神在寻找可以立约的人，找来找去好不容易找来了一个亚伯兰，这得多宝贵啊！在我们这个世代，神也在不断地找啊找啊，好像淘金似的，沙子多金子少。神从自古以来就在不断地寻找能与祂立约的人，一旦找到了，约就跟他立好了。 亚伯兰把四个王打败以后回到家就后怕，不是因为打不过人家。如果明刀明枪站擂台上打，不玩猫腻的话，亚伯兰不怕。亚伯兰怕的是：晚上睡觉的时候，如果四个王整一群人再把他偷袭了，这不就毁了吗？明枪好挡，暗箭难防，就怕来阴的、来暗的。来阳谋咱不怕，就怕玩的都是阴的，阴的东西吓人。那四个王可能被杀了，也可能被打跑了，再招兵买马回来干亚伯兰一把，真够他喝一壶的。中国和匈奴打仗，古来征战几人回？匈奴是游牧民族，游牧民族骑着马抢了东西就跑，就是为了钱。所以这亚伯兰就害怕了。 这一害怕不要紧，他就祷告，一祷告神就与他说话了。 **这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。（《创世记》15:1）**

这事真的很神奇，基大老玛这四个王没有再回来找亚伯兰报仇，我猜这是因为神是亚伯兰的盾牌。如果神是你的盾牌，那太好了，好得不得了！神这么一说：亚伯兰你不要惧怕，他就不再怕了。有的人不行，神说：你不要惧怕。他说：我不怕不行。非得怕，这一怕信心就没了。所以说神在寻找可以立约的人，其中最重要最重要的就是信神。 你信耶和华神，耶和华就以此为你的义，这是立约的前提。神说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。你就信了？你可能说：我是不是听错了？神是不是没跟我说？也许是在梦里跟你说的，也许是面对面跟你说的，你听完了以后那个反应很有意思。人在地上一种米养百种人，这信心有打1分的，有打99分的，有打2分的，也有打10分的。所以在信心的功课上，一定要做一个信心的信霸。你可以做个学霸，学霸如果没有信心也很麻烦。你可以做一个各方面的霸，但是你得做一个信霸。你要想做信心的首富，信霸可了不得。 你一相信神正在找可以立约的人，这就不得了了！其实在新约《圣经》里，神也是在找宝贝。其实我在想：神在这里不断地宣告信心。其实像亚伯兰这样的人哪有那么多？我就觉得不多。神却说：要像海边的沙，天上的星星那么多。神可能也是在给自己打气吧！像天上的星星那么多，我咋看不见呢？ 我说这话是让大家知道：你做一个有信心的人，你在神的眼里是个宝贝，神在找一个可以立约的人。你想想：神可以与你立约，如果神是你的盾牌，多好啊！神要大大地赏赐你，多好啊！你没拿所多玛王的一根鞋带，你什么也没拿，然后神要大大地赏赐你，这好得无比的事怎么就不要呢？

信耶和华，信啥？神就是我们的盾牌。很多人信着信着，一有点事就冲到医院去了。还来问我：老师我去医院可以吗？我说：一定要去。为什么一定要去呢？因为你想去！你想去我拦着干啥？回来再告我一状，我把你耽误了，那我图啥呢？你信你就去，你信啥你就去干啥。如果你相信医院，你就好好去医院；你要相信神，你就好好相信神。 很多人就没信心，一整就惧怕。前几天，我们当中有个姐妹的老公得了新冠，她就打电话给我说：我担心传染给自己，所以可得小心点。刚说完我可得小心点，就发烧了。咋小心啊？我就在想：这小心得了吗？如果新冠小心点就可以不得，那咱们就做小心，咱就不做信心。我问你咋小心？天天戴口罩？戴口罩也拦不住。那不是叫小心，那是叫很小的信心。有啥用？我是不知道咋小心。如果你知道咋小心也行，咱就照你说的这个小心，一层口罩不行，干脆做个头罩；头罩不行，咱就把整个身体都罩上。 这东西小心不了！最好还是有信心。你戴口罩能拦得住邪灵？拦不住！耶和华神是我的盾牌，祂必大大地赏赐我。你仔细去看，一个与神立约的人，你得效法亚伯兰的信心。亚伯兰的信心是非常非常有趣的信心，他跟神对话对得特别好，他不是在那瞎说。

亚伯兰在与神说话的时候可以跟神提出他的困惑。你提出你的困惑是没问题的，但是神真的告诉你以后，你可千万别来一句：那不可能！我就发现这世界上有特别多这样的人：有个人生病了，我带他祷告。我说：你肯定好。他说：那不可能。我说：咋就不可能？他说：我腿里面有一块铁板。我说：疼痛退下去了。他说：那不可能。我说：为啥呢？他说：抗美援朝的时候有一个弹片还在他身体里，那不可能。这是什么逻辑？你要做与神立约的人，先把你里面的不可能干掉。你是不可能，但是在神凡事都能。 亚伯兰和神对话的方式也特别好。神又对他说：我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯兰说：我怎能知道我必得这地为业？这叫做对话，这不叫做抬杠。 抬杠是啥？那不可能。得这地干啥？我都虚空的虚空了。如果是虚空的虚空，神让你得这地干啥？那不脑袋坏了吗？祂跟亚伯兰说，你出去向天空观看，这星星数算得过来吗？你说，数那玩意干啥？一拳打在脑袋上，两眼直冒星星，不用出去，我就能看到星星了。一拳打在眼睛上，星星就满眼睛飞。这不抬杠吗？人家神说，我要赐你这地为业。你说赐那玩意干啥？那玩意能当饭吃吗？我都虚空的虚空了。

很多基督徒还真就这个样，工作随便干，反正死了上天堂，全是这一套，这不是亚伯兰的信心。咱们说话，要有跟神把事情弄清楚的态度。我最讨厌的员工，你知道从哪开始吗？是从我这个部门请了一个基督徒开始的。这个基督徒还是咱们教会的。结果他在做工的时候，把他的小老板给气坏了。他就来找我。人家小老板来找我，是冒着多大的风险！如果我再挑人家的毛病，人家那日子没法过了，因为那人是我整进来的。我胃里跟吃了一个屎壳郎似的。 他对我说：老板，你请来的这个人，他不好好干活。我说：我训练的他怎么能不好好干活呢？我说咋回事？他说我安排的操作手册上写着：一、二、三、四、五，共有五步，他只做一、三、五，二和四给跳过去了。我说，我明白了，你把他叫来。这个员工进来以后，我以为我能说得了他，我说：你为什么不照着这个操作手册，照着一、二、三、四、五来做？他看了看我，就说：我为什么要照着这个做？哎呀我的妈呀！我差点要晕过去了，我白天都要看到星星了。怎么把为什么丢给我回答了呢？我收拾收拾自己的信心，充上点电，我说：那是你的工作，人家让你这么干，你还问为什么？没有为什么，就算我告诉你为什么，你也听不懂。 神对人家亚伯兰说，我要将这地赐你为业。人家亚伯兰不说：为什么呀？咱们弟兄姐妹要把那个不可能给干掉，然后把那个为什么给拿掉。

**亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。（《创世记》15：6）** 这是立约的一个根本。亚伯兰他不仅不抬杠，而且他相信神。神说的，他都好好听着，听不明白就问。他不像咱们当中的一些基督徒，不懂装懂，可闹心了。我们要把这些毛病全干掉。亚伯兰身上没有的，咱别整；亚伯兰身上有的，咱好好整。 你想想看，神跟亚伯兰说的这些话，你的后裔将要像天上的星星那么多。如果你说，我要那么多干啥？你看这什么脑子？大家有没有遇见过这样的事？我说，你把地扫干净。你说，扫地扫干净干啥？咱们以后死了都上天堂了。老师，你不说了吗？天上没有扫地的。我在地上练这玩意儿干啥？听到这话，差点给我干没电。 咱们信耶和华，神说祂是我们的盾牌，我们就相信；神说祂要大大地赏赐我们，我们就相信祂会大大地赏赐我们。有一些传道人穷得叮当响，就是因为不相信神的赏赐。认为说到神的赏赐，那是爱世界。神跟他说，我要赏赐你。他就说，你别给我赏赐，给了我，我就爱世界了。你别以为神不赏赐你，你就不爱世界。神不赏赐你，你也一样爱世界。咱们要把事情整明白。

立约的内容也是要有信心。你如果没有信心，这些内容你就接受不了。亚伯兰他活在没有盼望当中，他认为活着活着就死了，就完了，他就去寻求神。寻求啥？寻求活着的意义。神就对他说，我要使你得福。你也要使别人得福，地上的万族都要因你得福。 这福是怎么来的？神说亚伯兰的后裔要像天上的星星那样多。你说亚伯兰他觉得活着毫无意义，他要后裔干什么？前面第13章讲的：你举目向东西南北观看，看到的都是你的。我就在想，咱们一般的人，一米乘以两米的床就够了。迦南地那么大，我要那么大的地做什么？因为将来你的后裔要像地上的尘沙那么多。 人能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。这么多的地是给后裔住的，将来这属灵的儿女多呀！属灵的儿女多，这属灵的儿女得有地方住。如果你10来个人挤在10平米的房子，屋里就要发生踩踏事件了。这不麻烦了？所以这立约的内容：你的后裔要像天上的星星，要像海边的沙，这多好啊！ 你说应该是虚空的虚空，这事整得不虚空了！神啊，你这么整，会不会把我弄到爱世界里去？要这么多后裔？现在生孩子，如果生一个女儿还好，生个儿子还得给他预备房子，预备车，预备彩礼。就我这一把小骨头，我看这事就算了吧。我整这么多那玩意干啥？然后神又说：这土地要赐给你。我整那么多那玩意儿干啥呀？ 人家亚伯兰没有这些疑问。是不是这个亚伯兰没太看透呀？不是。这约的内容亚伯兰早就已经琢磨透了。要我说：你如果大大方方地给我点钱，吃香的、喝辣的，那挺好。可还整一些后裔，我死了以后，还有土地，还是四百年以后，我这一代还都得不着。而且我还在这地上活大寿数，平平安安地归到我列祖那去，被人埋葬，这好扯呀。但是亚伯兰不是活在肉身上，亚伯兰是活在永生当中，活在灵界，因为神是个灵。所以他信靠神，他认为我是神造的，神造我让我有一个肉身，将来灵要归向造人的灵耶和华。

为什么立约的内容是这些呢？好让人在活着的时候，活出神荣耀的形像。我可以说：很多基督徒都没有这样的想法。当代的基督教信仰都是死了之后上天堂的信仰，只有少数不多的人跟我们差不多。 华人命定神学传承的是亚伯兰的信心，传承的是亚伯兰的这套不仅我将来活在永生当中，其实我现在就活在永生当中，在地上可以活出神荣耀的形像。不但要得着应许，得着神应许的土地，也得着神所赐给我们的后裔。将来我们在永恒里可以看见，华人命定神学的后裔如同天上的星星和地上的尘沙。我们服侍的果效会随着我们直到永远，直到永恒里去，这活得不就实在了嘛。 大家要知道这立约的内容都是在地上。可是我经常看到传道人不是在这个根基上建造，他们所传的福音，我也觉得好像不是亚伯拉罕奠定的那个根基的福音。所以，我们要知道立约的根基是在地上。后来到了《启示录》人还是在地上。你以为是上了天堂，在天堂？天上那点事也不需要我们管呀。其实新天新地人还是在地上，我们活着是在地上如同在天上。神找一个与神立约的人，你必须知道立约的内容。与神立约的人如果不知道与神立约的内容，就麻烦了，你一定要知道跟神立约的内容是啥。

弟兄姐妹要确切地知道，在这里没有贫穷的福音，也谈不上成功不成功。神立约的内容的确是这样，但是立约的方式却是一个非常神奇的立约方式。这亚伯兰说：主啊，我怎么知道必得这地为业呢？结果，就开始进入了立约的方式，签约仪式。 **亚伯兰说：主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？他说：你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。 （《创世记》15:8-10）** 签约仪式是：神说：你为我取一只三年的母牛，三年的母山羊，一只三年的公绵阳，一只斑鸠，一只雏鸽。有的人就问了：老师这一个三年的母牛代表啥？三年的母山羊代表啥？三年的公绵羊代表啥？一只斑鸠代表啥？一只雏鸽代表啥？其实我告诉你：三年的母牛代表三年的母牛，三年母山羊代表三年的母山羊，三年的公绵羊代表三年的公绵羊，那只斑鸠就代表斑鸠，雏鸽代表雏鸽。你认为我没有回答你的问题。回答这干啥？《圣经》都没讲。

我告诉你神说这样，你就这样。如果有一天神说：我要跟你立约，预备一个一年的母牛，那你就预备一个一年的母牛。如果神说你预备一个五年的母牛，你千万别跟神较劲说：亚伯兰预备的是三年的。神说预备一个三年的母山羊。你说：我家没有三年的母山羊，我家有一只三年的母猫。那可不行。为什么是这些？就是你必须照着做。千万别傻不拉几的像我请的那个员工到我办公室问：为什么呀？告诉你为什么你也听不懂。 神告诉亚伯兰的，样样都是信心呀。亚伯兰没有说，怎么这么多毛病，什么三年的母牛，我这刚好有个皮肤有点烂的；母山羊什么三年、五年的，这有个老掉牙的，刚好我就不用给它修了。如果是这样，那就麻烦了。弟兄姐妹千万别掉到这个坑里了，神说怎样就怎样，别问为什么。 神说这样就是在考验你，一定要照着神说的做。如果亚伯兰一听说三年的母牛，他们家刚好有一只母牛，两年零十个月，差两个月。他说：神呀，差这两个月你应该不在乎吧。神说：不行。神怎么说照着做不就行了吗？没有就到邻居家去换一个去。亚伯兰就在迦南地，迦南地不是有跟亚伯兰立约的当地人幔利、 亚乃 、以实各吗？没有就想办法，别对付，献祭就是献祭。

有的人做十分之一奉献还问：老师，十分之一奉献那我百分之九行不行呀？这是什么脑子呀！还有人说：老师这是税前的十分之一，还是税后的十分之一呀？那是要省钱呀！还有人问：老师那公积金算十分之一，还是不算十分之一呀？好像在干一件很吃亏的事似的，不就差那么点钱吗？咱不差钱行不行呀？家里应该不缺这点钱吧。 跟神立约献祭，立约是多么伟大的事呀！立约是多么荣耀的事呀！三年的母牛，三年的母山羊都舍不得，就想着把这牛变成羊，羊变成兔子，兔子变成耗子或仓鼠，那多好呀！我觉得这个世代算计来算计去，成啥样子了？算计这些干啥呀？跟神立约，我们要有一个心智说：我为神活，神的都是我的，我的也都是神的，你要什么就说吧。那多好呀！对献祭这事一定要认真。 到了旷野，以色列人跟着摩西建造耶和华神的帐幕。要说海狗皮，染成红色的。染成蓝色的也行吧？不是那么回事。也就是说，我们建造教会也好，献祭也好，要有一种认真的习惯。我们要如鹰展翅上腾，那可了不得。那都是飞到天上的高精密设备，不能对付。高精密的设备你对付完了以后，骑着发动机飞上去，下来了怎么办呢？下来了就成芭比Q了，就成了木乃伊。

这立约的方式让人有点惊讶，这个事没有这些不行吗？不行，一定要有。想办法，没有办法也得想办法。我告诉你后来亚伯兰所献的，就有燃烧着的火把，还有烧着的冒烟的香炉。冒烟的香炉和烧着的火把那可了不得。在祭物当中走过，就蒙了神的悦纳，神迹奇事就因着人的信心彰显出来。后来我发现在摩西带着以色列人还真有云柱火柱。如果你献祭的态度是对的，是亚伯的献祭态度，不是该隐的态度。云柱火柱代表神的悦纳，代表神的盾牌，神是我们的保守，那可了不得。立约的方式就是献祭。 直到今天，献祭的方式献的就是一个人的态度，态度不对，啥都别讲了。你如果认为立约是个吃亏的事，咱就别立了。我看神也懒得理你，也懒得理我，因为认为这是吃亏的事。如果认为这是一个占便宜的事，你说他能这么干吗？还不得认真死了。这不是百万级千万级，也不是亿万级的事，这是关乎到永恒里的事。你买的这个产业如果是永久地契，那关乎到永久地契啊。这立约关乎到地，就特别好。

神和亚伯兰不但约立好了，而且神把约成就的过程也讲给亚伯兰。你说亚伯兰厉害在哪呢？亚伯兰厉害的地方太多了，我就觉得不服都不行，亚伯兰这个人太厉害了。 **耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。(《创世记》15:13)** 如果你是亚伯兰，心里就在想：这啥约啊，这约咋这么费劲呐。神啊！这么费劲我不要了，就这么地吧。我出了迦勒底的吾珥，大老远走过来，然后还整个四百年，我还以为明天就给我呢。神你做啥不行啊，你明天就可以给我吧。不行！这约有这么几件事，它有成就的过程。但是因为亚伯兰看四百年如同看一天的影儿，神看千年如一日，四百年是一上午，亚伯兰太厉害了。我的后裔在这个地方被人苦待四百年，约就是这么成就的。 你问我为什么呢？没有为什么。我可以告诉大家，如果神要成就他的约在我们身上，一定是从为奴之地走出来。你别光管这事，在那四百年之后神要把他们带出来，并带着许多财物从那里出来，这句话好啊！凡是爱钱的，就是从埃及出来，神就惩罚那地的人。然后以色列人他的后裔从那地方带着许多财物出来，要到这地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。 **并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。(《创世记》15:14-16)**

约瑟的奶奶、雅各的妈妈利百加，知不知道神跟亚伯兰立的约？知道。利百加是亚伯兰的儿媳妇，这个时候利百加还没出生，以撒也没出生。可是利百加出生以后就听说神跟亚伯兰立的约，就读了一段《创世记》十五章。她为什么希望得着这个，到埃及为奴四百年，欢欢喜喜地嫁给了以撒，而且还带着她的奶妈底波拉？等雅各从他舅舅拉班家回来的时候，在以色列那块地上，她的奶妈过世了。这些人都是在永恒当中带着盼望离开这个世界。 **利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦·巴古。(《创世记》35:8)** 我们就应该要有这样的态度。雅各要这个约，约瑟也要这个约，利百加也是要这个约，后来的路得、喇合都是要这个约，这都是了不得的人。了不得在哪呢？都是在永恒里充满了盼望。我希望弟兄姐妹要确切地知道，神跟人立约不是亚伯兰死了以后立的约，而是在他活的时候立的约。也就是说，神的旨意是让人在地上活着的时候，让我们成为一个与神立约的人。立约你就必须要有这样的信心，这是永恒里的信心。 愿神祝福大家！

立约要有证据，得签字。永远的约要签在男人的生殖器上，听起来不好讲，还好我脸皮厚点，也不在乎，而且《圣经》就是这么说的。立约的证据就是割礼，割礼就是把男人生殖器上的包皮割去。这叫啥事啊？这就是很重要的事。大家知道《创世记》17章之前立约用什么立吗？把母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠、雏鸽弄好了烧。 《创世记》第15章是用献祭立约，献祭立约不叫永远的约。永远的约是立在肉体上，割去肉体的邪情私欲那叫永远的约的记号。我常常见基督徒说：我得救了，我死了以后可以上天堂了。不好好读《圣经》，悲剧！啥也不知道，就瞎说。《圣经》是那么说的吗？就是新约《圣经》也没有好好读，新约《圣经》是恩典时代，但他们连什么是恩典时代也不知道，就瞎说。 所以弟兄姐妹开始琢磨一下，你身上与神立的约是啥约？一祷告就找到一份工作那是永远的约？早晚你会没有那份工作。就算那份工作还在，你可能都不在了！一祷告找到一份工作，一祷告病得医治，一祷告薪水增加，一祷告要怎么得祝福......那不叫永远的约。有的人做见证更有意思：没停车位的时候，一祷告突然就有了。有的人就说：老师你自带光环，你把车往那一停，停车位就来了。这都啥逻辑？活着为车位？那不叫永远的约。

你要想立永远的约进入永生，你必须做一件事：在肉体上做一个约的记号，就是受割礼。割礼的意思不是在这个男人的生殖器上做个小手术，那算啥啊？神很在乎这玩意儿吗？有的人跟我说：我听别人讲的《圣经》我都听不了，你讲的这个好啊！我说：哪里好？他说：割去这玩意儿比较卫生。但这是卫生的事吗？新冠你都挡不住，还管卫生呢？其实关键不是在这个小手术上，最后人家干这个事是为了解决肉体的邪情私欲。 你要跟神立永远的约，什么叫永远的约？说：我要进到永生里去，我死了以后要回到耶稣那里去。那你不一定回得去。为啥回不去？因为你没有证据。那个证据就是靠着圣灵治死肉体的邪情私欲。我现在终于整明白了：你信主不重要，你受洗也不重要，你圣灵充满也不重要，重要的是你要靠着圣灵治死肉体的邪情私欲。 所以咱们解决问题一定要从肉体开始，在永恒里面没有眼泪，在永恒里面没有悲伤，在永恒里面没有疾病，在永恒里面没有缺乏，在永恒里面全是喜乐。人不喜乐是因为属肉体，活该！人难受是因为属肉体；人缺乏是因为属肉体。所有的问题就是这么一件事。所以使徒保罗在写新约《圣经》的时候，他说他自己：我不像一些人打拳没有定向，我是攻克己身，叫身服我。你不攻克己身叫身服你，你能喜乐吗？

前一个主日我刚讲完“在劳碌中喜乐”，就有人说：老师，我不喜乐！你不喜乐那好啊，我给你算算命？我掐指一算：你这命苦，是劳苦愁烦的命。喜乐？喜乐是讲给别人听的，跟你没关系。你看这属肉体的人的喜乐，就是出去玩喜乐了；吃一顿，喜乐了。我就觉得这low爆了，那能喜乐吗？ 过去一年我做了N多次试验：我请你吃，请你喝，大家又喝酒又碰杯的非常高兴。大家有没有发现不管是和老朋友聚会还是和老同学聚会，喝完了酒回到家往床上一躺，看着天花板发呆，有没有一种强烈的空虚感或者一种强烈的无奈感？什么时候体贴肉体都喜乐不了，这事我们已经很熟了。我给你们指条路：跟神立约。你别觉得献祭就行了，献祭不能成为完全人。你做好事，行善，去大街上扶老太太......你不被人讹上就不错了，等有一天被讹上了你就知道了。 做完全人是在肉体上立约，割去肉体上的邪情私欲。咱们来看圣灵在你身上对付了多少肉体，有多少是顺从肉体走，有多少是顺从圣灵走。我慢慢总结出规律来了：属肉体的人就是野兽，我特别小心，千万别像个野狼似的回头咬我一口，或者像个野猪，“咣”给我撞了，我这小身子板可受不了。如果我一看这是属肉体的洪水猛兽，我牧养你的话，得先治死你的肉体，然后我再好好整。我一看到属肉体的野兽，我就很小心。所以你对付了多少肉体，我就下了多少功夫。你不对付肉体，像洪水猛兽一样，那吓死人。有的人建教会专门建体贴肉体的教会，你说那不是养了一群野兽，不然养的啥？人不能这么干，要跟神立永远的约，把立约的证据整对。

假如有一天你长了翅膀来到南天门，或是来到北天门，或是来到东天门，就说：我来了主耶稣。主耶稣说：我不认识你。你说：我赶鬼啊，你怎么不认识我呢？主耶稣说：我不认识你。你说：可是我传福音啊。你以为你认识主耶稣，主耶稣就认识你？我还认识邓小平呢？邓小平认识我吗？我还认识李光耀呢？李光耀也不认识我啊，这都没用，人家得给我轰出来。我说：我认识他。你认识他没用，你认识的人多了，人家不认识你，没用！ 所以说你来到神面前，来到耶稣面前，把你对付肉体的证据拿出来了，然后神说，呦，那这个可以进来。有的时候我讲话就喜欢说个笑话，凡是听我讲的，你得琢磨一下：你觉得你信主信得挺好，然后以为死了后可以进天堂了。突然间“牛头马面”出现了，看了看这个人就说：哎！这人属我的，跟我走！然后抬着你就走，你不去都不行。我是信耶稣的，在我里面的比外面的更大，好像不大呀！怎么看到了一个左边是白脸，右边是黑脸的，那是“黑白无常”啊！又有一个是没有头的，一个黑身体一个白身体，吓死人了！ 你说在我里面的比外面的更大，很多人都这么整。我看了以后，就像看笑话似的。我来说一句侮辱性较大的话：回去重读小学吧！小学都没读好，补课！课文都读不懂，啥也不懂哪来的自信？读懂了吗？没读懂。有人说：我已经蒙恩得救啦！因为我心里相信，口里承认！但是你心里相信个啥呀？承认个啥？你相信的那玩意儿是个啥？啥也说不清楚。

治死肉体的邪情私欲是立约的证据。治死肉体的邪情私欲，那是圣灵的工作。有多少圣灵的工作你愿意好好配合？很少有人这么祷告：神啊，治死我肉体的恶行，来破碎我！很多人就这么祷告：神啊，快点祝福我。还有更离谱的祷告：神啊，给我1000万，我奉献500万。不，我奉献600万。 祷告了一个月，什么反应也没有，这种祷告能有反应吗？他着急了说：神，给我的1000万，那600万你留下吧，就直接给我400万，完事了！这什么乱七八糟的东西，全是属肉体的邪情私欲，还在那祷告，这账还算得挺明白。这《圣经》里的账能算明白吗？不明白回去读小学。我劝你去读一读《101课程》，去读《创世记》。

这永远的约的内容不是要得到一个好工作，这永远的约的内容可了不得！ **我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。(《创世记》17:4-7)** 国度从你而生，君王从你而出啊！你要成为多国的父，这是永远的约。你说：我做多国的孙子就行了。人家还不一定要你这个孙子呢！所以咱们要知道立约是啥约？咱们立的是永远的约。《创世记》17章之前不是永远的约，到了17章神才讲永远的约：我要永远做你和你后裔的神，这种约的内容是非常高大上的。

为什么咱们做基督徒？是因为活着没有意义，不是因为有意义。有一个人给我发信息，有好几个牧师得了癌症，他在服侍。然后我给他来了一句：别服侍啦！他说，你咋这么说呢？我说服侍不了。他说你咋知道？我说我整了老些个，整不了。然后我说，你去帮我了解一下看看他们是不是很想活着？如果他们都很想活着，咱就别整了。 很想活着咋整？就是特别怕死很想活着，认为活着很有盼望，那就完了。他需要的不是永远的约，他需要的不是“国度因你而立，君王从你而出”这种永远的概念。这人不想死啊！活着的狗比死了的狮子还强，好死不如赖活着，这什么逻辑？他们这些人都是不需要永远的约的人。 一个需要永远的约的人，根本就不活在今生。如果不太想活着，他就有戏。真是这么回事吗？大家得试一试，你不试不知道。为啥我知道？因为我服侍的人多。我服侍的这些人有一个特点，他很想活着，来找我祷告，基本上全完了。但是人很想活在那个永远的约里，这人还真死不了。 我想这挺有意思的，原来不是因为我的服侍，我的服侍不起决定性的作用。起决定性作用的是，到底他心里信的是啥？那几个都是牧师。我认识的一个牧师，还有一口气，哎呀不能死啊！只要还有那口气就得给他抢救回来，全是这逻辑。如果这人活在永恒里，他就有永恒里的一套逻辑。他不大在乎活着，也不大在乎死。他在乎的就是永远的约。

在乎永远的约怎么办？一定要对付属肉体的邪情私欲。咱们来说说，你要把牛杀了，这牛会流眼泪；你要把羊杀了，这羊也流眼泪，不想死！你要想把这猪杀了，这猪也嗷嗷叫。有的人就说：老师，我也是这么想的。猪这么想，你也这么想，那不麻烦了？为什么信主咱们得搞明白。咱们跟神立永远的约也得搞明白，立的是啥永远的约。 这回你知道我基本谈不上有什么压力，为什么没有压力？因为多干少干都一样。在永恒里都没起什么太大作用，有作用就是在劳碌中喜乐，这是我的份。有时候我会狠狠训一些我服侍的人，我训这些服侍的人，可认真啦！大着嗓门吼他们，过后我心里就在笑，这整得还挺像的。 他说：老师，你不是要喜乐吗？我说我是挺喜乐的，在训你的时候，我得整出那份样来啊！你还以为我真生气啦！大着嗓门吼完，就拉倒！我把底牌讲给大家了。有的时候不吼不好使啊！吼多了，就疏肝理气了。有时候我不想吼，但是不吼又不好使，吼多了又怒伤肝，所以发发脾气，也刚好疗疗我的脾胃。 你想得地为业吗？是得啥地？是永恒里的那块地还是今生地上的那块地呢？人要没有永恒里的概念悲剧呀！有人就对我说：老师，你说我很努力得谨守遵行，你说我这算是爱主吗？我听完了以后就说：这算爱主，但是你都谨守遵行啥了？他说：该谨守遵行的我都谨守遵行了。我说：你了不得呀！但是你还有一样没做。他说：老师那是啥？我说：把你所有的家产变卖了，来跟随耶稣。他就忧忧愁愁地走了。如果你真的在乎永恒里的东西，你会这么整吗？

**那少年人说：这一切我都遵守了，还缺少什么呢？耶稣说：你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。（《马太福音》19:20-21）** 有一个小伙子名叫马可，来问耶稣：我要怎么得着永生。耶稣说：你当谨守遵行诫命，不可杀人、不可……要孝敬父母。他说：夫子我都谨守遵行了。耶稣就说：干的不错呀小伙子。把家产都变卖了来跟随我吧。听了耶稣的话，马可立刻憋茄子了。一谈到核心的东西人就不行了。人到底在乎的是啥？他来问耶稣的时候，以为耶稣能夸奖他两句。 那有人来问我的时候，以为我能夸奖他两句，但是，我比耶稣更狠。我问他：你都谨守遵行啥了？他说：忘了。那过去一年你都谨守遵行啥了？忘了；那过去一个月都谨守遵行啥了？记不清了；那过去一个星期你都谨守遵行啥了？也记不起来；你今天谨守遵行啥了？都谨守遵行了。那《圣经》咋写的都不知道，你谨守遵行的是啥？咱们要知道立约的证据是治死肉体的邪情私欲。 你以为谨守遵行那么容易呀？一谈核心利益马上就不行了。人都觉得自己做得不错，我们当中还有没有觉得自己做得不错的？我告诉你，我们华人命定神学就是觉得自己永远做得都不够好。有人说：你咋不建造建造我的信心呢？我建造啥呀？我把实话告诉你，十万八千里你才走了一步，尾巴就翘老高了，我不给你泼点冷水你能醒过来吗？如果你还在梦游那不麻烦了吗？

所以，咱们得知道立约的内容，这立约的内容就是永恒的生命。永远不要说：我传过一个福音，我扶过一个老太太过街，我干了一件好事，我看到一个老大爷从市场买菜，我帮他拿回家。那些事其实啥也不是，一碰你属肉体的邪情私欲，看看你的反应就知道了。 要开始竭力追求，因为我们所有的问题都在一个根上，就是肉体。如果鬼来找你，因为你是一个属肉体的人。华人命定神学在治死肉体的邪情私欲上做得是永远不够好，但是我们乃是竭力进到完全，是攻克己身叫身服我，不再顺着肉体，乃是顺着神的话，顺着神在永恒里为我预备的计划而生。是靠着神的灵治死肉体的恶行，这是神的应许，做一个承受神应许的儿子。

神在《创世记》17章讲了一句很厉害的话，就是以撒要从撒拉生出来。 **我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。（《创世记》17:16）** 其实这个时候亚伯兰改名叫亚伯兰罕，不是之前就叫亚伯拉罕。是立永约的时候才改名叫亚伯拉罕，是立永约的时候叫应许的儿子为以撒。以撒是神应许的儿子，不是因为撒拉的肉体很厉害，也不是亚伯拉罕的能力很强，生出一个以撒来。那是靠神的能力生的，是在人不能够生孩子的时候，神让她生了一个孩子，那是神的应许。神来到那个地方对亚伯拉罕说： **神又对亚伯拉罕说：你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？亚伯拉罕对神说：但愿以实玛利活在你面前。神说：不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。（《创世记》17:15-19）**

承受应许的儿子叫以撒，那是神的能力生的。治死肉体是靠着神的能力，亚伯兰生的这个儿子是靠着神的应许能力生的。所以，承受应许的才是神的儿子。华人命定神学都是把自己当做是承受应许的儿子，而且神的应许也的确彰显在我们当中。神的应许无论有多少，在基督耶稣里都是是的，都是信实的。如果你信，就信这个。 弟兄姐妹，要开始成为神的儿子或神应许的儿子。神的应许在你身上，只要你还没咽那口气，不管病得有多重都不是一个绝望的状态，都有机会对付肉体的邪情私欲。神一定会在你身上彰显祂的全能，因为你是从死里复活，失而复得的人。大家知道承受应许的儿子有多好了吧。那不能承受应许的儿子是属肉体的，承受应许的是属灵的。如果我们参考《创世记》的十七章，再读《罗马书》你就会知道在讲这个。 **你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。（《罗马书》8:13）** 不是因为你做得够好，是因为神够好，只是因为你相信。如果你愿意靠着神的能力对付肉体的邪情私欲，就算是眼看要死了都能活过来。这就是为什么不管人病得多重，我都愿意冒着一个风险去对付你的肉体。可能你不太高兴，但是你会发现对付完了以后病好像好了一大截，人也喜乐了一大截。但是过几天肉体又回来了，又不好了，你说我咋整？ 以撒是撒拉九十岁和亚伯拉罕一百岁的时候生的一个儿子。人就很困惑，这是吃的啥药？其实啥药都不是，是神永恒里的约。有人听完了也想要孩子，其实不是这回事。只有凭着应许生的孩子，才会有国度从你而生，君王从你而出。神的应许是人一生最美好的事，以撒是神应许的儿子，以实玛利是亚伯拉罕跟夏甲生的孩子，是不需要神的。有人说：那亚伯拉罕咋不跟夏甲多生几个小孩呀！这亚伯兰罕就算跟夏甲整出一个孩子又整出一个孩子，就算整出来再多也是属肉体的，也不需要神。你说整出那么多，整完了干啥？

**惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。（《罗马书》2:29）** 旧约是新约的影子。如果你不知道，那么你就还活在旧约。旧约割礼是割在亚伯拉罕和他家人的生殖器上，为什么割在生殖器上？因为生殖器这玩意儿邪性。有一天有人找我，喊了半天老师也说不出个屁来，给我急得呀！我说你有话快说。他说：老师我有一个毛病。我问：啥毛病？他说：难言之隐。哦！明白了。我说：你来找我干啥？我也帮不上忙呀！他说：我控制不了。 我说：嗨，这东西正常，你多大岁数了？他说：三十岁了。我说：这三十岁的男性生殖器有反应正常呀！那你要没反应我还得带你去看医生。我说这话大家得理解，这事它能没反应吗？我问你，成年的男性、成年的女性生殖器有没有反应啊？生殖器肯定有反应，只要你是个正常人。正常人它都有正常人的反应，但它却不太正常，因为它不太受控制。所以情欲这个东西有一个特点：它不太受控制。那股劲来了的时候就不行了。

我说的正常就是一个正常人他都这样，除非你是个公公。公公大家也不太想做。这件事为啥是新约的影子呢？因为肉体的邪情私欲集中体现在生殖器上，大家有没有发现。也就是说我们去看动物世界的时候，那些公马和母马发情的时候，那公马和公马打得死去活来啊。抢一个啥呢？抢一个交配的权利，就是为了这么个事，那是要往死里整。也就是说一个人在这世上活着，你会发现很多东西都跟这玩意儿相关。 所以说大家就发明了很多的绿帽子。曾经我服侍过一个人，哎呦，天哪！唰唰发一大堆绿帽子的小图标给我。他因为啥抓狂了呢？因为让人家给他戴绿帽子了。这个旧约它不过是新约的影子，咱们弟兄姐妹不知道它的本意是啥。所以到了使徒保罗的年间，很多人还不知道割礼的本意是割去肉体的邪情私欲。其实在旧约的里头已经讲得明明白白的。 你不要以为在新约才讲明白，在旧约里头割去属肉体的邪情私欲，这事已经讲得明明白白。不是做一个手术就完了，是象征着跟神立永远的约，就必须要割去肉体的邪情私欲。你肉体的邪情私欲不是不受控制吗？那我告诉你其实可以控制。靠着圣灵的能力就可以控制，靠着圣灵的能力就可以解决了。

你什么时候顺从圣灵，你什么时候就可以重新得着能力，治死肉体而行的能力。你什么时候顺着肉体，人就会取死，取败坏然后带来一系列的副作用。所以你要知道啊，我希望你脑袋好使。你脑袋好使一点的话，就听明白了：哎呀，那条路是死路啊，不能再走了。除非你不信：哎呀，照着你说那玩意儿能活吗？ 新约的影子就是指肉体的邪情私欲，人一生最要命的是不太容易被控制的一种情欲。后来我发现一个事，什么叫做顺从圣灵？你比如说干正事，开始多学正经事。做着做着然后那个人就来找我：老师啊，最近好像好很多了。大家有没有发现，这玩意儿挺邪性，不干正经事的时候，就老想着干那个，我用“那个”来表达。老是干正经事的时候，想不起来干那个，大家有发现吧？ 所以解决情欲的问题靠着什么呢？靠着圣灵的能力多去做正经事，就解决问题。要不然根本解决不了。你说这玩意儿咋整：老师能不能为我祷告。我说祷告啥？祷告那个，你说咋祷告？你知道这些事吗？做牧师经常碰到这个。有一天一对夫妻来找我，那个姐妹就哭了。我说：哭啥啊，她说：结婚两个月了还是个处女。明白了，我整不了啊。我就在想：这胳膊疼把胳膊拉紧，奉耶稣的名松开，看一下松开没有。但你说这玩意儿咋整？我说拉紧，奉耶稣的名？你说咋试啊？我一下子就被难倒了，这玩意儿真难整，闹心哪。

这是个新约的影子。但就算是影子，神吩咐亚伯拉罕做了一件很有意思的事。当天，神上升去了，他眼睁睁地看着神飞天了。唰，那光景，神哪！神上去了，他回到家里头开大会。开大会说：在咱们家里面所有的男丁今天跟我一起做个手术。你给我做，我给你做。有的人就说：我自己来。好，你自己来也行。做完了手术，我就在想：当时也没准备点棉纱，也没准备点消炎药。你说这玩意儿好像也没有预备啊，刀、剪子够用吗？我看大人小孩怎么也得千八百号人吧。 **神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。(《创世记》17:22-27)** 这个事非常神奇，神奇在哪呢？如果我是亚伯拉罕我咋说：大家来开个会，刚才神跟我说了，今天咱们大家都做个小手术！下面就有人问：老板哪，什么手术？我说：就是在男性生殖器上把那个皮割了。最神奇的是大家也没问，也没说有麻药吗？没说。好，大家全都举手赞成。哎呦我的天哪！这都什么事。

这亚伯拉罕回去宣告：从今以后我要做多国之父，我要跟神立永远的约。咋立？做小手术。这玩意儿听起来就挺邪性。神做了一件非常神奇的事。神竟然可以做一件事，就是让大家都同意。我告诉你，有的基督徒，让他戴个口罩就犯毛病了。还有一些基督徒，让他打个疫苗，那不行，打疫苗该中“666”了，这都是什么脑子！感慨啊！ 亚伯拉罕这个人太厉害了，他在开会宣告这个手术的时候充满了信心。大家想不想跟我一起做多国之父？大家喊：想。像不像传销商大会？大家想不想做多国之母？姐妹都举手：想。然后在那喊口号：国度从我们而立，君王从我们而出！想不想跟神立永远的约？想！做手术就完事了，老神了。 **我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。(《创世记》17:6-7)** 其实在亚伯拉罕家里头做割礼的这些人，到底他们明白多少，可能也想不明白，咱们也不知道。但是我跟你讲亚伯拉罕太厉害了，他怎么能够开口讲这种事呢。如果你问我，我就觉得开口多难，亚伯拉罕厉害。然后那天就做了割礼，就成就了我们今天建教会的一个榜样。我们要不要治死肉体的恶行？大家都举手：要。要不要有命定？要。然后我们要成为大国，神要使我们名为大，神要使我们成为地上万国万民的祝福。哇，这都不算事，付点代价正常。这点代价付不起吗？所以到了新约就彻底地落实在一个治死肉体的邪情私欲上。

**亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的神。你当在我面前作完全人。(《创世记》17:1)** 什么叫做完全人？完全治死肉体的邪情私欲的人，就是一个完全人。你要做一个完全人，就不惜在一千号人面前说咱们一起整这个。亚伯拉罕厉害啊！我们也要做完全人。你要想进到神永恒的约里，开始对付肉体的邪情私欲。不要以为传福音给别人，自己就被离弃了。 治死肉体的邪情私欲是一回事，传福音是另外一回事，传福音不叫做治死肉体的恶行。治死肉体的恶行是治死肉体的恶行，传福音是传福音，牧养是牧养，带祷告是带祷告。但是治死你肉体的邪情私欲却是永远的约。所以弟兄姐妹千万别告诉我：老师，神的话我都已经谨守遵行了，你看我这样叫做爱神吗？千万别说这种话。 愿神祝福大家！

- 大家好！我们来看《创世记》的第三十九章。这章的主题我们干脆就用《圣经》里的原文：神与约瑟同在，他所做的尽都顺利。这一章特别好的地方就在于，约瑟给我们做了一个非常好的榜样，无论什么样的环境都不能剥夺神与约瑟同在。 我们以前在讲《圣经》的时候，常常是注重个人蒙福，以为蒙福是《圣经》的主题，其实神的同在才是《圣经》的主题。神的同在是多么的重要，如果一个人不知道神同在的重要性，那一遇到事就着急，环境一变就开始识别善恶，其实你都没有资格识别善恶。 比如有一些人，人家对他好，想造就他，他还不高兴。回到家以后烦躁，然后在那苦苦挣扎，还一个劲儿提醒自己不能对牧者识别善恶。我告诉他，你都没有资格识别善恶！因为人家想造就他，对他好，他为什么还要识别善恶？如果说人家对他好，想造就他，他尚且还有识别善恶的时候，那如果他被卖到埃及，识别善恶该到什么地步？也不叫吃识别善恶树的果，那就是一个恶果！

从约瑟被卖到埃及以后所发生的事中不难看出，约瑟看重神的同在。他被卖到埃及是真的，他的未来是不是全都给毁了？那可不是送到埃及读大学，而是卖到埃及当奴隶，连自己都不拥有自己，这事情轮到谁都会绝望。 可是约瑟这个人神奇到就算卖到埃及做奴隶，连自己都不拥有自己的情况下，他却拒绝识别善恶。大家试想一下，一想起哥哥们把他卖到埃及，能不痛苦吗？在痛苦中他醒悟过来：我活着是要敬畏神！所以不能识别善恶，因为识别善恶就是死。他要看重神的同在，他知道识别善恶很邪恶，什么时候识别善恶什么时候就痛苦。 约瑟相信这是神的作为，神要派他先来埃及，成就他的梦想，他要成为他家族的祝福，甚至超越长子的祝福。约瑟什么时候想到这是神的作为，什么时候就喜乐，什么时候想到哥哥们把他卖到埃及，什么时候就痛苦。 如果约瑟感觉不到痛苦，那是骗人的。他像一个产品似的，被拉到奴隶市场等人来买。被买了就像拿东西一样被拿回家。手上绑着绳，绑到马鞍上，马走他就得跟着走。再没有力气也得跟着，就算摔倒了被拖着也要接着走，一路上很辛苦，在埃及这么一个新来乍到的小奴隶，不是一上来他就能做奴隶总管，刚开始肯定会被欺负，遭的罪、受的苦肯定一定很多。 他只要一辛苦的时候就想到，如果不是哥哥们把他卖到埃及，他何必遭这个罪呢？但是《圣经》把这些辛苦都一笔略过了，即使再辛苦，约瑟还是拒绝识别善恶，其实约瑟才是有资格识别善恶。但是很多人其实是没有资格识别善恶的，还偏要识别善恶，所以我们要看重神的同在，一定要拒绝识别善恶。

使约瑟难受的事接二连三，刚过得顺心一点又被他的女主人冤枉，锒铛入狱成了囚犯。什么样的人经历这样的事能够扛得住呢？约瑟真的没有调戏他的女主人，他拒绝被女主人引诱，反倒还做了囚犯，就算这样，他还是拒绝识别善恶。 所以我鼓励大家常常告诉自己没有资格识别善恶，也别再乱用和糟蹋识别善恶这个词了！约瑟因为拒绝占女主人的便宜而坐牢，本来他做奴隶还有点指望，但现在做了囚犯就完全看不到出头之日了，可他还是继续拒绝识别善恶。人什么时候才能扛得住识别善恶呢？只有在相信神的作为的时候，不论什么事都掌管在神的手中，谁也不能剥夺神与我们同在，谁都不能剥夺神在我们身上的美好计划。只有信心才能够扛得住识别善恶，没有信心就是纯扯，什么也不用谈。 在监牢里与约瑟同处一室的可能有黑社会老大、也可能是有皇帝眼前的大臣、甚至还可能有武功高强的，什么样的人都有。约瑟进去也没少遭罪，但是他还是拒绝识别善恶。当你拒绝识别善恶的时候，神就与你同在。只有看重神的同在才能够胜过去，未来就在神的手里。一般人肯定会问：为什么是这样？这么一问就是觉得现在这样不好。但是约瑟看到什么都是好的，认为这是神正在成就祂美好的计划，神一定会在万民当中抬举他，使他成为家族的拯救，神就与约瑟同在。

很多人把神的同在整没了，就是因为一箩筐一箩筐地吃识别善恶树的果子。没资格吃还使劲吃，如果有资格还不知道要吃成什么样！约瑟的故事常常激励我，要不是看重神的同在真的走不过来，人一生有神的同在真好！没有神同在的日子过不了，受了冤枉和委屈只能够相信这是神的美好计划。 其实这也真的就是神的美好计划，如果约瑟这时候识别善恶就把神的同在整没了。被卖到埃及做了奴隶，神与他同在，就是因为他拒绝吃识别善恶树的果子。被冤枉坐牢成了囚犯仍然拒绝识别善恶，却看重神的同在，无论有什么样的资格也绝不识别善恶。

**他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。（《创世记 》39:3-4）** 约瑟拒绝识别善恶就有神的同在，别人肯定也能看见神与他同在，他就成了神人了。他不但成了神人，而且他所做的都蒙祝福，什么事交在他手里肯定办得好。一开始是个小奴隶，奴隶主管一看这小孩挺好，天大的事都不识别善恶，就喜欢他。如果你做企业或者部门的管理者，最讨厌的就是闲着没事找事，爱识别善恶的人。没有资格识别善恶都还在那识别善恶，就非常讨厌。神与人同在是从人内心发出的，一个人心里拒绝识别善恶，就会人见人爱。人看得见耶和华与约瑟同在，什么事交在他手中就变得很顺利，这是很神奇的事。

有个姐妹跟我分享，她是个店长，在她管理的店上面有一间本来是旗舰店的，客流量是她所管理这间店的好几倍，但是她的业绩却是对方的好几倍。其实上一次我讲《创世记》三十九章的时候就提到过这个姐妹，这些年她不断地被牧养，被改造，从那种没资格识别善恶到有资格识别善恶，从有资格识别善恶到不识别善恶，到现在越来越兴盛。 她被派去做这家店的店长的时候，这间店的业绩不怎么样。但她接手以后业绩不断地成倍增长。她在的那家店有时候一个小时的业绩就是同商场别家店一整天的业绩。不知道什么原因，早上还没开门人就先开始排队了，有神的同在，业绩蹭蹭地往上涨。当然我这么说你可千万别翘尾巴，翘尾巴容易把神的同在整没了。 其实做生意，做工都是很神奇的事。曾经有一个小老板在新加坡开了一家卖手擀面的店，业绩特别好。他觉得他的业绩跟他的手艺有关，业主要加房租的时候，他说就凭他那个面，搬到哪都卖得好。结果一换地方面卖不出去了，其实是跟人家的产业有关，不是跟他有关。还有一种状况，这家店被一个蒙福的人接手了，业绩蹭蹭地往上涨。被一个受咒诅的人接手，业绩就刷刷地往下掉，所以人有神同在是明明看得见的。

你可能是个打工的，但神与你同在，凡你管的事就蒙祝福。我之所以整天说你要有命定，因为没有命定就没有祝福。命定就是相信神在我们身上有一个美好的计划。行在神的旨意中，神怎么说就怎么落实，为神而活，服侍神是我们活着的目的。有的人说我讲的这些他们都听了N多遍了，不要以为嫌我说了N多遍我就会被打击到，就算说N+N多遍大家都还不一定听得进去。弟兄姐妹一定要有命定，命定不是在外面，是在里面。一生要为神而活，拒绝识别善恶，看重神的同在，人都会看见神与你同在。就是你所在的地方，你的主人都会因你得福。 **自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。（《创世记》39:5）** 如果你让约瑟去帮着炒股票，那也不错，因为他做什么都必蒙祝福。做这样的人好，但是不容易，即便是遭罪、辛苦、纠结、难受、被冤枉和被陷害也不能够识别善恶，环境是不能够剥夺神的同在的。有神与我们同在，还要钱做什么？我们自己就是钱！有的人就说我站着说话不嫌腰疼，那他们的费用谁来还？其实很多时候神透过我的手，供应我和我同工的需求，做什么都兴盛。所以与其把兴盛和蒙福的路传递给大家，还真的不如把命定传递给大家，把大家引到约瑟这条路上。

咱们要开始知道神的同在是何等的重要，做什么都顺利，都蒙福，那就是一个有福的人，不但你蒙福，你的主人都蒙福。雅各给拉班放羊，拉班不配蒙福却蒙福了。这里约瑟的主人波提乏也不配蒙福，可是神就这么干，沾着蒙福的人的边真的是沾光。 我巴不得大家都能做约瑟这种人，千万别想谁有神同在，就靠着人家蒙福。一听就是没学会，没学到关键。我每次讲到罗得、亚比米勒和拉班，他们蒙福都是二手的，这是没有用的。咱们能不能做雅各，约瑟这样一手的有神同在的人？别一听主人都因他蒙福，你也整一个约瑟来跟着。这样的蒙福没多大意思，有神同在那才有意思呢！

弟兄姐妹可要知道，《圣经》不认为人长得丑是件好事，光说人心里美有点难看得清。前一段时间，我经常讲“师母脸”不是很美的，当然也不是所有的师母脸都是这样的，大家不要跟我识别善恶。 为什么叫师母脸呢？有一次我有事去找一个牧师帮忙，跟这个牧师还没说几句话，那个师母就带着一脸横肉出来了，看着挺吓人。刚才还和我说话的牧师一看师母这个表情，立刻话都不会说了。 大家如果不知道“师母脸”，上网看看慈禧太后的画像就知道了。天天识别善恶的人，心里都扭曲了，这脸能好看吗？有资格识别善恶肯定识别善恶，就算没资格识别善恶还要发明点资格来识别善恶，一识别善恶就心里难受，面容扭曲。所谓相由心生，这种人长的就是识别善恶的样子。试问大家想不想变漂亮？人心里不漂亮，外面也不可能漂亮！ 所以相貌不太漂亮这事其中的学问挺大的。后来我发现在我们当中的弟兄姐妹变美了，还省钱。其实就是心里不识别善恶，遇到事也不再整天纠结了。前几天，我就夸我们一个姐妹变美了，以前脸上长满了疙瘩，现在脸上干净又平滑。问她用什么护肤品，她说没有用，就是靠着神。她以前识别善恶可严重了，现在变漂亮了，这就是神的同在能使人变美，真的特别好！ 利百加、撒拉、约瑟都长得漂亮，可见神同在这事非常的重要。所以别再往脸上瞎抹了，要抹就抹点神同在，买护肤品还不如买神同在，神的同在可以成为最好、最美的护肤品！心里脏脸不能好看，有的人就喜欢折腾，其实还不如整点神同在更好。约瑟虽然是奴隶，没有钱，因为他自己就是钱，有神的同在比钱更有价值。有了神的同在，他自己就是最好的护肤品，心情好，就是最美的事！

**这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”（《创世记》39:7-9）** 心里敬畏神是很重要的事。女主人整天纠缠约瑟，眉目传情，勾引他也没成功。于是变本加厉，想试试用别的办法逼他就范。女主人一次又一次的将自己送上门，正是传说中那种男追女隔座山，女追男隔层纱的状况，遇到这样的事一般人能有几个扛得住的？可约瑟太厉害了，因为他心里敬畏神，不能把神的同在给整没了！ **后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。（《创世记》39:10-12）** 大家千万要小心，不要想着能占的便宜不占是傻瓜蛋。约瑟敬畏神，心里非常看重神的同在。你要知道神就与约瑟这样的人同在，因为他心里有神。有的人一看到钱、女人、美食、腿就软了，什么也扛不住，今天世界上我们扛不住的诱惑实在是太多，但这得罪神的事可千万不能做。识别善恶和不相信神都是得罪神，一个人心里不敬畏神那就是悲剧。

说一千道一万，神与约瑟同在，他所做的尽都顺利。不要以为这里只是在说约瑟，那也是在说我们。我们是否能够效法约瑟，神就与我们同在，我们所做的尽都顺利。先决条件是我们心里要有这信心，你心里是否相信没有任何人、任何事和任何环境能够剥夺神的同在，只有你心里的选择就能把神的同在给搞没了。如果大家都能琢磨透了，有神同在好得无比。 **妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说：“你的仆人如此如此待我”，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。（《创世记》39：13-20）** 女主想要强暴约瑟，但约瑟不从，就算衣服被抢也要跑！这么做胆子得多大，如果没有对神的信心，真的不敢这么做，想想都可怕，女主人就说是约瑟调戏她，这让约瑟上哪说理去？这些事也不是约瑟想碰到的，可是他就碰上了，还被恶人先告状，谁会相信女主人会调戏一个奴隶呢？ 男主人听了非常生气，觉得自己那么信任约瑟，约瑟居然却对他老婆做这种事。也不打算问清楚，一气之下就把约瑟下到监狱中去。然而即便这样，约瑟也拒绝识别善恶。他受了这种冤枉能不难受吗？后来他生第一个儿子取名叫玛拿西，意思就是神使他忘记痛苦，神的同在真的可以使人忘记痛苦！

**约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”（《创世记》41：51）** 人一痛苦就要弃绝识别善恶，要对神有信心，没有一件事在神的掌管之外。所以一个人对神有信心是非常宝贵的，信心就是在我们遭受冤枉时对神的信靠。很多人环境好的时候感谢主，环境不好的时候就开始质疑：神啊，为什么这样？这么一问就坏了！ 约瑟遇到这些事都还能拒绝识别善恶，甚至给孩子取名叫玛拿西，神使他忘记痛苦。神一定会让他成为家族的拯救，神一定会成就他的梦想。他始终相信他的梦是从神来的，从来不会怀疑自己是不是做错了梦。他绝对相信神，因为他的梦就是从他心里渴望来的。既然做不成长子，传承不了与神所立的约，那他就单独成为与神立约的人，神真的不在乎多一个或少一个与祂立约的人。 如果我们把眼光放在蒙福上，那坐监牢也好，被卖到埃及也好，都看不到蒙福，那就走不下去了。把我们的眼睛放在神的同在上，不管什么环境都能够走下去，任何人、任何事，都不能剥夺神在我们身上的计划！当我们识别善恶的时候就丧失了神的同在。这个基本原则从亚当夏娃开始直到今天，到了约瑟年间，他成了一个得胜的、不识别善恶的榜样。女主人要强暴，他就逃跑了！为了敬畏神竟然被冤枉进监牢，即便坐牢也相信神要使他成为他家族的拯救，后来他所相信的都成就了，这是多了不得的人啊！

所以每当我想起约瑟的经历，对我都是极大的鼓励，相比之下我所经历的那算点什么？每次想到主耶稣所经历的，我经历的就是芝麻绿豆，没什么了不起！我常常流泪，不是因为我受委屈，而是因为感恩。今天你是否看重神的同在，要拍拍胸口问问自己！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来学习《创世记》第四十章，这章讲的非常好。随着我们对每一章不断的学习，你会发现人对信心的操练越来越厉害、越来越娴熟。如果你问我：在《创世记》里谁的信心最大？那我告诉你约瑟的信心最大。约瑟的信心超越雅各，雅各的信心超越以撒，以撒的信心超越了亚伯拉罕。信心不是一代代地停在那里，而是不断成长的。如果成长到今天，咱们的信心能不能超越约瑟呢？《圣经》讲到约瑟后面就没再讲别人停在这了，因为再没别人可以和他的信心相媲美！ 约瑟的信心在《圣经》里可以说是达到了一种巅峰的状态，如果一个人的信心像约瑟，那可不得了了！这一章的主题是《解梦是出于神》。我从小就对算命这个东西充满了好奇：他怎么就能知道未来？这也太神了！如果一个人能够预知未来，那可了不得。比如说：你知道哪个股票涨，哪个股票降，那你还差钱吗？当然不差钱了。但要知道，人来到世上不是为钱来的，因为能用钱解决的问题都是小问题，可信心不是能用钱解决的。

在永恒里有梦想的人有神同在，约瑟就是这样的人。他的梦想是追求长子的名分，虽然没追求到，但是他追求到了一个比长子更大的梦想。他就相信神除了长子的位分之外，还能创造一个更大的位分，这是世上不配有的人呐！当我开始建教会的时候，在新加坡大概每一平方公里就有一个教会，那你还建啥呀？没法干了。没关系，我要建造一个最有神荣耀的教会。他们听到这话，就觉得我很狂。因为我找教会没找到，去了很多间教会都不行。 在咱们教会的有些人离开了，但过了一段时间又回来了。我问他：怎么你又回来了？他说：那啥教会？连个文字事工也没有，连个网站都没整好。其实刚来到我们当中的人，都是不太行的。但不要紧，咱们一起来建一个有神荣耀的教会，建教会可不是开玩笑。刚开始虽然没整对，还是要等到整对为止。 有人说我的眼光挺高的，但《圣经》里写的教会都是这个样的。没有整对就拆了，拆了重来，终于好像整对了，因为有神的同在了。我们建教会是否有信心？如果你是没有信心的人，你不可能有未来，你也不可能有神的同在，没有神的同在，哪来解梦的能力？

为了不破坏神的计划，神不过是让酒政忘记，但是神没有忘记。因为神正在预备一个更伟大的计划，要让约瑟成为法老家的大管家。一人之下，万人之上。管理整个埃及，神的计划太棒啦！后来你读《圣经》一步一步往下看，约瑟的梦最后可不是成就了吗？如果约瑟在迦南地雅各的家里头混，那小水泡子里头能混出个啥来？ 到埃及去，进入汪洋的大海里做一条大鱼那多厉害，在埃及那么老大一片地方多好啊。神的计划正在一步一步成就，照着约瑟所做的梦一步一步向前推进。我巴不得弟兄姐妹都能够在属灵的世界里头拥有一个属天的梦想。开始看见神的手在你的身上一步一步推进，照着你所信的成就神在你身上美好的计划。 谁都可以忘记你但是神不会忘记。神永远不会忘记我们，因为我们的命运都在神的掌管之中。你愿意被神使用就让神在你身上彰显祂的大能，可是你得做一个有梦想、有神同在的人。开始拥有解梦的能力，就是创造未来的能力。啥都可以没有，但是不能没有神。谁都可以忘记我们，但是神不会忘记我们。

一个人进进出出教会，一个人上班，一个人下班。好几年前，有几位弟兄和姐妹把工作辞了要来我这上班。我说：谁让你们来的？他们说：老师，不是你让我们来的吗？我的天呐，我整个人崩溃了。我终于结束了一个人上班，一个人下班的日子。感谢神，几年后就发现自己所做的这些逐渐形成了一套体系，就是华人命定神学的体系。我之前想过没有？没想过！不知道！但是神为我安排了最好的。 弟兄姐妹你要知道：神在祂的国度里有好多东西需要派我们管理。可以派我们建立神学，也可以派我们建立一间荣耀的教会，建立10间荣耀的教会，建立100间荣耀的教会...我走到哪里都非常的自豪。有一些弟兄姐妹，我带着他们出去见人的时候，他们都是我的见证。有人请我吃饭的时候我说：你们看到了吗？这个怎么怎么回事，怎么遇到我，真的是好命啊！遇到我整个人翻转。我讲的时候都带着感恩的眼泪，约瑟等候了22年，但我真的不想等那么久。 我知道很多有命定的人，大卫被恩膏成为以色列王的时候，坚持了13年；约瑟被卖到埃及，坚持了13年成为了埃及的宰相。但是他哥哥们来到他面前下拜的时候是22年之后；雅各在他舅舅家放羊，差不多也是20多年。我说：神啊，感谢你，好像我的日子没那么久。不管有多少年，我们带着梦想等候，带着梦想去盼望，带着梦想去付出我们当付的代价，那是一条信心之路。

哪壶不开提哪壶，神是试验我们的神。如果没试验成功考试不及格怎么办呢？不及格就被刷下去了，就不能往前走了。约瑟就是要试一下他的哥哥们，约瑟知不知道便雅悯是他老爸的核心利益？其实约瑟一听他哥哥们和他老爸之间的谈话就知道了。 老雅各把便雅悯看得跟宝贝似的，千万不要以为看得跟宝贝似的，那就是真宝贝了！如果一个人没有命定被看成跟宝贝似的，那就是被惯坏了！如果你是约瑟，惯也惯不坏，如果你不是约瑟，可能惯着惯着就被惯坏了，就彻底地被败坏了。咱们当中如果有惯孩子的，要小心。 这故事都是出于神，神要告诉我们：看见约瑟做的吗？约瑟做的可是合我心意的。大家难受不难受？难受！难受就对了，就是要让你难受。大家经历难受的事儿没有？如果没有挣扎怎么可能成长！人一辈子活着就是难受和折腾。如果你是约瑟，你经历了以后就会成为埃及的宰相。如果你不是约瑟，试来试去就完了，一整就掉链子，难受一辈子。每一次难受都掉链子，再难受一把还是掉链子。 我一直跟你讲要有命定，要为神而活，整的好像我要害你似的。有的人就觉得：那照你说的话去过，那日子还怎么过呢？我说：不照着我的说法去活，日子还能过吗？那就过吧！人的核心利益除了神，还能是什么呢？我感谢神！不但我做得像约瑟，我好些东西想得也像约瑟。我说：神啊，虽然约瑟没几个，我就是要做约瑟这样的人。好几千年才出一个呢，做约瑟这样的人厉害啊！

**约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄相认的时候，并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟。我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。（《创世记》42：1-4）** 他不但抱着便雅悯痛哭，也抱着他哥哥们痛哭，当然也包括当初卖他为奴的始作俑者西缅。这痛哭的意思味道很深，虽然这些哥哥们当初想败坏他的梦想没有败坏成，一点都不相信自己会在他面前下拜，而今天已经在他面前下拜了很多次。现在这个梦想成就是神预先差派他来，所有的都是神的安排。 **他们从埃及上去，来到迦南地，他们的父亲雅各那里，告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”（《创世记》45：25-28）**

神做事多奇妙，约瑟一开始有命定，在《创世记》37章里做梦，做完了就被卖到了埃及搞资源去了。结果约瑟成了一人之下，万人之上，手里有权利，是政策的制定者。政策往哪边倾斜，哪边就得好处。在深圳有一句俗语，说一个老人画了一个圈，把你给画进去，农民房就值钱了，其实这跟人有没有本事没有太大的关系。今天我要把你变成一个资源，别犯傻以为被画进圈里，最后有钱了就觉得自己很厉害。其实脑袋里还是那些垃圾，我一说还不服气。就是因为你在这个圈外面，那圈外眼睁睁地看着人家圈里的。 我要把大家塑造成像约瑟这样的人，你就拥有了资源，成为了家族的祝福。将来你也画个圈，如果你成了那个画圈的人，那就厉害了！现在约瑟就是画圈的，在歌珊地画了一个圈，歌珊地就非常值钱了，雅各、西缅、流便都住在那里。 你有土地才能建房子，不能把房子建在月球上，月球上没法活。约瑟在埃及就是画圈的，他跟法老王商量画一个经开区，一画就是资源。他是个政策的制定者，是埃及的管家，他能决定政策的走向，然后给家人最好的地，非常厉害！我们千万别以为在活着的时候活得干瘪干瘪的好。

我曾经碰到过一个穷牧师，我看他活得那个样就给他出了个主意，结果人家还不以为然，觉得我这人挺爱世界，挺爱钱。他跟我说他现在虽然穷，但是剩下的都是属灵的了。里面有“干货”，干到干瘪干瘪的“干货”，活得都不兴盛。在《圣经》里就算是约伯这个不那么讨神喜悦的人，神还使他成为富有的人，更别说那些讨神喜悦的人。穷得只剩下属灵的了，那属灵的是真是假都不好说。 人脑子里穷，外边一定穷。外面穷，里面也一定穷。我经常说看一个人属灵的状况，就看他身体和财务的问题。一个人穷，或者身上很多病那完全谈不上属灵。一个人很健康也谈不上属灵，但是一个骨子里自私，有癌症性格的人好不了，身体一定有病。脑子里贫穷，不属灵，他一定是个穷人。 我说来说去，就想把你弄成像约瑟这样能够拥有资源的人。有人说他做梦都想成为别人的祝福，但是看看自己现在的样子好像不太像。虽然现在不太像，但总有一天会像！今天你要成为资源！虽然现在到我的愿望成就还有点距离，但我就是要让大家成为资源！你就是资源，就是机会，你就有先知先觉，因为神与你同在！ 我想让你成为一个聪明的人，成为那个画圈的人，成为约瑟这样一个拥有资源的人。我们当中有个被打入穷籍的弟兄，破产欠人钱到了出门不能坐高铁，不能坐飞机的状况。前几天听说这弟兄从穷籍出来了，可以坐飞机去另一个城市，我心里很受安慰。他现在事做得挺好，欠了我一个人情，得记上一笔。很多人欠我人情，因为我是资源。我就是让大家成为一个有才干，有资源，有知识的人。

其实也不难理解，整个中国的经济都在转型。以前是靠资源来竞争，现在经济转型，一转弯甩掉了很多人，很多人就成为没有价值的人了。比如chatGpt、人工智能画画、人工智能语音都出来了，他们做的广告比人做的好，很多人就失业了。 今天大家要知道中国的经济要转型成为创意型的产业，不是靠着资源发财。像俄罗斯靠土地资源，中东靠石油资源，这都是资源型的国家。那我们今天要靠的是科技、创意、创造性人力资源。要成为人力资源你得靠神，没有神的日子不好过！ 约瑟拥有了资源就成为了家族的祝福和拯救，虽然年纪轻轻，十五、六岁怀揣梦想，后来成为一个创造资源的人、有创意，有知识、手里掌握机会、有先知、先觉的能力。 千万别以为跟着我这么信主日子就没法过了，有一个癌症患者在我这里两次得医治，后来他竟然质疑他儿子这么跟我信主日子可怎么过，我当时差点笑喷了。埃及人的日子过得挺好，活着活着就饥荒了，所有的埃及人都成了法老的佃户。没有神的日子成为了佃户，那样的日子才不好过，没有资源。 《圣经》里的大卫是非常讨神喜悦的，他跟约瑟有同样的一个经历，就是被追杀了十三年。他们都是17岁，一个被卖到埃及，一个被扫罗追杀。十三年后，约瑟三十岁做了宰相，大卫三十岁做了以色列的王。后来大卫奉献了大概两百多吨的黄金来建造神的圣殿，那可都是他自己的家底。

**约瑟对他弟兄们说：我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。约瑟叫以色列的子孙起誓说：神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。(创世记 50：24-25 )** 雅各是带着信心死的，约瑟也是带着信心死的。约瑟是死都要进迦南地，也要得着永恒里的福分。因为约瑟说：你们要把我的骸骨从这里搬上去。约瑟的棺材是没有下葬的，约瑟的尸骨没有入土为安，一直放在棺材里。放在那干啥呢？约瑟的信心超越了雅各。其实雅各不用担心，可是他却趁着约瑟还活着，赶紧让他把自己的尸骨运到迦南地去。 但是约瑟不一样，我死了，我的骸骨放在这，神必定会看顾你们，必定会带领你们回应许之地，我的骸骨也一定跟你们一起见证神的大能。约瑟可不可以安排以法莲、玛拿西把他葬在亚伯拉罕、以撒、雅各所葬的麦比拉洞里？能。但是约瑟的信心不止于此，约瑟的信心远远超过了雅各的信心。在约瑟属灵的眼睛里，已经看到了未来400年后的结果，约瑟看见了以色列人抬着他的棺材，抬着他的尸骨出埃及，回到应许之地。

大家开始琢渐地靠着神的赐福，心里知道有神的形像，然后照着神的话去行，你不昌盛都难。有的人很混，本来好好的做作业，好好的服侍，财务上稍微蒙点祝福了，钱又成为他的祖宗了。啥事都可以放下，那小店不可以放下，什么都可以放下，赚钱不能放下。钱成为他的祖宗了，他能尊贵吗？不可能尊贵。所以，流你们血害你们命的，都是为了钱。你流人血害人命也都是为了钱！要么就是为这样那样的小屁事纠结。 人如果知道，人是照着神的形像造的，就会把人当人看。我说话有点犀利和刻薄，但是我的动机却是很高大上的。我的动机一，把你脑子里的屎除掉，把神尊贵的形像放在你身上。如果你脑子里的垃圾还在，我就会给你毫不留情的剔掉。听明白了吗？然后你要知道，自己身上有神很尊贵的形像，不可能穷。然后神就和你立约。 **神晓谕挪亚和他的儿子说： 我与你们和你们的后裔立约， 并与你们这里的一切活物－就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物－立约。 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。（《创世记》 9:8-11 ）** 大家知道神跟什么样的人立约？你以为神跟所有的人立约呀？神是跟尊贵的人立约。你自己认为你是一个尊贵的人，神就跟你立约，神就不会灭绝你。神如果看那个人是畜生，像蚊子一样专门吸血的，趴在耶稣的身上吸血，然后神大巴掌给拍死了，因为那是个蚊子呀。 要知道，如果你活的像个畜生，你就成了人的食物。魔鬼是个畜生，人的食物是魔鬼。神与尊贵的人立约，问题是你做一个尊贵的人还是做一个如同畜类的人呢？我们当中的一个姐妹发明了一个口号，后来这口号被我制止了，别再这么讲了。但这口号的内容是挺好的，她说，没有命定如同畜类。这是一句实话，但是也不能老是这么说呀！活的像个畜生似的，那畜生是干啥的？畜生是吃的。所以咱们弟兄姐妹要知道，畜生有畜生的位份，人有人的位份。

人的位份就是管理这地，生养众多，繁茂昌盛，治理这地，神的旨意从没改过。但我扒拉扒拉看怎么有些人身上好像鬼的形像多一点呢？人一自私就麻烦了。我讲得就是想激励大家一把，从今以后跟我一起凡尔赛，他不爱钱，怎么就那么多钱，你说咋整？也没想卷，人家成绩就这么好，你说咋整？是不是？也没啥，就一个小目标，你说这小目标也没立，它咋就成了呢？一下就把很多人给卷了。 你自己不卷，你把别人给卷了，也就是你把畜生给卷了，然后很多人就把你给拉黑了，但是你身上仍然有神很尊贵的形像。但是咱尽量别说，心里头有数就行了。别像我这嘴巴那么会说，说多了很多人不太喜欢跟我在一起，但我也不累，你看我查经查得还这么好，有的人查经查得屁滚尿流的，他听了以后他肯定闹心。 后来我发现，我这嘴巴得收敛一些，太优秀了讨人嫌呀！你看搞装修地赚不到我的钱；写软件的也赚不到我的钱；医院也赚不到我的钱，我还特别有钱，你说咋整？这是跟咱们弟兄姐妹说一说。你千万别被我卷了，你身上也有神的形像，你如果也被我卷了就麻烦了，我是专门卷畜生的。神与我立约，神与我立约立的是什么约？是挪亚的约？不是，是亚伯拉罕的约！祝福我的要蒙祝福，咒诅我的要受咒诅，我觉得这好呀！ 有的人就怕我咒诅她，离开教会之前先给我签个合同。老师：我要回到我原来的教会。我说好啊！赶紧走吧！赶紧走。你这不留我啊？我这不留人。她说：老师，我有一个要求，我走了以后，你别在后面咒诅我。这说的是啥话？如果你是亚伯拉罕能咒诅的了你啊？ 如果你是亚伯拉罕，如果你是以撒、雅各，谁能咒诅的了你？谁也咒诅不了。但如果你不是亚伯拉罕，也不是以撒，雅各，也不是约瑟，我不咒诅你，神都咒诅你，因为咒诅这事是神说的，很多人就在这个误区里头。

后来立的这个约升级了，挪亚之约升级成亚伯拉罕之约，亚伯拉罕之约升级成耶稣之约。耶稣的约是用耶稣的血立的，你说尊贵不尊贵？你和我是用耶稣基督的宝血买来的，你说尊贵不尊贵？你还偷偷的爱钱，你说多丢人呀！是不是？丢人都丢到家了，满脑子想的全是钱。为啥？穷呀！ 越穷越不尊贵，越不尊贵越穷，越穷就越爱钱，越爱钱就越不尊贵，你说这啥时候是个头呀！今天我举起刀来把不尊贵的东西全都砍断。如果你在那凡尔赛一把，我都觉得比现在这样强。我不爱钱，但就是有钱，你说咋整呀？OK，这没问题！我有从神立的约，跟神立约的人，老厉害了，你就慢慢琢磨吧。 大家可得知道，挪亚身上带着亚伯拉罕的样子，挪亚可了不得。你以为小瞧一点挪亚不受咒诅呀？小瞧一点挪亚也是要受咒诅的。这挪亚身上有没有毛病？有毛病也没关系，身上还是有尊贵的形像。大家要知道，你一旦看神认为尊贵的人不尊贵，你就受咒诅。

从上面的经文我们可以看到，神与亚伯拉罕立约了。但是我们很诧异，这算什么约啊？如果有一天，神跟你说，我要使你的后裔在那地为奴四百年，你会怎么想？我的引言就从这里开始：四百多年前，有一个人叫亚伯拉罕，神跟他立约，就是他的后裔要在埃及为奴四百年，这就是《出埃及记》的背景。 这个引言就给我们带来了极大的困惑：如果你是亚伯拉罕，听到神跟你立这样的约，你自己的感触是什么？心里肯定会想：为什么神要这么做？但人家亚伯拉罕没有，也什么都没有问。我可以告诉大家这是为什么，因为如果没有在埃及为奴四百年，是不会有出埃及这件事的，也就不会有神的军队从埃及出来。 所以，从头到尾都是神在完成祂的计划。要知道，神的计划不是你的计划，就算你计划了也是白计划。为了解释神的作为，我们引出了一个神的计划，这计划就是：神要把祂的军队从埃及带出来。

弟兄姐妹你们的信心建在哪？你的信心如果建立在一堆字上，建立在智慧委婉的言语上，我告诉大家，你想都不用想，肯定完蛋！犹太人、以色列人是全世界最优秀的民族都尚且如此。大家开始揣摩一下，人为什么会造金牛犊？前一段时间我讲的一篇道《个人任意而行》，任什么意，任自己的意思啊！ **自己的意思是啥意思？就是人的意思。人的意思是啥？人的意思就是撒但，你说这东西想起来是不是细思极恐。**我们人如果不摧毁我们里面的逻辑，那种非常合理，天经地义的东西。我告诉你，你走不下去！我希望什么呢？**我希望我们的信，不建立在智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证之上**。为什么在咱们当中经常看见神迹，回头遇到点事情马上就完蛋呢？就是因为追求人的意思。 前几天有这么一件事，两个姐妹吃啊吃啊，吃到不能喘气了。她还留下一句话说：孩子，妈妈喘不上气，赶紧打电话找我的牧者！其实啥都知道，是真的不能喘气，孩子也真的是帮她打了电话，然后我们的牧者就带着祷告。大家觉得可笑，吃到不能喘气，为啥？那是老马啊！大家要知道，不能喘气是个老马，控制不住啊。 人若是不把里面的逻辑体系改变成神的逻辑体系，一想就是人的那套逻辑体系。但是神还会给你足够的恩典。**我们的神，祂的爱是何等的长阔高深；我们的神，祂的恩典何等的丰盛和荣耀**。神让亚伦、拿达、亚比户和以色列的七十个长老，他们亲眼看见神，为什么？因为神要给这些领袖极大的尊荣，其他的百姓是不可以上来，但是这些领袖看到了神，亲眼看见神，在那吃神给他们预备的食物，结果怎么样呢？带着以色列的百姓在那造金牛犊。

所以有时候领袖起的作用是何等的大！一个领袖如果顺从他的百姓，顺从百姓的意思，你很难照着神的话去落实，因为神的话直接跟人里面天经地义的东西相矛盾。那不但跟自己里面的体系相矛盾，跟下面所有老百姓里面装的东西也相矛盾，他们曾经口口声声地说：耶和华所吩咐的我们都必遵行。遵行啥？到时候就是不相信，到时候就不知道神的大能可以托住宇宙万有。 生活这一点小屁事，就像吃啊、喝啊这点小屁事，神能解决吗？能！怎么不能？你不是从昨天活到了现在吗？你能从昨天活到现在，就能从现在活到明天，是不是？但就不知道哪天活不过去了，我们担心什么呢？我们顾虑什么呢？人活着不是一个很简单的事吗？听明白了吗？所以我告诉领袖们，**领袖在一群人当中所起的作用是非常重要的，但是问题在哪？就是领袖也掰不过人里面人的意思**。如果我们看新约《圣经》，你以为耶稣带的那十二个门徒怎么样？也不怎么样，是不是？ 老大最体贴人的意思了，结果耶稣说：撒但，退我后面去！是不是？**你说人的意思多么败坏**！你有多少东西不是人的意思呢？**你有多少东西是信靠神的大能，你有多少东西是因着神的能力，靠着圣灵的能力大有盼望呢？** 不管你看见了多少恩典，看见了多少神迹，就算是经历过像以色列人出埃及、过红海、吃吗哪，在旷野里头不用种地，也不用收割，但是却从来都没有饿着。但是一遇到事，马上就是人的那套逻辑体系。所以要彻底的拆毁我们属人的逻辑体系，不要口头上说。

**众百姓齐声说：耶和华所吩咐的、我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。（《出埃及记》24:3-7）** 喊口号没有用，就是要靠着神的大能！以色列人看见了神的大能，又献祭，又筑坛，又把血浇在坛上，又把血洒在百姓的身上，好让人时刻提醒自己，**我们的神是大有能力，大而可畏的，我们的神是信实的神，他必不离弃我们，神必带领我们进入应许之地**。从《创世纪》《出埃及记》《民数记》《利未记》《申命记》记载的都是尸横遍野的故事，就是人们死活都不肯放弃人的那套逻辑体系。

你到底有多少属肉体的东西在你里面，神就会把这些东西显出来。有的人显出来，尚且不悔改，更别说没有显出来的，没有显出来的神也不管的，溜溜达达就溜达到魔鬼面前去了。我们做祭司，这要为亚伦和他的后裔做永远的定例。后来，在新约里读旧约圣经，读的最好的就是使徒保罗，使徒保罗旧约读的明白，新约也写的明明白白。 **直到今天，我们建造教会的时候，我们照着使徒保罗所启示的去落实的时候，就看见了神的荣耀，神的同在。** 所以说这事不是两件事，不是旧约是旧约的神，新约的神就换神了，新约也没换神，我们要知道，**旧约和新约是一个完整的合一。**那像使徒彼得，还有耶稣的弟弟雅各，他们旧约也没读明白，耶稣的教导他们也没有听明白。我在琢磨的时候，就发现使徒保罗写的东西，和耶稣基督的教导，和旧约圣经是一脉相承的。大家如果有能力，有条件，就好好去论证一下，我这就算一个猜想。 我们做祭司就要守好祭司的责任，不但建造圣殿、建造帐幕、建造教会，要按照神在山上启示我们的去建造，我们尽祭司责任的时候，也要照着神给祭司安排的责任，担起祭司的任务。最后的结果，你就会像神，像耶稣基督，你就会手里有属灵的权柄和能力。 愿神祝福大家！

**世世代代守安息日为永远的约，这是《圣经》里永远不变的原则**。旧约的神也是新约的神，新约的神也是旧约的神，与神同工是永远不变的原则。不是单指哪一天，乃是这背后设立安息日的基本原则，在新约和旧约没有任何不同。如果你是个真以色列人，是个真正的亚伯拉罕的后裔，你紧张啥？与神同工不需要紧张兮兮的。与神同工是对神的信靠，要知道神预备了材料，也预备了人，神也预备了所有的一切。当我信靠神的时候，我们心里就平静安稳。就算做圣殿里一切的器具，也是一样。你会问，在圣殿里服侍呢？服侍神就是安息。 旧约里的祭司，是没有安息日的概念。那些耕地的人，包括做器具的人，比撒列和亚何利亚伯他们会把手工活都放下，就算是教会里的一些活也都放下，来寻求神，认识神。**因为明白神的旨意更重要，这是永远不变的原则，这是神和以色列人永远的证据**。我要告诉大家，疾病不能靠近你。人如果常常生病，是个很要命的事，这是为什么呢？一做东西就很辛苦，很难受，是因为他们最缺的就是与神同行，天天安息。 在世上活着的时候，就开始享受与神同行的安息；死了以后躺在棺材里的那不叫安息。这是世世代代永远的约，因为神在山上把两块法版交给摩西，是神用指头写的石版。那是神永永远远所立的约，刻在石头上，我们要把这话刻在我们的心坎上，天天寻求神，因为我们做任何东西都需要有神同在，与神同行。这是何等美好的事，还有什么东西比与神同行更好呢？神愿意与我们同行，我们是否也愿意与神同行呢？神愿意帮助我们，但我们是否对神的信靠停下脚步了呢？

**摩西寻求什么，我也寻求什么。摩西寻求神的命定，神就与他同在，神就按照他的名召他，施恩给他**。那些寻求流奶与蜜之地的人，最后也没进到流奶和蜜之地，这不是悲剧吗？你说《出埃及记》三十三章，是不是很醒脑啊？弟兄姐妹，**重新开阔我们的格局，到底我们求的是个啥？立定我们所寻求的根基，雷打不动，不管什么样的事情临到，仍然寻求神的荣耀**。 **又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。(《出埃及记》 33:20-23 )** 摩西虽然不能见神的面、神的荣耀，但他仍然在寻求，神给他看了一个背影。希望有一天，神能把这句话向我们启示显明。最后我再问大家一个问题，你寻求的是什么？ 愿神祝福大家！

后来我还证明了一件事，你别看我生活很节俭，但是在建立教会这件事情上，我是敢花钱的，我没有小气的心态，我绝对不小气，因为我们的天父是极其富有的，我不用克扣员工，所以我的员工都有富足的心态。 当一个人没见过世面，是不可能有富有的心态的，穷得叮当乱响，人家都有房子，自己却没房子，人家孩子都能供得起上大学，他供不起自己孩子上大学，他一定会穷的，他是不可能服侍的。所以牧师这个岗位不是什么人都能做的，你没那两下子是做不了这活的。你做了牧师，结果第1天吃、第2天吃、第3天吃、第4天也吃，一定会受咒诅的，也会被神剪除的，这就是在过得罪神的日子。 我从一开始建立教会，不管是建得对不对，我都有富足的心态。我出钱出力，买烧鸡、烧鸭、酱牛肉，当然这是亵渎神，学生穷就来教会吃，我用老马的方式吸引人信主，这多亵渎神啊！挺可恶的，当时不认识老马，被老马骗了，在灵里不得胜。 我们的一个姐妹每次在教会剩下的很多，吃完了还打包回去，我以为是打包回去带给宿舍的人一起吃，这样人家看到教会吃的这么好，我还指望他们能来教会。结果一个星期过去了，她宿舍的人没有来教会，她脸上却长了一些包。我问她，你带回去的东西给你们宿舍的人吃了吗？她说没有。我说那些东西你带回去干什么了？她说她带回去的东西能吃一个星期，饭钱省下了。

查经： 大家好，我们来看《利未记》第26章，这是《利未记》的倒数第二章，转眼咱们《利未记》就要查完了。其实《利未记》我一直没敢查，直到有一天觉得实在躲不过去了才来读《利未记》。我在祷告的时候有一个强烈的感动：读了《利未记》很多人会得释放。事实上我们也真是因此在医治释放上又登上了一个新的台阶，这与《利未记》里头神对祭司和百姓的要求紧密相关。 《利未记》虽然是律法书，但它讲的却是信心。很多人读《利未记》读出的是律法，读不出神的爱。当我们看到神有这样或者那样的要求，一般人的反应都是：哎呀，真麻烦！其实遭遇灾祸更麻烦！ 比如现在的疫情，一些地方起来一些地方下去，人真的很无奈。所以我们发现：人与大自然搏斗、与命运搏斗，都只能显出自己是何等的渺小！我们总觉得我们只有做对了什么才能赚到钱，我们只有做对了什么疫情才会下去、经济才能好转、生活才能好起来。其实更多时候我们看到状况并非如此。 两个人同样的状况、同样的背景、同样的努力，结果一个做好了，一个却做得不好，看起来让人匪夷所思。所以大家不用那么在乎自己是做对了还是做错了，这些都没什么关系，事情的发展只跟神有关系。

《利未记》26章与《申命记》28章的内容简直雷同，所以《利未记》26章在讲什么主题呢？主题是：神必纪念与我们所立的约。我觉得``纪念"这个词非常的好，神必纪念与我们所立的约，这话给我们带来何等的安慰！ 我们读《圣经》要读到这样的话！如果你读到的是神真狠啊，让人眼目干瘪、精神消耗、热病，然后白白的撒种、仇敌要吃你们所种的、败在仇敌面前……真是太狠了！那你经历的就是如此。我们如果读不出来神是何等的爱我们，那都是一个悲剧啊！人怎么认识神就怎么领受神。 如果你认为神是很小气的，那你领受的与认识的几乎雷同。你认为神在没种的地方要收、没散的地方要敛，你会发现神真的就是那样。如果你认为神是充满慈爱的神，必不背弃所立的约，你会发现神真的是慈爱的。如果你认为神是医治的神，结果你就发现神真的是医治的神。如果你认识神不是医治的神，是让人死了上天堂的神，那你活着的时候真的得不到医治…… 所以不要照着我们里面狭隘的眼光和狭隘的观念去认识神，我们要照着神在《圣经》里给我们的启示认识神。

今天我们有多少人认为谨守遵行神的话会蒙祝福呢？很少的，不多。如果有很多人认为谨守遵行神的话会蒙祝福，然后对照着一看自己的结果，一下子就会醒过来。比如说做生意怎么做都做不起来，好像有一个挺好的计划，什么都挺好，结果却被人家收了。你可能是做成了，但结果被人家收了，你就只是跑了个龙套而已。那你不得反思吗？所以谨守遵行会有谨守遵行的结果，不谨守遵行有不谨守遵行的结果。 整个《利未记》的25章讲了很多安息的事情，神不太喜欢我们忙啊忙啊忙昏了头，忙到忘记我们还有一位神曾经跟我们立约，忙到认定我们的忙就是最有效的，而不是神的祝福最有效。结果怎么样？经历了一次又一次，直到现在还在重复过去所经历的，那不是悲剧是啥啊？所以不要再忙碌！要安息。 **你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。(《以赛亚书》30:15)** 你可以安静下来仔细的揣摩、反思自己过去所走错的路，到底怎么就受了这些咒诅，到底怎么就这么倒霉、点背、越干越完蛋呢？

我就感慨，人不认识神呐！所以这个主日我要跟大家讲《人要立自己的义》，你知道人要立自己的义是啥意思吗？就是人要靠自己所做的。我做对了、做错了、做好了、做坏了……所有的原因就是我做了什么。其实跟你做的没有太大关系。 前一个礼拜我在服侍当中经历了一场又一场的震撼，震撼的是我们当中有一些姐妹被辖制，辖制完了犯浑，犯浑犯得挺吓人，不吃饭也不睡觉，就在那儿坐着。我想我们的神是与我们立约的神，神必纪念与我们所立的约。所以我们把她修理过来以后，神照样释放她，感谢神！ 神不会因为我们犯浑了一把就厌弃我们、离弃我们、弃绝我们、灭绝我们，不是啊，而是我们什么时候回转，神什么时候转向我们。我们的神绝不背弃他与我们所立的约！感谢神！因为神是纪念与我们所立的约的神，所以信靠他的必不蒙羞愧。 不管你在什么时候，不管你配得还是不配，是因为神是不背弃他与我们立约的神，所以我们什么时候回转都来得及。不是你做了什么，而是你的心意回转呐！千万不要以为我犯浑了就完了，我回转向神，神也不会回转向我，那就更混了。 神是纪念与我们立约的神，但是他纪念的方式很独特，他是这么纪念的：

**你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住**。 **我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下**。 **我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民**。 **我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆，我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。 (《利未记》26:3-13)** 这是何等美好的应许啊！你到底是靠着神的应许过日子还是靠着自己的努力过日子？如果靠着我们的努力过日子，你会发现努力不好使。为什么呢？因为神不希望我们成为努力的奴仆，神希望我们能够守安息（安息年、安息日等都是安息）。神不希望我们在劳苦中度日，不喜欢我们活在咒诅当中，神喜欢我们做事情有节奏，该休息的时候休息，该安息的时候安息，该劳作的时候劳作，该享受的时候享受。 其实一个人若谨守遵行神的话，这日子过得何等的享福啊！为什么人不喜欢过安息的日子呢？这很奇怪，人就是喜欢劳苦。为什么会这样，我一直在探索这个答案。

人里面有一个极大的迷思：我要想活得好就得有钱啊。但是大家仔细看看，人去追求钱财的时候会发生什么事？不要说做生意，就是做牧师，如果爱钱会怎么样？眼睛里面只能看见会友的奉献。那要奉献就得要人呐，只管把人弄进来，不然谨守遵行神的话能当钱花吗？ 人一爱钱，不管是做生意的还是其他什么的，可麻烦了！比如说把耶稣钉十字架的大祭司，他的账算得是非常精明呐！为啥？因为每个人都要到圣殿里来献祭，那这个地方是多好做生意的地方，结果他就把圣殿分割为一个个的摊位。 如果我是个爱钱的人，做了圣殿里的负责人，就想做一个收租的大祭司，而不是一个献祭的大祭司。我们现在不也是这么想的吗？手里拿着一大串钥匙，家里有一百套房子，当收租婆、收租公，每个月收很多钱，人人都很羡慕这种日子。大祭司这如意算盘打得好啊！结果却麻烦了，得罪了神。 其实人要么爱神，要么爱钱。大家一定要知道，钱所应许我们的没几样能兑现，但是神所应许我们的，没有几样不能兑现。仔细看一看，我们家里面各种各样的人都有，亲戚朋友、做生意拜偶像的人，他们图的是什么呢？他们不图世界和平，也不图老百姓过好日子，他们图的只是自己的利益。

人为了追求钱财而干的很多事是相当可恶的。最近在这个国际市场上有新的名词``割韭菜”，比如说占领华尔街运动，这些咱们也搞不清楚。但是有一件事我很清楚，华尔街是收钱的地方，这大家都能理解。 我去了一趟香港对它的印象不是很好，我觉得新加坡比香港好，这可能会冒犯一些人。但是新加坡百分之九十五的老百姓有自己的房子，为什么能做到这样？是因为新加坡的政府是大政府，管很多的事，政府有钱，资本家没有钱。香港是反过来了，政府没有钱，资本家有钱。 资本家不会管老百姓死活的，所以香港老百姓很辛苦。这事大家要去琢磨，我去香港的当地教会，他们所有的全职同工都是租房子的，买不起房子。资本家的目标只是赚钱，爱钱的人不会管老百姓的死活，只偶尔做点慈善，换一点良心的安慰。爱钱的人挺吓人，所以大家交朋友要谨慎，爱钱的人不会说他爱钱。 有个人和他的朋友来我这里，他说：我要有钱我就做慈善。我说：你算了吧，你把欠人家的钱赶紧还了。他借人家好几十万，结果借钱那个人说：我不要了。他却说：咋的，你以为我不还啊！人家只能回复：要还你就还吧。他又说：你又不缺那钱，还让我还啥？这个人完全不讲道理，还声称要做慈善，你说这是什么事呢？我都惊讶。

**你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华－你们的　神。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华**。 ** 你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住**。 **我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。** ** 你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走；我要作你们的　神，你们要作我的子民。我是耶和华－你们的　神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。(《利未记》26:3-13)**

这是多好的应许啊！神降及时雨。但是人还是不守，也不想守安息日，而且去拜偶像，都是为了钱。以色列人一看隔壁老王（当地的土著），拜偶像生意做的火红就羡慕：你怎么会赚这么多钱呢？老王说：我挣这么多钱是因为我拜我的偶像。钱就是很多人拜偶像的原因。 你以为人拜偶像是为了世界和平、为了老百姓过安居乐业？不是。哪有人一个头一个头的磕呀、磕呀，然后在那说：愿世界和平，老百姓过好日子......没有啊！都是为了钱。甚至有更离谱的，抢银行的头一天在那拜：保守我打抢银行。打抢银行的人也这么干。又比如说黑社会，在那里拜完了说：保守我这次怎么着怎么着……然后去干坏事。甚至贩毒的都在拜，也是为了钱。 所以说爱钱的人没有办法爱神，爱神的就不要爱钱了。我就感慨人为什么拜偶像，大家可以琢磨一下，我说的不一定对，但是你仔细想想看，拜偶像的人求的都是财啊！我们中国人发明了``财神”，这是何等的迷思！人认为有了钱就可以过好，结果却活不好。 人在追求一些东西的时候，忘了活着要有神的祝福才是关键！人骨子里如果是个爱钱的人，那很难侍奉神，有点儿时间就去做生意了，你让他好好侍奉神多难啊。我就感慨：做吧，继续做，做完了以后回到原点再说。所以这么好的祝福在《利未记》3章3-13节多好啊，我再念一遍：

**你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。(《利未记》26:3-4)** 我们做生意的也一样，生意必有很好的结果， **你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。(《利未记》26:5)** 就是我们老有收成，很少断。今天我们当中好些做销售的弟兄姐妹，能够一直有单，哪儿来的单呢？都是神祝福的。 **我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。(《利未记》26:6-8)** 这话讲的多好啊！你在市场上竞争，五人顶一百个人信不信？你整一百人可以顶一万个信不信？问题就是人不信。 **我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走；我要作你们的　神，你们要作我的子民。我是耶和华－你们的　神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。(《利未记》26:8-13)**

何等尊荣的生活！爱神的人一定能兴旺，但是爱钱的传道人能看到这个吗？如果你看到一个传道人活的干瘪干瘪的，那基本上他的骨子里就是不爱神。我说这话有点绝对，但是你在《圣经》里能读到你若谨守遵行我的话你的日子就过得干瘪吗？哪有这回事儿？ 我们生活所需的一切在耶稣基督里都可以得到满足，所以我们可以挺直腰杆活得非常尊荣，如同尊大的王子。不要活的像土鳖一样的，在市场上竞争不要说五个人打一百个人，而是自己一百人都打不过人家五个人，谁看你都像坨狗屎，所做的还不如人家拜偶像的，把耶稣基督当做耶稣菩萨、文书耶稣、地藏耶稣、药师耶稣还觉得挺好。 我们不要忘记，我们之所以能够因为谨守遵行而蒙福，是因为我们的神是纪念与我所立的约，这就是他的纪念方式，神绝对不会忘记按时候降雨在地上，绝对不会忘记给你一些销售的单子，绝对不会忘记在你出租房子的时候让一个租客来租你的房子。要能理解你就不会靠你自己的努力了。 今天我告诉你，打死我也不再靠我自己，绝对不会立我自己的义，因为立不起来，我只追求神的义，神是与我们立约的神，神必纪念与我们所立的约，虽然我们背信弃义，但是我们的神绝不离弃我们，绝不弃绝与我们所立的约。我们什么时候回转向祂，祂什么时候就会回转向我们。 前一段时间我所服侍的那位姐妹回转了，但她自己心里还担忧着：我是想回转了，可神万一弃绝我怎么办呢？不用担心，我们的神绝不会弃绝我们，我们的神绝不会忘记与我们所立的约，就算我们忘记了，一百次、一千次、一万次、无数次都没关系，我们的神依然爱我们。 有的时候，当我提起神爱我们，我的心弦就会被拨动，眼睛就会湿透，那是何等的爱啊。什么时候我们回转向神，神就会什么时候回转向我们，这是什么事情啊?天上人间还能找到这样的好事吗？

所以不管我所服侍的人是多么的邪恶，多么的自以为是和识别善恶，我都会带着神与我们所立的约，不断的传扬我们的神是爱我们的神，神是好的神，神是使我们兴盛的神。所以，紧紧抓住神啊。有的人会说，不对，神也是降灾祸的神！难道神降灾祸岂不是为了让我们回转吗？ **你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的必辖管你们。无人追赶，你们却要逃跑。你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。 （《利未记》26:14-18）** 如果你读这段能读出来的神的爱，你就不会厌弃我们的神，如果你读出来的是惩罚，你就不知道神的爱是何等的长阔高深。为什么神要这么做，让我们经历这些呢？难道神不能像圣诞老人一样，接纳我们离弃祂的律例，厌弃祂的典章，不遵行祂的诫命吗？神你干嘛那么小气，非得这样给我们降临咒诅呢？

因为我们的神很希望我们能够经历《利未记》26章3-13节或者是《申命记》28章1-14节所描写的这些祝福，我们才能因为这些事情，赶紧回来听从神的话。我们当中不是有很多人得了痨病的吗？眼目干瘪的吗？有很多白白的撒种，结果最后的果子全被别人给收割的吗？我们不是忙忙碌碌中，后来被人割韭菜的吗？我们不是跟同行竞争，不管是在职场上也好，商场上也好，常常被人打得落花流水的吗？我们不需要反思吗？

前一段时间，有一位欧洲来的姐妹，得了新冠肺炎，我们服侍她才知道她表面是很爱神的样子，骨子里还有很多需要弃绝的地方。如果人得了热病，不需要调整吗？不需要反思自己吗？如果这些事情的发生还不能让人学会反思，神就要为你们的罪加七倍惩罚你们。 问题是人经历这些惊慌惧怕、眼目干瘪、精神消耗、白白撒种被人收割、败在仇敌面前、没有人追赶你，你却败了下来却还是不以为然，这都是些什么事呢？觉得自己活得还不够惨是吗？ 没关系，你可以继续整，你可以继续考察你的项目到天衣无缝的地步，但是如果你不谨守遵行神的律例典章诫命，就算你考察得多么的天衣无缝，人家做的是阿里巴巴你做的是阿里妈呀，那你岂不是很惨吗？记住，我们的神才是使我们得胜的神，别不听，非得觉得上次我投资失败了，那是我这个、那个的原因，没有整对，这次我吸取教训，接着来，这样罪就会加增七倍惩罚你们。

**我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。（《利未记》26:19-20）** 我有一个天使投资啦，我这个那个怎么着了......没关系，神必断绝你们因势力而有的骄傲。如果你是一个受咒诅的人，不管你做什么，天如铁，载你们的地如铜，白白地劳力。因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。如果你遇到这些事情，还是要继续奔跑自己的道路，还是要选择依靠自己的努力，不好好信靠神，事情只会更加败坏。 有人问我，我要是不好好的依靠自己的努力，那我靠什么活着？信靠神啊！你说我信靠神，我就不努力了？不是，你信靠神，然后再努力也是来得及的。神也没有说礼拜六和礼拜天都安息，神没有让你第一年和第七年都安息，神是让你第一年和第六年劳作，第七年安息。

如果你手所做的不蒙祝福，那你在忙乎什么呢？忙乎赔钱啊？如果你是一个受咒诅的人，不谨守遵行神的律例典章，不了解神的心意，不认识神，不知道我们所信的神是纪念与我们所立的约的神。那你到底在忙乎什么呢？神就会使你的天如铁，地如铜。 虽然你眼睁睁的看着是个机会，却是一个网罗，如果你遇到这些事还不反省，我最常说的话就是如果你活了30年、40年、50年，我就让你把你过去30年、40年、50年的事情反思一下，但是好好反思的人不多。人家还反思出来，自己还有很多成功的案例。那你今天应该有结果才对啊，结果成功了也没用，按你的罪增加七倍降灾于你们。 ** 你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。（《利未记》26：21-24）**

如果你能听明白，发现自己做事不蒙福，可得赶紧悔改，最严重的问题就是安息和不安息的事情，忙什么呢？惹官司赔钱是吗？掉坑里还不够是吗？土埋得还不够厚是不是？发现不蒙祝福的事情可得赶紧悔改，我已经试了一遍又一遍，我很清楚这样的属灵规律，记住，神永远不会搞错，只有人会搞错，就是你和我。 要相信我们的神会纪念与我们所立的约，但是所纪念的方式很奇特，如果你谨守遵行，祂就会把所命定的祝福降临到在你的身上，根本就不是你配得的，是神恩待你。如果你谨守遵行，祂所说的这些祝福都要降临在你的身上。 如果你说我怎么看到很多人干的事情都挺好的，那是因为神没有与他们所立约，不管那些人是中国首富，还是马尔代夫的首富，富呗。神没有跟他们立约，所以神不会派鬼来搞他们，《利未记》和《申命记》是写给神的百姓的。你来跟我说，人家挺好啊，那跟你有什么关系呢？神没有跟他们立约，那能说明什么？ 所以我也不知道你经常拿这个来跟我说是想证明什么？神是跟你立约了，所以才如此的对付你，你若不谨守遵行就会经历这个，还不悔改会继续加增七倍，还不回归，继续加七倍，没完没了的，所以就要赶紧悔改。

你会发现有人干了坏事，什么事情都没有发生，神和鬼也不来找他，你说神怎么这么不公平呢？神怎么不公平了，神是纪念与我们所立的约，好把我们给掰过来，让我们进到祂所命定的蒙福的路上。 **我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇。聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。（《利未记》26：25）** 有的倒霉的人就没有挺过去，你知不知道在进应许之地的路上尸横遍野，我巴不得你不是那个倒毙在旷野的人。子弹不长眼睛，有的人就交代了，到死也不知道自己没有整对，那你就跟我一样学得心里柔和谦卑一点，别那么犟不行吗？ 有的人就觉得自己整对了，自己是约伯，对我说：牧师，我就不太认同你所说的。我问他：你是哪块不认同啊？他说：那你觉得约伯是怎么回事呢？我说：你以为约伯就做得很好啊？ 大家不知道约伯做得不怎么样，他自己说，我以前风闻有神，现在才亲眼见到神。那不认识神，还说什么呢？他不认识神你觉得挺好吗？以前家里日子过得不错，就担心这兴盛的日子没了，带着惧怕为他孩子献祭。

我们中间有很多人，常常把约伯拿出来说：我不认同这个。但神的话不会废弃，临到我们的都不是白白临到，要知道神对我们的要求与日俱增。你发现去年我这样没事，今年这样就有事了。去年你是小孩子，今年已经长大能打酱油了，还尿床就不行了。别不追求成长，老以为自己是小孩子。 一个人爱神、信靠神、过日子吃的饱足，在世上的日子幸福感超高。非得走爱钱的路、拜偶像的路，非得把耶稣变成文殊，孩子考大学就赶紧求求耶稣。 **聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。 那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量称给你们；你们要吃，也吃不饱。你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，我就要发列怒，行事与你们反对。 又因你们的罪惩罚你们七次。并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。(《利未记》26：25-29) 不得饱足，咒诅又增加七倍，真是惨不忍睹，但还是不悔改一直到灭亡。如果倒毙在旷野里的六十万以色列人，跪到神面前苦苦的哀求、彻底的悔改，他们肯定能跟约书亚和迦勒一起进到应许之地。因为神常常后悔不想降祂所要降的灾。 ** 你们在仇敌之地居住的时候，你们的地要荒凉，要享受众安息，正在那时候，地要歇息，享受安息。(《利未记》26：34)**

你们不是不享受安息，非要把所有的时间用来拼命的赚钱吗？我让地都不为你们劳力，让地都安息。神希望我们能够过与他亲近的日子，希望我们明白祂的心意、承认自己罪；神希望我们不是灭亡，乃是永生；神希望我们能够兴盛，不是衰败；神希望我们能眼目明亮，不是干瘪。 所以弟兄姐妹，我们开始悔转向神，也许去年你干这事没事，今年干这事有事了，就开始悔改。因为谨守遵守神的话是无止尽的，认识神的话也是无止尽，认识多少，就谨守多少，要不断的成长。 ** 他们要承认自己得罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要纪念我与雅各所立的约，与以撒所立的约。与亚伯拉罕所立的约，并纪念这地。(《利未记》26：40)** 那约不是西奈之约，是应许之约。神应许亚伯拉罕，与亚伯拉罕所立的约是应许之地的约，与摩西在旷野所立的是律法的约，但后来的律法不能取代先前的应许，结果就要享受安息。 要开始恢复正真安息的日子，恢复真正与神同行的日子。恢复亲近神、爱神、享受神祝福，不在立自己的义，不再靠自己的努力，而是靠着爱神。你会发现同样种的树，你的结果子；同样做的工，你的工有结果；同样做生意，你的生意兴旺。 不再依靠自己努力，而是依靠神，不是我们做了什么，乃是我们谨守遵行神的话。谨守遵行神的话是因为我们完全依靠神，不是我们靠自己忙啊忙，没用。不是你做生意的模式做对了，是因为蒙福了才做对了。 ** 并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌弃了我的律例。虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神**。 **我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列帮人眼前、从埃及地领出来的，为要做他们的神。我是耶和华。这些律例、典章和法度，是耶和华与以色列人在西奈山籍着摩西立的。(《利未记》26：43)** 神的爱超越了我们的想象，祂的爱是何等的长阔高深，就是我们常常悖逆甚至厌弃神、厌弃神的律例典章，但是神却不厌弃我们。听了这话是不是心里被感动？我在服侍中，常常看见那些厌弃神、违背神的话，常常识别善恶的人，但是当他们经历一些灾祸愿意悔改，我就眼睁睁的看见神的恩典临到。 所以我们的神不管是在新约还是旧约，在《利未记》26章讲的非常清楚。其实神在那里等候我们多时了，他指望我们愿意回转向他，靠他过上蒙祝福的日子！神要在我们当中行走，神要与我们同在，神要祝福我们，这就是我们的神！今天开始我们重新认识神，愿神祝福大家！

**凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。 (《利未记》 2:13 )** 这里的盐就是我们跟神立约的性格。我们里面缺少一种性格，也缺少一种理念，所以今天很多人就面临了很多的问题。我们当中这些得重病的，经过祷告其实都有好转，不然他也不会继续留在我们当中。但一提到奉献，他们的态度就很邪恶。 我都不明白了，这些人怎么那么笨呢？过去这些年活在自私里面，还觉得自己不自私，跟人自私也罢了，跟神也玩自私，这不是自讨苦吃吗？他们在献祭这件事上，就缺少一种正确的态度和性格。 我们当中这些得病严重的人，为什么不自己琢磨一下为何会混到今天这种局面呢？ 如果继续走下去，随着年日的增长，日月和年岁不断的摧残，你往后的日子会怎样呢？我先给你算个命，如果你还不愿意成为一个献祭的人，等待你的就是难受。人难受是很容易的，只要照着自己的想法去过就能实现，但人如果照着神的想法去做，就会活得很好。 《利未记》听起来是这个献祭、那个献祭，这样做、那样做，其实这些跟我们紧密相关。这里面所记的是跟我们圣洁还是不圣洁，蒙悦纳和不蒙悦纳紧密相关。今天我们得知道一件事，**人活着得知道自己不过是个人，是我们很需要神，应该知道自己要理所应当的献祭给神**。

有的人会说，献给神是可以，但是献给教会那是不行的。你愿意怎么理解就怎么理解，至于最后的结局我们就暂且慢慢看。我从来没有看见一个大气的人活得不好，也从来没有看见一个小气的人活得好，这都是从我周围的人中所看见的。 **若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，带到亚伦子孙作祭司的那里。祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙，这是献与耶和华的火祭中为至圣的。（《利未记》2：1-3）** 这话很有意思，上一章讲的是献上燔祭，全部烧掉。这章讲的是取出一把来，放在祭坛上烧掉，还说剩下的归亚伦子孙。这么多的以色列人都在献祭，我想亚伦家里一定不会缺粮食。 这些不是都要献给神吗？为什么要留一块给亚伦和他的子孙呢？因为这是神的规定。这是献与耶和华神的火祭中为至圣的，这句话在本章里重复了两遍。至圣是什么意思呢？如何才能成为至圣的呢？留下来的一大堆是给了亚伦和他的子孙，素祭是抓一把烧掉没了，而之前所烧掉的牛和羊是献与耶和华做馨香的火祭。 抓了一把就成为至圣的，这句话我就随便说说我的看法，因为这一把献上去之后，全团的都成了圣洁。也就是说使全团成为圣洁的那一把要成为至圣！你可以献与耶和华，不过就只有一把是献与神的，其他的都被亚伦和他的子孙后代做祭司的收为己有了。其实在以色列12个支派的里面，只有利未支派的亚伦家族世世代代做祭司，他们就在圣殿里服侍。那这是得着了一个恩典还是一个苦差呢？其实这是献与耶和华为至圣。

整个以色列12个支派中，只拿出来一个支派归于神了。然后其他的11个支派，因为这一个支派的服侍，蒙神的恩典和悦纳，这也就是说，在整个的服侍当中，有被服侍的，有服侍的，都成为了圣洁，都因为服侍的人称为至圣。 因着一小把使全团成为圣洁的关键在哪呢？关键就在于这里头有一群完完全全献给神的人。今天我们做基督徒千万不要以为我这样子就OK了，其实那是你对自己要求不太高，原因就是不知道成为至圣是一个极大的恩典。 有一些人拿到一小块金子就跑了，不知道下面还有一个金矿。今天我们找到了宝贝，要学会继续竭力追求，神就会因着你的缘故，使很多人蒙祝福。比如素祭里头，有一团成为圣洁的，全团就都圣洁了。如果让我选择的话，我一定竭力追求，成为至圣，成为别人的祝福，这就是命定！

如果我们成为别人的祝福，是我们的命定，《创世记》12章1-3节，讲亚伯拉罕就是一个有命定的人，亚伯拉罕成为地上万国万民的祝福，地上的万族都要因他得福，那是命定！结果亚伯拉罕就蒙神祝福，凡祝福他的就蒙祝福，咒诅他的要受咒诅。 我们仔细琢磨一下，很多靠近亚伯拉罕的都蒙祝福；雅各也是，雅各在舅舅家放羊，神因着雅各的缘故就祝福他的舅舅；约瑟到了埃及做奴隶，神因着约瑟的缘故就祝福了他的主人护卫长波提乏。 我们的神是很在乎这种关系的，因着这种关系，神祝福了这些人。今天我们是否渴望有一个命定，渴望成为神眼中至圣的。得着这个命定，渴望成为别人的祝福，不是仅仅渴望得着祝福而已。教会当中有两种人，一种人是使别人得福的，还有一种人是使自己得福的，哪一种在神眼中成为至圣呢？是使别人蒙福的人。别人可以因着他成为圣洁，领受恩典。

**你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。(《马太福音》 5:13 )** **当我们与神立约，立约的盐是我们骨子里的态度和性格**。当然，这是我个人的解读，你也可以有你的解读，你可以理解为人的好行为，但是我想好行为从哪里来呢？是从人的心思意念里发出来。有的人弄出来的是假冒伪善、是酵或者是蜜，不是神要的盐，而神要的盐是真的。 我们与神立约，最重要的就是态度和性格。如果我们真的认识神，知道神的恩典，你怎么可能不选择成为至圣的呢？我们在献祭的过程中，最高等的就是把自己当做活祭献祭给神。有的人很有意思，他也是这样回答：我就把自己当做活祭献祭给神。但是你让他干点活，就老费劲了。因为他根本没有献祭给神，就是嘴巴说说而已，按照我们东北话来讲，就是个二分钱的茶壶，就剩个嘴好了。 献为素祭的供物都要用盐调和，我们献祭都要有正确的态度和性格。因为神拣选我们，神看这个人是不是个宝贝，其实就看这个人骨子里的态度和性格。但是有的人说我就是这样，我就是没有性格。那没有关系，你喜欢怎么样就怎么样，神喜不喜欢你才是关键。神喜悦竭力成为至圣的人，因为义人因信得生，因信成为圣洁。如果在神眼里成为圣洁，很多人因为我们得着祝福，我们得着的福分是何等的大！

如果一个人不过洁净的生活，《利未记》第七章是这么说的： **挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃； 只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。 有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。(《利未记》 7:19-21 )** 大家千万不要以为剪除就是把人杀了的意思。其实不是，是失去了这荣耀的职分，没了这职分，你就拼命的担当劳苦重担吧。本来服侍神就是一个荣耀的职分，我们为啥还不把这个职分看为宝贵呢？这些献祭给神的祭物，最后都归了祭司，全文重复最多的就是这句话。祭司什么都不缺，祭物几乎吃不完的。

**耶和华对摩西说： 你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。 自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。 (《利未记》 7:22-25 )** 你知道什么东西是属献火祭的吗？就是完全烧给神。如果你贪为己有，自己吃了，那么你就没法得这份。所以，祭司要守规矩 ，要知道属灵世界里的这些规矩，千万别把属于神的占为己有。 **在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。 无论是谁吃血，那人必从民中剪除。(《利未记》 7:26-27 )** 为什么吃了血就与职分无关了？因着这些都是肮脏和污秽。所以，我们要在担任职分的过程中，养成洁净的习惯，不只是停留在吃喝摸的层面上。其实我对这些连自己的办公桌都整理不干净的人，印象不是很好。可能他们很厉害，也很有名，或在牧师的圈子里，或在职场上都是很厉害的人物，但是连自己的桌子都整理不干净，我想是做不好工的。

如果一个人把家里弄得乌烟瘴气，连最简单的洁净都做不到，那能做好工吗？我对此是持怀疑态度，如果一个耶和华神的祭司，容易把自己的周围的属灵环境弄得乌烟瘴气的、弄得不洁净和肮脏，这样是服侍不了神的。 我们要知道这个职分是会被剪除的，我们很可能会因为这些恶习失去跟神所立的约。吃祭物沾染了不洁净，然后又再次吃祭物有不洁净的恶习，就这样跟神的约没有关系了，不是很冤枉吗？在这里面有很多详细的记载： **为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧； 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。(《利未记》 7:15-18 )** 有一些人很有意思，比如神对以色列人说：你们到了礼拜六要收双份的吗哪，礼拜日没有吗哪。以色列人是第一天是礼拜天，礼拜天就是礼拜一，礼拜六才是他们的礼拜天。但是以色列人不听，礼拜一就收了好几份，把礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五、礼拜六的一次性全都收了。他们的逻辑很简单，如果明天没有了怎么办，这就是不相信神的心态，结果他们多收的吗哪全都恶臭了。神就发怒，你们为什么不相信神呢？其实人要相信神，凭着信心靠着神而活。 **若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧； 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。（《利未记》7:16-18）** 你把这些食物留到第二天做什么呢？第二天，第三天神还会给我们预备食物，如果吃不了，可以用火烧掉，因为神给我们预备的食物非常的充足，这是富有的心态。人会缺钱，但神的百姓不会缺钱。**我们今天如果能拥有天父一样的心态、慈悲、宽阔的心胸、荣耀、尊贵、圣洁，我想人活着是一件非常非常简单的事。**

**你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份； 因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文是他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，就是在摩西（原文是他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。（《利未记》7:32-36 ）** 在我所接触的基督徒当中，很多都有贫穷的心态，总觉得我们的神不能供应他们，直到今天我一而再再而三的接受神的供应。我开始说，神是富有的神，我们所需要的你都供应。**最重要的一件事是，我们照着神的话忠心的服侍，其他的问题神都给我们解决**。所以千万不要丧失了这么美好的职分，千万不要被神从民中剪除，从约中剪除，然后成了外邦人。

守逾越节的律例典章，有一个非常奇特的特性，是一家一家的，没有一个陌生人在他们当中守逾越节，是一个合一的彼此相爱的彼此有关系的在一起守圣餐。逾越节在新约叫守圣餐，弟兄姐妹要知道，建立教会必须建立干净的教会。有一些人在建立教会的时候，心中老是想把一些什么样的人留在教会当中，那是很要命的事，那不是神的命令。 无论在新约还是旧约都要知道一件事，在耶和华神的军队当中，不能够有掺杂，必须是圣洁合一谨守真道。弟兄姐妹在耶稣基督里的合一，就会带来属灵争战的得胜，所以在摩西写第10章最后一段的时候：约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散愿恨你的人从你面前逃跑。(参《民数记》10:35) 不能把恨神的人、不爱神的人，以及神的仇敌都整到教会里面。新约圣经里面有很清楚的记载，耶路撒冷教会干黄了，至于什么年代干黄的不清楚，有章可循的是启示录年间，老约翰写《启示录》的时候，已经没有提到耶路撒冷教会。连在天上的使者启示给老约翰启示录的时候，七个教会里头也没有耶路撒冷教会。

为什么没有耶路撒冷教会呢？因为耶路撒冷教会是一个非常掺杂的教会，掺杂了很多法利赛人，比如像使徒保罗讲在耶路撒冷教会的时候，他这么说：“有从雅各来的一些人，来到他们当中，当使徒彼得看见那些人的时候，就开始装假。"连巴拿巴也跟着一起装假，想想看他们的势力有多大。那个时候，从雅各来的那些人在耶路撒冷教会担当重要的职份，非常有权力，这个雅各就是写《雅各书》的雅各。他对于整个福音的态度，采取了一个容忍的态度。容忍很多法利赛人掺杂在教会当中。 弟兄姐妹要了解一件事，今天非常庆幸保罗当时带着坚决的态度写的这些书信，尤其是《加拉太书》，好使这纯正的福音在我们当中。耶路撒冷教会后来变得非常的穷，保罗需要在外邦人的教会募捐，然后带到耶路撒冷去，把募捐的钱带到耶路撒冷给了这个雅各。结果保罗就在耶路撒冷被抓，坐牢两年，后来送到罗马。 我们开始看见今天教会建造的过程当中，很多时候不能够把这些人从教会当中剪除。弟兄姐妹要有一种圣洁合一的观念，建立教会就像搭飞机，不是往那个目的地去的，不要上这架飞机。如果我们大家都是去神的国度，都要达成神的命定。在这架飞机上，建立同一间圣洁合一的教会。如果你愿意来我们当中有病得医治，感谢神！愿神医治你。如果你想找男朋友、女朋友，找到了男朋友、女朋友。感谢神，这个地方也不是你待的地方。

**建立教会必须是有同一个命定，圣经合一、荣耀、谨守真道、争战得胜的精兵教会，**必须拥有争战得胜的心志。今天读《圣经》、《民数记》，你会看见神的态度是非常的坚决。第一点，以色列人耶和华神的军队，必须是圣洁合一的军队。《民数记》都是在记载，如何把神的军队训练成圣洁合一、争战得胜的精兵军队。第二点讲什么呢？耶和华神在帐幕以上形状如火，云彩在帐幕上停下来的时候，以色列人就在那里驻扎，不管是两天，是一个月，是一年，以色列人就住在营里不起行。云彩收上去，他们就立刻起行。 神在做一件什么事呢？看看以色列人是否顺服耶和华神的命令。耶和华的军队有一个特点：看见神所定的规矩，我们就照着遵行。有一些事咱们不明白，咱们可以去问神。其实当初查《创世记》的时候，因为不知道怎么查，查《创世记》神的话常常临到我，真的是很奇妙！在网上搜的东西都不怎么有用，我也不太认同。 例如，《创世记》第38章，他玛比犹大更有义。后来这事我就寻求神，神真的是回应。有的时候可能是一天或者两天不回应，一个礼拜不回应，祷告了两个礼拜神开始回应。神就是这样训练人，你相信神会回应，神真的回应。尤其是关于建立神的教会神的军队，打属灵的仗，神一定会回应。

云彩收上去和停在这个帐幕之上这件事，不是以色列人能够控制的，也不是摩西所能够控制的。所以他们是遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行，他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。 你会看见神一定会带领以色列人。大家一定要知道，神不但是在《圣经》里亲自启示我们，神也在我们当中向我们不断的彰显祂自己，带领我们一步一步的得胜。你会看见云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。如果耶和华神的云彩没有停留在帐幕上，就继续往前走，这就是耶和华神的军队。 今天弟兄姐妹在争战的过程当中是很辛苦的，我在为一个姐妹祷告的时候，那个邪灵就不断的说话，是一个眼镜蛇的灵。眼镜蛇的灵它非常痛恨我们这样争战的方式，因为过去这几天我们要连续四十八小时的祷告争战。很多人被三头蛇九头蛇的邪灵辖制，后来当中很多人得释放。昨天是一个头的蛇，一个头的蛇承认我们当中一个姐妹的孩子发高烧是它干的，肚子疼、拉肚子还有一些小孩生病也都是它干的。结果它说我走了我走了，他们一会就好了。果然我们把鬼赶出去，那孩子就好了。 小孩折腾了好几天，我们祷告一直反复，当我们一起来争战的时候，我们看见孩子得医治。这样的争战我们一拥而上，一起来祷告争战的弟兄姐妹多了。云彩是神给我们的一个征兆，然后一起要行就往前行，要驻扎，驻扎在那里。不是照着个人的意志，乃是照着神的命令。

大家不要以为做耶和华神军队的战士是吃喝玩乐，耶和华神军队的战士是打仗。我们做耶和华神的军队，军队中的大能勇士，选择了一个强大的仇敌就是魔鬼撒旦，不要以为靠着吃喝玩乐可以争战。 神从来没有在圣经《出埃及记》、《民数记》、《申命记》告诉我们吃喝玩乐可以得胜。靠着谨守遵行神的话，才能争战得胜。做争战得胜耶和华神大能的军队，你一定得着从神所赐下来的好处。神命令几时起行、几时驻扎，都是照着神的话。 神在训练以色列人，云彩收上去的时候，可能某某人家正在给孩子喂奶，要收营赶紧收，这不是折腾人吗？折腾人总比打败仗好，在耶和华神的军队受训，就算被折腾也甘心乐意的持守着，你就会分享神带来的得胜。

读了《民数记》之后，越发坚定了我对建立圣洁合一教会的执着，永远不马虎地建造教会。神会自己洁净教会，神也会自己建造教会。《圣经》里说要把教会建立在这磐石上，关键就在于你我是否会因神的话而战兢，是否会非常严谨遵守神的话？若谨守遵行神的话语，那我们就必在属灵争战的日子打胜仗，必在地上的第为业，也必得着神的应许。这是我心里头深深渴望的，所以人口里头说那些耶和华神的百姓其实是神的仇敌。 大家能不能因查《民数记》而建立起对神的敬畏？有一些人死是活该，可拉、大坍、亚比兰是自取灭亡，是咎由自取。在教会当中还有很多可拉，大坍、亚比兰、二百五十个领袖，还有那些喜欢发怨言的，被瘟疫所杀死的人。 神就是要让所有的以色列人，能够透过这些事情将来能够进入应许之地。我们的神不是要杀我们，我们的神是要把我们带到应许之地，凡是拦阻神的计划，拦阻以色列人进到应许之地的人祂都要除去。因为有这些人存在，以色列人就不能进入应许之地，这些人对付摩西的本事很大，对付牧师的本事很大，赶鬼的时候啥本事也没有。你说这些人是不是需要对权柄好好的认识？ **惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。（《申命记》5:29 ）**

你和我到底是像流便这些人呢，还是像以前死在旷野里的那些人呢？或者，是像那报恶信的十个探子呢？如果今天我们要学习专心跟从耶和华，就要效法约书亚和迦勒： **惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。（《民数记》32:12）** 这是神说的话，我多么希望神跟我们每一位弟兄姐妹说，每一位弟兄姐妹在神的眼中都是专心跟从祂的人。在过去这些年里我服侍过很多很多人，但是他们都退后，他们的退后让我非常伤心，也非常惊讶。有些弟兄姐妹，我服侍他们不是一天两天，而是好多年啊，解决了诸多的问题，他们经历了诸多的恩典。找到一份工作，薪水非常的好，然后工作就成了他的神了。以色列人所看到的就是，只要是能够牧放牲畜的地方，就是好地方，这就是他们的眼光。 不能专心跟从神的人，和专心跟从神的人，他们看见的东西是不一样的，专心跟从的人看见《圣经》当中美好的应许，知道还有诸多的应许没有兑现，继续竭力追求。那些不专心跟从神的人，一看见牲畜极其众多，就开始过他们的小日子，而他们的小日子也过得不好。

《申命记》第12章里边出现最多的一句话叫做**\"神所立为祂名的居所"**。你有没有发现一件事，从《创世记》一直到《启示录》常常有这样一种现象：这些合神心意的人也好，这些神所拣选的人也好，从亚伯拉罕、以撒、雅各，以及今天读到的摩西，他们非常看重神所立为祂名的居所，他们非常看重神的同在。亚伯拉罕每到一个地方就筑坛献祭，为什么？因为筑坛献祭是与神同在的证据，那是与神同在的凭证。 我之前讲过一篇道叫做《旷野里的荣耀》。神启示摩西在旷野里建造会幕，旷野的四面全是光秃秃的山，一片贫瘠。但是会幕从外边看起来就是极其荣耀的，会幕榫卯连接的地方，以及杖、杆全部都是用金子抹上的。在旷野里边什么器具都没有，要把那些耳坠、戒指等全给化成金水，然后把金抹在那些东西上面。你想象一下这些人是怎样办到的呢？如果没有神的同在，他们是绝对办不到的，这就叫做旷野里的荣耀。神明明的与他们同在，他们靠着神的同在，做了一件让人瞠目结舌的工作，建造会幕是一个大工程。 我读完《出埃及记》之后很惊讶，雕刻用什么工具？他们身上都没有带工具，完全是现做的。而且是在没用粘合剂的情况下用一整个木头雕出花、枝、叶，榫卯工艺非常精妙，即使今天的工艺都不一定赶得上。在旷野里人喝水都有问题，但是他们要把金首饰化成金水的时候，却有水啦。怎么做到的？因为他们在做神所立为祂名的居所，在做的过程当中神就与他们同在，在他们的身上有神的智慧，有神的能力。如果没有神的同在，如果不是在建一个神所立为祂名的居所，这样的事就做不成。

从亚伯拉罕、以撒、雅各，到今天的摩西，包括到大卫、所罗门，这些人都非常看重一件事：他们非常看重神的同在。今天，建立教会如果没有神的同在，我们什么都做不了。我们的创意，我们做的很多的工作都是在神的启示下完成的，如果我们在做这些工作的时候，缺少神的启示，我们几乎是寸步难行的。也就是说，**神的同在是建立教会的关键，神的同在也是神的选民是否能够在有神同在的地方蒙福的关键。** 教会与教会之间有着天壤的差别，所以我常常鼓励在跑教会的弟兄姐妹要开始调整头脑里边的观念。在跑教会的过程中，可能你是在寻找神所立为祂名的居所，这样很好；也可能你常年跑教会，却不知道自己在干什么，那么你就是一个相当愚昧的人。在跑教会的过程中你可能遇到神所立为祂名的居所的，那么你可能蒙福；也会遇到不是神所立为祂名的居所，那么你刚刚蒙的福会被拿掉；整个一圈下来，最后你蒙福与否你自己也搞不清楚，是很混乱的。所以我常常鼓励弟兄姐妹寻找教会的时候要找到神所立为祂名的居所。

**一个教会是否是"神所立为祂名的居所"，是否是与神同在的地方，是可以证实的，是可以看得见的。**老师有一篇讲道叫《明明有神的同在》，有神同在的地方你是明明看得见有神的同在，是不用猜的。当你在四周无人的旷野里边看到那群悖逆的拜金牛犊的百姓建造了一个会幕，那个会幕的支柱都是用精金包裹，里面的烛台，里边的献燔祭的坛全部都是金的，以弗得，祭司穿的衣服是彩色带银线的，设备齐全，规规整整。 周围连木头房子都没有，在那个地方有那么美丽的会幕，会幕一折收起来扛着就走，到一个地方立马立起来，太阳照过去金光闪闪，需要我告诉你那个地方有神的荣耀吗？不需要，你在旷野里边看到这样的会幕，你只会很自然地感叹：这就是有神同在的地方，这就是神所立为祂名的居所，这个地方太有荣耀了，这地方太棒了，你会认定这就是一个富有的地方，是一个我进去饿肚子能吃饱的地方，我穷会变得富有的地方，我有疾病在里边一定能够得着医治，因为在这么一个荒凉的地方竟然有一个闪闪发亮的会幕在这儿。今天神所立为祂名的居所是明明可见的，一个充满神荣耀有神同在的教会也是明明可见的。要建造这样明明有神同在的教会，是有条件的。

**我们今日在这里所行的是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。(《申命记》12:8-9)** 这段经文讲的是这群以色列的百姓还没有预备好到神所立为祂名的居所，是什么地方还没有预备好呢？是心态。他们的心态还没有预备好到神所立为祂名的居所去，还没有预备好到那个地方得地为业，他们还没预备好甘心乐意的心。你知道神为什么藉着摩西告诉他的百姓说： **你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。(《申命记》12:4)** 神说，"你们不能像他们侍奉他们神的那样来侍奉我。"什么地方不一样呢？是心态。

**你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。(《申命记》12:31)** 这群人拜偶像的心态，已经到了丧心病狂的程度。他们觉得偶像所能给他的东西比儿女还重要，不惜一切代价也想要得着自己想得着的，即使把儿女献上也在所不惜，他们想得着的可能是钱，可能是王位，可能是什么东西。什么是拜偶像的心态呢？拜偶像的心态是我给你什么，你一定要给回我什么。如果你给我的东西不能够等价交换，就是你给我的不能够达得到我期盼的时候，我会献上更多，这就是为什么这些人最后会把自己的儿女都献上，因为他们拜偶像的心态已经很严重了，他们拜偶像的等价交换心态已经很严重了。 这是怎样的等价交换，什么样的野心值得他们把自己的儿女都献上？是因为他们想得着的东西太多。可能他们想统治世界。**神不允许他们用拜偶像的心态来敬拜神，那实质上是一种等价交换的心态。带着这样心态的一群人是没办法建立神所立为祂名的居所。**这时神就和他们说，"你们现在这群人行的是各人行自己眼中看为正的事，你们今天的这种心态还不能到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业"。但你们将来不可这样行，如果某天我带你们进去的时候你们还是这样一种心态，你们就完了，你们就死定了。而且事实也证明了，往后走到了大卫所罗门和《列王纪》的年代，什么时候人不能够甘心乐意的侍奉耶和华神，神真的就印证这句话。

你们当年行自己看为正的事，我都告诉你们了，你们将来不可这样行，结果到了他们得地为业的时候，他们还这样行，神狠狠的修理了他们。他们用拜偶像的心态敬拜耶和华，在《列王纪》的年代，神从来不给他们留情面。如果那个时候是这样，那弟兄姐妹今天又是怎样呢？我告诉大家，今天为什么我们所在的教会会成为神所立为祂名的居所？就是因为有那么几个人，包括牧师，包括我们这群核心的领袖们，我们甘心乐意的侍奉这位神。我们从来不指望说我们能够给神些什么，然后神给我们些什么。我们心甘情愿的侍奉祂，所以这个地方成为神所立为祂名的居所，所以那些有需要的人来到这个地方祷告，就会成就！ **对他说："你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙必不断人坐以色列的国位。"(《列王纪上》9:3-5)** 在所罗门的年代，神吩咐所罗门王建立了一个分别为圣的殿，"我的眼、我的心必常在那里"，那就是神所立为祂名的地方。后来所罗门年老的时候，他的心偏邪远离神，神的眼、神的心就远离那个殿，最后那个殿就成为一片荒凉。殿的荒凉不重要，人心的荒凉是关键，今天希望弟兄姐妹那颗荒凉的心能够重新被点燃，荒凉的心重新燃起来，偏斜的心能够归正，我们要甘心乐意的侍奉这位神，这个地方才能够成为神所立为祂名的居所，神的眼神的心就常在这里，来到这个地方祷告神才会给应允，有奉献神才能够从这奉献中祝福你。

为什么我们常常在十一奉献的时候讲一句话：如果你不明白十一奉献的意义就请你不要奉献。十一奉献的意义是什么？就是甘心乐意的心志。没有一个甘心奉献的人，这个地方的奉献就是一个荒凉的奉献，就不是神所立祂名的居所。你的钱奉献到哪里去了呢？钱奉献进去也没有任何的意义。 刚才在牧区里面听到了如此多的见证，我想各个牧区的弟兄姐妹都有大量海量的见证，在我们当中有这样的事情发生不是因为别的，是因为在我们当中的确有几个人，把我们的所有都献给了我们的神。**他们的生命当中只有一个目标，就是建立神所立为祂名的居所**。当这些人开始有甘心乐意侍奉的心的时候，神的眼、神的心常常在那个地方，那个地方怎么可能不发生这样的事呢？所以不管你是谁，如果有一台时光穿梭机，把你带回到以色列的百姓在旷野里所造的那个荣耀会幕的场景，你站在里面就会惊讶："哇塞，太厉害了，这群人怎么可能在旷野里做成这样的工！"这是有神荣耀的地方，我们需要把我们的教会继续往那个层次上推。

一个没有神为祂立名的居所，神没有办法祝福人，祷告不蒙神垂听，因为那个属灵的氛围不对劲，这就是在《申命记》第12章，神非常谨慎的告诉这一群人，开头就讲： **你们要将所赶出的国民侍奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了；也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。(《申命记》12:2-3)** 为什么会这样？因为那个地方沾染了一些偏邪的东西，属灵的状况就不对，神没有办法把那个地方立为祂名的居所。今天我们为什么在教会里面要竭力的帮弟兄姐妹除去拜偶像的心态？拜偶像的心态，就是贫穷的心态。为什么圣经里面反复的在讲这些事？因为那个拜偶像的心态会让自己离开神啊。当这个地方不再是神立为祂名的居所的时候，祷告还有用吗？我们的奉献还有用吗？我们的服侍还有用吗？全部都没有用了，全部化为虚有，没有任何价值。神为什么要让那些地方的百姓把偶像除干净，然后要做这样的工作，是为了能够透过祂所立名的居所祝福这些以色列的百姓，使他们可以蒙福。

**耶和华---你的神照他所应许扩张你境界的时候，你心里想要吃肉，说：我要吃肉，就可以随心所欲地吃肉。耶和华---你神所选择要立他的地方若离你太远，就可以照我所吩咐的，将耶和华赐给你的牛羊取些宰了，可以随心所欲在你城里吃。你吃那肉，要像吃羚羊与鹿一般；无论洁净人不洁净人都可以吃。(《申命记》12:21-22)** 我们要知道我们在外面是没有自由的，**获取真正的自由就是你要回到神所立祂为名的居所，就是充满了神荣耀的教会**。今天这个世代，教会会越来越圣洁，这个世代会越来越黑暗，整个状况跟以色列在旷野里差不多，在一片荒凉的地带里会有一个荣耀的会幕。 今天在一个荒凉的世代还有一个荣耀的神所立为祂名的居所，在这样的地方神要祝福祂的百姓，神要恢复他的自由。弟兄姐妹千万不要搞错，今天我们要敬拜的这位神，和那些人所拜的偶像，还有一个最大的不同，就是他们需要用儿子换取他们想要得到的东西，但是我们不是。神带领我们怀着甘心乐意的心进入到神所为祂名的居所，好祝福我们，好恢复我们的自由。

包括神不容许我们吃血，因为我们的神非常看重生命。为什么神非常厌恶那些拜偶像的？因为他们轻蔑生命，这个世界上没有什么东西比生命更宝贵，因为神是照着自己的形象造的，神看到这样的状况会非常的恶心，他们用最宝贵的东西换取了最微不足道的东西，这就是拜偶像人的愚昧。所以神就把拜偶像的以色列人给灭了，留在这世上也没有什么用！ 能够想象当一个人有甘心乐意侍奉的心的时候，这个人就会成为神所立为祂名的居所的一部分。当我们自己里面的心态对着的时候，我们不需要再找一个神所立祂为名的居所献祭了，我们可以自由了，耶和华照祂所应允的扩张境界后，我想要吃肉就可以随心所欲的吃肉。**真正的自由从哪来，真正的自由从甘心乐意侍奉这位神而来**。 当那群以色列人甘心乐意侍奉神，不再照着他们所认为的事所行，他们要照着耶和华的心意而行，而且他们甘心乐意的去做、去行。这样，则不再是一个被神要纠正的人。你知道为什么以色列人在旷野里的时候，不是他们想吃肉就吃肉，想喝水就喝水，而且没有的时候他们还抱怨？为什么在这个时候神说，"你们想吃肉我就给你们肉吃，想喝水就能喝水。"如果嫌神所立为居所的地方远，他们在这个地方就可以献祭，因为以色列的百姓训练好了，因为他们不再抱怨，不再带着拜偶像的心态与神做交易了，他们开始进入到神所立为祂名的居所，在这个地方他们完全自由了，不再被自己的私欲所辖制，他们愿意甘心乐意活出一个自由的生命。 今天你们要不要甘心乐意的获取自由的心志呢？要从甘心乐意的侍奉神开始，我们要做一个完全的自由人，想吃就吃，想喝就喝，在哪里敬拜就在那里敬拜。所以弟兄姐妹今天远距离的聚会有问题吗？完全没有问题。如果你和我就是神所立为祂名居所的百姓，就是拆毁了所有的私欲，所有的拜偶像的祭坛，我们就是那荣耀的一部分！

我可告诉你啊，立人为王这事儿是神所憎恶的！但是神知道，以色列人一定会立人为王。为什么呢？我告诉你。原来这些献祭倒霉了，侍奉别神倒霉了，倒霉了以后，那审判官和神面前的祭司再一判，都还不服气啊，觉得是制度问题。 我可得告诉你啊。什么制度下都有蒙福的人，什么制度下都有倒霉的人。我就不太相信这个制度会影响人蒙福。我有《圣经》为根据啊，不是制度决定你，是神决定你。巴比伦王拜不拜偶像？拜偶像。那我问你，但以理在巴比伦王手下，那他们的宫殿里头整了一堆的偶像，全都是当灭之物，但以理没有称当灭之物，跟制度有啥关系？没啥关系。 约瑟在埃及那里头做宰相，埃及法老王家里全是偶像。埃及法老王说：约瑟，来这里咱俩一起吃个午餐，咱们商量商量这事怎么决定。约瑟吃没吃？吃了。那饭食有没有拜过偶像？不知道啊。就算拜过了，但是你在法老王面前，你敢不吃吗？但是人家约瑟没事儿，全是当灭之物也没事儿。难受不？不难受。因为神的灵住在约瑟的身上。 我可告诉你啊，咱们弟兄姐妹可千万要小心。别怪环境，别怪制度，别怪官长，那个官长贪腐不影响你蒙福。就算那个官长是一个廉洁奉公的官长，那也不耽误你受咒诅啊，全都是因为你自己啊。如果有神的灵住在你里面，你在哪儿都一样。 我感谢神！神写了这些故事在《圣经》里，要不然我们上哪知道去啊？人怪这个，怪那个，最后怪到制度上了：我们不喜欢摩西这样的制度。我们不喜欢这个制度，那个制度。所以我不太喜欢讲制度。

有一段时间，我就听很多人的口里提到朋友啊，同学啊，家人啊，一说这个，体制问题。一说那个，又是体制问题。我怎么听着好像要造反呢？你们很想造反是吗？觉得体制不好啊？是体制问题吗？是咒诅啊，都是人自己的问题。 咱们弟兄姐妹，不是我替政府说官话，是我说了一句真话：你啊！就在自己身上好好的对付自己吧。到你改制度的时候还老远呢，是不是？如果真安排你去干那活儿，你还真不一定干得比人家好呢，是不是？ 我们就好好的检讨自己，你是否蒙福？如果你蒙福，你就算在埃及法老王的宫里也是蒙福的。你信不信？如果你不蒙福，就是没招啊。理解了吗？所以立王不立王是因为人对制度有怀疑。 所以人憎恶神管理他们，他们觉得这制度不好，得立个人为王，他们就觉得：我们一旦有王了，我们就好了。好了吗？没好，怪制度。神早就算好以色列人肯定怪制度。这个世代的基督徒肯定怪制度，是不是？感慨啊！我告诉你，在《圣经》里头，保罗不是造反的保罗，他就是被抓到监牢里，他也不会造反。

《圣经》里没有造反的例子，所以上面的权柄都是神所立定的。如果你是个蒙福的人，不管怎么整，上面的老板就喜欢你，也说不出个所以然来。立个人为王，立一个神所拣选的。神给以色列人的要求，已经降低了很多次。神说：好了，你们喜欢立个人为王，那就立吧。 就像我说的，你喜欢玩，那就玩吧；喜欢旅游，好好的旅游吧；喜欢打麻将，好好打麻将吧。后面我加了一句“往死里打”。结果这事儿，到了选了人为王，后来选了没有呢？神就提出了几个要求。 **你总要立耶和华－你　神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’(《申命记》17:15-16)**

我问你，神憎恶不憎恶马？神不喜欢马。神憎恶不憎恶人依靠马？神憎恶。神憎恶不憎恶人立很多的妃嫔？神憎恶。但是神也知道，立了人为王了，这整个地都是他管的，这个地方都是他说了算，结果抬头一望，看到一个漂亮的女孩儿就弄进来，人的天性啊。那他做王的话，只要使一个眼神，人家就给他弄来了，他都不用说话的。我跟你讲，在王周围服侍的那些人，不管是大臣还是太监都老明白了。 那些女孩子，哎呦，天天做梦想嫁给大卫啊。大卫是多少女孩子的梦中情人啊？那真是梦中情人啊。在咱们当中也有，就觉得大卫老帅了啊。结果怎么着？神不喜欢这事儿。为什么呢？因为多立妃嫔以后，人就会发生啥事儿呢？人就会放纵属肉体的东西。 大家得知道，不管你是结婚的还是未结婚的，性的问题永远是个属肉体的问题。《圣经》没有鼓励我们放纵情欲，而是鼓励我们平生诵读神的话。所以我告诉你，人很容易顺着自己的情欲往前狂奔。人肉体的情欲像什么呢？就像脱缰的野马，脱缰的野驴都干不过你。情欲这东西很败坏人，神不喜欢。 前一段时间，有人学习“003课程”，他里面就提了一句话啊，拉结拿了她爸的神像，结果拉结难产死掉了。在这之前，雅各的女儿被人强奸了，后来雅各丢掉了家里的当灭之物。有人就问：那为什么神不能保守雅各啊？不是不能保守，而是因为神讨厌当灭之物。大家得知道，神不喜欢人手里有当灭之物！人手里有当灭之物，对神来讲就成了神眼里的当灭之物。你知道神所憎恶的东西多可恶啊，拦阻人们蒙祝福，所以要平生诵读神的话，知道神憎恶什么。

**得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。 (《申命记》 33:16 )** 归于那与弟兄迥别之人的顶上，归什么呢？就是那些祝福。得地和其中所充满的宝物，并往荆棘中上主的喜悦。愿这些祝福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。有时候就觉得我就做一个普通人就好了，我不想这样或者那样。其实大家一定要学习，要知道，雅各跟一般的人不一样，亚伯拉罕在那个世代也跟一般的人不一样，以撒跟一般的人不一样，这个约瑟也跟一般的人不一样。 约瑟跟一般的人真不一样。约瑟这个人太神奇了。所以我鼓励大家开始揣摩一下做约瑟是什么样的状况。他是一个与众不同的孩子，他的看法想法，他所追求的东西都跟别人不一样。我们以为约瑟没有得着长子的祝福，其实他得着了。 摩西怎么说呢。他为牛群中头生的有威严，也就是说，约瑟这个人他跟他老爸一样，渴望成为头生的，渴望成为传承神应许的人。结果约瑟得着了没有？他得着了。因为他的父母，他的弟兄姐妹都要来到他脚前下拜，也就是说他在家中为大。我鼓励我们当中的弟兄姐妹，你知道吗？你追求的东西到底是些什么？约瑟追求传承亚伯拉罕，以撒，雅各的祝福，传承亚伯拉罕，以撒，雅各从神那里领受的命定。这样的人其实不是多数，不是每个人都这样，少数人才这样。 **论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。 (《申命记》 33:13-16 )**

**不妥协是建立神荣耀教会的关键**。今天我们打击魔鬼仇敌，那是不遗余力，就是毫不妥协的打击魔鬼仇敌，毫不妥协地谨守遵行神的话语。教会是耶稣基督的身体，如果教会还容纳很多不合神心意的东西，当灭之物等等，那教会会亏欠神的荣耀。 如果我们走这条建立神荣耀教会的路，就必须拥有这种不妥协的性格。这种不妥协的性格会成为我们一生蒙福的关键。我巴不得神的应许在我们当中都彰显出来，在我们当中都被成就。我有这样的渴望，我也渴望弟兄姐妹拥有我这样的渴望。你进到我们教会开始蒙福了，是因为之前的那些人愿意摆上自己、愿意委身、愿意付代价，所以你进来蒙福了。如果你来到我们当中，也愿意委身、顺服、付代价，那后面来的人进来也会蒙祝福。 我不希望你来到我们当中教会开始不蒙祝福，后来的人也不蒙祝福。所以大家不要以为教会满有爱，教会是爱神所爱，恨神所恨。神所恨恶的，你不要当成宝贝收起来。**神所恨恶的，我们要恨恶，神所厌恶的，我们也要厌恶。神所憎嫌，我们也要憎嫌。**教会不是圣诞老人的家，教会是圣洁的神，忌邪的神，是我们耶稣基督的身体。我们如果带着妥协建立教会，那么我们不可能得着神的恩典。我想我说这话可能会冒犯一些人，我知道有一些教会的牧师自己得了抑郁症。其实问题在哪里？就在妥协上。还有一些教会看不到神的应许，很多的病症发生在他们当中，什么原因呢？非常简单，就是因为妥协。

就是带着这种性格开始建造神荣耀的教会。付代价。不付代价，活着又能做什么呢？是不是。我们活着的目的就是建立神荣耀的教会。 人一生能够参与建立神荣耀的教会，实际上是一个福份。那我们的一生会活得非常的精彩。活着不要只是打麻将、玩、钓鱼、聊天、扯淡，没什么意思。我对这所有的事情都不感兴趣，我只对一件事情感兴趣，就是建立神荣耀的教会。**带着不妥协的性格，这就是我们教会明明的与神同在。** **你不要惧怕他们，要牢牢纪念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。（《申命记》7：18-19）**

神是爱我们的神。有一段时间我就很想知道什么叫做"一切话"。我就很伤脑筋：这一切话我记不住啊！但是后来我发现神的话是有完整的体系的！这两天我上火了，我就发现我们当中很多弟兄姐妹"笨"、"不精明"。我就发愁，问神：怎么才能把他们训练的精明啊？后来我就知道了，你把精明的逻辑体系给他，他就变得精明。一个人没有体系，头脑里就混乱；一个人有了体系，头脑就清醒。如果一个人一生在头脑里建立了一个精明的逻辑体系，他就运用自如。 如果你把《孙子兵法》学得非常透彻，把里面的逻辑体系学得非常清楚，带兵打仗就会得胜。**耶和华神口里出的一切话是一个完整的体系，有一些话语是根基，有一些是皮毛；有一些是很重要很重要的真理，有一些则是不那么重要的真理。如果你没有体系，你很容易成为法利赛人，把不重要的抓得紧紧的**。所以我们弟兄姐妹想要变精明，就要形成一套逻辑体系，如能把这一套逻辑体系运用好了，那就太好了！ 有些人问我一些他遇到的问题，我就信手拈来，给他出个主意，结果挺好。人家就问为何老师总能信手拈来？因为我里面形成了一套逻辑体系。如果你能形成一套逻辑体系，你就一定会厉害，遇到各种事都能处理得很好。人会被骗和不会被骗，是因为里面有不同的逻辑体系。所以我问神："一切话怎么学呢？"最后我就明白了，我们需要建立一整套逻辑体系。就好比建房子，有根基、有梁、有柱子、有隔墙、有墙上的画，为什么建筑师会建得那么好？因为他把一套学问都弄明白了。前一段时间我听到一个笑话，有人建了一个二十七层的大楼，结果建完才发现忘了装电梯了，这太可笑了。

读完整卷《约书亚记》，我们要思考给这卷书定一个什么样的题目，这个题目要能够贯穿整卷书。你会总结出这卷书的主题，就是神的应许没有一句话落空，然后天天对自己说：神的应许没有一句话落空。但是再观察现实，你会有困惑：为什么有的人就落空了，有的人就没有落空？ 你不会想做让神的应许落空的事对不对？但做什么，怎么做，我们是可以选择的，没有人逼着你。人做的事哪一件不是自己选择的呢？你可以选择效法《约书亚记》里的约书亚，迦勒，也可以效法《民数记》里的可拉，或者是倒毙在旷野的以色列民众。 人在世上要知道一件事，人活着是靠着神口里所出的一切话，神口里所出的一切话，没有一句落空的。如果有这样坚定的信心，我们就选择做这样的人。因为《圣经》不是写给约书亚，而是写给后来像约书亚这样的人看的；《创世纪》不是写给亚伯拉罕，而是写给效法亚伯拉罕的这些人看的。读《圣经》千万别读给别人，要读给自己。 有的人很愚蠢，明明知道神的应许，却否认神的应许会成就。在我所遇到的基督徒中，包括很多牧师、传道人，他们很少有人讲这样的题目：神的应许没有一句落空。他们讲的是自己经历到的，至于他们没有经历的，就给自己找台阶下：我不是耶稣，我不是保罗，我也不是约书亚，他们经历的是他们的，我是我。

【原音查经录音-普通话版-主题：与神为敌的都要灭亡-2019年8月14日分享】 我想把神国度的原则透过《约书亚记》跟大家分享一下，与神为敌的都要灭亡，我想咱们弟兄姐妹都要开始对神的国度有一个很清楚的认识，神的国度是只要你愿意进来，没有人拦的住你，我们神的国度是敞开的，只要你愿意降服在神的面前，愿意顺从神，就算是你通过欺骗的手段，骗以色列人签了约，神都不会杀你。 但是还有一些人心里头刚硬，心里刚硬的人都会被灭绝，人非要抵挡神的国，非要与神为敌，都要被灭绝，这一章的主题叫做：与神为敌的都要灭亡。我们在这个地方会看到什么呢？耶路撒冷王听见约书亚夺了艾城尽行毁灭，然后又听见另外一件事，就是基遍人与以色列人立约。他听到的是两个消息啊，一个消息是艾城的人全部被杀尽，另一个消息是基遍的人竟然都活了。 这个时候耶路撒冷王做了一个非常愚蠢的决定，为什么人常常会做愚蠢的决定呢？做愚蠢的决定跟什么有关呢？做愚蠢的决定跟钱有关。那我们回到这一章，耶路撒冷王觉得他们有得胜的机会，所以他就联系了其他的几个王。这五个王就是亚摩利王，耶路撒冷王，希伯伦王，耶末王，拉吉王，伊矶伦王。 然后他们干了一件什么事儿呢？他们率领众军对着基遍安营，攻打基遍人，他们要把基遍人给灭了，这些人怎么就这么想跟以色列人争战呢？这基遍人投降寻求神的恩典，寻求神的怜悯，神就让他们得着了。其实以色列人没有寻求神，那如果以色列人来寻求神，问神怎么处理基遍人，我告诉你，神会告诉以色列人留着他们。

我觉得我们大家必须认识神，必须知道我们的神是满有恩典，满有怜悯的神。以色列人被骗了也没有寻求耶和华，但是正好做到神的心意里去了，其实凡是不抵挡神的，神都不会灭绝，你如果定意要抵挡神，神就会定意灭绝你，而且不但基遍人没有被杀，而且其他来攻打基遍人的，神也把他们认定为神国度的敌人。 面对这些人，神的处理办法是什么呢？神的处理办法非常有意思。 **基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。耶和华对约书亚说：不要怕他们；因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。（《约书亚记》 10:6-8）** 神在解决两个困惑，第一个困惑就是约书亚会不会怕他们，第二个困惑是我这样帮助基遍人是不是妥当。结果耶和华对约书亚说：不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立的住。这不得了，我们的神清清楚楚的让我们看见，就是基遍人这样的人，神也要拯救他们，你来攻打基遍人，神也要把攻打基遍人的这些人灭绝，我们的神真的好。在这个时候，我们会看到什么呢？看到还有一件非常奇妙的事。

**耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹（原文是石头）在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。（《约书亚记》10:10-11）** 这个事太诡异了，神怎么会这么恨恶这些人，神怎么这么没有怜悯，去击打这些人呢？咱们弟兄姐妹，我可跟大家说一句你不一定喜欢听的话，我们很多基督徒，特别喜欢把我们的神当成是圣诞老人，但是事实上，我们的神根本不是圣诞老人。你要知道一件事啊，我们的神从古至今从来没有改变过。爱耶和华神的，他必施恩典怜悯，祝福你直到千代，那恨神的，神不必以你为无罪，神必追讨你的罪直到三到四代，听明白了吗？

我们的弟兄姐妹常常有一个毛病，叫做妇人之仁，你比如说建立教会这件事吧，在教会里面，有很多抵挡神的人，但有的弟兄姐妹就妇人之仁，他们对跟神为敌的人满有恩典满有怜悯，那神会不会把你当作仇敌呢？神也会把你当做他的仇敌。 弟兄姐妹要开始逐渐的了解，我们为什么对弟兄姐妹要求这么高？不是因为别的，是因为我们不允许神的仇敌混在教会当中，教会是耶稣基督的身体，在教会里面的，一定是耶稣基督的门徒。 也就是说我们在竭力干一件事，就是把那些信徒改造成门徒，有一些人，他不是来跟你建立教会的，他是来破坏教会的，但是有很多建立教会的人，他们怎么干呢？他们把这些人留在教会里，他们以为那叫做神的恩典与怜悯，但是我把这种东西叫做妇人之仁。 我常常跟我们的牧者说，千万不能有妇人之仁。愿意跟随我们的，我们带着他们建立神荣耀的教会，那人家来搞破坏，人家是来踢馆的，你为什么要把他们留在那里呢？你要知道一件事，神对恨他的人绝不留情。有一些人对恨神的人，满有恩典和怜悯，对爱神的人呢？那就不一定了。

我们要开始知道，我们的神绝不是一个圣诞老人，对爱他的和恨他的，那处理办法绝不一样，如果有一些人来抵挡神的国，那就是神国度的仇敌。就拿赶鬼这件事来说，在教会里面很有意思，有一个牧师就说，这些人赶鬼没有本事，那赶牧师是一个顶俩，那不是神国度的仇敌那是啥？ 还有就是在教会里面，混乱神的福音的太多了，那不是神的仇敌是啥呢？神要击打他们，你要不要对他们存恩典和怜悯的心呐？这事有点难回答，一碰到这个话题，我自己的嘴巴都有点结巴，为啥呢？说起来会冒犯很多人。我当着咱们弟兄姐妹的面来说，你牧养不了的给你的牧者，你牧者牧养不了的，再给你牧者的牧者，你牧者的牧者牧养不了的，就交到我这里来，如果我也整不了，那神能整，咱就交给神。 至于我们要建立的教会，那是圣洁合一的教会，我们一定要圣洁合一。比如有一些人，在教会不交十一奉献，那在教会里干啥？你以为教会要求太高了，其实不是这么回事儿，不是奉献不奉献的事儿，你以为我很在乎这钱吗？我不是在乎这钱，如果一个人把当纳的十分之一留在自己的手里，那不是成了神的仇敌吗？那就成为了神国度的盗贼，《圣经》里就是这么写的，他们自己就成了当灭之物。

在第七章讲到亚干盗取了属于神的东西，本来神说那些东西都归神，结果他自己盗取了，他本人就成了当灭之物，结果整个以色列人打败仗 。那我问你，这基遍人算不算当灭之物？基遍人整体向以色列人投降，跟以色列人签约，然后神竟然怜悯基遍人，你不觉得很有意思吗？有人来攻打基遍人，神竟然把攻打基遍人的全灭了。 我们的神真的很有意思，你要仔细揣摩，如果基遍人来到我们当中，我们会把他纳入到牧养的下面，但如果说耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，他们是来踢馆的，这就是神国度的仇敌。 **当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。（《约书亚记》10:12-13）** 这是何等的信心，这信心用来干啥？这信心是要杀灭神国度的仇敌，为什么耶和华为以色列人争战，因为以色列人是耶和华的士兵，耶和华神是以色列人的元帅。所以我们的神为我们争战是显而易见的，为什么呢？因为我们与神同工，就是要灭绝魔鬼仇敌的作为。

有的人说，现在是新约，不是旧约了。其实不管是新约还是旧约，神从来没有改变过，只是很多人读《圣经》的时候把新约和旧约对立起来，新约和旧约其实都是神的心意，有的人就不理解神，看到这样状况的时候就说神真狠，神真的狠吗？其实神是满有恩典和怜悯的神，但是神对待那些抵挡神，与神为敌的人，那是毫不留情的。 弟兄姐妹开始学一个功课，不要带着妇人之仁，不要把与神为敌的人也带到教会里头，教会里的是一群有命定的人，而不是一群与神为敌的人。我们引用一下新约《圣经》故事，那新约《圣经》的故事是很有意思的，在《使徒行传》中记载，使徒彼得一讲道： **众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－我们神所召来的。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。（《使徒行传》2:37-42）**

之后，彼得又在所罗门廊下讲道，结果那一天有一个人的病好了，然后又有好多人信主。很多研究教会如何成长的人，读到这段话：一下子增加三千人，就觉得是要追求人数。其实我当时也很追求人数，但是后来我改了，为什么呢？ 因为追求教会的人数这件事，其实问题很严重的，为什么很严重呢？因为他们虽然使三千人、五千人都信了主，但这些都是信主的人吗？其实好多法利赛人混进来了，结果教会就乱哄哄的，因为什么样的人都来啊。 结果那时候，就有很多讲希腊话的犹太人向讲希伯来话的犹太人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇，就是每个人生怕自己占的便宜占少了，这是兴旺还是不兴旺呢？我想这也是神的作为吧，结果就选出了7个执事，再往后走，教会就变成了很多法利赛教门的人，很多法利赛教门的人混到了教会里。我们前一段时间，刚刚讲过《小心法利赛人的酵》，那彼得带领教会时，有小心法利赛人的酵没有呢？完全没有。

教会是应该追求人数还是应该追求神的喜悦呢？如果我们追求人数，我们就会有很大的麻烦。大家要知道，在教会成长的过程当中，如果你追求教会的人数，我告诉你，这法利赛人的酵一定混进来。所以后来在建立教会的过程中，我改变了我的想法，我追求的不再是人数，我追求的是合一。这就是为什么我们说要建立圣洁合一、争战得胜的精兵教会的原因。 那你说后来耶路撒冷教会变成什么样了呢？到了《使徒行传》的第15章，支持法利赛教门的基督徒的老大，就是这雅各先生，他赞成不能够否认摩西的律法，但是他又要坚持人守割礼。 那我们熟读新约《圣经》的人，会发现使徒保罗坚决反对要守割礼，不需要守摩西的律法，因为过去在耶稣年间，摩西律法颁布一千五百年以来，除了成就一大群的法利赛人把耶稣钉了十字架，其实没有成就什么。 因为靠着人的肉体不能够成就什么，那法利赛教门的人混到教会里，他们的老大就是雅各，就是写《雅各书》的雅各。雅各的人到了各地，谁看见谁害怕，连教会当时的大使徒彼得，后来也失去了教会的领导权力，曾经是耶稣基督的大门徒，后来被法利赛教门的人给干趴下了。

我想这个事很要命啊，从哪儿开始呢？从一下子有三千人信主，一下子有五千人信主开始，在我们当中有一些牧师，你听到这段话，你要琢磨一下，千万别把神国度的仇敌弄到教会里。如果你不仅把神国度的仇敌弄到教会里，还使这些人混到一个领导岗位上，那就麻烦大了，那一定会成为神国度的仇敌，一定会带来带来严重的败坏，幸亏有使徒保罗，可以让我们有一个纯正的福音。 你问我为什么我们教会有这么大的能力，很多人得医治，很多人得释放，因为我们传承的是耶稣基督的教导，传承的是使徒保罗的信仰体系。其实《圣经》里的话讲得很有意思，写《使徒行传》的路加是个医生，是使徒保罗的帮手，使徒保罗被带到罗马告上法庭，路加就是在这种情况下写的《路加福音》和《使徒行传》，其中《路加福音》的内容代表着保罗的想法，就写到描述雅各这个人。 **所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。（《使徒行传》15:19-21）**

你读出什么意思来了吗？就是人必须守摩西的律法，是不是？但是我不难为你们这些外邦人，但是以色列人、犹太人要信主的话，我得难为你了，你必须守摩西的律法，那还是福音吗？其实他们话中有话，这些人的嘴脸是啥？人骨子里是啥？不要以为他在教会里，他就是弟兄，她就是姐妹，在很多教会里面，你放眼望去，败坏教会的人非常的猖獗。 很多牧师是很惨的，然后哭哭啼啼的一把鼻涕一把泪的讲他服侍的悲惨历史，那是为什么呢？就是因为有妇人之仁，你把神的仇敌带到神的教会里，能行吗？这些人身上带着的鬼是很坏的，在教会里放眼望去，在人身上什么邪灵都有。 正因为如此，我们要向魔鬼仇敌报仇，我们所做的是释放被掳的，释放被压制的。这些人来到我们当中，必须是自己愿意，如果你自己不愿意，谁能帮助你呢？你如果追求教会的人数，那我告诉你非常危险。我们要追求的是，教会要谨守遵行神的旨意，除去妇人之仁，不要把神的敌人纳入神的教会当中，甚至是放到教会的领导岗位上，否则就真的是与神为敌啊！

在神为我们争战的过程当中，弟兄姐妹不要惧怕也不要惊惶，我们就算是犯了错，神也会把我们的错纠正过来。当我们刚强起来，不再带着妇人之仁，对弟兄姐妹大胆地要求，那我们嘴里宣告的，神都会成就。约书亚顺从神，他谨守遵行摩西的教导，照着耶和华所吩咐的一切话，照着神的心意去服侍，约书亚说：日头，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亚雅仑谷。神就成就。 在《撒母耳记》里有一句话，我读了以后，对我影响深远，那句话说：凡撒母耳所说的，神没有一句让它落空。我就感慨：神啊，我就要做这样的人！在建立神荣耀教会的时候，我们带着信心为神争战，神也会带领我们争战，把人从魔鬼的手里释放出来，建立神荣耀的教会，建立耶稣基督的身体，我就发现，很多时候我所说的神都成就，就是因为我照着神的心意建造神的教会，我从来不怜悯神的仇敌。

所以弟兄姐妹，如果你在我们当中，你发现我们的要求很高，这不奇怪。有的人就以为我们把奉献看得很重，我再重复一遍，如果你不认识神，你的奉献，我们是不收的。我们不是要收人的奉献才留你在这里，我们是建立神的国度，神的国度不缺钱，耶稣基督的身体不缺钱，只有那些不照着神的心意建造教会的，教会才变得非常贫穷。教会越贫穷，越需要奉献，教会越需要奉献，就越是把神的仇敌纳入到教会当中，然后教会就越贫穷。 使徒保罗被抓之前，是带着很多的奉献来到耶路撒冷，结果在耶路撒冷被抓，那时耶路撒冷教会已经变得非常的贫穷。如果你是教会的牧者，也在我们当中听我的分享，要知道教会的贫穷代表神不喜悦，为什么？因为没有谨守遵行神的话，没有照着神的一切话去建造教会，我们一定要知道，教会有当灭之物一定会打败仗，打败仗就一定不能支取神的应许，所以我们都要效法约书亚。 那有的人就有困惑了，这些人都杀掉啊？连一个好人都没有吗？我相信亚摩利的五王和城里的人一定有一些很善良的。那很善良的人也被杀吗？还有没有天理？大家要知道基遍人得了拯救，喇合全家也得了拯救，但是这些城里的人，他们没有一个人来效法基遍人，没有一个效法喇合的，他们定意要抵挡神，就一起成为神的仇敌。

所以神不但让以色列人击杀他们，还要降大冰雹，冰雹打死的比以色列人杀死的还多，神就是这样的神。在新约《圣经》也依然是如此，所以我们不要看表象，要看本质。我告诉你发生在人身上的事儿，没有一件是不公平的，都是照着神所命定的福，或者是照着神所命定的灾祸发生。 我们读神的话，尤其是做牧者的，要读到神的心意里去。有的人以为这是旧约的神，不是新约的神，结果跟弟兄姐妹分享的时候，还给神找几个借口，找几个台阶。其实神不太需要这样的台阶，因为我们的神就是这样的神！ 前段时间，有一个人穷的叮当响，日子都要过不下去了，她就来找我，她是做管理基金的，结果被人告上法庭，来到我们当中的时候，身上还有很多其他的问题。我也觉得挺可怜的，我就带她祷告，刚祷告几分钟，神就告诉我，这是一个盗贼。我就说：你不是一个奉献的人，你没有十一奉献，这些都是神降临在你身上的灾祸。她听了以后，瞪大眼睛看我，然后就开始骂我。 你说这样的人我能服侍的了吗？其实她真的是一个盗贼，她说：我有奉献，我把钱捐给穷人了。如果我们当中有这样的人，那你就是一个受咒诅的人。十一奉献是属于神的，十分之一之外的，你愿意捐就捐把，但是别把属于神的带到神的圣殿之外。与神为敌的都要被灭亡，千万不要与神为敌，奉献仅仅是一个开始，如果在奉献上你都要做盗贼，那你将来怎么办？ 结果约书亚追赶这五个王，最后把他们从山洞带出来，全部杀掉了。那你说，这五个王就没有一点优点吗？其实优点不优点，不是神所看的，你抵挡神，那就是神的仇敌。

所以我把人分为两类，一类是蒙祝福的人，一类是受咒诅的人。我们可以看看自己，到底是蒙祝福的人，还是受咒诅的人？如果你发现自己有很多的毛病，身上有很多的问题，做什么都很辛苦，我想其中一定是有原因的，如果你很想知道原因，那我就鼓励你读一下《申命记》28章，里面记得都是关乎祝福和咒诅。如果你发现你身上很多的征兆跟咒诅的征兆一样，你要小心，你需要悔改，像基遍人，像喇合一样，不要成为被灭的人。 很多人以为礼拜天去教会就是基督徒，那没有用，所以约书亚杀的这些人，他们认为他们很讲理，觉得神不讲理，其实神讲的是神的理，那就是这么干的，为什么神这么干呢？其实在神的眼里，怎么死都一样，只要是人不归向神，那怎么死都差不多，所以弟兄姐妹，你用属人的眼光看问题是看不透的。 我们当中的一位姐妹，我带着她信主，她的儿子得了忧郁症，我就打给她，她觉得儿子好了很多了，其实不是好很多了，是鬼藏了起来，在赶鬼的事情上，我们常常会用人的眼光看问题，从神的眼光看，她的孩子还是跟以前一样，还是一个抵挡神的人。我相信很多人在赶鬼的事情上都有很多的困惑。

有一次我去上课，课间休息的时候，大家就从课室里出来，在周围的空地上，其中有一个我曾经服侍过的姐妹，她知道我的事儿，就带了一位病的很严重的人到我面前，这个人崩溃到边缘，因为她被鬼整的很惨，我就带她祷告，没祷告两分钟，鬼就开始叫，鬼一叫，就麻烦了，负责上课的老师和牧师，听到声音就都出来了，我脚底抹油就跑了，因为那是别人的地盘，他们也都是牧者同工。 但是他们用体贴肉体的方式去帮助她，又把这姐妹身上的鬼给塞回去了，还好没全部塞回去，结果这姐妹身体恢复了一点正常，其实如果再继续赶，就释放了。结果上完课她就跑到前面，去台上讲见证，结果上去她就说，她刚刚身体非常的不舒服，身体里面感觉有什么东西，使她感觉很抓狂很崩溃，整个人要完蛋的状况，结果有个人，为她祷告了一下，就把她身上的鬼赶出去了，然后又来了一些人，给她按摩了一下。如果再继续把鬼赶出去，不就更好了吗？

人就喜欢用人的眼光看问题，我们需要学会用神的眼光看问题。成为耶和华的仇敌的人，都要灭亡，我遇到很多牧者得癌症的状况，弟兄姐妹要仔细思考，癌症这是咒诅，因为违背了神的话，在哪违背神的话了呢？其实还真找不到，但是在灭绝神的仇敌上常常手软。 就像扫罗王，读《撒母耳记上》，《撒母耳记下》你就会发现，这扫罗王经常怜悯神的仇敌。弟兄姐妹，咱们的任务是干啥呢？咱们的任务不是做慈善，咱们的任务是建立神的国度，遵行神的旨意。不是做一个好人，乃是做一个合神心意的人。做一个好人，那不过是一个道德规范。做一个合神心意的人，就像约书亚这样，干这事儿就可圈可点。 你不一定会认同，我读完了以后我也很难认同。但是我知道人家整对了，我不一定整的对。有的人读了以后，以为人家没整对，就他整对了，好像他比约书亚还厉害，他比以撒、雅各还厉害。弟兄姐妹，千万千万不要怜悯神的仇敌，我们的任务是领受从神来的使命，担起这个世代的命定，然后建造耶稣基督的身体。 有的人会困惑，那做慈善有问题吗？但是至于我，就是要建造耶稣基督的身体，建造神的国度，建造神荣耀的教会，释放被掳的灵魂。其实我一点也不在乎人数，我们在乎的是啥呢？新约《圣经》要我们建造教会，建造耶稣基督的身体，到了这个时候，耶稣基督都要来了，我们岂不是更要籍着神的道把教会洗净，使教会没有瑕疵，皱纹等毛病么？ 我们今天到底是要干啥？前一段时间，有一个人联系我，他整了很多弱智的，自闭的，各种障碍的人，他们教会的事工就是教育这些人。我想了想，见我干啥啊，《圣经》上写的很清楚，这些人一身的鬼，除了把他们从辖制中释放出来，没有什么好办法，他应该去找神，找我也没什么用。

我们是要践踏魔鬼仇敌，将神的心意成为我们所有行事的原则，神就必将应许之地夺过来赐给我们。所以顺从神的，必得应许，抵挡神的，必被灭绝。有的人就说，我不需要祝福了，祝福给他们吧，你好像还替神怜悯这些人，我们看到人有贫穷的问题，其实是神让他贫穷。当然我们需要有怜悯的心，但是不是用人的方法解决人的问题。 我说了这么多也不一定说的清楚，但是有一件事，神对恨他的人，必追讨他的罪直到三到四代。耶稣已经为我们而死，那是对悔改的人。一个不悔改不信靠神的人，神怎么拯救呢？如果我们是神的百姓，我们建造神荣耀的教会，耶和华以色列的神必为我们争战，践踏魔鬼仇敌，把应许之地夺过来赐给我们！ 愿神祝福大家！

如果在咱们当中有牧者，或者是听我网上分享的牧者，我在这里给你一个建议：**建立教会就应该像约书亚这样，专心信靠耶和华你的神，专心信靠我们的耶稣基督，只有他使我们得胜！我们不靠车不靠马，唯独信靠耶和华神。**就是这种心志带领我们一直走到今天，就是这种心志让我们看见神在我们当中的作为。 神正坐在祂的宝座上，在天上人间到处寻找宝贝，寻找能够专心信靠祂的人，如果寻找到了，祂就会变卖所有的来救赎我们。耶稣来就是要救赎我们，建立教会千万别把垃圾收到教会里。因为教会是耶稣基督的身体，不是凑人数的地方，整天盯着多少人聚会，有什么用呢？什么用也没有。所以我们定意要建造圣洁、合一、荣耀、谨守真道、争战得胜的教会。 **以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭；凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。（《约书亚记》11:11）** 这里说的是，没有留下一个，抵挡神的人，你留他在教会做什么呢？法利赛教门的人，你留他做什么？我心里有一个感受：很多牧者太在乎人数了，觉得好不容易走进来一个人，好不容易把他留下了，结果却留了一个败坏教会的人。

当我们开始读这个《约书亚记》12章啊，我们里面充满了困惑，直接得出的结果，就是这神杀人呐！神啊，你怎么杀人啦 ？要么就说：哎呀，这太血腥了！这约书亚、摩西，杀人不眨眼呐！前面就讲一个都没有留下，这不是屠城吗？ 曾国藩打败了太平天国，屠城。后来日本鬼子到了中国，也屠城。哎呀，那不是受咒诅的地方吗？这地方都被屠城了，这以色利人还能住吗？这地方不是受咒诅的地方吗？我们里面就充满了各种各样的困惑。 神呐，人活着不是虚空的虚空吗？干嘛整这些事呢？干嘛把这些人都杀掉呢？这不是虚空的虚空吗？那既然是虚空的虚空，那干嘛要得地为业，把那些人杀掉干啥呢？神呐！你不是很爱世人吗？既然咱们里面充满困惑，那就需要读出神的心意。 有人很努力的解释，这是旧约的神，新约的神是爱。那请问旧约的神是什么？旧约的神是恨吗？这明显不靠谱。咱们就给这一章起一个主题：在地上活出得胜！ 咱们这么说，假如你做一个生意，世界上就这些钱，就这些顾客，他如果在你这消费，他就不会到另一个店去消费，是不是？那如果说你赚了一大笔钱，那有些人就没有赚到那些钱，是不是？你要不要做一个好人呐？哎呀，不用了，你到别的店买去吧！那你这不是把生意做黄了吗？

所以咱们弟兄姐妹，要在地上争战得胜，攻城掠地。但是这个城，这个地，其实都是指着我们在地上活出得胜说的。我们首先在我们自己里面得胜，然后在外面活出兴盛，做什么东西都兴盛。你会发现我身上有一个东西，叫作做啥都兴盛，做啥都享受，因为我爱神。 爱神的表现可多了，有的人信主信的松松垮垮的，工作一忙就把神甩在一边，我们从来没有要求你来聚会，但是不要求是不要求，你知道我是怎么干的吗？我在地上绝对活出得胜，信主将近三十年了，我一个礼拜天都没落过，你不觉得挺神吗？ 如果一年有五十二个礼拜天，十年就五百二十个礼拜天，三十年就有一千五百六十个礼拜天，就相当于四年的时间。将近三十年的时间，我拿出了将近四年的时间参加主日。一个都没有落过，你有这样的心志吗？为什么我有这心志呢？因为我爱神，我不觉得这是个负担。

那有些人服侍，服侍的累啊，说的不好听，就是屁股尿流，我觉得这样描述他们非常恰当。结果又得了癌症了，得脑积水了，这干啥呢？我曾经服侍一个脑积水的，我问他为什么会得脑积水？他说你看我们做这个多辛苦，我一个礼拜只能休息一天，你说我能不生病吗？但你知道我怎么讲吗？我讲我一个礼拜七天，然后加起来近三十年了，我几乎一天都没有休息过。 我也没得脑积水呀，因为我享受这事，我服侍神，是一个享受，我愿意，我喜欢。那有一些人打电脑游戏，打的都不知道累呀，因为他喜欢啊，有的人打麻将都不知道累，因为他喜欢啊。所以咱们弟兄姐妹，如果你爱神，怎么可能把侍奉神当成苦差呢？你如果爱神，怎么可能把去教会参加聚会当作苦差？是不是？ 有些人说做生意没意思，但是一到聚会的时候就工作忙，那就算了，我也挺服气。那我告诉你，在这世上你怎么活出得胜？你怎么活出神荣耀的形象？本来做事工做的好好的，然后要考什么证，就不能做了，不能做那就不做了，那也不是给我做的。那你怎么活出神的形象？人活着需要那个证吗？人活着需要在属灵的事情上得胜。

我们来看 《约书亚记》 的第18章和第19章，神给我出了一个难题呀，我读了不懂多少遍，还是没有读明白，你没读明白，你跟我们分享啥？我就分享我能读明白的那点，你要是问我这18章到19章的主题是啥，我觉着主题应该是：都得了地业。 都得了地业这件事，是值得让我们思考的一件事情，是这些以色列人他们配得这块土地吗？以色列人得着这块土地，乃是因为神纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。神与亚伯拉罕，以撒，雅各立约，所以拣选了以色列人，可是这一群以色列人的表现如何呢？他们的表现勉勉强强，真的很一般。我们在读《约书亚记》的时候，总觉得一些地方有点怪，比如说《约书亚记》的第18章里面怎么说的呢？里面说的很有意思： **约书亚对以色列人说：耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？（ 《约书亚记》18:3 ）**

弟兄姐妹，我们要建立一个什么样的心态来信主呢？要不要一个被动的心态呢？不要。要不要一个主动的心态呢？我要！我们很多东西都是争取来的，结果怎么样呢？争取的总比不争取的好。 你要做亚伯拉罕，以撒、雅各这样的人，还是做约书亚年间这些亚伯拉罕的后裔呢？这样的后裔他得着土地了吗？得着了。但是这些人当中有几个像亚伯拉罕，以撒，雅各一样在《圣经》里记载的这么详尽呢？几乎没有。这里只有约书亚，迦勒是专心跟从神的人，所以《圣经》里记载他们的篇幅是比较大的。 所以咱们弟兄姐妹，你是否有这样的心胸，这样的想法呢？如果我们得着神的应许，就像神与亚伯拉罕，以撒，雅各立约一样，神也与我们立约，然后我们成为支取神应许的人，很多人都会因着我们得福。这些以色列人得着地业的原因，根本就不于在这些以色列人，根本的原因是曾经有一个亚伯拉罕，以撒，雅各，因为神喜悦他们。 其实犹大支派是比较早得着地业的，因为迦勒和犹大人是能征善战之人。剩下这被动的七个支派也得着了，但是让人觉得不是那么光彩的事情，只是说他们最后也得着了。就跟我刚才说的，很多人都吃了吗哪，那能证明什么呢？只能证明一件事，神有丰富的恩典和怜悯。 我们能不能做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人呢？得着的是不一样的恩典与怜悯。说到这，我鼓励大家，能不能够琢磨思考一下，应该做什么样的人？我在《圣经》里读来读去的时候，常常对照我自己，你如果听我的分享，我也鼓励你，常常对照你自己，常常反思自己要做一个什么样的人。

还有一个人叫约书亚，到了第19章，大家都分完了，约书亚作为一个领袖，管理以色列人，约书亚得着了以法莲山地的亭拿西拉城： **是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。（《约书亚记》19:50）** 以色列人得地为业，把地都分完了，每个人都有，但是每个人的状况都是不一样的，人真的是分三六九等，你要做哪一等人，就看你的造化了，你要做什么样的人呢？亚伯拉罕，以撒，雅各，他们争取的是那块地吗？不是，他们争取的是神的约，那他们得着那块地了吗？得着了。约书亚是专心跟随神的人，他得着了吗？得着了，是照耶和华的吩咐。 所以咱们弟兄姐妹，你要做哪一种人？你可以做玛拿西支派里头那些子孙，玛吉的曾孙，基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，你可以做这样的人。但是做这样的人，也比不上做约书亚这样的人，也比不上做迦勒这样的人，也比不上做利未人，听明白了吗？ 我常常鼓励大家做一个有命定的人，什么意思呢？其实我不是让你吃亏，我是让你占便宜，做耶和华神的祭司怎么可能吃亏呢？

我鼓励你，要看明白神的心意，神到底在干什么呢？把这地都给分了，分完了呢？其实神在干一件事，神就是因为纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，这个时候就是在成就给亚伯拉罕的应许。那些支派得地为业，都是因为亚伯拉罕是祝福的源头。所以，神怎么说的呢：神使亚伯拉罕成为地上万国万民的祝福，地上的万族因亚伯拉罕而得福。这多好啊！ 我曾经讲过一个比喻，大家都用支付宝付钱，结果支付宝就很厉害！支付宝是个支付平台，每一次支付就刮一点，所以老早就有人说：要想发财，在众人头上刮呀！支付宝就这么刮来的。如果你要想成为地上万国万民的祝福，你就成了支付宝了。支付啥呢？支付的是祝福啊！祝福都通过你这里支付出去，结果你得着的多不多？当然多啊！ 如果你是流通的渠道，不管是商业渠道，还是神在《圣经》里启示的祝福的渠道，那都是很厉害的事。所以，今天在讲这些话的时候，我们必须知道神在干啥。 神让以色列人进去得着应许之地，房屋不是他们所建造的，土地不是他们所整理的，他们就得来为业，不觉着神太奇妙了吗？对迦南人是挺残酷的，如果不对迦南人残酷，我们怎么得着呢？所以弟兄姐妹，我们争战得胜，支取神的应许，如果是为了得好处，那就麻烦了。是为了让我们能够成为别人的祝福，那很重要！

《约书亚记》第20章，这是非常有趣的一章，叫做设立逃城，但是仔细读了这一章，作为一个带领查经的人来说，是令人困扰的：这里面有什么好分享的呢？我告诉大家，读《圣经》一定要读出作者要告诉我们什么。 那么在这一章，神究竟要告诉我们什么，这件事非常重要。以色列人进了应许之地，分完了地以后，立马就讲到设立逃城，为什么要讲设立逃城呢？ 接下来大家跟我一起思考这几个问题： 第一，神为什么要设立逃城？在回答为什么的时候，大家需要去了解《圣经》里的关键经句来支持你的论点。 第二，在分完地以后，第一件事就是设立逃城，你如果参照《创世记》第九章第六节，挪亚出方舟以后，神说： **流你们血害你们命的、无论是兽、是人、我必讨他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的、他的血也必被人所流、因为神造人、是照自己的形像造的。（《创世记》9:5-6）** 不管是兽还是人，流了人的血，使人丧命，这件事都是非常要命的，你如果参照这段经节，你会得出一个什么结论？就是**设立逃城，避免流无辜人的血**。

大家可以回去读一下《出埃及记》，在分组讨论的时候，可以参照《出埃及记》的第二十章一到十七节，里面有不可杀人这一条，你能够得出什么结论？如果我们看设立逃城这件事，还可以参照的就是《民数记》的35章，从二十几节到三十几节都是在讲设立逃城。 这个时侯，约书亚设立逃城，是按照之前神曾经吩咐摩西的，神在哪里吩咐摩西呢？在《民数记》的35章。如果我们就这一章来讲的话，我们很难找到这一章的主题，也很难理解这一章到底要做啥。如果我们回到《民数记》的35章的33-34节，你会发现： **这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我—耶和华住在以色列人中间。**

我们一起来思考这一章的主题到底是什么，这一章的主题就是**不要玷污应许之地**。因为神住在这地。 这个设立逃城，有一件事非常有意思，就是如果有人误杀了一个人，比如说误杀的状况有很多种，比如开车不小心把人撞死了；或者说砍柴的时候斧头脱落，飞出去了，把人砍死了；这些事都有一个规定的。 我们就要问：神为什么没有保守那个被误杀的人呢？为什么不避免这样的事？神能不能避免？神绝对能避免。结果这个误杀了人的人，可能就会因为死人的那家人来报仇，就把他给杀了。如果把这个人给杀了，就是流了无辜人的血，其实这个人他很无辜。 我们就来看，这个世上有很多奇奇怪怪的事情，就是莫名其妙的就会有人死掉。我要告诉大家，其实人生人死，跟背后邪灵的运作都有紧密的关系。 这被误杀的人是怎么死的呢？这个被误杀的人就是出意外死的，其实他不在这个人手里出意外，也可能在别的地方出意外，只是误杀人的这个人挺倒霉。所以误杀的这件事，大家要确切的知道，误杀人的很倒霉，被误杀的人也很倒霉，**很倒霉这件事本身就很属灵，背后全是邪灵的一种操纵**。

咱们再往下延伸一下，延伸到一个很重要的观念，这个地方为什么叫应许之地？其实你到了那个地方仔细一看，哎呀，也不怎么样嘛，我是去过那个地方，就是流奶与蜜之地，或者你在电视里看以色列的新闻，都是石头房子，真的谈不上流奶和蜜，我是看不出来。但后来我慢慢了解，这个地方是不是应许之地，不在乎这个地方，而是在乎这个人，如果这个地方的人，有神与他同在，这个地方就算是荒漠，也会流出甘泉的。 这事我有很深的经历：比如说《圣经》里记载的亚伯拉罕跟罗得，这叔侄两个，罗得的老爸死了，所以亚伯拉罕就把罗得收为自己的儿子，结果两个人都开始富有以后，侄子罗得就开始犯浑，说咱们不能这样待着，你的牧人和我的牧人吵架不好，然后亚伯拉罕说：那你先选，你往东，我就往西；你往南，我就往北。 结果罗得选了一个肥沃的地方，亚伯拉罕选了一个贫瘠的地方，后来神对亚伯拉罕说：我要把这贫瘠的地方赐给你，成为应许之地。我们普通的老百姓，没有属神的眼光，就会很要命，这是啥地方，叫流奶与蜜之地，什么应许之地，荒秃秃的。比如说耶路撒冷周围的土丘，土包子，一堆一堆的，像沙漠似的，怎么是流奶与蜜之地呢？我们就不太理解，眼光看不出来。 后来我明白了，这个地方有神同在，就叫做应许之地。因为神住在这地，神住在以色列人中间，所以你们不可玷污所住之地，这就是为什么讲逃城这件事，实际上是不要玷污这块地。

设立逃城，就避免了流更多人的血，流更多人的血，就更多的玷污；更多的玷污，就受更多的咒诅；更多的咒诅，就有更多的鬼来这里捣乱，人就越来越辛苦。其实人如果为了自私的利益，要得着这个得着那个，这就是人的愚昧。人最需要的是啥，你和我最需要的是神的同在。 只要你脚掌所站的那块地，有神与你同在，那就叫应许之地。应许从哪里来？应许从神来。你所站的地方，你手所做的都蒙神祝福，这事很重要。为什么我们不能够学会认识祝福和咒诅这件事呢？人不能认识祝福和咒诅这件事，常常干一些占便宜，伤天害理的事，结果受了咒诅，他不可能好。问题就在这里，因为人里面的逻辑体系不同。 咱们再问一个问题，这个地方杀鸡，杀猪，杀牛，会不会因着流了这些动物的血，就玷污了这块地呢？不会。为什么呢？这件事就很有意思，我们参照《创世记》9章6节，说流人血不行，因为人是照着神的形象造的。如果这个人被人杀了，这块土地就会被玷污，很要命。为什么会这样？因为人有神的形象。 所以你会了解，神为什么设立逃城？就是为了避免流无辜人的血。误杀是无辜的，如果这地方常常流人血，这地方就很要命。

世上所有的东西都在神的掌管当中，我们这个观念建立起来的话，你就会认定侍奉神是极为美好的，其实我们当中常常有一些弟兄姐妹，当他们什么事情都挺好的时候，那可以侍奉神，但是工作一忙，侍奉神就先放下，只要任何事情一忙，就先把侍奉神放下。 那我身上有一个特点，这个特点绝对占便宜，我不是因为忙就不服侍，也不是因为不忙才服侍，不管忙与不忙，我都服侍，而且常常是把我的工作放下来服侍。 我以前打工的时候很不容易的，有时候工作真的是干不完。为什么养成了晚睡的习惯呢？就是因为工作做不完，为什么做不完呢？因为经常有服侍啊。 你比如说，白天中午有个人过来了：快来帮帮我，我不行了！我说，那人都不行了怎么办呢？来，带到会议室祷告！祷告完就好了。服侍完了，然后再回来做工，一整就整到凌晨两三点。到了晚上，这个人又来了，他那种要死不活的状态，你不服侍他能行吗？ 感谢神呐，因为我不常常遇见这事儿，如果天天遇到这事的话，那真是受不了啊！但即使是天天遇到这样的事儿，我也照样干，你信不信？积累下来的工作，回到家里一干，干到后半夜3-4点，第二天起来再去上班，累的不行，有的时候真的难受。

有一次，我接待过一个人，这个人他其实是一个牧师，我白天就带着这个牧师，毕竟是接待嘛，你不能把人家晾在那儿。到了晚上，这个牧师说：你能不能为我太太的耳朵祷告？那没问题啊！我说：你把电话拨过去，我带她祷告。他老婆的耳朵疼了好长一段时间，一祷告好了。 可是呢，我工作还没干呢，你想啊，写这么多书，整这么多东西，我的产量又很高，那他走了，他回去睡觉了，我开始干活了，干到后半夜四点，我就想，赶紧睡吧，累了，明天还要送他去机场，然后我就睡了。六点钟我的电话就响，那刚睡着两个小时以后，挺辛苦的，我就接起电话，是她老婆打给我的。 怎么回事？他老婆一发脾气，把电话摔到孩子的眼睛上，孩子的眼睛立刻就变青，还肿了，她吓坏了，小孩在那里嗷嗷叫，我就接过来说，你把电话给孩子，我说：孩子，我带着你祷告一下，你的疼痛就消失了。祷告了一下，这个孩子还真不哭了，我祷告完了，这眼睛还真好了。这时候已经早上七点半了，收拾收拾，咱不睡了。累不累？累啊，真的很累，累的有的时候眼睛都想闭上。 但感谢神，其实还好，并不是天天如此，如果是天天如此，也没有关系，人越活越兴旺。那我说的是什么意思呢？我说的意思就是，你的工作，你要不要放下？如果是我，工作我一定会放下。那有没有不放下的时候呢？有时候我就会安排一个同工让他们去整，我说这些什么意思呢？耶和华神是我们的产业，我非常看重我的神。 那你问我得着的多不多呢？你想，我这么服侍，得着的能不多吗？不可能得着的少，每一次的服侍，都看见神应许的成就！耶和华赐予以色列家一切的应许都成就了，这句话我深信不疑。

那有些人，工作一忙，服侍就放下了。但我也挺理解他们的，人家觉得那样，咱们就顺水推舟：您就不要服侍了，不要紧不要紧，好好干，好好弄。话是这么说的，但是我们里面装着的到底是什么呢？神的应许是不是百分百的信实呢？神的应许是否百分百会应验呢？ 如果是神的应许是我们活着的根基，我们活着是靠着神的应许，而不是靠环境，也不是靠老板，也不是靠钱，也不是靠我们的生意，这一切不都能够解决吗？ 你知道吗？我们里面装的太多东西需要清理，说不好听的，垃圾太多，一到关键时候，就不相信神应许赐福给我们的话都会成就；一到关键时候，就开始相信自己，相信环境，就是不相信神的应许。 那我跟大家有什么差别呢？为什么鬼这么怕我？鬼怕我，就是因为一个非常简单的事儿，我不看环境，也不看我自己，我相信神的应许永远不会落空。

弟兄姐妹，我们仔细分析一下，约书亚给他们这两条建议其实不是很多。就是一个人信靠神以后，第一件事，事奉我们的神不是一件难事，然后也不是一个苦差。第二件事，就是金银财宝可以与弟兄们同分，如果信靠我们的神，我们就不会是穷人。 也就是说，我们里面很容易掉到这两个窟窿里，第一，当我们敬拜我们的神，爱我们的神，我们如果专心信靠他尽心尽力事奉他，我们不会觉得这是一个苦差。第二，我们得着的财物和祝福，会与弟兄们同分，这是一个基本原则。 在大卫年间，大卫带着兵去打仗，可是走到一半，其中有一些人就说我们累了，我们跑不动了，大卫就说，好，跑不动的留下，跑得动的继续跟着我去打。结果打完了胜仗以后，那些打胜的士兵带着所掳的财物回来，大卫说了一句话：去打仗的和没有去打仗的，都一起平分！ 那当时跟大卫一起打仗的有一些人不理解，这是什么事？当时冒险送死去打仗，然后他们在这里坐享其成，我们回来还要和他们平分，这太不合理了。但这是我们神的要求！后来大卫为什么成为神所喜悦的？因为大卫深深地了解神的心意。

今天我们服侍的跟不服侍的，同时均分掳物，这是我们神的作为。为什么呢？因为那叫做信靠祂！所以这事约书亚跟他们吩咐完了，其实说的是啥呢？说的是：你们要专心信靠神，不要信靠你们的财物，听明白吗？不要信靠你们的努力。 因为我们如果尽心尽性侍奉神，一定会占用我们的时间，如果我们谨守遵行神所吩咐的律例、典章、诫命，一定会牺牲掉我们的一些利益！但是你如果专心信靠祂，你觉得这都理所应当啊！ 所以咱们弟兄姐妹，你仔细再读的时候，你就会发现，这流便人、迦得人、玛拿西半支派的人往回走的时候其实不容易啊，为啥呢？ 因为他们来的时候是过约旦河如同走干地，那回去的时候是怎么回去的呢？《圣经》里没有说，又得整船，整这个整那个，好不容易回到约旦河东，还带着那么多的财物，结果过去一发现，发现这人要过约旦河，一江相隔，是很不容易的。那这一江相隔，会不会把神跟我们隔开呢？ 这人的想法很有意思，人总觉得别人的想法会跟我们一样，约书亚说：把你们所带的这些财物和你们的弟兄们同分，其实他们心里头有没有不愿意的感觉？有啊！我们这些年，辛苦打仗，回去要跟弟兄们同分，这事儿真的有点难啊！现在又想，约旦河西的那些弟兄们，他们那里有耶和华神的祭坛，有耶和华神的帐幕，每年按着节期要过约旦河去敬拜神，他们觉得这件事有点难。 他们就会想到，自己的子孙跟对方的子孙一江相隔，对方会不会愿意跟我们分享他们的神呢？如果他们的子孙说：神是我们的神，不是你们的神！那可怎么办呢？其实这个时候，这流便支派、迦得支派、玛拿西半个支派这些人的想法，是非常奇怪的，其实他们为什么会这么想呢？光想着别人会使他们后来的子孙不信靠神，你说这叫什么话呢？

今天咱们弟兄姐妹当中，其实也有这一类的想法：我跌倒就是因为你使我跌倒。可是我在《圣经》查来查去发现，跌倒都是因为自己跌倒，你愿意跌倒，你不会不倒吗？人家一说点啥你就倒，难道你不知道信靠神，神就会使你不倒吗？ 所以啊，我读了好多遍以后我才发现，这些人过了约旦河就开始吃识别善恶树的果子了，因为过约旦河是很辛苦的事。但如果我们仍然信靠神，就算是有这一条河相隔，就算是有一条大江相隔，就算是有刀山火海相隔，能拦得住我们信靠神吗？今天就问一下自己，如果一个江，一个河相隔，会不会拦阻我们去信靠神？我觉得我们得琢磨一下！ 这是第一个，那第二个，会不会有人拦阻我们信靠神？是否信靠神，其实跟对方一丁点关系也没有啊，我问你，这以色列人虽然一河相隔，但是如果他们单单信靠神，谁能够抵挡他们？如果我们信靠神，神必不使我们蒙羞愧不是吗？ 这事很有意思，人很容易把问题都归在别人身上。为什么我的祭不蒙悦纳？因为那里有亚伯。为什么我的服侍不太好，因为那里有一群人，他们真的很讨厌，他们服侍神服侍的这么卖力。为什么我们的子孙远离神，因为河那边人的子孙会拦阻我们的子孙......这话听起来就很怪。

约旦河西的以色列人，一看他们建了一座祭坛，这麻烦大了，就派了非尼哈和各支派的首领过去看他们到底干了些什么，如果是犯罪的话，就要去攻打他们，结果这两个支派的人是如何回答的呢？ **大能者　神耶和华，大能者　神耶和华，他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：你们与耶和华以色列的　神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。我们在耶和华我们　神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭；悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。（《约书亚记》22:22-29）** 所以祭司非尼哈觉得这是一个美事，然后流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是　神。你觉得这事做得怎么样？其实后来我琢磨这事很有意思，他们说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华有何关涉呢？ 恐怕？难道神不能够管理这事吗？其实以色列人他们到了这个年间，进到约旦河西第一仗打的就是耶利哥城，在耶利哥城救出来的有一家人，叫喇合！喇合全家在耶利哥城里，在以色列人当中都成了非常美好的故事，就是本来在当灭的人当中，如果这个人是真正信靠神的，神就透过很奇妙的方法拯救她！特意派了两个探子进到耶利哥城，就干了一件事，告诉喇合你们家窗户上，门上，系上红绳，你们家就得以保全，其实就干了这么件事，然后就回来了。

结果喇合全家因为信靠神，本来是在当灭的人当中，结果蒙拯救了。所以今天我们问一下自己，我们专心信靠神吗？如果我们专心信靠神，我们会说，恐怕日后发生什么事吗？我告诉大家，这人是特别喜欢吃识别善恶树的果子。 咱们弟兄姐妹，我们要确切的知道，一旦你有了恐怕的念头，就会做一大堆毫无用处的事情。其实他们所建立的证坛，后来根本就没有人再提这事，耶稣也懒得提这件事。其实耶稣经常过约旦河来回走，也没有讲到什么证坛！这个东西真的有用吗？实际上是毫无用处。 人如果常常做毫无用处的事，他会怎么样呢？这坛能证明耶和华是神吗？我觉得证明不了啊！他们建的坛很高很大，不管这坛多高多大，也不过只是一座坛而已。那坛不重要，神才是最重要的。人需要用坛证明耶和华是神吗？其实不需要，他本来就是神，不需要我们证明他是神！

其实，流便支派、迦得支派、玛拿西半支派，他们过了约旦河就干了一件事，开始吃识别善恶树的果子！人很喜欢吃识别善恶树的果子，就是不知道只要自己专心信靠神，没有人可以使他跌倒！难道这些以色列人不知道约瑟的故事吗？他们怎么可能不知道约瑟的故事？约瑟被卖到埃及，竟然也没有跌倒，没有葬送约瑟的大好前程！ 被卖到埃及，做了奴隶能有什么前途呢？按着人的眼光看，那就是彻底的完蛋！但是神竟然在这种状况下可以使约瑟成为埃及的宰相，成为他家族的拯救！这不正因为如此，才有了后面的以色列人出埃及的故事吗？

到了约书亚年间，为什么以色列人能进去呢？是因为有个人，他叫做约书亚，他专心跟随神。我跟你们讲，有的时候，我自己就常常思考这样的事情。我说：神，我要做一个专心的人。 专心信靠神，专心跟随神，专心的谨守遵行神的一切话语，这是何等的奇妙。弟兄姐妹你要确切的知道，如果你在一个小组里得着恩典，是因为你的小组长是一个专心跟随神的人；如果你在一个牧区里面得着恩典，是因为你的牧区长是一个专心跟随神的人；如果你在我们当中得着恩典，是因为我专心跟随神。其实我们得着应许之地，离不开神拣选的器皿啊！ 那我们弟兄姐妹，你是要做得着应许之地的人，还是要做一个专心跟随神的人呢？这就是为什么我把这《约书亚记》做了一个总结，叫做专心跟随神，或者你可以叫专心信靠神。 咱们教会可以走到今天，是因为有人曾经专心跟随神。不但有人专心跟随神，我还有一个期盼，是不是我们可以从生到死，一生都专心跟随神？这才是最重要的。神的应许一句话都不会落空，可是为什么会在很多教会里会落空呢？难到神不信实吗？不是，神是信实的，但是人都是虚晃的。

我们要开始仔细思考，其实《约书亚记》就是在描述约书亚专如何心跟随神，是约书亚必使这百姓承受应许之地。我鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，渴望做约书亚这样的人，渴望做摩西这样的人，渴望做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，渴望做大卫，撒母耳，但以理，以赛亚，以至后来的使徒保罗这样的人，更不要说我们真的渴望能够像耶稣。 我们到现在，心里头是不是还有很多的疑惑呢？我可告诉你，如果你里面没有专心两字，只有你自己的那些事，你不能够侍奉这位神啊！你侍奉不了这位神。但是如果你心里头只有得着应许之地，却没有专心二字，你也侍奉不了这位神。你可能会得着应许之地，也可能不会，但是我可以确定的是，你不是一个带领人得着应许之地的人。 那么我们弟兄姐妹能否效法约书亚，做一个专心跟随神的人？

约书亚带领以色列人得应许之地的时候，我们打开《约书亚记》来看，开篇就是描述约书亚的惧怕。谁不惧怕呢？过去我们要得应许之地，那属灵争战的恶劣程度是难以想象的，我们今天仍然在胆颤心惊。我跟大家一起念这几段经文，就是： **耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。** **你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。** **只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。** **我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。（《约书亚记》1:1-9）**

这话讲的多好啊！弟兄姐妹，你知道神会跟什么样的人讲这些话吗？神会跟专心的人讲这些话。这话说得多好！我做梦都想要得着。在早些年间建立教会的时候，教会不得胜，看到的是一片的荒凉。我就在想，如何使弟兄姐妹能够得应许？如何能支取神的应许？神的应许样样都不会废弃，虽然眼睛看见的是荒凉，但是我知道，神的话一定不会废弃！ 当时我也在读《约书亚记》的这段，只要刚强，大大壮胆，不要害怕，也不要惊慌！因为你无论往哪里去，耶和华神必与你同在。当我读到这些话的时候，我的内心充满了力量！ 过去这些年一路走过来，今天我们开始进到得胜的状态，我真的很感谢神。我们一步一步的往上攀登，一步一步进入到应许之地。今天我们看见的是什么呢？今天我们看见的，就是在应许之地里看见的，我们开始不断的支取神的应许。

那是什么东西使我们承受神这样的应许呢？是专心。今天你要知道，领袖在我们当中，在神的百姓当中所起的作用是非常巨大的。没有一个专心的领袖，以色列人整体都没有办法进入到应许之地。 我们可以大胆的说，神在这个世代正在拣选像约书亚这样的人。我有一个渴望就是，巴不得我们当中所有的弟兄姐妹，都是像约书亚这样的人，都能够带领弟兄姐妹进入到应许之地！ 弟兄姐妹，神的应许就摆在我们面前，无论有多少，在耶稣基督里都是是的！我们今天要彻底的弃绝旧的神学观念，那旧的神学观念也知道有神的应许，但是却不能够兑现神的应许。如果我们不能够兑现神的应许，我们当怎么说呢？难道神的应许废弃了吗？断乎不是，神仍然是信实的，只是人都是虚晃的。

但是我们今天要成为约书亚这样的人，我们平生的日子，断无一人能在我们面前站立得住。神怎么样与摩西同在，也必照样与我们同在。神必不撇下我们，也不丢弃我们，所以我们当刚强壮胆。因为我们必使这百姓承受应许之地。 只要刚强，大大的壮胆，谨守遵行神的一切律法，不可偏离左右，使我们无论往哪里去，都可以顺利，这律法书不可以离开我们的口，总要昼夜思想，好使我们谨守遵行这律法书上面所写的一切话。你知道《约书亚记》前面那本书叫什么吗？前面那一本书叫《申命记》，《申命记》里面，要么是祝福，要么是咒诅。谨守遵行神的话就是祝福，不谨守遵行，就是咒诅。 所以今天我们弟兄姐妹，都要非常的小心，宁愿做一个专心跟随神的人，也不要做一个稀里糊涂，马马虎虎，对付着跟随神的人。如果你对付着跟随神，你侍奉不了神。约书亚有资格告诉那个世代的以色列人，你们侍奉不了这位神。

为什么？因为他们缺少的不是别的，是专心二字。我跟你讲，人如果没有专心二字，是一个什么样的人？就是一个淫乱的人。嫁了一个老公，看见别的男人比自己老公好，心里头就飘。娶了一个老婆，看见自己老婆不比别人好，就心里头发飘。我想这是一个要命的事啊！咱们弟兄姐妹，我无论如何都鼓励大家开始寻求一件事，在神面前寻求祂怜悯我们，让我们里面有一颗心志，让我们能够开始专心跟随神。 其实《约书亚记》里面描述的都是这样的人，就是在这个耶利歌城，就是以色列人进入应许之地，第一要灭掉的城市，里面有一个喇合，是一个专心寻求神的人，后来就发生了什么事情呢？这一家人在耶利歌城里蒙神拯救。这是一个非常奇妙的事，因为喇合专心寻求，结果神就派了两个探子，进去到这个喇合的家里，使这喇合的一家都蒙拯救。 后来又过了约旦河，你知道约旦河的水开了，是因为什么呢？是因为有一个人，就是专心跟随神的约书亚。这条路从来没有人走过，竟然被约书亚所带领的以色列人走过去了。约旦河水干了，三百万以色列人过约旦河如同走干地。 但是如果你和我看见这样的事情，经历了这样的事情，你是否愿意做约书亚这样的人呢？还是心头装着的还是自己要得的那些好处呢？弟兄姐妹，神正在这个世代寻找可以使用的器皿，我想巴不得这个世代，所有的基督徒都能够像约书亚这样，巴不得你和我都能成为约书亚这样的人，能够成为像喇合这样的人，能够把人带到应许之地！

我也跟约书亚一样问你们：你们是要侍奉耶和华呢？还是要侍奉你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？今天你就可以选择所要侍奉的，至于我和我的家，必定侍奉耶和华。如果你决定侍奉耶和华神，今天就做一个专心的人。如果你不是一个专心的人，你看到的都是神给你的好处，你没有办法专心侍奉祂。 你们就在这地方，就是总结《约书亚记》的这个地方，也像约书亚一样，立一块石头。当然我说的意思不是真正意义的石头，而是见证我们跟神所说的一切话。永远不要忘记我们的神是圣洁的神，是忌邪的神。 如果我们马马虎虎，我们侍奉不了这位神，他必不赦免我们的过犯罪恶。我们如果离弃耶和华，去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。 今天我们是否能坚定的说：神，我要专心侍奉你，我就是要专心侍奉你！愿我们的话成为后来的见证。 这时候我们再来念一遍约书亚记的第一章

【原音查经录音-普通话版-主题：在得地为业的路上，神必尊容祂所立的领袖-2019年06月26日分享】 读了《约书亚记》的第3章，我想给这一章定这样的一个题目：在得地为业的路上，神必尊荣祂所立的领袖。为什么会设定这样的一个题目？过去在建造教会的过程当中，我们在不断的对付一个非常邪恶的东西，叫做个人修行，这是需要花很大的力气去对付的。

在《约书亚记》的第3章，你会发现这里有一个非常神奇的事情，不是今天有一个人要过约旦河，约旦河的水开了，这个人就溜溜哒哒过去了。明天又来了一个人过约旦河，水又开了，这个人又溜溜哒哒的过去了，没有这种事的。因为它不是个人修行的问题。 教会为什么会丧失能力，因为今天的教会推崇的很多都是个人修行的观念。面对这样的一个环境，我们不断的，很努力的来对付这种个人修行的问题，因为这样的信主方式是没有果效的。 所以咱们弟兄姐妹开始仔细听我去查考，为什么《约书亚记》这么说？它是有原因的，因为在得地为业的路上，神必尊荣祂所立的领袖。我们要了解神的心意，神的心意从来不是建立一群独自修行的人。耶和华的军队从埃及出来，神要建立的是一支强大的军队。 教会要成为耶和华神的军队。为什么叫耶和华神呢？《圣经》上叫耶和华神，咱就叫耶和华神。那你说：后来不就有耶稣了吗？耶稣是耶和华神的儿子，他们是不是都姓耶啊？这样的说法你不觉得很奇怪吗？非得把神分开了说。神向我们启示的是神道成肉身来到世上，就是耶稣基督的形象。

这一章的故事是很有意思的，我给大家念一下你就会知道： **约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。过了三天，官长走遍营中，吩咐百姓说：你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。(《约书亚记》3:1-6）** 这个事很有意思，为什么呢？因为以色列的官长走遍营中吩咐百姓，为什么不是以色列的百姓交头接耳呢？其实以色列的百姓在那交头接耳，你说你的，我说我的，那不是更好吗？不是，神的军队是层次分明的军队。 这里说的，使你们知道所当走的路，因为这条路你们没有走过。那约书亚怎么说呢？约书亚吩咐百姓说：你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。约书亚又吩咐祭司说：你们抬起约柜，在百姓前头过去。于是他们抬起约柜，在百姓前头走。结果第7天耶和华对约书亚说： **从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。你要吩咐抬约柜的祭司说：你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。约书亚对以色列人说：你们近前来，听耶和华你们神的话。约书亚说：看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神；并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。(《约书亚记 》3:7-13) **

有一个很有意思的事情，好多年前，有一群非常有信心的基督徒，刚好赶上这个地方发大水了，非常的凶猛。那几个基督徒就说：我们凭着信心走过去。后来在水下游的这个十几公里处发现了他们的尸体。那到底他们走的这个路是个什么样的路呢？这几个基督徒不也是照着《圣经》的话，他们不也是有信心吗？那他们的信心出了什么样的问题？ 咱们弟兄姐妹，你要知道的一件事就是，神在新约的心意是建立祂的教会。教会就是神的军队，是打属灵的仗的。所做的这些事，包括过约旦河，都是透过领袖和团队来完成神在以色列人身上的计划。那几个基督徒要过发洪水的河，是要干啥呢？只不过是要得到一个方便而已。我们要从这样信心的迷思里走出来。 把信心应用到错误地方的案例比比皆是。为什么今天教会里的神迹奇事不像以前那么多了？你可能看到约书亚说了，耶和华必在你们中间行奇事。约书亚的信心，领袖的信心是为了完成神的旨意，神的旨意就是神的计划。 那几个基督徒要过发大水的河，是要完成什么呢？那你说不是啊，那个彼得也是在水面上走啊，那不也是实践信心吗？那是实践信心的，可是彼得是有命定的人，彼得放下所有一切跟随耶稣，来完成的是耶稣基督的旨意。

恢复教会观非常重要，没有教会观，什么也做不成。在我们当中有很多的神迹奇事，牧者带你祷告很快就好了，自己为自己祷告就不好。在咱们教会当中，我从来没有推拖过为别人祷告，因为服侍牧养他们是我们应该做的。 我们当中的领袖，你的牧者为你祷告，果效就立刻不一样。而且我们当中很少有这样的一个劝告说：你要好好祷告。我们从来不把事情建立在自己一个人得医治，得释放上。你什么时候看见人自己给自己做释放了？有没有这样的事儿呢？可能会偶尔有那么一下子两下子，但是我可以说基本上都是领袖带着牧养的羊祷告，明显的看见神的同在，明显的看见医治释放的果效。 同样是信心，那为什么会是这样？因为神住在我们的关系当中，神住在教会当中。教会就是弟兄姐妹建立起来的一个牧养的关系，这不是大家吃吃喝喝，玩玩乐乐，你请我吃一顿饭，我请你吃顿饭，然后大家就有关系了，这样的关系就是吃喝玩乐的关系，跟神的教会没什么关系。 弟兄姐妹你要确切的知道，这些领袖为你祷告，非常的有果效，就跟约书亚在那里宣告约旦河的水就必全然断绝，立起成垒是一样的。当约书亚这样宣告，神就让约书亚在以色列人面前得尊荣，使以色列的百姓知道神怎样与摩西同在，也照样与约书亚同在。当我们读到这句话的时候，我们要确切的知道，神其实看重每一个层次的领袖，在你牧养羊的时候，神绝对与你同在。所以作为一个领袖，一定要会解决一件事，就是传递信心。

约书亚怎么知道水要断绝，立起成垒呢？他怎么可能知道呢？是因为信心！你说不是这样，是神跟他说的话。神跟他说的话他都信，如果神跟他说了他不信，他就不敢宣告。如果做领袖的人没有信心，那是很难做下去的，没有信心是很难做领袖的，因为你所宣告的都是未来的事。 比如神跟约书亚说，你跟以色列百姓说水要断绝，如果约书亚心里没有信心，他就会想，如果我跟以色列百姓说完了，最后水没断绝，我这脸往哪里放？这就叫不信。所以我们要开始知道，做一个领袖最需要的就是信心。 这一段说明的是约书亚的信心和他的团队，说的是领袖的信心和整个以色列人的信心。你会很惊讶的发现一件事儿，就是整个以色列人的心里没有一个人怀疑，从以色列营中的妇人孩童到约书亚，没有一个人不信。 我们今天所走的这条路是信心的路，如果整天干我们很熟悉的事，那你不需要信心，但是今天以色列人要过约旦河呀，来到约旦河看不到船在哪，以色列人没有问这个，因为他们知道我们所信的这位神，必在我们面前行神迹。 为什么要传递信心？作为领袖就必须拥有信心，约书亚必须拥有信心，以色列百姓必须拥有信心，信的人必有神迹奇事随着。相信神在我们身上有一个美好的计划，那就是进去得地为业的计划。

为什么在我们当中能明明的看见神的同在呢？因为我们从一开始建立教会，我们就追寻神的旨意。弟兄姐妹必须知道，神的旨意是使祂所立的领袖得尊荣。这是神自己说的， **耶和华对约书亚说，从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。（《约书亚记》3:7-8）** 神有没有说这水要分开呀？没有。后面约书亚说的话是他凭借里面的信心说的，他说这个万物都要在耶稣基督里合而为一，约书亚知道是神的心意。我们当中是否还有在个人修行的路上继续向前奔跑的？如果你还是个人修行，觉得我要亲近神啊，我是神的新妇啊，我要预备什么啊，如果还有这样的想法，那你要改掉。 在新约《圣经》也好，旧约《圣经》也好，万物都要在耶稣基督里合而为一，就是透过耶稣基督的身体，就是透过祂的教会。耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，那是一个完整的，合一的关系。也就是在神的一个伟大的救赎计划当中，我们要知道神所启示的真理，这是一个团队的信心，是一个教会观的问题。

有很多教会的牧者缺少教会观，教会的领袖缺少教会观。一个没有教会观的团队，没有教会观的牧师，怎么可能会看见神的同在？为什么我们对弟兄姐妹的要求是这么的严格？因为这是永生神的军队，我们要打属灵的仗就必须是一个团队。约书亚里面有这样的信心他就敢这么说。 **等到拾普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。（《约书亚记》3:13）** 在前面第7节到第8节耶和华神没有这么说，祂说：你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。那剩下的是啥呢？剩下的是我们必须在悟性上满心知道神的旨意。 你知道吗？我最讨厌的一种员工就是你让他干啥他就干啥，只要你没有吩咐的，他就啥也不做，那是一种盲目的教条。没有交代的事他就不做，如果我把细节全部描述清楚那要你干啥？还不如我自己做了，是不是？

咱们弟兄姐妹都要学会成为神的儿女，如果你是个奴才，就每一样都要跟你描述的清清楚楚，你才能够执行任务，这叫初级工作者，非常低档的工人。可是一旦成为神的朋友，你就会了解神的心意是什么，等你从朋友晋升到神的儿子，你就全然了解神的心意，你说什么神都会照着你所说的成就，那关系是老铁了。 有一次，有一个姐妹进到我的办公室，她说：我最近要找工作。我说：你现在薪水多少？她说：2000多。我说：找一个薪水3500的工作。结果一找就找到了，从2000多涨到3500是很难的。后来又来了一个，跟前面的人一样原来工资2000多，也找到了一份工资3500的工作。 我这样宣告，神就照着我所说的成就，为什么？因为神要尊荣祂所立的领袖。神没有给我启示，是我凭着信心说的。神为什么要让我得尊容，让我在弟兄姐妹面前尊大呢？因为那是神的心意，神知道我定意要建造神荣耀的教会，教会观是很重要的。 还有一次，一个姐妹跟着我一起祷告的时候，我知道她是非常穷的，穷的要命，我心里头也很着急。我说：我预言你要在财务上经历极大的翻转。我鼓励我们当中做领袖的弟兄姐妹，你不要小气，要大胆的说，如果你是一个建造神荣耀教会的领袖，神一定让你在你所牧养的羊面前得尊荣。但你必须是个有信心的人，结果呢，没几天有一个公司就录用了她，薪水不断地上涨，财务问题立刻得到解决，生活大大改善。

所以我想作为以色列百姓的领袖，必须学会开口宣告，你里面有信心，再把这个信心传递出去，就像约书亚说的： **等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。（《约书亚记》3:12）** 谁也没见过这样的事儿，但是约书亚竟然能够站在那里开始向以色列百姓宣告，宣告的事情就成了。我在带医治释放的时候，我也常常这么宣告，告诉对方一会就好了。我在不断地传递信心。 建立人的信心是了不得的事儿，如果你是个领袖，你必须学会传递信心，传递异象，传递梦想，这异象和梦想是从神来的异象和梦想。我们不敢违背从天上来的异象，就是建造耶稣基督的身体，建立神荣耀的教会，那是从天上来的异象，直到今天仍然不敢违背。 所以你在我们当中，你是有福的，因为神在我们当中，明明的彰显出祂所赐给我们的尊荣。我们要开始对付那些强调神主权的错误神学。强调着强调着人就成了木偶，但木偶没用，信心才有用。

我们做领袖的，必须拥有信心，传递信心，传递异象。神在这里强调的不是神的主权，而是看看有没有了解神心意的领袖。如果你了解神的心意，照着神的心意去行，那神怎样与摩西同在，神怎样与约书亚同在，神怎样与耶稣基督同在，神怎样与保罗同在，神也必照样与你和我同在。因为我们了解神的心意。 约书亚写得多么清楚啊，只要凭着信心开始宣告，神一定会成就你所宣告的。结果是： **百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。（《约书亚记》3:13-16）** 我们要进去得地为业，必须是一个有信心的人。我们领受的不是过去自己所领受的，而是神原本的福音。神与我们同在，那我们惧怕什么呢？我们今天就要学会像约书亚一样，刚强壮胆，不要惊慌，不要惧怕！因为我们正在完成神在我们身上的命定，正在完成神在我们身上的美好旨意，就是建立得胜的教会。

弟兄姐妹，如果你没有了解神的心意，只是个人修行的话，就没有办法看到神的同在，也没有办法看到神如何使你在以色列众人眼前尊大。我们做领袖的，要开始逐渐的了解神的心意，无论如何，开始学会看见神如何尊荣你的领袖。 在我们当中，领袖为他所服侍的人祷告，果效都非常得好。为什么你自己祷告就不行，你的领袖带领祷告就行？因为这是神的心意，因为神要建立祂的教会，这就是团队。 我们要确切的知道，约书亚、摩西他们都是与神同在的人。我们要知道，我们在这世上活着就是要完成神的计划，而不是我们自己的计划。你身上到底有没有神的命定？还是只为你自己的那点事活着？问问自己，你是愿意为神而活，还是愿意为自己而活？ 你若是为神而活，神就会让你在你牧养的人面前得着尊荣和尊大。 我们要除去很多信心的迷思，为什么神与约书亚同在？为什么约书亚宣告，约旦河就立起成垒，下流的水全然断绝？是因为约书亚了解神的旨意。我们的信心是建立在我们个人的道路上，还是建立在追求一个属天的有命定的道路上？摩西是完成神的计划，约书亚是完成神的计划，那你呢？我们如果是带着建立神荣耀教会这样一个伟大的荣耀的命定，神迹奇事就一定会随着你。 《圣经》说，信的人必有神迹奇事随着。信什么呢？信神的话，明白神的旨意，不是信我们自己追求的小目标。很多教会为什么没有能力？缺少的就是有信心的领袖，缺少的是教会的合一。我们教会走到今天，就是看见了神的心意，不断地在神的心意里去探索，追求。神就明明的与我们同在。

凡是过约旦河的人，他们心里头对神的信心，那是前不见古人，后不见来者。我们看见神在我们当中所成就的，你是否能够总结出来一句话，就是在得地为业的路上，神必尊荣祂所立的领袖。如果你能够总结出来，你就会知道顺服就是蒙福！ 以色列人的信心就是从顺服来的，在旷野里经过三十几年的操练，开始成为一个有信心的人。没有抱怨，什么负面也没有，因为他们信靠神，他们就全然的走过约旦河，就在耶利哥城的对面，耶利哥城里的人看见以色列人过约旦河，他们想，300万人过约旦河，那得多少条船呢？他们没有船，结果从河里如同走干地一样走过来了。耶利哥城的人说：这样的百姓，谁能在他们面前站立得住呢？他们的心就都消化了。 上一章所讲的喇合，在耶利哥城里往下看，看见以色列人过约旦河如同走干地。喇合一辈子做了一个最正确的选择，就是要投靠以色列的神。今天你在我们当中，看见神在我们当中所行的事，你应该做什么样的选择呢？ 这时的约书亚胜过了他里头的惧怕，胜过了他里面的胆怯，然后开始刚强起来，成为一个有信心的领袖。他把信心传递给他下面的那些领袖，以色列的官长就走遍营中，把他们的信心传递给以色列的百姓，结果就成就了那个世代的神迹！ 我们要同心合一在这地上建造神荣耀的教会，神要在我们当中彰显他的荣耀！愿神祝福大家！

那一堆石头，纪念了三件事：第一，我们的神大有能力。第二，以色列人的领袖在众人面前得尊荣。第三，以色列人过约旦河是要得着应许之地。 那时是以色列人第二次数算百姓，能拿刀打仗的，总共有六十多万。他们是去做什么呢？是去打仗，所以约旦河的水开了。如果你去找工作，你过一个约旦河试试？不把你淹死就不错了。 所以，我们弟兄姐妹要知道，神与人同工不是要满足人的计划和需求，不是满足我们去过小日子，而是满足神伟大的计划，神的计划，祂要亲自来成就，而我们只是与神同工呀。 如果你里面有一个强烈的过小日子的心，你有你的计划，神有神的计划，那是完全不相融的，你要小心啊！因为法老也想过红海，却被淹死在里面。你的计划有用吗？我跟大家说要有命定究竟是什么意思？就是要进到神的计划里啊！不是神要求我们进到祂的计划里，而是我们要渴慕进到神的计划里！因为神的计划关乎到永远，而我们的计划不过是在今生。

如果要给这一章一个题目的话，我把它定为：耶和华是我们得胜的元帅。我们一定要知道一件事，我们可以有自己的想法，但是你自己的那个想法是不是神的想法，就取决于你最后能否得胜。为什么我们华人命定神学要推大家进到命定里，因为进到命定里就是神造我们本来的心意。 我们要开始知道我们活着是要活在神的计划里，我们如果活在自己的小计划里，你的计划不是神的计划，那你还接受耶和华是你的元帅吗？那肯定不是，也肯定不好使。所以我们一定要开始从一个错误的个人修行的神学体系里面，回归到神的计划当中。回归到神的计划那叫做命定，命定之外没有祝福，祝福都在命定之内，因为命定就是神在我们身上的旨意。 我们很多弟兄姐妹，有的时候要求牧者为他的钱祷告，我说：我为你的钱祷告，是神的旨意吗？不是。《圣经》上从来没有为钱祷告的。你为我的这个祷告，为我的那个祷告，但是为你的这些东西祷告，好像在《圣经》里记载的不多。 但是在《圣经》里，从《创世记》到《约书亚记》，你会发现都围绕着这一个主题，叫做命定，这个命定就是神的旨意，神的计划。神的计划是把以色列人带到迦南地，带到应许之地，让他们成为蒙福的百姓。神的计划是让以色列人进到应许之地，好成就神应许给亚伯拉罕的。 其实在神的计划中还有一个更要命的事，就是为什么这应许要给亚伯拉罕？因为亚伯拉罕是个有命定的人，亚伯拉罕寻求的是成为地上万国万民的祝福，所以神也是希望他能够成为地上万国万民的祝福，那才是神的本意。这就叫做命定。

我们是要把信心建立在神的应许之上，把信心建立在神是我们的元帅，神必带领我们争战上面！我刚信主那些年，我天天看到台上一祷告，台下倒一片的事情，有一天我也挺好奇的，这个有用吗? 我也上去祷告，然后就有人推我脑门，我一个趔趄我又站起来了，把我推倒的那不算数啊，我也不太配合。我就在想那是个什么？结果我一看台上就我一个人站着， 结果给我祷告的那个人好一顿安慰我，叫我不要担心和纠结，下次再来。 我心里想下次再也不来了，从那件事起，我对倒下这个事儿是有负面的看法，因为我认识的一些关系不错的弟兄姐妹，下来之后还是那个样子， 我想把大家从这种表面的现象当中释放出来， 不要追求那些表面的方法，那个不是真理。很多人在我们当中有打嗝什么的，那不是《圣经》真理啊， 如果我传讲打嗝是真理的话，那我也快成异端了。 弟兄姐妹，能不能不要再把我们的信心建立在方法上！而是把信心建立在神的身上！神已经把仇敌交在我们手中， 这就是我们的信心所在。我灵活到什么程度呢？我经常整一些新鲜事，有些时候真的要靠圣灵的启示。

我们的神逐渐开始透过《约书亚记》向我们彰显神迹。神在耶利哥城宣布了一个死罪： **于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。(《约书亚记》6:20-21 )** 耶利哥城全部，连牲口、妇人、孩子、家畜，只要喘气的，全部杀掉。结果，竟然有一个喇合是例外。喇合不但在耶利哥城里蒙了拯救，而且还出现在耶稣基督的家谱里，这是非常神奇的事。喇合是一个非常聪明的人，但是我们来看看基遍人，他们不抵挡神，结果他们选择了一个比较差的方式，基遍人很有意思，他们说的话，从某种程度上说有点像喇合。 **他们回答说：仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事，并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。(《约书亚记》9:9-11 )**

这让我们看到一个很清晰的思路，不单单是因为基遍人跟以色列人立约的缘故，而是因为基遍人寻求神，虽然他们寻求神的方法可圈可点。其实他们跟喇合的故事，有点不太一样。喇合寻求的是神，但基遍人寻求的是跟以色列人立约，透过这件事我们会看到什么呢？不抵挡神的都可以存活。所以只要我们不抵挡神，其实神都有丰富的恩典和怜悯，更何况是顺从神呢？ 所以弟兄姐妹，要开始对我们的神有一个崭新的认识，我们的神不是要灭绝这些人，而是让这些人能够认识神，能够知道不抵挡神是可以存活下来的，你可能会觉得神说话不算数。其实我们的神宁可说话不算数，也不会去击杀一个顺从神旨意的人，或者是说不抵挡神计划的人。那被击杀的人都是些什么人呢？都是心里头刚硬，自以为是的人。 有一些弟兄姐妹，刚刚来到我们当中就蒙恩典，得拯救，然后看见神在他们身上彰显出来的大能，是因为他们真的很认识神吗？不是，是他们听见神在我们当中所做的事，就来寻求神，然后就在我们当中经历了神。

**约书亚召了他们来，对他们说：为什么欺哄我们说，我们离你们甚远呢？其实你们是住在我们中间。现在你们是被咒诅的！你们中间的人必断不了作奴仆，为我神的殿作劈柴挑水的人。他们回答约书亚说：因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你的神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧！(《约书亚记》9:22-25 )** 他们相信只要跟以色列人立约，以色列人的神，一定会保守他们，救他们脱离死亡，结果他们就得着了他们所相信的。那我就想挑战一下大家，我们信什么就得到什么，那为什么不再多相信一点呢？这基遍人如果再多相信一点，就成了喇合了，不是吗？ 弟兄姐妹，在信心的功课上，真的是奇妙啊！你信什么就得着什么，但是很多人不信。其实这正好解释了一个现象，现在有很多教会，虽然他们谈不上得胜，但是他们信的那些东西他们都得着了，他们不信的那些东西他们都没有得着。比如说，很多人很有热心侍奉神，他们也为神付上了很沉重的代价，但是他们不相信神是医治的神，所以他们得不着医治。 我们在信心的路上是信什么就得着什么，那我就问一下，为什么这些基遍人不多信一点呢？他们仅仅相信神是一个守约的神，如果他们像喇合一样知道神满有恩典满有怜悯，相信站到神那边一定能蒙拯救，那得着的岂不是更多么？

但支派有了祭司，有了神像，有了他们的神，结果去打仗，真的得胜了。米迦从后面追上来了，说：你怎么把我们家的祭司带走了，把我们家的神像拿走了。然后但人那就翻脸了，说：怎么就不能拿呀？你再说一句。如果米迦再多说一句，这些但支派的人都是很猛的，那真是白刀子的进去，红刀子的出来啊。你敢碰我的神？你再说一句？听着就怪异。 米迦因为一千一百舍客勒整了一个神像，那赚钱了没有，酒店都搭好，发财了，那是他们家的财神，而且他们整个村子里头，都发达。厉害不？那是真神吗？那不是，那他怎么发达了呢？原来是财神使他变的发达。但支派把他们家的宝贝拿走。如果他拜的是真神，人家能拿走吗？我的神不是偶像，我的神是我心里的神，你怎么拿呀，拿不了。 所以对祝福和咒诅的无知，导致了米迦立他们家的神像，开始拜偶像，然后好使不好使，绝对好使。那背后的邪灵是个啥呢？又得着约拿单为他们家的祭司，确实很神，现在被夺走了，发生啥事儿？后来米迦因为拜偶像，家道败落，这很典型。邪灵的作为可以让你发家，让你致富，也可以让你跳楼，那是非常败坏的东西，千万不要以为这些东西当作凭证。 但支派把米迦的偶像和祭司夺走，那他们这个支派所经历的败坏该有多少？后来我去查考但支派，包括雅各，后来的摩西给但支派发的预言都不好。背后这些灵把但支派搞得很惨，没有平安喜乐，全是狗血剧。结果打仗打胜了，啥也说明不了。 咱们弟兄姐妹可得知道，打仗打胜了，啥也说明不了，不过是被鬼耍了，被灵界里的东西耍了而已。从此，他们就很认真地把约拿单当作他们的祭司，约拿单的后代一代一代就成了但支派的祭司。神像以弗得就成了但支派的神。

虽然我当时建立了教会，做了牧师，一开始我就对这个事儿有一点点儿的考量，神的话怎么说，咱们就怎么行。走过了一段荒凉的日子，但是我感谢神，荒凉不要紧，因为神的话是根本。 这就是为什么在咱们当中你要写笔记，千万不要为了写笔记而写笔记。在咱们当中你要学习，因为你要认识神，不能对神的话无知。如果对神的话无知，今天给你看个异象，明天给你发个预言，后天再整一个啥，还有一些印证。如果对神无知，你就会任意而行，任意而行就成为悲剧的开始。 我鼓励大家对神、对救恩要有很清晰的认识，你就不至于被神、自己绊倒，因为我们所信的耶稣基督是坚固的磐石。你知道为什么吗？神坐在祂的宝座上，往地下观看，看有寻求的没有，有明白的没有，如果没有寻求，人都求自己的核心诉求，没多久你就有很多的印证和偶像。拜了一个假神，来到这世上，跑了一个龙套，非常不值得。 愿神祝福大家！

大家好！我们来读《撒母耳记上》第十一章，我初步认为这一章的主题是，神是使我们得胜的神，或者神是拯救我们的神，又或者靠着神的灵得胜。其实整本《圣经》都是讲这个，说了又好像没说。有的人说主题是：神尊荣祂所设立的王！那我想我们变得更加具体一点，把这一章的主题定为：神为扫罗创造立王的机会。 大家要知道，神做事是有头有尾的，神之前答应给以色列人立王，虽然心里不爽，但是**神一旦答应了，神必做成这事。**你看我们的神是何等的信实。我们的神不会因为扫罗回家赶牛去了，立王这事就算了。神没有说，反正撒母耳已经膏立扫罗为王了，反正神的灵也浇灌了，扫罗也说预言了，折腾了这么一堆，扫罗回家放牛去了，这事就算结束了！可是这事没完，立王立国的事还没完呢！你以为神会这么干吗？神不会这么干！大家要知道不管他是多烂的一个小组长，或者是一个多烂的牧师，**神都做了祂该做的那一部分，神一旦做了，神一定把这事做成，而且不断地为他创造机会，不断地帮助他。**

有时候我们中间的小组长，大家都戏称十八线小牧者，我们有一线的领袖，二线的领袖。这十八线的小组长，他们祷告服侍都有果效。我们当中有一个人没有资格做领袖，结果怎么样呢？我听说他在外边给人祷告，祷告一个好一个，在当地可有名了。你说这事是不是很神奇啊？我也不好意思啊。我说：这样的人，咱能不能给他创造服侍的机会呀！弟兄姐妹，**如果你有命定，如果你有服侍神的心，如果你有愿意被神拣选的心，我告诉你，当你做的时候，你会发现一件很神奇的事，就是神与你同在，神帮助你！** 所以我想，神一定是施行拯救的神，神一定是信实的神，就算人是虚谎的，神还是信实的。这是使徒保罗在写新约《圣经》的时候，告诉我们的属灵真理，到了新约，神仍然是信实的神。神知不知道扫罗是个什么样？神知道扫罗将来是个什么屌样，神都知道。但神就是要这么干！**不管人有多虚晃，神仍然是信实的，神要让人无可推诿。** 以色列人要求立王，神拣选了扫罗。这扫罗是凭着什么被拣选的呢？扫罗高过众人一头，扫罗是个大帅哥。虽然扫罗心里头弱了一点，但没关系，神仍然拣选了他。大家看着这帅哥，也挺服气。但有一些匪徒说，你凭什么管我们呢？如果那时扫罗回家说：做王了！那底下人总有反对党，反对党在任何地方都有。教会里最盛行的就是反对党，神就堵住了反对党的口，我见过很多类似的状况。**一旦这个人带领教会，他一定会经历神帮助他。**

大家不要觉得奇怪，什么人都会经历神的帮助，但是**在经历神帮助的过程当中，我们要选择自己到底要做什么样的人，那还是很重要的。**千万别把神帮助你当作什么见证来讲，你可以讲，但最好讲你如何靠着神的灵得胜。人非有信不能讨神的喜悦，神不是因为你的信心很大才帮助你；神也不是因为扫罗信心很大而帮助他。**扫罗的信心不大，但是神还是不断地在做王这件事上帮助他，要为他创造做王的机会。** 大家仔细看，扫罗在那儿放牛过日子，以前一日三餐，现在仍是一日三餐；以前放牛，现在仍然放牛；以前驴丢了找驴，现在照样找驴。抽签抽完了就完事了？没完呐！这个扫罗好像不大知道怎么做王，结果怎么样？神又继续往前推动。就是我们在建造教会的过程中，也是如此。我整错了一次、两次、三次，神仍然是信实的，神仍然不断地推动教会进到祂的心意里。所以弟兄姐妹要刚强起来，**你要知道神巴不得你得着命定，神巴不得你成为领袖，神巴不得你可以牧养人，然后神要不断地帮助你。**你要有那份心，就算你没有那份心，神还是要这么做。

突然间亚扪人的王拿辖上来，他怎么就突然上来了呢？亚扪人对着基列雅比安营。 **亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。（《撒母耳记上》11:1）** 大家不要被这些名字弄懵了，至于他是亚扪人还是啥，反正我们知道一个王带兵来攻击以色列。基列雅比是以色列的一个地方，可能是一个小城镇或者小村庄。基列雅比人就对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。人家来打你来了，你打不过，你就服侍人家就完了。如果亚扪人说：好啊，你来服侍我。我跟你立约，我不打你，我保护你。这事不就完了吗？结果呢？ **亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。（《撒母耳记上》11:2）** 你想想这事咋整啊？你要不要让他剜出你的右眼？你以为剜出右眼就完事了？不是，剜出右眼也完不了。这不是没事找事吗？这就是故意刁难，这事就这么发生了！这事巧不巧？这事就是这么巧！其实大家要知道**神在人的国度中掌权。**你可以很弱小，但是你不能够违背神。如果你弱小，但是你还是行在神的旨意当中，人可以攻击你，但是神一定保守你。

如果是你很强大，但是你违背神，尤其是神的百姓，神就可以兴起巴比伦王、亚述王，那都是很残酷的国家，他们就攻击你。那不是别人，那是神把他们带来的，这回亚扪人的王拿辖也是神带来的。大家知道亚扪人是谁吗？亚扪人、摩押人是罗得的后代，罗得是亚伯拉罕的侄儿，都是这么来的。 前段时间我们读《以斯帖记》，亚甲族和亚玛力人是一个支派。亚玛力人和亚甲人都是以扫的后代。以扫是雅各的同胞兄弟，那真是一奶同胞啊！所以咱们弟兄姐妹，你看到没有？这事就这么发展的。结果，亚扪人的王拿辖上来就这么干，实际上是给扫罗创造了一个机会。所以咱们弟兄姐妹，**当有事情发生的时候，那是一个机会。** 我告诉大家，每一次咱们教会要复兴，教会要往前发展，都是一场很猛烈的属灵争战。每一次我们属灵争战得胜之后，教会就会向前迈进一步，这事很有意思。所以教会最后发展来，发展去，变成一个特别喜欢赶鬼的地方。我们不太喜欢跟人斗，也不太喜欢跟天斗、跟地斗，我们喜欢跟鬼斗。鬼一但被打趴下了以后，牠可乖了，把鬼制伏了以后，牠就听话。

这个拿辖来了，就给扫罗创造了一个机会。创造了一个什么机会呢？突然间这雅比人想起来了，基列雅比是以色列的一个部落，我们前段时间还立了一个王，咱们的王呢？他们就打听，原来王在基比亚。谁也没想到扫罗王去放牛去了，王去放牛好像也不太妥当。但是，他就是这么个王，虽然外形比较强悍，内心还是比较软弱的。然后，他们就派人到基比亚去找他们的扫罗王。你说，咱们的神是不是很有意思啊？人还觉得扫罗挺好，没有架子，其实我比扫罗还没有架子。到了基比亚，那里的百姓听到了雅比的长老对他们说： **亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。(《撒母耳记上》11:1-2)** 要剜出他们的眼睛来，这不是欺负人吗？众人就都哭，哭得像死了爹似的，那伤心的哭，嗷嗷的。结果这扫罗赶牛回来了，就问他们哭啥？ 这时候，你会发现整个故事都是神在主导。结果，事情就按着神的安排不断地向前发展。扫罗一看见百姓，就问他们为什么哭呢？他们就说：亚扪人的王拿辖在对面摆阵要打他们，把这事都告诉了扫罗。扫罗一听见这话，神的灵就大大感动他。你看我们的神多好。

神创造的机会，你说这事多神呐！看起来不是个好事，这个时候，神的灵大大的感动扫罗，大家觉得扫罗被感动完了以后，他是像圣诞老人？还是像一个大能的勇士呢？还是一个软趴趴的状态呢？你想想看，东北人发怒很厉害，到了浙江那边，怒气就小一点。那扫罗也不知道是属东北型号的，还是浙江型号的，还是广东那种型号的。你知道有一些语言说出来有劲，什么话有劲？骂娘的话可有劲了，我不是鼓励大家骂人。扫罗甚是发怒，但你说扫罗这事好还是不好啊？好啊！那是为了神的国发怒。 千万不要说人的怒气不能成就神的义，神的灵降在扫罗身上，甚是发怒。我问你，神的灵降在你身上，看见不合神心意的事，看见神的百姓被欺凌，看见神的教会荒凉，看到人都为自己的家在那忙活，你会不会发怒呢？如果你发怒，有人说：你的怒气不能成就神的义。能不能成就神的义呢？神就这么干。 所以咱们弟兄姐妹，你知道吗？使徒保罗常常发怒啊！那有的人就传，你们这些人要守割礼。守割礼就是在男性生殖器上，把那个包皮割掉，在男性生殖器上做一个小手术。结果保罗一生气，就说：你们就别整割礼了，把整条生殖器全割了多好啊！结果这事也被人诟病。人家就来了一句，人的怒气成就不了神的义。大家知道我这句话是从哪来的吗？耶稣来到圣殿看见他们在圣殿里头做买卖，做生意，主耶稣发怒了没有？发怒了。能不能成就神的义呢？ 当然了，你跟你老婆吵架，因为她一句话，把你给拱急了，你对她识别善恶了，那是识别善恶。所以，咱们弟兄姐妹，**看见神的百姓被魔鬼辖制、被魔鬼欺凌，看见教会的荒凉，看见这个世代魔鬼何等地猖獗，欺骗神的百姓，让神的百姓信从别的福音，你觉得怎么样？不得发怒吗？**说到这事，有的人就不认同，反正我这人皮糙肉厚的，也抗说。我还真经历过这样的事，看着都闹心啊！

有一次，我服侍一个脑膜炎后遗症的孩子。因为他不在我们教会，所以我到另外一个城市去服侍他。和我去的还有别的几位牧师，其中有一个牧师，就是他带我去的那地方。我一整就整到晚上十点半，大老远的开车回去，心里还想着别打扰人家。我就打电话给他，怎么也打不通，后来我又服侍，一直到十二点。半夜门都关了，我就带着同工，吃了包泡面，找个地方睡了一小会。 第二天早上起来，回到那个聚会的地方。我说：某某牧师啊，我昨天打你电话，你怎么不接呢？他说：我每天晚上十点关机。我心里说：就你这样，估计你妈死了都找不着你。大家知不知道？鬼常常是后半夜干坏事。我都养成后半夜不太睡觉的习惯了。你说来不来气啊？来气也没招。我就把这火压下去了。 很多时候我喜欢讲：尽心、尽性、尽力爱主你的神。当你看见这世代的荒凉，还传错的福音，让神的百姓被魔鬼辖制。爱主爱神的人，服侍神能这么干吗？看到这些，不发火真难啊！所以我一讲：尽心、尽性、尽力爱主你的神，我就经常冒犯人。后来人家就给我来了一句话：就你行。我说：我也不行，但是神很行。所以人要被神的灵感动，看见被魔鬼辖制的人，你里面是产生圣诞老人的情怀，是产生笑面虎的情怀；还是产生温柔，体贴、麻木不仁的那种状态呢？又或者是充满了愤怒呢？

弟兄姐妹要知道，神看见祂的百姓被辖制，真的是充满了怒气。**但是在这个世代，神要兴起一群行在神旨意当中的百姓。他们被神的灵感动，看见被魔鬼辖制的，就把怒气都要倾倒在魔鬼仇敌的身上。**今天弟兄姐妹你很浑，我不怪你。你很识别善恶，我也不怪你。**因为人无知，所以经常干败坏自己的事。顺着魔鬼的谎言，把魔鬼邀请进来，被魔鬼辖制。请鬼容易，送鬼难啊！所以弟兄姐妹要知道，这是神正在兴起领袖的世代，这是神正在为扫罗创造立王机会的世代。** 今天弟兄姐妹，你是否有这样服侍的感动呢？我告诉你，要把你的怒气倾倒在魔鬼仇敌身上。但有的人把怒气倾倒在牧师身上。赶鬼不行，做事不行，赶牧师那是有两下子。向魔鬼发怒气不行，向神发抱怨有两下子，如果是这样就麻烦了。**咱们弟兄姐妹得知道，人发怒是没有用的。**扫罗发怒找了两头牛，把牛切开，然后把那牛肉送到以色列全境。如果你不出来跟随扫罗和撒母耳，不出来打仗，好像做一个缩头乌龟。一看那打仗，脚底抹油跑了。一看那分钱，赶紧冲到最前面。如果你的教会有这样的会友，我告诉你：你的牛要被切成这样的块子。你一定会在财务上受损失。

弟兄姐妹要知道，神一做事，神就使百姓惧怕，结果他们就都来了，而且一来就是三十万。以色列人出埃及的时候，六十万可以拿刀打仗。那这时候来了三十万，就相当于那个时候的一半，也挺厉害的。来的犹太人有三万，这人数是谁做的？是神做的。那些人的脑子里：想去，不想去。就在家里跟老婆商量，跟老婆抱着头哭，去了不知道能不能回来啊？哎呀，老公，别去了吧！你知道吗，那是征兵啊！那不是在别的时候征兵，那是在打仗的时候征兵。 **所以弟兄姐妹，赶鬼的时候，你要不要冲到最前面？冲到最前面的，死不了，因为神帮助你。耶和华神使百姓惧怕，他们都出来如同一人。**你要是不想去，里面就闹腾；一旦想去，里面就安静。你说这是什么事？这上哪说理去？我告诉大家，神的灵直到今天，依然可以做很多的事。你要知道，以扫要杀雅各的时候，神改变了他的心意，他就忘了要杀雅各。所以信靠神多好啊！ 你发现如果你被神的灵感动：不出去降几个妖、伏几个魔、赶几个鬼，你里面觉着好像跟自己过不去。如果一想起赶鬼就害怕，那是另外一回事。但是现在一想起，上战场了，不害怕；不想上战场了，反而害怕。你说这是啥事呢？**神的灵在做工，你要顺从神的灵。**你说扫罗有这个本事动员三十万人吗？他哪有这本事啊？就我也没这本事，动员三十万人上战场。那可不是开玩笑的！结果神为扫罗创造立王的机会，他就这么干。 三十万人你知道有多少吗？北京的十里长安大街，从东到西，再加上天安门广场，布满了人，也不过就百十万人。三十万人看上去是黑压压的一片人头，全来了以后你以为扫罗会给你钱吗？扫罗也不会给你钱的。大家都是义务征兵，什么也没有，为了什么呢？就是为了雅比人的眼睛，雅比人的眼睛要被人家剜出来。要是没有剜眼睛，没有扫罗发怒这个事情，也没有耶和华使百姓惧怕这事，什么也干不成。缺了第一环，就没有第二环，有了第一环，没有第二环，扫罗到时候又把自己放在筐子里咋整呢？亚扪人要来了，那我不做王啦！我也不想上去打仗了。那就麻烦了！

那是神动用的资源。结果呢？这家伙去了三万人，上去就把亚扪人给干没了，结果杀得亚扪人大败了。其实弟兄姐妹可得知道，当神的灵感动你，你顺势而为，没有不得胜的，杀亚扪人杀到手软，你说有没有钱呢？有的。那军队把军队杀败了以后，打仗得胜抢回来的东西老些个了。大家要知道打了胜仗，本身都是奖赏，打了胜仗的回报是极其丰厚的。 我就常常鼓励大家，要有这种得胜的心态。每一次跟鬼争战得胜，得胜完了以后，真金白银哗哗的，不是开玩笑，真的是神很奇妙。有一次我把老马打得直求饶，打得很辛苦，我打这个鬼，真的就是靠着神的灵。结果这老马就说了，我套上牛车，给你送金子、银子，我得还你钱，后来我觉得还真是这么回事。咱们弟兄姐妹哪一个蒙福不是靠着争战得胜呢？大家琢磨琢磨，什么时候，你争战得胜，什么时候你会得着回报，所以我赶鬼赶上瘾了。 大家可得知道赶鬼老好了，如果你不知道赶鬼那你亏大了。有一个姐妹，我每次让她赶鬼，她赶完鬼以后就身体不舒服，身体一不舒服了她就害怕，一害怕下次就很勉强，就不想跟着我去做赶鬼的事情。结果怎么样呢？癌症复发了。你说这吃亏吃大了吧！不得胜可不得了啊，这不是一个开玩笑的事情。你想八国联军进北京，把清政府打败了，要十万两白银。那时清政府派出一个能人去谈判，也挺有意思的，最后谈成了妥协。你要十万两没有啊！打败仗还得还钱，火烧圆明园。结果赔钱，那不是开玩笑的。

所以弟兄姐妹，咱们教会是争战得胜的精兵教会。什么意思呢？你还真得兴起来，我让你得好处不难吧？我不是害你。我讲的都是划算的事情，对你有益处的事情，怎么这么困难，还得让我说服你呢？其实不要让我说服你，是你应该清楚地知道，我要做争战得胜的精兵。那你不做争战得胜的精兵，难道要做打败仗的败兵？就算你在打败仗的军队里面是一名大将，那也没有用的。 所以咱们弟兄姐妹可得知道，这个亚扪人被打败，我问你是怎么被打败的呢？是以色列军队很强盛吗？不是！是刚放下锄头的那些农民就来打仗来了。武也不行也没怎么练过，砍个牛肉还行，但是要想上战场，还真是挺土的。有的人没刀没枪啥也没有，拿着锄头就来了，或者是拿着二师兄的耙子，刚刚在地里耙完就来了，那也有个尖有刺的，就那么干吧！锄头也能打胜，多好啊！没有别的整个木棍，涂上点漆就成了金箍棒，其实就是木头棍子。 神的百姓争战得胜，绝对不是靠着咱们的武艺高强，是靠着信靠神的心。多好啊！最后我告诉大家，就是神要使你得胜，你只要冲上去比划一下，你不要害怕，冲上去比划，管你拿的是镰刀还是锄头，镰刀的口还是往里弯的，一挥好像还容易把自己的手割到，镰刀容易割到自己。**不是靠刀，也不是靠枪；也不是靠车，也不是靠马；靠的是神。我跟你讲神替我们争战得胜，那是预定我们得胜。**后来我掌握了这个规律了，神的灵一激动我，大大地发怒，喊一嗓子，一群弟兄姐妹就冲上来了，一群弟兄姐妹就大大的愤怒，充满了激情争战，把魔鬼给干趴下了。 接下来这段时间，咱们还得推动医治释放特会。不管，就开始干！神就使我们得胜。**后来掌握了这个规律，神的百姓争战是靠着信靠神**，神在我们之前就去把亚扪人给打败了。所以你去，他们就已经败了，不是你干败的，是神派了天使天兵在我们前面为我们争战。其实在你去之前，你知道会发生什么事情吗？这个亚扪人就看见成千上万装备整齐的军队，老厉害了！吓得屁滚尿流。其实是看走眼了，看到的是个异象，这个事情还真是这样。有时我赶鬼的时候，那真是天使天兵争战啊！那不是咱们争战，当时我们祷告，打击魔鬼仇敌，神就在我们前面为我们争战。

有一次，我病倒了，就呼吸不上来了。我呼吸很困难，只能往外喘气，不能往里进气。一呼吸就嗓子眼下面一点点，进不去，很邪门。这不是要死了吗！特别难受。结果我就躺在床上，一个人在那拼命祷告。我一祷告，我就在异象当中，看到成千上万，漫山遍野的那些鬼朝着我胸口射箭。而且那箭全部中我的胸口，我胸口就成了靶子了。那个旌旗招展，那厉害啊！真的很厉害。我说，这不要死了吗！我就开始祷告。祷告了一会，我就发现从我后面就上来成千上万的天使，那都是装备整齐，简直不得了！大家别以为我是编故事，如果你以为我是在编故事，那也行。编点能造就人的故事也行，那真是那么回事。 然后就看见魔鬼被神的军队打得屁滚尿流。全部都是，旗也倒了，鬼也跑了，真是尸横遍野。看见天使天兵老好了，看着就给力啊！之后我呼吸就恢复正常了，我就醒过来了。原来是这么回事，原来是在一场巨大的争战面前，我差点没命啊！还好，我也不怕死。结果这么一得胜，教会就一天一天地兴旺。这个时候，以色列的百姓怎么说呢？那些流氓、地痞、无赖说：扫罗岂能管理我们呢？扫罗这小样的能管理我们吗？结果这以色列人说：说这话的人在哪？把说这话的人杀了。你看到以色列人了吗？就合一了。 **撒母耳对百姓说：我们要往吉甲去，在那里立国。（《撒母耳记上》11:14）** 终于有了王，就在那里立国。虽然这事神不太喜欢，但是神还是尽祂所该尽的一切所能，创造了机会，使神的百姓尊荣祂所立的王。**虽然立王这事不是神所喜悦的，但神既然答应了，就给他们立一个王，还让立王这事落实到实处。神真是信实的神呐！**所以不管那个教会怎么样，你会发现总有这样那样的见证，我们的神真是使我们争战得胜的神。每一次争战得胜，神所按立的领袖，神所按立的王，神所按立的祭司，就要再一次被神兴起来。我们里面的逻辑体系就要彻底被改变。

我们里面是人的逻辑体系，还是神的逻辑体系呢？如果就凭着你那两下子去争战，你绝对不可能得胜。因为你跟鬼争战不可能得胜。我说这话，是说你凭着你的肉身，如果**你靠着神的大能，你争战没有不得胜的。**就收拾收拾自己，如果要怕，就单单怕神，啥也不用怕，就这么简单的一个事，非常简单。将来神也会为你创造很多的机会。 你有没有发现，当你刚刚开始做了一个小组长，就神奇呀！你为下面的人祷告，不管他多识别善恶，识别善恶不识别善恶，体贴肉体不体贴肉体，非常好使。大家有这个经历没有？你自己为自己祷告不好使，你的领袖为你祷告肯定好使。为啥？因为这是神在做工啊！神就这么做的！有一个命定，为神而活，好的无比。亚扪人的军队被打败了，亚扪人的那些粮食、金银财宝都得整车整车地运啊！但这《圣经》里没记载。大家得知道，一旦打了胜仗，那战利品还是非常丰厚的。 我再梳理一下，这章的题目：神为扫罗创造立王的机会。**第一、神创造了一个敌人。第二、神的灵大大感动扫罗。第三、神使百姓惧怕。第四、神使百姓得胜。**那你觉得这事怎么样？可能你有你的看法。如果神不使百姓惧怕，使百姓喜乐，那就都不来了。惧怕是一种激励措施。所以在企业管理里面，惧怕起着很重要的作用。 当你到一个军队去做兵，你一定要惧怕，不然真收拾你。所以在企业里头，你害怕老板，害怕一些东西，那是好的。你不害怕，那不是上天了吗？所以**惧怕在各种管理里面是一个很关键的措施。**有的时候，我也使用一点惧怕，释放被鬼辖制的人。这是额外说的一点小小的补充。 愿弟兄姐妹都被兴起来，成为大能的百姓，成为大能的精兵！

今天我们最需要担心的是：到底我们是不是合神心意的人？这话很重啊！我知道神真的不在乎多给点钱。其实神开的价码都是很高的，就是找不着。如果你站在神的角度，你是合神心意的人，其它的问题不就好解决了嘛！如果你就是企业要找的人，那不就好办了吗？ 这一章的这个故事讲了两个人物，一个是扫罗的儿子约拿单，另外一个是扫罗。扫罗一生很忙碌，但却不是神的心意。这才是悲剧！基督徒活着就忙碌了一大堆东西，却不是神的心意。你说有没有一些地方拿来证明他做对了？很多。像扫罗拿出证据来证明他干对了，但却不是神的心意。 这事太不容易了！千万别做基督徒忙碌了很多，却不是神要的；做牧师忙碌了一大堆，却不是神要的。干了一大堆都是按自己的意思，却不是神的意思。这不是悲剧吗？我知道弟兄姐妹都有爱神的心，但你有没有明白神的心意？ **约拿单对拿兵器的少年人说：我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。（《撒母耳记上》14：6）** 有其父必有其子，这句话有时还不一定对。约拿单虽然是扫罗的儿子，但他对神的心意有一个清晰的认识。他说：耶和华使人得胜不在乎人多人少。他就带一个兵过去。两个人到了非利士人那里去，那里有哨卡。约拿单就很有意思，他对拿兵器的少年人说：我们到非利士防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。你觉得他的信心很大吗？也不是很大。

**约拿单说：我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：你们上到我们这里来，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里来了。（《撒母耳记上》14：8-10）** 结果约拿单和少年人两个人往对方那走。对方哨兵看见有两个人正往这边过来，有一个人手里拿着兵器。这些人很有意思，竟然说，你们上到我这里来，我们有一件事指示你。这人怎么就这么说了呢？他真不知道在说什么，有的时候很有趣的。 我们知道这事神在做工。那个哨兵站在那里说什么他不知道，其实是神让他这么说的。他那样说不太合乎逻辑吧？我们有一件事指示你们。指示啥呀？上来就被杀了。这是什么脑子？如果神掌管不了人的脑子，那还叫神吗？约拿单说：如果他这么说，咱就上去，干掉他；如果他那么说，咱就别上去了。

这么说，那么说，这些都不重要。**重要的是他里面有一个信念：耶和华神使人得胜，不在乎人多人少。**大家要知道，耶稣出去服侍人，什么时候整一大堆代祷勇士了？没有。不在乎人多人少，人多还不一定合适哪！如果约拿单整三、五十人到对方那里去，对方还不得把枪架上，站住！一看来了俩小兵，你们上来吧。没当回事，他们就上去了。哪知道约拿单的武功很了得，因为约拿单身上有神的能力。结果把他们杀得片甲不留。 然后非利士的营中就混乱了，他们脑袋都懵了。神让那些人混乱，让那些人战兢。然后防兵和掠兵，就是特种兵，都训练过，突然间浑身发抖。你们有没有浑身发抖的时候，好像浑身不好使了。他们觉得脚下地也在抖，他们就非常战兢。兵营里军众溃散，四围乱窜。约拿单在那杀了二十人，就看见兵混乱了。耶和华使人得胜老简单了。有些人块头很大，肌肉发达，但是混乱以后，脑子里搞不清楚状况，把他们自己人都给杀了。神能不能做这事？绝对能。

耶和华使人得胜的事，我没少经历。有好些事都是我们说了不算。有一个姐妹去面试，人家问：《清明上河图》是哪个朝代？她说清朝的。还明朝的呢？乱说一套。后来面试到结束，聊得还很有意思。人家说：你有什么个人爱好？她说：我爱祷告。这不全都泡汤了吗？回来以后，这个姐妹收到通知，去上班了。别的人答得挺好，但是没拿到通知。她答得不好，却拿到通知。到底背后发生啥事？谁也说不清楚。 我还看过一些人，人看着挺精明的，技能也不差，简历还是我给他改的，但是找工作找的那个费劲啊！那个累啊！像这样的状况，我告诉你，神太神啦！大家要知道，后来我就观察，**有命定的人，神在他身上有很奇妙的作为，不是他的能力大小。**我就觉得很有意思。还有一个读博士的，快要毕业了，然后她导师给他发了一个电邮，说她不能毕业。 她就把电邮给我看，上面写的那个话那个难听！难听到什么程度呢？就是你不可能毕业的！你这个工作量不够！你得重做！重做一个博士，再整四年？天啊！大家知道，重读博士，没有薪水拿了！没有补贴！她给我一看，我说：咱有神啊！我们祷告了一个礼拜，那是礼拜五，下一个礼拜五很神的事发生了。她导师又发了一个电邮给她，她啥也没干，她就跟着我祷告了一个礼拜。她的导师说，你可以毕业了。 这是真人真事！绝对不是我忽悠！她就拿着这个电邮来找我，她说老师你看。天啊，耶和华使人得胜，不在乎你的论文怎么样，也不在乎你那个面试怎么样，也不在乎其他的，反正就是只在乎神。所以说，你要成了合神心意的人多好！大家慢慢琢磨。大家得理解！就是好些事可能是个荒谬的错误都不知道。可能一拿拿错了，就给你这个机会。 后来咱们这个姐妹的一个同学，也是博士，也是不能毕业。博士不能毕业，那你说得多纠结！然后过了一年以后她就跟同学说：你看我当年毕业是这么毕业的！你现在不能毕业，你也来试一试神呗？我们的神老神啦！结果她一试，也毕业了！

**耶和华使人得胜不在乎人多人少。**这回你信靠神，你能吃亏吗？**你别一整读博士忙了，就把神放下了！一整读学位把神放下了！一整做项目把神放下了！最后我告诉你，神要使你战兢，那就是战兢；如果神使你得胜，那就是得胜。**使你原地打转，四围乱窜，忙乎了一通也没啥意思。 我讲的这些真事，我自己就是个神迹。老神啦！信神真好！不在乎吃喝。神的国不在乎你吃点啥，没吃点啥；吃完了以后，你猜耶稣咋说的？第二天，到厕所里了。有一些人就跟我说，老师不好啦！我说怎么啦？他们昨天请我吃饭，结果把拜神的东西，拿来请客啦！拜神的拿来请客的，吃到肚子里啦？我说不用担心，今天拉了没有？拉了。都拉出去了，算了，没事！ 如果说是像我这样的牧师，我就这么整。都拉出去了，还着什么急？别谈这事了！不在乎这个玩意，就在乎人是不是合神心意。今天咱们弟兄姐妹，你能不能成为一个合神心意的人？你如果能够成为一个合神心意的人，你就知道在乎神，不在乎吃喝。 这个约拿单的信心真的太厉害了。结果就是这约拿单这一个人的信心，整个以色列人打了大胜仗。大家都还觉得，我杀了多少敌人，还觉得自己了不起，其实跟你没太大关系。跟约拿单里面的信心有关系，开了一个信心的头。后来以色列人冲上去杀，这不是很有意思吗？

大家好，咱们来看《撒母耳记上》第15章。第15章的主题是啥？其实好几个主题都可以，但其实都在说一件事。我把这个题目叫做：我立扫罗为王后悔了，这是神自己说的啊！我立扫罗为王后悔了，这事很有意思。年初咱们当中有一对非常可爱的夫妻，他们深深地爱着他们之前所在教会的牧师。到了新年，咱们有一个抽卡片活动。他们来到咱们当中，其实心里还是挂虑这个牧师。他们抽了一个卡片，就是我曾经讲的一篇道：我立扫罗为王后悔了。哎呀，这事看起来挺准的啊！ 咱们大家都得知道，这一辈子你说做牧师，做完了以后，神说立他做牧师后悔了，你说这不是悲剧吗？至于抽这卡片准不准，只有当事人比较清楚。但是你说抽了这么个卡片怎么发给他？你发给他不就得罪他了？就别发了。其实神很奇妙啊！我发现在《圣经》里头有好多抽签的，一抽就抽到扫罗和约拿单什么的，这一类的事。我特别佩服咱们的神，我们这个卡片是用电脑抽的，你说这电脑抽的卡片神管不管？我跟你讲，至少到今天为止，我抽的都可准了啊！ 比如说我们当中有一个弟兄，他做事就不太抓本质，我就给他过年的时候抽了一个卡片：要抓住事物的本质！这也是我讲的一篇道。要知道，你听我讲道也好，查经也好，我讲的这个题目还挺宽，既讲讨神喜悦的人，也讲讨神愤怒的人。既讲立扫罗为王后悔了，也讲神寻找了一个忠心的祭司。那我查经的这个频谱也相当宽，各种各样的题目，所以用来抽卡片特别好使。后来我都不抽了，抽完了我知道它是啥样的！我就好好服侍，好好做我该做的。 咱们回到这主题，我立扫罗为王后悔了。神立我在这个世代做一个牧师来服侍他，牧养神的群羊。我就心里头就掂量着，哎呀，神呐，您千万别后悔啊，您一后悔，我这就麻烦了！我这一辈子忙啥呢？白忙了，也白干了啊！所以我对这些事是很在意呀！

神立扫罗为王，祂怎么就后悔了呢？还是回到一件事，神的心意到底是啥呀？不知道神的心意，咱整了一堆，忙活来忙活去，忙活啥呢？最后神说你整这些玩意儿，我也看不上，我立你做这个牧师后悔了。我这不悲剧了吗？大家如果想知道神的心意是啥，那你可得好好听。神在万民当中拣选了你做祂的百姓，千万别让神说，哎呀，我拣选他后悔了啊。有的时候我服侍完了就后悔了，神也是这样，千万别搞到那种田地。 你要认清扫罗这个人，以扫这个人你也得认清楚，亚玛力人你也得认清楚，就是以扫的后代。你可别小瞧这事，这全都串起来了。咱得看清楚神在干什么？你以为立扫罗为王，那还在试用期呢。试用期知道吗？如果你去上班，你刚刚在试用期知道不？像我这试用期还没过呢，神拣选我牧养神的群羊。到现在试用期也没过，那一试，试完了不行，再来一把，这不是延期了吗？头几个月没过又延期了吗？我心里很明白，神在干啥？神常常在考验人。

撒母耳对扫罗说：你到吉甲等我，你别献祭，我来献祭。其实献祭这事这么重要吗？不重要，但是这个事儿可以考察出一个人骨子里到底装的是啥。扫罗看着那些以色列百姓几乎要全走了，这仗怎么打呀？人都走了，我这仗怎么打呀？他忘了争战得胜在乎神。咱们弟兄姐妹得清楚，神在考验一个人。结果这扫罗一看人走了，他其实心里头只要想：**只要神别走就行！** 如果人都在，神走了，那不悲剧了吗？结果人一走，他心慌了，所以他们就赶紧献祭。他以为献了那个祭就解决了很多问题，其实**听神的话才解决问题啊！**弟兄姐妹你知道吗？别整那个祷告什么的，哎呀，牧师，赶紧为我祷告！祷告能比他听神的话好啊？我说完了，打击了一下你的信心，正常啊。为啥？因为有的时候你那信心都是虚假的啊！就是一个宗教行为！ **真正的信心是建立在神的话上！**你整天活在咒诅当中，今天我为你祷告领受恩典，明天你继续违背神的话，后天又来找我，我又为你祷告，你又领受神的恩典，然后大后天又违背神的话……我就老感慨了，咱别把咱们的那个东西建立在什么祷告、献祭上，有什么东西比听神的话更好呢？扫罗上一次考察完了，神给他一个评语，就是考试不及格。《撒母耳记上》第13章里面扫罗的考试没及格。这一次神说给他个补考吧！他补考要是再不过，你说这不悲剧了？那怎么补考呢？撒母耳就对扫罗说：

**撒母耳对扫罗说：耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。（《撒母耳记上》15:1）** 听神的话，这科你一直没过啊！你要没过，我就像撒母耳一样，直到死的日子，整天为扫罗悲伤，因为耶和华立扫罗为王后悔了啊！人这一辈子，这一科一定要过。前面说的那个牧师我是认识的，神立扫罗为王后悔了，说句老实话，这个卡片真的很适合他，那太准了啊！他听他老婆的话、听他儿子的话，就是不听神的话。然后还来了一句：我的确谨守遵行耶和华神的话了。这怎么这么像扫罗呢？他不知道神在干啥，他不知道在考试，你说他考试能过吗？ 我就想起我小时候，刚刚上小学一年级的时候，咱也不懂什么叫考试。上课时这老师说考试，给我一张卷子，我一看那字不会写，我就去翻课本。老师问我为什么翻课本，我说平时都能翻啊！今天咋不能翻呢？老师说这是考试。我说考试是啥？给老师问懵了，从来没有人问过。当然从那以后就知道考试是啥了。那这个扫罗不知道这个考试，你说这不悲剧了？找不到拿分点啊！

弟兄姐妹可得知道，**你干事得有很清晰的目标，**那个拿分点到底在那里。拿分点就是：你当听从耶和华的话。现在耶和华的话来了。 **万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。(《撒母耳记上》15：2-3)** 你说这题目出来了，非得往坑上踩。大家知不知道出题的人经常出个坑，就让你不小心就答错了。你知道咱们考驾照，考科目一的时候，你上去你可得看清楚题目。如果考的时候反着问的，比如：什么时候不能这么这么......然后你没看到不能，你以为是能。你不答错了吗？考试都有坑。 这个扫罗听完了，没抓到灭尽这个关键词，神说了，你不可以怜惜他们，都要灭尽、杀尽。这题说的很简单啊！我就说句实话，有一些人我跟他们交往，有一些还是牧师，我发现他们有一个问题，就是小学那六年的阅读理解没整明白。我看这扫罗就需要补课。扫罗听完了这题，哪有坑，就往哪里踩。那才邪门呢！你说能考过吗？

如果出一道题，这个题是6分的题，2分一个考点。三个点你要找到，三个重点你要勾出来，一个点拿2分，三个点拿6分。听懂了吗？所以，考试这东西，得知道在哪块拿分数。题目不是出来了吗？前一道题，神就给扫罗一个坑，结果他非得往坑里踩，那是完美地躲过了得分点。 所以，弟兄姐妹你们知道吗？我就在想一件事，是不是给大家补补小学的课？补完了以后，至少读明白了。前一段时间，我听了一个人讲道，可有意思了，他自己给自己出了一个题，从头到尾都没有讲到那个题，讲到别的地方去了。我说：这个挺有意思的，自己出的题，自己掉自己的坑里了。我说这是不是得补点课啊！有的时候我就在想，拿《圣经》给他们补点课吧！可能都夸奖他们了。别拿《圣经》吧！我看还是拿《毛选》比较好，这是我开玩笑。 其实，你会发现，如果人抓不住一辈子活着的那个重点，不知道神在天天考试，你没考过，你就在那一年级继续考，一辈子在一年级待着。你说神能不后悔吗？谁看自己家的孩子读小一，一直读到孩子他爸爸的那个年纪不闹心？人家学校都要给你送到心理医生那里去了，到时候给你颁发一个证，智力障碍症。你说这不悲剧了吗？你要不要这个证？你要是不要这个证，要好好学习，天天向上。 这扫罗看清楚了吗？没看清楚。今天你和我得看清楚，我天天提醒自己，神啊！可千万别让我答不及格。我丢点分正常，咱们身上还有点毛病，也不想答个满分，咱也没那个水平。只要咱们来到神面前，神说：我选你没后悔。那就挺好。

认识神的心意啊！扫罗已经过去了，我们要认识神的心意啊！我读给大家听。 **撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你即厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15：22-23）** 我们认识神的心意吗？弟兄姐妹可要知道，你那祷告就跟献祭似的。啊，为我祷告！明天我要考试，为我的生意祷告，为我的钱祷告。真的要改呀！以为祷告能解决问题，祷告能够解决听神的话，不听神的话的问题吗？如果你不听神的话，你在那儿祷告有什么用哪！这不是神的心意。**献祭能比得上听命啊？要知道听命胜于献祭。**

弟兄姐妹能不能抓住一个重点？这个重点就是，听从你神耶和华的话，要知道悖逆跟行邪术一样。你别以为这个是邪术，那个是邪术，那人一悖逆，其实就跟行邪术一样。顽梗跟拜假神一样。你别光把这个偶像丢掉，把那个当灭之物丢掉，我看是要把你丢掉。能不能心里柔和谦卑？我跟你讲：最近我改变挺大的，我以前受不了这个。哎呀！我一说，就跟我解释来解释去。解释啥？解释他没有悖逆，解释他没有顽梗，解释他没有搞错，解释他谨守遵行神的话，解释他为什么无知。 我要跟老子学习啊！就像人家华为跟美国学习一样。这事大家要知道，我们最核心的那东西到底是啥？我现在也学会了心里柔和谦卑。你跟我杠，一拳打到棉花上了。我不杠，我投降。咱们弟兄姐妹要开始知道，什么这个原因那个原因，就直白的讲，因为我有罪了，我一惧怕百姓听从他们的话，就违背耶和华的命令和你的言语。 咋的，解释完了，你要干啥？解释完了，你有理啊！哎呀！这扫罗悲剧啊！弟兄姐妹开始知道，祷告和听神的话，献祭和听命，脂油和顺从，邪术与悖逆，假神与顽梗，我们要知道神的心意。如果你把财务看得很重，你就干吧！使劲干，朝着那条路上跑。

这个地方讲了，神立扫罗为王后悔了。后来又说： **以色列的大能者，必不至说谎，也不之后悔。因为祂迥非世人，绝不后悔。（《撒母耳记上》15：29）** 我问你，是后悔了还是没后悔？大家要知道，别以为这后悔和不后悔是说一件事，绝不后悔和前面的后悔，说的是一个意思，还是俩意思？我告诉大家，神立扫罗为王后悔了，但神要把他从王位上抹下去绝不后悔。神要在旷野灭掉以色列人，绝不后悔。你以为神杀一个人怎么着啊？不怎么着，神不那么在乎，神绝不后悔。 神要降灾在地上，绝不后悔；神要败坏扫罗，绝不后悔。后来神派来一个，从耶和华那里来的恶魔，降在扫罗身上，扫罗得了精神病。一辈子痛苦啊！得了一种怪病。神是后悔不后悔？神立扫罗为王，神要降灾在扫罗身上，神绝不后悔。 **迥非，就是绝对不跟世人一样。以神的敌人为敌人，以神的国度为国度。与神为敌的，你千万别有怜悯的心。**你可以清楚地知道，神烧灭所多玛和蛾摩拉，绝不后悔；神曾经用洪水，灭掉了挪亚那个时代，没有后悔；神曾经在旷野里，击杀60万以色列人，没有后悔；神曾经灭掉可拉、大坍、亚比兰，绝不后悔；后来烧死250个长老，后来灭掉了1万4千以色列的百姓，用瘟疫给他们瘟死的，神绝不后悔。

怎么才能够不做扫罗这样的人呢？我告诉你，心里的逻辑体系要对啊！心里的逻辑体系不能够照着肉体那套，就是不能照着我们与生俱来的那套；要照从神学来的那套，神的话怎么说，就怎么干。如果你建不起属神的逻辑体系，那我只能说：祝你好运！一个人的核心利益到底是什么？我问你，你的核心利益，到底是什么？如果你的核心利益全在世界上，你不可能做合神心意的人；如果你的核心利益就在活着这点小屁事上，你就慢慢整吧！ 弟兄姐妹，**不再看重世上这些东西，把我们活着这点事都看明白了，看透它。彻底地摧毁我们里面属世界的梦想。**让我们开始单单敬畏神，单单听从祂的话，就算是以死相要挟，也不违背神的话。这就叫性格，这就叫骨气。这骨气就成为讨神喜悦，能够考试合格的凭据啊！绝不做这样的人！为什么？因为世界和世界的事都要过去，神的国却永远长存；你和你的家都要过去，神的国却永远长存。如果能看清楚了，你的重担立刻脱落，这就是从扫罗学的功课。 愿神祝福大家。

大家好！我们来读《撒母耳记上》第二章。大家先思考这一章的主题是什么，这一章的主题是：神要为自己立一个忠心的祭司。第一章提到撒母耳的妈妈哈拿，好不容易得着一个儿子，又献给了神；其实这也象征了一件事，神要得一个忠心的祭司，也跟哈拿得着这个儿子一样，都是很不容易的事情。那么今天在神面前的祭司，是忠心的多，还是不忠心的多呢？不忠心的多啊！听到我说这话的人，千万不要跟我识别善恶，我真的谈不上是个忠心的祭司，我只是很努力，想成为一个忠心的祭司。 有人在网站上给我留言，因为我一讲到这些话，就不由自主地把一些事给提了出来，然后就有人对号入座了。那个意思就是说：就你行？其实我不行！可问题在哪？问题在于我们要尽心、尽性、尽力爱主你的神！但是咱们看一看，尽心、尽性、尽力爱神的人多吗？不多的！忠心的祭司多吗？也不多的！神要为自己立个忠心的祭司，说的是什么呢？就是想透过这一段话来激励你，也激励我，在神面前做一个忠心的祭司，这是我一生的追求！ 弟兄姐妹要知道，我谈不上圣洁，也谈不上忠心，但是我心里有这么一个追求。等你查到《撒母耳记上》第三章，就会看到神和祂所立的忠心的祭司关系非常铁，所以我读到这些心里就非常地渴望，也渴望做一个忠心的祭司。讲到忠心，不是盲目的忠心，这个忠心是对神的认识。你如果对神不认识，讲忠心真的谈不上，也很难做到忠心。有的人说：我不知道怎么爱神。我就说一个很简单的道理：你爱钱吗？如果爱钱，就把你爱钱的那个感觉，放在爱神的身上！有的人说：我不知道怎么放在神的身上？我说：那就算了吧！这是你的造化！

你爱钱，你对钱真的认识吗？我告诉大家：**一个无知的人谈不上忠心，所以忠心一定是对神有很清晰的认识！**在末后的日子，认识耶和华的知识，如同海水填满海洋，千万别拿无知来说你对神有忠心！ 我问你，拍拍胸脯就是对神有忠心了？你大眼瞪小眼的看了我半天，说：你这问题挺难的哦？所以弟兄姐妹你们要知道，**一个不知道神心意的人，是没有忠心的！**那就是在瞎整！我也不敢鼓励别人，我就鼓励我自己，不断地追求，不断的认识神。 最近这一段时间，咱们讲的是命定系列，我对命定这两个字着迷，命定这两个字和忠心的祭司紧密相关。你说我的命定是做个设计师！那你要对设计师这个工作很忠心。你说我又想做一个响当当的律师！那你要对律师这个行业很忠心。你说我又想做一个会计师！那你要对会计师这个行业很忠心。大家还记得我曾讲过的话吗？要做律师，就做一个响当当的律师！要做会计师，就做一个响当当的会计师！要做工程师，就做一个响当当的工程师！很多人都把后面那段话给忘了。 后面我说要做祭司，就要做一个响当当的祭司！要做基督徒，就要做一个响当当的基督徒！拍拍胸脯看看自己，是不是响当当的基督徒？当然你也不用控告自己，目前你就这么大能力。**对神忠心这件事情，首先是基于对神的认识，你如果认识了神，就知道做神的祭司是何等的美好！** 大家知不知道这是个宝贝？有个老年痴呆的人，他就经常把东西搞混淆，他能混乱到什么程度呢？他把这个大便当做江米条，江米条是一种点心，他看到大便的时候，以为是江米条，看到真正江米条的时候，还以为是大便。 等他清醒过来的时候，我问这个老年痴呆的人：你到底吃了还是没吃呢？他不好意思告诉我。吃了还是没吃？听起来老恶心了，因为他不知道自己混乱了。如果一个人不知道做忠心祭司的回报是何等的丰盛，那就麻烦了！我鼓励大家别再吃这个江米条了，当然真正的江米条还是可以吃的。认识神是何等美好的事情！这是何等荣耀的职分！这是何等美好的命定！这是何等丰盛的荣耀！这是何等丰盛的回报！还有什么比这更美好？人不知道是个悲剧啊！就知道钱，钱能解决什么问题？希望你能仔细考察一下。

**哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。 (《撒母耳记上》 2:1 )** 你能不能也有哈拿对神的认识？在咱们当中有很多人，不知道为啥喜欢起名叫哈拿，可能希望你的孩子是撒母耳，但是我还是希望你跟《圣经》里的哈拿一样，能对神有同样的认识。你说：哈拿的这些话，我听不懂。听不懂，我可以给你解释。我的心因耶和华快乐！我们人在这世上，经常活在愁苦当中，你不愁苦，别人说一句话，就能让你愁苦。上一章说的不能下蛋的鸡，都还记着吧！ **一个人爱神，对神有信心，我告诉你，你必看见神的应许，你必看见神在你身上成就美好的事**。 可能是一天，也可能是一个月，也可能是一年。哈拿就觉得把孩子献给神是最好的选择，亚伯拉罕把以撒献给神，他认为那是最好的选择，你能够想像吗？有的人会说：那不行，当时我说错了，选错了！这不是傻掉了？不知道献给神是何等的美好吗？有的时候我就跟弟兄姐妹讲，如果有一天神跟你要最宝贵的，你千万别跟神说：我考虑考虑。let me consider，不要再consider了，不要再考虑了，别犯傻！ **神跟你要，那是看得起你！只有耶和华为圣者，除了祂以外，没有可比的，也没有磐石像我们的神！** 这是哈拿对神认识的第一点，你能不能对神也有这样的认识，那就看你的造化了。有的人死活都认识不上去，我只能照着你的认识，把我自己降低一个台阶跟你探讨，但并不代表我要停留在那个台阶，而是我想把你带上去。我不会放弃你，并不代表我跟你看事情是一个角度。我巴不得弟兄姐妹对神的认识，都如同哈拿对神的认识一样。

**耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。（《撒母耳记上》2:6-7）** 我跟你讲，说直白一点就是：**耶和华我们的神掌管一切，所以一定要做耶和华忠心的祭司。**有的人是有机会侍奉神，但不好好整，非得做一个不忠心的祭司。从我查《圣经》的领受，然后结合我今天看见的事告诉你，忠心和不忠心的牧师结局是截然不同的。忠心和不忠心是基于对神的认识，你真的知道耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵吗？如果你真的知道，你一定会在神面前做一个忠心的祭司。 很多年前，那时我刚信主不久，但我喜欢读《圣经》。读了《撒母耳记》以后，我挺震撼：神要为自己立一个忠心的祭司！我心里就说：神呐！愿你怜悯，让我一生一世在你面前有忠心！这让我想起我们当中有一对基督徒夫妻，开着崭新的大奔，车毁人亡。我去参加葬礼，当我站在棺材旁边，看见那缝起来的脸，让我深深学了一个功课，我告诉自己：一定要做一个忠心的基督徒！ 为啥呢？因为出车祸死的人，我对他们有点了解，他们非常爱车，连讲见证都是买车。还有的见证讲：神恩待我，我生意好；神恩待我，买了什么什么，全是这些。过了不久，教会的一个牧师又因为爱车，出车祸死了，孩子还很小。从那以后，我再也不敢喜欢车了，也没这个胆量喜欢车。在心里告诫我自己，要一生一世好好的爱神！耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升；生死的事可不是开玩笑，别跟神掰手腕，别整天捣鼓这，捣鼓那，得罪神可不是好事哦！你不知道哪下子挂了，可就麻烦了！

**祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。（《撒母耳记上》2:8-9）** 哈拿对神的认识是很厉害的，把小小年纪的撒母耳献给神，放在老以利身边，还有老以利那两个浑蛋儿子也在那里，真是让人担心啊！**哈拿厉害就厉害在这，她知道神掌管一切，人不能靠自己的力量，自己保护不了儿子，但是神能保护儿子！**所以说哈拿对神的认识和一般人对神的认识大不一样。哈拿告诉我们：别老想保护自己的孩子，你决定不了他的命运，最好是把孩子献给神。我们不知道孩子将来会是什么样，管不了，但是神能够管！ 神从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆里提拔穷乏人，粪堆里还可以长出鲜花来。如果你做了神忠心的祭司，祂可以让你与王子同坐，得着荣耀的座位！做一个忠心的祭司是我的追求，我真的很想有一天来到神的面前，至于能不能得着这事，还在努力当中。我来到神的面前，最想得到的是神告诉我：你是最忠心、最良善的仆人！我的服侍其实是很辛苦的，二十多年一路走过来几乎不休息，事很多，啥都得赶，累得焦头烂额。主日时全部放下参加主日，以前参加小组聚会，都是挤大巴，新加坡的天气又潮又热，下了车是一身的汗，然后赶到人家里去参加小组聚会，很辛苦的。 就这样走过来，习惯了，就喜欢这样，一直走到今天，真的一天也没休息过。我为什么这样做呢？就是希望在神面前做一个忠心的祭司，做一个忠心的基督徒！就因为这样，神极其恩待我，神恩待我超出我所求所想，到了时候神就预备一个机会，让我财务上蒙祝福，各方面都蒙祝福，简直是让人很难相信。

所以哈拿就开口说话： **人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。（《撒母耳记上》 2:3-5 ）** 其实不管你有力量没力量，有孩子没有孩子，这都不重要，最重要的是耶和华神是大有智识的神。人夸口不夸口，生了孩子也好，没生孩子也好；哎呀！我有这个条件，我没这个条件；你看人家那么聪明，我都不行，这东西全都没有用。只有一件事有用，在神面前做一个忠心良善的仆人，做一个忠心的祭司！我们的神有的是知识，给你一点就够了，我们的神有的是聪明，给你一点就够了。信靠神！人别依靠自己！ **耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。（《撒母耳记上》 2:6-7）** **与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。（《撒母耳记上》 2:10）** 千万别跟神对着干，要顺从神！你想跟神作对也没关系，看你这胳膊能不能掰得过神的大腿？你要想比划就比划呗！反正遭罪的也不是我，我着啥急啊！所以我们要学习做一个有命定的人。这个地方讲了一个受膏者，受膏者是啥？**受膏者就是一个有命定的人，被膏来顺从神的旨意，完成神的命定，完成神的计划，这就是哈拿对神的认识！**

这个撒母耳对神的认识很厉害！我跟你讲，小孩从小看大，但是今天你还是可以选择；如果你从小很混，过去这十年二十年都瞎整，但你听了我讲的，那过去的咱就算了吧！咱接下来做正确的选择。撒母耳小不点时对神的认识，就是他妈妈对神的认识。大家有没有发现小孩到了十几岁就开始悖逆？孩子小的时候多数传承妈妈的，但有的小孩就不顺从妈妈；有的小孩就很容易顺从妈妈，妈妈怎么说，他就怎么信，老可爱了。我们当中有些弟兄姐妹，家里有两个孩子，那大的就挺硬的，小的可能讨妈妈喜欢，一整就说些挺属灵的话。 撒母耳很神奇，生下来妈妈讲话他就懂，你别看他小小年龄啥都懂。哈拿不是一天这么祷告啊！是有了这撒母耳之后，她就天天在撒母耳的耳边开始念叨，念叨到什么程度呢？他都耳熟能详，把妈妈整天在他耳边说的，全给记下来。后来就写在《撒母耳记》里了，《撒母耳记》是撒母耳写的。小撒母耳就认定了他妈所认定的，哈拿说：孩子你知道吗？妈妈以前生不了孩子，后来到了圣殿里头，那里有一个人，叫老以利，我到那里求孩子，老以利跟我说了几句话，然后我就把你给生下来了。孩子啊！妈妈要教你：**耶和华使人死，也使人活，你一定要在神面前做一个忠心的祭司！** 我告诉你，妈妈在孩子心目当中所产生的影响是非常深远的。撒母耳大概3岁左右，哈拿告诉小撒母耳：等断奶之后，妈妈就给你送去圣殿侍奉神，这是极好的选择，别哭！**因为你来到这世上的目的，就是要在神面前侍奉神，这是好得无比的啊！**所以大家知道吗？不是把孩子放在幼儿园，晚上接回来。一些有孩子的父母，把孩子送去幼儿园，就在那里哭，一直哭到你接回来。第二天送去又这样，成了哭吧精！小撒母耳从小就从妈妈那里领受了这个概念，结果哈拿把孩子往那一放，这小撒母耳说：妈，你回去吧！

**耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。 （《撒母耳记上》 2:6 ）** 我知道神在人身上掌权，你不用担心我。看到没有？这小孩3岁讲这些话，我的心因耶和华快乐，你说这跟谁学的，跟妈学的，了不起啊！ **我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。（《撒母耳记上》 2:1）** 小孩学东西快啊！超出人的想象，所以这孩子就在祭司以利面前侍奉耶和华，小不点的在那侍奉耶和华，可有意思了，看起来非常的可爱。当然，你问我：这3岁小孩在妈妈那里的时候学的？还是放在老以利这里的时候学的？小孩都是从他妈妈那里学的！戴个以弗得，像3岁小孩背个挺老大的书包，当啷到屁股下面去了，嘎啦嘎啦走。这小孩好乖啊！在耶和华面前、在以利面前侍奉耶和华，有板有眼，很守规矩。为啥？因为他妈从小就训练他，让小孩守规矩，结果这小孩很有意思。《圣经》这么说： **那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。 （《撒母耳记上》 2:18）** **那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。（《撒母耳记上》 2:21）** 大家知道渐渐长大吗？以前撒母耳他妈妈讲述神是这样的，等他渐渐长大以后，妈妈讲的就不断成为他自己的了。其实我真的巴不得，我跟你讲的能够成为你的认识，**不过我对神的认识那是一回事，但如果能成为你的认识，那就是渐渐长大！**我渴望大家都能够渐渐长大，急也急不得，就像小孩长个似的，你着急没有用啊！小孩就得自己里面愿意领受。撒母耳在老以利那儿就开始观看，哎呀！我妈说的是这个意思？我妈说的那是个啥意思啊？他看到的见证多了去了。

他看到老以利在圣殿，很多人来献祭，他在那里侍奉神，小孩讲大人话，也挺可爱，戴着小以弗得，他就在那里看；很多人像他妈妈哈拿一样来到圣殿里头，在神面前把自己的心意说出来，后来又来一个，不一定叫哈拿，可能叫哈给，她来了在耶和华面前倾心吐意，然后小撒母耳看见，过一两年后她回来说：你看我在神面前所求的，神应允我了。撒母耳在神那里服侍久了以后，哇！我妈妈说的都是真的啊！妈妈对神的认识渐渐成了他自己对神的认识，这叫做渐渐长大。 **孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。（《撒母耳记上》2:26）** 撒母耳对神的认识越来越深，耶和华神与人就越发喜爱他。**撒母耳只做讨神喜悦的事，神就让周围的人都喜欢撒母耳**。人们可能常常议论：圣殿里有个小孩，那小孩老可爱了，养孩子就要像撒母耳。人们很可能还会在背后讲：撒母耳是以利加拿的儿子，他的妈妈是哈拿，哈拿如何在神面前祈求，后来生了撒母耳。撒母耳的故事就这样流传在以色列民中，神也喜悦撒母耳。 每个人到圣殿里看见这小孩就喜爱，回去就想：神啊，让我生一个儿子也像撒母耳一样。在以色列人中间，撒母耳就成了别人家的孩子。他们平时还可能会这样教导自己的孩子：你这孩子，怎么就不能学学撒母耳呢？明年去圣殿，带你去看看撒母耳，人家七八岁就在侍奉神，你在干啥呢？你怎么这么浑呢？后来撒母耳十来岁了，长得漂亮，又会说话，又会做事，**撒母耳认识神的知识渐渐深入，这就叫做渐渐长大。**

弟兄姐妹，你渴望成长吗？如果你渴望在神里面成长，神若喜悦你，你怎么可能倒霉呢？如果别人做什么都挺好，而你一去做就垮了！这是为什么呢？因为咱们的心不在神那里。使人富有、使人贫穷、使人倒霉、使人遇车祸、使人往上升、使人下阴间、让人活、让人死这都是神干的活儿。可问题是：你是不是一个对神有忠心的人？ 撒母耳对神的认识是很深的，撒母耳是一个非常负责任的人，让他值班，他绝对把他自己的班值好。弟兄姐妹，如果你们身上有不负责任的态度，我不批评你，但我得让你知道，那不叫长大，**一个长大的人是有责任心的人。**比如，家里养了一只狗，开心的时候，你吃饭，狗也吃饭，你顿顿喂养它；不开心的时候，三天五天都不给狗吃饭，那狗都会觉得你这人太不负责任了，猫也觉得你不负责任，大街上的老鼠也觉得你不负责任，天地间的鸟儿就传颂着一首歌：这是一个不忠心的人，这是一个不负责任的人。但问题在于我们里面是不是知道，我们这么干是赔本的事呢？不知道啊！ 因着撒母耳对神的认识，他不顺着自己的感觉，他要顺着神的心意，所以他绝对是一个负责任的人。记住：**一个没有责任心的人，他没有长大，他经常会顺着自己的感觉。**弟兄姐妹不要再顺着自己的感觉，要顺着神的心意，就是掰也要把自己掰过来，你掰不过来，我可以帮你掰。我们要确切的知道，神要为自己立一个忠心的祭司。忠心是从小事就开始训练，不要再顺着自己的感觉。

人为什么来献祭？因为人心里愁苦，心里一堆问题需要神帮助。结果人来献祭，祭物先被老以利的儿子糟蹋一番，再献祭，人心里就良心不安。心想：这祭物被糟蹋了，我这献祭肯定不讨神喜悦了！就这样败坏了很多人。老以利的两个儿子藐视耶和华的祭物，做祭司瞎搞，他们不知道这么搞会死人的！如果知道这么搞会死人，你说他们还会这么整吗？别人告诉他们，这样做会死人的！他们不听，就是要这样干！ 他们不但不听，他们还雇了几个打手，找几个浑身肌肉，脑袋不好使的，对他们说：去把肉给我抢来，一个齿的叉能叉多少？整三个齿的叉！一叉，肉全都被拿走了。这献祭的人心里想：神啊！这下完了。在以色列中不但传扬着撒母耳是个很乖的孩子，还传扬着老以利的两个儿子是很恶的祭司。神就导演了一场戏，这是很有意思的一场戏。 **人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。（《撒母耳记上》2:25）**

老以利的两个儿子做的这些事，神就要杀他们，神就导演了这一出戏，**神要让人死，神要让人活，都是有原因的**。因为这两个儿子无知呀！不知道不能这么干，怎么说都听不进去，他们就是要这么干！很多人服侍神大概就像老以利的两个儿子这样服侍。有一个姐妹，她爸爸得癌症快要死了，她姑姑是个传道人，来给她爸爸祷告，每次祷告都要钱。这事我怎么知道的呢？因为我给她祷告的时候，她问我：牧师，你给我爸爸祷告，要不要钱呐？ 这一下给我整懵了，这什么情况？ 我说：不要钱，要啥钱呐？她说：那我姑姑怎么还要钱呢？像这种传道人不得好死啊！什么乱七八糟的，瞎整！不认识神呐！鼓励人献祭，这是好事，但你把人家的祭物揣在自己怀里这就麻烦了，败坏人的信心。咱们要把我们的信仰传扬出去，咱们的服侍都是免费的。为什么呢？因为**你献祭是献给神的，你要献的甘心乐意，如果你不甘心乐意，我们还不收，因为这是一个分赐祝福的地方。** 很多人来找我，我就问他们：你们为什么不找自己的教会呢？你们教会不也做医治释放吗？他们说：牧师，你不知道啊！我们教会一个月才做一次医治释放。我说：那就去呗！一次也行啊！你去呗！他们说：不是，我们教会做医治释放，只给外边的人做。我想：为什么只给外边的人做呢？因为好收钱呐！可以肥己。这是不是老以利的两个儿子啊？今天教会里头有一套类似的行规，我要是教大家了，那外边的人得恨我呀！我把人家的潜规则给暴露了。我就想：这胆真肥！服侍神怎么可以这样的服侍？服侍神怎么可以这么大胆？我是不敢呐！

老以利的两个儿子这样服侍，这个世代这样服侍的人也多呀！还有一间教会，很有意思，他们做医治释放，是在《圣经》里学的，他们说：耶稣年间，有一个毕士大池子，隔一段时间这个池子里的水开始翻腾，跳进去的人就得医治。然后他们也这么搞，那是耶稣搞得吗？讲的老有意思了，很多事我不理解。 今天咱们弟兄姐妹来到教会，都是心里愁苦，我巴不得我们的小牧者，包括我要有怜悯的心，听得到吗？有的人有了难以启齿的问题，但是她真的很痛苦，讲不出来，一讲出来丢人啊！自己也知道丢人，她来到教会，你不需要把她从魔鬼的手里释放出来吗？需要啊！有的人就喜欢听这些下三滥的故事，听完了以后还问人家细节，什么感觉怎么样？人家一开口，我一听，我就说：你不用说了，我知道，不用告诉我这些细节，我知道你心里很痛苦。**弟兄姐妹，做一个服侍神的人，要有怜悯的心。神向祂的祭司所求的就是要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。**

你知道老以利不认识神表现在哪里吗？老以利这个人是耶和华的祭司，后来他就把这个位子传给了他的儿子。老以利为啥不认识神呢？因为他尊重他的儿子过于尊重神。我告诉你，像老以利的儿子这么浑的人有一些，但像老以利这么浑的也不少。老以利为什么尊重他的儿子过于尊重神？大家猜一猜？因为老以利的孩子在他面前长大，你说老以利不管那是瞎说。 **我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。（《撒母耳记上》2：24-25）** 为什么这样呢？因为在他儿子小的时候，他就没管好他们，为什么没管好呢？一管，那只母老虎就冲出来了，家里就闹腾。妈妈对孩子的影响是非常深远的。通常你看到孩子很乖的，他妈妈应该做的不错。孩子不乖的，妈妈都很懒。我看过一个小视频，那个当爸的把孩子摁在床上，说：我错了！小孩说：我错了！结果他老婆冲进来了，老公吓得赶紧跟他老婆说：我错了！这小孩就趴在他妈的怀里了。你说咋管？最后是一物降一物。 但是今天你要做耶和华神的祭司，你不能被降住！一被降住，你就做不了忠心的祭司。你说老以利他不认识神？也不是！应该说他认识神，但他尊重他儿子、尊重他老婆过于尊重神。他儿子从小就这么长大的，等到长大了，他把祭司的职位给了他的儿子，他的儿子这个浑啊！问题在哪？老以利也没把这事看得这么严重，他认为应该就这样吧！我能做啥？我啥也做不了！神不是说要坚固我的家吗？

弟兄姐妹要知道，**直到今天神仍然在审判那些不忠心的祭司，所以弟兄姐妹要敬畏神**！在耶和华神面前有一个无愧的良心，一定要在耶和华神面前做一个忠心的祭司。你不能怕这个，怕那个；被这个要挟，被那个要挟；常常处在一种被辖制的状况中。有一个牧师我认识的，他说：我要学你这套医治释放，我要建立荣耀的教会。回家后，老婆一瞪眼：建什么建？先过我这关！他跟教会的领袖信誓旦旦的，两个礼拜过去就面了，因为回到家里被老婆给摁住了。这种事多呀！很多人还引以为荣。 神的审判必临到不忠心的祭司。《圣经》上说： **我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的都必死在中年。（《撒母耳记上》2：33）** 你仔细看，服侍神是一个风险极高的行业，所以服侍神千万不要服侍到咒诅里去！ **你家所剩下的人都必叩拜他，来求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。（《撒母耳记上》2：36）** 这是悲剧呀！服侍神服侍到这种光景是个悲剧！我查《圣经》时发现，后来的耶路撒冷教会就是穷得叮当烂响的教会，耶路撒冷教会绝对不是我们效法的教会，你不相信你自己去查考《圣经》。

**我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行，我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。（《撒母耳记上》2：35）** **神要为自己立一个忠心的祭司，照着祂的心意而行**。神要为他建立家室，他必行在受膏者的面前。我在过去这些年，看到神的审判很多，审判临到的时候，大家不要惊讶，没什么好惊讶的，因为不忠心的事多，我们看到这些，要知道这是神的心意，我们要紧紧抓住神的心意，照着神的心意而行。你真的知道神的心意吗？如果不知道神的心意，怎么去做一个忠心的祭司？知道神的心意，照着神的心意行，神就必为他建立坚固的家。你以为是你的家？不是，是神的家！ 为你建立一个神的家，你以为是你和你老婆的家？不是！叫做祭司的家庭！我们从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵，这是属灵的家，这是神的家，神要为你建立一个坚固荣耀的教会！我感谢神！今天我可以在众人面前夸口，神已经为我们建立一个坚固的教会！神因着我在祂面前的服侍，怜悯我，建立了一个坚固的教会！咱们当中绝对没有龙虎斗，人不行在神的心意当中，不是怕这个，就是怕那个，整了一大堆的东西，却不是神的心意，那就悲剧了！ 去年的时候，有一个牧师死了，他死之前头几天，留下一段话，他说：他在教会里看到很多龙虎斗。那不是你建立的教会吗？你为什么让教会里有龙虎斗呢？如果我们照着神的心意行，在神面前做一个忠心的祭司，神必与我们同行！神也必与我们同在！神也必在我们当中建立一个坚固荣耀的教会！《圣经》不是我们一起读的吗？我们读的不是同一本《圣经》吗？我们真的认识神的心意吗？

所以弟兄姐妹，开始兴起来，不要做一个无知的百姓。**每个人都要被兴起来，成为一个认识神，明白神的心意的人，然后照着神的心意而行，神也必为你建立一个坚固的属灵的家！**这个地方是神要坚固的地方，因为这个地方有一群忠心的人，虽然我们谦卑一点说做不到忠心，但是我们很想做到忠心。所以弟兄姐妹，当你看到我们怎样服侍，你也效法我们怎样服侍；虽然我们服侍的还有很多不足的地方，不是给大家有机会在那挑剔，是让大家也开始学着一起做一个有忠心的人，让那破口被堵住，愿神怜悯我们！ 因为神的心意要在这个世代得着满足，神要透过我们让神的心意得着满足。**神必使我们昌盛，神也必使我们的名为大，神也必使我们成为大国，神要使我们成为地上万族的祝福！**做一个忠心的祭司，不在乎自己的感受，只在乎神的感受。让被掳的得释放，被压制的得自由。凡是来到我们当中的，不管他是多么幼小的属灵婴孩，我们也会把他一点一点地带大，渐渐长大成人，长成满有耶稣基督的身量。让神的旨意行在我们当中，如同行在天上一样。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《撒母耳记上》第六章。我相信一般的人读了第六章，会产生一些困惑。产生困惑以后，我们就不太会去管这段经文了，然后会直接跳过这一段。这一段《圣经》在告诉我们什么呢？它的启示是非常深的。过去这段时间，我发现很多奇怪的事情发生在教会当中。比如：教会里有一个人去检查身体是癌症，再有一个人去检查又是癌症。怎么这么多癌症呢？很令人困惑。 我刚刚信主的时候，当地教会的小组活动我们都去参加。有一次刚好有一个姐妹的妈妈去世了，我们到了她妈妈的灵堂。去了以后看到棺材就摆在那里，周围放的都是花圈，在棺材前面坐了一圈披麻戴孝的人。我们的这个姐妹和他老公，就坐在那一圈人里头。他们在干什么呢？跟着那一群道士在做法事。法事做完了以后，他们也没有时间招待我们，然后大家开导了她一会儿就走了。 我当时还在想，这玩意很要命，结果过了没多久，这个姐妹就得了癌症，在得癌症之前，这个姐妹一怀孕就流产，后来我们人换来换去也没有人联系她了。多年之后我们才知道，她活得很惨，为什么做一个基督徒会活得这么惨呢？今天我们弟兄姐妹要知道，谁能够侍立在圣洁的神面前呢？过去这些年，我亲眼看见有的牧师开着车，哐的一下就撞到了前面浇花洒水的大卡车上，车子头很低有点跑车的样子，车子形状扁扁的矮矮的，一下子就钻到洒水车的车底下去了，成了车祸现场，人就死了。

后来又有一对夫妻开着车出去，哐的一声巨响，车跟大巴车撞在一起，最后车毁人亡。我又去参加葬礼。有的人说：你怎么这么喜欢去参加葬礼呢？我不是去看笑话，参加时我里面的反应是很有意思的。怎么会这样呢？我们的神到底是个怎样的神？我里面没有困惑。为什么呢？我觉得这个事情对我来讲，是一个非常好的启示。原来我们的神是一个圣洁的神，服侍这个圣洁的神是一个极大的恩典，也是极大的风险。 谁能够侍立在这圣洁的神面前！大家能够听得懂吗？你和我如果没有选择这条路，你说自己要去做和尚，这都可以。但是**既然做了基督徒，我们就要认识这位神，千万别跟这位神耍心眼。**我不是吓唬你，谁能够侍立在这位圣洁的神面前！这是《圣经》里记载的。我们可以说，以色列人不知道如何侍立在这位圣洁的神面前，所以约柜被掳去也打了败仗。这都是因为他们不认识神，不知道神是大而可畏的。结果呢？他们还整出了一个结论，荣耀离开以色列了。 弟兄姐妹要知道，不是让你产生惧怕，而是说侍奉这位神非常的好，神是宝贝。千万不要学习伯示麦人，如果没有整明白侍奉这位神到底是怎么一回事情，咱们就给它整对和整明白。大家要知道，如果侍奉这位神，又不认识这位神，也不知道什么是敬畏，然后继续效法老以利，那是悲剧啊！

大家来看看，以色列人对神的认识。以色列人侍奉这位神，结果还打了败仗，你不觉得奇怪吗？他们打了败仗以后，就把约柜抬到战场上去了。这是神安排的吗？然后神故意让约柜被非利士人掳去，结果这些人全都得了痔疮。你说：这事我们想也想不明白，这是老马吗？不是！是这位神！ 以色列人怎么就把约柜抬到战场上去了呢？按着我们的想法，约柜到了战场上，神与我们同在，在我们里面的比外面的更大，我们应该把非利士人打败。结果被杀死了三万多人。这发生了什么事情呢？我们为孩子祷告考大学，不祷告还好，一祷告还没考上。不觉得很奇怪吗？人家没祷告不信神的考得都挺好的。为什么我祷告了还整得乌烟瘴气的呢？那些不侍奉神的人还没有得癌症，咱们侍奉神还得了癌症。你说这到底是怎么回事呢？ 人家不侍奉这位真神，侍奉大衮神，结果把侍奉耶和华这位圣洁神的以色列人打得稀里哗啦，败得很惨。最后约柜还被掳去了。以色列人最后得到的结论是什么呢？神也不行啊？那你得到的结论是什么呢？这神好像行，好像不行。其实不要困惑，这事我们没有整对就给它整对了。之前有没有整对的时候呢？也有整对的时候，你看摩西和约书亚，靠着这位大能的神得着迦南这块土地，进了应许之地。虽然进了应许之地，但是在进应许之地之前，60万以色列人在旷野死得很惨。可是进了应许之地的人，到了撒母耳和老以利年间也是挺惨的。

大家困惑吗？侍立在这位圣洁的神面前，你得照着神的方法，你要明白，要认识神。这不是开玩笑，因为我们的神是大有能力的神。这能力有多大呢？神可以开红海，可以开约旦河，可以在你前面为你争战。你要照着神所启示的方法去侍奉这位神，然后把神的大能释放出来。教会也是一样。大家千万不要说我又开始批判人家教会了，我不是批判人家教会，就是说这个事情。别人教会是怎么样，自然有神在掌管。 这福音本是大有能力的福音，怎么给整成没有能力的福音了呢？不但整成没有能力的福音了，还整出了一大堆事情。你要让我讲故事，我可以讲出很多的故事。**我们人对神的认识，真的是值得去揣摩和思考。不是谁能够侍立在这位圣洁神的面前，是谁都能够侍立在这位圣洁的神面前，但是你要认识这位神。**以色列人丢了约柜七个月，日子照过，但是心里充满了困惑。我们侍奉的这位神好像还比不上人家的大衮神。**其实不是这位神不厉害，是因为以色列人不是照着神的话去侍奉。**我们得知道，我们对神的认识是以色列人的那种认识，还是照着神的话的认识。

今天教会在鬼面前打了败仗活该，在神面前没有能力也活该。为啥呢？**我们的神是大有能力的神。但是大有能力的神你得认识祂，敬畏祂。**大家知道《申命记》28章1-14节都是讲祝福的话，你若谨守遵行就会蒙祝福；15-68节讲的是咒诅，你若不谨守遵行就会受咒诅。大家猜一猜《申命记》是写给信主的人还是不信主的人呢？人家不侍奉这位神的，日子照过，侍奉神的怎么变成这样呢？**咱们今天得知道，咒诅是写给信主的人。以色列人是信主的人，信耶和华神的人，结果老惨了。也就是说，侍立在这位圣洁的神面前，必须要照着神的话。如果不照着神的话去做，咒诅就临到你。** 本来神说你是身居天下万民之上，结果现在身居天下万民之下，比不信主的人还惨。神规定好的不能做的，你若做了就受咒诅；能做的也必须做，《申命记》里记载的这些咒诅，一下子就解开了我里面的困惑。我的目的是让大家知道，身居天下万民之上的道，到底是个什么样的道，能解决什么问题。信主信了20年，就是因为不认识神整了一身的病，那太不值得了。我可以告诉你，不信主的人比这状况还要好。

为啥呢？**信主的人不认识神，就跟以色列人整了个宗教仪式一样，**把约柜抬到战场上，怎么弄它都不行。其实他们在非利士人面前打败仗，是神使他们打败仗。神可以使你打胜仗，也可以使你打败仗，关键就看你是谁了？这是几年前的事，有一个人得了癌症。我就在群里问他：如果你需要的话我就带着你祷告。结果人家来了一句，谢谢你！那谢完了以后呢？就是算了吧，就别烦我了，我知道你那两下子，你一定会告诉我癌症是咒诅。麻烦你不要告诉我，我听了难受。 没多久以后，他就死了，我的好朋友主持葬礼，我就带着员工去参加。每个人都上去给这个因癌症死掉的人歌功颂德：他平生是多么爱主、多么爱神、多么敬虔啊！我就在想，大家听完了以后也会想，周围的人肯定专门挑好听的说。其实哪有这么好？识别善恶本事老大了！ 我们别做这样的以色列人。我们的神能够开红海、开约旦河，我们的神可以把我们带到应许之地，我们的神可以让仇敌在我们面前打败仗，我们的神也可以让我们在仇敌面前被打败。因此华人命定神学又多了一条属灵原则，要敬畏神。**所以我们选择侍立在这位圣洁的神面前，要得着这恩典，成为得胜的百姓。**

咱们当中的弟兄姐妹都是各种各样的人，在网上、在YouTube上听我讲的也是各种各样的人，你可得听我一句劝：可别跟这位神开玩笑！你说《申命记》是旧约有咒诅，现在新约是恩典了。我可告诉你新约也有咒诅，只是你没有读明白《圣经》，要多一点敬畏。《圣经》告诉我们乃是要竭力追求。很多人都认为我已经得着了。人家保罗说：我不是以为自己已经得着了，我乃是竭力追求。所以华人命定神学是竭力追求的神学，至少我们在态度上是对的。 如果今天圣洁神的约柜在我们当中，假如我们是这些人，看到约柜回来，或者咱们是非利士人把约柜抢来了，你得知道这是啥？这玩意可不是开玩笑！所以做基督徒你可以选择《申命记》28:1-14的祝福，你也可以选择《申命记》28：15-68的咒诅。有的时候，我带查经在答疑的时候，有很多人问很奇怪的问题，如果你是问这些问题的人，你回去再仔细读读你的问题，你是不是一个打败仗的以色列人？ 这个非利士人拿到了约柜，我们很诧异，怎么非利士人的全民都得痔疮了。你说这事邪门了吧！所有这些非利士人都得了痔疮，不但得了痔疮，而且大衮神的神像，还被约柜的神推倒了，摔碎了。全民得了痔疮，那不是小痔疮，挺大的，而且很恶心。大肉瘤子，每次上厕所流血，辛苦啊！非利士人坚持了7个月，还好，不像新冠坚持了好几年了。人类坚持在新冠下活了好几年了。非利士人坚持了7个月发现不太对劲，终于悟出了点逻辑。

有了圣洁的神，人怎么得了痔疮，得了肮脏的病呢？我们当中有一个姐妹，我不知道在没在咱们当中，得了跟痔疮差不多的病，那我们人就会很困惑。你如果很困惑的话，你得跟非利士人学。我就在想，人的心得有多硬啊！非利士人硬了7个月，硬不下去了。你说这事，非利士人得痔疮7个月，一个月30天，7个月200多天，上了200多次大号，每次大号都流了很多血，听起来挺恶心的，终于刚硬不下去了。终于有一天，他们开始思考，哎呦！这东西跟神的约柜有关，没有神的约柜，还没有这痔疮。这约柜是圣洁神的约柜，都被我抢来了，以色列的神也不怎么样啊！约柜是被你抢去了，以色列的神也不怎么样，但是，使你们得痔疮那可是厉害。 咱们当中，**凡是得痔疮、大肠癌、大肠溃烂这些各种各样的疾病，大家得知道，咱们的问题就是不圣洁。**什么叫不圣洁？不圣洁要解释起来可多了。知道咱们的问题吗？非利士人没有办法站立在神面前，你把约柜抢来了，就能站立在神面前了？约柜算个啥？神也不当一回事，圣殿算个啥，教会算个啥，挂个牌子算个啥？立个十字架算个啥？啥也不算。很多教会以为这十字架很重要。重要吗？不重要。**侍立在这位圣洁的神面前，才重要。** 你可能把教会的十字架保住了，但你却没有办法站立在这位圣洁的神面前。为什么？因为不认识神，有很多问题，结果得了这个疮，那个疮。我发现基督徒的病多啊！基督徒的病特别多。现在你听了以后，哎呀！原来是这样。非利士人有了神的约柜，怎么还得痔疮？是不是老马？不是老马，那是圣洁的神。为什么这些非利士人坚持了7个月？因为他们不觉得这是神导致的。后来他们就请来祭司和占卜的。

**非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。 (《撒母耳记上》6:2)** 这个祭司和占卜的，对灵界有点了解的，哇！这些人挺厉害啊！ **他们说：若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。 (《撒母耳记上》6:3)** 祂的手不离开你们，就得痔疮。咱们弟兄姐妹，都得醒悟过来啊！ **非利士人说：应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说：当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 (《撒母耳记上》6:4-5)** 大概这些人长的痔疮，形状还挺像，就造了一个金子的，跟痔疮的样子长得差不多，挺恶心的一个东西，一个瘤子。 **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？(《撒母耳记上》6:6)** 全世界的人都知道，神向埃及人和埃及法老王所行的。

**现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。(《撒母耳记上》6:7-9)** 你知道把母牛套在车上，然后把母牛的崽子牵到家里，我问你，这母牛应该往哪走？这母牛应该往崽子那里走。你别以为母牛它就不认崽儿了，它也认崽儿。如果母牛不往家走，拉着约柜往伯示麦走，把约柜送回去，你们就知道这是以色列神的手。结果这么一试，果然是耶和华神的手压在非利士人身上。要对神有认识，不要抱怨神。 我们一定要知道一件事，就是我们没整对，至少我们的态度得超越非利士人。非利士人得了痔疮，尚且知道赔罪。非利士人在神面前不能够站立，至少还知道请这些祭司和占卜的人来。我们做基督徒得了痔疮，得了什么疮也好，那仅仅是一个警告，再这么下去，那可要命了。所以我给你一个选择，要么选择愿意侍立在这位圣洁的神面前，对付自己身上的恶习；要么干脆就别再信主了，你的病也会好。不信主比瞎整好，一只脚爱着世界，一只脚要爱着神，怎么爱啊？那不跟淫乱一样吗？

所以，华人命定神学讲的那是爱神啊！不能爱世界。你要爱世界，又想爱神，那不是很惨的一件事吗？今天咱们大家在神面前做一个选择，**你要么像法老一样刚硬，就葬身在红海的海底。你要么像非利士人，如果不信神，遇到这种事，赶紧赔个不是，把约柜给人家送回去，**做5个金痔疮，整5个金老鼠。那金老鼠代表啥？代表我们是老鼠。或许神把手放轻一点。 非利士人把约柜抢来了，后来人家说：我们是老鼠。你觉得怎么样？那是敬畏神。我们**信主的人不敬畏神，常常得罪神，跟神对着干，还以为自己很爱神。这不是很奇怪的事吗？**有时我问他，你怎么爱神了？我咋看不见呢？我很爱神呐！每次聚会我都来，你看，工作那么忙，我还都来呢！神需要你聚会吗？神需要你聚会就好了，神不需要你聚会，我也不太需要你聚会。聚会能说明啥？《圣经》里有说爱神的人，就好好聚会吗？没有这事。 所以，咱们看见，非利士人没有法老那么刚硬。很多基督徒比法老还刚硬，非得跟神较劲，就是不肯降服。把工作看得比啥都重，把神看得比啥都轻。把工作放在天平上，然后把神放在天平上，肯定工作比神重。那能行啊？最后，我只能祝你好运！如果把神和你的生意放在天平上，你选哪个？所以，有的时候，包括我的同工就说：你要求太高了。我要求高啥？**我只是要求你蒙福，要求你能够站立在这位圣洁的神面前，要求你能够身居天下万民之上，我不过就是要让你得着神所有的好处。**这要求高吗？不高啊！比《圣经》里神的要求还低一点的。大家能理解吗？ 我们好像选择很难，其实哪有那么难？人活着是靠工作吗？我看，圣洁的神一伸手，压在你身上就够你喝一壶了。大家能醒过来吗？醒过来一点了吧？不醒也得醒啊，基督徒不能再刚硬了。看看我们都刚硬成啥样了？不要再跟神作对，被神的手压死，那不活该吗？神的手压死的人多了去了！不是我需要你在这儿，好像我需要你为我做点啥，其实我需要你干啥呀？**我只需要你蒙福，需要你开始知道，能够站在这位圣洁的神面前是何等的恩典，是何等的荣耀！能够服侍这位神是何等美好的选择！**只是大家不信。有人说：那我工作的问题，你替我解决呀？那你就慢慢解决吧！

以色列人出埃及的时候，那一代的埃及人很惨，一会儿这个灾，一会儿那个灾，然后家家死一个人。那是神干的吗？那就是神干的。千万不要以为我们的神是爱，神的爱难道是爱不完吗？神的爱不是这样的，千万别不认识神。今天的基督徒每天日子过的像国庆，哪有敬畏神的心？一提起吃喝玩乐，那玩得老嗨了。那怎么才能站立在圣洁的神面前？我常常为很多人捏一把汗，为他们担心。 但我很庆幸一件事，我就常常以为我自己还没得着，所以我乃是竭力追求，我传承的是使徒保罗的逻辑。侍立在这位圣洁的神面前，千万别开玩笑。我最庆幸的是我这个人做啥事都不上瘾，打麻将、钓鱼，我觉着都没啥意思，时间都浪费了。特别是钓鱼，我是钓不下去，我满脑子想的是怎么干活。 他们学高级驾驶，好像叫高级侧滑，一打方向盘，唰一甩尾，他们叫我，我不去，他们就给我一个跑车的T恤衫，人还以为我玩跑车去了。我是觉得那都没啥意思，跑车、打猎、钓鱼，我都觉得没啥意思。有一次参加基督徒聚会，我的同工问我：牧师，你有什么爱好？我说：我有啥爱好？我没啥爱好，就爱好服侍神。

埃及人刚硬啊，家家死了一个人，还要跟神较量。就你那两下子，你能比埃及法老王厉害吗？埃及法老王的战车马兵去追以色列人，冲进海里，被海水淹死了。有人去考古，还真在红海底找到了车轮的形状，他们就下结论说：法老王过红海，结果被水淹死了。谁能够站立在神面前呢？不是说站立在神面前得坏处，你在神面前站立不了才得坏处。 以色列人亲眼看见神向埃及人所行的，亲眼看见埃及人这么厉害都无法站立在神面前。我就想：如果我能侍奉这大有能力的神，我能站立在祂的面前，能够侍奉祂，那是何等的恩典。我也不知道是神把我造成这样的，还是后来我选择成为这样，我真的不知道。但我今天服侍神，我真的是下了功夫了。**神为什么听我的祷告，不听你的呢？那得问问自己呀！** **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？（《撒母耳记上》6:6）**

谁也不能站立在神面前，但是人要选择爱神，就能站立在神面前。没有人能站立在神面前，就像埃及法老王，有钱有势也没有用，但是你若有爱神的心，你就能站立在神面前。因为《圣经》上说： **所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱直到千代。（《申命记》7:9）** 为什么要做像法老王一样刚硬的基督徒？为什么做了一个基督徒还比不上非利士人心地柔软？非利士人七个月的痔疮就悔改了，你的痔疮还要多久？**人不听神的话要到几时呢？人不信要到几时呢？人不敬畏神要到几时呢？**弟兄姐妹要清楚的知道，**人活着不是靠工作，不是靠生意，人活着是靠神口里所出的一切话。你真的是靠神口里的一切话活着吗？**你总有理由，不是这事就是那事，但你还表现出来一副好像做了很大牺牲的样子。我知道你的确很挣扎，其实有啥好挣扎的？有了神，你还害怕什么？**人最害怕的就是不能侍立在神面前。** 如果你能够侍立在神面前，那不是极大的恩典吗？就算是法老王跟你作对，神也能把他灭了，不就是这么简单的事吗？人眼里看重的都是些啥？人在乎的都是啥？你真的在乎神所在乎的吗？埃及人被神整的老惨了！你千万不要以为神会在乎你的小命，神不在乎埃及人的小命，神也不在乎你的小命，神也不在乎这个世代人的小命！ 有些人就为新冠疫情祷告，我心里想：新冠疫情就是从神来的。你要干啥？你要跟神作对吗？神让疫情这样，你要跟神作对，那没关系，你就跟神掰扯去吧。所以今天**我们要对神有一个清晰的认识，人一旦以为神是爱，就以为神的爱是像你爱孩子一样的溺爱，那是纯扯。**

伯示麦人一看约柜回来了，而且非利士人的首领像是在跟送死人最后一程的车似的，后边的人慢慢的跟着前面的车，前面的车上放着一口棺材，后边的人就慢慢的跟着走到火葬场。大概就这么个景象，走在最前面的是非利士人的五个首领，我们不知道有没有披麻戴孝，反正是挺悔改的，灰头土脸的，屁股底下还有一个大痔疮。往那走，惨啊，不是拉着一个死人，而是拉着耶和华神的约柜。然后在一个盒子里面，放了五个老鼠和五个金痔疮。那意思就是：我们不过像老鼠。神啊！愿你的手轻一点，让我们的痔疮好了吧。 可是这伯示麦人老远一看，神的约柜送回来了，非利士人的首领护着约柜往回走。他们就很高兴，可是高兴的太早了。为啥呢？伯示麦人是以色列人，他们看见神的约柜，怎么就不知道这东西不是开玩笑的，这东西是会死人的。死在神约柜上的人有好多。结果就运到这伯示麦的境界，拉到大盘石那里。利未人也很清楚，就把这约柜抬到大盘石上，又把这两个母牛杀了，把车劈了，把这母牛献祭献给神。看起来挺好。结果有人当天擅自观看耶和华的约柜，然后神就击杀了他们七十人。擅观约柜，神就击杀了七十人。当场死了七十人，这伯示麦人蒙了。伯示麦人的想法是：你看我们把两个母牛都献祭了，那你还要怎样？《圣经》的神你还要怎样？你不讲理啊？击杀我们七十人。

这就是建立神荣耀的教会，那可别开玩笑。神如果不在我们当中，还勉强过得去。**如果神真在我们当中，就学会敬畏神。**就今天来说，我告诉弟兄姐妹，从我们当中大大小小的牧者，一直到下面的弟兄姐妹，心里装的很多东西需要对付。一点小屁事就识别善恶，你要找死啊？真的要侍奉神，就咱们这样怎么侍奉神？我还没怎么说，稍微说你一下，就跟我掰扯上了。我还不是说要把你卖到埃及，我只是对你好一点，你就开始这样。这脑袋为什么会这样？你没有资格识别善恶都识别善恶，那有资格识别善恶的得识别善恶成什么样？ 这伯示麦人死了七十个人，百姓因为神击杀他们就哀哭。然后就开始让基列耶琳的居民，把这约柜带到他们那里去。这约柜到底是好东西还是坏东西？到底建立荣耀的教会是好事还是个坏事？如果你要想得着神的好处，这还真的不是开玩笑。你需要认识神。伯示麦人天天过日子，包括利未人，过着过着，就把神的事整混乱了。不但这个伯示麦人，整个以色列人其实满脑子都是过日子，约柜的事就这样吧！那你还要怎样？我把两个母牛烧了给你，你还要怎样？聚会我都来，你还要怎样？十一奉献我都奉献，你还要怎样？其实不怎么样。神要你干啥？能明白吗？

所以我讲的稍微有点扎心。你能够站立在圣洁的神面前吗？信主多少年啦？如果真的有神的手按在你的身上，你是学习敬畏呢，还是学习困惑呢？你要做非利士人就好好做非利士人，你要做以色列人，那如果神的手压在你身上，你要学习老以利，还是要学习撒母耳？道理是很简单的，但做起来不那么容易。所以今天侍奉耶和华神不是开玩笑。所以后来我们以色列人的历史，从摩西、撒母耳开始，一直到今天，给我们很大的震惊。神为什么向此地如此行呢？因为这地的人，虽然亲身经历神大能的手，把他们从埃及带出来，但是他们还是侍奉偶像。神的手就重重的击打他们，使以色列人国破家亡2600年。惨啊！ 所以**要侍奉这位神，不再带着困惑，横下一条心，在各种各样的事上，在神面前带着一个敬畏的态度，很多事就不再害怕。**一个人不敬畏神，很多事都害怕。一会怕老板，怕上司，一会跟那人这人干仗。什么都怕就是不怕神。那真得痔疮！今天**把认识神当做我们生命的首位，竭力追求。**你写个作业，写个笔记，都写出牢骚来了。那能认识神吗？一整你就把神先给放下了，把其它的给抓起来了。那你肯定得倒霉啊！因为**神既赐下祝福，也赐下灾祸。敬畏神就是智慧的开端。**

如果是你，看这伯示麦人死了七十个。你会说：这神太厉害了！这约柜被非利士人掳去七个月，然后被非利士人乖乖地送回来，还得非利士的首领把自己当做老鼠送回来。他们把自己比喻成老鼠，按着非利士人首领的数目，做了五个金老鼠。今天我们不需要敬畏这位神吗？埃及法老王也被神击杀了，你和我难道比他更厉害吗？ 所以今天我们要从罪中悔改，别再尝试着整天跟神较劲。我读《圣经》读到《启示录》，胆怯的被丢到硫磺火湖里。你说我胆小啊！不是胆小胆大，是人不敬畏神，就会什么都害怕。人如果对活着这件事看不明白，没有办法侍奉这位圣洁的神。**谁能够侍立在这位圣洁的神面前？是把生死看透的人，把活着这件事看透的人。**已经不再在乎活着这件事了，活着是一个很简单的事。如果你还在乎活着这件事，就慢慢改吧，免得神的手重重的压在你身上，把这《申命记》28章15-68节加在你身上，够你喝一壶的。千万别跟神较劲。新约《圣经》的神照样如此。千万别把这事整反了！ 愿神祝福大家！

**耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂！愿神那拯救我的磐石被人尊崇！这位神就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。（《撒母耳记下》 22：47-50 )** 所以我们就要在外邦人、不信神的人当中称谢我们的神、歌颂祂的名！遇到不信主的人，我就给他们讲神的作为。 **耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远！(《撒母耳记下 》22：51 )** 要知道耶稣基督立你和我都是做王的，祂是万王之王。如果按照城邦的结构，像罗马帝国、雅典，一个是犹大王，一个是希律王，一个城邦一个王。**与耶稣基督一同做王，那你得有做王的属性，千万别心胸像个花生米、脑袋像个核桃仁。**从现在开始我们的里面要有王的心态，神要让我们成为王，神要膏我们做祂的儿女，膏我们做王，因为神是万王之王！ 我们要把神当做宝贝，一点一点的认识神，不断的向前推进，不要再懒惰。**如果你认识神，神就必照着你所认识的赐恩典给你。**不能再亏待自己了，你也要像我一样在外邦人中称谢神，让外邦人、不信神的人看见我们的作为，都要称我们为尊大的王子。我们要歌颂祂的名到永远！阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，咱们开始接着查《撒母耳记下》的第二十三章，这一章讲了一大堆的东西，如果你要想抓住这章的重点，还不是那么容易。但是我发现大家抓重点的能力越来越厉害了，大家可以一边听我播放的经文录音，一边把你抓到的主题打在我们的江湖群里。看了你们分享的主题，我也不知道是你抄我的，还是我抄你的，但这一章的主题就是“神与大卫立永远的约”。 **抓重点是一个非常重要的能力**。比如：你跟人说话，说着说着忘记要说啥了，这不就整岔劈了吗？所以，**学习就要学习抓重点**。再比如：考试的时候，什么题丢分，什么题不丢分，一看就知道。但有的人答题时，他不知道这个考题是哪个知识点，也不知道里面有几个拿分点，就逮着一道题使劲的写，结果才得着了一个拿分点。本来有三个拿分点，每个两分，总共六分，结果他却只拿了两分。如果人都这样活，那不就毁了吗？所以，抓重点一定要仔细看，要知道我们在干啥？重点是啥？接下来我们就开始一一解说。

弟兄姐妹你得知道神与什么样的人立约，如果你不知道神喜悦什么样的人，不喜悦什么样的人，讨厌什么样的人，就彻底毁了！昨天，我跟我弟弟聊天，在聊天的时候我就说：我这一辈子竟干占便宜的事了。为啥呢？因为我知道神喜悦什么样的人，**我就做什么样的人**。可能你觉得我吃亏，但是我觉得我在占便宜；可能你觉得你占了便宜，其实你干了一件吃亏的事。 这世上干吃亏事的人太多了，放眼望去闲着没事找事的人一大把，一整就难受！为啥？因为该占便宜的没占着，不该占的便宜也没有占着，所以就难受。如果他姓李的话，我觉得他就不能叫李长寿，应该叫李难受；如果起一个日本名字的话，就应该叫常常难受。如果人常常难受，这辈子该咋过？结果就只能惨兮兮的下阴间了！ 人为什么会难受？就是因为自私，光想着自己了。有时候我就觉得大家什么时候能为我着想？我一这么想就自私了，坏事了；如果我想的是：我为大家着想的还不够，那心里就会舒服了，因为里面总觉得亏欠这个人，亏欠那个人。所以，人要有命定。

**命定到底是个啥？就是成为很多人的祝福**。那到底是蒙祝福的人得好处，还是祝福人的得好处？要我说是祝福人的得好处，因为**祝福人的，他的位分就大**。有人说：你瞎说。但这事我绝没有瞎说，原因就在于**你要祝福别人，神就祝福你**。大家可能会看到我干啥事都兴旺，我这个人一辈子不太想占人家的便宜，但是却没少占便宜。比如：在工作岗位上是我的活我干，不是我的活我也干，没人干的活我也干。有人说：你累不累？我说：当然累了，但是大家都觉得很好，为啥？因为我把他们的活都给干了，这就是祝福人！ 有些时候大家不知道什么是占便宜，什么是吃亏？如果你想祝福一个人，你得真能祝福人家。我们就问一问自己，你都祝福谁了？人得知道自己是为啥活着！比如：我的表哥和表弟，这哥俩见面像仇人似的，其实我们村像这样的人也挺多。他们都是小时候一起玩到大的，一个比我小一岁，一个比我大一岁，转眼这么多年过去了，但是他们还是那样，不知道什么是占便宜，什么是吃亏。 我想问一下，你知道吗？如果不知道，我得告诉你，如果我告诉你了，还是不知道，那就是故意装的了。你得知道神与什么样的人立约，如果你就想吃香的，喝辣的，神跟你立约干啥？让你搜刮民脂民膏和老百姓的血汗钱？如果人只顾着自己吃喝享乐就毁了，那不叫命定，只能叫做定。所以神这么说：

**以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者说：耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？（《撒母耳记下》23：1-5）** 也就是说耶西的儿子大卫得居高位是神所膏的，就是给他一个命定。大家不要觉得被膏就是到以色列买瓶膏油，闲着没事就在脑门上抹一点，不是那样的。有很多牧师一整就从兜里掏出一个小瓶子，往你头上抹一点。如果你问他：什么叫做膏油？他也说不太清楚，反正就是什么乳香、没药……之类的。但我这人不太认同这玩意，我也不太喜欢整那玩意。问题就是他不知道什么是神所膏的，其实膏就是一种任命。如果神让你做以色列人的王，那就是任命。 以色列这三个字可不得了，是神给雅各的小名，是带着命定的。虽然很多人在以色列却不一定是以色列人，就像亚伯拉罕的儿孙不一定是亚伯拉罕的后裔一样。所以，**被神膏的他身上就有命定，他知道自己为什么活着**。我们知道自己的命定吗？**命定就是为什么活着**。如果你的命定就是饭，再加个桶字，那就是“饭桶”了， 所以，膏完了以后又要以公义治理人民，敬畏神，执掌权柄。这活不好干，所有做国王和大企业的掌门人或管理一个国家，尤其是中国这个国家，管理都不容易，所以我们要做好公民，不能给人家添麻烦。 如果你坐在高位上就知道找一个人才老难了，找了一个人贪腐，再找一个还是贪腐。有的人不贪腐是因为没有本事，等一旦有了本事就会贪腐了。那有本事又不贪腐的人太难找了，他得有命定，就是认为人来到这世上就是为人民服务的命定。**敬畏神、执掌权柄不容易！但神就与这样的人立约**。

以前我做过小小的经理，管着几十号人，这活闹心！为啥？因为你得透过别人干这活。要想找一个能干的人太难了，还好我懂技术。我对那请来的人说：“咱这么干行不行？”他说：不行！我说：“为啥不行？”他说做不了，但这活若找一个能做的人不就能做了吗？缺的就是人才，与神立约以后还会缺人才吗？不缺了，因为神与有命定的人立约。如果你有命定，你想治理以色列百姓，不要说中国十四亿百姓，就是管理以色列的七、八百万的人口都不容易，这得是个人才！但神与有命定的人立约，这立约就包括了供应你所需要的人才，这人到你手里就成人才了，你说上哪说理去？ 你想不想神也跟你立个约？你说：我不行的。如果你认为你不行，但你很想成为一个有命定的人，那还真能行！你觉得你不行，那就对了！因为一旦你这么想，然后你又觉得自己不行的时候，这时候神就跟你立约；如果你觉得你想有命定，但你还觉得自己挺行，坏了！那是在靠你自己，你就干一段时间试试，还真是不行！有的人跟我说：老师，你真聪明！我就觉得他在骂我，我聪明啥呀？我不行！要说行，还真是我身后那个与我立约的神，那是真行！

神与有命定的人立约，你还不能觉得自己挺行。我经常看这人一瓶子不满半瓶子晃荡，进步了一点点，尾巴就翘得老高了，我就得给他摁一摁。这人一整就觉得自己了不起，那就坏了！ **耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？(《撒母耳记下》 23：2-5 )**

大卫身上的毛病多，霸占赫人乌利亚的老婆，还把乌利亚杀掉，三宫六院整了一大堆，大卫千万不要以为自己配得，神为什么拣选他呢？三头六臂，脚踩风火轮像是哪吒；扎个小辫、跑得飞快像个女飞人，就以为自己挺行？所以做人要养成一个好习惯，不管你有多大的本事，你都需要神跟你立约，因为你能管的事不多！你连几时生，几时死都管不了，更何况你想要为神做点大的事，治理以色列的百姓？想做以色列王的人排队排得老长了，但神就是这样的神，如果你觉得自己挺行，神还真没法用你。 大卫为什么看得这么明白？大卫从三十岁到七十岁，做王四十年，在末了他总结出一个经验：人一旦认为自己行，你就不行了；如果你一旦认为自己不行，觉得自己很需要神，神就与你立约。大卫在逃亡的时候，靠自己还真不行，真的是信靠神，都是神的保守，大卫觉得自己不行。他证明了N多次，什么时候觉得自己挺行，什么时候就不行，这就是一个悖论，其实还真的不行。 不管我们有多大的力气，你也搬不动地球！要知道是地球托着你，不是你托着地球。如果你在太空里一看，还可能真的看见是你托着地球，其实那是你看见自己在拿大鼎，以为在自己家床上做个倒立就能托住地球了，那能叫托住地球吗？拍张照还真像托住地球了。做人要有自知之明，我们能管得了啥？一会心脏不太好了、一会眼睛不太好了、鼻子也不太好了…其实这些都还好，最糟糕的是拉不出屎、撒不了尿，那要比吃不进饭严重得多，要命啊！别以为自己厉害，就连那些自以为厉害的，新冠也没扛过去，当时就有一个博士也干不过新冠，所以大卫这人厉害！大卫说：

**我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？（《撒母耳记下》 23：5 ）** 要记住这个逻辑，所有的事都是恩典，干活也是恩典。千万不要以为我带着你干活，把你累得屁滚尿流，好像我就不累似的，其实我比你还累，但我觉得这是个极大的恩典。服侍虽然很累，但都是恩典，是我为此而生、为此而活，是我活着的目的，我知道我自己不行，但是我知道神要与我立永远的约。 凡是我心里所想的、所渴望的；我所有的救恩，所有的拯救就是神；神是我的避难所，神是我坚固的磐石，神是我的拯救，神是我心里的力量，神是我的盼望，有神多好！那没神的日子咋过？千万不要自己以为自己行，可能干你那么一点事还行，要想干个有命定的事，你真是不行，所以直到今天，如履薄冰，生怕得罪神，生怕自己觉得自己挺行的。

我就想成为很多人的祝福，然后我还觉得自己不行。有人就跟我说：老师，你真聪明。我就觉得这话不好听，聪明啥？我认为自己不行，那是因为我要干的事永远比我的力气大，但有的人想做一个饭桶，那你肯定行，吃个两、三百斤，一点毛病都没有。吃饭这事不难，路边的狗都会，但是当人一想到要跟神立约，这事不得了了，要知道与神立约的人必定会兴旺，千万不要以为那是你的功劳。 我们能走到今天，大家千万不要以为那是我的功劳，那是因为神是我心里面的力量，神是我智慧的源泉。有的时候我就不知道，为啥就那么想了？反复一想，这事还真是那么一回事，神真的是神奇！兴旺这可不得了，你做什么都蒙福，能不兴旺吗？你做什么神都与你同在。 后来我就总结了什么叫做祝福？祝福就是你手中所做的事都有神与你同在；什么叫做咒诅？就是你所做的事都有鬼与你同在，就叫做咒诅。本来该干成的事，到你这就干不成，人家本来觉得干不成的，但一干就成了，你不觉得神奇吗？所以我带着大家走的这条路，可好了！好在哪？就是总要面临新的挑战，然后从神那里得着智慧，不断的能向前推进，不断的解决难题。

**耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏　神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？(《撒母耳记下》 23：2-5 )** 什么叫日出的晨？就是朝阳产业，而日落的晚霞，就是描写一个人像日落的晚霞，就是快要嗝屁了。若你建立一个产业叫朝阳产业，就会越来越兴旺；如果你干了一个夕阳产业，就会越干越完蛋，就快黄掉了。与神立约的人永远都像朝阳产业，神就带着你一步一步走向朝阳产业，然后就会像无云的清晨，雨后的晴光，那是很爽的！ 你说做一个有命定的人好不好？当然好了！神与有命定的人立约，你又觉得自己不行，你很需要神来完成你本来完成不了的事，你能干你自己干不了的事，你能不兴旺吗？如果你靠着神，常常在朝阳产业里混，你能不兴旺吗？人缺的就是命定这股劲！一个人与神立永远的约，可了不得了！

要知道凡是一个人想得着命定，他一定是有他自己的想法，尤其是信靠神的人。为什么大卫要寻求这个呢？为什么神喜悦大卫呢？因为大卫心里面有永恒的盼望，那就叫做救恩。**这救恩了不得，是解决所有问题的法宝。生病了、做事不兴旺、做事没有能力，这个人活着没有盼望，救恩全能解决**。 救恩能解决所有活着的问题，然后还解决人心里所有渴望的，这可了不得。大卫想喝在非利士安营扎寨时那里的泉水，结果被他身边的三个勇士知道了，他们就到非利士营边把泉水给取回来。有没有想过，非利士人怎么就不射箭？如果射箭他们全都会死，但问题是他们不但没死，还冒死拿着一瓶水回来了。结果大卫自责的说：我想这个干什么？这可不是水，这是他们三个人的血。大卫在闲聊的时候随口说说，那三个勇士就去把水给取回来了，这就叫心想事成，如果**你跟神立约，你也会是心想事成**。 **收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。（《撒母耳记下》23：13-15）** **这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。（《撒母耳记下》23：16-17）**

说句实话这水重要吗？不重要，但神竟然为他成就，那就更别说别的事了。所以大家得要知道这约是何等的宝贵。这约在我们所想的东西，没有一样神不给的，但问题是你得知道命定这回事。当然在这里叫治理以色列或叫被神所膏，**被膏以后成为一个有命定的人**，这种人还了得？小时候我妈给我算命，算命师就说这孩子在家里时就不会出大事，我竟然成了镇宅之宝了！我没想的神都成就，更别说是心里所想的了。 当年建立教会，我就想建立一间充满神荣耀的教会、就想把《创世记》第一章读明白、就想把福音讲清楚，结果神就启示我，赐给我智慧创立命定神学。这事可了不得，因为我心里所想的东西神都为我成就。当然你会说我有没有吹牛的成分？也有。但如果从另外的角度来说，不一定是吹牛，这应该是叫信心的宣告。我凭着信心宣告，大家在神的眼里都是宝贝，都是有命定的人！ 这约关乎我们的救恩和我们所想的！你说是不是找到宝贝了？你是把耶稣当作宝贝了，还是当作抹布？别把耶稣当作遮羞布，**要把耶稣当作宝贝**。把耶稣当救恩的头盔戴在头上，用真理当作带子束腰，拿起圣灵的宝剑，以公义当作护心镜，再穿上福音的鞋子，随走随传多好！ **所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。（《以弗所书》6：14-18）**

在这章的后半部分，重点讲了一小点，但名列出了很多人名。人名列出来做什么？这些都是大卫团队勇士的名字，全是有名字的，人才济济，不是编出来的。说到大卫也要说到我自己，我就觉得咱们这个团队也人才济济，就是不缺赶鬼的大能勇士，如果赶鬼找你的牧者都好使，都不用我出马了，将来命定神学的勇士，名字也会被记载起来。 结果在这一大堆的名字里，有三个勇士，一个人都可以击杀八百人。这击杀八百人可不是开玩笑的事，我就给你八百只鸡你杀杀看；给你八百条狗你杀杀看，也许你会杀红了眼，那东西不好整。这八百个人手上都是可拿刀拿枪的，这些人一个都不是省油的灯。一个人一口气能杀八百人，即使杀八百条狗或八百只羊、八百只兔子，就是八百个蟑螂也够你受的。 **大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。（《撒母耳记下》23：8）** 所以取水的就是这三个勇士，他们的能力可不得了，在这三个勇士当中最厉害的就做他们的领袖。后来又有三个勇士，跟之前这三个差不多，比其他人都厉害，大卫就安排他们做护卫长，就如现在的中央警卫部队，专门保护大卫。然后还有三十个勇士，不管哪一个拉出来都像《三国演义》的关羽、吕布、赵云、马超或夏侯家里的人，都是很厉害的，大卫团队都是勇士，都可以上战场打仗。

**有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，又杀了一个强壮的埃及人；埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。（《撒母耳记下》23：20-23）** 其实管理一个国家最重要的就是争战，为什么？因为你不争战，人家还过来打你，现在看似没事，但火箭弹一旦飞来人就没了。所以大卫在那个年代吸引了许多能干的人，但不是因大卫的能力怎么样，而是因为大卫跟神有个永远的约。所以我有了盼望，盼望咱们当中有一批大能的勇士，人才济济。 **三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，哈律人沙玛，哈律人以利加，帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族、基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，（《撒母耳记下》）23：24-30）** **伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，共有三十七人。（《撒母耳记下》23：31-39)**

我就在想：教会应该做什么？教会应该训练人，从出生到死，这中间所有的活都是咱们的。那得有多少工作？但我们人才多，不怕活多，什么都不缺，就是缺少活。就现在我们活也多，人也多，虽然现在的状况还不是那么理想，因为放眼望去想做的事太多，再放眼望去人才好像有点缺乏，但没关系**神要与我们立永远的约，以后一定人才济济**。 现在大家知道有命定好吧？那对你有益的为什么还用我整天劝你呢？别让我劝了，要积极主动的开始训练自己！要成为神眼中大能的勇士，也要成为神眼中有命定的人！多被神膏几个做以色列的君做神百姓的领袖，牧养神的群羊，然后来完成神在我们身上美好计划！千万别说像我这样的日子怎么过？有神的日子过得可红火了！**神要把天上的窗户打开，将祂的祝福倾倒在祂百姓的身上，上尖下流地倒在他们怀里，甚至无处可容**！这就是我们的神，我们的神是一个美好的神，阿们！ 大家有没有被激励到？千万别以为自己挺行，你觉得自己行你就不需要神；以为你自己不行，这就对了，开始与神立约！咱们这个世代，就算是没有勇士，我们也要从人群中训练出一大批的勇士。大家知道大卫的勇士从哪来的吗？都是大卫训练出来的，他们不是天生的勇士，本来都是一群乌合之众，后来投奔大卫，大卫就使用他们，然后就一个个被兴起来，成了大能的勇士。要渴望做一个被神所拣选，与神立约的人！阿们！

大家可得知道，大卫的家室不怎么样。建立家室是要建立哪一个家室？其实是属灵的家室。前段时间咱们念过一段经文： **你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。(《以赛亚书》 54：1 )** 这就叫做属灵的家室。**其实大卫的家室非常坚固，凡是效法大卫建造神荣耀教会、跟大卫有同样心志的人都是大卫的家室，这是属灵的家室。**如果你仔细读神的话，你就发现有久远、永存等这些字眼，大卫建立的不是地上的家，而是永远的家。永远的家是啥？**永远的家是耶稣基督的身体**，大家可别搞错了，既不是你的家，也不是我的家。 如果我们带着属世界的缠累又想要建立神荣耀的教会，那是建不了的。有些人想生一个孩子给自己养老，结果发现这孩子不行，想着再生一个，结果还是不行，因为那不是永远的家室，而是今生的家室。咱们要建立的是永远的家室，所有与大卫有同样心志的人都是大卫的家室。**神应许给大卫的这个家室，指的是后来所有建造耶稣基督身体的人，神会永远坚立这个家室，不是指着大卫在地上的家。** **从肉身生的就是属肉身的，从灵里生的就是属灵的。不是指着从大卫肉身所生的，而是指从灵里所生的，所以大卫属灵的儿女很多，这样就能够清楚地解释：凡是效法大卫建造属灵的家室，就是建造神荣耀教会的人，都是大卫的家室**。神一定会坚固我们的国位，又坚固我们的家室，也必为我们建立属灵的家。如果你和我都有一个属灵的家，多好啊！

以赛亚接着说：你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者（《列王纪下》19:22）！你相信吗？魔鬼攻击你和我，就是攻击神。但是如果我们不效法希西家王，不专心跟随神，整天三心两意，整天在那比较实力，魔鬼就会攻击你。 大家一定要知道一个简单的道理：你的信心塌下去，你的世界就会塌下去；你的信心站起来，世界就被你踩在脚下。所以，要祷告、亲近有信心的人，这样才能听见神跟你说的话，然后你的信心就会被重新建造起来。感谢主，在英文里，信心只是一个单数的字。它没有在信心后面加个s------faiths。**大家要学会单纯地相信，不要想太多。因为想不是解决问题的办法，信心才是解决问题的关键。当我们对神有了信心，神就开始解决我们的问题。**

建造耶和华神的殿一定要在教会里面。我告诉你们，今天神的殿就是你和我。为什么来到教会和弟兄姐妹一起敬拜祷告，那就是一起建立神的殿。然后那贫穷的灵，盗取人祝福的灵就不会靠近你。 你会发现有很多人赚的钱很多，但是却放在有洞的口袋里，但是有的人赚的钱不多，但是他放在没有洞的口袋里，谁的钱会剩的比较多呢？当然没有洞的剩的比较多。如果谈赚钱，要看剩下的有多少，不是进进出出手里的那没有用，要看剩下的净资产，净利润。有的人资产会涨，有的人资产会掉，炒股的人资产套在股票里，那真是被套的牢牢地，才知道什么是赔本。有的人不知怎么就赚了，有的人刚卖了就开始赚钱了，看着就着急上火，然后再生个小病，几个小病再加一个大病，结果把钱全给医生送去了，真的很惨。

第11节:他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说：“他本为善，他向以色列人永发慈爱。"我想人一生中拥有神的慈爱，神的恩典，那是何等的美好。但很多不信主的人，还活在思辨中，有很多想法，很多观念。我大概告诉你那些想法没什么用处。当一个人遭遇患难的时候，你的那些想法，哪一个能救你脱离？没有一个，所以我就是横下一条心，你问我为什么，我就是愿意，我就是喜欢这样。后来我觉得我这么选择非常好，比我不信主时候好多了。你知道不信主的日子有多惨吗？叫天天不应，叫地地不灵的时候，神祝福我一份工作，那个工作真的是太神了！好不容易找着一份工作，我就很认真很认真的去做。三个月后，我的老板在他家里举办一个小部门的Party（派对）。他就邀请大家去，我也很高兴去了。他说：“XX，你知道吗？你这份工作是上帝祝福你的，这是个神迹啊。" 我说：“我能来做工，我也觉得挺神的。当时我接到一个电话说，我被拒了，又收到一封信说I am very regretful to inform you...就是很遗憾通知你。我当时也很遗憾。后来突然又打电话让我去面试，我英文不会讲，然后讲华语，那是真的很惨，讲得别人哈哈大笑，自己也搞不清楚状况，后来你还是录取我。"他问我知道这是为什么吗？他说他有一堆简历，有新加坡国大的，帝国理工毕业的，那都是非常有名的大学，很好的大学，英文说的非常的好。然后他就按手在上面祷告，他说：“主啊，我需要一个能干的人，请你祝福给我一个能干的人，我现在问题很多，我解决不了，现在没有人能帮我解决这些技术问题。"

然后他说他耳边响起一个听得到的声音，那听得到的声音是我的名字。然后他拿起那个简历一看，全部是Broken English.那英文写得实在是太差了。我那时候还觉得师母的英文很不错，还是她教我的，电脑知识也是她教我的，那时候她训练我面试。他说，他拿起那个简历，说，神哪，你有没有搞错啊？那简历真的是一点都读不了，一点经验也没有。然后他就放下来。但是，我老板这个人很有意思，因为之前他差点跳楼死了，老婆也是，那生活真的过得是很惨！就在他录取我做他的员工一年之前信的主，所以什么事他都祷告，很爱主的一个弟兄。 第二天他进到办公室的第一件事就是按手祷告，又是听到我的名字。。第三天又是同样的事，然后他就把我录取了。其实在面试我之前就决定录取我了，因为神告诉他的。他就说服了HR（人事部门），然后，我真的进来做工了。感谢神，我真的帮他解决了很多技术问题。经历过这些事情的人，能不带着感恩的心吗？结果我带着感恩的心走到今天。

感谢神，神真是祝福人的神。什么东西都可以错过，就算是你有开一个阿里巴巴网站的机会，你都错过了，但是你没有错过神，都比那阿里巴巴网站好啊。大家一定要知道，因为人一生的好处不在他以外。《圣经》上不就这么说的吗：少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34:10），敬畏他的人一无所缺啊。 **我们的家庭，孩子，我们生活一切的所需，我们活着的目的都在祂里面**。所以我们的观念要改变，建造耶和华神的殿，立祂殿的根基，把这根基打牢，就在原来的地方建造，照着摩西律法书上所写的，该如此的献祭，如此的祷告，我们就会成为这块土地的祝福，我们不但使自己蒙祝福，这还不是最重要的，我们一下子就把神从天上的祝福带到地上。这地上最需要的还真不是钱，这地上最需要的就是神的祝福，最需要的是神。所以我们开始过以神为中心的生活。 我们教会一路走过来，就是不断的，一步一步的晋升，晋升到以神为中心的生活。我也是特别的感恩，我以前辅导过的一个姐妹，以前她考试，及格的时候不多，我在理工学院做工的时候，因为我管信息的，成绩拉出来一看了，天啊，这是什么考法？结果现在她在读一个兼职的学位课程，竟然有一科拿A！感谢主！她跟我讲的时候，我也很兴奋，那也是我服侍的众多果子中的一个。人的一生，如果有神，很多事情都能完全的翻转。**我们每个人都是神眼里的宝贝，都是一颗宝石，只是没有被抛光，发出应有的光彩来。**今天，当我们越亲近神，神就越使祂的荣耀临到我们。 **建造神的殿跟你生活息息相关，** **我们生活所有这些部分都是非常属灵的。**

**城墙竣工，神在摩西时代与以色列人立的约也要重新确立，这次签名立约可以让人想起《申命记》28章中的内容，其中都同样被确立。从神那里得祝福和咒诅取决于他们是顺服还是悖逆，尼希米记第十章中精彩之处，在于人们同意接受并真正贯彻执行，并不是口头上说说而已，而是要谨守遵行神的道。愿意离绝一切顺服神。在神面前立约签名，永久事奉主不改变。你既选择跟从神，就当立志如此事奉他。我们不论遇到任何的状况，都应当要持守对神所立的约。** **思考问题：** 重新立约，第一个就是立约的人，这个约已经在那里了，摩西已经写好了。《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》，那个约已经写的非常好。到了尼希米年间，其实《以赛亚书》和其它很多书都有了，都在《圣经》里了。但尼希米这些人，他们就要跟神重新立约。其实我们今天也要常常跟神立约，跟神立约问题在哪里呢？

第一要明白，教育是从基督教开始的，基督教非常注重教育，**我们在悟性上满心知道神的恩典，我们在悟性上要改变**。悟性上不明白，如果不知道自己有问题，就不可能改变。如果你觉得，我就在灵里祷告，然后立刻就会怎样，那么结果就是不会怎么样。如果你悟性上没有领受，你不可能改变。**我们首先要在悟性上满心知道神的恩典，要做一个明白的人**。但是不明白的人很多。 我在服侍当中发现有一些特别奇怪的现象就是：你对他好，他不知道；你对他不好，他也不知道。最糟糕的一种状况是把对他好的人当作敌人，把害他的人当作朋友，这种人就是不明白的人。不明白就很要命。所以弟兄姐妹们在服侍的时候，最小心的就是服侍那些不明白的人。不明白的人常常把好人当做坏人，把坏人当做好人；把爱他的当作害他的，把害他的他当作是爱他。所以要特别小心讲好听的话，骗子讲的话最好听。

第二，立约就是发咒，立约怎么立？摩西的约怎么立的？我谨守遵行神的道，这些祝福是我的；如果我不谨守遵行神的道，这些咒诅要临到我。所以**祝福和咒诅是我们人生必须要知道的两大关键**。如果人不明白祝福和咒诅，就跟不明白好人和坏人是一样的。所以我们真的**要在悟性上有一些领受，知道什么是咒诅，什么是祝福。是咒诅我们就丢掉，是祝福我们就紧紧抓住不放**。我要告诉大家一个观念：凡事看回报。如果这个事情你抓住不放没有回报，就丢掉吧。大家一定要明白祝福和咒诅这两件事。今天我们发咒、起誓，你不要以为发咒是不好的，起誓本身就带着发咒的意思。

第三是起誓。为什么这些立约的人来到这里，做这些发咒起誓？我们回去看第9章结尾：尼希米在那里认罪悔改祷告的时候，他们在那里做了奴仆，他们所拥有的产业都归了列王，很惨的，他们都遭了大难，为什么？因为他们离弃了神的约。现在他们重新恢复立约，我鼓励你重新跟神立约。然后跟神立约还是没有守住。有一些守住的，有很大部分是没守住的。那什么样的人守的住呢？就是坚持到底的人守住了。我们回到约书亚年间，约书亚说：“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的：是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。"(《约书亚记》24:15) 这一下子把人分成了两种：如果是因为神给了你什么，你侍奉神，你侍奉不了；如果因为他是神，所以我来侍奉他，侍奉他就是我的生命，接下来的这些经文你就容易解决。如果你觉得，我得过好日子，侍奉神，他要是对我好我就侍奉，对我不好就算了，那么你侍奉不了。因为常常有一些艰难摆在你面前，如果你胜过去就蒙祝福，如果你卡在那个地方，你就卡在那里了。如果你没有一个坚持到底的信心，你就走不下去。所以今天我们要确切的知道，如果我们是为神而活，我们的心思意念会是怎样？因为他是神，所以我侍奉他，就会像约书亚一样，其他的都不重要。但如果是因为他给了我什么，我给他点什么，那是什么？那是交易啊，那怎么可能守得住呢？一个小试验就败下阵来，两个小试验就已经差不多了，三个小试验就已经粉身碎骨了，根本走不下去。那简直就是一场人生的考验，你经得住那个考验吗？

我们来看立约的内容，这些内容把摩西律法的律例典章就全都包括进去了。这句话其实到这就应该画一个句点，可是尼希米他们没有画这个句点，第一件事就讲到儿女的婚嫁。为什么要把跟外邦人通婚这样的事情提出来呢？因为它非常非常的重要。**无论如何不要跟外邦人通婚，跟外邦人通婚好不到哪里去，你一定会进入到咒诅里去的，你一定没有办法守住跟神立的约**。 一进到和外邦人的婚姻里去，就完蛋了。所以他特意的把这个事情提出来，不但要守那些律法六百多条，而且不能通婚。你们的女儿不能嫁给他们，他们的女儿你也不能娶来。可是问题在哪呢？问题在人的眼光到底有多远。如果你是鼠目寸光，你会说这有什么关系啊，我儿子跟他女儿挺好，那就继续下去吧，小孩子谈恋爱那不很正常吗。不是这么回事，如果进到这样的光景里去，你没办法守得住和神立的约，咒诅就会临到你和你的后代。你说他能不提出来吗？也就是说，**过圣洁的生活，非常重要**。

第二个立约的内容是什么呢？守安息日。一旦主日你不能守的话，剩下的全垮掉。你如果说“牧师啊，信主就是信呗，信在心里多好啊。“主日，今天我收拾房子。"然后过了一段时间，“哎呀，我搬家。"再过一段时间，“我买了飞机票，刚好是礼拜天。"你把那个日子看得，OK啦，有就有没有就算了。那是什么样的基督徒？是方便面式的基督徒。今天我们不要做方便面式的基督徒，方便面吃久了会得癌症的。我见过一个得血癌的，天天吃方便面，最后得了血癌。新加坡的一个广播员，现在他还在做广播员，神医治了他。那是20多年前，我信主的年代，他得了血癌，因为为了忙工作天天吃方便面，后来信主了以后开始知道神的恩典，再也不离开神了。 安息日不花钱这件事，你不要把安息日变成律法上的规条，但是你不要在安息日大搞血拼这些东西。千万不要把安息日的精义搞错了，安息日不是让你一分钱也不花，是让你不要去放纵这个东西。其实安息日花钱产生的结果，在这个地方，你有这个需求，就会有供给，有供给，就会赚那个钱，人们就会觉得这个挺好，别人也去做这个生意。大家都守安息日，突然间有一个冒出来做生意的，他赚了很多钱，又来一个，他还是赚很多钱。但如果大家都去赚钱了，安息日还守得了吗？守不了。就是这样，一开始有第一个一定赚很多钱的，但那样的人就麻烦了，将来会遭受大难，你所赚的钱全都归了列王，前一章不是这么说的吗？这是守安息日，不是说不花钱，但**我们不要在安息日创造诱惑。**

第三个内容是守安息年，每逢七年，有一年是安息年，**安息年不耕种，还有一句非常重要的话，把所有欠的债都免了。**如果你是有钱人，去年刚刚借出去一万块钱，今年是安息年，哎呀，这不是要了你的命吗？或者是快到安息年的时候，有人要跟你借钱，那很挣扎对不对？但是他们不明白这个道理，就是这个世界你给出去你不会变穷，可是你如果不给，会变穷。 这个世界有一个特点，你会发现你永远不能够理解那些福利待遇比较好的。现在有些国家在搞社保，这是什么呢？就是对这个国家的公民有一个最基本的保障。你可以很穷很穷，但你可以过正常日子，不至于造反。如果一个地方很穷很穷的人很多，就会起来造反，造反的结果就是国家很有钱也白搭，骚乱就特别多。所以在一个国家，一个社会里，中产阶级比较多的时候，国家会比较稳定，没有那些已经到抓狂状态的这种人。如果有很多生存已经受到威胁的人，这些人一定造反。 神很清楚这个规律，但是作为一个人他不清楚这个规律。如果你的眼光只是看到你个人，你看不到整个社会的话，会很要命。所以你借出去钱，免了人的债，你不会穷，因为遵守神的律法，可是如果你手里收着这些，辛苦不辛苦？你不免他的债，可是他没有钱还你，你不免你能怎样？你能收回来吗？把他放在牢里也收不回来啊。你干脆就免了更好，免了以后他也轻松，他可以恢复正常的生活，社会也安定了，这是神的心意，但是人的目光太短，以为免了以后自己就会穷。

**其实你不会穷，神一定会给你的，因为你是白白得来，白白给出去，所以我们大家一定要学会免人的债**。神免我们的债，如同我们免了人的债，其实我们欠神的最多，我们都没有还过。这是第三点，就是要进到神的安息里去。进到神的安息里去，社会比较稳定，没有这些骚乱，那不是很好的一件事吗？对个人来讲，我们损失点钱财但是神还是会给我。 在这一年里我们也不耕不种，那注重什么？这一年做什么？这一年过安息年，安息年做什么？安息年大家都在受教育，重新学习神的律法，律例典章。所以我鼓励大家，如果你现在没有工作，那你在过安息年，你可得好好读《圣经》好好恢复。不要以为安息一段时间你会穷，不会的，不会穷，不要担心，安息一段时间没有什么问题，在这安息的时候，你会重新得力。在经济萧条的时候，聪明的企业都养精蓄锐，重新培训员工，等机会一来，这种公司一下就上去了，就起飞了。我们人也是这样，没有安息，一直忙啊忙啊，人会受不了，最后就是垮掉，所以**我们要学会守安息，静做神的安息**。

奉献神殿里的用具，又动到钱，还有烧的柴，还要抽签，抽到哪一组哪一组就奉献。这里我要特意讲一讲抽签这件事，如果抽签抽到你，结果这人说，哎呀，真倒霉，就完全丧失了抽签本身的含义。神本来是要祝福这一族，结果这一族的人觉得这是件倒霉的事。你认为是件好事它就会是件好事，你认为它是件倒霉事它就会成为倒霉事，神在这个地方试验人，试验一下你到底觉得是倒霉还是祝福。 所以弟兄姐妹我们真的要开始学会用属灵的眼光去看问题。第五点是献上初熟的果子，第六点是献上头生的，第七点是献上十分之一。头生的由利未人代替，利未人代替了头生的，你怎么办？你得奉献一些嫁银到神的殿里，因为有人替你头生的来侍奉神，其实他们做了一个交换，但是以色列人不知道，觉得这样很吃亏。要么你把你头生的送到殿里，要么你让利未人代替你儿子去做这个服侍，**甘心乐意的奉献都是恩典。**

神在恢复圣殿的工作，因为过以神为中心的生活必须有圣殿。今天的圣殿就是教会，必须过教会生活，开始恢复了容易，但是持守下去不容易。以色列人持续了多久？没多久就停了，为什么？因为觉得很麻烦。一个国家亡国时他不嫌麻烦，被掳时他也不嫌麻烦，因为他没有办法嫌麻烦，没有选择，但是如果你成了一个自由人，你可以选择来敬拜神，也可以选择不来敬拜神，没有人逼着你，你要怎么选？ 我们当中大部分是第一代的基督徒，我想到了第二代能不能持守就有点困难了。因为他们没有过过辛苦的日子，我们是过过很辛苦的日子后来信主的，但是那些没有过过辛苦的日子，他不知道也不太理解。基督徒大概能持续一代，持续两代就很不错了，持续三代就是神迹了，那是神的恩典，持续四代，周神助牧师是第四代的基督徒，直到他儿子第五代都在服侍神，这是神大大地恩典。

我们能否持守，恢复圣殿的运作，能否持守下去就看你的心到底是在钱的上面还是在神的上面。耶稣说你不能拜玛门又拜神，拜神又拜玛门。你的心如果是用钱来衡量，你大概会成为犹大，最后上吊，肠子流满地，很惨。**为了钱，你的人生就会毁在钱上，但是为了神，你的人生会发出荣耀的光彩。** 我鼓励大家在服侍的过程中，你愿不愿意把你的命摆上，还是你顾虑很多很多东西？如果你真的愿意把命摆上服侍神，我相信你肯定会翻转你的家族，你也肯定会看见神的荣耀，我也肯定地告诉你，你爸爸妈妈会因着得着你这样的孩子会经历神奇妙的恩典，多好啊。今天我们能持续多久？我挑战大家，重新跟神立约，至少在我活着的日子我要持守，坚持到底。《希伯来书》3:14这么说：“将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了"。坚持到一半是没有用的。《启示录》2:26也说：“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国"。

我们真的需要坚持。我们的教会是一个奇特的教会，是聚会最多的教会，但是我们也是得着最多的教会，恩典最多的地方就在这儿，为什么？因为我们教会的弟兄姐妹都愿意像现在这样来到这里。这容易吗？有的人坐一个小时的车程，一个小时去一个小时来，按照一些弟兄姐妹给我的建议，远距挺好，我们能不能大家都远距？可是将来怎么办？远距的人是因为距离太远没有办法，但是今天远距的人也愿意拿出这些时间跟我们祷告，跟我们查经，不断地进步，但是如果你在近距，或者你在远距像YX姐妹这样，他们能够聚集在一起，一起聚会，是人和人之间的关系，教会不住在建筑物里，是住在你和我的关系的里面。 如果我们彼此之间好像没有什么关系，看见你好像没看见，看见你也不认识，神一定会离开我们。但是如果神在我们这个地方，就算我们付了代价，一直坚持到底，神会赐给我们权柄制伏列国，第九章讲到被列国制伏，第十章讲如果你坚持到底你就可以制伏列国，你选择哪个？当然选择得着权柄坚持到底能够制伏列国，而不是被列国制伏和产业都归了列国。神为我们预备的实在是特别好。这一章你会看见，过以神为中心的生活，又再次具体化到圣殿的运作，很具体。如果圣殿的运作都不能维持，各人忙自己的事情，第九章讲到的他们所遭的大难一定会临到我们，**但是如果我们坚持到底，持续这样走下去，神所预备的可以制伏列国的权柄一定握在我们的手里。**阿门！

到底能不能建立起尼希米的逻辑体系？整天担忧的话，就没有办法领受尼希米的逻辑体系。这个体系一旦建立起来，便是富有的心态，要知道神必施恩于他，使他的名为大，成为很多人祝福，他会在乎钱吗？祭司千万不要把眼睛放在钱上，直到现在，神都非常的恩待我。虽然我们的教会是白手起家，今天在新加坡市的中心，非常昂贵的地方，没有看不见人山人海的状况，但是我们却是非常富有的。这很奇妙！你一定要知道，祝福你的他会蒙祝福。愿意亲近你的人，他一定蒙祝福。 我们曾经有一个姐妹，虽然不在我们教会，但每个月都奉献，神就大大的祝福她，她一点也不傻，那个奉献的数目可能就是你一个月的收入。所以大家一定要改变贫穷的心态！如果今天你是个穷人，就是因为你过去的日子有穷人的心态。商人的逻辑体系，眼睛就盯着利润和钱。一旦神把你抖搂了，你就穷得叮当乱响。那些儿女众多要去得粮食度命，很可怜。我想，曾经他们可能也是有钱人，跟以色列的百姓取利，结果有一天神就把他给抖搂了，就变穷了。穷得时候眼睛盯着钱，盯着那口饭，富有的时候也是盯着钱，也是盯着那口饭。这就是犹太人百姓的逻辑体系。 属世界的人喜欢看得见、摸得着的，如：房子，钱，产业。他觉得看了就舒服，有了就觉得安全，没有这些东西就觉得不安全。这样的想法多么的要命啊！钱是政府印的，它印的钱数量加倍，你手里的钱就成一半了。像老鼠一样的通货膨胀，进到粮仓里头不断吃你的钱。我看到有个新闻，有个人五十年前存了六十七万，当年六十七万可以买六十七套房子，五十年后他发现银行给没收了，因为无人问津。中国古人喜欢把钱，包在一个小包里，放在坛子里头埋在地里。我姥姥从河北逃荒，进到东北的时候，把她的产业藏在坛子里头埋在地底下，后来到死了也没去拿。

**是谁？按照约定，要施行责罚的时候，却迟迟等待转机；是谁？按照约定，当赐恩的时候，并不延迟；是谁？以慈爱为怀，赐与并善待祂的百姓。是谁？每一次爱的行动、在遭来背叛后，仍大施怜悯，仍垂听；是谁？不轻易发怒，且有丰盛不变的爱！** **思考问题：** 这是一位立约的神，神本来就希望把美好的东西给我们，并且和我们立约。其实我们本没有资格与祂立约，因为宇宙万有都是祂的，祂却与我们立约，这是何等的恩宠。我想把这章题目定为“立约的神"。因为开头讲神和亚伯兰立约，然后给他取名叫亚伯拉罕。 后来，尼希米带着众人要因着一切的事，跟神重新立确实的约。我想这是作者要突出的一个观念，因为历史上的那些人都不守约。今天我们要做一个守约的人，因为神是守约施慈爱的神，而且跟神立约真的是nothing to lose.我们被抬举到跟神立约，然后我们还不知抬举，非要走自己的路，这就是世上一切苦难的根源；**人背离神才是一切苦难的根源。** 如果人与人立约，你可以选择立约或不立约，但是如果神和你立约，那是何等的恩典!**我们来到教会里寻求祂，认识祂，因为神是我们的生命**。我们活着到底是为什么？很多人弄不清楚，如果你弄不清楚，那么真是白活，这并不是小看你。有人会说我是为了做工活着，这话难道不很奇怪吗？其实**一个人活着是为了敬拜神而活，我们来到这个世上就是为了服侍、敬拜神，彰显祂的荣耀**，但是却有许多人不认同。

约书亚说：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。"（《约书亚记》4:15)可当时的以色列人，一而再、再而三的犯罪，他们站在约书亚的面前说：“我们必定侍奉耶和华。"约书亚说：“你们不能侍奉耶和华。"他们说：“我们定要侍奉耶和华。"我一直没有搞清楚这句话的意思，直到后来神启示我：原来人如果是因为神帮他做了什么事才要侍奉祂，结果就侍奉不了祂，那是交易；因为祂是神，是我们活着的目的，才侍奉得了祂。 **宇宙万有都是祂的，我被造的目的就是侍奉祂**，如果你认为活着就是为了赚钱，那么你的目光就很短浅。假如五百年前有个人，拼命的活着，有什么买卖就做什么，活着活着就死了。四百年前、三百年前、二百年前都有这样的人。我问你，那么今天他在哪里？如果给他们一生做一个总结，也不过就是劳苦愁烦。你要重复这样的一生吗？我是不要！**不管你做什么事情，总要知道你活着就是要敬拜神。** **我们的生命一旦与神联系到一起，一生一定会活出美好**。现在就应该明白为什么敬拜神就是我们的生命，因为那样一生就会活的就非常美好，就成为世上不配有的人。今天你可以挑战一下自己，问自己为什么活着？ 有的人会想活着就是为了考大学，可是等你考上了大学以后呢？你就不知道为什么而活了。如果说你为了工作而活，那么工作就会要了你的命。周三就有个小孩子因为自己的工作自杀了。但是**如果你活着是为了敬拜耶和华你的神，这个世界会被你踩在脚下，你不会死的不明不白，神要与你同在**。

这是我们神的一个属性，祂非常渴望来到人当中，然后，祂的灵要居住在我们的当中。因为祂是爱，祂愿意来到我们当中，与我们立约。祂寻找诚实的人，就找到了一个亚伯兰。亚伯兰这个人看透了世上的一切，他看透了生与死。 亚伯兰在他那个年代就听说挪亚洪水的故事，仿佛在他面前是历历在目。他意识到原来世上有一位神，他不想照着世人的方式活着，他想找到一条新的路活着，他要活得有意义；他不想活着活着就死了，他想活到永远。然后他就开始寻求，一直寻求到75岁。 后来我发现，有钱的人看透东西会比较容易，贫穷的人却不容易看透。亚伯兰就是一个有钱的人，他不太在乎钱；即使看到很多钱也不满足，觉得心里空空荡荡的。于是他寻找神，神就下来与他立约，应许他，赋予他活着的意义。当这些意义进到他的心里去的时候，他就成为万国万民的祝福，他就活得非常的美好。 今天，我们要成为神下来找我们并与我们立约的那位，祂还使我们的名为大，成为万国万民的祝福。你是不是这样的人呢？神看见亚伯兰在祂面前心里有诚实，这个诚实和我们想的诚实不是一个意思，**这个诚实是承认自己在世上是客旅、在地上是寄居的，我不甘心活着活着就死了，这叫做诚实**。可是世界上很多人都活在虚妄当中，也根本不知道那是虚妄。有一些人刚刚参加葬礼把死人送走，回来又活到虚妄当中，就不会静下来想一下，我也会这样的走了吗？有谁看过把死人放到炼火炉里面吗？你看到了心里就会非常的震撼。

我来到新加坡有25年的时间，转眼就是25年，人一生有几个25年？我的儿子出生的时候我还历历在目，转眼间他已经十八岁；转眼间我妈妈已经82岁；爸爸去世了五年。我每次再想起这些事情的时候，真感慨人生不长啊，算算也不过几万天。 今天，你要真的知道你的年岁不长，也要确切的知道，在这个世上的日子可夸耀的也不过是劳苦愁烦。如果是这样的话，我劝你找一条路，就是诚实的路，知道在世上是这样的光景。然后，我劝你开始思考：“是否有一条更好的路？"这条路就是跟真神立约的路。开始因着祂是神，所以我要来服侍祂、侍奉祂。 也许当你开始要来侍奉祂你会愁烦吃什么、喝什么。但是，难道你跟这位全能的上帝、创造宇宙万有的神立约，祂已经把你抬举到神儿子的地位，你会缺衣少食吗？绝不会的。你从来不会看见神的儿女，活得非常惨的样子。一些人曾经与神立约，就算他们一而再再而三的背弃神的约，神仍然是信实的，你想你跟祂立约多好？我鼓励你仔细思考这件事。

今天我们读律例典章，在基督徒当中常常有一个误区，就是认为今天我们已经在恩典时代之下，不用再守这些律法，可以随便想做什么，就做什么！断乎不是。**神所赐下来的律法，就是生命之道。就算在旧约当中，祂的中心仍然是让人活出美好的生命**。 有一些人说：“做基督徒一点也不自由，不能去夜店、不能嫖妓等等。但是基督徒有生命之道啊！做那些东西，会有生命吗？绝不会有生命。**一个人的生命，是从顺从神的律例典章来的**。如果你顺从神的律例典章，你就走在生命的路上。 今天我们一定要很清楚一件事情，**有一条路是生命的路，就是神告诉我们的生命之路**。就算是祂不写这些不告诉你，如果你做了一件受咒诅的事，咒诅照样会临到你。只不过，神把哪些是受咒诅的，哪些是蒙福的告诉你了而已。 在十诫当中，有一条诫命：“**当照耶和华你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久**。"那是带着应许的祝福、是唯一一条带着应许的诫命。所以弟兄姐妹，今天我很感恩，我说：神你真是信实，**就算是很早以前我们不认识神，但是神仍然照着祂所启示的生命之道，恩待着世上的人**。

主日的时候，我跟新来的弟兄姐妹，分享一个我妈妈的见证：我妈妈大概57、58年左右结婚，到60年、61年、62年的时候，我爷爷穷得叮当乱响，来到我爸妈的家里，结果就生了病。我爷爷从来没有给我妈妈任何恩典。1962年，我妈妈借了两千块钱人民币，那个相当于今天的十五万新币，给我爷爷治病。后来不知道怎么活？一个月四十块钱，不知道怎么还两千。而且，在那个时候，基本上生活上所有的东西，吃的、喝的都用没了。 后来，我妈决定放弃城市户口，到农村去干农活，非常的辛苦。直到后来，我说：“妈，今天您能过上蒙恩典的日子，就是因为您在莫名其妙当中，顺从了神的律例典章，孝敬你的老公公，虽然那不是你的亲生父亲。" 我想，在这个时候，我真的鼓励大家，千万一定要知道：**神所赐下来的恩典，也包括律例典章。不管你是有意遵守还是无意遵守，那都是恩典；如果你知道，还刻意去遵守，那是何等的恩典**。今天，我妈到了这八十多岁的年龄，神仍然恩待她。虽然身上还有很多毛病，但是神因着她所做的、因着她顺从了神的律例典章，在她八十多岁的年龄，仍然恩待她。 我想说什么呢？我想说，**神赐下来一个生命之道，那不是限制我们；乃是不让我们选择咒诅，让我们选择生命**。今天在《尼希米记》所提到的以色列人，就是离弃了这生命之道，然后遭受了无尽的苦难。**神赐下这生命之道，就是为了我们益处的缘故**。

选择走自己的路，就是叫做狂妄、狂傲；选择走神的路，这是生命。这是选择生命还是死亡的路，生与死福与祸就摆在你眼前。以色列的路，以色列人的历史，就启示了一个关键：**人如果走自己的路，那就是苦难的路，而且是毫无荣耀的苦难之路**。 以色列人到了尼希米年间，其实遭受的痛苦实在是没有几个民族能够承受得起的这种苦难。以色列人尽管是神的选民，但是，因为他们离弃神跟他们所立的约，走出来的结果是非常惨痛的，在世上万国抛来抛去。 你想想看，希特勒一个人，就杀了六百万的犹太人，相当于那个世代的三分之二的犹太人被杀。我想，今天我们要知道，人可以有选择，能够选择走生命之道还是走自己的路。我想提醒大家，你走自己的路，那叫做狂傲。也许你没有表现得很狂妄，你表现得很谦卑，但是你就硬着颈项走自己的路，这也不外乎狂妄。 如果你认定你走自己的路，我保证这里面所说的这些犹太人所经历的苦难，一定会临到你。如果不临到你，那只有一件事可以证明，就是你不是神所拣选的。今天，选择在乎我们。当我们处在一种很惨痛的、痛苦、苦难当中的光景的时候，我鼓励你好好的思想，是否是自己走错了路。 后来我想了想，我明白了，一个人里面的那种痛苦，都是自己找来的，不是别人加给你的。如果你一个人自己里头非常的痛苦，你要做的一件事就是改变自己。同样的事情临到你和我，如果我心胸狭隘，我会比那个心胸宽阔的更加痛苦。也就是说，**我们里面的状况，决定了我们所处的状况**。

**神是守约施慈爱、满有恩典，满有怜悯的神**。整段都在讲神是如何的守约施慈爱、满有恩典、满有怜悯。就算是他们背弃神，杀了神所派的先知，然后当他们回转呼求神的时候，神又再次赐下恩典和怜悯。我想，这就是立约的神。 所以保罗说，**就算世上所有的人都是虚谎的，神仍然是信实的**。你根本不需要看着某某人来信主，你就因为看见一个信实的神所以来信主。**我们什么时候回转向神，神什么时候就回转向我们**。祂巴不得人能够得着生命，祂不希望人得着灾祸，也不希望人活在悲惨当中；祂希望人活在生命当中。 所以**遭遇灾祸的时候，一定要知道呼求神，这就是整本祷告的要点**。遭遇灾祸呼求神，神就赐下怜悯；怜悯完了、又吃得肥胖；吃得肥胖又去犯罪，犯完罪又遭遇灾祸；又呼求神，神又赐下怜悯；怜悯完了，又过好日子，过好日子又开始犯罪，犯完罪又开始遭遇灾祸，又开始呼求神，历史不断的重演。今天你能否醒过来，我们不要进到这个无穷无尽的这种循环的里面，就**坚定一生都活在永生神的遮盖之下，一生都住在祂的殿中，直到永远**。

其实人远离神，非常的简单，只要你每天忙碌在你的工作上，就已经远离神了。以色列人远离神的道理非常的简单，我一而再、再而三的说，就是过小日子。结束前我要告诉你，你要与神立约： **“神，你是信实的神，尽管我是虚谎，我不是信实的，但你仍然是信实的神。我要与你立约，求你保守我，让我在世上的日子，一直都住在你的殿中，不违背你的约；让我在世上的日子，一生都能够活出你的荣耀。阿们**。 在结束之前，我们就与神立约，预备好了，我们就一起与神立约： **主耶稣，你是神，你是信实的神，我们邀请你进到我们的生命里，我愿意与你立约，我一生一世要谨守遵行你的律例典章，我一生都要活在你的恩典之下，我邀请你常常在我生命当中，管教我，怜悯我，带领我，也常常光照我，让以色列人所经历的，使我不必经历，让我只活在你的恩典当中，奉耶稣基督的名求，阿们**。

以利法又说：何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。（《约伯记》4:19-20)接着他又说道：你且呼求，有谁答应你？众圣者之中，你转向哪一位呢？（《约伯记》5:1）他把人贬低到一个非常低的位置，然后把神抬举到非常高的位置，他说：你且呼求，没有人答应你，神也不会答应你。这种话极其败坏。在我服事的过程当中，我会说：**神一定听你的祷告，祷告直到事情成就**。 因为神把我们当做宝贝，如果我们里面有这样的信心和选择，神一定听我们的祷告。这不是圣经说的吗？以利法把人贬低到毫无价值的程度，这绝对不是从神来的。不要以为以利法讲了一大堆的话，你就不能抽丝剥茧，把他败坏的东西分辨出来，要把最败坏的东西抽出来一看，其他的都是幌子。你试试和一个人谈话，聊天当中讲了很多漂亮的话，中间有几段败坏的话，如果你感觉在对话里混乱了，你就知道发生了什么事情。他讲的都对啊，我怎么会混乱了呢？因为那对的东西把那不对的东西带到你里面去了。所以，今天我们一定要小心，多梦和多言，其中多有虚幻（《传道书》5:7）。

人都很喜欢吃识别善恶的果子，也很喜欢以行为为本的信仰体系，因为听起来合乎道理。但是道理归道理，道理基本上没有太大用处，神所赐给我们的本来就是不合乎道理的道理，例如有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去（《马太福音》5:40），这不是让你光着身子吗？衣服还好办，裤子怎么办呢？这就麻烦了。 今天，我们要知道，**神给我们的道理，根本不是人所能理解的道理，但那却是生命的路**。我们今天讲道理，越是有道理，越是要小心。约伯三个朋友所讲的这些都很有道理，却是识别善恶的果子。以利法总是以神的公义为幌子，他说：神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？（《约伯记》8:3）他都在强调神的公义。今天我一定要告诉你一件事，魔鬼最喜欢拿神的公义来说事，但我们的神却要我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。神向我们要的不过如此，非常简单。 今天魔鬼最厉害的把戏就是要求公义，它要求你公义；它可以不公义。然而《圣经》上的话常常是写给我们，是自己看自己，不是看别人应该公义。圣经上说的话都是指着自己说的。最搞笑的一件事是，老公说：妻子应该顺服丈夫，老婆说：丈夫要爱妻子，都是指着别人说的，都读反了。**所以今天我们拿着圣经的话，自己要求自己，然后你就会开始离弃识别善恶的恶习**。

识别善恶这种东西了不得，比勒达是以识别善恶、以行为为本的标准来判断事情。他说： **你若殷勤地寻求神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。（《约伯记》8:5-6）** 这全是以行为为本，讲这种话，基本没什么用处。所以，我教导弟兄姐妹，当有一个人遇到问题，首先你要建造他的信心。有一位姐妹，她在一种非常艰难的状况下来到教会，我所做的是恢复她里面对神的信心。当她工作出现了问题，老板问说：钱怎么多出一百块来？她就打电话来说：我该怎么回答？我说：不用慌，先了解清楚，凭着信心往前走，不要在乎。当她恢复信心，结果第二天她去上班的时候，老板说那钱是他自己多出来的，问题就迎刃而解。反观没有信心的人，会先说：这不是我干的，老板反而怀疑你这人此地无银三百两。 进入到识别善恶、谁对谁错，会特别辛苦，谁该说什么话、或不该说什么话。今天，我们多多地进到那些能够使我们得生命、得造就的东西里去，把那些败坏我们生命的，就算再对也要丢掉！那些能够造就我们生命的，哪怕再不合乎我们理性，我们也要把它带进我们的生命里。比勒达又说： **神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。（《约伯记》8：20）**

这是什么话？神必不丢弃完全人，难道这世上有一个完全人吗？没有。神扶助没有人，这话不是很奇怪吗？今天，我们都是因为自己是罪人，而来到神的面前，因为**神有丰盛的恩典和怜悯，只要我们凭着信心进前来，就可以站在他的恩典当中，我们的生命被不断地改造，直到神使我们的生命成为完全**。 直到今天，我们随便挑一个人，身上都有很多问题，难道你要论断造我们的神吗？神在你和我生命当中，还在做完善的工作，我们只不过是一个半成品而已，你用得着指指点点吗？所以，**有信心的人非常宝贵，当他看到一个半成品，但在他信心里面他看到的是一个完美的人**。 所以，我们不要像比勒达所说的：神必不丢弃完全人，这话讲了跟没讲一样，除了让那不完全的人更痛苦之外，没什么太大用处。如果一个人不完全，你还在说他不完全，这对他没有任何帮助。但是，如果一个不完全的人，透过你的信心能够看见神美好的工作，这多么奇妙啊！就数算神过去在我们生命当中的恩典。 拿股市来讲，看股市的趋势，不是牛市、就是熊市，这趋势才是决定的因素。透过趋势你就能看到这个股票将来的趋向。你今天进步一点点，明天再进步一点点，后天又进步一点点，到了五十岁就不得了。趋势决定了未来。今天，如果你是以行为为本，你就不是一个完全人，所以神不会扶持你，结果趋势就变成熊市了。牛市变熊市，将来怎么可能好？

琐法的神学是人不能在神面前讲理你说：我的道理纯全，我在你眼前洁净。惟愿神说话，愿他开口攻击你（《约伯记》11:4-5）。我可以告诉你，我们的神绝对是可以和他讲理的，但最好还是因着信心来领取神的恩典。人与神辩论一下，没有什么问题的，因神不是一个不食人间烟火的神，如果是一个不食人间烟火的神，好像黑社会的老大，一句话不对就拿刀捅你一下，那还了得？简直是对神的污蔑。 我们的神是好的神，你可以与他沟通；也可以与他稍微争辩。在旧约圣经里，很多的先知，不都和神争论一把吗？比如，约拿与神争辩，神并没有说和我争辩我捏死你啊！ 神倒觉得这样和约拿分享一下挺好。我们的神也很幽默！整了一棵蓖麻树，还让虫子咬，就这样来教导约拿。所以，我们别把神当做不食人间烟火的神。 **你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？（《约伯记》11：7）** 这里的意思就是你不能认识神。但事实是，神多希望我们能认识他。

对与错、讲理的神学，基本上还是以行为为本。比如，从第六章，是约伯开始说话： **请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。（《约伯记》6:24）** 约伯这里的意思是：请告诉我，我什么地方有错？这还是在纠缠对与错。使徒保罗在灾难中，他没问：我什么时候做错了？为什么这么待我？你们用石头打死我，我得罪你们什么了？耶稣有这样吗？耶稣也没有。在耶稣医治的人中，有的甚至参与了把他钉十字架。他也没说：你怎么能这么对我？越是这样想，越是痛苦。**约伯的痛苦绝对不是一个肉身的痛苦；他的痛苦是心灵深处的痛苦**。他心灵深处的痛苦是和对与错、讲理的神学和信仰观念直接相关。 保罗所受的苦难比约伯更重，但心灵深处却充满了喜乐。这不很明显了吗？我们的喜乐不在乎与外在的东西，即使是对与错，或被人冤枉，我们也不太在乎。我鼓励大家知道，对与错的神学观念特别败坏人。为什么那人活得非常痛苦？因为他觉得自己对、别人错待他，别人做的、说的在他身上是不对的，所以他特别痛苦。你不在乎不就好了吗？为什么要让自己痛苦呢？圣经告诉我们：要保守我们的心，胜过保守一切（《箴言》4:23）。我们是不是真的应该管理我们里面痛苦的感觉？

如果我们里面有痛苦的感觉，那就证明我们里面对与错的路走错了。最错的路就是走了对与错的路；走了识别善恶的路和与人讲理。你讲的理，根本不是神的理，如果要讲，就讲耶稣基督的理，你医好了他，他把你钉十字架，那又怎么样呢？耶稣说：父啊！赦免他们！因为他们所做的,他们不晓得。（《路加福音》23:34）在这件事情上，约伯想求的是什么呢？就是：你们讲了一大堆，那请你们给我举一个具体的例子？ **请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。（《约伯记》6:29）** 约伯还是在讲理：我很有理，你们说的不公，说几遍之后，心中就被苦毒所占据，然后开始咒诅自己的生日。弟兄姐妹，我们要逃离这种对与错的观念；要逃离这以行为为本的神学观念。并不是因为我们做了什么，**我们本不配得，只因神愿意把恩典给了我们。我们本不配被赦免，但是神赐下他的儿子耶稣基督给我们、赦免了我们的罪，让我们的过犯、罪孽都归在他的身上**。我们本不配得着这些恩典，今天我们得着了，感谢神。然后，我们回头就不要再去指责其他人，因为我们多对不起神，神都免了我们的债，我们为什么不要免了人的债？还讲什么理呢？然而，我在他面前还要辨明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前（《约伯记》13:15-16）。

约伯都已经活成这样了，还要说：神啊，我要和你讲理，我要辨明我所行的。还是以行为为本。如果按辩明自己行为就得救的，保罗最有资格辩明，但保罗从来不辩。感谢神，**不辩的人有福了**。这要成为我的拯救，那能成为你的拯救吗？亚伯拉罕，神算他为义，是因为他的信心。人能在神面前靠行为站立吗？就算约伯是个完全人，其实一点也不完全，是神算他为完全，因为他信神。所以，今天你和我要走信心的路。 约伯还讲了个例子：因为不虔诚的人不得到他面前（《约伯记》13:16）。其实这也是以行为为本的路，他虔诚还是不虔诚，就是看是不是以行为为本，不是吗？今天，不管这个人行为有多恶劣，只要他里面开始有芥菜种的信心，他的生命一定会被神翻转。 今天，我们要开始不要透过人的行为来看。我在服事我的妈妈QL姐妹的过程当中，我刚刚带她信主的时候，她打麻将打了四十年、抽烟抽了六十年，怎么戒？戒不掉。如果我说：等你戒了这些再来信主，我看等她进了棺材她也不会信主。后来我就先带了她信主，然后问题一样一样对付掉，也是经过了几年的功夫才开始对付掉，之后还是经常会体贴肉体；一体贴肉体就纠结，纠结后就想起抽烟。结果他们看到她抽烟就拍照，有照片为证。但是，我也不以行为为本，而是继续带她走信心的路。感谢神，她也一天天翻转，就在过去半年的时间里，她也在翻转当中。所以弟兄姐妹，要知道行为不能成为你的拯救。

约伯还有一个恶习，就是他里面有一个很强烈的不信。所以耶稣来到世上的时候，他常常这么说：这不信又悖逆的世代啊！如果一个人不相信神，却信靠自己的方法，他得多痛苦？一个相信神的人，他一定是一个喜乐的人；如果一个人不喜乐，他一定是个不信的人，他的信是建立在什么上面我们不知道，但如果一个人相信明天会更好，教会越来越兴旺，那明天一定会更好，教会就越来越好，这多好！ 约伯的不信与被动，他也不知道自己的价值，他说： **我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭还快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。（《约伯记》7:5-7）** 约伯已经完全失去了信心，没有任何指望。大家可以想像一下，如果保罗临到这样的光景，他会这么说吗？保罗被抓到监狱里，却写出了《腓立比书》。《腓立比书》是一本充满喜乐的书，在绝望当中却能写出这样一本喜乐的书。彼得写《彼得后书》和保罗在写《提摩太后书》都是在将要被杀之前的状况下，仍然有指望，永远不会失去盼望。而没有信心的人，痛苦会加倍。接着约伯又说： **我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。（《约伯记》7:11）**

一个丧失信心的人的灵会愁苦、心会苦恼。今天，无论处于何种光景，持守对神的信心，相信奇妙的事要发生，美好的事要成就，这些都要成就在我们身上。不管明天会怎样，至少现在有信心的时候，心中便畅快。 我们可以看见，第10章第1节叫做厌烦，第10章第18节就是抱怨，第14章第5节、第12-14节，这都是不信与被动，不信带来的愁苦，然后不知道自己在神面前乃是宝贝。今天我鼓励大家，都要知道**自己在神面前是宝贝**。神竟然把耶稣基督，他的独生子赐给你和我，岂不把万有都给你们吗？他把万有都给我们，我们是何等的价值，价值是何等高贵。在神眼中我们都是很高贵的，是尊贵的王子和公主，我们自己却不认为，这不是对神最大的羞辱吗？ 约伯经历过神的丰盛，经过一个小小的打击和灾难就丧失了信心，就失去了对自身价值的判断。这样的人，他不可能认识神，在他的信心里面认识的神是一个残酷的神。后来他在第42章说：我以前只是风闻有神，现在却亲眼看见神（《约伯记》42:5）。什么叫做亲眼看见神？在信心里面亲眼看见神。经过这段苦难，他的信心得到恢复。当他信心恢复的时候，仔细读，并不是神恢复了他的财产后，他才恢复信心，而是他恢复信心之后（神与约伯争论之后），约伯在炉灰中懊悔、悔改：我曾是一个没有信心的人，今天我要做一个有信心的人；以前我是风闻有神，今天却是亲眼看见神。一个有信心的人，一定会看见神的荣耀，然后神就加倍地祝福他。

**读经首先一定要建立一个完整的体系**，如果你没有建立完整的信仰体系，那是非常混乱的。因为你里面都是支离破碎的内容，没有形成完整的体系。就像建造楼房，如果你看到的不是一栋漂亮的建筑，而是一堆散乱的建筑材料，那你就会很迷惑，不知道怎么办。 那什么叫做体系呢？根基是根基，柱石是柱石，你很清楚哪个部分起到的作用。例如建房子，柱子是很重要的支架。所以我们一定要学会构造一个完整的信仰体系，即使是细节没有抓好，但是抓住了根基，抓住了柱子这个最重要的支撑，就可以在这个基础上继续建造。 大家不要去抓细枝末节，很多人喜欢看细节而不看整体，法利赛人也是这样，这种人其实很危险。今天我要教导大家，**既要看整体又要看细节，首先抓住整体然后再抓住细节**。毕竟没有人在房子还没有建好、地基还没稳固的时候去装修，因为那是一件很可笑的事情。 读《圣经》一定要**主次分明，选择优先顺序**。如果你还没有建立这个体系，我会建议你参加教会的文字事工，你可以做编辑，重新规划，当你一遍又一遍地整理后就会成体系。

今天我们要恢复属灵的眼光，恢复这属灵的能力，千万不要满足今天这个状态。给大家一个结论：如果我们的神是个全能的神，你和创造宇宙万物的主宰和托住宇宙万有的神成为了非常好的朋友，就是讨他的喜悦，你能想象出结果是什么吗？**你一定会活出神的荣耀**！你绝对不会缺乏，可能有一段时间，在三到五个月间像约伯一样被磨炼，之后虽然瘦到了皮包骨，牙齿要脱落，只剩牙皮包着的状况（《约伯记》19:6-20）。但是过后神一定会救你脱离这样的状况，神一定会让你看见他的荣耀。

**然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。（《约伯记》23:10）** 我们常常会经历一些熬炼，**但熬炼之后必如精金**。我们都会成为神殿里的精金，神殿里的活石。这是神奇妙的作为！神的灵就充满在神的殿中，当世上的教会被提到空中，就成了天上的一个新的耶路撒冷，那样的耶路撒冷不是用世上物质造成的，乃是用你和我的灵造成的，我们每一个人都是一块活石，组成一个充满荣耀的新耶路撒冷圣城。这肯定是我们很难用今天的智慧来理解的，但我们相信，将来我们会是那个圣城里有机的组成部分。虽然我们还是自己，我们有自由选择的空间，但是我们是那圣城完美合一的一部分，都是精金。 约伯的朋友是抓住了现象来看本质，今天我告诉你，我们要抓住本质去看现象，约伯是凭着信心生活的人，是抓住本质的人。

约伯绝对不会照着自己的感觉走。约伯曾经是世上首富，然而他眼睛定意不去恋恋瞻望处女。他与眼睛立约，谁看到宝贝不喜欢？但是约伯看到那些漂亮女人的时候，他管住了自己的眼睛。为什么？因为他敬畏神。他心想：我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢（《约伯记》31:1）? **约瑟也是一个例子：我为什么要犯罪得罪我的神呢？就是因为一个简单的道理敬畏神，你如果敬畏神你就有智慧**。约伯就是这么走过来的。他不以任何事物代替神。 **我若以黄金为指望，对精金说：你是我的倚靠。我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜。我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手。这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。（《约伯记》31:24-28）** 约伯他不依靠自己的钱财。其实他有资本依靠自己的钱财，其实约伯离真智慧很近了，不过还他不能够解释他遇到的这些苦难。约伯一直在实践这样一个信仰，**我要敬畏神，绝不犯罪。我跟我的眼睛立约、跟我的嘴立约、跟我的舌头立约，所以他的心不责备自己**。一个人的心不责备自己，多好呀！ **我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴。我若像亚当〔亚当或作别人〕遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，（《约伯记》31:29,33）** 约伯也能说别人的坏话但是他没有。必须知道约伯说的是实话。他为什么这么做？实际上那离智慧的心不太远，就是敬畏神！

第一部分：以利户对神的认识 **我们经常会遇到信主很多年的基督徒，但是他的灵命真的很弱小。那么你是否要做一个响当当的基督徒？你是否真的愿意为神把你的命摆上？当你的工作和服侍神发生冲突，你是否会放弃工作来服侍神？今天，就让刘牧师来带领我们如何做这样的选择，如何去做一个响当当的基督徒！** **思考问题** **以利户对神的认识有几个方面？** **神如何通过我们彰显他大能的荣耀？** **当你遇到环境，遇到试探，你会认为是神在攻击你吗？** 以利户所说的是一个事实，我相信以利户在替神发表一个言论。让人知道神是一个怎样的神。神爱世人将他的独生子赐给他们，叫他们不至灭亡，反得永生（《约翰福音》3:16）。我们当中有谁敢拍着胸脯说：神我感谢你，我愿意为命摆上。 你真的愿意为神把你的命摆上吗？当你的工作和服侍神发生冲突，稍微放下你的工作得安息不好吗？我曾经放下过，放下了以后，神使我得尊荣、得尊贵，神一步一步高举我。 有一个姐妹来到我们当中，后来不能够认同，离开教会又回去职场，后来再次回到了我们当中，因为收到了一封警告信，她还有60天工作就要没了。回来没几天她的工作稍微有一些反转又离开教会。她把自己的工作看成命似的，前几天已经被开除了。 你靠着你自己的能力你能够保住你的工作你就去做这样的事情。但是至于我，**我绝对不靠我自己的,我靠的就是这位爱我的神，他既然把耶稣基督他的独生儿子赐给我，岂不把万有都赐给我**。我不抓住神，我抓别的东西做什么呢？其实我很有资格去抓住工作，但我知道那不是我的道路。因为我的答案都在神的里面。

以利户在说这些话的时候，神就在他们最沉醉的时候，用异像开通他们的耳朵，在他的梦里告诉他，将当受的教训印在他们身上，好叫他们不从自己的谋算。不行骄傲的事，拦阻人不陷于坑里、不死在刀下。（《约伯记》33:16-18） 在旧约《圣经》里，神不希望老以利被判死刑的，一次又一次的警告他，叫他回转向神。神也一次又一次的警告扫罗，但是他们都是不肯回转。都行在自己的谋算当中。 今天我们教会里，仍然有很多人愿意行在自己的谋算当中。他跟我说了很多，但我听了没有一句是《圣经》上的话，都是自己的谋算，你要往坑里跳。神也不拦你，但是选择在你和我。这是以利户对神的第一个认识。

神接二连三地向人行这事，为要从深坑就回人的灵魂，使他被光照耀与活人一样。今天我们一定要知道，**神是救赎我们的神**。神要救赎我们脱离深坑，他无限次的向人行这样的事。 **一个罪人，不管他在什么时候回转向神，神都重新接纳**，虽然《圣经》里头讲了狠话：如果是这样的人，就没有重新懊悔的机会啦。其实讲得是很狠的。但是我想，只要这个人重新真正的懊悔回转向神，神仍然接纳他。因为神拯救人。 所以我们仔细的思考，我们把神的救赎当作一块抹布还是至宝。你和我本来是毫无盼望的人，什么盼望都没有，活着活着就死了。在世上所夸口的不过是劳苦愁烦，没得癌症的还感谢神，但是不管是什么样的疾病都够受啊！ 这世上我们能夸口的是什么呢？你真的知道你的未来吗？明天是否能够见到早起的太阳都不知道，你夸耀的是什么呢？还谋算什么呢？几时生死你说的都不算，你说的算什么呢？紧紧抓住你的工作做什么呢？有的人说：牧师不理解我。你说我能理解你吗？我告诉你神也不理解你。是你自己也不理解你自己。

我们在读《创世记》的时候，常常有一些不信主的人来到我们当中查《圣经》。神太狠了，怎么就这么把所多玛给灭了。我听了他的话，我说：朋友，如果你和我是审判官，你会怎么审判？他让我告诉他这个地方怎么了。 我说，有两个地方，任何一个经过这地的人，从1岁到70岁，进来的人只要路过这个地方的人就被强奸。而且全城的男女老少都来干这件事儿，直到把这个人弄死。我问你，如果那个人就是你的家人，你会怎么审判这个城市？他说：要定他们死罪！ 今天如果我们在网上听到一些国家，经常轮奸小孩，你会觉得很难接受是不是？如果你是个接受的人，你还有点儿公义和良心吗？神怎么说？就算是在这个地方，有五十个、四十个、三十个好人，我都不为这些好人灭绝这个城市。**神断不至作恶**。 今天我们看见一些事情不明白就说不明白，不要论断神。我们以为论断神是可以得赦免的，其实是不能够得赦免的，因为我们不认识神，神竟然把他的独生儿子赐给我们，岂不是把万物都赐给了我们？我们竟然不把他当作是宝贵的。

神在天上，看到人陷在罪恶当中，神的灵不得安息。神极其得难过，在诺亚的那个年代，神说我后悔造人在地上。你知道神当时里面的那种感受是多么受伤吗？ 今天我们当中也有一些弟兄姐妹，其实我想如果大家真的了解你们的牧师，你的牧师在你身上所付出的我不想计较，因为那都是从神而来，但如果把我所付出的，在你们身上当作一个辖制、当作一个败坏，其实我心里头还是有伤痛的，只是我治愈能力比较快，我也不太在乎。 我这一次回台北，我一而再再而三的推脱，我说我到了机场我就搭一个出租车去聚会场就好了，不用麻烦，但是他们死活都要派车来接我。我自己很惊讶，我回新加坡的时候，我说我自己搭车就好，但是一位牧师一定要用车送我，亲自送我回机场，我非常的感恩，我不会把这样的爱，当作一种辖制，反倒当作一种激励。我会继续在新加坡这个地方来彰显神的荣耀，传承灵粮堂的命定，以为这是神在我身上的命定。

**我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。(《约伯记》35:4-8）** 这一部分讲的是以利户对神的认识：你行公义神那里也不会多什么；你陷在罪里，神也不会缺少什么。神不会因为你做了什么，神是自有永有的神，他是不缺乏任何东西的神，我们千万不要把自己看得过重。我们带着一颗感恩的心说：神我们感谢你，救我脱离一切的黑暗，我来到你面前，我不能给你加添什么，但是我知道你爱我，你巴不得我能够回转向你，在你面前得好处。 你仔细的想一想，你就会知道，地球在宇宙当中像一粒尘埃。地上的人是地上的一粒尘埃。神拥有宇宙万有。我们在他面前是蒙受何等的恩典。只不过是因他爱我们，希望我们得救而已。至于我们选择什么，千万不要高看自己。神那里不多也不少。 以利户对神的认识：至于这天上多了一个约伯或者少了一个约伯有什么了不起的事情呢？只是**神巴不得因着我们得荣耀，他巴不得跟我们分享他的荣耀，让我们得益处**。所以保罗在写保罗书信的时候，他说我要更多的人同得这福音的好处。如果你带着一个目的进前来，那就是要到神面前得好处。我告诉你那是正确的想法。不是说，神我能为你做些什么，当然你有这样的心很好，因为神已经在你身上做了一切。

今天你一定要知道。**你和我在神面前是他手里的作品。但是我们愿不愿意让神来雕琢我们，使我们成为彰显他荣耀的器皿？还是任由我们自己的性子去做我们自己，然后成为魔鬼彰显黑暗权势的器皿**？ 所以今天，我巴不得我们的弟兄姐妹都知道。**我们是需要神的，不是神需要我们**，神只是因为爱我们不希望我们灭亡。我们灭亡神那里他是很辛苦的,因为他很爱我们。 看见他所造的人，进到地狱里面，那可不是开玩笑的。今天如果我们中间有人，进入地狱里走了一圈，他绝对不会再想去那个地方，死活他都会奔跑这天路的。如果你不知道这问题的严重性，还以为能给神点什么，好像要给神点面子来信靠他，那你就想错了。神有我们不多，没有我们也不少。因为他自己是自有永有的神，他自己就是一个丰盛的神。他丰盛到一个地步，他很想把他的丰盛给我们。这是以利户对神的认识。

**神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。(《约伯记》36:5）** 你知道我们的神多好吗？神有大能，我们像一粒尘土他竟然不藐视我们。你知道这是何等的尊荣？神非常尊重你和我，他完全有全能剥夺你所有的自由意志，但是他却尊重你，从来不藐视人。他看我们当作宝贝。 所以在新约《圣经》有一段是这样的：天国好比一个人，寻找宝贝，然后发现那个宝贝，然后他就把那个宝贝埋在地里，然后变卖自己所有的，买了这块地。为了得他地里那块宝贝。然后很多人以为埋宝贝的是我们，其实后来我仔细琢磨，原来，埋宝贝的是神。 他不顾一切的要把地里的这块宝贝买来，原来你和我就是那块宝贝。你要知道有信心的人在神的眼里看为至宝。他宝贵到什么程度呢？他并不藐视人，他的智慧甚广，他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，这义人使他们和君王同坐宝座永远被高举。

**神为大，我们不能全知；他的年数不能测度。（《约伯记》36:26）** 这一段在讲什么？我告诉你神的大能是超越我们理性的。神为大，有多大？我们不能够全知。所以当我们进入这个属灵的世界，开始对神有一点点的认识了解，我告诉你，你所了解的，连海水之一滴都不如。 如果你仅仅满足于此，就放弃不断去追求认识神，是何等的愚昧。如果在认识神的海洋里面的一滴水你得着了，已经让你无处可容。如果说人得着了这一点点，就开始满足于现状，我告诉你，这在神的眼中是看作愚昧的。 神何等的伟大，完全超过我们的想象，有的人说我们到天上干什么？我告诉你认识神是永远的事情。我们永远都不能够囚禁认识神的路。也就是说在神的奇妙的里面，我们仅仅知道了一点点，认识神的奇妙仅仅知道了一点点。如果说我们今天，是一个愚昧的人。开始放下神的启示，开始不再认识神，就以为你做的那份工当作你生命的一切。在神的眼中是非常的愚昧的。

你知道神做的工作太奇妙了，像雨水、雷电这些东西，甚至有一些东西，他要用他所发的雷声显明他的作为。我告诉你暴风来临的时候，动物都知道，但是人不知道。你不觉得奇怪吗？你不要以为人知道的比动物知道的多，你知道在最近在这个纽约大街上老鼠成行，他们说夸张一点纽约已经被老鼠掌控了。 你要知道我们生存的环境，如果动物开始有点儿怪异，你一定要知道有大事发生。你要好好预备，所以神在做这些事情的时候，动物先知道人后知道，人要跟动物学习，你不觉得奇妙吗？其实不是跟动物学习，是要敬畏神。神要羞辱人呀，羞辱我们的科学家们呀。我告诉你，动物都比我们的科学家先知道事儿。你不觉着很奇怪吗？ 1976年唐山大地震，后来记载，那一天整个城里乡间的动物全都很诡异，比如说本来不能飞的鸭子飞到了墙上去，老鼠成群到处乱窜，很奇怪的事情都发生了，但是人们不知道要发生什么事情。然后夜里就发生了大地震，死了几十万人。人太渺小，神太伟大，完完全全超过你和我所能想象的。

我今天给大家一个鼓励。鼓励大家学习追求认识神。千万不要让神有一天向你宣判：你们断不可以进入我的安息，然后就跟人断绝关系。我们没有办法再进入神的面前。死在旷野的以色列人不是我们的借鉴吗？死在旷野的以色列人不是我们需要学习的功课吗？为什么今天还要走这硬着心的路呢？我告诉你神的心都要碎了。神为我们破碎自己的儿子耶稣基督，但是人竟然不当做宝贵。 今天有一个姐妹早晨来到教会，我听了她的见证。我很感恩，我说神你太奇妙了。常常高举尊荣你的人，你使尊荣你的人得着尊荣，我们这个姐妹本来学校专科毕业以后就不想做老师，害怕站讲台。但是今天做了一名老师。那她做了老师以后，公司把她的讲课拍下来作为一个样本，送到总部跟其他所有的分行去竞赛，但愿神使她得着恩宠，使她所讲的课能够得着奖利，成为她极其美好的履历，在她的履历表头可以得着一个亮点。我想这不是我们的能力，我们有什么能力？这是神的恩典，这是神的恩宠。 后来她还跟我分享，所有跟她配合过的老师，有一个队友互评。那她的队友互评里面是最高分的。我就跟这个姐妹讲千万不要以为那是我们的能力。那是神在我们身上，彰显他的恩宠。你知道为什么会是这样吗？有一天，她就开始每个礼拜五，她公司给她的假期是拜五。那拜五早上10点半到下午我们有一个祷告会，有祷告会她就会来。 我想我们会有洗衣服打扫卫生买东西整理家务这些琐事我们都可以做，但是她把这个时间拿出来分别为圣。你尊荣神，神就尊荣你。我在过去这些年，我告诉你，我是横下一条心，今天我站在这里作牧师，不是因为别的，而是因为我很想做牧师。我很想服侍我的神，因为服侍我的神是我的生命。他不是可有可无的。 那其实我在做到CIO（信息部总监）的时候，我想我可以有理由把我的工作当作神。但是我把服侍神当作我的生命。虽然起初我不知道如何建立教会，但是我的动机从来都没有错过。我要服侍我的神，因为我的神是我的生命的源泉。我想这样的话，需要配得你们去揣摩。

**或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。(《约伯记》37:13)** 以利户对神的认识有一个奇妙的恩典，他把神责罚和慈爱，都清楚的描述出来。绝对不是说要么责罚什么也不在乎，也不是要么慈爱爱到不得了。他是有责罚有慈爱，不管怎么样，他都是要人得生命，又责罚又慈爱，这样总能够得着一些人进到他的国度里。 这实在值得我们去思考，那人有的时候说神是爱，已经爱到不分青红皂白了。那有的人说神严厉，已经忘了神是施慈爱的神。所以今天我们要对神有一个正确的认识。我想以利户对神的认识这些话语，是神所默认的。这就是为什么神不责备以利户。他所说的这些话，跟前面的三个朋友是完全不同的格调。

**约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。(《约伯记》37:14)** 神的奇妙是我们所不能知道的，这不能知道的背后是什么？其实是信心，因为我们不能够完全知道，所以我们相信。我们相信就把这个神复杂的奥秘一下子都简单化了，因为我们选择相信。**当我们选择走信心的路时，我们就是义人。神就以你为义。**太奇妙了！ 约伯一直想知道。到底发生了什么事儿。其实神到底也没有告诉他，是神跟撒旦打赌。到底约伯也没知道。然后这个以利户，你能知道这些吗？这些奥秘是属于耶和华的。至于神对于我们施行爱，我们也必须凭着信心进前来领受神的慈爱，不是吗？

那如果说是我们知道神是慈爱，就够了。你凭着信心就能够领受到慈爱。我刚才跟大家讲的这个见证不就是见证神的慈爱吗？那我在进到第一份正经工作的时候，我干了一年，那一年下来你知道吗？我的英文很烂。我不知道自己的英文能不能跟别人正确的沟通。很多时候沟通就是鸡同鸭讲。但是到了年底的时候他们把我选为整个公司的先进工作者，最佳表现奖。 我告诉你我上台的时候，让我讲几句话，我都是磕磕绊绊的。我知道这不是我的本事因为神拣选我，给我这样的恩宠，那后来我一步一步，神抬举我做到CIO的位置。那做到CIO的位置的时候，跟我那一天一同得奖的那个人都去做了部门的领导。 我想你越是想知道这些现象，你不如把这些想知道这些现象的能力拿来认识神，认识神一点也不难。《圣经》怎么说？你要想寻求认识神，你叩门的就给你开门，寻找就寻见。不是寻求这些自然科学的知识，是寻求那生命的道路。云彩如何浮在空中，就浮在空中吧。 但是我如何得着丰盛的生命，那是我所寻求的。我如何的更加的来认识这位神。如何更多的经历这位神。更多的经历他的奇妙作为。然后更多的得着他从宝座来的能力，然后在这世上，成为彰显他荣耀的器皿。然后成为地上万国万邦的祝福，才是我们要追求的。我们追求的不是一个物理现象。或者一个化学现象。当然追求这是是留给科学家去追求的。但是我们这些基督徒们，我们要成为彰显神荣耀器皿的人。这就是以利户所说的话。

**论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。(《约伯记》37:23)** 讲得多好啊这话。跟《传道书》的最后一句话一样。凡自以为心中有智慧的人他都不顾念。今天如果你觉得你自己了不起，你就是神所不顾念的人。如果你觉着神是我的神，这是我生命的中心，我要过以神为中心的生活。 我一生都要敬畏他，所以我一生都要跟随他。他就是我的道路，我的生，就是我的一切。如果你有这样的想法就跟以利户说，论道全能者我们不能测度，他大有能力有公平有大义必不苦待人，所以人敬畏他。这就是关键。 你要敬畏神，如果你不敬畏神，你所追求的这些东西是什么东西呢？你跟我讲东讲西的这些东西有什么用？我今天告诉大家，我心里的一个想法，也许会冒犯一些人，但是这是我心里的真实想法。因为在这几天台北的课程里面，周牧师周师母站在台上，又开始跟我们１２０个全职的教会传道牧师同工又开始说，建造教会就像开飞机，我们要去到天国的都上来。不要去天国的赶紧下去。因为到了半路他要下的时候。你不知道是要下还是不下。听明白了吗？

所以我今天看到一个新闻，他说有一个醉汉，像这个空姐示爱。结果飞机没有办法飞到目的地又折返迫降。教会里头如果有一个醉汉，身上带着炸弹然后我们说要飞到天国去。他说你要飞我就拉这跟绳。然后我们就同归于尽。 你要不要这样的人上？你不要我也不要。凡是我们带着同样使命的人，可能你不知道使命是什么，但是你心里头有一颗心，你要来更多的认识神，我们就跟你来一起更多的认识神。如果你说你要离开，我绝对不挽留。有人要离开我绝不挽留。 你认同我的话，大家有同样的认同，我们就继续走这条路。不是牧师没有爱心，你如果愿意的话，我一定会爱的，一定会爱到底。但是如果你追求世界上的东西，就去吧，至于我和我们的弟兄姐妹，我们必定侍奉耶和华，因为侍奉神乃是我们的生命！阿门！

第一点，在第33章的第8节，以利户说你所说的我听见了，也听见你的言语。约伯怎么说呢？我是清洁无过的，我是无辜的，在我里面没有罪孽，神找机会攻击我，以我为仇敌，把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路（《约伯记》33:8-11）。我问你，以利户说的话是不是约伯说的？如果我们当中有人这么认识神。你就走了约伯不太正确的路。 虽然约伯在这个过程当中说了这话，后来他说什么？我以前是风闻有神，后来才亲眼认识神。这个不是不认识神的结果。这个时候约伯其实还没有认识神，约伯还是喜欢问这个为什么那个为什么，他想知道很多的东西，那这个时候，以利户没有把约伯说对的东西拿来评价，以利户是把约伯说的不太对的东西拿来说一下，好让我们能够了解约伯他的问题出在哪里。 我们清洁无辜也好，我们没有罪孽也好。但是我们不能说神找机会攻击我。神找机会攻击你，神跟你玩。好玩吗？我不觉着神会做这样的事情。攻击我们跟我们玩。一点儿也不好玩。我想今天我们要学会一件事情。学会什么样的事情呢？神不会攻击我们，也不会以我们为靶子，也不会以我们为仇敌。虽然我们不知道我们发生了一些事情背后发生的一些什么事情。

像我刚才举得那个牧师的例子。我们不知道背后到底发生了什么。但是感谢神，神仍然在那个牧师身上掌权，不是反转了吗？经过了一场七年的非常辛苦的历程。但是又有什么关系呢？所以我们里面如果说是我们觉得我们清洁无过然后就什么事情都不会发生不是这样的。神要让你更加的认识他。所以今天我跟大家分享一个例子。 有一个人说主啊，给我忍耐的心然后另外一个牧师不知道你在求什么？然后他说我在求什么？他说患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，如果你要求忍耐，就必然会有患难。我们可能不太了解这样的事情，神做工太奇妙了。 但是我们千万不要说神你攻击我，这样的认识是很有问题的。你知道一个人得了癌症，人就会安慰这个患者说，感谢神，都是神允许这样的事情发生，感谢神吧这是神给你的。你知道那个得癌症的人听到以后，就会产生神攻击我的想法。虽然我们不明白，就算是现在约伯的这种光景我们不明白。但是我们里面，是否开始弃绝一种错误的观念，神攻击我。

**我们当选择何为是，彼此知道何为善。（《约伯记》34:4）** 第二点，在第34章的第5节，你觉得约伯说的对吗？我想以利户挑出来的这些问题太精辟。他以为，我是公义。所以这样的事情允许发生在我的身上。神就夺去你的理。是按理走的吗？不是按理走的，我虽有理还算为说谎言的，我虽无过受过的伤还不能医治。其实我告诉你，神是医治我们的神，如果说还没有得医治，但是我相信神一定会医治我。 所以开始弃绝掉这种错误的负面的谎言。那他是不是在说谎言呢？你不要以为你过去行的那些然后就觉得你是公义。你真的谈不上公义啊。那后来我们认识神的时候，如果凭着约伯这种神夺去我的理这种想法，他就不是公义了。但是他还以为他是公义。因为什么？因为他觉得他过去所行的就是公义。虽然神不去挑他的理。但是并不代表约伯说的是对的。但是约伯这么说实际上是有问题的。 以利户挑出来的问题非常的准确的指出了约伯的问题。其实以利户没有把其他的问题拿出来说，那我想我们今天是否能够反过来说，**神就是我的理。神就是我的生命。神就是我的真理。神就是我的道路**。就认定神就是我的医治，神就是我的供应者，神是我的一切。神断不至虚妄，神断不至于行恶。神一定要是我的拯救，直到永远，虽然我们经历一些事情。 但是这又有什么关系呢？如果这至暂至轻的苦楚可以成就及重无比的荣耀。又有什么了不起呢？带着这种态度藐视我们所面临的这一切的困难，没有什么了不起的。都把他们踩在脚下因为神为我预备的是最好的路阿门！这是约伯的第二个。

**约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。(《约伯记》34:35-37)** 我告诉你如果一个人不认识神，就会说这样的话，而不是说以利户说的话。约伯说的那些话有的是信心的话，我们感谢神；但是有一些他还是在那里纠缠有些东西，今天我鼓励大家，千万不要像恶人一样。以利户说了一句话，愿约伯被试验到底。这话是真的。神如果试验你和我，把我们卖到埃及做奴隶，把我们放到监牢里头做囚犯，如果像约伯这样，约瑟会把牢底坐穿永远都出不来，就会被试验到底，今天你和我一定要学会在神的考验试验当中得胜。

**才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？(《约伯记》35:3)** 约伯的第四个怎么说的呢？他还是不了解在这个得胜里面，怎么能够没有益处。这与我有什么益处。他喜欢平平安安的在世上走过去。但是我告诉你，神为我们预备的路。是何等的丰盛恩典。就算是遇到一些试验和考验有什么关系，都是与我们有益处的。你看《圣经》怎么说，万事互相效力，叫爱神的人得益处。 但是到了约伯那里成了这与我有什么益处。如果有什么事情要开始感谢神，这就是我的益处。这就是神要的。让万事互相效力，叫我得益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？连已经犯罪和不犯罪都搞模糊了。你说要不要命？

**所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。（《约伯记》35:16）** 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。约伯说了多虚妄的话，大家如果查考《圣经》，千万不要引用那虚妄的话当作真理。你搞不清楚的话就不别引用。引用神说的比较好。 开口说虚妄的话，多发无知识的言语。一个人如果不认识神，常常发无知的言语。我在服侍弟兄姐妹当中，我只是不好意思说，其实听了以后，我只能说《圣经》上哪里有这话。如果《圣经》里没有这话，大概就是无知。人为什么非要走这无知的路呢？如果走那无知的路。还不要醒过来，执迷不悟，继续奔跑那条无知的路。那愿神怜悯啊。 你不要以为约伯，开口说这些虚妄的话，不是问题。只是因为神，让他经历这样的事情，神只是怜悯他。在这样的光景中说了虚妄的话，神也说算了吧，已经受了这么多的苦，发点儿牢骚就发点牢骚吧。 但是你和我，是否重新再认识，那约伯我想后来没有再记载约伯的故事，只是神加倍的祝福约伯。那后来如果约伯再经历同样的事儿，他会怎么做，不一定是完全雷同的故事，但是可能会经历生命中经历另一轮的考验。 但是如果他是一个风闻有神，现在亲眼看见神认识神，我想以利户这话，神的话，会深深的印在他的脑中。他不再说虚妄的话，一个不认识神的人，是一个非常可悲的事，这是以利户指出约伯五个问题的方面。

第二部分：约伯对神的错误认识 **我们经常会遇到信主很多年的基督徒，但是他的灵命真的很弱小。那么你是否要做一个响当当的基督徒？你是否真的愿意为神把你的命摆上？当你的工作和服侍神发生冲突，你是否会放弃工作来服侍神？今天，就让刘牧师来带领我们如何做这样的选择，如何去做一个响当当的基督徒！** **思考问题** **以利户对神的认识有几个方面？** **神如何通过我们彰显他大能的荣耀？** **当你遇到环境，遇到试探，你会认为是神在攻击你吗？** 以利户所说的是一个事实，我相信以利户在替神发表一个言论。让人知道神是一个怎样的神。神爱世人将他的独生子赐给他们，叫他们不至灭亡，反得永生（《约翰福音》3:16）。我们当中有谁敢拍着胸脯说：神我感谢你，我愿意为命摆上。 你真的愿意为神把你的命摆上吗？当你的工作和服侍神发生冲突，稍微放下你的工作得安息不好吗？我曾经放下过，放下了以后，神使我得尊荣、得尊贵，神一步一步高举我。 有一个姐妹来到我们当中，后来不能够认同，离开教会又回去职场，后来再次回到了我们当中，因为收到了一封警告信，她还有60天工作就要没了。回来没几天她的工作稍微有一些反转又离开教会。她把自己的工作看成命似的，前几天已经被开除了。 你靠着你自己的能力你能够保住你的工作你就去做这样的事情。但是至于我，**我绝对不靠我自己的,我靠的就是这位爱我的神，他既然把耶稣基督他的独生儿子赐给我，岂不把万有都赐给我**。我不抓住神，我抓别的东西做什么呢？其实我很有资格去抓住工作，但我知道那不是我的道路。因为我的答案都在神的里面。

以利户在说这些话的时候，神就在他们最沉醉的时候，用异像开通他们的耳朵，在他的梦里告诉他，将当受的教训印在他们身上，好叫他们不从自己的谋算。不行骄傲的事，拦阻人不陷于坑里、不死在刀下。（《约伯记》33:16-18） 在旧约《圣经》里，神不希望老以利被判死刑的，一次又一次的警告他，叫他回转向神。神也一次又一次的警告扫罗，但是他们都是不肯回转。都行在自己的谋算当中。 今天我们教会里，仍然有很多人愿意行在自己的谋算当中。他跟我说了很多，但我听了没有一句是《圣经》上的话，都是自己的谋算，你要往坑里跳。神也不拦你，但是选择在你和我。这是以利户对神的第一个认识。

神接二连三地向人行这事，为要从深坑就回人的灵魂，使他被光照耀与活人一样。今天我们一定要知道，**神是救赎我们的神**。神要救赎我们脱离深坑，他无限次的向人行这样的事。 **一个罪人，不管他在什么时候回转向神，神都重新接纳**，虽然《圣经》里头讲了狠话：如果是这样的人，就没有重新懊悔的机会啦。其实讲得是很狠的。但是我想，只要这个人重新真正的懊悔回转向神，神仍然接纳他。因为神拯救人。 所以我们仔细的思考，我们把神的救赎当作一块抹布还是至宝。你和我本来是毫无盼望的人，什么盼望都没有，活着活着就死了。在世上所夸口的不过是劳苦愁烦，没得癌症的还感谢神，但是不管是什么样的疾病都够受啊！ 这世上我们能夸口的是什么呢？你真的知道你的未来吗？明天是否能够见到早起的太阳都不知道，你夸耀的是什么呢？还谋算什么呢？几时生死你说的都不算，你说的算什么呢？紧紧抓住你的工作做什么呢？有的人说：牧师不理解我。你说我能理解你吗？我告诉你神也不理解你。是你自己也不理解你自己。 今天我跟大家说一句掏心的话，工作不能救你脱离阴间，所以有人跟我说了一些事情的时候，我告诉他：灵界的真实你知道吗？他说我知道。那为什么还说这些鬼话呢？我们当中对灵界一点儿也不认识的人不多，多多少少都看见灵界的真实对不对？不要以为没有这些事情。

上个礼拜天来到我们当中的一对夫妻，那个男的打电话给我，他的岳母肝癌还剩两个月的生命，最近他的岳母常常看见牛头马面，原来我们中国人所说的牛头马面不是假的。 你知道吗？那就是死亡的灵，他问我为什么我的岳母老是看到牛头马面，我该怎么办？地狱的灵来抓你的岳母来了，怎么办？打仗就把这死亡的灵击退。但是人在这世上，**神已经胜过阴间地狱死亡的灵，把这权柄放在你手中**，我们是否去真的珍惜这样的权柄来使用呢？ 在我们当中，我相信你一定会知道，这权柄是多么宝贵，我很感慨，一个人经历了神，但是却不把他当作至宝，常常羞辱神。如果我活在今天这个世代，在我年轻的时候我能够回到国内，能够有机会继续持守聚会，我告诉你我一个都不会错过。 养成这样的性格不好吗？真的认识神，神的救赎，救我们脱离阴间地狱死亡，从深坑里从地狱里救回人的灵魂，然后使人被光照耀成为一个有灵的活人，这是何等宝贵的事情！但是很多人不看重。我想以利户讲的话太好了。

我们在读《创世记》的时候，常常有一些不信主的人来到我们当中查《圣经》。神太狠了，怎么就这么把所多玛给灭了。我听了他的话，我说：朋友，如果你和我是审判官，你会怎么审判？他让我告诉他这个地方怎么了。 我说，有两个地方，任何一个经过这地的人，从1岁到70岁，进来的人只要路过这个地方的人就被强奸。而且全城的男女老少都来干这件事儿，直到把这个人弄死。我问你，如果那个人就是你的家人，你会怎么审判这个城市？他说：要定他们死罪！ 今天如果我们在网上听到一些国家，经常轮奸小孩，你会觉得很难接受是不是？如果你是个接受的人，你还有点儿公义和良心吗？神怎么说？就算是在这个地方，有五十个、四十个、三十个好人，我都不为这些好人灭绝这个城市。**神断不至作恶**。 今天我们看见一些事情不明白就说不明白，不要论断神。我们以为论断神是可以得赦免的，其实是不能够得赦免的，因为我们不认识神，神竟然把他的独生儿子赐给我们，岂不是把万物都赐给了我们？我们竟然不把他当作是宝贵的。

神在天上，看到人陷在罪恶当中，神的灵不得安息。神极其得难过，在诺亚的那个年代，神说我后悔造人在地上。你知道神当时里面的那种感受是多么受伤吗？ 今天我们当中也有一些弟兄姐妹，其实我想如果大家真的了解你们的牧师，你的牧师在你身上所付出的我不想计较，因为那都是从神而来，但如果把我所付出的，在你们身上当作一个辖制、当作一个败坏，其实我心里头还是有伤痛的，只是我治愈能力比较快，我也不太在乎。 我这一次回台北，我一而再再而三的推脱，我说我到了机场我就搭一个出租车去聚会场就好了，不用麻烦，但是他们死活都要派车来接我。我自己很惊讶，我回新加坡的时候，我说我自己搭车就好，但是一位牧师一定要用车送我，亲自送我回机场，我非常的感恩，我不会把这样的爱，当作一种辖制，反倒当作一种激励。我会继续在新加坡这个地方来彰显神的荣耀，传承灵粮堂的命定，以为这是神在我身上的命定。

**我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。(《约伯记》35:4-8）** 这一部分讲的是以利户对神的认识：你行公义神那里也不会多什么；你陷在罪里，神也不会缺少什么。神不会因为你做了什么，神是自有永有的神，他是不缺乏任何东西的神，我们千万不要把自己看得过重。我们带着一颗感恩的心说：神我们感谢你，救我脱离一切的黑暗，我来到你面前，我不能给你加添什么，但是我知道你爱我，你巴不得我能够回转向你，在你面前得好处。 你仔细的想一想，你就会知道，地球在宇宙当中像一粒尘埃。地上的人是地上的一粒尘埃。神拥有宇宙万有。我们在他面前是蒙受何等的恩典。只不过是因他爱我们，希望我们得救而已。至于我们选择什么，千万不要高看自己。神那里不多也不少。 以利户对神的认识：至于这天上多了一个约伯或者少了一个约伯有什么了不起的事情呢？只是**神巴不得因着我们得荣耀，他巴不得跟我们分享他的荣耀，让我们得益处**。所以保罗在写保罗书信的时候，他说我要更多的人同得这福音的好处。如果你带着一个目的进前来，那就是要到神面前得好处。我告诉你那是正确的想法。不是说，神我能为你做些什么，当然你有这样的心很好，因为神已经在你身上做了一切。

今天你一定要知道。**你和我在神面前是他手里的作品。但是我们愿不愿意让神来雕琢我们，使我们成为彰显他荣耀的器皿？还是任由我们自己的性子去做我们自己，然后成为魔鬼彰显黑暗权势的器皿**？ 所以今天，我巴不得我们的弟兄姐妹都知道。**我们是需要神的，不是神需要我们**，神只是因为爱我们不希望我们灭亡。我们灭亡神那里他是很辛苦的,因为他很爱我们。 看见他所造的人，进到地狱里面，那可不是开玩笑的。今天如果我们中间有人，进入地狱里走了一圈，他绝对不会再想去那个地方，死活他都会奔跑这天路的。如果你不知道这问题的严重性，还以为能给神点什么，好像要给神点面子来信靠他，那你就想错了。神有我们不多，没有我们也不少。因为他自己是自有永有的神，他自己就是一个丰盛的神。他丰盛到一个地步，他很想把他的丰盛给我们。这是以利户对神的认识。

**神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。(《约伯记》36:5）** 你知道我们的神多好吗？神有大能，我们像一粒尘土他竟然不藐视我们。你知道这是何等的尊荣？神非常尊重你和我，他完全有全能剥夺你所有的自由意志，但是他却尊重你，从来不藐视人。他看我们当作宝贝。 所以在新约《圣经》有一段是这样的：天国好比一个人，寻找宝贝，然后发现那个宝贝，然后他就把那个宝贝埋在地里，然后变卖自己所有的，买了这块地。为了得他地里那块宝贝。然后很多人以为埋宝贝的是我们，其实后来我仔细琢磨，原来，埋宝贝的是神。 他不顾一切的要把地里的这块宝贝买来，原来你和我就是那块宝贝。你要知道有信心的人在神的眼里看为至宝。他宝贵到什么程度呢？他并不藐视人，他的智慧甚广，他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，这义人使他们和君王同坐宝座永远被高举。

**神为大，我们不能全知；他的年数不能测度。（《约伯记》36:26）** 这一段在讲什么？我告诉你神的大能是超越我们理性的。神为大，有多大？我们不能够全知。所以当我们进入这个属灵的世界，开始对神有一点点的认识了解，我告诉你，你所了解的，连海水之一滴都不如。 如果你仅仅满足于此，就放弃不断去追求认识神，是何等的愚昧。如果在认识神的海洋里面的一滴水你得着了，已经让你无处可容。如果说人得着了这一点点，就开始满足于现状，我告诉你，这在神的眼中是看作愚昧的。 神何等的伟大，完全超过我们的想象，有的人说我们到天上干什么？我告诉你认识神是永远的事情。我们永远都不能够囚禁认识神的路。也就是说在神的奇妙的里面，我们仅仅知道了一点点，认识神的奇妙仅仅知道了一点点。如果说我们今天，是一个愚昧的人。开始放下神的启示，开始不再认识神，就以为你做的那份工当作你生命的一切。在神的眼中是非常的愚昧的。

你知道神做的工作太奇妙了，像雨水、雷电这些东西，甚至有一些东西，他要用他所发的雷声显明他的作为。我告诉你暴风来临的时候，动物都知道，但是人不知道。你不觉得奇怪吗？你不要以为人知道的比动物知道的多，你知道在最近在这个纽约大街上老鼠成行，他们说夸张一点纽约已经被老鼠掌控了。 你要知道我们生存的环境，如果动物开始有点儿怪异，你一定要知道有大事发生。你要好好预备，所以神在做这些事情的时候，动物先知道人后知道，人要跟动物学习，你不觉得奇妙吗？其实不是跟动物学习，是要敬畏神。神要羞辱人呀，羞辱我们的科学家们呀。我告诉你，动物都比我们的科学家先知道事儿。你不觉着很奇怪吗？ 1976年唐山大地震，后来记载，那一天整个城里乡间的动物全都很诡异，比如说本来不能飞的鸭子飞到了墙上去，老鼠成群到处乱窜，很奇怪的事情都发生了，但是人们不知道要发生什么事情。然后夜里就发生了大地震，死了几十万人。人太渺小，神太伟大，完完全全超过你和我所能想象的。

我今天给大家一个鼓励。鼓励大家学习追求认识神。千万不要让神有一天向你宣判：你们断不可以进入我的安息，然后就跟人断绝关系。我们没有办法再进入神的面前。死在旷野的以色列人不是我们的借鉴吗？死在旷野的以色列人不是我们需要学习的功课吗？为什么今天还要走这硬着心的路呢？我告诉你神的心都要碎了。神为我们破碎自己的儿子耶稣基督，但是人竟然不当做宝贵。 今天有一个姐妹早晨来到教会，我听了她的见证。我很感恩，我说神你太奇妙了。常常高举尊荣你的人，你使尊荣你的人得着尊荣，我们这个姐妹本来学校专科毕业以后就不想做老师，害怕站讲台。但是今天做了一名老师。那她做了老师以后，公司把她的讲课拍下来作为一个样本，送到总部跟其他所有的分行去竞赛，但愿神使她得着恩宠，使她所讲的课能够得着奖利，成为她极其美好的履历，在她的履历表头可以得着一个亮点。我想这不是我们的能力，我们有什么能力？这是神的恩典，这是神的恩宠。 后来她还跟我分享，所有跟她配合过的老师，有一个队友互评。那她的队友互评里面是最高分的。我就跟这个姐妹讲千万不要以为那是我们的能力。那是神在我们身上，彰显他的恩宠。你知道为什么会是这样吗？有一天，她就开始每个礼拜五，她公司给她的假期是拜五。那拜五早上10点半到下午我们有一个祷告会，有祷告会她就会来。 我想我们会有洗衣服打扫卫生买东西整理家务这些琐事我们都可以做，但是她把这个时间拿出来分别为圣。你尊荣神，神就尊荣你。我在过去这些年，我告诉你，我是横下一条心，今天我站在这里作牧师，不是因为别的，而是因为我很想做牧师。我很想服侍我的神，因为服侍我的神是我的生命。他不是可有可无的。 那其实我在做到CIO（信息部总监）的时候，我想我可以有理由把我的工作当作神。但是我把服侍神当作我的生命。虽然起初我不知道如何建立教会，但是我的动机从来都没有错过。我要服侍我的神，因为我的神是我的生命的源泉。我想这样的话，需要配得你们去揣摩。

**或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。(《约伯记》37:13)** 以利户对神的认识有一个奇妙的恩典，他把神责罚和慈爱，都清楚的描述出来。绝对不是说要么责罚什么也不在乎，也不是要么慈爱爱到不得了。他是有责罚有慈爱，不管怎么样，他都是要人得生命，又责罚又慈爱，这样总能够得着一些人进到他的国度里。 这实在值得我们去思考，那人有的时候说神是爱，已经爱到不分青红皂白了。那有的人说神严厉，已经忘了神是施慈爱的神。所以今天我们要对神有一个正确的认识。我想以利户对神的认识这些话语，是神所默认的。这就是为什么神不责备以利户。他所说的这些话，跟前面的三个朋友是完全不同的格调。

**约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。(《约伯记》37:14)** 神的奇妙是我们所不能知道的，这不能知道的背后是什么？其实是信心，因为我们不能够完全知道，所以我们相信。我们相信就把这个神复杂的奥秘一下子都简单化了，因为我们选择相信。**当我们选择走信心的路时，我们就是义人。神就以你为义。**太奇妙了！ 约伯一直想知道。到底发生了什么事儿。其实神到底也没有告诉他，是神跟撒旦打赌。到底约伯也没知道。然后这个以利户，你能知道这些吗？这些奥秘是属于耶和华的。至于神对于我们施行爱，我们也必须凭着信心进前来领受神的慈爱，不是吗？ 那如果说是我们知道神是慈爱，就够了。你凭着信心就能够领受到慈爱。我刚才跟大家讲的这个见证不就是见证神的慈爱吗？那我在进到第一份正经工作的时候，我干了一年，那一年下来你知道吗？我的英文很烂。我不知道自己的英文能不能跟别人正确的沟通。很多时候沟通就是鸡同鸭讲。但是到了年底的时候他们把我选为整个公司的先进工作者，最佳表现奖。 我告诉你我上台的时候，让我讲几句话，我都是磕磕绊绊的。我知道这不是我的本事因为神拣选我，给我这样的恩宠，那后来我一步一步，神抬举我做到CIO的位置。那做到CIO的位置的时候，跟我那一天一同得奖的那个人都去做了部门的领导。

我想你越是想知道这些现象，你不如把这些想知道这些现象的能力拿来认识神，认识神一点也不难。《圣经》怎么说？你要想寻求认识神，你叩门的就给你开门，寻找就寻见。不是寻求这些自然科学的知识，是寻求那生命的道路。云彩如何浮在空中，就浮在空中吧。 但是我如何得着丰盛的生命，那是我所寻求的。我如何的更加的来认识这位神。如何更多的经历这位神。更多的经历他的奇妙作为。然后更多的得着他从宝座来的能力，然后在这世上，成为彰显他荣耀的器皿。然后成为地上万国万邦的祝福，才是我们要追求的。我们追求的不是一个物理现象。或者一个化学现象。当然追求这是是留给科学家去追求的。但是我们这些基督徒们，我们要成为彰显神荣耀器皿的人。这就是以利户所说的话。

**论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。(《约伯记》37:23)** 讲得多好啊这话。跟《传道书》的最后一句话一样。凡自以为心中有智慧的人他都不顾念。今天如果你觉得你自己了不起，你就是神所不顾念的人。如果你觉着神是我的神，这是我生命的中心，我要过以神为中心的生活。 我一生都要敬畏他，所以我一生都要跟随他。他就是我的道路，我的生，就是我的一切。如果你有这样的想法就跟以利户说，论道全能者我们不能测度，他大有能力有公平有大义必不苦待人，所以人敬畏他。这就是关键。

你要敬畏神，如果你不敬畏神，你所追求的这些东西是什么东西呢？你跟我讲东讲西的这些东西有什么用？我今天告诉大家，我心里的一个想法，也许会冒犯一些人，但是这是我心里的真实想法。因为在这几天台北的课程里面，周牧师周师母站在台上，又开始跟我们１２０个全职的教会传道牧师同工又开始说，建造教会就像开飞机，我们要去到天国的都上来。不要去天国的赶紧下去。因为到了半路他要下的时候。你不知道是要下还是不下。听明白了吗？ 所以我今天看到一个新闻，他说有一个醉汉，像这个空姐示爱。结果飞机没有办法飞到目的地又折返迫降。教会里头如果有一个醉汉，身上带着炸弹然后我们说要飞到天国去。他说你要飞我就拉这跟绳。然后我们就同归于尽。 你要不要这样的人上？你不要我也不要。凡是我们带着同样使命的人，可能你不知道使命是什么，但是你心里头有一颗心，你要来更多的认识神，我们就跟你来一起更多的认识神。如果你说你要离开，我绝对不挽留。有人要离开我绝不挽留。 你认同我的话，大家有同样的认同，我们就继续走这条路。不是牧师没有爱心，你如果愿意的话，我一定会爱的，一定会爱到底。但是如果你追求世界上的东西，就去吧，至于我和我们的弟兄姐妹，我们必定侍奉耶和华，因为侍奉神乃是我们的生命！阿门！

第一点，在第33章的第8节，以利户说你所说的我听见了，也听见你的言语。约伯怎么说呢？我是清洁无过的，我是无辜的，在我里面没有罪孽，神找机会攻击我，以我为仇敌，把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路（《约伯记》33:8-11）。我问你，以利户说的话是不是约伯说的？如果我们当中有人这么认识神。你就走了约伯不太正确的路。 虽然约伯在这个过程当中说了这话，后来他说什么？我以前是风闻有神，后来才亲眼认识神。这个不是不认识神的结果。这个时候约伯其实还没有认识神，约伯还是喜欢问这个为什么那个为什么，他想知道很多的东西，那这个时候，以利户没有把约伯说对的东西拿来评价，以利户是把约伯说的不太对的东西拿来说一下，好让我们能够了解约伯他的问题出在哪里。 我们清洁无辜也好，我们没有罪孽也好。但是我们不能说神找机会攻击我。神找机会攻击你，神跟你玩。好玩吗？我不觉着神会做这样的事情。攻击我们跟我们玩。一点儿也不好玩。我想今天我们要学会一件事情。学会什么样的事情呢？神不会攻击我们，也不会以我们为靶子，也不会以我们为仇敌。虽然我们不知道我们发生了一些事情背后发生的一些什么事情。

像我刚才举得那个牧师的例子。我们不知道背后到底发生了什么。但是感谢神，神仍然在那个牧师身上掌权，不是反转了吗？经过了一场七年的非常辛苦的历程。但是又有什么关系呢？所以我们里面如果说是我们觉得我们清洁无过然后就什么事情都不会发生不是这样的。神要让你更加的认识他。所以今天我跟大家分享一个例子。 有一个人说主啊，给我忍耐的心然后另外一个牧师不知道你在求什么？然后他说我在求什么？他说患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，如果你要求忍耐，就必然会有患难。我们可能不太了解这样的事情，神做工太奇妙了。 但是我们千万不要说神你攻击我，这样的认识是很有问题的。你知道一个人得了癌症，人就会安慰这个患者说，感谢神，都是神允许这样的事情发生，感谢神吧这是神给你的。你知道那个得癌症的人听到以后，就会产生神攻击我的想法。虽然我们不明白，就算是现在约伯的这种光景我们不明白。但是我们里面，是否开始弃绝一种错误的观念，神攻击我。

**我们当选择何为是，彼此知道何为善。（《约伯记》34:4）** 第二点，在第34章的第5节，你觉得约伯说的对吗？我想以利户挑出来的这些问题太精辟。他以为，我是公义。所以这样的事情允许发生在我的身上。神就夺去你的理。是按理走的吗？不是按理走的，我虽有理还算为说谎言的，我虽无过受过的伤还不能医治。其实我告诉你，神是医治我们的神，如果说还没有得医治，但是我相信神一定会医治我。 所以开始弃绝掉这种错误的负面的谎言。那他是不是在说谎言呢？你不要以为你过去行的那些然后就觉得你是公义。你真的谈不上公义啊。那后来我们认识神的时候，如果凭着约伯这种神夺去我的理这种想法，他就不是公义了。但是他还以为他是公义。因为什么？因为他觉得他过去所行的就是公义。虽然神不去挑他的理。但是并不代表约伯说的是对的。但是约伯这么说实际上是有问题的。 以利户挑出来的问题非常的准确的指出了约伯的问题。其实以利户没有把其他的问题拿出来说，那我想我们今天是否能够反过来说，**神就是我的理。神就是我的生命。神就是我的真理。神就是我的道路**。就认定神就是我的医治，神就是我的供应者，神是我的一切。神断不至虚妄，神断不至于行恶。神一定要是我的拯救，直到永远，虽然我们经历一些事情。 但是这又有什么关系呢？如果这至暂至轻的苦楚可以成就及重无比的荣耀。又有什么了不起呢？带着这种态度藐视我们所面临的这一切的困难，没有什么了不起的。都把他们踩在脚下因为神为我预备的是最好的路阿门！这是约伯的第二个。

**约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。(《约伯记》34:35-37)** 我告诉你如果一个人不认识神，就会说这样的话，而不是说以利户说的话。约伯说的那些话有的是信心的话，我们感谢神；但是有一些他还是在那里纠缠有些东西，今天我鼓励大家，千万不要像恶人一样。以利户说了一句话，愿约伯被试验到底。这话是真的。神如果试验你和我，把我们卖到埃及做奴隶，把我们放到监牢里头做囚犯，如果像约伯这样，约瑟会把牢底坐穿永远都出不来，就会被试验到底，今天你和我一定要学会在神的考验试验当中得胜。

以色列人出了埃及进了旷野过了红海，结果他们十次试探神，走那不信的路。你比如说这个地方没有水，没有水就抱怨，为什么没有水，我们还不如死在埃及。 如果有死的心，没有水你怕什么呀？这个人很奇怪，然后摩西就祷告神，神就给他们水，给了他们水你能不能学到功课？应该学到了功课了吧。这地方能有水，我的神太奇妙了。下次再遇到没有水的时候你会怎么做？你会说咱们三百万以色列人一起祷告，我们的神一定会给我们水。然后你也得到水了。 三百万以色列人连大到小在那里抱怨，我们不如死在埃及。神又给他们水，但是他们还是没有学到功课。第三次又没有水，有了水还是个苦的。永远学不会功课，永远学不会功课，结果水的这个功课，神给他们三次然后就把他们判了一个卷，不及格！然后又给别的，也不及格。最后就死在旷野啊。 今天你和我在神的考验当中，神如果考验我们，我们一定不要回答神像恶人一样那样的话就会被试验到底，试验到底是什么意思？就是死在旷野。你要死在旷野还是要得胜？得胜进应许之地多么好。听明白了吗？得着应许是多么美好的事情。你不想要我要，我绝对要，我想，无论遇到什么样的光景，都要刚强壮胆，持守信心。对神绝不轻慢，绝不向神说出恶言，然后罪上加上悖逆，这不是什么好人。

**才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？(《约伯记》35:3)** 约伯的第四个怎么说的呢？他还是不了解在这个得胜里面，怎么能够没有益处。这与我有什么益处。他喜欢平平安安的在世上走过去。但是我告诉你，神为我们预备的路。是何等的丰盛恩典。就算是遇到一些试验和考验有什么关系，都是与我们有益处的。你看《圣经》怎么说，万事互相效力，叫爱神的人得益处。 但是到了约伯那里成了这与我有什么益处。如果有什么事情要开始感谢神，这就是我的益处。这就是神要的。让万事互相效力，叫我得益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？连已经犯罪和不犯罪都搞模糊了。你说要不要命？

**所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。（《约伯记》35:16）** 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。约伯说了多虚妄的话，大家如果查考《圣经》，千万不要引用那虚妄的话当作真理。你搞不清楚的话就不别引用。引用神说的比较好。 开口说虚妄的话，多发无知识的言语。一个人如果不认识神，常常发无知的言语。我在服侍弟兄姐妹当中，我只是不好意思说，其实听了以后，我只能说《圣经》上哪里有这话。如果《圣经》里没有这话，大概就是无知。人为什么非要走这无知的路呢？如果走那无知的路。还不要醒过来，执迷不悟，继续奔跑那条无知的路。那愿神怜悯啊。 你不要以为约伯，开口说这些虚妄的话，不是问题。只是因为神，让他经历这样的事情，神只是怜悯他。在这样的光景中说了虚妄的话，神也说算了吧，已经受了这么多的苦，发点儿牢骚就发点牢骚吧。 但是你和我，是否重新再认识，那约伯我想后来没有再记载约伯的故事，只是神加倍的祝福约伯。那后来如果约伯再经历同样的事儿，他会怎么做，不一定是完全雷同的故事，但是可能会经历生命中经历另一轮的考验。 但是如果他是一个风闻有神，现在亲眼看见神认识神，我想以利户这话，神的话，会深深的印在他的脑中。他不再说虚妄的话，一个不认识神的人，是一个非常可悲的事，这是以利户指出约伯五个问题的方面。

我们跟神的关系如果不摆对，那就麻烦了。神凡事都能，我不能，我能做点东西但做不太多，神什么都知道，我不是什么都知道。我们好像是说很多话，但是很多话都是我们不明白的，我们还以为自己都明白，是发生了什么问题呢？这是因为我们跟神的关系出问题。大家常常会想跟神成为好朋友，我们常唱的诗歌里主耶稣是我的好朋友，但是你知道这个**好朋友的关系是建立在前一个关系上，就是主人和仆人的关系**，沒有主人和仆人的关糸就没有朋友的关系，因为耶稣是这样说的： **以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。（《约翰福音》15:15）** 以前你们是仆人，**现在我们是朋友的关系，神会和你商量，因为你先把主人和仆人的关系搞对**。如果约伯成了神的主人，那就麻烦了。那关系不可能成为朋友，将会成为撒旦，那是很要命的事情。所以今天我们跟神的关系要摆对，我是个仆人，我在神的设计当中，我的一生就是为主而活，我活着就是为了荣耀我的神，我不是为自己而活。这话听起来很怪，**但是神用人眼里看来愚拙的道理来拯救人。** **世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。（《哥林多前书》1:21）**

你如果用人眼来看这样的道理，这是你没办法接受的。你一定要好好读《圣经》，我们跟神这个主人和仆人的关系，一定要建立起来，但是你不要以为撒旦不会破坏这个关系，他会破坏的，他释放谎言和欺骗，就是要破坏我们跟神的关系，让人忘记神是主人，我们是仆人。有了这种关系以后，我们是神手里的工作，神照着他的旨意来雕琢我们，让我们的生命可以用来彰显他的荣耀，让他来大大地使用我们，我们真的需要恢复这样的观念。 我们以前照着自己心中所喜好的去行，成了可怒之子，我们可以回到圣经里去，圣经是这样说 **他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。（《诗篇》53:3）** 一同变为污秽，完全没有用处了，就是成了垃圾。你说不是，我还觉得挺有用的，我可以做很多事情，但是偏离了神的旨意，这些东西有什么用呢？我们需要搞清楚，我们跟神是一个主人和仆人的关系，要做一个好的仆人，要明白神的心意。如果约伯在这事情之前就明白神的心意，原来神在我生命当中有一个计划，这个计划是要让我有双倍的蒙福。如果人有这样的观念就好了，在教会里头看到一些不好的地方。神！我虽然看到这些不好的地方，但是你就是要让我能够担起这样的责任，而不是批评和论断。 **人若自洁，脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事。（《提摩太后书》2:21)**

《圣经》上说：我们本是神手里的工作，一个艺术品，凡是愿意被神雕琢的，一定会成为神的器皿，如果你不愿意被神雕琢，就会成为卑贱的器皿。大户人家有很多器皿，有尊贵的金杯、金碗、用来献祭的东西，还有一些成了垃圾的垃圾桶。你要做什么？你要做尊贵荣耀的器皿，还是做那些被遗弃的垃圾桶。我们今天真的要了解这件事情，这是个很根基的东西，我们跟神有了主人和仆人的关系，就会成为朋友的关系、父和子的关系，然后神就会听我们的祷告，指示和启示我们。因为人没有神的启示，不可能认识神。人如果觉得靠着自己的探索可以认识神。那我告诉你这是不可能认识神的。是神亲自向我们启示，当我们里面有这样渴慕去追求，神就会启示我们。 如果神启示我们，他什么都知道，他只要告诉你，你听，你不就得着了吗？可是问题出在哪里？这个世界上的人有一个特点，就是总觉得靠着自己的智慧，能够解决问题。 **因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。（《哥林多前书》1:25）** 神用什么？**神用人眼里看来愚拙的道理来拯救人**，所以这很奇妙。凡是愿意相信的，反倒就得着，凡是觉得自己很了不起的，觉得神不行，他就得不着。所以今天我们需要的就是恢复这样的关系。

你做什么做不成，烤面包烤糊了，建个桥，桥垮了。你建的桥垮了，肯定被抓吃牢饭。所以说咱们弟兄姐妹，所做的工啊，很重要。但是人一旦踌躇满志，我可得把这个做好，结果没做好。我这事儿很重要，结果自己很抓狂。为啥呢？因为所做的工，有鬼来捣乱的。 如果神坚立我们所做的工，是因为啥呢？因为我们有智慧一，智慧二，智慧三，智慧四，智慧五。这回能理解吗？我总觉得我自己没讲清楚，大家就稍微担待一下。我们手所做的工，如果有鬼来捣乱，你不可能做好。如果我们所作的工，有神同在，那一定做得好。如果你对自己很有信心，那神肯定不会与你同在，因为你觉着自己很厉害。 因为我们觉着自己不行，因为神从亘古到永远是神，因为我们的命不长，我们会转眼成空，所以我们敬畏神。敬畏神是好让神叫我们喜乐，是不是？然后我们就在所作的工上享受，原来在劳碌中喜乐是神的恩赐。 神啊，求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐，求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明，愿主我们神的荣美归于我们身上，愿你坚立我们手所作的工，愿你坚立。 讲完了以后，我觉得摩西写的真好，如果你能把这几样都好好地落实，你能不喜乐吗？纠结、难受、病痛、怄气，那不是我们的命，那不是我们的份，也不是我们的天赋。那是傻瓜蛋子，开始走上喜乐的路，敬畏神。 愿神祝福大家。

我建立教会有一个特点：我常常熬炼人，就像炖汤一样，我有很多招式。你比如说，我会故意把他冤枉一把，或是给他一点事去干，看他做得怎样？人如果做事做得很烂，就会像有一句俗话说的一样：是骡子是马，拉出来遛遛就知道。我的做法是我会将很多的东西摆在你面前，然后看看你的看法，我就会知道你是一个怎么样的人了。 你比如说一个人来到我面前，批评论断另一个很穷的人，满嘴的话就是瞧不起人；看见人遭灾祸，然后就满脸幸灾乐祸，这种样子流露得淋漓尽致。我这里就有了牧养的目标，我可以看见你里面属灵的垃圾，然后把你这些垃圾给除掉，好使你可以成为精华，成为神眼里的宝贝。从小我妈就提醒我，千万别笑话人。有的人经常跟着说话结巴的人学说话，说白了就是笑话别人，到最后自己也变成了结巴，就是因为他笑话人笑话出来的。 **戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。(《箴言》17:5)**

我们的责任是什么？我们的责任是建立神荣耀的教会，建立神荣耀的教会把人带到雅各的名下，带到亚伯拉罕的名下，然后透过亚伯拉罕跟耶稣基督有一个连接，这就是教会。要建立神荣耀的教会，教会就成为人的拯救，在挪亚的时候，那个方舟实际上象征的是教会，进到方舟里面进到教会里面。 千万不要以为你自己在那慢慢修行会怎么样，不怎么样。教会才是得拯救的地方，一定要建造方舟，建造方舟就是建造教会。我们开始有这样的命定，开始建立神荣耀的教会，到了时间进到方舟里面，世界就会被毁灭。大家有这样一个看见，这些细节我们就暂且不提，从14章第3节到21节是在讲巴比伦王，巴比伦王被下到阴间，其实巴比伦王代表什么呢？代表那些狂妄的欺压人的王，如果是一个狂妄之人大概是巴比伦王的写照，巴比伦王的结局就是那些狂妄之王的结局。 凡我们所领受的要开始了解，了解神的作为，千万别以为神要把这个世界修复好，神没有想把这个世界修好，我们也不用尝试把这个世界修好。我只想干一件事，在神全能者来到之前，好好建造神荣耀的教会。我们把13章和14章粗略的总结一下。我想到了神在末后的时代要做事情的时候，你千万不要落在被毁灭的行列中。

这些人跌倒在拜偶像的迷思当中。我们与死亡立约，与阴间结盟。（《以赛亚书》28:15）你会觉得这些人很奇怪，他们本来是耶和华神的选民，但是为了贪酒、醉食去拜偶像。他们却说：咱们好好相处，我也知道你是魔鬼，我也知道你是死亡，我去你那地方的时候建立好的关系，你能够照顾一下我。牠不会照顾你的，因为牠的本性就是死亡。弟兄姐妹拜偶像，实际上人在偶像当中寻的到的安全是非常危险的，人会跌倒在耶稣基督的磐石上，《圣经》上说拜偶像的都要受咒诅，而且直到三代或者四代。 **敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虛假以下藏身。(《以赛亚书》 28：15)** 这是多么的愚昧，我自己在服侍的过程当中，眼睁睁的看着人们在虚假当中避难，以谎言为避所，在虚假以下藏身。有一些弟兄姐妹根本就不爱神，跌倒在那磐石之上，在他身上看不到任何神的荣耀，也看不到神的同在，看到的就是咒诅不断地彰显。有些人会说：我也去教会呢，我去的教会还挺适合我的。我说：是挺适合你的，因为很体贴肉体。**体贴肉体就是死**。体贴肉体的基督徒找一个体贴肉体的牧师挺合适。 咱们弟兄姐妹不要与死亡立约，也不要与阴间结盟。一个识别善恶的牧师，带着识别善恶的会友会进到死亡的里面。咱们教会**无论如何竭力打击识别善恶的这种恶习**，如果你身上还有识别善恶的恶习，你不要以为是开玩笑，要彻底的弃绝掉，因为那是与死亡立约，与阴间结盟。 **冰雹必沖去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。你们与死亡所立的约必然废掉。(《以赛亚书》 28：17-18)**

这是个无效的盟约，死亡的灵尚且不能够自免，你躺在牠下面做什么。所以大家都要刚强起来，学习遵守耶和华你神的诫命。死亡的灵每天都要经过你的生命，掳掠你，使你变得非常的惨。 **你们必被他践踏；每逢经过必将你们掳去。因为每早晨他必经过，白昼黑夜都必如此。（《以赛亚书》28:18-19）** **原来，床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体。（《以赛亚书》28:20）** 你要不要识别善恶，与死亡立约；要不要靠一个虚假的东西，开始取代你心里面有的那种信心，还是建立在耶稣基督的磐石之上。不要开始寻找一个虚假的东西，那个东西不能够解决问题。这些人不是说不认识耶和华神，他们认识，却陷到这个网罗当中，寻求一个虚假的。不要以为跌倒了神会帮助你，这都是你自己愿意跌倒，倒了之后神就会把人灭绝。这就是神的工，成就祂的事，就是奇异的事。 人路过曾经荣耀的所罗门圣殿，有一些人说：为什么耶和华神向这殿如此行呢，要把这殿完全的拆毁呢。因为这地离弃耶和华他们的神，神就实行灭绝。**但仍然在灭绝中有恩典，会有余剩的百姓留下的，这是神的智慧**。 **这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙；他的智慧广大。（《以赛亚书》28:29）**

**锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。耶路撒冷啊，要抖下尘土！起来坐在位上！锡安被掳的居民（原文是女子）哪，要解开你颈项的锁链！（《以赛亚书》52:1-2）** 教会开始穿上华美衣裳，开始彰显神的荣耀，然后披上神的能力，教会就从荒凉到复兴。然后从今以后未受割礼、不洁净的必不再进入你们中间。这几句话在讲建立教会最重要的一个基本原则，就是**不能够容忍乌烟瘴气的东西在教会里滋生**。 今天我们必须有一个观念，就是我们的神就是耶稣基督！耶稣基督复活升天以后，他说教会是他的身体，耶稣是教会的头。也就是说我们是耶稣基督的身体，不能够容忍那些肮脏污秽的东西留在教会里面。 当你来到我们教会当中，你进来先做访客，然后到了一个门徒的阶段，你才是教会的一员。门徒才是，信徒不一定是。信徒充其量就是个信徒，耶稣要的是门徒。你仔细读新约《圣经》，出去到万国传我的福音，使他们作我的门徒。门徒是什么？门徒是背起十字架紧紧地来跟随耶稣的人，那是要付代价的人。 也就是说能把自己的性命献给耶稣的人才称得上是门徒，其他人充其量只是个信徒。今天为什么推着大家服侍，就是因为那是门徒的一个表现。然后你会发现，神要要解开你颈项的锁链，来到我们当中，全部要得到释放。

**所以，我的百姓必知道我的名。到那日他们必知道说这话的就是我，看哪，是我！（《以赛亚书》52:6）**这是神的话，是神的应许。我们教会就是相信神的话，相信神的应许，然后神的话就在我们当中开始彰显出来，到那日就知道那是神的应许。 如果你问我怎么才能认识神？保罗说，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）透过神的大能才能真正认识神，如果传一个没有神大能的福音，那不叫认识神，认识神就一定要认识这福音本是神的大能。 "所以，我的百姓必知道我的名，在属灵的世界里都充满着能力。我们要开始刚强起来，继续坚守神的话语，继续听神的话，每天都求神开启我们的耳朵，然后让我们必须坚守神的话，开始看见神在教会当中所彰显的荣耀。

整本新约《圣经》都是在讲建立教会，你如果不相信，我告诉你：在《启示录》里，老约翰是写给七个教会，不是写给你或者我这样一个个单独的人。如果有单独的，那就应该是批评的话语。今天弟兄姐妹一定要知道，教会是耶稣基督的身体，我们的命定是建立神荣耀的教会，把福音传到地极，释放被掳的，释放被压制的，好把神大能的膀臂，因着我们听神的话而彰显出来，来施行拯救，建立荣耀的教会。 荣耀的教会就是这样建立的，就是通过听神的话来的。正如《马太福音》7章24节所讲，听了神的话就去行的，就是聪明人。

**这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。（《以赛亚书》54:9-10)** 神跟挪亚立的约，神会纪念他所立的约。也就说**今天如果我们传承的是挪亚**的信心、亚伯拉罕的信心，神就必纪念他所给我们立的约，他的慈爱永远不离开，这是我们医治释放的根基。我面对一个病人的时候，从来不怀疑神的旨意要医治这个人。所以我们弟兄姐妹都要开始有这样的信心。你要知道神的慈爱永远不离开我们。不管大山可以挪开还是小山可以迁移，神的慈爱离开我们这件事你永远都不会看见。 今天我们有这样信心的时候，我们就大胆的在神面前来宣告：神平安的约永远不会改变。神跟挪亚立的约，神跟亚伯拉罕立的约，神跟以撒立的约，神跟雅各立的约都永远不改变。他的慈爱永远不改变。这是我们医治释放的根基。

**主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说，在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。（《以赛亚书》56:8）** 要知道神在我们身上的心意，我们建立了一个万国万民的祷告的殿，祷告的教会，会发生什么事，神会不断加添。然后在这被招聚的人以外，还要招聚别人归并我们。 因为这是登耶和华的山、进雅各神的殿的教会。这就是神心意中的教会，我很确定这是神的心意，如果这是神的心意，你就算是不相信我嘴说的，你仍然可以选择相信我手所做的，我手做的是让我自己都震撼的事情。 今天我大胆的宣告，我们当中在财务上陷入困境、窘迫的人，神都要祝福你们，《撒母耳记上》第3章，撒母耳长大的时候，他所说的话神没有使他一句话落空。 我相信，我的英文名也叫撒母耳，如果神使我所说的话一句不落空，我告诉你那是极大的恩典，神要在我们当中不断加添，除了那招聚的，没招聚的也加添在我们当中。 有一次我在祷告时看到的异象让我很震惊，我知道在灵里面那些是基督徒，全部被锁链穿起来，就好像被日本鬼子抓起来那样绑着，我说神这是为什么？神告诉我，这是没有人牧养的羊，结果就被魔鬼掳去，活得很惨。 因为在我里面，有个传统的观念，就是神啊！难道你不掌权吗？你要知道，神仍然是掌权。但是这些人偏行己路，这些牧人不能明白个人偏行己路，都是各从各方求自己的利益，结果田野的诸兽就是魔鬼，都来吞吃，林中的诸兽也要如此，听明白了吗？ 看守的人没有知识，都是哑巴狗不能叫唤！躺卧贪睡，哪有时间牧养？所以今天弟兄姐妹能否从困惑当中走出来？你要知道，这些人正是雷克乔纳《未日决战》中描述的那些基督徒在那里的欢喜快乐的庆祝，吃喝玩乐，他们以为没有任何事情，结果魔鬼把他们都叼去。今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，偏行己路的牧人被吞吃。

祭司跟神有约，神把授权书给了祭司，你就照着神赐的权柄去行。摩西手里有杖，杖就代表权柄，摩西就能代替神在法老面前行神迹，他在百姓面前就是神。祭司跟神有约，神会照着约施行报应，神恨恶罪和抢夺，喜爱公义、公平。 如果你是神君尊的祭司，那你就跟神有约，就跟神立了约，周围的人都看得见。也就是**他们的后裔必在列国中被人认识；他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔。（《以赛亚书》61:9）** 弟兄姐妹，如果我们是神的祭司，后代的子孙跟着我们蒙福。我们有了这约，就开始修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。你就成了永生上帝的房地产开发商，这可是大生意！你必得加倍的好处和产业，能不喜乐吗？ 你以为做神的祭司会很辛苦吗？即使你会面临挑战，但是神也会帮助你。所以我们就可以说：**我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。(《以赛亚书》61:10-11）** 那是一个多么华美的景象！神使我们得拯救，公义和赞美在万民中发出，做神的祭司是一件多么好的事情！

大家知道什么是爱的关系吗？**爱的关系不是主人和仆人的关系，而是一种彼此相爱的关系**！如果你跟神没有爱的关系，你不可能对神有热情也不可能有激情；你跟神没有爱的关系，你和神就是主仆的关系，一个是奴才一个是主人。**爱的关系是你爱我、我爱你，那是一种情感的连接**。 所以华人命定发明了很多新的概念，其实这些概念都是从《圣经》里延伸出来的。 **华人命定神学讲的是人跟神的情感，要跟神建立情感连接的关系，绝对不是我利用祂，祂利用我的关系**！有的人就觉得：我给神奉献点，让神来养活我。那你给神一只鸭，神来给你办点事，这是什么关系呢？那叫偶像的关系！咱们大家得知道在这一章神重新定位了基督徒与神的关系，就是爱的关系。 以色列人跟神之间所建立的是爱的关系吗？以色列人什么时候爱过神呢？以色列人不过是把神当做他们的工具罢了。在咱们当中有多少人也是把神当成工具的？有的人头疼了就找牧师为他的头祷告；屁股疼了也找牧师为他的屁股祷告；腿疼了还找牧师为他的腿祷告。你们什么时候爱过神？什么时候跟神建立了一个爱的关系？我跟大家说，我跟神之间的关系，如果不是因为爱那就麻烦了，我就把大家都带到沟里去了！大家要知道你到底爱的是什么？别怪我没告诉你，如果你爱世界，你真的别在这里呆着了，**爱世界叫做淫乱，你爱世界还利用神去爱世界，你能不遭罪吗**？

大家一定要跟神之间建立一个爱的关系。为什么呢？因为在这章里面描述的全是夫妻关系，因为只有夫妻关系才是真爱。其实最早神造亚当和夏娃的时候就预表着将来耶稣基督和教会，那才是最完美的夫妻关系，完美合一，二人成为一体。**耶稣基督是我们骨中的骨，肉中的肉；我们也是耶稣基督骨中的骨，肉中的肉。**但是现在的教会整着整着就成了今世的风俗，整出一大堆属世界的问题，原因也很简单，因为爱神的人太少了！ **我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；（《何西阿书》2：19）** **耶和华说：那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力；因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。（《何西阿书》2：16-17)** **如果你是爱神的人，一定可以从神那里支取丰盛的应许；一定可以成为神的百姓；一定会得着神的怜悯，神必以仁义，公平、慈爱、怜悯，替我们归向祂！**耶和华说：那日你必称呼我伊施，就是父的意思；不再称呼我巴力，因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再被提起。如果你跟神之间没有爱的关系，那你肯定是一个不温不火的人！

我经常碰到一些基督徒，他就跟我讲：老师，你还要让我怎样？我就回应他说：我能让你怎样？他又给我一个回应：我周三和周五都来查经了，周二也跟着你祷告，你还要让我怎样？我就又问他：主日呢？他回答说：主日我也来。我很少看见一对恋人在热恋的时候，他们会说不耐烦的话：快点！我在楼下等你呢，大冬天的都等你一个小时了！热恋中的情侣可有耐心了，是因为他们有爱才会这样做。 爱神就会愿意跟神多呆一会！这个时候你不会说：老师！你还要我怎样？神说：我不要你怎样。当神和人之间到了这种关系，就不是主与仆的关系，而是爱的关系，夫妻的关系。神创造亚当和夏娃，预表着将来基督和教会。大家千万记住，建立一间教会别成了耶稣基督的骨刺，那就麻烦了！ 最早我建教会的时候，我就在想：别整着整着成了神骨中的骨刺，肉中的肉刺。有多少人知道神的计划？**神希望和我们建立爱的关系**！你最早来到教会病得医治，后来神就成了你的药，饿了成了你的饭，把神当药和饭吃，如果没有爱的关系，这药就会成了毒药，这饭就当成麻烦来吃了。

大家好，我们来看《约珥书》的第三章。这一章讲了约珥在两千七八百年前预见到神审判的日子来到，然而直到现在也没看到这事发生，让人感到困惑。不管怎么样，这一章我们就字论字就像是读课文一样，总结出神审判的日子是什么样的。 约珥在写《约珥书》的时候，他一下子就看到了第一次耶稣基督的降临，甚至跨越了整个《旧约》和《新约》世代，看到了未来神审判的日子。那时候犹大还没有亡国，约珥就提到犹大被掳和耶路撒冷归回，我们就有点困惑，其实他讲的是神的百姓。约珥描述的神审判的日子和老约翰写的《启示录》里提到的状况很像，我们只能凭着信心来总结神审判的日子大概是什么样的。 大家要逐渐地开始了解《旧约》的先知，有的人从他们所站的那个年代就看到了耶稣降临，比如《以赛亚书》。还有一些先知看到了教会被建立起来，而有些先知却看到了教会的衰败、被掳和归回，也有看到了以色列在《旧约》被掳，然后归回。这些先知在描写未来所发生的事情的时候并没有写时间，他们只是看到就写，这也是我们在读小先知书的时候很困惑他们在说什么的原因之一。 我们很确定约珥在两千七八百年前看到了神审判的日子，他只是照着自己的语言描述出来，可能描述得也没那么精准。很多人说《圣经》里的话都是神所默示的，如果神故意不让他写得那么精准呢？他看到的自己也不明白，就凭着信心写下来，我们也不要去讨论约珥看到了神审判的日子为什么是这样，为什么是那样。我们也没看到，那都是先知看到的东西。

约拿里面有一股任性的劲儿，咱们当中很多人也挺任性的，咱们当中有很多人没见过阴间的都任性。见过阴间的人就会会知道：哎呀！这事饶了我吧。所以我告诉你，一个人活着的时候得敬畏神，你活着的时候不敬畏，到那个时候你哪有机会啊？我不知道是不是都有机会，其实你还不一定有这恩典呢。 约拿被关到了阴间的深处，然后他发现周围地狱的虫子不死的。我跟你讲，阴间是很恐怖的。我曾经服侍过人，突然间人就没气了。哎呦！我的天呐，然后你知道吗？我和那些同工的祷告的声音都变了，结果半个小时以后，这人逐渐地苏醒过来。我的天呐！这个人在阴间里走了一回，回来告诉我阴间长啥样，可吓人了。 这个约拿到了阴间，他突然间发现：我遭遇患难，求告耶和华。开始嘴软了啊，之前还说没事儿，把我扔下去。现在还这么说吗？不说了。然后他呼求神的时候，他发现神回应了他。大家能读出来这个味道吗？他在鱼肚子里祷告。他在被鱼吞之前，发生了啥事，经历了一小段阴间，极其恐怖的样子。结果他在阴间里呼求神，结果怎么着？神就将他的性命，从坑中救出来。

约拿经历了阴间，经历了大鱼的肚子，溜达了一圈，在肚子里深深地悔改：我不配神救我，但神还是救我，我要深深地悔改。以前都是风闻有神，风闻有阴间，风闻有地狱，风闻有大鱼的肚子，但是这次亲眼看见神，亲身经历神。约伯以前是风闻有神，现在亲眼看见神，经历了一系列的灾难。约拿悔改了，约伯也悔改了，我们千万不要像约拿一样。《圣经》里头没有说约拿做得不错。 我能给大家的建议是啥呢？如果你的心思意念柔软像耶稣，心里柔和谦卑，不那么自以为是，你少遭很多罪。我告诉你，在鱼肚子里头有意义吗？这不是荣耀神，这是你犯错的一个明证。约拿也是一样，因为他觉得自己不错啊，其实离神的要求差得很远很远。神问约拿的问题，他一个都没能回答上来，最后约拿总结出来自己是个愚蠢的人。 所以说救赎的恩典是出于神，那都是恩典啊，神是救人的神啊。不要以为你经历了像约拿所经历的好像很伟大似得。走在大街上，横着膀子，觉得自己是从鱼肚子里出来的，你不要以为这恩典是你当得的，那不过是神的恩典，神的恩典高过诸天，我们要悔改。 那不是夸口的凭证，如果要夸口就夸我们自己心地柔软，神这么说我们就这样行，不再顽梗悖逆。神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，最后神给你放到鱼肚子里去。有的时候，我跟你讲，就咱们当中这些弟兄姐妹，就刚硬那股劲儿。我猜，神给约拿一个恩典，是从嘴里吐出来的，那如果是咱们当中的弟兄姐妹，应该是从屁股里头拉出来的，那也是恩典啊，但是很伟大吗？不伟大。

大家好，我们来看《约拿书》的最后一章，这一章的主题是什么呢？有的人说是“神爱惜人的生命”，很好！但我觉得换一个词会更好，这一章的主题叫做“有恩典，有怜悯的神”。 **就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的　神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。(《约拿书》4:2)** 这个约拿知不知道神是什么样的神呢？约拿为什么逃往他施呢？他知道神不太希望人死。如果约拿到了他施宣告了一个预言，然后神不是照着他所宣告的预言成就，乃是照着人的悔改来成就，这事儿就很有意思了。约拿就在想：哎呀，我可别被神给耍了。后来尼尼微人还真悔改了，悔改完了以后坏了，这个约拿所信的神还真就是这么回事儿。

我可告诉你啊，人在乎的是啥？人在乎的是自己啊。有多少人在乎神啊？我告诉你，人在乎的都是自己。如果我是约拿的话，我得感谢神！我可能比约拿强不了多少，但是有一点，我知道我的命是神救的。我得知道我的神有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱，后悔不降所说的灾。 约拿在大鱼肚子里悔改了，神就让大鱼把他吐到岸上了。约拿来到尼尼微以后，这时候脑袋又犯浑了，又开始说：我就死了吧。我告诉大家，人里面那股浑劲儿啊，幸亏有神啊，如果神是像我们这样的人，早把人给碾死了。 咱们反思一下自己，你得罪神那是一次两次的事吗？那是得罪了又得罪，得罪了又得罪，领受完恩典后转头就忘了。我就觉得这人真是浑啊！哎，我也感慨啊！有的时候我告诉你啊，我也不太理解神啊，我就不理解神咋有这么丰富的恩典呢？但后来反过来一想，幸亏神有这么丰富的恩典，所以我没有被神碾死，神想碾死我不就像是碾死只蚂蚁似的吗？

**耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。(《约拿书》4:3)** 人心就是这样，咱们当中有没有这样的人？肯定有这样的人。你说都死过一次了怎么又来了呢？把我从船上扔下去，我死了算了，结果没死成啊，脾气又上来了，约拿的这种脾气还挺有意思的。一整就我死了，结果没整死。有的人出了车祸，然后从车里下来没死，就在那说：我怎么没一下就死了呢？所以说一整就想死，结果还没死成，为啥？约拿求死，神仍然有怜悯，有恩典。你不要以为你一求死就给你死了啊。 我找的第一份工作，我那个老板挺有意思，他有几个好朋友，哥仨就在打雷、下雨的天气冲到外面去了，在那喊：有神吗？有神的话就打一个雷劈死我。哎哟，我跟你讲，神真的不容易啊。如果像我们的脾气，就会说：劈死他！你不是要死吗？来，给你一个死啊。我们是受不了这个，你说这是什么脑子啊？但是神却没有取他的性命。 约拿看到神不降灾，然后就大大的不悦不高兴，且甚发怒，就觉得：神啊，你要把我耍了吗？你肯定是会耍我一顿的。我是先知，我说的话都不会成就的。结果来气了，我跟你讲，约拿求死，神竟然没让他死。我可告诉你，你们要求死的时候，说：死了吧，取我的性命吧！其实神不太听你这种祷告，因为神是爱惜人的性命，这就是我们所信的这位神。

我不知道有没有三次求死的，如果算上第一章被丢在海里那次，还真是三次啊。哎，事不过三啊！你三次求死，神都有恩典和怜悯，能不能证明我们所信的神是有恩典有怜悯的神？我们的神就在等待我们悔改啊。 约拿发怒，第一次求死，然后神还挺有意思的，神还跟他说： **耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”(《约拿书》4:4)** 约拿没搭理神。懒得理你，大家知道那种不屑的眼神吗？这种眼神我经常看见，人家就把我当做神了。 **于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。(《约拿书》4:5)**

你知道约拿在看啥吗？他在想：我得继续祷告，让我所宣告的成就，要不然他们就说我是假先知。结果搭了一个棚，拼命地祷告，连哭都喊的，跪在地上脸伏于地。那做假先知多丢人呢，是不是啊？约拿就要看这城如何：神啊，或许有机会你降灾，灭了他们吧。 咱们当中有没有这么祷告的？好像是你的仇敌啊，坑过你，害过你，占过你便宜，伤害过你。神啊！灭了他们吧！神没灭，把你累够呛，这个约拿就在想：或许我祷告不够，我要多点祷告，看看这城究竟如何，可能我祷告到比魔鬼坚持多一分钟，让我自己所宣告的成就。 **耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”（《约拿书》4:8）** 约拿一看这蓖麻被咬死了，他里面那股浑劲儿又上来了。咱们大家那股浑劲儿上来的时候也不少啊，千万别学约拿。这事儿就很有意思，该怎么办呢？约拿头上暴晒，神就让那个日头啊，那个力道啊，红外线，紫外线全部加在一起，再给他加强十倍啊。 大家可以想象啊，拿一个放大镜，照着阳光，那是可以把纸点着的啊。大家有没有试过放大镜，聚焦了以后，那太阳可以把纸点着？大概神就在空中整了一个放大镜来照约拿，但是得小心点儿，别让这约拿的头着火了，可别烧死他，但就是让他热。结果这一热，哎哟，约拿就发昏了，又为自己求死，那说：我死了比活着还好。

我跟你讲，很多人都觉得死了比活着好啊。你知道即使人这么干，神仍然有丰富的恩典和怜悯啊。你要知道用太阳照他，他又求死，结果怎么着呢？神还是没让他死啊。约拿怎么这么喜欢求死呢？我想这约拿从小长大的过程应该是受了不少的伤害，他就养成了求死的习惯，所以闲着没事儿，成天想着死了吧，死了比活着好。 约拿倒是看得挺透啊，对世上的所有的东西都没有兴趣了，但他对自己先知的职份还是很认真的，求的都不成就，那就死了吧。约拿就在想：我就等着看尼尼微的灾祸降临，怎么还整了一个太阳照我？难受啊，辛苦啊。我告诉你，人就是这样，宁可死也不改一改里面的理。神又问约拿：你这么发怒合理吗？其实神就想引导人从他自己的理走出来，神还是给了他恩典和怜悯。 这就是为什么这一章的主题叫做“有恩典，有怜悯的神”。你要是让我做神的话，小样的整死他，能想象出来那种感觉吗？你不在乎我，你以为我在乎啊？我自己死都不在乎，你死我能在乎啊？成全你。派个小鬼，牛头马面的样子，把他带走，弄死他，这就是人。感谢神，我不太认定我自己的理，我宣告的不成就也没关系，我知道神的恩典和怜悯必成就。

我们的神是谁呢？是铺张诸天的神，天是祂铺好的，地是祂建立的，人的灵也是神造的，所有的造作都是出于神。神造万物，各按其时成为美好！我们弟兄姐妹一定要有一个最基本的观念，就是所有的事都是神的造作。 当你看见悲剧发生，不要感到惊讶，原来这一切都是神的造作。那神为什要这样呢？我们看到了很多不公不义，教会被逼迫，还有的教会不被逼迫，反倒自己败坏！那么整个教会的历史，我们看完了以后真的是理解不了！但你理解也好，不理解也好，你得接受一个事实：这一切的造作都是出于我们的神，这孽是人造的！ 前两天有个姐妹太痛苦了，因她在工作岗位上被逼迫，本来挺好的职位，结果被别人干掉了，所以她心里很难受。那人坐在高位上被别人干掉，心里难受很正常，有意思的是，这个时候她来仰望神了，那她早干什么去了呢？人就是这样，都是这副德性！ 在没有事的时候，觉得悠哉悠哉挺好的！然后神就让这些事临到我们身上，人一看要自己完蛋了，然后我们就开始仰望主了。也就是说，我们有时候爱神没那么真情实意，只有鬼来了，哇！才来真的，我们都这样。 所以说，神造鬼、造坏人真的造得太好了，因为没有事发生的时候，谁会闲着没事找一个神来拜呢？我们在没事的时候就往灭亡的路上狂奔，觉得这世界多好，整天吃香的喝辣的，那仰望主干什么呢？但不是这么回事！

不论在在《旧约》还是在《新约》里，你会发现神常常引领一些人来攻击你。在撒迦利亚的世代，以色列这块土地成了波斯帝国的殖民地，以前也是巴比伦和亚述帝国的殖民地。 以前神把亚述帝国带来，灭了以色列国，后来又把巴比伦带来，灭了犹大国！之后神又把波斯帝国带来，倒是允许以色列人回去建圣殿，如果他们好好建圣殿多好？但一回去又坏了！倒以为自己终于有资格享受了，哪有时间建圣殿呢？人就这种态度！ 所以我跟你讲，如果你正生活在水深火热当中，要开始仰望主耶稣。其实，是我们把主耶稣钉死在十子架上，而每个人都参与了，都有份！你心里慢慢琢磨这件事，因为我们爱世界，带着宗教味信主，那不就是把主耶稣钉死在十字架上吗？ 主耶稣钉死在十字架上流血牺牲，就是为了要救我们脱离这黑暗的权势。神铺张诸天，建立地基，建造人里面的灵，这就是我们的神！所有这一切都是神的造作，我们是造孽的人，神是造作的神。

如果你要建立教会，你就要解决人属肉体的问题，属肉体的人是非常无知的。教会是一个非常神圣的地方，教会是神的殿，教会是神的智慧，教会是神的能力，教会是神的灵居住的所在，教会最伟大的工作就是把人属肉体的问题都浮现出来。 比如，妈妈跟女儿坐在一起一说话，然后话说岔劈了，两个人就会吵架，然后当妈的也难受，女儿也难受！那为什么会这样呢？俩个属肉体的人在一起就好不了，那教会里头如果有属肉体的人，教会肯定也好不了。 如果你是个传道人，你留意一下，看看你自己所建的教会，看看肉体对付得怎么样？我告诉你，你一建教会，老马就来了！然后教会就会乌烟瘴气。 我曾经讲过一件事，就是我得新冠的时候差点死掉了，其实我不怕死，无论死于新冠也行，怎么死都行，与主同在好得无比！那当时我就在家里躺着，天天想我什么地方没搞对？ 那当时还有一个牧师跟我同时得了新冠，然后，没几天他就死了，但我却活下来了。然而那个牧师之前建立了一个“龙虎斗”的教会，他对自己建立的教会不满意，因为教会里出现了很多“龙虎斗”，那不仅是龙虎斗，而是肉搏战。 我当年建立教会的时候，我的态度就是：愿意跟我一起建造神荣耀教会的人，那咱们一起走；不愿意的人，你愿意去哪就去哪！所以咱们教会对付肉体，不是从现在才开始的，而是最开始就对付！我这么建教会，就讨了神的喜悦，所以建教会一定要解决肉体的问题。

**锡安哪，我因与你立约的血， 将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来。 你们被囚而有指望的人都要转回保障。 我今日说明，我必加倍赐福给你们。 (《撒迦利亚书》9:11-12)** 耶稣基督用祂的血与百姓立约，这可了不得，你如果把耶稣当作抹布，那可麻烦了！耶稣不是厨房的抹布，也不是卫生间里的抹布，也不是擦马桶的抹布，乃是擦宝贝的抹布，大家听明白了吗？如果你是宝贝，耶稣的宝血涂抹你的过犯。 所以神使被掳的得释放，被压制的得自由，然后祂要做你的保障，加倍的赐福于你！我们的弟兄姐妹知不知道这是何等的约？这约会存到永远，我们的神永远是信实的！如果你还没有支取到这约，原因很简单，我告诉你一个属灵的原则：不得胜，就得不着应许。所以神怎么说呢？

**我拿犹大作上弦的弓， 我拿以法莲为张弓的箭。 锡安哪，我要激发你的众子， 攻击希腊的众子，使你如勇士的刀。 耶和华必显现在他们以上， 他的箭必射出像闪电。 主耶和华必吹角， 乘南方的旋风而行。 万军之耶和华必保护他们； 他们必吞灭仇敌，践踏弹石。 他们必喝血呐喊，犹如饮酒； 他们必像盛满血的碗， 又像坛的四角满了血。 (《撒迦利亚书》9:13-15)**

这应许之地，神应许给亚伯拉罕，就是说这地我已经给你了！可是到摩西、约书亚年间，摩西和约书亚训练了三百万以色列百姓，成为神的军队，《圣经》怎么说的？“神的军队从埃及出来了。”可是问题来了，这一训练，就发现全是很拉垮的百姓，全死在旷野了。 《民数记》怎么说的呢？“能打仗的才算数！”结果一打仗就不行，以色列人很害怕，就好像是“天雷滚滚，我好怕怕”。你不进去，怎么可能得应许之地呢？ 我就很诧异，我就说：“神啊，你怎么不给这以色列的百姓，一人发一个人字拖呢？手里再整一个芭蕉扇，穿个大跨栏背心，再整个大短裤，然后溜溜哒哒地进应许之地。 我觉得我这主意好，心想：既然你应许给我了，我溜哒进去不就行了吗？可是不行！人家里面有巨人，全都是拿刀拿枪的，那巨人手里的枪跟车轴一样，多吓人！你穿个跨栏背心、人字拖，你进去试试？ 咱们做基督徒的可千万要小心，你不争战，就得不着应许之地，你如果敢争战，神就必在你前面为你争战。 有一个姐妹找工作很辛苦，她们家五代基督徒，但都不太像争战的基督徒，都是穿着人字拖的基督徒。那你以为你是收租公、收租婆吗？不是！所以他们得不着应许，得不着祝福。 最近听我讲道一段时间的人，开始起来跟我们一起争战，然后找到工作了，当然，这个姐妹也找到了一份工作。 其实神早就预定你得胜，因为你是余剩的人。所以我们要除掉里面属世界、属肉体的逻辑体系，然后我们的神用祂的血与我们立约，这约是让被掳的得释放，被压制的得自由；这约是祂要加倍的赐福我们，要使我们成为祂的勇士，要吞灭仇敌，践踏弹石，要喝牠的血，吃牠的肉，这就是基督徒。 所以华人命定神学是一个争战得胜的神学，我们跟这空中掌管黑暗权势的魔鬼争战，也是跟我们属肉体的、属世界的逻辑体系争战。你每一次的争战都会看见得胜，因为神预定你得胜。你每一次的得胜，都会带来神了不得的应许，了不得的祝福。 弟兄姐妹要记住，华人命定神学讲的是不争战得胜，就得不着应许。大家回家就开始争战，把那个跨栏背心换了，人字拖换了，也把那一睡就睡到太阳晒屁股的日子给换了，你以为自己躲在窗帘后就照不着了？ 咱们弟兄姐妹要开始对付我们属肉体的恶习，用耶稣基督的血所立的约。这约立定在天上，永世不改变，使神应许给亚伯拉罕的都成就在我们身上，因为我们是一群争战的百姓。

所以咱们要知道，神要使这约永远长存，就是这约永远好使。我们千万别搞错了，以为以色列人国破家亡了，这约就不好使，相反，这恰恰说明这约好使。基督徒得了癌症，这约可好使了！人被骗了，这约也好使。 你自己慢慢琢磨琢磨，神给埃及人的病，就是老马的那套东西也要加在这些基督徒身上。那还没有给埃及人的病，也要加在这些人身上，把福分变为咒诅，他们不守神的诫命，多可怕！ 我稍微跟大家说个题外话，我就喜欢观察，我在当地教会观察完了以后就发现，教会里咒诅特别多，但神的话立定在天，永不改变。后来我也是自以为是，刚建立教会就把咒诅给套上了！但感谢神，这约永远长存！

前面我们学习完了《马太福音》第五章和第六章，我们要学习到一个功课，就是一定要有一个框架性的思考方式！要知道框架性的思考方式对一个人来讲，实在太重要了！比如北京总共有六环，一环、二环、三环、四环、五环、六环，十里长安街从东到西，从南到北都有哪几条路？把这些弄明白之后，你在北京城大概不会走丢。 如果你到了现代化城市，需要先把地铁线研究明白，了解每条颜色的地铁都是如何换乘的，这是很重要的。你要了解一个城市的交通系统，首先把高速公路研究明白，或者把快速路和高架路研究明白，最后再研究小路，这样框架性的思考方式基本上不太会有问题。但是，如果你从小路开始研究，可能你这辈子都研究不明白。可能你刚把这几条小路整理出来，发现那边又出来了几条小路，旁边又建了一个楼盘，这样整理下去很快就把你整晕了。

**在这一章中，我们看到法利赛人遵守古人的遗传，吃饭前洗手，若不仔细洗手就不吃饭，却受到了耶稣的教训，这是为什么呢？籍着这件事情，神所想要教导我们的是什么？当一名迦南妇人求耶稣医治她的女儿时，耶稣说这个妇人是狗，耶稣为什么这么说呢？如果有一天耶稣把你比作了狗，你会作何反应呢？** **思考问题** 一个人的信仰体系非常重要。在我们当中，为什么有些人学习好？因为，他们不但见树木，也见森林；为什么有些人学习不好呢？因为他们只见树木，不见森林。我说的这话不是《圣经》上的话，但却是人在生活中总结出来很有用的智慧。这些智慧并不与《圣经》上的道理相矛盾。 整本《圣经》上有件非常关键的事，就是耶稣在跟魔鬼对话时说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音》4:4）**神怎么没说一些话,而是一切话？因为一切话是个体系。** 如果整本《圣经》没有建立一个体系，东一耙子，西一扫帚，不可能让人明白，人读了一下子就迷糊，被魔鬼一骗就上当。因为从魔鬼来的这些话都是似是而非的。魔鬼对耶稣说：你看，你从这跳下去，神会派他的天使接着你，让你的脚不至碰到石头上。（参《马太福音》4:6）。这是神的话，但却不是一个信仰体系。牠骗不了耶稣，因为耶稣里面的信仰体系非常的清楚。我也非常希望，我们的弟兄姐妹对整个耶稣基督的信仰有一个完整的体系观念。

什么叫信仰体系？**信仰体系就是：有一些东西叫根基，有一些东西叫柱石，有一些东西叫做能承担重量的墙；或者，有一些东西不太重要，是不需要承重墙的；有一些东西是不能变的，有一些东西是随便变的**。比如：建房子，地基没打好，就在上边建房子，建到十楼，才发现地基没打好，怎么办？从十楼拆到一楼再重新做？这就麻烦了。地基是不能动的，地基一定要打好，柱子一定要结实，这个时候信仰才能够承重。 耶稣说：凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（《马太福音》7:24）听了神的话就去行，你说这话重要不重要？听了神的话不去行的，就好比把房子建在沙土上（参《马太福音》7:26）。所以，我们要紧紧抓住神的话，听了后要明白怎样去行。一定要问自己怎样去行。有一些人不太了解，这句话是根基性的话。在《圣经》上还有很多是根基性的，比如：恩典是根基性的，救恩是根基性的，你不能不在这上面建造。不在这上面建造，就什么都没有了。 我举个例子，有一个人说：牧师，我们要有爱心，为什么你老讲信心？爱心比信心更重要。听起来对不对？**这个爱心如果不建立在信心的根基上，是一个体贴肉体的爱心**。抓到关键了吗？如果我是一个体贴肉体的爱心，这个爱心不在信心、恩典的根基上，就是一个错误的爱心。所以，教会在建造过程中，体系是非常重要的。

如果房子都建好了，是个毛坯房，没有装修过，还在墙上挂一幅画，你觉得房子会美吗?不会美的。所以，人到了这个阶段，就要把房子装修好，然后再去挂这些画，它有一个先后顺序。主要的和次要的、大的和小的区分。不是说屋子里挂这幅画是错的，没有什么错，挂几幅画起得是画龙点睛的作用，看起来很好，但是如果是土坯房，挂画也没什么用。 **在信仰体系里，一定要分清楚大的和小的，主要的和次要的，优先顺序非常重要**。如果一个人比另外一个人活得好，是因为他优先顺序搞对了。两个人下棋，一个人赢了，一个人输了，是因为那个下赢了的人优先顺序搞对了。下棋，虽然是你走一步，我走一步，但走的顺序却不一样。**人的一生不能随便乱做，做什么都要有个优先顺序**。哪一个是第一重要的？哪一个是第二重要的？哪一个是可有可无的，不太重要的？你要把这些事弄明白了，你就很了不起！ 怎样把这些弄明白呢？我讲一下自己的经历。我读大学的时候，我们宿舍里有一群人爱下围棋。我觉得下围棋挺好，就去跟他们比划比划。我就弄到一本小册子，从零级到五级，不是上段，离上段还差很远。如果把这本小册子读明白了，就能上到五级，我就天天读。读完以后，实际上我并不怎么下棋，但下了一次，那些没读过书的全输，肯定输。 书中有很多布局都讲得很清楚，告诉你怎么下，怎么收官等等。你读了很多遍，你需要下棋吗？不需要。先把它读明白了，节省时间。不要以为你下一盘输一盘就会成为棋霸，不会的。只有读了才可以。你如果能读懂九段的书，你下围棋就能做七、八段了。 我刚进入电脑网络这个行业的时候，做客服，修电脑，回来就研究电脑网络。我手里有一本有关电脑网络的大学教材，教材里第一章、第二章、第三章我读了很多遍也读不懂，那本书前面那三章都被我读得漆黑漆黑的，结果终于弄明白了。我头脑很清楚，这个是网络的根基，如果这个不懂的话，别的都别做，做了也是白做。结果，电脑网络的东西都在我脑袋里。所以，根基性的东西很重要。

**《圣经》里面《创世记》是根基**，虽然其它部分也很重要，但根基是《创世记》。《创世记》里的第一句话是根基里的根基。你如果能把《创世纪》的第一段话活出来，就很了不得。 **起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光。就有了光。（《创世记》1:1-3）。** 如果你把这几句话彻底地吃透，就会活得精彩。我们人一生常常遇到渊面黑暗、空虚混沌的状态，你最需要的就是圣灵。圣灵运行在那个地方的时候，你就开口宣告。心里相信，口里宣告出来，事情就会成就。我们是照着神的形象造的，如果我们照着神的方式运作，神也会透过我们运作出来。**耶稣是神道成肉身，他走到哪里都会给人带来希望；没有希望的到他那里就有希望。**小孩死了，还有什么希望可言？但是遇到耶稣，就有希望了。这就是信仰体系的重要性。 我在理工学院也教过书，我发现很多学生学习抓不到关键。学校有很多的教学方法，其中提到的一个方法很重要，就是如何解决问题。这是个什么问题呢？是个哲学问题，它使你知道如何去解决问题。如果这个东西学得很精通，你解决问题的能力就大大提高了。

第二件事是耶稣基督被立，这是非常有意思的。耶稣降生之后，被父母抱到圣殿里，有个先知对着孩子发预言： **西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:34 ）** 耶稣基督的信仰是一个非常奇特的信仰，会使许多人跌倒，许多人兴起；还要做毁谤的话柄，叫许多人的心思意念显露出来。华人命定神学把这件事看的很重，许多人跌倒很正常，许多人兴起也很正常。 路加在写许多人跌倒这件事情的时候，他在跟着使徒保罗建立教会，他回过头来写好几十年前耶稣基督降生时发生的事情。在实践神的话的时候发现，有许多人跌倒，也有许多人兴起。直到今天我们发现了一个特点，也是我们不得不接受的事实，就是教会里的人跌倒和离开都很正常，在我们教会当中，人的跌倒和离开，每年都会发生一到两轮，甚至更多。

前几天有个姐妹说，我们教会每一次大量地祷告，不断地打击魔鬼仇敌，在属灵的路上攀登的时候，会有一大批的人离开，也有一大批的人得释放。这事我也总结出来一个规律：**在我们建造教会的过程当中，每一次认识耶稣基督的真理，每一次在医治释放上有推进的时候，都会看见许多人跌倒，许多人兴起。** 最近这段时间，我们在打击魔鬼仇敌，又有一些人要跌倒，也许人家不认为自己要跌倒，但是有一点可以很确定，这些人里面会产生很多的谎言，我也相信他们知道自己里面有谎言的存在。我的服侍还是很用心的，我每次服侍一些人的时候，里面都有一个很清楚的感受，但是人家的领受不一定用心，也许人家会觉得我这么用心服侍是有目的的。所以我在服侍当中，常常提醒这些人，我说：也许今天你跟我关系还不错，但是过了一段时间，你会莫名其妙地恨我。你恨我很正常，你要么得释放，要么被魔鬼欺骗。 其实魔鬼非常厉害，我们今天问问自己，我们自己是不是要跌倒的那个人？其实很多时候我们被魔鬼欺骗，自己却完全不知道。耶稣基督被立，就会有许多人跌倒，许多人兴起。但是我告诉大家一个好消息，当每一次有一批人不愿意奔跑这条命定的路，选择离开的时候，教会就会再次往前迈进一大截。 这就是许多人跌倒，许多人兴起。你问我这样的解读是否正确？我不知道。但是在路加、保罗服侍的那个年代，他们肯定看到了这样的状况。我们今天要在教会做一件新事，让人更深地认识耶稣基督的真理，当我们更深的认识耶稣基督的真理，就会有许多人跌倒，许多人兴起，这是一个规律。 在教会往前推进的过程中，你会发现许多人的心思意念被显露出来。你的想法可能会藏一段时间，但是藏不了太久。你可以跟着我们一起往前走，但是不知道能跟着我们走多久。你想要把心里的意念隐藏起来，其实根本藏不住。耶稣一旦被兴起，就有许多人心里的意念被显露出来。

前段时间我讲了一篇关于跌倒的讲道，跌倒很正常，这是耶稣基督在筛选人。耶稣在筛选人的过程当中，要用圣灵和火给我们施洗。路加怎么描述的呢？ **约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:16-17） ** 我们千万不要以为教会是慈善机构，耶稣基督所掌权的教会挺要命的，耶稣掌权不一定合乎你的心思，也不一定合乎我的心思，但却是很残酷的，凡不结果子的树，就砍下来丢到火里。今天我们教会是逐渐往前推进，你是麦子还是糠呢？ 路加的神学体系淋漓尽致地体现在《路加福音》当中。当我对这本书做总结的时候，发现里面很清晰地记载了这样的一个梗概，也就搭建起了一个框架。大家读书都要读出一个框架，尤其是类似《马太福音》、《路加福音》这种难读的书，如果你没有框架，根本不知道在讲什么。只见树木不见森林，你看到的都是一片一片的，不知道如何组装起来成为一个体系。 路加当时很清楚耶稣基督的信仰是大有能力的信仰，耶稣满有圣灵的能力，是因为耶稣被圣灵充满。所以我们今天要效法耶稣，满有耶稣基督从死里复活的能力，一定是被圣灵充满的。这个能力是透过《以赛亚书》六十一章十一节，把我们今天所信的福音讲得清清楚楚。

所以今天要开始琢磨一件事，我们到底相不相信神就是天地万物的主？你要相信，所有的权柄都归了我们的主耶稣基督。相信是一种选择，你如果相信，就会跟我一样天不怕地不怕，只是敬畏神，没有人能把我怎么样。就算教会被这些人做黄了，做黄了就做黄了，我也认定我的神是天地万物的主，我的神也必悦纳我。所以我们有没有这样的决心和信心，就是相信我们的神是天地万物的主！ 那几个教会的执事奉献的那些钱算得了什么？有人认为教会很需要钱，这些执事都是奉献的人，千万别把这些人赶走。但是当年我做了个非常聪明的决定，就是这些奉献的人拦不住我相信我们的神是天地万物的主。**建立教会不需要钱，建立教会也不需要人，建立教会只需要天地万物的主**。 如果有了天地万物的主，钱也不是问题，人也不是问题。只有一个问题就是，我们是否认定他是天地万物的主。如果他是天地万物的主，谁也不能够拦阻我们照着他的话而行，谁也不能拦阻我们把神的旨意落实在我们自己的身上，这是何等奇妙的恩典。 一个人能认识天地万物的主是何等的恩典！一个人能认识天地万物的主，这一生什么好处都不缺！缺那几个人吗？缺那几个执事吗？缺那几个奉献的人吗？都不缺。 我们能走到现在，能够把神的福音逐渐的恢复，把这被污染了的福音照着《圣经》所写的恢复出来，全都跟一件事有关，就是我认定我的神、我的主是天地万物的主宰，我除了敬畏他，照着他的话行别无选择。 没有人可以威胁我，没有人可以剥夺我侍奉神的权力。这是我为此而来，为此而生、为此而活，为此而死的一切。有的人说这是万万不能的啊！我告诉你万万能也好，万万不能也好，这都不重要，重要的是我们的神依然在世上掌王权居首位。至于你，接受就接受，不接受就不接受。

后来我们发现各各有好多的教导与耶稣基督的教导相对立，而且对立的不是一点点，把概念整得非常混乱。比如《圣经》上说：你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。这话大家熟悉吧？但是耶稣啥时候这么讲了？我在服侍当中怎么看不出来？我服侍的那些人如果能顺服神那就好了，人被鬼辖制，都变得神经了，怎么顺服？什么叫抵挡魔鬼，你挡得住吗？ 另外各各还说：你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求。耶稣啥时候这么讲过？耶稣从来没这么讲过？很多人就觉得：哎呀，这个是我妄求吧？那个也是我妄求吧？若都是妄求的话，就啥也别敢求了。这些话真的很难解读。 其实我们要想不信，真的是非常简单的事，所以咱们今天信得不要那么迟钝。耶稣早就在《圣经》中告诉我们谁是他的弟兄姊妹，不是照着肉身算的，乃是遵行天父旨意的才算数。不要做一个无知的人，你们的心信的太迟钝了。弟兄姊妹仔细思考一下，是不是应该建立起一个完整的信仰体系？要不然人怎么会有这么多的困惑、这么多的混乱呢？我们就信耶稣基督所教的和使徒保罗所教的，他们教的就很简单。

今天我们所信的福音真的需要回到使徒保罗的教导里，需要回到《希伯来书》、《罗马书》、《以弗所书》、《加拉太书》的教导里。**面对新事，彼得的反应是撇下一切！我们不能这个也要、那个也要，而是要撇下一切！**如果彼得说：我得回家跟我老婆商量商量，这一商量就麻烦了。他老婆就会对彼得说：这日子还过不过了，我跟你离婚！彼得是撇下所有的，连船也不要了，船上的鱼也不要了，我只要耶稣！ **撇下是一种态度，路加描述了一个最重要的态度，就是撇下所有！**所有旧的我都不要了、拆了，我们才能来跟随耶稣。不是非得要把摩西的律法书拿到新约来，什么献祭一定要按手在牛上、把血倒在坛上、肝和肝上的油在帐幕旁烧掉......神把自己的圣殿拆了，就是不让我们再做《旧约》里的那些献祭的事情了。 如果撇下旧的逻辑体系，还想着过日子，那就不能做耶稣基督的门徒。我们看见了新事，是把新的拆了放到旧的上面，还是把旧的全部拆毁，把新的放进来？建房屋都是先把旧的拆了，再建新的，没有人把新的拆了弄到旧的上面去。

**耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信；我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。（《约翰福音》10:25-26）** **耶稣行的是何等神迹，所以弟兄姐妹要知道，信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17）** 我很感慨，虽然我没办法看见神，但是我感受到，无论我走到哪里，神的祝福都与我同在，真的很美好。表面看起来是其貌不扬，但是里面却装着神的宝贝。天父若与我们同在，还有什么比这更好的呢？神的灵住在我们里面，我们也住在神的灵里，我们就成为了神的儿子，明白天父的心意。 基督徒的人生分三类。一类是非常低级的叫做仆人，和天父之间是主仆关系；第二类是朋友，跟神做朋友，神不断的启示我们祂所做的事，并和我们一起去做；第三类是最美好的，晋升为神儿子的身份，天父的心意完全在我们的心里，我们和神完全的合一。 我们主耶稣的心就是这样，是儿子的心不是奴仆的心。祂清清楚楚的知道天父的心意要做好牧人，祂来到世上为我们做了好牧人的榜样。所以，**今天想做神的儿子，就照耶稣的榜样去行，因为这个时代太需要好牧人了**！ 神不需要雇工，神需要你有那份心意，愿意摆上自己服侍神，有这份心意就决定了你效法耶稣还是效法这个世界。

**你们若爱我，就必遵守我的命令。（《约翰福音》14：15）** **有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现，（《约翰福音》14：21）** **人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住，不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（《约翰福音》14：23-24）** **因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行,起来，我们走吧（《约翰福音》14：30-31）** 如果你是爱神的人，你一定是谨守遵行神命令的人；如果你是一个不谨守遵守神命令人，你一定是一个不爱神的人。不爱神的人，他爱世界，爱神的人，这世界的王在他里面毫无所有，这个世界不能把他怎么样。 如果一个不爱神的人，爱世界的心就在他里面。如果是一个爱世界的人，爱神的心不在他里面；爱神的人，爱世界的心不在他里面，所以爱就使人完全。在这世界上，你会发现你爱的那些东西，你把那些情感，都投放在神的身上，你一定会经历神奇妙的恩典。如果你不能够经历神奇妙的恩典，你亏欠你自己。

《启示录》的前4章是写给七个教会的信，七个教会，七个印，七个号，七个碗。神的救恩什么时候彻底的成就呢？**直到神的国完完全全降临在这世上，就是末后日子的来临。**耶稣基督在两千年前成就了一个救恩钉在十字架上。今天我们开始跟随耶稣走这付代价的路，可以揭开人类历史新的篇章。我坚信，建立一个网络教会绝对不是偶然。我从来没有想过建立网络教会，是神一步一步的带领。这是一个教会历史新的篇章。**任何一个教会新的篇章都是透过神不断的启示，一个崭新的启示。** 这三段都在讲为要应验经上的话。也就是说经上的话还有隐藏的话，还有一些明文的话，明显的是属于我们人类，奥秘是属于耶和华。属于耶和华神的奥秘必须通过圣灵的启示来做，也就是说耶稣基督的信仰是一个启示的信仰。我们的信仰是一个超越的信仰，一个启示的信仰。神在我们当中不断在作启示的工作，这是一个令人兴奋的事情。 神不断的启示祂自己，让我们更多的人认识祂，我们今天开始透过祷告进到神的旨意里面。为什么我们今天要建立一个祷告的教会？**因为建立祷告的教会才能得着启示。人的祷告达到神面前的时候，人类的历史会往前推。** **那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。(《启示录》8:4-5)** 当人类历史往前推进的时候，一定是雷轰、闪电、地震，自然灾害不断的加剧。所以我们今天开始学会祷告，因着我们的祷告人类的历史又往前推进了一大步，直到耶稣再来。

**思考问题**： 人在生活中会遇到很多问题，是因为你头顶的天没有开，你头顶的天是黑暗的，若是这样你就活在黑暗当中，就会很辛苦。你头顶上的天若开了，圣灵就会降在你身上，你就能得着能力，可以行神迹，这些事情让人听起来都觉得很神奇。**我们不要活在自然的生命中，而要活在一个超自然的生命中，要让我们的生命是一个超越的生命。**基督教的信仰不是一个一般的信仰，而是一个超越的信仰。 头顶的天是否开了，决定着你的命运！命不好，首先要解决的问题就是天要开，天上的使者要进到你的生命里，把天上一切美好的东西，都带到你的生命当中。如果神的天没开，魔鬼的天却扣在你上面，你就会活的很辛苦。 很多人会问：牧师，为什么你的祷告能蒙应允？因为我头顶的天是开的，我的祷告可以达到上帝的宝座前，上帝可以让祂的使者上去下来解决我所有的问题。有些人会觉得不可思议，其实属灵的事情不是人的脑袋能装下的。属世的知识我们知道的尚且有限，更不用说属灵的知识了。原来属灵的知识跟启示有关，只要天一打开，从天而来的启示就会降在我们的身上。 为什么我们查考圣经都会用先知的启示？因为先知的启示都是从神而来的。经验告诉我们:长时间祷告的前半个小时很辛苦,后来都觉得时间过得很快,根本不觉得时间长，这是由于我们头顶的天开了。天开了，是一个极大的恩典，就是属灵的世界向你敞开，就可以解决我们生命中的问题。要知道你所有的问题都跟灵界息息相关，问题的答案也是从灵界而来的。 我们每天也都在经历属灵的事情，在耶稣基督里有个极大的恩典，就是因着耶稣基督死在十字架上，又从死里复活的缘故，天就在头顶上打开。如果你头顶的天没被打开，那就等于白活，大家都要得着这天开的恩典，怎么得着呢？要付上祷告的代价。

**死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 (《哥林多前书》15:42-44)** 主耶稣的复活给我们证明了荣耀身体是什么样子，这是一个不同的形体。**属灵的世界要超越属肉身的局限性。**荣耀身体的样子，和我们将来复活的样子是很难描述的。当我们读《启示录》的时候，有一个新耶路撒冷城从天而降，四千公里宽，四千公里长，四千公里高。新耶路撒冷的每一块石头都是活石，而且每一块石头都是宝石。你知道那是什么意思吗？我们每一个人又是个体，又是一个有机的整体，这是我们很难想象的。整个新耶路撒冷城是我们建造的。不是我们拿石头建造的，是我们的身体建造的。也就是说复活以后的状态是超乎我们所能想象的。

圣经上有一句话：在地上也如同在天上，其实今天我们在灵界里的运作原则，远远超出我们今天所经历的，我们今天所经历的仅仅是海水之一滴。耶稣进来说了一句话：受圣灵。这时候还没有受圣灵，耶稣只是说受圣灵。很多传统教会的解释说这时候已经受了圣灵。整本《圣经》串起来看的时候，是在五旬节圣灵降临。**因为圣灵就必降在我们身上，我们就必得着能力，得着能力才说明圣灵降在你的身上，你就会为耶稣基督作见证，能力和圣灵紧密相关。** 耶稣说你们受圣灵，是什么时候受的呢？是在五旬节圣灵降临。受了圣灵怎么样呢？你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了（参《约翰福音》20:23）。这话是什么意思呢？我们受了圣灵以后，在我们的生命当中，就让耶稣基督从死里复活的大能。圣灵住在我们身上之后，我们就代表神在地上行使祂的权柄。**如果你和我在地上受了圣灵，接下来代表神在地上行使祂在天上的权柄。这叫什么？**愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（《马太福音》6:10） 我们和神就开始进到合一的关系。**我们里面有圣灵，我们住在神里面，神也住在我们里面，那叫做合一。**到了一个合一状态的时候，我们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；我们留下谁的罪，谁的罪就留下了。我们开始知道我们有一个很了不起的身份，这个了不起的身份决定了一件事，就是我们代表神在地上行使祂的权柄，耶稣从死里复活、升天，赐下的就是圣灵。

要么就是永生，要么就是灭亡。不要觉得灭亡是从魔鬼来的，灭亡其实是从神来的。不是魔鬼掌权，而是神掌权。如果你选择灭亡，神的震怒藏在他们的身上。神是爱，连震怒都是爱，希望这些人能醒过来，但是有些人，震怒他都醒不过来，那就只能灭亡。 神这么说：叫一切信他的不至灭亡，反得永生！神爱世上所有的人，甚至将祂的独生儿子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。就是说神爱所有的人，连震怒都是神爱的一种彰显。 有些人经历了神的震怒，信主翻转了以后又回去了。这种人就像猪洗干净了，又回到泥里滚一样。又像狗吃了东西吐出来，又吃进去了，这是一种很恶心的描述。一个人经历了属灵世界的真实，后来又回到属物质的世界去滚，那不就像那些猪狗一样么。在今天，神的震怒常在这些人的身上，我们的神是可见可知的，神希望每个人都知道神用耶稣来做见证，但是人常常不在乎，只有见了阎王爷那天才会知道永生这么重要，那就太晚了！

教会要开始建立一个先知预言的文化，我知道这样的恩赐很打动人心，因为人里面有渴望。今天我在服侍两位弟兄姐妹的时候，我用先知预言的恩赐。他们问我：你真的会看相吗？我说：我比看相的还准，因为我们信的是真神，那为我们死且死在十字架上，也为我们埋葬，也为我们复活、升天，现在坐在父神的右边。今天祂是又真又活的神，而且赐下圣灵浇灌在我们心里。 我向他们发预言，他们被震撼到了。我为她们祷告，在为一个姐妹祷告中，我看到一个眼镜蛇的样子，我就知道这位姐妹识别善恶很严重。弟兄姐妹，当你看到人透过神的灵给你启示，说出人需要的时候，人的反应是很强烈的。其实人的心里一直在寻找神，寻找可以带他进到永生里的神，寻找生命的活水。所以今天我们要把生命的活水分赐出去，满足寻求者的需要。

创造宇宙万物的神来到我们当中会带来很大的困惑，因为祂所做的不是照着人的逻辑思维做的，是照着神的逻辑思维做的，连耶稣弟兄们都感到困惑。耶稣在迦拿使水变酒，有没有看到？38年的瘸腿患者能起来行走，有没有看到？其实都有看到。耶稣在那个地方行了很多的神迹，都有人看到的。但是祂的弟兄们就不相信祂，做木匠的哥哥怎么做起这事来？他们感到很困惑。 我在大学工作，很多人不会困惑，当我做牧师，很多人就会很困惑，我赶鬼多的时候就更加困惑，我也很感慨。 耶稣来的时候会制造很多的困惑，就是神的灵彰显出来，降在我们当中，行神的旨意的时候，很多人有困惑，我都不知道我得罪他们什么了，他们就开始恨我。那个年代也一样，他们恨耶稣，耶稣做什么让他们这么恨？就是医好了几个病人，行了些神迹，是那些人不能行的，如此而已。神要在我们当中做事，你会发现很多人会给我们贴很多的标签，包括异端，其实圣灵降临一百年被很多人贴标签。 有个牧师在医病赶鬼上做的非常的棒，教会就快速的增长，却被开除了，他也不属于哪个宗派的，只是带着几个门徒在专心赶鬼，越做越好罢了。现在他带领一个八十万会友的教会，人家一看教会这么大，牧师的影响力那么大，很多污蔑过他，说他是异端的，很多都向他道歉，有些还向他下跪。当年干嘛去了，当年干嘛给人贴一个异端的标签呢！后来又给人下跪，又给人道歉的，不是很奇怪。

大家好，我们来看《使徒行传》的第十三章。其实这一章我从昨天开始就反复地听，读了一遍又一遍，真的不知道作者要说什么。好像东一撇，西一划，遇到这种情况我就知道自己还没读懂，只能接着拼命地读。我也不知道自己读了多少遍，后来终于找到了这一章的主题，神已经立保罗做外邦人的光，也可以改为神已经呼召保罗传福音给外邦人。 从这一章开始基本上就没再提彼得，他躲起来也不知道在忙什么。彼得这个人身上有很多的缺点，其实在我们当中有很多弟兄姐妹也需要提高自己的理论水平，对自己做的事要有一个很清晰的认识。**使徒保罗就是一个知识分子，他知道的就说自己知道，不知道的就说不知道。**神在历世历代都在寻找器皿，那是一个铁板钉钉的事实。神坐在宝座上向下观看，看是否有明白的和寻求的人，然而很遗憾的是总也找不着。神一旦找着了，就与这种人同在，一生要风得风，要雨得雨。 **大家都要渴望做一个明白神心意的人，虽然不一定都是顺风顺水，但一定会充满神的荣耀！**这一章福音已经开始从耶路撒冷犹太人的福音转向了外邦人，福音的中心从耶路撒冷移到了安提阿。神呼召了保罗成为外邦人的使徒，虽然神之前也呼召了其他很多人，但是都没用，这些人都不听。

我读完整本《圣经》，我的内心深处有点悲哀，替神难过。有人就说：你口气太大了，神都不难过，你难过什么呢？亚伯拉罕年间就拣选到了一个亚伯拉罕，我就在想：神为什么就不能多找几个亚伯拉罕呢？多几个当然没问题，可是问题是不容易找啊！要是能找到亚伯拉罕2号，3号，4号，甚至更多该多好，然而就只找到一个。亚伯拉罕就只有以撒这么一个儿子，到了以撒好不容易有两个儿子，一个却掉链子，只剩一个雅各。雅各生了12个儿子，最后也只有一个约瑟。神一直在寻找合祂心意的人，那我看到这种荒凉的状况，我为神觉得难受是不是很有道理呢？ 以色列人当中有这么多王，却只有一个大卫是合神心意的人。我很渴望做一个合神心意的人，这样除了大卫王之外又多了一个我，绝对是物以稀为贵。如果神一直寻找而好不容易找到你，那祂必定与你同在，把祂的荣耀全都倾倒在你身上。神要做的就是再找一个合伙人，神那里有的是钱。神做的就好像风投一样，找个合伙人能够与祂同工，结果神一投下去就泡了汤。

这次神终于找到了一个合伙人，把祂过去所投的都收了回来。大家现在想不想做神的合伙人？神要投资在你身上，你必须是合祂心意的人才行。在《圣经》里，人要么是行耶和华眼中看为正的事，要么就是行耶和华眼中看为恶的事。如果你真的成了合神心意的人，天上的仓库都为你打开，神要把天国的钥匙给你。手里拿着一大串钥匙，十八般武器你要什么有什么。 《西游记》里孙悟空到处去找宝贝，一直没有称手的武器，直到去了龙宫才找到定海神针金箍棒。可是这金箍棒也有不好使的时候，因为很多妖精手里都有法宝。孙悟空一遇到厉害的法宝，就得上天、下地去找宝贝来收妖精。也就是说**我们这些人降妖伏魔得有法宝，如果神把钥匙给你，天上的宝贝就随你挑选，前提条件就是你得合神的心意。**神拿着钥匙问彼得要不要，彼得却没拿。神也找了其他犹太人，都得到了同样的答案。

**耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，请来吧。样样都齐备了。众人一口同音的推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说，‘我才娶了妻，所以不能去。’那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来。’仆人说：’主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。‘主人对仆人说：’你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。”（《路加福音》14：16-24）** 保罗已经在那里排队做备胎很久了，神当年呼召彼得去传福音给外邦人，保罗还不知道在哪个角落里等着。保罗就像是属于待业当中，就和运动员打球一样，一些人要想上场就得跟教练关系好。后面还有很多板凳队员，保罗是一个优秀的替补，一直在那里翘首以盼。导演一看那些都不行，前面选中的人都掉链子了，保罗才终于上了位。实际上**得着启示的人很多，但是掉链子的也多，都不听。神让他往东，他偏要往西，让他撵狗，他非得抓鸡。**

我们当中有多少人把耶稣当做是宝贝？如果你有，那我恭喜你！喜提天国钥匙，砸金蛋。金蛋里都是宝，**神在寻找合祂心意的人，让我们心里充满了盼望。**我当年建教会的时候，全凭着里面的一腔热血瞎做。有人曾经质疑我有没有被神呼召，其实就算没有也没关系。总有一天神会呼召，我就渴慕活在神的心意当中。 **在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。（《使徒行传》13：1-4）** 保罗可能月复一月地祷告神差派他，神却没有回应他。那个时候彼得还没有掉链子，到了这一章终于有机会让保罗上场。神让保罗和巴拿巴去做工，传福音给外邦人，做外邦人的光。前面呼召的不知道躲哪里去了，好像伊甸园里神呼叫亚当一样，都躲起来不敢回应。神当年击打耶路撒冷教会，修理他们，彼得就应该看明白神的用意。就好像乐队里有各种乐器，可是无论指挥的人在台上怎么做，下面的都不听，自顾自己在那吹拉弹唱。

神逼迫耶路撒冷教会，甚至不惜牺牲几个人，可是人们还是没有醒悟。然而耶路撒冷教会衰败的同时，安提阿教会兴起，因为神终于找到了合祂心意的人，就有了兴旺。所以大家知道我为什么要紧紧抓住神的心意，整天四处张望看看神的心意在哪里，想从神那里知道我应该做什么。神就启示我建立华人命定神学，以及接下来要怎么走。 我们能走到现在非常的不容易，很多人给我们浇冷水，浇了一瓢又一瓢，那些老牌牧师都认为我这么做不行。其实建立网络教会我算得上是鼻祖，当年通过电话祷告，很多要命的问题都得着了释放。有一次我带祷告，有一个人在千里之外开着视频跟着祷告。可是突然间他就在摄像头面前倒下去了，我怎么叫他都不回应，可把我吓坏了。当时除了呼天喊地什么都做不了，等到我买了机票去到他那里，我发现他已经毫无反应，晕死过去了。 我原以为他就这么死了，谁知道祷告了一个小时后又活了过来，当时的祷告都好像鬼哭狼嚎似的，全靠神！很多人觉得我不行，还问我：你这有几个人？我问他们：那实体教会有几个人呢？结果他们都不好意思说出来。这就是趋势，结果有一天当年说我不行的人来找我，还说我有远见，因为疫情的开始，实体教会就受到了影响。这些人就开始佩服我，其实是因为我紧紧地抓住神的心意。

**神要再次呼召人，在使徒保罗的年间呼召使徒保罗，是因为使徒保罗里面没有传统的观念。**我里面就没有传统观念，突破传统是我所擅长做的。我服侍的人都是突破传统的，人来到我这里，不管他是谁，处在什么光景，我会破除道德的捆绑，就看重这个人要得着神的恩典。结果神的恩典在我这里传出去很多，比如我在这讲，你在那里打字，都欠我一个人情。这么多年神找到一个大卫，我们就做小卫。大卫是合神心意的，那我成为合神心意的小卫也可以。 **神在不断地寻找，找到之后就当做是宝贝。**如果你想做合神心意的人，就不要掉链子。你跟我较劲没用，因为我就认我的神，谁也不能剥夺我服侍神的权利。大家预备好，就算再多几个人神都可以给你安排岗位。就算别的教会黄了，我们教会也有位置给你。疫情再长点就得把更多的教会给干趴下，谁让他们要做耶路撒冷教会呢？其实在疫情之前，神就启示一个先知，这个人的视频可惜现在找不到了。神透过这个先知说祂要亲自拆毁那些教会，当年的耶路撒冷教会就是神的作为。因为他们太烂，**不知道神的心意的人，留着也没用。**

那如何才能明白神的心意呢？**要明白神的心意一定要对神的话有很深刻的了解。**保罗当年去耶路撒冷想谋个一官半职，不但没人要他，教会内外还总有人想要杀他。整的保罗最后做了板凳队员，然而保罗在坐板凳的期间就不断提高自己的理论水平。所以有的人说自己一年都没有生意了，这不挺好的吗？你可以有时间提高自己的理论水平，预备好自己。 当年我建立教会的时候有大把时间，来找我祷告和医治的人不多。当时我没多少事可做，就是有时间，然后就拼命地读《圣经》。保罗做板凳队员的那些年里就积累了大量神的话语，对神的认识更加深刻。终于等到神派保罗出去的时候，他一开口就震撼全场，把神的话讲得明明白白。 所以我们当中生意兴旺的好好地做，生意不好的要赶紧提高自己的理论水平。教会兴旺的时候赶紧服侍，不兴旺的时候就不断地提升自己。要明白神的心意，神要召我们去做祂的工，我们得看明白神的心意就是外邦人。呼召保罗服侍别人，不需要像把启示给彼得似的，还得折腾半天。给了一堆异象却是徒劳无功，因为彼得根本不理解。

保罗根本不需要像彼得那样问神是否可以和他们吃饭，如果每次做什么都要神提醒，那神就成了他的秘书，这不是颠倒了吗？神说传福音给外邦人还觉得不行，不洁净。在安提阿教会有先知和教师就是因为**保罗积累了大量的知识，对神有很清楚的认识。为了教会的治理，建立了先知和教师，还有牧师等各种职份，大家各司其职。先知就研究神的心意，如果先知不明白神的心意，那叫假先知。传福音给外邦人不是别的，是《圣经》多年前就给过的启示，就是要做外邦人的光。**保罗有信心要做外邦人的光，求神呼召，哪怕神没回应也继续等。 有的人糊涂，比如马可，也就是这里面的约翰，跟着巴拿巴和保罗，最后又回耶路撒冷了。马可就是当年曾经跟耶稣探讨永生的那个年轻人，他本身是个富家公子哥。有的人从耶路撒冷被赶到安提阿，马可却从安提阿又回到了耶路撒冷，就是因为不明白神的心意而来回折腾。 **保罗和他的同人，从帕弗开船，来到旁非利亚的别加。约翰就离开他们回耶路撒冷去。（《使徒行传》13：13）** 保罗和巴拿巴起了争执，两个人分手了，这是后话。神呼召的是巴拿巴和保罗，可是巴拿巴也掉链子了。只有保罗始终坚信自己就是要做外邦人的光，而巴拿巴和外邦人在一起，经常纠结是否洁净的问题，总是掉进犹太人的传统当中。

如何才能知道保罗的水平高呢？从这一章的第13节到第41节，这段经文用了很大的篇幅来体现出**保罗里面有体系，非常的了解神的心意。华人命定神学绝对不是断章取义**，有很多名头响亮的牧师传福音给一个在哲学上造诣很深的人，但是这个人却不屑一顾，因为觉得这些牧师说的不成体系，不能自圆其说。如果一件事不能自圆其说就只能带来混乱！那些人说的东西都是东抄一句，西抄一段，基本上都不是自己的。 这个在哲学上很有造诣的人跟我探讨神学，他觉得**华人命定神学有体系，不但能够说和解释，也能够做得出来，能把人从鬼的辖制中释放出来。**我们华人命定神学对神的话的认识，一般人还真的是比不了的。我们当中很多弟兄姐妹都是从其他教会来的，他们也对此深有同感。

**保罗就站起来，举手说，以色列人，和一切敬畏神的人，请听。这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。（容忍或作抚养）既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中，基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。（《使徒行传》13：16-21）** 大家可以看出，保罗讲得非常明白、易懂。 **既废了扫罗，就选立大卫作他们的王。又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。（《使徒行传》13：22）** 保罗说的这些，实际上就是他自己在不断提升理论水平的同时，总结出来了**一个很核心的概念，叫做凡事都要遵行神的旨意。**那现在神的旨意是什么？就是呼召使徒保罗做外邦人的光，而保罗是肯定会做的，也绝对不会掉链子。神的投资肯定会收到一千倍，一万倍的回报，因为找对人了。我自己也喜欢这么说，神找我也找对了。神要是质疑我到底能不能行，那得到的答案绝对是能行！

所以说要有体系地认识神，我们华人命定神学在神学的根基上，直到现在都是最先进的神学体系。我研究过很多，比如约翰.加尔文，卫斯理，还有当代教会的神学体系，都觉得他们真的应该学习怎么读课文。有的人说他们就不爱听我这么说，要么吹自己，要么就贬低别人，但我其实只是说了句实话。我的意思是要告诉你学习神的话就要有体系，我几乎没有听到别人讲人活着是靠神口里出的一切话，而那一切话就是体系。 使徒保罗说着说着就讲到了施洗约翰，保罗当时在耶路撒冷，发生的事也都知道。接着就讲到了耶稣基督，所引用的都是从旧约《圣经》里的内容，论证了一个从死里复活的耶稣基督。坟墓是空的，肉体却没有毁坏。大卫朽坏了，但是耶稣没有。从这里可以看出理论水平的高低差别是很大的，脑子都快拍成豆花了也没用。大卫写的诗篇都是在预言耶稣基督的降临，我们要知道靠行摩西律法不能称义，但是信靠耶稣基督就可以。这话说得很直白，后来**使徒保罗的神学体系就叫有系统地认识神。** **所以你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说，你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。 （《使徒行传》13：40- 41）** 告诉你们也不信，讲也不听。神行的事都是惊天动地的，耶稣基督从死里复活，还在世上待了40天，显现给祂的门徒们看。这些话都是说给彼得听的，而这个时候彼得已经不知道跑到哪里去了。**轻慢的人要惊奇、要灭亡，这都是《圣经》里说的。没有系统地认识神、轻慢神是要灭亡的！**人到底需要经历多少神迹才能相信呢？每个星期二晚上我带祷告的时候，得着医治的人有很多。所以我们这些人**千万不要轻慢神，建立体系不能懒惰。**

你真的认识神了吗？有的人挺浑的 ，一直也没有对神有系统的认识，对神的心意也不了解，就看重自己的工作，最后也没干好。然而他们不知道**如果对神的话没有很系统的认识，是要灭亡的。**《圣经》里没有记载使徒保罗讲道当时的状况，就算是我出去服侍的时候，问起有需要被服侍的举手，一下子就有很多人举起手来了。有的人一服侍就好了，**有些多年的基督徒稍微难得医治，就是因为里面轻慢神的话而不自知。** 如果很多人给你浇冷水，你是否能够坚持下去？对于我来说，不管人家浇不浇冷水我都这么走。我眼睁睁地看着人家的需要，我不忍心不服侍他们。有一天夜里三点多收到一封上万字的电邮，说了自己无数的悲惨经历，我当场就回了他。这个人曾经是个忧郁症患者，后来好了还去找了份工作，他生病的时候总不能叫他去找当地的教会吧？这是一种需要、责任和担当！真的是与哀哭的人哀哭，与喜乐的人喜乐。等你们每个人兴旺了，我都会和你们一起分享你们里面的喜乐。 现在需要服侍的人多，做不完没关系，我训练了很多牧者和我一起走同样的路。有神与我同在，神把天上宝库的钥匙全都给了我，我就带着神的心意去服侍。我经常说话说得重一点得罪了那些牧师，可是他们真的在乎那些羊吗？在乎他们的牧养吗？难道不是为了他们的奉献？你们要知道我真的不在乎人的奉献，因为我只在乎人，这就是神的心意。我很系统地认识神，所以把人生、人死的事都看透了。如果你们愿意，最好多听我分享的《传道书》的查经，世上的问题会少了一半。因为《传道书》把人活着的那些小破事给贬低到了一个很不值钱的位置。

有些人大老远要来找我服侍，可是我现在实在没有那么大的体量来逐个服侍。我所培养出来的牧者服侍你们也是一样的，不用担心，神真的与我们同在。因为被服侍的弟兄姐妹都得了释放，一个不落。我赶鬼非常的狠，鬼到我这里是来找死的。经常我一赶就跑了，喊着我的名字说恨死我了。昨天还有鬼哭喊着说恨我，那就对了！神与所呼召的人同在，那厉害在哪呢？ **经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。只是那行法术的以吕马，（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满定睛看他，说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。（《使徒行传》13：6- 11）** 有一天我带祷告的时候，主题是靠着神的恩典活着。有个人遇到一件很棘手的事，怎么都办不好，整个都卡住了。这个人就跟着这段录音祷告，结果后来也没托人就办完了，再一去找什么事都没有了。**神与所呼召的人同在，如果你是合神心意的人，神一定与你同在。神迹奇事一定会发生在你身上，你也一定会看见神为你预备道路！**

**读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说，二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。（《使徒行传》13：15）** 别以为上台讲道很容易，如果一个人上去唱了一首《探清水河》可不行。那是在会堂里，人之所以叫使徒保罗讲是因为私底下相互都有沟通，否则人家也不认识他。结果一沟通人们就发现保罗的知识太渊博、太健谈了，要在会堂里给大家讲一篇道，肯定会有很多人得造就。讲完之后的第二个礼拜又挤满了很多人，不但从来没有听过这么讲，也有很多人听了之后得着医治和释放。 **他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗，巴拿巴的，二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。到下安息日，合城的人，几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说，神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。（《使徒行传》13：42-48）**

很多外邦人，一旦寻求人活着这些事的就加入了犹太教。其实现在的年轻人，尤其是90后，00后心里很空虚，喜欢往庙里跑，因为这些人心灵深处有渴望，这不都是我们要做的吗？有多少人心灵深处渴望看见神，渴望着明白人活着到底是怎么一回事！其实外邦人的心里都很渴望，这就是使徒保罗年间神为他所预备的。大家都爱听保罗讲的，不断地追问，而保罗解释得也非常精辟。大家从来都没听过人从死里复活的道理，神的同在给人预备道路。幸好保罗这么多年没少预备，500篇讲道随便拿出来一篇都可以讲得极其明白。 **在任何一个地方看到人渴慕，神都想把生命之道给到那个地方。**弟兄姐妹，在你所在的地方，看看这个世界的需要，看到人心里的渴望，同时也看到我们的匮乏。要知道我们里面要多多地装着神的话，不要一拍脑袋就发热，说自己要服侍。其实怎么服侍？上去瞎说一通吗？要开始好好预备自己，把自己的理论水平提升上来，我们命定神学不缺这样的学习资料。 我们要看见神的心意，要知道神在各个地方预定得永生的人都会信主，千万别效法那些往前走一步，往后退两步的人。在我们华人当中，到处都是充满渴慕神的人，而我们做得远远不够。**愿神把祂拣选和呼召的人都加添到我们当中，让我们也好好预备自己，可以好好服侍、满足这些人的需要。**我们看到一个明显的趋势，就是外邦人的渴慕。可是彼得却跑去做犹太人的使徒，而且做得很荒凉。犹太人的教会充满了法利赛人，都是一群捣乱的人。

犹太人也读《圣经》，千万不要以为读《圣经》就是神的百姓。这些人虽然也读，却是一群轻慢的人，读得不明不白的，结果就是要灭亡。我们可以清晰地看到一个趋势，外邦人要进到神的国里，犹太人要被神弃绝！因为他犹太人弃绝这道，断定自己不配得永生。所以保罗就转向外邦人，在转弯的过程中巴拿巴也掉了链子，马可也离开了，为什么呢？ 因为马可和彼得的关系特别好，他写的《马可福音》就是彼得的讲道。马可之所以会离开保罗回耶路撒冷，就是因为看不清楚传福音给外邦人这件事，就觉得外邦人污秽，不洁净。这和保罗传的福音，以及对真理的认识相违背。后来保罗去哪里也不愿意带着马可，哪怕和巴拿巴吵架也不愿意。 这个世代的教会也一样，那些福音派、灵恩派等虽然也读福音，但是却不太明白神的心意。把一个又活又真的神的道给读成了死的。很多概念都变得极其混乱，那些例子数不甚数，不胜枚举。所以拦阻我们的还真是基督徒，在网上曾经看过一篇文章，掐中国人脖子的很多都是华人，这真的是又叹气，又很惊讶，很不理解。犹太人成了福音的拦阻就被神弃绝，从摩西到后来的先知们都预言了以色列人将来被神咒诅的结局，就是在世上万民之间被抛来抛去。 神已经立保罗做外邦人，幸好有他，我们能得着福音的好处。但是大家能不能看见神的心意？如果你们也能看到神的心意，**神要在这个世代兴起我们，让我们成为发光的百姓。神要明明地与我们同在，要在这个世代彰显祂的荣耀，建立祂荣耀的教会，**迎接耶稣基督的再来，**我们也要成为外邦人的光**！阿们！愿神祝福大家。

我一直都没有忘记第一次进教会的场景。那时我还没有信主，听到一首诗歌的名字叫做：我决定跟随耶稣，永不回头！我喜欢这种性格，永不回头深深地烙在我的脑海里。后来神怜悯我，拣选我来服侍祂。当时我坐在台下心里就在想：我要是能站在那里讲道多好啊！台上的那个人讲的东西乱七八糟的，在那瞎说。 神一看：这小子还行啊！那你来试试。结果我这一试就建立了华人命定神学。我说的意思是什么呢？人信主不算什么，被神拣选服侍也不算什么，建立神荣耀的教会才是行在神的心意当中。如果你问我整本《新约》圣经在讲什么。从《马太福音》到《启示录》都在讲建造耶稣基督的身体，建立神荣耀的教会。 如果说从《创世记》到《启示录》都是建造耶稣基督的身体，建造神荣耀的教会。你会问我有这么绝对吗？我绝对不会跑题！例如现在高考，人冲上去洋洋洒洒地写了万言，如果跑题了就一分也没有；基督徒信主如果跑题了，照样一分也没有，还要受亏损。所以保罗第一次巡回布道是要把福音传到地极。

大家好，我们来看《使徒行传》的第十八章。这一章查起来有点难，我读了很多遍也说不出个所以然来。路加在这一章记录了当时的状况，可是我实在没搞清楚他要表达的观点是什么。我就把这章的主题叫做建立教会，坚固门徒，你问我有多大的信心觉得自己理解对了，其实我也不是那么确定。我们可以一起来探讨，在历史故事里想要抓住作者要表达的主题并不容易，因为藏得太深了！但是我读了很多遍，建立教会，坚固门徒来做这一章的主题比较合适。 **这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。（《使徒行传》18 : 1 - 3）** 保罗在雅典等候帖撒罗尼迦教会的消息，在那里待了大概两个礼拜。帖撒罗尼迦教会那里的弟兄姐妹人数也不多，就是一个小教会。提摩太了解情况后，把那边弟兄姐妹如何面对接踵而来的逼迫告诉了保罗，保罗在雅典听到以后很高兴，就写了《帖撒罗尼迦前书》。 保罗在雅典没有建立教会，只忙着跟人辩论。他离开雅典之后到了哥林多，碰到了一对做生意的犹太夫妻，亚居拉和百基拉，就投奔了他们。他们跟保罗是同行，都是做帐篷的。那时候的帐篷可能有木工活，应该不太像是会用铁或者钢丝什么的。保罗来到哥林多之前就是做帐篷的，有点像现在的装修商或者是建筑商。我相信保罗帐篷做得也很好，每天跟亚居拉和百基拉这对夫妻一起做帐篷，收入应该还是不错的。因为在保罗的书信里说，他常常用自己的双手供养自己的同工，也就是说保罗的钱还是没少赚的。

相比之下，彼得非常喜欢专心的祈祷、传道，然而保罗却是一边做工，一边建立教会。那么问题来了，一边做工，一边建立教会算不算是不务正业呢？后来我发现这是个建立教会的理念。很多年前，我就觉得在教会里全职服侍挺败坏人的！因为这事不像是建帐篷，如果你把帐篷建塌了，人家会找你算账。但是你建教会，整天智慧祈祷和传道，你也不知道传得对不对，反正就是讲点东西。 前段时间，我碰到一对夫妻说他们的牧师经常讲同一篇道。还有一些牧师准备了52篇讲稿，一年52个礼拜讲完，第二年接着念。也有一些牧师准备了104篇讲稿，念两年后继续接着念，循环使用。牧师常常给大家煮回锅肉吃，就是没点新鲜东西，全是回炉的！教会不是这么整的，就说手机这个行业，不到两年就更新一代。前一段时间还VIVO X50呢，现在都已经X90了。几年前我还用过iPhone 3，现在都已经升级到iPhone十几了。 然而教会这个行当很有意思，几十年都不变。其实多年不变也不能怪别人，整天祈祷、传道，其它什么也不知道。但是保罗接地气，他建立教会的理念就是要牧养人。如果什么也不知道，开口就只有一大堆神学理论，那没法牧养人。感谢神！我知道的东西有点多，不管你是做会计的，金融的，还是做老师的，或者教语言的，甚至做工程的，我都可以聊。做牧师这一行还真得要接触社会，因为在牧养的过程中，会遇到人们在生活当中形形色色的问题，不是你在那里空谈几句大道理就能够解决的。

我在建立教会的时候发现了一件事，就是虽然我这个人很会建造人的信心，可是建造完了之后，人家信心满满的去考试，却考了一个不及格。其实道理很简单，如果你整天在那祈祷、传道准备考大学，那肯定是考不上的！你还以为神会帮助你，其实神帮助的是像保罗这样的人。保罗建立的教会有一套理论，不是整天僵化地拿着一个器皿收奉献。 建立教会是得人如得鱼，你得来的人不是要养几只羊，然后杀来吃烤全羊的。牧养神的群羊是要解决很多非常现实的问题，所以从很早以前建立教会的时候，我就知道要脚踏实地训练人，使人变得更值钱。我就吹吹牛，凡尔赛一把，我真的是一个使屌丝逆袭的人。如果你真的是个不怎么样的人，那你来对地方了。华人命定就是使你成长的地方，谁来到这里不成长还是有点难的。 我一直都是一边做工，一边建立教会的，后来就算我全职服侍神也好，也没耽误过做实事。接下来我要做关于牧养的事还有很多，因为在我心思意念的深处有个想法叫做得人如得鱼，就是使大家能够越来越有价值。可是我心里常常有亏欠，觉得自己做得不好。有的时候觉得很辛苦，很多问题也不知道该怎么办。有太多需要研究、解决的，却不知道先从哪个开始，只能眼睁睁的看着弟兄姐妹的需要而苦恼。如果说你学习不好，我绝对会学习。不管你以前是做什么的都不要紧，我会教你怎么学习，而你就会变得更有价值。你来到我们当中学习成绩提高了，因为我常常教你怎么抓重点。

我现在就得先训练我们的牧者同工，因为我一个人处理不了那么多事。如果训练出牧者、同工跟我一样能够让人成长，可以一边做实事，一边建立教会；一边学习成长，一边牧养神的群羊，这是一套建立教会的理念。早些年前我就在想要怎么样才能够行在神的旨意当中？怎么样才能够建立教会？那个时候我就相信要多祷告，后来我发现单单多祷告是不够的，还需要做实事。就像耶稣做木工，保罗做帐篷，那都是在建造。既要做工、做事，还要解决问题。 作为一个牧师，我不但做了很多事，我还写了100本查经资料。《圣经》有66卷书，我写了100本查经，一卷书就写了好几本，一般的牧师也比不过我。有人说我这么表达太直白了，其实我是说建立教会的理念就是一定要造就人。如果你自己都是个学渣，还能造就谁呢？ 如果我能够把学习方法教好了，把使人开窍这事整明白，那就厉害了！这世上还有比得人如得鱼还好的事吗？我现在就除了爱工作，玩命干活之外也没别的爱好，吃喝玩乐样样不沾。哪个老板要是请到我肯定开心，神请到我神也开心，因为我是一个忠心的仆人。这是一套教会的理念，在我们当中你不能不干正经事，就算是退休了，那也得继续干下去！ 因为做正经事是为了预备你将来做牧养，那做正经事和做牧养有什么关系呢？做正经事会有经验，做任何一件正经事都得好好学习。如果学习又吃不了苦，脑袋又不好使一点，功夫下得再少一点，那只能做人下人。谈不上居上不居下，只能居下不居上。所以要做正经事，有的人五十来岁就退休了，我就让他们接着做事，经常整得人家很不开心，因为人就不想干活。我只能告诉他们来错地方了，想去哪儿随他们，这是保罗建立教会的理念。

建立教会就是从劝化人开始的，很多人肯定会遇到很多问题。有的是孩子有癫痫，保罗说这简单。还有关节疼痛的，后背弯曲的，还有像糖尿病，癌症，关节炎等各种各样的病人都来了。人身上的问题有很多，到了保罗这一边劝化人，一边为人做医病赶鬼。这里虽然没说，但他肯定是一边劝化，一边证明耶稣基督是主。不但是用言语，而且还用实际的例子。可惜的是，就是死人在你的面前复活，人骨子里要是不信的话，那是也没用的。 **有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里，我有许多的百姓。”保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。”（《使徒行传》18 : 10 - 11）** 为了劝化人去建立荣耀的教会，保罗在哥林多教会一待就是一年半，同时也为神的道迫切，不断火热的向希腊人和犹太人证明耶稣基督是主。

**西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。（《使徒行传 》18：5）** 保罗为道迫切是一种性格，有这种性格的人才能建立教会。如果你觉着不就是得人如得鱼吗？还是鱼好，得人做什么呢？有的人就没有这个兴趣，那我们要尊重他的选择。人家对做传道人没有兴趣咱得接受，就算他错过了宝贝你也不用强迫。而我要说，一个人没有为道迫切是不可能建立教会的。即使勉强建立个教会也是松松垮垮的，不冷不热、不温不火的。所以为道迫切是一种性格，我这个人就喜欢风风火火，干活和走路都带风的，动作快。东北有一句顺口溜，一扁担压不出屁来，这种人干活也不起劲。 立教会为道迫切，一看教会的需要太多。我们主耶稣基督就是犹太人，犹太人本来是神的百姓、神的选民，竟然失去了宝贝，让宝贝就这么从手指头缝给跑掉了，非常地可惜！保罗不但为犹太人迫切，他为谁都迫切。如果自己都不相信，想让别人相信是不可能的。你自己都迷糊糊的，然后讲道也不三不四的，像个二五眼似的。有人不明白二五眼，唱歌音乐有四四拍，还有四三拍，但没有二五拍。二五拍就是这意思，说白了就是不上道，不着调。像我这样的，人家都给我起名叫基督教，因为我做什么都火热，属于朝气蓬勃那种。

为道迫切，建立教会，坚固门徒，你没这种性格干不了这活。咱们当中传道人，牧区长和小牧者都要养成这种性格。活着就像一把火。就像冬天里的一把火，比地暖还暖！为道迫切是一种性格，有的时候我里面着急，就喊：耶稣，耶稣、耶稣！不管你在我旁边，还是通过网络，你有没有感受到那把火？有的人常常跟我说，跟我聊完天里面好像充了电似的。我就是个快充的充电桩，里面有那种热情。因为我深深地相信有了耶稣基督多好！看万事如粪土，唯有耶稣基督为至宝。 我天天跟你证明，不厌其烦地讲，谁知道都是对牛弹琴，我心里就着急，这就是一个传道人的心声。咱们传道人都是建立神荣耀的教会，坚固神的百姓和门徒的人。开始把这个活着的热情传递出去，把人里面的火传递出去，没有任何的困难可以站立在我们面前，这才叫做活得好啊！你没像我这么活过，就感受不到我这种能量一直用不完。我就在想怎么把这种活法传递出去呢？不是有一句歌词叫做风风火火闯九洲吗？加上亚洲十个洲，加个欧洲十一个洲，还加上美洲就成了十二洲，因为我们真的是得着宝贝了。 有一次有人对马云说他挺能忽悠，马云的回答让我挺佩服的。他说：如果连自己不相信，让别人相信那是忽悠；如果自己相信，就不叫忽悠！我深深地相信耶稣基督是至宝，透过我的手行的神迹多了去了。我所行的神迹透过人眼看去都难以相信，治好了连医生也解决不了的疾病，你能说这不是宝贝吗？那可不是一百万的决定，也不是一千万，或者是一亿的决定，那是无价之宝的决定。我小时候听故事，说一个人得到了聚宝盆，想要什么就摸一下盆边，就从里面往外冒出宝贝来。自打我认识耶稣基督之后，发现那个聚宝盆哪能比得上耶稣呢？人有了耶稣，那就是得着真正的宝贝了！

**保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。（《使徒行传》18 ： 11）** 保罗将神的道教训门徒，至于他教了些什么，《圣经》里没有写。但是在使徒保罗的书信里写了很多，《加拉太书》、《歌林多前书》、《哥林多后书》、《罗马书》、《以弗所书》，都是神的道。其实能把使徒保罗的书信读得清清楚楚的还真不容易，不但需要读明白，还要把神的道也传得明明白白。 你知道使徒保罗最看重的一件事是什么吗？就是《罗马书》里所写的，**治死肉体的邪情私欲是靠着圣灵的大能**。说到教训门徒，这里保罗讲的门徒的概念也是从耶稣基督那里定义来的。不是什么人说自己是门徒，就成了门徒，你得真的撇下才是耶稣基督的门徒。使徒保罗所教导的，那真的是为耶稣基督摆上自己性命的人才会有神的同在。

保罗里面有热心，他想坚固门徒，想建造神荣耀的教会，要把属神的百姓都带到神的国度里。神与保罗同在，怎么说的呢？ **夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。” （《使徒行传》 18：9-10）** 保罗在那城里待了一年半，建立了哥林多教会，将神的道传得清清楚楚，也让教会的弟兄姐妹得着各种属灵的恩赐。哥林多教会就是这么建造起来的，保罗一边做帐篷，哥林多教会的钱一分钱都没有拿。不但如此，保罗还帮助哥林多教会的弟兄姐妹。保罗抱着一个牧者的心态，在他写给哥林多教会的书信里说：师傅虽有一万，但为父的确不多。这话是真的！他说只有父母为儿女积财，哪有儿女为父母积财的？父母为儿女积财，是因为父母死得早，一般父母都活不过儿女。所以保罗讲得很清楚，那就是牧养神的群羊。 我很感慨！神说祂与保罗同在，必没有人下手害保罗。在这城里有许多神的百姓，神就与这样的人同在。所以弟兄姐妹不要疑惑神为什么不与我们同在。大家要开始为道迫切，开始一边做工，一边不断的成长。你可以劝化人，可以教训门徒，带领人进到神的恩典当中。 神告诉保罗，在这城里有许多神的百姓。我们放眼望去，这全世界有多少神的百姓需要听见华人命定神学，也就是使徒保罗的神学？当我们看到这世上的需要，看见在这黑暗当中挣扎的灵魂，怎么可能无动于衷呢？就愿神也与我们弟兄姐妹同在，兴起我们，成为一个建造神荣耀教会的人，成为一个为道迫切，可以教训门徒的人。

保罗把加拉太、弗吕家这些曾经传过福音的地方挨个走了一遍。大家都知道一个人有神的同在可了不得！坚固众门徒对神的话语的信心。神的话要在人的心里生根发芽，要结出许多的果子来。那为什么需要坚固众门徒呢？因为到处都有逼迫，要想进神的国，最先拦阻人的就是鬼。人生下来就是个属肉体的，天生属肉体的就有一大堆天生的坏习惯。 在哥林多建立教会一年零六个月，但是这个地方的基督徒还是属肉体的，还是要吃属灵的奶，不能吃干粮，其它的地方也都差不多。到了加拉太、弗吕家这些地方一看，这地方的人又回到了律法，又离开了信心，所以保罗后来就写了《加拉太书》、《哥林多前书》，《哥林多后书》。保罗离开哥林多没多久就来了一拨人，《圣经》里没有写。然而人来人往，建立好的教会等保罗走了以后，就有鬼来败坏，当时保罗就得再次回去。依我看的话，就是保罗看得比较严，让鬼没有机会败坏。 坚固众门徒，我讲的是坚固弟兄姐妹对神话语的信心。我经常听到弟兄姐妹说对自己没有信心，我说：你本来就应该对自己没信心，是不是？他们说缺少自信，其实自信就是垃圾，算不了什么。我跟他说人应该有信心。结果他还以为是信自己。其实是我要他们信神的话！如果信自己，那人还要神的话做什么呢？坚固众门徒就是要除去人心思意念里的垃圾，让我们明白要开始对神有信心，就能看见神迹奇事随着。

建立教会，一边做工，一边建立教会，半路杀出个亚波罗，而不是传说中的程咬金。 **有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经。（学问或作口才）。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。（《使徒行传》18 ： 24 - 25）** 什么叫单晓得约翰的洗礼？现在有很多教会只讲悔改，而不讲圣灵的洗，那就叫约翰的洗礼。他们不讲圣灵充满，不能够方言祷告，这种情况很普遍。他们讲《圣经》很厉害，就像这里说到的亚波罗一样。 **他在会堂里放胆讲道，百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。（《使徒行传》18 ：26）** 至于听了之后信了没有也不知道，但那不要紧，后来就有了亚波罗这一派。

**他想要往亚该亚去。弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。（或作弟兄们就写信劝门徒接待他）他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人。（《使徒行传》18：27）** 亚该亚是个省，哥林多是亚该亚省的一个城市。亚波罗去了哥林多教会，亚居拉和百基拉是当时哥林多教会的领袖。他们写信推荐这个人，让哥林多教会接纳他。亚波罗在那里讲了半天，很多人就属于亚波罗这一派。形成了有人觉得自己是保罗一派，有的人是亚波罗一派，还有的人说自己是彼得那一派。我相信属于彼得那一派的稍微有点要命，他们不知道谁讲得好，只是从肉身去判断彼得跟过耶稣就一定是好的。 亚波罗去到那里之后帮助了很多蒙恩信主的人，但可能方式和保罗的不太一样，为什么这么说呢？原因也很简单，不是保罗把这个亚波罗弄来的，而是亚居拉和百基拉的主意，也就是说他离保罗还隔着一层。这个人能说会道，这一点咱们还是要服气。有一些人不太相信圣灵的洗，但是口才还是有点像亚波罗的样子，叫做亚波罗其人。 我想路加已经把这段故事讲完了，就是保罗在建立教会和坚固门徒的过程中，大家会发现有很多其它的因素在搅扰。亚波罗是其中一个，因为他很能说，但是他只晓得约翰的洗礼，至于他后来是否了解耶稣和圣灵的洗我们也不知道，但是你们要知道咱们的耶稣基督是怎么说的。 **耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（《使徒行传》1 : 4 - 5）** 千万别把圣灵的洗这一小块给整没了，不然你就成了亚波罗那一派的。如果你要恢复了圣灵的洗这部分，就从亚波罗那一派回到了使徒保罗这一派。其实也不是哪一派，咱们就是耶稣基督这一派，因为耶稣基督就是这么讲的。

彼得和约翰不是没胆量，当他们被抓了以后，在牢里呆了一夜。第二天，大祭司们带着一群人开始审问彼得和约翰，问他们用什么能力，奉什么人行这事。结果彼得被圣灵充满后就有胆了，也归荣耀与神，开始直言面对对方的询问。 **又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里；叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”那时彼得被圣灵充满，对他们说： “治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因，你们所钉十字架，神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是“‘你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（《使徒行传》4:6-12）** 彼得这时候说的这些话挑不出什么毛病，而且这也的确是圣灵透过他们所说的话。即便这样，我们也得知道我们里面的选择，我们的性格和信心仍然是神所要的。大家一看彼得和约翰，就知道是跟过耶稣的人，因为他们被圣灵充满后，就有了胆量 。

圣灵充满是有果效的。我鼓励大家要常常被圣灵充满，我们既要被圣灵充满，也要好好读神的话，圣灵充满不能取代读神的话，读神的话也不能取代圣灵充满。方言祷告不能取代悟性祷告，悟性祷告也不能取代方言祷告。大家千万不要觉得方言祷告不能在提高悟性上有果效，所以不重要。我们既要被圣灵充满，也要好好读《圣经》；既要悟性祷告，也要方言祷告；既要从圣灵得着能力，也要在悟性上满心认识神。 当时，人家都能看出彼得和约翰是有胆量的人，也是很厉害的。这两个人如果能把这份胆量坚持到底，神就不太需要使徒保罗，用使徒彼得一直传福音给外邦人就可以了。那我们可能读的就是使徒彼得的书信，而不是使徒保罗的书信了。彼得被圣灵充满这件事绝对能带来胆量。 **他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆（仆：或译子）耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。（《使徒行传》4:29-31）**

圣灵充满带有神奇的果效，我们要知道圣灵充满仅仅只是一个开始，神迹奇事随着也别太兴奋，这很正常。学习《使徒行传》第三章的时候，我把神迹奇事所起的作用给降低了，但这并不代表不需要了，更不要以为我说的是神迹奇事不重要了。神迹奇事仍然印证所传的道是根基，只是属于很初级的层次。 虽然彼得和约翰得着胆量，也放胆讲道，但是他们里面缺少建造教会的心。教会是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体才是神的心意。人一旦在悟性上认为讲一篇道有五千人信主，就觉得自己所有事都做对了。一有胆量就觉得自己所说的话都是对的，那就毁了。 那些都归荣耀与神，也要知道还有很多东西不认识神。就算我们里面信心的选择也是归荣耀与神，只不过嘴巴上喊归荣耀与神，和真正归荣耀与神的心，差别还是挺大的。有一段时间，中国很多村里的教会像雨后的春笋一样出现，神迹奇事有很多，可是后来教会都变得极其荒凉，结果都不怎么样。咱们当中肯定也有见证过这段历史的人，这些不好的结果不是我说的，而是事实。 这个世界缺少的就是悟性上满心认识神，所以我们不能够停留在耶稣基督道理的开端，这就是问题所在。有受过严谨的学术训练的人叫做学院派，他们很喜欢把事情一件一件地梳理清楚，这和没受到过严谨训练的人不一样，做事风格完全是不一样的。虽然我没遇到过讲一篇道就有五千人信主的事，如果遇到了我感谢神。即便这样，一直以来有神迹奇事随着，所有人都得医治，归荣耀与神。

然而这些仅仅是耶稣基督道理的开端，我绝不会因为什么人得着医治，或者是一祷告有人信主就兴奋了，我还是要建造神荣耀的教会。别说因为那些在街头带着祷告就决志信主而兴奋的，就算是讲一篇道五千人信主，仔细一想看看这五千人，又能筛出多少金子呢？我心里非常明白，突然间脑袋一热、一喊就信主了，这些远远是不够的。后来还有一个巨大的肉体需要被对付，如果没有对付过人的肉体就麻烦了。 大家知不知道我们安排了一些事，就是故意让大家被冤枉一把。比如说，你参加了一个事工，上课的小班长不太上道，不但瞎说一通，而且还修理你，结果你就识别善恶了。如果反方向思考一下，老师在考验人呢！没事！咱们经得起考验，咱们是神眼里的宝贝。所以我最喜欢那些不是很上道的小班长，只不过那些不上道的小班长，还是要继续的努力成长起来。有的人表示自己的确在做事工的时候中过招，中完招之后，就知道是个什么样的人了。有的人一碰肉体就会龇牙咧嘴，兽性瞬间暴露无遗。

我遇到这样的人、这样的事多了，我能跟大家讲很多很多这样的例子。我鼓励我们的弟兄姐妹，一定要好好想想，你是否愿意长久住在神的恩慈里？神从来没有说，你是我的百姓，你就可以随便来。如果你是神的百姓，因为不信，你就会被折下来。因为信，就可以立得住。如果你不是长久不信，你依然会被接上去。就是说，你什么时候相信，什么时候就被接上。 那有的人会说：我临死之前再接上行不行？你不一定会有这个接上的机会，更何况是临死之前被接上，你怎么知道你的临死之前是什么时候呢？有些人浑就浑在这里。 **不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。 （《罗马书》 11:20）** **而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为　神能够把他们从新接上。 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！ （《罗马书》 11:23-24）**

保罗告诉罗马教会的人，这些属神的百姓是少数。我想对我们来讲，如今这个世代也是一样，你不要以为建了一个巨大型的教会，就都是神的百姓，那不过是沙子而已。神要从这沙子当中淘出他的宝贝来，这就是神的恩典。如果你觉得你配得这个恩典，那你就不配。 如果你觉得你不配得着这个恩典，但只要你相信，你就能得着这个神的恩典，不要以为自己靠着行为可以来到神的面前。 在我们弟兄姐妹当中，有一些软弱的、有一些失脚的，如果你看到神在我们当中所做的，你是否会被激励起来竭力追求呢？如果你是竭力追求的人，你身上就有亚伯拉罕的样子。如果你没有亚伯拉罕的样子，那你的反应就会是不屑一顾，你心里会埋怨：还把我给踢了，踢了就踢了，我还不要了呢。 神的拣选往往会违背常理，有的人专注在神的主权和拣选，但神到底要拣选什么样的人，实际上是有据可查的，如果你认为自己就是神所造的彰显神愤怒的器皿，那愿神照着你的认为成就在你的身上。如果你就是选择做神拣选的人，始于信以至于信，带着这样的信心，你的一生就住在神的恩慈里，这样的人就是讨神喜悦的人。

神预先就知道这个人是什么样的人，是有信心的人还是没信心的人，你自己是什么样的人，你自己是知道的。你愿意不愿意成为一个有信心的人呢？如果你爱世界，你是知道的；你爱不爱神，你自己知道，神也是知道的。神预先所知道的人神必保守，一个有信心的人必可以释放神的大能。 圣经中那个患血漏的女人摸了耶稣，她就得了医治，并且耶稣和她说：女儿，你的信救了你。我琢磨了很久，如果那个女人摸的是大树，那再有信心也没用。如果她摸的不是大树，摸的是偶像，有可能有用，也有可能没用。后来我发现耶稣身上充满了神的能力，因为那女人摸到的是耶稣，所以才得了医治。 我开始逐渐了解什么是神的能力，有二十年失眠的人找到我们，最后竟然得了医治。这是为什么呢？是因为我身上有亚伯拉罕的样子，因为我心里有竭力追求像耶稣的样子，因为我心里有不断寻求宝贝的心智、我一直在不断的攀登神属灵的高峰。那些来到我们当中得了医治的人，不是信主很多年了吗？为什么到别的教会不得医治，到我们当中就得了医治呢？ 所以，我们一定要清楚的知道，自己愿意成为什么样的人。你是否愿意得着一个命定？你是不是愿意成为竭力追求的人，长久在神的恩慈里呢？要知道信心是个根基，有信心的人是很难受伤的，为什么？因为有信心的人不容易识别善恶。

昨天夜里，我带着我妈妈祷告，真的是要命啊！她的手掌都变青紫了，那是血液里缺氧的表现。我带她祷告，她里面全是鬼呀！我叮叮咣咣，叮叮咣咣，一会儿就把鬼干趴下了。她的手掌就好了。我琢磨了一下，原来我妈妈能得着医治，是因为有我们这些服侍神的人。 前一段时间有一个姐妹，她看到她妈妈那样，她外公外婆那样，她非常的崩溃。我服侍她，在她心里重新建造起信心，她的心思意念完全改变以后，不仅自己从崩溃的环境里头走出来，连她的外婆和外公竟然也得了释放。这是什么原因？原来我们这些愿意成为亚伯拉罕的人，会天然地成为很多人的祝福。因为我们里面有一个信心，这信心就是根基。 我们相信这个世界是个属灵的世界，我们相信人需要有永生，我们相信这个属世界的价值体系是垃圾。因着相信，所以我们不注重短期利益，我们看的是神在永恒里为我们所预备的荣耀的冠冕。如果我们的信心只看到三五年的光景，那就麻烦了，那不叫有眼光，那叫眼睛昏蒙，不得看见。是什么东西让人的眼睛瞎了呢？就是属世界的价值体系让人瞎了眼睛。 后来我逐渐发现，有相当多的人非常看重短期利益。他们所有的事情是凭眼见，不凭信心。这些人未来会怎样呢？他们会被神扫到垃圾桶里去。不是说在我们教会就不会被神扫，完全不是！我巴不得神在各地都兴起得胜的教会，巴不得神在各地都兴起合神心意的、有神同在的教会。我们里面如果有属世界的价值体系，很容易就会因一点小屁事受伤，一有点小屁事，就这个不满意，那个不满意，然后进到识别善恶里面。

但是，犹太人忘了一件事，**割礼只是一个立约的记号，本质是立约。**如果把割礼当记号来炫耀，比如我是犹太人，我有律法，我受了割礼，我在生殖器上做过一个小手术，这是神给我们立约的记号！。这就像我当年到北京上大学，有的同学说我是北京人，我是上海人，问到我我是东北老乡（农村人、乡下人）。再比如到了美国，说我是澳洲人（澳洲农民）。这些都是外在的形式。 **犹太人身上的记号，本质是约，约的本质是信。**那么问题来了，记号是记号，约是约，但这都不是本质。可有的人就把奉献当作本质了，**奉献也好，割礼也好，不出于信心的都是没有用的。**我们人很容易照着外面所呈现的去炫耀，我有割礼、我有律法，我就怎样怎样。写《罗马书》的时候，犹太国已经被罗马帝国灭了，其实从巴比伦帝国开始就被灭了。犹太国被灭从《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》……一直讲到完，《旧约》一直在讲以色列人不信。行割礼也好、守律法也好，犹太人守的还不错，但是还是没能守住，结果就亡国了。 以色列亡国这件事，给他们带来了极大的困惑，为什么我守律法守得这么好，结果还是亡国了呢？因为里面不信。记住，里面不信，守这些是没有意义的。这就证明了一件事，如果你没有信心，你里面不相信神会祝福你，千万不要奉献。如果你不相信这个世界是虚空的虚空，那你在相信什么呢？其实，我们真的需要知道我们信的是什么。

我告诉大家，一定要走信心的路，不要用行为来标榜自己。当你用行为来夸口的时候，你已经活在咒诅当中了。**因为你守住一条不算守，要守住所有条例才算守。但是，没有人能把所有条例守住，因为没有这个能力。**你在我们当中经历这么多恩典和神迹，今天还要走行为的路吗？所以，保罗写《罗马书》回答了犹太人和罗马基督徒一系列的问题。 **先是第一章，始于信，以致于信。接着第二章，神照着人里面所信的审判人。然后就是第三章，写这章的时候，保罗用了很严苛的话，他说：这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。这些人就毁谤保罗，说‘保罗说我们可以作恶，然后罪人可以荣耀神，你们作恶越多，越能彰显神的荣耀，彰显出神的义`。这不是保罗说的。保罗所表达的是以信心为本，信心是根基。** 有很多人把行为和信心混在一起做根基，实际上，只要你把0.0001%的行为当作根基的话，你就会越信越没有能力，越信越难受。行为是不能进到根基里去的，这就是保罗所要表达的意思。第一个就是犹太人和律法，犹太人有什么长处呢？犹太人证明了人守不住律法。犹太人为什么守不住呢？因为他们不信。

**犹太人虽然不信，神还是给了他们律法，这是为什么呢？凡事大有好处，就算他们不信，神依然是信实的。也就是说，神要通过犹太人守不住律法这件事，证明人不行，要塞住人的口。不但塞住犹太人的口，也要塞住外邦人的口。**外邦人比犹太人更强吗？不是。犹太人和外邦人，有律法的和没有律法的，都不行。正如第19节所说的我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。今天我们要知道，不管你是哪里的人，中国人，新加坡人，罗马人，犹太人或什么人，没有一个人能靠着行为在神面前夸耀。 神要塞住人的口，好把人逼到信心里去，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们在这世上，就证明了人是不行的，没有一个人能凭着行为在神面前称义。

【2016年12月7日录音】 **思考问题：** 这一章实际上是要承接前面保罗所要说的。那如果把这一章我们给它一个题目的话，你能够给它一个什么样的题目呢？咱们就从作文的角度啊，考察一下这一章保罗到底在讲什么。我听到有人说是奴仆，还有儿子。对了，就是奴仆和儿子。 这奴仆和儿子的差别老大了，没有奴仆可以传承主人的产业，但是儿子可以传承父亲的产业。那么第三章讲到叫照着应许承受产业，然后他就说：我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。（《加拉太书》4:1-3）主题就是儿子和奴仆。虽然有儿子的名分，但没有长成，还是跟奴仆一样。使徒保罗就是在论述旧约圣经的地位。

保罗论述的时候，胆子非常大。他竟然把旧约圣经当做世俗小学。我们不敢这么说，那保罗为什么这么说呢？因为旧约圣经是为耶稣基督预备道路的。救赎的计划还没有成就。那只是个影子。只有到了新约时代，耶稣钉了十字架，从死里复活，升天，赐下圣灵，然后，保罗那一代的门徒都是带着圣灵大能服侍的。差别是什么呢？旧约是没有能力的。新约是大有能力的。旧约时代人在魔鬼面前是失败的，新约时代，人靠着圣灵是胜过魔鬼黑暗权势的。正因为如此，保罗敢大胆的说那是世俗小学。 为什么还需要旧约呢，因为在救赎计划成就以前，旧约圣经把人看管在律法之下。好预备我们当耶稣基督来到以后，得儿子的名分。因为是孩童，受管于世俗小学之下。我可不敢这么说啊！我没有保罗这个胆量，旧约是世俗小学，这个话讲起来很多人会给你扣帽子的。但是保罗他的胆子就是这么大，他说，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等到他父亲预定的时候来到，我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下也是如此。（《加拉太书》4:1-3）在讲什么？在讲旧约圣经他的地位。 旧约圣经只是一个管家，让我们被这个管家管到我们这个救恩成就！不是你我长大啊。我们活不了那么多年，不是你我长大，是这个救赎的计划在长大。如果我们今天回到

旧约圣经里面，你会看见在《创世记》里面，亚当和夏娃吃了禁果以后，神就开始有应许。他说女子的后裔，是一个人啊，就是指的耶稣基督。然后要和魔鬼的后裔彼此为仇。然后他要伤魔鬼的头，魔鬼要咬他的脚跟。这是指着什么，在创世记，实际上是在描述亚当和夏娃那个时候犯罪，神所预备的救赎计划。那也就是说在整个《创世记》一直到《玛拉基书》，在指着一件事儿说的，就是耶稣基督要来。然后要成就这个救赎，这就是整本旧约的中心思想。 如果你读到旧约，一读到人物的名字，一般人都觉得很辛苦，读了就睡觉，还没读到那个谁生谁、谁生谁，你就生不下去了，就睡着了。那个是在讲什么呢？是在讲耶稣基督的家谱。凡是在耶稣基督这条枝上的，这条主干上的人物就提，不在这个主干上的，提一下就没了。一直到了耶稣基督。也就是说整本旧约是为谁写的呢？是为耶稣基督的降生写的。大家如果抓住这个概念的时候，你就知道保罗在讲什么了。

**思考问题：** 在总结《以弗所书》第4章之前，我们先回顾一下《以弗所书》前3章所讲的内容。我们看到，《以弗所书》第1章讲的是一个超越的信仰，指的是我们得着各样属灵的福气，在耶稣基督的身体里面合而为一。也就是各样的属灵的福气，只有在耶稣基督的身体里面才能找到，外面找不到。 接着《以弗所书》第2章就讲到外邦人在耶稣基督里面的指望。本来如《创世记》这本书所写，神最初拣选的是犹太人，这是神给亚伯拉罕的应许。而外邦人藉着耶稣基督作他们的主和救主，进到亚伯拉罕的应许里面，成为圣灵居住的所在，使得两下成为一体（这里的两下指的是犹太人和外邦人，也就是非犹太人），同成为圣灵居住的所在。 从这里我们可以隐隐的看到神创造的奥秘，神创造的人是有一个身体，并且有灵居住在身体里面。也就是说人的组成是由灵，魂，体三部分组成。上帝要建造什么呢？上帝要建造一个身体成为上帝的灵居住的所在。《以赛亚书》说神的帐幕在人间，是指神的灵要住在我们中间，也就是说基督的身体要成为神的灵居住的所在。正如保罗所说的奥秘，犹太人和外邦人都会一起建立神的灵居住的所在------教会。 《以弗所书》第3章讲的是真正的教会是彰显神的爱和能力的地方，是实实在在的。真正的教会应该有两个特征一个是爱，一个是能力。教会要有爱，因为爱是建立教会的根基，注意这里的爱指的是属天的爱。还有一个是说教会要有能力。其实关于教会的形象特征，保罗在《以弗所书》里面已经讲的非常清楚。

那么《以弗所书》第4章讲的是什么呢？是教会建造的具体的细节。这里牵扯到两个层面，个人生命的层面，另外一个是教会的建造。教会是一个团体，这里神启示的另一个奥秘就是建立神教会和成全生命是一回事，同为成全神旨意的两个层面。 这真的是神的爱，神并不是毫无顾忌的只是为了建造教会而建造教会，而是要在建造教会的过程中让我们弟兄姐妹的生命得到成全。这里我们的生命得到成全是指神造人的目的的实现。如果我们造一个手机不能打电话，或者是能打电话却没有人用，这样的手机就是废物，没有用。没有用的东西就是不能被成全。人不能为自己活，要活在神创造他的功用里面，才会是一个开心的人**。所以如果给第4章一个主题的话就是建立教会成全我们的生命。** 这里保罗阐述了建立教会的几个细节。第一是教会一定要是一个合一的教会。一个不合一的教会不会有神的灵居住。如何建立一个合一的教会呢？合一的教会需要弟兄姐妹凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。如果没有这几点很难做到合一。 弟兄姐妹们如果能建立一个教会成为神圣灵居住的所在，大家都会蒙祝福。当然，这就要求我们就要放下自己非常认定的一些观念。**在保罗的价值观里，为了主，为了成全自己的生命，你就要凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。既然我们是被神所蒙召，我们就应该有这样的素质，有了这样的素质才能建立合一的教会。**不要觉得你放下一些东西就会吃亏，你不会吃亏。

你放下如果是为了教会的合一，你这样的放下是非常有价值的，而且放下本身就是成就你自己的生命。有些东西比如苦毒，怨恨，你留着也没有任何用途，只会败坏你的生命。保罗讲的合一最关键的是圣灵里的合一。不是几个弟兄姐妹的看法相同，那没有用。而是指每个人和圣灵的看法相同，那就有用。我们建造教会，要竭力保守在圣灵里面的合一。 所以我们鼓励弟兄姐妹在圣灵里面常常祷告。我们知道对于有些家庭还有一些挑战，比如一个家里有两个老虎，互相撕咬，就两败俱伤了。但是如果这个家里有耶稣基督，两只羊，就好办了。谁也不用咬谁，大家都有草吃，有水喝，这个家就会有神的丰盛。神要建造的教会需要人有这样的基本素质。这里圣灵里面的合一，不要觉得是你的工作。不是，其实这是圣灵的工作。但是你也要做一些事情和圣灵要配合。这就是第一件事。

那第二件事保罗提到的是什么呢？**就是个人的生命成全要透过恩赐。**每个人都有功用，但是有的人不知道自己的功用是什么。他们会说我的功用就是每天做工，挣钱，吃饭，然后再挣钱，再吃饭。这不叫功用。功用是指建造教会的功用。弟兄姐妹鼓励你们发掘自己在教会里面的功用。如果你找不到，你要好好反省。 当然对于刚信主的弟兄姐妹，如果还没有找到自己的功用，我们不怪你。但是对于信主一段时间的人，你一定要知道你的恩赐在哪里。不是说教会要求你祷告自己的属灵恩赐，你就呆板的祷告，没有什么感觉就算了。而是你祷告，就开始发现自己有一些恩赐并且愿意也开始在某个方面去做事，渐渐地你就会发现自己的恩赐会更多地浮现出来。 比如说教会里面弟兄姐妹虽然有不同的背景，有的是工程背景的，有的是电脑背景，艺术背景，他们能互相配搭去完成教会里面的各样事工。还有的就是弟兄姐妹在服侍的过程中就会表现出很明显的牧养的恩赐、先知的恩赐、智慧知识的言语。**恩赐需要你去做、去发掘。** 最近我们教会里让人惊讶的是，刚刚信主的一些弟兄姐妹也会有恩赐，比如一祷告就能看异象，虽然有些我们也要去分辨，但是至少说明他在圣灵的里面有一些经历。恩赐非常重要。**在保罗眼里恩赐可以分为五大类，就是使徒，先知，牧师，教师，和传福音。你基本要在这里面去发掘你的恩赐，因为这些都是建造教会。**这是第二件事。

第三件事就是我们的生命一定要长大。这个长大过程本身也是一种成全。我们不能老是做小孩子，不长大就是生病了的。也就是如果一个人信主二十年。但属灵的生命还只相当于一两个月，这种状况是很严重的问题。今天我们鼓励大家一定要渐渐成长，也就是读经、祷告、参加聚会，吃属灵的粮食。弟兄姐妹在建造教会的过程中彼此配搭就会成长。这个成长的过程是一个渐渐的过程，不是一蹴而就的。 比如一棵苹果树，今天树枝上还什么都没有，明天就长出一个苹果。如果你看到这个一夜长成的苹果，你要小心，不要去吃，吃了可能会死，它大概是塑料的。我们都知道苹果需要渐渐成长，我们的生命也是如此。不要以为说我周三聚会了，为什么周四我的脖子还在疼？肯定还在疼。为什么呢？因为生命需要渐渐成长，才能够胜过黑暗的权势。也就是说我们要改变生命当中那种拜偶像、烧柱香、许个愿什么就会发生的那种观念。真的要改变！ 我们的生命是渐渐成长的。你今天查了一段圣经，明天查了一段圣经，后天查一段圣经，一年下来，你就会发现，你的生命会不一样。没有人养孩子，今天量一下身高，明天再量一下和昨天一样，就觉得你怎么不长呀？没有人讲这样的话。因为这种想法很愚蠢。 我们知道人要渐渐成长。渐渐成长和渐渐败坏是相对的。一个人也不会今天还很好，明天就变成一个特别特别坏的人。如果他自己都知道自己变坏了，那就不叫变坏。变坏是渐渐地，在不知道的情况下变坏的。你会发现变坏的人都觉得自己很正常。所以渐渐是一个很奇妙的过程，渐渐成长是指你也不知道自己在成长，但是走过一段你发现自己成长了。渐渐变坏也是这样。我们要在渐渐成长的过程中解决一个问题，就是自己的心思意念。

这就是第四点，更新自己的心思意念。成长是从心思意念里面来的，败坏也是从心思意念里面来的。也就是说一个人的心思意念很重要。你心思意念怎样，你的人就是怎样。你心思意念怎样，你的命运就是怎样。圣经里面说如果你们听过他的道，领了他的教，学习了他的真理，你就要脱去旧人。教会里面，祷告，读圣经，听讲道是生命成长的关键。当你领了神的教的时候，你就要做一个决定，做这个决定很重要。苦毒不好，你就要弃绝苦毒；不饶恕不好，你就要弃绝不饶恕，含怒到日落不好，你就要弃绝含怒到日落。这个功课，我们每个人都要学习。明白但是不做和明白但是做不到是两回事。 如果你明白但是做不到，通过弟兄姐妹的祷告，你一定可以胜过。也就是说，我们学了，就要做决定。决定的时候神就会加添力量使你的决定成为现实。这就会使一个人有真理的仁义和圣洁。 人有真理的仁义和圣洁不是一天两天的事，需要渐渐的长成。这里，就需要你对付一些问题，也就是第五点。

需要对付的问题有哪些呢？**就是谎言、懒惰、污秽的言语、苦毒、愤恨、嚷闹、毁谤、恶毒和一切的不饶恕。**一个基督徒的生命有几件事情要做。这里我们关注在不饶恕上。这里的饶恕是指第一要饶恕自己，第二要饶恕别人，第三要饶恕神。对于有的人来说，一定要弃绝掉恨神这个观念。对别人有怨恨也要弃绝掉。有的人对自己有怨恨也要弃绝掉。这就是我们所说的问题。 在对付这些问题的过程中，注意不要偏离了重要的观念。保罗不是说你要像苦行僧一样去对付问题。**保罗说对付自己的问题要靠着圣灵的大能。**保罗的神学观念很清楚，靠着肉体什么都不能成就，只有靠着耶稣基督圣灵的大能才能治死肉体的邪情私欲。 也就是说，只有靠着耶稣基督圣灵的大能才能治死肉体的邪情私欲，生命才能得到成长。生命的成长有两个方面，一个方面是指在对付自己的问题的过程中成长，另一个是指在属神方面的各样美好的增添。败坏的东西一点点减少，美好的东西一点点增加，人生命就越来越健壮，越来越丰盛。

现在我们把这题目都弄得很清晰了，教会和基督的关系是丈夫和妻子的关系。教会要顺服耶稣基督，妻子要顺服丈夫；耶稣基督爱教会，丈夫要爱妻子，就是这样的一个关系。我们来看一下保罗所讲的建造荣耀教会的方方面面，建造荣耀的教会最后一定要落实在我们每一个人的身上。我给大家分享一个观念，如果这个教会中有一个污秽的人，你说这个教会还是圣洁吗？不能！就是一碗粥里面，不用多，有一粒老鼠屎，你就不会吃了。

我很有体会，在教会里一定要成全圣徒。建造基督的身体就是教会，你得在教会里头做点什么事，各尽其职。那各尽其职，活出神的形像。你要该牧养的好好牧养，该服侍的好好服侍，你就把这祝福传递出去了。你传递出去你以为是付出吗？不是。那你传递出去以后你就活出了神的形像。神就是不断地给出去，那你在教会里头一定要有个职分。 我们当中很多弟兄姐妹常常跟我这么说：老师啊，我在这个工作岗位上好多的技能都是在教会里学的。你在教会里学多好啊。你以前不是个经理，你以前不是个主管，以前你是个小兵。但是在教会里头整着整着，你所学的那些牧养的知识，其实都是管理知识。后来你被提升成经理了，哎呀，原来讲得这么好啊，当然也有被骗的。 有人说：老师，他讲得可好了啊。我问：然后呢？他说：我就交了六万块钱。他讲的可好了，跟你讲的一样。我也没跟你要六万块钱，他要六万块钱，你到我这儿来免费的听多好啊。这我就有点困惑，后来不困惑。因为啥呢？因为他可以卖会员，然后他赚钱。后来他没卖出去，那不傻掉了吗？你得忽悠，你忽悠一个人，让人家买一个会员花六万。 我问你：有这样的人吗？多少啊？只有你愿意这么做呀。其他人，人家稍微有点脑子的就不这么干。更何况你骗了三个五个，这个交六万，那个交六万，再一个交六万，人家不来找你啊？那你日子怎么过呀？闹心了。 所以咱们弟兄姐妹一定要清楚，在教会里头好好地提升自己，在教会里头好好地各尽其职，然后活出神的形像。你说教会不是要付出吗？我让你付出，不是付出钱呢。我什么时候让你付出钱？然后买个会员了？没有。所以说弟兄姐妹千万不能再傻了。钱能解决的问题，都不是问题。但是你一定要活出神的形像，各尽其职，然后训练自己，提升自己。

大家好，我们开始来看《腓立比书》。我看见大家在查经的时候，都在很努力地尝试找到这个《腓立比书》第一章的主题。有人说：“同心合一的兴旺福音”，有人说：“无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大”。还有很多其它的尝试啊。 那我要再次提醒大家一下啊。怎么找这个主题？找主题是一个很重要的查《圣经》的关键。如果找不到主题，你读起来你就会一头雾水。《腓立比书》的主题是：“要你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。 我想再说一下如何读《圣经》。读《圣经》千万千万别读给作者，读出作者要写给我们的，那是不是写给腓立比基督徒的？是的，那也是写给我们的。通常人家写一个东西给我们，最重要的就是要让你知道你要干啥。如果你读了一封信，都是写一大堆像老娘们儿唠嗑，那种话没什么意思。但是使徒保罗也好，我们的神也好，如果他要把话告诉我们，一定是要我们读了神的话就去行。这才是关键。 所以我想大家已经深深得着这种查经方式的影响。那使徒保罗在《腓立比书》第一章要让我们干啥呢？“要我们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。那是写给我们要我们做什么，你以为好像是在激励，夸奖一番。其实还是要让你知道该怎么做怎么落实。

其实保罗在心里都是非常惦记这腓立比教会的弟兄姐妹们。为什么非常惦记啊？我告诉你，因为他们的爱心在知识和见识上不够多。随便来一群人，可能就把他们给忽悠了。其实我跟你讲，基督徒很容易被忽悠的。遇到点事就困惑了，再遇到点事又困惑了，骗子来了就不困惑了，就跟着骗子走了。 我跟大家讲，不但是使徒保罗的困惑，或者使徒保罗在心里的挂虑、惦记。那其实也是我们神的惦记啊。这就是保罗说：**我体会耶稣基督的心肠。切切地想念你们众人**。为什么？因为你们在悟性上太差了。悟性上不好，是很多问题的根源。 我想这个主题，很有代表性的表达了这个如何读《圣经》。千万不要读出来说：“哦，保罗很喜乐”。保罗很喜乐跟你没关系啊，或者说：“保罗很喜乐，保罗已经看透生死”。保罗看透生死，人家很喜乐。跟你也没关系，你的悟性在哪儿呢？ 很多时候我们脑子里想的东西，还是有点混乱的呀。那我想咱们教会过去这大概三年多四年的时间，一直在推着大家在悟性上成长。为啥？就是不希望弟兄姐妹这么容易就被忽悠了，就被欺骗了。太多了，最近就好些个被骗的案例。我想咱们为了读懂《圣经》要告诉我们的。

这个腓利比教会是使徒保罗到了欧洲，在欧洲建立的第一个教会。在《使徒行传》的第十六章记载，其实保罗在那待了没多久，但是腓利比这些人挺好，尤其是有一个叫吕底亚的，是卖紫色布。大家知道什么叫卖紫色布吗？就是卖高档布料，最高档的布料叫紫色布。那如果是卖蓝布呢？卖蓝布大概是给死人用的。卖紫色布呢？是给达官贵族用的。这个吕底亚应该是一个很敬虔的妇人。 保罗到了腓利比，主日就参加了他们的祷告会，然后就住在这个吕底亚的家里。就在吕底亚家那个地方建立了教会。这就是保罗说，头一天直到如今，你们是同心合一的兴旺福音。这个地方的人很有意思，保罗一去，人家就有祷告会了。这些人其实不是犹太人，大部分都是罗马人、希腊人。然后保罗去了参加他们的祷告会，就跟他们分享。这个吕底亚一看，哇，保罗真的是知道福音啊。以前他们信的是《旧约》，现在跟着开始信耶稣。那这个信完了耶稣以后，我想这些人都得到很多的恩典，就跟神在我们当中所做的一样。 那后来这个腓利比教会就支持保罗干的各样事工。比如说保罗在哥林多的时候，腓利比教会就支持保罗不少啊，给他很多的这个财务啊，和各方面的支持。那后来保罗坐牢了，然后腓利比人又打发一个叫做以巴弗提的人去到罗马照顾保罗。结果这个以巴弗提生病，病得很重，差点要死。 我跟大家讲，保罗如果看到以巴弗提真死了，哎呦，我的天哪，心里的那滋味就很辛苦了。感谢主啊，那都是呼天喊地的祷告。哎，以巴弗提从这种要死的状态里头活过来了。所以保罗就打发这以巴弗提回到腓利比去，好让那里的弟兄姐妹能够得点安慰，免得那地方人也惦记这以巴弗提。

那《腓立比书》的这样的一个背景，保罗要干啥呢？就是这个腓立比教会的这些弟兄姐妹，里面有很多很多在悟性上的困惑。你不要以为在夸奖腓立比教会，夸奖不过是个铺垫，那说到真正的硬核的东西，就是腓立比教会的弟兄姐妹，里面还有很多困惑。 所以说第三点是**保罗体会耶稣基督的心肠，切切地想念腓立比教会的弟兄姐妹**。为什么体会耶稣基督的心肠呢？为什么切切地想念腓立比教会的弟兄姐妹？后来甚至保罗说： **我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好的无比的。（《腓立比书》1:23**） 我知道我离开这个世界，好得无比与主同在，息了世上的劳苦。但是因为你们的缘故，我离开了世界以后，看起来好像你们不怎么样。千万不要以为你们这些腓立比教会的弟兄姐妹，支持了我这个，支持了我那个，很有爱心，但是你们的爱心是否有知识，在见识上是否有足够的见识？这感觉我有过，心里都很苦。心梗的时候差点儿挂了，哎呀，这个心里头放不下呀，真的是放不下。 我知道我不怕死，我在乎那个干啥呀，我离开世界与主同在好得无比。还好，活过来了。活过来了我就把心里话，跟我这周围的弟兄姐妹说。真的是挂虑啊，就按照你们现在的这种光景，你们跟鬼打仗能打赢啊？就你们这么属肉体，这么属世界，在悟性上真的是不太通啊。那我怎么办呢？所以我告诉你保罗就是这种感觉。

有很多事困惑啊，我保罗为了福音坐牢了，来到罗马，要让罗马皇帝判我的案子，我现在在排队等我的案子判决的结果啊，腓立比教会里的弟兄姐妹，不知道发生了什么事儿了，到底怎么了？然后一看：哎呦，保罗坐牢了。然后各帮各派，各传各的福音，把福音都传乱了套了。有的是为了结党纷争，哎呀，腓立比教会的弟兄姐妹说，神啊，保罗啊，你们都到哪儿去了，心里头就开始没有底了。 所以保罗就开始说，这都是神掌权。然后真的是希望他们能够在他们的爱心上，在知识和各样见识上多而又多。这就是为什么我们找的这个主题是这个。那有的人受苦是为了受咒诅，那保罗受这苦是咒诅还不是咒诅啊？你说困惑不困惑？ 然后在腓立比教会里头也出来一些奇奇怪怪的声音。有的就开始有不同的心志，然后心里的也不安稳，对所信的福音也不那么坚定。问题在哪儿呢？问题就在于人不知道神掌权，不知道神真的很厉害。其实神要人里面有爱心。但是如果这种爱心是老好人的爱心，那就麻烦了。所以要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。当你里头有知识有见识，你知道这个东西是怎么一回事，你就不再惧怕了。我们的神这么厉害，你怕什么呀？这是这个《腓立比书》里面，保罗写的很重要的一句话。

**并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。（《腓立比书》1:11**） 人这一辈子结出来的果子到底是个啥呢？我们弟兄姐妹真的得问一问。结出来的是愁苦的果子，结出来的是难受的果子，没有喜乐，只有难受，只有纠结，只有沮丧，你说这能好吗？人家使徒保罗活得多喜乐，就是在捆锁当中，在监牢里面，也是喜乐的啊，就是为耶稣基督摆上性命也是喜乐的。为什么？因为他在悟性上是通的，他知道神的话是怎么说的，知道这样做的结果是怎样的。 所以要看果子，要结满仁义的果子。仁义的果子那是讨神喜悦的，那是荣耀神。所以叫荣耀称赞归给神。那我们做的事儿有荣耀称赞归给神吗？这都是问题啊。我看啊，我们接下来的日子还有很长的路要走啊，就是人心里都不知道。人活在咒诅当中还不知道，然后活的那个纠结那个难受。

保罗怎么说呢？ **并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传　神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。（《腓立比书》1:14-20**） 哎呀，讲得多好啊。我觉得这种受苦好啊，这种受苦有神的荣耀。那得了癌症受苦没有什么荣耀，那都是识别善恶爱世界爱出来的。人家使徒保罗，还有雅各的儿子约瑟，包括雅各，包括以撒，包括亚伯拉罕，那都是所付的代价都是值得的代价，是叫福音兴旺。哎呀，这个人真厉害啊。难道神不能管吗？神照样能管。 记住在过去这历史上，神的话立定在天，绝不改变。如果你传错了福音受咒诅，信错了福音也一样受咒诅。回到神的里面，让我们的爱心在知识上，和各样的见识上多而又多。不要做一个固执的人，也不要做一个倔强的人。如果要做倔强，咱就在神的话上倔强。这就是保罗，无论走到哪儿，拦不住神的同在。

弟兄姐妹们，你如果真的看透生死，你一定会很喜乐的啊。这事咱也管不了，咱交给神了。那事咱也管不了，咱也交给神了。咱能管的啊，咱就好好管。这不能管的咱咋管呢？你看透了没有？这必须是你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多呀，你得对照神的话。 这一生除了被骗就是被骗，一辈子欠债啊。那是欠债的一辈子啊。你说辛苦不辛苦？辛苦啊，怎么可能不辛苦呢？人一辈子，我曾经跟人分享过，有两件事很闹心。第一，缺钱啊。第二有病啊。没啥别没钱，有啥别有病。但是怎么能够达成这个目标？大家说说看，你说的算吗？你说的不算。“有啥别有病，没啥别没钱”。但是人说的不算。你仔细看看，人说的不算啊。病来了你能说得算吗？你说的不算。 所以问题来了。那什么样的人才能做到呢？我告诉大家，信靠神的人。如果你结满了仁义的果子，你能够分别是非，人一辈子少被骗，一次都不被骗，既不被人骗，也不被鬼骗。

**照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，(《腓立比书》1:20-25**) 保罗心里头那种挂虑，我特别有感受。我经常说的一句话，说给大家听，大家别挑我毛病。我说：这是什么脑子啊？我常常这么讲，给我急得够呛啊。所以我们要看透了生死！

**思考问题：** 《腓立比书》第二章论述了一个非常的重要的问题，就是救恩。现在有一种这样的教导：一个人信了主，他就是得救了。你会听到有人这样说：感谢主，某某某得救了！但事实上，你带领一个人信主只是得救的开端。最终这个人能不能得救我们不知道，这也不是我们判断的。**你带领一个人信主就是带他出了埃及，但是能不能进入到迦南应许之地没有人知道。**就像出埃及的以色列人一样，有的人就会死在旷野里，因为遇到一点点事就抱怨，一点信心都没有！那就是得不着应许的人。 那保罗是怎样论述救恩的？在第二节，他这样说： **这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。（《腓立比书》2:12）**

弟兄姐妹，在我们这个世代，神有一个心意，就是把顺服和得救连在一起，如果没有顺服，得救几乎就是虚无缥缈的东西。所以保罗在第13节说：因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。（《腓立比书》2:13-16） 保罗给腓立比人写这书信，尚且没有说腓立比人，你们都已经得救了，那今天我们对照一下腓立比的信徒，我们比他们差得远了，不是吗？就算还有些比我们差得更远的，那我们也不能自以为得救了，就开始放松自己的要求！ 有的人就是这样啊，整天坐在那里想得救了还是没得救，一天就这么过去了，又一天过去了，还是纠结得救没得救。结果，忘了努力爱主，忘了努力行神的话，这岂不是中了魔鬼的诡计？ 如果你听说有人争论这个人得救还是没有得救，那基本上是不合乎圣经的。圣经上讲的得救是指：我在这世上要竭力来完成主在我身上的使命，叫我们成为神无瑕疵的儿女，好在这世上成为明光照耀，将生命的道表明出来。 如果这样的人还需要恐惧战兢，我们现在这群人是不是都需要恐惧战兢啊？怎么能够说我得救了，就可以堕落了？那怎么行啊？无论做什么都能得救，这样的说法不算福音，保罗在圣经里所启示的这个福音才说的算，那么我们就照着保罗所教导的去做。

**思考问题：** 《腓立比书》第3章实际上是第2章的延伸，就是保罗再一次重申福音到底是一个以信为本的福音还是以行为为本的福音。保罗的论点很清楚，就在第9节：乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。保罗在解释什么是因信神来的义。 那什么是保罗所说因信神来的义的真正意思呢？一共有三点。就在接下来的第10节和第11节。第一点：使我认识基督；第二点：晓得祂复活的大能；第三点：并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得从死里复活。这三点叫做整个耶稣基督的福音。

认识基督，就不会认为自己已经得着了，而是努力面前，朝着神的标竿直奔。不但对那些不完全的人，就是完全人，也是如此！保罗从肉体来讲是个完全人，是不是？从这一章他自己讲的平生经历来看，他绝对是守律法的人，守得比一般人强。即使割礼他也守，因为他曾经是法利赛人。从敬拜神、敬拜耶稣的角度来讲，他信主的水平绝对是一流的。 但是他话锋一转，说：这不是说，我已经得着了，已经完全了。（《腓立比书》3:12）这句话就对应了第二章恐惧战兢作成得救的工夫那句话（《腓立比书》2:12）。你还是要知道你不能以为自己已经得着了，如果你认为自己已经得着了，那就是没得着。这一点很关键。 那保罗是怎么认为的呢？他说：我不认为我已经得着了，我也不认为我已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着耶稣基督（《腓立比书》3:12）。然后又强调说：弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来的奖赏。（《腓立比书》3:13-14）保罗的这一段话给我们指出了一个很简单的事实：一个认识基督的基督徒，不会认为自己已经得救了，更不会因为自以为得救就不去对付自己的罪。

**思考问题：** 《腓立比书》到了第4章，所有的文字都建立在一个根基上，只是保罗没有再强调这个根基。因为在第一章到第三章他已经把根基都讲好了。今天的这一章，我想更多的是对未信主的人讲的。很多未信主的朋友有这样的疑问，信主能够当饭吃么？如果你们没有吃的，遇到困难，看你们还如何喜乐！我想，人有这样的困惑总是比麻木好的多的。我就分享一下我的观点。 其实大家有没有思考过人活一辈子，我们暂且把有神没神这个顾虑先放一下，思考一下，人活这一辈子的果效在哪里呢？一辈子的果效是你赚了多少钱做一个衡量标准呢？还是用任何一个其他的东西做一个衡量标准呢？我相信很多人都没有我想这个问题想的多。 我要告诉大家一个我的科研成果，科研成果是什么呢？就是**人一辈子的果效是心里面的感觉！**人心里的感觉非常非常的重要。如果一个人心里的感觉很纠结，无论你拥有什么都是枉然。这一辈子就叫纠结的一生。不管你写的《离骚》写得多么的漂亮，最后《离骚》就是抒发你里面郁闷的一个工具而已。可是一个人要是喜乐啊，并且持续的喜乐下去，这就是喜乐的一生。

不信主的人不明白这些，但是《圣经》却把这几件事儿讲的明明白白。第一，你要知道我们所信的这一位神，圣经里所写的这一位神，一定满足你衣食住行的基本需求。这个根本不是我们要挂虑的问题。在这一章第19节，保罗这样写到，我的神必照他荣耀的丰富，在耶稣基督里使你们一切所需用的都充足。 那么接下来第二个重要的就是心里的感觉。当保罗将这个事情研究透了以后，他没有用这个论文来论述我今天跟你讲的。但是他言辞当中，你会发现他是在跟腓力比教会的这些人讲话。其实仔细观察我们当中这些信主的人，没有一个缺吃少穿的。绝对没有一个啊！因为我们所信的神是一个活的神，是丰盛的神，所以我们一生当中根本就不会缺乏。 那如果根本都不会缺乏，我们对吃穿住的挂虑就一下子消除了。我们不在为缺乏而担忧，我们就能够活的很安稳。可是为什么这世上的人拼命的赚钱，然后赚到了钱却还是把自己搞的很不喜乐呢？就是因为他们怕以后缺乏。但基督徒很容易就把这问题解决了，一旦这个问题解决以后，喜乐就会进到我们的里面。喜乐进来了，人内心里面就会很平静，很安慰。 这就是保罗所传的福音的一个根本。保罗所传的福音绝对不是一个缺吃少穿的福音，如果他所传的是一个缺吃少穿的福音，那我们信主的这些人都会是一个缺吃少穿的状态。聚在一起就跟丐帮似的，然后我就是丐帮老大，呵呵。事实是我们不是丐帮啊，我们是神的儿女！大家看保罗所讲的话，**我的神必照着他荣耀的丰富，在耶稣基督里使你们一切所需用的都充足。**就是这句话，如果人得着这个应许那得多好啊！我多么希望每一个人都来实践一下这福音！

那第二个根本，就是神所赐出人意外的平安。我来为大家分析一下什么是赐人出人意外的平安。就是本来我遇到一些紧急状况，会慌张、惊恐，甚至绝望。本来应该是这样的反应，但当真正遇到事情的时候，我们会惊奇的发现我们的心里异常的平静安稳。 有这样一个小故事：一个乘满人的在海上漂流的小橡皮筏子，突然间遇到很大的风浪，筏子上面的每一个人都在那里嚎叫。唯独橡皮筏子上面有一个会唱歌的人没有叫，这个人不但会唱歌，同时他又是一个信主很刚强的人，他就带着大家唱赞美上帝的诗歌。一唱起诗歌大家就都安稳下来了。 即便风还在那里猛烈的吹着，浪还在那里激烈的翻滚着，那个小橡皮筏子也在摇晃着，可是大家依旧没有停止唱赞美诗。大家要知道只要筏子上的人不在上面乱摇动，那个小橡皮筏子也可以减少很多震动。假如每个人都在那个小橡皮筏子上乱动，那么那个小橡皮筏子一会儿就翻了。但是如果每个人都安安静静的坐在那边，那个小橡皮筏子它不会翻的。感谢神，最后这些人都得救了。 很多人就是因为慌慌张张才死掉的啊！所以基督徒是一群特别的人，如果一个人的反应，跟正常人的反应不一样，你要知道一件事情，不是因为我们的信仰只是一个精神安慰，是我们所信的这位神是又真又活的神。**无论在多么艰险的环境中，他总能给人出人意外的平安。**

后来我告诉大家啊，**一个人拥有稳定的情绪，和真正内心深处平安的感觉，是一个人一生当中最重要，最重要的素质。**这个素质在保罗的身上体现的淋漓尽致。不要像一些人对神的信心总是随着外界环境的改变而改变，譬如，一直找不到工作，突然找到工作，就高兴的不得了。后来又遇到点挫折，就又不信了。人一旦对神的信心不在了，人的内心就开始纠结，沮丧，然后就用人的逻辑分析很多事情，越分析人里面越乱！ 但是我想，一个人如果得着出人意外的平安，这个人就有一种素质，叫做内心的强大。后来科学家研究，在灾荒发生的时候，比如说，海啸啊，地震啊。通常心里面平安，很稳定的人，他不会死。那么死的都是什么人呢？就是那些一地震，就从楼上往楼下跑，慌慌张张的跑到地下室里面去了，然后就出不来了。太过慌张连跑到一楼都不知道，跑过头了。所以大家一定要知道，在灾祸发生的时候，你沉着冷静，是你保全生命最重要的素质，而保罗就是有这样的素质。

这个属世界的人和属神的人有两种不同的活法。属神的人是从心里往外活，属世界的人是从外面往里面活，那从外面往里活是很辛苦的。很多人都是依靠外面的状态来维持心里的状态，**然而信主的人是靠心里的状态来改变外面的状态。**完全不同的两种人，完全不一样的生活态度。 当有了基督徒这样的一个观念的时候，我们活着的目的也完全改变。保罗说什么呢，他说，你们就是我的喜乐，就是我的冠冕。然后呢，他说，什么什么人在生命册上。世上的人没有生命册的观念，也没有永生的观念，也不明白什么是冠冕，什么是喜乐。属世界的人和属神的人的活法完全是不一样的。 那属世的人靠着什么活着呢，在属世界的人的想法里活着就是活着。活着活着就死了，这种活法我觉得非常不正常。我认为活到永生里去，那才叫正常。没有永生观念的人是没有盼望的，而且每当人在世上经历困难的时候，就会觉得非常的悲惨。因为里面没有力量，没有力量去抵挡。 所以这样总结下来，保罗其实在从一个不同的角度来阐述一个属神的人应该怎么活。如果属神的人既然在主耶稣里什么都不缺，那应该怎么活呢？就是凡真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事儿你们都要思念。

不信主的人会认为我们整天思念这些的人是傻瓜，有些父母听见自己的孩子在我们当中信主了，就担心他们会不会在我们当中变成傻瓜了。还嘱咐他们，千万不要变傻了。那不信主的人都在琢磨些什么呢？他们整天琢磨那些虚晃的，怎么骗人，卑贱的，不可敬的事儿。唯有使自己得利益的，他们才认为是聪明。信主的人观念和那些不信主的正好相反。 公义的对立面是邪恶的。清洁的对立面就是污秽的。很多不信主的人没有指望，没有盼望，没有永生。人要死了，就得在世上活够本！活够本就得享受一切能享受的。那些可爱的，有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，他们都不思念。 后面保罗这样说，你们就看我所行的，你们都当行。因为保罗他是一个把神的话，把他的信仰活出来的人。保罗活出这个信仰来以后可不得了啊！神的能力就透过保罗彰显出来，简直是无法想象的。他走过去，他的手绢掉在什么人身上，那瘫痪的都能得着医治，起来行走。这样的人是一个世上不配有的人。 读到这里，我们不要争论这是不是真的。但有一点，他在监狱里，竟然能写出这么喜乐的信，你不觉得奇怪么？不是因为别的，就是他真的经历了神的真实！我不觉得奇怪，因为我和保罗都是自己亲身经历了这个能力！神，是一个非常丰富的神，非常有能力的神，我们人一生所有的需要都在他的里面。不是随便说说，而是我们天天都经历祂的大能。 所以我和保罗能不确信这个信仰吗？无论任何人行了这样的神迹，难道还会怀疑么？根本就不会怀疑。我所行的，你们都在我的身上学习，所领受的，所听见的，所看见的这些事儿，这些事儿你们都要去行。结果呢，赐平安的神就必与你们同在。

守住这个生命的道非常非常的重要，也就是保罗说这些革利免这些人啊，他们的名字都在生命册上。是因为什么呢？因为他们被拣选，但是被拣选并不是一个保证，你还要不断的守住这生命的道。把神的道活出来，活到那一天离开这世上的时候，你也跟保罗一样说同样的话，你就成了。 我可以给大家举几个例子，比如说耶稣基督，他是神道成肉身。结果被钉十字架那天晚上，脚底抹油，遛了。能成么？成不了！那事情如何成就呢，就是他钉在十字架上，最后他说成了，就是好不容易走到那一步啊！ 弟兄姐妹那不是一件简单的事儿，那真是咬着牙走上去，他按照自己的意愿，他肯定是不愿意的。但是按着神的旨意，他要完成神的旨意，要一直坚持到那最后。所以他说成了的时候，对自己守得住，没有软弱下来，是一种给自己一个掌声一样的感叹！终于成了，神所给我的使命我完成了。 所以大家要带着这样的心态，不要以为，我的名字已经在生命册上了，然后就好像万事大吉了。**我们一定要活出神在我们生命当中的荣耀，然后这样的人，才能在生命册上一直存留。**这是一个很重要很重要的观念！前面讲到以信心为根基，后面讲透过这个信心，神的能力使你行出这些事！也就是说信心和行为一定是有一个内在的关系，有真正的信心就一定就能行出来。

大家好，我们来做一个总结，总结我们所学的《腓立比书》。如果让我给它一个主题的话，叫做“一生都喜乐”。 人活着到底是个啥呢？婆婆跟媳妇杠上了，女儿跟妈妈杠上了，夫妻俩也杠上了。杠着杠着，哎呦，我的天哪，今天为这个呕气，明天为那个呕气，呕得胃直疼得嗷嗷叫，脸都扭曲了。我们人一生，我告诉你，信主最大的好处就是喜乐。信主最大的好处还真的不是钱财。也不是做工，信主最大的好处是喜乐，一生都喜乐。 那如果说把《腓立比书》仔细读完了，你一搜喜乐，哎呀，第一章有喜乐，第二章有喜乐，第三章有喜乐，第四章有喜乐，而且还不止一处。所以说这信主啊，是信了一个喜乐。 所以那些没事找事，你有理由可以不喜乐，但是喜乐是不需要理由的，如果需要理由的喜乐，那可坏了。所以说《腓立比书》讲的是喜乐的神学，这是人生一大回报。 所以我想劝大家，能不能够把这事儿一样一样都理清楚，省得遭罪啊。今天跟这个杠，明天跟那个杠。今天跟这个呕气，明天跟那个呕气。有什么回报呢？所以开始效法使徒保罗，效法耶稣基督。得着喜乐的智慧啊。 信主就是要信的喜乐，其实我刚才讲的就是第一点。信主如果信得不喜乐，那可毁了，信岔劈了，所以喜乐是最大的回报啊。那怎么才能喜乐呢？干啥啥不成，你说他能喜乐吗？挑刺儿、吐槽儿，那本事老大了，干啥啥不行。一干就岔劈，不岔劈了他就磨叽。你说这一辈子他能喜乐吗？我就觉得很难。 所以说这人要学会喜乐。他怎么办呢？他得有点智慧啊。是不是？所以我想信主，信得要喜乐，大家都没有异议。因为呕气，呕出个病来。不管是胃不好了，肠子不好了，喘不了气了，拉不了屎了，撒不了尿了，看不见东西了，哪个零件让你给整坏了，都够你喝一壶。喜乐是医百体的良药！

**我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐， (《腓立比书》1:25**) **你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 (《腓立比书》2:2**) **我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 (《腓立比书》2:17**) **你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。(《腓立比书》2:18**) **所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。 (《腓立比书》2:28**) **弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。 (《腓立比书》3:1**) **我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。(《腓立比书》4:1**) **你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。 (《腓立比书》4:4**) **我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。 (《腓立比书》4:10**)

做事需要知识、需要智慧，做人需要知识、需要智慧。这知识和智慧从哪来的呢？从神那里来的。一定要知道从神那里来的知识和智慧就能让人喜乐。所以咱们要知道我们都得着宝贝了，但是很多人却不知道。如果得着宝贝了还不知道，那你怎么喜乐啊？那你不觉得是个宝贝，你就觉得你的理就是理。哎呀，人干啥都干的那个磨叽，那个难受。为什么呢？没有知识，没有智慧。那干事干的不行，财务就很有点问题。财务有点问题就开始爱钱，爱钱又得不着钱，就活在这个纠结里。 所以我告诉大家，信主如果在财务上不蒙福，如果在身体健康上不蒙福，完了。为啥？就被那一张嘴，一双眼睛，还好识别善恶不用闻味儿。如果闻味儿也能识别善恶，连鼻子都算上。那张嘴，那双眼睛，专门看不好的。然后说话就专门说鬼话，从来不说神的话，就是在信主的教会里头也是。你说好好信主，不是说把主信得喜乐了。就是我们信主信得把自己信喜乐了，不是把主耶稣信喜乐了，我们把自己信喜乐了。哎，不行，信得在教会里面都掐架。 我感谢神，在咱们教会没有人掐得过我，所以就不掐了。为啥掐不过我呢？大家知道为啥掐架掐不过我吗？大家可能答不对啊。不是我抓你头发，抓你脖领，你抓我脖领，你抓我头发抓的厉害。不是我有劲儿啊，是我求的是你的益处。你也求你的益处。你说咱俩掐完了以后，你肯定说：嗨，我在干啥呢？人家求的是我的益处，人家是希望我能够开心喜乐，我还跟人家斗气啊、闹啊？你别说，这就叫做有道。那为啥我会这样呢？因为我学的是耶稣基督，我学的是使徒保罗。你不求自己的益处，我求你的益处，你给我闹啥？你看那样，脸都拧巴了，转过来。 所以咱们要特别小心败坏。那这个人要有智慧和知识，就不容易被败坏。我给大家举个例子，我有一套逻辑。我这套逻辑久了不讲，大家就生疏了。大家知道啥逻辑吗？叫做狗屎理论。人家说：你看你像个狗似的。我说：哎呀，夸奖了，我充其量就是个狗屎。大家说他碰到这种人怎么整？如果咱俩杠上了，你说：看你这个狗样熊样的。我说：谢谢夸奖，我就是个狗屎。你别说我心里还真这么想。这么一整，哎呦，我的天啊。那对方使不上劲儿了。 有人说：你讲的都对嘛？大家都听明白了吗？我也在想我讲的对嘛。大家说我怎么着？我不较劲。我也不争馒头，我也不争口气。厉害了啊，所以我很快乐。我看到那些没有智慧，没有知识，整天生气，为点鸡毛蒜皮的屁事儿。哎呀，我的天哪。我心里就替他难过。

所以咱们大家能不能够学会耶稣基督。学神的话，学到心坎上。弟兄姐妹千万不要等到胃也疼了，肚子也疼了，肠子也有问题了，屁股也有问题了，脑子也有问题了，心也有问题了。你当初把鬼整来，把鬼养得肥肥的，你咋整啊？整一身的病，那个有意思没有啊？要么这块长个石头，那块长个石头，哪块长个石头都够你喝一壶的；那这块长个瘤子，那块长个瘤子，哪块长个瘤子都够你喝一壶的呀。是不是？ 牙疼虽然不是病，疼起来也要你小命啊。我跟大家讲，人千万不要搞到那个状态。咱们当中有好些个，哎呦，满脑子屎，满脑子垃圾。到什么程度呢？腿也不好使了，脚也不好使了，胯骨也不好使了，腰也不行了，肩膀也不行了，脖子也不行了，其实最重要的就是脑子不行。如果脑子好使，他能把自己整成那样啊？ 所以说活着需要喜乐啊，**我凡事都得了秘诀。或富足或缺乏**，得着什么秘诀呢？就是不管他是有还是没有，不影响我。或富足或贫穷或卑微或尊贵，或是这样还是那样，我都得了秘诀。靠着主耶稣啊，靠着那加给我力量的，我凡事都能做。我也不知道这么说会不会得罪人啊，我真的是这样的。我知道怎么样处卑贱。是吧？ 狗屎做得了。做狗屎啊，咋的？很尊贵的狗屎。鲜花不是插在牛粪上，鲜花插在狗屎上。**我知道怎么处卑贱。我也知道怎么样处丰富。或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随时随在我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做**。你说像我这样的人我用担心养老吗？我会需要养老吗？

这不是咱们成立了一个会计的小社区吗？那些软弱的会计，我们就提供各种各样的帮助。那为啥呢？因为很多人缺少智慧，缺少知识。不会考试，不会考注册会计师。你要早认识我，你早考过了啊。但是人不信呐，狂妄啊，就觉得自己做的可好了。那结果干得费劲，他能好啊？他怎么喜乐？ 哎呀。我真的是拼了我的命，希望大家得着好处。最重要的好处就是有智慧，最重要的就是有知识，最重要的就是因为有了智慧，有了知识，然后就有了喜乐。 那如果说咱们当中还有一些没事找事的，纠结一些芝麻绿豆，鸡毛蒜皮的，把自己喜乐整没的。回头，我凭着神的慈悲劝大家。学着喜乐。学有智慧，学有知识。很多人干活比不上我，我一个人干十个人的活儿，他们十个人也干不了一个人的活。所以需要智慧、知识，记住，知识和智慧从哪来？从神来。人要敬畏神啊！我讲这话，其实真的是掏心的话。你像有一些我认识的牧师，做牧师做着做着做成忧郁症了，我说这主信的啊。你要不要去一个信成忧郁症的教会啊？你说：我真的很努力在改。但是能听进去我讲的话的人真的不多。 如果你还有点敬畏的心，赶紧悔改。千万不要等着脚坏了、腿坏了、胯骨坏了、肚子坏了、胃坏了、胸腔也坏了、脑袋也坏了、脖子也坏了。疼得呲牙咧嘴的说：老师，为我祷告。你早干嘛去了？你种什么你就收什么。你不知道吗？

如果你种的你就要收。你说：我多难为情啊。我说的如果你能听进去，你不早就躲过这些灾祸了吗，为什么非要得罪神呢？所以我想要与主同心。与主同行。所以我讲第二章，叫做：“你们当以基督耶稣的心为心”。那你如果以该隐的心为心，那你就得该隐的命。如果你以耶稣基督的心为心，与主同心。大家想啊，他不喜乐都难哪，谁也不能够剥夺你里边的喜乐。

大家想想看，这个人没有道，他很难喜乐的。一个人没有道，整天自私得要死啊，你说他能喜乐吗？改革开放，把喜乐给改革开放没了。为啥呢？因为大家都钻到钱眼儿里去了，你看人家北朝鲜的人多喜乐啊。我在小时候，还在文化大革命那年间，也搞不清楚，反正是穷，很穷，想想挺喜乐的，到底两个选哪个呢？ 我告诉你，我们既要活得喜乐，也要活得富足啊，如果一个人活在耶稣基督里与主合一，怎么可能会穷？如果在耶稣基督里与主合一，又怎么可能不喜乐？又富足又喜乐多好啊，是挺好啊，成为很多人的祝福。你说你有神学依据吗？那怎么能没有呢？ 亚伯拉罕多喜乐，有钱没有？有钱！那是一代的族长。家里，哎呦，奴隶上千的，开了一个大概两千人的企业啊。那个年代两千人很多了，四千年前都不知道有没有皇帝，也不知道皇帝在前还是皇帝在后。以撒、雅各、约瑟、但以理都多好啊。 所以说与主合一能吃亏吗？与主合一不能吃亏的。天上的宝贝都是你的，你怎么可能吃亏呢？与主合一，耶稣基督从死里复活的能力也在你身上，你说你能吃亏啊？怎么可能吃亏呢？

当然大家千万别以为我做得够好，我乃是竭力追求，直到现在仍然在竭力效法基督。所以第二章讲的**就是“以耶稣基督的心为心”，有一样的意念，一样的心思，一样的谦卑，既然成为人的样子，取了奴仆的形像，就自卑，存心顺服以至于死，就将万有踩在脚下**。这个逻辑一般人是领受不了。没有智慧怎么领受？ 所以我们**就应当恐惧战兢，作成我们得救的功夫**。如果作成我们败坏的功夫，那不用学，不用与耶稣基督合一，你就跟你自己挺合一就行，是吧？跟自己挺合一，非常体贴自己的意思，就照着自己的意思活。照着自己的意思活多好啊，是不是？不用学习，我就是要做我自己，你就做出了你自己。 你如果不放下你自己，你很难活出喜乐的。啊，点个外卖，再点个外卖，没有钱刷点花呗。花钱的时候挺开心的，可是还钱的时候得多痛苦啊。吃外卖的时候挺舒服啊，长了一斤的肉的时候还能舒服吗？咱们弟兄姐妹得想一想啊。 你真的很需要效法耶稣基督，因为耶稣基督是我们人一生得胜的典范。所以说这要小心犬类，小心那些败坏人的。他们说的都挺好，但是他确是败坏人呢。要说鬼的话最好听，要记住啊，鬼话最好听。但是他可以卖你一双拐，本来挺好的腿，给你忽悠瘸了啊，是吧？为了钱，你瘸了，他拐卖出去了啊。后来他又卖了一个轮椅给你。哎呀，我的天哪，赚钱这世道就这样啊。与主合一你还能上当啊？你上不了当了。

喜乐需要从神来的能力。你说我们的神呢？是把事做成的神。如果你与耶稣基督合一，以耶稣基督的心为心，如果你得着智慧、知识，满心知道神的旨意。然后我告诉你，你一定是一个有信心的人，你一定是一个信靠神的人。信靠神的人什么好处都不缺。 所以使徒保罗这么说，**我靠着那加给我力量的，凡事都能做**。我给你翻译一下什么意思，什么东西也不能够剥夺我里面的喜乐，我凡事都能做，我愁啥呀。做一个有信心的人。 你如果是个有信心的人，你基本上，你就会发现你什么时候有信心，就能够创造未来。你什么时候有信心，你就什么时候都会喜乐。你什么时候有信心，你什么时候就会有能力。你什么时候有信心，你什么时候就会有盼望，你就会透过你的信心把事儿做成。你把事做成了，他能不喜乐吗？人缺的就是能力啊。 我就把使徒保罗的这个《腓立比书》把它快快地总结，抓了几个重点分享给大家。我想总而言之，效法使徒保罗。后边我再加一句。你愿意效法我吗？我也够你消化一阵子的。是吧？如果你真的能够效法使徒保罗，我与你一同喜乐。 但是你如果看不见摸不着。那我是个效法使徒保罗的人。我是个效法耶稣基督的人，虽然效法的不太好，但是我有一个竭力追求的心。愿神使我们好好成长。然后做一个把事做成，做一个有信心，可以支取神从天上来的能力，支取从天上来的智慧，支取神在天上为我们存留的知识。阿们！ 愿神使大家都喜乐。阿们！

所以保罗写信是为了重新树立歌罗西教会弟兄姐妹的，建造教会的心智。我保罗奉神旨意做基督耶稣使徒的保罗，我是个建造教会的人，建造教会的人也叫做使徒。 **现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照　神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把　神的道理传得全备，(《歌罗西书》1:24-25)** 保罗受苦，他受的不是缺钱之类的苦，而是感慨弟兄姐妹走错路的那种苦，心里的苦。因为他不愿意弟兄姐妹跌倒，不愿意弟兄姐妹亏欠了自己，不希望弟兄姐妹走偏了路，失去了神的恩惠。 保罗在建立教会是为父为母的心肠，耶稣受患难为教会打好了一个根基，但是建立教会的工作交给了使徒保罗。使徒保罗接过耶稣基督的棒子，开始建立荣耀的教会，为此尽心竭力。我愿意，因为这是荣耀的职分。

当然了，你成立一个公司，人家投资资本说得算吗？当然是资本说得算。但在教会里头是神的家，是照着敬虔的标准治理教会，是立的监督，立的执事。那些信主的标准，咱们不说了。比如《加拉太书》，你得有信心，信心是根基。咱们不是在讲信主还不信主，咱们是在讲在信主的人里选一个监督，选一些执事。 那如果选这个监督、选这个执事，那就好玩了，保罗所写的，监督和执事是信主的额外的标准。如果这两个人，有一个是一个妇人的丈夫。另外一个人呢，是纳了一个小妾。那我问你，你选哪一个？选那一个妇人的丈夫，大家觉得是不是应该这样？是应该这样。 **“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（《提摩太前书》3：1-4）**

大家好，我们今天来看《提多书》第一章，主题是建立圣洁的教会。很多很多年前我就发现有一个很诡异的事，魔鬼对建造教会的无间道非常熟悉，魔鬼安插很多牠的人进到教会里，就是教会的长老、牧师，所谓的这些管理教会的人，都开始像一个克里特人。 克里特人是个什么样的人呢？克里特人就是常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。今天咱们要知道主耶稣要的教会是圣洁的教会，主耶稣要建的教会就是耶稣基督的身体，我如果把肮脏污秽带到耶稣基督的身体里，我肯定受审判。 那我为什么要跟主耶稣作对，建一个肮脏污秽的教会呢？今天检查出一个癌症，过一段时间又一个癌症，再过一段时间又检查出一个癌症。我跟你讲，这不要了命了吗？你要不要去这样的教会？你如果要去这样的教会，我告诉你，这个教会是个非常体贴肉体的教会，体贴肉体就是死，而且还不得好死。 所以建教会很早以前我就发现了一个奥秘：建立圣洁、合一、神荣耀的教会，这就是咱们的异象和使命。

**神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的　神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着　神－我们救主的命令交托了我。（《提多书 》1:1-3）** 神把传扬永生之道的责任托付了我们，神从来没有让我们传一个体贴肉体的福音。体贴肉体的福音不可能会造就人，它还败坏人。所以咱们教会的要求，在你的眼里是有点高，但其实照着永生之道的这个标准，那不是很高的。 那我们之间就会常常出现矛盾。那这个矛盾是什么呢？因为你体贴肉体就是自己要败坏自己，但我却要造就你。我求的是你的益处，你也想求自己的益处，但是你的方法带来的结果却是败坏。你说咱俩是不是会有矛盾呢？其实也没什么矛盾，因为我求的是你的益处，我没有必要磕磕绊绊跟你讲对你有益处的事。对你有益处的事，我堂堂正正就跟你说不就完了吗？

我跟你讲，神把这永生之道托付了我们。那托付我们，我们应该怎么办？我们应该建立圣洁的教会，起码教会是干净。后来，教会在早期的时候，我们就完成了一个非常好的一个趋势，就是要求不断地在提高。直到今天，有没有感觉到要求又有点高了？肯定是的，要求要不断地提高。为什么？因为对付肉体，肉体这东西太败坏了。 你如果问我，为什么有一些教会里面一弄就很多人生这些重病，不是简单的病，而是重病。因为一个体贴肉体的牧师，牧养了一群体贴肉体的羊。我不干体贴肉体的牧养，因为神把永生之道的责任托付给我，然后我去得罪神，神托付我的我没干，神没托付我的我干一堆。这不是找事吗？是不是？ 你做工会这么干吗？你老板让你干的活你没干，老板没让你干的活你干一堆。到时候你跟你老板怎么交差？是不是？既然神把这永生之道的责任托付了我们，我们就一同在耶稣基督里持守这永生之道，这是对敬虔真理的知识。

这就更坚固了我里面的想法：神啊，这个是你所交付我的责任，我要照着你的永生之道，持守道，见你的面！神，帮助我，让我所建的教会，是与你同工，建立一个充满了你的荣耀的教会。这是我当时心里非常非常大的感触。 所以设立教会的长老治理教会，什么样的领袖治理什么样的教会；什么样的牧区长治理什么样的牧区。我感谢神，其实我们当中很多小牧者也好，牧区长也好，我们当中很多的弟兄姐妹，他们实际上每个礼拜听我查经，每个礼拜听我讲道。就算是小牧者，没怎么理他们，也还好，因为我们传扬的这永生之道，图的就是大家能够在耶稣基督里得着好处。愿耶稣基督福音的好处都能够满满地被我们得着。愿耶稣基督里，神的应许样样都成就在我们身上。 关键就在于你得追求圣洁，你得对付里面那套属世界的东西，你需要照着永生之道去行。你不能认识神，行事却和他相背，是不是？如果你说你认识神，行事和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的。你说这不要了命吗？不讨了神的愤怒了吗？ 设立长老，那设立长老的条件是什么呢？ **若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。（《提多书》1:6-9）**

有些教会缺钱，一缺钱就着急，一着急大家就为经济祷告，为经济祷告跟教会没什么太大关系。咱们教会，就特别希望经济不太好，大家知道吗？经济不太好的时候教会好。经济一好了，大家都跑去赚钱，聚会是个什么事儿？没时间聚会了。 现在经济不好，心情也不好。但是有一个地方就可以去教会寻求神。你知道神怎么摧毁人里面的逻辑体系吗？如果你是个属肉体的，人生病了以后，特别愿意破除肉体，特别愿意。为什么？一照这破除肉体的逻辑一祷告，状况就往好了走。找工作找不着的，破除肉体、破除爱世界的心。就怕病好了，终于又有资格爱世界了，那才要了命了。

有的人就说：老师，我骨头都突出来了，长出茬了。不是开玩笑，真的能长出个茬来。为什么？我一看这病，我用脚后跟想，我根本都不用脑细胞，不用CPU，用脚后跟一思考，就是体贴肉体。那怎么办？就得发挥我那十八般武艺，该打太极的打太极，是不是？该出刀的出刀，该出斧子的出斧子，把这个体贴肉体、爱世界、识别善恶这三个东西，全部慢慢给你动大手术。 我做这个手术的水平还行，你还挺愿意让我整的，因为我会整，我不是把你给整毛了，整了整了跟我闹上了，我整完了别人会很舒服。我小时候不舒服，我妈就说：是不是又该收拾了？什么叫收拾？就是收拾收拾你，挨顿揍，收拾完了人心情也好了。 今天咱们当父母的，你如何对付孩子的肉体，将来孩子就会如何孝顺你。记住，你如果不对付他的肉体，就坏了，是不是？他脾气就越来越大，就需要收拾收拾。那你老也不收拾的，他肉体就越来越大。这都是我们当父母的惯孩子，惯子如杀子，是不是？ 所以建立教会要严厉，不能追求人数，也不能够追求奉献。这是有神为我作见证。我服侍不是为了钱，我服侍就是为了服侍，像服侍神一样服侍你们。这是创世以前神为我们所创造的、充满应许的永生！这是天底下再也找不到这么好的道了！我愿意为此而生，愿意为此而死，我也愿意为此献上自己，就是这么好的真道，多好！ 所以建立教会面对的就是今生的逻辑体系，面对的就是一群属肉体的百姓，面对的就是那个根深蒂固的属世界的那套东西。今天不容易，常常还得孤军奋战。感谢神，有神与我同工，到今天没有不得胜的，因为我求的是大家得着好处，你想得好处，照着我说的永生之道去跑吧。

因为在悟性上认识神，我们常常需要劝化，在劝化的过程当中常常有主与我们同工，你就看见神真的与我们同在。然后你就说：哇，真好！这才是关键。 弟兄姐妹，我们建立教会，千万不要建立一个有鬼同在的教会。然后一检查一个重病，再一检查一个重病，那老惨了。为什么咱们教会不忙？因为我这么严厉地去对付。所以到今天，感谢神，我们当中的弟兄姐妹在医疗费上都省了很多，是不是？在病痛病床上的时间也省了很多，还有什么比这更好？ 你如果听我讲完了以后，横下一条心，好好地在耶稣基督里，在这永生之道的路上向前奔跑，可以不知疲倦地向前奔跑。咱们就一同照着保罗的劝告，建立圣洁、充满神荣耀的教会。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好！在接下来的这段时间里，我们开始把之前没有查过的新约《圣经》逐一查完。到现在为止，我们所积累的查经资料非常地丰富，这说明了我们在过去的这些年里一步一个脚印地往前走。我们把《马太福音》、《路加福音》、《马可福音》、《约翰福音》、《使徒行传》、《提摩太前书》、《提摩太后书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《腓立比书》、《以弗所书》和《歌罗西书》，这些书都查完了。 在所有的查经资料当中，我比较满意的就是《马太福音》、《路加福音》、《罗马书》、《以弗所书》，还有《希伯来书》。旧约《圣经》我们也在努力地查，不久的将来我们就能完成整本《圣经》的查经。这就表露出我们里面的一种性格：不着急但也不慢，一步一步地查。我以前在查《雅各书》的时候会有一个困扰，就是到底要不要查《彼得前书》和《彼得后书》，我认为还是要查完。《腓利门书》只有一章，这一章的主题就是”在主耶稣基督里，与同工建立圣洁的关系“。

《圣经》上没有写腓利门这个人之前发生了什么事，总之他亏欠了保罗很多人情。一个叫阿尼西母的人是腓利门家里的奴隶，从腓利门家里逃出来了。他出来以后没有身份证，沿着街一直跑，不知道是去到了罗马，还是在该撒利亚找到了保罗，我猜测应该是保罗在罗马坐监的过程中找到的。奴隶逃走就好像主人家丢了钱似的，在当时的年代是一种很严重的罪行。 阿尼西母从腓利门家里逃出来的时候，据猜测从腓利门家偷了不少钱。阿尼西母对保罗这个人的印象太深了，他知道保罗很厉害，特别有智慧，还很有办法。他逃到保罗那以后就开始照顾保罗，此时保罗劝说他回到主人腓利门那里。如果阿尼西母回到腓利门那里有可能会被打死，毕竟是好不容易逃出来的，阿尼西母就跟保罗在一起的这一小段时间里接受了主耶稣。我认为阿尼西母把信主和圣灵充满是怎么一回事都整清楚了。从此阿尼西母对活着这件事完全改变了态度，所以保罗写了这封信让他带回去找腓利门，继续在他主人家里做奴隶。 保罗为什么不干脆帮阿尼西母获得自由，非得让他回去找腓利门呢？这是保罗神学体系的完整体现。腓利门家里可能养了很多的奴隶，不止阿尼西母一个。腓利门也可能是一个生意人，是个大户人家。这个腓利门怎么就欠了保罗的人情了呢？保罗写的这封信里还提到腓利门在自己家建立了一间教会，另外还有一件很有意思的事，就是在主耶稣基督里与同工建立圣洁的关系。保罗写的话是很有水平的，这并不是一般人能够做到的。我深得保罗的真传，我说话的风格都跟保罗的很像，因为我是跟他学的。 至于保罗与腓利门之间怎么开始有这样的关系，当年保罗又是怎么认识腓利门的，我们不得而知。但是从《腓利门书》这封信的内容可以得知一件事，大概率是保罗带着腓利门信主的。当年腓利门应该是遇到了非常艰难的状况，要么是生意破产，或者是生命垂危，反正家里肯定出事了。具体是什么我们也无从考查，不过可以看得出腓利门跟着保罗信主了。 后来保罗就带着他、服侍他，结果腓利门身上悲惨的状况得到了翻转，很有可能是跟他的生意有关系。保罗的厉害之处就是既能够服侍政府的官员、生意人和专业人士，也可以服侍打扫卫生的，这是我所佩服的！这样保罗就与腓利门建立了一个关系，后来这腓利门也挺争气，在他自己家里开了一间教会。

**为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。（《腓利门书》 1 ： 1 - 2）** 所以这封信不是平白无故收到《圣经》里的，是因为这封信要突出在主耶稣基督里与同工建立圣洁的关系。这既是这封信的背景，也是这封信的主题。

**保罗整封书信的开头是在建立腓利门的信心，你会发现我整个的牧养风格也是在建立信心，不是把人吼一顿、修理一顿就完了。**我所做的一方面是对付人身上的问题和恶习，另外一方面就是建立人的信心。**建立人的信心，是我所建立的整个牧养体系的一个关键组成部分。**腓利门其实是一个小教会的牧师，也是负责人。 腓利门这个牧师是使徒保罗所立的，也就是说使徒保罗是在他上面的权柄。这封信讲的是保罗与同工腓利门之间有这种圣洁、健康的关系，而这个关系一定是建立在信心上。如果你要想牧养的话，**在这个牧养过程当中一定是个建立信心的过程。**那要怎么建立信心呢？保罗说祷告的时候常提到腓利门，常为腓利门感谢神，听起来挺舒服的。 **我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神，因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。（《腓利门书》 1 ： 4 - 7）**

建立人的信心在牧养上是非常重要的，为什么很多人到我这来被服侍？因为我服侍的果效好，我会建造人的信心。**要想服侍有果效，一定得建立被牧养人的信心。**一旦你建立了信心，他就舒服了。早些年间就有一些弟兄姐妹跟我建立了比较私密的一对一关系。现在不一样了，需要被牧养的人越来越多，如果大家都和我建立私密关系的话，我实在是忙不过来。有人问：为什么跟你说完话后心里舒服了？原因是因为我会说话！我不会说别的话，我只会说建立信心的话。很多人就觉得跟我说着说着心里就舒畅了，因为他们的信心被建立起来了。 **如果不会建立人的信心，一味地打压，就肯定不是一个好牧者。**有的牧者表面上好像要求挺高，实际上是在逼着人识别善恶。其实逼着人对他识别善恶也挺好，因为小牧者的职分就是逼着人识别善恶，把人里面的东西显露出来，这叫配搭。小牧者们一听，瞬间就明白了：老师做好人，唱白脸，我们小牧者唱黑脸。这可不是白脸、黑脸的问题，是关乎建立人的信心。哪怕你不会，我还是巴不得你会，当然如果能不逼着人识别善恶，把人身上的问题给解决了也很好。 我跟我同工的关系很微妙，他们就喜欢跟我识别善恶。我都说他们没有资格跟我识别善恶，但是他们还是要识别善恶。我既是他们识别善恶的对象，同时还要牧养他们，这扣实在是太难解了。但是我有招，一方面可以解开这个扣，虽然我是他们识别善恶的对象，但是说着说着，他们就觉得自己没理了，这是牧养的训练。

到目前为止，我觉得我们在牧养的技能上还有很大的提升空间。但是比起一般人，或者一般的教会，我们的牧养绝对是厉害，因为我们会建立信心。咱们的关系为什么会建立得比较稳固，因为我会建造你的信心，而不是把你一拳给干趴下，然后踏上亿万只脚。我是一拳给你打起来，再建立你的信心，这关系多好！所以有的人跟我识别善恶的时候还觉得自己很有理，谁知道跟我聊着聊着就没理了，反而还觉得好像还欠我似的。我说：你的确是欠我的。因为我会说话，说着说着就让人觉得是欠我的。大家得知道光建立信心还不够，我们还得不占同工的便宜。

保罗这个人浑身都是宝，当然猪浑身也都是宝，猪肝、猪心、猪肠子都是宝。但是人家保罗不是满足别人的胃口，吃到肚子里后来变成了粪便。**保罗浑身上下都是价值，会造就人，不占同工的便宜**，在我们读《圣经》的时候，你有没有发现撒母耳也从来不占人的便宜？ **撒母耳对以色列众人说：“你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王。现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日，都在你们前面行。我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。”众人说：“你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。”撒母耳对他们说：“你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。”他们说：“愿他为证。”（《撒母耳记上》 12 : 1 - 5）** **不但撒母耳没有占过别人一分钱便宜，摩西、保罗、耶稣也都是如此。做一个牧者，千万别整天想着占人家的便宜。**我很在乎，也很忌讳去占人家的便宜。有人觉得有便宜不占多傻，其实占人便宜的才傻。**我要跟我的同工建立一种圣洁的关系，之所以我们不占人的便宜，那是因为我们的好处都是从神来的。**

咱们弟兄姐妹说说看，我占过谁的便宜？谁的便宜我都不占。你来住我家里，我不住你家里就有点见外了。那不是为了占便宜，更不是花不起酒店的钱，而是真的很想跟你建立一个不见外的关系。家里人都来了，不住家里住哪里呢？可是有的牧师可不是这样的，整天讲的都是想占点便宜。 为什么有的人不占人的便宜？就好像保罗这样的人。又为什么有的人非要占别人的便宜？问题在于这个人身上有没有本事。保罗这个人浑身是本事，像我这样的人也真的不差本事，就算是我没这种本事，现学也学得快。很多人都没法跟我比，一起做一件事，我干着干着就那么牛了。前段时间我去拜访以前的老板，他看我所做的这些事就好奇我哪来的这么多时间。然而时间上我和他都一样，他是几号我也是过几号。除非他在加拿大，我们东半球、西半球差半天。如果都按照格林威治的时间，他过了一点钟我也过了一点钟，比的就是效率。 如果一牧养就想占人家的便宜，大家提起来都带着鄙视的口气，嫌弃这人爱占人家便宜，快躲远点。一开口就要钱，谈钱伤感情。咱们华人命定神学厉害到不是谁想奉献都有资格奉献的，换做其他某些教会一听说有人要奉献，那绝对高兴得要死。

我从来不占人的便宜，那为什么不占人家的便宜呢？**因为我吃得起的吃，吃不起的不吃；我买得起的买，买不起的不买。**你说我一辈子能花多少钱？有的人就是欲壑难填，而我就算出去吃面也吃最便宜的。前几天我们去吃包子，他们使劲邀请我吃，结果我就吃两个包子。一个包子三块钱，两个包子六块钱，再加一碗粥九块钱。那粥还可以随便喝，我喝四、五碗粥，加两个包子肯定够。 我很喜欢招待人，朋友老远来了我请他吃海底捞。有人问我海底捞什么最好吃，我说是免费的蘑菇。吃蘑菇就吃半饱了，剩下的随便点一点东西就行。这可不是占便宜，人家商家是故意的，就是为了吸引像我这样的顾客。粥盛了一碗又一碗，再点两个包子就饱了。当然一个包子也能吃饱，我的意思就是吃得起的我吃，吃不起的就不吃。吃不起两顿饭，那我就吃一顿也行，所以我不用占人家的便宜。更何况我有浑身的本事，就算吃，我也不差那碗粥的钱。 我行事为人都按照规矩办事，也不占人的便宜，所以不用担心我找你借钱。如果有人跟你说老师借了钱还不出来，人家催债的都去找他了，这就是个骗子。第一，我花不了几个钱；第二，我能创造价值，我需要占人便宜吗？我不给人家便宜就不错了，都是人家占我的便宜。那保罗也不用占腓利门的便宜，腓利门家里有很多钱，很多奴隶，保罗家里连一个也没有。腓利门的奴隶阿尼西母应该在这里服侍保罗，可是保罗不想占腓利门便宜。 我不想占人的便宜，因为占了便宜之后心里会难受，不管有多好的机会我都不要。**只有保罗这样的人才能在耶稣基督里与同工建立健康、圣洁的关系。**而且他还说很多事都记在保罗自己的账上，意思就是如果腓利门不想免掉阿尼西母偷走的钱的话，保罗肯定会替他还上。

**他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。（《腓利门书》 1 ：18 - 19）** 只要记在保罗的账上，他肯定会还。保罗经手的钱，那数目是很庞大的，而且他真的不差钱。**问题就在于人自己有没有本事，所以人要养成一身的本事才行。**千万不要干一行，一行不行，那你最后就是每一行都不行。保罗这个人做事样样都行，所以后来我就横下一条心，要训练咱们当中的牧者，哪怕有一行你也得行。如果不行就行行不行，最要命的就是人这一辈子干啥啥不行，结果一事无成，所以占便宜的事千万别干！大家听我分享的时候，你会发现我连家人的便宜都不占，反而是不断地给出去。**一个拥有神同在的人一定不会差钱，**如果神与你同在，那你是一个创意十足的人，浑身都是创造力，你怎么还会缺钱呢？

腓利门也是亏欠保罗，**保罗建立的关系不但不占人便宜，还给人便宜，最后都是人家占保罗的便宜！**别人占完了便宜后，保罗不是不吱声，他还要说出来这些人亏欠于他。**亏欠于我，这是我们牧养里面一个很重要的观念**，咱们当中的牧者如果求下面所牧养的人办事，你们不要给他办。**我再立一条规矩，我不允许咱们当中的牧者求下面的人办事。**如果被牧养的那个人是交通警察，然后牧者的车子被扣了，想打个电话让他帮忙把车子要回来，我们不干这事。 做一个牧者千万不能这么干，不能把被牧养的人发展成你卖直销产品的下线，否则就乱了套了。在教会里面我最看不惯的就是要么在那卖保险，要么在那卖传销产品。人生病了不是推销耶稣基督，反而上来就推销他的保健品。**亏欠于我的关系是怎么建起来的？首先，你得真的给人家恩典；其次，你还得真的告诉人家，让人家知道他们亏欠你，这样才能够牧养起来。** 腓利门赚了这么多钱应该好好地想想，当年要不是因为保罗的话，最后很可能成了阿尼西母的下场。**我们不但做了，还得说出来，因为说完了关系就对了，这就叫做同工的关系。**比如说，有一天我们的一个同工从外面吃饭回来，我说怎么没给我打包一份呢？我只是这么一说，他就好像欠我东西似的。其实也不需要人家为我打包，我就喜欢这么说而已。下次人家真的打包给我，我也会一分不差地还给人家。

**大家可得知道喜欢占便宜是个坏习惯，如果你不给人恩典，也不让人占你的便宜也是坏习惯。如果傻乎乎地让人占了便宜，又不是牧养的关系，那就是被骗了。因为是牧养的关系才建立这样的关系，**如果你在大街上随便找个人说：你咋不给我打包一份呢？人家不骂你精神病才怪了。所以说大的要服侍小的，我经常让人家觉得亏欠我，这是牧养过程当中一个很重要的观念，其实也真的是亏欠。咱们弟兄姐妹要记住千万别为人还赌债，在教会里面要养成一个建立圣洁的关系的观念。我不鼓励大家，别人生意不好了就给钱，还有给吸毒的还毒债，或者还赌债，这些都是不好的。 **千万不要给人家钱，我们不是靠钱建立关系，而是靠培训把人从咒诅当中带出来，把人带到祝福里。**当然你给人家一碗面吃，这是很正常的。这种关系是服侍的关系，是因着保罗的服侍，腓利门蒙福，使他从一种很悲惨的光景当中翻转过来了。把人带到祝福里，带到服侍里，带到耶稣基督的恩典里，那不是因着我们的服侍吗？与人建立这种健康的、圣洁的关系多好！而不是在一起油油腻腻的。所以说保罗写这话很有意思，你得学保罗。**我们给人恩典，但是我们也得说出来。**

你会发现咱们当中讲顺服讲得不多。我们不会说：麻烦你借给我10万块钱。我们也不会说：你就听我的话，你就得这么干。 **然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。（《腓利门书》 1 : 9 - 10）** **对同工千万别使用行政权柄，因为使用行政权柄是最糟糕、最烂的解决办法。**你会发现咱们教会讲的这个关系，通常很少讲顺服。不是说我要求你顺服，是你愿意顺服就顺服，不愿意顺服就算了，我是凭着爱心求。 **你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。（《腓利门书》 1 : 17）** 这是一个上司对下属说的话，腓利门若以保罗为自己的同伴，收留阿尼西母就像收纳保罗本人一样。不要滥用自己的行政权柄，因为滥用只是吩咐人把事干了，这都是在关系上给人一种很不舒服的感觉。**宁可凭着爱心求同工，就是让大家不是出于勉强，乃是出于甘心**。你要做就做，不做也没关系，都是出于甘心。所以咱们教会都是这么整的，**我们讲的是佩服，而不是顺服。**一个人如果不佩服他的牧者，怎么顺服？勉强顺服而已，然而勉强又有什么用呢？**凭着信心求同工，这是不使用自己的行政权柄。**

见外不是一个好的关系，我不会说我是你的上司，因为我跟你是同伴，是一起在耶稣基督里建造神荣耀的教会，那不能见外。 **此外你还要给我预备住处；因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。（《腓利门书》 1 : 22）** 保罗要住腓利门家，腓利门就给他预备住处。不是说不占人的便宜吗？其实这不是占人的便宜，而是不见外。不是保罗花不起那几天酒店的钱，而是因为他们之间是一种很好的关系。比如说，我去到一个地方，我们这个同工的爸妈非常可爱，就让我住他们家。如果我都到他们家附近了，我还住酒店的话，那能行吗？我就觉得这关系可好了。有人打字说他家也有地方，我到了肯定也住他家。只不过我身上有些坏习惯，到他家里就得稍微忍耐一点。 如果一整就见外了，就不知道关系是什么关系了。我可以举诸多的例子，人不知道自己跟同工是个什么样的关系，一整就见外了。我们一个同工的爸妈来了，我好好地招待。人家要走了我得有点过手礼，就打给我的同工让他把家里的地址发给我，我好通过物流把礼物发过去。结果同工还跟我客气，觉得没必要。其实这就是见外，搞不清楚关系。 那不是别的，那是一种关系。我跟他的爸妈可能是生分一点，但是他跟我还客气什么呢？那是健康的关系，所以别见外，否则关系不就远了吗？咱们的弟兄姐妹不会建立关系，你看我建立关系都是把关系拉近，而你建立关系却把关系给推远了。

**一个服侍神的人千万别做得像一个神仙或者天使，就差两个翅膀没长出来，一整就见外。**你跟人家都到了同工的关系，就别见外了。当然了，你不跟我见外，我也不会占你的便宜，因为咱们是一起在耶稣基督里同工的人。**我们是一群把人活着的这点小屁事都看透了，在地上建立神荣耀的教会，彰显神的荣耀，那还见什么外呢？** 保罗让腓利门为他预备住的地方，如果写信说不出来就打电话，这时候东北话都出来了：给我预备个地方，我不住你家，我住哪？就是这么个意思。保罗就得住腓利门家里，赶也赶不出去，就赖上了。谁让保罗跟腓利门的关系那么近呢！都到家门口了，还要去住酒店，那不是傻吗？

**愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。（《腓利门书》 1 : 6）** 如果做这些都是做给耶稣基督的，那就好办了。谁求你了？我也不求，都是为耶稣基督做的，我也不用欠你人情。大家得知道像保罗这种人就是个宝贝。他住在腓利门家里，腓利门家里的生意会好。有机会我到你家里住一住，你看看是不是这么回事，身上带着神荣耀的人可了不得。所以我讲了半天，就是说在耶稣基督里与同工建立圣洁的关系！**保罗走到各地都是这样，身上自然而然地流露着耶稣基督的香气，那可了不得。** 这一章咱们就分享到这，我也不知道有没有给大家带来困惑。如果你找《腓利门书》的查经资料，应该找不到我讲的这个。我讲的是咱们华人命定神学特有的，别人讲的那些东西还真不行。当然我说这话有的人会批评我，我不夸自己谁夸呢？我给自己点个赞。 愿神祝福大家！

还有一个概念就是约，约这个字比合同厉害。约带着神圣的成分，是神和人所立的。一个叫旧约，一个叫新约。旧约是神跟挪亚，摩西所立的约，新约是神用耶稣的血跟人所立的约。立约为了什么呢？为了让我们能够按照所立的约去行，然后按照约上的话得着应许。那怎样才能把约守住呢？靠的是神成全我们。若我们守住神的话，约上的话就靠神的恩典和能力实现，所以新约是有能力的。 所以我们就能把神的话，刻在心坎上，然后神要做我们的神，我们要做神的百姓。你就不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。可是现实当中有点挑战，我认识的基督徒里面，认识神的少到让我困扰，有点小失望。也就是说，今天有很多人，从最小的到至大的，都不认识神。所以上面这些话所指的不是那些受洗基督徒，而是圣灵住在他们里面的基督徒。 圣灵会把神的话刻在我们的心坎上，然后我们靠着圣灵和神的话，来认识神。有些人就没有圣灵同在，那就没有了吧。如果照着字面意思理解的话，这话不太对，或者这话是对的，但现在很多人没整对。你说都认识神，那还会有这么多人得癌症吗？圣经白纸黑字写在那里，大家都能读，好好读一定能明白。 《圣经》里说：不能禁止方言祷告，然后就有人说：要禁止方言祷告，这不是明明的跟神作对么。我只能对此表示很遗憾呐。但凡有信心的，都必认识神。如果你不知道，我们的神也会让你知道，因为我们的神是启示的神。

今天跟大家分享的题目是《建造神的殿，必须忠心到底》，但是这一章并没有讲神的殿，反倒有很多概念，比如安息、神的家……感觉有点乱。我们读《圣经》必须抓住主题，必须有一个整体的观念。中国人说只见树木，不见森林，也就是我们必须抓住整体的观念。如果没有整体的观念，是因为没有构建整体的体系。**新约《圣经》的主题是建立得胜的教会**。 从上一章我们看到，万物都要合而为一，这救恩是要我们进入与神合一的状态，就是建立得胜的教会。同样，上一章也讲到与神合一、将万物踩在脚下、胜过死亡和试探。如果你看到一个教会没有将万物踩在脚下，没有胜过死亡和试探，那这是一个不得胜的教会。可能它挂了教会的牌子，里面却充满了魔鬼的道理。 比如旧约记载了在神的殿里服侍的法利赛人，正是神所说毒蛇的种类，你千万不要以为挂了教会的牌子，有一个教堂的房子就是神的教会，那可不一定是神的教会。 有弟兄姐妹跟我说，他们去了欧洲，看到极大的教堂，心里就有庄严、肃穆的感觉，就以为那是神的殿，其实那不是神的殿。如果你生活在清朝，走过天安门，过了端门、午门，当你走到太和殿时你也会有同样的感觉，但那不是神。所以大家不要追求感觉，要追求神到底怎样启示祂的教会。

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约《圣经》的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。(《希伯来书》3:14 )**

建造神的教会必须忠心到底，必须坚持到底！作者当时面临的状况是，对于建造教会，很多人没有坚持到底；很多人今天热心、明天冷淡；很多人今天有建造神殿的信心、盼望，明天这些想法就不知道哪去了，然后还说我已经xx年受洗得救啦，我死了以后就可以回天家啦。 真的是这样吗？最重要的是要忠心到底。我常常看到很多基督徒一身魔鬼的样子，没事讲讲闲话，败坏人信心，然后一开口就是我受洗得救了。但是我在他身上一点也看不到耶稣的样子。 作者在看到这样的状况的时候，就写了一大段话要告诉我们：**建造神的殿，一生必须忠心到底**！弟兄姐妹千万不要以为一次得救，永远得救，没有这回事。我们在奔跑的路上，随时随地都有跌倒的危险，我们要学会怎样避免这样的危险。有人说这是神的主权，其实这是你的选择。 人的选择非常重要。如果你和我们在一起的目的，不是为了建造神荣耀的教会，你就没有办法跟我们一起走下去，因为我们这些人都是把命摆上的。如果不把命摆上，不叫做有命定；如果不把建造神荣耀的教会当成你生命当中最重要的事，你怎么跟我们一起往下走？走着走着，你就会觉得累。

命定就是人为什么活着！我们为此而生、为此而活，我们来到这世上就愿意为了这件事而付代价。如果你来到我们当中的目的是为了沾点光，你会走得很累，然后就没有办法走下去。我鼓励弟兄姐妹，问问自己真的是有命定的人吗？如果你没有命定，我们能看得出来，你自己也知道，因为人不会做自己不认同的事。 如果你的目的是为了工作、赚钱，你在我们当中也没有办法走下去。因为我们把工作看扁了，把人一生的事都看透了，我们才对神忠心到底。弟兄姐妹千万不要认为，可以跟着我们沾光，可以吊车尾；千万不要心里想着世界却要走属天的道路。 《希伯来书》的作者面对当时的状况没有任何妥协，他说**我们应该离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步**。如果弟兄姐妹很满足于吊车尾的状态，跟着我们跑得上气不接下气，怎么跟我们一起走下去？如果我们当中有些弟兄姐妹是没有命定的，我给你浇点冷水，你真的没有办法走下去。 《圣经》说你们常常迷惑，断不可进入我的安息，就是你不可以在我的殿中，你走不下去的。只有在神的殿里才能得着安息。如果你没有命定，哪来的安息？如果你没有命定，怎么能在神的殿里呢？神的殿是由一群有命定的人建成的；如果你没有命定，不是为此而生、为此而活，不愿意把自己当做活祭，完完全全地献上，这条路是没有办法走下去的。

今天跟大家分享的题目是《建造神的殿，必须忠心到底》，但是这一章并没有讲神的殿，反倒有很多概念，比如安息、神的家，感觉有点乱。我们读《圣经》必须抓住主题，必须有一个整体的观念。中国人说只见树木，不见森林，也就是我们必须抓住整体的观念。如果没有整体的观念，是因为没有构建整体的体系。**新约圣经的主题是建立得胜的教会**。 从上一章我们看到，万物都要合而为一，这救恩是要我们进入与神合一的状态，就是建立得胜的教会。同样，上一章也讲到与神合一、将万物踩在脚下、胜过死亡和试探。如果你看到一个教会没有将万物踩在脚下，没有胜过死亡和试探，那这是一个不得胜的教会。可能它挂了教会的牌子，里面却充满了魔鬼的道理。比如旧约记载了在神的殿里服侍的法利赛人，正是神所说毒蛇的种类，你千万不要以为挂了教会的牌子，有一个教堂的房子就是神的教会，那可不一定是神的教会。 有弟兄姐妹跟我说，他们去了欧洲，看到极大的教堂，心里就有庄严、肃穆的感觉，就以为那是神的殿，其实那不是神的殿。如果你生活在清朝，走过天安门，过了端门、午门，当你走到太和殿时你也会有同样的感觉，但那不是神。所以大家不要追求感觉，要追求神到底怎样启示他的教会。

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约圣经的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 (《希伯来书》3:14 )** 建造神的教会必须忠心到底，必须坚持到底！作者当时面临的状况是，对于建造教会，很多人没有坚持到底；很多人今天热心、明天冷淡；很多人今天有建造神殿的信心、盼望，明天这些想法就不知道哪去了，然后还说我已经xx年受洗得救啦，我死了以后就可以回天家啦。真的是这样吗？最重要的是要忠心到底。我常常看到很多基督徒一身魔鬼的样子，没事讲讲闲话，败坏人信心，然后一开口就是我受洗得救了。但是我在他身上一点也看不到耶稣的样子。

作者在看到这样的状况的时候，就写了一大段话要告诉我们：**建造神的殿，一生必须忠心到底**！弟兄姐妹千万不要以为一次得救，永远得救，没有这回事。我们在奔跑的路上，随时随地都有跌倒的危险，我们要学会怎样避免这样的危险。有人说这是神的主权，其实这是你的选择。 人的选择非常重要。如果你和我们在一起的目的，不是为了建造神荣耀的教会，你就没有办法跟我们一起走下去，因为我们这些人都是把命摆上的。如果不把命摆上，不叫做有命定；如果不把建造神荣耀的教会当成你生命当中最重要的事，你怎么跟我们一起往下走？走着走着，你就会觉得累。 命定就是人为什么活着！我们为此而生、为此而活，我们来到这世上就愿意为了这件事而付代价。如果你来到我们当中的目的是为了沾点光，你会走得很累，然后就没有办法走下去。我鼓励弟兄姐妹，问问自己真的是有命定的人吗？如果你没有命定，我们能看得出来，你自己也知道，因为人不会做自己不认同的事。

如果你的目的是为了工作、赚钱，你在我们当中也没有办法走下去。因为我们把工作看扁了，把人一生的事都看透了，我们才对神忠心到底。弟兄姐妹千万不要认为，可以跟着我们沾光，可以吊车尾；千万不要心里想着世界却要走属天的道路。《希伯来书》的作者面对当时的状况没有任何妥协，他说**我们应该离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步**。如果弟兄姐妹很满足于吊车尾的状态，跟着我们跑得上气不接下气，怎么跟我们一起走下去？ 如果我们当中有些弟兄姐妹是没有命定的，我给你浇点冷水，你真的没有办法走下去。《圣经》说你们常常迷惑，断不可进入我的安息，就是你不可以在我的殿中，你走不下去的。只有在神的殿里才能得着安息。如果你没有命定，哪来的安息？如果你没有命定，怎么能在神的殿里呢？神的殿是由一群有命定的人建成的；如果你没有命定，不是为此而生、为此而活，不愿意把自己当做活祭，完完全全地献上，这条路是没有办法走下去的。

【2018年10月3日分享】 《希伯来书》第八章的题目是《神真正的帐幕，神真正的约》。我们知道从旧约的《创世记》以来，神与亚当立约，神与挪亚立约，神与亚伯拉罕立约，神又带着摩西在西奈山定下西奈之约。后来又为人类降下圣子耶稣基督，又与我们立了一个新约。 读完了这些以后，我们很困惑，这到底在讲什么呀！后来我们读《圣经》的时候，渐渐才了解。在什么地方开始了解呢？在实践的过程当中了解。了解到什么呢？原来神的心意是让我们得自由，神的心意是让我们恢复祂原本造我们时荣耀的形像，神的心意是让我们甘心乐意地照着祂的话语而行，神的心意是让我们开始学习相信神！ **了解神美好的属性，要知道神是要释放我们，神是医治我们的神**。 在《希伯来书》第八章，祂在讲真正的帐幕和一个影像。你到一个楼盘去买房，你最先看到的不是一座大楼，而是一栋楼的影像。什么叫楼的影像？就是一个沙盘，几座模型，与实物一模一样，但是只是一个缩影。如果说你把模型搬回家，那是不能住的。真正的样子还没有建起来，先给你看一下模型，但是这一下子就把人给弄糊涂了。 人以为那些模型就是自己要买的房子，模型能住人吗？不能。模型只是给客户做一个参考，让人知道将来要买的房子就跟这个模型一样，大楼建起来是这个样子。其实在旧约的时候神给我们看见的也是一个模型，怎么说呢？ 他们侍奉的本是天上事的形状和影像。 正如摩西将要造帐幕的时候，神启示他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。 这是什么意思呢？地上的帐幕，要照着神的心意建造。然后摩西下去建造一个模型给以色列的百姓看，结果后来以色列的百姓真的挺倒霉的，一下子就被影子给骗了。为什么呢？因为他们透过这影子看了以后，以为这影子（会幕）就是所有的一切。

什么是法利赛人？**就是把《圣经》里的真理本末倒置，把不重要的看得很重要，重要的是看得不重要，就成了法利赛人**。你说这不是坑吗？可是《圣经》里还真没有说哪个重要，哪个不重要，说好像也说了，又好像没说，说得不清不楚。就说耶稣从拿撒勒回来这件事儿就很模糊。咱们读旧约，是不是有一种云里雾里的感觉呢？其实《圣经》里把这些东西都藏在里头了。 今天我告诉你最本质的东西是什么呢？只要你是一个动真格儿渴望像耶稣，渴望追求神，渴望去爱神的人。我告诉你，你一定能够理解神的话语，能够得到圣灵的启示。所以在新约圣经中是怎么讲的呢？是圣灵带领我们进入一切的真理。如果靠着你那小脑袋瓜儿去理解应该有点儿难，那为啥呢？因为你的小脑袋瓜儿，在神的眼里充其量就是个核桃仁儿。长得虽然挺像，但是核桃仁儿就是核桃仁儿。

**弟兄姐妹一定要很小心，为什么？他们侍奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。 （《希伯来书》8:5 ）** 所以在旧约里你要谨守，也就是说我们在这个事情上要很小心很小心，为什么呢？因为很多时候真理是隐藏的，寻找的人才寻见。**如果你想作假，玩表面功夫，你就会成法利赛人**。今天我不客气的告诉我们当中的弟兄姐妹与服侍的领袖，无论如何，做一个动真格的人，跟我别玩儿假的，千万别玩儿假的。

今天的主题是神真正的帐幕，神真正的约。我今天要讲的这事儿还真很重要，为什么呢？因为你要动真格儿的，你动没动真格儿的，我心里是清楚的。我可告诉你们，神给了我一个特别的恩典。谁玩真的谁玩假的，我心里头一清二楚，千万千万别跟我玩儿假的。今天我不整你，我不修理，明天我不修理，总有一天我会修理，千万别跟我玩儿假的。我在企业里做高管，我最讨厌的一件事儿，就是我的下属报喜不报忧。我也最讨厌我的下属跟我玩儿忽悠。 **大家一定要知道做实在事儿是极其重要的！如果作假那可不是一件好玩儿的事儿。**尤其是你跟我们的神说谎，所以我们读这个《希伯来书》第八章，我们讲的第一要紧的事儿，我们有这样的大祭司已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所的真帐幕里作执事。你跟神玩儿假的，你能玩的过祂？我告诉你，你如果心里头就装的是假的，神不但知道你玩儿假的，鬼也知道你玩儿假的，那你不被鬼辖制才怪。 有一次马云在台上讲话，一个年轻二十多岁小伙子站起来，说：马云，你就是忽悠我们。 这话很有意思，然后马云的回答很精彩。他说：我如果在这里讲一个小时，我可能是忽悠你，也可能不是忽悠，但是我忽悠不了我身边跟着我干了十几年的这些同事，我跟他们天天在一起工作，我是什么样的人，他们不可能不知道。 弟兄姐妹们，我跟大家讲我从来不玩假的。如果我有地方玩假的，我悔改，如果你能指出来我什么地方玩假的，我真的悔改。我是真的动真格的，为什么呢？玩假的心里难受，我干嘛呀？我好不容易活一辈子。今天玩假的，明天玩假的，带一个假面具，然后今天扯明天扯，然后自己心里头还得证明给大家看。这玩假的是真的吧，这很难受的。

所以我身上有个特点，第一，我玩真的；第二，我也不会向你证明什么。所以有一次一个姐妹跟我在路上的时候，就问我说：你喜欢《三国演义》里的谁呀？哎！好问题呀，为啥呢？因为她经常说我是刘备。我们都是一笔画不出两个刘，那的确是老刘家的。这话很有意思，我说我喜欢刘备呀，不是有这么一句话吗？20岁读三国，喜欢曹操，因为踌躇满志，挟天子以令诸侯，厉害呀； 40岁读三国，就喜欢司马懿；60岁读三国，大概都是喜欢刘备。 我问她：你觉得刘备是在玩真的，还是玩假的呢？ 她不回答了。刘备是玩真格的，要不然他打了败仗，带着徐州父老前行，后面大兵在追杀，然后带着徐州父老 ，那咋玩假呀？玩不了的。带着徐州父老能打仗吗？很难！仅仅是徐州父老吃喝拉撒睡的问题都很麻烦。如果说全是军人，说跑就跑，是不是动真格的？是动真格的。要不然关羽、张飞、赵云、庞统、诸葛亮，这些人怎么能够死心塌地的跟着他？ 我们今天不要玩假的，要动真格的。今天看见神给我们一个真正的帐幕，神给我们一个真正的约。神给我们这么好的救恩，神给我们一个这么好的恩典。为什么不要呀？ 为什么还跟神玩假的呢？

弟兄姐妹，要谨慎，我们今天所说的是真正的帐幕。**我们的耶稣基督神是这个真正的帐幕的主**。什么意思呢？我们的主是把教会，就是祂的帐幕建造在磐石上。阴间的权势不能胜过祂，神要把天上的钥匙给我们，然后我们在地上捆绑的，在天上要释放。这一位大祭司，那是真正的大祭司。以前的大祭司把耶稣钉在十字架上，那个大祭司是假的，那是个影儿。 听明白了吗？买楼不要只看模型，买楼咱们要买真正的楼，买模型是不能住的。今天我们要建造教会一定要谨守，各样的物件都需要照着《圣经》所启示的去建造。建造教会，最厉害的就是使徒保罗。他是聪明的工头，他带领我们，把从神而来的启示，如何建造荣耀的教会都告诉了我们。 《圣经》里《以弗所书》、《希伯来书》有很多属灵的真理。你不知道读么！非得读那种天使长都不能斥责魔鬼？今天我告诉你，**天上的帐幕要在人间就是耶稣基督的教会。** 教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的头。这些事情多要命呀！ 所以今天为什么在我们当中会看到神的荣耀，神的能力不断的彰显。我每个礼拜六带祷告会，都是大批的人得医治释放。有一个腹沟疼痛的姐妹，发信息给我说完全得释放了，疼痛完全消失。如果要讲，那多了去了。 一个姐妹释放了，哭哭啼啼的，为什么呢？因为经常害怕的缘故玩假的。我把她训了一顿，那个大鱼、龙的灵就开始彰显。龙彰显，那舌头可以伸的极长，乱吼又尖叫，然后吐出来的东西带血，是褐色的，吐出这些污秽后好了很多。人的头脑就变的清醒了，人里面的惧怕就被除去。

今天，不管是你行还是不行，耶稣基督已经给我们开辟了一条崭新的道理。 不要再照着旧约，乃是照着新约。照着新约，是照着真正的约，神定意要释放我们。神定要透过我们所信的，只要我们相信我们身上有神荣耀的形像。我告诉你，你一定会活出神荣耀的形像，因为神透过祂的大能已经救赎了你。 什么叫救赎？救赎就是神要恢复原本造我们的形像，让我们像神。相信还是不相信、以行为为本还是以信心为本，一下子就被分出来了。 你在神的眼中看为宝贝，你相信吗？

一个传统进到人的心里，要想改变太难了。割礼不割礼一点也不拦阻人进到神的心意里。保罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们都怕他，只有巴拿巴接待他。后来保罗离开了耶路撒冷，就到了一个很远的地方。后来有个人叫巴拿巴就去大数把保罗给请回来了。把保罗请回来以后呢，这是在使徒行传第11章，请回来以后呢，保罗就到了安提阿，从这个时候就开始传福音。保罗就到了各个地方，和巴拿巴一起奉差遣，出去传福音，就是使徒行传的13章-15章。到处建立教会，这是在公元49年耶路撒冷大会之前，大概干了几年的时间，效果非常好。那为什么保罗要去也耶路撒冷参加大会呢？因为他是奉启示上去的，恐怕他从前做的事情徒然奔跑。那参加耶路撒冷大会的时候一看，谁在做老大呢？雅各在做老大，雅各怎么就做上老大了呢？奔来彼得是老大啊，怎么雅各就做上了老大了呢？ 当时彼得在耶路撒冷挺有影响力的，希律王就把彼得给抓起来了。就把彼得收到监里，安排人看守。要在逾越节的时候把他提出来，把他杀了。就在要把他杀了的前一夜，这个时候天使来了，天使救了彼得。彼得就到了门徒们所聚集的家，家里的人正在聚集祷告，彼得就进去了。很多人不太相信，这个地方在使徒行转12：17，这个时候这个雅各就是耶稣基督肉身的弟弟，这个雅各和彼得关系是相当不错的。关于位分比彼得大还是比彼得小已经分不清了。后来这个彼得就藏起来了。彼得就安排雅各接替他管理耶路撒冷的教会。

雅各什么时候进到教会里面来了呢？这是匪夷所思的，完全无从去查考，之所以讲这个故事，就是了解雅各这个人。没有人记载雅各进到教会里面来这件事情。我做一个大胆的猜想，教会是一个很厉害的东西。教会在使徒行传的第2章，圣灵降临，开始凡物公用，那个时候教会里面的钱是海量的。大家一起来吃饭，过共产主义。结果教会就被逼迫，就开始了司提反殉道，保罗也是逼迫教会的人之一。后来保罗被神亲自拣选就信了主。耶稣传道的时候，他的兄弟不在，耶稣钉十字架也不在，耶稣复活也不在，五旬节圣灵降临他的兄弟也不在。什么时候出现了呢？教会有钱了以后，玛利亚扮演了很重要的角色，耶稣很早就讲遵循天父旨意的才是祂的弟兄姐妹。玛利亚一看，心想一定要让我儿子进来管点事情。后来罗马天主教把彼得和玛利亚推的很高是有原因的。这里大胆的猜测就是以上这一段！ 雅各有没有赶鬼也完全不知道。彼得逃亡的时候，雅各突然冒出来了。大概雅各就是只拿薪水不干活的那种，雅各很有影响力。雅各和耶稣的另外一个弟弟犹大，我们不知道他们干了什么事情，圣经完全没有记载。雅各那里来的人给哥林多的教会，加拉太的教会和罗马的教会带来了很多的困扰。雅各写的雅各书是很有影响力的，雅各在耶路撒冷教会做老大，但其实这个什么也证明不了。

为什么要建立华人命定神学？或者叫做命定神学体系，因为我觉得这个东西不太对，那我来整一个。就是这《圣经》从前整到后，从后整到前，后来我就发现，保罗说的话是有体系的，雅各和彼得整那些东西，没有体系可言。保罗所讲的东西都是一脉相承，不是乱写的，你看整本《圣经》到《申命记》，摩西写的东西一脉相承。不要认为华人命定神学整对了，我是觉得大家可以不断的去推敲。 比如说：前几天我们这来了个宣教士，他到一个国家去传福音，最近那个地方比较紧张。他就回到自己的国家，在那里带一些人信主，他就把那些人带进当地的教会。他们最近在听华人命定神学，他们有一个群，就跟群里的那些人祷告。群里的群主是我认识的，他们自己搞一些小团队，都在用华人命定神学的东西。我们赶老马，他们也赶老马，我们做什么他们也做什么，他们不是我们当中的。为啥我知道呢？因为他经常和我联系，问我一些问题，我就跟他解释。他们虽然照着做，但他们也搞不清，什么是老马，什么是黄皮子，我的小助手就把他的问题拿给我看，我就回复他。 他们的问题提到了马丁路德，他们觉得马丁路德可伟大了。马丁路德也没有建立完整的体系，基督耶稣的信仰从马丁路德改教以来，如果真的建立了一个完整的体系，他做的东西应该像保罗。《罗马书》也没读明白，他就抓到一个因信称义，历史记载的很清楚的，不需要我去论证。从马丁路德改教以来，很多基督教的牧师们能说不能行，比如说：他们相信《圣经》是神的话，但是这些人很难行出耶稣基督的大能，他们偶尔有些神迹，建立完整的信仰体系，只有《圣经》的使徒保罗。1900年往后，圣灵大大的运行，代表马丁路德体系的人坚决反对这运动直到今天，为什么会反对呢？因为《圣经》没有读懂，没有建立起完整的体系。

今天我想给大家说句夸口的话，我们还在不断的建立以使徒保罗为教导、为根基的信仰体系，这个信仰体系的结果是能看清神的全能，看到教会和基督耶稣的信仰是带着圣灵的权能，所以神的国不在乎言语，乃在乎权能。大家仔细读保罗的书信的话，就不会反对我所说的。这个宣教士，把马丁路德当作一个标杆、标准，那是标准吗？如果他把使徒保罗抬出来说，这是标准，我接受，把约翰加尔文抬出来，你让我怎么接受？说句老实话，他们整的还不如我整的。我今天这么说，人家会说我太狂，实际上好好读保罗的书信，你会读出整个的信仰体系。你一读出整个的信仰体系，整个就通了。 今天我们带着使徒保罗的信仰体系再来看《雅各书》，很多东西都是瞎说。我们把使徒保罗和耶稣基督的信仰体系建立起来，我们再看《雅各书》的时候，就看出很多问题来。直到今天在咱们当中，带着雅各的思维模式的还比比皆是，我们今天要彻底的拆毁这些东西。

你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。(《雅各书 》5:2-3 ) 耶稣没有管这些事，今天我们非要说人家阿里巴巴、腾讯，跟咱有什么关系啊？你们亏欠工人的薪水，某某公司的人跳楼了，你们这些狼心文化，你们这些996，早上九点干到晚上九点，我们跟这些有什么关系啊？我们来到这世上，只有一个想法就是建造耶稣基督的身体，建造神的圣殿，好让神明明的住在我们当中。 昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 )

昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 ) 给这有什么关系啊？ 是不是人家享美福，他享不上啊？人家好宴乐他吃不着啊？人家宰猪、杀羊，他在那羡慕啊？就是关心这些事，我想没有什么太大出息，我们要做有出息的人，心里装着神的计划，心里装的是神在我们身上的命定。 我们的眼光只看儿子、女儿的学习成绩，我女儿、儿子上的学校，全是这些东西，我的生意、工作、钱，我的公司、业务、业绩。如果你不知道，人活着就是虚空的虚空，你不可能爱神。等你两眼一闭、两腿一登，就算房地产是永久地契，都变得毫无意义。今天你活着不知道是虚空的虚空，我们所夸口的这些东西，我们觉得很重要的这些东西，都会变成毫无意义的东西。

唯有一件事是有意义的，就是建造神荣耀的教会，如果你听的懂，感谢神。听不懂，就说：“讲的什么啊！别听他瞎说，他是牧师不这么说，那他咋说啊？就是让我们多干活呗！”大家一定要注意 ，我跟我的同工们说，你想服侍就服侍，不想服侍就不服侍，有的人不能理解，想好好干就好好干，想跟我一起奔跑这条路就一起好好的奔跑，不想奔跑就想去哪里就去哪里。跟我的同工们都是如此说，跟我们的弟兄姐妹更是如此说了，我说的意思听起来很难听，但话是很直白的，要走就一起好好走。 你要打飞机去这儿，我要打飞机去另外一个地方，就上不了一架飞机，要想上一架飞机要去同一个地方啊。不是同一个目标的你愿意干什么就干什么。我的意思是说，我们愿意同心合意的往前奔跑，咱就一起往前奔跑，不愿意，我也不拖着你。什么救一个灵魂不死？我不是搞超度的，如果我能超度的话，我赚大钱了，谁家搞丧礼我去超度，明码标价。大家不要以为我说错了，因为我活着是把这些小屁事看透了，你愿意奉献你就奉献，不愿意奉献我不强求你，我不缺钱。 我们大家要有一个共同的心志，建造神荣耀的教会，来到这里的一定会经历神的同在，这也是我永远不会改变的心志。不管是流泪还是欢笑，这条路就是这样走的，有的时候被人家踹一脚，被人打一拳，有的时候被人家骑在脖子上拉泡屎，有的时候被人踩到头上撒泼尿，没关系，被人占了便宜没关系！来到这世上只有一个目标，把这虚空的人生，活出一个实实在在的意义来，就是建造神荣耀的教会。让这些在世上有需要的，在绝望中的人能够看到希望，看见神的大能，看见耶稣基督从死里复活的能力，来到我们当中，不再有绝望的人。

谁有钱、谁没钱，做这个、做哪个，谁创业很成功，谁家孩子上的985、211，这都是一些什么乱事。大家有没有发现，如果你曾经近距离的被我服侍过，咱俩会起一些冲突，为什么？有的那时候我知道你懒的理我，虽然我服侍你，你不管什么时候打电话，我都接。有的弟兄姐妹不知道原因，还以为我的客服做的不错，把教会的业务打点的很好。其实不是，我服侍你不是看重你腰包里的那点钱，是为了神，我服侍你如同服侍神一样。 但你和我可能会有冲突，因为你把那些事看得很重，我把那些事看的很淡。我理解你，偶尔会拆毁你一点，我会量力而行，看你能接受多少就拆多少，但有时候人家不允许我们拆，我们就躲远点。所以我们起冲突很正常，因为我认定人活着是虚空的虚空，要找个命定，像亚伯拉罕一样成为地上很多人的祝福，辛苦点很正常，无论如何要建立有神同在的教会。有人说教会有钱，有钱没钱没关系，有了神还能没钱啊？

很多基督徒都白做了，还不如中国古代那些有名望的士大夫，人家说：“不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”但今天又有多少基督徒又以物喜，又以己悲？不要以为奉献牧师很开心，那对我来说不重要。重要的是，我们弟兄姐妹在这里能经历神的同在，能有同一颗心志，建造神的教会，很多事就不是事了。雅各没有教会观，白白做了耶稣基督的弟弟，跟耶稣一起长大，同吃同睡，因为耶稣三十岁才出来服侍。

**人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。（《约翰一书》2 ： 9 - 11）** **在主耶稣基督里，就是住在光明里，神的光就会照着我们，不在主里面就在黑暗里面。恨弟兄的就在黑暗里，爱弟兄的就住在光明里。**很多人不要说爱弟兄，连他的牧者都不爱。要爱也是用体贴肉体的方式，那体系全是错的。如果体系错了，还能做什么呢？因为神的体系是永远长存，而人的体系最终结果就是个骨灰盒，顶多存个七、八十年。如果站在七、八十年的体系里去看，我猜也是你没有那个本事。要是有的话，估计也会整一个诈骗园区，因为七、八十年全是这世界的体系，好不了。 **人为什么会恨弟兄，就是因为照着世界的体系，弟兄把他里面的肮脏表现出来。一个人在教会里之所以不合一，是因为里面属肉体的东西，属世界体系的东西太强烈**，怎么可能合一？也就是做个样子而已。那恨弟兄的不就成了该隐？该隐恨他弟弟亚伯，神问该隐怎么变了脸色，该隐还理直气壮地反问神。神说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？” 该隐的态度却是想悦纳就悦纳，不悦纳就算了，他还懒得给。

我们当中的弟兄姐妹也一样，我把他们身上的问题指出来，他们的脸色就变得不好了。问他们为什么变了脸色，他们还说我的脸色也挺难看的。该隐的故事就是从这推论出来的，不是说我是神，只不过这场景是可以想象出来的。这世界的体系和神的体系是完全两种不同的体系，该隐种的粮食吃下去第二天就变成了粪水，肯定留不到永远。有人说不对，肯定能留到永远，因为这叫物质不灭定律。竟然把物质不灭定律用到这上来了，物质的确是不灭，可以转换的，但问题是人灭了。 那么人为什么会恨弟兄？因为他里面装的是属世界的逻辑体系。**恨弟兄和他的牧者，是因为神的光要照在黑暗里，人却不让神照，一照出来多没面子。**把里面那些肮脏的东西讲出来太丢人，争竞、嫉妒、羡慕、攀比，说起来很Low，不说出来心里难受，说出来又丢人，然后就在那纠结和较劲，归根结底就是人里面属世界的体系。 **不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（《约翰一书》 2 ：15 - 17）**

咱们大家选一个体系，选完了以后看看哪个划算，哪个不划算。**在神的体系里就会知道很多东西不重要，而如果在世界的体系里，或者是一半在世界的体系里，魔鬼肯定会引诱你，一引诱你就完蛋。**有句古话叫苍蝇不落没缝的蛋，最后这蛋就成了混蛋。 **小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。（《约翰一书》 2 ：12 - 13）** **约翰写这些东西是为了重新建立你们在耶稣基督里面的信心，在永恒里的信心，让你们所追求的都能够建立在耶稣基督这块磐石之上。**我们要知道好多敌基督已经出来了，这敌基督就是否认耶稣基督。他们说不需要赎罪，要么你是个完全人，要么你就是个罪人。然而他们认为罪人很正常，就把耶稣基督赎罪这事给否认了。

**凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。（《约翰一书》 3 ：4 - 10）** 这话看起来很简单，但很难接受。我们得问问为什么那个世代的基督徒和现在的基督徒一样困惑，都在困惑些什么呢？从神生的不犯罪，犯罪的是属魔鬼的。我们再仔细琢磨一下人为什么会犯罪，因为人里面有肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。 如果咱们里面装的是属世界的逻辑体系，你不可能不犯罪，这就是老马。然后自己犯了罪，看到别人比你好，心里面就开始羡慕、嫉妒、恨。心想要是没有你们这些人就显不出我有罪了，为什么非得跑在我前面？然而比这个没什么用，咱们得用神的光照一下，如果犯罪就属魔鬼，那么魔鬼住在你身上就是合法的。闲着没事识别善恶、体贴肉体和爱世界的，必为此付上很惨痛的代价。要记住这些东西必须有一个衡量的标准，这个标准就是让我们知道哪头大、哪头小；哪个划算、哪个不划算。 人要是不信就是罪，就要为罪付上很沉痛的代价。魔鬼不来找你，神都会打发一拨来搞你。所以把爱的困惑和罪的困惑都给解决掉，别想着达不到这个标准就躺平。就算达不到也努力去达到，神也会记念你努力的态度。我们里面的态度要调整好。能力不行，神会加添，但是态度是你的选择。我们里面的态度太恶劣了，不管是从不同的教会来的，还是我们教会自生自养的，在装样子这事上做得非常娴熟。我们要脱下这个虚假的外表，实实在在地用心灵、诚实来到神的面前，因为这样做是划算的。

**并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。（《约翰一书》 3 : 22 - 24）** 因祂所赐给我们的圣灵，那我们所求的能不得着吗？神的灵住在我们里面，我们身上里里外外都泛着神的样子。大家一定要知道，施比受更为有福，给出去一定是蒙福的，这个得自己慢慢去体会。我们遵守祂的命令，所以一切所求的就必从神得着。如果所求的得不着，那你遵守祂的命令了吗？这个逻辑其实很简单。 我住在主里面，主住在我里面，这歌也是这么唱的，但是真的是这么回事吗？唱了半天也没用，我也可以给你一点心灵鸡汤，明天会更好。如果不遵守神的命令，明天只会更糟。如果你只爱自己，只在乎自己，不遵照神的命令，这路可不好走。

当我们开始建立了一个新的价值体系，就知道照着神给我们的命令而彼此相爱是何等美好的事。我们就知道这个回报是有何等丰盛的荣耀，在世上什么好处都不缺。回到天上与神同在，将来主耶稣回到世上，我们一起来治理这地，做万王之王下面的那个王。咱们就管一、两座城，你要管哪一座城？兰州，武汉还是杭州？将来这些城叫什么名咱们也不知道，我就打个比喻，也许神给你一个新加坡也不知道，那到时候你就好好管。 我们里面的价值体系是否重新被建立起来？其实我不瞒你说，就因为眼睁睁地看见弟兄姐妹行在偏行己路的路上，我心里很忧愁。这种忧愁让我有时候对神丧失了信心，里面就开始打鼓、闹腾，就犯罪了。那是因为识别善恶了，人会照着自己的标准看，凡不出于信心的都是罪。 有一些信心可以带来行为，我举一个例子：为什么有人卖了房子就做十一奉献了？因为他相信这是对的，这是蒙福的。而有的人卖了房子就不把十一奉献拿出来，是因为他认为把钱留着比较好。那现在咱们得琢磨明白这么做不划算，问题就解决了。就看人的里面相信还是不信，那可以驱动着我们做事的方式，我们所做的决定都是基于我们里面的逻辑。有的人认为活着很需要钱，将来还得给儿子买房子。 如果得罪了神，鬼会来搞你。即使鬼不搞你，神派一个鬼来搞你，那怎么办？不是我在吓唬大家，是大家里面的价值观念得重新调整到神的标准。如果我们把钱看得那么重，我们就不可能会爱弟兄，为他们出死入生，又怎么可能得着永恒里的荣耀？ 连钱这一关都过不了，那下面那些关于我们怎么过？现在就挑战我们一把，回去再读一下《约翰一书》的第三章，看看是不是那么回事。几下子就把我们里面那个虚假的东西给戳穿了，就是我们里面的价值体系到底是不是属于神。一旦看明白，一瞬间就不再困惑了。愿神祝福大家！

**恩惠，怜悯，平安，从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。（《约翰二书》 1 : 3）** 我们的父神和祂儿子耶稣基督在真理与爱心上常与我们同在，这是一个非常好的考证。一个蒙拣选的人，神一定会与他同在，但不一定会一直与他同在。大家千万不要搞错了，这事我弄得比较明白。**蒙拣选的人有一个特点，虽然有神与他同在，但是如果离弃了真道和真理，离弃了彼此相爱，神就不会与他同在了。人要好好地经营与神的关系，要在悟性上不断认识神，认识神的真理。**如果在认识神的真理上，因为**我们的根基是知道在这世上很多都是虚空的，所以追求永恒里的荣耀，我们就会彼此相爱，然后神就常与我们同在。** 如果人离弃了这条道，曾经同在也没有用。失去神同在的状况比比皆是，有些人跟我说其实他们之前也会赶鬼的，后来不赶是被鬼赶了。因为他们里面的真理和彼此相爱的心不牢固，自己的核心利益并不是神。原理我得告诉你，如果你**想赶鬼，必须开始建立得胜的教会。而教会必须建立在耶稣基督的真理之上，这真理就是耶稣基督的磐石。**这样的教会才能叫做彼此相爱，人如果离开了这个，赶鬼也不是很有效，最后反而被鬼赶。跟着就会发现耶稣基督的名不太好使，神的同在被他们给搞没了。因为他乱整，以前我也干过这事。

如果大家读《圣经》，抓住那最重要的，再依次把所有重要的都抓住，就厉害了！人最要命的，就是不会设立优先级。 我在做企业管理的时候管理我的下属，我常常观察他会不会设立优先级。设立优先级和不设立优先级那差别太大了，你比如说这个人总是干那不重要的事，重要的事总是排到最后干，那他就不会在那重要的事上有成就。 这就好比下棋，我上大学的时候有一个南方人，一直拱小卒，总是输，为什么呢？因为他总是抓不重要的；重要的是排兵布阵，出车、马、炮，对吧？那下围棋也是一样，围棋你每次都得下那最重要的，所以围棋有句话叫“金角、银边、纱肚皮”，意思就是四周的角是最重要的，所以你看第一个棋子下去，没有人在棋盘中间点一个，那如果他在棋盘中间点一个那他肯定输，为什么呢？因为那是不重要的，那是后面才点的。 所以我们今天就会知道，下棋走最重要的那步就会赢。换成做人也一样，如果一辈子总是抓那不重要的，这辈子就老惨了！

如果今天在世上，神的教会仍然是杂乱无章、不能得胜，我们就没有办法等到耶稣基督再来，因为耶稣基督再来的日子是教会得胜的日子。我们今天能否定意在世上建立荣耀的教会？如果选择过小日子，在人的眼里你是一个好人，但在神的眼里就难说了。我们要在属灵争战上不断下功夫；在做实事上，在对付宗教的灵上也要不断的下功夫。 耶稣再来的日子，有一间荣耀的教会被建立起来。我接触很多教会，看到很多牧者有癌症、心脏病等各种病，他们和我一样非常需要一个因神的话语而得胜的教会。不再妥协，不再随意建造教会，而定睛建造神荣耀的教会，把宝贝收到器具里，把垃圾丢掉。不能够因为他是你的家人而勉强他做神的宝贝，我们大家都当悔改！ **神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。(《启示录》 21:4 )** 这是何等美好的应许。让我们在这世上虚空的一生，能够成就这极重无比永远的荣耀。阿们！

在人类的历史中，教会最重要，因为教会是耶稣基督的身体，所以我们弟兄姐妹都要开始有教会观。神把未来的历史启示给我们，目的是好让我们建立一个得胜的教会。马丁路德改教把教会观改掉了，很多基督徒竭力想要亲近神，却忘了神的心意是教会，所以很多《圣经》里的应许没办法兑现在他们身上，所以他无论怎么祷告都看不到神的应许。 现在这个世代有很多不去建造教会的人，他们建造一个事工或者做自由传道人等，而神的心意是让我们去建造教会，去牧养祂的群羊，而这些花样并不是神所要的。我在读《圣经》的过程中发现，其实整个新约《圣经》的主题不是“爱”。很多时候我们会发现“爱”会让人很纠结，整个新约在讲建立神荣耀的教会。 保罗写了很多次书信都是写给教会的，《以弗所书》是写给以弗所教会的；《哥林多前书》和《哥林多后书》是写给哥林多教会的；《腓立比书》是写给腓立比教会的。保罗写信只有一个目的，就是要建立神荣耀的教会。

**但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！(《以弗所书》 3:21 )** 也就是说我们今天要确切地知道：教会就是神的圣殿。圣殿的意思就是神的灵要住在我们当中，神的荣耀要充满在我们当中。如果我们不按照神所启示的去建造教会，就会有大麻烦。大卫建造圣殿的时候是神亲自启示给他的，不是按照大卫的意思，而是照着神的意思来建造；摩西是照着神在山上所启示给他的来建造会幕。 在查考《圣经》过程中我们有看到，神启示大卫建殿时具体到用什么颜色的线来装饰圣殿的帘子，这样的细节都非常清楚明了。有人可能会问为什么要求得这么细，为什么非得用这个颜色的线，那个颜色的线？我们不讨论这些，**我们是否按照神所启示的去建造教会才是关键：只有按神的启示去建造教会，神的荣耀才会充满在我们当中，教会才会得胜**。

神的心意是建立得胜的教会，那我们今天要确切的知道，得胜的教会必须按照神的启示来建造。按照神的启示、按照神的心意去建立的国家，一定是一个强盛的国家；按照神的旨意去建造的一个家庭，一定也是一个得胜的家庭。但问题是无论建立国家、建立家庭、建立企业还是个人职业策划这些都不是最重要的，因为《圣经》里都没有讲这些，而是讲要建立得胜的教会。 保罗写信是写给教会的，到了《启示录》还是写给教会的，所以教会是非常重要的。《圣经》也讲到：教会是耶稣基督的身体，教会是耶稣基督的新妇，教会是神的心意。如果你已经明白了教会是神的心意，你要如何来建造教会呢？是按着自己的个人修行呢，还是和弟兄姐妹一起来完成这样的命定？ 神从来没有要转化这个世界，神是要毁灭这个世界，神要在这个世界建造祂荣耀的教会。《圣经》里写得清清楚楚，这个世界会越来越败坏，就如末后的日子要像所多玛、蛾摩拉、挪亚那个世代的日子一样，是极其败坏的日子。同样，在末日的世代，会看到神荣耀的教会被建立起来，为主耶稣再来铺平道路。《启示录》把末日教会的光景清清楚楚的描绘出来，是要告诉我们**得胜才是关键**。 很早以前在新加坡开始建立教会的时候，我里面有个极深的渴望，很希望这教会像耶稣，很希望建立的教会是得胜的教会，但怎么弄都不行，最后还是很荒凉。后来我好好读《圣经》，总结出一个观念，就是得胜。我们今天要开始建立得胜的教会，这个观念非常的重要。

得胜的门徒，得胜的教会这才是关键。我里面的观念是：要做就做到最好，要么不做。我渴望建立最好的教会，就算做不成，心里面也要这么想，这就叫追求卓越。我发现很多基督徒缺少追求卓越的品质，用对付的态度去做基督徒，这两种态度是完全不一样的。无论如何要做一个得胜的门徒。 在带兵打仗这件事上，一个军队如果打了败仗会是什么结果？就会被仇敌掳掠去做奴隶，那可不是一件好事。我们和魔鬼打仗，打败了也是一样。神明明告诉我们可以得胜，那为什么会打败仗呢？因为你没有照着神的心意去建造得胜的教会。 我常常看到一些人，忙忙碌碌去建造一个教会，结果在很多事上都是缺斤少两。这样的状态就好比摩西建造会幕，如果把五十根橛子变成了三十根，把一米宽的帘子变成半米，这就是在偷工减料。今天我们很多人也都是偷工减料，这肯定是不行的。

好些年前中国有个名词叫“豆腐渣工程”，这可害人了！如果建了一座豆腐渣的楼，楼一倒塌，就会有很多人死在里面，不是飞机撞倒的，是它自己倒的；如果建了一个豆腐渣大坝，大水会冲垮大坝，淹没坝下面的村庄。所以我们要知道，豆腐渣工程建了还不如不建。 建立教会这件事，如果不按照神的话语去建立，结果很严重，还不如不建。这就解释了很多怪现象，比如有的牧师得癌症，那是因为他偷工减料，不按照神的心意去建造教会，还把《圣经》里没说的话瞎说一通，说得癌症是神化了妆的祝福，其实这是不得胜的结果。不得胜就是没有照着神的话语去做，偷工减料，建成了豆腐渣教会，这样的教会在仇敌来的时候就被打的稀里哗啦，最后会被仇敌掳掠，被魔鬼压着打。

你千万不要以为我们基督徒的信仰是一个蜻蜓点水般的信仰。为什么神在我们当中明明的与我们同在？我常常跟弟兄姐妹讲，我们真的找到宝贝了，那个宝贝就是解决了我们的医疗问题。医生是赚不着我的钱，那能不能赚你的钱，就看你的造化了。什么造化？看你能否真正的愿意照着神的心意建造祂荣耀的教会。 千万别整个人修行的东西，个人修行的东西不好使啊！这么多年来，从马丁路德改教一直到今天，我们终于看到了神在我们这个世代要恢复《圣经》纯正的真理、纯正的福音。这福音本是大有能力的福音，我们这一辈子真的要靠着主得胜了，当靠着主得胜，建立得胜的教会的时候，神的荣耀就会充满在我们当中。我告诉你，医疗费免了，老年痴呆的日子免了，病床上的时间也都免了。有的人说，你这吹牛吹得够大呀。这可不是吹牛啊，这事就活生生的发生在我们当中！ 过去这几个月在我妈妈身上发生的事真的很神。本来是要得老年痴呆的，结果把鬼赶出去，好了！本来是要大小便失禁的，把鬼赶出去，好了！本来是走几步路就喘得不行，就要坐下来休息的，现在走老远也不用休息了。虽说年岁比去年更大了，但是身体比去年更壮了，你能理解吗？为什么会这样？因为得胜的缘故。

在我们当中的弟兄姐妹，你不蒙祝福都难呢！关键在于你是否已经成为了门徒，你是否是一个得胜的门徒？如果你做了一个得胜的门徒，你一定会看见神的应许无论有多少，在耶稣基督里，在教会中都是信实的，都会发生在你和我的身上。这话讲的多好，这就是保罗的神学。 今天弟兄姐妹要开始建立得胜的教会。那《圣经》里面有几件事大家要仔细看：第一件事，《启示录》第2章、第3章是写给教会的使者，在英文《圣经》里就是天使，是写给教会的天使。在《启示录》第1章讲到： **论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。(《启示录》 1:20 )** 然后保罗就写给以弗所教会的使者，写给士每拿教会的使者，别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉这些教会的使者。那使者就是教会的天使。 为什么写给教会的天使呢？我仔细地思考、揣摩、祷告，发现原来那个就是教会的灵。教会的天使就是代表了那个教会的状况，那个教会的灵魂即灵里的状况。我给大家讲一个观点，我们每个人都有一个守护天使，当我们的灵命软弱，我们的守护天使就软弱，我们灵里败坏的话，我们的守护天使也无法守护；我们灵里强盛，我们的守护天使就强盛。

《圣经》里讲得很清楚，这个天使跟我们属灵的状况紧密相关，也就是说七个星跟教会的状况紧密相关。今天如果那七个教会有七个星，那今天我们这个教会的星到底在神的手中是个什么样的状况呢？那个状况就是今天我们教会这种得胜的状况。同样，我们教会的这种得胜的状况就决定了在神手里这个星，教会是哪种属灵的状况就是哪个星。我想我讲这事你可以挑战我，没关系，我可能讲的不对，但也没关系，这只是我的一个领受。 当我们灵里强盛的时候，我们的守护天使也非常强盛；当我们教会非常强盛的时候，我们教会的守护天使也非常的强盛。这就是耶稣：我们的神写给教会的使者，神要向我们整个教会的属灵状况说话。教会属灵状况不强盛是个很严重的问题。这个星和灯台是这样的关系，我们在追求建立卓越教会的过程中，我们这颗星在神的手里也就发光，极其的光亮。《但以理书》里这么写： **智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。(《但以理书》 12:3 )** 就是你们将来如果是一个建造荣耀教会的人，使多人归义，你在天上就会发光如星。今天咱们弟兄姐妹要知道，发光如星，那每一个教会的属灵状况都在神的手中，那为什么神不使我们强盛呢？不是神不使我们强盛啊，神巴不得我们强盛，但是选择在你和我，我们是否愿意照着神的话语去行。如果我们照着神的话语去建造神的教会，那建造的就是个得胜的教会。教会仅仅是个灯台，灯台上有没有亮光，那就看你教会的属灵状况了。 还有一句话一直被重复，就是写给每个教会都有一句话：“得胜的”要怎样怎样，也就是说神的心意是让我们得胜，得胜的才得奖赏，不得胜的怎么得奖赏？弟兄姐妹，我们要做得胜的基督徒，才能得着神国度的好处啊！如果被魔鬼压着打，被打得稀里哗啦的，那会很惨的，那你就得问问自己究竟是在干啥？咱们弟兄姐妹要开始学习做一个得胜的基督徒，然后你就可以支取神的奖赏，不但做一个得胜的基督徒，还要一起建立得胜的教会，因为教会是神的心意。

感谢神，只要我们心里敢想，朝着得胜的目标去奔跑，神就成就。因为神正在寻找有这种心态的弟兄姐妹，让他被兴起来建造得胜的教会。我们今天弟兄姐妹都要开始琢磨一件事，琢磨什么呢？就是得胜的心态，必须拥有得胜的心态。若你没有一个得胜的心态，你是不可能建立得胜的教会的，你心里怎样思量，为人就怎样，人一生的果效是由心发出。 今天我们的教会能走到这，都是因为我好些年前在荒凉的光景当中，我们持守一种得胜的心态。弟兄姐妹，我鼓励大家，无论你做什么，开始有一种得胜的心态。至于做得好与不好，那不是关键，关键是一种得胜的心态。 你知道我在建立教会的时候，我很清楚一件事，就是每一件事我都要做好。一开始的时候，网站上的那些信息，每一个字、每一个音频、视频都是我自己来编辑。我是个非常用心做事的人，我绝不偷工减料。感谢神，我也不知道是神造我的时候就使我这样了，还是后来我选择这样？但是我感谢我的神，让我有这种得胜的心态，让我有这种追求卓越的心态，然后神就使我们能够建造一个得胜的教会。 今天看见这种得胜的状况我有多兴奋啊！这么兴奋的事情，竟然还有人愿意离开教会。我不理解那世俗的东西到底有什么好的，是什么东西有那么大的吸引力，竟然可以让人离开教会。真是有眼不识宝贝啊！没关系！但是我们弟兄姐妹一定要知道，要有这种眼光，看见这是何等的宝贵。

今天我们建立教会就要建立一个圣洁的教会，而不是把撒但一会的人整到教会里。很多东西的败坏都是内鬼。耶路撒冷的教会把信奉犹太教、守摩西割礼的人都带到教会里成为假弟兄，其实他们不是犹太人，他们是撒但一会的，他们是法利赛人，进到教会里是要败坏教会的。 所以今天弟兄姐妹们要开始了解，在面对这种状况的时候我们要至死忠心。至死忠心就是有死都不怕的那种忠心，至死忠心的人可以打击魔鬼撒但。为什么我们的医治释放做得那么好？因为医治释放就是打击魔鬼仇敌。我是一个不怕死的人，我里面有一种死就死吧的信心，什么也不在乎，就是跟魔鬼较上劲，打击魔鬼仇敌。 就算是在教会里混进来的假犹太人，假弟兄，他们推动以行为为本这些乱七八糟的东西，我们只要知道一件事：只要我们有至死的忠心，可能会被出卖，可能会被怎么样，我们也都不在乎，你就会得着一种奖赏——不受第二次的死。要知道我们的神是掌管历史的神，祂是死过又活的胜过死亡的神，所以我们不要害怕，我们要至死忠心，什么都不怕，将来就可以跟神一起享受祂在永恒里为我们所预备的荣耀！

教会有神的灵运行很重要，教会是从五旬节圣灵降临开始建立的，圣灵降临和神的教会建立紧密相连。《使徒行传》里所描写的都是大有能力的教会，今天我们看到没有能力的教会，按名是活的，其实是死的。没有神的同在，就没有神的奇迹存在；没有信心，就没有神的同在；没有信心按着名是活的，其实是死的。我们一定要警醒祷告，祷告神的灵降临。 **耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？“耶稣对他们说：”父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。“ (《使徒行传 》1:4-8）** 使徒保罗传的福音是圣灵充满的福音，主耶稣传的也是这样一个福音：圣灵充满、领受圣灵、圣灵降临。我们必须把《圣经》读得清清楚楚，使徒保罗传福音的时候会问他们：”有没有受圣灵？“ **”你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。“ (《使徒行传》19:2）** 受圣灵是非常重要的，而且从主耶稣到使徒保罗都是一脉相承的，一百二十个门徒在马可的带领下等候圣灵。受圣灵不是自动的，要情词迫切地祈求。

**得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。(《启示录》 3:12 )** 如果你不是这么的看重永生，你是没有办法走下去的，也没有办法得胜。我们得胜了就能在神的殿中作柱子，然后你的名和神的名就连在一起了。就如同今天我们所说的神的名。**每次都讲到亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就是我们将来能否持守忍耐的道，愿意在这条路上付很沉重的代价，就算是将我们的生命摆上也在所不惜！ 如果你是这样的人，也建造这样的教会，在神的殿中就会成为柱子。**这样的教会对未来的世代产生深远的影响，一直到主耶稣再来，一直到新的耶路撒冷被建造。我们就在神的殿中做柱子，神的名就写在我们的身上。 **弟兄姐妹，我们最核心的价值，其实叫做付代价。**如果你不付代价信主，只是领受恩典，那不是忍耐的道。今天弟兄姐妹要从这种谎言当中出来，就是我怎么这么辛苦？是不是我走错了路？是不是神没有呼召我？是不是我自己为神发热心？如果是我自己为神发热心，这些事才临到我的时候，所以我的服侍才会变得这么辛苦，这么艰难。 **我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。 (《哥林多后书 》4:8-11）**

从第2章到第3章在讲建立一个得胜的教会。那其实在讲得胜的教会七个得胜的层面。 **你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 (《以弗所书 》2:1-7）** 给以弗所教会的信，那是什么呢？就是失落了起初的爱心。面对假弟兄和假使徒，一定要警醒不要失去起初的爱心。

以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(《出埃及记》12:40-41） 耶和华的军队都从埃及地出来了！教会是神的军队这个观念，大家要开始建立起来。从最早以色列人从埃及地出来的时候，神不是把他们叫做一群老百姓，乃是叫作耶和华的军队。军队是用来打仗的。没有军队，怎么打仗？一群以色列人出来，要建立一个国家。建立国家，最重要的国家机器就是军队。没有军队就不成为国。 以色列人出来，摩西就带他们往外走。走着走着就走到旷野里面去。以色列人在走的时候，白天有云柱，夜间有火柱。这是一件很神奇的事儿，神就成为他们的亮光。 日间，耶和华在云柱中领他们的路，夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。（《出埃及记》13:21-22） 神把他们带到红海的路上。这方向不是走错了吗？神啊，你不是要把以色列人带到迦南地去吗？从埃及到迦南地很近的，最多走个三天五天的。但是神却不领他们从那里走。

耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说：“你若留意听耶和华－你　神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我－耶和华是医治你的神。”(《出埃及记》 15:25-26 ) 有点小奇怪，“军队”？什么时候答应做了军队？没有军队怎么得地为业？那不是等着挨打呀，在埃及为什么做奴隶，因为打不过他们呀。如果不想世世代代的做奴隶，就得起来建立神的军队。我们的眼光是看走这三天的路辛苦呢？还是建立神的军队辛苦呢？如果眼光看的长远，就不计较吃的苦，就起来建造军队得地为业，把迦南人赶出去。

这些是神在空中向以色列人讲话，众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。百姓对摩西这样说： 对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。（《出埃及记》20:19-21） 这些百姓都在想什么呢？人怎么会这么想呢，我也很诧异。有些人不喜欢整一手，喜欢二手的。有人说，我们不需要跟神建立关系，我们透过你跟神建立关系就OK了，后来我发现在神的国里没有孙子，只有儿女。所以我们要了解，以色列人说的很有意思，今天这样的人很多。 比如一个牧师来到我这里，问我能不能为他老婆耳朵疼痛祷告，疼了好几个月，祷告就好了。我就诧异，为什么自己不祷告呢？又有一个牧师让我替她妈妈祷告，自己不祷告，为什么不做像我这样的人呢？ 我发现很多人想学，但是学不了，因为他脑袋里装的是二手的。**今天我把最关键的告诉你，就是有人想寻求一个二手的，每天听我讲，不如你亲自听神的。**你要跟着我们一起祷告寻求，你要亲自读《圣经》。记住，寻找就寻见，叩门的就给他开门。

有人说，有一个做牧师做了20多年，怎么就没寻见呢？我告诉你，因为你付不起我付的代价。这东西要动真格的。你要想忽悠骗点钱，那不难。但是要想做到像我这样，那不是一个技巧，那是要付代价。只要你有我这样的心志，也能够像我这样，关键是他付不了代价！ 牧师这个行当是一个良心活儿！我接触的一个牧师的弟弟说，牧师这活儿好啊，一个礼拜只干两小时。我就看见一个牧师天天在家带孩子，那你到我这儿能学吗？这不是一个技能，这是一个态度！吸二手烟很恶心的，那领受神的话二手的也不是一件太好的事！ **我还是鼓励你，能不能把神的话吃到骨子里去呢？**什么叫付代价，付代价就是我的核心利益，这是我为此而生，为此而死！在咱们当中，有多少有命定的？很多的！ 牧师是一个高风险的职业。牧师得癌症的很多，据统计比平常的比例还高。你既然做这个行当，要跟神动真格。前几天一个牧师来找我们，他建立一个教会，最后大家都挺惨的，大家就都散了，你得付得起代价！

曾经我训练了一个人，他身上很多的肮脏污秽，我在他身上花费了很多时间，他身上的问题都好了，我让他开始服侍，他给我来了一句，在这个教会我不能服侍到后半夜就不能留下来是吗？有一天他说他要离开一段时间，去外面看看，两个月之后再回来。那我就跟他说，离开了就不用回来啦。 后来他就找到了一个教会，那个教会我也挺熟的，教会非常的体贴肉体，我问他怎么样，他说很好！那个教会的牧师曾经找过我，他说我们网站挺好的，让我帮他建网站。我说，你们这个牧师的教会挺有钱，也挺大的，弟兄姐妹当中肯定有搞IT的。他说他们不要做，他们都非常体贴肉体。 问题是当这个人建立教会，大家都不愿意将自己摆上的时候，那我们在干什么呢？医治释放能有果效吗？我们一定要知道，要按照神的话来建造教会。如果你真的是按照神的话来建造教会，这个教会肯定充满神的荣耀！我讲的话可能不是入耳，但是句句属实啊！ 经常有牧师带他的家人来找我，我在想是不是得问问，干了这么多年咋整的呢？怎么就不好使呢？为什么呢，没有神的荣耀！神的荣耀怎么来呢，就是严谨地按照神的话来建造教会。《圣经》白纸黑字写得非常的清楚。所以摩西建造的帐幕，充满了神的荣耀。

摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上。夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样。(《出埃及记》40:34-38） 这话非常的重要，弟兄姐妹都要有这样的心志，建造充满神荣耀的教会，所有的人都归耶和华为圣，好争战得胜！在属灵的世界里，为神争战，得着神的应许，这就是我们所做的工。 不但建造帐幕很清楚，祭司的工作也安排得很到位。祭司要看顾帐幕里的灯。我在想为什么不整一个大油桶，灯一点，这些油能用个三年五年的！闲着没事儿就倒一桶，可是神的设计不是这样。灯烧一会儿就没油了，得添油，这不是折腾人吗？ 祭司就得干这活，时不时添点油！**所以，弟兄姐妹在神的圣殿里，都要尽心尽力爱主我们的神。**不爱神的话就会觉得这事很麻烦。这事和我们的态度紧密相关，到底麻烦不麻烦？摩西做这个很麻烦的，在帐幕里服侍都有很清晰的规矩。亚伦的两个儿子就傻了吧唧的献凡火，耶和华就把他们烧死了，还不准亚伦哭，是神把亚伦的儿子击杀了。是因为不严谨，没有照着神的话来！ 今天有很多人喜欢服侍人，前两天我听了一个事儿，为了钱和牧师有很多矛盾。一个姐妹建造了一个咖啡教会，瞎整一通，结果很多的矛盾！今天很多人想要建造教会服侍神，但他里面缺少态度。也许你在耶和华面前献凡火，耶和华的火从宝座里释放出来，烧灭这些人。感谢神，当年没有烧我，神知道我的心，一步一步的带领我走到今天。人骨子里装的是啥，必须得清楚，千万别像我以前自以为是。今天在当中，如果还有的人自以为是，一定要弄清楚了再服侍！

保罗所引用的《圣经》是旧约《圣经》，我讲的义人和罪人，是为了讲信心，人要立自己的义，结果是有目共睹。以色列人国破家亡成了罗马帝国的殖民地。我们仔细去观察，直到今天在基督教圈子里人要立自己的义比比皆是，这怎么可以知道呢？看他的结果。 比如给我们这个姐妹发很多信息的这个牧师，教会都快干黄了，还觉得自己是正统，不觉得奇怪吗？问题是我们真正解决过什么问题吗？如果我们觉得自己很厉害，自己真做的好也行，问题是能说不能行啊！ 今天她在给我看这个信息的时候，我正在服侍另外一位姐妹，这位姐妹很辛苦，被辖制得很深，她要考会计师，我在辅导她怎么读书。我发现怎么读书这事儿对人的影响很深，很多人不会读书。《圣经》明摆着不好好读。《罗马书》写得多好，就是不好好读， **我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识；因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。（《罗马书 》10:2-3 ）** 就这么一回事。所以我想保罗所引用的经文都是旧约《圣经》，如果说今天你想照《圣经》来做事的话，咱们就打开《圣经》一句一句解释。我就有这个信心，我觉着我的解释至少跟耶稣所讲的，跟保罗所讲的，都成一个体系的，然后跟摩西、撒母耳所讲的也成为一个体系。整个旧约《圣经》都是指向耶稣基督，律法的总结就是基督。所以今天怎么信着信着就信到钉耶稣十字架的法利赛人那里去了？我想讲第五点，我讲第一点是个引言，第二点是经文，第三点是祷告，第四点保罗引用的《圣经》都是旧约《圣经》。

如果保罗写的和雅各写的相互矛盾的话，我给你一个建议，你可以选择接受雅各说的，弃绝保罗说的，但是问题来了，雅各一辈子就写了一个《雅各书》，他没干别的。你如果有本事的话多写点、论述清楚一点呀！只可惜雅各就写了《雅各书》，而且其内的观点与保罗所写的《罗马书》没有办法调和在一起。有的人反对我这样说，那我就请你调和给我看看，你又调和不出来。 像我们那个姐妹的牧师，经常把去年的稿子拿来念，大家听了都难受。还有个弟兄讲以前的经历，他对他原来的牧师说：你能不能讲点儿有新意的？不拿旧的稿子来念，花里胡哨的讲不清楚，好像是隔靴搔痒。结果这个牧师回到家里难受了很长时间。这个会友现在来到我们当中，过了很长时间，他的牧师抱着这个弟兄说：我原谅你了。原来他受伤很深，但其实这都不重要，关键你分享的信息到底有没有料啊！后来这个弟兄一听到那个宗派的教会都害怕，老听这些都不长进啊！ 我是一个非常用功的人，我不把我用功当做好行为，但几乎每个星期我都发表了一篇论文，不管我的论文是不是有误，我很尽力的不断把一些新的东西挖掘出来。每次我给大家煮属灵的食物不仅要好吃还健康，我所讲的：立自己的义，就不服神的义了！我讲的可能是可圈可点，但这事会对接下来的弟兄姐妹的释放带来极深远的影响。

有个极其混乱的概念，就是《圣经》本身就会带来很大的混乱，保罗所引用的都是旧约《圣经》，保罗引用的《圣经》根本就没有《雅各书》。保罗所引用是从《创世记》到《玛拉基书》，旧约《圣经》指向的是信心，如果一个人读旧约《圣经》，读不出信心，读的都是律法的规条，那就是字句是叫人死，精意是叫人活。 为什么保罗读《圣经》读出来的都是信心呢？弟兄姐妹要知道《旧约》本身就是跌人的磐石。以色列人就因此走出了一条要立自己的义的路，耶稣基督道成肉身来到了我们当中，结果读《圣经》的人把耶稣钉到了十字架。这到底是什么原因导致的呢？因为他们立自己的义。义是什么？这个人是个义人，就是个好人？好人就是义人，义人就是好人吗？这很困惑，其实义人是和罪人相对立，我们人都是罪人。因为有罪，所以邪灵就合法的在我们身上做败坏的工作。如果神认为我们是一个义人，邪灵就不能够在我们身上合法的做工。 那罪人怎么能够在神面前变成义人呢？《圣经》给我们指出了一条路，在旧约里说义人因信得生，义人活着靠信心活着，信靠神的，神就不算他有罪了。到了新约《圣经》，其实保罗写书信的时候还没有新约《圣经》，保罗写了很多书信都被收在《圣经》里。雅各也写了一个《雅各书》收在《圣经》里。

所以肉身生的儿女，不是神的儿女，唯独靠着应许所生的儿女才是神的后裔。所以神的话没有落空。有的人说：神不是自己打脸。神从来没有打过自己的脸。人想要立自己的义，就得不着应许，你说这不是愚蠢吗？人要立自己的义不仅得不着神的应许，还得着什么呢？得着咒诅，很辛苦。这就解释了诸多难以理解的现象。我举个例子，某人非常好，在教会里面做牧师，他是一个好人，慈眉善目，讲话也非常好听：弟兄姐妹，主耶稣爱你，我也爱你。爱得不得了，然后得了癌症。 怎么解释这种事情呢？我们以为是神的应许废弃了，不是。是因为人走了以行为为本的路，然后就立自己的义，废了神的义，结果怎么样，这些死亡的灵就会临到人，人就无法支取神的应许。偶尔遭了一点罪，好不容易熬过来了，突然间想起来支取神的应许，凭着信心求，求完了以后很多人又回到行为，又去讲没有行为的信心是死的道理。 什么时候耶稣讲过没有行为的信心是死的，没有讲过，耶稣没有讲过，保罗没有讲过，只有雅各讲了，而且《雅各书》里也没有讲清楚那福音是什么。所以今天咱们弟兄姐妹要知道：以色列人想立自己的义却得不着应许，得不着应许就觉得神的应许不那么信实，但其实是因为他们走错了路。

摩西早告诉你，若想要靠着律法，那你就因着行律法活着，活出结果就受咒诅。受了咒诅会怎么样呢？邪灵就会进到人的里面。邪灵进到人里面，人就要更加要立自己的义，就更立不起来，然后要靠假冒为善，假装立起来，然后人里面就非常辛苦。我前面讲的那个服侍的姐妹，她就在我旁边，我亲眼看见她里面要立自己的义所带来的败坏是何等的深。所以人立自己的义就受了咒诅。 受了咒诅邪灵就来，邪灵来了人就会变笨。所以我一直在研究怎么让人变聪明，当神的灵在人里面，人就开始变聪明。 但人一立自己的义，就不服神的义，就把神的义给废了，把神的义废了以后神的灵无法住在人里面，人里面就很辛苦。神的灵想要住在人里面，一定是透过信心支取神的应许，然后神的应许就会临到我们。**神最好的应许就所应许的圣灵，凭着信心领受所应许的圣灵人就会变聪明**。 所以弟兄姐妹要知道立自己的义，就得不着应许。得不着应许并不是神说的话落了空，很多人拿宋尚节，还有很多东西论证神的应许落了空，其实不是。因为神的应许从来没有落空，因为从以色列人生的不都是以色列人，从亚伯拉罕生的，也不都是亚伯拉罕的儿女。唯有从以撒生的，才要称为亚伯拉罕的后裔。

我讲了这些，直到现在你肯定得着一个观念，就是信心。如果你把这``信心”俩字整明白了，得着``信心”俩字，就应该是听明白了。以色列人想要立自己的立，立起来了吗？没有立起来，立起来就好了！其实律法本来是要让人知罪，律法就想证明一件事情，你行不出律法，你靠着自己行不出来。 所以说就算《雅各书》里面提到你要守全律法，这个写《雅各书》的雅各既然觉得让人自由的律法，那雅各行全律法了没有呢？大家有目共睹，他也没有行全律法，他凭什么说没有行为的信心是死的，他的行为是什么呢？他收养了多少孤儿寡母？他做的事比得上和尚吗？那很多和尚就我所知，人家做的真的很棒，在行善方面我们一般人比不上。 那有的人说：你是牧师怎么夸他们呢？我不是夸，我就说一句实话。人家台湾光明山上的和尚，那些行善行得好的，每一年善款是很多的。那咱们随便说几个那差远了，我们不服不行，但是问题是我们根本就没有走那条路。那信心需要一个什么行为？慈善呢，还是啥呢？人想要立自己的义，就得靠着这些行为来立，但是立起来吗？立不起来。在过去这些年我就仔细琢磨，很多基督徒为什么信着信着就傻掉了？很多基督徒就很奇怪，我不明白他脑子里面想啥，后来我就琢磨明白了，他想要靠着行为。

刚来教会凭着信心来到，后来信着信着就立自己的义，就跟读旧约的以色列人的差不多，受谁的影响呢？受《雅各书》的影响，结果立自己的义立不起来，如果违背一条的律法你就受了咒诅，因为不走信心路。 义人因信得生，也就是说今天我们弟兄姐妹要在神面前称义，首先要知道我们是一个罪人，没有办法靠着行为来到神面前，永远不要靠任何行为。今天我们行为不好，需要一个福音，就是信靠耶稣基督的福音，好好信靠，让神在我们身上做雕琢的工作。所以立自己的义立不起来就受了咒诅，《圣经》说： **摩西写着说：人若行那出于律法的义，就必因此活着。（《罗马书 》10:5）**

大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面。我讲一个自己也不是那么透彻的题目，这个题目叫做：立自己的义，就不服神的义！最近我对这句话有一点点的体会。很多人想要立自己的义，结果被辖制得很深。只要我们在服侍当中很想把人从辖制当中释放出来，你就得想方设法的去把《圣经》读明白。 比如说上一个礼拜，挺很闹心，闹心到什么程度呢？我们当中有一位姐妹，趴在桌子上，也不回去睡觉了。一会儿醒过来一会儿再趴着，不吃也不喝，反正就是要找死的节奏。我服侍她不是一年两年了，服侍她这么多年，她为什么会变成这样？ 这位姐妹很自责：我没做好，我做得不好，我不配在这个团队里。怎么说都不行。这位姐妹她又是我的同工，我看着心里着急。那你说你怎么办呢？她觉得：我做得不够好，我很笨、我很烂，我很差。可是当她一旦要做好了，她还觉得自己做得不错，然后你就会发现她突然间信心爆棚，做得不好的时候，信心又跌到谷底，又觉得自己很烂。一会儿自己很行，一会儿自己很烂。

当然她觉得自己烂的时候比较好。你要服侍这种人，我跟你讲没信心是做不到的。我感谢神，神给我信心，因为我很清楚的知道一件事，**就是我们在神的面前不是因为我们够好，不是因为我们做对了什么，或者是我做不对什么，是因为神的恩典**。跟我们行得好和行得不好没啥关系。 大家开始琢磨一下，凡是以自己的行为要来到神面前称义的，觉得自己要立自己的义的，他不被辖制都很难。我后来发现在我们当中，甚至在同工团队里，都有很多这种要立自己的义，结果立又立不起来的情况。你立起来也行啊，立又立不起来，结果被辖制很深。被辖制以后觉得自己做得不好，不好就责备自己，就一直在那死循环里头，我做得不好，我就责备自己，责备自己我就很难受，难受我就做得更不好，然后就更难受，就一直在死循环里绕。 我跟弟兄姐妹分享的这个题目：立自己的义，就不服神的义！这是在《罗马书》的第十章。这句话我相信会带来很多人的释放，因为这类的问题太多，多到什么程度呢？就是很多人想用自己的行为来证明自己的信心，都证明不了。

很多人受了《雅各书》的这种影响，没有行为的信心是死的，这种影响是非常的深远。那你要用什么样的行为来证明自己的信心呢？其实谁也没说清楚。一个癌症患者来到我们当中，他拿什么行为来证明自己有信心呢？一个患血漏的病人去摸耶稣，你说她拿什么行为来论证她自己的信心？有的人说，她是主动去摸耶稣，但是摸耶稣谈得上什么好行为吗？谈不上。 后来我把她给释放了。我释放的方法有点绝，在我这没有安慰，我也不玩虚假的。我直截了当说：就你这点行为，能得着啥呀？凭着你做得好？你当时来教会的时候是一个忧郁症患者，你觉也睡不好了，博士也不能毕业了，你凭什么来到神面前得恩典呢？你当时来的时候就很烂是不是？怎么走着走着，又走到这种要靠自己做得好做得不好来论证自己呢？今天我也要告诉你，你很烂，真的很烂。 哎哟！她听了这话真的难受。我说：愿意跟我走这条信心路的，咱好好走，不愿意跟我走这信心路的，愿意去哪就去哪。我很清楚，很多人其实是没有信心的人，想靠着自己的行为，想立自己的义，其实她走哪一条路，都是死路，她自己没有信心，她能往哪里走？当然像我说这种话够狠。她后来想了想，走哪也不是路，我说：赶紧回头走信心的路，走信心的路将来一定会变得更加的好。所以我把人从立自己的义里头拉出来。我想在这立自己的义这件事情上，跌倒在这块磐石上的人，比比旨是。以色列人跌倒在这块磐石上，也是比比旨是。

我们当中那位小弟兄，两三百斤的体重，一整就吃啊，喝啊，弄啊，行为真的谈不上好。那你问我，他想不想好一点？他怎么可能不想好？他很想好一点，但是做不到。他需不需要释放？他真的很需要释放，今天他的状况比之前好很多了，他是怎么比之前好很多的？那是因为我们不断的用信心来服侍，如果用行为肯定彻底完蛋。 我们经常看到有人在群里打乱七八糟的话，这都是我曾经服侍过的人。如果不是用信心来服侍，靠他们用自己立的义早就完蛋了。**所以一个人要是立自己的义，就没有办法支取神的应许**。什么叫没有行为的信心是死的？要把这样的话从我们当中除去。我就是信怎么了？我今天不够好，我行不出来，但是我知道我只要信靠神，神一定让我结出圣灵的果子。每天就是信靠神，信靠一天是一天。什么时候失去了信靠神的信心，什么时候难受，什么时候纠结。 没有一个人能够靠着自己的好行为来到神的面前称义，都是靠承认我们是个罪人，才来到神的面前。因为相信神是释放我们的神，拯救我们的神，我们今天不够好，但我们知道神可以在我们身上不断的做雕琢的工作，让我们可以更像他，这就是我们所信的福音。

我就来说一下最近《雅各书》的这事。《雅各书》很多年以来我一直不知道这里没有福音，我一直以为收在《圣经》里就是福音，在某些的讲道里我还引用过《雅各书》。直到最近我要去服侍这些被压制的人，我才发现这不是福音。什么叫做使人自由之律法？律法什么时候使人自由呢？**是耶稣基督使人得自由，是信靠耶稣基督的才必不蒙羞愧**。什么叫做没有行为的信心是死的？那我没有行为，我的行为很烂，我就没有信心了？ 那咱们当中有一些小弟兄，看到他真的很辛苦，一身的恶习，一身的毛病，他不痛苦吗？他很痛苦。他需要福音吗？他需要福音。如果等他行得好的时候再来，那他行得好的时候还用得着来吗？就不用来了。他行得好的时候还用信靠福音得释放吗？不需要了。所以我们今天弟兄姐妹带这种靠着行为来论证自己的信心的时候，我告诉你这路走不远的。我最近因为服侍的原故，才发现这不是福音，如果你不想去释放什么人，你根本就发现不了。 最近有一位牧师很有意思，他的一个会友跑到我儿来以后，就在我们当中蒙福了，于是这个姐妹做了见证。我也很奇怪，这位牧师自己不好好去灵修，天天到我网上去听，结果就听到了这个见证。听了之后他就发信息给这个姐妹：你说的这事不是真的！就跟人家纠缠这个事情是真的假的。最近因为我讲《雅各书》，他又去听，结果他又发信息给这位姐妹，探讨《雅各书》所说的这些，他就一直坚持没有行为的信心是死的。

那问题就来了：你有什么好行为？你如果有什么好行为的话，咱就拿出来说说。你有收留孤儿寡母吗？没有。如果我是这位姐妹的话，我直接问他，我这人说话比较犀利：你有服侍过我什么呢？你有帮助过谁呢？你有做过什么呢？你在我身上做了什么事，可以让我知道你有好行为呢？如果论好行为，我在你身上真的看不到，我真的看不到你的好行为会比光明山上的那些和尚的好行为好到哪里去。你拿什么来论证？论好行为，你的行为比不上人家。 这位姐妹来到我们当中，我除掉了她身上诸多的恶习，她的很多的坏习惯是过去这些年养成的。除掉了这些恶习之后我不断的释放信心，让她的信仰重新被建造在信心的根基之上。因为相信，虽然她的行为还没怎么改，但神就恩待她，祝福她一份很好的工作，到现在她因着信心还在不断的向前迈进。所以这牧师这么做的过程就让人很难理解，你看他讲的这些话，都不是正道。 就如我们这位姐妹问她的牧师：患血漏的人是靠信心得医治呢？还是靠着行了什么才得医治呢？他不回答。《雅各书》里的信心是指着什么样行为的信心呢？他也不回答。后来她的牧师就提到了十一奉献，说：如果信神却不十一奉献，那么你这个信心就是死的，就是假的信心。当你真信神会赐福，就算是收入少了仍甘心十一奉献，这就是行为，那么你对神的信心就是活的信心，真的信心......你听听这话。

当时这位牧师就劝她不用交十一奉献，你说你这位牧师到底是有信心还是没信心呢？我真的不太理解他是在干什么，他说的这些他自己明白吗？他真的把《圣经》读好了吗？他还把亚伯拉罕搬出来，那亚伯拉罕是凭着行为称义呢？还是凭着信心称义？我不跟他争论这些，但是至少有一点：**靠着信心，可以释放很多人**。 信心的话是怎么说的呢？**你今天不够好，但只要信靠神，神一定能够使你变得更好。不是因为你自己够好，是因为神会使你够好。神一定可以在你身上做这奇妙的工作**。当一个人有了信心，点燃了信心里面所产生的盼望，开始信靠神，我告诉你，信靠神的必不蒙羞愧。一个人一旦说：我行得够好，我这叫有信心，我行得不好我就没信心。我告诉你，这种信心不能立！那你什么时候能够立起来这信心？什么时候也不能。 为什么《雅各书》收在《圣经》里？我告诉大家，因为《雅各书》收在《圣经》里好成为跌人的磐石。旧约是跌人的磐石，新约也照样是跌人的磐石，如果这些人去行，很想把人从辖制当中释放出来。他一定会得着一个结论，得着使徒保罗的结论，就是必须是信心，也只有信心才能够解决人的问题。

弟兄姐妹一定要开始凭着信心向前迈进，今天我们不够好，所以我们需要相信，但是相信了，神一定会在我们身上彰显他的权能，一步一步带领我在这属灵的世界里得胜。什么时候我们信靠神，什么时候魔鬼在我们身上成为一个非法的。什么时候我们信靠神，什么时候我们在神面前成为一个义人，哪怕我们行得还不够好。 那有的人会非常非常的困惑，那你这么说，非常非常坏的人他也可以信靠神成义吗？不管人多坏，不管人有多好，在神面前永远不够好。你仔细读耶稣基督的教导，比如有人向耶稣基督说：我是个罪人，神啊，怜悯我！而法利赛人说：你看，神啊，我交十一奉献，我守安息日，我怎么怎么怎么着。一个是按信心称义，一个是按着行为称义，结果那个罪人在神面前更讨神的喜悦。 弟兄姐妹，你和我面临很多的问题，我们身上都有很多的问题，都有很多很多的毛病，但是我们仍然信靠神。今天信靠神就被神修理，被神修理就被神雕凿，逐渐不断恢复成像耶稣的样子！所以今天我们所传的是信主的道，如果我们口里承认耶稣为主，心里相信神叫他从死里复活就必得救！

不管你做生意也好，做工也好，还是做一个家庭主妇，我告诉你：信靠神的必不蒙羞愧，这是《圣经》早就说的。今天弟兄姐妹要知道，以色列人追求律法的义，反得不着律法的义，这是明显的。他们很追求律法，《雅各书》里头一直在那里推崇律法，得着了吗？没得着。雅各推崇律法的义，他得着律法的义吗？没有得着律法的义。 如果他得着了也可以在《雅各书》里写清楚，他到底得着什么了？反正我们也不知道他得着什么了。但是今天我们知道，以色列人的历史已经清清楚楚告诉我们，以色列人追求律法的义反得不着律法的义，这是什么缘故呢？因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。 其实一个人不是凭着信心就是立自己的义，如果凭着行为就是立自己的义，结果就跌在这磐石之上。今天我们在新约《圣经》里也清清楚楚地看见耶稣基督是跌人的磐石，如果神故意把《雅各书》收在《圣经》里要做一个跌人的磐石这也不奇怪！所以我们可以说这些人向神有热心但却不是按着真知识，因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义，信靠他的人必不蒙羞愧。 我知道你今天很烂，我也很烂，我们大家都很烂。但是今天我们都做一个信靠神的人，你今天很烂没关系，包括像一个小弟兄一直被一种恶习辖制着，但今天你信靠神，明天就会往前走一步，明天信靠神，后天就再往前走一步。

在我们当中是否还有因行为想立自己的义？觉得自己做得不够好然后就责备自己，然后被辖制的？如果你是这样的人，我给你一个好消息，开始从那里走出来，开始信靠神，开始不再立自己的义，不再废弃神的恩。**开始知道我们在神面前永远都不够好。但是我们相信神，我们自己不能，我们自己做不到，但是我们相信神可以使我们做得到。**我们信靠神的必不蒙羞愧，这就是你和我应该持有的信心。 今天你不够好没关系，信靠他。明天还不够好，还继续信靠他。我告诉你，走过一段路以后，你会发现，这条路是一条得胜的道路！你会发现这条路是始于信以至于信。在这信心的路上，今天靠着信靠神往前奔跑，明天靠着神，信靠他往前奔跑，我告诉你神是信实的。神所有美好的应许都要成就在你和我的身上！ 我们的神都是按着应许让我们做他的儿女，今天我们就相信，我们是神应许的儿女，在他的里面不断的支取他的应许，支取他的恩典。让我们一天一天不断的成长，得以活出耶稣基督荣耀的形象，愿神祝福大家！

有的人说，有百分之二十人参加祷告会，教会会复兴。后来就算是百分之百留下来也没有复兴。但我就发现祷告有能力，发现神的奇妙的作为，那都是神的作为。我感谢神，我从小就是一个有信心的人，不太靠着行为。你问我为啥？我也不知道。我不太喜欢靠着我的行为，我知道自己不怎么样，但是我是有信心的人。后来在建教会的过程当中，这一个优点得到淋漓尽致的发挥，结果怎么样呢？结果神迹奇事如雨后春笋，这个祷告好了，那个祷告好了，这个又祷告好了，那个又祷告好了，全好了！ 我的天！我就觉得这信心真厉害啊，当时的感觉好像能撼动天地一样。我说的意思就是，我之前做的那些事，整天在那里祷告啊什么的，有什么结果吗？这就是结果。所以后来我总结出来，**信心的果子是神迹**。我讲的这个输入输出的观念，就是大家如果纠缠在你做了什么，却不关注你做出来的结果的话，这人就会变傻。 所以你看这以色列人看见耶稣使死人得复活，大麻风的得洁净，瞎眼能看见，瘸子走路，天生瞎眼得看见，天生瘸子能走路，你看到了这些以后想：哇！这是什么人？但以色列人看不见，以色列人只看到他吃饭不洗手，然后安息日搓麦穗。看不见他安息日使那驼背的好了，使那瞎眼的看见了，使那瘸子行走了。你说这都什么脑袋？如果人读《圣经》读成这样不是个悲剧是什么？

所以弟兄姐妹开始知道看结果，别看输入。我不过是带着大家查完了《圣经》，你要看的话，你看我所做的事的结果，就如使徒保罗写了《罗马书》、《歌罗西书》、《以弗所书》、《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，那雅各就写了个《雅各书》，你怎么不看这结果呢？雅各把耶路撒冷教会干成那个样子，而保罗建的教会那都是大有能力的，释放了很多的人。我们怎么不看结果呢？你非得要跟我争辩这些，我也不认识雅各，我也没见过保罗，你跟我争，我也争不过你。 但是大家要知道，我再稍微夸耀一下神藉着我所做的事，你怎么看不见我每个主日讲道这么用心，每一个主日我都尽心竭力把它讲明白讲清楚，我什么时候拿过去的讲稿来念一遍啊？我很少干这事。更何况你怎么看不见我写了70本书呢？从《创世记》到《启示录》，我写了好几十本书你怎么看不见呢？是不是？我效法保罗，我用心做工。你用心做了吗？如果论好行为的话，你也不一定论得过我。我使这么多人得释放，这么多人得造就，你使谁得造就？使谁得释放了吗？ 所以有的时候我很惊讶，很惊讶是我们不比这个！我们要比的是信心！如果我输入的是信心，我得到的结果是神迹，如果我输入的是信心，我带来的是神的灵运行，结果神的灵在我身上行出好的行为，那我有什么好夸耀的。那是圣灵所结的果子！如果你认为圣灵结的果子也是你结的果子，那你慢慢你就琢磨吧。你觉得你的行为值得夸耀，我不觉得我的行为值得夸耀，我要夸耀就夸耀我信靠神的心。

所以大家开始成为一个看结果的人，你就知道做对了还是做错了，做对了一定会有做对的结果。如果一个人以行为为本，他一定受咒诅。你看那结果你就知道，他造就不了人，解决不了人在灵里的问题，解决不了啊！因为什么？一讲就是你还不够好，不要指望从主那里得到什么！那你说人能得到什么呢？什么也得不着。然后就讲一大堆我们很难想象的事。 今天圣灵在我们当中做工，是因为听信福音呢还是因为行律法呢？今天神在我们当中彰显他的权能是因为听信耶稣基督的福音呢，还是因为我们有一个好行为呢？还是我们行了律法呢？当然是靠着听信福音。所以今天我们弟兄姐妹要开始信靠神，我讲的输入和输出的观念，我们弟兄姐妹要知道，《圣经》里早就告诉了我们。

我想给大家一个新的观念，如果你能够得着输入和输出的观念，你一定会变聪明。很多人纠结，纠结什么呢？就纠结一个事情的输入，我给大家举一个例子，方言祷告是一个输入，很多人就怀疑方言祷告是从神来的吗？是对的还是错的？是怎么得着的、是学的或者不是学的？讲了一堆，其实纠缠这个东西有什么意义呢？ 毫无意义，纠缠完了还是停在方言祷告，后来你问他：你怎么知道？他也不知道，最后很多时候都是瞎说。那我们怎么知道方言祷告是不是从神来的呢？我们其实不考察方言祷告本身，我们考察方言祷告完了，结果如果带下来圣灵的能力，我问你，这是从哪里来的呢？不是从神来到吗？ 我在读保罗书信，保罗说：我方言祷告比众人都多！我说这个好啊。有一段时间，我除了有时间什么都没有。会友没有几个，然后工作也没有了，然后也不用操那些闲心，教会也没有什么事情。每天到了办公室就跪下来在那里方言祷告，俩眼一抹黑看不到未来，就是凭着信心就这么祷告，我发现结果很好！后来圣灵的能力开始降下来，非常奇妙。那个时候主日聚会结束后让弟兄姐妹留下祷告，都是撒腿就跑了，生怕我把他留下来。那没有关系，我也不太需要他，我就继续方言祷告、读《圣经》。 结果发生了一个事，一个姐妹哭哭啼啼来找我，我说怎么了呢？她说：牧师为我祷告，我考试考砸了，没有考好。我想心里想：你能考好就怪了，散会就跑。结果这一祷告不要紧，神奇妙的做工，居然考砸了的每一科都过了。后来还有一个姐妹也是一样来找我，考试没有考好。后来一个加一个，最后整个教会全留下祷告。

主耶稣，今天就向我们说话。主啊，今天就向我们说话！圣灵啊，今天就向我们说话！神啊，今天就在我们当中做奇妙的工作，让那些被辖制的都得到自由。奉耶稣基督的名要斩断这一切靠着行为所带来的咒诅！主啊，今天在我们当中凡仰望你、信靠你的必不蒙羞愧！ 今天就让我们真的能够认识你，让我们知道在你的里面有何等丰盛的恩典，你的恩典有何等丰盛的荣耀！今天我们就靠着信靠你的心，支取你的恩典和应许，使我们成为你的儿女。在你的里面不断的被陶造，结出圣灵的果子。奉主耶稣基督的名，阿门！

神必永远行在祂的受膏者的面前，就是神必永远与祂忠心的祭司同在。当你定意要成为神忠心的祭司，神就拣选你，派你来服侍祂；当你建立起了神的家，就会看见荣耀充满神的教会，你的服侍也大有荣耀。但是做神的祭司是一个高风险、高回报的行业。对于一个基督徒来说，忠心或不忠心，会带来两种截然不同的结局。 我常常见到基督徒遭遇各种状况，然后我会说他们活该。真不是存心取笑他们，而是大家要明明地知道，做基督徒不忠心是个悲剧。如果你做一个忠心的祭司，神必要与你同在，你必行在神的受膏者面前，你所说的话，一句都不落空。这是何等的恩典！神要在这个属灵荒凉的世代，为自己立一个忠心的祭司，如同在老以利年间一样；神也要向这个世代说话，神要兴起，要为自己立一个忠心的祭司。

凡是效法撒母耳、大卫，在神面前做一个忠心的祭司，凡有这样的心志的人，神一定坚固你所建立的教会。神的启示会临到教会，神的福气，神的同在也会临到教会，因为那是神的家。现在我们可以夸口，凡是来到我们当中的，你会看到在我们当中真的有神同在，因为这里有一群愿意为神摆上的忠心祭司。如果你也是一个忠心的祭司，你也愿意为神建立一个得胜的教会，一个有神同在的教会，神也会坚固你的家，也会坚固你所建立的神的教会。要做忠心的祭司，你首先要做一个爱神的人。 曾经有人问我，这些人都是你自己训练培养的，那么像我们这样外来的，能不能做一个加盟店？其实什么加盟不加盟的，那个不重要，重要的是你愿意做一个忠心的祭司。我答应你，我如何服侍我们当中的弟兄姐妹，我也会如何服侍你，我会照着神的心意而行，提供你需要的资料、人力。因为我知道神的心意，就是要在这个世代，兴起千千万万个忠心的祭司，兴起千千万万个得胜的教会。我们不太想建造自己的王国，我也没有那么大的本事。但是我有这样的异象：在这个世代，神能够兴起千千万万个忠心的祭司，神能够兴起千千万万个像使徒保罗，像耶稣基督这样的基督徒。这是何等美好的盼望！我相信我这样的盼望一定会讨神的喜悦！ 你来到我们当中就会知道，神的启示、神话语的亮光常常临到我们。几乎每个礼拜我所分享的，都是神新鲜的启示。有的时候我会感慨说，这周又发表一篇论文，就是说，在探索神的道上，我又有了新的发现。我知道大家有这个心志，我鼓励大家在心里彻底拆毁属世界的价值体系，不再依靠钱财，不再依靠能力，单单依靠神。

**撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。（《撒母耳记上》 8：1-3）** 你想不想建立一个坚固的家？我觉得建立坚固的家这件事给人制造了很多的困扰。后来我发现就算是祭司撒母耳，他的家也不坚固，因为他的两个儿子都很混。神说要建立坚固的家，可撒母耳的家怎么是这样的呢？大卫为神建立圣殿，神也说要为他建立一个坚固的家，但是大卫自己的家却一点也不坚固，养了一个儿子还把他推翻了自己做王，家里也都是乌烟瘴气的事。然后我就一直在想，家是什么呢？直到有一天我看了英文版的《圣经》，里面写的是“建立一个祭司的家室”。 我明白了，**原来坚固的家指的不是私人的家，而是神的殿，神的家**。撒母耳和大卫对神有忠心，所以神坚固的不是他私人的家，而是他所建造的神的殿。我们看到撒母耳掌权的时候，神很坚固他所建造的圣殿，按照今天的话，就是在指教会。一旦找到了忠心的祭司，你会看到神为他建造一个坚固的教会，那是神的家。

大家好，我们来分享一个题目，叫做《神要为自己立个忠心的祭司》。这个题目可能会冒犯一些人，具体会冒犯哪些人呢？就是那些不太忠心的人。人如果选择在神面前做一个忠心的祭司，那回报是非常丰厚的，因为神所应许的美好，就都要成就在你的身上。有一个弟兄跟我分享说：老师，最近发生了一件神奇的事情。有一个程序没办法运行，我就跟程序员开始探讨，而且在讨论之前，那个程序员已经折腾了很久。 我看了一下他的问题，建议他查一下某个地方，他按照我说的方向去查，发现问题果然就出在那里，最后很快就把问题解决了。那个程序员对我很佩服。在他身上还经历了另一件事：有位姐妹在做一件事的时候卡住了，打电话给他，问他怎么解决，他就建议这个姐妹再看看，结果稍微一调整，问题也解决了。 这些经历都很有意思，那么这种神奇的事会发生在什么样的人身上呢？答案是：会发生在对神有忠心的人身上。**一个对神有忠心的人，我们会清清楚楚地看见神来帮助他**。一种是有神帮助的人，一种是没有神帮助的人，还有一种是没有神帮助、还被鬼捣乱的人，我问大家，哪一种人会活得兴盛呢？当然是有神同在的人会活得兴盛！忠心的人才有神的同在，但是一代人过去，一代人又来，对神有忠心的人真的是很少。为什么人对神没有忠心，不选择做一个忠心的祭司呢？我完全没有办法理解，我觉得是因为人傻。

另外你还会发现，真正为神摆上的人，神会明明地与他们同在；你会看见，神在忠心的祭司身上所彰显出来的恩典和荣耀。即使我们看不到人的心里面，但也能看到外面。有很多人的核心利益是他们的父母、孩子、田地、房屋。但是耶稣说：能不能为我的缘故撇下这些？凡是为我的缘故撇下这些的，没有不在今世得百倍，来世得永生的。**所以，我竭力的鼓励大家做一个忠心的祭司，在核心利益上选择神。** 之前我们讲了《承认自己是寄居的，是客旅！》，这篇讲道的目的是让你明白，在这世上，你没有什么东西是可以带走的。就算你是皇帝，能带走什么呢？可能就是一把骨头。如果你不承认自己在世上是寄居的，是客旅，觉得在这世上活着很实在，所有的都是真金白银，所有的事情也都是实实在在，那么你没有办法在神面前做一个忠心的祭司，因为你里面的逻辑体系是错的。我曾经带着大家查《马太福音》，查得很棒，里面主要讲了两种逻辑体系，两种价值观念，两个国度，两种观念。**如果你不承认在这世上不过是虚空的虚空，你就没有办法做神忠心的祭司，因为你不会去寻找一个更美的家乡**。

不愿在神的面前做忠心的人，归根结底是因为人看重自己的核心利益。假如碰到了你的核心利益，你还愿不愿意为耶稣基督摆上呢？有的人就说：什么都能谈，就是核心利益不能谈，就好比领土的完整对一个国家而言，也是不能谈判的。那么问题来了，你的核心利益到底是什么？人里面充满了各种各样的迷思，这些迷思全是围绕着到底对神有忠心还是没忠心。 如果人把世上的这些事情看得太重，很难做一个有忠心的祭司。如果你不知道人活着就是虚空的虚空，当我问你愿不愿意为耶稣撇下所有的时候，你的眼神就会跟那位姐妹一样困惑。但当你把《传道书》读明白了，你就会知道人这一辈子都是活着活着就死了，很多东西是虚空的虚空。其实神并不缺我们这块臭豆腐，今天神要为自己立一个忠心的祭司，你不做忠心的祭司没关系，神会另外立一个，神甚至还可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来。但是一定要知道做一个忠心的祭司，好处有何等的丰富。 当你看见各种各样的教会，各种各样的牧师，千万不要听别人这样那样的评价，而是要自己总结一下，观察他们的核心利益究竟是什么？看了以后，你可能会总结出来一两点。那些对神有忠心，愿意将自己生命摆上的人，他们在核心利益上所做的选择是很不一样的。别只看人嘴巴说的，要看人做的，就算有些人在脑门上刻着“我要为神而死”，其实心里头想什么，我们也不知道。

我曾经问一个姐妹：你愿不愿意为耶稣撇下一切来跟随他？其实，这个姐妹很穷，真的没有什么东西好撇下的。但是这个姐妹听完我说的话以后，两只眼睛直瞪瞪地望着我，充满了困惑，充满了绝望。犹豫了很久，最终也没有给我一个准确的回复。这有什么好犹豫的呢？她曾经穷得叮当乱响，但那时候也愿意为神撇下。现在她告诉我：老师，以前我手里只有一万台币，你让我为神奉献，我就把仅有的一万台币奉献了，而现在我手里有十万多台币了。 其实，十万台币也是很少的钱。我接着对她说：你有一万台币的时候，你能将钱财撇下，为神摆上；然而现在你有了十万台币，是否还愿意为了神，撇下你一切所有的，来跟随神呢？结果这个姐妹就因为十万台币的缘故，心里极其地困惑。我发现，做选择对人来说是一件极其痛苦的事情，很多人有选择恐惧症。也正因为如此，选择做一个忠心的人很难。在我们当中不经历神是很难的，几乎大家都经历过神，可是在这之后，你是否会选择在神面前做一个有忠心的人呢？ 过去这些年，我的服侍全是靠神的大能，神迹奇事多的说都说不完。有些人虽然已经离开教会了，但他们还常常网站上听讲道，也都清楚地记得曾经他们在华人命定神学教会经历过的神迹奇事。但奇怪的是，经历过很多翻天覆地的事情，他们最后也没有办法在神面前做选择，无法做一个忠心的人。前段时间有一个基督徒，他在我们这里的经历称得上是天翻地覆，甚至离开以后，他在外面也经常说，在华人命定神学这里打的根基好。那么如果根基打好了，为什么不来做一个忠心的人呢？

很多年前我们查过《撒母耳记上》和《撒母耳记下》，直到现在，还有很多弟兄姐妹跟我说，当年你带着我们查经的时候，我们都没有听明白，但是今天我们再听的时候，感觉你那个时候的高度就很高。其实我那个时候的高度并不高，只是在很早以前，在我心里面已经准备好了，要为神做一个忠心的祭司！我感谢神，我为神忠心，所以神派我服侍祂，我觉得这是极大的恩典。

所以神上哪里能找到有忠心的人呢？就是找一个能照神的心意行，做对神有忠心的祭司。我感谢神，神看我对祂有忠心，所以派我服侍祂，我不觉得这是额外的负担，我觉得这是极大的恩典。因为我已经看透了一切，为神而活才是我的核心利益。我一看到爱神的人，心里就兴奋，但有的时候也会看走眼。像这样对神有忠心的人，不管他在哪方面出现了困难，我都愿意帮他。我在很努力地寻找爱神的人，感谢神，我还真找到了不少。 当我们按照神的心意行，神就把祂的真理启示给我们，让我们能够更加了解神的心意，也能够更加照着神的心意行。所以我常常夸口：神常常不让我口所说的话落空。其实照着神的心意而行有多难呢？没多难，不过是一个选择而已。你是否尊重儿子超过神？尊重老婆照过神？尊重生意超过神？尊重老板超过神？这些都是很挑战的问题。你在关键的时刻，是否选择爱神？ 神可以为我做见证，在任何情况下，我首先选择的都是神，选择的都是服侍。也许被服侍的那个人就是你，而至于你是否愿意照着神的心意而行，那是你的选择。如果你愿意，那将是我的梦想，我的期盼，我的奢望。所以千万不要搞错了，照着神的心意而行才是极大的恩典，因为神会把祂的真理启示给你，祂会与你同在，祂会让你成为忠心的祭司，你就是神所要立的！

人知道神的心意吗？怎么可能不知道，**但是忠心还是不忠心，全体现在一个人面对核心利益冲突时候的选择。**人若知道了神的心意，想不想做一个响当当的基督徒呢？想不想做一个忠心的祭司呢？想是想，但是当面对核心利益冲突的时候，那个选择才是人真正的答案？嘴巴上说要做忠心的祭司、门徒、牧师，都只是嘴巴上说说而已，**到了关键时刻，最后起作用的还是我们脑袋里面的核心利益。** 有一个人被自己的牧者推荐，准备受训做我们003课程的老师。给他安排了几个学员，让他批改学员们作业，结果这人做了几天就没影了。牧者问他怎么回事？他说自己最近挺忙。忙什么呢？你怎么不忙神的事呢？别的事就比神的更重要吗？神的事到底往哪儿放呢？所以过去这些年，我在服侍这些人的时候心里头也很挣扎，因为我其实很明白他们的核心利益是什么。 因着我对神有忠心，愿意照着神的心意行，所以我服侍他们就好像服侍神一样。弟兄姐妹要知道，很多人对神没有忠心。他们的忠心都仅限于在嘴巴上说说而已，真正动真格的时候，核心利益一产生冲突，他就没时间了。总说自己忙，没有时间，难道你是总理吗？我不理解。如果以后轮到他被鬼附了，生病的时候再来找我，难道我就有时间了吗？ 我服侍他的时候，经常服侍到后半夜三四点。他什么时候给我打电话，我就什么时候服侍他，就算是在准备讲稿的时候，我也会放下讲稿来服侍他。我也会在服侍完之后跟他说：今天我如何服侍你，将来你也要如何服侍别人。结果人家想的跟我不一样，人家有自己的一套：我哪有时间服侍人呢，我到了十点得睡觉，不睡觉的话明天怎么上班？他被鬼附的时候半夜两三点都可以不睡觉，等到他好了，让他服侍别人，就推辞说自己十点要睡觉。真是很奇怪，但人其实都是这样。

为什么人会对神不忠心？从老以利家里的情况来看，他的两个儿子对神不忠心是非常奇怪的。因为神给祭司的那一份是非常充足的，远远超过他们的需求，在祭司的家里什么好处也不缺。但是老以利的两个儿子为什么要多叉几块肉呢，他们真的缺这几块肉吗？我们很难理解他们的作为。 以色列人都是带着问题、带着祭物来寻求神的。老以利的那个时代，神不常有默示，所以，很多人来献祭。哈拿也是如此，她因为自己没有孩子，就来寻求神。结果老以利的儿子经常抢以色列人带来的祭物，败坏了以色列人的信心。我们可以推断，老以利的儿子们抢了这些祭物以后，应该都拿去变卖了。他们没有自己吃，只是觉得献祭的肉很好，拿去变卖应该可以换不少钱。一个人要么拜玛门，要么拜神。一个拜玛门的人不能侍奉神，一个侍奉神的也不能拜玛门。钱是很属灵的，所以，**对钱的态度决定了你对神是否忠心。**我给大家举个《圣经》里的例子：

**耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。 （《马可福音》10：29-30）** 你愿意为神撇下吗？不愿意的话很正常，因为很多人都不愿意。但是耶稣的选择是什么呢？耶稣选择为神将自己献上，得着荣耀的冠冕！**我们对事物的判断，对人活着这件事的判断，对钱财的判断，就是对神不忠心的根源所在。**所以你的核心利益是什么？你愿意做一个不忠心的人吗？如果你愿意做，我也不拦着你。很多人在一些事情上，总是把神撇下，就算是在我们当中经历过神的人，也是一而再，再而三的把神撇下。为什么呢？因为对他们来说，世上的事情很重要，神并不重要。

我要为什么而劳力呢？我要为永生而劳力，为荣耀的冠冕而劳力，我愿意为神而死！你的核心利益是什么呢？对于我来说，我的核心利益就是神。不要说让我撇下所有的跟随神，就是让我撇下生命献给神，我都愿意。像我这样的人并不太多。其实论到在世上活的状况，我比很多人活的都好，因为我做事情比很多人都好，但是尽管这样，我的核心利益也只有神。 我想，对神不忠心的根源，就是因为人有两种体系，有两种目标，最后选择尊重人过于尊重神。在世上没活明白，没活通透，天天借口一大堆，不愿将自己摆上，更不愿将所有的撇下，这样的人怎么会对神有忠心呢。人常常说：我得管好我的家，不管好我的家怎么荣耀神呢？我得做好我的工，不做好我的工怎么荣耀神呢？我得管好我的孩子，不管好我的孩子怎么荣耀神呢？我还得管好我的生意，不管好我的生意怎么荣耀神呢？所以当真正到了做选择的时候，绝大多数人还是选择自己的家、工作、孩子、生意，尊重这些远超过尊重神。

**耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。他对耶稣说：夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（《马可福音》 10：17-22 ）** **耶稣周围一看，对门徒说：有钱财的人进神的国是何等地难哪！门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。门徒就分外希奇，对他说：这样谁能得救呢？耶稣看着他们，说：在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。（《马可福音》 10：23-27 ）** **彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。（《马可福音》 10：28-31 ）**

以利和他的两个儿子为什么对神没有忠心呢？因为他们全都活在今生的逻辑体系里，就是为了钱活着。如果你认为我也是为了钱活着，你就搞错了，我对钱这事看的明明白白，因为钱能解决的问题都是小问题。有些人就会挑战我：如果耶稣真的跟你说这些话，你会怎么办呢？你以为我会傻掉吗？我会立马照耶稣的话做，因为耶稣是宝贝，是我的核心利益，耶稣才是我一生的追求。不要以为我在说忽悠你的话，我忽悠你没有任何价值。不要说让我把钱财撇下，就算是把命献给耶稣，我也愿意，因为跟随耶稣是我的追求。 在很多年前，我还不知道荣耀的教会是什么样子，整个人在建造教会这条路上走得很不容易。有一天，在非常辛苦的时候，我参加了一个特会，虽然我不喜欢，但还是偶尔参加了一次。中途休息的时候，别人都去喝水了，我在自己的座位上一边读《圣经》，一边思考事情。这个时候出现了一个非常有趣的现象，我听到一个声音问我说：你愿意为我而死吗？当时我超级兴奋，我说：神啊，你竟然看中了我，我当然愿意为你而死。说完，我自己竟然哭了。 我哭不是因为我爱惜自己的性命，而是神选中了我。如果神今天让我走，我绝不会让神等到明天，因为我觉得离开这个世界、与主同在是好的无比的事情。大家不要以为我在说风凉话，其实在世上活着有什么好夸口的呢？我年轻的时候都觉得活的没意思，岁数大了更觉得没有意思。我看透了人世间的冷暖人生，人的生生死死，这不过是一场虚空而已。

这里的马可家里很有钱，但是也想得永生。他来找耶稣说：我还应该做点什么才能得永生？结果耶稣给他出了一个难题， 耶稣跟马可说：撇下你一切所有的，变卖了给穷人，然后必有财宝在天上，你还要来跟从我。结果马可就忧忧愁愁的走了。据说这位马可，就是写《马可福音》的小伙子，他也是保罗所提到的，跟巴拿巴争辩吵架的马可。 马可听完耶稣讲的话当时就懵了：让我把所有的财产变卖了，我怎么活呢？其实不光马可困惑，假如耶稣今天跟你说：让你把所有的一切变卖了分给穷人，然后跟从他，我想你也会困惑的。不要说你有很多钱，就是只有一点钱，你也会懵一会儿。因为钱财的确是真金白银，人喜欢依靠钱财。但是钱真的能解决什么问题吗？其实选择依靠钱财，就是选择活在今生的逻辑体系里，说明人还没有把本质看透。 如果你把今生的这点事都看透，一旦听到耶稣说：你把钱财都变卖了，来跟从我。这就是你做选择的时候了，如果你心里把跟从耶稣看作是最宝贵的，你会不会变卖财产呢？当然会。但这对许多人来说的确很难，一个没有永生观念，没有把今生看透的人，就只能为了今生的事情而活，要么活成了龙二，要么活成了福贵，都没有办法对神有忠心。

有的时候我就在想，为什么只立一个忠心的祭司呢？因为忠心的人太难找了，我就为神难过。如果你做生意，想找到一个人才都很难，神坐在祂的宝座上向下垂看，要为自己立一个忠心的祭司。我说：神啊，你是否愿意在这个世代兴起千千万万个祭司？神说：当然愿意。就让我们一起来满足神的心愿，让我们一起成为神忠心的祭司，只要你愿意为神撇下，就绝不吃亏！ 做一个忠心的祭司，得永恒里的奖赏，不是我们应该追求的吗？既然我们在世上是寄居的，是客旅，我们就应该起来寻找一个更美的家乡！神已经为我们预备，难道我们不应该在神的家里尽忠吗？难道不应该做一个忠心的祭司吗？难道还是不能看见，做一个忠心的祭司有何等丰盛的荣耀，有何等丰盛的回报吗？做神忠心的祭司是一个上好的选择，你和我已经选定了永恒里的福分！愿神祝福大家！  

这些人的结局会是怎么样呢？他们最终都活在贫穷当中。人一旦丧失了对神的忠心，那迎接他们的是非常严厉的审判。我鼓励我们当中的弟兄姐妹，要做基督徒，就做响当当的基督徒，在神面前做一个忠心的祭司。使徒保罗的书信里所讲的门徒，都是在耶稣基督面前有忠心的，《以弗所书》和《加拉太书》里面全都是。 如果你做基督徒，我鼓励你做一个响当当的基督徒；做牧师就做一个响当当的牧师；做教会的领袖，就做一个响当当的教会领袖。人对神不忠心，就是清清楚楚爱世界的写照。《圣经》里记载了很多人，其中有一个人叫做罗得，他因跟着亚伯拉罕的缘故，赚了很多钱。但是他对亚伯拉罕忠心吗？不忠心！ 罗得经常跟亚伯拉罕的仆人吵架，亚伯拉罕就把他打发走了，他跑到了所多玛城。后来罗得的命是留下来了，但他所有的产业都被神烧毁，只剩下罗得自己和他的两个女儿。**如果人做基督徒还爱世界，那就是一个悲剧；如果人做牧师，还拜玛门，那更是一个悲剧**。我鼓励大家，要做一个忠心的祭司，因为神坐在宝座上向下观看，看看这世上有寻求的没有，有明白的没有。所以，做一个忠心的祭司才是最聪明的选择。

祭司一开始不忠心，神也不会亏缺你，所以做祭司的什么都不缺。但因为祭司看不透，就没有办法传讲神的道，而且心里充满了贪欲，结果就是遭受神的审判。神对祭司的审判是非常严厉的，所以大家千万不要做一个不忠心的祭司。如果神选你做祭司，你反而去做一个不忠心的祭司，结果就是老以利的下场：就算你献祭，永远也不能赎去你的罪。我有个朋友的爸爸曾经是个传道人，但是坐轮椅坐了很多年，活得非常辛苦，他自己也是穷的叮当乱响。后来我跟他讲命定神学，他完全听不进去，因为人家有自己的一套。所以说，在这个世上，像老以利的还挺多，但是神对老以利的审判是极其严厉的： **日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。（《撒母耳记上》2：31-33）** **以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：不要怕！你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：荣耀离开以色列了！这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。（《撒母耳记上》 4：19-22）**

神啊，愿你在我们当中兴起众多有忠心的祭司，不是兴起一个，乃是兴起千千万万个有忠心的祭司；神啊，愿你在这个世代，垂听我们的呼求，让我们大家都能够照你的心意而行；神啊，你必为我们建立一个坚固得胜的教会，建立一个有你同在的圣殿；你也必让我们能够行在你的旨意当中，直到永远。奉耶稣基督的名，阿们！

是不是人把神逼到后悔才肯罢休呢？是不是我们要把神逼到让神离弃我们才肯罢休呢？大家要知道，我也会被逼到后悔，当我后悔的时候你会发现，我说的话都是非常好听的话，我也不再纠正你的问题。那时候我说的话都是你所关心的事，我说话都是：主耶稣爱你，我也爱你，愿神怜悯，都挺好，感谢神……全是官话。 你说我怎么不说你呢？因为我说完了你也不听，我干嘛要总说呢？从这以后，神没有再跟扫罗说过话，也不再管。撒母耳也不再说，扫罗愿意做什么就做什么。要自由，就给你所有的自由。聚会不用参加，笔记不用写，什么都不用管，好好的做你的工，好好的看着你的孩子。 为什么我们逼着神离弃我们呢？为什么我们要离弃神呢？为什么非要把长子的名分失掉才能罢休呢？为什么非要逼着神把位份赐给大卫这样的人呢？我们能否说：神你既然拣选了我，我绝不让你后悔，我要谨守遵行你的话。 我们要从扫罗身上深深地学一个功课：绝不玩表面功夫。我不需要人来尊荣我，我只需要谨守遵行你的话。可能有的人还不知道谨守遵行什么，这在《圣经》里写的清清楚楚，如果你还不知道，你就白做基督徒了。我想这件事一定有一个非常清晰的启示。 **耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说，现在有恶魔从神那里来扰乱你。（《撒母耳记上》16：14-15）** 如果做一个基督徒，违背了神，就是一个招鬼的基督徒。相反如果做一个基督徒可以成为一个赶鬼的基督徒，说明你在按着神的话落实，这是神最伟大的启示。后来从耶和华来的恶魔扰乱扫罗，这个时候大卫已经被神膏抹，神的灵大大的感动大卫，大卫成了当代最伟大的勇士，可以杀掉三米多高的巨人。扫罗就把大卫请来为他赶鬼。

**撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》 15：22-23）** 我们当中有一些人，特别想听神跟他说话，其实这是一个高风险的事。当然我巴不得弟兄姐妹喜欢听从神的话，也喜欢听从神来的话。可是听了神的话，神如果真的亲自跟你说话，然后你怎么办呢？如果神真的跟你说话，给了你一个命令，你真的能守的住吗？ 真的给你一个命令，你听了以后又不去谨守，也不去顺从，神就会厌弃你。有很多人幸亏没有听见神的话，听见了神的话，你能做什么呢？如果神跟你说，把你最心爱的儿子献给祂，你会像亚伯拉罕一样把以撒献给神吗？还是像老以利一样尊重你儿子超过尊重神呢？ 大家要知道，很多人很想听见从神来的话、听神声音，但是听完以后你能守得住吗？有的时候我就告诉弟兄姐妹，幸亏神没跟你说话，说完了你也不听，神就会厌弃你。今天有多少基督徒，仅仅停留在十分之一奉献上，其实没有用的。神不缺钱、不缺燔祭、平安祭，神缺的是人喜欢听从祂的话。

华人命定神学讲了一件事，就是祝福和咒诅，这是贯穿人一生最重要的主轴。祝福和咒诅是主轴啊！背后的原理是什么呢？是谨守遵行和不谨守遵行。人在这个世上不是男人和女人的区别，而是谨守遵行神的话和不谨守遵行神的话的区别。 我曾经遇到相当多的人，他不是不想做医治释放，而是因为老婆不同意呀！老婆不同意你能做吗？不能做呀！可是那是神的话吗？那是老婆的话！你要是听从你妻子的话，再听从你儿子的话。你妻子加上你儿子如果要挟你，你到底顺服神？还是顺服你妻子、你儿子呢？这话听起来相当刺耳。 在我所认识的人当中，尤其是牧师，看重自己的儿子、老婆、家，远远超过看重神。那么神的默示怎么会临到你呢？你怎么做一个忠心、行在神旨意当中的王呢？神托付给你工作，你却连神的话都不听从，怎么与神同在呢？要开始知道，如果我们求什么，最好求谨守遵行。

**悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15：23）** 我们当中有些弟兄姐妹买房子的时候跟我说，房子周围都是拜偶像的，我说幸亏不是基督徒。基督徒这三个字和扫罗王这三个字差不多。大家要知道，悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。如果你的邻居是个基督徒，他又悖逆顽梗神，结果跟行邪术的，拜虚神偶像的罪相同。 在我自己的交往当中，我发现很多拜偶像的人还是很不错的。我没有说拜偶像是个好事，而是说很多基督徒连拜偶像的人都比不上。如果神没有拣选扫罗做以色列的王，其实他可以好好的过日子。结果做了以色列的王之后，有恶魔从耶和华那里来，降到扫罗的身上，一生遭了很多罪。 因为他犯了顽梗悖逆的罪，这种东西等同行邪术和拜偶像。虽然家里没有摆着的偶像，但是心里的偶像比外面的偶像还大。今天我鼓励大家，好好的读这段经文。

对照自己，然后想象我之前讲的以扫和老以利，到底我们是不是使神后悔的人？你不想做王，只想做一个打扫卫生的，或者做一个普通的老百姓不行的。因为神要你做祂的儿子，作神儿子的要求还是有点高的。 我们的神是万王之王，你和我都是神面前的王，神按立我们为王，要派我们管理很多很多的东西。如果你和我本来有很好的命定，很好的福分，我们是否会照着神的话去行呢？ 就让神的话，刺透我们的骨髓，像两刃的利剑，剖开我们的灵魂，让我们在神的面前毫无隐藏。我们自己也在神面前被神光照，看自己更恰如其分。如果神拣选了你和我，今天就给大家一个忠告，定意不要做扫罗王这样的人，愿神祝福大家！

在《约书亚记》里的亚干得救了吗？还有亚伦的两个儿子拿答和亚比户，他们都被火烧死了，得救了吗？他们都是祭司！可拉被地开了一个口子活活的吞下去，活活的下阴间，得救了吗？都没得救！所以千万不要瞎说，**千万不要做被神拣选又使神后悔的人**。 谁使神后悔呢？就是我们自己。今天讲这些例子是让我们从扫罗身上学一大堆功课，千万不要做被神拣选又使神后悔的人。我心里常常跟神说：既然拣选我服侍你，你选对人了。我虽然做的不好，但是你托付我的，我都忠心持守，直到见主的面。大家一定要知道：被神拣选后又使神后悔，来搞你的就是从神那里来的恶魔。 《圣经》记载，从耶和华那里来的恶魔来搞扫罗。扫罗被立为王之后是如何被神离弃使神后悔的呢？扫罗这个人爱钱啊，**爱钱、爱世界的人没有办法侍奉神**。他惧怕百姓、怜悯神的仇敌亚玛力人。亚玛力人是以扫的后代，以扫是讨神愤怒的，雅各是讨神喜悦的。以扫的后代就是亚玛力人，神要灭绝他们，如果神要灭绝的，你却怜悯，这就很麻烦。 扫罗依靠人不依靠神，他把神当做别人的神，跟撒母耳讲：你的神，我要侍奉你的神。这就是二手神。最要命的是，他完全没有意识到自己违背了神的命令，还觉得自己不错呢！直到今天，我常常遇到基督徒说要爱神，我问他怎么爱神？他说自己这么忙还抽时间参加聚会。

从不忠心的祭司身上能学到如何做一个忠心的祭司吗？答案是可以。比如我亲自参加了两场葬礼，去年参加了一场，前几天又参加了一场。我喜欢参加葬礼，因为在我近距离的观察之后发现，基督徒爱世界结果都不怎么好。每次站在棺材旁边，我都告诉自己千万不要爱世界。 如果你做皇帝要从崇祯学功课，要从闯王李自成学功课，闯王李自成只做了十八天的皇帝。后来在建立新中国的过程中，北京城被拿下来时，我们的伟大领袖在进北京城之前告诉他的同事他要从李自成身上学习功课。今天我们也从一个王身上学功课，神立他为王，后来后悔了。所以我讲的题目叫做《我立扫罗为王，我后悔了》！。 如果有一天，神立你为王，你瞎做一气，还以为神不会后悔你就搞错了。在基督教的信仰圈子里，有很多``一次得救永远得救的道理”，还有``你已经得救了，你不可能失去这个救恩”。那扫罗被立为王，失去救恩了还是没失去救恩呢？谁也说不清楚。死在旷野的以色列人失去救恩还是没失去救恩呢？他们多半都是神所厌烦的人。老以利失去了救恩还是没失去救恩呢？他是神所膏立的祭司。以扫轻看长子的名分，他还能得着长子的名分吗？得不着！

难道神很需要你参加聚会吗？参加聚会不是你应当做的吗？那叫爱神吗？参加聚会不叫爱神，爱神也不叫参加聚会。所以我们当中很多混乱的人还自以为是得要命。扫罗也以为他挺爱神，完全照着神的话去做，实在听从了耶和华的命令。 直到今天咱们弟兄姐妹是否有反思呢？因为扫罗王怜悯了神的仇敌亚玛力人，又爱他们的钱财，这就是压垮骆驼的最后一根稻草，彻底的使神后悔了，在这之前他还犯了很多的过错。所以今天我们知道，有了罗得，就有了亚伯拉罕；不是因为罗得生了亚伯拉罕，而是成了一个鲜明的对比。以扫和雅各，罗得和亚伯拉罕，老以利和撒母耳，扫罗王和后来的大卫王，都形成了鲜明的对比。 今天我就说，有了某某人才有了我，所以神在寻找宝贝。你会发现在这个世界里头，有人像扫罗王，有人像大卫王；有人像以扫，有人像雅各；有人像老以利，有人像撒母耳，这是你和我的选择。你是要在神的国里，做神的宝贝，还是要在神的国里做垃圾？ 其实神选扫罗的时候，给了他所有的资源。他有最好的祭司撒母耳；有最好的儿子约拿单，非常的勇猛善战，在以色列人中长得非常魁梧高大；他是第一个被神选来做以色列王的人，神的灵也降在他身上…但是他自己里面的选择最后使神后悔，我想这是一个非常值得学习的功课。

神啊，今天透过扫罗再次向我们说话，再次给我们启示，让我们在扫罗身上深深地学一个功课。神啊，你拣选了我们，在万民当中拣选我们做你的百姓。今天我们就在你面前说，神啊，愿你亲自怜悯我们，让我们在扫罗身上学这个功课，成为一个照着你心意而行的人。 我们要效法撒母耳，做你忠心的祭司。我们要效法大卫，做合你心意的王。我们要效法雅各，追求这属天的福分。神啊，今天就带领我们，让我们在这世上的日子，天天都行在你的旨意当中。奉耶稣基督的名，阿们！

**扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的神；其余的，我们都灭尽了……百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的神。 ……扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的神。（《撒母耳记上》15：15、21、30）** 这三段经文当中，扫罗都是把神当做别人的神，其实你的神就是我的神。在基督教的圈子里，有的人说你不要窃取神的荣耀，但我的荣耀不是神的荣耀，神的荣耀不是我的荣耀吗？我和我的神是合一的关系，千万不要以为那是你的神，要献祭敬拜耶和华你的神，好像自己是个二手的。 虽然我们建立教会，在耶稣基督里合二为一，我们彼此合一。但你不是孙子，你是神的儿女，在神的国度里没有孙子。 这种言语里自然而然流露出的跟神隔绝的关系，扫罗不是神所按立的王吗？怎么神成了不是他的神，成了别人的神了？一定要从这种恶习当中转回，养成一种合一的关系，神就是我的神。我们应该这样说：你的神就是我的神，我的神就是你的神。你在哪里，我就会在哪里；我在哪里，你也会在哪里。

我们所建立起的这套信仰体系，可以使我们行耶稣所行的，使我们像耶稣一样，服侍这个世代。像耶稣多好呀！但是有些人就嘲笑我，说我这样的人怎么会像耶稣呢？其实耶稣说要我们像他，耶稣巴不得我能像他，能复制他、山寨他，所以我要学习像耶稣。耶稣从来没有收过我的版权费，因为早就把版权给了我们。 所以，圣灵也要带领我们大家一起进到真理里面，一起活出耶稣基督的形像，一起建造得胜荣耀的教会，一起在这世代可以践踏魔鬼仇敌，让一切执政的掌权的，管辖这幽暗世界的，践踏在我们的脚下。这是多么好的应许！今天这应许，在耶稣基督里，在得胜教会里，不管多少都是是的！这样去行能不好使吗？肯定好使。如果不好使，肯定是自己没整对。 我常常没认为自己整对，后来不断寻求，神就把祂的真理启示给我，这才建立起来了华人命定神学体系。我跟大家这样分享，是想激励大家能够恢复寻求的心，我不希望你从我这里生搬硬套，僵化瞎说，你必须在耶稣基督的国度里做神的儿女，明白了吗？有人会说，神不会启示我。神怎么不会启示呢？《启示录》就表明神是启示的神，你就相信神是启示的神，神一定会引导你和我进到真理里面，能够建立起完整的耶稣基督的信仰，它一定好使。 如果造了一架飞机不能飞，肯定是因为体系不完整，一架飞机有翅膀和机舱，但却没有发动机，那能飞吗？如果有了发动机，却没有导航系统，那肯定会乱飞，最终人跟飞机一起消失到蓝天里。所以我们要知道神的心意，神的心意不希望我们是法利赛人，神希望我们能够复制出耶稣基督的形像。

**只等真理的圣灵来了，他要引导我们明白一切的真理。（《约翰福音》16:13）** 神一定会把祂的真理启示给你和我，你问我有《圣经》真理可以说吗？你是靠圣灵引导，我也是靠圣灵引导，我们都是靠圣灵引导。虽然我做你的牧者，跟你一起往前走，但是你不是靠我引导，你得着的也不是我这一派的，你是耶稣基督这派的，你得着的是一手的福音。你会发现，我妈是神的儿女，我也是神的儿女，我们都是神的儿女。那为什么我不是神的孙子呢？因为在神的国度里没有孙子，都是儿女。大家都要清清楚楚地知道一手福音的概念，就是神会亲自引导或者启示我们每一个人。如果神没有引导启示你的话，那是因为你不寻求。如果你寻求，神一定启示你。因为我们的神本来就是这样的一个神，只要你寻求，神会亲自把祂自己启示给你。 你说怎么看不见？那是因为你看不明白。比如：你干了一件事被管教了，那不是神启示你吗？我们只有一个福音，我们不可分门别派，不能说这是保罗的、这是矶法的、这是亚波罗的，或者其他神学的，我们不能够把耶稣基督的身体分成这样，因为我们是完整的一个福音，一主一信一洗。但是有些人说：我跟你也是一样，一主一信一洗！但后来发现他的耶稣和我的耶稣好像不是一个耶稣，他信的是什么我不知道。大家都要知道，如果我们信的跟保罗所传的福音不一样，那就要受咒诅；如果我们所传的福音跟保罗传的福音不一样，也会受咒诅。

神是启示的神，我们命定神学怎么来的呢？祷告寻求来的！我读《圣经》读不懂的时候就边祷告寻求神，边读《圣经》，就能整明白了，这都是神启示的。只要你想寻求，想去了解，想去明白，圣灵一定带领你，因为你在神的国里不是孙子，而是神的儿女，神要所有的人能够成为祂的儿女，在身上都有耶稣基督的样子，能够行耶稣基督所行的。所以千万不要僵化，也不要瞎说，也不要拍脑袋瞎弄。 我发现有时候在我的同工当中，有些人就喜欢瞎说，后来他也意识到自己瞎说了，然后就问我自己是不是有瞎说的毛病，我说你是有瞎说的毛病，说的话都不太上道。所以咱们弟兄姐妹要知道，你不是马丁路德的门徒，你是耶稣基督的门徒，你甚至不是保罗的门徒，你是耶稣基督的门徒。如果你照着马丁路德那套东西走，那么你得着的就是二手的，你就成了孙子了。 应该如何读《圣经》，如何构建一套完整的信仰体系？答案就是需要祷告、寻求。你如果不寻求，我也没有办法把神的话硬塞给你。所以千万不要以为自己是只填鸭，单单等着人来投喂，其因为这样的鸭子吃东西没有味道，也不好玩。神到底是怎么说的呢？咱们弟兄姐妹可以去查考，可以祷告寻求，也可以去探索，看我说的是与不是。我不敢说我说的都是对的，但是我告诉你，神也一定会引导你和我，进到祂的真理。

我们不能把耶稣基督的福音当作使石头变面包的福音，而是要把耶稣基督的福音当成我们的命定，好成为这个世代的祝福。如果你和我都有神迹奇事随着，然后我们得着的是一个大能的福音，要救一切相信的百姓，我们怎么可能会缺少面包呢？如果你相信，你就必看见神的荣耀，你必看见瘸子走路，瞎子看见，大麻风得洁净，死人从死里复活。神的荣耀要透过我们这一小群人，在这个世代彰显出来，让黑暗里的百姓看见希望，拥有盼望！ 过去一个礼拜我服侍了不少人，有人凌晨四点钟打电话给我，我刚好还没睡。这些人难受、辛苦，因为面包，因为工作，因为钱财，然后常常使我们自己被搅扰。我们做了一些事，受了一些亏损，就开始要被这些东西辖制。后来我带他祷告，我说：人活着是靠神口里所出一切话，人活着是靠着耶稣基督而活，人活着是一个很简单的事。如果今天靠着使我们得救的福音，有什么样的火焰山迈不过去呢？没有！这福音本是神的大能，要救一切相信的。

打开《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》等使徒保罗的书信，你会发现他所传扬的是一个大有能力的福音。一个讨神喜悦的福音才能彰显神的能力，这本来就是耶稣基督的心意。世上被掳的要得释放，在黑暗当中的百姓要因着命定神学看到神的大光，他们要看到希望，要有盼望。前几天我们的小助手转了一个信息给我，我透过屏幕都感到心痛。有个姐妹的爸爸在老人院里，刚好疫情爆发，她爸爸整个人已经完全失智了，她又不能去看望，特别辛苦。然后就在网上搜寻到了我们，重新燃起了她里面的盼望。 这福音本是神的大能，要救一切相信的，我们所信的福音本来就是一个大有能力的福音，只是很多人把它信成了没有能力的。这是一个得救的福音，神迹奇事一定会随着我们。很多人以为得救就是死了以后上天堂，其实根本不是这么回事。如果你回到四福音书里，一个患血漏的妇人摸了耶稣得了医治，耶稣说你的信救了你，所以一个得救的福音是可以真正解决我们困惑和问题的福音。 这是一个恢复纯正福音的年代，这是神重新恢复大有能力福音的年代，刚好我们被神选中成为神所使用的器皿。我们多么感恩神可以使用我们，我们相信神就是要透过我们看见神的荣耀！只有完整信仰体系可以使人做耶稣所做的，只有完整的信仰体系可以恢复这大能的福音，只有完整的信仰体系才能够让人看见神的荣耀。其实我跟大家讲这样的话，很多人都产生极大的困惑。为什么？因为得救、救恩的概念是一个混乱的概念。大家如果去了解华人命定神学，你会发现这些概念与我们过去所领受的传统观念完全不同。

这福音要救一切相信的，你也要相信神要在这个时代大大的使用你，神要兴起你。我们是何等的人，却得了何等的恩典，神竟然要使用我们，要选中我们。很多人会释放困惑：神真的要使用我们吗？我告诉大家，神真的要使用我们，我们就相信神要使用我们，因为我们活着是靠神口里所出的一切话。 在《路加福音》第四章3-4节，这段经文讲的是魔鬼来试探耶稣，魔鬼说：如果你是神的儿子就把石头变成面包，如果耶稣基督没有一个完整的信仰体系，不懂得人活着是靠神口里的一切话，他真的有可能把石头变成面包。你和我是不是要透过耶稣基督把石头变成面包？让我们可以有吃有喝可以活着？不是这样的！千万不要把耶稣基督变成你的偶像，这是使我们得救的福音，不是使石头变成面包的福音。 所以你和我要得着命定，要靠着神口里的一切话。大家自己回去看《圣经》就会知道，耶稣基督要的不是信徒，要的是门徒，要的是愿意为耶稣基督担起命定，成为当今这个世代和未来世代的祝福，将自己完全摆上的百姓。耶稣要的是门徒，不是你自己做一个好老公，做个好太太，做个好父亲，耶稣想要的是一个建造得胜教会的人。 成为耶稣基督的门徒，为耶稣基督的缘故可以撇下一切，没有不在今生得百倍，来世得永生的。要确切的知道，这才是耶稣说的。很多时候我们看见在旧约里，人可以做一个好父亲，但是神的殿荒凉；人可以做一个孝顺父母的儿女，但是神的殿荒凉；人可以把自己的五头牛，一亩地耕种得很好，然后神的殿荒凉。你以为这样做人会兴盛吗？不会兴盛！所以在《玛拉基书》和《哈该书》里，神在那个世代咒诅以色列百姓。神的殿荒凉，人怎么可能兴盛呢？你活着不是靠面包和食物，是靠神口里一切话！

为什么使徒保罗当时建立教会的那套东西好使呢？为什么耶稣基督当年所做的事情好使呢？因为有完整的体系。耶稣一摸瞎子，瞎子眼睛就能看见；患病的一摸耶稣，病就得了医治。所以耶稣做的事情都很神奇，他是个神人。我从小就喜欢做一个神人，今天真的就做上了神人，很多事情到我手里就不一样了。不但是神学如此，什么东西不成体系都不好使，比如：IT的培训和管理，想要弄到好使，一定首先要有一个框架，框架是体系的一部分。 人为什么读《圣经》以后会发懵，会混乱？因为读出来的东西很多，但不成体系。过去这么多年，能够建立完整信仰体系的人不是很多。有的人说：马丁路德建立了信仰体系，但是他那套东西不好使。为什么要创建命定神学呢？因为很多东西我看完了，就去实践，结果是不好使的，我就开始想要传承耶稣基督和使徒保罗的信仰体系，开始毛遂自荐地去实践。这一试不要紧，就建立了命定神学的这套体系。 前段时间有一个姐妹去做工，其实她的工作内容不是很多。结果她在脑袋上画了一个大圈，告诉我工作好多。工作有那么多吗？她做的是自己的老本行，结果干了那么多年还是不成体系。今天人做事情为什么会混乱和发懵呢？因为不成体系。今天我要告诉大家，不要以为《圣经》里的《雅各书》成体系，其实《雅各书》里所写的内容是混乱的，读了也会很混乱。如果你觉得不混乱，可以讲给我听，我还是很喜欢听的，但是我认为雅各写的内容都是混乱的。 我为什么提到这个体系问题呢？是希望大家认真地去学习，不是单单只把《圣经》学好，而是学什么东西都要学好，你想要不活出兴盛都难呀！人都喜欢兴盛，谁都不喜欢衰败，只有写《雅各书》的雅各喜欢衰败，雅各写的原话的意思是衰残。但我不喜欢衰残，我喜欢兴盛。我们的神学体系是使人兴盛的体系，生养众多，繁茂昌盛，然后治理这地。这是在《圣经》里神对人的一个心意。

过了一个礼拜，我问他有没有找到资料，他把自己找的资料拿给我看，我一看，全是杂书。我说：你不会找资料，怎么不找我呢？各行各业都有它的经典，如果你是开店的，你得知道怎么开店。然后我打开了亚马逊书城，找了一些五星好评书籍，这些书都是经典，我就让他买一本，把每章后面的练习题也都做一下。他做完练习题之后我发现，他写的和内容全都是驴唇不对马嘴。你想一个头脑混乱的人，一辈子能有出息吗？不可能的。其实后来我在他身上做了很多很好的工作，直到今天，他也纪念我在他身上所做的工作。 我们要推动学习，要会学习，学习建立一个体系。我们学的不是单个的字，因为单个的字没有太大用处，我们学的是一个知识体系。如果你是搞旅游的，就要建立旅游管理的体系；如果你是搞企业的，就要建立企业管理的体系；无论你是做律师的，还是搞西医、中医的，都不要紧，因为你一旦建立起体系，脑子就不乱，脑子里的东西也都会各从其类，规规矩矩。就像你进到一个书架或者一个书房，看到的东西都是规规矩矩的。今天我们一定要从混乱里走出来，我花大量的篇幅讲这件事，就是要推动大家成为一个学习的人。

我干了很多活，累了一天，在夜里有人打电话跟我说：他肩膀僵硬、后背僵硬、腿僵硬、掉头发。如果让一般的人来服侍就混乱了，不知道这是什么问题，但是我知道这是什么问题。我带他祷告几分钟，症状都消失了。我是一个喜欢建立体系的人，当你开始建立一套完整的体系，做事情都会有果效。我给别人讲东西，别人不会觉得混乱，但我听很多人讲东西讲得极其乱，这是因为人脑子混乱，才会乱讲。大家要记下“体系”这两个字，翻看《圣经》没有发现这两个字没有关系，你听我慢慢道来。 最近，以色列和巴勒斯坦打的不可开交，以色列有一套完整的防空体系，叫“铁穹”，还有一套完整的陆海空一体化的战斗模式，包括“斩首行动”、无人机等一系列的东西，都非常厉害。这套叫做体系，因为整个的计算机系统、雷达系统、定位系统在一起工作才能达成一个目标，所以没有体系的都不好使。

很多年前，我去苏州德胜洋楼的时候，发现他们有一套完整的管理体系，相当先进，先进到大家都愿意做工。不像有些企业没有管理体系，干一个垮一个。这样的管理体系很厉害，让员工觉得自己是一个很尊贵的人。后来我去学习，觉得人家讲的真好。我们在这个时代，常常听到这样的字，比如：毛泽东思想，其实毛泽东思想是一个体系，科学发展观是一个体系，邓小平改革开放是一个体系，这些体系都有一套自己的想法。 中国这个国家很了不起，国家的版图不是今天才这么大的，是在秦始皇年间就很大，幅员辽阔。我们很难想象，在好几千年前交通不发达的年代，要怎样做才能管理好一个幅员辽阔的国家。其实在两千五百年前，中国的管子就建立了一套管理体系。因为我是中国古代文学的爱好者，所以我很喜欢读历史书籍。在春秋时期，有个管子很厉害，他辅佐了春秋五霸之—的齐桓公，他建立的这套管理体系，直到今天还直接影响着我们的生活。

大家好，跟大家分享一个非常好的题目：《建立完整的体系》。最近我们在推动大家去学习，鼓励大家养成一个好的学习习惯。后来我发现很多人不会学习，那为什么不会学习呢？因为没有对学习建立起完整的体系，只会死记硬背和生搬硬套，这是绝对解决不了问题的。前段时间我们当中有一个姐妹，是一个大企业的法人，她跟我提了一个很有趣的问题：管理到底是什么呢？她读了很多东西也记不住，用的时候也想不起来，整个脑子很混乱。 大家一起琢磨一下，为什么头脑混乱非常普遍呢？是因为没有建立一个体系。为什么记不住呢？是因为记的都是乱七八糟的东西。乱七八糟的东西没有办法形成一个体系，既不完整，也不规范，都是乱套的。我问她都读了什么书？她告诉了我，但在我看来这些书基本上都是杂书，所以我给她的建议是多读经典书籍。弟兄姐妹也都要知道，有一些东西是经典，有一些东西不过是随笔杂书，读了杂书就容易脑子混乱，难以构建体系。很多人不了解这一点，看的都是别人随便发表的一本书，或者别人随便在网站上发表的各类短文。

**你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。（《申命记》11：32）** 很多年前，我带大家去查《圣经》的时候就看到了这句话，当时感到非常的震撼。我读了这么多年的《圣经》，怎么忘记了“一切话”呢？我一直没留意这三个字。其实“一切话”、“一些话”和“几句话”完全不是一回事，我怎么把这一切话漏掉了呢？然后我在电子版《圣经》上搜索“一切”，结果搜出来的内容让我非常的惊讶。其实从旧约到耶稣说这句话为止，讲的全是“一切话”。 当时我看见这件事的时候很震撼，然后我跪下来祷告，我说：神啊！我怎么行你“一切话”呀？我怎么才能靠着你说的“一切话”活呢？祷告的时候，脑子突然变得非常清晰，神的话就临到我：耶稣说的话就是灵，就是生命！当时我也不明白《圣经》上所写的：让人活着的乃是灵、你们都是有灵的活人、不可增加，也不可删减。我问神这是什么意思，神给我一个非常清晰的启示：你要建立一个完整的信仰体系。那我该怎么建立一个完整的信仰体系呢？ 说句老实话，那个时候我真的不明白这些话的意思。我感谢神，神使我成为一个寻求和探索的人。我就开始搜索资料，阅读资料，但是读完了以后感觉很混乱。后来我就逐渐阅读《圣经》，从《创世记》读到《启示录》，读了很多遍。下这些功夫是因为我觉得神说的这句话甚好，我想弄明白什么是“一切话”。 后来我弄明白了，原来“一切话”就是一个完整的体系。因为我是一个工程师出身，所以我非常清晰地知道什么叫做体系，比如：一架飞机想飞上天，必须把飞机的每个地方都建造完整，必须没有任何毛病，因为缺一个零件飞机都飞不起来。后来我就知道了，体系是一个完整的有机整体。

每个礼拜《雅各书》的查经之后，我都在答疑解惑。人为什么有这么多的困惑，为什么会提出很多的问题？是因为里面缺少完整的体系。比如：有关行为和信心的提问很多，这也是因为人们里面没有形成体系，就算是我解答也没有办法解决掉你里面的困惑。所以问题的关键是，你必须成为一个建立完整信仰体系的人。如果你能建立起一个完整信仰体系，你会发现自己所建立的跟华人命定神学的好像也差不太多。为什么叫华人命定神学呢？因为在命定之外没有祝福。时间有限，关于华人命定神学，网站上还有一系列我的讲座，大家也可以去听。

有人问我怎么才能建立信仰体系呢？先打个比方：我们建造房子的时候要先打地基，然后再加钢筋柱子、大梁，这些东西叫做框架，没有框架，其他的都白扯，房子也建造不起来的。搭好架子了，房子建起来以后，还有各个层次的真理，比如：要砌墙，墙要建造在框架上。房子建造完以后，还要在屋子里做装修，做水电等套系，之后人才能很舒服地进去使用这个房子，因为这时候的房子才是一个完整的东西。 如果一个人买了一个毛坯房，什么也不弄，直接进去住，那多难受呀！法利赛人其实没有框架和体系、本末倒置、断章取义。人活着是靠神口里所出的一切话。那我们怎么靠着神口里的一切话活着呢？神的话是真理，神的真理有大有小，有重要的，有次要的，有根基性的，有不是根基性的。比如：十一奉献，就不是一个根基性的东西，而根基性的东西是整个信仰建立起来的一个框架。 101课程仅仅搭建了一个简单的框架，虽然不是所有的真理，却是一个主要的结构。但是人不会住在框架里，大家千万不要以为，有了框架就不需要其他东西了，没有这回事。写一个程序，写完了框架之后，还要把每一行的代码写好。怎么学习这一切话呢？首先要先建立框架，然后围绕框架，再把《圣经》里不同层次的真理构建出来。

**所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。（《希伯来书》6:1-3）** 华人命定神学不相信溜溜达达、随随便便就可以走在属灵的路上，我们相信的是竭力追求。什么叫做进到完全的地步？就是像耶稣！如果像耶稣，人活着不是一个非常简单的事吗？今天我们不再为面包和食物困惑，要开始竭力追求，竭力在末后的世代攀登耶稣基督真理的圣山。攀登耶和华的山，进雅各神的殿，恢复造你时应有的荣耀形像。这个世代神既然拣选了我们，我们就要告诉神：我就要照着你的话语行出来，因为我活着不是单靠食物，乃是靠你口里所出的一切话！ 神的话本来就带着能力的，耶稣基督的福音要在这个世代恢复本来应有的能力。在耶稣基督里一起建造得胜的教会，使神的应许在我们得胜的教会当中，这应许，不论有多少，在基督都是是的！今天就离开基督道理的开端，竭力追求，建立一个完整的体系，得着耶稣基督的启示。神如何启示我，也必如何启示你；神如何使用我，神也必如何使用你，你要成为神大能的勇士，要成为彰显神荣耀的器皿！奉耶稣基督的名，阿们！愿神祝福大家。  

<h5></h5> 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面。其实每个主日对我来讲，都是一个极大的挑战，因为我总想给大家弄一点儿新鲜的属灵食物，就像一个大厨要把好的食物呈现给大家一样。上个主日我讲的题目是《立自己的义，就不服神的义》，不知道讲清楚了没有，但我是很努力的在讲。 其实这个题目是个坑，很多人都掉在了坑里面。摩西写的旧约圣经当中的《创世记》到《申命记》，以及《撒母耳记上》、《撒母耳记下》和《玛拉基书》当中，很多以色列人都跌倒在这个磐石上，掉到了这个坑里。《圣经》写的没有问题，但是为什么人读了《圣经》会掉在这个坑里呢？因为人要立自己的义。人要立自己的义，就不服神的义。这里保罗用了一个词叫做``不服”，就是对神不服气。

节基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。 耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。 基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。” 耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。” 于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”（就是耶和华赐平安的意思） 。（这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。） (《士师记》6:19-24） 当时我问一个牧师，怎么建立神荣耀的教会，牧师说你多祷告。另一个牧师说有百分之二的人来教会祷告就能复兴啦，转眼一年过去了，即使剩我一个人也要祷告复兴，直到今天有早晨中午晚上的祷告，每天都有祷告会，担误学习了吗？担误工作了吗？没有，神要与我们同在，即使我们贫穷微小神必使我们翻转成为基甸的刀，神要在我们当中赐下恩典。 我跟神说，就我一个人，我也会坚持祷告。就这样坚持了一年，教会的所有人都成为教会的精兵，神悦纳了我们所献的祭，我们天天祷告，没有耽误工作和学习，教会的弟兄姐妹们灵里面越来越兴盛，属灵能力越来越强，感谢神！直到今天回想过去走的路，发现很多人因着我们蒙祝福，因为神与我们同在。昨天一个生意人来到我这里，说他一下子赚了10几万，我说这钱怎么这么好赚？他说，因为有神同在！**与神同工，神会翻转我们的健康和财务的状况**！

建立教会：顺服圣灵的带领！ 远距， 小组教会 – 方法 不是方法，是神的带领！是神自己随时的带领 圣灵带领我们进入一切的真理 神的话是根基，神启示的话更是根基 回顾教会的历史 – 都是神在引导，看见神在做什么，就跟着做。  

最近我们做牧养培训，培训大家如何做牧养。一定要朝着耶稣基督的样子做，不能朝着别的地方做。今天有个见证是我服侍的的一个弟兄，前几天一边吃饭一边告诉大家，吃鱼要小心，不要把鱼骨卡到喉咙里。刚说完，鱼骨就卡到他自己的喉咙里。他就打电话给我，我就带着他祷告。 刚好那天我要去拜访一个弟兄，这个弟兄很有意思，他在闹市的地方租了一个柜台，在那个柜台做医治释放。这位鱼骨卡喉咙的弟兄打电话给我，这不是很好的医治释放的机会吗？我就带着他祷告，当然我原定拜访的那个弟兄就安排别的同工去。到了晚上那个鱼刺也没消化掉，还卡到喉咙里，然后我们的同工接着又带他祷告。结果，他决定还是去医院。 他到了医院以后，医生整来整去，也没有整出来，就从医院回来了，又打给我。你想想看，这中午、下午、傍晚带他祷告，去了医院回来已经晚上十点多了，要没有竭力追求的心，真会把他送到医院去。但是这个时候不能往医院推，其实也不是我们推他去医院，他自己要去的。我又开始带他祷告，祷告了一个小时，鱼骨完全消失了。 大家要确切地知道，有很多人说要小心，认为我在追求神迹，那你追求一个神迹给我看看。大家知道我追求什么吗？**我追求像耶稣**。无论何时何地，我都常常问我自己，**我的章法是什么？我的章法叫做效法耶稣**。

我常常问我自己：如果耶稣在这里，他面对一个癌症患者，耶稣会做什么？如果耶稣在这里，面对一个鱼骨卡在喉咙里的人，他会做什么？他会摸一下；如果耶稣在这里，有一个人的耳朵被砍下来了，耶稣会做什么？耶稣会把那耳朵再放回去长好;如果瞎子瘸子来到耶稣面前 ，耶稣会做什么？耶稣会医治他们。 我曾经讲过一篇道叫做《全都得了医治》。如果没得医治怎么办？我竭力追求。这鱼骨怎么没的？是因为**我竭力追求像耶稣，竭力追求认识神，竭力追求好好牧养神托付我的群羊**。听明白了吗？我常常喜欢鼓励大家起来，追求、竭力追求做耶稣所做的。这个东西应该不会错，这叫做章法。**无知不是路啊，小心走那种捷径，什么祝福啦、恩赐啦、恩膏啦，我要更多点恩膏、恩赐，我看你最好还是追求像耶稣吧**。 有一次我生病，有人说：“你生病就别说了呗？你不怕绊倒人吗？”我生病正常，我也是个罪人。生病好了之后，刚好一个弟兄来，我说：“你在忙什么呢？”他在忙他老婆喉咙里的一根鱼骨，又一根鱼骨。大家怜悯我一下，再有鱼骨卡喉咙里的千万别总想着我，有的是牧者可以做我所做的事。 他老婆鱼骨卡在喉咙里，我说：“那容易，让你老婆接电话，我带她祷告。”结果带她祷告十多分钟好了。这种问题，有的时候祷告好几个小时，有得时候几分钟就搞定，但这拦不住我们追求像耶稣。耶稣对神的话了解多少？那清楚得不得了。所以无知不是路啊。

今天，我们要跟我们的神一起拥有一个梦想！突破一切的传统观念，建立神心意中荣耀的教会，就算神要建立的，今天还没有看见，我们仍要像彼得一样，跟随神，顺服神，成为突破传统观念的人！ 彼得是那个时代突破传统的人！马丁路德是那个时代突破传统的人！加尔文是那个时代突破传统的人！约翰卫斯理是那个时代突破传统的人！ 我想我们当中大多都是突破传统的人！神要透过我们做新事，做突破传统观念的新事！阿门！ 我们今天建立的教会是不是跟很多教会不一样？我们的主日是不是跟很多教会的主日不一样？不要担心不一样，我们就是要突破传统！ 今天我们要突破的传统是什么呢？就是教会的样子！什么都是从无到有的。 我们今天所处的世代，是突破的世代！教会要比世界更有突破创新的能力！教会应该是引导创新的地方！阿门！ 告诉你旁边的人：你要突破传统的观念！

6 第二，抓住神在那个时代的启示，顺服神的启示撒网 彼得在那个时代，引领了一个有一个的创新和突破，在没有教会的情况下，建立教会！让神的荣耀大大的彰显出来。全是透过神在那个时代的启示和引导。彼得顺服了神的引导，今天，神还在做同样的启示和引导，在我们今天的世代，建立荣耀的教会！我们要学习观看神在我们当中的作为。那就是神的引导和启示！ 师母之前，说，牧师管远距。她不管。但现在怎样？11月29日来上课的，新人基本都是远距！不但如此，星期二，四都是带着远距的人！ 我们莫名其妙的开始了微博，微信，网站，和文字事工！我们莫名其妙的开始了远距服侍。而且QQ的功能似乎跟我们的需求非常的合拍！有的用电话跟我们聚会，有的用QQ跟我们聚会，透过小小的窗口！但他们的领受却是非常丰富的，他们得到的医治比我们近距的还多还快！ 随着时间的推移，很多事工都有远距的人在参与！ 神在向我们说什么呢？ 远距近距之分，不再这么分了。不再是近距的服事远距的，而是凡长大成熟的，能打仗的，都要起来服事。都是神给我们教会的关键的有机的一部分。 有个姐妹告诉我，其实保罗在那个年代，就使用远距来服侍了！我们读的保罗书信，不就是保罗的远距服侍吗？如果保罗活在我们这个世代，他一定会大量使用电话电邮微信微博网站！ 神要做新事！在我们这个世代，选择了我们做新事。

7 第三，抓住圣经的主轴 - 医病赶鬼要与传福音并行 使徒彼得可以突破传统的观念，可以抓住神在那个世代的启示，他也常常祷告，但他是怎么把鱼打上来的？他是怎么得人如得鱼的？我们来仔细圣经怎么说的！我们祷告很多，我们也医治释放，我们也有了系统的神学，我们照着圣经模仿彼得，保罗所做的，一路模仿过来。现在，我们模仿到哪了？ 我们来看看圣经《使徒行传》里的章节： Act 5:12 主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，（他们（或作信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。Act 5:13 其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。Act 5:14 信而归主的人越发增添，连男带女很多）。Act 5:15 甚至有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。Act 5:16 还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。

Isa 53:12 所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。Isa 54:1 你这不怀孕不生养的，要歌唱。你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。Isa 54:2 要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。Isa 54:3 因为你要向左向右开展。你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。Isa 54:4 不要惧怕，因你必不致蒙羞。也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。Isa 54:5 因为造你的，是你的丈夫。万军之耶和华是他的名。救赎你的，是以色列的圣者。他必称为全地之神。 我们要放长我们的绳子，坚固我们的橛子。抓住这个世代的机会！把船开到水深之处，撒网！如果淘宝网上的电子商店可以取代实体店，我们为什么不能？ 从今以后，我们的教会将是一个网上的教会！近距只是网上教会的一部分！这就是突破我们固有的观念！这是神在我们当中的启示。我们要抓住这个机会，照着神的启示去撒网！因为那里有很多神的百姓在等着我们！就如同马其顿人等候保罗一样！ 我们的心要大，我们的目标也要大！目标是新加坡，你就只得着坡县。目标是全世界，神就会把全世界给你！阿门！ 我们要编织一张大大的网，把船开到水深之处，为神得着中华民族！