人都想活得好，在《圣经》里面亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都活成了人的典范，堪称“人精”。今天我们得知道效法很重要。前段时间我们当中一个同工买了几本书，你们知道稻盛和夫是一个和尚，但是他写的书却看着比很多基督徒的想法还先进。其实别看他是个和尚，悟出来的很多东西更合乎神的心意。读了他写的《活法》和《干法》发现，我和他说的差不多，总之就是挺好。 现在回到《创世记》，幸好里面说的不是一大堆规条而是很多故事，让我们知道效法亚伯拉罕、以撒、雅各。我们要知道效法他们活着的目的是不一样的。我一直给大家讲的里面就有一条很关键，目标不清、策略不明、方法不对，就是一生败坏的关键。这三样都要整明白，目标要清楚，策略要明确，方法要对路。我们要跟亚伯拉罕的目标 、策略、方法差不多，活着活着就发现神与我们同在了。 我们不要去批评亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，因为这些都是人精，我们没人家聪明。幸亏他们不是完美的人，否则我们更学不完整了。今天我们要确切知道传承和效法是读《圣经》时候非常重要的观念。我们要效法他们目标、活着的目的、策略和方法。神所喜悦的千万不要碰。

你要确切地知道一件事：我们的神很少理你，也很少理我，神懒得理咱们。神为什么就理了亚伯兰呢？我告诉你一个基本原则：人不寻求神，神是懒得理你的。人要寻求神寻求啥呢？我开始给大家讲故事：亚伯兰其实很有钱，假如坐在椅子上，后背有点酸，就说：这个丫鬟过来给我捶捶背，那个过来给我按摩一下大腿。如果你看到这种景象，就想我要是这么有钱就好了，亚伯兰日子过得多滋润，这么享福。要钱有钱，要风得风，要雨得雨，是当代的有名之士。 亚伯兰这按摩按摩腿，舒服！按摩按摩脚底，舒服！再抹点油，老舒服了！按摩完了上菜，吃、喝！这么活下去亚伯兰心里不高兴，你说这亚伯兰是不是有毛病？身在福中不知福！可是亚伯兰觉得无聊，很无聊。然后就看见一个人死了，然后就去参加葬礼，就像我似的，我特别喜欢参加葬礼。 大家知道我有这爱好吗？有时候我就说：谁死了？没有人死。有的人跟我来讲，我就说：你爸死了？没死。好像我特别喜欢人死掉似的，我就喜欢参加葬礼，但我老也排不上号，你说这事咋整？所以一有谁死了，我就觉得好。人家死了怎么就好？我说：终于息了世上的劳苦。你这是什么话？我说，我真的有这么一个盼望，可是盼望到今天还没实现。大家一看，原来你这是活腻歪了？是，我是活腻歪了。 所以我总是把这盼望放在别人身上，这盼望不太好，但是我真觉得，活着这是干啥呢？整天就是交电费、办网银、微信封号去解封……累，辛苦！后来我就整明白了，我得寻求一条路，就是像亚伯兰这样的一条路，这不是找到了吗？神为什么跟亚伯兰说话，就是因为亚伯兰看透了人生人死。他参加一个葬礼，又参加一个葬礼……然后透过棺材看看那个人，那边有个遗像，遗像还挺帅，长得挺好，可是世上的事已经跟他没关系了。亚伯兰参加多了葬礼就觉着：人活着到底是干啥呢？

无论是按摩还是满汉全席，都解决不了人内心的空虚。你别说，我小时候就有这种空虚感，咱们当中如果都有这种空虚感，那我恭喜你，你应该离命定差不太远了。按摩也好，享福也好，都没有用！亚伯兰寻求完了，神就给他指了一条明白活着意义的道路。我告诉大家，一个人不寻求永生是个悲剧，你见过得了癌症疼痛难忍嗷嗷叫的吧？如果见过，我就希望一件事，别以为这事跟你没关系，凡是不寻求永生的，都差不太多。

**你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。(《创世记》13:17)** 我有的时候就在想，是不是我要起来纵横走遍这地啊。有的人说你要去哪啊。哎呀，我挺想去云南的。你为什么要去云南哪？老马在云南，我就在想挺好。纵横走遍这地，只要我所看到的，神都要把这地赐给我。有的时候我就感慨，有一年有一个台湾的女孩得了癌症，为了服侍她，我买了张飞机票，飞到了台湾去了。虽然那个人死了，但是我脚掌所踏的那块地却在复兴。 在属灵的世界里，神要在那块地拣选很多属祂的百姓。拥有亚伯兰眼光的人，要进到我们当中。我就感慨说：神！我要纵横走遍这地，神啊！愿你在这地上的日子，透过我们华人命定神学不断彰显你的荣耀，这地你已经赐给了我们，无论走到哪里，就为神筑一座坛，那里就是一个祷告的祭坛。弟兄姐妹开始拥有亚伯兰的眼光，你的眼睛能够看多远，你是否能看见在永恒里神在我们身上美好的旨意。如果你真能看见，你所看见的都要归给你，这是神的应许。 愿神祝福大家!

**当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。(《创世记》19:29 )** 因记念亚伯拉罕的缘故，神打发罗得从毁灭倾覆之中出来。这跟罗得没有关系。只因为罗得是亚伯拉罕的侄子，还是一个丧失了命定的人；因为神记念亚伯拉罕。幸亏《圣经》写得这么清楚，要不然我们还真会以为罗得是个义人呢。你看，罗得还挺厉害的，为了保护天使，宁可把他两个女儿给献上。他对当地的人说： **众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。(《创世记 》19:7-8 )** 神因记念亚伯拉罕的缘故，打发两个使者去救罗得出来。 **那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说：不！我们要在街上过夜。(《创世记》19:1-2 )**

神怎么使亚伯拉罕的名为大呢？神让亚比米勒家里的妻妾都不能生孩子，从那天开始家里所有的女性停经了。亚比米勒就急了，那个时候的人全靠着多生几个儿子，好维护他的统治和地位。神要亚伯拉罕为他祷告，至于为他祷告是多长时间的事，不知道。肯定是亚比米勒发现自己家里的女人都不能生育了，求亚伯拉罕一祷告才好了，所有的生殖系统恢复正常。 **亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。（《创世记》20：17-18）** 亚比米勒透过亚伯拉罕经历了神，每个人都知道亚伯拉罕的神很厉害，神使亚伯拉罕在那块土地上大名远扬。如果这个时代我们的弟兄姐妹都成为亚伯拉罕，你老板就不会把你怎么样，你也不需要害怕。如果你真的是亚伯拉罕，那做生意的时候你的顾客也不会把你怎么样。大家慢慢琢磨做先知的好处有多大，不但如此，**人按着先知的名接待先知，也必得先知所得的好处。** **人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。（《马太福音》10：41）** 其实“人因为先知的名接待先知”这句话就是从《创世记》来的，所以我鼓励大家开始渴望成为亚伯拉罕这样的人，你如果成为亚伯拉罕，那你可了不得了。

这事很奇怪，我也常常遇到这样的状况：亚伯拉罕在亚比米勒的地盘，亚比米勒是当地的地头蛇。他一看亚伯拉罕有神的同在，他是怎么看到亚伯拉罕有神的同在，有神的保佑呢？亚比米勒也知道有神啊。他就跟亚伯拉罕说话。 **当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。亚伯拉罕说：我情愿起誓。(《创世记》21:22-24)** 好奇怪啊！大家不觉得奇怪吗？为什么我觉得好奇怪呢？如果你看见我所做的都有神的保佑，我所做的都有神的同在。如果你过来找我，跟我说：老师啊，你所做的都有神的同在，你能不能为我祝福？咱俩能不能立个约？能不能让我的后裔都要因你得福？听着是不是怪啊，我就在想：亚比米勒当时是不是缺心眼？ 他缺什么心眼呢？哇，亚伯拉罕的神太神了！我也要做像亚伯拉罕这样的人，多好啊。神啊！我也要做亚伯拉罕。神说：好啊，亚伯拉罕二世！亚伯拉罕三世也行，亚伯拉罕四世也行。 我说的意思是啥呢？亚比米勒明明看见亚伯拉罕有神的同在，他不去琢磨：唉，我为什么不做亚伯拉罕呢？我为什么要去找亚伯拉罕，跟亚伯拉罕立约呢？我为什么要让亚伯拉罕跟我起誓呢？我不如让神指着天地向我起誓。神要使我的名为大，神要使我的后裔成为大国，神要使我成为一个地上万族的祝福，多好啊！

基督徒浑的多，脑袋不好使的很多。我一说这话，有些人不同意，还觉得我老批评人家。其实不是，很多基督徒真的是这样。他不应该叫基督徒，他应该叫亚比米勒徒。他不是凭着应许生的，他不是亚伯拉罕的后裔，因为从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔。从亚比米勒生的不是，从以实玛利生的也不是，只有从神的应许生的才是。 你是哪一类人呢？千万别再整亚比米勒做的这么愚蠢的事，开始做亚伯拉罕这样的人。千万不要像一些基督徒说：哎呀，使徒保罗有几个啊，我又不是使徒保罗。我不是这么认为的，我认为使徒保罗好啊！我就是要做使徒保罗。神啊！多一个使徒保罗有什么关系呢？神说：没关系啊，我正在等候你们都做使徒保罗呢。 这多好，我就要做亚伯拉罕。有的基督徒说：亚伯拉罕有几个，耶稣基督有几个，耶稣基督就那么一个。我不是那么认为的，我就是要做耶稣基督，华人命定神学就是像耶稣基督的神学。你不要再说：你这癞蛤蟆想吃天鹅肉，你还想像耶稣呢，我看你像桃酥，蛋糕酥。哎呀，也不管那么多啦，先混个稣字也行，后面再混个耶字，至少有百分之五十。谁让你连个稣字都没有呢，理解了吗？ 我就在想：像耶稣多好啊！你知道我最早像耶稣的渴望是啥吗？就是那些被忧郁症辖制的，被这个病辖制的，腰椎颈椎的，间盘突出的，什么突出的，还有得肮脏病的，往外流肮脏东西的，看着都闹心。祷告了没好，没好就接着来。我说：好了没有？老师还一样。有的人还给我点面子，老师你想听真话还是假话？我说当然是听真话了，这叫什么鬼话。然后就回答说：还一样。还一样就再来。耶稣按一下就好，我就按百十来下，没关系我有的是时间。一百下不好，我就按一万下，我让你整。

你在雅各的身上看不到宗教的味道，这个雅各不是写《雅各书》的雅各，而是《创世记》中亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子，但他确确实实的有神的同在。没有宗教味儿是有神的同在，有宗教味儿那叫法利赛人的灵的同在。弟兄姐妹，我告诉你如何分辨法利赛人的灵的同在：就是满脑子、满嘴都是宗教味道，一看就知道他肯定是。那你说：你怎么知道呢？因为在新约《圣经》里把耶稣钉十字架的那些人全是这样。 所以说宗教味儿代表没有神的同在，没有宗教味儿代表着有神的同在。你也许同意，也许不同意。但是我给大家分享的是我一个片面之词，我可能是说错了。我说的这些事很有意思，因为我专门研究如何不要让教会变成法利赛人的教会，如何不要让咱们弟兄姐妹掉到法利赛人的酵里。过去这些年我已经把宗教味儿一样一样地对付掉了。 有一段时间我祷告老火热了，楼上可以穿三层，楼下可以穿三层，七层楼全能听见，不一会警察就来敲门了。那家伙震天地啊，嗷嗷的！很有感觉的！大家跟我祷告的时候有没有感觉？超有感觉的！哇！好属灵啊！那你问：现在咋没有了呢？现在明白过来了，那时候没整明白。 还有一个姐妹来到我们当中，刚好是我接待的。接待的过程当中她就跟我分享了一个东西，很有意思。有意思的地方在哪呢？情感丰富，说她原来的牧师让她把音响开到最大声，然后物业来敲门也不给开门。后来物业拿大木头来撞门，她也不管，就在屋里嗷嗷喊。听了以后我就觉得这么像我以前干的事呢？就这么干！为啥呢？那多有感觉啊！大家知不知道：整一群人在那手拉手大声地方言祷告，老有感觉了！

神要涂抹亚玛力人的名号，是在《圣经》的其他章节写的。在这一章记载的以扫还没有恶贯满盈，他属世界的逻辑体系还没有发展到淋漓尽致，到了亚玛力人经历了一代又一代，又出了无数的版本，神就要把亚玛力人从天下涂抹。神不但要涂抹亚玛力人的名号，也要涂抹以扫的名号。现在已经没有以扫的后代，已经灭绝了。 神要派人进到迦南地，因为神要把迦南地的人灭绝，原因在于他们恶贯满盈。也就是属世界的恶性，因着这些属肉体的人，这世上充满了强暴。有的是显性的强暴，肉眼可以看到的。有的是不明显的强暴，都是为了世上的利益而奔波。也就是说，雅各是一种人，以扫是另外一种人。亚玛力人是一种人，摩西、约书亚是另外一种人。亚玛力人和以色列人世世代代彼此为敌，意思就是属肉体的和属神的人世代为敌，全看你选择做哪一种人。 不管你选了哪个，两套逻辑体系都很合理，区别只在于一个体系是以今生为本，另外一个是以永恒，永生为本。一个与神为敌的民族必定要被神在天下涂抹，也就是说这个世界将来总要过去，但是神和神的百姓将要永远长存。那你的追求是在今生，也不奇怪，那些贪官和奸商都是为了今生而活着。所以弟兄姐妹到底是选择与神为敌，还是选择与魔鬼为敌？如果一个人选择与神为敌，在世上也一定会看见很多悲剧，只不过说在《创世记》36章记载以扫的后代的时候，并没有写那些细节。

神的国根本就不是这世上的国，我们也不是靠世上的这种争战，我们跟这个世上的东西不是一个层次的。我们打的是属灵的仗，践踏的是魔鬼仇敌！我们就是要败坏魔鬼仇敌的工作，把人从世界、从辖制当中释放出来。其实我们福音的本意就是**被掳的得释放，被压制的得自由！**《以赛亚书》61章这样说： **主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。** **他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。（《以赛亚书》61:1-7）**

今天我们有多少人认为谨守遵行神的话会蒙祝福呢？很少的，不多。如果有很多人认为谨守遵行神的话会蒙祝福，然后对照着一看自己的结果，一下子就会醒过来。比如说做生意怎么做都做不起来，好像有一个挺好的计划，什么都挺好，结果却被人家收了。你可能是做成了，但结果被人家收了，你就只是跑了个龙套而已。那你不得反思吗？所以谨守遵行会有谨守遵行的结果，不谨守遵行有不谨守遵行的结果。 整个《利未记》的25章讲了很多安息的事情，神不太喜欢我们忙啊忙啊忙昏了头，忙到忘记我们还有一位神曾经跟我们立约，忙到认定我们的忙就是最有效的，而不是神的祝福最有效。结果怎么样？经历了一次又一次，直到现在还在重复过去所经历的，那不是悲剧是啥啊？所以不要再忙碌！要安息。 **你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。(《以赛亚书》30:15)** 你可以安静下来仔细的揣摩、反思自己过去所走错的路，到底怎么就受了这些咒诅，到底怎么就这么倒霉、点背、越干越完蛋呢？

不但西罗非哈的女儿们如此，约书亚也是如此，约书亚毅然接过摩西的责任棒。我今天要提出一个问题，神不是将命定传给亚伯拉罕、以撒，直到约瑟吗？为何到了摩西那一代，他儿子会名不见经传了，这是为什么呢？因为摩西的儿子没有这种性格。我们这些人因信耶稣成为亚伯拉罕的子孙，为什么成为亚伯拉罕的子孙？因为我们身上都要有亚伯拉罕、以撒、雅各的性格和品格，这就是神所要的。约书亚也是一样，约书亚跟随摩西一路争战，是非常有追求的一个小伙子，《圣经》这样描述他： **耶和华对摩西说："嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭师以利亚撒和会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。（《民数记》27 :18-20 ）**

神要将摩西的责任传给约书亚，约书亚一生是非常有趣的，他的故事从《出埃及记》就被记载。在《圣经》中我们看到他紧紧的跟随在摩西的身边。我没有读到过摩西特意选他做助手，所以我大概猜测，是约书亚请求摩西，非要做他的助手不可。有一点我们说得很清楚，**神喜欢积极主动的人，不喜欢被动的人。** 这跟西罗非哈的五个女儿们的性格是相同的。没有人知道神是否选择约书亚做摩西的助手，就连约书亚自己也不太清楚，但是约书亚渴慕神，并积极主动做摩西的助手，一路跟随摩西，这样的人是一个心中有圣灵、寻求神的人。 **神永远不会喜欢尊重祂主权的木偶，神也不喜欢那些被动的人。**没有雅各那种紧紧抓住神祝福的性格，神也不会青睐。神绝不会将责任赐给一个不冷不热，你让他做事他便敷衍的人，神厌恶这类的人。西罗非哈的女儿们是神让她们来的吗？不！是她们自己愿意夺回领土，进到应许之地，所以来参战的。约书亚是神让他跟随摩西的吗？是他自己渴望跟随摩西的。摩西有选他做助手吗?其实是他非要做助手不可。摩西心里一定这样想：这小伙子看起来不错，那就作为我的侍卫吧！**跟随领袖，并且清楚自己的责任，这是知道如何做下属的体现，而做好下属才能有机会做领袖。**

如果我们做下属，要跟随谁呀？跟随像摩西、亚伯拉罕这样的人。人一定不要糊涂，我们常常提起亚伯拉罕和罗得的故事，罗得跟随亚伯拉罕得到了富足，后来自以为是离开了亚伯拉罕，虽然又一次发财，但是那些都不长久。有一天突然火从天上降下来，罗得带着两个女儿身无分文，老婆也化成盐柱。 弟兄姐妹一定要做一个聪明人，效法西罗非哈的女儿、约书亚这样的人，只有这样的人才能够承继产业。不要效法死在旷野里的人，不要效法可拉和他的同党，要知道我们自己做下属要有做下属的样子，做上司要有做上司的样子。要知道神喜欢什么样的人，要知道我们自己不是寻求别的，乃是寻求一份责任，就是在这个世代担起神在我们身上的命定，然后我们一定会得着产业，一定会进到应许之地。 阿们!愿神祝福大家！

我想带着大家进入到框架性思考的里面，我们快速阅读《约书亚记》1-24章，这卷书一共是26页，一页念2分钟，大概需要52分钟，如果3分钟念一页的话，70分多分钟就读完了。读书慢，你读得再细都没有用，因为你缺少框架性的思考，只见树木，不见森林。 如果你上半年读第1章，下半年读第24章，你不会得着什么的。为什么呢？因为你得到都是支离破碎的东西。如果我们快速的阅读，你会看到这卷书在讲以色列人得着应许之地。如果你读到21章，22章，23章，24章，你会发现里面有一句话贯穿整卷书：神的应许没有一句话落空。 我们查完《约书亚记》，如果写一本《约书亚记》的查经书，就要告诉读者：神的应许没有一句话落空。这句话一下子就把人的信心提起来了！当人的信心被挑旺以后，他就会思考：为什么神的应许没有成就在我们身上？有的人得着应许了，有的人没得着。得着的人觉得神的应许是这样，没有得着的人觉得神的应许不是这样。说这样话的牧师多了，因为他们是照着自己的领受讲的。 我是照着《圣经》里神的话讲的：神所应许的话，没有一句落空。保罗在《罗马书》就清清楚楚的论证了这件事：难道神的话落空了吗？没有。以色列人衰败是怎么回事？因为以色列人中没有像亚伯拉罕的。神的应许是给亚伯拉罕的后裔，如果你是亚伯拉罕的后裔，你身上要有亚伯拉罕的样子。 如果你真的信神，神的应许在你身上没有一句话落空。保罗的争论焦点就是说：我也是以色列人，为什么在我身上神的应许就没有落空？神使用保罗的方式是超乎人所想像的。

读完整卷《约书亚记》，我们要思考给这卷书定一个什么样的题目，这个题目要能够贯穿整卷书。你会总结出这卷书的主题，就是神的应许没有一句话落空，然后天天对自己说：神的应许没有一句话落空。但是再观察现实，你会有困惑：为什么有的人就落空了，有的人就没有落空？ 你不会想做让神的应许落空的事对不对？但做什么，怎么做，我们是可以选择的，没有人逼着你。人做的事哪一件不是自己选择的呢？你可以选择效法《约书亚记》里的约书亚，迦勒，也可以效法《民数记》里的可拉，或者是倒毙在旷野的以色列民众。 人在世上要知道一件事，人活着是靠着神口里所出的一切话，神口里所出的一切话，没有一句落空的。如果有这样坚定的信心，我们就选择做这样的人。因为《圣经》不是写给约书亚，而是写给后来像约书亚这样的人看的；《创世纪》不是写给亚伯拉罕，而是写给效法亚伯拉罕的这些人看的。读《圣经》千万别读给别人，要读给自己。 有的人很愚蠢，明明知道神的应许，却否认神的应许会成就。在我所遇到的基督徒中，包括很多牧师、传道人，他们很少有人讲这样的题目：神的应许没有一句落空。他们讲的是自己经历到的，至于他们没有经历的，就给自己找台阶下：我不是耶稣，我不是保罗，我也不是约书亚，他们经历的是他们的，我是我。

但我不是这样，既然《圣经》里写了约书亚，我就定意要效法约书亚。像约书亚这样的人多好呀！你要不要活得好一点？你肯定想活的好。你愿不愿意付代价呢？这就有点难了。你不付代价就能活得好吗？活得也不好。你仔细观察一下这个世界，是屌丝活得兴盛？还是把甘心乐意把自己的生命完全献上的人活得兴盛呢？ 为神而活的人，不管是工作也好，生活也好，他都能充满热情地活着，活得就比较好。如果我们信靠神，就做一个充满热情侍奉耶和华的人，像约书亚那样，这就是效法。其实，我读《约书亚记》的时候，我里头的感触很深，约书亚的性格，我的身上也有一点，我希望能再多一点，再多一点 。

有人读完《约书亚记》说：哎呀，这太残酷，太血腥了，神要杀得干干净净啊。如果你里面有这样的想法，我理解你，但是神不一定能理解得了你，就愿你好运。我们今天，有哪一样的东西不是争战得胜才得来的呢？比如在市场上做生意，如果你想：哎呀，我得了这个顾客，那人家就得不着，还是给人家吧！那你在干啥呢？ 我们里面有很多很奇怪的想法，就是因为妇人之仁。等自己不行的时候想起来：神啊，你在哪里啊？神还会说：我还想问你，你到哪里去了呢？让你专心跟随我，你就是不专心，你跑哪儿去了？今天我们就开始效法约书亚，效法他的专心，效法他的刚强，然后争战得胜，谨守遵行神的话。当我们这样做时，我们就会带着一群人经历神奇妙的应许。 这个世界上缺少的就是像约书亚这样的人，我们是否愿意做约书亚这样的人呢？在我们当中要杜绝一种状况：哎呀，我又不是约书亚。如果你有这样的想法，就竭力的弃绝掉！我们里面要有一个想法：我就是要做像约书亚这样的人！我一生下来就定意要像约书亚，要做居上不居下，做首不做尾的人，活出神的荣耀，尊贵，能力！

神不但要提拔约书亚，神也希望每一个人能够这样，怎么证明呢？《圣经》中有一个叫喇合的妓女，喇合本是耶利哥城的人，神已经清清楚楚下了屠杀令，神要屠城，要把城里的人全部杀掉，连一个牲口都不留。结果里面有一个奇葩的人，就是喇合，她就相信：我呼求神的名，以色列的神祂必会拯救。喇合和她家里的人竟然就从耶利哥城里被救出来了，后来喇合成了耶稣家谱里的人，太奇妙了！ 如果神是这样的神，那我们岂不是更要专心跟随神吗？喇合呼求神，神就把她从要死的名单里删除，把她拯救出来。也就是说我们的神会拯救每一个呼求祂的人，如果神是这样的神，那我们岂不是更应该专心跟随祂吗？耶利哥城里的人就是死于自己心里的刚硬，如果那城里再多一个喇合，神照样会拯救，如果全城的人都降服在神的名下，全城的人都会得着拯救。 这个世代，人常常对神识别善恶，以为神屠城不好。我想，神有丰盛的恩典和怜悯，但是神也是公义的神。耶利哥城的人作恶多端，罪有应得。我们不要对神识别善恶，开始效法做约书亚这样的人，专心跟随神。 《约书亚记》里还有一件很奇特的事，一个叫亚干的人犯罪，结果整个以色列人不能够得胜。我们要建立起一个框架性的思考，这是一个很关键性的要素。约书亚带领以色列人，这以色列人中是否有人盗取神的物？如果有，你要把他除掉。在我们当中，凡是不交十一奉献的全部删掉，因为有这样的一个人，整个团队就没有办法争战得胜。因为你手里面拿的是属神的东西，拿的是当灭之物。 有一种拜偶像的东西属于当灭之物，还有一种是属于神的，拿在自己的手里就属于当灭之物。第一座城是耶利哥城，里面所有的金银财宝都是属于神的，后来才是他们的，头生的是属于神的，第一座城打下来的就是属于神的，要把所有掳掠来的财物都奉献给神，这是规矩。

之后，彼得又在所罗门廊下讲道，结果那一天有一个人的病好了，然后又有好多人信主。很多研究教会如何成长的人，读到这段话：一下子增加三千人，就觉得是要追求人数。其实我当时也很追求人数，但是后来我改了，为什么呢？ 因为追求教会的人数这件事，其实问题很严重的，为什么很严重呢？因为他们虽然使三千人、五千人都信了主，但这些都是信主的人吗？其实好多法利赛人混进来了，结果教会就乱哄哄的，因为什么样的人都来啊。 结果那时候，就有很多讲希腊话的犹太人向讲希伯来话的犹太人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇，就是每个人生怕自己占的便宜占少了，这是兴旺还是不兴旺呢？我想这也是神的作为吧，结果就选出了7个执事，再往后走，教会就变成了很多法利赛教门的人，很多法利赛教门的人混到了教会里。我们前一段时间，刚刚讲过《小心法利赛人的酵》，那彼得带领教会时，有小心法利赛人的酵没有呢？完全没有。

教会是应该追求人数还是应该追求神的喜悦呢？如果我们追求人数，我们就会有很大的麻烦。大家要知道，在教会成长的过程当中，如果你追求教会的人数，我告诉你，这法利赛人的酵一定混进来。所以后来在建立教会的过程中，我改变了我的想法，我追求的不再是人数，我追求的是合一。这就是为什么我们说要建立圣洁合一、争战得胜的精兵教会的原因。 那你说后来耶路撒冷教会变成什么样了呢？到了《使徒行传》的第15章，支持法利赛教门的基督徒的老大，就是这雅各先生，他赞成不能够否认摩西的律法，但是他又要坚持人守割礼。 那我们熟读新约《圣经》的人，会发现使徒保罗坚决反对要守割礼，不需要守摩西的律法，因为过去在耶稣年间，摩西律法颁布一千五百年以来，除了成就一大群的法利赛人把耶稣钉了十字架，其实没有成就什么。 因为靠着人的肉体不能够成就什么，那法利赛教门的人混到教会里，他们的老大就是雅各，就是写《雅各书》的雅各。雅各的人到了各地，谁看见谁害怕，连教会当时的大使徒彼得，后来也失去了教会的领导权力，曾经是耶稣基督的大门徒，后来被法利赛教门的人给干趴下了。

所以我想，我们弟兄姐妹啊，我说完了也不知道是不是白说了，这《圣经》上说的话多好啊： **你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。 (《以赛亚书》 61:6-7)。** 侍奉神，做耶和华的祭司，还有什么东西比这更好？没有！做耶和华神的祭司，专心跟随祂，专心侍奉祂，我们得着的是不是加倍的好处呢？其实你要做一个聪明人，能分清楚跟随神是好事吗？既然是好事，咋这么难跟呢？ 又要讲这事了哈，别把大便当姜米条啊，如果把大便当姜米条，那是很惨的一件事。一定要知道专心侍奉神，紧紧的跟随祂！我告诉你，就算是有人耽误了我们得应许之地，就算那十个探子耽误了我们四十五年，神在我们身上的计划也必成就！四十五年，不过弹指一挥间，如果我们专心跟随神，四十五年算的了什么呢？总有一天，我们可以站在我们脚掌所踏的地方，这地已经归于我和我的后裔永远为业，阿们！ 愿神祝福大家。

弟兄姐妹，我们要建立一个什么样的心态来信主呢？要不要一个被动的心态呢？不要。要不要一个主动的心态呢？我要！我们很多东西都是争取来的，结果怎么样呢？争取的总比不争取的好。 你要做亚伯拉罕，以撒、雅各这样的人，还是做约书亚年间这些亚伯拉罕的后裔呢？这样的后裔他得着土地了吗？得着了。但是这些人当中有几个像亚伯拉罕，以撒，雅各一样在《圣经》里记载的这么详尽呢？几乎没有。这里只有约书亚，迦勒是专心跟从神的人，所以《圣经》里记载他们的篇幅是比较大的。 所以咱们弟兄姐妹，你是否有这样的心胸，这样的想法呢？如果我们得着神的应许，就像神与亚伯拉罕，以撒，雅各立约一样，神也与我们立约，然后我们成为支取神应许的人，很多人都会因着我们得福。这些以色列人得着地业的原因，根本就不于在这些以色列人，根本的原因是曾经有一个亚伯拉罕，以撒，雅各，因为神喜悦他们。 其实犹大支派是比较早得着地业的，因为迦勒和犹大人是能征善战之人。剩下这被动的七个支派也得着了，但是让人觉得不是那么光彩的事情，只是说他们最后也得着了。就跟我刚才说的，很多人都吃了吗哪，那能证明什么呢？只能证明一件事，神有丰富的恩典和怜悯。 我们能不能做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人呢？得着的是不一样的恩典与怜悯。说到这，我鼓励大家，能不能够琢磨思考一下，应该做什么样的人？我在《圣经》里读来读去的时候，常常对照我自己，你如果听我的分享，我也鼓励你，常常对照你自己，常常反思自己要做一个什么样的人。

还有一个人叫约书亚，到了第19章，大家都分完了，约书亚作为一个领袖，管理以色列人，约书亚得着了以法莲山地的亭拿西拉城： **是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。（《约书亚记》19:50）** 以色列人得地为业，把地都分完了，每个人都有，但是每个人的状况都是不一样的，人真的是分三六九等，你要做哪一等人，就看你的造化了，你要做什么样的人呢？亚伯拉罕，以撒，雅各，他们争取的是那块地吗？不是，他们争取的是神的约，那他们得着那块地了吗？得着了。约书亚是专心跟随神的人，他得着了吗？得着了，是照耶和华的吩咐。 所以咱们弟兄姐妹，你要做哪一种人？你可以做玛拿西支派里头那些子孙，玛吉的曾孙，基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，你可以做这样的人。但是做这样的人，也比不上做约书亚这样的人，也比不上做迦勒这样的人，也比不上做利未人，听明白了吗？ 我常常鼓励大家做一个有命定的人，什么意思呢？其实我不是让你吃亏，我是让你占便宜，做耶和华神的祭司怎么可能吃亏呢？

我鼓励你，要看明白神的心意，神到底在干什么呢？把这地都给分了，分完了呢？其实神在干一件事，神就是因为纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，这个时候就是在成就给亚伯拉罕的应许。那些支派得地为业，都是因为亚伯拉罕是祝福的源头。所以，神怎么说的呢：神使亚伯拉罕成为地上万国万民的祝福，地上的万族因亚伯拉罕而得福。这多好啊！ 我曾经讲过一个比喻，大家都用支付宝付钱，结果支付宝就很厉害！支付宝是个支付平台，每一次支付就刮一点，所以老早就有人说：要想发财，在众人头上刮呀！支付宝就这么刮来的。如果你要想成为地上万国万民的祝福，你就成了支付宝了。支付啥呢？支付的是祝福啊！祝福都通过你这里支付出去，结果你得着的多不多？当然多啊！ 如果你是流通的渠道，不管是商业渠道，还是神在《圣经》里启示的祝福的渠道，那都是很厉害的事。所以，今天在讲这些话的时候，我们必须知道神在干啥。 神让以色列人进去得着应许之地，房屋不是他们所建造的，土地不是他们所整理的，他们就得来为业，不觉着神太奇妙了吗？对迦南人是挺残酷的，如果不对迦南人残酷，我们怎么得着呢？所以弟兄姐妹，我们争战得胜，支取神的应许，如果是为了得好处，那就麻烦了。是为了让我们能够成为别人的祝福，那很重要！

所以讲来讲去，到底我们要做什么样的人？是，应许之地都分完了，被动的，主动的都得着了。但是我们是否愿意身居天下万民之上？是否愿意成为地上万国万民的祝福？让我们不再活在一个自私的动机里头，也不要活在一个就是要神医治我的光景里，医治完了你干啥呀？医治完了，完了再来，然后再医治，稍微好一点了，就不知道自己是谁了。 我曾经服侍过的一对夫妻，一身的病，很多的问题，服侍好了，又跑出去玩，玩完了回来，病都回来了，有啥好玩的？今天我们当中的弟兄姐妹还在服侍他们。我就觉着可悲啊！人只想自己享受，最后享受到了吗？没有，那是咒诅。 人如果只想成为别人的祝福，你活不好都难啊！你要做什么样的人呢？要做个聪明人，把眼光从得地为业上挪开，然后开始效法亚伯拉罕，以撒，雅各，成为神所喜悦的人，这才是至关重要的。神所喜悦的人什么样呢？是渴望成为别人祝福的人。 愿神祝福大家！

写到《约书亚记》第21章，神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各他们的话，一句都没有落空，都应验了，其实到了这个时候，我们应该非常的感慨，好几百年前，神跟亚伯拉罕说，这块地我要赐给你和你的后裔，亚伯拉罕得着了吗？没有，但是他相信得着了。 他把这个约传承给了以撒，以撒在这个地方寄居，得到这块地了吗？没有啊，挖了一口井被人抢去，再挖一口井又被人抢去，躲来躲去，终于躲到一个地方，没有人跟他抢井了，但以撒也仍旧相信。雅各更不用说，雅各也相信，但是得着了没有呢？没有，他们是在信心里得着的。那么到了什么时候才真的得着了呢？到了《约书亚记》的第21章。 神应许以色列家的话都应验了，都没有落空！哎呀，这话好啊！我有时候就会跟大家讲，我祷告的，神都会成就，就算是我活着的时候没成，我死了以后也会成就！神应许给亚伯拉罕的话，到了差不多五百年以后才成就，你就会想，这亚伯拉罕在干啥呢？500年以后都成为灰了！真的成灰了吗？像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，他们心里有非常强烈的信心，就是在《约书亚记》21章的时候，他们仍然看见神的话在这里成就。

这一章的开篇怎么说的呢？ **约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在　神面前。 约书亚对众民说：耶和华－以色列的　神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神， 我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他； ** **又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业；后来雅各和他的子孙下到埃及去了。 我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来。 我领你们列祖出埃及，他们就到了红海；埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。** **你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。 我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业；我也在你们面前将他们灭绝。 ** **那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。 你们过了约旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战；我把他们交在你们手里。 ** **我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。 我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。(《约书亚记》24:1-13）**

如果我们把整个《约书亚记》这本书，抽象出一句话，然后给它起个题目，你会起一个什么样的题目呢？我们就来看看，如果我们把这第1章一直到第24章起个题目，它到底在讲什么？ 如果我们把它叫做《得着应许之地》，你觉得这个题目怎么样？其实我一直以为是《得着应许之地》这样的一个题目，但是我再仔细看的时候，其实这本书只在描述一个人，这个人就是约书亚，描述他如何专心的跟随神。 那我们就一起来思考，这本书到底是在描述约书亚呢？还是在描述以色列人得着应许之地呢？当然你如果说是得着应许之地，那是一个很好的题目。但是我左思右想，我觉得起另一个名字更好，叫《专心侍奉神》。 如果我们再把这本书从前到后仔细读一遍，专心侍奉神，是不是更能够跟我们联系在一起呢？ 其实我们今天都要问我们自己，是不是一个专心跟随神的人？如果你不是一个专心跟随神的人，你眼睛里头只有你的孩子，你的老公，你的家庭，或者你的父母，你的弟兄姐妹，你满脑子想的都是他们，我想你很难专心跟随神。如果回到新约《圣经》，那要求就更高了。如果你要成为一个专心跟随神的人，你要撇下一切来跟随耶稣。今天我们要做一个什么样的人，我们需不需要来仔细思考这样的问题呢？ 得着应许之地，其实是专心跟随神的结果。在以色列人那个年代，他们得着应许之地是因为谁呢？是因为是神纪念亚伯拉罕，以撒，雅各，神纪念与他们所立的约。神是让他跟亚伯拉罕，以撒，雅各的约成就在以色列人身上。本来神要在旷野彻底击杀这些人，但是摩西在神面前求情，还是神的恩典和怜悯带着以色列人进去的。

到了约书亚年间，为什么以色列人能进去呢？是因为有个人，他叫做约书亚，他专心跟随神。我跟你们讲，有的时候，我自己就常常思考这样的事情。我说：神，我要做一个专心的人。 专心信靠神，专心跟随神，专心的谨守遵行神的一切话语，这是何等的奇妙。弟兄姐妹你要确切的知道，如果你在一个小组里得着恩典，是因为你的小组长是一个专心跟随神的人；如果你在一个牧区里面得着恩典，是因为你的牧区长是一个专心跟随神的人；如果你在我们当中得着恩典，是因为我专心跟随神。其实我们得着应许之地，离不开神拣选的器皿啊！ 那我们弟兄姐妹，你是要做得着应许之地的人，还是要做一个专心跟随神的人呢？这就是为什么我把这《约书亚记》做了一个总结，叫做专心跟随神，或者你可以叫专心信靠神。 咱们教会可以走到今天，是因为有人曾经专心跟随神。不但有人专心跟随神，我还有一个期盼，是不是我们可以从生到死，一生都专心跟随神？这才是最重要的。神的应许一句话都不会落空，可是为什么会在很多教会里会落空呢？难到神不信实吗？不是，神是信实的，但是人都是虚晃的。

我们要开始仔细思考，其实《约书亚记》就是在描述约书亚专如何心跟随神，是约书亚必使这百姓承受应许之地。我鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，渴望做约书亚这样的人，渴望做摩西这样的人，渴望做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，渴望做大卫，撒母耳，但以理，以赛亚，以至后来的使徒保罗这样的人，更不要说我们真的渴望能够像耶稣。 我们到现在，心里头是不是还有很多的疑惑呢？我可告诉你，如果你里面没有专心两字，只有你自己的那些事，你不能够侍奉这位神啊！你侍奉不了这位神。但是如果你心里头只有得着应许之地，却没有专心二字，你也侍奉不了这位神。你可能会得着应许之地，也可能不会，但是我可以确定的是，你不是一个带领人得着应许之地的人。 那么我们弟兄姐妹能否效法约书亚，做一个专心跟随神的人？

那是什么东西使我们承受神这样的应许呢？是专心。今天你要知道，领袖在我们当中，在神的百姓当中所起的作用是非常巨大的。没有一个专心的领袖，以色列人整体都没有办法进入到应许之地。 我们可以大胆的说，神在这个世代正在拣选像约书亚这样的人。我有一个渴望就是，巴不得我们当中所有的弟兄姐妹，都是像约书亚这样的人，都能够带领弟兄姐妹进入到应许之地！ 弟兄姐妹，神的应许就摆在我们面前，无论有多少，在耶稣基督里都是是的！我们今天要彻底的弃绝旧的神学观念，那旧的神学观念也知道有神的应许，但是却不能够兑现神的应许。如果我们不能够兑现神的应许，我们当怎么说呢？难道神的应许废弃了吗？断乎不是，神仍然是信实的，只是人都是虚晃的。

但是我们今天要成为约书亚这样的人，我们平生的日子，断无一人能在我们面前站立得住。神怎么样与摩西同在，也必照样与我们同在。神必不撇下我们，也不丢弃我们，所以我们当刚强壮胆。因为我们必使这百姓承受应许之地。 只要刚强，大大的壮胆，谨守遵行神的一切律法，不可偏离左右，使我们无论往哪里去，都可以顺利，这律法书不可以离开我们的口，总要昼夜思想，好使我们谨守遵行这律法书上面所写的一切话。你知道《约书亚记》前面那本书叫什么吗？前面那一本书叫《申命记》，《申命记》里面，要么是祝福，要么是咒诅。谨守遵行神的话就是祝福，不谨守遵行，就是咒诅。 所以今天我们弟兄姐妹，都要非常的小心，宁愿做一个专心跟随神的人，也不要做一个稀里糊涂，马马虎虎，对付着跟随神的人。如果你对付着跟随神，你侍奉不了神。约书亚有资格告诉那个世代的以色列人，你们侍奉不了这位神。

为什么？因为他们缺少的不是别的，是专心二字。我跟你讲，人如果没有专心二字，是一个什么样的人？就是一个淫乱的人。嫁了一个老公，看见别的男人比自己老公好，心里头就飘。娶了一个老婆，看见自己老婆不比别人好，就心里头发飘。我想这是一个要命的事啊！咱们弟兄姐妹，我无论如何都鼓励大家开始寻求一件事，在神面前寻求祂怜悯我们，让我们里面有一颗心志，让我们能够开始专心跟随神。 其实《约书亚记》里面描述的都是这样的人，就是在这个耶利歌城，就是以色列人进入应许之地，第一要灭掉的城市，里面有一个喇合，是一个专心寻求神的人，后来就发生了什么事情呢？这一家人在耶利歌城里蒙神拯救。这是一个非常奇妙的事，因为喇合专心寻求，结果神就派了两个探子，进去到这个喇合的家里，使这喇合的一家都蒙拯救。 后来又过了约旦河，你知道约旦河的水开了，是因为什么呢？是因为有一个人，就是专心跟随神的约书亚。这条路从来没有人走过，竟然被约书亚所带领的以色列人走过去了。约旦河水干了，三百万以色列人过约旦河如同走干地。 但是如果你和我看见这样的事情，经历了这样的事情，你是否愿意做约书亚这样的人呢？还是心头装着的还是自己要得的那些好处呢？弟兄姐妹，神正在这个世代寻找可以使用的器皿，我想巴不得这个世代，所有的基督徒都能够像约书亚这样，巴不得你和我都能成为约书亚这样的人，能够成为像喇合这样的人，能够把人带到应许之地！

【原音查经录音-普通话版-主题：我们的神已经把仇敌交在我们手中-2019年07月17日查经分享】 《约书亚记》第六章是非常精彩的一章，因为这是他们过约旦河的第一仗，这一仗是至关重要的，因为耶利哥的城墙极其高大坚固，你如果攻城，你想要用什么方法攻城？那约书亚带领的以色列人用什么攻城呢？祭司围绕这座城走。 我们开始思考一件事，我们得胜是因为什么? 因为我们得胜是因为神! 记住我们得胜是因为神! 上一章讲耶和华是以色列军队的元帅！在这一章就可以看出耶和华神带领以色列人争战， 那谁使以色列百姓得胜呢？ 是神让以色列百姓得胜。

我们的神逐渐开始透过《约书亚记》向我们彰显神迹。神在耶利哥城宣布了一个死罪： **于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。(《约书亚记》6:20-21 )** 耶利哥城全部，连牲口、妇人、孩子、家畜，只要喘气的，全部杀掉。结果，竟然有一个喇合是例外。喇合不但在耶利哥城里蒙了拯救，而且还出现在耶稣基督的家谱里，这是非常神奇的事。喇合是一个非常聪明的人，但是我们来看看基遍人，他们不抵挡神，结果他们选择了一个比较差的方式，基遍人很有意思，他们说的话，从某种程度上说有点像喇合。 **他们回答说：仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事，并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。(《约书亚记》9:9-11 )**

千万不要抵挡神的计划，在耶稣年间的以色列人，尤其是法利赛人和祭司长，他们抵挡神，结果怎么样呢？就成了咒诅的典范，后来，以色列人经历了亡国的历史，在万国当中被抛来抛去，那是相当的残酷。那基遍人他们相信什么呢？我们大家一定要知道，我们信什么就得到什么。千万不要以为我们所有东西都信了，才能得着恩典，不是的。 比如说这些基遍人，他们相信神是一个守约的神，因为他们听说耶和华神与犹太人和以色列人的祖先亚伯拉罕立约，他向以色列人守约施慈爱，然后把他们从埃及带出来，不是因为那些以色列人挺好，而是因为神跟亚伯拉罕所立的约。 就算是在埃及的那群以色列人很烂，神还是把他们拯救出来；就算是他们在旷野里惹神发怒，那一代的人死了，但是这新一代的以色列人，神还是把他们带到迦南地来了。也就是说，这基遍人研究来研究去，发现神是个守约的神。好！那咱们就跟以色列人立约！他们相信这立的约。

我们所在的这个世代跟耶稣那个世代非常相似。**有些人越看越像法利赛人，越看越像毒蛇的种类，就是被道德捆绑了，其实在对付肉体上毫无功效**。回头再看大卫，上一章讲到他跟约拿单见完面后就立刻逃跑了。因为扫罗到处搜寻他，如果有谁看到大卫去报信给王，那是有奖赏的。 **大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”（《撒母耳记上》21：1）** 像大卫这样精明的人肯定知道他的到来会给亚希米勒带来困扰。他当时如果是个名正言顺的千夫长，出行最次也要带着一小队人马。可这个时候为了逃命，衣服也破了，浑身上下都是脏兮兮的，还饥肠辘辘的，怎么看都不是那个意气风发的大卫。谁都想不到大卫居然会对亚希米勒的问题一通瞎说。

上一章大卫说：我要立你亚玛撒做元帅替代约押。你觉得奇怪吗？约押心里能不难受吗？难受。大卫为什么这么干呢？因为亚玛撒的影响力还是很大的，虽然押沙龙死了，亚玛撒还活着，他是押沙龙所立的元帅，他跟约押是什么关系呢？他俩是姨兄姨弟的关系，约押的妈妈和亚玛撒的妈妈是亲姐妹，《圣经》里就是这么写的。大卫宁可冒犯约押一个人，但是约押多聪明，他肯定知道咋回事：冒犯了一个人是为了收住犹大人的心！ **王对亚玛撒说：你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。(《撒母耳记下》20：4-5 )** 这里面有猫腻吗？肯定有。亚玛撒干啥去了？他去召集以前的下属犹大人，因为他是个元帅，元帅下面就有上将、中将，因为召集这些人所以耽延了所限的日期，这背后到底发生了什么事呢？我们也不去猜测，但是这里边肯定有猫腻。亚玛撒心里头很挣扎，时间就这么一天一天地过去了，他怎么跟人家解释呢？其实很难解释，也很难做思想上的工作，这是亚玛撒的事。 大卫为什么要利用亚玛撒的价值呢？因为大卫想能少死几个人就少死几个人，能少一波叛乱就少一波叛乱，不要说大卫是这么干的，连中国古代的皇上也这么干。你要想管理一个国家，必须是一个合格的政治家。大卫就让亚玛撒去召集，结果他到底去干了些啥？我们谁也不知道，后来亚玛撒就被约押拿刀给捅死了。这众人的心多么容易被败坏，所以管理人心是极大的挑战。后来大卫厚葬了亚玛撒，所有这些东西都叫做智慧，人没有这心胸就干不了这活！

耶和华神通过摩西传给以色列民十诫。亚哈知不知道十诫里说了什么？其实他非常清楚。前一章讲“你就知道我是耶和华"，那今天我问大家，你真的知道耶和华是神吗？如果你真的知道，你就不会出卖自己的性命。前一章亚哈经历了这么多，他不知道耶和华是神吗？他不知道十诫吗？他知道！但他还是明知故犯。我们来读一下十诫： **我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。（《出埃及记》20:2-17）**

大家不要以为现在已经是新约时代了，神已经赐下恩典了，因此十诫已经没有了。不是这么回事。如果十诫你都遵守了，你不一定能成为圣人，但至少你不会遭受咒诅。 那亚哈犯了十诫里的哪一条？犯了第九条和第十条：“不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋"（《出埃及记》20:16-17）。所以说，人如果不知道什么是咒诅，就不知道什么叫做害怕。如果一个人不认识神，他就不知道其实他所做的事把他自己的性命给卖掉了！亚哈就是这样子，把自己的性命卖掉了。我们一定要知道耶和华是神！而且祂不但是神，还是个报应的神，会按着我们所行的来报应我们。那亚哈做了哪几件事把自己的性命卖掉了呢？

**一个人娶错了老婆，那就非常致命。嫁错人、娶错人，都是致命的！**亚哈娶错了老婆，因为他的老婆只会帮助他作恶。耶洗别看见亚哈茶不思饭不想，就用诡计陷害拿伯来夺取他的葡萄园。她答应亚哈要把拿伯的葡萄园给亚哈，看起来好像很为亚哈着想，好像挺聪明的，但那是人的聪明！后来亚哈的确拿到葡萄园了，却中了魔鬼的诡计，把自己的性命卖掉了，因为神要向他追讨流无辜人的血的罪！亚哈的老婆耶洗别，把她的聪明全用在做坏事上，这就麻烦了！就把亚哈自己的命和后代子孙的命全都断送了！ 其实这本身就是魔鬼的诡计，是魔鬼在背后的操纵，这样它就可以合法地败坏亚哈的家族。所以大家一定要小心。你做什么事之前，要知道那是不是出卖自己的性命。教会对于谈恋爱这件事，真的是非常非常的小心。如果你还没谈恋爱，那你打算恋爱之前一定要来找我和师母谈话。如果你在恋爱这件事上找错了人，你的一辈子就完了！如果你已经错了，那你只有一条路，就是千万不要像亚哈一样，让另一半为所欲为。也就是说，如果你的配偶是行恶的，但你只要横下一条心，不肯向对方让步，那你也不会被出卖。其实亚哈拿到葡萄园以后，如果醒悟过来，立刻悔改，那这罪就归在耶洗别和城里的长老贵胄的身上。这些作假见证的长老贵胄，也不能够逃脱。咒诅一定临到他们的后代。人种了什么就收什么。作假见证的咒诅会越来越深，那些人也一定也会遭受跟亚哈的家族一样的咒诅！

以赛亚接着说：你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者（《列王纪下》19:22）！你相信吗？魔鬼攻击你和我，就是攻击神。但是如果我们不效法希西家王，不专心跟随神，整天三心两意，整天在那比较实力，魔鬼就会攻击你。 大家一定要知道一个简单的道理：你的信心塌下去，你的世界就会塌下去；你的信心站起来，世界就被你踩在脚下。所以，要祷告、亲近有信心的人，这样才能听见神跟你说的话，然后你的信心就会被重新建造起来。感谢主，在英文里，信心只是一个单数的字。它没有在信心后面加个s------faiths。**大家要学会单纯地相信，不要想太多。因为想不是解决问题的办法，信心才是解决问题的关键。当我们对神有了信心，神就开始解决我们的问题。**

在神为以斯帖预备机会之前，先预备了一个丰盛的波斯王国。到了亚哈随鲁王年间，他可以宴请全城一百八十天，他非常富有。但那个富有根本不是亚哈随鲁创造的，而是他的爷爷古列，他爷爷还有另外一个名字叫居鲁士。这个古列王很厉害，在一百多年前，巴比伦还是个小国，那时先知以赛亚就预言了一个人，叫做古列： **我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降服在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地，我必打破铜门，砍断铁闩。（《以赛亚书》45：1-2）** 这个古列王很奇妙，他做王以后有人翻开《以赛亚书》说，耶和华神早就预言你要统治列国列邦了！他也看到在《以赛亚书》44章28节写到：论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。于是古列王就开始派犹太人回到耶路撒冷去建造神的圣殿，并且他所创造的丰富延及到他的孙子亚哈随鲁王。今天我们要知道，神在我们每个人身上都有祂的心意。**如果你是一个神心意当中的人，如果你能够顺从神的旨意、照着神的旨意行，神在你身上所预备的丰富，可以延及你子子孙孙！** 我们现今所处的这个世代，也有很多富有的人很清楚这个原则。新加坡最大的地产商就是一个基督徒的家庭，他家里的老人过世以后，两个儿子仍然是虔诚的基督徒，继续服侍神，奉献并服侍很多人，他们非常清楚他们的财富是从哪里来。在《圣经》讲到： **所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代。（《申命记》7:9）** 如果你的子子孙孙，直到千代都蒙祝福，你今天所种下的这祝福的种子翻了多少倍？那可不是一倍，也不是一百倍，也不是一千倍，而是千千万万倍！

她经历了犹大的亡国，经历了被掳，经历了父母双亡。但即便是这样的遭遇也剥夺不了她里面的信心，剥夺不了她里面为神而活的盼望。她是成为了王后才慢慢开始表露出她的性格，在这之前，她只是一个默默无闻的小女子，如果今天你也是一个默默无闻的小女子，过着很普通的日子，但心里却有一个很不普通的使命，一个很不普通的梦想，那么神一定会使用你。 **耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:1-2）** **神在寻找一个人可以让神的灵进到他里面。这是何等的恩典，能不能成为这样的人，就取决于我们做什么样的选择。**

**多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。(《传道书》5:7 )** 要敬畏神，多言多梦、真真假假其实很虚幻。鬼知道你心里要什么，神也清楚，撒旦抛的饵，你很容易就会咬钩，因为你很在乎一些人或事。但你所在意的事情对你的喜乐其实没有什么太大帮助，这世上虚幻的事情很多，人们常常去抓那些捕风捉影的事，甚至不惜一切代价。因为很想要，心里就产生虚幻，不是照着神的话，常常带来的就是虚幻。有人说：神启示我做这个生意，后来亏了，可是当时祷告很平安啊！神为什么不拦阻我？你那么任性又贪心，神怎么拦阻你。所以不要活在虚幻中，要开始敬畏，因神的话语而战兢。 **耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。(《以赛亚书》66:2）** 世上的一切都是神造的，看起来完美。神造万物，也把敬畏神的人都给筛进来，把不敬畏神的人给筛出去。我刚开始建立教会时，出钱出力非常辛苦，租房子和房东有矛盾，找工作也有一大堆问题，教会里还有未婚先孕等等的问题。我就想：为什么会这样折腾呢？在当时那种境况里，我没忘记我要在劳碌中喜乐，那是神给我的份儿。情况再糟糕，我也没有失去喜乐。我在职场上经历降职，没事，不就降职嘛！我的喜乐更重要。当我们先求神的国和神的义，神就会把一切都加给你，那些乱七八糟的问题也都会解决。我在当时那种四面楚歌的境况下，仍然向神呼求：神啊！我要先求你的国和你的义，我愿意放下一切来建立你的教会！

我们的神不只是施慈爱的神，祂也按着个人的行为报应个人，也是报应的神。我们的神向爱祂的人施慈爱。**神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（参《约翰福音》3:16）。**但那不信的人，神要向他们彰显祂的烈怒。不论是旧约还是新约都体现了这样一件事情，就是神要在这些人身上施行报应。

我们在查先知书的时候，要承受一个心灵的震荡，**就是神毫不怜惜不信的人。**神向这些人发烈怒，虽然是祂自己的百姓以色列人。《以赛亚书》不是写给外邦人的，是写给信主的人的。信主的人如果不照着神的话去行，问题是非常严重的。我们在祷告会的时候。LP姐妹的奶奶发高烧，她也是信主的。我的头脑当中出现了《申命记》的经文： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。 (《申命记》 28:58-61)**

如果一个基督徒不能好好地信主，问题很严重。不管是摩西还是以赛亚，这些先知都曾经劝告人：这是福与祸，你们自己做选择。神已经把降祸的这些事情都描述的清楚了，你不听从是你自己的选择，可别说神真狠。以赛亚在写《以赛亚书》3-5章的时候，他描述了人如何悖逆神，也描述了神如何审判这些人。《以赛亚书》和《申命记》是一脉相承的，《以赛亚书》更加细腻的描述了那个时代的光景。

**主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水；除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。 (《以赛亚书》 3:1-3)** 人特别喜欢依靠一些东西，觉得有人或有钱就安全。在这个世代，很多人觉得没有问题是因为有人脉，结果事实证明这个人靠不住。如果你想依靠一些人，比如做官长的认为他得有人才，下面有人才他才觉得安稳，神就开始讨厌你了，神就要开始审判你。 大卫王是合神心意的王，他一生中除了犯了一个奸淫罪，杀了乌利亚，娶了乌利亚的妻之外，还犯了另外一个罪，就是数算以色列的勇士。当他数算以色列的勇士的时候，神就降灾给以色列人。因为他的头脑里受到魔鬼的欺骗：你有这么多大能的勇士，所以你争战是没有问题的。 这是错误的逻辑，是站不住脚的，是人的逻辑。所以神就向大卫发烈怒。他一生犯了这两个错误，后面的错误比前面的更严重。前面的错误充其量是个刑事罪，后面的错误差点让神离弃了他。也就是说**依靠神就不折不扣的依靠神**，一旦你开始依靠钱财、粮食、水、勇士、审判官、先知等，就完蛋了。千万不要依靠这些东西，所以大家要记得一句话：靠墙墙倒，靠树树歪，只有依靠我们的神必不至羞愧。人依靠人是靠不住的，所以要学会不经营这些东西，只经营与神的关系。

**耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼目。 (《以赛亚书 》3:8 )** 大家都要非常的小心，很多基督徒开口就讲人话，就自然而然与耶和华反对。你的口要说神的话，说人的话就会败坏人。我发现，一些弟兄姐妹既喜欢说人话也喜欢听人话。耶稣对彼得说过这样一句话：撒但，退我后面去吧。因为彼得劝祂不要去耶路撒冷钉十字架，耶稣却说：因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思。如果你体贴人的意思，你讲的就全是世上的风俗，很危险。 为什么龙的灵这么普遍的在世人当中而且很难赶？因为在世人里面，属世的风俗已经根深蒂固。端午节吃不吃粽子不是关键，但端午节这个风俗在你脑子里就是问题了。所以《以弗所书》第2章说，空中的掌权者是透过世上的风俗来败坏人的。 **那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。（《以弗所书》2:2）** 看起来毫无损害，实际上却是撒但的黑暗权势。一个人随从世上的风俗的时候，他讲的话是很合乎人的胃口的，虽然不觉得有损害，却可以成为人的辖制。**世上的风俗辖制人都是因为舌头和行为与耶和华的话反对**。不信主的人那样做没有关系，因为他们已经活在这样的景况当中。如果一个基督徒依旧照着世上的风俗走，就是与耶和华的话反对，招来神的愤怒。

**万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或译：倒流人血）；指望的是公义，谁知倒有冤声。 (《以赛亚书 》5:7 )** 神建立祂的国度，指望祂的国度里有公平，有公义。你知道神的公义是什么吗？**神的公义就是怜悯**。比如，以色列建立神的国度以色列国，但是他们很难理解神的话：一个以色列民没有钱了，就卖身给其他人。到了禧年的时候，就要释放他，还要给他一些钱让他走。每七年一个禧年，他所欠的债都免了，你能理解吗？ 到了新约的时候，你借钱给人你就不要指望还，新约里讲的不公不义比旧约还重。如果在教会的弟兄姐妹当中，你看到有人穷乏，你不去帮助他，藏住怜悯的心，怕他还不起你的钱，你就在不公不义当中。为什么人会心疼他的钱，因为他觉得钱能够帮助他，觉得没钱是不行的。但其实，你没有神，即使有钱也不行。

**他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。 (《以赛亚书》 5:12）** 如果一个人只在意他的工作，却不在意耶和华的作为，是很危险的。这并不是说要把工作做的一塌糊涂，但如果你在意耶和华的作为，也留心祂手所做的，你就会知道信靠神是何等大的恩典。一个基督徒有工作，但不在意神的作为，也不留心神所做的，心里面没有装这些东西，只顾念自己的日常生活，神的国全是第二位的。那我问你：你的梦想是什么？去夏威夷旅游？周游世界？这些都只不过是寻求肉体的享受，**耶和华向我们所要的是什么呢？神要的是行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行**。 与神同行是非常享受的事情。如果你看到弟兄姐妹活在辖制当中，你会怎样做？你真的有怜悯的心吗？每次我看到弟兄姐妹在辖制当中，我不会流泪，我只有横下一条心争战，但看到他们得释放的时候，我会哽咽。我鼓励我们当中的弟兄姐妹与你的神同行，不要不顾念耶和华神的作为，也不要不留心祂手所做的。 不留意神就会审判，神如何审判以色列和犹大，就会如何审判祂的百姓。如今神在我们当中所行的是何等的震撼，我们整个教会都在朝前奔跑，弟兄姐妹都要跟上来，不要在后面溜达。有的人不愿意跟上来，那结局就是被魔鬼吞吃，得到的是神的愤怒。

**祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 (《以赛亚书》 5:20 )** 很多人里面的观念与神的观念完全相反。人常常对事情的看法失去了神眼光的判断。为什么一个人要常常读神的话？因为一个人常常读神的话，你才知道神以何为善，以何为恶。你要知道人所看重的是神所憎恶的。所以那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人，都是在用人的观念来看事情。如果一个人常常说人话，用人的眼光去看事情，得到的是什么？就是“祸哉！”

**火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。 (《以赛亚书》 5:24 )** 人要常常读神的话。以赛亚在写这本书的时候，以色列已经亡国，犹大还没有亡国。犹大人听不进去耶和华的训诲，觉得现在不是挺好的么。我常常听到很多基督徒说，牧师，人家活的不也挺好么？因为神的怜悯，才让你好一段时间。所以，大家眼光要开始改变。以赛亚之后的八十年到一百年，犹大国被巴比伦灭掉，非常惨。主后七十年，希腊人、罗马人灭以色列的时候，也很残酷。所以，千万不要以为他那一天活的好，一辈子都会好。但你若信靠耶和华神，你一辈子都会活在神的恩典当中。

**现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。 (《以赛亚书》 5:5-6）** 神没有把这些事情降在爱祂的人身上，而是给彰显祂愤怒的人。前面的六点讲的是人如何违背神，我们要引以为戒。读先知书一定要读这些，我们爱神的人讲的是爱，但不要以为爱神就可以违背神。荒凉的日子不是一天来到，所多玛被灭，也不是一天被灭。等到被灭的时候，没有一个人能逃脱。所以，要敬畏耶和华可荣可畏的名（参《申命记》28:58）。《申命记》28章前面1-13节讲祝福，后面讲的是咒诅。得着祝福的人少，得着咒诅的人多。不要以为人失去命定可以活的好，我鼓励大家都要晓得耶和华的作为，看见祂手做的，开始担起神的命定，

**我耳闻万军之耶和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。三十亩葡萄园只出一罢特酒；一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。(《以赛亚书》 5:9-10)** 那种生活状态是很糟糕，回报很惨的一种状态。他们有又大又美的房屋，却成为荒凉无人居住。那这个房子还有价值吗？所以，我们一定要特别小心，我们如何活在神的旨意当中。

**所以，我的百姓因无知就被掳去；他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人都落在其中。 (《以赛亚书》 5:13-14 )** 神让阴间开了它的口，阴间地狱死亡的灵就猖獗地运行在这些悖逆的百姓身上。一些人常常说：得癌症是神的旨意。其实这并不是神的旨意，这是神的震怒。人真的需要醒过来，真的行在神的旨意当中。

**所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。他必竖立大旗，招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来；看哪，他们必急速奔来。其中没有疲倦的，绊跌的；没有打盹的，睡觉的；腰带并不放松，鞋带也不折断。他们的箭快利，弓也上了弦。马蹄算如坚石，车轮好像旋风。他们要吼叫，像母狮子，咆哮，像少壮狮子；他们要咆哮抓食，坦然叼去，无人救回。那日，他们要向以色列人吼叫，像海浪砰訇；人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗。 (《以赛亚书 5:25-30》 )** 我巴不得弟兄姐妹知道，神向悖逆的百姓所行的审判是这样的，这样我们就可以对神可荣可畏的名有尊荣的心。上个主日我们在教会赶龙的灵，有一个弟兄当天就得了释放，很兴奋。回到工作岗位上就跟另外一个基督徒分享，那个人竟然说：真的有这样的事吗？这不是魔鬼一贯说的话吗？然后我们的弟兄就会很困惑，这样的事情在基督徒身上特别普遍。

**到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。 (《以赛亚书》 4:2-6 )** 我们的神巴不得我们住在祂的保守当中，那些祝福的话都要成就在我们的身上。但愿神使我们的教会成为蒙福的教会，我们弟兄姐妹都能够被兴起来，观看耶和华的作为。也要知道离弃神的必要蒙羞，一些离弃神的人可能今天还OK，但等到不OK的时候，基本就是无力翻转。神所设立的，无论是蒙福和灾祸，都和你行的有一段时间的距离。 如果你行公义，好怜悯，神的祝福一定会来到，但会有一段时间。可能是三天，也可能是三五十天。如果你撒下种子发豆芽，三天就会看到豆芽长出。如果你种的是一颗果树，七年才会结果子。所以，弟兄姐妹**要有一个等候的信心**。如果你种下的是咒诅，可能会等到七年之后结咒诅的果子，为什么会有这样的事情临到你？那是你之前自己种的。你种的是神的愤怒，收的就是神的愤怒；你种的是祝福，收的就是祝福，都是成倍的增长。所以，弟兄姐妹一定要对神有一颗敬畏的心。为什么会有一段时间呢？为什么不是立竿见影呢？立竿见影的事不需要信心，神要的就是有信心的人。

耶稣基督是跌人的磐石，跌倒在上面必粉身碎骨；耶稣基督又是救人的磐石，建造在上面必得着生命。《列王记下》16章有记载，亚哈斯是犹大王中少有的恶王，他行耶和华眼中看为恶的事。 **利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。 (《列王纪下》 16:1-4)** 当他做了这些事的时候，就被攻打。 **亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。（《列王纪下》16:5）**

《列王纪下》的记载和以赛亚写这书的时候，有意地把恶王和被攻打联系在一起。当然好王也有被攻打的时候，也有胜，也有败。但作者把这个坏王被攻打作为一个征兆，表明他行耶和华眼中看为恶的事。亚哈斯采取了一个办法：他派人另外去见亚述王，亚述王是建亚述帝国的王，亚哈斯把金银财宝送给他，让亚述王来对付这个利玛利的儿子比加和亚兰王利汛，结果亚述王还真的把亚兰王给灭了，帮了亚哈斯王。这件事情过去之后，神亲自给亚哈斯说话，让他向耶和华神求一个征兆，但亚哈斯不求。 **耶和华又晓谕亚哈斯说：你向耶和华你的 神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。亚哈斯说：我不求；我不试探耶和华。以赛亚说：大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的 神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利 。(《以赛亚书》7:10-14)** 我们看到亚哈斯被攻打的时候，其实他非常害怕，他和百姓的心都跳动。虽然他不是一个好王，但神给他这样一个安慰。 **耶和华对以赛亚说：你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯，对他说：'你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。(《以赛亚书》7:2-4)**

神是希望他不要用人的方法去解决问题，但他还是用人的办法解决问题，他去找亚述王帮忙。以赛亚已经明确地告诉他，神会帮助他。他不去求亚述王照样可以过，结果他把金银财宝都送给亚述王，换来的是亚述王去攻击亚兰王利汛解决了他的问题。其实神已经告诉他：**这所谋的必立不住，也不得成就**。 (参《以赛亚书》7:7 ) **耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。 (《以赛亚书 》7:17 )** 他还是去求亚述王解决了这个问题，然后带来了更大的问题，神使亚述王攻击犹大，亚哈斯的日子很不好过！这件事在宣告什么呢？在宣告有一童女生子，名叫以马内利。也就是我们会看到在整个审判当中，你或者因为耶和华神跌倒，或者站立。

我们会看到，人一生当中常常遇到很多问题，但遇到问题以后的反应是什么？这个亚哈斯王不是一个好王，一遇到问题就心里害怕，想办法去解决问题，结果带来了更多的问题。你是不是处在这样的光景当中？如果是，你应该好好思考一下，你是不是跌倒在这个磐石上？凡是跌倒在磐石上的人真的很惨，就在黑暗当中活着。 所以我们要思考一件事情：为什么亚哈斯王要让他儿子去拜偶像？因为他想要解决他的问题，他发现这个问题很难解决。要么这个偶像是亚述王，是一些势力；要么是某一些人，你要跟他建立关系；也可能是你的父，也可能是你的工作，也可能是你的妻子儿女。如果你把这些东西当作你的偶像，放在神以上，一生就会活在黑暗当中。

有一个弟兄，他在我们当中经历神，却还是像亚哈斯一样的态度。他说：我是这么排的，神是第一位，第二位是我的家庭，第三位是我的工作，第四位才是教会。我就在想：耶稣是教会的头，教会是耶稣的身体。这个弟兄却把头和身体分开，中间加上自己的家庭和工作。我非常震撼，我们所信的神是救人的磐石，也是跌人的磐石。你真的照神的话去做了吗？我告诉他，整本《圣经》新约都在告诉我们建立教会，就是建造耶稣基督的身体是非常重要的！ 《圣经》中有两卷书很重要，一个是《创世记》，一个是《启示录》。《启示录》一开头就写给七个教会，不是写给人，不是写给你们家，也不是写给你的工作。《圣经》新约里没有教导为你的家祷告，为你的生意祷告，为你的工作祷告，为什么？因为有了神的国，这些都要加给你们。所以说这些人在神的话语上不严谨，不去追求，总是道听途说。后来这个弟兄说，这些话是从某一个牧师那里听来的，我很惊讶。亚哈斯信不信上帝？他信！他也献祭烧香，但是遇到问题你真的依靠你的上帝吗？如果你依靠人，依靠工作，你就是在藐视你的神！

曾有一个姐妹告诉我说：牧师，我知道你为神可以摆上性命，但是我做不到，我做到这里就可以了。我说：姐妹，你不知道你在说什么，亚哈斯也是到这就可以了。我告诉大家，我们所信的神是忌邪的神，要么你在这磐石上跌的粉碎，要么站立在这块磐石上，可以活出本来应有的荣耀。所以，信神要么就献上所有，要么就算了吧。献上一半，就算百分之九十都没有用。因为我们的神是跌人的磐石，人跌倒在上面会粉身碎骨，非常的惨。亚哈斯王大概信到百分之九十五也没有用，剩下的百分之五，一遇到问题就会变成百分之九十五。 亚兰王利汛和利玛利的儿子来攻打亚哈斯王的时候，他就不确定他的神能不能保护他。但是在我的心里，我要告诉大家，我死也不怕，我什么都不在乎，我知道我的神一定会保护我。大家一定要了解，没有这样的信心，侍奉不了这样的神，因为神也在找这样的人。不要说我只是一个普通的基督徒，有这个必要吗？在神那里，没有分普通的基督徒还是牧师，你要不要得着这位神的恩典？信或者不信，只有这两样，没有说信百分之五十，没有这回事！所以就应该竭力进到这样的信心里面。

也许你一开始，从不信主到信主，这个过程神给你很多的恩典。但是你不可以一直活在那种程度，要不断认识我们的神。为什么你来到我们当中会得到恩典？不是因为你做了什么，而是因为我们所做的。接下来你要思考，你是否相信，是否要照着我们的样子行。我要挑战我们当中听了见证的弟兄姐妹，你以为是因为你吗？建造教会的根基在哪里？在人的心思意念里面。如果不知道耶和华是跌人的磐石，也是救人的磐石；不知道神是一位忌邪的神，你真的没有办法走下去。可能你一开始得到了恩典，你觉得是因为你做的不错吗？别搞错了！是因为你在教会的遮盖之下。

很多人把自己当做一个独立的个体，就只有神和我，教会是什么？让我付代价，我付到这儿可以，再多就不行。你就会像亚哈斯一样，亚述王就会来把你所有的都掳去，你要不要到那个时候才醒悟？我们读《圣经》，要看看我们自己，看看自己是个什么样的人。神应许了一个儿子叫以马内利，就是神与你同在，然后又把亚述王带来攻击亚哈斯，那说明什么？说明神的拯救是给能够被拯救的人，不是那些不能被拯救的人，而且神的拯救是带着审判来的。 也就是说神把人分成两种，一种是彰显神愤怒的器皿，一种是彰显神恩典的器皿。你以为神是爱那些彰显神愤怒的器皿吗？神根本不在乎这样的事情。神甚至把自己的圣殿给拆了，让罗马人来把圣殿给毁了，神根本不在乎。你以为神在乎那个殿？天和天上的天尚且不归我们神居住，地和地上所有的都是我们神的。你觉得那个东西有多了不起？我们的神不是偶像，我们的神是一个忌邪的神。

我们一定要小心，如果你认识这位神，你就彻底地照着神的话去做。因为《圣经》上讲得很好：人活着不单靠食物，是靠神口里所出的一切话。（参《马太福音》4:4）不是一些话，不是只遵行神的话百分之五十，或者只遵行百分之九十。要遵行百分之百有多难？其实一点也不难，都是在你的心里。如果你心里真的爱这位神，知道祂是你的拯救，是你的磐石，是你一切所盼望的，你绝对不会马马虎虎的对待，你也绝对不会觉得把自己的生命献出会有多难。

到后来你就会发现，神一方面拯救，一方面彰显祂的愤怒。你是一个神拯救的器皿，还是一个彰显神愤怒的器皿？自己要好好去思考，所以在经文里，有好几个“那时”，18节的那时，20节的那时，21节的那时。 **那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊；因为出的奶多，他就得吃奶油，在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。 (《以赛亚书》 7:18-22）** 这里其实讲的是两种人，一种人在吃蜂蜜和奶油，另一种人在吃荆棘和杂草，那你要做什么样的人呢？有时候做一个牧师很辛苦，眼睁睁的看着人选择吃荆棘和杂草，怎么说他都听不进去。在这个世上，不是做了基督徒才知道，不做基督徒的也应该知道，那些不做基督徒的人在世上活的是什么样子？如果在医院做护士就会更清楚，真的很惨啊！所以我心里横下一条心，我不要做那样的人！躺在医院里身上插满了管子，躺在床上几个月不能动，后背都烂了，那是一种很辛苦的状况。他们没有信主，那你要不要过那样的日子？其实他们也不想啊，那怎样才能拦阻？就是站在这救人的磐石上。

大家脑袋不要坏掉，要精明。我最近想要把大家训练成很精明的人，眼睛雪亮，一看就看到事物的本质，而不是解决了一个问题，然后带来了更多的问题。可能你找到一个工作，好像解决了一个问题，却又带来更多的问题，因为同事之间的问题又出来了。我们总觉得那是解决我问题的答案，可是我告诉你**解决问题的根本只有一个：站在这拯救人的磐石上。** 第8章，神让以赛亚取一个大牌，在上面写上玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯，就是掳掠速临、抢夺快到。名字非常绕口，结果他给他的儿子起了这个名字，就是在向那个时代做了一个宣判。所以弟兄姐妹要知道，这是以马内利的神。当神的同在临到的时候，就会掳掠速临、抢夺快到。也就是说在神的大能降临的地方，会有很多人跌倒在这磐石上，然后有很多人蒙拯救。人不太喜欢神，神就透过以赛亚说，你们既厌弃西罗亚缓流的水，喜欢利汛和利马利的儿子，神就使大河翻腾的水猛然冲来。我现在讲这话的时候，很多地方正在发大水，大水简直就像兵临城下一般。

我们要知道一件事：今天所处的时代，不要指望太平。不要说：牧师，我不要想太多，就想平平静静过一生，不要来烦我，建立教会不是我的事，和我没什么关系，我就想赚点钱，平平安安过一生。弟兄姐妹，要醒过来，你要想活得好，我告诉大家几个关键：**第一，心里要有异象有命定，如果人里面没有异象没有命定，就是瞎活。第二，开始充满热情的活出你的命定，达成你的异象。这是一个人最重要的两件事。** 我最近在读一本书很有感慨，叫做《CEO赵镛基》。里面说韩国有三个最伟大的人物，第一个伟大的人物叫朴正熙，第二个伟大的人物是三星集团创办人李秉杰，第三个伟大的人物就是赵镛基。这些人身上有几个特点：第一，这些人心中有异象有梦想；第二，生活当中充满热情。如果没有梦想就会说，牧师，别打扰我！那谁会来打扰你呢？亚述王会来打扰你，但是亚述王不会来打扰我，因为我有神，我站在耶稣的磐石上。

**因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸； 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。 (《以赛亚书》8:8 )** 你能读得懂吗？当我读这句话的时候就知道，原来我们与神同在，就是在这样一群人身上。那些大水冲去的时候，还有一群人蒙神的保守。 很多人都这么讲，经济危机的时候是教会最兴盛的时候，经济发达的时候却是教会生意最难做的时候。这世界充满洪水泛滥，到处都是饥荒灾荒的时候，教会最兴盛，因为这时候人们最需要神。

所以弟兄姐妹一定要知道，**人所谋的不能站立在神的面前。**如果你用你的智慧、你的想法，那你没有办法站立在神的面前。弟兄姐妹想不想将来活在黑暗当中？ **他们必经过这地，受艰难，受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的神。 仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。(《以赛亚书》 8:21-22）** 你想过这样的日子吗？或者你已经在这样的日子当中。 如果你今天是个基督徒，却仍然活在这样的日子当中，我告诉你发生了什么事，你就是那个亚哈斯，跌在了这个磐石上。《路加福音》记载：那个抱着婴孩耶稣的玛利亚进到圣殿里的时候，看到先知八十多岁，神不允许他死，一定要让他眼睛看见神的救恩。看见耶稣进来的时候，他就接过这孩子说，因着这孩子要很多人兴起，很多人跌倒。 神的恩典不是你想的那样。当你读《圣经》新约的时候，**神造了一些器皿彰显祂的荣耀，神也造了一些器皿彰显祂的愤怒。**是否做彰显神愤怒的器皿，是你的选择；是否做彰显神荣耀的器皿，也是你的选择。你仔细观察就会知道，那些铁杆信主的人都活出神的荣耀。 **耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。 (《以赛亚书》8:11-15）**

人怕什么，就决定了你的生命是否荣耀。惧怕神，还是惧怕你的困难和问题？其实困难都没有什么了不起，人活着是一个很简单的事。有工作能活着，没有工作也是能活着，但是没有神，就是没有办法活着，没有神就活在黑暗当中。所以我想告诉大家，我所说的都是《圣经》里的话，我没有自己发明一套理论，我们都读了《圣经》的话，你和我做什么样的选择呢？我已经横下一条心做了一个选择。我也鼓励大家横下一条心做一个选择：站在这磐石上，让祂成为你的拯救，成为你的避难所，成为你的以马内利的神。 神要使我们当中的一小群人成为神的奇迹，就是一群刚强站立，毫不妥协的基督徒。弟兄姐妹要有一个心志：要做一个毫不妥协的基督徒！如果你不惧怕神，你就会惧怕你的困难。要么你惧怕神，要么你惧怕你的困难。如果你惧怕神，你的苦难就没有什么好怕的，因为神会拯救你，神会使你成为这个时代的奇迹。

我敢大胆的说：神一定使我们兴旺。我们教会虽然现在看起来仍然荒凉，但却有一个蒸蒸日上的势头。在我心里有一个梦想：我相信，我们会成为创造这个世代奇迹的教会！在我的信心里面这些都是看得见的事情，神会照着我所信的成就！五年前教会何等的荒凉，除了我没有人愿意为神付代价，但是今天神却兴起了一群愿意为神付代价的百姓。这个时代需要这种毫不妥协的教会，不是把耶稣的头和身体分开，然后把你的家和工作塞进去，而是把我们的一生，生命中的所有摆在祭坛之上，活出荣耀的生命！

弟兄姐妹如果里面有梦想，是一个有梦想、有异象、愿意为神摆上、竭力奔跑、充满热情的人，那你绝对不是今天这种荒凉的状态。我在过去的三个礼拜，服侍了好多像强直性脊柱炎、关节炎、癌症等各种病，就知道人没有异象是不行的。我就在你们心中点了一把火，我也希望我们教会的领袖都成为点火的人，把你生命里面的火焰点起来。你不再为钱财而劳碌，而是钱财要为你而劳碌。你要成为管理这个世代的人，神要把你兴起来，成为活出神荣耀生命的人。

赵镛基有几个秘诀，**第一个要有异象，第二个充满热情的去达成你的异象，第三个好好管理你的时间、金钱、资源**。这一生如果你有了这三个，就是X乘Y乘Z，X就是你的异象，你有多大的异象，就会成就多大的事；Y就是你的热情，如果热情是零，乘完了还是零，没有热情是不行的；Z就是你的管理能力，要落实，脚要站在地上，手要摸在神的宝座上。这样的人怎么可能不兴盛？这是解决问题的根本！绝对不像亚哈斯王，解决了一个问题，却带来更严重的问题，如果我们要解决问题，就彻底的解决问题，就是站在耶稣基督这块磐石之上，不再惧怕什么，也没有什么好惧怕的！

这一章要讲的是屈枉穷乏的人和心高气傲的人，神都必惩罚。所以我们千万不要做屈枉穷乏的人和心高气傲的人，这些人指的是谁呢？是指那些设立律法的、宣告判语的人。神使用亚述人惩罚以色列人，结果他们惩罚完了以后觉得他们很厉害。他们不知道其实自己本不厉害，是神使用他们，他们才厉害。人一旦这么做了，神就转过来惩罚这心高气傲的人。 在这个世界上你会发现一个特点：骄者必败。你有没有看见这些苍蝇、老虎，被打下来的人，都曾经心高气傲，猖狂一时，而且都是手里握过实权的人。有一次，我路过黑龙江省高级人民法院，看了以后我非常感慨：有人打过官司吗？你知道打官司多难呢，你没钱你怎么打官司？哪有判给穷人的理啊？是不是？很难的。我想如果有孩子，无论如何不要让他去做法官，因为你会把孩子放在很深的试探当中。当你开始行不义的事，这是因为有些人真的会送礼给你，你可以说的头头是道，其实是屈枉穷乏人的理，那至于偏多少就看你掌握了。 为什么我们看见很多人，曾经是掌过实权，现在被打下来，我们一直以为是他贪赃枉法，或者是因为什么别的东西。实际上，就是因为他屈枉穷乏人和心高气傲，然后我们一直以为是政府把他打下来，其实不是，这是一个属灵的规律。所以大家要知道你应该做什么和不应该做什么，当一个老百姓，过着很平安的日子，最好不要去打官司。

可怜之人必有可恨之处，**穷乏人他一定有可恨的地方，你一定要怜悯他，而不是可怜他，神把这些人放在人群当中是要我们怜悯**。所以在我心里，我对于那些破坏教会的人态度非常的鲜明，那我也不是要害他们啊，他们悔改我依然认他们做好弟兄。其实这些人很可怜啊，他们很辛苦的，如果你把他带到偏路上去，不是害人吗？就算是有一千个，一万个这些穷乏的，生命当中有问题的人，在我们当中就从我和我们教会的领袖开始，一定不要屈枉他们，我们是把他从那里面带出来。 大家可以看到做见证的JY姐妹，她今天的这个翻转的状态，是因为我们是带着怜悯的心肠，把她从里面救出来，但是她也的确愿意跟我们走出来。她愿意跟我们走出来的时候，其实我们对她还是相当严厉的。就是因为这个孩子放纵惯了，没有人能管得了她，所以她才发展成今天这个样子。我们做这些是带着满有恩典，满有怜悯的心做，如果我们的心是偏斜，没有怜悯的心，那问题就严重啦。我们在教会里面是有权柄，我们虽然不会像法官一样给你下一个判决，但是我们的心也要特别的小心，不要屈枉穷乏人。我们不会因为他穷乏而看不起他，是因为过去他活的不好，我们有责任把他带出来。

**为什么要建立荣耀的教会？是因为只有荣耀的教会才能把人从那里面带出来**。当我们把人从那里面带出来，他愿意跟我们一起建立荣耀的教会，继续来奔跑，我们就一起走。如果不愿意，跟我们说拜拜，我们也跟他说拜拜。但是弟兄姐妹，一生能够有机会建立荣耀的教会，是一个极大的恩典。我的同学跟我讲他被骗的故事，我在灵里面感觉充满了怜悯。因为过去这些年，我很想给他们传福音，但是真的没有人愿意听。大家一定要知道，人活着到底是怎么一回事。以色列人没整明白，所以他们设立不义的律例和奸诈的判语，屈枉穷乏人。亚述人没整明白，所以他们心高气傲。

很多人可能会觉得：人活着得有钱啊，人活着得有权力啊，得有权有势啊。但是神最讨厌的，就是屈枉穷乏和心高气傲的人。你看着神惩罚亚伯拉罕了吗？没有！神有惩罚以撒、雅各吗？没有！神也没有惩罚约瑟。我们一定要知道，神的旨意是要人成为这地上的祝福。只要有一个人说：神，我已经看透了人生的本质，我已经了解了人活着就是虚空的一生。现在我要说：人活着是一个很简单的事儿，吃饭也是个很简单的事儿；赚钱不是关键，人活着不是为了赚钱；人活着是为了成为地上万国万民的祝福。所以，弟兄姐妹们要渴望成为地上万国万民的祝福。 **如何成为地上万国万民的祝福？那就是建立荣耀的教会**。为什么在亚伯拉罕的里面有祝福？因为在亚伯拉罕里面有耶稣基督，救世主耶稣基督是从亚伯拉罕的后裔出来的。为什么我们要传承亚伯拉罕的祝福？因为亚伯拉罕他开辟了一条蒙福的道路，那才是路。为什么亚伯拉罕能够开辟这个道路？因为我们很多人活在虚妄当中，亚伯拉罕把生和死的事儿都看透啦。我们中国人中的毒很深，未知生，焉知死，这是很混蛋的话，**其实人如果不把死的事看透，生的事根本搞不明白**。

我看到我那些同学，喝完酒，耍个酒疯啥的。活着，真的就是这么活着吗？我看着替他们可悲。我一生从二十几岁开始，就思考人活着这回事。感谢神，在建立教会的过程当中，我越来越明白人活着的意义。从我信主开始我就相信：人活着不是靠钱，不是靠食物，不是靠你的聪明，不是靠你的心高气傲，更不是为了钱财屈枉穷乏人。就算你把你父母的财产都骗去，你也活不好，你得不着什么便宜，你看哪个骗子活的好？ 走在神的旨意当中，才是活得好。如果我不建立教会，我也有吃有喝啊。我真那么做了，我就活在咒诅当中。我就吃不好，也喝不好，更也活不好啦。我回到中国这块土地的时候，看到他们很多人其实很有钱，活着吃饭根本不是一个问题，但为什么活的不好呢？因为没有把人生人死这回事看明白。 我鼓励大家：开始把人生人死这回事看明白。如果看不明白，就到火葬场去看一看。还看不明白的话，就在棺材里睡一下，感受一下，你就明白人活着命不会长。我跟HF姐妹讲，再过25年，我快80的人，再看一群咱们这些同学，你就很清楚一件事，活在神旨意当中的人活得好啊。因着我的缘故，我愿意进到神的旨意当中，我流血、流汗、流泪，都不要紧，因我知道我这样的活法是很有意义的。

我们当中很多人都不到33岁，30多年也就转眼间的事儿，我想现在我们的弟兄姐妹到底整明白活着是怎么一回事儿了吗，如果你真的整明白了，你会屈枉穷乏人吗？你会为了钱，遭到咒诅吗？我问你咒诅多，还是钱多，哪个好？我有一个同学叫小B，他亲口跟我讲：这鬼我见过。他身上有鬼他知道，跟我讲那些故事可有意思了。他喝醉酒，把大街上的塑料花抱回家，自行车一甩甩老远。他说：我根本没有那个力气，那门都锁着，我哪里来的力气...... 人如果对灵界无知，是真的无知啊！这些人为什么屈枉穷乏人？因为他们不知道咒诅的厉害！昨天屈枉了一个穷乏人，赚了几十万，过几天又屈枉了一个穷乏人，又赚了几十万，那钱还蛮好赚的，对不对？大家不知道，那招来的咒诅老深了，他现在没事儿，等有事儿的时候，就晚啦！这些咒诅一发作，人就完蛋。

你知道以色列人被灭掉的时候，喝尿，吃粪，没有水，就饿成那样。那你早干什么去啦？我带着大家查经，讲顺服又讲顺服，讲合一又讲合一，讲建立荣耀的教会，祷告争战成为这个世代的祝福。为什么非得做这些奇怪的事儿呢？弟兄姐妹能否直接传承我跟大家分享的，如果你不认同，我们可以拿出来一起探讨。 这个世代我放眼看去，其实我很难过，我欠我同学一个福音债。他们请我吃饭，本来是要叙叙旧，我就逮着机会跟他们讲鬼啊神的，他们不喜欢听。我真的不想从他们身上得什么好处，但是我真的很想把我得着的这个宝贝分给他们。我心里升起一股盼望，不管怎样，不管得时不得时，都要把福音传给他们。他们说我气色真好，我当然好，因为我侍奉神。 我要给大家一个不同的活法，如果大家都对活着这件事儿看的明白的话，知道神一定会惩罚屈枉穷乏人，我再把这段话推上去，你要多一点怜悯他们。我的活法是什么，把生命摆上，献给神！就是要成为这个世代的祝福，科学家可以把火箭送上天，但是不能把人送上天，我们就是要让人飞起来。

所以弟兄姐妹，在这个杂乱纷争的世界里头，有各种乱七八糟信仰的环境里，开始有一个梦想，不断地恢复《圣经》的教导，建立神荣耀的教会，成为这个世代的祝福。如果大家看到我所做的，多多少少会相信我所说的，一定要知道一件事，做出来的才算数。我就挑战大家：**不是背了多少经文，是要活出了多少经文**！ 如果弟兄姐妹能认识到这一点，你这一生会活得极其丰盛，为什么？因为神掌管人的生命。为什么要建立荣耀的教会？因为那是神的话。人一生中最重要的教训是什么？是要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。行公义，不要屈枉穷乏人，不要屈枉正直。好怜悯，你要多多的把你的怜悯分享出去。所以大家一定要有怜悯的心肠，要有一个观念，行神所喜悦的事儿，因为**人活出来的结果，跟你对神的话的认识紧密相关**。

神的救恩一定是从耶西的本（根）出来的，如果去看耶西的本，一定要知道救恩是神一步步成就的，那么什么是耶西的本？ **亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯伦；希斯伦生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。（《马太福音》1：2-6）** 在整个耶西的家族里，救恩是从这一支出来的，也就是说旧约圣经，一直是在讲这些人的故事。耶西的家谱、大卫的家谱或者耶稣的家谱，它们有一个特点，就是亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大，然后他玛氏、希斯伦、法勒斯等一直往下走，这里提到三个特别的女人：他玛、喇合和路得。我们要知道整个家族里面，神的救恩一定是像他玛氏、喇合氏和路得氏这样的一群人传承下来的。他玛是犹大的儿媳，她生下法勒斯，法勒斯后来一直传承。这些人传承的是使命和命定，这是神救恩的关键组成部分。

也就是说**神救恩的关键组成部分是给那些有使命和有命定的人，**相反是没有办法得到神的救恩。我们过去讲的耶稣基督的救恩，常常将其陷入一个廉价的地位，其实**耶稣的救恩是一个很珍贵、很尊贵的恩典。**有些人认为我信主了，死了以后就可以去天国，活着的时候却活得很烂，这是不行的。**活着的时候就要学习效法亚伯拉罕，**也就是说这条路是亚伯拉罕开立的，以撒、雅各、犹大他们都是在不断地传承，这些人都是带着使命来到世上，包括路得氏、喇合氏，她们根本不是以色列人，一个是摩押人，一个是耶利哥人，但她们都是大有信心的人。 耶西的本就引出神的救恩的一个特点。为什么我告诉大家无论如何要活出神的使命？找到你的命定非常重要，你的命定就是亚伯拉罕的命定，以撒的命定，雅各的命定，他玛氏的命定，然后一直到大卫。你会发现这些人都是大有信心的人，这些人的信心会给你带来极大的震撼，直到我们读《圣经》都没有办法了解。比如说，我们没有办法了解犹大去嫖妓，从他玛氏生了一个孩子，然后就成了耶稣家谱里的人；雅各欺骗他哥哥长子的名分只为了得着命定。

前段时间我们谈了很多关于人要聪明、人要精明的话题，其实这跟神的灵紧密相关。**如果神的灵降在他身上，他就有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏的灵，实际上救恩是一个属灵的事情，救恩跟耶和华的灵降在人身上紧密相关。** 我们看到从新约圣经直到现在还是在恢复，为什么每一个新人来到教会，我们要让他被圣灵充满，因为《圣经》就是这样说的。 有些人说我有圣灵住在我里面，彼得也有圣灵住在他里面，但他确实很软弱。他们一直在耶路撒冷等候，直到圣灵降在他们身上，他们就有了能力。救恩和神的灵密不可分，一旦救恩失去了神的灵，那这救恩就已经不再是原汁原味的救恩。以赛亚在写《以赛亚书》的时候提到：**第一点：救恩就是耶西的根；第二点：神的灵要降临在他身上。**然后说： **行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。（《以赛亚书》11：3-5）** 这个不单是写耶稣，也是写祂的教会，也就是说教会必须拥有这些属神的素质。

我们的耶稣绝对不是圣诞老人，如果你传的福音是圣诞老人的福音，你不受咒诅才怪！因为整个《圣经》没有讲过圣诞老人，就是《以赛亚书》在耶稣降生六百年前，那个先知说： **却要用公义审判穷乏人，以正直审判世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。（《以赛亚书》11：3-4）** 公义是神的特性，教会也必须走在这样的路上。如果一个教会有神的能力，就绝对不会妥协。在我们的教会当中你会发现，我们毫不妥协，这就是神的救恩和能力。如果教会毫不妥协地对付这些东西，那么就会： **豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般。（《以赛亚书》11：6-9）** 像水充满海洋一般，当神的灵降临，你带着一颗毫不妥协的心，你会发现教会里的人都被转化，这是神救恩的一个特点，**人是有兽性的，就是属肉体的东西。** 为什么人会变得抓狂、伤人、害人？ 因为他里面有兽性，所以到了救恩里面就是对付肉体，借着神的灵阻止人属肉体的恶性。弟兄姐妹我们一定要知道在耶和华圣山的遍处，一切都不伤人不害人，因为**神的灵可以对付人属肉体的东西**。一个基督徒一生最重要的功课就是要对付属肉体的东西，这靠着人是很难的。如果说不是靠着神的灵LN姐妹怎么可能做这么美好的见证呢？因为神的灵在人的身上做工了。

**到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的。（《以赛亚书》11：11）** 第11章的第10节、11节和第16节都在讲所余剩的、剩下的，那么什么叫做剩下的？我们就叫做剩下的，离开教会的不算数。我们推动毫不妥协建立荣耀教会的理念，实际上不是我的意思，是神本来就这样，是神的救恩所具有的特性。如果你蒙了耶和华的恩惠，你是不是那剩下来的？如果你不是，就会在救恩的外面。那剩下的是什么意思，就如同： **必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。（《以赛亚书》11：16）**

我们来看以色列人从埃及上来发生了什么，我告诉你，有很多人没有进入应许之地，只是剩下的人进入了应许之地。**我们不要掉队，不要半途而废，信主就坚持，坚持到最后，只有坚持到底的才是剩下的。**比如以色列人出埃及，那也是神拣选的，是神定义要成就祂的救恩在以色列人身上，可是却有可拉的叛党并一切属可拉的人丁、财物都被吞了下去。（《民数记》16：32）** **又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。（《民数记》16：35）。** 弟兄姐妹，教会里的悖逆是很要命的事，不要以为没关系，**一旦失去了顺服的心，就开始变成余剩的人之外**。以色列人抱怨摩西，一下子营里发生瘟疫，死了一万四千七百人。如果我们看到以赛亚所写的救恩是这样的特性，我们都应当存敬畏的心。我们过上这样的日子都是神的恩典，为什么不能得着呢？就是因为成为了以色列那些死在旷野里的人。 死在旷野里的那些人，四十年之久，吃神从天上降下来的吗哪，身上的衣服、脚上的鞋都没有穿破，那不是神的计划。神的计划是让他们进入应许之地，但因为那些人不敢征战，使他们失去了应许之地。**我们都是余剩的人，不要惧怕、不要担心，因为耶和华神是我们的救恩，是我们的盾牌，这样的恩典是何等的荣耀！**

之前我服侍我的一个同学，他头疼、腰疼、肩膀疼，我带他祷告了一会儿就好了，这就是大有能力的救恩、大有能力的福音。我们要信神，就信到这样，千万别信到像死在旷野里的以色列人，更不要信到像可拉叛党、瘟疫击杀的以色列人、在旷野里没有水就抱怨的以色列人。我们要恢复耶西的根，耶西的根就是传承亚伯拉罕、以撒、雅各、他玛、路得和喇合的命定，一直到耶稣。耶稣来到世上，是为了招聚门徒，完成神在他身上的命定，所以走上了十字架的道路，为我们又开辟了一条大道，只有剩下的人才能进到大道里面。我们要做那些剩下的人，千万不要做没剩下的人，没剩下的人都死在旷野了。 神用祂大能的膀臂，要使我们出埃及，过红海如同走干地，神会带领我们走这条路。如果你前面是红海，后面是追兵，神照样可以为你开辟道路。就算是经济环境这么糟糕，LN姐妹不是照样找到好工作吗？不要忘记这是神的恩典，不要过自己的小日子。我们都要了解，这是一条大道，只有剩下的才能进入，你和我是不是剩下的，就要看自己的选择了。一定要敬畏神，在神的灵的运作之下，神的国何等美好，一切都不伤人不害物。我们当中几乎所有人都蒙了神的恩典，所以我们一定要成为剩下的人。

当我们行在偏道上时，神会发怒。但祂的怒气还可以转消，不要以为发怒是在害我们，祂因为我们的顽梗、悖逆而发怒，发怒是希望我们能够回转向祂。当我们回转，祂的怒气就转销，就成了我们的安慰。你可以一次、两次、三次，但是次数太多就死在旷野了。人知道悔改，知道信靠耶和华，这就是一种智慧。为什么人可以一直坚持进到耶稣基督里，因为他不怕死，如果你怕死、怕打仗，你没办法进去。 **看哪！神是我的拯救；我要依靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。（《以赛亚书》12：2）** **你什么时候回转向神，你就什么时候蒙拯救。** 因为我们的神早就在那里等候我们。当神拯救我们，我们必从神救恩的泉源欢然取水。取水有很多解读，就是圣灵来充满我们，神的灵要浇灌我们，像水充满我们一样，所以我们当传祂大能的福音。 **在那日，你们要说：当称谢耶和华，求告他的名；将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。（《以赛亚书》12：4）** 这福音是极尊贵的福音。世人就说这是以赛亚在写诗： **我要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好，但愿这事普传天下。锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。（《以赛亚书》12：4-5）** 大家为什么要尽心、尽性、尽力爱主你的神？因为祂所行的事甚是美好，哪一样不是美好的呢？神就算是发怒也是希望我们能够回转，不要顽梗、悖逆下去直到灭亡。

**我们的神是至大的神，他所行的甚是美好，愿这事传遍普天下。**我们要兴起来，不但经历它的美好，也要把这福音传出去。因为祂是至大的神，跟谁开玩笑，也别跟神开玩笑，因为祂是烈火。我鼓励大家养成一种敬畏神的习惯。我们思考一下哪一样不是从神来的，为什么我们还要顽梗悖逆呢？ **不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事（《撒迦利亚书》4：6）。** 靠着神的灵，就是聪明和智慧，就是谋略和精明，那是一条大路。这条大路上，走红海如同走干地一样，那你面前还有什么困难走不过去？人常说：常在河边走，哪有不湿鞋？但是基督徒一生过红海如同走干地，那是何等奇妙的事。这样的主，你不信靠他，你信靠谁？你不传扬他，你传扬谁？弟兄姐妹，我们一定要知道耶和华奇妙的救恩，奇妙到豺狼与绵羊羔同居，我们是不能理解的，但神就是可以这样。**如果你对神有一个信靠的心，神迹奇事一定彰显在你的生命当中。**因为我们的神是至大至高的神。

关于这一章的经文，我的总结是**这是耶和华的日子临到，好像毁灭从全能者来到**。在我们这个世代有很多令人困扰的事情，我曾经读过一本书叫做《转化》。这个女先知叫XD，她所写的书叫《转化》，她所讲的这些题目给我带来了一点点的困惑。她要转化列国，可是在《圣经》上我却从来都没有找到过转化列国，我看到的是毁灭列国，一直到以色列。我看到的这个世界没有任何被建造的空间，是神要彻底毁灭一个旧的世界，然后建造一个新的世界，所以新天新地是神的计划。 在这旧的根基上神没有任何空间可以建造，是彻底的拆毁。到底我们基督徒要做些什么？我们基督徒的责任是转化这个世界，还是欢欢喜喜地为主耶稣的到来铺平道路，还是让这个世界彻底的被毁灭？我倒是在读《圣经》的时候，读到的是毁灭。**主耶稣再来的日子就是耶和华的日子临近，也就是说耶和华的日子临近是个毁灭的日子。**《圣经》怎么说？主耶稣再来的日子好像所多玛、蛾摩拉的日子，好像是挪亚的日子，那是毁灭的日子。

我们头脑里要有一个观念：**神是要毁灭这个世界，然后把属祂的百姓从毁灭中带出来。**当我们看到《圣经》所预言的这个光景，我们一定要很清楚基督徒的责任到底是什么？**我们基督徒的责任是为主耶稣的再来铺平道路**。我开始接纳一种观念，就是神的教会越来越有荣耀，这个世界会越来越败坏。所多玛、蛾摩拉的日子非常败坏。对于我们基督徒来讲，我们要不要为同性恋这个运动来抗争？我不要。我抗争这个做什么？我只要把属神的百姓带到神的国度里。 我真的不想转化这个世界，我巴不得主的新天新地降临在我们当中，所以在整个《圣经》当中你要知道神的心意。这个世界你能做什么？你真的能够转变吗？我觉得我不能，这个世界充满了强暴，充满了不公不义，这个世界非常的邪恶。你是否把你的盼望建立在这个世界上，决定了你这一生是建立在磐石上，还是建立在沙土上。

如果基督徒的一生把所有的盼望都放在今生今世，就比世人更可怜，你不认识全能神。我们一定要知道，不是我们是否愿意，我愿意也好，不愿意也好，这个世界都要被毁灭。但是神在《圣经》里所说的话，我们一定要知道神的心意到底是什么。**神从来没有想在一个旧的东西上建造祂的国，这个世界的根基已经毁坏，你不能在这世界上建造，神是要建造一个新的根基。** 所以我们做基督徒的要很清楚《圣经》在这段讲：**你们要哀号，因为耶和华的日子临近了；这日来到，好像毁灭从全能者来到。（《以赛亚书》13:6）** 如果你带着一颗打抱不平的心你会批评神太没有爱心，你看他讲的什么呢？ **凡被仇敌追上的，必被刺死；凡被捉住的，必被刀杀。 他们的婴孩，必在他们眼前摔碎；他们的房屋，必被抢夺；他们的妻子，必被玷污。（《以赛亚书》13:15-16）** 还有公平吗？还有公义吗？这是谁做的？这不是神的刑罚临到这个世界吗？如果你要爱这个世界你的结局就是这样。我们的弟兄姐妹一定要开始从爱世界的观念里头走出来，这个世界你爱也好不爱也好，将来都会被神毁灭！当然，你问我从哪读到的？我是从《圣经》读到的。 其实在《启示录》里也是如此说，如果你真的很了解《启示录》的话，我给你一点点的概念：这个世界大概没有多少年了，就是二十年以后你成为有名的商人、企业家也没多少年了。可能刚成名这个世界就被毁了，你的产业做什么？我们一定要知道，如果把你所有盼望建立在这个世界的根基上，这个世界的根基是要被毁掉的，你就连着一同被毁。这个世界上的人都以这个世界上的事情为夸耀。

我想考大家一个题目，到底是什么东西使泰坦尼克号沉没？是冰山吗？还是什么？是骄傲！有一个人曾经这么说，就算是上帝也不能够使这艘船沉没。上帝就使这艘船沉没了，你跟上帝叫什么号儿呢？你跟上帝挑战什么呢？人算得了什么呢？你知道上帝有多大吗？你知道那船在上帝眼中有多小吗？我们人所造的，充其量就是一艘船，上帝不能使这艘船沉没？你也太狂了吧。 神甚至能使巴比伦沉没，所以列国被兴起，接着一个朝代，又一个朝代这样被更迭，都是神在这些朝代当中做工。你如果狂妄，神就毁灭你，而且毁灭之后那个地方就被野狗野狼在那里居住，那里人没有办法居住，成为受咒诅的地方。以赛亚写这一段经文的时候巴比伦还没有被兴起来，那个时候还是亚述帝国，历史是这样的：亚述帝国被兴起来，把以色列灭了，因为以色列人拜偶像，神用亚述惩罚以色列；巴比伦兴起来把亚述灭了，又把犹大国灭了，犹大国就是以赛亚所在的国家；巴比伦又被波斯灭了，波斯兴起来有一个叫古列王，古列王非常敬畏神，这是在以赛亚一百多年以后的事。 古列王读到《以赛亚书》提到他的名字，亲自讲的话: **我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子，也不喜爱金子。 他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。 巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像 神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。（《以赛亚书》13:17-19)** 玛代人就是波斯，波斯把巴比伦给灭了。后来波斯王古列派以色列人回去建造耶路撒冷，建造圣殿和城墙，这就是那段历史。

以赛亚写这段话的时候这些事情还没有发生，以赛亚就透过先知预言，把这个记在《以赛亚书》里面。后来波斯王古列读到这段话的时候，他知道他是神手中所用的器皿，波斯是个蒙神眷爱的帝国，因为他祝福耶路撒冷。我们一定要知道在这段经文里讲的是什么？ **耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。 天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。（《以赛亚书》13:9-11）** **神刑罚狂傲的人**！面对这个世界的时候，我们就亲眼看见狂傲所带来的结果。如果他是巴比伦王，他狂傲还有资格，如果你是一介农民，你有什么好狂傲的？神非常非常讨厌狂傲，但是这个世界上的人都以这世界上的东西为狂傲的根本，当耶和华的日子临到，就好像毁灭从全能者来到。**我们一定要把这句话记在心里，这个世界是要被神毁灭的，神要毁灭这个世界，你不要把你的盼望建立在这个世界上**。

从《启示录》的概念来看，这个世界还有多少年？其实没有多少年了，真的没有多少年了。如果你看到第三次世界大战打起来，那个世界存留的时间到被毁灭，主耶稣再来大概还有屈指可数的几年，所以大家开始留意神所做的事情。我们看到神在做这样的事情的时候，你要知道得救的人数是非常的少。 **我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。（《以赛亚书》13:12）** 剩余的人非常少，在《启示录》里记载了一个数，叫做十四万四千人。十四万四千人比起全球来六十亿人口是一个非常非常小的余数，神要用印，印十四万四千人。 你知道我里面有个信心：我相信我是其中一个，你们也相信自己是其中一个吗？我相信我一定要被神的印印了，你知道被神的印印了以后会发生什么事吗？第三次世界大战打起来的时候没有任何东西可以伤害你，你要知道第三次世界大战人们都这么说，第一次世界大战打完了我知道怎么样，第二次世界大战打完了我知道怎么样，第三次世界大战打完以后人们就回到石器时代了，就彻底的毁灭了。真的是到了一个非常荒凉的状况，因为核子战争嘛。那个战争的描述在《启示录》，第8章第9章描述的第三次世界大战的光景全是核战争。

你要知道耶和华的日子临到是一个毁灭的日子。其实我们所做的，只是把一些不太适合留在教会当中的从群里移出去，就有打抱不平的声音。如果说神使这些事情发生：**凡被仇敌追上的，必被刺死；凡被捉住的，必被刀杀。他们的婴孩，必在他们眼前摔碎；他们的房屋，必被抢夺；他们的妻子，必被玷污。（《以赛亚书》13:15-16）**你会怎么看？千万不要打抱不平，不要以为这些事情临到人是没有原因的。我一定要告诉大家：不要为那些可怜的人打抱不平，那是他们自己做选择的结果。 我也鼓励那些身上有恶疾的、有恶性肿瘤等恶性疾病的人，一定要从罪中转回，一定要从你的恶习中转回。因为过去你要么气愤的不得了，要么嫉妒的不得了，反正里面就是很辛苦，然后就得了恶性疾病，那是很辛苦的。你可能说，牧师，我没有！没有，大概你的心也不是很大的心，应该比较小，也比较狭隘。所以要知道人种什么收什么，不要替这些人打抱不平你。不要以为神是不公平的，神是公平的，神是又公义又公平的。 当你觉得他们不应该经历这些，然后你觉得神对他们不公平，你就与神为敌了。如果我做一些事情，你尚且不能认同，神做的事情你怎么能够认同？我说这话你可能会觉得有点矛盾，我是个看得见摸得着的人，我对待一些人的做法，是照着我自己的判断做的。我所做的比神做的差老远老远了，我不是全能者，我临到的日子充其量只是把这些人赶出群而已，我只是很温柔的把他们从群里移除，如果你要回来还是可以，但是你要回来捣乱，那就真是不好意思！

我想这是一个全能者临到不得了的日子，在整个过程当中，我们开始认识神是毁灭这地的神，然而神却给祂的百姓留了一条出路。 **耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。外邦人必将他们带回本土；以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。（《以赛亚书》14:1-2)** 这一段记载的是什么？记载的就是1948年以色列复国。

我再给大家讲个小故事，1917年第一次世界大战结束的时候，你知道发生了什么事情吗？英国成为战胜国，英国成为大不列颠帝国世界上最强的国家，占领了巴勒斯坦地区，英国第一个宣告的是什么？犹太人可以回去居住，犹太人可以回到巴勒斯坦居住，结果犹太人在欧洲活得非常的安逸，他们都不想回去。后来就有一个回到以色列的犹太富商，从阿拉伯人手里买了一大块地，就在那里耕种。结果在那土地上发生很奇怪的事情，这个犹太富商所种的地到那个时候开始下雨，以前不下雨，以前就是野狗居住的地方，豺狼呼号的地方。 那个地方开始按时降雨，长出来的水果是阿拉伯国家最喜欢买的水果，阿拉伯国家最喜欢吃以色列的水果，以色列是水果非常丰富的国家。如果你到了以色列的酒店，你早餐看到桌子上摆满了全是水果，长长的桌子全是水果，那枣特别好吃，瓜也特别甜，什么都特别好吃。可是这个犹太富商再从阿拉伯人手上买土地的时候，他们不卖了，奇妙的事情是那土地在阿拉伯人手里，那块地就不下雨，还是很荒凉，但是他不卖了。 神就要兴起以色列人回到这块地，但是他们拒绝回去。第二次世界大战希特勒杀了六百万犹太人，犹太人想回巴勒斯坦也回不去，结果就漂流在海上做犹太难民。我们中国人收纳了很多犹太人，是收纳犹太人最多的国家。到了1948年第一次联合国会议的时候决定以色列可以复国，就是今天的以色列国。 这一段在讲什么呢？英国人帮助犹太人，美国人帮助犹太人。第二次世界大战结束以后美国主导联合国，开始犹太复国。到这个时候是什么样的状况？就是世界末日开启的状况，不是我瞎说，是照着《圣经》这么解读的，我希望有机会跟大家看《马太福音》，犹太人复国以后直到今天，犹太国仍然是最强的军事国家之一，犹太人的军事非常的强盛，以色列是全民皆兵。

1996年我去以色列的时候，住在酒店里，哗！冲进来一群士兵带着钢盔，立正站好以后他们开始把头盔摘下来，全是女士。可厉害了，以色列的女兵可厉害了，全民皆兵，男男女女全当兵。这一段在讲什么呢？神给人的盼望，你要知道基督徒就因着信耶稣归在了亚伯拉罕、以撒、雅各的名下，我们就归在亚伯拉罕、以撒、雅各的名下，我们实际上就是属灵的犹太人，神就给我们开启了一个新的道路，一方面神要刑罚列国，一方面神要为祂的百姓预备道路。 挪亚是怎么样的？神要惩罚世界，但是为挪亚预备了方舟，预备拯救。所多玛蛾摩拉的日子，神要刑罚所多玛蛾摩拉，但是把罗得从里面带出来，为什么？因为他跟亚伯拉罕有关系。在我们这个世代，你要么做亚伯拉罕，跟毁灭没有关系，要么你做跟亚伯拉罕一样的人，身边很亲近的人，神也会因着你的缘故，把他们从毁灭当中带出来。所以到了第14章22节就开始讲神要毁灭巴比伦，24节神要毁灭亚述，28节往后神要毁灭非利士，这些都是属世的国家。所以我们要有一个属灵的看见：**就是神不是要转化这个世界，神要毁灭这个世界。**

我们的责任是什么？我们的责任是建立神荣耀的教会，建立神荣耀的教会把人带到雅各的名下，带到亚伯拉罕的名下，然后透过亚伯拉罕跟耶稣基督有一个连接，这就是教会。要建立神荣耀的教会，教会就成为人的拯救，在挪亚的时候，那个方舟实际上象征的是教会，进到方舟里面进到教会里面。 千万不要以为你自己在那慢慢修行会怎么样，不怎么样。教会才是得拯救的地方，一定要建造方舟，建造方舟就是建造教会。我们开始有这样的命定，开始建立神荣耀的教会，到了时间进到方舟里面，世界就会被毁灭。大家有这样一个看见，这些细节我们就暂且不提，从14章第3节到21节是在讲巴比伦王，巴比伦王被下到阴间，其实巴比伦王代表什么呢？代表那些狂妄的欺压人的王，如果是一个狂妄之人大概是巴比伦王的写照，巴比伦王的结局就是那些狂妄之王的结局。 凡我们所领受的要开始了解，了解神的作为，千万别以为神要把这个世界修复好，神没有想把这个世界修好，我们也不用尝试把这个世界修好。我只想干一件事，在神全能者来到之前，好好建造神荣耀的教会。我们把13章和14章粗略的总结一下。我想到了神在末后的时代要做事情的时候，你千万不要落在被毁灭的行列中。

耶和华的日子临到，好像毁灭从全能者来到。神是要毁灭这个世界，然后把属祂的百姓从毁灭中带出来。这个世界的人以世界上的事情为夸耀，把所有的盼望建立在世界的根基上，世界是要被毁灭的，你也会连着一同被毁灭。我们一定要很清楚基督徒的责任到底是什么？我们基督徒的责任是为主耶稣的再来铺平道路。如果基督徒的一生把所有的盼望都放在今生今世，那他就比世人更加可怜，他不认识我们的神。神是毁灭这地的神，然而神却给祂的百姓留了一条出路，我们要做属灵的以色列人，我们的责任就是要建造荣耀的教会！

这章里所描述的是一个悲哀的状态，哀嚎或哭泣是非常悲哀的。当**你看见一个人悲惨的时候，你要怜悯他，但是你要知道是谁使他悲惨的，其实是掌管宇宙万物的神**。神把这些悲惨的人带到我们当中，我们可以怜悯他，但我们一定要特别小心。教会要做一件什么样的事情呢？就是遇到一个很惨的人，你一定要把他从很惨的状态里带出来，进到神的祝福里面。 我们教会的工作是把人从咒诅当中释放出来，这是一件极其挑战的事情。最近有一波人离开教会，同时绊倒了不少人。当他刚进入教会的群，弟兄姐妹会指出在群里不可以发无关信息时，他就会打抱不平，发表不满意见。我看到这情况时还在台北，我说我来牧养这个人，我真的很想翻转他的情况，可我没成功。我花了半年时间，带领他做职业策划，规划他在前面的路，他已三十多岁却一事无成。 我就一而再，再而三的告诫他，不要识别善恶，改掉打抱不平的习惯，结果他恶习不改，他根本就不知道教会的决策与管理。一个素未谋面，家里没网，仅仅靠着电话沟通的，得了重症癌症的人，我尚且怜悯他，每天安排人带领他祷告平均三个小时，所以大家有必要怀疑我服侍的动机吗？我图他什么呢？他们家简直就是贫民窟，相当的惨。他有什么好让我图的呢？没有什么好让我图的。那我为什么这么服侍他？因为这是我的命定。

同样有一个像他这样的人来到我们当中，我服侍他，我不允许他的小组长服侍他，我都搞不定，他们怎么搞的定呢？后来又有另外一个人因为租房子想从我们这骗八千元，我们花了大量的时间服侍他。在私底下XY姐妹给我做证，我就让弟兄姐妹抽点钱寄给他，结果我里面的感动让我再等一等，最后没有给他钱。知道为什么吗？因为我看到以前建立教会的照片时，想起那个时候我凭着我的肉体服侍，靠着我的权利，靠着我的钱，我帮助这些人，其实后来一点用也没有。 后来我们教会的一个弟兄就教导他，很希望他能从咒诅中走出来，结果那个人说别光嘴上说，拿点钱来，好像我欠他一样。喜欢打抱不平的人非常多，但我们这里真的不需要。后来在整个服侍当中，我还尽量去翻转这些人，但状况都不好，都越来越识别善恶，对我们的领袖都会产生负面，然后离开教会。**我想告诉大家一个观念，当你看到一个人活在咒诅当中，你要想帮助他是一个非常难的事**。

当活在咒诅当中时，里面的心思意念不改，外面的东西也是不可能改的。如果我们当中的弟兄姐妹觉得我做得不够，可以找我来谈，我可以告诉你，我所做的是什么。其实我为了这些人，付出了大量的时间。反倒那些跟我一起服侍的同工，一起建造荣耀教会的人，我倒很少服侍他们，这是我个人心里的一个亏欠。 你一定要知道我们的神是审判人的神。咒诅是从神而来的，祝福也是从神而来的。是要咒诅还是祝福就是看你的选择和我的选择。也就是说，一个人进到咒诅当中是他的选择，摩押人进到咒诅当中是他们自己的选择。**咒诅和祝福是我们一定要了解的，不了解就活在无知当中**。 主日讲道我讲过**我的民因无知而灭亡**。不管你是不是神的百姓，也会因为你的无知而灭亡。出生在受咒诅的家庭里面，还积累神的愤怒，就一定会受审判。神是天上的神，神也是地上的神，神在地上的国中掌权，神一定会审判到每一个人，不管你是谁。如果你刚好走的是摩押人的路，你就会归于无有，就会进到咒诅里面。

摩押人是从哪儿开始的呢？是罗得和他的女儿开始的，是一个乱伦的后代。如果你读《创世纪》第19章，你会读到神亲赴所多玛的时候，把他一家从所多玛带出来。神拯救了他们，不是因为罗得，是因为亚伯拉罕的缘故，《圣经》原文这么写的：因着神纪念亚伯拉罕，他是亚伯拉罕的侄儿，所以把他救出来。结果罗得的妻子不听话，回头一看，就变成了一根盐柱。他们逃到山上以后，罗得的女儿说，我也找不到男人，就把她爸灌醉，然后跟他上床，怀孕生下来的孩子就是摩押人，摩押人就是从这来的。 罗得是怎样的一个人？是一个没有命定的人。其实所多玛的人也不大尊敬罗得，他们当中有人说，你这个寄居的人算什么，但亚伯拉罕是有命定的人，人人都尊荣他。**一个有命定的人，他的后代会蒙福，没有命定的人，他的后代自然而然就受咒诅**。如今亡族的有两个，一个是雅各的哥哥以扫，另外一个就是摩押。摩押跟亚伯拉罕有亲戚关系。但神给摩押人的审判就是因为一个失去命定的罗得。我不断的给大家讲命定，因为在我过去的一个月里，无论我走路，还是在查经，命定这个词一直在我耳边响。

没有命定就是咒诅，罗得在所多玛住的时候被四个王掳去，差点成为奴隶，如果不是因为他叔叔亚伯拉罕厉害，把他抢回来同时把那四个王杀了，那个时候他也不觉悟，我叔叔把我救回来，我叔叔比较厉害，我得跟着我叔叔啊！但是他继续回到所多玛城。亚伯拉罕传承的是什么呢？是要成为万国万民的祝福。罗得传承的是什么？是赚钱，置办产业，后来所多玛倾覆的时候他的产业也荡然无存。所以我们要了解摩押人的来历，他们从咒诅当中出生，还不知道悔改，还继续活在咒诅当中。 摩押王要咒诅以色列，就请来一个先知叫做巴兰，咒诅以色列人，《圣经》上说的话可得好好听着，**咒诅亚伯拉罕的受咒诅，咒诅以色列的受咒诅。咒诅像亚伯拉罕，像以色列的人也受咒诅**。我想摩押人遭受灭族的审判，实际上是从这来的。本来就是从咒诅当中出生的，失去命定的罗得生下摩押族，然后这个摩押族也还可以，神也给他们一块地，希望他们做点正事，结果以色列出了埃及，要从摩押那个地方路过的时候，摩押王请了一个先知巴兰来咒诅以色列，我们知道咒诅以色列一定受咒诅。 凡是有命定的人你不要跟他玩，你玩不起。

生生死死我不在乎，其实我希望我早就在昨天死去。但是我今天还活着，是神怜悯我，让我活着，我只有一个目的，就是建立神荣耀的教会。我真的想把亚伯拉罕的一生全部都复制到我的生命当中，把雅各和约瑟都复制到我的生命当中。**我鼓励弟兄姐妹也把亚伯拉罕复制到生命当中，把以撒，雅各和约瑟都复制到你的生命当中**。结果你知道吗？咒诅都没用，我允许你咒诅我，我不怕。你咒诅不了亚伯拉罕，咒诅不了以撒，雅各，而去咒诅的就要灭亡。 昨天我收到一个短信说，牧师，我听说你又在我背后咒诅我，其实我对咒诅你并没有多大的兴趣。他们很在乎我咒诅他，你为什么不能做一个不遭受咒诅的人呢？你害怕什么就得着什么，不害怕遭咒诅，只有一条路，就是得着命定。不要走摩押人的路，也不要走罗得的路，要走亚伯拉罕的路。咒诅你的他就被咒诅，多好啊，我喜欢做亚伯拉罕，以撒和雅各。以色列人咒诅不了，你咒诅了以后自己受咒诅，摩押人因为咒诅以色列人被亡国亡族，整个民族在地球上完全的消失。 **我们行在什么路上，就决定我们是蒙福还是受咒诅**。摩押人因为咒诅了以色列，亡族了。神透过以赛亚向摩押人宣告审判，摩押人的审判不是一天，也不是一年，也不是十年，是整个人类历史的长度。看千年如一日，看一日如千年。所以我到五十多岁，希望在有生之年可以看到一点结果，看到底是谁蒙祝福。 一夜之间摩押的基珥变为荒芜，归于无，摩押人哭泣，眼泪旺旺，哀号，青草枯干，狮子来追上摩押逃脱的民，要知道灾难常常临到受咒诅的人。人一生当中遇到一次灾难就够了，而灾难的临到不就是咒诅的具体表现吗？若有一个人从车上下来，被老虎咬死了，我想那算是咒诅的一种，你说怎么死不好，偏要被老虎咬死。

有一个人，他生来就怕坐飞机，于是就做了一个决定说：我要是坐飞机的话，我就跟着牧师一起，我知道跟着他，坐飞机就不会掉下来。这说明了一件事，**一个蒙福的人，基本上不会遇到灾祸，他会遇到困难，但是神一定会让他得胜**。 **你们当将羔羊奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山，你们应该做这些事，而不是做那些事**。你是受了咒诅，如果聪明的话，就用羔羊的宝血涂抹你的过犯，从咒诅当中释放出来，但是他们不那样选择，所以他们必像游飞的鸟，如拆窝的雏，痛苦啊。千万不要以为活在咒诅当中会舒服，一点也不舒服，我不太关心那些受了咒诅的人，我一般都在研究蒙福是怎么一回事。 神在大卫的帐篷中施行审判，寻求公平，祂一定会审判人，不管你是信主的或不信主的，你问我怎么知道会审判，我读《圣经》才知道。摩押人受审判，不就是神审判的例子吗？不需要研究历史，因为摩押人已经从地球上消失了。但是我就在琢磨一件事，**在地球上消失的民族受了咒诅，但是在地球上人数最多的民族就是华人，这不是我们华人的命定吗？我们华人有神荣耀的命定啊，是担起神命定的一个民族。一个民族的灭亡和一个民族的兴旺跟咒诅和祝福有关系，一个家的衰败跟咒诅有关系，咒诅和祝福都是神的审判**。 谨守遵行神的道，神就祝福你，如果不遵行神的话就受咒诅，神是审判的神。摩押人也有好的时候，我们常常看到一些活在咒诅当中的人都有好的时候，但摩押人极其骄傲，并且狂妄，愤怒，说夸大的话。若你看到一个哀号的人，他过去一定是一个狂妄的人，你可以怜悯他，但一定要知道，你要把他从咒诅当中带出来，

曾经有一个人来到教会，他身上有死亡的灵。当我把他死亡的灵赶走以后，人也走了。他跟我讲过一个悲惨的故事，听过后脑袋里光想着咒诅和祝福这些事，就忘了怜悯他。他们家是拜偶像的，并且开了个拜偶像的堂，他妈妈在那里拜完偶像以后，就去冲凉，冲完凉以后就咽气了。他姨是堂主，看他妈妈没出来就去推门，一看他妈妈死了。他妈妈死了以后，就拿起一把切菜刀把她姨的肚子给割开了，她姨没死，她妈妈死了。后来他姨被送到医院给缝上后，又活了，从那以后这孩子的爸爸赚钱就像大风刮来似的。 他来我们教会好几次，头几次来的时候他家里非常的兴旺，最后一次来的时候，家道已经破败，还陷到了官司里面，然后他需要寄钱回去养他爸爸。当人有钱的时候很狂妄，但几时生几时死自己控制不了，一生要遇到什么事也不知道，你狂妄什么？钱在灵界里头算冥纸，你的钱跟地上飘的冥纸差不多。 我们大家不要等到极其哀伤、哭嚎的时候才想起来神，你知道等你到那个时候会发生什么事吗？当你来到神的殿中朝见，到祂的圣所祈祷也不蒙应允。我们一定要知道神可以寻求的时候就去寻求祂，若等咒诅很深时，你基本已经脱不了魔鬼的钩了，真的很悲哀。**无论如何我劝大家，不要咬魔鬼的钩，不要进到咒诅里面。如果你的观念是人的观念，你一定受咒诅。如果你的观念是《圣经》的观念，神一定会祝福你**。

不要以为人的观念就不被咒诅，摩押人就是人的观念。亚伯拉罕和罗得在选那块土地的时候，罗得是用人的眼光看，亚伯拉罕是用神的眼光看。罗得是用属肉体的眼光看，亚伯拉罕是用属灵的眼光看。结果罗得倾家荡产的时候，亚伯拉罕极其昌盛。今天BY给我们做见证，一句话我很有感触，他说这是我的命定。有命定的人蒙祝福，没命定的人活着的结果就是活在咒诅里头。如果弟兄姐妹有谁害怕我咒诅你的话，我鼓励你做亚伯拉罕。 如果你怕咒诅的话你就做雅各，谁咒诅你谁就被灭族，摩押人就是这样。我们不要狂妄，要知道自己是个人，知道我们的生命不长，知道有一天，我们要走世人要走的路，知道走完这几十年的路，神要审判，所以在这世上要好好的敬畏神。如果用属世的眼光看，可能很有道理，但这是受咒诅的道路。 我要以眼泪浇灌你，在葡萄园里必无歌唱，也无欢笑的声音。踹酒的在酒榨中不得踹出酒来，我使他欢呼的声音止息。因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥哈列设也是如此。（《以赛亚书》16:10-11）

不要以为是很小的事，今天我们活的很好，明天我们不知道会发生什么。按《传道书》的话说，因为我们不知道未来的事，所以我们要敬畏神。不要讲自己不知道的事，不要喜欢打抱不平，其实你知道的事情很少。摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到祂圣所祈祷，也不蒙应允。当一个人失去命定，当一个人咒诅了以色列，以为他的祷告会蒙应允，那是不可能的，没有这回事，因为这些人只有神审判他们的份。我又说了一大堆咒诅人的话，真的不好意思，其实我不是咒诅人，我只是把《以赛亚书》第15章和16章念一念，仅此而已。 你是否从咒诅当中出来？你是否成为这个世代的亚伯拉罕，以撒和雅各？这些人都不受咒诅，因为神定义与他们同在，神是掌管咒诅和祝福的神，如果能够了解神的话，就千万不要走摩押人的路。我们华人在二次世界大战的时候大量的收纳犹太人，所以我们华人这个世代真的开始看见神在我们身上的旨意，担起神给我们的命定！

在整个《以赛亚书》17章一直贯穿着两个主题：第一个主题就是神的审判，第二个主题就是神的拯救和怜悯。神在竭尽全力、不遗余力审判人，人在被审判的日子，一定会经历一些荒凉。如果人经历荒凉，还不知道回转，那是极大的悲哀。如果人知道在荒凉的日子回转向神，仰望造他们的主，那悲哀的日子就成了恩典。 我是因为神的审判，才回转向神、认识神。1992年受洗认识主，到后来建立教会，我凭着我肉体的能力去建造教会，然后神审判我，让我四面楚歌，经历人生中低谷。然后我回转向神，重新认识祂，知道靠着神、靠着圣灵建立祂荣耀的教会。我们要知道神的审判永远都带着恩典，但是神的审判绝不延迟。**我们都要做聪明的人，把神的审判转换成神的恩典**。 神定意要施恩于我们，但是祂的恩典却是透过审判，因为我们偏行己路，背离神的道。当我们看到一些弟兄姐妹在工作岗位受到别人的欺压，活得很辛苦。我们要警醒那是神告诉你要回转向神。当你回转向神，你的问题神一定替你解决。我经历了两轮，第一轮使我认识耶稣，第二轮使我认识如何建造神荣耀的教会。我想这都成为极大的恩典。也就是说，**神刑罚人，乃是要让人脱离世上的败坏**。神这个时候要刑罚亚兰和以色列。你会看见神在审判的日子，留下极其荣耀的恩典。

当有一次我看到教会的基督徒开始为新加坡的经济祷告，我心里感到悲哀。你要知道，如果这个地方经济非常快速地发展，人很难信主。但是每次经济危机，都是大量的人归向主的日子。**教会的复兴跟经济的复兴是成反比的，**也就是说经济危机的日子是教会复兴的最佳机会。所以弟兄姐妹，我们要改变我们的观念，神是赐恩典的神。当人受尽了痛苦和折磨，不再把盼望建造在钱和物质上，人就懂得归向神。 **回转向神，危机会变成转机**。经济危机根本不是钱没了，而是钱从一群人手里跑到另外一群人的手里。也就是说，经济危机实际上是一个财富的洗牌。在经济危机当中，是充满机会的世代。当人在经济危机中回转向神，那是经济危机中最大的回报；当人在生命的危机当中，能够更深地认识神，那是生命最大的回报。

千万不要以为信了耶稣以后，等着死了以后去天堂，在世上开始过无忧无虑的日子，如果这样神一定会审判你。**这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（《传道书》12：13-14）** 之前我很热心的用自己的属肉体的能力建造教会，去服侍。我以为我是约伯，我服侍、出钱出力，然后变得四面楚歌。我说，神这太不公平，而且当时很多人背叛、污蔑、嘲讽我。到了后来，我在整个建造教会的过程当中，开始学习跪下来长时间祷告，圣灵光照我，我才知道是什么问题。我想很多人都陷在这个迷思当中，建议学我这样的聪明，知道自己在面临问题的时候，是什么问题以及自己是否走在神的旨意当中。 我曾经也很爱神，但是我却受到审判；我曾经以为我是在做好事，但那却不是神的心意。也许我讲的道理、做的那些事，从人的角度来看无可挑剔，但是却不是神的心意。我想我们当中还有很多传道人，他们也尽心尽力服侍神，但是遇到的却是灾祸。我在祷告会的时候，说我们当中有些人受了咒诅。很多人对这句话非常的敏感，说我没有受咒诅。所以我鼓励大家开始了解在生命当中，可能你经历的事，你不认为是咒诅，但是《圣经》里非常清楚地告诉我们：

**这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，至大至长的灾，至重至久的病加在你和你后裔的身上。埃及人的病都临到你，贴在你身上。又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃、降在你身上、直到你灭亡。（《申命记》28:58-61）** 我曾经是一个传道人，读《圣经》，祷告，爱神，服侍祂，但我却受到审判，因为我没有真正明白神的心意，偏离神的道。弟兄姐妹，我们**不要以为我们一腔热血，就是遵行了神的话**。

有些人常常以为做了几件好事就可以遮盖我们的罪，**好事是不能够遮盖罪孽的**。有一个人做了很多的好事，冬天跳进冰冷的河水救了一个人，后来发现他是一个罪犯，又抓起来审判。我们人就很困惑，因为他冒着自己生命危险救了别人，怎么还是一个罪犯？那么跳到冰水里救人，能不能够免去他犯的罪？不能。我们要常常求圣灵光照我们，我们就知道我们在哪里得罪了神。我们在某一些地方上得罪了神，生命就会污秽。 **万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？祭司说：不算为圣。哈该又说:若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？祭司说：必算污秽。（《哈该书》2:11-13）** **我们不是按自己的标准判断对错，而是要靠圣灵光照**。如果这至大至久的灾、至长至久的病临到我们，我们要做的就是求圣灵光照。我们在《以赛亚书》中看到，**神不是照着你所行的善来审判，是照你所行的恶审判**。不管是以色列还是亚兰，他们都在神的审判之下，雅各的荣耀消失。神是何等圣洁的神，如果神这么审判你，你需要不断地让你的生命被圣灵陶造，圣灵使你的生命成为圣洁。你不要倚靠你的能力或者肉体，开始学习跟随圣灵。当神审判你的时候，让你遇到一些灾祸，一些不公平的事情的时候，开始好好求圣灵光照。

开始拥有一颗智慧的心，得着智慧的心以后，就开始回转向神。**因你忘记救你的神、不记念你能力的磐石（《以赛亚书》17：10）**。我们受审判、荒凉是因为我们忘记了神。我蒙受的恩典比一般人多；但是在忙碌的工作上，我就忘记了神。在我人生中，有一件极其后悔的事情，真的后悔到咬牙切齿。我之前工作上忙碌的时候，每天忙碌到深夜，四面楚歌，却不知道跪下来祷告寻求神，忘记我的神，也忘记了祂是大有能力的磐石，是可以依靠的。我经过了一段非常黑暗的日子，我后悔我那时候怎么就不知道来寻求神呢？直到最后，我开始悔改，把这一切的灾祸，都变成我的恩典。

神常常借外邦人的手刑罚我们，所以如果你的上司常常恶搞你，你需要悔改。如果你在你的生命中，遇到一个非常怪异的状态，然后受逼迫、受压迫，我们需要说，回转向神，祷告呼求我们的神，不再忘记祂是我们的救主，我们的磐石。我以为通过自己的忙碌总有一天能忙出头。后来我遇到了中年危机，做了牧师。我曾经发誓我永远不做全职牧师，但是后来我发现我发誓一点儿也不好使。我真的看到太多全职牧师发生的悲剧，所以弟兄姐妹，不要以为我是自愿的，我是被神踹下去的. 有一个很有意思的故事：一个人落水了，一个年轻人下去把他救上来了。爬上来了，记者就拿着麦克风问他：你为什么这么勇敢，去救这个落水的人？那个救人的回答说：谁把我踹下去的？我想今天，就算是被踹下去，也是恩典。我想，很多人都是被踹下去的，有多少人真的愿意啊？但是我告诉你，我们的神真是充满恩典，充满怜悯。我那么糟糕的状况，建立教会，神竟然没有把我捏死。现在你的服侍不到位，不要紧，我那时候那么糟糕，神还等我等这么多年。所以你作为小家长、小组长牧养不到位没关系，牧养走几个也没关系，但是你要成长。

如果你发现，你辛辛苦苦耕种、收割，然后到了早晨，所收割的都不见了。你不要为你所失去的哀哭，要为你回转向神喜乐。**栽种的日子，你周围圈上篱笆，又到早晨使你所种的开花；但在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了（《以赛亚书》17：11)** ZQ的妈妈是一个虔诚的基督徒，以前常常带他去教会，神也祝福很多，所以他很有钱。当他妈妈过世以后，他就忘记了神，开始走自己的路，结果所种的、所收的，都被风刮去，还欠了很多债。但是我很感恩，他养的那个女儿小宇姐妹，真的好棒！很懂事。这不是神的恩典是什么？所以要知道，神祝福我们的日子到了。**荒凉的日子要过去，祝福的日子要来到**，但是你不要忘记你的神。当你不断往前奔跑的时候，你会发现：我们离弃神，被神审判，那些欺压我们、掳掠我们的人会发生什么事情？ **列邦奔腾，好像多水滔滔；但神斥责他们，他们就远远逃避。又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土。到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的份，是抢夺我们之人的报应。（《以赛亚书》17：13-14 ）**

可能你在工作岗位上会遇到些欺压，但是我给你一个好消息，就是你必要仰望你的主，眼目看重以色列的圣者。当有人欺压我们时，那是神利用他们来审判我们，但是当我们回转的时候，神迹会发生。你的生命，你所面临的光景都要翻转！我想神的恩典是何等地伟大，远远超出我的想象！我曾经得罪神，回想起来，2010年，其实那时候我就在教会里担任牧师。一边工作，一边做牧师，相当地辛苦，牧养也不得法，建造教会也不得法。投出去十分的利，一分的回报也没有。 2010年，我爸爸因病进到医院，我回到中国，回去的时候已经看到他不大行了，我什么都做不了，我的祷告毫无能力，眼睁睁地看着我爸爸被一个感冒夺去性命。如果在今天，一个感冒算得了什么，几下子就把那个鬼赶走，真的很遗憾。 但是我还是不知道醒悟，直到神彻底地对付我，让我看到荒凉的日子来到。神也纪念我，当我回转向祂，祂就使用我，你知道这是何等的恩典。我们犯罪得罪神，我们还以为自己在出钱出力服侍祂。其实神不需要，神需要我们的心。2011年开始，我开始回转向神，建立神荣耀的教会。跪下来，长时间祷告，直到今天都非常感恩。 XM从海南赶过来，我看到她的时候，就感觉很熟的人一样。网络使我们变得好奇特，我上个月回家，见到我妈妈，我从来没觉得和她分开四年。四年没回过，但是我常常见到她，因为一起建立神荣耀的教会，同有一个命定和异象来往前奔跑。就算是我八十岁的母亲，神也因为我的服侍纪念我。每一次我妈妈生病，不管是什么病，祷告都非常快的从病痛中解脱出来。我妈妈也有一颗心志，愿意好好地服侍神。弟兄姐妹，你知道服侍神是何等的恩典！当我们从罪中回转向神，神的审判就转向那些掳掠我们的人。

《以赛亚书》第18章内容主要描述神如何刑罚古实，古实就是今天的国家埃塞俄比亚。其实那个时候古实是个很强大的国家，它曾经控制着埃及，埃及是古实的附属国，埃及也是一个强国。19章主要描述神如何惩罚埃及，有一段经文写的非常有意思： **当那日以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福，因为万军耶和华赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了。(《以赛亚书》19：24-25)** 在前面写神如何惩罚古实、埃及，后面又写埃及、以色列他们都有福了。 **当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上，必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。耶和华必被埃及人所认识；在那日埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。（《以赛亚书》19: 19-22）** 这是因为埃及人回转向神。实际上第20章是对第18、19章的内容做了总结。

**那时这沿海一带的居民必说：看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此；我们怎能逃脱呢？(《以赛亚书》20：6）** 这段经文在讲亚述帝国是非常残暴的帝国，所发明的刑罚是前所未有，前不见古人，后不见来者，像千刀万剐这种刑罚是非常普遍的。亚述是个非常残暴的国家，但却是神所使用的工具。**神之所以使用亚述帝国，不是亚述帝国在神面前为义，而是以色列民在神面前行恶**。以色列人在亚述帝国要攻打以色列，又要攻打犹大国这样的环境情况下，他们天生的反应就是求救。以色列人找谁求救呢？他们找古实和埃及，也就是说古实和埃及是以色列人所要仰望的。其实它所要仰望的却透过先知以赛亚，那个时候以色列人和犹大国还没有被灭，以赛亚就在书里发预言，警告以色列人不要投奔古实、投奔埃及。 后来有一个先知比以赛亚晚出生了一百年，这个先知叫耶利米，他就是被掳去埃及的。耶利米是怎样被掳去埃及的呢？因为以色列人在巴比伦帝国攻陷犹大国的时候，他们逃往到埃及，并且希望埃及能够帮助他们，但是后来埃及也是被亚述帝国、巴比伦帝国所击败。

以赛亚在讲什么一个概念呢？就是不要依靠人，不要以为你依靠人就不会被刑罚，其实连你所依靠的都被刑罚。我把第18章、19章至20章做个总结，就是**我们和我们所仰望的，都必被神所审判**，其实整本《以赛亚书》都在讲审判。 弟兄姐妹可以开始思考一件事情：在工作岗位、或生活当中，我们是不是一旦出了事情，就开始有求人这样的性情。弟兄姐妹要知道，求是求不了的，求了也没有用。你自己也在神的审判当中，而且你还会发现你所求的人也在神的掌控当中。信靠人的和被靠的，两个都会在神面前被审判。你求父母也不会有好的结果，我想大家不要把这个事情弄偏了。基督教的信仰有一个特点，你如果把《圣经》熟读以后，你会发现靠墙墙倒，靠树树歪，什么也依靠不了，你只有依靠耶和华你的神。 你如果是一个神的百姓，是神所拣选的，你会发现什么都靠不了。如果你依靠钱，钱会没有了；如果你依靠人，人会靠死的；靠权力，权力也会被拿去的，凡事你都依靠不了。最后你会总结出一个功课，你只能靠神。你可能想，难道神要道德捆绑我们不成吗？我想大家不要理解错了，其实神是要让我们进到祂的生命里去。我们做神的仆人，牧养神的群羊，有些时候采取的方法不太友爱，但那确实是爱。不管你做一个神的仆人，还是神所使用的领袖，你一定要知道靠墙墙倒，靠树树歪，什么都不能靠，只能靠耶和华你的神。

不管是什么样的人，也逃不过这样的一个属灵规律。属灵规律在《以赛亚书》里面清清楚楚的写着，以色列人的历史，记载着神的选民依靠人遭受刑罚，依靠神过蒙福日子的这样一个历史。其实以赛亚是在公园前600、700年前的一段时间。在那之前，从公元前1500年前，就是摩西的年代，距离现在3500年，我们都清清楚楚看见神的作为，要你知道只能信靠祂。 **你只能信靠祂这件事情，给我们什么样的启示呢**？人必须知道自己是谁，我们知道自己是人，人的一个基本原则是你需要神。就算埃及是最强大的国家之一，它也需要神。亚述是神所使用最强大的一个帝国，也需要神。以色列人也需要神，何况他们是神的选民。就像《圣经》里所写的，对于寻求神的人： **当那日以色列必与埃及 、亚述三国一律，使地上的人得福，因为万军之耶和华赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业、都有福了。（《以赛亚书》19：24-25）**

其实神是定意要赐福给我们，如果你能成为神手中所用的，你就有福了。我们看第18章神刑罚古实，古实在那个时代是一个强大的国家，然后怎么样了呢? **先知说，你们快行的使者，要到高大光滑的那里去，只从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地由江河分开。（《以赛亚书》18：2）** **到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏，分地界践踏人的，他们的地有江河分开，他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山，耶和华安置他名的地方。（《以赛亚书》18:7）** 这些人为什么在责罚古实的时候，提到这个名呢，所提的名又是谁呢？就是亚述，这个亚述帝国会来刑罚古实，是神所使用的一个器皿。刑罚古实，刑罚到什么程度呢？ **刑罚到收割之先，花开以谢，花也成了将熟的葡萄，他必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条。 都要撇给山间鸷鸟和地上的野兽，夏天鸷鸟要宿在其上，冬天野兽都卧在其中。（《以赛亚书》18：5-6）** 也就是说这个地方成为了荒凉的土地，鸷鸟就是老鹰，一种秃鹰。那秃鹰聚集的地方就是尸横遍野的地方，成了野兽居住的地方，也就是极其破败。古实不是一个很强的国家吗，甚至可以控制埃及，建立一个古实帝国，其实这些都没有用，神照样使它成为荒凉之地。后来这些刑罚古实的人要把这个当作礼物献给耶和华，就是他们所刑罚的古实。

弟兄姐妹要确切的知道，你们不能依靠这些人，依靠这些，神就会透过其他神所使用的人来刑罚他们。如果我们仔细的研究人类历史，你会发现人类的历史，冥冥之中似乎有一条线叫做神在人类的国度掌权。我们看古实被刑罚、埃及被刑罚。 **我必将埃及人交在残忍主的手中，强暴王必辖制他们。这是主万军之耶和华说的。海中的水必绝尽；河也消没干涸。江河要变臭。埃及的河水都必减少枯干，苇子和芦荻都必衰残靠尼罗河旁的草田，并沿尼罗河所种的田，都必枯干。庄稼被风吹去，归于无有。打鱼的必哀哭；在尼罗河一切钓鱼的必悲伤；在水上撒网的必都衰弱。用梳好的麻造物的和织白布的都必羞愧。《以赛亚书》19:4-9）** 当一个国家被神所审判和刑罚的时候，其实可能他们并没有犯了多么严重的问题，只是因为一件事情，以色列人仰望他们。以色列人仰望他们，是用人的办法去解决自己的问题，所仰望的就是被你看见的这样一个光景。我们要彻底的清醒过来，如果我们所仰望的是人而不是神，就会陷在悲哀的光景当中，不相信你就去试一试，去仰望人，就会失败。

说到这里，我告诉大家就是这样的状况： **埃及中，无论是头是尾，棕枝与芦苇，所作之工都不成就。（《以赛亚书》19:15）** 无论是大是小，不管你是什么样的人，尊贵的、卑贱的所做之工都不成就。为什么所做之工都不成就？因为愿意把自己的肩膀借给以色列人靠一靠。我们这些作基督徒的可要小心，当你去靠一靠别人，就会把他靠惨。如果我们当中有做生意的，你把你的盼望都放在你的生意上，然后把盼望放在给你生意的人身上，告诉你，灾祸要临到那个人。如果那个人不知道自己是谁，他以为他是在帮助你，可以把自己的肩膀借给你靠一靠，那么他就惨了。为什么是这样子的呢？这是神所定的规律，不要问我为什么。也就是说基督徒靠墙墙倒，靠树树歪，**不管你靠什么，你都会把那个东西靠坏，因为你太尊贵**。 为什么不能拜死人？（参《利未记》21:1）其实拜死人没有什么关系，其他的人拜了也没什么事情，但是你拜完之后肯定会有事情发生，源于你太尊贵，你是神的儿女，神的儿女只能敬拜神。有一些人跟神争辩：你为什么要这样做呢？我只能告诉你，祂是神，你没有资格这么问祂。保罗写《罗马书》的时候告诉罗马人：难道神没有资格这么做吗，祂是神，祂要怎么做，就怎么做，你没有资格问。我们要知道我们是人，神所站的那个地方非常的高，祂所做的我们看不明白，所以我们要听从神的话语，不要去问为什么。

我在跟一些弟兄姐妹沟通的时候，我觉得我和他们所说的话，他们不能够理解。后来我就告诉他们：你们二十多岁，我五十多岁，论学历，我比你高，论职位，我做的比你好，有些东西我只能告诉你我是这么看的，站在我的位置，我看到的就是这样。你站在你的位置，你有你自己的看法，但是你的位置太低，看不明白。其实我告诉你们:人常常看不明白，这就是为什么人需要从神传承。 当你开始仔细查考《圣经》，会发现《圣经》里面有一个令人惊讶的真理，摩西从来不问神为什么要这样，大卫也从来不问神为什么。当神告诉亚伯拉罕，要把他独生的儿子以撒献上的时候，亚伯拉罕也没有问为什么。你不觉得惊讶吗？（参《创世记》22:2-3）还有在《圣经》里所启示的一些东西，很令人震撼，神对亚伯拉罕说：你的子孙要在埃及为奴四百年。（《创世记》15:13）听完这些话，没有人愿意去接受，但亚伯拉罕没有问神：为什么要这样？这就叫做信心。 这是不是愚昧呢？不是愚昧，信靠神是智慧的开端，敬畏耶和华、信靠神是智慧。为什么说神是智慧？因为我位置太低，亚伯拉罕站在那么高的层次，跟神讲话的时候，都是觉得自己位置很低，虽然看不明白，但是神那么说，他就那么去做。《圣经》里说: **神怎么吩咐摩西，摩西就怎样行。（《出埃及记》12:28）**

你仔细去看，我们位置很低的时候，去问为什么，可能告诉了我们，我们也不明白。在教会有一些年轻的弟兄姐妹问我职业策划，我说完之后，听不听那就是你的造化。你如果觉得自己看的清楚，就不要去问。**如果不明白，就要传承能够看清楚的人**。我们的神看的非常清楚，你如果站在神的高度，去看问题的时候，那就是与神同行。你站在神的位置看待问题，就不会问为什么。 其实我在做工的时候，养成了一个习惯，至于我为什么不改，因为我觉得不需要改。我遇到人的时候，他们经常会说：刘牧师，你应该这么去做。然后我就问他，你做过牧师吗？如果你没有做过牧师，为什么要我这样那样去做呢？他说那是给我的建议，我就告诉他，那算了吧！这是我的坏习惯，大家不要怪我，因为他充其量就是一个观点，他实践了之后，再来告诉我吧。

还有一些人不知道自己是谁，人最重要的是要知道自己是谁。我们在神面前，大卫说他自己在神面前充其量就是灵里的畜类，神就怜悯他。如果觉得自己是个王，很了不起，觉得自己的王位是自己打下来的，那么神就会给你拿掉。所以即使大卫的王位被颠覆，被他儿子抢去，逃走之后也不在乎，因为他知道自己是谁。有的人做着事，最后就不知道自己是谁，弟兄姐妹一旦知道自己是谁，你蒙福的日子就会开始了。那些讲见证的弟兄姐妹，正是因为他们知道自己是谁。 还有一些人，在教会里面我服侍着他们，服侍好了他们就不知道自己是谁了。其实他原来是个精神病患者，是个要死的人，我把他身上的鬼赶出去把他救出来，后来他就忘了，变得不知道自己是谁。他以为自己很厉害，就跟我讲：牧师我出去两个月，到别的教会去看看，然后再回来找你。他以为他回来我就会要他吗，他以为自己是谁，我为这些人感觉到很遗憾。我自己不会做这样的事情。 我一辈子都希望知道我是谁，我充其量在这个世界上是一个要死的人，所以我需要信靠神。我不是神，掌管不了自己几时生，几时死，然而我站的层次又很低，所以我信靠神的话，因为没有别的可以让我信靠，神站的位置非常的高，祂要怎样做，我也不去问为什么。我们必须知道自己是人的身份，永远知道自己的层次真的很低，所以我们需要听神的话。这一段这么说:

**到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手，战兢惧怕。犹大地必使埃及惊恐 。(《以赛亚书》 19:16-17 )** 就是因为犹大人靠了一下他的肩膀，一提犹大人，埃及人就魂不守舍，向谁提起犹大地，谁就惧怕。 这很严重的惩罚呀，我们作为一个灵里的犹太人，一个真正的基督徒，要学会一个功课，不要靠任何人。 **这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。（参《以赛亚书》19:17）** 你是神的选民，你要知道除了神，你所依靠什么，什么就倒霉呀！所以我和你说，假如你依靠你父母，就警惕别把你的父母靠倒霉了。《圣经》里耶稣怎么说的？

**爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；(《马太福音》 10:37 )** 我刚刚信主，第一次读的就是《马太福音》，以前我一直读不懂，耶稣对彼得说，来跟从我。他就跟着啦！（《马太福音》4:18-20）读了之后我就想，祂使用的是什么魔术？怎么像我小时候的拍花子老头，好像只要一拍人，人就跟着走了。但是如果你想要跟随耶稣，就要这么跟，就撇下你所有的，彼得跟随耶稣之后，他缺吃少穿了吗？没有。因为耶稣祂是神，我们的耶稣是从死里复活的神。虽然那个时候祂还没有从死里复活，彼得就开始跟随道成肉身的耶稣，所以彼得的母亲、妻子都没有灾病。如果我们人不知道一切在神的掌管中，这是很严重的事，《圣经》这么说: **当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。(《以赛亚书》19:19 -20)** 为什么埃及人筑了一座坛？是因为被神管教了啊！他们终于知道自己的身份。做什么记号和证据？是他们被打、被刑罚的证据。弟兄姐妹们不要以为神对你的管教、修理不是好事。那是让你身上有一个记号和证据，能够回转向神，进入到蒙福里面。

最近我在揣摩一件事，就是我们教会的301信仰课程的研发，它的中心到底是什么？HF弟兄说：一定要找工具，301课程就是修理人的工具。到时候我会介绍给大家，这是可以使我们蒙福的工具。使人蒙福最重要的一点，就是要让他知道他是谁。为什么我把XF姐妹身上的龙的灵赶出去了？因为我要让她知道她是谁。为什么我把SQ姐妹身上的恶灵赶出去了？因为要让她知道她是谁。人一旦不知道自己是谁就跟要命。 在过去那段日子，我在反省我自己：其实我犯了一个错误，很多人都是我败坏的，为什么说被我败坏的？因为我不敢说，也不敢要求他们。所以最后他们就落入一个光景，灵里面败坏，不知道自己是谁，以为自己很厉害。所以弟兄姐妹要知道《圣经》怎么说： **埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。耶和华必被埃及人所认识。在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。(《以赛亚书》19:20-22 )** 看到了吗？原来神击打我们、要刑罚我们时候，那是让我们回转向神。有一些人被击打，回转向神了；有一些人被击打，然后就咒骂神，你要做哪一种人？埃及人被击打就回转向神了。这里这么说： **当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。《以赛亚书》19:23-25 )** 怎么才能够使人得福呢？把你被修理的见证分享给别人，就使人蒙福。因为埃及是神的百姓，亚述是神手的工作，以色列是神的产业。

和神相关的，不管是他的产业、百姓，都是有福的，靠近神的都为有福。我在想起来这样事情的时候，我想神很有意思，神让以赛亚光着身子、露身赤脚行走三年。今天如果神让我赤脚露身行走三年，我觉得有点难，但是以赛亚就这样做！你要知道神定意要祝福人，因为他根本就不计代价。如果做神的先知，神要让你做，你就这么做，赤脚露身行走三年。这是做一个什么预兆奇迹呢？ **亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。（《以赛亚书》20:4-5）** 你看出神是什么样的决心了吗？祂定意要让人成为蒙福的人，成为他人的祝福。祂说使地上的人得福，你就成为蒙福的人了。这让我们很震撼，就是神不惜一切代价告诉我们一件事情，让以赛亚赤脚露身行走三年。如果让我光着身子三年创作301的课程，或者预备查经的手稿，我真的做不到。神让以赛亚做的事，超出我们的想象。大家别看到这件事就抱怨神，要知道这是神刑罚人的一种决心，神要透过刑罚人让人知道'自己是谁'的这种决心。 **人一旦知道自己仅仅是人，并且愿意回转向神，这就是蒙福日子的开始。感谢主！**

先知的话语有一个特点，就是非常的锐利。一个人如果有先知的恩赐，出口一定不逊。你在操练先知恩赐的时候，一定会经历神奇妙的恩典。神把对方的罪向你显明，你如何构造你的话语，这超级的挑战。我曾经带着一群新加坡人在我们这里祷告，他们都是有头有脸的生意人，在祷告的时候，神就赐下给我一个先知的异象，但是你要跟他们怎么说就很挑战。 从现在开始，教会要操练先知话语的恩赐。我从台湾带回一叠卡片，特别的好用，抽出来一张就可以对应自己的状况来看。刚开始我不知道这卡片好不好用，在祷告会的时候我抽的卡片都重复了。我们的神真的很奇妙，祂知道我们生命当中所有的事情。以赛亚是一个大先知，《圣经》里的先知有大有小，都是后来人们给分的。《以赛亚书》是先知书里最重要的一本，共有66章，而整本《圣经》有66卷，《以赛亚书》其实就是“小圣经”，非常的奇妙。 你会发现先知开口说话的时候，一下子就能把问题显明出来，你如果要做一个先知，有一个挑战就是你可能会冒犯很多人。感谢神，我不太在乎冒犯人，我常常把人骨子里的问题显明出来，有的人悔改得着恩典，有的人刚硬就离开教会。

**天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。(《以赛亚书》1：2 )** 如果有一个先知说明你生命当中的问题，你要仔细听。我认识一个人，他爸爸是牧师，他是二代基督徒，一生过得穷困潦倒，一直欠着信用卡的债，非常地辛苦。前段时间我见到他的时候，他刚做完一个心脏手术，我看到以后非常的感慨，为什么人会活成这样，这是神在他身上的旨意吗？我认为不是！因为神定意要祝福我们。如果有一天，某些事情发生了，你一定要明确，在《圣经》里面是否能找到相对应的话语。比如有的癌症患者，舌头僵硬不能吃饭，要在肚皮上打个洞，然后往里面注射食物，他说这样的状况是神操练他的信心。 对一个基督徒来说，《圣经》里描述的是，如果你这样行，你就会有这样的结果。从控制系统的角度来说，如果我们有这样一个结果，和《圣经》里的结果不一样，那就是你的系统出了问题。悖逆的百姓不认为他们里面有问题，他们觉得都是别人的问题，这就是吃了识别善恶树果子的结果。弟兄姐妹，千万不要以为你是基督徒，就理所当然的蒙祝福，我告诉你们，其实有很多基督徒是活在咒诅当中。

我们读的先知书是写给以色列人的，以色列人是神的选民，但却是悖逆的百姓。如果你是以色列人，但是你却不认识你的神；如果你是一名基督徒，但是你却不知道神是怎么样的一位神，那就真的非常的可悲。我里面有个强烈的感动，在活着的日子里，无论如何都要跟我们这个时代的人说，一定要认识你的神。 **牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。(《以赛亚书》 1:3 ）** 这是以赛亚和神的一种感慨。人不认识神，神在那里非常的感慨，有好日子不过，非得过咒诅的日子，你觉的这聪明吗？后来在我带领教会的过程中，遇到有很多我不能理解的人。前不久，有一个生意人来到我们当中，他生意快要破产了，太太生病躺在床上九个月。我为她祷告，除去他们家里的偶像，他太太从床上起来恢复正常，过了几个月他的生意也恢复正常，然而他却离弃了神，我很震惊这种人的愚昧。

**人要学习做一个聪明人。**我刚刚信主的时候，不是因为别的，仅仅是因为神让我得着一份薪水不是很高的工作而已，但是我一直感恩到今天。从那个时候起，我就知道这是全能的上帝，人生的宝贝，我就横下一条心，这一生要紧紧抓住神。 这样的故事有很多。2012年有一个人得了癌症，到了化疗也是死，不化疗也是死的地步，然后我带着她祷告好了，好了以后，就因为我要求她十一奉献，希望她能蒙更多的祝福，她就离开教会。离开教会以后两年的时间，她不能喘气，结果她又回到教会，等喘气的问题解决了，她又一次离开教会。我不知道这些人都是怎么想的，他们是否知道，我们的神在天上会发出怎样的感慨？ **天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。(《以赛亚书 》1:2-5 )**

我很震惊，这样的故事多的一塌糊涂，我不知道这些人脑袋里装的是什么！神带以色列人出埃及，过旷野，进迦南美地，把流奶与蜜之地赐给他们，但为什么就是不要过一个蒙福的生活呢？神透过我的手所行的事情，我都非常的震撼，为什么当事人却不震撼呢？神在我身上所行的，仅仅是医治了我太太，给了我一份工作，其实很多人经历的，比我所经历的还要震撼的多。 神非常的恩待我，过去这些年里，神透过我的手所做的，不但纪念了我，也纪念了我的家人。难道成为你家族的祝福不好吗？非得悖逆做什么呢？离弃神真的很好玩吗？我很震惊！弟兄姐妹所做的见证，是在神面前做的见证，你是否能够记住你在神面前已经蒙了恩典？这不是小的事情，而是全能的上帝，赐下了祂的儿子耶稣基督，为你我死在十字架上，流血牺牲，然后可以让我得着这样的恩典！ 你如果把耶稣的宝血当做一块抹布，可以随便的擦，那是非常危险的事情！我们要带着感恩的心，重新审查我们里面，离弃神的状况是很可悲的。我问那个弟兄，他是讲英文的，我问他，以色列人在旷野里四十年，是神的计划吗？他说是神的计划。他已经信主三十多年，还不知道，其实那不是神的计划，他们留在旷野四十年，完全是因为他们自己的悖逆。

神把以色列人从埃及带出来，是为了让他们死在旷野吗？不是这样的！我们的神本想把他们带到流奶与蜜之地，但是他们悖逆不要进去。所以神一发怒，就让他们死在旷野里，一个都不要进去！弟兄姐妹，我们脑袋里面到底装的是什么呢？我们能否稍微反省下自己，不要让自己活在一种受咒诅的状态里面。 **你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。你们的地土已经荒凉；你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆就成为荒凉。 (《以赛亚书》 1:5-7 )** 本来神给我们的日子是什么呢？ **你们若甘心听从，必吃地上的美物，若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。(《以赛亚书 》1:19-20 )** 如果你活在一个很悲惨的状态里，要反省自己。基督徒可以活在咒诅里面，基督徒也可以活在祝福当中，基督徒这三个字不能解决问题，只有响当当的基督徒才能解决问题，忠心侍奉神的人才能解决问题。不要和神开玩笑。我很惊讶那些有胆量离弃神的人，很多人说：我没有离弃神，我也上教会。他们有那个宗教的形式，但是没有内心，神是鉴察人心的神，祂知道你的里面到底装的是什么，不但神知道，鬼也知道。心怀两意的人，不要以为能从神那里得着什么，这是《雅各书》里说的话，也就是说，你要一心一意，专心地侍奉你的神。

有的人愿意过以神为中心的生活，有的人要过以自己为中心的生活。当他要过以自己为中心的生活时，就会故意忘记之前所经历过的神的恩典，因为那个东西和他里面的东西不调和，大家千万不要以为，以神为中心你会活得不好，若是神喜悦你，还有谁能抵挡你呢！在我们当中那些甘心乐意侍奉神的人，没有一个活的不好。后来我观察到，那些不愿意侍奉神，反而甘心乐意侍奉老板和工作的人，活的都不怎么样。人是很渺小的，人活着也是很无奈的，你真的可以单凭自己解决你一生的问题吗？如果还过着以自己为中心的生活，那只能用愚昧这个词来形容这样的人。 **你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。因此，主---万军之耶和华、以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。(《以赛亚书》1:23-24 )** 如果一个人离弃神，和神作对，他的日子能好过吗？和神做对的人，有两种特点，一是鬼不会放过他；二是神也不会放过他。你想你要怎么过？我就很震撼，有的人胆子竟然这样大，不是说他们不去教会，也不是说他们不敬畏神，而是他们脑袋里的想法很奇怪。

后来我还发现一个人侍奉神，为什么会怨气连连，因为她为自己而活。我们当中那些愿意为神摆上服侍神的人，也不觉得累，因为那是他们的命定。我活着我来到世上就是为了侍奉神，而我们的神，就是要找这样的人来侍奉祂。你仔细看这样的人有不蒙祝福的吗？他们都蒙祝福。他们甘心吃地上的美物，也就是说一个基督徒，如果活在小日子当中，就会丧失了命定。 幸亏你没有做官，如果你做官一定是贪官；你活在小日子当中，就是为了钱而活，为了生活而活着。幸亏你不是一个商人，如果你是商人一定是奸商，因为你眼里只有钱。这些都是因为没有命定的活着。今天大家都问下自己，都是为了什么活着，为了吃饭而活着吗？有答案吗？但我可以告诉你，我为什么活着。我是为神而活着！看到多少被压制的人，多少被掳掠的人，多少人需要把他们从邪灵的压制当中释放出来，这就是我们的命定。**因为这是神的心意，神要救他们脱离这些黑暗权势。** 教会的弟兄姐妹，我们都要担起这样的命定。你没有命定你活着做什么呢？充其量就是完成一个生物工程。人丧失了命定，过小日子是非常惨的，魔鬼一定来找你，神也一定找你来算账，就算神不来找你，魔鬼也会来找你。你说这日子还怎么过？现在就开始恢复到神的命定里面。然后你就会知道，你侍奉神虽然有时也会疲倦，但是你知道你此生为此而活，这是我活着的意义。 没有命定，活着就没有意义，那在做什么呢？有的人说，我要为我爸爸活着，如果父母死了，那他怎么活，就活的没有意义。因为我的神永远活着，所以我为我的神而活，我的一生都活在安稳当中，活的有命定是很重要的。没有命定的人目光短浅，这一辈子都没有方向，只看短期，损失了长期的利益。一个有目标、有命定的人，知道从哪里来，往哪里去，然后他的目标非常的清楚，这一生都活着安稳当中。

神定义要拯救，先知讲完了人的审判之后。 **我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。(《以赛亚书》 1:25-26 )** 神定义要拯救那些忠心的人，新约圣经再三讲到忠心的门徒。你是否忠心？一个人不忠心和妓女一样。所以21节说，可叹，忠信的城变为妓女！（参《以赛亚书》 1:21） 不忠心实际上就叫淫乱，对神不忠心就犯了属灵的淫乱。慢慢的你就会明白，有命定的活的好，没有命定的活不好，如果神看见你是忠心的，就会蒙救赎。 **锡安必因公平得蒙救赎；其中归正的人必因公义得蒙救赎。(《以赛亚书》 1:27 )** 什么是蒙救赎？就是你的问题得到解决，其实《圣经》说，在今生得百倍，来世得永生（参《路加福音》18:30）。人要知道神定义要拯救，也定义要审判这悖逆的百姓，你要自己做个决定，做一个忠心的百姓，还是做一个悖逆的百姓，接下来这样说：

**但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧；你们必因所选择的园子蒙羞。因为，你们必如叶子枯干的橡树，好像无水浇灌的园子。有权势的必如麻瓤；他的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭。(《以赛亚书》 1:28-31 )** 过小日子的人，把工作看的很重，神说他的工作好像火星，工作白干，没有命定的人活在小日子当中，直接悖逆了神，必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。我非常的感慨，先知的话语非常鲜明，你要做忠心的百姓，还是悖逆的百姓，选择全在你，悖逆的百姓一定是活的很惨的。我们以前不认识神的时候，那日子我是不想回去，蒙福的人你们若甘心听从，必吃地上的美物，神的祝福就会临到我们。在命定和过小日子中间，做一个选择；在悖逆和顺从之间，做一个选择；在服侍和体贴肉体上，做一个选择。神既然掌管宇宙万有，如果我们来到祂面前，讨祂的喜悦，岂不是得着恩典吗！ 我们读了《以赛亚书》，一开头就宣告一个感慨，你到底认识不认识神，你所认识的神，是一个什么样的神，在以赛亚年间，很多人都说，平安很平安没有事情，等灾祸临到的时候，基本上无力翻转。以赛亚年间，人照吃照喝，索多玛、蛾摩拉人也照吃照喝，照样嫁娶，但审判毁灭突然间从全能者临到。我们所处的这个日子，你如果很珍惜这个世代，也没有多少年了。你不珍惜这个世代，也没有多少年了，所以要好好的来侍奉这位神。

我们先回顾一下《以赛亚书》前面的几章，前面的几章一直在谈审判。其实，凡是属世界的，神都会审判。而在这些审判的里面，巴比伦是审判最严重的一个。在《以赛亚书》的15章是谈摩押，18章-19章是谈埃及，在14章谈的就是巴比伦，到了第21章再次提到巴比伦的覆灭。为什么巴比伦这个字眼在《圣经》当中成为这么重要的事情？其实巴比伦这个地方最早可以追溯到《创世记》第11章，巴别塔就是在巴比伦。巴别这个字其实和巴比伦是在一个地方，都是在今天的伊拉克。这个地方的属灵根源就是传扬自己的名。当一个人传扬自己的名时，他会受到严重的审判。 可是《圣经》写到神使巴别塔那个地方的人变乱了语言以后，到了12章就开始讲亚伯拉罕。神对亚伯拉罕说：我要使你的名为大。也就是说**人要是传扬自己的名，神就会使你的名为小，甚至让你遭受毁灭，但是如果人传扬神的名，神就会使你的名为大**。这是一个非常奇妙的事情。巴比伦这个地方的属灵环境是传扬自己的名、爱世界和体贴肉体的灵。我想应该把21章称为属世界的必然倾倒。在这个世界你仔细去观察，你会发现有些人的追求和他里面的心思意念，和巴比伦是一模一样的。

当一个人有巴比伦这样意念追求的时候，他会在巴比伦灵的运作下爱世界、传扬自己的名，你会看见他会遭受和巴比伦同样的审判。所以先知以赛亚谈的不只是巴比伦这个国家，他谈的是有同样追求的人最后所遭受的审判。我们现在看到的打苍蝇、打老虎这些打下来的都有巴比伦的特色。他们放纵肉体，追求宴乐，都是典型的巴比伦的属灵状况。 **论海旁旷野的默示：有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风，猛然扫过。令人凄惨的异象已默示于我。(《以赛亚书》 21:1-2 )** 先知其实看到非常凄惨的异象，诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。当一个人追求这些东西的时候，他会受到审判。这些就是在讲这诡诈的人和毁灭的人，他们追求自己的名，行出来的都是强人的文化。这种文化从哪里来？其实根源上是该隐，然后到拉麦，再到后来的尼禄等等，这些伟人的文化。 接下来**诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭**（《以赛亚书》21:2)是神要兴起一个新的国家，就是玛代波斯。玛代波斯是神非常重用的一个帝国，这波斯帝国就把巴比伦灭了。在以赛亚写这本书的时候，巴比伦帝国还没有兴起来，那个时候还是亚述帝国。亚述帝国被巴比伦帝国推翻，巴比伦帝国被波斯帝国推翻，而波斯帝国是被罗马帝国推翻的。这是最强大的四个帝国。

**所以，我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。(《以赛亚书》21:3-4)** 先知在写这一段话的时候，其实他亲身领受了在巴比伦的灵辖制下，神所审判时发生的反应，他那样的反应，是他身体所领受到的感受。就是说一个追求巴比伦的、追求传扬自己的名的人，他会满腰疼痛，痛苦将他抓住，好像产难的妇人一样。他为什么会产生这种状况呢？因为他在追求他自己的名。 我们仔细观察，人如果尝试传扬自己的名，他就会得到这个结果；得到这个结果以后，他就变成惊慌的状况。这里就是在描述人在巴比伦的灵的辖制之下，所产生的反应；这种反应实质上是神的审判。当人有这种反应的时候，要知道他是要传扬自己的名。我最近发现，我带领人祷告的时候，会有些人说，牧师，我膝盖痛、股骨痛啊之类的，他的里面其实是有不饶恕，有苦毒，所以关节会痛。

**他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌。主对我如此说：你去设立守望的，使他将所看见的述说。 (《以赛亚书》 21:5-6 ）** 这些人在一个宴乐的状态里面，所以你要知道巴比伦的灵是很厉害的。巴比伦的灵厉害到什么程度呢？这巴比伦在《以赛亚书》里面不断地强调，甚至在《启示录》里面也重复提到巴比伦的东西，巴比伦的灵是与世界紧紧相关的。 **他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。 (《启示录》 18:2 )** 这里是在说巴比伦是鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

**因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天；她的不义， 神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：'我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。'所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主 神大有能力。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。 (《启示录》 18:3-10 ）** 《启示录》第18章一直在讲巴比伦城的倾倒。也就是说巴比伦这个地方跟商业、政权和王紧密相关。这背后的邪灵是非常邪恶的灵，这里他看到这些宴乐的人，派人守望也没有用，然后他们看到有一队队骑马的来，接着骑马的军兵说巴比伦城倾倒了，一切雕刻的神像都被打碎在一地，属世界的东西必然倾倒。无论是在《以赛亚书》还是在《启示录》讲的都是这个。 你是否爱世界，你是否在这个世界上追求自己的名？其实有好多人不是带着一个爱神的心来教会，他实际上是带着一个爱世界的心来教会。当时神刑罚我，因为我当初是照着巴比伦的样式去建立教会，那是犯的多大的罪。我以为我有钱，有权力，有人际关系，可以用这些来支持我。如果要是通过比这些东西的话，我读的书要比一般人多，我的知识比一般人多，而且学的也很踏实，但是那些东西都是属世界的。 有些人会说，我要留在牧师身边，因为改简历的时候可以找他，缺少人际关系的时候可以找他，去面试的时候可以找他。但其实这都是属世界的，是巴比伦的黑暗权势。当透过这种黑暗权势建立教会，怎么可能建立的起来？所以神在管教我之后，我从这里面走出来。任何一种属世界的方式建立教会，它必然倾倒。但感谢主，我悔改的快。虽然那个时候我爱神，根基并没有错，但是我服侍的方式是错的。从巴比伦城走出来，从巴比伦的方式中走出来。

我最后是用在ZH弟兄身上，因为他读的是私校，那时只有一个月的白卡。在困境之下，我用了一次我的人际关系，之后再也不敢用。感谢主，当我从巴比伦的灵里走出来的时候，把这些神像打碎，我不再用我的人际关系。所以有人找工作，就算我可以很容易的帮助你找一个的话，我都不会接受，愿神带领你。其实不透过人际关系，或者世界的逻辑体系，你们得到的不是更好吗？大家不要担心，凡是一切雕刻的神像都要打碎一地。不管你是什么，不管你出于什么样的动机，或者你处于一个什么样的形式，凡是用属世的方式，最后得到的就是倾倒。 我希望弟兄姐妹要晓得从巴比伦里面出来，因为巴比伦大城一定倾倒。为什么巴比伦这个城有特殊的吸引力呢？因为世上的王要和它行淫，什么叫行淫？就是和它勾结在一起，世上的王用的逻辑体系全是巴比伦的逻辑体系，世上的商人用的逻辑体系，也都是巴比伦的逻辑体系。所以在《启示录》里这样记载：所以在一天之内，她的灾殃要一起来到。就是死亡悲哀饥荒，她要被火烧尽了，因为审判她的主大有能力。 我在读《启示录》的时候相当有感触。

**我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴， (《启示录》15:2）** 这里讲老约翰看到一个玻璃海，那上面有一些胜了兽和兽的像并它名字数目的人。那这三个到底是什么东西呢？兽实际上就是地上的政权，兽的像就是假宗教，它名字数目的人就是玛门的灵。就是说巴比伦的几个特点，第一、政治；第二、经济；第三、宗教。这三个灵非常厉害，如果这三个你都胜过了，你就会站在那玻璃海上，唱摩西的歌和羔羊的歌。这段讲的是巴比伦这属世界的体系被倾倒。 我鼓励弟兄姐妹，你里面到底是装的世界的逻辑体系还是属神的逻辑体系？如果你里面装的是一个属世界的逻辑体系，你会常常遇到一种状况，一夜之间所有的灾祸要一起来到，这是它的特质，然后来到的时候，你满腰疼痛，疼痛将你抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。当中国的这些贪官被抓的时候，那些贪官带着巴比伦的逻辑体系，在他被抓的那一刻，所有的事情一起垮掉。所以弟兄姐妹一定不要以为自己可以在那个逻辑体系上走的很远，其实是走不远的，最后的那种惊恐非常的要命。

在11节到12节讲以东的信息，希尔地和度玛地都是以东的地方，是以东的代表名词。 **论度玛的默示：有人声从西珥呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。 (《以赛亚书》21:11-12 )** 这是在说什么呢？就是说以东的这些人也是一个属世界的逻辑体系，这只是另外一种表达的方式。以东是以扫的后代，以扫是失去命定、失去长子名分的。就是说一个基督徒失去了长子的名分，失去了他的命定，他就是在这个世界里面追求，追求一切属世界的。在他里面没有命定，在他里面全是一些属世界的。他会活在恐惧当中，就会不断的问，守望的啊，夜里如何，夜里如何？我们一定要知道，一个活在世界逻辑体系里面，他会活在恐惧当中，你里面有没有平安和喜乐是一个属灵的事情。 一个没有命定的人活在恐惧当中，他不知道死亡几时来到。早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，什么意思？就是死亡随时可以临到，你惊恐害怕也是没有用的。当一个丧失了命定的人，其实他活在一种恐惧当中，这灭命的随时都会到。你守望能守望到什么呢？什么也守望不到。

接下来从巴比伦跳到以东，从13节到最后，有讲到另外一个属世界的逻辑体系，叫做阿拉伯。 **论阿拉伯的默示：底但结伴的客旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿。提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾。主对我这样说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。(《以赛亚书 》21:13-17 ）** 阿拉伯人是以实玛利的后代，以实玛利是亚伯拉罕和埃及人夏甲所生的后代。所以会发现，夏甲生的后代有一个什么样的特性呢？就是他是从肉体生的。虽然神也应许他成为大国，神也供应他，但是还是因为他是从肉体生的，成为一个独立的后代，不能继承神的应许。既然不能继承神的应许，这些从肉体所生的，就是一个弓箭手。 凡是身上带有夏甲影子的，或者身上带有以实玛利的影子的，凡不是出于信心或者神的应许所生的，他就会到这样的状况。这些属世界的逻辑体系、属肉体的逻辑体系、失去命定的逻辑体系，他们都会成为神审判的对象。当然，你在审判的对象里面可以看到，巴比伦是排在首位的。 **弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。 (《以赛亚书》 21:17 )** 这基达人的勇士，不管你多么强壮，不管你的技能有多么好，神要对付你，这就是以实玛利的后代。

我想弟兄姐妹要去思考一个事情，就是我们里面的逻辑体系到底是什么？如果你在工作岗位上惧怕你的老板，你就是带着一个属世界的逻辑体系，因为你怕你的老板，是怕失去你的工作。为什么怕失去工作？因为你怕失去工作就没办法活，事实上不是这样的，这就是世界的逻辑体系。 胜了兽和兽的像并它名字数目的人，就是不在这经济的辖制当中，也不在政治的辖制当中，也不在宗教的辖制当中，这三大辖制，我们之前讲过中国人身上的几座大山，现在我和你讲基督徒身上的几座大山，就是兽-政治的，兽的像-宗教的，兽名字的数目-经济的。为什么这兽的数目是经济的？因为前面有说跟数目有关的，就不能做生意之类。 我们要很清楚一件事，任何政治的、宗教的、经济的，其实都是辖制人的，你的工作就和你个人息息相关，你活着就是靠你个人的工作吗？不是的，其实有没有工作人都照样活着，只要有神，因为是神说的算。但是人里面不能胜过这样一个环境，你会很辛苦，你就会活在巴比伦这样的一个逻辑体系当中，然后痛苦、惊慌、慌张、恐吓、战兢，就活在这样一个状态里面，这样的状态和该隐所经历的、拉麦所经历的没有什么区别，他们都活在恐惧当中。 读了《以赛亚书》第21章，要知道属世界的逻辑体系，活在当中必然倾倒，因为神要彻底的倾倒这样的逻辑体系。逻辑体系被倾倒还好，如果把你整个人倾倒那就麻烦了，最好不要整个人倾倒，在自己的逻辑体系上下点功夫，彻底的对付掉它。

整本《以赛亚书》基本都在讲神要审判全地，到这章神把审判推向高潮，这就是人失去异象和命定之后的灾祸，表明人的目光短浅，只看到死之前的事，结局是非常悲哀的。《圣经》告诉我们：**人若不知道死是怎么一回事，绝对活不好。** 人如果只活在今生，完全没有任何的异象和命定，临到的就是灾祸。灾祸是突然间的，不需要很多次，只要一次两次就够了。人若失去命定，是绝对活不好的。我们的神看见世人活在死亡中，祂非常婉惜，但愿意人人都得救，但人却偏要活在自己的喜好当中。 世人都觉得只要做个好人，这辈子就问心无愧了，但是，好人也挡不住灾祸的临到。以色列人和犹大人都是神所特别拣选呼召出来的人，他们里面有一种命定和异象，所以神就呼召他们，他们就开始进到神的命定里面，但他们后来又失去了这个命定，他们不断地在命定和小日子之间挣扎。想过小日子的人，一定无法承受神国的使命，因为世人每天只在乎今生的事，眼光看不到永生。我们作为一个基督徒，若失去了异象和命定，也会有同样的结局，遭受神严厉的审判。

**论异象谷的默示：有什么事使你这满城的人都上房顶呢？你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑；他们本是逃往远方的。(《以赛亚书》22:1-3)** 因为他们失去命定，就开始过逃亡的生活。你听了这些见证以后，一定要知道你为什么活着。你来到我们当中可能得到医治，也可能找到工作，可能生活水平在提高，薪水在增加，但是有一样更重要的事情就是：**异象和命定不能失去**，因为这是人最需要的。教育行业现在做得风声水起，因为教育可以给人盼望。我们神所做的就是让我们建立一个荣耀的教会，把盼望带给人，这是一生中最棒的事情，而我们**神所赐的盼望不是今生的盼望，而是永生的盼望**，我们在世上的日子就开始进到永生里面，我们就变成了一个不怕死的人。

**因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破，哀声达到山间。以拦带着箭袋，还有坐战车的和马兵；吉珥揭开盾牌。你嘉美的谷遍满战车，也有马兵在城门前排列。他去掉犹大的遮盖。那日，你就仰望林库内的军器。 (《以赛亚书》 22:6-8)** 失去异象的结局就是被仇敌攻击。不要以为仇敌攻击是魔鬼的作为，每一个都是神奇妙的安排。所以大家要仔细思考：我们信主信的是什么？我们信的是：成为这个世代万国万民的祝福。前几天，我非常的震憾，因为我们当中来了好些个得了特别顽固重病的弟兄姐妹，我们竭力服侍他们。神不希望我们经历那些又重又大的灾或又久又长的病，这都是我们自己选的，当我们恢复了我们里面的异象和命定，我们就不会经历这样的灾祸。 若一个人把他所有的盼望都放在今生，是一个非常悲哀的事，就好像人们不断地攀爬一个高峰，爬到山顶上的时候，再往前走一步，就掉到悬崖里，那这样是干什么呢？爬到高峰，但前面却是绝路。我们的神早就知道人在属世的高峰上攀爬，爬完以后就是灭亡。那为什么要选择灭亡的路呢？因为我们在给一些人传福音，他以为我们好像要图他什么，不知道人生都是虚空的虚空。如果你的盼望只在今生，就比世人更可怜。所以我告诉你们，今天做基督徒，然后又离弃神，你的状况会比以前更加不好，在世上活得非常的痛苦，然后，死后跟世人一样掉在那个地方。

**你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水，又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙，又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。 (《以赛亚书》 22:9-11)** 我们的神早就把生命的路和灭亡的路摆在我们面前，也把祝福的路和咒诅的路摆在我们面前，你想要蒙福吗？那只有亚伯拉罕的路可以走；你想要受咒诅吗？**条条大路都受咒诅，咒诅的路有千万条，蒙福的路只有一条：就是担起神在你身上的异象和命定。**我遇到一个姐妹，她在教会里遇到一个自己认为合适的对象，很快就闪婚了，随后就很快进入痛苦中，可她自已却认为这是神的美意。一个没有命定的婚姻，那就是一场灾难，若结婚只是为满足生理的需要，就无法进入到神的旨意中。 **当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。(《以赛亚书》 22:12）** 这些灾祸的发生其实并不奇怪，每天都在上演这样的灾祸，但意外地发现，人们面对这灾祸是出奇地冷淡，他们的反应是： **谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说我们吃喝吧！因为明天要死了。(《以赛亚书》 22:12）** 当人失去异象和命定的第一个反应是什么？我人生最大愿望就是周游世界，我人生最大盼望就是能享受这世上我能够享受的一切。

人没有异象和命定，只看到今生，活在肉体当中，是因为不知道让人活着的乃是灵，所以就为肉体安排好所有的一切。这些人不知道死了以后会发生什么事情，上帝就坐在祂的宝座前看着这一切。**我们一定要知道将来我们一定会受到神公义的审判，人如果知道敬畏神，就知道神必审判每一个人。**千万不要以为：我要死了，我就要享受在今生所有能享受的。 曾经遇到一位弟兄，在他母亲葬礼上沾染了死亡的灵。后背僵硬，特别痛苦，我带领他祷告以后，他就得着了释放。但是没有命定，还是去过自己的小日子，不把神当作神。我告诉大家，这结局会比之前的后背僵硬更惨！我们是神所拣选的，就要担起这个世代的命定，这是何等荣耀的命定！灾祸和苦难会不断摧残这些人。所以我们要紧紧抓住神，我们要看到神在我们身上的命定。 **万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主万军之耶和华说的。 (《以赛亚书》 22:14 )** 你是否还是为世上的小日子活着？我们可以看到，有多少人在生命垂死边缘挣扎，紧紧抓住医生给自己开的最贵的药来挽救生命。但在耶稣基督里，神给我们开的是永远不死的药，这是何等的恩典！而那些顽梗悖逆的人，罪永不得赦免。 **当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。 (《以赛亚书》 22:12 )** 我们会在《以赛亚书》里看到很多当那日这样的字眼，我们的神不喜欢审判人，因为我们的神造的是种子。神再三警告“当那日”，但是很多人不相信，认为自己现在的状态挺好。

**人失去了命定，不是十天半月就会发芽结果。**犹大和以色列人失去了异象和命定还存活了两三百年，最后才被灭；以扫失去了命定，二十多年以后，家里还有400多个壮丁。 神看千年如一日，一日如千年。我们都知道自己将来有一天一定会死，我们就要为自己的永生预备，不要过小日子。我常常看到一些基督徒，灾祸临到才想起祷告，我感到非常难过。所以弟兄姐妹，**不要做小信的人，要担负起神国度的使命，不要为世上的东西而活，要为永生效力。** **因为私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 (《雅各书》 1:15)** 我们要照着信心走下去，等你种下的种子真的结了果，就算是结了恶果，你也必须自己吃下去。我劝诫大家，灾祸不是一天来到的，但如果我们有一颗敬畏神的心，那么我们就不会让灾祸来到，我们一定会带着命定活到神的旨意当中。**生死已经不能在我们的生命里作王，我们已经归在神的名下，我们要担起神的命定和异象活在这个世代当中。** **你在这里做什么呢？有什么人竟在这里凿坟墓，就是在高处为自己凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所？ (《以赛亚书》 22:16 )** 这些人知道要死了吗？他们知道，所以在活着的时候他们就享受吃喝，还要为自己死了之后的事情安排。他们在做埃及法老才会做的事情。很多基督徒的头脑真的是要经过洗礼，里面有太多属世界的污秽，不知道肉体是无益的。其实人死了以后，肉身归于尘土，灵归于造人的神。活着为肉身预备，死了之后也为肉身预备，这是多么惨的事情。我们只要在乎我们活着的时候是否能担当起神国度的使命，是否荣耀神的名。

这些纯粹活在肉体当中的人又会怎么样呢？我们要知道活在肉身当中其实是一件相当可悲的事情，因为**让人活着的乃是灵，肉体是无益的。肉身归于尘土，灵归于造我们的神。**活着就是要让我们的灵活过来，因为我们是属灵的活人，所以我们就要有神的命定和异象，我们就要在这个世上蒙受神的恩典和祝福。你来到这个教会蒙受了恩典和祝福，其实并不是因为你过去经历了什么，做了什么样的选择，而是因为在你来到教会之前，有一群人把自己的命摆上服侍神。如果你也愿意把自己的命摆上服侍神，那么后来到教会的人也会经历和你一样的祝福和恩典。 弟兄姐妹一定要知道，恢复神在我们身上的命定是何等重要！在那个时代，神预定祂的儿子耶稣基督要降世在那个年代，于是经上说： **到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。 (《以赛亚书》22:20-25)** 这就是神荣耀的命定！你和我都要归在耶稣基督的里面，教会就是耶稣基督的身体，就是大卫家的子孙。**耶稣基督拿着通往天国的钥匙，祂必坐在祂父家荣耀的宝座，我们成为神荣耀命定的一部分。**没有什么事情能够比建立神荣耀的教会更加蒙福。所以到那日，我们身上的重担一定会从我们身上脱落。

如果你活的很累，那么就担起神荣耀的命定。倾心服侍神的人不可能活在败坏当中，我们虽然睡得很少，但活的依然很好很健康。**体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安！**靠着圣灵服侍，神本来就是要兴起我们来服侍这个世代，这是我们来到这个世上的目的。如果你被神兴起来成为这个时代服侍的百姓，神必在你身上有荣耀的命定！你的手里就会拿着天国的钥匙，随时随地支取天国的资源。 要么进到审判当中，一直用私欲为肉体安排种下罪恶的种子；要么进到命定当中，成为万国万民的祝福。弟兄姐妹，**我们一定要担起这个时代的命定，成为神祝福这个时代的器皿！** **我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。 (《以赛亚书》22:23 )**

要想富，先修路，靠海不需要修路，靠海的人会做生意。掌握了交通工具，人一定富有。然而人把眼目全然放在金钱上，神就要动手来拆毁。推罗和他施是典型的经商口岸，人开始依靠钱财。钱财确实能解决一些问题，于是人不知不觉开始把所有的盼望和心思放在经商、挣钱，以为钱财就是宝藏，实际上却不是宝藏。这套逻辑体系看起来合理，人却都不知不觉走了这条依靠钱财的路。神不断拆毁人想要依靠的。人是尊贵的，人要依靠什么，神就要拆毁什么；而侍奉耶和华神的人，永远不会缺乏。 **到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必像妓女所唱的歌（《以赛亚书》23:15）** 为什么富超不过三代？因为富有了以后，人们就依靠钱财，神就给你把这钱财摧毁掉。所以如果你想要给你的儿孙留点什么，你就把耶和华的诫命留给他。如果你说能给我儿孙最好的祝福就是给他点钱财，结果一定招罪。仔细观察富二代和富三代，如果没有把耶和华的诫命传下去，结果都很惨。连亚伯拉罕也不例外。亚伯拉罕生的儿子以撒，以撒生的雅各和以扫，以扫就是第三代，他没有传承诫命、律例和典章。他传承的是依靠刀剑度日，就是过小日子。我就想赚点钱把日子过的红红火火就挺好，有时候从富不过三代这个事，可以学习到一个功课。 中国古人林则徐很厉害，我很佩服他。他不是一个基督徒，但是他说了一句话太好了，他不知道要把耶和华神的诫命、律例和典章传承给他的儿子，但是他知道钱财靠不住。他说如果我儿子不像我，我给他钱财有何用？他白手起家可以做个林则徐，他也就不缺钱，但如果我儿子不像我，是个笨蛋，给了钱有可能把他的命也赔上。所以弟兄姐妹一定要知道，钱财不是保证，也不是依靠。

**耶和华已经向海伸手，震动列国。至于迦南，他已经吩咐拆毁其中的保障。（《以赛亚书》23:11）** 海洋给你的好像是你的保障，但是如果靠海的国家富有了，你依靠你的富有就完蛋了。咱们中国人说靠海吃海、靠山吃山。我告诉你，靠耶和华的什么好处都不缺。曾经有一位弟兄非常的悲哀，他就是典型的依靠经商，希望能够多赚点钱，养家糊口，结果欠了一大笔债。现在追债的讨债的声音不绝于耳，很惨！但还是学不会依靠耶和华他的神。他说我也依靠啊，那就慢慢依靠吧！这是一个悲哀的事情。 **这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。（《以赛亚书》23:5）** 这里讲得就是关乎经商的这些人，世上的人看到了以后，就极其疼痛，然后怎么说呢？推罗本是赐冠冕的，经商本来是让你得冠冕很荣耀的，他的商家是王子啊！买卖人是世上尊贵的人哪！这个规律是谁定的呢？是耶和华神定的，要侮辱一切高傲的荣耀，使地上一切尊贵的荣耀被藐视。（参《以赛亚书》23:8-9） **他又说：受欺压西顿的居民（原文是处女）哪，你必不得再欢乐。起来！过到基提去，就是在那里也不得安歇。（《以赛亚书》23:12）** 如果你是依靠经商富有的，然后把你的安全感建立在钱财上，你以为靠着钱财就能得安息吗？不能！ **七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息（原文是雇价；下同），与地上的万国交易（原文是行淫）。她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。 （《以赛亚书》23:17-18）。**

当人依靠钱财的时候，经过一段荒凉痛苦的日子，人的心要归向神，所以七十年后那一代人心里就会想，我祖上依靠钱财，结果遭受了审判。那我今天要不要选择依靠神？这也就是说，如果是神又把你兴起来，和地上的万国交易，你的货财和利息都要归耶和华为圣。你的人都归耶和华为圣，所以你的东西也归耶和华为圣，你必不积攒存留。不是在讲你不存留，不管理你的钱财，而是不再把你的盼望和你的安全感放在钱财上。 **她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。 （《以赛亚书》23: 18）** 当人回转向神，他所得的就归给他。当他回转向神，别人所得的也归给他，这谁定的？耶和华神。我在上个主日讲的，若这个世上有神，耶和华就是那一位真神，我们不依靠祂还依靠谁呢？基督徒能够胜过玛门的灵，那就得胜；能够胜过政治的灵，那也是一个得胜；如果能胜过政治的灵，宗教的灵，玛门的灵，如果这三个都胜过啦，我告诉你会得着什么？你会在神的面前站在这玻璃海上，唱羔羊的歌和摩西的歌。也就是说，你就会和神一起享受神在永恒里为你预备的尊贵和荣耀。

一个人要想胜过政治的灵，非常的困难。你知道为什么胜过政治的灵非常的困难？假如说我们的教会大了，团队也大了，我们的区牧要负责很多需要被牧养的羊；我们的事工也大了，你的权力也大了，我这个牧师权力也变得大了。你说有没有安全感？你里面没有安全感，你就会玩政治。 什么叫政治？就是开始找平衡。但是我告诉你永远不要找平衡，在教会里行不通。但是人自觉不自觉地为了安全的缘故，他就会找平衡，包括我在内。所以当我接到周神助牧师的时候，周神助牧师给了我一个很好的建议，**对付你里面的不安全感，要有安全感，因为神是你的保障，你一生要行在神的面前，神就是你的保障，千万不要建立在政治里面。**

通过读《圣经》会发现，在字里行间里你会看到政治斗争，教会里面的政治斗争玩的是权力。不管你是谁，永远不要掉在政治游戏里面去，包括我在内。但那是需要得胜的，不容易。为什么需要得胜？因为我们自然而然就会掉进去，什么也不做就会走进政治里面去。如果你用世上的把戏玩平衡，你会非常危险。 宗教的灵也很厉害。宗教是什么？靠律法和行为为本，我们的人自然而然也会掉在以行为为本里，非常的危险。所以说有一个保罗被神兴起来，毫不妥协传以信为本的信仰。就算是百分之0.000001的行为，都不能掺进去。宗教的灵告诉你，你做的还不够好，是不是？只有你凭信心来到神的面前，神才会悦纳你。**因为神悦纳你是凭你的信心，不是因为你的行为。如果你靠着你的肉体来修正你的行为，你可以活出的那行为没有用，靠着信心活的行为才有用。** 就是我们的行为还没有变好的时候，神就知道，神会因为你的信心恩待你。然后圣灵会在你身上动工，你依靠自己的肉体雕琢不算数，只有神的灵在你身上动工雕琢才算数，也就是让我们一生单单依靠耶和华神。依靠圣灵就是依靠神。不要靠自己的肉体，你的肉体靠不住，如果我们能够胜过宗教的灵，你就胜过了三分之二。

如果你再胜过玛门的灵就是商人的灵，你就完全得胜，你就可以唱羔羊的歌和摩西的歌。以赛亚书第23章就是在讲玛门的灵，**不要把你的信心建立在玛门之上，建在玛门之上你就会经历70年的荒凉，非常的惨。不要依靠钱财，单单依靠神，这是神在我们身上的命定**。所以不管你是商家的王子，还是做世上的买卖，你一定要依靠耶和华神；不论你是牧师或者是什么师，依靠钱财也都是没有用的，只有依靠神才是解决问题的办法。 我曾经讲过我自己的心声，我告诉自己：我就要做耶和华神的祭司，一生不因拥有钱财而骄傲。其实我们中国的士大夫很厉害，不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我觉得说的真好。一个中国古代的士大夫不认识神的时候，他心里面都有复兴中华民族的使命，那我们做基督徒的，岂不更当如此，更当担起这个时代的使命。然后不以物喜，就是不要以为，有这些身外之物就觉得有保障，如果你以为钱财是你的保障，我告诉你一件事，到七八十岁，你一定会得老年痴呆。 我敢发这样的预言，为什么？因为我发现，老年人一爱钱，就会得老年痴呆。有一个人他和我说，他爷爷得了老年痴呆，过年的时候往那里一做，伸手来要红包。你说他都老年痴呆了要钱干嘛？很有意思，你给他钱他没有事，如果你把钱拿回来他肯定犯病。这就是依靠钱财的人！后来我发现，依靠钱财的也容易得精神病。忧郁症是啥？忧郁症老挂虑，挂虑钱你看到没有？所以一定要了解这些事其中的原委，爱钱和爱玛门都会招来邪灵。还有一个人给我讲过，他说他爸爸得了老年痴呆，他们全家一起溜达的时候不能路过银行，一路过银行他爸就犯病。哎！我说这东西很有意思啊！这老年痴呆路过银行就不呆了！为什么？因为银行是管钱的。

弟兄姐妹一定要很小心，如果你是经营钱财的人，不要爱钱，爱钱会带来很严重的问题。我们所说的反腐，反那些爱钱的贪官不是吗？如果他们不爱钱不贪钱，他们能成贪官吗？他们不能成贪官啊！他们怎么能坐到监狱里去，是不是？不贪，你能把我怎么样啊！ 你要开始了解一件事，如果一个人不爱钱，他怎么可能邀功？是不是？如果你爱钱，不知道什么时候你就把诱饵吞下去了。钩就钩在你里面，就把你这条鱼钓上去了，被谁钓上去了？被魔鬼钓上去的，最后也会被魔鬼直接审判。所以爱钱的人要特别小心了。 当你信靠神，钱财会跑到你的口袋，你相信吗？我知道你需要去实践，你好好的侍奉神，好好的服侍主，神必使你得尊荣，神也必使你得资产，而这资产进入你的口袋里面以后，却不会添上祸患。阿们！

一条是神对属世界的人所施的审判；另一条是神对属灵的人的奖赏。我们要开始有认识，并作出决定；**我们活着若爱世界就直接进到咒诅中；若做一个属灵的人就活在神的恩典和慈爱当中。**属灵的人和属世界的人会有完全不同的生命，对于爱祂并守祂诫命的人施慈爱，但对于属世界的，追求今生饱足的这类人，神会以恼怒、愤恨来报应。所以，我们一定要从属世的观念走出来。而一个属世的人就是喜欢宴乐、体贴肉体、追求享受。我们都要开始建立一个属神的逻辑体系，做一个属灵的人，不仅能看透生死，而且还会活得非常实在。

若在地上发生灾难，就要为地上求平安，因为灾祸一定不合乎神的心意。耶稣自己说：我来不是要叫世上得太平，乃是要让世上动刀兵。为什么要动刀兵？因为在魔鬼的国度，若想要建立神的国，那就是一种倾覆，神的国被魔鬼占领也是一种倾覆。本来亚当和夏娃在神设立的伊甸园中，但是被魔鬼的一个谎言就给倾覆了。所以我们一定要清醒，识破魔鬼的谎言，神来到这个世上，祂绝不会在这个根基上修造。神要毁掉这个世界，重新建造新的世界。 **看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的。地上悲哀衰残，世界败落衰残，地上居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。（《以赛亚书》24:1－6）**

这是属灵复兴的开始，任何一个经济危机、灾难、饥荒都是属灵复兴的开始，因为神就是要打破人里面的那种观念。人若不遭遇患难很难信主，神让灾难临到，让人进入空虚混沌之中，然后来寻求神。一个人若不对这个世上的盼望破灭掉，就很难依靠神。曾经我去参加一个祷告会，遇见一位牧师号召人来为新加坡的经济祷告。其实不能这样求，因为这其实是机会来了。眼看这世上的危机就要来到的时候，就是教会要复兴的时候；当经济复兴的时候，是教会荒凉的时候，这是永恒的规律，而且这也是神的作为。 不管是什么人，都需要在空虚荒凉的光景来寻求神，人活在很舒服的状态中很难寻求神。属世的人一定要遭遇倾覆，才会拆毁属世的观念。大多数人都是经了剧烈的震荡之后，里面属世的逻辑观念才被拆毁。因为这些观念真的是极其的合乎逻辑，所以就让人的眼光只盯紧在活着的时候的事。于是只知道吃喝玩乐，死后的事就不在乎。假设说明天要死了，今天就赶快吃，原因就是人们特别的属世界。 人若爱世界，只追求今生的荣誉和享受，就会污秽世界，属世的人直接带来罪恶的行为。人为了今生的肚腹就会受到咒诅，体贴肉体的人行为模式跟兽其实是一样，如果不小心动它一下，它就会咬人；一旦危害到它生存的时候，就会跟你拼命，这就是动物的心理。

当人陷入罪中，地上是没有欢乐的。挪亚的年代，地上满了强暴，所以神就用洪水把他们冲去。当耶稣再来的日子，地上要像所多玛、蛾摩拉的日子，人们只在乎属世和属肉体的事。然后，神就会在地上大大地审判这世界。**人数多的教会不一定是神的教会。**主说：要传福音给万民听，使他们做我们的门徒。被呼召的多，选上的却少，剩下的更是极少。 绝大多数人是活在肉体当中，就算被击打也不醒悟。但是感谢神，我们当中一些弟兄姐妹，没有经过击打，就已经醒悟了。这些就是剩下的好果子，义人其实只是少数。神不是击打他的百姓，是击打这个世界，让众民醒悟过来回转向神。所以归向祂的百姓都要高声欢呼。他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。我们要竭力进神的国，建立一个精兵教会，我们就是一个精兵的教会。

我们建立教会，就要建立一个充满神荣耀的教会，在东方荣耀耶和华我们的神！我们教会在新加坡，那我们就在海岛荣耀神的国。海岛其实是很属灵的：我们当中的一对弟兄姐妹去了海岛旅游，回来以后就受到邪灵很大的侵害；东南亚海啸，也死了很多人。航海的民族，都带着迷信的观点，不是因为他们迷信是错误的，而是他们身上确实经历了很多属灵的事情。如果我们不能实事求是对待属灵的真实，就是迷信，但是经过反复证明过的就不是。其实靠海和靠山的灵异事件都非常多。 **因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。我们听见从地极有人歌唱，说：荣耀归于义人。我却说：我消灭了！我消灭了，我有祸了！诡诈的行诡诈；诡诈的大行诡诈。地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。 (《以赛亚书》 24:15-18)** 属肉体的人一定是行诡诈的，因为这是属世界的人根本无法逃脱的结果。但我们若选择定意去相信神，有持久的信心，那我们就会逃脱一切的网罗。我们若破除了属世界的价值体系，天上的窗户必为我们打开。天上的窗户打开，地上的一切都会变得非常沉重。如果你选择做一个属世的人，那么地上的罪就会使你越来越沉重。我们一定要知道，**只有一件事情能让我们逃离地上的审判和塌陷，那就是做一个荣耀神的人！**

**到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。 (《以赛亚书》24:21)** 神要惩罚高处的众军和天上堕落的天使，因为这些天使和地上的君王勾结在一起，使地成为了充满暴力的世界。而神来到时，是要审判世界，所以我们是要被惩罚还是要被奖赏？ **那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的长老面前，必有荣耀。 (《以赛亚书》24:23 )** **神的荣耀要给敬畏祂的人。**属世的人和属灵的人，是截然不同的生命，**若耶和华是神，耶和华掌权，那么我们应当信靠祂！**因为寻求耶和华的，什么好处都不缺。既然我们明明看到神的荣耀，那我们就不要再去追求属世界的东西。

智慧的人是寻求神的人，是选择从属世的逻辑体系当中出来的人，那他就必看到神的荣耀，这是何等的恩典！只会把自己的生命盼望在医生身上的人，是多么愚昧又可笑。其实有很多人看清了人活着的本质，有很多人在生命的尽头知道，即使用多贵的药也不能延长自己的生命。所以，弟兄姐妹一定要做一个精明的人，成为一个属灵的人和荣耀神的人。神审判的日子才有我们的份，在《圣经》的旧约和新约里都有考证。神是严厉的神，祂只拣选信靠祂的人。我们不要等到荒凉的日子来到，而是从现在起，就活在神的荣耀里！

**先知以赛亚在我们面前摆明了两条路，一条路是受刑罚的路；一条路是蒙拯救的路。**如果你遇到一些苦难，或者非常倒霉的事，那也没关系，要知道这是神的拯救。我们所有人都会经历属灵的事情。如果你想解决你的问题，就一定要知道神才是我们的拯救。最早来新加坡的时候，我过这种见鬼的日子大约持续了一年半的时间。有些人遇到三年鬼也不知道回转向神；有些人一辈子遇见鬼，活在鬼的辖制中也不知道寻找神。一个人聪不聪明就在这于件事上，这件事是什么呢？就是你到底是不是一个寻求神的人。如果你不是一个寻求神的人，你会继续倒霉下去。 前一段时间有一个新加坡人，家里拜了一个偶像，活的一塌糊涂，女儿还得精神病。他来找我，我说你把它丢了吧。离开教会的时候还信誓旦旦的说能丢掉神像，结果回家第二天就告诉我说不行，他还跟那个偶像有感情，感情还很深。那就只会继续活在倒霉的日子里。咒诅和祝福是贯穿整本《圣经》的主题。一个人活在咒诅中却浑然不知，是非常悲哀的事情。我们在这个时代一定要知道神既要拯救，又要刑罚。我们的神绝对不是圣诞老人，口袋里装的全是礼物，随走随发。

**我们的神是烈火，既拯救，又刑罚；既有慈爱，又有震怒。**你得着什么，全看你自己的造化，造化就是你的信心。先知以赛亚在写到第25、26章的时候，做了一个鲜明的对比。他在前面所讲的这些审判和拯救，到了26章再一次把这两个主题交换着写，一会儿写神的拯救，一会儿写神的审判，拯救和审判交织在《以赛亚书》当中。 在这个时代有个很有趣的现象，很多人以为我们的神口里不说咒诅的话，其实我们的神口里常常说咒诅的话。如果你身上有神的样子，你会不会宣告咒诅的话呢？你肯定会宣告咒诅的话。《圣经》中的教导是同样一张嘴，不能又说赞美的话，又说咒诅的话。可是我们的神就是一个宣告咒诅的神。因为**宣告咒诅的话人们会醒悟过来**。 先知以赛亚就是个宣告咒诅的先知，所以我们大家千万不要以为我们的神是圣诞老人。如果我嘴里尝试说祝福的话，也说咒诅的话，那我是一个基督徒。如果我只说祝福的话，不宣告神的审判，我想我应该不是一个基督徒，因为我身上没有神的形象。我在查经时常常会提到一个观念，就是我们的神既祝福又咒诅，咒诅是从神来的，有个基督徒就说牧师你不能这么说，我们的神不咒诅人。可是你把《圣经》通篇仔细的读下去，会发现都是这么写的，这里面写的就是神的愤怒。

仔细看一下我们人类的历史，你就会知道人类的历史充满了审判。咒诅是怎么一回事呢？是人们犯罪、强暴，人们以自我为中心地活着。在我活着的时候，如果谁和我作对，我就用武力对付你。所以他们对待仇敌就像秋风扫落叶一样。现在我们被论断是好人和坏人这件事困扰了。你知道困扰到什么程度吗？有一个人大冬天看见一个小孩掉到河里，他义无反顾把这小孩救上来，记者也在拍，整个人上了报纸的头条。但没过几天这个人被抓了，因为发现他还干了一件犯罪的事。人们很困惑，他又是一个罪犯，同时又是一个好人，那他究竟是一个好人还是一个坏人？ 还有一部戏更有意思，有一个人白天是一个道貌岸然的医生，晚上就带上假面具出去杀人，结果那个城里经常有人消失，消失了一个找不着，又消失一个又找不着。后来就寻找是谁使人消失的，最后发现竟然是这个文质彬彬非常有教养的人。本来全城的人都把他当做一个好人，可是没想到他竟然做出这样的事。如果我们仔细挖一挖雷锋的恶习，一定会大跌眼镜。这个时代你可以做一个好人，也可以做一个坏人，那么问题在哪里？问题在于这个世代是一个充满强暴的时代。

文化大革命是一个充满了批斗精神，以阶级斗争为纲的时代。我小时候在大街经常会看到一辆大卡车开过来，有一个人坐在大卡车上，挂着一个用纸壳做的牌子，上面写着打倒反革命某某人，用纸糊一个很长很长的高帽，扣在那个人头上。我小时觉得那个很正常，他是反革命，小时候就是那么活过来的。但问题是这个世上充满了强暴，而神不喜欢强暴，不喜欢斗来斗去的。 所以在挪亚的年代，世上充满了强暴，那个时代是一个强人文化的时代，跟今天这个时代一样。在强人的文化里就是谁比较厉害，谁就可以欺负那些弱小的。那个时代充满了强暴之后，我们就会觉得那个时代是个狼性文化的时代。所以神用洪水把那个时代的人全部都冲去，就留下挪亚一家八口。后来人们一代一代繁衍，到了所多玛蛾摩拉的年代，所多玛和蛾摩拉又被神用倾倒下来的火烧灭了，只有罗得一家得拯救。 我在带领查经，查到所多玛和蛾摩拉的时候，当时我也还蛮困惑的，困惑神把所有人都毁灭了。后来我转念一想，全城的人都是强奸犯，任何一个人路过所多玛城，一进这城，他就会被全城的人当作一个发泄的工具。那两个天使从外边进来以后，全城的人围在罗得的家门口，让把这两个人交出来，给他们玩耍。那个时代真的是混乱，有很多人不知道发生了什么，就死在那个城里了，《圣经》上这一类的故事特别多。 本来所多玛这个地方神不想毁灭，后来仔细查看的时候发现果然是这样。结果神就用天上的火降下来烧灭这块地方。你能够想象吗？两个天使进来了，变作人形进到这个城里，结果他们就要在大街上把这两个天使强奸。男女老少全来了，这个事情发展到一个难以想象的地步。神恨恶强暴，在这个世上存在的就是强人生存的文化，**你以一个强人的文化去生活，就是与神为敌。**所以，你要么选择倚靠神，要么选择做强暴的事情。谁惹你的话，你就跟他对着干，你越是要保护你自己，就会变成一个强暴的人，就是这样的一个时代，进化论叫适者生存。

其实，当我们走进这个强人文化里以后，你发现这些人活得并不好，这个世界上的幸福指数几乎为零。如果你心里幸福指数还可以，但你常常会遇到一些很闹心的事，比如身体有些部位经常疼痛、遇到一些倒霉的事。你就会发现原来在这世上，你是保护不了你自己的。虽然我是挺有资格保护我自己，但我自己其实保护不了我自己。 在我们那个年代，我觉得我学习各个方面还不错的，但是我保护不了我自己。辖制我的是鬼，它在四维空间，我在三维空间，我打它不着，但它随便打我，后来我决定我要寻求，耶和华神是我的拯救。我要找一个最大的神，我要跟最大的神做朋友。那个时候我的逻辑很简单，在新加坡如果你跟李光耀做朋友，你可以活得挺好。我想在中国这块土地上，你要跟习近平做朋友，你应该活得也不错。 当我第一次走进教会，他们唱的那首诗歌就是：他虽为君王，天上的君王但降世为人，与人做朋友。我唱这首诗歌的时候，我眼泪就掉下来了，这不就是我正要找的，祂竟然愿意接纳我做祂的朋友。后来，我认识了这位神，祂成了我的拯救，祂就是最大的神。所以《圣经》里面一而再，再而三地告诉我们，神是我们的拯救。

**耶和华是我的神，成了我的拯救。耶和华啊，你是我的神；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。(《以赛亚书》 25:1 )** **你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。 (《以赛亚书》 25:4 )** 我信主以后才知道，原来这世上还有这么好的事。后来读《圣经》的时候发现，神特别讨厌强人。我在带领查经《创世记》的时候，我告诉大家千万不要做一个强人。挑起二次世界大战的希特勒，一流的强人；山本五十六、东条英机，都是那个时代的强人，他们曾经轰炸美国珍珠港，那简直是战绩累累，但有什么用？根本没有用，跟永生的神作对永远不会得胜的，所以千万不要用强人的文化在这世上生存。**如果你用强人文化在这世上生存，神为你预备的就是惩罚。**

**他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。 (《以赛亚书》26:11,14,21 )** 所以你要是活在一个强人的文化里，看到的就是耶和华神的刑罚。《圣经》上一而再、再而三地让我们看见神刑罚人，所以有些时候我们不认识神，不知道神既祝福又咒诅、施怜悯又施慈爱、惩罚人又刑罚人，我们就不知道什么叫做敬畏。**不知道什么叫做敬畏，人就活在咒诅当中。**摩押人为什么被神这么践踏？因为摩押人的代表名词叫做咒诅以色列的人。所以我在带领聚会的时候常常和大家分享，你千万别咒诅我，祝福我的就蒙祝福，咒诅我的就受咒诅。因为我在灵里是一个以色列人。 摩押人是什么人？摩押人就是咒诅以色列的人。如果一个人他怕咒诅，他就会受咒诅。如果你做了一个神所喜悦的以色列人，在灵里的以色列人，就没有人能咒诅你。因为神既管祝福又管咒诅。所以，人要咒诅你，他咒诅不了；因为**神喜悦你，他就没有办法咒诅你。**摩押人那是写的很惨的，要在粪池里游泳。你能够想象在粪池里游泳是什么状况吗？如果人倒霉，倒霉到在粪池中游泳，那是非常恶心的一种状态。好像干草被践踏在粪池的水中，他必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样。（参《以赛亚书》 25:10-12）与耶和华神为敌，真的不是开玩笑。

**当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。 (《以赛亚书》 26:1-4 )** 这里讲的是一个守信的义民，义是有信心的人。守信的人是什么意思呢？就是因着神给我们的应许，因着信心进到应许当中。神就会做他的城墙，做他的外郭，他就必十分的平安。**一个人倚靠神直到永远，耶和华是永久的磐石**，这话讲得多好。后来他又说：**义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。(参《以赛亚书》 26:7 )**我们要做一个有信心的人，有信心的人不是因着行为，乃是因着信心。 当你有了信心，立刻可以成为一个义人。绝对不是因为你把行为做的多么完美。如果我们品头论足，讲述亚伯拉罕、以撒、雅各他们都是有很多毛病的人，就会受到咒诅。因为他们都是对神有绝对信心的人，所以神就做他们的保护，他们就在耶和华神的里面得安稳，神就为这些人修平他们的路，结果一生都走在平坦的路上。

**耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。耶和华我们的神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。 (《以赛亚书》 26:12-13 )** 就算在这世上有别人管辖你，你还是要倚靠耶和华神。所以弟兄姐妹不要认为你的老板不信主，不信主有什么关系，难道他不在神的掌管之中吗？你仍然可以信靠神，这就是个义人。弟兄姐妹要开始学习做一个有信心的人，因信称义，就是马丁路德改教的开始，因为信心，我们成为一个义人。**没有行为的信心是死的**，但是要知道那个行为绝对不是修桥建庙，如果修桥建庙的话咒诅更多。千万**不要用行为取悦神，是用信心。** 如果你真的相信神，你的行为是自然而然流露出来的。你真的相信神，你会敬畏祂。**义人就是有信心的人，相信神，就蒙拯救。**我曾经看到有很多人遇到问题，生活在咒诅当中，活在一种倒霉的状况里面。其实你们来到教会，有一个算一个，不都是活在倒霉状况来到教会的吗？那我也是一样，都是在这种状况进入到教会的里面。为什么？因为我们实在过得太辛苦，然后我们开始学习信靠神。

我刚刚来到教会时可能跟你们一样，好像是信，好像又不信，因为那个时候不认识神。有一个奇妙的事情就发生，我第一次走进教会以后，我的生命开始反转。我还没有为神做任何事情，感谢神，神因着我的信心就把我归到义人的里面，然后开始祝福我。 有一个弟兄来到我们中间，他抽烟，就有人拍了他一张照片，他很纠结。其实抽烟就抽吧，因为《圣经》里也没写不可以抽烟，但是我不鼓励大家抽烟。他是个抽烟的人，行为还没有改，但是他有信心来到神的面前，我相信，将来他一定会改。我妈妈抽了六十年的烟，打了四十年的麻将，也慢慢都改了。 她刚刚信主的时候，我们逼着她改也不好使，后来慢慢的她就开始改，越来越喜乐，因为她有信心。所以大家不要用行为取悦神。也许你的行为可能还没有改，但那有什么关系呢？**仍然学习做有信心的人，因为圣灵会成为你的能力**，会成为你改掉这些恶习的一个帮助。所以做一个义人，就是做一个有信心的人，绝对不是一个因行为称义的人。

**夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。 (《以赛亚书》 26:9-10）** 这个世上的人在神的审判临到的时候，地上有一些人会学习公义，他就开始学习做一个有信心的人。 **耶和华啊，他们在急难中寻求你；你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告你。 (《以赛亚书》26:16)** 神在惩罚当中依然预备救恩，不是神惩罚你就是以为要你死。 **神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3:16）。**

神在我们还是罪人的时候就预备了救恩，当神为我们预备救恩，祂就想尽办法让我们进到里面。我们活在咒诅当中被惩罚，但在惩罚当中你要认识神。因为神就是用这样的方式来拯救我们，要不是这样的缘故我应该不会认识神。如果我在世上没有遇到倒霉的事，我应该很难认识神，因为我不觉得我需要祂。但是神在击碎我所有属世梦想的时候，我觉得我需要神。你也是需要神，我们大家都需要神，这就是一个聪明人。 有的人被惩罚，仍然不注意耶和华的威严，这些人就被一直惩罚到底，一辈子活的很惨。我们仔细看中国历史上的人物，如果你仔细去考察，其实三国演义里面的人物，活得好的不多。曹操虽然号令天下，挟天子以令诸侯，结果怎么样？结果得了一个头痛的病，他找当代的名医华佗给他医头的时候，华佗要给他做开颅手术，他认为华佗要害他，就把他杀了。 其实这个曹操一生活在头痛当中，很惨。我相信我们当中有一些人会有一种头痛的病，我祷告服侍一些头痛的人，因为他头痛真的很辛苦。弟兄姐妹你要开始看见**神在惩罚当中仍然有救恩，神不是要我们灭亡，神是要我们在惩罚临到的时候，在极难中寻求祂，寻求祂就倾心吐胆向这位神祷告。** 我觉得这些事都发生在我身上，其实在我信主以后，我常常感谢神用这样的方式来对待我，我并不记恨我的神。因为我从小就经历这种管教的恩典。我小的时候有一次逃课，一天没去上课。因为我们那地方搞军事演习，小孩子特别喜欢看，我们就爬到山上去看，看完了晚上不敢回家，回家要怎么跟爸爸妈妈交代？我爸下班的时候刚好路过我学校，我学校的老师说你儿子怎么没来上学？回到家那一顿皮带使劲抽，我觉得抽的好，一抽就我把我抽到北航去了。 今天我们很多年轻的孩子，**他们为什么克服不了他们身上的问题，就是因为没有皮带的缘故**。那个时候我开始有敬畏的心，我知道我爸爸不好惹，所以我带着敬畏的心好好学习。但是有些人，抽好几次也抽不改，不改就是没有敬畏。

**耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。（《以赛亚书》26：15）** 你要知道神的国度里有一切的美好，我们每次在祷告的时候：主啊，愿你的国降临。为什么？因为在祂的国度里有一切的美好。如果你不知道在神的国度里有一切的美好，你就在这世上找不到美好的东西；如果你认为人生在世不如意事十有八九，那你就好好地在世上寻求。如果你要在这世上活的好，那就让神的国降临在你当中，因为寻求耶和华神的什么好处都不缺。 **耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34：9-10）** 这句话讲的多好。所以弟兄姐妹要想活的好，只有这一条路：学习敬畏祂。如果神的管教临到你，或者你的区牧、你的小组长、小家长管教临到你，我想那是你应该庆幸的时候。一个人不懂得管教，不懂得敬畏，是一个很严重的问题。当你信靠神，你就兴盛。 **这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（注：或作这是众人的本分）。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（《传道书》12：13-14）**

在讲击打这件事的时候，是让人很难理解的一件事。当你越来越认识神的时候，你就越来越理解击打和拯救紧密相关。XF姊妹讲见证的时候，实际上就是讲在击打和拯救。WQ姊妹讲见证的时候，也是在讲击打和拯救。WQ讲的见证，浑身长荨麻疹。你以为那是从魔鬼来的？其实是从神来的。所以我鼓励大家要开始认识一件事，不要愚昧！人愚昧了以后会给自己带来很多痛苦。如果人愚昧还不挨揍，那就一直愚昧到死，死了以后变得更加的愚昧。如果你要想了解事物的关键和本质，你一定要知道一个聪明人是少受击打的。 神要拯救一个无知的人不击打不行啊！如果你和我常常受击打，比如说，哎呀我好笨啊，是不是脑袋长包了？然后开始醒悟。醒悟过来做什么呢？做一个聪明人！你要知道神击打一次，击打两次，击打三次！在连续击打的时候，一定要丢掉无知，谨守遵行神的话语。所以千万不要做无知的人，WQ也好，XF也好，还有其他做见证的弟兄姐妹也好，真的很感谢神，神在你们身上做的工作是击打和拯救。

如果不知道神会不惜一切代价拯救人类，不知道神有这样的一个决心，你也不会知道，神根本不在乎击打多少个人。所以说大家开始总结，读了《以赛亚书》27章，就告诉自己：**要做一个聪明人，不要做一个无知的人。**当看见了这么多的事情在我们周围发生，然后就会说：我要登耶和华的山，进雅各神的殿，不断提升我的属灵生命。不断地在攀登耶和华的山，更多的认识神。当你在不断地认识神的过程当中，会是人生最精彩的历程。 弟兄姐妹，我们人一生有很多选择。可以做很愚昧的选择，也可以做很聪明的选择。一个姐妹在和我吃饭的时候与我分享，她老公老喜欢这样说：“我就这样，怎么样？我就愚昧啊，我就屌丝啊！”讲这种话，你不能改吗？我真的很惊讶，人怎么会变成这个样子？我们家五个孩子当中，挨揍最多的就是我。我就爱这样，打死我也不回头，把我爸妈气坏了。气得他们常说：把你的嘴撕裂，我让你嘴硬！你说这个问题出在哪儿呢？人嘴硬确实不好。连人都尚且如此感慨，那神面对人的愚昧，更是何等的感慨!

我觉得击打和拯救的见证不是最好的见证，最好的见证是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的见证。你什么时候看到神击打约瑟？没有！你什么时候看到神击打雅各？也没有！你什么时候看到神击打亚伯拉罕？更没有！所以，我们的神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，约瑟的神。你心里面要有一种性格，骨子里就效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟你就少挨打，你会成为你家族的拯救。 你心里所渴望的东西，跟这世上的人渴望的东西不一样，世上的人渴望的东西是很愚昧的。我们都觉得两手空空的来，两手空空的走，那你在世界上抓什么呢？在世界上一定要抓命定，抓命定的就是亚伯拉罕、以撒，雅各，约瑟。如果你抓命定，就会成为很多人的祝福。如果你成为很多人的祝福，你根本不需要被击打，就可以为神结果子。我想很多弟兄姐妹把击打和拯救的见证分享出来，变成一个雅各的见证，约瑟的见证，那是非常精彩的一生。

**到那日，耶和华必用祂刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇；并杀海中的大鱼。（《以赛亚书》 27：1）** 大家要了解龙的工作，这个地方中文翻译的有点问题。其实那不是鳄鱼，鳄鱼英文叫做crocodile。那个东西其实是一个很怪的字母。我们中文翻译的时候，翻译不出来就翻译成鳄鱼。后来我跟弟兄姐妹讲，我给人祷告怎么看到一条蜥蜴啊，鳄鱼啊，趴在那人的后背上。我说这是什么东西？后来我才知道那是龙。龙的样子，大概就是这样，四条腿的爬行动物，从壁虎到鳄鱼。壁虎那么小，如果说你这条龙像个壁虎它可生气了，因为壁虎是个很烂的龙，还有四脚蛇和变色龙都是这种形状。这种四脚爬行，有头有尾的东西，就是龙的形状。所以我们中国人很有意思，讲到庞大的骨架就叫恐龙，没人有管它叫“恐鳄鱼”。 这里的大鱼就是海里的怪兽。灵界的东西，都是蛇的灵和龙的灵。神为什么要刑罚这些东西？因为这些东西在败坏人身上起了关键作用。你会发现把人从龙的灵里释放出来，那是一场艰难的征战。如果你在这些地方有毛病，不管是皮肤病的哪一种，或者是硬块，或者是包，基本上就是龙的灵。前段时间我们教会有个精神疾病的患者，他去医院检查，他的脑袋总是歪着，后来医生确定他是吃抗精神病药吃的，医生都是一个说辞，其实那就是龙的灵。

为什么龙的灵释放了又来，来了又释放？因为**龙的灵特别喜欢释放谎言，我们很难做到不被骗**。如果人被龙的灵骗了，就会跟着龙的灵走了。亚当夏娃尚且被骗，更何况是我们呢？而且我们还活在罪中，**所以我们要不断的认识神，认识神是解决被龙欺骗的关键。**一个人对灵界的无知，对神的无知，一定会被骗。龙会用世上最合理的逻辑体系来骗你。它只要把你带到世上最合理的逻辑体系，你就完蛋了。就会无力抵挡。 **当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到祂那里聚集，祂只得上船坐下，众人都站在岸上。祂用比喻对他们讲许多道理，说：有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落到路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍，有三十倍的。有耳可听的，就应当听。（《马太福音》13：1-9）** **门徒进前来，问耶稣说：对众人讲话，为什么用比喻呢？耶稣回答说：因为听过的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余，凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白，在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来我就医治他们。（《马太福音》13：10-15）** **但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。（《马太福音》13：16-17）**

那为什么这么讲呢？因为这是龙的灵的工作。龙的灵的工作有两种，一种是把你心里面福音的种子叼走，让你失去福音的种子，你里面就活在原来的逻辑体系里；还有一种是撒在荆棘的里面，荆棘长起来把种子困住，就是被世上的思虑所缠累，然后人就没有办法结果子。现在我们要特别小心这几件事，就是**认识龙是利用欺骗和谎言来工作的**。它不会说：去，拿刀把他杀了，把他干掉！它的话会让你觉得很有道理。 读《创世纪》第4章，该隐把亚伯杀掉，该隐活得就更不好了，活在恐惧当中，这就是龙的灵的工作。龙的灵让该隐以为是对的，这就叫做识别善恶。弟兄姐妹，如果你觉得自己做的对，然后说：不行，你得像某某人道歉！就像我们当中有个姐妹，让我们的区牧向其中一个姐妹道歉，那个接受道歉的姐妹早已经不在我们当中了。这是做什么呢？我就狠狠地把她训了一顿。但是人还是不肯悔改，后来又接着训。感谢神！她一步一步回转向神。 人都是以为自己对，龙的灵就是这样。如果一个人常常觉得自己对，就离精神病不远了。精神病患者最要命的一件事，就是觉得自己都是对的。那我们这些正常的，还常常觉得自己不对，精神病总觉得自己完美无缺，错误的都是别人。你自己思考一下，是否觉得自己特别对，然后开始问自己，我是不是精神病？觉得自己对的人，其实特别的痛苦。总觉得全世界都错了，就他一个人对。众人皆错，唯我独醒。砰！就从桥上跳下去了。精神病折磨人，都是觉得自己很对才出的问题。 那天我妈妈给我讲的话很震惊，她和精神病生活了20多年。我妈妈对精神病的了解认识很深，我妈说了一句话：以自己的利益为最高就是精神病，我妈总结的比我总结的精辟。我的妈妈和精神病生活那么多年，龙的灵会使人陷入谎言里面，眼光就会短浅，不认识神会被今生的思虑所缠累。每天考虑能不能活，能多活一段时间吗？其实不考虑，也是活着。不夸张的说，不考虑你会活的更好，越考虑越活的不好。

前段时间，我收到一个信息让我很震惊，发信息的这个人曾经在我们群里。他女儿在德国写了一封信给我，让我为他肺癌晚期的舅舅祷告，他非常的痛苦，让我们教会为他祷告，我说好。问题是什么？癌症到底是怎么来的？是人识别善恶到淋漓尽致的另外一条出路。识别善恶的一条出路叫精神疾病，另外一条出路就是癌症。 我们要知道人对灵界的无知会产生很深的痛苦。鼓励大家对龙的灵有更深的认识。我很惊讶，雷克乔纳写《末日决战》的时候，他写的第一本书是《识别善恶树的果》，生命树和识别善恶树的果他没做广告，书卖得还不错。很遗憾的是，那是他上个世纪八十年代写的第一本书。如果现在网上搜索“识别善恶”大概只有我们教会网站有，其他教会没有讲识别善恶。你不觉的很奇怪吗？识别善恶到哪里去了？识别善恶的信息被龙给偷梁换柱挪走了。这教会要怎么走，就是我们要对龙的灵有很深的认识，从识别善恶开始。

我是一个工程师，我解决问题的时候，我喜欢找根本问题，不会去解决表面问题。比如说，天花板上有水痕，拿油漆涂上解决问题吗？过几天，又来水痕再涂油漆，过段时间天花板会掉下来。因为漏水的地方不解决，只解决表面的现象那是愚昧，不是根本，所以工程师常常找根本问题。在我们信仰里面，根本问题我也找到了。**人类所有问题的根源是识别善恶，识别善恶就是人一生所有问题的根源。**弟兄姐妹要知道，神击打人是不惜一切代价，要把他们从龙的辖制里面释放出来。神刑罚海中的猛兽，是因为它们扮演关键性的角色。

我们有神的形象，我们照着神的工作方式去工作。了解神的工作方式不会有错，不按神的工作方式工作，问题很严重。龙和识别善恶是问题的根源，解决问题的方法，是了解认识神的工作方式。第一，学会刑罚龙，要打击龙，我们与神一起打击。我去了一个书店，书店老板是我朋友，他指着一本书说，你一定要读这本书，这书很好。我翻书念了一段给他听，他说人最主要的敌人不是魔鬼。《圣经》上要我们和魔鬼争战，《以弗所书》就是和魔鬼争战，与空中掌权的执政的黑暗权势争战。 他说我们和魔鬼是无法相提并论的，根本没有资格和魔鬼争战。这叫什么鬼话？这是龙的灵在释放的谎言。**打击魔鬼是基督徒最重要的责任。魔鬼在神面前根本站立不住，神要灭掉魔鬼轻而易举。**魔鬼是为神服役的，因为人有选择的权利，所以神允许魔鬼引诱人，去做正确的选择和错误的选择。如果做了错误的选择，就会把它当做垃圾荆棘杂草和魔鬼丢在一起焚烧。魔鬼在完成它的使命，它的使命就是清除垃圾。你在教会里是不是垃圾？在过去那段时间里，我亲眼看见魔鬼如何帮助教会清理垃圾，真的也太神了！感谢神创造了魔鬼！ 教会一定要圣洁，圣洁的工作是神透过这些被造的天使做的。一种是堕落的天使，一种是没有堕落的，无论是堕落的还是不堕落的天使，都是服役的。他们在为神做一件事，就是把好的和坏的分开。所以我们要知道**打击魔鬼是基督徒最重要的工作**。为什么你要打击魔鬼？不打击魔鬼，你会和魔鬼在一块。打击掉魔鬼，就和神在一起。神可以轻松的击败魔鬼，但是神要透过人，击败魔鬼。 《圣经》中清楚的写到，女人和魔鬼要彼此为仇。《圣经》讲的也非常的有意思。姐妹很厉害，姐妹厉害在哪？神要透过姐妹打败魔鬼。魔鬼被女人干掉是很丢人的，中国人说好男不和女斗，我鼓励我们当中的欧巴桑，这些姐妹，神在你们身上有美好的旨意，打击魔鬼黑暗权势，弟兄也不例外。

**我耶和华是看守葡萄园的，必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损坏。（《以赛亚书》27:3）** 打击魔鬼是神的工作，我们的神是尽责的看守葡萄园，神看守葡萄园看守的多好啊。不管怎样，如果你有神的形象，照着神的方式，第一打击魔鬼；第二看守好你的葡萄园；第三我们不要以为我们的神是圣诞老人，我们的神不在乎多烧掉一个。惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就永往直前，把它一同焚烧。这是神工作的第三个方式，神要完全把不好的东西清除焚烧。 我们在建立教会中千万不要容忍荆棘杂草在中间，容忍荆棘和杂草不是正确的做法。有些人会说，耶稣说了让稗子和麦子一起长，但是一旦结出籽粒来会怎么样？还是焚烧。教会如果被龙的灵掌控，就会容忍杂草荆棘。养荆棘杂草，就好像是把心烧掉，这是我们做工的方式。我们也要尽心尽力看守葡萄园。如果长出荆棘杂草，那就毫不留情的用火来焚烧。建立教会的人都要有一个态度，如果不烧掉荆棘杂草，所有东西就会被挤出去，所以在教会里头就像农民种地，农民种地不除草那是不行的，我们无论如何都要学习神做工的方式。

神是愿人主动修复我们与神的关系，不是神来修复我们和祂的关系。因为神没有亏欠我们什么，是我们亏欠了神，我们主动的来到了神面前跟祂修复关系。你就算是生来命定是杂草，如果你的心思意念转化，主愿意来修复和你的关系，就算是杂草也会变成麦子，我们回转向神应该悔改。我们要持守住神的能力，然后与神和好，回转向神，修复与神的关系。我们服侍神也是这样做，你作为一个牧者，不要低三下四，这样解决不了问题；你觉得你低，绝对帮助不了你的牧养。我们要回转向神，我们带领的人也要回转向神，而不是勉强维持好像等神回转向他。 我们用不着把福音变得那么廉价，不要看以赛亚的那个年代是非常荒凉的年代，他说：我传的福音有谁信呢？以赛亚一生传福音没有多少人跟着信。我挺佩服以赛亚这种人。以赛亚写这本书的时候，其实他传福音是基本上没有效果的，不是神不与他同在，是因为那个时代的人心刚硬。所以以赛亚这样写到，他说： **将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。（《以赛亚书》27:6）** 所以我说将来雅各的根要结出果子。雅各的根是信心，为什么我说信心是根本？因为雅各是以信为本的人。这是旧约圣经中的雅各，亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子。雅各是一个有信心的人，将来雅各要结出果子是怎么结出来的呢？是雅各以信心为本结出来的。

**主击打他们，岂像击打那些击打他们的那些人吗？他们被杀戮，岂像他们被所杀戮的吗？你打发他们出去是相机宜与他们相争；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。所以雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此；（《以赛亚书》27:7-9）** 我给大家解释这几句话讲的就是神要击打，神要用刮风驱逐。为什么神要击打和驱逐？为什么击打驱逐以后雅各的罪孽得赦免？他们的罪过得以除掉的果效在于此吗？你能够连接在一起吗？我来把过程连上。**一个人最要命的就是把他所有的盼望放在属世界上**。如果一个人把他所有的盼望放在属世界上，就是我得嫁个高帅富，找个白富美，在世上飞黄腾达，然后两手空空落在地狱，这是个悲哀的结果，绝对不是一个成功人士的故事，那是个悲哀的故事。 如果你的盼望全在世界上，那就是神非得击打你不可，把你属世界的盼望彻底的击碎，把属世界的盼望彻底击碎的时候，你才能够结出雅各的果，因为雅各把世上的事看透了，你没有看透，神就会让你看透。怎么看透？让你击打，被风刮去，痛苦的不得了。我大概就是这样过来的，我不信主的时候神是透过痛苦让我信主，当我对世上的这些东西完全失去盼望。如果在世上还有盼望，会比世上的人更可怜，神会彻底的拆毁你一切属于世界的盼望。

雅各拆毁属世界的盼望，他失去什么了吗？他照样是一个富裕的人。但是一个人如果渴望在世上成为一个富有的人，神非得让你成为一个贫穷的人不可。任何带着属世界的，神都要击打，所以神要击打的时候，你会发现人心还不醒悟过来，你就算是找我祷告，我就算是把那些晕车的都治好，我也治不好你里面属世的盼望。如果你的盼望全是属于世界的，你找耶稣来祷告都没有用，就是耶稣降临在你身上都没有用。因为你里面的盼望是属于世界的，必须击碎不可。 所以我怎么服侍那些欠债的、破产的？你和他交谈，他还是属世界的盼望，还是盼望把他所有的债还上，还不肯把他里面属于世界的盼望破碎掉，你服侍不了他，我也服侍不了他。那个癌症患者在那疼的嗷嗷叫，找我服侍，我最后写了这么一段话，我说癌症是人种了识别善恶所有的种子，要收果子的时候，你不吃也得吃了。我服侍只是减轻他的痛苦而已。他没得癌症的时候尚且不能够翻转，你以为得癌症到了结果子的时候，我们有机会翻转？机会不大。 我开始对神有更深一层的认识。我开始看到，人里面的属世界盼望多么败坏，你要想对属世界的了解更深，你就要了解属灵的世界，如果了解了属灵的世界，然后再看世界上的事情的时候，全是虚空的虚空。如果你不觉得是虚空，那就好好的受击打。我想等我们躺在棺材里的时候，不虚空也得虚空，你能带走什么呢？大概带走几张冥纸，我们那个年代的冥纸就是包装纸。人失去了对世上的事情的盼望，就会寻求神，就会寻求永生，一个不寻求永生的人是非常可怜的。

今天，你想让我为你施洗，我可以为你施洗，但是你信永生吗？如果你的盼望还在世上，你施洗也没有用，大概和洗澡也差不多。悔改然后受洗，归在耶稣的名下，领受所应许的圣灵。如果你不悔改，还照着属世界的逻辑，洗再多遍也没有用，就算是施洗约翰给你洗也没有用。我们对属世的事情要有看透。**属灵的人看透万事，却没有一人能看透他**。 亚述是什么？亚述是逼迫的工具。埃及是什么？埃及是奴隶的工具。如果你在埃及或亚述，看透了世上的一切事，会想这里所说的，当那日，必大发角声，在亚述地要灭亡的，并在埃及地被赶散的都要来。如果看透这些事，就会到耶路撒冷圣山上去敬拜耶和华，人们就开始去寻求永生。主耶稣要焚烧，枝条枯干必被折断，你们要拿来点火烧着，因为这百姓蒙昧无知。你要不要做一个无知的人，一个愚昧无知的人。 **所以让创造他们的必不怜恤他们，造成他们的也不施恩于他们。（《以赛亚书》27：11)** 你要不要得到神的恩典？要不要做干枯的枝子？要不要结果子？当我们这些人看见被折下来当作干柴焚烧的人，我们要醒悟，然后说：哦，原来是这样，我要做一个蒙神怜恤的人，要做一个蒙神施恩的人。然后在世上结出雅各所结的果子。雅各的信心是什么？是看透人生的信心。如果不是看透人生的信心，绝对走不了雅各的路，也走不了亚伯拉罕的路。如果不是看透今生的事情，以撒也绝对不会全然的愿意把自己放在祭坛之上，完全献给神。

如果我们当中有一些人得了病，不要绝望！开始在心思意念上，彻底的击垮一些属世的盼望，当你彻底的看透人生人死的时候，然后放下一切的挂虑，我告诉你会发生什么事情，就算不用祷告，也能得医治。因为那是神美好的恩典。当我们从亚述里出来，当我们从埃及地出来，我们开始登耶和华的山，在耶和华的山上去追求认识神，不是在世界的山上去求。这世界的山，是识别善恶的山；耶和华的山，当以信心为根基。不断地攀爬的时候，不断地认识神，你会进到雅各神的殿，会瞻仰祂的荣美。 登耶和华的山，那是成就的山。聪明的人，属灵的人会看透万事。这世上的人，却看不透爬山是什么意思？就是让你的属灵生命不断地提升高度。 我登耶和华的山是从去年十月份开始的，我在绝望当中开始祷告神的时候，神让我读《末日决战》。我买了十本《末日决战》要送给我们当中要做区牧的，已经做区牧的你们自己可以下载电子版。后来我读了这本书，我去年四月份做了一个决定就是登耶和华的山。 我以前争战一直看不到得胜，因为我在识别善恶的战场上和魔鬼打，我在魔鬼的战场上和魔鬼打，我不是挨打吗？我被打得真的是鼻青脸肿，欲哭无泪。感谢神！神让我仔细去读《末日决战》的时候，我发现这本书是建造教会的奥秘，是神在这个世代最清楚的一个启示。当我们登耶和华的山，进雅各神的殿的时候，你的生命在不断地提升的时候，打击魔鬼的力道也会越来越强。

YX她们晕车这件事，我惊讶的发现我是个宝，我是镇宅之宝。晕车是属灵的事。我也不知道YX姐妹晕车很严重的，但她晕车彻底好了。这样的事发生，跟什么有关系？和我登耶和华的山、进雅各神的殿有关。我鼓励大家开始不断地认识神，人生的精彩全在登耶和华的山。我去台北的时候，我遇到一个人身上趴了一个大龙，然后赶掉之后全身肩膀松开。我一直以为那不是龙，是大蜥蜴。我自己也觉得很好玩。你问我到底发生了什么事？登耶和华的山我才登了几个月。到了六月份我就开始在教会里面打，一条条赶是真的好玩，嗷嗷叫。我在登山的过程中不要把我当大师，我仅仅是一个小师，仅此而已。 我鼓励大家登耶和华的山，进雅各神的殿，是我们人生最重要的追求。你能否开始知道这是一个精彩人生的关键。爬世上的山没有意思，张家界的风水再好也没意思，九寨沟也没意思。登耶和华的山，进雅各神的殿，你这个瓦器会变成宝贝的。我们这宝贝在瓦器里会显示出莫大的能力，这莫大的能力不得了，这是我们一生最精彩的人生里程。认识至高者就是智慧，千万不要错过机会，错过机会太惨了，就会变成荆棘和杂草。 **所以，我们应该离开基督道理的开端，竭力进到完全的进步，不必再立根基，(《希伯来书》6:1）** 听明白了吗？旧约信心的根基，是竭力进到完全的地步。完全的地步就是登耶和华的山，进雅各神的殿。不断地攀登。

我们来看一下《以赛亚书》第28章，我们抓到一个重点。这个重点叫跌人的磐石和拯救的磐石。**我们所信的主是一个跌人的磐石，也是一个拯救的磐石**。如果你觉得跌人的磐石和拯救的磐石这句话是旧约，那么我告诉你，不是，是新约。 **作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。(《彼得前书》2:8)。** 这话讲的很好。在《路加福音》第2章里面，有一个老先知活到84岁，神不允许他死，直到他看到救世主耶稣基督。耶稣还是在妈妈马利亚的怀里抱着，抱进圣殿感谢神的时候，那个西面老先知一看到这个孩子，他说：**这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒。（《路加福音》2:34）**有人会说：我们的神是爱人的神，为什么要让许多人跌倒呢？这话是《圣经》里说的，你不要去刨根问底。只要知道很多人会因为耶稣基督跌倒。 **许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:34-35）** 然后他可以安然去见主了。这个老先知看到的耶稣是婴孩，他就这样的发预言。我们如果对旧约圣经有一个很清晰的认识，你就会知道**我们的神会咒诅也会祝福；我们的神又刑罚也赐恩典；我们的神是烈火同时也是慈爱**；我们弟兄姐妹一定要有这样的一个观念。所以在读《以赛亚书》的时候你不会混乱，基督就是一个跌人的磐石，也是拯救人的磐石。

对第一种人就是追求世上宴乐的人。在开始就说： **祸哉！以法莲的酒徒。（《以赛亚书》28:1）** 以法莲是什么意思呢？在受苦的地方昌盛。以法莲本来应该是个昌盛的人，因为他的名字叫做在受苦的地方昌盛。以色列是北国，当所罗门犯罪，神把以色列分成两个国。一个是犹大国，一个是以色列，南国和北国。南国就剩下犹大支派和便雅悯支派，那其他的十个支派割出去变成以色列国，就是北国。 第一任的国王是谁呢？是以法莲支派的人，也就说神在以法莲支派身上曾经有一个美好的命定。但是这个以法莲支派的人耶罗波安，做了一件什么事情呢？在撒玛利亚的地方立了一个金牛犊，让他们拜金牛犊。为什么拜金牛犊呢？因为他是一个目光短浅的人，他不知道拜金牛犊会使他陷在罪中。所以，以色列北国的王都是拜金牛犊，大多数都是，没有几个好的王。

所以说以法莲的酒徒，就是讲的爱世界。因着政治的缘故，妥协神的话语；因着经济的缘故，妥协神的话语；因着爱世界的缘故，妥协神的话语。为什么叫做酒徒？华人和以色列人都有很多相似的地方，就是都很喜欢吃。我回国以后，见中学同学是吃喝，见小学同学也是一起吃喝，喝的很多，喝的晕晕乎乎的。有一个同学晚上喝完酒要送他回家，驾车的人说：你上车吧，我送你回家。你家住在哪？他回答说：我不知道。开着车就在那来回的绕。我说的是什么意思呢？喝酒这件事情，是很有意思的事，本来是件开心的事。喝完之后就晕晕乎乎，喝完之后这个人就很享受这种喝完酒很嗨的感觉。 喝酒的人喜欢什么呢？他们喜欢在酒桌上夸耀一些事情，有的夸耀自己有几个女朋友，他们的夸耀还挺令我震撼的。有的人夸耀有多少房子等等。他们这些人叫做高傲的酒徒。他们能够有酒喝、有肉吃，应该还是有点钱，正是因为有点钱就把所夸的为冠冕。在酒桌上都是往自己脸上贴金，但是有的人贴法不同。把不好的东西说出来以为是件很好的事情，在我而言并不是好的事情。真的很奇怪，有的人把这种东西当做冠冕。这种人一定会在耶稣基督的磐石身上拌跌，而且跌的粉身碎骨。

大家千万不要以为贪爱世界会有好的结果，贪爱世界死的都很惨。最近我在讲《列王纪》，接下来很快会有很多行耶和华眼中看为恶的事，他是个坏王。看以色列北国那些坏王，拜金牛犊什么的，最后挺惨的。有一个王非常的有意思，他靠着一个栏杆。栏杆倒了就掉下去了，摔个半死，没过多久就死了。其实一个王以这样方式死，真是太没意思了。 为什么会这样？因为他是以法莲的酒徒，追求享受。前一段时间我看到一些离开我们教会的弟兄姐妹，他们其实蛮可爱的。拍摄什么不好，拍一起吃火锅。然后有一个人挥舞着胳膊，一边讲话。虽然听不见他在讲什么，我觉得挺有意思。千万不要以为神曾经给你美好的应许，你知道以法莲曾经得着雅各的祝福。雅各祝福以法莲超过玛拿西以上，因为以法莲是次子，但是雅各给他更大的祝福。 其实神在我们身上都有美好的旨意。神兴起这个所罗门，有着美好的旨意，但他后来堕落。结果以色列国被分开，后来把以色列北国给了耶罗波安，结果他造了金牛犊。耶稣本来有美好的旨意在以法莲的身上，但他们却丧失了命定。弟兄姐妹一定要知道不要丧失神的命定。神在你身上的旨意，你可以选择顺从，也可以选择不顺从。我们一定要知道一件事情，就是如果**神是预定的，你仍然会丧失。神预定拣选你进入神的国度，如果你选择做耶罗波安，你也会丧失神的命定。**

以法莲本来在众支派当中是为大的，因为以法莲的爸爸是约瑟。约瑟是一个有信心的人，所以神透过约瑟祝福以法莲，祝福玛拿西，成为以色列的两个支派。结果他们却丧失了他们的命定，拜金牛犊。所以你要知道不要以为神有美好的应许，那应许就是你的。你必须得胜！不能陷到政治的、爱世界的或者经济的框架里面，然后你会跌倒。以法莲的酒徒，就是这个意思。 后来以法莲的酒徒建造的城市在哪里？在撒玛利亚！犹太人到了耶稣年间，路过撒玛利亚，觉得那是一个污秽的地方。他们就都绕过去，都不走撒玛利亚，那是法利赛人。后来耶稣曾经在那个地方和撒玛利亚妇人谈论到敬拜天父是用心灵和诚实敬拜神。我觉得以色列人和中国人太像了，尤其是和东北人太像，不喝倒不罢休。好朋友，干一杯，喝到晕晕乎乎，就东倒西歪，摇摇晃晃。我觉得现在这个年代很多人肝都喝坏了，所以就不能喝了。有的人肝喝坏了还要喝酒。

我们那个年代，有一个同学，很有意思。摩托罗拉大哥大的时候，他手里头拿着那个东西，牛啊！那一个东西，相当于两万多人民币，那时大家的薪水差不多300至400元左右。如果你在大街上拿着那个东西谁都不敢惹你。那个最早拿大哥大的同学，已经癌症死掉了。为什么呢？喝酒喝的太多。 但是现在如果你是一个普通老百姓，做点生意、做点应酬，喝的摇摇晃晃可以理解。祭司先知也这么做，这就是让神非常的错愕。他们喝完酒以后，说看到一个异象，听到了神的声音，他们错解默示，缪行审判。因为各席上满了呕吐的污秽。（参《以赛亚书》28：7）你能够想象出呕吐出来的东西，那是多么恶心的一件事！就是这一类人，会跌倒在耶稣基督的磐石上，会跌的粉身碎骨。当他们这样行的时候，神就直接对付他们。 我给大家一个建议，**我们的神是我们的磐石，你跟谁作对都别跟神作对！**我很清楚这件事情，不要跟神做对。我们要聪明一点，我们这些基督徒，都是永生神的祭司，也是神的先知。我们为什么要贪爱世界，贪爱到这种程度。你知道人在上帝的创造当中，有一种东西，这个东西是什么吗？就是吃东西有味道。你想如果上帝创造的人，就像蛇一样吃东西没有味道，多惨！

你知道神给蛇的咒诅是什么吗？神给蛇的咒诅，叫做终日吃土。你知道蛇是没有味觉的，吃什么东西都是没有味道，都是土的味道。蛇吃东西都是吞的，把整个吞到肚子里面。有味道吗？它不知道，连毛带皮的都吞进去了。但是蛇可以释放一种化学物质把吃的东西消化掉。也就是说当人吃东西没有味道的时候，那是一种非常残酷的审判。 上帝给人造了一种最美好的器官，就是嘴巴。可以吃东西有味道，可以享受美味佳肴。如果因为你享受美味佳肴，你去喝浓酒，过度的沉迷在你的味觉当中，你就麻烦了，就会成为这样一个跌人的磐石。**神给我们一个恩典叫做自制，自己管理自己的能力。**虽然给你一个嘴巴可以尝美味佳肴，但是你不能够让你的味觉成为你自己身上的掌控，然后让你放纵这个味觉。 上帝还创造了几个，神也给人一个美好的东西就是性的享受。但是如果一个人放纵性的问题，你就会变得淫乱。其实神希望人进到一个美好的关系里，可以正常的享受神所赐给人的感觉。人会有感觉的，所以感觉不能够被放纵，需要学习管理，然后走在正道上。你一旦放纵就会跌倒在耶稣基督的磐石之上。所以我们人有一种感觉，人这种感觉你要好好的使用。但是有一种宗教的东西，就会把人从有感觉变成没有感觉，那叫做宗教。有感觉的人本来是个活人，有感觉吃东西很有味道，然后它说不行，你不能享受你的味觉。这不是很奇怪吗？然后终日吃土。

**讥诮的先知说：他要将知识指教给谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。(《以赛亚书》28：9-10)** 于是他们就讨厌耶和华神的律例、诫命和典章。如果你开始放纵你的肉体，放纵你里面开始放纵的，让你的感觉不断的被放大，开始享受这些浓酒和淡酒，开始享受这些吃啊、喝啊、玩啊、乐啊。然后他们就会说：祂竟然命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，烦死我了。他们就会觉得神的这些律例和诫命太繁琐，敬拜神太繁琐。 感谢神！昨天晚上，我跟教会的全职同工谈了一下，我们教会的弟兄姐妹花在敬拜神身上的时间很让我震撼。真的很多时间，但是这样的要求过分吗？不过分，因为我们为此而活，为此而生。但是以色列的这些祭司和先知却不知道他们的命定，就开始放纵自己的情欲，沉迷在这食物和浓酒当中。提到律令、典章，就说自己没有时间，有时间喝酒瞎扯，没有时间遵行神的话。如果一个人受了咒诅，那一定是是从神来的。为什么受神的咒诅？因为他不谨守遵行神的律例、诫命和典章，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。（参《使徒行转》28:13）这就是跌人的磐石。

我想给大家一个概念，就是得癌症的人，那是鬼给的还是神给的呢？是从咒诅来的。**咒诅就允许邪灵合法运行在人的生命当中**。就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（参《申命记》28：58）就是从神来的，因为不谨守遵行神的诫命、律令和典章。这些人不谨守遵行，耶和华就向他们说的什么呢？命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。（参《以赛亚书》28:10）就是这样的去要求你。 如果不听就让你跌的粉碎，陷入网罗被缠住。 所以很多人得重病，其实就是陷入到网罗里面，我们要开始学会，不要厌烦耶和华你神的律法。你如果厌烦神，神也会厌烦你，就会这里给你加上一点儿，那里一点儿，让你更加的难过。摩西讲的是什么呢？他说这道不是难行的，就在你的口里和心里。如果你心里相信，口里承认，这道非常的简单。所以你心里爱慕耶和华你神的话，爱慕耶和华你的神，这就是新约圣经里面说尽心、尽性、尽力爱主你的神。

就像男孩子谈恋爱，天天想看到他的女朋友那样去爱慕神。当问你有时间吗？有时间，你不加班吗？不加班。这是一种非常美好的感觉，因为是爱，所以愿意付出代价。如果你里面没有爱神的心，你就会觉得这里一点儿，那里一点儿，很烦。我的区牧要求我，小组长要求我，牧师也要求我，今天讲道又是在讲我。烦死我了，下次不来了，你就会跌倒。太烦人了，还得做文字事工、医治释放，为人家祷告，我哪有时间呢！这样走下去我会成为全职的。其实我们都是全职，因为爱神。所以这是跌人的磐石，这是跌倒的原由。 弟兄姐妹不要有那种不信，开始学习相信，相信神的话，开始遵行你神的律例、诫命、典章，那是人生命兴盛的路。弟兄姐妹要开始相信我的话，如果你走那生命兴盛的路，你的生意不会差。《申命记》讲到一句话，我再重复一遍，**如果你在富有的时候，不愿意侍奉耶和华你的神，耶和华神就必使你侍奉祂派来攻击你的仇敌**。弟兄姐妹我不傻，我不想侍奉我的仇敌，我宁愿尽心、尽性、尽力去侍奉耶和华我的神。

**到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕。也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量。(《以赛亚书》 28：5-6)** 这三件事情都是我们最重要的，你靠着你自己的能力，能做什么呢，靠着喝酒享乐能做什么呢？该遭的罪，还是得遭罪。但如果我们是那余剩之民，就是除了这些享受作乐的人之外，剩下的那些人，神要做他们的荣冠华冕。成为在位上行审判公平之灵。如果你有一个官司在身，你是敬畏耶和华你的神，那么我告诉你，那个审判官坐在那个位置上，神的灵也会感动他，让他的审判能够看到你的需要。**所以我们都要信靠神，敬畏祂、侍奉祂，我们一生都要谨守遵行神的诫命和律例**。 我们要在城门口打退仇敌者的力量，如果你的仇敌胜过你，你赚的钱有什么用呢。不管是后来的以法莲，还是醉酒的祭司，他们的下场都很惨。以赛亚在一百年之前就宣告这样的审判，但是听的人不多，人们听了之后，就觉得这事不会临到我，这事情离我很远呢。等到审判的时候，他们一点儿办法都没有。我们弟兄姐妹一定要回转向神，这是神拯救的磐石。你是不是那剩余之民，决定了你的未来。

**先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。(《以赛亚书》 28：11)** 你要知道，如果你不在这里面，神会在外邦人当中找一群人。所以我们要开始传福音，就把神的百姓带到神的国里。其实在外邦人当中，就是非以色列人当中，还有很多人很想认识神，神会借他们的嘴唇来宣告荣耀，来宣告这是拯救人的磐石。 **所以，主耶和华如此说：看哪，我在錫安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。(《以赛亚书》 28：16)** 《圣经》常常说信靠神的，什么好处都不缺，你相信这话吗？少壮狮子尚且要忍饥挨饿，但是寻求耶和华的什么好处都不缺。祂必在活人之地来看顾我们。弟兄姐妹，神是稳固的根基，宝贵的房角石，我们就在祂上面来建造。我以公平为准绳，以公义为线坨。（《以赛亚书》28:17》）这是一个很重要的观念，就是祂是拯救的磐石。你和我是属于这拨人，还是属于那拨人，你就会看得到。

这些人跌倒在拜偶像的迷思当中。我们与死亡立约，与阴间结盟。（《以赛亚书》28:15）你会觉得这些人很奇怪，他们本来是耶和华神的选民，但是为了贪酒、醉食去拜偶像。他们却说：咱们好好相处，我也知道你是魔鬼，我也知道你是死亡，我去你那地方的时候建立好的关系，你能够照顾一下我。牠不会照顾你的，因为牠的本性就是死亡。弟兄姐妹拜偶像，实际上人在偶像当中寻的到的安全是非常危险的，人会跌倒在耶稣基督的磐石上，《圣经》上说拜偶像的都要受咒诅，而且直到三代或者四代。 **敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虛假以下藏身。(《以赛亚书》 28：15)** 这是多么的愚昧，我自己在服侍的过程当中，眼睁睁的看着人们在虚假当中避难，以谎言为避所，在虚假以下藏身。有一些弟兄姐妹根本就不爱神，跌倒在那磐石之上，在他身上看不到任何神的荣耀，也看不到神的同在，看到的就是咒诅不断地彰显。有些人会说：我也去教会呢，我去的教会还挺适合我的。我说：是挺适合你的，因为很体贴肉体。**体贴肉体就是死**。体贴肉体的基督徒找一个体贴肉体的牧师挺合适。 咱们弟兄姐妹不要与死亡立约，也不要与阴间结盟。一个识别善恶的牧师，带着识别善恶的会友会进到死亡的里面。咱们教会**无论如何竭力打击识别善恶的这种恶习**，如果你身上还有识别善恶的恶习，你不要以为是开玩笑，要彻底的弃绝掉，因为那是与死亡立约，与阴间结盟。 **冰雹必沖去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。你们与死亡所立的约必然废掉。(《以赛亚书》 28：17-18)**

这是个无效的盟约，死亡的灵尚且不能够自免，你躺在牠下面做什么。所以大家都要刚强起来，学习遵守耶和华你神的诫命。死亡的灵每天都要经过你的生命，掳掠你，使你变得非常的惨。 **你们必被他践踏；每逢经过必将你们掳去。因为每早晨他必经过，白昼黑夜都必如此。（《以赛亚书》28:18-19）** **原来，床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体。（《以赛亚书》28:20）** 你要不要识别善恶，与死亡立约；要不要靠一个虚假的东西，开始取代你心里面有的那种信心，还是建立在耶稣基督的磐石之上。不要开始寻找一个虚假的东西，那个东西不能够解决问题。这些人不是说不认识耶和华神，他们认识，却陷到这个网罗当中，寻求一个虚假的。不要以为跌倒了神会帮助你，这都是你自己愿意跌倒，倒了之后神就会把人灭绝。这就是神的工，成就祂的事，就是奇异的事。 人路过曾经荣耀的所罗门圣殿，有一些人说：为什么耶和华神向这殿如此行呢，要把这殿完全的拆毁呢。因为这地离弃耶和华他们的神，神就实行灭绝。**但仍然在灭绝中有恩典，会有余剩的百姓留下的，这是神的智慧**。 **这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙；他的智慧广大。（《以赛亚书》28:29）**

你不要以为你跌倒之后，神实行了灭绝，你觉得这不太对，神不是这样的神，我们的神应该是个圣诞老人。开着一个路托的扒犁，身上背着个大红包，随手发礼物，到处丢。小孩子早上睡觉起来睁眼一看，哇！礼物包在床头，真好！我告诉你，如果你是那些醉酒的以法莲的酒徒，那些醉酒的祭司和先知，**就算是你曾经身上流着亚伯拉罕的血，也没有用，临到你是灭绝的事，这是神的智慧**。 但是你和我必须做出一个选择，要么在那些人当中，要么在这些人当中。我们是余剩的百姓，就是没有拜过巴力的人，也没有拜过偶像的人，也不向这个世界屈膝，也不向这个世界的政治势力低头，也不向在教会的政治势力低头。**做一个永不放弃、毫不妥协的人。在信主的路上开始走一条毫不妥协的路**。 你如果说我不理解，那就说我不理解。也不要说：不是这样的，是那样的，我们的神是爱我们的神。我们神的智慧不是你的智慧，你的智慧离我们神的智慧差的很远。所以**我们一定要醒悟过来，不要走识别善恶的路；不要吃识别善恶树的果子；不要跟死亡的灵立约**。因为神的工已经立定，神的话已经说明，告诉我们生命的路在哪里，灭亡的路在哪里！

**所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各必不再羞愧，面容也不致变色。但他看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的 神。心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。 (《以赛亚书》 29:22-24 )** 雅各是个什么样的人那？雅各是一个属灵的人。雅各在活着的时候，就盼望永远不死！他可以看见他的子子子孙孙。那我想亚伯拉罕、以撒、雅各全是这样的人！他们的特点就是：神要使他们的子孙像天上的星星，海边的沙子这样多。在我没信主之前，假如神给我这么说，我真的不在乎，我只在乎我这辈子活好就完了！你们会不会这么想？我相信很多人都会这么想？但是雅各不是这么想，雅各对几千年以后他的子子孙孙非常的关注！因为他不认为他自己是死的，他认为他自己是活的！ 救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：**雅各必不再羞愧**！我想这句话的意思是这样：雅各真的是在神那里！他感觉这真的很不好意思，真的很羞愧你知道吗？我的子孙怎么能变成这样呢？我当年所教你们的，你们怎么就忘了呢？你仔细问所有的以色列人，认不认识雅各、以色列？认识，那是我们的祖先！认不认识亚伯拉罕？认识！知道今天以色列人仍然说他们是以色列的后裔，也知道他们是亚伯拉罕的后裔，但是他们身上有雅各儿子的样子吗？这个就难讲。

雅各必不再羞愧！为什么不再羞愧了呢？因为神仍然在雅各众子的身上做工！你以为是从肉身生的吗？不是！今天我们因着耶稣基督归在以色列的名下，从属灵的角度我们是以色列人！为什么我们身上有雅各的样子？你如果没有雅各的样子，你是雅各的儿子吗？不是！所以耶稣跟那些法利赛人说：你们是毒蛇的种类！那些法利赛人说：不是，我们是亚伯拉罕的子孙。耶稣说：不是，你们的祖宗是魔鬼！这一下子就把人分开了，到底雅各的众子是谁呢？ **雅各的众子是神为他预备的那些人！那些人身上要有雅各的样子！也就是说属灵的人就是雅各的众子**！雅各必不至羞愧，面容也不在变色。当以色列看到他的子孙，现在是撒玛利亚和以色列、犹大那种状况的时候，我给你讲觉得很没面子，真的很没面子。但是这个时候神说：救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各家必不再羞愧，面容也不至变色。但是你会看见，他的众子就是我手的工作在他那里。这是神手的工作啊，你不要以为人靠自己的能力、靠人的势力、才能，是靠神手所做的工作！

所以在旧约圣经里，如果一块天然的石头你拿来建祭坛是可以的，如果你拿锤子、斧子在上边凿一凿，凿完了那石头就不能用了！不能用来做祭坛了，因为人手所做的一做就污秽了！也就是说人只能凭着信心近前来。雅各是一个什么人？**雅各是传承信心的人，雅各传承的亚伯拉罕、以撒的信心**！所以他是以信为本的人，就是真以色列人。一个人心里头不相信，没有办法做以色列人！所以嘴唇尊敬神，心却远离神那都是瞎扯！所以我把这个名字叫做：神手所做的工仍在雅各的众子身上。那雅各其人，雅各是一个属灵的人，咱们都要做属灵的人，你如果是一个属灵的人，你就是雅各的众子。

**神在雅各这样的人身上的工作从来都没有停止过！他们必尊神的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神！**雅各一生都在探索认识神。如果你是雅各的众子，你要一生探索认识神，我告诉你，神的工作一定会在你们身上，你们也一定会尊神的名为圣。寻找的就寻见，叩门的就给你们开门。如果你是雅各，你就仔细去寻找，仔细去认识神！雅各很有韧性！你身上如果有百分之五十雅各的性格，你就成为了不起的人；如果你身上有百分之一百雅各的性格，哇！你这个人简直就成为这个时代的奇人。如果你身上有这种性格的话，你要追求不断的寻求，就是不可能的事都会变为可能。 他本来是第二个儿子，他比他哥哥就晚生出来几分钟，就是晚生出来一秒钟，你都是第二个儿子，这个顺序就是这么定的！但是在雅各的心里头，他是没有“不可能”这三个字！所以他一生在追求要把这个颠覆过来，他要成为长子，他要传承亚伯拉罕、以撒的祝福。我告诉你如果是这样的人，那在你的头脑当中应该没有不可能的事，因为你是寻求神的人，所以神的工作仍然在雅各众子的身上。

所以雅各不用不好意思，面容也不需要变色，因为神已经为你预备了子孙。雅各的众子是谁？**就是真正传承亚伯拉罕、以撒、雅各性格的那些人，那是雅各的众子**！就是心中迷惑的都会明白，发怨言的都必受训诲。你可能心里会迷惑啊，但如果你身上有雅各的性格，你就会明白，因为神会在你身上做工，但如果你是魔鬼的族类，毒蛇的种类，神的工作大概就是彰显神的愤怒，发怨言的也必受训诲。我们可能有的时候会迷惑，我们有的时候会发点怨言，那也没有关系，你身上能不能有雅各的性格这是关键，不管你是怎样的人，都可以回转，只要你身上有雅各的信心，有雅各的性格。 从第1节一直讲到第21节，讲的全是那些不像雅各的人，你以为神的工作在他们身上没有吗？照样有！其实耶稣从来没有尝试转化法利赛人。耶稣从来没有尝试说，去信主吧，我就是弥赛亚，你来信我吧，你怎么不信呢？耶稣没有干这事，耶稣说毒蛇的种类，那为什么会是这样呢？我告诉你，全在人心里的选择，因为在新约圣经里这么说，耶稣知道那些人心里在想什么？如果耶稣知道那些人心里在想什么！祂就知道祂自己该做些什么。

**唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城，任凭你年上加年，节期照常周流。 (《以赛亚书》 29:1 )** 你知道在耶路撒冷这个地方，其实以色列人祭拜上帝的习惯一直都没有改过，就算后来分成南国北国。那北国以色列他们也敬拜，他们也以为他们在敬拜耶和华神。到了耶稣的年间，有一个撒玛利亚妇人也知道敬拜神，你不觉得很有意思吗？他们不是不知道敬拜神，他们这个节期照样周流。也就是说大卫年间所设立的那些敬拜制度，仍然在那里进行，但是却是一个宗教化的制度。 所以弟兄姐妹我们一定要开始了解一件事，就是你主日去教会，但是你的心是否在神那里？我跟一些新加坡本地的这些基督徒沟通的时候，他们都这样说：牧师只要讲道超过了十分钟，很多人都把胳膊抬起来看手表，然后就提意见，牧师你能不能准时一点。他们觉得那个准时很重要，真的重要吗？其实不重要。你大老远赶一个小时来到教会，一个小时再回家，那多了十分钟少了十分钟有什么关系呢？如果提前十分钟散会，就会很开心！那你来干什么来了？ 大卫安营的城，大卫所设立的敬拜赞美的制度，所罗门所建立的圣殿，那里的供奉仍然在照样执行，就是到了耶稣年间照样有大祭司！**不用管外在的形式，主要是人里边的心，人的心决定了神是否悦纳。**只有外在的形式，没有里边的心，那会是怎么样呢？那就会是一个非常非常要命的事。

**我终必使亚利伊勒困难；她必悲伤哀号，我却仍以她为亚利伊勒。我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。你必败落，从地中说话；你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地；你的言语低低微微出于尘埃。你仇敌的群众，却要像细尘；强暴人的群众，也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到。 (《以赛亚书》 29:2-5 )** 不是一个宗教的形式，乃是一个真正信仰的关键。信仰的关键是要动真格的信主！一个人守着一个宗教的规条是没有用的！宗教化是不能够解决问题的！

**你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。 (《以赛亚书》 29:9 )** 这代表爱世界，我在服侍的过程中总结出一条经验，就是爱世界的人，他非常非常的危险，随时可以失去神的救恩，随时也可以失去神的恩典，大家不要爱世界！爱世界不是开玩笑！我们都要开始养成一个习惯不要爱世界。 **因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知；你们的头就是先见。所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：请念吧！他说：我不能念，因为是封住了。又将这书卷交给不识字的人，说：请念吧！他说：我不识字。主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。 (《以赛亚书》 29:10-13 )**

爱世界的人，神会赐给他们一个沉睡的灵！爱世界以后他就会变得蒙蔽。我一直很想训练大家变成一个精明的人，但是一个爱世界的人，我没有办法把他训练成一个精明的人！无论如何都没有办法把他们训练成精明！比如说就在我整个的服侍过程中，其实让我很震撼，这些人爱世界的结果是什么呢？变得非常的愚蠢！非常简单的事，他们都整不明白！ 比如刚才KX在讲她的见证，那她爱世界的时候，一个月做工什么钱也攒不下，每个月钱都不够花，那你在做工做啥呢？然后你真的很享受吗？也没享受，就是乱花钱，几下子就花没了！还没到月底钱就没了，接下来那几天可痛苦了！那为什么会是这样呢？因为她一看到那个麻辣香锅，她就走不动！麻辣香锅可以吃，假如说新加坡麻辣香锅6块钱、8块钱一锅也是蛮不错！你一叫就是15块钱你做什么？ 我就觉得人爱世界以后，人里面变得非常非常的奇怪！就是神要用沉睡的灵浇灌他们，然后他们就失去了看到未来的那种眼光，没有未来的眼光，这人将来怎么活我就不知道！比如说还有一个弟兄，离开了我们，那我也觉得很奇怪，读了一年半的大学，跟他一起读的都毕业了，他还没有毕业，然后你知道吗？读八科就可以毕业，现在他还有七科没读完！很奇怪的事，但是问题是他自己还不知道！那他自己为什么不知道呢？他自己被沉睡的灵浇灌了以后，被蒙蔽了，他对未来的看法是一种很奇怪的看法！

所以弟兄姐妹千万不要爱世界，你知道宴乐可以使人昏迷呀！当时我就跟他的小组长说：这个弟兄被一种邪灵辖制，能不能服侍他，把他从那邪灵中释放出来！他的小组长带他去看电影，看电影能得释放吗？看电影是不能得释放的。这人要变笨其实是很简单，就是你怎么看，他怎么笨！可他自己竟然不知道！全世界都知道他自己不知道！聪明的人是什么样的人，就是像雅各这样的人，雅各这样的人他聪明在哪呢？他可以塑造未来！他对未来有一种先见！ 大家要知道，你要预计股票升还是股票降，你会穷吗？你不会穷的！那问题就在哪呢？人没有先知先觉！如果你是个有信心的人，像雅各那样你是有先知先觉的，你不会富有吗？我非常非常惊讶那些爱世界、体贴肉体的人的愚蠢。**想要成为一个精明的人，第一就是不要爱世界，第二就是不要体贴肉体**。体贴肉体的人、爱世界的人是极其愚蠢的人。

**所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。 (《以赛亚书》 29:14 )** 神不但在雅各的众子身上做工，使他们尊神的名为圣！敬畏耶和华以色列的神！但是那些不是以色列的众子祂也没停止做工！祂说：使智慧人的智慧必然消灭。千万不要依靠自己的智慧，学习依靠神来的智慧！你知道我们依靠人的智慧，就很困惑了！我照着人的智慧一想就完了，但是我照着雅各的智慧一想，问题就解决了！ 雅各想的跟人想的不一样，雅各跟以扫是两套逻辑体系，雅各想的是我如何得神的祝福，如何讨神的喜悦，如何尊神的名为圣，如何进到永生！因为祂是以信为本！当人照着人的智慧去说的时候那就麻烦了！我工作上的问题你帮我解决呀！我一天工作八个小时我干不完呐，一天二十四小时全干活，我也干不完，我怎么办呢？我怎么敬拜神？这听起来挺合乎道理的！但那是人的智慧，没什么太大用。所以弟兄姐妹一定要知道：神是神！如果耶和华是神，那在神岂有难成的事？我来敬拜我的神，过有神的日子那老好了！事实证明他也是非常的好！ 在过去这一段时间你知道吗？我们教会里又开始进到一个新的季节！医治释放的那个效率大幅度提升！如果大家还记得的话，去年我为KR祷告，那点发烧可把我折腾坏了，祷告发烧刚退下去，我刚要休息，发烧又上来了，天哪！但最近我发现神开启了一个新的季节，这新的季节就是服侍的效率大幅度的提升！昨天YX带着那个弟兄祷告，半个小时二十分钟就搞定了！所以现在不但我们服侍的效率提升了，医治释放的效率也提升了，然后我们也常常带着大家一起释放，我想这就是智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏，没有这都不算什么，因为他们要以神的智慧为智慧！

**祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：他没有聪明？ (《以赛亚书》 29:15-16 )** 世界上最愚蠢的一种人，就是以为自己的标准是世界标准，是世界最先进的标准！我常常遇到这样的人，他自己做了一件很愚蠢的事，然后我就说：你为什么要这么做呢？他就说：那让谁谁都这样做呀！他认为全世界的人都和他一样呢？我遇到很多人都认为，那轮到谁谁不这样做！其实很多这样的人，都非常的有意思！他以为他做的，轮到谁，谁都那样做！ 咱们仔细观察周围，我刚才举的那几个例子，我相信你不会那么做，你觉得那么做，那得多笨！但是做这事的人，他觉得自己可聪明了！他以为他自己做不到，在暗中行的事，谁能看见我们呢？我告诉你啊，神什么都看得到，他以为他看不见，谁都看不见！这不是很愚蠢吗？神从天上观看地上所有的事，简直就像透明的事！人的心思意念在神的面前不能够隐藏的！你以为你最聪明，其实我们在地上不过是一个尘埃，千万不要以为自己像神一样聪明！我们不要颠倒，我们是被造的，那个造我们的神，我们永远不能领会祂里边的智慧和聪明。

如果我们觉得说：我工作上的问题你解决呀？那神怎么就不能够解决呢！其实我们当中不是很多人都经历神给你解决问题了吗？有很多人赚钱不认识神，最后还欠了好几万！那高利贷！那人脑子里头老混乱了！他以为他做的事可聪明了！拆了西墙补东墙，拆了东墙补西墙，越堵窟窿越大！简直要命！所以千万不要颠倒！人最聪明的是什么呢？**人最聪明的就是认识创造万物的主宰**！记住啊，雅各是这个世界上有人类以来最聪明的人之一。因为他认识神，他知道神，一个不认识神的人是非常愚昧的！非常愚昧！

一个颠倒的人，他以为神没有在做工吗？他不知道有神存在，然后神就不会做工，信则有不信则无！哪有这回事，神照样做工，神照样祝福他的工作，做在雅各的众子身上。如果你不知道，那你仔细好好的观察，颠倒的人也好，不颠倒的人也好，从来没有让神停止过做工。如果你以为神已经停止做工，那太愚昧了！千万不要以为神已经停止做工，直到今天，神依然该祝福的祝福，该咒诅的咒诅！那些行强暴的人祂怎么说呢？ **因为，强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝，一切找机会作孽的都被剪除。他们在争讼的事上定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。 (《以赛亚书》 29:20-21)** 你知道这个行强暴的逻辑就是强人文化。最近我在做微课的时候有人说：牧师，我听了你的强人文化，我很有领受，我以前就想做一个强人，现在我不想做了，强人就是行强暴的人，行强暴的人要归于无有！为什么？因为神的工作照样在做呀！挪亚年间那些强暴的人哪去了？都被洪水冲去了。那二次世界大战的强暴的人都哪去了？最后成了战犯了！不是吗？归于无有！千万不要以为神不掌管这个世界，神仍然在人的国度中掌权！ 不要作亵慢人，亵慢人已经灭绝！亵慢人是什么人？就是不知道有神，就以为自己是世界上最先进的水平，他做的事都是最聪明的选择！过了几年就后悔，过去这些年一直都后悔，然后又说：我做了一个非常聪明的决定！结果过了几年就觉得自己当初怎么这么愚蠢，又爱面子，别人一说他的时候，他还不爽，还为自己争辩几句，那也是对的，不对也是对的！所以不要作亵慢人，亵慢人不知道有神在掌权，所以亵慢人也要灭绝！

这是神做的工，然后要做什么呢？要做雅各的儿女，如果你做了雅各的儿女，结果会是怎样？就会使雅各不再羞愧，面容也不致失色。但看见那些众子，就是效法雅各的那些人，神手所做的工就在他那里！他们必尊我的名为圣，也必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神！这话讲的真好，如果你和我是雅各，或者是雅各的众子，或者像雅各这样的人，神的工作在你身上永远不会止息。 昨天我稍微整理了一下我们的财务，我过去这一年花了很多钱。我做事情是个有信心的人，我胆老大了，我真的很敢砸钱，为了服侍神，那真的是很有信心啊，然后前两天我就做了一下统计，这一年走了不少奉献的人，当然来的更多，也花了这么多钱，怎么还攒下这么多钱呢？教会的钱没有少啊，反倒增长了很多！最保守的估计，过去一年增长了六万新币，就是我们的盈余，还蛮不错的！我把这数告诉给大家，就想让大家知道，神手所做的工从来都没有停止过！ 我跟我的全职同工一起去算，怎么算都算不明白，怎么会有这样的事情？因为我们的运作成本大大的增加，收入也没见得增长太多，那怎么可能攒下这么多钱？哦，原来这是神手所做的工！神手所做的工做在什么样的人身上？做在雅各这样的人身上！弟兄姐妹们，如果要做人，不要做孙仲谋这样的人，养子当像孙仲谋不好，养子当像曹操也不好，养儿子也不要像诸葛亮，养子当像雅各！不但养儿子要像雅各，我们自己也要像雅各，我告诉你神的祝福一定会临到！

接下来我想鼓励大家，开始欢喜的迎接教会进到一个新的季节，进到一个算是中高速增长的一个季节。你会发现月初好像有三百块钱，到了月底还有三百块钱，这不是神迹这是啥？这样的事情常常发生在我们弟兄姐妹的身上，所以咱们弟兄姐妹都开始在你的心里面选择相信，相信神会在物质上祝福你，因为神在物质上曾经祝福过雅各，也相信神在我们工作所需上祝福我们，因为我们身上没有宗教味，因为我们的心真诚的在神面前说：神我爱你！我们爱神就得着生命！

如果我们能找到人生的出路，我们将看到神极大的荣耀。我在工作岗位上也好，在建立教会上也好，或在四面楚歌的环境中也好，有一个先知告诉我，**你行在一个非常黑暗的通道里，但是这个通道的尽头却是神的荣耀。**我听到以后心里就有一个信念：无论如何我都会从这个通道中走出去！在我走出去的时候，我看到了神极大的荣耀。**神的荣耀是我们生命翻转的关键，人生的出路在于神。** 人对世界的看法就叫做世界观。你的世界观决定着你活出来的状态，决定了你在世上所走的路。**如果你对世界是一种很虚妄的看法，你就活在虚妄当中；如果你对世界的看法跟上帝对世界的看法一样，你一定会登耶和华的山，进雅各神的殿。**有的人在这世上看重金钱，有的人在这世上看重地位，有的人在这世上看重偶像、看重宗教，最后活出来的结果就是遭受神的震怒，因为你不知道这个世界是怎么组成的。 我们一定要回到《圣经》里，了解这个世界是怎么来的，而且要了解怎么活才能活出神的荣耀。对世界的看法也决定了一个人如何做决定。为什么人会被魔鬼骗走？因为魔鬼知道他对世界的看法是人的看法，而不是上帝的看法。如果一个人对世界的看法跟上帝对世界的看法一样，就算你暂时看不明白，但你若仍然能存着信心去看，你就会进入到神的荣耀里，你的生命不可能活不好。

以赛亚是一个认识神的先知。他说，人活着是在于神的话语。耶稣也说，人活着不是靠食物，不是靠金钱，不是靠房屋，也不是靠家庭，**乃是靠神口里所说出的一切话语。**如果我们知道，人活着不是靠世上的这些东西，而是靠神的话语，那我们就会看重这些话语，而我们看重神话语的态度，就决定了我们的脚往哪里走。登耶和华的山，在属灵的世界不断攀升，提升属灵的高度，是解决人问题的关键。**人生的路在于攀登耶和华的山，进雅各神的殿，一直攀登，直到进到神的殿中。** 过去在教会建立的这些年中，实际上是在爬山。为什么这场仗打到今天，才能够让JY姐妹得着释放？是因为我们已经爬到了一个非常高的高度，到了这个高度才能碰上龙这个对手。龙的灵是一个非常邪恶的灵，我们没办法用讲道理的方式对付识别善恶的问题，不管怎么沟通，他们都能看到别人身上的毛病，无论用什么词句，他们都能找到问题，这无法用逻辑体系来解决。 去年十月份，我在绝望当中跪下来，一边哭一边祷告，问神这条路该怎么往下走。教会在继续往前走，但是很无奈地总是打败仗，受伤的人很难得释放，你眼睁睁地看着人被败坏。我哭着祷告了三个小时，神的话就临到我，祂说你去看《末日决战》，还要让所有的领袖看。我静静读这本书，原来这本书在讲登耶和华的山，进雅各神的殿这件事。这座山是属灵的山，山的根基叫做信心，这山的外面就是识别善恶。

透过这本书，我重新认识了什么是识别善恶，什么是登耶和华的山。我放下所有的事情，只专注做一件事，就是登耶和华的山，进雅各神的殿。打击魔鬼的力道跟你在耶和华山上的高度有直接关系，在这个过程中我就看见神打击魔鬼的力道越来越强。比如有手发麻、眼睛看不清等等身体的问题，祷告一会就好了。《末日决战》中说，当你攀登耶和华的山越来越高的时候，你的箭就射得越来越准，而且能看到魔鬼骑在很多基督徒的身上。 以前我们的箭没有射到鬼，射到了鬼下面的基督徒，基督徒一旦受伤，魔鬼就变得更加强大。这描述的状况和我们教会一路走来遇到过的状况一模一样。我们在登山时发现，我们的箭射得越来越远，而且越来越准。一个弟兄曾看到一个异象，我们就像在空中发射导弹，打击魔鬼非常精准，龙的灵没法逃脱我们的打击，魔鬼开始无奈，我们开始轻松自在地看着魔鬼被我们践踏在脚下。

《以赛亚书》当中所说的山，不是位于耶路撒冷，那座充其量只有几百米高的山，而是指属灵的山峰。到了末后的日子，会有很多人来攀登这座属灵的山，神会亲自将祂的道指示给我们，我们就开始行祂的道。祂的道就是打击魔鬼的黑暗权势，把人从魔鬼的辖制中释放出来。**人生的出路在于属灵争战，而争战的力量在于攀登耶和华的山，进雅各神的殿。我们的属灵高度都要不断地提升，不要再混迹识别善恶的世界。** 在识别善恶里教会不可能得胜，识别善恶的教会都一面倒地打败仗。所有的医治释放的书，都是照着方法走。感谢神，我们教会没有照着方法走，我们是照着信心走。在台北的几个月，神透过我的手使一些多年被疾病辖制的基督徒得释放。我跟他们说，我们教会医治释放的课程只有十五分钟，充其量一个小时。为什么这么简短？因为一共就几个字。 **第一，信心。我一直相信到那个人得释放，他就一定会照着我的信心得释放。** **第二，神的灵。有信心，加上神的灵，一定得释放。** 魔鬼很希望我们照着书走，但事实上书里说的要这样要那样，不能做这不能做那，都是些很小的事情，我们根本不在乎。所以我们走医治释放的路时，关键就在于信心。靠方法就还是在识别善恶里，不可能得胜。靠方法也许可以把一个小病的灵赶出去，但很难把龙的灵赶出去，龙的灵非常的迷惑人。什么是信心？就是我会坚持到我咽气，就是要把鬼赶出去，就是死也不怕。

**他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。（《以赛亚书》2:4）** 到了末后，在耶和华的山上是一面倒空前得胜。我们在空中看到有神的天使跟龙的军队争战，身上被龙的灵辖制的人非常抓狂，抓狂之后得释放。被龙的灵辖制很辛苦，那不是他们自己，他们里面有多重人格，分不清什么是自己真正的意识。所以我们要怜悯恩待这些被龙的灵辖制的人，要给他们释放爱的话语。 如果你以人的眼光来了解世界，你会活在迷惑当中，你无法胜过背后的黑暗权势，你也没有办法解决自己和别人的问题。但如果你开始登耶和华的山，进雅各神的殿，你不但能解决自己的问题，还能解决很多人的问题，就算是最厉害的魔鬼，你也可以把它们干掉。《末日决战》中提到，当我们到达耶和华的山顶时，可以一箭射中魔鬼背后的司令部，简直就是核弹头的洲际导弹，可以彻底摧毁魔鬼的黑暗权势。 有段时间我在祷告当中看见漫山遍野魔鬼的军队，我继续放声祷告，慢慢地我头上神的使者比魔鬼还要多，魔鬼就兵败如山倒，一下子溃乱。我看到这样的景象很振奋，原来教会的得胜是这样子的。我就开始思想神要把我们教会兴起来做什么，低头再看看，教会依然是一个很荒凉的光景，但感谢神，在我们心里没有荒凉。我们内心充满着盼望，充满着信心，一直走到今天。

离弃神，被神离弃，都不是路。你说你是基督徒，就算你拿烙铁在身上烙上基督徒三个字也没有用。有的基督徒是神离弃的基督徒，有的基督徒是神喜爱的基督徒。如果你不登耶和华的山，不进雅各神的殿，你去选择识别善恶，你的生活就会充满东方的风俗，东方的风俗就是龙。在东方端午节大家都吃粽子，纪念一个跳江自杀的屈原。把屈原当成偶像去纪念会有什么后果？让屈原跳江自杀的灵就会跳到你身上。 端午节那段时间，我们当中很多弟兄姐妹身体出现了各种问题，我们不断祷告得到释放，最后发现这背后是龙的灵。屈原的《离骚》、《天问》全都是关于龙的灵的东西。众人皆浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒，这就是龙的语言，识别善恶到极点。跳江自杀就是识别善恶到了极点的后果。如今有很多跳楼自杀的状况出现，就是背后的黑暗权势要把人搞死。如果我不是在登耶和华的山，遇到这些被辖制要跳楼跳江自杀的人，我也一点办法都没有。 在东方，他们的国满了金银还要拜财神，华人拜财神很厉害。东方的偶像分门别类也比西方多，东方人的习俗让人很卑贱，向偶像下跪、向死人下跪、求死人保佑。但基督的信仰要把你变成一个很尊贵的人，你要成为一个尊贵的王子和公主，是永生上帝创造的很尊贵的人。如果你拜金钱，把金钱当作你生命的目标，那就算你是基督徒，你也会是被神离弃的基督徒。

**你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息。他在一切事上可算什么呢？（《以赛亚书》2：22）** 人很喜欢依靠人，喜欢打点人际关系。我从来不打点人际关系，我只打点我跟上帝的关系。祂是我的阿爸父，我是祂的王子，我很尊贵，我只是要成为这世上的祝福。我要在服侍当中追求一件事，就是神要使我的名为大，神要使我的国成为大国，神要使我成为很多人的祝福。依靠钱不行，依靠偶像不行，依靠人不行，这些都不是路，只有登耶和华的山，进雅各神的殿才是路。 让自己的属灵生命不断地提升，你甚至可以在耶和华的山上释放你的家人。当我们在这条路上不断攀登，跟我们不站在一起的，很遥远的人都能得着医治释放。感谢神，我们过去一直在往上攀登，于是我们的武器越来越强大，打击魔鬼的力道越来越精准。如果你和我一起走这条路，你的一生将会很精彩。在这攀登过程中，你会发现自己简直是个超人，不再是一个自然的人。生老病死在你的字典里已经没有，你的字典里只有神的荣耀：生命翻转、病得医治。 我们的出路就在神的话语里面，我们开始渴慕神的话，不断地攀登。有个绝望的小伙问我怎么解决他身上的辖制，怎么把身上的鬼赶出去，我让他回去读《创世记》。我发现那些跌倒的人，《创世记》考试基本上都是不及格的。跟我查《创世记》查下来的弟兄姐妹信仰的根基都非常牢固，不查《创世记》的根基不稳、摇摇晃晃，魔鬼一骗就跟着走。《创世记》的第1章是前3章的根基，前3章是前11章的根基，前11章是整本《创世记》的根基，而《创世记》是整本《圣经》的根基。把《创世记》读透了，搞懂了，就很厉害了，就能活出来神的荣耀。

如果一个人认识神，又作了一个悖逆的儿女，这是非常恐怖的一件事。在整个信主的过程当中，在我里面有一个非常单纯的意念，如果耶和华是神，我们就好好的信靠祂，祂就会成为解决我们所有问题的答案。我不再倚靠世界，不再倚靠属世的力量，也不再倚靠我自己的能力。弟兄姐妹来到我们中间，听到DC弟兄做的见证，或者听到像XJ姐妹做的一些见证，你会看到什么样的现象呢？**我们建造教会，就要建造圣洁合一荣耀的教会，建造一个合神心意的教会**。 你作了神的儿女，又作了一个悖逆的儿女，那就是罪上加罪，一生都会活的非常惨。我们当中的弟兄姐妹一定要作神真正的儿女，不要作悖逆的儿女。你仔细观察基督徒分两类：一类是居上不居下，作首不作尾，要做就做这样的基督徒；另一类是居下不居上，作尾不作首，这样的基督徒不能做，那就是悖逆的儿女。 在听弟兄姐妹讲见证的时候，我在清理聚会群，删掉了一个人，删掉的这个人相当的悖逆。他来到群里，我安排牧者去牧养他，跟他讲话也不回，一旦给他从牧区群里清除，他就开始发脾气。在接下来的日子我们会再次清理我们的群，不参加聚会，只是挂在那里能解决什么问题吗？我们要做神真正的儿女才能够解决我们的问题。各自区牧回去好好看一下牧区里是不是收了很多这样的人，你发信息他也不回，这样一直都没有回应的人直接清理出去。你把他删了可能还是个恩典，他可能还会回来找你，那就继续牧养他。

**耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；（《以赛亚书》30:1)** 罪上加罪这件事就是比一般的人罪更深。一个不认识神的人，他犯了这样的事情，倚靠世界，一点问题也没有，因为他不认识神。但我们做了基督徒，我们经历了神，认识神的全能，然后又悖逆神，那就是罪上加罪。 **论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。(《希伯来书》6:4-8)**

我们一定要把整本《圣经》糅合在一起看，你会看到神对爱祂的人守约施慈爱，对恨祂的人预备的灭亡。不止在旧约是这样，在新约也是这样，整本《圣经》都在告诉我们如何作神的儿女。如果你作神的儿女，你就必在神面前蒙福。以前我服侍过蛮多的人，因为他们爱世界，又回到世界里去，不是说他完全回去，礼拜天他还参加聚会，但整个人的心思意念全是属世界的。这样的人就会罪上加罪。 我想激励大家要作神顺服的儿女，要知道我们所信的神是大有能力的神，千万不要和神开玩笑。你要做神的儿女就要做一个响当当的儿女。所以在我整个的信念里面，做工程师，就做一个响当当的工程师；做医生，就做一个响当当的医生；做基督徒，就做一个响当当的基督徒。 前两个礼拜我在讲一种观念，这种观念就是工程师。工程师马马虎虎，建的大桥它会倒塌的；工程师马马虎虎，建的楼也会倒的，如果倒了，这个工程师是会坐牢的。我们要知道做什么都不能马马虎虎。更何况是做基督徒。我成长的经历中，包括后来进到北航读大学，所受的教育就是一种严谨的学术态度。**如果做神的儿女，你作悖逆的，那就是祸哉，就是罪上加罪**。

**起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。 (《以赛亚书 》30:2-5)** 属世界的东西有几样：**金钱、人际关系、权力、才能。你如果投靠这些，属埃及的一定会蒙羞。**我给大家举一个例子：谁比较有才能呢？中国历史上最有能力的，都是写了一些唐诗宋词的人，你把这些唐诗宋词拿出来看，百分之八十是在抱怨，这些抱怨都是在讲怀才不遇，依靠自己的才能得到的就是羞辱。如果一个人在服侍神，是靠自己的才能呢？还是靠着神的恩典和能力呢？ 我们为什么要建立一个祷告的教会？因为祷告的教会倚靠的是神的能力。我们倚靠神的能力，一定不会蒙羞。因为我们是神的儿女，必须有神儿女的形象，神儿女的形象是从哪里来呢？是从信靠神来的。如果你信靠自己的才干，信靠自己的能力，你一定蒙羞。突然有一天你升职了，你依靠自己的能力在做事会很辛苦，最后得着的是羞辱。如果你意识到你升职，不是因为自己才干，是因为神的恩典，你不但很快走过去，而且你会蒙福。

作悖逆的儿女真的是很要命。我前几天网上看到他们审判周永康，他前面的那张照片还好，后面的全是白头发。他曾经爬上权力的巅峰，但如今却作了阶下囚。这样的人比比皆是，这些中国的政客们，他们使劲爬，爬到那个地步的时候，就掉下去了，如果你依靠权力得着的就是羞辱。如果我们有耶和华天父，我们还需要靠别的吗？信靠耶和华的人绝不蒙羞。如果你听得进去，从今以后不再依靠这世上的东西。如果不信主尚且如此，信主就罪上加罪，信主得着加倍的羞辱。 如果你信主，却不知道自己有尊贵的形象，去依靠属世界的东西，金钱、权力、人，如果你想在这世界上建立你的人脉，肯定会蒙羞辱，因为人是靠不住的。如果你觉得在这个世上把人脉打点好，你绝对打点不过那些正在坐牢的人。前些时间看到那些老虎们在监狱里生活的记录片，他们有很多的悔改。世上的人靠打点关系尚且如此，作为一个神的儿女也靠打点关系，得到的就是加倍的羞辱。**一定要清楚你和我是谁，我们不能信靠人、钱财、才干，我们只能信靠创造宇宙万物的耶和华神，信靠耶和华的必不蒙羞，要照着这样的话去实践**。

**埃及的帮助是徒然无益的，所以我称它为坐而不动的拉哈伯。(《以赛亚书》30:7)** 为什么这些人还是这样呢？因为人们的眼光过于短浅。你的眼光决定了你的未来，如果没有这眼光就需要靠神的话来调整，靠着神的话观察这个世上的这些人生百态，观察发生在我们周围的人与事。神说，你只有这样活才能活得好。如果靠着世界上的东西会怎么样呢？神会把这些话写在书上，留传后世直到永永远远。你们要知道四千年前，靠世上的东西的这些人灭亡了；两千年前的人也是如此；一千年前、甚至是前年都是如此。**依靠世上的东西要蒙受羞辱，是神的法则，是一个永永远远的道理，我们要学习听耶和华的训诲**。这告诉读《圣经》的我们，不能依靠这些东西，这些东西解决不了问题。

**因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。所以，以色列的圣者如此说：因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的；故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌。（《以赛亚书》30:9-13）** 如果有了前面的那些事情，就会带来被破碎的结果。仔细看一下，他们活得很惨。咱们的弟兄姐妹要注意，这是警诫。我带领大家建立神荣耀的教会，正如DC所说，我们要求他写作业、写汇报，是他自己的造就啊，他刚开始肯定也在想这么辛苦，要走，如果他真的想要走的话，我也不留他。我们教会不留悖逆的儿女，我们教会单单讲正直的话。因为这样能够更好的让人知道神的恩惠并能够经历到神的恩惠。 我们应共同培养一个意念：**做神顺服的儿女**。因此，神会在我们当中大大的做工，我们会大大经历神耶和华的恩惠。所以，建造教会就建造这样的教会，要作基督徒就要做这样的基督徒。如果学会这样的借鉴，就会成为蒙神祝福的儿女。一定不要作悖逆的儿女，作悖逆的儿女是毫无益处的。

**主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。你们却说：'不然，我们要骑马奔走。'所以你们必然奔走。又说：'我们要骑飞快的牲口。'所以追赶你们的也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的！（《以赛亚书》 30:15-18）** 神本来的心意是让我们得着祝福；让我们得着恩典；让我们成为神尊贵荣耀的儿女。平稳安息正是我们所需要的，我们却不在意，反而做悖逆神的事，所以受到了惩罚。但这并不是神的心意，神的心意是等候我们，怜悯我们，施恩给我们，让我们成为有福的儿女。

我们应该清楚一个问题，当我们人遇到问题时，到底是相信跑的快，还是相信神的保守？其实即使你跑的快，你也跑不过仇敌。我们现在所处的这个时代，你跑的再快也快不过战斗机。在这个时代，有高科技的武器和高科技的设备，你的两条腿能与之比较吗？也就是说，我们不要以为我们骑上快马就可以逃走，骑快马也帮不了我们，因为敌人的马比你还快。其实在我们这个时代，如果你有航空母舰，对方会有潜艇，潜艇就是航空母舰的克星。 一物降一物，不可能有一物就天下无敌。天下无敌的人，只有顺服的儿女，做神顺服的儿女才是天下无敌的关键。神本来的心意是要怜悯我们；神本来的心意是要赐恩给我们；神非常有耐心的在那里等候我们回转向他。耶和华等候的是遇到事情就知道哭泣哀求神，求神施恩给他的人。所以，我们要开始培养这样的习惯。 **百姓必在锡安在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；（《以赛亚书》30:19）** 如果以前是一个悖逆的儿女，现在开始悔改成为一个顺服的儿女，你就会发现神正在那里等候你。神特别希望祂的儿女都从悖逆中转回。神会施恩给这些人，因为他们本来就是神的儿女。只是他们自己不知道，他们很喜欢依靠世上的东西。当他们依靠世界的时候，神用羞辱使他们回转；神用击打使他们观察了解；神使他们透过神的话观察后来的世代，直到永永远远。从神在这些本来属神儿女的人身上所做的这些事，我们就会发现，**神有丰盛的恩典和怜悯。**

**主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。（《以赛亚书》30:20-21）** 我们在查经的时候，我多次的告诉你这是正路。但是，很多人听得见也有很多人听不见。弟兄姐妹一定要知道这是正路；如果你受够了艰难、受过了屈辱、受够了羞辱、吃够了困苦；你以困苦当水、以艰难当饼，这样的日子如果过够了，神就会成为你的教师。神的灵就会引导你，你就会心软下来，你会知道世上的东西都没有用。 曾经抓贪官抓老虎，那些人有的家里摆着一吨的现金。一吨的现金有多少呢？我估计我一辈子都花不完。但那个东西靠得住吗？那一吨的现金能帮他什么呢？那一吨的现金跟冥纸一样。所以弟兄姐妹要知道**这是正路，你要行在其间**。你知道这样的路在哪里吗？就是**做神顺服的儿女，对神有信心**。也许你曾经走过歪路，但是吃过了苦楚开始回转向祂，你就必看见你的教师。你的教师就是在艰难困苦，让你知道如何听见神带领你的声音。

**你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。耕地的牛和驴驹必吃加盐的料，这料是用木锨和杈子扬净的。在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。当耶和华缠裹他百姓的损处、医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。（《以赛亚书》30:23-26）** 这是何等的恩典。如果我们吃够了苦头开始回转向神，你就会看见这是正路，这正路就是信靠神的路。我们当中做生意的，不要再以为做生意是你的保障；我们当中做工的，不要以为工作是你的保障；我们当中学习的，不要以为学位是你的保障、考试是你的保障。**耶和华神必做你的保障，信靠神的必不蒙羞**。

信靠是一个很奇妙的事情，直到现在我仍然在学习什么叫信靠。当我遇到对我不公平的事情；当我遇到那些欺压我的事情；当遇到那些我完全没有办法接受的事情，我开始学习一个功课：我知道神是我的倚靠。当我开始回转向神，单单倚靠祂的时候，虽然有一些问题还没有走过去，但是我仍然相信，神一定会带领我走过去。 就算是如此，我也不倚靠这世上的东西。我不会倚靠这世上的钱财，就算我的钱财都被移去，又有什么关系呢？因为它不是我的倚靠，我也不会对钱财动心，因为我以侍奉神为我的喜乐。我们的神是绝对靠得住的，倚靠祂一生不至缺乏，你信靠祂一生不至于蒙羞，你信靠祂一生都得着平安喜乐，这是何等的恩典。 以赛亚写到《以赛亚书》30章时，就是在重复一件事情：**让我们学习信靠神，因为这世上的任何东西都靠不住**。我知道钱很重要，但钱是靠不住的；我知道工作很重要，但工作也是靠不住的；我知道权力也挺不错的，一个人有权可以动用他的资源，但是权力也靠不住。**我们人一生所能倚靠的就是耶和华神。**如果你是神的儿女，不再倚靠世上的东西，单单倚靠他，就必不蒙羞愧。

祸灾这个词在先知书的里面非常的普遍，这跟人对灵界的无知紧密相关。如果一个人对灵界无知，那么他就是用人的眼光来做决定。如果一个人对灵界有认识，他的做法是完全不一样的。为什么人会依靠人？因为他对灵界无知，因为依靠人的时候他觉得很实在。但是如果你站在神的宝座上去看这件事，那就不一样了。所以**人对属灵世界的认识会影响到你对事物的看法**。 如果一个人对属灵世界的认识是无知的状态，那么他所做的决定是非常要命的。为什么在先知书里一直在讲祸灾！祸灾！祸灾！28章讲祸灾，29章讲祸灾，30章讲祸灾，31章一开头也在讲祸灾，你就需要特别留意这个祸灾是什么？当一个人面对一种状况的时候，比如危机来临的时候，他第一个反应是什么？这是一个属灵的事，是一个咒诅，还是一个祝福？你能否用一个属灵的眼光去看，就决定了是祸灾或者不是祸灾。如果你用属世界的眼光去看，属肉体的眼光去看，你就会跟那个世代《以赛亚书》所说的以色列人一模一样，依靠埃及、依靠权势、依靠肉体、依靠武器、还有依靠马屁。 在第28章讲祸灾的时候，是以法莲的酒徒；在第29章讲祸灾的时候，是在讲这些作恶的人以为没有人知道，更以为神也不知道，人不知鬼不觉。以为自己能挡得住灾祸，其实根本挡不住，神也全都知道。神的儿女对神无知，会带来灾祸。所以在咱们教会，我为什么会不断地强调灵界？**因为对灵界无知，会带来灾祸**。这些以色列人在做什么呢？在 《以赛亚书》的30章和31章都在讲一件事，就是以色列人下埃及求帮助。结果是下了埃及求帮助，反而是个灾祸，这是多么奇怪的事情。

一个人成为神的儿女不是因为他没经历过神，而是因为他经历过很多，不只是一点点。弟兄姐妹在我们当中都经历过神，就算是那些离开教会的也经历过神，经历过神之后，又不知道灵界的真实，我很感慨这得愚昧到什么程度！愚昧到这种程度，全都是因为他们头脑里对灵界的一无所知。等灾祸降临的时候那就是悲哀，我真的不想看见他们经历灾祸。但是他们对灵界的无知，真的会带来灾祸，你们看这些人他们是怎么说的： **祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。（《以赛亚书31:1》）** 这话说的好重，那么你到底对灵界，是否有所认识。

我想我作为一个牧师，我真的很想做一个好牧师。为什么我想做一个好牧师呢？因为过去这些年，我真没碰到过几个好牧师，我好像是放养的羊一样，有草吃就吃点，没草吃就饿一顿，真的很辛苦。但这样的环境促使我更加的渴望寻求神，所以我对灵界的事充满了兴趣，因为灵界的事真的太真实了！当牧师为我们的病祷告得医治时，我在想这是什么？这是宝贝啊！祷告五分钟就能好了，这太神奇了！所以我就成了一个实践属灵真理的人！ 我知道：第一、灵界是真实的；第二、我们的神在灵界里面是最大的。我抓到这两点我就不依靠别的，我一生的路全都是依靠神的路。我不再抓别的，我也从来不请客，也不送礼，我不依靠任何人，因为我知道，我的神掌权！神在掌权这件事，在我心目当中是非常地清楚。我在写101课程的时候，因为以前我对那些课程都不太满意，后来我就自己开始写。我写的101课程的第一课就是《灵界的真实》。**灵界的真实这是我们信仰的根本！** 因为灵界的真实，我们的神又是灵界最大的。那么我们在世上经历所有属灵的事情，都是跟灵界直接相关，都是从灵界来的。我就要在灵界紧紧抓住神！我紧紧抓住神的时候，我告诉你那感觉太好了！灾祸不能靠近我，靠近我的都蒙祝福，这太神了！因为我对灵界的事非常清楚，弟兄姐妹一定要对灵界有所认识，那我对灵界有什么认识呢？ **你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命，律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余。（《申命记》30:9）**

这话写的好啊！我家牲畜都蒙福，我的孩子也蒙福，这是多么好的事情！有一天我们家的小狗脸肿了，脸肿的非常吓人，人脸肿了都可怕，那狗脸肿了就更可怕了。那个小狗它又不会说话，又不能告诉你，它是什么感觉，这很辛苦的，因为很难和狗沟通。我就拿我的两只手抱住那个狗脑袋，命令让狗脸肿的灵退下去，一个小时后好了。我手一拿开，狗的脸恢复正常。原来灵界的事情是那么的真实！ 小狗的脸肿是件非常属灵的事情。所以今天你要知道，不要依靠强壮的马兵，要依靠耶和华你的神；不要依靠你的工作，要依靠耶和华你的神；不要依靠钱财，要依靠耶和华你的神；不要依靠你的房子、你的金钱、你的车子，什么都不要依靠，只需要单单依靠耶和华你的神，这是一件要命的事。不求问耶和华神，会引来灾祸。所以我告诉你，**遇到什么事求问神！遇到什么事仰望神！凭着信心进入神的恩典，因为我们的神不是要定意降灾祸，而是要定意赐恩典、赐怜悯！** 我觉得我的神太好了！我一生拥有了神，我还要什么？**有了神就有了一切**啊！我希望我们教会的弟兄姐妹能够听得进去我所讲的话，如果有了神你还依靠别的，小心祸灾这句话。祸灾，这悖逆的儿女；祸灾，下埃及求帮助。你不能求别的，靠墙墙倒，靠树树歪。只能靠耶和华你的神，因为我们的神就是这样分辨该赐灾祸还是赐祝福。我一生要定意过一个蒙福的生活，我一生不想进到灾祸中，不想听见这祸灾的话语，我只想听见祝福、恩典和应许。

很多人不知道我们的神既降灾祸又降祝福。我觉得这个事让我感到很震撼，因为我是好多年之后，才知道耶和华神降灾祸。为什么我读《圣经》的时候，好像读到了，又好像没读到。但是后来，我做了牧师就仔细研究，我以前没敢讲耶和华降灾祸，以前我一直都不敢讲这段话，后来我真的是智慧，因为**神降灾祸是希望人蒙祝福！**如果你认为是神降灾祸给你，神要惩罚你，认为神就是要把你整死，那么你真的会死在旷野里面。如果你认为神降灾祸是使我蒙福，我就要开始醒悟过来，要开始认识属灵的世界。开始认识灵界的真实，开始知道我们的神在灵界里是最大的，神真的希望我们蒙祝福！ 人不认识灵界是灾祸，要知道事实的真相就是灵界。灵界是魔鬼、神、还有我们人。如果你不知道灵界里有魔鬼，有神还有人，那就是无知。你研究生物、研究基因，研究的再好也没什么用，那些东西拦不住，并且研究的非常累。因为基因这件事情还挺复杂，但是属灵的世界研究起来，一读《圣经》就知道了，也不用做那些基因图谱、遗传等。因为那个东西不准，但灵界的东西特别的准。

现在我告诉你，我能感觉到人身上有什么灵，我一看这灵，就觉得这人一定会经历这样的事，他过去曾经历什么样的事，我说的特别准。如果你知道埃及人是人，那你就不要信靠他，因为他和你差不多。他充其量也就肌肉比你大一点，钱比你多一点，武器比你先进一点，他们并不是神。因为这世上所有的问题都是从神而来！灾祸是从神而来，祝福是从神而来，那你找埃及人做什么？埃及人还不知道找谁呢，而你却找埃及人，这不是给自己惹祸吗。 **埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。（《以赛亚书》31:3）**这话讲的非常好。所以咱们弟兄姐妹都要知道，马不过是血肉，埃及人不过是人，你要依靠谁呢？你要依靠神，所有的根源都在属灵的世界。**耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。(《以赛亚书》31:3）**我劝大家，千万不要和神作对。耶和华只要一伸手，你依靠埃及的马、埃及的人，帮助你的，你帮助的都要灭亡。这样的事情多要命！

我和大家讲一个观念，这个观念我不一定拿捏的准确，因为很多人会反对我这样的说法。如果你很想做慈善，你就是那个帮助人的；如果你想被慈善帮助的，你就是被帮助的。结果这些都不是什么最好的解决办法。如果你想做慈善，**最好的慈善就是把人带到灵界里认识神，认识神破除他身上贫穷的咒诅，破除他身上灾害的咒诅，这才是最好的帮助**。 传福音就是把福音传给他，让他进入到蒙福的路上，这是属灵的事。有些人你帮不了他，如果他身上有咒诅，你是真的帮助不了，怎么做都是无用。有一个牧师曾经和我说过这些，我以前还不太相信。慢慢我读神的话，了解神的性情的时候，我才知道，作慈善的人其实是很要命的事。为什么呢？因为那是帮助人，也是被帮助，所以你要用属灵的办法去帮助人，而不是用属世的办法去帮助人。 千万不要以为一个人没饭吃，还把这顿饭都断了，然后再用属灵的办法去帮助，不是这样的！要先给他顿饭吃。《圣经》里说，我饿的时候，你给我饭吃；我口渴的时候，你给我水喝；我没衣服穿的时候，你给我衣服穿。但《圣经》从来没有说，他欠了一百万的赌债，你要帮他还一百万的赌债，《圣经》没有这样的话。**所以对属灵世界的认识非常重要，对属灵世界的认识决定了一件事，灾祸降临还是祝福降临。**

**亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀；他的少年人必成为服苦的。（《以赛亚书》31:8）** 亚述的灭亡就是属灵的原因，不是人的刀，是属灵的刀。亚述的灭亡是因为他们不知道神，不知道他们只是耶和华神手里的工具而已，他们就非常的狂妄，神就把他们给灭掉了。所以咱们知道，所有的事都是属灵的事，这么强盛的亚述帝国，神一伸手就灭亡，更何况你和我这么一个血肉之躯。千万别等神伸手，我希望大家都认识神，希望大家都知道这些事都是属灵的事。亚述这样一个强盛的国家，神一伸手都灭亡，这都是属灵的事。你和我一生能靠着什么？唯一做的，就是不要靠着这个世界上的事情。 这些灾祸降临都是神的智慧，为什么呢？因为神定意要拯救。如果你读《以赛亚书》就会看到神审判、祸哉、到那日，但是如果你从《圣经》里读不出来神定意要拯救，你真是白读了。所以在整个《以赛亚书》都是贯穿着审判和拯救，**神是要拯救，神不是要定罪**。但是人定意要进入到咒诅里去，其实这是个很要命的事。弟兄姐妹开始了解灵界运作的时候，我想告诉你一个好消息，就是神定意要拯救！

**狮子和少壮狮子护食咆哮，就是喊许多牧人来攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救，要越门保守。（《以赛亚书》31:4-5）。** 弟兄姐妹一定要知道，现今我们要开始学习归向神。 **以色列人哪，你们深深的悖逆耶和华，现今要归向他。到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。（《以赛亚书》31:6）** 埃及不能够成为你的偶像，马也不能够成为你的偶像，所有的这些人都不能够成为你的偶像。我们要开始归向祂，归向祂的必蒙拯救。这就是我们的神给我们的信息。**我们要知道神在拯救的过程当中是靠着祂的灵行事；所以神在拯救的是归向祂的人，是认识属灵世界真实的人。** 如果你不知道属灵世界的真实，你会怎么做呢？你会开始觉得这件事情靠不住，神靠不住？但是我告诉你，神是最能靠得住的。我几乎天天在经历神迹，耶和华本身就是王，耶和华也必作王。耶和华不能够在我们身上作王，是因为我们的不信。其实耶和华神祂早就是宇宙万物之王，如果你和我都相信，我们就让耶和华神在我们身上作王。 **看哪，必有一王凭公义行政；必有首领借公平掌权（《以赛亚书》32:1）。**

你是否知道这个公义的意思，凭公义行政，公义就是义人的意思。你要知道义人是什么？义人就是相信的人。必有一王凭公义行政，凭你的信心来掌权，在你身上掌权。如果你是个义人，就是个有信心的人，你就一定会藏在神的下面，信靠神的拯救。 **必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地（《以赛亚书》32:2）。** 弟兄姐妹一定要知道我们的神是我们的避难所，我们的神是我们的隐秘处。**你要知道祂是凭着公义，公义就是凭着你的信心。如果你按着信心就进到祂公义的里面，你因信就成为一个义人。**因信成为一个义人，你就可以藏在神的里面，它就成为你的避风所，成为你避暴雨的隐秘处。然后又像河流在干旱之地，而你在干旱的地方就会有水。所以我想，我们人一生的需要都在神的里面，都在神的拯救的里面。

当你凭着信心做一个义人的时候，你会变聪明。 **那能看的人，眼不再昏迷，能听的人，耳必得听闻。冒失人的心必明白知识；结巴人的舌必说话通快。（《以赛亚书》32:3-4）** **一个人的聪明与否，取决于三样事情：听、说、看，但最重要的是第四，心里明白。**人不聪明，真是令人感慨！我绝对有信心，一定把我们教会的人变得聪明。比如说礼拜四晚上，我在微课堂里带领大家查《圣经》，我讲的就是所罗门智慧的功用。**一个人心胸狭隘，是一种愚昧。一个人心胸宽阔，是一种智慧**。你今天想不想变聪明？想变聪明就开始做一个有信心的人。有信心的人他会练什么呢？他会练眼睛看，练耳朵听，练嘴巴说，最重要是练心里明白。大家记住了！等你有了这四样，你会非常的厉害。当你做了这四样，愚昧的人不能再迷惑你。

**愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。（《以赛亚书》32:5）** 当我读完第31、32章，感觉《以赛亚书》写得真好。前一段时间，我发觉有一些人在后面议论我们，他们觉得他们特别的正常，觉得我们特别的愚昧。那我们又觉得他们特别的愚昧，那到底衡量的标准是什么呢？因为我们不照着人的逻辑去行，我们照着属灵的逻辑去行。而他们照着人的逻辑去行，所以他们看我们看不明白，然后就觉着我们很愚昧。 一个属灵的人看透万事。如果你看一个人他做事很聪明、很小气，你就不会被这些人愚弄。愚顽人不再成为高明，我们以前跟他们在一起的时候，我们用属人的观点看这个人好厉害，而现在就会说，这人不怎么高明；吝啬的人不再成为大方，我们以为他们很大方、很好、很棒，但是后来发现一点都不厉害。

**因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华。（《以赛亚书》32:6）** 你看这些人，全部做这些事，攻击神。如果你是个属灵的人，你把这些事全都看透，但他们却看不透你。他们说的那些事，照着世上的人衡量是非常聪明、高明的人，但是我们用属灵的眼光一看，这是要做愚顽人，这叫吝啬人，这叫惯性亵渎的事，这叫错谬的话攻击耶和华。我跟你讲这些人没什么太大的前途。我自己也很惊讶，这些人到底发生了什么事？其实就是对灵界的无知。对灵界的无知他们就会这么看。 我最讨厌的人就是小气鬼。他计较的东西全都是一些小事。他们胸无大志，没有盼望和异象，也没有梦想和命定。心里只是记得，别人说了一句这话，说了一句那话，计较这些，计较那些，计较的都是我不喜欢的事。说句冒犯的话，我非常看不起这些人。因为他们心里想的那些事情好像挺精明，但我觉得他们非常的愚笨！这些人说的话，如果能够迷惑你，你要小心。如果迷惑你，是因为你对灵界的无知。**如果你对灵界的事情全都看透了，你的眼睛、耳朵、心和嘴巴都会管理的非常好。**

弟兄姐妹都要学习做聪明人。聪明人会怎么样呢？高明人却谋事高明，高明人就是站的很高。有一个词翻译成华文，这个词叫做很low，就是很烂、层次很低的意思。有姐妹从杭州回来告诉我，说她从我这里学的那些关于活出丰盛的知识，然后和他外甥女的爸爸在那里说。她外甥女爸爸听了之后，觉得这姐妹这几年在国外没白待。其实她不是在国外没白待，而是在教会里面没白待，他觉得她把事情分析的非常清楚。所以我们要知道人站的高度不同，人就会用不同的眼光看你。如果你的高度很low，人家会看不起你的。就算是人和人之间交往，你都要学习做一个高明人。 **高明人却谋高明事，在高明的事上永存。(《以赛亚书》32:8)** 你谋的是什么事情，就决定了你的高度。你和我必须要谋神的国度，谋神的国度就开始求神的国，求神的义。让神在我们的身上作王，我们就成了一个高明人。一个高明人看事情的方法就完全的不一样。用神的眼光去看事情，在高明事上也必永存。你如果求神的国、求神的义，在这么高的事情上，你会进到永恒里去。

如果你很有钱，你觉得很安逸，你觉得你有很多的土地，很多产业，觉得不需要挂虑，那么灾祸会来到。祸哉！说的就是这些人。**依靠物质得安逸和无虑的，这些人都是愚昧的**。你想做愚昧的人吗？你要做愚昧的人，就做这样的人；你要想做聪明的人，你就做与这相反的人。 **安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女子啊，侧耳听我的言语！无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子可收。安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰。脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。(《以赛亚书》32:9-11)** **她们必为美好的田地和多结果的葡萄树，捶胸哀哭。荆棘蒺藜长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。(《以赛亚书》32:12-14)** 依靠物质得安逸，是对灵界无知的一个具体表现。如果你有很多钱才能够得安稳，你的安全感是建立在金钱上，那是世上最愚昧的一种状态。你是否把你的安稳建立在你的工作上？你的金钱上？建立在你的所有这些物质上？你有很多的财产，可是一开始实行这个财产税，不知道你的财产能帮你赚钱还是帮你付税？依靠物质的安逸，是愚昧。 如果你去世界各地旅行，你一定看到很多发达城市的废墟。如今的以弗所是一片废墟，当年是最昂贵的地产，其实并没有用！所以我们要把盼望建立在神的灵上。如果神的灵浇灌在你的身上，就算是贫瘠的土地也会变为肥田，我们一定要知道神的灵浇灌是何等的重要！ **等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。（《以赛亚书》32:15）**

神的灵是很重要的一件事情。为什么呢？因为神创造宇宙万物的时候，你知道发生什么事吗？ **地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上，神说：要有光，就有了光。（《创世记》1:2-3）** 那是创造世界的开始，也就是说神的灵能够从无变有。你和我靠着神的灵、圣灵浇灌，我们就能够从无到有。富有不是问题，钱也不是问题，产业也不是问题，所有的事情都不是问题。**神的灵才是关键，神的灵是靠信心带下来的**。你和我必须学会一件事，就是要靠信心。你要知道，当神的灵浇灌，你的旷野会变成肥田。再次告诉大家，神的灵要在我们身上做一件很奇妙的事，你一定会成为蒙福的人！ 如果神的圣灵常常在我们身上做工，你被圣灵浇灌之后，你就会成为一个把旷野变为肥田的人。这个产业在别人手里可能是一个旷野，到你的手里就成了肥田，这就变成了有价值的。所以大家不要依靠钱财，不要依靠人，要依靠神！依靠神以后，我告诉大家，无论如何要学会观察投资产业，投资产业神会使你的产业增值。所以大家都要学会管理你的财物，当神的灵浇灌我们，我们手上的旷野就会变成肥田。

曾经在1917年第一次世界大战结束以后，英国占领了耶路撒冷一块地，英国占领巴勒斯坦这块地之后就允许犹太人回去。结果有一个犹太人花了很便宜的钱买了以色列人的这一块地，自从买了这块地以后，雨就按时降在地上。在这之前阿拉伯人拥有这块地的时候，是鸟不拉屎、野狗不愿意居住的地方。因为这块地非常的贫瘠，也不下雨，很干燥，种什么都不长，结果这个以色列人买了之后旷野变肥田，那个地方长出的水果都是最好的水果。肥田看如树林，真的很棒！到了那个时候怎么办呢？我们要依靠神的灵。 **那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。（《以赛亚书》32:16-17）** 这里写了三个公义，公义的单词叫做righteousness，公义是什么？**公义就是信心！有信心的人就称为义人**，所以公义和信心紧密挂钩。公平要居住在旷野，你还要追求公平吗？那你就住在旷野。如果你追求公义呢？你必进入应许之地。在旷野中的以色列人他们是凭着公平。我想大家不要追求公平，公平是住在旷野，公义的追求信心是居在肥田。所以今天咱们弟兄姐妹都要了解。 **必有一王凭公义行政，必有首领借公平掌权。（《以赛亚书》32:1）** 你要做王，你就凭着信心成为王子。如果你要凭着公平，你就成为一个首领，仅此而已。但是今天你和我都是王子。 **我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。（《以赛亚书》32:18）** 你如果想依靠埃及人，带来的是灾祸，你不是想过平静安稳的日子吗？**平静安稳的日子是靠着神的灵**。你靠着神的灵一定平静安稳，千万不要害怕。不要以为你信了主以后，会遇到逼迫或者遇到其他状况，你一定会在神的灵保护之下。

**你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了。（《以赛亚书》32:20）** 我为什么逼着大家进到牧养的里面，因为牧养的人有福了。信靠神去撒种，什么叫撒种？在水边撒种把祝福给分赐出去。 那种子撒在地上会怎么样，你能拿回来吗？撒出去就拿不回来了，种子只有死掉，长出很多子粒。也就是说我们要撒种，撒种就是祝福那块土地。我们教会无论如何，每一个弟兄姐妹都要养成撒种的习惯，白白的给出去，撒种然后牧养。不但祝福那块土地，更要牧养这块土地上的牛和驴。什么叫牛和驴呢？ **牛认识主人，驴认识主人的槽。（《以赛亚书》1:3）** 意思是认识主人，认识主人的槽，这是以赛亚人对牛和驴的概念。为什么不写羊？牛和驴是认识主人的动物。牧放牛驴的人有福了，就是你牧养神的群羊，牧养神的百姓，牧养认识神的人！千万不要牧养那些不认识神的人。不认识神的人对灵界一无所知，牧养完了，然后在背后捅你一刀，那真是要命了。

我牧养过很多可以说是牛头马面吧，他们不认识主人，也不认识主人的槽。很可悲！我没有得罪过他们，没有占过他们一分钱的便宜。而且我在他们身上花了大量的力气去牧养他们，得来的是什么呢？得来的就是仇恨，我也不知道为什么，他们会这么恨我？ 我也不知道他们是恨还是不恨，也不清楚他们心里到底想的是什么，反正我是不再牧养他们了。我告诉你，我是有福的，因为我们牧养的是认识神的百姓。什么叫做牧养？就是把人带在神的面前，让他们认识神就叫做牧养！让他们对神有信心，知道神是他们的拯救，这就是牧养。 所以弟兄姐妹，我们教会就要成为有福的教会！我希望弟兄姐妹们开始预备自己。这些见证，都会成为我将来要写书的素材。我也很希望写一本关于我们教会的书，叫做《蒙福的教会》，或者《荣耀的教会》。神在我们当中建立荣耀教会的经历，真是太棒了！我看到我们教会弟兄姐妹的见证一个接一个，每个礼拜不断地涌现，不断地经历神。这是因为什么？因为我把大家带到神的面前认识神，认识主人，认识主人的槽，知道属灵世界的真实。

《以赛亚书》是一本小《圣经》，因为它有66章，《圣经》也刚好66本。真是非常奇妙的安排！当我们读到33章、34章的时候，你仔细去揣摩，《圣经》其实在突出一个主题：**在《创世记》里讲的那些强人，实际上是耶和华神的仇敌**。我要告诉大家，做人最要命的是，你千万不要跟上帝做对！你跟鬼做对，上帝还可以帮你，你跟上帝做对，还有谁帮你？跟上帝做对，这辈子老惨了！ 那你说，这是真的知道吗？真的！我知道！这事我曾经调查研究过，因为在《创世记》里，讲了一些强人，也就是上古英武有名的人（参《创世记》6:4）。我们以为上古英武有名的人多好啊。但后来我就琢磨，咱就说，关羽活得好不好？不好！诸葛亮活得好不好？也不好！我们中国人也知道**一将功成万骨枯**，也就说，那名气都是靠杀人杀出来的，靠打仗打出来的。 如果你是一个上古英武有名的人，或者今天你是一个英武有名的人，你一定就是跟神作对了。你跟谁作对，别跟神作对。跟神作对，你就麻烦了！那我应该选择跟谁作对呢？我选择跟魔鬼作对，我要选择跟神和好。这事儿很有意思，你仔细读这一章，主题就是强人与信靠神的人，你可以慢慢地去品。

其实《圣经》大概就分成两种人：一种叫做蒙祝福的人；一种叫做受咒诅的人。那你就要在生与死、福与祸、咒诅和祝福当中做个选择，人要是笨的话，选择是非常困难的。比如咱们这次建堂，大家都捐钱奉献，但我们不懂事，干了一件很愚昧的事。我们把钱从银行提出来变成现金，新币还好，1000块钱一张这么厚，变成人民币，就是一小麻袋。然后，你知道吗？银行不给你存！说你的资金来源有问题，后来我们绕了一圈，最后还从我们自己口袋掏钱，把人民币又换回新币，放回原账号。 我说这，是什么意思呢？在这个过程当中，我突然发现了一件事，当你手上有很多现金的时候，活得一点也不好，太痛苦了！我们三个人背着一包一包的钱，好几包的钱啊！我们从来没见过这么多的钱，突然间有了这么多钱的时候，睡觉都成了问题！我就在想，如果床底下全都是钱，这个人应该经常失眠。我没那么多钱的时候都快要失眠了，我是个不失眠的人，第二天早晨起来，我们几个人又把小半麻袋的钱再扛回去，换成了新币，又放回了银行里。放在银行的那一刹那，感觉太好了！ 也就说这个世上，如果你掳掠了很多金银财宝放在家里，这多要命啊！我还要告诉大家一件事，当我们把这些钱往回还的时候，我们数过，共有666000元，我说这东西太神了！也就说这666是跟钱有关的。这是给大家透露我们干的一个很有意思的事儿。我们不是洗钱，是正儿八经的做事。正儿八经的做事都心惊胆战，钱要是来路不明，那人得活成什么样了？

弟兄姐妹千万不要以为贪官的日子好过，贪官实际上日子并不好过。我们牡丹江有一个很厉害的人，是我们家认识的，他在当地做厂长，弄了多少也不知道，结果六十多岁就拉血死了。后来当地就传说，说他拉血是被吓的。人如果有很多钱的话，你怎么放，怎么收？都是麻烦的事。 我见了一个朋友，这朋友告诉我说，他家里有一个人，家里的小棚子被盗了，里头都是好东西。盗完了以后不敢报案，因为小棚子里面的东西是什么，你得说的明白，应该都是值钱的东西。从哪儿来的呀，你得说清楚。有钱和有平安，我觉得有平安好啊！所以我跟大家讲，强人和信靠神的人。

**祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。（《以赛亚书》33:1）** **不被毁灭的，是因为时候未到**。你比如说张飞，手里拿着丈八蛇矛，不知道让多少人人头落地，后来还是被人毁灭了。大家一定要知道，**动刀的，一定要被刀所杀**！这是《圣经》的话，因为这是《圣经》里的属灵规律。你是不能够违背属灵的规律的。咱也不知道贪官是被贪官所灭，还是被清官所灭，反正是被灭了。我们一直以为以刀剑度日，这不理所应当吗？以辛苦劳碌度日，这不理所应当吗？人不都是这样吗？其实不是！ 你看我们姐妹讲的见证，很单纯的孩子在一个竞争性很强、弱肉强食的世界里头，她很蒙福。后来我总结了，你要选择做一个强人，就是靠你自己，结果就是要么毁灭人，要么被人毁灭；或者你行诡诈，人以诡诈待你。这多累呀，是不是？后面的34章一直在讲以扫，等一下我再跟大家讲以扫。以扫最有名的一句话，是他老爸给他的：**你必以刀剑度日**。我们读这话的时候，并不觉得怎样。其实你必以刀剑过日子，那就是咒诅啊！

如果有人说，你必以刀剑度日。我会叫他滚一边去！因为**我要以耶和华神度日**！大家一定要清楚，**以刀剑度日就是靠你自己的双手**。人们常说的命运掌握在我的手里，就是叫做以刀剑度日。以刀剑度日就是自己保护自己，谁要是对付他，他就发作，发作以后就像该隐、拉麦，这些都是一类人。那另外一类人是这样：耶和华啊，求你施恩于我们，我们等候你。 为什么作者这样讲？你被欺负的时候要不要还手？这话很有意思。如果你被欺负的时候不还手，你等候神，你就会发现神与你的仇敌做对。其实，你等候神，神与他们做对；你不等候神，神也与他们做对。只要你等候神、仰望神，神就保护你；如果你不等候神、不仰望神，靠自己做一个强人，神就与你为敌！大家要知道，《圣经》只记载了两种人，这两种人不是男人和女人，是蒙祝福的人和受咒诅的人。**蒙祝福的人是信靠神的人；受咒诅的人是依靠自己的人**。耶和华神，其实是我们的宝贝： **你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识，你以敬畏耶和华为至宝。（《以赛亚书》33:6）** 在我服侍的这么多年当中，最感慨的就是人不知道耶和华神是宝贝。耶和华神是宝贝，对我而言是刻骨铭心的。耶和华被人尊崇，祂住在高处，祂以公平、公义充满锡安，祂一定会为你征求公平！也就是说，这个人呐，有一个特点，你可以选择信靠神，你也可以选择不信靠神。你信靠神的时候你选择做一个温柔的人，你就必得着土地，**如果你不信靠神选择做一个温柔的人，那你就是好马被人骑，好人被人欺**。后来我就觉得，我又不想做一个强人，又不想做一个好马被人骑，好人被人欺的人，**那我只有一个选择，就是以耶和华为我的至宝！我一生一世必得安稳**。

这话讲的多好啊，有丰盛的救恩并智慧和知识。如果你以耶和华为至宝，我保证你一生平安。我掺一句话，我妈妈和我爸爸岁数一天天大了，就看上我这个妹妹，跟我妹妹说鱼帮水，水帮鱼啊！然后他们就一起过。一起过是一起过，但帮没帮？可就难讲了。你说她完全没帮吧，她也帮了。后来我就给我妈妈出了一个主意，我爸爸过世了，我妈妈一个人跟我妹妹一起过，结果我妈妈被我妹妹损的像损孙子似的。 我就说，妈啊，你就一个人过吧！咱们是有神的人！ 我妈说，好啊，我就听你的话。我告诉她别担心，一个人过有啥了不起的。什么疾病、瘫痪都不会临到！不能够料理自己，咱不会有那一天，耶和华是咱们的救恩！我妈听了我的话，现在一个人自己住一套房子，自己做饭，自己还整了两百斤酸菜。你们说，我把耶和华为至宝这件事给了我妈妈，我觉得我妈妈有我这个儿子那是有福啊！

我这个年龄的人当父母的基本都是独生子女，那你说独生子女脑子是不是坏了？想一想，我有宝贝吗？没有！你有钱吗？有！可是如果你瘫痪在床，有钱也不能够使鬼推磨啊！你不使鬼推磨还好，使鬼推磨鬼就把你推到阴间去了。我就劝大家一句，当我认识了神，然后我就一而再、再而三不断地在《圣经》里考察，《圣经》里的应许好啊！咱们人有啥别有病，没啥别没钱。现在我给你改一下，没啥别没神，一定不能没有神！一定不能没有平安！ 如果说你没有神，没有平安，你这一辈子怎么整，怎么活啊？所以弟兄姊妹们，我真的是掏心掏肺的告诉你们，你在我们中间听到的见证不是少，是很多。你听到了这么多的见证，你是否以耶和华神为至宝？如果你以耶和华为至宝，我告诉你太有意思了，你这一生真的好，真的很棒！有一些人不知道，只知道工作，我工作就有钱啊，我有钱就能活的好啊！这事，他们没整明白，但我整明白了，弟兄姊妹们一定要开始跟着我，把耶和华是至宝这事整明白。 有钱是挡不住瘫痪的。我在回牡丹江的时候，遇到一个同学，他爸他妈瘫痪在床七年，他一个人照顾，结果他患了一身的病。如果不小心轮到他瘫痪了，谁会来帮他？这可真的要命！我们这一代，有好几个儿女的真不少，如果五十多岁的这些人瘫痪了找谁啊？我看你还是来找神吧，跟着我好好一起信靠神，我想你应该是一个聪明人。

《圣经》一而再、再而三交叉着在写一群讨神喜悦的人，一群讨神愤怒的人，在第七节这样记载: **看哪，他们的豪杰在外头哀号；求和的使臣痛痛哭泣。(《以赛亚书》33:7)** 这个豪杰、英雄，都很要命，大家不要去做这样的人，这样的人就是与神为敌。你与神为敌的时候，其实就是靠刀剑度日，然后神就要对付你，那你人生的路就是: **大漠荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。地上悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干，沙仑像旷野，巴珊和迦密的树林凋残。(《以赛亚书》33:8-9)**

这是在描述一个人的光景，这件事让我想起《水浒传》一百零八将。我问你们，他们哪一个死相是好的？实在太惨了！所以我现在读《水浒传》我学会一门功课，我不会为他们识别善恶，也不会为他们打抱不平。你看咱们山东人，这些《水浒传》上的人，都有山东人的性格：路见不平一声哄，该出手时就出手。你看这些人，也不思考一下，自己判断的对不对？有时候杀错了人都搞不清楚，这些人呐，很要命！ 我给大家一个劝解，你以为我们小时候，都觉得水泊梁山一百零八条好汉，都是好汉吗？我告诉你，那都是赖汉、蠢汉！你这么活，做什么呢？我给大家一个劝告，**千万别打抱不平**。因为人所遇到的事，都在神的掌管当中。当这些人做豪杰的时候，耶和华就起来说话了: **现在我要起来，我要兴起，我要勃然兴起。这些豪杰怀的是糠皮，你们生的是碎秸，你们的气就是吞灭自己的火。(《以赛亚书》33:10-11)** 然后就被烧了，这结局和生存都成了一个人的问题。我们的神是一位不受贿赂、不听流血的话，必然也不看邪恶的事，他必居高处，他的保障是磐石的坚垒。他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。为什么以赛亚会写这些？你想一个人为什么他会成为一个豪杰，为什么会成为一个英雄？会有这样一个表现？因为当一个人生命被威胁的时候，他一旦求生存，一定会变成一个邪恶的人。 一个人面临威胁的时候，他又没有神，就只能靠自己。靠自己，他就不再追求公平，他会说，我就是理！ 所以弟兄姊妹们要知道，很多人不懂，他们就是要靠自己，变成强人，然后认定自己就是法律。还有的说，我爸就是法律！但是我告诉你们，就算你爸爸是法律，你爷爷是法律，最后都要被耶和华神给干掉。因为耶和华神最讨厌的就是这种人，直接把咒诅抛在他们头上，然后魔鬼就可以合法的在他们身上运行。

你想人为什么会收受贿赂？他的官做的好好的，退休也有退休金，他真的缺那些钱吗？他为什么要花这些钱呢？因为他觉得不安全，所以就要更多、更多、更多的钱，最后直接把自己整到监狱里去了。这个地方的16节和第5节说耶和华居在高处。我告诉弟兄姊妹们，这个高处不同啊！你想耶和华神站在那个至高处，祂是至高的神，祂看问题比较准，还是你看问题比较准？当然是神看问题比较准。一个人看问题不准，是因为他站的层次太Low！ 前几天我服侍一个人，他跟我讲他有很多困难、很多问题。我就直话直说，人为什么看问题巨大无比呢？因为你站的很Low！所以你就看的问题是巨大无比，芝麻绿豆在你面前变成大山；如果你站的很高，大山在你眼里就会变成芝麻绿豆。你坐飞机往下看，就算是航空母舰也是一个芝麻绿豆。所以弟兄姊妹们，要学会居在高处。 **我们需要神成为我们人生的导航，行出的是粮食不缺乏，水也不断流，一生一世有恩惠**。认识神乃是至宝，不认识神是悲哀，一个没有神的人，根本解决不了水的问题，也解决不了粮食的问题，就靠行邪恶的事儿，行不来就憋着。曾经有人对我说，你别看这个人，如果他当官准是个贪官，现在他不贪，因为他没机会贪。这话是真的，心里早渴望贪了，这种人扶上领导岗位不是害人嘛。

**你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。（《以赛亚书》33:17）** 你的高度已经不一样，如果你的高度跟神一样高的时候，你就不得了。我给大家一个建议，不管你遇到什么困难，你假想已经站在耶和华宝座旁边往下看，地上的万民，地上的诸山，你的问题都会立刻变小。除了站在耶和华神宝座旁边，还可以站在人类历史一千年以后，再看今天，你的问题也会立刻变小。为什么你看的问题那么大，是因为你就站在今生那几年当中，你的目光太短太浅，你的位分太低太Low，耶和华神是审判我们的。 **威严可畏的主与我们同在，祂是保护我们的巨川大河。荡桨摇橹的船，威武的大船都不能从那里经过。主是我们的审判官，是我们的立法者，是我们的君王，祂必拯救我们。 （《以赛亚书》33：21-22）** 神必拯救我们，那多好啊！你要不要做这样的人？我是定意要做这样的人！ **那时候耶路撒冷没有一个居民会说：我生病了。住在那里的人的罪孽都已经得到赦免。（《以赛亚书》33：24）** 单单仰望神，城内居民没有一个会说我生病了。你也不要想像将来病了有人来伺候你，什么鱼帮水，水帮鱼，你就单单仰望神。一定要知道，罪和病是有关系的，因罪招鬼，鬼来了就有病，如果罪得赦免，就可以把病对付掉，病对付掉是靠争战得来。 **他们许多掳掠得来的战利品都给瓜分了，甚至瘸子都分得一分。(《以赛亚书》33：23)** 掳来的物被分了，掳来的物是指什么呢？是拯救！因为你打属灵的仗，把掳来的物分了，罪得赦免了，病也没了，这不就是拯救吗？《以赛亚书》在讲这一段的时候，就讲这两种人，到了34章，又开始讲另外一种人 **我的刀剑在天上饮饱了血以后，就要临到以东和我定意要毁灭的人民那里施行审判。（《以赛亚书》34:5）**

这是写给以扫和以扫的后代的，以扫和以扫的后代发生了什么事呢？读《创世纪》就可以知道，以扫轻看了长子的名分，他是亚伯拉罕的孙子，他不看中他父亲以撒和他爷爷亚伯拉罕从神而来的祝福，结果他弟弟雅各看中，他把长子名分失去以后就受咒诅。如果你读《圣经》，你就会发现以扫是个好人，不是什么坏人，他没有吃喝嫖赌，只是因为丧失了长子的名分，结果就完了，受了咒诅，靠刀剑度日。 整个34章都在讲以扫，为什么神这么恨以扫，恨以东人呢？我给大家一个建议，你要么好好信主，别像以扫那么信。以扫的信，很有意思，当雅各把他的祝福骗去以后，他回去再跟他爸爸要，他也很想得那个祝福，但他没有雅各那个坚韧的心志。以扫信祝福，他知不知道亚伯拉罕从神来的的祝福？他知道！知不知道以撒从神来的祝福？他也知道！一个基督徒丧失了他的命定、他的名分、他本来有的祝福，他本来就是亚伯拉罕的孙子，后来却成了神所要对付的人。 **以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油。（《以赛亚书》34：9）** 水变为石油好啊？如果整个海边飘着石油，那简直就是要命！ **昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。(《以赛亚书》 34:10 和合本)** **鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳，混沌的线铊，拉在其上。以东人要召贵胄来治国；那里却无一个，首领也都归于无有。以东的宫殿要长荆棘；保障要长蒺藜和刺草；要作野狗的住处，鸵鸟的居所。旷野的走兽要和豺狼相遇；野山羊要与伴偶对叫。夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。箭蛇要在那里做窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下；鹞鹰各与伴偶聚集在那里。(以赛亚书 34:11-15 和合本）**

全都是咒诅，我再一次劝大家，我们这些信靠耶和华神的人，只能选择做一个响当当的基督徒。 **你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。他也为它们拈阄，又亲手用准绳给它们分地；它们必永得为业，世世代代住在其间。(《以赛亚书》 34:16-17 和合本)** 你们要查考、宣读，什么好处都不在耶和华以外。在神的里面多好，然后他们必永得为业，世世代代住在其间。大家读了这一段，你一定会清楚地看见两种人：一种人是以扫，失去了命定；另一种人是雅各，得着了命定。认定耶和华是我们的生命，是我们的宝贝，我们就单单侍奉祂。我们来到这世上就是要侍奉他，尽心尽性尽意爱主你的神，单单来侍奉祂。弟兄姐妹要做像雅各这样的人，千万不要进到以扫的咒诅里去，以扫是信了主，又不认识主的人，非常悲哀。信了主就做雅各，这就是响当当的基督徒，弟兄姐妹都要有这样的心志！阿们！

这一段《圣经》所讲的非常好，讲的是一种争战，以少胜多、以弱胜强，全都是依靠神的故事。 这段故事记载的是以色列历史上最有名的一个王，希西家王。希西家做王做了十四年，这十四年他做了一些事，就是除去邱坛。为什么呢？因为以色列人很喜欢在邱坛献祭，这些人喜欢在家门口献祭，因为方便。也就是说，图一个方便信靠神，是不讨神喜悦的，因为神是需要人回到圣殿，有一个单一的敬拜场所。 直到今天，**也需要我们回到一个单一的敬拜场所，就是教会。在教会里敬拜神，这样的教会不是一个物理的位置，而是一个人与人的凝聚**。 希西家做了一件讨神喜悦的事，也就是说，以往任何一个年代，都没有一个王做到希西家所做的。所有其他的王，行耶和华眼中看为正的事，同时也效法他祖大卫，只是邱坛还没有废去。就是人们不敢挑战人敬拜神的极限。希西家就彻底废除了邱坛，让人回归到圣殿来敬拜神。这是一个大胆的举措，因为全国人民既有可能接纳希西家的改革，也有可能对抗其改革，这是一个严重的政治问题，但是希西家做到了。

这个概念对我们建立教会非常的重要。这个时代北国以色列越来越腐败，不符合神心意，神就兴起一个亚述帝国，亚述帝国就把以色列给灭了，被灭后直接濒临很多犹大的城市，最后来到耶路撒冷城下，希西家将面临一种亡国的状态，这种状态相当艰难，因为亚述大军发兵将近20万，那是一个庞大的数字，而且那时亚述帝国是最强的帝国，就像今天的美国一样。亚述的军队也是最强的军队，连埃及的军队也没办法与其相比。在这样的背景之下，希西家到底做了怎么样的事让亚述会害怕？本章就讲了这样一个故事。 在这样的背景下却有一个非常好的结局，结局就是亚述帝国没有办法攻克他，因为只要神不许可，任何人、任何强大的军队都没有办法攻克！这件事给我们极大的信心，我们再弱小，其他的政治势力再强大，也没有办法攻克符合神心意的。如果这个国家是合神心意，这个问题就变的非常容易。面对任何的光景，如果你是一国的君王，你应该做如何选择？这就决定了你里面对神的一个信靠。为什么亚述帝国不能攻克一个小小的犹大呢？犹大仅仅只是北国以色列的三分之一，很小的一个地方。这个小小的国家竟然不能被亚述大军征服，**其中一个非常明确的原因，就是耶和华神掌权。只要有耶和华神帮你，就没有不能胜过的仇敌。**

亚述大军所采取的政策就是站在犹大的城下，跟希西家王说要么依靠埃及，要么依靠耶和华。曾经为耶和华废去邱坛，归向耶和华神，可是结果如何呢？军队连两千个骑马的人都找不到，军队不堪一击。向耶和华大发人心是没有用的，说的的确是真话。在很多时候，我们在争战的时候，对方所说的确实是事实。以色列国被亚述灭了也是神的旨意，今天我又来灭掉你们，也是耶和华神的旨意，非常挑战人的信心和极限。 眼睁睁看着北国以色列被灭掉。在过去的那些年日，神一直在不断的宣告审判犹大，这时候你是否还能持守住信心？他说我来攻击你，又打了很多的心理战，我们在争战当中，常常会处于弱势的状态，处于这样的状态也不要放弃对神的信心，不放弃神的信心就与神建立了一个良好的状态，一个健康的关系。就算是亚述大军兵临城下，耶和华依然可以击退他，一个天使就够了。有人问是几个天使把大军击退，其实一个就够了。天使要对付人，那很容易。一个污鬼要搞人就要把人搞个半死了，这是心理战。

他们开始涣散犹大人的军心和气势，还特别用犹大的话劝他们不要相信希西家的话。希西家一直和老百姓说不要害怕，我们的神必救我们，但是到现在也没看到拯救，突破了一个又一个的城市。我们在卢沟桥事变后，日本人建立满洲国，东北三省被日本人占领，毫无办法，日本兵大举进攻，一下攻到上海、南京，然后大片中国领土被日本占领，国民党政府被迫逃到四川。你真的相信希西家的话吗？如果相信，事实证明你相信的神也不可靠。耶和华神也没有帮助希西家，因为一座城市一座城市的丢失，从而引诱犹大国的这些百姓你们投降吧。 其实在我们争战的过程中几乎到了边缘的状态，要投降、要放弃、不想再争战。争战是件很艰难的事情。亚述说哪一国的神能胜过我们亚述大军，列举了好多国家一个个被灭掉，这时候就把他的狂妄彰显出来了，耶和华不能救你脱离我的手。其实犹大国被神拯救，并不是因为犹大做了什么事。其实很多时候，都是因为你的对手已经冒犯了神，而且他们不知道，他们在冒犯神。我告诉你，如果你**能够引诱你的对手去冒犯神，那你就快得胜了**。

亚述大军依靠的是他们的军队，他们的武器，他们的装备，他依靠的是过去的经验。神要兴起亚述这个国家的时候是没有任何人能够拦阻的。亚述这个国家可能非常的邪恶，但是没有人能够拦阻，神要兴起这个邪恶的国家来对付以色列。因为以色列人太邪恶，所以神要兴起一个强盛的国家来惩罚他。我告诉大家，亚述大军所依靠的是他们自己，但是他们不知道，他们被兴起是神在那个世代兴起他们来，目的是要让以色列人侍奉神所差派来的他们的仇敌。 所以我也鼓励我们教会每一个弟兄姐妹，都**甘心乐意侍奉耶和华我们的神**。不要以为侍奉神真麻烦，我哪有时间侍奉神呐！我这么忙，有很多事情要做，咱们弟兄姐妹都要开始改变这种观念。你不侍奉耶和华你的神，就必侍奉耶和华所打发来的仇敌，这就是以色列人的结果。但是在那个世代希西家王，因为他行耶和华眼中看为正的事，他效法他祖大卫，敬拜神！毫不妥协的敬拜神甚至废去邱坛。面对这样的时候，我告诉大家，希西家王心里非常的清楚，在他的信心里他一定会得胜。犹大王希西家所采取的对策非常的简单。你可以仔细去看。

希西家王披麻蒙灰，撕裂衣服在神面前祷告。把亚述王的信摆在耶和华神面前，然后在神面前告状，亚述王亵渎你，辱骂永生神。这招厉害呀，然后求神亲自来攻击亚述王。后来亚述王死的很惨，被他儿子杀掉，而且亚述大军十八万五千人被神差派来的天使天军一下就给灭掉了。今天打仗，大家千万不要以为神好像有，又好像没有。你不要担心，我告诉你，我为什么敢跟弟兄姐妹讲那么激烈的措辞？其中一个原因，我相信**神一定使你得胜**。你一定会得着胜利的果子，他就**谦卑在神面前**。 你要知道，其实在这个时候，王需要先知，任何一个国家都需要先知，于是他寻求先知以赛亚，以赛亚就把神所启示的话告诉他，你要知道我们争战的办法是依靠神。魔鬼的争战办法也类似，引诱神的百姓离弃神。你仔细观察，魔鬼是不能把你怎么样的，但是魔鬼可以骗你离开神，如果魔鬼骗你离开神，他已经成功了。当人离弃神的时候，结果会怎么样，神亲自来对付他的百姓。这东西要命，弟兄姐妹一定要很清楚魔鬼的诡计，魔鬼不能把你怎么样，就算你有这样那样的问题，其实你的问题只有一个，就是跟神的关系，你里面的信心不够好。

**不断的恢复你里面的信心，就是相信神的话，就是相信神的恩典**。所以魔鬼的诡计是引诱人离弃神，像巴兰去要咒诅以色列人，咒诅半天没咒诅的了，你说巴兰多辛苦，想咒诅以色列人咒诅不了。然后巴兰出了一个主意：引诱以色列人犯罪，用米甸的女子引诱以色列的男子让他们行淫，然后神的愤怒就临到以色列人，结果那一天死了一两万人。所以咱们要知道魔鬼的诡计很简单，就是引诱人离弃神，引诱人做不付代价信靠神的人。然后做一些投机取巧的事，偷工减料的人就不是一个很认真信靠神的人，当神的愤怒临到这些人的时候，魔鬼就在那偷笑，魔鬼的诡计很简单就是引诱人离弃神。 那我们的办法也很简单，就是完完全全归向神，然后神就必为你争战。我必须说，神能够在我的家族中为我争战，神能够在弟兄的家族为弟兄争战，在姐妹的家族为姐妹争战，神也照样因着你的缘故，在你的家族为你争战，问题就在于你是不是那个希西家，你如果效法希西家你就厉害了。

他一直依靠神，为什么会遇到这样的事呢？大家有没有这样的困惑呢？千万别相信一个信靠神的人，就不会遇到挑战。但是所有遇到挑战的状况，最终神都会让你得胜。你想希西家他所面临的挑战是什么呢？遇到的就是兵临城下，危难凌辱，这种东西临到希西家，神也必透过拯救来解决希西家的问题。解决希西家的问题本身就是一个信心最好的考验，你知道这个事情之后希西家得了一个病，神应许他让他再多活十五年。我跟你讲，历史上没有这样的事，只有希西家一个人，也就是说，神因着他所做的事，给他一个赏赐，因为他在信心里面得胜了！ 我鼓励大家，就算是你面临的光景，可能跟希西家当时面临亚述二十万大军一样的艰难，但是有什么关系呢，只要相信，刚强壮胆不断的寻求跟神的一种关系连结，不断的对付自己里面那个不信的状态，单单选择信靠神。犹大王希西家他非常了解属灵的规律，我们弟兄姐妹一定要了解属灵的规律。你面对一个信靠自己的人，他是不堪一击的，就算那个人是你的父母，他在你身上所做的逼迫是没有功效的，但是你必须了解争战的艺术，一个骄傲的人是神所恨恶的。 一个骄傲的人，神不管他是信主还是不信主，一定会被击打。如果是你的父母，他在那里羞辱神，神一定对付他。你不要因为他是你的父母你就心疼他，体贴他的肉体，没有用！因为人的仇敌就是自己的家人，魔鬼一定会透过你的家人来搞你，但是如果你不刚强，你根本不是在体贴你的父母，而是在体贴你父母背后辖制他的邪灵。所以弟兄姐妹都要开始学会刚强壮胆，**因为刚强壮胆，必定得胜**！

我想跟大家讲一下，这争战的艺术就是《孙子兵法》，这里头讲的非常有意思：**一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。**孙子兵法的第一篇叫做《始计篇》，他说：**道者，令民与上同意者，可与之死，可与之生，而不畏危也。**就是你里面必须有这个道，我们拥有的道就是神，神就是道，道在我们里面。 起初道与神同在，道就是神的话，神的话在我们里面我们就有道。你跟那些没有道的人讲话，你会发现他们不讲理，但是我们必须讲理。你说道是什么呢？道就是神的话，神的道理！二曰天，三曰地，四曰将，五曰法，道者，令民与上同意者，就可以让人同心合一。我们教会的同心合一，不是因为我做了什么，不是因为我是一个偶像，而是因为我是一个谨守遵行神的话的人。

就算是那些给我扣上异端帽子的人，他们也不得不承认一件事，我讲神的话讲的比他们透彻，也讲的比他们多。然后道到了什么程度？可与之死，可与之生，而不畏危也。让人不畏生和死，可以死都会跟着这个人去征战。弟兄姐妹要知道，我是个死也不怕的牧师，我什么也不怕。我做一个牧师我怕什么？我不畏惧怕！但是我不会傻乎乎的往枪口上撞。我所讲的，就是亚述大军兵临城下也不用惧怕。 接着怎么说：**天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。**也就是说天和地，一个是属灵的，一个是属物质的。属灵的事你要掌握，属物质的你东西也要掌握。然后讲到将者，将就是将军，我们教会的领袖一定要成为神手中的将士。**将者，智、信、仁、勇、严也**。**一是智，**教会的领袖必须拥有智慧；**二是信，**必须拥有信心和信德；**三是仁，**必须拥有仁义；**四是勇，**必须勇敢有胆量；**五是严，**必须要求严格。你看这话讲的多好！ 如果我们今天属灵征战，你要开始能够做到这五点，你就厉害了。然后**法者，曲制、官道、主用也。**就是你必须有规矩，教会也必须有规矩。所以这五件事，做将军的你一定要知道，知道了就会得胜，不知道就不会得胜。《孙子兵法》这么说：看谁有道；看将才谁有能力；看谁得着天时地利；看法令谁能够执行；看兵众谁的强壮；看士卒谁的熟练；看赏罚谁的比较严明；从此就可以知道胜负，能够打胜仗，能够打败仗，全在这里。其实讲的是一定要灵活 ，兵者，诡道也！什么意思呢？打仗的事儿是用计策，用谋略，他怎么说呢？

他说，如果你很有能力，但你要给对方看到你没能力；如果你要做这件事儿，你要给对方看到你不想做这件事；如果你打近的地方，你要给对方看到你要打远的地方；如果你打远的地方，你要给对方看到你要打近的地方。利而诱之，他贪图小利，你就给他下诱饵。乱而取之，他混乱时就干掉他。实而备之，康实时候你防备着。强而避之，他很强的时候，你别跟他正面冲突。怒而挠之，愤怒的时候挑衅他，让他更加愤怒，愤怒时智商归零。卑而骄之，如果他很谦卑，你就让他骄傲。佚而劳之，很闲很舒服你就让他疲劳。亲而离之，如果他们很亲近，就让他们疏远。攻其不备，出其不意，此兵家之胜不可先传。 所以大家一定要了解征战的艺术，就算关键是靠神，我们还是要灵活。比如希西家他面临亚述大军，那根本不是亚述大军的对手。他就开始学习一件事，他只有一条路：绝对刚强，靠神得胜！

谈到亚述这是国运的问题，神要兴起谁就兴起谁。很多国家的兴衰根本不是谁做的事，是神要做什么，一定要知道神要兴起谁就兴起谁。这个亚述帝国被兴起来，那是神要兴起一个国家来惩罚以色列，就是这么件事。不是因为亚述大军做对了什么，是因为以色列做错了什么。所以弟兄姐妹要知道，神要在兴起我们中国的时候，你要看见神兴起中国背后神美好的旨意，你一定要知道都是神在人的国中掌权。就算是做生意的人都要知道，是神在掌权。 马云就很聪明，他说我一直怀着敬畏的心如履薄冰。他说我怎么成功的我也不知道，就是一股看不见的力量推着我，就把我推上去。神要兴起一个人，神要兴起一个国家，都是神要在这个人身上彰显祂的旨意而已。不要以为是自己，就算有一天我们自己被神兴起的时候，都要知道神在我们生命当中掌权。千万不要以为自己很厉害，永远不要这样。你一旦这样了以后，接下来的，就一定是一种倒霉的状态，骄傲是神所恨恶的。

所以弟兄姐妹要知道，有一些人就比较骄傲，或者他里面有一种错误的认知。过去我们遇到好事不能说，说了以后好事就不再来了。有一些人信主以后，被医治了以后他也不说，死活都不做见证。你不要怪我警告你，你以为那是你碰到的，是因为你吗？不是，那是因为神，所以要归荣耀于神。基督徒做见证越做越多，越做越经历神。我们中间不做见证的警告你，有好些人不肯做见证神医治他，等神医治完他，就说根本没有完全医治这回事。你脑子一定要知道，我们人活着就是为了荣耀神的名，不是为了荣耀自己的名。 那些世上的人常说，我很有运气，我最近很走运，说完走运，霉运就开始。但是基督徒不做见证，遇到好事但不能说的，你不说，神就离你而去。**一定要知道神在人的国中掌权，神在人的生命当中掌权**。今天都要开始改变，很多弟兄姐妹做见证，你以为我要你做见证？不是！你要自己为自己做见证，然后神的名，因着你身上的问题医治后得荣耀。《圣经》里不都记载这些吗？一定要看清楚，这是神所立的规律，如果神所立的规律，你去违背就不得了了。一定要开始学习做见证，我知道有些人死活都不做见证。

跟敌人较量的问题不在乎敌人有多强，也不在乎你自己有多强，只在乎一件事：你跟神的关系和敌人跟神的关系。你跟神的关系比敌人跟神的关系更强的话，神会帮助你。弟兄姐妹要知道，这是神的应许，神应许给我们不是因为别的，是因为我们跟祂的关系。这关系透过什么建立起来的？通过信心建立起来的。神说，我必保护这城，是因为大卫的缘故，我必纪念我和大卫所立的约。 神很在乎人和神之间关系的，如果在乎和大卫所立的约，希西家效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，你以为希西家这辈子会被灭掉，不会！是后来好多代以后，好多个王以后才被灭掉。那些王不效法他祖大卫，也不效法希西家。但是希西家这样的人要学习，二十万亚述大军兵临城下有什么关系呢？你也不用惧怕，也不用担心，你只担心一件事，你是否跟神有个健康的关系？ 我想我们继续往前走，我也不知道未来的路怎样？但是我知道一件事情，我跟神的关系好，我跟神的关系绝对好，神让我们清清楚楚的看见，神如何的与我同在。神与我同在，连那些不信的人都会说，我们有能量，我们有超能力。我也感谢神，让我能够在世上活着的日子，成为神可以使用的器皿。效法大卫，然后也效法希西家，在这世上的日子，就算是亚述大军兵临城下，有神帮你，也是会迎刃而解，神会派祂的天使天兵，彻底的击毁一切魔鬼的军队。

人生人死都在乎神，国家的兴旺和衰亡都在乎神，所以我们做人一定要敬畏神。第38章讲：**希西家是一个好王，结果他得重病，危在旦夕，好像狮子折断他一切的骨头一样的感觉（《以赛亚书》38:13）**相当辛苦。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：**耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。（《以赛亚书》38:1）。** 生和死都在乎神，当我们遇到一件事情的时候，如果有先知告诉你：你必死不能活了，你的反应是什么？希西家的反应是在神的面前痛哭。他祷告耶和华说：**耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。《以赛亚书》38:3）**

我们讲的福音是一个**以信为本**的福音。希西家是除大卫以外最好的王之一，他做的事情在那个年代，自从以色列有王以来，几乎是最讨神喜悦的。他真的存完全的心，按诚实行事，又做神眼中看为善的事。神是一个很讲情面的神，当一个人按着心灵和诚实，来到神的面前，在神面前摆上他为神的心意的时候。神就听了希西家的祷告，多给他十五年的寿命。 **你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。（《以赛亚书》38:5-6）** 人有一个特点，就算是神在你的面前宣告：你的生命要走到尽头，你赶紧写下遗言给你的后代和家人。告诉你的命要到终点了，你会怎么做？希西家很厉害，他不太喜欢死。我们要留意这个不太喜欢死的观念。如果希西家说：神啊，我该吃的还没吃；我该喝的还没喝，我该享受的都还没享受。这样神也不会延长他十五年的寿数。其实，希西家在犹大国做了很多的改革，到了这个时候还有很多未完成的，所以他在神的面前才有一个还不想死的愿望。

**犹大王希西家患病，已经痊愈，就作诗说：我说，正在我中年（或作晌午）之日，必进入阴间的门。我余剩的年岁不得享受。（《以赛亚书》38:10）** 希西家写的诗，代表他里面的一种观念，**神是活人的神**。人一旦离开这个世界，就再也没有机会做工。我们的神是活人的神，**我们这一生的年日是非常有限的，在这至暂的年日当中，能否成就极重无比永远的荣耀。**神把人放在世上，是让人在属肉体的有限生命当中，成就神极重无比永远的荣耀。我们的神是活人的神，人一旦离开世界，下到阴间或回到天堂，以后再也没有机会可以成就极重无比永远的荣耀，**原来神审判人都是看人活着的时候所做的事。** 我们活着的时候应该以什么为重？如果我们活着只是为了工作，就没有荣耀可言。我劝大家积极地、竭力地去服侍我们的神。《圣经》如此教导，因为当我们开始积极主动的去服侍神，成为这个世代的祝福的时候，做工的果效就会随着你，一直到永远。什么时候有做工的果效？不是在天上做，在天上可能还有一些工作做，但是已经跟我们在世上活着的时候完全不一样了。 我们要知道**神是活人的神**，在我们活着的时候，好好数算自己的年日，让自己的年日能够被用来成就极重无比的荣耀。我们不要在世上活着的时候，认为神是死人的神，只是离开这世界可以进到天堂。很多人不知道在世上怎样数算自己的年日，也不知道自己的时间应该用在服侍上，有人说：牧师，我有我的全职工作。有全职工作也可以服侍神，很多人不知道这个观念：**全职工作不是你的命定，服侍神才是你的命定**。因为希西家在世上的日子竭力服侍神，当他在神面前哭泣的时候，神就加增他十五年的寿数，让他更好的去服侍那个世代。

神是活人的神，所以在我们活着的时候，我们做工和服侍的果效会随着我们。新约里面说道：**不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力 （《约翰福音》6:27）**。如果你所做的事情都是为了今生而效力，去世以后就会都化为乌有，然后下到阴间。希西家里面还有一个观念，就是神已经宣判了他濒临死亡，但是他心里说：**在神没有难成的事**，神虽然已经宣判了我要死，但是我还不想死，我也希望神能够听我的祷告。 我鼓励我们当中的一些弟兄姐妹，把你一生的年日用来好好的服侍神，成为这个世代的祝福，那是非常重要的。当我们把年日都用在有价值的事情的时候，就算你的生命已经到了终点，但是因为你在世上活着，知道如何数算自己的年日，知道如何服侍神。你说：神，我还想在我尚且年轻力壮的时候，继续在世上服侍你，我不想进入阴间的门。这样的人，他知道神是活人的神，他也知道神可以赐给我们更多的年日。

所以，希西家在那个世代见证一个非常神奇的事情：**神给希西家一个兆头，神让亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度（《以赛亚书》38:8）**，于是太阳和地球之间的位置，倒转了十度，也就是时间往后退了一小段时间，这显明了在神没有难成的事。你真的相信在神没有难成的事吗？相信就有神迹奇事随着你。 我们当中有些弟兄姐妹受传统神学的影响很深，在原来教会里所领受的好些东西，都是认为不可能的。并不是说当地教会就有问题，但是在实践神的话语上，还有很多人有这事不可能的观念。我要鼓励大家，把所有不可能的事都从头脑当中除去，然后灌输**什么事都可能**的概念。 太阳的影瞬间倒退十度，这简直难以想象，从物理上来讲，地球倒转了十度。你能想象吗？地球这么大，如果你用一种力度推地球，推倒转十度，然后让地球再往前走，那种能量是一种让人难以想象的能量。但是在神那里，推动一个地球就跟推动一粒粉尘一样。你要知道我们的神有多大能力，一定要在我们的头脑当中知道：**我们的神是全能的神，在祂没有不可能的事！**如果在神没有不可能的事，一个人得了要死的疾病，然后生命被翻转有什么难吗？不难，没有什么难处，但是问题在哪里，问题在于他是否知道神给予生命的意义？

如果你觉得活着就是吃香的喝辣的，当患有必死的病时这样祷告：主耶和华啊，求祢纪念我在祢面前吃香的喝辣的，求你纪念我在祢面前周游列国，周游世界到处旅游，按你的诚实成事。这就是行耶和华眼中看为恶的，我看这不祷告还好，祷告完差不多生命就该结束了。 弟兄姐妹要知道一个观念：**神医治了你是做什么？**我们当中有很多弟兄姐妹得医治的，被神医治了以后说：牧师，那不行！我超过十一点睡觉不行，我超过十二点睡觉不行，我超过几点那不行。我明天还要工作呢，影响我的工作那不行。你们可以这样服侍，但我不行，我的身体受不了。他不是身体能否承受，而是他是否知道活着是为什么？**神医治了你，是为什么呢？其实是为让你能够进入到祂的命定**！我们一而再再而三的讲命定，今天我再次挑战大家，你知道你为什么活着吗？ 我觉得非常的遗憾，很多人活着，整天计较的都是鸡毛蒜皮的小事，这样的生活很有意思吗？其实神一看这样的人，活着也是白活。**所以今天神医治了你，神让你在世上有限的年日，是好让你得着极重无比永远的荣耀冠冕。**人活在世上如果不是为永生的食物效力，就是为今生的食物效力，如果是为今生劳碌，就是不知道活着是怎么一会事，如果知道了人活着是怎么一回事，**就知道人生、人死全都在乎神**。如果人谨守遵行耶和华神的一切律例典章诫命，就成为一个祝福的典范；如果违背神的话语，就成为彰显神诅咒的典范！

**主阿，人得存活，乃在乎此，我灵存活，也全在此。所以求你使我痊愈，仍然存活。原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样，为父的，必使儿女知道你的诚实。（《以赛亚书》38:16，18-19）** 一个人的生死全在乎神，活着也在乎神！如果活着在乎神所在乎的，我告诉你，就算得了要死的病，或是生命已经到了终点，或许神因着你过去存完全的心，按诚实行事，又作耶和华眼中所看为善的，或许神会延长你在世上的寿命，让你活的更加有意义！ **耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的，希西家就痛哭了。（《以赛亚书》38:3）**

我们一定要知道，我们在世上的日子是用来侍奉神。在新加坡有这样一群推动家庭第一的牧师，我虽然不知道他们推动家庭第一的理念是什么，但是我在《圣经》里面，从前往后找，我都没找到家庭第一位的文字。是应该神第一位，还是家庭第一位呢？我想神应该是第一位！但是受家庭观念影响的人相当多。我们活着难道就为了我们的家吗？其实后来保罗写的话，我认为特别值得思考： **娶了妻的，是为世上的事挂虑，出嫁的是为世上的事挂虑，讨老公的喜悦，但是不娶不嫁的是想讨神的喜悦！（参《哥林多前书》7:32-34）** 如果弟兄姐妹有了家庭、有了孩子，能不能继续为神的国挂虑呢？还是可以的，就求神的国，神的义。只是因为人有了家庭以后，人很容易掉到家庭的担子里，《圣经》上没说的东西，我鼓励大家留意。 **你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。（《马可福音》12:30-31）** 还有一群人他们追求平衡，追求平衡也不是《圣经》上说的，《圣经》上说你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神，什么事情都不能和神相提并论的。要知道让人活着的是神，让人死也是神，让人兴旺是神，让人灭亡也是神。我们的神既祝福也咒诅，所以我们在世上的日子我们要好好的侍奉神。我们当中有一些姐妹真的竭力去爱神、侍奉神的时候，她们的老公就会在那里说风凉话：这是连家也不要了，什么都不要了。其实没有神哪来的家啊！弟兄姐妹要知道，希西家之所以祷告蒙神应允，是因为在他心里面相信在神没有难成的事，

**看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂，〔或作生命〕便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪，扔在你的背后。原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。（《以赛亚书38:17-18）** 原来希西家得了要死的病，他的生命年岁要到终点了。那也是人命中注定的结局，这个命中注定死亡的结局是从亚当夏娃犯罪而来的。但是希西家认为：神背负了我们一切过犯，我们一切的罪都在耶稣基督的背上。 **耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中用丝弦的乐器，唱我的诗歌。（《以赛亚书》38:20）** 很感恩的一句话，神救了希西家脱离了死亡，又给了他十五年的年头，希西家回应耶和华：我要一生一世在耶和华的殿中侍奉神。

**希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。（《以赛亚书》39:2、4-6）** 三十八章以后，希西家得了医治，三十九章就记载巴比伦王国，那个时候是个小国，巴比伦国就派使臣来找希西家，希西家就把财宝全部给他们看，这之后先知以赛亚问希西家他们从哪里来，希西家回答：他们从远方的巴比伦来见我。以赛亚就发一些预言。我们就来看事情缘由。 **那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民，觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子，没有临到他们。（《历代志下》32：24-26）** **这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边，希西家所行的事，尽都亨通。惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。（《历代志下32：30-31》）** 很多人读到这一章会有一些困惑，这话很有意思，就你能觉得希西家他得了医治，他祷告说：神我愿意心里诚实，行你眼中看为正的事。然后神给了他十五年，希西家没有照他所蒙的恩报答耶和华，因为他心里骄傲。把属世的财富给人看。先知以赛亚来发预言，希西家发觉自己骄傲，又自卑下来，神就不使这一切灾祸发生。

原来神做这一切的事是要试验希西家，你是否骄傲？我们要知道神常常试验人，我不知道自己能不能胜过所有的试验，但是也要**预备好去接受各种试验**。神试验希西家是否心里骄傲，结果试验之后，他真的心里骄傲。神就要将忿怒临到犹大并耶路撒冷，但是希西家和耶路撒冷的居民知道心里骄傲得罪了神之后，就一同自卑，以至于耶和华的忿怒在希西家在世的日子没有临到他们。 **希西家对以赛亚说：你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。（《以赛亚书》39:8）** **神常常会试验我们，最大的试验是什么呢？就是看我们是否骄傲**。弟兄姐妹，我想接下来的日子我们要特别小心，希望我们在克服骄傲上得胜，雷克乔纳的书里写到，当他爬到耶和华的山，就会发觉隐藏在后边的魔鬼军队的攻击。我们对骄傲要有充分的认识，在接下来的日子，如果我们常常看到，神明明的与我们同在，那我们要小心的一件事，就是我们的心是否偏邪。

如果希西家给巴比伦看，耶和华神在他们当中所行的奇事，就不会被惩罚。但是希西家把国家的财宝给巴比伦王的使者看，那说明什么呢？说明他对财宝很有信心。我鼓励弟兄姐妹：**不要把你的信心建立在你拥有的钱财和财宝上**，这些钱财和财宝不会救人脱离死亡。当巴比伦的使者来了，希西家没有一样财宝不给他们看，你不觉得很奇怪吗？你为什么不给他们看见神的荣耀呢？却要给他们看钱财和财宝呢？你要跟巴比伦的使者炫耀什么呢？难道炫耀的是你的钱财和财宝吗？ 弟兄姐妹要对这些问题有特别的认识，**骄傲不是因为我们把神的荣耀拿出来给人看，骄傲是因为我们把属世的东西拿出来给人看**。所以我要特别小心，将来我们教会变得非常富有的时候，我们真的要小心，不要说我的账户里有多少钱，应该说神如何与我们同在。 **耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。（《以赛亚书》38:3）**

弟兄姐妹要了解一件事情，这个时候因为希西家心里骄傲，依靠他的钱财，本来希西家存完全的心，按诚实行事，又作神眼中看为善的，怎么突然就鬼迷心窍晒资财了呢？我告诉你，**神一刻都不让我们离开祂，我们离开一刻钟，我们都会掉入试探当中**。我们一定要知道，我们行事一定要靠着神的灵，**依靠神的灵方能成事**这是整本《圣经》的观念，完全不是靠着我们行了什么。 当希西家这么祷告：**耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。（《以赛亚书》38:3）**神就医治了他，给他十五年的寿命。从这以后，他就觉得是我行了什么，然后神医治了我。人很容易陷入以行为为本的里面，当人开始陷入以行为为本里的时候，神就会试验他，神的灵就离开他。离开他之后会发生什么事？他就掉入到网罗里。感谢神！突然间，他和耶路撒冷的居民知道自己有骄傲，就赶紧地自卑悔改，神的灵就怜悯他们，应许他在他所在的年日，必有太平和稳固的景况。

我想读到这里对我们会有很大的启发，也许将来我们会做很多很多的事情。但是我告诉你，不是因为我们做了很多的事情，而是因为我们相信，神就透过我们做这些事情。如果神离开我们，我们就会很快掉入这些陷阱里，就会心里偏斜仰望我们手中的钱财和财宝。以后你仰望什么、依靠什么，神就会让你失去这些东西。 **以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话：日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。（《以赛亚书》39:5-6）** 你读《圣经》的时候要了解，像希西家这样的人内心纯正诚实，然后单单行耶和华眼中看为正的事。如果心中突然对钱财有这样依靠的心，他的钱财就会丧失，这就是我们中国人常常说的富不过三代，这都是有原因的。人心里依靠钱财是靠不住的，不管你是属神的人，还是不属神的人。你都会发现**依靠钱财的必蒙羞愧**。依靠钱财的就被玛门的灵所辖制。 弟兄姐妹要开始了解，我们在世上的日子不是为钱财效力，我们也不要把自己的安全感建立在所拥有的钱财上，我们要把安全感建立在自己所侍奉的神的身上，因为生和死都是神来掌管，一个人的兴盛和衰亡也都是神来掌管。如果是这样的话，我告诉你，**依靠神的灵方能成事，就是《圣经》里的中心思想。**那有些人会说，牧师，你每次讲都差不多。那你要我讲什么呢？除了信靠神还是信靠神，我们一生一世都是要信靠神，因为我们的**生和死、兴和亡全都在乎神**。

大家要了解一件事情，就是神在我们生命当中掌权，**神在我们生命当中掌权，我们服侍祂就是恩典**。我在祷告时，播放诗歌《更多得着你》，神的灵就感动我，有的姐妹看到我在流眼泪，就去找另外的姐妹说：不知道牧师遇到了什么问题，你快去安慰一下牧师，他在流眼泪。其实我什么问题也没有遇到，只是我的心里被感动，因为在患难的时候神救了我，在绝望当中祂成为我的依靠，每次我在唱这首诗歌时，心中都会非常感动。我在那个时候，就鼓励和我一起祷告的弟兄姐妹，**通过你的情感来侍奉神，学会去爱神，学会更深地去爱神，而不是你的头脑去理解**。 你要知道爱神是神所要的，如果我们的心里爱神，用我们的情感投注在侍奉神的事情上，你不会累。恋爱中的男女，不会觉得恋爱是一件很辛苦的事情，但是如果两个人都不是用情感投注在恋爱当中，那会非常累。生、死、兴、亡都在乎神。在过去一年里，教会进入到复兴当中，教会增长了一点五倍，明年可能会更快，为什么呢？是因为我们爱神，因为我们用情感来服侍，我也鼓励弟兄姐妹用情感来服侍我们的神。 2016年，品格的塑造使我们的性情更加像神；2017年，我希望我们属灵的生命进入到更深的层面，就是进入天父爱的花园，让神的情感，所有在神的里面美好的东西流露出来。我有一个期盼，我希望在2017年我们的服侍更有力道，使人翻转的速度更加的快，所以弟兄姐妹要开始了解，**不要用逻辑去分析理解，而是要用你的情感和爱去侍奉我们的神**。当你用这样的情感去侍奉我们的神，然后让神的爱透过你的生命流露出来，尽心、尽性、尽力、尽意去爱主你的神时，你会经历非常精彩的篇章。当我们越来越精彩，越来越信靠神，在信心的路上越来越信靠祂、仰望祂，我想神一定会悦纳我们的服侍，让更多人的生命得着造就。

在教会中训练弟兄姐妹的性格，破除肉体，那是真正的爱，走上蒙福的路，这是神的应许。《出埃及记》《民数记》《申命记》都在讲性格，如果作为父母从小不去管教孩子，就会把孩子害惨了。所以爱孩子如果用属肉体的爱，不能塑造孩子的性格，这叫做溺爱。所以今天做牧者的弟兄姐妹不要手软，一个人的性格不能够被陶造，就不能够蒙福，因为他身上充满了奴隶的本性。 本已经得了自由，却还是过着奴隶本性的生活。**所以我们要知道神的本意是：陶造人的性格**。XF姐妹来见我，我就问她做淘宝、做微商的事情，就把她说哭了，但她还是被陶造了，生命被翻转，这就是爱。

**看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。（《以赛亚书》42:1-4）** 在我所认识的教会里面，我传递的信息，跟其他教会所传递的信息有很大的不同。我所传递的信息是竭力把弟兄姐妹推到像耶稣的里面。但是很多时候，我听到很多的人说自己不能像耶稣，但是我觉得我们可以像耶稣。如果你想像耶稣，就是神所扶持、神所喜悦的。 今天弟兄姐妹都要做像耶稣的人。**压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。（《以赛亚书》42:3-4）**这句话就是对着我们说的，我们被耶稣基督差派，我们就是小耶稣、小基督。 所以今天我们一定要知道，**我们必须要有一个性格：就是不灰心，不丧胆，刚强壮胆的性格，直到将公理传开，在地上设立公理**，其实公理就是属灵的道理，所以我们的样子要像耶稣，我们跟耶稣是一种合一的关系，不要相信谎言，这就是建立圣洁荣耀教会的观念。如果我们是他所喜悦的人，神会做一件事，就是开始恢复人的灵性。

**赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华。（《以赛亚书》42:5）** 我们的神是赐给人灵性的，因为我们身处的就是一个属灵的时代，所以我们要做一个从灵里活出来的人。为什么我们看重灵里的祷告？就是因为灵里的祷告可以让人苏醒。所以今天弟兄姐妹要知道，我们的神是恢复人灵性的神，最早《创世记》是他吹了一口气，我们就成了有灵的活人。为什么很多教会没有一个神迹奇事？其中一个原因很简单：他传的是人的道理，一个有灵的活人，就会圣灵充满，行耶稣所行的。 保罗从来没有解释过方言祷告，所以今天弟兄姐妹一定要知道，我对《圣经》非常的看重：《圣经》没有禁止的，我们凭着信心做；《圣经》禁止的我们不去做，《圣经》说一定要做的，我们一定做，这是神话语的关键。 当神的灵浇灌下来时，他会给我们盼望，他会恢复我们的自由，所以基督徒的工作就是：**做耶稣所做的，赐给人盼望，恢复人自由，瞎眼得看见**。如果你认定我所说的话，我们就做耶稣所做的，耶稣所做的就是赐给人盼望，做外邦人的光。也就是说当神的灵运行在我们当中，我们就宣告说要有光，就有了光，弟兄姐妹就能得着光。 所以咱们弟兄姐妹要开始知道，话不是单单指着耶稣说的，这话指着我们代表耶稣在这世上所做的事情一同说的。所以弟兄姐妹，我们开始学会刚强起来，凭着信心来做这样的事，我鼓励你，就渴望做耶稣所做的，不要说那是耶稣，我不行，要知道耶稣做的就是我要做的，我要做的就是耶稣做的，就是这样合一的关系。

**看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。（《以赛亚书》42:9）** 我们的神是做新事的神。如果作为基督徒都是经历同样的事情，我不觉得这样的基督徒去教会有什么意思，我不认为这样是正常的。我认为作为基督徒要天天行在耶稣基督所行的新事的里面。我们的神是做新事的神，然后今天他已经透过耶稣让我们看见。 今天我可以确切的告诉大家，我们当中的弟兄姐妹，你的一生的医疗费真的会省下来，我们的神要做新事，他要用大力攻击仇敌。神为什么要恢复自由？因为自由是极其美好的。今天弟兄姐妹要知道丧失自由不是一件好事，丧失自由的关键是人被魔鬼迷惑。

**丧失自由的关键是什么呢？关键就在于人被魔鬼迷惑，顺着魔鬼的谎言走**。魔鬼最大的谎言就是识别善恶。魔鬼仇敌使我们丧失自由，然后我们的神为我们的自由而争战。神要用大力攻击人的仇敌，好让我们得着自由。 弟兄姐妹一定要知道，我们**所有的问题的根源是从属灵世界来的**。神要打击我们的仇敌，我们就能恢复自由，这是何等的恩典！那开瞎子的眼、领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢，这就是我们神所做的事儿。今天我们所要做的也是照着神的旨意行在地上，也要开始兴起来打击魔鬼仇敌。所以我鼓励大家都去看雷克乔纳的《末日决战》，那是非常重要的一本书。

**我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干，我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。（《以赛亚书》42:15-16）** 我们的神是行神迹的神，他行什么样的神迹呢？他可以使大山小冈变为荒场，使花草都枯干，引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路，在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我们的神都要行，并不离弃我们。如果我们是瞎子，神会领我们走不认识的路。 几年前，我建立教会的时候，我走的路是我所不知道的。今天我们再回头看的时候，发现主带我走的路是非常奇妙的。我是凭着信心跟随神一路走过来，那个时候《圣经》也没有读透，也不知道应该怎么样建立教会，但是就凭着一腔热血去跟随神，神就带领我们一步一步走出来。 尤其是在查经方面，弟兄姐妹跟着我查经的时候，会发现我所讲的跟很多查经资料不一样。尤其是《创世记》，跟其他的查经资料很多地方都是背道而驰的。比如说《创世记》第38章，如果你在网上搜，搜到的都是很烂的查经，但是你听我在网上放的录音，你会得着命定。 我的这些看见是从哪儿来的？那是从神到启示来的。我走了一条不知道的路，但这是神引领我走的。本来我是瞎子，但是神却引领我走上正道，这不是很神奇的事吗！

今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，我们的神是行神迹的神，不要再依靠自己，而是依靠那行神迹的神。不是因为我们知道或者不知道，是因为我们有信心，有信心跟是否知道一点关系也没有。 有的人是知道了才相信，我是信了才知道，就算我不知道我也相信。那你说那不是盲目的信吗？信心，不都是这样的吗？你知道的才信，那叫什么信心呢？这是一部手机，我知道，我还要相信它是一部手机吗？你不觉得这是一个很奇怪的事吗？相信和知道一点儿关系也没有。相信，是因为我们有神的话，相信神会引领我们。 这些没有信心的人，他会去拜偶像，然后这些拜偶像的必全然蒙羞。像DL姐妹，家里在拜偶像，那不是在蒙羞是啥呢！我们所传的是真神，我们所信的是真神，我们所信的是一个行神迹的神，我们如果不能够把这个行神迹的神所赐下的美好的祝福分赐给家人，这实在是一个奇怪的事情。所以今天咱们弟兄姐妹一定要开始刚强起来。

人为什么会去拜偶像呢？因为被这个世界上的神弄瞎了眼睛。要知道被龙的灵辖制的人有一个特点，他认为没有龙，但他却被辖制得很惨。弟兄姐妹一定要知道，耳聋的、眼瞎的，看是看不见，听是听不明白，这些都是被这个世界的神弄瞎了眼睛。 只要我们知道属灵世界是真的，只要我们知道我们的神是真神，然后去经历他的恩典，你就一定会得着。其实你不知道也没关系，不知道就开始去探索去了解，你一定会经历。这些人被世界的神弄瞎了眼睛，不知道神是行神迹的神，也不知道神是供应我们一切需要的神，就是自己在扑腾，靠着自己的力量，然后神就把他们交出来当做掳物。

**谁将雅各交出当作掳物，将以色列交给抢夺的呢？岂不是耶和华吗？（《以赛亚书》42:24）** 一个人任凭自己怀着悖逆的心，故意不认识神，是因为他追逐在今生所得的好处。一个认识神的人一定要认识永生神。我们的神是永生神。认识永生神，不仅今生的好处在里面，而且永生的好处也在里面。 一个认识神的人，他不在乎今生，但他在今生生活得非常的自由。那些人只在乎今生，故意不知道人有永生，也不知道人是一个属灵的人，那神就任凭他们怀着乖谬的心，任凭他们去悖逆，然后把震怒倾倒在他们的身上。弟兄姐妹你仔细去观察，稍微有点智慧就会知道这话讲的是谁。 **他们不肯遵行他的道，也不听从他的训诲。所以，他将猛烈的怒气和争战的勇力，倾倒在以色列的身上；在他四围如火着起，他还不知道；烧着他，他也不介意。（《以赛亚书》42:24-25）** 这些话不就是在描述这些人吗！我们今天仔细观察我们生活的这个世界，那些追求钱财、追求今生的人得到什么好处了吗？什么也没得着，整个家族被倾覆，子子孙孙永远不得翻身。这样的状态在我们当中常常上演。

**雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神。（《以赛亚书》43:1-3）** 你是否愿意接受耶和华做你的神？就是这位创造宇宙万物的神。如果你接受这位神，你从水中经过，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者，是我们的救主。 一个基督徒得到神的应许，是何等的恩典！如果这话是真的，把这话行出来，就开始经历神的恩典。我们前面的道路可能会有江河，也可能会水深火热，但凭着耶和华神是我们的神，我们一定可以走过去。

**就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。（《以赛亚书》43:7）** 成为神名下的人，是神为自己的荣耀创造的，就是为了他的荣耀。我们今天生活在这个世上是为了彰显神的荣耀！**唯有耶和华是神，除他以外，没有救主**。

**惟有我是耶和华，除我以外没有救主。（《以赛亚书》43:11）** 我们的救赎主就是他，唯有耶和华是神，唯有他是我们的救赎主。谁也不能救人脱离他的手是什么意思呢？就是**神要毁灭的，必定被毁灭；神要救赎的，一定蒙救赎。谁也不能救人脱离他的手**。 **自从有日子以来，我就是神。谁也不能救人脱离我的手。我要行事谁能阻止呢？（《以赛亚书》43:13）** 你是否是神所喜悦的，你是否是神所憎恶的，决定了你所得着的是什么。你讨神的喜悦，你得到的是应许；你讨神的愤怒，得着的就是败坏。谁也不能脱离他的手，因为造作的就是耶和华神。 有一次和一个人分享时，我说：神既咒诅、也祝福。因为《圣经》就是这么说的。他说：不，神只祝福、不咒诅。我从来没有看到过这样固执的基督徒，我跟他争论了半天，也没有争出个所以然。因为他不靠《圣经》的话，因为他不认识神，所以他经常经历灾祸，现在还躺在医院里。我们一定要知道我们的神，就是创造宇宙万物的神，是我们的救赎主，我们在他手中就必蒙祝福。

**耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说：因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去，并且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜乐的船下来。我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。耶和华在沧海中开道，在大水中开路，使车辆、马匹、军兵、勇士都出来，一同躺下，不再起来，他们灭没，好像熄灭的灯火。耶和华如此说：你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我，野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。（《以赛亚书》43:14-21）** 仔细听清楚了，我们的神，我们的救赎主，是为我们在这旷野开道路，在沙漠开江河的神。今天不要再凭着知识信主，而是凭着信心信主，相信我们的神是这样的神。如今我们的神要在我们当中继续做新事。神要在我们当中做什么样的新事呢？神在我们的前面，就算是看到的是沙漠，他也要开江河；就算是旷野，他也要开道路。 神常常带领我们进入一个未知的地方。今天我们所走的这条路，我也没走过，我不知道前面的路是怎样，但是我知道一件事，我们的神一定是带领我们进入丰盛应许的神，不管遇到的是旷野还是沙漠，神都能为我们开辟道路。 神使旷野有路、使沙漠有河。好赐给他的百姓、他的选民喝。你如果读过《火把与宝剑》，书里就描述了，在旷野中有溪水，那就是生命河的水。在这争战的光景当中，我们将来一定会坚守在这条河边，不断的喝生命河的水。今天我们要知道，我们的救赎主是为我们预备丰盛道路的主。

**惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。（《以赛亚书》43:25）** 对一个信靠神的人来说，神会因他的缘故涂抹我们的过犯。不是因为我们没有罪，是因为我们相信他。他愿意涂抹，我们就得到涂抹的功效。因为我们相信他、信靠他，他就不再记念我们的罪恶，这就是以信为本的福音。 所以弟兄姐妹，不要再成为咒诅。咒诅就是不信，咒诅就是从识别善恶来的。凡不出于信心的都是罪。但是如果我们相信，神就会涂抹，因为他是我们的神，他是我们的救赎主。所以弟兄姐妹，我鼓励你，开始相信我们的神是行神迹的神。 **看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。（《以赛亚书》42:1）** 弟兄姐妹，今天我们要开始做耶稣所做的事，我们所做的这些事是神所扶持、所拣选、神心里所喜悦的，然后**我们会得着神的灵**。感谢神，这是极美好的应许。愿大家都得着这样的应许，也愿大家都能进入神所喜悦的里面，带着耶稣基督的性格，在这世上活出耶稣基督的荣耀。 我们被造本来就是如此。如果我们被造就是为了活出耶稣基督的荣耀，考大学还重要吗？考大学，神会彰显他的荣耀；工作，神也会彰显他的荣耀；学习，神也会彰显他的荣耀。如果你对神有信心，那就是你所有问题的答案。我很确信，**我一生要紧紧信靠他，我们的好处都不在他以外**。

从44章到47章，这里面一直在重复一件事情：**除我以外没有真神**。这是以赛亚所侍奉的神透过以赛亚所说的话。在过新年的时候，我常常说一句标准的祝福性的话语：**愿我所侍奉的神祝福你**。 今天我们一定要知道我们所侍奉的神是**真神，除祂以外，别无真神**！那为什么这么说呢？原因非常简单，你听了我们教会的见证，你就会知道，而且你会发现**信靠祂的人，都活在蒙福中**。所以我们就是神的见证。 其实我们所信的神很少愿意变成人形降在世上，然后彰显出他的能力，比如飞檐走壁什么的。但是我们的神却透过我们做了一个非常美好的见证，这句话在哪儿呢？

**我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。这个要说，我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写归耶和华的（或作在手上写归耶和华），并自称为以色列。（《以赛亚书》44:1-5）** 今天弟兄姐妹你一定要知道你是谁。**我们都是雅各**。**为什么呢？因为他是一个有信心的人。**我们都是以色列。以色列是什么呢？是与神与人较力都得了胜。雅各、以色列都是非常有性格的名字。 当我们今天都是非常有性格的人的时候，就会成为神的见证。为什么这么说呢？因为我们里面被**神的灵浇灌**，然后我就成为神的见证，这就是真神。

**耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。（《使徒行传》1:4-5）** 这些人是信耶稣的吗？是的。对于一个信耶稣的人来讲，如果没有圣灵的浇灌，他是没有办法出去做见证的。见证什么呢？见证那些不好的事情吗？不是。其实，**一个人没有被圣灵浇灌，称不上是一个刚强的基督徒**。 **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:8）** **当圣灵浇灌在我们身上，我们一定会经历神奇妙的作为，我们就成为永生神的见证。**我们的神巴不得让祂的圣灵降下来，浇灌在我们身上，然后我们就得着能力。一个人得着能力和做见证是紧密相关的。没有能力怎么做见证呢？

我听过这样的见证：一个人得了鼻咽癌，在做见证的时候，虽然他的脸有一边全都肿了，但他仍然讲见证，他说：你看我多坚强，可以这样抵抗。这是什么见证呢？这是一个没有能力的见证。在《圣经》里我从没有看过这样的见证。我可以被罗马帝国的政府抓去，我可以被罗马皇帝砍头，或者被罗马皇帝钉十字架，这些都没有问题。但是，我想这种在耶稣手里一定会得医治的事情，结果没有得医治，这能见证什么呢？我不知道他在见证什么，见证一个没有能力的神吗？所以今天如果我们要做见证，**就见证一个大有能力的神**，因为我们的神将他的灵浇灌下来。 今天在我们中间的见证很多，一个又一个，多得连查经的时间都给耽误了，是什么原因呢？其实很多人到我们当中，并不是刚刚信主。他在原来的教会里，问题就已经存在了。为什么在那里不能够得医治、得释放，但是到我们这里就可以了呢？因为神的灵在这里。 **起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。（《创世记》1:1-3）** **哪里有神的灵运行，哪里才是神的教会**。神的灵浇灌下来，就会有美好的见证。 **你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。（《以赛亚书》44:8）**

我们就是神的见证，如果你想看神，看我们就好。我们在查经的时候，**我们彼此相爱，神就在我们当中**。所以弟兄姐妹一定要知道这是何等的恩典。**我们一定会成为神恩典的见证，成为神翻转我们生命的见证，成为我们活出丰盛的见证**。 今天为什么把这个题目叫做除我以外岂有真神或者除我以外别无真神？你仔细去读，通篇都再三的重复。你会发现在《圣经》里一直在重复一句话，那是神在不断的强调一件事，这句话能不能进到你里面？就是**除祂以外，别无拯救**，除他以外，别无真神。如果他是真神，你一定会成为神的见证；如果他是真神，我们一定会成为神美好的见证。 **真神，绝对不能只用嘴巴去说**。如果你信了一个神，这个神不能够把你带到丰盛里去，还成为你的重担，成为你的麻烦，成为你的咒诅等等很多问题，那就不能称为真神。 前段时间，我在新加坡的时候遇到一个理工学院的学生，他给我讲的时候让我非常的震撼，简直恐怖。他的阿姨开了一个崇拜偶像的地方，然后他妈妈就去到她阿姨家拜那个偶像。拜完以后，他妈就去到洗澡间去梳洗了，但是等了很久都没有出来，结果他阿姨就到了这个洗澡间一看，他妈妈竟然猝死了。他阿姨一看这样的情况，拿起一把刀就把自己的肚子剖开了。好在送医院比较及时，保住了命。 从那个时候开始，他们家就开始火爆的赚钱，钱就像大风刮过来的一样。但是在他来找我的时候，他家已经破产了，所有的钱都没了，他当时感觉头都快裂开了，死亡的灵非常的强。但是后来为他祷告了几下之后，他就销声匿迹，去干自己的事去了。 其实今天弟兄姐妹你要知道，如果你敬拜的是真神，你会这样吗？绝对不会这样。所以我们一定要知道除祂以外别无真神，别无拯救，我们就是他的见证。

**因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。（《以赛亚书》44:23）** 当我们为我们的神作见证，我们神就得着荣耀。因为我们的神救赎了雅各。其实我们这些人都是雅各，因信耶稣，进到亚伯拉罕、以撒、雅各的应许当中，然后亚伯拉罕、以撒、雅各的神就成了我们的神。所以这是一个非常重要的一个观念，大家一定要知道，**我们的神是救赎我们的神**。 救赎这两个字是解决问题的意思。我早期信主的时候，我以为救赎的意思就是死了以后去天堂，后来发现不对。我是个学者，我喜欢一边读《圣经》一边思考，后来我发现，救赎这件事情就是**你在活着的时候就能蒙拯救**。比如大卫在被扫罗追杀时，十三年的逃亡生活中，神不断的供应大卫，拯救大卫，救大卫脱离扫罗的手。 **神是我们的拯救，是我们的救赎**。当我们蒙救赎的时候，神会透过属灵的原则解决我们在世上的很多问题。所以今天我们的观念都要改变，祂既然是真神，祂会救赎雅各，如果你是像雅各这样的人，祂就会救赎你。为什么要救赎雅各，而不救赎以扫？因为以扫爱世界。

如果你也爱世界，就会归在以扫下面；如果你不爱世界，爱神，就会归在雅各下面；如果你没有命定就归在以扫下面；倘若你知道为什么活着，就归在雅各下面。如果你不知道有永生，只知道贪爱今生的享受，你就会归在以扫下面，直接受咒诅；**如果你渴慕得着永生，渴慕进到永生神的面前，你看透了世上的这些事儿，然后渴慕得着命定，就是雅各**。这样神就会成为你的救赎，你就会为神做见证，就荣耀神的名。 如果我们的神是真神，他一定是最厉害的神。今天我一定要告诉大家，我所侍奉的神是**世上最厉害的神**。所以有些人会问我怕不怕这样那样的事，我告诉你，我什么都不怕，就算死我也不怕。因为我所侍奉的神是世间最厉害的神。既然祂这么厉害，我还怕什么呢？我什么也不怕。我告诉你，因为我们的这个神是真神，所以祂会败坏很多假神的作为。

**使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙。使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：必有人居住。论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场我也必兴起。（《以赛亚书》44:25-26）** 今天我真的很想告诉大家，我所信的神真是太神了。好多年前，其实我一直想传福音给我大姐，因为大姐的家庭生活一点也不好，但是她说不行，为什么不行呢？因为她在拜一个偶像。她说：我每次去看那个偶像，它都算得很准，能祝福我钱财，我欠它人情啊。真是麻烦，转身我就开始祷告，我说：奉主耶稣基督的名宣告，这个算命的在我大姐身上永远不准。结果他果然不准，我大姐就赚不到钱财了，然后我们就一起信主了。 读了这些经文以后，我发现自己说的话可厉害了，我说的话好多事情都成就。我有一个同学，他老婆很早就跟别人跑了，然后他一个人辛辛苦苦抚养自己的女儿，为了女儿的缘故，也不再另娶他人。孩子高考那年，我说：老同学，我要为你孩子祷告，我奉耶稣基督的名祝福你的孩子在高考的时候超常发挥。结果事实真是这样，后来他的孩子的高考成绩，在他们班上从三十几名一下子跳到了第八名。

这个观念一定要知道：**使神仆人的话语立定**。我发现这个很有意思，在《圣经》里的我不断的查找，突然有一天我看到了，神使撒母耳所说的话语一句都没有落空。我就仔细琢磨这句话是什么意思，然后发现神使摩西的话也没有落空。怎么会这样呢？我明白了，原来神不喜欢我们是木偶，他喜欢你和我是一个**自主的、有自由的、又真又活、有血有肉的人，也就是有自由意志**。 后来我又发现什么呢？撒母耳凭着他的自由意志所说的话，神都给他成就。我还发现这事也发生在我身上。这是何等的尊荣啊！其实我们所说的话很多都是这样。有的人说这仆人指的是耶稣，不是我们。难道你不知道我们在耶稣里面吗？所以今天一定要知道**我们所信靠的真神会败坏世上假神的作为**。

大家听过《封神榜》吗？听过中国历代皇帝的故事吗？如果听过，你会发现，如果一个人要最后能当皇帝的话，好像是命中注定。有人会认为我迷信，但是命中注定的事是很奇妙的。 我们老刘家就有一个人当皇帝，他就是刘邦，在鸿门宴中项羽要杀他，结果竟然没杀成。然后刘邦就从厕所跑了。但是这样一个刘邦，后来居然做了皇帝。我们仔细考察中国历史，会发现冥冥之中有一种东西，就是如果神要立这个人做王、做皇帝，谁要整死他就非常难。 比如林彪要谋杀毛泽东，竟然杀不成，军队就在林彪的手中，结果没有杀成。事情败露以后，他在坐飞机逃走的过程中，飞机掉在了蒙古的草原上。所以今天我们一定要知道谁做王都在神的掌管当中。 **论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。（《以赛亚书》44:28）** **我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故，我就提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。（《以赛亚书》45:1-5）** 这个居鲁士是谁呢？是波斯帝国的皇帝。波斯帝国灭掉了巴比伦帝国，巴比伦帝国灭掉了亚述帝国，事情是这样的。所以神就兴起居鲁士。他在读《圣经》读到自己的名字的时候，他就让以色列人回到耶路撒冷建造圣殿。就是让尼希米和以斯拉，还有所罗巴伯这些人回去。

今天我们要知道，连王都在神的掌管当中。因为祂是真神。所以今天你知道吗？就是在《封神演义》，还有各朝各代的小说里，冥冥之中你都能看到一只看不见的手。经济学也是这么说。大家别犯糊涂，以为这是某某人的贡献，其实那些人被立是因为神的拣选。 因为神拣选了他们，好兴起这样一个国家成就神的美意，就是释放被掳的灵魂、释放被压制的百姓。今天什么地方的教会最兴盛？今天中国的教会最兴盛，华人的教会最兴盛，神要兴起我们这些人来做什么呢？**成为地上万国万民的祝福**。 比如中国的一带一路计划，搞经济建设、赠送医院、赠送桥梁、赠送铁路，赠送很多给沿途的国家。今天全世界都很欢迎我们中国人，中国人到了全世界各地都挺受欢迎的，今天弟兄姐妹一定要知道那是我们的神。

**我造光、又造暗。我施平安、又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。(《以赛亚书》45:7)** 如果今天你是个新来到我们中间的，你仔细念这段话：我造光、又造暗；我施平安、又降灾祸。这话是什么意思？ 有一个人跟我讲，牧师，神不降灾祸。我说你有没有读《圣经》？显然没有。你没有读《圣经》，你来跟我辩论什么？《圣经》上耶和华神自己这么说：我施平安、又降灾祸，造作这一切的是我耶和华。为什么神又施平安又降灾祸？好让你在神面前做一个**明智的选择**，所以选择在你，你是选择咒诅还是选择祝福，是你自己的选择。 今天很多弟兄姐妹受了咒诅不知道，以为我们的神是圣诞老人。今天弟兄姐妹都要学习**敬畏我们的神**。我们的神是真神，真神掌管宇宙万有。我们地上的人除了敬畏祂没有别的选择。但是我们当中很多人不敬畏神！还在自私、小气、挑剔、自义，还陷在识别善恶当中。 亚当、夏娃是新造的荣耀的人，但即使是他们这么荣耀的人，吃了识别善恶的果子还是死了。那如果你觉得我吃识别善恶树的果子我不会死，那不是很奇怪吗？荣耀的亚当和夏娃，那么属灵的亚当夏娃吃了识别善恶树的果子照样死了，那今天我们基督徒一定要弃绝识别善恶，**不要照着对和错走**。如果你照着对和错走你也必死，神就会降灾祸在这些人身上。神如果降下灾祸降在你身上，你要赶紧悔改，千万别说我没错，都是别人的错，最后却找不着谁的错。这不是很扯吗？ 神降灾祸在我身上我得悔改，是我搞错了，赶紧悔改，转换跑道，换到**祝福的跑道上**！神造光、又造暗、施平安、又降灾祸。我们要赶紧进到神的平安里去，我就要做亚伯拉罕、以撒、雅各。这多好！所以我们的真神就是**施平安又降灾祸的神，这才是真神**。

因为祂是真神所以你没有资格跟祂争辩，你为什么造这个？你为什么干那个？你是谁？你在干什么？我经常看到一些人不知道天高地厚，我就觉得特别可笑。这些人来跟我说：牧师，你应该这么做，我说：你做过吗？他们说：我没做过。那我就会反问：那你怎么知道牧师该怎么做？其实他们也不知道。 有一次，我听到一个姐妹跟她的牧者说：你得跟人道歉。我说这奇怪了，她的牧者跟不跟人道歉是我管他，你是他的下属，你管他做什么？后来我把这个姐妹训了一通以后，她给我写了很长很长的道歉信。为什么我要训她？因为我们人常常管自己不该管的，你自己活着的那点事儿都没整明白。如果你自己那点事儿都没整明白，你在人当中还算不得人上人，然后你去管神所管的事儿，你不是奇怪吗？你管神管的事你试试，结果神说什么？ **祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说，你作什么呢？所作的物岂可说，你没有手呢？祸哉，那对父亲说，你生的是什么呢？或对母亲〔原文作妇人〕说，你产的是什么呢？(《以赛亚书》45:9)** 我们常常有一些孩子挺笨的，问：爸爸妈妈你为什么把我生成这样？这话问了以后就跟没问一样，你爸你妈说的也不算，一个偶然的机会怀了孕就把你生了下来，然后你就成这样了。

如果你是信靠真神的人，就像雅各，他是次子，结果因着他的信心把他出生的次序给颠倒了，为什么？**因为他信靠神**。在我们真神手里没有难成的事，就算是你爸你妈把你生成那样，今天神要把你造成一个新人，难吗？你要成为一个新造的人，多好！ 所以今天弟兄姐妹别在那些没用的事上纠缠，比如爸妈你为什么把我生成这样。他们说了不算呀！如果我是那个孩子的爸爸妈妈，我也很冤枉，我怎么知道生下了你这么个畜生，竟然后来问我？如果我知道你是这样我早就把你掐死了。很多爸爸妈妈都是这么说。 我们人要**学精明**一点，如果那事没用就别做，那话没用就别说，那也不造就人。刚才那个姐妹做见证可有意思了，因为一些识别善恶的东西，在家里吵来吵去，最后大家都弄得挺辛苦。信主会变聪明，为什么？因为你会成为雅各，你成为雅各就算是出生顺序对你不太有利，但是出生之后你还是有选择的，因为**造作这一切的是耶和华，倚靠祂的必不蒙羞，这就是雅各，与人与神较力都得胜**。 **耶和华如此说，埃及劳碌得来的，和古实的货物必归你，身量高大的西巴人，必投降你，也要属你，他们必带着锁链过来随从你。又向你下拜祈求你说，神真在你们中间，此外再没有别神；再没有别的神。(《以赛亚书》45:14)**

神在我们中间，结果会怎么样？就是埃及劳碌得来的、和古实的货物必归你。我告诉你，今天**神要震动列国，震动万国万邦，把财宝运来，归向他的百姓**。这话不是我瞎说，神真的会这么做，把财物带到我们当中，为什么呢？因为神真在我们中间，此外再没有别的神。神能不祝福我们吗？ 所以你会经历财务翻转的见证，你会经历得医治的见证，你会经历你问题得解决的见证，你会经历得拯救、蒙救赎的见证。 **惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。(《以赛亚书》45:17)** 如果你是真的以色列，如果你真的是雅各，你的性格、你的骨子里真的有这些东西，你就会像保罗一样，像耶稣一样。因着耶稣基督继承亚伯拉罕、以撒、雅各他们从神所领受的应许，你会发现很多人来到我们当中会下拜，为什么？因为他带着他的锁链，他会在我们当中得释放，在我们当中蒙救赎，在我们当中开始见证神的荣耀。 "唯有以色列必蒙耶和华的拯救。今天我拼命的把大家推到以色列的这种属性的里面：**你无论如何要有命定、无论如何要有使命、无论如何要看透生和死、无论如何要看透人生的虚空，然后你就开始放下很多东西紧紧的抓住神**。然后我告诉你财务、面包都会有的。 面包、财务都不是一个很难的事，因为我靠着神的话语宣告，我们当中的每一个弟兄姐妹财务都要翻转！如果你信的话，你就会开始看见机会，神必赐给你好机会，因为我是耶和华，除我以外再无别神。神不断重复这句话是要祝福你和我，要祝福以色列这样的人。

**人的偶像是虚无的偶像**。人特别有意思：一块木头，我们小时候劈柴，取了一些木头，劈成柴，点着火在那烤肉，吃完了。剩下的那块木头，雕刻一个小人，往那一放，在那拜。为什么神不让我们拜偶像，你知道吗？因为我们比那些东西都尊贵。神不让我们拜偶像，不是因为那些偶像不能拜，就是你可以随便拜，问题是如果你知道自己很尊贵，你会做这事儿吗？ 我是永生上帝的儿女，我是雅各，我是以色列，我整个木头来干什么？用现在最通俗的网络语言来讲，能吃吗？偶像能吃吗？今天我们弟兄姐妹要知道，这些人很奇怪，用木头雕了一个东西，能做什么呢？ 但是人就是喜欢做这些事儿，做了这些事以后什么问题都没解决，因为他是一个虚无的偶像，是人所造的，然后什么东西来到这偶像身上呢？**邪灵来到这偶像身上，真神是住在我们中间，邪灵住在偶像的中间**，所以这就要命，因为这是虚无的偶像。 **彼勒屈身、尼波弯腰。巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上，他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏，都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。(《以赛亚书》46:1-2)**

你会发现拜偶像的人越活越累，信靠真神的人越活越轻松，因为**真神除去你的重担，偶像会加添你的重担**。偶像本来不解决问题，偶像解决一个问题给你添十个问题，因为这背后是**邪灵**。所以今天我们弟兄姐妹一定要开始了解，偶像这种东西是很害人的。 比如拜死人，他活着的时候说我是无神论，然后死以后就整这些事。其实我遇到我们当中的一些弟兄姐妹，问我这后事怎么办。其实后事爱咋办就咋办。有人问我不办基督徒的葬礼可以吗？其实人死了办什么葬礼都一样，那就是一块肉。**让人活着的乃是灵**，肉体是无益的。 有兄弟三个，两个是拜偶像的，一个是信耶稣的，结果他们的妈死了以后，在那里吵，到底办基督徒的葬礼还是偶像的葬礼。我觉着这没太大意思。哥几个吵得脸红脖子粗，最后什么用也没有，就是一块烂肉，要么烧成骨灰。葬礼并不能决定已经死了的人去哪里，你给他烧多少纸、烧多少东西也还是一个死人，他的灵该去哪里就去到哪里。 所以弟兄姐妹千万别把那些东西看得太重，该怎么弄就怎么弄吧。但是我绝不去下拜，为什么？因为我是很尊贵的以色列，我是永生上帝的儿女。

大家一定要开始学会思想，在第46章第8节，**你们当思想这事，自己做大丈夫。**人当思想的几件事是什么呢？思想的第一点： **悖逆的人哪，要心里思想。你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神。（《以赛亚书》46:8）** **悖逆的人都被击打，都是遭受很多的灾祸，骄傲狂傲的这些人也都必蒙羞**。从第46章的第8节到第47章都在讲：骄傲狂傲的人蒙羞；欺压神百姓的人也必受咒诅；行邪术广施符咒的，丧子、寡居这两件事都全然临到人身上。所以弟兄姐妹要知道你要思想些什么。有一些人他自己心里怎么说呢：唯有我，除了我以外，再没有别的。这样的人很多，这是很要命的事。所以今天灾害必落在这些人身上，你所不知道的毁灭也必忽然临到你。

**因此，祸患要临到你身，你不知何时发现。〔何时发现或作如何驱逐〕灾害落在你身上，你也不能除掉。所不知道的毁灭，也必忽然临到你身。站起来吧，用你从幼年劳神施行的符咒、和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。(《以赛亚书》47：11-12)** 今天弟兄姐妹是不是可以观察到这些事，那些拜偶像的，灾祸临到他们身上的时候，偶像什么用都没有。在新加坡教会的附近有一个偶像，结果一个在偶像面前给人算命、给人画那些东西的老头，有一天来找我，他走小步，腿都迈不开了，他七十多岁了。我一问他，他说在医院住了十个月。你知道新加坡那地方住医院比酒店还贵，十个月就把他公积金里所有的钱烧得干干净净。 结果出来以后两条腿还是迈不开，我带他祷告，那偶像背后的邪灵还跟他说话，吓唬他，后来我祷告了一会儿他腿松开了，他特别高兴。我要求他过来好好聚会，他也不好好聚会，后来那毛病又来了，他又住医院了。已经没钱了，再住院不知拿什么烧。他曾经干过这些拜偶像的事，到他老的时候竟然解决不了问题，你仔细观察，你就知道这些事可多了。 **除祂以外，没有真神，没有拯救。就是要让你单单敬畏耶和华你的神**。所以神要让我们**尽心、尽性、尽意、尽力爱主你们的神**，因为那才是你生命的益处，今天除祂以外别无拯救。

《以赛亚书》的第48-49章很重要。从这两章开始，《以赛亚书》不断的推向高潮、开始看见神奇妙的应许。这两章我们定一个题目叫做：**雅各的大能者，我们的救赎主！** 今天我们一定要知道，**我们的神是大有能力的神**。你知道当年雅各是处在什么样的状况当中吗？雅各他是第二个出生的，虽然是孪生兄弟但是晚了几分钟，那就是老二，就得管老大叫哥，这东西不能颠倒。可是雅各这个人很厉害！为什么叫雅各的大能者？因为雅各是一个非常有信心的人，就算我出生是老二，但是我出生后还能给它颠倒过来。 这是什么样的信心！雅各的大能者，这句话的含义是非常深远的。雅各的大能者又是我们的救赎主，也就是说**在祂没有难成的事，什么事情都可以翻转**！所以这件事要进到大家的头脑里，《以赛亚书》的48-49章在讲雅各的大能者。 **雅各，我所选召的以色列啊，当听我言：我是耶和华，我是首先的，也是末后的。我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住。（《以赛亚书》48：12-13）**

我们的神是宇宙万有的神，时间是祂创造的。大家要了解：时间是一个很相对的东西。今天我们不是学物理的，但是如果你听过爱因斯坦这个名字，你就会把爱因斯坦和相对论联系在一起。 我们一直以为时间是永恒的，后来发现不是这样子的，打个比方：一个人坐着光速一样的飞船转了一圈回到地上的时候，发现地上的人都老了，但是他还没有老，也就是说时间跟速度有关系。 那我们今天要知道一件事：我们的神是宇宙万有的神，那我们的神也是时间的神。如果你非常忙碌，没有时间，那么你缺少的是雅各的大能者------你的救赎主。为什么有些人有时间，有些人没时间？因为他生命当中缺少能力。 **当神的能力降在你身上的时候，你可以解决时间的问题、可以解决压力的问题、可以解决效率的问题、可以解决创造的问题，因为我们的神是宇宙万有的神**。所以今天千万不要告诉神：神啊，我没有时间。因为神就是创造时间的神。你有没有时间全看你里面的心态。 今天我们要知道我们所信靠的是谁。如果我们所信靠的是宇宙的创造者，或者是说时间的创造者，你不会讲说神啊我没有时间。如果说我们了解**祂是首先的、祂也是末后的，然后祂手立了地的根基**，右手铺张诸天，如果你还跟神小气，你得吃多大的亏！ 所以今天咱们弟兄姐妹稍微做个聪明人，就是你没有什么可以给祂，因为天上地下所有的东西都是祂造的。那你能给祂什么？连我们也是祂造的，那我们只有一件事可以寻求，就是祂是我们的拯救。也就说我们的问题一旦到了祂的手里，就成了我们的救赎，成了我们的拯救！

**耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。（《以赛亚书》48:17）** 今天你一定要知道耶和华是你的救赎主，祂说：我是耶和华你的神。"你的神这句话是很重的。也就说这是我老爸，你不能说其他人都是我老爸，这是很要命的事。这是你老爸，这是一个关系；这是我的神，这是一个关系。我的神、我的生命、我的一切------叫做我的神。教训你使你得益处，引导你所当行的路，因为祂是你的神，所以祂要引领你到丰盛里去。 所以祂这么说：**你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。（《以赛亚书》48:19）** 今天我们一定要知道，我们的神是创造宇宙万有的神，同时祂也是我们的救赎主，祂会引导我们的路，祂使我们得着平安就如同河水，然后神的公义就像海浪在我们的身上。 我们今天一定要知道神的旨意：你的后裔必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。我们的神在救赎里面有兴盛，所以今天咱们弟兄姐妹，就逐渐开始了解一件事：**在救赎里面有丰盛**。在死亡里头没有丰盛。在我们人一生当中，如果跟这位创造宇宙万有的神建立一个**祂是我们的神**的关系，你在祂里面就有丰盛。 **耶和华救赎了祂的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。耶和华引导他们经过沙漠，他们并不干渴，他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。（《以赛亚书》48:20-21）** 路、环境都不是问题。如果你没有神，你在沙漠里，那就是沙漠；你在旷野，那就是旷野。但是如果你有神，你会活出丰盛，就算是在沙漠里也会会流出江河、旷野里也会铺平道路。这就是是我们的神。

**"你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。（《以赛亚书》49:3）** 大家一定要知道，你是我的仆人以色列是指着我们说的。你身上到底有没有以色列或者雅各这个人的样子？如果你有，你就是神的仆人以色列；如果你是神的仆人以色列，神就会因你得荣耀。 你想，祂是我们的神，然后祂因我们得荣耀是什么意思？就是我们做了一些事可以彰显上帝的荣耀，然后我们的赏赐必在神那里。所以今天弟兄姐妹开始知道，他为什么可以使神得荣耀呢？ **我却说：我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。（《以赛亚书》49:4）** "我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。**一个人如果在世上不认定活着是虚空的虚空，那没有办法成为雅各，也没有办法成为以色列。**你每天都陷在你工作的里面，每天都在忙碌，你不可能成为雅各，也不可能成为以色列，因为那些事情会成为你的辖制，因为你看不清楚人活着的本质。 所以弟兄姐妹们都要学习看透事物、看透人活着的本质，如果你看不清楚人活着的本质，你没有办法成为以色列。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫一直到后来的耶稣和保罗，这些人全都是把世间的事看得明明白白、清清楚楚的。 如果你看得清清楚楚，我告诉你，那你就不会做识别善恶的事，并且你会成为一个非常聪明的人，我们的神会因我们而得荣耀。

很多人喜欢讲一句话:我不想窃取神的荣耀。这句话其实在《圣经》当中很难找到，但是却可以常常找到这句话:神因我们得荣耀。 不管是新约还是旧约都可以找到这句话，也可以找到这句话神使我们得荣耀，**也就是说神喜欢我们与他一起得荣耀**。我们之前说神的救赎里面有兴盛，那这个时候我们就开始说:我们的神会因我们得荣耀，我们的赏赐也都在神那里，然后在世上全是虚空的虚空。

**君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。（《以赛亚书》49:7）** 如果你是以色列，君王看见就要站起，首领也要下拜，你想这是何等的恩典！**所以我想弟兄姐妹们都要知道一件事------你是很尊贵的！神是使我们变为尊贵的神，你要知道你是一个尊贵的人。**如果你去找工作，你绝对不是需要那份工作，而是那份工作需要你，因为你很尊贵！ 为什么我们不向死人下拜？因为死人不尊贵，活人才尊贵。**因为人太尊贵了，所以不能拜死人；人太尊贵了，所以不能拜偶像**。 这就是我们神最奇妙的创造，你和我都是神最奇妙的创造。所以今天你要好好了解这件事------你是神最奇妙的创造、是非常尊贵的人！所以神使我们尊贵，使其他人下拜，君王也要站起。

**耶和华如此说:在悦纳的时候我应允了你，在拯救的时候我济助了你，我要保护你，使你做众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。（《以赛亚书》49:8）** 你会发现我们的神是一位听祷告的神。他听了你的祷告，就在悦纳的时候应允了你，在拯救的时候济助了你。所以今天这是悦纳的时候、这是拯救的时候，我们的见证讲的太多了。

我们的神是听祷告的神，如果你知道我们的神是听祷告的神，我问你还有什么东西不能够解决？所以在新约《圣经》里可以找到信是得着，就必得着。 你只要心里不疑惑，那祷告所求的必成就，这是前无古人、后无来者的应许，神给我们的应许是何等丰盛、何等伟大！那神在给我们讲这段话的时候咒诅了一棵无花果树，无花果树就枯干了。其实那件事本来没有什么太大的含义，但是就算是这样的事神都给成就，更何况是求生命的事情！ 所以弟兄姐妹们，我鼓励你们开始学会一件事情，**要知道我们的神是听祷告的神，他不但是宇宙万有的神，他也是听祷告的神。**神听了祷告之后，会发生什么呢？就是复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。

这几句话蕴藏了极其丰富的恩典。你要知道马云在杭州这一带，买下了一块地，建成了淘宝城。我问你，他买的那块地便宜不便宜？我告诉你，非常的便宜！那个时候还非常荒凉，但是今天这个地方可值钱了！ 所以如果你承受了荒凉之地，那位听祷告的神会使那荒凉、便宜的地方复兴遍地，凡是搞房地产的人都知道这个逻辑，所以他们都在找荒凉的地方，叫做洼地。如果你不知道，你去市中心、地价高的地方买一个，那崩盘的时候不就完蛋了。 所以什么人厉害？这种人厉害：到了一个荒凉的地，那个地因为你买了、你开发了，政府就给你好的政策，在周围建设施，然后这块地就值钱了，那块地的价值会翻五十倍甚至一百倍。所以弟兄姐妹们一定要知道，我们的神是听祷告的神。

**妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。（《以赛亚书》49:15）** 我们的神永远不会忘记我们。挪亚进到方舟里去，在大水之上漂流了好多天，一天一天、一周一周的过去了，但是神没有忘记，神纪念在方舟里的挪亚，神没有忘记这件事。

我们的神是这样的神：神纪念挪亚，让他们从方舟里出来，继续生养众多、遍满全地。跟前面的几样加起来，你要相信神是听祷告的神，**神永远不会忘记你，神是创造宇宙万物的神，神也是使你兴盛的神、使你尊贵的神。**你想想看，这基督徒的身份是何等的宝贵。 很多人有基督徒的身份，却不知道这是一件很宝贵的事情，祷告的时候好像很没有信心的来跟神祷告。你要知道，祷告的时候就是充满信心，神就必然成就。神就是这样的一位神。

**主耶和华如此说:我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。列王必做你的养父，王后必做你的乳母；他们的脸伏于地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华，等候我的必不羞愧。（《以赛亚书》49:22）** 你读了这段话有什么感觉？前面的那些加起来，**等于等候神的必不羞愧**，为什么呢？因为我们的神是使我们居上不居下、做首不做尾的神。 我读《创世记》的时候，发现约瑟这个人可厉害了，他做了九年的宰相竟然没有回去看他老爸，够狠！我想我应该是做不到，做了九年的宰相为什么不回家看他父亲？因为他父亲和他哥哥们必须下到埃及向他下拜，那叫性格，这是信心。

你一定要知道，神使那些人向我们下拜，使我们居上不居下，做首不做尾。然后，我们就知道他是耶和华，是我们的神。如果你问我：怎么知道我们所信的神是真神，是创造宇宙万物的神？你看见**这些人向你下拜，神使你的名为大，神使你的国成为大国，你就知道他是耶和华，是创造宇宙万物的神**。 你能知道他是耶和华，绝对不是活得穷困潦倒，建立的教会也是青黄不接，大家心里都很纠结。这能知道那是耶和华吗？是不能知道的。所以建立一个荣耀的教会怎么可能不知道他是耶和华神呢？创造宇宙万物的主宰，你肯定知道。如果你说，我之前怎么不知道？因为**你必须凭着信心来寻求**。 如果一个人想得世上的好处，可以去拜偶像。如果你对世界已经彻底绝望没有任何盼望，你不知道这样活着有什么意义，你寻找神，神就在那里等候你了，你一定会寻找到他。当他使你活得居上不居下，做首不做尾的时候，你便知道他是耶和华神。 因为神向亚伯拉罕、雅各、以撒所应许的，他这么说：我必使你的名为大、我必使你居上不居下，做首不做尾你便知道他是耶和华，然后等候神的必不羞愧。

**勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女。并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。(《以赛亚书》49:24-26)** 《以赛亚书》第四十八和四十九章讲的就是我们的神是**我们的救主，是我们的救赎主，是雅各的大能者，没有任何不可能翻转的事**。**如果我们活在这样的信心当中，可以翻转很多事物。**将来这个世代要因我们翻转，你信吗？我相信。因为我常得着一些很强烈的感动。 神拣选了我，进入他的命定当中。其实神拣选了很多人，但有一些人不愿担起这样的命定。但是，我愿意。因为**我在世上活着没有盼望。我的盼望只在我的神那里。他是我的盼望，是我的一切。所以我活着，就要侍奉我的神**。 弟兄姐妹，如果你素来听从神的命令，你必平安，你的公义如海浪，你的后裔多如海边的沙，**一**定是兴盛的。所以，弟兄姐妹今天要兴起来，成为这个世代的以色列、雅各。神就是你的救赎主。愿神祝福弟兄姐妹！

**耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。（《以赛亚书》50:1-3)** 以色列人不听神的呼唤，结果会发生什么事情呢？作为神的选民，不听神的呼唤，就会被卖给债主，所谓的债主就是魔鬼仇敌。从亚当和夏娃吃了识别善恶的果子开始，今天人都伏在魔鬼的手下，除非人接受耶稣基督的救赎。 但是人不听神的呼唤。**为什么人会悖逆呢？一个人悖逆并不是因为他故意要这样做，因为人头脑里的逻辑体系会产生人的行为模式**。如果一个人的逻辑体系是认识神的逻辑体系，他的头脑会很清晰，他不会把耶稣杀了；如果一个人的逻辑体系是人的逻辑体系，那就完蛋了。今天建造教会也是人的逻辑体系的话，那么教会就没有能力了，神就会把他卖给债主，就是魔鬼仇敌，因为你不相信神的话。**今天我们要确切的知道，神是大有能力的神**。 **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。(《罗马书》1:16)**

**你要仔细揣摩，我们所信的整个福音是大有能力的福音，神的道不在乎言语，乃在乎圣灵和权能**。我们一定要知道我们所信的是什么。如果你在一间教会里看不到权能，看到的全是人的逻辑，我告诉你，这段话就是讲给他们听的，为什么不听神的话呢？难道神的膀臂只能缩短，不能救赎吗？ **神的话立定在天，从来不更改，神的膀臂从来不缩短，神永远都是带着极大的能力来实行拯救**。但是神不能够拯救不相信的人，神不能够拯救不听神话的人。之所以在我们当中有能力，是因为我们听了神的话就相信，相信了之后就去行。 在我每次做医治释放的时候，总是会发现有很多的人被水里的动物所辖制，然而在这段经文中，神使水里的鱼干渴而死，当我们祷告，邀请圣灵的火降临的时候，邪灵彰显，人会感觉到非常的饥渴，但是不要给他喝水，这个人身体里的邪灵就会干渴而死，释放完后，这个人就不会觉得渴。 所以我们要从以色列人悖逆，学一个怎样的教训呢？**学一个不听神的话的教训。这个教训不是给别人，而是给神的选民**，如果你和我都是神所拣选的人，我告诉你，**神的拣选也带着关键的指标，就是你是否听神的话。不听神的话、藐视神的话的人，都倒毙在旷野。**

**主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。(《以赛亚书》50:4)** **人听了神的话，就要敢于说出来，就是指的受教者的舌头**。我们在祷告中，要常常宣告，我们因主耶稣的鞭伤已经得医治！可是很多人却不相信，他不敢宣告，因为他不受教。如果他受教就敢宣告，然后使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。如果一个人没有神的话，那是很要命的事。 所以今天弟兄姐妹要领受神的话，扶助疲乏的人，这个时代最缺少的就是神的话。当神的话释放出来的时候，人的信心就被建造，**信心是从听神的话来的，不是你的自信，是相信神的话**。很多的人来到我们当中时，他的信心很快会被建造，原因就是我讲的是神的话。我不能做的神知道，但是神能够做，神能够透过我的手做，所以我是一个受教的人，然后宣告神的话。我从来不贬低神话语的能力，我也从来不贬低神大能的膀臂，所以我能够扶助疲乏的人。 《圣经》中怎么说呢？主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。这句话是什么意思呢？就是主每天早上都要提醒我们的耳朵，使我们能够听见，像受教者一样。你知道听神的话，是一件很难的事，因为神讲的话，听起来都非常不合乎道理，但是我们还得相信，真的实在是太难了。

比如，有些人找工作很辛苦，有些人财务处在很崩溃的边缘，然后你说：神要翻转你的财务。但是看那种环境，却一点也不像，但是神仍然能够掌权，我们当中那些受逼迫的姐妹，哪一个也没有掉一根头发，哪一个也没有衰败到去要饭。 所以今天我们要每天提醒去领受神的话语的教导，不然我们很快就会进入到人的逻辑体系里，我们天生就带着属人的逻辑体系。其实我是一个知识分子，之前在大学里做工，我一不小心就进入思辨里去了，当我再去准备讲稿时，我是相当的痛苦。 前段时间，GX姐妹讲了一句话:如果两天时间不听神的话，很快就会进入原来的状态。其实人的逻辑体系很有感染力的，所以神需要每天都提醒我们的耳朵，让我们时常领受神的教导，而不是人的教导，当我们领受了神的逻辑体系，就不合乎人的逻辑体系了，就会受到逼迫，会很辛苦的，就如这段经文： **主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。(《以赛亚书》50:5)** 很多的人来到我们当中，很多的问题都能够得着解决。这是因为什么？因为我们听了神的话，就会选择相信，**因为神的话会给人盼望**。但是人的话却不能够给人盼望，结果就会产生矛盾。

**人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。(《以赛亚书》50:6)** 当我们有一颗受教者的心时，你就会遭受逼迫，但是你要知道，遭受逼迫的时候，那绝对不是绝境。**主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石；我也知道我必不至蒙羞。(《以赛亚书》50:7)**所以，你必须带着信心，必须相信，坚守在那里，知道自己必不蒙羞。 在我身上有种性格，就是坚守在那里，不知道前方的路该怎么走？但是我知道主耶和华必帮助我，我不抱愧，所以称我为义的，与我相近。如果我们做这样的人，神就会站在你旁边，神站在你旁边，然后，你就会看到： **称我为义的与我相近。谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。(《以赛亚书》50:8-9)** 你会发现带着属世界的逻辑体系的人，衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬了，但是我们这些人,会是在神的话语里不断被更新的人，所以今天弟兄姐妹要知道，与我们作对的、争论的，都是可以，但谁也不能定我们的罪，因为有主耶和华帮助我们。

**你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的：你们必躺在悲惨之中。(《以赛亚书》50:10-11)** 今天我们要知道敬畏神，听神仆人的话语，不要临在黑暗当中，悲惨的日子必临到那些不听从神话语、不敬畏神的人。

**你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕，和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。(《以赛亚书》51:1-3)** 我们需要追想很多事情。今天我们这个时代，耶稣已经升天两千年，今天我们更要追想耶稣当年在世上所行的那些。 弟兄姐妹常常追想这些的事情，你就会知道怎么样听从神的话了。**效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、耶稣、保罗，这都是我们应当追想的，当你听神的话，荒凉的光景就必得安慰**。 2011年到2015年，教会极其的荒凉，我辛辛苦苦的服侍，结果教会里的人全都跟我作对。有些人不会做老板的，底下的人就会跟他对着干；会做老板的，老板不干，底下的人跟着干。会做牧师的，牧师和底下的人一起干；不会做牧师的，牧师一个人干，底下的人跟他对着干。我辛辛苦苦服侍，那个时候很荒凉，但是我继续听神的话，神赐给我荣耀教会的异象。直到今天，**荒凉可以得着安慰，旷野可以得着伊甸园，沙漠就会变成园囿，我们就必欢喜快乐。但是我们必须选择听神的话，神的应许就必定成就**。

**惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。......惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。（《以赛亚书》51:6，8）** 你要相信神的话，神的话是这么说，我们也这么相信。神的救恩、神的公义是永远长存、永远不被废掉。不要怕人的辱骂，也不用惊慌，因为神必保守我们。今天咱们弟兄姐妹一定要知道，神的公义已经来到，神的救恩已经成就。我们活在今天的世代，要确切地知道，公义就是信心的功课。 我们一定会遇到这些，如果你遇到这些，你就有福了。所以耶稣在教导他的门徒的时候说：**为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的（《马太福音》5:10）。**如果你跟属世界的人格格不入，那你是信主信对了；如果你跟属世界的人都做好朋友，他们认同的你也认同，那你就信错了。我们要知道，如果人辱骂你、逼迫你，是为了神的国的缘故，那你就有福了，因为神的国是你的。

**耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗？使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避。（《以赛亚书》51:9-11）** **耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。（《以赛亚书》51:17）** **锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。（《以赛亚书》52:1）** 什么叫拉哈伯？就是魔鬼。大鱼也是魔鬼，就是水怪，实际上就是蛇、就是龙。打击魔鬼，就是兴起打击魔鬼的黑暗权势。今天如果你问我，为什么我们教会会看到神大能的膀臂彰显？就是因为我们听了神的话就去行，那么神就在我们当中彰显他自己，我们就得安慰，我们就不再惧怕。

**惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕，其实那欺压者的暴怒在哪里呢？（《以赛亚书》51:12-13）** 世上的那些人就会招来神的暴怒，我们的神就会安慰我们，就会在欺压我们的人身上彰显他的暴怒。今天咱们弟兄姐妹不要再害怕，不要再惧怕，神已经开始彰显他自己，称我们是他的百姓。 **我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基，又对锡安说：你是我的百姓。（《以赛亚书》51:15）** 今天神说我们是他的百姓，为什么？因为我们听了他的话。大家不要以为挂了一个基督教会牌子的就是基督教会，挂了牌子的不一定是基督教会。只有听了神的话就去行的才是神的教会。如果听了神的话不去行，那是神要彰显愤怒的地方。我们都要知道，我们听祂的话，就称为祂的百姓；不听神的话，怎么称为祂的百姓！

有一个很奇怪的现象。有一位弟兄在他所在的教会服侍得非常积极，论服侍的积极程度，他在他们教会排第二。排第一的是个姐妹，服侍得也非常的积极，但却得了很重的病，后来就离开了。然后这位弟兄就成了教会带头服侍的人了。可是这之后，他也得了很重的疾病，胃出血。我们当中的H姐妹当时也在这个教会，之前她算是排老三，现在轮到H姐妹当老大了。可是我们这位姐妹觉得：再这样跟着你们信主，接下来该轮到我生病了。所以她就来到我们当中，后来就成为我们的区牧领袖。 神要彰显他大能的膀臂。我们看到神迹奇事在我们当中是家常便饭。有一个人就挑战我：你看人家也挺有名啊，众教会都接纳，都认同啊！其实我想了想，这话也挺难讲，我也不要跟人家做对。我说，耶稣年间，把耶稣钉十字架的那个大祭司，也是大家都很认同的。那没有用，听神的话，神自己为你做见证。如果神自己为你做见证，那感谢神，说明你是个听神的话的人。如果你自己为自己作见证，那没有用。 **耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。她所生育的诸子中，没有一个引导她的；她所养大的诸子中，没有一个搀扶她的。荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的忿怒，你神的斥责。因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。你的主耶和华，就是为他百姓辨屈的神，如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来；你必不至再喝。我必将这杯递在苦待你的人手中；他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。(《以赛亚书》51:17-23)**

当人听了神的话，虽然还受逼迫，但不惧怕，神就安慰我们，彰显他大能的膀臂。耶路撒冷要兴起，耶路撒冷就代表教会。这段经文在描述一个教会开始翻转的光景。神就把我们遭受的那些屈辱，降在那些苦待我们的人身上，他们背后就是魔鬼的黑暗权势。 "神要把这杯递在苦待你的人手中。感谢神，神在我们当中做那翻转的工作，称我们为他的百姓，也把我们所经历的那些荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，从我们当中挪去，叫我们开始翻转。

**锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。耶路撒冷啊，要抖下尘土！起来坐在位上！锡安被掳的居民（原文是女子）哪，要解开你颈项的锁链！（《以赛亚书》52:1-2）** 教会开始穿上华美衣裳，开始彰显神的荣耀，然后披上神的能力，教会就从荒凉到复兴。然后从今以后未受割礼、不洁净的必不再进入你们中间。这几句话在讲建立教会最重要的一个基本原则，就是**不能够容忍乌烟瘴气的东西在教会里滋生**。 今天我们必须有一个观念，就是我们的神就是耶稣基督！耶稣基督复活升天以后，他说教会是他的身体，耶稣是教会的头。也就是说我们是耶稣基督的身体，不能够容忍那些肮脏污秽的东西留在教会里面。 当你来到我们教会当中，你进来先做访客，然后到了一个门徒的阶段，你才是教会的一员。门徒才是，信徒不一定是。信徒充其量就是个信徒，耶稣要的是门徒。你仔细读新约《圣经》，出去到万国传我的福音，使他们作我的门徒。门徒是什么？门徒是背起十字架紧紧地来跟随耶稣的人，那是要付代价的人。 也就是说能把自己的性命献给耶稣的人才称得上是门徒，其他人充其量只是个信徒。今天为什么推着大家服侍，就是因为那是门徒的一个表现。然后你会发现，神要要解开你颈项的锁链，来到我们当中，全部要得到释放。

**所以，我的百姓必知道我的名。到那日他们必知道说这话的就是我，看哪，是我！（《以赛亚书》52:6）**这是神的话，是神的应许。我们教会就是相信神的话，相信神的应许，然后神的话就在我们当中开始彰显出来，到那日就知道那是神的应许。 如果你问我怎么才能认识神？保罗说，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）透过神的大能才能真正认识神，如果传一个没有神大能的福音，那不叫认识神，认识神就一定要认识这福音本是神的大能。 "所以，我的百姓必知道我的名，在属灵的世界里都充满着能力。我们要开始刚强起来，继续坚守神的话语，继续听神的话，每天都求神开启我们的耳朵，然后让我们必须坚守神的话，开始看见神在教会当中所彰显的荣耀。

有一次我在参加一个牧师聚会的时候，有一个牧师在台上讲他悲惨的经历。他被他们教会的弟兄姐妹告上法庭。这个人又得忧郁症，又被告上法庭，从2007年开始，经历了好几年，直到最近才走出来。我在台下听的时候，我不是听他的悲惨故事，我开始迫切地在寻求说：神啊，到底发生了什么事情，使得这样的事情发生在这个人身上？ 后来我在底下我告诉我自己，我绝不靠着妥协建立教会，在教会当中不管你是牧区领袖还是小组领袖，都要学习刚强壮胆，坚持建立神荣耀的教会。然后那些未受割礼、不洁净的就必不再进入我们中间。而那些愿意领受神的道的，愿意成为耶稣基督门徒的，真正寻求耶和华神的都可以来。 今天咱们弟兄姐妹要开始从这种妥协的态度当中走出来。还有一些人跟我说，说咱们教会亏欠了那些离开教会的人，我也感谢神，说这话的人也都走了。我亏欠了吗？我从来不亏欠，说这话的人我都没有亏欠他。他自己病得要死要活的时候，都是我们拼命昼夜为他祷告，根本不分时间，他什么时候来，我们就什么时候为他祷告，那都是长时间祷告，因为他的病真的是要死的病。 但是，他病好了以后他说什么？他说我们亏欠那些离开教会的人。今天我告诉大家，我没有亏欠过任何人。如果愿意担起同样的命定，留在教会当中，我绝对不会把你赶出去。但是如果你在教会当中不是有同样的命定，那你要干啥？

我的牧师就告诉我说：你要建立教会，就好像搭飞机。飞往同样一个地点的都坐这架飞机；不飞往这个地点的，那你要半路跳飞机，坐上去就下不来。建教会要有同样的命定，同样的异象。我们建立教会不能像搭巴士，巴士就是随便上随便下。 今天咱们教会要继续开始洁净。各个牧区领袖，把你这个牧区里的那些什么也不回应的、也不说话、不知道干啥来的，在那潜水的玩儿的，都要清掉。那些未受割礼、不洁净的必不再进入我们中间。为什么有些教会的牧师会得忧郁症，因为那些带着黑暗权势的人来到他们当中，他当然得忧郁症了。 在我所认识的牧师当中，有很多人得忧郁症。牧师都得忧郁症，他要怎么去释放那些得忧郁症的人呢！今天咱们弟兄姐妹要开始学会刚强，你要相信神的话。你知道我怎么说吗？小组长牧养不了的，交给区牧；区牧牧养不了的，交给我；我牧养不了的，我交给神。我牧养不了的，神能牧养呀。即便是我搞错了，神也不会搞错！如果他是神的百姓，神一定给他一个妥当的安排，而不是我们给他一个妥当的安排，要对神有信心。

今天神在我们当中做王了！如果神真的做王了，那来到我们当中的能不能得到释放？我今天我就挑战很多人，如果有一个弟兄姐妹，他被魔鬼辖制的很惨，当他遇到耶稣的时候，耶稣能不能够把他释放出来？肯定把它释放出来。我们今天要确切的知道，神在我们当中做王了，耶稣基督仍然在我们当中继续做这样的事，透过你和我做一个器皿而已。不是因为我们能够做，是因为神能够做。 **那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！（《以赛亚书》52:7）** 开始登耶和华的山，这样的人的脚何等佳美。你和我在登耶和华山的时候都会经历奇妙的经历，太奇妙了。我们教会有今天这样兴盛，我从来没敢想过，但是神做的远远超过我们所能想象的。 **听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱；因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱；因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂；地极的人都看见我们神的救恩了。（《以赛亚书》52:8-10）**

当我们在等耶和华的山的时候，神的膀臂就会大大的彰显。在耶和华的圣山的顶上，我们就会进到天父爱的花园。到了天父爱的花园，神在万国眼前露出圣臂，地极的人都会看到神的救恩。书中描述了，在很远很远都能看到展现出来的荣耀，然后开始宣告神的百姓走出来。 **你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不致急忙，也不致奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。（《以赛亚书》52:11-12）** 这是神的应许，我们做耶和华神的祭司，我们是君尊的祭司，是圣洁的国度。今天弟兄姐妹开始从世界里出来，然后耶和华神会像带领以色列人从埃及出来一样，云柱在前面、火柱在后面地带领我们，听见看见神荣耀的都会涌进来。 今天我们要确切的知道，在我们前面摆着的是一个什么样的光景。是远在地极的人会因着我们的传扬，看见我们神的救恩。我们是传福音的教会，我们传的不是贫穷福音的教会，是传丰盛福音的教会。因为我们的主耶稣曾经说，我来是要让羊得生命，而且要得更丰盛的生命。我们要大胆的相信，大胆的宣告，我们的神是奇妙的神，他所传的福音是佳音、是平安、是好消息，是救恩。 有的人说福音是背十字架，其实背十字架也是让你走丰盛的道路，是要对付属肉体的邪情私欲。我们要把这属于肉体的邪情私欲都钉死在这十字架上，好让我们进到那丰盛的应许。我们的神必在我们前面引领，在我们后面保守。

整本新约《圣经》都是在讲建立教会，你如果不相信，我告诉你：在《启示录》里，老约翰是写给七个教会，不是写给你或者我这样一个个单独的人。如果有单独的，那就应该是批评的话语。今天弟兄姐妹一定要知道，教会是耶稣基督的身体，我们的命定是建立神荣耀的教会，把福音传到地极，释放被掳的，释放被压制的，好把神大能的膀臂，因着我们听神的话而彰显出来，来施行拯救，建立荣耀的教会。 荣耀的教会就是这样建立的，就是通过听神的话来的。正如《马太福音》7章24节所讲，听了神的话就去行的，就是聪明人。

这一章一开头就提了一个问题：耶和华的膀臂向谁显露呢？今天我们要知道：**神大能的膀臂向耶稣这样的人显露**。那有的人可能就会说了：耶稣有几个呀？只有一个吧。我又不是耶稣，我是不可能行耶稣做的。如果你不懂《圣经》，你会觉得他说得非常好，比如：现今像大师这样的人有几个呢？但是我有一个想法，就是我们当中的弟兄姐妹都要成为神大能的器皿，让神大能的膀臂向我们显现。 今天我们都要确切的知道：**神的膀臂从来没有缩短过，神在那个时代透过耶稣所行的事情，仍然是在这个时代所行的，因为神是今日、明日、直到永远都不改变的神。**我们神的心意从不改变，他大能的膀臂向他的仆人显露。神说：我的仆人他必有智慧，必被高举，成为至高。 大家要开始了解在《圣经》里所写的。神大能的膀臂不但向耶稣一个人这样显露，也向效法耶稣的人显露。今天在我信仰的旅途当中，我很渴望像耶稣，我觉得只有耶稣才能够解决人的问题，当我看到世上的这些事情后，我觉得太需要耶稣了。 我在痛苦中，我去寻求神，神大能的膀臂就向我显露，然后他施行拯救，把我从那种贫穷困苦的状态当中释放出来。今天我们当中弟兄姐妹听到的见证都是这样，刚才H姐妹讲的见证，工资从两千多块涨到六千多块，一年的时间怎么涨那么多？因为神大能的膀臂向H姐妹彰显。 后来，我们当中很多的弟兄姐妹，可能没有经历神奇妙的祝福，为什么没有经历神的祝福呢？因为神他大能的膀臂向这样的人显露，所以我们大家要渴慕像这样的人，做像耶稣这样的人，我们就要开始效法耶稣，在《圣经》中，有几个人让我们可以效法，第一是耶稣，第二是保罗。

所以我们今天要开始学习效法这样的人。《新约》中保罗也是这样，神的膀臂向他显露。你要知道保罗所行的事跟耶稣所行的差不多，因为保罗像耶稣，神大能的膀臂就向保罗显露。我觉得这事就很有意思，耶和华的膀臂向谁显露呢？ **他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。（《以赛亚书》53:2-3）** **原来神大能的膀臂要显现出来，是透过这样的人**。你如果招摇过市，很张狂，神没有办法透过你彰显神大能的膀臂。我们教会的弟兄姐妹要确切的知道神透过我的手所行的事。某某大师真的很想有我这样的能力，然后去挣钱，但是我从来不用这样的能力去挣钱。 其实在《圣经》里记载着这样的事情特别的多，其实保罗说自己气貌不扬，言语粗俗（《哥林多后书》10:10），但是神大能的膀臂透过保罗彰显出来。所以今天我得着这样的结论：**效法耶稣基督走这条路的人，神大能的膀臂都向他显露。有一些人可能会说：他现在不像，神也会说：他未来会像的，因为神是鉴察人心的神。**所以我们今天一定要在我们心里受割礼，割去我们肉体的邪情私欲。

今天我们弟兄姐妹一定要确切的知道，你会发现这些人蒙祝福的时候，非常的简单，非常的快。但有些人交了十一奉献，还是没有看到，因为他里面缺少的就是信心，因为神所寻找的就是有信心的人。透过信心交十一奉献，这个人就一定蒙祝福。**所以大家要学习走以信心为本的道路**。以信心为本的道路是非常奇妙的。如果你的心思意念还没有来得及改变，但是你骨子里装的是小农思想，那就很要命！ 今天弟兄姐妹为什么受了咒诅？因为我们偏行己路，自己有一套逻辑体系，有很多的事情我们不照着神的方式去做，于是就经历咒诅。神是祝福我们的神，这毫无疑问，但你能否凭着信心的眼光去看呢？其实照着神的逻辑体系去做是一件很简单的事情，你选择去相信神一定会翻转你，你就一定会经历翻转。 有些人可能撒咒诅的种子撒了很久，于是虽然他已经开始翻转了，但是现在还在除草，草还没有除尽。这个时候你也交十一奉献，可能你在短期内也没有办法看到神的祝福。但是不要紧，你持守住信心，继续相信！

我刚开始信主的时候，正好需要换工作，经济遇到困难。神很奇妙，使我找到了一份工作，然后我交十一奉献，可是第一年我的薪水涨得很慢的，日子过得还是有点儿紧张。有些人到了这时候可能就会着急了，以为交十一奉献没用。但是我还是相信神会祝福我。所以接下来奇妙的事情就发生了：在接下来的很多年，神大大的恩待我，让我在财务上蒙祝福，直到今天我的财务一直都没有缺乏过。神大能的膀臂向我这样的人显露，因为我效法耶稣所行的：相信神，照着神的逻辑做，神大能的膀臂就向我显现。 耶稣说：**我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。（《约翰福音》14:12）**今天我们这信耶稣的人，一定要做耶稣所做的，这是《圣经》的根据。所以我要照着耶稣和保罗的样子去做，然后**神大能的膀臂显露，使被掳的得释放，被压制的得自由**。

**他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。（《以赛亚书》53:9-11）** 接下来我们看第9节到第11节。这段经文，没有一句听起来像是祝福的话，都是受痛苦的话，你有没有看到这里所写的都是耶稣为世人的罪而受痛苦？这里就是在描述耶稣被钉十字架，还有耶稣受死被埋葬，然后这件事也应用在我们基督徒的身上。 当我在查经的时候，我不太喜欢讲过去的事情，而是喜欢讲今天的事情，今天这句话能不能用在我们的身上？其实是可以的，那我们怎么应用这段话呢？

**我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》4:8-11）** 其实这段经文讲的是保罗常常遭遇困难，却不是因为自己的缘故，他是为了耶稣基督，保罗在传道时所经历的实在是太奇妙了，他走到哪里都会行神迹，但是他走到哪，都遭受逼迫，结果他从那里逃跑之后，非常的焦急，就写了《帖撒罗尼迦前书》。 他很迫切的想知道里面的状况，然后他派他的门徒到那里去看他们，结果他带回来的消息是：那个地方的人，虽然听保罗传福音只有两个星期，但是那个地方人的信心就被建造起来，虽然遇到一些逼迫，但是他们的信心还是非常坚固。这样的故事传遍了众教会，我想人常常看到会有逼迫，但是没有看到为什么会受逼迫？逼迫又是怎么回事呢？

**现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（《歌罗西书》1:24）** 做一个基督徒，如果你要效法保罗，就会为众弟兄姐妹受苦、倒觉欢乐。关键不在于受苦，关键在于受苦之后他还是欢乐。有的人虽然不受苦，但他也不欢乐。那这些人受苦，反倒是欢乐，并且为基督的身体（基督的身体就是教会）,**要在我肉身上补满基督患难的缺欠**。 很多人以为保罗很狂妄：难道耶稣身上的患难还不够吗？还需要你来补足吗？我告诉你：如果你称为耶和华神的仆人，你都要经历这些，这是耶稣说的。但是很多人为了自己的私欲，遭受一些患难，而不是为了耶稣基督的身体，也不是为了教会遭受的患难。 《圣经》上说的是：为了效法耶稣而遭遇一些逼迫，为了服侍教会的弟兄姐妹而遭遇一些痛苦，你不能不得荣耀。神的荣耀、神大能的膀臂就向这些人显现出来，连耶稣基督从死里复活的能力都要显现在这些人身上。 弟兄姐妹要开始从我们那种光景中走出来，不是我要蒙祝福，而是今天要开始走上一条服侍的道路，耶和华大能的膀臂就会向你彰显，就算是你受了一些痛苦，你仍然是欢喜快乐的。

你所受的痛苦，是补全了耶稣基督所受的患难。为什么补全了呢？因为耶稣基督是头，教会是身体，我们这些服侍神的人也会在耶稣基督里一同效法他的死，使耶稣基督复活的能力也彰显在我们身上，然后我们会成为这个世代的祝福。 一个人可以为自己死，也可以为神而死；一个人可以为自己活，也可以为神而活。你为什么活？这个问题的答案就决定了你是否会看见神大能的膀臂彰显。 **他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。（《以赛亚书》53:4）** 耶稣从来没有说他背负自己的痛苦，他背负的是我们的痛苦。那我们是否要背负别人的痛苦呢？我们今天一定要开始效法耶稣基督，效法使徒保罗。保罗说的这些话很有意思，他说：**我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。（《加拉太书》4:19）** 据说生孩子是很痛的事，但是这样的痛苦现在显现在使徒保罗身上，这是为什么呢？因为他每天挂虑的就是教会的建造：有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？（《哥林多后书》11:29）但是他不再为自己而活。

**哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作他受欺压，却自卑不开口），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。（《以赛亚书》53:5-7）** 我们要开始效法耶稣，我可以很坦然的跟弟兄姐妹讲：我们虽然是个教会，但是我们绝对不抗争，绝对不走上街头，也绝对不闹事。你什么时候看到保罗带着基督徒上街抗议了？没有。 被欺压的时候不开口，不为自己争辩，仅仅为神的国度争辩。即使面对的是审判他的长官，都要奉耶稣的名祝福他们，这就是耶稣基督。所以我们今天受了点委屈，吞下去就算了，没什么了不起。论起来受委屈，我受的委屈很多，讲起来都是眼泪。很多人偏行己路，忘恩负义，没有亲情，你好好的带他们，他们却苦待你。但你要不要把这些事情都记在心里，然后做苦毒的人？不要。我们服侍的人一定会经历忘恩负义。我们在服侍当中都在经历啊，当我们牧养的人属肉体的本性一显现出来，我们就会经历一次忘恩负义的伤害。

保罗在服侍过程中常常经历患难，因为常常经历这些服侍过的人忘恩负义。保罗说：我为你们再受生产之苦。那些使保罗如此痛苦的不是世上的君王，而是他曾服侍过的弟兄姐妹。哥林多教会的人多浑啊！保罗亲手建立这个教会，并且服侍他们一年半之久，从来没有拿过教会一分钱，都是靠他自己做工挣钱，来服侍这个教会。结果他走了以后，又来了一拨人，说保罗就是要占你们的便宜，而教会的人竟然就真的相信保罗是占了他们的便宜。 真的是很奇怪，他们的脑子不知道在想什么。所以保罗就写了《哥林多前书》，写了之后那些人就更讨厌保罗了。保罗又写了第二封信，这封信没有收在《圣经》里，后来我们看到的《哥林多后书》其实是第三封信。保罗的经历非常的痛苦，亲手建立的教会跟他作对。想想看，你亲自服侍过的人，亲自祝福过的人，他们来跟你做作对，是多么的忧患！真是被他们的罪孽击打苦待了。 但是我们做神的仆人要预备好，不要因这些东西受伤。我们来到这个世间，就是为此而生，我们来了就是要祝福这个世代。就算是在他们还是罪人的时候，我们就愿意为他们死，更何况他们已经愿意回转归向耶稣基督。 在他们的生命成长过程当中常常会有一些小反复，没有关系。不管这个人是怎么样的，我都相信这个人会转变。就算是我从来没有成功的转变过一个，如果再遇到这样的人，我仍然告诉我自己：不要这样下定论，开始竭力的服侍这些人，直到他们完全的被转变。 其实有的时候我真的很痛，我心里有一种挣扎，在我的逻辑思维里面，我认为这些人可能永远都不会改变，因为我从来都没有成功改变过一个这样的人，但是在我的服侍中，我还是凭着信心来宣告他们一定会转变。

**耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。（《以赛亚书》53:10-11）** 我喜欢读这样的话，我也喜欢把这些话用在我身上。这话不单单指耶稣，也指效法耶稣的人。效法耶稣，效法保罗的人都是这样。今天我真的心满意足，眼泪没少流，苦也没少受，但是却心满意足，这太奇妙！ 有一个人跟我讲：你知道吗？中国的文字非常奇妙，痛快这个词，不痛就不快，痛了以后很快乐。我觉得这个话讲得很有意思。看见自己劳苦的功效，就像农民撒种子，一年辛辛苦苦耕种，到了秋天收割的时候就心满意足了。你撒下去的种子，你所流下的汗水和泪水，总有一天你会看见自己劳苦的功效。

我们接下来真的会看见神所喜悦的事在我们手中亨通，我们也必看见我们的后裔如海边的沙，天上的星星，并且延长年日。我们的日子不是直到我们离开世界，而是直到永远。 我们都要开始改变观念。就算是耶稣基督，就算是他是道成肉身为人，但是你用钉子钉他的手也是很痛的，他的命被夺去也是很辛苦的。但是他里面有永生的观念，所以即使他也很痛苦，他也选择坚持服侍，直到事情成就。一个人如果没有永生的观念，他没有办法服侍下去。如果一个人，仅仅停留在今生，我今生要怎样怎样，那是虚空的虚空。 弟兄姐妹，我们今天能否刚强起来确切的知道，为什么有一些我们手中所做的事不亨通，是因为我们缺少那种延长年日的观念。 如果我们的观念全都在今生，你怎么可能讨神的喜悦！如果你说我是信耶稣的，可是你好像信永生，又好像不信永生，你的盼望都在今生，你怎么可能会亨通呢！当你在受洗的时候，你相不相信永生？如果你不相信永生，那受洗跟洗澡差不多。既然你不信永生，你受洗做什么呢？

你要相信你必看见你的后裔。耶稣是不是被钉十字架？是。但是他现在坐在永生神的右边，他看见了我们没有？看见了。就算是今天我们在查这段经文的时候，耶稣基督仍然坐在他的宝座上往下看，他必看见我们。 我相信有一件事是真的，尽管我没去过：在天上有一个看台，所有在那里的众圣徒天天都往下观看，我们都在他面前，像透明的一样，就像看一场戏。他们就像云彩一样围绕着我们，那是在《哥林多前书》中说的，他们看见我们在演一台戏。你的戏演得好的时候，他们就掌声雷动，我们还是听不见，如果我们能听见就太好了。 耶稣在那里必看见我们是他的后裔，他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶稣使我们都能从这里回转，最终归向他的正路。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。 所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。（《以赛亚书》53:12）

**如果你是这样的人，神大能的膀臂一定会向你显现。神要使你与位大的同份，与强盛的均分掳物**。不管对方多么强盛，你们一起平分。什么叫均分掳物？就是那强盛的和你一起打了胜仗，一起分战利品。 你在强盛的人当中，你就是一个强盛的人，你就是一个兴盛的人，你就会掳掠仇敌。以色列人出埃及的时候掳掠仇敌了没有？掳掠了。掳掠的都是金银财宝，那不是假的，不是石头变的，那都是真的金银财宝。 我们今天在世上的日子，也要与强盛的均分掳物，是因为我们将生命倾倒，以至于死。《圣经》中说，耶稣基督虽然是道成肉身贵为君王，仍然选择被钉在十字架上，选择顺服以至于死，神就使他升为至高。 《圣经》里的话不是写给耶稣的，是写给我们的。不是告诉我们在两千多年前发现的一件历史事实，而是要告诉今天将要发生在我们身上的这些事，凡效法耶稣基督效法保罗的人，都会发生这样的事。

今天有的弟兄姐妹在祷告的时候看到很多的异象，你不要以为奇怪，我们今天这样的状况，送走一拨又来一拨，我心满意足。弟兄姐妹你们要兴盛起来。虽然你们所服侍的那些人都如羊走迷，各人偏行己路，要把他们带回来是件辛苦的事，但是你们会看到辛苦的果效，这些辛苦的果效会在你的生命当中一直存到永远。 《启示录》中讲的非常清楚：你们做工的果效随着你们直到永远（《启示录》14:13）。在天上不需要这样的服侍，只有在我们还活在世上的时候，神定意要让我们在世上活出他的荣耀，就成为与位大的同份，与强盛的均分掳物。 **不要妥协，要将生命倾倒**！信主不能是：主啊，让我把头给你是不行的，但是砍掉我一只脚还是可以的。这样信主是不行的，信主是要将生命倾倒，也就是说要完全的摆上。当你把生命完全摆上的时候，你会吃亏吗？绝对不会。相信我的话，因为我就是这样服侍的。 将生命倾倒，什么东西也不能拦阻我们这样的服侍神。完完全全的献上以至于死也不在乎，就会成为与位大的同份，与强盛的均分掳物这样的人。那就是成为至高，且坐在永生神的宝座上。**我们将来一定会得着荣耀的冠冕，因为这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀**。

我巴不得早日看到这样的荣耀，因为在我的信心的里面，我知道这是真的，但是我没有看见过，我只看我在世上的时候神大能的膀臂透过我彰显。**未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。（《以赛亚书》52:15）** 这极重无比永远的荣耀，是透过我们的眼光、透过我们的信心看见的。我们虽然没有听见，也没有看见，但是我们好像看见了一样，所以带着这样的盼望在世上来服侍，那是极美好的经历，将会不断地看见神大能的膀臂彰显。人要想做神手中所用的器皿，彰显神大能的膀臂，他一定要开始学习做一个谦卑的人。 我们所传的（或作所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。（《以赛亚书》53:1-2） "他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，就是他看起来也不怎么起眼。我们当中很多人可以有秒杀魔鬼的祷告，但走在大街上也就是个一般人，谁知道你是个神人啊？ 问题在于我们里面到底是谁？我们里面真的是要担当人的罪。我们要**用彼此相爱的心去服侍，那就是担当别人的罪**。什么叫彼此相爱？因为你彼此相爱的时候，即便他对不起你，你也不会跟他计较。如果没有彼此相爱的心，人家对不起你，你还不得把人家揍一顿啊。没有彼此相爱的心就会产生恨，产生苦毒。 "我们传的有谁信呢？以赛亚他非常的感慨。**这是神大能膀臂彰显的福音，这是使被掳的得释放、被压制的得自由的福音，这是使我们看见我们的后裔，并且延长年日、直到永生的福音**。那有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？就是向这样的人显露。我们要开始渴慕做像耶稣的人，你必心满意足。在这虚空的年日，可以成就极重无比永远的荣耀，阿门！

这一章的主题叫做神永远不改变的爱。神永远不改变的爱这句话一定要进到我们的心里、进到我们的骨子里。就算我们无论经历什么样的状况，都要学习相信神的慈爱永不改变------实际上神也的确如此！ 神的慈爱永不改变，给我们提供了一个非常好的根基，就是面对被疾病辖制的弟兄姐妹，你知道神仍然爱他。就算是这个人受了各种各样的咒诅、面对各种各样的问题，只要他愿意悔改，愿意重新建立他里面的逻辑体系，神仍然向他守约施慈爱。 在保罗所写的书信里面提到： **我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。（《提摩太后书》2:13）** 我们的神永远都是信实的！在前一章里我们讲到神大能的膀臂向谁显露？就是向信靠祂的仆人显露，那种仆人就是像耶稣基督一样，完完全全的摆上。当完全摆上的时候，这个人就会活出兴盛。

在神的逻辑里面做事和在我们个人的逻辑里面做事，结果会截然不同。前两天在祷告的时候，我就一直在寻求一件事：我发现我们当中有很多弟兄姐妹在过去这一段时间，在祷告释放的过程中皮肤发麻、发痒，然后还有各种发胀，还有很多奇奇怪怪的症状，这种比例非常高！比如说手像鹰爪、像鸡爪一样缩起来。有一些弟兄姐妹遇到这种状况，这种症状还持续相当久。那我就在想：神啊，这到底是怎么回事？ 前两天我就一直在祷告寻求，忽然间神给我一个看见。第一次看见是在《提摩太后书》3章，讲人会专顾自己： **因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、（《提摩太后书》3:2）** 第二次看见就是在《以赛亚书》56、57、58章，这几章里讲的就是个人只求自己的益处。原来它有一种思想的根基，这种思想的根基就是求自己的益处，各人只顾自己。**专顾自己这是一套逻辑体系，是被龙辖制的逻辑体系**。

其实在亚当夏娃的那个时候，他们本来是一个荣耀的身体。他们被神塑造，是最早荣耀的人。但是魔鬼来欺骗夏娃的时候说：你吃这个果子，只要你吃这个果子你就成为有智慧的人，然后你就会像神一样，能够识别善恶。 魔鬼说的对不对呢？魔鬼说的对，其实一半都是对的。他们就会识别善恶，但是像没像神呢？不像神了！其实他们本来是像神的，但是吃了之后不像神了。他像神一样识别善恶，然后反而就不像神了。 那识别善恶是什么呢？就是他变成一个很自私、很自利的人，全都是别人的错。你仔细一看，吃完识别善恶树的果子都不认为是自己有问题，都是别人有问题。然后看自己呢？感觉到羞耻。看自己也不好、看别人也不好，反正看所有的事情都不好。吃完了识别善恶树的果子，生下来的孩子就开始识别善恶，这就是天生的识别善恶。 只顾自己的这种心态在教会里面相当普遍，但是耶稣给我们看见祂被升为至高。神的仆人行事有智慧，必被高举、上升，且成为至高。那这是一种什么样的状态呢？一种被升为至高的状态，那就是完全摆上自己。 这个世界里面你仔细去观察，观察极度自私的人和极度大气的人，你看他们活的结果。你可以去做个统计，你统计完了以后我告诉你，你绝对认同我的观点！**活得很大气的人、不为自己的人，活得都好；极度自私的人，自私到极端的时候就是精神病**。所以今天弟兄姐妹知道吗？体贴肉体、只顾自己，就是对自己很在乎，脑袋里想的都是自己，从来也不思考别人有什么需要，这样的人都活得不好。

所以今天咱们弟兄姐妹从前面这几章看到神的仆人是这样的形象，就完全摆上自己。你可能觉得这种逻辑不通，跟你的逻辑有碰撞或者有抵触，但是仔细观察你会发现这样的人会被神升为至高！ 《圣经》怎么说呢？耶稣基督道成肉身，来到世上。既然为人，就甘心顺服以至于死，然后神就把他升为至高： **他本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，（《腓立比书》2:6-9）**

我想今天我们一个很要命的问题就是，**人偏行己路**！这个问题很要命。人为什么偏行己路？因为人认为我这样对我有益处，所以我这样做。 早年的时候我在一个理工学院里面试学生，考核他们，决定是否给他们奖学金。很多中国学生学习都不错，这该怎么比呢？那我面试他们的时候，就问他们一句话：为什么你做某某事呢？他们有人就回答说：因为我做这个对我未来发展有好处。那我接着问：为什么你不做另一件事呢？因为我做那个对我将来发展没有好处。原来这是个极度自私的人，我就在他名字旁边的奖学金项打个叉。 为什么呢？我怎么可能把奖学金给一个极度自私的人呢？这种人不会成为社会的资产，反而会成为社会的负担。如果今天社会上全是自私的人，这个社会的负担会非常重、社会成本非常的高。我们人骨子里头都有人不为己、天诛地灭的逻辑体系------这就是典型的龙的逻辑体系。龙就是那迷惑世人的大蛇（古蛇）（《启示录》12：9）。 龙为什么可以辖制人？其实被龙辖制的人非常容易释放，你只要不认同龙的意念，它就立刻彰显。为什么开始彰显？不是这个人以前没有这个问题，而是因为以前他和龙很合一，所以不用彰显，那些邪灵可以偷偷藏在他的生命当中然后败坏他，因为他照着那套逻辑体系自取败坏。 但是随着教会的教导、祷告，神的话开始进入到他的里面，他发现他里面的逻辑体系开始向耶稣的逻辑体系倾斜，他开始把自己的生命摆上，他开始跟龙的逻辑体系产生分离。产生分离以后他就会产生释放的症状。如果你开始把自己推到极限，就是完全没有龙的地步，完全弃绝掉那种自私自利的逻辑体系的时候，就得释放了。

我们今天开始看到前一章或者前几章，都讲神的仆人，神把他升为至高： **所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。（《以赛亚书》53:12）** 也就说当一个人将生命活到将生命倾倒、以致于死的时候，你就与位大的同份，就与至高的神同份，然后与强盛的均分掳物。你就可以掳掠仇敌，就是打胜仗，也就说人要想得胜必须是这样。

今天早晨我接到一个从加拿大打来的电话，我在服侍一个姐妹。她所说的话和我过去服侍过的很多被龙辖制的人一样：我害怕、我感觉这个......"我感觉那个......。后来我还发现一个事情，我说她很懒，她说她不懒。我说她做什么工？其实她什么工也没做，就照顾一个孩子。那你说那能有多少活儿？我妈一个人照顾五个孩子；她照顾一个孩子，你说能有多少活儿？没多少活儿，还是很懒。但是她自己不知道，她非常体贴肉体、非常害怕死，怕死怕得要命，结果邪灵就辖制她。 她跟我聊天，聊了半天我训了她半天，训完了以后她就好了很多。一开始那邪灵在她心脏、在她头上，她说一直在那儿，她需要的不是祷告，她需要的不是医治释放布道会，她需要的是里面的心思意念要像耶稣。 也就说我们今天在医治释放的高端，打击的这些魔鬼是在人的心思意念的里面。所以我们的心思意念如果改变成像耶稣基督一样，这样的人一定会经历很多神的应许。神的应许都是给祂所爱的人。你要知道神爱人的程度是跟人爱神的程度是一样的。**你能支取多少神的爱，跟你爱神的量是一样的**。 我说这话你可能不太理解，你爱神多少，你就会得到多少神的爱，这是一个非常有意思的事情。**如果你里面不爱神，你只爱自己，你根本领受不了爱**。在教会里面我常常听说一些人：牧师，我在这个地方常常领受不到爱。什么原因？你领受不到不是这个地方没有给你爱，是你里面根本就没有爱，所以你领受不了爱。我们的神是非常清晰的，神的爱是永远长存。在这一章讲什么呢？神的慈爱永不改变。那你能不能支取到，就看你像耶稣有多少。所以前面一章讲像耶稣，他与位大的同份，与强盛的均分掳物，现在就接着讲神的几大应许。

**你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。（《以赛亚书》54:1）** 很多人都认为儿女多是一种福气，但是现在生活发达了，很多人自私到一定地步都不想要孩子。你要几个孩子？我要一个孩子。为什么只要一个孩子？我养孩子太费劲。为什么？养孩子是付出，你想现在有多少女孩子喜欢生很多孩子的？很少。 那为什么会很少呢？因为比起照顾孩子，人都更想照顾自己。但是《圣经》里都讲得非常清楚，没有丈夫的比有丈夫的、没有怀孕的比怀孕的会有更多儿女。你知道为什么吗？因为你将你的生命摆上。当你将生命摆上，你属灵的儿女要像海边的沙一样多。 有一次我遇到一个非常好的牧师，他的属灵儿女特别多。他就问我买保险吗？我说我不买保险（不是说我反对买保险，你们愿意买那是你们的事，我有个习惯我不太喜欢买，这是我个人的喜好）。我反问他：你买保险吗？他说：我有一种保险，就是我属灵的儿女遍满全地！非常的多，只要我喊一嗓子，所得到的反应远远比保险公司理赔来得多。 也就是说，在过去这些日子里，他倾倒出自己的生命来服侍。你以为他倒出自己的生命来服侍会亏吗？我告诉你他得到的是什么？他得到的是属灵的儿女遍满全地。其实神本来就是这样的心意，属灵的儿女不是用你的肚子生出来的，是用你的灵生出来，是用你的爱、用你属灵的生命带领出来的。

有属灵的儿女是福气。不是吗？开始把你的生命倾倒在牧养的事情上，用你的灵把你的儿女生出来。那虽然不是你肉身生的，但从灵生的就是灵；从肉身生的就是肉身。其实属灵的儿女比肉身生的儿女来得更好，所以今天咱们弟兄姐妹要确切的知道这是福分！ 所以我鼓励我们当中的弟兄姐妹开始兴起来做牧养的工作，我很关注你们牧养的结果，因为那是福分。你的福气大小跟你牧养的结果成正比，如果你牧养很烂，群众的眼睛是亮的。不要以为虽然我牧养不好，但是我很有爱是一件可以接受的事情。这种想法不太对的。牧养不好，那你里面的爱也很难讲到底如何。很多人把体贴肉体当做爱。如果你真的很爱这些弟兄姐妹，人家是知道的，方法都不重要。其实它不是个方法，它是个心，是你是否真的想把你牧养的弟兄姐妹从一切辖制当中释放出来的心。 你里面是否将你的生命倾倒出来，来培育这些属灵的孩子？当你将你的生命倾倒，神会使你的儿女多如海边的沙、天上的星星。那比保险好多了！而且当你这么做，你就会与位大的同份，然后与强盛的均分掳物，多好啊！ 一生活在得胜的里面，还有什么比这个更好？所以我今天再次鼓励我们当中的弟兄姐妹，开始把属灵的儿女多多的生出来！这是谁做的呢？这不是因为你做什么，是因为神做在你的身上。神的慈爱真的远远超出我们的所求所想，但是有的人得不着。你知道我们得着很多属灵的儿女，那是神因着我们的信心行出来的，神在我们前面行。

第二个应许，会得多国为业。不是因为我们厉害很会打仗，是因为神在我们前面为我们成就。所以以色列人进迦南地，不是因为以色列人很厉害，是因为神在他们前面行，在灵界把迦南人灵里面打败了，以色列人就所向无敌、无不得胜，那就是势如破竹。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，你会得多国为业！ **要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。（《以赛亚书》54:2）**

我特别相信这话。当我照着神的应许去做的时候，我不求自己的益处，但我得着我的益处；我不求钱财，我的钱财却从来不缺；我不求健康，我却非常健康；我不怕死亡，整个人活得多好！ 将你的生命倾倒，死了没有？没死。当你完全将你的生命倾倒的时候，你就开始扩张你的帐幕之地，你的心胸越来越宽阔。当你的心胸宽阔到像耶稣一样，你还得了？当然我知道，我还差得很远，不是一般的远。但是只要我开始有一点点像耶稣了，我就可以扩张我的帐幕之地。 今天我们的教会是不是在扩张我们的帐幕之地？我们真的是在扩张我们的帐幕之地，然后张大我们居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。也就说你的帐幕非常大！会不会有一个帐篷把地球包起来？如果有这样一个帐篷的话，那就是互联网，互联网会把地球给包起来！

今天我们要开始放开我们的绳子，不要限止，会有各种各样的可能，可以使我们得多国为业。我敢大胆的说现在阿里巴巴和淘宝如何在全球扩张，我们也回在全球如此的扩张。我想这就是放长我们的绳子、坚固我们的橛子，就是你可以拉得住。帐篷搭了以后风一吹不松，那得需要老大的力气了，你需要非常坚固的橛子。 我们当中的弟兄姐妹，所有的领袖都是要成为坚固的橛子，这样你的根基就会非常的牢固，连在耶稣基督的磐石之上，然后我们就开始向左向右开展、不断的扩张。 今天我们的扩张有一个很独特的特点。用我们做职业策划来打个比方，我们做职业规划的时候有一个观念：第一，你能够做一样东西，直到你的技能训练得非常好，也就说你达到了一个很高的高度；当你开始做第二样东西的时候，你就开始了扩张，直到第二样东西也达到一个很高的高度；然后是做第三样东西、第四样东西......那这个时候你的价值是什么呢？把长和高乘起来，那个面积就是你的价值！你能做的东西非常多，然后你能做的东西又非常好，这个面积就是你的价值。 今天我们教会要向左向右开展：横向的我们要不断的扩张，我们纵向的也要不断扩张。我们属灵的高度要不断的扩张，同时我们也开始医治释放、文字事工、教育培训技能、职业策划等等，很多种训练都可以去做。

这样的时候我们就会使荒凉的城邑又有人居住。本来是荒无人烟的城邑，因着我们的扩张，就会重新兴盛起来。在房地产行业里，我们也能看到这样的情况：一开始那地方非常便宜，只要这地方有人开始居住，那个地方就开始发展；一旦发展起来，那地方就老值钱了！我给大家举个例子：余杭这个地方五年之前是荒凉之地，全是农村。杭州的政府给杭州的商人一个特殊的政策，让他在这里开发产业，然后他就投巨资在这里开发产业。比如马云选择这块地方建了淘宝城，政府也选择这块地方做未来科技城，然后这个地方就开始不断扩张。当这个地方还很荒凉的时候，土地价格简直是白菜价，现在再来买这块土地，已经没这价了！前年的时候六千块一平米，现在一万三千块，再过一段时间就不知道了！ 凡是能让荒凉之地有人居住的人，那是非常富有的人！当然这还有属灵的含义。但是今天咱们就字面来说，要在地上不断的扩张，一定是在地上！在地上不断的扩张，然后我们就会转化一块土地，本来是荒凉的地方，因着我们在那里，那地方就会兴盛。韩国的汝矣岛教会建了一块地，结果那块地成了韩国最贵的土地。这了不得！所以今天咱们弟兄姐妹，要知道神给你的应许是何等美好，你的儿女要多得像天上的星星、海边的沙一样。你有了这么多人，你还愁什么？你就使荒凉之地有人居住，那个地方就成为开发区了，然后就成为发达地区，地产都成为天价了。 咱们弟兄姐妹一定要开始了解一件事：这是在谈地产，我们的神是地产开发商，我们的神老棒了！说亚伯拉罕你脚掌所踏之地，我赐给你和你的后裔，这都是关于土地啊。这是第二个美好的应许。那你里面是不是要够大气？我们既然要在这世上活一辈子，好不容易活一辈子，千辛万苦来到这世上，在这世上又经历了千辛万苦，是不是要活得大气一点？要把神的荣耀活出来。我们的神从来不是小气的神，我们的神做事那手笔老大了。

前段时间我见到这里的物业，他就看见我这边呼噜呼噜一波人，就说你这手笔挺大的。是！我们是属神的人，那手笔能不大吗？今天咱们弟兄姐妹千万别满小家子气，我看到我们有一些弟兄姐妹梦想那么小，那个梦想老小了，太小了！能不能大一点？ 有一些弟兄姐妹梦想小到什么程度？我就打一份工；还有的人梦想小到什么程度？我在天上就做一打扫卫生的。这是什么脑袋？天上是做王子，天上没有打扫卫生的，天上老干净了，天上连卖抹布的都没有！ 所以今天咱们弟兄姐妹能不能大气一点？扩张你的帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，放长你的绳子，坚固你的橛子，因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业。这话讲得多好，又使荒凉的城邑有人居住，有谁能比得上这些人呢？ 这是神给爱祂的人的应许，我绝对相信我们会昌盛；我绝对相信这话是指着我们说的；我绝对相信我们会得多国为业，然后使荒凉的城邑有人居住。今天大家都要有这样的心态：只要我们在那个地方，那个地方就会兴盛！所以今天弟兄姐妹一定要改变我们里面小家子气的心态啊！

**不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。（《以赛亚书》54:4）** **如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（《哥林多前书》2:9）** 神要给我们的，远远超过我们的所求所想。这不是神的话吗？如果说：神要给我们所求所想，然后就不要害怕，也不至于羞愧。你不至于受辱，也不用抱愧。当年神对亚伯拉罕说：你不要叫亚伯兰了，要叫亚伯拉罕。亚伯拉罕的意思就是多国之父。然后撒莱也不叫撒莱，改名叫撒拉，撒拉就是多国之母。 亚伯拉罕和撒拉，那时候已经是老头老太太了在村里住着的左邻右舍，大家谁不知道谁啊，都知道亚伯拉罕没有孩子，家喻户晓。那个时候，没孩子是很羞辱的事。如果有人没有孩子，只要人家在街上说母鸡不会下蛋，这家人听了就简直要挖个坑跳下去。但是人家亚伯拉罕和撒拉不是这样的，他们里面没有羞辱的感觉。亚伯拉罕和撒拉之间彼此称呼，就叫多国之父、多国之母。我们现在的人就喊：老头子回来吃饭！可他们不这样喊，他们就喊：多国之父回来吃饭！ 多国之父？就凭这么两个干巴老头老太太？我跟你讲啊，有老多嘲笑他们的人，但人家亚伯拉罕和撒拉就是这么坚持。

**因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（《罗马书》10:10）** 今天没有任何人的后代能比过亚伯拉罕的。如果从肉身算，我们中国人大部人是亚伯拉罕的后裔。阿拉伯人基本都是亚伯拉罕的后裔。以色列人基本上都是亚伯拉罕后裔。很难想象那数量有多大！如果中国人真是亚伯拉罕肉身生的，那是不得了。今天我们弟兄姐妹要确切地知道，你不要惧怕，你必不至蒙羞。今天我们要大胆的来宣告：我们一定得多国为业，我们必不至蒙羞。 当我们开始离开本地、本族、父家。来到一个陌生的地方。发现了什么？我们在陌生的地方会昌盛。在陌生的地方，我们除了依靠神，谁也靠不住。 **因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。（《以赛亚书》54:5）** 今天我们要确切地知道，这不是指着一个个人说的，是指着整个教会说的。教会是耶稣基督的妻子。《圣经》是这么说的：丈夫和妻子要连合，耶稣是教会的头，然后教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的丈夫，教会是耶稣基督的新妇。我们要建立一个荣耀的教会。因为造你的是你丈夫，建造教会的是神，神是我们的丈夫。然后，救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。

所以弟兄姐妹，要确切知道这是神极大的恩典！就算是神曾经向你发怒，但他的慈爱永远都不离开。就算神曾经故意要使你羞愧，也是因为我们曾经犯罪离弃神，我们需要经历这些管教！有时候神故意用周围的外邦人责打我们，这是我们做的没有按着神的心意行。 **我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。（《以赛亚书》54:7-8）** 今天咱们弟兄姐妹当中不管你遇到什么事，永远都不要怀疑永生上帝的慈爱。**永生上帝的慈爱永不改变。**我们过去曾经因为我们自己的过错、因为我们自己的过犯受辱。我们违背神的话、受咒诅都不是问题。只要我们回转向神，神依然用慈爱和恩典待我们。神曾经向我们发怒，没有关系，他还是要用永远的慈爱来怜恤我们。

**这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。（《以赛亚书》54:9-10)** 神跟挪亚立的约，神会纪念他所立的约。也就说**今天如果我们传承的是挪亚**的信心、亚伯拉罕的信心，神就必纪念他所给我们立的约，他的慈爱永远不离开，这是我们医治释放的根基。我面对一个病人的时候，从来不怀疑神的旨意要医治这个人。所以我们弟兄姐妹都要开始有这样的信心。你要知道神的慈爱永远不离开我们。不管大山可以挪开还是小山可以迁移，神的慈爱离开我们这件事你永远都不会看见。 今天我们有这样信心的时候，我们就大胆的在神面前来宣告：神平安的约永远不会改变。神跟挪亚立的约，神跟亚伯拉罕立的约，神跟以撒立的约，神跟雅各立的约都永远不改变。他的慈爱永远不改变。这是我们医治释放的根基。

**受困苦被风飘荡不得安稳的人，我必用彩色安置你的石头，用蓝宝石立定你的根基，又用红宝石造你的墙，以红玉造你的城门，用宝石造你四围的边界。（《以赛亚书》54:11-12）** 这是何等的尊贵！做装修的人都知道，不同的材料不同的价钱。有位弟兄给我说：有一人四百万的房子花了六百万装修。装修就是：人靠衣裳马靠鞍。这真是不假。你如果穿得破衣邋遢的，就看不出尊贵。神给爱他的人，或者他所爱的人，预备了什么样的房子呢？全都是宝石，红玉、红宝石、蓝宝石这些。神就是这样的待我们。神本来希望我们知道，我们这些人曾经受困苦，被风飘荡不得安慰。但是今天神要给我们造一个什么？建造一个非常、非常尊贵的家。 这尊贵的家就是教会，教会在神的面前就像宝石一样宝贵。**你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭（《彼得前书》2:5）。**所以今天咱们要知道这是何等的尊贵。

**你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。你必因公义得坚立。（《以赛亚书》54:13-14）** 所以咱们今天要知道神的爱是何等的奇妙。我们在唱歌的时候唱：东离西有多么远，你使我们的过犯就离我们有多远。天离地是何等的高，你的慈爱就何等的高。我想这是我们心里常常装着的。有一些人动不动就说：神啊，不要惩罚我啊！其实惩罚也是恩典不是吗？有人会担心神会不会整死我。其实神整死你做什么啊？这些担心就特别的奇怪。大家都要开始从这里走出来，要确切地知道神的慈爱永不改变。**神的慈爱永不改变，这是我们一生都不能忘记的事**。我们要知道神不是要我们死，神乃是要我们活啊！ 神赐下他的儿子为我们受死。担当我们的忧患，背负我们的痛苦。承担我们的咒诅，在我们还是罪人的时候就为我们死，而且死在十字架上。难道今天我们悔改认识他，我们还要害怕吗？我们不要害怕，需要悔改。我们开始大胆的宣告，开始相信神。

但是问题是什么？问题是我们里面的自私狭隘的心思意念是否被神的话所改变。开始以神的话来行。所以在《以赛亚书》55章里说： **耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。（《以赛亚书》55:8-9）** **这些狗贪食不知饱足，这些牧人不能明白个人偏行己路。各从各方求自己的利益。（《以赛亚书》56:11）** 我们不知道将生命倾倒以致于死，得到的是这样的恩典。其实弟兄姐妹一定要知道，**几时生、几时死都是命中注定的**。你害怕也是那个时候，不害怕也是那个时候。所以你根本就不需要害怕！也不需要害怕，也不要怀疑神的慈爱和神的恩典。然后你也不需要求自己的利益。其实在新约《圣经》里讲得很清楚。 **你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。（《马太福音》6:33）** 如果你不求神的国和神的义，单求这些东西也没用。如果你单单求你自己的利益那有啥用啊？最后你什么也得不着。今天我们就要单单求神的国和神的义。然后你得着的就是尊贵和平安，神会用宝石给你建房子。

神怎么可能为他所爱的人或者爱神的人，所预备的是欺压和惊吓呢？ **你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。（《以赛亚书》54:14）** 很多人害怕欺压。有的人在工作岗位上他就害怕他的老板。怕他干啥？你是非常尊贵，你有神同在。你必因公义得坚立。大家一定要知道公义是什么，**公义是信心，我们的信就称我们为义，义人因信得生就是这个意思**。也就是说：就是因为我们这些人的信，神就称我们为义。然后我们的公义让我们得以坚立。我们的信心就可以使我们得坚立。你如果相信，你就必远离欺压。

有一个姐妹前段时间给我讲了一个很有趣的见证。她的室友每天都讨厌她祷告，她祷告都要到后半夜两点。后来她本来是想搬出去的，听了我的劝告候，她不搬出去了。她就坚持在那里，结果那个人搬出去了。大家一定要知道，攻击你的一定会被扑倒，你不用害怕。之后又发生一件什么事呢？又来新一波的人住在她的宿舍。那个人进来以后，这个姐妹告诉她，我每天都会祷告，你如果不喜欢可以选择不来这里住。那人说：挺好，没事。现在宿舍的关系非常好。她这边祷告，那边打呼噜，睡得也挺好，半夜也不关灯。 我曾经遇到过一些弟兄姐妹，他们的老板老整他。我说：你怕什么？攻击你的必因你扑倒。因为你的神是爱你的神，他的慈爱永不改变。然后呢他没辞职，老板先辞职了。 前段时间我读了一本书，里面有一段话很有意思：有一个人，他的老板对他不好，他很辛苦，就想换个工作。结果真有猎头公司的人找到他了，但是职位要求比他的情况要高一些，他很担心拿不到这份工作。他就跟他的朋友商量这件事，他的朋友就给他出了个主意：把他老板的电话号码给猎头公司的人。后来猎头公司真的找他老板了，他老板被猎头公司给猎走了，就辞职了。但是后来你猜发生了什么？这个人就坐他老板的位置了。这是什么智慧啊？我想这是一般世上人做的。今天你也要知道这件事，如果有猎头的去找你，你做不了，你就也把你老板的电话给他。把你老板给猎走，你坐你老板的位置。

**吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。（《以赛亚书》54:16-17）** 你听得懂这些话吗？造那些器械是神造的，原来他们也在神的手中，你怕什么？就算造这些器械，来攻击你的并不能利用。但是凡在审判时用舌头攻击你的，你并定他们有罪。记住，凡咒诅你的，神必咒诅他；祝福你的，神必祝福他。 我们跟神的关系多铁啊！神是我们的老铁。所以咱们一定要知道神爱我们，是何等的爱！你还把自己看得那么低吗？或者把自己看得那么不值钱吗？不需要！要知道你是非常的尊贵。因为你是耶和华仆人的产业，是他们从我手所得的义，这是耶和华说的。

这前面的所有是神给我们的产业。**在世上的日子，我常常鼓励弟兄姐妹，要学会置办产业，但是不要被产业捆绑！我们最棒的产业是在耶和华那里，我们的神那里**！ 你不知道神是我们的产业，那是多大的悲哀！你要知道我们的天父很希望我们来找他，但是最需要找他的一件事就是**你必须要改变你的心思意念。如果你的心思意念太狭隘，神没有办法祝福你。因为神不喜欢狭隘的人，神喜欢那种有远大梦想的人。然后成为地上万国万民的祝福**！我们如果想成为万国万民的祝福。那就要学习几样事： 第一、就要效法耶稣。第二、效法亚伯拉罕、以撒、雅各。所以这样的话，我们就得耶和华的产业。所以保罗深深知道这件事，他说：**神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？（《罗马书》8:32）** 如果把万物都赐给我们，然后我们还活在一个很贫穷的心态里面，那怎么行呢？是你今天的环境、你今天的条件，不允许你今天有远大抱负和梦想吗？但是有远大的抱负和梦想也不花钱啊。你有远大的抱负和梦想用花钱吗？有信心要花钱吗？不用，**有信心根本就不需要花钱的**。付什么代价？什么代价都不用付。我们只要选择相信。 你相信以后，你就能活出上帝儿女的尊贵和荣耀。那你去找工作不是很容易吗？有个姐妹上午发简历，晚上就拿到工作岗位。第二天上班。这是什么速度？听起来跟笑话似的。她老板出差，刚去了一个新人，就去面试新人，这是神在我们身上做的，千万别以为我们本来就该有的。 像那老太太八十三岁了。自己给自己煮饭，有时候还给孩子煮饭。她给孩子煮饭老有意思了：儿子，回来吃饭，你要不吃我就倒了。把要丢的东西丢到人的肚子里。其实不是的，是想要我们快来吃饭。老人家都八十多岁了，还那么健壮。有时候电脑坏了，还会重新启动。以耶和华为产业的是何等的有福气啊！恢复你的信心，然后破除你里面的自私、自利、狭隘，知道自己是神尊贵的儿女，做每一件事还要很专业。

我还是想要大家知道，耶稣所走的路，是将自己完全摆上，然后神把他升为至高。今天，其实神是要透过耶稣基督给我们看到一件事，如果我们效法耶稣基督，这一切都是我们的。问题是说：我们不愿意效法耶稣基督的时候，我们就带着世上狭隘的心去生活，然后你怎么可能像耶稣。如果你真知道神已经把万物都赐给你，你还害怕什么？ 我每天早上都有一个同工会，同工会的时候就有一个人打电话进来，我服侍他，他非常的怕死！我知道是邪灵在他身上。那邪灵是怎么来到他身上的呢？因为他非常怕死！怕死就招邪灵。邪灵来了，他就更怕死了。这样的人他最需要的是什么？最需要的就是挨一顿训，要从狭隘里出来。你怕死有什么用啊？一直问那些没用的问题：我记得以前我不这样啊？现在怎么变成这样了？你问我这话有什么用啊？以前十岁的时候和刚出生的时候皮肤可好了，现在皮肤那么烂。你说三十多岁的妇女能比得上婴儿吗？像我五十岁的手比小孩的手，你说能比吗？不能比。这人的问题就在于太在乎自己了。 **你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（《提摩太后书》3：1-5）** 这些人是专顾自己，完全没有耶稣基督的形象。这种人基本上都是在魔鬼的辖制的当中。所以这种就算有敬虔的外貌却违背了敬虔的实意，这是没什么用的。所以今天咱们弟兄姐妹要彻底破除这些专顾自己，自私自利、自高自大、自以为是的状态，开始进到开阔自己的心胸的状态：

**要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。（《以赛亚书》54:2-3）** 我们付上我们当付上的代价，放下自己。**开始不用在乎自己的感受，也不要那么懒惰，不用在意自己的得失，只在意神是爱我们的神**，照着神所赐给我们的异象，向前奔跑。

以赛亚书第55章，在讲神的话决不徒然返回，一定会成就。这一章传承了第54章，神的慈爱永不改变。神的话决不徒然返回，这是我们活着的一个根据，这是我们一生要寻找的关键。你要仔细去思考，看人活着到底是怎么样的活法。 我是学工程的，我发现，如果你做一件事情，没有理论支持，只是单纯的在做的话，你肯定搞不好。我最近在装修我们的办公室，打算做一个水池，背景是一个文化石。当时，我们做的时候，忘记考虑这一点，在那个位置规划了一个开关。但是我们却忘了这是一个文化石，有水流下来，这样怎么放开关呢，显然不能放了。 所以我们做什么事情都要计划好，就像做飞机，一定要提前把各个部分都计划好。所有的东西都要有一个基准、一个标准、一个理论。做事情尚且如此，那么人活着怎么可以没有基准呢？ 人活着的悲哀，就在于不知道自己为什么活着。这样活着的逻辑体系就是一种错误的理论。今天我们来看那些贪赃枉法最终落马的人，他们真的知道活着是怎么一回事吗？不知道。可是还有很多人，一直跑一直跑，跑到悬崖，最后就掉下去了。

我们活着必须有一个指导手册。这样的手册必须要有一个稳定的、成体系的根基。我为什么愿意服侍神，我不是出于自身的考量。如果因为我得了医治、我生意会好这样的理由来服侍神，我根本走不下去的，我会完蛋的。 去年，有一个弟兄在我的办公室里说：神给了我很多，所以我很感恩，我愿意服侍神。那时候这个弟兄上学，家里没有给他钱，他靠打工赚学费和生活费。生活很艰苦。他后来蒙神祝福，变成了一个小富豪。他想到当年的光景，很感恩，就说：我要服侍神。我说：弟兄，如果你因为感恩的话，你服侍不了神，你必须因为神是神而服侍神。还好，这个弟兄很聪明，他改得很快，就调整过来了。 人可以经历神的慈爱，但是你不能把服侍神当做一种交易：因为我经历了神的慈爱，我就得来服侍神。如果你愿意服侍神，有一个感恩的心，那很好，但在你还不完全认识神的时候，你就开始经历他的慈爱，那就更能知道我们的神是慈爱的神。 在咱们教会中，没有一个不经历神的。你经历神的慈爱、就能开始认识神、开始爱神，然后你就会发现服侍是恩典。人活着的目的就是服侍神。正因为神永不改变，所以他就能安慰我们。一个人经历神，他就一定是一个兴盛的人。 第55章讲神的话决不徒然返回。你要认识神，就得从神的话开始。这一章一开始就说：你们一切干渴的都当就近水来。我们弟兄姐妹一定要知道：人里面处在一个干渴的状态，就会很辛苦，这样的状态下，你心里会没有底。世人基本都是这个状态。其实这里的水代表神的道，就是神的话。

渴慕的人，神就显出他的慈爱。一个人什么时候开始渴慕亲近神、学习神的话、认识神、服侍神，这就是他成长的开始。现在还有很多人不知道活着是为什么。有的人会说：为什么我在这个教会里需要付这么大的代价啊？我在别的教会都只要唱唱诗歌就好了。 如果你活着是为了生意，那你就好好做生意；如果你活着是为了家庭、孩子、工作，你以为这些能解决你的问题，那你就去过小日子。但当你在为了这些东西而活着的时候，你心里会一直有空空的感觉。 如果神是慈爱的神，你就不需要花钱。如果你因为爸妈供你上学，愿意感谢爸妈，这是你有感恩之心。但是爱是不能够做交易的。不要跟神做交易，要渴慕。

今天我们很多人都有一个心思意念就是：我得赚钱！赚钱干什么呢？你要那么多钱干什么呢？**如果你认识神、亲近神，神会给你这些，神会使你饱足**。那人为什么花钱买那不足为食物的呢？为什么要那劳碌得来的，买那不能使人饱足的呢？我很感慨！ 我今天一位姐妹跟我讲她牧区里的一个姐妹，经历过神，但她还是靠自己赚钱，活的一点也不好，结了两次婚，结果怎么样呢？结果发出一个问号，她的问号使我们感慨，我们的问号会使她感慨。她的问号是：你看到别的教会坐一坐就回家，为什么我们当中要花这么多时间祷告聚会？是啊，等你有事的时候，人家也是坐坐就回家。 所以今天我们弟兄姊妹里面缺少的就是那种渴慕，缺少的就是不知道那是神的恩典。很多人劳碌，其实劳碌是个咒诅；很多人赚钱、赚钱，然后一个灾祸把钱全还给医生，钱依旧没存下。那你在干什么呢？花钱买那不能使人饱足的，人很奇怪。 我家附近有一个大路口一出车祸就死人，结果有一天新闻报道死了一个四川的富豪，他非常非常的有钱，开着一辆上千万的跑车载着一个女孩，凌晨四点去夜店，一下就撞得粉身碎骨，出车祸三十多岁就死了。

人拼命劳碌赚钱，去买不能使人饱足的，这很奇怪。人要死的时候，一下子就能看透他里面装的是什么，能看明白生活、看明白生死，看明白钱是怎么回事儿，但他都没看明白，要死之前花钱买最好的药，不买最好的药还能多活几天，买最好的药反而死得更快。 所以弟兄姐妹，先知发出一个感慨：你到底为什么活着呢？你为何花钱用劳碌得来的，买那个不能使人饱足的。这边有不用使人花钱的你不要，使人花钱的你非得要。协和医院一年的营收是一千七百个亿，平均一天赚4.5个亿到5个亿，一天5个亿从哪来的呢？从病人身上收来的。那些是什么病人呢？就是劳碌赚钱买那不能使人饱足的。 其实他也不能使人的问题得到解决，那为什么要这样做呢？这就进到一个死循环里，赚钱、花钱、赚钱、花钱，其实这边有一个更好的路就是神的话。神的话不需要花钱就可以得着，今天在咱们当中不用花钱得医治的有多少？ 其实如果我们倚靠神，神就能为我们成就一些很神奇的事，你不需要倚靠钱财。昨天我去一个很偏远的地方，回来的时候天晚了，好不容易打到一辆车，没想到是个电动车，眼看电就要没了，师傅一开始很担心会停在半路，当时YX姐妹和XY姐妹也在车上。他拉着我们走呀走，下车前他跟我说：你这个人很奇妙。他昨天拉了一个人，也是快没有电了，当这个师傅拉着这个人走到最后，走两百米车停下了，缓一缓再启动，走两百米又停下了，然后又启动。但是我们坐他的车，不但我们可以顺利到家，之后他也可以回到家里，这真的很奇妙。

有神真的非常好，为什么花钱买那个不能使你饱足的呢？这是先知以赛亚发出来的感慨，也是神非常感慨的事。如果人不认识神，倒也罢了。但是先知以赛亚感慨的那些人是谁？不就是那些信主的以色列人吗？他们不是不知道主。在我们教会的当中，弟兄姐妹不是不知道神，不是没有经历过神，为什么心思意念就不能改变呢？为什么心思意念非得陷入到那种赚钱劳碌，然后花钱，然后也不解决问题的状态中去呢？这是一个非常要命的事。 结果神的灵感动以赛亚说：要留意听神的话，就能吃美物。你看，你要留意听神的话，就能**吃那美物，得享肥甘，心中喜乐**。（《以赛亚书》55：2）原来我们人需要一个手册，就是这《圣经》。《圣经》上的话是告诉我们人为什么活着、怎么才能活得好、怎么才能吃得香吃得饱，活得美好、活得喜乐。但是人就是不信，我今天再次劝大家，要留意听神的话，就能吃那美物。 你本来是靠劳碌赚钱，然后买那不能使你饱足的，现在你读了神的话，就能吃那美物、得享肥甘，心中喜乐，这话讲得多好！这就是神的话，神的话一定会成就。如果你今天问我，神的话会不会成就在你身上？我告诉你，百分百会成就。**只要你渴慕，只要你愿意相信，也愿意去照着神的话做。你留意听神的话，谨守遵行他的例律典章和诫命，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐**。

现在跟我一起做全职同工的，他们就说：马云的那一个团队，马云学历不高，他下面的一个团队跟他们一起打拼，跟他跟的老好，结果下面团队的人在写书的时候这么说：我们这一群不带O的，现在跟着马云都带O了。O的意思就是总监，就是说他们都变成什么CFO、CTO了。那前段时间我的同工们也这样说：跟着老师我们本来没有O的，都带O了。其实不是跟着我，是跟神的话，跟着神的话不是带O而是带K，是变成王子了，王子和公主。 今天咱们一定要知道，留意听神的话，不但能够当饭吃，还能够吃得很好，能满足你身体的需要、心灵的需要。比如，你嘴里能吃好的食物，心里得着喜乐。如果你嘴里吃着食物，心里反得愁苦，何必呢？这就是没把活着这件事整明白。 神的话已经把人活着是怎么回事、把人应该怎么活都讲明白了。千万不要以为我把你往死路上推，我不是让你付代价，我是让你得享恩典。

所以今天咱们弟兄姐妹，你要开始真的知道神的话是立定在天。神的话讲得多好。神说：**你们就当就近我来，侧耳而听就必得活。我必定与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。（《以赛亚书》55:3）** 今天弟兄姐妹要知道，如果你亲近神，《圣经》里说：**你亲近神，神就必亲近你**。你爱神，神是知道的，如果你亲近神，神就亲近你，你知道这是何等的恩典，就是所有的决定权都在你手里。你能否得着神的恩典？你能否经历神奇妙的作为？你能否在这世上活出真正的生命？全在你的选择，选择是否愿意亲近神。所以弟兄姐妹要知道，一切的需要都在神那里，要得着应许大卫的恩典。 **现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。（《撒母耳记下》7:8-9）** 这就是应许大卫的恩典。为什么神应许大卫这个恩典呢？因为大卫有一颗渴慕建造神荣耀圣殿的心。今天为什么在我们中间会得着恩典呢？因为我带着大家一起渴慕建造神荣耀的教会。如果我们带着这样的渴慕，然后神就说:

**你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我---耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。（《撒母耳记下》7:9-13）** 这话说得多好，如果你是这样的人，不但你的问题解决了，你孩子的问题都解决了。我们多少父母担心孩子的问题，如果你是一个建造神荣耀教会的人，你根本不需要担心你孩子的问题。因为神把这恩典都包括在应许大卫那可靠的恩典中。 所以今天我们解决了人生当中关键性的问题。我们通过医治释放解决了医治的问题，教会的教导、读神的话解决一个人思想和意念的问题。如果我们对后代子孙有许多的挂虑，也因着建立神荣耀的教会得着大卫可靠的恩典。

**我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华---你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。（《以赛亚书》55:4-5）** 这话讲得多好，神已经跟我们立定永约，定意要荣耀我们。所以今天弟兄姐妹别搞错了，神是要我们得荣耀的，神是要我们得大名的，神是要我们兴盛的。就是那些人都来投奔你，你召他们、他们就来；不召他们，他们也来投奔你。这话是何等奇妙！ 就是因为你居上不居下，做首不做尾。那是一条荣耀的路。我绝对相信神的话既然如此应许，也就会在我们当中如此成就。然后经上说：**当趁耶和可华寻找的时候寻找他。**------就是你要寻求神，归向神------**相近的时候求告他。恶人要离弃自己的道，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。当归向我们的神，因为神必广行赦免。**（《以赛亚书》55:6-7）

如果我们觉得很可怜，这也不行那也不行，我告诉你，你就是需要寻求神。寻求神就好像寻找珍宝，你带着一颗渴慕的心，你可不得了，因为你必蒙福。归向神，我们的神必广行赦免。我们要知道我们很多的问题和心思意念紧密相关，很多的问题和我们的罪紧密相关。如果你犯罪，魔鬼仇敌就可以自由的在你生命中做败坏。今天神赦免了你的罪，魔鬼仇敌就不能再败坏你，这是何等的恩典。 如果你是做生意的，你最怕的事是啥？就怕魔鬼来捣乱。昨天开车带我回来的人说：他很需要神，他这三天很倒霉。第一天开着一辆崭新的电动汽车被罚了两百块，驾照扣2分。第二天开车撞到马路牙子上，轮胎爆了，这得多倒霉，第三天又被罚了。他说我这三天老倒霉了，我说你最需要的是祝福。 人活在世上遇到倒霉的日子老惨了，为什么人会这样倒霉？就一个原因：鬼与他同在。一个人为什么蒙福？因为神与他同在。所以神与我们同在是极大的恩典，我们当寻求他。我们的神就怜悯我们，广行赦免。耶稣的宝血就涂抹我们的罪，魔鬼再也不能合法的攻击你，给你制造麻烦。当一个人有神同在，走到哪里他都可以释放祝福，他自己也蒙福。

**耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。（《以赛亚书》55:8-9）** 今天你要确切的知道一件事，我们如果没有神的话，就是不懂事。就算你是公司董事，你不知道神的话，你也不懂事，就瞎活。如果今天你懂了，知道神的话立定在天，决不徒然返回，那你该做什么就照着神的话去做。不管他的话多么让我们不能理解。 "施比受更为有福。给出去更为有福，我们很难理解这样的话，但是这话是确定的，因为祂是神，祂这么说我们照做一定得福。比如说十一奉献，你能理解吗？今天讲见证的姐妹交不上房租了，她还交奉献，结果房租也交了，还有剩。你能理解吗？神的意念永远高过我们的意念，问题是我们必须照着行。

其实除掉人的意念是一件很难的事，因为我们里面的意念怎么想怎么合理。我妈妈给我姑姑传福音，要知道我妈妈恨我姑姑恨到咬牙切齿，我小的时候我妈妈一提到我姑就很生气，因为我爷爷从生病到死，都是我妈妈在照顾。她那时候才二十多岁，哪见过死人呢？钱不够，她就借钱照顾我爷爷。我爷爷临死之前，特别地想他的几个女儿，就是我姑姑。那个时候睡的是炕席，我爷爷想啊想，就拿手抓炕席，把手指头都割出血了。我妈就打电报，那个年代打电报特别贵，一个字一块钱。一封、两封、三封电报发出去，音讯全无。我爷爷看病需要钱，我姑姑她们生怕跟我的妈妈一起分担，就不回信。大家都很穷，我妈妈就一个人扛起来，没有钱了就去借钱给我爷爷看病，结果欠了人家两千块钱。 如果从人的角度看，那是吃大亏了啊！1961年的两千块钱，那是天文数字啊！那就应该相当于五年的薪水，不吃不喝五年的薪水。按照现在来说就是百十来万了。也就是说，我爷爷病了半年，那个年代，相当于买一套房子的钱，那根本就是一辈子都还不上的钱。但是其实我妈妈做了一个非常聪明的选择，今天你在视频里面看到我妈妈上台，虽然是个白头发老太太了，但是会用电脑跟我们讲话，还可以打字，你要知道，那是她年轻的时候种下的恩典，她就收获祝福。 可是很多人就是不知道。今天我们一定要照着神的话去做。我妈妈那时候不认识神，但是她却奇妙地照着神的话去做，她发生了什么事呢？为了照顾我爷爷，我妈妈选择从城里被下放到农村，她在城里本来是共产党的基层干部，到了农村做党支部书记，结果政府给她拨了两千块钱。 然后我告诉你，我就是在我妈妈下放到农村的时候出生的，因为她蒙了祝福，她生下我这个儿子，虽不是故意把我奉献给神，但是那个时候神的恩典临到我们家。我知道今天我把自己奉献给神也都是恩典。 今天仔细看来，我妈妈比我姑姑过得好得多，养了五个孩子都很好。原来照着神的话行，看起来是吃亏的，但却是蒙恩典的，因为我们看得还不透。如果今天让你做这样的事情，借一百万块钱去养你生病的老公公，你愿不愿意？当然现在你在我们教会，就不再需要借钱看病了，我们通过祷告就能好。不过重要的是我们的心思意念，是否不管面临多大的困难，都愿意照着神的话行。

**今天我们要知道神的话就是生命的手册，神的话是生命之道。**有些人经历了神又再离弃神；有些人虽然亲身经历神，但是让他付代价的时候他却犹豫，他不愿意照着神的话去行。听了神的话就去行，那就是祝福，听了神的话不去行就是咒诅**。**神的意念高过我们的意念，我们要以神的意念为我们的意念。 今天ZH弟兄跟我一边去看产业，一边说HF和WC弟兄跟着牧师得着很多的恩典啊。不是因为我很厉害，而是因为我照着神的话就行。 要弃绝我们里面固有的意念。为什么我们教会不断地打击识别善恶？因为识别善恶是我们里面固有的人的意念。不是说龙的灵很有能力，而是因为人里面固有的意念非常的牢固，看起来非常的合乎道理。 不能再照着人的逻辑、照着人的意念去行，而是要照着神的意念去行。如果照着神的意念去行，你不可能活不出神的美好。因为**神的话立定在天，神的话，决不徒然返回**！

神的道路在哪里？神的道路就是主耶稣为我们开辟的恩典之路。耶稣为我们做了榜样，他选择卑微、降世为人，并且死在十字架上，为我们付了一切的代价。保罗说：要在我肉身上补满基督患难的缺欠（《歌罗西书》1:24）。这话说得挺狠，但保罗的确是在走耶稣的道路。 **他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（《以赛亚书》53:4-5）** 这是神的道路。神把他的独生爱子赐给我们，在我们还是罪人的时候就为我们死，且死在十字架上，神的爱在此就显明了。原来神的道路是爱的道路，是付出的道路、是摆上的道路。如果你的脑子里装的全都是自私的想法，那你这辈子会很惨。不是我要咒诅你，是神的话咒诅你。我们永远要离弃爱自己的意念，开始走神的道路，让神的意念成为我们的意念。

**雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。（《以赛亚书》55:10-11）** 因为神的话决不返回。其实就算你用烙铁在脑门上烙了一个牧师、烙一个基督徒也没有用。那什么有用？就是照着神的话去行才有用。《圣经》里清清楚楚地描述了：你照着神的话去行，就有这样的结果，你就必欢欢喜喜的出来，平平安安蒙引导，在我发他去成就的事上必然亨通。那如果不照着神的话去行，那你多么愚蠢！你以为神的话是说着玩的吗？神的话是说了以后就让你去行。 有很多人早上起床就开始听查经、听喜马拉雅上的直播，还有很多其他的网站，咱们自己的网站上也有很多，可以听好几个月。可是你听了又听，然后也不去行神的话，这有用吗？神打发我们去做什么呢？是使被掳的得释放，被压迫的得自由。如果我们当中还有这样的弟兄姐妹，整天的听道却不去行，那就是听道精。

有个弟兄和我说：那里有个医治布道会，我就冲去了，结果回来以后问题更严重了。那也是一种精，是布道会的精。其实照着神的话去行才是根本，改变我们的意念才是根本。以神的意念为我们的意念；以神的道路为我们的道路。我们照着神的话去行，你们就必欢欢喜喜的从埃及出来，从这个世界出来，从辖制中出来，从纠结中出来，从问题中出来。 **你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。（《以赛亚书》55:12-13）** 有的姐妹说，我不喜乐，我很纠结。那很简单，那是因为你没有做神让你做的事。如果你去做神打发你去做的事工，你一定会欢欢喜喜出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。 这里先知以赛亚也许用了拟人的手法，也许以赛亚在他的异象中的确看见了大山和小山都开始发声歌唱，也看到田野的树木拍掌。也看到松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。但是你最后还是要行神的话。

这个礼拜天我要跟大家分享一个题目------做一个聪明人。有很多人看起来很聪明，但实际上一点也不聪明。你要知道：这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。耶稣曾经说：**天地要废去，我的话却不能废去**。今天我们一定要知道，神的话、就是神的道，会永远长存。 如果人离弃神的道，照着自己的意思去活，那你活出灾祸、活出纠结，别怪我没告诉你。我不是吓唬你，我是让你变得聪明。照着神的话去行，因为神的话永远长存，行神的话的人就跟神的话一起永远长存。你要追求永生，在这虚空的人生里走出来，进到永生里去，你必须照着神的话去行，你就成为一个聪明人。 你喜欢也好、不喜欢也好，你在世上的日子就是活一天少一天。我曾经算过，我自己如果还有三十年的话，就一万多天。一万天就变成九千九百九十九，又变成九千九百九十八。其实一万块钱你一块一块的花，会很快的。如果开车的话，一公里一公里的驾，一万公里也是很快的。我很清楚的告诉大家，人如果没有一个永生的观念，是一个悲哀。咱们要开始把神的话，放在我们的生命当中，那是永生之道。 当耶稣看到很多人带着今生的私欲来到他的面前，耶稣说他们来不过是求饼，求使肚子得饱足的。耶稣说，我是生命的粮，吃我的永远不死。讲了一大堆，但大家听起来就觉得，怎么和我想要的不一样。 那是因为他们有自己的意念，他的意念没有办法跟神的意念相协调。神在讲永生的事，他们讲的都是今生的事。你以为你想今生的事就能活得好啊！不是这样。人为什么活的不好？就是因为不照着神的话去行。

**耶稣就对那十二个门徒说：你们也要去吗？西门彼得回答说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？（《约翰福音》6:67-68）** 今天你是否有这种意念？知道人生活着就是虚空的虚空。人的一生就在虚空当中追逐，两手空空而来，两手空空而去。你又能抓住什么呢？我买的是永久地契的产业，地契到一千年。与我有什么意义吗？这一千年跟我一点关系也没有，其实99年的地契也跟我也没有太大的关系。 因为天地都要废去，包括我们的身体都要废去，然而神的话必永远长存。不但神的话永远长存，如果它不在你我的身上成就，决不徒然返回。今天如果你不知道为什么活着、不知道怎么活，那这句话就是告诉你的。 开始把你的工作看轻看淡，我们也做生意，但是那不是我们的生命，我们的生命都在神的话里。大卫靠着神的话可以做以色列的王，而且建立了一个最兴盛的以色列王朝，他积累的黄金、青铜都是有史以来最多的。要知道**神的话是可以解决我们的问题的**。

如果你把时间花在敬拜神、谨守安息日，那是爱神。靠律法你没办法守安息日。神为什么把安息日看得那么重？这就决定了你爱神还是爱世界，爱神的人一定会谨守安息日。有些人觉得信神很累很辛苦，那是因为我你里面没有爱神的心，就会觉得服侍神是重担。 有些人打麻将打通宵，不觉得累，服侍神就觉得累。让他服侍到凌晨一二点觉得很辛苦，一个人把时间花在什么地方，就决定了他爱什么。敬拜神侍奉神是因为爱神！所以要**持守神的约，因为神是信实的神，所有美好的东西都在他的约里**。 **耶和华如此说:你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。（《以赛亚书》56:1-2）** 《圣经》讲得非常清楚，你谨守安息日是有福的。但人们不知道这是有福的，不知道爱神神是知道的。但是神会为爱他的人预备他眼睛未曾看见、耳朵未曾听到、心中未曾想过的。

所以弟兄姐妹一定要开始学会一件事情，就是爱神。在我们教会当中有一个很宝贵的东西，叫做牧养。我给你一个新人让你来牧养，给他一个新人让他来牧养。为什么要有牧养呢？牧养就像给一个人喂属灵的粮食，你把他喂养大。辛不辛苦？辛苦啊！养一个孩子怎么可能不辛苦。他所有的事情你都要费心操心，有时候他还不一定领情。但是我告诉你，牧养的回报非常的值得啊！ 咱们教会有一个很清晰、完整的牧养体系，就是让这个羊能够得到成长。**我们做牧养不是因为别的，是因为我们要把神的爱分享出去。如果你爱神，愿意把神的爱分享出去，你牧养的果效一定会成长**。 我常常跟我们当中负责牧养的领袖说：鼓励你的小组长、小家长，在牧养上花时间，这会决定你自己生命成长的状况。在牧养上不成功的很难蒙福。所以大家要学习爱神，神是知道的。那怎样才是爱神呢？耶稣复活以后见到彼得，就跟彼得有这一番对话： 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊。第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。（《约翰福音》21：15-17） 主耶稣问了彼得三次，也就是说爱神和牧养神的群羊是紧密相关的。我应该可以有这个资格可以大胆的夸一句口，我们教会的牧养体系都是从我开始。我知道神给我的一个吩咐，你爱神吗？我说我爱你。这是神给我的一个吩咐，不是单单给彼得的。

牧养我的羊！牧养这两个字给我造成很大的困惑。我找遍了整本《圣经》，找不着牧养是什么，我就跪下来祷告。我说：神啊！怎么样叫做牧养呢？神说：建造他们的信心。我就抓住这个关键，开始在教会不断建造弟兄姐妹的信心。 不管你带着多大的问题、怎样的状况来找我，我牧养你就是一个办法------建立你对神的信心！你可能是面对一个很绝望的光景，我把神的话传讲给你，让神的话进到你的里面，成为你的信心，你就变了。 曾经有一年，一个小伙子那两个眼睛痛，瞳孔都扩散了，有点不太行了，来找我。我看着都挺害怕的，我说这真的要命啊。我采取的做法是:建立他的信心，带领他被圣灵充满，这个人的生命就被改变了。走时欢心快乐的离开！ 弟兄姐妹你要知道，一定要牧养神的群羊。把时间花在牧养神的群羊是爱神的关键。为什么一直在讲安息日？其实安息日是一个很低很低的要求。在旧约周一到周六你做工，周日是安息日，那你能不能拿出来敬拜神？这仅仅是旧约。新约是七乘二十四，一天24小时，一个礼拜七天全都是归给神的。你愿意拿出多少时间来服侍神、牧养神的群羊，就决定了你的爱，你爱神绝对不吃亏！神知道你爱他，他一定把非常大的恩典赐给你。

在旧约《以赛亚书》56章，为什么在第2节、第4节、第6节一直讲凡守安息日不干犯，神怎么怎么样对待他？这件事可以说明什么问题呢？就是连安息日这件事，人都不肯拿出来敬拜神，侍奉神。 弟兄姐妹我们今天活在新约，不是一个安息日的问题，是一个七乘二十四的问题。我们是否愿意为神而活、摆上自己？你要知道花时间在吃喝玩乐上，其实并不划算。很多人无知，就把时间花在这些事情上，不去牧养神的群羊，结果就会被野兽吞吃，这就是在第9节。我们看到很多很多教会都在荒凉当中，因为没有牧养。 有段时间我见到一个瘫痪的人。我说你怎么瘫痪了？腰椎间盘突出，完全不能动。这个人在当地教会，我说：你的牧师呢？他说他的牧师很忙！他倒是挺理解他的牧师啊。但我觉得非常的诧异。我说：瘫痪的不就你一个人吗？我祷告要你能起来行走。这就是牧养，把神的爱传递出去。后来我祷告了三个小时，他就可以起来行走。 但是他恶习不改，还是觉得他们牧师比我好。我说：为什么呢？我能让你起来行走，如果你的牧师比我好，那么为什么你牧师甚至都不来看望你？他说：我们的牧师说话比你温柔。我是说话不好听，但可以让人起来行走，让人得着牧养和恩典。那到底哪个更好呢？ 你的时间到底花在哪儿？今天每个人接下来这个礼拜你做一个表格，算一算到底你把时间都花在哪上了？今天大家不要以为我鼓励你好好做工，好像是鼓励你玩命做工，我从来不鼓励，玩命做工是一个非常愚蠢的行为，你把时间都花在那上，没有任何益处。好好做工是提高你的能力，提高你的工作效率，真正的有果效，而不是搞疲劳战术。

很多人不愿意花时间在牧养、服侍神、服侍这个世代上。你这样的活法能够拦得住你的疾病吗？能够拦得住病魔吗？拦不住。我很清楚我自己的答案也是如此。我要靠着神来抵挡病魔，所以我学习爱神，你以为我傻吗？我不傻，我比一般的人聪明多了，我知道爱神是得最大益处的事情。 如果投资房地产，尚且有回报，投资在爱神的事情上，回报岂不是更大吗？因为房地产不能够决定你将来老了是不是会带瘫痪在床。我问过很多人，你如果将来老了瘫痪在床，不要说十年八年，一年半载就够你受的，你怎么办？有人说我不可能遇到这种情况，那你怎么知道不可能？谁也不知道答案。 我常常问我这一代人，你有几个孩子？一个孩子。我说我爸我妈有五个孩子，他们住医院我们几个忙的焦头烂额，有给钱的、出力的，还是遭了很多的罪，很辛苦。 你只有一个孩子，没有答案。我们这60后、70后这一代人都是独生子女。都只有一个孩子，他有那份心也没那份力，你要不要依靠他？那今天你还宴乐吗？ 我们想一想，你是否愿意在神面前做一个决定：神我爱你！你是我一切问题的答案。然后说我要把我病床上的时间都节省下来，谨守你的安息日、律例典章、神的诫命上。我要把时间在投资在爱神的事情上，养神的群羊，你是否愿意做这样的事情？你是否有曾经问过祝福到底是怎么回事儿？

很多人不守安息日，但是今天我跟大家挑战一下。我是做IT的，我负责的那校园网络要死掉的话，那真的是会影响1500多个学生。那压力超大，而且那个电脑网络不能死，要死你电话会响个不停。但是我一个礼拜天都没耽误过，二十几年如一日，我很清楚我在干什么，我活着是因为神，我能活着是因为神能使我活着。 这个逻辑很简单，人活着到底是为了什么？我很需要祝福、一点儿也不傻。但是很多人不知道他需要祝福啊，也不知道祝福在哪里。但是我们的弟兄姐妹也不吃药，每天服侍到深更半夜，啥问题也没有，死也死不了。今天我真的告诉你，我也是这样的人。一回到牡丹江也不知道是天气冷还是什么原因，每天早晨起来，鼻腔里出来很多血块。你看我有害怕的样子吗？没有，我也不在乎。 因为我知道我爱神，可是如果你不爱神，你遇到跟我的状况一样，就说：唉呀！我的鼻咽癌复发了，什么复发？发什么发，没有复发这种概念。是不是？有什么问题？什么问题也没有，我巴不得早点离开世界。你问我，你这是啥毛病？你有病啊你？我说我没病，今天弟兄姐妹一定要知道，我头脑很清醒，**我随时预备好被神呼召回去。** 就像搭一趟飞机，回个家一样，多好！因为在世上真的很辛苦，其实保罗服侍很累，他也很累，很辛苦，巴不得与主同在。只是他心里头都作难，因为他还有很多服侍要做。我也是一样，所以今天咱们弟兄姐妹，要知道神的国已经近了，神的公义已经显现出来，神在我们当中已经彰显出神的大能膀臂。 如果你在我们当中看到如此的时候，你还不谨守安息日或者不照着新约《圣经》的要求把自己完全的献上活祭为神而活，是何等的愚昧?是不是？弟兄姐妹你以为我傻啊？我不傻，所以弟兄姐妹今天要确切的知道，要做为神而活的选择。

**与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说：我是枯树。因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。（《以赛亚书》56:3-6)** 不管你是谁，在旧约里，是比旧约更旧的一个约，那是摩西所写的。以赛亚是在摩西之后好几百年，摩西怎么说呢？太监就是外肾受伤的，就是被阉割的人，不能入耶和华的会，听明白了吗？因为那是一种咒诅，一种羞辱。 所以到了《以赛亚书》这个地方，以色列人不断的悖逆、不断的选择悖逆。其实神早就看明白了，告诉我们，不管你是谁，只要你选择爱神，神都一样的对待你。就算你是太监也不例外，神会使你没儿女的比有儿女的更为业，**神不管你是谁**。要侍奉神，要爱耶和华的名。这是我们活着的目的。 今天我要确切的告诉大家，要知道活着的人不再是我们自己，而是耶稣基督活在了我们里面，这话是何等的美好。我们做他的仆人，我们为此而生，为此而活在了世上。工作算什么？老板算什么？我们是永生上帝尊贵的儿女，我们不是一条狗，所以，神说：我必领他们到我的圣山。

我告诉你，神必领我们登他的圣山，使我们在他祷告的殿中喜乐，然后我们所献的祭在他坛上必蒙悦纳，因为神的殿必成万民祷告的殿。我给你讲，这是何等的恩典！登耶和华的山，进雅各神的殿，那是人一生最奇妙的路。 你要开始知道神要领我们到他的圣山，那圣山的根基是啥？其实在新约《圣经》，旧约《圣经》都没有详细的描述，但是在这末后的日子，1998年的时候，有一个美国的牧师叫雷克乔纳，他写了一本书，叫做《末日决战》，《末日决战》描述了一座山，叫耶和华的山，山顶是雅各神的殿，然后他就回头去奔跑，然后再重头往上爬。 一路走过去，经历了很多很多奇妙的事儿，你要知道今天为什么神在我们当中，为什么不在那些教会当中，可能也有一些教会跟我们一样，神都听我们祷告，我们祷告大幅度的蒙应允，因为我们所献的祭，已经蒙了神的悦纳。 大家一定要知道，在耶和华的山上，在雅各神的殿中，要知道我们所献的祭必蒙悦纳。弟兄姐妹，我是个工程师，我有一个习惯，我的习惯是我所做出来的结果跟所预定的结果不一样，我就知道我做错了。

今天，弟兄姐妹要确切知道一件事。众多的祷告不蒙应允是问题。比如说，一个人生病祷告他死了以后才得医治，那不叫花枪吗？那就没用啊。我从来没有，不过有的时候我说话稍微损一点。牧师我想休息，我说：你躺在棺材的时候很多时间休息，你将来会有很多时间休息，现在你需要服侍神。 你知道雷克乔纳所描述那个山，老好了！因为在神祷告的殿中喜乐。今天我告诉兄弟姐妹人为什么会敛财？他敛财实际上是以为这会让他得到喜乐。 你知道我小的时候，10块钱是很大很大的一笔钱，如果我在马路上捡到10块钱，我非常的喜乐，要不喜乐才奇怪。这就给我们一种错觉，让我们觉得那钱可以解决一些问题，有了越多的钱就会越喜乐。可是等你有一个亿的时候，这些钱带给你的感觉就不再是喜乐了，它已经失效了，不要说一个亿，就是一百万，对我来讲也就已经有点失效了。 后来我觉得在神祷告殿中变成喜乐，在神的祭坛之上祷告蒙应允，那是天下最好无比的事，我告诉你那是人生当中最重要、最重要、最重要的恩典。

还记得前面问你的问题吗？60后的人，孩子只有一个，你们到了80后、90后有没有孩子还都不知道，可能一个都没有。但是没有儿女的比有儿女的更多，问题在哪儿？问题在于我们这些疾病、病痛、贫穷，这世上的灾祸你拿什么抵挡？没有办法。但是我告诉你，有一个办法，你的祷告如果在神面前得应允，那是非常美好的事情，神绝对不会让你活在那种状态当中，我不相信我的神如此的爱我，祂还会使我穷困潦倒，或者使我浑身插满了管子，或者使我活得要死不活的那个样子，瘫痪在床好多年。我不相信这样的事情。今天咱们要知道，登耶和华的山，进雅各神的殿。 2015年的10月份我开始决定带领教会的弟兄姐妹们登耶和华的山，进雅各神的殿，以前我都在山跟下乱转，被魔鬼打得很惨，真的很惨，我的天！那真的老惨了。我后背射中的剑，我就像刺猬一样。 后来我发现我们从那个时候就开始打龙，你知道什么人才能打龙呢？到了冠军决赛的时候，你才能跟龙对上，一般的人对不上，它派几个小鬼儿就给你搞定了，你还以为你能跟龙打？到了2016年的6月份，我们开始彻底的打击龙的灵，我讲了一篇道，叫做龙的灵从天上被打下来，打龙，从来没听说过，我们那天老兴奋了。 后来有一个来我们教会的姐妹，从远距离上来的，他说那是一个先知，她跟那个先知稍微聊了几句话，那个先知就告诉她，哇！不得了，这是一个打龙的教会。他也不知道我们是干啥的，神就是这么奇妙。你要知道登耶和华的山，登到一定的高度才能打击魔鬼黑暗权势，打击龙，因为我告诉你识别善恶这件事很要命，识别善恶就是龙的根据地。

我们教会一路走来为什么会走到这儿来呢？因为我们建立的是一个祷告的教会，如果你去了一间教会，他那里没有什么祷告，跟我以前所建立的一样，基本上他的祷告也不蒙应允。 起初建立的教会的时候，2008年到2010年，我爸爸躺在医院里，就一个小感冒，我束手无策，今天，那就是小儿科，很容易对付。多么遗憾的一件事儿，那个时候竟然没有任何的能力。 因为不祷告，教会吃喝玩乐，那个时候我就是那种牧者，田野的诸兽都来吞吃，我就是被吞吃的那种牧者，但是我会改，我开始悔改，就是跪在神面前祷告。2010年开始建立祷告的教会，建立祷告争战的教会，所以今天有很多的精神疾病患者在我们教会被医治，被掳的得释放，被压制的得自由，我真的很感谢神，原来登耶和华的山，进雅各神的殿，这是一条奇妙的建造教会的路。 因为神的殿就是祷告的殿，这个殿不是做买卖的店殿，不做买卖，就定意祷告，感谢神，今天我们每天都有祷告会。你说那个时候，我们教会我每个礼拜有一次祷告。有个牧师说：哇！你们真好啊！为什么？我们教会每个月只有一次祷告会，星星点点的10%的人都不到。我那时候老自豪了，哪知道，随着时间的推移，现在我们天天晨祷、天天早晨有祷告，中午有祷告，天天都有服侍。 我跟你讲，这是一条奇妙的路，这太奇妙了，因为神在我们当中做了奇妙的事儿，我们的祷告在神面前都蒙应允，你喜不喜欢这样？ 我妈妈前几天在群里说：牧师，为我祷告吧！我说怎么了？她说这个毛病那个毛病，她本来就有那些毛病，但是因为神的能力在她身上，我为她祷告，几分钟全好，我自己也很震惊啊！比医生好多了，少遭多少罪啊！

**主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说，在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。（《以赛亚书》56:8）** 要知道神在我们身上的心意，我们建立了一个万国万民的祷告的殿，祷告的教会，会发生什么事，神会不断加添。然后在这被招聚的人以外，还要招聚别人归并我们。 因为这是登耶和华的山、进雅各神的殿的教会。这就是神心意中的教会，我很确定这是神的心意，如果这是神的心意，你就算是不相信我嘴说的，你仍然可以选择相信我手所做的，我手做的是让我自己都震撼的事情。 今天我大胆的宣告，我们当中在财务上陷入困境、窘迫的人，神都要祝福你们，《撒母耳记上》第3章，撒母耳长大的时候，他所说的话神没有使他一句话落空。 我相信，我的英文名也叫撒母耳，如果神使我所说的话一句不落空，我告诉你那是极大的恩典，神要在我们当中不断加添，除了那招聚的，没招聚的也加添在我们当中。 有一次我在祷告时看到的异象让我很震惊，我知道在灵里面那些是基督徒，全部被锁链穿起来，就好像被日本鬼子抓起来那样绑着，我说神这是为什么？神告诉我，这是没有人牧养的羊，结果就被魔鬼掳去，活得很惨。 因为在我里面，有个传统的观念，就是神啊！难道你不掌权吗？你要知道，神仍然是掌权。但是这些人偏行己路，这些牧人不能明白个人偏行己路，都是各从各方求自己的利益，结果田野的诸兽就是魔鬼，都来吞吃，林中的诸兽也要如此，听明白了吗？ 看守的人没有知识，都是哑巴狗不能叫唤！躺卧贪睡，哪有时间牧养？所以今天弟兄姐妹能否从困惑当中走出来？你要知道，这些人正是雷克乔纳《未日决战》中描述的那些基督徒在那里的欢喜快乐的庆祝，吃喝玩乐，他们以为没有任何事情，结果魔鬼把他们都叼去。今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，偏行己路的牧人被吞吃。

一个人想活得更好一点，什么叫更好一点？很多人其实以为更多宴乐的就叫更好一点，更多享受就叫更好一点。但今天我告诉你，更多的爱神就叫更好一点，更多的牧养就叫更好一点，更多的人在你手中蒙祝福，那叫更好一点。 人活着如果贪心，然后就会死亡。那有什么关系呢？因为那是我妈妈的产业，因为她都给我做事，没有意思？但是如果我是贪财的人，都是我的，有啥意思？弟兄姐妹彼此看了都像仇人一样，所以我告诉你，贪财是万恶之根。我们当中一个弟兄就说可不能贪，因为他舅舅贪他外婆的房子，很快就得癌死了。 今天我告诉你，要确切的知道，贪食不知饱足，这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益，一定要知道这是找死的状态。魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，问题就是你是不是那个可以吞吃的人。

昨天晚上夜里我在做写程序的时候，我在写电脑程序写代码，电话打进来、我一接是个在加拿大被魔鬼辖制得很惨的人打进来，接着我就在电话里训了他一顿，他就问我一句：牧师，为什么我的身上的鬼被赶出去了，后来又变成今天这样，我说：你再去找那个牧师，他说：不好使，因为来了七个更恶的。 你要知道，你做人，要做一个好牧人，不只是把那些鬼赶出去而已，我要不断使你里面的心思意念被更新，然后让你里面的心思意念能够得到生命的道，**让神的话语成为你里面的意念，那才是生命**。 我把你身上的鬼赶出去，我不改变你的心思意念有什么用？鬼又回来了，还带来七个更恶的，再赶也赶不了了，可他就指望我一句话把他身上的鬼赶出去，没有用。因为人的心思意念可以招鬼，贪心不足，贪得无厌，就招鬼。 人只可以把他身上的鬼赶出去却不能建造他的信心，不能够改变他的心思意念，那不叫做牧养，牧养是把神的话放在弟兄姐妹心中，然后让神的话不断在里面成为信心，让神的话在里面成为你所相信的话。

要学习看今天的光景，今天我们已经在登耶和华的山，进雅各神的殿，你们还不明白吗？不知道把时间摆上服侍神吗？不知道那是恩典吗？仍然还是偏行己路求自己的利益，然后寻欢作乐吗？ 我告诉你这是一种招鬼的生活方式，魔鬼早晚会把这些人干掉，今天弟兄姐妹不要退缩，也不要放弃，直到进到雅各神的殿中，成为神珍贵的祭司。 活着可以活得很精彩，但是人的精彩绝对不会因为把时间花在寻欢作乐，贪食饮酒上精彩，这日子绝对不会长，因为那些人活在痛苦当中，都曾经走过这条路，那不是路。 但是今天我告诉大家，把时间花在爱神的事情上，你爱神你就会把时间花在神的身上，然后你就知道你是神尊贵的儿女，神的恩典在你身上一样都不缺，神的好处在你身上也一样都不缺。阿们!

《以赛亚书》57章在讲：人生的路在哪里？我们该从哪里开始认识人生的路呢？从死亡开始。 人生人死这件事，其实很多人了解得不够透彻。所以弟兄姐妹们遇到亲人去世这样的事情时，我会很难开口安慰他们。说重了，怕他们受不了；说轻了，他们从这里面得不到释放。其实一个人如果看见有人死去，他会开始清醒。死亡会刺激人思考：人死了以后会怎么样呢？人就会开始寻找活着的意义。人一旦开始寻找，就一定能找得到。 所以先知以赛亚在这一章的开篇就写： **义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去，是免了将来的祸患。他们得享平安，素行正直的，各人在坟里安歇。（《以赛亚书》57：1-2）** 我对人生人死这回事研究得很多，因为死亡特别让人清醒，否则人就会陷入到混乱之中。

这几天我回了老家，去探望老同学的父亲。这位老人说：我的日子不多啦，估计活不过今年。接着，他话锋一转，开始跟我盘点：某某赚了多少钱、某某赚了多少钱......我就在想：如果你活不过今年，你的日子最多也就只有三百多天了，那你这么看重钱做什么呢？钱还能让你多活一阵子吗？其实我不太理解这种想法。 人看不透生死，就活不好。其实按这一章所说的：义人死去以后，就在坟墓里安歇，免了祸患。这话多好啊！ 最近我发现一个奥秘：神并没有让很多人死里复活。拉撒路是为数不多的一个例子。其实人死里复活不好吗？能够多跟家人团聚一阵子，能够多做一些事情，这不好吗？但是神为什么不常常这么做？ 后来我发现了：原来人咽气是件很痛苦的事。就像蝉脱壳一样，咽气很辛苦，一口气一口气的喘出去，差不多得两个小时才算完。其实拉撒路为了给神作见证，经历了两次咽气的痛苦，很辛苦的！人活在世上，总有一天要离开世界。《圣经》上所记的那些死里复活的人，其实后来也都死了，神不愿意让人经历两次的痛苦。 如果你把人生人死这事看明白了，你会活得很轻松。其实活着很简单，只是人们一直不想死，就把这事整复杂了。赚钱有什么用呢？**耶稣说：人的生命不在乎家道丰富（《路加福音》12：15）**。为什么今天人活着问题很多？因为人被私欲牵引，就被痛苦刺透了。

如果有人死去，你不用难过。因为素行正直的人，就会在坟墓里安歇。有的人说：我没时间服侍，我要休息。其实你死了以后有的是时间休息。如果你看透了人生人死的事，你所关心的事情就完全不再一样了。我为生病的人祷告的时候，巴不得他得医治。但有几次，我听到神明明的跟我说：这人的死期到了，我要让他的家人看透生死。 认识人生的路，开始于看透生死。你把生死看透了，就会活得开心、喜乐，你就不纠结。但如果你看不清楚，就不会把死放在心上。八十多岁的老人，仍然惦记着赚钱。这得多愚昧呀！我很努力地跟他传福音，结果他说：你的情我领了，可是我脑袋不好，理解不了。可是这不是个领不领情的问题！也不是脑袋好不好的问题！这就一下把我挡在门外。 人不把死放在心上，就会嗤笑那些看明白了的人。**你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来！你们向谁戏笑，向谁张口吐舌呢？（《以赛亚书》57：3-4）**其实不但他们看不明白我们，我们也看不明白他们。他们不但嗤笑我们，而且还会贪婪。人只要一贪婪，就会去拜偶像。为什么很多做生意的人拜偶像？因为他们被私欲牵引，就倚靠偶像和人的势力，这就陷入了今生的逻辑体系里。

今生的逻辑体系与永生的逻辑体系完全不同。今生的逻辑体系故意把人生人死整得很模糊，让人不知道人生的路。人就拼命奔跑，结果就会奔向阴间。如果看不清楚状况，就会把好东西带到王那里，结果呢，就跑到阴间去了。虽然这路看起来很远很疲倦，但我们一定要开始看透这件事。 今天打老虎、打苍蝇，然后他们心里想着要翻身，结果他就到了阴间里了，带着今生的逻辑体系很惨的，会遇到灾祸，他就会哀求，让那些偶像来拯救，但这都是枉然，是虚空，偶像不能拯救人，风会把人刮散，人这一生就这样没有了。 前段时间，我接触了一些人，以前我家有个邻居，他儿子在外地做装修，有一天喝酒就喝死了。人的一生如果不把死亡这件事放在心上很惨的，人活着是很简单的事，为什么要弄得这么复杂呢！ 如果所有的劳碌都化为乌有，那我们这么劳碌为了什么呢？因为我儿子需要钱啊，我的孙子也需要钱啊，然后就陷在里面，这就是活在今生的逻辑体系里。 当一个人被灾祸横扫的时候，不会得到平静，也不会得着平安，人是想活得好，结果就活在今生的逻辑体系里，反而不得平安、不得平静，他们还会出现一种情况：悖逆！你一定要认清，不要非常任性的向死亡奔跑。如果一个人能知道自己死后会去阴间，你就会回转向神，走神为我们预备的平安的路。 我们认识到以后，就会知道，天国近了，你要悔改，今天能不能醒过来要看你的选择，为什么这么多精神病，就是没弄明白活着这件事，想一想我们的付出和回报是否相符，我们要做有回报的事。一定要看一下，这件事有没有回报，你想想看，如果你投资在这永生的路上，是何等的丰盛，原来我们走的路是平安的路。

今天你去医院看一下，各种疾病的人都在那里，我可不想这样活，有段时间我想做老人院的生意，然后我就去考察，看到那里好多老人插着管子，维持生命，和我以前的印象不一样啊，然后我就反思，人生的路这样真的很悲哀啊，但我要聪明些啊，人生的路走到那可真悲哀啊。 我就查找《圣经》，看一下有没有这样的人，我找到了以诺，活着就被神接去。我活着不是为了赚钱，我要活出神的荣耀，即使不像以诺，我也要像摩西一样，一百二十岁身体还很健康，精神焕发！ 我可要好好服侍神，不想等我老了瘫在床上给自己添麻烦，也给别人添麻烦，成为社会的负担，让人说是累赘。你想要做尊贵人还是累赘呢？到各种医院去看看，你就知道那不是路。 我想人生的路就是要看清楚人死后的事。弟兄姐妹我们一定要知道让人活着的乃是灵，灵里兴盛凡事兴盛，学会这个观念，我们会回转向神，有个真神带我走兴盛的路。我们要看清楚，千方百计的除去脚下的石头。 我弟弟认为他需要改变，他认为自己需要慢慢的改变，他还有属人的逻辑。我们今天开始认识神，清除绊脚石。是什么拦阻你？就是世界的神，人今生的逻辑体系。人知道是虚空，就会好好服侍神；人不知道虚空就会还在想着赚钱。 我们得从钱眼里出来，我们的心要苏醒过来，千方百计的走这一条荣耀的道路。这至暂至轻的苦楚会成就极重无比永远的荣耀。神的荣耀会使我们会得到医治。神看见我们走悔改的路，神就会医治我们。为什么我会极力的把大家推到医治释放中？因为这是神极大的恩典。

在我们教会中极大推动的就是：第一神的话，第二医治释放。医治是神给我们的恩典。我们的幸福、健康、人生的路都在神那里。精神病在我们当中得到医治。我们这有个得了精神疾病的姐妹，发病之后要冲到马路被撞死，突然有一股力量推她到马路中间，差点被司机骂死，谁撞了她谁就倒霉了！我们当中得精神疾病的弟兄姐妹，都要知道我们的路都在神那里。我们就承受神的圣山伟业。 今天大家知道神的圣山是什么吗？其实就是以信心为根基的一座山。当你开始拼命攀爬，你会发现每一层都有神不同的真理，风景老美了！山顶就是天父爱的花园。所以《圣经》上说你要登耶和华的山，进雅各神的殿，你就会看到人生很精彩，每一层都有不同的精彩。 但如果你没有爬这座圣山，看不清人生人死，你就无法兑现神所应许的恩典。其实在神的圣山上，你天天都可以吃免费的午餐！你得医治、蒙恩典，难道不是神的心意吗？这可比免费的午餐要宝贵多了！凭着信心近前来，登耶和华的山，进雅各神的殿，这才是我们人生的路！ 人活着活着就死了，就算赚了很多钱，但是最后带来很多痛苦，那是路吗？我已经找到了路，就是不断攀登耶和华的圣山。当我们不断的登高、提升，人生就进入精彩。我不会拿着神的恩赐去赚钱，虽然有人污蔑我赚钱，我替他们觉得很遗憾。但是我还是要说：如果有人有我这样的能力，那他一定很厉害了！其实我们当中很多弟兄姐妹都已经有了这样的能力，这样的人生得多精彩呀！

其实圣山之外没有人生的路。虽然我们的生活中面临一些问题还没解决，但是没关系，人生其实可以活得很简单。人活着最严重的问题，其实就是为了活着而活着。我真的不想赚钱，我的梦想就是成为弟兄姐妹的祝福。 我有个朋友，很有钱，儿子在美国读博士，但是有疾病，我联系也没有联系上。前几天在牡丹江看到一个老同学，肌肉萎缩，我带着他祷告，两分钟就好了，结果他也不来聚会。我们一定要思考一下，人生的路到底在哪里？人活着活着就死了，然后下到阴间去，这是人活着的路吗？如果真的有地狱，那你要受永世的折磨吗？其实我没去过那地方。但是我可绝对不想落到那种地步，这真的不如去天堂划算。如果你吃尽了苦头，那你真的要开始改变啊！ 今天弟兄姐妹，咱们再一次挑战自己：人活着是为了什么？今天我们一定要回转向神，那么你的一生一定活在精彩里面，活在平安和喜乐的里面！

自私拦阻人的祷告蒙应允，这事会发生在每个人身上。祷告不蒙应允，说明我们的心思意念要改变。弟兄姐妹们，自私真的会拦阻我们的祷告。所以神说：**你要大声喊叫，不可止息，扬起声来，好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶**。（《以赛亚书》58:1）要大声说明的事，就是他们的罪。可能有人会很困惑，这些以色列人**天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。**（《以赛亚书》58:2）。这简直是信主的典范呐！还有谁比这信得好吗？ 其实这不是神所要的。难道神不喜悦我们亲近他们吗？当时的以色列人做了这些事，他们却不明白神要的是什么。我们也要思考：我们的祷告到底有多少蒙了应允？以色列人如此敬虔的行动背后，他们的动机是什么？其实是为了求利益。

我们信主的关键因素到底是什么？我们一定要有所醒悟。其实我们信主的关键是为了得着命定，成为万国万民的祝福！有人问我：牧师，你这么服侍不累吗？其实我很累，操心都快操碎了。但如果我是为了求自己的益处，我根本不会这么服侍。如果你是为了求自己的益处来信主的，那么你不要说入门了，你根本连门都没找到！我们一定要确切的了解，信主到底是为了什么。 最近亲近神这个词在网上很流行。其实那不是福音！《以赛亚书》58章这一段话就讲得清清楚楚。**福音的本质不是得医治，而是为了成为万国万民的祝福。**要开始效法雅各、约瑟、大卫......我们信主是为了要活出神的荣耀，使别人得到祝福，成为别人的祝福！今天很多见证都是：我得了医治，我得了祝福。但是如果你没有命定，那你还是在福音的门外。 我曾经很辛苦的服侍一个基督徒，他找不到工作，我一直在辅导他，手把手的教。后来我调整他的职业规划的方向。他读了硕士，又找到了工作。结果，后来就离开教会。那段时间他跟我说：我觉得我属灵生命不错呀，因为我很蒙祝福，工作、身体、家人，都蒙了祝福。其实他全搞错了，这些东西魔鬼也可以给你呀。你千万不要以为，医病只有在基督教里有，魔鬼也可以给人医治的。

但是关键在哪里？基督教和其他的神的区别在哪里？区别就是基督教会告诉你人到底为什么活着。活着不是为了活着活着就死了，最后落入地狱，与神隔绝。这样有什么益处呢？如果弟兄姐妹们你没有回答人活着到底为什么这个问题，你没有办法信主！劳碌可以赚钱，但是灾祸来了根本抵挡不住。如果人人都自私，专顾自己，地上就会成为很荒凉的地方。这样的地方对人又有什么益处吗？现在世上就需要这样一群人，来担起神的命定。 以色列人天天亲近神，但是骨子里面他们很自私。不知道为什么活着。活着就是很混蛋！就算来到教会也是只想着得到祝福。每次我都在讲命定，从讲道到查经，从聊天到教导。但还是有很多人不明白，仍然只顾自己，不祝福别人。你可以不用祝福任何人，但是灾祸一定会降临在你的身上。亲近神有什么用？一个带着自私的目的的人，就算亲近神，也是为了自私。如果你要伤到他的核心利益，他肯定跟你翻脸！ **你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人，你们今日禁食，不得是你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选，使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像芦苇，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？（《以赛亚书》58:4-5）**

今天有很多基督徒都是带着自私的动机，来到教会问：为什么要信主？如果一个人带着自私的动机，是很要命的。在新加坡有个运动叫家庭第一，但是《圣经》里面不是这样讲的啊，我们要以神为重，我们活着是为了神活着。 从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵。我们一定要刚强，重新恢复信仰，重新担起命定。不是他们没有经历祝福，可他们真的明白活着的意义吗？真的成为很多人的祝福了吗？我们一定要明白我们活着是为了什么，神要我们守安息日、要我们禁食，不就是为了使我们卸下轭上的锁，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？每次我去服侍那些被邪灵辖制的人，我真的又爱又恨，我很想把他辖制中释放出来，但是他里面全是自私的动机，一定要往自私里面钻，我也很感慨。 以前我服侍了一个姐妹得了乳腺癌。在我的服侍下，乳腺癌基本已经好了。但是年初又不来聚会，整天游山玩水，结果癌症复发。她又回来找我。我带领我们教会的区牧每天一起为她祷告，但是后来她还是离开。**没有命定不是路。神向我们所要的是什么？就是行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。**行公义、好怜悯，就是把那些被辖制的人从辖制中释放出来，带到祝福的里面。现在有多少人效法耶稣？我没见过耶稣在圣诞节搞party、演节目，这些会使人得释放吗？

我的信仰就是耶稣做什么我就做什么，耶稣怎么做我就怎么做。这样一定会越来越像耶稣。今天我们要知道，你来到我们当中能够得医治、得释放，是因为我在很多年前明白了活着的意义。活着不是赚钱，活着也不是为了做工，活着是为了成为很多人的祝福。我所寻求的，是很多人要得释放，得自由。不是因为我活得不好，其实我学习好，工作也好。 我想亚伯拉罕也是这样想的。亚伯拉罕看到周围的一个一个都死了，也觉得活着没有意思。我很感慨，看见很多人生生死死，我今天还活着，还可以祝福别人。使人得医治，使人蒙祝福，你就要成为世上的光和世上的盐，就照着耶稣所做的来做。

我们来看《以赛亚书》61章： **主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为「公义树」，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。（《以赛亚书》61:1-6》）** 说得多好啊！使人得自由，我们的神背负了我们的忧患和咒诅，我们传的福音是使人得自由的福音。

**这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。（《以赛亚书》58:8-9）** 看到神带我们进入到兴盛，我心里觉得可幸福了！最近在祷告当中，神给我一个感动，我眼睛都湿润了！神感动我说：你所做的是历代教会改革的事，这样不容易，会遇到拦阻。虽然有拦阻，但是我非常开心，因为有你们这样的弟兄姐妹跟我一起奔跑属天的道路。你会看到神的荣光做你的后盾，到哪里都会看到神的荣耀！现在我们就能常常秒杀魔鬼！一祷告，啪！魔鬼就被干掉了！ 你渴望成为很多人的祝福吗？你的生命要充满神的荣耀，你呼求，他必应允！《撒母耳记上》里说：撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的一句话都不落空。你想不想做这样的人？做一个神的忠心的祭司，你发话神就成就，那就是与神同工！你是神的儿子，拿着恩典的钥匙，进入很大的复兴。很多人都要成为牧者！ 要收的庄稼多，收割的人少。我们要大量训练人，重新建立拆毁累代的根基，成为神的祭司。我巴不得每个弟兄姐妹都看看这几年我的眼泪。让我的眼泪激励大家，让本来虚空的人生，变成有意义的人生。这岂不是最大的恩典吗？自私不是路，就算你得着世上所有的祝福，那也不是路。做神的忠心的祭司，至死忠心，那就必得生命的冠冕。我想活得有意义。

当我们开始除掉重轭，服侍神，魔鬼就来兴起很多人指摘我、说我贪财。但是，感谢主！我在服侍神之前，就是富有的人。但是即使这样，还是有其他帽子扣在我头上。我里面巴不得成为亚伯拉罕。如果我真的是亚伯拉罕，是以撒、是雅各，我骨子里面就是要成为万国万民的祝福。那我就不会害怕受到咒诅，因为神说：咒诅你的我必咒诅他。 **你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。（《以赛亚书》58:10-11）** 我巴不得神祝福每一个人。即便你不相信我说的，也要相信我做的。那些人不相信在神这里释放的人，反而相信那些来自魔鬼的败坏的话语。看到困苦的人，我常常跟着一起流泪。很多弟兄姐妹经历的困苦，我都记得。但是你是否引导别人的盼望，把人带到耶稣基督的盼望里去。我给他们信心盼望，然后我们心里就不再幽暗，经历过死荫幽谷就不被遭害。

**那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。（《以赛亚书》58:12）** 抬头看一看，我们教会里很多人都是从当地教会出来的。今天很多教会是何等荒凉！很多祷告都不能被应允。我们看不到神的作为，信仰根基被拆毁了。神正在做恢复的工作。兴起我们，建立累代拆毁的根基，补住破口，重修路径，破除我们里面识别善恶的恶习，重新建造教会的根基，让我们成为很多人的祝福。因为我们，神会恩待这块土地。我们要兴起来祷告。

有一个故事，我听了以后很兴奋。有一个牧师叫做布永康，到非洲向几百万人传福音。当时神就告诉他：其实你不是我找的第一个人，而是第四个。他就问：为什么我是第一个呢？之前的人都到哪里去了？神就说：第一个来了，说不要去；第二个来了，说不要去；第三个来了，说不要去。布永康牧师说：你不用找第五个了，我就是你要找的人。 我听了这话以后很受激励。神在宝座上一直在不断寻找，就是寻找像亚伯拉罕一样的人。其实就算是有成千上万个亚伯拉罕，那也不嫌多。神希望很多人被兴起来，修造久已荒废之处。教会的荒凉要过去，复兴的时代要来临。我们要开始建造神荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路，重新建立拆毁累代的根基。 数千年以来，教会的根基建立在识别善恶上。今天我们要从识别善恶中出来，开始回到耶和华的圣山上，开始登耶和华的山，进雅各神的殿，开始看见神荣美的形象。那是一条何等令人兴奋的路！ 不瞒弟兄姐妹们说，一开始我服侍，很多魔鬼的箭射在我身上，简直就像刺猬一样。但是当我们开始登山，到了一定高度的时候，就是**如今活着的不再是我，乃是主耶稣基督活在我里面**的高度时（《加拉太书》2:20），我们就开始了打龙的路，开始上演一出《倚天屠龙记》，就开始秒杀魔鬼，就开始看见神的荣耀。这简直太棒了！

其实你不用告诉我我也知道。当神的荣耀开始降临，我们要穿上谦卑的外袍。那些没有神的荣耀的人，其实你也不用穿上谦卑的外袍，没有荣耀也就没有能力，那你还谦卑什么？其实你还没有资格谦卑。 我们要兴起来不断的建造，成为这个世代的典范教会。我们要开始纵横不断的攀升，无论在属灵的深度和高度上，都开始把人带到丰盛的生命里去。《圣经》里怎么说： **你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。（《以赛亚书》58:13-14）** 神的要求其实并不是很高。遵守安息日，把时间分别为圣，服侍这个世代，就这么简单，怎么就做不到呢？神不是不让你赚钱，神巴不得把钱祝福给你。我们当中不是有很多人因为神的缘故从贫穷当中走出来吗？今天如果再次依靠神兴起来，成为这个世代的祝福，神岂不是要更加的祝福你？ "**耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。**这话你相信吗？我们的好处不在神以外，但是如果我们只知道得好处，却不知道服侍这位神，更不知道服侍神是我们活着的意义，那是何等的悲哀！表面上是认识神，表面上是亲近神，但是骨子里全是自私的东西，这怎么走得下去？

我们一定要做一个决定，开始放下自己的自私。要知道耶和华神就是我们活着的答案。劳碌、操作，不是解决我们问题的办法，那是个咒诅。我们真的得不要以劳碌为喜乐，要开始以服侍神为喜乐。为什么不尝试一下？尝试一下神所赐下的甘露、尝试一下活在命定里的滋味、尝试一下活出神的荣耀！所以摩西呼天唤地的作见证，就是为了让我们能知道何为神的良善，何为神的纯全、良善、可喜悦的旨意。我们太需要神啊！让我们开始放下自私自利，开始来服侍神，活出神的命定！ {width="3.327777777777778in" height="2.21875in"} **你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。（《以赛亚书》58:10-11）**

神的膀臂从来没有缩短，到底是什么东西让我们看不见神大能的膀臂彰显？这是一个很值得思考的问题，要知道这福音本是神的大能。我们所信的福音如果不是神的大能，我们在世上会丧胆。如果你相信一个福音，但是这个福音不能够拯救你，在这世上的日子你觉得毫无能力。你仍然要跟世上的人一样，拼命做很多东西使自己得满足。我想你不丧胆我都会丧胆！ 不要以为信一个没有能力的神，是一个解决问题的办法。我们人早晨起来，就有很多东西需要我们去处理：水电费、电话费、房租......如果我们的神不能够解决我们人生中的问题，你想想看我们这日子该怎么过呢？今天我们所分享的见证，没有一个不是神大能的膀臂彰显出来使我们得拯救。因为我们的神是一个大有能力的神，所以我们在世上不丧胆。

保罗这么说：我说的话、讲的道不是靠智慧委婉的言语，而是靠圣灵的大能！这一切本是神的大能，要救一切相信的人！保罗所传的福音，绝对不是一个没有能力的福音。可是今天我们很多的教会不到神的能力，到底问题出在哪里？ 以赛亚年间，那时候的百姓看不见神大能的膀臂。他们就说：噢，神已经不行神迹了。其实神巴不得他的大能彰显在那个年代。仔细看《圣经》，有信心的人都在行神迹。有的人就会拿约翰来说，说施洗约翰没有行神迹。施洗约翰的任务是为耶稣铺平道路，你不要把施洗约翰和耶稣基督分开。仔细去看《出埃及记》，是神大能的膀臂把以色列人从埃及地带出来的。他们在埃及地没有自由，是为奴之家。没有一个以色列人有自由，但是神透过他大能的膀臂把他们拯救出来。如果今天你说摩西那个不算数，咱们用耶稣基督。如果耶稣基督来到世上他只是讲几篇道，讲点似是而非的道理；或者说讲非常好的道却没有行过神迹，我们今天都会丧胆。事实上，我们的耶稣基督在世上的时候，有一半的时间在行神迹、施拯救，释放被掳的、释放被压制的。 **主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；（《以赛亚书》61:1）**

耶稣基督所传的全是大能的福音。保罗所传的是一个大有能力的福音，跟耶稣基督一脉相承。保罗说，你们要效法我，因为我效法耶稣基督。你如果不相信这些神迹，还是福音吗？今天我们正奔跑在这条道路上，这条道路叫做：恢复《圣经》真理的道路！不要以为我们已经恢复了《圣经》的所有真理。我们还有很多的地方需要更多的恢复。神的灵会带领我们进入到一个非常广阔的天地，让我们学习透过信心，凭着圣灵的引导来更多地认识神。认识神是绝无止境的，所以今天咱们兄弟姐妹要开始了解一件事，不能够把神迹奇事删除！我今天讲这话，是讲给那些从传统教会来到我们这当中的。传统教会来到我们当中的弟兄姐妹，他们常常缺少的就是神大能的膀臂。 昨天，我有一点小小的难过，直到今天早上还在我的里面。我遇到一对夫妻非常的爱主，他们是在传统教会当中。十四岁的儿子得了尿毒症。但是他和HF弟兄讲的话是什么！HF弟兄说：我们可以为你祷告，很多人祷告都得了医治。然后把澳洲一位弟兄发给他的一段信息给这对夫妻看。这位澳洲弟兄的太太得了脑癌。医生宣布还有十五天的寿命，非常的衰弱。我曾经亲自为他太太祷告，这位弟兄告诉我们他的太太已经健康出院了。当时的情形我还记得，我为他太太祷告，他太太从床上下来坐在凳子上，然后医生看见就说：怎么会是这样？这位弟兄说：有位牧师在新加坡打来电话，带我为我太太祷告，我太太就变成这样了。医生说：他什么时候还会来带她祷告？这位弟兄说：明天下午七点还会带我太太祷告。医生说：如果再带你太太祷告的时候，我愿意来看一看。 信心可以释放神的大能！不是看一看，不是照抄，这山寨不了，只有有信心的人才能够释放神的大能！我也巴不得这个尿毒症的孩子从这当中走出来，但是这孩子的父母听HF弟兄讲了这个见证以后，只讲了一句话：我们只相信医生，我们不相信神！好像相信神迹是错误的福音。今天弟兄姐妹，相信神迹才是纯正的福音；如果不相信神迹，神就会跟你说： **耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。（《以赛亚书》59:1-2）**

我们常常以为罪这个字是行为。其实罪不仅仅是指行为，还指的是我们里面的不信。记住，不信是一个非常严重的罪！它拦阻神的大能。任何一个人拦阻神的大能，都是令神讨厌的。不要以为不信是一个小问题。今天弟兄姐妹们要开始学会相信，相信我们的神是大有能力的神，我们的神是实施行拯救的神，我们的神是医治我们的神！罪是什么呢？不要以为罪是一种行为，罪是不信! 耶稣在世上的时候，他没有批评人的行为，反而批评最多的是：这个不信和悖逆的时代啊！不信和悖逆划等号，悖逆和拜偶像、行邪术划等号。不信是个何等恶劣的行为！耶稣在世上批评他的门徒，要么批评他门徒不信，要么批评他的门徒小信。这两样都是在耶稣年代，耶稣最关注的两件事，但是耶稣从来没有批评过妄信。不信真的会导致很严重的问题，要知道不信是一切问题的根源！如果你不相信耶稣基督是仍然拯救的神；不相信耶稣基督仍然是医治我们的神，不相信耶稣基督仍然是看顾我们的神，那是相当要命的事。 耶和华的膀臂并未缩短，耳朵并非发沉不能听见。神透过《以赛亚书》向以色列的百姓发声。他们就是不相信！不相信就拦阻了神大能的彰显，他们就用人类各种各样的办法，结果以色列国就被灭了！犹大国也被灭了！亡国了两千六百年直到1948年才复国。 人非有信，不能够讨神的喜悦；人必须学会做一个有信心的人，不信的是很严重的罪。《罗马书》里说：**凡不出于信心的都是罪。（《罗马书》14:23）**《圣经》里有一个人物叫做扫罗，他不相信神。神亲自把他立为以色列的王。但他却走不信的道路，最后得着了一个审判，就是撒母耳先知宣布的审判：

**撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15:22-23）** 不信就导致悖逆，悖逆就导致行邪术。我们仔细看看扫罗做了什么事，他也没犯奸淫罪；他的房屋也是一个很简陋的平房，他平时不打仗的时候自己种地养活自己。按说，他是一个挺勤劳、挺不错的人。但是他里面没有信心，一而再、再而三的冒犯神。最后走上了灭亡的道路。 按照今世的逻辑来推理：我活着得需要钱；我需要钱，我就得赚钱；我赚钱如果有人拦阻我，我得跟他对着干啊，因为这是我的核心利益。我不相信神会供应我，我不相信有一位神会看顾我的利益；我也不相信神会保守我，我也不相信神会医治我。我一旦生了病，我得有钱啊！你会发现他的核心利益就出来了，人在不相信的时候就会竭力保护自己。

**因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辩白，都倚靠虚妄，说谎言，所怀的是毒害，所生的是罪孽。他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网。人吃这蛋必死，这蛋被踏，必出蝮蛇。所结的网不能成为衣服，所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽，手所做的都是强暴。他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。平安的路他们不知道，所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。（《以赛亚书》59:3-8）** 一个人不相信时，会竭力保护自己。如果反过来，相信我有一位宇宙万有的神，他可以供应我生活当中一切的需要，他可以保守我、医治我的疾病、带我进到丰盛里去。你还需要说谎言、舌头出恶语、不按公义告状吗？不会的，因为神会供应我们一切。一旦你开始相信神有大能膀臂的施行拯救。你就会说：天上的鸟不种也不收，我们的天父也会养活它们。我生活中的那些需要，什么问题也没有。就不用行恶来保护自己的利益。因为神会保守我们，你所需要的都在神里面。这样的人肯定不会行恶、行强暴，而且很平安。如果人有这样的意念，就会信靠神。

耶稣年间的法利赛人，他们不相信神，但他们在圣殿里服侍神，为的就是赚钱。把圣殿周围租给商贩，抬高租金，卖的都是献祭用品，本来一千多块的羊，卖到一万。很多人带着自己的问题来寻求神，给神献祭的人也不在乎这些。整个圣殿的敬拜就变成一个产业链，结果钱都跑到法利赛人手里。 耶稣来了，把桌子推翻，把兑换银钱之人、卖鸽子的人等都推倒，说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。为什么把圣殿变成贼窝呢？因为他们需要钱。 我们要知道不信是很严重的问题，会导致所有的恶性行为。自私、为了保护自己的利益不择手段。最后他们把耶稣钉在十字架上。一切凡不出于信心的都是罪。我们若带着问题来到神面前，如果你是有信心的人，可以释放神大能的膀臂，神大能的膀臂必拯救你。

**神以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌，向众海岛施行报应。（《以赛亚书》59:17）** 我们的神非常有热心拯救我们，你要相信神大能的膀臂从来不缩短。我在服侍中有一件事值得夸耀，就是非常相信神的话。我从来不相信人的病不可以得医治。耶稣曾经说过因他的鞭伤我们得医治。耶稣因他在地上所行的让我们去模仿，定能释放神的大能。耶稣是信心的典范，《圣经》里所有讨神喜悦的人都是信心的典范。不信是很严重的罪，相当于把耶稣再钉十字架。 耶稣来到世上，不断的训练他门徒的信心。路过无花果树，说了一句话咒诅的话，门徒看见树就枯干了。无花果不是配得这样不结果子就枯干的咒诅，不结果子的树多了。耶稣就是为了训练他的门徒要有信心。如果你们要有信心像芥菜种子，向这座山说挪到海里，他也必使你成了。耶稣讲的全是神大能的膀臂，耶稣基督就是神道成肉身来到世上。

**平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。（《以赛亚书》59:8）** 我希望你人生的导航是圣灵在引导，而不是自己给自己修弯曲的路。你所遵循的逻辑体系，若不是信心、神大能膀臂的逻辑体系，那非常要命。我相信神超过相信医生，但很多基督徒相信医生超过相信神。那神怎么能医治他呢？通过信心能得到极大的好处，能彰显神大能的膀臂。我带大家走信心的路，解决了我们人生很大的问题就是疾病。医疗问题是全世界都无法解决的问题。不管科学有多么发达，永远有治不了的病。癌症、艾滋病都是其中之一，这些病都将是我们面临很大的问题。 有个弟兄的父亲，手里有一百万，却愁得睡不着。因为自己有很多病，每个病需要好几十万的治疗费，加起来超过一百多万。他很担心老了怎么办。人没信心就是这样，不知道怎么活。确切的说，凭信心支取神的应许，神大能的膀臂一定会医治我们。不信的就不能认识神。

**因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗。我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们响午半脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。我们咆哮如熊，哀鸣如鸽。指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。（《以赛亚书》59:9-11）** 很悲哀的，传统的信仰里面有很多悲剧。新加坡的一个弟兄，身上的辖制好多年。他被我释放出来，好开心。他的一个朋友，十年前就有咽喉癌，化疗治好了，一吃饭就进肺，没法吃。在胃上打了个孔，插的管子，十年时间都是注射液体食物。十年后老婆也得了癌症，孩子才十几岁，活在悲哀当中。他来到我们教会，我教他怎么信主。他说这是神给他的，没有亮光、指望。回到家就开始抱怨神。这就是不信。 不信就没办法认识神，看见神大能的膀臂、得神的拯救。耶和华神的膀臂从来没有缩短过。我刚开始也没有信心，当选择相信时，我告诉自己，当神按手给病人时，一下病就好了。我按一下不好，可以再按两下、三下、十下......一万下，总会有一天会按好。就是这样相信。 随着服侍的增加，一步一步地打击魔鬼黑暗权势。最近的一年多，成为秒杀魔鬼的一年。也会有一些顽固的事情，但我会坚持到底。今天XX姐妹来找我们，是为了得释放。我相信一定会得释放，因为她一天天好起来。 指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。这是一种不信的症状。让我惊讶的传统教会，就像尿毒症孩子的父母，他们不是坏人，但里面对神缺少信心。还以为是神加给他们的，不信会带来人生的悲剧。问题这么明显的，他们还坚持自己所信的。

我们继续往前奔跑，开始恢复《圣经》原本的教导。如果你觉得哪一点不合乎神的教导，我们可以一起来看。我希望我们的信仰变得更加的实在，这是我的心声。我们神所要的是心灵和诚实。 **并且公平转而后退，公义站在远处；诚实在街上扑倒，正直也不得进入。诚实少见，离恶的人反成掠物。（《以赛亚书》59:14-15）** 被魔鬼掠去的为什么还认为是神所给的呢？不争战得胜，你真的兑现不了神的应许。我那天给他们和他们教会的牧师，讲了我们的核心信仰。就是争战得胜、得到应许。他们却仍然坚持他们的。如果我们指望亮光，却是黑暗；如果我们指望光明，却是幽暗。看不到亮光，一定要知道是我们做错了。如果我的信仰使人看不到神大能的膀臂，让我们的信不能建立在神大能的基础上，我要知道自己做错了。我不会坚持说飞机就是这样不能飞的；基督教信仰就是这样没有能力的。不要明明错了，还坚持自己是对的。指望公平，却没有公平；指望救恩，救恩却远离我们。那是什么呢？是不信，不信会使我们成为掠物，被魔鬼掠去。就算你把基督徒三个字刻在脑门上也没有用。 没有信心，就会成为掠物。如果大家仔细去读雷克乔纳的《末日决战》就会明白。我昨天跟一个教会的基督徒们提到《末日决战》这本书，他们竟然听都没有听过这本书。我很震惊，但没有关系，只要他们听过《以赛亚书》就够了。

传一个没有能力的福音叫做拯救吗？不是。很多人活在悲哀当中。举个例子，《圣经》里有个驼背的女人，去会所敬拜神、守安息日。几十年如一日的参加，却没有人释放她。但是耶稣来到世上，进到会堂，就让那个驼背的女人得了释放。那个患有血漏病的女人在医生手里受了各样的苦，遭了各样的罪，花尽了所有自己养生的。看见耶稣来，耶稣没有批准医治她，就有耶稣的能力从她身体流出医治了她。 无人拯救，是指没有人把人从辖制里释放出来；无人代求，是没有人有命定、有使命来呼求神，释放神的大能。耶和华的膀臂从来没有缩短过，但是没有人愿意凭着信心释放神的大能，使百姓从这些辖制当中出来。我感到很惊讶，竟然没有人。 在旧约《圣经》中有个以利沙先知，以利沙治好了叙利亚将军乃缦的大麻风。然而在以色列国民中那么多大麻风却没有得到医治，因为他们不信。以利沙在以色利国中是非常有名的先知。他还办先知学校，但是没有人相信，让人感到很诧异。无人代求，神非常诧异。你说神能不诧异吗？我其实也非常诧异，竟没有人释放神的大能。

就算你不相信我说的，你得相信我做的。就像耶稣所说的，神透过我释放了很多人，但他们宁愿相信一个虚谎的谎言，也不相信我是个有信心的人。我可能会犯罪，但我会悔改。我可能会跌倒，但我会站起来。我可能会软弱，但是我靠着神会重新刚强起来。因为我是有信心的人，我相信神必拯救到底，我也相信神不会离弃我。 XQ弟兄得了一种强迫思维症。他在网上到处去看不能够释放他、不能给他信心的讲道，结果越看越困惑、越看越控告。他纠结自己曾经亵渎过圣灵，所以一定不得赦免。他越看越担心，还把讲道发给我，说：牧师，你看看。我就说：你算了吧！看什么看。他说网上的讲道证明了亵渎圣灵的不得赦免。 传递这些信息的人，他们可能讲的是对的。但是问题是什么？没有释放神的拯救。我就告诉XQ弟兄，放下这些网上听来的并带他祷告。第二天他说好了很多。他可以抵挡魔鬼的谎言了，他可以凭着信心进到神的拯救里面。你们是否愿意跟我一起走拯救别人的路呢？释放那些被掳的、释放那些被压制的百姓，我们今天太多人需要被释放，太多人需要有这样的命定和使命。

无论我查哪段《圣经》，我常常提到使命和命定，就是用神的大能去释放那些被辖制的人。今天神既然拣选了你我，我们就做有信心的人。一个有信心的人就能释放神的拯救、神的大能。神就不会那么诧异了。神诧异的是：我有如此的大能，你们为何不来依靠？因此，神用自己的膀臂施行拯救。我们的神充满了热心和热情，施行拯救。 **那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。（《以赛亚书》59:16-17）** 你们是否愿意释放被压制的人呢？今天有太多人需要有这样一个命定和使命，来释放被压制的。神是大有能力的神。当你看不到神的大能，神就会很诧异。神拣选我们做一个有信心的人，释放神的拯救和大能。但是神诧异，我有这样的大能，你们却不依靠我，凭着信心释放大能，施行拯救。我们的神靠着信心和热情施行拯救，神就会兴起一群人，你是否告诉自己，我们就是神兴起的人来施行拯救。

以信为本的必蒙拯救，义人因信得拯救。一个人如果以行为为本，就会得到报应，即使行得好，也不行。而信心可以释放神的大能和拯救，释放这个世代。你觉得一个人信主就只为了死后可以进天堂，这是不是一个自私的动机呢？我们信主不是为了进天堂而信，而是要成为祝福。我查《圣经》，还没有找到进不进天堂的信息，至少不总提。我们的神是活人的神，不是死人的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。 我们活着的时候，所传的福音不是死了去天堂。神在世上寻找有命定的人，是找什么样的人可以释放祂大能的膀臂，拯救人脱离黑暗权势。是不是？神关注的是活人。神在《申命记》第28章1-13节中给我们的应许多实在呀，是不是？你身所生的、牲畜所下的、地里所产的\...\...你在田间蒙福，在城里蒙福，你出也蒙福入也蒙福。这个从头到尾我没读到死了蒙福。我读的都是人活着的时候经历神。人活着的时候成为神所使用的器皿，来祝福这个时代，神就会使你的名为大、成为大国。使你的后裔像海边的沙、天上的星星一样多。 神要的不是说死了以后上天堂。神要的是让你到万民中，把万民带到耶稣基督的国度里，成为耶稣基督的门徒。就是大使命。不是给这些人传一个福音，拉一个人入教，然后就作地狱之子。是拉一个人进来就使他成为一个有信心的人，成为一个有命定的人。使他可以在世上释放神的大能施行拯救，所以信心才是关键呢！ 我一开始牧养的时候，我常常祷告、常常问神，牧养是什么？后来神启示我，牧养就是建造人对神的信心，就是耶稣基督在世上牧养神的羊。

今天弟兄姐妹要确切的知道我们信的是什么？我们必须相信，就算无人代求神，神也必拯救。拯救那些有信心的人，神必拯救到底。我们开始学习相信，神必拯救到底。你仔细读一下就知道，无人拯救、无人代求，神就甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救。 以公义扶持自己，祂以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。神会赐下祂的儿子耶稣基督，担当我们的罪，背负我们一切的忧患和痛苦。因祂的鞭伤我们得医治，因祂所受的刑罚我们得平安。那是一条平安的路，那是一条得医治的路，那是一条拯救的路。神的拯救绝对不是一个进天堂的路，是在世上要得着祂的应许。

**如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏他的荣耀；因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。必有一位救赎主来到锡安---雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。(《以赛亚书》59:19-20)** 神会积极主动的来做这件事。**如此人从日落之处必敬畏耶和华的名**，看到没有？如果神用大能的膀臂施行拯救，人就会敬畏祂的名。我相信接下来的日子，很多人都会跟着我信主。我是非常的相信，那个在杭州接待我的朋友，已经一条腿进来了，剩下拉一把就进来了。为什么？因为他看见我神透过我的手所行的神迹，他觉得牧师的神太厉害了。 所以**从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏耶和华的荣耀。**听明白了吗？因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的，仇敌就好像洪水被冲去一样。我想神的大能在我们当中彰显出来的时候，我们会把这些鬼彻底的赶出去，人就会得到释放。 结果第20节怎么讲？必有一位救赎主来到锡安雅各族中转离过犯的的人那里，这是耶和华说的，你知道雅各族是什么意思？雅各是一个有信心的人，他生为次子，不是长子，他相信这个长子名分一定能颠倒过来，才有他的信心。我也挺佩服这样的人，活到75岁，终于得到他爸爸给长子的祝福。了不起，那就是信心，那是一个有信心的人。 所以今天你和我开始成为雅各族，因为人是雅各的人，神是雅各的神。雅各的神就是寻找像雅各这样的人。就开始从以行为为本进到以信心为本。进到信心为本就是一个雅各族的人。然后，救赎主就必来到，到哪里？到效法雅各的人那里。我们效法雅各效法什么？效法他渴慕得着命定。他不是说：哦，我要上天堂。他说：我要成为地上万国万民的祝福，不论如何，我要传承我爷爷亚伯拉罕、我爸爸以撒他们所传承的那个命定，成为地上万国万民的祝福。这是雅各，是一个有命定的人。你以为他是为死了以后去天堂？他不是这样的人，他不关心也不在乎死了以后去不去天堂。他在乎在世上可以得着命定，得着命定就是人活着的意义。所以救赎主就会来到雅各这样的人身上。

**耶和华说：至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远；这是耶和华说的。（《以赛亚书》59:21）** 你到底知不知道神的灵降在我们身上是从哪来的？很多传统教会，其实他们缺少了一个非常关键的步骤。如果你读《使徒行传》第8章、第19章你就会知道，施洗约翰是用水为我们施洗，但是耶稣基督是用圣灵为我们施洗。所以耶稣说：**但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1：8）** 圣灵的降临，耶和华神的灵，降在我们身上，是因着耶稣基督在十字架上所成的救恩。所以《使徒行传》第8章讲，彼得和约翰，听见撒玛利亚人信了主，然后就到他们那里，就问你们受了圣灵没有？其实，那个时代，使徒彼得约翰、使徒保罗都这么问，你受洗了吗？受洗了。信主了吗？信主了。悔改了吗？悔改了。受了圣灵没有？他们非常关注这件事。为什么？因为没有圣灵降在一个人的身上，那就是一个软弱的基督徒。 今天我们都要成为一个刚强的基督徒，因为只有神的灵，方能成事。《圣经》从来都没有说过，人靠着自己的肉体可以成就什么，反倒一直都说靠着神的灵方能成事。所以，今天神的灵要降在我们身上，要把神的话刻在我们心坎上，把我们带到真理的里面。凭着什么？凭着信靠耶稣的心。如果你信靠耶稣，奉他的名受洗，就必领受所应许的圣灵。这个领受所应许的圣灵是《圣经》里的话。 《圣经》里还有别的话，就是使徒彼得为他们按手祷告。不但彼得如此，保罗也是如此。保罗在《使徒行传》第19章也是如此行，为什么？因为他们没有被圣灵充满的时候，是何等软弱的光景，非常的软弱。我想，神的灵必成就这事，必败坏魔鬼仇敌。神也在我们当中，彰显他大能的膀臂。是我们的信建立在祂大能的基础上。

远离不信，透过你的信心释放神的大能，施行拯救。不是神需要你和我，其实没有你和我神照样施行拯救。但是，既然神拣选了我们，我们就成为他手中可用的器皿，与神同工。在这世上可以透过我们的生命彰显神的荣耀，这是何等荣耀的命定和恩典。所以弟兄姐妹要知道，信心是非常重要的。如果有人释放一种谎言，就算他是先知，如果这个先知败坏了你的信心弃绝掉它。我们要开始回转向神，成为这个时代的祝福。这是我所呼吁大家的，因为神正在寻找这样的人与祂同工。

今天我们要改掉一个观念，就是当我们看到偶像能够祝福财务，我们就否定真神能够祝福人财务；当我们看到偶像能行点神迹，就否认我们的神会行神迹，或者说否认我们的神喜欢行神迹。 但如果你仔细读《圣经》，你会发现万物、金子、银子都是我们的神的！其实**我们的神不但行神迹，还行比那些偶像更大的神迹**。你仔细琢磨一下，如果偶像能使人富足，我们的神能不能使人富足？其实我们的神是能够使人富足的神。 神把这些东西运来，你以为神是要你消费享受的吗？不是，神把这些东西运来也都是为了耶和华神的名，又为耶和华的圣者，因为他荣耀了你。今天大家要开始弃绝一种观念：哦，我窃取了神的荣耀。其实那是神荣耀了你。比如说：神透过我的手行了很多神迹，也医治了很多人。然后有人过来说：你不要窃取神的荣耀。我说：谢谢你的提醒。什么叫窃取？那是神愿意荣耀我们。神愿意与我们分享祂的荣耀！

神与人同在的时候，我告诉你会发生什么。当迦南人种地遇到饥荒的时候，以撒种的地有百倍的收成。你手所做的事要看到神的祝福，也就是说，神的祝福这件事是明明可见的。如果你身上看到的都不是祝福，你手所做的都不蒙祝福，那你千万别告诉人家说神与你同在。那不叫神与你同在，那可能叫做宗教化。你以为神与你同在，其实神没有与你同在，你身上可能有强烈的屌丝情结。 要开始学会分辨，不要把信心用错了。如果你把信心用错了，活在一个屌丝的状态里面，还以为自己是一个有信心的人。那种信心是一会儿有，一会儿没有，那种信心是没什么太大用的信心。 神要在你身上彰显祂荣耀的时候，万国都要来见你的光，见你的荣耀，因为这个人有神的同在！这个人了不起！这个人有神的荣耀！是不是？今天神透过我手所行的事，都蒙祝福。我买房子的时候，看到房屋中介，我就跟他们讲我的投资经理，讲到他们哇。其实我们要给他们一种哇的一种感觉，你知道吗？信主要给他们一个哇！的感觉，对不对？你要给人家这样一个感觉！ 我在公司做工的时候，那公司的老板怎么说呢？他说：顾客来到我们公司的时候，他们要是说哇！，你就成功了！如果今天神的荣耀照在我们身上，然后周围的人看到的时候，就会说：哇！神与你同在！神明明的与你同在！因为你所做的事有神的祝福。

你比如说以撒挖井。迦南人挖井，挖半天也挖不出水来，以撒到那儿稍微刨两下，水就出来了。可把那迦南人气坏了，但是没招啊，就把以撒挖的井给抢去了。以撒也很厉害，你抢去就抢去，我就祝福你吧，又挖了一口。你再挖，又抢去，又抢去就再给你。你要知道以撒、雅各、约瑟和亚伯拉罕在世上的日子创造了多少个哇！那是很多个哇！你做一个基督徒，你身上是否给人一种哇的感觉？你如果常常给人一种哇！的感觉，神的荣耀就在你的身上。 摩西跟埃及术士比行神迹的时候，他把他的杖往地上一丢变成蛇。埃及的术士也把他们的杖往地上一丢变成蛇，摩西的蛇把埃及术士的蛇都给吃掉了，摩西就拿起蛇的尾巴又变成杖。我们的神可厉害了！千万别一整感觉我们的神比魔鬼还小似的。你千万不要以为祷告求圣灵的时候邪灵会进来，好像我们的神连这点事都管不了似的。祷告的时候千万不要一边祷告一边在心里想：哎呀，怎么办呀？怎么办呀？那也是一种哇，是哇哇叫。千万别哇哇叫，而是要看到神的荣耀彰显在你身上！ 你知道在建立教会的过程当中，做一个荣耀教会的牧师，做一个荣耀教会的弟兄姐妹，做一个荣耀教会的领袖，那是何等的自豪！我们弟兄姐妹走出去的时候，都会给人家产生这种哇的感觉，我们就讲说神在我们当中所行的。我第一次秒杀魔鬼，我们全部的弟兄姐妹全部都哇。我说你把手放在那儿，然后祷告一句话，完了我说你把手拿下来，然后那个弟兄说好了。在我周边的每个弟兄姐妹都哇。这就开启了一个秒杀魔鬼的里程碑，因为神的荣耀照在我们身上。

**你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。（《以赛亚书》60:4-5）** 你知道人多么需要神的荣耀啊！当耶稣在世上服侍的时候，你知道那是一种什么样的状态？耶稣走遍加利利、拿弗他利这些地方，周围有病的都带来找耶稣，耶稣都医好了他们，瞎子看见、瘸子走路这些事情层出不穷，然后耶稣的名字就传遍了那个地方。 有一天施洗约翰被抓到监牢的时候，他困惑了。他就差门徒去见耶稣，说：你是我们期盼的那位救世主吗？耶稣的回答非常有意思：**你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。（《马太福音》11:4-5）**神迹奇事跟神的荣耀分不开，当瞎子来到主面前，人们说，这个瞎子是因为谁的咒诅才瞎眼的呢？他自己的，还是他父母的？谁的罪？耶稣说，不！是为了神的荣耀。后来他就让那个瞎子看见。 有些人带着一个瞎子，然后一直瞎下去，然后他说这是为了神的荣耀。我看那不是为了神的荣耀，因为瞎子一直都没有看见。**神的荣耀是要人得释放，让被压制的得自由，被掳的得释放**。所以今天，当人看见的时候，众人都聚集来到你这里，你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来，那时你看到就有光荣。多好的话！我们要不要期盼我们的教会成为这样的教会？在我里面有强烈的期盼，在我里面有一种强烈的情感，就是神的荣耀越来越多的彰显在我们当中，使越来越多的人得着释放。

我服侍的人都可有意思了。你说他们信主吗？其实也信也不信，但是他们带着他们的问题来找我。比如说，我有个同学一个胳膊粗一个胳膊细，整个胳膊的肌肉都萎缩了。我就抓住他的胳膊说：来，我带你祷告，你跟着我祷告。他跟着我祷告，他的胳膊恢复正常，力气恢复正常。他走到哪里都会说：你看！我的胳膊好了！神的名就被荣耀。等到同学聚会的时候，他就跟他的同学讲这神迹。多好啊！是不是？神的儿女会从远方来呀！ 今天我们建立的网络教会太奇妙了。神的儿女真的会从很远很远很远的地方来。是不是？太奇妙了！我在这个地方老好了。他们不需要签证，尽管来就好了。买张飞机票、买张火车票就来了。我也好客。多好啊，是不是？一波又一波，你说我累不累？累，但是高兴，真高兴！

我就发现我的神啊，你太好了！你好得不得了！有人就说我：你都信主这么久了，怎么还没看破红尘啊？我看不破呀，我很需要这些。神既然这样子应许我，我觉着神真的太好了。每当我看到我们当中那些在财务上面临瓶颈、找工作遇到困难、做事情面临困境的弟兄姐妹，我就说：神啊，愿你的荣耀降临在他们身上。因为神的荣耀降临的时候，货物财物都要来。 有一些人以为耶稣很穷。他们说，耶稣自己也说天上的飞鸟有窝、狐狸有洞，人子连枕头的地方也没有，所以耶稣穷得叮当烂响。你说耶稣真的很穷吗？耶稣不穷！你没读好《圣经》，没整明白。如果耶稣穷得就剩两个铜板儿，放在犹大的口袋里头，结果犹大今天贪污了一个铜板儿，明天就发现了！耶稣肯定会说：把铜板儿掏出来我看看？怎么就剩一个了？犹大你贪污！我告诉你，其实耶稣的钱多到那个钱袋满满的，少几个铜板儿钢镚儿的，耶稣看不出来，他没时间数。所以犹大常常贪污。 神是万有的主，地上所有的一切，金子、银子、财宝都是祂的，你想想看神多么富有？在《圣经》里面，亚伯拉罕是富有的人吧？以撒是富有的人吧？雅各是富有的人吧？约瑟是富有的人吧？约瑟不但自己富有，他还喂养了那一整个世代。大卫是富有的人吧？大卫自己奉献的金子是200多吨！

凡是有神荣耀的人，对他而言钱是最小的问题。如果你真的很穷，就和我一起建立充满神荣耀的教会，财务问题都会解决。我给大家分享一个令人震撼的事。去年十一月份，我们从深圳回到新加坡。然后我就琢磨，我到底要干什么？我就搜深圳的、上海的、北京的房地产。我里面有一种感动：杭州。然后我就开始搜，果然不错，我就去了。我的同学在机场接我，跟我说：你要真想投资，那你应该去北京啊。天呐，我要去北京？我看我把胳膊腿儿都卖了也不够投的啊！结果我就来这里买了这边的产业。一下子买了价值将近五百万的产业。HF弟兄、WC弟兄，再加上我们。你知道吗？现在我们附近的楼盘开盘，就是最近，开盘价两万一每平方米，我们买的时候还是一万二。这简直是坐着收钱呢！你要是想要建立神荣耀的教会，钱是最小的问题。 所有的货物、财物、金银财宝都要来归向你。但是你不能爱钱。你的心要归向神。你要定意建造神荣耀的教会，然后那些羡慕智慧的人也要来献上黄金，乳香。就像这里所说的：**示巴的众人都必来到；要奉上黄金和乳香，又要传说耶和华的赞美。（《以赛亚书》60:6）** 很多人寻找智慧你知道吗？为什么我这么说？因为示巴女王是来寻找所罗门的。示巴女王来找所罗门的。她在她的家乡埃塞俄比亚听说所罗门非常有智慧，然后她就来看一看。结果她说：我以前听别人告诉我的还不及我现在亲眼看到的一半！（《列王纪上》10:6-7）也就是说，如果神的光照耀我们，我们教会是一个非常有智慧的地方。人的教育问题是关于智慧的问题，如果神的荣耀要发光照耀你，给你一点点智慧就够让人羡慕的了。我们要开始要学习建立神荣耀的教会。

所罗门为什么讨大卫的喜悦呢？大家一定要知道：所罗门后来继承大卫做王，他不是长子，他是很小的儿子。为什么大卫很喜悦所罗门接替他做王呢？因为所罗门虽然年纪小，但是他的心是建立神荣耀的圣殿。他跟他爸爸一起的时候，大卫总是拿手在那画呀画的，画神启示给他的圣殿。只有所罗门非常用心地跟他的爸爸探讨该怎样建造圣殿。那其他的儿子看见大卫：你这老头干什么呀？建那做啥呀？能当吃吗？能当喝吗？结果大卫心里说：你们都算了吧！我就选择所罗门继承我的王位，来完成我的心愿，建造神荣耀的圣殿。

在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。（《以赛亚书》60：7） **建造神荣耀的教会，祷告就蒙应允**。有一些人，他建造完了教会，却没有神的同在。因为他建造教会是按自己的意思建造的。你想想看，我要装修或者我要建造，请来装修商你得按照我的意思装修啊，要不我能给你钱吗？你不问我就瞎折腾。折腾完我说不行，因为这不是按照我的心意建的。那如果我们给神建造荣耀的教会，好让神居住在我们当中，我们就必须得按神的旨意建造。 **照着神的心意去建造，祷告就蒙应允。**如果一个地方祷告不蒙应允，他们只说：哦，我仍然相信。信什么呀？就算信到死，死了之后信几千年几万年，你的祷告还埋在哪里！它也不会发芽结果。因为你建造的教会根本不是按照神的旨意建造的！在我们当中祷告蒙悦纳的比例非常高。如果你祷告蒙悦纳的比例非常高，那说明我们有心要像所罗门一样建造神荣耀的教会。

**外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服侍你。（《以赛亚书》60:10）** 有的人存在的意义，就是没有意义。他存在的意义就是：他为了服侍神所拣选的人。他自己本身的存在是没有什么意义的，为的是使神的百姓得着恩典，所以神就使他存在。你仔细读《圣经》，约瑟是有神同在的人，所以约瑟的主人波提乏因约瑟的缘故神祝福他。波提乏的存在其实是没有什么意义的，存在的意义就是为了约瑟。以扫和雅各是哥俩，以扫要服侍雅各，大的要服侍小的。这是《圣经》里说的。后来我们也没有看到以扫来服侍雅各啊？也没有来做些什么啊？我来告诉你，以扫的存在本来就是没有意义的。以扫的存在就是神在雅各身上的恩典。有些人的存在是因为我们，他们的存在是为了我们而存在。神就这么安排的。所以今天你要知道，神把他们造在世上，就是为了荣耀他的教会。 **哪一邦，哪一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废。（《以赛亚书》60:12）** 这是极大的恩典，你建造神荣耀的教会，就可以变成这样。很多人就会来服侍我们，因为我们定意要建造神荣耀的教会。

**素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你的脚下跪拜，他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。（《以赛亚书》60:14）** 耶和华的城就是神的教会，以色列圣者的锡安也是神的教会。就算是藐视我们的都要来到我们面前跪拜，因我们建造神荣耀的教会。所以，不要害怕！要弃绝一切的惧怕，弃绝一切使我们心惊胆战的东西。因为我们是神的殿。谁若败坏神的殿，神必败坏他。 **你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。（《以赛亚书》60:16）** 你看前面所讲的一切多好：什么财物了，什么跪拜你了，人尊荣你为大了，来服侍你了，建造你的城墙了，为你干活了这些。然后你就知道耶和华是你的救赎主，雅各的大能者。 你不要以为你帮助那些人建造城墙，被人欺负，给那些人送礼，把钱分给别人，然后被掳掠......活得很惨很惨。既没有什么荣耀，也没有看见有神的同在。然后说：耶和华是我的救主。一点儿信心都没有。好像是在说假话似的，说得哽哽咽咽的。那哪能行！你如果经历了这些，就知道耶和华神是我们一切问题的答案。如果耶和华神是我们一切问题的答案，你不应该单单来侍奉他，来建造他荣耀的圣殿吗？如果你建造神的圣殿，你认识神是你一切问题的答案，结果会是怎么样的呢？

**我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。（《以赛亚书》60:17）** 你手里拿的石头，神给你变成铁；你手里拿着铁，神把铁银子；你手里拿的银子，神给你变成金子。什么东西到你手里就值钱了！你千万别告诉我说，查经不是这样，这是虚拟。你别跟我来玩文法，我不是语文老师。我不整什么动词名词、虚拟不虚拟的。我就知道《圣经》就是这么说的。《圣经》描述了你所抓到的，神会拿更好的来代替，是不是？这是极大的恩典。

**你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。（《以赛亚书》60:18）** 我们生命中常常经历毁灭，是因为我们没有建造神荣耀的教会。如果我们经常遭受强暴，手里的钱被抢去，被人夺去，被人欺负，被人欺压，然后又荒凉毁灭。原因只有一个，那就是没有建造神荣耀的教会。我鼓励大家开始知道神的心意。当我们真的知道神的心意，神就做回我们的荣耀。耶和华要彰显他的荣耀在我们身上。太棒了！然后我们也要使神的荣耀。 **耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。（《以赛亚书》60:19，21-22）**

**至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛；我耶和华要按定期速成这事。（《以赛亚书》60:22）** 神对亚伯拉罕说，我要使你成为大国。你不要以为神喜欢小。神喜欢昌盛，神喜欢强盛，神喜欢兴盛。神使至小的族加增千倍，微弱的国必成为强盛。 如果回到五年前，我们教会是何等的荒凉。我真的感谢神！神使我们走到今天这一步，不正好印证了至小的族要加增千倍，微弱的国要成为强盛？今天我们虽然不够强盛，但是比之前要强大很多。然后就会越来越强盛，也越来越加增。我们会加增千倍，是不是？ 如果我们能增加千倍，那会是怎样的光景！我们今天真的要有一个心志，建立一个互联网的教会。互联网所有的东西都是巨无霸。腾讯、QQ用户上亿，阿里巴巴用户上亿，这些都是巨无霸。有一天，我们教会的会友人数上亿。要知道加增千倍是神在我们身上美好的旨意。然后神怎么说？神说：我耶和华要按定期速成这事。所以我们都一起同心祷告：愿神速速成就他的美意在我们当中。阿门！愿神在我们当中彰显他的荣耀。 现在大家和我一起祷告，我讲一句，大家也跟我讲一句： 主耶稣，我定意将自己摆上，建造你荣耀的教会。我要从我自己狭隘的思想当中转回。让我有一颗心志，单单求你的国和你的义，建造你荣耀的教会，我们就必看见你在《以赛亚书》第60章中所应许的。主耶稣，救我们脱离一切贫穷的辖制，使我们越来越富有，使我们越来昌盛，因为我们的心要建造你荣耀的教会。你应许我们说：至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛。今天你必在我们当中速速成就这事。使我们越来越强盛，使我们越来越加倍的增加。奉耶稣基督的名，阿门！

今天的这一章经文非常重要。**这一章的主题是：你们要成为耶和华的祭司。**做耶和华神的祭司是一个非常美好的事情。这不是个吃力不讨好的苦差事，而是一个得加倍好处的差事。《以赛亚书》61章这一段，在新约里被耶稣引用过。就是在《路加福音》的第4章，耶稣进了会堂，就打开《以赛亚书》第61章宣读： **主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。（《以赛亚书》61:1-2）** 耶稣读完了以后，就说：今天这话应验在你们耳朵里了。**我们一定要非常清楚的知道我们里面到底是怎样的心态。**同样是祭司，有的人的的确确是祭司的心态，但有的人却是商人的心态。当我们跟别人谈起建立教会，一些人就说：建立教会得需要钱呐！这就是典型的商人心态。建立教会真的需要钱吗？其实不是。建造教会不需要钱，建造教会需要神，需要有圣灵。祭司是由神的灵而成的。什么样的人是祭司？就是神的灵在他身上，他才成为祭司。祭司是神的灵降在人身上，他用膏膏抹我们，我们才成为神的祭司。

祭司的身上有神的灵，祭司的身上有神的恩膏。恩膏就是神任命一个人担当祭司，在被膏抹以后他要担起一个使命、一个重任。在我们现在的世代，似乎一切都要跟钱、市场挂钩，但是祭司是个例外，祭司要跟神挂钩，并且担负起神所赐的使命。 弟兄姐妹们，我们一定知道：**建造教会不需要钱，建造教会需要人。**需要什么样的人？需要祭司，就是身上带着神的恩膏的那种人。这样的人，心中有了命定，就会开始渴慕神。当我开始建立教会的时候，一没有人、二没有钱，虽然一开始也很无知，但是我心里有一个祭司的心态。 **祭司的心态就是：我要建立教会，我就只需要神。**我的逻辑非常简单：神既然能够创造宇宙万有，难道不能照管我的教会吗？神的作为很奇妙，创造宇宙万有这是我难以想象的，比如地球在太阳面前好像一粒粉尘，如果你把太阳画成足球那么大，地球就像一个小米粒，这么大的地方，神是怎么创造的呢？地球如此渺小，我们也是如此的渺小。人在浩瀚的宇宙中是非常渺小的，我不是讲人的渺小，而是人不能用你自己的逻辑评判神的作为。我们建立教会需要有神的心态，在他凡事都能，有了神就有了一切。今天你会面临很多的问题和困扰，不要用人的能力衡量神，他创造了宇宙万有，他用膏膏了我们，我们都是永生上帝的祭司，这是非常尊荣的职分。 今天神的灵在你的身上，神的灵能做的事，他也能透过我们去做。祭司大呢还是君王大？祭司在地上的日子是神在地上代替你行出来的，为什么我们教会会有这么多见证，因为我们有神的能力。神在我们当中所做的超乎我们的所求所想，这是祭司的职分，担起祭司的职分是人一生中最重要的事。

祭司做的就是传好消息给谦卑的人。如果一个人觉得自己很了不起，他没办法领受神的福音。但是如果你是一个谦卑的人，那你就要领受一个好消息。信主是个好消息，如果一个人已经很辛苦了，然后你对他说：你要跟着我信主。"为什么我要跟你信主呢？我已经很累了，我还要去聚会。所以我们要知道传的好消息到底是什么，我们所传的好消息绝对不是要让人过得更累更辛苦。如果你问我人一生中有多少悲哀，那真的是很多。但是神有个好消息，要来安慰一切悲哀的人，医好伤心的人。我们里面有很多悲哀，很难受，但是这福音是好消息。如果遇到伤心的人，我就开口去安慰他，想让他看清人活着的本质，神就差遣我去医好伤心的人。 一个人为什么会伤心？因为他识别善恶，他找不到盼望。今天我们里面的问题很难解决，我看到很多人有这种感觉，其实这种感觉很不好。我们人如果陷到伤心、悲哀的里面，你要开始渴望寻找答案，这答案就是耶稣基督的福音。这福音可以使得我们得到安慰，可以释放我们得自由。我们开始重新被修复起来成为喜乐的人，人的喜乐非常重要。不管遇到什么样的事情，天天喜乐，你就是喜乐的一生。不管遇到什么样的事情，你天天难受悲哀，就是难受的一生。 这福音可以使我们从伤心悲哀里走出来，不是说我没有悲哀的事情，但是神在我身上有祭司的命定，我把那些事情放下。悲哀有什么用吗？没有用。但是当我们开始建造神荣耀的教会，分赐祝福，传递神的大能，神就用喜乐油代替我们的悲哀。

**他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。（《以赛亚书》61:4）** 这是荣耀教会的异象。我想以赛亚所描述的是我们这个时代所处的光景，很多《圣经》里启示的真理没有落实在教会的建造当中，弟兄姐妹仍然是被掳的状态。我们今天要开始恢复神在《圣经》当中启示的本意。 魔鬼最厉害的一招就是把大有能力的福音，变成没有能力的福音。这福音对魔鬼没有任何的影响。《罗马书》说我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。**今天这话要应验在我们当中，神要向魔鬼报仇，把我们从魔鬼的辖制当中释放出来。**

我发现很多教会带人信主的方式是这样的：你要不要信耶稣？要不要认罪悔改？要不要奉耶稣基督的名受洗？做到这儿，就完事了。其实最重要的没做。在《使徒行传》里记载保罗、彼得带人信主，都是问：你要不要信耶稣？要不要认罪悔改？要不要奉耶稣基督的名受洗？问完这些还不止，还会继续问：你受了圣灵没有？为什么要受圣灵？因为主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人。 五旬节的时候圣灵降在耶稣的门徒身上： **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:8）** 见证就是见证神的大能，认识耶和华的知识要像海水填满海洋一样。我经常问我自己像不像耶稣？那我差得远呢！耶稣命令我效法他，保罗命令我效法他，我怎么不能效法呢？从医治释放的能力来说，我四年前比五年前有能力，三年前比四年前有能力，明年比今年有能力，因为主的灵在我身上，我就得着神的能力，教会要变成荣耀的教会，荒凉之城要变成兴盛。

有一本书叫《神圣的挑战》，这是一本非常好的书。书中提到一个概念，叫做典范教会。好几年之前，当我第一次读的时候，我发现我们跟里面讲的差得太远了。我很难过：我们什么时候才能成为典范的教会？很多教会都跟典范教会差得很远。转眼就到了去年10月份，我再打开书看，这本书描述的东西一样一样发生在我们当中，简直发生得太快了。这本书的结尾是耶和华报仇的日子来了，教会荒凉的日子过去，教会进入快速增长、快速复兴的日子。 这本书的结尾是：**耶和华报仇的日子来了，魔鬼仇敌，如果盗取一只羊，就用五只羊赔你；盗取一只牛，就用四只牛来赔你。**这是《出埃及记》记载的，这话是说魔鬼在我们当中败坏了一个弟兄姐妹，他就用四个弟兄姐妹还一个；魔鬼如果从我们当中败坏了一个领袖，就要用五个领袖还一个。这是神报仇的日子，荒凉的日子将要过去。神就会赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。（《以赛亚书》61:3-4）当教会被复兴、建造，祭司就要得一切的好处。

**那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们。（《以赛亚书》61:5-7）** 这话讲得多好！这就是做祭司的好处。做神的祭司，必得永远的福乐。做耶和华神的祭司，要得这么多的好处。神使外邦人来服侍你，神会使你身居万民之上，这是最大的福分。**做忠心的祭司，必得加倍的好处和喜乐，当我们得到这么多好处，其他问题就没有了。** 弟兄姐妹，要兴起来，做永生神的祭司，起来牧养。不牧养真的得着好处了吗？没有。弟兄姐妹，我以神的慈悲劝你们，做永生神的祭司，担当美好的职分，一定会得好处。

祭司跟神有约，神把授权书给了祭司，你就照着神赐的权柄去行。摩西手里有杖，杖就代表权柄，摩西就能代替神在法老面前行神迹，他在百姓面前就是神。祭司跟神有约，神会照着约施行报应，神恨恶罪和抢夺，喜爱公义、公平。 如果你是神君尊的祭司，那你就跟神有约，就跟神立了约，周围的人都看得见。也就是**他们的后裔必在列国中被人认识；他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔。（《以赛亚书》61:9）** 弟兄姐妹，如果我们是神的祭司，后代的子孙跟着我们蒙福。我们有了这约，就开始修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。你就成了永生上帝的房地产开发商，这可是大生意！你必得加倍的好处和产业，能不喜乐吗？ 你以为做神的祭司会很辛苦吗？即使你会面临挑战，但是神也会帮助你。所以我们就可以说：**我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。(《以赛亚书》61:10-11）** 那是一个多么华美的景象！神使我们得拯救，公义和赞美在万民中发出，做神的祭司是一件多么好的事情！

**我们开始横下一条心，做永生神的祭司，担当美好的职分，开始使被掳的得释放，被压制的得自由。这是宣告耶和华的恩典和神报仇的日子！去传递神大能的福音，去安慰悲哀的人，神必会叫你得荣耀。你不用担心自己会窃取神的荣耀，神已经把授权书已经给你了，你得荣耀就是神得荣耀。** 祭司身份很荣耀，我们领受的是荣耀的命定和职分，不要轻看这个命定和职分，以扫就轻看职分。今天，工作不是祝福，祭司的职分才是祝福，报仇的日子近了，这就是福音，我们必得加倍的好处和产业。 今天，一个平时不爱说话的弟兄跟我讲了很多他自己的经历。我听了以后也很难过，年纪很小父亲就过世了，长大成人不容易。但是神要安慰他，我就把福音传递给他，神亲自给他安慰和盼望，他平时话很少，但是他跟我讲了很多话和属灵的事情，他说他所住的那个地方很属灵，我知道邪灵，灵界是何等真实。 **但是祭司是神的勇士。神的灵在你身上就能释放被掳的灵魂，弟兄姐妹要兴起来，成为神的祭司，传递福音，使人得释放和自由。**

今天我们查《以赛亚书》62章，这章很让人兴奋。这一章在讲： **直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。（《以赛亚书》62：1）** 这是先知以赛亚说的话。这实际在讲：我们教会要为神的国不断祷告呼求，直到看到神的公义、救恩。我们所说的救恩，是一个非常荣耀的救恩，所以我们要不断祷告呼求。不是我们不祷告神就做不了什么，但是我们一定要知道一件事：**我们的祷告可以使神的国度降临，可以使神的公义如光辉发出。** 我们会有一种错觉，好像我们一定要做一些什么才可以，其实不是，而是神很希望让他的荣耀因着我们释放出来。整本《圣经》就凸显一件事：我们的神很希望和我们配搭做工，透过我们做工，神巴不得让我们一起分享他的荣耀，可是今天我们必须为神的国呼求。

在我们创建教会的初期我们没有祷告，神的荣耀就没有降临下来。不是神不信实，而是我们没有照着神的话去做。神巴不得我们在那里祷告呼求。**祷告呼求本身就是信心的反应。**祷告呼求，神的荣耀就彰显在我们当中，也就是说，我们的神会降临在我们当中。 **我们要确切的知道一件事：我们很需要神。**当我们在这里迫切呼求时，神的光辉就降临下来。为什么我们要祷告呼求？是因为我们看到了这个时代的需要，就是荒凉。当我们看到了这个时代的荒凉。你就祷告呼求神的国降临，不降临就不停止呼求。我们常常说：愿你的国降临。可是有些人一直停留在这里，以为不降临也没有关系。你千万不要这么想：神很忙，我就不去呼求了。你要知道，做牧者的，你要希望你的羊经常来打扰我，我们的神不喜欢说他很忙，他希望我们呼求，不断的呼求让神的国降临在我们当中。 你知道这群不断呼求的人，是什么样的人吗？这叫有信德的人。就是神的国不降临我们就不停止呼求。这是一群了不起的人。我就有这样的心志，因为这是主耶稣教导我们的。在《路加福音》记载了一个寡妇的故事： **耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我申冤。他多日不准，后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她申冤吧，免得她常来缠磨我。主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们申冤吗？我告诉你们：要快快地给他们申冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（《路加福音》18：1-8）**

后来耶稣的门徒们赶鬼赶不出去，就在辩论到底是谁的罪、是不是受了咒诅。但是他们就是不知道：**只要我们不停止祷告，那个鬼就必定会被赶出去。**如果我们有不断祷告呼求神的心志，神的国就一定会降临。然后列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你是指我们，神要使列国列王看见神的荣耀彰显在我们身上。这是何等恩典！ 我一直在想：《圣经》上的话没有一句是可以废弃的。耶稣怎么说我就怎么做。如果那个寡妇可以这样呼求，我一个受过高等教育的人岂不也能这样呼求？这丢人吗？一点儿也不丢人。 所以弟兄姐妹，**我们一定要放下自己，因为这福音是给谦卑的人。谦卑就是知道我们不行，但是神一定能行；知道我们是虚谎的，但是神仍然是信实的。**神在《圣经》上启示的话，没有一样是落空的。如果你落空，就是你没有祷告呼求，你没有付上祷告的代价。所以我们一定要付上祷告的代价。当我们从一个不祷告的教会转变为一个祷告的教会的时候，我们就看到神的荣耀大大的彰显在我们当中，我们得了太多太多的恩典！ 前几天我去给我的一个好朋友传福音，他曾经是一个万人大厂的厂长，很有管理的能力。但是今天我可以大胆的告诉他说：你知道吗？我已经解决了医疗的问题。祷告，几乎所有的病都得医治，因为疾病背后都是邪灵。弟兄姐妹们，也许你不接受我的说法，没关系。但是你不能忽略一点，就是只要我们拼命地祷告呼求神的公义，神的荣耀就会彰显在我们身上。这是何等的恩典！

弟兄姐妹们，如果你是这样的人，神就会赐给你一个新名，为什么要赐给你一个新名呢？因为新的名字代表着命定！神曾经给了三个人新的名字：亚伯拉罕、以撒、雅各。亚伯拉罕就是万国之父，因着信成为万国之父，没有任何一个名字比亚伯拉罕这个名字更加的高大上。以撒也是凭着信心支取神的应许。雅各的新名字是以色列，就是无论与人还是与神较力都得了胜，就是紧紧地抓住神的祝福不放，这就是与神较力。看起来似乎我们已经败下阵来，但是我们紧紧抓住神的大腿不放，说：你不为我祝福我就不放你走，这就是雅各。他因着信心翻转了一个不可能改变的事情，就是出生的顺序：他得了长子的名分。这样的人，就必得新名的称呼，叫做命定。 我常常跟弟兄姐妹们讲命定，因为神所要寻找、拣选的人身上必然有命定。神要寻找的，就是有信心、相信身上有神的命定、相信自己会成为万国万民的祝福的人。我的心里有一个荣耀的异象和命定，就是我要在世上建立一间荣耀的教会，就是耶路撒冷、就是锡安。如果你真的有命定，神就已经为你预备了荣耀的华冠！ 在这世上活着没有什么意思，但是如果我们在世上的时候尽力服侍了这个世代，当我们回到神的那里，神就会认为我们是祂又忠心又良善的仆人，可以与祂一起享受永远的荣耀。有什么能比这更好呢？虽然我们服侍得流汗、流血、流泪，但是当我们想起神给我们预备的极重无比永远的荣耀，这些又算得了什么呢？这是我坚信的。在世上的时候我就要凭着信心，进入到这样的命定里，建造神荣耀的教会！

**你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇，因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。（《以赛亚书》62：4-5）** **如果你身上有命定，你就不会再被称为被撇弃的，你的地也不会再被称为荒凉。**谁被神撇弃过呢？以扫。他活着就只为了食物。结果他要靠刀剑度日，后来子孙后代也搬去了荒凉的地方。这是何等的悲哀！但是只要我们身上有命定，我们手所做的就一定会兴盛！因为神会降甘露在你的地上。感谢主，在我的信心的里面，我所做的都成为了兴盛！ 如果神喜悦我们，那没有人能抵挡我们。如果一个人在这个世上，你没有得着这样的应许，那你真是白活了。弟兄姐妹，今天命定何等的重要！命定就是我们昼夜祷告呼求神，让神的国降临，美好的东西都要降临在我们当中，然后神就喜悦我们。 **耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。(《以赛亚书》62:6-7)** 其实夜里祷告比较好。过去这些年，我养成了晚睡的习惯。夜里需要服侍，祷告，感谢神，其实夜里没有人打扰你，可以专心打击魔鬼的黑暗权势。后来我发现后半夜2-3点黑暗权势是最强盛的，那时候打击真的是很棒！**呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息。**神不会累，神喜悦我们的祷告，我们手所做的都兴盛，神要找的就是有信德的人。我所传的福音是有命定的福音，进入到亚伯拉罕的祝福的福音，不是死了去天堂的福音。

神非常信实，超乎我的想象。我要让人们来到我们教会就会哇！的感觉，精神病得医治，颈椎腰椎间盘都得医治。耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说： **我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。(《以赛亚书》62:8)** 曾经魔鬼把我们掠取，我们曾经非常荒凉，我永远不想回去，就像我小时候吃窝头吃伤的感觉。我们以前出问题一大堆，如果你是一个有命定的人，你做什么都兴盛，荒凉的日子必要过去！为什么以色列常常被周围的国侵略，因为他们过着过着就去过小日子去了，没有命定。 **惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。（《以赛亚书》62:9）** 这是何等美好的恩典，这是人在世界上最美好的事情。没有任何的东西跟神的恩典相比，但是恩典是给有命定的人。我们需要神的国降临，不是神需要祂的国降临，不要过小日子。今天开始让你里面的火燃烧起来，为神而燃烧。是我们需要神的国降临在我们当中。不要再过小日子，小日子就是咒诅。

**你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。（《以赛亚书》62:10）** 我们当从耶稣基督的门进去，耶稣基督就是门，从门进去就得草吃，这就是信心的门。亚伯拉罕为我们开启的是信心的祷告的路。预备百姓的路，是信心的路。大道，是神的道。捡去石头，是挪去一切绊倒的，我们在不断恢复神的真理。竖起大旗，除去一切使我们绊倒的。大旗是什么？大旗是用来争战的，不断的扩张神的国度，不断地得胜！让人看到神的荣耀，看见神的军队，要开始为神的国度争战，神的福音要传到地极。这是拯救者来到的日子，这是祂赏赐我们的日子，也是祂报应仇敌的日子。从耶路撒冷直到地极，要听见神大能的福音。 神从来没有撇弃我们，而是我们撇弃了神。以前我们不敢呼求，也没有信心呼求，但今天我们要恢复教会原本应有的样子。我们要成为大能的军队，无论到哪里，都可以打击魔鬼仇敌。

**神需要我们为神的国度呼求。有人说，《圣经》中说不要重复求一件事情，但这是说我们不要重复求吃喝玩乐。神喜悦我们一生不住地为神的国祷告。神希望我们一生都对他说**我爱你。所以耶稣三次问彼得：你爱我吗？我们爱神，神爱我们，我们就得着恩典。开始爱神，成为这个时代的祝福，成为彰显神荣耀的器皿。

很多人在困惑当中，不知道神的愤怒就是神的拯救，他们一直以为神是圣诞老人。今天我们常常看见神彰显祂的愤怒。神要向那些国家彰显他的愤怒，为什么呢？因为神是希望他们传福音，结果他们做了以扫，没有命定过小日子。今天哪有几间教会说我们要释放被掳的灵魂，转化人的生命？很多教会，看上去是教会，其实又不是教会。神能不愤怒吗？只有愤怒才能让这些百姓回转。 今天你真认识神吗？神何等讨厌过小日子的人，为什么神讨厌以东？以东就是以扫，虽然以扫是长子，但是他丧失了命定；雅各是次子，却得着命定。在基督教里有多少过小日子的以扫？神怎么对待他们的？不是我们在旁边看到他们幸灾乐祸，而是我们看重我们的命定，我希望教会被转化。为什么我们出书？因为这些书可以把纯正的福音传递到地极。 为什么报仇和救赎放在一起？因为报仇就是救赎，救赎就是报仇。很多弟兄姐妹说，他过得很好啊。当神踹在你身上，看你好不好。我回到新加坡突然有过小日子的感觉，我很难受，拼命祷告释放后就喜乐了，**没有命定真是辛苦啊，里面很难受。以扫就是失去命定过小日子的人。** **我仰望，见无人帮助，我诧异没有人扶持。所以我自己的膀臂为我施行拯救，我的烈怒将我扶持。我发怒踹下众民，发烈怒使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。（《以赛亚书》63：5-6）** 整个地方全是过小日子的人，能不招神的愤怒吗？你要做什么样的人？如果你做这样的人，神照样踹在你的身上。这就是神的拯救，神清清楚楚写了这样的人要踹掉。

有个姐妹，曾经是我们当中的领袖，后来她离开，过小日子去了。其实很多人都是过小日子去了，那就是以扫。相反雅各却得着命定。 **我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大恩，这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。他说：他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。这样，他就做了他们的救主。他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀揣他们。（《以赛亚书》63：7-9）** **选择在于你，做以色列人得着丰盛的恩典，神会跟你一起担负一切的困难。**以色列他们是为了命定受苦。雅各骗了祝福，独自到舅舅家，很辛苦，十四年时间没有赚到一分钱，反而赚到两个老婆。但是他为了命定愿意付上代价，他就觉得这一切都没有关系。神就与他们同在，神与雅各同在、与约瑟同在。这是一个真正的基督徒所要经历的：为了命定付上沉痛的代价。没人拦阻我，谁拦阻我，我就把谁放下。**不要以为失去命定，可以用什么去换，没有东西可以换。罗得失去命定就被毁灭；以扫失去命定，就成了受咒诅的典范。**什么时候《圣经》说家庭第一？《圣经》里写的是我们愿意为神摆上一切。如果你今天失去命定往地狱里奔，神还不踹你吗？那就是拯救。我们当中很多弟兄姐妹眼睛都是瞎的，以为过小日子过得挺好的，你们真的知道神是什么样的吗？我非常感慨，有些人他们看到的就是生活。神的脚踹下来的时候，那日子还怎么过？开始选择做以色列，神就有丰盛的恩典。以色列、雅各就是神的百姓，其他的人就是神的仇敌。

在种种苦难中，神与他们同在，这就是有命定的人。我遭受逼迫吗？我被逼迫的很辛苦，我为了命定付出非常沉重的代价，但是没有人能拦阻我。千万不要以为失去命定可以用东西来换，罗得，以扫失去命定，就成为了受到咒诅的典范。 今天很多人会呼吁，把家庭放在第一位。但是我想和大家说的是，不要把家庭放在第一位。《圣经》里从来都没有这样写，你要清楚，**我们里面属世界的观念是让我们受到咒诅的观念，我要效法雅各，不要效法以扫。** 他们在世上过的小日子看起来很好，但真的好吗？有命定吗？真的知道神是什么样的神吗？我们要开始回转向神，只要你悔改，开始选择做以色列，我们的神就有丰富的怜悯，新约《圣经》中《罗马书》也是这样写。不只有神的百姓，也有神的仇敌，神的百姓也有悖逆的，神会攻击这样的人，这就是我们的神。

很多人是神亲自攻击他们，但是他们却不知道，还觉得自己在忍耐。只有悔改、担起命定才是关键。当人们过上小日子，神会亲自攻击他们。他们看不见神的大能，看不见神，看不见神的荣耀，要建立自己永远的名分，那位神在哪里呢？神的恩典和慈爱都没有了，只有神的攻击。 **如果我们丧失了命定，看到的就都是攻击。看不到神的荣耀，看不到神的热心和他大能的作为。**新约《圣经》里面讲的，这福音本是神的大能，但是这神迹在哪里呢？很多教会说神已经不再施行神迹了，前几天一个人说，我只相信医生，不相信神。但他们还说自己是属神的一派，我们要开始学习相信，就算没有人相信，我们也要相信神是我们的父。 我们开始呼求，愿你裂天而降，在教会中重新恢复你的荣耀，我们要呼求神的国降临，神大能的拯救降临。如果我们看不到神奇妙的作为，一定是我们搞错了；如果我们建立的教会和保罗建立的不一样，那一定是我们弄错了；我们一旦陷入荒凉的光景中，就看不到神的荣耀。

**并且无人求告你的名，无人奋力抓住你。（《以赛亚书》64:7）** **神是听祷告的神，我们要效法雅各以色列，拼命抓住神的应许，神很希望我们奋力抓住神。**神很希望我们像雅各一样，奋力抓住他。他就像对待雅各一样，为我们成就不可能的事情，来翻转我们的人生。神希望我们翻转，神翻转了雅各出生的顺序。如果连出生顺序都能翻转，还有什么事情不能翻转？可惜像雅各这样有信心的人少。我们要做呼求神的人，只要我们回转，荒凉的光景就会过去。我们要凭着信心继续往前奔跑，这时候，神的荣耀就要降临下来，**我们要相信神是大能的拯救者，要凭公义说话。我们要做一个选择，不要去过小日子。如果你是以扫，你得着的就是踹酒榨。如果你是以色列，你得到的就是丰厚的荣耀。如果你要过小日子，小日子偏偏就过不好。但如果我们为了神，奋力抓住他，那最后小日子也得着了、大日子也得着了。** 好几年以前，那个时候教会真是荒凉。一眼望去，看不见几个像样的基督徒，都是找男女朋友的、找房子的、找工作的......全是为了过小日子。这样问题解决了吗？没解决，反倒制造了更多的问题。在《圣经》里，我很少看到保罗为工作、买房子祷告，因为他们当中没有这样的问题。保罗奋力抓住神，神就与他们同在，有什么问题都很容易就解决了。 保罗就是神要找的人。我巴不得弟兄姐妹们都有这样的性格，奋力抓住神，不得着祝福、不得着命定不罢休。有时候我服侍得很累，困了，睡醒再来；累了，休息以后再来，总是不放弃。今天我还给人分享，那是2009年，相当辛苦的时候，我跟神说我想把教会关了，神没有回应我可不可以关，神说：我把给保罗的都给了你。我只想要保罗的恩赐，却不想要保罗的苦难。但是现在看来，我们秒杀魔鬼的样子，真的很像保罗的服侍。我们拼命呼求神，神就在我们当中显出他的荣耀。当时教会荒凉，那个光景真的很惨：

**你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地，尽都荒废。耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默，使我们深受苦难吗？（《以赛亚书》64：10-12）** 那时候我心里就是这样呼求神，一边流泪、一边祷告、一边呼求，希望神的荣耀降临在我们当中。我说：神，我们是泥巴，你是窑匠，我们都是你手里的工作，愿你来在我们身上做成你的工作！我感谢神，神殿荒凉的日子已经过去，就是因为我们奋力呼求的缘故。神是信实的神，我们的神，是照着他丰富的恩慈和怜悯赐给我们恩典的神。神以他大能的膀臂施行拯救，这就是我们的神。 一开始我不知道该如何建立教会，但是弟兄姐妹们，**现在我们可以告诉人：教会是要这样建立起来的，是靠着毫不妥协的心建立起来的。**我们要成为很多人、很多教会的祝福！

你听了很多网上的录音，但是今天我想把你拉到《以赛亚书》63章和64章，你来告诉我神的怜悯是怎样的怜悯。神对以扫这样过小日子的人，毫无怜悯，那就是拯救。你得罪谁也不要得罪神啊。《圣经》上的话写得清清楚楚，神不是圣诞老人。如果你以为神是圣诞老人，那是很危险的。很多人以为神是圣诞老人，就以为什么都OK。但是你读《圣经》你就知道，如果你做以扫，你就试试看，那就是做神的仇敌，神只有发烈怒，将他们的血倾倒在地上。但如果你凭着信心，进入亚伯拉罕的命定中，就得着恩典。 神要在这个世代恢复他的真理，很多理论将神变成圣诞老人。或者随意加添，想说什么就说什么，但是如果看新约、旧约，你会看到，神是既赐祝福，又降灾祸的神。在《圣经》中加添、削减什么，神必将灾祸加在这些人的身上： **我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。（《启示录》22：18-19）**

这才是福音，这才是我们所信的神，不要跟神开玩笑。恢复我们的命定，**知道人活着是怎么一回事儿，才是关键。神要在我们当中做奇妙的事。当你用生命来服侍神，得着命定，也许你会疑惑：日子还过不过了？我向你保证：你的日子照样可以过。如果你信的是毫无圣经根据的东西，不要怪我没告诉你，你的日子一定给你荒凉。** 为什么那些神的殿荒凉，就是因为人没有照着神的话做。《圣经》怎么说，我们就怎么行。还需要希腊文，希伯来文吗？不在乎希腊文还是希伯来文，也不用咬文嚼字。《圣经》写得清清楚楚。 神根本不在乎所罗门所建的圣殿。并且所罗门建立的圣殿是神亲自拆毁的。因为他们偏离了神的道，神厌恶人离弃祂的道。神是我们最大的医生，神又是丰富的赏赐者，神就是要祝福祂的百姓。我们就要开始建立神荣耀的教会，担起神的使命，使神把使命降在我们当中。

神向人类启示了一条怎样才能活得好的路。神在创造亚当和夏娃的时候，已经把活得好的路指明给他们。但是亚当和夏娃听是听了，却没听进心里去。结果蛇的几句话就让他们违背神的命令，把他们引诱去吃了识别善恶的果子，也就是从那个时代开始，人类就走了一条思辨的路。我们要明白一件事，就是识别善恶树的果子是不能吃的，你吃了以后就必定死。为什么识别善恶树的果子不能吃，为什么吃了就必定死？这让人百思不得其解。

我们用尽脑子去想人生的路要怎么走，可是一想就走到歪道上了。所以，以色列人有一句谚语：人类一思考，上帝就发笑。《以赛亚书》整本书就在谈一件事：你听从神的话是一条路，你不听从神的话就是另一条路。什么是祝福和咒诅呢？**遵行神的话就是祝福，违背神的话就是咒诅。** 人们读了神的话很难去相信的。为什么人很难相信神的话呢？因为人们喜欢思考，要眼见为实。整本《以赛亚书》都是在讲，听了神的话就怎样怎样蒙祝福，违背神的话就怎么怎么受审判。直到这一章还是在讲这件事。先知以赛亚一而再、再而三的启示以色列的百姓要遵行神的话。那个时代的以色列人早就有摩西五经了，他们应该是一群认识神的人。但为什么听神的话还会那么难呢？认识神的困难之处就在于，**神的逻辑体系和人的逻辑体系很难调和。人天生就有一套属肉体的逻辑体系，这套与生俱来的逻辑体系让我们自己的想法怎么想怎么合理，而神的话怎么想怎么不合理。**

所以，如果你真的想要认识神，就不要凭你的脑袋去想神的作为，因为你想不了。今天有一个人给我打电话，说他要去神学院里寻求神，我就给他泼了一瓢冷水。不久前他有一个患多年头痛的姐妹找我祷告病就好了。他就问我说：牧师，为什么那么多的大牧师、大布道家、大医治家祷告都没有效，到你这就有效了呢？而且就用了5分钟。我就告诉他：因为我骨子里有雅各的性格啊，就是抓住神不放。 我跟他讲，我今天为你祷告，你可能会好，也可能不好，如果你没有好的话，我是不会放弃的，我会一直祷告到你的头痛完全好了。这就是为什么我为你祷告了5分钟，你的头痛就好了，因为你头痛的鬼见到我就会发憷，所以我祷告就好使。他有一个好朋友回来新加坡，要去读神学院，因为他以前一直都是走灵恩路线，今天他想要在所谓的灵恩和福音中寻求平衡，但是读了神学没读到半年，就得了癌症。这不是很奇怪吗，怎么读神学读出癌症来了呢？今天我就跟他讲，**神的话不是用来分析的，神的话是读了就相信，相信了就去行**。我们来看看，耶稣并没有读过神学，耶稣训练的十二个门徒也没有读过神学的。在《圣经》中主耶稣也从来没有说过你们要信我的话必须要去读神学啊。耶稣是道成肉身来到我们中间，读了这些你就要相信啊，是不是？读了你又不信，那你读来干啥呢？ 人啊，就是很喜欢按照自己的意思，弄出很多奇怪的东西。这个读神学得了癌症的人是怎么想的呢？他想：我得平衡啊。结果一平衡就得了癌症。你已经平衡到癌症里去了，还有什么能比这更好的证明你已经进到咒诅里面了呢？那这个咒诅是怎么来的呢？就是违背了神的话。今天我们必须学会一件事，就是谨守遵行神的话。你信也遵守，不信也要遵守，因为神知道这条路在哪里，你和我是不知道这路在哪里的。神学院是走了一条思辨的路，读了这些话就去思辨。弟兄姐妹，思辨可不是路啊。《圣经》里描写了一群读神学的人，就是法利赛人，最后他们成了什么了？成了毒蛇的种类。这也太恐怖了。为什么会这样呢？其实原因很简单，因为我们的神要我们读了神的话就去行（《马太福音》7：24），而不是读了神的话就去分析。在神学院里面的人都是读了神的话去分析。

今天，我带领弟兄姐妹走的这条路，我觉得是对的，因为我竭力要谨守遵行神的话。《圣经》怎么说的呢：**是圣灵带领我们进入到真理里面**，不是用我们的脑袋。用脑袋是理解不了神的话的，我们必须靠着圣灵进入到神的真理的里面，听明白了吗？**我们是只有靠着神的灵才能够领受神的话啊**。所以耶稣升天后赐下来的第一个就是圣灵保惠师。所以，弟兄姐妹，你们知道我们所信的上帝正在寻找一群寻求他的人啊。很多时候人会说，上帝又没告诉我，我要怎么信？**素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里！(以赛亚书65:1和合本)** 弟兄姐妹，我们的神是什么样的神？我们的神是天天都在呼召我们，**我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他们随自己的意念行不善之道。（《以赛亚书》65:2）**问题在哪里呢？问题在于**人们的头脑被一种东西辖制，就是人本来的观念**。人本来的观念使人走错了路，走得非常的痛苦，然后就整天在那抱怨：老天啊，你到底有没有眼睛！上帝坐在天上看这群人，就觉得很无奈，也说：你们到底有没有眼睛，我呼天唤地的呼叫你们，你们没看到、没听见吗？

每个人都经历过属灵的事情。前两天我去拜访了一位老朋友。我们过去在同一个研究所。两年前，她老公跳楼了，她老公曾经是我们那个年代的十大优秀青年之一啊，他们两口子都是很厉害的人。我去拜访她，我很想跟她传福音，但是讲来讲去很难讲得通。我就给她留下九个字，我说你以后就常常念叨吧。这九个字就是：圣灵充满我，哈利路亚！她真的拿本子记下来了。愿圣灵在她心里做启示的工作。 她老公死了一年多以后，她又得了心脏病，被推进手术室做手术。临手术前，她拉着她儿子的手，说：如果夜里医院给你打电话，你就知道发生了什么事，因为妈妈死了；如果没有收到电话，那第二天就给妈妈煮一碗粥带来医院。她跟我讲她这些磨难啊，真的是让人落泪。她现在算是走出来了吧，但是她脑袋里装的还是那套人的逻辑体系。我一边跟她讲见证，一边跟她讲神透过我的手所行的神迹奇事，但是，收效甚微。 一个人在这个世上的时候，无论如何都会经历属灵的事。她在手术前，她的朋友告诉她说：如果有人带你走，你可千万别跟他走。结果她在手术的过程中，她的心脏停止了9秒钟，其实她的眼睛能够看到那个仪器，那个表上心脏的脉搏没了，是她自己按动那个呼叫铃，医生就来了，然后她的神志就开始进入恍惚的状态，觉得自己的灵从身体里往上漂，后来又回来了。就是那9秒钟，她告诉我说：在恍惚当中看见两个人，一男一女，跟她说：不要跟我们走啊！我现在跟大家说的时候，汗毛都立起来了。医院里面其实死亡的灵很重，每个房间都死过人。

**我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。（《以赛亚书》65：2）** **人类最大的敌人就是我们自己里面的意念**。人类所有的问题，所有的灾祸都是从我们的头脑开始的。也就是说如果今天你的脑袋里装的是人的观念，那你好不了。你可能会说：也不是啦，你看人家不是活得挺好的吗？问题是你看他活的挺好的时候，他的确是好啊，但他不好的时候，怎么办呢？耶稣早已对这些人下了审判，他们早晚会死在刀下。

所以说几乎所有人都经历过属灵的事。我见过一个弟兄，他就经历过聊斋志异里的故事。我们当中有很多人都梦见过死人，特别是死去的亲人，跟你说他在下面很穷啊，很想你啊等等。过年过节的时候，很多人烧纸钱，他们真的明白烧纸钱是怎么一回事吗？不明白。后来我跟我这位老朋友讲见证的事，我说你一定经历过属灵的事。她说：我没有。我说你不是刚跟我讲经历了心脏停止9秒钟的事吗？她说就这一个。其实还有很多了，是不是？我就跟她讲：人这一生所经历的所有问题，所有灾祸都是属灵的事，只是你以为不是。 **这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛上烧香；在坟墓间坐着，在隐密处住宿；吃猪肉，他们器皿中有可憎之物做的汤；且对人说：你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。（《以赛亚书》65：3-5）**

为什么人会做这些事情？因为人是一个属灵的人。比如说我妈，我们一谈到真神，她说：我是无神论者。我就立刻斥责她：你算了吧，我从小就知道，你一看到算命先生从家门口路过，就把人家叫到屋子里来，有时候人家都走得老远了，还要追出去把人家拉回来！你说这人是不是很奇怪？ 所以，弟兄姐妹，你不要跟我否认你经历过属灵的事。如果你经历过属灵的事，我们今天就做一个这样的推论，如果灵界是真的，鬼是真的，那你拿什么东西来挡鬼？拿你的人民币挡鬼，还是拿你的新币、美元挡鬼？你拿什么都挡不住鬼。弟兄姐妹，今天听我一句劝，如果你的手中有神赐给你的权柄，你就可以打击魔鬼仇敌，然后你这一生就老棒了！我们手里得着了宝贝啊！

但是很多人经历了属灵的事，他们也知道神，就像以色列人一样，他们是雅各的后裔，他们怎么可能不知道神呢？但是他们就干一些可憎之事，在坟墓间坐着，在隐密处住宿；吃猪肉，他们器皿中有可憎之物做的汤，然后还对人说：你站开吧，我比你圣洁。那么是什么东西导致他们这样？是随从自己的意念。弟兄姐妹，如果你不能把自己的意念变成神的意念，那就完了。很多人以为自己没干过坏事。别人明明已经看到了，他还不承认，还觉得自己很圣洁。人里面的意念多可恶啊。神就说： **"这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香、在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量给他们。这是耶和华说的。（《以赛亚书》65：5-6）** 弟兄姐妹们，你不要以为说我不知道啊，我不知道神的话啊。我告诉你，你不知道，神也照样审判。如果我们在世上遇到灾祸，你要知道这些灾祸是从神来的。不要以为自己行得好，因为你根本没有照着神的话行，你仅仅只是照着自己脑袋里装的那些垃圾来行。

我作为一个牧师，今天在建造教会，如果有可夸耀的话，那就是我绝对按照神的话去落实，如果那个点没有按照神的话去落实，你可以告诉我。我真的巴不得纠正过来。今天在基督教这个行业里面，充斥着各种各样的论调，我从来没有在《圣经》中读过这样的话，神也从来没有说过这样的话。如果你是一个基督徒，你所说的话没有《圣经》的根据，是你自己添加进去的，那神一定会降灾祸给你。比如说，哎呀，我以前很灵恩啊，我现在要读一个传道神学来平衡一下啊。平衡到癌症里头都不知道怎么平衡进去的。所以弟兄姐妹，我们不是要平衡，而是要坚定的相信神的话，这就是我敢夸口的。 为什么神明明地与我们同在？神要在我们当中做大量释放的工作。因为神就是要找我们这样竭力追求、像雅各那样的人。如果在人群当中有一个两个像雅各这样的人，神都不会毁灭这个世界。神不喜欢毁灭，神希望在这个世界上有几个这样的义人，可以传递祂的福音让更多人归到神的里面，得着神的好处。今天，我们可能就是这世上仅存的一些人，开始传扬祂的福音， 今天我得知一个消息，我们当中一个姐妹的侄儿出了车祸，后来知道他的爸爸妈妈今天正在办理离婚手续，这会招来很多的鬼。我问小孩的爸爸呢？小孩的爸爸不信主，他曾经来过我们当中，因为过不了十一奉献这一关，就离开了教会。所以人就是这么愚昧，不知道照着神的话去走。那神就会告诉你：不好意思啊。**耶和华如此说：葡萄中寻得新酒，人就说：不要毁坏，因为福在其中。我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭。（《以赛亚书》65:8）**我们要成为这世上的光和盐，要把神的荣耀活出来，把神的百姓从这里带出来。神要降灾祸在那个地方。

**耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？（《以赛亚书》66:1）** 我们建立教会不是需要钱，也不是需要人，建立教会是需要神。如果在这个世上还有一些毫不妥协遵行神话语的人，那神一定会透过他们来彰显神的荣耀。**神看重的就是这个世上有毫不妥协遵循神话语的人**。 如果你不因神的话而战兢，你会因神的审判战兢。今天，我们都要成为一个对神的话语毫不妥协的人，神怎么说，我们就怎么做。在《启示录》最后一章写到，如果你要给《圣经》增添什么，或者减少什么，把一些你不喜欢或是不相信的字句删减出去，神就必降灾祸在你的身上，这是要受咒诅的，神会在生命册上删去你的名字。今天我们读了这一章，能不能做一个全然相信神一切话语的人？如果你说我不想全然相信神一切话语，那你可以去考察一下，那些不相信神话语的人的结局如何？然后你再考察一下完全相信神的话语的人的结局如何。

**我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的，我的选民必承受，我的仆人要在那里居住。（《以赛亚书》65：9）** 大家知道雅各是个怎么样的人吗？雅各是一个非常有信心的人，75岁了，不谈恋爱不结婚，只等到得着神的命定，要翻转他和哥哥的出生顺序------得到长子名分。那就是紧紧抓住神的人。后来，他的哥哥在雅博渡口，带着四百个精兵要杀他，雅各非常害怕；这个时候神的使者与他摔跤，雅各被摔倒的时候，他紧紧抓住神不放，说你不给我祝福就不放你走。弟兄姐妹，我们都要做像雅各一样的人，我的身上就有雅各的样子，你不祝福我，我就紧紧抓住你不放手。这样的人能过得不好吗？但是你靠着自己的意念是没有办法过得好的。你要是靠近神的话，寻求神的什么好处都不缺。 **但你们这些离弃耶和华，忘记我的圣山，给时运摆筵席，给天命盛满调和酒的，我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。（《以赛亚书》65：11-12）**

这个世界只有两种人，不是男人和女人，而是像雅各的人和不像雅各的人。你要做哪种人？大家都要确切知道，不要怕那杀身体的，要怕那既能杀身体又能杀灵魂的。这些人离弃耶和华，因为他们觉得自己脑袋里装的东西比神的更好。我算是读书读得很好的人，但是我不相信我的头脑，我只相信神的话。他们忘记神的圣山，不在神的圣山上不断攀爬，不提高自己的属灵生命，反倒离弃耶和华。这话意思很深。离弃耶和华的人，他们不再攀登神的圣山；如果你要攀登神的圣山，就必须得不断攀登，永不放弃。没有那种我是哪一年得救的这种事，天国是要努力进入的。留在开端、留在山根，你什么都得不着，你会不断的中魔鬼的箭，那种地方不能长待。 天国是给努力的人进入的。努力不断的攀登神的圣山，弟兄姐妹，我们千万不要停留在一个很低的层次，我们要不断的攀爬不断的攀爬，直到能够进入神的殿中，来到神的面前。有些人相信运气、相信天命，我很惊讶很多基督徒没有雅各的性格：无论如何都要得着命定。他们会这样想：每个人恩赐有不同，神给了你医病的恩赐，没有给我。这是什么鬼话？基督教的核心信仰就是：我们凭着信心，就是出生的顺序都可以给它翻转过来。雅各的信心叫做积极主动的信心，就是**：我就不相信我得不着，就算神当初没打算给我，我渴慕、拼命追求，我相信神也一定会给我！**出生的顺序都可以翻转，那医病的恩赐神岂不是更要给你的吗？ 弟兄姐妹，要开始改变我们的观念，我们当中没有不服侍的人，没有不牧养的人。因为如果你爱神，就必须牧养神的群羊。如果你相信，你就会去服侍。**恩赐是来自于服侍的，因为神要帮助你成就神在你身上的命定**。耶稣训练了十二个门徒，都是医病赶鬼的人，其中包括卖主的犹大。即使是犹大，那个时候神也没有吝惜给他这样的恩赐。主耶稣后来又训练了七十个门徒，也是叫他们医病赶鬼、传福音。认为自己恩赐不够，这是谎话。《圣经》中保罗说我们要切慕属灵的恩赐！如果切慕属灵的恩赐，你就会发现神早就在那等着要把这恩赐给你了。所以那些人被杀光是活该，我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀光，为什么这些人会屈身被杀？因为是被魔鬼干掉的，屈身，是一种羞辱的被杀。 **这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上；也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上；又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。（《申命记》28：58-61）**

今天癌症重不重？重啊！癌症其实是咒诅的反映啊。我们能不能跟神立约：主啊，我就是要在剩下的日子谨守遵行你的话语，做一个蒙福的人，这些疾病必要远离我们！切底弃绝所有不合神心意的心思意念！开始行神眼中看为正的事！ 我把我自己写的《行耶和华眼中看为正的事》送给一个离开我们教会、去了其他教会的姐妹。因为我很想祝福她。她却说：我们教会也不错的，最近在推动牧师治死自己的肉体、然后师母也开始治死自己的肉体。但是《圣经》里没有这样的话！很多人讲一堆一堆的话，但完全没有《圣经》的根据。

**所以主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞；我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。（《以赛亚书》65：13-15）** 我们能否成为神的仆人？就是效法雅各、以撒、约瑟、亚伯拉罕......成为可以继承神产业的人，不要为自己留下受咒诅的名！ 我们是永生上帝的仆人，神就会看顾我们！所以神说：

**看哪，我造新天新地，从前的事不再被纪念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐，其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者，因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。（《以赛亚书》65：17-23）** 这话讲得多好，你一定要渴慕这样的应许。今天你是选择依靠你双手劳碌？还是要从罪中转回？你要知道，一个信靠神的人什么好处都不缺。我再次强调，**你们都要兴起来成为一个赶鬼的人，彻底践踏魔鬼仇敌的黑暗权势，在世上的日子就把神国度里的好处带下来。** 神的国要降临在我们当中，神的国就是新造的耶路撒冷。耶路撒冷里面全都是蒙福的事情，如果你们想活得好的话，那我告诉你们，**活得好就是担起这个时代的命定，建立神荣耀的教会那叫新天新地。新的耶路撒冷就是教会，教会要和神变成无缝的合一**。那个时候， **他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。（《以赛亚书》65:24）**

我们还没有祷告神就已经知道，我们刚要说话神就为我们成就，还有什么比这更好的？我做梦都想这日子成就，我连做梦都在想的事情就是我们的弟兄姐妹将来都是秒杀魔鬼的勇士，那是何等的恩典！今天我们离秒杀魔鬼不太远了。 **豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。（《以赛亚书》65:25）** 今天我再次告诉你，神透过以赛亚看到的异象叫做神的圣山，我们要在这圣山上不断地攀爬，提升我们属灵生命的高度。你如果不知道这圣山是什么？我告诉你，在雷克乔纳的书《末日决战》中所描述的那些走过圣山的路的场景，就是我们教会走过来的路。神所启示给雷克乔纳的都成就在我们身上。 在神的圣山的底层全都是识别善恶的地方，所以我们要不断登耶和华的山，进雅各神的殿，让我们的生命开始吃生命树的果子，那就是极其美好的事情。 如果你想活得好，这就是生命路。如果你想活得不好，很简单，那就照着你自己的意思走。如果一个人能够放下自己的意思，开始照着神的话去做，他怎么可能不兴盛。因为我们的神是极其富有的神，我们的神是极其有能力的神，没有任何东西能够比听神的话更好。如果你听了神的话就去行，你一定会兴盛。

今天我亲眼看见这样一个事实，那些爱神的，在牧养上尽心、尽性、尽意、尽力的人，找工作都一下就找到了。我劝弟兄姐妹回转向神，照着神的话去行，不要照着自己的意念。但是还有很多人照着自己的意念去行，这是一种愚蠢的做法。 你想要变成一个聪明人吗？照着神的话去落实。弟兄姐妹，我能帮助你的很少，只有你自己能帮助你自己。怎么帮你自己？让神的话放在你的心里，让你照着神的话去行，那就是一条蒙福的路。 今天我见的这个离开教会的姐妹，她关心的只有我建立教会买的房子赚不赚钱，但是弟兄姐妹你知道吗，**蒙福的事是随着蒙福的人，咒诅的事随着受咒诅的人**。你光看这房子涨价，你看错了。因为我们这群人都是有命定的人，是合神心意的百姓，所以我们蒙福。祝福追随着我们，我们不论走到哪里都蒙福。那些受咒诅的即使选对了地方也会受咒诅。 **因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。（《以赛亚书》65:22）** 你看神如何成就祂的咒诅在那些没有命定的人的身上。201课程的每一个字都是我写的，我就是要把大家带领到有命定的祝福里面去。**有命定是好得无比的。就是他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。我们与神同行，神也与我们同在。这世上要因着我们蒙祝福，那就是亚伯拉罕的命定，地上的人看见我们的时候都看见神的荣耀！**

这是《以赛亚书》的最后一章，非常重要。它重新奠定了我们信仰的根基。这一章的主题是：**我所看顾的是虚心、痛悔、因我话而战兢的人**。 神认识那些听从他话的人。**天是我的座位，地是我的脚凳------世上的一切都是我们的神造的，这是我们信仰的根基**。今天我们就要明白，无论好人歹人、天使魔鬼都是神造的。我在读《圣经》突然有一个感动：为什么神要造不洁净的动物？像螃蟹、秃鹰吃了很多腐烂的尸体。神造的东西，都有它们的用处。神为何造天使？魔鬼也是天使，是堕落的天使，它们的职责是清除那些神所看为是垃圾的人。所以我们要明白，神喜悦什么人、看重什么人，神厌恶什么人、看什么人为恶。 耶稣讲了一件很有意思的事情：天国好比一个人撒网，把好的挑到器具里，把不好的扔了。我有一个观念：离开教会的人，我不会留。一个人是否是一个虚心痛悔、因神的话而战兢的人，就决定了他是否是一个神所看重的人。有的人因魔鬼的谎言离开教会，但我们自己可以选择：你是要听从神的话，还是要离弃神的话。

**建造一个荣耀的教会，是新约《圣经》的主题**。人可以选择听了神的话就去行，也可以选择不去行。假冒为善的基督徒常常说《圣经》中没有的话，《圣经》中的话却不去说，这是非常要命的。这一类基督徒，也祷告、也献祭，但神不悦纳。 谨守遵行神的话就有祝福，不谨守遵行神的话就有咒诅。有的人害怕很多东西，却就是不害怕神。今天，我们仔细去看一下那些照着神的话去行的人，看他们是否活在祝福中。 **假冒为善的人宰牛好像杀人，献羊羔好像打折狗项，献供物好像献猪血，烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》66：3）** 人可以照着神的话行，也可以照自己的路走。有的人献祭、祷告只为完成一个宗教仪式，这是神不悦纳的。如果你照着神的话去建造神的圣殿，这是神所喜悦的；如果你不照着神的话去建造，那么就好像这些假冒为善的人，只是完成一个宗教仪式。我们一定要知道，在耶稣年间杀了耶稣的人，是在圣殿中侍奉神的人。这太难理解了，侍奉神的人，却杀了神的儿子。这就是假冒为善， 今天的教会里面充斥了各种假冒为善，神常常会让我们落入迷惑中间。前段时间有个姐妹，她上台作见证，说神多么看顾她，她得到了一份很好的工作，但是第二天她就决定要离开教会。她现在的状况怎么样了呢？类风湿又复发。神最不喜悦的就是那些败坏祂的教会的人。你必须知道神呼唤你，你要回应，不要做神不喜悦的事。

有一件事我们一定要知道，一个属灵的人常常会受属肉体的逼迫，以扫逼迫雅各，约瑟被他的哥哥逼迫，被逼迫时还要说风凉话。那个姐妹跟我讲：我要离开教会了，但是我还会为你祷告，我要让你常常的喜乐。我告诉她说：我真的不用，如果你真的想看到我们的喜乐，那你就和我们一起建造教会。如果你不能和我们一起建造荣耀的教会，那就只能离开了，千万不要假冒为善，只关心自己的事情，不关注神的事，专门行神眼中看为恶的事，你在干什么呢？ 我们要确切的知道，**新约里面讲的就是建造荣耀的教会**。这样绝对不会吃亏。如果你离弃了这样的命定，那么蒙羞的就一定是你自己，我们要得着神荣耀的命定，这多棒。如果不是为这个而活着，还有什么意思？所以我们要知道，这世代神要对没有命定的人施行报应，目的就是要让这些人重新回到神荣耀的教会。我们建造教会要付出很多的代价，我们教会有今天这样的光景，是因为我们原来的付出，那是充满了眼泪的。 来到我们当中的人都要得到医治，找工作的要得到好机会，这不是一天两天就能够做到的，而是经历了很多的陶造。教会是耶稣基督的身体，今天咱们的教会是照着神的指示建造的，神绝对能解决我们生命中的困难。最近我很有感触，因为来到我们教会找工作的弟兄姐妹都得到好机会。

**你们爱慕耶路撒冷的都要与她一同欢喜快乐；你们为她悲哀的都要与她一同乐上加乐；（《以赛亚书》66：10）** **耶和华如此说：我要使平安延及她，好像江河，使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受（原文是咂）；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。（《以赛亚书》66：12）** 爱教会就是爱耶稣，不能爱看得见的教会怎么能爱看不见的神呢？新约的教会就是耶路撒冷。跟教会在一起得荣耀是神的旨意。我们是一群蒙恩宠的人，在我们当中找工作的得到好工作，有疾病的得到医治。有个姐妹得了恶性疾病，早晨我为她祷告一下子就好了。因耶稣的鞭伤我们得医治，我是照着神的话说的。咒诅你的我咒诅他，祝福你的我祝福他，我们要成为这样的人，心中快乐，不相信神的话就成了神向他发恼怒的人。

**看哪，耶和华必在火中降临；他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚；因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判；被耶和华所杀的必多。（《以赛亚书》66:15-16）** 大家不要以为有命定的人很多，我告诉你，这样的人其实很少。藐视神的话的人却太多了。灾祸不是一天降临的，等报应来了的时候就一点机会都没有，被神杀的比比皆是。 爱慕神教会的神必祝福，那些独自修行的人，你以为他们在谨守遵行神的话吗？他们不是在遵行神口里的一切的话，新天新地是为神荣耀教会的造的，**耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。（《以赛亚书》66:22）** 这叫永生，有的人整天识别善恶还说自己得救了，耶稣基督升天之前他说那些话多重要？基督徒没有受圣灵怎么有能力？今天很多教会说不要受圣灵，邪灵会来。 我们不建造荣耀的教会，神真的很难受，这一切都是神造的，你求圣灵难道神会给你邪灵吗？人最大的问题就是不信，神说吃识别善恶的果子必死，今天还有多少人在吃这个果子？ **那些分别为圣、洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝。这是耶和华说的。（《以赛亚书》66:17）** 爱慕耶路撒冷的神必看顾，爱慕耶路撒冷就是建造神的教会的人，千万不要落到一个分别为圣，却进入院内，跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠、并可憎之物的状态。他们必一同灭绝。

在建造神荣耀的教会的过程当中，有时我们需要进入内室在那里亲近神祷告，但那不是神最主要的命令。当我们谨守遵行神一切的话语时，我们就知道哪些是最重要是神最喜悦的。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。（《马太福音》23：23）** 神称你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了，这样的人是毒蛇的种类，是假冒为善。**真理有大有小，我们一定要遵行最重要的，遵行神最看重的。**

**耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。（《以赛亚书》66：22-23）** 新天新地是为神荣耀的教会建的，神要建造新天新地，我们的后裔和名字也照样长存，这叫做永生。 有的人不建造神荣耀的教会，信主却活得很惨，脑子里都是些识别善恶的东西，归根结底是不信。《圣经》说信的人必得救，可是你考量一下你真的信神所说的一切话吗？你真的因神的话而战兢吗？

耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：**不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。（《使徒行传》1:4-5）** 被圣灵充满就必有能力。彼得是跟着主耶稣的，得着天父的启示，结果信主信到三次不认主的地步。彼得很清楚。没有圣灵会很软弱。所以彼得见人都说你受了圣灵没有。不要相信什么求圣灵邪灵会来的理论。**你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11：23）**神难道管不了是邪灵来还是圣灵来吗？难道会给他的儿女不好的东西吗？求圣灵不会有邪灵。 **耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（虚心原文作贫穷）。（《以赛亚书》66：1-2）** 如果神寻到这样一群人建造神的教会，建造这样的殿宇，那就是神的殿，那就是神得安息的地方。如果我们不建立神荣耀的教会，不能释放人得自由，神的灵会很难受。

你不用担心什么，这一切都是神所建造的。我们的神非常有能力。问题是你真的认为神的话立定在天吗？其实人最大的问题是不信。 神说吃了识别善恶的果子就是死，但是吃识别善恶的人很多。我们最近释放龙的灵，被龙辖制的人总会看这不好看那不好。信主要信一个完整的体系。爱慕神荣耀的教会，建造神荣耀的教会，是进入到永生的路。 有人羡慕做一个强盗，在耶稣钉十字架时，能跟着主耶稣进入到神的乐园。强盗坐牢，被钉十字架，一辈子没有享受到什么，刚能悔改却被杀了，有人却羡慕做这样的人，这种思想很要命。耶稣再次钉十字架的时候是没有了，就算再有一个这样的机会也轮不到你。 **你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐，你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐。（《以赛亚书》66:10）** **耶和华如此说：我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受（原文作咂），你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。（《以赛亚书》66:12）** 我们享受神的恩惠，神的恩宠。神在我们中赐下的恩典。超出我们所求所想，建造神荣耀的教会真的太棒了。我们一生的好处都不在神以外。 **每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。（《以赛亚书》66:23-24）** 虽然我没有去过天堂地狱，但神怎么说我们就怎么信。不要照着自己的道路。《以赛亚书》没有讲到魔鬼，因为魔鬼不能决定你的道路，你自己必须决定你自己的道路。你可以照着自己的意念走，也可以照着神的话语走。**神的话语就算不合乎我们的意念，我们也照着神的话语走。因为自己的意念是虚幻，我们不知道的太多。没见过不代表没有。** 我们要存敬畏的心，一定要虚心，因为神看顾的就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。我里面的想法是错的，神说的话才是对的。不是神需要我们为他做什么，而是因为神爱我们，不希望我们灭亡。因为我们愿意建造神荣耀的教会，神的灵就在我们里面，神就与我们同在，我们就一同得安息。安息不是休息，**人和神同在才叫安息**。

神问哪里是我安息的地方？其实神不需要人手所造的殿。**神需要的是荣耀的教会跟他在爱里头完全的合一。人神合一，神得安息，那也是我们安息的所在**。独自修行不是路，建造神荣耀教会才是。 定意建造神荣耀的教会，定意建造神安息的所在。得要神的恩宠看顾，也必得着从神来的喜悦，必得安慰，必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。是神所喜悦的，就进入到永远长存。我们和我们的子孙都长存，在神的里面永远长存是我们所要追求的。 如今长存信望爱，我们要开始攀登耶和华的山，进雅各神的殿。开始瞻仰神所有荣耀的恩典，荣耀的应许。来到神面前敬拜赞美神，加强教会的观念。无论如何都要得着建造神荣耀教会的命定。

**当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。（《以赛亚书》6:1-5）** 当人看见神的荣耀的时候，才知道自己有多么不洁净。人若是觉得自己不错，就是一个很糟糕的状况。当一个人觉得自己不错，就失去了成为圣洁的机会。当一个人在神的荣耀当中，就知道自己有多么low。人要知道自己不行，才知道自己需要进步。人知道自己不行的时候，除了仰望神，没有别的什么办法。不要以为自己能做什么，人要知道自己的不行，才会在神的荣耀中，才会被神洁净，这是神奇妙的作为。我们在建立教会当中，我读到新约时，有一个非常非常深的感触：**耶稣基督所彰显出来神的荣耀，远远超过我们所能想象的。** 那些有病需要医治的，一摸就好了，瞎眼的看见，瘸腿的行走，大麻风的得洁净，聋子听见，死人复活。（参《马太福音》11:5）尤其到了祂行神迹的高峰，那个死了四天，埋在坟墓里，已经又臭又烂的尸体，耶稣说，拉撒路出来。拉撒路就从里面出来了。当我们看到神的荣耀的时候，可以有两种反应：一种反应是，那是耶稣，我是我，耶稣是耶稣，我永远不可能做耶稣所做的。另外一种反应是，耶稣能够做的，我也要做。我很渴望做耶稣所做的。

我们现在所处的世代，是医疗费用爆棚的世代，就是穷尽你一生的努力所赚的钱，可能都不够治你身上的一个病。不要说得三五个病了，就是一个，就可能把你一生的积蓄全都干掉。当我读到耶稣所行的事情，心中最深的感慨就是，主啊！我要像你，你做的，我也要做。我真的很渴望做你所做的，但我是一个不洁净的人，我真的不行。然后你知道发生了什么事吗？ 我翻开《圣经》读到：使徒保罗方言祷告超过众人。（参《哥林多前书》14:18）这句话深深的感动了我。我就跪在那里长时间的方言祷告，很享受在方言祷告的状态里面。你问我祷告些什么？我也不知道，只知道灵里面讲说各样的奥秘。（参《哥林多前书》14:2）在那方言祷告一个小时、两个小时、三个小时过去了，什么也没发生，但转眼一年过去，神迹奇事在我们当中像雨后春笋一样生长出来。 **原来神的荣耀是带着神迹奇事涌现出来**。每次耶稣基督行神迹，都说是为了彰显神的荣耀。一个生来瞎眼的，人们很容易去想，到底为什么他会瞎眼呢？是他的罪呢？还是他祖先的罪呢？（参《约翰福音》9:2）耶稣其实没有告诉他们是谁的罪，耶稣说是为了彰显神的荣耀。其实是不是与罪有关呢？肯定和罪有关。但我们的眼光是要看到罪的问题上，还是看见神的荣耀上呢？透过这件事情，让我们学会如何去释放被掳的、被压制的人。

**有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。（《以赛亚书》6:6-7）** 当圣灵的火浇灌下来，会使人成为圣洁。是圣灵的火降在你身上，使你成为圣洁，而不是靠着你的行为。我们基督教的信仰：**不是靠着行为，乃是靠着信心**。当神的火浇灌下来会发生什么事情？人里面开始有生命的火被点燃，那可不得了。我看到这个时代中，很多人活得一点都不享受，做事情没有任何热情，我觉得很感慨。没有热情的人，不可能享受人生。我连洗厕所都充满热情，哼着小调。 人的热情非常重要。你会发现被鬼附着的人会说：牧师啊！我很想死，活着一点意思都没有。你需要的是圣灵的火，让圣灵的火降在你身上，然后你就会被点燃起来。不是要用地狱的火点着，要用神天上祭坛的火。你知道这火是从哪里开始点燃的吗？是从嘴巴开始点燃。你要知道你的嘴巴有极大的力量。当你嘴巴开始宣告出来的时候，整个人的生命就被调动起来。

我们当中有一个人，他很懒，里面没有热情，考上硕士后他说：牧师，你为我祷告，我浑身无力。我说：浑身无力好办啊，我们先从你胳膊开始，这样，我奉耶稣基督的名，命令我的胳膊的力气恢复起来。他说：咦！好像有好一点。再来，右边的胳膊，再然后左边的胳膊，蹲下去起来，活动几次，他就好起来了。 我让他就每天这么做，他里面就开始恢复热情。从哪开始？从嘴巴的宣告开始！有些人整天宣告负面的。**人的口是属灵的器官**，就算我活得很郁闷，压力巨大无比，生活中有很多问题要处理，每天有干不完的活，有很多很多的工作要去清理，工作堆了一大堆，还有一个精神病人进了精神病院，我要去看他，我会说什么？我说没有问题，工作总是可以做完，我很喜欢充满压力的生活！ 这样多好啊！是不是？压力可以使人成长。但你嘴巴如果总是说，我要死了，我要完了，那真的要完了。我常常说，没有问题，什么都没有问题。我就这样莫名其妙的找到了一个偏方，那就是，你嘴巴要常常宣告正面的话语，要吃嘴巴所结的果子。你嘴巴常常负面的宣告，就得吃负面的果子；相反如果常常做正面的宣告，你就会吃正面的果子，所以你里面要充满热情。当神的灵充满你的口，充满你的心，充满你的一切，你生命的火就会在里面燃烧，你所做的一切就会充满热情。

后来我发现：**爱神可以点燃生命的热情**。你就爱神，使劲爱，尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，你服侍的时候就会发现，整个人的生命都被调动起来了。礼拜三，LL在我们当中做见证，我很感慨，一个本来是自私自利、独善其身的人，现在竟被改变，开始服侍，在她的服侍下，DLJ的精神分裂症竟然好了，然后找到工作了。我也希望这神的火、生命的火点燃在DLJ的里面，让她做事情充满热情。 有次我带祷告，里面有一个非常强烈的感动：我要和大家分享关于懒惰的经文。懒惰很要命，我在电子版的《圣经》，打了懒惰两个字，找到一大堆经文关于懒惰的，你是一个懒惰的人吗？如果你是一个懒惰的人，需要天上祭坛上的火降下来，把你整个人的生命点燃起来，让爱神的火在你里面燃烧。**爱神是极其享受的**，你要不要享受生命？要的话，就在你生命的最深层次里面，开始让神的火燃烧，为神而活。

以赛亚看见神的荣耀，你知道他的第一个反应是什么吗？我这一生没白活，我看见了神的荣耀。那个撒拉弗说，神的荣光充满全地！你要不要成为使神的荣光充满全地的人？神还没有问他之前，他就做了一个决定，我要成为一个被差遣的人，使神的荣光充满全地。**人一生最享受的事情，就是能够成为释放神荣耀的器皿。当成为释放神荣耀的器皿，你的生命会非常精彩，充满神的荣耀**。 我遇到一个人，是个牧师，他家住在海边，他老婆给他制造了很多困惑，他就说：我不想离婚，也不想杀死我老婆，但是我想杀死我自己。他就往海里走。感谢神，后来他改变了。而我想说，我想活出神的荣耀！世上的这些问题，如果有，能怎么样？如果没有，又能怎么样？无论如何，我都要活出神的荣耀。我不想干掉我自己，我也不想干掉任何人，但我想干掉魔鬼。弟兄姐妹，我们能不能成为一个让神使用的人？那是一个非常荣耀的命定。 有一个人来找我服侍，他是喉癌。化疗、电疗完了，一吃东西就吃到肺里，我看到的是人间悲剧。一个充满热情、被神的火点燃、用你的全心竭力爱主的人，一定能活出神的荣耀。不但能够活出神的荣耀，还能把神的荣耀释放出来。有的人就说，信主能当饭吃？不但能当饭吃，还能当药吃，什么都能当。有些人问耶稣，你吃饭了吗？耶稣回答说：我的食物就是遵行差我来者的旨意。（参《约翰福音》4：34）如果你能够成为神所差遣的人，还会愁你没有钱，没有时间吗？钱和时间，神都会为你预备。多好的人生、多好的选择啊！

**他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。（《以赛亚书》6:9-10）** 神真的在讲气话。这些以色列人难道没有看见过神的荣耀吗？神在以色列人身上所做的，难道少吗？从来都不曾少过。因为神在以色列民中是明明可知的，但是人看见了却不当一回事，听见了也不当一回事。我很惊讶怎么会有这么愚蠢的人。在我刚刚信主的时候，就知道我得着是宝贝。我一点都不傻，主耶稣钉十字架、流血牺牲，把我从罪中释放出来，这是我人生的宝贝啊！从我受洗那天开始，从水里上来，我就已经把我的一生献给主。 我最难理解的是什么？那些经历了神的恩典，都不知道神是宝贝的人，就是油蒙了心，听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。有些人说：牧师，你这不是道德绑架吗？其实神也是在说我对你怎么样好，你也要这样回应我。祂看见自己所爱的百姓却对祂的爱无感，是很大的遗憾。他听见撒拉弗说，愿神的荣光充满全地！以赛亚就说：我就要成为使神的荣光充满全地的器皿！

我们当中，有没有这样愿意摆上的人？如果你愿意摆上，我告诉你，神的荣耀一定充满在你的人生当中，你的人生一定变得多姿多彩啊！天上祭坛上的火要浇灌在你身上，就像五旬节浇灌那一百二十个门徒一样！你走到哪里，神就与你走到哪里，这还得了！生来瘸腿的，要站起来行走，生来瞎眼的，一摸就能看得见！有什么样的医生能超过我们的神呢？你把一生当中所需要的医药费都献给神，一生当中要在病床上躺的时间都献给神，那多好啊！ 我告诉你，我不是单单要把在病床上躺着的时间献给神，是把我一天二十四小时，我一生直到咽气那一霎那，所有的时间都献给神。一生就是要活出神的荣耀，我定意要一生尽心、尽性、尽力、尽意爱主我的神！不是神很需要我，我很清楚，神创造宇宙万物的时候，我没有在那里，我没有帮祂做什么，你也没有帮祂做什么，而是我需要神。 愚蠢的人却不知道他需要神，人心里要明白过来，明白过来以后，就知道原来人活着是这样的活法。不是整天做工，忙忙碌碌那样的活法。我看到那些整天玩命做工，往死里做，然后生病了，花钱看病，花完钱又开始玩命做工的人，我很惊讶这是何等的愚蠢，真的要醒过来啊！以赛亚说：这些百姓到什么时候才醒过来呢？这到几时为止呢？

以赛亚在活着的年日，都没有看到那些百姓醒过来，好遗憾。有人说以赛亚传了一辈子福音，都没有人信主，这又有何妨，他一生成就了神的荣耀，一生活在神的热情中，后来他写了《以赛亚书》，今天我们读起来可有味道了。没有任何东西可以拦阻我们服侍神的热情，就算是没有人跟随，我仍要跟随，不是吗？ 什么时候才能回转向神呢？神怎么说？**直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。（参《以赛亚书》6:11）**你要等到那样的状况，才回转向神吗？如果到了那样的状况，才醒过来，耳朵听见，眼睛看见，那也不算是最愚蠢的，还算是聪明的。但就是有一些人，就算到了这样的光景，还是硬着头皮往下走。 弟兄姐妹要知道，神非常非常大气，常常让人经历恩典，但人常常转眼就忘。以赛亚书第1章就讲到：**牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。（《以赛亚书》1:3）**在我们当中，经历神的恩典，又离弃神的有多少？我真希望地土荒凉临到他们，因为那是神希望他们回转能醒过来，只有地土荒凉才醒过来。

**并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，象栗树、橡树虽被砍伐，树根子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。（《以赛亚书》1:12-13）** 神永远存留一个根，给你活过来的机会。就是那个根，神不会连根拔掉，只要你愿意回转接受，永远有机会。弟兄姐妹，我们是否要醒过来？人在世上的日子，如果不知道活着是怎么一回事，就拼命往死亡里奔，这是极其悲哀的事。为什么不觉得悲哀？因为看不见。如果你站在神的宝座往下看，看见一群人，往悬崖边上使劲跑，然后掉下去，掉到硫磺火湖里，还不会觉得悲哀吗？ **神为我们预备了荣耀生命的路，要知道我们所信的主是何等的宝贝**，不要朝着那死路上奔。在生与死、福与祸当中做一个选择，就算是我们今天呼天唤地的跟你做见证，听不听还是要你自己做决定，是不是？感谢神！我觉得《以赛亚书》第6章讲的特别好，从哪里开始，从你里面有服侍神的热情开始，从你里面有活出神荣耀的使命开始。

我把这一章叫做神的拯救和惩罚，千万不要以为我们的神是圣诞老人。如果你以为我们的神是圣诞老人，我告诉你，你的麻烦大了。后来我发现在建立教会的过程中，你所牧养的人不知道尊荣自己的牧者，告诉你一个办法，你把他交给我。我们的区牧如果不知道自己牧者的身份，你需要悔改。 之前有个姐妹告诉我们的区牧，你必须跟某某人道歉，我们这个区牧就跟某某人道歉。后来他跟我说这件事，我说哪有这样的事，区牧是我管的，什么时候轮到你管了？什么时候轮到你来告诉区牧，应该向某某人道歉？我说你把这个姐妹交给我牧养，如果我牧养不了，我就交给神。后来这个姐妹写了一段很长的信息给我，牧师，我悔改，我请求仍然留在区牧下被牧养。我说好，我听你的请求，但是你必须知道，管理区牧是我的责任，轮不到你。 我们弟兄姐妹一定要知道，该你牧养的，你好好牧养，不该你牧养的，你不要插手。那你说，牧师，我们不是有医治释放团队吗？是，你带他们祷告都可以。但要教导纯正的道理，你不是他的牧者，不要在那里乱插一脚，听明白了吗？如果他是我们正在牧养的人，他的牧者正在处理他的问题，你用体贴肉体的方法在旁边煽风点火，你就是害了这个人，所以千万不要用体贴肉体的办法。

为什么这么讲？我要让大家知道，我们的神是怎样的神，我们的神一手拿着胡萝卜，一手拿着大棒槌。从第1节到第7节，讲神的拯救；第8节开始到21节讲神的惩罚，神惩罚什么样的人，你一定要知道。如果是这样，我鼓励大家学会一件事，既然神是一手拿着胡萝卜，一手拿着大棒槌，那作为一个牧者，你也需要像神一样去服侍。你需要让你所牧养的人，学会尊敬你。如果他们不尊重牧者，就是因为牧者没有建立好牧养关系，没有好的牧养关系，你是不能祝福这个人。 在过去这些年我总结了牧养JY姐妹的经验，JY姐妹刚来教会的时候，我对她非常严格，坐在那乖乖学习，一学三个小时，我看到非常开心。后来我把她放在不同的小组，加上我去台湾三个月，回来后就完蛋了，她整天看小说，这不是往死里整吗？她爸爸一年给她花至少二十万读书，你们哪个学生来新加坡读书不花这个数？这样一年两年三年过去，你在干什么呢？你不读书整天看小说，你在家看多好，把那近百万省下来，买产业收租也好啊，是不是脑袋坏了？ 我做牧师不能管你的话，是在害你。所以我横下一条心，无论如何对弟兄姐妹有益处的，我没有一样不告诉你们。那时候，我就知道我要做什么。JY非常聪明，她自己知道，她里面的鬼也知道要完蛋了，所以这几天就开始好好学习。其实真的很简单，只要有一个刚强的牧者，不要在意，你以为神惩罚以色列人是要害死他们吗？不是，是要他们回转寻求神。

**我鼓励我们当中的牧者，都要学会做刚强的牧者。**从第一天开始任命小组长，我就告诉他们，如果你小组的弟兄姐妹到我这里告状，他一定不会赢，无论如何我会站在我的小组长这边，因为你是我任命的小组长、区牧，对或错我不在乎，我只在乎底下的人是否顺服，**顺服才能蒙福！**弟兄姐妹在我们教会当中，为什么如此蒙福？为什么有神如此多的恩典？是因为教会建立的刚强。作为一个牧者要刚强，你的羊来到你面前就有安全感。如果你的羊来到你面前，看到你软弱，他会搞不清他是主人还是你是主人。我能给你最好的帮助，就是我自己要学会做刚强的牧者，要像神一样去服侍你。

你一定要知道有两点，什么样的人可以看见神的荣耀？就是知道自己在黑暗中，也知道自己在死荫之地。如果一个人不知道自己在黑暗当中，也不知道在死荫之地，自己觉得自己了不起，我回家慢慢亲近神，那就慢慢亲近吧！愿神怜悯！ 最近我看一本书，当我打开的时候，我很惊讶，这位作者和我们当中提出亲近神的牧者是师兄弟，他写过一本书，题目非常属灵，说基督徒的争战就是防守。这话从哪来？我从来没在《圣经》中看到。后来他说争战是基督的事，不是我们的事。我读了这话后就说：完了，这本书的钱白花了。结果它就成了我教导课程的反面教材。 弟兄姐妹要知道，我们所信的道从哪来？在黑暗中行走的百姓看见了大光。如果不知道在黑暗中，也不知道自己在死荫之地，还以为自己是光明的天使，那你看不到神的荣耀。弟兄姐妹要谦卑下来，要知道你需要教会、需要神。**建立荣耀的教会，要成为神大能的军队**。大家要传承：**教会是神的军队**这种价值体系，**争战得胜才能得着神的应许**。因为耶稣已经来到，而且受死、埋葬、复活，将近两千年。神的荣耀明明可知，教会应该是充满神的荣耀的教会，要让人看见神的大光、神的荣耀。 如果知道自己在死荫之地，你需要的是一个荣耀的教会。如果你觉得自己亲近神，就可以解决所有问题，那不是真理。如果你觉得是真理，那是从哪来的？曾经有位姐妹被鬼折磨的很惨，整天在那里亲近神，后来有一天我推门进去，看见她很辛苦，还在唱诗歌亲近神。我问她怎么了？她说我里面可难受了。我问她，那你在干什么？回答说亲近神。我说：好使吗？好像到现在还不好使。我说：把手放在胸口上，我奉耶稣基督的名，命令这魔鬼退下去。五分钟全好了。那你折腾几天干什么呢？

**你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好象收割的欢喜，象人分掳物那样的快乐。（《以赛亚书》9:3）** 争战得胜才能够得着应许，这是整本《圣经》，从《出埃及记》一直到《启示录》所讲的关键。信主就是得胜，建立荣耀的教会就是一种得胜，和魔鬼争战一直到得胜，你一定得着应许。为什么神在我们当中，可以把恐惧症、忧郁症、精神分裂症等乌七八糟的东西全都赶出去？因为我们是争战得胜的教会。让死荫之地的人看到希望，可以让人从空虚混沌、渊面黑暗的状态中出来，然后人们开始经历教会的兴盛，国民繁多。神必使我们成为大国，神必使我们的名为大，因为我们要成为这个时代的祝福。 当你来到教会当中会经历神的喜乐。**加增他们的喜乐，他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜。**（《以赛亚书》9:3）你知道丰收的欢喜，现在我们是不是这种光景，每天都在大丰收，看到教会大幅度增长。教会进入前所未有，快速增长的阶段，每天看到神在医治。有一位牧师，比我早十多年建立教会。我们这批来新加坡的华人，他是第一个建立教会的，是NTU的博士。这些年教会人数不增长，一直维持在一百人左右。有天他来了，走的时候给我发来信息，他说在我们当中得着极大的鼓励，看到神在我们当中荣耀的工作，他回去要照着我们的来做。

我们走在开拓的路上，这是一条荣耀的路。**这是一条带给黑暗中百姓盼望的路。**建立荣耀的教会，像人分掳物那样的快乐，我们要掳掠魔鬼仇敌！弟兄姐妹，你一定会经历物质的祝福。为什么还没有经历物质的祝福？因为没有经历争战得胜，就算神给你祝福，也被魔鬼抢走。**争战得胜，这是教会的主轴，是教会的定义。**如果我们不回到这里面去，还在那里讲亲近神，你去试试看？我是实践后才发现，争战得胜才有效果。**建立神荣耀的教会，成为神大能的军队，释放被掳的、被压制的**。当然我们也会亲近神，但那不是最重要的真理。这是我们所传的福音的三种好处之一——喜乐。

**因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好象在米甸的日子一样。（《以赛亚书》9:4）** 重担会脱落！你来到我们当中一定会经历奇妙，就是你身上恐惧症、忧郁症、癌症等，都会得到医治。如果你说：牧师，我没有时间。我说：你一定会有时间，因为你的重担会脱落。一个重担脱落的人，怎么可能没有时间？我们所做的事效率倍增，怎么会有重担？如果你搞科研，神祝福你的科研，你很快得出科研的成果。比如我学写程序，我根本不懂那些程序的专业名词，但我今天通啦，清楚明白的可以写了。有人说，牧师，你有这体力写程序，还不如好好做牧养。我希望带着大家走一条不断更新、不断提升、不断创新的路。为什么要开始写程序？因为教会要开始落实，大幅度的提升牧养的效率。

**战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。（《以赛亚书》9:5）** 神为我们得胜，你还用穿身上流血的衣服吗？不用。教会要成为一个荣耀的教会是必然的，因耶稣基督已经来了，只要你敢于起来。为什么那些都成为可烧的？因为教会成为得胜的教会。过去的羞辱要变为荣耀，蒙羞的日子已经过去，今天是我们向仇敌报仇的日子。 **因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。 （《以赛亚书》9:6-7）** 有一婴孩为我们而生是指耶稣基督，我们的神充满热心要成就这事情，祂从天上的宝座往下观看，看有没有能够使用的器皿。我感谢神，我是神的器皿，你们也是神的器皿，祂要成就美好的旨意在我们身上。过去的日子，神在我们当中成就了极奇妙的恩典。到年底，我们会有六个全职员工。现在我有幸和两个全职员工一起上班，但是过去的五年，每天都是我一个人上班，坐在办公室看着空荡荡的地方，一上就是五年，前五年就是这样走过来的。

你有没有觉得我很有性格？因为我心里面有一个荣耀的盼望。这荣耀的盼望，就是建立一间充满神荣耀的教会，我要把盼望带给那些活在死荫幽谷里的人。我心里根本没有在意这些事情：我一个人去吃午饭，一个人去祷告，你会觉得无聊。而我屋里有一个显示屏、一台电脑，远距上有一大群人等着我服侍。 **他的政权与平安必加增无穷。（参《以赛亚书》9:7）** **神在我们当中要成就极奇妙的事情。也就是说这三样好处：第一，喜乐；第二，重担脱落；第三，神成为我们的得胜。**耶稣基督已经来到，你有没有胆量来支取神的应许？如果有的话，神的荣耀一定会降在我们当中。来到我们当中的，不管你是怎样被鬼辖制，都要被释放。你们能被释放，是因为在你们来之前，前面有一群人愿意为神摆上性命。 **你今天来到教会，愿不愿意也成为像我一样甘心为神摆上性命的人，好为后来的人带来盼望，成为他们看见神荣耀的器皿**。如果你心里没有建立一个荣耀教会的异象，就没有办法往下走。不管你有什么问题，来到我们当中，你会看到你的问题有了解决的办法。不管过去被辖制多么久，神都要释放你，这是神奇妙的恩典。

如果这么好的恩典，却没有发生在你的生命当中。我告诉你，是你搞错了，一定要回到这福音的根本，然后这三样都会发生在你的生命当中。我们要掳掠仇敌，无论如何都要知道神是信实的，神不喜欢我们活在疾病的辖制当中，要开始进到神的恩典里。如果人不进到神的恩典里会怎么样？三种愤怒会临到你。我经常看到基督徒活在神的愤怒当中，我所传的福音，他们不相信。他们觉得自己非常好，我很惊讶，都活成那样了，还觉得自己所信的是纯正的福音。 纯正的福音根本不是这个样子，《以赛亚书》第9章，1到7节所说的，那是何等荣耀的恩典。如果你还在黑暗当中，还在死荫之地，你需要悔改进到神的国里。神的愤怒讲了三次，**耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。**（参《以赛亚书》9:12、17、21）以赛亚连讲三次，为什么？因为**这百姓没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。**（《以赛亚书》9:13） 经历如此之多的击打，你还觉得自己的信仰很纯正，就是以为神是虚幻的。**神的应许是让你进到神的恩典里面**。如果你看不到神的恩典，一定是信仰里面有问题。最严重的问题就是：教会不是神的军队。**我们都要被兴起来，成为神大能的军队**。就像雷克乔纳牧师在书里面写的，他看到一支充满神荣耀、全副武装的军队，战无不胜，脚底践踏魔鬼仇敌。

**砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。（《以赛亚书》9:10）** 他在说什么？你要依靠墙，要依靠树。从小我知道一句话：靠墙，墙倒；靠树，树歪。不要靠墙，不要靠树，也不要靠人，靠的就是万军之耶和华。如果你一直在靠人，现在就要悔改，神的怒气就会转消，你要开始来寻求万军之耶和华，不要再顽梗悖逆，依靠别的很多东西，不依靠神。神给你预备这么美好的恩典，你却不依靠神，大棒子就打下来。

**长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。因为，引导这百姓的使他们走错了路；被引导的都必败亡。（《以赛亚书》9:15-16）** 自以为是领袖、牧师，是很了不起的人，以谎言教导百姓，都把他们引到错误的路上，看不到神的荣耀，然后他们都必败亡。如果你活在败亡当中，你要仔细思考。这不是我说的，是以赛亚说的。**所以，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇；**（参《以赛亚书》9:17）为什么有那么多可怜的事发生在他们当中，因为都走错了路。神没有办法怜恤他们。我感谢神，让我得以看见神的荣耀，好多年前有一个先知，在我四面楚歌的时候给我发预言，说你必经过一个死荫的幽谷，末了必看见神的荣耀。 后来我真的看见神的荣耀在我们当中，这样做牧师多享受你知道吗？非常非常地享受，非常非常地开心。我想我会一直做下去，一直到见主的面。**因为，各人是亵渎的，是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。**（参《以赛亚书》9:17）人口里说愚妄的话是多么可恶，我看到那些愚妄的人，就横下一条心，要把教会建造成神荣耀的教会，把愚妄的人转换成为精明的人。这几天我训了好几个人，训了之后，他们回来和我说：牧师你还是要牧养我。我说：那好，我就把你们身上的恶习，一个个修理掉，成为新酒和新皮袋。

**有人右边抢夺，仍受饥饿，左边吞吃，仍不饱足；各人吃自己膀臂上的肉。玛拿西吞吃（或作：攻击；下同）以法莲；以法莲吞吃玛拿西，又一同攻击犹大。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。（《以赛亚书》9:20-21）** 很多教会里，都为个人的利益（权利、名声、地位、金钱）而分门结派、相咬相吞，如果为这些相咬相吞，神的愤怒一定临到。弟兄姐妹，我们无论如何都不要做愚昧人，当看到这三种东西（不愿意依靠神、以谎言教导百姓、为利益相咬相吞），你就知道耶和华的怒气要发作了。你要知道，传一个错误的福音所受的咒诅是何等的深。我们所传的福音是什么？叫被掳的得释放，被压制的得自由。

如果被掳的不能得释放，被压制的不能得自由，也可能是那人的问题，但绝大多数是教会的问题。因为教会没有神的荣耀，没有按照神军队的标准去建造。大家都玩表面功夫，说说好听的话，体贴肉体，大概如此。你还觉得我的牧者说的挺好，非常体贴我。我们当中一个姐妹在本地教会待了很多年，结果儿子成为打电脑游戏的专家，手骨折了还继续打。为什么教会不能释放他们？因为没有神的荣耀，没有按照神的教导去建造教会。 只说人话，就是说鬼话，彼得和耶稣说了一大堆。耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。（参《马太福音》16:23）只体贴人的意思就是撒但，是很厉害的鬼。当我们读到这一段，我想给大家一个鼓励：**如果我们活在黑暗当中，教会就会成为你的希望，你一定会从黑暗当中走出来**。 如果你继续领受一个错误的福音，你就继续成为神彰显怒气的器皿。这一段是《新约》所引用的，**因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们**。（参《以赛亚书》9:6）**我们的耶稣已经死在十字架上，建立荣耀的教会是理所当然的命定**。只要你和我有那一颗服侍的心，我们的教会一定会成为充满神荣耀的教会。

这第二章的主题是：神把未来必有的事指明。基督教的信仰是关乎未来启示的信仰，如果没有关乎未来的启示，基督教就不成为基督教。所以《以赛亚书》44章7节： **自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。（《以赛亚书》44:7）** 也就是说，我们的神常常会挑战那些偶像，因为不管什么样的偶像，都只能给你算个命什么的，但是能将人类历史的未来显明的，只有《圣经》里所启示的这位神。尼布甲尼撒王在位的第二年，他做了一个梦，然后心里头烦乱，不能睡觉，那是很难受的。结果他就把迦勒底行邪术的、用法术的术士全部给招来了，其中也包括但以理和他的三个朋友。

**耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？（《以赛亚书》66：1） ** 神怎么还找安息的地方呢？因为神看到人对神的话语漠不关心啊！有人觉得，反正我不是但以理、我也不是使徒保罗，于是就开始瞎整。有人觉得自己读书少，整也整不明白。但这跟读书多少没关系，而是态度的问题。神在寻找什么呢？神在寻找因神的话语而战兢的人。 **神在寻找说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:2）** 听懂了吗？神不得安息，就是因为在这世上没有因神的话而战兢的人。这一切都是神所造的，但是神所看顾的就是虚心痛悔、因他的话而战兢的人。我可以跟大家说，我是一个因神的话语而战兢的人。 你可能会说，你看他，又在吹牛了！这不是吹牛，因神话语而战兢，这是每个基督徒应有的态度。人如果没有虚心痛悔的心，你问他《创世记》第1章讲什么？他说讲神的创造，那很扯的，不是那么回事。

**神说：我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！（《以赛亚书》66:4-5）** 所以这个因耶和华话语而战兢的人呢，就是你们，或者我们啊。另外还有他们，就是我们的弟兄，恨恶因耶和华的言语战兢的这些人。结果呢？恨恶你们的，因神的名把你们赶出去后，蒙羞的却终究是他们。读了以后，就一下子把这些因耶和华话语而战兢的人，和把耶和华话语瞎整的人分开了。 如果你是在网上听我的查经，你是一个牧师的话，你可得因耶和华的话语而战兢啊！你不战兢，那可要命啊。最后怎么说呢？蒙羞的究竟是他们，你蒙羞，那怪谁？要知道但以理这种态度是非常好的，所以他里面就惊惶，他就琢磨：这里面在讲什么呢？我应该怎么做呢？我怎么把这话记录下来呢？他这是一种很认真的态度，他就把这样的事情存记在心里面。我巴不得我们当中的弟兄姐妹，对待神的话都有这样的态度。

我们今天如果做一个聪明的人，就不会拣选自己的道路，因为我们活着乃是靠神口里所出的一切话。如果我们靠神口里所出的一切话，我们会在乎那些东西吗？为耶路撒冷求平安，建造神荣耀的教会，我们什么也不缺乏。有一些人心里那个挂虑啊，在《以赛亚书》第66章怎么说呢？ **我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。（《以赛亚书》66:4）**

大家好，我们开始分享《弥迦书》，《弥迦书》是一本非常奇特的书，大家读得很难，我读得也很难。今天讲第一章，主题叫做《万民啊，你们都要听，主耶和华要见证你们的不是》。我是从原文里面剪掉了几个字，原文是：万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。 为什么神没有夸奖你呢？其实我们人真的没有什么值得夸奖的，人总是希望你表扬我一下，你看我做得不错，但神一看还烂得要命。就是人常常以为自己不错，其实基督徒一旦以为自己不错，就是要完蛋的节奏。我们的神其实很少夸奖我们，不发怒已经很好了，神常常忍耐我们。 今天神要见证我们的不是，今天你去仔细地观察教会里的怪异现象，你就会看到主耶和华见证我们的不是。直到今天我们还差得很远，不要停下脚步要竭力追求，不断地向前奔跑，听明白了吗？我想这句话是很醒脑的。

《弥迦书》是一个非常有意思的书，其中有两段经文是我们常常说的。第一段经文是： **末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。(《弥迦书》4:1-2)** 这句话对我们的影响很深，华人命定神学最重要的一个理念就是：在这末后的日子，我们要登耶和华的山，进雅各神的殿。你能明白吗？就是在这末后的日子，要有一群人被兴起来流归这山，这山就是真理的山。今天华人命定神学在攀登一个真理的山，就是从这句话来的，要进雅各神的殿就是要建造神荣耀的教会。

第二句话是： **世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。(《弥迦书》6:8)** 这是两句非常重要的话，都是出自于弥迦书，对我们的影响也很深。那今天神向我们所要的得着了吗？我看好像有点悬，至少我自己觉得还差得很远。

弥迦在什么样的状况下写的《弥迦书》呢？是在一个不错的王叫希西家，读《圣经》你会发现希西家王在位的时候，就是弥迦写这个弥迦书的日子。那希西家是一个这么好的王，神怎么就不夸夸他呢？为什么还透过先知弥迦要见证你们的不是呢？因为这个世代，就算是你是一个很好的希西家王，也很难改变整个犹大国的文化。 那在犹大这个国家发生了什么事呢？比旁边的以色列国好一点，以色列国这个时候已经要被灭了，我们没有办法确切地考证说：《弥迦书》是在被灭以前还是被灭之后，应该是在被灭的过程当中。希西家王是一个合神心意的王，可是整个犹大国养了一群百姓，就是希西家这么一个王也管不了那么多事儿。 犹大国的这些有钱人干啥呢？唯利是图，为什么这么说呢？神要的是什么呢？你们行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。可是犹大国这个弥迦所看到的是啥呢？是人们不行公义，不好怜悯，不存谦卑的心，这不是跟旁边被灭的以色列国没什么两样吗？ 这个时候神就兴起了一个亚述帝国，极其强盛。神其实提前就警告过犹大国，犹大国差点被亚述帝国灭掉。很多时候我们基督徒也是差点死掉，差点被灭掉，经历很多事，那为什么呢？因为神要给犹大国一个警告：小心点，看到旁边的以色列国没有？如果你看到了，这也是你的下场。

直到今天唯利是图还是普遍现象，你看今天也差不太多，你以为教会里的基督徒都挺好吗？这不是有一个直播，有一个基督徒他很想赚这笔钱，但人家不相信他，啪把《圣经》拿出来了，他说：我是信这个的，我怎么可能骗你呢？其实用不着，就是个骗子。 以后再有人跟你说你相信我，咔把十字架拿出来了，拉倒吧别相信，听见没有？咔把关公拿出来也别相信，咔把菩萨拿出来也别相信。犹大国就这样，我信这个的，结果被骗得老惨了，因为唯利是图，这个世代和那个世代没有什么两样。 我们发现有一个很有意思的现象：神提前一百来年就警告这犹大国，结果一百年后还是被巴比伦王国给灭了。那个时候巴比伦打败了亚述帝国，然后又把犹大国给灭了，亚述帝国的将军带着兵，已经打到哪儿了呢？已经打到了拉吉，拉吉是个地方，眼看就要把耶路撒冷给干掉了，结果神救了希西家和犹大国一命。不是因为犹大国配得这个拯救，是因为犹大国还没有恶贯满盈，神警告了又警告。 人遇到灾祸的时候就说：神啊，你为什么不提醒我？人就这样，你要怎么提醒？一会儿腰疼了，一会儿肚子疼了，警告了没有？警告了，一会儿头疼、头晕了，一会儿眼睛又看不清楚了，一会儿血糖低了血糖高了，血压高了血压低了。 神常常警告人但是人听不进去，就我所服侍的人，好一点了吗？好一点了，人呢？你最应该听的就是《弥迦书》，没时间，哪有时间听《弥迦书》？哪有时间听耶和华见证你的不是？还指望神再夸奖你几句，你还要我怎样？哎呀我的天，好像神欠你点啥。 《弥迦书》的简介给我们一个很好的警告，今天就开始敬畏神，不要等到万劫不复的时候才想起来说：神啊，为什么会这样？有一些人到五六十岁了欠了一屁股债，就问我：老师，神为什么让我走到这步田地？我说：这锅甩得挺好，这锅怎么能甩到神那里呢？哎那一步一步不是你走过来的吗？你被骗不是你自己愿意被骗的吗？我曾经劝过你那是个骗局，你咋不听呢？ 人一辈子就这样，不撞南墙不回头，不见棺材不落泪，神那里都没办法，那更何况是我了。万民包括我们这点小民吗？我们就是万民里面的百民，那万民都得要听，百民也得听。

先知不好当，为啥呢？经常播个坏消息谁喜欢呢？我告诉你这个世界很有意思，先知是不招人喜欢的，一开口就要说他所看到的异象，说是得到的默示。那他看到了什么呢？他看到了主耶和华出了他的居所降临，步行地的高处。 这是什么景象？就是神看着这个着急，人为什么非得往灭亡里头奔呢？一着急从祂宝座上站起来了，从祂的殿里头出来站在地的高处，站在地的高处要干啥呢？要彰显祂的愤怒，神真的是愤怒了，这个愤怒可能是那个时代要发生，也可能是一百年以后要发生。所以先知弥迦看见了这个异象心里头就极其的悲哀，他的百姓要承受耶和华的怒气。 结果他看到了什么呢？山崩地裂，就像蜡在火中融化一样，你能够想象吗？你如果看见耶路撒冷整块大地像蜡一样融化掉了，我的天哪，那是很恐怖的，因为什么呢？因为以色列人和犹大人百姓的罪过，因为什么罪过呢？因为他们不行公义，不好怜悯，不存谦卑的心，不与神同行，只顾追求名利。我们现在想一想，那追求名利好像很正常，但其实不正常。

这个事儿很有意思，有意思在哪儿呢？弥迦看到这个异象的时候，撒玛利亚已经来到了他的结局，就是以色列国。我稍微说一下，这个以色列国叫做犹大的兄弟国，犹大国和以色列国有点像啥呢？有点像中国大陆和台湾，像南北韩，都是一个国家分裂出来的。 以色列国在撒玛利亚建了一个非常棒的城市叫撒玛利亚，建撒玛利亚城市的王叫亚哈，这亚哈挺厉害，把国家管理的挺好，经济也很发达，直到今天也很发达。以色列国的王应该挺厉害的，为什么他挺厉害呢？他挺会利用人的自私。不会利用人的自私很难管理国家，我们中国人讲：水至清则无鱼，不利用人的自私你管理不了国家，你操作不了这个国家机器，哪有人给你免费干？ 亚哈利用人的自私，不行公义，不好怜悯，贪污腐败，哎呦我的天哪，经济非常发达，贫富悬殊，结果怎么着呢？神的震怒临到了以色列这个国家，还好犹大这个国家还行，结果他看到了这个结局，发生了什么事？他又在异象里看到了这样的事也会临到犹大。

弥迦很爱犹大国，很爱耶路撒冷，他觉得这是神的殿，这是神的城，这是神的百姓。然后山崩地裂，众山在他脚下消化，心里头就难过，哎呀，人呐怎么就是看不明白这虚空的虚空呢。今天我也是在这喊呢，还好我练过发音，我喊完喉咙也不会哑，不像有一些人，把喉咙都喊哑了。 我就在这儿喊：今天咱们都要小心，你要经历多少才肯敬畏神呢？你要经历多少才肯悔改呢？我心里头其实常常难过，真的不希望看见弟兄姐妹在败坏当中衰亡。其实你若是觉着自己不错，还麻烦了呢，你要觉得：神啊，我都这样了你还要我怎样？就坏了。 犹大国很多人也是这么想的，以色列国的人也是这么想的，他们觉得自己做得不错。所以神一着急从这圣殿里出来降在这块地上，因为祂百姓的罪过。人都觉得过日子很正常，其实要慢慢琢磨。

先知干了一件什么事呢？先知就赤脚露体呼号哀鸣，不但光着脚儿也光着屁股，赤脚露体奔走而行，你想这受刺激了吧？在家里看小孩儿，小孩说：爸妈，有一个人在大街上光着屁股在跑，他爸说别理他疯掉了，疯了吗？没疯，是先知弥迦。 后来我发现神挺喜欢用先知赤身露体在那奔跑，先知心里的那个痛苦，我的天哪，痛苦到裸奔。我问你：高级大商场、大厦，突然间出来一个女子，赤身露体，你想她经历了什么痛苦？她经历了一个痛苦，用这种方式表达痛苦。 还好那个年代在大街上这么跑没人管，先知赤脚露体跑完了，咱们比如说跑个三天五天的，后来又穿上衣服出来。到咖啡店里一坐来杯咖啡，服务员说：哎就是你前几天光着屁股到处跑，今天怎么穿上衣服了？哎哟我的天哪，这先知就是痛苦到这种程度，那人看到了这种状况说：我不卖给你，来碗面，没有，我们这不卖给疯子，大家就都把他当成疯子了。

那个时代还有很多人呼求平安，就在教会里一直说平安，然后就平安到癌症里去了，平安到忧郁症里头去了。咱们当中来了好些个在教会里一直呼求平安的，憋得够呛憋出癌症来了，那别说癌症来了，平安了吗？你早点听耶和华神见证你的不是，不就没这事了吗？那些说平安的不都是扯淡吗？瞎平安呢，那讲个平安容易，真平安的这有点难喽。 看见先知赤身露体，犹大人的反应是：先知肯定疯掉了，你看我们现在这个社会多好，你看这经济多好，你看我们的生意赚得多好，好吗？先知说不好，所以这个人呢不知道自己将来如何，但是先知看到他将来会如何。先知为他们在将来如何难过，但是他自己却没感觉。没感觉不说，还觉着先知是瞎说。 这个世代有两种先知，一种先知喜欢讲平安，全是假的。一种先知常常见证你的不是，但确是真的呀。我心里就常常感慨，感慨什么呢？人为什么非得往灭亡的路上跑呢？难道我们经历神的见证不够吗？难道神给我们的提醒不够吗？今天我说的就是你们包括我，为什么要一而再再而三的活在罪中呢？这是我心里头最痛苦的一件事儿，想一想这事儿咱也管不了，还是开开心心吃我的饭，快快乐乐喝我的酒吧。 我现在没这个本钱，因为神也见证我的不是。我也没那个本钱光着屁股到大街上溜达一圈儿，被警察给收起来了，哎呀算了吧，光着屁股溜哒一圈这事儿就免了。我也挺羡慕先知弥迦，那个年代警察不抓。一大堆人讲平安，他自己也觉得挺平安，但是灾祸在降临当中，你说如果你是弥迦，看到灾祸在降临当中，心里头的感觉真的是辛苦。 今天我再次呼求一下大家，如果神给你一个信号，两个信号，三个信号，不要忽略要开始回转向神，行公义好怜悯，存谦卑的心，你说：老师，其实我也没不行公义，我也挺好怜悯的。哎哟我天哪，但你谦卑了吗？为了自己的面子，宁可要面子也不要里子，斗气吗？人这三样都有就完蛋了，只有一样就够你受的。先知赤身露体呼号哀鸣，我们这些神的百姓千万不要自以为已经圣洁了。

我们今天常常觉得活在恩典当中，这恩典是引领我们悔改，如果人不悔改，神的愤怒还是要临到的。亚哈在撒玛利亚的城被毁了，经济曾经很发达，那犹大呢？犹大的邱坛还是在那里，以色列的偶像被砸碎。他们就像妓女一样，既想顾家又想爱世界，又想得神的好处。今天咱们弟兄姐妹可得小心神百姓的罪恶，我们竭尽全力想活出圣洁，还不一定能活出圣洁，如果你觉得自己已经很圣洁了，那不就坏了吗？ 弟兄姐妹里面如果有属世界的逻辑体系其实也行，就别做神的百姓，你不做神的百姓，这世界上的人的罪恶本来就那样。又想得着神的好处，又想爱世界，你说这不是要了命吗？结果怎么着，就因为神百姓的罪恶，先知赤身露体呼号哀鸣，干啥呢？博眼球，如果今天有这么一个视频的点击量肯定上去，当时立刻成新闻，现在也是新闻，为啥呢？要让人对他们的罪恶有一个清楚的认识。 今天是否对我们的罪恶有一个清楚的认识？真的清楚吗？我看清楚的不多，又想爱世界，又想从神得好处，有的呢还是想透过神得世上的好处，你说这叫什么逻辑呢？为什么会拜偶像呢？因为要得世上的好处？因为从神那里得不着，看见人家邻居整得挺好，人家整的偶像挺有效，就去跟人家整。就不知道这种罪恶，会带来国破家亡，可能国也没破家也没亡，那得了一个癌症也是快要亡了。 所以我们弟兄姐妹要竭力追求活出圣洁，我们脑子里头只要还装着那么一点属世界的逻辑体系，就像一碗汤里头有一个老鼠屎。你说怎么才能做得到竭力追求圣洁呢？不用别的，你要依靠神，神能够做得到，我们必须离弃这些属灵的淫乱。又想爱世界又想爱神，怎么可能呢？ 你活在罪中不要紧，神一定会给你的罪显明，因为我们的神就是见证我们不是的神。我们的神不是夸奖我们的神，我们的神是见证我们不是的神，我很少看见神夸奖我们，在《圣经》里头很少看见神夸奖我们。

第四点的经文是： **这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒玛利亚吗？犹大的邱坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的财物必被火烧；所有的偶像我必毁灭；因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。(《弥迦书》1:5-9)**

以色列的罪在那里显出，经文是： **不要在迦特报告这事，总不要哭泣；我在伯·亚弗拉滚于灰尘之中。沙斐的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来。伯·以薛人的哀哭使你们无处可站。玛律的居民心甚忧急，切望得好处，因为灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门。** **拉吉的居民哪，要用快马套车；锡安民的罪由你而起；以色列人的罪过在你那里显出。犹大啊，你要将礼物送给摩利设·迦特。亚革悉的众族必用诡诈待以色列诸王。玛利沙的居民哪，我必使那夺取你的来到你这里；以色列的尊贵人必到亚杜兰。(《弥迦书》1:10-15)**

你说这在讲啥呢？第一点，赤身蒙羞肯定是神让我们的罪显出，如果你经历赤身蒙羞的事儿，穷得叮当响没衣服穿了，就一定是神在向你显示你的不是。然后撒南的居民不敢出门了，神在显出你的不是。 伯以弗人的哀哭使你们无处可站，伯以弗那地方的人整天哀哭，有的人生了一个孩子整天哀哭，无处可站是因为到哪儿听到的都是哭声。神在向你显出你们的不是，玛律的居民心甚忧急，心里都很忧急想赶紧抓住这个机会干，结果灾祸就快速从耶路撒冷那里临到。 “拉吉的居民要用快马套车，锡安民的罪由你而起，以色列人的罪过从在你那里显出。”这是什么意思呢？为啥拉吉套马？因为亚述王就扎兵在拉吉，从拉吉要攻击耶路撒冷，这是什么意思？以色列人的罪过在你那里显出，有人要来打你。我们读《士师记》也是看到这样的，人要想一辈子平安，没点智慧还真不行。 就像我平时说的，什么时候能撒得了尿拉得了屎你都说的不算，你还不得好好的敬畏一点吗？神就用一个小发烧，神就用一个翻江倒海，神就用一个拉不出屎撒不了尿，神就用一个什么眼睛看不见，其实都是干啥？显明我们的罪。 犹大送礼给摩利设迦特，我问你整天送礼好不好？不好，今天送礼求人，明天送礼求人，那就是人活在罪中。神的百姓不是这么干的，神的百姓不用干这些，一整就被人打败了，就得给人家纳贡，那就是罪。亚革悉的种族被用诡诈对待以色列诸王，被人家欺骗，我告诉你被电诈诈到的人都有原因。

“玛利沙的居民，我必使那夺取你的来到你这里。”你说是不是倒霉啊？一整就被人抢了，一整就被人劫到了。你说这人吧，脑子里想的其实挺可恶挺脏，结果有抛根的，后脑勺给你刨一下，你说那哪受得了，敲铁的锤子往脑袋上敲，那你能受得了吗？我有个同学已经死了，被人敲了，哎呀那一辈子，我的天哪，就把根儿给刨了。 以色列的尊贵人必到亚杜兰，亚杜兰就是大卫躲避扫罗追杀的那个洞。以色列的尊贵人到亚杜兰躲避追杀，哎呀，你说这些显出我们不是的工具多不多呀？显出我们各种罪的工具太多了，今天你犯个小罪，明天就有点事儿，后天你再犯个罪，又有点事儿。咱们当中经历的多，但是问题是啥？回头就忘了，不用多，两礼拜肯定忘。 哎呀，撕裂衣服，干脆撕裂心肠，两礼拜就好了伤疤忘了疼，中国人发明的字儿挺好，好了伤疤忘了疼。今天我们对罪要有敏感，不是说不反应，它肯定彰显出来。我告诉你神特别爱我们，特别爱我们显现在哪儿呢？就是我们一有点问题，一在那里头不对付罪了，就出事儿。你说我过去的罪对付的还行，那不行，你现在还有要对付的，过一段时间神就给你提个醒。 神提的那个醒还是有点大，有可能撒不了尿，拉不了屎，喘不了气之类的，也有可能是个头疼脑热，听明白了吗？弟兄姐妹要知道，以色列的罪在这里头显出，慢慢显吧。别老干吃亏的事儿行不行？闲得没事儿，不要去捅那熊，也不要捅那野猪，野猪得给你拱了。更不要来捅神，你捅神干啥呀？你没事干了你要捅神呀？我们今天变聪明一点儿。

**犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃，要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。(《弥迦书》1:16)** 我跟基督徒说话，他们的反应也差不多，都挺好，生意照跑，人只看眼前的利益。这段经文是讲啥呢？就是把你们的儿女弄到奇丑无比，有的人说老师你看我这设计咋样？哎呦，我的天哪，奇丑无比，他以为我要夸他几句呢？他们所喜爱的犹大儿女为啥要弄得奇丑无比呢？就是敌人见了都不想玷污她，听明白了吗？被掳了以后人家想怎么待你就怎么待你，可惨了。 神真好，一百年前就警告，其实两百年前也警告，三百年前也警告。这个时代离这个摩西有多长时间呢？离摩西差不多是一千五百年，哎呀，我就觉着摩西的警告如雷贯耳，神在等候我们悔改，透过先知赤身露体呼号哀鸣，然后整天在那里呐喊，但是人仍然只看眼前的利益，千万不要继续在这个败坏的路上狂奔，不要走到败亡的里面。 我见过很多无知的人，他要有悔改的心就不至于掉到那种悲惨光景，然后人心还极其刚硬，还觉着自己不错，觉着弥迦说错了，觉着神对不起他。我经常看到活在重病中的基督徒说：神啊，为什么会是这样？神啊，你是不是搞错了？他觉着自己不错。

神不会搞错，华人命定神学经常有一些小段说：神也不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的就是我们。如果有信号来了，有东西发生了，别刚硬赶紧悔改，神有丰富的恩典和怜悯。咱们弟兄姐妹永远记住一句话，神不会搞错，鬼也不会搞错，亚述也不会搞错，巴比伦也不会搞错，犹大以色列搞错了，搞到家破人亡。 那更可恶的是人本性不改，被掳到巴比伦去的这些犹大人，好多年以后，大概是一百七十年以后，一百年以后被掳到巴比伦，后来又过了七十年神带领他们回来，回来以后还是那个熊样。 我一直不太理解啥呢？人就喜欢过日子，你说人不过日子过啥呢？也是，不过日子过啥？那过日子你别过到灾祸里头去呀，你把该分别为圣的时间给神。不对，专门得罪神，你想我们这个查经多醒脑，有时间去做很多的 seminar（研讨会），读神的话却没时间，只看眼前的利益，我们的神天天都在见证我们的不是。 我们就分享到这儿，主耶和华要见证我们的不是，这句话要深深地印在我们的脑海里，阿们！

基督徒的困惑不是今天才有的，是在弥迦那个年代就已经有了，那个年代的以色列人对受咒诅感觉很诧异，我日子过得这不是挺好的吗？表面的问题就是爱世界的价值观念，人爱世界就必把世上的这些事儿当作有价值的，所以今天这个主题叫做《爱世界的人有祸了》，人里面装的价值体系特别的要命，人里面爱什么就把什么当作有价值的。

你爱什么不一定能够得着什么呀，你想得着钱不一定能得着钱，却得着很多的灾祸。这就是这个世代非常高度概括的一个总结，你看到这世上的灾祸诧异吗？其实不用诧异，人心里想什么？人心里装的是什么？你比如说有人做了贪官贪了30个亿，然后判死刑了，你说他图啥呢？三十岁死、五十岁死、八十岁死其实都一样，那他要三十个亿干啥呢？怎么花呢？我也搞不清楚，人为财死，鸟为食亡。 **祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的，天一发亮，因手有能力，就行出来了。（《弥迦书》2:1）** 祸哉就是有祸了，事实上只要你睁开你的眼睛仔细去看，看完了以后你能得出一个什么样的结论？就是我们里面的那个价值观念到底摧毁了多少？如果我们里面的价值观念是一个钱财，那就是以扫的那套东西，那是相当的败坏。为什么贪官抓一个、抓俩、抓一万个都抓不尽？因为人里面就把这些东西当作很有价值。 看到人家贪污、腐败、行贿、受贿的人心里头其实不知道，如果自己坐在那个位置上跟他们是一样的，为什么？因为有同样一套的价值体系。天一发亮，手里头有能力就行出来了，你为啥还不行呢？因为你也没那个能力贪腐三十个亿，你也没那个能力贪腐三个亿，你也没那个能力贪腐三千万，也没那个能力贪腐三百万，所以你就干吧。

我们当中经历灾祸的基本上只有这么几个原因，其中一个原因是爱世界，爱世上的东西爱得不得了，贪图田地就占据。我有能力，我贪图了这个就是我的了，但是你跟神作对了就有祸了。你喜欢的房屋就夺取不用办手续，你就是个手续，你说这是你的就是你的了，为什么？有能力。 这个世界就存在着一种学说叫做弱肉强食，如果你是一个爱世界的人，你看到弱肉强食就是恨。自己小拳头攥得嘎嘣直响，就是没有能力，打也打不过呀，哎呀，这恨得心痒痒的。然后就开始羡慕有能力的人，当你开始羡慕有能力的人就坏了，你就是个以扫，结果怎么着？状况就变得更糟糕，今天我得再一次呼吁大家，从以扫的逻辑体系里头出来，那是一个强人的逻辑体系。 这世上靠着自己双手刀剑的会发现，天外有天，人外有人，山外有山，你永远不会是天下第一，你整个天下第一，你也不一定能管得了天下。然后人就欺压人，霸占房屋和产业。所以我们仔细观察这个世代，观察到什么了呢？观察到了灾祸横行，千万不要以为有了产业了或有了啥了就好了。

直到今天我还是很感慨的，你比如说有一些弟兄姐妹到某一些主播那里学啥呢？学那套属世界的东西，结果学到了什么呢？学到了如何掌控老公，就凭你的脑子玩这套东西，我看还是不玩的好。你玩之前觉得自己挺好，其实不是，脑子里的价值体系没改。如何掌控老公？如何把工资、财产都霸占过来？有的人可以霸占，你霸占了，然后管得都挺好，最后灾祸了吗？那肯定会是灾祸，因为这个东西对你是有价值的呀。 如果你不知道世上这些东西不是有价值的，那就是照着世上的逻辑体系走，走完了会怎么样？就只能说祝你好运，这一套逻辑体系就是后来以色列人一而再再而三掉进去的关键，这一套逻辑体系也是这个贪腐怎么抓也抓不完的逻辑体系，就是招灾祸的逻辑体系。 咱们大家慢慢琢磨呀，得罪谁也别得罪神，要爱就爱神。别整完了以后整出一大堆的灾祸来，不用多说，一个小癌细胞就可以要了你的小命，一个新冠病毒就可以要了你的小命。弟兄姐妹可得记住咱们的老三样：爱世界，体贴肉体，识别善恶，如果你能把这老三样天天挂在嘴上，天天想办法把这老三样给干掉，哎呀，那咱们就吃点新三样：尽心、尽性、尽力爱主你的神。

**所以耶和华如此说：“我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。”（《弥迦书》2:3）** 神就跟你说走着瞧，千万别去干这种事儿，干完了以后神就开始在那里琢磨了：我怎么降点什么灾祸给他呢？《弥迦书》里头就这个意思，读完了以后，哎哟，我的天哪，神要降点灾祸给我，就不要说太多的灾祸，就是死这么大点的灾祸，那还不是要了小命了？那些筹划灾祸的人，灾祸就会绑在他们的身上，不能解脱。 华人命定神学常常讲一个很有意思的逻辑，就是有一些病不是祷告能好的，为啥呢？因为那病是从神来的，你说你怎么整？如果这灾祸是从神来的，你说我奉耶稣基督的命令把灾祸退下去，退不了，这祸在你们身上不能解脱。哎呀，我就很感慨什么呢？牧师的病祷告不好治，看起来很属灵的人的病祷告不好治，所以家里的灾祸怎么来的呀？

有的时候我们服侍的心都快碎了，那天我就听一个被服侍的说：人家老师讲的就不是像你们说的这个。咱们当中这些小牧者说的话，大概连我10%的力道都不一定够，为什么？因为对付爱世界、体贴肉体、识别善恶这老三样，人愚蠢，想把人从灾祸里拉出来是很难的，越是属灵的人越难。 为什么？因为他是个假的属灵人，哎哟，逮着小牧者说了一句不妥当的话就紧紧抓住不放，说：你们不是老师吗？那你们为什么要这么说？不用多说，这类的人灾祸多呀，不是我咒诅你，弥迦在这儿把神的心都描述清楚了。 我们过去这些年都总结出经验了，就是不能把什么人都往教会里头带。我宁可教会不复兴，我也不想整一大堆这些人。如果愿意除掉这老三样，那咱们还有合作的空间，你就认为自己都很对，你到我这来学啥？稍微一对付、试验一下就亮牙齿。我所训练的牧者常常试验大家，也不知道他们故意的还是不故意的，就是咣唧说一顿。 我就特别感谢神，这不是逼着人识别善恶吗？逼着人识别善恶没识别善恶，也别觉着自己有理。试验一把看看人的反应，稍微碰一下就亮牙齿，那不是个兽吗？稍微碰一下，哇，那个凶样儿，你看那狗或者狼，嘴唇往上一翻一排牙齿，两个犬牙一露，两眼露凶光，哎呀，还是算了吧。

过去这些年我都试验了很多次，试验完了以后学了深深的功课。如果让我再来，我不想解决这些问题，我不想解决神降的灾祸。还是你自己在家里慢慢对付老三样，一边吃着东北炖三鲜，一边对付着老三样。 我们当中的牧者做这些做啥呢？我们跟他萍水相逢，他来到教会要学习就学习呗，哎哟惹到了以后那就是给他下跪的心都有了，怎么这样？如果是我我就赶紧下跪，我就是求爷爷告奶奶，您还是去到大一点的庙里去吧，咱这儿不行，咱整不了这个。 所以神要筹划灾祸，这主题能记住吗？如果你仅仅抓住这老三样，神就给你预备几样，哎呀，我怎么给这个人降点灾祸呢？怎么整这臭小子呢？灾祸横行，当我们见到这类人的时候，我们用脚后跟都能思考出来，灾祸肯定降临。不是这个灾祸就是那个灾祸，因为人的心装的都是这些东西。 你什么时候看见耶稣是这样的？问题是说人有这些毛病，遇到了灾祸他也不反思，他还觉得神搞错了，祷告是不能够解脱。如果咱们当中牧者接待了一个这样的人赶紧撤，脚底抹油撒丫子就跑，整不了。什么问题都能解决，这就是神系的扣，咱们解不了，神降灾祸咱整不了，谁能整？就他自己的悔改能整。

神就说赶紧从以扫的这种恶行里都出来，那人为什么忙？因为忙别的去了，人为什么没时间？因为别的东西比这事重要，世上的事多重要，工作、生意、孩子多重要。想都不用想，神必筹划点灾祸，一定的。如果你不相信《旧约》就在《新约》里考察，你仍然能够看到一个大的脉络，只是你不理解而已。 有人问：哎呀，这个弟兄挺爱主的，怎么就癌症了呢？我看还是你自己慢慢琢磨吧，我不说，为什么会这样我不知道。你问我：难道神这么想吗？我不知道，I don't know，I don't want to know。你明白了吗？不敢说，说完了一副嘴脸上来，那不咬人吗？只要人不想悔改，咱们教会里的弟兄姐妹一定要小心。 那你接待了一个新人怎么办？旧的咱们还没整完呢，接待了一个新人一定要试他一把，不管有意的无意的试一把。其实有些时候我跟你讲神很奇妙的，就是你无意当中给对方一个把柄让对方识别善恶，对方就亮了牙齿，你就说是我整错了，但是神没整错呀。 咱们弟兄姐妹先别说服侍别人，咱们也需要深深的悔改。不能爱世界呀，爱出灾祸来别说我没告诉你。先知说的话已经说了N多遍，别爱世界呀，别吃那老三样儿，吃新鲜的多好，为什么非得吃那老三样呢？如果我爱世界、体贴肉体、识别善恶，神一定会不在乎我的。不管你是个牧师，也不管你是一个什么样的基督徒，也不管你祷告有多大声，也不管你祷告多少个小时都没有用。

**到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥讽说：”我们全然败落了，耶和华将我们的份转归别人，何竟使这份离开我们？他将我们的田地分给悖逆的人。“所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄、拉准绳。（《弥迦书》2:4-5）** 大家知道什么时候唱哀歌吗？大家可能不都理解这句话，到那日这些人就全然败落了，为什么呢？神为什么将我们的田地分给悖逆的人呢？我挺顺服的呀，其实我告诉你，这是写给那些悖逆之人的。 人死了以后他的灵魂还在，还很诧异，人到死也不明白为什么会这样？这样的人很多，我建议大家常常不要诧异，不要问为什么，这都是神的作为。不要问神为什么把我的东西给人呢？神说已经给你唱哀歌了怎么滴？你要这玩意干啥呀？拿也拿不走，赤身来赤身去，你要这些东西干啥呢？ 难道你两眼一闭、两腿一蹬后还爱世界？你已经没有资格了，我想给谁就给谁。那如果再来一句话就是：关你什么事儿，哎哟，我跟你讲，噎得你半天都说不出话来了。怎么就给我唱哀歌了呢？完事了，画上句号了。哎呀，这个世界很残酷的。

我跟你讲，这个世界超级公、超级公平，公平到什么程度呢？公平到一个非常离谱的程度。有人发了一个帖子说有一个新冠疫苗之父被抓了，新冠疫苗专家53岁死了，什么双黄连特效药也崩了。因为新冠发财的人感染了新冠，享年66岁，新冠宣传辉瑞特效药感染了新冠，享年40岁。 神真的有眼睛，神呐，我真的要赞美你，神的公义和怜悯超出我们想象，神是报应的神，别爱世界爱到没有资格。在耶和华的会中，并没有人拈阄、拉准绳，就是说没有你的产业，没有你的份儿了，先知弥迦写的还挺隐晦。千万不要等到那日，在那日来临之前，赶紧从这老三样里出来，不要等到人老珠黄，腿脚无力，脑袋也不好使，然后发现有钱也帮不了你了。 我不是希望大家搞那些东西，我是希望大家既不被人家掌控，我们也不掌控别人。不要被别人看上我们的这些产业、财务，也不要让我们自己看上别人的产业。别人的财物不要贪，然后也要精明，被人家占了便宜就只能怪自己蠢。我们再赚回来，没赚回来结果还赚了点灾祸，然后到那日就是两腿一瞪、两眼一闭。

先知老想摧毁你属世界的价值观念，但是你什么也不爱，你就爱世界和世上的事儿，你就觉得这些东西很重要，你说这怎么谈？谈不了，一个让你别爱世界了，我就爱，别爱了，我就爱，哎呀你就别爱了，那不行。 哎呀，感慨，先知不容易，先知远远地看见神在给他预备灾祸就告诉他，他却说：你别说，不能咒诅我。我经常看到人，你告诉他不能这样了，这样会受咒诅，他说别咒诅我。 那有一个姐妹身上有好多病，都是我搞好的，神有恩典，可她还是爱世界。我说：你不能体贴肉体，爱世界，识别善恶。他说：我没有，你别咒诅。哎呦，我有本事咒诅人呢？你说我有没有本事咒诅人呢？我应该没本事咒诅人，咒诅这活儿应该是神干的。 当然了咒诅亚伯拉罕的他受咒诅，如果我是亚伯拉罕那就厉害了，如果你是亚伯拉罕、以撒、雅各，能受咒诅吗？有人能咒诅你吗？咒诅不了，咒诅完了以后，就自己受咒诅了，太厉害了。我很年轻的时候我就觉得，做亚伯拉罕多好。

不可向人说预言，他们认为在羞辱他们，羞辱他们了吗？有一些人说平安，结果平安到哪儿去了？我们当中一个姐妹，她哥哥也是在教会里做基督徒的，癌症了，已经唱过哀歌了，那基督徒他怎么就死了呢？大家不是很平安吗？教会的姐妹都很平安吗？我真的很感慨。 我最讨厌的就是教会里整天平安，最后你也没平安。你要真的平安了，他们的平安也OK，如果见到这种人说平安，然后啪给你来一个立正、敬礼，来一个军礼，关键他不是平安。我说不行、不好，就说我咒诅他，我跟他说就说不通，他就喜欢他们教会的那些牧师的讲法，无奈啊。 最近我看到一个弟兄到处研究各种学问，他老婆死了他自由了，肯定也谈上恋爱了。他老婆死之前他找我，脑癌，后来我祷告好了以后接着爱世界，哎哟，病好了开心了到处旅游，我说不能再这么整了，后来我就把话咽回去了。我这工作挺闹心，不敢说，想说都不敢说。人家给我来一句：你滚一边去，你看我们教会的人多有爱心，我得脑癌的时候人家都给我煲汤。 不是煲到要唱哀歌了吗？怎么还煲呢？她说：咋的？你也没给我煲汤就带我祷告，我感谢神，还想让我感谢你吗？我噎得半天没喘上气来，再多经历几次这玩意儿就有人要给我唱哀歌了，还好我心大气不着。

**若有人心存虚假，用谎言说：“我要向你们预言得清酒和浓酒。”那人就必作这民的先知。（《弥迦书》2:11）** 一定记住，真先知说话难听，我得跟大家透个气儿，让大家知道我有的时候是真的，有的时候是假的。如果有一天我也跟你讲：姐妹平安，耶稣爱你。坏了，老师在我面前成了假先知，不，我只在你面前做假先知，你如果喜欢听真的，那咱就来点真的，喜欢听假的咱也会。 做牧师生老病死的活儿都得干，孩子出生了祝福，人死了下葬，葬礼挺忙，以前我不喜欢做牧师，就是因为我看他们忙活这玩意挺累。还得说：驾鹤西去，童男童女，搞一套那个词儿。那个我以前收了一本书，婚礼有婚礼的词儿，葬礼有葬礼的词儿，一套一套的写得很专业，从哪儿来的呢？天主教和英国圣公会都有这样一本书，叫做《祷文》。咱们圣餐的礼文就从人家那儿抄的，不是我自己写的，是我抄人家的，我把这点底儿都告诉大家了。 人家问我：老师，我妈上去了还是下去了？肯定上去了，有的时候人家还没说完呢，我就说上去了，肯定上去了，那你咋说？就这么说吧，话一说回来，哎呀，就是给活人点信心，很多人到死也不知道神的作为。 今天我讲《弥迦书》的第二章，我巴不得咱们弟兄姐妹能够明白神的作为。不要等着离世了还是不明白神的作为，还是喜欢上去了下去了的那套东西。就是那玩意儿，什么迦特的先知，童男童女什么的，那能有用啊？那玩意儿没啥用。 清酒浓酒你都喝不了了，就是再清酒浓酒也就那么地吧，清酒和浓酒就变成了化疗和电疗。化疗电疗和清酒浓酒那可不是一回事儿，哎呀，就慢慢的琢磨吧。爱世界这事不能干哪，能不能稍微给你点小震撼？爱世界这活儿不能再干了。

神有丰富的恩典和怜悯，神的天国要降临在我们身上，天国里没有贫穷，没有疾病，没有这些困扰。那为什么天国没有降临到我们呢？因为人成了神的仇敌。 **然而近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。（《弥迦书》2:8-9）** 干这些事的人怎么能得安息呢？为了财产、钱什么都干，然后还觉得自己不错，还感谢神。这种见证怎么能说呢？人专门行污秽和毁灭的事，人爱世界肯定就是污秽，爱世界和世界上的事，就是我们所说的那个老马的灵。 老马的灵是干啥的呢？管下水道的，马葫芦、马桶全是老马家的。我就觉得奇怪，这马桶跟马有啥关系？他怎么就叫马桶不叫牛桶？他也不叫饭桶，污秽的东西全是老马管的，人若爱世界肯定招老马。 前一段时间有一个姐妹就发了个信息给我说女人得老年痴呆概率是男人的两倍，我就觉着这事儿挺有意思，那为什么有意思呢？我就琢磨着大概猜了一个八九不离十，这个家谁管钱谁容易得老年痴呆，你慢慢琢磨一下，我这是不完全统计，为啥？爱世界就是爱钱，爱钱就是爱世界，然后怎么着呢？神没有办法成为你的安息之所，因为污秽使人毁灭，而且大大的毁灭，为啥他管钱？爱钱的人管钱嘛。

**“雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群，因为人数众多就必大大喧哗。开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去，他们的王在前面行；耶和华引导他们。”（《弥迦书》2：12-13）** 你们听到了吗？神愿你们从以扫的咒诅里出来。哎呀，这人哪，嗝屁的就不用再出来了，哀歌的也不用再出来了。那剩下的这些人，神就很感慨：剩下这些人怎么办呢？把他们从以扫的咒诅里头带出来。剩下的这些人那都是神保守的，剩下这些人好像也没那么爱世界了，神也不太想毁灭他们了，还是想留个根儿。 他们都在哪儿呢？波斯拉，就是以扫的京城，就是以扫爱世界的京城，以扫京城的人都被邪灵给抓进去了，抓进去以后不允许他们出来，不允许他们出来怎么办？神就在他前面开路，引导他们出来，那是一条杀出的血路。你想从以扫的京城里头出来，那可不是杀出一条血路吗？ 哪一个从爱世界的辖制里头走出来不是一条血路？神有丰富的恩典和怜悯，我们哪一个不是从以扫的京城里出来的，满脑子都是属世界的东西，经历了很多的灾祸，能扛过去了就是命大，爱世界爱到忧郁症了。 在以扫的京城波斯拉，什么强直性脊柱炎、关节炎、类风湿、肛瘘，全是老马家的东西，被整到老马京城抓起来了，然后怎么办？是要把你从那里带出来，你就开始跟着神往外走，建立属神的逻辑体系。

先知在那呼号呐喊，这是用先知的血写出来的《先知书》，哪一个先知不是被这个世界的东西给整死了？都是被这世界的东西给整死了，爱世界的人整天听你这么讲还不整死你。我们当中凡是经历过的，要彻底的摧毁这属世界的逻辑体系，爱世界这玩意儿给他啪掉，让老三样体贴肉体、爱世界、识别善恶给啪掉。然后我们从以扫的京城里头出来，从以扫的逻辑体系里头出来。 哎呀，剩下的多不容易，咱们这些弟兄姐妹能走到今天多不容易，剩下的没被灭掉的命大呀，折腾了老多东西了。直到今天，还经常回到以扫的京城里头去再逛一逛，回到波斯拉干啥去啊？不能再回去了。 我们听了先知弥迦的呼喊能不能够得出一个结论？在这哀歌响起之前赶紧出来，做一个爱神的人。你说我已经很穷了，就是因为你很穷所以我让你爱神，很穷就是因为爱世界爱的呀，已经很多问题了就是爱世界爱的呀。咱们弟兄姐妹能不能摧毁这套价值观念，看起来很真实，看起来很实在，但是却是灾祸横行的价值体系，愿神怜悯我们，阿们。 愿神祝福大家，弟兄姐妹再见。

《弥迦书》因为篇幅很短属于小先知书，但其实它的影响并不小。先知弥迦在《圣经》里预言了一个很重要的事件，就是弥赛亚要降临在伯利恒，要在伯利恒出生。《弥迦书》里有两段非常有名的文字，你一定要记在心里。 神向我们所要的是什么呢？是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这是第一句话。第二句话是登耶和华的山，进雅各神的殿。这两句话都是在《弥迦书》里头，按照先知所写书的长短，它是小先知，但是按照书的内容，我觉得它比大先知还大一点。

大家有没有发现这个世代最常见的现象是祷告不蒙应允？如果你刚信主就来到我们当中，你觉得不是这样，我们当中祷告很多都好使。祷告是好事，但即使一个信主信了很久的人，很多祷告也是不奏效的。你需要慢慢仔细思考这个问题，这个世代最常见的现象是祷告不蒙应允。 在过去这些年中，我在信主的道路上的经历如同过山车一般，为什么呢？因为常常看见一些现象，看不见神听我们的祷告，神不听的祷告非常多。在过去的教会中我常常在想，神到底是不是一个听祷告的神？因为好多的祷告不蒙应允，我感到非常困惑。《圣经》描述神是一个听祷告的神，但在现实生活中情况却并非如此，这位小先知弥迦给了我们答案，为什么神不听我们的哀求？今天我们就来查考这一章，到底神为什么不听我们的哀求？ 在信主的路上，我发现很多人哀求：主啊，求你医治某某姐妹，求你医治某某弟兄，有没有发现神不听这样的祷告？有人祷告：主啊，求你医治我，主啊，我求你了，主啊，我给你下跪，我向你许愿。很多东西都不奏效，后来我就在研究这件事，怎么才能够让神听我们的祷告？大家知道吗？如果不知道，今天你一定要知道，怎么才能够让神听我们的祷告呢？一定是神的百姓要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

我逐渐地在教会里观察到一个现象，就是基督徒比佛教徒自私，我对基督徒的意见可太大、太多了。基督徒信主的过程是很奇怪的，他们很少讲行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。他们讲的是：你哪一年蒙恩得救的？我2012年蒙恩得救的，那你哪一年蒙恩得救的呢？我2014年，那你比我晚了两年，这数算得挺好。 蒙恩得救到底是个啥玩意儿？有的人怎么看也不太像一个得救的人呢？比佛教徒还爱世界，人家佛教徒还有个佛系，基督徒没有基督系。哎呦，骨子里的那股劲儿，所以我跟你讲：如果做生意千万别跟基督徒一起做，如果投资千万别投基督徒，如果招工千万别招个基督徒的员工，为啥你知道吗？ 我曾经招过基督徒的员工，哎呦，那吃亏吃大了。他们身上有很多东西，很懒，以为已经蒙恩得救可以上天堂了，干多一点活就抱怨。在他们身上很少看见基督徒的样子，很少看见耶稣基督的样子，倒是看到很多鬼的形象，又懒又笨然后宗教味十足。 我们当中曾经有一个弟兄，闲着没事说话中间就来一句感谢主，也不知道真的需要感谢主还是不需要感谢主。什么小事儿都来感谢主，我就在想感谢啥呀？这什么东西要感谢主？我怎么不知道这感谢主放在这块干啥呢？听着都闹心，你说这怎么聊下去？

感谢神在这个时代兴起我、拣选我，建立了一个大家身上有神形像的教会，但却没有那股宗教味儿。我真的不喜欢宗教味儿，甚至打字的时候都不太喜欢。整天姐妹，哪来那么多的姐妹，不说姐妹不能说话呀？干脆直呼其名不行吗？玛丽姐妹，约翰弟兄，哎呦我的天哪，听着汗毛都要立起来了。 你不叫姐妹弟兄，能不能行点公义？能不能好点怜悯？能不能存谦卑的心与你的神同行？我们不应该只注重外表的东西，整这么多外表的东西听着有点累。我们重新开始，把那些奇奇怪怪的东西都除掉，我们能不能做点实在的？ 华人命定神学是一个很想解决问题的神学，最先要解决的就是神为什么不听我们的祷告？整天玩的都是虚的，神怎么可能听我们的祷告呢？这是一个非常著名的话语，一定要刻在我们的心坎上。 神向我们所求的是什么呢？行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。千万别以为多叫几个姐妹来你就很属灵，千万不要以为感谢主就感谢主了，一堆的宗教味儿什么益处都没有。

我最讨厌的就是这些东西，不做实事，整一大堆虚的名词，那才可恶呢。我们用属灵的话解释属灵的事，比很多玩虚的、整一大堆名词的人解释得还深入。要论干实事、解决人的问题，我们比很多属世界的东西还实在，这才是神向我们所要的呀。 比如说做一个教会的牧师，有一个人生病以后大家都在那儿说：oh yeah， I will pray for you（我为你祷告）。下次见到他问：你有为我祷告吗？后来那个人死了，也没来得及为他祷告。就说：哎呀，你看我刚想为他祷告他就死了，那就不用祷告了，全是这玩意儿。 在群里头打个字谁不会打，那不需要付代价，像我这套东西玩的比较实在，但是很多人还不太喜欢。什么弟兄平安姐妹平安还是算了吧，你到了教会里头心里正烦躁，要找工作也找不着，一大堆的问题脑袋嗡嗡的，然后牧师说：跟你左边的人说耶稣爱你，我也爱你。我说算了吧，整完了以后也不知道干啥。 有一个姐妹漏尿，跟牧师一起去了趟韩国，回来还是漏尿。十多年在那个漏lou尿也没人管她，你漏你的尿，我讲我的道，我祷告我的神，也可以发一个信息说：姐妹，我会为你祷告的，结果祷告了十年也没用。 还有一个事儿，这都是眼前的事儿。牧师为他妈妈的失眠祷告，祷告了七年，药量增加了四倍，你不觉得奇怪吗？那前一段时间有一些教会也开始搞答疑解惑，那个答疑解惑还挺有意思。底下的人就问了一个医治释放的问题，牧师说：我是学院派，基本上不做医治释放，但是我可以用《圣经》的话语解释一下你的问题，你觉得怎么样？我觉得不怎么样。

那还有可笑的事儿呢？有一个姐妹来到我们当中，我说：你们教会不是做医治释放，跑我这儿来干啥呀？她说：牧师你不知道，我说：我不知道啥？你们教会不正在办医治释放特会吗？她说：老师，我们教会那个特会是给外面人办的，里面的人不能在那释放。 我就在想这是个外展活动，那你怎么就被忽悠进来了？你能被忽悠进来还挺厉害的，竟然能够坚持，你说奇怪不奇怪。外面有病的管，里面有病的不管。自己家孩子生病了不能祷告，外面的孩子生病了能祷告吗？ 那牧师病了呢？如果牧师病了祷告会好使吗？牧师病了祷告：愿神怜悯我，让我一生都行在神的旨意当中。这话不是我批评别人，我常常给我自己提个醒。神的百姓要行公义，好怜悯，存谦卑的心。愿我一生的祷告都在神那里蒙应允，愿我用心灵所侍奉的神能够纪念我，让我成为又忠心又良善的仆人。 感谢神，直到今天还坚持着呢，也不知道坚持得好还是不好，也不知道在主耶稣那里打多少个分，是个六十分及格了呢？还是六十一分？还是五十九分？还是在及格线上？但是有一点，就是我心里头巴不得我们当中弟兄姐妹的问题都得到解决，真的是心里头有劲儿使不上。

这话不是单单讲给我听的，也是讲给弟兄姐妹们听的。如果你的祷告不蒙应允，那咱不得问一问吗？咱们发生了啥事？每一个弟兄姐妹以神听不听你的祷告做一个判断：我们是不是神的百姓？我们是不是在神的要求当中？神是不是向我们要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与我们的神同行？我们里面有没有这份心？ 曾经有个弟兄很有意思，他说：老师啊，我老也想不起来打电话，我给他几个人去牧养，没有一个能牧养活的。他把人往死里牧养，那是他的本事，那绝对是恩赐。玩点宗教的味儿那绝对厉害，说：我看见耶稣了，有一个人得了忧郁症，他站在那人后面说：我看见耶稣在你旁边。 那个忧郁症患者心想：如果耶稣在我旁边，我至于忧郁症吗？我忧郁症这么多年了痛苦得要死，你还说耶稣站在我旁边，你快拉倒吧你。哎呀我的天哪，人的脸色都变了，就玩这个。 你别说还把我们当中的几个姐妹给忽悠了，我们当中几个姐妹那时候还单身，说：某某弟兄，哇，他是我们当中的先知，经常看到异象，靠着看到那玩意儿就把姐妹给忽悠了，谁在他手里得过医治？谁在他手里得过释放？好像没有。 那有一次呢我真的发火了，那时候他还在咱们当中，他姥姥九十岁了浑身疼了两年没人服侍，为啥呢？他姥姥一开始还在咱们教会当中，后来不知怎么就被他们给忽悠没了。他姥姥说：我可不可以打给刘牧师？然后他就打过来说：老师，我姥姥问能不能联系你？我问他姥姥：你咋回事儿？浑身疼，我说：疼了多久了，两年了。 你姥姥浑身疼两年你不知道？知道，你姥姥你都没有怜悯，你能怜悯谁呢？后来我就问他：你怎么总是想不起来打电话呢？那你给你女朋友每天都打电话吧？那肯定忘不了，今天我要告诉你，这样人的祷告是不可能蒙应允的。当他们招灾的时候，神却不应允他们的哀求，因为他们不知道神要的是什么。

**我说，雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照着他们所行的恶事向他们掩面。（《弥迦书》3:1-4）** 有的时候我就不太理解，我说：神啊，这样的人遭灾的时候你还只向他们掩面，为什么不加倍？哎呀，我的天哪，我觉得神太有恩典了。他们哀求的时候向他们掩面，为什么？因为他们恶善好恶，从人骨头上剔肉，从人身上剥皮，你身上每一滴的血不给你榨干那能行吗？就是要把人的骨髓都给吸干，那不是吸血鬼吗？把人身的血吸干，把人的皮扒下来，把人的骨头上仅剩的一点肉也给啃没了。 这是什么人？以色列的官长，当官的最喜欢啥？因为他是判官司的，当官的最喜欢邻居A把邻居B给告了，然后就到官长这儿来判案子。那判案子太好了，两边收，哎呦，我跟你讲，一有案子那官长高兴得要命，而且都不需要说你给我钱，什么也不说就在那儿闷着钱就来了，原告吃被告，被告吃原告，反正通吃，吃完了被告吃原告，大概就是这玩意儿。 这以色列的官长脑子里只有钱，以色列的官长在《弥迦书》那个年代腐败透顶，那腐败不是我们华人的专利，那是全世界人的专利。美国的律师产业占了多少GDP？大家可以去考察一下，高科技产业养了大批的律师，整天就在那等着打官司，打什么官司？你如果盗用了我的产权，我一告你侵权，咔一个亿，咔五个亿，咔十个亿，所以现在这东西可厉害了。

以色列的官长们判什么官司呢？谁杀了谁呀？谁家的牛把谁家的人顶死了？还有谁家的老太太在路上跌倒了谁扶了？电诈啦？还有经济案件，我告诉你这些官长最喜欢处理经济案件。一个首富把另一个首富告了，如果不榨干你最后一滴血，不啃掉你最后一片肉，那能算干净吗？这个世界就是这样。 人们把这些事情都研究透了，哪有时间听神的祷告？哪有时间跟神祷告？哪有时间听弥迦在那里说话呢？哪有时间听你这个弥迦？去去去我有这么多官司、这么多钱要收，我数钱都数到手软了，我这些钱我怎么办呢？你以为今天的犹太资本怎么样？和以前一样，你以为今天的犹太资本好吗？犹太资本是很贪婪的，又要遭罪了。 这些人有了钱就想赚更多钱，那都是从老百姓头上刮来的。我年轻的时候有一个人跟我说：小刘啊，要想发家，就要从众人头上刮。你想想看，十四亿人民，一个人刮了一块钱就是十四个亿，刮了十块就是一百四十个亿。 你要知道电信行业多厉害，众人头上刮，拿个手机天天每天给人还钱呢，老厉害了。所以卖水的、卖电信的都厉害，提供服务就OK啦。但是如果你把老百姓骨头剔的一丝肉都不剩，那不是把人往死里逼吗？所以说以色列的官长恶善好恶，全钻到钱眼里去了。

今天这种事多不多呀？我们当中有一个人他爸爸得了病，他姑姑是村子里的先知，后来他姑姑给他爸祷告，咔、手指一打，是拿钱来的那个手势。我们不知道有这事儿，如果有这事儿的话咱们也收钱是吧？为啥我知道呢？ 他说：老师，你为我爸爸祷告收钱吗？我说：没有收过钱呢，那我姑姑每次都收钱的。我的天哪，你姑姑连你爸也不会放过，这村子里的先知很多都是这么服侍的，我也很服气。春江水暖鸭先知，也不知道是村先知还是鸭先知，但是他们都知道钱。 **论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：“平安啦！”凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他。耶和华如此说：你们必遭遇黑夜，以至不见异象；又必遭遇幽暗，以至不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们。（《弥迦书》3:5-7）** 以色列的官长遭灾的时候，神不应允他们，误导神的百姓走岔路的先知，神也不应允他们。一开始神使用这些先知的时候是应允他们的，他们是有异象的，会从神得着一些启示。但是后来他们把这些东西用来做赚钱的工具了，你说糟糕不糟糕？这就是为利混乱神的道，这事儿就是一个非常邪气的事儿，这里头弥迦重复写了两次。

**雅各家的首领，以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直。（《弥迦书》3:9）** **首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。（《弥迦书》3:11）** 这都什么世代？我后来就发现现在也是这样，不论是牧师也好，先知也好，很多时候图的是雇价和银钱呢。哎呀，我就感慨，今天在教会里头，咱们弟兄姐妹收拾收拾我们里面的这颗心好不好？我们看到弟兄姐妹遭遇灾祸的时候，是否有一颗怜悯的心，是否有一颗寻求神公义的心，是否愿意把真话告诉他？一个神的百姓，神不听他的祷告，肯定是有原因的呀是不是？ 你说我也不是先知，我也不是官长，嗐，这事儿不是这么说的呀。如果你做了官长，坏了，你跟他们一样。如果你做了先知，你也跟他们一样。因为你们里边装的这个东西，跟那个差不多。 所以弟兄姐妹重新收拾一下，愿神纪念我们、怜悯我们，让我们一生都活在神的旨意当中，我们一生都能够讨神的喜悦，讨神的喜悦好不好？讨神的喜悦多好，少一个灾祸那就赚了好多钱了，一个灾祸就可以把你所有的钱干掉。 人一生当中，被骗一次回到解放前，被骗两次回到创世以前。那人遭灾一次回到解放前，遭灾两次回到创世以前。弟兄姐妹能不能够醒悟过来？神向祂的百姓所求的是什么呢？行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。你说：我已经很好了，没有。还有另外一句话就是：末后的日子神的百姓要登耶和华的山，进雅各神的殿。你还在半山腰呢，你离神的殿还有一小段距离。

**以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。（《弥迦书》3:10）** 以什么东西建造教会？如果以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷，这样的建造教会的方式要命不要命？我认识一个老牧师非常可爱，可爱到什么程度呢？他管不了的事儿就愿神怜悯。 有一个牧师挺有意思，他有意思是在什么地方呢？他建立教会的方式是很奇特的，就专门把败坏教会的人给弄到教会里来，你说：你咋知道呢？因为我这有一对夫妻被他整去了，后来这个牧师就得了重度忧郁症。 牧师得重度忧郁症你觉得怎么样？那不是遭灾吗？哎呀，辛苦，后来我认识他，他旁边另外一个牧师跟我喝茶的时候说：哎呀，忧郁症很严重很辛苦。我说：我服侍忧郁症有两下子，你跟他打个招呼，看我能不能服侍他？他说：哎呀呀呀，咱可别捅这个马蜂窝呀。

我们建造神的教会，那个能力有多大？如果照着神的旨意建造教会，教会会充满力量和能力，那是神的大能，比核电站还大。如果你建造核电站不好好整，你就像切尔诺贝利一样发生核泄漏，你胡整核电站那可不是开玩笑。什么泄漏了、爆炸了，哪一样都是灾祸？ 凡是听我查经的，如果你是个牧师，或者你是个牧者，或者你正在搞一小群人在那听我讲查经，今天我给你提个醒：我们今天干的这个活儿，建造神荣耀的教会那可不得了，我们侍奉的这个永生神那可不得了。千万别献凡火，那火会出来烧死你，它不像核电站，也不分你我。核电站爆炸，全都一口气给炸完了。见证神荣耀的教会可不是开玩笑，神的火会出来专门烧献凡火的。 我们千万不能以人血建殿，以罪孽建造耶路撒冷，也不能够整天在那平安，其实一点也不平安。做基督徒是一个高风险的行业，做教会的牧师是一个高风险的行业，千万别得罪神。 有些弟兄姐妹为什么不好服侍，信主信了二三十年整的都是乌烟瘴气的东西，除也除不掉。一碗粥里头滴了一滴的屎，你怎么把那碗粥整干净？尤其是经过搅和以后你中有我，我中有你，屎中有粥，粥中有屎啊，你说怎么整？满脑子都是，一滴的就够了，太难了。

最近我们发明了一个说真话的东西，特别好。我说：哎呀，你怎么这么爱世界，眼睛啪就拉下来了说：你怎么这么败坏我的信心呢？哎呀我败坏你信心了，那我现在我学乖了，我聪明我找高科技，你抽个签吧，一抽哎呀，你里面还有巴别塔，再一抽，哎呀，你里面很爱世界。再一抽，哎呀，如果抽到今天这卡片，神也不听你的祷告，如果一抽他们以人血建城，以罪孽立耶路撒冷，那不麻烦了吗？ 我就感慨，这个抽卡片太好了，帮了我大忙了。前一段时间咱们那卡片里头负面的东西有点多，就像立扫罗为王后悔了什么那种，我就跟同工说：咱们把这数据清理一下吧，负面的少一点，抽中的概率咋这么高呢？结果清理完了抽的负面的还是挺多的，挺准的。 千万不能够以人血建造圣殿，以罪孽建立耶路撒冷，什么意思呢？就是锡安耶路撒冷圣殿全是指着教会说的呀。我们弟兄姐妹横下一条心，我们当中的小牧者跟我一起横下一条心：可以流泪，可以流汗，可以流血，但是用我们的心灵和诚实建造神荣耀的教会。 照着神的话，照着神的启示，我们看不到那遭灾的时候，我们也不用回解放前，也不用回创世以前，开始走上这条蒙恩的道路，走上这建造神荣耀教会的道路。在我们前面满有喜乐，满有荣耀的盼望，满有神的恩典，在我们当中不断地赐下祂的启示和恩典。愿神的管教不离开我们，愿神的恩典也不离开我们，何等美好。

这个先知弥迦放眼一看，看到一百年以后以色列人要经历的灾祸，他们喝自己的尿，吃自己的屎，还好没吃别人的屎。那不仅脑袋里是屎，嘴巴里也是，怨神怜悯杀死他们的味觉细胞，太可怜了。 先知弥迦看到这种灾祸降临，他们那边也有好多别的先知，你读《列王记》、《历代志》，很多别的先知都喜欢说平安。那个年代说平安的先知多，都是假的先知，灾难肯定会临到。 我们活得还不够长久，如果活得够长久，我们会看到神是报应的神。如果你带着永恒里荣耀的盼望，行神眼中看为正的事，神就用恩典慈爱报应我们。如果我们行神眼中看为恶的事，神就以愤怒报应我们。一个人如果不信主还好，信了主必须知道神的要求：要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 这些人说：耶和华不是在我们中间吗？哎，弥迦，神什么时候透过你说话了？你别说，周围站着的人真的搞不清楚状况，周围人一看，我们现在经济这么好，我们在希西家年间，希西家刚刚要死的时候，神又给了他十五年的寿命。 你还在这宣告这个那个，咋的还不满意？有意见要上访呀？先给你抓回来，我让你上访、宣告灾祸。那时候大家都挺好，但是却看不着人心里的这些恶。 哎哟，我跟你讲，这先知不容易做，人家不揍他呀？下班回家的路上骑个自行车，然后后面树林里头出来一个人，一棍子就打在后脑勺上了，还好神的手挡着。然后那些人说：神不在我们当中吗？神在我们当中，灾祸不会临到我们的。今天我问你：多少弟兄姐妹的牧师这么说呀？都这么说呀，平安、喜乐、开心。 今天的基督徒旅游、玩儿，那简直是一年计划的关键组成部分，还穿着宗教的外表。灾祸临到的时候，神不听他们的哀求，神不应允他们的哀求，这就是为什么基督徒的核心利益如果不是神，遭灾的时候神是掩面不听，活该吗？活该，我真的巴不得弟兄姐妹做一个响当当的基督徒。

**所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。（《弥迦书》3:12）** 把殿建在树尖上你觉得怎么样？不要说把殿建在树尖上，就是一个猴子在那树尖上爬来爬去那树都晃得厉害。你要不要你的圣殿建在树尖上？然后晃晃悠悠，你到这样的殿里头要坐过山车，这样的殿就是一个乱堆。 过去那些年我读《圣经》深有感触，不是今天读，之前读我就知道建造神荣耀的教会是何等重要。神的殿到底是建造在这磐石上呢？还是建在这树尖上呢？当然建造在磐石上了。 建造在树尖上，你干脆建造在手电筒的光柱上多好，咔，把手电一打开，照出一个光柱来。建造圣殿在那上面，然后说：我上去敬拜神，我进到圣殿里，你手电一关就都掉下来，这是说相声的，这圣殿是这样的吗？不是这样的。 如果拿着耶稣基督的样子来衡量教会可麻烦了，当然这不是我的活儿，我也不去抓异端，我只抓正端。我只想弄明白神的话说的是什么，我只想弄明白神的殿应该建造成什么样。那错的方式有一百万种，我也没时间整着玩儿，我也不去给人家较劲，我只较一个劲就是神的殿到底应该是个什么样的？ 愿神启示我们，继续建造祂荣耀的圣殿，不断地向前迈进。认识神越来越多，我们要把教会建造在这磐石上，什么也不能够撼动神的殿。让我们用心灵和诚实来敬拜我们的神，大家知道什么叫做建造在磐石上吗？就是听了神的话就去行。

**至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。（《弥迦书》3:8）** 先知有一个非常重要的职份，就是说明雅各家的过犯，以色列家的罪恶。咱们这个时代别去到外面说，就在教会里面说，教会外面的人愿意同性恋就同性恋，开开心心的去吧，跟咱没关系，人家愿意这么管理国家、那么管理国家，跟咱也没关系。但是至于我们，我们是神的先知，我们说话是向雅各、以色列，什么意思？就是向神的百姓说话。 今天还有一种先知特别有意思，现在这个先知建造教会不好好建，整天搞那些政治。哪一个王不是神立的呢？哪一个国家的管理者不是神设立的？全都是神所设立的。所以我们今天不去碰那些东西，我们就碰教会里的罪，教会里的乱象，教会里的过犯，最要命的就是属灵的淫乱了。 大家要小心，宗教的外表是没有用的，多喊几个哈利路亚没什么用，多喊几个平安、感谢主也没有用。实实在在的行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。看见弟兄姐妹活在病痛当中，愿不愿意付点代价祷告？看见弟兄姐妹，活在灾祸当中，我们是否愿意透过神的能力把他从罪中拽出来？做一个说真话的先知，愿神祝福大家。

《弥迦书》的第四章在讲什么呢？我猜弥迦自己可能都不知道，但是我们可以确定弥迦在他的异象中看到了一个末后的日子。这个末后的日子与他所处的日子差别太大了，神清清楚楚告诉弥迦末后的日子发生的事，神应该还是在坚固弥迦的信心。 弥迦看到那种荒凉的光景，太惨了，没有几个人寻求神，每个人都自己顾自己，要不然怎么可能亡国呢？弥迦非常痛苦，上一章讲以色列的官长恶善好恶，在人身上剥皮，从人骨头上剔肉。 先知看到那种惨状，那个时代全都是为了钱，前后左右看了半天识别善恶的一堆，体贴肉体的一堆。按照我们台湾姐妹的说法：拉屎的一堆，下蛋的没有。弥迦太绝望了，绝望以后他在祷告，他很痛苦。 一个服侍神的人，看见人往灭亡里走，那种痛苦的感觉是一般人不能够承受的，非常辛苦。神太怜悯弥迦了，就给他看见一个异象。

**末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。（《弥迦书》4:1-2）** 弥迦应该是受了点鼓励，其实我读了以后我也受了点鼓励。说句老实话，看见今天这种属灵的光景，幸亏有你们这一群爱神的弟兄姐妹给我一点鼓励，要不然真的很绝望，不是一般的绝望。 咱们弟兄姐妹可得知道，作为一个神的先知，作为一个服侍神的人，其实心里都是很苦的。你说：老师，你不是很喜乐吗？看见人得释放的时候喜乐呀，但是看见那荒凉的光景是很辛苦的呀。 教会这个圈子能混吗？好像也混不了，你跟人家讲爱神，人家听了以后看我像怪物，人家是正常的人我是精神病。在弥迦那个年代，弥迦是个精神病，大家都是很正常的人。 弥迦看到以色列人要被败坏，要国破家亡，人吃自己的屎，喝自己的尿。然后易子而食，就是你把你的儿子给我，我杀了吃你儿子的肉，你吃我儿子的肉。看到那种光景，心里多痛苦，弟兄姐妹我告诉你，我读了这段话，对我来讲是个极大的激励。 弥迦幸亏不知道末世是多少年以后，但是神的先知真的不大在乎多少年，因为他寻求的是神的国。如果他知道是两千多年以后的事儿，说：神啊，能不能早一点儿？早不了，你说还有两千多年的历史，那多绝望。 咱们读教会历史读出来的是啥？读出来的是绝望，传扬神的道能听进去的人不多。千万别以为华人命定神学风靡全球，快拉倒吧。我觉得那些讲得不三不四的，打点擦边球的娱乐主播都做得比我好，人家粉丝老多了，咱们这多艰难。 但是我们活在永恒之中，我们不是在乎一刀一枪，也不是在乎这一年两年。如果我们在永恒里有荣耀的盼望，在末后的日子，耶和华殿的山必坚立，末世是不是我们这个年代？应该是我们这个年代，当我当初读到这句话的时候，我很兴奋。

华人命定神学干的是啥呢？耶和华的山、真理的山要被坚立。其实不是我们能坚立啥，是神给我们这个恩典，让我们能够参与这样的事儿。华人命定神学讲的就是神的真理，很多迷思的东西，在华人命定神学里得到非常完美的诠释。 神的殿要建造在这圣山上，耶和华殿的山就是神真理的山。那这个事儿从哪儿来的呢？以前我一直不理解，直到有一天我读了雷克乔纳的《末日决战》，他说他看见一座山高耸入云。雷克乔纳在《末日决战》里头讲得太清楚了，我读完了以后觉得雷克乔纳讲得太好了。 雷克乔纳说：“你要想跟魔鬼争战，你必须登耶和华的山，进雅各神的殿。”我就觉得：哎呦，打败仗、丢盔卸甲的那种光景老惨了。直到现在还有好多教会在平原上争战呢，那真的很惨。开始放下所有的一切攀登耶和华的山，我们弟兄姐妹都要攀登耶和华的山。 耶和华的山是个真理的圣山，这个真理高举过于万岭，非常的高。当你对神的真理认识够了，你就厉害了，为什么人常常被魔鬼蹂躏？为什么人常常难受？因为高度太低，人高度低了以后就在乎那些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的小事儿。 如果高度高了，不就不在乎这些了吗？我不是说你不爱神，但是你高度不够怎么打仗？你很难打仗的，所以说我告诉你：开始对付自己，登耶和华的山。

弥迦看到一座山高耸入云，然后他就看到末后的日子许多国的民前往，登耶和华的山，奔雅各神的殿。《圣经》的真理很有意思，到了雷克乔纳年间，雷克乔纳还活着，不是到了他的年间他就过世了。 我还有一个盼望，有一天去拜访一下他，对他说：你在书里写的就是我们，你发的这个预言很好，你看到的这个异象很好。我就是因为看了你的异象，才在丢盔卸甲的年间，开始登耶和华的山，进雅各神的殿。要建造神的教会，一定要登耶和华的山。 许多国的民，登耶和华的山，奔雅各神的殿。弥迦再加上雷克乔纳，他们都推崇这末后的日子就是现在。这个年代末后的日子，教会要想打胜仗，一定要登耶和华的山，奔雅各神的殿。 假想你是个摩西，乐颠颠的登到西乃山上面，那里有个茶几，还有个沙发，你往沙发上一坐，天使给摩西倒茶啥的，然后跟神说建造神帐幕的事。我们登耶和华的山，到了山顶上神一定给你启示建造神荣耀教会的事，建造神的殿。

华人命定神学相信什么呢？当我们建造神荣耀的教会，当我们攀登神的高峰，我们的眼界就不再一样，我们的思想也不再一样，人的高度决定了人的视野。 有一些人挺着急，有一些人他还挺激动，他为那个事很激动，为什么？因为他就在那个高度，他就能看到这些事，他就在那个高度可不就能看到这些事？那为什么摩西后来不在乎那些琐事呢？他见过世面。 所以咱们弟兄姐妹要开始登耶和华的山，奔雅各神的殿。我们的目标是要干啥？瞻仰神的荣美，我们的目标是干啥？让神来改造我们，认识神的真理。我们挣扎、计较那些东西，挺激动的，是神的话吗？没几句神的话，在乎的就是属世的事情。说出来自己也觉着很low，说多了自己很low，不说吧心里难受，人就这样。 这不有人打字吗？说：每两周崩溃一次，那我得感谢神，你现在每两周崩溃一次，你以前是每天崩溃十次，然后每天崩溃一次，后来每两周崩溃一次。那接下来你得再往上爬呀，你看现在我们在乎那点小事。 在山顶上咱解决啥问题？我们在山顶上解决的是耶稣基督的身体，建造神荣耀的圣殿，解决神的同在，活出神荣耀的样子。千万不能心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，然后还缺少知识。我说这话大家别对号入座，我说的是每个人都这样。

在登耶和华的山之前，虽然我也有建造神荣耀教会的异象和梦想，但是很痛苦，老打败仗，计较的也是那些鸡毛蒜皮的事儿。教会一散会那些鸟人，我都不敢称弟兄，我得管他叫鸟叔，那些人就到了一个地方去涮火锅了。 哎呦，我跟你讲，他们一边涮火锅一边难受，有人就开口说：别听牧师讲的，他讲的啥呀？听出来没有，牧师就是说你呢。然后那脸儿唰就下来，这火锅吃的，这会儿我就成了火锅料理了，其实我也难受，说多了都是眼泪。 他们都是我曾经服侍过，从我这得到恩典的人，到了后来怎么就非得要跟我作对呢？哎哟，我跟你讲，那个时候心脏不行，那我的心脏里头有很多的孔、漏气，所以心脏不好。但后来练得心脏比较强大了，为啥？登山了，那时候辛苦。 你说我不知道也就算了，可以好好过日子，可是他们当中一个人还得给我说：老师，昨天我们涮火锅，我们说你这个那个。我的天哪，这吃了一个狗屎似的。有的人就过来说：老师你还好吗？我说：不太好，常常被顶撞。 感谢神，弥迦看到了末后的日子，人登耶和华的山，但是现在放眼望去登山的多吗？哎呀，还是小猫三两只。弟兄姐妹，末后的日子，许多国的民要来，登耶和华的山，奔雅各神的殿。咱们教会只吸引这些登山的人，只吸引这些要建造神荣耀教会的人。你要想在这里头蹭点神的荣耀OK啦，我们也没那么小气。

**必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿，主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。（《弥迦书》4:2）** 大家可能读得一头雾水，我给你解开这个奥秘。主要将祂的道怎么教训我们呢？透过锡安，透过耶路撒冷。你去以色列会发现锡安山还没咱家的楼高呢，只有五六层楼高，一个小山包溜达溜达就上去了，这锡安山叫山吗？这叫山包，在卫星上都看不见，在卫星上还以为是个平地呢，可小了。 我当时去看锡安山的时候，觉得这是什么玩意儿，比我们家门口的小山包还小呢。新加坡的山也不高，你说：咱们一起去爬武吉知马山，武吉知马山几层楼高，跟爬个楼似的那么简单。 锡安山和耶路撒冷指的是教会，大家一定要改变我们的观念。如果为耶路撒冷求平安，就是为教会求平安。教会是耶稣基督的身体，教会是新耶路撒冷，锡安、圣殿、耶路撒冷都是圣殿的意思。神的训诲出于锡安，神的言语出于耶路撒冷，为什么？因为你建造教会，所以我们教会观是非常强的。

当年马丁·路德改教，把教会观给改没了，他光因信称义去了。我称义了，你称义了，大家都称义了，干杯，就称义了。但照镜子一看，怎么看不出来有点义呢？看着还都在洼地里头呢，老惨了，所以建造教会神的启示才会临到。 为什么华人命定神学是个牧养的神学？因为它建造教会，为什么华人命定神学是个大有能力的神学？因为它建造教会，建造耶稣基督的身体。 大家一定要知道在《圣经》里面，《新约》的主题是建造神荣耀的教会，神荣耀的教会就是神的殿，殿在哪儿？殿在圣山，那是真理的圣山，你往上爬就是认识神的真理，一点一点的认识。 华人命定神学真的是这个末后时代的启示，或者我们叫做命定神学，但是它一定是在这个时代给我们的一个非常重要的启示。这个时代是不是弥迦所看到的末世？我猜是，或许弥迦他没有那么多的时间，没有那么多的笔墨，他应该看到很多人，其中有你和我。 一开始在平原打仗打得屁滚尿流的，在识别善恶的战场上跟识别善恶打。后来转过身来开始攀登神的山，然后神的启示一而再、再而三的临到。我们的《101》课程、《创世纪》、《传道书》、《马太福音》、《路加福音》，包括《启示录》，每一卷书没有神的启示都做不到。所以训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。

这一千年是我加上去的，然后弥迦就看到荣耀的圣殿，荣耀的教会被建起来。他必在多国的民中实行审判，就是耶稣基督降临然后审判，审判完了以后在世上掌权一千年。 **他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。（《弥迦书》4：3-5）** 弥迦看到了什么呢？看到那一群建造神荣耀教会的百姓，在地上跟耶稣基想不想分个官？给你一座城管理，给你十座城管理。那你现在就得练，你现在不练，整天在乎的都是芝麻绿豆、鸡毛蒜皮的事儿，到时候你怎么管理一座城。 神掌权一千年，就没有打仗了，然后地上的民照样玩他们自己的，但是耶稣基督在地上掌权一千年，跟谁一同作王？跟我们，我们都是跟耶稣一同作王，哎呀，想起来挺好。咱们跟弥迦似的，虽然有伤心、有失望、有眼泪，但是看到摆在我们前面那荣耀的路，哇，挺好。

然后你到耶稣面前说：耶稣，我是做会计的，好，来管账。耶稣，我是做管理的，好，来管项目。我猜那一千年咱的事儿还挺多，你说：耶稣，我来搞点啥呢？你去搞软件，也可以搞点人工智能，也挺多事儿，那地上的老百姓那不得管吗？你像在万民中施行审判，在远方强盛的国断定是非，那挺好玩儿。 咱们大家都有这个盼望，在我活着的年间，我有这盼望，看到耶稣降世，耶稣再来。哇，耶稣骑着白马，头戴着荣耀的冠冕，我的天哪，他跟着我们一起得胜。哎呀，不得胜骑不了马呀，得胜多帅呀。 这个世界没什么指望，但是有一个指望就是：耶稣再来时跟耶稣好好干，跟耶稣一同作王。这是弥迦所看到的呀，你说：你怎么知道是千禧年呢？因为我把《启示录》连起来了，先知看到的东西是东一撇子西一画的，他没看全，神给他看了一个小片段，大概给他了一个短视频。 前面讲的是我们这个时代要建造神荣耀的教会，建造完了以后跟耶稣一起在世上掌权千年，那多好。那这个过程很有意思，有一个东西叫做余剩之民。

**耶和华说：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。（《弥迦书》4:6-7）** 那跟耶稣基督一起作王的都是些啥人呢？都是瘸子呀，都是跟雅各似的，曾经靠自己，哇，那自己对自己老有信心了。以扫要来杀雅各，雅各正在纠结要不要过雅博渡口？然后神的一个使者来跟他摔跤，使者说：你过去，雅各说：我不过去，你过去，我不过去，使者掐了一把雅各的大腿根儿，雅各腿就瘸了。咱们骨头有问题的，大概是雅各。 腿瘸了也跑不快了，也靠不了自己了，怎么办呢？哎，过去了，过了雅博渡口了。雅各说：好，我听你的神，那是被神掐了一把呀，不掐你一把，不瘸腿你能过去吗？不对付你这样的，你能放下自己吗？太在乎自己了，以前怕死的变成不怕死的，以前放不下的现在放得下了，为啥？腿瘸了，跑也跑不快了，除了求告神，什么招都没有了。 咱们大家得知道，神要聚集余剩之民。那有的人一掐掐死了；有的人一掐腿瘸了，过去了；有的人一掐腿瘸了以后，哇，跟神发脾气了。你为什么把我整瘸了，你说这事儿不是很搞笑吗？ 神太神奇了，神把那些腿给整瘸的叫做余剩之民，什么意思呢？就是那些经过信心挣扎和操练，在信心的路上冲过去的呀。你如果没有从信心的路上冲过去，你还欠缺呢，得把你这个小自尊给去掉。两条腿跑得溜快的，让你跑不动，所以它是个信心的较量。 就是在雅博渡口，雅各所经历的你要经历，经历完了以后你就成了余剩之民，为什么？你的信心得胜了，你不再在平原争战了。

攀登耶和华的山，那是信心的山，攀在耶和华的山，那是真理的山，那是得凭信心的。什么时候不信什么时候就掉到平原，你是不是一个操练信心的人？一想就负面哪来的信心？一信就相信坏的，一信就相信不好的，而且这也不合理呀，为什么不能够相信神呢？ 一个人不实践信心肯定完蛋，不实践信心就整天信靠自己，因为腿还是好的嘛，骨头还挺好，跑得还挺快。咱们弟兄姐妹要开始成为余剩之民，掉队的、已经嗝屁的都不算了，经过这信心的操练，能够留下来的叫余剩之民，《圣经》里头有一个余剩之民的概念。 这一群人在耶稣再来的时候，跟神掌权直到千年，耶和华在锡安山作王，治理他们直到永远。我们都是在神的掌管之下，那神是万王之王，我们就是那万王，所以神就亲自治理我们，哇，多好。给耶稣基督写个反思，给耶稣基督提一个报告、计划书，神就治理我们。 耶稣基督来到世上的时候是用铁杖治理万民，弥迦看到的是一群跟耶稣基督一起做王的余剩之民，多好啊。哎呀，我就在祈求说：神啊，我就是那余剩的，还真的是，差点被识别善恶的唾沫星子给淹死，还好从唾沫星子里头走出来了。以前还受伤，现在不太受伤了，哎呀，有了盼望了，咱们都是余剩之民。

**你这羊群的高台、锡安城的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归与你。（《弥迦书》4:8）** 做王你得靠权柄，你做王你没权柄，你起码得有个印呢，咱不说是玉玺吧，咱得有个锤，你盖了章就好使，有权柄，这权柄可厉害了。末后的日子，神要将权柄赐给祂的百姓，你一定要接住。 你想想看，那个时候还有人没有得到权柄的，就在黑暗里咬牙切齿。到那时候咬牙切齿，不如现在先咬一咬，咬咬牙，跺跺脚，怎么都得撑过去。不能被鬼干掉，我不常说：要么把鬼赶出去，要么被鬼带走。被鬼带走了可不是开玩笑，那你靠自己可靠不住，得有信心。 在实践信心的日子里，成为余剩的百姓很多。在进应许之地那是尸横遍野、白骨遍地，哎哟，剩下的才进去了。就是神挑啊挑，好不容易挑到我，以前都没选上，后来在那削尖脑袋往里钻。 我削尖脑袋往那儿一钻，神一看，这小子挺有意思，这么整也没整死你，你还能坚持到现在挺有意思，过来享受你主的荣耀。弟兄姐妹开始把世上的事看扁了，世上你那点儿的面子、小自尊你都看不透，那怎么干呢？干不了，得相信神。 现在我们所说的话，拿神的话来对照一下。像人家约瑟，哥哥们是真害他呀，人家尚且坚持过去了。他哥哥们不是假害他，是真要整死他，那是杀身之仇，那可不是开玩笑，人家都没事。 我们有时候想造就一个人，人家还以为要害他，那不是麻烦了吗？所以剩下来的开始得着权柄，得着权柄就可以践踏魔鬼、除掉魔鬼的谎言。现在神已经把这权柄赐给了我们，开始把鬼赶出去。

**现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你仿佛产难的妇人，是因为你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？锡安的民哪，你要疼痛劬劳，仿佛产难的妇人；因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救；在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。（《弥迦书》4:9-10）** 你要得到权柄，你想跟耶稣基督在世上掌权一千年，你想操练信心，怎么操练？那个过程就像产难的妇人，我们都经过产难，那为什么要这样呢？神啊，为什么要这样？我告诉你，治死肉体，彻底除掉巴比伦的逻辑体系，彻底除掉巴别塔的逻辑体系，那不容易，我们里面装了多少属世界的东西。 有一个姐妹打给我说：浑身发抖，脑袋发懵，为啥？里面装了一大堆属世界的道德观念，这些都不重要，结果我就把这个巴比伦、巴别塔的道德观念讲给她听，都是这些玩意儿。人从这里出来那就像重生一般，那是像螃蟹脱壳一样痛苦。 治死我们肉体的恶行，彻底地拆毁我们属世界的道德观念，彻底地拆毁我们里面那套巴别塔的东西。就像在巴比伦里出来一样，在巴比伦那里蒙解救、蒙救赎。神要成为我们的力量，要把我们里面那套巴比伦、巴别塔的东西拆毁，我们在这世上一定要从这里出来。 有一个脱口秀讲得挺好，哎呀，我淡泊名利，你得有名利才能淡泊呀，是不是？穷得叮当乱响，还谈什么淡泊名利，骨子里头还是个爱钱的家伙。已经穷得叮当乱响了，所以我不爱钱了。人家马云说我不爱钱，那是真的。 我们在巴比伦里头蒙救赎，除了神救你，还有谁能救你？你是个余剩之民，是个瘸腿的人，你不再依靠自己。要想得到权柄，一定要治死属肉体的恶行。

**现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污！愿我们亲眼见她遭报！他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。（《弥迦书》4:11-12）** 大家可能读不太明白，先知没写明白你能读明白吗？如果弥迦来，你要问：弥迦，你能解释一下吗？我看他也不一定解释得了，咱们尝试着来解释。当你从巴比伦里头蒙救赎出来的时候，我问你会发生什么事儿？列国的民要攻击你，教会是神的国度，神的国度和世上的国度是势不两立。 你要从巴比伦的国度进到神的国度里头，发生什么事？发生很多的攻击，不是母鸡不是公鸭是攻击。这世上的人就开始莫名其妙恨你，我们弟兄姐妹肯定经历过，人家受不了就会莫名其妙恨你，为什么？因为你要归向神的国，你要从埃及出来，要成为祭司的国度，成为圣洁的国度，哇，那不行。 你去一个很烂的教会没人拦着，有没有发现？你老公可能还帮你一起奉献，你来到我们当中稍微一对付你的肉体，然后这个那个的，家里头开始反对了，那才邪性。哎呦，这末后的日子，列国的民要攻击锡安，教会一定被攻击。

我给大家一个盼望，当你看见第三次世界大战，你就知道那日子近了。第三次世界大战打完了以后，敌基督开始在世上掌权，敌基督在世上掌权第一件事儿是先把世上的东西管理好，没有时间顾别的，先顾管理。 全世界成为一个国家，那花一两年、两三年的时间整好了以后呢，就开始对付教会。然后你就会看到两个传道人，两个受膏者被杀，而且全世界的人都在抖音上、YouTube上看，第三天那两个尸体在地上就复活了，然后就升天了。 如果你看到这个，哇，你有福了。至于这是什么意思，我们只能按照字面来讲。复活了，然后耶稣基督就在天上显现降临，我们就会被提到空中与主相遇。如果你看完了以后第二天你发现，哎哟，联系不上牧者了，大概你只有一个选择就是殉道。殉道以后神还会接纳你，如果你贪生怕死，坏了，你还有那么两三年的活头。 结果教会就会被攻击，教会是经历过攻击的。不被攻击的教会应该是跟鬼一伙的，跟敌基督是一伙的。所以不要怕，我们就被提到空中与主相遇。哎哟，这世上的人不明白神的旨意，神在干啥呢？使劲攻击教会，你可以迫害那两个传道人、受膏者，然后神要聚集这世上的人，像把庄稼捆成一捆一捆到禾场一样，这世上要经历七个碗的灾祸。

看到洛杉矶大火了吗？你说我在洛杉矶，我在好莱坞，你知道好莱坞的房子一个月的租金是多少吗？好莱坞山上的房子明星住的一个月五万美元，一个月五万美元的房子烧了。 哎呦，我的天哪，那海边儿，那富人区我去过。其实我看了山上的好莱坞的房子，也不咋地啊。就那破房子，木板房，跟我们家小棚子似的。哎呦，那火烧得多好，哎呀，终于发财了，当柴火烧了。 有的人说：牧师，你咋这么没同情心呢？不是，我同情的是人，我不同情房子，哎，那钱不是身外之物吗？你们这些有钱人应该OK啦，都是有钱人的房子，见过世面，但是希望神保佑人平安。 这些人不明白神的旨意，神把祂的百姓提走了，留给世上的是七个碗的灾祸，哎呦那惨啊。那灾祸来的时候我跟你讲，人想死死不了，你要是留下来，然后要在你额头上印个666，你说：我不要，不要就殉道。反正你要也好不要也好，这哪一个都是很艰难的决定。 人要明白神的旨意，这世上的人不明白神的旨意，要经历神所降下来的灾祸。这就是先知弥迦所看到，他看到了以后就感慨。那世上心底刚硬的民，就像一捆一捆庄稼捆起来好被踹。

**锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。（《弥迦书》4:13）** 你不是爱钱吗？献给神了，当作燔祭了。那神的百姓被提以后，降下了七碗的灾祸，那像什么呢？就像神的百姓，锡安是啥？教会，教会里那些神的百姓要起来踹这些谷。那脚成为铁，蹄子成为铜，然后就在那儿踹，哎呦，够惨的呀。 这是神为祂的百姓报仇的日子，这是神让祂的百姓掠夺仇敌的日子。所以地上那些财产全都给夺过来了，将他们的钱都献给神，将他们的货也都献给神。

先知看到的这异象就挺兴奋，但是理想很丰满，一转过头来一看，哎呀，这是以色列犹大的国，哎呀一看，谁信呢？没人信，现实实在太残酷，哎呀，神啊，再给我点异象吧。 咱们弟兄姐妹如果没有异象，你就会在乎芝麻绿豆的事儿。如果你眼睛定睛在神的身上，定睛在神荣耀教会的上面，你就不会在乎那些芝麻绿豆、鸡毛蒜皮的事儿。 常常活在荣耀的盼望当中，人太在乎自己是一个悲剧，人太在乎自己就叫做自私，自私怎么办？就会成为神的仇敌。千万不要成为禾场被捆到一起，让神的百姓一起来踹，那多惨。先知活在盼望当中，我们也要活在盼望当中。 人没有盼望，就看世上的事越看越闹心，哎呀，我怎么还没有单呢？现实还是很惨的，但是在永恒里有荣耀的盼望。辛辛苦苦终于成了一单，一看三千块，三千块钱一单还不够浪费嘴舌的，但没关系，我们有荣耀的盼望。 有的时候拿到了一单回来老板不批，你报价太低，哎哟，太难了。到了月底，老板说：你单呐？单都被你干掉了，那你打的这单不行，哎哟，这世上的活儿没法说。要有荣耀的盼望，这世上很多东西就变简单了。 你和我活着靠什么呢？靠的不是神吗？神必将丰富的恩典和怜悯赐给我们，虽然让我们经历了巴比伦，虽然让我们经历的是列国的民要聚集攻击我们，但是最后得胜的仍然是我们，愿神使我们得胜，愿神使我们这些爱神的百姓得胜，终究要享受神的荣耀，阿们。

大家好，我们来看《弥迦书》的第五章，《弥迦书》的第五章实际上是预言耶稣基督的降临，这一章的主题叫做《以色列的掌权者的来到与作为》。 **成群的民哪，现在你要聚集成队；因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。(《弥迦书》 5:1-2)** 先知弥迦写了一段让人匪夷所思的话，我们先讲以色列的掌权者从太初就有。如果我们真的去问弥迦：弥迦呀，你写的是啥呀？他很有可能也不知道。 我猜他在异象当中看见啥了呢？就是以色列的掌权者出于伯利恒，而且出于伯利恒的掌权者似乎是一个人，这个掌权者是怎么到来的呢？他是出于伯利恒，但不是在伯利恒才出来的，而是从亘古和太初就有。 如果我们不能够理解，那原因很简单，因为我们是个人，这个掌权者是怎么来的呢？他实际上是从天上降下来的，降在哪里呢？降在伯利恒，他要降临的时候会有什么事呢？就是地上成群的民要聚集成队，因为仇敌要围攻我们。 也就是说以色列的掌权者的属性是神，这次讲的怎么这么不接地气呢？咱们就这么不接地气的讲吧，他是个神，从亘古从太初就有，也就是说是从天上来的，以色列的掌权者又是谁呢？他是从妇人所生。

我们要知道以色列的掌权者是怎么来到的，第一祂从亘古从太初就有，而且祂是由妇人所生。 **耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。(《弥迦书》5:3)** 直到耶稣降生这事才得到了一个完美的诠释：从太初就有，他是首生的又是从妇人所生。从妇人所生的意思有点超出我们想象，比如妇人生了孩子姓什么呢？随她父亲的姓，而不是随妇人的姓，地上的这些人都是从男人生的。 以色列的掌权者却是从妇人生的，这就预言了耶稣基督是降世为人，由妇人所生，从圣灵感孕。他的目的是要把我们从敌人的手里救赎出来，耶和华必将以色列人交付敌人，这话你能理解吗？也就是说整本《圣经》在讲一件什么事呢？在讲人类的救赎。 以色列人是从哪来的呢？从雅各来的，雅各在迦南地住着挺好的，结果就被带到埃及去了，谁把他带到埃及去了？神把他带到埃及，到了埃及做什么呢？要在埃及为奴四百年。我们很难想象这是什么逻辑，也就是说人在这世上如同在埃及做奴隶。 那是谁把神的百姓交给这些敌人，让他们在敌人那里做奴隶？还不是神吗？是不是神做的？那其实就象征了要有一位救赎主，把我们从仇敌的手里救赎出来。他是妇人所生，目的就是救赎。从现在开始我们要知道，他是以色列的掌权者，就是以色列人的救赎主。

**他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华－他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。这位必作我们的平安。(《弥迦书》5:4-5)** 以色列的掌权者弥迦看到了什么呢？他看到自己靠着神的大能牧养他的群羊，牧养他的百姓。所以教会的一个很重要的工作就是牧养，靠着神的大能牧养。那我得说耶稣基督来到这世上，用最简单的方式把神的大能彰显出来。 耶稣基督在世上所做的事前无古人后无来者，那前无古人就是在世上不管你把哪一个宗教的创始人拉出来，都没有办法跟耶稣基督相比。 耶稣在世上干了一件什么事呢？生来瞎眼的能看见，生来瘸腿的可以走路，后来瘸腿的也可以走路，后来瞎眼的也可以看见。也就是说他日渐尊大直到地极，我们能够想象吗？他是靠着神的大能做牧养的工作。 所以教会要干什么呢？教会不是在完成耶稣基督在这世上没有完成的工作吗？继续靠着神的大能牧养祂的群羊吗？所以教会就是耶稣基督的身体，耶稣基督怎么做，耶稣基督的身体也应该怎么做。

以色列的掌权者靠着神的大能牧养他的羊群，所以教会应该干牧养的事儿。他在升天之前给人的托付就是牧养，所以我们对牧养这两个字要看得重一点儿。那也就是说：你要想行在神的旨意当中，你一定要是个牧养的人。 那你说：我不会牧养怎么办？其实神的要求并不高，祂不是说靠着你自己的能力牧养，而是靠着神的大能牧养。比如你为一个人祷告后他的病好了，那你靠着谁的名呢？靠着神的名，靠着耶稣基督的名，大有能力，大而可畏，千万不要靠自己。 牧养的结果就是他们要安然居住。那病的问题解决了，兴旺的问题解决了，耶稣基督的名就在我们当中得着荣耀，然后神的名日渐尊大，直到地极。如果你得了什么病，不要害怕。 有一个姐妹最近才来寻求，还在学习，她发现两腿无力来找们，我们也不敢深说呀，这事咱不能瞎说呀。到医院一检查发现是脑溢血，我问你：脑溢血到底是靠着神的大能呢？还是靠着医院呢？靠着神的大能，脑溢血也没什么了不起的。 耶稣基督的名要在这样的人身上得着荣耀、得着尊大，你必安然居住。人没有信心就没有办法学会依靠神的大能，除非你学会依靠神的大能才能安然居住。我们弟兄姐妹都要开始学会信靠神，祂就必做我们的平安，我们也必安然居住。祂是我们的医治者，祂是我们的拯救，祂是我们的救赎主，我们教会就要依靠神的大能。

**这位必作我们的平安，当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他。他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。(《弥迦书》5:5-6)** 这段在说什么？是说这属世界的黑暗权势一定会进入我们的地境，践踏神的宫殿，结果怎么着？教会当中要兴起牧者，兴起首领，然后毁坏亚述地和宁录地的关口。 基督教的信仰绝对不是圣诞老人的信仰，基督教的信仰是一个争战的信仰。与地上掌管着幽暗世界的黑暗权势争战，所以教会要照着神的军队来建造。弥迦在讲这句话的时候早就起誓了，弥迦是摩西以后很多年才出来的一个先知。 摩西在写《出埃及记》的时候就说：神的军队从埃及出来了，听明白了吗？《圣经》里头讲的都是争战，建立教会就是一个争战的教会，绝对不是单单是牧养，牧养完了怎么着？仇敌来了你就要争战。

脑溢血是啥？脑溢血是黑暗权势，脑溢血是死亡的灵，我问你：医生能解决死亡的灵吗？当然没有信心你就好好靠医生，还有很多偏瘫等脑溢血的后遗症。如果你是一个争战的人，就可以把鬼赶出去，就算脑溢血也没什么了不起，不过是个小鬼而已。 大家要知道耶稣基督是带领我们争战的耶稣基督，靠着他可以践踏亚述地，用刀用剑毁坏亚述地，亚述代表这个世界。亚述人进入我们的地境践踏的时候，神必拯救我们。只要你愿意争战，神一定拯救你，这事儿我已经试过多少次了。 我妈有好几次嘴歪眼斜流口水，浑身无力，也不知道是脑梗还是心梗，是脑瘀血还是心瘀血。我就祷告把鬼赶出去，前一个小时还在那儿要死要活的，后一个小时跟我一起吃了一大盘饭。如果医生来治的话，那是不是半身不遂或者瘫痪？ 以色列的掌权者是带领我们争战的掌权者，弟兄姐妹要开始起来争战。不要只在那儿祷告：主啊，求你医治我。神定义要释放你，但是你也要把鬼赶出去，把鬼践踏在脚下，要毁坏魔鬼的作为。

**雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。(《弥迦书》5:7)** 我觉得这话讲得挺好，神的百姓就是雅各余剩的人，在这场争战当中能够流存下来的叫余剩。就是这场战打完了，然后得胜了，还有这么一些余剩的人。有一些人没有信心，那就没剩下，没剩下就是不得胜，不太信靠神其实是个悲剧。 神在万民当中拣选他的宝贝，这叫余剩的百姓。余剩的民如同从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，全是宝贝。弟兄姐妹要知道，争战得胜的才能得着应许。 祂必拯救我们，神早就预定我们得胜，只要我们敢争战就可以得胜。如果我们害怕那就坏了，那怎么办呢？人担心受怕，但就是不想起来争战。所以我们建造的教会，华人命定神学是一个争战的神学，是践踏魔鬼仇敌的神学。以色列的掌权者在万民中寻找宝贝，寻找那些有信心的人。 所以我们要开始养成一个习惯，什么叫做有信心？遇到争战也在所不惜，而不是退缩害怕、躲躲藏藏，一定要调整里面的信心。感谢神，我是一个有信心的人，所以很多的神迹奇事就发生在我们当中。