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答疑引言

大家好，我觉着《神同在赐福的样子和典范》这个题目非常好，告诉我们要看重并且学习这些人的做法。即使将来有人抢走了你的客户，你也不用怕。如果你和以撒一样，那你可了不得了，你是不能碰的。

当年我刚刚建立教会的时候，有一个牧师特别厉害。我说他厉害，不是因为他把人造就了、祝福了，而是到我这来挖人来了。结果我那小得不能再小的教会，一下子就被他挖去了一大块。结果有一对夫妻到了他的教会，混成了全职同工，把这个主任牧师给搞成了忧郁症。如果他们当时留下来，那得忧郁症的就是我了。

我就很感谢神，神真好啊！我当时还有一点小难受，就跟一位老牧师讲了这件事，老牧师讲了一句很油滑的话：愿神怜悯。我当时还听不懂，后来明白了，他得了忧郁症，能不愿神怜悯吗？你说这不是败坏人吗？你抢了一个水井，那还是个水井，抢一个粪坑，你要干啥呢？只能愿神怜悯吧。你可能已经听过我讲的这些故事，我又拿出来讲是为了突出我要说明的。

Q1：在同一个教会里，为什么有些人的病得医治，有些人的病却不得医治？我看到有些人得了重大疾病，在教会得了医治，有些人却没有得医治，这是神的主权吗？是神要恩待谁就恩待谁，神要怜悯谁就怜悯谁，这样的解释对吗？

这个问题观察得挺细啊！有的人得医治，有的人没有得医治。大家千万不要以为那人没有得医治，其实神曾经医治了他。比如医治了他百分之五十，这些都归到耶稣身上，其他剩下的是好让他悔改。结果他不悔改，就留下了百分之五十，就很难得医治。神的恩典、恩赐和怜悯是要引领我们悔改。结果有的人领受了恩典以后，还是不肯悔改，那就这样吧。

所以人若不悔改是没有路走的，有的人只是嘴巴上悔改是没有用的。什么叫真正的悔改？只悔不改叫做假的，又悔又改才叫真的悔改。以前干的那些蠢事，今天不再干；以前挑得那些毛病，毫无回报，今天知道那叫愚蠢。大家要知道，常常告诉自己是个愚蠢的人，你是会成长的；你如果常常告诉自己是个非常聪明、非常善良和美丽的人，那可就麻烦了。

Q2：身体有病，选择跟着教会大群祷告有错吗？老师，我身体有问题，然后我到教会的祷告群里说出身体不舒服，我的牧者看见就把我训了一顿。意思去大群祷告没有用，要第一时间找牧者，还说最后你不是还是要找牧者吗？搞到我现在有问题也不敢在大群说了。

我想人为什么要在大群里呢？因为在大群里不欠牧者人情，好像心里比较坦然一点。这种动机本身就有问题。大群的祷告是要解决牧者来不及服侍的人，才在大群服侍。如果你的牧者整天在那里等着服侍你，你不得去找你的牧者吗？因为你的问题，真的需要跟牧者有个连接。

如果问题都在大群里解决了，还需要牧者干啥呢？是不是？你跟牧者的关系也不可能好。还有在大群里，人家没有办法说你的问题和你的恶习。你身上的疾病不是问题的本质，你身上的恶习才是你疾病的本质。所以你一定要找你的牧者，可是有很多人就喜欢瞎捣鼓。那样不好。

Q3：老师，我怎么分辨，当我的“水井”被抢去，是倒霉不蒙福，还是神在试验我？

什么东西被抢去都不用那么在乎。其实，人最重要得要有以撒那种性格。有的人是东西被抢去就难受；有的人还不是东西被抢去，只是老板给他的花红跟给别人的花红一样，他心里就很不平衡。这不是身上有毛病吗？东西不重要！东西被抢去能怎么着？如果你真的看明白了，觉得这些东西都不重要，你会在乎一个不重要的东西吗？就好像有人抢走你一分钱，你会为一分钱跟他翻脸吗？不会的，你会让他拿去。所以，大家要操练，管它是不是咒诅，一定要开始练习，成为一个大气的人。

Q4：老师，帮一位新来的姐妹问的问题：关于永生的盼望，老师也说了是天国。不知道天国到底是怎样的？永生是怎样的？《圣经》也没说到亚伯拉罕、以撒死了之后，在永生里是什么情形。人进了天国与神同行，到底是做什么样的工作？

不知道，我没去过，咋告诉你呀？我们在这世上都是凭着盼望等候在永恒里的应许。如果我去了回不来，没法告诉你；如果我去了回来告诉你，也白告诉，没有用。我也不能带着手机去，即使是带着苹果、华为手机也没有用，灵界里的东西啥也拍不着。所以，人就得凭着信心活着。不是要知道这样、那样，而是要凭着信心仰望神！但是，在这世上，你一定可以经历神很多的。

Q5：老师，以撒和利百加都知道以扫悟性不通，没有属灵的逻辑体系，而雅各有属灵的逻辑体系。那为什么以撒还是喜欢以扫，把祝福赐给以扫呢？

你问的问题挺有意思。《圣经》里说，以扫喜欢打猎，以撒是一个很喜欢吃野味的人。以扫打猎回来，煮完了好吃的，就端到他爸这儿。他跟他爸的关系挺好，一个爱吃，一个爱整。以撒还有一个传统的观念：以扫是长子。他不知道以扫已经把长子的名分卖了，就按照正常的手续让以扫做长子。古代皇上立太子通常都是立长子，这是一个习惯。但是，以撒就算是很想为以扫祝福，他说了也不算，神说了算。他很想为以扫祝福，也拦不住雅各得着祝福。

Q6：老师，怎样区分老好人心态和以撒的心胸？

老好人的心态，大家慢慢琢磨。以撒是凭着信靠神做人，他不是老好人。如果他是个老好人的话，就会去做点慈善，把当地的孤儿寡妇都收到家里来。《圣经》里没说他干这个。以撒不是做老好人。好人是用他的行为表现出他是个好人。有一句常话说：好人被人欺；好马被人骑。好人是凭着行为做人。最近我讲了一篇道，《凡是以行律法为本的都是受咒诅的》。好人招鬼。但是以撒这种人不招鬼，招神。好人是凭着行为做好人；以撒是凭着信心和应许支取神的恩典。是完全不同的层次。

如果人按着行为来衡量，你可能会看得有点晕，所以说老好人招鬼。但是以撒他不招鬼，他招神，他有神的同在。比如说饥荒那一年，以撒有百倍的收成，以撒他会不会哄抬物价？肯定会，要不然他怎么成为大富户。我问你哄抬物价那是老好人干的事吗？约瑟后来卖粮，把整个埃及人的钱都弄到法老家里去了。怜悯了吗？没有。那他为什么不开粮仓放粮呢？为什么要收钱呢？为什么把人家里的牲畜、田地都收了呢？他们都不太像是个老好人。

老好人肯定不会这么干，肯定不能哄抬物价。所以说以撒他不是那样的一个好人。以撒也好、耶稣也好，后来很多属灵的人都把这世上的事看透了。钱财在神的眼里叫做不义的钱财。你认为把人家钱财都搜刮来，太不道德了，可是神没当回事。你当回事，你的看法跟神的看法不一样，那活该呀。看着看着就把神的同在给看没了，因为我们的看法太狭隘。

Q7：老师，我很容易识别善恶，脾气不好。我就觉得别人占我便宜，或者本来是别人应该负责的事，变成我要来负责，我就发脾气，很容易钻牛角尖，不知道什么事是值得我生气的，或者是争取的？

你的问题很尖锐。问题在哪儿呢？就是无知。大家不要以为好像是在骂人，不是，真的就是无知。因为不知道做事、做人怎么做？什么是占便宜？都搞颠倒了。吃亏的事你以为是占便宜，占便宜的事你以为是吃亏。如果这样的人活到七八十岁，看看过去所做的事，不可能好。他如果能活到七八十岁，已经算是命长的了。

如果人心眼太小，然后人又有点笨，抢又抢不过，不抢又难受，你说这不是一辈子纠结吗？所以悟性一定要通，知道哪头大哪头小，知道什么东西吃亏，什么东西占便宜。如果人不缺钱，你会争吗？就是因为人穷。人为什么穷？就是赚不来钱。干啥啥不行，老把责任推给别人。

Q8：老师，我还是不明白凭着信心，凭着应许做好人，要怎么效法？

凭着信心、凭着应许做神眼里的好人，神喜欢什么样的人，就做什么样的人；神不喜欢什么样的人，就别做什么样的人。这回能明白吗？如果你说：老师我不知道神喜欢什么样的人？今天我告诉你，神喜欢以撒这样的人。那你做不来呀，你要能做得来，你早就成以撒了。所以今天悔改也不迟，现在开始想做以撒也比不想强。做神所喜悦的人。蒙神祝福和受神咒诅完全不是一个层次。

Q9：老师，你能讲讲争竞吗？还有攀比心和向上心的本质区别？

争竞以后，他会难受。你以为争竞以后，他会成长？你搞错了。你什么时候看争竞的人成长了？攀比他会难受，成长他会喜乐。一个人把心思意念都用在成长上，哪有时间跟人家攀比、争竞？用不着，没争就已经在上面了，没攀比就成长了。你说这不气人吗？这世界就是挺气人。你看那些不太爱钱的人还有钱，有的人爱钱如命还没钱，你说这不白爱了吗？

所以大家在悟性上要把这事整明白。你以为争竞就会成长，不争竞就会躺平？哪有这回事？攀比就会难受。你如果一件事一件事整明白，全心专注在解决问题上，你就不是现在的状况了。