起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(《创世记》1:1-2) 我吹口气还做个小泥人，那我不是搞笑了吗？神就说：不是这样的。其实这句话是跟人活着这件事紧密相关，因为人常常活着活着，就遇见渊面黑暗、空虚混沌的状况，所以你需要将我的灵运行在那里，照这样开口宣告。我听了神启示给我的的话，整个人非常的兴奋，兴奋到都要跳起来了！原来这句话是这样的意思啊！ 有一天一个弟兄来找我，整个人都快要不行了，他瞳孔放大、眼神都不能聚焦了。因为他交了一个女朋友，但是这个女的却在他们要结婚的前一天，把他的钱都给卷走，人间蒸发了。原来他的女朋友是一个骗子，她自己是有男朋友的。结果我们这位弟兄，他身上仅有不多的钱，全部都被这个女的给骗走了，所以他就来找我解决问题。他是一个需要女人的男人，结婚结不成，他又在网站上交了新的女朋友，结果两个人一见面，这个女的就开口问了。她说：你一个月赚多少钱？弟兄就说：我一个月赚1000多元新币。在新加坡生活的人都知道，赚这样的钱跟一个打扫卫生的差不多。哎呀！女孩一听，转身就走了。 我就想：机会来了！这就是渊面黑暗、空虚混沌的状况，所以我就带着我们这位弟兄一起来方言祷告、悟性祷告。我说：来！跟着我一起祷告说方言！我就在祷告的过程中，不断地跟他说建立他信心的话。我就说：你会有一个美好的未来！结果也没过多久，这个弟兄的眼神可以再次聚焦，他里面的信心又被建立起来了，他的眼神也恢复正常，可以跟我正常的交谈了。

大家好！我们来看《创世记》的第十三章。《创世记》特别的精彩，里头蕴藏了极丰富的属灵的知识和属灵的道理。我们讲的题目叫做《人的眼光决定了人的未来》。你千万不要说：今天我怎么混成这样？神呐，你怎么让我混成今天这样？你过去的眼光决定了你的今天，今天的眼光决定了你的未来，千万不要怪神。问题就在这：人的眼光不行，是人一生的悲剧。人没有眼光就心胸狭隘，目光短浅，就像鼠目寸光一样，眼睛里面只有大米。有首歌叫《老鼠爱大米》，大米整着整着就把老鼠整圈套里去了。 弟兄姐妹要知道：如果灾祸临到我，我活该！如果贫穷临到你，也是活该！因为啥呢？因为你过去的眼光有问题。其实过去那些年，在建立教会的过程当中我就干了一件事：老想改变大家的眼光，但是到今天也没成功，而且是非常的失败。眼光怎么就那么难改呢？我服侍的人有的时候就拼命要往死路上走，怎么拽都拽不住。后来我总结出来一条规律：人不会干自己认为错的事，都认为自己做的是对的。但是人不知道自己做的是错的，这不知道就是个悲剧。 所以从今天开始，我们要考察自己的眼光是老鼠的眼光还是老鹰的眼光。老鼠的眼光就是鼠目寸光，老鹰的眼光在空中翱翔，地上的万物能辨察一切，看到小猎物就冲下来，两个爪子一抓，这老鹰的眼光好。

罗得带着两个女儿爬到一个小山上，别的都忘带了，但就是没忘带一壶酒。借酒消愁，积攒的财富全没了，也没脸回去再见江东父老。人混着混着又回到原点，有的人三十岁开始努力，四十岁又回到原点，四十岁再混到五十岁，不但回到原点，还回到了负数里去了。原来不欠债，现在还欠个千八百万的。五十岁再混着混着，又混到了六十岁，真是悲剧！罗得就是这么回事，什么原因呢？好好的跟着他的大伯亚伯兰混着挺好的，他就非要离开，这不是鬼迷心窍么？ 眼光这东西不得了，人的未来取决于人的眼光。如果你没有眼光，那就是你的造化。人不会做自己认为错的事，如果罗得知道他后来的结局如何，他会选择所多玛吗？他不会。如果罗得知道未来的结局如何，他不会离开他的大伯亚伯兰。问题在哪呢？人的核心利益很重要，核心利益就是你为什么活着，你靠什么活着。

亚伯兰有眼光，这人厉害！他无论做什么都兴盛。无论做什么都有神的同在，无论做什么都有神的祝福，多厉害！同样是做生意，你也开店他也开店，人家亚伯兰开店就很兴旺，罗得看着就眼红。亚伯兰就对罗得说：孩子，你离开我吧！为啥？你不离开，神怎么跟我说话。后来，神让亚伯兰站在那个地方向东南西北观看，看到所有的，神都要赐给他的后裔。跟罗得没关系了。 你说是不是神让亚伯兰把罗得赶走？也是神让亚伯兰把罗得赶走。罗得自己也想走，但开不了口。如果有人要离开教会，但你开不了口，我替你开口。我来做这个坏人没关系。所以咱们弟兄姐妹要有眼光，一定要清理这些没有命定的。没有命定留在这干啥呢？如果你说：混祝福。但是这祝福是罗得走了以后，神给亚伯兰留着的。罗得得到的是啥？罗得得到的是所多玛城，要被毁灭的地方。 所多玛城那地方的房地产是非常发达的，那地方是非常肥沃的约旦河平原。咱们当中所有的牧者，你要拥有亚伯兰的眼光。把你们小组没有命定的人清理一下，这就是为什么咱们教会不在乎多一个人少一个人，尤其不大在乎多一个罗得少一个罗得。你没有亚伯兰的命定，就别跟着我走啦！走不下去的。我在这儿折腾来折腾去，你折腾不起。我让你多写几个作业，写几个笔记就意见大、嗷嗷叫的。这咋整？你一忙起来先工作、生意什么都可以忙，就神的事先给放一边了。你这是什么眼光？难怪有的人混着混着回到了原点，这不闹心吗？

我不鼓励大家多拯救几个人。你拯救谁？亚伯兰怎么不给罗得做做思想工作？上来就对罗得说；离开我吧！臭小子，滚吧！做不了，因为命定这东西是个选择。我选择喜欢这个，我就喜欢这个。这不是你能做思想工作，就做得通的。如果做思想工作能做得通，就不用赶这些人走啦！ 比如有人来到教会，人家是为找金龟婿来的。结果金龟婿都有主了，我说：这地方不干这个的，你要去那边的实体教会，人可多了，一万多呢，在这些人里面挑，选择范围比较大，总有你满意的。人家有老婆的，如果你看上了，我也不在乎。你说：这是啥话？那你要看上了，我在乎啥？那就是你的眼光，我也在乎不了。你说人家老想着那个，我拦着你干啥？你想考研就好好考研，这地方不是考研的地方；你想考公务员，你就好好考公务员，这地方不是考公务员的地方。 咱们的弟兄姐妹要效法亚伯兰的性格。人家亚伯兰怎么干，咱就怎么干。耶稣怎么干，咱就怎么干。你什么时候看见耶稣跟人说：留下来吧！留下来吧！没有。耶稣跟他们说：你们要吃我的肉，喝我的血，你们就有永生。那些人听完了以后就说：这地方吃人肉啦！不得了啦！吓死了，都走了。根本听不懂耶稣在说什么，出去了，坊间就在传这个谣言：他们传的是吃人肉喝人血，不得了了！这是邪教！他们没法听，就打发他们走了。

但是人家有这么一个老婆，整天在后面这么干。罗得做董事长，罗得的老婆是CEO呀！董事长有时候是管不了总裁的，实际上是总裁惯着董事长呀。这日子不好过呀！这亚伯兰心里也难受。结果就出在这眼光上。罗得有没有命定？啥命定也没有。如果你告诉我罗得是个义人，那谁认定罗得是个义人呢？只有彼得认为罗得是个义人。其实，耶稣没有讲过罗得是义人，使徒保罗也没有讲过罗得是个义人。不要瞎说，因为他们都是一个得字辈，一个叫罗得，一个叫彼得，都是得字辈的很像。 人对资源的看法可了不得，我们再琢磨琢磨亚伯兰是靠着神富有的呀！遇到饥荒都会变富有的，可了不起了。你说：你咋知道这罗得的看法不行呢？不是我说他的看法不行，是亚伯兰就知道他这侄儿眼光不行。亚伯兰看着他侄儿穿开裆裤长大的，那心里面小心眼能不知道吗？在我面前就是裸奔。傻小子，整天扯犊子，跟你老婆在床上嘀咕嘀咕，第二天就跟我争，那点小心眼，我还不知道你那两把刷子。结果第二天，亚伯兰说：罗得过来，请你离开我，这地不都在你眼前吗？心想：这傻小子肯定选错。罗得就站在亚伯兰面前。心想：机会来了。傻老头你眼光不行，你让我先选我肯定选最好的。 **罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。 (《创世记》 13:10 )**

就你我这点小体量，想保护自己，保护不了。你能保护你自己吗？算了吧！你几时生几时死，说了都不算。你来到这世上，也没有经过你的同意，你爸妈就把你生下来了。啥时候征求过你的意见？没有。你管不了的事多了去了，凭什么我们非得管自己的命呢？除了依靠神，还有什么路可走？没什么路可走。 不管这个世代有多混乱，不管这个世代是什么样的世代，新冠也好，旧冠也好；也别管人家做这个决定，那个决定；大家千万不要养成吐槽、抱怨的习惯。其实让你去做政府官员的那个位置，你做的决定还不一定好得过人家。如果不是你该管的事，你就别掺和了。我经常从基督徒那里收到各种吐槽、抱怨的声音，我就想，又来一个瞎掺和的。 咱没资格抱怨，我训练出来的人，都觉得自己没资格抱怨；都觉得如果咱们去管这事，还不一定比别人管得好。这不就理顺了吗？神使他弯曲的，你不能掰直了。这基大老玛要去打所多玛、蛾摩拉。你能说：别去啦！你搅和不了。你只能做一件事，神能够管得了人的想法，不管你是谁。如果这件事影响到亚伯兰，会怎样？我们知道亚伯兰很厉害！这人是神所拣选的，是神所祝福的。祝福亚伯兰的要蒙祝福，咒诅亚伯兰的要受咒诅，更别说来杀亚伯兰了。

不但是她遭罪活该，就是我遭罪你遭罪也都是活该，我就是讲一句实话。有人说：你看人家遭罪，怎么还讲人家活该呢？还幸灾乐祸。那可不就是活该吗？但活该归活该，这件事也深深得烙在我的脑海当中，人这么爱世界神还看顾她，这个人这么体贴肉体神还看顾她，那个人识别善恶这么严重神还看顾她。有这事吧？但是人改过吗？没怎么改呀。但是神还是看顾她，这是神的本性。神看顾人虽然他是恶人，他若被你杀，流人血的罪也要归到你身上呀！能理解吗？ 人的错误一堆又一堆，但是拦阻不了神看顾人。就算你是杨白劳，神看顾你，你是白毛女，神也看顾你，只要你回头呼求神，神很多事都看顾。但是有些人经历神后，就是一而再再而三成为彰显神愤怒的器皿，然后就悲剧了。信心起来了就要呼求看顾人的神，其实夏甲在遭灾难的时候，也是呼求了神。

这亚伯拉罕回去宣告：从今以后我要做多国之父，我要跟神立永远的约。咋立？做小手术。这玩意儿听起来就挺邪性。神做了一件非常神奇的事。神竟然可以做一件事，就是让大家都同意。我告诉你，有的基督徒，让他戴个口罩就犯毛病了。还有一些基督徒，让他打个疫苗，那不行，打疫苗该中“666”了，这都是什么脑子！感慨啊！ 亚伯拉罕这个人太厉害了，他在开会宣告这个手术的时候充满了信心。大家想不想跟我一起做多国之父？大家喊：想。像不像传销商大会？大家想不想做多国之母？姐妹都举手：想。然后在那喊口号：国度从我们而立，君王从我们而出！想不想跟神立永远的约？想！做手术就完事了，老神了。 **我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。(《创世记》17:6-7)** 其实在亚伯拉罕家里头做割礼的这些人，到底他们明白多少，可能也想不明白，咱们也不知道。但是我跟你讲亚伯拉罕太厉害了，他怎么能够开口讲这种事呢。如果你问我，我就觉得开口多难，亚伯拉罕厉害。然后那天就做了割礼，就成就了我们今天建教会的一个榜样。我们要不要治死肉体的恶行？大家都举手：要。要不要有命定？要。然后我们要成为大国，神要使我们名为大，神要使我们成为地上万国万民的祝福。哇，这都不算事，付点代价正常。这点代价付不起吗？所以到了新约就彻底地落实在一个治死肉体的邪情私欲上。

大家好！咱们要讲《创世记》第一章的第二讲。第一讲，讲的是《神美好的旨意》，可是大家有没有发现，当你抬起头来，前后左右一看，这个得了癌症，那个得了癌症，过不久，又一个得了癌症？不但在这世上这样，在教会里也一样。我感谢神！到今天为止，在咱们教会当中，都是人家有癌症，来到咱们这儿得医治。咱们当中还真没有这些事，就算有，我们也把它干掉。那问题在哪儿呢？问题全在人的眼光上。 人看问题的眼光，想掰过来难啊！有时候掰着掰着，掰到我的信心都奄奄一息了，我真的很想告诉他：算了，算了吧！但有时候，话到了嘴边，又把话收回来。服侍这样的人，能不烦吗？你把他拽回来，他又回去；再拽回来，他又回去。最后，我得养成一个习惯：我得看这是好的。 有的人就说：怎么看着是好的呢？其实，这真是操练我的耐心。我得告诉大家，我身上有一个坏习惯，直到今天还没克服好。我很容易发脾气，非常讨厌愚蠢的人，我一看到愚蠢的人，就眉头一皱，心里赶紧想：看这一切是好的！有时候，就跟吃个蟑螂差不多，而且还得看着是好的。有时候，我就说：神啊！愿祢怜悯我；神啊！愿祢纪念我；神啊！愿祢施恩于我！但是，我知道我的眼光需要改造，直到今天，还在改造当中。

因为她的腰痛得不行，所以我就先为她的腰祷告，结果神的话就临到我，说：她的问题跟她的哥哥，还有老公有关系。那我一听就知道，这是一个识别善恶的问题，她肯定看她的老公、还有她的哥哥眼光都不是很好的，所以我就跟她这么说。她反问我说：那是因为你不是一个女人，如果你是个女人，你真的能够看一切都是好的吗？ 那这样的传道人服侍别人会怎么样？肯定会很要命的。结果这个传道人，逢人就说她老公的不是，说：她的老公对不起她。这样做有什么意义吗？这件事的本质就是，如果人不靠老公活着，只靠神活着，什么问题也没有；如果你不靠老公过活，那他愿干什么就干什么，两人可以一起过，也可以不一起过，没有必要整一身的病。 她想说也说不过我，因为我有道啊！她的老公在外面一次又一次的整很多的女人，然后她就一次又一次的识别善恶，整了自己一身的病。很多人就是这样，没有看见自己这样做到底得着了什么？很多人就这样活，都是眼光有问题。比如说，只要到了考试的季节，那真的是几家欢喜几家愁，因为要考试，就把整个眼光放进了考大学里面。后来**我发现人的眼光就会决定人一生的命运**，人的眼光真的是了不得。

又比如说：我们当中的同工，上的也不是什么一流的大学，但她家里的弟兄姐妹学的却是985，一流的名牌大学。她的弟兄姐妹现在看来也没有什么太大的成就，活得也不怎么样。大家放眼去观察，如果你有好好地去研究过去的数据，你会发现其实后来这些人活得也不怎么样。今天你去考察了一下就会发现，人的成就还真的跟你是否读了985这样一流的名牌大学没有太大的关系。有些人就说：人后来有很好的成就，通常大概率就读985的比率高。**但我发现决定人一生的命运，还真的是跟人的眼光有关**。 前一段时间，有一个艺人50 多岁就死了，我就在想是不是他很有钱？他很有可能得了癌症，就说：医生，给我买最好最贵的药。但这样做没有用，人还是死了，再好的药也救不了他，可见人的眼光对人一生的影响有多重。**人的眼光有问题，人就会生病**。我可以举很多类似这样的例子，看你要刚新鲜出炉的、还是旧的，都有一大把。 世上还有很多人专门看不好的那一点，如果我劝你这是件好事，你怎么看？你说都恨了自己的爸妈一辈子，要看成是好事实在太难了。要知道不是你爸妈养你就是个好事，很多被丢弃的孩子长大以后，如果不看这是好事，想起来眼泪就多多啊！有一个被丢弃的孩子长大以后变成网红，回去找他的父母，他的父母不认他，结果自杀了。你说这又是何必呢？今天我们开始知道，**你的未来在你的眼光里**，如果你的眼光偏偏就看歪了、邪了，就不可能有未来，没有未来那你现在又在做什么呢？

**最重要的是，你能不能成为一个创造美好未来的人，而你的未来就在你的眼光里。过去的事情改变不了你的命运，但是眼光可以决定你未来的命运**。如果咱们败坏咱们的未来有本事，那么创造我们的未来也同样有本事。把我们所有的力气都放在有用的事情上，而放下那些没用的，透过一个眼光看到神在你身上的美好旨意。为什么你的养父刚好看到你了，把你养大了？本来是被丢弃的孩子，今天养父把你养大，大难不死必有后福，有这眼光多好！ 大家都要改改我们的眼光，不管有多难，刮骨疗毒之后看到的东西都是好的。如果看到的都不好，那是招鬼的，鬼就是这么骗你。干活多是一件好事，但是有的人觉得干活多不好，吃亏了，干多了其实就是练习，咋就不好呢？ 我们要成为一个创造未来的人，成为一个创造的人，一个与神合一，拥有神眼光的人，从神那里得着能力，看到神美好的旨意。从今以后不管看到什么都是好的，如果你看着这个不好，那个也不好，那全叫识别善恶。我们得要醒悟，要悔改！

撒拉是一个主人的心态，她这种心态体现得淋漓尽致。撒拉很厉害，她看见以实玛利跟亚伯拉罕的儿子以撒戏笑，戏笑啥？她嫉妒了？不是。撒拉想：这个使女生的儿子不能同我的儿子一同承受产业，这是真理。使女生的就是个使女的儿子。我是自主妇人生的，我生的是从神应许生的。结果撒拉就把以实玛利和夏甲赶出去了。 撒拉的信心别看没有什么描述，但是人家是自主妇人的心态，永远不做二手的。这个夏甲之前被赶出去的时候经历神没有？经历了。经历完回来之后孩子也大了，也有十六七岁了。以撒断奶的时候应该是在三岁，那时以实玛利也应该是十六七岁。那十六七年夏甲亲眼看到神在亚伯拉罕身上做了什么事。最奇妙的一件事就是撒拉生孩子。 哎！撒拉怎么能生儿子呢？她以前努力了那么多年，努力得都让人着急，差点都去做试管婴儿了。她怎么还真生了一个，还养到三年断奶了。夏甲还在那迷糊呢！为啥？因为里面缺东西呀！里面缺的就是自主妇人的信心。如果夏甲真有撒拉的信心，就算再多一个撒拉，再多一百个撒拉，再多一万个撒拉神照样有位置给你安排。神不怕撒拉、亚伯拉罕多，但是夏甲活在亚伯拉罕、撒拉的身边，亲身见过神给她说话，但是这次又回到了以前的状态。那这十六七年都干啥去了？把自己里面经历神的事全忘了，就是个奴才。

这个故事我今天再粗略地讲一下：利百加怀不了孕，以撒求神使利百加怀了双胞胎。40岁结婚，到了59岁才怀孕。怀了孕以后两个孩子经常在肚子里练拳击，争来争去。你给我一拳，我给你一拳。结果这可苦了利百加，子宫成擂台了？我们有的时候就觉得这兄弟应该和睦相处，可却不是这么回事，在肚子里就开始相争。是不是利百加的胎教没做好啊？不是！因为神就使他们这样。 有的时候我们必须接受一个事实：神使人这样你能改吗？改不了，你就得接受。所以大家千万别再瞎说，当妈的决定不了自己孩子的命运。因为啥呢？两个国度，两种价值体系，两种追求。他们在肚子里就相争，结果利百加就求告神： **耶和华对她说：两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。(《创世记》25:23)** 其实我们真的没有看到以扫服侍过雅各，反倒看到雅各送礼给他哥哥，这是一件非常神奇的一件事。

雅各就在那：妈，再讲一个，再讲一下当时是咋回事呢？妈妈本来在那个地方，你姥姥想留妈妈再住几天，妈一天都不想耽误！我里面有一个强烈的追求和梦想，就是早点嫁给你爸爸。因为你爸爸跟神有一个约，我就想成为这约的一部分。那以扫呢？就把这故事跟鸡腿一起给吃了，吃完了就把这故事跟着鸡腿一起拉出去了，啥也不知道。这以扫吃完的鸡骨头堆在那盆里，像个小山似的。利百加就心想：哎呀！神当时跟我说的是对的。两个国在我的腹中，这个强于那个，一个比较强，一个比较弱，然后大的要服侍小的。 这大的要服侍小的，就是一直不知道以扫是大的，雅各是小的。为啥？大的就早几分钟生出来。面对同样的故事，人有不同样的反应。千万不要以为我是亚伯拉罕的孙子，我就有命定了，没这回事。你可能是利百加的儿子，也可能你是以撒的儿子，也可能你是亚伯拉罕的孙子，而且你听的是亚伯拉罕的故事、以撒的故事、利百加的故事，但是你脑子里只有鸡腿。 这话说起来挺有意思，当年咱们教会建立在早期的时候，就有小组长这么个位分，后来这些小组长一个一个都垮掉了。有时候我就有“是不是我教错了，我整错了”这些想法，这些故事我跟他们讲过了一遍又一遍，但最后他们离开了。当时他们服侍的时候都很属灵的。其中有一个姐妹跟我分享了一个“小鸡腿”理论，她说：老师，吃鸡腿总比啃窝头强吧！我说：那是，你这逻辑挺清楚的呀！吃鸡腿肯定比啃窝头强。可是吃鸡腿要花很多钱呀，啃窝头便宜。吃鸡腿你得有钱，当时她是个小组长。她跟我讲的这些，我说：你这是“小鸡腿”理论。

有一个当妈的打电话给我们教会，就跟我讲她儿子的事，说了一些话。我就把今天要分享的一段话安慰她说：你决定不了你儿子的选择，你只能决定你自己的选择。同样的爷爷，同样的妈，同样的爸，都是有命定的人生下来的双胞胎竟然是两种国度，两种追求。你说这按照我的传统理论：孩子的问题就是妈，那也不是绝对的。 其实当妈的决定不了你孩子的命，但是当妈的要学会当妈，虽然你做了也决定不了你孩子的命。你只能做你该做的，决定不了孩子什么，这就是啥人啥命。这以扫有没有听故事？有，他啥都听过，但是最后还是个小鸡腿。其实连鸡腿也不是。 他不是饿得发慌跟雅各要一个鸡腿，或者要一个牛腿，或者要一个羊腿，他要的是一碗红豆汤，便宜得要命！就把长子的名分给卖了。这什么脑子？这就是我所见过非常普遍的现象：那玩意儿能当饭吃吗？把吃饭当做是最重要的，好像生来就是一个饭桶。这事很有意思，神创造了一个亚当和夏娃，毫无缺陷，充满荣耀的样子，跟神一样，然后吃了识别善恶树的果，就变成那个屌样了。

你说：那不是从神生的吗？怎么就成这样了？就是从神生的亚当和夏娃都这样，更何况亚伯拉罕、以撒生的，那就是你的造化了。今天我跟你说的这件事，你得知道你追求的是什么？你为什么那么选？为什么那么认定鸡腿就比窝头强，你也说不清楚。为啥？因为刻在骨子里的逻辑体系，是两种国度的逻辑体系。你如果追求属世界的东西，追求这世上今生的东西，看起来绝对合理，但对雅各来讲：用属灵的逻辑来看也绝对合理。 那你说：雅各整得明白吗？雅各也不是特别明白。其实那个年代至于你的后裔要得着仇敌的城门，利百加也说不太清楚。那以扫就会问了：妈，得着仇敌的城门是啥？利百加说：我不知道。那叫得胜呀？不知道。因为说不清楚。后裔是个啥也说不清楚，因为那个时候耶稣还没有来。 今天我们回过头来看，4000年前的事、3000年前的事、2000年前的事、还有今天，我们一看原来得胜就叫做得救呀。所以，在咱们还能做选择的时候好好选吧，对你有益处的我没有避讳不告诉你们的，但是告诉你们归告诉你们，听得进去听不进去，那只能说祝你好运了。

可是人家雅各想：人活着活着就死了，就这么过去了，我不能这么活！我得渴望天上的祝福，我想得到的是永生。有多少人真看重永生？很少人！我说：大家好好成长，成长是为了啥？成长是为了活得好一点，成长成了咒诅了。一个人在这世上渴望的是不是天上的祝福，决定了一件事，就是这人是倒霉的还是蒙福的人。一个人活着渴望地上的事，这人就招鬼，招了鬼后就倒霉，然后到关键的时刻他就掉链子。没有天上的祝福，也不渴望天上的祝福，结果在这地上充满了劳苦愁烦。雅各从小，他虽然不太明白，但是他付了极重的代价，天天渴望天上的祝福，结果神为他成就。 我们要讲的这个故事是什么故事？那简直了！神为雅各成就的事是不可能的事。不要以为利百加做了什么，以撒做了什么，不是。雅各渴慕天上的事神就为他成就，雅各真的渴慕，神也就真为他成就。怎么为他成就？神因雅各的信心，就为他成就。 弟兄姐妹可得记住，你信什么就得着什么，种什么你收什么，相信什么就得着什么。如果人把所有的盼望放在天上的祝福上，我们的神就特别喜悦你，然后不可能的事都成为了可能。信心这东西可了不得，可是信心这东西你可别说，有人就相信将来他会有钱，结果一辈子也没有成就，干啥啥赔！干啥啥倒霉！哪有神的祝福？没有神的祝福不要紧，还有从神来的咒诅。雅各开始渴慕天上的祝福。

我也觉得很有意思，雅各的信心能颠倒出生的顺序，这得什么样的信心呀？想要什么样的东西都能改，在神的国里没有不可能的事，你就得渴望那天上的祝福，那就什么事都能变成可能了。 所以，弟兄姐妹千万不要做个倒霉鬼。有的人我怎么教他学习成长都没有用，因为他是个倒霉鬼跟能力没关系。倒霉这事能力解决不了。因为他脑子里渴望的都是地上的东西，都是神所讨厌的。神一看傻不拉几的，光整一些神看着闹心的事，看着就闹心呀！所以，雅各身上的香气如同耶和华园子里的香气，就彻底征服了以撒，以撒就为雅各祝福。

**利百加对以撒说：我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？(《创世记》27:46)** 一个受咒诅的人如果在你身边，连性命都厌烦了。大家千万别把这事扣在以撒和利百加的头上。以撒和利百加给孩子的教导是一模一样的，但是最后人的选择你控制不了。你可以教导你的孩子，但是你孩子的命在于他自己的选择。或许你可以教他如何像雅各一样做选择，但是他怎么做选择，只有他自己能做决定。 大家好好地思考，到底你要的是啥？我可以大胆地说：人心里选择的东西瞒不过神，你前面的路是好是窄就这么往前走吧，总有一天你会融化在那蓝天里。

这章讲的是神的殿和天的门，那怎么才能得着神的殿，打开天上的门？就看你在乎的是什么。雅各等了一年又一年一直到75岁，终于做了一个梦，神跟他说话了。人为自己所在乎的而付代价是不会计较的。比如一个老人家死了，哥几个为了抢老人家的遗产，那是想尽办法绞尽脑汁，都特别有招。有的还为此大打出手，简直是玩命，肯定愿意付代价。人不是不付代价，可能为了做 独角兽 、公司上市、为赚更多的钱、还有为某些事付代价，都是他们所在乎的。 很多人不知道在乎亚伯拉罕、以撒、雅各所在乎的，如果你在乎的是以扫所在乎的，那就恭喜你，祝你好运。其实**人一在乎，就把神的同在在乎来了。一在乎别的事，就把神的同在搞没了**。咱们大家仔细看看，有多少教会真正的是神的殿和天的门。华人命定神学为了追求这一天付出沉重的代价，说多了都是眼泪。

雅各拿了一块石头，躺在那个石头之上睡着了，一边祷告一边睡着了。他向神祷告，他虽然离开这地，但是总有一天神会带领他回到这地，就是神向他爷爷亚伯拉罕，他爸爸以撒所应许的这块地，神也要应许给他！了不得，他带着这种渴望成了世上不配有的人。如果按着世上的逻辑你就发现这吃亏吃大了，但是按着灵界里属神的逻辑，这占便宜占尽了。神在梦中向他显现，其实平时做的那些梦都是瞎做的，乌烟瘴气的梦多了去了。但是这一次他认真了，神在梦中向他显现的东西挺神。 **梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上（或作站在他旁边），说： 我是耶和华─你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。 （《创世记》28：12-15）**

有人还会呼喊：老天爷，为什么会是这样？为什么这么不公平？但是杨白劳也有杨白劳的命（杨白劳比喻在封建地主阶级长期的压榨之下尚未觉醒的老一辈农民的典型人群。杨白劳是老一代农民的代表，勤劳、忠厚、善良。他是地主黄世仁的佃农，租种黄家六亩地，年年欠东家的租子，老还不完；借了黄家的钱，可这驴打滚（指高利贷）的债也永远还不清。因为交不上租子、还不了债，杨白劳一到快过年的时候，不得不离家出去躲账。他到除夕的深夜里才偷偷地回家来，为过年带来三样东西：两斤白面、一根红头绳和两张门神）。 有时候，我们看着是很不公平，仔细研究一下，这个世代的每个人都有自己选择的权利，不同的选择就有了不同的命。这太神了！如果你认识或者仔细研究过这个杨白劳，就明白他活成那个样的原因了。后来，我们总结出来：可怜之人都有可恨之处。虽然，我服侍过的人，很多不是杨白劳，但是，他可能是李白劳、郭白劳或者是张白劳......服侍的可怜之人多呀！ 后来我发现这些人脑袋很脏，一选就选错；一做就做错；也没有那个严谨的学习态度；也不想把事情整明白，这样的人好不了。如果人在选择之前，稍微做一点研究了解，就不会被骗了。有的人被骗了一百万，还问神为什么没拦住他。然而，这些事儿可奇怪了，自己做的决定，怎么怪神了呢？神给你选择的权利，这条路是死路，那条路是活路，就看你选啥。你怎么选，就是你的造化了。

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（《路加福音》16：10-12） 在别人的东西上有忠心，神就把属于你的给你。耶稣讲的这句话，在很多年前我就不太明白。耶稣深深知道神的运作原则，神与雅各同在是因为雅各在他舅舅拉班的东西上有忠心，他不会因为他舅舅对他不好就回来把怒气发泄到羊的身上。如果他一生气，踢羊一脚就把后来财富给踢没了。做人不要把眼光放在钱上，否则很难做个忠心的人。眼睛要放在自己是个资产上，把自己塑造成一个资产。雅各给他舅舅拉班放羊做得很有忠心，神看他是否在永恒里有信心。一个人在永恒里有信心，就不会一脚把未来的财富都给踢没了。所以大家做工要有忠心，我以前做工是很有忠心的，绝对是一个好员工，神就在今天把属于我的给我。 今天一个姐妹就和我分享她以前的牧师，这个牧师20多岁就在教会里混。好几十年过去，到现在已经60多岁了，在他的记忆中教会就是一个龙虎斗的地方，所以他建教会就特别害怕整了一个人来和他斗。前年有位牧师临死前写了一段话，对教会的龙虎斗深有感触。我也感到奇怪，教会不是他建的吗？为什么会建成龙虎斗的教会呢？有的人就想问我们教会有没有龙虎斗？答案是没有！只有斗龙、斗虎、斗魔鬼，没有龙虎斗。龙虎斗的教会里面每个人都缺少忠心，在别人的事上没有忠心，神怎么可能把属于你的给你？

以撒生了两个儿子，以扫和雅各都有各自的选择，谁也说服不了谁。以扫还觉得自己活得挺好，但是却活在咒诅当中。雅各以为他得着了祝福，但是用咱们的眼光一看，好像是充满了困惑。所以从现在开始，再也不用人有没有钱，地位的高低来宣扬神的作为。其实亚伯拉罕、以撒、雅各从来不做这样的见证，什么一信主就有钱了，从来没听说过。

这是一个很神奇的事，有梦想的人不容易啊！有梦想的女人是一个克夫的人。如果你是有信心、有梦想的人，做你老公有一点小闹心。也许你的信心小，就别担心，因为你离他玛还差一大截。咱们得做一个有信心的人，就算克死了一个珥也没关系。有信心、有梦想的人，她不但克夫！她谁都克，见谁克谁！你不是说要成为很多人的祝福吗？那也得看《圣经》里的话怎么说。《圣经》说：许多人跌倒，许多人兴起。大家琢磨一下，他玛有了信心、有了梦想，她这一生过得容易吗？不容易。

他玛看见示拉长大还没有取她为妻，原来是怕她会克死他。我告诉你，还真有可能克死他。如果把小儿子也克死了，这家里边不就只剩下他玛和犹大了吗？可能犹大真的悟出了一点道理。他玛长得不错，容貌秀美，大家不要觉得他玛长得丑，嫁不出去。其实属灵的人长得都挺俊美的。 他玛能不能再嫁给别人？能。在那个朝代寡妇嫁人不算毛病，因为是自由人了。我觉得这事挺好，有的人就觉得他是道德专家。就算你是道德专家也不一定抓得到神的心意呀。他玛经历了这么多事，她在想啥呢？她在想从犹大家或者犹大的后裔得个儿子，好让她自己的儿子承受神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，承受亚伯拉罕、以撒、雅各跟神所立的约。这是天底下再也没有比这更好的事了。他玛不想随便嫁人，而是死活都要从犹大家得儿子，要么是从示拉。可是犹大不将示拉给他玛。但是没有关系，反正犹大老婆死了，他玛的老公也死了，他玛就不管隔辈不隔辈了，就那么的吧！ 结果就这么等呀等，等了十年八年示拉长大了。他玛是在等示拉吗？不是，她在等从犹大家得儿子。从犹大家得儿子，这事悬呀！犹大觉得他玛太克人，命太硬了，一看儿子示拉太弱了，不行。然后就做了一个决定，不把他玛弄回来了。他不把他玛弄回来，他玛自动来呀！这就是性格。

其实得冠军的，过去都没少挨揍，MMA、VFC那冠军，哪个上擂台的都没少挨揍。甚至有时候一拳就被给KO了，啥情况都有。怀揣着梦想不遇到困难才见怪了。但是人活着真的需要性格，需要带着梦想往下走的性格，这种性格是我所羡慕的。你问我有没有这性格？肯定有。教会成就了现在的光景，看起来还不错，祝福了很多人。很多人想进来，说：我奉献。我说：你奉献没资格呀！有人就说：你看看多狂呀！不是狂，真的就是这样，我们要求还是很高的。 其它教会是往里拉人，咱们教会是往外推。你没点命定，没点信心你在那干啥呢？咱们得是走在同一条路上的人，咱们得是同一个命定，同一个梦想，同样的信心，传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各的梦想。咱们传承的就是他玛的梦想，做有性格的人。 有这样性格的人，咱们就手拉着手走蒙福的道路。在神的国度里有很多的职位，不差一个长子，两个长子的。感谢神，我见到弟兄姐妹的时候，老开心了。有个姐妹大老远的来看我，跟我一说话，眼泪就流下来了。她说：老师如果我不是人生的路上遇到你，我会很惨的。她是开车过来的，开了一个大奔。 她说：老师你要不要驾驾我的车？我说：好呀！我就来驾驾你这大奔。看着多好呀！值钱，但是很辛苦呀！你要不要成为很多人的祝福？你想不想传承这样的异象和梦想，传承这样的信心，得着与神所立的约，得着与神立约的资格，传承他玛的信心？那就不能丧失异象和梦想呀，带着异象和梦想，就算是进到棺材里，也要持守这样的异象和梦想，那就是信心。 **犹大承认说：她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。(《创世记》38:26 )** 他玛是个义人，他玛比犹大更有义。犹大说这话的时候他也不知道，就糊里糊涂地拣个漏。但是他玛是非常有信心的，他玛知道自己在干啥，他玛就是要从犹大家生孩子。其实他玛长得很漂亮，又因为她是个寡妇，所以寡妇门前是非多，他玛不容易呀！很多人来提亲，大户人家也有来提亲的。但是她回绝了一个又一个，拒绝了一桩又一桩的婚事，就是要从犹大家得儿子，要么从示拉得儿子，要么就直接从犹大得儿子。

**又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。(《创世记》3：17-19)** 受了咒诅到底是怎么一个运作方式？如果做事倒霉那是咒诅，但是究竟做了什么就受了咒诅呢？后来在我的研究里面发现，只要做的事有鬼掺和，就总是会倒霉，一做事鬼就来捣乱，就是受了咒诅。有人带一个基督徒朋友来我办公室，我看见他后面跟着二三十个鬼，紧跟他后面的那个大一点，从大到小依次排列，像拖着一条很长的尾巴，最后小的那个就像一只老鼠一样。我眨眨眼睛仔细一看，那是个异象。 有人很惊讶我能看见，其实那个不重要。我问带他来的人，他是不是经常做什么都很倒霉，带他来的人回答说是的，还问我怎么知道。我说我有第六感，那是倒霉鬼跟着。后来我发现很多人做事倒霉，都是因为鬼与他同在。如果鬼始终与他同在，岂不是一辈子都很悲剧？而鬼与他同在的原因就是人受了咒诅，之所以受咒诅就是因为违背了神的话，鬼就做了那些事，搞得人很辛苦。

一个姐妹虽然很厉害，她在深圳做工，但每个月只有七千块工资，这日子不好过啊！后来我知道她还是当年她们市高考的状元，这一个月七千块谁给他干呀？我说：起码也要两万多！这不现在一个月两万多了，要请我吃饭了。其实你请我吃饭不重要，做一个有信心，有神同在，能够解梦的人，那才重要。凭着信心去做吧，凭着信心往前走吧，做一个有梦想的人，有信心的人，有神同在的人，能够解梦的人，听着是不是很给力呀？ 约瑟就是这样的人，坐牢了也不识别善恶，每天做得还挺好。后来，做得太好了就成了管监狱的。管监狱可是个苦活，管监狱的跟坐监狱的其实差不太多。天天在那上班，人家在里面坐着，他也在里面坐着，就连吃饭还得自己带，很辛苦的。结果这管监狱的管腻歪了，就说：约瑟，你来管吧，你来干我这活。约瑟说：那你干啥呢？他说：我就管你一个人就好了。结果约瑟就管上了监狱。管着管着就有了解梦的需求。

**酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”约瑟对他说：“你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。(《创世记 》40:9-14)** 这不是有关系了吗？你跟国级的干部有关系那还得了。酒政有点像现在很大官员属于最高决策层都是参与最高决策的。结果约瑟与酒政建立关系了，有关系和没关系那能一样吗？现在他跟酒政拉上了关系，将来还要跟法老拉上关系，这也跟解梦相关。将来酒政都归约瑟管，你说这事怎么就这么巧呢？酒政和膳长得罪了法老都正好关到了约瑟管的监狱，你说这事上哪说理去。 这不是神在导演是谁在导演呢？肯定是神导演的。结果这关系就建立起来。因为一开始解梦解得挺好，然后来了一个又一个找约瑟解梦的。排了一长串，但是《圣经》不能写这么多就写了两个，结果就把这事给记下来了。膳长做的那个梦我们就不讲了，但是以后你如果也梦见了三筐饼，然后鸟来吃你的饼，你要知道那是瞎做的梦。因为是约瑟解梦才起的作用，如果约瑟不这么解，那膳长还真死不了。

所以这梦就是神明明在导演这一出戏。从约瑟被卖到埃及当奴隶，一直到他在波提乏家里做了奴隶总管，这可太厉害了。家里大小事全归他管，后来因为得罪了女主人坐了牢。约瑟在牢里又管理又解梦的，后来见到了朝廷重臣。约瑟很了不得，这是三级跳啊！都是神在导演赐下了解梦的机会，那要看你给谁解梦了。 你给皇帝身边最红的红人解梦那还得了，这是神在导演给约瑟赐下机会。我就觉得有神的同在挺好，没有任何东西比神的同在更好。什么都可以没有，但是不能没有神的同在。钱、房子、车子可以没有，啥都可以没有，但是不能没有神的同在。这就是我已经选择的上好的福分，有了神的同在老好了，像我这种人那就老有机会了。

约瑟上面有10个哥哥，我相信约瑟肯定跟他老爸探讨过，说：老爸，你一碗红豆汤就得了长子的名分，你太幸运了。他老爸说：我怎么幸运了？约瑟说：你上面就一个哥哥。我上面10个哥哥，我怎么才能得到这长子的名分？如果一碗红豆汤可以整一个哥哥，那十碗红豆汤得等多久？而且下次再用红豆汤也不好使了。这招不一定好使，因为都知道红豆汤的事，没用！结果约瑟从他爸爸那里传承了一个东西：认识神。他爸爸说：孩子，不用担心，在神那里有很多的梦想。除了长子的名分你要信靠神，神会给你一个更大的福分，比长子的名分更大的福分。 大家知不知道神的国里多一个约瑟，再多一个约瑟，再多一万个约瑟，神都肯定安排的过来。你说：那除了成为家族的拯救，有别的安排吗？只是咱不知道！轮到了我们这个年间，耶稣已经来了，你还要长子的名分干啥？到了我们这个年间好像该干的都干了，还能干点啥？好像没什么好干的。

我们的使徒保罗常常坐牢，常常经历耶稣基督的死。西缅在牢里也经历了信心的考验，他在牢里肯定会怀疑怎么还没有人来救他？怎么还没有人带便雅悯来？什么时候才能出去？那个埃及的宰相是不是要整死他？天天想这些，痛苦死了。在这样辛苦的环境中，西缅除了呼求神，谁也靠不住。 有的时候我们总觉着自己可了不起了，总想靠自己的双手创造命运，靠刀剑度日。其实这都不好使，在咱们当中还有一点想靠自己的，愿神给你一个好机会。西缅在牢里是对付肉体，以前他好像挺厉害的，可惜现在不是在迦南坐牢，他可是在埃及的监牢里，想上诉也只能上诉到约瑟那里。就这样环境可训练人了，人会发现自己那点能力不够用。 人要永远觉着自己的能力不够用，不信就试试看。等事情临到你的时候，就知道天高地厚了。好好反思，自己不要觉着自己挺好，挺厉害的。比我们厉害的人多了，山外有山，人外有人。弟兄姐妹，要知道人一生遇到的事，很多都是不可控制的突发事件，就是这些突发事件决定了你的命运。

我们要成为一个实践信心，有梦想，有异象的人，开始不再依靠自己，要靠着爱我们的神。不要现在不爱神，等事情临到的时候再逼着你爱神，那就毫无意义了。像西缅这样的人在牢里可辛苦了，而约瑟在牢里神使他忘记痛苦，神使他在痛苦的地方昌盛。也有很多人一下就把牢底坐穿，所以人靠自己是靠不住的，人一生当中所遇到的那些突发事件就决定了你的命运。有的人出去了就再也没有回来，就是因为突发事件。 西缅做了很多的坏事，《圣经》虽然没有详细记载，因为没什么价值。可是就这么几件就说明西缅骨子里的心眼很坏，没有怜悯的心。这么一个属肉体的人在牢里，想起自己曾经干的那些缺德事，就一件件的悔改吧。西缅以前可狂了，觉得信靠神没什么用，现在却要迫切地祷告信靠神。 所以我要告诉你，很多人就这样，千万记住不要一从牢里放出来就忘了，又开始跟神较上劲，一进去又蔫了。早就告诉你们靠自己是靠不住的，可为什么总是靠自己呢？心里就惦记着一日三餐，三饱两倒。上学考个公务员，整个学位，但那些都决定不了你的命运。真正决定你的命运就是那些突发事件，一切都是神掌管的。

**神说：我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。 (《创世记 》46:3 )** 怎么成为大族？一定是在埃及这个地方成为大族。如果你整天想着吃香的喝辣的，你成不了大族。神的计划，就是让他们在埃及成为大族、生养众多。结果，他们在埃及为奴四百年，越生越多。从开始下埃及的七十个人到现在的三百多万人，那真是一个大族呀。三千五百年前如果有一个民族，有三百万人，军队有六十万军队，那可不得了。神要使我们成为大族，你得有那份心，得有大族的心态呀。如果心里整天计较的都是鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的小事，没有大族、大国的心态不可能成为大国。 我巴不得弟兄姐妹都有大族的心态，在埃及被神扩张。怎么扩张？在埃及为奴四百年就叫扩张。约瑟也是先在埃及为奴，后来才成为宰相的。神要使我们成为大族，不管经历多少艰难的事，得胜就可以成为大族。无论如何都要成为一个得胜的人。如果不得胜，就会成为死在旷野的以色列人。

后来我就发现很多人任意而行，我见了当时给我受洗的老牧师。我听了很多牧师的道，只有他的道我还有那么一点印象。好多都是东扯西扯瞎说的，但是他讲得还是不错的。他是谁呢？他是曾经早年新加坡推动灵恩运动很有名的牧师。整个灵恩运动在新加坡赶鬼、医治释放跟他都有关系。 我在他的教会里，从受洗到信主一路走过来。他赶鬼我看了老多了，医病赶鬼的逻辑就是从那开始的。我说的意思就是：这都得是神说的。耶稣出来传福音医病赶鬼。现在很多人出来传福音，不医病也不赶鬼。我就觉得这不是跟耶稣唱对台戏吗？耶稣说的你不干，耶稣没干的你干一大堆。他们老厉害了，整天在那抓异端却不知道自己是最大的异端。根本就不合乎《圣经》，然后就瞎整，整出很多咒诅来。有些人很有名，很有名的人给一个弟兄受洗。受洗之后这个弟兄就开启了倒霉的生活，然后就很困惑。 那弟兄就问：为什么？我说：信错了。别看那些牧师很有名，但根本不合乎《圣经》说的，瞎整！那个弟兄读书还读得不错，他说：他们说的那些，都不能自圆其说。一定得合乎《圣经》，如果人们传的福音跟使徒保罗传的不是一个福音，那就麻烦大了，肯定受咒诅。你不要以为：我不是挺爱主的吗？爱神的必谨守遵行神的话。如果不谨守遵行神的话，爱神都是假的。这些都是神说的，千万别跟神唱反调！

如果你活着很认真，每天都数算自己银行里的钞票，看看自己的公积金，是70岁还是65岁可以开始发补贴，一个月能拿1000元，还能拿多少个月......如果大家把活着这回事看得太认真，粮食呀，羊呀，收成呀，对你来说都是至关重要的。奉献不蒙悦纳，就是因为里面那种不得胜的态度和不得胜的逻辑体系，所以奉献一下就把很多人筛出去了。 一位姐妹开中医店的，以前开中医店可难了，她来到我们中间就赶上了疫情，谁知她的中医店生意可火爆了，还在咱们当中作见证。后来我说奉献你先自己收着，然而这位姐妹收着收着，人和奉献全消失了。这姐妹从小在贫穷的环境里长大，她就把钱看得很重。她将来会发生什么事？一个人受了咒诅好不了的，活在罪里很辛苦，不可能好的，因为神也看不上这种奉献。有的人会说：老师，你这不是亏了么？其实我们教会也不是靠着钱活着，靠神才能活得好。 还有一个姐妹有血漏和很多其他疾病，整个家庭的情况也是穷困潦倒。说不奉献吧，她也奉献，后来为了活得认真就瞎搞，做了很多事情。她来到我们当中不但病得了医治，财务上也经历了极大的恩典，可惜现在又过上了穷困潦倒的生活，从奉献的态度你一看就知道了。得胜就是制伏罪，从奉献开始，该隐在奉献的态度不对的时候就打了败仗，神就警告他。

**当人在世上多起来，又生女儿的时候。神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。（《创世记》6：1-6）** 咱们就来分析下遭毁灭的路，我们仔细去琢磨，首先他是属乎肉体、属血气的，是很厉害和强暴的人。行为和思想都败坏了，跟神的儿子们交合生子，就成了英武有名的人，神的灵就不永远住在他里面。蒙拯救的路只有挪亚一个人，挪亚与神同行，神的灵没有离开他，他的思想和行为都是照着神的逻辑体系，靠着神活着。神怎么吩咐他就怎么行，神就与他立约。

人脑子里想的，就叫做我们的逻辑体系。人脑子里想的，决定了遭毁灭还是蒙拯救。如果你脑子里想，我要做成吉思汗，我要做秦始皇，我要做汉武帝。还有人说我要超越他们所有人，包括秦皇、汉武。最后的结果你说好还是不好呢？我们在从小学到的历史当中就觉得这些人老厉害了！你脑子里所思想的到底是个啥？你脑子里终日所思想的尽都是恶。 大家知道什么叫做尽都是恶吗？就是脑子里想的都是自己，我要得着这个，我要得着那个，得不着就跟人家卷。我要想得着的让你得着了，那我就得不着了。班上只有一个第一，他是第一，你就不是第一了。你说这不是要命吗？我们从小所受的教育都是，不想当将军的士兵，不是好士兵。从小就要千军万马过独木桥，结果没过去的都掉河里了，其实全都是错误的。

我们华人命定神学追求的是啥？我想成为他人的祝福，我想祝福他，我想给他好处。当大家逐步的了解这些事情的时候，你说这样会混乱吗？大家知道咱们华人命定神学是一个成体系的神学。为什么成体系？咱得知道这是一个逻辑体系。人脑袋里所想的就是，地球只有这么大，石油只有这么多，天燃气只有这么多。如果你抢去的多，那我得着的就少，你得着的少，我抢来的就多，就这么回事。 大家知道有一个游戏叫零和游戏。市场只有那么大，你要想得着更多的市场，你就得让你的竞争对手失去一些市场。你这么一思考，你终日所思想的尽都是恶了。但如果不是这一套逻辑，是哪一套逻辑呢？我的这一套逻辑是，我一直给出去，如果给出去了，那谁给我呀？神给我。我们今天活着的这个系统不是一个封闭的系统，而是一个开放式的系统。它不是一个零和的游戏，它是一个倍增的游戏。 大家知道为什么？因为神往里头注入资源。如果把神从天上注入的资源都算进来的话，那地上就不会零和了，那就倍增了。人来到咱们华人命定神学，不蒙祝福的不多。为什么呢？因为天上的资源向你敞开，你手里拿着天国的钥匙。大家知道耶稣怎么定义教会的吗？耶稣定义教会的时候，定义的是天国的钥匙要给你。钥匙是干啥里呀？钥匙可以把天上的大门打开，不是一把钥匙，是一串。如果你做管家拎着一串钥匙，门一打开，这个仓库里都是金子，再打开另一个仓库都是银子，你就厉害了，是不是？

自古以来就只有两条路，一条是遭毁灭的路，一条是蒙祝福的路，你走的是哪条路就跟你脑袋里想的紧密相关。你说人没钱万万不能，其实，人没有神才要命啊！有钱有啥用？前段时间，有个特别富有的人得了一个病，大老远从印尼来新加坡治病。用最好的药，最好的治疗，住新加坡最贵的医院，结果花了上百万，转成人民币值好几百万，结果还是死了。用的药太好了，你看看这脑子，你说这钱真的能救人吗？钱救不了人。人的思想不对，行为就不可能对。

永远不要想让那些不信的人可以透过你的说服让他信，耶稣有透过说服让人信吗？信和不信是人的选择。从今以后，大家不要再拉人入教，爱信不信。这是你的责任，是你的选择。信也活着，不信也活着。但你要知道，信的就是义人，不信的就是恶人。信的蒙拯救，不信的就会自取灭亡。你跟神就掰到死吧，你是要做恶人还是做义人，义人全家蒙拯救。 因为挪亚是个义人，所以他的老婆、三个儿子和三个儿媳妇，全蒙拯救。他的三个儿子、三个儿媳妇谈不上是义人，有的人问，挪亚他老爸呢？他老爸死了。我算过，挪亚六百岁的时候，他爸、他爷都不在。前面几章不就讲了他爸活了多少岁数，一算就知道他爸不在了，他爷爷也不在了。除了挪亚，剩下的就都是恶人。除了挪亚以外，那个世代的恶人都被洪水冲去了。有人说，神杀了神的百姓了。听起来好像有点怪，这是什么话？ 所以弟兄姐妹你愿意选择好好相信，就走相信的路。你愿意相信别的，就相信别的。你说挪亚他们是不是没有爱心，神是不是没有爱心，不是！神拯救的就是义人，恶人全被洪水冲去。因为他们整个的心思意念里的逻辑就是为他自己活着，凡是影响他活着的，那不行。

神真的不在乎多死一个少死一个，人生人死都是个人的选择，人生人死都是你自己的选择，我最看不起的就是那种不信的人，我才懒得劝你相信呢，我不干这事儿。我的工作是啥？我的工作不是圣诞老人，给你发点儿礼物；我的工作也不是怜悯这些恶人，我的工作是建造神荣耀的教会，把信靠神的人带到神的国度里。我是一网撒下去，把好的挑到器皿里，归给神，不好的丢掉给老马。 我跟老马各有分工。不信的都招毁灭，要确切地知道一件事儿，神真的不在乎把那个世代的人被洪水都冲走。所多玛、蛾摩拉的年间，神降下火来烧灭那两座城，烧就烧了呗，早晚也是个死。不是神去烧，也是自己烧。你今天听了我的分享，看了《创世记》的第七章，你要想做一个什么样的人，你自己做选择。千万不要把你的盼望建立在金钱的上面，也不要建立在别人说服你的根基上，你自己是否选择，如果你选择了，状况就不一样吗？ 人为什么要做一个恶人？为什么要做一个不信的人，为什么不做一个相信的人呢？人里边的逻辑体系，凡是以今生为根基的逻辑体系，全是不信的；凡是以永生为根基的逻辑体系，全是相信的。一个人如果追求的全是今生的事，没有办法相信，也没办法走这条相信的路。耶稣再来的时候也是如此。

这是谁干的？不是摩西厉害，是摩西手里的权柄厉害！这就叫与神同工！拿起权柄，向海伸杖，海会分开，为什么？因为神会为你成就。我特别喜欢与神同工，特别喜欢这些记载和故事，这就是人与神同行。感觉神听了我们的话，我们成了指挥的人了！我们的神太好了，祂让我们去争战，祂使我们得胜，得胜的冠冕却戴在我们头上。 神为我们争战，我们只是把杖举起来，那杖代表从神而来的权柄。**教会要得着从神而来的权柄**。当我们向这个世代举起从神所赐的权柄，就是海水也要分开，大山小山也要被挪开，高高低低的坑洼也要被填平。神大能的军队要从埃及出来，要进到应许之地。不用哀求！我很反对哀求，因为神曾经跟我们说过，不要哀求！要学会常常使用权柄。 我们当中有个姐妹被家族背后的邪灵搅扰得很难受，在家里祷告了两天时间。哀求、唱诗歌赞美神，可还是难受，再这样下去要命了，我的同工让我赶快过去看看她。我特别喜欢使用权柄，过去就告诉她把手放在胸口上，跟着我大声宣告，我奉耶稣基督的名，捆绑姐妹的家族背后的邪灵，退下去！才五分钟，她就好了！太厉害啦！ 你手里的权柄可以使红海分开，也可以使红海的水合起来。当你把红海分开的时候，神的军队如同走干地；当你把红海合起来的时候，这世界要被埋葬在红海底下。**神已经把权柄赐给我们，天国的钥匙已经赐在我们的手中**。这是极大的恩典。但是很多人遇到一点疾病、遇到一点小困难，马上怕得要命。怕死就会死，怕死离死也不远了！

你听听，你不得抑郁症，谁得抑郁症呢？我们基督徒活着，不但要靠神口里的一切话，是**所有人活着都要靠神口里的所出的一切话！要么违背神的话受咒诅，要么听从神的话蒙祝福**。我可以告诉大家，做属神的百姓，那是何等的尊荣，做属神的军队里的一员那是何等的荣耀。神既然拣选了我们，让我们有机会认识祂，有机会看见神在我们当中，让我们有机会能够做祭司，可以向神祷告。可是很多人却把祷告看成是一个负担，不是闹心吗？**祷告是恩典啊**！ 所以说耶和华神的军队得胜全都在乎听从神的话！耶和华神军队的灭亡，全都因为不听从神的话，不遵守神的约！从《出埃及记》到《民数记》，再到《申命记》，你就会看见这话讲的实在是对的。以色列人不是死在别人的手里，是死在神的手里，都是因为不听从神的话，做了悖逆的百姓。 **我再次提醒大家，是否愿意虚心痛悔？是否愿意因神的话而战兢？神的话是违背不得的**！我服侍了一个又一个，我所能做的就是告诉你，你所行的，你所讲的那些东西不是神的话。非得讲那些理，那些理有什么用？难道你是靠那些理活着吗？小时候听过一句话：有理行遍天下，没理寸步难行。有理真的可以走遍天下吗？ **其实神的要求很简单！实在听从神的话，遵守祂的约，就在万民中做属神的子民**。因为全地都是神的，你信靠神，还怕什么？你们要归向神作祭司的国度。祭司就是献祭，靠祷告争战。我们说话，神就为我们成就。我们祷告命令鬼退下去，神的能力就彰显出来，鬼就得退下去，这全是凭着遵守神的话。那如果我们真的听从神的话，我们得明白神的话。如果我们明白神的话，就要探索寻求神的话。如果我们探索了寻求了，也去落实了，有偏差神也会告诉我们。 当我们开启了一扇门，认识了一部分的真理，发现就可以对付一部分的鬼；又认识一部分真理，又开启了一扇门，又可以对付一部分鬼，这两件事是相关联的。我们寻求神的话，很渴慕去遵守神的约，我们走到今天，仍然在不断地寻求和探索。你有没有发现，又有一大批的鬼被踩在脚下，很多人身上的鬼藏不住会彰显出来，这些鬼露出原形，被打趴下了。

我在之前的讲道中提到：恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，三到四代；但是爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代。如果我们爱神、敬畏神，就会一下就解决了什么祖先的咒诅啊、不洁净、招鬼等等问题！你什么时候见过亚伯拉罕招鬼？那时候还没有耶稣的宝血呢，为什么亚伯拉罕不招鬼？因为他里面装的是敬畏神、爱神的心，许多事情就变得完全不重要。 那个时候，是没有人愿意娶收生婆的，但是偏偏就有人爱上她们，可能最后她们嫁的老公还不错呢。为什么？因为她们敬畏神！就算身在埃及为奴之家，如果你有敬畏神的心，神也照样保守。即使有很多以色列的小孩被杀，但摩西就蒙了神的保守。 弟兄姐妹一定要知道，难道神不能够掌管人的生命吗？身上带着命定的人，想死都很难啊！**身上带着命定，带着爱神、敬畏神、为神而活的心，不管是在为奴之家还是在应许之地，神必定能够保守你**！再比如：收生婆跟法老说的理由其实挺荒唐，可是法老怎么那么容易糊弄？怎么这么一句话就搪塞过去了？哪有那么简单的事？但是因为有神掌权，法老就觉得有道理！所以别害怕老板、法老王或者老马，**只要学会敬畏神，就算身在埃及为奴之家，敬畏神仍然是最聪明、最好的选择**。 这一章的主题就是《有了在埃及为奴，才有了神的军队从埃及出来》。弟兄姐妹要开始彻底对付我们身上属肉体的本性；彻底对付我们在埃及沾染的恶习；彻底清除我们里面与生俱来、根深蒂固的那些属世界的逻辑体系。我们看到世上有欺压人的和被欺压的，但《圣经》里这样说：敬畏神的必从这两样里走出来。 **你持守这个为美，那个也不要松手，因为敬畏神的人，必从这两样出来。（《传道书》7：18）**

有的人到了别人家里做奴隶，结果碰到了一个好的主人，就愿意留在那里。不想走了，就想侍奉主人。这也是一件很不错的事，人想得明白的话，怎么活都是活，出去还不如在这个家里待着好呢！比如约瑟被卖去做奴隶，但是约瑟有神同在，做奴隶还是不是咒诅？不是！这事也得区分，毕竟像约瑟的人不多啊！ 但我们也千万别靠约瑟被卖去做奴隶这事，来判断祝福与咒诅，而是要看这个人是否有神的同在。就像约瑟被卖去做了奴隶，但他后来做到了埃及的宰相。那你说约瑟是受咒诅了还是没有呢？大家一定要用长远的眼光看问题。你会发现属灵的人，无论面临什么样的状况都能够翻转过来。约瑟就成了埃及的宰相，一人之下，万人之上。

我一说大家都以为我要袒护谁，我在讲神的话，也许你有你的政治倾向，也许是蓝色，也许是白的，不管是什么颜色，我们都不要参与这些事。这个世界上的事情，什么颜色都有，你问我是什么颜色？我什么颜色都不是，就想把神的话讲明白。**不可以随众行恶**，如果你整天在天安门那里闹事，好吗？为什么会闹事呢？因为有贪污腐败。就算你在天安门广场闹事，你能解决贪污腐败吗？也没有解决。不可在争讼的事上随众偏行，网络上的狂风乱炸，唾沫星子都可以淹死你，你也跟他们一起整。 我看到网上发生了一件事情，有一个徐州的女人，不知道从哪里被拐卖来的，被铁链拴着，生了八个孩子。然后被人发现，把照片发在了网上，突然成了热搜。后来有一个我还挺敬佩的名人，为此写了一个长段子发在网上，好像要为这个世代打抱不平一样，其实这就叫做网络暴力。唾沫星子噼里啪啦下来，好像他们要主持正义。 但是问题来了，这是主持正义，还是随众偏行呢？仁者见仁，智者见智，反正我不干这些事情，我也不喜欢干这样的事情，干这样的事情，做什么呢？什么事情一跟风，很容易出事。**难道神不在这个世上掌权吗？难道你要做神的工作吗？难道你要主持公义吗？不要行义过份，神使为曲的不要把它变直了。**

假如你突然看见仇敌的牛和驴走迷了路，哎呀，这个心里挣扎啊！心里恨死他了！感谢神，人不帮我，神都帮我啊！那是个网罗，大家听得明白吗？神啊，我感谢你，替我报这一箭之仇！哎呀，你看，他家牛走丢了吧！什么心态？掉到网罗里去了。神是这么告诉你的吗？神不是这么告诉你的！整天喜欢幸灾乐祸，我都常常提醒我自己啊，这不是神的话。举起手来祷告，感谢神！神呐，你使我的仇敌掉到今天这个光景里，看他家的牛丢了吧！不是这么回事。牛也很无辜，是不是？驴也无辜，牵回来交给他，这是神的话。 如果看见恨你的人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开那重驮，听得懂吗？有的人不知道，以为那是神替你报仇，**其实那是神布置的一个网罗，让你往里跳。**如果你跳了，咒诅就跟随你，咒诅很厉害的。所以你在干什么，上面那个小鬼就整天搞你。可能一开始就一个鬼，后来就俩，再后来就变成一堆，天天来整你。你说你干什么能行呢？你干啥也不行。 **我们脑袋一定要装一件事，神怎么说我就怎么做，别照着自己里面的感觉走**。本来神让你没有病，可是你掉到网罗里非得整点病，你怪谁呢？本来神说的，**你要侍奉耶和华你的神，祂就必赐福给你的粮、你的水、你也必从你们中间除去疾病，**结果自己整天幸灾乐祸把鬼招来了。如果你妈脾气不怎么样，然后你就恨你妈，你没有资格。为什么？那是个网罗，这是《圣经》里面写的，**所以论断人的必被论断**。

有一次，我约了一个牧师，给他打了很多次电话都没有打通，他也不回电话。我就很诧异，他这是干啥去了？打到第六次，电话终于通了，我还挺高兴，结果发现手机里没人说话，只是听到了哄孩子的声音。原来是手机在口袋里，不小心碰到了，电话才接通的。这位牧师的工作挺好，拿着钱，在家哄孩子，孩子送幼儿园的钱都省了。我想这是我打电话，如果是他牧养的人有急事给他打电话，找不到人不是很闹心吗？这怎么服侍啊？服侍不了。 有一次我请一个牧师吃饭，我挺看重与这位牧师的关系，但是约来约去，对方根本没时间。后来又跟我说，因为孩子放假了，要在家里看孩子，不然老婆会闹事。我也挺理解他，因为老婆闹事的话，家里都管不好，怎么管理教会呢？以前我跟着一个牧师做他的会友，牧师的弟弟跟我说，牧师的工作是全天下最好的工作。我挺诧异的说，是呀，服侍神的工作是很好。结果他说，不是，因为牧师一周只工作俩小时。我听完以后，心里拔凉拔凉的。神啊，幸亏你造了这个灯台，可以在旧约让经营灯台的祭司不能懒惰，我算明白了。 后来我又看到了各种各样的牧师。一个弟兄的爸爸在村子里做牧师，到了秋天收庄稼的时候，就直接停止所有的聚会。刚开始我以为是停止一个月，后来他跟我说，是停止两个月，当时都惊掉了我的下巴。这都什么事啊？不管是城里的教会，还是乡下的教会，如果这么干的话，再好的神都让他们给经营没了。神的同在这么好，他们不经营还好，经营完了，他们请神都请不来。没有神的同在，这不是悲剧吗？大家知道咱们教会的规矩吗，不管初一还是十五，不管情人节还是什么节日，我们都要常常寻求神的同在。**神的同在好的无比，所以我们要谨慎造这物件，建造教会要照着神在天上指示我们的样式去造。**

今天咱们讲的是：什么人就有什么命！这命是谁定的呢？是神定的！其实刚开始我想的题目是《神纪念神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约》或者《神看顾以色列人》。后来发现《啥人啥命》这个题目更适合。摩西有摩西的命！这题目可能会有点打击你的积极性，因为一听到啥人啥命，你可能就会觉得你的命不好。其实不是的！**你的命好不好，关键要看你怎么看待这事**。 今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们每个人都有故事。神虽然没有拣选你做摩西，但神可能拣选你做了族长；也可能拣选你做了千夫长、百夫长、五十夫长、或者十夫长；还可能拣选你直接进了应许之地，总有你被拣选的时候，总之，神拣选了很多人。 本来神拣选亚当、夏娃，给他们的命定是生养众多、遍满全地、治理这地，但是他们却干了一件神不让他们干的事，就是丧失了神的命定，结果问题就严重了！我们今天讲《啥人啥命》，这就很有意思。如果神拣选了你呢？你有没有丧失神的命定呢？我们不知道，这就得看你的造化了。

今天我们得知道：啥人啥命。摩西一生下来，就因着神的拣选逃过一劫，而跟摩西同一天降生的很多小孩都死了。他们同年同月同日生，却有不同的命啊！神怎么没有管这事呢？这就是啥人啥命啊！ 我们能活到今天是因为神的保守，那我们有没有丧失神给我们的命定和拣选呢？其实有很多人丧失了。摩西这小孩不仅从小由他亲妈养大，而且还有人给他妈钱。可是隔壁老王家的孩子就被整死了。这事上哪说理去啊？这就是不同的人命运不同。 这东西你没法去较劲，我也不知道应不应该较劲？但有一点我知道，你在听我讲道，说明你还活着，不是吗？有的父母看见孩子干的事就闹心，就感叹：我怎么没把你生下来的时候就给掐死呢？结果没有掐死留下来了，留下来是留下来了，那你干了些啥呢？

历史上有一种特产叫汉奸，从秦桧年间就开始出现了，后来又出了很多汉奸帮助日本鬼子做事。今天我要告诉你，有摩西就有摩东。我们要知道，我们今天都活着，你是选择做摩东还是摩西？啥人啥命！至于那些死掉的不算，活着的时候就得看你的选择了。 其实人一生很神奇，摩西的一生就更加神奇。如果你从小也是被从水里带上来，你可以起个名叫摩西，也可以叫摩东、摩北或摩南都行。但是问题是啥？最终选择还是在于自己！我可告诉大家，自从我认识神的那一刻起，直到今天，什么东西都不能剥夺我爱神的心，我就单单讨神的喜悦。那是雷打不动的！ 啥人啥命是什么意思呢？意思就是做啥人就会做啥选择啊！神的拣选可以让你活着；神的拣选也可以把你被带到埃及王宫里；神的拣选可以把你被兴起来做一个企业家；神的拣选可以使你成为一个高级管理人员；神的拣选可以使你成为一名专业人士；神的拣选也可以使你成为一个不错的业务员。 神给你好多业务，可是你却更爱世界了！如果做这样的选择，那你不就成了摩东了吗？我就非常的感慨，人的选择到底是什么？**神的拣代替不了人的选**。小时候我妈妈常常跟我说：孩子，你将来是个了不起的孩子！没事就跟我讲一大堆我怎么出生等等的故事。后来听多了以后，我也觉得我是个了不起的人。

今天回头看看，发现还真的是！当我在母腹当中的时候，神就拣选了我，让我做祂忠心的仆人。要比忠心，一般的人比不了我，我绝对可以夸口！今天咱们弟兄姐妹，要知道，啥人啥命！我告诉你，只有神能够保守你的性命，其他的全是你选择的结果。 今天问问自己你是啥命？我们不要把责任推给神。比如说：有人做了法老王，统治着全世界最强盛的国家——埃及，并且修建了一个直到今天都很伟大作品——金字塔。出门浩浩荡荡，千军万马，铜车铁马，真是帅啊！有一个小女孩，她在路边上看见埃及法老王，就心想：如果我能被招进宫去多好啊！有很多人一辈子就活在这个里面。 我的一个大学校友做了一方的封疆大吏；另外一个校友做了什么总指挥；然而我做了一个传道人，我觉得多好啊！我们看重的是什么呢？今天我们弟兄姐妹可得知道，**人看重啥就决定了你是摩东还是摩西**？如果变成磨难的话那就麻烦了。 今天咱们弟兄姐妹可得知道，**神所拣选的一定是心中有神的人**！你们是被神所拣选的人，但是这个选字是你要选啊！**神拣你选**。其实神拣了很多人，一撒网，一网打上来，好的挑到器具里，不好的丢掉。那什么叫好的？**好的就是心里选择爱神的**！你是个啥？这东西就是你里面的选择。

很多年前我讲了一篇道叫《全都得了医治》，那不是我说的，那是《圣经》里面说的。有人问我说：全都得了医治吗？难道来找你祷告的都好了吗？你听听这话，难道我是标准吗？我不是标准！我做出来全都得了医治，那是神的话！就算我做不出来，但是神的话还是告诉你：都得了医治！ 今天基督教这个环境里沾染的太多污秽，都是整自己的一套。我相信神在天上都会说这句俗语：你让他往东他往西，你让他撵狗他抓鸡！耶稣来到世上怎么说的？我在你们这里要待到几时呢？耶稣都很感慨啊！人就是顽梗悖逆！**今天神拣选了你和我，但是选择权在于我们，我们到底是否谨守遵行神的话**？ 那你的命到底是什么呢？我现在明白我来到世上干啥来了。为什么神透过我妈的口常常说我是个了不起的孩子？因为基督教自有历史以来，我们在恢复神的话语上应该是继往开来啊！这是个很神奇的事！就是因为神怎么说，我就怎么去落实，所以神的大能常常与我同在。神透过我的手所做的事超乎我的想象。今天的华人命定神学就是从我开始的。 今天看一下，扭曲神话语的人非常多。我也不知道这些人怎么就喜欢跟神拧着来，为什么要改变神的话语呢？摩西命多好啊！在埃及做了40年的王子，有名车名马、吃香的、喝辣的，后来又到了旷野放羊40年，经历了风吹雨打，但是他那颗心不曾动摇。

今天就开始回应神！你跟神说：我就是摩西，求祢差遣我！虽然我啥都不行，笨口拙舌，还放了40年的羊，把自己都放傻了，但是没关系，虽然我不行，但是神你肯定行！你肯定可以使用我！你如何吩咐我，我就如何行！这样，你就会成为一个了不起的人。这就是你的命。啥人啥命，这就是我们的命！ 很多年前有人跟我说，你这小样的，折腾来、折腾去还是小猫两三只，还是算了吧，你是神所拣选的吗？这句话把我问得差点哭出来，因为我自己也觉得不是。还好没有40年的折腾。如果折腾40年，那真的是要把信心熬没了。那些年一直这么撑着，心里面难受、想哭，就像那个新发明的词“蓝瘦、香菇”。 有人说，如果神真的拣选你干这事，应该不是现在这个样子！我把他们怼回去了，告诉他们：**就算是神没有拣选我，我也会坚持到神拣选我！就算是神没有拣选我，我也爱神爱到底！我也会照着神的话去行！我一定会坚持到神拣选我的日子**！ 然后他们问我有异梦吗？有异象吗？有梦到神跟你说话吗？有什么感觉吗？看到过什么吗？听过神跟你说话吗？有什么印证吗？我告诉他们什么都没有，就是一厢情愿。他们还说我瞎发热心，热脸贴冷屁股。这种话太羞辱神了。我告诉他们，就算是凉屁股我也要弄暖了。我就是这么有性格！

感谢神，神要的就是这样的人！虽然生来没有被神拣选，生来就是个次子，但是可以靠信心翻转了。我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各和大卫的神，神就是这么选人的。这信心可以撼动天地！不是我听见神让我做什么，而是我就是这么选择的。我很清楚，我为此而生，为此来到这世上，我也要愿意为此而死！这是我的命，啥人啥命！ 所以今天，能看见神明明的与我同在，我心里很兴奋。不管多大魔鬼仇敌都要败在我的脚下。魔鬼别想在我这里舞大刀，没有用！我们当中所有的弟兄姐妹都要得着释放，都要被神兴起来。神要看你为宝贝。**不是神把所有的事情都定好了，是神拣选了我们，而选择权在于我们**。我们是不是配得神拣选的那种有信心的宝贝？这就是关键！这就是我们的命！愿神祝福大家！

如果我们能见到神的荣面，我问你：还有任何魔鬼仇敌能站立在我们面前吗？没有。我们就可以成为这个世代的祝福，而且成为未来世代的祝福，很多人要因我们而得福，这不就成了这个世代的亚伯拉罕吗？我巴不得大家能把这件事放在心上，我们争战不得胜，是因为我们属灵高度太低了。 **开始竭力攀登，不断的追求，千万不要被老马骗了。**不要自己挣点钱，就不知道天高地厚。以前那些人屌丝的厉害，后来我们不断的训练，开始不那么屌丝了，能够赚点钱了，能够自力更生了，能够自己养活自己了，就开始爱世界了。哎！我们要追求爱神啊！我天天的这样讲，也不知道有没有用。 人这一辈子追求来追求去，好不容易坐一次飞机，飞机还垂直掉下来了，这样的结局谁也拦不住。弟兄姐妹，如果没有灾殃发生在你身上，你一生追求见神的荣面，这样的命运不是挺好的吗。如果一个灾殃就把你一辈子所有的努力都画上句号，有什么用呢？啥用也没有。要反省我们自己啊！要知道人一生中最重要那件事就是在金香坛这里与神相会！ 愿神祝福大家！

**我为什么可以做这么多事？因为神是我智慧的源泉**，我敬畏神，神是大而可畏、大有能力，在一切所行的事上都信靠祂！我对钱不感兴趣，但是神绝对不会使我缺钱。**时间分别为圣是很重要的，因为时间都是神创造的**。弟兄姐妹听我讲完了，千万别到了主日就说自己有事，在神的事上克扣时间。 将来我要写一本管理的书，你知道我的管理理念是什么吗？如果我的员工跟我说，最近有点累不想干活，我会跟他说，那就不干。然后很多人就来找我，说我这样下去，企业不就黄了吗？其实他不做工以后会怎么样？他会发现自己很难受，自己看自己像个狗屎，别人看他也像个狗屎，然后就内卷。但是卷也不是办法，我就把他的思想解开，教导他学会享受的干活，所以给我干活的这些人可开心了！想干就好好干，不想干就不用干！**这事之所以能够成立，是因为有神在**。 我们大家到了这个时间，都会把时间分别为圣，然后所做的事都有神的祝福，好的不得了！如果你自己不是一个有道的人，不是一个敬畏神的人，怎么带领别人敬畏神？我最近学了一个词，内卷，内卷就是毫无意义的消耗自己的能量，自我消耗。为什么呢？总是不把时间分别为圣归给神，不但咱们当中很多人内卷，很多牧师也内卷。卷来卷去能卷出个啥呢？神是忌邪的神，我们一定要深深刻在脑海里！ 第一个忌邪的就是时间，拿时间一衡量，就知道你是把神放在首位，还是把你儿子和生意放首位。所以我无论做什么，你会看见神与我同在，靠近我的人不蒙福都有点难。一个姐妹做了好多年的工，每月薪水七千多，五年攒了七万。我说，你别干了，到我这来受训。然后她再出去找工作的时候，薪水两万。她跟我说，老师，信主真好啊！那当然好啊，我们蒙福不是靠卷出来的，整天在那儿仰卧起坐，多痛苦啊！啥活没干，弄得大汗淋漓的，倒是减肥了，但没有用，所以人要在凡事上依靠神。

我做耶和华神的祭司，真是三生有幸啊！之前忙着又做金香坛，又做约柜，又做基路伯，又做帘子、海狗皮、杆子、底座、樽、卯等等，这些都是给耶和华神的祭司做的，也是给神做的。神要这些干什么？最后还是给人的。所以弟兄姐妹我们千万不要搞反了，忙着做了这么多，最后是给祭司做的。到了《出埃及记》的三十九章，比撒列就开始给供祭司职分的亚伦做圣衣。 大家可不要想歪歪，这圣衣不是给死人穿的寿衣。寿衣和圣衣是不一样的，差别可大了，一个是给死人穿的，一个是给活人穿的。**活人把圣衣穿到身上，那是很尊贵的**！在当时那个年代大家穿的都是麻布，紫色、朱红色、蓝色做的以弗得，这些都是很尊贵的颜色，穿上很好看，穿上之后，亚伦就立刻改名叫祭司了！《圣经》在这里记载这个挺有意思的，《圣经》里没有记载穿上济公的衣服做祭司，如果那样就麻烦了！ **做耶和华神的祭司是非常尊贵的**，所做的一切都是为了这一天，穿上圣衣，好在耶和华神面前供职，经营这灯。有人就说，这多闷啊，这比我打麻将差老远了！ 大家琢磨一下，这打麻将能解决什么问题？为什么这事这么重要？因为**祭司在耶和华神面前供职，神透过祭司在地上服侍神祝福人，神的荣耀就降在我们当中**。

有一个人在我们的网站上找到小助手，他需要解决一大堆的问题。他自己教会的牧师根本不关心他的问题，就关心建立幸福小组的事。后来他找到了我们这里，他的问题就是我们的问题，我们就是要把他从困境中带出来。为什么很多事情我们不干呢？因为神从来没有说要去做那些事！这么多的鬼需要赶，那么多的病需要祷告医治，那么多的人财务被辖制需要释放，哪有时间做什么幸福小组？那些东西不重要！ **摩西的特性，你和我都得传承。神怎么说，咱们就怎么行，千万别跟神对着干**！神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，不就麻烦了吗？为什么很多牧师出现很多难以解决的问题？其实问题很简单，只要照着神的话去做就好了！跟神反着来，怎么能行呢？神让他赶鬼，他不去赶；神让他做的，他不去做，你说问题能不多吗？整天赶不了鬼，被鬼赶可厉害了！

**摩西回答说：他们必不信我，也不听我的话，必说：耶和华并没有向你显现，耶和华对摩西说：你手里是什么？他说：是杖。耶和华说：丢在地上。他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；（《出埃及记》 4:1-4 ）** 大家仔细听，这不是变戏法，而是神迹，是灵界里的运作。摩西手里拿着的既是杖又是蛇，这蛇在摩西手里听话。所以我觉得灵界里的运作还真要比谁大谁小。这根杖在摩西手里拿了这么多年，之前是一根杖，现在也是一根杖，之前这根杖变不了蛇，**但是今天神与你同在，神迹就彰显了**。 我们今天要知道为什么手能拿蛇呢？因为蛇当年欺骗了亚当、夏娃。问题是我们能不能管理这蛇，管理老马，管理这阴间的权势？我们能！那我们还害怕什么？牠在我们的下面，咬不到我们这些管理牠的人，就像这蛇是服从摩西的一样。 **神要拣选一个人，把祂的百姓从世界里带出来，行神迹这个属灵规律是至关重要的**！可是今天很多牧师、基督徒行不了神迹。我今天讲的第一点就是**神拣选的这个人，能将神的百姓从埃及带出来，首先要会行神迹。行神迹是神与你同在的一个明证**！

还有一次，是一个相扑运动员，他在我所工作的地方读书。这人两百五十斤的块头，他的手指头有胡萝卜那么粗。有一天他里面的鬼彰显了，他来找我说：老师，你得帮助我，我控制不住自己了。我说：你要控制啥？他说：我这手有一股邪劲要揍人，我这一拳要是出去，就会出人命的。 原来他是一个有案底的人，逃到这里来读书，结果到这里又要出事了。我就抓着他祷告，他那大手在我面前张牙舞爪的，想要把我掐死。然后听见``砰”的一声，他倒在了地上。我再带他祷告了一会儿，他就醒过来了。我问他怎么样了？他告诉我那鬼离开了。 我继续问：你刚才那两只手在我面前张牙舞爪地在干什么？他说：我里面那个鬼想把你掐死。我说：那咋不掐呢？他说：他感受到有一股无形的力量拦阻他，他掐不动。我想，哇！太神奇了！其实我也被吓得够呛。不过没有关系，我有神 ！有神真好啊！

其实他从得了大麻风，一直到病好了、再到去做洁净，这整件事的背后，到底发生了什么事？**也就是我们当中这些生病的、倒霉的、遇到灾祸的，其实背后都有属灵的原因。属灵的原因是从哪里来的呢？就从自私来。**你仔细观察世上的规律：人自私了以后，带来的东西是非常糟糕的。所以世上有一种规律：**人心怎样思量，人的一生就会怎样。**人自私、只爱自己、贪财，其实就是人心思意念里的想法，自己觉得非常合理，自己觉得人人都是这样。但是世上还真的就有不这样的人。 你千万不要以为：哎呀，这事怎么临到我？我怎么这么倒霉？你要知道：人一生的果效由心发出啊。这人得了大麻风，就是因为之前中了很多该得大麻风的咒诅。人家里房子发霉，犯了霉运，或者人运气倒霉，做什么事都倒霉，就是俗话说的“喝凉水都塞牙”。这些事全都跟灵界紧密相关。这些事情，背后最深的根源，就叫做自私。

人很有意思，有的时候，我们就不知道这些倒霉的事从哪里来的？人们以为倒霉的事是从鬼来的，我给大家一个概念，很多人不常这么说，他们常常说神是爱。其实爱神的人，神是爱他的，但不爱神的人，这人可咒可诅。 **耶和华晓谕摩西、亚伦说：你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：据我看，房屋中似乎有灾病。（《利未记》14:33-35）** 我们看到，神会使房屋有大麻风的灾病。最后我们挖出来弄，还不洁净，就再挖，结果把整个房屋都拆了，拆完以后还不洁净，房子就没了。我们看到这里会说，原来不洁净这么麻烦！人家住房子好好的，我们住就这么倒霉！ 那怎么会进到倒霉里去呢？**倒霉和不倒霉，需要在人的心思意念里面挖掘，把心思意念里面的肮脏彻底地清除掉，人就不会遇到倒霉的事了**。

我给大家算一笔账，漏症和性有关。即使我们看作正常的夫妻生活也是不洁净的。假如夫妻天天同房，人觉得很幸福，但是天天都不洁净了，这一定招鬼，一个属肉体的人一定招鬼。我们发现，一个属肉体的人莫名其妙会带来纠结、沮丧和难受，他自己都说不清楚。 我举个例子，假如一个人跟一群朋友到店里吃喝玩乐，回到家，莫名其妙心里就有非常难受的感觉；一个人出去旅游，半个月后回到家，忽然之间来一股沮丧的感觉就来了。人一辈子这样活着很要命！ 有一些人不洁净，他理解不了洁净是怎么回事。他跟牧者讲：我有三个孩子，你都没结婚，你怎么能理解我的问题呢？其实他的问题我们理解了也没有意义。我们需要理解的是，神要的是什么。人结婚了，生了孩子，你以为她成长了吗？其实她脑袋里面还是那堆东西，就是个豆腐脑，没什么长进，整天忙乎着过日子，活在不洁净当中，这样能好吗？肯定不能。

所以，后来这些年，我养成了一个习惯：神怎么说，我就照着怎么做。如果在《圣经》里头，我们的主耶稣搞幸福小组，我们就搞；如果主耶稣没有搞幸福小组，那我们也不搞。所以你会发现，我们教会把很多东西给废掉了。你什么时候看见耶稣整一个喇叭，整五千人在那里敬拜赞美，看见过吗？我是没有看见。耶稣没有这样干，耶稣是在那里教导人真理。 其实后来我逐渐的把很多东西都给废掉了，比如说，如果教会聚会前没有半个小时的带领诗歌，我们就觉得这教会不太对。但是弟兄姐妹们要知道，耶稣基督不这么干啊。还有更离谱的地方，耶稣到了会堂把生来驼背的释放了，他说：魔鬼捆绑了亚伯拉罕的儿女和亚伯拉罕的子孙十八年，岂不应该在安息日把他释放了吗？ 那些人把安息日聚会看得很重要，但是在安息日把人从魔鬼手里释放出来反倒成了违背安息日。你觉得奇怪吗？所以我就常常揣摩，如何谨守遵行神的话，如何照着神的旨意去侍奉。我一边揣摩，一边弄了很多事情，今天要是让那些人来评论的话，那我弄的那些事情就可圈可点了。 比如说我正在带领敬拜的时候，有一个姐妹月经疼痛在那里捂着肚子，脸疼的煞白，像这样的状况，一般的人不会有我这胆量。我认为唱诗歌不重要，把她从辖制里释放出来才重要。我说大家停下来不要唱诗歌了，我讲一句，你讲一句：我奉耶稣基督的名，月经疼痛的灵退出去。结果祷告了三五分钟之后，她就好了。然后我们就接着唱诗歌，其实不唱也罢。 我们耶稣基督来是要赎人的罪，把这罪承担在耶稣基督这替罪羔羊的身上，要把我们从魔鬼的辖制中释放出来，这是重中之重的事。

**于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。（《利未记》16:34）** 我们做祭司的要照着神所吩咐的行，如果不这样，就叫献凡火。我们在今天的教会里，会观察到很多奇怪的现象。我们当中很多的弟兄姐妹从不同的教会而来，你们看到的很多奇奇怪怪的现象，就足够让你认识属灵的事。 有个姐妹和我分享了一件事，在她当地的教会有一个领袖得癌症死了，又有一个人兴起来做领袖，后来又死了。我们觉得这些人挺好的，怎么神就让他们死了？接着又有一个人被选上当教会的领袖，后来胃出血差点就死掉了，他们又看上了我们当中的这个姐妹，想让她做领袖。这姐妹想了想，算了吧，万一我心脏、肝脏、眼睛出血怎么办？ 后来这姐妹来到我们当中，发现华人命定神学所教导的很适合她，然后她把之前胃出血的领袖也弄到教会里来。我们一祷告，他的胃出血好了。你可能诧异，难道他所信的神和我们所信的神不是一样的吗？我们要知道，虽然我们信的是同一个神，但行的道不是同一个道啊。他们所行的不是照着耶和华所吩咐的去行。 其实他们付的代价也很多，开车去接人来教会，又送他们回去，但是他们讲的东西不是神的话，把福音传错了，信错了福音，能不受咒诅吗？我们今天要照着神所启示的和吩咐的去行，要不然就会像亚伦的两个儿子一样被神击杀。 我们一定要解决罪的问题，罪的根本问题就是违背神的话。如果我们违背了神的话，鬼就进来了，罪就伏在你门前，你就要制伏它。亚伦的两个儿子是耶和华用火把他们烧死。我们问很多牧师：这是神给他们整死的，还是鬼把他整死的？这话要说起来，很多人就很困惑了。其实亚伦的两个儿子是神把他们烧死了，因为违背了神的话。

我是做电脑出身的，电脑的程序如果不是百分之百对，是不能运行的。即使做到百分之百都对，偶尔还会出现几个BUG，代码还要反复去修改。有的人就说：老师，我跟你整的东西百分之九十九都是一样的。如果是电脑程序的话，那怕只有百分之一不对，都不能运行；甚至有千分之一、万分之一的不对，程序都不能运行。其实我也不是标准，只有《圣经》才是标准。所以，我们要知道，不能玩家庭祭坛，也不能整慈善、社区关怀来取代神。 有一次我遇到一个姐妹，她是个台湾人，去新加坡做工。她非常倒霉，在我面前哭的一把鼻涕一把泪的，我看着她很可怜，我就带着她祷告。我刚一祷告，神的话就临到我说：这个人不是个奉献的人。我就对她说：姐妹，你不是一个奉献的人。她说：不对，我有奉献。如果她有奉献怎么这么倒霉？后来她才说，她把奉献的钱拿去做了慈善了。这不是找死吗？千万别干这种事。 在旧约中，你把牛羊宰了，然后去敬拜，那不叫献给神，是献给了鬼魔。不是你认为这是耶和华的坛就是神的坛，你认为的是神的殿就是神的殿。神的殿不是你认定的地方，是神所指定的地方，今天神的殿所指定的就是教会！

最近，有一个姐妹想学说学逗唱，我就给了她一个段子，叫做罗成算卦。这个罗成是唐朝的一元大将，唐朝有几个武功比较厉害的人，罗成排第七。罗成是一个大将，三国的时候是吕布第一，在唐朝的时候就是李元霸，他排第七也很厉害，基本就是关羽、张飞这个水平了。这个罗成七八岁读书，九岁学成武功，就是文武双全。十二岁打登州，救他的表哥，然后就非常厉害。结果，帮着李渊父子打下天下，做了无敌大将军，非常厉害。这是一个要说能说、要武能武、要文能文的人，这就是罗成。 罗成去算命，当时算命最好的是徐茂功，他掐指一算那是前知五百年，后知五百年。所以，唐高祖驾坐在长安，全凭文武保江山。文仗着徐茂功能掐会算，武仗着瓦岗的众英贤。罗成就是众英贤中的一个。结果有一天在街上溜达，心里发烦闹腾，闹腾以后叫家人备上马，要出城兜兜风透透气。 罗成老远看见一个算卦的摊档，近前看见一个老道在算卦，他在卦摊上写：如果算命不准，错一个字，不但不收钱还要赔钱。大算一卦要十两，小算一卦要五两三，能算天上星共斗，能算地上暑共寒。罗成看到这些，就上前要去算一算。老道说你报上生日时辰来。 故事长话短说，老道一算下来，把罗成从小到大的事讲得清清楚楚。罗成当场被震撼到了，他说：从前的事不算，你要算一算我的未来和寿命。以前徐茂公给罗成算命是七十三岁，结果老道算罗成的阳寿是二十三岁，五十年不见了。罗成当场翻脸了，他对老道说：七十三岁的命怎么就变成了二十三了？如果你不跟我说出所以然，我今天必要揭了你的卦摊！罗成是个大将军，领兵打仗很厉害的，一个小老道怎么就能扣下了这五十年的命了？

神已经早早就告诉我们这是必死的罪啊！为什么呢？人一旦掉到那里头没有回头的可能！如果我们还有回头的可能，神一定会救我们，但是到了这个地步基本上没有回头的可能了！所以是写给神的百姓，让我们看了不是说干了这些事没事，而是知道咱们去干就麻烦了！ 那天我收到一个很有意思的笑话，用山东人的口音讲的：三个人喝酒喝醉了，有个人就跟另外一个人说：如果你光着身体下去跑一圈回来，我给你五百块钱，结果那人脱光了跑了一圈回来没事啊，民警没抓他，所以他得了五百块钱。第二个人一看拿到五百块钱这么容易啊！那我也跑一圈，你给我五百块钱。 结果第二个人又跑了一圈回来了，也没事啊，然后又给他五百块钱，这个人心里那个这纠结啊！喝点酒怎么一千块钱就没了呢？结果那两个人说，如果你光着身子跑一圈，我们俩每个人给你五百块钱，这一千块钱就回来了，这多好啊！ 其实啊，这第三个人光着身子跑一圈，他能赚到啥啊！他跑一半的时候被民警给按住了，民警说了一句话：前两圈我都没说你！抓起来拘留七天，罚款两千！哎呀，这冤枉啊！所以你不要以为人家跑一圈没怎样，你就也去，这不上去跑一圈就被民警给抓了吗？

我们开始用心灵和诚实来对待我们自己，对待我们的神，然后一步一步往上走，这才是关键。整天玩假的，大家都表面功夫做得一流，用一个精美的包装包着一坨屎有什么用呢？所以弟兄姐妹不管你在什么地方，在什么位份上，听我一句劝，就是心里开始学习尊荣神，因为神是使我们成圣的神，神一定会使我们成为他造我们原本的那个样子。 神本来造我们就是一个很尊贵的人，就是因为我们脑袋里面经常装垃圾，鬼也经常往我们里面放垃圾，心里头想的尽都是恶，有的时候我们控制不住那么想。不要紧，今天你跟我查《圣经》，知道我要尊荣我的神，因为我的神是使我成圣的神，我的神已经容忍了我过去的一切都没把我捏死。今天我愿意回转向他，虽然我还不一定做得到，但是我仰望我的神、尊荣我的神，神就会释放我们，圣灵就会运行在我们身上。 **我们里面这些鬼，和我们自己像水乳交融一样，圣灵运行就像把糖和糖水一样分开了。**本来糖和水放在一起怎么分开？分不开，人和鬼就变成像糖水一样融在一起了，你中有我，我中有你。现在圣灵运行在我们身上，我们心里渴望得释放，圣灵就在我们身上运行。运行的结果，就是圣灵的能力可以使光和暗分开，圣灵的能力可以使人和鬼分开，圣灵的能力可以使糖和水都分开。

人灵里面兴盛，就会避免很多问题。如果有野猪把你们家里的地给拱了，灵里兴盛的人的地怎么没有被拱呢？咱们一定要知道，``尊耶和华的名为圣”是《利未记》一直所推崇的一个观念。人如果不尊耶和华的名为圣，做什么都倒霉，如果你不知道这是咒诅，那我念给你们听。很多人到今天都不知道这是咒诅。 **耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样**。 **你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救**。 **你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。(《申命记 》28:25-35 ) ** 这都是咒诅啊！有多少人能够反思自己是否活在咒诅中呢？有多少人能明白不能再继续下去了？很多人就是在咒诅当中继续这样下去，继续不尊耶和华的名为圣；继续照着人的方式活，继续在咒诅中，就继续经历这些事。人一辈子经历的这些倒霉事，我们帮不了啊！今天别以为我是基督徒，把耶稣的宝血当做抹布，闲来没事拿来擦一擦。这不麻烦了吗？所以我们悟性上要通透。

如果你能听明白，发现自己做事不蒙福，可得赶紧悔改，最严重的问题就是安息和不安息的事情，忙什么呢？惹官司赔钱是吗？掉坑里还不够是吗？土埋得还不够厚是不是？发现不蒙祝福的事情可得赶紧悔改，我已经试了一遍又一遍，我很清楚这样的属灵规律，记住，神永远不会搞错，只有人会搞错，就是你和我。 要相信我们的神会纪念与我们所立的约，但是所纪念的方式很奇特，如果你谨守遵行，祂就会把所命定的祝福降临到在你的身上，根本就不是你配得的，是神恩待你。如果你谨守遵行，祂所说的这些祝福都要降临在你的身上。 如果你说我怎么看到很多人干的事情都挺好的，那是因为神没有与他们所立约，不管那些人是中国首富，还是马尔代夫的首富，富呗。神没有跟他们立约，所以神不会派鬼来搞他们，《利未记》和《申命记》是写给神的百姓的。你来跟我说，人家挺好啊，那跟你有什么关系呢？神没有跟他们立约，那能说明什么？ 所以我也不知道你经常拿这个来跟我说是想证明什么？神是跟你立约了，所以才如此的对付你，你若不谨守遵行就会经历这个，还不悔改会继续加增七倍，还不回归，继续加七倍，没完没了的，所以就要赶紧悔改。

今天华人命定神学讲的就是完全奉献，就是将我们的身体、我们的心灵、我们的情绪、我们的五脏六腑和我们的心思意念全都归给神。我们知道一件事，没有任何东西可以影响我们的一生；没有任何东西可以改变我们的命定，只有你自己的选择能够改变你自己的命运。 你就算是像约瑟一样，被卖到埃及做了奴隶，你的命运依然是掌握在神的手里。就算是有人贪了你的钱、败坏了你的东西，也不能怎么样，因为你的命运是掌握在神的手里。我们若有这样的信心，什么都不用在乎。 人活着活着就死了，而且活在这个世上的时候，不是这里疼就是那里疼，还没有疼够吗？你可能觉得我说话有点狠，但这的确都是实话。谁能帮你呢？**只有你能够帮助你自己，就是将你的心思意念完完全全交在神的手中，把你里面的愤怒、恐惧、自私自利都拿出来献给神，做一个奉献的人**。 我告诉你，一个人能够把自己奉献出去，老开心了。我为什么活得很开心？因为我是一个奉献的人，有时候也很累，很辛苦，但是我愿意。我知道什么时候我顾虑自己的得失、自私自利，就会丧失我的命定。

我来到这个世上的命定，就是将自己完全的献上当作活祭，成为神祝福这个世代的器皿。神啊，你就大大的使用我，我把我里面完完全全的交托！今天我们如果里面有这种心志的话，怎么可能关系不好，怎么会不平安呢？ 有的人不管是信主还是服侍，都带着自私的动机，那不是命定。我们当中还有一些小牧者带有妇人之仁，你如果想要帮助一个人，给他最好的帮助，就是帮助他把自己身上的恶习给改掉。如果恶习都改不掉，你没办法带他信主的。 有的人就说：我不能离开你们，我一离开你们，我就会非常的软弱，所以我需要你们，我好变得刚强，我才能活得好！还是自私的动机，你要来到我们当中，你必须是个献祭的人，把你的生命、心思意念、恐惧、情绪、愤怒、人际关系全然奉献给神，就是要成为别人的祝福。一个从来不挑剔别人的人，人际关系能不好吗？

《利未记》第五章说了几个罪。第一，你听见发誓的声音，却不说，就有了罪。可听见人家发誓跟我有什么关系呢？今天我们要想想，人什么时候会发誓？说谎话的时候，或者有了一些争执的时候会发誓。比如有人说，我发誓没干过这事，如果干过这事，天打五雷轰！人为什么这样讲？是想证明自己的清白，但真的清白吗？只有神知道。 所以发誓不能解决问题。听见发誓的人，不讲出来都会带来罪。那发誓的人岂不是带来更严重的罪吗？我们要清楚地知道，《圣经》为什么这样讲，**因为人都是虚谎的，只有神是信实的。**虚谎的人没有资格发誓，发誓也没有用。一旦发誓就受了咒诅，魔鬼会合法地在我们身上做败坏的工作。 假如你活到30岁，回想过去的30年，你发了多少誓？撒了多少谎？这没法算，每一次发誓都在灵里给自己套了一个套，魔鬼就合法地搅扰你，因为你有了罪。发誓是一个很邪门的东西，所以我们信了耶稣，就要破除发誓所带来的咒诅。

我知道一些人，从小被父母欺负，被父母打骂得很惨，好像不是亲生的一样。小孩里面有恨，就去发誓，鬼就住进来了，而且越住越深。如果我们要娶一个女人，或者想嫁一个男人，都可以好好去考察他和家人的关系如何。如果他和家人关系不好，那是个邪灵。家人的相互伤害，会导致人发很多的誓言。那罪和咒诅在人身上得多深啊！ 所以别觉得可以帮助对方从魔鬼的辖制中释放出来。我们要小心那些喜欢发誓、心底很狠的人。我以前的一个老板说，一辈子如果要找老婆，要找一个心底柔软，比较有同情心的人，要小心刚硬的人。我觉得他确实说的挺有道理的。 今天我们读《利未记》第五章，讲到起誓言，刚硬的人容易起誓。比如考大学，家里在东北，起誓一定要到海南岛去。为什么呢？这人从小跟父母的关系不好，觉得跑的越远越好。我跟我妈妈的关系很好，我妈跟我也很好，我就不需要起誓。 一般起誓都是在受伤，或者要证明的状况下进行的，是不健康的状况。听见发誓都有罪，所以一般听见别人发誓要说出来。话又说回来了，你闲着没事在那里待着干嘛？人要发誓的场合，邪灵是很猖狂的。凡是听到的人，邪灵进来，就有了罪。所以我们要慢慢琢磨，如果你身上问题很多，想让我来释放你，这不一定是我说了算啊！

我们在读《利未记》的时候要了解，**你自己才是解决问题的根源。**如果你都不知道自己哪里违背了耶和华的诫命，那怎么改？虽然不知道，但你还是要解决罪孽的问题。**解决问题的办法就是悔改。**结果有人用无知的口气对耶稣说，“耶稣，你从小就在这里长大，干嘛不先显个神迹给我们看看呢？你应该先行在自己的家乡。”你想耶稣能行神迹给这样的人看吗？ 今天要想看见神在我们身上的作为，必须从骨子里悔改。悔改，耶稣就能释放我们。如果耶稣跟你说要到约旦河洗七次，你会不会去？你可能会说：“扯犊子，释放哪有那么麻烦。”即使我告诉了你，你心里明白了，但还要没事找事，那就是在故意犯罪。**解决医治释放问题的关键就在于悔改。** 如果你带着不悔改的口气对耶稣说：“你来释放我！”那就没法释放了。因为你行了耶和华神吩咐不可违背的事，虽然不知道，但还要担当自己的罪孽。本来能释放，你不悔改，就释放不了。所以大家别犯罪，心里要谦卑柔软下来，肯悔改。如果你悔改了但改不过来，心里真知道自己错了，那就能释放。如果你光说想改，实际是假的，没有行动，只是嘴上说说而已。那就是个二分钱茶壶，就一个嘴好。 这是很要命的事情，这是第一类，发誓和听见发誓的人都很要命。或是有人嘴里冒失发誓，无论要行恶还是行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲献上。犯罪要付代价的，不付代价，人就会活在罪孽当中。如果你活的够长，就去考察清楚，看看人带着一身的罪活着，结果会是怎样！

今天做基督徒为人处事，**你的眼睛决定了你的未来**。我经常跟一些基督徒谈话，发现有的人是那十个，有的人是那两个；有一些人看到的全是困难，但是在我眼里所有的困难都是得胜的缘由。我看到的是魔鬼仇敌是我们的食物。早期在建立教会的时候，我跟弟兄姐妹说：就算教会只剩下我一个人，我照样跟着神的话往下走。有的人跟我说：你建造教会得有钱呐，有钱才能往下走哇。建造教会需要的是钱吗？建造教会需要神！属灵争战需要神！得着应许之地需要神！打仗得胜需要神！ 所以**建造教会只有一件事，就是这个地方要有神的同在**！在早期建立教会时我把那些愿意奉献的但是来教会帮忙的都赶走了。我这不需要帮忙的，不需要一周跑好几个教会的，这个教会需要委身的，没有委身的滚蛋！愿意委身跟我一起建造荣耀教会的我们一起奔跑，成功与否我不知道，但是在我心中我已经看见了神荣耀教会的样子，新约《圣经》中使徒保罗建造的教会应该是这个样子，来到我们当中的都要得着医治，都要进入到祝福的里面！ 这两种人传递的观念完全不一样，所以千万记住从你口中所出的话要小心。如果你说出来的话要败坏人的信心，你要担当绊倒人的罪；绊倒人就是让人失去信心，所以传道人至关重要的特点就是像约书亚、迦勒一样不断的传递信心。

我给那位姐妹又留了第二个作业，我说你去读《创世纪》的第1章，读了神的话就去行。可是第1章怎么行？起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光（《创世纪》1:1-3）。你说我怎么行？行得了吗？反正我是行不了。《圣经》打开的第1章第一节我就行不了。我又不能回到起初神创造天地那里去，我行什么呢？但是我知道，**读了神的话就去行是个聪明人**，否则就是个愚蠢的人。可是第一句话就不能行要怎么办呢？ 早些时候我读到这句话我很纠结，就跪下来祷告两个礼拜，神的启示临到我，你可能会问为什么是两个礼拜，不是一天就告诉你呢？神就是试试你，看你是不是真的要寻求下去。后来神说，你是照我的形象造的，我怎么行你就怎么行------你不需要创造天地，你身上有神的形象，当你遇到一个渊面黑暗、空虚混沌的状况，你就让我的灵运行在那里，然后你开口宣告，事情就会成就。这话讲得好啊！我说神啊，我从来没有看见一个神学家这样解经，我的神真棒！神一下子就把神的话如何行告诉我了。

利未人有利未人的职分，有摩西、有亚伦，而你也有你的职责。神所命定的这些人在他们的职分上，是要让你得福不是吗？神是要让以色列人灭亡呢，还是要让以色列人蒙福呢？因为整个以色列人进入旷野，神建立的这些规矩，是为了让以色列可以成为一支强大的军队，好进去得着应许之地。 所以今天我们真的开始知道，灭亡有灭亡的思维模式，蒙福有蒙福的思维模式，选择权在于我们自己。如果你里面有负面的思维模式，我不怪你，你可以透过在教会里面的训练被改造。如果你拒绝被改造，那还有路可以走吗？我们今天重新刚强起来，怎么都要往前走，我们就走一条得胜的路。要胜过我们的肉体，胜过我们的负面情绪，胜过我们负面的思考模式。要知道神不是要我们死，乃是要我们得恩典，进到应许之地。你说，神不是要他们死在旷野吗？ 我今天告诉大家，如果以色列人带着对神的信心，祷告寻求顺服神，我相信《圣经》应该是可以被改写的。四十年变成二十年，二十年变成十年，十年变两年有可能都进到应许之地。神常常后悔，不降所说的灾。但如果人继续顽梗悖逆，继续带着负面的思考模式，神就照着他们的话成就他们所想的，那就是灭亡。为什么要选择灭亡呢，你今天负面一点，明天负面一点，不知道哪一天一下子被魔鬼干掉。

那灵界的东西是怎么运作的呢？灵界的运作是非常有意思的，人死之前是一个非常属灵的阶段。如果一个人没有经过灵界的事，他永远都是看不透的。我经常就觉着这人死之前，其实有好些时候，是鬼在这人身上。中国有一句话形容人，死沉死沉的。 你抬过死人吗？我妈年轻的时候非常有劲，扛100公斤的东西说走就走。可当我爷爷死时，需要给他剪头发，给他收拾收拾，洗干净了好放在棺材里头。我妈背我爷爷，就是背不动，我爷爷已经被病折磨的骨瘦如柴，你说能有多重呢？但是就是抬的非常吃力，我妈从这个时候就知道了，什么叫做死沉死沉。 这死人为什么这么沉呢，是因为很多死亡的灵趴在他身上。前一段时间我妈有好几次整个人就看起来不行了，她跟我描述，她浑身极其的沉重。 我把她身上死亡的灵赶走之后，我妈浑身就轻松了。在我妈的住所，好多弟兄姐妹都来看，看我所做的这些神奇的事。每当我妈走不动了，浑身像背着50斤的大米一样沉重，我就带着我妈祷告，先从胳膊开始，奉主耶稣的名一点一点的，命令死亡的灵出去，一会儿我妈就轻松了。 如果人起来，发现浑身很沉，感觉很累，累的要死，你要知道那是个属灵的事。你不要说我吓唬你，那其实就发生在你的身上，你也不用害怕。因为你已经这样活了好多年了。这个死亡的灵趴在死人的身上，你摸了这个死尸，你就变成不洁净。不洁净不是身上有细菌，而是身上有灵，你一摸这个死尸，死亡的灵就会跑到你的身上。

咱们今天要了解，一定要过圣洁的生活，简单的生活。别整这些乌烟瘴气的，不明来路的东西，谁知道是从哪个坟墓刨出来的呢？这些东西看着挺好，但其实灵界里头很多东西是不干净的。人活着是件非常简单的事儿，别把这简单的事儿整复杂了。摆着那些东西真的好看吗？其实有啥好看的是不是？你说我们中国古代有一个叫做和氏璧的，那和氏璧后来落在谁手里谁倒霉。你知不知道啊？结果据说孙权他爸把这个和氏璧给弄去了，成了传国玉玺。其实这个事呢，只是我一面之词，我觉得有那东西活着，没那东西也能活。别收一大堆这些玩意儿，谁知道那些东西到底那是咋回事儿呢，谁知道在神眼里是干净还是不干净呢？我们就别冒这个险了。 前段时间有一个博士很喜欢收古董。他的一百八十平米的房间就像仓库一样，摆了各种各样的古董，结果那倒霉事儿一桩接着一桩地来，为什么呢？因为这事与灵界紧密相关，这就是当灭之物。当然，我这是说这什么呢？死一个人之后，有一些东西就成了不洁之物，再死一个人，又有一些东西成了不洁之物，那你怎么办呢？大家不要把耶稣的宝血当做抹布来抹，当然耶稣的宝血可以来洁净你，但是我们生命当中，有一个干净的好习惯是非常重要的。 我就是非常不喜欢收这些东西。我之所以不收这些东西，那是学了很深很深的功课。以前我的家一百四十平米，收了很多东西。后来搬到一个六十平米的家里去，丢了老多东西啦，丢了以后还真的挺好的，生活平静了很多，灵里的搅扰少了很多。

所以我们读《圣经》不要按照自己的想法去读。我们要完整地读到神的心意里去。你说以色列人不是自己找的吗？我们如果遇到这种状况，心中烦躁路难行，其实是以前没走对路，是不是？今天无论如何都要定意活在神的旨意当中去争战，怕死吗？不怕，就是要死也不爱惜自己的性命，死活都要有得胜的心态。对魔鬼不狠，真的是进不了神的心意里。跟那个圣诞老人似的怎么争战？如果是我，我选择刚强壮胆，跟魔鬼仇敌争战到底。 这些以色列人很烦躁，不怪自己，却怪神和摩西。到这时候都不知道要反省自己，是因为我们过去不想争战，结果落到这步田地。没想到跟迦南人打了一仗还得了他们的地，早知道这样，38年前我们就应该起来争战，不要拿石头打死约书亚和迦勒。把迦南地的巨人干掉，我们早就在迦南过好日子了。所以我们要在神面前好好的悔改，为什么要走错路呢？无论如何都要起来争战，这地本来就是你应许给我的。可以色列人不这么想，他们怨渎神和摩西：你们为什么把我们带出来？为什么使我们死在旷野，为什么把我从埃及领出来？这里没有粮和水，整天就吃吗哪，什么味道都没有。 你怪谁啊？神给你的应许是你自己不去争取的。

今天我们遇到什么事情都要知道，我们所做的是否进入到神的心意里去。有的弟兄姐妹真的是很卖命的服侍神，可是却得了癌症。可是我在整本《圣经》也没有找到这么尽心尽力的服侍神，结果是这样的。后来我发现，原来有很多人都不愿意争战，一辈子都没赶过鬼。手里拿着神的权柄，也不敢对魔鬼怎么样，就做了魔鬼的俘虏。就像雷克乔纳书里所写的，他们还以为是在神的军队里，结果是在魔鬼的俘虏大军里。日子过得好才怪呢！真的是一点都不好过，别做这样的人，结果会怎么样？与鬼同在能过得好吗？

有一些话，要去落实的时候，我们就面临很大的挑战。**天国好比有人撒网，一网撒下去，打上很多东西来。把好的挑到器皿里面，把不好的丢掉。**你是否用这样的话建造教会，绝不把垃圾留在教会里？如果什么样的人都留着，那肯定会被魔鬼攻击。绝对不能有妇人之仁，要不然，对神就没有忌邪的心。我们教会有一个特点，从来不勉强留任何人。和我们有同样命定的人，那就一起走。如果待在我们当中，却没有同样的命定，那你会很累，也会偏离神的道。如果你愿意成为耶和华的祭司，建立神荣耀的教会。那你就来，跟我们一起成为万国万民的祝福。 我们真的需要清醒过来，教会不像是搭公交车，不是上上下下。教会是像坐飞机，一路飞到终点，中途不会随便停。来到我们这个教会的，都是要带着同样的命定、同样的信仰、同样的使命，身上带着亚伯拉罕的印记。因为神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，也是我们的神。建造教会就像撒网，一网打上来，把好的挑到器具里，不好的丢掉。要有忌邪的心，不要为了凑人数，凑人数不能建造耶稣基督的身体。

做基督徒绝对不要做胆怯的、体贴肉体、贪吃、悖逆、抱怨、淫乱、违背安息日、藐视神的基督徒。如果我们献祭，别献凡火。为什么呢？因为献凡火是照着人的意思献，而不是谨守遵行神的话。这章中间有一段话非常有意思： **然而可拉的众子没有死亡。（《民数记》26:11）** 这告诉我们什么呢？我们要为自己的选择负责任。你要知道你的老爸悖逆，跟你没太大关系。如果你悖逆，你就是可拉。如果你爸悖逆，你爸就是可拉，你可能就跟可拉没太大关系。《诗篇》里经常出现可拉的后裔，指的就是这位可拉。可拉的众子没有死亡，我老爸干的这些悖逆的事情，我远远地躲开。不是说过咒诅传三到四代吗，那我问你可拉的咒诅临到他的儿子身上了吗？没有。为什么呢？因为自己的选择非常重要。 不要以为做医治释放的教会就是好的，今天做医治释放的教会相当多，但是你要仔细进去看一下他们怎么做的。我见过很多教会的大牧师，拜访他们的时候，一上来就拿出一张表，他的医治释放体系叫做心理学体系。比如说小孩子受伤，他说这不是小孩子的问题，是因为他生活的环境里面有让他受伤的东西，因为他小的时候缺少爱。 这都是些什么话呢？前一段时间我见到一位牧师，说在他的教会里面看到一个从小缺少爱的弟兄，陷入到同性恋里头。他上去给这个弟兄来了一个拥抱，然后他心里说这不行，要再多给他一个拥抱。我就琢磨这件事情，既然缺少什么就给什么，我缺钱你给我钱吗？我缺钱所以我很受伤，你得给我钱啊，你别给我一个拥抱，我只要钱不要拥抱。但你不给我，因为你也很爱钱。这种缺什么就给什么的医治释放，能释放人吗？

过了一段时间，到了西奈旷野，摩西就上山。结果以色列人就造金牛犊，那个状况是非常糟糕的，他们有很多的理由说："摩西消失了，我们怎么办呢？"他们就为自己造一个神，就造了两个金牛犊说："这个就是我们的神，让它引领我们。"你说这个是什么逻辑呢？人手所造的神不是神，今天弟兄姐妹看到以色列人走的路，神再一次给以色列人恩典，神差点击杀所有以色列的人。摩西跪下来向神请求，神赦免了以色列人，让他们继续往前行，并在西奈的旷野颁布《十诫》等各样的诫命。结果，以色列人因为很久没有吃肉，又开始抱怨。 咱们弟兄姐妹可以看到以色列人每一次的选择，他们每一次的选择真的是非常的愚蠢。结果在哈洗录之前的地方，又再一次吃鹌鹑，就死了很多人。我们能不能把人活着这事看透一点？像神一样看得清清楚楚呢？人活着到底是怎么回事？人活着活着遇到点困难、遇到点障碍的时候，我们能不能把我们里面的反应对付下去？就算对付不下去，我们能不能让我们里面痛苦的感觉减半呢？不要遇到事情就开始抱怨，所有这样的人死的都是很惨的。 我做一个不大详细的总结，凡是人身上有恶性疾病的，那都跟我们里面的选择紧密相关。如果我们遇到一点事情就很紧张，遇到一点事情就抱怨，通常这样的人容易患癌症，容易患恶性疾病。

我们的神在历世历代划定疆界，把资源分配给人。你整天忙忙碌碌，难道不觉得累？有的人爱赚钱，一提到赚钱就特别兴奋。如果你爱神，难道不知道地上所有的资源都在神的手里吗？你不知道神可以掌管一个国家、一个民族的兴衰吗？一个民族的灭亡，难道不是神的作为吗？比如玛雅人的灭亡。如果你今天买保险，保险通常是不保天灾的。天灾，在英文叫做Act of God，如果天灾把你灭了，保险公司也是不赔的。 国家的兴衰叫国运，个人的兴衰叫人的命运。所有的东西都跟爱神有关，都跟你在神面前是效法亚伯拉罕、以撒、雅各，还是行神眼中看为恶的事有关。我根据《列王记》写了一本书，叫《行耶和华眼中看为正的事》。为什么这样命题呢？因为行耶和华眼中看为恶的事的人，都灭亡了。 以色列人也不例外，在《民数记》34章记载他们正要准备进去定居迦南地，但是后来因为他们行耶和华眼中看为恶的事，就在两千五百年前被灭掉了。活该呀！今天我们要知道国家的兴衰、民族的兴衰、个人的兴衰，都像大风刮来似的，都不以人的意志为转移，而以神的意志为转移。 既然神掌管全地，神说把这块地给谁就给谁，神说把这个资源给谁就给谁。你就会发现很多时候是我们看不见的一只手在掌管着宇宙万物，那就是我们的神。今天要确切的知道，神在我们这个时代能够兴起中国人，是有祂美好旨意的。大家不要以为神会搞错，神永远不会搞错。

**万物都是从主而来，把从主而来的奉献给神。** 这就是我们应当持有的态度。你以为自己拥有的东西是你的吗？不是，我们只不过是管家。万物都是从主而来，这一切都是上帝造的。最近有人公布一个调查结果：人们终于找到了幸福的密码。结果打开看，幸福跟钱无关。这个调查很有意思，而且也不是基督徒写的。 这些人做了大量的研究，比如有一些人有钱了，有一百万，创业有一千万，找风险投资变为一亿，再变成一千亿，再变成一万亿，后来却发现自己越来越不幸福了。以前自己填饱肚子，就可以，现在有八千个员工的家要养。有的有钱人有两万个员工，有的人有三十万个员工。原来操自己的一份心就好，现在要为三十万个员工的薪水操心。又要参与到各种贸易活动，还会直接受到贸易的影响。然后发现吃的还是三餐，睡的还是一觉。结果心也累、人也累。 人以为有钱就会幸福，结果发现更加不幸福。马云有一个精彩的演讲：他说人最幸福的时候就是有几百万的时候，有了几千万就开始搞投资，为这事操心；有几亿时就开始担心楼市、房市。有几十亿、几百亿就开始担心就业、市场这些。人的幸福指数到底是什么呢？反正不是金钱。 **人的幸福指数在于我们到底为什么活着**。我们是否是个有命定的人。我们是否是一个奉献的人。如果是奉献的人、有命定的人，一定蒙神祝福。而且还会成为先知先觉的人！神要把未来要发生的事告诉我们。我们要成为神的好朋友，成为神的仆人，成为神的儿女。神要祝福我们太简单了；如果我们知道未来的房价会涨，就去买就可以了！为什么人乐意愿意把自己摆上，因为有命定。

如果有一千人，一人就得喝一瓶。**今天咱们弟兄要知道吃、喝快乐是神在我们身上的旨意。但吃、喝快乐要站在与耶稣基督合一、建立荣耀教会的根基上**。神不是让你建立荣耀的教会之后吃糠咽菜、吃土，好象吃什么都没有味道。要知道一个人嘴巴失去了味道，有时吃到嘴里还是苦的，那是生病了，没有神祝福的缘故。一个蒙神祝福的人，他一定是吃、喝快乐的人，千万不要把事情搞颠倒了。 有些宗教喜欢把人能享受的都剥夺了，然后他觉得这是一个蒙福的状态。我觉得圣经不是这样，圣经是要把你里面所有美好的感觉都挖掘出来，让你好在耶稣基督里，或者在神的里面，在神所立为祂名的居所享受本来可以享受的东西。我想我讲的这话是对的，但大家不要放纵自己肉体的情欲。因为我们是圣洁的民，其实一个圣洁的民绝对可以享受神赐给我们的美好，然后我们手里所办的一切事上都蒙神的赐福。你想想看我们手中所办的事都享受，我们吃喝快乐都享受，你说做基督徒是好还是不好？做基督徒是幸福指数最高的一群人。如果做基督徒没有得到最高幸福指数，我觉得那是一个极大的遗憾，那是对神很深很深的误解。

所以弟兄姐妹，用刀划身，剃额头，不是那么简单一回事，它实际上是一件属灵的事情。比如，有一次我为一个姐妹释放的时候，那个鬼就告诉我它是怎么进去的，是因为她很小的时候她奶奶去世，他爸爸妈妈认为在棺材前拜一拜就是对老人的尊敬。其实一点关系也没有，她拜不拜，她奶奶根本不知道，如果真的知道那就是一个灵界的事情。如果是灵界的事，然后又对灵界不了解，还在棺材前拜一拜，后来那小孩就得了忧郁症，鬼就进去了，后来就产生了很多的惧怕。这一类的事情，后来我常常为人祷告的时候，我就问被服侍的人有没有参加过葬礼？有没有在棺材面前拜过？有的话需要弃绝掉，要求耶稣基督的宝血洁净。 这些风俗从哪里来？比如说华人烧纸的风俗，小时候经常见我爸用油笔在包饼干的黄纸上写着很大的数目1亿元，用来作冥纸，我想拿了1亿元上哪破去？如果真是好使，那阴间的通货膨胀该有多严重呀。随便写！这玩意哪里来的？我就觉得烧完了纸，地上画个圈就收到啦？上面还写着我爷爷的名字xx人收？烧掉了就收到啦？从小我对这个东西就产生很大的困惑。其实谁也不知道收到了还是没有收到。这个东西本身是灵界的运作，大家都要很清楚灵界的运作多厉害，如果你想让你手里所做的事蒙神祝福，这种风俗不要去随从。 有些人说，我家族里对这件事情看得可严重了。没关系，你说我是个基督徒，基督徒有基督徒的风俗，不行吗？我们基督徒不整这些东西，你看多污染环境。我的风俗比较高大上，其实你们都应该学我的风俗，我这个风俗就是献一朵鲜花，免得整了那些东西，我们手所做的不蒙祝福，结果还招来很多是死亡的灵、惧怕的灵这些东西，其实今世的风俗给人带来的捆绑是很深的，尤其是跟死亡有关的那些风俗。

那为什么基督徒很多是倒霉的？为什么做了教会的牧师有很多倒霉的？有的是倒霉积在一块儿，有的是稀稀拉拉的，隔三差五来一点儿。积在一块儿的，那要倒霉的时候是大倒霉啊，有的时候稀稀拉拉的是小倒霉。 那为什么呢？因为又做基督徒又拜偶像啊，那可要了命了。做基督徒真的不要爱钱，真的不要拜玛门，一个人如果信主还爱钱，那是非常危险的，那是被治死的罪！那么你说教会有没有这样的事儿呢？教会不管这事儿了，不再把人拉到外面拿石头打死，但是这却是神的心意。 为什么？因为信主的人，神用大能的手把他从埃及带出来，然后把他带到应许之地，赐给他们在城里居住。结果怎么了？他们去拜偶像。拜偶像肯定倒霉，想都不用想。但是有的人说：我看到不是这么回事啊，你看他那么爱钱怎么就没事呢？你要知道时候没到，等时候到了是很难翻转的。

《圣经》里提到：如果你干的不是你想干的，你想干的你不干，想做的你不做，不想做的倒去做，这就是你里面的罪做的。好！我凭着信心选择相信你，但是你能不能选择敬畏神？千万不能再继续种这咒诅的种子。种着种着就长出果子来了。二十年前种的现在收，你说这得结多大一个果子啊。 有的人种那玩意儿，千年才能结出一个，到他这一代长出来了，你说这得怎么吞呢？慢慢吃吧。所以遇到倒霉的事儿别指望审判官，人家判了倒霉，你得知道神就是要这么搞我，是因为我干了很多神所憎恶的事儿，我自己都已经成了当灭之物了！赶紧悔改啊，行耶和华眼中看为正的事儿。 咱们当中倒霉的人、贫穷的人，还有被人骗的，一定是有原因的。所以我就说那些倒霉的人啊，一辈子经常被鬼按在地上摩擦的，要好好地反思。我帮不了你，但是神能够帮助你！开始回转向神，领受神的恩惠，不要再跟神较劲，听从耶和华你神的话。

所以咱们弟兄姐妹开始了解一件事，做一个基督徒，他一定是带着荣耀、权能侍奉的基督徒，那将会是一个非常尊贵的基督徒，是极具荣誉的。我觉得我很荣幸。我在今天这个世代，可以做一名基督徒，而且更加荣幸的是，有机会可以做一个响当当的基督徒。你知道吗，如果做一个基督徒，那么他必须能够有权能，有了权能以后就可以胜过行邪术的、用秘术的、交鬼的、行巫术的、交娈的、经火的、占卜的、观兆的。 我小的时候很希望我有先知先觉，看到那些能算命的我很佩服他们。但是今天我一点也不佩服他们，他们只能算，然后就没招了。而我不但能够算，我还能够翻转。说这些话，大家别怪我啊，如果能够翻转一个人的生命，翻转一个人的命运，那就是祝福这个人。因为我们的神就是翻转人生命的神。 弟兄姐妹在我们当中还有很多在财务上遇到困境的，我们当中还有很多在身体健康上遇到困境的，我真的巴不得我们当中的弟兄姐妹都身体健壮，凡事兴盛，不再是活在一种忧愁、挂虑和辛苦的状态里面。那么我就去大胆的去试验，在前面那一段时间里我服侍了两个老板，这两个老板都在翻转，明显的翻转。那我感谢神，因为我们的神是一个使人兴盛的神。我们的神会使你兴盛起来。

挪移地界这件事绝对招咒诅的。我们读圣经最重要的就是十诫，但是十诫仅仅只是一个底线，如果你犯了十诫，咒诅都够深的。不可杀人你杀人，不可奸淫你奸淫，这个咒诅都是很深的。也就是说我们今天不可贪恋别人的地、房子和别人的妻子和孩子。挪移地界这件事非常属灵，我就鼓励大家不要贪恋世界上的事和财物。你如果占了人家的便宜，挪移了邻居的地界，那就不得了了，那是先人所得的、所定的。人为什么要占便宜？因为他不知道这个事是属灵的，不了解这个是属灵的运作，他以为占了便宜会活得好，其实活得不好。人活得好不好与属灵的运作有关系，人的地界都是神规定的，所以挪移地界就是冒犯神，那咒诅更深了。

今天我们了解灵界的运作规律。你希望别人怎么待你，你也要怎样待别人，这就是律法和先知的道理。要知道今天咱们读的什么？《申命记》21章是在讲如何除去那地的恶。今天弟兄姐妹千万不要无知。 **所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(《马太福音》7:12)** 你要知道律法和先知背后的总结规律就是：你希望人家怎么待你你就怎么待人家。要知道耶稣来不是废掉律法乃是要成全律法。今天基督徒如果流了无辜人的血会怎么样，你说没关系，回来告诉耶稣，我错了，你用你的宝血涂抹我的罪，你说好使不好使啊？有些不信主的人说“你们基督徒太恶了，干了坏事到神那里去求赦免。神就赦免他了。太不公平了！”其实这些人有所不知，死罪是赦免了，那活罪难逃啊。

观察人类历史，你会发现，好多曾经辉煌的大城市都变成了废墟。这些地方尽量别去。那是很要命的事，因为这些变成废墟的地方都受了很深很深的咒诅。我们中国南京有一个第二次世界大战纪念馆，里头有很多南京大屠杀的照片。我没去过那地方，可是有一个人来找我，他去了那个地方以后，还特意闻过那个尸体的味道，结果回来以后得了精神病，整天要死要活的。然后他来找我，是希望在我们当中得到释放，结果背后那鬼还挺厉害的。 所以今天咱们弟兄姐妹来看这件事儿，流无辜人的血这事是很严重的。流无辜人血的事发生的这座城里，那个城市会发生闹鬼的事。如果发生在城外，那么离得最近的那个城市就会发生闹鬼的事。为什么会发生闹鬼的事？是因为邪灵就因为这样的事情就在那里运行。要知道邪灵运行是个很有意思的事情，跟那个地方流无辜人血有紧密的关系。所以我们看到一些地方一出车祸就死人。后来人们总结出来规律，认为那个地方是鬼在抓交替、托生什么的。其实不是，就是在闹出意外的鬼。 今天我要告诉大家千万别以为这一段在讲死了一个人如何破案子的事情，这是一件属灵的事，圣经都是用属灵的话讲属灵的事。如果圣经记载这件事，就要知道这件事与祝福和咒诅紧密相关。 如果这个城的长老不这么干，这流无辜人血的罪就归在这个城里，这个城市就会莫名其妙地出现更多更怪异的事情。虽然我们因信称义，但蒙福和咒诅还真的跟你所做的有关系。《申命记》28章说如果你谨守遵行耶和华你神的话，这以下的福随着你，否则以下的咒诅就随着你。所以我们的神是既祝福又咒诅的神。结果，这流了无辜人的血的罪就归在了母牛犊身上。

前一段时间我为一个姐妹做医治释放，后来我发现这个姐妹祖上是大户人家，她在释放的时候唱得非常哀怨。我猜，在大户人家常常上演“大红灯笼高高挂”这样的故事；“大红灯笼高高挂”是部戏，讲大户人家里有冤死的、上吊的，那个地方就闹鬼，而且这闹鬼的事会一代一代地往下闹。过了这么多年了，家族里的孩子还要承受魔鬼的搅扰。这种家族背后的咒诅和闹鬼的事情是非常严重的。我们读了圣经就要知道，娶了那个女人为妻，就不能把她卖掉，因为她的心里会产生很深的怨恨。 我讲这件事就是要提醒大家不要忘了律法和先知的道理，就在于你愿意让别人怎么待你，你就怎么待人家。大家不要为了钱财，就忘记事情背后会受到咒诅。人为了利益不择手段，受到的咒诅会很深的，因为他对灵界是无知的。 灵界是真实的，如果想要祝福，一定要了解灵界的真实！为什么人会偏心？当一个人带着属世界、属肉体的逻辑体系去生活，就会纠缠给了自己多少、给了别人多少。**一个人活得好坏，和钱的多少没有关系，最重要的是祝福和咒诅！**

今天如果你仔细观察，你会发现：人越来越富有，国家越来越富强，但人却越来越不开心了。今天过元旦的时候我回到我的家乡，我从窗户往外一看，看见学校围了一个圈，全部浇上水，冻成了冰，就成了一个滑冰场，小孩就会去滑冰。我姐夫说，为什么所有的学校都兴起了滑冰？他说，最近有一个小孩要高考了，但是天天在家打游戏，有一天，他爸爸妈妈很生气，就把手机给摔了，结果第二天，小孩就把他爸妈给杀了，他自己也跳楼了，全家就完了！ 人们不了解事情的根本问题，教育部门就说现在的小孩压力太大，所以需要到户外活动。东北的天气冬天零下15度至20度，很冷，做冰场能不能解决这个问题呢？我就觉得很有意思，滑冰如果能解决这问题，那咱们都去滑冰了，那地方就好了！关键是不能解决问题，人就是喜欢这样，做点事也跟那个问题扯上关系，其实没有什么用。 我自己同意我的说法，如果人行了越来越多神所憎恶的事情，就会招来越来越多的鬼，那鬼就会做很多败坏人的事情，各种鬼就会带来各种辖制。人如果有好吃有好玩的，有好地方住，又有钱，结果他不开心啊，因为鬼在身上怎么能开心？招鬼就是因为人行了神所憎恶的事。 今天我告诉大家几件事，是大家必须要知道的。**第一，人不能识别善恶，识别善恶就是死。如果识别善恶久了，反而会活不好！**前一段时间有一个人给我打电话，他觉得我挺厉害的，因为我一祷告就会好。结果，他有一个朋友家里人就得了“强直性脊柱炎”。我就凭着我对这个世界的认识，我就描述了这个人的性情，因为我见过这样的人，这“强直性脊柱炎”就是来源于鬼，是由于人容易憎恨，就会莫名其妙的做一些事情。人做了这些事一开始还不要紧，最后就会越来越严重。 那解决这问题的办法就是要把这鬼赶走，这人的心思意念也要调整，不能照着自己的意念去行。这个世界你只要觉得你自己对，觉得别人都是错，那就是问题的根本，一定会招来很厉害的鬼，你如果不得病那才奇怪。

今天弟兄姐妹们要把祝福和咒诅这件事整明白了。你比如说，今天我们弟兄姐妹很多时候认为：我忙，我没有时间聚会；我忙，我没有时间祷告；我忙，我有时间赚钱，我没有时间信靠神；我有时间受咒诅，我没有时间蒙祝福……这都是很要命的问题。**今天我不是要把你套在律法里，但是今天我要给你指明一条蒙福的路。蒙福的路就是开始知道人活着不是靠金钱，人活着不是靠工作，人活着不是靠食物，人活着是靠神口里所出的一切话。你一定要好好读神的话，然后在神的话上好好打下一个稳定的根基。人的心思意念如果被神的话所充满，什么问题都没有了。**所以弟兄姐妹，我鼓励大家好好了解灵界运作的事。如果灵界运作的事我们都如此了解，我保证你可以活得好。愿神祝福大家！

今天咱们必须知道一件事，**明显看着不合理的事，却是属神的逻辑体系。咱们必须知道人是不能自己掌管命运的**，如果你觉得你能掌管自己的命运，到了老年痴呆你就掌管不了了。所以别以为自己很厉害，其实是神在掌管世界。要是问我怎么知道是神在掌管这个世界的，那我能讲的非常多，因为我是在实践之后才说的。今天弟兄姐妹必须知道，**我们就是要讨神的喜悦，弱肉强食的逻辑是讨神的愤怒的**。 我们可以仔细去观察，这个世界不是人说了算，就算你是一个强人，你说了也不算。举个例子，三国演义里面大名鼎鼎的曹操，挟天子而令诸侯，威霸一方，那是相当厉害的人物，但是，他得了很严重的头痛病，一直到死都在剧烈的头痛中受折磨。曹操对于自己的病一点办法都没有，因为他说的话不算。 再举一个例子，我小的时候养过兔子，兔子里面也有厉害的和不厉害的，不厉害的兔子要来吃食物，那厉害的兔子一瞪眼睛，不厉害的兔子就躲远远的。等那厉害的兔子吃完了，它才能得吃的。后来我看了看，心想，你以为你厉害？你不知道我是主人啊？我在喂兔子的时候，就单独把弱小的兔子拿出来喂饱了，再放进去。我就是要让那些厉害的兔子看着我喂饱弱小的兔子，估计这些厉害的兔子到死也没有整明白。但是我想要吃肉的时候，我会先吃那厉害的兔子，我让你厉害去。它以为在兔子中它算厉害，但它不知道，我是主人，我比它厉害。我是人，兔子跟人干肯定挨揍。

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

**"仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。(《申命记》28:7 )** 这个打仗跟人的生活息息相关，你如果打赢了，那个国不但要赔偿损失，还要把他的财务给你，打仗能打赢那是很棒的事，如果打仗输了，那你之前所做的那些全都没有了。在商场上竞争也跟打仗差不多，你老被别人打败，那你的生意咋做啊！ 所以弟兄姐妹，在耶和华的祝福的里面也有这么一个事，就是跟我们活着的事全都在这里面，就是仇敌来打你，神会使你得胜。如果要打仗，神会使你得胜。使我们得胜的是神，那你怕什么呢？如果你谨守遵行神的话，那神会使你得胜。那如果你不谨守遵行神的话，那你可能会偶尔得胜，但你如果有一次的失败，就一下回到解放前的解放前。所以咱们都要敬畏耶和华你的神，可荣可畏的神，这才是我们活着的根本。 **"耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华---你 神所赐你遍地的各城里(《申命记》 28:49-52 )** 读起来很难受，听起来不是什么好事，如果你非要活在咒诅当中，那你就活在咒诅当中，拼命的做生意，最后就被人抢去，你招都没有，要确切的知道打仗的事，也都在祝福当中，包括打官司等。

所以我心里头有极大的盼望，就是我们当中的弟兄姐妹不要掉到拜偶像里头。不要把你的工作，你的家庭，你的儿女，你的生意当做偶像。人要知道我们如果进到神跟我们所立的约，那是蒙福的约。那是什么约呢？我们要做神的子民，祂要做我们的神。你能过上坏日子吗？不可能，你肯定能过上好日子！所以我们今天弟兄姐妹要开始知道一件事情，当你刚刚开始偏离神的时候，你什么事情都不会发生，看起来都是那么的完好，但是你心中开始拜偶像得罪神。 **惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华---我们的 神，去侍奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。《申命记 》29:18-19** 我就觉得这事太有意思了，有很多人离弃神，有的人说："老师，我离开教会，你放心，我还是有命定的。"我也不想去这么想，就是你离开我们教会，就好像会丧失命定，去别的教会就没有命定，我也不这么认为。但是问题是什么呢？问题是你心里头是那么回事吗？如果你的心里头真的持守命定，你到哪里都一样，到哪儿都有命定。但是如果你心里头是想过小日子，你就会把你的小日子当做偶像来祭拜，你心里头还会觉得你的小日子过得挺好的，那是因为耶和华的怒气还没有发作，发作的时候就不好了，他们就会被自己的愁苦，被自己的偶像所刺透。 所以我不希望大家有这种侥幸的心理，很多贪官污吏存着侥幸的心理去贪，当时他们觉得挺好的，等事情临到的时候就太晚了，所以咱们弟兄姐妹们要从这种侥幸的心理中走出来。如果一个人存着侥幸的心理，你很难走侍奉神的路，因为侍奉神的路有一种很奇妙的事情，就是你今天选择有命定， 你明天开始不一定蒙祝福，你可能要等一段时间才能够蒙祝福。但是你今天没有命定，你也不是明天就遇到灾祸，可能等相当长的时间才有灾祸，但是等到灾祸临到的时候，那是几乎无力翻转的。所以今天咱们弟兄姐妹要了解，这是神的奥秘。

我们值得庆幸的是，占人类人口1/4的一个民族，一个非常伟大的民族，就是中华民族，在**今天这个时代，是蒙福、复兴的民族**。有人曾经说在中国，基督徒的信仰已经被彻底铲除了。我们知道在中国这块土地上，曾经四旧都被灭掉了。但是在今天我们看信仰这件事，那就是"野火烧不尽，春风吹又生"。所以中国人包括我自己，信主的过程相当奇妙。我自己都很难相信我今天怎么成为了这样的人？昨天我去看望我的老师，我的老师对我有很大期盼，他以前非常希望我参与航天、航空这些事业。但是我今天开始进到了一个更有趣的领域，从事关于祝福和咒诅的工作。 我们作为一个活在这个时代的基督徒，我们要清楚的知道一件事情，**权力都是神的。一个民族的兴旺、一个家庭的兴旺、一个人的兴旺都在乎神，这都是神的作为**。所以今天不要以为你的兴盛是你创造的，不是！是神使你兴盛。所以弟兄姐妹你要知道这都是神的作为。神可以灭掉一个民族，更别提一个家庭或者一个人了。无论如何要对神有颗敬畏的心。要知道我们民族的伟大复兴，就像我们国人说的，如果站在风口上，国运昌盛的时候想拦都拦不住。 **今天我们要知道《创世记》、《申命记》讲的就是祝福和咒诅的事情，凡谨守遵循神的道、谨守遵循神的话就能昌盛，违背的就灭亡**。人一生当中，最重要的不是你干的活，也不是你解决的那点小问题。如果说今天你眼前那点项目或者是工作耽误了一点点，但是从长远来讲没有耽误，项目耽误了吗？没耽误，但是忘记了神就很难成事。我们要把眼光放远一点，凡事要抓住事物最根本的规律。

那我们所读的32章是摩西写的一首歌，是证明将来以色列人要经历的跟和这首歌一样。那以色列人怎么想的呢？如果按照这歌上写的，以色列人要知道选择做神的百姓。今天我们要了解一件事，就是神故意把未来经历的告诉我们，让我们在生与死、祸与福里做个选择，其实我们做选择是至关重要的，你是不是神的百姓跟你的选择紧密相关的，你不要以为你的路是别人帮你走出来的，就是你自己走出来的。 到了耶稣年间，就有一群法利赛人，这些法利赛人怎么来的呢？在耶祢西和以斯拉那个年代，有很多人从巴比伦国回来，建造圣殿，那个时候建造圣殿有一个叫以斯拉多文氏，教导以色列人如何读《圣经》，结果以斯拉的徒弟他们，一代、一代传，传到耶稣年间，这些人就成了法利赛人，就成了毒蛇的种类，那我们很奇怪为什么这些人成了法利赛人，成了神讨厌的人？ 原来这些法利赛人他们身上有一种东西，就是爱钱、爱吃、爱喝，把圣殿里的产业出租出去赚钱，圣殿的产业是以色列人最重要的市中心，结果那个地方特好赚钱，那些来敬拜的都要通过法利赛人的店铺，然后法利赛人就会赚很多钱。人要知道人心里想的和藏的都瞒不过神，所以他们就成了毒蛇的种类，虽然圣经读的很熟，却在32章读也读不明白，所以今天我们要知道神要做什么呢？难道人类的历史就是这么纠结状况吗？蒙祝福然后吃到肥胖，然后受咒诅、灾祸，然后祈求神，神拯救完，又开始吃的肥胖，受咒诅，受灾祸，又偏离神，这样循环。我们在新约时代，看到这样循环下去，也就是我们看到一个特征，曾经再繁华的市中心也会衰败，也在那个地方衰败，神到底在做什么呢?

弟兄姐妹们，无论如何告诉自己，效法雅各，做神的百姓。虽然我们都是基督徒，就有神的保守，只有有命定像雅各的人才有。雅各才是神的产业，神所要救赎的百姓。不是这样的人，不是祂的儿女。我们要知道，以扫，神不会救赎他，雅各不一样。要做就做一个响当当的基督徒，有命定的基督徒，你就会成为神的产业。神就会救赎你，因为你是祂的百姓。

有一个观念：如果一个人算了一次命，算命的人说这个人一辈子就这样了。这个人会认为我这辈子就这样了吗'？我们的命是算出来的，还是自己活出来的？我们要知道神为什么要事先告诉我们以后要发生的事：神的动机不是要人死，而是让人活。神学观念是对神的期盼，你的选择决定了你的未来，你要选择生命，你要选择未来，最基本原则是我们要做什么？神的话宣告的是：谁像雅各，雅各的事就成就在他身上；谁像约瑟，约瑟的事就成就在他身上，从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。

你选择的根基就是你里面的价值体系。你里面到底看重些什么东西。如果你得着的就是这些败坏，是因为你里面选择的价值体系有问题。我们今天所做的工作，无论如何读圣经读到一个什么地方呢？读到和彻底的摧毁我们里面的价值体系，开始建立起属神的价值体系。 像摩西这样的人，临死之前做的宣告的这些话语，都会成就。因为你选择像约瑟，所以约瑟的祝福要临到你；如果你选择像利未，利未的祝福要临到你，听明白了吗？如果你要选择像西缅，那什么也没有，没有咒诅你就不错了。 所以我们今天要在生与死、福与祸之间做一个选择，选择相信神所说的话，神说的话没有一样会落空，所以今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，我们要做一个有命定的人！ 我想我们是不是有一个观念，就是摩西对支派宣判，这个支派就这样了。假如我们算了一个命，你就认为你这辈子就这样了，到底人的命运是算出来的还是自己活出来的？到底我们应如何看待这件事？你说摩西给以色列十一个支派讲了很多预言，有的讲的好，有的讲的不好，有的讲的长，有的讲的不长，我们要知道神为什么要告诉我们未来发生的事，如果事先告诉我们这些事，我们能不能把这些事翻转？

我想神有一个动机，神的动机不是叫人死，神的动机是叫人活，神的动机不是把你铁板钉钉让你这辈子就这样，神的意思是事先告诉你未来是这样，你可不可以做一个明智的选择，选择像约瑟、利未、雅各一样。 你的选择决定你的未来，我们读《圣经》要有个最基本的原则，就是我们要选择做啥。你的选择决定你的未来，并不是神发个预言，然后你这辈子就这样。比如神给以色列发的预言极其美好，结果以色列人两千多年的历史离弃神，在万国万民中抛来抛去，成了咒诅；神给亚伯拉罕、以撒、雅各发的祝福，有些东西成就了，有些并没有成就，为什么会没成就呢？大家不要以为神的话落了空。 所以大家就应该明白，原来神透过摩西的宣判，不是透过未来一个铁板钉钉的宣判，而是对整个支派的一个期盼，我们要了解神的心意，神巴不得我们每一个人都像雅各、约瑟，神巴不得每一个人得到给亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的这些应许。 从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身，神给以撒的应许没有成就在以实玛利身上，神给雅各的应许没有成就在以扫身上，神给雅各的应许成就在他十二个支派上了吗？好像有，好像没有，但是成就在了约瑟的身上，神给约瑟的应许也是如此，我们不要以为从肉身生的就铁板钉钉了，是你里面的信心和渴望所决定的！

我在台湾的时候，一个牧师说的话我很不认同，他说："礼拜一是我的安息日，我从来不接电话。如果教会同工给我打电话，我就告诉他：你知道今天是什么日子吗？这是我的安息日，别打给我。"我不明白他的逻辑。 其实休息不是解决问题的办法，安息才是。**什么叫做安息？与神同行就是安息。**安息的话，就是身体劳累都没关系。将来有一天我们躺在棺材里，那时候有时间休息，这话虽然有点损，但也是事实。我也看到很多人死之前，就躺在医院的病床上，那时候休息最多，但是也没有用。 今天把我们里面的力量释放出来，充满活力！感觉疲劳可以适当休息，但是休息不是解决问题的关键，服侍神、与神同行，让神的灵运行在我们身上，就可以释放出我们里面的能力。二十多年虽然一天都没有休息，但活得也很精彩。今天我们要重新调整观念，起来争战。

我们作为基督徒,要知道圣经里说十诫是人存活得福、活得长久的基本法则。前一段时间，我在新加坡，遇到一个我做工的那个学校的学生。这个学生来找我，她被邪灵辖制得挺惨。我就带着她祷告，我后来才知道她家族的背景。她阿姨家里供奉了一尊神，她妈妈去她阿姨家里玩，结果猝死在冲凉房里。她阿姨看到姐姐死了，就剖腹自杀，幸好后来抢救活了。这个家族悲哀的事很多啊，其实他们就是不知道这个基本法则。有人跟你说：你跟着我修炼，可以得永生，死了可以怎样怎样......别太相信这个。 圣经说的咱们活着的时候就经历永生神的祝福，存活得福最重要。我们可能或多或少都违背了十诫，违背十诫就直接进到咒诅的里面，一个有咒诅的人是不可能活得好。所以说主耶稣被钉在十字架上担当了我们的咒诅、背负了我们的忧患，我们才能活得好。但是我们信主了，还违背十诫，我们不能把主耶稣的宝血当抹布一样擦。

神是爱我们的神。有一段时间我就很想知道什么叫做"一切话"。我就很伤脑筋：这一切话我记不住啊！但是后来我发现神的话是有完整的体系的！这两天我上火了，我就发现我们当中很多弟兄姐妹"笨"、"不精明"。我就发愁，问神：怎么才能把他们训练的精明啊？后来我就知道了，你把精明的逻辑体系给他，他就变得精明。一个人没有体系，头脑里就混乱；一个人有了体系，头脑就清醒。如果一个人一生在头脑里建立了一个精明的逻辑体系，他就运用自如。 如果你把《孙子兵法》学得非常透彻，把里面的逻辑体系学得非常清楚，带兵打仗就会得胜。**耶和华神口里出的一切话是一个完整的体系，有一些话语是根基，有一些是皮毛；有一些是很重要很重要的真理，有一些则是不那么重要的真理。如果你没有体系，你很容易成为法利赛人，把不重要的抓得紧紧的**。所以我们弟兄姐妹想要变精明，就要形成一套逻辑体系，如能把这一套逻辑体系运用好了，那就太好了！ 有些人问我一些他遇到的问题，我就信手拈来，给他出个主意，结果挺好。人家就问为何老师总能信手拈来？因为我里面形成了一套逻辑体系。如果你能形成一套逻辑体系，你就一定会厉害，遇到各种事都能处理得很好。人会被骗和不会被骗，是因为里面有不同的逻辑体系。所以我问神："一切话怎么学呢？"最后我就明白了，我们需要建立一整套逻辑体系。就好比建房子，有根基、有梁、有柱子、有隔墙、有墙上的画，为什么建筑师会建得那么好？因为他把一套学问都弄明白了。前一段时间我听到一个笑话，有人建了一个二十七层的大楼，结果建完才发现忘了装电梯了，这太可笑了。

听明白了吗？为什么现在的人老争钓鱼岛？因为钓鱼岛下面有很多宝藏。别看它就是个光秃秃的岛礁，它里头学问可大了，所以别光看表面，**人这辈子最重要的一件事就是要知道神给我们预备的是我们眼睛未曾看见、耳朵未曾听过、心里未曾想过的**。 今天我就激励大家，就在心里头做一个选择，就相信神要给我们的是这样美好的，神给我们这样美好的东西不是要害我们。**所以不管面对什么样的环境，都要确切地相信神要把我们带到应许之地，不是要把我们带到旷野。虽然经过旷野，经过红海，但那不是神的目的，神的目的是要让我们终久得福**。

所以面对富足的时候，你的态度到底如何？《**申命记》里头有清楚的记载，当人富足的时候，不愿意、不欢欣乐意侍奉耶和华他们的神，他们就要侍奉耶和华打发来攻击他们的仇敌，就会灭亡。今天我们要确切的知道，忘记的人都要灭亡，不谨守遵行神话的人都要灭亡**。 **你不要以为耶和华神是圣诞老人，在我读的圣经里，我从来没有读过耶和华神是圣诞老人，这样也行，那样也行，无论做什么事都没事，我没有看到这样的神。我看到的是你若谨守遵行，祂就使你得福，你若违背祂的话，离弃祂，随从别神，你们就必定灭亡**。 所以弟兄姐妹，读了这些话，你是否当作神的话？那灭亡的路和兴盛的路都摆在我们面前。今天我再次呼天唤地跟弟兄姐妹做见证，让大家选择祝福，不要选择灾祸；选择生命，不要选择灭亡。永远不要忘记，人活着乃是靠神口里所出的一切话。阿们！

神为什么要记载这段故事在《圣经》里呢？就是要让人有性格，这种性格挺实在。有一些人他就不是，我就让给别人好了。我就奇怪了，你让给别人做啥？你挺大方啊，你是个好人啊！你让给别人，那就被别人拿去。千万别不知道，这世界上有一个规律，这个规律叫马太效应，有的还要加给你，没有的，把你仅有的也夺过来给那有的。 所以我们弟兄姐妹，每一个人都要开始了解神的运作规律。从开始建教会到今天，那我是没少要啊！要到了今天，得着什么了呢？得着了极其丰厚的回报！这多好啊！信主得信成这样。其实押撒也好，其他人也好，有多少个女人记在《圣经》里呢？其实也没多少。 这俄陀聂和押撒都记在《圣经》里，《圣经》里记载的人，都是非常有性格的人。亚伯拉罕，以撒、雅各、约瑟全是这样的人，人家不是那种小家子气的人，人家的心装的大啊！人不会说：我都看透了，看万事如粪土。你刚刚不是讲看万事如粪土吗？怎么又讲这个了？这个事大家一定不要搞错了，为什么看万事如粪土就不能要呢？看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝！这话别读前半段，要读后半段。 唯得着耶稣基督为至宝，在耶稣基督里面，那都是神的应许。既然都是神的应许，你就大胆的要吧！连在地上的这些也都在耶稣基督的应许当中，你能理解吗？我们虽然看万事如粪土，但是唯得着耶稣基督为至宝，在耶稣基督里的应许是极其丰厚的。

所以咱们弟兄姐妹，读了《约书亚记》的18章和19章，这应许之地分完了，你那份是什么份呢？如果你那份是利未那份，那厉害；如果你那份是约书亚，迦勒那一份，那也厉害；如果你那一份是亚伯拉罕那一份，那就更厉害了！ 以色列十二支派都是因为神纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，所以带领他们进入应许之地。就是以色列人里头其实很多很混的人，不是什么特别好的人，他们得着地业了吗？得着了。神啊！你怎么让他们得着了呢？因为神纪念与亚伯拉罕，以撒、雅各所立的约。 这个分地很有意思，这些人把地分做七份，然后每个支派选三个人，七个支派共二十一个人，开始去画地图，画完地图之后，那地就分成七份，分成七份的时候，千万不要以为那份是你分的就是你的，后面还有抓阄这一个环节，他们来哪里抓阄呢？他们写明了，拿到约书亚那里。 约书亚说：我要在耶和华我的神面前为你们抓阄。至于分份的时候，这些人有没有动点小心眼呢？肯定有，我把这份分到那边去？不行，我分到那边去，我抓到那份少的咋办呢？这里头有很多人动了心眼，只是没说而已。但是斗心眼也没用，后来一抓阄，你抓得到啥，抓不到啥，那都是神所定的，那就看你的造化了。 什么意思呢？就看你里面是不是神所喜悦的。如果你里面不是神所喜悦的，那就有意思了，就是怎么弄，你拿到那一份都不怎么样，虽然也是流奶和蜜之地，那也有上中下，三六九等，你抓到哪个阄，就看你的造化了。阄都抓完了，分完了，结果怎么样呢？谁也不能抱怨，你抓来的，你怪谁呀？拈阄这东西很有意思，那是神掌管的。

在过去这些年，我参加了两起因车祸死亡，教会里的弟兄姐妹的葬礼，其中还有一个是牧师。我就在这个过程当中总结这事，我说：神啊，愿你怜悯，愿你能够保守我，让白日飞的箭，夜间行的瘟疫，各种各样奇奇怪怪的事都不临到我，我愿意一生好好侍奉你，我知道我活着不能够为自己的利益而犯罪得罪你，以至于受咒诅。 我说：神，我对祝福和咒诅这件事我很清楚，我需要你的同在，愿我脚掌所踏之地，都成为应许之地，因为你与我同在！ 所以你问我为什么如此的服侍神？因为我非常看重这件事。你问我为什么这么爱神？爱神多好啊！爱神的人，邪灵都远离你。就今天我们手所做的事情，为什么老是不兴旺？因为老有邪灵搅扰啊。你干啥也干不过灵界，你以为你做了什么能够决定你的未来？不是的。**蒙福才有未来；受咒诅，再玩命也没有未来**，再玩命也不过是该隐。

我们仔细读这些话，你是否能读出一些自私的味道呢？其实，这些人应该这样说：你们得罪神了，你们为什么要得罪神呢？这样说就可以了。但他们怎么说的呢？你们得罪了神，连累我们。这话其实就很要命。 他们的动机说的是连累了他们，当然也是得罪神，其实谁犯罪都要承担责任。那为什么亚干犯罪会使以色列人陷入罪中呢？当然神会透过一层一层的权柄，让他们负责任。派他们到这个地方去看是很正常的，因为那是约书亚的责任，这责任是什么呢？就是管理以色列人的会众。 我们今天是否本着要造就人的心态服侍人呢？还是一上来就说：你看你犯罪连累我们。我们在服侍的过程中，一定要把我们里面的动机整对，清理干净。 结果非尼哈他们去了就在那谈，因为人骨子里头都有一种识别善恶的心态，这种心态还很根深蒂固，到最后也很难整。我们当中的弟兄姐妹，都要逐渐弃绝各种形式的识别善恶，其实就是专心信靠神。

一个人本来处在当灭的人当中，但是因为寻求神，最后就蒙了拯救。我们要明白这样几件事，第一，神是拯救的神。我们的神是满有恩典，满有怜悯的神。有的人就跟神识别善恶：你看这是什么神？把耶利哥城的人都杀了，怎么能这么干呢？怎么这么残酷呢？这是因为人不认识神，所以才会这么说。 如果你真的像喇合一样认识神，即使本来是要被灭掉的人，却能蒙拯救。而且是在约书亚处于艰难的情况下，派两个探子专门去拯救她和她的全家。不认识神的人常常觉得我们的神特别的凶残，尤其是读旧约《圣经》，最难解释的就是神太残酷这件事，我不想为神辩护，但是我们必须认识神。其实很多人都错怪了神，因为我们不知道神在干啥，所以我们就认为神很残酷。 其实旧约的神和新约的神是一个神，都是满有恩典，满有怜悯的神，因为我们的神本来就是如此。我们一定要真的明白这一点。喇合就是一个例子，她就算是在灭亡的人的名单中，本来是一个当灭之物，但是因为她寻求神，就蒙了拯救，成了得着应许之地的人，还承接了神在我们身上所应许的约，出现在耶稣基督的家谱里。

弟兄姐妹们，今天如果你能抓到祝福和咒诅，你身上的很多问题就不用再问了。为什么你做生意惨淡？为什么你做生意会失败？为什么你会欠很多的债？为什么你会有这么多得癌症的家人？之所以掉到这种艰难的环境当中，全跟祝福与咒诅紧密相关。 有的人问了，那你呢？我也一样，我不是神，不能取代神，也不能改变神的话，我只是照着神的话讲给大家，我们要降服在神的祝福与咒诅的属灵规律之下。不是因为我是祝福的典范我才跟大家讲这些，也不是因为我是咒诅的典范，而是因为神的话就是这样，我们就是这样把神的话落实在我们的生活当中的。

**约旦河西，住山地、高原，并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。(《约书亚记》9:1-2 )** 我们一定要知道神满有恩典，满有怜悯，神其实不想击杀这些人，但是这些人心里刚硬，那就是与神为敌。他们要与以色列人争战，但是他们当中有一些人不想与以色列人争战，不与以色列人争战的人都活下来了，不但活了下来，还成了当地那些人的仇敌，后来当地的那些人还要攻打这些基遍人。你看这些人多坏啊！其实他们这些人听没听说过喇合的故事呢？肯定听说过，听没听过基遍人的故事呢？也听过，但是他们就是不回转向神。 在服侍神的过程当中，我们发现很多人心里都非常刚硬，最后就是与神为敌。如果大家遇到一些人，他们说：唉呀，《圣经》里的神，可狠了，随便杀人。那你就可以引用喇合的故事，引用基遍人的故事告诉他们，其实完全不是这样。所以我们要开始看见神的恩典和怜悯，看见神的祝福和咒诅。如果把这些人交给以色列人，以色列老百姓会怎么样？会把他们杀了。为什么这么说呢？ **于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。(《约书亚记》 9:26 )**

其实神不是按着你是以色列人还是迦南人来宣布他的审判的，而是照着人心里头所信的东西来审判的。如果我们能相信神再多一点，这些基遍人能相信神再多一点，那将会是何等美好的故事！但是这些基遍人并没有更深的去寻求神。 我们当中是不是有一些基遍人这样的人呢？来到我们当中后，唯一想要的就是，请你为我祷告。我可以为你祷告，但是你为什么不渴望做我们这样的人呢？我们当中还有很多新来的，通过活动进来的弟兄姐妹，这些人能否开始渴望说，我也要像他们这样呢？ 为什么不寻求神，然后更加渴望进到神的旨意里，更加渴望进到神的计划里，更加渴望得到命定呢？而不只是停留在像基遍人一样，只是为了寻求活着而已，然后就成了担水劈柴烧火的人。为什么要做一个只得着二手恩典的人呢？喇合得着了一个非常美好的应许，成了耶稣基督家谱里的人。 其实在我们当中，也有很多像基遍人这样的人。我接触了很多基督徒，这些基督徒很有意思，哎呀，我只要能上天堂就行，哪怕只是打扫卫生都行！这种人的心态，大概就是基遍人的心态，基遍人的心态得着的就是在神的殿里劈材挑水，那是一种咒诅。

其实神在摩西的律法里有清楚的规定，如果你要想成为以色列人，一点也不难，不管你是哪里的人，都是可以寻求神的，我们的神不单单是以色列人的神，而是全地的神，是所有人的神，凡寻求他，信靠他的，什么好处也不缺。 其实基遍人再往前多走几步，就真正成了以色列人了，就成了真正认识神的人，身上承受亚伯拉罕应许的人，不管我们的肉身是否是基遍人，都不要紧，只要我们里面传承的是亚伯拉罕的信心，我们就得着亚伯拉罕的约！神的恩典有何等丰盛的荣耀，他在我们身上美好的计划，真的是太奇妙了！我鼓励我们当中所有的人，都要开始在祝福和咒诅当中做一个选择。 **约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。随后，约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。(《约书亚记》8:32-34 )** 祝福和咒诅是神预先定在你身上的吗？不是，是你和我的选择。如果你仔细读《圣经》，你会发现这些基遍人的选择竟然使他们逃离了死亡，而那些抵挡以色列人的迦南人，就真的都被约书亚给灭掉了。 祝福和咒诅就摆在我们面前，关键看你怎么选择了。我鼓励弟兄姐妹，开始从咒诅当中走出来，然后开始信靠神的应许，信靠神的约，然后进到我们跟神所立的约当中，《圣经》上所写的那些最美好的事情，都会成就在我们的身上。

所以我最讨厌的是啥？我最讨厌的就是，当了基督徒的领袖，然后跟底下的人做生意。我让你来牧养来了，还是让你来做传销来了？你把你牧养的人都发展成你传销下线了。那不麻烦了吗？要么就卖保险，要么就卖保健品，我让你把耶稣的祝福传出去。人家肚子疼，他说：我这有保健品，你要不要？整的这些东西，要我说，就是个骗子。 所以说耶弗他的背景不好，并不影响。咱们弟兄姐妹一定要领受我的信念，从来不要甩锅，要甩就把锅扣在自己的脑门上，咱就把这锅顶在自己的脑门上。我告诉你，你爸不能够影响你的命运，你妈不能够影响你的命运，你老师不能影响你的命运，能影响你的命运，能影响你被神所使用的只有你自己。这把锅扣在脑袋上了没有？如果把锅扣在脑袋上了，咱就把锅当乌纱帽戴，好好戴着锅的两个耳头，再加个紫金铃，这不就成元帅了吗？ 咱们弟兄姐妹要知道，影响神使用你的，就是你自己啊，别甩锅。有的人说：哎呀，我的牧者也没安排我服侍啊。有很多服侍不需要安排的你都不做，那非得安排啊？我们里面要有信心，你要知道神不会搞错，只要你有这份心，总有一天神会使用你。

有的人不但怕活人，还怕死人呢。那死人能起来吗？起不来。《圣经》里早就说了，**胆怯的将来会被丢到硫磺炉里去的**。人不能怕死，怕死肯定完蛋。这回大家能理解吧？有人说：老师，我天生胆小。那现在就开始练吧，把你怼我的那个胆拿出来用啊！有人说：老师，怎么还有人怼你啊？我说：哎呀，我经常被人怼，怼得我哑口无言哪。 耶弗他有一身的本领，但是他在家里头是柔弱的，因为面对家里人，你把你身上的本领拿出来，那有啥用啊？凡是没本事的，在家里头都有本事啊，那才邪性啊。你慢慢地琢磨啊，在外面没本事的，比如你孩子啊，在外面没本事，赚钱没本事，啃老本事可大了。 那些在外面不行的，赚不着钱的，哎，回家里那老厉害了，说：给我钱啊！他妈妈已经穷的，一见到他就心想：哎哟，千万不能让他知道自己手里有多少钱呢。他妈妈心里老明白了：我有多少钱，我不能让我儿子知道啊，我儿子知道了就麻烦了啊。大家听过这故事吗？每天都看着这样的戏，在家里天天上演。 咱们弟兄姐妹开始练就一身的本领，在外面也不用爱面子，你有本领，你有本事。记住啊，不是说有本事的人就以能力为本，大家把这句话记下来，**一个有信心的人，他一定是有本事的，一个没本事的肯定是没信心的呀**。你慢慢地琢磨这话啊，不能怕死。

我告诉你，华人命定神学就是在这样的光景当中，看见了太多这些悲剧，我们认认真真地来寻求神的话，发现原来神是好的神！其实我们悔改一点，哪够啊？不够。 我们当中有一个弟兄，他其实表面上看起来很爱神，很积极，还带小组，有一天他们家的货仓被一把火烧了，损失了好多钱。那我就跟他说：弟兄啊，你好好地琢磨琢磨呀，蒙神保守的人会这样吗？不是这样的吧？结果这个弟兄说：那不这样，哪样啊？再过一段时间，癌症，再过一段时间，就死了，嗝屁了，还觉得可正常了。我跟他说：癌症是咒诅，这火把你们家的货仓烧了，那是有问题的，要省察一下。人家就觉得：无缘无故的咒诅可不会临到我。其实很多教会的牧师也这么解读。

我们所经历的那些事儿，我们都觉得很正常：哎，人吃五谷杂粮，不是这样吗？人遇到这事儿、那事儿不正常吗？不是的，这都是因为人犯罪，行耶和华眼中看为恶的事儿，把应许之地愣是给干成了一个地狱了，可能谈不上十八层，起码两三层还是有的。 所以我想，神就找了这么一个家，然后让参孙在这个世代施行拯救的方式，你会发现就参孙自己一个人，四十年间参孙做了二十年的士师，就是在非利士人压制以色列人当中，后来被交在非利士人的手里，被挖眼睛，可惨了。 **那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”(《士师记》13:2-5)**

有人说：老师，我们这里有高中生接二连三的跳楼。你们那里的高中生接二连三的跳楼因为是学习学的，学得太痛苦。他不是想辖制他爸，也不是想辖制他妈，他是被学习逼的。参孙给我们的启示，这东西很厉害，一定要小心，千万要小心啊。 参孙得到了神的能力，其实，他不太了解神的计划，所以我想这启示的第三个启示就是：人一定要知道神的旨意，一定要行在神的旨意中。参孙其实他可以去寻求神给他更多的启示，但他就满足于神给他的能力，然后他就不知道神的旨意。 那他知道了神的旨意，他会怎么样呢？他如果知道了神的旨意，他可以学的人非常多。虽然那个年代撒母耳、大卫都没有来到，那是后来的世代。但是他可以学摩西，他可以学基甸啊，他甚至可以学习耶弗他。你知道基甸他有领导能力，耶弗他也有领导能力，哪怕有几个混混跟着耶弗他，那也是一个领导力。参孙就独来独往，那要是有一个人，肯定是个妓女，要么有一个人就是那个女人，像大利拉这种人。这是一个很奇怪的人。 参孙如果知道神的旨意，神先给他的能力，力量非常巨大。如果他再往下寻求，神就给他智慧，他就知道神的旨意，知道神的计划。然后他就会做以色列人的思想工作。就像撒母耳年间做了二十年的思想工作，以色列的人归向神。你如果读了《撒母耳记》上下，就会发现撒母耳坚持不断地影响着以色列人，所以过了二十年，以色列人的心终于归向神了。 这是第三个启示：他到死的时候，他才清醒过来。那死的时候所杀的非利士人，比他活着时候杀得更多。但是杀了几个非利士人解决问题吗？不解决问题。让以色列人的心回转向神才是关键，这就是为什么华人命定神学，非常看重弟兄姐妹读神的话。常常反思，然后做笔记，在悟性上满心认识神。

那这个做生意的人，生意好了，他知道有福啊。生意不好，他觉得这邪了门了，最近运气不好。那做工的人，最近做工挺顺利，祝福了，做工不顺利，咒诅了，人都知道是这么回事。 有一个传道人就问我一个问题，为什么亚伯受咒诅了呢？我听懵了。这个传道人说：亚伯被该隐杀了。被该隐杀了就是受咒诅了，哎呀，我听完以后，说：这道咋传呢？将来这传道人不就成了米迦了吗，你整一个米迦的APP？你就以为你就是米迦啊，所以我想人天生就这样。 我小时候就对算命这玩意儿还挺有兴趣的。我爸的一个好朋友，从外面进来，那算命先生是我们家的邻居，算得可准了，我从小佩服的五体投地。那个时候我猜他们也就三十来岁，四十岁不到。做工的就喜欢升官，做生意的就喜欢发财。结果这算命先生开口就说，下个月升科长，他自己都不知道自己要升科长了，算命先生竟然知道下个月还真升科长。 所以人就喜欢这个，这就是为什么春节祝福都是升官、发财、恭喜发财之类的。就认为这些东西好，这东西是这样吗？祝福到底长啥样？咒诅到底是长啥样？一问，啥都不知道，祝福到底是咋回事，咒诅到底咋回事，也啥都不知道，但是就是喜欢这个。

我就发现人不学习，就爱瞎，什么东西瞎整都要命。比如，建个桥，瞎整，桥就垮了，建个楼，瞎整，楼就塌了；抓个药，吃死人了，如果吃不死人，他也吃不好啊。什么东西不整明白，那绝对是要命啊。 我就想在咱们当中不爱学习的人挺要命。你让他学习，除了头发不疼，全身都疼。为啥不学习呢？不学习就啥也不知道，那怎么蒙祝福？我看哪，最好的安慰啊，就是也整一千一百舍客勒拿出两百；百分之十八点一八，拿去整个神像放在家里，耶和华祝福我了。玩吧，往死里玩。那能行吗？ 其实学习不难，看那老人家现在躺在医院里，她能学炒股，她怎么就不能学点认字呢？就是费劲，我让你学这些东西目的就是以后别瞎整。 米迦整完了以后，会发生啥事儿？还有很多巧合，一做生意，哇，赚了一大笔。他更坚定地相信，耶和华赐福于我，是那么回事儿吗？哎哟，一做生意老兴旺了，把左邻右舍都给忽悠来了。米迦说：我们家有神像，我们家还有以弗得呢，以弗得你知道是啥吗？还有乌陵和土明啊。我们家可厉害了，有老多见证。我告诉你，他们家那玩意可灵了，传得很远，很灵啊，见证很多。

但支派有了祭司，有了神像，有了他们的神，结果去打仗，真的得胜了。米迦从后面追上来了，说：你怎么把我们家的祭司带走了，把我们家的神像拿走了。然后但人那就翻脸了，说：怎么就不能拿呀？你再说一句。如果米迦再多说一句，这些但支派的人都是很猛的，那真是白刀子的进去，红刀子的出来啊。你敢碰我的神？你再说一句？听着就怪异。 米迦因为一千一百舍客勒整了一个神像，那赚钱了没有，酒店都搭好，发财了，那是他们家的财神，而且他们整个村子里头，都发达。厉害不？那是真神吗？那不是，那他怎么发达了呢？原来是财神使他变的发达。但支派把他们家的宝贝拿走。如果他拜的是真神，人家能拿走吗？我的神不是偶像，我的神是我心里的神，你怎么拿呀，拿不了。 所以对祝福和咒诅的无知，导致了米迦立他们家的神像，开始拜偶像，然后好使不好使，绝对好使。那背后的邪灵是个啥呢？又得着约拿单为他们家的祭司，确实很神，现在被夺走了，发生啥事儿？后来米迦因为拜偶像，家道败落，这很典型。邪灵的作为可以让你发家，让你致富，也可以让你跳楼，那是非常败坏的东西，千万不要以为这些东西当作凭证。 但支派把米迦的偶像和祭司夺走，那他们这个支派所经历的败坏该有多少？后来我去查考但支派，包括雅各，后来的摩西给但支派发的预言都不好。背后这些灵把但支派搞得很惨，没有平安喜乐，全是狗血剧。结果打仗打胜了，啥也说明不了。 咱们弟兄姐妹可得知道，打仗打胜了，啥也说明不了，不过是被鬼耍了，被灵界里的东西耍了而已。从此，他们就很认真地把约拿单当作他们的祭司，约拿单的后代一代一代就成了但支派的祭司。神像以弗得就成了但支派的神。

以色列人从开头到结尾，就是一群过小日子的人。他们为啥侍奉不了神？因为他们的神是他们的肚腹，他们的神是他们的小日子。你说鬼不搞他，谁搞他？很多人直到死，属灵的眼睛都没开过，也没看见过灵界。有的人到死也不知道他被鬼耍，耍完了以后，招惹神的怒气。 所以我常常说呀，属世界的体系，要彻底地摧毁呀！彻底地摧毁这属世界的体系。能吗？不能。那就好好地留着啊。我就在思考弟兄姐妹，都能够完全摆脱这世界的逻辑体系，完全摆脱这世上的这些邪灵的辖制。你可以一次得罪神，神拯救你。你可以两次得罪神，疼得嗷嗷叫，然后悔改，寻求神。但是你不能一直这么下去直到灭亡。 经历了一次神，你还要经历几次呢？我们当中得过要死的病的人多呀，那不是一个两个呀。得的那个病如果不是碰到我们，你就一辈子就这么整下去吧，直到灭亡。现在真的摆脱了吗？真的效法约书亚了吗？真的彻底地摆脱属世界的逻辑体系了吗？真的睁开属灵的眼睛了吗？

有人说：我已经四十了，等我到六十岁才求神。那就这么地吧，那就是你的造化。我经常看到人受咒诅，人受了咒诅后，不行耶和华眼中看为正的事儿，到死他都不知道自己行了啥，让神这么彰显祂的愤怒。有人得了癌症还跟我说：无缘无故的咒诅不会临到我。我说：是，你这咒诅都是有缘有故的。到死他都不知道自己行了啥。人多么无知啊，为什么我要教大家读《圣经》，要一章一章地读呢？就是要让大家知道神是这么干的。 所以这些仇敌被兴起来，他们自己都不知道，这迦南王就在想：我这顺风顺水，要风得风，要雨得雨，经济怎么就这么好呢？怎么就有高科技可以造九百辆铁车？那九百辆铁车在那个年代是啥呀？那是最先进的无人机，最先进的战斗机，最先进的导弹。给你放几个，我看你日子怎么过，这就是神兴起仇敌。

有的时候我就觉得人会说话真的是很厉害。我问你，基甸会不会说话？会说话。如果让我站在那儿，我说：咋的？你以为得胜靠你啊？就你这小样的。坏了，以法莲人，非得拿石头揍我不可。 基甸的三百人，在以法莲人面前不就三百人吗？他们看不见，这很有意思的。基甸很会说话，他说：我算个屁，你们放个屁都比我说话厉害啊。大概就这个意思，你们不要的葡萄都比我们家精挑细选的葡萄好啊，你们多厉害啊，把这两个首领俄立和西伊伯都给逮住了。基甸说：我所行的岂能比你们所行的呢？真的会说话。 基甸有没有智慧？有智慧。怎么可能说没有智慧呢？基甸有这智慧，但是却没胜过自己。就是在这些人当中，基甸不是谦卑，这叫做智慧啊。有的人就觉得：咋的了？你说这不是没事找事吗？所以会说话很重要啊，但是会说话也比不上胜过自己。一个人胜不过自己那老惨了，总能给自己的未来的灾祸埋下一个伏笔。 所以咱们弟兄姐妹可别太在乎自己了，连这点智慧也没有，你就更不用提胜过自己了。连仇敌也胜不过，自己也胜不过，然后就彻底的泡汤了，从缸里拎出来的时候就跟泡菜似的啊，酸不溜丢的啊，那腌的都发酵了以后都成韩国泡菜了啊。就算是会说话，可能都成为泡菜，那不会说话的，不都彻底泡汤了吗？成了泡菜汤。

那什么东西有用呢？我告诉你，这家里头如果有一个人对属灵的事有了解，开始渴望神，希望能够爱神，对神的话有更深的认识，这个人就能够从这个咒诅里出来。这个人就从这个家族里的，从他那里往下就没事了，刀剑不离他们的家，结果他自己家没事。这就是我读《圣经》得着的，我不一定说的那么准，但是我能够得到这么一点蛛丝马迹。 比如说，基甸的七十个儿子被杀，但是小儿子约坦却没有被杀。为啥？因为他有属灵的知识。基甸的政治智慧和属世界的盼望都成了他的网罗，最后怎么着？都完蛋了，全泡汤了，还富不过三代，第二代就完了。至于那个约坦后来也名不见经传，不知道发生了啥事儿啊。

所以约坦就躲在一个小地方啊，就在那等着啊。我告诉你，这约坦也挺有意思的啊，他每天宣告一遍咒诅：亚比米勒出来的火啊，烧灭示剑人；示剑人出来的火啊，烧灭亚比米勒。有意思吧？结果这示剑人和亚比米勒就开始交恶，以前他们关系不错，怎么就变不好了呢？ 人的想法就是个属灵的事儿。这么想、那么想，就连王的意念也在神的手中。老百姓的意念在不在神的手中？也在神的手中。所以示剑人他们想着想着，就发现：我为什么要支持这个亚比米勒呢？他不是基甸的儿子吗？你以为你叫了亚比米勒，就跟我们示剑人一样了？还起个名叫我们外邦人的名字，就是个冒充的。经过三年的时间，反应过来了。其实他们早就该反应过来了，人就这样。 后来突然间就冒出来了一个叫迦勒的人，还有一个人叫西布勒，西布勒应该是亚比米勒他舅舅那边的人，再加上亚比米勒，这是“三勒”，好像有家公司叫三星啊，但这是三勒公司啊，整的乌烟瘴气的，就开始玩起了三国呀。结果怎么着呢？这故事大家读得一头雾水啊，你打我，我打你，打来打去的。

我建议大家，不管遇到什么困难，做什么就把他做好。那就是蒙福的人的心态！做什么，就把他做成自己的兴趣。住在哪里就把那地当做你要为神得着的地方。这是蒙福的人生的关键。如果不是自己的兴趣，也不要抱怨，开始建立对这个事情的兴趣。一定会建立起来的。住在哪个地方，就喜欢哪个地方。 有了人信了一辈子，问神，为什么会是这样。怎么活成这个破落的样子？就是因为拿俄米和他老公以利米勒的心态。那样的心态就是就是苦难人生的根源。其实都是人自己的选择！对什么有兴趣，是自己的选择。面对困难要不要逃跑也是自己的选择。但今天我要告诉你，逃跑不是办法。不要以为换一个工作，换一个地方，生活就会好起来。那没有对付的问题还会随着你。我遇见一个姐妹。嫁给了第二任的老公。还是很多不满意。都四十多的女人了，还常常说，以后回国，再找一个更好的。我想，第三个老公，肯定比第二个更差。为什么呢？问题没有解决，生命没有改变，走到哪，同样的问题都随着你。而且，没换一个，都更加差。问题也变的更加严重。所以大家一定要小心以利米勒的心态。那是穷人的心态。那是苦难人生的心态。 其实哪一个行业做好了，都有前途！无论哪一个家庭，一旦建立了，把这个家建立好都会幸福。千万不要这山看着那山高。

路得对以色列的神的认识却和拿俄米有完全不同的认识。拿俄米认为神是使她受苦的神，但路得却是认为神是使她蒙福的神！你如何认为神是怎样的神决定你当经历怎样的神。如果你相信神是医治你的神，你的病会得着神的医治。如果你相信神不是医治你的神，你就经历不到医治。这是很重要的。路得知道神引导她的路。所以她说我蒙谁的恩，我就在谁后面捡麦穗。但拿俄米的说法是神使我受了大苦。 蒙福的开始就是我们对神的认识。其实那时候路得是个穷人。但她里面却没有穷人的心态。但路得却认为那是蒙福的开始。结果神透过波阿斯的口宣告神的祝福：路得记 2:11 波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。2:12 愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。 一个人所行的，一个人里面对神的信心，别人是知道的！那正是路得在摩押地时所渴望的日子！圣经里有很多人物是奇妙的人物。雅各虽然是次子，但心里却有得着长子名分的心。路得，虽生在摩押，是地道的摩押人。但她心里却渴望成为以色列神下的百姓。如果你对神的认识，对神的信靠，如同路得一般，有这样的心志寻求神，你一定会得着路得得着的祝福！作者希望读者都有这样的心态。如果你有这样的心态，我保证你蒙祝福！结果嫁到了喇合的家里成了喇合的儿媳妇。

路得在人家后面捡麦穗。你想路得是怎么想？那就是要饭的。就是穷到家了。如果你落到这样的光景，你会怎么想。-- 路得心里想我要蒙福了。我要蒙福了。我到了以色列的神的国度。我要经历神的祝福了。一边捡，一边告诉自己，我要蒙福了。结果真的蒙福了！我劝告大家，不要自怜。不要宣告自己倒霉，一辈子就这样了。不要说这样的话。就算我们做世上最卑贱的活，也要宣告:我要蒙福了。不要说我倒霉啊。人蒙祝福是从里面开始的。心里又蒙祝福的心，就算现在光景再不好，我心里也要过蒙祝福的日子！拿俄米的心态是什么呢？我受苦了！虽然是以色列人，但里面没有以色列神的心。路得虽是摩押人，但里面有以色列神的信心。出身不好不要紧。心里有以色列神的心，生命都会翻转。没有好爸爸不要紧，有神就行！知道今天，世世代代的基督徒都传颂着路得是有福的。 原来，蒙福是从人的心开始的。一生的果效是从心来的。结果怎样，嫁给了波阿斯，一个那时代的有美好德行的富豪！

今天中国人的问题不是别的问题，就是自私到了极点的问题。我听了以后啊，就是觉着，这个民族怎么可以到了这个光景呢？我们当中有个女孩子，她妈妈对她说，你要给我钱，给我几万几万块钱，这是我把你养大的费用。这关系好荒凉啊，母女关系都变成了钱的交易。结果这样的事情，我后来又听到了一宗，就是父母和儿女之间的关系变成了一种金钱的交易。如果一个人没有永生的观念，他就没有使命的观念，没有使万国万民因着你的后裔蒙祝福的观念。人活着就是一个很可悲的状态，人活着可悲，也没有祝福，没有祝福就是人里面那个心态。就是天天想着，我得把我这辈子活好。而路得就天天想着，我要为我的老公传承后裔，这就是她后来嫁给了波阿斯。这个波阿斯，字里行间都讲的很清楚，第10节这里说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前的恩更大，因为少年人，无论贫富，你都没有跟从。”波阿斯为什么这么讲呢？难道路得就没有人可以嫁了吗？非得跟着拿俄米这个穷老太太？之前叫甜甜，现在叫苦苦，这个苦苦的老太太一起来到以色列，过着穷日子，只能靠着到人家的田里捡麦穗，你以为这样的日子好玩吗？她完全可以找一个稍微有点钱，有点家业的少年人嫁了，她现在来找波阿斯，波阿斯完全了解路得的心意。就是既然嫁给了她的老公，既然跟着她的婆婆拿俄米来到了以色列这块地方，她的目的就是什么？圣经里没有明确的写，但字里行间就是路得要传承她的使命，她要为她的丈夫建立她丈夫的家族，后来路得从波阿斯得的这个后裔成为以色列这个地方非常强大的一个民族，一个支派，就是耶西，耶西就是大卫的父亲，大卫后来成了以色列的王。这个地方讲到“少年人无论贫富，你都没有跟从，第11节：女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。大家一定要把这句话划下来啊。如果你是个贤德的女子，人家知不知道？肯定知道。如果你是个淫乱的女子，人家知不知道？肯定也知道。所以你是一个什么样的女子，很关键啊。上来就跟老公要名牌包包，人家也知道。如果你心中所喜好的东西，不是神所喜好的东西，你不可能祝福。那为什么路得后来蒙祝福呢？路得是大卫的奶奶，又是波阿斯的老婆，波阿斯是那个地方的财主，路得的后半生的日子过的好不好？一定好。我们要把想法稍微改变一下，我们以为属灵的人要过穷日子才叫属灵，不是！属灵的人一定会过富日子。就算是穷，也是富足的人。今天穷，接下来一定过富足的日子。如果这个世界上一个讨神喜悦的人，他的神就是永生神。就是天和天上的天，地和地上所有的都是神的。如果你带着路得的这个心态，“你的神就是我的神，你死在哪里，我就死在哪里”。这样的心态不蒙祝福都难啊。中国有些就是“削尖了脑袋”要找富二代，结果后来过的都是痛苦的生活。但是这个路得没有削尖了脑袋”找富二代，却让她给找着了，为什么？因为她心里面有这个蒙祝福的心态，很重要啊。人有的时候，我要怎么怎么做，然后才能嫁进豪门，那我们今天看到的报纸上的新闻，有些嫁进豪门的不是都活的很痛苦吗。那路得后来活的痛苦吗？没有，活的很喜乐。人的品行，就是你的品牌。你以为穿一个露胸，露腰的衣服就能找到一个有钱人吗？有些女孩子喜欢穿的性感一点到夜店那种地方，以为能找到一个有钱的男朋友，那能找到什么样的男朋友呢？找到的都是逛夜店的男朋友。那路得的品行就是，我不随便嫁人的，我里面是有使命感的。我不是为了自己考虑，我是为了传承神在我身上的使命。那路得的这个品德，就被人传颂。我们是一个什么样的人，不要以为别人也不知道。不是这样的。如果你是一个很有品得的人，人都知道，那个时候没有网络，也没有微博，但是那个时候的信息的传播比现在不慢，都是嘴传嘴。一个信息不一会儿满城的人都知道了。“摩押的一个人叫路得，跟着她婆婆来到我们以色列人当中了，啊，她是一个什么样的人？哎呀，不知道啊，赶紧打听打听，她是一个什么样的人？”最后全城的人都知道路得是一个什么样的人。这个品德吸引了波阿斯。你要知道你是什么样的人，就吸引什么样的人啊。你说是不是？所以大家都要学习路得做一个有品行的人。当你是这样的人时候啊，那个拿俄米向她所宣告的，那是从神的灵的感动得来的。“你只管等候”，你不需要做什么，你只管等候。她婆婆让她去躺在波阿斯的脚底下，她就做了，现在她不需要做什么，只管等候神亲自来成就。神亲自成就的事儿老奇妙了，奇妙的不得了。后来路得就成了波阿斯的太太，为她之前的公公以利米勒的家族传承了后代，不但传承了后代，还把以利米勒家族的产业也透过波阿斯这个财主给赎回来。我们真的是要开始了解路得她的心思意念里面对我们所信的这个神的认识，如果你对耶稣基督的认识还不及路得，那你真的是白白拥有电脑，也白白拥有网络，也白白拥有圣经。路得都没有，然而她对神的认识比你和我更深。

撒母耳就把历史讲给他们听，让他们听一听他们这个逻辑有什么问题。大家有没有发现？撒母耳讲的话挺实在啊！神什么时候不好使了，你们要立王？如果神常常不好使，那咱们立王，咱们换个系统，换个体制。我告诉大家，如果你是个蒙福的人，在哪个国家你都蒙福，你知道吗？如果你是个受咒诅的人，在哪个体制下，你都是个倒霉鬼。 我们所在的这个世代，是个体制之争啊。有一些年代，当人见朋友的时候，大家一起吃饭，一开口说话，就说是体制问题。人们就喜欢把问题归在体制上。那跟体制有关系吗？其实跟体制是没有关系的。在这里撒母耳就把历史讲给他们听，撒母耳是把历史当一面镜子，来看他们里面的逻辑。**所有的问题根本就不是体制问题，从来都不是体制问题。** 我回国那一年，我发现很多人给我讲体制问题，我从来都不相信体制问题，我只相信这个人蒙福，那个人不蒙福。可是问题就来了，这个世界上的人就很喜欢把问题归在体制上。其实只要你仔细详细地去考察，历史可以证明，所有的问题跟体制关系不大。其实从历史上我们可以学一个功课，我们教会的弟兄姐妹可别再说体制问题。你可要仔细听，你在哪个体制下都可以蒙福，你相信吗？你在哪个体制下，都要学习做一个好公民；你在哪个体制下，都可以做一个蒙福的人；你在哪个体制下，都可以做一个能够创造价值的人。

我信主信了好几十年，在我的总结里面，包括读《圣经》，读这些历史，咱们就说这体制问题。这个所谓的资本主义，我问你：你看过资本主义吗？什么社会主义，资本主义，我告诉大家：在资本主义国家，有一些蒙福的人，在社会主义国家，也有蒙福的人；在资本主义国家，有一些受咒诅的人，在社会主义国家，也有受咒诅的人。无论在哪个体制，就算是在封建社会，或者是在奴隶社会，都有一些蒙福的人，也有一些受咒诅的人。在任何一个国家都有一些蒙福的人，也有一些受咒诅的人。所以大家仔细琢磨，人们为什么相信这些东西？因为人们喜欢顺从不能救人的虚神。 有一段时间，有一个牧师建教会，他就请了一个另一个牧师。他为什么请这个牧师到他的教会来做牧师呢？因为这个牧师是卫理公会背景。大家如果不明白卫理公会是啥，就不用明白了。卫理公会有一套管理体制，天主教也有一套管理体制。今天的教会，杂乱的状态让人眼花缭乱。这个建造教会的人，他就想传承卫理公会的体制。我也奇怪这人为什么会相信这玩意儿呢？卫理公会的那套体制能解决啥问题？啥问题也解决不了，反正我是看不上，我就喜欢看上我的神，我就知道我的神是好使的，其他都不好使。什么圣公会，长老会，信义宗，福音派，多了去了，都是这些玩意儿。 然后他就带了这个牧师来找我，我们见面的时候，我想上去跟他握个手，他不理我。只听见咣叽一声，坐在我的沙发上，然后眉头紧皱，双手合十，嘴里在那儿祷告。我这个人脾气有点大，我真想给他踢出去。我心里想：算了，踢出去也没什么回报，那就玩吧，爱玩啥玩啥！他就在那儿折腾了二十来分钟，我就问带他来的那个牧师：这啥情况啊？他说：他们就这样。后来我想，这玩意儿挺有意思啊。后来我了解到，他是想把卫理公会的这一套引进他的教会。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第十三章。《撒母耳记上》、《撒母耳记下》对华人命定神学体系的建立起了很关键性的影响。很多年前，我们就查过《撒母耳记上》、《撒母耳记下》，好多年以后，我的同工说：老师，那个时候您就有这样的想法了？那是啊！其实纵观整本《圣经》，从创世以来一直到今日，神把祂的心意体现得淋漓尽致。《撒母耳记上》第十三章，我给它起了一个比较醒脑的题目：你的王位必不长久。也许你会说，这个题目挺有意思。其实放别的题目也行，关键是一定要抓住神的心意。 **人常常自己败坏自己。**人自己里面的想法是相当败坏的，这些想法会败坏谁呢？就是败坏他自己。有一次我问一个姐妹：到底是谁掌权？因为她其实是在识别善恶。她就认为这个人做得不好，那个人做得不对。然后她还觉得自己给我提个意见，好像是给教会做了多大的贡献，但是她里面是扫罗的逻辑体系。我问她：到底是谁掌权？是神掌权还是鬼掌权？她说：鬼掌权。这一听就知道是鬼话。最后败坏自己不？败坏自己呀！那自己得遭多少罪呀！慢慢遭吧，这东西谁能拦得住呢？

扫罗爱面子，就因为一句“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，就不管大卫干了多少工作，做成了多少个项目，为公司、为企业和国家创造了多少利益，你碰了我的核心利益，我就要你死。大家判断人要小心，只要你威胁到了我的王位，影响了我王的形像，只要动了这些东西，就要让你死。实际上真要到擂台上比武，扫罗上去还不一定是大卫的对手，不一定能打得过大卫，那还牛什么呢？大卫杀死万万，你扫罗杀死千千不是实话吗？人家真的就创造了这么多价值，解决了这么多问题。扫罗一看到歌利亚两腿都发抖，还有什么不满大卫的？可是扫罗就觉得那不行，他是以色列的王，谁也不能比他厉害。 一开始的时候，鬼还没完全把扫罗拿下来。刚开始有一半是扫罗自己，有一半是鬼，然而到了这个时候就全是鬼了，都不用释放，什么都不用做，他自己就跟鬼非常地合一。你会发现，一开始百分之百是扫罗。后来就变成百分之九十扫罗，百分之十鬼。后来就百分之八十，二十；然后百分之六十，四十，到了这个时候已经跟鬼完全地合一了。一个人身上的本质已经带着魔鬼的本质，不是被辖制而是与鬼合一了。鬼这时候不辖制他，轮到他去辖制别人了。 **人的核心利益如果是世上的任何东西，人都会成为扫罗，要死人的**。《圣经》里面耶稣的弟弟雅各，恨保罗恨得咬牙切齿的，和扫罗恨大卫到抓狂的时候一样。一个人的核心利益到底是什么？就算是你把膝盖跪出茧子来，也改变不了你骨子里的东西。弟兄姐妹们听我一句劝，就算你多想活着也不一定能活下去，早晚有一天会死。也许能活到七、八十岁，也有可能三、四十岁人就没了，你说了不算。但是有一件事你可以说了算，就是你的核心利益到底是什么。 如果你的核心利益是二战之前的德国，你就会成为希特勒；如果你的核心利益是地盘，你就不惜一切去抢地盘，死几个人也没什么；如果你的核心利益是神的国，你就会为此摆上性命；如果你的核心利益是你的小店，那个小店的一切都在你的心里。如果你的核心利益是你的工作，你的工作全在你的心里；如果你的核心利益是你管的企业，那企业就是你的辖制。**什么东西是你的核心利益，什么东西就是你的辖制。如果看透了，你就不会做扫罗。如果鬼和人所有的选择都已经成为一样的，这就是问题所在**。

咱们弟兄姐妹是否有做王的命，其实答案是肯定的。可是**问题在于有做王的命，你是要做扫罗王还是大卫王？**如果是大卫王才好。有的人说做大胃王可好了，可以使劲吃。但我觉得我的胃很小，去吃烧烤没几串就饱了，嘴巴还想吃，眼睛看着那些美味也觉得还不够。这里说的不是那个大胃王，而是叫大卫的王，做以色列王的这个大卫。你心里得有王一样的心胸，要知道**有王一样的心胸，王位就不会成为你的网罗；有首富的心胸，首富就不会成为你的网罗；有牧区长的心胸，牧区长也就不会成为你的网罗**。 所以大家想想看，大卫是很厉害的。那个时候还没做王，正在狼狈逃亡的时候，敌人就毫无防备地在他面前，大卫却没有杀扫罗。有的人想到这里可能会想不通，杀了扫罗，大卫一下子就可以做王。然后在以色列搞改革，把以色列建成最厉害的王国不好吗？但是一杀了扫罗这历史记录就抹不掉了，大卫那么做的话就成了篡位上台，杀了王自己取而代之。有人不以为然，觉得撒母耳曾经膏抹过大卫，大卫无论如何都是要做王的。可是说来说去，还是大卫篡位，而且还乘人之危，王位是靠着杀了正在解决大号的前任大王而得着的，听着都觉得恶心。 大卫很明白自己不能做一个篡位的人，篡位的人做王名声很臭，更谈不上德行好了。扫罗还是耶和华神的受膏者，谁敢杀耶和华的受膏者还觉得自己没罪？如果大卫觉得王位是靠杀了前任的王而篡位得来的，就是把王位看得太重了。将来有一天，人家也会乘人之危，同样把他给杀了，想起来就很不安乐。大卫得有以色列王的风范，将来神让他坐到以色列的王位上，一生当中不能留下这个污点。大卫要有王的德行，开阔的心胸，不能在以色列中留下一个乘人之危的传说。

**大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”（《撒母耳记上》25:40-41）** 亚比该这里说的是洗她主仆人的脚而不是洗她主人的脚，你能理解吗？亚比该真的是太厉害了，其实后面的章节就提过大卫家里很多事都是由亚比该料理的，亚比该生的儿子也从来没有给大卫添过麻烦。亚比该的家产这里虽然没提，但肯定是归大卫了。 **无论如何你要有王的品德，能够经得住考验**！咱们的查经就讲到这里，也不知道我讲得大家喜不喜欢听。有的时候想在中间插点笑话，但不是每天都会有。不过内容还是很务实的，希望大家能够有这种王的品德。 愿神祝福大家！

你要是去面试的时候，遇到三个穿着西装革履、一本正经的面试官，这时候你得会说话。不然对方抬起头来问你叫什么名字，你就回答什么名；结婚了没有，你说结了或者没有，这一说完了大家全都尴尬在那了。你要去面试之前我可以提供一个小培训，让你知道如何去面试，其实面试有个“Good”，就是好的意思。也就是Looks good，sounds good 和 feels good，意思就是看上去不错，听起来不错和感觉上不错。一般面试也就半个多小时到一个小时，人家根本没有时间深挖你身上太多的东西。 如果你把这三个“Good”搞定了，面试官感觉不错，这工作就是你的了。千万不要一上来就想要证明点什么，那就把所有的感觉全都给证明没了。把“Good”给整没了就麻烦了，所以与人相处的时候，为人处事要养成这几个“Good”。实际上不管是首富还是首负，人家至少这辈子混了个“第一”。这些人都会说话，比如王健林，站在台上唱歌唱得可好了，很会来事。再比如说马云，他上台唱歌大家听过没有？也是唱得很好。雷军也一样，一上台虽然英文不怎么样，但是人家很会搞笑。“Do you love me，Ben？”那调调一出来的时候，大家都被逗得哈哈大笑。 不管你是搞技术的，还是搞业务或者营销的，听我一句劝，**要养成会说话的习惯**。会说话很重要，当然脑袋里也得有料。脑袋里什么都没有不可能会说话，不好好准备也是很难会说话的。而会说话的那些人全是从小爱读小说而且读得特别多的人。赵本山多会扯淡，所以厉害的人都很会说话。我们的伟大领袖毛主席也是很会说话的人。你们不管是理工男，还是理工女，都要学习会说话。

我们不过是个管家，这些东西都不是我们的，**要养成做忠心管家的习惯。忠心的管家不是照着自己的意思服侍，而是要照着神的意思服侍。**其实有很多时候我们看问题只看到表面，比如说，扫罗再过几章就死了，在世上什么都没弄好，还整了个悖逆的罪与行邪术的罪，就是把自己王位看得太重了。 如果一个人把自己的生意看得太重，一旦生意成了你的核心利益，你就什么都敢干。为了生意兴隆让你吃粪便，你都可能义无反顾地吃。为了生意好让你喝童子尿你也敢喝，就是欲望太强烈了。一旦生意、工作、教会或者牧区成了你的偶像，你就会为此付上任何代价都毫无怨言。 有人算命应该活到73岁，过一段时间再算命只能活到63岁，又过一段时间算53了。还觉着不满意，为什么就只能是53？然而长此以往，到最后就能折到23岁。大家听过《罗成算卦》吗？罗成曾经找徐茂公算的卦，说他可以活到73。谁知23岁的时候遭遇乱箭穿心，就是因为之前做的事折寿。他后来找了一个算卦先生，说：“七岁八岁你读书篇，九岁把武艺学到手，十岁文武你两双全，十一命运天造定啊，背着你的爹娘到外边哪，夜打登州你十二岁呀，救你的表兄理当然，十三你扬州去赶考，箭射金钱的武状元哪，十四你绿林访响马呀，交下了文武众魁元，你结拜弟兄有三十六，十五聚会在瓦岗山，十六你也卖过绒线，收下金娥女婵娟，十七你又保李渊呀，十八你才归真主哇，立下了功劳有万万千。” 罗成一听很惊讶，让道士接着算：“先生你算卦呀赛过神仙唉，那罗成说过去的事情不用算哪，把我的寿命占一占哪，老道说施主让我算寿命，又怕施主你把脸翻，那罗成说先生您实话讲，不会翻脸找麻烦，老道说别人算的我不管，我算你寿命二十三哪，罗成当时就翻了脸哪，牛鼻子老道你敢狂言，徐茂公也曾给我算，他算我寿命七十三哪，咱俩无仇又无恨，为什么减寿五十年？”

**祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。（《撒母耳记上》2:8-9）** 哈拿对神的认识是很厉害的，把小小年纪的撒母耳献给神，放在老以利身边，还有老以利那两个浑蛋儿子也在那里，真是让人担心啊！**哈拿厉害就厉害在这，她知道神掌管一切，人不能靠自己的力量，自己保护不了儿子，但是神能保护儿子！**所以说哈拿对神的认识和一般人对神的认识大不一样。哈拿告诉我们：别老想保护自己的孩子，你决定不了他的命运，最好是把孩子献给神。我们不知道孩子将来会是什么样，管不了，但是神能够管！ 神从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆里提拔穷乏人，粪堆里还可以长出鲜花来。如果你做了神忠心的祭司，祂可以让你与王子同坐，得着荣耀的座位！做一个忠心的祭司是我的追求，我真的很想有一天来到神的面前，至于能不能得着这事，还在努力当中。我来到神的面前，最想得到的是神告诉我：你是最忠心、最良善的仆人！我的服侍其实是很辛苦的，二十多年一路走过来几乎不休息，事很多，啥都得赶，累得焦头烂额。主日时全部放下参加主日，以前参加小组聚会，都是挤大巴，新加坡的天气又潮又热，下了车是一身的汗，然后赶到人家里去参加小组聚会，很辛苦的。 就这样走过来，习惯了，就喜欢这样，一直走到今天，真的一天也没休息过。我为什么这样做呢？就是希望在神面前做一个忠心的祭司，做一个忠心的基督徒！就因为这样，神极其恩待我，神恩待我超出我所求所想，到了时候神就预备一个机会，让我财务上蒙祝福，各方面都蒙祝福，简直是让人很难相信。

我曾经听过一个故事，这故事很神！有一个小孩来到这个地方读神学，我就认识了他，他就给我讲他们家族里的故事。抗日战争时期，他爷爷奶奶信了耶稣。那时候他家是非常富有的，有半个县城都是他们家的产业，请了很多雇工。他爷爷信耶稣后不怎么管理家业，也不打理财务，财务就被他们家的佃户霸占了。一般人会说，他爷爷奶奶信主信糊涂了，其实一点也不糊涂，那是神很奇妙的安排，夫妻俩非常的敬畏神。 后来解放了，他们两口子被抓起来了，因为他们是大地主。这时候就有人站出来说：他们家哪是什么大地主呀？他们家是贫农，你看他们家就剩下一个小破屋了，大房子都被抢去了。掌权的问：那要抓谁呢？原来他们家有一个佃户，一辈子省吃俭用，后来霸占了一大半他们家的财产，结果这个佃户就被抓起来枪毙了。 后来有人写了一本书叫《活着》，我就对这个小孩说，原来《活着》写的是你们家呀？！这个佃户辛苦了大半辈子，好不容易抢了人家的财产，结果却被枪毙了。他爷爷奶奶就说：真是感谢神啊！于是他爸爸就成了传道人。那是一个不允许讲宗教、不允许讲封建迷信的年代，他爸爸就被抓起来了。他家的故事真的很精彩，其实他爸爸从监狱被放出来后，还去我们老家传过福音呢！ 他爸爸虽然坐牢了，但却很喜乐，人家看他很喜乐就想判他死刑，判死刑得有人签字，掌权的人刚要签字，就有人来报：你妈快咽气了。这个掌权的人就把这事搁一边了，赶紧去办理他妈的一堆后事。完了继续这件事，正要签字，又有人来报，不好了，发大水了，这人又赶紧去处理水灾。过了一段时间，水灾处理完了，又把这个文件拿出来，刚要签字，外边又来人了，这次把他当作反革命抓起来了。这都成了笑话了，政治斗争这玩意儿就是这样。 所以你说真神厉害不？真神太厉害了！我们的神经常整点小幽默，结果就把这个老想签字的人放到监牢里，而且还把他放到跟这个传道人在一间屋子里了。他就坐在那里一直念叨：怎么可能？怎么会是这样？这人从高官上给拉下来，精神都不太正常。旁边的这个人还经常祷告，因为他是基督徒，是传道人。他问：你是谁？他说：我就是谁谁，就是你这字我一直没签成，要是签成了，我也不在这，你也不在这了。后来中国改革开放，他爸爸就被放出来了！神奇的故事啊！

这句话大家一定要记住，**灵界里发生的事决定了我们在世上的事**，不管这个人倒霉也好，蒙福也好，顺利也好，不顺利也好，很多事都跟灵界紧密相关。所以这事我一定要教你，人们总会为所发生的事找理由：这是个意外，那是个意外；这是个偶然，那是个偶然；这是个巧合，那是个巧合，**其实是灵界的事决定了我们在世上的事**。 那到底发生了什么事？如果我们用肉眼看，大卫睡到傍晚才起床，一看就看到拔示巴在洗澡，其实不是这回事。那是怎么回事？这事挺有意思的，魔鬼撒但专门试探人，就在神面前走来走去，然后就跟神说：神啊，你对大卫这么好，他当然信靠你了。神说：怎么了？你要做什么？撒但说：如果我试探他一把，你看怎么样？神挺为难的，不让撒但试探一把还真不知道大卫抗不抗得住，如果试探一把，抗不住怎么办呢？ 神就选择相信大卫应该抗得住，神心里就说：祝大卫好运！然后发生了事了？撒但就从神那里拿了一个准证，去导演一出闹剧。先让拔示巴在院里洗澡，同时也释放了一系列的信息在拔示巴的脑海中。魔鬼所释放的谎言在人的脑海中，那就跟U盘拷到硬盘里一样快，尤其是现在的技术都已经发展到M2了，那一秒钟可以拷贝７G，快得不得了。 魔鬼的信息一下子就进到拔示巴的脑子里，拔示巴的想法还挺冠冕堂皇：我如果能够睡在大卫旁边，那该多好！昨天大卫是下午四点起床的，今天大概也是下午四点，这个点我去洗澡。看到鬼是怎么导演的吗？就是这么的巧合。 大卫在头一天的夜里翻来覆去睡不着，因为他里面有一股强烈的感觉，后来很晚才睡着，一觉睡到下午四点。这时间多巧，他上楼顶来一看，看到拔示巴在洗澡，然后感觉就更加地的强烈了，这感觉是不是从鬼来的？大卫对跟从的人说：帮我打听一下，这是谁家的女人？去把她接来。按中国古代小说：那是干柴烈火。结果大卫这么一整，麻烦了！

人心里头幸亏是有良心的，良心也是一个很属灵的事。大卫借着亚扪人的手杀了乌利亚，就觉得人不知鬼不觉的，好像计划得还挺周密的。我们要知道人的心思意念在神和鬼面前就是透明的，那是神导演的。大卫还在那洋洋得意，觉得乌利亚死了、把他老婆娶过来就不犯法了，因为她单身、自由了。结果，第二天拿单来了： **耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：1-6）** 大卫是一个有良心的人，他里面有怜恤的心。如果反过来大卫说：哎，这不是很正常吗？那就是连良心都没了。有良心和没有良心差老远了，大卫这个时候的良心还活着，但有些人的良心却被狗吃了。结果神一看大卫还有良心，觉得还有机会。如果你带一个人，连良心都没了，不仅占人的便宜，还把乌利亚杀了，还觉得换成谁，谁都会那么做就麻烦了；城里的穷人那么多，吃完了这个吃那个就麻烦了，没有良心了。

为什么这么说？我跟大家分析一下。大卫杀了乌利亚，后来被神管教就深深地悔改了，而亚希多弗在大卫面前就失去了重用，大卫不再征求亚希多弗的意见，开始非常地讨厌亚希多弗。因为在这里亚希多弗有一个很坏的贡献。大卫睡到太阳落西才起床，一起床就看到一个妇人在洗澡。这时候亚希多弗就在大卫的身边，亚希多弗在大卫身后干了些什么事，我们一无所知。但是亚希多弗为什么会投奔押沙龙？因为他在大卫那里不受重用了，整天坐冷板凳，所以就投奔押沙龙了。 亚希多弗背叛大卫，如果当时大卫把他杀了也就没有他投奔押沙龙的事了。但是大卫这个人厉害，你看不到他后悔没有杀亚希多弗，但是我们当中很多人就喜欢吃后悔药：哎呀！我当初怎么没有那样或者这样！其实那也是神在掌管。 啥人啥命就那样活吧！如果你有那样的造化，你就活出神的荣耀；如果没有那样的造化，就那样吧！人要有信心，要相信自己，要知道自己到底要做什么。大卫有这一套逻辑，所以他面对亚希多弗的背叛，他是没有反应的。想想人家凭什么不背叛自己？反而也很理解他。大卫不仅很理解亚希多弗的做法，也很理解示每的做法。大卫说： **大卫又对亚比筛和众臣仆说：我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。（《撒母耳记下》16：11-12）** 因为大卫心里接受了，认为自己的确犯了罪，的确坐了扫罗的王位，押沙龙也的确把他从王位上赶下来了，也的确犯了流人血的罪，杀了乌利亚。所以当示每骂大卫的时候，因他心里已经接受了，所以就能坦然面对了。

大家好，我们来看《撒母耳记下》十七章。这一章你看到了什么呢？你会看到，真遗憾，押沙龙怎么就听了户筛的计谋？其实亚希多弗的计谋比户筛的计谋好，但是户筛会讲故事，就把押沙龙忽悠了。如果我们不读押沙龙和大卫的故事，去读刘邦和项羽的故事，你会发现里面有鸿门宴什么的，我们就会为项羽感到遗憾，怎么就没有杀掉刘邦呢？其实好些事都是冥冥之中注定的。 这一章的主题《神破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙》。**人类的历史尚且有一只手在冥冥之中操控着，那人的一辈子是不是也有一只看不见的手在掌管着这个世界**？这类的故事可多了，我讲也讲不完。比如：有一个人投资操盘，赚了很多的钱。他赚了点钱就觉得自己很了不起，就以为终于找到了一个可以预测未来的模式。结果，“啪”一下打回了原形。其实，这个世界很多东西好像冥冥之中有只看不见的手在操控着。

一个国家的运气叫做国运，一个人的运气叫做命运，所以有很多东西是我们难以想象的。比如：押沙龙轻而易举得了大卫的王位，做起了王。但这个王是神许可的吗？**如果不是神许可的，神要来败坏你那是轻而易举的事**。在这一章我们看到押沙龙是个非常聪明的人，他篡了大卫的王位，使大卫落荒而逃，而这时候就是决定大卫和押沙龙命运的时候。 恰巧这个时候押沙龙青春得意，眉宇间都充满了自信，就觉得自己老厉害了，不仅把他父亲赶走了，以色列民也都归顺他了。如果当时用照相机拍下来，你一定会看到押沙龙的嘴角和眼角都流露着自信和意气风发。就在这个时候**神起了一个关键的作用，神在背后掌管着这件事**。如果这个时候，押沙龙采取了亚希多弗的计谋，给他一万两千人去追赶大卫，说不定亚希多弗可以活捉大卫，甚至把大卫干趴下都有可能。 但是**这个世界有一个很明显的特点，就是比谁更烂**。比如：以色列人进迦南，不是以色列人很不错，是这个世界在比谁更烂。迦南人比以色列人烂，所以神把迦南地夺过来赐给以色列人；因为押沙龙比大卫烂，所以神选择了大卫。在上一章有一个叫示每的人咒骂大卫。一看**大卫的反应就知道他明白是神在考验他**。所以大卫想：我可不能上他的当，识别善恶。结果大卫高出一截，通过了考验。

押沙龙就觉得自己的名很重要，他要传扬自己的名。如果押沙龙不这么做，他的头发还真不一定会被挂在树枝上。押沙龙天天在做讨神愤怒的事，神一看：臭小子，让你折腾，给你挂树枝上，然后在那忙活半天也没解开。你不是觉得自己厉害吗？头发剪下来就跟剪羊毛似的，现在就用你的头发挂树枝上。 **凡是你引以为骄傲的，将来都要为此付上代价**。押沙龙这套逻辑，就是聪明反被聪明误。能不能做成一些事？绝对能做成一些事。比如该隐的后代都很厉害，成了这个名匠、那个名匠的祖师，但是却讨神的愤怒，因为这些人里面都是该隐的逻辑。我们要对该隐的逻辑体系有更深的认识，也要对宁录的逻辑有更深的认识。 **押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。（《撒母耳记下》18：9）** 这事真的很巧，押沙龙怎么就偶遇了大卫的仆人？押沙龙的士兵也都不在身边，也不知道都跑哪去了。你说巧不巧，奇怪不奇怪？还真是无巧不成书。其实不是什么巧合，而是神的安排。**弟兄姐妹，如果你以你的头发为骄傲，你的头发就会成为你的网罗；如果你立了一个华表为你的骄傲，这个华表就会成为你的耻辱**。那不是押沙龙柱，而是耻辱柱，把押沙龙钉在他的耻辱柱上，那是很丢人的事。这是押沙龙的逻辑。那是偶然吗？如果是偶然就好了。**如果我们行神眼中看为正的事，会有很多偶然，因为那都是神的安排；如果我们行神眼中看为恶的事，也会有很多偶然，因为那也是神的安排**。

大卫对神的心意了解和掌握的一清二楚，所以千万不要因为谁把谁击杀了，你就在那幸灾乐祸。大卫自己可以去做王了却不高兴，为啥？因为大卫心里明白神要找一个忠心的人。如果忠心和你的核心利益相矛盾，你是否还选择忠心呢？所以忠心的人很难找！但我可以清清楚楚的告诉你，咱们当中就有忠心的人！人若一整就没有忠心，就成三姓家奴了，脑袋也就搬家了，也不知道自己是姓哪一个了。 人最关键是在与自己的核心利益冲突的时候，你是否还会选择做一个忠心的人？如果你是吕布，你要不要做忠心的人？如果你的核心利益被冒犯了，你就不会做一个忠心的人，那就太吓人了。你是不是一个忠心的人就看你里面的核心利益是什么，如果你的核心利益被冒犯或者还不是核心利益被冒犯，就变脸、发怒，那得多吓人。那就做不成约伯反成亚伯了，那不是很要命吗？ **忠心是在与你的核心利益有冲突的时候，那是表现最为明显的。人为啥会成为三姓家奴？是因为人的利益被冒犯了**。至于我，就算我的利益被冒犯，我也要做一个有忠心的人，这就是我心里的想法。大卫这事做的很漂亮，是可以一直流传到历世历代的，那是很厉害的。如果我们有这份心，要做一个忠心的人，神也会记念你。人在忠心的路上到处是试验！神考验你一把看你怎么样，我也考验你一把看你怎么样，大卫厉害就厉害在这，胜过了一切的考验。

问题出在哪呢？就跟一群人有关。如果你去传销的点看看，你会看到进进出出的人。你可能会问：你咋知道？因为我去过。在年轻的时候，我也做过一段时间，像我这样聪明的人，几个月就干到了领导层。我干传销那绝对是一把好手，可是我知道做传销是骗人，虽然有钱拿，但我干了三个月，还是决定不干了。我这人很聪明，我能把整个的流程、算法都整明白；什么三条腿的，四条腿的，左边的，右边的，都整的一清二楚。如果有时间的话，我都能把软件给写出来，说白了就是怎么拉人头，教你怎么骗人，最后都是为了钱。 **如果是一群人聚集的地方，那你一定要小心了**。有些人就发视频，看华为店里有多少人，苹果店里有多少人。如果照着人群来看的话，那一定是个傻瓜蛋子。前几年的万人摇号，那一万人现在都到哪去了？房价都腰斩了，人呢？没了！所以万人摇号是好事，还是坏事？如果摇上了，得着了那套房子，结果房价腰斩了，叫天天不应，叫地地不灵。**不能照着一群人来看是不是好事**。比如说，传销商开大会，那是一大群人的聚集，乱乱哄哄的场面可热闹了。那玩意儿能对吗？ 我想让人变聪明，有的人说我拦了他的财路，断了他的机会。为啥？因为真的能赚到钱。我妈楼下开了一家老妈乐。我妈看到人家都赚钱了就说：我也去买点吧！我说：为啥？她说：你看人家投了一万，三个月以后拿回来两万。人家是真的赚到钱了，但那就是骗术。当大家带着人第二次再去投钱的时候，啥也没有了。因为人家都收割完了，人走茶凉，很多老太太的钱都被骗去了。 我从小就聪明，只要看到一群人就会躲远远的。有一年，我们中国女排拿了世界冠军，整个校园都热闹起来了，满大街也都是人。但是我躲的远远的，因为肯定会踩死人，那都是不敢上报的。就算是朝圣也都能踩死人的，人都踩死了还朝什么圣呢？

大卫在我面前不过就是一个大卫，你们这些小样的狂什么？要知道很多人茶余饭后坐在一起的谈资都是三个大能勇士、亚撒黑、亚比筛什么这些的，谈的都是这些。为啥我知道？因为我们中国人也这样，聚在一起的时候就听有人说：我认识某某市长，你认识我也认识，他是我战友，他是我同学，他是你老师，也是我老师，咱们俩是一个导师，全是这些；还喜欢谈航空母舰、战斗机、无人机，讲得全是这些东西，无形中透露着一种莫名其妙的狂妄，这是我猜测神为什么向以色列人发怒。 就是因为他们每天谈的都是这些：我就是那个大能勇士，大卫的大能勇士，在哪个部队哪个番号的；另外一个人说：我也是，谈的全是这个。**神最讨厌的就是这个，因为人心不归向神，不知道这些不是大能勇士打下来的，是神赐给他的**，慢慢地你就琢磨明白了，神为什么要击杀一群以色列人？神说：我让你狂。来个瘟疫看你还能狂吗？要知道在瘟疫面前人人平等，就是博士、导师也拦不住瘟疫。得瘟疫死的有男女老少、官大官小的、学历高学历低的，啥人都有，瘟疫可不看你那个，上来就干！

我们要明白这个属灵的规律：**如果你做事很蒙祝福，那是因为神与你同在**；如果你做的事有鬼与你同在，那就叫做咒诅。比如你一做这件事，鬼与你同在；一做那件事，鬼也与你同在，不管你计划的再周详、再周密都是没有用的，因为有鬼与你同在，所以做什么事都会垮掉。那日子就没法过下去了。 有一些人常常会以为像我这样子活着，没法过好日子。但他们却不知道我看重的不是钱，而是看重神的同在，这才是人活着的关键。我们要明白什么都不重要，只有神的同在才是最重要的。人如果把神的同在给整没了，然后再整点鬼的同在。我看你忙到死也看不到日渐强盛！如果人活着看不见神的同在，那这一生就毁了。 大卫在过去的这些年里，如果他只看眼前，就可以用武力攻取那十一个支派，但是这样的做法对吗？就算是神已经膏他为以色列的王，另外十一个支派不顺服，他们跟着伊施波设干了七年。大卫就等了七年零六个月，在这期间伊施波设死了，押尼珥也死了，但他们的死跟大卫一点关系都没有。 人家大卫不着急，他知道人一着急就把神的同在给整没了。大卫对罪的态度，对流人血的态度，对攻取这十一个支派这种不急躁的态度，说明大卫看重神的同在。我给大家提个醒，在你遇到一些事情，要做决定的时候，有没有把神的同在给整没了呢？如果你一遇到事，就把神的同在给搞没了，那你将来的咒诅得有多深啊！弟兄姐妹可得知道，魔鬼是用诡计骗人的，其实它不太愿意用真刀真枪去攻击人，这就是灵界的运作规律。

大家知道为什么有时候我会故意惹你发怒？那是我想刺激你一下，看你的反应，有的人一刺激，反骨就出来了，表面上都挺忠心，但骨子里头其实不忠心。我稍微刺激一下然后一看，这人身上有反骨，那东西害死人，**神看重的是人的态度**。那我问你，乌撒对神是什么态度？他想帮助神，觉得：神没我能行吗？这样神不杀你杀谁呢？ 我巴不得咱们弟兄姐妹没有这种思维方式。一旦有这种思维方式就会认为：你看我帮你建教会，我帮着干这、干那。我不太需要！真的，我一点也不需要，我也不想整大，你看我哪像是个好大喜功的人？我也不想像彼得一样，讲一篇道就有三千、五千人来信主，五千人当中能筛出五个爱神的人来就不错了，我没那个爱好。 我看自己是什么样的呢？我跟大家说过的，如果人家说我像只狗，我就说：什么狗？我不过是一坨狗屎；如果有人说我不过是条哈巴狗，我就会跟你来一句：你太抬举我了，我不过是一泡狗屎。我这样回答你，你还有什么招？没招了吧！**我的招很厉害的，就是看自己为轻贱**。 所以神要的是态度。为什么神拣选我？第一，我对神绝对有忠心，打死也不退后。第二，我看自己为轻贱。我从来没有想过为什么还要给神奉献，也从来没有想过神怎么那么爱钱。我常常认为，要是没有神，我早就已经是一个该死的人了；要是没有神我早就不知道死到哪里去了。如今是神救了我的命，我理应把自己的命献给神。我心里的态度从第一天信主的时候，就已经有这么点谦卑的味道。

如果你问我，大卫是不是为了自己的私利？不是。**大卫里面能够深深地感受到神里面的遗憾，他能够深深地关心神的心意。**在扫罗、撒母耳、老以利年间，神的约柜被非利士人抢去了，后来非利士人把约柜送回来，约柜就放在了亚比拿达的家里，一放最起码放了四、五十年。那时候扫罗还没有做王，继老以利以后，撒母耳掌权应该有二十年，但撒母耳没有管约柜这事，扫罗也没有管，约柜就一直在亚比拿达的家里。 后来扫罗做王做了四十年，接着大卫又在希伯仑做王七年半，后来，其它的支派都归顺了大卫，直到这个时候大卫才把约柜接到大卫城。我们就很难理解，撒母耳和扫罗都没有管，但是大卫一安定下来，首先想到的就是把神的约柜运到大卫城里。后来神使他安靖，不被四围的仇敌扰害。为啥？就是因为约柜还没接回来。大卫心里有神，所以没过多久，大卫就想到要为耶和华建造圣殿。神太高兴了，就让拿单去告诉大卫： **现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。（《撒母耳记下》7:8-11）**

这就好比我们打属灵的仗，当老马被治服的时候，我们也会这么一笔带过。其实，**整个争战的过程还是一个信心的操练和信靠神的过程**。大卫第二个争战的对象是摩押人。 **又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。（《撒母耳记下》8：2）** 就好像咱们报数，报一的在这边。报二的在那边，报完二的就被杀了。这叫什么道理？那多倒霉啊！轮到报二的就被杀了，念到一的就留下来了。这是什么道理？这就是命！谁让你一喊就喊到二了呢？谁让你一量就量到二了？人会搞错，那神会不会搞错？绝对不会！躺下的那个人自己都不知道。躺得溜齐的一排，一人占半米，一米俩。留下一个，杀掉一个。这事听起来很血腥，但是如果你**用属灵的眼睛一看，那都是命，神似绝对不会排错的。**怎么赶走那个倒霉的二？这不叫老二吗？话说这个人真是二，不就是量二绳吗？ 到我们这也是一样，说这个人很二，听起来不怎么好听。量一绳的存留，量二绳的杀了。我们觉得这事不大对劲，其实这是神的作为。我就看到有一些事超出了我的想象，**有很多随机的事，背后都是属灵的能力在掌控**。有一年，我突发奇想，我也不知道是不是别人所说的感动，我不爱用感动这个词汇，我就怕大家都去追求这个。追求来追求去，感动错了就会很闹心。比如有人说，神感动我买这个产业，结果一买就赔钱了。有人说：神感动我做这个生意，结果一做就赔钱了。

人觉得自己不会被迷惑，就做耶和华看为恶的事情，然后你的仇敌就被兴起来，神就把赐给你的国和赐给你的福气赐给别人了。不是那个人比你行得好，而是你行得恶。所以我们要远离恶事。 但即便如此，神即使夺取了赐给我们的福气，也还是希望我们回转：“只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一个支派给你的儿子"（《列王纪上》11:13）。我们看到一个奇妙的现象，神会特别纪念某些人，会因着他们而怜悯他们的后裔。我真的希望我们的弟兄姐妹也成为神所纪念的人，因着你所行的祝福你的后裔。虽然大卫也曾跌倒，但是总体而言大卫是合神心意的人。神因大卫和神所选择的耶路撒冷，还留一个支派给所罗门的儿子，足见神的恩典。 **其实神一直纪念和看重祂喜悦的人，也看重曾向他们应许的事情。**我们要知道，因着亚伯拉罕、以撒、雅各，神使以色列存留到现在，因为这是神给以色列先祖的应许。大卫的后裔也因着神的应许不断作王，不管是好王坏王。其实这些带着应许的话，神不是单单给大卫说的，我们看到神也给耶罗波安说了同样的话：“我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。"（《列王纪上》11:37-38）耶罗波安后来成为以色列人的笑柄，他带着以色列人拜偶像。可就连他这样的人，一个很坏的王，神都给他这样的应许。

那么神如何解决以利亚的困惑？神先给他吃了点东西。神还真是有意思。经上不是说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所说的一切的话"吗（参《申命记》8:3，《马太福音》4:4）？这个时候和以利亚说话啊？你给他吃饭做什么呢？ 神的作为就是这样，我们永远没有办法用我们的智慧完全理解。吃完饭，让他开始做运动，马拉松长跑，跑好几百公里，跑了四十昼夜。其实，这些都是减压的方法。永远不要用人的逻辑去限制神的作为。如果做一些事情可以减少自己的压力。比如，一些弟兄用跑步减压，一些姐妹用购物减压。其实，这应该感谢神。我们是可以去做的。当然如果愿意来祷告，就来祷告吧。 我们可以做个合理的推测，就是以利亚可能有长跑的习惯。前面一章，**他不就是在亚哈的马车前一直在跑，被圣灵充满后飞起来！**人会常常经历很多很多的压力。但是释放压力的方法，不单单是祷告。也可以是吃东西，可以是跑步。这些都是可以的。不一定都是用看上去属灵的办法。神创造的一切，其实本来都是美好的。很多都可以作为减压的方式。

2017年录音： **一代君王的命定，神早已安排！依靠耶和华智慧的人，机会永不会落空；神会为你预备机会，开辟前面的道路！等候神的作为，神一定在众人中高举祂的受膏者！本章为你揭晓一代智慧君主所罗门王如何在种种险情当中，仍然能顺利登上国位！谁在帮助他呢？一起来看看老师是如何精彩的分享这章的内容。** **思考问题：** 《列王纪上》第1章写到大卫王的后人怎么接替大卫开始作王。“作王不作王都是天意"，这个不是以色列人这么认为，全世界的人都有这种观念。比如刘邦，你会发现这个人很奇怪，怎么杀也杀不死，即使在鸿门宴上也能逃跑了。这个故事是这样的，项羽很厉害，甚至灭亡了秦国。秦国灭亡以后，项羽的谋士就说一定要把刘邦给杀掉，因为这个人可了不得，今天不杀掉他以后麻烦就大了。结果这个外号称为霸王的项羽，却心慈手软让刘邦给溜走了。刘邦怎么溜走的呢？古文里是说“刘邦起如厕"，就是出去上厕所，然后就溜了，项羽就没有机会杀他。后来项羽经历了“四面楚歌"，被刘邦给干掉了，再后来刘邦就建立了汉朝。 我们会发现人类的历史冥冥之中会有一种看不见的力量在那里掌权，也就是说谁作王好像是天注定的一样。今天我们看历史，有些人管这个叫历史唯物主义。**其实不应该这么看。其实人类的历史是神掌权，神说谁作王谁就作王。**我们要掌握一个原则，谁作王是神掌权。后来所罗门作王，我们看到的是人与人之间的争斗，但实际上《列王纪上》要告诉我们一个原则就是神说谁作王谁就作王。亚多尼雅所做的什么价值都没有！如果我们在自己的事情上做亚多尼雅，自己折腾和谋算要坐这个位置，最后没坐上，得到的就是羞辱。一定要知道人的谋算是一种愚蠢的行为，亚多尼雅就愚蠢在自己在那里谋算，他不知道这个世界是神掌权。

**这是神清算的日子，这是神施行报应的日子。亚哈啊亚哈，这一天来得如此突然，你以为自己能纵横沙场，但前面却是你的坟墓！一支乱箭，直穿你的甲缝，那不是偶然的灾难，那是耶和华亲自射的剑！当你倒下的那一刻，才明白神的咒诅是如此真实，但已经为时晚矣！** **思考问题：** 读完这章，我们思考一下，这章到底在讲什么？答案是在讲亚哈的报应。到了报应的日子，做什么都已经无力回天了。就算是米该雅把实话都清清楚楚地告诉亚哈，就算他自己心里再清楚，也是没有办法再翻转了，因为他为自己积蓄的神的忿怒已经够数了。这一章正好对应了《罗马书》第2章的话： **你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判么？还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人。（《罗马书》2:3-8）**

任何一个人的生和死都是属灵的事。当我们看到耶和华在宝座上问谁去引诱亚哈阵亡，不要以为因为亚哈是以色列的王，所以神才要特别的决定他的生死。不单单是亚哈，任何一个人的审判都是我们的神掌管的。人死之后，肉体归于尘土，灵却归于造灵的神（参《传道书》12:7）。其实亚哈死后，他的灵会到神那里，神就会审判他，然后将他丢到地狱。有的人不明白这属灵的真理，以为神只管那些重要的人，不会管自己，就完全不考虑自己将来会怎样，为自己积蓄神的忿怒。这其实是非常恐怖的事情。亚哈遭遇到的审判也是如此。 在神的审判临到亚哈时，有一个很有趣的现象，就是谎言的灵参与在其中运作。这谎言的灵不但运作在假先知的身上，也运作在亚哈的身上，就让亚哈的心变得非常刚硬。其实神对任何人的审判，都是在属灵世界里运作。我们回到《出埃及记》，当埃及法老一次又一次看到神迹，他心里难道不清楚这是神的作为吗？虽然他清楚，但他还是要跟神的百姓作对，还是要带着军队去追赶以色列人，结果就葬身在红海。 我们很难想象人为什么这么固执。但我们在服侍中发现，有些人就是这么固执。如果这些人刚好是你自己的亲人，其实你也不必太难过，只管尽心尽力地服侍他，最后的路还是他自己选择的。如果你问我会不会为这些人难过？我会说：只要我在他活着的时候，尽心尽力地服侍他，能够救他一天就救他一天，能够救他两天就救他两天，那我就没有遗憾了。如果他能够悔改、翻转，那我感谢主。但如果他还是继续选择走一条灭亡的路，我就真的帮不了他了。这种情况下我也用不着为他难过。

**亚哈的死，就是谎言的灵运作的结果。那它是如何运作的呢？就是透过人里面的胆怯。你会不会被谎言的灵控制，基本上取决于你是不是一个胆怯的人。**《圣经》就让我们看见：人天然的倾向，就是在某个特定环境中会害怕，然后就会撒谎。如果你可以选择胜过这个天然的倾向，即使害怕、即使会被惩罚甚至有生命危险，还是选择说真话，你就会胜过谎言。 其实这四百个假先知，都知道自己在说谎，西底家也知道自己在说谎。那么他们为什么会说谎呢？因为他们面对的是以色列的王。按人的道理来说，这叫“识时务者为俊杰"：那是亚哈王啊，他要决定我的生死啊，我如果跟他说真话，不就会得罪王吗？那我以后的日子还怎么过啊？这些假先知都是领王的薪水的，王养了他们也就是要听这些好听话的。那亚哈信不信他们呢？亚哈当然也不信他们。那亚哈养他们做什么呢？我也是很惊讶。

**以色列的君王历史上：“有一位王，神用'极大'来形容他的智慧，甚至胜过万人，天下列王都差人来听他的话；又用'广大'来比喻他的心，甚至如同海边的沙不可测量。"这就是前一章向神求智慧的所罗门王，那这样有智慧的人是如何管理他的国家，这些智慧的果效又如何呢？且看老师为您讲述怎样的一位智慧的所罗门王。** **思考问题：** 《列王纪上》第3章，所罗门求智慧，以及所罗门如何兑现这智慧。**求智慧是非常棒的一件事，从今天开始，我们每个人都要学习求智慧。兑现智慧是靠着祷告，献祭。**旧约是献祭，新约是祷告。今天我们就简单了，也不用牵牛，牵羊。感谢主，耶稣基督在十字架上一次献上自己已经成就了这些。如果基督徒今天的献祭还是一个挑战，还不愿意摆上时间来祷告，我只能说，真的是亏欠神啊。其实不是亏欠神，是亏欠自己啊，真的是亏欠自己。今天还有很多基督徒就是不愿意祷告，真的很奇怪，没有祷告怎么兑现呢？

**所罗门作箴言三千句，诗歌一千零五首。（《列王纪上》4:32）** **写诗歌的人，真的需要灵感。**如果神的灵在你里面，你有从神来的智慧，很快就写出来了。后来我发现，我在准备讲稿的时候，最需要的是那个灵感。灵感一来，几个小时就可以写完。重要的是智慧在运作的时候，怎样可以把那些灵感带出来，造就人。这句话如果是从神来的，听的人就可以得造就。一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里（《箴言》25:11）。说话得有智慧，没有智慧的话，就算讲了很多，问题不但没有解决，反而更多麻烦就来了。 **所罗门讲论草木，自利巴嫩的香柏树，直到墙上长的牛膝草。又讲论飞禽走兽，昆虫水族。（《列王纪上》4:33）** 所罗门是个了不起的人啊，他对整个物质世界的认识比我们一般的人了解得深彻。所以读所罗门的智慧书，你会发现他用到“狐狸"、“小狐狸"这些动物作为比喻。所罗门所写的智慧书留下来的不多，收在《圣经》里的不多，很多都流失了。但我想他基本是从属灵特性的角度来谈论这些物质世界里的东西。

**你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。（《列王纪上》8:35-36）** 弟兄姐妹们，我们如果工作上到处都是问题，你要知道一件事，你得罪神了，虽然不是百分之百的准确，但是我相信百分之九十九是对的，大概百分之一的是约伯的可能性都没有。如果是约伯，半年以后你也会蒙祝福。神的旨意不是要人在工作岗位上看到一大堆问题，就像天闭塞不下雨一样，你做什么，什么倒霉，一定是有问题，那问题就是得罪了神。 今天我们得罪神的人太多。我给大家举几个例子，我们看见有的人，在哪里节省时间不好，就是愿意在属神的事情上节省时间，见证也看了很多。搬家，什么时候搬家？礼拜天搬家。“牧师，我礼拜天搬家。"好像理直气壮地对我说，我心里面就在流泪啊，我为这个弟兄，为这个姐妹悲哀。你什么时候不能搬家，非得赶到敬拜上帝的时间搬家！“牧师啊，我礼拜天夜里搭飞机回来。"你什么时候回来不行，非得赶上敬拜的时间在飞机上。这人的心思意念到底是什么？我们得罪神的地方太多啊，神想祝福你都难。

录音： **这是神审判和清算的时刻，亚哈家的众子、大臣、祭司、密友无一幸免！沉迷世俗的心啊，究竟夺去了多少人的命！借着本章的信息，老师就带你来看看爱世界的人，会有怎样的结局等着他们。** **思考问题：** **一个爱世界的人一个不爱世界的人，他们的生命状态会有怎样的不同？** **作为一个基督徒，应当有怎样的眼见？** **审查自己的生活，你对这个世界上是否存有留恋的事物？你觉得应当如何在生活中调整自己的眼光？** 《列王纪下》第10章，真正把我们带到了这本书的关键。《列王纪下》，叫做“不要爱世界"。换一句话说，**爱世界的结局就是死；不爱世界人的结局就是生命平安**。为什么这么说呢？因为这一章里突然冒出一个人来，这个人叫做约拿达。这里没有记载约拿达这个人到底从哪里来的，只直接记录了一个利甲族的利甲的儿子约拿达。其实利甲这个族是一个非常奇特的族，毫不爱世界。神在约拿达这个家族里做了一件非常神奇的事儿，在以色列王被灭掉的时候，约拿达的后人移居到耶路撒冷，还能够平安地度日（参《耶利米书》35:16-19）。大家不要以为爱世界会有好的结局。爱世界不会有好的结局，不爱世界反倒有好的结局。 我想跟大家分享一个观念，这个观念就是：爱钱的人不一定有钱，不爱钱的人不一定没钱。而且如果靠着主，不爱钱的人会真的有钱；爱生命的人不一定活的下去；不爱惜自己的生命，靠着主把生命摆上的人却得着生命。

眼光很重要，切莫鼠目寸光。约拿达这个家族，突然在耶户做王的时候冒出来，然后列王纪里就再没有记载。直到到了耶利米年间，也就是说以色列国已经被灭掉了一百年之后，约拿达的后代还安然地居住在耶路撒冷。而且不但安然地居住在耶路撒冷，在犹大王国被灭了以后，这个家族的后代还安然地居住在这世界的角落里面，虽然我们并也不知道他们在哪里。 但是那些爱世界的人到哪里去了呢？其实在《圣经》里写这一章的人，他在写作时是这么构思的。他的构思是：**爱世界的人都死了，不爱世界的人都能够好好地活着**。他先写到亚哈家的众子，亚哈家的众子一个一个被杀，这就是爱世界的人的结局。接下来写到那些拜巴利的人一个一个被杀，中间穿插了一个约拿达。亚哈家的儿子们听没听说过以利亚对这个家族所做的宣告呢？听见了！但是最后还是被杀了，那问题出在哪里？ 问题就在于人的眼光，**人的一生超越不了其眼光**。有人这么说，一个企业的智慧超不出这个企业的董事局主席的智慧。同样，一个人的生命，没有办法超越人的眼光。如果人的眼光非常的短，也非常的浅，我们中国人叫做鼠目寸光。就是只能看一寸远，这样的话人生就活的可惨了。我觉得人的看法真的很重要，人的眼光是什么样，就会活成什么样。

到了雅各年间，雅各也有永生的眼光。雅各应该从小就这样想：“我一定要得着我爷爷亚伯拉罕所说的那个祝福，我也要进到永生里去！"雅各爱生命，可是他的哥哥以扫却爱世界。神喜悦的是雅各这样的人，所以雅各虽然是次子，但却得着长子的名分。**既然长幼的次序都可以颠倒、都可以翻转，那就证明一个有信心的人、一个信靠神的人，真的是没有不能翻转的事情**！再后来到了约瑟年间，就更奇妙了，因为约瑟他根本不是活在今生。他虽然被他的哥哥卖了去埃及做奴隶，但就是做奴隶，他也不爱这个世界。然后他就脚踏实地的每天好好做奴隶，盼望着进到永生里去。结果他后来竟然做了埃及的宰相。他不追求却满满的得着。这样的人没有在今世不得百倍，在来世不得永生的（《路加福音》18：30）。所以我们眼光要改变，眼光不一样，就会成为不一样的人。

这一章讲到亚哈谢，亚哈谢的母亲是亚他利雅，亚他利雅是亚哈的女儿，暗利的孙女。其实这个事情很有意思，亚他利雅的兄弟在以色列做王也叫亚哈谢。在亚他利雅心目当中，她觉得亚哈谢这个名字很好，所以她给儿子起了跟舅舅一样的名字。结果亚他利雅的兄弟，这个亚哈谢是怎么死的呢？是从栏杆上掉下来摔死的（参《列王纪下》第1章）。这里有一个有意思的事情，就是我们不知道亚他利雅给她的儿子取名字，是在自己的兄弟亚哈谢死之前还是死之后。 如果是死之前，她给儿子起名字叫亚哈谢，那亚他利雅也许在想一件事情：希望犹大这个家，跟以色列那个家能够一直和好下去。也希望他孩子能够延续亚哈家的传统。如果说雅他利雅是在自己孩子的舅舅摔死之后，为孩子取的这个名字，那亚他利雅可能会有这样的心思，就是：我要这个孩子早死，并咒诅这个孩子。这样她自己就可以谋权篡位。这里有很多复杂的情节。但不管怎样，这个亚他利雅她要么传承亚哈家拜巴力的罪，要么希望篡位，盼望她儿子亚哈谢早点死掉。结果她的儿子真的跟亚哈家走得非常的近，亚哈谢去看以色列王约兰，就在这个时候，在半道上被耶户杀了（参《列王纪下》9:21-29）。《历代志下》其实提到过这个事情，亚哈谢被杀是出于耶和华（参《历代志下》22：7）。凡是对于亚哈家的预言都应验了，包括他女儿亚他利雅篡位和被杀。

对于这个隐藏的主题，作者要突出的一件事情，就是：**虽然风光一时，那也是无用的。只要沾到亚哈家的边儿，就会同享亚哈家的咒诅**。亚他利雅做了王，竟然也能做六年多的时间，但六年后的结果还是被杀。从这个事情里，我们要开始读出一点东西来：这个世代有很多人活在这种光景当中，很多人不知道将来的事情是如何，这些人也不在乎结局如何。人如果看得不够远，其实是很危险的。在列王纪中，我们慢慢仔细去琢磨，就会发现很多人眼光不够长远。人在世上追求的东西，如果只是今生，其实会死的很惨。我们只为今生这些事来做安排，拼命的劳苦，如果仔细读《圣经》会得到一个结论：就是会死的都很惨。 亚他利雅是亚哈的女儿，就承传了亚哈家的咒诅。她自己的孩子亚哈谢，跟亚哈的儿子取了同样的名字，结果也招咒诅。亚他利雅把她王室的众子全杀掉了，只漏下一个，叫约阿施。交朋友是一件非常重要的事情，不要看人的表面上都挺好，很健谈的，很会聊天，就贸然和他/她交朋友。亚哈或者耶洗别他们都很聪明，但是不管多聪明，如果他们是受咒诅的人，你跟他们是朋友的话就要特别小心。这个咒诅一旦沾染了，邪灵就会来攻击。

在这种时候，有一个强硬的领袖非常重要。圣经里的尼希米就是一个这样强硬的领袖。在《尼希米记》里清楚地记载，以色列人被掳到巴比伦以后，耶路撒冷城墙都倒塌了。尼希米从巴比伦王国回到以色列，他一站在那个地方，只用了五十二天就把城墙建起来了。同样是一群以色列百姓，但是因为有了尼希米强硬的态度，整个形势就翻转了。 所以今天我们需要的是什么？需要的是把神的话讲清楚讲明白！今天我告诉你，专心爱神、专心敬拜他，然后你就知道他才是真神。你不需要怕别的，一怕别的就麻烦了，你只需要怕这唯一的真神。举个例子，一个人在一个公司里打工，老板拜偶像，到了拜偶像的节日的时候他老板说：你们都得拜哦！不拜我炒你鱿鱼！那到底是要工作还是要专心爱神呢？要是专心爱神，那就没有工作了；没有工作，专心爱神能当饭吃吗？这样一个逻辑进来，人立刻就软趴趴，就跟着这个老板去拜偶像了。原因还是害怕。一方面害怕失去这偶像带来的好处，一方面是害怕人啊！ 今天我告诉大家，不管你遇到什么节日，告诉你老板我是基督徒，如果你相信我的话神绝对在你后面掌权，离开那个地方的人不一定是你有可能是你的老板，他不敢对付你。断没有任何法术可以害以色列，也没有占卜可以咒诅雅各！我们是何等尊贵的身份啊！不要害怕，如果你专心爱神你就不需要害怕！你专心爱神试试看！我们当中这样的见证很多，感谢主！就是得罪了又怎么样？最后不是也涨薪水了吗？所以没有什么可害怕的，专心爱神真的是不需要害怕任何事情，就算是炒我鱿鱼我也不在乎！

在但以理年间，有他的三个好朋友都是总理大臣，就像部长级的人物，沙得拉、亚伯尼歌、米煞这三个朋友，面对巴比伦王-非常厉害的一个王，你要不拜就把你丢到炉子里头去烧，那炉子火烧得非常旺，当把这三个人往里一丢时，结果丢这三个人的人被那火焰给烧死了，这三个人却说：尼布甲尼撒啊！这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道我们绝不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（《但以理书》3:16） 结果，就给丢进炉火中，在炉子里，这三个人变成四个了，而且在炉中跳舞。王看见就惊讶：怎么能在炉子里跳舞呢？那炉子边的被烧死了，炉子里面的却还没被烧着？结果，王说：至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！（《但以理书》3:26）等一出来，他们头发没有烧焦，衣裳也没有变颜色，什么都完好无缺。从那以后，巴比伦王昭告天下，以色列的神，耶和华神是真神。

第四个，就算是神派了先知警诫他们，他们还是硬着颈项。神派了众先知、先见劝诫以色列人和犹大人，当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，然后并藉我仆人众先知所传给你们的律法，他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神。这就是不信。信和不信，一下子就在这地方给分开了。这就是神在万民当中做拣选，一网打上来，然后把好的收在器具里。信还是不信，就决定你是那好的还是不好的，关键就在于信还是不信。有信心的就是宝贝，在神面前，没有信心的就是垃圾，丢到炉子里头去烧。所以我们要开始学做一个有信心的人，有信心的人把那信心活出来，你就没有惧怕。如果没有信心，就什么都怕，就什么都信，然而就是不信神。然后，就是硬着颈项，最后的结果就是亡国亡民亡自己。基督徒你不要责怪神没有警诫过你，神不希望你败落，也不希望你亡国亡民，神是希望你兴盛，神向你所存的意念是好的意念， 但是，人如果经过先知一而再，再而三的警告，就如我一而再，再而三的告诉大家要专心爱主你的神，但是你还是爱你的工作，那真是不好意思，你不要怪神，你也没有机会怪神，将来审判的日子，你也不要说：神你为什么不早告诉我？其实早告诉你，可你就是要硬着颈项。不要硬着颈项，心里柔软一点，别照着你里头那个固有的观念，你里头那今生的风俗，或者在某某教会看到的那种东西，不是专心爱神的样子。专心爱神的样子是在《圣经》里头的！所以弟兄姐妹们，不要照着世上的风俗来建造教会，我曾经照着世上的风俗来造教会，拿盒饭、自助餐吸引人、煮饭，煮好几锅，酱牛肉、烧鸡、火腿。吃完了不说有的人还拿回去，因为我们剩下的多，拿回宿舍一吃就吃一个礼拜、两个礼拜，再来的时候，满脸都长了疙瘩，没有人样了不说，也根本不能好好寻求主了！

再接下来说：耶和华说：我早先所做的、古时所立的，就是现在藉着你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊慌羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发怒，我都知道。（《列王纪下》19:25-27）这话是指着亚述王说的。在人眼里，亚述王是当时世上最强权的人，亚述是军备最强的国家------但是，他也不过是神手中的一个器皿而已。所以，根本不需要惧怕他。因为你和我是神的百姓，如果一个器皿藐视我们、来夸耀他的狂傲，那么他就是在藐视神，神一定会审判他的。

当神宣告希西家要死了，希西家仍然向神呼求。神已经宣告了这样的一个结局，而且眼看着就要临到希西家，如果是你，你有没有希西家这样的信心？大家要注意，后面讲到神给他加添十五年的寿数，其实神回应人，基本上都是人所求的，实际上是希西家说能不能再给我十五年。那现在的问题是：**神已经宣告了的寿命，能不能够改变？答案是能！神随时都会因着人的信心改变他所做的事情。** 也就是说，世上没有这样的定论：神已经定了，铁板钉钉，谁求都没有用。不是这样的。就算是神已经宣告希西家要死了，但是在希西家非常了解神是一个怎样的神，所以他求神纪念他在神面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做神眼中看为善的事。 不要以为这样讲不好，一个人知道自己心里头所行的是什么很重要的。如果一个人不知道自己所行的是什么，不知道行的是不是耶和华眼中看为正的事，那就是个糊涂人。糊涂人不知道自己行的是不是神眼中看为正的事。如果行耶和华眼中看为正的事，他心里头一定很清楚神要的是什么。其实我们心里头都有一杆秤，你行的是什么，你都知道，也知道到底是不是合神的心意。

这些人向别神烧香，离弃我们的神，惹神发怒，是什么原因？因为无知！今天如果你用经济的眼光去敬拜神跟拜偶像一样，拜偶像会满足你经济上的需要，因为偶像会听你的，但是会给你带来其他的灾祸；如果你用拜偶像的方式来敬拜这位真神，这为忌邪的神，你就麻烦了！因为你要的不是这位神，是钱啊，要的是解决你的问题，如果你一直要这些东西，我们的神是忌邪的神，他怎么会听你的呢！他不会听你的。 结果以色列人所要的这些东西，神不给他们，因为知道所要的不是神自己而是那些东西，结果这些人就去拜偶像，就发现拜偶像好使，他们就觉得拜偶像比较好，但是不知道拜了偶像之后，以色列、犹大最后灭亡的时候，那灾祸的光景是多么悲惨，虽然问题解决了，但是他不明白属灵世界是怎么运作的，很可悲。

这个经济学的理论有一个很有趣的情况：中国经济得到了极大的发展，但是股市不涨；美国经济几乎停滞，但是股票猛涨。为什么呢？因为资金在市场的投放和回报的关系，如果资本的回报都回到工人的手里，那资本家没有赚到钱，它的股票就不会涨。中国的情况是什么呢？发展的好处，归给了老百姓和政府，没有归给资本家，资本没有那么丰厚。但是美国，资本的投入和回报都回到资本家手里，所以股票就会涨。看资本跑到哪去了。 《列王纪下》里的以色列是个什么样的光景？就是资本的回报都回到富人那里去，穷人穷得叮当乱响也没有人管。以色列的神是一个非常有怜悯的神，但是以色列的王却失去了怜悯的心，让资本的回报都回到富人资本家的手中，穷人穷困潦倒。你知道神所定的律例是什么吗？如果一个人被卖给你做奴隶，到七年之后你就要放他，免费的放掉，以色列人不愿意放；如果你借他钱，七年之后你就免掉，不用还了。那这样的律法你能守吗？你要不要守？其实谁能守谁就蒙福，因为耶和华你的神与你同行，然后经文所命定的福就会临到你。以色列人说，这事明明是吃亏的事情，我怎么会做呢？结果就陷入迷惑当中。 如果人的心思定睛在钱财上面，就失去了怜悯的心，所以我们要反思到底因为什么使得犹大这些王遭遇灾祸。他们只是照着人的常识去行，但是这常识却是讨神愤怒的常识。今天我借给你钱，七年以后我免掉你的债务，我们人看这事就是吃亏的事情，却不知其实是蒙福的事情。就像十一奉献，现在我们知道，那是蒙祝福的事情，那如果从人的逻辑来看，那这不行，这受不了。所以，直到今天，我们的弟兄姐妹的不信主的家人就是不能过这一关，什么都可以谈，就是奉献这事我理解不了。这样其实很奇怪。他应该去看看那蒙祝福的结果。

**这是《列王纪下》的最后一章，呈现在我们面前的是触目惊心的亡国悲剧，逃亡、厮杀和酷刑历历在目，只要稍微让自己置身其境，都会不寒而栗。一个国家的强盛或衰败，要看一国之君是否对神心存敬畏。可惜的是，即使有先知的神迹和哭泣，竟然敌不过木纳的偶像和耶罗波安的两个金牛犊，回头一看，原来最为诡诈的还是人心。神的忍耐被人滥用，然而，清算的时刻迟早都会来到。人种什么，就收什么，审判和咒诅来了，谁能抵挡？** **思考问题：** **如何看待神的忍耐和恩慈？** **目光短浅的心态会带来什么后果？为什么？** **如果一个人忘记初心，他/她的信主生活会发生什么变化？** 这一章神成就了在《申命记》中所预言的咒诅，而这咒诅都应验在西底家的身上。**一个没有信心的人，会走一条没有信心的路。**比如西底家走的就是一条因没有信心而结局悲惨的路。《罗马书》第2章第4节写到：还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是要领你悔改的吗？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。这一章实际就是讲审判的日子已经来到。

我想跟大家分享一个很重要的一个观念，任何悲剧的背后，基本都是咒诅。**一个不信的人，就算是好人，都会有咒诅**。所以，如果你看一个基督徒，他身上很多灾祸，你要知道他是一个不信的人。如果是一个信的人，一定从灾祸当中翻转。所以我们当中，最习惯用的一个词，就是“翻转"。有些人刚来的时候，他不太明白什么叫翻转，但他也知道翻转这个词是一个正面积极的词语。 所以我鼓励大家，从不信的世界里头，进到相信的世界里去。不管你遇到的是什么样的光景，都学会相信。一旦相信了，**信心就像一个导体，可以把神的能力，带到你的生命里去**。那不信是什么呢？就是把绝缘手套、绝缘体接到电源上。那灯怎么会亮呢？ 有一个人的父母，他们来跟我说：你看，刘牧师，我们见过很多基督徒，他们的命运很悲惨。我就跟他们说：“你们所说的这些人我都不认识，他们的事我也不清楚。但是既然你说了，这事应该是真的。"我想问题就是出在了信心上面。所以弟兄姐妹要开始知道，不信，就算是个好人，没杀人、没放火，也会带来咒诅啊！所以无论如何，学会相信。什么叫做不信？**照着属世的价值观念，照着人的价值观念，照着人的思维逻辑，这就叫做不信**。但是我们一定要做一个有信心的人。

**作为一国之君，以色列王、犹大王国都不幸败于外敌，但他们可能绞尽脑汁也不一定想得通，一个妇人被神格外的眷顾。神要借着这件事告诉我们什么呢？为何君王败北，而一个卑微的妇人却活在恩宠之中？而这就是神为两种人所预备的不同结局。** **思考问题：** **妇人身上有哪些要素是神所喜悦的？** **以色列王、犹大王行了什么耶和华看为恶的事？** **从以上人物的事件中，你得到了什么启示？你觉得如何将启示应用在生活中？** **这一章开头就写到以利沙曾经帮助过的妇人（参《列王纪下》4:8-37）、以色列王、亚兰王这一系列人的事。作者想表达什么呢？我们在读文章的时候要开始学会读到作者的心意，作者写这一段想要表达什么观念。** 我们看东西要看本质，看事情不能只看表象。例如一个人投入了一百万，他赚了一千万，这样的投资好不好？当然好啦！这投入的人是聪明人。所谓看到问题的本质，就是看到事情的结果。这也就是查经的时候我们要学到的一个功课。 为什么这一章的主题是“神为两种人所预备的"呢？我们一起来看神为以利沙曾经帮助过的妇人所预备的，和神为以色列人所预备的。

录音： **《列王纪下》第9章的内容精彩绝伦。我们作为基督徒，就必须要了解属灵运作的原则，特别是咒诅运作的原则。这一章充分的描写了，亚哈一家和他的美艳夫人-耶洗别死在罪中的下场。综其所述，这一章的主题我们叫做：咒诅在一天之内便可以成就。** **思考问题：** **神是如何报应亚哈的家族的？** **为什么人会招致咒诅？** **从亚哈众子和耶洗别的结局，你得出了怎样的教训？** 曾经发生在亚哈身上的事情，众人皆知。包括他的夫人耶洗别，他的众多儿子更是非常清楚。在清楚知道亚哈所遭遇的事情之后，他的夫人耶洗别，以及他的众子们却仍然硬着颈项，不知悔改。神在那时膏立了极有能力的先知，以利亚，就是曾让火从天上降下、烧灭祭物并杀死了四百五十个巴力的先知。这样大有能力的人生活在那个时代，而亚哈的众子们却置若罔闻。 **这一切的表现都源于他们心中一个短浅的价值观，就是享受过程是最重要的**。他们贵为王子，花天酒地，饕餮盛宴。但是结局却被耶户用刀杀害了。**面对这些前车之鉴，我们作为得胜的基督徒，要看重我们的结局，而并不是过程**。

我们当中另外一个姐妹所面临的挑战也是相当的巨大，她的老公因为她信主的事情开始逼迫她，后来有一次这个姐妹的女儿就跟我分享说，她爸这个人就是吃软不吃硬。我说让神来亲自做工，我不相信他能硬的过耶稣基督神的权柄。问题是什么？我们先入为主的观念，我们预先就想他吃软不吃硬，所以我们必须给他来软的，来软的我敢确定地告诉你无效！为什么？因为背后是掌控这个家族的黑暗权势，对于黑暗权势，如果你温柔，那什么问题都解决不了。 如果我教导以上这两个姐妹面对这样的逼迫开始学习走温柔路线，那么全家一定会陷入罪里，神的“一人信主，全家得救"的这种应许也不可能成就。耶稣说：我到世上来，不是叫世上得太平，乃是叫世上动刀兵（《马太福音》10:34），这里的动刀兵就是指跟掌控你家族的黑暗权势动刀兵，既然是跟掌控你家族的黑暗权势动刀兵，那就不能有丝毫的妥协！你要跟你家里的人讲：“我一定会刚强站立，退下去的一定是你！因为我所信靠的是永恒的上帝，在我的生命当中，我不是要害你，我是要把你带到祝福里，你没有资格在这里给我刚硬！刚硬没有用！"弟兄姐妹，我不是要害你们的家人，我是要你们的家人都因着你而得救！如果你是你们家族中第一个信主的，你一定要知道你的刚强壮胆可以拯救你的家族！

那为什么前一章省长利宏、书记伸帅能够做这样的事情呢？问题出在哪？问题出在以色列人，这些犹大人，他们心里面的软弱。人心里软弱敌人就刚强，写的奏章就是明明的控告，就是拦阻你敬拜神。后来在整个的过程当中，损失的是谁？一个软弱的人，一定受亏损，受亏损不受亏损，你自己去衡量。仔细去观察你看到现象能够总结出什么呢？那就是，你如果是刚强壮胆，带着以色列人、犹大人在那里建造，把这样的信心分赐出去，就算是省长利宏、书记伸帅，要控告耶路撒冷人，心里都会害怕。这一位是天上地上的君王，永生的上帝。跟祂作对可不是开玩笑的。所以你会发现，**人的心态影响了很多事情的发展**。如果今天你和我都在这个翻转家族的事情上采取刚强的态度，有什么了不起，什么都不在乎，放下一切的挂虑，横下一条心，定义翻转你的家族，就没有不能翻转的。

今天我想把这个概念放进你的头脑里：**任何一个灾祸，都是魔鬼仇敌黑暗权势运作的结果。地上所有事情的发生，都和灵界里的事情直接相关。要想解决灵界里发生的事情，就要透过祷告。祷告可以改变灵界里的状况，祷告可以带来天使天兵在你周围保护你。**其实小孩子刚出生的时候，他灵里面非常敏锐，等他长大的时候，他灵里的器官就不那么敏锐了。例如小孩子一出生的时候，你会发现有一种症状就是：眼睛看着某种地方，极其的害怕恐惧，然后在那里啼哭。你祷告后，虽然你看不见，但是那个孩子安静了。就是因为那些搅扰孩子的灵，被天使给赶走了。

这种话我常听见，我在做医治释放的时候常听见魔鬼对我说：“我要杀了你，我要杀了你！"但是你要杀我，你不一定能杀的了啊，我一听他这种话，魔鬼一这么说的时候，它就是快被赶出去了。所以后来魔鬼也不太愿意说这话了，因为我们经常打交道，它也知道我是谁。但是还有一些没有曾经对付过的魔鬼，它还会常常说这种话：“我杀了你，我杀了你！"但在这整个医治释放的过程当中，我觉得挺有意思的。" 有一次，我们当中的一位姐妹带来的练柔道等各种项目的朋友，他是一个相扑运动员，很大块头，一百多公斤，他后脑勺、头顶、后背全是刀疤，就是黑社会里面混的那种人，很吓人。那天他来找我说：“噢，我不行了，我不行了！快帮帮我，快帮帮我！"我就开始让他坐下，为他祷祷告的时候，他两只大铁掌就在我面前二十厘米远，就要掐死我，感谢主，你要问我不害怕吗？也害怕啊。他真要是掐过来，不要说别的，就是把我压在他身下都把我压死了。后来鬼被赶出去之后，他恢复正常，我就问他：“你那两只手在我面前比比划划做啥？"他说：“我里面那个鬼想透过我的手掐死你。" 听了这话，我说：“幸亏神真的是神啊。"我说：“你为什么不掐？"他说：“一股极大的力量挡住了我的手。"后来我常常经历这样的事情的，而再，再而三，你说我还会害怕吗？我不会害怕的。那时候我初出茅庐不怕虎，不知道那样做危险，也不知道害怕，但是现在你要让我一个人去面对一个相扑运动员，我会找人来帮我，跟我一起帮他释放。我想，有的时候真的是，创造了一种环境，就是你一个人，你也不用担心，因为我们的神真的是使我们得胜的神。然后因为这样的缘故，这种信息就不断的释放在犹大人的中间，犹大人天天听到的消息都是这样。

**为什么有些人想尽各种办法挣钱，最后竹篮打水一场空？为什么有些人信主很久一直很贫穷？神的心意是让他的百姓贫穷吗？尼希米十二年没有领俸禄，自掏腰包养活了一百五十人，他是怎么做到的？下面就请老师来给我们揭晓答案：** **思考问题:** 关于这一章的主题，第一个就像我们的弟兄姐妹说的：贫穷的心态和富有的心态；第二个是世界上永远存在的两种人：穷人和富人；第三个是两种形式：一种是属世界的，一种是属人的；第四个是另外两种人：一种是属天的祭司，一种是属世的商人。 当今世界，不管是做什么的，都带着浓厚的商人心态。最后还有愿意吃亏的和不愿意吃亏的。所以当两种不同的逻辑从这一章里抽象出来，就是两种思维体系。其实整本《圣经》讲的就是两大不同的逻辑体系。大家要特别的注意，你里面到底装的是什么样的逻辑体系？而这一章到底表达怎样的逻辑体系，就让我们大家一起来学习。

**不要里面充满苦毒，不要总记着不好的事情，要常常纪念神拯救我们的日子。**以色列人过逾越节，是因为神大能的膀臂救他们脱离做奴隶的命运。奴隶是什么？奴隶是别人的物品，没有自己的自由和生命。生生死死、世世代代做奴隶，神大能的膀臂把以色列人从埃及带出来，所以让以色列人守逾越节，纪念神的恩典。 今天我们在这世上，如果不是信主的话，我们都是这世上的奴隶，在这世上苦苦的奔波，真的很辛苦。我们都曾经辛苦过，不是吗？难道今天带着感恩神的缘故，饶恕我们的弟兄，真的这么难吗？原谅你的牧师，真的这么难吗？就算你的牧师说一句难听的话，也不是要害你。我们时常纪念神在以色列人身上的作为，同时也纪念神在我们身上的作为。我们大家要常常写见证，不要等提醒了，你了才记得神的恩典。

**我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。（《箴言》3:1-6）** 以斯帖就是照着这样的话做的。不讨好众人，但众人就是喜欢她，这就是恩宠。这些就是以斯帖的四个关键的气质。

这一章中，末底改宁死不屈的性格导致了以色列人被灭族的危机，看起来是闯了个大祸。然而，**制造危机其实就是制造机会。**末底改死也不肯跪拜以色列人的仇敌，亚甲族的哈曼。他的这种性格可谓是刚强，也或许有人认为是刚硬。你是否赞赏这种性格，取决于你自己为人处世的态度，并且最终决定你会怎么选择。如果你赞赏末底改，那么你本身就和末底改一样，是一个制造危机的人。这样的人，断没有魔鬼仇敌可以站立在你面前，什么东西都会被你踩在脚下，什么样的危机都会被你翻转。末底改的这种宁死也不肯退后的性格其实很值得大家学习，这样的性格可是要做宰相啊！读后面的章节可以知道，末底改后来做了波斯帝国的宰相，取代了哈曼(参考《以斯帖记》8章)。 末底改的性格，有几个特点。第一，他非常看重自己以色列人的名分。为何他不跪拜哈曼？因为他是犹大人，哈曼是亚甲族的人，是亚玛力人的一支。以色列人和亚玛力人世世代代为仇。第二，他绝不向任何权势低头，他绝不拜任何其他的东西，除了敬拜真神。第三，在他心里面没有惧怕。你是否惧怕，决定了你信主的光景。打开《启示录》第21章，你会看到，如果你心里有惧怕，无论是惧怕任何人、任何事，都不能进神的国，因为惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:8）。**胆怯和信心是相对立的。**但如果你有末底改的性格，你一定会来到神的面前。

《以斯帖记》第6章我们可以看到仇敌已经开始败落。当你在为一个人祷告的时候，小孩子发烧,一直也不退，烧的昏昏沉沉怎么叫也不醒，这个时候你不要害怕，**害怕就是胆怯，胆怯怎么可能得胜呢？**我常常经历这样的事情。今天在跟HF弟兄吃饭的时候，HF弟兄说：牧师我们好像撑不住了啊。我也不一定能撑得住，但是我心里非常清楚我如果胆怯，我就把这个孩子给推向死亡的边缘。**如果我刚强站立，就一定得胜。**我真希望我们教会的弟兄姐妹能够明白一件事，我这样的服侍是理所当然的，我巴不得你明白，你知道为什么吗？不要等我再次劝你，不要等到危机临到你的时候，你才发现自己没有恩膏。 周三查经时，我草草地讲了十几分钟，大家知道我比以往都快，因为KR那时候在发烧，我冲进0321的祷告室和HF他们一起祷告，有一件让我感动到落泪的事情，曾经和我一起为癌症病人祷告的那群人都涌过来说：牧师我跟你一起祷告！他们这群人身上带着的这种恩膏可以翻转他们自己的家族！他们家族中如果有疾病的，他身上的这些恩膏可以带来家族的翻转和医治。今天要挑战你们，如果你不常常操练，你拿什么来抵挡疾病？你不要以为魔鬼会放过你或你的家人，这个世上的人都在魔鬼的掌控当中不是吗？当危机突然间临到的时候，**你今天怎么服侍人，神也怎么服侍你，《圣经》讲过，你怎么待人神就怎么待你。**

我们回到《以斯帖记》第6章，仇敌败落的时候，神一定高举我们。王突然想起来要读历史书，那个拿历史书的人刚好就拿到那一册，记载着末底改救了王一命。神赐给人的机会是何等的奇妙，正好这时候哈曼就来找王，正好王就问他：王所喜悦尊容的人，应该怎么对待？哈曼头脑里只想着他自己，一个骄傲的人就是这样，他以为他要得极大的尊荣，哪知道是他的对手要得极大的尊荣。(参《以斯帖记》6:1-9)然后王就让哈曼把这样的尊荣加在末底改的身上，哈曼回到家里的时候才跟他的老婆和谋士诉说，才知道**与犹大人对立，与神的百姓对立必败落**。(参《以斯帖记》6:10-13)

不管你怎样选择，你可能选择做一个软弱的人，不想冒犯哈曼。也不要觉得你不冒犯哈曼，魔鬼就不会灭绝你。不要认为软弱可以解决问题，要学会刚强壮胆。总有人要灭绝你，你要么像以色列人在埃及做奴隶，要么出埃及做神的选民，成为神大能的军队，开始得着神的应许。周神助牧师在回家聚会上说：**我不完美，你也不完美。但是感谢我们的神，就是用我们这些不完美的人，成就他完美的事业。**我们可以有很多问题，但只要愿意让神来使用我们，魔鬼仇敌也不能因为我们的问题或软弱就灭绝我们，只要我们心中对神有这样的信心。 仇敌灭绝我们，那是属灵的事情，不是属世的事情。仇敌巴不得灭绝我们教会，在这世上有一间我们这样的教会，祂会极尽全力灭绝掉，越是讨神的喜悦，魔鬼越要灭绝。你越是刚强壮胆，在你面前站立的魔鬼就越是强大，但是我们不能害怕，因为那是属灵的事情。表面上看起来是末底改闯的祸，但事实上无论末底改闯不闯祸，仇敌都要灭绝他。就是因为有了这样的末底改和以斯帖，整个事件就开始翻转。等到翻转的日子来到的时候，你会非常惊讶一切来得这么快。 每一次弟兄姐妹经历危机的时候，我在那里为你们拼命的祷告，我看到神应许的时候，我都会震惊，没有不能翻转的事情，虽然是一个很微小的事情，但我们就是透过这些微小的事情，操练我们的信心。如果这些小事情都不能够操练我们对神的信心，难道你能够翻转你的民族？翻转你的家族吗？所以弟兄姐妹们我再次鼓励大家，在教会面对危机的时候，你是否愿意拿出你的时间来为教会祷告？在教会遭遇危机的时候，妥协是没有用的。

**我们经常会从新闻里面看到各种各样的车祸、事故、灾难等等。你了解这些灾祸背后的原因吗？想知道如何才能避免灾祸、活出丰盛的生命吗？今天就让刘牧师带领我们认清这灾祸背后的属灵规律，带我们进入丰盛的生命之路！** **思考问题** **约伯经历的灾祸是从什么开始的？** **为什么说约伯仍然是个完全人？约伯的信心体现在哪些方面？** **灾祸的根源是什么？如何避免灾祸并活出丰盛的生命？** 属灵的话解释属灵的事。如果你不知道灵界的真实，你永远不知道灾祸的来源，比如头一分钟车开的很好，下一分钟就遭遇了车祸，既然人不能知道未来，那如何能避免灾祸的活下去呢？《约伯记》这一章就告诉我们，人是凭着信心活着。**灾祸的根源是从灵界里来的，灵界的事情就决定了世上的事情，所以我们一定要了解灵界的运作模式，不做属灵的瞎子**。 算命的人算得非常的准。1981年我考完大学，同学们都来我们家玩，家里来了个算命的邻居，那个邻居很准的预测了所有人的考试结果。当时我很惊讶，现在我知道，你的未来在你的信心。**灾祸的根源非常重要，它就是属灵的根源**。 为什么我会不断的劝导大家灵里面兴盛呢？**因为灵里兴盛才是解决我们问题和避免灾祸的根源**。犯罪的人受苦没有什么可夸的，而约伯是个义人，完全人，无缘无故的受苦。**今天我们开始做一个灵里面兴盛的人，你会逃避很多灾祸。你的未来在你的信心里面**。有些人有时间的时候就来亲近神，没时间的时候就去忙世上的事，那很难逃出忙碌的漩涡。

**你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢﹖但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行（《彼得前书》2:18-21）。** 一个看透世上事情的人，就是这样。一个属灵的人看透万事。为义受苦也要效法耶稣基督。所以我们都要看透世上万事，要对属灵的事有所了解，神已把权柄赐给我们，让我们在世上能得胜，能凡事得到秘诀，让神的名得荣耀。 **灾祸的根源是从灵界里来的， 灵界的事情就决定了世上的事情， 所以我们一定要了解灵界的运作模式， 不做属灵的瞎子。**

魔鬼迷惑人的方式特别厉害，他用《圣经》上的话来迷惑人。 **撒旦对他说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。（《马太福音》7：24-25）** 如果你的信仰不够牢固，没有形成一个完整的体系，不知道优先顺序，那你很快就会陷入迷惑。但是读了《圣经》后去行，你就能很快觉悟出这话是不对的，因为你是一个行道的人，如果跳下去的话，那就不是行道而是殉道。 耶稣也是用《圣经》上的话回应，但是他从来没有本末倒置，他非常清楚自己的优先顺序，所以他举的例子说：大卫饿了，就拿祭祀奉献给神的陈设饼给吃了。毫无疑问的是他犯罪了，但是他在逃命的时候需要食物，他很了解神不会因为这个原因给人定罪，所以耶稣也不为这个给人定罪，但是法利赛人却认为这个事情并不妥当（《路加福音》6:3-5）。

人必须用属灵的眼睛观察事物的本质。为什么我常常跟大家说：灵界的事情决定了今生的事。灵界发生了什么事情，这世上就发生了什么事情。这不是我说的，是《圣经》上说的。约伯的故事不是在世上发生了一件什么事儿，不是因为约伯做了什么，约伯没做什么。也不是因为他朋友做了什么，他朋友也没做什么。其实跟你我做了什么关系不是特别的大，关键就在于灵界里。如果突然间撒旦要在你身上做点什么事儿，那就麻烦了。

大家要开始进到神的计划里：参与属灵争战，与神同行，践踏一切黑暗的权势与空中的掌权者。这都是在过去那个年代让约伯困惑的事情，今天在你的工作岗位上，若还不知道这背后都是灵界的运作，你就活的不会很好。 今天可欣姐妹上来做的见证，就是这样的一个印证。当一个小朋友在那儿哭哭闹闹的时候。如果你用属灵的眼光，看到的就很简单，宣告：奉耶稣的名命令死亡的灵退下去，不得再搅扰这个孩子。孩子很快就好了。所以如果你了解属灵的世界规律，就拿起耶稣的属灵权柄，你就将得着何等的恩典！

约伯知道良心是如何运作的，约伯是不被良心责备的人，他一生都照着自己的良心去行。人为什么会活得很辛苦？因为人的良心在运作，然后人属肉体的情欲也在运作，双方势力争夺，就好像有两个人在争斗，一个是有良心的人，一个是有恶心的人。而人有时候顺从了恶，有时则顺从了良，这就决定了你是什么样的人。**我们一生有神在我们里面，顺着我们心中不责备我们的那条路继续走下去，一定非常美好**。 世上有没有良心丧尽的人呢？的确有。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（《以弗所书》4:19）。但是我们做基督徒的，一定要持守住良心，不要丢弃良心。 **常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。（《提摩太前书》1:19）** 人为了满足自己的私欲，就把自己的良心丢弃了，昧着良心做事。刚开始时，因着良心的责备会活得很辛苦，但为了顺着自己的肉体行恶，最终连责备的声音也弃绝了。这些人就像那破坏的船一般。我们基督徒却是将属肉体的治死，使我们的良心可以得到安慰。约伯就是一个良心不责备自己的人，这样的人才会在神面前得着记念。

**撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。（《撒母耳记上》3:19）** 摩西所说的话语，神也都替他成就了。我巴不得成为这样的人，我们祷告所求的，有些并不是神原来预计要行的，但因着你所求的，神回应你的祷告，成就你所求的，多好啊！如果我们全是木偶，顺着神的摇摆而摇摆，神觉着那样没有什么意义。神所创造的是可以自由选择的人，你可以选择顺从神，也可以选择不顺从神；你可以选择相信神，也可以选择不相信神。选择都在乎你和我。 你相信什么就得着什么。约伯的朋友相信神是高高在上的神，冷血的神，根本不在乎我们，只在乎他自己的感觉、自己的公义。**其实神非常在乎你和我的祷告！我们为什么要建立祷告的教会，我们在地上祷告求什么，他必听我们的。这是何等的恩典！何等的尊荣！创造宇宙万物的神，在这地上所行的，是因着他百姓的祷告呼求，我们的职分非常尊贵、有尊荣，千万不要藐视自己的职分**。神在地上所行的，都是透过地上的祷告，我们是一群代求的弟兄姐妹，我们一定会得到恩宠！这是奇妙的恩典！

这灵界的东西，完完全全超越了我们世属的观念。如果你不知道灵界的知识，真是活在糊涂当中。你想人一辈子活出来的结果，你能控制吗？那些得癌症的人，没有一个人想得癌症，但是他得了癌症，能怎么办呢？这是灵界里的一种运作。人对灵界的无知，对自己的生命带来非常严重的后果，**灵界这里面的奇妙**，远远超过我们人的想象，完全不合乎物质世界的道理。其实我们活在这物质世界的当中，也有很多事是人不知道的。 台湾有很多节目，常常讲鬼神的东西。有个节目讲到有个女孩被火车撞了。当时，火车一过，栏杆就关上。通过监控视像头，看到一个女孩子从那边走过来，其实那个栏杆已经放下来了，她可以从底下钻过去的，可是她回头往回走，被火车撞了。我们看电视的时候，没有人理解为什么那女孩忽然间要回头往回走？火车过来时她不知道，而且她只要弯个腰就可以钻过去了。这些台湾的新闻，常常把这些变成灵异操纵事件，就是这些人被隐藏的力量推到这里头去。这些事情太奇妙。因为神是个灵，如果你属灵的眼睛没打开，你用属世的眼睛来看问题，那就做糊涂人了，你要做糊涂人，还是要做聪明人，随你自己选。属灵的世界如此的奇妙，完完全全超过我们人想象。**神不但能够彻底的解决人的问题，而且也让人活出神的荣耀。** 属灵的事情，如果人用属物质的体系来看是没有办法了解神，**约伯经过了这些苦难，从一个属肉体的人变成一个属灵的人**。他开始认识这些属灵的奇妙，虽然他到最后也不知道这是神跟撒旦在打赌。今天我们必须说，有很多东西是超越我们想像的，在灵界里头如何发生的？我们都不一定了解，但是他非常的奇妙。人怎么一转眼之间就会变了呢？我们很惊讶！就是这些灵界里面所发生的事情，决定了在这世界上所发生的事情。但是有些人对这些事情，不了解，非常的可惜，因为当事情临到，我们不断的种，不断的收。

大家好，今天跟大家讲一个很重要很重要的道，叫做"求你赐我悟性，我就活了"。你得知道华人命定神学特别注重活着这件事。你以为活着这件事儿，就是吃好、睡好、拉好吗？不是。你如果没有这个悟性，你就没有办法活好啊，是不是？ 我们今天要知道，华人命定神学是一个活人的神学，不是死了上天堂的神学。大家琢磨一下，这差别可大了。那我们接着讲诗篇119篇。主题是"求你赐我悟性，我就活了"。人一生活出来的结果，不会超过他悟性上的认识。来，我再重复一遍，人一生活出来的结果，不会超过他悟性上的认识。听得懂吗？这个悟性待会儿我再给你解释。 我跟你讲，我们人这一辈子对事物的认知，哎哟，那可差别大了。那差别大到什么程度呢？有的是美女，有的是丑女，有的是帅哥，有的是丑男，差别太大了。你比如说，这人活着活着活着，他怎么就活成这样呢？那不是他自己走过来的吗？是不是？ 我就可以给你举个例子，我有一个表哥比我大一岁，还有一个表弟比我小一岁，他哥儿俩按说应该挺好的，哎不对，像个仇人似的。那为什么像个仇人呢？大家能理解吗？愚蠢呗！他们就是因为那些鸡毛蒜皮的事儿，变成仇人的。 那鸡毛蒜皮到什么程度呢？有一天我舅舅死了，我舅舅的俩儿子嘛，在坟地上上坟，那老大开口了，"爸呀，我给你买了盒香烟。"那老二听了，不干了，为啥？因为那香烟不是他买的，是老二自己买的，所以老二就说："你不能这么说，这不是你买的。"哥俩就在坟头上，你一句我一句，你一拳我一拳，你抓我胳膊我就抓你胳膊，你抓我头发我就抓你头发，在坟头上干起来了。 你说就这脑子，他能好啊？是不是？缺脑子啊！哎呀，他爸在那躺在棺材里，看俩儿子干仗。死人能不能看见，也不知道啊。咱们就是感慨呀，是不是啊？这种事儿在村子里多不多？多呀。为啥？都是悟性不好。悟性，就是对人对事物的看法。 那后来村子里有人结婚，人家知道这哥儿俩会干仗啊，就安排挺老远的这边一张桌子，哥哥坐在那儿，再安排老远另外一边的一张桌子，弟弟坐在那儿。哎，不行，他们两个一人拿个酒瓶子过去了，哥儿俩又干起仗来了。哎呦我的天哪，那就是仇人啊。你说活成什么样？ 人一生活出来的结果，不会超过他在悟性上的认识。我来到这世上不是来吵架来了，我来到这世上不是做冤家来了，我来到这世上我是要快快乐乐地活出神荣耀的样子，是不是？那多好啊，是吧？那多好啊。

人这东西很有意思，其实人得知道自己是个人。人知道了自己是个人，不管你体重是一百斤、一百二十斤，一百八十斤，还是两百多斤的大胖子，放秤上称一称也就那样。你怎么称，也称不出来，你能干点啥，大家能决定吗？我得告诉你，把这个念头给你打消了。为啥？因为你在地球上蹦得挺好，结果怎么着呢？ 结果我告诉你，人活得什么样子你说的不算。千万别羡慕那些有钱人，真的不是他们做对了什么，也不要小瞧那些没钱的人，也不是因为他们做错了什么。我告诉你，全是灵界里的操作。所以操作完了干啥？让人看得晕乎乎的，就觉得他很厉害，那个也挺厉害，这个首富那个首富。 其实某某人，他以前做生意做到老大老大老大了，这没几年风光日子过去之后，整个情势急转直下，结果这些人狼狈不堪。那他如今的狼狈也不是因为他的愚蠢，之前的那种辉煌也不是他的聪明，跟他没关系。也就是说跟你也没关系。那跟什么有关系？跟灵界里都有关系。千万不要以为他厉害，你知道有一小段子挺好，这小段子讲啥呢？某某娶了一个美女，后来就分开了。某某也娶了一个美女，也分开了。 为啥分开了呢？因为不管你长得多漂亮，他也拉屎撒尿，拉得一样臭。曾经有一个很有钱的人，这个女的就嫁给了他，后来也离开了。另外一个很有钱的人也嫁给他，也离开了。为啥？因为发现他也拉屎撒尿，拉屎撒尿的样子就那样，是不是？就那样，也挺臭的，闻着也挺臭的，好不了哪里去。 人得知道自己是个人，决定不了自己的命运。千万别觉着他是大官，大官拉屎撒尿啊，美女也拉屎撒尿啊，是不是？所以问题在哪儿呢？问题就是，人如果知道自己是个人，你掌管不了自己的命运，那怎么办？神是我的主，我的好处不在他以外。是不是？所以说这个大卫很清楚。大卫很清楚：我杀了歌利亚，你以为那是我的本事？那是神帮了我，这个逻辑就对了。

因此我的心欢喜我的灵快乐，大卫这个人聪明，我再给你提个醒，人一辈子活得不喜乐有什么意思呢？有的人得吃喝玩乐才喜乐！有的人啥也没干他就喜乐！那你说哪个好？我当然觉得什么也没干就很喜乐，天天就很喜乐，累得屁滚尿流的累得很喜乐。没有好吃好喝的，喝点小酒吃点小咸菜，很喜乐。听明白了吗？ 人一辈子如果是沮丧，天天沮丧，就沮丧的一辈子，你要不要？如果一个人喜乐，天天喜乐，就喜乐的一辈子。其实人活的不是外面的东西，是里面的感受。如果神是我的产业，祂是指教我的神，我依靠祂，我便不至于摇动。结果怎么样？结果好啊，我的心欢喜我的灵快乐，那一生的感觉真好。 我很幸福的，一辈子活得喜乐，这事儿没人能比得上我。我是说我认识的范围之内，那没有人能比得上我。我就喜乐，你说你上哪儿说理去，咱们弟兄姐妹说说看，上哪儿说理去。我就是喜乐，我就是喜欢喜乐，气死那个不喜乐的。但是我就说我的心欢喜，我的灵快乐。钱被人拿去了，我的心欢喜，我的灵快乐，我的好处在神那里。 我活着不是靠钱活着，我活着是靠神活着，这是我的命。大家能够领受这种话，你是有福的人，人一辈子就要喜乐。我最讨厌的东西就是没事找事，吃香的喝辣的闲的没事找纠结。一点小屁事儿，你怎么能这么对待我，你怎么能这么说，什么出尔反尔了这类话。你出就出了嘛，反了就反了呗，正了就正了呗。其实没有必要翻脸，没有必要发飙，也没有必要抓狂。 我感谢神，没有人可以剥夺神在我身上的福气。没有人可以夺去我里面的喜乐。虽然我流泪流汗，但是我里面喜乐。我看到弟兄姐妹得好处，心里头可爽了。我宁愿看见弟兄姐妹得好处，也不想从弟兄姐妹得好处。因为我的好处不在神以外。我想成为大家的祝福。也正因为如此，在神面前我尽心竭力，如同使徒保罗。

**恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。 因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。（《诗篇》1：4-）** 有福的人不做恶人和罪人，恶人并不是喜爱耶和华的律法昼夜思想，恶人里面有一套自己的那杆秤，他那杆秤就让人吃亏；他那杆秤就让自己受咒诅。所以恶人虽然好像是占了便宜，最后乃像糠秕被风吹散。神只要吹一口气就吹去了，不管你是多大的CEO，不管你的摊子摆得多大，神一口气就吹去了，现在也是如此。 就是罪人在义人的会中也是如此。千万别说我在得胜的教会，你最好是个得胜的人。“我在得胜的教会就好使。”不好使，得胜的人才好使。什么是恶人？恶人就是不信神的人；什么是罪人？顺从肉体的人就是个罪人。我们要想做一个蒙福的人、有福的人，就不要做恶人和罪人。

大家一定要知道，我们也控制不了的那个东西叫做命。但是我不觉得这是一个命的问题，我觉得它是一个人学习的问题。人家能做蒙福的人，我们就能做。为啥我不能做呢？人家那么干，我也那么干。生下来我也不会装修，生下来的时候，光着屁股来的，啥也不会，只会喝奶。后来不都是学的吗？哪一样不是学的呢？人家怎么干咱就怎么干。我告诉你，这个会给你很大的盼望。如果说这都是命中注定的，这让人太绝望了，是不是？人家怎么干，咱就怎么干。 我也不是生下来就是一个会建教会的人，都是后来学的。记住，什么都是学的，连蒙福都是学的。大卫也是这么学的，只要想做一个不缺乏的人，就开始学习，一生的果效由心发出。学习做一个有福的人，跟谁学呢，跟大卫学。你说能学会吗？能！啥都是学会的。 老师，我这半辈子啥都缺，就是不缺病，不缺倒霉。能学吗？那不是命吗？不不不，能学，全部都能学。人一生很多东西都是我们自己的选择。我给你这个信息，让你相信什么都可以学，精明可以学吗？精明可以学。来到这里就要学习做一个有福的人，一生必有恩惠慈爱随着我，直到永永远远。 大卫是怎么总结的呢？他做王经历了很多，多到什么程度呢？说多了都是眼泪，我跟你讲，大卫的眼泪流的啊，那是把床榻漂起，把床榻湿透。肯定辛苦，但是在辛苦当中还能做什么呢？信靠神，然后就经历了神奇妙的作为。他一生的总结，虽然有眼泪，有汗水，但是一生必不至缺乏，因为他心里头不缺乏。他心里不缺乏，一生就不缺乏，心里都缺乏，一生就是缺乏。 我跟大家讲个故事，大卫十几岁就被他爸爸安排去放羊。那他哥哥们呢？他哥哥们到部队里做官，跟扫罗去打仗去了。大卫当时是一个十几岁的孩子，腰里别着一把小镰刀，手里拿个小棍儿，去放羊。你想想看现在十几岁孩子能干啥？现在的十几岁孩子打游戏，刷手机，上网。

很多人做错事了，还挺有理，哎呀，我没有功劳还有苦劳。可是苦劳不算，你干活把东西干错了，料废了，我还没怪你呢。大卫就觉得自己是个罪人，但是我们很多地球人，笨就笨在觉得自己不错，觉得自己好像不是罪人，不应该遭遇什么，遭遇了这些就觉得冤枉，神不公平。神没有公义，私下公开地埋怨神，哎呀，为什么会这样？ 我曾经见过一个姐妹，这个姐妹是个传道人，后来得了癌症，肚子鼓一个大包，非常吓人。那我们不是常说，一肚子坏水，还觉着自己不错。他说我出力，我这么爱神。你看这话讲的，我这么敬畏神，我这么爱神，为什么会这样？最后死得很惨，就是整天活在为什么？这是一个很恶的习惯，会招致祸患，这种状况也叫做无知。 他女儿还在咱们当中，他说我看见我妈妈这样，我很清楚。其实就是这么一条路，不敬畏神，都得癌症了，还不知道自己搞错了，还怪天怪地，怨天怨地，就不怪自己。那宗教味十足，装假装得厉害。装假装到什么程度，教会的弟兄姐妹一来看他，那就来精神了。给弟兄姐妹做美好的见证，讲这个讲那个，可全是假的，你说可恶不可恶。 我讲的这个不太有故事情节，但却是很硬核的真理。我很爱神，我竭力爱神，我很敬畏神，其实都是自以为。如果神不这么认为那可就要命了。开始学大卫，没做错什么，遭遇的是不公平的待遇，被冤枉被追杀，但仍然悔改认罪，多好啊。求神的怜悯，求神的恩典。不像一些人，工作没做好，做错了，把事做错却很熟练，一说还觉得被冤枉。你说这差多远呢？大卫没做错认罪，他做错了还不认罪，你说这不是天壤之别吗？

大卫是个聪明人啊，聪明在哪儿呢？想来想去，我不能被鬼这么搞，我还是需要我的神，我还是需要我神的拯救。神啊，我要在你面前认罪。不但在你面前认罪，我还写《诗篇》三十二篇。我把我这丢人的事儿，抖露出来给大家看。得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的。 你知道什么叫做有福吗？你以为有钱的叫做有福吗？不是，人心里敞亮。人心里畅快，不是喝了点酒畅快，啥也没做就很畅快。哎呀，又重新得着救恩之乐，这人是有福的呀。 所以《诗篇》三十二篇在讲，大卫经历了一段很痛苦的日子，终于悟出了其中的道理。我可告诉你，一个人昼夜思想，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想也抗不住自以为是。人一旦觉着自己不错就毁了。所以今天大家要小心，千万不要觉着自己不错。

咱们弟兄姐妹可得琢磨这事儿，千万别再去整这些乌烟瘴气的学问。这不是学问，这是让你心怀不平，是不是？你跟你哥哥论证完了就对么？你看东西都是歪的呀。直到如今我见过很多弟兄姐妹，心里都装着都是怨恨。我可告诉你，如果你是个约瑟，被卖到埃及做了奴隶，没有人能败坏你。因为神掌管你的命运。听明白了吗？不是你的原生家庭。 我就觉得世上有很多很败坏的学问，你只要一听，哎呀，都是我为什么这样？因为我爸我妈不供我读书。大家想想读书这东西，是父母供不供的事儿吗？人要想学习，总能学习，人不想学习，怎么整都没用。 有一位姐妹，就是喜欢为作恶的心怀不平。有没有作恶？有。有没有作在你身上，可能有作在你身上，可能没作在你身上。大家再琢磨一下，这作恶的心怀不平，有没有作恶？有，但是心怀不平绝对是一个愚昧。 还有一位姐妹，跟老公整离婚了。过了N多年后，突然间发现，她老公跟另外一个女人有一个孩子。你离婚了，人家跟另外一个女人有个孩子，关你屁事？一毛钱关系都没有啊，是不是？那她不这么想，她认为她老公和跟另外一个女人生的孩子，会跟她生的孩子抢家产。你说是不是很有意思，然后就开始闹啊。

大家好，本周的题目是“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”这篇讲道特别好，因为我们已经很久没有忧伤痛悔的感觉了，是不是？没有忧伤痛悔，觉着自己不错的可多了。那一觉着自己不错，从领袖到同工，从同工到牧者，从牧者到小牧者，从小牧者到弟兄姐妹，都是我在神的教会感觉挺好，然后事情就发生了。 最近发生的事儿不少，那咱们需要忧伤痛悔的心。为啥？因为我们离耶稣的样子差得太远，我们如果是美滋滋的甜滋滋的，这可麻烦啊。那这是一个态度，你知道神看人看态度，神拣选人拣选态度。企业雇员工雇的是态度，态度决定了很多事情的结果。 其实神不太在乎人有没有能力，神也不在乎人有没有奉献，神也不在乎你是否长得漂亮，神不讲什么高帅富，也不讲白富美。神也不在乎你犯个小错犯个大错，神在乎你的态度。企业一样，教会也一样，这个事儿非常的重要。

所以弟兄姐妹，你要想活出神的形象，活出讨神喜悦那种蒙福的样子，就得学呀。是不是？你不学怎么整？我问你去年成长了吗？前年成长了吗？过去五年成长了吗？还是那个老样子吗？成长啥？啥也没干，解决了啥问题？啥问题也没解决，那怎么成长？ 后来大卫娶了扫罗的女儿，娶扫罗女儿要交聘礼。两百个非利士人的阳皮，就是生殖器上的那圈皮。哎呀，你说这不是难为大卫吗？大卫知不知道扫罗要害他？知道，但人家态度是对的，听明白了吗？我们值得学态度。 后来大卫被追杀，一直就有一个改错的态度。如果有机会我会带你读大卫在逃亡期间所写的这些《诗篇》。我的眼泪把床褥湿透，把床榻漂起。那描述人辛苦的状态是淋漓尽致啊。是不是？有多少挣扎，多少痛苦，但是大卫把这变成他最好的学习场所，最好的课堂。 那不是社会大学，那是逃亡被追杀的大学。我是个罪人，我不是一个好人，我是个罪人。神啊，你什么时候才拯救我呀？那种挣扎，难受，无望，失望，担忧。有的时候甚至想骂人，是不是？真的很想说一句。神说了一句骂人的话。嗯，打住。神永远是对的。

**敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。（《箴言》10：27）** 因为你有智慧、有知识，你口里常说造就的话，心里头常常敬畏神，你的日子必加多，而恶人的年岁必被减少。其实生有时、死有时，可是很多恶人时候没到就死了，因为他恶贯满盈，把他一辈子的恶都作满了。所多玛、蛾摩拉里的人，把自己一辈子的恶都作满了，死期还没到，神就把愤怒倾倒下来，整个所多玛、蛾摩拉被烧成了灰烬。本来罗得的老婆可以活下来，完全可以不必变成一个盐柱，但是她就是属于潮水退下去没穿衣服的这种人，神把她从所多玛城里救出来，结果就因为回头看了一眼就死了，变成了一根盐柱。 **义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。义人永不挪移；恶人不得住在地上。义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。（《箴言》10：28-32）**

就说去上班吧，其实很多老板都希望培养出一个人才，不太在意这个人的技能如何，最在乎的还是这个人的态度。如果人的态度不好，那是相当恶劣的。比如说做同一份工作，人家十五分钟就能做完的活，他做了半天，老板肯定不开心。就问了句，你咋这么半天才做这么点？这人的反应立刻是，怎么？你挑我毛病，还是看我不顺眼？态度很不好。如果他遇到的老板是个好人的话，也不开除他，就让他在那里当个学徒。本来这是一个挺好的学习机会，结果他还把这个机会搞没了。原因就是态度不好，太笨！ 有的人不太喜欢受教，上厕所的次数比人家多，吃饭的时间比别人长，多讨人嫌呀！地脏了不收拾，屋子乱了也不管，而且弄脏的人还就是他自己。在家也不怎么干活，看到地面脏了乱了，还觉得挺好，挺习惯的。平时一下班就拍屁股走人，哪个老板都不喜欢这样的员工。 人要是聪明的话，如果老板给我一个机会，别人做到晚上几点，我就比他们多做两小时，反正回家之后也没有正经事可做。看见哪里脏了，乱了去处理一下，平时给老板买瓶水，泡杯茶送过去。如果你觉得自己就不喜欢做这种低三下四的人，那最后你就会成为真正低三下四的人。总之做什么都不行，还挺倔强，非要做畜类。

**恶人的言论，是埋伏流人的血。正直人的口，必拯救人。（《箴言》12:6）** 整天恨人，就惦记着恨人家，恨错人了自己也不知道，这就是无知。 **恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住。人必按自己的智慧被称赞。心中乖谬的，必被藐视。（《箴言》12:7）** 人不服管教，谁说的话都不听，最后心里装的全是乖谬的话，根本没知识。如果说有点知识，那是跟着传销商学的，开口就是那一套忽悠人的话。**恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住**。过去这些年我非常地苦恼，做了无数次的尝试，就是为了把人训练成为一个有知识的人，会学习的人。这是一件很不容易的事，有的时候真想休息一下。但是感谢神，直到今天我还没放弃，所以带着大家学习属灵人的好习惯。你听完我讲的道，就知道如何去做。但是听了别人讲的《箴言》书之后，你就会发现，他们是把一节节的经文念了一遍，让人不知道如何落实，所以听完也没用。

**义人的光明亮，恶人的灯要熄灭。（《箴言》13：9）** **一个人的生命是否可以发出光来，与这个人对钱财的态度紧密相关**。一个爱钱的人浑身泛着的不是光，而是铜臭，这样的人是不可能成为光亮的人的。最要命的是，为了钱财折腾了一辈子，到最后这些赚来的钱财不合法，可是又没有办法让生命重来一次。 **骄傲只启争竞。听劝言的，却有智慧。（《箴言》13:10）**

**祸患追赶罪人；义人必得善报。（《箴言》13：21） ** 最后决定一个人未来的就是我们的神，罪人，神就让祸患去追赶他们，信靠神的人，就必得着神的奖赏。 **善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。（《箴言》13：22） **

其实那时候，我就是想琢磨弄清楚庞氏传销是什么，人家左动员我右动员我，我就想试试看也好，结果还做的不错，还经常在他们办公室的会议室里培训他们。后来我知道，我讲了很多欺骗的话，那是犯罪，那是受咒诅的啊！如果我继续干下去我就会把自己给拆毁啦！人真的要养成一个好习惯，要做个聪明人。 今天有多少干得不错的人给套牢了，那是咒诅啊！其实我老早就知道这是个庞氏骗局，他们卖的东西其实也有效的，但百分之三十的庞氏也很厉害了。所以弟兄姐妹一定要有智慧，你在我这边学习，可能你平时也不太爱读书，但天天听讲我也给你长了很多知识。我从小到大就喜欢了解事都是个什么事？那不得好好学习吗？连交朋友都得交个聪明人，不要交个愚昧人，免得他把骗你、耍你当成他的日常生活。 **心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。(《箴言书》14:10)** 我们当中的一个姐妹回老家，看见她的发小开着宝马，到处消费，很是风光。后来见到了这个人的妈妈，她妈妈就说不要看她女儿这么嘚瑟，其实她老跟她妈妈要钱。我们这个姐妹就有点纳闷，这个发小不是卖保险很出色，已经是进入百万圆桌的成员吗？后来才知道，原来这些都是她的包装。其实她还在租房子住，可非得买宝马来装样子，就是吹牛的。她也知道这些都是她装出来的，心中的苦楚只有自己知道。 **心里的喜乐与外人无关。**愚蠢的人心里的苦楚只能自己吞，聪明的人很清楚自己的喜乐和别人没有关系。愚蠢的人为了给人看，所以只顾包装自己，可是这些给人看的东西与我们里面的喜乐没有任何关系。当有人看的时候，他心里感到好受点，如果没有人看，他自己心里就难受，一个人的喜乐建立在别人身上有多悲哀啊。

**权柄都是从神来的**，神立谁为王都很好。我们中国古代的皇帝都叫自己天子，至少他没说他是天父，是吧？做皇帝的都不敢惹神啊！我们有什么好值得骄傲的？我们有什么好值得去谋划这些财利呢？有一句话叫做一本万利，讲的是战国时期卫国大商人吕不韦的事情，他著有《吕氏春秋》。一次他到赵国都城邯郸去做生意，碰到在那里做人质的秦国公子异人。他做了一次一本万利的政治买卖，帮助异人回国成为秦国国君，从而自己当上秦国的丞相。做什么生意才能一本万利？掌管政策、政治法规，那才是一本万利。后来吕不韦还是被秦始皇给杀了，爱钱能干啥？**只有讨神喜悦才是智慧**。 **得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。 正直人的道是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。（《箴言》16：16-17）** 神引导你走的哪条路，是灭亡的路，还是生命的路？神是要保守你，还是要败坏你？全看你心里装的到底是啥。吕不韦那时候还没有信神的习惯，但那时候爱钱的人都出事，现在这个时代爱钱更会出事，其实从古至今，爱钱的人全出事。

我建立教会有一个特点：我常常熬炼人，就像炖汤一样，我有很多招式。你比如说，我会故意把他冤枉一把，或是给他一点事去干，看他做得怎样？人如果做事做得很烂，就会像有一句俗话说的一样：是骡子是马，拉出来遛遛就知道。我的做法是我会将很多的东西摆在你面前，然后看看你的看法，我就会知道你是一个怎么样的人了。 你比如说一个人来到我面前，批评论断另一个很穷的人，满嘴的话就是瞧不起人；看见人遭灾祸，然后就满脸幸灾乐祸，这种样子流露得淋漓尽致。我这里就有了牧养的目标，我可以看见你里面属灵的垃圾，然后把你这些垃圾给除掉，好使你可以成为精华，成为神眼里的宝贝。从小我妈就提醒我，千万别笑话人。有的人经常跟着说话结巴的人学说话，说白了就是笑话别人，到最后自己也变成了结巴，就是因为他笑话人笑话出来的。 **戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。(《箴言》17:5)**

有一次有一个教会的牧师得了忧郁症，他分享说，他的会友如何将他告上法庭，全都是他的执事会主席，在教会里掌握点权力的人要告他。一共三个人合伙告他，第一个人被车撞死了，第二个得了癌症死了，第三个一看，前面出现这些情况，就找到牧师，请他原谅。为什么会把他告到法庭上？原因就是他们觉着这牧师做的事不对。不管这个牧师做的事对还是不对，他是你的上司，你不能这么干呐！ **以恶报善的，祸患必不离他的家。（《箴言》17:13）** 所以弟兄姐妹，如果你来到咱们当中，我就希望找一个比较烂的牧者牧养你。有的牧者一牧养不太上道，有些人就会觉得我真倒霉，人家来教会分的牧者那么好，我来教会分的牧者这么烂。完了，一试就试出来了。有的牧者是好，但是没有办法熬练人心。到我这来牧养的，我有两个目标，第一个目标就是把你牧养走；第二个目标是把你牧养成金子，牧养成尊贵的王子。 大家别以为牧者好还是不好决定了你的命运，你那脑子里装的东西才能决定你的命运。如果你是约瑟，就是被卖到埃及做奴隶，也拦不住你大好的前程；如果你不是约瑟，就是给你供在牌位上也没有用，还是那碗杂酱面。大家现在知道为什么大卫死都不肯对扫罗下手了吗？大卫是合神心意的人，扫罗是他的上司，大卫绝不动手害自己的上司。

大家一定要知道，我所传讲的，如果是讲给普普通通信主的老百姓，他可能还有机会听进去。如果是去跟一些牧师讲，人家就可能来一句：你有你的做法，我有我的做法。神给不同的人有不同的恩赐。我就只能够闭上我的嘴了。为什么呢？因为他们根本听不进去。 **未曾听完先回答的，便是他的愚昧，和羞辱。(《箴言》18：13)** 他们很有自己的一套。有一个传道人走进我的办公室，我就问他：你来新加坡干什么？他说：来读神学。我说：你来到我们当中，我会把我最好的东西给你，你要不要？他一听就说：要。我说：我把华人命定的逻辑体系给你，你照着这套逻辑体系去建教会，一定可以建起来。因为这套体系是从使徒保罗那里学来的。使徒保罗建了好多间教会都很兴盛，不像有些人，把教会建得松松垮垮的。 **耶和华的名，是坚固台。义人奔入，便得安稳。(《箴言》18：10)** 你与神的关系好了，你就一定得安稳，如果我们跟耶稣基督成为好朋友，就会照着耶稣的心意去服侍，为了让我最好的朋友主耶稣的心能得着安慰！这话可能有的人接受，有的人不接受。有一个弟兄得了癌症，他原来教会的牧师就说：弟兄，很久都没见过你了，最近都在忙啥呢？

咱们当中有一个姐妹很可爱，她也不加班，基本下班就来教会服侍。偶尔公司要开个会，她开完就走了。有一次，企业有年会，全公司的人都要去的，大家又吃又喝的，很热闹。一般如果员工不去，老板会有意见的。因为就老板一个人去，他老板的老板就会说：你部门的人呢？怎么不来参加团队建造？那就麻烦了。 但是这个姐妹当时就说：老板，今天我不去了，我要去教会，有人需要我帮助。然后她就来教会服侍人了，幸好他整个部门不都是咱们教会的，要不老板就糟糕了。结果老板一听，脸就黑黑的。那你害怕吗？因为老板决定你的薪水。后来等涨薪水的时候，我们这个姐妹就觉得奇怪了，怎么薪水反而还涨了一大截？因为老板的心在神的手中。他到那个时候就忘记了，他觉得她干活挺实在的，就喜欢她。 比如以扫带着四百人要去杀他的弟弟雅各，走到半道的时候，老远就看见他弟弟走过来，却忘了要杀雅各这件事。怎么会忘了呢？我们也不知道。以扫本来气势汹汹的，决意要杀他弟弟雅各，结果见面却抱着他弟弟痛哭。发生了啥事？我们都觉得莫名其妙。所以**人不知道敬畏神，真是悲剧。** 因为雅各敬畏神，就有神的同在，有事变成没事了，你去哪说理呢？如果大老远来迎接你，走到跟前想起过去的仇恨，一下被他给杀了，你又哪说理去呢？有的人不知道神在人世间掌权，老觉得自己能决定命运。今天你上了飞机，还不知道能不能从飞机上下来？晚上脱了袜子，也不知道明天还能不能穿上？但是神知道。大家要好好敬畏神啊！

**你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐。（《箴言》24:17）** 我们就是能拯救一个就拯救一个，能拯救两个就拯救两个。虽然我讲道的时候，引用了很多例子，你可能听出别的味道了，但是我告诉你，仇敌跌倒你不要欢喜，他倾倒你心不要快乐。有一些曾经伤害过我们的人，就比如说，像罗得在所多玛城里，当神要毁灭所多玛城，亚伯拉罕的反应，没有说，神啊，太好了。如果这样就麻烦了。 亚伯拉罕知道**我们的神是不喜欢降灾的神。**有时候，一些村子里的人，七大姑八大姨搞的关系挺有意思。我们当中的一个姐妹，从小她妈在村子里面被人欺负，她那小拳头攥的是嘎嘣嘎嘣的响，说：等我大了，我要报仇！你们凭什么这样对待我妈妈！如果你隔壁家的人曾经欺负过你，结果神降灾于他，神要灭掉他的时候，你千万别在那想：神啊，早十年灭掉他更好！ 神要灭掉他的时候，你千万不要想着神要是早十年出手就好了。**千万不要得瑟，神不喜欢我们幸灾乐祸。神定了一个属灵的规律，如果你得瑟，神就将怒气从仇敌身上转过来，把愤怒倾倒在你身上。**不要以为神终于替我们报仇了，如果这么想，你自己也就成为一个恶人，而神是怎么对待恶人的，大家要自己琢磨。

我服侍了很多人，全都是腰做手术的、心脏做手术的、颈椎侧弯的、或者遭遇一堆乌烟瘴气的事的人。还有更要命的，就是癌症患者。癌症是怎么一回事？**癌症是一个人败坏自己到了高大上的地步。**没有任何人，没有任何事，可以改变我们的命运，只有我们自己把自己搞成了那样。 咱们好好观察一下，自己把自己搞成了什么样？在过去这些年，**我服侍人的过程当中，最重要的一件事就是让人知道自己愚蠢**。让人知道自己愚蠢，那是很困难的事。为什么这么困难？就是人不知道自己愚蠢。如果一个人知道自己愚蠢，那就好办了。所以我经常冒犯人，而且很有水平。冒犯啥呢？就是解决人心里的问题。 过去这些年，我跟这些人都杠上了。杠到什么程度呢？就是愿意跟着我一起服侍神的人，就好好服侍神；不愿意跟着我好好走的人，愿意滚多远就滚多远。你不滚，我滚，最后还把这个人杠过来了，但是有的时候也把自己杠趴下了。 **人不制伏自己的心就是彻底败坏**。但是人心有一个很大的特点，就是人特别自以为是，也不知道哪来这么大的信心。他们还反过来问我哪来这么大的信心。咱们一辈子到底干了些啥？很多人拼了命的干一些偷鸡摸狗，毫无回报的事。咱们说一说，昨天你干了什么有回报的事？前天、大前天，你又干了什么有回报的事？什么回报的事都没有，反而干了一堆扯淡的事。**我们心里认为的东西叫做自以为是**，可是自己认为的东西不重要。重要的东西到底是啥？真理到底是啥？如果认为自己很有理，有理走遍天下。但那也只是你自己认为自己有理，别人还认为你没有理呢！ 所以这一章讲得特别好，人要学习制伏自己的心。你不学习制伏自己的心，那就祝你好运。**咱们好好省察，心里装的是啥？这就是人一生的造化。人这一辈子最重要的是心里要醒悟过来，醒悟不过来，那就是自己的造化**。我也不图啥，但是我还是要说，喜欢听就听，不喜欢听，也没有关系。为什么这一章讲人要制伏自己的心呢？因为人心里装着很多的东西。**人最可怕的就是不知道天高地厚**，因为我们不知道的事有很多。

我带着这个癌症患者祷告，想让她得着更深一步的释放，想把她身上的毛病改正过来。因为我之前服侍过癌症病人，我对癌症这个病有些属灵的知识。在释放过程中，这个癌症病人跟我说：她认为得癌症不是咒诅，然后她就提到上面这句话，可是我说这就是咒诅。虽然她赚钱比我厉害，但她读书读不过我。因为这句话的意思是：**咒诅都不是无故的临到人身上**，但是她却觉得无故的咒诅不会临到她，她用这句话来证明她的状况没有问题。我们俩就因此起了争执，人这么地自以为是，我们也服侍不了。 自以为是就是自以为有智慧，而自以为是所带来的败坏是极其深远的，没有任何人也没有任何事，能够来改变你的命运，除了你自己。有的人拿了一手好牌打得稀烂，但有的人拿了一手烂牌，却打出了一手漂亮的牌！旧约《圣经》里就可以看见这样的例子：扫罗王大高个儿、长得也挺帅、梳了一头闪亮亮的头发，做了以色列的第一任王。他拥有最好的祭司撒母耳，一个与摩西并列的伟大先知；拥有最好的儿子约拿单；还有最好的女婿大卫，但他这一手好牌被他打得稀烂，人就非得败坏自己。所以你的原生家庭不重要，你祖先的咒诅不重要，你有多好的牌还是多烂的牌都不重要。

我自己里面认定一件事就是，那是邪灵的运作。当我们把这种愚蠢的东西，从我们身体里面赶出去，人就变聪明了，那真是好得不得了。我盼星星、盼月亮，就是盼望能够找到使人变聪明的理论根基。找到以后太好了，大家肯定有很多困惑，等一会儿咱们答疑的时候再说。 首先，我们得要有一个搜寻的态度。如果你认为你是你自己，那不假，但是不断的留在愚蠢的里的那东西，我想那应该不是你。我还是给大家一个很肯定的看见，就是没有人不想变聪明。你想愚蠢一辈子吗？如果你想愚蠢一辈子，那我是管不了。如果你不想愚蠢一辈子，愚蠢又在你的里面，你说：我做不到呀！刚聪明了一把，又来愚蠢了一把，就是来回折腾着。大家要知道谁都想变聪明，只要今天我们有一个搜寻的态度。

大家有没有认真考察过这事，我想应该考察得不够。有一个人经过他手里的钱都是上亿的，那个人发明了一个东西叫做庞氏，就是庞氏骗局。这个人的华文名就叫庞氏，那个庞氏虽然赚了很多的钱，到了晚年却惨兮兮的死掉。大家可以上网去搜索庞氏骗局就知道了，很多人被骗到穷困潦倒的地步。这世上的传销，还有很多的行业，他们玩的10%甚至90%都是玩的庞氏啊！还有的人90%庞氏，也有的人100%的庞氏，就是庞氏的比例不一样，媒体不一样。 比如有一个小视频讲的，这个人是整咖啡的，结果资本家就选中咖啡做操作资本，很多搞咖啡的人，在咖啡界里就说：你看，我们咖啡界要兴旺了。结果懂咖啡运作的资本家说：这关你什么事了。你以为别人在玩咖啡，不是！人家在玩资本。弟兄姐妹可得知道，这个庞氏可以用邮票做媒介，可以用埃菲尔铁塔做媒介，可以用化妆品做媒介，甚至保健品都可以，用什么东西都可以做媒介，只是比例不同而已。所以弟兄姐妹可以仔细去观察。 早些年间我还真做过传销，凭着三寸不烂之舌，我做的还不赖。但是我知道我讲的哪一些是骗话，哪一些是真话。然后我只干了几个月，我就退出去了。虽然只干了几个月，但是我学了不少的功课。那东西不骗人能赚到钱吗？不骗人赚不到钱，大家理解了吗？理解了就好。我对这事了解的还比较深。比如传销会说，你建一个组织，你的组织如果够大，你就可以坐着收钱，这辈子就可以财务自由了，哪有这回事啊？没有这回事，都是骗人的。

所以知道神为什么使用我了吧？因为我的态度好，因为我谦卑！就像摩西说自己为人极其谦卑一样！**态度真的决定了人的选择！**我在带领人的过程中，发现自以为是的人多了去了，天天都遇到！我经历的事，打过交道的人很多，一看人说话就知道是否是个愚昧人。我说的东西他也不听，就喜欢自己整一套。所以我的耐心与日俱增，都是跟这些自以为是的人练出来的！我跟大家讲一个故事，当年我妈得老年痴呆的时候，我就服侍她，而且很有果效。 有一个姐妹的爸妈和我妈年龄差不多，我就跟她说：你看我怎么做，以后你有需要也可以跟着这样做，因为你爸你妈也有可能得老年痴呆！她却给我来了一句：我爸我妈没问题，他们都已经跟我决志信主了！把我噎得半天没上来气，真是锻炼我的耐心。后来她爸爸得了老年痴呆，服侍半天没有作用的时候，想起我说的，就照着我的办法来服侍，效果挺好啊！ 所以我认为态度很重要！我如果可以很成功地改变了大家做人的态度，那我就谢天谢地！感谢我的神！感谢我的主！人变得聪明可是不得了啊！我可告诉大家，我什么时候亵慢、什么时候狂妄，就什么时候变愚昧。我自己也是聪明一小段时间，剩余的大把时间也在愚昧中！**态度决定了我们的选择！我们选择是听从智慧还是愚昧？**

神拣选亚伯拉罕，你以为亚伯拉罕是要饭的？难道亚伯拉罕先在哈兰要饭，神指示他到迦南，再到埃及去要饭。是这样吗？当然不是！如果是要饭的，在哪里要都一样，不需要信心，什么决定都好做，因为他是无产阶级，无产阶级革命最彻底。可是亚伯拉罕家大业大，从哈兰到迦南，好好的日子不过，东征西跑，那是需要很大的信心的。 一个有智慧、合神心意的人，神的智慧就住在他里面，他做事一定有根有基，不是想占人便宜，而是摆设宴席。《圣经》上这样记载：有一天神显现在亚伯拉罕的帐篷，亚伯拉罕也不知道是神，但是他就为他们洗脚，宰牛宰羊为他们预备筵席。后来他才知道那是神的使者。大家千万不要做不占人的便宜就难受的小气鬼。你要小心观察人，一个人态度不太对，智慧都会离开他。神非常讨厌亵慢人，所以我要跟神学。 **指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧。指示义人，他就增长学问。(《箴言》9:7-9)**

看到态度的重要了吗？神都不做的事我也不做！但是我们当中还有些“好人”，专门服侍那些亵慢人，好像是要专门求着服侍他似的。我们当中的牧者是不是应该思考一下，你难道比神还厉害吗？这是相当愚蠢的做法，你服侍不了。不想追求的，我还不想整呢，更何况是一个亵慢人。神都不喜欢责备亵慢人，难道你比神更厉害吗？神不干的，我们自己千万不要瞎整。我也整过，成功的概率是零。 我在教会里选人就是选态度。教会里有个老姐妹，七十多岁了，从小没读过太多书，对信主这事非常认真。她每次打电话给我我都接，原因是她非常爱学习，那态度都让我感动。她可以被教导和责备而不会恨我，因为她信靠神。有一个人，他得了癌症，他是一个福音派基督徒。他所在的教会，没有医治释放。他的一个朋友，在我这得了医治，就把他也给介绍过来了。 这个人的情况是这样的，十年前得了癌症，因为病情影响，一吃饭食物就进到肺里，所以他只能在肚子上插一根管子直接通到胃里，靠注射液体食物生存。十年之后，他的老婆也得了癌症，孩子还不是很大。我也觉得他很可怜，可是这样的人，很难得医治释放。但是既然来了，我就得好好为人家服侍啊。 结果我一跟他沟通发现根本说不通。我刚一说这癌症是个咒诅，对方就抬杠说癌症是祝福，完全没法说。如果癌症是个祝福，再给你几个要不要？我怎么在《圣经》里没有看到癌症是个祝福这种说法呢？难道《申命记》二十八章1-14节是这样写的吗？你若谨守遵行耶和华神的话，我就给你个癌症？这没法沟通，服侍起来累得我要命，满头是汗啊。 你要不要做一个类似这样的亵慢人呢？后来又跟我说他是当代的约伯，那我只能说，好好好，你是当代约伯。我服了，我得跟你学。你不能说他，一说他就恨你。我说这都是咒诅，他就反驳，你才受咒诅呢，你别咒诅我。算了吧，我还是把这责备留给智慧人吧。所以我对福音派的意见还挺大的，我对福音派这三个字印象不太好。所谓福音派，就是能说不能行。这里不能行指的是不能行出耶稣所行的那些事儿。耶稣行的就是让瘸腿的走路，让瞎眼的可以看见。

我告诉大家，人一辈子如果只读《圣经》，你会变成一个非常愚昧的人。整天说自己看见天使了，看见这个异象，看见那个异象，甚至听见神跟他说的话比亚伯拉罕听见的还多。如何选择跟从智慧还是跟从愚昧？别听他说的，要看他做的，如果他一事无成，你跟着他败坏啊！这个智慧和愚昧都在街上喧嚷，你看智慧和愚昧怎么说。 **打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。(《箴言》9：3-5)** **她坐在自己家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人说：谁是愚蠢人，可以转到这里来！又对那无知的人说：偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。(《箴言》9：14-17)** 所以啊，选择至关重要。你所走出来的路，那个结果就是你所选择的结果。

中国有句话：只见树木，不见森林。这句话的意思是：只看见局部，看不见全局，形容目光短浅。瞎子摸象的道理也是一样，每个人摸到的不一样，都只是局部，不是整体，就开始争论猜测。这个世界很多人争论来争论去，其实只是争论你看到什么？我看到了什么？ 人活着，常常看不见全局，也看不明白人为什么活着。我无论去哪里，都喜欢看全局。到了深圳，深圳整个地图就在我的脑海里。到了香港，整个香港的地图就在我的脑海里面，有了全局观就不容易迷路。 人要想活的好，就要站在一个很高的层次上，看清楚人活着到底是怎么回事。如果你站在一个很狭隘的地方，你看到的就是很低的层次。农民在春天撒的什么种，到秋天收的就是什么果。有些人活到五十多岁，我怎么这么惨呢？ 其实都是人年轻的时候所做的一个又一个的选择来决定的。《传道书》就把我们带到很高的层次往下看，一个人的高度决定了他所能看到的东西。所以，做人要学习抓住事物的本质。 **人想活的好，就要抓住活着的本质。**以前在小城市的时候也就那几条路，几十年也不变，走多了就熟悉了。现在在大城市生活都需要导航，地图导航是靠人发射的导航卫星来实现的。没有卫星来引导你的人生，你是活不好的。所以今天12章的主题是看清活着的本质。

**富有和贫穷不是关键，喜乐与愁烦才是关键。** **劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。 (《传道书》5:12 )** 如果我这房子隔音不太好，或者你房子不太好，千万不要请我到你家去，我鼾声太大了，睡得特别好，我睡觉效率特别高，睡觉香甜那是很爽的。而且我在劳碌中喜乐，不拘吃多吃少，就如所罗门看到： **我见日光之下有一宗祸患重压在人身上， 就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。 人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。 因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽， 并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。 那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？ (《传道书》 6:1-6 ）** 不管是富有还是贫穷一定要小心，《传道书》写得很好，他怎么说呢？不过眼看而已，整了那么多钱干啥呢？ **货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！(《传道书》5:11 ）**

今天我听到了一个非常有趣的见证，我讲给大家听，如果你觉得我这个牛吹大了也没关系，但这是真事。有一个姐妹，她有严重的识别善恶的习惯，看到什么不认同的，就喜欢装在心里。这一次她又看到了让她很不顺眼的事情，具体是啥事不必细说。她把不舒服憋在心里，也没跟我说。 我想告诉弟兄姐妹，如果有看不惯的事情，你可千万要学一个功课，就是不要识别善恶。弟兄姐妹们，当你看着不顺眼，听着不舒服，心里直闹腾时，我告诉你，那容易出事儿啊！结果怎么样了呢？她骑着她的电动车就出了车祸，结果肋骨骨折，那是钻心的剧痛。但她从我这里知道了灵界是真实的，就坚持要祷告，不去医院。 我听说她肋骨骨折的状况后，第一个反应就是赶紧送去医院。这位姐妹虽然容易识别善恶，但对灵界的运作很了解，非不去医院，就要祷告。我就跟她讲，我们不拦阻你去医院，如果你非不去医院，这是你的选择，出现什么情况，我们没办法负责的。后来，她还是坚持要祷告，我就安排同工带着她祷告。结果，她那个本来骨折后顶出来的骨头居然复平了，也没那么剧痛了。 祷告后她虽然回家了，可我们心里都还七上八下的，要出事了咋办？果然，她回家后就开始发烧，我们心想：这不是发炎了吗？就劝她去医院，她还是不去，我们都很着急。结果第二天，她说她知道问题出在哪里了，结果又折腾来折腾去，疼了一会儿又好了一会儿。她说是因为她自己识别善恶了，然后就悔改、祷告，结果全好了。你能理解吗？我是不能理解，因为超越了我的医学知识。

前段时间，我们同学在一起吃饭，中间有电话打来，说一个同学进了加护病房。我们开车过去看他，到了之后，加护病房也不让进，第二天就去了殡仪馆，他就躺在棺材里。屈指一数，小学同学有五十位，已经有六位离世了。原来人在这世上活着，看看棺材是好的，因为有一天你和我都会进去。而且只看到棺材是不行的，还要看到棺材后面那个东西才有用，要知道活着是咋回事，知道灵界是非常真实的。 **劳碌有什么益处呢？**劳碌完了之后，弯曲的不能变直，缺少的不能足数，也就是说不管你怎么劳碌，都没有益处。你有没有看过有的人人忙得要死却很穷，有的人不怎么忙，却过得很富有。人在这世上忙碌的程度和人的命好像没什么直接关系。人常常以为要靠双手来创造自己的命运，但实际上好像创造不了。 这世界有很多大师。今天有位大师叫马云，他讲：我怎么成功的我不知道，但是我怎么失败的我大概会知道。有的时候钱就好像大风刮来的，做什么都赚钱，等他倒霉的时候，做什么都不赚钱，跟你努力好像关系不太大，努力创造不了命运。什么能够创造命运呢？你的一生，是灵界决定了的啊！ 有的人算命算的是真准，我很佩服。但随着我对灵界里的事越来越了解，我发现我比算命的还准。弟兄姐妹们要知道，原来**这世上的一切全都是灵界里的一个影，那在这世上忙碌就是捕风捉影啊！**那你要不要继续在这世上捕风捉影呢？

2018年查经录音： 《传道书》读多了人就会变得聪明，如果你不读，很多事情就没办法看透，看不透就活不好。如果留心观察人活着的很多事情，就会觉得很有意思。人活着活着就到了三十岁、四十岁、一直到八十多岁，然后活出来的结果就是：哎呀，我怎么活成这样？难道这不是你自己的选择吗？ **人一生就是一系列选择的结果**。今天你活成这样，可以拍拍胸口问问自己：我怎么活成这样呢？。有些人活得很糟糕，自己竟然不知道，这是一个非常奇怪的现象。后来我就发现，人通常不会去做自己认为错的事，而去做自己认为正确的事。自己做的时候都可有理了，至于别人怎么想，别人怎么看，就完全忽视了。 前一段时间，我服侍一个姐妹，我就跟她说：你知道大家怎么看你吗？我告诉你，我们看你就是一个忘恩负义的人，我们想离你多远就离你多远。这话谁听了都不好受，她当然也是，就反问我：你为什么这么看我呢？她竟然真的不知道。我就问她：那你怎么看自己呢？她觉得她自己是一个非常好的人。我能理解她这种感受，为什么呢？因为人做事情，都觉得自己做的合理，不认为自己有错。**人脑子里的东西，都是选择性记忆的结果，当你听到合你胃口的，你会认同并且吸收进来，当你听到不合你胃口的，你就会不认同。**

那问题来了，活了一大把年纪活成这样的结果，难道不需要反思一下自己吗？人要改变自己成为一个智慧的人确实是很难，但想变成一个愚昧人就非常简单，因为什么都不需要改变，就照着自己的秉性活下去就够了。 做一个智慧人确实很难，难在你不能撬开愚昧人的脑袋，把智慧放进去。不过感谢神！直到今天我仍然不放弃，在服侍的过程中，我只要一有放弃的念头，我就服侍不了。如果看到愚昧的人我就选择放弃的话，那我就没有办法服侍下去。**人在世上活出的状态，其实都是自己一系列选择的结果。** 我曾经提出过一个问题：一对双胞胎活了一辈子，长得几乎一模一样，为什么最后两个人有完全不同的结局呢？ 原因是这是各人一系列选择的结果，选择不同，结局就不一样。**人一辈子总会遇到这样那样的事，在这些事面前，你是怎么选择的，这才是关键。**有些人在做选择的时候觉得自己可聪明了，结果就会非常打脸。还有的人做的事情都已经愚蠢到家了，但当事人觉得自己很聪明，这就是我服侍困难的地方。 一个人必须拥有智慧，才能活得好，你要想拥有智慧，就认真读《传道书》第七章。这一章讲得都是跟智慧有关的话，智慧到底是什么？愚昧又是什么？人怎么就变智慧了，人怎么就变愚昧了，讲得清清楚楚。

他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。 （传道书 8:7-8） 第七和第八段讲凡事都有时候和定理，人最需要辨明的就是生死。 这一切我都见过。也专心查考日光之下所作的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。我见恶人埋葬，归入坟墓。又见行正直事的，离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日。这年日好像影儿，因他不敬畏神。世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的。又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。 （传道书 8:9-14） 讲到管辖、恶人和义人、敬畏神。这样一段一段地读下来，你会疑惑恶人行恶却长命百岁，义人行义却不得好死，自然就想去解释，这又跟第一章连起来了：谁知道事情的解释呢？ 我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐。因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。我专心求智慧，要看世上所作的事。我就看明神一切的作为。知道人查不出日光之下所作的事。任凭他费多少力寻查，都查不出来。就是智慧人虽想知道，也是查不出来。 （传道书 8:15-17）

2018年转眼就结束，我们开始展望未来，未来一定会比今天更加的美好。刚刚有个人提问：如何判断当一个人贫穷的时候，他的状态是神的作为还是咒诅？ 城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。《传道书 9:15 》 弟兄姐妹一定要知道咒诅就是神的作为，但是如何判断一个人穷的时候是不是咒诅？当一个人很穷，是因为做了很多错的决定，凡违背神的话就必受咒诅。这个咒诅是很厉害的，咒诅不是魔鬼的作为，所以你活在咒诅当中要知道那是神的作为。所以人穷的时候，你应该怎么样？应该开始好好地思想，过去是怎么进到咒诅当中的。 也许你不是因为咒诅，只是因为你有命定，也许你是一个雅各，为了命定成为一个很穷的人。但是雅各依然在贫穷当中持守信心。如果一个人身上有咒诅，就会有一个特点，就是做什么都不顺，喝凉水都塞牙。

有的人贫穷，比如说约瑟，他虽然做了奴隶，但是神与他同在，他就凡事顺利。雅各虽然很穷，但是他在给他舅舅拉班放羊的时候，神与他同在。神因为雅各的缘故，使他的舅舅拉班变得非常的富有。我们当中如果有人活在咒诅中的话，赶紧学会一个功课，就是谨守遵行神的话。过去的日子我们没有谨守遵行神的话，我们里面有贫穷的意念，我们爱钱、爱世界，结果神使灾祸临到我们。 弟兄姐妹可以这样去判断，当一个人穷的时候，他的现状就是神的作为。如果他有咒诅，也是神的作为。如果是因为命定，那也是神的作为，但是一个人只要有信心就一定可以兴盛。城中那个贫穷的智慧人，就是神的作为，就是要让很多人看了以后看不明白，晕晕乎乎地掉在坑里。 **千万不要用外表来判断人，贫穷和富有说明不了什么，都是神的作为。**我们遇到的事情，在外界看起来都一样，但是遇到事情后的反应是不一样的。比如说一个人欠了很多钱，但是骨子里还是个穷人，什么命定也没有，脑子里头想的就是他那点小问题。我遇到过很多经济状况很糟糕，脑子里想的就是用自己的力量和智慧来翻转，那怎么能翻转呢！为什么我们要叫做命定神学，就是我们希望我们教会的弟兄姐妹都有命定。有命定是神所喜悦的，要知道神正在寻找这样的人成为祝福。

我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。（《传道书 》9:1） 我们所有的事都在神的手中，但是你信靠什么？如果你信靠神，你就把所有的一切交托给神，单单信靠神，从此以后不再信靠自己，也不再信靠环境，也不再信靠人际关系，单单信靠神，神必引领你前面的路，愿神祝福大家！ 我又转念、见日光之下、快跑的未必能赢、力战的未必得胜、智慧的未必得粮食、明哲的未必得资财、灵巧的未必得喜悦．所临到众人的、是在乎当时的机会。（《传道书》9：11）

这章里所描述的是一个悲哀的状态，哀嚎或哭泣是非常悲哀的。当**你看见一个人悲惨的时候，你要怜悯他，但是你要知道是谁使他悲惨的，其实是掌管宇宙万物的神**。神把这些悲惨的人带到我们当中，我们可以怜悯他，但我们一定要特别小心。教会要做一件什么样的事情呢？就是遇到一个很惨的人，你一定要把他从很惨的状态里带出来，进到神的祝福里面。 我们教会的工作是把人从咒诅当中释放出来，这是一件极其挑战的事情。最近有一波人离开教会，同时绊倒了不少人。当他刚进入教会的群，弟兄姐妹会指出在群里不可以发无关信息时，他就会打抱不平，发表不满意见。我看到这情况时还在台北，我说我来牧养这个人，我真的很想翻转他的情况，可我没成功。我花了半年时间，带领他做职业策划，规划他在前面的路，他已三十多岁却一事无成。 我就一而再，再而三的告诫他，不要识别善恶，改掉打抱不平的习惯，结果他恶习不改，他根本就不知道教会的决策与管理。一个素未谋面，家里没网，仅仅靠着电话沟通的，得了重症癌症的人，我尚且怜悯他，每天安排人带领他祷告平均三个小时，所以大家有必要怀疑我服侍的动机吗？我图他什么呢？他们家简直就是贫民窟，相当的惨。他有什么好让我图的呢？没有什么好让我图的。那我为什么这么服侍他？因为这是我的命定。

**但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧；你们必因所选择的园子蒙羞。因为，你们必如叶子枯干的橡树，好像无水浇灌的园子。有权势的必如麻瓤；他的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭。(《以赛亚书》 1:28-31 )** 过小日子的人，把工作看的很重，神说他的工作好像火星，工作白干，没有命定的人活在小日子当中，直接悖逆了神，必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。我非常的感慨，先知的话语非常鲜明，你要做忠心的百姓，还是悖逆的百姓，选择全在你，悖逆的百姓一定是活的很惨的。我们以前不认识神的时候，那日子我是不想回去，蒙福的人你们若甘心听从，必吃地上的美物，神的祝福就会临到我们。在命定和过小日子中间，做一个选择；在悖逆和顺从之间，做一个选择；在服侍和体贴肉体上，做一个选择。神既然掌管宇宙万有，如果我们来到祂面前，讨祂的喜悦，岂不是得着恩典吗！ 我们读了《以赛亚书》，一开头就宣告一个感慨，你到底认识不认识神，你所认识的神，是一个什么样的神，在以赛亚年间，很多人都说，平安很平安没有事情，等灾祸临到的时候，基本上无力翻转。以赛亚年间，人照吃照喝，索多玛、蛾摩拉人也照吃照喝，照样嫁娶，但审判毁灭突然间从全能者临到。我们所处的这个日子，你如果很珍惜这个世代，也没有多少年了。你不珍惜这个世代，也没有多少年了，所以要好好的来侍奉这位神。

当一个人有巴比伦这样意念追求的时候，他会在巴比伦灵的运作下爱世界、传扬自己的名，你会看见他会遭受和巴比伦同样的审判。所以先知以赛亚谈的不只是巴比伦这个国家，他谈的是有同样追求的人最后所遭受的审判。我们现在看到的打苍蝇、打老虎这些打下来的都有巴比伦的特色。他们放纵肉体，追求宴乐，都是典型的巴比伦的属灵状况。 **论海旁旷野的默示：有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风，猛然扫过。令人凄惨的异象已默示于我。(《以赛亚书》 21:1-2 )** 先知其实看到非常凄惨的异象，诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。当一个人追求这些东西的时候，他会受到审判。这些就是在讲这诡诈的人和毁灭的人，他们追求自己的名，行出来的都是强人的文化。这种文化从哪里来？其实根源上是该隐，然后到拉麦，再到后来的尼禄等等，这些伟人的文化。 接下来**诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭**（《以赛亚书》21:2)是神要兴起一个新的国家，就是玛代波斯。玛代波斯是神非常重用的一个帝国，这波斯帝国就把巴比伦灭了。在以赛亚写这本书的时候，巴比伦帝国还没有兴起来，那个时候还是亚述帝国。亚述帝国被巴比伦帝国推翻，巴比伦帝国被波斯帝国推翻，而波斯帝国是被罗马帝国推翻的。这是最强大的四个帝国。

接下来从巴比伦跳到以东，从13节到最后，有讲到另外一个属世界的逻辑体系，叫做阿拉伯。 **论阿拉伯的默示：底但结伴的客旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿。提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾。主对我这样说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。(《以赛亚书 》21:13-17 ）** 阿拉伯人是以实玛利的后代，以实玛利是亚伯拉罕和埃及人夏甲所生的后代。所以会发现，夏甲生的后代有一个什么样的特性呢？就是他是从肉体生的。虽然神也应许他成为大国，神也供应他，但是还是因为他是从肉体生的，成为一个独立的后代，不能继承神的应许。既然不能继承神的应许，这些从肉体所生的，就是一个弓箭手。 凡是身上带有夏甲影子的，或者身上带有以实玛利的影子的，凡不是出于信心或者神的应许所生的，他就会到这样的状况。这些属世界的逻辑体系、属肉体的逻辑体系、失去命定的逻辑体系，他们都会成为神审判的对象。当然，你在审判的对象里面可以看到，巴比伦是排在首位的。 **弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。 (《以赛亚书》 21:17 )** 这基达人的勇士，不管你多么强壮，不管你的技能有多么好，神要对付你，这就是以实玛利的后代。

其实，当我们走进这个强人文化里以后，你发现这些人活得并不好，这个世界上的幸福指数几乎为零。如果你心里幸福指数还可以，但你常常会遇到一些很闹心的事，比如身体有些部位经常疼痛、遇到一些倒霉的事。你就会发现原来在这世上，你是保护不了你自己的。虽然我是挺有资格保护我自己，但我自己其实保护不了我自己。 在我们那个年代，我觉得我学习各个方面还不错的，但是我保护不了我自己。辖制我的是鬼，它在四维空间，我在三维空间，我打它不着，但它随便打我，后来我决定我要寻求，耶和华神是我的拯救。我要找一个最大的神，我要跟最大的神做朋友。那个时候我的逻辑很简单，在新加坡如果你跟李光耀做朋友，你可以活得挺好。我想在中国这块土地上，你要跟习近平做朋友，你应该活得也不错。 当我第一次走进教会，他们唱的那首诗歌就是：他虽为君王，天上的君王但降世为人，与人做朋友。我唱这首诗歌的时候，我眼泪就掉下来了，这不就是我正要找的，祂竟然愿意接纳我做祂的朋友。后来，我认识了这位神，祂成了我的拯救，祂就是最大的神。所以《圣经》里面一而再，再而三地告诉我们，神是我们的拯救。

**亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀；他的少年人必成为服苦的。（《以赛亚书》31:8）** 亚述的灭亡就是属灵的原因，不是人的刀，是属灵的刀。亚述的灭亡是因为他们不知道神，不知道他们只是耶和华神手里的工具而已，他们就非常的狂妄，神就把他们给灭掉了。所以咱们知道，所有的事都是属灵的事，这么强盛的亚述帝国，神一伸手就灭亡，更何况你和我这么一个血肉之躯。千万别等神伸手，我希望大家都认识神，希望大家都知道这些事都是属灵的事。亚述这样一个强盛的国家，神一伸手都灭亡，这都是属灵的事。你和我一生能靠着什么？唯一做的，就是不要靠着这个世界上的事情。 这些灾祸降临都是神的智慧，为什么呢？因为神定意要拯救。如果你读《以赛亚书》就会看到神审判、祸哉、到那日，但是如果你从《圣经》里读不出来神定意要拯救，你真是白读了。所以在整个《以赛亚书》都是贯穿着审判和拯救，**神是要拯救，神不是要定罪**。但是人定意要进入到咒诅里去，其实这是个很要命的事。弟兄姐妹开始了解灵界运作的时候，我想告诉你一个好消息，就是神定意要拯救！

其实《圣经》大概就分成两种人：一种叫做蒙祝福的人；一种叫做受咒诅的人。那你就要在生与死、福与祸、咒诅和祝福当中做个选择，人要是笨的话，选择是非常困难的。比如咱们这次建堂，大家都捐钱奉献，但我们不懂事，干了一件很愚昧的事。我们把钱从银行提出来变成现金，新币还好，1000块钱一张这么厚，变成人民币，就是一小麻袋。然后，你知道吗？银行不给你存！说你的资金来源有问题，后来我们绕了一圈，最后还从我们自己口袋掏钱，把人民币又换回新币，放回原账号。 我说这，是什么意思呢？在这个过程当中，我突然发现了一件事，当你手上有很多现金的时候，活得一点也不好，太痛苦了！我们三个人背着一包一包的钱，好几包的钱啊！我们从来没见过这么多的钱，突然间有了这么多钱的时候，睡觉都成了问题！我就在想，如果床底下全都是钱，这个人应该经常失眠。我没那么多钱的时候都快要失眠了，我是个不失眠的人，第二天早晨起来，我们几个人又把小半麻袋的钱再扛回去，换成了新币，又放回了银行里。放在银行的那一刹那，感觉太好了！ 也就说这个世上，如果你掳掠了很多金银财宝放在家里，这多要命啊！我还要告诉大家一件事，当我们把这些钱往回还的时候，我们数过，共有666000元，我说这东西太神了！也就说这666是跟钱有关的。这是给大家透露我们干的一个很有意思的事儿。我们不是洗钱，是正儿八经的做事。正儿八经的做事都心惊胆战，钱要是来路不明，那人得活成什么样了？

如果有人说，你必以刀剑度日。我会叫他滚一边去！因为**我要以耶和华神度日**！大家一定要清楚，**以刀剑度日就是靠你自己的双手**。人们常说的命运掌握在我的手里，就是叫做以刀剑度日。以刀剑度日就是自己保护自己，谁要是对付他，他就发作，发作以后就像该隐、拉麦，这些都是一类人。那另外一类人是这样：耶和华啊，求你施恩于我们，我们等候你。 为什么作者这样讲？你被欺负的时候要不要还手？这话很有意思。如果你被欺负的时候不还手，你等候神，你就会发现神与你的仇敌做对。其实，你等候神，神与他们做对；你不等候神，神也与他们做对。只要你等候神、仰望神，神就保护你；如果你不等候神、不仰望神，靠自己做一个强人，神就与你为敌！大家要知道，《圣经》只记载了两种人，这两种人不是男人和女人，是蒙祝福的人和受咒诅的人。**蒙祝福的人是信靠神的人；受咒诅的人是依靠自己的人**。耶和华神，其实是我们的宝贝： **你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识，你以敬畏耶和华为至宝。（《以赛亚书》33:6）** 在我服侍的这么多年当中，最感慨的就是人不知道耶和华神是宝贝。耶和华神是宝贝，对我而言是刻骨铭心的。耶和华被人尊崇，祂住在高处，祂以公平、公义充满锡安，祂一定会为你征求公平！也就是说，这个人呐，有一个特点，你可以选择信靠神，你也可以选择不信靠神。你信靠神的时候你选择做一个温柔的人，你就必得着土地，**如果你不信靠神选择做一个温柔的人，那你就是好马被人骑，好人被人欺**。后来我就觉得，我又不想做一个强人，又不想做一个好马被人骑，好人被人欺的人，**那我只有一个选择，就是以耶和华为我的至宝！我一生一世必得安稳**。

《圣经》一而再、再而三交叉着在写一群讨神喜悦的人，一群讨神愤怒的人，在第七节这样记载: **看哪，他们的豪杰在外头哀号；求和的使臣痛痛哭泣。(《以赛亚书》33:7)** 这个豪杰、英雄，都很要命，大家不要去做这样的人，这样的人就是与神为敌。你与神为敌的时候，其实就是靠刀剑度日，然后神就要对付你，那你人生的路就是: **大漠荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。地上悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干，沙仑像旷野，巴珊和迦密的树林凋残。(《以赛亚书》33:8-9)**

《以赛亚书》的第48-49章很重要。从这两章开始，《以赛亚书》不断的推向高潮、开始看见神奇妙的应许。这两章我们定一个题目叫做：**雅各的大能者，我们的救赎主！** 今天我们一定要知道，**我们的神是大有能力的神**。你知道当年雅各是处在什么样的状况当中吗？雅各他是第二个出生的，虽然是孪生兄弟但是晚了几分钟，那就是老二，就得管老大叫哥，这东西不能颠倒。可是雅各这个人很厉害！为什么叫雅各的大能者？因为雅各是一个非常有信心的人，就算我出生是老二，但是我出生后还能给它颠倒过来。 这是什么样的信心！雅各的大能者，这句话的含义是非常深远的。雅各的大能者又是我们的救赎主，也就是说**在祂没有难成的事，什么事情都可以翻转**！所以这件事要进到大家的头脑里，《以赛亚书》的48-49章在讲雅各的大能者。 **雅各，我所选召的以色列啊，当听我言：我是耶和华，我是首先的，也是末后的。我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住。（《以赛亚书》48：12-13）**

**勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女。并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。(《以赛亚书》49:24-26)** 《以赛亚书》第四十八和四十九章讲的就是我们的神是**我们的救主，是我们的救赎主，是雅各的大能者，没有任何不可能翻转的事**。**如果我们活在这样的信心当中，可以翻转很多事物。**将来这个世代要因我们翻转，你信吗？我相信。因为我常得着一些很强烈的感动。 神拣选了我，进入他的命定当中。其实神拣选了很多人，但有一些人不愿担起这样的命定。但是，我愿意。因为**我在世上活着没有盼望。我的盼望只在我的神那里。他是我的盼望，是我的一切。所以我活着，就要侍奉我的神**。 弟兄姐妹，如果你素来听从神的命令，你必平安，你的公义如海浪，你的后裔多如海边的沙，**一**定是兴盛的。所以，弟兄姐妹今天要兴起来，成为这个世代的以色列、雅各。神就是你的救赎主。愿神祝福弟兄姐妹！

如果我们觉得很可怜，这也不行那也不行，我告诉你，你就是需要寻求神。寻求神就好像寻找珍宝，你带着一颗渴慕的心，你可不得了，因为你必蒙福。归向神，我们的神必广行赦免。我们要知道我们很多的问题和心思意念紧密相关，很多的问题和我们的罪紧密相关。如果你犯罪，魔鬼仇敌就可以自由的在你生命中做败坏。今天神赦免了你的罪，魔鬼仇敌就不能再败坏你，这是何等的恩典。 如果你是做生意的，你最怕的事是啥？就怕魔鬼来捣乱。昨天开车带我回来的人说：他很需要神，他这三天很倒霉。第一天开着一辆崭新的电动汽车被罚了两百块，驾照扣2分。第二天开车撞到马路牙子上，轮胎爆了，这得多倒霉，第三天又被罚了。他说我这三天老倒霉了，我说你最需要的是祝福。 人活在世上遇到倒霉的日子老惨了，为什么人会这样倒霉？就一个原因：鬼与他同在。一个人为什么蒙福？因为神与他同在。所以神与我们同在是极大的恩典，我们当寻求他。我们的神就怜悯我们，广行赦免。耶稣的宝血就涂抹我们的罪，魔鬼再也不能合法的攻击你，给你制造麻烦。当一个人有神同在，走到哪里他都可以释放祝福，他自己也蒙福。

在我们教会中极大推动的就是：第一神的话，第二医治释放。医治是神给我们的恩典。我们的幸福、健康、人生的路都在神那里。精神病在我们当中得到医治。我们这有个得了精神疾病的姐妹，发病之后要冲到马路被撞死，突然有一股力量推她到马路中间，差点被司机骂死，谁撞了她谁就倒霉了！我们当中得精神疾病的弟兄姐妹，都要知道我们的路都在神那里。我们就承受神的圣山伟业。 今天大家知道神的圣山是什么吗？其实就是以信心为根基的一座山。当你开始拼命攀爬，你会发现每一层都有神不同的真理，风景老美了！山顶就是天父爱的花园。所以《圣经》上说你要登耶和华的山，进雅各神的殿，你就会看到人生很精彩，每一层都有不同的精彩。 但如果你没有爬这座圣山，看不清人生人死，你就无法兑现神所应许的恩典。其实在神的圣山上，你天天都可以吃免费的午餐！你得医治、蒙恩典，难道不是神的心意吗？这可比免费的午餐要宝贵多了！凭着信心近前来，登耶和华的山，进雅各神的殿，这才是我们人生的路！ 人活着活着就死了，就算赚了很多钱，但是最后带来很多痛苦，那是路吗？我已经找到了路，就是不断攀登耶和华的圣山。当我们不断的登高、提升，人生就进入精彩。我不会拿着神的恩赐去赚钱，虽然有人污蔑我赚钱，我替他们觉得很遗憾。但是我还是要说：如果有人有我这样的能力，那他一定很厉害了！其实我们当中很多弟兄姐妹都已经有了这样的能力，这样的人生得多精彩呀！

我们当中有一个人，他很懒，里面没有热情，考上硕士后他说：牧师，你为我祷告，我浑身无力。我说：浑身无力好办啊，我们先从你胳膊开始，这样，我奉耶稣基督的名，命令我的胳膊的力气恢复起来。他说：咦！好像有好一点。再来，右边的胳膊，再然后左边的胳膊，蹲下去起来，活动几次，他就好起来了。 我让他就每天这么做，他里面就开始恢复热情。从哪开始？从嘴巴的宣告开始！有些人整天宣告负面的。**人的口是属灵的器官**，就算我活得很郁闷，压力巨大无比，生活中有很多问题要处理，每天有干不完的活，有很多很多的工作要去清理，工作堆了一大堆，还有一个精神病人进了精神病院，我要去看他，我会说什么？我说没有问题，工作总是可以做完，我很喜欢充满压力的生活！ 这样多好啊！是不是？压力可以使人成长。但你嘴巴如果总是说，我要死了，我要完了，那真的要完了。我常常说，没有问题，什么都没有问题。我就这样莫名其妙的找到了一个偏方，那就是，你嘴巴要常常宣告正面的话语，要吃嘴巴所结的果子。你嘴巴常常负面的宣告，就得吃负面的果子；相反如果常常做正面的宣告，你就会吃正面的果子，所以你里面要充满热情。当神的灵充满你的口，充满你的心，充满你的一切，你生命的火就会在里面燃烧，你所做的一切就会充满热情。

如果我们站在神的宝座上看人类历史，就会看着人不断的折腾，不断的打仗。再往下读你就会发现，这些王不断筑垒，攻取坚固城，也无人在北方王面前站立的住，他必站在那荣美之地，用手施行毁灭，结果这计却不得成就，于自己毫无益处。然后又转回夺了许多海岛，但有一大帅，除掉他令人受的羞辱。大家千万别去问这人是谁，那人是谁，咱们不是历史学家，其实后面那句话最重要： **他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。（《但以理书》11:19）** 这事我觉得挺有意思，曾经有一个人名气很大，他说，没有我的命令谁也不能进我的宫殿，后来有一天，吃喝玩乐结束后回到自己的宫殿，就再也不出来了，没有他的命令谁也不敢进去，最后大家斗胆进去一看，死了！这一下就绊跌仆倒，然后归于无有。

**他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。（《但以理书》11:17）** **那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。（《但以理书》11:20）** 为什么呢？就是这样为王那样为王，最后就不是为王，乃是灭亡啊！我们人如果再稍微有点智慧的话，你会不会羡慕这些东西呢？你看今天这个世代，也是云里雾里的。谁成了首富了，后来又下来了，一会儿另外的人又上去了，成首富了。后来就发现他们也跟这些王一样，不多日就必灭亡。 我们今天看这个世代，你看那些人整的可认真了。美国的竞选可认真了，大家抢来抢去，先抢本党的竞选资格，然后再和另一个党竞选。前一段时间我去台湾看竞选，那些人可认真了，认真的要命。如果站在神的宝座往下看，这些人折腾到最后，不都是归于无有吗？南方王北方王，现在在哪里呢？我们中国也有南方王和北方王，有中华人民共和国，还有中华民国，台独、港独，不管怎么闹腾，最后都归于无有。 人最要命的就是看不透，所以说我这么查《圣经》，一下子就把《但以理书》的第11章理清楚了，不管怎么样折腾，最后波斯王不见了，希腊的王也不见了，这个王那个王，都不见了。《三国演义》的曹操建了魏晋，后来也不见了；司马懿厉害，建了南北朝，后来也不见了；《隋唐演义》的那个李元霸，拿着大锤多厉害，最后也不见了；不管你发烈怒还是不发烈怒，摆列大军还是不摆列大军，最后都归于无有。 作为神的子民，看到这些的时候，我们会想到什么呢？我们会看到人在这世上短短的几十年，都是没有意义的。南方王厉害，北方王厉害，诸葛亮厉害，周瑜厉害，他们都是在干啥呢？不多日都必灭亡。我们接着看经文：

这些人到了他的结局，又有谁能帮助的了他呢？也都归于无有。今天我们作为神的百姓，看见这样的事情一件又一件发生的时候，我们应该得出什么样的结论呢？因为神让这些事发生在我们中间，为要熬炼我们，使我们清净洁白，直到末了，到了定期事就了结。 我们的神很幽默啊，讲了一大篇，不管你是一个什么样的人，怎么样任意而行，而且还凡事亨通，结果到了主的愤怒完毕的时候，所定的事都必然成就，不是他们的事成就，而是他们到最后归于无有。 所以我们仔细思考这个事情，不是照着《圣经》说这个王是谁，那个王是谁，而是神要透过这一章让我们仔细读到，到了定期事就了结，就是这些人，到了时候就完蛋了，就没了。不管是秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，还是历世历代的王，到了最后都不过如此；到了定期，他自己也无力翻转、无力挽回。 过去一见到皇帝，人们就喊：皇上万岁，万岁，万万岁！哪来的万岁？喊了万岁就万岁了？有的四五十岁就死了，有的五六十岁就死了，有的七八十岁就死了，也不过如此。如果我们是一个有智慧的人，我们是否能看透呢？你会看见一些很奇特的事情。比如这个人不怎么样，但却很有钱，其实钱也不是他赚来的，他以为自己很厉害，谁知道他到底是咋回事，就赶巧了，其实这也不过是迷惑人的东西而已。

听明白了吗，铿锵有力，他们非常斩钉截铁，非常的刚强！如果他们三个人反过来想，比如说家里面还有三个孩子呀，我要是死了，我的三个孩子怎么办啊？我还有父母啊，老人怎么办呢？如果这么想的话，就去拜尼布甲尼撒所立的金像。人不知道神在人的国度当中掌权吗？他们三个想：就是就算死了，神仍然看顾我所爱的人。尼布甲尼撒王不知道神在人的国度当中掌权，他以为自己很厉害，如果在王面前做工的这些人也不知道的话，麻烦可就大了。 我们不但要怕取我们性命的，更应该害怕又能够杀我们性命，又能够杀我们灵魂的神啊！至于孩子、家人，没关系的，神仍然在世人当中居首位，掌王权！怕什么呢，什么都不用怕！当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉，米煞，亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉，米煞，亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子，内袍，外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉，米煞，亚伯尼歌的人都被火焰烧死。（参《但以理书》3:19-22） 尼布甲尼王往窑里看，这四个人在里面行走，没有捆绑，也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。你知道我们的神与我们同在吗？如果我们的神与我们同在，就算被扔在火窑里面烧，也烧不死。这样的事情神保守我经历了一次又一次。有神的同在、有神的保守是何等的美好！他们本来是被捆着的，结果在窑里面行走，也不受伤。于是，尼布甲尼撒王就说：至高神的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌出来，上这里来吧。结果沙得拉，米煞，亚伯尼歌就从火中出来了。

我们来看《但以理书》的第四章，至高者在人的国中掌权。在过去的几章，我们都一而再，再而三地看见我们的神在世上掌王权，居首位。世上所发生的事，都在我们神的掌管之中。不管你是多么有钱的人，或者你的权柄有多大，总有一位至高的神在人的国中掌权。人一辈子有几件事是控制不了的。第一，你控制不了你几时生；第二，人生人死是我们自己控制不了的。 有的人说：我能控制我几时死。其实你控制不了。你说：我可以自杀，选择一个时间跳楼。其实，你对跳楼这件事，应该不是特别理解。我们看到有很多人跳楼，其实不是他们自己的意愿，我们以为这些人得了忧郁症，是他们决定要跳，其实不是，是背后的黑暗权势，是邪灵在操纵这个人，让他走上了不归路。我们暂且不去争论，是否他自己能够控制时间，一般的人，他几时生，几时死是控制不了的。 其实人的一生，天灾人祸你是控制不了的，人慢慢总结出，天有不测风云，人有旦夕祸福。起来锻炼身体，保养身体并不能够保证人活得久一点。前一段时间，我有一个朋友和我分享一件事。他们当中有一个同事，地位也很高，整天打乒乓球、锻炼身体、保养、吃有机食物，非常的讲究。结果几个月前，忽然间死了。大家一定要知道，人只要是一个人，很多事是控制不了的。 人一生的命运，其实不是靠锻炼身体，一日三餐，刷牙洗脸，上学上班这些事情决定的，这些东西决定不了人一生的命运。决定人一生命运的，通常都是突然间发生的灾祸。人最重要的是不要狂妄，要知道自己是个人。人知道自己是个人就好办了，知道自己是个人，就需要认识一位掌管宇宙万有的至高者。

如果一个人在世上过得挺好，人心里就会觉得，是自己的能力成就的，但真的是自己能力吗？其实不是，是他比较有运气。其实每个人的聪明才智都是差不多的，但是有的人就是运气好。我们拿国家来举例，也是一样的道理，神要祝福这个国家，这个国家就兴旺，有的人以为是这国家的王做了什么，所以让这个国家兴旺，这也不见得。因为至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁，就赐予谁。 人骄傲是很要命的事情，人活着活着，就忘了自己是人了，还以为自己很厉害。这事适用于我们所有人，我们千万不要觉得自己很了不起。你稍微仔细观察一下，就知道这世上的事很难预料，你和我不都需要这位神吗？我在年轻的时候就知道，人不过是个人。可是又该上哪去找这位神呢？后来我认识了至高者耶稣基督以后，我说我找到了最大的神了。 至高者在人的国度中掌权，这不难理解，我们仔细看人类的历史，就会发现林彪精心设计刺杀毛主席，结果毛主席坐的火车改路了。我们以为伟大领袖好聪明，但是也说不定他就是想改变一下，结果逃过了一劫。历世历代也发生了很多这样的事情，比如说在汉朝的时候，项羽本来是要在鸿门宴杀了刘邦，结果没杀成。最后的楚汉相争，项羽大败，刘邦做了汉朝的皇帝。我们有时候觉得，这个人怎么死也死不了，怎么就这么巧？这不是巧，这是至高者在人的国度中掌权。

在早些年间，我认识一个朋友，他来新加坡的时候，就跟我讲了一个他们家的故事，是个很有意思的故事。他们家的故事跟一个《活着》差不多，他的爷爷是个富家子弟，他们家差不多拥有小半个县城，非常富有。结果到了抗日战争时期，就把这家给败没了。 抗日时期，他们爷爷和奶奶信了耶稣，就不怎么管这个家，结果家产就被佃户都给瓜分了！其中一个佃户厉害，瓜分了大部分的财产，就成为了当地的大地主，最后他爷爷就剩下一间小破房子。这一转眼就解放了，解放了以后，要抓大地主。后来旁边的人就说：他是啥地主啊，穷的就剩一间小破房了。然后他爷爷啥事没有，就划了一个中农。结果瓜分他爷爷的那个佃户，拥有小半个县城了，结果被抓起来枪毙了。 你看这个事情有意思吧，我跟你讲，神在人的国度中掌权，他爷爷不知道是哪根筋坏了，但正因为如此，才逃过一劫啊！后来他的爸爸也成为了传道人，认识了另外一个传道人朋友。这个人因为是传道人，有一次就被抓了，被抓了以后，就要判死刑，当这个书记一拿起笔和文件要签字的时候，外面就冲过来一个人：不好了！要发大水了！结果就处理水灾去了，这个字就没有签成。 过了几天，突然想起来这个文件要签字，刚要签字，外面过来一个人进来：你妈去世了，赶紧的去看看！结果一到家，他的妈妈已经死了。结果过了一段时间，又要拿起这个文件要签，刚要签字的时候，外面就冲进一群人把他给抓起来了，文化大革命开始了。 你想这个达官贵人进到监牢以后，精神就不太正常，他就坐在床上思前想后：哎呀，真有神啊！监牢的人看他这个样子，就觉得，哎呦，这人真是受刺激了！当时跟他同一个牢房的，就是他要签字判死刑的那个传道人。后来这个文革结束了，他们就被放出来了。 我说什么意思呢？人要知道自己是一个人啊，就算你手里有权柄，也不能超过神啊！要知道你的权柄是从神而来的。

如果我们读《三国演义》，能总结出来什么呢？就是你再厉害，就算你是关云长，脑袋不也是被人砍下来吗？张飞，刘备也是非常厉害，结果怎么样呢？不怎么样，结果张飞就被他的下属杀了。那我们吃别人的堑，长自己的智，我们就厉害了。 伯沙撒王带着一千大臣在那里吃喝，夸耀，你想这些事情要说多排场，就有多排场，结果当天晚上就被杀。 这个弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。我们放在神的天平里面量一量，就知道自己半斤八两，如果人知道自己半斤八两，这就是智慧，聪明。前一段时间，我们当中的几个姐妹就犯这样的毛病，我想留在教会，但是不想和你们合一，我想得到好处，但是不想付你们所付的代价，你说哪有这样的事情呢？ 所以弟兄姐妹，我们要经常在神的天平上称一称，要清楚自己是半斤还是八两。神要把国赐给谁，就赐给谁，神要把公司赐给谁，就赐给谁，神要把任何的财富赐给谁，就赐给谁。因为天下万物都是神的。

你别以为做了皇上以后想干啥就干啥，即使做了皇上，大流士王想救但以理都救不了，为啥呢？之前立了律例典章了不是吗？结果这王就回到宫里头，吃不下饭，睡不着觉。第二天早上起来，匆忙就跑到狮子坑那里，这王急了，也顾不上这个那个了，因为但以理真的帮他出谋划策，解决了很多问题。 结果大流士王就问：但以理啊，你的神救你脱离狮子的口了吗？但以理说：愿王万岁，我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不能够伤我，因为我在神面前，在王面前，都是无辜的，没有行过亏损的事。王就开心了，哇，这是什么神？赶紧把他拿绳子拽上来了。 王就下令，把那些控告但以理的人，连他们的妻子和儿女都带来，扔在狮子坑中，这狮子就立刻咬碎了他们的骨头。你说这事很有意思，我们的神真的很厉害。后来大流士王降旨，要在但以理的神面前恐惧战兢，因为祂是永远长存的活神。大流士王其实之前就在尼布甲尼撒王面前做大臣，又在伯沙撒王那里做大臣。后来伯沙撒王被杀以后，这个大流士王接续他做王位。后来但以理在大流士王和波斯王居鲁士在位的时候大享亨通。

但那些没有被提的，留下来的。神就任凭它与圣徒争战，并且得胜。也就是说到了这个时候，圣徒已经没有得胜的概念了，只有一个概念，就是殉道。所以基督徒如果留到了《启示录》第十三章，这时候就殉道吧！ **又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。（《启示录》13:7 ）** 要知道人类的历史到最后，就是至高者的圣徒要得永远的国，所以我们这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀！我们弟兄姐妹要开始知道，我们所付的这点代价，远远算不了什么，因为这世界和世界上的事都要过去，唯有神的国永远长存！

这意思就是占人便宜的后果是神让他们被掳，这可得小心。以色列国和犹大国后来都被掳，国破家亡，造成这种惨剧的原因用我们人的角度看觉得是因为国家不够强大。可是你会发现国家的强大还真不是那一代人说了算的，其实是跟这国家是否犯罪有关。我教大家一个属灵的眼光，就是表面很强大的国家其实不见得好。所谓风水轮流转，三十年河东三十年河西，也就是说当这个国家很软弱的时候，如果卧薪尝胆并且心灵痛悔，神就怜悯他，随之国运可能就来了。 有的国家突然间变强大了以后就今天欺负这个，明天欺负那个，到处欺负人，然后就开始慢慢地变衰弱。如果你想移民的话，这里面的学问还是很深的，千万不要移到河西去了。今年在河东明年到河西，而你刚好移到的地方成了河西，那就要喝西北风了。大马士革在国家强盛的时候欺负人，而且这个世界强者欺负弱者好像是不变的规律，其实再强也强不过神。如果觉得自己比神强，神一定会把他摁趴下，这就是历史的规律。如果一个地方好像是越来越烂，越来越不合神的心意了，为了自己的核心利益什么都干，神会对付他，而也就会发现这个国家开始不断地往河西走了。 人一强大就狂妄，就忘乎所以地去抢。不要以为一些发达国家的富有跟它的科学技术有关，有个历史学家研究出来国家的富有都是抢来的。抢当然快了，把人家的钱给抢过来一下子就富有了。身强体壮的，人家抢不过你。大马士革曾经很强大，但是三十年河东三十年河西，写这句话的时候还在河东，等写完了没多久就河西了，他就要被掳。以色列和犹大国被掳过，亚兰人和大马士革被掳过。这个世上有很多地方都有同样的遭遇，成了殖民地。就是因为核心利益，以及一套属世界的逻辑体系。

不要以为神的选民是犯罪的护身符，有人传递一次得救永远得救的观念，这是完全解释不通的逻辑。神要刑罚祂的百姓，活着的时候经历刑罚，死后不知道去了哪里，虽然我们不知道，但肯定不是去什么好地方。活着的时候活不出神的形像就不能得胜，死了以后也好不到哪里去。 我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。”（《阿摩司书》 2 ： 5 ） 别以为神很在乎祂的神殿，神不住人手造的殿，祂可以自己拆毁圣殿，因为那个圣殿根本不是祂要的。这个时代你要确切地知道神要拆毁很多教会，而且已经在做了。很多教会被神从天上降下火来烧灭，曾经有一个教会里面的会友一检查就有得癌症的，牧师所做的就是去医院探访。然后一而再，再而三地有人被查出癌症，接着恐惧就笼罩着其他会友，下一个轮到谁被查出来，会不会是自己？活在这样的地方不能好，所以神一定会管，一定会把祂的百姓送到解放前。如果没有送到创世以前，那都要感谢神，否则就彻底地空虚混沌了。

在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。（《阿摩司书》 3 ： 2 ） 神讲这话是让我们追求圣洁，千万别心存侥幸，跟神玩概率。要竭尽全能，竭力追求，成为圣洁。《希伯来书》讲的就是竭力追求，成为圣洁，就是讲给那些说是基督徒，却对神的话不求甚解的人听的。别要跟神玩赌注，也不要跟神玩概率，因为神必追讨祂百姓的一切罪，一点都不会拉下。这种时候就得赶紧悔改，一悔改主耶稣的宝血涂抹的时候，那些东西归在主耶稣的身上。但你只悔不改，罪还是在你身上。有人突然没有工作了，就要反省自己信主是怎么信的。有个姐妹失业了，一问信主十几年没有读完一遍《圣经》，真的是很可恶。她所有的时间刷抖音去了，一直抖到今天把工作也给刷没了。 神必追讨祂百姓的罪孽，当神追讨的时候你无力反转，祷告是没有用的。比如老以利家的那些罪孽，献祭是赎不去的。因为神三番四次地警告老以利，他都不听，还继续种罪孽直到灭亡。因为属世界的逻辑体系让人觉得拿到了别人的土地，房屋和葡萄园，挪移人家的地界，把别人的钱和企业，或者股权都弄到手是占了便宜。

耶和华如此说：“牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上，或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。”（《阿摩司书》 3 ： 12 ） 绣花毯子听着就挺好，去家博会看到赶紧花5万买一块，床也是10万的高级货，加起来15万躺着那叫一个舒服。那都是德国、意大利名品，可是德国人也有失眠的，睡的床再舒服也解决不了失眠的问题。这么多钱都是从别人那里抢来的，买了高档家具和床上用品躺着倒是舒服了，神却派一群人来围攻这地。 所以主耶和华如此说：“敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。”（《阿摩司书》 3 ： 11 ）

我看见主站在祭坛旁边，他说：“你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。”主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是他的名。（《阿摩司书》 9 ： 1 - 6 ） 这回大家应该知道是真的无处可逃，就你那小样的，今天庞一个人，明天庞一个人，不都是为了钱吗？庞完之后神就庞你一把。被庞的，庞别人的，就是著名的庞氏骗局，全都活在庞氏的邪灵之下。神就让他们活在虚幻当中，最后发明庞氏骗局的人自己也一样穷困潦倒，无法逃脱。放眼望去天底下没有一个人能逃脱，当你两眼一闭，两腿一蹬的时候，就是那时刻了。先知看见主站在祭坛旁边，那是因为祭坛那里有很多众圣徒的祷告和献祭。祷告完了，神说击打柱顶，有人说神不是也让亚伯拉罕为所多玛代求吗？其实亚伯拉罕不是为所多玛那些恶人代求。你读《圣经》，如果读不出来这个就回去重新读小学。 亚伯拉罕是为所多玛里面的义人祷告、代求，如果那里面有十个义人，求神不要毁灭那个地方。《圣经》中并没有求神因着那里面有十个罪人而不要毁灭那个地方。在神的眼里，人早死晚死没什么两样。今天基督徒祷告的，代祷的都是把神的百姓从列国当中带过来，而华人命定神学只求心有建造神教会的人，如果没这份心，只想赠点热度和祝福没有用，必须做一个真以色列人。

那你说以色列人怎么就都死在旷野了？我给你说一说，这以色列人出埃及，我问你，神降灾祸给埃及人，他们看见了没有？看见了。他们看见完了以后怎么还是犯浑呢？咱们先不说以色列人，就说埃及人，神说：你放我的百姓去。结果法老王一会儿想放，一会儿又不想放，直到埃及的法老王和所有埃及的百姓家里的那个长子，动物里面头生的都被神击杀了才放。 那你早干嘛去了呢？哎呦，一会儿这个灾，一会儿那个灾。我就发现很多人的脑袋被门给夹了，夹完了以后，哎哟，那脑子长的怎么就像个歪瓜裂枣儿似的呢？这是什么脑子啊？咱们弟兄姐妹可能也知道这是什么脑子啊。我告诉你，就是埃及法老王后来死在红海的海底，就是今天的红海。以色列人看见了这些，也跟神唱对台戏，结果都死在旷野里。 你说埃及人天天吃神降下来的吗哪，一会儿要整死摩西，一会儿又要怎么着，反正就是不知道神多厉害啊。哎哟，神忍耐这些人啊。神就跟摩西说：等我把他们都灭了，然后我兴起你的后代。这个摩西就在神面前哭着恳求神：神啊，不要这样。神就听了摩西的祷告，放了以色列人一马。那还有造金牛犊的，反正就是那些扯淡的事没少干。

人里面刚硬的那股劲儿，哎呀！感慨啊，从我这领受恩典的人，那都是恩重如山。结果千好万好，一个不好，全都拉倒啊，人就是不肯悔改直到灭亡。我鼓励大家不要刚硬，经历过一次，敬畏多一点，再经历一次，敬畏再多一点。只要人愿意悔改，我告诉你，在天上天使都要为你欢呼。天上有一个啦啦队，你这边一悔改，那边就像奥林匹克拿了金牌似的在那喊。这就是我们的神，所以悔改好啊。 咱们弟兄姐妹，如果你活到了现在，也许你才二十多岁，发现自己倒霉，悔改。如果你活到了三十来岁，发现自己倒霉，悔改。是不是啊？都已经这么倒霉了，穷的叮当乱响的，干啥啥不行，平时几乎是一事无成。你除了悔改，还能做什么呢？不要再刚硬了，要学会敬畏神。神常常警告你，神也常常透过我所讲的道警告你，但是你听了以后，还是讲自己的理；一讲就觉着自己有理；都已经倒霉成什么样了还有理啊？ 我告诉你，你要觉着这理不是理，这是倒霉的理。我不想倒霉了，我悔改。我告诉你，我在家里比较乖，所以我爸一揍我，我马上说我改；神一修理我，我马上说我改。我的理是挨揍的理。但我们家也有些人就是嘴硬啊，死鸭子嘴硬啊，那就是人笨啊。如果改的话，那少挨不少修理啊，所以不要刚硬，要敬畏神。

大家知道什么叫真正的悔改吗？约拿到了尼尼微，进城走了一天。这地方多大呢？从南到北，从东到西，人走三天，一天相当于走三十公里。大家知道吗？人一天可以走三十公里。急行军一天可以走五十公里，慢的稍微走三十公里。也就是说这尼尼微城，九十公里，那就从南走到北，满大街嚷嚷走了一天。神要降灾祸了，敲个锣，就怕人听不见，还有四十日尼尼微就要倾覆了，走了一天就走了三分之一。 哎哟，我告诉你，这约拿特别开心。为啥？神要降灾祸给尼尼微了。哎呀，约拿的脸上，喊的老有意思了，比现在的网红厉害多了。尼尼微再等四十日就要倾覆了。听到的人都会说：臭小子，我整死你啊，还在那幸灾乐祸，找死啊！尼尼微是亚述帝国的首都，允许你在大街上这么喊吗？有没有去公安局领个证，领一个允许你在大街上喊，还整个破锣在那敲？如果按照现在的话，那家伙整台扩音器，从长安街，从南到北，从早喊到晚。

**他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”(《约拿书》3:7-9)** 你说有信心没有？没有信心也未可知。但是我告诉你，就这样的心感动了神。我们的神一看，看到尼尼微人离开了恶道，然后神就后悔了，不把所说的灾祸降于他们。那我们对照一下法老王，法老王可不是这样啊，那法老王可不是一个先知，在大街上喊一嗓子。后来我就在想，《圣经》这么说：神使法老的心刚硬。 那这尼尼微人呢？是神使尼尼微人的心柔软。是不是这么说的？我就觉着也没处说理去啊。所以这事儿我总结出什么叫做真正的悔改，那就是降卑！我告诉你，有的人就觉得自己行，全是得着灾祸的理，全是倒霉的理。你说何必呢？悔改就是我整错了！老师，你别说了，我错了，我改！我不孝顺，我受了咒诅，我是个倒霉的典范。改就完事儿了。

弟兄姐妹，如果你经历了很多倒霉的事儿，经历了很多被人骗啊，被人折腾啊，然后就怪神：神啊，你为什么不拦着我？拦不住啊。有的人嫁了一个老公，然后老公就家暴，她就问：神啊，当时你干啥去了？你咋不拦着我呢？当时你不是认定这是神给你的吗？有的姐妹有异梦，又有异象，又有牧师的印证，在那说：神啊，有没有搞错？当时我很平安啊，还有印证啊，现在怎么会是这样呢？你问神，神还想问你呢，所以人是很有意思的。 我可告诉你啊，千万别相信这个，这都是你自己做的选择，你早干啥去了？结果还让神去背锅。你不知道神有丰富的恩典呢？你求死，神仍然是神，神仍然是满有怜悯，满有恩典，不轻易发怒。所以弟兄姐妹，要开始重新回转向神，如果今天你的气息还存在，那是神有丰富的恩典和怜悯。你看约拿求死，神都没让他死，你说这神的恩典和怜悯有多大啊！这是约拿第一次求死，结果没死成。

我告诉你，有的人曾经问我：老师，什么叫做爱仇敌？就是希望仇敌别被什么灭掉。弟兄姐妹千万不要幸灾乐祸，因为幸灾乐祸的人，灾祸会跑到你身上。我跟你讲，约拿在乎的是他自己啊，他在乎的是本民族啊，他在乎的不是神所在乎的呀。 这就是为什么人都是虚谎的，神是现实的呀。约拿就是希望尼尼微遭灾，合理吗？就是死也都合乎理。这是啥理啊？这是没有恩典，没有怜悯的理啊。所以华人命定神学虽然叫做华人命定神学，但是华人命定神学，却不是华人的呀，是希望能够成为地上万族的祝福，不是求神灭掉这个、灭掉那个，是求神祝福这个、又祝福那个。 你想神为什么好几次问约拿：你这样合理吗？就是给你提个醒。咱们弟兄姐妹，我也再次问你们一下，你那么想合理吗？你那个理是个啥理啊？我跟你讲，那些骗过你的人，人都恨不得神咒诅这些骗子啊，但是我告诉你，没有用，你也看不见，为啥？因为神爱惜人的性命。地上的人都是罪人，但是神爱惜人的性命，不是神希望整死以色列人，也不是神希望整死所多玛、蛾摩拉里的人，神是希望人能够蒙拯救，神在等待人悔改。我们都要开始有一颗悔改的心，把我们里面那些，使我们要招惹神愤怒的东西给除掉。约拿这样发怒合乎理吗？不合理。

直到今天唯利是图还是普遍现象，你看今天也差不太多，你以为教会里的基督徒都挺好吗？这不是有一个直播，有一个基督徒他很想赚这笔钱，但人家不相信他，啪把《圣经》拿出来了，他说：我是信这个的，我怎么可能骗你呢？其实用不着，就是个骗子。 以后再有人跟你说你相信我，咔把十字架拿出来了，拉倒吧别相信，听见没有？咔把关公拿出来也别相信，咔把菩萨拿出来也别相信。犹大国就这样，我信这个的，结果被骗得老惨了，因为唯利是图，这个世代和那个世代没有什么两样。 我们发现有一个很有意思的现象：神提前一百来年就警告这犹大国，结果一百年后还是被巴比伦王国给灭了。那个时候巴比伦打败了亚述帝国，然后又把犹大国给灭了，亚述帝国的将军带着兵，已经打到哪儿了呢？已经打到了拉吉，拉吉是个地方，眼看就要把耶路撒冷给干掉了，结果神救了希西家和犹大国一命。不是因为犹大国配得这个拯救，是因为犹大国还没有恶贯满盈，神警告了又警告。 人遇到灾祸的时候就说：神啊，你为什么不提醒我？人就这样，你要怎么提醒？一会儿腰疼了，一会儿肚子疼了，警告了没有？警告了，一会儿头疼、头晕了，一会儿眼睛又看不清楚了，一会儿血糖低了血糖高了，血压高了血压低了。 神常常警告人但是人听不进去，就我所服侍的人，好一点了吗？好一点了，人呢？你最应该听的就是《弥迦书》，没时间，哪有时间听《弥迦书》？哪有时间听耶和华见证你的不是？还指望神再夸奖你几句，你还要我怎样？哎呀我的天，好像神欠你点啥。 《弥迦书》的简介给我们一个很好的警告，今天就开始敬畏神，不要等到万劫不复的时候才想起来说：神啊，为什么会这样？有一些人到五六十岁了欠了一屁股债，就问我：老师，神为什么让我走到这步田地？我说：这锅甩得挺好，这锅怎么能甩到神那里呢？哎那一步一步不是你走过来的吗？你被骗不是你自己愿意被骗的吗？我曾经劝过你那是个骗局，你咋不听呢？ 人一辈子就这样，不撞南墙不回头，不见棺材不落泪，神那里都没办法，那更何况是我了。万民包括我们这点小民吗？我们就是万民里面的百民，那万民都得要听，百民也得听。

你不要以为神不在人的国中掌权，你一定要知道神在人的国中掌权。我们读历史，一个王被废了，另外一个王被兴起了。这里面有很多很有趣的故事，我们从小就读这些故事书。 刘邦去赴这个鸿门宴，我们就觉着这刘邦太聪明了，差点被项羽给杀了，结果没杀成。他说：我要上厕所，那按照我们今天的话就是上厕所不回来了，为啥呢？跑了，等项羽再想杀刘邦，那就难了。 弟兄姐妹我得告诉你，不要以为那是刘邦的才干，那是神在那个世代想选一个人做王。你就会发现有的人怎么弄都不行，因为神没有安排你做这个王。有的人神安排他做王，就是奇怪，左整右整都没整死。 刘邦死里逃生多少次，我们就看不明白了。你别不明白，在人的国中冥冥之中有一只大手在掌权，那就是我们神的手。我们很多弟兄姐妹就以为这个国家好厉害，那个国家好厉害，这就是很奇怪的事。 到了这个世代，一个国家就强大起来了。同样的一个民族，在一百年前就非常的衰弱，我们常常说是国运。你会发现人也是一样。莫名其妙，运气来的时候，也不是你的本事，莫名其妙就左赶右赶，钱就赚到了。有的人左赶右赶，赶上了一个债务，这世上的东西超出人的想象。

你问我：到底是咋回事儿？就是耶和华神在人的国中掌权，耶和华神在人的命运中掌权，这事儿多有意思。你说：哇，我认识我的神，我讨了我的神的喜悦，我单单讨我的神的喜悦，我什么也不惧怕，你会发现啥事儿也没有。 我就觉着这事儿很有意思，前一段时间有一个弟兄失业了。这个时代失业了以后很难，哎哟，找工作连面试的机会都没有。然后他的牧者还有同工就劝他：你就好好地信靠神，他说：我怎么好好的信靠神呢？他以前听查经，你说要听吧，也听，就是心不在焉。信靠神吧，好像也信靠，但信靠的心不在焉，我说这话大家明白吗？ 大家肯定想知道，信靠神，那玩意儿能好使嘛？现在没工作了，开始好好信靠神了，在人的心里发生了一个小小的变化，结果怎么着呢？他以前的上司打电话联系他，工作就有着落了，多巧合呀，你以为那是巧合吗？ 今天我得告诉你，你什么时候与神为敌，你什么时候遭罪，神不管你有多强大。你什么时候与神同行，你什么时候蒙祝福，这是神迹。千万不要依靠自己的力量，不要依靠自己的智慧，不要依靠自己的能力，你依靠完了以后，就会证明自己真的不行。你证明完了以后，最后就证明自己是个一滩狗屎。 所以说人一辈子，三十年河东，三十年河西，三穷三富过到老。但是我告诉你，信靠耶和华神的什么好处都不缺。你不要以为亚述帝国是那个时代最强盛的国家，神就不在亚述帝国当中掌权？神掌权，亚述帝国也逃不过神的手掌心儿。所以说今天呢，与神对立的神必将他灭绝净尽。

**他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。车辆在街上（或译：城外）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。(《那鸿书》2:3-4)** 你以为那鸿看见了啥？那鸿看见的是巴比伦帝国的军队吗？不是，这是神的军队。神的军队盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服，在灵界里这是神的军队。然后干啥呢？神的军队在灵界里的运作，先把尼尼微或者掌管亚述帝国的魔君给干掉了。 亚述帝国的魔君是我的猜想，我也没见过牠，希望有机会能跟约牠一下喝杯茶啥的，但是到现在也没约上。那我就猜想，这是很容易理解的，在但以理年间，因为他的祷告神派了两个使者来见但以理，结果被波斯的魔君拦住了。那个时代是波斯帝国掌权，那这个时代是亚述帝国掌权。所以神的军队先把亚述帝国的魔君给干趴下，这就好理解了。 周朝的魔君把商朝的魔君给干没了，那是谁干的呢？是神的军队把商朝的魔君给干趴下了，重新立了一个周朝的魔君，这个逻辑是对的。那个魔君就是在灵界里的一个东西，所以地上的疆界都是神定的，巴比伦的魔君、波斯的魔君，亚述帝国的魔君，把这些魔君一人一块封地。神的军队在灵界里头干完了这事儿，战斗就结束了。

一个朝代的衰亡，你做啥都没用，这是天命。亚述帝国准备了一些什么呢？准备了一切的保障，结果这些保障都没有用！就像无花果树结的无花果，一摇就落入想吃人的口中。就像宝藏，你挖沟濠、建护城河、建护城墙，做一切的保障都没有用。亚述帝国听了那鸿所说的，就去做这些一切的保障。 我相信那个年代，除了那鸿记载在《圣经》里的这个先知，其他的先知也发了一些预言，然后预备地上的人民，那怎么预备的呢？有点像秦朝，一保一甲的保甲制度把老百姓管得严严的，还把老百姓的脑子捆绑得非常的严密，结果怎么样呢？ **你地上的人民，如同妇女；你国中的关口向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。你要打水预备受困，要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑。在那里，火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！(《那鸿书》3:13-15)** 这亚述帝国控制老百姓的程度不亚于秦朝，秦始皇管理秦国的百姓那是非常严厉，结果到了关键时刻，啥用也没有！亚述帝国预备了很多的东西，神让它都没有用，而且不是一般的没有用。劳民伤财，本身就是给自己挖了一个很深的坑，结果是什么呢？

我跟你讲，华人命定神学在早期的时候，真的就是这样，那为什么会这样呢？因为没有传递敬畏神的观念，我们做了基督徒，却不知道敬畏神。我曾经讲过，有一个基督徒在一个没有神同在的教会里，他找师母为他祷告，想生一个孩子，结果就生了一个脑瘫的孩子，他还在那儿诧异！这是真事，是他跟我说的。 直到现在，咱们当中还有一些当妈的，感觉很诧异，那个师母也很诧异，然后师母还安慰他说：这就是神的恩典。那这样的恩典给你，你要不要？没人想要，是不是？人不敬畏神是很可悲的！后来她又祷告，又怀了一个，稍微正常一点，但还是有点自闭症，后来又继续祷告，又生了一个，但又是一个脑瘫！哎呦，我的天哪！这不是咒诅吗？ 我告诉你，冤有头，债有主，神不会搞错，鬼也不会搞错！那有多少父母娇惯孩子、体贴孩子肉体的？如果你是亚伯拉罕，亚伯拉罕生下的孩子有脑瘫的吗？没有！如果你是以撒、雅各，生下来的孩子啥问题也没有！那如果你是约瑟，哪有“无花果树不发旺，葡萄树不结果”的？ 约瑟即使是到了埃及做奴隶，他的主人都是因为约瑟在他家的服侍而蒙祝福，都是因为神怜悯约瑟的缘故，就祝福他的主人！你说有神同在的人会倒霉吗？不会！但是你要知道，约瑟敬畏神！亚伯拉罕、以撒、雅各都敬畏神！约瑟的女主人想跟他勾勾搭搭，很多人会觉得：哎呀，多好的机会呀！都被约瑟给浪费了。约瑟却说：我不干这事，我敬畏神！ 有的人听了约瑟的经历，心想：哎呀，这事咋没轮到我呢？这可是他梦寐以求的！你能够想象吗？波提乏的老婆虽然不是埃及选美的冠军，但也算是亚军，那是皇帝赏给他的，那肯定漂亮！但约瑟没心动，如果换做别人，看到波提乏的老婆对自己传情说爱，肯定被“电”着了，整个人都“酥”了。

在第二章，神就“长篇大论”地跟哈巴谷解释了这个困惑，所以第一件事是哈巴谷问神。第二件事是神回应，第三件事是哈巴谷好像明白，好像又不明白！结果没过几天，哈巴谷又在那开始问神，想看神怎么解释？你别说，我们的神挺好，祂就又“长篇大论”的跟哈巴谷讲了一次。 那神到底在讲什么呢？神说：傻孩子，你不是想要答案吗？要知道，迦勒底人的事是有日子的，就是“快要应验并不虚晃，虽然延迟还要等候，因为必然临到不再延迟”。迦勒底人自高自大，神就等着他们恶贯满盈，神就是这么做的！这次哈巴谷听明白了。 但是这些恶人，如迦勒底人，神对哈巴谷说：你不是讨厌他们吗？那他们肯定会完蛋，因为他们自高自大，心术不正，但是惟有义人因信得生。相信神不会有错！哈巴谷的这些困惑就是从不信来的，所以第二章就讲了很多神给哈巴谷的回应。

神要在地上除灭万类，千万别以为这很稀奇，其实世上的东西都在灭亡当中！就像永久地契房子还在，主人已经没了；又如你建立的万亿帝国还在，但人已经没了；又如建立百年公司的人已经没了，那公司还在。哎呀！我们就感慨，千万不要奇怪，神要在地上除灭万类。 有的人说：神啊，你咋这么狠？实际上不是这么回事，神就是要在地上除灭万类。这地上只有两种人，一种是宝贝，一种是垃圾。你别看自己活得那么认真，在不知不觉之间，青春的岁月就会爬上你的面庞，“岁月就是一把杀猪刀”，后来我就明白了为什么叫“杀猪刀”？因为杀的都是“猪”。 所以不要奇怪，神要彻底地解决一件事，就是要彻底地摧毁你在这世上所有一切美好的盼望！如果你在这世上还有盼望的话，那就是一个骨灰盒。你听了这句话，以后可能会说：老师，我听着怎么这么难受？这事可不能这么说，你可能昨天还在那跟人家争吵呢！那感觉老真实了！可是现在想想就会觉得：我在干啥呢？我图啥呢？ 你看现在的俄乌战争，百多年前的沙俄战争，其实每个时代都一样，都是想要扩张国家版图。你看当年的“中俄条约”，一下子就把中国的土地划过去了，在“中俄条约”上签字的人觉得自己很伟大呀，但他们也都不在了，你想要那玩意干什么呢？ 你要想活得好，就必须要有一个概念，就是：我还是没看明白，原来这地上的万类都在除灭的名单里。你看菲律宾的政治恶斗，美国欺压各个国家，哎呀，人就是为了一个被除灭的东西，累得够呛！也毫无意义。

这事就挺有意思的，《圣经》里头这么讲的：**玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了！凡搬运银子的都被剪除。(《西番雅书》1:11)** 这段经文什么意思呢？迦南的商民都灭亡了，凡搬运银子的都被剪除，这些是不是真金白银？那肯定是！谁会闲着没事搬冥纸？真金白银就代表了这世上的盼望。 有人说这是个机会！那个也是机会！但前些年兴5G，现在不兴5G了，原来说它用途有多少，现在也没看到5G能干啥！后来又说大数据，后来又喊人工智能，喊着喊着大模型就出来了。有人就说这是个机会，那是个机会，想想说这话的人，大家知道他是什么人吗？就是整天搬运银子的，但你觉着是银子，神却觉着那是冥纸，其实是烧给你自己的冥纸。 如果人的盼望在这世上，就觉得那钱就是最重要的，所有的这些东西都是为了钱。这些所有的收关税、你打我，我打你、霸权都是为了钱，早些年间的政治经济学是这么讲的：经济基础决定了上层建筑。什么意思呢？就是如果经济不好，这个政府就很容易被推翻。为什么？因为人都朝着钱去了，经济不好就惹犯了众怒，所以这些搬银钱的商民都灭亡了。

我给大家提个醒，西番雅讲这句话，你不要以为奇怪，他就是想让我们自己主动地摧毁属世界的盼望。不要搞错了！神要惩罚这些人，让他们所仰望的都不好使。比如那些在新冠疫情期间赚了很多钱的，看新闻发现，他们四十多岁就死了，你说这是不是把自己给搭进去了吗？ 神就是这么干的！神就是要让我们好好地观察这个世代，然后才能明白：还是要做一个分别为圣的基督徒，在这世上活着是要靠着神，要分别为圣。所以分别为圣的必蒙保守，这才是关键！ **你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。到了我－耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。(《西番雅书》1:7-10)** 这段经文什么意思？就是有钱也不好使！所以把你的盼望放在神身上。我得告诉你，你来到咱们当中，我们是不是应该纪念神在我们身上的恩典呢？在咱们当中，有没有疾病得恩典的？那可多了！

我接待了一个人，得了乳腺癌，她比我小几岁，是985毕业的，好像和雷谋还是校友呢！很厉害！她就跟我讲她的经历，那简直是狗血剧，就是她洗澡的时候，浴缸全变成红色的，那天我带她祷告的时候，身体里面还往外流脓水，你说要命不？ 人在这世上，总觉得这个是我的，那个是我的，她就觉得老公是她的，其实谁是谁的呀？他妈生了他，你妈生了你，本来谁也不认识，后来长大了，也不知道哪股劲来了，就碰上了，碰上了俩枕头就搬到一起，谁是谁的呀？结果得了乳腺癌，谁让你把这盼望放在这点屁事上的？ 但你别说，我跟她讲了半天，我也挺心疼，那东西多吓人，我是没真正的见过，原来我都不知道乳腺癌是咋回事？但是她跟我讲的时候，我的天，吓人！我还服侍过骨巨细胞瘤，它长在膝盖上，长得像足球似的，那血往外呲，像开水龙头一样往外喷。哎呦！我的天哪，那真是吓人！ 但人就这样了，也改不了爱世界的心，而神必惩罚那些搬运银子的！因此我们要有祭司的心，我们要做耶和华神的祭司，手摸着神的宝座，脚站在地上，把地上的问题带到天上，把神的能力从天上带下来！那就是分别为圣。我们是否做得到？那就看咱们的造化了。

当这七枝号一吹响，核战争就爆发了，我们离核战争多近呀！就差那么一点，人活得可辛苦了。揭开前面几个印的时候，神就预备了祂的百姓，用印印了他们，使他们得蒙保守。揭开第七个印就开始吹七个号。 吹到末次第七枝号的时候，神的百姓被提到空中与主相遇。不要以为提到空中就不下来了，是会下来的，什么时候下来呢？神倾倒祂愤怒的七个碗之后下来。末次号吹响时，神的百姓被提到空中与主相遇，然后神的愤怒就倾倒，地上无一人能够幸免。 前面七个号在吹的时候，神印了祂的百姓，印完了以后，就变得五毒不侵，核战争也伤害不了他们，这是神奇妙的安排。当那七个碗就倾倒在这地上，想死都死不了，就是疼，哎呦，往死里疼！这个就叫做神的愤怒。 虽然西番雅看得不清楚，但是老约翰在《启示录》里面看得很清楚，这七个灾难过去以后，耶稣基督就带着祂的百姓，就是余剩的百姓，降临在这地上，那可了不得！降临在这地上干啥呢？继承这块土地，在地上掌权！ 为什么我们的主耶稣叫万王之王呢？因为这些余剩的百姓经过神的烈怒还能存留下来，就要继承这地，余剩的百姓叫做万王，所以主耶稣叫做万王之王，也就是说，主耶稣给你一座城，给你一块地。 就像周朝分封诸侯一样，一个人一块地，周朝也就八百个诸侯。如果说你也是余剩的百姓，那肯定也能够封个王，要么至少是个诸侯，就是这个人是个王，那个人也是个诸侯王，神就是这么安排的。

**古实人哪，你们必被我的刀所杀。耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。(《西番雅书》2:12-13)** **这是素来欢乐安然居住的城，心里说：惟有我，除我以外再没有别的；现在何竟荒凉成为野兽躺卧之处！凡经过的人都必摇手嗤笑她。( 《西番雅书》2:15)** 所有看到的人，都当把他们当作笑话。我们仔细看，如果去过以弗所，那以弗所的大城、神庙，如果去旅游，最喜欢看的就是那些废墟。以前那地方的房地产可了不得，那神庙老高老大了，结果都成了废墟。 当时以弗所的人都是很狂的，整个以弗所可以买下美国！人就不知道天高地厚了，永远记住，骄傲、自夸自大、毁谤神的百姓必被毁灭！不管你多么强大，都必被毁灭。毁灭了以后干什么呢？好把那块地给余剩的百姓。余剩的百姓就叫得胜的百姓，剩下来那就是得胜的百姓，所以华人命定神学非常看重得胜这件事。

“乱烘烘，你方唱罢我登场”，这句话是曹雪芹看见了家里的兴衰后写出来的，就如同西番雅所描述那种彰显神愤怒的场景。这整段的话是这么说的：“陋室空堂，当年笏满床”，这句话是什么意思呢？就是一个很破的房子，当年却是充满了象牙、珠宝、绫罗绸缎。 “衰草枯杨，曾为歌舞场”，意思就是草也衰了，杨树也枯了，当年却是一个非常热闹的歌舞场。接下来我就念给你们听，不再解释了。 “蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！”这段话讲的是曹雪芹感慨人的一生，就是这么一个乱烘烘的事，这也是人类历史的悲哀！ 我接着念：“训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！” 大家听明白了吗？这一套东西就是“巴别塔”的逻辑，人在这世上拼命往上爬，最后到秦城监狱里去了，很荒唐！世上的这些事我们看不明白，然而曹雪芹就把这狗血剧描写成这个样子，就是“乱烘烘”。人在这世上前仆后继做了彰显神愤怒的器皿，是不是乱烘烘？是的！ 我们再看这个国家跟那个国家的斗法，然而几千年前的尼尼微、亚述帝国、巴比伦帝国、罗马帝国也是这样，中国也一样，世世代代都一样！改朝换代，真的是一场又一场的狗血剧。虽然很多人含着银勺子来到这世上，最后却流落在烟花巷，悲哀！曹雪芹写了这样的一个历史，但他没有总结出来。

人的心态挺有意思，建造圣殿停工以后，人的心就想：正合我意，神啊，你不能怪我，那是冈比西斯王下令的，但是他没有下令“不允许我们在家里装修”，于是我要抓紧时间在家装修。你说，他们这是什么想法呀？以色列、犹大亡国就是因为这个想法，他们就是有过日子的心态！ 我可给大家提个醒，可能你跟犹太人的想法差不多，要不然怎么会活出这么多的病？收入怎么会这么少？活得又欠债又倒霉的？我们得知道：一旦神的殿荒凉，人就不蒙福了！所以，当我开始建立教会的时候，我就很严厉地推动过以神为中心的生活。 然而你以为我图你什么吗？你搞错了，我不过就是图你能够蒙福！谁想要过不蒙福的日子呢？难道你想过不蒙福的日子吗？那要过不蒙福的日子很容易的，一个病、一个癌细胞、一个小病毒，就能把你过去这些年的积蓄全干没了。所以说你要想过不蒙福的日子是非常容易的！ 人你只要为自己活，那就完了！我们这些人不就是这么过着过着，然后过到咒诅里去了？之后才发现：哎呀，不行！我得回转。其实你刚来教会的时候不也是这种心态吗？不也就是因为生病、欠债、一大堆的麻烦吗？ 刚来教会的时候，你的心思意念不一定改了多少，但是后来会发现开始蒙福了。大家千万不要以为，蒙福是因为自己比较厉害，那是因为神的殿兴旺，你不过是蹭了点热度、得了点恩典而已，这回听得明白吗？

不论在在《旧约》还是在《新约》里，你会发现神常常引领一些人来攻击你。在撒迦利亚的世代，以色列这块土地成了波斯帝国的殖民地，以前也是巴比伦和亚述帝国的殖民地。 以前神把亚述帝国带来，灭了以色列国，后来又把巴比伦带来，灭了犹大国！之后神又把波斯帝国带来，倒是允许以色列人回去建圣殿，如果他们好好建圣殿多好？但一回去又坏了！倒以为自己终于有资格享受了，哪有时间建圣殿呢？人就这种态度！ 所以我跟你讲，如果你正生活在水深火热当中，要开始仰望主耶稣。其实，是我们把主耶稣钉死在十子架上，而每个人都参与了，都有份！你心里慢慢琢磨这件事，因为我们爱世界，带着宗教味信主，那不就是把主耶稣钉死在十字架上吗？ 主耶稣钉死在十字架上流血牺牲，就是为了要救我们脱离这黑暗的权势。神铺张诸天，建立地基，建造人里面的灵，这就是我们的神！所有这一切都是神的造作，我们是造孽的人，神是造作的神。

**那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。(《撒迦利亚书》14:13)** 到了这时候，连自己是死是活都不知道，还在那怪罪别人呢！ **犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。(《撒迦利亚书》14:14)** 如果你不归耶和华为圣，不就活在这种光景当中吗？医院能解决你的问题吗？你去问问医生，看他能解决多少问题？他能解决眼睛干瘪、肉要消没吗？ 反过来说，这些问题可能还跟他们有关系，你去做化疗、电疗，人家就在那收钱。有人说，医生都是病人养活的，律师都是罪犯养活的，真的就是这么回事。大家仔细看，现在的光景很惨的。然后这四围的财物，神把它们聚来归给教会，有神多好！人为什么非得经历灾殃呢？ 我实话告诉你，不是吓唬你，那历世历代以来，比如说罗马帝国的尼禄皇帝，他是逼迫教会最厉害的一个人，后来下场很惨。罗马帝国有很多逼迫教会的皇帝，最后下场都非常惨。这不是说教会要整死他们，而是神把他们往死里整。

恶人就是不谨守遵行神话语的人和不信神话语的人。信神的人就是义人，但还要分怎么信？有的人手里拿着盗窃神的贡物，还说自己是个义人，这不是很离谱吗？所以神就使这咒诅进入恶人的家。 **万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。”(《撒迦利亚书》5:4)** 据我过去观察的现象，回到一个很根本的点，我为什么要建立教会呢？因为以前，我找一个合自己胃口的教会太困难了，我在那些教会里看到了很多的悲剧。不用多讲，大家知道的可能比我多，教会里的悲剧实在太多了！据人家统计，牧师得癌症的比例高出世人的两倍，这是非常要命的！基督徒生重病的比例也不少，这都是“又重又大的灾，又长又久的病。” 有一个年轻的传道人，三十多岁就得了癌症，挺惨的！然后他就开始治疗，医生跟他说：“这个药对百分之六十的人有效。”他用完了以后，他就问神：“神啊，为什么我是那百分之四十的人？”

直到现在，我还在庆幸，感谢神给我这样的信心，在极其荒凉的光景中开始建立教会。我跟你说句老实话，我为什么要建立教会呢？因为当时我看不上人家建的教会！自己虽然有点狂，但也感谢神，我就觉着那个教会不像耶稣基督的教会，现在很多的教会倒是像彼得建的教会。 我们建的教会像使徒保罗建的教会。而且现在多好！我们虽然隔了十万八千里，或是三万里、两万里、一万里、三五千公里，但没关系，我们可以一起建造神荣耀的教会，让神的百姓可以在这个地方瞻仰神的荣美。 我们现在还差很远，要留意听耶和华神的话，所以我们周三和周五查《圣经》，就像现在查《旧约》的这一章，我们把神的话看得极重无比，弟兄姐妹要有这种认真的态度。 建造教会，就建一个合神心意的教会！做基督徒，就做一个合神心意的基督徒！做人，就做一个讨神喜悦的人！这就是华人命定神学。

**耶和华的默示应验在哈得拉地大马士革（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华） 和靠近的哈马，并推罗、西顿； 因为这二城的人大有智慧。 推罗为自己修筑保障， 积蓄银子如尘沙， 堆起精金如街上的泥土。 主必赶出他， 打败他海上的权利； 她必被火烧灭。**

你要么做神的宝贝，要么做神眼里的恶人，千万不要以为你也没偷、没抢、没放火、没杀人，就是神所喜悦的人。人若不爱主，就可咒可诅！所以神放出行在遍地的咒诅。这可不是我吓唬你，这是撒迦利亚启示出来的神的伟大计划，神必使咒诅进入恶人的家。 人用自己的标准衡量，量器就是恶人在遍地的形状，你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你！神要将恶人安置在神为他们预备的地方，那就是地狱。当然了，地狱有一层还有十八层，看你住进哪一层了。

就有一个姐妹的老公不信主，然后被骗了二十几万。还有一个姐妹，也是老公不信主，借十万的网贷，结果啥东西也没收到，被骗了。这都是经常发生的事，那为什么呢？如果他们不反应一下，那就是以扫。 我们要知道，其实我们本来是应该被那么对待的，却没有那么被对待，就已经是神爱我们了！结果有人不把神当神看，搞来搞去，自己进到咒诅里去。 人不知道神爱我们，觉得每一分钱都是自己辛苦赚的，觉得如果我们把辛苦赚的钱奉献了，那多痛苦？结果他们还说：“我们在何事上污秽神呢？我拿一个残疾的羊给你有什么问题吗？因为我也没有领受你的爱呀！”你看，这逻辑都是串在一起的，其实他们不知道这些都是神给的。 结果，神在哈该年间给以色列人恩典，到了玛拉基年间，以色列人又全都忘了，甚至不用到玛拉基年间，过了八、九十年，就是隔年的事，他们就都忘了，结果奉献的态度就坏了。 所以直到现在，一个人要想蒙福，一定是从奉献的态度上调整的。原因就在于那都是真金白银，觉得是自己辛辛苦苦赚来的。弟兄姐妹千万别搞错了，你奉献了，可能看着好像什么事都没经历，但已经经历了很多，因为本来该临到我们的灾祸，神给你免了。 有时候我就特别感慨。前几天，我们当中一个姐妹的老公开车，咣！把人给撞了，两个小孩，一死一伤，你说这事儿咋办呢？听着就累得慌！人就是不知道灾祸和明天哪个先临到？辛苦呀！

**耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”(《玛拉基书》1:2-4)** 读了这段话，我就想起以前不信主的日子，那日子能不能过呢？能过，一日三餐，三饱两倒，也上班，但是累啊，辛苦！我相信我们当中有一些人，在心里有很混乱状态的时候，也会产生这种感觉，那就是咒诅。拼命地干，啪！被拆毁归零了，干着干着就回到解放前，全白干了，为什么？那你与神为敌能好吗？ 那为什么是以扫呢？因为以扫定意要用自己的双手来创造自己的命运，结果创造了一把骨灰。我们弟兄姐妹千万别再相信“人定胜天”，你什么时候看见过“人定胜天”呢？人喊得正欢的时候，结果海啸来了，没了！在电视新闻上看到那些海边的房子，像个火柴盒被水冲走，可吓人了。 人什么时候胜过海啸，胜过地震了？你要不要坐在火山口上呢？那不是芭比Q了？如果你坐在火山口上，就成灰了。 人无论什么时候也没胜过去，别不知道天高地厚。以扫就是要靠自己的双手，创造自己的命运，可是创造得了吗？创造不了。

**那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。(《玛拉基书 3:16-17》)** 如果你是宝贝，神服侍你如同服侍自己的儿子，你说这得多珍贵？所以遇到困惑的事，学会敬畏神。别拿这些困惑的事问神：“神啊，为什么这样？”神就是要让你跌倒试验你。 所以我跟你讲，我们的神如炼金之人的火，如漂布之人的碱。如果你经过神的手，仍然可以站立得住，那你就是宝贝，神就待你如同祂的儿子，你就成了王子、公主，那你还了得了吗？ 神把天国的钥匙给你，“你们在地上捆绑的在天上也被捆绑；你们在地上释放的在天上也要被释放。”你可以让瞎子能看见，瘸子能走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活，多厉害！ 那你就是神的儿子，在地上就代表神，可以支取天上所有的资源，如果要拼资源，神儿女的资源是最丰富的！ **那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉　神的和不侍奉　神的，分别出来。”(《玛拉基书》3:18)** 然后神分这边是垃圾，那边是宝贝！是神宝贝的过来享受主人的荣耀，但是垃圾就被丢掉，神找几个小鬼，黑脸的白脸的红脸的黄脸的去运垃圾，把它往那里丢！哎呀，那个臭啊！所以你到底想做什么呢？

为什么耶稣不去做这件事呢？耶稣想：我自己死都不在乎，你死我会在乎吗？这话其实我也常说，有一次我妈对我说：妈要死了。我说：你死，你跟我说这些做什么呢？我自己死都不在乎，你死我会在乎吗？很多人听了，觉得我是大逆不道的不孝子，其实不是的。这是我里面的逻辑体系，我的逻辑体系就是不在乎今生。 有的人说，你让我们不要在乎今生，但是你还讲在今生要活出神荣耀的形象，这不是矛盾吗？其实并不矛盾，今生就是要活在信心的里面，释放被掳的，释放被压制的。有的人说，约翰难道不是被掳的、被压制的吗？这话乍一听很有道理，但实际耶稣所说要释放的人，是灵里面被魔鬼辖制、被魔鬼压制的人。 一个人可能关在监牢里面，但他的心可以不被魔鬼掳去；一个人可能做奴隶，但他的灵却可以不被魔鬼压制。这个逻辑大家可能一时半会想不明白，但是你一定要想明白，不然会很悲哀。信心是一个属灵的运作，信心是属灵的事，信心可以让我们推动神大能的膀臂。 我们要确切地知道，信心绝对不是建立在今生的根基上。前段时间，我听了一些名牧的讲道，觉得不太对劲。他说：以扫和雅各，以扫在家过着好日子，雅各却离家出走。这就是今生的逻辑体系！还有人说：雅各这个人，直到他妈死了也没能回来见她一面，这还是今生的逻辑体系。 有人问我，你在乎这些吗？我的回答是，我自己死都不在乎，还会在乎别人死吗？**我在乎的是永生里面的福分；我在乎的是神在我身上的美好旨意要成就**，因为耶稣在乎的是这个。

有几个法利赛人和文士，大老远从耶路撒冷来见耶稣。我猜他们来见耶稣的目的，大概有两个。他们觉得耶稣很厉害，耶稣能够用五饼二鱼喂饱五千人，祂还行了那么多的神迹，应该是从神来的，可又感觉哪里不对。他们疑惑耶稣的门徒怎么会犯古人的遗传呢？这些人心里充满了一大堆的困惑，又想做耶稣的门徒，又觉得哪里不太对劲儿。 其实人经常会有这样的困惑，为什么呢？因为主次分不清！如果你要在耶稣身上挑毛病，怎么都能挑出来；如果你要在使徒保罗身上挑毛病，怎么都能挑出来；如果你要在我身上挑毛病，怎么都能挑出来。但是你得抓住主要的东西，主要的东西就是你到底要什么。 人心里的想法就决定了人能得着什么！法利赛人和文士，一方面觉得耶稣真的很厉害，耶稣行的他们都不能行；另一方面又觉得不太对劲儿。如果让他们列举耶稣的毛病，我想也很多。所以他们有一些困惑，其中最大的一个困惑，为什么他们吃饭不洗手。耶稣的回答很犀利，耶稣说：你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？这一下子就碰触到这些人的痛处了！ **耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。（《马太福音》15:3-9）**

岂不知凡入口的，是运到肚子里，又运到茅厕里。你能接受这句话吗？如果你是学医的，你是不能够接受的。这不过是完成了一个人属肉体的生物工程，没什么了不起的。可是有一些人就把这事看得很严重。 我刚刚去教会的时候，大家吃自助餐，中国人就喜欢吃猪血和血豆腐之类的。他们说不能吃猪血，当时我不知道原因。后来我明白了，这是谁教导的呢？在《使徒行传》第15章，他们说：你们既然不是犹太人，我就不难为你们了，但是勒死的动物和血不能吃。 耶稣在这里讲的是，岂不知凡入口的是运到肚子里，又落到茅厕吗？耶稣从来没有讲吃什么、喝什么等等。其实在基督教这个圈子里，大家对吃什么、喝什么研究的可透了。耶稣说这些其实不重要，不过是从嘴巴到胃，从胃到肠子，从肠子再到肛门，最后掉到茅厕里。 人活着不是靠吃东西，也不是靠拉屎。有的人不认同，觉得人要是拉不了屎可就麻烦了。其实不是这么回事，因为人活着是靠神口里所出的一切话。人要谨守遵行神的话，要谨守遵行神的律例、典章、诫命！你能明白吗？耶稣批评人没有信心、小信，我们听见神这样的话，就应该知道人要有信心。

这是世上有史以来最大的一个乌龙，他们口口声声说自己在服侍神，但是神来到他们中间的时候，他们却不认识神。不但不认识祂，也不知道祂的权柄从哪里来，这不是极大的乌龙吗？这祭司长到底是服侍没服侍啊？我告诉大家，我们千万要小心，别服侍神服侍到最后成了这些祭司长，这很要命啊！难道有权柄不好吗？ 神使瞎子看见，瘸子走路，大麻风得洁净，死人从死里复活。今天有很多祭司长，看见了这些神迹奇事，居然说是异端、灵恩派。这真的很奇怪，难道这世上不需要权柄吗？非常需要啊！我们很多问题都解决不了，我们都需要耶稣基督的权柄啊！本来我们的服侍就应该有从神来的权柄，当人得到耶稣基督的权柄，一定会结出服侍的果子来。 如果我们只玩嘴炮，像那个小儿子一样，只是嘴巴答应父亲要去，实际是不去。只会说，不会做，没有用的。大家可得揣摩一下，没有权柄的服侍是什么服侍？只讲一大堆的道理，却不能够使人得释放，这是神的心意吗？

今天我非常开心，有一个姐妹打电话给我。她给我描述的故事，是我过去这些天在服侍当中梦寐以求的事。我一直在服侍这个姐妹，她家族背后的鬼挺大的。我先把她脑袋容易混乱、浑身疲惫的问题解决了。她常常感觉脑袋上像戴着个铁帽子似的，从我上次服侍她到现在，恢复的都挺好。她儿子也被鬼辖制得挺惨，最近终于有了一个很大的突破。她给她儿子请了一个家庭老师，老师辅导完，她儿子就躺在床上浑身发抖，鬼开始彰显。为什么呢？因为这个老师很厉害，而且要求也很高。 通常我们给孩子请老师的时候，会困惑，到底是请一个能够管得住孩子的，还是请一个跟孩子一起玩的呢？如果跟孩子一起玩，那孩子一定很开心。但孩子不得造就，因为顺着人的肉体是不能造就人的！孩子在床上发抖，她就抓住孩子的后脖梗，因为这个鬼常常就藏在后脖梗。这一抓不要紧，她的孩子就转过来，两手掐住她的脖子，这个姐妹就不能喘气了，顿时两个人撕打在一起。 她情急之下，顺手抓了一个东西砸了过去，瞬间孩子就清醒过来了。其实她也不是照着我教导的服侍，因为我老早就告诉她要制服这个孩子。大家听我讲见证就要知道，你制服不了这个人，就制服不了这个人身上的鬼。如果你要想制服这个人，里面就不能有任何底线，体贴肉体是没有办法赶鬼的。 这孩子清醒过来了后，乖乖地找老师做功课，做完了后把功课拿给妈妈看。这个姐妹很诧异，她把刚才发生的事讲给孩子听，孩子居然说完全不知道。我很感慨：这是迈出了一大步，终于结出这服侍的果子来了。如果我们服侍的过程当中，常常带着耶稣基督的权柄，就可以打击魔鬼仇敌。然而有很多人顾虑很多东西，比如说教育孩子的问题。如果你顾虑一大堆有的没的，担心伤害了孩子，导致孩子招来了一身的鬼，你就越整越糟糕。

**无论你的人生遇到何种境遇，无论你是在患难痛苦之中，还是满足快乐中，你若愿意接受福音信息，悔改信靠耶稣基督，就可以回到上帝的祝福、喜乐、平安、丰盛里！上帝在寻找你，他在敲叩你的心扉，他白白地赐给你恩典。** **思考问题** 假如我们现在回到彼得年间，他在演讲，马可在做笔记，马可做笔记的时候写到第2章。彼得是一个粗人，但却是神重用的粗人，他讲话很有趣，他在突出一个神国运作的规则，这叫做神国度的开启。 当时彼得在耶稣的旁边，房盖被揭开，有一个瘫子用褥子从上面坠下来。他看到挤的水泄不通的状况下有人坠下来，并且听到耶稣讲：小子，你的罪赦免了！(《马可福音》2:5）当时有人还在疑问耶稣为什么还可以赦罪呢？后来耶稣透过这件事讲了**罪和疾病**的关系，也是**医治和赦罪**的关系。 **原来耶稣基督的到来就是为了赦罪，他要担负我们所有的过犯。**耶稣的到来就是在讲天国的原则，他不但讲耶稣有赦罪的权柄，而且他本身就是一个代罪的羔羊。他来并不是代表事情还没有成就，耶稣在永恒里，钉十字架对他来讲已经是成就了，所以他在那里赦罪。瘫子罪归在耶稣的身上，**人子有赦罪的权柄**，耶稣担起了我们的罪所以我们得医治。

如果我们得医治要纪念耶稣担当我们的罪孽，不是因为你的病跑到别的地方去了，是跑到耶稣身上去了。所以,因他所受的鞭伤我们得医治，因他所受的刑罚我们得平安（《以赛亚书》53:5）。本来我们因病痛很辛苦的活着，但今天有人替我们担当忧患，背负我们的痛苦，这都是因为耶稣的缘故。所以赦罪和医治有直接关系。 耶稣为什么可以让瘫痪的起来行走？如果我们也在现场，我们一定会非常震惊。我每次读到这里的时候，里面就有极大的渴望。**在人的一生当中，如果我们心里有一个渴慕，也愿意让耶稣透过我们来做这样的事情，神一定会成就！** 上个礼拜天我们看到一个牧师讲道说：他祷告没有一个得医治的。但是二十年他都没有放弃他的渴慕，他始终坚信《圣经》讲的仍然是对的，只是我做不出来而已，这是一位了不起的人！恩膏就是这样传递的，神在我们当中赐下来的恩膏非常奇妙。 所以我鼓励弟兄姐妹开始了解，如果你和我的疾病得医治是因着耶稣替我们担当的缘故，我们是不是欠耶稣的？如果我们欠耶稣的，有人欠我们的，我们就原谅他们。耶稣担当了我们的罪孽，那是一个非常残酷的代价。 每次想起来我们都要感恩，当我们感恩的时候就说感恩的话，就不再说挑剔和批评的话，因为你和我今天都是因着信心站在神的恩典当中，不是因着批评论断站在神的刑罚当中。这是一个重要的天国原则：**罪和疾病有着直接的关系，医治和赦罪有着直接的关系。**

**康健的人不用医生，有病的人才用的着。我来本不是要召义人，而是召罪人。（《马可福音》2:17）** 彼得在讲呼召利未的这件事上他是在场的，他突出的不是呼召利未，而是要突出一件事：如果一个人来到耶稣面前说自己是好人，你不需要耶稣。除非你说自己是个瘫子，需要耶稣。 利未为什么能立刻放下手里做的东西跟随耶稣，因为他心里在想：我是个罪人，我这样活下去不是办法，因此我要找一条新路，这条新的路在哪里？耶稣招呼他：利未，跟从我吧！他就放下来跟随耶稣。我猜耶稣知道他叫利未，因为耶稣有这种恩赐，他知道我们每个人的名字，利未就跟随了耶稣。在利未的心里有一个关乎人生的问题找不到答案。 人最愚昧的就是不知道自己有问题。就好像没有病的人不会去找医生一样，你没有需要就不会来找耶稣。但只有你有需要来找耶稣，而耶稣刚好在呼召你，你就来跟随他。利未后来就成了十二个使徒之一。人一定要知道我们有很多问题没有解决，首先我们就要问：我们为什么活着？

你如果很满足于活着，过着等月薪的生活还很满足，这样的话大概很难需要耶稣，如果你想要更好的活法那就需要耶稣。其实我们人不知道自己是从哪里来，也不知道要往哪里去。我们常常会看到人生人死，昨天的祷告会中有一个姐妹，她的父亲在上个礼拜因为癌症刚刚过世。我听了以后难过了一个晚上。每一次看着人惨兮兮的死去，给活着的人所带来的影响也是很深。我想这个姐妹常常会想起那个光景，那种影响会常常出现在她的脑海当中。也希望能够通过这样的事情再一次激励我们活着的人，一定要知道我们今生的问题还远远没有解决。如果你觉得你已经解决了，那只代表你今天没有问题而已，谁敢保证这一辈子癌症不会找到你？ 这个世代是特别需要福音的世代，但是刚强起来传福音的人到底在哪里？我传福音的方法和很多人不一样，我希望弟兄姐妹能够传承我传福音的方式，也许起初你会不太适应。我有一个特别深的渴望，就是希望那些癌症患者来到我们当中被我们服侍，就像耶稣碰到瘫子一样，罪被赦了，摸一下就好了。昨天夜里一对新加坡的夫妇来找我，他们生活的特别痛苦，因为他妈妈得了癌症一直在家里喊：让我走吧，放开我吧，饶了我吧。一直在跟着牛头马面说话，家里人看见的时候都特别的难受。 今天晚上我们当中有一个新的朋友，他女儿在新加坡读书，她爸爸在国内检查出癌症晚期；昨天下午有一个人在网上找到我，他爸爸最近检查出癌症......我心里说：神啊，我们为癌症患者祷告，我们不得不承认，我们没有找到问题的所在，主啊，巴不得你在世上所做的这些事今天都彰显在我们当中！太多这样的病人需要主耶稣，我相信神也一定会照着我们的渴慕赐下这样的医治恩典。

如果我们的人生有很多问题远远没有得到解决，那我们就要扎在日常生活的忙碌里吗？ **当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华---你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。（《出埃及记》20:8-10）** 可见，神并不希望我们有一个劳碌的生命，他希望我们有一个健康的生命。今天我们还没有得着启示的，我相信神一定会赐给我们这些恩典。如果你在我们当中得着了这些恩典，因着祷告很多的疾病得着医治，感谢神，这是耶稣基督在十字架上流血牺牲为你换的。不但如此，还因为我渴慕得着这些，渴慕每个人能从病痛中释放出来！如果你带着问题来找耶稣，耶稣一定是你所有问题的答案。

**耶稣对他们说：新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。（《马可福音》2:19）** 为什么耶稣说：新郎在这里的时候不需要禁食？因为禁食本身就是人亲近神，天国最关键的事情之一，就是亲近神，而这个关系的建立是透过禁食祷告，**禁食祷告实际上就是一个长时间的祷告，我们带着人生当中所有不能解决的问题来到祂的面前，长时间在祂面前祷告，就是得着能力的根源**。禁食祷告亲近神，使人心思意念更新，亲近神才会更像神。我们越来越像神，就越来越有能力，就越来越有怜悯的心。 如果你越来越像神，你就一定会有神的那种性情。为什么人来到耶稣面前神都医治了他们？因为，我们的神是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实（《出埃及记》34:6）。我们也要不断跟随神做更新的工作，让他不断地塑造我们。马丁.路德做了一件事，然后约翰.加尔文做了一件事情，后来约翰.卫斯理做了一件事情，后来又做了很多很多。因此，每一次都是神在做更新的工作，我们不要做更新的绊脚石或者旧皮袋，更新是永无止息的。

**(耶稣)又对他们说：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。（《马可福音》2:27-28）** 其实，神很看重人的生命，人却看重规条。神的本意是看重你和我的生命。为什么我们要守主日？为什么我们查《圣经》？因为我们生命需要神，需要不断在他里面成长。神看重人的生命，安息日是为了我们过一个蒙福生命的缘故设立的。但人总在守安息日的时候脑子里想着如何赚钱，其实如何赚钱并不重要，《圣经》反复告诉我们：你需要祝福！ **以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。（《申命记》10:12-13）** 为什么让你谨守遵行他的律例典章呢？就是为了让你蒙福！为了你和我的生命，耶稣已经付了代价死在十字架上，使我们的罪可以得赦免。 走蒙福的路还是咒诅的路那是人自己的选择，神也绝对看重我们的生命远远超过所有的规条。如果今天教会要推动规条，当规条跟我们生命生存相矛盾，要先保存生命才是最重要的。规条不是关键，咱们设立的规条更不是《圣经》，安息日是《圣经》设立的规条，神自己设立的规条，竟然允许人违背，为了保全人的性命。**所以我们需要改变我们的心思意念，天国里面有很多美好的东西，都是关乎到我们生命当中最需要的那些东西。**

**次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（《马可福音》1:35）** 耶稣这样行，是在为我们做榜样。告诉我们耶稣之所以有这样的能力，是因着祷告。祷告、传道，然后赶鬼，这是分不开的。飞机光有发动机是飞不起来的，光有翅膀也飞不起来，两者缺一不可，要配合起来才行。我们的福音也要是一个完整的福音，是要祷告·传道，赶鬼，结合起来的福音。所以我们今天要仔细的读《圣经》，按照《圣经》上说的做，这样神就会在我们当中彰显他的荣耀。

**主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4:18-19）** 如果再回到《路加福音》和《使徒行传》，你就会发现路加和使徒保罗建立的教会，全部都是有提到神的灵在我身上。这本来就是福音的关键组成部分，有了这个能力就可以赶鬼。耶稣选招了十二个门徒，叫他们做什么呢？差遣他们出去传福音，医病赶鬼。当然路加也讲了像《马太福音》里的登山宝训。《路加福音》主要贯穿的整个概念是大有能力的福音，然后讲两种根基。 路加在《路加福音》中主要收集整理马太、马可以及使徒保罗在服侍过程中所讲的。他亲眼看见这些事的发生，就倒推到耶稣基督怎样降生，一直到怎样钉十字架，怎样从死里复活，圣灵怎样降下来。他把这些事情全部记载下来，淋漓尽致地体现了路加从使徒保罗那里所领受的神学体系，同时记载了很多耶稣的教导和所行的神迹奇事。 今天弟兄姐妹要开始逐渐了解使徒保罗的神学体系，其实还包括有人告诉耶稣，他的母亲和他的弟兄来了，耶稣怎么回答的呢？ **耶稣回答说：听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。（《路加福音》8：21）** 这里耶稣说的比较委婉，但在其它的福音书里表达的就比较强烈。 **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。（《马太福音》12:48-50）** 在《路加福音》里，耶稣讲的比较委婉一些，听了神的话遵行的人，就是我的母亲和兄弟了。**实际上这话也代表着路加尊主为大的逻辑体系，只有这样遵行神的话才算数。**

人能挡得住什么呢？有的人很狂，三十多岁成了亿万富翁，开着一辆宝马飙车速，就在我办公室门前的一条街，凌晨四点钟出了车祸，撞死了。他再怎么计划，也没有计划到自己出车祸死掉呀！拦不住啊！晚上脱了袜子上床，早上能不能穿上还不知道，人狂什么呢？不知道神是宝贝吗？五头牛和一块地，能比神重要吗？ 我最早信主的时候，我的逻辑很简单，命运不掌握在我的手里，无论怎么做，我都扭转不了自己的命运。我从小很聪明，学习很好，可是我碰到了狗屎运，活得就像狗屎一样。自己看自己也像个狗屎，别人看自己也像个狗屎，真纠结。后来我觉得这么活着不行，我得找一位神，结果我找到了神，我就把神当做宝贝。 今天我们问下自己，有多少人真正看重神的？我从信主那天开始，一个主日都不落。有人结婚我也不参加，继续敬拜我的神，别人结婚能创造我的命运吗？根本创造不了。就算参加了你的婚礼，回来万一犯了狗屎运，我就成了狗屎了，干脆算了吧！我只做一件事，就是做神眼里的宝贝。

人一辈子如果搞不清楚活着是怎么回事，就会迷失在人生的海洋里。如果我们受够了苦，遭够了罪，然后明白过来：哎呀，原来命运不掌握在我的手里啊！然后开始说：我搞错了，我就是那只迷失的羊，我不要继续迷失下去了！神正在找这样的人。如果人还觉得五对牛、一块地、老婆和孩子很重要，那就不是神要的宝贝。 **耶稣又说：一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。(《路加福音》15:11-16)** 人活着就跟猪一样，这么过是很辛苦的，以前在神的眼里是垃圾，为啥？找老爸分家业，这像什么话？结果任意放荡，浪费资财，后来就吃上猪食了，吃了一段时间后，脑袋就清醒过来。我在服侍的时候，遇到人脑袋不太好使，我就跟我的同工说，没关系，让他再吃一段时间的猪食。就是指着这段经文说的，因为对方还不认为自己有错，那就继续吃，反正是扎你的嘴巴，又不是扎我的嘴巴。

有的人因为相信赚到了钱，这就是神忠心又良善的仆人，所以主人派他们去管理，而到了28-37节就讲的是，因为一头驴所产生的信和不信的不同反应。耶稣让人牵驴过来，驴驹的主人问：为啥牵我的驴？对方回答说主要用它，结果主人就真的允许他们拿去用了。相信和不相信的反应真的不一样，不信的反应是，主要用我的驴？我自己都还没用呢，这样的反应就会很奇怪。 从37节往下到40节，讲的是法利赛人不相信。有几个法利赛人开始对耶稣说：夫子，责备你的门徒吧！耶稣说：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。在一整章里讲的都是信和不信的反应和结局，在41节里耶稣说：巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。 **所以耶路撒冷要被毁，是因为这些人不信，即使耶路撒冷是圣城，也成了一个不信的典范。**45-48节也是一样，这些人到了神的殿以后，把神的殿变成了贼窝，也是因为不信。有的人说，《圣经》被你这么一解释，变得很简单啊！我就很纳闷，读课文是小学的功课，一点都不难，其实难就难在我们把最基本的常识给整没了。如果你问我带领查经最难的是什么？我告诉你，最难的就是要弄明白作者要讲的东西是什么。

其实作者要突出的重点就只有一个，就是信与不信的结局。我们说的结局不是一下子就可以看到的，而是信之后所产生的一系列的反应。事情的结局好过事情的过程和开始，如果结局不好，过程再好都没用，所以结局决定了事物的发展。你走到今天这个样子，不都是过去一系列的反应，一系列选择的结果吗？ 前面一章讲的信心是选择的结果，我们讲过之后发现，原来信与不信的结果差别太大了。有的人信了十天，到第十一天的时候就不信了，本来在信的时候做的选择，后来到不信的时候全部推翻了。也就说人要是信，就会不断的相信神，然后照着神的话去做，下面我们一个个的来说。

**撒旦就进了犹大的心，这个时候犹大基本上已经没有回头的路了。也就是一个人咬了撒旦的饵，基本上就没有回头路了。**无论如何都不要咬撒旦的饵，你想鱼咬到钩上，脱钩的机会有多少。鱼咬到钩上，把钩吞下去，根本跑不掉。没咬钩的时候尚且会咬钩，咬了钩能跑掉吗？这就是为什么我巴不得把弟兄姐妹们训练成精明的人。 为什么要精明？你就知道将来永远不要咬撒旦的饵，撒旦的饵要命。所以今天弟兄姐妹，人不精明是个严重的问题，我巴不得你了解撒旦的运作是何等的狡猾。要常常了解，骗子的诡计是什么。我不希望你成为骗子专家，那骗子骗不了你我就开心了。如果一辈子不被骗子骗，那你就厉害了。骗子骗人的时候都是在灵里运作的。 这时候撒旦进了犹大的心，犹大就决定一件事情，这件事就使犹大上吊在树上而死。死的非常惨，而且肠子流满地。《圣经》说的，肠子流满地，肚腹破裂，很惨的。一旦咬了撒旦的饵，已经决定了他的命运完全没有回头路。为什么这时候耶稣蘸一块饼给犹大？**很多人以为神太残酷安排了一个犹大给耶稣，你说这是安排吗？这是犹大的选择还是安排，是犹大的选择，不是吗？这个时候耶稣给了他悔改的机会，耶稣给他洗脚的时候希望他悔改。** 你说如果犹大悔改了耶稣的事情怎么成就？神再找一个别人，肯定有别人。你以为找不到犹大，耶路撒冷那么大点儿的地方，祭司会找不到耶稣？所以今天弟兄姐妹，两千年前的故事我们今天不能改写，但是你不要以为，找不到以后神不会成就祂的救恩。犹大不是牺牲品，是他选择的结果，因为他属肉体。属肉体的人不但三次不认主，还非常的危险。如果你们在教会里头牧养，**我教你们一个功课，死活要治死人的肉体。治死你牧养的人的那些肉体的邪情私欲，无论如何去对付掉它。**

所以弟兄姐妹要知道，一个人的选择很重要，不是耶稣要对犹大负责，是犹大要对自己负责。将来在我们教会当中，那些顽梗悖逆的，你不要怪我剔除你，我经常会告诉我的区牧，把这个踢了，把那个踢了。你牧养不了一些人，你不要以为你能牧养。如果耶稣尚且不能转化犹大，你和我是何等的人呢？能够转化'犹大'呢？ 当一个人选择顽梗悖逆，其实是一件很难搞的事，如果我们把他踢了，然后建一个小群牧养他，他或许有机会，因为我们不知道他是不是该灭亡的人，我们就尽我们最大的努力去做，所以弟兄姐妹们，千万不要去怪我，不理解我。其实就算是约瑟被他的哥哥们害，也不能够改变约瑟的命运，如果那个人不是该灭亡的，就算是离开我们，去到别的教会，仍然可以成长，不要以为天下只有我们这一间教会。

前几天JY姐妹带了个来自新西兰的朋友来教会，她进来的时候我正站在台上忙我的事情，然后我回头一看，她身上背了一条龙，身上有龙的灵的人会很倒霉的。后来我带她到办公室问她说：你的肩膀是不是很僵硬？她说：是，你怎么知道？我说：我能看见，来，站起来我给你祷告。祷告完后，肩膀就松开了。我还问她：你是不是很倒霉？她说：是很倒霉，做什么够倒霉，喝凉水都塞牙。 我想，人对灵界的东西不了解，他倒霉都不知道为什么，但我知道，因为我是一个属灵的人。后来我抓到了一个关键，就是任何对灵界有了解的人，可以解决这世上人的问题，但由于人对灵界的不了解，就会用世上人的方法去解决人的问题，那几乎就是虚无缥缈、捕风捉影，但他们还觉得很实在。 所以那个得了心脏病的人，不知道那是邪灵的作为，他以为心脏做了手术后就能解决问题，其实不能解决。有个人他得了心脏病，虽然他本身做了好多年的牧师，但他却不知道那是灵界的事，非常的可悲！他后来到医院做了心脏手术，出院后又养了很久，之后勉强恢复，但恢复后还不到一年就检查出来了大肠癌。你能解决人心脏的问题，但你解决不了死亡的灵的问题。

有一次神开我的眼睛，让我看见很多黑暗权势，那些黑暗权势每一个都拿箭来射我，那些箭全部落在我胸口上，然后我就呼吸困难，完全不能喘气，在这时我就拼命地祷告，祷告了很久，再喘不上气就要咽气了，我的祷告其实是没有声音的，因为当时没有多余的气来支撑我发声，等我祷告完后，就在异象里看到在我的后面出来很多天使天兵，然后魔鬼的黑暗权势被打败，一个个兵败如山倒似得都退下去了，我就喘上气了。我才发现灵界原来是这样！对灵界的了解几乎成为我所有讲道的主题，我所讲的都是我在属灵的世界里领受的。 那为什么一个人交十一奉献会蒙祝福？蒙祝福除了交十一以外，它还需要一个态度，因为它是一个属灵的事。如果没有灵界，那你交十一奉献也白交，也不会蒙祝福。因为有属灵的世界，属灵的世界决定了你是否蒙祝福，这很关键，但是很多人不知道，包括很多作牧师的、做牧养工作的，他不知道灵界运作的规律，不知道灵界的运作规律，耶稣就白白为他作见证。

我们一定要从这辖制中走出来，我们的内心不受任何东西的影响，要死就死，要活就活。当我们这样的时候就有能力去争战，因为我们知道真相，真相就是这家族背后的黑暗权势。家族背后的黑暗权势就是我们争战的目标，不断打击这些邪灵。那为什么WY姐妹的妈妈会担心得癌症？因为WY姐妹的姥爷、姥爷都死于癌症，按照遗传学的角度是遗传，但按照灵界的说法就是她们家有死亡的灵，有癌症的灵。 所以今天弟兄姐妹放下那些东西，认清楚这真相，然后彻底打击家族背后的黑暗权势，或许还有机会。有没有机会取决于两件事，第一，我们把背后的黑暗权势打击干掉，第二，被释放的人必须选择信靠神，如果他自己选择死，你也无法拦着他。 所以今天弟兄姐妹一定要知道生和死是怎么一回事。在救赎的恩典里面，连本年度的大祭司该亚法都说，**一个人替百姓死是有益的（参《约翰福音》18:14）。**耶稣对生和死的看法是什么呢？我如果死在十字架上我就担当了世人的过犯，我完成了我天父给我的命定。 **所以今天弟兄姐妹都要有这样的观念：反正人活着总要离开这个世界，我们是在这世上寄居的，既然我们在这世上是寄居的，那就在这寄居当中活出神的荣耀，开始学习放下。**

**思考问题**： 人在生活中会遇到很多问题，是因为你头顶的天没有开，你头顶的天是黑暗的，若是这样你就活在黑暗当中，就会很辛苦。你头顶上的天若开了，圣灵就会降在你身上，你就能得着能力，可以行神迹，这些事情让人听起来都觉得很神奇。**我们不要活在自然的生命中，而要活在一个超自然的生命中，要让我们的生命是一个超越的生命。**基督教的信仰不是一个一般的信仰，而是一个超越的信仰。 头顶的天是否开了，决定着你的命运！命不好，首先要解决的问题就是天要开，天上的使者要进到你的生命里，把天上一切美好的东西，都带到你的生命当中。如果神的天没开，魔鬼的天却扣在你上面，你就会活的很辛苦。 很多人会问：牧师，为什么你的祷告能蒙应允？因为我头顶的天是开的，我的祷告可以达到上帝的宝座前，上帝可以让祂的使者上去下来解决我所有的问题。有些人会觉得不可思议，其实属灵的事情不是人的脑袋能装下的。属世的知识我们知道的尚且有限，更不用说属灵的知识了。原来属灵的知识跟启示有关，只要天一打开，从天而来的启示就会降在我们的身上。 为什么我们查考圣经都会用先知的启示？因为先知的启示都是从神而来的。经验告诉我们:长时间祷告的前半个小时很辛苦,后来都觉得时间过得很快,根本不觉得时间长，这是由于我们头顶的天开了。天开了，是一个极大的恩典，就是属灵的世界向你敞开，就可以解决我们生命中的问题。要知道你所有的问题都跟灵界息息相关，问题的答案也是从灵界而来的。 我们每天也都在经历属灵的事情，在耶稣基督里有个极大的恩典，就是因着耶稣基督死在十字架上，又从死里复活的缘故，天就在头顶上打开。如果你头顶的天没被打开，那就等于白活，大家都要得着这天开的恩典，怎么得着呢？要付上祷告的代价。

五年前我里面开始渴望，成就了今天教会的复兴！如果我们有更大的渴望，那五年后，就会有更大的复兴！最近我又开始渴望，使我们教会进到培训人才的行列中。使弟兄姐妹可以为人医治释放，也在工作岗位中彰显神的荣耀！**你若听从耶和华你神的诫命,耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。** （《申命记》28:13） 神要使你身居众人之上，活出神在圣经上各种美好的应许。盼望有朝一日，我们能建一所网上大学，培养出高素质的人才祝福社会。所以人子来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。在旧约，神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：你们要生养众多，遍满全地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。（《创世记》9:1-2） 我们本来就有管理者的形象，我们要担起这职分，运用管理的权柄，让被囚的出监牢，有病的得医治，成为万国万民的祝福！神会透过我们继续彰显祂的荣耀。

那些犹太人从肉身来说都是亚伯拉罕的后裔，但是他们对道成肉身的耶稣基督却不理解，耶稣说在亚伯拉罕之前就有我，他们都很不理解，一个30多岁的小伙子，亚伯拉罕两千年前就有了，你却说亚伯拉罕之前就有我，他们理解不了。 其实道成肉身是一个属灵的术语，今天我们教会用了很多属灵的术语，用和灵界相关的术语来描述这些事情，神道成了肉身，这本身就是一件很属灵的事情，所以教会一定要走一条很属灵的道路，包括医治释放,赶鬼，这些都是在灵界里面运作。 但是如果我们讲的都是道德伦理，不去走属灵的道路，那怎么能建造一个属神的教会呢？结果耶稣讲的呢：还没有亚伯拉罕就有了我，你要知道亚伯拉罕只是开启人凭着信心要走的这条路，使人活在信心当中，但使人活着的乃是神。 亚伯拉罕是神的儿子，我们也是神的儿子，所以道成肉身这件事很重要，就是因为这些人不知道灵界是怎么运作的，所以他们没有办法理解，耶稣怎么能比亚伯拉罕更大？因为亚伯拉罕真的没有神这么大。 但是神道成肉身，来到世上，成为我们的替罪羔羊，成为逾越节的羔羊。担当了我们的罪孽，他们却不知道，没办法认识，其实凭着耶稣所做的都可以认识，千万不要以为只传扬道理就是道成肉身，不是这样的，是神透过大有能力的耶稣基督证明他就是神的儿子。 今天我们信的是道成肉身的道，就一定会成为大有能力的神的儿女，这就是约翰要告诉我们的。我要做一个总结，我前面讲的这几点，都是道成肉身的耶稣基督，这不是讲给别人，而是讲给我们这一代人，今天耶稣基督仍然活着，他是永生的永远不改变，所以他在《圣经》里怎么做，我们就要怎么做，我们的信仰就是效法基督的信仰，效法亚伯拉罕的信仰，所以我们要照着他们的去做，那样就会活的很丰盛。

我在那之前读了很多年的《圣经》，真的没读懂《创世记》的第一章。所以我跟你分享的《创世记》第一章的内容，那是只有咱们华人命定神学有。以前我就不明白神起初创造宇宙万物，那用得着跟我说吗？即使跟我说了，我听了之后也是似懂非懂的：那我要干什么呢？神啊！你为什么要跟我说《创世记》的第一章呢？起初神创造天地，就好像是英文的for your information。我就琢磨神到底要告诉我什么呢？我又不能回到起初神创造天地的时候，再去创造一个。当时神说的话真的是启示，不是我编的。神说我是按照祂的形象造的，神怎么创造，我就怎么创造。 这话听起来甚好！可是我又不能回去创造天地。神说：不是！很多人都活在渊面黑暗里面，要让我的灵浇灌、运行、开口宣告，要有光就会有光；要有盼望就会有盼望！神说我是照着祂的形象造的，神怎么干我就怎么干。处在渊面黑暗里的人多不多？当初来到华人命定神学的人，有很多人都活在渊面黑暗当中，现在心里都亮堂了。这是因为圣灵运行，我们一起祷告的结果！我一宣告，你里面就有了盼望，那些在黑暗当中的百姓就看见了大光。 《圣经》到了《使徒行传》，历时历代以来没有人质疑过彼得，也没有多少人质疑过写《雅各书》的雅各。到了我们查《使徒行传》，每次都要把彼得拿出来说一下。就算是彼得这样的人，神也照样使用他，也拣选他做器皿，然后与他同工。如果神拣选了彼得，却不与他同工，然后还故意恶搞他，我们的神不是这样的神。 我们要知道在一些关键点上，神一定会启示我们！这个时候神给彼得的启示，就是外邦人要信主。其实神启示彼得的时候，也知道他将来会掉链子，但是神还是与他同工，启示他，跟他说话。有些弟兄姐妹可能会问，为什么没听到过神跟他们讲话？那要看你们是什么人，神一定是启示的神，神一定会说话，不管是透过异象、声音、语言还是默念，神一定会启示人。

**“亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸！更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论。所以求你耐心听我。“我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。他们若肯作见证，就晓得我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？（《使徒行传》 26 ： 2 - 8）** 保罗来耶路撒冷之前知道自己会坐牢，也知道自己会被捆锁，那为什么还要来呢？圣灵透过当地著名的先知亚迦布告诉保罗别去，会有捆锁。结果保罗来了就被捆锁，一坐牢就坐了两年。两年之后亚基帕王提审他，保罗没有一把鼻涕、一把泪的在那抱怨这两年白坐牢了。保罗就是为此来到耶路撒冷为神作见证，只希望包括亚基帕王在内，在场的每一个人都要跟保罗同得这福音的好处。保罗就是为这事来的，不坐牢的话怎么可能在巡抚和亚基帕王面前传福音？ **亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”亚基帕对保罗说：“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊？”（或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了）。保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”（《使徒行传》 26 : 27 - 29）**

人要是能遇到有命定的人是有福的，很多人都是因为遇到我后，他们的命运开始改变，这绝对不是在吹牛。我还跟一个姐妹讲她幸亏遇到我，要不然这辈子就完了，因为她身上有癌症性格。她爸爸是癌症死的，她的姑姑和姑父也都得了癌症，她自己还有先天性心脏病，而且她整个家族都有这病。 有一天她突然从租住的房子那边打电话给我说她心脏病发作了，一般人听到这个消息肯定会六神无主，就想赶紧把她送去医院。但她打电话过来说要跟着我祷告，当时我们都很紧张，因为人命关天，我这边带着她祷告，从电话那边传来的却是要死人的声音，她心脏很疼。房东隔一会儿就忍不住推门进来，问她要不要叫120。祷告了五个小时之后，让人为之兴奋的消息是她的心脏好了！ 过了没几天又发作了，祷告仅用一个小时好了。再发作，祷告几分钟就好了，再后来祷告几秒钟就好了。后来当她觉得有点不对劲的时候，她想打电话给我的时候，心脏病背后的鬼就不敢来了。我是她的救命恩人，我讲这件事就是要提醒她别做一个忘恩负义的人。我这个人不但在我们家是镇宅之宝，我希望能在弟兄姐妹的家里也能够镇宅。 人一生遇到的人决定了你的很多事情，我是个有命定的人，我也巴不得大家都成为有命定的人。你要是有命定，神就会把你的全家都赐给你，然后你再慢慢地经营，那你在家族里的地位绝对高。一个人如果以服侍神为目标就成了神人，以服侍神为他的命定，为此而生、为此而活、为此而来到这世上，也为此而死，那可了不得了。

在马耳他岛上的土人肯定都是相信鬼神的，尤其是在海岛上经历灵界的事更多。马耳他岛上的人一看从船上下来的二百七十六人，他们当时的状况也挺惨的，所有的货物都丢到了海里，好不容易浮水上岸。岛上的土人要想打抢的话，都没什么好抢的了。还好这些土人不吃人肉，要吃人肉的话，这二百七十六个两腿兽也够岛上的人吃一段时间的烧烤了。马耳他岛上的土人也不知道为什么就善待了他们，那是因为他们当中有个有命定的人，就是使徒保罗。 **土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。（《使徒行传》 28 ： 2）** 试想一下，这岛上的人应该很凶，平时打个野猪都得拿弓拿箭，看他们一个个穿着小布兜使劲儿跑，那是很费劲的。现在这些送上门的人肉，岂不是唾手可得的美食？我们小时候把麻雀的肉都当作好肉，不像现在水里的野鸭，天上飞的鸽子都挺自在。因为有了《野生动物保护法》，人既不能打猎，也不能吃它们的肉。可是那岛上的人哪管那么多，我们很稀奇，这送上门的肉他们不但不要，还善待他们，也不知道为什么要发那个善心，就是因为有使徒保罗才这么神奇！因为这岛上人的一念之差，就看待他们有一般的情分。

我们一定要从历史学一个功课，就是知道什么是出于神，什么不是出于神的 。不要再盲目地追求阿苏萨大复兴或者南威尔士大复兴，我们所追求的是脚踏实地，有可持续性的发展，让神的旨意成就在我们当中。如果你仔细去看一看，就在近代，教会里神迹奇事也曾经轰轰烈烈地充满过，但是为什么现在都没了？因为人的悟性不通，而且没有从历史学习功课，他们追求的都和彼得当年追求的一样。当时的彼得已经觉得自己是天下第一了，其实他把很多属人的东西加了进去，自己却还浑然不知。 大家要开始跟我一起在悟性上满心认识神，从历史上学一个功课。后来我发现使徒保罗不搞运动，耶稣搞完了运动之后，就把那些人都打发走了，因为那不是耶稣所要的。不再追求所谓的大复兴，要追求的是使徒保罗脚踏实地，建造神荣耀的教会，对付我们身上属肉体的恶行。我们身上属肉体的恶行太多了，如果你愿意对付的话我会帮你，如果你不愿意对付，就只能做神眼里的垃圾，就会体贴肉体、极度自私、只在乎自己，如果你一直这样搞下去的话，那我就祝你好运。 所以大家要知道，走这条路所付的代价和那种所谓的复兴，轰轰烈烈地来，然后销声匿迹有很大的差别。我也不喜欢这样，一个有命定的人做事最好是稳扎稳打，一步一步地成长。或许你所追求的就是上市，成了独角兽。而我想做的却是稳步成长，一步一个脚印地建造神荣耀的教会。我真的不喜欢玩虚的，很快就建立起来，但是也很快垮掉，那是没有意义的。

人家去看望他的时候，他还很虔诚的说自己得好好祷告。我就说这个人呐！他完全不知道神要拣选什么样的人，人若爱世界，你祷告有什么用呢？我可以大胆的发一个预言，将来这个人会很惨的，圣经里怎么说呢？后来的光景比先前更糟糕。 现在他还不知道，有的时候神故意让他们的心昏蒙：没事啊！现在不是挺好嘛！有什么问题呢？我为什么要好好信主呢？我为什么要以耶稣基督为至宝呢？等灾祸降临的时候，什么东西都抵挡不了。 为什么呢？这个人得了医治，给我们丢了500元钱，他觉得他已经付了这个代价。人为什么会这样呢？因为人里面有一套自己的价值体系，直到今天，他朋友的妻子还在床上躺着，花了很多钱。

为什么人会论断人呢？因为他觉得别人做的不对，认定这件事的时候，就会论断别人，但是为什么我们没有论断呢？因为我们觉得那样做没有什么意义。即便是有人贪腐，那我们也无法干涉，有人做奸商，我们也无法影响他，只知道那些事情都是毫无价值的，我们的核心利益是什么呢？ 就是讨神喜悦，以至于有一天神审判我们的时候，将尊贵荣耀的冠冕给我们。我们的追求不是在这世界上，而是在神国的里面，我们把世界上的事情都看作非核心利益，可有可无，即便是被人占了便宜，也没有什么。即使在你没有做那件事时，却被人污蔑、毁谤，也没有什么，因为这世界上的事，都是虚空的虚空，所以你看你在乎的是什么，活出来的就是什么，所以人一生的果效由心发出。 所以我们知道，人之所以论断别人，是因为他把那件事看的很重，他觉得别人做的不好，就会论断这些人。论断别人的，也必被论断，所以我们知道律法的功用是在人的心里，论断、律法、割礼都是属灵的事，今天我们就知道这世界的很多事都是属灵的事。

这都是我们心里所发出的事情，所以一旦一个人以行为为本，他就陷入咒诅，常常论断别人，就算他自己其实做的也没有很好。神会照着人论断的审判人，神审判人不一定在死后审判，其实神审判人，在人活着的时候。 **他必照各人的行为报应各人。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。(《罗马书》 2:6-10)** 所以有一天我见一位牧师的时候，我和他说其实很多得癌症的人，他的性格都是很可恶的，为什么人会得癌症呢？那是神的审判，为什么神会审判他们？因为当人不顺从真理、顺从不义，神就以愤怒、恼恨报应人他们，将患难困苦加给一切作恶的人。你问如果一个人是牧者，那他得癌症是怎么回事？其实是和人里面的状态相关的，人心里的东西一定会显露出来，将来我和大家分享一个题目，就是神会将人心里的隐情显露出来。

如果人不相信，神会将患难、困苦加给一切做恶的人。什么叫恶人？恶人就叫不信的人；什么叫义人？义人就是相信的人，这信和不信一下子就把人分开了。所以，律法是属灵的，律法的功用是刻在人的心坎上。 到了新约怎么说呢？神将祂的律法刻在我们的心坎上，让我们里面照着祂的心意去行，顺从圣灵，治死肉体的恶习；如果我们顺着肉体，按照行为，就必要死。所以，审判是属灵的，审判是照着人的内心，照着人里面所信的来审判；论断是属灵的，你如何论断别人，也代表着你的价值观如何，人就会照着你的价值观审判你；割礼也是属灵的，割礼不是说在男性的生殖器上把包皮割掉，是把人心里面的邪情私欲割掉。 喜欢人的称赞是属肉体的，就会玩表面功夫；如果一个人喜欢神的称赞，他就会在人里面、灵里面和心里面受割礼。肉体是虚的，是幌子，是影子，人的灵才是本质。今天很多人为什么会结党？结党是为了在属肉体的事情上，保全自己的实力和权利，还是一个以今生为本的逻辑体系，所以，患难、困苦也是属灵的。

今天我们必须学会赶鬼，要确切的知道，鬼在我们身体里是非法的，并不会自己离开，需要把他赶出去。我们也能把鬼赶出去，因为那是神给我们的权柄。有些人会说：医病是恩赐，赶鬼是权柄，我不能医病但是我能赶鬼，我不能医病，是因为我没有这恩赐。今天我们要满心知道，神的旨意是我们的身体得赎，让我们必死的身体活过来，可以活成一个得胜的样子，因为我们已经得着儿子的名份。我们想要追求的就是得享神儿女自由的荣耀，神的荣耀也是我们的荣耀，我们的荣耀也是神的荣耀，因为我们是神的儿女。神若帮助我们，谁能抵挡我们，我们要建立这样的信念。只要我们里面对神有信心，耶稣基督一定会医治我们。我们需要做的就是随从圣灵，弃绝体贴肉体的恶习，与神和好。照着圣灵赐给我们的能力，行在神的旨意当中，成就律法的义。

**因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。(《罗马书》8:14)** 我们以为神的灵不想引导我们，其实是神的灵愿意去带领每一个人，但是神在引导我们的时候，你是否愿意跟随？所以我每次告诉自己，神的灵引导我，我必要跟随，凡被神的灵引导的都是神的儿女。 **你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！(《罗马书》8:15 )** 我们和神之间的关系是阿爸父和孩子的关系，所以我们从神那里支取恩典是天经地义的，我们相信神已经医治了我们，神已经救赎了我们，神已经释放了我们。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，圣灵早在那里等候我们，该做的神都已经做了，关键在于我们的心是否领受，我们的信心哪怕是一个芥菜种子一样大的心，也没关系，也可以开始相信了。 弟兄姐妹们，你们就用芥菜种子一样的信心说自己是神的儿女。如果你里面是神儿女的心态，就是与基督同做后嗣。如果神的都是我的，你还会缺乏吗？我们会有耶稣基督一样受苦的心智，我们领受神儿女的名分，不再是一个与神隔离的神学，而是要与神合一的神学体系，我们是始于信以致于信。 今天我告诉大家，我们不信自己是神的儿女，就是所有问题的根源。比如有些弟兄姐妹在上班的时候，被老板一说就觉得完了，各种担心各种惧怕就来了，非常害怕丢掉自己的工作，越怕失去工作，活得越像个奴才，然后你的老板越看不上你，没事还踹你几脚，你活得就越痛苦。 我们是永生神的儿女，我们还怕失去工作吗？我们去面试的时候，我们知道自己是神的儿女，我们身上有尊贵的形象，不是我需要这份工作，而是这份工作需要我，因为我在哪个公司，哪个公司就会蒙祝福。如果我们里面受的是儿子的心，神就必保守我们。

很多人心存疑问：神不公平啊，神造我就是这个样子，神拣选人，主权在神那里啊，神既然预定了，那又不是我的责任，为什么要责备我呢？，我追求行律法，怎么还得不着呢？你看那个犹大，出卖耶稣，就是神预定的嘛，神预定他出卖耶稣，他多倒霉啊。他们把责任，全都推到神那里去了。 我们基督徒一定要知道一件事，神的主权在《圣经》里写了吗？没写！很多人在读第九章的时候，都在谈论神的主权。但是今天我要告诉你，这是神主权的迷思，我要好好的跟大家论证。要知道保罗的主题不是神的主权，保罗讲的是，信靠神的人必不至于羞愧！你是否知道神正在拣选有信心的人，神的旨意就是拣选有信心的人。 **双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。 (《罗马书》 9:11 )** 这段经文是什么意思呢？神已经向我们显明，他拣选人的旨意是怎样的，就是拣选有信心的人，所以信靠他的人必不蒙羞愧。**你在世上，你要选择做一个有信心的人，选择做怎样的人是我们的责任。**

也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。（《哥林多前书》 10 ： 9 ） 人会试探主是因为他认为做这事应该没关系，闯红灯应该那里没有摄像头，心存侥幸觉得应该不会发生任何事。然而是否被罚款是小事，死了人一旦画上句号就没有下文了。不是第一天行奸淫就被灭了，那是持续一段时间的后果。大家看对方也可以，那自己也可以，干脆也带个米甸的女子回家上床睡觉，结果就会成为被灭的二万三千人的一个。所以不求神的荣耀是件非常危险的事，只求自己的益处，只体贴自己的感受，那就是在试探主。 我们试探主的事还很多，我的耐心比主的耐心还差得远。我感谢神，神的耐心可大了，那忍耐我们要到几时呢？我也感慨，服侍很多弟兄姐妹真的就像服侍神一样，虽然有时候话说出来不好听。比如说被服侍的人犯了奸淫罪，或者试探主，很体贴肉体、亦或者说他这就是自私，就是拜偶像，就是只在乎自己之类的话都不好听。有的时候说完了还被人家怼几句，我也只能说感谢神。 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（《哥林多前书》 10 ： 10 ） 我遇到发怨言的人也很多，人常说神为什么还不医治他，什么时候才要祝福他，可是神凭什么要医治你、祝福你？神把你灭了，都是理所应当的。以色列人就是这样倒毙在旷野的，华人命定神学有一个伟大的发现，就是倒毙在旷野可不是开玩笑的。但很多人觉得自己还Ok了，跟癌症患者比起来还好一点。

保罗在教哥林多人明白属灵恩赐的真理，其实属灵的恩赐是照着神要达成的目标给人的，注意是神要达成的目标而不是你的目标。所以我们这些弟兄姐妹要知道我们服侍神是世上好得无比的事，因为我们的好处是从神而来的。我们给人家打工，如果把董事长比喻是神，那我们要在董事长下面做高管是何等恩典。神从来不苛扣人薪水，还不断地加码。 所以说一切都是圣灵运行、随己意加给各人，这句话就让很多人误解了。他们以为那是圣灵随己意给的，不是我们自己能求的。然而并不是这么回事，比如一个人很渴望服侍，那神就给他这个恩赐，把工具给了这人之后服侍的效率倍增。神就照着人心里的渴慕，如果你有传福音的渴慕，活着医病赶鬼的渴慕，教导的渴慕，牧养的渴慕，那神就把这些给你。大家千万别以为我给你们的多，神给我的，比我给你们的多太多了。因为神照着我服侍的愿望和渴慕给我的，也就是为了造就人。 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辩别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。（《哥林多前书》 12 ： 8 - 11 ）

没有恩赐你没办法服侍，千万不要以为来到教会是图自己在得胜的教会能沾点光。其实根本沾不到，因为圣灵给人这些恩赐是随着自己的意思，好让你建造耶稣基督的身体。有些人说我们教会在推动医治释放，然而医治释放不是一个恩赐的问题，是一个建造教会的问题。如果你不去建造神荣耀的教会，医病赶鬼就落实不下去，也就没有根。原因很简单，因为整本《圣经》的目的就是要让我们建造耶稣基督的身体。 有人说他很渴慕但是不会，那就得学。学着学着神看你付出这么大的代价，一下子就给你。就像经文里说的智慧的言语，知识的言语，圣灵赐的信心等等。可是很多人就卡在这块了，他们想要求智慧的言语，求完了如果不建造教会也没用。我们教会讲这些比较少，因为恩赐是你在牧养和服侍的过程当中，神随己意赐给你的。我们都推着人不要在那单单求恩赐，是在服侍当中求恩赐，大家要把先后顺序整明白。如果你是带领教会的人，一定要明白所有的东西都建立在建造教会这个基本的框架底下。前段时间我去探访一位弟兄，他是他们村里的先知，有时候他说的东西很准。但是如果不建立在建造教会的根基之上，人就容易掉到魔鬼的谎言里，随事被牵引，受迷惑。

建造教会是使人得益处，好牧养神的群羊，然后神就把上面说的那些随己意赐给你了。有人觉得既然都随己意，那我们也不知道祂的己意是什么。实际上整本《圣经》都在讲建造神荣耀的教会，教会是神荣耀的圣殿，教会就是今天的耶路撒冷、今天的以色列、今天的锡安山。很多人不知道，一提锡安山很多人以为是以色列的那小山包；一提耶路撒冷就以为是地上的耶路撒冷，一提以色列就以为是那群以色列人。其实都是指着教会说的，教会是真以色列，是真的耶路撒冷，是真的圣殿，是神的殿。 大家要明白教会才是锡安山，我们说神的旨意行在地上，如同行在天上，那神的旨意大家明白了吗？如果明白了就照着去做，能不能把工作的热情的十分之一拿出来建造教会呢？我们有时候对自己的判断是很过分的，你如果能拿出十分之一来我都可以恭喜你，这是关键。

读到今天这一章我想给你加点料，教会怎么就变成这样了？刚开始保罗对教会的要求很高，我们华人命定神学也一样，所以在我们这里别和我东拉西扯的，否则就和我没什么关系了。看看哥林多教会怎么降低了要求？而且降低之后哥林多教会死人的情况也不少，祷告也不好使了，病也不得医治了，出现了很多问题。甚至弟兄姐妹们在一起做生意做得不亦乐乎，等后来有矛盾了就开始彼此相告，最后告到了法院。我做了个大胆的猜测，就是因为保罗离开之后彼得来了。 彼得传递的观念还是《使徒行传》里的那套，告诉哥林多教会的人不能这么建教会，应该像他当年带领人一祷告就五千人信主，讲了一篇道就三千人信主，多复兴。然而那并不是真的复兴，教会最后还被搞黄了。他还觉得自己当年干得挺好，大家都把东西变卖了聚在一起吃饭。觉得哥林多教会的人圣餐的时候拿那么一小块饼不行，不如一人一大块饼，圣餐酒都得用大杯喝葡萄汁，因为有的是钱，结果哥林多人就学了这一套。

所以我跟你讲，这个世界资本本质是非常肮脏的。资本是非常肮脏的，因为资本是为了钱，是不是？为了赚钱。资本家不是想解决问题，真正解决问题但不能带来利润的，问题一下子都解决了，这生意做不下去啊，这生意模式不对啊，是不是？那生意模式不对，我告诉你，你找风险投资的时候，人家会问你这生意模式是什么？你说我这个厉害啊，人家问你怎么厉害？你说我这个方案一旦实施，病痛将永远消失。完了，这投资就泡汤了。是不是？这投资泡汤了，肯定泡汤了。 人家会问你怎么再创造利润呢？好不容易找到了一个顾客，那还不得榨干他所有的钱吗？把他口袋里的钱全都掏空，那投资，那绝对投。是怎么回事？搞市场营销的，怎么营销？就是精明的人骗不精明的人。这都是精明的人骗不精明的人。我妈妈老早就告诉我，买的不如卖的精。卖东西的人，早把这事看透了。是不是？所以有多少人被骗啊，心灵肮脏啊。 今天在深圳、北上广深，被房地产套牢的，在高价买入的，一下贷了八百万，我问你什么人能承受八百万的贷款压力？什么人能抗得住八百万的贷款呢？我问你什么人能抗得住？那几年前，你可能还不明白房子的价值，是吧？房子的价值将来会是什么样，你都不明白啊。 这世上没有只升不降的，所有东西都有高有低，听明白了吗？结果买完了。跳楼了啊，跳楼了。房地产的价钱跳楼了，人也要跳楼了。为啥？脑子里脏啊，脑子里脏啊，要不然怎么能中招呢？怎么能中招？是不是？哎哟，我跟你讲，听起来都闹心啊。 我是不知道那玩意儿，那日子怎么过呀。那日子真是不知道怎么过呢。滑了滑了滑了，最近咱们当中一个姐妹，好不容易把房子卖了，赔了一百五十万。我问你，人一辈子能赚几个一百五十万呢？那更何况攒一百五十万，你能攒几个一百五十万呢？很难的啊。为啥？脑子里都肮脏，所以就相信谎言。所以人相信谎言，然后人就掉到坑里。我问你，掉到坑里的脑子都不干净啊。

心里装的是钱啊。人家保罗装的是神，人家装的是钱。但是人一看，哇，他收的这么多，一定是这里头有猫腻啊。那个年代的钱，就是银子，是吧？要么是金子，要么是银子，要么是珠宝啊。那个年代没有那么多纸钞，不是纸钞的年代。所以就挑不是，是挑不是吗？是看着钱挺多呀，是不是啊？看着钱挺多。 所以保罗其实后来也遇到了一个难题，就得把这捐项送到耶路撒冷去，如果送到半道，自己扮演了一出戏，头丢了，被抢了，你看我腿都被砍了一刀。你不麻烦了吗？哎哟，保罗挑来挑去，挑来挑去，挑了一个终于挑了一个不爱钱的人，然后可以把这捐项送到耶路撒冷。 所以我想奉献金钱，非常试验人的爱心。非常试验人的爱心。所以我想今天奉献是恩典，也是试验。愿神能够在各样的试验上，让我们得到更多的恩典。一定要知道神老厉害了。那些没有工作的，那些正在找工作的，或者公司快要倒闭的，或者你快要失业的，今天养成一个新的习惯，依靠神。 愿神祝福大家！

《加拉太书》的第二章，我们把前后都穿一起，主题可以定为：《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，我们必须说幸好有保罗，不然我们今天的福音真理可就很难纯正了，靠着使徒彼得那就麻烦了。使徒保罗身上有一个极大的特点，值得我们去效法，那就是不讨人的喜欢。 在第一章保罗说，如果我仍旧讨人的喜欢，那我就不是耶稣基督的仆人了。讨好人是个很坏的习惯，见人说人话，见鬼说鬼话，使徒保罗也不喜欢瞎整。使徒保罗在写《加拉太书》的时候，可以说已经没有人可以败坏他所传的纯正的福音了，而在写《加拉太书》之前，应该是在写第二章过了14年，从使徒保罗接受耶稣基督做主的时候所开始的。在《使徒行传》的第9章和第10章的那一段，时间上来说保罗信主是在主耶稣升天的4到5年。使徒保罗在主耶稣升天的17-18年之后，也就是过了14年，使徒保罗上到了耶路撒冷，发生了一件事，在《使徒行传》的第15章。我们上一章讲了《只有一个福音》，这一章讲的是《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，就是保罗所做的这些事。之前，我在2014年讲的这章的主题是信心不能加上行为，哪怕是一丁点的行为都不能加上去。

今天我突然听到一个事，有一个什么事呢？就是我们当中有一个姐妹被车撞了，怎么被车撞了呢？有一个人就告诉她，你要痛哭流泪为你的家人祷告，因为什么呢？因她有一个孩子挺败坏的，结果她就照着这个姐妹跟她说的这些，她就流泪祷告，你知道什么叫痛哭流涕然后在那里为家人祷告。 其实在《圣经》里头我真的没找到这样的教导，但是她就喜欢听这个，跟她说这话的人其实不是她的牧者，为什么她很喜欢跟这姐妹聊这些事呢？因为这个姐妹是个好心人，好心人就专门挑人喜欢听的说，其实这种性格是要命的，就是喜欢讲人家喜欢听的话，结果出门被车撞了，后来她找他的牧者来祷告。我们当中的有一些牧者他们就了解说原来是这样！所以大家要特别小心那些喜欢说好听的话的人，喜欢说好听的话，我们那个年代叫做**糖衣炮弹**。

这一章还是在讲信心。信心贯穿了从第一章到第四章，因为信心可以带来神的灵，能够运行在我们当中。如果有了圣灵，靠着圣灵得生，就要靠着圣灵行事。靠着圣灵得生就是神的儿女，靠着圣灵行事就是靠着神的灵长大成人。靠着圣灵还是顺着人的情欲是截然不同的两条道路。

讲到我们对世界的认识，我们要对世界有结构性的认识，这个叫做双重国度。其实双重国度离我们不算很远，中国文化里面，有天意让人做皇上的说法，当皇上出生的时候，在他家井里面有龙出现之类的传说。这里面隐隐的可以看见属灵的世界的运作，如果这个人命定做皇上，他就死也死不了，杀也杀不了，就这样机缘巧合的做了皇上。比如刘邦，他在鸿门宴就这样鬼使神差的就逃掉了。 前一段时间，我们看电视，看到这样的一个故事，蒋介石被打败的时候，他透过美国人要跟毛泽东讲和，他的渠道是朱德。朱德就来找毛泽东，毛泽东就用所写的诗词：宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。毛泽东的意思是要一直追穷寇，杀到干干净净，不可沽名学霸王。 我们可以看到掌权的，跟空中的灵有直接的关系。也就是世上的事跟空中的灵界有直接的关系，就是莫名其妙的，看着不可能成的就成了。你就会看见这个世上好像冥冥之中有个预定，人们为什么喜欢算命之类的，基本上都是对属灵的世界充满了好奇，包括烧纸，解梦，基本上都是对属灵世界有一点点好奇心。 人对空中属灵的世界是非常敏锐的。为什么保罗说空中执政的掌权的呢？地本来属于人，但是人把票投给了魔鬼，投给了空中的黑暗权势，黑暗权势就成了空中的主人，掌管这块土地。现在神要开始翻转这个光景，也就是说为什么地上充满了这么多的悲剧，就是因为空中有这样的黑暗权势。为什么人活着这么无奈，因为空中掌权的是这些黑暗权势。

这就是第四点，更新自己的心思意念。成长是从心思意念里面来的，败坏也是从心思意念里面来的。也就是说一个人的心思意念很重要。你心思意念怎样，你的人就是怎样。你心思意念怎样，你的命运就是怎样。圣经里面说如果你们听过他的道，领了他的教，学习了他的真理，你就要脱去旧人。教会里面，祷告，读圣经，听讲道是生命成长的关键。当你领了神的教的时候，你就要做一个决定，做这个决定很重要。苦毒不好，你就要弃绝苦毒；不饶恕不好，你就要弃绝不饶恕，含怒到日落不好，你就要弃绝含怒到日落。这个功课，我们每个人都要学习。明白但是不做和明白但是做不到是两回事。 如果你明白但是做不到，通过弟兄姐妹的祷告，你一定可以胜过。也就是说，我们学了，就要做决定。决定的时候神就会加添力量使你的决定成为现实。这就会使一个人有真理的仁义和圣洁。 人有真理的仁义和圣洁不是一天两天的事，需要渐渐的长成。这里，就需要你对付一些问题，也就是第五点。

我可得告诉大家，一个人没有神的约，没有神的应许，你很难活呀。如果我们跟亚伯拉罕同为后嗣，同为一体，同蒙应许，跟耶稣基督同为后嗣，同为一体，同蒙应许。就成为主的圣殿了。那你有了应许，有了神的约，又跟耶稣基督如此的合一。你继承的是应许。所以大家要知道应许是多么宝贵。千万别把应许给搞没了，搞没了就要命了。 我再跟大家再讲一下。这人活着要快乐。但是你没钱能快乐吗？我问你，穷得叮当乱响你能快乐吗？一身的病，不是这疼就是那疼，你能快乐吗？大家有没有这个一身的病，疼得嗷嗷叫的在那快乐呢？没有。一看都是哭丧着脸嘛，很辛苦的啊。 但是如果我有了神的应许，我们什么好处都不缺，要缺的话就缺病。那多好啊！神的应许，无论有多少在耶稣基督里都是是的，都是真实的。这多好啊！

我知道你在跨国企业做工，我也知道你的位分挺高，但还是得有智慧，是不是？还得把基督的道理，丰丰富富地存在心里。在过去这些年，我有一个非常非常辛苦的一种状态，直到神管教我。 我特别不喜欢，服侍那些愚蠢的家伙们，都能憋出病来。神也不喜欢我这样，我这样的反应是没有智慧。既然神呼召我，我就带着耶稣基督的那份心来服侍。不管多难，多么愚蠢，慢慢整。 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。我过去这些年，对付我自己，对付得挺狠，神对付我就更狠。所以你见到我的时候，不要惊讶，身上有很多的疤痕，很多管教的疤痕。 服侍那些人一开口说的话，听着都累得慌，但是我感谢神，我把耶稣基督的心意放在我的心中。耶稣怎么想？耶稣遇到这种状况祂怎么想？我就怎么想。耶稣祂会怎么做？那咱就怎么做。有的时候猜错了就求神怜悯。

还要用智慧与外人交往。你想你信主了，你家里对你的担心没那么严重，但是如果你削发为尼，剃发为生，出家了，哎呦，我的天哪，那可大事了。家里会怎么样？家里会反了天了。 有一些人看破红尘，老婆孩子也不管了，就出家了。信主可不是这样，我们要用智慧与外人交往，跟人说话的时候要像个人。你说话都说得不像个人话了，像长了翅膀一样，就差脸上长毛，头上长角了。那不成妖精了吗？我们说话要像个人，我们得活出人的样子，活出神造我们的那个样子。 我们说话的时候要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道怎样回答各人。回答啥？回答那些很刁钻的问题。尤其是自己家里的人，比如：你信的上帝是全能的吗？祂能不能造一个自己搬不起来的石头？你怎么回答？祂能造，造完了搬不起来。有很多类似这种稀奇古怪的问题，就是绊倒人的。 所以弟兄姐妹，不但要在职场上，做一个正常的工，还要做得好。不是往里扎时间，是往里扎智慧。如果你是一个有智慧的人，你的工作怎么可能做不好。所以我想接下来的日子，还得教大家怎么做工，教大家怎么做人，教大家怎么做事儿，为人处事儿。 我们就把这人资管理的这些思想工作也给大家做一做，这样你在职场上一定会做得很好，这就是与外人交往。你要会说话，你别一说话就好像吃了枪药似的，咣咣往外喷，那人家一看就这信主的是不是信傻了。

**因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。(《帖撒罗尼迦前书》5:9)** 祂替我们死，叫我们无论醒着睡着都与祂同活。听懂了吗？我们是否愿意与神同活？祂为我们死也为我们复活，为我们开辟了一条荣耀的路。我告诉大家，神真的不希望，就是这世上的人，神也不希望他们经历灾祸。可拦不住非得往灾祸里走啊。那要不吃点安眠药能解决忧郁么？那能解决问题吗？

**这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。（《帖撒罗尼迦后书》2:9-12）** 沉沦了没有？沉沦了。我跟大家讲啊，很多教会不查《圣经》啊。那他们查了《圣经》，他读这段。读完了以后，你说他们会感觉怎么样？如果仔细听我这么一解释。你说这不是要了命了吗？ 写这不法的，制造撒但的运动，行各样的异能，神迹和一切虚假的奇事，并在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

接着上一章来讲，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，摩西等等都是蒙神拣选的，这些人都是存着这些盼望死的，他们的盼望不在这个世上，因为他们的核心利益不在世上。你可能会争论一下，他们是蒙神拣选的，我是不是？能不能进入神的国？能不能蒙神拣选？ 《圣经》中给了一个例子，耶利哥城里面的妓女喇合。喇合本来也是被灭的，但她很清楚神是怎么一回事，她知道神让摩西带领以色列出埃及，神如何呼召亚伯拉罕。她非常留意神的事情，她相信神会拯救她，相信神不会灭掉义人。 当她选择做一个有信心的人，就像我们中间很多的人一样，根本不会在乎神会不会拣选，而是按照里面的信心！我一定要得着拯救。结果，约书亚有一个感动，派去了两个探子去。 约书亚派去的两个探子被喇合藏起来了，喇合撒谎躲过了耶利哥王的搜查，所以喇合的全家因为喇合相信都得了拯救。喇合留意神的事情，她的信心起了关键作用，神会拯救她。 **所以今天我们不要再去问，我能不能被拣选，而是相信我可以被拣选**！我就是要寻找神给我更美的家乡，就是等候盼望神给我预备美好的事情。我知道我活着没有办法得着应许，我可以因信得着美好的证据，你一定会和喇合一样被得救。

神不希望我们被灭掉，神不希望我们做不顺从的人。如果整个耶利哥城的人都寻求神，神都会拯救。就像《圣经》中的《约拿书》，约拿在尼尼微城宣告了一个恶事，这个城要被灭了，结果全城悔改，甚至是王，神就赦免了尼尼微全城的罪。 我们今天信神的人，必须信有神。如果你相信你被拣选，你就会被拣选；你要是不相信会被拣选，就不会被拣选。关键不是在于你被不被拣选，而是在于你相不相信，信心起关键作用。 我服侍的路上，一路上都是眼泪，带着大家祷告，就开始感谢我的神。你知道这么艰难的路，没有信心走不下去。有人总是借着被拣选这个事情，来打击我的信心，问我，神真的拣选你做这件事情了吗？我也不知道，但是我相信我被拣选的，我们开始走一条信心的路，真的可以看到神强烈的同在。 正因为是这条信心的路，可以让我们看清世上的路，本来要被灭绝的喇合却被神拣选，这是非常好的事情。我们当中很多人，是顺从神，还是顺从世界的逻辑体系？如果你顺从神，你就不顺从世界的逻辑体系，只能选择其一。 你活在这个世上，如果怕死，就会害怕很多事情。如果连死都不怕，你还怕什么？我奉劝大家看透生死，因为我们信心里面知道，神为我们预备美好的东西——永生，我们不会死掉，如果我们死了就吹灯拔蜡，那么活着就毫无意义。人不想死，却得死，这是世上最悲哀的事情。

鬼怎么来的呢？就是违背了神的话。今天我再一次呼天唤地的跟弟兄姐妹们做见证，让大家在生与死、福与祸当中做个选择；在疾病和健康当中做个选择；在谨守遵行神的话和不谨守遵行神的话当中做个选择；在付代价和不付代价当中做个选择；在体贴肉体和对付肉体当中做一个选择；在顺从肉体和顺从圣灵当中做一个选择。 今天弟兄姐妹要确切地知道，你和我得了一个不能被震动的国。虽然我还没有离开这个世界，我没有去过天堂，我也没下过地狱，但是我今天跟你讲灵界都是真实的。我没有忽悠你，灵界的事情太真实了，鬼是一个个被我赶出去。所以弟兄姐妹别被那些怪异的教训掳了去。 如果你生病了到我这里来，我就带你祷告；你如果愿意去看医生，你就好好地去看。如果你说：能不能为我推荐一个医生？那我就给你推荐一个最好的医生，就是我们的耶稣。我不是医生，我也不会给你任何医疗上的建议。**咱们既然领受了不能被震动的国，在神的国度里就没有疾病、没有贫穷、也没有各样的问题**。 我们都应带着敬畏的心侍奉祂。我们来到这个世上，你我都有不同的命，我的命就是侍奉神的命，如果你的命也是侍奉神的命，咱们就一起来侍奉神；如果你的命是做工，那你就好好做工，你该干嘛干嘛去；如果你的命是过小日子，你就好好地过你的小日子，我也不绑架你。 我只绑架那些愿意跟着我奔跑属天路程，跟我带着同样的命定，谨守遵行神旨意的弟兄姐妹。在世上好行完祂给我安排的路程，行祂所喜悦的事。说到这有点小惭愧，有的时候还真的有点力不从心，但是没有关系，我的神充满恩典、充满怜悯。

**要明确知道，我们忽略了救恩都要受报应。救恩太宝贵了，如果我们真的失去，那是非常悲哀的事情。**我们数一数《民数记》从第一章到二十六章，第一章数了以色列能拿刀打仗的人数，到二十六章又数了一遍能拿刀打仗的人数。除了约书亚和迦勒，全部都是新的没有数过的人数。 六十万人全都死在旷野里，没有一个能进入应许之地的。最可恶的是可拉一党，活活下了阴间。**我们信主要信的很严谨**，你会说这么难谁做得到呢？其实不是这么难我们做不到，因为在人不能，在神凡事都能！我们做不到，可以选择信靠神，我们的神可以做到！ 我们要明白，失去救恩是一件要命的事。《民数记》里这样记载，你以为这是旧约的神，新约的神不是这样的？如果我们认为新约的神是圣诞老人，那一定是搞错了。事实上我们所信的耶稣，是口里发出利剑的耶稣。我们读《民数记》时会看到，神击杀了一批又一批，大家都不理解神为什么要这样做？有些基督徒还为神辩解一下。我见过很多牧师，解释说这不是神击杀的，其实不用为神解释，这就是神的作为，我们对所听的道一定要慎辩。

这就是为什么过去叫做灵恩运动、赶鬼、恢复属灵恩赐，整着整着属灵恩赐就开始出来。随之混淆视听的事就多了，出现了很多先知。这些先知的灵运作、彰显的时候都没有办法承认耶稣基督是道成肉身的。他们虽然可以说出“耶稣基督”这几个字，但不承认祂是道成肉身的，一承认就坏了。 大家得知道，我们所相信的耶稣基督是道成肉身来的，祂给我们开辟了一条得胜的道路，我们可以靠着祂得胜。这个事跟得胜紧密相关，千万不要以为你名叫“得胜”就能得胜，名叫'喜乐‘就很喜乐。不是这么回事，有人名叫“二狗子”的，很可能还活的挺喜乐呢。我们一定要在本质上知道灵界的运作规律，也一定要进入灵界，才能够分辨哪些是出于神的，哪些是出于敌基督的。人如果被敌基督的灵所骗，那就麻烦了。 在过去这些年最有趣的现象是，不赶鬼的牧师都付出了很惨痛的代价。过去不赶鬼，不知道灵界的运作规律，更不争战，也不需要把弟兄姐妹从属灵的压制里释放出来。不需要破除咒诅，也不需要对付人属肉体的邪情私欲，只是讲了一个哲学、一个理论，大家听着都挺好。听完拍拍屁股就回家了，日子照过。他们把孩子的教育外包给学校，把弟兄姐妹生病外包给医院，其实到头来什么问题都解决不了。其实很多东西跟灵界紧密相关，只讲一个道理是解决不了问题的。

大家好，终于查到了《约翰一书》的最后一章，我很庆幸自己好像是把《约翰一书》读得比以前更加明白了。这个老约翰可以和中国写《道德经》的老子相提并论，如果能把老约翰写的东西读明白还是不错的。大家可能不知道，我觉得这《约翰一书》的每一章用词和字都挺跩的，比如说水、血、圣灵，听起来有点吓人。还别说还真有一个教派叫做血水圣灵教派，我觉得人如果想歪曲一个东西也是挺容易的。

教会之所以变成这样，是因为教会不按真理而行，心里贫穷。所以一提接待就不行，开始把教会带偏了。不按真理而行，就算是有见证的，只要想到要让自己出钱就不行。那是把教会弟兄姐妹的奉献当成他的营业收入了。人家一看他这样，不得害怕吗？ 曾经有些外面教会的人说他们教会的牧师说不能多人作师傅，但是在咱们当中，我希望大家都起来服侍神。我说那些牧师作师傅他不怕，他怕的是人家想跟他分那些奉献。很多教会的奉献直接就给了牧师，这是一个非常邪恶的习惯。还有一些在台上讲他要到非洲去宣教，就是照着经书上说的要给这小子一杯水喝，结果大家都排队给牧师红包。牧师倒成了小子，他应该是大子才对，那么小怎么出去宣教？其实大的要祝福小的，小的要领受恩典，而且要给小子一杯水喝，那杯水指的是圣灵的水，是真理，千万不要偏离真理。 人里面装的是什么？神一定会让他骨子里的东西显现出来。如果你里面装的是贫穷，早晚你会走上贫穷的路。如果你里面装的是真理，你一定会走在兴盛的路上。偏离真理的教会领袖很多，就因为奉献的事。所以咱们弟兄姐妹开始接待一同为真理做工的，不是他需要被接待，而是你需要去接待。我们大家都彼此接待，好显出我们每一个人的善心。我做个总结：大家一定要知道真理到底是什么，这样才能够接待一同为真理做工的。愿神祝福大家！

曾经有一个美国的企业家，他非常的聪明，也非常的有名，今天我们用的计算机芯片很多都是他公司生产的。这个人得了癌症，他知道人活着活着就死掉，所以他不在乎死，其实他不怕死的缘故，是因为他里面有永生信心。 他从公司的高级管理层退下来，去图书馆研究癌症的治疗方案，写了一本关于如何治疗癌症的书，两年以后他的癌症完全消失，恢复了健康。后来一些国人读了这本书，就完全照着这个企业家所写的去做，吃什么、喝什么，结果每况愈下，状况就变得非常的糟糕，他们写信给这个企业家，问这本书是不是写错了。其实关键问题在哪呢？关键在于一个人怕不怕死。 其实一个人胜过癌症的病魔，关键在于他的心理状态，一个人的心理状况决定了他将来的走向。爱惜性命的，基本上活得不太好；不爱惜性命的，结果却活得更好。这不是很奇怪吗！其实这个世界上很多事情都是这样，想有钱的，贪钱、爱钱的，可能没有钱；不太在乎钱的，可能很有钱。 我们今天仔细去思考这件事的时候，能总结出一个什么样的规律呢？这个规律跟我们在《圣经》里所读的规律很像，所以大家要好好读《圣经》。回顾上一章，得胜的基督徒都被提到空中与主相遇，不得胜的基督徒就留在地上了。

前面讲了几种基督徒，第一种就是这种十四万四千人，第二种就是得胜的。他们虽至于死，也不爱惜性命。 **弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。(《启示录 》12:11 )** 还有一种不得胜的基督徒，到了第13章，兽掌权被杀，虽然不得胜，他们还有机会为神殉道，也回到神那里去了；第14章讲的基督徒，那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。(《启示录》 14:11 ) 就是神在这个世上，倾倒祂的愤怒，就是纯一不杂，没有一点怜悯，没有恻隐之心。 **这人也必喝 神大怒的酒；此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。(《启示录》 14:10 )** 十四万四千人是这种结果，和拜兽像的是另一种结果，中间的就是没有拜，也被杀。 **圣徒的忍耐就在此；他们是守 神诫命和耶稣真道的。(《启示录》 14:12 )**

他们息了自己劳苦，做工的果效也随着他们。我们今天在主耶稣里劳苦，果效一定会随着我们；我们的心思意念，我们的逻辑体系，做出来的结果会随着我们。我们的想法是合乎神的想法，还是合乎这个世界的逻辑体系？这个世界的体系是什么呢？就是怎么算怎么吃亏，怎么算怎么不划算的体系。 **我听见从天上有声音说：你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！ 圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。(《启示录》 14:13 )** 我们今天做的东西，什么时候没有果效呢？就是离开这个世界的时候，但是有一些人做的事情有果效，并且会随着他们直到永远，主耶稣告诉我们，为永生的事效力。 **他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。(《启示录》 14:10-11 )**

因为《圣经》这么说。我们的眼光不够长，我们的神是报复的神，是公义的神，是好的神。在主里面而死的有福了。我们要辛辛苦苦的服侍神，我们做工的果效会到永永远远，我们的神会替我们伸冤。我们不是幸灾乐祸的人，但我们要知道众圣徒的忍耐是因着相信，神会将祂的愤怒倾倒在这些恶人身上。不要识别善恶，因为目光看得不够远，想法不合乎《圣经》，看得不够远是一种悲哀。 读到《启示录》，神已经把未来的结局告诉了我们，今天我们就凭着圣徒的忍耐接受这些事情，因为这是神在这世上，任凭这些事情发生，直到审判到了。挪亚的时代神也忍耐了120年，所多玛也是。这个世界将会越来越败坏，我指的是道德的败坏，因为这个世界会像所多玛的日子，而教会会越来越圣洁。 我们会看到教会的做工和果效会随着我们直到永永远远，我们回到天上，神会纪念我们为神付出的代价。不付出代价的基督徒没有命定，会付出很沉重的代价。圣徒的忍耐没有代价的话，老约翰就不会在启示录里说了。14节以后我们以为神还要做末后的收割，这是在写什么呢？

今天我们都要从巴比伦大城的体系中走出来。我们读这一章要庆幸不会沦落到这时候。这地上的灾祸连连，就连那最发达的大城市，也在所难免，拦不住天灾人祸。所以鼓励弟兄姐妹们，要做一个拥有神逻辑体系的人，活在神的计划和命定当中，那才是好的无比的。 愿神祝福大家！

读《圣经》不是读《道德经》，而是要明白神的旨意是什么，我们要了解如何作神的宝贝。胆怯、不信、说谎话，这些都是信仰根基出了问题。胆怯不是借口，一个没有信心的人一定会胆怯，但是一个有信心的人就会信靠神，信靠神就不会胆怯。雅各，他玛，喇合在人眼里是说谎，但是在神眼里不是，因为他们信靠神，他们就冒着所有的风险得着命定，他们这么做不是出于私欲而是对神的尊荣，是为得着永生里的祝福。 让我们一起来看《启示录》21章，如何才能成为神眼中的宝贝呢？ 我们一般在查《圣经》的时候都会看到有一个标题，弟兄姐妹要知道如何读《圣经》，**最重要的是抓住里最重要的点，**如果抓不到最重要的点就抓不到神的心意。今天早上YN姐妹给我看了一个别人的讲道视频，里面的牧师讲道到埃布尔和该隐献祭的问题。神说："埃布尔献的祭蒙悦纳，该隐献的祭不蒙悦纳。"讲道的人说是因为埃布尔献的是羊，该隐献的是粮食，所以埃布尔蒙悦纳该隐不蒙悦纳；又说献羊，要流血，代替我们赎罪。那神还在《圣经》里还说要把初熟的十分之一献上，这又怎么理解呢？ **其实埃布尔和该隐的献祭是态度问题。态度出了问题献祭就不能蒙悦纳，神看重的是我们的态度。**我们当中的一位姐妹之前在机场刷碗，每天工作很长的时间。其实她是一个幼儿园老师，来到教会哭着喊着要出来，因为觉得做那份工作做的很辛苦。我和她姐姐就带着她祷告，后来就找到了一个幼儿园老师的工作。感谢主，她的薪水从一千多块长到两千多块，但是当我跟这个姐妹讲要十一奉献的时候，这个姐妹说不就是两百块钱吗？她说话的方式表明了她的态度有问题。结果她的工作不蒙祝福，六个月以后就被开除了。带着自己挣的十几万人民币，回国之后去投资。生意不仅没有做起来，还赔光了自己挣的十几万块钱，因为人的态度出了问题。后来又得了要死的病，医生说这病没有办法治疗只有等死的份。她在死之前来看我，希望自己在死之前，回来教会也看看她的姐姐。我们当时不知道她得了要死的病，回到我们当中之后，她就跟着我们祷告，后来被神医治。

**看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！(《启示录》 22:7 )** 最近这几天我有很深的感触，我告诉自己：我定意要对付我自己，我要活出神的圣洁和荣耀，我要因神的话语而战兢。 前几天我去参加一个葬礼，是我认识的一个牧师的太太。师母躺在棺材里，五年癌症的折磨，她经过了好多的痛苦，最后还是躺在了棺材里面。我站在旁边告诉自己说：**神啊！我在世上无论如何都要活出你的荣耀，要谨守遵行你的话语。** 其实``因神的话语而战兢'，这话很深。我有时候会跟你们一样，存着侥幸的心里，唉呀，没什么啦，有必要这样吗？我有点软弱不行吗？当我看见躺在棺材里的人，我心里就在想《圣经》里怎么说的呢？**你们要谨守遵行神的话，敬畏祂可荣可畏的名！** 我真的开始有点胆战心惊，大家不要以为我已经完全了，已经圣洁了。我说：神啊，如果我存侥幸的心里，你就将至重至大的灾，至长至久的病加在我身上。从今以后我要完完全全敬畏你的名，你的话怎么说我就怎样行。直到有一天来见你的面，在你面前得着称赞，来享受那极重无比永远的荣耀，就是与你一同做王在地上掌管王权，直到永永远远！这话是可信的，这话是真实的！

**“有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼就是神的七灵，奉差遣往普天下去的”。（《启示录》5:6）**！ 即是神的灵被差遣。不是一个，是七个。有七角和七眼；圣灵要在全地运行，往普天下去。在末后的日子，要看见神的灵正运行在全地之上。在全地之上彰显祂的能力！七角，角代表权柄。权柄与眼光紧密相关；神的灵，有七角、七眼，四活物遍体都是眼睛等。眼睛是心灵的窗口！ 神对权柄的观念是很看重的。**我们无论如何要得着被圣灵充满，然后神的权柄、权能就会在我们身上恢复**。神的七角就是神的七灵；七眼也是神的七灵，神的灵运行在我们身上，超越运行在初代教会。

初代教会是透过五旬节圣灵降临，在彼得和他带领的一百二十个门徒身上。一百二十个门徒在一起拼命祷告，几天后，五旬节圣灵降临。他们就开始大量方言祷告，有没有听懂没关系，就是方言祷告。这就是最具代表性的神的工作。当时使徒保罗还未信主，《哥林多前书》还没有，也没有翻方言的。 圣灵要运行在初代教会，怎样开始、也要怎样结束。初代教会是以圣灵降临开始，在末代教会也是一样。是以恢复神的权柄、权能开始。所以，这末后的荣耀要大过先前的荣耀。 所罗巴伯所建造的圣殿，要大过所罗门建造的圣殿。所罗门建造的圣殿，无法与所罗巴伯建造的圣殿相比。但从人的眼光来看，所罗门建的圣殿比所罗巴伯建的圣殿更荣耀。但在神眼里，在困境中，所罗巴伯与大祭司约书亚建立的圣殿，虽然金子少些，但是没关系，在神眼里，比之前的更荣耀。

神在末代教会要揭开七印；神的羔羊——我们的耶稣基督要揭开七印。我们与主耶稣一同揭开七印！这是极其荣耀的命定。人类的历史要因着我们的祷告向前推进，我们能活在极其荣耀的世代应该感恩。我们做为华人、中国人，在这个世代得以看见神的荣耀遍满全地。得以看见神正在兴起华人，把神的荣耀能够带到全世界。那是无比奇妙的事！ 神的灵赐我们属灵的眼睛。 **“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等丰盛的荣耀，并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（《以弗所书》1:12-23）！** 神的灵正运行在我们当中。让我们继续大量方言祷告，持续地在圣灵里祷告，必看见神的灵更大力度地运行。这就是神在末代教会中的工作！神要在末代教会做更大更奇妙的事。让我们打开属灵的眼光，对付属世界的眼光、属肉体的眼光，对付目光短浅的状况。 要看到《启示录》里直到永远的状况！如果能够看到永恒里的状况，就是有神的灵的人。身上有神的灵，人的眼光就会被改变；身上没有神的灵，是极其可悲的事情。睁开属灵的眼睛，看神在华人身上有丰盛、荣耀的命定。 感谢神，不断地在我们当中做启示的工作。没有人像我们教会这样查启示录，这正是神的灵在末后世代不断向我们启示的结果。我们主耶稣用祂的血，付出极其沉重的代价，救赎了我们。所以我们能够进入祂的丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀里，甚至可以让我们直接分享祂的荣耀！

这里讲到的”从各国、各族、各民、各方来的“这些人是什么人呢？是从大患难里出来的，也就是说我们会看见神正在预备祂的仆人。如果从第一支号到第六支号，这中间的灾难也是不得了的。这灾难是神审判世界的，这灾难不是神给祂的百姓预备的，因为神已经印了祂的百姓，印了祂的仆人。 还有一个我们要知道的关键就是这大灾难是神的审判，绝不是在神的掌控之外的。这个大灾难会不会影响基督徒呢？会影响，但若一个得胜的教会和得胜的基督徒听信纯正的福音，听信神的仆人的话，那么这些人一定会从大患难、大灾难里出来，即神不会把灾难降在属祂的百姓的身上。 神用印印了的这些人都是童女。什么意思呢？童女就是没有沾染世界，没有沾染魔鬼，不是一只脚在世界里，另一只脚在神的国度里的人，也就是完完全全属神的人。今天我们做基督徒就是要做一个纯正的基督徒，不要沾染世界的风俗，不要爱世界和世界上的事。如果你爱世界和世界上的事，爱神的心就不在你里面了。 神用印印的是什么样的人呢？是完全归于神的人，完全归于神的人一定会免受这将要来的大灾难。这就是为什么我总是鼓励大家一定要做一个响当当的基督徒，不要爱世界，不要沾染世界，一定要做一个忠心的门徒。若爱世界和世界上的事，就逃离不了这大灾难，一边爱世界，一边爱神叫做属灵的淫乱。

**我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。(《马太福音》12:28)** 这就是说我们在哪里靠着神的灵赶鬼，就是神的国降临在那里。那我们不断地做医治释放，不断地赶鬼释放被掳的百姓，神的国就降临在这块土地上，也就是说得胜的教会实际上是天的一部分，在这里天和地是通的。雅各梦见一个天梯，梯子顶上通天，神的使者上去下来，他说了一句话。 **就惧怕，说：”这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。“(《创世记》 28:17)** 神在地上的殿也就是教会，所以才有”在地上被捆绑的在天上也要被捆绑，在地上被释放的在天上也被释放“。这样的一个观念，其实在《以弗所书》里已经清清楚楚地体现出来了，《以弗所书》里怎么讲的呢？

其余未曾被这些所害的人，仍就不悔改自己手所做的，老马杀了属世界的人，人被骗，这些人怎么就还是不知道悔改归向神呢？这是让我非常诧异的事情。也就是说似乎有一些人天生就是预备彰显神愤怒的器皿，在《罗马书》上也有提到。 所以那些被老马杀的人，属老马的人被骗。怎么被骗呢？就是被他里面属世界的逻辑体系被骗，他怎么想怎么合理。信靠神的逻辑体系，怎么想怎么不合理，所以这个事就很容易理解了，因为他信靠人的能力，所以老马就要把他干掉。干掉以后还是继续信靠人的能力。

摩西是以色列人生的一个小孩，神要把以色列人带出埃及地的时候，摩西出生了。摩西的出生是非常神奇的事儿。当时以色列人出生率非常高，到处充满以色列人，埃及人就很害怕。摩西出生的年代，埃及人法老忘记约瑟了，把以色列人变成奴隶。 埃及法老让以色列人的收生婆，把出生的男孩子都杀了。但是收生婆敬畏神，每次都不杀这些男孩。到了后来，有一个利未人生了一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，这就是摩西，就把摩西收起来，三个月过去后，实在收不下去了。把摩西放在河边的蒲草箱里。正好法老的女儿看到这个漂亮孩子就带回家养。 旁边有一个小孩儿，这个小孩是摩西的姐姐米利暗，她看到自己的弟弟被法老的女儿捡起来了，就去问法老的女儿自己能不能做点什么。米利暗把摩西的妈妈找来当奶妈，替法老的女儿把摩西养大。 摩西一直很清楚自己是以色列人，以色列人有一个特点，他们一直心口相传一个了不起的事儿。他们的祖先亚伯拉罕生了一个儿子叫以撒、以撒生了一个儿子叫雅各，神跟亚伯拉罕、以撒、雅各立约。他们一直记着这件事，神这么跟亚伯拉罕说，他的后代要到埃及为奴四百年，之后要从埃及地出来。摩西算了算时间总觉得时间差不多到了。 摩西是法老家女儿的孩子，在皇宫里就像一个王子，结果有一天他看到一个埃及人欺负以色列人，他就把埃及人杀了。过了两天，他又看到以色列人之间相互争吵，摩西就去劝架。这两个以色列人就说难道你要杀我们也要像埃及人一样吗？摩西见势不妙就逃离。 摩西跑到米甸娶了一个老婆生了儿子。多年后埃及法老死了，以色列人因为做工太苦，就叹息哀求神，神就纪念与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。因为神看顾以色列人也知道他们的苦情，就派摩西去把以色列人从埃及法老王那救出来。

我们要知道最重要的是神是怎么看，不是我们怎么看，神认为的事情我们整明白才重要，要想活的好，神怎么认为我们就怎么认为才对，肯定活的好。人活的10岁，20岁，50岁，100岁死了都一样，不明白活着是虚空的虚空是不能侍奉神的。 有一个做老师的，是我们中间一个姐妹的同学，前些年割了腕，爬到了13楼要跳楼，还是基督徒，啥也没有想明白。再后来这个老师人际关系不怎么样，和同事之前起了点口角，跳楼了。所以弟兄姐妹，你的看法活法和神的一样就活的很好了。 百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。(《出埃及记》 12:34-36 ) 有些人说我们的神太狠了，把人家的长子击杀了财务还夺去了。其实这个世代就是这样的，神要把那些财务夺过来给祂所爱的。我们的神太实在了把埃及人的财务夺给了以色列人。 以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。(《出埃及记》 12:40-42 ) 所以我们要明白我们今天被呼召出来，要做耶和华大能的军队，侍奉耶和华神，我们活着的意义命定是侍奉耶和华我们的神，我们的命定不是结婚生子，是要得着应许之地！

结果神就吩咐摩西去击打磐石，磐石就必有水流出来。非常的神，水就流出来了。在我们当中，经历神的人比比皆是，神迹多啊！人为什么要试探神呢？人的核心利益到底是什么？如果你的核心利益是你的孩子，你在咒诅你的孩子。如果你的核心利益是你妈，你在咒诅你的妈。如果你的核心利益是你的生意，你正在咒诅你的生意。如果你的核心利益就是吃啊喝啊玩啊，你自己就是咒诅本身。 **所以神在试你的时候，我给你一个建议，把根上的问题解决了，我到底在干啥了？**如果你光想着赚钱了，不管是人民币、美元、对死了的人就跟我们看冥纸一样，没啥用，用不了，到了阴间地狱，你花啥啊？郭德纲讲相声关于地狱，去了一看，发现两个两个一块儿炸油条，还有一根一根炸麻花的。 我的意思是说你能用钱买啥呢？所以，我们可得整明白了，你经历了神迹，证明了一件事儿，这个世界是属灵的世界。这个世界靠着神的话而运行，如果违背神的话，那就是咒诅。我们得整明白了，你想，你是神的百姓，谁能够抵挡你呢？

比如钱财，钱财能解决灵的问题吗？钱财不能解决灵的问题，钱财只能解决吃喝肉体的问题，但问题是，就算是你有钱，吃好喝好，你会很开心吗？如果人的灵衰败软弱，不管有什么都是不开心的。 如果我们养孩子，按照肉体的逻辑体系来养，孩子也养不好。我想肉体是无益的，我们体贴孩子的肉体是没有益处的，反而还会有害处。我们今天要开始了解，让人活着的乃是灵。小孩很容易被邪灵辖制，被辖制以后的小孩都会变得非常的邪恶。小孩被辖制以后，一定要对付小孩的肉体！我不反对体罚，因为对付肉体让他知道疼的时候，他就能胜过背后的邪灵。邪灵在人的身体里头，人的身体和感觉是非常难受和糟糕的。怎么办呢？就从体贴肉体里面走出来！你管教孩子，孩子就会走正路。你不管教孩子，孩子按照一个属肉体的方式活着，你给多少钱都没有用，解决不了问题。钱不能解决灵里的问题，只有耶稣才是灵，才是生命。

很多人会说话，说着说着就发怨言，发怨言没有任何回报， 可能一次错误的决定就失去所有的一切，像车祸。做错误的决定不如不做决定，不做决定不如做正确的决定，做了正确的决定就有丰厚的回报。**说闲话得到的是咒诅，说怨言得的是灭命，达到最高的境界就是一生不发怨言。** 很多人活得很惨，就是因为发怨言，比如HK大街上很多发怨言的，很多不满，我是不参与那些事。人要做一些事，必须有一些清楚的看见。基督教的信仰可以转化一个国家，转变成一个美好的国家，所有的国民都活在幸福当中。如果一个国家，有一半人都发怨言，你想这个国家怎么过？ 你们也不要发怨言、像他们有发怨言的、就被灭命的所灭。他们遭遇这些事、都要作为鉴戒。并且写在经上、正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的、须要谨慎、免得跌倒。《哥林多前书》10：10-12

录音文字版 今天我要跟大家分享一个非常重要的题目，因为最近讲道的内容都是在讲建立信心。在现实生活中我们常常遇到挫折，没有人不会遇到挫折，比如说使劲学习就是没有进步。我们期望拿到一个好的，结果拿到一个不好的，我们受挫折的时候是相当的多，因为在面对挫折时候的反应决定了你的一生。面临的事情都很顺利，都很开心，其实这些东西不能改变你的命运。我常常在传递一个观念，其实人一生当中不需要太多的灾祸，一个灾祸就决定了你的命运。比如说一个人出车祸死了，或者早晨起床的时候呼吸困难，结果就永远没有起来。前两天一个姐妹跟我说，她们单位一个25岁的年前那个女孩起床的时候，因为胸闷死掉了。 原来人一生不需要多少个死亡的灾祸，一个就够了，所以我们今天面对挫折时的观念非常重要。前几天XF弟兄打电话给我跟，他找了好几个月的工作，但是都没有太大的进展。我觉得这时候，我需要扶持他一把，把他的信心推上去。当时的感觉非常的不好，这个时候要么冲过去，要么败下阵来。所以挫折好像一个筛子，把一些人筛上去，把一些人筛下去。面对挫折的能力，是一个人核心的竞争力。人生必遇患难，如同火花飞溅。这是《圣经》里的话，不是神说的，也是人对客观事实的总结。当你遇到患难的时候，选择如何在挫败当中回应， 那是关键，并且决定了你的命运走向。在面临问题的时候，你的反应几乎是至关重要。

做生意的时候，正常的时候不需要怎么管，但是当你遇到挫败的时候如何反应，那就决定你未来的路。你可能会退下去，也可能会冲过去。再比如说你做一个网红，你要如何管理那些黑粉，就成了你至关重要的技能。铁粉不需要管理，他们都是支持你的。所以在我们人一生当中，面对患难，苦难和困难如何反应 就决定了我们一生的走向。所以人一生当中性格至关重要，性格是什么呢？性格就是面对挫败的时候你的态度，就是性格。如果苦难，患难和困难是一个筛子，就把有性格的筛出来。不管这个人是否信主，这都不是最重要的，最重要的是这个人要有一个性格，这种性格可以透过筛子筛出来。 中国古代的勾践，他可以在卧薪尝胆这个成语的背后，凸显出越王勾践的性格，所以后来他胜过了王夫差。越王勾践他有一种性格，在国破家亡的时候，仍然能够坚持他的性格，这是非常厉害的。我在读越王勾践这个故事的时候，觉得他老神了。勾践能吃吴王夫差的大便，这是什么性格？这个性格，就是决定了他在那种状况下能否走出来的关键。所以今天在教会的里面，我真的巴不得我们教会的弟兄姐妹都塑造一个顽强的性格，在挫败的时候仍然往前走，没有任何的事情可以拦得住我们往前走的动力。不管你面临什么样的环境，患难，困难和苦难都像一把筛子要把你筛下去。

然后他开始重新整理装修公司，我给他出了一个主意，所有的债权人成为了他的推销员，具体的细节以后我再说。什么样的事情决定了人的命运呢？就是面对这种状况下，你是否选择刚强的走下去。《圣经》中记载了很多人物，这些人物基本上分成两类，一类是有信心的人，选择得胜支取神的应许。还有一类人是没有信心的，最后倒闭在旷野，遇到没有水喝，没有饭吃的情况下，就开始抱怨，永远是一个负面的人物。所以今天这个社会很需要一群能够传递正能量的人，如果你是一个传递正能量的人，你会成为一个了不起的人物。 其实你的学历和知识不能够决定你的命运，但是你面对苦难，患难，困难状况时候的选择，可以决定你的命运。人一生三十年河东三十年河西，有信心的人永远都在河东，河西永远是给没有信心的人预备的。所以今天我们要开始，不要在纠结你是在河东还是河西，我们永远都在河东，就算是在河西，也是在河东。身处河西的时候，仍然知道，那就是河东，因为我们有神，认识了事物的本质就是河东。在河东还是河西，全是人的心态，全部都是人的心态。有一个人，她叫夏甲，她亲身经历过神。因为她是亚伯拉罕的妾，所以她怀孕的时候，被她的主母撒拉逼迫，怀着孩子离家出走。

你要不要成为一个居上不居下，做首不做尾的人呢？如果你想成为这样的人，你必须要有这种性格，这种性格能把你的人生筛出来，所以今天弟兄姐妹要重新塑造你的性格。亚伯拉罕的一生充满了传奇色彩，就是在每一次遇到患难，苦难和困难的时候都把亚伯拉罕筛出来了。决定你命运的就是这些，这些东西能否把你筛选出来，就是你对这些问题的反应。我感谢神神给我一个非常顽强的性格，不管是什么样的环境我都决定冲过去，所以我在一生当中所走过的路上，就看见了神的信实。神就使我居上不居下，做首不做尾，所以决定你命运的是在面对人生低谷时内心的选择。 中国的领袖人物邓小平，是一个很神奇的人物，打倒了又站起来打倒了又站起来。后来成为了中国的领导人的时候，开始推动改革开放，才有了今天的中国。一个人的性格并不是因为你凡事顺利就会有性格，而是在你面对苦难，磨难的时候如何选择，今天我们弟兄姐妹要在生命当中塑造性格。如果你在做生意的时候，尤其是在生意失败的时候可以选择沉沦下去，也可以选择重新顽强的站起来。前一段时间我辅导一个弟兄，他与人合伙做生意，这个合伙人A了很多公司的钱，结果两个人平摊债务的时候，每人平摊二百五十万，要命呀！但是一个有性格的人，他会看到在这种状况当中的机会。

灵界是真实的，很多人经历过属灵的真实，但是很多人不相信灵界，世界所有问题都是属灵的，我服侍过一个姐妹，当一些情绪来的时候不受控制，医生无法做到，她也尝试用属灵的方法解决，但是还是没有任何作用。结果找我祷告，我带着她祷告，现在已经好了很多了。 现在名义上的基督徒很多，得到祝福，经历神的人很多，但是真的爱神的，真正认识神的不多。得到转化的也很多，但是很多人还是不相信，经历了神的奇妙祝福还是不相信，还以为是自然发生的跟属灵一点关系都没有，不相信属灵的真实存在。现在什么问题都是属灵的，什么事情或大或小都跟属灵有关系。现在我们比如说疾病，最常见的疾病也是很典型的属灵问题。 我们就拿一个姐妹举个例子，有个姐妹遇到了很多问题，想自杀不想活了。觉得在这个世界上没什么意思。她也尝试过很多方法比如：去见心里医生，去见算命先生，但是她还是没得到解决问题的答案。她就找到了我们教会想得到帮助。现在有一个观念需要很多人去调整，这些东西根本不解决任何问题，反而你离老马越来越近。

我就开始慢慢一步步带领这个姐妹，无论是在祷告，查经，我就一直带领着她，因为当时我信靠着神，在神没有难成的事情，带领这个姐妹释放挺长时间的，我就不断带她释放她心里面的东西。人不能胡思乱想，她就很容易这样，差不多一年的时间，这位姐妹得到了完全的释放。没有想自杀这样的感觉了。 现在我发现一个很奇妙的事情，我们现在不是常常释放吗？有一个很神奇的事情就是，把鬼赶出去的时候，得到释放以后，各个方面就得到了祝福。比如最常见的就是财务就得到祝福。但是我们不要看重这些事情，不要爱钱觉得钱很重要，但是事实就是这样。有的人释放完，工作上就升职，财务变得越来越好，很多人都这样。反而有的人为了升职加薪，就请这请那，故意要老板喜欢他，这么做反而你老板不看重你！

我们的权柄在亚当和夏娃的时候被魔鬼骗去了，然后耶稣基督代表我们人类，又把这权柄夺回来。你想这不是恩典吗？今天我们有了权柄可以掌管我们的命运，那是何等的恩典。其实我们人很喜欢掌管自己的命运，命运掌管在我手里，然后发现不在他手里，活出来的一点也不是他能掌管的。 前几天有个女孩子，她谈恋爱的命运非常的坎坷，其实谈恋爱真的非常伤人。她去拍婚纱照，拍的很漂亮，然后回来就跟我说，拍了以后就分手了，分手了以后就受到很大的创伤。我们人一直以为命运掌管在我们自己手里，靠努力就可以成就我们的命运，后来发现根本不是。为什么？因为没有权柄，没有权柄掌管命运。 但是今天有一个极大的恩典，有这位耶稣降世为人道成肉身，把我们的权柄从魔鬼的手里夺回来，我们可以做回自己。那人常常喜欢做回自己，我就要做我自己，结果做不出自己，很多人连睡觉都说的不算，想睡觉睡不着。教会有人想睡觉睡不着，结果拿了我一个读经器常常在那听，他就能睡着了，因为读经器所**释放出来的声音带着权柄**。 天上地下一切的权柄，都是在耶稣基督里得到了恢复。如果有了权柄，你说的话就会成就，这不是恩典吗？**信主之前我想活出美好的自己，却活不出；但是信主之后，我想活出美好的自己，我就有这个能力、权柄— 关键就在于耶稣基督已经得着天上地下一切的权柄，这是一个很重要的观念。**有一些基督徒，我真的很惊讶他读《圣经》的方法和我读《圣经》的方法完全不一样，他说：“耶稣是耶稣，我是我，我做不了耶稣做的事，耶稣也做不了我做的一些事”。他就把自己跟耶稣完全的分开，我不觉得这样读《圣经》是对的。因为《圣经》说：

过去，我们看见一个癌症患者，我们就觉得这个得医治好难啊，遇到一个腰痛的，腿痛的，都是很难的事。但今天却成了很简单的事！过去，我们读到圣经上主耶稣说，“只要你有信心，就是让这座山移到海里，就必给你成了“，我们很难相信，但现在，我们不但相信，我们还常常经历！因为神与我们同在。我们在做什么呢？我们在改变人的命运，因为我们里面有主耶稣！祂是掌管命运的神！ 一个得心脏病的人，透过我们得医治，他前面的道路就是不同的道路。一个癌症患者，来到我们当中，得着医治，他前面的道路也是不同的道路。那我们在做什么呢？我们在改变他们个人的未来！我们在创造被改写的个人小历史！ 我们的心所求的要比现在的更大！我们不但要改变个人的未来，我们还要改变我们家族的未来，我们民族的未来。这就是我今天的题目：《改变历史的人！》 来我们看今天的经文。 2 今日的经文：启示录8:2-5

1 今天的题目：创造历史的人！ 上个主日，我讲的是《怀里有宝贝的人》。你们都是怀里有宝的人。有了宝贝，还需要担心生活吗？不用了。还会问，信主能当饭吃吗这样愚蠢的问题吗？不会了！可是不是所有基督徒都知道。过去的我就是一个。好像知道，好像不知道。其实，如果信了耶稣基督，就是那从死里复活的神，不知道自己怀里有宝贝，好可惜啊！今天的我就觉得过去二十几年的信主的日子，自己亏欠自己太多了。如果，我刚刚信主的时候，就跟我们当中刚信主的一样，知道怀里有宝贝，知道如何使用这宝贝，我想，二十几年下来，那就不得了了！使徒保罗信主的年龄和我信主的年龄差不多。可是保罗到了我这个年纪，那是大有能力的！ 我们面对的问题有两个，第一，我们要知道怀里有宝贝，凭着这宝贝，没有不能做的事！第二，要知道如何使用这宝贝。既不知道有宝贝，也不会使用宝贝，就跟没有宝贝一样！我们三年多走过来，心里既感恩，也感慨！感恩的是，突然间发现这宝贝是真的。简直太神的。经历了这么多恩典。感慨的是怎么做了二十几年的基督徒，才知道呢！亏欠自己啊！三年前，我们想也不敢想今天是这个样子。到了今天，我开始确信，我们的心有多大，神就能填多大！我们虽然看见很多神奇妙的恩典，但我们经历的，只是耶稣基督应许的一小部分！那等着我们去经历的，肯定是我们今天无法想象的！我们都在爬耶和华神的山，每登高一步，都看到更多更奇妙，更美好的事！等我们到了山顶，进了雅各神的殿，那奇妙简直是我们无法想象的！如果我们在建立荣耀教会的路上只前进了一小步，就经历了这么大的奇妙恩典，如果我们继续往前推进，那摆在我们前面的，将是何等的荣耀啊！ 几年前，我在面临极大困难的时候，几乎是四面楚歌，我遇到一个先知，他来到我面前，直接就告诉我，当你走过这段很长的黑暗的幽谷，在前面你会看见极大的荣耀！当时只是觉得这话很好，但不明白。今天，我想我真的看见这宝贝的荣耀了！

钢铁大王卡内基，在他办公室的一角，洗手间的墙壁上，有一幅图画，和他的大办公室毫不相配。那不是有名的画家所画的，只是一幅便宜的画。画上有一艘很大的渡船，上面有很大的桨。而卡内基把这幅画，当作宝贝。每次一进办公室，就看到在荒凉的海边，没有人迹，有一艘大渡船，上面放着很大的桨。别人问他理由，他说，他在又饿又冷的年轻时候，在路上看到了这幅画，画中渡船的下面，画家写了几个字，正好被他看见。「一定会涨潮，那一天，我要航向大海」请大家跟我说：「一定会涨潮，那一天，我要航向大海」各位的人生，虽然像一艘丢在沙滩上的船，只有一个空桨，但一定会有涨潮的一天，一定会有好日子到来，一定会有机会到来。那一天，我们就能航向成功的大海。卡内基看了这几个字，就像等待涨潮一样，胜过了一切的试炼。 我们带着信心祷告，我们相信，神天上祭坛的火一定会降下来！神的能力一定会降下来！神是信实的神！ 7 我们的祷告可以改变一切！ 带着信心祷告。圣徒

杰西 潘尼（J.C. PENNEY）是美国的富豪。成名后，因为股市的波动而财产荡尽，自己还生了病，住进医院。潘尼在医院时常感到痛苦与不安。有一天，从医院的礼拜室，传来了赞美的声音。过一会儿，又听到读经和祷告的声音，这就变成他人生新的契机。潘尼回想当时，告白说：「我听到赞美、读经、祷告的声音，奇迹般的，好像有阳光慢慢照进漆黑的山洞，后来整个山洞都亮了，我感觉好像从地狱被带到天国了」然后他决定开始人生的新出发，并且把事业与生活的标语，定为：“你们愿意人怎样待你，你们也要怎样待别人”。东山再起之后，后来他就变成百货公司大王。还成了得胜的基督徒！是谁改变了他？是圣徒的祷告！我相信我们的祷告，也正悄悄的改变着人的生命！ 祷告可以改变一切！ 我有一次看到这样的见证。有一个事业家，事业做到一半，票据被拒付。当时他手上，只剩下五百万韩元。所以他想用最后剩的钱，到菲律宾的班乃岛盖教会、献给神，就把这最后的钱拿出来的。刚好有一些菲律宾人，没钱盖教会，在树底下作礼拜，就用这笔钱盖教会，取名叫“拒付教会”。因为这是票据被拒付的人，给的钱。为什么取了这个名字，是因为他们不想忘记这个韩国的事业家，时常想为他祷告，只要看到教会名字，就祷告说：「求神祝福这个被拒付的事业家」然后就每天为他祷告。终于有奇妙的事发生了，这个票据被拒付的事业家，东山再起，今天事业飞黄腾达。遇到大山一般的问题，只要我们先种下信心的种子，就能收到丰盛的果子。这就是种与收的法则。不是只有问题存在，解答也存在的。那解答就是：抱着梦想和信心，种信心的种子，期待奇迹发生、向神祷告，这样上帝就会为我们解决问题。大山在芥菜种大小的信心面前，也要挪开。要挪开大山，不需要去敲碎大盘石。只要种下芥菜种大小的信心、活的信心，对神抱着梦想和希望，为奇迹祷告又祷告，神的大能就会彰显，把大山挪开。 只要信就必得着

6 是命中注定，还是可以改变？ 1833年，主张进化论的达尔文，为了寻找佐证自己理论的进化痕迹；到了一个食人族居住的岛上。他在那里观察这些食人族，下的结论是不可能有人比他们更原始，更退化了。对他们来说没有希望，也不会有任何改变；他称他们是接近最原始动物的人种。过了34年之后达尔文又再次去了那个岛，奇怪的是他本以为那里绝不会有希望。但是那些食人族盖了教会，开始上学他们会作家庭礼拜完全变成文明人了。为什么呢？因为叫约翰.佩顿的宣教士去了那个岛，把耶稣的福音传给他们。他们信了耶稣，重生之后成为了神的儿女，领受了神的恩典结果完全变成了文明人了。只要耶稣的福音一传到任何的原始人，都会变成文明人。食人族完全变成了文明的新人。没学问的人，在圣灵里变成有学问的人 神不愿一人沉沦，愿人人得救，神需要的能够透过祷告把神天上祭坛的火带下来的祷告的人。神的能力要降在地上。没有一样不能改变的。 改变，需要。。。 天灾人祸，还不能使人苏醒吗？（最近灾祸连连，一辆巴士翻下山谷，44人死亡）

所以今天弟兄姐妹们。不管你现在在哪？现在面临一个什么样的光景？你能不能够看到，那是神给你的是一个洼地，那个洼地今天虽然看起来不好，看起来好像30年前的浦东，但是30年后，那块土地会成为极有价值的土地！**你看到的有多广、有多深、有多远，现在你就开始往东西南北观看，看到了什么，看到都是你的，如果你看到的都是不好的，也都是你的，一个人眼光很重要。** 所以一个人的眼光到底是什么？你看到的有多广有多深，或者你看到的到底都是些什么东西？弟兄姐妹，如果你是个很挑剔的人，你很难蒙祝福，因为你如果是个很挑剔的人，看到的都是不好的，也很难蒙祝福。**我们的神是使无变有的神，如果你看到的都是你的，神就要赐给你都是最好的！** 约瑟去埃及做奴隶，他看到的不是悲剧，他看到的是神预先差派他到埃及，我们现在会觉得：哪有这么差派的？差派到埃及事先做奴隶吗？奴隶哪有未来？可真正的未来在他的信心的里面。 今天弟兄姐妹们，你今天看到的是什么？如果你看到这不好，那不好，你得着的就都是不好的；如果你专门记人家的恶，你得着的也是人家的恶；如果你看到的都是人家的优点，那也感谢神，你得着的也是人家的优点。**你看到的是什么？你能看到人能有多广？你所看到的神都要赐给你和你的后裔。** 我有时候在想，我要那么大那块地干嘛？我睡的只不过是两米乘一米的床而已。我告诉你神喜欢大，但神喜欢你从小变大那是我们的神。**我们的神是从小变大，从无变有，从贫穷变富足，从疾病变健康这是我们神的工作。**你说我们要那么多地干什么？因为神要使你的后裔多如尘沙。你能看到永远吗?我以前不知道有永生，所以我在想活那么久做啥？活着活着都得死。400年以后我的儿女要出埃及好像和我没有什么关系。

亚伯拉罕站在那个地方，他看到的都是贫瘠的土地，往东西南北观看，能看到的地方也不过十几公里。可是神给亚伯兰那块土地有多大呢？就是今天的以色列巴勒斯坦那块地，其实他要看到几百公里之外，他能看的到吗？其实看不到，看不了那么远，那你能看有多广呢？你要看东南西北360度，所以你看的东西不管是什么，你都要有一个属灵的眼光，都是好的。《创世记》里有一句最重要的话，神看着是好的；如果没有神一样的眼光，看到的是不好的，就麻烦了。 神最早带着亚伯兰来到迦南地的时候，他第一次遇到的问题是什么？遇到的是饥荒，他就被迫下到埃及，如果你跟亚伯兰一样遇到同样的问题，你会怎么看？看到的饥荒还是看到神的应许，你心里会不会这样想？“这什么地方？来了就闹饥荒，这是神应许我的吗？神啊，你是不是搞错了！神啊，你的眼光很烂啊！来到这地方闹饥荒，还得我下埃及，这什么事啊？”亚伯兰不是这样的人，**亚伯兰信靠神，神既然带来我这个地方，就算我脚掌所踏的土地是一块沙漠，神也能够在沙漠里开江河，在旷野里开道路，神也会使这个沙漠，变成极其富有的地方，脚掌所踏之地都认为是好的。**

录音文字版 今天我想跟大家分享一个非常棒的题目，叫做**看见的都是你的**，可很多人说：“我看不见啊！”，因为他们看不见机会，也看不见未来，我跟你讲一个人的眼光非常非常的重要！你知道最浦东新区开发的时候，在1986年中国就在研究浦东新区开发。一眼望过去全是沼泽地，什么也没有，一片荒凉，但是今天，你看看浦东发展得多么好！如果那个时候有人有眼光投资到那个地方，我告诉你今天他可以翻一百倍、一千倍。所以**眼光是什么呢？是关乎未来的问题！** 所以说，如果你能够看到未来，你就是一个有先知先觉的人。 前一段时间，我在朋友圈发表了一个先知先觉的感悟，先知先觉真好！一下子能够知道未来会怎样。我跟你讲，一个人他如果有眼光，他怎么可能会穷呢？一个人有眼光，他怎么会过得不好呢？所以今天弟兄姐妹，**要开始有这样一个眼光：看见在我们里面有一个荣耀的盼望，人的眼光就是人的根本问题。** 所以，今天我很喜欢讲这样一个题目：**看见的都是你的，如果你看不见，什么也没有！** 因为你举目观看，看不见未来，也看不见神在这个世代的心意，你怎么可能得到呢？看不见未来就没有未来。这个时候就在你的心里面，要就有一个荣耀的盼望，就是在你的心里面，就算是做白日梦也要看见你的未来，看见你有一个美好的未来！

这个是一个属灵的原则：**看不到的都不是你的，你能看见才是你的。所以，老年人要做异梦，少年人要看异象，因为看见的才是你的。** 所以说这是一个非常重要的属灵原则，要开始了解这个属灵的原则。其实我们的神是一个非常有意思的神，我们的神喜欢投资挖地。你知道在《以赛亚书》里，她会把石头变成铁，铁变成银子，还有把木头变成铜，铜变成金子。在教会里，我们在解决一个什么样的问题吗？在教会的里面我们在解决一个非常有趣的问题，就是这个人进来，他本来是一个屌丝，经过我们教会不断地培养、塑造，他成为了一个人才，那我们叫做：**投资挖地**。 其实，我们教会进来的这些全职同工，没有一个看起来像人才的样子，但是他们都是人才。**我们投资在挖地，后来他们成为一个很有价值的人，这是我们神所做的工作，我们的神就是要做这样的工作。** 你说：“今天我不行，我不行！”但是在我的属灵眼光里，我看见你是一个很厉害的人，因为我相信你会成为我所相信的那样一个人才！不管是房地产还是人，都需要投资挖地，如果你投资在他这个人本来就是个人才，那他已经很贵了。今天你投资在马云身上，你就白投了因为他不太需要要你，所以今天咱要投资的话，咱就投资在一个正在挣扎当中的年轻人。

主啊！我们这所站在的地方，向东南西北观看，所看到的，你都要赐给我们。我们看到教会进到教育的领域，我们看见弟兄姐妹成为非常棒的人才。我们看见教会弟兄姐妹的眼睛都要睁开，我们所看见的也都要赐给我们。主啊！我们要看见我们属灵的后裔，如同海边的沙，天上的星星这样多。我们所看到的你都要赐给我们，主就开我们属灵的眼睛，让我们的里面重新开始恢复荣耀的盼望。我们世上有苦难，但是在你里面有平安，不但在你的里面有平安还有荣耀的盼望。我们要看到很远的未来，主今天就做工，主耶稣你是我们的神，照着你所应许的，照着你向亚伯拉罕所说的话，成就在我们的身上。奉耶稣基督的名，阿门！

我们的神也是如此，其实我们的神常常锻炼我们的眼光，你能否看到未来？你能否看到你所应该看到的东西？你看不到那真是不好意思，我们的神是非常公平的。我们的神让你站在那个地方看，今天你知道吗？我站在这个地方看的时候，我常常做白日梦，就是在我里面编织我自己的梦想。我说：神我要为你做大事，我在我的白日梦里面，梦想着为神做大事，神就喜悦我，**一个人需要有梦想，一个人需要有眼光。** 其实亚伯兰站在那地上看，能看到啥？看到一块一块贫瘠的土地，因为肥沃的土地已经被罗得拿去了，他往东西南北观看，看到的都是黄金一样的土地，所以你能看见吗？能看见才是你的，我感谢神一步一步带领我们，带领我们做什么呢？做祂要我们所做的事。今天弟兄姐妹你会看见，互联网是一个宝贝，我的脑袋里头没有僵化的观念，因为我喜欢做新事，**神也喜欢做新事，神会给我们新的故事、新的异象、新的方向，一切都成为新的。** 太好了！所以你看的见吗？如果你看的见才是你的，你知道在我里面有个梦想，就是在世上的日子能够每一天都是新的。

我年轻的时候就想死，为什么呢？因为每一天活得的都没有意思，每天都在重复一件事，一直在重复，我觉得这么活着，早点死会比较好，可是一直也死不了。后来发现信主以后每天都是新的，每天都在看，看到的都是我的。在职场上神特别的恩待我，一路从一个很低的位置，一直干到比较高的位置，让我觉得神太棒了！**每次面临新的挑战都是一种享受，因为那是新的事，当我的职位提升了，就面临更新的挑战，就需要学更新的东西；学习更新的东西就需要，在那一段时间立不断的得胜，克服技术问题，克服管理上的问题，然后又扩大了，** 所以我的职责范围在不断地扩大，薪水也不断低提高。 所以你看到的才是你的，如果你在你的工作岗位上什么也不看，什么也看不见，神怎么使用你呢？你说：”牧师，我看到了我的薪水要提升多少！”我从来不鼓励人让老板加薪水，因为我过去那些年从来没有找我老板说：老板，你加我薪水！”都是老板主动加我薪水，为什么呢？因为我看见的是，我老板需要解决的问题，我看到这个工作上的需要，我看到这个工作当中的机会，然后我老板就不断地提升我的薪水。有一些人很愚蠢，什么也看不见，就看见人家的薪水，然后总觉得的自己的薪水低，你倒是为公司创造点价值啊，是不是？这是个属灵的原则，不管是什么，在工作岗位上、在信仰当中、在服侍当中，你必须能够看见，你看不见不是你的。

好些年前我渴望一件事情，我渴望像耶稣，有些人说：“耶稣只有一个，你想像耶稣？也是吃了熊心豹子胆。”我说吃个熊心，吞个豹子胆算什么呢！像耶稣没有什么毛病，因为耶稣就让我复制他，我也很喜欢复制，因为《圣经》明明的告诉我们要效法耶稣基督。那个时候我就告诉我自己，耶稣一按那个病人，病就好了，我一按没好，没有关系，我在继续按，十次、一百次、一千次、一万次，他不好我就不停的按，按到他好了为止。后来我发现，现在按一下也好了，我感谢神，**神是给我们一个梦想和眼光的神，神照着我们心里所看见的，在未来一定会成就。** 亚伯拉罕所看见的，在亚伯拉罕活着的时候都没有成就，但是在亚伯拉罕进到永生里的时候，这些事情成就了，我告诉你，在我的信心里面有一种倔强，如果我所相信的，在我死的时候没有成就，在我死了以后应该会成就，因为我们的神就是这样的神。 今天弟兄姐妹能否，和我一样拥有一个属灵的眼光和梦想？拥有一个属灵的心胸，不但看到我们属灵的儿女，如同地上的尘沙，而且我们还要看到，几千年几万年的未来，直到永远，愿意为神的国摆上，那是一个荣耀的命定。你要么像罗得离开亚伯兰过小日子，你要么像我或者像亚伯兰，因为我很想像亚伯兰站在那块地方，向东西南北观看，我所看到的神都要赐给我和我的后裔。为什么要像这样的人？因为我发现，今天很多传统教义，把人训练成了一个没有眼光的人，为什么我们要把孩子，训练成一个没有属灵眼光的人呢？为什么我们要把孩子，训练成一个看不到未来的人呢？我们教会的每一个弟兄姐妹，在我的属灵眼光里，我一眼望下去全是宝贝

前一段时间我很感动，一个78岁的老人家，拎着一个包，坐了十几个小时的火车，78岁了对神的话语非常渴慕，按着很多人的话说，都退了好几次休的人了，你追求什么？我很感慨老人家有属灵的眼光和梦想。她知道虽然在世上的年日不多，但依然可以拥有一个属灵的眼光，看到她脚掌所踏之地，从东南西北所看到的，都要赐给她的后裔，不是她属肉体的后裔，而是属灵的后裔。 今天这样的生命不精彩吗？这样的活着不兴奋吗？**眼光可以决定你的一切，拥有一个属灵的眼光，看见在未来的世代，我们要产生深远的影响。**虽然我讲这话感觉有点狂，但是在我的里面有一种盼望，我们对未来世代产生的影响，能不能像马丁•路得，约翰卫斯理，约翰加尔文一样？我想这样的狂妄是神所喜悦的，我渴望成为一个对未来世代产生深远影响的人。

今天你能不能够看见机会？如果你看到的都是：“哎呀，阿里巴巴已经建成了！”你能看见谁都能看见，傻子都能看见！但是二三十年前你能看见阿里巴巴吗？你看不见，但是那时候有一个投资的商人看见了阿里巴巴，在阿里巴巴奄奄一息的时候，他资助了两千万，后来又资助六千万，就成为了今天的阿里巴巴。所以，今天咱们弟兄姐妹要有眼光啊！没有眼光是不行的，没有眼光是不行的！如果你看不见就没有未来。今天看见的问题，就是人生非常重要的问题。 最近我在装修，我就发了点小脾气，但这脾气发了好几次，为什么呢？因为他们看是看不见。我说：“你们看，看到问题了没有？”“没有，没有！”看不见问题怎么解决问题啊？所以，最近这段时间我可能稍微猛一点儿，凶一点儿，但不管是我们的弟兄姐妹，还是我们的全职同工也好，都要训练成有眼光的人！你一看就会知道：这东西不对；这东西有问题！