道，这事绝对是真实的，是我亲身所经历的事情。 然后我妈当时就嚷嚷着说，赶紧踩死这些螃蟹！即使我没看到，我也不管了，就使劲地跺着地板踩踩踩。灭掉这些螃蟹后，我妈又说外面来了一个老头，背着个篮子，把好几筐的死螃蟹全部背走了。从那以后，我妈好了，身上的疼痛没了。其实这些东西给人所带来的属灵的辖制是很深的。

我妈当年得老年痴呆的时候，还有一个坏习惯，上厕所的时候玩大便。其实老人得老年痴呆，玩大便是很普遍的事情。我妈说在厕所看到了很多滚粪球的虫子，我一听一下子就想到会不会是屎壳郎呢？我在网上搜索图片给我妈看，问她是不是。她说就是这玩意。但我也看不见她所说的东西。 我思考着要怎么整，琢磨着鬼住在哪里。我猜是住在胸口这块。我就抓住她的胸口祷告，她疼得嗷嗷叫！我祷告命令屎壳郎的邪灵出去，那个邪灵就被我赶走了。后来我妈那玩大便的习惯，解决了大半，来了就继续赶，直到完全好了。 人因无知而灭亡，科学知道的事情不多，主要对灵界不知道。基督徒整着整着就容易把福音变成了科学，不讲灵界的事情。我看过一个视频，一个牧师希望透过讲科学把人带到神的面前。我从来没有在《圣经》发现过相关的教导和经文。我习惯研究灵界，还是有效果的。 之前认识我的一个人，把一个画符算命的人带到我面前，他走不了路，每迈一步打开腿，顶多只能走两寸的路，很辛苦的！那个认识的人是这么介绍我的，他说我是通三界的。我带那个画符的人祷告，就把他身上的鬼给赶出去了，结果他的腿就松开，可以迈步了。

大家可以对灵界的东西多了解，但是也别走偏。我就曾经走偏过，研究过《山海经》，什么山什么水，住着什么怪物，科学家也寻找这些怪物，一直没找着。我之前服侍，有的时候看到的东西跟《山海经》看到的很像，当时觉得也许得看看《山海经》，这样能很好的帮助人释放。 我读了《山海经》，发现是讲灵界的东西。那写这些的人是如何得着这些灵界的事情呢？我也不知道。当时我还以为我读了就能得着启示，结果圣灵启示我：你不要读这些，这是魔鬼的灵界，你应该要去了解神的灵界。重要的是去追求神的灵界，保罗所说的三重天其实就是指灵界的东西。 今天我们讲吃这些东西，洁净或者不洁净，说的实际上是灵界的事。我在服侍当中，我很少看见一些被辖制的人，是被羊羔辖制的。曾经有一个人拜偶像很严重，他是我们当中一个人的房东。有一天他来找我，为什么呢？他说每天都觉得浑身很沉重，后背像背了一个锅盖。我带着他祷告，后背松开了。我发现很多人后背沉的人，你摸他后背，好像没摸到什么，其实这是灵界里发生的事。 有一个牧师，他有二十多年腰椎颈椎的毛病。我带着他祷告，哎哟，我的天，后背趴着一条大蜥蜴，我说这人整天背这玩意儿，人活得肯定很辛苦。后来我就把这大蜥蜴赶走了，他的后背立刻变轻松了。他说二十多年来从来没这么轻松过。做牧师的对灵界不了解是个悲剧啊！有病看医生能好吗？医生能解决灵界的问题吗？

还有一个科学家，他在我办公室聊天的时候，突然间，我看到他身上每一块重要的肌肉上，都有巴掌这么大的乌龟。我问他，是不是感觉后背很沉啊？他说，每走五分钟路感觉要虚脱，很难受。他问我怎么知道的，我告诉他灵界的事，他一听，吓着了，不相信这些事。那就只能让他背着这些东西了。 当我们看见人的性情和人身体上的反应，要知道发生了什么事。神造嘴巴，让我们吃东西有味道，味觉非常敏锐。其实我的味觉还是不错的，我一回到老家后，面对一大盘菜，就嫌自己的肚子吃不下。每次我看望一些人，我喜欢和大家吃点东西。幸亏神没给人在肚子上造一个打油口，如果把人造成不用吃东西，人会丧失很多乐趣。人生病嘴巴没有味道，其实是咒诅，嘴巴丧失了灵敏度。 上帝是怎样咒诅蛇的？终身吃土。蛇终身吃土，你了解以后会知道，这是一个悲剧。人如果终身吃土，不是要命吗？世界上有很多无解的怪病，比如有些人吃泥巴，吃什么的都有，其实背后就是鬼。

你是照着神的形像造的，如果活出来像蜥蜴、鳄鱼、蛇、猫、狗，这不是神的形像。我们弟兄姐妹可得琢磨，旧约的时候，圣灵还没有降下来，人对灵界的抵挡能力是非常脆弱的。为什么说旧约《圣经》里很多的东西不能吃，但到了新约就能吃了呢？因为在新约我们都得着了属灵的权柄。耶稣被钉十字架那一小段的时间之前，人对灵界还是毫无抵挡之力的，若不是蒙神的怜悯和保守，真的很难。 人靠着自己属肉体的能力是没什么用的，决心再大也都没有什么用。比如说彼得，彼得说：主啊，就是死，我也不会不认你。结果就在当天夜里鸡叫以先，他三次都不认主。其实彼得里面是非常痛苦和难受的，心里头固然愿意，肉体却软弱了。**治死人肉体的办法是圣灵。**解决洁净不洁净的问题，关键不在于吃和不吃，而是在于有没有圣灵。 彼得和保罗无论走到哪里，他们都非常清楚人肉体的软弱，人再有刚强的意志力也没有用，在灵界面前也是束手无策。所以他们传福音都是问你受洗了没有，受了圣灵没有。为什么受圣灵这么重要呢？因为圣灵在我们身上就带来属灵的能力。 今天我们弟兄姐妹要知道，我们所领受耶稣基督的福音是何等的丰盛，何等的荣耀！耶稣为我们流血牺牲，死在了十字架上，解决的问题远远超过我们的想象，解决的都是灵界的问题。灵界的问题就是万物都要被我们踩在脚下，让那充满万有的，也充满了我们。在这个世代，也就是耶稣基督复活以后将近2000年的世代，神要透过我们再次彰显神的能力！我们读了《利未记》，这个不能吃那个不能摸，都是属肉体的条例，这象征着什么呢？象征着在属灵的世界里，我们也不要沾染污秽。因为我们的神是圣洁的，所以我们要圣洁。

今天我们弟兄姐妹一定要知道，我们从神所领受的是何等的恩典！我们若是把这么丰盛的恩典当作儿戏，那是对神何等的冒犯！我们要知道至于摸了什么不洁净的，吃了什么不洁净的，那都不是最重要的，这些都是属肉体的条例。在新约《圣经》，就是让我们看见灵界。大家要对灵界有很清楚的认识和了解。 我给大家分享一下，凡蹄分两瓣不倒嚼或者倒嚼不分蹄的，为什么吃了会让人不洁净呢？因为这些形状的东西在灵界里，代表着灵界里不洁净的。你会说，那些堕落的天使都是什么形像呢？其实都是这些不洁净东西的形像。大家也不要觉得我说的是绝对的真理，这是我自己的揣摩。 不洁净的在灵界里都是照着不洁净的东西造的。也就是说神在造这些地上的动物之前，灵界实际上早就有了。包括撒但，撒但就是蛇的形状；还有我们说的像龙、鳄鱼、蚯蚓，都是龙的形像。像蝗虫、蚂蚱、蟋蟀、蚱蜢这些都是干净的，像守宫、壁虎、龙子、蝘蜓都是不洁净的。摸了也不洁净，我们要知道这些是有一些特别的规定，有些摸了就不洁净了，有的洗洗就洁净了，有的还要把瓦器打破。 所以大家要了解这些洁净和不净的东西，这些不光会影响我们的身体，还会带来灵界的辖制。我带着大家读《圣经》，不想误导大家，大家再仔细读几遍，看看哪些东西是不洁净的，哪些是洁净的。因为这些不洁净的东西在灵界给人带来的影响非常深。

我讲了那么多，最后还有一件重要的事，**我们一定要圣洁，因为我们的神是圣洁的神，这才是至关重要的。**我们要开始过圣洁的生活，别活得像兽一样。《圣经》说：人的灵往上升，兽的魂下入地。至于万物是不是都有灵，还真得琢磨啊！万物都是照着灵界造的才是对的吗？ 我鼓励大家，开始活出神荣耀的形像，不要去沾染污秽，就是在我们的心思意念里面，不要像兽的心思意念。在吃东西方面也不要像兽。要在灵界里知道，神的国不在乎吃喝，乃在乎圣灵里的能力。 我们在新约《圣经》，看到旧约里面所描述的，其实不过是灵界里的一个影子而已。千万不要把那影子当作了实体，那些在灵界里就是这么分的。我猜那些从天上被打下来的天使跟着那些撒但的天使，全是这些可憎恶的形像，都是些受咒诅的。如果我们跟它们一样沾染它们的形像，就会成为可憎恶的。 大家尽量把自己的生活整理干净，不要去沾染污秽，因为这些都是神所憎恶的。当灭之物都是神所不喜欢的，神不喜欢的都是可憎之物。比如说有一些东西本来是好的，是当献给神的，但我们收在自己手里，结果就成了神所憎恶的当灭之物。有一些人就不知道，喜欢把这些收在自己手里。还有弟兄姐妹喜欢给孩子买一些带有爬行动物形像的玩具，买什么不好非要买这些呢？最好别买这些东西。因为整完了之后，在灵界里沾染污秽，在神眼中会成为可憎恶的。 要过圣洁的生活，就养成一个干净的生活习惯！不要整天肮脏污秽。我们在服侍当中就发现人如果肮脏污秽，身上就带着一种怪味，其实都是灵界的东西。今天我们一定要开始养成一个干净的习惯，如果身上有怪味，要知道那东西带来的是什么。如果连干净都谈不上，那怎么谈圣洁啊？

今天无论如何都不要活得像兽一样，把自己整得乌烟瘴气，要开始过圣洁的生活。因为我们的神是圣洁的，我们也要圣洁。我们吃耶稣的肉，喝耶稣的血，实际上就代表着我们有耶稣的样子。旧约里不让我们吃那些，摸那些不洁净的，实际上就是不让我们沾染污秽。 今天你可能不吃这些，或者没有沾染这些，但那些东西都不是最重要的。因为耶稣说了那些东西吃了，最后就是掉到茅厕里，根本就没有太大用。但是我们活出来的形像很重要，我们的神是把我们从埃及地领出来的耶和华神，祂要做我们的神。我们神是圣洁的，所以我们也要圣洁，阿们！ 愿神祝福大家！

什么叫做蒙福？你所做的都有神看顾，就是蒙福；你所做的如果都有鬼的搅扰，那是咒诅。人怎么把鬼招来的呢？因为不圣洁，没有谨守遵行神的话，并且没有去奉献。所以《圣经》讲分别为圣，归耶和华为圣，就是这个观念。不是神很需要我们，是我们要归耶和华，当我们归了神，在神眼里就会成为圣洁，鬼就不容易来搅扰我们。所以生了孩子一定要奉献，好活在洁净当中。如果不洁净，何谈圣洁？如果圣洁了，肯定是洁净的人。 **“你若留意听从耶和华－你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华－你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上： 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。（《申命记》28:1-4 ） ** 刚生下的孩子非常脆弱，很容易夭折。在过去的旧社会，有的女人生了十个孩子，只活了两三个。据说我姥姥生了十一个孩子，只活了三个孩子，我妈就是其中一个。没活下来的，都是在年幼的时候死了，东西小的时候，很需要神的祝福。这个观念一旦建立起来，就是个属灵的事，同时我们也很需要神，因为我们很需要神，所以我们要献祭。 我们当中养孩子的爸爸妈妈要清楚的知道，如果你真正的走在属灵的路上，你不能不蒙祝福，你的孩子也必蒙祝福。如果我们为了过日子这点事纠结，我们很难不受魔鬼的搅扰，因为魔鬼就这么干。魔鬼杀了多少人呀！那些夭折的孩子都是魔鬼干掉的。

我们虽然查的事《利未记》第13章，发现皮肤病跟洁净或不洁净有关。但我们如果把新约《圣经》里讲的耶稣基督的福音带进来，再看《利未记》第13章，就容易理解了。否则我们很难找到13章的答案，看到什么情况洁净或什么情况不洁净，能干什么呢？没啥用。比如有人来到我们这里，问是洁净还是不洁净，然后发现自己不洁净，但能解决什么问题呢？还是没什么用 。 我们来琢磨一件事：长大麻风的人，怎么就得了大麻风了呢？人怎么就会有很多的灾病了呢？这灾病是怎么一回事呢？我给大家分享一下我自己的看见：从旧约一直到新约，讲得就是神会把人里面的心思意念给显露出来。 也就是说：人心思里的肮脏，会表现在身体上。人的身体非常听话，你的心思意念有多脏，身体就会有多脏。这个脏，其实是有章可循的。比如有的弟兄姐妹有某种疾病。我会习惯性的思考：原来他的心思意念里有这种东西。比如识别善恶，它会带来很多问题，我们就要透过外在的表象看本质。 耶稣基督来，是要把人的心思意念显露出来。怎么显露？是透过身体上的疾病。我们要知道：神不会搞错，鬼也不会搞错，错的大概就只能是我们自己了。前段时间，我带弟兄姐妹祷告，我就发现，有的人的脚肿了，祷告好了，过了几天这病又回来了。 那么这病怎么又回来了？这就需要在人心思意念的深处去搜寻答案。你可能会问：以前祷告都好了，怎么又回来了呢？这就告诉我们，我们心思意念里的病根没有除掉，到头来还是解决不了根本问题。

我们得知道三件事：体贴肉体、爱世界、识别善恶。这三件事是很多问题的根源。 神真的有丰富的恩典和怜悯。耶稣基督来，会把人心里的意念显露出来。如何显露出来的呢？就是当这人遇到了问题，他是否愿意来找耶稣，这一下子就把人分成了两种人。来找耶稣的都得了医治，但是耶稣医治好了的人，比如那十个大麻风，只有一个人回来感谢神，那九个呢？不见了。 你想想看：一个人得了大麻风，走路都得喊：不洁净了！不洁净了！别人听了就赶紧躲开，怕被传染。结果耶稣医好了他们，好了以后，至少得想想：我靠着耶稣得了洁净，这耶稣是谁，为什么能让我得洁净？这人太厉害了，这肯定是宝贝！我一生要好好跟随耶稣。这是人的正常逻辑。 但这些人不这样想，好了以后却撒欢了，好久没去哪里玩了，赶紧去玩；好久没吃某某食物了，赶紧去享受一把，我可得宠宠自己，就去吃；好久没看父母家人了，就要赶紧回去看看；以前不能去的地方，现在终于能去了，就去放纵自己。却把耶稣忘记了。 我服侍的时候看到了很多类似的状况。我今天给大家提个醒：人心里怎样思量，人的一生就是怎样。洁净或不洁净，表面上看是皮肤问题，大麻风，或者什么灾病。但其实是骨子里，心思意念的肮脏，表现在皮肤上。神把人的心思意念显露出来，就是透过灾病。

当然我也不例外，如果你看到我得了某种灾病，不要大惊小怪。不要以我为圣洁的标准，我只是个罪人而已。神的确使用很多人，但我不是圣洁的标准，只有耶稣基督才是圣洁的标准。 所以今天我们不要困惑，看到一个罪人医病赶鬼，有啥好困惑的呢？神使用罪人，是很正常的。但问题是：人心里的意念，一定会显露出来。耶稣基督来了，就是叫人心里的意念显露出来。比如十个大麻风都医好了，九个却不见了，这些人脑子里得有多脏啊。 人心思意念里的问题，一定会转化为身体的疾病。这是我在服侍中的看见，这是否是真理，还需要我们仔细去推敲，并且也不要在别人身上推敲，就在自己身上推敲。我们遇到的这些灾祸和疾病都是明证，我们都是罪人，我们都需要洁净。

人心思意念的东西就会影响人的身体，所以人心思意念里面的洁净和不洁净是至关重要的，那才是解决问题的根本。但是，在我们在心里被洁净之前，神先医治我们，好让我们领受神的恩典，好让我们的心思意念能够回转向神。如果你的疾病得到医治，然后又回来了，不断反复，只有一个原因，就是你的心思意念还需要继续对付，人的心思意念里面常常是很肮脏的。 耶稣讲的东西是事物的本质，《利未记》讲的不过是一个影子。我们看到《利未记》里的内容解释来解释去的，其实还有很多令人匪夷所思的地方，比如全身长满了大麻风得洁净了，这是我们很难理解的事情。但是到了新约，神是医治我们的神，神赐下了丰盛的恩典和怜悯，让我们因着信心靠着耶稣的宝血得洁净。 转眼到了新的一年，让我们在心思意念的深处，求耶稣宝血的洁净。耶稣的宝血涂抹以后，魔鬼在我们身上就成为了非法的，魔鬼在我们身上所做的事情就会被显露出来，然后魔鬼就会被赶出去，我们的问题就可以得到解决。 我们的心思意念需要被神的灵洁净，圣灵在我们心里运行，就是要治死肉体的恶行，就是洁净我们心思意念里很深的肮脏。但是要明白，耶稣的宝血涂抹了我们的过犯，并不解决所有的问题，因为涂抹只是涂抹过去。今天解决问题的根本在哪里呢？就是我们的心思意念要回转向神，要悔改我们心思意念里面的污秽。 我们都要知道，这表现出来的不洁净是一回事，那些没有表现出来的不洁净呢？我们认识到了以后，是不是同样需要我们在耶稣基督面前悔改，求圣灵加添力量给我们，胜过这背后的黑暗权势呢？

《利未记》的第13章讲的是皮肤的问题，心思意念透过皮肤显现出来是很好的事，如果不是通过皮肤显现，而是长在肝上，那就是肝癌，长在肾上，就是肾癌，长在别的脏器就是别的癌，几乎是要命的问题，要遭更大的罪啊。 在皮肤上显露出来的，有红色斑点的、或者是红肿也好，我们都要感谢神给我们机会，透过皮肤的问题，在我们的心思意念里面做一个深深的悔改，求圣灵给我们力量，胜过我们里面肮脏的意念。 我们讲的《利未记》13章，真正解决问题的是在新约，靠着耶稣基督的宝血，我们得到洁净，因着圣灵的大能，在我们身上运行，可以治死肉体的恶行，除去我们心思意念里面的污秽。如果我们要做一个铁杆的基督徒，单单依靠神，靠着神的灵，治死肉体的恶行，我们可以免去很多的灾祸和疾病。 所以，我想引导大家，不要在《利未记》的字面上纠缠，如果要纠缠的话，就要在心思意念的深处好好悔改，让神的灵帮助我们，靠着神的灵，治死肉体的恶行，洁净我们的心思意念，让我们活出神美好的旨意。这样的人一定会兴盛，一定会健康！ 愿神祝福大家！

所以，解决洁净的问题，就是奉献。在我们当中有一个特点，基本要求每个人都奉献。前一段时间，有一个人来到我们当中，问了很多关于我们教会财政的问题，比如你们如何管理教会的这些钱，你们这些同工如何谋生......他整天关心我的事情。 我知道他是来考察的，他为什么考察呢？因为他在乎这事。我不在乎的事情，他很在乎；我在乎的事情，他不在乎。我们可要琢磨，这样的人是不是应该倒霉呢？是。什么原因呢？**人一生的果效是由心发出的，人心里如何思量，人的一生就会怎样。我能给你最好的帮助，就是解决你里面怎么想。**这里头祭司讲弹血、献燔祭、献赎罪祭，这些只不过是强迫性地解决人自私的问题。所以，你要学会奉献。 后来，我发现奉献的人不容易倒霉。千万不要以为奉献是吃亏的事情，奉献是最好的恩典。一个人奉献都不肯，怎么可能有命定呢？奉献十分之一的钱，真的谈不上什么。你甘心乐意的往医院送一叠一叠的钞票，你在我们当中得了医治，然后让你拿出十分之一奉献，就跟杀猪一样，人真的很愚蠢。

**十分之一只是一个开始。基督徒到了新约圣经，不是献一头牛、一头羊，而是要把自己完全献上，人就会成为圣洁，蒙神喜悦。**人如果合神的心意，怎么会倒霉呢？人做什么都会兴旺。不但是做什么都兴旺，而且从做什么都没有意义，只是为了活着而活着，到做什么都有意义，这就是命定。 今天你为什么活着，如果你为钱活着，那你就为钱活着；如果你渴望为神活着，就将自己完全献上。如果你渴望像神一样，成为很多人的祝福，那你就会成为很多人的祝福。人为什么活着，就会活成什么样子，这就是命定为什么这么重要。 我曾经说过在命定之外是没有祝福的。人如果不明白活着应该为神而活，那活着有什么意义呢？活着就只有劳苦愁烦和灾祸，这就很要命。我给大家一个建议，大家好好考察一下，那些有命定、知道为什么活着的，你看看他活得怎么样？你再看看那些为了孩子，为了自己，为了爸妈活着的人，他们活出来的结果又怎么样？

我们讲大麻风得洁净，大麻风只不过是指里面的肮脏通过皮肤表现出来。其他的病也是一样，不管是什么病，人都需要从自私里面出来。 有一个人信主十年了，我问对方信啥呢？他说不上来。我让他从根基建造上开始训练。我们也不知道，他是寻求医治还是寻求教会？我们更希望能够彻底解决对方的问题。我们把作业给他，也不知道他有没有听课，结果瞎弄一通、答非所问，一问三不知。这点代价都付不起，他就觉得跟你们信主怎么这么麻烦呢？ 其实，到底是得大麻风麻烦呢？还是信主麻烦呢？信主是一个很要命的事情，要么做一个响当当的基督徒，要么不做，不然很倒霉的。这些人的体系是：像耶稣怎么可能？奉献怎么可能？像你们这么信主，日子还过不过啊？最后，还是决定走自私的路，我要为自己活，我可要宠一宠自己，全是这些，结果更加麻烦了。 祭司在献祭的时候，要献一只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾的一岁的母羊羔。祭司说他这么穷就算了，其实不是，如果人贫穷，就要取一只公羊羔献赎愆祭，可以把数量减少。这个数量减少是好还是不好呢？其实，降价了哪里好呢？因为对方穷啊，穷到这个地步不好。穷是从心思意念来的。人穷还得大麻风，这不是很倒霉吗？ 我真的感谢神，让我们的弟兄姐妹都愿意成为奉献的人，我们当中是没有人穷到这样的。所以，我们把心思意念洁净，成为有命定的人。让倒霉的事，不洁净的事、肮脏的事远离我们，让我们的心思意念在神面前成为圣洁。怎么成为圣洁，就得归耶和华为圣。

我们建造教会的牧师，建造教会就好比建造一所房子，如果其中一块石头是倒霉的，那么建造的房子是发霉的，人能不倒霉吗？人肯定倒霉。假如你想来跟我请教，其实我告诉你，不用请教，因为《圣经》白纸黑字写得很清楚，你也读，我也读，都知道，只是不信。 所以建造圣殿不要建造在沙滩上，更不要建造在不洁净的石头上。如果建造在不洁净的石头上，就要把石头挖出来，房子都坏了，这多闹心呀！如果给我选择的话，我会选择拆了重新建，建造在圣洁的根基上。**圣洁的根基是全然献给神，没有自私。** 如果我们今天心里还有自私的恶习，我今天得奉劝你：如果你在乎自己超过在乎别的，你倒霉的日子还在后面呢。因为《圣经》就是这么说的，人的根基里有倒霉的元素，不可能不倒霉。 在《路加福音》当中记载，有个房子压死了十八个人，结果很多人说被压死的人罪很深。耶稣却说：你们不悔改，都要如此灭亡！原来只不过是时间没到而已。连新冠病毒都不会找错人，因新冠病毒死掉的人，很多人都有自私的恶习。我这么说，大家能够理解吗？

所以我想，如果我们一开始就洁净，在圣洁的根基上去建造，就用不着折腾拆毁房子、把石头和木头搬到城外的这些事了。因为折腾这些没有价值，很辛苦。我们如果一开始就做奉献的人，至于得大麻风吗？至于犯倒霉的事吗？我们的命运至于变成今天这样吗？ 所以今天愿意从倒霉当中走出来的人，我奉劝一下，愿意得着命定的、愿意为神而活的，今天坚定在神的里面，继续为神而活。如果不愿意的，愿意怎么倒霉就怎么倒霉吧！可能你不认可，但是中国有句话，叫做“走着瞧”！我不是期盼你倒霉，我只是把真理告诉你。 不要把一生建造成为不洁净的，不要把一生活成要拆毁的房子，毫无价值，毫无意义，一生活在劳苦愁烦当中。我自己看人的心思意念，简直都是透明的。透过人的言语，字里行间，自己还觉得自己挺好，但是什么事也瞒不住鬼，也瞒不住神。**所以人遇到倒霉的事，首先要解决自私的问题**。 《利未记》的章节都是把人带到奉献里去，所以要得洁净的路，就是奉献的路。愿神祝福大家！

【查经分享】 大家好，我们来看《利未记》第十五章。不管你是在网上听，还是在YouTube上面，还是在现场听，在听录音之前，你最好先把经文读一遍。当你读的时候，我给你一个建议。这个建议其实是可以应用到你的日常生活和工作里的。我们今天必须学会如何读《圣经》。读《圣经》原文非常重要，你如果不读原文，只听我讲，你没有办法把内容都连上。**华人命定神学读《圣经》的方式是非常有趣的方式，因为我们不喜欢断章取义，就喜欢抓重点。** 如果你这一生，无论做什么事都喜欢抓重点，那你就不得了了。人为什么学习不好？就因为不喜欢抓重点。为什么做事辛苦？因为不喜欢抓重点。什么叫做重点呢？这事值得说的就多了。在我过去的服侍当中，我绝大部分的时间，都在训练人抓重点，或者说，叫做抓关键细节。你可以把这些记下来：重点、关键细节。我想说的意思就是，**重点就是找出最重要的事情是什么。** 我给大家举个例子：咱们做个项目，如果不把最重要的事情抓住，你这项目干不好的。后来我发现，绝大多数的人，不是一两个啊，他们被训练成什么样了呢？就是经常被一些不重要的细节给带跑了。不要说别人，就说我们当中的这些博士们，我们当中的博士们不要怪我这么说，不然就很容易钻到一些不重要的细节里面，没有整体观念。人如果没有整体观念，那能够干啥呢？啥也干不了。

咱们就说活着这件事，其实整明白的真不多。你觉得活着最关键的事情、最重要的重点是啥呢？就是祝福和咒诅这两件事。那咱们再往下走：什么叫做祝福呢？祝福，就是咱们做的事情鬼不能碰。那什么叫做咒诅呢？咒诅，就是咱们做的事情，即使鬼不来碰，神都要派一个鬼来碰。 你说这不是要命吗？所以说，祝福和咒诅的关键在于是否谨守遵行神的话。这很要命啊！如果你认为使劲工作、使劲忙可以让你活的好，这就很要命啊！ 前几天，有一个企业老板的员工，他家里遇到了很多属灵的事情。他爸爸去世以后，他奶奶就瘫痪了。他妈妈就很想整点儿钱，结果被人骗了，不仅钱没赚到，反倒赚了很多债。结果这小伙子，不知道这邪灵厉害啊。我服侍他，他在群里打字说：我最近工作比较忙。我就想，这人真不知道自己应该怎么活着啊！ 人就忙啊，忙啊……咱们当中有没有这样的人？整天忙啊忙，不知道自己在忙啥。这世界上的人笨啊！你说他家里经历了这么多的灵异事件，一会儿来了一个鬼，倒了霉；一会儿又来一个鬼，又倒霉了……然后继续忙、继续忙，但是这能解决啥问题？

还有一个人，有次我在电话里服侍她，她说着说着哭了，哭得特别惨。我还以为是出了什么事情，一问，才知道原来是因为她错过了去美国的机会。或者说，错过了去美国的年龄。我说：你这是多少年前的事情啊？她说：好多年前的事了。 唉，人要是想要后悔，那真是没完没了啊。问题是，就算你去了美国，但是活在咒诅当中，你就能活好吗？不能啊。但是，就算你去了旷野，有神与你同在，旷野的沙子都能成为金子啊。为啥呢？很简单，《圣经》里讲了很多这样的例子。 比如亚伯拉罕，他很明白祝福和咒诅的事情。结果他在不肥沃的土地上，比去了肥沃土地的罗得，赚的钱更多。当然亚伯拉罕没有那么爱钱。弄明白祝福和咒诅这事的人不多。我要说的就是人要抓重点。如果你不抓重点，你就不知道我在讲什么。我在讲的就是人要抓重点。

比如做项目，我的项目管理是很简单的项目管理。什么意思呢？就是抓重点。做一个项目，先去思考：第一大的挑战是啥？第二大的挑战是啥？第三大的挑战是啥？就把这些问题先写出来。什么是第一大的挑战？就是这个问题如果不解决，整个项目就会垮。 比如做飞机，造了一架飞机，样子倒是很漂亮，结果却不会飞，那不是扯淡吗？所以我想，这人在干啥呢？建房子建了半天，结果忘了地基，把房子建在沙滩上，水一来，房子就被冲倒了。倒了以后你还得清理垃圾。所以地基很重要啊！ 比如建立教会的问题，我见到的很多牧师建的教会，都难受啊。为啥呢？因为他们不知道建立教会的几大要素。当然我要讲的不是建立教会，如果你仔细去听我们华人命定神学讲的如何建立教会，又简单、又直白，讲得在点儿上。如果一个人唱歌，没有唱在点儿上，别人鼓点儿起来了你没唱，鼓点儿一停你反倒唱了，那不就要命了吗？ 所以说啊，咱们得学习抓重点。**一旦抓住了重点，所有问题迎刃而解。**我小时候学到了一句话，那是我上学的时候人家毛主席说的。毛主席说什么呢？他说这个渔网的边上有一根大粗绳子，这根绳子叫做“纲”。如果你想把网拉直了，你只要抓住这个绳子一抖搂，整个网就平了，很规矩的。

所以这句话：阶级斗争是纲，纲举目张。当然咱们就不讨论阶级斗争，就是抓住这个“纲”，整个网的网眼就都撑开了，整个网就清晰可见。这非常有意思。我就说一句实话，**这个纲就是重点。**写作业就要写提纲，没有提纲，就全都搅在一起了，所以要写提纲。有的人不写提纲，他脑袋里就很混乱。 那天我听一个人唱了一首歌，是苏联的歌《喀秋莎》，那个人是用华文给俄语注音，然后唱出来的，你别说，这么唱还唱得挺好，我这个意思就是要学会抓重点，唱歌也是一样，这个人唱歌是抓住了重点，抓住了歌曲的调子，俄语的歌用华文唱也照样可以唱得很好听。 前几天我们在建网站，有一个叫CMS的内容管理系统，很多人都觉得这个CMS，光听了这个名词以后就晕了，不知道什么叫CMS，我就把这个东西整得非常简单明了，重点就是如何把内容管理好，然后把内容按照用户需要展现出来，这就叫内容管理系统。重点抓住之后很多东西就很清晰，人不抓重点就很容易钻牛角尖，整一些不重要的事情，就是人一生的败笔。**人一生的败笔就在于爱抓不重要的事情。**

《利未记》第十五章的重点就是在讲不洁净，前面也在讲很多的不洁净，但是我给大家抓到一个重点，解决不洁净的关键就是奉献。一个人不洁净就得关在营外，关在营外，问题很严重的，你不在营内，在营外，你就没办法参与啊，后来干净了以后就得献祭。 前面十三章十四章都是在讲不洁净后献祭，还有房屋发霉，一个人一生如果老倒霉，是一个很麻烦的事，倒霉是很属灵的事。今天我们讲患漏症，讲到患漏症我们还以为就是女人来月经不停，其实男人也有漏症，就是做春梦、遗精。 不管男人还是女人患了漏症，都是不洁净，为什么神说不洁净呢？我觉得这个事得分为几样：第一样是圣洁，圣洁是一个很大很重要的概念，一个人不洁净肯定谈不上圣洁。圣洁超越了干净和洁净，所以不洁净就谈不上圣洁。一个圣洁的人没有这些问题。所以大家要竭力追求成圣，成为圣洁。 什么叫做追求成圣，追求成为圣洁呢？大家仔细琢磨一下，在《出埃及记》里面讲的，归耶和华为圣，就是一个人完全归了耶和华就成了圣。一个人刚刚信主的时候，他里面可能仅仅只有像芥菜种这么一点小的归了神，然后慢慢的就会再多一点、再多一点。也就是说，人一生刚刚信主的时候是很不洁净的，就非常需要耶稣基督的宝血，神因着耶稣基督的宝血，让你的刚刚信主的不洁净算作洁净，不洁净就归在耶稣基督的身上。

一个人信主一段时间，发现原来被耶稣基督的宝血遮盖的那些问题，因为耶稣基督的宝血退下去一点，肮脏污秽又露出来了，就又算作不洁净。可是一个人如果不是一生都竭力追求，甚至我们故意不竭力追求，然后就觉得自己得救了，那就不可能得洁净。其实得救跟得胜有关系，得胜跟洁净和圣洁有关系。我们凡是属肉体的，在神的眼里都是污秽的，我们一生所说的吃喝拉撒睡，就是过日子，都跟肉体有关，跟肉体有关的在神面前都变为不洁净。 所以属灵争战是人一生之久的功课。其实从我们出生，然后一直到离开这个世界上，只做了一件事，叫做治死我们肉体的恶行。**其实圣灵在我们里面，圣灵不是跟邪灵相争，而是跟人的肉体相争。**所以，今天你和我属肉体的本性，到底治死了多少了呢？ 以后不要跟别人说自己二零一二年受洗，蒙神得救，而是说：我已经治死了百分之十的肉体了、我已经治死了百分之二十的肉体了、我已经治死了百分之五十的肉体了，我已经治死了百分之九十的肉体了。怎么才能知道治死的状况呢？关键就是耶稣基督。只要还没有耶稣基督的身量，都要去竭力追求像耶稣。虽然有百分之十像耶稣已经很厉害了，但是还是要竭力追求，一生都要竭力追求。

我们读《利未记》的时候会发现，人活着怎么这么难呢？男人做了一个春梦，结果醒来之后发现梦遗了，成了不洁净。可能这事你控制不了，因为我们是属肉体的。所以耶稣讲的话，很多时候我们不太理解。比如：有人为了神的国自己阉割自己。我自己很清楚一件事，人肉体的邪情私欲，跟性紧密相关。 性是一个非常怪的一件事，夫妻在一起过夫妻生活是不是正常的事呢？是正常的事，但是算作不洁净。男人做了一个春梦，没有发生什么事，也算作不洁净。这事如果往回推的话，生孩子算不洁净，摸了一些东西算作不洁净。梦遗、女人月经期间、月经不停止，都算作不洁净，所以人要圣洁真的太难了。 我今天告诉大家一件事，在天上，天使没有月经，也没有梦遗。你可能会觉得，人活着的几大乐趣都没有了。这就是一个问题，这在人眼中是乐趣，在神眼中却是不洁净的。所以说，这事你觉得正常，这不重要。 你经常说：我觉得这样，觉得那样，但是你觉得这样那样的这事不重要，神眼里这样那样的事怎么看才重要，这才是重点。其实我常常把自己的看法掰过来，按照天生人的想法看，都是不洁净，所以我们自己的看法真的不重要。

今天我们按照神的话语建立的华人命定神学体系，走到今天，在科学领域的词语叫做非常先进，先进到很多旧的神学体系都没有办法接受。但是神怎么说，我们就应当怎么信；我们要把神看为重要的，我们也看为重要；神看为不重要的，我们也要看为不重要。 但是如果是神说出来重要的，我们肯定去行，不重要的我们也应当去行。归根到底，《利未记》凸显了一件事，跟人活着有关的事都不洁净。《圣经》当中记载了一句话：如果人在什么地方拉了屎，你要挖坑埋起来，免得耶和华神在营中行走碰到。 所以问题就来了，神看为不洁净的那些事情，比如吃喝拉撒睡，不是人正常的事吗？但是人正常的事就是不洁净，就是属肉体的事。**所以属灵的人，不是活在肉体当中，让人活着的乃是灵。**你倒霉就是活在吃喝拉撒里面，完成了制造化肥的工作。做工就是为了赚钱，赚钱就是为了吃，吃完拉。反反复复，完成化学工程，成为人造化肥，这就是污秽。

有一次我在赶鬼的时候，赶到了老马。我问它是干啥的，它说自己是管下水道的，我说难怪这么臭。有个电视剧叫做《东北一家人》，如果你看过的话你会发现，东北人把下水道的井盖叫做马葫芦盖，大便坐的桶叫做马桶，这很有意思的。 最近赶撒但的时候，很多人又拉又吐。然后我就突然明白了，找到了重点。人的肚腹如果是自己的神，为了吃，就会很招老马，老马住在人里面，所以有很多的病。病从口入，病都是吃出来的。所以说，大家少吃点饿不着。今天人的病，都是吃出来的。他们说“抓贪官，靠小三”，都是跟性有关。**我们天然觉得这都是很正常的事，但是在神眼里叫做不洁净。** 人一生都要不断的治死肉体的恶行，就是《利未记》里面说的。我就感慨，这任务多么艰巨。你要想追求成为圣洁，那是很有意思。我们当中的一些弟兄姐妹常常误会我，因为我对婚姻这事研究得有点透，所以不敢瞎说。 有时候我说的话，给大家带来一些误解，所以结婚好不好大家自己判断。但是结婚本身就是属肉体的行为，你可能会觉得，人如果都不结婚，地上的人不都没了吗？其实啊，即使地上的人没了，难道神国里的人会没有吗？我们别瞎说！神可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来。

我给大家算一笔账，漏症和性有关。即使我们看作正常的夫妻生活也是不洁净的。假如夫妻天天同房，人觉得很幸福，但是天天都不洁净了，这一定招鬼，一个属肉体的人一定招鬼。我们发现，一个属肉体的人莫名其妙会带来纠结、沮丧和难受，他自己都说不清楚。 我举个例子，假如一个人跟一群朋友到店里吃喝玩乐，回到家，莫名其妙心里就有非常难受的感觉；一个人出去旅游，半个月后回到家，忽然之间来一股沮丧的感觉就来了。人一辈子这样活着很要命！ 有一些人不洁净，他理解不了洁净是怎么回事。他跟牧者讲：我有三个孩子，你都没结婚，你怎么能理解我的问题呢？其实他的问题我们理解了也没有意义。我们需要理解的是，神要的是什么。人结婚了，生了孩子，你以为她成长了吗？其实她脑袋里面还是那堆东西，就是个豆腐脑，没什么长进，整天忙乎着过日子，活在不洁净当中，这样能好吗？肯定不能。

**你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。（《利未记》15:31）** 我们怎么与罪隔绝？人如果做了个春梦，怎么隔绝？这听起来挺要命的。什么人会做春梦呢？就是属肉体的人，隔绝就是治死人属肉体的恶行。你来神的帐幕里敬拜神，但如果你不洁净的话，就会因自己的污秽死亡。 我们可能不理解第十五章讲的，但我们理解神的动机。人属肉体就活在老马的掌控之下，就会因自己属肉体的污秽死亡。最近疫情死了很多人，其实属肉体的东西非常可恶。我们今天觉得很正常的东西，都跟灵界紧密相关，属肉体的事在神的眼中是属灵的事，因为属肉体是代表着污秽、不洁净。

我们发现一个奥秘，我们一直以为人如果进入撒但教，就会完蛋，还以为撒但住在撒但教里。其实撒但不在撒但教里，撒但教只是撒但的一个小爪牙，很小的鬼。其实撒但住在人的日常生活里！天啊！很恐怖是不是？**人过小日子就是撒但，体贴人的意思就是撒但。**这是华人命定神学的重大发现！ 以色列人在旧约时代建造圣殿，后来圣殿被毁，然后他们被掳到巴比伦，七十年之后重新建造圣殿，结果他们还是过自己的小日子，那个就是撒但。你看人过日子非常正常，法利赛人过日子也很正常，你看不出他们是疯子，看起来啥事没有，但却是撒但。 后来我发现讨神喜悦的人，最大的敌人不是杀人放火，不是搞同性恋、婚外情这些事，最大的敌人是过小日子，这一下子就把撒但的计谋揭露了。如今很多的教会整这些过小日子的事，但圣经里把过日子的事划到撒但里去，因为体贴人的意思。

女人患了漏症怎么好的，在这章里没有说。如果她的漏症好了，要过七天才算洁净，第八天要献祭。男人患漏症也是一样，如果痊愈了，为自己计算七天然后洗澡，第八天要献祭。也就是说，一个属肉体的人，一个想过好自己的日子的人，他本身就是自私的完美体现。 比如说，我们在世上活着，这话在我们当中已经成了常识了。美国人透过美元的霸主地位，建立了金融体系，已经在全世界老百姓身上割了很多韭菜了，搜刮了很多民脂民膏，也就是说，全世界都给美国纳税。 你说美国活得好，大家都想挤到美国去，但美国是割了全世界的韭菜来养活自己，你说这自私吗？这就是极度自私啊。如果一个人活得好，是在牺牲另一些人、让另一些人活得不好的基础上，这就完全违背了基督教的信仰。 中国人说自己是老大，美国人说自己才是老大，这能不打仗吗？到底谁是老大？最后就掐得你死我活、撕头发、抓脖领……然后就开始比。最后怎么样？属肉体的人就都这样，因为自私啊。所以自私背后的动机，就是人要过日子嘛。你会发现，老年痴呆的人都不会把钱给你的，老年痴呆的人他都自私啊。 前段时间我们服侍一个小伙子，一开始不会算数，后来学会了，他的问题解决了。我跟他妈妈说：我们就开始解决他的自私的问题。结果很难啊！一旦人想活好，就活不好啊；一旦人不在乎了，不想活好了，只想为神而活，就活好了。这是个根基的问题。 有人就急不可耐了：漏症怎么痊愈呢？怎么痊愈的？遭够了罪就好了。自私的人就遭罪。因为属灵的规律掌管着这个世界，所以一个人自私，他一定遭罪。患了漏症，那是很痛苦的，很辛苦的，整天喊着“我不洁净、不洁净”，那怎么办？ 这个时候才发现自己里面的思想有很多肮脏。有人就说：是不是我在什么什么事情上属肉体了、自私了？人就去照着神的话去改。你说神多聪明啊！神用百般的智慧和聪明，解决了一个什么问题呢？就让这空中执政的、掌权的，得知神百般的智慧。 其实一个人信主，常常就是被魔鬼赶进教会的。因为被鬼折腾就遭罪啊。遭完了罪，就想起来悔改了。悔改了，就照着神的话做。不只是你这样，我也这样。既然都这样，咱们就得琢磨清楚，我到底要不要经过遭罪这一步才能悔改？人要是没遭过罪，很难悔改啊。人要是没遭过罪，都生病要化疗了，还说：我没有错啊，我没有问题啊，我是神所拣选的，我相信神必医治我。都没有得胜的状态，得什么医治啊？我也不知道她哪里来的这么大的信心。

我们要知道，有三样事会导致人最严重的问题。漏症只不过是一个外在的具体体现。我们里面自私就招鬼，灵里就有了污秽，有了污秽，身体就有了各种病症：漏症、癌症……。这些东西在神眼里都是不洁净的。耶稣来了，就是要显露人心里的意念。耶稣没来之前，神都是要把人心里的意念显露出来；耶稣来了，那就更显出来了。 现在我们遇到了问题，最好的选择就是清理里面的垃圾。最近很多人释放，一整就拉，就吐，为啥？因为很多时候肚腹还是我们的神。怎么解决呢？悔改，就是照着神的话而活。华人命定讲的观念，就是谨守遵行还是不谨守遵行。这谨守遵行，是在行为上的呢？还是别的什么呢？谨守遵行就是我们相信神的话，所以我们谨守遵行；不谨守遵行，就是我们不相信神的话，所以我们不谨守遵行。信与不信就是问题的关键。 所以敬畏神，就要知道犯罪的后果。这人犯罪了，他能洁净吗？犯罪犯完了，身上会留下犯罪的印记的啊。是，神赦免了你，但是你身上依然留下印记。有的人以为：做医治释放做得好，人就不生病了。其实哪有这回事？如果我要是还生病，就说明医治释放不是真的。这逻辑是极其混乱的，小学生听起来都会觉得怪。

我犯罪，我生病，就是为了我犯的罪付代价，跟我做医治释放没关系，因为我做医治释放是靠着主耶稣的名，我不过是个器皿而已。我能让别人得医治，但如果我自己要想得医治，解决最根本的问题，就是谨守遵行神的话。有的人跟我说：你看，你还有这样的问题呢？毕竟我也不是完美的典范，我乃是竭力追求。过去犯的罪，今天仍然带着犯罪的代价。耶稣的确赦免了我，但我还得慢慢还代价啊。所以魔鬼虽然不能整我了，但我身上还是留下了印记的。 所以大家不要以为犯罪没有代价，也许今天你正在为你所犯的罪付点儿代价，你还以为是神不医治你，不是。有的时候神就故意让我们不断的竭力追求。这就是为什么我们在攻城略地，治死我们的肉体。我们原来百分之九十九都是属肉体的，只有百分之一是属于神的，后来慢慢变百分之九十五属肉体、再就是百分之九十属肉体、百分之八十五属肉体，那就是攻城略地啊。 你说：神怎么还没有医治我啊？神说：不医治，你都不竭力追求；要是给你医治了，你不得上天啊？有的人觉得自己已经成圣了，其实那不是成圣，你那是成了齐天大圣了，这就麻烦了！人狂啊，人不知道悔改啊。人在不洁净的日子，人在遭罪的日子，要常常反思啊。不要觉得自己是齐天大圣，要觉得自己是个罪人，要竭力追求、领受神的恩典，要一点一点的洁净。所以我们就是要这样，与污秽隔绝。

今天我讲了这么多，那这一章的题目是啥呢？就是**与污秽隔绝**。我们要与污秽隔绝。我是个罪人，但是神已经赦免了我的罪，耶稣基督诚然担当了我们的咒诅、背负了我们的忧患，那就不是让我们因着神的爱，来回应神吗？不是让我们能够带着感恩的心、每一天都竭力追求、追求与污秽隔绝、追求过圣洁的生活、追求像耶稣基督吗？你说：你这是查《利未记》吗？怎么像一篇讲道啊？如果我查《利未记》，光讲这些漏症、梦遗，那我讲完了大家也不知道该怎么做呀。 所以我讲的就是，最后归根到底，我们还是要过圣洁的生活，与污秽隔绝。如果你还要往这个主题加一句，就是与污秽隔绝，过圣洁的生活。如果还要再长一点，就是与污秽隔绝，竭力追求过圣洁的生活。这个主题听起来就像样了，原来神的本意本是如此。耶稣来，是要让我们得救；不是让我们继续活在污秽当中，而是让我们竭力成圣；不是竭力成为齐天大圣，而是竭力成为圣洁。 所以这《利未记》第十五章，我们这么查，一下子就抓住了神的心意，一下子就把这一章的重点抓到了，一下子就抓住了我们活着的关键，然后落实在我们的生活当中。这就是属灵的规律。愿神祝福大家！

对于献祭，我们是否把自己完全献上？一个是赎罪祭，一个是燔祭。把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。燔祭是完全将自己献上，到了新约，就是将自己完全献上。耶稣基督自己是赎罪祭，将自己完全献上。我们其实也为自己献燔祭，把自己献上才叫做圣洁。 有人会问：像你这样，那能活吗？问题就在这里，有的人认为解决了罪的问题人才能活得好；但有的人认为，解决了罪的问题会活不好，将自己献上那不吃亏吗？我们要逐渐了解一个真理，罪的影响是非常深远的。要不然你可以试试看。 我们当中的牧者服侍了一个小伙子，有一天，这小伙子回到家里，发现孩子发烧。他想起了我们带他祷告时候的样子，就默默地为孩子祷告，小孩发烧好了，他很惊讶。我们的神真的有丰富的恩典和怜悯。 我给我们当中的弟兄姐妹一个重要的建议，你可以试一试，灵界里的事掌管着我们世上的事。灵界里的事就是罪的问题，罪的问题就是鬼的问题。我们是否愿意解决罪的问题，将自己完全献上不再为自己而活，要为耶稣基督而活？

查经： 大家好，我们继续来看《利未记》第十九章。以后再读《圣经》的时候，咱们大家要养成习惯：一定要训练自己把这一章的主题总结出来。咱们当中有个奇怪的习惯：喜欢听道。这个习惯为啥奇怪？因为听着听着就成了听道精了。喜欢听道怎么就成了坏习惯了呢？因为喜欢听道，就成了被动的领受。 被动的领受有很多种，但是被动领受的人都会变笨。只有主动领受的人，才会变聪明。让人被动领受的媒体非常多，第一种就叫做电视，电视发明了以后，无论大人小孩，都是两眼直勾勾的盯着电视，一看就是两三个小时。看完了以后你问他：你看到了啥？啥也不知道，就只是看了两三个小时而已。人如果这么领受，就会变笨。 以前的时代，没有电视、没有手机、没有iPad，没有这些电视剧，人怎么办呢？人就发明了很多东西，比如：以前东北一到了冬天，就叫``猫冬”。什么叫做猫冬？就是猫起来，躲在屋子里头，因为外面数九寒天，待不住人啊。大家就把炕烧起来，就在屋子里猫冬。那时候没有广播、没有电视、没有手机，只能做一件事，就是扯淡。 你别看这人扯淡啊，你要是会扯淡，也很厉害啊，这东北人扯着扯着就扯出了东北小品。很多人很喜欢东北小品啊，从中原到南方，都有人很喜欢春晚的东北小品。东北人猫着猫着，就猫出了东北二人转、评书，说评书东北人说得最好。那时候没有电视，但是有``主动”这两个字。人就主动地去创造东西。不管创造出来的是否造就人，但是人觉得挺好啊。到今天东北人都爱说话，怎么练出来的？就是猫冬练出来的。

咱们讲《利未记》，怎么讲到这里来了呢？我就是不希望大家被动的听。有人就问了：那你整天播那些讲道干啥呢？我就是不希望大家光看电视、刷抖音，刷完了干啥你也不知道，那还不如听听讲道呢，我就播讲道吧。但问题来了，不管听什么，被动都没用。查经如果被动，也没有用。那有人就认为：天天读《圣经》，那日子得过得多圣洁啊？其实不是。如果你查《圣经》用被动的方法去查，你就会查成法利赛人啊。长久的被动，是非常非常严重的问题。 那我们今天读《圣经》，怎么主动读呢？读完了，不是读给别人的，是读给咱们自己的。那咱们得读出来，《圣经》里讲的这事跟咱们有什么关系。这事有千丝万缕的关系啊。这第十九章，讲的东西比较多，也比较杂，咱们就得主动找，这一章在讲啥。这一下子就主动了。读完了如果再联系一下自己，这就更加主动了。如果你再能把这话落实出来，这就更加主动了！ 这一章大家怎么找主题呢？如果你是听这一章《圣经》，你就会发现，这一章里一会儿就重复一句话：我是耶和华你们的神。如果你读出声来，你也会发现，重复最多的就是：我是耶和华，我是耶和华你们的神。这一下子就找到主题了。

这就跟这一章开头的经文：**你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的（《利未记》 19:2）**呼应上了。这一章的主题，就在这章开头的这句话里。你围绕这句话解释来解释去，就是下面写的各个地方，就这么解释，这一下子就理解了。 如果我们找不到主题，就像人找不到北，好像被一拳打懵了一样，就定不了方向了。以前没有导航的时候，人就找北斗星，一找到北斗星，就找到了方向，知道自己正在往哪个方向走。咱们读到这句话，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的，这一下子就把主题定出来了。你要是想把这句话缩短一点，就是``你们要圣洁”；再改一改，就是``我们要圣洁”；再稍微改一下，就是``我们要过圣洁的生活”。这些主题都行。但是找主题就是用这样一个方法。 这章一开头的第三节：你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。这前面不是刚讲了吗？我是耶和华你们的神，怎么第三节又来一句``我是耶和华你们的神”？这事儿，大家仔细琢磨一下，很有意思。这里讲的``孝敬父母”是第一个条件，``守安息日”是第二个条件。神很有意思啊，把这``孝敬父母”和``守安息日”一起说。其实神就是我们的天父，我们一下子就说：过圣洁的生活，就是要孝敬父母。

我就先稍微偏一点点：``耶和华是我们的神”，这句话到底是什么意思呢？我们等一会儿再看当孝敬父母的事情。因为耶和华是我们的神，我们就当孝敬父母啦？祂是我们的神，我们就当过圣洁的生活了？ 这件事大家往深层次的去挖掘就会发现，指的是神是我们的一切！人拜偶像久了，从来没有把偶像当作自己的一切，人拜偶像是希望偶像照着自己的意思，求什么给什么，觉得偶像是好的。耶和华神是我们的神，祂是我们的一切，我们为祂而活，为祂而生。 也就是我们活着的一切都是靠着我们的神。如果耶和华是我们的神，我们生活上都是一无所缺，因为我们有神，神供应我们的一切，我们拿出一点来孝敬父母，神喜悦我们，因神喜悦，我们就拿出去。刚刚插的一句话耶和华是我们的神的意思，是祂是我们的一切，我们要为祂而活，这就叫做，耶和华是我们的神！

所以，我们拜耶和华神不能像拜偶像一样，祂是我们的神，祂是天地万物的主，我们所有的一切都应当以祂为我们的主，单单讨祂的喜悦。每个人都应当孝敬父母，守神的安息日。孝敬父母的事情，指的很深入的思考，我过去的观察，人跟父母的关系代表了很多的东西，比如：人跟父母的关系不好的问题，说的人可都有理了，有人到了离谱的地步，说我爸爸不喜欢我，我爸爸恨我，我妈妈也不喜欢我，我每次打电话都跟他们吵架，难受，为啥会这样呢？人心里装的就从口里发出来。 所以我跟人交往，我的服侍动机不在这里，为什么如此服侍这些人，因为我爱我们的神，我照着我的神的心意去服侍。但是照着我个人的喜好我很小心，这人连自己的父母都不爱，他怎么可能会爱我？如果他跟自己的父母关系都不好，他父母一把屎一把尿的把他养大，他都可以挑理，我都没有像他父母这样干，我怎么可能不会被他挑理呢？仔细看看人心里装的都是些啥呢？ 我就很感慨，很多人都找理由把他的锅甩得干干净净，**如果人跟自己的父母的关系不好其实根本原因就是自私，只顾自己的感受。** 或者这个人的父母也是只顾自己的感受，如果两方相处，怎么可能会处得好呢？哪怕父母有只顾自己的心态，也不可能不爱自己的孩子，虎毒还不食子呢，更何况是人呢？

有人可能会说我父母就不这样，理由都很充分。人的关系都是处出来的，人不孝敬自己的父母，怎么可能会健康呢？人在地上活着跟自己父母的关系不好，就是自私到极点的人。**挑父母的理都到了很要命的地步，什么事情都有自己的一套解读，可能父母真的也有不对的地方，但是有一件事情他们做对了，就是从小一把屎一把尿的把你拉扯大。** 你说不，我是我奶奶养大的，不管怎么样，你还是在你妈妈的肚子里待过九个月不是吗？你妈妈吃的营养都到你身体里了，不是吗？** 也就是说我们看东西要学会如何看，我们身上只有挑理的本事，那点本事真的一点用都没有，我们要学会对付自己身上的毛病，** 如果你说自己父母的身上有毛病，可是问题是什么？我经常看到我们当中的弟兄姐妹的爸妈给他们出钱买房子，又有人说他们没有这样干。你看，关系处不好，实际上是我们身上也有父母身上与生俱来的影子，其实我们自己也很像他们。 举个例子：我们的姐妹在疫情期间，她妈妈给她寄来了口罩和莲花清瘟，我们的姐妹对她妈妈的行为生气了，埋怨：为啥我爸妈这样愚蠢？我把她训了一顿，刚开始还不服气，我是很有技巧的整这事，那可是一番争战，算是最后把人的观念给掰过来了。但是，其他的问题还没有掰过来啊，要是你们不想听没关系。说不好听的话，我服侍她就跟服侍神一样！

有一些健康的弟兄姐妹可能不太理解，怎么花这么长时间服侍她呢？你怎么不服侍我呢？这是什么脑子？难道我要照着你的意思服侍你？软弱的人，不得多花些时间服侍嘛！只顾自己的人是很愚蠢的，这个主日我会给大家讲自私和愚昧。人自私就会愚昧，连和自己父母的关系都搞不好，和谁的关系能搞好？说句老实话，我和谁的关系都能搞的不错，我和你的关系搞的不错，不是你不错，是我不错。 一个有精神病体质或者抑郁症体质的姐妹，在我这里住了一个月，什么事都没有，因为我搞关系搞的好，因为我服侍她像服侍神一样。按照我自己的喜好，我是希望和这些人能躲多远躲多远。但是，因为服侍神的缘故，我不能照着自己的意思，耶和华是我的神，我得照着神的意思服侍，我照着神的意思，我和什么人的关系都搞的好。 这个姐妹到我这里做工，我安排她到办公室，办公室里还有一个之前有抑郁症的姐妹，这两个姐妹就在一起，因为冬季天冷，就办公室要不要开空调的这个问题，弄得两个人都快成精神病了，就只顾自己的感受，不想别人的感受。我说这些的意思是与父母相处是很好的试金石，我们能否有一种无私的爱。父母爱的方式可能不一样，可能有的就是想让你将来为他们养老做贡献，这么想也是正常的，我们不应该给他们一些安慰吗？

我们应该圣洁，我们孝敬父母就圣洁了吗？孝敬父母是我们最应该做的事，因为耶和华神是我们的神，神是圣洁的，是大公无私的，神从来没有想从我们得什么，只是想给我们。我们的神是圣洁的，就是毫无自私可言，绝对没有自私的动机。我们要效法神，就要调整我们与人的关系，最重要的就是别那么在乎自己，就像别人可能没有在乎你呢，你却都想到人家不喜欢你了，很容易掉到自私的里面。 不要找自己不自私的例子，一百件事里你肯定有自私的，但是神没有一件是自私的。我喜欢找一些现实的例子提醒我们的弟兄姐妹，要知道自私是最招鬼的。比如：我们的一个的姐妹，她的女儿生活中遇到了极大的挑战，房贷，卡贷，欠了几十万，这个姐妹就说：她的事我不管！我听了之后就知道这个姐妹是非常自私的，我有这样对待你吗？你还不是我女儿呢！我怎么对待你，你怎么对待你女儿还不够吗？人真的很混的！ 西河大鼓里讲的是老人难！就说老人难，人老了以后叫什么什么不灵。我们当中的一些姐妹经常犯混，我就给她们编了一首歌：女人浑，女人浑，常把好人当坏人。人自私是很可恶的，自私怎么可能像神呢？神给我们定了规矩，要孝敬父母，不是父母孝敬我们，就算是父母很混也得孝敬。父母听了会觉得我讲的太好了，但是这也是给父母讲的，你和你们的父母关系怎么样啊？你的父母可能已经不在了，但是你不需要反思吗？你只想着自己的儿女孝敬你了，怎么没想到孝敬自己的父母呢？

神不喜欢的别做，神喜欢的好好做。我妈到老了没遭罪，她这辈子很有福气，我和我妈妈的关系非常好，只要我们在一起，我们就互相挎着胳膊一起去市场买菜，带着她去吃饭，有时候她在家里给我煮饭，我妈妈煮的饭好吃，她包的包子好吃。我妈干活快，一下子就做了一桌。我妈幸亏有我这个儿子，不缺钱，什么也不缺。 这个事情就很有意思，人怎么就有这个福气呢？因为我妈是一个非常孝顺的孩子。我妈孝顺自己的父母，对我姥姥很好，只要她有一碗粥喝，她娘也有一碗粥喝；只要她有一条裤子穿，她娘也有一条裤子穿。除此之外，我妈对她的老公公，也就是我爷爷也是非常孝顺，我爷爷生病的时候，我妈妈宁可欠债借钱照顾我爷爷，那是一口饭一口饭喂。人不行的时候，还谈不上什么自尊，一把屎一把尿的整啊。 一个孩子十来斤，你一把屎一把尿地整，那容易啊。那老头多难整啊，但是我妈就是这么照顾我爷爷。我爷爷什么时候死的呢？在我出生的头一年死的。我妈把我爷爷送走了以后，第二年，我妈就有了我，这不是祝福是什么。我妈养的这个儿子，别人就说：你看你养的儿子，你看我养的儿子。她怎么不看看自己呢？人总是想看别人，怎么就不看看自己呢？怎么就不看看我妈如何孝敬父母呢？我妈妈孝敬父母跟她孝敬父母的层次能一样吗？那养出来的儿子也不一样。 所以，当孝敬父母，在地上的日子才能长久。什么叫做有福气呢？有福气就是合神心意，因为福气都是从神来的，因为神是天地万物的主，如果我们讨了祂的喜悦，那岂不是在祂的面前得着恩典和福气吗？恩典和福气不是别人给你拜个年，你就有福了。是你所做的事情，神保守，不让鬼来碰。

我们大家琢磨一下，我们的神是天地万物的主，是圣洁的，所以我们要圣洁。就要除去我们里面的自私，面对父母就是我们里面的试金石啊。你想想看这人为何不孝敬父母呢？那不是因为钱吗？孝敬父母那不是要钱来孝敬吗？你孝敬了父母就耽误你赚钱，你照顾他们，就影响了你的生活，你就不想被他们影响，你就不孝敬父母了。那不麻烦了吗？说完了，自己都觉得自己自私。 我们弟兄姐妹仔细琢磨一下，不孝敬父母，你不可能孝敬神，一个不能够孝敬父母的，怎么能够孝敬神呢？一个生他养他、看得见、摸得着的父母都不孝敬，怎么会孝敬看不见、摸不着的神呢？所以神说你们个人都当孝敬父母，守我的安息日啊。守安息日跟孝敬父母有关系吗？能守安息日，却不能孝敬父母，那不是跟神玩假的吗？你孝敬父母，却不守安息日，也是跟神玩假的。这话可有意思了。 所以**我们当孝敬父母，更应当敬畏我们的神，更应当谨守我们跟神建立的关系，要跟父母的关系建好，跟神的关系建好。怎么建呢？就是除去我们里面的邪情私欲啊**。我敢说一件事，我在地上的日子必然长久。这长久的话挺好啊！说到地上得以长久，什么意思呢？就是你在地上的阳寿，就是在地上你能够活多久。

最近，有一个姐妹想学说学逗唱，我就给了她一个段子，叫做罗成算卦。这个罗成是唐朝的一元大将，唐朝有几个武功比较厉害的人，罗成排第七。罗成是一个大将，三国的时候是吕布第一，在唐朝的时候就是李元霸，他排第七也很厉害，基本就是关羽、张飞这个水平了。这个罗成七八岁读书，九岁学成武功，就是文武双全。十二岁打登州，救他的表哥，然后就非常厉害。结果，帮着李渊父子打下天下，做了无敌大将军，非常厉害。这是一个要说能说、要武能武、要文能文的人，这就是罗成。 罗成去算命，当时算命最好的是徐茂功，他掐指一算那是前知五百年，后知五百年。所以，唐高祖驾坐在长安，全凭文武保江山。文仗着徐茂功能掐会算，武仗着瓦岗的众英贤。罗成就是众英贤中的一个。结果有一天在街上溜达，心里发烦闹腾，闹腾以后叫家人备上马，要出城兜兜风透透气。 罗成老远看见一个算卦的摊档，近前看见一个老道在算卦，他在卦摊上写：如果算命不准，错一个字，不但不收钱还要赔钱。大算一卦要十两，小算一卦要五两三，能算天上星共斗，能算地上暑共寒。罗成看到这些，就上前要去算一算。老道说你报上生日时辰来。 故事长话短说，老道一算下来，把罗成从小到大的事讲得清清楚楚。罗成当场被震撼到了，他说：从前的事不算，你要算一算我的未来和寿命。以前徐茂公给罗成算命是七十三岁，结果老道算罗成的阳寿是二十三岁，五十年不见了。罗成当场翻脸了，他对老道说：七十三岁的命怎么就变成了二十三了？如果你不跟我说出所以然，我今天必要揭了你的卦摊！罗成是个大将军，领兵打仗很厉害的，一个小老道怎么就能扣下了这五十年的命了？

老道看了看罗成，就讲：我们二人无冤无仇，我也不会随意减掉你阳寿五十年。接着又说：将军息怒一旁站，听我把话说完。到底是哪五件事，让罗成折了五十年阳寿，看老道是怎么回答的：第一件：十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。胡儿倒反虽该死，好可叹百万黎民受牵连。杀死百姓损阳寿，损去阳寿整十年； 第二件：你有个表兄秦叔宝，你二人传枪递锏后花园。他教你锏法真心实意，你递那罗家枪法没有教全。回马枪留下整三路，损去阳寿整十年；第三件：你有个五哥单雄信，贾家楼磕头拜了地天。在洛阳他保了王世充，你保唐王就在长安。回马枪杀死单雄信，损去阳寿整十年； 第四件：唐王念你是好汉，那君臣饮酒在金銮。耳听桥楼三更响，好大胆龙床凤枕去安眠。虎穴占了龙床的位，损去阳寿整十年；第五件：你有妻妾十二个，那孟州还有胡金婵。她待你情深又义重，你不该火烧岳阳楼恨布心田。胡金婵一死魂不散，那悲风惨惨来到了阴间。五阎佛面下告下了状，损去阳寿又是十年。到后来，罗成在二十三岁那年乱箭穿身血染黄泉。 按人的推理，罗成是白虎星下凡，但临死的时候才只有二十三岁，一个人自私为了自己就折了阳寿。我们要在世上孝敬父母，可以在地上活得长久。我们自私的地方点点滴滴，你可以瞒天过海，瞒得过人，却瞒不过神。在地上本来有七十三年的阳寿，结果到二十三岁万箭穿身而死。

今天很多人没活到该活的年龄。我们不是说要贪恋在世上的日子，神本来给我们有美好的命定，让我们在世上可以活成一个荣耀的样子，结果没到期而死，我们不要以为不到期而死是好死。我们要对付我们里面的自私，人在世上只顾自己，藏着小心眼，结果大心眼坏了就麻烦了。 所以我们的心眼要大一点，能不能活得大气一点？行侠仗义，活出一个英雄好汉的样子。不要脑袋像核桃仁，心眼像花生米，即使武艺像罗成都没有什么用，最终还是成为了人间的悲剧。我们要活得心胸开阔一点，对付自私。 我们在下个礼拜接着讲故事，《利未记》第十九章我们才讲了三句话，下面的章节请听下回分解。愿神祝福大家！

查经： 我们再次来看《利未记》的第十九章，这章内容真的很庞杂，我们真的很难将这一章的内容梳理得那么清楚。我们在梳理这个事情的时候，梳理过程的本身就是一个消化和理解的过程。最近我就发现很多人不会写笔记，也不会听，也不会思考，一记就记一些不重要的事情，一讲就讲很多，所以我们会不会觉得东西好多呀？ 前几天，有一个姐妹上班不久，就被顾客投诉，因为她教的东西教错了，本来是别人小孩要考试的东西，结果人家小孩说：老师，你讲错了。后来她就被投诉了。我知道她身上的坏习惯，过去这些年她就没有好好的下过功夫，学的东西都是虚的。她就给我讲，两手对着掌心在头顶举起来，那种很无奈的样子：太多东西了！ 太多东西代表了啥呢？你看，人如果觉得东西太多，就是因为他没有抓到本质，抓不住重点。一个中国人教外国人华语，这是多大一点事，但是他说：哎呀，东西好多呀！我想，我们今天常常遇到这种状况，这就是因为抓不住重点，抓不住本质。我们在读这一章的时候，我们要把庞杂的东西梳理出来，看看神到底给我们讲了哪几件事。这一章最多的就是：不可！不可这样，不可那样，一大堆的不可。

我们要开始知道，“不可”和“必须”是两样，所以我们读《圣经》的时候要学习几件事，神说要我们做的，我们要好好的去做，神说不可以做的，千万别去做，神说不可做的是一个红线，做了就受咒诅。我们要圣洁，因为耶和华是我们的神，第二讲的是不可淫乱。人在几样事上可以犯错误呢？第一件事是嘴巴犯错，吃东西上犯错，亚当，夏娃当初就是在吃上犯了错。第二件事就是在性，在淫乱上犯错。 嘴巴吃东西，看着好看，吃着好吃，就非常想吃，就容易出事。在性上容易犯错，是因为啥呢？因为性这种东西会产生很强烈的感觉。凡是能产生很强烈的感觉的这种东西，都容易犯罪，不管是嘴巴还是性器官都是会产生很奇妙的感觉，都是很属肉体的。 淫乱的本质就是不忠心。所以在《新约圣经》和《旧约圣经》神一直要找一个忠心的祭司，神一直要找一个忠心的仆人。忠心是神很看重的一个品质，但是今天的人不忠心是非常普遍的。人经常说：老婆是人家的好，孩子是自家的好。其实这话里有话啊。老是看着别的人好，这就叫淫乱。

以色列人有了神，耶和华是他们的神。但是以色列的人非得偏向虚无的神，为什么呢？耶和华把他们从旷野带出来没多久时间，他们就造了一个金牛犊。这事，我们就很难理解，是耶和华神把我们带出了埃及，为什么要去拜偶像呢？这其实就是不忠心、淫乱，属灵的淫乱比肉体的淫乱还严重。不管是属肉体的淫乱还是属灵的淫乱都是很严重的。 肉体的淫乱这件事，我们去思考的时候，还不是像我们想象的那样。比如说《创世记》第三十八章，他玛从犹大生了谢拉和法勒斯，他玛是犹大的儿媳妇，这事是乱了套了。还有大卫娶了拔示巴，生了一个孩子叫所罗门，后来神选了所罗门，把他立为王。这都超出了我们人所能想象的。问题在哪儿呢？我们不可偏离神，也不可造神像。忠心这件事在神眼里是非常非常重要的，是不是我们的心一边信靠神，一边信靠钱？是不是我们一边信靠神，一边还信靠别的神？

我们华人喜欢拜财神，我们华人有很多各种各样的神。人一听说拜财神，就觉得拜财神挺好，为啥呢？人爱钱啊！耶和华都是我们的神了，我们还能整一个财神吗？不能啊！但是想来想去自己得有钱，可是没有钱怎么办呢？然后看到外邦人拜了财神赚了很多的钱，拜了耶和华神反而很麻烦，因为我们的神是圣洁的。 比如：强盗去抢劫银行，然后祷告求神保守他抢劫成功，不被警察发现，而且监控系统失灵。结果不祷告还好，祷告完了，去了之后被抓了。怎么这么灵呢？去了怎么被抓了呢？因为祷告完了以后，神就说：你去吧，我预先通知警察抓你。 我们的神不是照着我们求的去听我们的祷告，神是圣洁的，但我们求的往往是肮脏污秽的。为了抢劫银行去祷告，不祷告还好，一祷告反而撞个正着。所以我们的神是圣洁的，我们不能做肮脏污秽的事情。可是外邦人一祷告，求某个神保守他抢劫银行成功，结果还真成功了。人求的东西不是圣洁的东西，因为自私的心在里面驱动，老想拥有这些东西，但是不能跟神求，所以就得去拜外邦神。 大卫把乌利亚杀了，然后跟乌利亚的老婆拔示巴通奸。他以为这事人不知鬼不觉，觉得这事做得漂亮。就好像有些人贪污，不祷告神还好，结果一祷告神，贪污的事情就败露了。耶和华神是圣洁的神，所以咱们求污秽的事情是不行的。比如神啊，帮助我抢劫银行，帮助我把他的房子夺来给我，帮助我把他的老婆夺来给我。这都是什么乱七八糟的东西呢？神不会给的，但是外邦的神给。 其实很多人拜偶像，保佑自己升官发财；但是你跟耶和华神祷告保佑自己升官发财，结果官没有升，反而还降级了。所以这事就导致人都去拜偶像，觉得人家拜偶像能得着好处，拜神得不着好处。觉得偶像听自己的话，结果就去拜偶像，这东西就叫做淫乱。

有人娶老婆的时候，爱得你死我活的。婚后突然有一天感觉不对劲，因为遇到了另外一个人。当然有的女孩子也是这样，当时嫁了一个人，个子挺高，人也挺帅，就是钱少了点。但是钱少也没关系呀，比我赚得多呀。结果后来上班了，遇到了一个九零后的企业家，又帅又有钱，在公司里跟员工讲话的方式又很得体，特别有范儿。心里就开始痒痒了，我要是嫁给他多好！ 结果人家老板没有那个意思，但是她心里总是这么想。然后老板偶尔过来问问状况，她就会误认为老板对她有意思，这就麻烦了。其实啥意思也没有，就是自己想的，这就是淫乱。人里面的感觉总是变，这不是麻烦了。人照着感觉走，不是照着忠心走。 她为什么嫁给她老公？因为当时有感觉。后来遇到九零后的老板有钱，很有本事，突然间感觉来了怎么办呢？巴不得唐伯虎点秋香被点上，但是点不上。今天很多人照着感觉走，但是感觉不在了怎么办呢？今天有感觉，明天没感觉怎么办呢？ 其实我不是照着感觉走的人，那么感觉最强烈的是什么呢？是性，性的感觉来的时候都不受控制的。这不是很难办吗？有一次我服侍一对夫妻，这对夫妻是一对狗男女。这个男跟这个女的不是夫妻，但是找我来服侍，我也很难整。我问他老婆呢？他说他老婆有一次离家出走回娘家，一回去两个月。因为他是男人，有生理需要，然后就跟现在的这个女人搞在了一起。我心里觉得他们是不忠心的，但是我还是本着一个造就人的态度服侍了他们。

忠心不忠心可以体现在人生活的层层面面，不忠心这事跟感觉紧密相关。我一说这事，人心里都开始扑通，因为经常产生奇妙的感觉，但是这种感觉都跟灵界紧密相关，灵界的东西就会产生感觉。头疼是个感觉，但是去医院扫描，什么都扫描不出来。皮肤发痒有时候看不到什么痕迹，只是偶尔挠了一下，也是一个感觉。头疼的感觉从哪来的呢？头疼的灵；皮肤痒的感觉从哪来呢？皮肤痒的灵。疼是个感觉。 现在问题来了，性的冲动是感觉吗？也是一个感觉，所有人要是顺着感觉走，就麻烦了。还有一首歌叫《跟着感觉走》，跟着感觉走能不败坏吗？你嫁了个老公，喜欢跟着感觉走，当他对别人有感觉了，对你没有感觉了，这日子怎么过啊？你对你老公有感觉了就嫁给他，对他没感觉了就在外面给他戴绿帽子，这事闹心啊！所以，弟兄姐妹不能这么走，要学习做一个忠心的人，做一个不淫乱的人，尤其是对神忠心是至关重要的。

有人问,怎么做才是对神忠心？不跟着感觉走，按照我们的责任走就是忠心。要学习做一个忠心的人，尤其是对神忠心。人在世上活着，忠心是至关重要的品质。《以弗所书》一开头：做基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。所有的地方都凸显出，神要的是忠心的人。 人是否蒙祝福与人对神是否有忠心有极大的关系，照着感觉走就是不忠心的人，今天有感觉，明天没感觉了，怎么走？我们是照着神的话走，神怎么说我们就怎么落实。所以，你们不可偏向虚无的神，追求虚无的东西就是追求虚无的神，今天拜这个，明天拜那个，不好使了再换一个。有的人对偶像很忠心，也没什么用。

**婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人都要受刑罚，要不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊，牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。（《利未记》19:20-22）** **不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。（《利未记》19:29）** 不忠心体现在很多地方，比如性方面淫乱，神非常的痛恨淫乱。人本身容易走上淫乱，淫乱了地就满了大恶，背后就是邪灵。耶和华是我们的神，所以我们要圣洁，圣洁就是我讲的忠心。人必须学会忠心，不忠心怎么可能蒙祝福呢？ 神说不可以淫乱，我们非得淫乱，神说不可以拜偶像，人却非得拜偶像。人里面有私欲，要达成私欲，就会顺着私欲思考往前走，就变成淫乱了。属灵的淫乱包括层层面面，为什么人会拜偶像，因为人有私欲，人按照自己的要求去要求偶像，偶像要是不给他，他就说这偶像不灵。最后，还是要遵行神一切的律例、典章，因为他是神，我们活着全是靠神口里所出的一切话。

有的人去好几个教会，我刚刚建教会的时候，不知道淫乱这么厉害。有一对夫妻来到我们教会，那时候看到有人来是很高兴的，因为那时候认为的就是教会需要人。这对夫妻就和我分享他们与他们之前教会里面的人的淫乱的事，听了就听了，我不爱相信传言。后来，我发现他们好像很爱神，他们一个星期去六个不同的教会，周六去三个教会，周日去三个教会，我们教会是其中一个。 属灵的淫乱很严重，因为他们对谁都不忠心，我当时还认为他们很爱神，想重用他们。一个星期去六个教会，如果结婚后一个星期去六个丈夫那里，这不要命吗？后来我明白了这叫做淫乱，弟兄姐妹琢磨一下，不忠心的人能做啥呢？啥也干不了。比如：我考上了北大，不上北大的课，去上清华的课，考试结束之后，北大的老师会问我：你怎么没参加考试呢？对方就说了，我参加了清华的考试。这是啥东西啊，乌烟瘴气了。把马鞍套到牛背上，乱套了。你到清华考试算学分吗？不算的。 我们今天做基督徒，你今天属于这个教会，明天属于那个教会，怎么办呢？打仗的时候，你到底是属于哪个军队的？打仗的时候本来你是一个海军的上司，给他安排到舰艇上工作。结果，这号一响，他就应该要去舰艇上报到，结果他没有去自己的舰艇，跑到别人的舰艇上去了，我告诉你都不算数，你不是这个编制的。你不在我这个编制你来干啥？你说：我是海军。人家说：你是海军也没有用。如果你是属于中国舰艇队的，你却跑到人家日本舰艇上去了，这就麻烦了，你到底算那个阵营的啊？ 所以，我说这事大家都能够理解。你是一个小兵，你又不是总司令，你不能哪里都去。你要到你的编制，安排你的岗位，你就应该忠心地守在你的岗位上，如果你就是要到处乱跑，那就麻烦了，跟我说的那对夫妻似的。后来发生了什么事情呢？他到哪个教会，哪个教会就要被他整黄了，因为他不忠心啊。 所以，弟兄姐妹都要审查自己身上不忠心的问题，不忠心的问题比比皆是。比如我在公司做工，结果不好好做，总觉得去别家公司比较好。其实，这也是不忠心，我不是说你不可以跳槽换一家公司，但是今天你在这个公司做，你就要对这个公司负责。后来你辞掉了工作，到另外一家公司做，你就在新的公司好好做。

做神忠心的仆人，这事是一个很要命的事情，对神忠心是至关重要的。我给大家举一个例子，他们称为国度性的服侍。如果你做基督徒够久，对这个事情应该不陌生。如果你从头就跟我信主，你大概不清楚这个事情。有很多牧师不在自己教会讲道，到别人的教会讲道，你说这不邪门了吗？他自己的教会找别的牧师来讲道。大家有没有发现，我们教会没有这个事情。你可能还诧异，我们教会怎么没有请别的牧师来讲道。 其实，说句掏心的话，我也真的看不上他讲的东西，因为他讲的东西不在我的体系里，如果他讲的东西在我的体系里，他来讲，没有任何的问题。但是，他自己讲的东西，我听着就不太上道。第二，这是我的岗位，这是我的工作，这是神所托付我的。感谢神，大家喜欢听我讲的道，我每次跟大家讲的时候，我都下功夫，我不对付，我对神有忠心，神托付我的，我好好做，没有托付我的，就算了吧。自己家的葡萄园不打理，跑去打理别人的葡萄园，这是爱心啊？这可不是爱心，这是淫乱。 我跟大家说一个教会里更要命的事。教会有一个东西叫做爱心奉献，比如：我到别的教会去讲道，人家就会私底下给我红包，底下写着爱心奉献。如果我请别的教会的牧师来我这里讲道，我要给他一个爱心红包，这事听起来就有点怪，这活本来就是我应该做的，但是如果我把这活找人做，然后把教会的钱给他，如果我到他们教会讲道，他们也把爱心奉献给我。但是我不干私活，我觉得这叫贪腐，但是很多教会都这么做。

教会喜欢交换牧者来牧养，叫忠心吗？这不叫忠心，这叫做淫心。这不有一个相声，淫心和人心完全不一样，医生要是有淫心，那就麻烦大了。比如我写了六七十本书，你说我工作卖命不卖命，非常卖命。但是现在很多牧师，拿着教会的薪水，然后写书，版费归自己，你说这是私活还是公活？我就感慨，忠心的仆人难找啊！我鼓励我们的弟兄姐妹学会在神面前做一个忠心的仆人，神托付你的好好牧养；神没有托付你的，不是我们的事情，我也不给挂一个帽子：美名其曰“国度事工”。 我也不知道这是啥？真的是国度吗？那叫淫乱，不忠心，在我们当中你可能会纳闷，为啥我们教会不像别的教会这样做，那样做？不请别的牧师来讲道，而我这个人就在这边霸占着讲台呢？还真不是，是因为我觉得这是我的岗位，我当在神面前守住我的岗位！你说如果别人听烦了我来讲呢？那我必须要承认，这是我的问题。我会竭力不让大家听烦了，所以我同时也在竭力的不断成长，我也很感谢大家今天如此的恩待我，没有听烦我所讲的道。 问题全都在于忠心二字，忠心应该深深的刻在我们的心坎上，神要的就是忠心的人，今天放眼望去，蒙福的人不多，因为忠心的人不多；反而是看到受咒诅的人比较多，为啥呢？因为淫乱的人多啊！我还真的挺感慨的，但是我感慨算个啥呢？可你们看，我不算个啥的都如此的感慨，那我们坐在宝座上的神放眼望去，岂不是比我更感慨，这个世界真的淫乱啊，人都跑去拜玛门去了！干脆都姓老马得了！

这是这个世代的属灵光景，我巴不得大家都知道关乎我们平安的事情，我巴不得大家知道我们的未来在神的手中，我巴不得大家都像我们的神一样忠心。所以有的时候我对大家说一句不客气的话：你们当效法我，因为我效法耶稣，我效法使徒保罗。**虽然我身上的毛病多，但是我定意在神面前做一个忠心的人，我绝不妥协，我也绝不对付。**这就是我在大家面前，敞开我的心，讲我在神面前所立的心志。但是神也真的很恩待我，大家可以在我身上看到神是如何明明的恩待我！ 我之前说过，钱都往我口袋里钻，神要祝福我，谁可以抵挡呢？没有人。之前，一些其他教会邀请我去讲道，我都不太愿意，我之前其实也去过几次。我这个人跟谁相处都没啥问题，在他们那里，我们大家相处表面上也都挺好的，但问题是啥呢？在他们那里，我没法开口讲道，有一次他们推着我让我上讲台去讲，胳膊扭不过大腿，我就上了。 当时台下有很多牧师和他们自己所牧养的羊，我平时最喜欢讲的话题就是要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，因为我真的很爱我们的神！结果当我讲的时候，台下有的牧师就坐不住了，我讲的故事一个接一个的，他们听了都一一对号入座，他们的会友一听我讲，全都傻眼了，不可置疑的看向自己的牧师，我的牧师干私活啊？最后，我就讨人嫌了。

当然，这些都不是最重要的，**最重要的是我不讨人的喜悦，我就是要单单的讨神的喜悦，这就叫做忠心！**即使我们看到一些状况不太能理解，大家也别奇怪，要知道鬼是不会看错人的，我们的神也不会看错人，人的心思意念在神和鬼面前全都是透明的，全都知道，休想瞒天过海。 我们就当在神面前守着一个忠心，如果一个人是忠心爱神，神是知道的，我们的神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看到，心里未曾想过，耳朵未曾听过的事情。单单的做神忠心的仆人，在神面前做谨守遵行神的律例、典章的基督徒，因为祂是神，所以我们要圣洁，要做到圣洁的两个条件：一. 不要自私；二. 不要淫乱。 愿神祝福大家！

查经： 大家好，非常高兴在网上跟大家见面，我们继续来讲利未记19章，这一章讲了很多东西不可以做。前面两讲，第一个是对付自私，自私的人是非常愚蠢的，只想着自己得着的，不想着自己付出的。只想着自己，不想着别人，只考虑自己的感受，不考虑别人的感受，然后就变得非常非常的LOW，所以自私是一个非常愚蠢的东西。同时，自私也是非常败坏的东西，但是人不知道啊，人怎么就把鬼给招来了呢？自私啊！自私就会把鬼给招来了。 第二个就是忠心，你想想看，不忠心很要命的。其实人不忠心就叫做淫乱，淫乱就是不忠心，这个世代淫乱的问题是很难解决的。我曾经给大家算过一笔账，就是咒诅的账。咒诅的账很有意思，人来到世界上不是从石头缝里蹦出来的，而是爸爸妈妈生出来的。爸爸妈妈很自私，爷爷奶奶很自私，历代的祖先都很自私，突然就轮到你这一代了，受的咒诅是很深的。咒诅是怎么来的呢？不管你是什么人，信主的或不信主的，认识神的或不认识神的，都活在咒诅当中。咒诅是怎么来的呢？凡是违背神的话，不管你懂神的话还是不懂神的话，你都活在咒诅当中。

神定了一个规律，一个人来到世上，他就背负了祖先三到四代的咒诅。他爸他妈，他爷爷奶奶，外公外婆，再往上就八个，再往上就十六个了。十六个祖先变成八个，八个祖先变成四个，四个祖先变成两个，这就是你的来源，你就是这么来的。感谢神，我们只背了三到四辈的咒诅，人一结婚以后，担子就比较重。我不是反对结婚，我只是讲一个事实，一结婚，一个人三十个咒诅，两个加起来就是六十个，两个人要承担六十个人的咒诅。 我曾经有一个朋友，这个朋友身上的咒诅很多，我就给他算了一笔账，本来结婚有六十个了，再在外面搞一个外遇，就九十个了，如果对方已经跟很多男人整过了，那她就是一百八十个，再加上你这六十个，就两百四十个了。他说：哎呀，那我这不得有一万八啊！我说：那你这日子可咋整！但是他也不大在乎，继续干。 人不懂得属灵的规律，以为淫乱是两情相悦的事，这两情相悦的事挺要命的。两个人你情我愿的弄完了，咒诅就继续往人身上套，所以淫乱的事情咒诅是很深的。第十九章基本讲的是吃东西的问题，分了三个方面，自私、淫乱、不忠心。我这一章讲的内容用两个方面来形容，第一个就是对付肉体的情欲，一方面表现在性的方面，另一方面表现在吃的方面。对付肉体的情欲，背后从另一个角度来看，就是贫穷的心态。第二个就是对付自私的心态。 其实最早，亚当和夏娃不是在性上犯了罪，但是嘴巴这个东西太邪恶，嘴巴贪吃。他看着那个果子又好看又好吃，吃了还有智慧。中国人对吃这事是很有学问的，有个东西叫做以形补形，吃肝补肝，吃心补心。有的人要补性功能，就买一大盆牛鞭，就觉得这东西很补，吃东西就能这样吗？其实人不知道，吃东西是一个非常属灵的事情，亚当夏娃就是在吃东西上犯的错。

所以大家仔细琢磨一下，你会发现贪吃的人是一个什么状况，一个大胖子，两三百斤，三四百斤，左手一瓶可乐，右手一大包薯条，吧唧吧唧的吃。我希望你不要被冒犯，如果冒犯到了你，那纯属巧合。这样下去会发生什么事呢？都不太聪明，贪吃的人一定笨。贪吃怎么会变笨呢？贪吃是肉体的情欲，人肉体最强烈的需要还真的不是性。饱暖思淫欲，在保暖之前思的就是那口饭啊。上个星期捡了十块钱，结果吃了一碗面，如果没有这十块钱，我上哪去吃这碗面啊，一分钱难倒英雄汉啊！为啥呢？饿了很久了，捡了十块钱，最想买的就是那碗面了。 所以吃这件事上，表现的就是人形形色色的本性，所以说吃是一个非常属肉体的东西。比方说，人认为肚腹是他的神，他活着是为了他的肚子能吃饱，这样的人能有出息吗？人以为要吃饱就得赚钱，赚钱就要工作，就得害怕老板，一被老板骂了就难受，这就带来了一系列的辖制。很多人活着就干了一件事，吃完了就拉，拉完了就吃，做工赚钱，赚钱之后再吃。 吃喝拉撒睡是人生五大需要，谁管这些呢？老马。有些人给我建议，能不能解释一下老马？其实老马是邪灵的名字，我和它不打不相识。老马管吃喝拉撒睡，比方说，人便秘是老马、拉稀是老马，人一咳嗽小便就外漏是老马，贪吃是老马，贪喝也是老马。从嘴巴到屁股都是老马管的地方，有老马的地方都很臭。你有没有接触过一些人，身上天然有着一股臭味，这是老马。怎么回事呢？因为老马管这些事。

有一次我赶老马的时候问它，你管什么？老马还挺乖，它说它管马桶的。我们东北有一种东西叫马葫芦，其实就是下水道。我们在大马路经常看到有个圆的大井盖，揭开之后里面都是污水。城市建设离不开``马葫芦”，离不开马路，离不开马桶，这也太神奇了，我们起的名字都跟马紧密相关。吃是一个老马，当我看见人吃相不对,就是老马的辖制。有些人吃得嘴巴掉落的食物到处都是，还很能吃，有些人一大锅饭都能吃得下。 有一个我认识的人，他们一家三口吃的饭，是别人家一个礼拜的饭量，他们吃的都去了老马的肚子里了，贪吃是肉体的情欲最明显的东西。中国人很会吃，你如果问我什么东西好吃，中国餐好吃。哪个地方越是属老马的，老马味道越浓厚，哪个地方的人越爱吃。中国会吃的省份首屈一指的要数四川，四川是``天府之国”，饮食的文化非常讲究。大家可以仔细观察，能吃的地方有一些独特的特点。我没有蔑视任何人，我只是说一些文化的问题。

以色列人献祭很有意思，他们献完了祭，祭物都到祭司的肚子里去了。头三年的果子不能吃，要扔了，到第四年，果子要归耶和华为圣，献完祭之后，就到了祭司的肚子里去了。献祭这件事，神给以色列人一个要求，这要求有点奇怪，第一天、第二天可以吃祭物，第三天祭物要用火焚烧，如果没用火焚烧到了肚子里，就为可憎恶的。 **这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。（《利未记》19:6-7）** **我解释一下，剪除不是把人杀了，是没有以色列人的名分，跟神没有关系的意思。**到第三天吃怎么就不行呢？我琢磨这件事，到底发生了什么事，神不让这样吃呢？这以色列人脑袋里在想什么？他们可能想：这多好啊！多节俭啊，不能浪费了，有这么严重吗？还需要剪除，怎么就变成可憎恶的呢？ 人的一念之差就把第三天的祭物给吃了，他心想：这饭怎么可能变质呢？我放不了冰箱，我就放在锅里头炖着，炖到第三天就能不变质了。他这样做是不舍得丢，他一方面觉得这东西吃到肚子里比较节俭，另外一方面，他觉得把食物烧掉有点浪费。我们来看这件事情都会觉得烧掉有点浪费，都不舍得丢，不舍得丢就是因为贫穷。这个人认为丢掉很浪费就把这些吃了，其实吃掉了也浪费。

我父亲就是过穷日子过怕了，他贫穷的心态是很重的，他之前把家里的剩饭都吃到他肚子里了，落到他自己肚子里就觉得不浪费。结果后来得了糖尿病，我发现凡是爱吃剩饭的人都得糖尿病，节俭的人就爱吃剩饭，生怕浪费粮食，结果就放出来一个糖尿病。 糖尿病就是治这些人的，我让你在乎吃，医生这回告诉你吃不了了吧，想吃都吃不了了。 糖尿病都是贪吃招过来的鬼，为什么贪吃？你看咱们中国人不是说做鬼也得做个饱死鬼，不能做一个饿死的鬼样子。所以人把吃这件事看得很重要，就是肉体的情欲，这体现得淋漓尽致。所以大家仔细琢磨，贪吃是很要命的，后来我发现贪吃的人身上的病多，感谢神，我这个人不贪吃，所以我身上的病很少。

在《圣经》里有一个特点，《圣经》里记载了要禁食祷告，当耶稣来到这世上，圣灵充满然后受约旦河的洗，然后就开始禁食祷告40昼夜。耶稣被魔鬼试探的时候，他的第一句话是： **耶稣却回答说、经上记着说、人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话。（《马太福音》4:4）** 馋和贪吃是紧密相关的，人贪吃后就生怕没有吃的，一方面是嘴馋，另一方面是有贫穷的心态，就舍不得丢掉剩饭剩菜。《利未记》里耶和华神的祭司，祭司不能把祭物给别人吃，但这祭司有贫穷的心态，亵渎了神。今天凡是做牧师的，或者经营和管理教会的人，很多都存在贫穷的心态。 我见过一个牧师，他觉得神是很穷的，他觉得自己得帮神省钱，他在教会干了30年，但都不怎么样，我说：你回去后，先把你的薪水提上来。他的薪水都比最低收入工作者低，这是在亵渎神，我们的神是一个富足的人，但现在很多人都亵渎神，最后就成为可憎恶的。 大家琢磨一下，有的人奉献他觉得自己是在帮神，其实这是亵渎神，所以你如果不明白奉献的意义，我不能收你的钱，因为那是肮脏的，亵渎神的，我们的神是很富有的，他拥有整个宇宙。我心想人在这地球上挖一块金矿，就能乐的屁颠屁颠的，地球里的金子、玛瑙、翡翠、宝石，在地球上就能挖，宇宙是比地球大若干倍。说明宇宙里的金子都不算数，宝石都不算数，到了神的殿那里，是用宝石铺地，用黄金做柱子，这都不算什么。 所以我们用不着为神省钱，神把那钱说成不义的钱财，千万别有这种帮助神的心态，我们只有被神帮助的份。所以现在要知道，我们的天父是极其富有的，所以不要像这些祭司，把这些祭物留到第三天，我们的神不缺乏，这些都不用省。

后来我还证明了一件事，你别看我生活很节俭，但是在建立教会这件事情上，我是敢花钱的，我没有小气的心态，我绝对不小气，因为我们的天父是极其富有的，我不用克扣员工，所以我的员工都有富足的心态。 当一个人没见过世面，是不可能有富有的心态的，穷得叮当乱响，人家都有房子，自己却没房子，人家孩子都能供得起上大学，他供不起自己孩子上大学，他一定会穷的，他是不可能服侍的。所以牧师这个岗位不是什么人都能做的，你没那两下子是做不了这活的。你做了牧师，结果第1天吃、第2天吃、第3天吃、第4天也吃，一定会受咒诅的，也会被神剪除的，这就是在过得罪神的日子。 我从一开始建立教会，不管是建得对不对，我都有富足的心态。我出钱出力，买烧鸡、烧鸭、酱牛肉，当然这是亵渎神，学生穷就来教会吃，我用老马的方式吸引人信主，这多亵渎神啊！挺可恶的，当时不认识老马，被老马骗了，在灵里不得胜。 我们的一个姐妹每次在教会剩下的很多，吃完了还打包回去，我以为是打包回去带给宿舍的人一起吃，这样人家看到教会吃的这么好，我还指望他们能来教会。结果一个星期过去了，她宿舍的人没有来教会，她脸上却长了一些包。我问她，你带回去的东西给你们宿舍的人吃了吗？她说没有。我说那些东西你带回去干什么了？她说她带回去的东西能吃一个星期，饭钱省下了。

人带着贫穷的心态怎么可能富足呢？我们不但要对付我们肉体的情欲，不是什么东西都往嘴里放好啊！我们里面的心态是至关重要的，认为我们的神是贫穷的神，怎么可能富有呢？如果你认定我们的神是富有的神，我的天父是极其富有的天父，他所有的都是我的，我的也都是他的，你怎么可能穷呢？我不是早都告诉你了吗？钱会往你口袋里钻吗！不是你有钱的时候，钱往你口袋里钻，而是你穷的时候就拥有富有的心态。 弟兄姐妹要知道，我们教会一开始是穷的叮当烂响的，要钱没钱，要人没人，但是我有富有的心态，我有得胜的心态，我很认定我的天父是极其富有的天父，你看人就是不一样。 我们搞的是网络教会，有一次我在网络上带聚会，那时候还有视频，现在你想看也看不见了。我把我的苹果电脑露在摄像头前面，结果就看到网页里面有人打字：这家伙挺浪费钱啊，还用苹果电脑！难道我用不起苹果电脑吗？为什么用苹果电脑？因为我那时候不懂行，我们当中有个人是苹果粉丝，爱苹果爱的不得了，我觉得苹果缺的一口就是他啃的，就是果粉。他说苹果好，我就买了一个，侍奉神不得用好的嘛！结果后来发现也不好，苹果电脑还得装一个Windows系统。

我是说贫穷心态在基督徒当中比比皆是，是怕将来神不供应吗？其实怕神不供应是对神最大的不尊敬。如果我们不知道神是信实的神、富有的神，我们的神不希望我们贫穷，我们做永生神的祭司不能有贫穷的心态，不能把肚腹当做神，以为吃到肚子里的都是好的，就是得着的，其实第二天就到茅厕里了。 我非常藐视吃东西这件事，吃什么不都一样吗？好吃的东西我也知道好吃，只是我没有那个强烈的欲望吃好吃的。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里的一切话，这话太好了！一个人认识神就是认识神的话，人是靠着神的话而活，但是很多人不相信神的话。

《圣经》里讲，一个麻雀值两文钱，神尚且喂养它；一只乌鸦不种也不收，神尚且喂养它。它们又黑又丑陋又难看，吃东西很脏，看着就很脏，吃的都是腐烂的食物，神竟然养活它们，你和我是何等的尊贵，人活着不是一件很简单的事吗？人有神会缺乏吗？不会缺乏，你和我比乌鸦尊贵多了。 有时候我们会说：神啊，你看这个人这么烂，这么坏，这么恶，你怎么不整死他？我们比神小气多了，神也巴不得他们突然有一天认识神啊！我们的神比我们大气，神让太阳照好人也照歹人，让好人和歹人都能够呼吸空气，我们神的大气超出我们的想象，神富有的心态超出我们的想象。所以，我们不能小气，要大气。 说起大气，不单单是吃祭物这件事，吃祭物反应人的心态。我们是不是应该有胸怀，可以成为全地的祝福，可以看见这个世代的需要，成为大气的人，成为很多人的祝福。我们服侍这些人，一分钱都不图，不是服侍完了让他们进教会奉献，我们希望他们透过我们的服侍蒙祝福，就算是我们让他奉献也是希望他蒙祝福。 我不是想要他的钱，我的天父有的是钱，我要他的钱干什么？如果教会是靠着人奉献的几百块钱，教会是没法往下走的，因为神奇妙的供应，教会从来没有缺乏过，今天教会网络的花销都超出我们的想象，我们都是白白的给出去，为什么？因为这叫做富有的心态！

我说了这么多，我们就是要对付肉体的情欲最集中的表现，就是贪吃，如果人不贪吃要那么多钱干啥啊？住两平米的床，吃9块钱的面，一辈子需要多少钱啊？不需要那么多钱，弄那么多钱干啥啊？我们就没有那种缺乏的心态了，就有富有的心态。以色列人进到迦南地，神给以色列人极大的试验，三年之久这些果子不能吃，而是扔了，神这么吩咐，咱就这么行。白瞎了吗？没有，神在试验我们的心态，我们是否知道在天父的国里有丰富的供应？就算是三年的果子扔掉能怎么样？人照样活着！ 中国不是有三年自然灾害吗，我爸我妈就是那个年代过来的，都活过来了！有人说饿死很多人，如果一个人贪吃，他不是饿死的，是贪吃的鬼把他的命取去了，因为他里面吃东西的感觉极其强烈。如果里面吃东西的感觉不是很强烈，饿就饿点呗，没有那么严重。三年的果子不能吃，第四年的还要献给神，一等就等了五年。眼睁睁看着果子不能吃，可是有人路过果园，脚却迈不动步了，果子看着又好看又好吃，嘴里直流口水，控制不住摘一个吃了。结果就是受了很深很深的咒诅，迦南地那些邪灵、污秽的东西一下子就进到他里面，因为他贪吃。 所以，我们当中那些贪吃的人，我也不知道怎么帮助你，你能胜过去一次，就能胜过去两次，能胜过去两次，就能胜过去三次。吃东西不过是一种感觉，再想吃的时候，把那贪吃的灵干掉。如果我们里面有贫穷的心态，靠着神的灵把贫穷的心态对付掉。所以感谢神，神在对付我们的贪欲、贪吃，贪吃背后的邪灵就是老马。老马和我对话的时候，说它从来没有打过败仗，可是竟然在我面前打了败仗，我也很荣幸能打的过老马。 所以，病重的、病多的弟兄姐妹要注意了，中国人讲病从口入，祸从口出，要好好管好自己的嘴巴。一个信靠神的人，我们的嘴巴从来不缺乏，因为神知道我们需要食物。主祷文里不是有：我们日用的饮食今日赐给我们，我们不是天天讲这话吗？吃喝这事神一定供应，我们也一定得饱足，信靠神的什么好处都不缺，缺的就是得胜的心态，人不再为肚腹而活，不吃就不吃，能算的了什么呢？

接着说，你们不可吃带血的东西，没有为什么，就是别馋这些东西，有一些人就是馋，不管带不带血就吃了，这一辈子能不受咒诅吗？身上带着咒诅，奇奇怪怪的事情就会发生。 《利未记》19章讲完了，接下来的日子我们要好好的对付老马，就是贪吃背后的邪灵。对付掉以后人就会变聪明，就会活的开心，活的喜乐，活的兴盛。真要是吃点东西那是正常的，喜欢吃美食正常，但是不能贪吃。吃有吃的规律，照着神的话使用我们的嘴巴，一定是活出兴盛，活出神荣耀形像的关键，嘴巴的问题就讲到这。 愿神祝福大家！

你听了《利未记》的第20章之后，可别自己责备自己，因为责备自己也没用，最好还得彻底的悔改，然后走上正路。你走得慢不要紧，神不会怪罪你。但是你往回走，可就麻烦喽！如果听完了我说的，你里头难受，不是今天听完我说的才难受，而是早就应该难受了，今天的难受那都已经是迟到的难受了。 所以大家要知道，走基督徒的路要小心了。我把世上的人分成两类，你可能说你知道，就是分为基督徒和非基督徒。其实不是这么分的，我是分为谨守遵行神的话的和不谨守遵行神的话的，或者是爱神的和不爱神的。大家要开始慢慢琢磨，**你是不是基督徒这事不重要，重要的是你是否谨守遵行神的话**。 我刚刚播的诗歌是我们音乐事工创作的诗歌，叫《谨守遵行》，华人命定神学讲的是谨守遵行。**你守不来没关系，因为有神的力量可以帮助你守，但是如果你不愿意守，那就是很麻烦的事情，你会要付代价啊**。

所以说咱们弟兄姐妹可得小心啊！千万别搞错！不是人家闯红灯没事，你也闯红灯，结果对面开一辆车过来，小命就没了！所以我们要谨守遵行神的话！因为有一些是必死的罪啊！千万别扯蛋！ 你如果是永生神的儿女，还在那很虔诚的祷告：神啊，我要去打抢银行。你试试看，祷告完去了，被人家抓个正着啊！神早就通知民警在那等你了！那警察一拍脑袋：好像一会儿会有人打抢银行啊！ 我告诉你基督徒就是这样，如果你是一个分别为圣的人，你去干这些事你试试看！不祷告还好，祷告完了准中，专被抓。为什么呢？因为我们的神是一个分别为圣、圣洁的神！所以祂早早就告诉我们这些是必死的罪，这些通灵的东西跟灵界紧密相关，一定会被治死的！好不了！ 扫罗王去找一个交鬼的妇人，结果回头在战场上丧命！所以我们要知道让人活着的乃是灵。过圣洁的生活不是因为别的，是因为我们在属灵的世界里，鬼也知道我们是谁，我们自己也知道，神也知道。 如果我们是神的百姓，然后我们又不定意过圣洁的生活，不定意看透世上的一切，也不知道让人活着的乃是灵，就顺从魔鬼的谎言，我告诉你，就算是你做了天使也要完蛋，更何况你还是个人！你以为后面装两个翅膀，犯罪就没事啦？就像是那首歌：你逃到地极，神的手也在那里。所以我告诉你，谨守遵行是我们基督徒一生必须学会的功课！

查经： 大家好，非常高兴再次跟大家查《利未记》。我在查《利未记》之前，在祷告当中领受了一个非常明确的启示，就是《利未记》会带来很多人的释放。那么，《利未记》到底怎么才能给人带来释放呢？这超出了我的想象。因为我过去这些年一直都没读明白《利未记》，我不知道《利未记》想表达什么。但既然咱们已经查到了《利未记》第21章，如果给《利未记》这本查经书起个名字的话，应该叫什么呢？这事大家可以去琢磨。 大家可以看看《利未记》的查经目录，每一章讲的都是跟圣洁和罪紧密相关的内容。表面上看《利未记》是写给谁的呢？是写给祭司的；《申命记》是写给谁的呢？是写给以色列百姓的；今天我们读《利未记》和《申命记》的时候会发现，其实这都是写给基督徒的。 《创世记》、《出埃及记》、《 利未记》、《民数记》和《申命记》，这五本书叫做摩西五经。基督教的开始是起源于《创世记》，其实不管是基督教，还是犹太教，那个时候都是在亚伯拉罕的身体当中。

《利未记》、《申命记》讲的几件事，都跟我们今天生的病紧密相关。我们的病从哪来的呢？我们的病都是跟不圣洁有关。我在服侍的时候发现，基督徒得了病比较难治，也比较难祷告；但外邦人得了病，好像比较容易得医治。这是为什么呢？因为虽然神已经给了我们诸多的恩典，但基督徒还是明知故犯。 所以，咱们仔细读《利未记》第21章的时候，会发现神提高了要求。因为我们是耶和华神的祭司，祭司是归神为圣，所以要圣洁；祭司要奉献神的食物，所以要成为圣。我们跟前一章相比，其实前一章讲的是祭司如何处理以色列的百姓，到了21章就开始讲祭司了： **祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。（《利未记》21:4）**

今天神有丰富的怜悯和恩典，耶稣死在十字架上就是担当了我们的咒诅。既然我们来到了这世上，我们就定意过圣洁的生活，过去的事，耶稣的宝血轻而易举的就涂抹了，这是个好消息，我们就接受吧，虽然不是一下子就能做得到，但是我们会一生竭力追求，在你所处的那个台阶上往上攀登，再往上攀登一点，只要不断往上攀登，慢慢地不就好了吗？ 辛苦也是活着，喜乐也是活着，今天我们就告诉我们里面的邪灵，你在我的身体里已经是非法的了。不管这个邪灵是哪一代沾染的，今天在我们身体里面都成了非法的居民，我们就要靠着耶稣基督的名把牠赶出去。 我们想做的就做，不想做的就不做。想做的做不来，不想做的倒去做，那是邪灵干的坏事，是世世代代传下来的。所以这不是个好消息吗？把邪灵一步一步干掉，我们就可以在万民当中居首位，在民中居上不居下，做永生神的祭司，好在这世上彰显神的荣耀。 吃点苦没关系，治死肉体辛苦一点没关系，就算少吃点少喝点也都没关系。要开始承接神给我们的职分，在这世上得着祂的荣耀，很多人在这地上要因着我们得祝福，这样，我们就成了为神献祭的祭司。在地上很多活在咒诅中的，活在被压制的里面的，也都成为了我们服侍的对象，神的荣耀就会透过我们彰显出来！ 弟兄姐妹们，愿神祝福你居上不居下，使你能够靠着神的恩典，不断地刚强起来，不断地向前迈进，邪灵早晚要从你身上被赶出去，这是天大的好消息。 愿神祝福大家！

咱们来讲22章，第20章讲的分别为圣和必死的罪，21章讲的神对祭司有一个更高的要求，我洋洋洒洒讲了快一个小时。有的时候我就觉得分享《利未记》挺好啊，到了第22章，我自己觉得题目应该是：尊荣使我们成圣的耶和华神。你知道神对我们有一个更高的要求，其实不管是什么要求，神是要叫我们成圣，是要叫我们成为像他一样的，因为耶和华是圣的，被尊为圣，耶和华的名是圣名，耶和华是圣洁的神，所以我们要圣洁，我们要分别为圣，是神叫我们成圣。 在过去这些年对成圣这件事理解很深的不多，人们就以为我拼命做好事就成圣了，做了一件不好的事，就不成圣了，所以我们发现很分裂。神在《圣经》新约里面叫我们成圣的旨意有没有改呢？没有改。神仍然是叫我们成圣的神，但是方法改了，《旧约》是献牛、献羊，今天是献上自己。所以，今天我们弟兄姐妹开始琢磨怎么才能够尊荣叫我们成圣的神？这事就很有意思，所以为什么我们说《利未记》叫人读着读着就会被释放呢？因为读着读着就心里明白过来了，鬼就骗不了我们，鬼就从我们当中被分离，它所释放的谎言和败坏就开始被对付掉。

**“耶和华对摩西说：你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。（《利未记》22:1-2）** 其实``远离”这字不对，远离是要尊荣，要肃然起敬，归给耶和华神的圣物我们要尊荣，免得我们亵渎了神的圣名．亵渎就是尊荣的反义词，就是你不尊荣就是亵渎。所以一开始就对亚伦和他的子孙说：人要尊荣耶和华神的圣名，因为神是叫我们成圣的神。**所以咱们弟兄姐妹可得知道，神的目的不是要我们死，神的目的是要我们成圣，神的目的是要让我们像他一样。**之前讲的污秽，有的跟这个上床、跟那个上床干这些事，有的时候还整了个动物干那种事，反正就是吃啊、喝啊、弄啊这些，很多东西都很污秽，那能叫圣洁吗？那不叫圣洁。 神要叫我们成为圣洁，要知道那些鬼干的坏事或者鬼欺骗了人的悟性，人就干这些事之后一发不可收拾。所以我们要知道不是``远离”是尊荣，免得人不尊荣神。就是这个东西属于神的，你尊荣不尊荣，就代表了你尊荣不尊荣神，比如说我们献祭，献完了祭，这个祭是属于神的，你尊荣不尊荣这个祭本身，就代表你尊荣不尊荣这个神。我们所说的打狗看主人，就是这个意思，狗是属于主人的，你如果说打这个狗，实际上是你在藐视这个狗的主人。咱们要知道我们要学会尊荣，在基督徒在生活当中不尊荣我们的神是相当普遍的，很多教会也不要求人尊荣神。

**“亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物，或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。（《利未记》22:4-6）** 实际上是我们身上沾染了污秽，就是沾染了灵界的污秽，比如说摸了尸体，我们身上就开始沾染了死亡的灵，这在神的眼里是污秽的。后面有一句话： **所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。(《利未记》22:9)** 大家不要觉得基督徒有耶稣基督的宝血就没关系，今天抹一下，明天抹一下，就好像你们家窗台上的抹布一样，那就麻烦了。不要轻看神，那不是尊荣，把耶稣基督的宝血当作抹布那不叫尊荣神。前面有讲到自己的家人过世了你可以处理，但是别人的尸体，不关你的事，你非得去整那些事干啥？ 我们今天一定要小心，免得轻忽了，然后就沾染污秽，如果你沾染了污秽，你不可以吃这里的圣物，因为你吃这些圣物，刚摸完尸体，不告诉人家，就以为神不知鬼不觉，谁都不知道。有一些人夜里遗精，做了一个春梦，第二天没告诉别人继续吃圣物，别人也不知道，谁也不会去检查，然后你吃了圣物，那就是轻忽神。

当然这是在旧约《圣经》利未记里讲的，但是我们今天也得知道，凡是夜里遗精了，又吃了神的圣物，这就是轻忽了神，就因此担罪而死。所以过去因为担罪而死的祭司是非常多的。在亚伦、摩西年间，担罪而死的人不少，直到后来《撒母耳记》的老以利，还有很多的祭司都是担罪而死的，为什么？因为他们轻忽神，根本就不尊荣神，不尊荣神的后果是非常严重的，神是轻慢不得的。 弟兄姐妹可得知道，绝对不是什么神不知鬼不觉，是神又知鬼又觉，只是你自己不知道而已。 **摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。(《利未记》22:6-8)** 不是说神很不讲人情，因为这是一个人处理事情的态度。今天很多污秽跟灵界的东西紧密相关，比如说被野兽撕裂的，在灵里是很污秽的，然后自己死掉的，在灵里也是很污秽的，神不让我们碰，我们就不碰。为什么非得碰这些呢？碰完了以后，还污秽自己，污秽了自己又去吃耶和华的圣物，所以灵里污秽的东西大家都要去仔细琢磨。 我们家有一个邻居很穷，那个年代大家都很穷。我们城市有个军马场是给部队养马的，马很娇惯，容易生病和死掉，结果生病死了，就挖了一个坑把马给埋了。我们家这个邻居经常去找哪里有马，然后挖出来吃了，结果他们家的问题可多了，生下来的孩子都傻乎乎的。所以弟兄姐妹们，这就是为了吃这口肉，非得吃这口肉吗？尊荣神其实常常跟我们吃东西紧密相关的。

你把这些属于神的随便给外人，拿去吧！反正我也吃不了，这态度是相当的恶劣，一定要小心，不要轻忽了神，免得担罪而死，所以今天讲的这些： **你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华做燔祭的，要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。(《利未记》22:18-19)** 你把有残疾的献上，是不尊荣神啊！我们好不容易有机会献祭给神，结果在牛群里看到好的都留下，却把瘸腿的献给神，那叫尊荣神吗？还不如不献啊，听明白了吗？**弟兄姐妹们要知道，我们奉献的态度很要命的，不但企业雇人是看态度，神看人也是看态度的。神看人，是看人的态度，不是看你所献的祭。** 有的人查《圣经》可搞笑了，在《创世记》里讲该隐和亚伯献祭给神，该隐献祭不蒙悦纳，亚伯献祭蒙悦纳，他们不知道为何神不喜悦该隐的祭。他们说，因为亚伯献的是羊，神喜欢吃肉，这不是瞎说吗？因为该隐献的是稻谷，神不太喜欢素食，神喜欢荤的。这听着都是很扯谈的话。为什么神不大在乎我们献的是稻米，还是牛羊？因为神喜悦的是我们献祭的态度。

神要的是献祭的态度，就是我把上好的、初熟的稻米献给神，我把上好的牛羊献给神。在我一生当中有一个奇特的特点，为什么我献的祭蒙祝福？我告诉大家，我刚刚信主的时候，我在奉献的事上挣扎了很久，但是我得胜了，我决定奉献，为啥？因为我觉得不奉献也不能变得富有，我一个月的薪水那么微薄，就这么点钱，献点就献点吧，我就开始作奉献了。 我接触了一些基督徒，他们跟我讲他们每次奉献的时候，哎呀痛苦啊，他们把每个月十分之一的奉献分成四次，每个礼拜献一点，他们觉得没那么痛苦了。他这么献没这么痛苦，但是不尊荣神啊。 从那天开始，我听了他们所讲的，我就做了一个决定，我要奉献就必须奉献到很痛，听明白了吗？我非得把四次的钱合成一次奉献了，所以我一奉献就满满的一笔钱奉献出去。后来，我变富有以后，年底发的花红那是很多的钱，我一下子就把所有的十分之一，甚至多于十分之一拿出来奉献了。为啥呢？因为我知道我活着是靠神活着，靠神的祝福，我知道若不是神恩待我哪有今天啊？ 你看大卫奉献的时候，他从来不拿免费得来的东西献给神，他一定要花很重的金钱买了这块地献给神，你能理解吗？我觉得这是非常好的奉献态度。不痛，你以为奉献是给神小费吗？后来我还做了好多次把我账户里的钱全奉献了，大家别学我啊，我这么做我穷了吗？没穷。但有的人不是尊荣神的态度，你里面不是尊荣神的态度，你的奉献我都是不喜欢收的。我不知道就算了，但我知道一定把钱还给你，因为你不知道这奉献是干啥。

咱们奉献是尊荣神，一个人如果不知道他活着是靠神活着，他的奉献肯定很费劲，不是他奉献多了费劲，奉献少了也费劲，我们要尊荣使我们成圣的神。你献残疾的东西干啥呢？咱们弟兄姐妹是否有一个心志，不但要将牛羊和十分之一献上，还要将自己完全献上给神。我们非要不讨神喜悦地献祭，不蒙神悦纳吗？ **凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。无论是公牛、是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。（《利未记》22:20-25）** 你跟神玩不蒙悦纳的事干啥呢？你自己留着吃呗。弟兄姐妹们一定要有一个态度，我们的奉献是甘心乐意的。为什么会甘心乐意地献祭？因为我们里面的逻辑体系是通的，我们活着是靠着神的应许，是靠着神的话语而活，根本不是靠牛、羊、钱活着，所以要尊荣神。

有一些东西咱们不能够理解的，比如说：牛和羊生了一个崽子，七天的时间里羊羔、牛犊跟着母牛母羊，第八天以后可以当做供物，作为耶和华的火祭。无论是母牛、是母羊，不可同日宰母和子。你问我这是啥意思，这意思还用解释吗？因为神不喜欢同一天把母和子一起杀了。为什么神不喜欢？神就是不喜欢。有时候我们问：你喜欢吃啥？我喜欢吃咖喱。为什么你喜欢吃咖喱？没有为什么，就是喜欢！ 其实神不喜欢的事咱们就别干，听明白了吗？我们如果献给耶和华的祭可蒙悦纳，谁能把你怎么样？谁也不能把你怎么样。今天我们就是要讨神的喜悦。在新约《圣经》里这么说：如果我要讨人的喜悦，我就不做耶稣基督的仆人了。如果我是讨神的喜悦，我就甘心乐意地往下走，听明白了吗？所以，我们献祭给神的，就要当天吃，一点不可留到早晨，这是对神尊荣的态度。 你说为什么不可留到早晨？我留一点明天吃行不行？不行！那是对神不尊荣。为什么会对神不尊荣？我们总觉得明天还有东西吃吗？明天没有东西吃咋办呢？今天就留一点吧。这好像神解决了我们今天吃的，不能解决我们明天所吃的，对神都不是一个尊荣的态度。咱们弟兄姐妹们要知道，我们的神不但可以供应我们生活当中的一切，而且还可以供应到永远；不但可以使我们得着生活所需用的，而且他还可以使我们成圣。关键在哪儿，关键在我们是否尊荣神。

弟兄姐妹读了这一章，结合《利未记》前面几章所讲的，我们要过圣洁的生活和分别为圣，要知道当死的罪和哪些罪可以搞死我们，神对祭司的要求，当你了解了以后，知道要尊荣使我们成圣的耶和华神。当我们这样做，神一定会使我们活出他荣耀的样子，神一定可以使我们活出他荣耀的形像，因为他造我们本来就是那样荣耀的形像。 今天神正在恢复这样的工作，我们有什么理由不尊荣他呢？神把我们从世界里救赎出来，是要带领我们进入应许之地，进到流奶和蜜的地方，而不是要把我们整死在旷野里，大家要开始尊荣我们的神。 愿神祝福大家！

查经： 大家好！我们来继续看《利未记》24章，读了以后你得知道一件事，这才是神真正的律法，记住！神的律法从来都没有废弃过。我们弟兄姐妹仔细琢磨一下，第24章在讲什么？《利未记》中讲到人被打死，《出埃及记》中也讲到人被拿石头打死，还有亚伦的两个儿子当时献凡火，有火从耶和华那里出来烧灭他们，这个事到了新约《圣经》，我们的神还是不是这样的神？ 咱们就来问一下，到了新约《圣经》我们的神就变了吗？难道天上开竞选大会，神没选上吗？耶稣选上了？耶稣很有爱？《旧约》里的那位神被选下去了？谁让神这么狠呢？是这么回事吗？旧约的神和新约的神是一位神。 怎么解决我们里面的困惑呢？神是永远不变的，《圣经》里早都告诉我们，神是从亘古直到永远从来没有改变过。现在，我们来读这段《圣经》，如果你里面有困惑的话，问题一定出现在你自己身上。 所以，弟兄姐妹你要知道第24章在讲《尊耶和华的名为圣》。我们仔细来看一下，第24章一开始讲以色列人要把油拿来给摩西，摩西把这油拿来给亚伦，亚伦从晚上到早晨，在耶和华面前要经营这灯，这要做他们世世代代永远的定例。 亚伦要在耶和华面前常收拾金灯台上的灯，还有一张桌子要放上饼。难道非得点这灯吗？后来，我常常考察这事，我们今天的灯一开就亮了，在耶和华圣殿里的灯不行，是一个很小的酒盅，酒盅里放上油，然后点上灯。 如果让我做祭司的话，我觉得我会有个聪明的办法：我整个大缸放在桌子底下，上面摆上金灯台，然后整一个长长的细捻，油往里一沾，油就顺着往上爬，等油快没了的时候，再倒上一大桶，自动化。这么整能行吗？如果这样的话就麻烦了！其实人很有意思，总想偷懒，但是偷懒的状态是不尊荣神的。

你知道十诫吗？摩西曾经颁布了一个十诫，十诫到底是什么呢？其实就是在我们人一生当中划了一条红线，这条红线不能逾越，逾越了就会受到咒诅。 尊耶和华的名为圣，或者不能妄称耶和华神的名，守安息日，不能拜偶像，不能杀人，这都是一类的，都是一个很低的层次，叫做十诫。遵守了十诫谈不上成圣，但是遵守了十诫可以解决一个问题，就是没受太深的、要死的咒诅。 所以说，在神面前经营神的灯，收拾金灯台上的灯，点着，用很小的灯碗放上油，亚伦挺忙乎啊！一会儿添一点，一会儿添一点，不能睡觉，一睡觉油就烧没了。新约《圣经》说，十个童女有睡着的，耶稣来的时候，发现灯里没油，另外几个预备好了油，这就说明我们这灯里要有油。 灯里要有油和尊耶和华神为圣是怎么回事呢？我就给大家解释一下，既然我们讲到了《利未记》要经常经营耶和华神面前的灯，耶和华神面前的灯到底是什么？灯是人里头的灵，人的灵是耶和华面前的灯，人的灵如果是死的，灯就是死的，所以，我们要常常经营这灯。灯怎么才能点着呢？我们里面的灵怎么才能点着呢？我们的灵要活过来。

大家仔细看，我把整个的脉络都穿起来了：人吃了识别善恶树的果，人的灵就死了，但肉体还可以再活一段时间，亚当又活了九百多年。我们觉着九百多年好长命，其实在永恒里面九百多年算不上什么。天上一天，地上千年，人如果用肉体的眼光看的话就会非常奇怪。 人的灵要吃什么呢？要吃神的话。神的律法、神的话就是我们脚前的灯、路上的光，是我们灯里的油。如果灯里没有油，就是我们里面没有神的话。没有神的话，我们的灵就会熄灭，我们的灵就是死的，人就是该死的。 人的灵是死的，至于是癌症死的、石头打死的还是怎么死的，那对神来讲没什么两样，所以说尊耶和华神的名为圣，看重神的话，你就一定会看重属灵的事。 直到今天有一些人就很傻，人灵里头不兴盛做什么都很难。人常常有一个错误的认识，认为一定要拼命的做工才会兴盛。人一辈子最大的迷思就是，把命摆上去做工却拿不回他的命。所以人活着就是靠神口里所出的一切话。

很多人一辈子活得很窝囊，就是不肯灵里兴盛。人灵里不兴盛就悟性不通透，反过头来，悟性不通透，灵里就更不通透。这是恶性循环，最后结果就是越活越惨。所以弟兄姐妹一定要灵里通透，悟性通透，我们读了神的话，就明白人活着是怎么回事，明白人怎么才能活的兴盛。 **打死人的，必被治死。打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。（《利未记》24：17-18）** 这永远是神所立的规则。有人说：不是，耶稣讲了，不是以牙还牙，以眼还眼，以命偿命。其实耶稣说的，是站在我们自己的立场上，当人害了我们，我们不要与人斗，并不是说神的律法更改了，神的律法从来没变更过。 如果人打了我的眼睛，我就打人的眼睛；人打掉我一颗牙，我就打人一颗牙，那叫以眼还眼，以牙还牙。我们若是灵里兴盛，会遇到被人打眼睛、打掉牙齿这样的事吗？答案是不会的。所以人灵里不兴盛带来的问题很多，人把我眼睛打瞎了，我也把人眼睛打瞎，能得着什么呢？ 大家不要听错了不是神的律法被废弃了，而是我们要学会原谅别人。人家打我们，我们要好好省察我们灵里的问题，不是在别人身上把这问题找补回来，而是在我们自己身上找问题。所以说打死牲畜的必赔上牲畜，打死人的必被治死这是神的律法。如果你是爱人如己的人，你愿意原谅人家，那是你的功德。功德是咱们中国字，不是那个教里面的。

人灵里面兴盛，就会避免很多问题。如果有野猪把你们家里的地给拱了，灵里兴盛的人的地怎么没有被拱呢？咱们一定要知道，``尊耶和华的名为圣”是《利未记》一直所推崇的一个观念。人如果不尊耶和华的名为圣，做什么都倒霉，如果你不知道这是咒诅，那我念给你们听。很多人到今天都不知道这是咒诅。 **耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样**。 **你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救**。 **你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。(《申命记 》28:25-35 ) ** 这都是咒诅啊！有多少人能够反思自己是否活在咒诅中呢？有多少人能明白不能再继续下去了？很多人就是在咒诅当中继续这样下去，继续不尊耶和华的名为圣；继续照着人的方式活，继续在咒诅中，就继续经历这些事。人一辈子经历的这些倒霉事，我们帮不了啊！今天别以为我是基督徒，把耶稣的宝血当做抹布，闲来没事拿来擦一擦。这不麻烦了吗？所以我们悟性上要通透。

很多时候，我就感慨，人什么时候能把自己分别为圣给神！我们把主日和查经的时间分别为圣给神很难吗？很多人却把时间用来做生意。如果你整得很兴盛也行，我恭喜你。但是还是活在咒诅中，很多倒霉事都摊上了，还不醒悟。 我也很无奈，就算我用心所侍奉的神，祂大能的膀臂从来都没有缩短过，祂在你身上所释放的，也都是咒诅。为什么？因为人选择不尊耶和华神的名为圣。人要尊耶和华的名为圣，人要将自己分别为圣归给神，把活着这点小屁事都看透了，把自己脑子里面的垃圾除去。人要能从自己经历的事儿上总结出来点什么，醒悟过来，岂不是得到恩典的时刻？

我鼓励大家，一定要知道，在神那里有两条路可以走：恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，受咒诅三到四代；爱神的，神必向他守约施慈爱，直到千代。弟兄姐妹重新思考，我们要在这世上怎么度过一生。我们是不是要把我们里面的灯点亮，把我们的灵点亮，照亮我们的身体。时常把我们的灯添满油，让神的话，神的律法常常在我们口中，不离开我们，直到离开这个世界回到神那里，得着神的称赞。 我们一生所行的，都能够荣耀神的名，我们一生来到这世上，都是为了荣耀我们的神而来。所以我们今天叫《命定神学》，我们为此而生，为此而活，为神摆上我的性命，一生就是要尊耶和华神的名为圣！ 愿神祝福大家！

为什么可以做到将初熟的土产、头生的都献给神？因为信靠神，我们活着就要信靠祂。我们能渐渐地变得富有，是因为我们靠天活着。你可以做个统计，为什么人渐渐富有了？咱们说《圣经》里神所喜悦的人，从亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、但以理、大卫、撒母耳……这些被神所喜悦的人没有一个是贫穷的。你能找到一个贫穷的吗？找不着，你说以赛亚贫穷吗？他可不穷，以赛亚的家是个非常富有的家庭。所以说，要敬畏耶和华我们的神，信靠祂，才能变得富有。 为什么有的人过着过着就变穷了呢？因为他们常常彼此亏负，那为什么彼此亏负呢？因为觉得我亏负了你，我就占了便宜；你亏负了我，你就占了便宜。真的这么回事吗？其实那是不敬畏神的表现。一个人有钱以后就放高利贷，害了很多人。我问你，他会过得好吗？他讨了神的愤怒，肯定过不好，神只要稍微派几个小鬼，就会给他整个半死。所以人若不谨守遵行神的律例、典章，人里面不知道敬畏神，就没有办法在地上安然居住。所以基督徒一定要先把归给神的时间分别为圣，这事我可以给大家做个榜样，我也绝对可以给大家做个示范。

大家千万不要别高抬魔鬼，魔鬼不过是神的仆役，魔鬼这东西不厉害，人没抓住新冠、非典的本质。最近我收到一篇文章，哈佛大学的人写的一篇文章说新冠这个病毒可能会跟着我们好多年。也就是说今天这种隔离来隔离去的这种状况可能会持续好多年。但是我们怎么就没有问一下这东西怎么来的呢？我告诉你怎么来的？《启示录》里有一段记载： **揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：你来！我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》4:7-8）** 这匹灰马可以杀害地上四分之一的人。那问题来了，这个杀掉的这些人包不包括分别为圣的人呢？不包括。那匹灰马带的是死亡、阴间、地狱和瘟疫。灰马把谁干掉了呢？把不把自己分别为圣的干掉了。你仔细留意到底是什么人容易得新冠？什么人容易得癌症？大家仔细去看，就是非常爱自己的，为了爱自己，不惜损人利己的人。后来，我就发现这人得新冠或者得癌症，或者是得这个病那个病的都有一个特点，都是把东西紧紧抓在自己手里。

大家仔细读圣经的时候，你会发现有一种东西叫做十诫，十诫这东西很厉害。有很多人认为在新约圣经不讲十诫，新约圣经是让我们学会好好地爱神。那个“爱”字很多人就以为是爱你，就得把你给我。其实，圣经里说我爱你，那是我把我自己给你。我爱神，尽心、尽性、尽力地爱神是把我自己给神。不是说我一爱神，神就成了我的了；我一爱神，我就成了神的了。所以，十诫里头都是贪恋别人的东西，贪恋别人的房子，都是在损人利己。这些事在十诫里是有很深的咒诅，咒诅到多深呢？咒诅到他死啊！ 我们今天服侍人，是要把神的爱分享出去，最重要的不是体贴他的肉体，最重要的是把他从咒诅里拽出来，耶稣基督的宝血的确是可以涂抹他，但是涂抹完了以后，他还继续咒诅神，继续咒诅亚伯拉罕，继续咒诅以撒、雅各，这不是跟神做对吗？我今天给大家稍微提个醒，不是说我们不能服侍这些人，但我们千万不要用体贴肉体的办法服侍，服侍完了那个鬼跳在你身上。别以为我是在吓唬你，因为这个东西叫做与神反对，神咒诅了他，然后你还体贴他，你说这不是与神反对吗？《利未记》26章就是说不要行事与神反对，如果你行事与神反对，这不是与神做对吗？ 我为什么劝大家服侍这些人要小心？重要的是把神的爱给他，不是体贴他的肉体。重要的是透过神的爱把他从咒诅当中拽出来，把他从属世界的逻辑体系、自私的逻辑体系里面释放出来。所以，我服侍这些人，其实有时候会得罪人。我讲真话，一讲完人家不喜欢，人家就喜欢听安慰的话，把他安慰到死，人家都愿意。我一讲真话，想把他救活，但是很多人不喜欢。我们服侍起来要么体贴神的意思，要么体贴他的意思。体贴他的意思能把他往死里体贴，但体贴神的意思，就冒犯人。所以保罗说讨人的喜欢，没法做耶稣基督的仆人，人要单单讨神的喜欢，就根本不在乎冒犯这个、冒犯那个，反正要把神的祝福带给他们。

为什么世界上有这么多的灾祸？新冠那玩意就非得找这些人，然后干掉一个，又干掉一个。今天我可以告诉你，你将自己分别为圣，这些东西不会找你，也没法找你，因为那玩意都是神派出来的。那不是四活物吗？来，就来了一匹灰马。所以，弟兄姐妹一定要知道，灾祸不是神预备给他百姓的，凡是分别为圣的，跟这东西没多大关系。我们服侍了很多，不要说这新冠了，很多病都是没有分别为圣导致的。 所以到了这27章，就一下子推到了最高的高潮，就是将自己完完全全分别为圣。如果你今天将自己分别为圣一点，明天再分别为圣一点，以前可能分别为圣几年，现在就再多几年，再多几年，然后就永远献给神，就是我们今天永远献给神，你就会活得很好。永远献给神的，不管是人、牲畜，还是他的地，还是他的啥，就归给耶和华为至圣。 大家要知道什么叫圣？圣就是鬼不能再碰，什么叫至圣？大家仔细读旧约圣经，你会发现至圣的，**摸着你的就会成圣，碰到你的都会成圣，这就是至圣**。像亚伯拉罕、以撒、雅各，都属于至圣的人，他们是永远将自己献给神的，永远献给神的人，就是咒诅你的受咒诅，祝福你的蒙祝福，你说这东西多厉害！

有的时候我就想，好像命中注定我就永远被献给神一样。也不知道我是后来选的，还是神造我的时候就这样，反正我也说不清楚。但是你现在问我心里想的是啥？我就告诉你，我一生就是完完全全献给神。后来我就发现，这事不是我后来一生完完全全献给神，才成为这样子。因为我小时候，我妈妈很喜欢找算命先生，她也不认识，反正就整一个算命的。算命先生说你们家这个孩子有福，从小我就喜欢听这个。我们家就我最有福了，然后那算命先生说，这个孩子在你们家里，家里不会出大事。我就说我在家还能镇宅呀，我成了镇宅之宝。你还真别说，这事还真的是这样。所以，他们特别喜欢让我住在他们家里，我能镇宅嘛，我比那些开过光的东西厉害多了。 这永远献给神的是至圣，这至圣的可不得了，至圣的可以镇宅，今天大家都要成为镇宅之宝。今天就在心里一定要知道完完全全献给神，哪是什么十分之一，我的就是神的，神的就是我的，这便宜得占多大。我们的神拥有天上和地下所有的，账户里面的钱，我们所有的都属于神，神的也属于我的，你说划算不划算呢？这便宜不是占大了吗？爱神超越一切，爱神超越爱你妈，爱神超越爱你老婆、儿子，爱神超越爱你的田地、房屋，这得多划算。有些人却说，我不行，不能完完全全献上给神，难道你献给神会让你脸上长毛了，头上长脚吗？ 我完全献上自己，结果发生什么事情？我妈妈在我身边都蒙祝福，这天底下还有把自己分别为至圣这么划算的买卖吗？没有啊！可有些人就是不干，将自己完全献上，分别为至圣，就在今生得百倍，来世得永生。大家要知道，将自己完全献上碰什么都兴旺。不像有一些人，一碰就倒霉，都没地方说理去。

有一些牧师建教会、买房产，结果疫情一来教会都关闭了。那买的房产能做什么呢？在新加坡，就算你的教会有十万个座位，也不允许你聚会。可是直到如今，有的牧师还在买产业，我觉得分别为圣献给神，神让我好好牧养神的群羊，我就好好牧养神的群羊；神要我完全献给神，我就好好奉献自己。所以，大家到我这里，所有的东西全免费。如果我帮你做事，你问那多少钱？不要钱，人家就会说这脑袋傻掉了？我来到这世上就是为了祝福大家的。你说：不是，你是来收钱的。你搞错了，因为奉献是你跟神的事情。你跟神奉献，将自己献上划算。我从神得来的就祝福你。你呢？千万不要搞错了，你的奉献不是给我的，奉献是给神的。

整个以色列12个支派中，只拿出来一个支派归于神了。然后其他的11个支派，因为这一个支派的服侍，蒙神的恩典和悦纳，这也就是说，在整个的服侍当中，有被服侍的，有服侍的，都成为了圣洁，都因为服侍的人称为至圣。 因着一小把使全团成为圣洁的关键在哪呢？关键就在于这里头有一群完完全全献给神的人。今天我们做基督徒千万不要以为我这样子就OK了，其实那是你对自己要求不太高，原因就是不知道成为至圣是一个极大的恩典。 有一些人拿到一小块金子就跑了，不知道下面还有一个金矿。今天我们找到了宝贝，要学会继续竭力追求，神就会因着你的缘故，使很多人蒙祝福。比如素祭里头，有一团成为圣洁的，全团就都圣洁了。如果让我选择的话，我一定竭力追求，成为至圣，成为别人的祝福，这就是命定！

你想不想跟神立约？想不想拥有神的体量？想不想要神一样的心胸、神一样的能力？如果你想的话，就把自己分别为圣，在神的眼中成为至圣的。因为神看重你，所以神会透过你这个器皿祝福很多人，那你就成为神的眼里至圣的，就是被纪念的。因着你的缘故，神会纪念你的家人，神会纪念你的弟兄姐妹；因着你的缘故，神会纪念你的朋友同学；因着你的缘故，很多人会从辖制中得释放。 过去这些年，我常常讲我妈妈多亏有我这个儿子，不是讲孝顺还是不孝顺，重要的是神因着我的缘故纪念我的妈妈，每次想起我妈妈的时候，我很难受。每次难受的时候，我都想起神纪念我的妈妈，我都很得安慰。我巴不得我们当中的每个人都能够分别为圣，完完全全的献祭给神，因着你的缘故，神纪念你周围的人，你成为他们的祝福，成为神眼中的纪念。 我们是不是应该好好对付我们身上的恶习，好好对付我们里面的难受？不管是难受还是好受，都不重要，重要的是对付我们里面的感受，重要的是对付不讨神喜悦的性格，成为用盐调和的，也成为那一把被抓来为神献上成为馨香的火祭，完全献祭给神，成为神所纪念的。 将来提到神的时候，你的名字和神的名字记在一起，就像亚伯拉罕、以撒和雅各一样，凡是传扬神的名的地方，提到我们的神，你的神也是我的神，你在哪里，我也要在哪里。 让我们在这个世代，一起担起这个命定向前奔跑。辛苦、劳累、难受和疲乏，这些都算不得什么，因为我们在神的面前成为可纪念的！因着这小团圣洁的，全盘都成为圣洁，这是我的渴望。我更加渴望我们当中的每个人都有这种渴望，尤其是生病被这个世界摧残的、被疾病折磨的、已经不再敢有盼望的人，岂不是更加应该奔跑这条道路，成为至圣的、成为别人的祝福吗？ 愿神祝福大家！

今天在我们当中虽然有这么好的医治释放环境，为什么还会得病呢？因为经常遇到不洁净的事，摸了这个那个，也不知道，就会出问题。那怎么活呢？今天有了耶稣基督就能活了，如果没有耶稣基督，还真的没办法活。所以今天我们得靠着耶稣基督的宝血，常常被洁净。洁净的不但是将十分之一献上，还要献上赎愆祭、赎罪祭、祭牲的牛、羊……最后把自己都完全献上成为圣洁。 我们今天就要得着命定，因为在命定之外没有祝福。什么叫命定？命定就是把我自己的一生都献给神，我不再为世上的事情而活，我是为神而活。虽然在世上仍然要做这些事，但都是为了服侍神，为神而活。今天我们弟兄姐妹要知道，**解决问题的关键，不是在于献一只羊羔，献两只雏鸽，一把面，那只不过是个影儿。真实的就是将自己当作活祭献上。** 如果你摸了别人的污秽，不知道就算了，要是一知道，就有了罪。什么叫污秽？污秽就是大便，小便，女人的月经或者是男人的精液。也就是说今天我们要活在圣洁当中。那我们怎样才能过圣洁的生活？有的人连干净都谈不上，还谈什么圣洁？我不是一个有洁癖的人，我是一个爱干净的人。我受不了混乱、肮脏、乌烟瘴气的样子。

**人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。(《利未记》5:15-16 )** 大家一定要知道，前面讲的是不洁净的，现在讲的是本来就是干净的，本来是献给神的。比如说十一奉献，你给留下了，那就犯了罪。这就是很多人不做奉献，怎么都活不好的原因。 前段时间，有个姐妹发了一段文章，是一个基督教的牧师写在刊物上的，他给牧养的教会做了一个统计，只有百分之十的人交足了十一奉献，也就是说剩下百分之九十的人，要么没交，要么交的不足。这就是他所牧养的教会，听到这些就让人很闹心。

今天我告诉大家，你不交十一奉献，不可能活得好啊！前几天我们当中的一个姐妹，她也交十一奉献，但是大量克扣，那可不是一点的克扣。我给大家算笔账，假如她租房子的收入一个月有两万，就应该交两千。结果她说出租房子的钱不是她的收入，她还有做一份工的薪水，一个月一万，她只交一千。同时村里还给她补贴，她也不交，结果就有了罪。 你不要以为把这钱省下多好！后来她出租的房子就漏水，出问题，而且还是下水道，怎么也修不好。后来她就很烦躁，家里的人就跟她说，是因为克扣十一奉献。接着她就把所有的收入都算上，开始交十足的十一奉献。交十一奉献是划算还是不划算？结果有一个人好多年前欠她三十万，突然间还给她了。 哇！感谢神！原来交十一奉献这么好。神若喜悦我们，谁能抵挡我们呢？然后政府就把她家的下水道管子给修好了。如果你再让她不交十一奉献，她说那不行，这么划算的事，怎么会不交呢？因为这是耶和华的圣物，不能犯这种罪，犯这种罪是要命的。

我们刚刚说的牧师，他牧养的教会只有百分之十的人交奉献，其他百分之九十的都不交。这些不交的人能活得好吗？他居然还说：“我从来不逼人家交十一奉献，鼓励大家凭着感动交。”这不是亏欠弟兄姐妹吗？如果这些弟兄姐妹家里的水管堵了，还可以修修补补，要是血管、尿管、大便管堵了呢？那不麻烦了吗？ 我们弟兄姐妹要知道，在耶和华的圣物上不能够犯罪。我亲眼看见神如何做工，鬼如何做工。我是第一天信主就交了十一奉献，而且是越交越多，一开始百分之十，后来百分之二十，甚至是百分之二十多，为啥呀？这是划算的事情，还用问吗？我有的时候还把自己的积蓄清点好都交了，大家如果没有这么大的信心，就不要学习我。因为我对活着这件事情很有信心，我做什么事情都兴旺。 大家千万不要在耶和华的圣物上犯罪，也千万不要犯罪了就当没有事情。我知道有一个人，神要求十分之一，他却奉献二十分之一，这划算还是不划算呢？其实一千块钱，十分之一就是一百，你只交了五十，就差这五十元吗？两千元就交两百，你只交了一百，就差这一百块钱吗？最后这人找工作可费劲了，就是找不着，不是活该吗？谁让你招鬼了呢？大家如果爱钱的话，肯定招鬼。一个爱钱的、贪人钱的，会遭很多罪。所以想靠贪人家的钱活得好，根本就没有这回事。

你如果要赎罪，怎么办？如果欠神一百元，你就要交一百二十元，为什么呢？因为你还要交额外的五分之一。除了赎愆祭牲，还要把欠下的还了。刚刚说的那个姐妹，收到了别人好些年前欠她的三十万，神要人还钱，能不还钱吗？我们也不知道这背后发生了什么事情。因为我们这个姐妹把过去克扣的全部都交了。正确的做法还要多交五分之一。如果过去克扣了一万元，你就要交一万二；克扣了一千，就交一千二。 如果有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。我问大家，担当自己罪孽的人知道不知道？他肯定知道。比如该隐：他里面的情绪是不受控制的，一整就发怒。神说：“亚伯在哪里？”结果该隐说：“我又不是亚伯的看护人。” 我们都要留意，如果我们心里常常有难受的感觉，要么是我们没有占着人家的便宜，要么是我们占便宜少了，要么是别人怎么着了，我们就很受伤，总觉得全世界都欠你，也不觉得自己亏欠谁，这感觉能好吗？感觉是非常痛苦的。 我常常被人占便宜，心里常常难受，但是琢磨一下，人活着就这么点事情，心里就好受了。但是又想想被人家骗了不少钱，人能不难受吗？接着又劝自己，就好受了。人活着不就这点事情吗？人活着最重要是开心喜乐啊！

我们要为神的国担忧，为神的教会挂虑。还有人屡教不改，我们服侍神的人还要想办法去弄，不仅累、也辛苦，但这也是有荣耀的辛苦。犯罪，人怎么可能不难受呢？总觉得全世界都欠你的，能不难受吗？如果你爱难受，我只能说祝你好运了。我们想活得开心，就要成为奉献的人，圣洁的人。这样在神面前就是个义人，这多好！ 如果你想要活好，我给你一个建议，你献祭把自己的罪赎了。有人问不是耶稣的宝血涂抹了吗？你把耶稣的宝血当做抹布能涂抹吗？我们要把耶稣的宝血当做尊贵的，因为那是耶稣用命换来的。**我们也要认认真真地把自己的罪对付掉。**《圣经》是这么说的：“罪就伏在你的门前，你却要制伏它。”能不能对付掉你身上的罪，就看你的造化了。 你不要把盼望放在：“牧师，你要建造我的信心啊，你要释放我，上次你不是这么说的吗？”我上次是这么说的，可是我释放了你百分之十，你有行百分之十的真理吗？然后我又释放了你百分之二十，你也没有听任何的真理。你从百分之二十又回到了百分之十，从百分之十又回到百分之零了。那不是原地踏步吗？这能行吗？我说的是释放，不是一下子释放完，而是每次释放完了，鬼就不能够控制我们了，我们就能够开始得胜。

** 若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。(《利未记》6:2-7 )** **所以今天蒙赦免是关键**。你不付这个代价，蒙什么赦免？有人说：哎呀，不要啦，我还是留着这些钱吧！留着就是罪，鬼就在你身上搞你。要么你赎了它，要么你就被鬼继续搞。你要被鬼继续搞，就试试看。 如果咱们每个人活得够久，观察你身边的人，一定会得出一个结论：**罪得着赦免，才能够活在祝福当中**。罪不得着赦免，继续贪别人的财物，好像贪别人的财物是占了便宜，那占来的都是咒诅。

所以要想活得好，今天就开始解决我们身上罪的问题。如果我们知道了就赶紧赎，赶紧认罪悔改，把我们的贪婪及爱世界上的东西都交还给神。不是神要这个，是我们需要将自己当做活祭献给神，是圣洁的，是蒙神悦纳的，我们这样的服侍乃是理所当然。为什么？成为圣洁才能够蒙福。 我们要得着命定，活在命定当中，这世上的事都被我们看扁了。我们的心已经不在这个世上的捆绑当中，乃是在神国度的命定里面。我们要成为世世代代的祝福，就是这一代的人也要因着我们得福。如果人家占了我们便宜，就让他得福吧，但是占便宜的人能得着什么呢？仅得着财物而已。所以咱们弟兄姐妹再清醒一下，重新醒悟过来！ 愿神祝福大家！

守逾越节的律例典章，有一个非常奇特的特性，是一家一家的，没有一个陌生人在他们当中守逾越节，是一个合一的彼此相爱的彼此有关系的在一起守圣餐。逾越节在新约叫守圣餐，弟兄姐妹要知道，建立教会必须建立干净的教会。有一些人在建立教会的时候，心中老是想把一些什么样的人留在教会当中，那是很要命的事，那不是神的命令。 无论在新约还是旧约都要知道一件事，在耶和华神的军队当中，不能够有掺杂，必须是圣洁合一谨守真道。弟兄姐妹在耶稣基督里的合一，就会带来属灵争战的得胜，所以在摩西写第10章最后一段的时候：约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散愿恨你的人从你面前逃跑。(参《民数记》10:35) 不能把恨神的人、不爱神的人，以及神的仇敌都整到教会里面。新约圣经里面有很清楚的记载，耶路撒冷教会干黄了，至于什么年代干黄的不清楚，有章可循的是启示录年间，老约翰写《启示录》的时候，已经没有提到耶路撒冷教会。连在天上的使者启示给老约翰启示录的时候，七个教会里头也没有耶路撒冷教会。

为什么没有耶路撒冷教会呢？因为耶路撒冷教会是一个非常掺杂的教会，掺杂了很多法利赛人，比如像使徒保罗讲在耶路撒冷教会的时候，他这么说：“有从雅各来的一些人，来到他们当中，当使徒彼得看见那些人的时候，就开始装假。"连巴拿巴也跟着一起装假，想想看他们的势力有多大。那个时候，从雅各来的那些人在耶路撒冷教会担当重要的职份，非常有权力，这个雅各就是写《雅各书》的雅各。他对于整个福音的态度，采取了一个容忍的态度。容忍很多法利赛人掺杂在教会当中。 弟兄姐妹要了解一件事，今天非常庆幸保罗当时带着坚决的态度写的这些书信，尤其是《加拉太书》，好使这纯正的福音在我们当中。耶路撒冷教会后来变得非常的穷，保罗需要在外邦人的教会募捐，然后带到耶路撒冷去，把募捐的钱带到耶路撒冷给了这个雅各。结果保罗就在耶路撒冷被抓，坐牢两年，后来送到罗马。 我们开始看见今天教会建造的过程当中，很多时候不能够把这些人从教会当中剪除。弟兄姐妹要有一种圣洁合一的观念，建立教会就像搭飞机，不是往那个目的地去的，不要上这架飞机。如果我们大家都是去神的国度，都要达成神的命定。在这架飞机上，建立同一间圣洁合一的教会。如果你愿意来我们当中有病得医治，感谢神！愿神医治你。如果你想找男朋友、女朋友，找到了男朋友、女朋友。感谢神，这个地方也不是你待的地方。

**建立教会必须是有同一个命定，圣经合一、荣耀、谨守真道、争战得胜的精兵教会，**必须拥有争战得胜的心志。今天读《圣经》、《民数记》，你会看见神的态度是非常的坚决。第一点，以色列人耶和华神的军队，必须是圣洁合一的军队。《民数记》都是在记载，如何把神的军队训练成圣洁合一、争战得胜的精兵军队。第二点讲什么呢？耶和华神在帐幕以上形状如火，云彩在帐幕上停下来的时候，以色列人就在那里驻扎，不管是两天，是一个月，是一年，以色列人就住在营里不起行。云彩收上去，他们就立刻起行。 神在做一件什么事呢？看看以色列人是否顺服耶和华神的命令。耶和华的军队有一个特点：看见神所定的规矩，我们就照着遵行。有一些事咱们不明白，咱们可以去问神。其实当初查《创世记》的时候，因为不知道怎么查，查《创世记》神的话常常临到我，真的是很奇妙！在网上搜的东西都不怎么有用，我也不太认同。 例如，《创世记》第38章，他玛比犹大更有义。后来这事我就寻求神，神真的是回应。有的时候可能是一天或者两天不回应，一个礼拜不回应，祷告了两个礼拜神开始回应。神就是这样训练人，你相信神会回应，神真的回应。尤其是关于建立神的教会神的军队，打属灵的仗，神一定会回应。

云彩收上去和停在这个帐幕之上这件事，不是以色列人能够控制的，也不是摩西所能够控制的。所以他们是遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行，他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。 你会看见神一定会带领以色列人。大家一定要知道，神不但是在《圣经》里亲自启示我们，神也在我们当中向我们不断的彰显祂自己，带领我们一步一步的得胜。你会看见云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。如果耶和华神的云彩没有停留在帐幕上，就继续往前走，这就是耶和华神的军队。 今天弟兄姐妹在争战的过程当中是很辛苦的，我在为一个姐妹祷告的时候，那个邪灵就不断的说话，是一个眼镜蛇的灵。眼镜蛇的灵它非常痛恨我们这样争战的方式，因为过去这几天我们要连续四十八小时的祷告争战。很多人被三头蛇九头蛇的邪灵辖制，后来当中很多人得释放。昨天是一个头的蛇，一个头的蛇承认我们当中一个姐妹的孩子发高烧是它干的，肚子疼、拉肚子还有一些小孩生病也都是它干的。结果它说我走了我走了，他们一会就好了。果然我们把鬼赶出去，那孩子就好了。 小孩折腾了好几天，我们祷告一直反复，当我们一起来争战的时候，我们看见孩子得医治。这样的争战我们一拥而上，一起来祷告争战的弟兄姐妹多了。云彩是神给我们的一个征兆，然后一起要行就往前行，要驻扎，驻扎在那里。不是照着个人的意志，乃是照着神的命令。

大家不要以为做耶和华神军队的战士是吃喝玩乐，耶和华神军队的战士是打仗。我们做耶和华神的军队，军队中的大能勇士，选择了一个强大的仇敌就是魔鬼撒旦，不要以为靠着吃喝玩乐可以争战。 神从来没有在圣经《出埃及记》、《民数记》、《申命记》告诉我们吃喝玩乐可以得胜。靠着谨守遵行神的话，才能争战得胜。做争战得胜耶和华神大能的军队，你一定得着从神所赐下来的好处。神命令几时起行、几时驻扎，都是照着神的话。 神在训练以色列人，云彩收上去的时候，可能某某人家正在给孩子喂奶，要收营赶紧收，这不是折腾人吗？折腾人总比打败仗好，在耶和华神的军队受训，就算被折腾也甘心乐意的持守着，你就会分享神带来的得胜。

我们在教会当中，一定要保持耶稣基督身体的圣洁，耶稣基督的身体不是收破烂的，耶稣基督的身体是收宝贝的地方。我们要把宝贝带到耶稣基督的教会里，成为耶稣基督的身体，那才是一个圣洁的教会。我们从来不追求人数，我们只追求圣洁合一，然后打一场胜仗，教会就不可能不蒙祝福。说完了这些，有一天突然间冒出一个案例：有一个人到了安息日他去拾柴火，有必要把他拿石头打死吗？不是就拾个柴火吗？你觉得怎么样？我们很多人不会认同神，我认同神，我不知道神为什么这么狠，但是我知道神这么做是对的。我认同神，我不会认同人的道德观念，我认同神的话言。 感谢神，今天新约《圣经》里不会把人拿到城外拿石头打死。但是一定要知道，这句话给了我们很深很深的启示：那这种人如果混在教会的里面，他会怎么样？今天他上山捡柴回来了，第一个礼拜天就有十个的上山拾柴，第二个礼拜就有很多人上山去采磨姑，再过一个礼拜就有好多人上山去打猎，再过一段时间那就不知道是啥了。大家开始就想，安息日是个什么东西？这不挺安息吗？结果怎么样？结果就会像亚当夏娃他们夫妻犯罪以后，每况愈下直到挪亚，到挪亚的时候从方舟里出来，又每况愈下到亚伯拉罕，到处都是罪人。

后来我才知道是我们教会采取了一个截然不同的做法。教会是人力资源密集型行业，要来服侍教会的弟兄姐妹，祭司是要服侍以色列人并且处理会幕、帐幕等等这些事。耶稣教导我们：牧养我的羊就是要把羊群弄好，牧养是人力资源。今天我们可以试一下，你去给所有教会打电话，然后看看有多少教会的服务是正常的服务。我在新加坡给一些大型机构、公司打电话的时候是这样的情景：...请按1，...请按2，...请按3，我听到3的时候就挂断电话，真的是烦死了。公司说这样做的目的是为了减少人力成本，那么做事情的目的，到底是为了减少人力成本，还是为了提供更好的服务呢？其实你存在的价值就是为了提供一个很好的服务。 今天我可以跟弟兄姐妹夸口一件事：我们教会的服务比许多企业还要好，但是我们还要不断的提升，只要你找，就一定能找到我们。有的弟兄姐妹非常的爱我，怕打扰我，不忍心打电话给我。她发信息问：我能打电话给你吗？我说：可以啊，打给我吧！，对方又说：打给你时间又太晚了，怕打扰你。我说：没关系，我睡的少，我是一个睡的少、干活多的人。前面提到的那个姐妹得了很严重的抑郁症，她打电话到我们教会，我听了情况之后说：你来吧，我服侍你！就这样这个姐妹来到我们当中，接下来的每一天晚上这个姐妹都要来这里祷告，我们就连续三个月一起陪着她祷告。 感谢神，那个时候教会的人不是很多，我可以这样做，即使在今天我也竭力的去这样做。如果我做不到也不要紧，我的同工、同工的同工都会这样做，我们就把一批批的人训练成可以为教会提供最优秀的服务。我们教会的服侍，不仅要在医治释放上有非常大的突破，解决人的问题，而且在培训、教导、训练、神学根基、信仰根基上我们也要做的非常好。

这一章在讲洁净和不洁净。有人不想洁净自己，最后就被杀掉了。如果你觉得神为什么这么狠，别人不想洁净就不洁净呗，干嘛非把人家杀了呢？我用电子版的《圣经》，一搜不洁净三个字，经句是非常的多。这个地方如果不洁净，那就跟死人、坟墓有关系，或跟死人的骨头有关系；家里死了个人，就会跟房子有关系。刚开始仔细去读的时候，你可能以为这是一个规条，其实不是，这是在讲述一个灵界的事情。大家一定要知道死人的时候，灵界运行的是非常猖獗的，你见过死人吗？看过人死之前的事吗？人死之前可是非常吓人的。 当时有一个人得了肺癌，躺在床上是不能动的，后背长了褥疮，到了后半夜两点，就突然从床上坐起来了，白天拉都拉不起来。然后就跟空气说话，说， 某某你来了，某某你来了。 讲得全是死人的名字，这个时候到人死之前的那一段时间，是最属灵的。有的人问我，那我去参加葬礼怎么去啊？其实参加就参加，不参加就不参加。这个地方就是在告诉我们，尸体和死人是非常属灵的一件事，摸了死人的尸体就不洁净，然后就得用红母牛的尸体烧成灰，然后掺点水洒在人身上，然后人就洁净了。

很多基督徒都说，在我里面的比外边更大。其实很多时候，发现不是那么回事。我们的神是很大，但是我们的神也讨厌肮脏。如果你不洁净，神就没有办法与你同在。你如果浑身是大便，谁愿意靠近你呢？我们的神不止是圣洁的神，我们的神还是圣洁的根基。 前几天我去一个新加坡人的家里，他的屋子非常乱。我去的时候带了另外一个新加坡人，他也是有很多的属灵看见。他说有的人爱收东西在家里，喜欢把破烂收在家里，家里面就不洁净。如果家里不洁净，神不会与你同在，所以我们要爱干净。凡是有这种忧郁症、强迫症、精神疾病的基本上都是住的地方非常的凌乱，杂乱无章。我们的神喜欢干净的，经上说以色列人大便，要挖一个坑，然后用土给埋上，免得耶和华神行走的时候，踩到大便。 我们的神是很爱干净的。所以，我每在一个地方，不管我有多累，我都会把我的地方整理干净。不管多辛苦，都会整理的井然有序。因为我知道我们的神不喜欢不干净。死人摸了以后，就会带来灵里面的不干净。灵界里面好多不干净的灵，里面都有这些不洁净动物的形象，像青蛙、狐狸，他们很肮脏很臭。人身上有一种味道叫狐臭，狐狸被别的东西追杀的时候，它就会放出狐臭的味道，熏死它的仇敌，因为真的非常的臭。 前一段时间有一个人作见证，因着祷告，狐臭好了。一有狐臭的时候，还会把邪灵带回来。所以不洁净这事，大家一定要小心，要习惯性的保持干净。不但在环境上保持干净，在灵里面也要保持干净，不要摸这些死人。那如果说自己家人死了，我能不帮忙抬一下吗？你可以抬，但是抬完之后要奉主耶稣的名祷告，用耶稣的宝血洁净，然后你身上就干净了，神就会与你同在。如果你身上有一大堆的蟑螂臭虫，神是肯定不会与你同在的。

在20年前，新加坡人去中国旅游，最不能容忍的就是中国的公共厕所，很深的一个大坑，你说我们的神能喜欢吗？到了以色列国家，犹太人这个国家他们很在乎干净不干净，我们国家现在整个的卫生面貌已经好了很多，比之前也洁净了好多。 爱干净是一个很重要的事。其实还有一种东西是最不干净的，就是人脑子里的肮脏。一个人如果脑子里肮脏，那就不是神与你同在，而是有鬼与你同在。脑子里面要把不洁净的除去，脑子里最肮脏的东西叫做识别善恶。人一吃识别善恶的果子，脑子就会变脏，神就没有办法与你同在，然后就进入死亡的里面，死亡的灵就会与你同在，这就是问题的根源。 讲到这个肮脏污秽，大家对这些东西都要很注意。心思意念里面要保持干净，生活的环境保持干净，我就常常遇到那些生活环境凌乱的人，他不得忧郁症和精神病才怪呢！ 心思意念要保持干净，我们整个生活的环境保持干净。我常常遇到那些生活环境凌乱的人，他不得OCD（强迫症），谁得啊？我让他把不用的东西丢掉。他说：啊？这个不能丢。那个也不能丢！那就都留着呗。他就买个书架，再买个书架。其实留着毫无意义，你需要哪个到图书馆去都有的。

今天咱们看很多东西不能够用一个人的眼光来看，要用神的眼光来看，神认为这个地方是不洁净的你最好把它弄洁净了，神认为那个是不洁净，你最好把那个也弄洁净了。洁净和不洁净与神的同在有直接的关系。保持很干净，因为神的缘故过圣洁的生活，那是很重要的。所以我们要圣洁，因为我们的神是圣洁的神。 从今天开始我们家里头凌乱的地方要收拾干净，如果家里头有一些可有可无的东西，那就丢了吧。洁净很重要，不但外在要洁净，里面也要洁净。里面要洁净，外面也洁净，这很重要，你要知道当灭之物对人的影响有多深哪。当灭之物对人的影响是很深很深的，大家都要对当灭之物有一个很深的认识。 以前我就不服气，我就不觉得当灭之物能怎么着，我就觉得我里面的神很大，可事实证明下来不是那么回事。后来我在《圣经》里找到了根据，洁净和不洁净对神的同在影响太深远啦。神不与你同在，谁与你同在啊？鬼就随便与你同在。那你说鬼与你同在，你能好得了吗？所以就有了很多麻烦。今天我给大家一个建议，做一个基督徒养成一个简单生活的好习惯，你家里非得摆那些东西吗？ 前段时间我去一个有钱人开的会所，他的会所做得非常漂亮，摆着非常高档，非常精致的十二属相。在他那个会所工作的，很多高级管理人员都得这个病那个病的，这可很要命。我就和他说别摆这些东西。非得摆这些东西吗？所以我们今天要养成一个好习惯，不清不楚的东西别放在家里。前段时间我小学老师的小叔子得了肝癌，她就带我去她小叔子家里头，她家里头啥当灭之物都有啊，我说得肝癌都是有原因的。我说能不能把这些当灭之物都清掉，他说那不行，那都是他的宝贝。他是要这些东西不要命啊。再过一段时间我回去再见这个老师，她说她小叔子已经死了，因为肝癌过世了。

咱们今天要了解，一定要过圣洁的生活，简单的生活。别整这些乌烟瘴气的，不明来路的东西，谁知道是从哪个坟墓刨出来的呢？这些东西看着挺好，但其实灵界里头很多东西是不干净的。人活着是件非常简单的事儿，别把这简单的事儿整复杂了。摆着那些东西真的好看吗？其实有啥好看的是不是？你说我们中国古代有一个叫做和氏璧的，那和氏璧后来落在谁手里谁倒霉。你知不知道啊？结果据说孙权他爸把这个和氏璧给弄去了，成了传国玉玺。其实这个事呢，只是我一面之词，我觉得有那东西活着，没那东西也能活。别收一大堆这些玩意儿，谁知道那些东西到底那是咋回事儿呢，谁知道在神眼里是干净还是不干净呢？我们就别冒这个险了。 前段时间有一个博士很喜欢收古董。他的一百八十平米的房间就像仓库一样，摆了各种各样的古董，结果那倒霉事儿一桩接着一桩地来，为什么呢？因为这事与灵界紧密相关，这就是当灭之物。当然，我这是说这什么呢？死一个人之后，有一些东西就成了不洁之物，再死一个人，又有一些东西成了不洁之物，那你怎么办呢？大家不要把耶稣的宝血当做抹布来抹，当然耶稣的宝血可以来洁净你，但是我们生命当中，有一个干净的好习惯是非常重要的。 我就是非常不喜欢收这些东西。我之所以不收这些东西，那是学了很深很深的功课。以前我的家一百四十平米，收了很多东西。后来搬到一个六十平米的家里去，丢了老多东西啦，丢了以后还真的挺好的，生活平静了很多，灵里的搅扰少了很多。

那这一章讲：我们的神定了一个规矩，如果你定意要过不洁净的生活，那就是被剪除。你说至于吗？有的人说不至于吧，我告诉你神的逻辑是怎样的？早点死、晚点死对这种不洁净的人都一样，死了以后归到地狱里去，早死晚死对神来说一样；那有永生的人早死晚死都一样啊，没有永生的人早死晚死也一样啊。你说神咋这么狠，就把人给剪除啦？早剪除、晚剪除都一样，反正他也是个不洁净的人，不洁净的人神也没办法与他同在。 必从民中剪除这话很重很重。 **所以，我们要定意过圣洁的生活，定意过圣洁的生活是我们基督徒的好习惯啊，不但在环境上，在心思意念的里面也要过圣洁的生活。** **我是耶和华你们的　神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。（《利未记》11:44）**

不但西罗非哈的女儿们如此，约书亚也是如此，约书亚毅然接过摩西的责任棒。我今天要提出一个问题，神不是将命定传给亚伯拉罕、以撒，直到约瑟吗？为何到了摩西那一代，他儿子会名不见经传了，这是为什么呢？因为摩西的儿子没有这种性格。我们这些人因信耶稣成为亚伯拉罕的子孙，为什么成为亚伯拉罕的子孙？因为我们身上都要有亚伯拉罕、以撒、雅各的性格和品格，这就是神所要的。约书亚也是一样，约书亚跟随摩西一路争战，是非常有追求的一个小伙子，《圣经》这样描述他： **耶和华对摩西说："嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭师以利亚撒和会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。（《民数记》27 :18-20 ）**

神要将摩西的责任传给约书亚，约书亚一生是非常有趣的，他的故事从《出埃及记》就被记载。在《圣经》中我们看到他紧紧的跟随在摩西的身边。我没有读到过摩西特意选他做助手，所以我大概猜测，是约书亚请求摩西，非要做他的助手不可。有一点我们说得很清楚，**神喜欢积极主动的人，不喜欢被动的人。** 这跟西罗非哈的五个女儿们的性格是相同的。没有人知道神是否选择约书亚做摩西的助手，就连约书亚自己也不太清楚，但是约书亚渴慕神，并积极主动做摩西的助手，一路跟随摩西，这样的人是一个心中有圣灵、寻求神的人。 **神永远不会喜欢尊重祂主权的木偶，神也不喜欢那些被动的人。**没有雅各那种紧紧抓住神祝福的性格，神也不会青睐。神绝不会将责任赐给一个不冷不热，你让他做事他便敷衍的人，神厌恶这类的人。西罗非哈的女儿们是神让她们来的吗？不！是她们自己愿意夺回领土，进到应许之地，所以来参战的。约书亚是神让他跟随摩西的吗？是他自己渴望跟随摩西的。摩西有选他做助手吗?其实是他非要做助手不可。摩西心里一定这样想：这小伙子看起来不错，那就作为我的侍卫吧！**跟随领袖，并且清楚自己的责任，这是知道如何做下属的体现，而做好下属才能有机会做领袖。**

我们都要了解一件事，如果你不会做下属，那么你永远无法担起上司的责任，也不会做管理者，你只能做你自己的上司，一辈子就做他人的下属。当然，每一位上司也都是从下属做起的，所以，会做下属的人将来一定可以担起管理的责任，而桀骜不驯的人一辈子就受人管理。约书亚跟随摩西，学习担起管理者的责任，他时常带兵打仗冲锋陷阵，表现极其勇猛。约书亚在山下跟亚摩利人打仗时，摩西在山上举手，使神的灵降临在以色列的战士们当中，使他们战无不克，无所不能，大大的杀败众敌，两人是这样分工的。 所以，不要以为紧跟着摩西可以有机会混日子，你必须真的有两下子。约书亚的两下子是从哪里学习来的呢？是平时操练出来的。我们弟兄姐妹平时也要多操练，到了关键时刻这些经验会使得你能抓住机会。西罗非哈的五个女儿们和约书亚传承的都是承担责任，学习管理他的产业，治理以色列的会众，**一个不愿意担起责任的人谈不上有什么出息。** 一个人若是在工作岗位上得到老板派下的繁重任务，这便是承担起更多的责任。而这一切，当然是因为你做事情有效率，所以才给你更多的责任。如果没加你的薪水，你会怎么想？会抱怨：这叫什么事呀，给我这么多活也不加我薪水。别着急，都是责任在先，薪水后加，没有什么是先加薪水后加责任的。 弟兄姐妹心里要清楚一件事，当你看见老板给你更多的责任，你要知道你涨薪水的日期不远了。这个时候不要负面，上帝寻找的也好，还是世上老板寻找的也好，都是选择愿意担起责任的人。当然愚蠢的老板例外，有效率能做事的人被他辞退了，没有业务能力的人他却留下。

如果我们做下属，要跟随谁呀？跟随像摩西、亚伯拉罕这样的人。人一定不要糊涂，我们常常提起亚伯拉罕和罗得的故事，罗得跟随亚伯拉罕得到了富足，后来自以为是离开了亚伯拉罕，虽然又一次发财，但是那些都不长久。有一天突然火从天上降下来，罗得带着两个女儿身无分文，老婆也化成盐柱。 弟兄姐妹一定要做一个聪明人，效法西罗非哈的女儿、约书亚这样的人，只有这样的人才能够承继产业。不要效法死在旷野里的人，不要效法可拉和他的同党，要知道我们自己做下属要有做下属的样子，做上司要有做上司的样子。要知道神喜欢什么样的人，要知道我们自己不是寻求别的，乃是寻求一份责任，就是在这个世代担起神在我们身上的命定，然后我们一定会得着产业，一定会进到应许之地。 阿们!愿神祝福大家！

我们这个世代的人，对神的认识非常的模糊。千万不要以为很多教会对神的认识非常到位，其实很多教会把神当作了圣诞老人，好像神不责备人、不斥责人、不杀人。觉得神就像圣诞老人，可有爱了。但认真读《圣经》，好像不是这回事儿。 原来我们的神是一个有仇必报的神，不要以为我们的神不报仇。我们的神在《圣经》里头杀了很多米甸人。在《旧约》时代，神是报仇的神。我相信能够读懂字的人都知道，我们的神是报仇的神。为什么呢？在以色列人出埃及的时候，神给以色列人定下了《十诫》。 **不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华 --- 你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；(《出埃及记 》20:5)** **爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记 》20:6)** 我们的神是报仇的神。在《旧约》中找"神是报仇的神"的观念有很多。

**他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。(《以赛亚书》59:17)** 神天天穿着衣服，天天都在报仇。我们的神不会把这些事弄错。 **主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，(《以赛亚书》61:1-2)** 我们的神是报仇的神。千万不要以为我们的神是圣诞老人，爱也爱不完。在《新约》中，神也是如此。 **还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。(《罗马书》2:4-10)**

《新约》的最后一本书《启示录》里也清清楚楚地写着我们的神是报仇的神。我们要知道《新约》的神与《旧约》的神，是同一个神。有一个牧师非常喜欢和我探索如何建立教会，讲述了他建立教会的这几年走了很多弯路，然后每次跟我探讨都能得着很多。 但是，他昨天问了我一些很难回答的问题。其中一个问题是：你觉得新约圣经和旧约圣经有什么不同？有些人觉得新约的神是爱，旧约的神是愤怒的神。大家千万不要搞错了，新约的神和旧约的神都是一位神，从来都没有变过。我们的神在新约圣经和旧约圣经里，都是一位报仇的神，照着人所行的报应各人，这就是我们的神。 我希望能够带领大家认识合乎圣经真理所讲的神。那么，对于这个问题，我的回答是：旧约圣经的要求太低了，新约圣经的要求是非常高的。因为在新约圣经里，有圣灵帮助我们。在旧约圣经，这是人所不能达到的，在新约圣经里，神使我们能够有圣灵帮助。 旧约圣经里，神对以色列人有美好的计划。但是，因为没有耶稣基督的救赎，所以他们活在软弱当中。在新约圣经里，不仅仅是奉献十分之一，而是奉献全人，是我们自己全然献上，当做活祭，这样的奉献是理所应当的。旧约圣经是守安息日，新约圣经是守七天乘以二十四小时，一个礼拜全是属于神的。

我们对神的认识要合乎《圣经》，要知道教会是耶稣基督的身体，教会是神所看重的，败坏教会的，他必被败坏。有很多人在教会里带假面具，去引诱人犯罪，他们就走上了巴兰的路。巴兰本来是耶和华神的先知，但是他却被杀死在米甸人的军营里。所以在教会里，如果有人想要败坏教会，他必受报应，只不过不知道什么时候而已。 《民数记》31章是耶和华报仇的日子。神是怎么报仇的？神是透过一群精兵，这群精兵是从每个支派选出一千个人，加起来一共是一万二千人。这群精兵杀掉所有米甸的男丁。神为什么会报这个仇呢？因为巴兰引诱以色列人犯罪，败坏了以色列人。 **这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。(《民数记》31:16)** 曾经我们当中有个姐妹，她待了一段时间以后，经常跟教会一些姐妹打电话。她跟他们说很多败坏的话，比如，"他们这个不合理，那个不合理。" 讲了很多识别善恶的话。这些姐妹就汇报给她的领袖，她的领袖说："小心点，躲远一点，免得被她败坏。" 过一段时间，又开始找人讲败坏的话，结果她遭到了什么报应呢？她所接到的单，全都退货，一个接一个退货。她也不知道发生了什么事，工作就越做越纠结，到最后都没法入眠，完全不能睡觉，整个人精神崩溃。这个姐妹就来找我，我就安排我的同工服侍她。但是，她好了之后，还是选择走一条败坏的路。我们真的要很清楚**败坏教会，就是败坏耶稣基督的身体。** 就是和神作对，这真的是很要命！

弟兄姐妹，我们要做耶和华的精兵，就算你们没有那么完全摆上自己，也千万不要参与到魔鬼败坏神百姓的计谋当中，要知道神必报应。 巴兰受了他当受的报应，米甸人受了当受的报应，米甸的五王全部被杀。摩西的岳父是米甸的祭司，摩西的老婆是个米甸女人，也就是说米甸祭司的女儿是摩西的老婆，现在米甸的人全部被杀了，这是让我们很难想象的一件事。难道他们不知道耶和华神是如何带以色列人出埃及、如何击败埃及人吗？他们不知道耶和华神有多厉害吗？他们知道。知道神这么厉害，他们为什么还做这样一件事呢？因为他们以为神不会报仇。 弟兄姐妹，今天你不做精兵也罢，但是千万不要走到巴兰、米甸人的道路上，也不要走了拜金的道路。巴兰是贪财的先知，贪财到最后忘记了神有多厉害，结局是被杀。《民数记》写到31章，以色列人前仆后继地死在旷野，败坏神百姓的米甸人也受了当受的报应。

神要打仗归来的精兵洁净自己，并且给了洁净的条例： **你们要在营外驻扎七日；凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口，第三日，第七日，都要洁净自己，也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物，和各样的木器，洁净自己。" 祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说："耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：金、银、铜、铁、锡、铅，凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。"(《民数记》 31:19-24 )** 为什么要做洁净？当年非尼哈刺死淫乱的以色列族长和米甸女人为什么不需要洁净？而这些打仗归来，经历战争的以色列人需要洁净呢？其实经历战争、杀过人的、摸过死人，他们心里会有阴影，他们心里的妇人之仁，会对自己有很深的控告。魔鬼常常透过这些心理的阴影来控告他们，让他们自己觉得很难受，人心里的阴影会成为魔鬼控告我们的来源。洁净这件事，是一个属灵的洁净，是心思意念里的洁净。 选择做耶和华神的精兵，要为神报仇的人，要经历战争，所以要在良心上洁净自己。感谢主，我自己里面没有那种妇人之仁，我心里只有一件事就是照着神的话去做。如果做错了怎么办？大家不用担心，做错了神一定会管教，再好好听神的话纠正过来。 我们要效法非尼哈，他是一个为了神有忌邪的心的祭司。他心里头根本没有阴影，魔鬼就没有办法控告。所以我们不要相信所谓的洁净条例，关键在于我们的心思意念是否在神的话语当中。如果我们的心思意念行在神的话语当中，照着神的话语去活，那就什么问题也没有。为神报仇的要洁净自己，是指着良心上的问题。我们从今天开始要重新审查自己里面的心思意念，把那些不合神话语的心思意念都除去。

神跟我们说话，是我们一般的人梦寐以求的事情。但是，我们也应该庆幸的事情是神没跟我们说话，因为如果神跟你说话了，但你却没有听，那是要受咒诅的。为什么要跟我们说话呢？因为神跟我们说话的原因很简单，就是要我们完成一个命定。 那你可能会问哪里有命定？其实命定就是在“膏抹"里。摩西立完了帐幕就把帐幕用膏膏抹，使它成圣，又把圣殿里的器具都膏抹了一遍。今天咱们弟兄姐妹都要知道一件事：“膏抹就是命定"。神膏抹了大卫，立他做以色列的王，给大卫的命定就是“做以色列的王"。有的人被膏抹做祭司，那就是祭司就是他的命定。凡跟神有关系的都要被膏抹，被膏抹就是进入命定，神膏抹你做什么，你的命定就是什么。膏抹实际就是给他一个职分。 **有命定，才能成圣。必须要进入命定，才能成为圣洁；没有命定的，不可能成为圣洁。我**们所传递的华人命定福音，实际上命定就是膏抹。今天我们都要进入命定，才能成为圣洁，才能成圣。如果你的命定是做工程师，不会成圣；如果你的命定是做耶和华永生神的祭司，那就要膏抹，然后成圣。如果没有膏抹，没有成圣，然后神不可能跟你说话。也就是说神所说的话是带着命定的。

今天我们查《圣经》，一定要弄明白神到底要我们来到这世上做什么？如果神让我们来到这个世上是为了承接祂的愤怒，那你的命定就是承接祂的愤怒。那就是被毁坏，承接神愤怒的器皿。也许你会说：“神呀，你是造物主，我拿什么与你争辨？既然造我是为了彰显你愤怒的器皿，那我就做一个彰显你愤怒的人。" 其实不是这样，神在造我们的时候，还是给了我们选择的权利。可是有些人就是莫名其妙就是选择用来彰显神的愤怒。但 是神既然拣选了你和我，让我们可以读祂的话、能够认识祂是神，让我们知道没有命定，就没有圣洁。没有圣洁，也就没有神跟我们说话的空间。所以今天我们要知道，我们必须要进入命定。亚伯拉罕是因为寻找一个命定，所以神才跟他说话，说他要成为万国万民的祝福。 我们不需要发明一个东西叫命定。我们只需要效法亚伯拉罕，只要有亚伯拉罕的样子，你就是亚伯拉罕的子孙。今天我们的神是亚伯拉罕的神、雅各、以撒的神。我们身上必须要有亚伯拉罕、以撒、雅各身上的某种属性，这种属性叫做命定。他们都是为了进入神的国不惜一切代价，甚至是献上自己生命的这一群人。

你和我要确切的知道一件事，膏抹就是命定。膏抹了以后，就会成圣。大家能理解吗？今天我们查《圣经》，从《创世纪》至《启示录》都是在讲一件事：就是人如何才能活得好？人没有命定，是不可能活得好的。人为什么会痛苦？因为没有命定。就把生命当中一些鸡毛蒜皮的问题当作很大的事，那他人生当中就没有别的事再成为大事了。如果我们把命定当作我们生命当中最重要的事，那其他所有的事都是小事。 所以今天我们弟兄姐妹要开始看到，膏抹很重要。领受圣灵的恩膏做什么呢？答案是进入命定。 有一些可能会说：“我也没有属灵的恩赐，你看神也没给我恩赐"。没有命定的恩赐不少。其实恩赐是一个比较小的命题，比较大的命题就叫命定。当一个人被圣灵所膏抹，圣灵要降在他身上，要得着能力，然后做什么呢？圣灵降临在你们身上，要从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，为主做见证。要万民都做主的门徒。这命定就是要成为地上万国万民的祝福。怎么祝福他们呢？就是让他们进到耶稣基督的国度里。

所以今天弟兄姐妹要知道，我们今天传递的是一个华人命定神学的神学观念，那是一个得胜基督徒的观念。如果你是分别为圣归给神，今天我就给你算笔帐，你肯定不会贫穷的！做传道人是不会穷的。 以色列十二个支派对不对？十二个支派有一个支派叫利未，那利未支派的这个收入是从哪儿来的呢？是十一个支派各拿出十分之一，其实不止十分之一，还有别的奉献，大概是百分之十五到十七。咱们就拿百分之十五来算，百分之十五乘十一是多少呢？是一百六十五。 如果每个以色列人拿一份的话或者一点五份奉献，那利未支派会得多少呢？会得十一份或者十六点五份。看平均数是什么？那如果按百分之十五那就是十六点五份。十六点五份比以色列人手里还剩下九份或者八点五份是多还是少呢？基本是双倍的，是普通以色列人收入的两倍。只是后来这些事以色列人没落实。所以因为他们没有落实这件事，他们就克扣斤两，然后以色列人就灭亡了。 大家如果知道的话，以色列人如果照着神的话去做，神就会祝福他们，为什么呢？因为他们照着圣经所说的来奉献。那咱们弟兄姐妹你说，服侍神比做普通老百姓好啊，那你得服侍神服侍对了。如果做基督徒不得胜的结果，那是被魔鬼打击践踏的结果。那你说他们信神啊，但是信神你得信到得胜是不是？这就是我们华人命定神学的观念。

无论如何不要让识别善恶在我们心里头扎根。那你一辈子如果不被魔鬼败坏那太难了。你在教会里头只是操练操练，其实我们都是希望弟兄姐妹变得强壮。问题在哪呢？我们这些服侍神的人第一件事就是必须要洁净自己，要将一只牛献上当做赎罪祭，另外一只当做燔祭。然后又要按手在利未人的身上，也要使利未人站在亚伦和他儿子的面前，将他们当做摇祭献给耶和华。 你知道我们这些人，大家不要以为我们还活着，还有气儿是理所应当然的事。我们今天能能够活在神的面前，是因为神怜悯我们。是因为逾越节的羔羊，这些以色列人这些利未人还活着，是因为利未人代替了以色列所有各支派的长子。不要以为他们应该是活着的，其实本来是应该死的。 因为神杀了一支逾越节的羔羊代替了那头生的，所以埃及人的长子和所有头生的都已经被神击杀了。那天如果以色列人不守逾越节，不用逾越节羔羊的血涂抹门框，然后不吃逾越节的羔羊也会被灭掉。这些利未人完全分别为圣归给神，耶稣基督就象征神的羔羊，神替我们死我们才得以存活。

14章一直都在讲吃东西。那是在讲吃东西的学问，什么东西可以吃，什么东西不可以吃，这跟我们手里所办的事蒙福还真的很有关系。你别说到了新约圣经，吃什么都已经不再在乎了。是！但是其中属灵的含义，最早神透过摩西写这段话的时候，我们需要把吃东西里面这个关键属灵含义找出来。你知道我们做基督徒有一个特点，就是常常守圣餐。"圣餐"这词很有意思，圣餐是什么呢？吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血。不了解的人没办法听这话，**吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血，这件事听起来怎么这么别扭？其实是象征着我们在耶稣基督里面合一。纪念耶稣基督为我们摆上，把自己献上当作活祭**。你觉得很有意思吧？其实旧约圣经里把羔羊献给神，献完之后也是和那些祭司或者那些献祭的百姓一起吃。原来吃东西跟合一有紧密的关系。 **吃东西的属灵含义在于合一**。今天咱们建立教会，我很喜欢带着我们教会这些领袖吃饭，为什么请他们吃饭呢？因为吃饭里面象征着合一。比如说逾越节的羔羊就是一家一家的吃，吃这逾越节的羔羊象征着合一。今天我必须告诉大家，**建立教会，必须建立一个圣洁、合一、充满神荣耀的教会，如果你不圣洁，神没有办法与你同在；如果你不合一，也没有办法让神与你同在**。

也就是说吃东西这件事可以提升到一个属灵合一的高度，其实在一起吃可以让我们的关系进深到一个更深的层次。我有一个遗憾，我们是网络教会，没有办法跟所有弟兄姐妹们一起吃饭。但没关系，我们都是在耶稣基督里吃喝快乐，就代表着一个合一，因为吃东西象征着合一。我希望我以后到各个地方去看望你们的时候能一起吃。**凡这些可憎的物都不可吃。这是为什么呢？就是象征着我们与那些可憎的物不可以合一**。 吃东西有属灵的含义，健康的问题是属灵的问题，如果跟死亡的灵合一肯定会生病，我们在了解这些属灵的问题的时候，原来这些可憎的物不可吃，可吃的就是洁净的，所以说如果吃了那些东西就与你们不洁净，其实吃也好不吃也好充其量就是不洁净，它属灵的高度就是不洁净，因为与那些东西合一。那么到了新约圣经的时候为什么又变成什么东西都可以吃了呢？因为在新约圣经里有耶稣基督的宝血遮盖，就没有问题了。那在旧约救世主还没有来，救赎的羔羊还没有来，吃那些东西就会带来灵里的不合一。

我在祷告的时候，常常看见一些东西，这些东西都是属于不洁净的东西，比如壁虎、鳄鱼、蜥蜴、猫头鹰等等，原来这些东西在灵界里有它的形象。所以我们要知道，吃了这些东西会不会带来不洁净呢？如果沾染了灵界的污秽，你与这些有这种形象的东西合一就出问题。家里尽量不整不洁净的东西，尽量过的简单，如果这些东西产生了可憎的，凡神可憎的不要收在家里，你非要摆我也不在乎。有的人喜欢爬虫类的东西，我发现这些小孩就在属灵的挟制中。什么鸟、雕不可吃，因为在灵界里有这种动物形象的基本都是邪灵。所以，**我鼓励大家，什么东西都可以吃，但是什么东西也都可以不吃**。 动物自己死的也不可以吃，因为你们是归耶和华圣洁的民。动物自己死掉也是有原因的，比如耶稣赶出了一群鬼到猪身上，猪就死了，这猪肉最好别吃，为什么最好不吃呢？因为猪是自杀的，就是邪灵跳到猪身上。那你吃了这个猪肉会不会沾染污秽呢？可能会也可能不会，但是为什么非得要吃这些自死的呢？我小时候家里没有肉吃。家附近有个军马场，马得了瘟病后就会死掉，然后人会挖坑拿土把马埋了。那个年代我家邻居就看着，有被埋的就挖出来吃了，但是我们家不吃。

所以咱们弟兄姐妹，**如果要做圣洁的民，我就鼓励大家要了解一件事，就是不要自己去沾染那些污秽**。你要是想神在你手里所办的一切事上赐福与你，就跟你是否做一个人圣洁的民有紧密关系。一个人把牛群羊群中的头生、五谷新酒和油的十分之一献给神。然后吃在耶和华你神面前，这事不是在讲奉献而是奉献完了怎么办？奉献完了，我们的神也没吃着啊，被谁吃了呢？被咱们给吃了，在哪吃呢？在立为祂名的居所里吃。我前面不是说吃东西跟合一有关系吗？逾越节的羔羊都在一起吃，就是神在以色列的百姓中要求把头生的献上，在立为祂名的居所里吃。如果你住的很远，就把你的东西买了到立为祂名的居所中来，来干什么呢？来买牛、羊、清酒、浓酒......凡你心中所想的都可以买，你和你的家属在耶和华神面前吃喝快乐。 我告诉你，我老感谢我们的神了，你以为你的奉献是你养着祂？不是，你奉献完了是祂养你，让你在耶和华你神面前吃喝快乐。买完了是献给神，但献完之后是你们吃，为什么呢？吃在神面前代表着在耶稣基督里的合一，咱们弟兄姐妹要回到一个根本的地方，就是要在立为神名的居所吃，在神面前吃你就可以吃喝快乐，**神的目的是让我们在合一里面享受快乐**！所以吃东西非常重要，这样就可以学习时常敬畏你的神，大家不要觉得这是可有可无的事，大家要知道这件事是必须的，**你敬畏耶和华你的神，你在你手里所做的一切事上就必蒙福**。

如果有一千人，一人就得喝一瓶。**今天咱们弟兄要知道吃、喝快乐是神在我们身上的旨意。但吃、喝快乐要站在与耶稣基督合一、建立荣耀教会的根基上**。神不是让你建立荣耀的教会之后吃糠咽菜、吃土，好象吃什么都没有味道。要知道一个人嘴巴失去了味道，有时吃到嘴里还是苦的，那是生病了，没有神祝福的缘故。一个蒙神祝福的人，他一定是吃、喝快乐的人，千万不要把事情搞颠倒了。 有些宗教喜欢把人能享受的都剥夺了，然后他觉得这是一个蒙福的状态。我觉得圣经不是这样，圣经是要把你里面所有美好的感觉都挖掘出来，让你好在耶稣基督里，或者在神的里面，在神所立为祂名的居所享受本来可以享受的东西。我想我讲的这话是对的，但大家不要放纵自己肉体的情欲。因为我们是圣洁的民，其实一个圣洁的民绝对可以享受神赐给我们的美好，然后我们手里所办的一切事上都蒙神的赐福。你想想看我们手中所办的事都享受，我们吃喝快乐都享受，你说做基督徒是好还是不好？做基督徒是幸福指数最高的一群人。如果做基督徒没有得到最高幸福指数，我觉得那是一个极大的遗憾，那是对神很深很深的误解。

富有的心态是人一生当中最重要的心态。比如像这个安息年，我们以为是大家都休息，什么都不干了。其实不是这么回事。安息日和安息年是在建造一个人富有的心态，除去贫穷的心态。 **"每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样，凡债主要把所借给邻舍的豁免了。不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。"（《申命记》15：1-2）** 这听起来怎么这么怪呢：我借你钱，然后到了豁免年，居然就不用还啦？这能行吗？我告诉你，这是神说的话，能不行吗？ 富有的人绝对不是透过放债取利变得富有的。富有的人实际上是常常免了别人的债。结果怎么样？他也不会穷啊。"若借给外邦人，你可以向他追讨。但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。"（《申命记》15：3）这套逻辑让我解释起来，我觉得可困难了：每七年的末后的一年，欠我的钱就算啦，那别人还不得玩命借钱啊！这是什么逻辑啊？ 不只是你，就算是我，理解起来都有点儿困难。其实这就是神的逻辑，在神的家里没有穷人。可是人往往会觉得我如果豁免了别人的债，我就会穷了。

在传统观念里头，工作是属世的，你在教会里聚会是属灵的。后来我发现顺着这思路思考行不通。我读《圣经》得出来的结论，就如《申命记》28章所讲：活着的事都是属灵的事。 在教会大声唱哈利路亚，跨年时唱歌唱得多开心这些都没什么太大用，关键还是要谨守遵行神的话。那我们为什么会在跨年时大家一度过欢乐的时光呢？因为神也喜欢我们欢乐，但是光欢乐不能解决祝福和咒诅的问题。很多的错误观念把弟兄姐妹带入到错误的路上，家庭、婚姻、孩子、工作、生活、养牛、养狗、养鸡、生孩子、养孩子包括财物，你银行里的钱都是属灵的事。国家的争战，打仗，做生意等，也都是属灵的事。 问题的关键不在乎把哪些事做好还是不做好，问题的关键是蒙福还是不蒙福。蒙福的人做这些事就很顺利，不蒙福的人他做事就费劲。我发现了这个事之后就想把大家带到祝福里边去。今天在我们这个世代就有很多的迷思，人们发明了很多的神学名词：成功神学，中医布道。我就在想，难道是"不成功神学"好？我在读《申命记》28章就找到了答案 \-- 我们活着的事都是属灵的事。这个答案很重要，因为《圣经》是神的话。很多人以为"我追求成功，就会成功"。其实不是的。追求成功，就会成功吗？想有钱，就会有钱吗？想活得健康，就会健康吗？不会的，因为不是这么回事。谨守遵行神的话才是关键。

大家不要以为：信主能当饭吃吗？我看见一位基督徒信主后穷得叮当乱响，他说的话不是神说的话，《圣经》上的话才是神的话，我怎么读怎么好！ **你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。(《申命记》 28:11-12 )** 这话好啊，好像开银行一样，银行搞金融老厉害了，都有一种叫杠杆原理。 大家一定要知道神要在财务上祝福你的话，神必要在你身上有杠杆，杠杆很重要。那人要是变富，那快的不得了；人要是变贫穷，也是不得了。以为你不懂得杠杆的原理，银行借着许多国民却不至于向他们借贷，就很有钱，大家千万别以为贫穷比较属灵，属灵的人比较富有，贫穷我就不知道了，你穷不是什么好事。 我们大家都喜欢做一个富有的基督徒，但是富有的事我也有话告诉你，富有的时候不要不欢心乐意的侍奉你的神，那样你就会受了咒诅。所以财务和富足都在耶和华神的祝福的里面，也都在耶稣基督福音的里面，今天大家都要兴起来，不是爱钱才会富有，而是爱神，谨守祂的律例典章，神会祝福你手中所做的一切的工，我巴不得弟兄姐妹都从贫穷里面被释放出来，贫穷绝对不是一件好事。

《申命记》32章在告诉我们什么呢？这里讲述：神要拯救祂的百姓。我在想神为什么《申命记》32章叫神要拯救祂的百姓呢？在《申命记》32章43节，神要救赎祂的百姓。那么问题来了，如果你不是神的百姓，神会不会救赎你？其实神不会救赎你。那在《圣经》里我们看到耶稣来到世上的时候，我们看到耶稣不想拯救法利赛人，称他们为毒蛇的种类，神救赎的是祂的百姓，不是这个世界，神要毁灭这个世界，但要拯救祂的百姓。挪亚的时候拯救了挪亚的一家，毁掉了那时代；所多玛的时候，拯救了罗得一家，毁掉了所多玛城；在约书亚攻打耶利哥城的时候，神毁灭了耶利哥城，但是拯救了喇合。 所以我们在《圣经》里会看到，我们的神让很多人觉得神太狠了，这我绝对赞同，我们的神非常的狠呀，说要灭掉就要灭掉，我们的神不是圣诞老人。从摩西带领以色列人出埃及，然后到约书亚带以色列人过约旦河，然后开启了以色列人的历史。摩西写的32章，其实在31章的时候，神让摩西写一首歌，教导以色列人，传给他们 。 **使这歌见证，因为我们将他们领进，那向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神侍奉他们，藐视我，背弃我的约，那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证。（《申命记》31：19）**

其实我们当中有一些弟兄姐妹，他里面装的这些东西是相当要命的，我不知道他们为什么这么惧怕，比如怕工作做不好，因为里面属世界的体系，为什么人活出来的结果不尊贵，是因为里面属世界的体系，不知道神的应许是非常宝贵的，结果就活成那样了。 我们人什么没有都没关系，但是不能没有神，不能没有对神的依靠，也不能够没有对神完全的降服，有的人就说：我没有啊，我跟你讲，以色列人就在这个时候还是很自以为是的，就觉得自己谨守遵行了，觉得只不过留下他们做苦工而已。 我就觉着，这人的问题就在这。我们总有理由说明我们为什么不谨守遵行，但是，不管它是什么理由，其实在神的眼里都不是理由。也许你看得不够远，如果你问我，我告诉你，我里面的盼望就是我们弟兄姐妹都谨守遵行神的话，一点一点的收复失地，彻底的把我们里面那些属世界的，属魔鬼的东西赶出去，让我们可以享受神所赐的应许之地，在应许之地上享受神所赐的流奶和蜜的那种状况。 我想这是很要命的事。在我们当中的弟兄姐妹，我知道大家都相当不错，但是在这个严谨的态度上，在约书亚还活着的时候尚且如此，约书亚要死了以后，那将是何等的放纵，最后直到在《士师记》，神亲自告诉以色列人，向他们发怒，定意不再将这些迦南人赶出去，就留下来，使他们成为以色列人骨中的刺，肉中的钉。 《约书亚记》、《申命记》不是写给基督徒看的吗？咒诅不就是向基督徒宣告的吗？但是很多人读《圣经》，白纸黑字仔细读了，但就是不谨守遵行。今天弟兄姐妹不要再诧异，很多基督徒身上的问题是非常难解决的。

有一个姐妹，当她财务状况很好的时候，趾高气昂，走路的样子就好像有几十个亿。结果财务出现了问题，又低三下四了。后来她找了一份工作，又陷入到了忙碌当中。像我们这些人做选择的话，如果找一份工作，会影响了我侍奉神，我宁可少赚点钱，也把时间腾出来服侍。 我不会讲一大堆理由去解释，我所走过来的路也不比他们容易多少。结果这个姐妹，一个礼拜干七天，累的很难受，一说她就跟你急，还觉得她做的很对。我常常说她，能不能把里面愚蠢的东西改掉啊？能不能反思一下自己？但她反思不了，人总觉得自己做的事可对了，她就以为，谁出现这种状况不这么选择啊？ 如果让我选择，在任何的状况下，我都以侍奉神为我人生最重要的一件事。我宁可少吃点，少花点，没关系。我要侍奉我的神，因为我活着，就是为了侍奉神。 很多人缺少专心的心志，即使经历了神极大的作为，就像以色列人，亲身经历了神很多的大能和恩典。出埃及的时候，神击杀埃及人，他们都亲眼看见了。那为什么要做一个被神击杀，讨神愤怒的人？而不做专心爱神，讨神喜悦的人呢？我鼓励大家，你们都是经历过神的人，能否专心侍奉神，是我们人生当中至关重要的选择！

【原音查经录音-普通话版-主题：不抵挡神的人，都得存活-2019年8月7日分享】 咱们读《圣经》，要读出神的心意来。我一而再再而三的讲，要读出神的心意，咱们读到这个《约书亚记》的第9章，我问你一件事，基遍人是不是神打算要击杀的？答案是明显的，神没打算击杀基遍人。虽然基遍人选择了和喇合不一样的方式，但基遍人居然存活下来了。我们透过《约书亚记》能够看到什么呢？我们能够看到神是满有恩典满有怜悯的。 但很多人看不到神有恩典，也看不到神有怜悯，我敢大胆的告诉大家，如果整个迦南地的人，全部都像喇合一样来寻求神，那会发生什么事儿呢？神绝不会击杀他们。但是你会发现，迦南这个地方的人，都心里刚硬，都同心合意的要与约书亚和以色列人争战。但是有那么一些人，就是基便人，他们没那么刚硬。 基便人属于什么呢？属于亚摩利人的一个支派，基遍人把以色列人给骗了，又跟以色列人立约，可他们竟然存活了下来。我问你，如果以色列人在那个时候寻求耶和华，你认为耶和华神会给以色列人一个什么样的答案？当然以色列人是被骗了，这以色列人也忘了寻求神，但是后来的结果证明，以色列人允许他们活着，神也并没有因为以色列人允许基遍人活着这件事，而让他们像在艾城一样打败仗，听得懂吗？ 我想我们必须读出神的心意，这一章是在讲什么呢？是不是在讲守约呢？我想好像不太适合，是不是在讲以色列人被骗了？好像也不是，那到底在讲什么呢？我琢磨来琢磨去，我发现原来这个地方在讲，只要你不抵挡神，其实就能够存活。

之前以色列的人的官长不作为，现在可不得了了。那时有钱的没钱的，仨一帮，俩一伙，昨天他们可能还扯着他们家邻居吵架呢，他们说：你怎么占我家的便宜啊？现在一听底波拉的，以色列人就冲上去了，老神了。 我读这章的时候，我就觉得这是底波拉作的歌，是底波拉为我们这个世代作的一首歌。在咱们当中的弟兄姐妹，不管你是什么人，不管你是贵族，还是普通百姓，今天神要兴起你，这是一个千载难逢蒙福的机会。记住啊！人在这个世上活着这好几十年或百十来年的没有机会与神同工，那是一场悲剧，是人一生最大的遗憾，就是在这世上整天忙碌啊，忙的不是神的国，忙的不是与神同工。 咱们弟兄姐妹开始别做那种软趴趴的，也别做那种一开口就像个圣诞老人似的，开始起来争战，神要兴起你们来。有些人说话就喜欢挑好听的说，就好像他所信的神不是个争战的神，他怎么信的是圣诞老人呢？他如果穿上那个圣诞节老人的袍子肯定像，因为平时就是那样。 咱们弟兄姐妹就是要成为这个世代底波拉的军队，成为神的军队，神正在寻找这样的器皿。不要害怕危机，那害怕啥呢？害怕的是神把我们交在仇敌手中，听明白了吗？这个时候神要把仇敌交在我们手中，如果没有你一份儿，这不是悲剧吗？

**亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”（《撒母耳记上》21:11）** 按我的估计，大卫这个人很聪明，他知道自己的名气太大，应该是去之前就把杀非利士巨人歌利亚的那把刀藏在一个山洞里了。亚吉是非利士人的王，如果大卫时刻拿着那把刀，一路上会有很多人能看出他就是杀了歌利亚的那个大卫。就这样，一直逃到亚吉那里才被亚吉的仆人认出来了。 **大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。（《撒母耳记上》21:12-13）** 该装疯的时候就装疯，这叫识时务者为俊杰。大卫不但立刻想到装疯，还装得特像，那就是厉害。中国有一个故事，春秋时期的越王勾践被吴王夫差打败，勾践被抓到夫差那里服苦役。有一天夫差生病了，勾践为了判断夫差的病因，亲自尝了夫差的大便。勾践当时的状况和大卫遇到的情况很像。**一个人若吃不得冤屈，受不了苦是很难做人的**。 结果夫差特别感动，就把勾践放回去了。没想到勾践从此卧薪尝胆，后来兴兵把夫差灭掉了，这叫君子报仇十年不晚。我们都要学会做人，当然不是让你没事惦记着报仇。我们要学的是受得了冤屈，就像大卫一样，到了什么状况就说什么话。亚伯拉罕到了埃及，在人家屋檐下不得不低头。低点头也不丢人，就怕你是个刚硬的倔种，不知道哪天就被人给杀了。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第六章。我相信一般的人读了第六章，会产生一些困惑。产生困惑以后，我们就不太会去管这段经文了，然后会直接跳过这一段。这一段《圣经》在告诉我们什么呢？它的启示是非常深的。过去这段时间，我发现很多奇怪的事情发生在教会当中。比如：教会里有一个人去检查身体是癌症，再有一个人去检查又是癌症。怎么这么多癌症呢？很令人困惑。 我刚刚信主的时候，当地教会的小组活动我们都去参加。有一次刚好有一个姐妹的妈妈去世了，我们到了她妈妈的灵堂。去了以后看到棺材就摆在那里，周围放的都是花圈，在棺材前面坐了一圈披麻戴孝的人。我们的这个姐妹和他老公，就坐在那一圈人里头。他们在干什么呢？跟着那一群道士在做法事。法事做完了以后，他们也没有时间招待我们，然后大家开导了她一会儿就走了。 我当时还在想，这玩意很要命，结果过了没多久，这个姐妹就得了癌症，在得癌症之前，这个姐妹一怀孕就流产，后来我们人换来换去也没有人联系她了。多年之后我们才知道，她活得很惨，为什么做一个基督徒会活得这么惨呢？今天我们弟兄姐妹要知道，谁能够侍立在圣洁的神面前呢？过去这些年，我亲眼看见有的牧师开着车，哐的一下就撞到了前面浇花洒水的大卡车上，车子头很低有点跑车的样子，车子形状扁扁的矮矮的，一下子就钻到洒水车的车底下去了，成了车祸现场，人就死了。

后来又有一对夫妻开着车出去，哐的一声巨响，车跟大巴车撞在一起，最后车毁人亡。我又去参加葬礼。有的人说：你怎么这么喜欢去参加葬礼呢？我不是去看笑话，参加时我里面的反应是很有意思的。怎么会这样呢？我们的神到底是个怎样的神？我里面没有困惑。为什么呢？我觉得这个事情对我来讲，是一个非常好的启示。原来我们的神是一个圣洁的神，服侍这个圣洁的神是一个极大的恩典，也是极大的风险。 谁能够侍立在这圣洁的神面前！大家能够听得懂吗？你和我如果没有选择这条路，你说自己要去做和尚，这都可以。但是**既然做了基督徒，我们就要认识这位神，千万别跟这位神耍心眼。**我不是吓唬你，谁能够侍立在这位圣洁的神面前！这是《圣经》里记载的。我们可以说，以色列人不知道如何侍立在这位圣洁的神面前，所以约柜被掳去也打了败仗。这都是因为他们不认识神，不知道神是大而可畏的。结果呢？他们还整出了一个结论，荣耀离开以色列了。 弟兄姐妹要知道，不是让你产生惧怕，而是说侍奉这位神非常的好，神是宝贝。千万不要学习伯示麦人，如果没有整明白侍奉这位神到底是怎么一回事情，咱们就给它整对和整明白。大家要知道，如果侍奉这位神，又不认识这位神，也不知道什么是敬畏，然后继续效法老以利，那是悲剧啊！

大家来看看，以色列人对神的认识。以色列人侍奉这位神，结果还打了败仗，你不觉得奇怪吗？他们打了败仗以后，就把约柜抬到战场上去了。这是神安排的吗？然后神故意让约柜被非利士人掳去，结果这些人全都得了痔疮。你说：这事我们想也想不明白，这是老马吗？不是！是这位神！ 以色列人怎么就把约柜抬到战场上去了呢？按着我们的想法，约柜到了战场上，神与我们同在，在我们里面的比外面的更大，我们应该把非利士人打败。结果被杀死了三万多人。这发生了什么事情呢？我们为孩子祷告考大学，不祷告还好，一祷告还没考上。不觉得很奇怪吗？人家没祷告不信神的考得都挺好的。为什么我祷告了还整得乌烟瘴气的呢？那些不侍奉神的人还没有得癌症，咱们侍奉神还得了癌症。你说这到底是怎么回事呢？ 人家不侍奉这位真神，侍奉大衮神，结果把侍奉耶和华这位圣洁神的以色列人打得稀里哗啦，败得很惨。最后约柜还被掳去了。以色列人最后得到的结论是什么呢？神也不行啊？那你得到的结论是什么呢？这神好像行，好像不行。其实不要困惑，这事我们没有整对就给它整对了。之前有没有整对的时候呢？也有整对的时候，你看摩西和约书亚，靠着这位大能的神得着迦南这块土地，进了应许之地。虽然进了应许之地，但是在进应许之地之前，60万以色列人在旷野死得很惨。可是进了应许之地的人，到了撒母耳和老以利年间也是挺惨的。

大家困惑吗？侍立在这位圣洁的神面前，你得照着神的方法，你要明白，要认识神。这不是开玩笑，因为我们的神是大有能力的神。这能力有多大呢？神可以开红海，可以开约旦河，可以在你前面为你争战。你要照着神所启示的方法去侍奉这位神，然后把神的大能释放出来。教会也是一样。大家千万不要说我又开始批判人家教会了，我不是批判人家教会，就是说这个事情。别人教会是怎么样，自然有神在掌管。 这福音本是大有能力的福音，怎么给整成没有能力的福音了呢？不但整成没有能力的福音了，还整出了一大堆事情。你要让我讲故事，我可以讲出很多的故事。**我们人对神的认识，真的是值得去揣摩和思考。不是谁能够侍立在这位圣洁神的面前，是谁都能够侍立在这位圣洁的神面前，但是你要认识这位神。**以色列人丢了约柜七个月，日子照过，但是心里充满了困惑。我们侍奉的这位神好像还比不上人家的大衮神。**其实不是这位神不厉害，是因为以色列人不是照着神的话去侍奉。**我们得知道，我们对神的认识是以色列人的那种认识，还是照着神的话的认识。

今天教会在鬼面前打了败仗活该，在神面前没有能力也活该。为啥呢？**我们的神是大有能力的神。但是大有能力的神你得认识祂，敬畏祂。**大家知道《申命记》28章1-14节都是讲祝福的话，你若谨守遵行就会蒙祝福；15-68节讲的是咒诅，你若不谨守遵行就会受咒诅。大家猜一猜《申命记》是写给信主的人还是不信主的人呢？人家不侍奉这位神的，日子照过，侍奉神的怎么变成这样呢？**咱们今天得知道，咒诅是写给信主的人。以色列人是信主的人，信耶和华神的人，结果老惨了。也就是说，侍立在这位圣洁的神面前，必须要照着神的话。如果不照着神的话去做，咒诅就临到你。** 本来神说你是身居天下万民之上，结果现在身居天下万民之下，比不信主的人还惨。神规定好的不能做的，你若做了就受咒诅；能做的也必须做，《申命记》里记载的这些咒诅，一下子就解开了我里面的困惑。我的目的是让大家知道，身居天下万民之上的道，到底是个什么样的道，能解决什么问题。信主信了20年，就是因为不认识神整了一身的病，那太不值得了。我可以告诉你，不信主的人比这状况还要好。

为啥呢？**信主的人不认识神，就跟以色列人整了个宗教仪式一样，**把约柜抬到战场上，怎么弄它都不行。其实他们在非利士人面前打败仗，是神使他们打败仗。神可以使你打胜仗，也可以使你打败仗，关键就看你是谁了？这是几年前的事，有一个人得了癌症。我就在群里问他：如果你需要的话我就带着你祷告。结果人家来了一句，谢谢你！那谢完了以后呢？就是算了吧，就别烦我了，我知道你那两下子，你一定会告诉我癌症是咒诅。麻烦你不要告诉我，我听了难受。 没多久以后，他就死了，我的好朋友主持葬礼，我就带着员工去参加。每个人都上去给这个因癌症死掉的人歌功颂德：他平生是多么爱主、多么爱神、多么敬虔啊！我就在想，大家听完了以后也会想，周围的人肯定专门挑好听的说。其实哪有这么好？识别善恶本事老大了！ 我们别做这样的以色列人。我们的神能够开红海、开约旦河，我们的神可以把我们带到应许之地，我们的神可以让仇敌在我们面前打败仗，我们的神也可以让我们在仇敌面前被打败。因此华人命定神学又多了一条属灵原则，要敬畏神。**所以我们选择侍立在这位圣洁的神面前，要得着这恩典，成为得胜的百姓。**

咱们当中的弟兄姐妹都是各种各样的人，在网上、在YouTube上听我讲的也是各种各样的人，你可得听我一句劝：可别跟这位神开玩笑！你说《申命记》是旧约有咒诅，现在新约是恩典了。我可告诉你新约也有咒诅，只是你没有读明白《圣经》，要多一点敬畏。《圣经》告诉我们乃是要竭力追求。很多人都认为我已经得着了。人家保罗说：我不是以为自己已经得着了，我乃是竭力追求。所以华人命定神学是竭力追求的神学，至少我们在态度上是对的。 如果今天圣洁神的约柜在我们当中，假如我们是这些人，看到约柜回来，或者咱们是非利士人把约柜抢来了，你得知道这是啥？这玩意可不是开玩笑！所以做基督徒你可以选择《申命记》28:1-14的祝福，你也可以选择《申命记》28：15-68的咒诅。有的时候，我带查经在答疑的时候，有很多人问很奇怪的问题，如果你是问这些问题的人，你回去再仔细读读你的问题，你是不是一个打败仗的以色列人？ 这个非利士人拿到了约柜，我们很诧异，怎么非利士人的全民都得痔疮了。你说这事邪门了吧！所有这些非利士人都得了痔疮，不但得了痔疮，而且大衮神的神像，还被约柜的神推倒了，摔碎了。全民得了痔疮，那不是小痔疮，挺大的，而且很恶心。大肉瘤子，每次上厕所流血，辛苦啊！非利士人坚持了7个月，还好，不像新冠坚持了好几年了。人类坚持在新冠下活了好几年了。非利士人坚持了7个月发现不太对劲，终于悟出了点逻辑。

有了圣洁的神，人怎么得了痔疮，得了肮脏的病呢？我们当中有一个姐妹，我不知道在没在咱们当中，得了跟痔疮差不多的病，那我们人就会很困惑。你如果很困惑的话，你得跟非利士人学。我就在想，人的心得有多硬啊！非利士人硬了7个月，硬不下去了。你说这事，非利士人得痔疮7个月，一个月30天，7个月200多天，上了200多次大号，每次大号都流了很多血，听起来挺恶心的，终于刚硬不下去了。终于有一天，他们开始思考，哎呦！这东西跟神的约柜有关，没有神的约柜，还没有这痔疮。这约柜是圣洁神的约柜，都被我抢来了，以色列的神也不怎么样啊！约柜是被你抢去了，以色列的神也不怎么样，但是，使你们得痔疮那可是厉害。 咱们当中，**凡是得痔疮、大肠癌、大肠溃烂这些各种各样的疾病，大家得知道，咱们的问题就是不圣洁。**什么叫不圣洁？不圣洁要解释起来可多了。知道咱们的问题吗？非利士人没有办法站立在神面前，你把约柜抢来了，就能站立在神面前了？约柜算个啥？神也不当一回事，圣殿算个啥，教会算个啥，挂个牌子算个啥？立个十字架算个啥？啥也不算。很多教会以为这十字架很重要。重要吗？不重要。**侍立在这位圣洁的神面前，才重要。** 你可能把教会的十字架保住了，但你却没有办法站立在这位圣洁的神面前。为什么？因为不认识神，有很多问题，结果得了这个疮，那个疮。我发现基督徒的病多啊！基督徒的病特别多。现在你听了以后，哎呀！原来是这样。非利士人有了神的约柜，怎么还得痔疮？是不是老马？不是老马，那是圣洁的神。为什么这些非利士人坚持了7个月？因为他们不觉得这是神导致的。后来他们就请来祭司和占卜的。

**非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。 (《撒母耳记上》6:2)** 这个祭司和占卜的，对灵界有点了解的，哇！这些人挺厉害啊！ **他们说：若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。 (《撒母耳记上》6:3)** 祂的手不离开你们，就得痔疮。咱们弟兄姐妹，都得醒悟过来啊！ **非利士人说：应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说：当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 (《撒母耳记上》6:4-5)** 大概这些人长的痔疮，形状还挺像，就造了一个金子的，跟痔疮的样子长得差不多，挺恶心的一个东西，一个瘤子。 **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？(《撒母耳记上》6:6)** 全世界的人都知道，神向埃及人和埃及法老王所行的。

**现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。(《撒母耳记上》6:7-9)** 你知道把母牛套在车上，然后把母牛的崽子牵到家里，我问你，这母牛应该往哪走？这母牛应该往崽子那里走。你别以为母牛它就不认崽儿了，它也认崽儿。如果母牛不往家走，拉着约柜往伯示麦走，把约柜送回去，你们就知道这是以色列神的手。结果这么一试，果然是耶和华神的手压在非利士人身上。要对神有认识，不要抱怨神。 我们一定要知道一件事，就是我们没整对，至少我们的态度得超越非利士人。非利士人得了痔疮，尚且知道赔罪。非利士人在神面前不能够站立，至少还知道请这些祭司和占卜的人来。我们做基督徒得了痔疮，得了什么疮也好，那仅仅是一个警告，再这么下去，那可要命了。所以我给你一个选择，要么选择愿意侍立在这位圣洁的神面前，对付自己身上的恶习；要么干脆就别再信主了，你的病也会好。不信主比瞎整好，一只脚爱着世界，一只脚要爱着神，怎么爱啊？那不跟淫乱一样吗？

所以，华人命定神学讲的那是爱神啊！不能爱世界。你要爱世界，又想爱神，那不是很惨的一件事吗？今天咱们大家在神面前做一个选择，**你要么像法老一样刚硬，就葬身在红海的海底。你要么像非利士人，如果不信神，遇到这种事，赶紧赔个不是，把约柜给人家送回去，**做5个金痔疮，整5个金老鼠。那金老鼠代表啥？代表我们是老鼠。或许神把手放轻一点。 非利士人把约柜抢来了，后来人家说：我们是老鼠。你觉得怎么样？那是敬畏神。我们**信主的人不敬畏神，常常得罪神，跟神对着干，还以为自己很爱神。这不是很奇怪的事吗？**有时我问他，你怎么爱神了？我咋看不见呢？我很爱神呐！每次聚会我都来，你看，工作那么忙，我还都来呢！神需要你聚会吗？神需要你聚会就好了，神不需要你聚会，我也不太需要你聚会。聚会能说明啥？《圣经》里有说爱神的人，就好好聚会吗？没有这事。 所以，咱们看见，非利士人没有法老那么刚硬。很多基督徒比法老还刚硬，非得跟神较劲，就是不肯降服。把工作看得比啥都重，把神看得比啥都轻。把工作放在天平上，然后把神放在天平上，肯定工作比神重。那能行啊？最后，我只能祝你好运！如果把神和你的生意放在天平上，你选哪个？所以，有的时候，包括我的同工就说：你要求太高了。我要求高啥？**我只是要求你蒙福，要求你能够站立在这位圣洁的神面前，要求你能够身居天下万民之上，我不过就是要让你得着神所有的好处。**这要求高吗？不高啊！比《圣经》里神的要求还低一点的。大家能理解吗？ 我们好像选择很难，其实哪有那么难？人活着是靠工作吗？我看，圣洁的神一伸手，压在你身上就够你喝一壶了。大家能醒过来吗？醒过来一点了吧？不醒也得醒啊，基督徒不能再刚硬了。看看我们都刚硬成啥样了？不要再跟神作对，被神的手压死，那不活该吗？神的手压死的人多了去了！不是我需要你在这儿，好像我需要你为我做点啥，其实我需要你干啥呀？**我只需要你蒙福，需要你开始知道，能够站在这位圣洁的神面前是何等的恩典，是何等的荣耀！能够服侍这位神是何等美好的选择！**只是大家不信。有人说：那我工作的问题，你替我解决呀？那你就慢慢解决吧！

以色列人出埃及的时候，那一代的埃及人很惨，一会儿这个灾，一会儿那个灾，然后家家死一个人。那是神干的吗？那就是神干的。千万不要以为我们的神是爱，神的爱难道是爱不完吗？神的爱不是这样的，千万别不认识神。今天的基督徒每天日子过的像国庆，哪有敬畏神的心？一提起吃喝玩乐，那玩得老嗨了。那怎么才能站立在圣洁的神面前？我常常为很多人捏一把汗，为他们担心。 但我很庆幸一件事，我就常常以为我自己还没得着，所以我乃是竭力追求，我传承的是使徒保罗的逻辑。侍立在这位圣洁的神面前，千万别开玩笑。我最庆幸的是我这个人做啥事都不上瘾，打麻将、钓鱼，我觉着都没啥意思，时间都浪费了。特别是钓鱼，我是钓不下去，我满脑子想的是怎么干活。 他们学高级驾驶，好像叫高级侧滑，一打方向盘，唰一甩尾，他们叫我，我不去，他们就给我一个跑车的T恤衫，人还以为我玩跑车去了。我是觉得那都没啥意思，跑车、打猎、钓鱼，我都觉得没啥意思。有一次参加基督徒聚会，我的同工问我：牧师，你有什么爱好？我说：我有啥爱好？我没啥爱好，就爱好服侍神。

埃及人刚硬啊，家家死了一个人，还要跟神较量。就你那两下子，你能比埃及法老王厉害吗？埃及法老王的战车马兵去追以色列人，冲进海里，被海水淹死了。有人去考古，还真在红海底找到了车轮的形状，他们就下结论说：法老王过红海，结果被水淹死了。谁能够站立在神面前呢？不是说站立在神面前得坏处，你在神面前站立不了才得坏处。 以色列人亲眼看见神向埃及人所行的，亲眼看见埃及人这么厉害都无法站立在神面前。我就想：如果我能侍奉这大有能力的神，我能站立在祂的面前，能够侍奉祂，那是何等的恩典。我也不知道是神把我造成这样的，还是后来我选择成为这样，我真的不知道。但我今天服侍神，我真的是下了功夫了。**神为什么听我的祷告，不听你的呢？那得问问自己呀！** **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？（《撒母耳记上》6:6）**

谁也不能站立在神面前，但是人要选择爱神，就能站立在神面前。没有人能站立在神面前，就像埃及法老王，有钱有势也没有用，但是你若有爱神的心，你就能站立在神面前。因为《圣经》上说： **所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱直到千代。（《申命记》7:9）** 为什么要做像法老王一样刚硬的基督徒？为什么做了一个基督徒还比不上非利士人心地柔软？非利士人七个月的痔疮就悔改了，你的痔疮还要多久？**人不听神的话要到几时呢？人不信要到几时呢？人不敬畏神要到几时呢？**弟兄姐妹要清楚的知道，**人活着不是靠工作，不是靠生意，人活着是靠神口里所出的一切话。你真的是靠神口里的一切话活着吗？**你总有理由，不是这事就是那事，但你还表现出来一副好像做了很大牺牲的样子。我知道你的确很挣扎，其实有啥好挣扎的？有了神，你还害怕什么？**人最害怕的就是不能侍立在神面前。** 如果你能够侍立在神面前，那不是极大的恩典吗？就算是法老王跟你作对，神也能把他灭了，不就是这么简单的事吗？人眼里看重的都是些啥？人在乎的都是啥？你真的在乎神所在乎的吗？埃及人被神整的老惨了！你千万不要以为神会在乎你的小命，神不在乎埃及人的小命，神也不在乎你的小命，神也不在乎这个世代人的小命！ 有些人就为新冠疫情祷告，我心里想：新冠疫情就是从神来的。你要干啥？你要跟神作对吗？神让疫情这样，你要跟神作对，那没关系，你就跟神掰扯去吧。所以今天**我们要对神有一个清晰的认识，人一旦以为神是爱，就以为神的爱是像你爱孩子一样的溺爱，那是纯扯。**

伯示麦人一看约柜回来了，而且非利士人的首领像是在跟送死人最后一程的车似的，后边的人慢慢的跟着前面的车，前面的车上放着一口棺材，后边的人就慢慢的跟着走到火葬场。大概就这么个景象，走在最前面的是非利士人的五个首领，我们不知道有没有披麻戴孝，反正是挺悔改的，灰头土脸的，屁股底下还有一个大痔疮。往那走，惨啊，不是拉着一个死人，而是拉着耶和华神的约柜。然后在一个盒子里面，放了五个老鼠和五个金痔疮。那意思就是：我们不过像老鼠。神啊！愿你的手轻一点，让我们的痔疮好了吧。 可是这伯示麦人老远一看，神的约柜送回来了，非利士人的首领护着约柜往回走。他们就很高兴，可是高兴的太早了。为啥呢？伯示麦人是以色列人，他们看见神的约柜，怎么就不知道这东西不是开玩笑的，这东西是会死人的。死在神约柜上的人有好多。结果就运到这伯示麦的境界，拉到大盘石那里。利未人也很清楚，就把这约柜抬到大盘石上，又把这两个母牛杀了，把车劈了，把这母牛献祭献给神。看起来挺好。结果有人当天擅自观看耶和华的约柜，然后神就击杀了他们七十人。擅观约柜，神就击杀了七十人。当场死了七十人，这伯示麦人蒙了。伯示麦人的想法是：你看我们把两个母牛都献祭了，那你还要怎样？《圣经》的神你还要怎样？你不讲理啊？击杀我们七十人。

这就是建立神荣耀的教会，那可别开玩笑。神如果不在我们当中，还勉强过得去。**如果神真在我们当中，就学会敬畏神。**就今天来说，我告诉弟兄姐妹，从我们当中大大小小的牧者，一直到下面的弟兄姐妹，心里装的很多东西需要对付。一点小屁事就识别善恶，你要找死啊？真的要侍奉神，就咱们这样怎么侍奉神？我还没怎么说，稍微说你一下，就跟我掰扯上了。我还不是说要把你卖到埃及，我只是对你好一点，你就开始这样。这脑袋为什么会这样？你没有资格识别善恶都识别善恶，那有资格识别善恶的得识别善恶成什么样？ 这伯示麦人死了七十个人，百姓因为神击杀他们就哀哭。然后就开始让基列耶琳的居民，把这约柜带到他们那里去。这约柜到底是好东西还是坏东西？到底建立荣耀的教会是好事还是个坏事？如果你要想得着神的好处，这还真的不是开玩笑。你需要认识神。伯示麦人天天过日子，包括利未人，过着过着，就把神的事整混乱了。不但这个伯示麦人，整个以色列人其实满脑子都是过日子，约柜的事就这样吧！那你还要怎样？我把两个母牛烧了给你，你还要怎样？聚会我都来，你还要怎样？十一奉献我都奉献，你还要怎样？其实不怎么样。神要你干啥？能明白吗？

所以我讲的稍微有点扎心。你能够站立在圣洁的神面前吗？信主多少年啦？如果真的有神的手按在你的身上，你是学习敬畏呢，还是学习困惑呢？你要做非利士人就好好做非利士人，你要做以色列人，那如果神的手压在你身上，你要学习老以利，还是要学习撒母耳？道理是很简单的，但做起来不那么容易。所以今天侍奉耶和华神不是开玩笑。所以后来我们以色列人的历史，从摩西、撒母耳开始，一直到今天，给我们很大的震惊。神为什么向此地如此行呢？因为这地的人，虽然亲身经历神大能的手，把他们从埃及带出来，但是他们还是侍奉偶像。神的手就重重的击打他们，使以色列人国破家亡2600年。惨啊！ 所以**要侍奉这位神，不再带着困惑，横下一条心，在各种各样的事上，在神面前带着一个敬畏的态度，很多事就不再害怕。**一个人不敬畏神，很多事都害怕。一会怕老板，怕上司，一会跟那人这人干仗。什么都怕就是不怕神。那真得痔疮！今天**把认识神当做我们生命的首位，竭力追求。**你写个作业，写个笔记，都写出牢骚来了。那能认识神吗？一整你就把神先给放下了，把其它的给抓起来了。那你肯定得倒霉啊！因为**神既赐下祝福，也赐下灾祸。敬畏神就是智慧的开端。**

如果是你，看这伯示麦人死了七十个。你会说：这神太厉害了！这约柜被非利士人掳去七个月，然后被非利士人乖乖地送回来，还得非利士的首领把自己当做老鼠送回来。他们把自己比喻成老鼠，按着非利士人首领的数目，做了五个金老鼠。今天我们不需要敬畏这位神吗？埃及法老王也被神击杀了，你和我难道比他更厉害吗？ 所以今天我们要从罪中悔改，别再尝试着整天跟神较劲。我读《圣经》读到《启示录》，胆怯的被丢到硫磺火湖里。你说我胆小啊！不是胆小胆大，是人不敬畏神，就会什么都害怕。人如果对活着这件事看不明白，没有办法侍奉这位圣洁的神。**谁能够侍立在这位圣洁的神面前？是把生死看透的人，把活着这件事看透的人。**已经不再在乎活着这件事了，活着是一个很简单的事。如果你还在乎活着这件事，就慢慢改吧，免得神的手重重的压在你身上，把这《申命记》28章15-68节加在你身上，够你喝一壶的。千万别跟神较劲。新约《圣经》的神照样如此。千万别把这事整反了！ 愿神祝福大家！

神审判这个孩子必死。这个孩子生下来以后： **拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以，大卫为这孩子恳求神，而且禁食祷告，进入内室，终夜躺在地上。（《撒母耳记下》12: 15-16）** 很有意思的是，那时候的地不是瓷砖、水磨石，我猜连地板都不是，就是轧硬的泥巴地。大卫躺在地上祷告。一会儿坐起来，一会儿躺下，一会儿跪下，来回折腾，祷告求神医治这个孩子。并且不断打发仆人去看孩子好了没有。一天、两天、三天、四天、五天。第五天，大卫急得一边流泪，一边祷告，都在地上和泥了。泪一把，鼻涕一把，夹杂着悔改，就是相信神会医治这个孩子。 他的仆人看见孩子死了，也不敢告诉大卫，他们也不理解他。其实，人对人的看法真的是挺要命的，大卫看到他们在窃窃私语，交头接耳。就问他们：孩子死了？仆人们告诉他：孩子死了。于是，大卫就起来刷牙、洗脸、换衣服，不再折腾了。他所躺的地已经被他折腾得不太像样了。他开始吃饭。大家都觉得奇怪，因为孩子活着的时候，大卫祷告。孩子死了，反而高兴了。这个逻辑很有意思，把这些仆人们给整懵了，因为他们对大卫的逻辑体系不了解。

**臣仆问他说：你所行的事什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。大卫说：孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。（《撒母耳记下》12: 21-23）** 这是大卫里面的信心，神向大卫宣告的审判很重：刀剑不离他的家；在他家中兴起祸患攻击他。孩子要死了，大卫在那里拼命祷告神。一般的人做不到，因为觉得这既然是神的审判就别整了。但是大卫不是这样，他觉得：或许神会怜恤他，神使孩子不死也未可知，结果孩子还是死了。大卫觉得：既然神让他死了，死就死了吧。 于是他说：孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。说明大卫骨子里有我们都需要有的东西。大卫把这生生死死的这件事看得明明白白：早晚有一天我会死掉，离开这个世界。只要我在世上，就要让神的名得着荣耀。**一个人如果没有看透生死，其他的全部完蛋，也无法谈论相信神。 可见大卫这个人厉害，他把王位、家庭、生死都看透了，把很多东西都超出我们想象地看透了，却没有人能够看透他。这事的结果本来是使神的名被亵渎，但是大卫扳回来一局，让神的名再次被高举。**神因着信靠祂的人，祂的名得着了荣耀**。

大卫看透了人的生死，后来大卫又生了一个孩子。过去的事都过去了，乌利亚也死了，拔示巴和大卫怀的第一个孩子死了，死了就死了吧。反正就这样。后来神又赐给大卫和拔示巴一个孩子，神也喜悦他，大卫给他取名叫所罗门，神给了他一个名字叫做耶底底亚。 **人即使跌倒了，也仍要相信神。不要因为被审判就恨神。神审判是因为我们使祂的名被亵渎**。人如果被审判了，那是罪有应得。我们过去种的，现在就收吧。但是只要我们凭着信心继续信靠神，我们还会看见神极大的恩典。

“这个世上只有你一个人忠于耶和华"这个谎言，神已经否定了：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。"（《列王纪上》19:18）以色列人大概两三百万，只留下七千人，得救的其实不占多数。不是神不能救他们，而是因为他们悖逆神，敬拜巴力。比如说我们当中的一些弟兄姐妹和家里人分享福音的时候。听了后，弟兄姐妹的父母就问：你们教会有多大，几个人。这个观念需要改变，不是多就是好，少就是不好。 身为基督徒，我们一定要知道，我们心里的比整个世界要大。中国人很喜欢大，认为大才是好的。但是，从《圣经》中的这一章，我们可以看到，精才是好的。我们不需要好几吨的废土，废土再多还是废土，我们最需要的是几公斤的黄金。 **建造教会一定要横下一条心：不是要建造有很多人的教会，而是建造圣洁、合一，充满神荣耀的教会。**教会必须要有神的同在。没有神的同在，再大也没有用。教会必须是合一的。教会一定要把从神而来的恩典带到弟兄姐妹的身上。今天我们得着了这一份恩典，不是因为教会有多大，而是因为我们的教会是个圣洁、合一、荣耀的教会，而不是一个杂草丛生的地方。以前我们是求着别人来教会，现在则是，如果你不按照教会标准要求自己，那我们还不要呢。我们会考察：这个人会是那七千人中的一个吗？还是拜巴力的那群人中的一个呢？如果我们有了很多人，但是教会整体却没有圣洁合一，没有神的荣耀，那建造这样的教会有什么意思呢？

弟兄姐妹，我想跟大家分享一个观点。我问你们：新约的法度、诫命比旧约的诫命高还是低？新约对圣洁的要求高还是低？高啊！所以弟兄姐妹不要搞错了，说：“牧师，那旧约、律法咱们不需要守了。"那些律法只是一个很基本的底线，是一个很基本、很基本的要求，如果你达到了这个要求，你就“无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。那么我问大家：如果到了新约时代，你远远地超越了这个标准，开始进入到耶稣基督的那个标准里面去，不但对付外在的行为，还对付头脑里的思想，我们连意念都成为圣洁，那你想这是何等的亨通！对吗？岂不是更要亨通！ 所以弟兄姐妹，我鼓励大家：你心里开始期盼奇妙的事，奇妙的事情就要发生在你身上。这奇妙的事是什么？就是你没怎么刻意去做一些事情，但是你里面开始照着神的话去行的时候，你就会发现：“怎么这么亨通呢？怎么这么亨通呢！"你都很惊讶------亨通的程度远远超过我们所能想象的！所以《圣经》上说：“这样，你无论做什么事，不拘往哪里去，尽都亨通。"刚强作大丈夫就是毫不妥协的对付亚多尼雅、约押、示每这三类的人。

为什么在建造圣殿里的时候，《圣经》里把这些尺寸一个一个讲得这么精确，还有贴精金之类的，讲这么多？咱们用不着挖那个里面，这到底什么意思呢？这基路伯贴金子之类的要求，没有什么特别的含义，就是为了谨守遵行神一切的诫命。所以，大卫说这是耶和华神用手画出来启示我，使我明白的。然后祂就告诉所罗门应该这么这么造，那些应该怎么造圣殿都告诉所罗门了。你知道神在做一件什么事吗？神就在试一下你所罗门到底是听、还是不听！你若谨守遵行神的诫命，你就一定照着那个东西造，你绝对不会偷工减料。 **我在《圣经》上看到了一个很令人惊讶的事情，就是摩西也好、所罗门也好，他们都是很严谨的：神是这么告诉我的，那我就这么造！**就是非常的简单，绝对不偷工减料！绝对不会说：“哎呀！这个贴金子，多麻烦呀！不用；那个贴金子，那个也不用；这二十肘，哎哟！我这石头凿了出来，就差那么一肘，十九肘就十九肘吧！就这么做吧！"不行，不能那么做！

今天，我们要开始仔细反思我们看到的教会！我们今天看到的教会，就常常缺斤少两！不但是我们看到的教会，就连我们在翻转之前，自己所建造的东西也是缺斤少两。比如说：“哎呀，你看，我工作这么忙，白天要工作，晚上要服侍，然后礼拜天还要准备带领聚会。哎呀，哪里有时间祷告啊？神啊，你一定会理解我的。"结果神也不理解我，让我活得生不如死，非常的痛苦。你建造神的教会，不能缺斤少两。如果你真的相信神是全能的神，神一定为你开路的！ 今天有一位姐妹在QQ上找我，她很纠结。她十八号要来新加坡，已经订了机票，办完签证，还借好了钱，什么都准备好了。结果请假成了问题！不但请假是个问题，刚好就安排在十八号那天，公司进行新员工培训。如果不是新员工培训，她的小组长就会说：“哎呀，你就走吧，我同意就行了，大家都人不知鬼不觉就完事了，你就回来上班就完了。"结果，非得把进这家公司的新员工培训安排在十八号。你说这事包也包不住啦！我能够体谅她里面的感受，一个新员工进到一个新公司里去，本来心里头就有七上八下的那种感觉。“我刚来，一层一层的老板都要批，这是特批的，这多难整啊！"我跟你讲啊，没有难成的事。其实，我在那里打QQ信息的时候，我真想打一句说：“如果不能来，就算了吧！"结果又把那句给删掉了！我说神一定为你开道路。结果，她后来跟我讲，其实还蛮简单的。 我通过这件事想说什么呢？**我想说，一个人带着毫不妥协的心态去建造教会，会看见神的荣耀在教会当中。**大家一定要知道，人如果带着不妥协的心态去信主，一定会看见神在你前面开道路。到了所罗门年间，你知道那建造圣殿的金子不是所罗门弄来的，是大卫弄的！两百多吨黄金，六百多吨白银，我们很难想象，那是什么样的数量级！到了这个时候，所罗门就是这样子建造。

我可以想象，当大卫说：“神啊！我要为你建一个殿。"然后，神就用手画出来，画画画......金子铺地，金子包墙，然后这石头应该这么弄......我想大卫心里头会有一个挣扎，这得多少金子啊？我上哪儿弄这些金子去啊？是不是会这样想？我们都会这样想。今天我们说，我们要建殿，我们要开始看见神赐给我们。有钱吗？那得多少钱啊！我跟你讲，我头脑里头常常会想。但是，师母的信心比我大，神会白白送给你的！也就是说，这是一个信心的考验。到底你真的相信神是全能的神吗？你如果相信神是全能的神，你一定会放下，你绝对不会出什么太大的问题。 我们今天建造神的教会，真的看见神一步一步地带领。就是大家竟然能够拿出这么多时间来查经、聚会。我可以跟大家算一下，我们每个星期都拿出了多少时间：礼拜三、礼拜五各三个小时，礼拜四两个小时，礼拜天六个小时，不算在公共车上的时间，单单查经、聚会，我们每个星期就要拿出来十四个小时了。然后我们每天读《圣经》、祷告，少说也要一个半小时。就算只有六天能够做到，那我们每个星期又拿出来多少时间？九个小时。这样加在一起，一个礼拜就是二十三个小时！相当于一个星期你有整整一天没有做其他事情，就是在单单的亲近神、敬拜神，学习认识神。 我这么算的用意是什么呢？你算出来的这个数字、投入的这个时间这样多，但是你耽误了什么事情了吗？完全没有！不用说别的，我们过去一年，耽误什么了？什么也没耽误！对不对？都过着很好的日子，是不是？在我们当中看到的就是：纠结的都不纠结了，原来很穷的现在都变得富有了！对吗？三年前，我们带大家出去聚餐都可辛苦啦，因为我们当中大多数人都很穷啊！我们都是反反复复盘算哪家饭店又便宜又好吃才出去吃饭啊！生怕弟兄姐妹们多花钱！现在，我们出去吃饭根本不是个问题！大家是不是变得富有了？是变得富有了！那么为什么有的人在教会里看不到神的荣耀？原因就是你在侍奉神的事情上缺斤少两！

**人在教会里看不到神的荣耀，就是因为一件事：缺斤少两！**本来二十肘，哎呀，十五肘也行了！那不会有神的荣耀！一个个人的信仰，缺斤少两，不是反映在你有时间、没时间，不是这个借口的问题，它是一个“论到你所建的这殿，你若遵行我的侓例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话"。也就是说，神的应许不成就在人的生命当中，一个基督徒看不见神的荣耀在生命当中，只有一件事，就是你不谨守遵行神的诫命、神的话！ 那我们今天开始看见，就带着这样的信心，死就死吧！你会发现不但没死，活得还挺好！死就死吧！遇到挑战，遇到艰难的选择的时候，你尝试一把，或者你尝试最多能怎么样？你就尝试几次，你试试看，放下你的东西就来做。我们当中如果说是一有忙碌的事情，一有点挑战，立刻就把属神的事情放下，你很难经历神的恩典和荣耀，也很难经历神的应许。因为神到了，神一忙，先把你放下！要命不要命？神一有别的事，先把你放下，要不要？你不要啊！那你也不能一忙起来，就先把神放下。不论多忙，你就开始说，这一段时间，我已经分别为圣！你就会看到神的荣耀。 其实你什么事都不会耽误，什么事也不会耽误！那你这么听我说，决定的时候在你啊！也许你曾经挣扎过，也许你没有挣扎过，接下来的日子，你可能会在这个决定上挣扎，但是我们挣扎过来的人，不都看见神的荣耀了吗？在我们当中，有谁工作有问题？没有！没有这个问题！有谁生活有问题？没有！所以，这句话，大家给它划下来。你不要以为奇怪，论到你所建的这殿，神就不提啦？那殿不重要！遵行神的话，才是最重要的。 弟兄姐妹，我们在教会里、在生活里，都力求圣洁、合一，结出圣灵的果子，对罪毫不妥协。带着这样的态度，你就会看见，生活中的那些事根本不是问题！为什么？因为神使你四围平安，没有仇敌、没有灾祸。你看到了没有？这些应许就会成就的。

《列王纪上》第9章，我不讲太多，我就谈谈第1-9节。在前一章里我们讲了所罗门的七个祷告。写《列王纪》的作者其实早就想说明一件事情，就是**我们的神是听祷告的神**。所以当你从《创世记》开始读，**你就会发现只要一有人祷告，接下来马上就会讲神怎么回应。**那今天你祷告的时候神有没有回应呢？如果没有，你就应该好好地思考了。在很多教会中我们会发现，成千上万的祷告**不蒙应允。要找问题就要回到所罗门的七个祷告中去。一定是人的罪隔绝了神。**我们的神是圣洁的神，圣洁到一种程度，就是祂不能容忍一点点的罪。一点点罪都可能拦阻我们的祷告。 **我们教会的异象就是要建造圣洁、合一、荣耀的精兵教会。**我们要在意念里不断地强化这个观念，这是很重要的。**第一，圣洁，非常重要，因为不圣洁不能见主面，圣洁是神在我们身上的工作，那什么叫圣洁呢？献上为祭，归耶和华为圣就叫做圣洁。**你留在自己手里的都不叫圣洁。献上成为活祭你就能成为圣洁，所以你需要邀请主耶稣进来，作你的主、作你的王就成为圣洁。还有错误没有改不要紧，神一定会带领你改。 圣洁了就要合一，就会看到神的荣耀降在圣殿当中。这就是我们今天所要知道的，神一定会回应我们的祷告。这不是一个教条，透过这一章可以看到神回应所罗门的祷告，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远。正如我应许你父大卫说：'你的子孙必不断人坐以色列的国位。'"（《列王纪上》9:3-5）

先来看第一句话，“邱坛没有废去"。邱坛是做什么的呢？邱坛是来献祭烧香的，是向偶像献祭的。不管是以什么名义，最后还是一种崇拜偶像的方式。用怎样的名义是一回事，但人的心态到底是什么呢？只是邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神（《历代志下》20:33）。邱坛没有废去就是不肯定意归向耶和华神，这是一个三心二意的表现。在我们教会也可能会有这种状况，就是邱坛还没有废去。 那邱坛是什么？可能是工作，学习，等等。大家对这一点不要有误解，我鼓励弟兄姐妹好好学习，好好工作，但是我绝对不鼓励弟兄姐妹把工作当作邱坛，那不是我们献祭的地方，那只是我们蒙祝福的地方。这些不可以成为辖制你、拦阻你来信靠神的东西。我鼓励大家去读书，提升自己的能力，但是那绝对不可以成为拦阻你定意跟随神的东西。如果它成为拦阻你定意跟随神的东西，那我建议你无论如何把属于神的时间分别为圣，归给神。这样你心里的“邱坛"就被废弃了。邱坛没有废去是一个人心里的问题，心里面不肯定意跟随耶和华神，就是问题的根源。

为什么人心里面不肯定意跟随耶和华神呢？因为心里面不觉得耶和华神可以解决他一切的问题，但是又不甘心放弃耶和华神给他们应许的祝福。所以一边在邱坛献祭，一边还要来寻求耶和华神的好处。但是《圣经》却说这是不可以的。心怀两意，就是一方面要得从神而来的好处，另一方面在邱坛献祭（就是不愿在属神的事情上花时间），这不能讨神的喜悦。我们都得着了从神而来的好处，当我们面对现实状况的时候，那就是最好的测试。 我给大家举个例子，晚上六点半、七点了，到底是要离开公司去教会查经呢？还是要继续留下来加班呢？一段挣扎过后，选择了在公司加班，因为害怕得罪老板。但其实如果我们选择亲近神，神也一定会帮我们搞定我们的老板。神真的可以帮我们搞定，只是人不肯定意跟随神，不肯专心跟随耶和华神，觉得神不能完全解决我们生命中的问题。其实神绝对可以掌管你老板的心思意念！我们当中有一个姐妹，曾经有过这样一个事情。一个礼拜五她老板说：“今晚是我们公司一年一度的公司晚宴，大家都要参加。"后来那个姐妹跟她老板说她不去，老板就问她去做什么，她说她要去查《圣经》。我们可能都觉得这个老板会被冒犯，但相反这个老板没有被冒犯，反而非常喜欢我们这位姐妹。这是因为我们定意跟随神，我们就要拆毁我们的邱坛。拆毁了神也会替我们掌权！ 其实《圣经》里记载犹大国的王，有几个拆毁邱坛的，拆毁了发生什么事情了么？什么事也没有发生。他们冒犯了很多人，但是神没有使任何的灾祸发生在他们的生命中。如果你心里面没有惧怕人，只有敬畏神，在你里面绝对不会有邱坛。为什么会有邱坛，就是惧怕人。人要心怀二意，要得神的好处，又不定意跟随神，这是不可能得好处的。只有定意跟随神的人，才一定能从神那里得着好处。

所以《圣经》上说：你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下（《申命记》28:13-14）。千万别心怀二意，心怀二意什么好处也得不着。神不管你，也讨厌你，向你彰显他的忿怒，魔鬼也来折磨你，你说这日子还有得过吗？ 以前我们专心跟随我们神的时候，魔鬼来败坏我们，我们就把魔鬼赶走。人来败坏我们，神就帮我们赶走这些人，最后什么事情也没有发生。我刚才说的这个姐妹，过了几个月，神奇的事情发生了。在她那一群人里面，老板就是觉得她好，薪水给她涨了10%。神使她的老板忘记了被冒犯的事情。所以我们不用担心，也不用害怕。废弃邱坛代表的就是专心定意跟随耶和华神！

神曾经用他大能的膀臂带引以色列人出埃及，过红海，旷野里走了四十年，然后过约旦河如同走干地，进入迦南，灭掉那地的百姓。结果到了《士师记》的年代，以色列人反而常常行神眼中看为恶的事。人活着不可以没有神：可以没有钱，可以没有工作，可以没有任何的东西，但是却不能没有神。可能你心里不认同，没钱怎么能活呢，这虽然听起来很合乎人的道理，但这道理却没什么用。 **正如耶和华及他的仆人众先知所说的，这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。......将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。（《列王纪下》24:2-4,13）**

神的决心有多大？就连将敬拜自己的殿毁掉都在所不惜。在神的眼中，那无数先辈曾跪着祷告的殿、神的荣耀曾经彰显过的殿，若是被败坏，他毁掉也不在乎。**一定要知道，人活着是靠神口里的一切话，不是靠钱财。**在灾祸面前，钱财无法救你，一吨的钞票和一吨的手纸差不多，真的没有用。钱常常败坏人，人要做钱的主人，不能让钱做人的主人。我非常感恩，在我家里，我有个不太爱钱的儿子，和一个不太爱钱的太太。正因为如此，我们可以带着很单纯的心来服事神。 前几天师母跟我说几句话，我非常有感触。她说，有位姐妹是有福的，因为没有钱看病，只有来寻求神。如果人有很多钱，就会把希望建立在钱和医生上面。我想这话的确是实话：如果没有钱看病，没有钱的指望，或许还能活下来；就是因为有钱，人就指望钱，结果就死在钱的败坏中。 不要以为钱财是很好的东西，要知道钱财可以败坏人。前段时间我们中来了一个小伙子，家境很不错，以为有钱就可以做很多事情，于是他就去夜店逛，结果带来很多败坏。这个时代是一个以经济为主轴的世代，人们以钱和利润来衡量，商业气息浓厚，但这都是虚妄。我分享给大家一个观念：**或丰富或缺乏，我们都可以过美好的生活。**我看到人的脸，有钱后带来的凄惨状态，其实很可悲。我在和一个姐妹沟通的时候说，我们60年代这代人，小时候虽然很穷，但是比现在这代孩子快乐。因为物质上的富有并不能带来真正的丰盛，灵里面的富有才能决定人们是否快乐。

**如果一个人的眼睛被钱财吸引，晕晕乎乎就入了虚妄；其实不在乎钱财今天也能活得很快乐，神会供应我们一辈子生活所需。**今天我们不看重工作，可又有哪一个工作做得不好的呢？今天我们不看重钱财，又有谁在钱财上缺乏的呢？反而是那些看重工作，看重钱财，拼命为了这些去把生命都摆上的人，才活在败坏中。 我们教会有个姐妹专心跟随神，在学校当老师，工作很好很轻松；而她一个拼命工作的同学反而被教育部开除了。我们今天要知道，灾祸临到这些人，诚然是耶和华所命的。**我们基督徒没有什么选择，唯有常常亲近神，行神眼中看为正的事。神要的只是我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与神同行。**神怎么看，你就怎么看，神怎么行，你就怎么行。神从来都不会把生命超过工作，而今天很多人看工作超过生命，怕老板超过神。约雅敬这个人和之前的玛拿西王为什么会陷入这里面呢？就是因为今生的学问，经济学，政治学等等，而我们做基督徒的只有一个学，就是耶和华的诫命。我们就要尽心尽力尽兴的爱主你的神，不要什么都做一半。

因为我们有神的同在，真的是很奇妙。前几天我碰到一个姐妹，她跟我说：“牧师，你知道么？我当时很难被转正，一直要担心试用期过了之后被开除，结果最近老板给我很好的评价（转正变得很容易啦）。"你看这是神做的，绝对不是因为她的能力。这不是所罗巴伯的能力，也不是约书亚的能力，更不是其他人的能力，**只是你心里头要开始选择刚强壮胆，一定要过以神为中心的生活，建造神荣耀的圣殿，就会看见神做工。**抱着“就算是死我也要这样摆上"的信心，就没有人拦得住你，神就会感动整个世代，感动你的老板，感动你周围的人。他们说：“哇，这是个人才！"就算你不认为自己是个人才，他们也会认为你是个人才，当然神也一定会使你成为人才，阿们！

我们来看立约的内容，这些内容把摩西律法的律例典章就全都包括进去了。这句话其实到这就应该画一个句点，可是尼希米他们没有画这个句点，第一件事就讲到儿女的婚嫁。为什么要把跟外邦人通婚这样的事情提出来呢？因为它非常非常的重要。**无论如何不要跟外邦人通婚，跟外邦人通婚好不到哪里去，你一定会进入到咒诅里去的，你一定没有办法守住跟神立的约**。 一进到和外邦人的婚姻里去，就完蛋了。所以他特意的把这个事情提出来，不但要守那些律法六百多条，而且不能通婚。你们的女儿不能嫁给他们，他们的女儿你也不能娶来。可是问题在哪呢？问题在人的眼光到底有多远。如果你是鼠目寸光，你会说这有什么关系啊，我儿子跟他女儿挺好，那就继续下去吧，小孩子谈恋爱那不很正常吗。不是这么回事，如果进到这样的光景里去，你没办法守得住和神立的约，咒诅就会临到你和你的后代。你说他能不提出来吗？也就是说，**过圣洁的生活，非常重要**。

【第7-8章录音：part1】 **我们寄居的世界充满了危机，它就潜伏在我们的生活中随时都会冲出来把我们搞垮。面对这种无形的力量我们难道就束手无策了吗？当然不是，这一章的经文里就隐藏着胜过危机的杀手锏。** **思考问题:** 假如一个人面对危机的时候看不见神的作为，那么只有一个原因，就是你的信心坚持到一半就放弃了。如果你的信心坚持到最后也不放弃，神一定成就。在神成就的时候，你甚至会惊讶，神的应许和翻转危机的时间来得如此迅速。在人们面对危机的时候，有两种反应：一种反应是有信心，另一种反应就是没有信心。如果你是个有信心的人，就没有什么是不能翻转的。所以弟兄姐妹，我们今天就要开始学习一个功课，学习知道在基督徒的眼里，没有不能翻转的危机。就算是你活着的时候没有翻转，你死了之后神照样翻转。如果你说这样来得太慢了，我会告诉你，神可不是这样看事情的。

神告诉亚伯拉罕：你到户外，仰望星空，你看天上的星星，你能数得过来吗？（参《创世记》15：5）亚伯拉罕就站在户外，那个年代没有路灯，黑乎乎的一片，天上全是星星，根本数不过来，那些就是他将来的子子孙孙。而到亚伯拉罕死的时候，他也只看到了两个孙子（雅各和以扫）而已。在亚伯拉罕的心里，他始终持守着神所应许的，他的后裔要像天上的星星，海边的沙一样。另外还有一件事情我们要知道，神看千年如一日，一日如千年。所以对你来讲，你可能觉得很长很长，但等翻转来到的时候你会觉得太快，快得不得了。所以当我们每次走过危机的时候，都很震撼，原来神所预备的时间都是这么美好。 我最感谢神给我的信心，在我信心的里面：我不觉得我们教会是一个奄奄一息的教会，虽然今天看见的只是小猫两三只、老虎几只。但在我的心目当中，有一个极大的盼望，神要透过我们做新事，神要透过我们翻转很多危机的光景，神今天依然在预备我们翻转这危机的光景。周神助牧师在亚洲所推广的回家聚会，在日本非常的火爆。后来在马来西亚，当地的基督徒也非常的火热。到了香港，香港的基督徒也非常的火热，场面十分震撼。现在到了新加坡，我想这是一个要翻转的信息。 很多教会都在为新加坡祷告，他们祷告的时候有个异象：看到一个只有二三十人的小教会，在那里拼命的祷告。我听到之后感触很深，因为我们拿出所有的公共假期来祷告，弟兄姐妹，我们进到神的心意里了。我们进到神的心意里，我们就要翻转这个世代。要开始放下我们自己，因为放下我们自己的时候，神就开始使用我们，神使用我们，我们就得极大的尊荣。在面对危机的时候，神仍然能兴起我们一小群人，我感到非常的荣幸。所以弟兄姐妹，不管我们面临什么样的危机，只要你的信心不倒，神能够使用你，就没有不能翻转的危机。无论是个人的危机，还是国家的，甚至是民族的危机。

弟兄姐妹，我们常常看到的都是眼前的小光景。今天你应该选择像亚伯拉罕一样，即使处于荒凉的光景，依然相信神的应许。就像我们教会今天所面临的危机，魔鬼仇敌不会因为我们软弱就放过我们，也不会因为我们刚强就胜过我们。所以不管遇到什么样的状况，都要持守住我们里面的信心。不要软弱，就算是我身上还有许多的问题，就算是还有一大堆缺点，都无法拦阻神的应许。我们的心里都要燃起一把火，这把火要使我们进到神的旨意里，我们灭绝仇敌的日子，就必得着所有的好处，哈曼所有的家产都要归了我们。这就是面对危机时的反应，今天我们依然面对危机，不要因为我的软弱而软弱，反要因为我的软弱而刚强。

不管你怎样选择，你可能选择做一个软弱的人，不想冒犯哈曼。也不要觉得你不冒犯哈曼，魔鬼就不会灭绝你。不要认为软弱可以解决问题，要学会刚强壮胆。总有人要灭绝你，你要么像以色列人在埃及做奴隶，要么出埃及做神的选民，成为神大能的军队，开始得着神的应许。周神助牧师在回家聚会上说：**我不完美，你也不完美。但是感谢我们的神，就是用我们这些不完美的人，成就他完美的事业。**我们可以有很多问题，但只要愿意让神来使用我们，魔鬼仇敌也不能因为我们的问题或软弱就灭绝我们，只要我们心中对神有这样的信心。 仇敌灭绝我们，那是属灵的事情，不是属世的事情。仇敌巴不得灭绝我们教会，在这世上有一间我们这样的教会，祂会极尽全力灭绝掉，越是讨神的喜悦，魔鬼越要灭绝。你越是刚强壮胆，在你面前站立的魔鬼就越是强大，但是我们不能害怕，因为那是属灵的事情。表面上看起来是末底改闯的祸，但事实上无论末底改闯不闯祸，仇敌都要灭绝他。就是因为有了这样的末底改和以斯帖，整个事件就开始翻转。等到翻转的日子来到的时候，你会非常惊讶一切来得这么快。 每一次弟兄姐妹经历危机的时候，我在那里为你们拼命的祷告，我看到神应许的时候，我都会震惊，没有不能翻转的事情，虽然是一个很微小的事情，但我们就是透过这些微小的事情，操练我们的信心。如果这些小事情都不能够操练我们对神的信心，难道你能够翻转你的民族？翻转你的家族吗？所以弟兄姐妹们我再次鼓励大家，在教会面对危机的时候，你是否愿意拿出你的时间来为教会祷告？在教会遭遇危机的时候，妥协是没有用的。

神必须选择一个可以使用的器皿，这个器皿必成为一个荣耀尊贵的器皿。前几天，我每天晚上都看到有一些弟兄姐妹在教会里，为教会拼命的祷告。我在办公室里坐着，都能听到隔壁房间传来祷告的声音。他们并没有为自己的益处祷告，而是为教会祷告。我非常的感动，这样的人不得不蒙福，神正在天上人间搜寻可用的器皿，你是不是这样的器皿决定了你是不是那个蒙福的人。以斯帖在面临危机的时候可以选择独善其身，也可以选择挺身而出。而末底改告诉以斯帖：神把你兴起来，不是为了今天的危机吗？你可以独善其身，神也必从别处找到器皿，使犹大人得解脱。如果你只选择独善其身，那么神的荣耀和你没关系。为什么神非要找到祂可用的器皿？因为神是与人同工的。这地上只要有那么一小群人祷告，那么那个地方不得不翻转。 过去这几十年，日本的福音工作非常的艰难。有一个日本牧师，讲了很多年的道，都只是对着椅子讲，教会里没有一个人。有一天走进一个人，还是一个得了传染病的人。这个牧师选择冒着生命的危险服侍。后来这个人被翻转，成为了他的同工。今天，就是因为有一群这样的牧师在日本，日本的福音工作完全被翻转。在日本参加回家聚会的弟兄姐妹，信主信得非常的火热，完完全全超过我们新加坡的弟兄姐妹。

我们真的要兴起来，成为神可使用的器皿。为要成为这个器皿，要做什么？不是靠你的人力、财力、不是靠你的知识，而是靠你在神面前倾心的祷告。我们就跪在神面前，为这个地方，为我们的民族，带着一个极其伟大的梦想，倾心的祷告，看见我们的教会成为地上万国万民的祝福。看到我们教会生养众多，遍满全地。到那个时候，你一定会得到尊荣，神一定把金冠冕戴在你的头上。你一定会在物质上得祝福，神会把哈曼所有的财物掳来归你，因为你就是神所要祝福的器皿。 新加坡的属灵光景亟待翻转，9月14号、15号、16号，周神助牧师会带着整个回家聚会的团队来到新加坡。我巴不得我们的弟兄姐妹有这样的火热，能够去和众圣徒一起敬拜祷告。让神的宝座能够建立在新加坡这个地方，可以使新加坡完全的翻转，不再是现在这种荒凉的光景。

凡是神所使用的器皿，都是有信心的人。透过属灵的眼睛，都能在沙漠里看到江河。只要你属灵的眼睛能够看到江河，就能够在那里开江河，在旷野里开道路，可以行神迹奇事，不是我们喜欢神迹奇事，是因为我们的信心可以使神的能力彰显出祂的荣耀。弟兄姐妹，今天教会仍然荒凉，教会当中曾有人跟我说：牧师，你看某某教会，以前他们也是十几二十个人，现在发展成两百人。你看我们教会，干了这些年还是这样。我听到这句话，很伤感。我伤感有多少弟兄姐妹，愿意分享我心中的梦想？愿意透过信心看见：神已经在我们当中做奇妙的事？每当我这样说的时候，就会有人说我骄傲、炫耀。我不想炫耀我自己，我想炫耀的是神在我们当中所做的奇妙的新事。 神是做新事的神，神永远不缺旧事。神要寻找一个器皿可以做新事，断没有任何事情可以使我们灭亡。不但不能使我们灭亡，还能够使我们成为翻转这个世代的器皿。在我的心里，有一个极大的梦想，这梦想就是生养众多、遍满全地。我们当中有一些弟兄姐妹，在朋友圈中说：我们要出六本书啦！结果以前曾经来过我们教会的人就在下面留言说：真的吗？神真的是与你们同在！听到这样的话，我也很受鼓舞。弟兄姐妹，仇敌断不能害我们。虽然仇敌很想灭绝我们，但在我的心里面，仇敌不但无法灭绝我们，我们还会看见神翻转我们的时间来得如此迅速。我们的心里要有这样的一个梦想：我们要成为这个世代的祝福，成为神可以使用的大能的器皿，无论条件如何，我们都愿意。

哈曼不是死在以色列人手里，是死在神的手里。不是死于犹大人，不是死于末底改，也不是死于以斯帖，而是死于自己的骄傲狂妄。如果一个人为自己的势力，那就是骄傲狂妄；如果一个人为神国的梦想，就算是狂妄，也不算什么。保罗说过：我就算是狂妄，又怎样。他说这样的话，并不是为自己得着什么。为了神国的梦想，就算是冒一些风险，受到别人的批评和论断，又怎么样呢？但我巴不得我们弟兄姐妹的家族，都因着你们得福。我们这样扩散出去，遍地都会满了神的荣耀。我盼望看见这样的日子快些来到。虽然仇敌要害我们，但因他们的狂妄和骄傲，就算他们说的话再狠，也只是自己挖个坑，掉下去；自己立了一个架子，自己被挂在上面，仇敌断不能得逞。因为神，就是那创造宇宙万物的神。

亚达月十二月十三日，本来是犹大人要被灭绝的日子。日子已经定了，旨意也已经下达在一百二十七个省，很多人被兴起来要去杀掉犹大人。但是在后面的第九章你会看见，这一天反倒成了犹大人灭绝仇敌的日子。 今天，有人可能说我们离灭绝的日子不远。可是我要说，那日子就是我们灭绝仇敌的日子！ 我想以斯帖能够在亚哈随鲁王面前得恩宠，那不是人的工作，那是神的工作。正是因为神拣选了以斯帖，要让她成为犹大人的拯救，她就得到了王的恩宠。如果我们能够像末底改、以斯帖那样，成为神所拣选的器皿，就一定会在世人面前得恩宠，也一定会在王的面前得恩宠。无论我们在什么样的光景之中，神都会帮助我们，因为我们要在世人面前，因着神的缘故得恩宠。 亚达月十二月十三日，是灭绝仇敌的日子，我巴不得这一天也是我们所庆祝的日子。我们灭绝仇敌的日子，就是我们兴起建造神荣耀圣殿的日子。

在这个危机翻转的过程中，末底改和以斯帖，看起来是冒了极大的危险，挺身而出，来拯救犹大人。当我们的弟兄姐妹们面临这样的危机的时候，我鼓励你们，千万不要因为胆怯而不敢替身而出。你可以开始看到一件事，就是当末底改和以斯帖凭着死就死吧的信心，担起拯救民族的责任的时候，其实他们也没有遇到真正的危险。在这场危机过去之后，末底改得着了尊荣，而敌人哈曼所有的财物却都变成以斯帖、末底改和犹大人的掳物。 也就是说，神喜悦这样不惧怕危险、凭着信心刚强壮胆的人。当他们胜过这样的考验以后，他们就得着财富尊荣为赏赐。这是神很奇妙的安排。《马太福音》里说：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命（《马太福音》16：25）。大家一定要知道，其实神已经使我们得胜了，我们要做的，就是凭着信心刚强站立，直到神的拯救临到。神的心意，就是要让我们得胜，然后得着神的赏赐。

其实仇敌是没有办法伤害我们的。只有当人选择犯罪，才会把自己交在仇敌的手中。在《民数记》当中，巴兰非常清楚这件事情，他知道用法术的方式，是没有办法咒诅以色列人的。所以他就用引诱的方式，让以色列人犯罪。因此那一天以色列人就被神击杀，死了很多人。 也就是说，其实世上没有东西可以胜过我们，但是如果我们选择走属肉体、犯罪的路，我们就没有办法胜过仇敌。所以我鼓励弟兄姐妹开始过圣洁的生活。当我们进入神的心意，我们就会得着神的怜悯，就会得着恩宠，就会得着财物为赏赐。因为我们的神，绝对不是一个不食人间烟火的神。我们的神非常的实在，他一定让你在世上，得着财物为赏赐。如果我们进入神的心意，学会过圣洁的生活，就没有任何东西能够害我们！

【第7-8章录音：part2】 **我们寄居的世界充满了危机，它就潜伏在我们的生活中随时都会冲出来把我们搞垮。面对这种无形的力量我们难道就束手无策了吗？当然不是，这一章的经文里就隐藏着胜过危机的杀手锏。** **思考问题:** 假如一个人面对危机的时候看不见神的作为，那么只有一个原因，就是你的信心坚持到一半就放弃了。如果你的信心坚持到最后也不放弃，神一定成就。在神成就的时候，你甚至会惊讶，神的应许和翻转危机的时间来得如此迅速。在人们面对危机的时候，有两种反应：一种反应是有信心，另一种反应就是没有信心。如果你是个有信心的人，就没有什么是不能翻转的。所以弟兄姐妹，我们今天就要开始学习一个功课，学习知道在基督徒的眼里，没有不能翻转的危机。就算是你活着的时候没有翻转，你死了之后神照样翻转。如果你说这样来得太慢了，我会告诉你，神可不是这样看事情的。

神告诉亚伯拉罕：你到户外，仰望星空，你看天上的星星，你能数得过来吗？（参《创世记》15：5）亚伯拉罕就站在户外，那个年代没有路灯，黑乎乎的一片，天上全是星星，根本数不过来，那些就是他将来的子子孙孙。而到亚伯拉罕死的时候，他也只看到了两个孙子（雅各和以扫）而已。在亚伯拉罕的心里，他始终持守着神所应许的，他的后裔要像天上的星星，海边的沙一样。另外还有一件事情我们要知道，神看千年如一日，一日如千年。所以对你来讲，你可能觉得很长很长，但等翻转来到的时候你会觉得太快，快得不得了。所以当我们每次走过危机的时候，都很震撼，原来神所预备的时间都是这么美好。 我最感谢神给我的信心，在我信心的里面：我不觉得我们教会是一个奄奄一息的教会，虽然今天看见的只是小猫两三只、老虎几只。但在我的心目当中，有一个极大的盼望，神要透过我们做新事，神要透过我们翻转很多危机的光景，神今天依然在预备我们翻转这危机的光景。周神助牧师在亚洲所推广的回家聚会，在日本非常的火爆。后来在马来西亚，当地的基督徒也非常的火热。到了香港，香港的基督徒也非常的火热，场面十分震撼。现在到了新加坡，我想这是一个要翻转的信息。

很多教会都在为新加坡祷告，他们祷告的时候有个异象：看到一个只有二三十人的小教会，在那里拼命的祷告。我听到之后感触很深，因为我们拿出所有的公共假期来祷告，弟兄姐妹，我们进到神的心意里了。我们进到神的心意里，我们就要翻转这个世代。要开始放下我们自己，因为放下我们自己的时候，神就开始使用我们，神使用我们，我们就得极大的尊荣。在面对危机的时候，神仍然能兴起我们一小群人，我感到非常的荣幸。所以弟兄姐妹，不管我们面临什么样的危机，只要你的信心不倒，神能够使用你，就没有不能翻转的危机。无论是个人的危机，还是国家的，甚至是民族的危机。 弟兄姐妹，我们常常看到的都是眼前的小光景。今天你应该选择像亚伯拉罕一样，即使处于荒凉的光景，依然相信神的应许。就像我们教会今天所面临的危机，魔鬼仇敌不会因为我们软弱就放过我们，也不会因为我们刚强就胜过我们。所以不管遇到什么样的状况，都要持守住我们里面的信心。不要软弱，就算是我身上还有许多的问题，就算是还有一大堆缺点，都无法拦阻神的应许。我们的心里都要燃起一把火，这把火要使我们进到神的旨意里，我们灭绝仇敌的日子，就必得着所有的好处，哈曼所有的家产都要归了我们。这就是面对危机时的反应，今天我们依然面对危机，不要因为我的软弱而软弱，反要因为我的软弱而刚强。

不管你怎样选择，你可能选择做一个软弱的人，不想冒犯哈曼。也不要觉得你不冒犯哈曼，魔鬼就不会灭绝你。不要认为软弱可以解决问题，要学会刚强壮胆。总有人要灭绝你，你要么像以色列人在埃及做奴隶，要么出埃及做神的选民，成为神大能的军队，开始得着神的应许。周神助牧师在回家聚会上说：**我不完美，你也不完美。但是感谢我们的神，就是用我们这些不完美的人，成就他完美的事业。**我们可以有很多问题，但只要愿意让神来使用我们，魔鬼仇敌也不能因为我们的问题或软弱就灭绝我们，只要我们心中对神有这样的信心。 仇敌灭绝我们，那是属灵的事情，不是属世的事情。仇敌巴不得灭绝我们教会，在这世上有一间我们这样的教会，祂会极尽全力灭绝掉，越是讨神的喜悦，魔鬼越要灭绝。你越是刚强壮胆，在你面前站立的魔鬼就越是强大，但是我们不能害怕，因为那是属灵的事情。表面上看起来是末底改闯的祸，但事实上无论末底改闯不闯祸，仇敌都要灭绝他。就是因为有了这样的末底改和以斯帖，整个事件就开始翻转。等到翻转的日子来到的时候，你会非常惊讶一切来得这么快。 每一次弟兄姐妹经历危机的时候，我在那里为你们拼命的祷告，我看到神应许的时候，我都会震惊，没有不能翻转的事情，虽然是一个很微小的事情，但我们就是透过这些微小的事情，操练我们的信心。如果这些小事情都不能够操练我们对神的信心，难道你能够翻转你的民族？翻转你的家族吗？所以弟兄姐妹们我再次鼓励大家，在教会面对危机的时候，你是否愿意拿出你的时间来为教会祷告？在教会遭遇危机的时候，妥协是没有用的。

神必须选择一个可以使用的器皿，这个器皿必成为一个荣耀尊贵的器皿。前几天，我每天晚上都看到有一些弟兄姐妹在教会里，为教会拼命的祷告。我在办公室里坐着，都能听到隔壁房间传来祷告的声音。他们并没有为自己的益处祷告，而是为教会祷告。我非常的感动，这样的人不得不蒙福，神正在天上人间搜寻可用的器皿，你是不是这样的器皿决定了你是不是那个蒙福的人。以斯帖在面临危机的时候可以选择独善其身，也可以选择挺身而出。而末底改告诉以斯帖：神把你兴起来，不是为了今天的危机吗？你可以独善其身，神也必从别处找到器皿，使犹大人得解脱。如果你只选择独善其身，那么神的荣耀和你没关系。为什么神非要找到祂可用的器皿？因为神是与人同工的。这地上只要有那么一小群人祷告，那么那个地方不得不翻转。 过去这几十年，日本的福音工作非常的艰难。有一个日本牧师，讲了很多年的道，都只是对着椅子讲，教会里没有一个人。有一天走进一个人，还是一个得了传染病的人。这个牧师选择冒着生命的危险服侍。后来这个人被翻转，成为了他的同工。今天，就是因为有一群这样的牧师在日本，日本的福音工作完全被翻转。在日本参加回家聚会的弟兄姐妹，信主信得非常的火热，完完全全超过我们新加坡的弟兄姐妹。

我们真的要兴起来，成为神可使用的器皿。为要成为这个器皿，要做什么？不是靠你的人力、财力、不是靠你的知识，而是靠你在神面前倾心的祷告。我们就跪在神面前，为这个地方，为我们的民族，带着一个极其伟大的梦想，倾心的祷告，看见我们的教会成为地上万国万民的祝福。看到我们教会生养众多，遍满全地。到那个时候，你一定会得到尊荣，神一定把金冠冕戴在你的头上。你一定会在物质上得祝福，神会把哈曼所有的财物掳来归你，因为你就是神所要祝福的器皿。 新加坡的属灵光景亟待翻转，9月14号、15号、16号，周神助牧师会带着整个回家聚会的团队来到新加坡。我巴不得我们的弟兄姐妹有这样的火热，能够去和众圣徒一起敬拜祷告。让神的宝座能够建立在新加坡这个地方，可以使新加坡完全的翻转，不再是现在这种荒凉的光景。

凡是神所使用的器皿，都是有信心的人。透过属灵的眼睛，都能在沙漠里看到江河。只要你属灵的眼睛能够看到江河，就能够在那里开江河，在旷野里开道路，可以行神迹奇事，不是我们喜欢神迹奇事，是因为我们的信心可以使神的能力彰显出祂的荣耀。弟兄姐妹，今天教会仍然荒凉，教会当中曾有人跟我说：牧师，你看某某教会，以前他们也是十几二十个人，现在发展成两百人。你看我们教会，干了这些年还是这样。我听到这句话，很伤感。我伤感有多少弟兄姐妹，愿意分享我心中的梦想？愿意透过信心看见：神已经在我们当中做奇妙的事？每当我这样说的时候，就会有人说我骄傲、炫耀。我不想炫耀我自己，我想炫耀的是神在我们当中所做的奇妙的新事。 神是做新事的神，神永远不缺旧事。神要寻找一个器皿可以做新事，断没有任何事情可以使我们灭亡。不但不能使我们灭亡，还能够使我们成为翻转这个世代的器皿。在我的心里，有一个极大的梦想，这梦想就是生养众多、遍满全地。我们当中有一些弟兄姐妹，在朋友圈中说：我们要出六本书啦！结果以前曾经来过我们教会的人就在下面留言说：真的吗？神真的是与你们同在！听到这样的话，我也很受鼓舞。弟兄姐妹，仇敌断不能害我们。虽然仇敌很想灭绝我们，但在我的心里面，仇敌不但无法灭绝我们，我们还会看见神翻转我们的时间来得如此迅速。我们的心里要有这样的一个梦想：我们要成为这个世代的祝福，成为神可以使用的大能的器皿，无论条件如何，我们都愿意。

哈曼不是死在以色列人手里，是死在神的手里。不是死于犹大人，不是死于末底改，也不是死于以斯帖，而是死于自己的骄傲狂妄。如果一个人为自己的势力，那就是骄傲狂妄；如果一个人为神国的梦想，就算是狂妄，也不算什么。保罗说过：我就算是狂妄，又怎样。他说这样的话，并不是为自己得着什么。为了神国的梦想，就算是冒一些风险，受到别人的批评和论断，又怎么样呢？但我巴不得我们弟兄姐妹的家族，都因着你们得福。我们这样扩散出去，遍地都会满了神的荣耀。我盼望看见这样的日子快些来到。虽然仇敌要害我们，但因他们的狂妄和骄傲，就算他们说的话再狠，也只是自己挖个坑，掉下去；自己立了一个架子，自己被挂在上面，仇敌断不能得逞。因为神，就是那创造宇宙万物的神。

亚达月十二月十三日，本来是犹大人要被灭绝的日子。日子已经定了，旨意也已经下达在一百二十七个省，很多人被兴起来要去杀掉犹大人。但是在后面的第九章你会看见，这一天反倒成了犹大人灭绝仇敌的日子。 今天，有人可能说我们离灭绝的日子不远。可是我要说，那日子就是我们灭绝仇敌的日子！ 我想以斯帖能够在亚哈随鲁王面前得恩宠，那不是人的工作，那是神的工作。正是因为神拣选了以斯帖，要让她成为犹大人的拯救，她就得到了王的恩宠。如果我们能够像末底改、以斯帖那样，成为神所拣选的器皿，就一定会在世人面前得恩宠，也一定会在王的面前得恩宠。无论我们在什么样的光景之中，神都会帮助我们，因为我们要在世人面前，因着神的缘故得恩宠。 亚达月十二月十三日，是灭绝仇敌的日子，我巴不得这一天也是我们所庆祝的日子。我们灭绝仇敌的日子，就是我们兴起建造神荣耀圣殿的日子。

在这个危机翻转的过程中，末底改和以斯帖，看起来是冒了极大的危险，挺身而出，来拯救犹大人。当我们的弟兄姐妹们面临这样的危机的时候，我鼓励你们，千万不要因为胆怯而不敢替身而出。你可以开始看到一件事，就是当末底改和以斯帖凭着死就死吧的信心，担起拯救民族的责任的时候，其实他们也没有遇到真正的危险。在这场危机过去之后，末底改得着了尊荣，而敌人哈曼所有的财物却都变成以斯帖、末底改和犹大人的掳物。 也就是说，神喜悦这样不惧怕危险、凭着信心刚强壮胆的人。当他们胜过这样的考验以后，他们就得着财富尊荣为赏赐。这是神很奇妙的安排。《马太福音》里说：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命（《马太福音》16：25）。大家一定要知道，其实神已经使我们得胜了，我们要做的，就是凭着信心刚强站立，直到神的拯救临到。神的心意，就是要让我们得胜，然后得着神的赏赐。

其实仇敌是没有办法伤害我们的。只有当人选择犯罪，才会把自己交在仇敌的手中。在《民数记》当中，巴兰非常清楚这件事情，他知道用法术的方式，是没有办法咒诅以色列人的。所以他就用引诱的方式，让以色列人犯罪。因此那一天以色列人就被神击杀，死了很多人。 也就是说，其实世上没有东西可以胜过我们，但是如果我们选择走属肉体、犯罪的路，我们就没有办法胜过仇敌。所以我鼓励弟兄姐妹开始过圣洁的生活。当我们进入神的心意，我们就会得着神的怜悯，就会得着恩宠，就会得着财物为赏赐。因为我们的神，绝对不是一个不食人间烟火的神。我们的神非常的实在，他一定让你在世上，得着财物为赏赐。如果我们进入神的心意，学会过圣洁的生活，就没有任何东西能够害我们！

**我的弟兄姐妹，你是否还活在各种的问题中？你有省察过自己的信心吗？你真的有信心吗？我们的神如此的爱我们，如此的怜悯慈爱，你知道吗？我相信当你读完下面的文章后就能找到答案了。** **思考问题** **约伯是个有信心的人吗？如果是，那他有得是什么样的信心？约伯的三个朋友是怎样的信心？** **我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4：8-10）新约里的保罗也曾经经历过很多苦难。保罗和约伯在受苦时的心境是一样的吗？你认为哪里会不一样呢？**

倘若一个人能够开始真的认识神，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他（《以弗所书》1:12）。这将会使我们看事情非常清楚。属灵的人能看透万事。(《哥林多前书》2:15) 今天，我们再去看这些人，他们看似属灵，其实一点也不属灵，因为他们用现象解释现象，没有抓住事物的根本，就是没有体系，或者说他们的体系是一个混乱的体系。所以你看他讲的话，有的相干，有的不相干，基本是信口瞎说。我很惊讶，约伯三个朋友们因所说的话，最后要认罪悔改，却有很多人喜欢引用他们的话来讲道。他们说：人生在世必遇患难，如同火星飞腾（《约伯记》5:7）。神都不认同他的话，你引用他的话做什么？ **一个人如果没有形成体系，他就会混乱**。比如说，一个人学经济、数学、物理，你会发现在考试之前，如果你把整本书读得特别薄，道理、整个系统在你心里一清二楚，你不能不考高分，这就叫做举一反三。现在的教育系统，一教二学三应用，因为教少一点，多学一点，应用多一点，你就真的明白了。在这个过程当中，你要练出一整套体系。这是一个很好的尝试，你去落实，如果不能应用的话，就丢掉。 就如约伯三友说的这些话，不知道能用来做什么，那就丢掉。而当我们读新约《圣经》中耶稣、保罗和彼得讲的话都非常具体。反观约伯和三友所讲的话，就叫做空谈。这四个人（包括约伯在内）特别喜欢空谈，相信在约伯没败落之前，这三个朋友也常常来看约伯，在一起空谈，天南海北地讲一气，这有用吗？什么用也没有。

**铁磨铁，磨出刃来;朋友相感也是如此。(《箴言》 27:17)** 相互造就的才是真正的朋友，如果不是彼此造就的，那就是一群乌合之众。身上有毛病也不说，只是做表面虚伪的功夫，就像在清早大声给你祝福。其实他所做的这些**不是祝福而是咒诅**，所以我们要建立彼此造就的关系。大家仔细看看自己的周围有没有彼此造就的人，不要动不动就说：我奉耶稣的名祝福你，愿你平安！这样的人是最讨厌的。 早些时候有一个新来的弟兄，他很不幸，父母双亡，在他很悲伤的时候找到了我们，我们的小助手就安排牧者服侍他，经常大半夜的带着他祷告。但是我们从来不说愿你平安之类的不着调的话。我以前的教会就全是这些一见面又拥抱又道平安的弄虚的人，动不动就说弟兄，我为你祷告。结果真需要他祷告的时候，这些人都脚底抹油，溜了。所以不能交这样的朋友，这些都是狐朋狗友。

我有一次被邀请去参加服侍，我一般都不想掺乎这些，我心里有一套，那就是人家听就听，不听就算了，我也不在乎。人家觉得几个牧师混在一起，叫国度事工，但我是看不出来那是什么国度。在我的印象中就是，一个教会不合一的话，三个教会在一起也不可能合一。自己教会里面的弟兄姐妹都不能彼此服侍，三个这样的教会合在一起就可以彼此服侍了吗？那就是纯粹的扯淡，反正神在天上鉴查人心。 早先有一个弟兄得了癌症，他以前教会里的那些弟兄姐妹没有一个人带他祷告，就连他的牧师见了面问他的话都是，你最近怎么样？有没有看医生呢？这锅一下子就甩到医生那里了。我就非常感慨。所以不管是找教会还是交朋友，要找能够彼此造就的，没有造就的关系除了浪费时间就是浪费时间。 还令我惊讶的是，这个弟兄得了癌症，他的教会就这样对待他，那他的老婆应该可以想明白一点了吧。但是她也没有想明白，还是继续去这样的教会。我就在想，继续去这样的教会能去出什么结果来呢，那就只能说明脑子不好使。弟兄姐妹，我给大家一个劝告，别整一群朋友出去吃呀喝呀玩呀乐呀，那东西没什么意思。如果能够彼此造就，然后再出去吃喝玩乐，那勉勉强强也行。

你活着到底是依靠什么呢？在财务上就可以看得明白。人对钱的渴慕是非常简单直白的，但是人都不喜欢过穷日子，这是心里话。有人说：我仰赖耶和华神，我过穷日子。其实这两件事是不相干的。人都不想过穷日子，但是很多人喜欢依靠自己，很多人不依靠神。 **你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。(《箴言》3:9-10)**

当初在我们当中来了一位姐妹，她每个月的钱都不够花，还得养孩子，很惨！当时我就狠狠心跟她说，**除了依靠神，否则是脱离不了贫穷的**。我就跟她说：你必须交十一奉献。一般的人，都是首先克扣神的，结果我们这位姐妹，还真的听了我的话，刚强起来真的交十一奉献。我问你，她本来就不够，再交十一奉献，你说她生活够还是不够用？想都不用想，她一个月要花二千，一个月只有一千六百块，交了十一奉献一百六十元，剩一千四了，怎么够？那是不可能够用的。 我说：其他的事情你不用担心。她周围的小组长还有弟兄姐妹就补贴她，我们都是自己掏腰包补贴的，不是拿着奉献来补贴的。结果没多久，她的财务大幅度的翻转，现在也成了一个若手有行善的力量，不可推辞的人。现在她富有了，还经常帮助这个人，帮助那个人，还参加了服侍。这样的事情你要知道专心仰赖耶和华，你要知道**我们的神是富有的神，要知道信靠神的人必须拥有富有的心态**。 一个人没有富有的心态，你没办法走下去。我讲了这么久还在讲第一点，就是要以财物和初熟的土产尊荣耶和华。**行善其实就是给出去，给的基本就是钱、财富这些**。大家能明白吗？千万别在大街上遇到一个碰瓷的人，然后你去惹事，我不鼓励大家去惹事。有一个老太太，整天在大街上碰瓷，然后她倒在地上，你去扶她，她讹上你。你说：神哪，怎么会是这样？是谁让你去干这事的？我从来不做一件事，就是把钱给慈善机构。 我从来不把钱给什么慈善机构，我不知道他们在干什么？把钱给那些慈善机构，你怎么就知道是在行善呢？慈善机构多肮脏，反正我是不知道他们在干什么？如果我要给的话，就给我身边的这些比较知根知底的，但我们要不要给人家还赌债，还吸毒的债呢？不要！你可以帮他吃上饭，但是不要去帮他还债。因为还债，是他自己的责任。因为你还了他再借，还了他再借，你干什么呢？这些是在财务上的。

有些人常常以为做了几件好事就可以遮盖我们的罪，**好事是不能够遮盖罪孽的**。有一个人做了很多的好事，冬天跳进冰冷的河水救了一个人，后来发现他是一个罪犯，又抓起来审判。我们人就很困惑，因为他冒着自己生命危险救了别人，怎么还是一个罪犯？那么跳到冰水里救人，能不能够免去他犯的罪？不能。我们要常常求圣灵光照我们，我们就知道我们在哪里得罪了神。我们在某一些地方上得罪了神，生命就会污秽。 **万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？祭司说：不算为圣。哈该又说:若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？祭司说：必算污秽。（《哈该书》2:11-13）** **我们不是按自己的标准判断对错，而是要靠圣灵光照**。如果这至大至久的灾、至长至久的病临到我们，我们要做的就是求圣灵光照。我们在《以赛亚书》中看到，**神不是照着你所行的善来审判，是照你所行的恶审判**。不管是以色列还是亚兰，他们都在神的审判之下，雅各的荣耀消失。神是何等圣洁的神，如果神这么审判你，你需要不断地让你的生命被圣灵陶造，圣灵使你的生命成为圣洁。你不要倚靠你的能力或者肉体，开始学习跟随圣灵。当神审判你的时候，让你遇到一些灾祸，一些不公平的事情的时候，开始好好求圣灵光照。

开始拥有一颗智慧的心，得着智慧的心以后，就开始回转向神。**因你忘记救你的神、不记念你能力的磐石（《以赛亚书》17：10）**。我们受审判、荒凉是因为我们忘记了神。我蒙受的恩典比一般人多；但是在忙碌的工作上，我就忘记了神。在我人生中，有一件极其后悔的事情，真的后悔到咬牙切齿。我之前工作上忙碌的时候，每天忙碌到深夜，四面楚歌，却不知道跪下来祷告寻求神，忘记我的神，也忘记了祂是大有能力的磐石，是可以依靠的。我经过了一段非常黑暗的日子，我后悔我那时候怎么就不知道来寻求神呢？直到最后，我开始悔改，把这一切的灾祸，都变成我的恩典。

我巴不得早日看到这样的荣耀，因为在我的信心的里面，我知道这是真的，但是我没有看见过，我只看我在世上的时候神大能的膀臂透过我彰显。**未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。（《以赛亚书》52:15）** 这极重无比永远的荣耀，是透过我们的眼光、透过我们的信心看见的。我们虽然没有听见，也没有看见，但是我们好像看见了一样，所以带着这样的盼望在世上来服侍，那是极美好的经历，将会不断地看见神大能的膀臂彰显。人要想做神手中所用的器皿，彰显神大能的膀臂，他一定要开始学习做一个谦卑的人。 我们所传的（或作所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。（《以赛亚书》53:1-2） "他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，就是他看起来也不怎么起眼。我们当中很多人可以有秒杀魔鬼的祷告，但走在大街上也就是个一般人，谁知道你是个神人啊？ 问题在于我们里面到底是谁？我们里面真的是要担当人的罪。我们要**用彼此相爱的心去服侍，那就是担当别人的罪**。什么叫彼此相爱？因为你彼此相爱的时候，即便他对不起你，你也不会跟他计较。如果没有彼此相爱的心，人家对不起你，你还不得把人家揍一顿啊。没有彼此相爱的心就会产生恨，产生苦毒。 "我们传的有谁信呢？以赛亚他非常的感慨。**这是神大能膀臂彰显的福音，这是使被掳的得释放、被压制的得自由的福音，这是使我们看见我们的后裔，并且延长年日、直到永生的福音**。那有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？就是向这样的人显露。我们要开始渴慕做像耶稣的人，你必心满意足。在这虚空的年日，可以成就极重无比永远的荣耀，阿门！

凡是有神荣耀的人，对他而言钱是最小的问题。如果你真的很穷，就和我一起建立充满神荣耀的教会，财务问题都会解决。我给大家分享一个令人震撼的事。去年十一月份，我们从深圳回到新加坡。然后我就琢磨，我到底要干什么？我就搜深圳的、上海的、北京的房地产。我里面有一种感动：杭州。然后我就开始搜，果然不错，我就去了。我的同学在机场接我，跟我说：你要真想投资，那你应该去北京啊。天呐，我要去北京？我看我把胳膊腿儿都卖了也不够投的啊！结果我就来这里买了这边的产业。一下子买了价值将近五百万的产业。HF弟兄、WC弟兄，再加上我们。你知道吗？现在我们附近的楼盘开盘，就是最近，开盘价两万一每平方米，我们买的时候还是一万二。这简直是坐着收钱呢！你要是想要建立神荣耀的教会，钱是最小的问题。 所有的货物、财物、金银财宝都要来归向你。但是你不能爱钱。你的心要归向神。你要定意建造神荣耀的教会，然后那些羡慕智慧的人也要来献上黄金，乳香。就像这里所说的：**示巴的众人都必来到；要奉上黄金和乳香，又要传说耶和华的赞美。（《以赛亚书》60:6）** 很多人寻找智慧你知道吗？为什么我这么说？因为示巴女王是来寻找所罗门的。示巴女王来找所罗门的。她在她的家乡埃塞俄比亚听说所罗门非常有智慧，然后她就来看一看。结果她说：我以前听别人告诉我的还不及我现在亲眼看到的一半！（《列王纪上》10:6-7）也就是说，如果神的光照耀我们，我们教会是一个非常有智慧的地方。人的教育问题是关于智慧的问题，如果神的荣耀要发光照耀你，给你一点点智慧就够让人羡慕的了。我们要开始要学习建立神荣耀的教会。

**有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。（《以赛亚书》6:6-7）** 当圣灵的火浇灌下来，会使人成为圣洁。是圣灵的火降在你身上，使你成为圣洁，而不是靠着你的行为。我们基督教的信仰：**不是靠着行为，乃是靠着信心**。当神的火浇灌下来会发生什么事情？人里面开始有生命的火被点燃，那可不得了。我看到这个时代中，很多人活得一点都不享受，做事情没有任何热情，我觉得很感慨。没有热情的人，不可能享受人生。我连洗厕所都充满热情，哼着小调。 人的热情非常重要。你会发现被鬼附着的人会说：牧师啊！我很想死，活着一点意思都没有。你需要的是圣灵的火，让圣灵的火降在你身上，然后你就会被点燃起来。不是要用地狱的火点着，要用神天上祭坛的火。你知道这火是从哪里开始点燃的吗？是从嘴巴开始点燃。你要知道你的嘴巴有极大的力量。当你嘴巴开始宣告出来的时候，整个人的生命就被调动起来。

我们当中有一个人，他很懒，里面没有热情，考上硕士后他说：牧师，你为我祷告，我浑身无力。我说：浑身无力好办啊，我们先从你胳膊开始，这样，我奉耶稣基督的名，命令我的胳膊的力气恢复起来。他说：咦！好像有好一点。再来，右边的胳膊，再然后左边的胳膊，蹲下去起来，活动几次，他就好起来了。 我让他就每天这么做，他里面就开始恢复热情。从哪开始？从嘴巴的宣告开始！有些人整天宣告负面的。**人的口是属灵的器官**，就算我活得很郁闷，压力巨大无比，生活中有很多问题要处理，每天有干不完的活，有很多很多的工作要去清理，工作堆了一大堆，还有一个精神病人进了精神病院，我要去看他，我会说什么？我说没有问题，工作总是可以做完，我很喜欢充满压力的生活！ 这样多好啊！是不是？压力可以使人成长。但你嘴巴如果总是说，我要死了，我要完了，那真的要完了。我常常说，没有问题，什么都没有问题。我就这样莫名其妙的找到了一个偏方，那就是，你嘴巴要常常宣告正面的话语，要吃嘴巴所结的果子。你嘴巴常常负面的宣告，就得吃负面的果子；相反如果常常做正面的宣告，你就会吃正面的果子，所以你里面要充满热情。当神的灵充满你的口，充满你的心，充满你的一切，你生命的火就会在里面燃烧，你所做的一切就会充满热情。

后来我发现：**爱神可以点燃生命的热情**。你就爱神，使劲爱，尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，你服侍的时候就会发现，整个人的生命都被调动起来了。礼拜三，LL在我们当中做见证，我很感慨，一个本来是自私自利、独善其身的人，现在竟被改变，开始服侍，在她的服侍下，DLJ的精神分裂症竟然好了，然后找到工作了。我也希望这神的火、生命的火点燃在DLJ的里面，让她做事情充满热情。 有次我带祷告，里面有一个非常强烈的感动：我要和大家分享关于懒惰的经文。懒惰很要命，我在电子版的《圣经》，打了懒惰两个字，找到一大堆经文关于懒惰的，你是一个懒惰的人吗？如果你是一个懒惰的人，需要天上祭坛上的火降下来，把你整个人的生命点燃起来，让爱神的火在你里面燃烧。**爱神是极其享受的**，你要不要享受生命？要的话，就在你生命的最深层次里面，开始让神的火燃烧，为神而活。

这些人到了他的结局，又有谁能帮助的了他呢？也都归于无有。今天我们作为神的百姓，看见这样的事情一件又一件发生的时候，我们应该得出什么样的结论呢？因为神让这些事发生在我们中间，为要熬炼我们，使我们清净洁白，直到末了，到了定期事就了结。 我们的神很幽默啊，讲了一大篇，不管你是一个什么样的人，怎么样任意而行，而且还凡事亨通，结果到了主的愤怒完毕的时候，所定的事都必然成就，不是他们的事成就，而是他们到最后归于无有。 所以我们仔细思考这个事情，不是照着《圣经》说这个王是谁，那个王是谁，而是神要透过这一章让我们仔细读到，到了定期事就了结，就是这些人，到了时候就完蛋了，就没了。不管是秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，还是历世历代的王，到了最后都不过如此；到了定期，他自己也无力翻转、无力挽回。 过去一见到皇帝，人们就喊：皇上万岁，万岁，万万岁！哪来的万岁？喊了万岁就万岁了？有的四五十岁就死了，有的五六十岁就死了，有的七八十岁就死了，也不过如此。如果我们是一个有智慧的人，我们是否能看透呢？你会看见一些很奇特的事情。比如这个人不怎么样，但却很有钱，其实钱也不是他赚来的，他以为自己很厉害，谁知道他到底是咋回事，就赶巧了，其实这也不过是迷惑人的东西而已。

这些人赚了钱都不知道是怎么赚的，那些跟他干同样事的人赔了一大笔，他干这事赚了一大笔，他自己也搞不清楚。如果人都觉得这些东西都是自己的功劳，人就会狂妄。其实最后整来整去会发现，也不是他的计谋成就，原来这不过都是神所导演的一出戏，让他自高自大罢了。 不管这些人怎么样，他们其实都非常的自高自大，因为他们身上带着一种属世界的邪灵。也就是说，这世上的东西很奇特的，你会发现这些人做事不怎么样，他的事却成了，别人就不行。最后不管成也好，不成也好，巧言勾引也好，还是倒在刀下也好，或被火烧，或被抢夺，最后都怎么样呢？ 我们这些人是认识神的人，我们刚强行事，站立的住，因为我们的眼睛看见了这些事情，我们知道这些事情都必归于无有。有时候我们看到这些事情，我们就觉得怎么会这样？你仔细看看，其实很多基督徒也参与这些政治斗争的事。参与了又能怎么样呢？他们为了要追求世上的一种东西，叫做公义。他们追求的不是神的公义，他们是活在迷惑当中，也不过是南方王北方王的一部分而已。

但是今天我们如果认识神，我们的眼睛岂在今生今世呢？我们把世上的事都看透了，我们做一个智慧人，我们就训诲许多人，让人在这眼花缭乱的世代，都能够看的明白。然后被世上这些乌七八糟的事熬练、洁净，直到世界的末了。 所以我们的神真的很幽默，神就是用这些事情来熬炼人，好把宝贝筛出来，把属于他的百姓，把刚强行事的人筛出来。我们不再惧怕，不再担心，如果我们的神不许可，一根头发都不能掉下来。我们一定知道，就算是这些事情发生，难道不是神的计划吗？那神的计划到底是什么呢？让他的百姓能够看透万事，做一个智慧人，然后训诲多人。 虽然倒在刀下，又能怎么样呢？其实很多历世历代的基督徒，都为神摆上自己的性命，但是那能说明什么呢？被刀所杀、被掳去、被抢夺，又能怎么样呢？也不能怎么样，也说明不了什么，只能说明一件事，神要熬炼我们，使我们清净洁白，无论如何都要相信，神在人的国度中掌权，最后神所定的事必然成就。

**他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。（《但以理书》11:31）** 我们就知道这个世代，我们的神耶稣基督要回来了。所以咱们就做一个智慧人，看透这世上的万事，如果你看不透，你就会在这个世上活的很辛苦，你也会成为南方王北方王，来回折腾，折腾来折腾去，最后归于无有。有一个人做生意，做着做着赔一大笔；后来又有人做生意，做着做着，钱拿不回来，还得整天跟人家打官司讨债。讨回来也好，讨不回来也好，最后会怎么样呢？都必归于无有。 如果我们是智慧人，这些事能把我们怎么样呢？不能把我们怎么样。这世上的事，你如果看的很重，我想你很难看透，如果你看不透，你怎么可能做神的百姓呢？你怎么可能刚强行事呢？你所追求的，不过是南方王和北方王所追求的那些事罢了。我们看当年的赤壁之战，今天算得了什么呢？在当时也算是轰动全国的大事。从春秋战国时期直到现在，人类的历史不过如此，不过是南方王北方王而已，最后都要归于无有。

《但以理书》第八章在讲末了的日子，末了的日子是一个定期，这个定期是因为神在人的国度中掌权，这都是神的作为。第八章的主题是什么呢？主题是：末了，圣所就必洁净。上一章在讲，至高者的圣民必得国享受，直到永永远远。至高者的圣民在得国之前，圣所就必然洁净，就是在末后的日子，必然有一个圣洁的教会被建立起来。 我告诉大家，《但以理书》不好查，但是查到这里我有一些兴奋，因为我自己觉得，这一章我读明白了。但是不是这么回事，就见仁见智，因为这都是关乎末后的日子。我们现在正在末后的日子里面，这个末后的日子有一个特点，不管你喜不喜欢，当末后的日子来临时，最后的结局基本上已经定了。 这结局的日子，好像索多玛和蛾摩拉的日子，也像挪亚的日子，又娶又嫁，又买又卖，又耕种又建造，日子照过。但是突然之间，这世界就完了。所以我鼓励大家，我们要知道一件事情，就是在这个世代建立神荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路。 我们真的需要好好琢磨，看看是不是这么回事。好不容易考上大学了，好不容易大学毕业，好不容易买了房子，或者找到贤惠漂亮的老婆，但是这些东西，都不能让你逃过这世界末了的日子。你说真的有那么严重吗？挪亚的日子，索多玛的日子也是这个样子。

其实你不用看的那么远，你比如说日本的311海啸，人们在海边玩呢，突然海啸一来就全没了，所有的事情都画上了句号。那你说世界末了的日子，你怎么能承受呢？今天我们不要把很多事情看得太认真，如果看的太认真，就活的像挪亚那个世代的人一样，那是没有用的。世界末了的日子就是这样，所以如何逃避这末了的日子呢？就是关乎《但以理书》第八章所启示的异象。 我们跟今天的状况对比一下，就发现跟今天状况是如此相似，我们就要开始知道建造神荣耀的教会，因为到了末了，凡是能逃避这大灾难的，都是建造神荣耀的圣所的。那为什么神写这段话的呢？因为《圣经》里的预言，如明灯照耀，可以让我们知道末后的日子是怎么样。知道了和不知道，那是截然不同的。如果我们不知道世界的结局，不知道个人的结局，就会对很多鸡毛蒜皮的事情认真，然后人就活得很辛苦。 有一个老弟兄咽气了，咽气前的几个月，跟孩子在装修的事情上闹别扭，心里头不爽。我们的弟兄姐妹拼命服侍，好不容易给他整回来了。如果人要是知道自己很快就要咽气，你还用得着跟这个计较，跟那个计较吗？不需要，很多事情就变得不重要。末后的这件事，对我们影响深远，如果你是一个聪明人，你会知道活得轻松点好，把认真的那股劲用在建造神荣耀的教会上。

这是世界末了，我们这么对照着一看，这不就是我们所处的这个世代吗？只有两千三百日，圣所就必成为圣洁，神就会回来！至高者的圣民在得国享受之前，有一件非常重要的事情，就是建造圣洁荣耀的教会。有人问：那你怎么知道的呢？我可以给你引经据典，《圣经》里面讲了很多。 **你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（《以弗所书》 5:25-27 ）** 神最终的目的就是让教会洁净，但是今天竭力追求，建造神荣耀教会的人不多。这个世界不是正向着但以理所描述的这个阶段迈进吗？两千三百日一共有多少年呢？就是大概6.3年，就是六年零四个月不到。到时候圣所洁净，然后地上的圣民就得国享受。

其实今天我们处在一个什么样的状况呢？我们看下《启示录》第七章是怎么描述的： **此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上的四方的风，叫风不吹在地上、海上、树上。我又看到一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印，他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。（《启示录》 7:1-3 ） ** 那印完了之后，就揭开了第7印，之后会有七位天使吹号，那七位天使一吹号，就是第三次世界大战，那第三次世界大战打完之后： **第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。（《启示录》11：15 ）**

到了第七位天使吹号的时候，就是至高者的圣民得国享受。那我为什么这么讲呢？按我的说法，第三次世界大战一开始的日子，就有三年半的时间。在这期间，就有两个传道人，传道一千两百六十天，就是三年半的时间，四十二个月。这个地上的人受了很沉重的灾祸，但是这个灾祸，不会临到《启示录》第七章里身上有神印记的人。 被印的人大概有十四万四千人，这个人数并不多。地上这么多人，但是只有十四万四千人是神用印印过的，所以我鼓励大家，无论如何都要挤进去，挤到这十四万四千人里面去。到了第三次世界大战打起来的时候，那是非常要命的！那是核战争。 如果你从《启示录》第八章六节，一直读到第九章最后一节，你就知道那战争是何等的残酷。如果你身上没有神的印记，这战争就会让你非常的痛苦。第三次世界大战打完之后，全世界就变成一个统一的国家，之后就把这两个传道人杀了，尸首就放在大街上。三天半以后，就有生气进入他们里面，他们就站起来，踩着云上天了。这个时候教会就被提。 我觉得这个事情，跟我们今天所处这个世代是非常的近了，我们必须了解一件事情，这两千三百日到底是什么呢？就是从神用他的印，印了他众仆人的额头，一直到这个教会被提，一共有两千三百日。也就说，让四个掌管地上四风的，不让风吹在地上，等神用印印完了众仆人的额，用了多少时间呢？应该是一千多天，2300天减去1260天的时间。 如果教会被提，世上还有三年半敌基督掌权的日子，如果你拜这个兽，为了活命，大概还有三年半的活头；如果你不拜这个兽，你必须殉道，殉道的话，当场就被杀了，就可以回到神那里。然后到死里复活的时候，就在地上与耶稣基督一同掌权，直到永远。这个是两千三百日，其实包括了一千两百六十日，还有之前的那段时间.

当第三次世界大战开打的时候，就是第一支号吹响，如果第七支号吹响的时候，第三次世界大战打完，就这么一个过程。那第三次世界大战开打，到世界的末了，一共有七年的时间。也就是说地上有三年半的时间，是敌基督掌权的日子，那是高科技极其发达的时候。 **这四角就是四国必从这国里兴起来，就是欧洲四强。这四国末史就是这四国衰败了以后，犯法的人罪恶满盈。这四国包括其中的一个小角，就是包括美国。因为这犯法的事满盈，必有一国兴起，面貌凶恶，能用双关的恶语，他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。他用权势成就手中的诡计，心里自高自大，有人坦然不备的时候毁灭多人，又要站起来攻击万军之君，就是攻击神。最终却非因人手而灭亡，所说这两千三百日的异象是真的，但你要封住，因为关乎后来很多的日子。（《但以理书》8：22-26）** 那我们活在这个世代，神要兴起一个王，这个王非常的厉害，这个王是不是美国，好像不是，那就是另外一个，他的权势必大，然后必行非常的毁灭，然后事情顺利，必任意而行，必毁灭有能力的和圣民。 当地上两个传道人被提，然后教会也被提，后来那些留在地上的圣民，就要被毁灭。结果呢，至终却非因人手而灭亡，就是神要毁灭这个世代，然后地上就成为主耶稣基督的国。

那我想，为什么要折腾这么一圈的呢？不管你是不是被提的，你想要成为圣洁，必经历非常大的考验。在我们这个世代，如果你是得胜的百姓，就是被神印了额头的百姓，在第三次世界大战，你就可以逃避这灾难。这就是为什么我鼓励我们当中的弟兄姐妹，不要满足于做一个普通的基督徒，等进到第三次世界大战的时候，你可别后悔，不要说我没告诉你，我现在告诉你还不晚。 你不要告诉我说：我还得看孩子呢，还得照顾老公，还得做饭啊，还得工作啊......我告诉你，忙这些东西，不能让神的印印了你，除非你里面有一个命定，要建造神圣洁荣耀的教会，神才会印了你。能逃过去这次灾难，就是一个得胜，就成为圣洁。如果不圣洁怎么办呢？就要经历这些灾难当中一次次的考验，然后人就会变成圣洁，这是神的作为。 大家千万不要以为我们的神像圣诞老人一样，其实我们的神像炼金之人一样，鼎为炼银，炉为炼金，耶和华熬练人心。你是不是神的百姓？千万不要以为你已经受洗得救了，那个东西不太管用。但是我知道我这么说，很多人就会挑战我：那你说，我们家谁谁受洗了，死了之后去哪里了？我不知道啊，如果我想安慰你，我大概就会说他去了天上。 其实天上的百姓，都是圣洁的百姓，我们要在地上靠着圣灵治死肉体的恶行，至于神会不会给那些人施特别的怜悯，我愿神施怜悯，但是愿神施怜悯是一回事，你是不是得着怜悯的那个人，我不知道。 我想，照着《圣经》来说，神为什么这样做呢？就是熬练人成为圣洁。你如果爱世界，你没有办法成为圣洁，如果你体贴肉体，你很难成为圣洁。所以在我们活着的时候，现在就开始竭力追求，对付自己属肉体的恶行，在神面前得着命定，然后成为圣洁，那么这个世界上的东西，就算是第三次世界大战，也不能够伤害你。但是如果你没有成为圣洁，那怎么办呢？就要经过火一样的熬练。

所以我想，这个事情既然启示给了我们，如果照着我们所说的这么走。将来等那个王被兴起之后，面貌凶恶，能用双关的诈语，他的权柄必大，必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，必毁灭有能力的和圣民。如果你是圣民，也会遭受这种毁灭，但是没有关系，因为我们的盼望也不在今生，我们知道这是神的作为。 也就是说，如果教会被提，而你没有被提，你就是被毁灭的圣民，但是就算是做了被毁灭的圣民，也好过拜兽的人，拜兽的结局，就是被丢到硫磺火湖里，直到永永远远。所以我想这是《但以理书》所启示的。 我就跟大家说，如果有机会，《启示录》查经要好好的听，所以我们不能再爱惜自己的性命，《圣经》怎么说呢？那弟兄胜过大龙，就是古蛇，就是魔鬼，又叫撒旦，靠的是什么呢？就是靠着羔羊的血，和自己所见证的道。这句话还没有说完，后面这段话更重要，他们虽至于死，也不爱惜自己的性命，这叫做得胜。 **弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12:11 ）**

罗马帝国把玛代和波斯帝国给灭了，然后就成为了欧洲的列强，罗马帝国衰败之后，欧洲的四个列强崛起，再往后四个列强衰败，美国就成为独一无二的老大。美国成为老大之后，末了的日子就很近了。美国是一个军事强国，甚至可以将天象、星宿抛之于地，非常像《但以理书》所描述的这样。 今天美国这个国家，将真理抛在地上。从上个世纪五六十年代开始，以前学校里面教导查《圣经》，后来肯尼迪总统废掉了在学校里读《圣经》和祷告的习惯，美国开始变成一个非常自由的国家，连《圣经》都不要了，然后就开始整同性恋这些，出现各种各样的问题，犯法的人罪恶満盈。然后神就又兴起一个王，这个王厉害。 我想我们就处在这样的世代，神要兴起一群建造他荣耀教会的百姓，你说这百姓是谁呢？就是我们。你觉得是你们，也可以！如果你也想成为神的圣民，我感谢神，多一个总比少一个要好。 我鼓励听我这样分享的人，能不能知道一件事情，世界的末了近了，世界的结局近了。在这样的光景下，我们当怎样行呢？我们要谨慎持守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 **万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。（《彼得前书》4:7-10）**

有的人跟我说：世界这么美好，怎么要被神毁了呢？那是你觉得好，我觉的不怎么好，我觉得神来的日子才好。为什么呢？你看这世上，医院里面挤满了人，灾祸不断，如果你看旧约《圣经》里的《撒迦利亚书》，《约珥书》这些书卷，真的要命啊！ 今天我们所处的这个世代，太要命了！火灾，瘟疫，地震，海啸......我看了一个小视频，说澳洲的大火是谁放的呢？原来是一种鸟，鸟也能放火，这种鸟看到地上有一个烧着的树枝，就用嘴把树枝叼起来，飞到没有火的树林里面丢了，结果又一片树林烧着了，这就很奇怪，连这鸟都能放火。这是神在末后的作为。 所以说澳洲大火，地震海啸，瘟疫横行，灾难频繁，你觉得这个世界好吗？我不觉得好。我觉得至高者的圣民得国享受才好呢！至于你是不是至高者的圣民，你自己就琢磨一下。如果你爱世界，爱神的心就不在你里面，所以我们要竭力爱神，尽心、尽力、尽意的爱主你的神。 《圣经》里面所讲的关于末后日子的启示，不是写给我们的吗？这启示就在《但以理书》里，我们既然读了，就应当存敬畏神的心，开始放下很多的东西。当然我们日子还照过，但那些都不是重要的了。 **最重要的还是建造神荣耀的至高圣所，建造神荣耀圣洁的居所，就是教会，好为主耶稣基督再来的日子铺平道路。**让我们一起期盼这日子的来临，我想就是我们这一代人，应该就能看到这日子的来到，愿神恩待我们！愿神祝福大家！

我要鼓励大家，开始知道一件事，无论如何做一个爱神的人，为耶路撒冷，为神的教会，为神的圣所，为神的圣殿求平安。不管是耶路撒冷、锡安、神的圣殿、圣水、圣城，在新约《圣经》里指的都是耶稣基督的身体，神的教会。但以理这么寻求，他就成了大蒙眷爱的人。我们当中很多弟兄姐妹，我为他们感到悲哀，因为他没少蒙恩典，但是你让他求神的国神的义，他会说，什么叫做神的国神的义？ 他们读了《但以理书》之后，就不明白这个波斯帝国的宰相在折腾什么？耶路撒冷荒凉就荒凉呗，七十年满就满呗！如果他做了波斯帝王的宰相，他也不会留意，他也不在乎这个。但以理每天忙的要命，工作的事太多了，但是他一天三次在那里祷告。为什么他不把工作看的那么重要呢？因为神的国在他里面，他知道他能做波斯帝国的宰相不是因为别的，而是因为他是一个大蒙眷爱的人。

今天我们很多弟兄姐妹都整反了，我看到我们当中那些愚蠢的人，对自己的那点儿小屁事可上心了，这么多年来也不怎么成长，你要让他成长可困难了，他也聚会也奉献。但有一句话我要告诉你，你心里装的到底是什么？如果你心里装的都是这些东西，你跟亡国的以色列人没什么两样。 你是否因神的话而战兢？我们今天读《但以理书》的时候，是否在荒凉中看见这个世代的荒凉，看到教会的荒凉呢？是否为神圣所祈求呢？你以为那些假冒伪善的人他们不献祭吗？他们都会献祭的。如果你是拣选自己道路的人，你不会为神的话语而战兢，你不那么在乎，你在乎的就是你的工作，结果工作保不了你。

我们今天如果做一个聪明的人，就不会拣选自己的道路，因为我们活着乃是靠神口里所出的一切话。如果我们靠神口里所出的一切话，我们会在乎那些东西吗？为耶路撒冷求平安，建造神荣耀的教会，我们什么也不缺乏。有一些人心里那个挂虑啊，在《以赛亚书》第66章怎么说呢？ **我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。（《以赛亚书》66:4）**

你要不要做这样的人？以色列人的历史就是这样走过来的，以色列人不求神的国也不求神的义，也做不了波斯帝国的宰相，然后怎么样呢？《圣经》怎么描述？他们国破家亡的时候吃自己的粪便，这多恶心啊，蒙羞啊。但以理很希望看见神的殿兴旺，心里天天想着耶利米说的七十年，转眼过了几十年，做了好几个帝国的宰相，眼看七十年快到了，他就开始披麻蒙灰，在那里祷告，工作忙不忙？做宰相怎么可能不忙呢？但是他可以把时间分别为圣，为神的国祈求。 你有这样的心态吗？你可能不过是一个小职员而已，做点小屁事都忙的要死，一有点事就神经兮兮，在神的教会里，一个人也没牧养成功过，也不当回事，也没怎么成为别人的祝福，只是在我们当中领受祝福而已。我可以告诉你，神必然拣选迷惑你们的事临到你。因为神呼唤，无人答应，神说话，也没有人听，反倒行神眼中看为恶的事情，拣选神所不喜悦的。至于我们这些因耶和华神话语而战兢的人，我们一定会兴旺，因为我们效法的就是但以理。

今天你看见教会的荒凉了吗？你看到了有什么反应呢？我哪有时间管这事？我工作这么忙，我工作的问题，你帮我解决吗？如果你是这样的反应，我心里真的极其难过，为神的殿祈求祷告的人太少了。神看见圣所的荒凉，看见人在黑暗当中的呼喊，看见这世代的需求，却完全无动于衷。你说他不献祭吧，人家也献祭，你说他不爱神吧，人家好像也爱神。但是最高的优先顺序，一定是他活着那点事，神的事只不过是一个业余爱好而已。 但以理是在荒凉中为神的圣所祈求，所以他成为蒙神眷爱的。结果加百列回答了他的问题： **为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。（《但以理书》9:24-27）**

天使来告诉但以理，荒凉的事已经定了，其实今天我们就在荒凉当中。你以为这段话是单单写给但以理的吗？其实是写给我们的。但以理看见耶路撒冷的荒凉，在那里披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。今天我们睁眼望去，教会何等的荒凉。全是智慧委婉的言语，很少有圣灵大能的明证，动不动就给人定个异端，因为他们觉得自己非常的正统，但是一点也没有耶稣基督的样子，这是非常的奇怪。 前一段时间有个牧师来找我，他在教会里推动方言祷告，推动医治释放，这不是天经地义的事吗，然后就有人说：某某某不是这么说的！他们怎么不看看《圣经》是怎么说的？结果一大堆人离开教会。那个牧师来找我的时候，我跟他说这是好事，就看你能否在荒凉当中开始看见神荣耀的圣殿！ 今天你要知道，必有一王的民来毁灭这城和圣所，那不是神所住的圣殿，神的安息之所是他的教会。旧约中摩西的帐幕和所罗门的圣殿，尼希米，以斯拉建造的圣殿，希律王重新建造的圣殿，这些不过都是人手所造的殿。今天我们要住在照着神的话语建造的荣耀教会当中，我们是否在荒凉当中带着永恒的盼望，在神的面前祈求？你看但以理的祷告：

你听到但以理的祷告了吗？我们仔细去看看，今天的教会又何尝不是如此。我们在神的眷爱当中，神在我们当中施行恩典和怜悯，我们就忘了神的圣所仍然是荒凉。当我跟大家分享的时候，其实我心里的负担很重。我说：神啊，就在这个世代，兴起一群像但以理这样的人，为这个世代教会的荒凉来传扬你的道，让众人都明白你的真理，让你的福音重新恢复，恢复成为一个大能的福音，神啊！让你的教会兴旺，让这地上所有的教会都兴旺起来！ 虽然很多预言我们不太明白，但没有关系，我们已经知道神喜欢什么样的人，是否会派加百列来，告诉我们每一个人说，因为我们是大蒙眷爱的，所以神会使我们有智慧有聪明，知道未来所发生的事。一个大蒙眷爱的人，一定不是在世上有盼望的人，一定是在神的永恒里有盼望的人。但以理求的根本不是玛代，波斯帝国的宰相这个位置，根本不是他工作的那点事，而是神的国和神的义。所以神就派一个天使来向他说明未来要发生的事： **为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。（《但以理书》9:24-26）** 人类的历史是怎么发展的？玛代波斯帝国发令，重新建造耶路撒冷，后来的尼希米和以斯拉，就在那个年代回到耶路撒冷重新建造。这七个七和六十二七，大概是四百多年过后，那受膏者就是耶稣基督。耶稣基督刚好就是在四百多年以后，被剪除钉在十字架上。 必有一王的民，就是罗马帝国毁灭耶路撒冷，耶路撒冷的圣殿没有一块石头在另外一块石头上。七个七和六十二个七，一共四百多年，中间有一段很长的荒凉的历史。我们仔细查看，从有教会开始，从使徒保罗一直到今天，其实都是荒凉的历史。

华人命定神学有一个这样的属性：就是竭力追求认识神。**认识神的知识，如同海水填满海洋**！认识电脑的知识如同水填满太湖，而认识神的知识则像水填满海洋。你看过大海吗？站在海边一望无际，那种深深的、一望无际的感觉让人感到恐怖。人一看大海心情就好了，大海太浩瀚了！如果人只停留在已经信耶稣了，我只能说这种层次真的是让人很无语。 大家要知道人对神的认识是无止境的！我很遗憾地告诉大家：在这个现代化的世界里，什么东西在不断地高速发展？就是高科技，但是我们的教育体系仍然在低科技。教育体系、工具可能是高科技，但是教育方法几百年没改。基督教的神学体系也是从早些年间，他们离弃了保罗所传的纯正福音后，将近两千年的时间都没有改进过。

我这人就喜欢整点邪乎的，我就问：你怎么知道你信的耶稣是对的？他说：我能背《尼西亚信经》、《使徒信经》！后来我们就把这些东西丢掉了，背那玩意有啥用？难道认识神就停留在《使徒信经》和《尼西亚信经》上吗？你说这都是啥东西？大家知道什么叫《使徒信经》吗？就是我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难；被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人；我信圣灵，我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！念一套这玩意，鬼都不爱理你，因为这个东西不会带来能力。 我们在这个世代干了一件事，就是把这种东西改成了认识神是无止境的！要竭力追求认识神！如果就是背一背《尼西亚信经》，还用得着竭力追求吗？不用花那么大的劲，连考驾照科目一的力气都不用，人已经把认识神的事给简化到什么程度了？这不是悲剧吗？大家要知道，我们认识神的程度还远远的不够。什么叫竭力追求、认识还不够？就是过去这六个月成长得挺好，但还不够！过去六年成长得很好，但仍然不够。过去六十年成长得很好了，依然不够，因为我们要竭力追求认识神。

我们认不认识神的恩慈？认不认识神的严厉？当小孩在一年级、二年级、三年级都是全班第一名，结果因为骄傲，从此以后就变成了倒数第一名。六年级不学了，初中一年级也不学了，他的爸妈会怎么样？如果是我的爸妈肯定会揍我。你不能总是说：我小时候全班第一名！好汉不提当年勇。如果我们是个好汉，也不应该拿过去曾经的厉害来做说辞，因为没用！但有的人总是喜欢讲过去，咱能不能讲一讲未来？能不能说未来我要攀登更高的属灵高峰呢？ 我对大家有个小小的要求，就是别等到神踹你一脚的时候，因为那大脚一踹够你受的，就你那小样的，经不住神踹！你只有在神还没有踹你的时候就赶紧往前走。如果你一看神的表情不太对了，别在那跟神说：怎么了，你还变脸色了？你把这话用反了，神跟该隐说：你还变了脸色呢？只有神有资格这么说，我们是没有资格说神：你还变脸了？这不是在找事吗？ 竭力追求认识神的恩慈与严厉是永无止境的！因为神的圣山上有无数的洞，每一个洞里都有法宝和真理。如果说科学发展是无止境的，那么神学更是无止境的！好多人把神学当成了一个静止不动的，但实际上认识神是无止境的，认识神简直太难了，有太多的东西要做了！所以你经历神的时候，一旦经历神的撕裂与打伤，要赶紧归向神，知道自己追求认识神的程度还不够！开始愿意去悔改，竭力追求认识神，**因为人要解决的问题都和认识神紧密相关**！

我在过去这些年里成长了不少，我开始牧养一个人，结果我发现这人背后的鬼太厉害了！我研究了半天也是整得屁滚尿流，在问题解决不了的时候心里就难受。被牧养的人背后的那个鬼要把他往死里整，我却试图把他往活里拽，那就跟鬼较上劲了！一整鬼的同时甚至就连我也给摁住了，真的很辛苦。结果还好！因为我有竭力追求认识神的心！**认识神就是认识灵界、认识属灵的真理**！因此有很多牧养上的问题，我一看就知道是什么原因。因为我都整过，心里明明白白。如果是你，可能你还没有我这两下子，所以你更要竭力追求。 几年前，有一个人带着一个二十多岁的小孩来找我。我问他：而+3=几？他回答说：2+3=8。我反问他：真的等于8吗？他就改口说：等于7。我再次问：真的等于7吗？他又说等于3。当我瞪着眼睛再看他一眼的时候，他就啥都不知道了，完全懵了。这该怎么服侍？除了赶鬼其它好像都不太好使！鬼是怎么把他搞成这样的呢？因为学校老师给他释放了一个根深蒂固的谎言，说他是一个有学习障碍的孩子，从而给他贴上了这样的标签。自从被贴上了这个标签后，这个孩子就变得很较劲，就觉得自己确实有学习障碍。 在疫情前的那段时间，我就教这个孩子学习数字。为啥呢？因为老师给他贴了学习障碍的标签后，他就不知道连一是几了。他以前会的东西，现在也变不会了，甚至连一是几都不知道了。后来我教他把一的概念整明白，并告诉他二是两个一，三是三个一，四是四个一，两个一和三个一放在一起就是五个一，结果这事被我解决了。但是过了一段时间他又不会心算了，又不知道2+3等于几了，但他却学会使用计算器了。后来我就琢磨他为啥又开始这样了？我发现原来是因为他学会了画画。 其实画画就是随着人的性情绘画，没有对和错之分。因为没有对错之分，所以他又把2+3等于几整错了。**什么东西顺着人的性情走，那东西都是很败坏人的**。如果你真让他雕刻一个像米开朗基罗的作品，他一定会给你整成米基朗开罗，因为他里面是很混乱的！所以我们教孩子的时候要让他们开始整一些工整的、清晰的、有具体规律可寻的作品，千万别追求随性，尤其是现在的艺术。

你们务要认识神，要知道神对什么样的人是严厉的，对什么样的人是恩慈的。如果你在新约《圣经》中读到这样的话，千万不要觉得稀奇，要知道传错了福音和信错了福音都是会受咒诅的。有好些人却听不进去，心里就在想：就你整对了？其实像我这样竭力追求的人还不一定整对，如果你不竭力追求，只读点神学就觉得自己了不起，然后说一些连自己都不清楚的话，那能好得了吗？要知道信错福音和传错福音都是要受咒诅的。 有一次我住在一家酒店里，就有一个姐妹来看我。她当天参加了她们教会的聚会，她就听到她的牧师在讲：如果神不医治你，你还信吗？听起来好像很有信心，其实是信错了。**神是医治我们的神，没有如果**。如果你仔细地读《圣经》，你就会发现《圣经》上也是这样说的。但是这个牧师跟神说的却不一样，所以他传的是另外一样东西。他传错了福音会不会受咒诅？肯定会！ 这个姐妹在那个教会待了十多年，结果得了一个尿道炎，有尿频的症状，十几分钟就得上一次厕所，可闹心了。如果在高速公路上开车，上厕所又不方便，那得垫多厚的纸尿片！结果她来到我这里，我就传递了一个都得了医治的信念，当天她就得了医治。两个礼拜后，我再次打电话给她，她说尿道炎完全好了，没有复发。其实她以前没有尿道炎，这病是她去了那间教会之后才得的，而且她还天天听这个牧师讲道，结果能好吗？好不了！所以人要认识神，不要照着人的经历说，而是要照着神的本意说。

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。（《何西阿书》6：1-2）** 你认识这样的神吗？神一审判，你就说：神啊！你为什么要这样对待我？别整得好像神对不起你似得，那就毁了！

**我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。（《何西阿书》 13 ： 14 ）** 神必救赎，神已经立定心意，赐下祂的儿子耶稣基督。在写《何西阿书》的时候，神就已经预定我们主耶稣基督要降世为人，为我们而死，且死在十字架上，特要败坏那掌死权的。**我们已经得着主耶稣基督的名，靠着祂可以胜过阴间和死亡，在祂里面我们必得饱足。在耶稣基督里，神的应许无论有多少都是信实的。**华人命定神学从理论上解决了好多问题，也通过实践真的印证了除了我们的神以外并没有别的救主，祂是我们唯一的救主。 大家知道我们解决了什么问题？不信的人这里可以离开不要听，在我们当中相信的人一定要听我讲，**我们的神是我们的救赎主，祂是医治、是我们最大的医生、是我们的兴盛、得胜、救赎、磐石和避难所，祂是我们的一切。**如果你能知道神是我们的一切，恭喜你！你就会为此付上所有的代价。当你没有力量的时候祂会成为你的力量；当你生病的时候祂成为你的医治，我们华人命定神学彻底解决了大健康。世上的大健康是为了赚钱的，而我们的大健康使人真正的得健康。除此以外，我们还真的解决了使人变聪明的问题。以前一直磕磕绊绊，现在我知道了神是我们的智慧和聪明，祂是我们的救赎主。 要常常祷告和读神的话，你的脑袋会开窍。家里有孩子的要让他们知道，耶稣基督是我们的救赎主，在地上除了神以外并没有救主。**神已经预备好救赎的计划，败坏那掌死权的，天上人间没有赐下别的名靠着得救，唯有耶稣基督的名可以胜过阴间地狱死亡的灵，这是何等美好的事。有的人不信，那不信的人就自取败坏，信的人必得着丰富的恩典。**阿们！大家要记住，除了我们的神以外，并没有救主。阿们！ 愿神祝福大家！

在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。（《阿摩司书》 3 ： 2 ） 神讲这话是让我们追求圣洁，千万别心存侥幸，跟神玩概率。要竭尽全能，竭力追求，成为圣洁。《希伯来书》讲的就是竭力追求，成为圣洁，就是讲给那些说是基督徒，却对神的话不求甚解的人听的。别要跟神玩赌注，也不要跟神玩概率，因为神必追讨祂百姓的一切罪，一点都不会拉下。这种时候就得赶紧悔改，一悔改主耶稣的宝血涂抹的时候，那些东西归在主耶稣的身上。但你只悔不改，罪还是在你身上。有人突然没有工作了，就要反省自己信主是怎么信的。有个姐妹失业了，一问信主十几年没有读完一遍《圣经》，真的是很可恶。她所有的时间刷抖音去了，一直抖到今天把工作也给刷没了。 神必追讨祂百姓的罪孽，当神追讨的时候你无力反转，祷告是没有用的。比如老以利家的那些罪孽，献祭是赎不去的。因为神三番四次地警告老以利，他都不听，还继续种罪孽直到灭亡。因为属世界的逻辑体系让人觉得拿到了别人的土地，房屋和葡萄园，挪移人家的地界，把别人的钱和企业，或者股权都弄到手是占了便宜。

我们都要悔改，教会里所有的人都是罪人和愚蠢的人，区别只不过是大愚蠢和小愚蠢。不要以为小愚蠢就可以笑话大愚蠢，或者大愚蠢就可以笑话小愚蠢。所有的人都是罪人，所以不要说相信自己的牧者。我也从没说过让你相信我，早就说过在我们教会不能有钱财的来往，非要有的话最多也就是你给他点钱吃饭。说什么非常相信自己的牧者，结果被骗了。我从没让你相信你的牧者，一会是人一会是鬼，就看我们自己都像是长了一张阴阳脸似的，来那股邪劲的时候像个鬼，正劲来的时候又像一个天使，喊哈利路亚的时候那简直是天使在歌唱，但还是个蠢人。 我要教大家一个重要的功课，就是我这里没整对，有些东西整不了我就不整了。就跟你さようなら，交给神，让神来整，像你这么厉害的还是让阿摩司来整。我提示了一遍又一遍，可是基本上不回应我的提示。每一次都是一场冲突，但我真的不想冲突，真的很累。有人在线上问对的是什么样，对的就是像约瑟这样。 我没有做过对不起人的事，既没有把人卖到埃及，也没有拿过别人的一针一线，为什么非要把我像件垃圾一样一脚踢掉。我就是这么走过来的，愿神记念我，施恩于我。还有很多误解，因为人自以为是到了离谱的地步，对他好的他却以为你要害他。人的肉体很强大，都这么自以为是，不对付可不行。今天我再重申一下，人身上都带着鬼，就算你的牧者跟你也一样，我们都是罪人。有人问如果是我向他们借钱，是不是也不应该借。我的答案是不要相信我，你不知道我哪天会变成鬼。我这个人从来不借钱，买得起的买，买不起的不买；吃得起的吃，吃不起的不吃。如果有一天我跟你借钱，你就知道那是个鬼，千万别借给我，我也有一不小心被鬼附了的时候，所以我们都是罪人。

大家好，我们开始查《西番雅书》，当你读完第一章以后，会感觉很迷惑，想着到底在讲什么呢？其实是在讲“除了那些分别为圣的，神要除灭万类”。西番雅应该是得到了耶和华神的启示。神说：“我要除灭万类！”当你听到这句话的时候，是什么感觉？是不是觉得：你看，这世界不是挺好的吗？神啊，你为什么要除灭万类呢？我想，你肯定会有这个困惑！ 神要做一件非常伟大的事，就是祂将要把属于祂的分别为圣！那不属于祂的，全部除灭！你怎么想这件事呢？地上的人有一个很奇怪、很虚妄的想法，就是只知道：哇！赚钱呐！赚钱呐！然后有一天就死了，人也不知道哪天死，但是就觉得这地上的事都是他的，整个人还因此变得很狂妄。 你再看看，人在活着的时候，争啊！斗啊！抢啊！活得多认真呀！你看秦始皇灭掉六国，那是很认真、很辛苦的，也完成了一个很伟大的事儿，可是呢？他自己也完蛋了！用现在的眼光回头看，秦始皇干了什么事呢？ 我们有的时候觉得这世上的事很伟大！可实际上，地上的东西都是一样的，你可以说神要除灭它，因为本来也是要被除灭的；你也可以说神不除灭它，但它也是要被除灭的。大家在仔细思考的时候，不觉得这句话是有什么毛病，但是人就是觉得除灭了多可惜。 早些年间，我们当中的一个姐妹跟我说：老师，你看这世界多好！但有什么好呢？一转眼的时间，脸上的褶子肯定是越来越多，即使你左拉皮，右拉皮，拉来拉去，最后还是个老太太。 人就是把这世上的事看得很重、很认真，神就告诉你：你看得很重也没什么用，世上的东西还没被除灭，你就先被除灭了！比如说在新加坡买一个永久地契的房子，它的期限是999年，你买的这房子地契还有八百多年，可是那东西有什么意义呢？那房子可能还在，但人就已经没了。

神要在地上除灭万类，千万别以为这很稀奇，其实世上的东西都在灭亡当中！就像永久地契房子还在，主人已经没了；又如你建立的万亿帝国还在，但人已经没了；又如建立百年公司的人已经没了，那公司还在。哎呀！我们就感慨，千万不要奇怪，神要在地上除灭万类。 有的人说：神啊，你咋这么狠？实际上不是这么回事，神就是要在地上除灭万类。这地上只有两种人，一种是宝贝，一种是垃圾。你别看自己活得那么认真，在不知不觉之间，青春的岁月就会爬上你的面庞，“岁月就是一把杀猪刀”，后来我就明白了为什么叫“杀猪刀”？因为杀的都是“猪”。 所以不要奇怪，神要彻底地解决一件事，就是要彻底地摧毁你在这世上所有一切美好的盼望！如果你在这世上还有盼望的话，那就是一个骨灰盒。你听了这句话，以后可能会说：老师，我听着怎么这么难受？这事可不能这么说，你可能昨天还在那跟人家争吵呢！那感觉老真实了！可是现在想想就会觉得：我在干啥呢？我图啥呢？ 你看现在的俄乌战争，百多年前的沙俄战争，其实每个时代都一样，都是想要扩张国家版图。你看当年的“中俄条约”，一下子就把中国的土地划过去了，在“中俄条约”上签字的人觉得自己很伟大呀，但他们也都不在了，你想要那玩意干什么呢？ 你要想活得好，就必须要有一个概念，就是：我还是没看明白，原来这地上的万类都在除灭的名单里。你看菲律宾的政治恶斗，美国欺压各个国家，哎呀，人就是为了一个被除灭的东西，累得够呛！也毫无意义。

**耶和华说：我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。(《西番雅书》1:2-3)** 神讲了一句实话，你着什么急呀？有的人说：哎呀，老师，神为什么要除灭？就是他们都已经在名单上了，慢慢等着吧！还有，我念给你听。 **我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，(《西番雅书》1:4) 读完了这句话以后，我有点感慨，犹大不是在应许之地吗？耶路撒冷不曾经是大卫的京城吗？这耶路撒冷和犹大怎么就是要被神攻击呢？你可别奇怪，我读《圣经》，从《旧约》到《新约》，翻来覆去，我才整明白这件事。 你看除灭万类的这个名单上，犹大和耶路撒冷是排在最前面。咱们这个年代翻译出来，就是神要除灭的是教会，你能理解了吗？教会就是《旧约》里的犹大、耶路撒冷。你仔细读新约《圣经》，会发现先知在耶路撒冷之外丧命是不可能的，这耶路撒冷、犹大就是杀害先知的地方！那耶稣在哪儿死的呢？是在耶路撒冷死的。

有的人说：我已经信主了，已经重生得救了。我说：你信主了，哎呀，恭喜你！你已经进了犹大、耶路撒冷了，进到除灭名单上的第一名了。如果你说：我已经可以死了上天堂了，那就坏了！那是西面的天堂，因为犹大和耶路撒冷在是神除灭名单上的第一名，为什么呢？因为那不过就是一个法利赛人。 大家知道法利赛人怎么来的吗？他的源头就是《旧约》里头的文士以斯拉，那时波斯帝国的皇帝派所罗巴伯回去做犹大省的省长，又派尼希米回去重建犹大、耶路撒冷的城墙，然后就派以斯拉回去开了一个“学校”，专门训练法利赛人，这就是法利赛人的根，因为他就是个文士，别的他也不大会，后面的那些法利赛人都是从他那来的。 和以斯拉同一个时代的，有个人叫尼希米，他又建造城墙，又做犹大的省长，又恢复那里的敬拜，干了很多事。这些人怎么就训练成了法利赛人呢？我得告诉大家，我曾经忧郁了很久，过去这些年建造教会，我对法利赛人太了解了！我祷告说：神啊，我建立教会，怎么才能够避免成为法利赛人呢？ 咱们《查经》应该跟当年以斯拉查得差不多，哎呀，我就感慨，纠结了很久，我就觉着这事挺邪性，因为读神的话，读着读着，就读成了法利赛人，你不觉得很恐怖吗？原因就是因为他们单读《圣经》，读了神的话，却不去行，结果冲到除灭名单上的第一名。 除灭名单上的第一名跟谁并列呢？**也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的。(《西番雅书》1:4-5)** 这事有意思吧？这个事就对我产生了很深远的影响，原来法利赛人跟这些并列，敬拜耶和华神，可以走到那条路上去！以前我一直觉着读《圣经》应该挺好的，让人活着的乃是神口里所出的一切话，结果读着读着，成法利赛人了！所以说，后来我忧郁症好点了。

在过去这些年，我们持守一句话叫做”听了神的话就去行，就是个聪明人“，或者叫”读了神的话就去行，就是个聪明人“。所以接下来我们继续朝着这个方向推动，一定要让神的话在我们身上落地。什么叫落地？就是成就，愿神的话成就在我们身上！ 现在理解了吗？读了神的话不去行，那不就是个法利赛人吗？那跟拜巴力没什么差别，跟巴力的祭司没什么差别。那指着耶和华起誓的，又指着玛门，也就是老马，你说这不是要了命吗？所以神必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民。 我们弟兄姐妹要开始知道，神要分别为圣，神要让那些分别为圣的必蒙保守！那我问你，你是把钱放在第一位呢？还是把神放在第一位呢？这问题可严重了，你说：老师，我没时间。我说：那你干什么呢？你说：我得去赚钱。如果一个人忙，你说他能忙啥呢？忙着赚钱，全是这些事！ 咱们弟兄姐妹做基督徒，排在除灭名单的第一名，神的审判从祂的家开始，所以无论如何要做一个分别为圣归给神的人，分别为圣叫归耶和华为圣，要做耶稣基督的门徒才算数，如果做一个信耶稣的，啥也不是！那你说：我因信称义了！那称的是哪个义呢？称义完了以后，又指着玛门起誓去了。

信了主又去拜偶像，这是何等的可悲！所以一个人要爱神就不能爱玛门，爱玛门就不能爱神，所以要么侍奉玛门，要么侍奉神，你只能二选一！所以说人一旦掉到爱钱的光景里头，就跟巴力的祭司没有什么两样，跟拜偶像的、看天相的也没有两样，就算你指着耶和华起誓也没有用。 我鼓励大家常常照照镜子，看看自己哪里像神？看看我们哪里是真正的照着神的旨意行？看看自己到底是像玛门呢？还是像耶稣基督？所以神必剪除巴力的祭司和拜偶像的。 你在这世上常常观看，如果人的梦想建立在这个世界上，他一定会遭遇悲剧！人一旦把这世上的东西当作他的梦想，那他一定是会活得很惨！连觉都睡不好，每天玩游戏，那叫什么呀？把脑袋别在裤腰带上。 如果人的梦想在这世界上，那真的是悲剧。咱们仔细看，整着整着，嘎嘣！死了一个，整着整着，嘎嘣！又死了一个！不管是你负债万亿还是家有万亿，活得都挺辛苦，为什么？因为他的梦想在这世上。我们打开新闻看到的，哪一样不是梦想在这世上的呢？ 当然了，我跟人家讲数字化、装修这些，我的确有这技能，但这却不是我的梦想。我的梦想就是要建造神荣耀的教会，成为一个分别为圣的百姓！因为人的梦想在他自己身上，就是悲剧的根源。

有一个姐妹，我很想知道她到底发生了什么事？就照着自己逻辑去分析。那我为什么这么做呢？因为我想服侍她，想把她从辖制里头拽出来，其实我真的很想找到她问题的根源。那她咋回事呢？她都六十了，突然间得了癫痫，其实也不是癫痫，是抽风了，然后我就觉得这事肯定有根源。 那你也得小心点儿，这次“咣叽”倒了，把腰摔坏了，然后又抽风了；下次“咣叽”倒了，把胳膊摔坏了；下一次“咣叽”又倒了，那就不知道摔坏啥了！我们服侍她的时候，也不知道根源是什么？后来她把实话告诉我，她第一次抽风的时候，就感觉自己的身体被严重透支，为什么呢？就是把世上这点小屁事、该走灭亡的路看得太重了！ 那天上午她做了三个项目，和我的项目不一样，我的是数字化项目，她的项目是红外线能量桶，然后平常都是二十到三十分钟完成的，她做了九十分钟。接着又做了咖啡灌肠，使用了双倍的剂量，然后又整了一个治疗疼痛的恩膏，用了三倍剂量，结果她到中午就抽风了，腰就摔坏了。 你要永远记住，人的盼望如果在这世上，就是悲剧！跟以扫累昏了头一样，“咣叽”！就来了三倍剂量，这个用三倍剂量，那个用三倍剂量，你说是不是悲剧？如果我的盼望不在这世上，我至于过度劳累吗？你别看我干很多事，但我都没有过度，因为我的盼望不在这世上。 有人告诉我：你要做大、做强！我心想：做啥呀！别做到灭亡里去就行了。我常常感慨不已！所以神要摧毁这些属世界的梦想，如果你还有属世界的梦想，然后你又信主了，你就排在除灭名单第一名了，就要遭受神的攻击了。

这事就挺有意思的，《圣经》里头这么讲的：**玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了！凡搬运银子的都被剪除。(《西番雅书》1:11)** 这段经文什么意思呢？迦南的商民都灭亡了，凡搬运银子的都被剪除，这些是不是真金白银？那肯定是！谁会闲着没事搬冥纸？真金白银就代表了这世上的盼望。 有人说这是个机会！那个也是机会！但前些年兴5G，现在不兴5G了，原来说它用途有多少，现在也没看到5G能干啥！后来又说大数据，后来又喊人工智能，喊着喊着大模型就出来了。有人就说这是个机会，那是个机会，想想说这话的人，大家知道他是什么人吗？就是整天搬运银子的，但你觉着是银子，神却觉着那是冥纸，其实是烧给你自己的冥纸。 如果人的盼望在这世上，就觉得那钱就是最重要的，所有的这些东西都是为了钱。这些所有的收关税、你打我，我打你、霸权都是为了钱，早些年间的政治经济学是这么讲的：经济基础决定了上层建筑。什么意思呢？就是如果经济不好，这个政府就很容易被推翻。为什么？因为人都朝着钱去了，经济不好就惹犯了众怒，所以这些搬银钱的商民都灭亡了。

我给大家提个醒，西番雅讲这句话，你不要以为奇怪，他就是想让我们自己主动地摧毁属世界的盼望。不要搞错了！神要惩罚这些人，让他们所仰望的都不好使。比如那些在新冠疫情期间赚了很多钱的，看新闻发现，他们四十多岁就死了，你说这是不是把自己给搭进去了吗？ 神就是这么干的！神就是要让我们好好地观察这个世代，然后才能明白：还是要做一个分别为圣的基督徒，在这世上活着是要靠着神，要分别为圣。所以分别为圣的必蒙保守，这才是关键！ **你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。到了我－耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。(《西番雅书》1:7-10)** 这段经文什么意思？就是有钱也不好使！所以把你的盼望放在神身上。我得告诉你，你来到咱们当中，我们是不是应该纪念神在我们身上的恩典呢？在咱们当中，有没有疾病得恩典的？那可多了！

我接待了一个人，得了乳腺癌，她比我小几岁，是985毕业的，好像和雷谋还是校友呢！很厉害！她就跟我讲她的经历，那简直是狗血剧，就是她洗澡的时候，浴缸全变成红色的，那天我带她祷告的时候，身体里面还往外流脓水，你说要命不？ 人在这世上，总觉得这个是我的，那个是我的，她就觉得老公是她的，其实谁是谁的呀？他妈生了他，你妈生了你，本来谁也不认识，后来长大了，也不知道哪股劲来了，就碰上了，碰上了俩枕头就搬到一起，谁是谁的呀？结果得了乳腺癌，谁让你把这盼望放在这点屁事上的？ 但你别说，我跟她讲了半天，我也挺心疼，那东西多吓人，我是没真正的见过，原来我都不知道乳腺癌是咋回事？但是她跟我讲的时候，我的天，吓人！我还服侍过骨巨细胞瘤，它长在膝盖上，长得像足球似的，那血往外呲，像开水龙头一样往外喷。哎呦！我的天哪，那真是吓人！ 但人就这样了，也改不了爱世界的心，而神必惩罚那些搬运银子的！因此我们要有祭司的心，我们要做耶和华神的祭司，手摸着神的宝座，脚站在地上，把地上的问题带到天上，把神的能力从天上带下来！那就是分别为圣。我们是否做得到？那就看咱们的造化了。

**那时，我必用灯巡查耶路撒冷；我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的；他们心里说：耶和华必不降福，也不降祸。(《西番雅书》1:12)** 有人说：看着都挺好，神不降福也不降祸。哪有这回事？神就拿着灯笼在耶路撒冷里走，你知道在教会里最常听见的一句话是啥吗？“姐妹平安！”“弟兄平安”我不太喜欢讲这种话，平安个头呀！还平安呢？你不觉得自己很爱世界吗？神如果不摧毁你这属世界的心，那日子能过吗？ 所以咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解，这都是什么话呀？这不是基督徒口里所说的话吗？整天在那说，觉得神是圣诞老人，很多教会就把耶稣信成了圣诞老人了。

我服侍了一个癌症患者，我对他说，这是咒诅，于是他跟我翻脸了，他说：神怎么会咒诅我？我说：那你好好读《圣经》！他说：无缘无故的咒诅必不会临到。这句话的意思你听得懂吗？就是所有的咒诅都有根源，所有的咒诅都不会是无缘无故的。就如我所说：神不会搞错，鬼不会搞错，就你搞错了！ 有些人，他都癌症了，还觉得自己是个约伯，后来他说：我就是个当代约伯，我说：你快拉倒吧！就你这小样的，还约伯呢？你可能会想，我说这话，是不是不建造人的信心呢？后来我也觉得这句话不能瞎说，于是就不说了，我就开始说：约伯他也整错了。 大家知不知道约伯整错了？约伯一开始经历的全是“风闻有神，没有亲眼看见神”。经历了灾祸以后，跟神辩论，问神这个那个，神也不爱理他。最后这约伯想了想才明白：哎呀，我以前是风闻有神，现在是亲眼看见神，还是悔改吧！ 什么叫神不降福也不降祸？哪有这回事？这世界上的灾祸，哪一样不是神在后面导演？《箴言书》26:2“麻雀往来燕子翻飞，这样无故的咒诅也必不临到”我问你，这句话怎么解释？小学生都知道，咒诅都是有原因的，不是无缘无故的。

我们还是要清清楚楚地知道，我们真的分别为圣了没有？我们要知道分别为圣的必蒙神保守，因为神只在乎祂的百姓。这地上所有的东西都要当作破烂、垃圾丢掉，阴间地狱就是一个垃圾焚烧厂，地狱的火就是垃圾焚烧炉，是垃圾就去那里，是宝贝就回到神那里。 耶稣的标准其实不是很低，也不是很高，就是要让人为耶稣基督的缘故撇下，你说是高还是低呢？我碰到一些基督徒，他们说：哎呀，这谁能做得到呢？这一听我就明白了！什么叫谁能做到呢？大家听明白什么意思了吗？他就觉得这是个吃亏的事。 大家能听出这个味道吗？如果没听出来，那我得教你，使劲听！这话是啥意思？就是我做不到，别人也做不到！你看傻成啥样了才能这么说呀！如果这个东西值一个小目标，那你早冲上来了！更何况那远超一个亿！但对我来说，咋就这么容易呢？因为我在这世上不太有盼望！因为这世界都要被神干掉了，我还盼望什么呀？ 神让我经历那些事，气没上来差点咽了气。那个时候心里可得明白，一忽悠就从这边移到那边去了，这一辈子就画上句号了。当时我就想：人在这世上不能有盼望！有人就跟我说：老师，你死了以后，华人命定神学怎么办？我想，那跟我没关系，我哪能在乎这个呀！因为我死了，神还在呀！所以要好好地敬畏神，神必惩罚那些说神不降福也不降祸的人，如果你以为神是圣诞老人，那就搞错了。

**耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛地哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘；他们的肉必抛弃如粪土。(《西番雅书》1:14-17)** 人活着不是一坨垃圾还能是什么呀？但人却活得很认真。后来我就总结了一件事，这属灵的高度到底怎么提高的呢？就是一定要在悟性上先把这事整明白，你的悟性一明白，属灵高度就上去了，如果你悟性不明白，属灵高度就下去了。那你也可能是下了天堂了。 下面那个天堂和上面那个天堂，样板间看起来都差不多，但是真实的情况就如同销售人员给你应许的项目似的，销售签单的时候，应许的都是参考样板间，等交付的时候就变成毛坯房了，那是神愤怒的日子，你可千万别下了天堂！ 咱们都主动地摧毁我们这属世界的盼望，如果你不摧毁，神帮助你摧毁，但等神帮你摧毁的时候，就有点要命了。“人的肉必抛弃如粪土，人的血必倒出如灰尘”，人不能爱世界呀！爱不了！。

感谢神！我这一生活得挺好，从我认识神，我就觉得神是宝贝。人为神抛下一切，那是好得无比！我不太关心上天堂还是下天堂，但无论如何我要回到我的神那里，无论如何都要将自己分别为圣，必蒙神保守。 其实回想起来挺恐怖，当时我活着活着失业了，但是现在一看发现：哎呀，神真好！让我40多岁就没工作了，40多岁的体力多好！那是我开始建教会，啥也没有！就有时间。现在想起来那时候挺恐怖，那么多房贷要还，怎么整？ 但是有神，从那个时候我开始建立祷告的教会，开始建立越来越像耶稣基督的教会，那真好！现在想起来，神你真好！你看得比我远，要不然人一生不是悲剧了吗？幸亏神老早就把我属世界的梦想给摧毁了，我对世上没有梦想是因为神，老早就不太有盼望。 当遇到灾祸、倒霉的日子就觉着人活着没有意思，死了算了！那有的人就纳闷说：老师，你也有想死的时候呀？其实那就差那么一点，我如果再往前迈一步，就融化在那蓝天里了，感谢后来寻找到了神。 耶和华的日子是愤怒的日子，我可不想进到世上的盼望里去，进到那里的都成为了神愤怒的器皿了。你别说，我们当中还有一个姐妹问我：老师，你说我是彰显神荣耀的器皿，还是彰显神愤怒的器皿？ 我说：我可不敢瞎说，我觉得是彰显神荣耀的器皿，怎么也得给你点信心吧？她说：老师，我怎么觉得我是那个彰显神愤怒的器皿呢？我说：那彰显神愤怒的器皿还摧毁不了你属世界的梦想，那可不就是了吗？

**当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。(《西番雅书》1:18)** 人的金银能救他们吗？我们一定要建立起这个观念，就算你有很多钱，也拦不住一个小新冠病毒，也拦不住一个癌细胞！一个小病毒、癌细胞就能把人给毁掉了，那你有多少钱有用吗？ 我们教会的一个弟兄很有钱，他的公司开在了三十九个国家，他是那个公司的老总。他为什么来教会呢？因为他弟弟得了癌症，他就跟医生说，你要多少钱？你把我弟弟治好，我都给你！我一分钱都不克扣，但他弟弟很快就去世了，你说用钱能解决问题吗？

我得给大家一个美好的盼望，你一生花不了多少钱！咱们当中是不是印证了一件事儿？就是在咱们当中，不太需要医生！因为耶稣就是我们最大的医生！靠着耶稣基督，疾病的问题解决了；靠着耶稣基督，钱的问题解决了；那你爱钱干啥呀？你不好好爱神，爱钱干啥？ 我遇到好多这样的事，我跟不信主的老朋友坐在一起，我就喜欢跟他们讲见证。我说：你看那谁，这些年医保卡都没用到就死了。有人说，那我这医保卡都用光了！但我这膝盖不太好，我的腰椎不太好，我的颈椎也不太好，然后晚上睡觉有点喘不上来气！那你一口气没上来的话，不就过去了吗？ 人的金银能救人什么呢？我再一次跟你讲一个很关键的观念，钱所应许人的没有一样兑现！但是神所应许我们的，样样都是信实的！疾病没了，灾祸都没了，鬼也搞不动我们了，神也不向我们发怒了，也不惩罚我们了，神也不会剪除我们、攻击我们了，神也不会把我们除灭了，我们是神所招来的，我们已经是如同燔祭，完全的献给神。 人还靠金银吗？金银所应许的没一样兑现，神所应许的没有一样不能兑现，所以说我感谢神，那些年间，神摧毁了我属世界的梦想，然后建造神荣耀的教会，我要带领大家一起将自己当作燔祭献给神。我们读了《西番雅书》的第一章，你能抓到关键吗？关键就是将自己分别为圣。

千万不要做一个属灵淫乱的人，属灵淫乱就是又要拜神，从神得好处，又要拜玛门，又要向世界得好处，这样的人要清醒过来，我们一起将自己分别为圣，如同献上的燔祭献给神，神就必保守我们，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过的，好得无比！爱祂的人，神必向他守约施慈爱，直到千代；恨神的，爱世界的，神必追讨他的罪，自父及子三到四代。 我们这个主题太好了！”除了分别为圣的，神要除灭万类“。我们把世上这些事，包括我们牧养、事工，喜欢跟人较劲，把世上的事看得很重。我们有些做事工的姐妹说：老师，你看这个那个的。我就笑了，来了一句话，愿神怜悯，其实这些不重要，至于你这个事工这么整还是那么整，神的手照样托住万有！ 所以大家千万别把自己看得太重，放在秤上称一称，就半斤就八两，半斤他八两，你吵个啥呢？哎呀，觉得自己了不起，一称半斤；那个觉得自己了不起，一称八两，然后俩人在那较劲。从今以后，开始在耶和华的殿中瞻仰祂的容美，分别为圣。自以为是不好，我们既然蒙了恩，从中得救赎、得释放，为什么还把这些东西看得这么重呢？这都是属世界的逻辑体系。 我们这次就分享到这，你愿意分别为圣吗？愿意做耶稣基督的门徒吗？如果愿意，那是划算的！还用得着我劝你吗？这么划算的事，可别整岔劈了，那起码一个亿呀！其实是无价的。阿们！ 愿神祝福大家！

《哈该书》的背景是怎么回事呢？就是以色列人在哈该年代八十六年前被掳到巴比伦，后来巴比伦帝国被波斯帝国给灭了！而当年被掳到巴比伦去的以色列人，其中就有但以理。如果你读《但以理书》就会明白，被掳到巴比伦去的但以理，后来做了巴比伦的宰相，又做了波斯帝国的宰相。 七十年后，也就是从哈该年间前十六年，当时波斯帝国的皇帝叫居鲁士，也叫古列。这个古列王就派所罗巴伯把巴比伦从耶路撒冷圣殿中夺来的金银器皿都带回去，要重建耶路撒冷神的圣殿。 所罗巴伯和当时被掳的犹太人，他们加起来人数不少，于是浩浩荡荡地回了耶路撒冷！所罗巴伯当时做了犹大这块地方的省长，那也是很厉害的，然后就开始重建圣殿。而所罗巴伯干了没几年，当地那些官员就上书给皇帝，可是皇帝已经换了，不再是居鲁士了，而是冈比西斯。 冈比西斯收到地方官员的信，信中说不能建造圣殿，这会使让王位受亏损，而且这些人建造圣殿要造反。结果冈比西斯就下令停止建造圣殿，但没几年，冈比西斯就死了，后面是谁上台了呢？是大流士，也叫大利乌王上位了，他是照着居鲁士的政策对待耶路撒冷。 大利乌王上位第二年，犹太人就写信给他，建议他查考一下府库，看有没有居鲁士王所颁发的圣旨？结果一查居然有，原来居鲁士王在好多年前下过一条圣旨，让所罗巴伯带着犹太人回耶路撒冷建造圣殿，于是大利乌王就写了一封信，让他们继续建造圣殿，这个事挺有意思的。

**万军之耶和华如此说：“你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”** **哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。”(《哈该书》2:11-14)** **在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。(《哈该书》2:16-17)** 你能听得懂这段经文吗？如果你碰了这些圣物不算为圣，但如果你碰了污秽，再碰了这些圣物，这些圣物就必算污秽，也就是说圣洁是很难的一件事。举个例子，一锅大米粥，里面虽然只有一粒老鼠屎，但你觉得还能吃吗？我可不敢吃！又如：那这块肉挺好，但是腐烂了一点，这还能吃吗？不能吃！ 所以什么算为“圣”？什么算为“污秽”呢？人活成污秽很容易，但人活成圣洁，必须全然归耶和华为圣！如果你的核心利益是建造神荣耀的教会，明白侍奉神是我们的命定，那全然归耶和华为圣有那么难吗？其实不难！

前面讲的都是经过火的洗礼，其实神不太在乎那三分之二的人被剪除，三分之一的人放到火里炼，然后炼出来是金子。神要的是宝贝，宝贝是用火炼出来的，感谢神！神要洁净祂的教会，怎么洁净呢？ **“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”(《撒迦利亚书》13:1)** 这是第一节，接下来就讲神怎么洗净，怎么除灭，怎么洗除罪恶与污秽？耶稣说：“我要用火和圣灵给你们施洗。”你以为火和圣灵是开玩笑吗？一试就知道是真是假！有的人全是宗教味的信心，没有什么用，火一烧就知道了。 大卫家就是教会的领袖，耶路撒冷就是教会里的会友，给他们开一个泉源洗除罪恶与污秽，这是指着教会说的。那怎么洗净的呢？你如果信主，就要像使徒保罗一样，为信主的缘故付上生命为代价，那你要不要呢？如果你愿意以付上生命为代价，那肯定是真的。 所以使徒保罗坐牢，原是为了我们得荣耀，虽然他坐牢了，但是我们仍然相信，这是神的作为。那有的人一看他坐牢，就想：哎呀，快拉倒吧！谁信那玩意儿？信了还得坐牢，那算了，日子该怎么过就怎么过吧！这就坏了！很多人因着保罗就跌倒了，这就是神要洁净祂的教会。

你别说，后来我发现神不但造人是好的，祂造鬼也特别好！你别讨厌鬼，我发现鬼是堕落的天使。神为什么要造这些魔鬼呢？因为神要让魔鬼干脏活。 我这的经历还挺神奇！有一天，被鬼附的人坐在我家的客厅里，他就开始说话，我一听，这不是鬼在说话吗？我问：“你怎么来了？”牠说：“我是来帮你建教会的。” 我听之后就说：“你快拉倒吧！你帮我建教会？你能帮我做什么？”牠就说：“真的，你看某某某，就是我把他们带走的。”你别说，还真有这些人！但被鬼附的这个人根本就不知道被鬼带走的那些人的名字。天哪！我当时我就觉着这家伙挺有意思，我从来没有这种经历，但我就觉着特别好。 我跟你讲，跟鬼打仗得胜是特别好的，然后我说：“还有其他人吗？”牠就说还有谁谁谁，我说：“那现在你在整谁呢？”牠反倒说：“那不能跟你说，天机不可泄露，我是来收破烂的，专门把该带走的人带走。” 所以我跟你们透了一个信息：凡是离开教会的人，我从来不劝他们再回来！愿意听我几句话的，我只不过常常给他们提个醒，那剩下的就感谢神吧！所以有的人在教会被鬼带走了，我回家就开香槟，因为教会洁净了。神就是要这么洁净祂的教会。

有一个词叫“白手套”，大家知道什么是“白手套”吗？比如说有一个当官的，他有些东西不能明着贪，他就用手段整一堆人摆谱，当手套替他干这些脏活，这就叫“白手套”。那神要洁净祂的教会，就要把教会里的肮脏污秽一点点地往外排。 后来我还发现了一个奥秘，就是我们在悟性上不断地提升，等我们在真理地认识上达到一定程度，或者超越了那个程度，那那个程度以下的鬼就开始彰显，然后被老马带走。攀登属灵的高峰果效是真的好！随着我们悟性上认识神的程度，教会就开始得洁净，这是神的作为！ 你和我应该有一颗信靠神的心，知道神掌权，知道神要在这世上洁净祂的教会，那我们需要竭力追求，长成满有耶稣基督的身量。我真的感谢神！爱神真好，爱神就谨守遵行祂的诫命，服侍祂就不会累。以前在教会流行一个词叫“烧焦”，英文Burn out,我感谢神，至到现在从来也没被烧焦过。 有一个牧师，他所带的教会垃圾特别多，后来垃圾都进到他脑子里了，他就得了脑癌。他说：“我很辛苦的，带了五十多个小组，五十多个小组长每三年就要换一茬。”我就问：“为什么要每三年换一茬呢？”他就说：“烧焦了。” 后来我想了想，怎么烧焦的呢？经不住火呀！我可告诉你，他们那些小组长在教会里付的代价，都比不上咱们一般的会友。但他说：“你看我们小组长，一个礼拜要带一次小组，又要来教会受训一次，还要参加主日。”

我听着咋这么怪呢？我说：“我们每一个会友，礼拜三查《新约》，礼拜五查《旧约》，礼拜天要守主日，然后礼拜一、礼拜二祷告会，礼拜四牧区聚会。”然后他说：“哎呀，我的天哪！那在我们这是不可能的！”。 我就感慨，像我们这么付代价的教会，我们缺什么了吗？什么也不缺！还越来越洁净，神越来越听我们的祷告，我们越来越成为神眼里的宝贝！这样扯淡的时间都没了，换来的是信心的果子，神就用神迹临到我们，让我们一无所缺。 所以像“东方闪电”、“全能神”的人来我们当中，他能干什么呢？我看他够呛！那我们的小牧者到现在也没被烧焦。神要洁净我们教会，神要兴起我们，我们在神面前的祷告祂就垂听。神说：“这是我的子民。”我们就说：“耶和华是我们的神。”然后我们跟神的关系非常好，太棒了！ 在我们当中，所有的病都得医治，你不用怕，担心什么呢？我跟你讲，有些时候有一些问题还是好的呢，这样就知道我们里面有肮脏，要除掉。那你要选择在一个干净的教会里，还是要在一个肮脏的教会里？当然要在干净的教会里好。 我讲的大家要好好听，无论你在哪里，如果神与你同在，你就凡事顺利！因耶和华神的律法不离开我们的口，我们所做的事就都凡事顺利。

但属神的百姓，神必为你争战，这个时候，耶和华出去与那些国争战，剩下的人还不归耶和华为圣，更待何时呢？ 咱们弟兄姐妹可得醒醒脑子，千万不要以为你买了一个永久地契的房子，那房子就是你的，很多房子还在，但人已经不在了，这跟你也没什么关系了。所以弟兄姐妹你要知道，一个归耶和华为圣的人，他必安然居住，即使在世上的时候，也安然居住。 那什么叫归耶和华为圣呢？不爱世界，不体贴肉体，不识别善恶，爱神，谨守遵行神的话。你尽心、尽性、尽力爱主你的神，这样不就解决问题了吗？所以解决问题最关键的，就是要归耶和华为圣！ 我有的时候就说：“哎呀！爱主你的神，尽心、尽性、尽力爱主你的神，怎么就这么难呢？”这么好的事还得让人家劝，那这些人不爱世界都难！要是不归老马为垃圾，那日子还不能活了！ 以前我接待过一个姐妹，一共来了两个人，哎哟，我跟你讲，这两个人的逻辑体系就是：人不犯罪怎么活呀？我就在想，那人不归耶和华为圣怎么活呀？整天神要跟你作对、神要搞你，你说这怎么活呀？

所以说现在经历的那些灾殃挺好，你不要以为神不掌权，你当和尚了神就不管了吗？我告诉你，和尚不归释迦牟尼管，和尚归创造宇宙万物的神管。当然了，人家佛教说释迦牟尼是很大的神，也行，人家愿意信这个。 但是我要告诉你，不归耶和华为圣的要经历灾殃。你看现在，当官的被抓了，大的生意人也被抓了，有跳楼的、跳海的、跳高架桥的，还有进监狱的。大家仔细观察，跟神作对的，跟教会作对的，必是这样的光景： **耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。(《撒迦利亚书》14:12)** 大家看到过吗？得癌症的人不断地化疗、电疗，最后骨瘦如柴，眼睛干瘪，舌在口中溃烂，哎呀，这人得遭多少罪呀？

**那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。(《撒迦利亚书》14:13)** 到了这时候，连自己是死是活都不知道，还在那怪罪别人呢！ **犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。(《撒迦利亚书》14:14)** 如果你不归耶和华为圣，不就活在这种光景当中吗？医院能解决你的问题吗？你去问问医生，看他能解决多少问题？他能解决眼睛干瘪、肉要消没吗？ 反过来说，这些问题可能还跟他们有关系，你去做化疗、电疗，人家就在那收钱。有人说，医生都是病人养活的，律师都是罪犯养活的，真的就是这么回事。大家仔细看，现在的光景很惨的。然后这四围的财物，神把它们聚来归给教会，有神多好！人为什么非得经历灾殃呢？ 我实话告诉你，不是吓唬你，那历世历代以来，比如说罗马帝国的尼禄皇帝，他是逼迫教会最厉害的一个人，后来下场很惨。罗马帝国有很多逼迫教会的皇帝，最后下场都非常惨。这不是说教会要整死他们，而是神把他们往死里整。

**当那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。(《撒迦利亚书》14:20-21)** 这段话听着好像有点土，什么碗呀、锅呀，其实它讲的就是老马那套东西，“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌，”这就是老马的逻辑。属老马的人活着得有食物，人活着全是靠食物吗？不是！当你归耶和华为圣，你活着就靠神口里所出的一切话，你绝对不饿！ 我告诉你，我们是靠神的话活着，活着就必安然居住，活着就是一个很简单的事，不用等到耶稣再来那个日子，现在你愿意归耶和华为圣，神就在你身上做这奇妙的工作。 到了那日，“马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话，”就连老马活着都是靠神口里的话，这还得了吗？我说这句话的意思是表达归耶和华为圣有多么重要。 “凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣，”就是说人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。人活着是靠神养着的呀！如果是神养着你，你会缺吃少穿吗？不会！如果你谨守遵行神的话，你会缺吃少穿吗？不会！人靠神活着挺好的。 所以大家别等到那日再归耶和华为圣，现在就归耶和华为圣，成为神眼前的圣者，做神眼里的宝贝，然后用信心，能够经过试验、火炼，直到把你训练成归耶和华为圣的人。 如果你相信神，不管你干什么，什么好处都不缺，人活着不是件很简单的事吗？归耶和华为圣的人必安然居住，阿们！愿这样的话成就在你的身上。 这次我们查经就分享到这，我真的巴不得弟兄姐妹都能够学会归耶和华为圣，愿神祝福大家！

**凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为他兴起，从圣所出来了。(《撒迦利亚书》2:13)** 在撒迦利亚年间，神是住在圣所里的，如果祂从圣所里出来，那这些老百姓都得死得“稀里哗啦”的。因为大祭司每年都要献上这个血那个血、这个祭那个祭，再洁净自己，然后才能进到圣所里服侍。否则，你进到圣所里会死的。因为只有圣洁的大祭司可以一年一次进到圣所里，剩下的人根本没有资格进去。 耶稣基督被钉死在十字架上的时候，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，神就从圣所里出来了。那是因着耶稣基督的宝血，神才从圣所出来，所以我们受洗归向耶稣基督的都叫做“披戴耶稣”。 耶稣基督的宝血在我们身上，神的灵才能够降在我们身上，圣灵才能够充满我们，因为耶稣涂抹了我们的过犯，要不然人承受不起就会很惨。神从圣所里出来了，然后耶稣基督兴起！ 我们得知道，我们信耶稣的人是何等的福分！是因为耶稣基督被兴起，然后神从圣所里出来、住在我们当中，这就是我想跟大家分享的。

最开始建造的圣殿都是四面墙，你如果想从外邦人院进到圣所里，需要穿过一层一层的墙，那是把神框在里面，这不是神想要的。所以神说：“你们要为我造什么样的殿呢？我不住人手所造的殿。” 那现在的实体教会，不也是整四面墙围起来一个房子吗？很多牧师一辈子的指望就是建一所教堂，里面放着椅子，一个礼拜用一次，这对他来说这是很美好的盼望。 有人花三千万建了一个地标性的教堂，成为结婚人的打卡点；还有人花三个亿建了一个大教堂，也成了打卡点，他却因为负债太多，跑路了！但这是神要的吗？不是！ 直到现在，还有很多弟兄姐妹活在一种困惑当中，早晨跟我们一起聚会，然后她下午再去一个实体教会。因为她觉得不去实体的教会不行，这不是教会！这是脑袋长“嘎嘣”了。 其实教会不是这样的！教会是一个无墙的教会，耶和华神的火做我们的城墙，一群爱神的百姓奉耶稣基督的名聚在一起，然后神住在我们当中，神的荣耀就在我们当中，这就叫做教会。 如果一群人聚在一起，却没有神的同在，反而有鬼同在，这不就悲剧了吗？我告诉你，如果一个教会没有神的同在，百分之百有鬼的同在！凡是神不在的地方，鬼肯定充满那个地方，所以咱们弟兄姐妹要知道，我们是一个没有墙的教会。

我感谢神！在很多年前，我们就开始建造网络教会，有些人觉得这样不好，但哪里不好呢？透过网络教导和牧养有什么问题呢？在网上听一篇道好呢？还是坐在教堂的椅子上听一些不疼不痒的东西比较好？我想可能在网上更好！ 《圣经》里没有办法想象现在这个世代，现在只要有网的地方，拿一个手机就能参加聚会，打个电话就能教导和牧养。大家得知道，我们教会弟兄姐妹之间的连结，远远超过实体教会那种很表面的连结。 牧者每个礼拜都得“提溜”你几次，要么发一些信息给你，要么点评你的笔记，要么纠正你的恶习，所以牧者和羊之间的联系比实体教会好多了。实体教会的人见面就说：“姐妹平安”或“弟兄平安”，那不平安你找谁算账去呢？ 神要住在我们当中，这是何等大的安慰！“耶路撒冷必有人居住，”这个耶路撒冷指的是新耶路撒冷，就是神的教会。天使对撒迦利亚说：“好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”哇，讲的真是太棒了！ **耶和华必收回犹大作他圣地的份，也必再拣选耶路撒冷。(《撒迦利亚书》2:12)** 大家千万不要以为，这里的耶路撒冷指的是那块地，实际上是指神的教会，神的教会就是耶路撒冷、就是神的圣殿。如果从神的圣殿往外再祝福一圈，那就是犹大全地，再往外祝福一圈，从耶路撒冷直到犹大全地，直到地极！就是全地，神的百姓都要聚在一起，这就是神的应许之地，就是神的耶路撒冷，就是神居住的所在。

所以在以赛亚年间，以赛亚说：“你们要为我造什么样的殿呢？我所看顾的就是虚心痛悔的人。”听明白了吗？神不住人手所造的殿，我们是神所造的，神要把教会建造在耶稣基督这块磐石上。不是我们建造教会，而是我们与神同工，我们被建造成为神眼里的宝贝。 我们弟兄姐妹开始重新认识神的教会，记住，我们这种彼此相爱的关系才叫做教会。华人命定神学是个牧养的神学，所建立的教会是牧养的教会，是有神同在的教会，是使人都领受亚伯拉罕祝福的教会，这是何等重要的恩典！ 大家应该给我们的神点个赞，因为我们把《撒迦利亚书》的第二章跟我们这个世代的关系清清楚楚地联系在一起，而且讲得非常清楚。 感谢神，我们就分享到这，愿神祝福大家！弟兄姐妹再见！

撒迦利亚说：“神要脱去我们的污秽”。但怎么脱去的呢？他没说，因为他也不知道！但是我们应该知道，因为我们信了耶稣基督，神就因着我们的信，洗净了我们的过犯，但是这个信，到底是一个什么样的信？这值得推敲，是亚伯拉罕的信！亚伯拉罕的信才能够洁净我们，除掉我们心里的罪孽和邪恶。 福音有一个很重要的组成部分，就是靠着圣灵治死肉体的恶行，人就会变为圣洁，这是圣灵的工作，神要脱去我们的污秽。“把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，”这句话就是说我们靠着耶稣基督，可以活出神荣耀的样子。 所以你建造神的殿不要害怕撒但与你作对，你一定要用金银宝石来建造教会，这样，神的殿就必充满了神的荣耀，神就与我们同在，祂脱去我们的污秽。 这逻辑多简单呀！但这么简单的逻辑，我读了好几天才明白，当时读得我晕头转向！像《撒迦利亚书》这种先知书不好读，摆在我们面前的还有很多章，充满了挑战。感谢神，靠着爱我们的主耶稣，我们已经得胜有余了！ 千万不要靠行为，一定要靠信心，因信称义，就是因信脱去污秽，就是这么简单的道理。得胜的教会真好！建造教会就要建造得胜的教会。

祭司是领受律法的，看到犹大人亵渎神的圣洁，祭司却不敢责备。那在耶路撒冷的很多先知，就在这些事上把命给搞没了，你说那还敢责备吗？ 《以赛亚书》的先知以赛亚就是被腰斩的，因为他责备犹大人责备得很厉害，结果就被犹大人当地的贵族给腰斩了。 你怎么能责备他们呢？犹大的这些贵族人心想：“你敢说我活在咒诅当中，你才活在咒诅当中呢！我明天就让你活在咒诅当中。”然后他们就把先知腰斩，你说祭司这活好干吗？不好干呀！ 那些犹大人是怎么亵渎神的圣洁呢？他们娶这些侍奉外邦神的女子为妻，不仅如此，然后还把自己的原配给休了。其实那个世代有那个世代的律法，但你只要有钱，你就可以把律法像麻花一样给拧了，扭曲神的话。 我给你讲，人很会编故事的，怎么解释都听着他自己有理。跟现在不一样，那个年代还是靠男人养家，在现代，男的在家里不一定能说的算，有些老婆可以把老公给休了，这概率虽然不多，但离婚抢家产的故事特别多，最后玩的全是诡诈。 犹大的达官贵人，他们不但把妻子给休了，家产也不分给她们，都用诡计把这事给摆平了！所以犹大人亵渎神的圣洁，祭司也管不了这事。

有一句话很有意思，“财宝在哪里，人的心也在哪里！”比如我说：“你有时间吗？咱们喝个茶。”他说没时间。那如果我说：“咱们有个一百万的项目，要不要谈一下？”那他有时间了！所以财宝在哪里，人的心就在哪里，花时间的态度就代表人看重事情的程度，所以奉献就是态度的问题。 如果你认为钱都是你赚的，那每动一块钱，就是动了你的心肝。如果你去传扬“钱都是你赚的”的观念，政府也会搞你，神也会搞你，而且往死里搞你，所以千万别瞎说。 其实钱真的是你赚的吗？太阳是你造的吗？你每天享受太阳，阳光、雨露，空气都是神白白给你的！但人不这么想，认为那都是理所应当，认为每一块钱都是自己辛苦赚的，所以就成了恶人。 其实我们身上的每一块钱都是神恩待我们，那我们把从神来的献给神，这不很正常吗？你在哪个国家赚了钱不需要纳税呢？那你奉献给神不是很正常吗？记住，正确的奉献态度很重要，我把从神来的献给神，那理所当然！神给我很多，我奉献，要不不是傻了吗？

**我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。（《马太福音》18:18-20）** 不要以为这话是个表面上的话，为什么我们教会在不断地做捆绑和释放的工作？因为耶稣基督一提到这样的事，就提到捆绑和释放。当我们捆绑和释放的时候，羊就成了羊，狼就成了狼；当我们捆绑和释放的时候，教会就开始进到同心合一，求神的国；当我们在地上靠着神的灵赶鬼，神的国就会降临在我们当中；当我们靠着神的灵建造祂荣耀得胜的教会，教会就成了合一的教会。教会合一了，教会就成为圣洁，弟兄姐妹也会成为圣洁。 我们两三个人奉耶稣基督的名来聚会，什么意思呢？是两三个人，不是两三万个人，因为两三个人你知道我，我知道你。对于你是个羊还是个狼，你是个什么样的人，我们就看得清清楚楚。 过去我在新加坡当地教会遇到很多混蛋的基督徒。比如说有一个人在教会舞台上打鼓，他那个鼓锤儿练的特别棒，看起来很潇洒。他是一个破产的人，他的牧师就收纳他，帮助他。有一天这个打鼓的人请我去他的家里，二三十年前有一种东西叫LD，是激光唱片，一张LD就1000块钱人民币，那个年代他家里面有好几百张。 他家里还有大电视、大屏幕、音响，这些东西都很贵的，价值上万块钱。他就给我看，我心里很纳闷，他一个破产的人，怎么家里还有这东西？我对他的印象不怎么好，后来我发现他骗了很多人的钱，他也跟我借钱，但我不借给他。 今天在教会里面，千万不要以为在脑门上用金子烫上基督徒三个字，就是真的基督徒了。基督徒三个字，跟骗子这两个字差不多，很多人用基督徒这三个字骗人。你一听有人说：我是基督徒，我怎么可能骗你呢？那这就是个骗子，想都不用想。我是基督徒，我怎么可能骗你呢？我奉耶稣基督的名向你保证，我绝不骗你，说这话的肯定就是个骗子。 所以弟兄姐们要知道，这个人是否有进到神永恒荣耀里的心意和心志？他是体贴属肉体的情欲，还是体贴神的国度？他是奉耶稣基督的名聚会吗？不是！他奉谁的名，那我就不知道了，他可能是奉老马的名。 这两三个人奉耶稣基督的名聚会，那里就有耶稣基督在我们中间。耶稣基督在我们中间做什么？做捆绑和释放的工作。如果我们做捆绑和释放的工作，耶稣一定在我们中间。如果只是在布置挺好的舞台上穿个大花裤子，拿个大花扇子又唱又跳，耶稣好像没说在他们中间。 耶稣说，我们在地上捆绑的，在天上也要捆绑；在地上释放的，在天上也要释放。也就是经过这捆绑和释放，那99只就是羊，我们的天父也会把丢失的那一只找回来。大家要了解，这狼和羊的差别太大了，羊是顺服的，羊是寻求神永恒荣耀的。但是狼没有这种东西，狼性就是属肉体，他不会追求永恒的荣耀。我们再往下看。

过去我在新加坡当地教会遇到很多混蛋的基督徒。比如说有一个人在教会舞台上打鼓，他那个鼓锤儿练的特别棒，看起来很潇洒。他是一个破产的人，他的牧师就收纳他，帮助他。有一天这个打鼓的人请我去他的家里，二三十年前有一种东西叫LD，是激光唱片，一张LD就1000块钱人民币，那个年代他家里面有好几百张。 他家里还有大电视、大屏幕、音响，这些东西都很贵的，价值上万块钱。他就给我看，我心里很纳闷，他一个破产的人，怎么家里还有这东西？我对他的印象不怎么好，后来我发现他骗了很多人的钱，他也跟我借钱，但我不借给他。 今天在教会里面，千万不要以为在脑门上用金子烫上基督徒三个字，就是真的基督徒了。基督徒三个字，跟骗子这两个字差不多，很多人用基督徒这三个字骗人。你一听有人说：我是基督徒，我怎么可能骗你呢？那这就是个骗子，想都不用想。我是基督徒，我怎么可能骗你呢？我奉耶稣基督的名向你保证，我绝不骗你，说这话的肯定就是个骗子。 所以弟兄姐们要知道，这个人是否有进到神永恒荣耀里的心意和心志？他是体贴属肉体的情欲，还是体贴神的国度？他是奉耶稣基督的名聚会吗？不是！他奉谁的名，那我就不知道了，他可能是奉老马的名。

今天弟兄姐妹要知道我们在干什么，今天我们正在建造神荣耀的殿，这个殿就是神的教会。如果这是神荣耀的教会，在这里就有耶稣基督的权柄，在这里就有耶稣基督的荣耀，在这里就有耶稣基督的同在。因为建造荣耀的教会就是耶稣基督的身体，最后跟神进到一个完美的合一里面，这个殿一定会解决很多问题。 **耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：和散那归于大卫的子孙！就甚恼怒，对他说：这些人所说的，你听见了吗？耶稣说：是的。经上说，你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话，你们没有念过吗？于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。（《马太福音》21:12-17）** 其实神让我们造一个圣殿不是收奉献，不是在那里做买卖，不是让一群人在教会里卖保险、做传销，不是！金钱能解决多少问题呢？所以耶稣到了圣殿，赶出在那里做买卖的人，因为他们把圣殿变成了贼窝。圣殿到底是用来干什么的？圣殿是释放被掳的，释放被压制的。那些人带着他们的问题来到神的殿，向神献祭，他们的问题要得到解决。这就是为什么有很多瞎子、瘸子来到殿里，他们是很辛苦的。 弟兄姐妹，你能想象一个瞎子、一个瘸子怎么生活的吗？很痛苦，真的很痛苦！他们就带着他们的祭物来到殿里寻求医治，寻求神。可是殿里的大祭司、文士、长老和祭司长，全然看不见这些瞎子和瘸子的需要。今天的教会也是如此，这样的教会可多了！弟兄姐妹带着一大堆的问题来到教会，但是教会的牧师们对这些问题视而不见，他们看到的是人的奉献，看到的是人口袋里的钱。你不觉得这很可恶吗？这不是把教会变成贼窝了吗？

今天咱们教会的每一个人都要被兴起来服侍，每一个人都要使瞎子看见、瘸子走路、大麻风得洁净、死人从死里复活。我们是解决人问题的教会，我们是恢复神造我们时荣耀形象的教会，我们是把人带到服侍里面去，我们是把人带到神的计划里面去。 在我们当中的每一个弟兄姐妹，我就在你们面前凭着我的信心宣告：**你们都可以活出神的荣耀，你们都可以拿起从神而来的权柄，你们都可以为神结出神所要的果子，你们都可以成为这个世代的祝福，你们都可以被神大大地使用！没有任何困难可以拦阻你进到神的旨意里、活出神荣耀的形象！**其实这样的事不难，就连婴孩和吃奶的都会知道，但是这些文士和祭司长却不知道！

**耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。（《马太福音》24:1-2）** 耶稣出了圣殿的时候，门徒进前来把殿宇指给祂看，这圣殿，好高大好雄伟。在当时的年代，用一米高、一米宽、两米长的石头建造的圣殿，他们觉得太雄伟了；今天的国家，通常也是比城市建设，谁的楼建得比较高，谁的风景线建得比较好。 耶稣年间，人们也被这套东西迷惑，门徒也指着殿说：这殿多雄伟啊，我们的神好伟大啊！其实神伟不伟大，和这殿高不高没什么太大关系，在基督教的信仰里面，掺杂了很多门徒的困扰和迷惑。牧师，你看某某教会有10万人，某某教会有80万人，在100个国家开很多分堂……今天我们的思想模式大概也是这样，在超大型教会的里面，我们觉得那肯定是正宗的，可真的是这样吗？ 在这殿里的法利赛人、文士、长老和祭司长，把他们所敬拜的主钉了十字架，所以耶稣说，这殿没有一块石头落在另外一块石头上，我们今天的困惑还有很多。有些人对我说：就你整对了吗？这话我听着挺不舒服的，但人家说得也对，也不可能就我一个人整对了，但是《圣经》肯定是对的。

我这套查经的方法有几个关键点，**第一找主题、找神的心意，神到底要告诉我们什么。第二怎么把神的话，落实在生活当中，这两个非常关键，不容易被迷惑。**在早期我建教会的时候，看见别人的教会富丽堂皇，音响、舞台、鼓手、灯光简直太棒了，我好不容易对几个人传了福音，就担心万一他们看见人家的教会这样，对比我们教会，心里觉着寒酸。 其实教会的大和小，什么问题也说明不了。在那个时候，我横下心要建造荣耀的教会，因为我总觉得，他们整那东西不合乎《圣经》，不像耶稣！当我开始信耶稣的时候，就觉得像耶稣是非常好的事，耶稣做的是医治释放，一摸病人就好了，使瞎眼的看见，瘸腿的行走，大麻风的得洁净。啥时候看见《圣经》里，耶稣整了一个乐队呢？ 当我看到很多无助的弟兄姐妹的时候，我很希望能解决他们的问题。殿的雄伟与所讲的道没有太大的关系，你可能说，他们教会这么大，盖得这么高，如果这样想就入了迷惑，真正的道在神的话里。将来我们教会要开始不断地扩张，也会有很多会友，但这什么问题也说明不了。 我曾经见过一些几万人的教会，我在近距离接触那些会友的时候，发现一些很有意思的事情：大家都在看星座、找男女朋友，教会成了婚姻介绍所。有一些我带着信主的人，自己跑去了一间超大型的教会，我问：你为啥要找那样的教会呢？她说：我看看能不能找到男朋友。我问：为什么要去那里找会讲英文的人呢？人家回答：我想找一个洋人男朋友。原来都是干这些事情去了，但是这个道纯正不纯正？问题在哪里，会不会被迷惑，他们就不太管。

前面讲了假冒为善的问题，如果整天玩假的，最后是假冒为善的法利赛人，是毒蛇的种类，那不是要命吗？玩假的能玩出耶稣基督的样子来吗？肯定玩不出来啊！大家要好好琢磨一下我说的，看看是不是那个道理，我们要谨慎，免得被迷惑，如何谨慎呢？千万别看外表。殿的外表没有用，人的外表也没有用，要看就看人的内心。 看人的内心，就知道人心里有没有神，里面是真的爱神，还是爱世界，里面到底是个啥？你可以忽悠我，但是你忽悠不了神啊！最后事情暴露出来，果子结出来的时候，你该怎么办呢？一些人表面上是基督徒，但里面却是假冒为善的法利赛人，怎能逃脱地狱的刑罚呢？在你活着的时候，地狱的虫子就要开始来咬你啊！ 所以大家要小心不要看外表，免得入了迷惑，入迷惑是一个非常要命的事。有些人跟我说：你看人家不信耶稣，活得不也挺好的。人家都是首富啊！这样的现象多迷惑人啊，他们用一个人的地位、钱财来衡量人是不是蒙祝福。其实真的一丁点关系都没有的，有钱的人可能蒙祝福，也可能受咒诅，没钱的人可能蒙祝福，也可能受咒诅，咱们别把这事扯在一起。富有的人，可能很属灵也可能不属灵，我们不要从外表去看。

**你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。（《马太福音》24:15-22）** **那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文是风），从天这边到天那边，都招聚了来。（《马太福音》24:29-31）** 大家一定要知道，行毁坏可憎的站在圣地，其实跟耶稣在世时耶路撒冷的圣殿很像。耶路撒冷的圣殿是大卫、所罗门所建的，也是神的圣殿，但是里面掌权的其实都是行毁坏可憎的人。我们仔细思考观察哪里有神的圣殿，哪里就会招来行毁坏可憎的。如果我们读《但以理书》，行毁坏可憎的这件事在《但以理书》里提了好几次。

为什么会站在圣地？**因为哪里有神的同在，哪里就会有魔鬼的破坏**。但是被破坏或者不被破坏，人跌倒或者不跌倒，**取决于你是否被世上的事缠累，是否真正全然地为耶稣基督摆上。**人会很困惑，这圣殿怎么充满了毒蛇的种类？ 其实也没有什么好困惑的，哪里有神的同在，哪里就有魔鬼的败坏。但至于人会不会跌倒，那就看你的造化了，你要谨慎，免得入了迷惑。今天我们建造教会，要知道撒旦、魔鬼仇敌，一定会在我们当中做败坏的工作。 后来我还真的发现一件很奇妙的事，其实神真的不在乎外在，神在乎的是内在。建造教会的过程当中我发现，有一些人，要么我把他们身上的鬼赶出去，要么他们被鬼带走。只要我能赶的鬼，那些人一下就和鬼分离；如果是我不能赶的鬼，可能潜藏在我们当中的，最难赶的就是撒旦，撒旦就是行毁坏可憎的。 **撒旦竟然能够进了犹大的心，你要知道，人自己心里邀请什么就来什么。**我们弟兄姐妹不要以为奇怪，教会也要经历大灾难，这大灾难到底要干什么呢？就是要把神的百姓筛出来。

第一部分 - 耶稣基督的得胜 我们来看《马太福音》的第4章，我们把这一章分成两部分：第1节到11节是第一部分；第12节到最后是第二部分。《马太福音》的第4章讲的是耶稣基督的得胜与服侍。马太写东西非常有意思，他把很多的细节给省略了，只写非常重要的梗概，因为他想要尽快把耶稣基督的服侍讲出来。耶稣基督的服侍有一个特点，就是教训人，医治各样的病症。 我们可以看到，整本《马太福音》里有好几章都在写耶稣教训人，医治各样的病症。我给大家举个例子，第4章讲耶稣基督的服侍，这只不过是概括性的论述。第5章、第6章、第7章写的是耶稣基督的教导。耶稣基督是不是就这样连着教导下去呢？其实不是，这些教导是穿插在每一天的服侍当中的。第8章、第9章讲的是耶稣基督的服侍，医治各样的病症。 我们看一篇文章，你会发现它是有段落的。我们当中的弟兄姐妹没有受过这方面的培训，所以读起来非常困难。为什么呢？因为没有体系，即使读完了也记不住。体系是用什么来构成的？体系是用框架加上细节构成的。耶稣基督的服侍就是教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。第5章、第6章、第7章都在讲教训人。第8章、第9章讲医治各样的病症，第10章讲耶稣拣选十二个使徒，其实耶稣拣选门徒也是服侍的一个关键组成部分。

有了这样的梗概，我们就知道如何服侍了。我们今天所做的也很简单，就是教训人，医治各样的病症，训练门徒。在所有的这些事情当中，最重要的就是胜过试探、得胜。我把整本《马太福音》概括性地论述出来，大家就能够记住耶稣基督的得胜与服侍了。 耶稣基督的得胜还得再分出几个地方的得胜，下面我们一一展开论述。耶稣基督的服侍是拣选门徒，训练门徒，教训人，传天国的福音，医治各样的病症。我们今天所做的这些事基本上都是照着这个模式。前段时间，有一个姐妹问我：我应该怎么传福音？我就感慨这真的是一个又古老又现代的问题！传福音能不能靠酱牛肉？不能！传福音能不能靠幸福小组？好像能，好像不能。 能还是不能这事不重要，重要的是，这是不是耶稣干的？耶稣搞幸福小组了吗？没有；耶稣有没有搞酱牛肉？也没有。有的人就反对，说耶稣也整吃也整喝。但问题是那些事不是主轴啊！主轴是马太总结出来的：教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。在这之前就是训练门徒，训练门徒之前就是要得胜。 大家要开始学会一件事，就是在读《圣经》的时候读出它的体系，也就是它的梗概、框架和细节。如果人只读细节会很混乱。我上学的时候，常常听老师说课文分段。那个时候我一直不知道这是在做什么。可能有人会疑惑，你不知道，怎么还会考上大学呢？我虽然不知道分段这是在做什么，但别的科目我都整明白了。我什么时候学会课文分段的呢？我是在教会的服侍当中逐渐学会的。 今天你如果读《圣经》是一塌糊涂，一锅粥的状态，那你就得把这些内容整理出来，开始学会分段。我们一段一段地看，弄明白这段是在讲什么，那段是在讲什么，把它的框架逐渐建立起来。

**莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。（《马太福音》5:17）** 弟兄姐妹要知道，在今天这个世代，要废掉律法的说法很多啊！就说十一奉献，很多人说那是旧约的要求，我们现在是新约，是恩典，不用奉献了。大家不知道，其实《马太福音》5章17节往后，全是在讲律法是如何说的，耶稣是如何说的。后来我们仔细一读，发现律法的要求是低的，耶稣的要求是高的。 你即使守全了律法，尚且都达不到耶稣基督的要求，但你要是达到耶稣基督的要求，就一定会满足律法的要求。做基督徒的标准比做摩西的门徒标准高，基督徒必须是一个看清楚这世上所有事的人。我们把世上所有的事都看明白了，就知道咒诅和祝福的观念，我们就会选择生命，选择祝福，不会选择死亡，更不会选择咒诅。

我们最要命的就是用人的眼光来读《圣经》，这很麻烦。我们读的都不理解，如果我们身上完全恢复到天父的形象，会发生什么事呢？我们会满足所有的律法。原来我们今天得到的救恩，绝不是靠着守律法得到的，我们是靠着耶稣基督，靠着神的灵，活出天父的形象。因为当我们活出天父的形象以后，满足律法就非常容易。 旧约《圣经》有些规条很有意思，谁家的牛把谁拱死了会怎么样，谁家得了什么病，怎么处理，等等一大堆的事。如果你活出了神一样的形象，这些事是写给你的吗？根本就不是写给你的，你根本不会有这些事。 **你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（《马太福音》5:16）** **我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（《马太福音》5:18-20）**

如果我们谨守遵行神的话，我们就必蒙祝福，我们身所生的，牲畜所下的都必蒙福。我们在田间蒙福，在城里也蒙福，我们手里所做的都蒙福。你说这是什么意思呢？我们身所生的蒙福，我们家里牲畜所下的也蒙福，我们就不会碰到那些乌烟瘴气的事了，这不是很好的事情吗？所以律法是一个很低的层次，耶稣基督的救恩是一个很高的层次。神的律法一点一画都不能废去，因为律法是一个很低的层次。我们必须胜过文士和法利赛人的义，不然的话就不能够进天国，这话是很严重的。我们连文士和法利赛人都不如，不就麻烦了吗？ 现在的问题是，如果胜过法利赛人和文士的义，我们就以为这个义是我们的好行为，其实不是的。弟兄姐妹不要使劲追求好行为啊！追求好行为就得不到好行为，追求神迹就得不到神迹，追求钱就得不到钱，但是今天你和我追求渴望像耶稣基督，开始凭着信心，靠着神的灵，神的形象就自然而然的活出来了。 其实耶稣在《马太福音》第5章里挖了很多坑，如果追求好行为就会掉到坑里，掉在这坑里的活该啊。耶稣说归说，但是如何能达到？还得靠信心。义人必因信而生啊！你如果非要守神的规条，就掉到坑里了。所以在这个世代，廉价的福音非常流行，什么这个那个都不用守了，人就可以得到恩典了。但是真的得到恩典了吗？好像没有。 因为人若不能够谨守遵行神的话，就必受咒诅。我们要除去恩典的迷思，恩典不是让我们降低神的标准，我们今天推动像耶稣基督的运动，这是一个非常简单的行动啊！一个基督徒若是没有耶稣基督的样子，那不是白做了基督徒吗？

我们不能够废掉这诫命中最小的一条，比如十一奉献的问题，有人就觉得没事啊，已经有恩典了。很多东西是我们觉得它很小，就把它废掉了。比如说方言祷告，方言祷告是恩赐当中最小的，但是很多人就说：不需要了，不需要方言祷告了，这都是啥年代了，还方言祷告呢？我们当求大的，求方言没有用啊！这叫什么话呢？难道小的就能废弃吗？当然不能！ 我们必须明白，我们所领受的救恩是一个完整的信仰体系，不能说这个有用，那个没用。因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话。既然是靠神口里所出的一切话，那么小的就不要了？我们要把大大小小的真理变成一个完整的体系，开始活出耶稣基督的形象。我们的信心带出来的公义、好行为就会荣耀我们的神，荣耀我们的天父。你要确切的知道这才是关键！ **你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 (《马太福音》 5:13 )** 所以，基督徒要么在人上面，要么在人脚底下。你是世上的盐，本来应该有味道的，可以活出神的形象，但是活出来的却是没有味的。如果说盐都没了味道，或者耶稣基督的信仰没有了能力，能做什么呢？什么也不能做！当你碰到需要怜恤的人，你完全可以透过耶稣基督的大能释放他们，把他们从贫穷的咒诅当中释放出来，把他们从疾病的压制当中释放出来，把他们从可怜的状况当中释放出来，那才叫带着耶稣基督的能力去服侍啊！ 今天如果不是靠着圣灵的大能，我们不可能有好行为，也不可能守得住律法，也不可能活出神的形象。但是如果靠着圣灵，我们就必须相信神的话，《圣经》里的一点一划都不能废去。有人问基督徒要不要守主日？其实基督徒要守的是7乘24，一个礼拜7天，一天24小时，我们基督徒天天都要活出耶稣基督的形象。

我们来查《马太福音》第八章，为什么直到现在才来查《马太福音》这本书呢？因为刚开始读《马太福音》的时候，真的不知道在讲什么。现在我对自己的查经非常满意，至少我弄清楚了登山宝训到底在讲什么。当读到第八章的时候，我读了好几十遍，每个字都认识，每一段也知道作者在讲什么，但放到一起就不明白了，非常的辛苦。那我告诉大家一个好消息，我终于弄明白了，所谓书读百遍，其义自见。对于我们读不明白的，一定要整明白，要不断地寻求这一大段到底在讲什么。只见树木不见森林，是个坏习惯，我们不能单拿出一段片面的讲。 我们读完这章，问问自己会得出什么样的结论？这一章的主题到底在说什么呢？前面经文讲登山宝训，耶稣训完了以后就开始做实操、做示范，结果就有一个长大麻风的来见耶稣。 **有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。(《马太福音》8:2-3）**

第二个是有一个百夫长家里的仆人生病了，他来到耶稣面前，说不用耶稣亲自去他家里，只要耶稣说句话，他仆人就好了。结果耶稣还没发话呢，他仆人就好了。 **耶稣对百夫长说：你回去吧！照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。(《马太福音》8:13）** 接下来： **耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服侍耶稣。(《马太福音》 8:14-15 )** 这些应验先知的话，耶稣代替我们的软弱，担当我们的疾病。

然后到第四段： **有一个文士来，对他说：夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。又有一个门徒对耶稣说：主啊，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！(《马太福音》 8:19-22）** 我们读完发现，段与段之间好像连不上。如果连不上，应该是你还不太明白作者的意思。会写东西的人，都是把东西写的清清楚楚。 **耶稣上到船上睡着了，海里起了暴风，快把船掀翻了，门徒们都非常害怕，叫醒了他。耶稣说：你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。(《马太福音》8:26）** 耶稣又经过坟地，遇到两个被鬼附的人，耶稣把鬼赶到猪群里去了。

有些人查经查的很痛苦，因为每个字都认识，每段话都知道，但是放在一起就不知道是什么意思了。后来我就仔细琢磨，祷告问神这是什么？感谢神，我终于知道了！这些的主轴就是在讲有命定的耶稣，耶稣来到世上是有命定的，因着命定而得着权柄。我们读着读着就忘了《圣经》的主角是谁了，他做了什么事情？如果我们读完了这一整段，读出来的主角不是耶稣，而是那个百夫长、彼得的岳母、或者是那个长大麻风的，那就麻烦了。如果是这样，你要不要效法那个长大麻风的？ 很多人读完了以后，他就想效法那个长大麻风的，或者是害瘫痪病的仆人，或者是彼得的岳母，效法这些人做什么？你要成为这样的人吗？我是不想做这样的人！我们要效法的应该是耶稣，这一段讲的主角就是耶稣。为什么读着读着，没读到要效法耶稣，而是读到效法那些人去了？ 我们要开始琢磨马太写到第八章到底在讲什么？他在讲我们主耶稣的权柄，告诉我们要好好效法祂，拥有像耶稣一样的权柄。我们要知道，这是在讲耶稣基督的权柄，写给凡是有命定，渴望像耶稣的人。跟耶稣一样有命定的人，他一定会得着权柄。下面我会一个一个来论述。

**有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。(《马太福音》8:2-3）** 这是因为耶稣有权柄啊！接下来，加百农的百夫长跟耶稣的对话： **百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。(《马太福音》8:9-10）** 他们探讨的是权柄，这个百夫长很清楚，耶稣基督有权柄，耶稣说句话，在灵界就有事情发生，他的仆人就好了。耶稣说你回去吧，照你的信心成全。那是权柄啊！你想不想做耶稣基督这样的人？做耶稣这样的人多好啊！ 彼得的岳母发热病得医治，靠的是权柄。这样的权柄给谁？是给有命定的人。因为祂代替了我们的软弱，担当了我们的疾病啊！耶稣来到这个世上就是担当我们的疾病，代替我们的软弱。如果我们效法耶稣，我们就是跟耶稣一起的，所以在耶稣基督的里面，我们就跟耶稣基督一起来完成我们的命定。 我们到底是站在哪一边呢？这件事件分为两部分，一部分是耶稣，一部分是彼得的岳母、百夫长的仆人、长大麻风的人，还有风和海。你要做一个正确的选择，当然是选择做耶稣基督啊！因为主角就是耶稣基督，耶稣基督的权柄是因为命定来的。如果你和我是有命定的人，就会拥有权柄，那不得了！我们看见26节里讲的，风和海都听了耶稣，有命定的人非常厉害啊！

你以为这段讲的是信心吗？其实不是。讲没讲到信心呢？讲了！但是到第14节有个问题，耶稣在彼得家里，见到彼得的岳母害热病躺着，耶稣把他岳母的手一摸，热就退了。请问彼得的岳母有信心吗？这里没有讲，咱们也不知道。但是我们要讲清楚一件事儿，这段里讲的是耶稣基督的权柄问题，不是讲彼得的岳母得着恩典的问题。 我想耶稣经常批评那些小信的人，他们真是不知道自己手里是有权柄。后来遇到了两个被鬼附的人，他们会有信心击退鬼吗？他们看不到信心，结果怎么样呢？耶稣说鬼你给我出来，到猪群里去，鬼就到猪群里去了，这是权柄的问题。所以大家可要清楚，有命定的人手里有权柄，而且有命定的人的权柄很厉害。 彼得愿意放下一切，撇下他的网和打渔事业跟随耶稣。能不能赚钱，能不能谋生还不知道，但是彼得真的是一个有命定的人。有命定的人不得了啊！耶稣进了彼得的家，彼得的岳母只是跟彼得有这么一层关系，只是个岳母，还不是彼得的亲母亲，就因着彼得有命定的关系，耶稣一摸她就好了。其实彼得也有权柄，有命定的人手里都是有宝贝的。 有的人就来跟着耶稣说：我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬死人，你跟从我吧。也就是说这事关于权柄啊！这么宝贝的事多重要啊！人死了就死了吧！死了就没事了！有的人就觉得，人死了一定要好好埋葬。其实好好埋葬和不好好埋葬是一样的，就那么回事。有些人不理解我的话，就挑我毛病，人死了不好好埋葬那怎么行？其实这么折腾，那么折腾都差不多，有什么意义呢？ 我就详细地论证我怎么找到的这个主题，以后大家都这么找主题，不能够只见树木不见森林。你要能够看见树木，又能够看见森林。能看到整体，查《圣经》就好办了。所以，为什么我常常鼓励大家要做有命定的人？因为有命定的人有权柄啊！这权柄多好用啊！

其实第23节，又讲了一次把人迷惑了。如果我们人被魔鬼迷惑了，谁负责？你自己。因为你可以选择不被迷惑。《圣经》里提到将来会有假基督，如何分辨假基督？我告诉你一个非常简单的办法，就是靠圣灵。 现在有一个叫做东方闪电的教会非常猖獗，其它邪教也是。到底如何分辨？后来有一些人成立了一个一万多人的群，很多都是受害者家庭成员。他们在群里弄了很多法制报告、警察的联系方式等等。我看了以后觉得非常悲哀，因为那些能挡得住邪教吗？一个人被迷惑是很容易的。但是一个人如果有圣灵，圣灵一定会引导他不至于落入迷惑。这就是为什么我们要常常读经，常常祷告。只有圣灵才能帮助你挡得住邪教。邪教背后运行的是邪灵，你会发现一个人被洗脑了之后脑子里面想的很奇怪，他就会地也不种了，家也不管了，一走就是半年。这个造成的毁坏是多么严重。为什么人会被迷惑？第一是因为没有圣灵，第二就是不警醒。一个人被迷惑失去神的恩典，真的是很可悲！

靠肉体的人是很有意思的。彼得说：众人虽然跌倒，我总不能。（《马可福音》14：29）后来，彼得又极力地说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马可福音》14：31）后来耶稣被捕，受审，被钉十字架，他的门徒在几个小时内全都消失了。虽然只有彼得一个人跟着，但也是掺在人群中，在离耶稣差不多几米远的地方，看着耶稣。这些门徒中彼得最厉害，最厉害的比不厉害的还是强很多的。但你靠着肉体，即便强很多，也没什么用！

耶稣教导我们，这是两国的相争，你一定要捆绑那个壮士，捆绑魔鬼，然后才能把那人从魔鬼的手里救出来。为什么我这么推着大家来为你的家人祷告，推着你向你的家人传福音？因为这是两国相争的事。难道我们要看到我们自己的家人在魔鬼的国度里面被败坏，我们却在神的国度里去享受神一切美好的事情吗？如果你不去争战，你不去捆绑这撒旦的黑暗权势，捆绑这魔鬼的黑暗权势，你就没有办法把家人到带神的国度里面。 后来我发现一个很有意思的现象，就是很多弟兄姐妹不能翻转自己的家人，反倒被家人翻转。很可惜，真的非常的可惜。魔鬼的诡计非常厉害，**一个人如果用属世、属肉体的眼光看问题，永远都看不清楚**。因为用属世属肉体的眼光看，你看不到是两国相争的问题。你看到的是你肉身的爸爸和妈妈，血总比水浓吧。但是耶稣说：**从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身（参《约翰福音》3**:**6）**。今天我鼓励大家，要开始捆绑那壮士，把我们自己的家人从魔鬼的手里释放出来。千万不要以为在魔鬼的国度会有什么好果子吃，想都不用想，不可能有好果子吃的。所以无论是我们要在神面前交账也好，还是因着我们对自己家人的爱心也好，我们都要兴起来祷告争战。 我们既然要服侍这个世代，要成为地上万国万民的祝福，最先要成为我们家族的祝福，不是吗？《创世记》中的约瑟就是先成为了以色列家的祝福，然后才成为很多人的祝福。我们**传福音一定从我们的家开始**。你可能不认同我传福音的方式，我也不会强迫你认同。我会采取稍微激烈一点的方式。的确激烈一点的方式，可能不一定适合每一个人，你可以自己选择。但我还是鼓励你选择一个比较有果效的方式，因为时间确实不多了。

凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。（《马可福音》9：42）这是这一段的第一个论点。圣洁就是我们不要去犯罪。约翰把跌倒这两个字解释得清清楚楚。耶稣为了真理的缘故，使很多人跌倒，但是耶稣从来不会因为他自己的利益使人跌倒，所以弟兄姐妹不要把跌倒这个事弄颠倒了。 如果是为了自己的利益，那叫做绊倒人；如果你为了真理，感谢神，倒就倒了吧！而对于倒了的那些人，耶稣又怎么说呢？倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。（《马可福音》9：43）《圣经》里没有说倘若你一只手叫他跌倒。我经常听到基督徒这么说，他绊倒我。那我说你不会不倒吗？如果他绊了一下你的一只手，你就倒了，那就把你的手砍下来，好过你两只手都跌倒丢到地狱里。 我们今天一定要知道，我们身上有一些东西会使我们跌倒。如果我们身上有一些东西使我们跌倒，那是很要命的事情。你是一个基督徒，我鼓励你永远不要再说他把我绊倒了这样的话。要知道这样的事情，什么东西使你跌倒，也就是什么东西使你受冒犯。这是约翰关于跌倒的观念，叫做被冒犯。如果你的手你的脑袋被冒犯，把脑袋割掉，你的心被冒犯，把你的心挖出来。今天我们开始学会，不再跌倒。 然后这个地方还讲了一个事：那里虫是不死的，火是不灭的。（《马可福音》9：48）你不要以为被跌倒的人会进神的国，跌倒的人无法进神的国。你会跌到地狱里，那里虫是不死的火是不灭的。**死活都不要倒，要刚强站立**。在《圣经》里约瑟跌倒了吗？没有，如果约瑟没有跌倒，那么为什么我们要倒？你受的委屈比耶稣受的委屈更大，比约瑟更大吗？也没有，所以不要倒。

这里还讲了一个非常重要的观念：你们里头应当有盐，彼此和睦。（《马可福音》9：50）圣洁的国度是怎么成为圣洁呢？就是在你和我的关系里面。如果我们的关系不好，就是跌倒的征兆，因为关系代表着人的圣洁。如果关系不好，就是因为我们身上不圣洁。今天我们要竭力成为圣洁，人际关系是圣洁的标志。不圣洁是因为在心里头有问题，心里头有问题的时候就会被冒犯，心里就开始有恨，越来越恨就开始苦毒，然后就开始生出很多奇怪的感觉。这就是盐失了味。 所以有一种基督徒叫做失了味的基督徒，就成了法利赛人，也就是被撒旦的灵掳去的人。所以撒旦的饵就是败坏人际关系的，人的人际关系被败坏了，就是被撒旦掳去了。所以在教会里，我们都要开始学习彼此和睦，开始主动地修复人际关系，就会圣洁。问题就在我的心里，或者你的心里。 神的国是一个荣耀的国度、充满能力的国度，是一个能使人从死里复活的国度，也是赏赐的国度，更是一个圣洁的国度。今天，我们一定会看见神的国降临，阿门！

圣灵降临是基督信仰中不可或缺的一件事。为什么今天的基督徒没有能力？为什么今天的基督徒做不了耶稣所做的？就是因为跟圣灵降临在人身上紧密相关，可是圣灵降临这件事经常被误解。我们看到《路加福音》11章5-13节，这在讲什么呢？就是在讲求圣灵。**神的国降临和圣灵有密不可分的关系，没有圣灵，哪里来的能力呢？** 路加是跟随使徒保罗的，他写《路加福音》、《使徒行传》这些经卷，是在保罗坐监牢的时期写的。你会发现他所说的圣灵降临这件事，贯穿整个《路加福音》和《使徒行传》。所以受圣灵、圣灵降在人身上、圣灵充满和求圣灵这些事都紧密相关。我就多花一点篇幅讲一下这一章的5-13节。

很多时候我们受到了误导，比如：圣灵已经住在你里面，就不用再求圣灵了。但我们看到5-8节怎么说的呢？ **耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。（《路加福音》11:5-8）** 这段经文讲的，其实是一个人求的态度。如果我们求饼，是像这样子：给我饼！给我饼！起来！起来！给我饼！你说里面的人，会不会起来给你饼？一定会的。**我们的神希望我们成为得不着决不罢休的人，这是神喜欢的性格**。神不怕人麻烦，神有时候说一些好像是怕麻烦的话，其实是稍微试探我们一下。结果耶稣说：

**我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。（《路加福音 》11:9 ）** 可是这个寻求是什么样的寻求？这个叩门是什么样的叩门呢？就是像求饼一样，给我饼！给我饼！给我饼！求圣灵也是一样，圣灵来充满我！圣灵来充满我！圣灵来充满我！！是这么求来的。我们当中有多少人喜欢跟神客气？神其实不太喜欢我们跟他客气。 我自己为人处世就不喜欢人客气，我相信神也不喜欢人跟他客气。前几天我们一起出去吃饭，我们当中一个姐妹走散了，我们一起来的两辆车，另外一辆车已经走了，我就在停车场等这个姐妹，一直没有来。于是我给她发信息，她才过来。她说不想麻烦大家，本来打算乘地铁回去，结果最后一班车走了，看到我的信息就来了。我说：你可以打给我啊，如果我不想回来接你，你再乘地铁回家也可以啊。她说：我不好意思，因为我坐的那辆车已经走了。 我就不喜欢这种客套，我办事就喜欢把事情办得妥妥当当的，坐我车出去的，我一定会把他带回来，除非是这个人真的找不着了。 我们的神不太喜欢人客套，如果你乞求、寻找、叩门都是像求饼这样求，叩门的就一定会给你开门，寻找的就一定会寻见，乞求的就一定会给你们。

**你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？(《路加福音》 11:11-13 )** 在过去这些年当中，我遇到很多基督徒说不能求圣灵，说求圣灵的话，邪灵会来，主耶稣很早就预见有些人会瞎说，这些人瞎说的东西可能是从某某牧师那里听来的。这些人应该也读了这段《圣经》，那为什么还要瞎说，我们就不得而知了。但是这段经文明明的告诉我们，求鸡蛋不会给蝎子，求鱼不会给他蛇，求饼不会给石头。 我们的神难道连这点事都不能管吗？当然能管！关于方言祷告的说法就更离奇了。有人说：不要方言祷告，有时候方言祷告是邪灵在方言祷告。有的人就释放了很多的惧怕，难道我们的神不掌权吗？是我们的神说了算，还是魔鬼说了算呢？当然是我们的神说了算。

耶稣基督从死里复活，已经胜过魔鬼仇敌，已经掳掠魔鬼仇敌，把各样的好处赏赐给我们。今天不但是我们的主耶稣得胜，而且是凡相信主耶稣的人也跟着得胜。**千万不要认为圣灵不应该求，圣灵是需要求的，因为圣灵很尊贵。圣灵非常的尊贵，我们只有情词迫切地直求才能得着**。后来，我发现人没有圣灵充满，没有方言祷告，人就会常常软弱。 但是圣灵充满、方言祷告不能取代人读《圣经》。大家千万不要被误导，不要以为圣灵充满了就万事大吉。要好好读《圣经》，因为《圣经》是这样要求的。基督徒没有圣灵充满，没有方言祷告会常常软弱。 前一段时间，我碰到一个人，他有一些坏习惯不能克服，克服不了就控告，控告完了以后，就继续犯，然后反反复复的死循环。**解决这个问题的关键就是圣灵充满，我们治死肉体的恶习不是靠我们自己，是靠着圣灵**。所以，有一种说法是有问题的，就是不用求圣灵，在你信主那天，圣灵就自动在你里面内住了，这是个谎言。

彼得深深地知道，圣灵充满是这福音不可分割的一部分。圣灵、圣灵的权能和我们要得着圣灵的能力，都跟圣灵充满密不可分。使徒保罗无论走到哪里，都问别人有没有受圣灵，因为他也很清楚，这福音要是没有能力，根本就不是福音。 你从《使徒行传》中可以看到，不是我们悔改，接受耶稣基督做我们的主和救主就完了，不是受了水洗就成了基督徒了。他们做完这些以后，还有最关键的步骤，叫做受圣灵。受圣灵这件事，跟《路加福音》11:5-13节有直接的关系，这节讲的就是我们求圣灵充满。 你可以去揣摩，**我们在方言祷告、圣灵充满的时候，缺的就是情词迫切的求**。《圣经》里的雅各，在雅博渡口紧紧抱住神使者的大腿，不给他祝福，就不放使者走。结果神就为他祝福，给了他一个新名字，叫做以色列，意思是与神与人摔跤都得胜了。像雅各这种性格的人，和耶稣所说的求饼这样性格的人，这是神所要的。要知道神的灵是非常尊贵的，一定是情词迫切地直求才行。

当时看见耶稣升天的有五百人，结果到了马可楼祷告的人只有一百二十人。耶稣服侍的人成千上万，但是只有五百人看见耶稣升天。结果五百人当中，怎么只有一百二十人去马可楼祷告呢？这些人在马可楼，天天祷告祈求圣灵充满，圣灵降临。如果你这么祷告下去，你会不会觉得烦呢？但是这些人厉害，继续坚持，因为耶稣就是这么教的，不得着我不罢休。天上一天，地上一年。所以，地上的这几天算什么呢？千万不要放弃，不是神忘了我们，神就是要操练我们这种性格。 结果日子一天一天过去，这120人从开始祷告到五旬节圣灵降临，大概祷告了十多天，结果圣灵像火一样降临在他们身上，他们就说起别国的话来。这种景象是怎么来的呢？这是经过十多天祷告来的。这十几天里面，这些人可能也不怎么吃饭，一直在求圣灵充满，结果每个人都被圣灵充满，声音震动了四面八方，大家还以为他们喝醉了酒，以为他们在胡说八道。 从今天开始，把你祷告的态度改一改，我不希望你说：神啊！让我做一个百万富翁，给我一百万……像这样的祷告有点小麻烦，因为神从来没有让你求一百万，从没有让你求首富，神看这样的状况会觉得你很傻。我小时候不太馋，很少跟我妈要零食，但是我家其他的孩子比较馋，跟我妈说要吃麻花。 然后我妈就在他脸上一拧，告诉他这就是麻花，结果被拧的嗷嗷直叫。你要不要被神拧一下呢？你求啥不好呢？**你得求神的国，因为神的国极其的丰厚！**神的国多好呀！如果你要江米条就更糟糕了，因为老马可以把大便变成江米条，你还喜欢吃吗？

我经常试验一些人，之前我服侍过一个患有精神病的人，来到我们当中祷告好了，然后就离开了。我也不在乎，离开就离开吧，结果他犯病又回来了，又祷告好了，反复折腾了几次。我想这个小孩，二十多岁了，还没有谋生的技能，我就告诉他：这样吧，你没有上过大学，又需要谋生，你来我这里，我训练你做编程。其实这是一个很好的恩典，如果他被训练好了，可以出去谋生，比无所事事强多了。 他来学的时候，同期还有其他人来我这里学习，可别人是一边服侍一边学，我就给别人补贴。结果这个小孩知道后，就不高兴，心里难受就离开了。离开了以后又犯病，又回来找我，那我可得难为难为他。我说：我整不了你。他的反应是：整不了就算了吧！ 其实我就是试试他，就想看看他会不会有这种渴慕的态度：不行，我就赖上你了，一天、两天、三天……就在我这里死磕，就像那一百二十个门徒一样，在马可楼里渴慕圣灵充满的那种态度，在我这里赖上个十来天。结果他一下子就没影了，这说明他压根不是动真格的。 我们弟兄姐妹开始拥有这种态度，我们里面求的是什么？如果我们求的是神的国和神的义，求的是命定，求的是神的灵，那么地上还有什么比圣灵更好？如果没有任何东西比圣灵更好，你还需要麻花吗？我们的神经常这么干，一看见傻乎乎的人，向他求别的东西，就给你脸上一拧，让你长长教训。 在神的国里有精彩的人生，有极其丰富的恩典。所罗门求的是智慧，并不是用来做网红的智慧，而是用来治理以色列民的智慧，这听起来就上道。一旦求神的国和神的义，最开始的一定是求圣灵，当我们被圣灵充满，得着圣灵的能力，就不得了了！打击这些疾病背后的邪灵，会特别厉害。 前几天我们当中一位姐妹咳嗽，刚好他们那个地区有人确诊为新冠肺炎，她的症状是咳嗽、鼻塞、流鼻水，然后觉得，这要是检查出阳性不是麻烦了吗？我纳闷了，这不就是老马的邪灵吗？我跟老马很熟的，它是我手下败将。后来，我带这位姐妹祷告不到一个小时，她感冒全好了。其实这个新冠肺炎就是《圣经》启示录里面的灰马，是瘟疫背后的邪灵。 当我们求了神的国，我们还要什么？我们拥有神的国，拥有天上所有的权能、天国的资源，打击魔鬼仇敌全是我们干的事情。所以，你要渴慕从得着能力开始，基督徒没有圣灵充满那是个悲剧。我鼓励你开始像求饼一样：圣灵充满我！圣灵来充满我！别一整就：我今天要加班，明天要见朋友。我看你把圣灵充满这件事都排到很后的位置了，你上哪找圣灵去？ 所以，大家得要有这种态度，原来这世上有这么好的宝贝，这宝贝我无论如何都要得着，别人要请我吃饭？算了吧，我这几天要求圣灵，你排圣灵后面去，这种态度才是得着能力的关键。

查经： 大家好，我们来看《路加福音》第16章，这一章其实我查考了很多的资料，我不觉得有谁把这一章解释得很明白。《圣经》是一块绊脚石，比如人很喜欢对亚伯拉罕指指点点、品头论足，觉得亚伯拉罕这也不好、那也不好。还有很多人一读《圣经》就读到了《道德经》里面去了，我们的神不是一个道德的神，道德是纯属今生的观念，我们的神看事物跳出了今生的观念。 这一章耶稣讲了一个财主的管家，有一天，有人向主人告发他浪费主人的财物，主人把他叫来，要炒他的鱿鱼。 **主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。（《路加福音》16:2）** 结果管家心想：我失业就是中年危机了，上有老下有小，我该怎么办呢？主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？他一辈子做职业管理人，现在锄地没有力气，讨饭又怕羞。想来想去，怎么办呢？就想到一个主意：他不是管账的吗，就把所有欠他主人债的人都叫了来。 **于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：你欠我主人多少？他说，一百篓油。管家说：拿你的账，快坐下，写五十。又问一个说：你欠多少？他说，一百石麦子。管家说：拿你的账，写八十。（《路加福音》16:5-7）** 你不是让我交代吗？我就这么做。结果怎样呢？主人就夸奖这不义的管家做事聪明。

我们讲道必须照着《圣经》讲，但是如今的福音已经被改得面目全非，比如建立家庭祭坛、家庭营。前一段时间有人告诉我，他们教会搞家庭营，还有很多见证。耶稣搞过家庭营吗？没有！弟兄姐妹是不是要仔细思考这些事呢？我在想，为什么今天的基督徒不能做耶稣所做的事？因为他们满脑子装的都是属世界的逻辑体系。 属世界的逻辑体系听起来好像很有道理，但是我们要从这所谓的福音中走出来，因为这不是耶稣基督硬核的教导。耶稣基督硬核的教导是让人难以接受的，但是我接受：凡要救自己生命的，比如看重家庭的、生意的、工作的，就必须丧掉这些，但是为耶稣丧掉生命的，就必得着生命。 弟兄姐妹，仔细琢磨一下自己要做什么样的基督徒，你要不要做一个五饼二鱼能喂饱五千人的基督徒？要不要做一个没有赶不了的鬼的基督徒？要不要做一个得着能力、权柄，可以制伏一切的鬼，医治各样疾病的基督徒？要不要做一个像耶稣一样，将自己的生命完全献上，完全摆上，为神而活、为神而死的基督徒？如果你愿意这样做，你就是走在耶稣基督的路上，在你没尝死味以前，你必看见神的国。你会看见神的国降在你的身上，你走到哪里，神的国就降在哪里，这就是耶稣基督的硬核道理。 不要再扭曲神的话，不要再创造另外的福音，因为那根本就不是福音，那些东西根本就不是神说的。我不知道他们从哪里发明了那么多不是福音的福音，我们要回到《圣经》真理的里面。耶稣基督的教导，如果真的落实出来，就没有不能赶的鬼。你仔细考察《路加福音》第九章，耶稣基督说的，就是付代价的福音。 愿神祝福大家！

我真的想问问你，你为什么而生？我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名（《约翰福音》12：27～28）。我们很纳闷是不是？你以为耶稣不在肉身当中吗？他在肉身当中！跟你和我一样，心里很难受！你不要以为牧师大有信心，耶稣大有信心，他们心里就从来都没有难受，因为他心里没感觉，他们都是死人一样。不是！耶稣跟你和我一样，是道成肉身的人，是有血有肉心里有感觉的。你要知道耶稣走向那荣耀的道路的时候心里头感觉一点也不好，极度地忧伤、难过，忧愁。 因为耶稣知道祂将要被钉在十字架上，挂在那里几个小时，很痛苦的！而且在挂在十字架上之前，还要挨鞭伤，浑身被鞭子抽得皮开肉绽，还要背一个十字架，老沉老沉的大木头。你想没有被抽的人，扛着个十字架到山上去，都辛苦得要死。那已经被抽得皮开肉绽，一边流血，一边扛着十字架，这路怎么走？你不要以为那不痛，很辛苦很辛苦的！那钉子钉下去的时候也是嗷嗷叫，没有人不怕。但那是荣耀的道路，我们为此而生，也为此而来到这世上。

弟兄姐妹，我们的神太好啦，就是这样为我们承担了咒诅。**基督教的信仰是一个什么样的信仰？是神受苦，人享福**！前面章节说祂在哪里服侍，我们也要在哪里怎么样服侍。即使你愿意走这荣耀的道路，那道路也应该是用泪水铺垫的。 我们人一定要知道，在世上打打麻将享受一下，是不需要流眼泪的。但是如果你要服侍神，这不容易，心里头常常辛苦。你辛辛苦苦服侍完了，他把你当做一只破鞋，啪！一丢，一摔，拜拜！你以为你被当做破鞋一丢，会感觉很舒服吗？我们不舒服的，但是，这又有什么关系？

我们为得神的荣耀而生，我们为此而生，为此而来到这个世上。我们的天父告诉我们：祂已经透过我们荣耀了祂的名，而且还要再荣耀，这后来的荣耀要大过先前的荣耀。神在我们教会中所做的，我们现在仅仅看到了一点点，接下来你要看到更大的荣耀，比你们老板能够给你的大多了。 如果你害怕你的老板，我告诉你：**你要开始害怕你的耶稣！如果你渴望在你老板面前得荣耀，今天你要开始渴望在神面前得荣耀**。为了荣耀神的名来到这世上，然后进到永生里去，这样真的很棒！可能今天咱们谈论这些有些虚，一两百年以后，咱们这些人都做了古人，咱们在荣耀里面的时候就会知道真相。你会庆幸自己当时做对了选择，为了荣耀神的名而活。我们就为此而生，为此来到这个世上。那个时候还有一群人，为了得世上的荣耀，得人的荣耀，就在地狱里痛得咬牙切齿，到那个时候他们会说：我当初为什么做这么愚蠢的选择！ 今天你一定要做个聪明人！聪明人就是为了神的荣耀来到这世上。当你开始为了神的荣耀来到这世上，你把你的生命完完全全地摆上，就像耶稣基督被钉在十字架上被举起来，你可以吸引万人归向主，地上的万国万民都要因你得福！ **我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的（《约翰福音》12：32-33）。**

其实耶稣基督为我们开辟了一条生命的路，这条生命的路就是把自己这一粒麦子种在地里，就必结出许多子粒来，成为很多人的祝福。当我们愿意背起自己的十字架，作主的门徒，然后被钉在十字架，被举起来的时候你就会吸引人，因为你身上有主耶稣基督的香气，因为你身上会流露出耶稣从死里复活的能力。 那种能力可以让人从死里复活，还有什么样的生命不能翻转? 感谢神，这些日子，神透过我的手所行的神迹好精彩！每个周我听到弟兄姐妹这些见证我都很兴奋，为什么？因为我为此而生，就是为此而死又有什么关系呢？死在这样的命定当中也必得荣耀。也就是说一个人，如果知道为什么而生，为什么而死，我想你离神的荣耀不远了。 如果你眼睛只看见你的工作，只看见你的功课，目光太浅了，很要命的！我有的时候很感慨，今天，无论是站在属灵的高度，还是在世上积累的工作经验的高度，我跟一些很low的人谈话的时候我觉得很累，因为他不接纳我所讲的。 我告诉他这样，他感觉好像不对，我说你站在那个地方你看不见。后来我想，原来我们跟神也常常如此。神站的那个高度太高了，我们站在一个很low的地方，所以，我们只有听了神的话去行的份。要么你相信，要么你不相信，因为祂很难跟你解释清楚，解释了你也听不懂。所以，祂就不解释了，你读了神的话就去行吧，行的人就有福了。 神站的地位太高了，所以，当人子被举起来的时候，要吸引万人归向祂。然后你要知道，一个人在黑暗当中看不见神的荣耀，是何等的悲哀，因为人子被举起来，有的人用属灵的眼光看到那是光，有的人用属肉体的眼光，看到的是耶稣被审判，钉在十字架上，其实祂死是为我们的罪而死。

小子们，我还有不多的时候与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。 **我赐给你们一条新命令：乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（《约翰福音》13：33-35）** 耶稣赐下彼此相爱的命令，门徒的标准是非常高的，我在准备201课程就讲门徒，101课程是信徒。我发现门徒的标准很高，耶稣从来没有让我们把人转换成信徒，而是转化成门徒。门徒是彼此相爱的，只有彼此相爱的心，人们才能认出你是门徒，跟随耶稣会有耶稣的样子，如果身上没有耶稣的样子，信徒都算不上。 **逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。（《约翰福音》13:1）** 彼此相爱的命令在什么时候赐给我们的呢？是在耶稣定十字架之前的逾越节的晚餐，耶稣要成为替罪羔羊摆上自己来救赎我们的生命。**这是一个非常大的大爱，把自己的身体完完全全的献上为我们流血牺牲，把我们从魔鬼的辖制中救出来，在没有走上十字架之前就做了一个很好的榜样。**

要知道我们的神从来没有放弃过我们，爱世间属自己的人，约翰写这个《约翰福音》的时候，这个时代应该流传着一种学说：上帝就是爱。后来发现无论约翰还是保罗，还是耶稣，都爱属自己的人。**耶稣向爱祂，守祂诫命的人守约施慈爱。**向不爱他的人彰显愤恨恼怒。要知道我们的神是什么样的神。如果不在耶稣基督的爱里，就在耶稣基督的恨里。 从耶稣在洗祂门徒的脚这件事情，了解神给人的待遇是不一样的，人分三六九等，在耶稣那里也是三六九等。我们到底在神面前是一个尊贵的门徒，还是一个没有位分的人。要么做耶稣基督的门徒，要么不做，耶稣是爱属自己的人，给祂自己的人一条命令让他们彼此相爱。爱是一个非常关键的分水岭，你可以是个信徒，祷告可以好使，但是如果没有爱，完全没有用。 做了门徒才能进神的国，我们信的耶稣的话，耶稣说的是门徒才算数，信徒可以经历神的恩典，但是不算数。在旷野死的以色列人，都吃过神赐的吗哪，神给的水，但是没有用，进不了应许之地。

耶稣随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：主阿，你洗我的脚吗？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13:5-7） 为什么耶稣开始洗门徒的脚？洗脚不单代表洗脚，代表一种像仆人一样的服侍。虽然像仆人，服侍才是爱。所以我们当中的人要服侍，不服侍的弟兄姐妹要开始悔改。不服侍不是耶稣基督的门徒，你可以在我们当中得着恩典，我可以给你更多的时间，在我们当中来锻炼。但是你一定要起来服侍，服侍才是恩典，服侍才是爱，如果你只爱你自己的那些东西，那罪人也爱自己所爱的。 在教会里面的彼此服侍是一种爱的服侍，为什么很多人与我们萍水相逢，我们在群里看到弟兄姐妹这样的服侍，你就会被感染，因为我们是一个服侍的教会，如果你不开始服侍，有一天你进到魔鬼的辖制里面，别怪我没提醒你。耶稣给我们做了一个榜样，给门徒洗脚，代表你身上的服侍是什么的事情都可以服侍，耶稣只是做了一个示范，就给我们做了一个非常好的榜样，这是一个非常好的榜样。

**我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。（《约翰福音》13:15）** 主人尚且如此，做仆人的不应理当如此服侍吗，耶稣身为道成肉身的神都如此服侍，我们不应当如此吗！ 如果你是信的耶稣，你就效法耶稣。信的耶稣却不效法耶稣，就会信到咒诅里面。我一点都不夸张。咒诅是给基督徒的，你若谨守遵行我的道就蒙祝福，不遵行就受咒诅，《圣经》上的律法是给以色列人写的，也就是写给基督徒的。 如果我们不服侍，心里刚硬，就是不谨守遵行，《圣经》说你要服侍神，神要我们服侍吗？不是。神说服侍这个时代就是服侍神，如果成为地上万民的祝福，你就是服侍神，神就会大大祝福你。神给我们一个榜样，仆人不能大于主人，主人尚且洗脚，你说我不服侍，主人尚且服侍，我们有什么资格不服侍呢，问题在你到底是做一个门徒，还是做一个普普通通的信徒。 今天有很多教导，把门徒的教导几乎清理的干干净净，教会是礼拜天去敬拜一会，听一会道就走了。做什么都糊里糊涂的，也不服侍。活在咒诅当中，今天弟兄姐妹要知道服侍是神的命令。彼此相爱彼此服侍是个命令。所以我看到竭力服侍的弟兄姐妹，横下一条心做主耶稣门徒的，在我们教会没有一个不蒙祝福的。如果你眼睛里，脑子里全是吃喝玩乐的事，没有服侍，就不能蒙福。我们要的就是门徒。

**我实实在在的告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。（《约翰福音》13:20）** 接待就是爱，你用爱来接待祂，那就是爱。接待，服侍都是爱。接纳他，用神的恩典来服侍。释放神的恩典，祝福他，那就是我们的命定。 有人讲：我接待神，我爱主，但是我不接待那些有需要的人，因为他们不代表神。这话很混。主耶稣讲的很清楚，有人接待我所差遣的，就是接待我。

**我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（《约翰福音》13:20）** 为什么耶稣说我不认识你？那些人说，我不是奉你的名赶鬼传福音吗，你怎么不认识我们呢。主说，我饿的时候你没给我吃，我坐牢时候你没来看我，我赤身露体你没给我穿。什么意思？一个基督徒如果单单信没有爱，不是主耶稣的门徒，主耶稣不认识你的。 有人解释因为你们赶鬼所以就不认识你，这是胡扯，因为耶稣说，信我的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，这是神所应许的，一个基督徒是要竭力进到主耶稣的爱中。 你的起点是相信，如果没有信心，根本进不到爱里。所以今天弟兄姐妹们要仔细留意，耶稣基督的信仰是一个完整的体系，耶稣基督的信仰绝对不是断章取义的。你会说我信，我想问你的信是什么呢，如果你的信里没有爱的成分，你充其量就是个信徒。只有门徒是来到神的面前，**只有门徒身上有耶稣基督的样子，所以在我们核心价值体系里面会有效法耶稣，效法保罗**。

有一次查经时我们当中有一个人，他的脚肿了，是脚趾甲长到大脚趾里头了，整个脚都是肿的。那时候我们教会还挺荒凉的，HF就在一个房间里面带着这个人祷告，这个人是一个粗工，脚还蛮臭的，还没有洗，HF就直接把他的腿抱在怀里，带着这个人祷告。 还有一次我们当中有人脚底下有一块筋是短一截的，我就这样抓着他的臭脚，为他祷告好几个小时，你心里面有没有那个爱人的心，就决定了你是否是个门徒。我想在我整个的服侍当中，这也是最难做到的，我都花了很长的时间去克服我的心理障碍，因为那很有可能是一只香港脚。我在想是不是将来有人创造这种无缝手套，戴上去完全看不出戴了手套。但是这问题在哪里？彼此相爱的心会使你从这种困惑当中走出来，你要服侍神，你就应该照着耶稣的门徒的标准去服侍。 我想彼此相爱真的那么难做吗？其实不是那么难做的，耶稣给我们的恩典远远超过这些，我们效法耶稣还差得远呢，这就是区分门徒和不是门徒的关键，为什么耶稣说我不认识这些人，因为这些人里面没有爱，他们只有信，没有爱，他们的信也是枉然，记住，就算是行了神迹的信也是枉然，所以你们要知道信是根基，爬到山顶才是天父的爱。

这些事情在耶稣基督复活以后人才能够明白，耶稣回答说：我所做的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13：7）这句话的意思就是在耶稣基督复活以后圣灵必引导我们。 后来才明白是因为神的灵借助我所做的，并不是我做的，是神的灵在我身上所做的，我充其量不过是神的器皿。如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。（《约翰福音》13：19） 我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。（《约翰福音》13：36）到了耶稣从死里复活事情成就的时候，我们就会明白耶稣基督的教导，同时也能够明白祂就是基督祂就是爱。**就是在耶稣基督复活以后你才能够走这条路，你才能够跟着，如果没有这条路，你没有办法走。** 所以弟兄姐妹们你要明白耶稣基督已经复活将近两千年，这是耶稣基督复活之前的四天前的事情，祂在这里讲这些话是要告诉我们什么呢，这是要告诉我们：我从死里复活后你们要走我的路，你要效法我的榜样，我怎么爱你们，你们也应当怎样彼此相爱，你们也应该彼此相爱。所以，今天你会看见神在教会当中做一个清理的工作，那些里面真的没有什么爱的人，在教会里面走不下去。

大家别忘了，犹大的脚耶稣也洗啊。在十三个洗脚的人里面，有一个是犹大也不稀奇，所以大家不要以为我们里面有犹大我就不会去洗，有犹大我也照样洗，所以我想当耶稣复活以后，我们就会明白。 如果今天圣灵已经降在我们的身上，我们还不明白神的心意，那就是硬着你的心，我很震惊如果没有我这个付代价服侍的人，曾经这个我捧过臭脚的人还不知道在不在这世上，她得了恐惧症老怀疑有人要杀她，我把她身上的恐惧症的魔鬼赶走了，中午服侍完了到晚上服侍连续三天，你问我是怎么做的，**我是不计代价的去做的。** 其实我是怎么做都没有办法把我的工作做完，我尚且挤出了两三个小时来服侍，后来我把我的工作带回家一弄就弄到后半夜三四点，我就是这样做的呀，我活得还挺好，我很希望大家效法传承我这样的服侍。**我想，这是圣灵降临以后门徒就开始明白，如果圣灵降临以后我们人还不明白岂不是带着自己刚硬的心讨神的愤怒吗？**

我不敢夸耀别的，我只夸耀神的爱是何等的长阔高深，祂竟然拣选了我，让我可以服侍祂，那是恩典，大家不要以为我有什么好夸耀的我其实也没有什么好夸耀的，只是圣灵在我身上做了这样的一个工，让我能够有机会去服侍神，而且还是照着耶稣基督的样子去服侍。 我真的感谢神，经过五年多时间我看到的是什么？我看到的是一批又一批的弟兄姐妹兴起来效法耶稣基督的服侍，我真的很感谢神能够让我效法耶稣基督的服侍。有一些人领受了耶稣基督的爱被神的爱感动兴起来服侍，后来我发现不服侍的人心里面没有爱，心里面没有爱做不了耶稣基督的门徒，耶稣不会认识你，我鼓励你起来服侍。 **我现今把最妙的道指示你们。我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥祕、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。 爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。(《哥林多前书》13:1-4)** **不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。（《哥林多前书》13:5-8）。** 没有爱是很严重的问题，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，但是有些人就是专门计算人的恶啊！

很多人很容易被冒犯的，被冒犯了之后他们就开始计你的恶，心里面没有爱，一定会被冒犯，记住，**我们一定要开始兴起来，冒犯所有能够冒犯的人，如果你想牧养，你就牧养神的门徒，牧养耶稣基督的门徒，不要牧养那些冒充的基督徒，因为你牧养完了之后，你冒犯不得，一冒犯他就咬你，那就是披着羊皮的狼。** 所以我们要开始知道，如何考察一个人是门徒还是不是门徒，就看他们里面有没有爱，他们如果有爱，有服侍的心，我告诉你那是耶稣基督的门徒。我们的确是给人时间，让人从一个不信的人转变成一个信的人，把信的人转变成一个门徒，这是我们的工作。 有一些人在这个过程当中，他们就会因着没有爱就变得挑剔，有的时候我真的对此感到愤怒，牧师，我感受不到你的爱！牧师：那关我什么事呢？你里面没有爱人的心，你感受什么呢？什么也感受不到！所以很多人，他们不服侍，他们也不体谅服侍人的辛苦，那些跟着我一起服侍的人，都能体会到爱。

每个人都能体会到爱，为什么，因为他们服侍完了，感觉原来服侍是那么难的事情啊，这人是这么混啊，你服侍完了你就知道牧师是多不容易。 **如果你心里有爱，你也要知道爱是给属自己的人和属耶稣的人，耶稣爱属自己的人，你可别爱错人。**掉老虎园里亲老虎，你吻一个老虎试试，吻完了你的脸就没有了，所以可别搞错了，我们要变得很精明，在你服侍的时候我鼓励你要变得非常的精明，精明到什么程度？ 看到这个人，哦，这个是犹大。我很清楚哪个是犹大，稍微一试就清楚。说几句就被冒犯，说几句就覆灭了的人，这些人我就知道得小心点。我天天提防着一些人，因为他们里面没有爱，也领受不到。他们做的是犹大的事。 为什么彼得这里说： **主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿为你舍命。耶稣说：你愿为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。（《约翰福音》13:37-38）** 为什么？因为属肉体的爱、属血气的爱，没有办法坚持到头。也就是这个时候的彼得是属血气的。属血气的可以说：牧师，我不离开你。结果一个礼拜后就离开了，很奇怪吗？耶稣说这话，意思是属肉体的爱什么用也没有，说了跟白说一样。所以今天弟兄姐妹要知道，**不是靠着血气可以留在教会里**，这一点用没有。我们一起来奔跑这属天的道路，共同做主耶稣的门徒，彼此相爱，然后一起奔跑天路，建立神的国度，那才是有用的。

后来彼得什么时候改变了呢？圣灵降临在他身上的时候。**也就是说只有圣灵浇灌下来、天父的爱浇灌下来，才有用**。不要以为自己可以靠自己，我告诉你，今天我变成这样的人，我也很惊讶。我怎么做到抱着一个人的臭脚在那祷告？我相信我们服侍的那些人变成今天这个样子，你也会感到很惊讶，我年轻的时候从来没想我会变成今天这个样子，我相信你们也没有想到你们会变成今天这个样子。 是圣灵在我们的生命中做工，然后我们就变得越来越有耶稣的样子。你知道这是何等荣耀的恩典，那是我的命定。我开始越来越清楚，我为此而生，为此来到这世上，接着活出神的荣耀，把神的爱分享出去。属肉体的爱真的没有用，如果一个人常常按照属肉体的方式去做，那是非常危险的。彼得里面没有圣灵浇灌，他是没有能力去爱的。虽然他很想爱，但后来他三次不认主。

犹大里面没有爱，他的里面就被撒旦充满。因为神就是爱，如果你里面没有爱，那有的是什么东西呢？如果你想问我什么是最好的恩典：**把神的爱分享出去，你一生就会活出神的精彩**。 这个犹大，耶稣洗完他的脚。他在想什么呢，他在想怎么出卖耶稣。他的想法在基督里面是透明的，耶稣知道他在想什么。所以耶稣说：你们之中有一个要卖我了。（参《约翰福音》13:21）这话对那十二个门徒来讲压力好大：是我吗？好像不是我，别看我！他们就很好奇到底是谁:主啊，是谁呢？耶稣回答说：我蘸一点饼给谁，就是谁。（《约翰福音》13:25-26） 接着耶稣蘸着一点饼给犹大，犹大就吃了。我的天啊，这胆可真大，当场敢承认：我就是。但是十一个门徒坐在那看着犹大：我们一起共事三年，看起来好像不太像啊，刚才还为耶稣买饼做服侍啊挺好的，怎么会是出卖耶稣的人呢？ 结果在灵界里发生了一件事。如果主耶稣提醒你不要这么做，如果主耶稣蘸了一块饼说如果你把饼吃了你就是出卖我的人。怎么办？赶紧不要吃，悔改。如果你接过来吃了，你就承认你是要出卖耶稣的那个人。

**撒旦就进了犹大的心，这个时候犹大基本上已经没有回头的路了。也就是一个人咬了撒旦的饵，基本上就没有回头路了。**无论如何都不要咬撒旦的饵，你想鱼咬到钩上，脱钩的机会有多少。鱼咬到钩上，把钩吞下去，根本跑不掉。没咬钩的时候尚且会咬钩，咬了钩能跑掉吗？这就是为什么我巴不得把弟兄姐妹们训练成精明的人。 为什么要精明？你就知道将来永远不要咬撒旦的饵，撒旦的饵要命。所以今天弟兄姐妹，人不精明是个严重的问题，我巴不得你了解撒旦的运作是何等的狡猾。要常常了解，骗子的诡计是什么。我不希望你成为骗子专家，那骗子骗不了你我就开心了。如果一辈子不被骗子骗，那你就厉害了。骗子骗人的时候都是在灵里运作的。 这时候撒旦进了犹大的心，犹大就决定一件事情，这件事就使犹大上吊在树上而死。死的非常惨，而且肠子流满地。《圣经》说的，肠子流满地，肚腹破裂，很惨的。一旦咬了撒旦的饵，已经决定了他的命运完全没有回头路。为什么这时候耶稣蘸一块饼给犹大？**很多人以为神太残酷安排了一个犹大给耶稣，你说这是安排吗？这是犹大的选择还是安排，是犹大的选择，不是吗？这个时候耶稣给了他悔改的机会，耶稣给他洗脚的时候希望他悔改。** 你说如果犹大悔改了耶稣的事情怎么成就？神再找一个别人，肯定有别人。你以为找不到犹大，耶路撒冷那么大点儿的地方，祭司会找不到耶稣？所以今天弟兄姐妹，两千年前的故事我们今天不能改写，但是你不要以为，找不到以后神不会成就祂的救恩。犹大不是牺牲品，是他选择的结果，因为他属肉体。属肉体的人不但三次不认主，还非常的危险。如果你们在教会里头牧养，**我教你们一个功课，死活要治死人的肉体。治死你牧养的人的那些肉体的邪情私欲，无论如何去对付掉它。**

在我们教会的牧养有一个特点：我永远不让小组长害怕小组员、区牧害怕小组长，我也不会害怕区牧。在教会里要有顺服，还要有敬畏的心，这个文化在教会要完完全全的树立起来。当教会树立起来这样文化的时候，你知道会发生什么事吗，这个教会就得造就。如果教会的组长害怕组员，区牧害怕组长，牧师害怕区牧，这个教会是个邪灵猖獗的地方。如果你能成为这个世代的祝福，无论如何都要破除肉体。破除肉体时的惧怕，本身就不合神的心意，**带着惧怕服侍不是合神心意的**。 我想这个犹大是个属肉体的人，他就成了出卖耶稣的人，也成了千古罪人。传讲耶稣的人，都讲犹大出卖耶稣，那你要不要做犹大呢。你要做犹大，很简单，就是属肉体的人。**属肉体的人什么也不能够成就，只有属灵的人才能看透万事，而且没有人能看透他**。我想这是耶稣从死里复活之前，得荣耀之前给我们的非常严苛的命令，这个严苛的命令就是要彼此相爱。所以不管将来教会走到多大，大家都要成为彼此相爱的人，成为主的门徒。

**所以不结果子的原因就是不常在主里面，我们基督徒不能够停止聚会，主耶稣要我们彼此相爱**。前几天我把一个人踢出去，因为这个人恶习不改，我服侍过她几次，她认为她要守安息日，我说：你怎么守啊？她说：我要到当地教会去。我说：那我们就不是教会吗？她说：我觉得当地教会才是教会，那是大教会啊！大教会去了以后，坐旁边的是谁她都不认识，但是她却来找我们祷告，因为当地教会不祷告。我问她：你能不能改？她说：不能改。不能改就对不起，我也不能为你祷告，谁让你不能常在葡萄树上呢？《圣经》里嫁接的东西是受咒诅的你知道吗？读过旧约吗？嫁接的果子不能吃知道吗？ 如果在我们远距群里还有一些弟兄姐妹，整天跑教会，一个人跑四个教会，或者跑六个教会，一个礼拜参加六场礼拜，六间教会坐在他旁边的没有一个人是跟他认识的，他充其量是参加了一个演唱会。我们教会不是演唱会，如果演唱会变成教会，教会变成演唱会，那就天下大乱。 **教会是耶稣基督的门徒彼此相爱的地方。**如果你读《出埃及记》，连吃逾越节的羔羊都是一家一家的吃，没有跟陌生人吃的。现在的教会大到一定的程度，谁也不知道谁是谁，你到教会周围都是不认识的人，在那里敬拜神，你们彼此相爱，爱谁了？如果我们彼此相认，彼此相识，就能在我们的牧区和小组里，彼此相爱。

**你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。（《约翰福音》15：10）** 接下来你会发现主耶稣讲三件事：第一件，如今常存的有信、有望、有爱。不是没有爱可以，没有爱是不可以的，没有盼望也是不可以的，没有信心也是不可以的，也就是结出来的果子一定要有爱，所以一个里面会有爱的人就是神常在他里面，他也常在神里面。 今天为什么我推着弟兄姐妹开始走服侍的路？道理非常的简单，就是要让你里面有彼此服侍，彼此相爱的心，这是主耶稣给我们的命令。这段话是主耶稣要钉十字架之前所说的话，非常重要。你要么做主耶稣的门徒，里面有爱；要么做一个世界的门徒，里面没有爱。里面有爱的人，他会付代价的服侍，因为他爱他的弟兄姐妹。 今天我想分享件事情给大家：如果你有个孩子，他有了问题，你会不会放下你的事情，去照顾这个孩子，你肯定会。那为什么不这样服侍你的弟兄姐妹？如果每一个人都这样服侍你的弟兄姐妹，我问你，你弟兄姐妹的问题多吗？肯定不会多。所以今天我们真的是要改变我们服侍的模式，所以我每次服侍完了弟兄姐妹，包括那些走掉的不肯付代价的弟兄姐妹。 我常说：姐妹，我今天如何服侍你，将来你要如何服侍别人。这是我的要求，你可以选择照着做，也可以选择不照着做；你可选择结果子，也可以选择不结果子。你不结果子，神就剪去。所以弟兄姐妹，能不能开始照着神的话去做，里面开始有爱弟兄姐妹的心，没有爱心的，就算是你行了神迹，神也不认识你。

**圣父啊，求你应你所赐给我的名的保守他们，叫他们合而为一。像我们一样。(《约翰福音》17:11)** 你要知道，当我们去好好牧养，神就会保守我们合而为一。这就是上面这句话，像耶稣跟天父一样的合一，是一种完全的合一。今天神已经把耶稣基督赐了下来，天下人间再没有别的名可以让我们靠着得救，只有耶稣基督的名，让我们可以靠着祂合而为一。我想这个时候稍微提一下，为什么合一这么重要？ 合一可以带来圣洁。当两个人在一起，进到一个比较亲密的关系里面，才发现进入了一种争吵的关系。这种争吵的关系，两个人都说：就是因为你。其实不是因为对方，而是那个毛病就在他自己的里面。为什么？因为不能够合一。不能够合一是为什么？是因为他身上有毛病，他跟谁都没有办法合一的。 弟兄姐妹在教会里一定要知道：跟教会的弟兄姐妹产生矛盾、产生问题的时候，要好好的省察自己。因为产生了问题，就有机会把我们自己的问题浮现出来。当你把你自己的问题浮现出来，你去对付掉自己的问题的时候，关系就变得合一啦，合一了以后，就会圣洁。 没有合一是没有圣洁的，如果在人和人之间的关系里面产生了问题，一定要知道，是我们自己身上还有问题，如果一个人躲到深山老林里去，自己在那修行，修行完了也是没有用的，也没有办法成为圣洁，因为进到人群里他会立刻产生矛盾。

这一章讲了个很有趣的故事：彼得三次不认主。参考《圣经》中别的福音书，我们知道耶稣预言彼得三次不认主： **彼得说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马太福音》26:33-35）** 神为什么这么说呢？**因为人靠着肉体什么也成就不了。**你靠你的意志力、靠你的肉体、靠属肉体的东西，什么也成就不了。你要知道，一个人要想戒毒，他需要顽强的意志力从毒瘾里释放出来，但成功的非常少，几乎没有，因为人靠着人的意志力，还是个属肉体的办法。但一个人靠着耶稣基督救赎的恩典，把吸毒的毒瘾背后的邪灵赶走，很快就得释放，也很快就可以从毒瘾中走出来，那个时候你再靠你的意志力就好使了，因为你的意志力成为了对耶稣基督的信心。 肉体不能够成就什么，有人如果心里想，我要承认主，但他还是不认耶稣基督是他的主，就变得很纠结。我想彼得那时就很纠结，后来电影里也好，还是其他书里讲的也好，彼得三次不认主后离开了现场，他哭着、悲伤着、纠结着回到家中。那个时候彼得不知道，靠人自己的意志力，或者靠人属肉体的东西，什么也成就不了。

在《使徒行传》里头讲的，无论这个人是谁，信耶稣也好，不信耶稣也好，受洗也好，没受洗也好，到了彼得，约翰，保罗，都会问受了圣灵没有。可是今天很多基督徒，或者不是基督徒，认罪悔改可以，受洗可以，然后受不受圣灵没有关系。我们耶稣来了是用圣灵和火为我们施洗，《圣经》讲的清清楚楚。如果一个人没有受圣灵的洗，没有被圣灵充满，实际上一个很严重的问题。我曾经说过，如果一个人不被圣灵充满，充其量信主的状态就是彼得三次不认主的状态。 如果有了这几样，我们就很清楚人莫名其妙的恨你，会把人的罪显明出来。然后你会教训从神来的话，清清楚楚的教训人，你会做那些使人得医治的事，你腹中流出活水的江河，就会解决很多人的困惑。如果你见到这样几件事，你不用再困惑了，这个人是从神来的，这个人的教导也是从神来的。

我发现这世界上有很多大大小小的彼得，脑袋不太好使，看不明白神的作为。神每件事都跟他讲了至少三遍，但还是不明白。神说：这也太费劲了，我到底要讲多少遍才能听懂呢？不如干脆就换个人好了！后来福音的中心从耶路撒冷移到了安提阿，保罗开始被神兴起来。 这个世代许多人兴起，许多人跌倒！人如果不爱学习，又不会观察；既不明白神的作为，也听不懂神的旨意，就算神很清楚地告诉你，你也抓不住重点。彼得之所以看不见神的作为，是因为他脑子里有一大堆的传统观念。传统会限制人的想象，也会限制神在我们身上的作为。

**希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守，忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”（《使徒行传》12：6-11）** 彼得这人挺有意思，在监狱里第二天要被提出来杀了，看见天使还以为是看见异象。直到第二天醒过来已经从监牢出来，可是想到的却是天使真厉害！后来在《彼得前书》和《彼得后书》里，他也说天使比人更有权能。后来以色列人和犹太人对天使崇拜的历史和传统，限制了他们对事物的认知！他们一听到天使就觉得很厉害，但那却是个传统，不是神的道。彼得亲眼看见天使领他出监牢，就觉得天使特别厉害。其实他对天使的事了解的也不多，然而他里面装的都是自以为是的观念。这个时候他也没观察到神的作为，这就是为什么整个耶路撒冷教会被败坏。

神的旨意是要把福音传给外邦人，但是耶路撒冷法利赛教的门徒多，回来就质问彼得怎么能进外邦人的家，把整个教会搞得非常地混乱。他们对很多概念的理解也是错误的，就好比彼得说的夫妻俩要一起共同承受生命之恩。其实《圣经》里没有这句话，都是他是自己编出来的。人不爱学习，悟性又不好，就喜欢自己瞎整。彼得看到司提反被逼迫，满脑子都是司提反被石头打死了，其实彼得连生死都没有看透，也没看明白。 有的人挑战我说：彼得死的时候还是倒着钉十字架的。其实正着钉和倒着钉能有什么区别吗？彼得觉得那不行，就连钉十字架也不能效法耶稣，这是什么脑子呢？彼得没看到神的道兴旺，就看到耶路撒冷变穷，遭受了逼迫还觉得都是因为希律王这些人太坏了。难道神就不能管这些事吗？神当然能管！ **想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去。在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了！”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使！”彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。（《使徒行传》12：12-17）** 彼得从监牢出来后就到了马可家，那马可是谁呢？马可就是和他们在五旬节一起祷告的人，而且他住的地方很有可能是耶稣和祂的门徒吃最后晚餐的地方。彼得进去就和大家说，当时在那里祷告的人都觉得那是彼得的天使。其实《圣经》里有讲到天使，但是讲得不是很明白。彼得这些人把神的道给忘了，就光在那说天使了。我就在想：怎么不整到星座里去呢？彼得出来以后，他把发生在他身上的事告诉了雅各这些人，自己要到别的地方去躲一躲。

这个时候，彼得还是没有明白神的心意，他作为老大应该颁发一道命令：让整个耶路撒冷的基督徒从现在开始都要离开耶路撒冷，向外邦人传福音。其实这才是神的旨意！然而彼得就是没说这些，他只让大家把他怎么从监狱里出来的告诉雅各。这里做了一个伏笔，也就是说彼得把耶路撒冷的管理权交给了耶稣的肉身弟弟雅各。然而雅各这个人对旧约也不是很了解，他是一个守割礼的人。后来我们能够看到使徒保罗一生都在跟犹太守律法的人打属灵的仗。 我们所信的福音是从使徒保罗来的，不是从彼得来的。彼得把老大的位置交给了雅各，那他自己干什么去了呢？其实就算他不在耶路撒冷，也不需要把老大的位置让出去。到了第十五章，彼得就已经成了教会里的老二。彼得自始至终都没有看明白神的作为，也没有看到神在这个世代的心意。就算是神亲自跟他讲，都没有办法改变他里面传统的观念。 华人命定神学突破了众多的传统，我这个人就不太守传统。因为传统可以限制我们行在神的旨意当中，耶稣基督不喜欢传统。彼得这个时候丧失了权柄，也不知道他干什么去了，但可以肯定的是他不是去给外邦人传福音。如果是给外邦人传福音，就不至于把一把手的位置交出去，结果一躲就不知道躲哪去了，这不是一段光彩的历史。

**知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。” （《使徒行传》15：8-11）** 彼得其实什么都明白，只不过抱着这事跟他没关系的态度，他只是安排人写信给外邦人。至于外邦人不守摩西律法也没关系，但是他自己是绝对守的。这也应该是保罗跟彼得私下谈妥的，至于究竟谈了什么，你和我永远无法知晓，只能透过我们的猜测，你们也得允许我可能会猜错。 只不过彼得不再做外邦人的使徒这事值得我们研究，后来彼得到了安提阿，保罗请他吃饭。安提阿有很多外邦人信主，都跟他坐在一个桌子上吃饭。彼得一看到从雅各那边来的人，心里就慌了，马上就解释自己是在跟保罗说话。保罗是犹太人，跟他说话没问题，保罗跟外邦人在一起，那就跟彼得没什么关系了。

《使徒行传》是路加在使徒保罗被送到罗马，等待皇帝来审判的期间写的，当时保罗的神学体系已经到了完美的程度。保罗被送到罗马的时候，他所建立的教会以及他的整个神学体系已经到了炉火纯青的地步。那个时候的《以弗所书》、《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》和《罗马书》全部写得清清楚楚，那路加这个时候写《使徒行传》要表达什么观点呢？ 《哥林多前书》里的一些经文里面讲了矶法，也就是后来的彼得，还有亚波罗。《哥林多前书》描述了彼得在哥林多教会是如何制造混乱的。路加写这段历史的时候，按着当时的状况来描述教会是怎么开始的，描述五旬节圣灵降临，之后一步一步的发展。当教会发展到了使徒保罗的年代，使徒彼得到了干着干着却没有自己什么事的地步。你有没有发现有些人在企业干活，也会干着干着就没有他的事了？ 我这人干活干得不错，只要老板给的活我总能把它干成。不管是周围的环境如何，只要跟我沾边的事，我无论如何都要干完。并且一开始我可能是在外围很边缘的，结果干着干着就更靠近中心，再干着干着我就站在中间了。我不但建教会是这样，做世上的工我也是这么做的。 彼得一开始风声挺大，雨点却挺小，他本来是外邦人的使徒，后来外邦人的教会跟他没关系。彼得经常去捣乱，到哥林多教会也好，加拉太教会也一样，都是去捣乱的。要么闲着没事装假，他干着干着就没有自己的事了。路加的《使徒行传》就是要表达彼得干错了，一开始就有好多事干得不太对劲。我们华人命定神学就把这些事一件一件地挖出来，让大家明白使徒保罗是从一个很卑微的开始干起来的，后来逐渐成为了外邦人的使徒，最后整本新约《圣经》几乎全是使徒保罗的书信，保罗确实干得不错！

如果我们活在使徒保罗的年代，要写一本跟路加写的一样的《使徒行传》，会怎么描述这个彼得呢？首先得按客观的历史事实来描述，其实到了使徒保罗的年代，路加写《使徒行传》的时候答案已经很清楚，是彼得搞错了，路加如实的把彼得怎么一步一步地走到那么荒凉的光景里都写了出来。 上一次查经，有人问难道是《圣经》写错了吗？其实《圣经》没有写错，读《圣经》就更不能读错。我们读《圣经》要读出作者所要表达的意思，我们要开始了解在那个历史时代，一个曾经很风光的人物，就好像项羽，最后乌江自刎了。其实之前项羽做的很多事，比如鸿门宴，他就没有搞对。 路加要表达的观点就是彼得一开始就搞错了，接着错上加错，就会造成差之毫厘，谬以千里的结果。此时我就把路加要表达的观点给你看，千万别把这事当作正面。路加只是记载了一个历史事实，他写这段话的时候，实际上是耶稣复活升天，五旬节圣灵降临之后，差不多是三十年前的事。当时保罗在建立教会的这条道路上已经走了二十多年。路加如实地记载了彼得一开始的盛况，也记载了他如何一步一步地走到了败坏里的原因。

**看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。（《希伯来书》5：12-14）** 保罗为此闹心我也深有感受，于是就想了一个办法就是让大家在做实事中不断成长。因为只有在做事中才能知道你是不是在弄虚作假。如果只会忽悠，就刚好踢到我这块铁板上，忽悠不下去了。我算得上是反忽悠热线的创始人，三十多岁的时候我就看见跟我一个级别的同事们一开会就忽悠老板。等我坐上老板的位置以后，那些员工也忽悠不了我。他们只要跟我说自己很忙，我就知道肯定没整对，我就开始培训他们。 所以说圣灵充满仅仅是个开始，彼得以为圣灵充满就是得救，这是误区。这一章我就逐一分析彼得掉进的几个误区，以防大家也掉进去。我是照着使徒保罗和耶稣基督的教导说的，看人做的事是不是耶稣做的，别看彼得一开始没整对，神还是一而再，再而三的给他机会，我们的神太有恩典了！

**那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说　神的大作为。”众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”（《使徒行传 》2:5-13）** 彼得一上来，大家都在大声地方言祷告，看上去感觉还是很不错的。周围的人都为此蜂拥而至，有的前仰后合、跌倒歪斜、什么样的都有，感觉还都非常好。接着彼得让大家都安静，开始讲道。 **神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上，我要显出奇事；在地下，我要显出神迹；有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。（《使徒行传》2:17-21）**

这里出现了说预言、看异象、做异梦。过去我在当地教会做小组长的时候，那个牧师就特别喜欢看异象、做异梦、说预言。我们小组的一个组员穷得叮当响，有一次他借钱跟着牧师跑到台湾去看异象，回来跟我哭诉说钱没了，一个异象也没看到。这类的事情还有很多，有一个因为关节炎浑身疼的人来找我带他祷告，结果关节炎好了。 然而有一天他却莫名其妙的就离开了教会，一问才知道他家旁边的一个先知告诉他，让他小心我。如果那人真的是先知，为什么没有早点把他的关节炎治好？我带他治好了，他却回去听先知的话。所以异象、预言、异梦、圣灵充满就成了玄学。有的人看异象就更离谱了，什么乱七八糟的事都成了异象、异梦。 人需要异象，我们每个主日也都宣告我们的异象。后来我发现看异象、发预言、做异梦在教会里整得乌烟瘴气的事特别多，彼得也差不多掉到这个误区里了。其实人有预言、异象、异梦和圣灵浇灌永远取代不了在悟性上满心认识神！如果要追求，就追求在悟性上满心的认识神。如果一味地看异象、做异梦，而对神的话却一无所知，还不如回去好好读神的话重要呢。

很多福音派批评灵恩教会搞这些乌烟瘴气的东西，大家知道我们医病赶鬼比很多灵恩教会强多了，因为我们追求的是活得像耶稣。一般的福音派教会读《圣经》也没我们读得明白，因为我们追求的不是预言、异象、异梦，也不是一个玄学，我们追求的是满心认识神，要像耶稣，如果不像就别扯这些没用的。 耶稣干的是什么呢？第一，行神迹，用大能证明自己是神的儿子；第二，训练门徒建造耶稣基督的身体。有了预言、异象、异梦、圣灵浇灌就重生得救了，大家有没有听过这个说法？我们不讲重生得救这件事，因为我们离重生得救还差很远，怎么看都还是一个属肉体的人，还是先治死属肉体的恶行。大家都知道治死肉体有多难，圣灵的工作是治死属肉体的恶习。当圣灵降在我们的身上，我们就必得着能力治死肉体的邪情私欲。有的时候治死了又复活了，不是灵里的复活，而是肉体的复活。 彼得的一番论述，后来就成了很多农民建教会的误区。当时神的灵运行在中国大地，很多村子里有教会，也有很多神迹奇事。与此同时也有很多人掉到了彼得所掉的误区里，尤其是灵恩派的教会，最后都整到邪门歪道里去了。一进去看着就像是传销商的地方，因为不能够在悟性上认识神，把圣灵充满当成了玄学。到现在为止，就我接触过的一些人，还有很多相信求告主名的就必然得救。

大家慢慢地琢磨这个得救的观念，跟彼得这些东西是分不开的。彼得的得救观念，跟使徒保罗得救的观念差距很大。求告主名的必然得救，听起来是合乎《旧约》里的话，可是求告主名是一生一世的，神必成为我们的力量，帮我们治死肉体的恶行。一个属肉体的人就不能讨神的喜悦，属肉体的人天然与神为敌，得什么救？所以就必得救是一个很漫长的过程。但是很多人在读的时候，他们以为一求告主的名就得救了。 前一段时间还有人邀请我到街头布道，我就喜欢趁这个机会带着我们这些同工去看看他们是怎么干的。邀请我的人给了我一张小纸片，任务是带着人祷告，承认耶稣是他们的救主。回来之后他问我有几个人salvation，意思也就是有几个得救的。我说：有两个。其实我心里不以为然。 得救的观念就是从这里开始的，但是使徒保罗的书信不是这么说的。保罗在信里说：我们认为我们是近乎得救。这个得救的过程是很漫长的，治死肉体的恶行和邪情私欲的过程是很辛苦的，最后圣灵降临在我们身上，就是用像不像耶稣这个标准来衡量的。

很多人以为圣灵降临，一旦领受了圣灵就得救了。大家应该都有听说过重生得救，很多人都说自己是重生得救的基督徒。重生得救这个概念是一个很大的迷思，在我们当中不太讲这个。有的人常说某年、某月、某人重生得救了，其实我们得救的观念，跟他们得救的观念完全无法调和。 有些人的观念就觉得自己死了以后可以上天堂，尽管干了很多的坏事也没问题。有的基督徒干坏事干得多，一干完了坏事就认罪悔改，出去以后接着干，就这样来来回回折腾。有些不是基督徒的朋友告诉我说：你们基督徒还不如佛教徒虔诚。他还以为我会跟他争辩，然而我的回答是：你说得太对了，我也是这么认为的。

彼得讲了一大堆来论证耶稣基督是主，好像自己已经很清楚了，接受了耶稣基督做自己的主，可我看还有好多地方还是自留地，都是留给自己的，不太像神。其实彼得走到哪里都论证耶稣基督是主，然而圣灵的工作是要让我们得着能力，为耶稣做见证。用圣灵大能的明证，让你们的信不是建立在人智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的根基上。逾越节和五旬节中间大约相差十天、八天，大家还在谈论着主耶稣被钉十字架的事，五旬节圣灵就降临了。彼得讲了一篇道，大家听后就觉得扎心。 **众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。（《使徒行传》2:37-38）** 彼得以为这样就是一切，可是如果这样就是一切，那就毁了。这根本不是使徒保罗的神学体系，而一大堆人听了以后很扎心，一冲动就受洗了。 **彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。（《使徒行传》2：40-41）**

路加写得很讽刺，那一天门徒添了约三千人，这三千人是门徒吗？我看连个信徒都不一定算得上，这把耶稣基督对门徒的标准降到了何等的地步？路加记录了当时他们所说的，一扎心、受洗就成门徒了。然而在咱们当中听我讲完道，一扎心，就受洗的，在我这里整了这么多年，怎么看都还不像门徒。 这么多年我想尽办法帮着他们对付肉体，他们还是那个样。难道是彼得当时忘了耶稣是怎么讲的？如果不能为主耶稣的缘故撇下父母，妻子、儿女、田地、房屋，就不配做耶稣基督的门徒，彼得当时怎么就想着一下就有了三千门徒？ 其实这段话刺痛了我好久，因为咱们教会一开始要求就高。如果建那种烂的教会，我宁可不建。现在大家知道我的逻辑了吧，耶稣要的绝对不是一群烂人。现在我们厉害了，在我们教会有人想交奉献都不一定有资格。不要以为交奉献就得救了，如果这样只能去做彼得的门徒。你别做我的门徒，也别做耶稣基督的门徒。 做耶稣基督的门徒的标准非常高，三千门徒这个数我当初建教会时没敢说，我只跟主耶稣求一百二十个精兵。求了一年又一年，别说三千了，就这一百二十个都凑不上，非常费劲。后来发现《启示录》里的十四万四千人，真的太难找了。所以大家千万别以为一受洗就成了门徒，这不是神的话，是彼得的话。彼得就是这样把教会一点一点变烂的。

韩国有八十万人的教会，还有十万人的教会，在一百四十个国家里有他们的分堂。所有的分堂都派人来到韩国，有三十万人来自各个国家的分堂，举着各国的旗子，跟开奥运会似的。那牧师可风光了，反正我是不要这个头衔，我就只照着使徒保罗的逻辑，照着耶稣基督的教导去好好落实神的话。其实不管是建立教会还是企业，整一群烂的人没法往下走，只能越走更烂，因为标准太低。 所以在咱们当中的弟兄姐妹如果要创业，或进一家好的企业，你最好别做彼得，那就是悲剧。论证完了耶稣基督是主之后，来个so what？就是论证完了又怎样？按照耶稣基督的标准来说那都是瞎整。耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人，耶稣不像彼得，而是立刻就把这几千人筛选了一遍，把宝贝筛出来。实际上耶稣早就告诉他们怎么整，可是他们就是不听。 使徒保罗的神学体系是近乎得救和竭力追求。彼得，亚波罗或者施洗约翰，他们都在论证耶稣基督是主。但是使徒保罗却把耶稣基督当成真正的主，跟他们完全不一样。论证完了和没有论证也没有什么变化，真正把耶稣当成主的，就把耶稣基督的话一句一句地落实出来，那可不得了。我早先领受了一个老牧师的教导，他跟我讲要自生自养、好好训练、祷告、查经，这些事我都敢说我落实得最好。 原因很简单，我干的就是这工作，我就是要照着《圣经》的话去落实。我能把使徒彼得掉进误区的事讲给大家听，就说明了一件事，我对使徒保罗的神学有一个很清晰的认识。我们华人命定神学其实就是耶稣基督和使徒保罗的神学，大家千万不要以为领受了圣灵，就代表着领受了一切，我们要做的是耶稣基督的门徒。

**他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。（《使徒行传》2：46）** 大家把自己的产业都卖了，然后都凑在一起吃，这是在做门徒还是养饭桶？表面上看着吃得挺开心，整天擘饼祈祷，仔细听起来又有点不对劲。凡物公用，彼此交接，擘饼祈祷，存着欢喜诚实的心用饭？路加把这些写完了让很多人以为这些挺好，其实很多人也照着这个模式去做。后来才发现大锅饭不行，养懒人。大家都懒不干活，只知道吃完了就拉出来，这是耶稣基督的心意吗？ 如果应该这么做，耶稣早就这么做了，用不着像彼得这样发明了人民公社，大锅饭，养了一群懒人。如果耶稣基督不是这么干的，咱就不要这么做，逻辑其实很简单。保罗也不这么做，他贯彻的是如果不干活就不要吃饭。彼得发明的这些很奇怪，有人把自己的田产买了，凡物公用，然后在里面吃，什么价值都不创造还吃得挺开心，玩得也很爽。

前一段时间有人说要离开教会，原因就是他们不喜欢我推着大家干活。我说干活才能开心，才能活着，那可是《圣经》上的话。人家担心怕被我洗脑，因为他们不喜欢干活，就喜欢玩，一玩就开心，一逼他们干活就难受，所以就离开了教会。 我不带着大家吃喝玩乐，你要想的话可以去找彼得建的教会，别再来找我们的教会。不过这却给我提了个醒：不要再来我这里看我，让我陪着你玩，以后谁要来我这想玩的可以自行安排。至于来我这里的，事先都要跟我解释一下你来的目的，你想要学什么。如果什么都不学就自己去住酒店，大家假装不知道。如果是来旅游的，我这里不太适合，我这里只适合干活。 大家要知道这种擘饼、祈祷是一个误区，路加写这些也不表达他自己的观点，让人读到这里还以为这些事挺好，其实只有读完了《使徒行传》才反应过来这么做不对。结果好多人就照着彼得的误区来做，不管是预言，异梦，异象，得救，证明耶稣基督是主，擘饼祷告，还是欢喜快乐，诚实的心用饭都竞相模仿。直到现在，很多教会还沉浸在欢喜快乐地吃喝玩乐中，这种现象就是从这里来的，而且还非常的普遍，我以前也这么做，结果出现了很多的问题。

**赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。（《使徒行传》2：47）** 路加如实地记录了当时人们的看法和观点，后来教会充满了法利赛人，充满了龙虎斗，完全没有办法走下去。在那个地方一对付人的肉体，人就像野兽一样露出牙齿。一吃喝大家就欢喜，一干活全都愁眉苦脸，这么做怎么可能建立神荣耀的教会呢？ 曾经有个牧师来找我帮他们建立教会的网站，我问他为什么教会那么多人自己不去建，他说：没人去做。咱们教会喜欢吃喝玩乐的正好都去了那个牧师那里，我就把这种教会描述成一个体贴肉体的牧师，带着一群往死里体贴肉体的基督徒。所以大家要对这种误区的危害有一个深刻的认识。 所谓的得救是他们认为的得救，离真正的得救还差十万八千里呢。一要对付他们的肉体就会立刻露出牙齿。吃喝玩乐样样通，但是到了干活、创造价值、训练、培养人，对付人的肉体就什么都不是。后来《加拉太书》提到彼得装假，一辈子弄的都是假的。所以弟兄姐妹来到我们当中，我服侍你们都是动真格的，但是如果你玩假的，那我也跟你玩假的。 我也会说：姐妹，耶稣爱你，我也爱你！其实就是把你当做垃圾。如果你是咱们当中的同工，我也会教你什么时候说真话，什么时候不说真话。让我牧养一群白眼狼，黄鼠狼，真当我傻吗？我牧养神的群羊，一看就发现这是一只披着羊皮的狼，你以为来这里忽悠我，其实是忽悠不下去的。原因很简单，你整天来我这里喊哈利路亚，带着欢喜诚实的心，用饭来忽悠我，但是我一定会把你推到真正的服侍当中。

你不用读别的，就读耶稣基督的教导。如果你读了耶稣基督的教导，四福音书总能读吧？好好地落实，对照彼得的做法就知道这些东西很扯，这么做不叫建立教会而是建立俱乐部。我推你做实事，进到服侍中，训练你牧养人的学习能力和做实事的能力，就算一些人没有资格爱神也同样训练。我们必须从这些误区中走出来，一定要在悟性上明白神的话。 像我这种学霸建立的教会，和学渣建立的不是一个层次，是要把这些事都研究清楚，把神的心意弄得明明白白。我们把得救和救恩的观念都要重新改造起来，所以华人命定神学会在接下来的日子带来一场基督教的变革，除去这些信仰中的垃圾，因为那根本不是耶稣基督的教导，也根本不是使徒保罗的教导。这场变革虽然现在好像只是星星之火，但星星之火可以燎原。这把火一定可以烧起来，因为那是神的心意。把神的话弄明白，在悟性上满心认识神其实没那么难。 大家开始照着我所说的，别以为这段话是在夸奖使徒彼得这些人做对了，而是把他们做的事都记录了下来。那不是耶稣基督做的，而是彼得自己的发明创造。一个体贴肉体的人一定会建立一个体贴肉体的教会，而一个对付肉体的牧师一定会建立一个对付肉体的教会，因为神的心意本是如此。按照我肉体的喜好，我不会这么做，但是我已经选择侍奉神，我就照着神的心意去落实。 我把这段历史挖掘出来，再次鼓励大家做一个悟性上认识神的人，否则没法做牧养。大家从今以后要横下一条心，走耶稣基督和使徒保罗走的路，因为我们效法使徒保罗，效法耶稣基督是非常地直白。希望我讲得明白，你们也都听明白了。在这条成圣的路上，在我们来到神面前竭力追求的路上，在进入应许之地的路上尸横遍野，看着都吓人。我们要调整自己的心态，要做合神心意的百姓。 愿神祝福大家！

直到现在，还有很多人受这方面的影响，以为圣灵充满就代表信仰的全部。**圣灵充满不能够取代读《圣经》**，有的人就觉得好像一圣灵充满就等于用手指画了一座桥，一步跨过去就碰到圣灵了。千万不要以为圣灵充满后，明天就能去考大学，结果别说985，二本、三本的线都达不到，不是这么整的。**圣灵充满我们就得着能力，但绝对不能取代我们在悟性上认识神。**一定要好好读《圣经》，学会治理。该做什么做什么，做会计的要把会计整明白，做律师的要把法律整明白，做建筑的就要把建筑上的知识给整清楚。 我们不能活在迷思当中，《圣经》里也没说圣灵充满就能取代一切。从现在开始，千万不要迷信这些东西，我经常遇到一些基督徒说自己某年某月某日重生得救。我问他怎么重生的？他说：那天圣灵降临，我从头到脚好像过电一样。可是从那天到现在这么久了，我一看好像还是什么也不懂，脑袋也不太好使。

所以腓利的能力是从圣灵充满来的。要不然咱们去试试，我教大家一个最好的祷告，就是常常跟着我这么说：圣灵充满我，哈利路亚！有人还没信主，就问：遇到事怎么办？没关系，我给你写几个字，那就是：圣灵充满我，哈利路亚！还真的有人跟着学，而且还真的好使。当然我教的不是念经，我传的是耶稣基督的福音。 大家要知道受圣灵是从耶稣基督而来的，后来到了使徒彼得。使徒彼得可能别的地方做错了，但是受圣灵这事做对了，而且是千真万确的。现在的信仰失去了圣灵充满这个关键步骤就丧失了能力。一个没有能力的耶稣基督的福音就毁了。所以要想得着能力很容易，就是大量的方言祷告，肯定好使，这就是福音的关键组成部分。 话说到这里，我们再来说说为什么彼得这么确信圣灵充满非常重要。他其实一直有件事耿耿于怀，如梗在喉。那就是三次不认耶稣基督，因为没有被圣灵充满就那样。大家要记住彼得还是有点能力的，他很清楚圣灵充满。这个时候他开始变得刚强，但是彼得身上有一个致命的缺点就是悟性不通。后来使徒保罗所传的福音就提到：耶稣基督的信仰既要有悟性，又要有能力。 **这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15）** 你们既要被圣灵充满，也要读《圣经》，悟性不可或缺。所以既要得着能力，也要得着悟性。很多人以为圣灵充满就是全部，圣灵充满一次好像车加了油就能跑一辈子似的，其实这不能解决人在悟性上的问题。虽然圣灵充满是耶稣基督信仰的重要组成部分，但还是不能取代人在悟性上认识神。华人命定神学传承了使徒保罗的神学体系，因为那时彼得虽然跟着耶稣三年，到死还是不太会认字。所以我们要好好学习，千万别像彼得一样，虽然圣灵充满了，但是悟性却不太通。

**在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话，就是多加。（多加就是羚羊的意思）她广行善事，多施周济。当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延。”彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。（《使徒行传》9：36-41）** 多加当时已经死了好几个小时了，就这么又活过来了，这是很神奇的一件事。那是因为彼得的属灵生命好吗？不是的，他就是被拣选的器皿。只能说明一件事，保罗和彼得都是神所拣选的器皿。**你做错了，神可以把它给整对，你做得不好，神仍然可以继续用你。行神迹什么也证明不了，我带你祷告只能说明我是神所使用的器皿。**如果用神迹来衡量的话，庙里面也有很多神迹。弟兄姐妹，开始不要否认彼得和保罗是耶稣拣选的器皿，保罗从来没有否认过彼得是神所拣选的器皿。至于彼得做得如何，耶稣是否看得上他所做的，后来保罗说了这么一句话。 **若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。（《哥林多前书》3：12-15 ）**

我们不要效法这个世界，这个世界是照着人从生到死这七八十年的逻辑体系运作的。今天我们要心意更新而变化，让我们在活着的时候，不断的更新，不断的认识，不断的经历神，知道神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 这个世界常常玩虚假的，所以《圣经》说： **爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。 (参《罗马书》 12:9-10)** 保罗在这里告诉我们：爱要真诚，爱弟兄就彼此亲热，恭敬人,要彼此推让。我们有很多弟兄姐妹不知道这些表现就叫做信心。我以前很喜欢找些基督徒企业家来教会分享，分享完了以后，有一个姐妹冲上去就跟人家交换名片，好像跟人家扯上点儿关系就能怎么样。 这些人的心里在想啥？要认识这个有钱人，或许将来有一天能用上？这不是爱人，是占人便宜。爱人不可虚假，你若虚假能骗得过神吗？你连鬼也骗不过去！你骗神、玩虚假的，肯定招鬼。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。那你要问，如果这么整的话，能占着便宜吗？那我告诉你，我们凡事是靠着神活着，不是靠占便宜活着。

2019年05月16日分享 这一章的主题不太好把握，但总比保罗传福音简单的多，保罗传福音付上了沉重的代价。今天，我们弟兄姐妹要有一个查《圣经》得胜的心志，一遍读不懂读两遍，两遍读不懂读三遍，，哪怕读一百遍，也要把《圣经》读明白了，别光听我的录音，那不解决问题。我们的神是启示的神，神给了我一种像保罗那样的性格，认准一条道就一直走到底。

《罗马书》15章是对上一章主题的一个提升，《罗马书》14章讲了食物对罗马教会的影响，很多的基督徒对什么食物能吃，什么食物不能吃，产生了很多的困惑，制造了很多的问题，彼此论断，这就中了魔鬼高端的诡计，结果教会就丧失了能力。 教会丧失能力就是从罗马的教会开始的，魔鬼只要让教会没有了能力，牠就成功了。今天魔鬼仍然在教会中做败坏的工作，魔鬼透过在教会中制造争论很多不重要的事，整天把精力放在不重要的事上，教会能不被败坏吗？有的牧师说：“我们教会赶鬼不行，赶牧师可厉害了。”这话是真的。 《罗马书》14章谈了很多关于吃喝的问题，引起很多的论断、争辩，做很多没有意义的事。《罗马书》15章魔鬼的诡计又升级了，就是败坏合一，这一章主题叫做《败坏合一、圣洁，使教会丧失圣灵的能力，这是魔鬼高端的诡计》。

如果把这一章的主题定为担待很多人的软弱，没办法扣上主题，但是如果把这一章的主题定为因着圣灵的能力大有盼望，也有很多的经文衔接不起来，只有《败坏合一、圣洁，使教会丧失圣灵的能力，这是魔鬼高端的诡计》这个主题才能把这一章串起来，就顺畅了。 今天我们都来操练一件事，每读一章《圣经》都拼命把主题找出来，如果里面的某一段经文不能把主题连起来，那应该不是主题，正确的主题一定能把整章串起来。《罗马书》所有的章节其实都在论述一件事情，那就是魔鬼的诡计。

保罗非常在意合一，教会最重要的合一是指外邦人和犹太人的合一，这两者之间的合一问题犹来已久，保罗人是外邦人的使徒，在耶路撒冷还有犹太人的使徒，保罗和这些犹太人的使徒关系不是很好。 保罗在《罗马书》之前就写了《加拉太书》，保罗为了福音的纯正，站在神的角度写的《加拉太书》言语非常犀利，明明的挑战了很多人。保罗后来写的《罗马书》字里行间流露出，外邦人的基督徒和犹太人的基督徒之间也要同心合一。 所以，今天弟兄姐妹要知道我们的福音是从犹太人来的，耶稣基督就是犹太人。我们因着信靠耶稣基督的缘故，然后我们中间就有一些人看不起犹太人“你看，这个也不能吃，那个也不能吃，还要守各种节，守什么呢？”犹太人心想“你看。这些人多不洁净，不洁净的食物他们都吃”，于是两种人之间就起了冲突和矛盾，合一就被败坏，没有了圣洁。

所以，保罗写的书信中说的非常清楚： 第一段讲同心合一；第二段讲外邦人与主的百姓一同欢乐，万民都当颂赞祂，是合一；第三段14节开始讲作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁。 圣洁和合一有紧密的关系。22节，保罗去耶路撒冷把捐项给耶路撒冷的圣徒，这是在说保罗作为外邦人的使徒，也在竭力寻求与耶路撒冷圣徒的的合一，因为保罗知道，这是神极大的恩典。后来，保罗去西班牙，必带着神极大丰盛的恩典，就是纯正的福音。 持守合一是要命的，圣洁和合一紧密相关，圣洁合一和圣灵的能力紧密相关，跟教会不合一、不圣洁肯定会丧失圣灵的能力，这是魔鬼高端的诡计。 前一章讲到食物会使人败坏，因为它可以败坏合一，所以犹太人和外邦人的合一问题是保罗很关心的问题，解决这个问题的关键在于，大家都同时领受纯正的福音，就在圣灵里合一，表面上的合一根本不是合一，只有在纯正的福音的下面才能有真正的合一，合一绝对不是妥协的合一。 我们是否愿意在寻求合一上付上代价，最重要的是不求自己的喜悦，不是证明谁对谁错，是证明大家都在耶稣基督里，在耶稣基督里就不求自己的益处，只求耶稣基督的喜悦，我们照着《圣经》里的教训，我们一定会得着圣经里所写的福音的奥秘，得着这些奥秘，大家都照着《圣经》里的教训去落实的话，就算是会有一些艰难困苦，仍然带着所应许的盼望忍耐和安慰。

**所以保罗说：从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 (《罗马书》15:4 )** 你今天所遇到的这些患难拦阻，要知道可以得着盼望，但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀　神－我们主耶稣基督的父！ 效法耶稣基督，一心一口荣耀神，这是合一的问题，合一是一个大问题，所以我们今天要在圣灵里的合一，或者叫做在基督耶稣福音里的合一，会带来圣灵能力的彰显。如果教会不合一，怎么可能有神的荣耀呢？ 我曾经见过很多的教会，传道人在教会里面玩教会政治，玩得可厉害了，一定要知道只有在神的话语里的合一才是真正的合一，如果我们之间的关系有什么问题的话，那就是落实神的话的程度不一样。 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。我们彼此接纳，不是以神的话语为妥协，而是为了在耶稣基督真理里面的合一，那很多的问题就都解决了。 这里讲了很多次一心一口荣耀神，使荣耀归于神，因他的怜悯荣耀神，但是神如果不在教会当中，怎么荣耀神呢？所以教会必须建立在耶稣基督的真理上。教会如果建立在耶稣基督的真理上，就一定会有神的同在。 如果教会没有神的同在，肯定是下面的人有问题，比如说两个人不合一，在那里相咬相掐，彼此败坏，个人都求自己的喜悦，那不是神的话。不能够合一就是因为两个人都不圣洁。 圣洁指的是顺从圣灵不顺从自己的肉体，人一旦顺从了自己的肉体，合一的问题就来了，吃饭这件事可以败坏很多人，因为吃饭这件事大家各有各的看法，那不是神的话，所以教会就丧失了能力。 教会历世历代有一个主轴，就是魔鬼不断地在教会当中做败坏的工作，使教会丧失能力。所以保罗说外邦人的基督徒和犹太人的基督徒要合一。 你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；又说： **外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。但愿使人有盼望的　神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！(《罗马书》15:10-13 )** 如果教会丧失了圣灵的能力怎么能有盼望呢？今天我们必须恢复圣灵在教会里的能力，这就必须解决一件事，就是因着圣灵成为圣洁可蒙悦纳，因着我们大家都顺从圣灵的带领，都顺从耶稣基督的教导，大家都顺从真理，如果每一个人都对付自己的问题，就可以解决问题了。 其实不合一跟人的不顺服有极大的关系，所以保罗说：**所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。 (《罗马书》15:17-19 )**

今天我们看见的是保罗所传的福音是一个大有能力的福音，因为保罗已经进到合一的层次，进到合一层次，不是你和我合一，合一是一个人的品格。 合一是一个人的品格，在这种品格的塑造上，如果你里面没有这种品格，整天追求自己的益处，怎么可能合一呢？如果大家都有合一的品格，合一的人都有合一的品格，大家就都合一了。如果大家都有这种品格，你看，你跟我都不合一，所以大家很多时候有错误的观念。大家都没有合一的品格，玩点表面功夫，就以为合一了，大家藉顺从圣灵。 为什么教会变得没有能力，就是丧失了教会最基本的合一。在《约翰福音》里面讲到耶稣被钉十安架之前，一而在在而三为他们祷告，就是叫他们合一。如果大家都不求自己的益处，那怎么可能不合一呢？今天大家如果都求自己的益处，怎么可能合一。两个人谈恋爱，两个都很自私，整成一个家庭能好吗？好不了，不要说两个都自私了，就算一个自私，一个不自私，都好不了。 在建造教会的过程当中，实际上是我们把很多弟兄姐妹的毛病对付掉，我们藉着圣灵的能力使这些人顺服，顺服之后就修理他们属肉体的本性。咱们教会有一个特点，是一个少有的对付肉体的教会，人身上的兽性就是属肉体的本性，如果人是一个属肉体的人，兽怎样活他也怎样活，兽怎样死他也怎样死。 但是一个有耶稣基督的品格，靠着圣灵治死自己肉体恶习的人，一定会进到合一的里面。有一个先知看到一座耶和华的山，这座山是由不同的真理层次构成的，不断的攀爬进到合一的层面，魔鬼的剑就射不到他。从那个层次在往上爬，虽然很艰苦，但基本上魔鬼的剑射不到。为什么呢？

比如说有人讲闲话，如果你有合一的品格，你曾经对付过自己属肉体的本性，看有人吃这个，有人吃那个，你应该不会在乎这些东西。问题在哪呢？ 今天每一个弟兄姐妹都要竭力的塑造自己合一的品格，在往上爬就是完完全全归向耶稣，如今活着的不在是我，是耶稣基督活在我的里面。如果你活成这样，合一就更不成问题。 现在的问题是，每一个其实识别善恶的问题都非常的严重，认为自己没有问题。我在管理的过程当中就会发现，人很喜欢证明自己对，弟兄合一的层次，实际上是不求自己的益处，如果你总想证明自己对，别人错，那不是识别善恶是啥？识别善恶，死亡的灵不来找你找谁呢？ **我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。” (《罗马书》 15:1-3)**

吃亏这事我们都担了，不断的追求，就算你身上有很多的毛病，也不对付，看这个顺眼，看那个不顺眼，能行吗？就算最后你做了全职同工，你也不能解决问题啊！ 保罗解决了一个什么问题呢？要回到一个主题的问题，就是能力的问题。这福音本是神的大能要救一切相信的。为什么今天很多教会没有能力，因为丧失了合一的根基，你不要以为在我们教会，就是教会的一部分。我们划了一个圈，圈里的人是教会的根基，圈外的人要不断的陶造才能进到圈里，如果什么人都能进来，能圣洁合一吗？ 很多人来到我们当上，他会发现我们不太信任他，我们凭什么信任你呢？一个属肉体的本怕，一弄就开始识别善恶，假冒伪善，怎么整？竭力对付自己属肉体的恶习，因着对圣灵成为圣洁，可蒙纳悦。 怎么知道你圣洁了呢？你会发现对付自己完全把肉体践踏在脚下，就是肉体的本性在你里面要被按下来，这事我有资格说：“因为我们对付自己属肉体的本性老辛苦啦！”按着我属肉体的本性，我真的不想服侍，因为服侍很累，还经常受伤，遇到忘恩负义的人多的得踏糊涂。 我真的很想像摩西一样，神啊！这些人又不是我生的，凭什么我来管，想了想算了，别跟神较劲，还是把自己肉体的本性按下去，重新吸一口气，把自己的脾气 按下去，接着服侍，不求自己的喜悦，只求使人得益处。

**在圣灵的能力里面，我们要大有盼望，在人不能，在神凡事都能。**我就很感慨：“神，我感谢你，呼召我服侍，不是因为你很需要我服侍这个世代，是因为你让我在服侍中成长。”神是使我得益处的神，我常以为亏欠，人占了我便宜，我还以为亏欠，我一点也不傻。因为不敢靠着肉体服侍，靠着肉体你不害怕我都害怕，如果我顺从自己的喜好，能行吗？顺着自己的喜好，被神修理，我找谁呢？ **所以论到　神的事，我在基督耶稣里有可夸的。 除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服； (《罗马书》 15:17-18 )** 在牧养人的过程中，让人顺服很困难，但神透过我的双手，不知道行了多少神迹奇事，透过神迹奇事并圣灵的能力使这些人顺服，就可以一起建造荣耀的教会。为什么叫顺服呢？不是顺服我，是顺服神的话语，顺服神的能力，然后他们就得着恩典。 那如何建造荣耀的教会呢？就是不断攀登耶和华山，进雅各神的殿，成为圣洁。照着神的话语，建造神的教会，一定是合一的教会，教会一定会得着圣灵的能力。我立了志向，无论如何都要持守合一、圣洁，圣灵里的能力。

保罗写这书的时候，耶路撒冷教会逐步丧失了能力，里面什么基督徒都有，有基督徒的法利赛人，也有法利赛人的基督徒，充满着纷争混乱，教会就变穷。保罗巴不得耶路撒冷教会能够明白神透过他的手所做的，明白保罗所传的是大有能力的福音。 保罗的心是何等迫切，他成为外邦人的使徒，罗马教会也在他的管辖范围内，他无法忘记耶路撒冷教会和骨肉之亲。他巴不得给那里的圣徒捐献，这也是所欠的债务。保罗去到耶路撒冷，希望可以恢复合一，希望那里的人能够看到保罗在耶路撒冷所做的，看到纯正的福音。 纯正的福音是大有能力，如保罗所说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”保罗写《罗马书》希望罗马的教会也纳入合一的体系，能够持守圣灵里的合一，不中魔鬼的诡计。不因犹太人基督徒有这样的喜好，外邦的基督徒有那样的喜好而产生冲突，每个人都对付肉体的恶习，让人活着的乃是灵，肉体是无益的，如果我们被食物跌倒，不愚昧吗？ **所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与　神。 我说，基督是为　神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话， 并叫外邦人因他的怜悯荣耀　神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名； (《罗马书》 15:7-9 )** 这荣耀和能力是分不开的，不要把荣耀弄得神乎其神，神的能力、荣耀和尊贵都是分不开的。耶稣基督使瘸腿的可以行走，是荣耀神；使瞎子看见，是荣耀神，彰显神的能力。回归到纯正的福音，是不断寻求对付自己属肉体的恶习，持守合一、圣洁，因圣灵的能力大有盼望。 我们要开始确切知道，保罗所传递的福音是大有能力的福音，因为教会不合一丧失了能力，不合一能有什么能力呢？我们要再一次认清楚魔鬼高端的诡计。

保罗去西班牙，他以为西班牙就是地极。保罗写他如何建立的神的教会，盼望经过罗马去西班牙，他想去所有没有听过耶稣基督名字的地方传递福音，他认为这是他的命，是他活在世上的使命。我们是否常以为亏欠，保罗去罗马必然带着丰盛的恩典，我们是否也分享出去，传遍地极。如果我们得着神极丰盛的恩典，神真的非常恩待我，因为我将我的性命摆上服侍神。 当我将我自己的性命摆上服侍这位神，我也有一个切望，保罗的切望是到西班牙去，但是我的切望是什么？我的切望是我们今天华人命定神学，就是在命定的里面活出耶稣基督的形象，那是我们的命定，因为在这命定之外没有祝福。 我们既在耶稣基督里得到极大的恩典和祝福，今天我们是否有一颗心志，常以为亏欠。我们欠这个时代一个债，我常常告诉我自己，我们欠欧洲人的一个福音债，我们欠美洲人的一个福音债，我们欠北美，加拿大一个福音债，我们欠澳洲人一个福音债，甚至我们欠韩国人一个福音债，为什么？ 因为曾经是这些人，为我们中国人的蒙福，得恩典，曾经抛头颅洒热血，今天是不是我们应该，不但为了犹太人，也为了这世界各地的人。把这命定神学，传递出去，恢复耶稣基督在教会里的能力，让人都看见神的恩典，让人都籍着圣灵的能力大有盼望。

今天放眼望去，你看见多少绝望的人，有一个人刚刚发了个信息说，他家的邻居有两个孩子，一个两岁，就5分钟的时间，那两岁的孩子就被后面的一个水泡给淹死了，后来又生了一个孩子，到了两岁，又到那个水泡又淹死了。 他们说这家，受了咒诅，那这世界上的咒诅，需要耶稣基督大有能力的福音多么多呀。今天的教会多么需要一个像耶稣基督的运动，今天的教会多么需要恢复圣灵的能力，今天的教会多么需要从不合一的里面进到合一的里面，真正的明白如何通过圣灵治死肉体的恶习，真正的知道，如何恢复神在教会里的荣耀，真正的明白这荣耀的含义和耶稣基督的能力紧密相关。真正的知道，效法耶稣基督才是一条得胜的路。 今天弟兄姐妹仔细思考，我们是不是每一个人都应该都应该不断的对付自己肉体的恶习，进到弟兄合一的这种层面，进到弟兄合一的这种高度。然后，开始拿起属灵的武器，打击魔鬼仇敌。

我真的巴不得告诉大家，我有一个盼望，就是把丰盛的恩典，无论我们走到哪里去，无论我们的网撒到哪里，都带着基督丰盛的恩典，把祝福传递出去。这世界太需要耶稣基督的福音了，这世界里，活在黑暗当中的百姓，多磨需要看见耶稣基督的光，多么需要有一群人把耶稣基督的能力，耶稣基督纯正的福音，传递出去，如果我们要夸耀，就夸耀神藉着我们言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力使外邦人顺服。 今天这么好的环境，我们有一手的好牌，就让我们把这一手的好牌，靠着神的灵，把它打好，直到看见耶稣基督的福音遍满全地，直到看见在黑暗当中的百姓，都因着耶稣基督在我们身上所彰显出来的荣耀，得着极丰盛的恩典。所以今天我激励大家，人活着，没有什么太大的意思，如果你觉得人活着很有意思，你就好好的为你的意思活。 但是至于我还有这些同工们，我们都是在这世上活腻了的人，我们没有别的爱好，只有一个爱好，就是侍奉神，就是将耶稣基督的福音传到地极，只有一个爱好就是成为这地上万国万民的祝福。让耶稣基督的福音，照亮这黑暗的世界，让人都因着神的能力，圣灵的能力大有盼望。 在绝望当中的百姓，也能看见耶稣基督，在我们当中所行的，都看到了盼望。所以无论我走到哪里，我都把耶稣基督的盼望分享出去，有的人说，他配得吗？我根本就不在乎，耶稣基督怎么样侍奉，我们怎么侍奉，耶稣基督怎么把恩典白白的分享出去，让神的荣耀彰显出来，我们也照样白白的把耶稣基督的恩典分享出去。你是否也有这样的心志？愿神祝福大家！

在耶稣基督里头持守这种圣洁的关系，什么叫做圣洁的关系呢？就是不贪图从对方那里得到什么好处。如果我们要讨人的喜悦，我们就不能做耶稣基督的仆人。我们要定意建立一个圣洁的关系，这个圣洁的关系是在耶稣基督里的关系，而不是在这世上你喜欢我，我喜欢你，彼此没有任何造就的关系，如果我们中间发生一些事，那是魔鬼要离间我们的关系，魔鬼最喜欢的就是离间我们的关系。 **弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。（《罗马书》16:17-18）** 我特别感慨的是，在我们当中有一些人，他有的时候爱神，有的时候就为自己的肚腹。人活着是为自己的肚腹吗？是为自己得到好处吗？弟兄姐妹今天要确切的知道，我们不能服侍自己的肚腹，只想自己活的好，就是虚空的一生。我劝你们，如果有一些人，跟你们有那种油油腻腻的关系，钱财上不清不楚，你要特别的小心。 **要在善上聪明，在恶上愚拙，你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。（《罗马书》 16:19）**

那为什么会顺从圣灵呢？因为我们的盼望，根本不在这虚空当中。如果一个人不知道他一生活着是虚空的虚空，他是没有办法顺从圣灵的，他满脑子想的都是他自己那点小屁事，全都是为肉体做安排。 但其实你能活多久，你自己也说的不算。你如果死期到了，那一分钟都不会多的，那你在预备啥呢？人就是这样，如果能活下去了，又把问题变大了，如果眼看要死了，所有的问题都消失了。那咱们今天做要死的人不挺好嘛？是吧？所有的事不就小了嘛，所以现在的苦楚比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 我们来到这世上，我们说了不算，如果能说的算，咱就别来这地方。但既然神叫我们来了，我们就不继续活在这虚空之下，我们就切望神的荣耀，切望神儿子的形象在我们身上显现出来，那就是始于信以至于信，你身上神儿子的形象就会越来越多，你身上属肉体的兽的形象就越来越少，要么你像兽，要么你像神。

我们今天，无论如何要做一个体贴圣灵的人，随从圣灵的人体贴圣灵的事。为什么我们叫做命定神学呢？因为圣灵希望我们能够成为彰显神荣耀的器皿。要成为彰显神荣耀的器皿，就不能够是一个自私的人，而是要选择成为这个世代的祝福。我们活着没有意思，体贴肉体有啥意思呢？吃吃喝喝生了病，住院治病花了钱，治好了病再出来赚钱，赚了钱就吃喝，他们的肚腹就是他们的神。可是我们不一样，我们是有命定的人，圣灵希望我们有命定，整本圣经从《创世记》到《启示录》，就是希望我们能够成为很多人的祝福，能够成为彰显神荣耀的器皿。 如果你是个小气鬼，或者你是一个很自私的人，就很难体贴圣灵的事了。你要开始从你的自私自利、小气鬼的状态里走出来，开始随从圣灵，体贴圣灵的事。我们今天建造教会的确辛苦，但圣灵既然启示我们，让我们建造神荣耀的教会，我们就好好的建造神荣耀的教会，就算是吃再多的苦也在所不惜。

恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。（《哥林多前书》 12 ： 4 - 7 ） 人一生如果能够常常叫人得益处的话，身体通常是非常好的。人有这么多病就是因为自私，自私这东西相当害人。圣灵显在各人身上是叫人得益处，而邪灵显在人身上，表面上看是叫人得益处，而实际上得的却是坏处。现在大家要清除一下自己身上的三害，否则害人，害己，害耶稣。有个姐妹来到我们当中因为除了三害，忧郁症就好了。她心里常带着拜偶像的逻辑，常常求自己的益处就是自私。这个姐妹怀孕之后就不得了了，所有的工作和事工都放下，只为保胎。

我教她的牧者要告诉她，女人生孩子就要看作像母鸡下蛋一样。这里有人可能会觉得不舒服，但是女人怀孕的时候身体比较好，但是一想着保胎就出事，把邪灵给保出来了。邪灵来了肯定好不了，她就开始有了流产的症状。大家要听我劝，怀孕的姐妹千万不要想着去保胎，这在《圣经》里是有据可查的。虽然《圣经》里没说生孩子和母鸡下蛋一样简单，但是《出埃及记》里的确讲了以色列人最好的孕期活动就是干活，生孩子就很容易，因为他们强壮。我们也不会看到动物保胎，母狮子怀孕之后非常凶猛，既没有流产的，也没有人照顾，不凶都没饭吃。埃及人整天保养，结果怀孕都难，孩子生下来就更难。现在人缺少鸡下蛋的概念，就是女人怀孕之后身体通常都很壮，不过你不接受就算了。 圣灵显在人身上是叫别人得益处就是最好的保胎，圣灵显在孕妇身上，生孩子就会容易得像下个蛋一样，圣灵难道就不能让人顺利地生个孩子？结果这个怀孕的姐妹又找牧者祷告，又试了好多其他的办法都没用，她应该是要改一下自己里面的逻辑体系。我在这里跟你分享一个小Tip，也就是小妙招。女人怀孕之后最适合的活动就是蹲着用抹布擦地，到生孩子的时候就很容易。多年前曾经在我们当中的一个女孩突然怀孕了，当时服侍了好多人，也没管怀孕这回事，结果生孩子两小时就搞定了，非常顺利。

这段经文的意思也就是圣灵要让你成为一个祝福别人的人，让别人得益处。也就是说我们拜偶像的时候会看谁的恩赐大，但是现在不是拜偶像，拜的是真神。真神要让我们开始效法神，效法耶稣基督和使徒保罗，好让我们求的是别人的益处。千万别再去拜偶像，这种恶习在人的身上体现得淋漓尽致。当然你要来找我服侍也没问题，因为这是我的工作，我最重要的工作顺着圣灵的引导来服侍人，不是炫耀。 使徒保罗的逻辑体系很厉害，你服侍的时候是奉耶稣基督的名服侍好的，跟你也没什么关系。跟你有关系的就是攻克己身，叫身服我。这里说的我就是你自己，要不顺着肉体而是顺着神的灵走。不管你有什么恩赐都是从圣灵来的，不管有什么职事也是从主来的，主，圣灵，神，都是一个。不管你的功用是什么，神仍然只有一个，就是让人得益处。所以基督徒建立神荣耀的教会是建造神的军队，这样就可以在属灵的世界里叱咤风云，可以践踏魔鬼仇敌，这就是得胜。 得胜就可以把魔鬼压制的百姓给释放出来，这是我们的工作。不要比恩赐、职事和功用，要比就比服侍，你解决了什么问题，几个问题。千万不要狂，也别觉得自己了不起，因为你服侍别人其实是神的灵做的，你要知道神使用你是个恩典。神通过你的手行的神迹不是你的功劳，而是神的功劳。切记不能说自己这么服侍人家，这个人怎么还这么忘恩负义。因为服侍他，是神本来就是要让我们使人得益处。

那今天要常常问自己使谁得了益处，所以要悔改，常问自己怎么这么多年没有使人得益处，只让自己得益处了。我曾经服侍过一个得了痔疮的人，他到医院做了手术但是伤口却很不容易恢复。他一疼就找我祷告，那两天我都没怎么睡觉，带他祷告好了他倒是睡着了，而我还有事要做。刚做了一个多小时的事，他又被疼醒了，赶紧又接着祷告两小时。我也感谢神，如果不是带他祷告我还没祷告这么多，否则闲着没事在那里祷告一会儿自己也烦了。他是个小组领袖，遇到他牧养的人找他，他却因为做痔疮手术不接。我说那手术不是做在嘴上，屁股疼但嘴巴还可以用。整天打电话来找我祷告的时候就可以开口，所以我很清楚，人只顾自己的时候一定会疼。结果一个小时之后打电话来了说自己好了，服侍了别人之后就不疼了。 叫人得益处是神给你益处，你为了自己的益处，神就不给你益处，这就总结出一个很重要的真理，就是千万不要自私。如果你是一个癌症患者，要知道癌症患者自私的多。得了癌症现在还活着的人现在要听我一句劝，无论如何照着圣灵显在你身上的叫人得益处。

保罗在教哥林多人明白属灵恩赐的真理，其实属灵的恩赐是照着神要达成的目标给人的，注意是神要达成的目标而不是你的目标。所以我们这些弟兄姐妹要知道我们服侍神是世上好得无比的事，因为我们的好处是从神而来的。我们给人家打工，如果把董事长比喻是神，那我们要在董事长下面做高管是何等恩典。神从来不苛扣人薪水，还不断地加码。 所以说一切都是圣灵运行、随己意加给各人，这句话就让很多人误解了。他们以为那是圣灵随己意给的，不是我们自己能求的。然而并不是这么回事，比如一个人很渴望服侍，那神就给他这个恩赐，把工具给了这人之后服侍的效率倍增。神就照着人心里的渴慕，如果你有传福音的渴慕，活着医病赶鬼的渴慕，教导的渴慕，牧养的渴慕，那神就把这些给你。大家千万别以为我给你们的多，神给我的，比我给你们的多太多了。因为神照着我服侍的愿望和渴慕给我的，也就是为了造就人。 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辩别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。（《哥林多前书》 12 ： 8 - 11 ）

没有恩赐你没办法服侍，千万不要以为来到教会是图自己在得胜的教会能沾点光。其实根本沾不到，因为圣灵给人这些恩赐是随着自己的意思，好让你建造耶稣基督的身体。有些人说我们教会在推动医治释放，然而医治释放不是一个恩赐的问题，是一个建造教会的问题。如果你不去建造神荣耀的教会，医病赶鬼就落实不下去，也就没有根。原因很简单，因为整本《圣经》的目的就是要让我们建造耶稣基督的身体。 有人说他很渴慕但是不会，那就得学。学着学着神看你付出这么大的代价，一下子就给你。就像经文里说的智慧的言语，知识的言语，圣灵赐的信心等等。可是很多人就卡在这块了，他们想要求智慧的言语，求完了如果不建造教会也没用。我们教会讲这些比较少，因为恩赐是你在牧养和服侍的过程当中，神随己意赐给你的。我们都推着人不要在那单单求恩赐，是在服侍当中求恩赐，大家要把先后顺序整明白。如果你是带领教会的人，一定要明白所有的东西都建立在建造教会这个基本的框架底下。前段时间我去探访一位弟兄，他是他们村里的先知，有时候他说的东西很准。但是如果不建立在建造教会的根基之上，人就容易掉到魔鬼的谎言里，随事被牵引，受迷惑。

建造教会是使人得益处，好牧养神的群羊，然后神就把上面说的那些随己意赐给你了。有人觉得既然都随己意，那我们也不知道祂的己意是什么。实际上整本《圣经》都在讲建造神荣耀的教会，教会是神荣耀的圣殿，教会就是今天的耶路撒冷、今天的以色列、今天的锡安山。很多人不知道，一提锡安山很多人以为是以色列的那小山包；一提耶路撒冷就以为是地上的耶路撒冷，一提以色列就以为是那群以色列人。其实都是指着教会说的，教会是真以色列，是真的耶路撒冷，是真的圣殿，是神的殿。 大家要明白教会才是锡安山，我们说神的旨意行在地上，如同行在天上，那神的旨意大家明白了吗？如果明白了就照着去做，能不能把工作的热情的十分之一拿出来建造教会呢？我们有时候对自己的判断是很过分的，你如果能拿出十分之一来我都可以恭喜你，这是关键。

识别善恶是极其愚蠢的，弟兄姐妹千万不要玩识别善恶，因为那是双倍地惩罚自己，这都是悟性。所以我们将来会有人资管理课程，职业策划课程，教人说话的课程，教人做事的课程，或者教人有专注力，有学习，以及做新事的能力。传道人这份工作被我做得淋漓尽致，因为说句心里话看到弟兄姐妹辛苦觉得很心疼。前段时间去探访一个三百多斤的胖子，这个孩子在咱们当中待了八年，我们还没能有效地解决他的困扰和问题。但是这次不能再亏欠了，要跟我的同工一起把他从这样的光景当中拽出来。我不知道能不能成功，但是对神有信心，神一定会赐给我们聪明和智慧，因为这是要造就人。 悟性很重要，千万不要玩玄学，什么都神神秘秘的。闭着眼睛用手指画好几个圈，然后猛然一指就说箭从那边射来的，一看是一个弟兄。被指到的这个弟兄都崩溃了，不知道箭怎么就从他那射出来的。然后又一顿同样的操作，这回指的是一个姐妹。那姐妹懵了，自己何曾射过什么箭，是你们的手指头指过来而已。这种一大堆错误的教导非常吓人，把我们当中一个姐妹吓坏了，跑到咱们这来一顿释放，脑袋里的垃圾一坨一坨地往外出。 悟性很重要，牧者的学习能力很重要，如果牧者不会学习，怎么带人学习？如果牧者是个愚蠢的家伙，怎么把人带成聪明的？我要横下一条心，把咱们弟兄姐妹造就起来，把咱们的牧者都训练成有道的人，有知识，有悟性，认识神，认识真理。今天离这个目标虽然还有一段距离，但是我知道有神，信靠神的人凡事都能。训练之后我们就成了荣耀的器皿，被神所使用是何等美好。悟性这么重要，方言祷告当然也重要，虽然是个很小的恩赐，但却是个根基。

亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。（《哥林多前书》 16 ： 19 - 20 ） 在耶稣基督里的爱叫做圣洁，不是油油腻腻的，彼此合伙做生意，捞钱或者吸金，把所有的本事都彰显出来，也就是传说中的吸金大法。务要圣洁，我要劝我们当中那些懒惰的一定要做正经事，不是我们合伙整个微商，牧师是微商的头，下边带着一群微商总代，各层经理。也不是大家一起玩庞氏，最后干脆都姓庞得了，都是老庞家的，乌烟瘴气的。 今天我们务要在耶稣基督里圣洁，彼此问安。我们同负的一个轭，同跑的是一条路，有同一个异象和同一个梦想。我们把世上的事都已经看透，世上的事再也不能够成为我们的缠累。仰望主耶稣，在荣耀降临的日子，在祂面前得着荣耀的称赞。阿们！我们现在把《哥林多前书》全部讲完了，爱神是好得无比的，阿们！

成为弟兄的人是悔改之后为神而活的，我们这里有几个观念，其中如果教会的观念不清晰就会很麻烦。 你们这自夸是不好的．岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒〔或作阴毒〕邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。（《哥林多前书》 5 ： 6 - 8 ） 保罗这话的意思是教会要圣洁，保持教会的洁净是至关重要的。我曾经参加过一个牧师的聚会，台上一老牧师讲述了身边一个年轻点的牧师的经历，又为他祷告。年轻牧师得了几年忧郁症，后来又被人告，被调查，活得很辛苦，而控告他的就是他自己教会里的人。当时我在下面寻求神，神的话临到我。有人问神的话临到是什么样，到底是听见还是听不见。其实就是一个意念进到我里面，但是我知道这意念是从神而来的。神说这个人没有建立圣洁的教会，而是整了一群乌合之众。这对我来讲是极其震撼的，我一边祷告一边思考他们到底发生了什么事。 把教会整成了乌烟瘴气的地方不遭罪才怪。我曾经把一个小组交给咱们教会一对年轻夫妻管理，发现我去其他小组观察的时候，他们就在小组里给我开批斗会。指责我做的很多事都不对，甚至说我给人施洗不能算数，不好使。后来有个我认识的牧师把这对夫妻给挖到他们教会去了，我得为此感谢神。一个很有影响力的老牧师得知此事之后来了一句，愿神怜悯，这句话的意思可深了。结果这对夫妻差点把那个教会给搞黄了，好几百人只剩下几十个人，挖他们过去的牧师还得了好几年的忧郁症。牧师得忧郁症，又怎么能释放别人？最后教会不得不把这对夫妻赶了出去，因为实在太败坏了。

说这件事的意思就是这教会的观念一定要清楚，他们会把这些人整来就是因为概念不清。教会的概念就是教会是耶稣基督的身体，不能用旧酵，也不可照着世上的逻辑建造教会。不可用恶毒邪恶，只用诚实真正的无酵饼。意思是必须用心灵和诚实，没有罪被洁净的无酵饼。我感谢神，我们教会一开始也是一个败坏的教会。后来我深深地悔改，分得清楚什么叫做教内、教外。 这教内和教外的概念一定整清楚，大家虽然不知道，但是我很清楚哪个是圈内的，哪个是圈外的。你不要以为你已经进入圈内了，那不过是个牧养的过程，要使人变得圣洁，被释放。所以教内的人是我们判断，这也是我们的责任，而教外的人是神审判的。教内的我们不体贴肉体，都直话直说，直接指出这么做不行。如果人有悔改的心我们接着牧养，没有悔改的心咱们就さようなら，撒由那拉在日语的意思就是永不再见。特别是人不悔改，又坚持自己的那一套，那我们就彻底分道扬镳吧。 不能把教会建成乌烟瘴气的，把这恶人从教会中赶出去是建立圣洁的教会。教会的概念要清楚，教会是耶稣基督的身体，不能照着旧酵来建立。

保罗讲的是建立教会，建教会和医病赶鬼密不可分。哥林多在保罗写信的时候时候就有很多人生病，有些人都死掉了。他们就问使徒保罗为什么和使徒保罗在的时候不一样，那就是因为他们这群人瞎整。教会要不断地训练耶稣基督的门徒，担起牧养的责任，因为一个人从教外到教内，从悔改开始接受耶稣基督，走这条蒙恩的路就要不断地悔改，不断地释放。凡是自以为是，自高自大的没有办法释放。你们都要小心，就算是牧区长也不例外，鬼正在败坏。 所以我今天得告诉大家，建立教会一定要建一间赶鬼的教会。魔鬼的工作就是败坏教会，曾经赶鬼的时候让鬼离开但是牠不肯，因为没有地方可去。出去以后没法跟派牠来的那个交账，以其回去死在撒但手里还不如死在我手里算了，这是觉得死在我手上挺荣耀，有面子？问牠为什么来我们这里，牠说和高手过招，如果能把我们打败了回去撒但会给很大的嘉奖，可惜最后还是打不过我们。

圣洁和合一是分不开的，如果称为弟兄一定是合一的关系。 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！（《诗篇》 133 ： 1 ） 成为弟兄就要弟兄合一，如果一个长得像鬼，一个像耶稣就没法成为弟兄。弟兄是一个很高的名号，所以我们建立圣洁的教会就是让弟兄姐妹们一点点释放，我们有同样的异象，使命和命定，建造神荣耀的教会。如果你们来了是蒙福，我来是分赐祝福，那是不一样的。如果你来是想分赐祝福给别人，成为别人的祝福，那就差不多是弟兄了。 魔鬼的工作就是要败坏教会，所以建立一间教会是一份高风险的工作。如果没做好鬼也搞你，神也搞你。我做这份工作只有一个追求，就是别讨了神的愤怒。我无论如何要讨神的喜悦，不会的就问神，神也一定会告知如何建立圣洁的教会。无论我走到哪里都带着这样的使命向前行，直到见主的面。我也巴不得我们这些弟兄姐妹一起有这颗爱主的心，共同建立圣洁的教会，一步一步向前行，直到见主的面，阿们！

因为我们与神同工，我们要分别为圣，因为我们是永生神的殿。我们是与神同工的，所以劝你们不可徒受他的恩典。然后，我们凡事不叫人有妨碍，然后，我们在各样的事上表明自己是神的用人，然后，我们的心是宽宏的。不但我们这么说,也是劝大家。原来我们是永生神的殿，然后我们要分别为圣，好像逻辑是通的，是吗? 神的殿和偶像有什么相同？因为我们是永生　神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住来往；我要作他们的　神，他们要作我的子民。”所以主说：“你们务要从他们中间出来，跟他们分别；不要沾不洁净的东西，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（《哥林多后书6:16-18》）

这里有一个很重要的概念叫分别为圣。**分别为圣是一个态度，分别为圣是一种志向，是一种性格，是一种信心。**没有分别为圣的这种性格，一整就对付一下，一整就对付一下，是不是啊？一些人不能够坚持主日，不能够坚持查经，其实我对这样的事情心里都是很难受的。有的时候我真的不希望有这样的人，心里头很辛苦，说也不是不说也不是。你要知道分别为圣很重要，要与那些人有分别，怎么有分别？那些人是为事上的事忙碌，我们这些人是以神为中心。 如果你读旧约圣经，过以神为中心的生活，那以斯拉回到耶路撒冷，活儿没干好，鼓励以色列人过以神为中心的生活没过成。所罗巴伯他们那一代人，都是被掳到巴比伦，后来终于有机会七十年以后回到耶路撒冷。结果怎么着，把神的项目给干砸了，都活在咒诅当中。所以所罗巴伯、哈该年间，全都忙自己的事去了。结果怎么着，结果神很伤心。本来很希望让他们能够走到神的计划，结果以色列人又掉到计划B里。 本来神的计划是让以色列人出了埃及，好进应许之地，结果他们死在旷野。本来神让以色列人被掳到巴比伦，然后能够有一个分别为圣的态度，结果一回到耶路撒冷，完了，又在自己家玩自己的小日子。一晃又将近几十年、一百年过去了，就到了尼希米、玛拉基年间，神的殿仍然荒凉，奇怪吗？奇怪。为什么？因为人不能够分别为圣，没有这个态度。以色列人过逾越节，过住棚节，那是不是要等人家住棚完了你就去啊？酒店是便宜啊，算一算那多便宜啊。但是那还是住棚节吗？那不是住棚节了，那是拆棚节啊！

我们要分别为圣，过以神为中心的生活，这可不是害你，这是给你最大的恩典。保罗劝哥林多人不可徒受祂的恩典。为什么？因为一过这属世界的小日子，心胸就狭隘了，是不是？一动了他的奶酪就抓狂了。如果你的奶酪是神，谁敢动啊？我们能不能在各样事情上表明自己是神的用人？表明我们自己是在建造神的殿，表明我们自己是一个分别为圣的人？把时间分别为圣，其他的东西躲一躲让一让，是不是？这事创世以前我已分别为圣了，别跟我的神抢。那世上的人都干些啥呢？世上的人挺忙的，为啥？这事那事，这得应酬那得应酬。但是我们这些人只应酬一个神就够了嘛，是不是？应酬完了，其他的能应酬就应酬，不能应酬就算了吧。 我感谢神，当我在遭遇患难的时候，因为有神，所以我平安地度过。遭遇穷乏的时候，因为有神平安地度过。当各种各样的困难摆在面前的时候，因为有神，都被踩在脚下。所以神是我的宝贝，我愿意为神分别为圣。哥林多人怎么就变成了一个小气鬼，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，就是因为又走了以色列人的路，因为什么？忙啊，追求自己那套东西啊！ 我告诉你，你如果好像缺少一份工作，要失业了，或者你已经失业了，为什么？因为以前一直过以自己为中心的生活。那为什么欠债呢？因为不能够分别为圣，常常过以自己为中心的生活。心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，怎么能好使呢？是不是？怎么可能好使呢？算力那么小，连骗子也分不清，一下子不就被骗了吗？所以今天咱们重新认识自己，把活着这点事儿看透它。给自己预备一副棺材，然后知道自己最后也不过如此，知道在世上活着毫无意义。

如果在这世上活着都毫无意义，钱还有意义吗？钱也没有意义。**那么在这世上唯一有意义的一件事，就是为神而活，建造神的圣殿，让神住在我们当中，我们一生一无所缺**。就像我昨天我带祷告的时候说的，一个疼，就能搞死你啊？是不是？牛什么呀？然后脑袋再一不好使，投错了欠一屁股债，本来啥事没有，却整出一大堆的活儿来你再收拾。 所以我们是神的儿女，照着神儿女的样子活；我们是神的百姓，照着神百姓的样子活。神要住在我们中间，这才是关键。阿们！想不想做一个与神同工的人？如果想，今天开始按照这样的要求去要求自己。如果人还没看透世上活着的事，就需要多遭点罪，多领受一些恩典。愿神祝福大家。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第七章。《哥林多后书》的第七章在讲什么呢？《哥林多后书》第七章的主题是：“我们既有这等应许，就当洁净自己，得以成圣”！我们既有这等应许，就当洁净自己得以成圣。 那上一章讲的是与神同工。我跟你讲还有什么东西，世上还有什么东西比与神同工更好？没有。人在这世上，你会发现有一个非常非常重要的规律，不管你是多么有能耐的人。等你倒霉的时候，你就发现你什么招都不好使了。也就是说，这人在这世上，不管他多厉害，他所面临的困难永远比他大。而且人在这虚空的一生当中，劳苦度日，直到灭亡，有什么益处呢？是不是？所以与神同工这是应许啊。这是应许，这可不是一般的应许。什么意思呢？就是神与我们同工，我们在跟神干同一个项目。 我跟你讲，你上大学的时候，大学生经常组织一个小团队，一个小团队做项目。你很讨厌什么呢？你很讨厌找那个在后面拖后腿的人。你不会找一个很糟糕的人，在项目里什么也不会干，所有的活都你自己顶。你不太喜欢这种。那什么人最吃香呢？他特别能干。大家都想找他，跟他一起干项目，跟他一起干项目拿高分。 那今天跟神一起干项目，那这肯定高分，肯定高分。所以这是一个应许,怎么样与神同工呢?就是建造神荣耀的圣殿。那这个建造神荣耀的圣殿，什么人来建造呢?在这世上已经没了指望。本来就认定这人活着是虚空的人生。本来就是灭亡的劳苦的现在得到了一个﹐哇，这块有一个应许。这块有一个很好的一条路，这条路叫与神同工的路。 然后与神同工可了不得。就是所有的困难比你小。所有的问题都会比你小，因为神与你同工。所有的鬼都比你小。你这一下子就因为与神同工，那就真是，真是鸡犬升天了，多好啊。所以我认识了神，我就把神当作至宝。自从认识了神，把神当作至宝，直到今天还真是至宝。我跟大家讲真的不是在忽悠大家。太好了，还有什么东西比这更好?

我就发现有一些弟兄姐妹，我就天天为他忧愁。那忧愁啥呢?不知道，整天就自己那小胳膊小腿就那两下子，也没多大本事。你要本事很大也行，蹦哒蹦哒蹦哒还挺喜欢靠自己，尤其是那能力不强的人还特别羡慕有能力。就能力不怎么样，然后特别羡慕有能力，还特别喜欢依靠自己那几把刷子。我看啊，算了吧，还是依靠神的应许，与神同工，我告诉你那是最好的应许。 **亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己除去身体灵魂一切的污秽。敬畏神得以成圣。（《哥林多后书》7:1）** 今天我也跟大家讲，我们既然有这样的应许，我们真的需要啥?在身体和灵魂上洁净自己，除去一切的污秽。

有的人不喜欢我重复，但是你听我讲课，你大概不会丢。因为什么呢?因为我很多地方不断地重复，就怕你迷路听着听着听不知道听到哪儿去了。但有一些人录音转文字的时候，就对我这重复有意见。我就在想重复还没听明白呢，不重复能听明白吗？好，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽。你知道这个人啊，这一生，人一生脑子里想的，是吧？然后身体上，灵魂上很多的误会。今天就拿我们里面的价值观念来说。我们里面的价值观念能摆上台面的不多呀。是不是啊？能摆上台面的不多。为啥呢？因为一说出来丢人。 大家有没有发现？有一些弟兄姐妹说，老师我难受。我说怎么难受？不能说。我说为啥不能说？说出来了“Iow”。自己也知道low。就是丢人。摆不上台面。一说就丢人。为啥？总想把人家的钱从人家口袋弄到自己口袋里。怎么弄也弄不来，怎么弄也弄不来。哎哟我的天哪，累够呛。 你说这事儿如果讲出去得多丢人啊。哎呀我天哪，这还得外面装的那个可，哎呀那个可像样了，像个好人。其实，身体和灵魂里面，装满了一大堆的误会。我告诉你这误会可了不得啊，可了不得。其实我们常常判断人，我们怎么判断这事儿吧。这事儿其实也不那么精准了啊，但是概率还是蛮多啊。 以前我们在判断人的时候，我们就看他妈，哎哟，他妈那是极度识别善恶。他多少会染一点儿，是不是啊？那是他妈生的。后来呢，我们发现他妈得了老年痴呆，哇，整个人啊。然后一看，哇，这个人又生了一个自闭症的孩子，或者是生了一个什么症的孩子，我们就可以判断大概率事件。要除去身体和灵魂里面的一切污秽，谈何容易啊，是不是?谈何容易?哎呦，我跟你讲，与生俱来他说的理儿都不是个理儿啊。

我可跟你讲，就是往深了挖呀，哎呦，全是肮脏。所以这个人的家庭环境，从小生活的环境，会给人带来很深的影响。影响什么?就影响他对于世界的看法，对于人活着的看法，对于价值的看法，这就是人生观、价值观、世界观。结果这种观念啊，就会带来很多的误会。 你想想这人啊，这人脑子里头这么脏，他生出来的孩子能好吗？千万不要告诉我你是传道人，很多传道人脑子里也一样脏啊，很多传道人脑子里头装的，还不如不传道呢，是不是？不传道呢，不用装假。咱就实实在在地谈，是吧?那你做了传道人，你还不能实实在在地谈，还得编一套神学理念。 你说这不要了命了吗？所以说这哥林多人啊，哥林多人脑子里可脏了。人为什么小气？想的都是小气的事儿嘛，是不是？人为什么跟保罗这种关系都搞翻了，闹翻了？因为保罗要纠正他们错误的神学观念，保罗要对付他们那种恶习，对付他们身上肮脏污秽的东西。这一对付完了，关系就搞僵了。结果写到《哥林多后书》关系又恢复了。 大家又开始明白过来了，心里头就明白过来了。以前我跟你讲，人没明白过来的时候，心里头哎哟，哎呀，保罗，你这小子真坏啊。你看我心里想的你全都给抖了出来了，是不是? 然后还满大街宣扬我们哥林多人不行，长得就你厉害啊。就是这套东西。

所以这个人呢，**要洁净自己除去身体和灵魂里一切的污秽，这样才能支取神的应许，这样才能够与神同工。**是不是啊？这样才能与神同工。所以，如果神不与你同工，因为啥？因为肮脏。神不与你同工，你可得改啊。那不与你同工你不改，那谁与你同工，鬼与你同工啊。 那就拿今天咱们稍微说一下我们里面这些肮脏神怎么除掉的呀。神让你吃很多的亏，遭很多的罪，受很多的苦，因为我们必须开始不断地洁净自己，今天咱们在身体和灵魂上。除掉一切的污秽啊，除去一切的污秽。什么叫灵魂呢？就心思意念。 大家要知道，人生下来就是一个属肉体的人啊。生下来是个属肉体的人，想的就是属肉体的事儿啊。是不是啊？生下来是个属肉体的人，想的就是属肉体的事儿，很多东西都是天经地义的，你从来都没说，这怎么能有错呢？这不是每个人都这样吗？对啊，每个人都这样。那些注定灭亡的人都是这样。

所以我跟你讲，这个世界资本本质是非常肮脏的。资本是非常肮脏的，因为资本是为了钱，是不是？为了赚钱。资本家不是想解决问题，真正解决问题但不能带来利润的，问题一下子都解决了，这生意做不下去啊，这生意模式不对啊，是不是？那生意模式不对，我告诉你，你找风险投资的时候，人家会问你这生意模式是什么？你说我这个厉害啊，人家问你怎么厉害？你说我这个方案一旦实施，病痛将永远消失。完了，这投资就泡汤了。是不是？这投资泡汤了，肯定泡汤了。 人家会问你怎么再创造利润呢？好不容易找到了一个顾客，那还不得榨干他所有的钱吗？把他口袋里的钱全都掏空，那投资，那绝对投。是怎么回事？搞市场营销的，怎么营销？就是精明的人骗不精明的人。这都是精明的人骗不精明的人。我妈妈老早就告诉我，买的不如卖的精。卖东西的人，早把这事看透了。是不是？所以有多少人被骗啊，心灵肮脏啊。 今天在深圳、北上广深，被房地产套牢的，在高价买入的，一下贷了八百万，我问你什么人能承受八百万的贷款压力？什么人能抗得住八百万的贷款呢？我问你什么人能抗得住？那几年前，你可能还不明白房子的价值，是吧？房子的价值将来会是什么样，你都不明白啊。 这世上没有只升不降的，所有东西都有高有低，听明白了吗？结果买完了。跳楼了啊，跳楼了。房地产的价钱跳楼了，人也要跳楼了。为啥？脑子里脏啊，脑子里脏啊，要不然怎么能中招呢？怎么能中招？是不是？哎哟，我跟你讲，听起来都闹心啊。 我是不知道那玩意儿，那日子怎么过呀。那日子真是不知道怎么过呢。滑了滑了滑了，最近咱们当中一个姐妹，好不容易把房子卖了，赔了一百五十万。我问你，人一辈子能赚几个一百五十万呢？那更何况攒一百五十万，你能攒几个一百五十万呢？很难的啊。为啥？脑子里都肮脏，所以就相信谎言。所以人相信谎言，然后人就掉到坑里。我问你，掉到坑里的脑子都不干净啊。

今天咱们好好地反省一下自己。好好地反省一下自己。让我们自己身体和灵魂都得洁净。今天我得告诉你啊，最好的保障是耶稣。因为与神同工，耶稣是最好的医生，耶稣是最好的会计，耶稣是最好的工程师，我们的耶稣基督是最好的保障。那就哎哪能抱得住吗，那你就慢慢保吧。 依靠钱财的，必要为钱财付上生命为代价。所以说信耶稣今天就得财务自由好不好。信耶稣今天神就给你自由。我们今天别再相信什么财务自由。有的时候他们问我，我也说几句财务自由。但是我真正的自由不是财务。我真正的自由是所有的自由。是不是啊？那有的人光听歪了啊，是吧，听歪了。 说你看医院赚不着我的钱，装修商赚不着我的钱，写软件的赚不着我的钱，学校赚不着我的钱，我省老钱了。他听错了。我省老钱了，我省钱干啥呀？我自由！听明白了吗？我很自由！我有点钱就不差，就不差钱。我这人消耗资源少，省油。是不是？脑袋运算快，干活多，创造价值多，消耗少。浑身是宝。 你说猪也是，猪浑身是宝，但是我这宝和他的宝不是一个宝。好，我想今天就当洁净自己，因为我们有这么好的应许，听见了没有？如果有这么好的应许，然后我们还不配合神的要求，不洁净自己，把神的同在给搞没了。那神的同在搞没了，谁来了？鬼就来了嘛。

扫罗王把神的同在搞没了，后来耶和华那里来的恶魔，大家仔细读《圣经》，《圣经》是这么说的呀。从耶和华那里来的恶魔降在扫罗身上，他就得了精神病。哎呀，很多人不信啊，很多人不信啊，精神病好了。还信不信？其实病都好了还不信，那不是很可恶吗？所以就当洁净自己，最重要的洁净自己。

保罗说这话挺狠，如果我跟你说这话，我说你们得心地宽大啊，你们得心地宽大。咋的？我心儿小啊？我心儿不小。我在深圳是最大气的；我在上海是最大气的；完了，你把上海、深圳都得罪了。是不是啊？我想今天我们心地宽大不宽大，跟我们里面洁净不洁净紧密相关呢？是不是啊？紧密相关。所以保罗怎么说？**你们要心地宽大的收纳我们。** 什么 是收纳我们？接纳，就是接纳我们，心地宽大，不宽大接纳不了啊。心地那小心眼儿，心胸像个花生米，还好啦，不是个芝麻，那如果是个芝麻的心眼儿，我看这人没法活了。一个绿豆大的事儿就把小心胸给撑破了。 所以说为啥呢？因为人啊，你看，**我们未曾亏负谁﹑未曾败坏谁﹑未曾占过谁的便宜。**大家知道保罗在说啥呢？在说啥？你们接纳我们。什么意思？你们效法我们，接纳，效法。你们仔细考察一下，考察一下看我们里面是不是一个自私的人。我们所做的一切是为了造就人呢？还是为了败坏人？是带着一个什么呢？是想洁净自己，然后去服侍神的百姓呢？

还是带着自私的动机，不但误会了自己，也误会了别人？很多人，现在大家要小心啊，这肯定要小心。很多传道人，很多传道人，其实心里的东西挺脏啊，挺脏。最近我们当中有个姐妹服侍啊，她服侍这个小女孩儿。一个传道人，他儿子得病了，然后就带着这个女孩，刚好也受伤就住在他家里。那这个传道人不想说造就人，想把这个女孩给收纳成为他儿媳妇。这都什么逻辑啊。这是什么逻辑？ 当然了，他不觉得这是个问题。他不觉得这是个问题，但的确是个问题啊，是不是啊？的确是个问题。所以我们在身体和灵魂上，要洁净自己。我们的心地要宽大，不是想占谁的便宜，也不是想败坏谁，也不想亏负谁。 一个传道人，如果脑子里老想着占人便宜，我告诉你，路边的狗都知道。在我们当中，我前一段时间服侍一个姐妹，她爸妈都是村子里的传道人。哎呀，那问题多啊，为啥？把神的同在给搞没了，把鬼给整来了，你说他问题能不多吗？所以今天我们的弟兄姐妹，你心地宽大吗？ 你如果跟你妈的关系搞不好，心地太小。我妈老识别善恶，她识别她的，你识别你的，行不行？你能不能够把这种识别善恶的恶习，心里的肮脏污秽除掉？让我们除去自私。如果你天天想着你妈妈得益处，自己也跟她计较，她跟你识别善恶，你也跟她识别善恶，这样不必嘛，是不是？

如果一个人不再为自己活着，而是为了为我们摆上自己、为我们死在十字架上的耶稣基督而活，你就立刻成为圣洁，是不是？他们说放下屠刀立地成佛。这不是放下屠刀就能成佛了，脑子里还想着儿媳妇呢。 所以说我跟你讲，不为自己而活，人就心胸宽广。人不为自己而活，并且为了自己的洁净，每当自己里面肮脏污秽的时候，便会感到难受。不管遇到什么情景他都会难受，难受，好啊。因神所赐的忧愁，他就会洁净自己。保罗怎么说呢？ **我说这话不是要定你们的罪，我已经说过你们常在我心里，情愿与你们同生同死。（《哥林多后书》7：3）** 什么意思？就是为了你们的益处。为了你们的益处，你们好好地来观察，看看我们是怎么活的，看看我们是怎么走的这条路。这才是重要的。所以说弟兄姐妹啊，我告诉你，我的心也是一样。其实一个已经选择为神而活的，真的不希望看到弟兄姐妹跌倒，不希望看到弟兄姐妹心灵肮脏，不希望看到灵魂的肮脏。 把自己说造成一个没有神同在的人。如果神与你同在，嗯。如果神与你同在，你的服侍一定会有神的同在。如果你把神的同在给搞没了，你的服侍，就没有了神的同在，就只有魔鬼同在。是不是？所以说心胸宽大，不为自己而活，这就是捷径的一条路啊。

保罗心中的挂虑和丧气。你知道服侍神，有的时候也很生气，也很丧气。你知道为什么会丧气吗？保罗辛辛苦苦服侍的哥林多人，建立了哥林多教会，然后这些人成了和保罗作对的人，奇怪吗？然后他们就开始分门别类，分门别派。有的跟随阿波罗，有的跟随这个，有的跟随基法，就是彼得，还有的跟随保罗，然后整个教会乌烟瘴气啊。保罗难受不难受？难受。 那些把教会搞得乌烟瘴气的人难受吗？不难受。很奇怪啊，好奇怪。我看到哥林多教会已经有一些人犯罪，然后重病死了。还有一些人把他的继母娶来做老婆，乌烟瘴气的事可多了。结果怎么样？结果保罗真的是辛苦，是不是？保罗心里面多么辛苦。 此了善的恩。被人迷惑，被鬼迷惑。这一难受身体就不安宁。外面有征战，内有惧怕，充满了挂虑。他为什么挂虑呢?难道是为自己吗?他觉得我得挂虑啊，我还没有五险一金呢，他有这事吗?那时候也没五险一金。啥险?啥险也没有，因为耶稣就是最保险的保险。 但是教会跌倒，教会肮脏，教会的弟兄姐妹被迷惑，心里头难受。一会儿相信，神啊，天天流泪祷告。雪大﹑一会儿说，神啊，他们必要被拯救，然后必要刚强地站立起来。一会儿， 你听到来的消息，那边又乌烟瘴气了，教会里面龙虎都吵起来了。难受不？然后一会儿选择相信，一会儿又相信不来，一会儿又选择相信，一会儿又相信不来。很难受。

所以他就写信。写完了信也难受，哎呀写得太重了吧。他们读了以后他们受得了吗？一会儿就，一会儿相信，一会儿挂虑。这不是说这么说吗？他后悔写信，因为写信怕他们忧愁，怕他们担当不起。然后呢，然后不写也不行，就这么下去这不教会完蛋了吧。 所以今天大家得知道服侍神你说是不是很喜乐？有神同在的说很喜乐。然后一看到那个环境，一看到教会里的软弱，一看到人这么多的问题，这么眼看就要跌倒的状况，心里就难受。是不是？为了洁净，就是为了洁净教会。很辛苦。然后怎么着呢？他说啥呢？他说安慰丧气之人的神安慰了我们。安慰丧气之人。 有的时候就是奄奄一息的信心。哎呀，然后到了马其顿的时候身体也不得安宁。你说失眠了没失眠，应该是失眠了。翻来覆去想着哥林多人。一会儿先翻来覆去，哎呀很疲倦就闭上眼睛。闭着眼睛睡不着又起来。祷告，哦神啊。洁净哥林多人。巴不得哥林多人，哥林多的教会成为一个洁净的教会，成为一个圣洁的教会，成为一个与神同工的教会。 神啊，我真的不希望看见哥林多教会，变成耶路撒冷教会。因为耶路撒冷教会，被彼得他们整得乌烟瘴气的。难受不？难受。然后先前写信，叫你们忧愁。我就要写一封信，我难受，我就要让你们难受。不是，我难受也让你们难受。不是，我难受是希望你们圣洁。 成为洁净，成为圣洁，你们难受是因为读了我的信，希望你们成为圣洁而难受。能一样的难受吗？不一样。结果保罗写信，写信说得狠一点儿。你们这群傻了巴唧的。傻了吧，写完了。涂了。哦，不行，涂了。找不到别的词儿。还得写，傻孩子啊，不过就是傻了吧唧的孩子啊。大概就这么个逻辑。写完了以后，我告诉你那封信不是私传了，人家不敢收在《圣经》里。就是后来公元三百多年的时候，他们要把这些书信收集成为《圣经》。那个圣经那卷书肯定还在。 为什么？因为很多教会传阅，但是传阅了以后，很多人就指指点点，这哪像是神的仆人说的话，这不像神的仆人说的话，是不是啊？瞧瞧你们这群人，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。完了，《圣经》不能收这个。《圣经》一收这个，很多神学家接受不了。接受不了啊，所以《哥林多中书》没收进来，只收了《哥林多前书》，《哥林多后书》，《哥林多中书》。太精彩了。哎呀写信啊，他怎么说呢？

**我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，但如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的，如今我欢喜不是因你们忧愁，是因为你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。（《哥林多后书》7:8-9）*** 为什么？写完这封信，心里极其纠结和痛苦。结果就是这封信。哥林多人读完后，撕裂衣服，把炉灰撒在头上，后悔了，甚至在提多面前痛哭流涕。我相信保罗的信写得很好。保罗那封信虽然写得很严厉，但却是掏心掏肺的。保罗真的是用心写了一封给哥林多教会的信。很可惜，今天我们不得而知。我们如果今天能读到的话，我猜啊，可能和我说的话差不太多吧。 作为牧羊人，我的话确实严厉，但不严厉不行啊，不严厉不行。要拆毁人内心那些污秽的东西，才能使人在身体和灵魂上都得以圣洁。这很难，看我们这些人，不是吗？我们总是关心那些鸡毛蒜皮的事，芝麻绿豆的小事。全是这些事儿，心胸那么小啊，是不是啊，然后处理起来的时候处理得那个费劲，哎呦啊，难受。所以我告诉你，安慰丧气之人的神安慰了我们。这是与神同工啊，是不是？这句话在哪儿啊？ **但那安慰丧气之人的神，借着提多安慰了我们。（《哥林多后书》7:6**

为什么？提多带回好消息来了，他说，使徒保罗，他们读了你的信，他们哭了。哇，他们撕裂衣服哭了。保罗好受安慰啊。我告诉你，有谁愿意洁净自己的时候，牧者心里都会开心呢。今天我告诉你啊，你们想洁净自己，想走上与神同工的路，我告诉你，我真的开心啊，那是真的开心。本来是上气，垂头上气，眼看要放弃，你看看要放弃啊，完了完了完了，哥林多教会完了。哎呀不行不行，我得祷告，神啊，扭转啊。神与保罗同工。为了保罗得安慰的缘故，神做了一个奇妙的工作呀。 让哥林多人突然间因着一篇读起来都会很难受的书信悔改了。这就是与神同工。是不是？神的灵正在洁净教会。神的灵也在你们身上做工。神的灵怎么在人身上做工？我们实在是不能够用我们自己的智慧来解读。神怎么使以扫突然间改变雅各的意念。我们完全没办法理解。是不是啊？我们完全没有办法理解，就是雅各闯了祸，周围的人不再追他了。就二三十公里的距离。我们实在是没有办法理解神啊。你太奇妙。你的作为太奇妙，让我们超出，让我无法理解，超出我们所求所想。 所以这，保罗差派提多去的时候，为了差派提多去吧去吧，他们肯定会悔改的。他心里都不相信自己说的。我告诉你提多，你去，带着我的信，你去哥林多。他们的心是好的，他们是很想解禁自己的。说完了，哎呀，自己都不太相信。这就是保罗。但是给提多打完了气，夸完了口，我告诉你，哥林多人很聪明的，他们读了我的信肯定会悔改的。 提多拿着信走了，他在这儿懊悔了，哎呀，是不是应该派人把信追回来呀。哎呀我的天哪！这就是保罗。一个为神摆上自己，希望能够建立一个圣洁荣耀教会的人。那个愿意献上自己，想为神效力，想与神同工建立一个圣洁、荣耀的教会的人，常常会经历这种感受。这种感受并不奇怪，也并不希奇。

**因此，一个人若想建立教会，若想建立有神同在的教会，若想与神同工，你心中必须充满神丰盛的恩典。你心中必须拥有神一般的恩典，神一般的怜悯，神一般的眼光。**然而，神的眼光，绝不是为了严厉而严厉，而是为了让人能够领受更多的恩赐。 我希望大家能够洁净自己，并得以成圣侍奉神。因为在这世上再也没有比这更好的事情。人可以没有钱，可以有债务，但这些东西都拦不住爱神的心。神与我们同工，一步一步走过来。真的感谢神。 我感谢神，在《圣经》里头留下了一句话：**神让撒母耳所说的话一句也没有落空，神奇吧!神与撒母耳同工。**撒母耳所说的话一句都不落空，那不一定是神要做的。但是撒母耳说了，神就给他做了。好神奇吧!直到今天，你们还能够安然站立。 或许是因为神怜悯我的缘故也未可知，我常常想，我凭着信心，还是选择相信你们，你们都是爱神的。但是我这样的相信，到了后来也得了很多的安慰。你像这里这么说， **我大大地放胆向你们说话，我因你们多多夸口，满得安慰。我们在一切患难中，分外的快乐。（《哥林多后书》7:4）** 能理解吗?好像不太能理解是不是？不是因为哥林多人改变了，他夸口，而是因为哥林多人还没改变的时候，他就夸口。有神通功效，好得无比，因为神的灵正在洁净他的教诲。

依着神的意思忧愁，就会洁净自己。我念给你听。 **我先前写信给你们叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因为我知道那信曾叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因为你们忧愁，而是因为你们从忧愁中生出懊悔来。我们依着神学的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神学的忧愁，就生出没有后悔的懊悔来以致得救，但世俗的忧愁叫人死。你看，你们依着神学的忧愁，从此就生出何等的殷勤，自恃，恐惧，想念，热心，折发。在这一切事情上，你们都表明自己是洁净的。我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃是要在神学面前，把你们顾念我们的热心表明出来。故此我们得了安慰。（《哥林多后书》7:8-13） ** 如果你仔细读的话，可能你得反复读几遍。你看啊，这边说，在这一切事情上，你们都表明自己是洁净的。什么意思？他们结晶了吗？还没结晶。是他们很想结晶，是不是？其实弟兄姐妹，你知道吗？我知道大家也很想从挟制里头走出来，谁不想呢？是不是啊？很想是不是啊？很想。

但是有的时候真的就是软弱了。我们可能非常想去做好事情，但常常做出来的事却未如所愿。这时，我们会自责：我怎么能做出这样的事情？今天怎么又软弱了呢？何等的殷切、恐惧、想念、热心折磨我们。听得懂吗？有的人可能会这样想：你看，保罗这么爱我们，我们怎么还会软弱呢？这种感受可能会让我们觉得像是陷入了一种绝望的境地，不仅是情感上的深渊，甚至是道德上的困境。这种出人意料的情绪和行为让我们感到无比恶心和困扰。 是不是？就自责。然后自恕自恨。然后这就洁净了自己。我跟你讲，弟兄姐妹，谁不想过圣洁的生活呀，我这么说以后你是不是很得安慰？谁都想过圣洁的生活，只是那个软弱那股劲儿来的时候，真的是真的很需要有人k你两句是不是？有一个弟兄，他眼睛瞎了，眼睛瞎了。听到的时候，辛苦吧，辛苦啊。 其实有的时候我带着他祷告，是眼睛含着泪随祷告。后来他眼睛看见了，好了。好了以后，就常常软弱。但是我告诉你，我们给他一个肯定，他也是很想，只是软弱而已。所以有的时候他打电话给我，都说老师你能不能再骂我一顿。啊，我说还有这样的事儿；喜欢我骂他一顿，哎呀，真的遗憾啊。我以后录一段《哥林多中书》。我自己编一个《哥林多中书》给你念。念完了以后，你就会什么？殷勤自省自恨、恐惧想念、热心效法。 人真的就是这样。所以弟兄姐妹们，我们的小牧者们，我们的牧者同工，是否愿意为神，洁净自己，也愿意为神，洁净教会，与神同工。让被牧养的人都成长。被牧养的人都成长，就是要在神面前。

在神面前把大家里面的良心和热心再次表明出来。当我这么说，你说：“对，对，对，我里面是有对神的热心。对, 我要表明出来。”可是，怎么一做出来就那样了呢? 记住，神是与你同工的。神是要洁净你的，你不是自己能够洁净自己，你得靠着耶稣基督，靠着神的能力你一定可以刚强起来。 我们侍奉的人虽然沮丧，但是神是信实的，神会因着你们。把你们建造起来，使我们得安慰。一种神的意旨忧愁，就会洁净自己。以此方式的意旨忧愁，就会叫人死。我们很多人，是为世上的事忧愁，但是如果你依照神的意思来忧愁，神的灵岂不是要拯救你吗？ 生出懊悔，那是一个很好的感觉，像我们当中欠债的，我真的巴不得你早点把债务给还上。谁喜欢活在债务当中呢？是不是？让人穷的是在，那过去我们糊涂，我们傻，被人骗，以为深圳的房价只涨不跌，哪有这回事儿啊。今天生出来的不是为世俗的懊悔，乃是依照神的意思懊悔，来洁净自己的心思意念。如果你有神与你同工，你怎么会欠债呢？有神的同工，怎么可能不活出兴盛呢？今天仔细看看《圣经》里提神喜悦的人，哪一个不是兴盛的人呢？他们虽然兴盛却不爱钱。

** 我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。（《哥林多后书》7:16）** ** 并且在安慰之中，因你们众人使提多心里都畅快欢喜，我们就更加欢喜了。我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧。因我对提多夸奖你们的话，成了真的。正如我对你们所说的话，也都是真的。并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战惊的接待他，他爱你们的心肠就越发热了。（《哥林多后书》7：13-15）** 我们在耶稣基督里，一起为同一个意向，同一个使命来向前奔跑。我们已经脱去了世上缠累我们的罪。我们定义要成为圣洁，定义要洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，竟为神得以成圣。我就欢喜了。 就能在凡事上为你们放心了。这是何等美好的话语。我夸口的话，我在你们身上夸口的话都成了真的。但愿神赐恩于我，纪念我。也如同对待撒母耳一样，让撒母耳所说的话一句都不落空。该是谁呢？就是在这世上。就是要在这世上，肮脏污秽，乌烟瘴气的世界当中，能够活出神荣耀的样子。 成为圣洁，蒙神悦纳。如果弟兄姐妹都朝这条路上奔，我也不用再为你的债务挂虑。因为神一定会解决。我也不会再为你内心那些肮脏和污秽挂虑，因为你会 全力，不再受任何东西的辖制，在这条道路上向前奔跑的时候。看见神的同在，直到有一天我们一起站在神的面前，我就会说：“啊，你也在这里啊，感谢神。”我们的劳苦，神必纪念。 愿神祝福大家。

为什么说保罗的福音是圣灵大能的福音呢？我们可以参照《加拉太书》3章2节到5节：我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？受圣灵是因听信福音，不是律法，你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？"讲得多清楚啊。保罗就把这圣灵的能力当作福音的关键，这圣灵的能力，从因信称义得着圣灵的。 后来我从《使徒行传》看到一个范例，就是彼得和保罗他们所传的福音让我惊讶，就是这几句话改变了我的方式。我以前带领人是怎么带的呢？我总希望能把圣灵充满讲明白，再为他们祷告受圣灵。最后我发现讲了也跟没讲一样。讲了半天，讲得我口干舌燥，查《哥林多前书》14章，《罗马书》之类的，折腾半天，那两人大眼小眼瞪着我，也不一定听懂了没听懂。 其实，这是靠圣灵充满得着圣灵的能力是靠讲清楚吗？不是！后来我读了《使徒行传》8章和19章，发现使徒彼得和保罗不是这么做的。保罗彼得从来不是这样的，他们上来就问：信耶稣吗？信了，然后就问受洗了吗？受洗了。接着就问：受圣灵了没有？如果那人说没听说过有圣灵赐下来，彼得保罗没有说：来，我给你上两小时课，讲讲圣灵充满是怎么回事。没有。那他们怎么做呢？他们就说：来，我给你按手受圣灵。立刻就改变。圣经啊，太奇妙！圣经怎么写，咱们就怎么做。

【2016年11月30日 - 查经分享】 查经文字版 我们在讨论《加拉太书》第3章的时候，大家都在问很多的问题。那讨论似乎是停留在咬文嚼字的状况。其实，我们一进到咬文嚼字里面，你就会发现，你会有非常非常大的困惑和麻烦。为什么呢？因为越是咬文嚼字，越是弄不明白。问题就越问越多。我不是说你问的问题不好啊。你问的问题很好。但是再问下去的话，你就麻烦了，就找不到原来保罗所要说的意思！ 那么《加拉太书》第3章在讲什么？我们从哪里开始入手呢？这一章讲了一个人物叫做亚伯拉罕。亚伯拉罕这个人物是真正存在的，但是写在《创世记》里。并不是亚伯拉罕写的《创世记》，是四百多年后摩西写的《创世记》。那摩西写的这个《创世记》，同时也写了《利未记》、《申命记》等等。那到底这个摩西在干什么呢？《创世记》给我们看见的是因信得生。可是他又写了《利未记》、《申命记》，这些都是律法的书。到底是因信得生，还是因律法得生，是不是一个问题？是很严重的我们必须回答的问题。 必须知道摩西怎样认为：是以信心为本，还是以律法为本。我告诉大家，摩西认为以信为本！这就是为什么先有《创世记》，然后才有其他的四本律法书。后来耶稣来了，成就的就是这个以信为本的福音------救恩。这个救恩到底要解决一个什么问题？耶稣自己有没有资格解决这个问题？其实第三章就在讲这个。那解决了救恩的问题以后，我们就可以得着产业，这个产业是什么？我们今天就一个一个都给它刨出来，明白保罗所说的福音的根本。

那我先讲，这个摩西很清楚。《创世记》是摩西写的，他能不清楚吗？所以读圣经别读颠倒了，读最重要的那个是什么，第二重要的是什么，第三重要的是什么，第四重要的是什么，那些不重要的是什么。那第一重要的不要了，你去抓那不重要的，我告诉你，一下你就会混乱的。 说到这里，我要稍微跑题一下，讲讲学习的问题。学习时，你一定要抓最重要的是什么。所以我在做这个项目管理的时候，我的那个project manager，管理项目的，来找我。进来，给我一个project plan，就是他的做这个项目的计划书。我一翻，如果我要的东西不在里面，那他就麻烦了。我第一句话，我就问他：你这个项目，最重要的关键在哪里？第二重要的关键在哪里？第三重要的关键在哪里？如果你这些讲不出，回去重写。 为什么？因为第一个关键你没抓住整个project就失败啊，第二个重要的关键你没抓住，也是失败啊。你给我写了一大堆那些不重要的东西，又浪费我的时间，我要去读啊。我还得给你改。结果成了我为你做工了。那我不是浪费时间？那我请你来做什么呀？我请你来浪费我的时间吗？这是麻烦啊。所以大家无论做什么事情，一定要知道，你在做什么。在项目管理中，一定要有优先顺序。

那我问你，《创世记》重要还是《申命记》重要？当然《创世记》重要。《创世记》是根基！那《创世记》传的是一个因信称义的福音。《申命记》是做什么的呢？你知道《申命记》做什么的吗？其实我在查经里头跟大家讲过。《申命记》就是说，这个人家的牛，把谁家的孩子给拱死了，然后怎么处理，对不对？我问你一个蒙神祝福的人会有这种事情发生吗？那这些东西给谁的呢？是给那些根本就不蒙祝福的人，听明白了吗？**律法是给受咒诅的人写的。** 你们在圣经里也写上：律法是给受咒诅的人写的。犯了罪的人才需要律法，对不对？那犯了罪的人，怎么罚他们，就是律法。这不就是很简单吗？**那么因信称义是得着祝福，我要得着神的应许。**一开始摩西就把这根基立好了。那是神的应许。得着神的应许的，就成为亚伯拉罕、以撒、雅各这样的人。所以神称作亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。这都是因信得着应许的人。那律法本是为过犯添上的。

那为什么还要推守律法呢？人若靠守律法守的成功，就不用耶稣基督第一次来，也不用耶稣基督第二次再来。律法把人都圈在罪人的下面，明确的告诉你，这条路行不通。那亚伯拉罕也守割礼，今天我们所守的礼仪还有很多。水洗，水的洗礼不能让人上天堂的。亚伯拉罕开辟的信心之路，是有效果的路。在耶稣年间耶稣也受洗，耶稣其实也是受割礼的人。但是耶稣没有走律法的路，耶稣走了一条有效的路，这条路是靠着圣灵，圣灵充满耶稣是没有限量的。我论述的清楚吗？讲了这么长时间，就论述了一个问题，有效还是无效的问题。 **原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。(《加拉太书 》5:6 )** 靠着圣灵，凭着信心是有效的，不靠着圣灵，靠着割礼的小手术是无效的。人很有意思的，我2012年蒙恩得救了，我死了上天堂了，这不是正确的教导啊！直到今天，基督教还缺圣灵，圣灵是怎么回事？圣灵充满耶稣是没有限量的。但是今天，圣灵已经内住我里面了，圣灵内住是个神学术语，没有太多的用，其实就是圣灵充满。

**我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。(《加拉太书》5:16-21)** **圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。(《加拉太书》5:22-26)** 答案就来了！答案就是你和我终于找到了一个可以治死我们里面那东西的圣灵。幸亏是耶稣基督受死埋葬，从死里复活，复活后升天，赐下所应许的圣灵。然后这圣灵是照着人的信心行事！所以今天弟兄姐妹要知道神的灵来得不容易啊！神的灵凭什么来到我们当中？是凭着耶稣基督的宝血，这是新约。 因着我们相信耶稣基督，耶稣的宝血在我们身上就涂抹了过去的过犯，然后圣灵就在我们身上做工，治死我们肉体的邪情私欲，就是人属肉体的邪情私欲。我们天生都觉得很对这东西就是败坏我们的东西。人什么时候顺着圣灵，什么时候就能够胜过肉体的情欲。什么时候靠着肉体，靠着行律法，什么时候就掉到这个情欲的坑里。要不然你试试看！

这一章还是在讲信心。信心贯穿了从第一章到第四章，因为信心可以带来神的灵，能够运行在我们当中。如果有了圣灵，靠着圣灵得生，就要靠着圣灵行事。靠着圣灵得生就是神的儿女，靠着圣灵行事就是靠着神的灵长大成人。靠着圣灵还是顺着人的情欲是截然不同的两条道路。

**思考问题：** 以色列人可以夸耀的是什么，是割礼吗？不是，是神的应许。那神的应许是什么？大家还记得吗？我要使你成为大国，我要使你名为大，我要使你居在万民之上，我要与你们同在，这是神的应许。那现在保罗是回答什么问题呢？因着耶稣基督，我们传承了这个应许。那这个应许是给犹太人的，还是给谁的？是给信他的人的。 保罗是一个建立教会的人。**建立教会的人，就必须有一整套完整的体系。**没有一整套的完整体系，东一耙子西一扫帚，建不了教会。其实你在世上，你要建立一个企业王国，你也要有一整套的体系。如果说拿今天的麦当劳来讲，你要做他的店长，要先送去美国培训一个月。 你知道培训的资料有多少吗？印出来好几千页，这个店长培训可不得了。如果把整个麦当劳它的运作体系，把它打印出来的话，那就是一人多高一米多宽的橱，大概十个橱都装不下。我说的这个啊，就是说你要建立一个企业王国，或者你要建立一个教会，或者你要做一件事情，你要有一整套的完整体系。 那我开始回顾过去几年我们走过来的路，有没有发现我们开始形成一个好像有点那个完整的感觉？以前我们不知道怎么带小组，怎么查经，就按着神的带领往前走，走着走着眉目就越来越清晰。那如果你听我主日讲道的信息，那基本上不会跳出我的那个体系的外面，我也不太喜欢请外面的讲员，说句老实话。我为什么不喜欢请外面的讲员，它不成体系，它一不成体系，就会很乱。 慢慢你就会发现体系这个东西很重要，将来我希望我们教会的弟兄姐妹，在信仰上没有任何混乱的东西。那为什么有很多基督徒很混乱，就是他里面装了很多套体系，不知道从哪来的，从卫理公会整一点，长老会整一点，灵恩派整一点，然后他谈起话来吧，他东一套西一套的，你就知道他是一个信仰混乱的基督徒，而保罗是一个信仰体系和整个建立教会系统都非常清晰的一个人。

**保罗把所有建造教会的重要的观念都提了，但是他没有提到这个人数的问题，他只提到了合一，同一个圣灵所感，同一个使命，然后承接同样的应许。**那不管你是犹太人也好，是外邦人也好，对保罗来讲已经没有什么分别，因着耶稣基督都成为家里的人了。所以可以隐隐约约看到那个时代里教会存在的一个问题，我是犹太人，我有神的约，我有神的应许；你是外邦人，或者是希腊人，罗马人，以弗所人，你是一个二等公民。 那么保罗他要争论一个问题，就是教会里面的人，没有一等的，也没有二等的，也没有三等的，都是家里的人。一下子就透过这段文字看到了这个，那么这个保罗的论证是什么呢？当我们成为神家里的人就成为神圣灵的所在，然后传承的约和应许就是保罗最关心的事情。其实保罗在讲这个事情我就想，那个时代以弗所的人读这封信他们都很清楚在讲什么。 为什么呢？因为他们里面得着那神的应许以后，那是一个非常切身的感受，那可不是一个好像理性上知道。那这个切身的感受------得着神的应许，我们在约上就不再是外邦人了，这都是以色列人给起的名，其实本来也没有。

现在我们把这题目都弄得很清晰了，教会和基督的关系是丈夫和妻子的关系。教会要顺服耶稣基督，妻子要顺服丈夫；耶稣基督爱教会，丈夫要爱妻子，就是这样的一个关系。我们来看一下保罗所讲的建造荣耀教会的方方面面，建造荣耀的教会最后一定要落实在我们每一个人的身上。我给大家分享一个观念，如果这个教会中有一个污秽的人，你说这个教会还是圣洁吗？不能！就是一碗粥里面，不用多，有一粒老鼠屎，你就不会吃了。

大家好，我们来看《歌罗西书》第四章。这章读完了以后，你会读到什么？这章的主题叫做“让我们彼此安慰”。为什么叫做让我们彼此安慰呢？其实那个年代，跟我们今天这个年代不太一样。 那个年代你想念的时候，什么办法也没有。就是不知道对方发生了什么事儿，然后心里充满挂虑。其实用不了多久之前，就是倒退三十、五十年，家里有人发生什么事儿，除非你回去看，要不真的不知道发生了什么。可是如果你回去看，除了上千公里之外，真的很麻烦，还得挤买火车票。 保罗年间就是用步行去看他们，真的很困难。现在的环境就方便了很多，如果我挂念你，我就拿微信打给你，说：你还好吗？最近怎么样啊？你这都挺好的，我心里就安慰了。可是那个年代，太难了。然后他听说这歌罗西的教会，领受了一些很邪恶的东西。 从他们的牧师开始，都开始相信一个很邪的东西，就是我们前三章讲的。所以保罗写《歌罗西书》，到了最后他说让我们彼此安慰。安慰的是你们只要能够在耶稣基督的恩典当中。如果人能够在耶稣基督的恩典当中，那是真的好，人一旦离开了耶稣基督的恩典，那些麻烦事儿真要命。

昨天我就看到我们当中一个姐妹，她说她要租房子，然后没租到，被别人租去了。看好了，然后没租到，她心里就很难受，那她这一难受，我看了以后，我也开始难受。所以早晨，我就赶紧约了一个时间打给她，哎哟，打完了以后我心里都很受安慰。 因为我就听她跟我讲过去这几年，在耶稣基督里领受的恩典，然后我就再次坚固她的信心，要知道人活着是个很简单的事儿。她的家经历了财务问题，老公刷卡债刷爆了，然后要慢慢还，还不上，就利滚利。 前两年我就经常讲还不起就别还呗，还不起还是个好事。她就听了我的说法，然后申请破产，还不起了。结果他老公找了一份工作，以前都是很难稳定的，这反而还稳定了。接着他的收入，从前两年的一年四万块，长到一年九万了。这样的事儿在我们当中还是挺普遍的。 这就是为什么我常常说我们当中那些欠债的、破产的、黑名单的，不要担心，就是因为我们太爱钱了，所以这样。我听了她讲的之后，就很得安慰。原来我的神，是如此的信实，只要我们在祂的恩典当中。 这样的事可多了，去年我们当中一个姐妹失业了，结果这一年过去了，把里面贫穷的心态除去了不少，但是那个根儿还在。就算是那个根儿还在，除去了这么多贫穷的心态，这一年，不但找到了工作，而且工作的薪水还不错。最近又跳槽，薪水加了一倍，再加上佣金，赚的老多了，我听了以后就特别受安慰。 所以我巴不得大家都在耶稣基督的恩典当中，在你不能，但神凡事都能。你一定可以脱离贫穷，因为这福音就是给贫穷的人，咱们弟兄姐妹们，你是否跟你所牧养的人，同受安慰？这就是带着为父为母的心的服侍。

我们当中的牧者们，不要单顾自己。因为你单顾自己，那不叫做在耶稣基督的恩典当中。怎么才能解决这个问题呢？要常常恒切地祷告，要有智慧。 《歌罗西书》第四章的第1节是属于上一章的，他分章的时候没分好，把上一章的一句话留在这边。咱们再看第四章的第2-4节。 **你们要恒切祷告，在此警醒感恩。也要为我们祷告，求　神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。(《歌罗西书》4:2-4)** 恒切祷告很重要，如果一个人祷告到一半就放弃了，那就完了。为什么放弃了呢？因为里面不信了。人里面要常常警醒，不要出现一些混乱的东西。比如：你祷告不蒙应允，那不是说不蒙应允，其实是需要操练信心。 结果有一个人走过来，不是这么回事儿，因为你不守安息日。那安息日是哪天呢？安息日不是礼拜天，是礼拜六。结果就把主日改成礼拜六了。接着又有人来告诉你，你没有受割礼。那咱就追一个手术呗。可是那玩意不好使，更多的问题来了，最后就会失去神的恩典，所以我们要警醒感恩。

大家得慢慢学会，恒切地祷告，警醒感恩。你带着信心，你凭着信心所求的，无论求什么，我们的主耶稣都赐给你。有人说：你说真的吗？那能不是真的吗？《圣经》的确是这么说的。但就这个信心的问题，常常不是合乎真理的信心，那才是要命的。 祷告最重要的功效是得安慰，你祷告祷告，心里敞亮了，祷告祷告，原来的那个问题好像没那么严重了。祷告祷告，里面从没有力量，开始有力量了。 其实祷告多点不算问题，问题是缺少智慧。你祷告了，然后你不警醒，是没有用的。因为只有警醒，才不会失去神的恩。很多人祷告的东西，代表了一个错误的神学体系。所以弟兄姐妹你知道吗？你如果是信错了，他不可能好使。 这些歌罗西人看见保罗被抓了，就想：哎呀，是不是保罗搞错了？他如果搞对了，至于被抓吗？就是我们当中也有很多弟兄姐妹也会这么思考。然后保罗给他们出了个主意，你们也为我祷告，求神给我们开传道的门。 其实很多人把这个当作代祷，我倒不觉一个代祷有什么用。它唯一的用处就是为我们祷告，让我们在歌罗西人跟使徒保罗，同有一个异象，同有一个命定，关心的是同一件事儿。

保罗能够讲明白基督的奥秘，能够按照该说的话将这奥秘讲明出来。恒切祷告，一个是为他们自己的这些事祷告，一个是为他们自己的安慰祷告。更重要的就是在祷告中，纪念使徒保罗，因为要和保罗同有一个异象和使命。 你如果想真的很惦记这个，惦记那个，就开始恒切祷告吧，祷告祷告，你就会开始相信，相信神会照着你所祷告的成就，你心里不就受安慰了吗？难受不就没了吗？人里面有难受，很正常。 比如：你孩子找不到工作，你不难受吗？你肯定难受。那怎么办？祷告，恒切地祷告。神会因为你的缘故，纪念你的儿子，因为你是个有命定的人。神会因着你，纪念你的儿子，神会供应我们的一切。比如说，我服侍这些心里头有挂虑、有难受的人。我一讲神会供应，心里不就不难受了么，就很受安慰。

歌罗西人其实开始信的有点乱，什么守节期、月朔、割礼等。谁搞的呢？耶路撒冷教会里面的法利赛人。他们就觉得割礼可重要了。这就需要有智慧去警醒，恒切祷告在此警醒，同时还要有智慧。 **你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。(《歌罗西书》4:5-6)** 人活着是虚空的虚空。然后怎么着？你就容易掉到另外一边去。反正活着是虚空，哎呀，就躺平吧，把时间都躺过去了。所以保罗就说你们要爱惜光阴，因为将来你要来到耶稣面前交账。你把时间都用在躺平，刷抖音上了，你到耶稣那去抖去么？那可是真会抖的啊，像过电一样抖。所以要爱惜光阴，做正经事儿。 爱惜光阴，用智慧与外人交往，你说那我就不跟不信主的人交往。你要做和尚啊？咱这也没庙，这不是和尚，这不是庙，咱这也不会把你那脑袋剃光了，点六个点。你还得去做工，做正经事，因为人要在这世上做正经事儿。

还要用智慧与外人交往。你想你信主了，你家里对你的担心没那么严重，但是如果你削发为尼，剃发为生，出家了，哎呦，我的天哪，那可大事了。家里会怎么样？家里会反了天了。 有一些人看破红尘，老婆孩子也不管了，就出家了。信主可不是这样，我们要用智慧与外人交往，跟人说话的时候要像个人。你说话都说得不像个人话了，像长了翅膀一样，就差脸上长毛，头上长角了。那不成妖精了吗？我们说话要像个人，我们得活出人的样子，活出神造我们的那个样子。 我们说话的时候要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道怎样回答各人。回答啥？回答那些很刁钻的问题。尤其是自己家里的人，比如：你信的上帝是全能的吗？祂能不能造一个自己搬不起来的石头？你怎么回答？祂能造，造完了搬不起来。有很多类似这种稀奇古怪的问题，就是绊倒人的。 所以弟兄姐妹，不但要在职场上，做一个正常的工，还要做得好。不是往里扎时间，是往里扎智慧。如果你是一个有智慧的人，你的工作怎么可能做不好。所以我想接下来的日子，还得教大家怎么做工，教大家怎么做人，教大家怎么做事儿，为人处事儿。 我们就把这人资管理的这些思想工作也给大家做一做，这样你在职场上一定会做得很好，这就是与外人交往。你要会说话，你别一说话就好像吃了枪药似的，咣咣往外喷，那人家一看就这信主的是不是信傻了。

我心里头还有一个小挂虑，我们当中还有很多弟兄姐妹，不会说话，我就想怎么让他们会说话。愿大家能够使我得点安慰，学会说话，有智慧，别说话像个冤家似的。 有一个姐妹她老公跟别的女人有一腿，但是你说有一腿，也不知道是真爱还是假爱，但还挺顾家的。结果这个姐妹回到家里，就像个冤家，那张脸比苦瓜还苦。我一看这怎么比苦瓜还苦，那我就得教她，能教多少教多少，最后慢慢把关系处理好了。 大家一定要知道，如果老公不信主，我还得鼓励你，跟老公把关系处理得要健康。你儿子不信主，你跟你儿子的关系也得处理健康。凡是我服侍过的大家都知道，要建立一个健康的关系，不是建立一个苦瓜一样的关系，别一说话就带刺儿。 直到今天那刺儿我也没拔掉，一开口就说那种带刺儿的话。那些话，可不是我教的呀。我没教过那些东西，那是在村子里头跟那些农民学的，村子里的人可会说带刺儿的话了。 所以弟兄姐妹，开始养成一个好的习惯，有智慧、学会说话。一定要学会说话，然后我们就得安慰了。歌罗西人说着说着就不着调，所以保罗就得不断地提醒他们。

**有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。(《歌罗西书》4:7-9)** 保罗这个人做事很厉害，因为他想解决问题。歌罗西人虽然走偏了，为什么走偏了呢？肯定跟挂虑保罗这件事有关系。挂虑挂虑就开始想歪了，想歪了以后就觉得如果信对了福音怎么会是这样呢。所以弟兄姐妹要开始知道，保罗做事很严谨，他就打发推基古和阿尼西母去安慰他们，让这些歌罗西人知道保罗的光景，知道这里发生的这一切事儿，到底是咋回事儿？ 我想最重要的那件事儿就是保罗，虽然在捆锁当中，但是他仍然在完成神给他的使命。没有软弱，没有退缩，只有向前推进，而且就因为他在那儿坐牢，很多去探望他的人也得着造就。马可也去了，亚里达古也去了，去探监的时候，就问保罗这个问题那个问题，都很不错啊。 其实人在哪儿不重要，关键心是自由的呀。所以保罗他不但写了《歌罗西书》，也写了《腓立比书》。他在那里头，你看不出来他是坐牢，因为在那里都可自由了，人的心自由，身体被捆锁又能怎么样呢。所以这个保罗很在意歌罗西人是否得到安慰。

**与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为　神的国与我一同做工的，也是叫我心里得安慰的。(《歌罗西书》4:10-11)** 其实我告诉你，保罗在其他的书信中说过，就算是我受咒诅，我也希望我的同胞、犹太人能够得救，能够得着耶稣基督的恩典。就算是我与神隔绝，我也愿意我的同胞能够得着神的恩典。 这里有三个，一个是亚里达古，一个是马可，马可就是写《马可福音》的马可。后来我们才知道马可和巴拿巴是表兄弟。巴拿巴的表弟马可，原来是跟着彼得的，后来跟着保罗了。然后还有一个叫犹士都，这是奉割礼的。 勉勉强强有几个奉割礼的，跟随保罗一起侍奉神，使他得安慰。过去他们都在守割礼的那一部，包括巴拿巴，就是因为割礼这事儿整得可乱了。我想这三个人使保罗得安慰。 还有一个叫以巴弗，以巴弗实际上就是歌罗西教会的一个创始人。还有路加、底马、宁法，这些都是让保罗得安慰的人。其中还有一个人叫亚基布，他特别提到说你要对亚基布说，务要谨慎，尽你从主所受的职分。 亚基布在《腓利门书》里提到，一个是腓利门，还有一个姐妹，还有亚基布。保罗在写《腓利门书》的时候，向他们三个人问安。顺序就是腓利门、一个姐妹，然后亚基布。亚基布到底是谁？有人说是腓利门的儿子，还有人说是腓利门他们家里的教会的牧师，管理这个教会。 这里说要对亚基布说，务要谨慎，尽你从主所受的职分。这句话其实还是有点重的。因为亚基布可能在歌罗西这个地方领受了错误的福音，偏离了福音的真理。所以要让他务要谨慎，尽你从主所受的职分，这职分应该是管理教会。

保罗写《歌罗西书》最后一章，就是让我们能够在耶稣基督里彼此安慰。怎么才能得到彼此安慰呢？就是愿你们常竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足能站立得稳,不至于掉到行为为本的那套东西里头。 所以弟兄姐妹要开始知道，一个人失去神的恩是多么容易，稍微信心不够坚固，然后就偏离了神的道。偏离了神的道，再加点自以为是，然后就开始添油加醋地再解释。有一件事大家一定要知道，当一件不蒙神喜悦的事出现的时候，人如果说是我自己错了，这还好办。如果觉得自己丢人，然后就拉进来一大堆的说法解释这事儿，那就麻烦了。 比如：我到你这儿为你祷告，不过祷告后不但没好还严重了。怎么办？有人可能会说这就是神的旨意了。那是神的旨意吗？肯定不是。前几天我为一个姐妹祷告，她脚底下长了一个疙瘩，祷告后变大了，变严重了。我问她疼吗？她说：很疼。不能乱解释，还得在耶稣基督里有信心，要知道我们的神是医治的神。 再接着祷告下去，我的心是不动摇的，我也不想为我自己辩解，接着祷告，结果好了。可能她还会再来，再来也没关系，来一次祷告一次。所以弟兄姐妹，千万不要用我们自己的经历做标准，要以神的话为标准，以使徒保罗的神学体系做标准，以耶稣基督的神学体系做标准，不要断章取义。

“愿恩惠常与你们同在”，这可不是一句虚话。我刚开始在教会，从开始到结束的时候，会说愿圣灵的恩惠常与你们同在，阿们！到很久以后才明白这句话到底是什么意思。这句话的意义很深，愿恩惠常与你们同在，就是耶稣基督的恩典常与你们同在。 如果耶稣基督的恩典真的在我们当中，我们所有的问题就不难了。问题就是失去了神的恩典，那才麻烦啊。所以这句话里面的意思很深，就是我们不要偏离真理，一旦我们去守割礼，守律法、节期，整一大堆的事情，就整错了，偏离了真理。不要害怕，我们在耶稣基督的恩惠当中。 所以不要失去恩典，也不要失去神的恩惠，守住神的真理，在神的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳，这才是关键。《歌罗西书》的第四章就讲完了，下个礼拜我们做一个总结，然后就查很久以前讲过的《帖撒罗尼迦》前书后书。愿神的恩惠常与你们同在。阿们！ 愿神祝福大家！

**论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了　神的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励(《帖撒罗尼迦前书》4:9-10)** 保罗写的文邹邹的，意思就是你们做得还不够好。其实教会要提高要求，不能够降低神的要求。神的要求怎么说，咱们就怎么说，神的要求说，你们要为耶稣基督的缘故撇下这个，撇下那个，咱们也这么说。后来我发现凡是撇下的都得着了。 彼此相爱，讲的好像是一句空话，但做起来好像又很难，但其实是不难的。所以主耶稣给我们的要求很简单。曾经有人问我，那《旧约》的律法怎么样？《旧约》的律法总结出来就两条。第一，尽心尽力爱主你的神。第二，要爱人如己。 当你欺负人的时候，主一定报应。千万不要跟神玩，你玩不过祂。神一定会对付人的，神一定会教训。该教训的，神绝不手软。但是你彼此相爱，神祝福人，也绝不手软。

还有一个姐妹不蒙祝福，后来我从她骨子里头挖掘的时候，也不敢深说呀。只能说，尽快走蒙福的路吧。那为啥呢？原因很简单，里头有没有尽心尽力爱主你的神的心呢？好像有，也好像没有。但是爱人如己这事儿绝对没有，挑别人的毛病一个顶俩，挑自己的毛病，那俩都顶不上一个。 看别人全是问题，整个人的说话的风格和方式，里里外外流露着就是人家欠她钱似的，对不起她。但是，是那么回事吗？其实也不是。我们要知道神说的爱是：爱是恒久忍耐，爱是不求自己的益处。 如果我告诉你，以前那么干，是吃亏的。你就不那么干了吗？你不知道彼此相爱得到的恩典，是何等的丰厚，得着的祝福是远超我们所想。所以大家要知道，我们如果能够照着神的吩咐去行，哪怕是在悟性上，很清楚我们行不来，我们就对付我们里面肉体的恶行。你要不蒙祝福都难，开始给亏欠自己的日子画上句号吧。 人不信，我告诉你，主一定报应。那些真的彼此相爱的，神就用祝福回报他们。我就感慨，人常常犯傻傻，人如果聪明了，就知道我这么干占便宜，那么干吃亏。你跟神玩游戏，你得吃多少亏呀，是不是？千万别再跟神玩游戏，要记住最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。

**我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。(《撒罗尼迦前书》5:14)**。 你想想，等你开始走在全然成圣的路上，神让你成为一个领袖，可以开始牧养。那你怎么办呢？你就要劝弟兄们，然后警戒那些不守规矩的人，要很严厉。我跟你讲，教会今天很严重的一个问题就是软绵绵，不敢警诫。 你不要以为我们真的愿意把弟兄姐妹赶出去，而是拿这个东西要警诫不守规矩的人。我们不大在乎奉献，我们在乎的是弟兄姐妹能够全然成圣。你如果做了领袖，看奉献比较重要，人家有毛病也不敢修理，也不想去对付。当然要鼓起勇气去对付还是有点困难的。但是这是一条全然成圣的路，你要继续往前走，你就开始担起牧养的责任，警诫那些不守规矩的人，勉励那些灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。 不是人家有个毛病，你就不耐烦的说毛病，要忍耐。很辛苦的，你教他不会，再教他也不会。然后他就照着自己的意思行，有的时候还真得来点儿狠的，才可以。

**你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。(《帖撒罗尼迦前书》5:15)** 以恶报恶在教会里可普遍了，你不要以为教会里的弟兄姐妹不相咬相掐，只要有人的地方，那肯定有这毛病。但是一有这毛病，一看自己是个肮脏污秽的人，所以要全然成圣。你知道神亲自使我们全然成圣是怎么整的吗？你不照着规矩走，神真的管教你。 不要以为管教有什么荣耀可言，是我们搞错了，管教完了还不悔改，然后就更重的管教。那能全然成圣吗？那叫硬脑袋，练就了一副金刚不坏之身，绝对是刚硬。所以我们真的需要调整，无论是谁都不可以恶报恶。

**不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。(《帖撒罗尼迦前书》5:20-22)** 你说老师这不都是在谈行为吗？你以为不以行为为本就没有行为了，不以行为为本，行为不能进到根基里，但是那行为还是有点重要的。大家能理解这个逻辑吗？以信心为本，并不是最后活出一个败坏。 当我们以信心为本，神就在我们身上做雕琢的工作，然后亲自使我们全然成圣，结出来圣灵的果子，不是你结的，是圣灵结的。听明白了吗？是圣灵结的，是神使我们全然成圣。 这里头有一个地方还要小心，小心在哪儿呢？小心不要消灭圣灵的感动。但是问题在哪儿？要凡事查验，善美的要持守。有一次我在教会，当地教会台下坐着，我就等着听那篇讲道。牧师说只要在这个讲台上讲的都是神的话。 我在底下咱也不敢大声，我在底下心里说快拉倒吧，就你讲的东西全是从神来的。那不合乎《圣经》的我根本就不听。这是一个正确的态度，你拿这种态度来对待我，我感谢神，聪明！我一定给你一个大拇指。 如果你说你讲的对吗？能不能拿《圣经》来论述一下这东西，那是聪明人。但也不是什么都怀疑，那就更麻烦了。我们一定要凡事查验，善美的要持守，要合乎《圣经》和神的话语。 当然我们今天还在不断的调整当中。有很多东西不一定理解得透。你们也要不断地积极主动地领受神的话，要不断地查验。我还是要说这句话，咱们教会一定要把弟兄姐妹训练成聪明人，不是训练成一个我说啥是啥。那就麻烦了。 如果我活不过你的话，你还得往前奔跑。我真的不一定活得过大家。人家二三十岁，我跟人家我能活得过你吗？那肯定活不过你。所以说，凡事查验好好读《圣经》原文，那我们巴不得弟兄姐妹能养成一个习惯，找重点抓主题，明白神的心意这很重要。 前一段时间我做了一个103事工课件的开发，然后呢，那个主题就是如何查考《圣经》。然后我们这个103事工，会使用这个课件再次教导大家，建立一套查经的逻辑体系，要会查经。 要谨慎，要查验，不是盲目。我很努力的使大家变聪明，使大家能够明白神的心意。别把你交托给我，你最好把自己交托给神。因为是耶稣为你死，不是我为你死，我没干啥。

**主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢　神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。（《帖撒罗尼迦后书》2:13）** 你说这不是神的工作吗？我们因信真道，被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。很多人说得救到得胜，中间有一段距离。这是一个错误的概念。得救就是得胜，得胜就是得救。那我跟你讲，如果神要帮助你，谁能抵挡你？就是这个观念。如果你信靠神，神一定会成为你的帮助。 如果你信靠神，你一定可以靠着神，神放出来一个小鬼，你干掉一个小鬼，神放出来一个中鬼，你就干掉一个中鬼，神放出来一个大鬼，你干掉一个大鬼，得胜，每一次的得胜都看见教会向前推进一大步。我可以告诉你，我们华人命定神学只相信得胜，这是一个得胜的教会。 我们华人命定神学的弟兄姐妹们啊，那些主所爱的弟兄们啊，我们常为你们感谢神，因为神就是要预定你们得胜。你在不同的高度上得胜。我们就胜过这个脑懒惰。我们就胜过这个悟性不通。我们就照着神的话，胜过这个释放谎言的撒但。

我们大家都开始养成新的习惯，养成一个学习的习惯。养成一个得胜的习惯。在这每一次打击魔鬼仇敌，不是顺着我们的肉体，不是顺着我们的感觉，是顺着圣灵成为圣洁。阿们吗？ 原来《帖撒罗尼迦后书》的第二章讲得这么好。原来《帖撒罗尼迦后书》讲得不但好，这个牧师解的也特别好。哎呀，你又把你自己推出来了。今天有点小兴奋，原谅我。因为我觉得这不正是我们走的路吗？这不正是神预定我们得胜的路吗？太棒了！ 弟兄姐妹要开始确信神要使你得胜。确信神要使你蒙拯救，千万不要相信谎言，要学会真理。记住，我们的经历什么都不算。可能你在你那个层次上，嘎哟嘎哟很多年了，神也没放出那个鬼来。神正在等待你，正在等待你回过头来，竭力攀登属灵的高峰，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心。什么东西都可以踩在脚下。

基督徒非常要命。基督徒常常把主再来当作不做工的盼望。这是一个荒谬的逻辑。其实主耶稣来了要带着我们治理一座城、十座城、百座城。你得做治理的工作。其实神召人，就是让他们安置在地上，好像神一样治理这地。那你能治理啥呢？我看有点悬。 所以我想我们教会做一个转型。我要把弟兄姐妹训练成都能够做管理。你想不想做管理？有人说：老师，我现在是打扫卫生的。那没关系啊，打扫卫生的经理正在等着你做。有人说：老师，我是扫地啊。扫地跟打扫卫生不是一个逻辑吗？有人说：老师，我擦洗厕所啊。那你能把一个厕所管好，就能管好十个厕所；能管好十个厕所，就能管好一百个厕所。那一百个厕所你干不完，你就下面安排十个洗厕所的。你就是所长了啊。 我再说一遍，主耶稣再来的时候，要带领我们做管理的工作。你和我不是吃喝玩乐打麻将。你和我要治理这地，管理地上的走兽，空中的鸟和海里的鱼。这就是关键啊。那我们的神是要我们得人如得鱼。得着人怎么得着？把他管理的变得更值钱。所以说主再来，别以为是终于好玩了，终于可以休息了。听着就是个懒惰。

所以咱们弟兄姐妹肯定知道，我们要建就建一个圣洁的教会。你要在圣洁的教会里，要求就是多。那教会如果在乎的是奉献就不在乎圣洁，教会在乎钱，那不掉到魔鬼的圈套里了吗？神的家就是神的教会，记住，千万不要把肮脏污秽给弄到神的家里，教会就是使人成为圣洁的地方！ 那大家说，那你要不要服侍？我服侍他，不是因为他在教会里，是他来寻求神，我服侍他。但是如果你在教会里扯犊子，说闲话，然后在这里卖保险，卖保健品，我看那你来错地方了。神的家就是神的教会，所以这是一个非常严肃的话题。 **大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是　神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（《提摩太前书》3：16）** 听听这话，如果建立教会，建立一个不圣洁的教会，神不找你算账？就算是不找你算账，神的灵也不会住在那儿。

大家好，我们接着来查《提摩太前书》第五章。我最近就发现，提摩太这个人有点毛病，那为啥呢？因为保罗说的这些事儿，看起来提摩太处理得不妥当。如果提摩太处理得很好，那保罗还用说吗？大家说说看，我们如果处理得很好，我们的上司还会说这儿不对，那儿不对，这儿要小心，那儿要小心吗？肯定不会。你做得很好，人家就不说了。 比如说像我身边的这些同工，他们身上的问题，那是天天说，月月说，年年说，直到改掉。所以将来我到天上见到提摩太的时候，那就麻烦了。他说：哎呀，你怎么这样？查《提摩太前书》的时候老埋汰我呢？大家知道什么叫埋汰吗？就是不好啊，我老说人家的不好啊，但实际上我不是凭空说瞎话，我说的是《提摩太前书》里，就事论事啊，要不然闲着没事，保罗会写这些？ 那怎么就给我一个感觉，这个提摩太有问题了。那他有啥问题呢？他是出生在一个信主的家庭里，基本上他没打过工，没在职场上混过，然后就出来服侍。他出来服侍以后我跟大家讲，我就发现，这些事儿这么简单、这么直白，结果被提摩太搞得乌烟瘴气。 那为啥他有胃病呢？因为胃病是思虑太重。记住啊，思虑重的人胃不好，胃不好的人思虑重。因为什么呢？压力太大。比如说，《哥林多前书》、《哥林多后书》，那是在《提摩太前书》的好多年前。《提摩太前书》写的时候，那都是保罗从监狱里被释放了。那离《哥林多前书》还是有些年头的。那些年保罗派他到哥林多去处理问题，结果给搞砸了。 那现在这个提摩太啊，跑到以弗所去了，搞得怎么样？不怎么样。所以我就说《提摩太前书》的第五章，保罗要告诉提摩太：你要有智慧处理教会治理的问题。听起来就是没有智慧嘛。 那这个没有智慧跟什么有关系呢？跟提摩太没有经过一些职场上的历练。你慢慢琢磨这事儿，所以保罗就告诉他：你要有智慧处理教会治理的问题。那前几章的时候，保罗说：你不会干就别瞎干，等我来了帮你，我跟你一起处理，你看我怎么处理。你别说啊，我觉着我这么读《提摩太前书》，就读出味道来了。

**不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。（《提摩太前书》5:1-2）** 你说保罗为什么这么说提摩太啊？我告诉大家，就是整的关系有点油腻，不清洁嘛。那为什么不清洁呢？这个人啊，他谈不上暧昧，也谈不上混乱，但是整个的关系还是处理的很不得当。你看为什么呢？劝老年人如同父亲，什么意思？你是我的父亲，我是一个晚辈啊，我劝你如同一个晚辈劝一个老年人。为什么这样啊？你不这样没有效果，牧养关系要清洁，那不是上来这个关系就变味儿。 保罗说：我告诉你，劝少年人如同弟兄，就是这个关系得拿捏对。那为什么没拿捏对呢？因为这个提摩太太不老练了，就跟咱们当中有一些小牧者不太老练一样，把架子端起来了，你劝老年人，怎么的？啊？我是提摩太！那就完了。为啥他要端着架子呢？不成熟，不老练。你劝老年人，你别把关系搞砸了，你把关系搞砸了以后，这老年人他不但不得造就，他还恨你啊，听明白吗？这老年人劝他们如同父亲，劝少年人如同弟兄。这话读出来味道了没有？然后劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。 我觉得这里头学问，好像是隐隐的在提出了一个什么问题，提摩太在处理这些问题不妥当。那为什么呢？因为他不老练。我可得告诉你，我处理这些关系，我很需要老练，你不把这事处理妥当了，那可麻烦了。

比如说我妈妈，我可不能逼着她跟我识别善恶。我一想，魔鬼会在我妈身上释放这样的谎言。我先把谎言给捅破了，那我不能端着架子在我妈面前。如果是一个老人家，慢慢你琢磨，我跟他关系处理得可好了；如果是一个中年人，我跟他关系处理得可好了。为啥？我不端架子。那跟一个少年小孩，我跟他处理的关系可好了，有什么关系说什么话。 所以我在咱们小牧者培训上，可能其他的弟兄姐妹没有机会听。但是这小牧者，我可得说，我教他们怎么牧养，其中就包括如何建立牧养关系，什么关系说什么话，要会做人。那你看老年人劝他们如同父亲。哎呀，你把他当作老父亲对待，我问你那个语言什么风格啊？那就很板正，清洁啊；很敬重，有效啊，那劝少年人如同弟兄。 大家现在得知道，我虽然是个高级知识分子，你如果问我，我身上有一股江湖的味道，什么叫做江湖的味道？就是称兄道弟啊，为朋友两肋插刀，肝脑涂地。你说这关系会不会好？当然好。那你说要不要付代价？要！那怎么可能不付代价呢？

所以在建教会这件事上，你如果没有这个心智，没有一点点这个侠义的那种心态，那你没法干，不能端着架子。如果大家觉着我端个架子，你肯定是搞错了啊，假如说有一天啊，咱俩突然间见面了，可能后来你因为看不起我，离开教会，正常！因为啥呢？因为我就是一个江湖义气很浓的人。 那为什么呢？因为我不喜欢把这个关系建立的很硬。所以我告诉大家，我过去这些年，说句实话，我看这端着架子的牧师特别多呀。我就感慨啊。但我心里说，那人家就这么做嘛。你让我写信给我牧养的这些小牧者也好，我们当中的牧者也好，我也这么说。把关系建立好，没关系谈什么谈？你不会建立关系，你做什么牧养？ 那我有一个本事，比如说一个新人，我会在五分钟之内把关系调整对，接下来用五分钟建立的关系牧养。所以这个关系，什么叫做干净？什么叫做清洁？因为在保罗的其他的书信里头，就是不求自己的益处。你光想着：我要得到什么。那就坏了，肯定肮脏，那是个交易。我跟我父亲之间的关系，它不可能是一个龌龊的关系；我跟我弟兄的关系，它不可能是一个龌龊的关系。

那这里头有一个东西，有个地方，劝少年妇女如同姐妹。你说难不难？难！提摩太长得很帅，文质彬彬，奶油小生。那问题就来了，那一说牧养一个少年妇人，哎呦，我的天哪，给你放点电，我看你怎么过招？我看这提摩太应该扛不住的，她眉目传情，然后如同姐妹。哎呀！这句话的意思挺深的，总要清清洁洁的。 那我猜啊，提摩太就写信给使徒保罗，说：老师啊，她给我来了这么一句话。哎哟，要放电啊。保罗就说：要清清洁洁如同姐妹。什么叫做如同姐妹？不是那种姐妹，你看，牧师介绍自己的老婆，这是我姐妹。如果是这种姐妹那就毁了，是介绍啥呢？是主内的弟兄姐妹，听明白了吗？那是一个牧养关系，今天不是讲牧养，但是《提摩太前书》，其实是保罗在教他如何做牧养。那建立关系，是建立干净的关系，这很重要。

我认识过一个牧师，本来他挺好，一个人吃饱了全家不饿。可是岁数老大不小了，都快五十的人了，他遇到了一个人，产生了感情、热恋，所以他到了快六十的时候，小孩还在上小学，慌了，为什么呢？因为他要为孩子积攒点钱财。我的天哪，然后就开始这一顿折腾，后来的下场还蛮惨的。我服侍过他，所以我知道，后来他的腰椎、颈椎、后背像一个铁锅似的，很辛苦。后来我觉得，不将世务缠身，那多好啊。 还有一个牧师，也是非要建一个神荣耀的教会；建一个得胜的教会，挺好。后来五十来岁了，也结婚了。世务又缠上了，往脖子上一套，然后小孩上小学，他已经六十了。你说他不得搞钱吗？一下子就被套牢了。 保罗说：提摩太，我所说的话你要思想。什么意思？话里有话，将世务缠身，你要思想，你到底是要做耶稣基督的精兵呢？还是要将世务缠身，做你老婆的精兵？做个好男人？我想这话不好说，保罗没有明说，他只是说：臭小子，你要好好思想，琢磨我说的话，这事主必给你聪明。很含蓄。你叫我写，我也这么写，只不过我见到你面的时候，我说的话，我也这么说。 我告诉你为什么，有的时候，不知道将来的结果会怎样。你说完了，人家不认同。你看我服侍人，其实服侍那些重病患者是不容易的，因为他的心思意念里头都已经固化了。你像电脑里头有一个软件叫BIOS，BIOS都已经固化了，你说怎么整？把BIOS再重新升级，洗掉再重新装，太难了。难就难吧，看着这些痛苦得要命的，把根基放在世俗里面，我告诉你，一个都逃不掉。你要么为耶稣基督的国度受苦做精兵，打仗得胜，必有荣耀的冠冕为你存留。你要么你在世俗里做奴隶，然后被这世上的黑暗权势往死里折腾，那遭罪，毫无荣耀可言。 千万不要相信一些基督徒瞎说的话。有一个基督徒得了癌症，要做什么疗，还是穿刺什么的，然后他说：我看见耶稣基督站在我旁边，跟我说：这是神给你极大的恩宠。这恩宠我可不要，你要吗？这是极大的恩宠，算了吧，都已经讨神愤怒了，站在你旁边的那是耶稣基督吗？就是胡说八道！

从那个时候我就开始说：建教会，就建圣洁合一的教会。建教会就建立一个圣洁的，不断地过滤肮脏、不断地过滤。你看教会追求一万人、五万人、十万人，那还有最大的教会四十万、八十万人的教会，我不要。为啥我不要？那里头得多少雅尼，多少佯庇？那是来建教会的吗？那是来破坏的。来教会传销，卖保健品，来教会干啥？卖保险；来教会干啥？来教会混社会、混圈子，那不是神的教会。 所以说咱们得有警醒，你没有抵挡就坏了，那就错了，你还以为他们是自己人？所以保罗说：提摩太，你要知道，他们怎么抵挡摩西也要怎样抵挡真道。很多教会，整着整着就把真道给整没了，为啥？中了魔鬼的诡计，成了鬼窝了。 摩西建造的帐幕后来怎么样了？荒凉了；那大卫、所罗门建造的圣殿，后来成了鬼窝了，是啊，那成了鬼窝了。那我们建教会，你可千万要小心，别建完了以后成了鬼窝了。前几天主日的时候，我就讲了米迦和摩西的孙子建了一个神坛，建立了一个圣殿，他们真的以为是圣殿。那你说它有多败坏啊，那不是啊。所以弟兄姐妹千万别再糊涂了，要小心。

大家好，我们今天来看《提多书》第一章，主题是建立圣洁的教会。很多很多年前我就发现有一个很诡异的事，魔鬼对建造教会的无间道非常熟悉，魔鬼安插很多牠的人进到教会里，就是教会的长老、牧师，所谓的这些管理教会的人，都开始像一个克里特人。 克里特人是个什么样的人呢？克里特人就是常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。今天咱们要知道主耶稣要的教会是圣洁的教会，主耶稣要建的教会就是耶稣基督的身体，我如果把肮脏污秽带到耶稣基督的身体里，我肯定受审判。 那我为什么要跟主耶稣作对，建一个肮脏污秽的教会呢？今天检查出一个癌症，过一段时间又一个癌症，再过一段时间又检查出一个癌症。我跟你讲，这不要了命了吗？你要不要去这样的教会？你如果要去这样的教会，我告诉你，这个教会是个非常体贴肉体的教会，体贴肉体就是死，而且还不得好死。 所以建教会很早以前我就发现了一个奥秘：建立圣洁、合一、神荣耀的教会，这就是咱们的异象和使命。

**神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的　神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着　神－我们救主的命令交托了我。（《提多书 》1:1-3）** 神把传扬永生之道的责任托付了我们，神从来没有让我们传一个体贴肉体的福音。体贴肉体的福音不可能会造就人，它还败坏人。所以咱们教会的要求，在你的眼里是有点高，但其实照着永生之道的这个标准，那不是很高的。 那我们之间就会常常出现矛盾。那这个矛盾是什么呢？因为你体贴肉体就是自己要败坏自己，但我却要造就你。我求的是你的益处，你也想求自己的益处，但是你的方法带来的结果却是败坏。你说咱俩是不是会有矛盾呢？其实也没什么矛盾，因为我求的是你的益处，我没有必要磕磕绊绊跟你讲对你有益处的事。对你有益处的事，我堂堂正正就跟你说不就完了吗？

我跟你讲，神把这永生之道托付了我们。那托付我们，我们应该怎么办？我们应该建立圣洁的教会，起码教会是干净。后来，教会在早期的时候，我们就完成了一个非常好的一个趋势，就是要求不断地在提高。直到今天，有没有感觉到要求又有点高了？肯定是的，要求要不断地提高。为什么？因为对付肉体，肉体这东西太败坏了。 你如果问我，为什么有一些教会里面一弄就很多人生这些重病，不是简单的病，而是重病。因为一个体贴肉体的牧师，牧养了一群体贴肉体的羊。我不干体贴肉体的牧养，因为神把永生之道的责任托付给我，然后我去得罪神，神托付我的我没干，神没托付我的我干一堆。这不是找事吗？是不是？ 你做工会这么干吗？你老板让你干的活你没干，老板没让你干的活你干一堆。到时候你跟你老板怎么交差？是不是？既然神把这永生之道的责任托付了我们，我们就一同在耶稣基督里持守这永生之道，这是对敬虔真理的知识。

克里特教会它基本上是从上到下都败坏了，就是教会的长老、负责人、牧师，把这个教会给带歪了。 **我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。（《提多书》1:5）** 整个克里特教会，一个体贴肉体的牧师带着一群体贴肉体的羊，然后这个教会里头就开始出现各种奇奇怪怪的状况。你就慢慢琢磨吧，这个克里特教会怎么跟我们之前教会长得那么像？ 克里特人又馋又懒，满口谎言，乃是恶兽。克里特这些人到了什么样的状况了？就是许多人不服约束，说虚空话欺哄人，奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住，因为他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 **有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识　神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。（《提多书》1:12-16）**

这就是克里特教会的状况。怎么办？保罗在克里特所做的工作做到了一半，还有更重要的工作，就把治理这个克里特教会的任务交给了提多。保罗走了以后，虽然千叮咛万嘱咐但好像又漏了点什么，所以又写了《提多书》，第一章就讲如何治理克里特教会。 这个克里特教会从上到下，有些领袖就霸占着讲台，这些人就觉得：你能上去讲，为什么我不能上去讲？我跟你讲，这相当的败坏。克里特这个地方的人的特点就是常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。 如果你建一个体贴肉体的教会，应该能够建得起来，会友也不会太少。如果你建一个不体贴肉体的教会，那会友应该不会太多。为什么呢？因为这世上的人，没吃过这个体贴肉体的苦，所以他也不知道体贴肉体所带来的败坏。 克里特的这些人贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。所以提多把他们的口给封了，不允许他们再上讲台，你说这不要了命了吗？教会就变成这样。 现在想起来很久以前，建立教会很多伤心事。说起伤心事，为什么我还乐了呢？我就想起当时这么一个场景，有一个姐妹跟我说：牧师，我要暂时离开教会。我说：你要干什么去？她要去找一个教会，就是把我当备胎，如果找不着还可以回到我这来，是这意思是不是？我说：不是这样，你要走了，你就别回来了。 过一段时间又碰到她，我说：“来了我请你喝杯咖啡吧。”我就问她：“找到教会了没有？”她说：“找到了一个教会。”我说：“找得怎么样？”她说：“挺好！”我说：“那当然好了。”她找的那个教会我太熟悉了。我就跟她说：“你这个教会有一个体贴肉体的牧师牧养你这体贴肉体的羊，非常合适。”

这个人在我这得到很多的恩典，有些时候我服侍她不分昼夜的服侍。她得了一种病叫做恐惧症，就是精神病，精神病这玩意儿绝对是体贴肉体。我服侍她给我累够呛了。我说：我今天怎么服侍你，将来你也怎么服侍别人。好家伙，人家对我说：老师，我不能像你们那样，因为我十点半就得睡觉，我第二天早晨起来还得上班。当时我也上班，我不起早贪黑地服侍你来的吗？我也没耽误我上班。 轮到她，我一看，好家伙，这样的人在教会里那得多脏啊。年头算是在教会很多年了，但是按照属灵的状况，仍然是一个巨大的婴儿，非常属肉体，各种病，肮脏病也有。我想我这是不留这样的人，我留久了，教会里都是这样的人，那我可糟糕了。 再早之前我见过一个牧师，被他们教会的领袖给告上法庭，那教会的领袖给告上法庭之后，又得了忧郁症，可能好像还有这些其他更严重的病。然后，我们这些牧师们就在台下举手为他祷告，我也没那个心情为他祷告。我就在想：这事值得研究。那研究来研究去想明白了，建教会就建圣洁的教会，你要建牧区就建一个圣洁的牧区，建这个小组就建圣洁的小组。 你心里得有数，就可以释放建造信心的话语，但是我们得知道，败坏这个人的就是肉体！你不对付他的肉体，他自己也不对付，你不对付他属世界的观念，他也不对付，你怎么可能把他带到永生之道的祝福里？你怎么可能把他带到永生之道的祝福里？很难很难的。 我们今天得确切地知道，败坏我们自己的就是我们自己！鬼是没什么太大的能力的，但是你本事老大了！你是不是一个克里特人？如果你是个克里特人，那这个克里特教会也差不多。 其实在我们当中有很多来到我们教会的，其实都是带着很多的没法解释的问题。我告诉你，这答案很简单，就是建立圣洁的教会。如果你有这个心志，那你福气大了！如果你有这个心志对付你自己的肉体，拆毁你里面那个属世界的东西，你福气大了！那就是你的召唤。

所以克里特教会离弃了真道，今天咱们弟兄姐妹可千万不要以为是个教会就是教会，那是个干净的教会还是一个肮脏龌龊的教会？那你可得分清楚。我就发现教会里得癌症的真多，我有的时候感慨，感慨得癌症的真多。解决癌症问题在咱们当中，我告诉你，就是建立圣洁的教会，非常简单，建立圣洁的教会。 克里特教会离弃了真道，然后保罗给他一个什么任务？要在克里特这个地方和周围的城市设立长老治理教会，因为你不可能一个人全都干到完。 那些年经历了不少事，有一次我中了新冠。有的人说：你也中新冠？嗨，我是罪人的典范！Come on，你要明白，我不是义人的典范，我是个罪人的典范。 我得了新冠，两个礼拜后在我们群里头就有一个牧师，他也得了新冠，但是人家两三天以后就好了，我说人家还比我干净。他好了以后，就写了一个很长很长的文章，说建立一个充满爱的教会，对他自己建立教会非常不满意，因为他建立了一个充满龙虎斗的，在教会里头分门别派，你争我抢的教会。 这个牧师要建一个充满爱的教会，充满爱肉体的教会。然后你知道吗？过了三天信息传过来，他突然间死掉了。你知道在新冠期间有很多人新冠好像是好了，但是又突然死掉了。这事我知道，突然间被鬼抓走了。 他死掉了以后，我就在想建教会不是你建的吗？不就是你自己创立的吗？哪个规矩不是你自己立的吗？你没有没有担起耶稣基督给你的永生之道、传扬永生之道的责任、建立圣洁的教会，一下子就被鬼抓走了。突然间死了，基本上就是被鬼抓走了，他连悔改的机会都没有，他不觉得自己有责任吗？

这就更坚固了我里面的想法：神啊，这个是你所交付我的责任，我要照着你的永生之道，持守道，见你的面！神，帮助我，让我所建的教会，是与你同工，建立一个充满了你的荣耀的教会。这是我当时心里非常非常大的感触。 所以设立教会的长老治理教会，什么样的领袖治理什么样的教会；什么样的牧区长治理什么样的牧区。我感谢神，其实我们当中很多小牧者也好，牧区长也好，我们当中很多的弟兄姐妹，他们实际上每个礼拜听我查经，每个礼拜听我讲道。就算是小牧者，没怎么理他们，也还好，因为我们传扬的这永生之道，图的就是大家能够在耶稣基督里得着好处。愿耶稣基督福音的好处都能够满满地被我们得着。愿耶稣基督里，神的应许样样都成就在我们身上。 关键就在于你得追求圣洁，你得对付里面那套属世界的东西，你需要照着永生之道去行。你不能认识神，行事却和他相背，是不是？如果你说你认识神，行事和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的。你说这不要了命吗？不讨了神的愤怒了吗？ 设立长老，那设立长老的条件是什么呢？ **若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。（《提多书》1:6-9）**

要知道这个人，他自己的行为，他自己不是一个照着神的话行的人，他教谁去呢？像这个克里特人，又懒又馋，满口谎言，乃是恶兽，然后却成了教会的长老，成了教会的监督，成了教会的牧师。这地方还能好吗？ 我以前为什么出来建教会？说句老实话，是没教会可去了，每个主日听得太辛苦了。听完了以后，我坐在台底下，听着听着，有的时候打个瞌睡，醒了一听还是违背《圣经》的话，不是一点半点，那真的要了命了。 所以弟兄姐妹开始感谢神，我有了你们，你们也有了我，而且我们一起拥有神，一起治理神的教会。不能争着做领袖，为什么？做领袖不是多风光，那是一份责任！ 最近我们，我这个负责的牧区接待了一个姐妹，几个月下来，他们给我的评价，我都感谢神。在她重病的过程当中，我还在帮她不断地拆毁属肉体的、属世界的那套逻辑。我想这教会不是争权力的地方，教会是争责任的地方。如果你看见我如何服侍，我也巴不得你也如何服侍，这么服侍不是为了别的，就是为了讨神的喜悦。 讨神的喜悦，教会不愁钱，教会从来不愁钱。咱们教会的开销，你别看是互联网，我跟你讲那个开销是海量，在互联网上的开销太大了。但是神从来都没亏欠过我们，让我们所需用的都得着满足。

有些教会缺钱，一缺钱就着急，一着急大家就为经济祷告，为经济祷告跟教会没什么太大关系。咱们教会，就特别希望经济不太好，大家知道吗？经济不太好的时候教会好。经济一好了，大家都跑去赚钱，聚会是个什么事儿？没时间聚会了。 现在经济不好，心情也不好。但是有一个地方就可以去教会寻求神。你知道神怎么摧毁人里面的逻辑体系吗？如果你是个属肉体的，人生病了以后，特别愿意破除肉体，特别愿意。为什么？一照这破除肉体的逻辑一祷告，状况就往好了走。找工作找不着的，破除肉体、破除爱世界的心。就怕病好了，终于又有资格爱世界了，那才要了命了。

**这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。（《提多书》1:13-14）** 离弃真道的人，他们也有诫命。不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。设立了领袖以后，设立什么？就是治理教会要严格。严格是照着什么呢？照着耶稣基督托付我们传扬的那永生之道。对付肉体是永无止境的！拆毁属世界的逻辑体系是永无止境的！

其实人，千万不要照着属肉体的逻辑去看。你照着属肉体的逻辑一看，这个人要死了。因为人要死了就那样，是不是？见过人要死了的状况吗？身体越来越虚弱，体重越来越轻。那会不会死期到了呢？死期到了那就死期到了，那也许不是死期到了，我们不知道。那如果说是照着耶稣基督从死里复活的这个福音，拉撒路死了四天了，可以从坟墓里走出来。那我问你，你还有口气呢？如果死期没到，神要让你活着，那不是一件很难的事。 问题是我们也不知道死期什么时候到，也不是个算命先生。但是我们知道神所赐给我们的永生之道根本就不是一个属肉体的道。你如果真的相信耶稣基督从死里复活的大能，你主动拆毁属世界的东西，拆毁那体贴肉体的东西。要严厉！治理教会要严格。有的人说：你这要求怎么这么高呢？这不高，这就是耶稣基督的要求。结果会怎么样？我告诉你，就算是有的人都已经过去了，又回来都可能，照样活着。 所以说，治理教会要严格，要严厉，要严严地责备人。为什么？因为这永生之道就是要治死肉体的，体贴肉体就是死。不要还有很多体贴肉体的恶习，哪个体贴肉体的恶习都是要了命的！你一看骨头都这样了，如果身上的问题哪一个都没对付，那骨头就继续坏死，是不是？

有的人就说：老师，我骨头都突出来了，长出茬了。不是开玩笑，真的能长出个茬来。为什么？我一看这病，我用脚后跟想，我根本都不用脑细胞，不用CPU，用脚后跟一思考，就是体贴肉体。那怎么办？就得发挥我那十八般武艺，该打太极的打太极，是不是？该出刀的出刀，该出斧子的出斧子，把这个体贴肉体、爱世界、识别善恶这三个东西，全部慢慢给你动大手术。 我做这个手术的水平还行，你还挺愿意让我整的，因为我会整，我不是把你给整毛了，整了整了跟我闹上了，我整完了别人会很舒服。我小时候不舒服，我妈就说：是不是又该收拾了？什么叫收拾？就是收拾收拾你，挨顿揍，收拾完了人心情也好了。 今天咱们当父母的，你如何对付孩子的肉体，将来孩子就会如何孝顺你。记住，你如果不对付他的肉体，就坏了，是不是？他脾气就越来越大，就需要收拾收拾。那你老也不收拾的，他肉体就越来越大。这都是我们当父母的惯孩子，惯子如杀子，是不是？ 所以建立教会要严厉，不能追求人数，也不能够追求奉献。这是有神为我作见证。我服侍不是为了钱，我服侍就是为了服侍，像服侍神一样服侍你们。这是创世以前神为我们所创造的、充满应许的永生！这是天底下再也找不到这么好的道了！我愿意为此而生，愿意为此而死，我也愿意为此献上自己，就是这么好的真道，多好！ 所以建立教会面对的就是今生的逻辑体系，面对的就是一群属肉体的百姓，面对的就是那个根深蒂固的属世界的那套东西。今天不容易，常常还得孤军奋战。感谢神，有神与我同工，到今天没有不得胜的，因为我求的是大家得着好处，你想得好处，照着我说的永生之道去跑吧。

因为在悟性上认识神，我们常常需要劝化，在劝化的过程当中常常有主与我们同工，你就看见神真的与我们同在。然后你就说：哇，真好！这才是关键。 弟兄姐妹，我们建立教会，千万不要建立一个有鬼同在的教会。然后一检查一个重病，再一检查一个重病，那老惨了。为什么咱们教会不忙？因为我这么严厉地去对付。所以到今天，感谢神，我们当中的弟兄姐妹在医疗费上都省了很多，是不是？在病痛病床上的时间也省了很多，还有什么比这更好？ 你如果听我讲完了以后，横下一条心，好好地在耶稣基督里，在这永生之道的路上向前奔跑，可以不知疲倦地向前奔跑。咱们就一同照着保罗的劝告，建立圣洁、充满神荣耀的教会。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好！在接下来的这段时间里，我们开始把之前没有查过的新约《圣经》逐一查完。到现在为止，我们所积累的查经资料非常地丰富，这说明了我们在过去的这些年里一步一个脚印地往前走。我们把《马太福音》、《路加福音》、《马可福音》、《约翰福音》、《使徒行传》、《提摩太前书》、《提摩太后书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《腓立比书》、《以弗所书》和《歌罗西书》，这些书都查完了。 在所有的查经资料当中，我比较满意的就是《马太福音》、《路加福音》、《罗马书》、《以弗所书》，还有《希伯来书》。旧约《圣经》我们也在努力地查，不久的将来我们就能完成整本《圣经》的查经。这就表露出我们里面的一种性格：不着急但也不慢，一步一步地查。我以前在查《雅各书》的时候会有一个困扰，就是到底要不要查《彼得前书》和《彼得后书》，我认为还是要查完。《腓利门书》只有一章，这一章的主题就是”在主耶稣基督里，与同工建立圣洁的关系“。

《圣经》上没有写腓利门这个人之前发生了什么事，总之他亏欠了保罗很多人情。一个叫阿尼西母的人是腓利门家里的奴隶，从腓利门家里逃出来了。他出来以后没有身份证，沿着街一直跑，不知道是去到了罗马，还是在该撒利亚找到了保罗，我猜测应该是保罗在罗马坐监的过程中找到的。奴隶逃走就好像主人家丢了钱似的，在当时的年代是一种很严重的罪行。 阿尼西母从腓利门家里逃出来的时候，据猜测从腓利门家偷了不少钱。阿尼西母对保罗这个人的印象太深了，他知道保罗很厉害，特别有智慧，还很有办法。他逃到保罗那以后就开始照顾保罗，此时保罗劝说他回到主人腓利门那里。如果阿尼西母回到腓利门那里有可能会被打死，毕竟是好不容易逃出来的，阿尼西母就跟保罗在一起的这一小段时间里接受了主耶稣。我认为阿尼西母把信主和圣灵充满是怎么一回事都整清楚了。从此阿尼西母对活着这件事完全改变了态度，所以保罗写了这封信让他带回去找腓利门，继续在他主人家里做奴隶。 保罗为什么不干脆帮阿尼西母获得自由，非得让他回去找腓利门呢？这是保罗神学体系的完整体现。腓利门家里可能养了很多的奴隶，不止阿尼西母一个。腓利门也可能是一个生意人，是个大户人家。这个腓利门怎么就欠了保罗的人情了呢？保罗写的这封信里还提到腓利门在自己家建立了一间教会，另外还有一件很有意思的事，就是在主耶稣基督里与同工建立圣洁的关系。保罗写的话是很有水平的，这并不是一般人能够做到的。我深得保罗的真传，我说话的风格都跟保罗的很像，因为我是跟他学的。 至于保罗与腓利门之间怎么开始有这样的关系，当年保罗又是怎么认识腓利门的，我们不得而知。但是从《腓利门书》这封信的内容可以得知一件事，大概率是保罗带着腓利门信主的。当年腓利门应该是遇到了非常艰难的状况，要么是生意破产，或者是生命垂危，反正家里肯定出事了。具体是什么我们也无从考查，不过可以看得出腓利门跟着保罗信主了。 后来保罗就带着他、服侍他，结果腓利门身上悲惨的状况得到了翻转，很有可能是跟他的生意有关系。保罗的厉害之处就是既能够服侍政府的官员、生意人和专业人士，也可以服侍打扫卫生的，这是我所佩服的！这样保罗就与腓利门建立了一个关系，后来这腓利门也挺争气，在他自己家里开了一间教会。

**为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。（《腓利门书》 1 ： 1 - 2）** 所以这封信不是平白无故收到《圣经》里的，是因为这封信要突出在主耶稣基督里与同工建立圣洁的关系。这既是这封信的背景，也是这封信的主题。

**保罗整封书信的开头是在建立腓利门的信心，你会发现我整个的牧养风格也是在建立信心，不是把人吼一顿、修理一顿就完了。**我所做的一方面是对付人身上的问题和恶习，另外一方面就是建立人的信心。**建立人的信心，是我所建立的整个牧养体系的一个关键组成部分。**腓利门其实是一个小教会的牧师，也是负责人。 腓利门这个牧师是使徒保罗所立的，也就是说使徒保罗是在他上面的权柄。这封信讲的是保罗与同工腓利门之间有这种圣洁、健康的关系，而这个关系一定是建立在信心上。如果你要想牧养的话，**在这个牧养过程当中一定是个建立信心的过程。**那要怎么建立信心呢？保罗说祷告的时候常提到腓利门，常为腓利门感谢神，听起来挺舒服的。 **我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神，因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。（《腓利门书》 1 ： 4 - 7）**

建立人的信心在牧养上是非常重要的，为什么很多人到我这来被服侍？因为我服侍的果效好，我会建造人的信心。**要想服侍有果效，一定得建立被牧养人的信心。**一旦你建立了信心，他就舒服了。早些年间就有一些弟兄姐妹跟我建立了比较私密的一对一关系。现在不一样了，需要被牧养的人越来越多，如果大家都和我建立私密关系的话，我实在是忙不过来。有人问：为什么跟你说完话后心里舒服了？原因是因为我会说话！我不会说别的话，我只会说建立信心的话。很多人就觉得跟我说着说着心里就舒畅了，因为他们的信心被建立起来了。 **如果不会建立人的信心，一味地打压，就肯定不是一个好牧者。**有的牧者表面上好像要求挺高，实际上是在逼着人识别善恶。其实逼着人对他识别善恶也挺好，因为小牧者的职分就是逼着人识别善恶，把人里面的东西显露出来，这叫配搭。小牧者们一听，瞬间就明白了：老师做好人，唱白脸，我们小牧者唱黑脸。这可不是白脸、黑脸的问题，是关乎建立人的信心。哪怕你不会，我还是巴不得你会，当然如果能不逼着人识别善恶，把人身上的问题给解决了也很好。 我跟我同工的关系很微妙，他们就喜欢跟我识别善恶。我都说他们没有资格跟我识别善恶，但是他们还是要识别善恶。我既是他们识别善恶的对象，同时还要牧养他们，这扣实在是太难解了。但是我有招，一方面可以解开这个扣，虽然我是他们识别善恶的对象，但是说着说着，他们就觉得自己没理了，这是牧养的训练。

到目前为止，我觉得我们在牧养的技能上还有很大的提升空间。但是比起一般人，或者一般的教会，我们的牧养绝对是厉害，因为我们会建立信心。咱们的关系为什么会建立得比较稳固，因为我会建造你的信心，而不是把你一拳给干趴下，然后踏上亿万只脚。我是一拳给你打起来，再建立你的信心，这关系多好！所以有的人跟我识别善恶的时候还觉得自己很有理，谁知道跟我聊着聊着就没理了，反而还觉得好像还欠我似的。我说：你的确是欠我的。因为我会说话，说着说着就让人觉得是欠我的。大家得知道光建立信心还不够，我们还得不占同工的便宜。

保罗这个人浑身都是宝，当然猪浑身也都是宝，猪肝、猪心、猪肠子都是宝。但是人家保罗不是满足别人的胃口，吃到肚子里后来变成了粪便。**保罗浑身上下都是价值，会造就人，不占同工的便宜**，在我们读《圣经》的时候，你有没有发现撒母耳也从来不占人的便宜？ **撒母耳对以色列众人说：“你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王。现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日，都在你们前面行。我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。”众人说：“你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。”撒母耳对他们说：“你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。”他们说：“愿他为证。”（《撒母耳记上》 12 : 1 - 5）** **不但撒母耳没有占过别人一分钱便宜，摩西、保罗、耶稣也都是如此。做一个牧者，千万别整天想着占人家的便宜。**我很在乎，也很忌讳去占人家的便宜。有人觉得有便宜不占多傻，其实占人便宜的才傻。**我要跟我的同工建立一种圣洁的关系，之所以我们不占人的便宜，那是因为我们的好处都是从神来的。**

咱们弟兄姐妹说说看，我占过谁的便宜？谁的便宜我都不占。你来住我家里，我不住你家里就有点见外了。那不是为了占便宜，更不是花不起酒店的钱，而是真的很想跟你建立一个不见外的关系。家里人都来了，不住家里住哪里呢？可是有的牧师可不是这样的，整天讲的都是想占点便宜。 为什么有的人不占人的便宜？就好像保罗这样的人。又为什么有的人非要占别人的便宜？问题在于这个人身上有没有本事。保罗这个人浑身是本事，像我这样的人也真的不差本事，就算是我没这种本事，现学也学得快。很多人都没法跟我比，一起做一件事，我干着干着就那么牛了。前段时间我去拜访以前的老板，他看我所做的这些事就好奇我哪来的这么多时间。然而时间上我和他都一样，他是几号我也是过几号。除非他在加拿大，我们东半球、西半球差半天。如果都按照格林威治的时间，他过了一点钟我也过了一点钟，比的就是效率。 如果一牧养就想占人家的便宜，大家提起来都带着鄙视的口气，嫌弃这人爱占人家便宜，快躲远点。一开口就要钱，谈钱伤感情。咱们华人命定神学厉害到不是谁想奉献都有资格奉献的，换做其他某些教会一听说有人要奉献，那绝对高兴得要死。

我从来不占人的便宜，那为什么不占人家的便宜呢？**因为我吃得起的吃，吃不起的不吃；我买得起的买，买不起的不买。**你说我一辈子能花多少钱？有的人就是欲壑难填，而我就算出去吃面也吃最便宜的。前几天我们去吃包子，他们使劲邀请我吃，结果我就吃两个包子。一个包子三块钱，两个包子六块钱，再加一碗粥九块钱。那粥还可以随便喝，我喝四、五碗粥，加两个包子肯定够。 我很喜欢招待人，朋友老远来了我请他吃海底捞。有人问我海底捞什么最好吃，我说是免费的蘑菇。吃蘑菇就吃半饱了，剩下的随便点一点东西就行。这可不是占便宜，人家商家是故意的，就是为了吸引像我这样的顾客。粥盛了一碗又一碗，再点两个包子就饱了。当然一个包子也能吃饱，我的意思就是吃得起的我吃，吃不起的就不吃。吃不起两顿饭，那我就吃一顿也行，所以我不用占人家的便宜。更何况我有浑身的本事，就算吃，我也不差那碗粥的钱。 我行事为人都按照规矩办事，也不占人的便宜，所以不用担心我找你借钱。如果有人跟你说老师借了钱还不出来，人家催债的都去找他了，这就是个骗子。第一，我花不了几个钱；第二，我能创造价值，我需要占人便宜吗？我不给人家便宜就不错了，都是人家占我的便宜。那保罗也不用占腓利门的便宜，腓利门家里有很多钱，很多奴隶，保罗家里连一个也没有。腓利门的奴隶阿尼西母应该在这里服侍保罗，可是保罗不想占腓利门便宜。 我不想占人的便宜，因为占了便宜之后心里会难受，不管有多好的机会我都不要。**只有保罗这样的人才能在耶稣基督里与同工建立健康、圣洁的关系。**而且他还说很多事都记在保罗自己的账上，意思就是如果腓利门不想免掉阿尼西母偷走的钱的话，保罗肯定会替他还上。

**他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。（《腓利门书》 1 ：18 - 19）** 只要记在保罗的账上，他肯定会还。保罗经手的钱，那数目是很庞大的，而且他真的不差钱。**问题就在于人自己有没有本事，所以人要养成一身的本事才行。**千万不要干一行，一行不行，那你最后就是每一行都不行。保罗这个人做事样样都行，所以后来我就横下一条心，要训练咱们当中的牧者，哪怕有一行你也得行。如果不行就行行不行，最要命的就是人这一辈子干啥啥不行，结果一事无成，所以占便宜的事千万别干！大家听我分享的时候，你会发现我连家人的便宜都不占，反而是不断地给出去。**一个拥有神同在的人一定不会差钱，**如果神与你同在，那你是一个创意十足的人，浑身都是创造力，你怎么还会缺钱呢？

腓利门也是亏欠保罗，**保罗建立的关系不但不占人便宜，还给人便宜，最后都是人家占保罗的便宜！**别人占完了便宜后，保罗不是不吱声，他还要说出来这些人亏欠于他。**亏欠于我，这是我们牧养里面一个很重要的观念**，咱们当中的牧者如果求下面所牧养的人办事，你们不要给他办。**我再立一条规矩，我不允许咱们当中的牧者求下面的人办事。**如果被牧养的那个人是交通警察，然后牧者的车子被扣了，想打个电话让他帮忙把车子要回来，我们不干这事。 做一个牧者千万不能这么干，不能把被牧养的人发展成你卖直销产品的下线，否则就乱了套了。在教会里面我最看不惯的就是要么在那卖保险，要么在那卖传销产品。人生病了不是推销耶稣基督，反而上来就推销他的保健品。**亏欠于我的关系是怎么建起来的？首先，你得真的给人家恩典；其次，你还得真的告诉人家，让人家知道他们亏欠你，这样才能够牧养起来。** 腓利门赚了这么多钱应该好好地想想，当年要不是因为保罗的话，最后很可能成了阿尼西母的下场。**我们不但做了，还得说出来，因为说完了关系就对了，这就叫做同工的关系。**比如说，有一天我们的一个同工从外面吃饭回来，我说怎么没给我打包一份呢？我只是这么一说，他就好像欠我东西似的。其实也不需要人家为我打包，我就喜欢这么说而已。下次人家真的打包给我，我也会一分不差地还给人家。

**大家可得知道喜欢占便宜是个坏习惯，如果你不给人恩典，也不让人占你的便宜也是坏习惯。如果傻乎乎地让人占了便宜，又不是牧养的关系，那就是被骗了。因为是牧养的关系才建立这样的关系，**如果你在大街上随便找个人说：你咋不给我打包一份呢？人家不骂你精神病才怪了。所以说大的要服侍小的，我经常让人家觉得亏欠我，这是牧养过程当中一个很重要的观念，其实也真的是亏欠。咱们弟兄姐妹要记住千万别为人还赌债，在教会里面要养成一个建立圣洁的关系的观念。我不鼓励大家，别人生意不好了就给钱，还有给吸毒的还毒债，或者还赌债，这些都是不好的。 **千万不要给人家钱，我们不是靠钱建立关系，而是靠培训把人从咒诅当中带出来，把人带到祝福里。**当然你给人家一碗面吃，这是很正常的。这种关系是服侍的关系，是因着保罗的服侍，腓利门蒙福，使他从一种很悲惨的光景当中翻转过来了。把人带到祝福里，带到服侍里，带到耶稣基督的恩典里，那不是因着我们的服侍吗？与人建立这种健康的、圣洁的关系多好！而不是在一起油油腻腻的。所以说保罗写这话很有意思，你得学保罗。**我们给人恩典，但是我们也得说出来。**

你会发现咱们当中讲顺服讲得不多。我们不会说：麻烦你借给我10万块钱。我们也不会说：你就听我的话，你就得这么干。 **然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。（《腓利门书》 1 : 9 - 10）** **对同工千万别使用行政权柄，因为使用行政权柄是最糟糕、最烂的解决办法。**你会发现咱们教会讲的这个关系，通常很少讲顺服。不是说我要求你顺服，是你愿意顺服就顺服，不愿意顺服就算了，我是凭着爱心求。 **你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。（《腓利门书》 1 : 17）** 这是一个上司对下属说的话，腓利门若以保罗为自己的同伴，收留阿尼西母就像收纳保罗本人一样。不要滥用自己的行政权柄，因为滥用只是吩咐人把事干了，这都是在关系上给人一种很不舒服的感觉。**宁可凭着爱心求同工，就是让大家不是出于勉强，乃是出于甘心**。你要做就做，不做也没关系，都是出于甘心。所以咱们教会都是这么整的，**我们讲的是佩服，而不是顺服。**一个人如果不佩服他的牧者，怎么顺服？勉强顺服而已，然而勉强又有什么用呢？**凭着信心求同工，这是不使用自己的行政权柄。**

见外不是一个好的关系，我不会说我是你的上司，因为我跟你是同伴，是一起在耶稣基督里建造神荣耀的教会，那不能见外。 **此外你还要给我预备住处；因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。（《腓利门书》 1 : 22）** 保罗要住腓利门家，腓利门就给他预备住处。不是说不占人的便宜吗？其实这不是占人的便宜，而是不见外。不是保罗花不起那几天酒店的钱，而是因为他们之间是一种很好的关系。比如说，我去到一个地方，我们这个同工的爸妈非常可爱，就让我住他们家。如果我都到他们家附近了，我还住酒店的话，那能行吗？我就觉得这关系可好了。有人打字说他家也有地方，我到了肯定也住他家。只不过我身上有些坏习惯，到他家里就得稍微忍耐一点。 如果一整就见外了，就不知道关系是什么关系了。我可以举诸多的例子，人不知道自己跟同工是个什么样的关系，一整就见外了。我们一个同工的爸妈来了，我好好地招待。人家要走了我得有点过手礼，就打给我的同工让他把家里的地址发给我，我好通过物流把礼物发过去。结果同工还跟我客气，觉得没必要。其实这就是见外，搞不清楚关系。 那不是别的，那是一种关系。我跟他的爸妈可能是生分一点，但是他跟我还客气什么呢？那是健康的关系，所以别见外，否则关系不就远了吗？咱们的弟兄姐妹不会建立关系，你看我建立关系都是把关系拉近，而你建立关系却把关系给推远了。

**一个服侍神的人千万别做得像一个神仙或者天使，就差两个翅膀没长出来，一整就见外。**你跟人家都到了同工的关系，就别见外了。当然了，你不跟我见外，我也不会占你的便宜，因为咱们是一起在耶稣基督里同工的人。**我们是一群把人活着的这点小屁事都看透了，在地上建立神荣耀的教会，彰显神的荣耀，那还见什么外呢？** 保罗让腓利门为他预备住的地方，如果写信说不出来就打电话，这时候东北话都出来了：给我预备个地方，我不住你家，我住哪？就是这么个意思。保罗就得住腓利门家里，赶也赶不出去，就赖上了。谁让保罗跟腓利门的关系那么近呢！都到家门口了，还要去住酒店，那不是傻吗？

**愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。（《腓利门书》 1 : 6）** 如果做这些都是做给耶稣基督的，那就好办了。谁求你了？我也不求，都是为耶稣基督做的，我也不用欠你人情。大家得知道像保罗这种人就是个宝贝。他住在腓利门家里，腓利门家里的生意会好。有机会我到你家里住一住，你看看是不是这么回事，身上带着神荣耀的人可了不得。所以我讲了半天，就是说在耶稣基督里与同工建立圣洁的关系！**保罗走到各地都是这样，身上自然而然地流露着耶稣基督的香气，那可了不得。** 这一章咱们就分享到这，我也不知道有没有给大家带来困惑。如果你找《腓利门书》的查经资料，应该找不到我讲的这个。我讲的是咱们华人命定神学特有的，别人讲的那些东西还真不行。当然我说这话有的人会批评我，我不夸自己谁夸呢？我给自己点个赞。 愿神祝福大家！

还有一块约版，约版代表什么呢？新约《圣经》是写在心版上，你的心版就是神的话语所刻的地方。今天就在我们的悟性上完全认识神，为什么石版上的字，没有人能读懂？因为这是神用手指在版上刻的字，《圣经》上是这么写的，虽然我们没有看见，但摩西看见了。 今天神将祂的话语已经刻在了你和我的心里，让我们大家在悟性上认识神，让我们大家满心欢喜神，让我们大家不要做愚昧的人，要知道神的旨意不是灵里知道，乃是悟性上知道，不是嘴巴上祷告几句，必须是在心里上满心认识神。 今天我们要在悟性上做一个决定，相信在天地之间有一位神。因为圣灵在我的身上，他的能力在我的身上，神的能力可以在这世上活出神的形像，完全的奉献自己。那个话不是写在纸上，也不是写在石头上，是写在你和我的心版上，使我们真的知道祂。圣灵要将祂的话刻在我们的心版上，让我们在悟性上满心认识神！神要将启示的灵赏给我们，让我们知道祂，并且照明我们心里的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等指望。 如果人从死里复活的能力彰显在我们身上，还有什么东西比耶稣基督更加宝贵。**要深深的知道，得着神是将自己完完全全的献上，不是献上金钱，乃是献上生命，**这是何等宝贵的恩典。这乃是得胜的道路，是成圣的道路，是像耶稣基督的道路。

这个向外邦人传福音的职分本来是给使徒彼得的，使徒彼得周流四方，到处去传讲耶稣基督的福音。那时候的使徒彼得经常看到异象，也经常行神迹医病赶鬼。 在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。 有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。” 哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。 他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。” 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来， 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告， 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外， 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上， 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟； 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！” 彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。” 第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。” 这样一连三次，那物随即收回天上去了。彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外， 喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？” 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。 起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。” （《使徒行传》10:1-20）

结果彼得就到了哥尼流的家里，他一开口就大概讲了几分钟的道，如果那一段话要念出来就两分钟。彼得在讲的时候，圣灵就降在哥尼流和一切听道的人身上，就听到他们说方言，赞美神为大。彼得就说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止我们用水为他们施洗呢？”这是一个印证：使徒彼得领受了一个向外邦人传福音的这么一个使命，其实福音本来就应该不断的传给外邦人。 但是彼得后来发生了什么事呢？彼得受了一个人的影响，这个人叫做雅各，他是耶稣肉身的弟弟。他为什么把彼得带到向犹太人传福音的路上去了呢？你要是问我，我实在是没有办法回答，但是我却清楚的知道，向外邦人传福音本来是神给彼得的呼召。后来彼得到底有没有给外邦人传福音呢？其实还真没有。

那雅各怎么就做老大了呢？本来彼得是老大的，那个时候彼得在耶路撒冷挺有影响力，结果希律王把彼得抓起来了。然后交付班丁看守，收到监狱里，每班四人，一共四班。要在逾越节的时候把他提出来杀死，结果彼得被囚在监里，教会为彼得迫切的祷告，希律王要提彼得出来杀掉的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁的中间，门外还有人看守。 这个时候天使来拍彼得的肋旁，提醒他快点起来，他的锁链就脱落了，赶紧穿上鞋系上带子，天使就带着他出来了。彼得一直以为自己看的是异象，结果走回来后才明白了，天使把他救出来了。彼得到了门徒们所聚集的家，家里聚集的人正在祷告，彼得敲门就进去了，进去了以后，很多人都不太相信，还以为是彼得的天使。 彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监，又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。（使徒行传12:17） 这里提到的这个雅各，也就是写雅各书的雅各，他是耶稣基督肉身的弟弟。彼得的意思是你把这事儿去告诉雅各和众弟兄，也就是说雅各和彼得的关系不错。但他的位分是比彼得大还是比彼得小？我们不知道。

严谨的查考圣经，不是盲目的相信。不要说读圣经需要这样，我们那个年代，邓小平搞改革开放的时候，他面临的状况很类似的。那个时候邓小平搞改革开放，面临的阻力巨大。你要知道，如果你在一个大型的企业里搞改革，很多人都会反对你，是不是？就不要说别的，就说这商鞅变法，当时商鞅所面临的阻力巨大呀！为什么？因为人固有的思想很难改变。我很佩服邓小平、毛泽东这些人，他们真的是很厉害。邓小平当时要搞改革开放，中国又贫穷又落后，整个中国的GDP都比不上台湾，你想想那是什么状况？还想统一，怎么统一呢？后来邓小平在深圳那里画了一个圈，深圳人到现在都感谢他。为什么？因为在他画圈范围内的人，连农民都成了千万富翁。 所以说，我们得知道邓小平面对的两个凡是：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”毛主席不犯错误吗？他是很伟大，我们也很佩服，但是他也会犯错误，所以不能僵化的做事。所以邓小平开始搞改革开放，我上大学那段时间，正好是第十一届三中全会，但是报告写得真的很好，实事求是。我们今天需要一种实事求是的精神，我们今天需要一种学习、探索、挖掘的精神，我们今天不是一个僵化的人。如果说圣经里所说的都要去执行，犹大自杀了，你要不要也自杀呢？你当然不会去自杀了。有的人把圣经里的犹大自杀当做笑话，还有的人把圣经当做算命的书，闭着眼睛祷告，求神指导应该做什么。然后打开圣经，拿手指头一点，睁眼一看，竟然点的是犹大自杀。那你要不要自杀呢？信主是这么整的吗？

向外邦人传福音，本来不是想让保罗来干，本来这个是彼得的活儿。保罗信主以后就跑到一个地方在那个地方呆了14年，到耶路撒冷去那都是之后的事情。本来是给彼得的活儿，就是给外邦人传福音。那这个彼得经常周游四方，到处行神迹，医病赶鬼。 这个事情要从使徒行传的第10章开始，10：1-20。彼得就到了哥尼流的家里，一开口就讲了大概几分钟的道。彼得还在讲的时候，圣灵就浇灌到了哥尼流的身上。哥尼流就说方言，彼得就说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。这里有一个印证，就是使徒彼得往外邦人传福音的使命。这个福音应该不断传给外邦人，但是后来这个彼得受了一个人的影响，这个影响彼得的人就是雅各。因为这个是耶稣肉身的弟弟。为什么这个雅各把彼得带到了给犹太人传福音的路上去了呢？后来彼得有没有给外邦人传福音呢？好像是没有，不但没有给外邦人传福音，还跟外邦人装假。彼得受了雅各的影响，跟外邦人在一起的时候，没人在的时候装假，跟外邦人混的挺好，本来这个就是他的呼召。

弟兄姐妹好，今天我们来查考《雅各书》的第一章，这是一个极大的挑战。再次重申，我可能会讲错，这不是甩锅，是希望大家能够听听我的看法，之后自己查考，看我说的是与不是。 在《使徒行传》有这样一段记载： 这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。 (《使徒行传》17:10) 这样读神的话才是一个合乎《圣经》的态度。今天我们来读《雅各书》的第一章，我相信大家已经读了几遍。从我信主开始，《雅各书》我读了不少于一百遍，单是今天就读了好几十遍，读的时候我会有种强烈的驱动感，就是非常想弄明白雅各想讲什么。后来，整来整去，发现雅各自己好像写的有些乱。 雅各这个人受过律法的教育吗？没太受过，因为家境不怎么好，又生活在拿撒勒的小城里，而且有关雅各从小到大的记载很少，我们无法查考他的学习能力如何。就《雅各书》来说，第一至五章里面雅各讲的这些东西，他自己行出来没有呢？无从查考。他行的怎么样？无从查考。他像不像耶稣？也是无从查考。那我们只好就话论话，就雅各的话来论雅各的话，发现一个特点：能说不能行。 早些年间，我很想带大家查《雅各书》，但我查不下去。我也有个特点：读了神的话就去行，然后我一读《雅各书》就卡在这里，当时只好选择相信是我没读明白，因为我觉得自己可能整错了。但是一遍又一遍，一遍又一遍地读，直到今天，我完全读明白了没有？其实雅各没写明白，我怎么能读明白？今天我要把雅各没写明白的事情给大家讲一讲。

咱们来看第三章第一句话： 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。（《雅各书》3:1） 这叫什么话？我巴不得每一个人都被兴起来像耶稣一样，你看这个雅各说的话很多时候很负面。那今天我们要不要兴起来像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟呢？如果想成为很多人的祝福，这个世代很需要人被兴起了效法耶稣基督，效法使徒保罗，然后不断建造得胜的教会，把耶稣基督的大能释放出来。很多人就反对我，你把耶稣基督的大能释放出来，需要你释放吗？我就发现这些人脑子灌了稀屎，耶稣基督的大能在耶稣基督那里从来没有改变，但是想经历耶稣基督大能，还真的需要耶稣基督的教会才能释放神的大能。 我想这个不要多人做师傅，这种道理是非常自私的道理，我们弟兄姐妹要开始对付。不是我们要受更重的判断，更严格的判断，然后要求太高了就说“我不行，我不要做师傅”。这个就是雅各，雅各他不想受更重的判断就写《雅各书》，说的也不清楚，他从来没有说清什么东西，他不想做师傅能说清楚吗？而且他做了师傅也不过是个师傅而已。今天需要的是责任，今天我有没有男子汉气概，或者叫做大丈夫做刚强人，要做一个有担当的人，没有担当能做什么呢？你没有担当，“我不要做牧师”，这像个啥呢？上来就是一个没有担当人，这个雅各有担当吗？有担当的话不至于把教会搞成那个样。人家没有担当，怕说话、怕说错话，他就不说话。

为此作见证，那怎么见证呢？用神的大能来见证，以大能显明耶稣基督是神的儿子。 **我不以这福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。先是犹太人，后是希腊人。（《罗马书》 1 ：16）** **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，（《哥林多前书》 2 ：4）** 耶稣怎么做我们就怎么做，耶稣做出来是什么样，我们做出来就是什么样。现在能见证了吗？奉耶稣基督的名赶鬼，三岁小孩带着祷告都好使。奉耶稣基督的名去对付恶习好使，靠着圣灵的大能对付你身上属肉体的邪情私欲也好使，我们为此作见证。如果一个人在这一生当中常常体贴肉体，那就是见证体贴肉体就是死，一定会带出很多问题来的，那也好使。这大能显现出来的时候，该受咒诅的受咒诅，该蒙祝福的蒙祝福。 没有见证就是悲剧，我以前在当地教会的时候，那见证是凤毛麟角，少得可怜。人家就不认为自己整错了，我就认为这事没整对，就是不太像《圣经》，不太像耶稣。很早以前我就有一个观念，整对了就一定会像耶稣，耶稣做的咱们得做，那不是《圣经》教咱们的吗？神说祂做的，我们也要做。那耶稣做了几件事？行了一大堆的神迹，我们照着做是很简单的，奉耶稣的名一定好使。如果奉耶稣的名都不好使了，把神给搞没了，道曾经是看得见、摸得着的，现在整得看不见、摸不着，傻眼了吧？本来已经显现出来的又给掩埋起来了，本来有很多见证现在没了，愁死了。 曾经有一个姐妹穷得叮当响，还要去台湾听神的声音，我说难道在新加坡听不着吗？结果借钱去了一趟，什么声音也没听着！而钱也花了，回来痛哭流涕的问我为什么会是这样。我说整错了，本来就不该去。虽然不好意思但还得说点真话，又跟那些牧师作对了一把。

大家好，咱们来学《约翰一书》的第三章。《约翰一书》太难读了，从我信主以来就没读明白过，而且我曾经读过的相关查经也都没说明白。到底是他们没说明白，还是我没有读明白，我猜他们跟我差不多，大家都没整明白。这里潜伏着一个很要命的问题，那就是为什么大家都读不明白？从神生的就不犯罪，那不犯罪人怎么活？人天天犯罪，问题就是我们把神的标准给降低了。 **凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文是种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。（《约翰一书》 3 : 9）** 神的标准从来都没有降低过，而是因为我们不相信神的话，整天活在世界当中，照着世界的逻辑体系活。人家活出个一官半职，你却活出一个关节炎这疼那疼，活出各种奇怪的病，甚至得癌症。人家祷告可以好使，我们祷告却不好使，问题出在哪儿？就是我们里面的逻辑体系错了，一看到神的标准，天然的反应就是这不可能！完了，那就没法读了。 我们就把老约翰写的《约翰一书》的第三章重新读一遍，这一章是在讲“照神给我们的命令彼此相爱”。大家把这句话记下来，也让这句话深深地刻在我们的心坎上。在我的内心深处有一个很大的困惑，我相信你肯定也有，那就是我们在这世上为主付代价到底值得不值得？我总结出来是值得，那是死都要执行神给我们的命令。那是命令，军令如山，你别以为开玩笑。有人说神的命令那么好使，能当饭吃、当钱花、当药吃吗？不知道都是什么脑子，然而这不是我的困惑，我的困惑是如何来遵行神的命令？

我猜当时的教会就没读明白老约翰写的这封信，因为他们也面临很多的问题和困扰。老约翰写这句话是非常意味深长的，因为属世界的逻辑体系不断地往教会里钻，鬼就喜欢进教会。如果你信主可得小心，因为鬼就爱附在信主的人身上，听到这吓坏你没有？如果没有，那你需要被吓一吓。 原因很简单，我来给大家讲讲鬼故事。撒但给了鬼一个命令，就是败坏了教会有赏。鬼说败坏教会很难，可是去夜总会也不行，因为那根本不用去败坏。于是鬼在教会的门口伺机以待，教会的弟兄姐妹进进出出，一有机会就被鬼附上，就看你里面装的那个体系是不是跟鬼一样。 过去这些年我在服侍的过程当中深深地学到了很多的功课。以前曾经服侍过的一个人在新加坡十年却两手空空，看着她的财务状况，她难受，我们也跟着着急。有时候恨不得赶紧找一个高帅富嫁了，可要是遇到一个既不高不帅，连富有也谈不上的，那不是更糟？ 有一天，她身上的鬼开始彰显。本人原来也不会唱歌，可是当天一赶鬼她就开始唱大戏，还唱出了专业的水准。我们也是头一次见，一对话才知道这附在她身上的鬼叫小青。祖上几辈子以前是大户人家，大户人家里有一个小妾叫小青，生前经常会唱哀怨的歌，后来上吊自杀了。一直到了她这一代，小青的鬼就住在她里面，因为她里面的体系是属世界的。 她来教会之后经过我们的教导开始慢慢学着爱神，这鬼就藏不住了。一赶鬼，鬼就显露出来。我让牠出去，鬼说牠没有地方可去。让牠去后面的夜总会还不答应，说非得要去教会。牠跟我说撒但派牠专职来败坏教会，去夜总会就没法交差，还说回去交不了差会死的。就跟电诈集团似的非常残酷，鬼其实也是很无奈地做自己的任务。我建议牠去另外一个教会，因为我朋友在那做牧师。鬼还不去，说那个教会都是农民。我说这还挑呢，牠说农民都爱世界，牠就专门找这爱神的教会。

我说这事，就是因为老约翰年间鬼也干着同样的事。我也感谢神把这些事显现出来，一些教会已经被败坏了，再去败坏也得不到奖赏。爱世界的教会再包上一个宗教的外衣，牧师在台上让会友跟旁边的人说：“耶稣爱你，我也爱你！”我最讨厌的就是这种光停留在言语上的事，表面功夫谁都会做，什么和旁边的人拥抱，说耶稣爱你，我这人就不愿做这种事。 教会面临很多问题和困扰都是从灵界来的，这些人认为人不犯罪、不爱世界就不能活。你会发现教会这个地方最喜欢做表面功夫，口口声声说信耶稣，却不是真信！都是在做表面功夫，假冒为善。他们认定如果没有行为也没关系，保罗不是已经讲了他不是以行为为本，是以信心为本？他们相信犯了罪还有一位中保耶稣基督，那耶稣成了他们的抹布了。抹布多好用，用就抹一下，犯罪也没关系，因为有耶稣的宝血。大家有没有很习惯这种声音？ **我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。（《约翰一书》 3 ： 11）**

其实解决问题的关键是彼此相爱，那不是人的爱，而是神的爱，并且还是神的命令。老约翰说给大家讲的好像是一个新命令，因为旧命令你们都不知道了。但其实不是，耶稣早就讲彼此相爱，这个标准从来都没有降低过。律法本来就是要求很低的底线，如果爱神，那彼此相爱早就超越了律法，也就不用守律法。问题就是人爱的是世界，比如说肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲在教会里比比皆是。有多少人真的敢站在那里大胆地说彼此相爱这句话？只是在嘴上说说爱，爱不完而已。 那么这爱的困扰就来了，保罗也好、约翰也好，他们把这标准重新推到神的高度，怎么就不行了呢？怎么就读懵了呢？现在把自己的手放在胸口上问一问，我是神的儿女，还是魔鬼的儿女？魔鬼的儿女就是犯罪的本性。有人说自己才从耶稣基督里生了一半出来，难产，那还不得把他的脑袋夹得像个西葫芦似的？所以说咱们弟兄姐妹不再有这种困扰，行不行？这就是神的标准，不再为自己辩护。 如果彼此相爱，还有这些问题吗？还会甩脸子吗？不会的。之所以给我脸色看，跟我杠，还都杠得挺狠，就是因为你爱你自己，什么时候爱过我？有人嘴上说很爱我，其实和以前教会的那些人差不了多少，否则为什么还跟我杠呢？

不是说我是个标准，如果我们彼此都是图对方的益处，我们之间本来不应该有问题。可是现在的问题在于我想对付你的肉体，你想顺着你的肉体，那我们之间肯定就有冲突。华人命定神学解决了很多困惑，最先解决的一个就是标准问题。虽然还达不到神的标准，但是我很努力地朝着神的标准走。那神的标准有多少？彼此相爱是其中一个，都得了医治也是一个。你仔细查考《圣经》，耶稣年间也好，《使徒行传》里说的世代也好，那都得了医治，但是人就是不信。我们所求的都得到满足不难，我们在神里面所求的都得着神的回应也不难。 我们感谢神，在咱们当中看到见证如云，然而你满意，我却还不满足。真的还有很多祷告得不着回应，原因很简单，我们还有很多地方不像神。所以这个最大的困惑就是爱的困惑，咱们答疑解惑里的那些问题都源自困惑，不过那也难不倒我。因为我有一个观念，这是神的标准，一下子解决了所有的困扰。

爱这个字是最令人困惑的。在过去这些年当中我经历最多的就是他爱我，但却想辖制我。我就在想这到底是爱我，还是爱他自己呀？后来我发现很多夫妻之间的爱也是这么个爱法，爱得死去活来，极其痛苦。因为爱而相爱相杀，其实那都是爱自己，要都是爱对方就不这么干了。人不会因为爱这个人而故意让他难受。你若爱神就谨守遵行神的命令，就彼此相爱，而你爱自己就会把神弄得很难受。 这爱的困惑都是因为用属肉体的爱，把属世界的逻辑体系拿进来了。孩子爱妈妈和妈妈爱孩子也都不是属神的爱，很多东西都是非常邪门的。这个属世界的、属肉体的爱，就算是虎毒不食子，也是一个属肉体的爱，这种爱是毫无益处的。到了教会里面，这个爱就变得更加困惑了。以为谁随口一说耶稣爱你，我也爱你，就爱了吗？你喊一万次，我喊两万次，大家没事儿泡壶茶，彼此喊到喉咙干了，喝口茶接着喊，那什么都代表不了。 有的人看见弟兄姐妹在病痛当中，就说耶稣爱你，我也爱你。那要是我在病床上，我很想知道你要怎么爱我。你也回答不了，只是二分钱茶壶，就剩一个嘴好。可能现在二分钱连个嘴都买不下来了，然后这个嘴变成死鸭子的嘴，那就是嘴硬。什么他绝对爱神，跟神唱一首爱情的诗歌，唱完了就爱神了？不是这么一回事，你得谨守遵行神的命令，照着神的话去做，那才叫真正的爱神。所以老约翰面临这个困扰的时候说：主已经为我们做了示范。

**主为我们舍命、我们从此就知道何为爱．我们也当为弟兄舍命。（《约翰一书》 3 ：16）** 你真的愿意为弟兄舍命才叫真爱，可是我觉得基督徒为弟兄舍命的这种状况很难教给你。我清洁教会清洁了好多年，教会里有一个人，我用他的名字定义了一个灵，这里就不讲他的名字了，免得将来有一天他听我讲道，说我又提他。 他脚底下长疔，搞同性恋把生殖器官搞出一堆病来，还有脚气，都是我祷告好了。他的妈妈得高血压，他奶奶脑溢血，我也祷告好了，他在这都领受了多少恩典？最重要的就是在他犯被害妄想症要死要活，也就是得了精神病的时候，我给服侍好了。那还是在我的工作忙得焦头烂额的时候，而且没多久我就失业了。但是只要他来找我，我就放下我的工作去服侍他，按咱们世俗的话这也算挺够意思了吧。 结果后来他上班做工了，我也推着他出来参与服侍。他说如果不能像我一样能够服侍到后半夜两点，是不是就不能在我们教会待着？我问他能服侍到几点，他说十点半就得上床睡觉。我说那如果我服侍他的时候也要十点半上床睡觉，现在他还在吗？ 后来他去了个鬼都不爱去的教会，为什么鬼都不爱去的教会，他选择去了呢？去之前还跟我说很爱我，听起来很肉麻，这种话我最不爱听，最好还是别爱我。他说想离开教会一段时间，出去考察一下别的教会，要是考察不好了，他再回来。这是把我们这里当做备胎了，考察完还是别回来了。走了没多久，又回来说他找到了一间教会。果然是体贴肉体的牧师牧养一个体贴肉体的信徒，那是非常合适的。这叫蛤蟆对绿豆，对上眼了。我觉着这种嘴上的爱是毫无益处的，老约翰年间这种人大把，今天的教会也一样。

关于爱的困惑，耶稣给我们做了一个示范。问题是你认为做这件事照着耶稣的命令，照着耶稣的样子做划算，还是照着你自己的标准做划算？大家可千万别以为我傻，有人还说看我这张脸可睿智了。那当然，不划算的事我不会做。如果遵照神的命令彼此相爱不划算，我肯定不会做，只是有的人傻，不知道而已。如果十一奉献不划算的话，我也不会去做。刚信主受洗的时候，十一奉献省下来的话，一年也就两千块钱，那么低的薪水省了也没用，跟神投资才划算。 有人还问奉献是税前的10%还是税后的，卖房子的钱是按照赚的钱呢，还是按照卖出的整价算呢？这就要看你觉得这事划算还是不划算了，傻瓜才会问这种问题，就是认为不划算才这么问。我爱我的神，我的命都是属于神的，那钱还是个问题吗？所以神就祝福我，简直就像天上掉馅饼砸到我头上。如果懒一点儿的话，那饼中间还有个口，一下就套在我脖子上，张嘴就吃，馅儿都还没掉。 人困惑就是因为价值观的问题，遵照神的命令是划算的，别犯傻。有些人看着很精明，但是在对待神的事情上，一看就知道很傻。人嘴里说出来的话就是他里面价值体系的表现，所以人对爱的困惑实际上不是别的，是他里面有一套逻辑和价值，再加上神的一套逻辑和价值。神所定的是神的标准，而你定的标准却是非标，那东西连你自己都不知道行不行。体贴肉体、爱世界和识别善恶都不划算，为什么要整一个非标来守着，而不是守着神的标准？

主已经为我们做了示范，为我们舍命，从此我们就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。舍命一听好像挺吓人，其实不是要你为弟兄两肋插刀，而是如果人活在永恒当中不相信永生没法走这条路。不相信永生，那你又为什么相信神呢？只相信钱，你就好好去爱钱。 以前有个工作人员对我说他不在乎钱，既然如此，干脆下个月开始不给他钱，让他白干活。一听他不乐意了，说他还要还房贷，那他说这话有什么意思？所以我身上有一些习惯，特别讨厌人说虚假的话，能不能说点实实在在的？如果我真的不给他薪水，他能坚持多久？问题就在这，如果真的不在乎钱，就像我们当中的一个同工，他在外面做一份工，我还给他一份薪水，但他却把薪水全部奉献了，这是他很清楚这是很划算的事。 好兄弟就为弟兄舍命，而我还没让你为我舍命，你就舍不得了。等我真要让你舍命，你可能早就脚底抹油，溜了。要不然咱们试一试是否真的为弟兄舍命。骨子里到底是什么？我们就实实在在地去对付。有罪的别说成是无罪的，别假装圣洁，用神的标准照一下，看看自己的污秽。 人若承认自己有罪，耶稣还能救你。若不承认自己有罪，觉得自己很圣洁，走在大街上都可以横着膀子逛，头顶都冒青烟了是不行的，耶稣也救不了你。主已经为我们做了示范，大家真的要对付罪，真的要为弟兄舍命。舍命不是一般的标准，是要把生死看透，把人活着这点屁事看透，人得把这些东西都放下才能够做得到为弟兄舍命。如果你的盼望还都在这世上是走不下去的，这爱的困惑就在这。

**我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。（《约翰一书》3 ： 14）** 我知道你半夜为谁祷告病好了，付点代价是正常的，但这不叫舍命。如果真的危害到你的核心利益，你怎么选择？我们可以不用做真的，做一场演习，你都不一定能过。所以要知道爱神才是解决罪的关键，不用斩断这个咒诅那个咒诅，爱神就能让所有的咒诅都一笔勾销。爱神才是解决问题的关键，但是爱神不是随口讲讲爱耶稣，一检验就知道是不是真的爱弟兄。 被人家冒犯，我们能不能担待人家冒犯？耶稣被我们冒犯，耶稣都没有捏死我们，耶稣也不为自己争辩什么，就拿这个标准一衡量，爱耶稣的人就所剩无几。但是大家要知道就算剩不了几个，这也是神的标准。有人说你能做到吗？我也在努力。那用什么来衡量？看神听不听我的祷告，就是我所求的神都应允我，神也记念我。

**凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。（《约翰一书》 3 ：4 - 10）** 这话看起来很简单，但很难接受。我们得问问为什么那个世代的基督徒和现在的基督徒一样困惑，都在困惑些什么呢？从神生的不犯罪，犯罪的是属魔鬼的。我们再仔细琢磨一下人为什么会犯罪，因为人里面有肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。 如果咱们里面装的是属世界的逻辑体系，你不可能不犯罪，这就是老马。然后自己犯了罪，看到别人比你好，心里面就开始羡慕、嫉妒、恨。心想要是没有你们这些人就显不出我有罪了，为什么非得跑在我前面？然而比这个没什么用，咱们得用神的光照一下，如果犯罪就属魔鬼，那么魔鬼住在你身上就是合法的。闲着没事识别善恶、体贴肉体和爱世界的，必为此付上很惨痛的代价。要记住这些东西必须有一个衡量的标准，这个标准就是让我们知道哪头大、哪头小；哪个划算、哪个不划算。 人要是不信就是罪，就要为罪付上很沉痛的代价。魔鬼不来找你，神都会打发一拨来搞你。所以把爱的困惑和罪的困惑都给解决掉，别想着达不到这个标准就躺平。就算达不到也努力去达到，神也会记念你努力的态度。我们里面的态度要调整好。能力不行，神会加添，但是态度是你的选择。我们里面的态度太恶劣了，不管是从不同的教会来的，还是我们教会自生自养的，在装样子这事上做得非常娴熟。我们要脱下这个虚假的外表，实实在在地用心灵、诚实来到神的面前，因为这样做是划算的。

世上的鬼可以得罪，人也可以得罪，就是不能得罪神。犯罪就是得罪神；属肉体、属世界就是得罪神。人要是爱钱是不可能不犯罪的，但我怎么就找不到几个爱冥纸的？在自己家里的枕头底下放一沓冥纸，等他死的时候给他烧？没有这样的。不都是一看见绿的就知道是美元，红的是人民币，一沓一万元，都是一百元成捆的。所以大家要把这事整对，我们就应该从该隐身上学一个功课。 **不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。（《约翰一书》 3 ：12）** 人还是别犯罪，你不管有多少困惑都得知道一件事，身上的病跟犯罪紧密相关。人为自己的罪已经付上沉痛的代价，为什么还要继续干这么愚蠢的事？为什么要一直这么愚蠢下去，人得要愚蠢到什么时候才肯离弃罪恶？因为我爱神，所以我为你们舍命。我没有资格要求你们为我舍命，但是你们有资格要求自己为爱弟兄的心舍命。如果命都舍了，钱就不再是问题，世界、面子、肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲也都不是问题，全都迎刃而解。

神的儿女要有神的样子，是华人命定神学一个重要的论述。这不是今年才发明的，很多年前我心里就渴望要像耶稣，可是要怎么才能像耶稣呢？我天天在想这事，30多岁开始就很想像耶稣。有人觉得就我这样还想像耶稣？一句话就把我给否定了，但是《圣经》里就是这么说的，神的儿女要像神，主若显现，我们必要像祂。 **亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。（《约翰一书》3 ： 2 - 3）** 千万别以为是到了末日主耶稣显现的时候，我们要像祂。主耶稣向爱祂的人显现，我们的主耶稣也非常幽默，被钉十字架从死里复活以后，并没有到杀祂的那些犹太祭司长面前显现。假如主耶稣穿墙而过，拍一拍那些犹太祭司长说祂又活了，会把他们吓死。我们的主耶稣复活以后向爱祂的门徒显现，巴不得天天在我们当中向我们显现。显现什么？就是让祂从死里复活的能力覆盖着我们，我们就必要像祂。 我们心里渴望像神，做耶稣所做的，因为我们是神的儿女。信耶稣所信的，信耶稣所讲的，我们的逻辑体系就是我们是神的儿女。如果你是神的儿女，就什么都不会缺，那还有必要爱世界吗？如果你说自己是神的儿女，是个尊大的王子，却还爱世界，不是很奇怪吗？爱世界爱到总觉得自己没有这个，没有那个。不知道自己是个尊大的王子，既不知道我们是神所生的，是神的儿女，也不知道我们身上有神的样子，更不知道我们手里拿着耶稣基督赐给我们的权柄，这不就成了悲剧？

人的逻辑体系为什么要像该隐？该隐是个精神病，非常痛苦，就因为自己所献的供物不蒙悦纳就杀了自己的兄弟，为什么还要像他呢？如果一个人已经是神的儿女，那就什么都不缺了。让神的爱成为我们的命令，照着神给我们的命令彼此相爱，这么划算的事为什么不做？那就是神的样子，神在我们还是罪人的时候就为我们死，且死在十字架上。 可现在我们看到别人的身上有点毛病脾气就来了。我们真的需要把我们里面的东西给整明白，你要不要像神的儿女，有神的形像？如果你有神的形像，你的创造力都会爆棚的，里面蒙福的那些东西都会爆棚的。如果是神的儿女就有神的样子，那还会问一大堆要怎么活之类的问题吗？ **凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？（《约翰一书》3 ： 17）** 有的人看见弟兄穷乏的，却塞住怜悯的心。当然你不要给一个吸毒的还毒债，也不要给一个赌鬼还赌债。但如果是他缺了一顿饭，你给他一顿饭钱还是很简单的事。一碗热干面在城里的15元，那去城边吃也就7元，隔得再远我们也可以给他扫码。 所以一定要知道神要我们彻底地除掉罪、胜过罪。罪就伏在你门前，你要胜过罪。你不能做该隐，要做耶稣基督所做的，做神的儿女。因为你身上有神的样子，那你还会识别善恶吗？你就是再识别善恶，也会觉得自己没资格识别善恶。看看我们里面的那些东西，不管你有一千一万个理由，只要是不像耶稣的那就算了。你讲的是你的理，我讲的是神的理。

一切所求的就从神得着是很划算的，你信不信？如果你不知道属世界、属肉体这些东西的危害，那你还真的要遭点罪。一切所求的都得着，那你还缺什么？我们的主耶稣教我们的那个祷告：我们求的是神的国、神的义。 **所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。（《马太福音》 6 : 9 - 11）** 你不用为明天忧虑，今天肯定有今天吃的，明天也有明天吃的，后天肯定也不用担心。

**并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。（《约翰一书》 3 : 22 - 24）** 因祂所赐给我们的圣灵，那我们所求的能不得着吗？神的灵住在我们里面，我们身上里里外外都泛着神的样子。大家一定要知道，施比受更为有福，给出去一定是蒙福的，这个得自己慢慢去体会。我们遵守祂的命令，所以一切所求的就必从神得着。如果所求的得不着，那你遵守祂的命令了吗？这个逻辑其实很简单。 我住在主里面，主住在我里面，这歌也是这么唱的，但是真的是这么回事吗？唱了半天也没用，我也可以给你一点心灵鸡汤，明天会更好。如果不遵守神的命令，明天只会更糟。如果你只爱自己，只在乎自己，不遵照神的命令，这路可不好走。

当我们开始建立了一个新的价值体系，就知道照着神给我们的命令而彼此相爱是何等美好的事。我们就知道这个回报是有何等丰盛的荣耀，在世上什么好处都不缺。回到天上与神同在，将来主耶稣回到世上，我们一起来治理这地，做万王之王下面的那个王。咱们就管一、两座城，你要管哪一座城？兰州，武汉还是杭州？将来这些城叫什么名咱们也不知道，我就打个比喻，也许神给你一个新加坡也不知道，那到时候你就好好管。 我们里面的价值体系是否重新被建立起来？其实我不瞒你说，就因为眼睁睁地看见弟兄姐妹行在偏行己路的路上，我心里很忧愁。这种忧愁让我有时候对神丧失了信心，里面就开始打鼓、闹腾，就犯罪了。那是因为识别善恶了，人会照着自己的标准看，凡不出于信心的都是罪。 有一些信心可以带来行为，我举一个例子：为什么有人卖了房子就做十一奉献了？因为他相信这是对的，这是蒙福的。而有的人卖了房子就不把十一奉献拿出来，是因为他认为把钱留着比较好。那现在咱们得琢磨明白这么做不划算，问题就解决了。就看人的里面相信还是不信，那可以驱动着我们做事的方式，我们所做的决定都是基于我们里面的逻辑。有的人认为活着很需要钱，将来还得给儿子买房子。 如果得罪了神，鬼会来搞你。即使鬼不搞你，神派一个鬼来搞你，那怎么办？不是我在吓唬大家，是大家里面的价值观念得重新调整到神的标准。如果我们把钱看得那么重，我们就不可能会爱弟兄，为他们出死入生，又怎么可能得着永恒里的荣耀？ 连钱这一关都过不了，那下面那些关于我们怎么过？现在就挑战我们一把，回去再读一下《约翰一书》的第三章，看看是不是那么回事。几下子就把我们里面那个虚假的东西给戳穿了，就是我们里面的价值体系到底是不是属于神。一旦看明白，一瞬间就不再困惑了。愿神祝福大家！

**爱在我们里面得以完全，就是要胜过敌基督和假先知。**使我们得胜的就是我们里面的信心，遵行原有的生命之道就是永远长存。照着生命之道彼此相爱，就是生命之道最核心的东西，胜过那引诱我们偏离这道的敌基督和假先知。你如果不信，质疑什么天堂地狱，还觉得真金白银比较重要的话就坏了。现在咱们讲到第五章，使我们得胜的就是我们里面的信心。然而问题就来了，得胜、谨守彼此相爱的道和胜过敌基督多难呀，大家有没有这个想法？

我曾经慕名而去跟一个很有名的人喝茶，这人到处建立教会，在新加坡也建了一个。他讲他的教会请了三个传道人，总是彼此掐架。大家听到这，会觉得这地方有彼此相爱吗？彼此相杀倒是有。他当时想了个办法，把教会一分为三，分成三个分会。**教会里面如果没有彼此相爱，就是敌基督在那里作怪。**就算你分成三个分会也好不了，敌基督还是在那里作怪，因为牠是个灵。这件事让我开始有很深刻的认识，有一天我在家里祷告，突然间在我里面有一个声音，叫做不合一的灵。我就为不合一的灵开始祷告，**打击不合一的灵，就是教会里的纷争。**我所经历过的教会里面的纷争简直就是一场MMA擂台赛，那是跟敌基督打仗。 我一开始祷告打击这不合一的灵，突然间就从异象里面看见三个蛇头的大蟒蛇从家里的窗户进来，身体是连在一起的，这时我才恍然大悟原来不合一的灵长这样。当时我祷告的声音都变了，声音大得恨不得响彻云霄，还好没有把物业吵来。那真是一场恶战，我全身汗毛都竖起来了，很吓人。最后靠着爱我的主，胜过去了。 从此以后教会里面带着这种邪灵的人，一个个都自己离开了。每次离开一个，我就在办公室里面跳舞。大家见过特朗普跳舞吗？每离开一个反对党他都两个手指头捏个圈开始摇，可爽了。过一段时间又走了一个，当剩下没有多少人的时候，教会开始变得非常合一。从那个时候开始教会就打击一种非常邪恶的灵叫做恶龙。所以说敌基督在教会里面制造纷争，这些人就不是来彼此相爱，而是彼此相杀的。这就是我们说的相爱相杀，爱到把铊毒给放到里面了，那是属肉体的本质。

**太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。（《约翰二书》 1 ： 5 - 6 ）** **建立教会要建立一个彼此相爱的教会，你里面如果缺少耶稣基督里的爱的话要小心。**我是非常小心的，不管你是谁，如果你里面有邪恶的本质和属肉体的本质，想都不用想，我一定会对付你，直到你从这种邪恶的本质中被释放出来，因为这个东西害人害己。缺少爱的教会太多了，有个教会的牧师跟我差不多同一时间中了新冠，刚开始我还没好他已经好了，可是三天后他却突然间死了，我撑了过来。否则哪还有可能在这里讲话，不成了鬼讲话了吗？ 这个死于新冠的牧师曾经写了一部长篇大论，描述他建立了一个教会，里面有很多政治斗争，他把那叫龙虎斗。建立了一个龙虎斗的教会，教会里做牧师的是需要负责任的，所以做牧师的要小心。他说要建立一个充满爱的教会，像家一样充满爱。这东西可太吓人了，我怎么看到好多的夫妻像冤家，夫妻俩老头死了，老太太也没当回事。冤家死了，得偷偷地跑到屋里庆祝一下，免得在外面庆祝让人家看到笑话。家里哪有爱，都是体贴肉体是不可能好的。所以建立教会像家一样，这是什么家？其实**这爱是要在耶稣基督的真理里的。**

我之前建立教会也这样充满了不合一，充满了纷争，内斗和内耗，但是我反应得快，知道这事不能这么干。如果建立这样的教会，拆了算了，要建就建一个充满神同在的教会。**一个体贴肉体的教会怎么可能有神的同在，不把鬼经营来就不错了，教会充满了纷争肯定就不对，彼此相爱才是关键。**所以不管你是牧区长，还是小牧者或者别的什么，都要开始衡量，**彼此相爱是一个重要的分水岭。在耶稣基督里彼此相爱你就充满了忍耐，随之充满了神的同在。因为我们照着神的命令去谨守遵行，神最关键的教导，就是尽心、尽性、尽力地爱神，其次就是爱人如己。** 现在敌基督非常普遍，看着就闹心。神坐在祂的宝座上往下一看，心里想也不好受。有一个牧师来找我说他没有恩赐，让我帮他服侍他们里面的一个癌症患者。那教会有钱的怎么就不找我服侍，服侍到最后把钱奉献到我这该多好。却找个癌症患者外包给我，还托词说因为我有恩赐。但这不是恩赐的问题，而是一个彼此相爱的问题。后来我告诉他要服侍这个姐妹的话，一定会对付这个姐妹身上的恶习。这牧师立刻矢口否认，说这个姐妹很有爱心。 我就不相信一个很有爱心的人会得癌症，当开始对付她的肉体的时候，发现她里面很多东西都是混乱。后来我又对这个牧师提一个要求，就是我花一个小时，他也花一个小时。那牧师却说他没有时间，可这是一个没有时间的事吗？你生一个孩子然后说没有时间养，让他饿死，这叫什么逻辑？收奉献就有时间，到人家需要被服侍的时候就没有时间了？就是因为**付不了这个代价，这不叫彼此相爱，**更何况他那种体贴肉体也不叫爱。我就很感慨，如果我做这个外包生意肯定火爆，只不过他们没死呢，我先就死了。彼此相爱是分辨敌基督的关键，这就是为什么老约翰要一而再，再而三地强调。

三个月后她把自己的见证讲出来，我们才知道。现在你不让她奉献，她是不同意的，可见人的态度是关键。现在成为我们当中一个响当当的基督徒，我很感谢神！**我们奉献不蒙悦纳，其实不是我们献上东西的问题而是献祭的态度问题。**我举这个例子是要说明读《圣经》要抓住重点，法利赛人读《圣经》就老是抓不到重点。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。(《马太福音 》23:23)** 法利赛人研究如何守安息日，走一里路是守安息日，走两里路不叫守安息日。羊掉到井里，要等到安息日过了以后才能救上来。所以我们今天看法利赛人读《圣经》的方式，就是没有读到神的心意。我今天教大家读《圣经》，会对你的工作和学习都有深远的影响。**没有抓到重点就没有抓住神的心意。**今天我们查《启示录》21章，那这章的主题是什么呢？我们仔细去读就会发现神在拣选宝贝。

**揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。（《启示录》6:3-4）** 权柄都是从神而来，神为什么这么做呢？你不要指望天下太平。我曾经参加了一个祷告会，牧师带他们的祷告事项是天下太平。我读《圣经》从来没有读到耶稣要天下太平，而说动刀兵： **你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 (《马太福音》10:34)** 难道天下太平不好吗？要知道一个观念，人类的历史是彼此相杀的历史，神要我们看清人类历史的本质。不管你喜不喜欢，神把这个本质启示给我们，是神亲自在历史上掌权。我们看见世界不太平，不要以为是不好的事。

耶稣33岁死了，你觉得30多岁死了可惜，其实30岁、40岁、100岁死了都一样。一代人过去一代人过来，人都有一死，只是人的死法有各种各样的。问题是我们的死有什么意义？30岁死没有神的荣耀，80岁死惨兮兮的，其实没有永生，人怎么死都一样。不要指望世界太平，要指望在得着永生的路上活出神的荣耀。 神说过，我们虽经过死阴的幽谷，却不遭迫害。所有的权柄都是从神来的。神不是预定我们遭灾祸，而是预定我们得救。在不太平的世界我们该怎么活呢？我们该信靠神。 凡是有点学问的人都应该知道，第三次世界大战很快就会来了。每次世界大战后，科技都会进步很多，因为都会拼命的研发武器。也许第三次世界大战结束后我们会回到石器时代，如果这么悲惨的事情到来时，我们应该怎么办？没有信心怎么活？ 我们看见世界不太平，不要以为是不好的事。有永生的人不管在世上活多久，结局都一样；没有永生的人在世上活多就，结局也都一样。关键不是怎么死、多大年龄死，关键是你的死有没有神的荣耀。 **所有的权柄都是从神而来，神不是预定我们遭灾而是得救，在不太平的世上我们该选择信靠神。**第三次世界大战很快就会来了，第三次世界大战结束后，人类就回到了石器时代。战争来的时候你拿什么抵挡？唯有信靠神。不要以为你不信靠神，灾祸不会临到你。 这世界的本质就是没有太平，所以不要指望世界太平，要看清楚活着的意义和方法，指望在得着永生的路上活出得胜和神的荣耀。 **凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命（《路加福音》17:33）**。 今天我们愿意为神摆上性命就得着性命。大家都是这样过，一日三餐都挺好，但是等到人类相杀的时候你拿什么抵挡？人没有神能挡的住什么？哪一个地方不需要神呢？

**“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：那圣洁、真实、拿着 大卫 的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说： 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。** **那撒但一会的，自称是 犹太 人，其实不是 犹太 人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。** **得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新 耶路撒冷 ），并我的新名，都写在他上面。 圣 灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！"（《启示录》3:7-13）** 《启示录》3章7-13节，讲的就是非拉铁非教会，是一个得胜的教会。得胜是因为大量地祷告，**逃避将来的灾难，最重要的一点就是在圣灵里祷告，在灵里面得胜，撒但也要在我们面前下拜，我们就建立神荣耀的教会**。建立一个得胜、充满神荣耀的教会是关键。