引言

大家好！今天接着讲效法信心的伟人，第二讲：效法信心的伟人以诺。今天跟大家分享的这位信心的伟人以诺，《圣经》里头只有几句话，记载得太少了。仅仅几句话，几笔带过，怎么讲呢？很难讲。但是没关系，我们知道这几句话高度概括总结了以诺的一生。我们就把这几句话掰开了、揉碎了，然后让我们能够明白、效法以诺。

以诺是个了不起的人，他与神同行三百年，没有死就被神接去了。效法这样的人多好啊！我喜欢效法呀。有的人说：“你也不撒泡尿照照自己，看看自己是不是那块料。”我知道我不是，但这不就是效法吗？东西不都是学来的吗？人家写在《圣经》里头，不就是给我们学的吗？

摩西写的《创世记》，他怎么可能知道以诺活了多少岁？他怎么可能知道这些呢？他不可能知道，是神讲给他的。可能《创世记》的第一章一直到第十一章，都是神口述、摩西记下来的。在西奈山上，神跟摩西四十昼夜讲啊讲，就把《创世记》第一章到第十一章全讲完了。

从亚伯拉罕以后到底是咋写的？那是以色列人薪口相传，没有人不知道亚伯拉罕的故事。但亚伯拉罕以前那个时代的故事，好像就不能薪口相传，很难。所以以诺这事是神写的！那是神要告诉我们什么呢？告诉我们一件事：与神同行，然后就被接到神那里去。

我的天哪，这不就是我们的梦想吗？神啊，我也要效法以诺！我不效法以诺那能行吗？这辈子如果不能被接到神那里，哎呀我的天，亏大了！如果你能够被接到神那里，你在世上又与神同行三百年——你说没有，我大概能同行三十年。管他三百年、三十年，与神同行好得不得了！所以今天就把这个故事掰开了、揉碎了，然后咱们大家一起来领受。

这世上有一件事我们必须知道，我们今天的选择对未来会产生深远的影响。我给你举个例子。小的时候我想躺平，10岁躺着，躺到20岁，会怎么样？那跟废物差不多。20岁我躺平到30岁，那就成了一个30岁的废物。这个时候他就开始纳闷了：人家活得那么好，我怎么活成这样？你10岁时的选择就影响了20岁，20岁就影响了30岁。今天你做的选择，对你未来的影响也是深远的，是不是？今天你选择啥？你选择，就会为你的选择付出沉重的代价。今天我想跟你分享，你能不能选择效法以诺？这是一个选择，我要效法以诺。以诺有几个，我能效法得了他吗？那是人不信。只要我们信，我们相信，效法信心的伟人。就算是效法得不太像，有30%像、50%像也行，是不是？效法这事可了不得。你怎么学呢？你就把历史的人物拎出来一个，拎出来了一个以诺。

以诺，咋回事？能不能让我效法你啊？讲讲你咋回事，你当时咋信的？他没说，我今天替以诺说。这个事我告诉你，从哪开始呢？好多好多年以前，查完了《创世记》第一章，老兴奋了；然后查第二章，老兴奋了，因为很有新意。都是我们华人命定神学蝎子粑粑独一份，老神奇了，很兴奋。

然后下个礼拜要查第五章，我这一读，全是人名，没几个认识的。老长老长的名字，怪怪的名字一堆，像该南、玛勒列、雅列、以诺、玛土撒拉、拉麦什么的。谁也不认识，一读了以后拉倒吧。以前我都跳过去。他活多久跟我有什么关系？活了九百多岁挺好，活了八百多岁也行，就这么地吧。我也不关心这事，我明天还得上班。但我查经不能不关心啊，下个礼拜要跟大家查，哪能算了呢？

跪在地上祷告，就读啊，然后神的话临到我：“你没看明白啊？”我说：“没看明白。”“都死了你不知道啊？”都死了？是都死了，我看明白了。“只有以诺与神同行，后来被接到神那里，没看明白啊？”这点拨，其实有的时候就是怕点拨一下。像我这种比较有灵性的，一点拨就明白了。

你看，活了多少岁，到了多大岁数就干多大的事，就得结婚，然后生孩子。生完了孩子又活了多少年，又生儿育女，然后就死了。这是人一生的写照啊！活着，活到生儿育女的年龄生了谁，又活了多少年继续生儿育女，然后就死了。你说有啥意思呢？我怎么就看不出来什么意思呢？

人这一辈子这个认真啊，生了一个孩子好还行，生了一个要债的那可要了命了。我以前教会有一对夫妻挺富有，有车呀。那时候对我来讲，有车那是神一般的存在，羡慕得不得了。有车当然方便，唰一下子开着走了，哈一下子开着回来了，多好。哎呀，很想要孩子，祷告要孩子。因为很想要孩子，那时候她就在我们小组里分享怎么做试管婴儿什么的，结果生俩孩子。体弱多病，烧掉了她家所有的钱，还不算，还得把房子卖掉。哎呦我的天哪，那活法！我就在想，《创世记》第五章，谁生了谁，然后活了多少年就死了，就是过日子。

柴米油盐酱醋茶，老婆孩子热炕头，就这么个活法。可是你想想看，你想活得好容易吗？你村子里的恶霸能让你活好啊？活不好。你家里的几个讨债的能让你活好啊？活不好。人这一辈子就这样。那你说你要不要过这样的生活啊？你要的话那就要吧。

那你生的孩子你得负责任啊。可是你付了责任，你也决定不了他的命运，他是啥命还是啥命啊。咱们弟兄姐妹说说看，谁能决定你自己孩子的命运？反正我妈没决定我的命运。后来发现我妈特别喜欢参加我的家长会。参加家长会的时候呢，人家就说：“哎，这个就是谁谁他妈。”然后很多家长就来了：“你怎么教育你的孩子？”我妈说：“教育啥呀，我经常跟孩子说别学了，太累了。”

哎呦这个凡尔赛啊。人家听了以后不理解，我妈深深地知道她决定不了孩子的命运，那就算了吧。那你说是不是？你整天给他补习这个、补习那个，使劲补。补完了以后还那样。所以人一生要做一些选择。这个选择怎么选呢？以诺选择与神同行。与神同行可不是躺平，也不是懒惰。与神同行那就是照着神的话去活呀。里面装的是神的心思意念，手上做的是神所在乎的事，就这样。

你想以诺与神同行三百年，容易吗？不容易啊。《圣经》一笔带过，那可不容易。为啥我知道不容易呢？你看亚伯拉罕的一生，亚伯拉罕那就是以诺的一个翻版。他们的信心都差不多，他们的信心都是一个体系的信心。今天弟兄姐妹一定要知道，我讲效法信心的伟人，你会发现：“老师，你怎么跟上面那一讲还一样呢？”人家一样的，还能让我说成不一样啊？

人家以诺跟那个亚伯的信心都是一个体系里的，那我能说成不一样？那我就重复着讲吧，你也就对付着听吧。如果你听着跟我挑个理：“老师，你讲的都一样。”那你就好好落实。我希望啥呢？把你耳朵里头磨出茧子来。让你耳朵磨出茧子来，听也得听，不听也得听，就是要效法这些信心的伟人。

那亚伯拉罕问题多不多？多呀。亚伯拉罕被谁震撼到了？被他弟弟死了震撼到了。你说我这故事编的，你别跟我挑理，的确我这编法是有逻辑的。那这个以诺他凭什么就与神同行了？肯定受刺激了嘛。我是跟大家说句掏心的话。就跟刚刚打字的这位弟兄，如果你不得忧郁症，你会来寻求神吗？如果你不失眠，你能来华人命定神学吗？你如果活得都挺好的，闲着没事找个神拜，我不太信这事。如果我不是要跳楼了，我走进教会我扯那个做什么？我告诉你，受刺激了！

今天弟兄姐妹一定要知道，以诺与神同行三百年，那他怎么就那么同行了呢？肯定受刺激了。受完刺激经历了神，经历了神以后他就觉得，哇，还有这么一回事。至于以诺受什么刺激，咱们无从查考，但我只能这么推论。这同行三百年，我跟你讲，就像亚伯拉罕走南闯北一样。

像亚伯拉罕走南闯北，他遇到多少地头蛇？亚伯拉罕到了埃及，本来想要口饭吃，结果混个日子，老婆被人劫走了。这以诺碰没碰到不知道，但碰到跟这同类的状况也很多。为啥碰到同类的状况很多？你知道以诺生存的年代，都是该隐的后代掌权，知不知道？该隐的后代全是各行各业的大咖。

那以诺活在那种状况里头，我跟你讲，今天谁把谁给捅死了，明天谁又把谁给抢了，那边那一家人被人给杀了。然后那个村霸把这家人的土地给占了，占完了以后那家的小伙子不开心就去当兵。当兵回来过年的那天，就把那个村霸全家给捅死了。以诺就是那种年代，是不是？

以诺给人干了一个项目，人家不给钱。打也打不过，你能怎么着？如果以诺开个餐馆，人家吃完了霸王餐，你能干啥呀？各个山头，各行各业，我跟你讲，你在深圳也好，北京也好，上海也好，任何一个三线四线城市也好，你就想在地上摆个摊你试试？你摆个摊，你政府里没人你摆不了，听明白了吗？

所以你说以诺活在那个年代多难啊，里头有多少挣扎，多少心酸，多少故事，多少需要操练信心的地方。只有走过来的人才知道，不容易啊。他一定为他的信心付出了沉重的代价。

弟兄姐妹，你以为舒舒服服，穿个人字拖，穿个大裤衩子，穿个大跨栏背心，光着大肩膀子，拿个大芭蕉扇，坐在家里的院门前的躺椅上，一边扇着扇子，就能与神同行？那能与神同行吗？那不能与神同行。

与神同行都是实践信心的结果。遇到了问题怎么办？你遇到问题怎么办？以诺遇到了问题怎么办？一个选择信靠神的路，一个选择属世界的路去上访。你上访到该隐那儿去？你上访能上访赢吗？那不行啊，是不是？我告诉你，实践信心的路，太挑战了！我想吹吹牛，大家理解我，我是个实践信心的人。这实践信心的路，我得说，谁不想建立一个充满神荣耀的教会？但是在建立充满神荣耀的教会之前，你得有那个信心。你的那个信心能信得来吗？感谢神。就是这么充满了挑战，充满了挣扎，在不断的艰难当中做出信心的选择，这就叫效法。

所以在暴力横行、该隐后代在各行各业掌权的混乱年代，以诺选择与神同行。那你选择与神同行，该隐的后代能不能整得了他？整不了。你比如说，该隐的后代“轰”地就把以诺他们家给围上了，“我让你信靠神！”听明白了吗？该隐的后代可以颁布一条法律，谁信靠神就整死谁，有没有？有。那个年代跟今天这个年代差不太多，都差不太多。

结果这些人一围上来，哎呀妈呀，他们家周围怎么都是天使天兵啊！带着发光的盔甲，那都是最厉害的军队了，根本干不掉！你说你怎么知道？我这不是编故事嘛。为什么要编故事？是希望大家能够效法以诺的信心。他不是说一笔带过就过了三百年，不是这样。一笔带过，但是里面的故事很多呀。

那你怎么知道？因为亚伯拉罕也是如出一辙，是不是？里面的挣扎，到底是照着神的话去行，还是照着世俗的逻辑体系？难啊，太难了！多少次面临这个艰难的抉择，到底是信靠钱还是信靠神呢？面对强人，充满强暴的时代，面对这些生意人坑蒙拐骗，面对这些地头蛇、黑社会、土匪，家人可能被霸凌，生活中所有的问题我们经历的，以诺也都经历。他选择了信心。

你知道雅各带着一群儿女回到示剑这个地方的时候，女儿被人强暴了。那怎么办？你不能怪神，是不是？后来在里面找到了很多的当灭之物，然后学会了功课。所以以诺在世上活着，他的信心就是看见世人的悲剧，不是发生在他们家，可能是他们邻居家，也可能是他亲朋好友的家。

然后那个世代充满了各种各样的悲剧，活在咒诅当中。他开始摧毁自己里面今生的盼望，开始寻求神。他不是一出生就寻求神，他活到六十五岁。玛土撒拉出生之后，这事就很神奇了。玛土撒拉出生之后，他与神同行，那前面的65年干啥去了？前面的65年在那里做实验，是不是？有的时候信靠自己，靠着靠着发现自己不行啊。我们不都是这么走过来的。开始寻求神，寻求永生，寻求人活着的意义。人为什么会有很多的问题？因为人不信，人只信今生的事。

前几天我们当中一个姐妹给我很大的安慰。哎呀，脑袋都糊涂了，混乱了。一开始是有点小事带着她祷告争战，祷告争战的方向就是要解决这些问题。越解决越解决不了。为啥？你比如说我失眠，我就求睡眠，也不好使。后来整个人不行了，整的混乱了，混乱上不了班了，心里头还在很诧异怎么会这样。

我就说了几句话，但这几句话还挺有用。我说，你别把这世上的这点事、活着这点事看得这么重，看透它。为了那些东西祷告没有用。还是先拆毁我们里面那很顽固的、属世界的价值观念。不一定全拆吧，但是拆了一些。拆完了以后，好了！起码好百分之八十吧，我挺得安慰。所以今天咱们弟兄姐妹要知道你的问题在哪里。你的问题就是把活着这点事看得太重。

以诺也是这样啊，以诺也是把活着这点事看得太重，干了65年发现不好使，很难受。至于这以诺有没有得了抑郁症，是失眠了还是要怎么着了，我们不知道。但是他在前面的65年，发现很多东西都不好使。人要对神有信心，难道神管不了吗？难道我们的吃喝神供应不了吗？难道我们遇到的这些事神做不了吗？

我告诉你，后来以诺找到了神，认识了神，神在他身上掌权。一根毫毛都没掉下来过呀！不要说地头蛇了，地头龙也没关系啊。一根头发都没掉下来过。你们试过没有啊？如果你没试过实践这样的信心，我鼓励你试一试。最怕的就是每天干活干蒙了头，就成了受咒诅的人，像以扫一样。

所以以诺的信心、亚伯拉罕的信心、摩西的信心，后来耶稣基督、使徒保罗的信心，都是把世上看透，把人生看透。然后相信神的大能，神可以掌管一切。我告诉你，信靠神的必不蒙羞愧。听明白了不？听明白了。

神仍然掌管一切，神比万有都大，万有都是透过他的手造的。神比万有都大，他解决不了你面对的那点事吗？其实亚伯拉罕他老婆被人抢去了，或者是以诺可能也经历过同样的事，神又把他老婆给送回来了。厉害不？厉害！所以我告诉你，人一生能够信靠神是最好的选择。信靠神，信靠神的话。神不让我们识别善恶咱就别识别善恶，神不让我们吃识别善恶树的果子就别吃。神如果说干了这事是受咒诅，就别干！神说这么干就蒙祝福，那就好好干。神在永恒里头，预备了荣耀的命定在我们身上。今天就进到这命定里，照着神的旨意去活，多好！可能我们会挣扎，会受诱惑，会看到很多的事情。但是我们对神的信心，永远不软弱。什么都可以软弱，信心不能软弱。把世上的事都看透，好不好？

经文

以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（《希伯来书》11：5-6）

祷告

神啊，今天就赐下恩典，让我们能够听明白以诺的信心，让我们知道以诺的信心是一个什么样的信心，让我们知道如何效法以诺这种信心。神啊，今天就带领我们走以诺这条路，或许我们也会被接去，能够回到你那里。神啊，让我们在世上的日子都与你同行，直到见你的面。帮助我们，给我们恩典，让我们知道如何效法以诺的信心。奉耶稣基督的名，阿们！

经文背景

其实前面讲了很多，今天我稍微再重复一下。你知道《创世记》第五章那一个主题叫啥呢？“都死了”，只有与神同行的以诺回到神那里。以诺没死，大家知道吗？以诺回到神那不叫死。那这个事怎么就记载了这么一段话呢？我念给大家听：

雅列活到一百六十二岁，生了以诺。雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。就这么一点话。亚伯也是这样，到田里头弟兄俩说话，然后就被杀了。

这种《圣经》解起来还是有点难度的。但是虽然有点难度，它也有好处。《希伯来书》的作者写到“以诺因着信被接去，不至于见死”，然后“人也找不着他”。《希伯来书》的作者对以诺了解多少呢？也就这么一点话。那个年代其实还有一本书叫《以诺书》，没有收在《圣经》里，流传很久远。《以诺书》里头大概记载了以诺他一生如何经历神。神常常给以诺一些异象，跟他说话。至于《希伯来书》的作者是否知道以诺这个事？到底他怎么知道的？其实我告诉你，还是回到《创世记》第五章这一小段描述以诺的话。描述以诺的年代，那些人都死了，只有以诺与神同行，这就是《希伯来书》作者所要表达的意思。

人在这世上，我告诉你，喜欢也好，不喜欢也好，都死了。有的是插着管子死的，有的是被车撞死的，还有的是被海啸给冲死的，怎么死的都有，最后都死了。这事说到这，很多人会产生一种震撼，但是很多人还是变得非常麻木。那人为什么会变得非常麻木呢？因为人只在乎现在。死是以后的事，以后我不想知道，我也不管。

那这事就来了，你今天选择与神同行就被神接去，你见过吗？没见过。你问我：“老师，你见过吗？”我也没见过。至于多少人下地狱，多少人上天堂，没见过，都没见过。那以诺见过没有？以诺也没见过。以诺是选择与神同行，是不是？他只不过是带着一个信心，这事就太要命了。他没见过，但他相信那个。

不是因为我们见了永生才相信永生，是因为我们在今生没有指望。今生有什么指望？如果你在今生很有指望，毁了。你肯定活得很惨，因为你搞不过那些强权的人。人家有资格做富二代、做官二代，你啥资格？你做啥二代？反正你要问我是啥二代，我啥二代都不是，我是神二代。神二代比啥二代都好，你不知道吗？没见过，那怎么办？这就叫信。能看见的都不叫信。

你比如说我手里攥着一毛钱硬币，你猜，我相信它是一毛钱硬币，那是相信，你也不知道。那如果我把手张开，你猜我手里是多少钱的硬币？一看是一毛钱，我说“我相信这是一毛钱硬币”，傻呀？还用相信吗？不用。所以，信是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。

我们因着信，谁也没看见神怎么造，是不是？你见过吗？神造诸世界，你在吗？你不在。但是神通过摩西写了《创世记》，是因为我们因着信，所以知道，不就是这么一回事吗？如果你看见了就不需要信了，所看见的都是显然的。但是问题来了，人一旦因着信，信啥？信的是永生神。信的是啥？信的是今生就是虚空的虚空，毫无意义。

那你压力还有吗？在这虚空的一生当中活得太认真，压力肯定大。如果在虚空的一生当中，又相信啥呢？相信神永远掌权。如果神永远掌权，以诺肯定经历过非凡的考验。大家要知道，与神同行就叫做得胜。如果你与神同行，没有经历过得胜，没有经过选择上的挣扎，那是骗人的信心。所以他经历过非凡的见证，然后神就直接把他接去。那个见证跟耶稣基督差不多。耶稣基督凭着信心被钉在十字架上，不是别人要钉他，是他自己选择要被钉，因为他知道自己第三天要从死里复活。他知不知道自己第三天要从死里复活？他知道，但他当时能看见吗？看不见。

所以以诺太厉害了，以诺的信心跟耶稣基督从死里复活的信心是一样的。他经历了一些非凡的事，彻底摧毁了他在世上的梦想。然后他生了一个孩子，叫玛土撒拉。据说玛土撒拉的意思叫做“他死了以后受审判”。神告诉以诺给这个孩子起名叫玛土撒拉，为什么叫玛土撒拉呢？因为他死的时候，这个世界要受审判。

以诺一听，这跟我有啥关系？我肯定比我儿子死得早。我65岁，就算我们都活900岁，他比我多活65年，他死的时候受审判，关我啥事？但以诺不是这么思考的，以诺的思考太神奇了。神要审判这个世界，判死刑，就是挪亚的洪水把人都冲去。有人计算过，玛土撒拉死的那年就是洪水来的那年，他活了969岁。

其实以诺是挪亚的曾祖父。也就是说，玛土撒拉的寿命正好活到这个世界被洪水抹去。以诺想：哎呀，神要审判这个世界，要审判每一个人。不行，神啊，我不能够被抹去，我只想与你同行，我只想被你接去。不是九百年以后跟我没关系，这个时候我听到这个信息，我要与神同行。

这是一个伟大的选择，九百年以后的审判，影响到了他当下的选择。他的信心告诉他说：不，我要选择跟神一起走。那时整个世界都走了该隐的路，以诺的其他的后代也那个屌样。除了挪亚一家八口，其他人全部被洪水冲去。

你能够想象吗？结果那个以诺在那个时代选择与神同行，是极其艰难的事。你能想象吗？如果整个中国只有你一个人信主，找不到第二个人跟你交流信主的见证，只有你一个人。好孤单啊！说到这儿，写《希伯来书》的作者讲的就是这个。我曾经有一段时间拥有以诺的信心。搞教会用心服侍，使劲服侍，整天忙，还是那么小猫几个。站在讲台上讲道，实体教会跟网络教会不一样，实体教会那椅子稀稀拉拉坐那么几个人。我跟你讲，那信心一下子就跌到谷底。我可以理解那些实体教会的牧师们，没有人坐那个椅子，那是很丢人的事。

大家知不知道？很不是滋味。你知道吗？如果那天刮风减半，下雨全完，教会也是这样。但是我告诉你，感谢主。在早期建立教会的时候，我就有一个心声，就剩下我自己，我也要建造神荣耀的教会，从以诺学的啊。

后来你知道吗？刮风不减半，下雨也不减半，新加坡的公共假期拿来禁食祷告，百分之百全到。厉害不？我觉得这是什么教会，老牛啦，就在那个时代！因着啥？因着就算剩下我一个人，我也要这样整。

十几年以前的时候，我们教会的弟兄姐妹看不上很多教会。有一个姐妹很有意思，去了一个教会，后来回来了，我说：“咋又回来了呢？”她说：“老师，那教会太烂了，连建个网站的能力都没有，什么事工都没有。”我们那个时候就有文字事工，什么事工可多了。什么事工都没有，她很有冲劲。

《希伯来书》的作者就想突出一件事：就算只剩下我一个人，我仍然跟随神。弟兄姐妹，开始渴望这样的信心。很多挑战，很多人看笑话，但是看不了！我仍然信靠神。有没有见证？充满了见证；有没有启示？充满了启示。所以今天我们开始效法这个。玛土撒拉死的日子就是审判的日子，结果他是活得最久的一个人，969年。神就不让他死啊，等着人悔改没等来，等到最后就剩下挪亚一家了，就死了吧。

以诺信心的特点一：人活着没有盼望

如果人在这世上还有盼望，就是个绝望。你说这叫啥话？人有盼望怎么就是个绝望？因为盼来盼去，就盼望了一个骨灰盒。你所有的爱、所有的恨，都随着你一生进到骨灰盒里，而且还不知道哪一天来。人活着一定要知道没有盼望啊，哪来的盼望？就算是这世上最伟大的人，他也没有盼望，到死之前是很绝望的。人在面临死亡的那一段时间是很绝望的。你最好今天绝望，不要等死亡降临的时候才想起绝望。做牧师最常看见的就是死人。活人什么婚礼就算了，但葬礼这事，牧师应该是很难逃过去的。眼睁睁地看着人死掉。

有一个癌症患者，他要死了，脸色煞白，他妈抱着他在视频里头。那天我怕吵到人，我就大老远跑到办公室，在这个要死的人面前，跟着他妈妈一起拼命祷告。最后死了，癌症，三十多岁。后来有一个四十岁的，我带他祷告，其实不是我带他祷告，是我们当中的一个同工。带他祷告医治肠癌，祷告完了，所有的肠癌消失！到医院去检查，照也照不出来瘤子了，太神奇了吧！癌症消失了，人也消失了。

一个月以后所有的癌又都回来，又来找我。看我这个同工服侍得太辛苦，我就接过来。我最长的时间带他祷告是十三个小时，短的也有六个、七个、八个的，有三个、四个的。有一天晚上我带他祷告，能够从床上下来，可以走路，体力恢复。第二天早晨我打过去一问，他躺在床上，眼睛瞪得溜圆的，死了。我说你摸摸有没有气，一摸没有气，死了。心里充满了感慨，四十岁。

还有一个十八九岁、二十岁的，在女人的阴部长了一个很大的菜花状的癌症，流脓流毒水，往外爬虫子。花了好几十万，癌症从一个枣变成一个鸡蛋，鸡蛋变成一个菜花。服侍她癌症缩小了一半。缩小了一半以后，又开始犯浑。就那天夜里没有带她祷告，早晨五点钟咽气。

咱们不是十点钟聚会吗，八点钟我打过去，她妈妈接的，说五点钟咽气的。癌症已经小了一半，都已经干巴了，但是鬼不允许她活着，或者是说神不允许她活着。这些人都是带着充满活着的盼望，在绝望当中离开这个世界。

我想，我能给你最好的恩典，就是今天对着这世上的事绝望，不再有盼望。以诺看着这世上的事，家家有本难念的经。以诺那个时代老乱了，比今天的世界任何一个角落都乱，跟非洲草原食人部落族似的。绝望！人在这世上还有什么指望呢？也不过是活到多少多少岁，生了谁，然后又活了多少年，生儿育女你就死了，跟动物差不多。如果你还有盼望，我今天劝你别有盼望了，不要有那么深的盼望。但是感谢神，我效法以诺，我在世上没有盼望。我只有一个盼望，那就是建造神荣耀的教会。将来或许有一天我被神接去，回到神的同在里，得着荣耀的冠冕，那是我的盼望。

以诺信心的特点二：开始寻求永生神

以诺看见人生又人死，春去春又来，花谢花又再开。然后人死了，没有再来。春去春再来，花谢可以再开，但人死了就没了。这事以诺完全无法接受。而且他在世上活着的时候，照着原有的那套逻辑体系活着，遭了很多的罪。这个时候还有什么意义呢？没有什么意义，他就开始寻求永生神。

神为什么会跟他说话？神为什么让他给儿子起名叫“玛土撒拉”，意思是他儿子死的那日子就是神审判的日子。因为他寻求。或许就是那一天他得了一个敬畏的心，他寻求。他不寻求，神不可能被他寻见。是他寻求，他才寻见；你不寻求是寻不见的。寻找就寻见，叩门就给你开门。结果神给他开了一扇永生之门，然后与神同行三百年。

今天我们还有很多未解开的难题，但这些难题一定是透过神的大能。寻求神，寻求神的大能，这是我们要效法的，我们要效法以诺寻求神。其实我告诉你，《圣经》里头所有被神所拣选的人都有寻求的特质。亚伯拉罕寻求神，神就祝福他，就这么简单的事。永恒里的东西才有意义。人如果不甘心活着活着就死了，不甘心怎么办？不甘心好办，寻求神。

寻求神是个信心的选择。他不是“拉倒吧，反正就那样吧，就这么活吧，爱咋咋地吧”。不是，是寻求神。今天我巴不得弟兄姐妹效法以诺，成为一个寻求的人。成为一个寻求的人，你有困扰，困扰也没有神大。如果你寻求神，神一定把答案给你。如果我们自己刚愎自用，你很难认识神的。

以诺信心的特点三：神启示临到的时候相信神

神告诉以诺说，这个孩子死的日子是地上的人受审判的日子。我跟你们讲，这种人超出我的想象，有没有超出你的想象？“他死了跟我有啥关系？我这过日子吧，他死的时候受审判，那是九百多年以后的事！”是这么回事吗？不是。神是审判的神！神是审判的神，大而可畏！大有能力，他是审判！世上的人都要受审判。我在世上这么活着，生儿育女，活了多少年然后就死了，那也是审判。不是说玛土撒拉死的时候洪水来把那个时代冲去才叫审判，神天天都在审判。那不行，我得相信神，所以他走了信心的路。他开始相信神，敬畏祂、相信祂，该献祭的时候献祭，该做啥做啥。

今天咱们弟兄姐妹要拆毁属世的逻辑，建立寻求神属天的逻辑，然后开始相信。这一相信可不得了，与神同行三百年，被神接去不至于见死，人再也找不着他了。你想想看，以诺有很多的家产，他不是个穷人。第二天早上起来，以诺没了。然后家人到政府去报官说：“我们家以诺没了。”没了按失踪处理，那房子也不能按死亡处理啊。全家到处找也找不着，有遗嘱也不好使，最后就那么滴吧，黄了。

你说这以诺，他讲：“我要被神接去，要不要先把我的房产证转个名啊？”应该没有吧？有就有，没有就算了。今天我们当中很多弟兄姐妹，在房地产、遗产这些事情上还是非常辛苦，为啥？那是真金白银，活着就靠钱。但以诺不是这么想的。有钱就这么活着，没钱也那么活着，都是神养着。

所以当启示临到的时候，他就知道神是审判的神，起了敬畏的心。我们今天信主缺少的就是这种敬畏，不知道神会审判，所以乱做选择。根本不是照着神的话做选择，如果是信心的选择，就结出信心的果子；如果是不信的选择，带来的将是致命的咒诅。

以诺信心的特点四：与神同行三百年

当你与神同行的时候，你会证明一件事，就是神可以掌管一切。这东西太神了，我跟你讲听不进去，除非有信心的人才能听得进去。人富有，神养着你；人穷，神也照样养着你。曾经有个老寡妇没什么谋生能力，但是把仅有的两个铜钱投上了。她信靠神的能力活着，与神同行，什么都没有仍然相信神。

三百年间，以诺他实践了多少信心，看到亚伯拉罕所走过来的路吗，就是亚伯拉罕走过来的路。信心考验的时候仍然相信。例如亚伯拉罕遇见饥荒，神说去到我应许的地方去，亚伯拉罕就去了。他带着家眷到了那里遇到饥荒。一遇到饥荒，到餐馆买碗面，原来是15块钱，现在要50块钱，15和50相差老多钱了。你看这地方消费不起，这地方太贵了，咱去埃及吧。那亚伯拉罕他咋不说：“神哪，这是应许之地嘛！”以诺也碰到过啊。

今天要做信心的伟人，要效法信心的伟人，你觉得怎么样？一定是实践信心。使徒保罗在描述这信心的时候怎么说？是刀剑吗？是逼迫吗？是饥饿吗？啥也不能够让我们与神的爱隔绝。你理解不了，因为这些身上常常带着耶稣基督的死，所以那个信心就活了。什么时候我们软弱，什么时候我们依靠神就刚强了。

所以人没有实践信心的时候是悲剧啊。人没有机会实践信心，那多悲哀啊！教会要训练弟兄姐妹都效法以诺、效法亚伯、效法亚伯拉罕、以撒、雅各去实践信心。你说真的是这么回事吗？你仔细观看，到了亚伯拉罕以后故事就精彩了，有了更多的故事。

亚伯拉罕的信心是经过一次又一次的陶造，每一次信心的得胜神都祝福他，理解了吗？雅各也一样。你如果问我雅各活得好还是以扫活得好？表面上看是以扫活得不错。雅各经历了多少东西？他这一辈子又短又苦。但是他这又短又苦的日子，是实践信心的日子，太棒了！

想不想成为一个与神同行的人？与神同行就是实践信心，这就叫做同行。所以信神的人就必须相信神赏赐那寻求他的人。我们得了这赏赐，都是因为我们寻求祂。在实践信心、每一次信心实践的过程当中胜过去了。我的天呐，是不是？

我们每一次服侍都是信心的传递，每一次信心的传递、信心的建造，都可以让人看见神的大能。今天我告诉你，能死人的事就不是个事，死不了人的事都是小事。昨天有一个同工问我：“老师，你好厉害，你从来没有压力似的。”你试试看，没有神，那还不得压垮了？靠着我自己是不行的，但我靠着神呐！

今天学会效法了吗？学会效法了。我们做个总结：一生效法信心的伟人。如果是一个很大很大很大的难题，那就用很大很大很大的信心；如果是一个很小很小很小的难题，就用一个很小很小的信心，全部能搞定。在信心面前没有大山不被挪移！全部在神的大能面前变得极其渺小。

阿们！愿神祝福大家！