引言

大家好，我们接着来查《尼希米记》的第十二章。这是非常奇特的一章，因为打开这一章的自动朗读，我听了一遍又一遍，结果听到的全是名字，但谁也不认识，这怎么讲呢？

但是没关系，我就问自己：尼希米在干什么呢？《尼希米记》这卷书是尼希米写的，那他要干什么呢？我告诉你，这一章的主题叫做“尼希米的管理智慧”。

过以神为中心的生活离不开管理的智慧

我告诉你，人有宗教味，听起来好像是交托给神，相信一切都是神掌权，但是人有宗教味是相当的败坏！尼希米太厉害了，他透过管理，引导以色列百姓过以神为中心的生活。

那他怎么管理呢？肯定不是他一个人管好几百万人，因为他管不了，甚至连名字都说不出来，而是透过各个族的族长去管理。尼希米写这一章的人名，那是如数家珍，你看：

同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、亚玛利雅、玛鹿、哈突、示迦尼、利宏、米利末(《尼希米记》12:1-3)

那么这一大堆的人名，对我们来说没有什么太大意义，可是对尼希米当时的光景，那是非常有意义的！
就如中国1949年，在天安门上的开国大典，那能跟毛主席一起的，那都是中国很厉害、很有影响力的人！我有一个大学同学，他妈妈的太外公当时就在天安门城楼上，有名有姓。

那我问你，他这个票是花钱买的吗？不是！买不着的，像这样的重大仪式，能够挤到那个圈子里的，那还真得有两下子，这个就叫做管理。

尼希米太明白管理哲学了，他想带领众百姓过以神为中心的生活，那需要给人家一个名分，所以尼希米就把这些人名如数家珍地给记下来了。那为什么这些人这么重要呢？因为这些人全都是祭司和利未人。

我告诉你，如果你想过以神为中心的生活，祭司和利未人扮演了一个非常关键的角色，所以说尼希米厉害！话说到这儿，我告诉你，不管你做啥，管理都很重要。感谢神，过去这些年，我读了很多管理的书。

尼希米要想让以色列人过以神为中心的生活，单靠他到城墙忽悠一下就可以的吗？不可能！因为整个城墙的建造，那简直就是一个“团建”，他们五十二天的建造，大家的心就调起来凝聚在一起了，所以领袖的作用是很重要的。

如果你做一个领袖，缺少领导能力和管理智慧，那真的就是个悲剧，因为人无知是很恐怖的。那在建城墙的时候，有以色列的百姓跟当地的地头蛇勾勾搭搭吗？有，多得是！但尼希米处理了吗？他没处理，他就暂且放一放，先把大家的心凝聚在一起。

大家的心凝聚在一起后发现，尼希米有两下子，结果人的心就归向了尼希米。但开始的时候，很多人都是在观望，心想：这行吗？咱们先看看风头，看看势头！很多人都是这样。

如果尼希米上来就把场子给搞砸了，底下人就会想：跟着尼希米？拉倒吧！如果底下人一传十、十传百，全都这么讲，那就真拉倒了，所以这就是民心，老百姓的心。

尼希米在建造城墙的过程当中，他使用了很多的管理智慧，其中就包括一层层的领袖。其实最草根的那些人，他们之所以混成了草根，也是因为他就那么点智商。

所以咱们要知道，建教会一定是团队的管理，一定要有管理的智慧。当年神让所罗门管理以色列百姓，结果他梦见了神，神问他要什么？所罗门太精明了，他要的是管理的智慧！

管理的智慧是非常非常重要的，人没有智慧，这一辈子太惨了！你若有多少智慧，这一辈子活出来的就是什么样；人没有智慧，一下子就被忽悠过去了。

在牧师这个行当里，我就觉得挺有意思。有一个姐妹，她以前的牧师往全世界各地走，因为他想要打造世界名牧。这事就对这个姐妹产生很深远的影响，然后她说：“老师，你咋不打造名牧呢？”我说：“我不打造名牧，我也不想做名牧。”

后来过了一段时间，她看见这些人身上发生的事，她就跟我说：“老师，你真有智慧！”其实原因很简单，你打造完了那个东西，要干啥呢？没有智慧。

我认识很多灵恩派的牧师，他们方言祷告后就觉得自己很伟大，然后就开始赶鬼，但后来却被鬼赶了，这样的人我见过很多。

弟兄姐妹们，如果你没有智慧读懂神的话，那你要小心！别学那些人去“摸大熊屁股”，“熊”会转过身来咬你！这是很深的功课，所以你要有智慧。

团队管理都是需要学习的，所以咱们教会鼓励大家要好好学习。我不能一下教你很多，但是我得告诉你，建立教会、带着弟兄姐妹过以神为中心的生活，绝对离不开管理的智慧。

我说这话，又有人跟我掰扯上了，说：“其实不是，应该是离不开神。”那我告诉你，人是离不开神，但很多人是口头上离不开神！

如果牧师脑子不太好使，也够你喝一壶的！后来我就观察那些搞灵恩教会的牧师，他们最后的结果有点惨，原因就在这个智慧上，他们分不清，“掰不开瓣儿”。

神的话很重要，“敬畏神就是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。”尼希米敬畏神吗？敬畏！尼希米有没有智慧呢？有智慧！所以他记下了这么多人的名字。

尼希米每隔一段时间就宰一头牛，好多羊，然后请领袖们来吃饭，然后在饭局当中，他就开始推动过以神为中心的生活，释放异象和梦想，让大家都能够领受他所领受的。

他的异象和梦想就是建好城墙，过以神为中心的生活，神必引领我们，神也必保守我们，不再受周围列强、地头蛇的欺负。尼希米说得挺好！

管理的智慧一：管理离不开各个层次的领袖

这一章记载了很多的族长，然后写了谁生了谁，还有在约雅金做大祭司的时候，谁做祭司，谁做族长，也都记下来，把这些人的名字记在《尼希米记》上，这是一个智慧，也不花钱。

在《尼希米记》中，写米利古族有约拿单，示巴尼族有约瑟，哈琳组有押拿……这样记名是一个很好的激励。弟兄姐妹千万不要以为这是窃取神的荣耀了，这叫做智慧，因为过以神为中心的生活离不开管理，离不开各个层次的领袖。

咱们教会的小牧者也绝对“吃小灶”，因为不管是哪个小牧者来到我这儿，我绝对好好服侍。听明白了吗？你们有解决不了的问题也不要害怕，因为我觉得小牧者才是最宝贝的。

那底下有的弟兄姐妹不干了，心想：老师，你怎么还分别对待呢？然而小牧者就是我的宝贝，如果没有他们，建立教会怎么整呢？我一个人能管得完吗？我累死也管不完呀！

所以弟兄姐妹，凡是来找我的小牧者，那我绝对下功夫服侍。我也不瞒大家说，几乎每个礼拜一我们都有小牧者培训，因此暂停带领祷告，因为他们才是我的偏爱，那咱们跟别的教会很不一样，因为我真的有这个智慧。

比如说有一个弟兄姐妹跟我说：“老师，你看，我的小牧者这样这样……”我就说：“我什么时候给你投诉的资格呢？管理他是我的责任，用得着你告诉我怎么管理他吗？”我肯定让你无话可说，原因很简单，管理离不开各个层次的领袖,从牧者到小牧者，那是咱们教会最基本的架构。

所以有的人告诉我：“老师，我告诉你个小道消息，我那个小牧者怎么怎么着。”我不听，管理他是我的责任，我不透过这些小道消息。实际上他们身上的问题我知道，我用不着人家给我提供这些信息。有人就说：“那你怎么知道他们怎么样呢？”那我如果不知道，我还能建教会吗？

我告诉你，人的问题不怎么变，比如问下小牧者跟家里的关系，跟公公婆婆的关系怎么样？工作怎么样？一听就完事了，就什么都知道了，因为这里面是一套逻辑。

所以咱们教会最宝贵的就是我的这些同工，第二宝贵的就是我的这些小牧者，第三宝贵的就是你们，你们也很宝贵。所以咱们小牧者、同工可爽了，因为我不听下面的谗言，你们就放心服侍，但你们的问题我还是要对付的。

咱们要知道，族长是有影响力的，所以尼希米记把他们的名字记在《尼希米记》上，记在《圣经》里，目的是要让我们知道，每个层次的领袖是很重要的。

管理的智慧二：清晰的职任

职任就是责任，属唱歌的要把歌唱好，守门的要把门守好，管理库房的要把库房管好，这很重要。所以《圣经》里怎么说的呢？

这都是在约撒达的孙子、耶书亚的儿子约雅金和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。(《尼希米记》12:26)

尼希米记这些名字干什么呢？他们是有职任的，都有责任在身，你管这个、他管那个，他都讲得明明白白。所以教会不能混乱，职任一定要清楚。我们管事工的，管牧养的，治理小组的，我们都讲得很明白，也提供很清晰的培训。

但有很多地方的管理是非常混乱的。从其它教会来到我们当中的会友，会发现一个很奇特的事：我们教会网站、服侍等各个层面，虽然还不够好，但相比别的教会，那是管得井井有条。这不是因为别的，而是有管理的智慧，所以要有清晰的责任。

然而有人来找我说：“老师，你看，那个事工这干得不好，那也干得不好。”我就说：“你是管这个事工的吗？”他说：“不是。”然后我说：“那你站到一边去，我用不着你来指指点点。”他就不满地说：“我这么好心告诉你。”我就说：“如果我真听你的话，那就坏了！那真的就是乌烟瘴气。”

我得告诉大家，每一个事工怎么样，我心里比你清楚。但是我有一套很简单的逻辑：没有完美的事工，也没有完美的牧养，小牧者在不断地成长，那个事工的负责人、事工的助教也在不断地成长！

因为让他们服侍就是让他们成长，不是让人家来指指点点，说他有这个缺点，那个缺点！你的缺点也多了去了！哪个人没缺点呢？所以关键是什么呢？我们教会有清晰的责任，然后加上一点点地不断地成长，即使每天只成长一点点，那日积月累也是了不得的。

你慢慢琢磨我说的这事儿，看看你有没有学到我说的这个智慧呢？有没有清晰的责任呢？我也知道这个、那个有问题，有的人就说：“老师，我们最早的那个江湖不好用，那个界面奇丑无比。”其实我知道，还有人说：“老师，这不好用，那不好用。”我也知道。

大家明白我在说什么吗？我现在就这个水平，我就能做出这个奇丑无比的这个江湖，因为那是第一版，后来又升级到第二版、第三版……

如果你现在拿第一版的苹果手机，可能你都没见过，然后你再拿第四版的，你见过那个小方疙瘩吗？可小了，三寸的屏幕，也是奇丑无比！但这些东西都是在不断地升级。

我跟你讲，我就这么做，我就要做一个烂的。有的人说：“老师，你看你写的书这么烂，你还敢写书？”对，我就是要写一个烂的，但是总有一天会写得非常好。

所以弟兄姐妹好好进步，不要怕人说，没有苹果1哪有苹果2？没有苹果2哪来的苹果3，没有苹果3哪来的苹果3+、苹果4……所以不要一步迈太大，小心掉沟里。

管理的智慧要有清晰的责任，每一个层次的领袖，就是尼希米写的这些名字，每一个人身上都有问题，但是就是在这样很多问题的领袖当中，尼希米一点点地管理，提升他们的能力、责任，扩张他们的心胸，这就是关键。

管理的智慧三：仪式感是必须的

祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行：第一队在城上往右边向粪厂门行走，在他们后头的有何沙雅与犹大首领的一半，又有亚撒利雅……(《尼希米记》12:30-35)

第二队称谢的人要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙；又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼……这两队称谢的人连我和官长的一半，站在神的殿里。还有祭司以利亚金、玛西雅……(《尼希米记》12:38-41)

尼希米把他们的名字都记下来了，很有仪式感。我跟大家说，咱们教会在这个阶段，我们不太追求仪式感，为什么呢？虽然追求仪式感没错，但是咱们教会需要更多的是追求弟兄姐妹悟性的提升。

尼希米所处在那个阶段，城墙告成了，尼希米就办了一个仪式，然后大家就非常开心。就像治理一个国家，如果没有国庆节好像不太对，所以国庆节也是这么回事。

所以治理国家，不是给那些聪明人预备国庆节，而是给普罗大众预备的，让大家有一个认同感，然后把人的心再凝聚起来。尼希米所处的那个年代，建好了城墙，但大家的心还是散的。所以尼希米很清楚：这个时候很需要仪式感。

但是咱们不太需要仪式感，我们现在的阶段和问题，哪是搞一个仪式就能够解决的呢？尼希米建好了城墙，面对那种光景，他就透过仪式感来提升大家的认同。

你知道咱们教会怎么提升认同吗？我们是靠着提升大家对神话语的认识。所以咱们当中的弟兄姐妹常常跟我说：“老师，听完你查经，就听不了别人的了”大家很认同我所讲的，所以咱们提升认同不是靠着仪式感，而是靠着真理。

但尼希米在这个状况下需要仪式感，如果我们教会像一盘散沙似的，然后大家都觉得：嗐，就那个呀？那不透过仪式感就麻烦了。

早些年间，我们的仪式感是很严重的，那时新加坡所有公共假期全都禁食祷告，包括华人的春节。虽然那个时候教会跟现在没法比，但是百分之百的人全都来参加禁食祷告，而且周日也有祷告会。

我们十几年前的光景，一般的教会都达不到，感谢神，这仪式感老有感觉了！这就是仪式感，祷告完了大家都很欢乐。当时尼希米带着领袖上城墙，还有称谢的、唱歌的、吹号的，还有一排排的旗子，旌旗招展，老好了！咱们现在可能还需要再来一点仪式感。

管理的智慧四：献大祭而欢乐

那日，众人献大祭而欢乐；因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。(《尼希米记》12:43)

在这种仪式感中，你呼召：有没有人愿意将自己献给神呢？肯定一大堆人都举手，其实回家以后还是自己的原样，但是在那种场合，大家都很有感觉，很受感动。但那个阶段我们已经过去了，我们一定不能停留在感觉里。

为什么说仪式感在尼希米那个时候很有效，但在我们当中不太有效呢？因为尼希米那个时候太需要这个，也就是说，层次太低的很需要这个。

有人说：“老师，你一竿子打得让人家显得很low。”但我说的是实话，不是显得low不low的问题，而是这东西不重要，重要的就是尼希米管理的智慧——献大祭而欢乐。大家都开开心心地献祭，非常地快乐，因为神喜悦。

神一看尼希米，是又忠心又良善的仆人，神就在他们当中做工，然后神的灵运行在哪里，哪里就欢喜快乐；纠结的灵运行到哪里，哪里就纠结。

献祭后大家的感觉特别好，为什么呢？这事我特别了解，比如说教会鼓励弟兄姐妹奉献，这样大家都很快乐，我真的不想剥夺弟兄姐妹奉献的快乐。

当你开始献祭，神喜悦了，神就让你莫名其妙地喜乐，你有没有这种感觉呢？比如你在外面占了点便宜，回家一会儿就没感觉了，但如果你是一个奉献的人，奉献完了，你心里莫名其妙的快乐，很奇妙！这就是献大祭而快乐。

尼希米不想剥夺人献祭的快乐，为什么呢？因为把人塑造成一个奉献的人，那是教会的责任。最早我们教会把人吸引来，都是靠好吃的，后来就变成给一个盒饭，再后来就变成一盘水果，接着变成喝一瓶矿泉水还得交一块钱，那大家牺牲什么了吗？什么也没牺牲，大家都很欢喜快乐地奉献一块钱。

其实矿泉水是我两毛钱批发来的，有人说：“老师，你为什么收一块钱呢？利润怎么那么高呢？”其实那是奉献，做为建堂基金，把这些说明白了，人就真的不计较了，这就是管理的智慧。

我们弟兄姐妹慢慢琢磨管理的智慧，献大祭不是投一个小费，而是大家都欢喜快乐的来庆祝城墙的告成仪式。

我告诉你，尼希米就混在队伍当中，虽然你看不到尼希米，但他带着一队领袖，以斯拉又带领另一队领袖，尼希米把人用得特别好。

我告诉你，千万别一个人把活干完了，你一个人把活都干了，没别人的事，这样做不了团建。尼希米太厉害了，虽然我也不一定能讲得那么清楚，但是可见一斑。

管理的智慧五：有经典可循

你知道尼希米怎么做吗？他是照着大卫当年所颁发的命令，一班一班地赞美称谢，虽然多少年过去了，但一查典籍，大卫当年就是这么整的。

所以所有的东西千万别自己瞎发明，如果你做一件事，然后自己有一个非常奇妙的点子，实际上不用自己想，你到网上一查，已经很多都出来了，甚至你可以在网上买，而且很便宜。

你不要一拍脑袋就觉得你自己的点子可好了，我以前也犯这毛病，比如以前我突然有能够使海水淡化的方法，结果一查，老早就有人做过了！所以我跟你讲，你想做的事情，先去查一查，是不是已经有人做了？基本上太阳底下没什么新事。

咱们教会有经典可循在哪呢？那一定要回到管理的经典，最经典的管理就是《圣经》，如果你能吃透，就厉害了。

所以有的人就问我：“老师，我怎么做个精明人呢？”我的这个答案可把他噎够呛，我说：“《撒母耳记》里的大卫做事无不精明，你去读吧！”我的任务完成了，我咋教啊？你自己读，就这么做精明人，有经典可循。

其实华人命定神学觉得经典就是《圣经》，大卫当时建完了圣殿，圣殿里的服侍是神启示给大卫的。
大家可能会问：“老师，咱们怎么连个敬拜赞美都没了呢？都让你给搞没了，让你一个人全给包了！而且以前还听你唱几句歌，最近怎么也不唱了呢？”

因为华人命定创作的歌，我还没学会，不好意思。那为啥把这搞没了呢？因为我的经典是耶稣基督，为什么大卫要搞这个呢？因为大卫在治理国家，国家没有办法选人，在这个国家，百姓都是他的子民。

但咱们教会学耶稣做的是什么呢？我们一网打上来，直把宝贝挑到器具里，就是说咱们可以选人！所以我们就不去做大卫做的，咱们做耶稣所做的，因为我有经典可循。

记住，学东西一定要学经典。比如说学市场营销，你先把菲利普·科特勒写的最经典的市场营销书读一遍；如果做人资管理，就把最经典的人资管理读一遍，凡是大学里用来做教材的基本上都是经典。如果你上小学，就把学校的课本好好读，然后认识了两三千字以后，你再读中国的经典。历史上的经典太多了，那你学习肯定好。

有的人学数学就喜欢做难题，然后做着做着就把自己给做懵了，因为什么呢？不读经典！数学课本不是一两年发明的，倒推回去一百年的数学课本长得也是那样，所以把经典读透就行了。这就是我的一点点小智慧，我学习好，因为我读经典，我把根基打牢。

这次讲了《尼希米记》，大家照着我说的再去梳理一下，会发现原来就是那样。有人说：“老师，我的名字咋没在里头呢？”因为那时候你还没出生！你又说：“那现在我的名字在里头吗？”那问你自己都干了些啥呢？

最近我带一个小组，小牧者就带着弟兄姐妹搞团建，搞得可好了，安排人值班，为啥呢？因为半夜就得带一个癌症患者祷告，那癌症患者疼起来的时候可要命了。

感谢主，这几天夜里他夜里睡得不错，所以以前他们值班排到早晨四五点，现在排到两点就够了，可能过一段时间排到十二点就够了。小牧者管得挺好，为啥呢？把人都给激励起来了！

所以他们的名字也一定会记在册上，因此我也养成一个习惯，常说：愿神纪念你，也纪念咱们。这是一个智慧！所以弟兄姐妹千万别单打独斗，这是很糟糕的。

你要在教会里训练、提升管理水平，千万别把自己搞傻了，学了一堆宗教味，一天到晚就知道感谢主，最后傻不拉几的，那没用。要训练你的管理水平，也是我们教会一个很关键的训练项目。

尼希米之所以五十二天就建好城墙，而且在十几年的时间当中，在犹大耶路撒冷，能够把百姓团结起来治理好，不仅把经济搞好，还让以色列人过以神为中心的生活，那就是因为尼希米的管理智慧。

管理的智慧六：管理奉献

**当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。(《尼希米记》12:44)

大家的十分之一给利未人，利未人又拿出十分之一给亚伦的后裔，给祭司们。大家看到没有？整得清清楚楚。尼希米在耶路撒冷的这些年，这些服侍神的利未人没有后顾之忧，就是因为他的管理到位，一层层的领袖管理下去。

祭司当得的份从利未人出，利未人当得的份从以色列其他的支派拿。有人说：“那时候都没有支派了。”不！不是还有犹大支派，便雅悯支派吗？

那利未支派的那些人，他们在圣殿里服侍，缺乏了吗？没缺乏！那老百姓奉献完了以后，缺乏了吗？没缺乏！这就是关键，照着神的话去做十一奉献，肯定不缺乏。

有人说：“那七年还有一年不能耕种呢？”那也不会缺乏的，因为万物都是从神来的，大家如果能够建立起这个概念就好了。

大家有没有认同我讲的奉献？我一点都不磕绊，我没有障碍，我让你奉献不是因为我需要你的奉献，而是你需要奉献。如果你想奉献，我还得给你这个资格，如果你没有资格奉献，那你愿意奉献给谁就奉献给谁。为什么呢？因为这是讨神喜悦的，奉献怎么可能缺乏呢？

昨天夜里我服侍一个老朋友的太太，她三十多岁得了忧郁症，难受了这么多年，现在都退休了，结果又得了乳腺癌，还在化疗、电疗，太辛苦了。那她化疗、电疗的时候，抗忧郁症的药就不能吃了，真惨！

于是她就问我：“可不可以奉献呢？”我说：“我们不收奉献，如果你要奉献，你得先明白奉献的意义，然后你才有资格奉献，不然你想奉献，还不给你资格呢！”我说完她就放心了，因为她爱钱！她为什么问这个问题呢？她就像去庙里，想总得放点香火钱。
她以前在银行里工作，我说：“你如果觉得奉献划算，那你就奉献；如果你觉得不划算，千万别奉献，你奉献了我也不要。”

有人就说：“老师，你这么牛？”这不是牛，是真的不希望绊倒人。如果人家不想奉献，我逼着人家奉献；人家不想信主，我逼着人信主，你说这有意思吗？

我真的感谢神，我们当中有一些年轻的孩子，刚刚大学毕业不久，还有一些年轻的孩子，很小的时候就跟着他妈妈在我们当中，现在他十八九岁了，一个月收入一万多。因为好多年前他就学会奉献。

他妈给他零花钱，他就奉献，你说划算不？划算！那大学毕业以后，他薪水就是比别人高，现在这个年代，你说多少人找不到工作？所以咱们要得着智慧。

总结

在《圣经》里，我特别佩服摩西、大卫、尼希米、撒母耳，他们都是非常厉害的人。大家要慢慢琢磨，尼希米不是那种宗教味十足的人，但他是一个非常敬虔祷告的人，虽然你在《圣经》里读不出来他祷告太多，但实际上他是一个非常有智慧的人。

你要想学精明，就学尼希米、摩西、大卫、撒母耳，千万别学扫罗！这是我给你的一个非常好的建议。这次的查经我们就分享到这儿，愿神祝福大家！