引言

大家好，本周我们继续讲争战得胜的神学第七讲，“靠着爱我们的主耶稣在这一切事上都已经得胜有余了”。我在准备这个讲稿的时候，其实很辛苦，因为我就不得胜，于是我就陷入了很深的困惑。

得胜有余了？放眼望去哪有？都是得胜没有余，都是不得胜，不得胜有余。不用远看，看看眼前的就知道，所以说得胜的例子真的不多，但不得胜的例子数不胜数。怎么就得胜有余了呢？保罗是不是瞎说呢？我真的很迷茫。

这些天我其实在拼命的读《罗马书》第八章。读着读着读着，我开窍了，就是书读百遍其义自现。我有一个优点，就是把自己认为的丢掉，使劲琢磨书里的观点。不像有一些人，整天就琢磨自己脑子里那点儿东西，那怎么可能得胜呢。

虽然过去我也讲过《罗马书》，但是今天真的是读明白了一大半，读了又读，冥思苦想，走路也想，开车也想，坐在马桶上也想，吃饭也在想，这就叫做悟道。其实中国历史上曾经有过很多人就知道，要将道悟明白。

有一天老子，碰上了一个小伙子，但是这小伙子就提前预备好来迎接，好像身体里头有预知，有一个得道的高人会来。然后他就跟他悟道，悟悟悟，其实就是冥思苦想，结果这个事儿就整明白了，古神不死，把这古神不死这事儿整明白了。

我现在把《罗马书》第八章整明白了，不是瞎想，人家想的是《道德经》，我想的是《罗马书》第八章，大概都差不多。我突然间就明白了，得胜有余，实际上是神已经为我们成就了，并且是充充足足的有余，只是人不跟着神。

我们从《旧约》圣经来看，以色列人在埃及做奴隶，能打得过埃及的军兵吗？打不过。可最后怎么打过的呢？是因为神为他们得胜的！以色列人什么也没干，就在那等。

有一天，神击杀了埃及的所有长子，然后埃及法老王活在痛苦当中，因为太子都死了，最后就把以色列人全放走了。放走之前，埃及人还把金银宝贝都给他们，赶紧走吧。

就是因为家里人死了，并且家家都死人。再留这些以色列人，恐怕老二也会死掉，再留他们老三也死了，再留他们全家都死了。所以赶紧打发他们走吧，千万别留下来。以色列人做了什么？什么也没做！得胜有余了没有？得胜有余了！

我就问你，走到现在，哪一个是你给神做了什么？没有，都是神使你得胜的。博士不能毕业，祷告就毕业了，你不觉得很神奇吗？如果博士不能毕业，你要有耿同学那两下子也行，搞个两百万粉丝什么的。

我们能找到工作，那也是得胜有余。不是你够好，你跟以色列人没什么两样，骨子里头还有很多肮脏的东西，但是神帮助你。当年走在红海边上时，埃及军兵又追上来了，以色列人就懵了。

你出埃及是神使你得胜有余，怎么红海就得胜没有余了？后来神开了红海，让他们过红海如同走干地，以色列人干了什么？什么也没干，跟着而已，都是神使他们得胜有余的。如今我们不得胜，就是因为不跟着神，不顺着圣灵，这样的结果肯定是完蛋。

我也不知道以色列人有没有留在那个红海，站在海底上等埃及的军兵，跟埃及的军兵一起淹在了红海的底下。读到这儿，我就琢磨，不是我干了什么，是神做的，是神预备了得胜有余给我们。我们只不过做了一件事：顺着圣灵，顺着神的引领，顺着神的引领就成了神的儿子。

以色列人真的是很糟糕，遇到一点困难，马上就甩锅，抱怨，就在那说些混话。我们是不是也常常这样呢？我真的是蛮辛苦的，过去牧养那么多人，都得着了极大的恩典，然后他们就离开了，离开就离开吧。我心里头特别地感慨不舒服，看到这些状况很难受。

有一个信主的博士，导师发给他信息说你不能毕业，要重做。我告诉你，这是五雷轰顶的感觉。你可能没读过博士，读了四年重做，那是要完蛋的。他问我咋办？我能咋办？我能把他的导师给他揍一顿？我也打不过，那揍完了以后我就去坐牢，我没什么招就说，咱们祷告。

那一个礼拜，除了祷告就是祷告，反正他也没别的事，就来教会天天祷告。过了一个礼拜，他又收到一封信，来自他导师，你可以毕业了，赶紧准备答辩。这就是得胜有余，是神为我们得胜的。

后来他要离开，那就离开吧，我这不留人。之后又来一个，有恶鬼，站在地铁轨道那块，差点冲下去。天天难受，脑袋一想事就嗡嗡的，被鬼挟持了。他在网上找到我，我也不认识他，他也不认识我。来了，我带他祷告，吐出很多带血的痰。

最后好了，三个月不能睡觉，也好了。过了几年了，老师，我要离开教会。其实很多都是经过差不多跟过红海、出埃及的这种故事。心里难受不难受？难受，怎么可能不难受，但是我也要得胜。

是刀剑么？是逼迫么？是人走么？什么东西也不能够让我与神的爱隔绝。我的主耶稣已经为我得胜有余了，咱们教会能走到现在，就是因为神已经为我们得胜了，所以跟上来就得胜了。当然这世上的教会多的是，你愿意跟哪个教会一起得胜，愿神恩待你。

原来神在我们的前面已经为我们得胜有余了。《圣经》把人分成两类，如果你再仔细读《罗马书》第八章，就是顺着肉体和顺着圣灵。顺着肉体，体贴肉体就是死，那不得胜。顺着圣灵乃是永生。原来人体贴肉体就是与神为敌，就是死。你愿意往死路上奔，这得胜有余跟你没关系。若是体贴肉体，那你上哪儿整去，那跟咱这没关系。凡是被神的灵引导的，就是神的儿子。

我告诉你，我讲的绝对有干货，满满的都是干货。体贴肉体的，顺从肉体的，那就跟神没关系了。神在永恒里头预定一些人是属肉体的，也预定一些人是属神的。所以跟着神，被神的灵引导的，都是得胜有余的。让我们不再靠自己，靠着主，成为一个得胜有余的人。

使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。（《罗马书》8：4-8）

人这一生的路怎么走？咱们就把这件事说明白。什么叫做得胜有余？其实神已经做了一切。就是那些体贴肉体的，愿意回转向神，神也照样帮助他们。那得胜有余，神就已经做了一切，而且超过了。不是做得刚刚好，而是远远超过。

我们没有理由靠自己，没有理由属肉体，没有理由可以甩锅推诿。我们不得胜，没有理由甩锅。你愿意顺着肉体，完事了，你愿意顺从圣灵，也完事了。那个完事和这个完事不是一个完事。如果顺着肉体，就是失败有余，失败了还剩下很多失败。如果顺从圣灵，那就是得胜有余，得胜了还有余。所以不要再甩锅了。

一个属肉体的人肯定是败坏自己，如果人知道摆在自己前面的路是败坏，他为什么要往那走呢？虽然看起来浑身都是肉，胖乎乎的，脸红红的，体贴肉体挺好，可是等到不好的那一天来到时你咋办呢？

我们当中一个姐妹，她爸爸检查出来是肺癌。那身上肯定有很多坏习惯，和癌症的性格。所以咱们要确切地了解那些死在旷野里的以色列人，和死在旷野里的基督徒，都是神所厌烦的。因为太属肉体，太体贴肉体了。人体贴肉体，就成了神所厌烦的人，不能得神的喜欢。

一个人如果活着要想得胜，就得把你里边那个属肉体的逻辑体系彻底地拆毁掉。得胜以后当然会有好日子过，并且什么好处也不缺。那你不得胜，还得有战争赔款呢。在灵界里头你赔得起吗？神就让我们看见，在旷野里的基督徒是什么样。

人为什么支取不了神的应许，因为属肉体。曾经有一个人，淋巴癌搞了几年，大肠癌搞了几年，心血管搞了几年，脑血管搞了几年，这辈子就搞吧。我们看了是不是很困惑？耶稣基督的得胜有余在哪里？我告诉你，人的神学体系如果是错的，那就很麻烦，因为人的神学体系是一个属肉体的神学体系，那他就好不了，他就是个体贴肉体的人。

咱们弟兄姐妹只要解决一个问题：你信靠神，跟随神，跟着神走这条得胜的路。一个基督徒得了癌症，不把癌症性格除掉，去到那化疗、电疗，那癌细胞干不掉。因为那是个灵，癌症的灵，动不动就跑医生那去，就想在肉身当中活着，没想顺从圣灵。死亡的灵，在人的身上一会搞点这个，一会搞点那个，死还死不了，活还活不好，太惨了。现在就开始就信靠神，信靠神没有那么难。

你说你控制不住自己，我告诉你，祷告完了肯定控制得住。老师，我就老想吃，老想吃，老想吃。我告诉你，当你一直在那方言祷告，想吃东西的感觉就没了，神给你胜掉了。胜过去，那肯定是得胜有余的。控制不住自己，在灵里祷告，神就帮助你，拆毁你里面属肉体的东西。

为什么忧郁症好了？因为拆毁了忧郁症的根基。忧郁症的根基就是体贴肉体和识别善恶。体贴肉体和识别善恶是很多问题的根源。忧郁症是个很痛苦的病，啥事没有就是在那痛苦，很诡异的一个病。那为什么忧郁症犯了？因为属肉体了，体贴肉体了。

给大家讲一个细节，就是靠着主耶稣，靠着神在我们身上所成就的救恩，我们在耶稣基督里就不被定罪了，因为在耶稣基督里是生命圣灵的律，释放了我们，使我们脱离罪和死的律了。神已经释放了我们，你说我怎么没感觉到？你得顺着圣灵，就这么简单的事。

人为什么吃出一个大胖子？因为控制不住肉体。你如果在方言祷告，它就解决了拼命想吃的感觉。人为什么起不来床？起不了床其实也是骗人的。得胜是很容易的，你起来几次不就行了吗？起来以后难受，难受靠着圣灵。如果人起床都起不来，那不是个废物吗？

人生了病，顺着圣灵，得胜不是很容易的吗？如果生病，第一反应就是去找医院，医院的医生自己生病都不知道找谁呢，你去找他，他能解决么？人软弱得胜是很容易的，靠着耶稣基督已经得胜有余了。人笨，脑子不好使，为啥？就是因为一想就想歪。你靠着圣灵得胜，试试。

我们当中有一些孩子在上学的时候，祷告，服侍。甚至还有一些服侍的年轻孩子，学习也很好。改变我们里边的逻辑其实不难的，但是人固执就很难了。你就认为自己的想法是对的，那不好改。所以得胜是很容易的，不得胜是很辛苦的！有的人就要靠自己，那是不可能得胜的。

经文

然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8：37-39）

祷告

主耶稣，我们就要靠着你。圣灵在我们里面拆毁那些失败的逻辑，拆毁属世界的逻辑，拆毁属肉体的逻辑。神啊，给我们智慧和聪明，让我们学习靠着你。什么时候我们靠着你，我们什么时候就得胜有余。

神，你的应许绝不废弃，就算是我们看见很多失败，但是你的应许立定在天，绝不废弃。我们就要靠着你！弟兄姐妹都要宣告说，靠着爱我们的主，在这一切事上都得胜有余了！神，照着你的旨意行，拆毁我们里面的东西，让我们再次成为讨你喜悦的人。

神，我们就是要跟随你，就是要深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，现在的，将来的，高处的，低处的，还是别的东西，都不能叫我们与神的爱隔绝！带领我们得胜！神，你的应许立定在天，绝不废弃，一定会成就在我们的身上。奉耶稣基督的名，阿们！

经文背景

我就在想，使徒保罗为什么要给罗马人写这段话？罗马的教会是那些耶路撒冷的基督徒，就是当年在耶路撒冷，圣灵降临，彼得建立教会，后来遭受逼迫，然后就开始离开耶路撒冷的一群人。因为耶路撒冷教会快烂了，再整下去就烂了。神就带领了一小拨在耶路撒冷出来的人回到罗马。

到了罗马这个地方，他们就开始做自己的业务，搞自己的生意，然后要么打一份工，反正挺聪明的，就在那个地方建立了教会。你可以想想这样的教会背景，其实是缺少得胜观念的。罗马教会，他们里头缺少得胜的观念。也许他们所处的那种光景，就跟我们常常处的那种光景一样，放眼望去全是失败。

所以就很困惑写信给使徒保罗，教会怎么是这个样子？我们不应该是这个样子，看不到耶稣基督的形象，看到的都是败坏。你能够想象吗，在教会里，谁做老大，谁做老二，全是龙虎斗，乌烟瘴气的那种状况实际上是很惨烈的。

咱们教会是被我干掉了，那在别的教会还有很多政治斗争。只要有人就有政治斗争。所以他很困惑，就写信给使徒保罗。使徒保罗透过《罗马书》回答了这个地方基督徒的困惑。那这些困惑就是怎么就不能得胜呢？耶稣基督的福音还好使吗？

大家得知道，华人命定神学是实践出来的，是照着《圣经》所写，实践出来以后好使，我们才说的呀。它不好使，咱们在那瞎说那有什么用，所以我们除掉了很多，这些令人困惑的东西。

真的有得胜有余这回事吗？保罗就把得胜讲得明明白白的。用书信把他们挽回来，又派提摩太，派提多，然后折腾一通。保罗书信里写的哥林多就是个属肉体的教会。什么地方属肉体，什么地方就会出现很多的问题。记住啊，一群属肉体的人建立教会它好不了。

一个属肉体的牧师带着一群属肉体的弟兄姐妹，建立一个属肉体的教会，最后肯定也不怎么样。所以华人命定神学是很在乎对付肉体恶习的。人的肉体如果不肯被对付它肯定完蛋，所以罗马教会就跟我们现在的状况很像。

保罗把得胜的秘诀就写给他们，《罗马书》第八章我找了很多的资料，我一直也没理解他们要讲啥。一个不得胜的人是很难领受这得胜的概念。保罗就把《罗马书》非常重要的概念梳理出来了。左边画一条线，右边画一条线，那在这中间的叫做得胜有余。

如果你不在这线里头，这话跟你说了没用。比如属肉体的，就在这线外面，体贴肉体就是死，跟这就没关系了。所以咱们讲的是很硬核的道理，《罗马书》的第八章非常重要。

赐生命圣灵的律已经释放了我们

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。（《罗马书》8：1-5）

为什么耶稣基督的福音好使？因为耶稣基督的福音，赐生命圣灵的律释放了我们。怎么释放？就是耶稣基督为我们受死，钉在十字架上受死，付了罪的代价。你受死没有用，耶稣基督是神的儿子，所以受死就有用，他就用无罪地替代了有罪的，就把我们的罪都扛在他的肩上。这就是关键中的关键。

那一旦这样，我们原来都活在咒诅当中，各种辖制都在我们身上，想脱又脱不开，不脱又没法走，完全是个死扣儿。就跟我们所说的一样，不是你做得够好，是神释放了你。你没有为神做什么，是耶稣基督赐生命圣灵的律已经释放了我们。

鬼在我们身上是非法的，按照我们上一讲，鬼也听从了我们，你斥责牠退下去，牠很容易退下去。但是问题就在我们属肉体的本性还在。这就是为什么我们的福音是一个致死肉体恶习的福音。这个时候，你不能再甩锅了。

以前你可以说，我被辖制，我没有选择，我不知道，我就那么做了。现在你不能不知道，因为神释放了你，你可以做选择了。选择到底顺从哪个逻辑，弟兄姐妹头脑里必须要知道，我们是自己败坏自己，不是鬼败坏你。

鬼把属世界的逻辑体系刻在了你的心坎上，你就完蛋了。我们放眼望去看看，那些属肉体的基督徒会有什么样的下场。一个属肉体的基督徒他肯定好不了的。基督释放了他们，他还是选择属肉体，选择做自己。

所以华人命定神学不但把神学里面的东西解释得清清楚楚，而且还透过靠着神、靠着顺从圣灵得胜有余，也讲得明明白白，其实人很容易属肉体。我给大家举个例子，老爸要死了，你心里想着你可不能死啊！完了。你看很多基督徒就这样。那你想想看，这样的事是不是人自己的选择呢？

《圣经》没有教我们整这个。我就很感慨，都是人顺着自己的习性，没有把神的话很系统地放在自己里面，我们里面是一个支离破碎、不成体系的东西。

那让他说，谁亲人离开世界不难受呢？《圣经》说离开世界与主同在好的无比，你怎么不知道呢？所以赐生命圣灵的律释放了我们，已经让我们可以选择了。赐生命圣灵的律，你不能说你不知道。

**你可以选择顺从肉体，也可以选择顺从圣灵

你可以选择顺从肉体，也可以选择顺从圣灵。这就是保罗说的意思，你已经有选择了，你现在选择什么？你过去曾经有这个病，那个问题，然后耶稣基督带领你，在你身上给你恩典，让你从困境当中走出来，不是为了让你肉体膨胀。

是让你知道那跟你没什么太大关系。这恩典不过是让你悔改。因为你过去是一个属肉体的人，所以走到那个困境里。那现在为什么还要做属肉体的人呢？难道还想走到困境里去吗？

我告诉你，有的时候困境就不再是困境，那就是死在旷野。人为什么要选择顺从肉体呢？那不是傻吗？其实人就是这样，愚蠢就一直走愚蠢的路。那愚蠢的人还有一个特点，就是他愚蠢可以，你告诉他愚蠢，那不可以。

你不能说我愚蠢，我可以愚蠢，我可以干傻事，我可以吃亏，我可以遭罪，但是你不能告诉我愚蠢。我听了以后我就觉得这是什么脑子，非常的感慨。为什么要顺从肉体呢？不是邪灵逼着你。基督的律已经释放了你，已经为你做了赎罪祭，你可以选择了。

这时候选择什么就看你的造化了。有的人选择了属肉体，遭罪了又回来了，回来了以后又去选择顺从肉体，最后肯定死在旷野，成为神所厌烦的人。因为老也学不到功课。

我再告诉你，当你有个小病，千万不要以为可以忽略那个小的管教。等大管教来的时候你想忽略都忽略不了。所以看着的时候心里真难受。忙这个忙那个，忙到癌症就不忙了。最终都是你自己的选择。

因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。（《罗马书》8：5-6）

你体贴什么了呢？原来体贴肉体的就是与神为敌，因为不服神的律法也不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。你看你怎么选，你不能说我控制不了自己。你控制不了，你也得为此付代价。记住，顺从肉体就是死，肯定死得很惨。好日子不过，非得过要死的日子，你说是不是很感慨？

刚信主的时候实际上是百分之百的肉体，然后就开始在耶稣基督里，因为信，不是你变好了，是你相信了神，神给你恩典，引导你悔改。那百分之百的肉体能不能变成百分之九十九？然后就开始对付一点，百分之九十八、百分之九十、百分之九十二、百分之九十、百分之八十，一点一点地对付。所以当人还有百分之九十肉体的时候，神还在对付你，你还会再经历。

弟兄姐妹们如今都得了医治，那是恩典。但是你属肉体的时候，属于又把鬼给招回来了。人脑子不好使是常态，经历了神的恩典，不知道好好地对付自己的恶习，然后还觉得要做自己很伟大，遭罪呀。

如今我放开手，你们愿意多遭罪，那是神的工作；你愿意少招罪，你聪明，你就少遭点罪，这不讲得很明白吗，你与神为敌，那能好么？所以圣灵要进到我们里面，致死我们肉体的恶行。你顺不顺从肉体？要不要顺着自己属肉体的恶习对付？

人身上有多少病，人脑子里的垃圾就有多少。太直白了！神要透过疾病，把人里面的隐情显露出来；要透过人倒霉，把人里面的垃圾显露出来，人脑子里的嘎吱要显露出来。

凡被神的灵引导的都是神的儿子

如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。（《罗马书》8：9-14）

这讲得多好啊，咱们弟兄姐妹可得知道，有的人哪，你怎么整他也不顺着神的灵走；有的人他就自然而然顺着神的灵走。这是很有趣的一个现象。其实是神的灵住在我们里面，这个时候我们就属圣灵了，然后圣灵就在我们里面致死我们身体的恶行。

你看，你们顺着肉体活着必要死，若靠着圣灵致死身体的恶行必要活着。圣灵住在我们里面只干了一件事，治死我们肉体的恶行。其实跟鬼没什么太大关系，人身体有多属肉体就有多少的鬼。这世上的人招完了鬼，那肯定很辛苦，人身上有鬼能好受吗？

所以咱们对病要有一个崭新的认识，为啥有病？很简单，属肉体。所以叫耶稣基督从死里复活的灵住在我们心里，这么大的能力怎么可能解决不了我们的问题？这不是得胜有余吗？

如果这么厉害的圣灵让耶稣基督可以从死里复活，那这个灵住在我们里面，也可以让我们必死的身体又活过来。而且那个活着的不是一个属肉体的活，是一个属灵的活，让人活着的乃是灵。

所以，凡被神的灵引导的，就是神的儿子。很多人不被神的灵引导，像死在旷野里的，那不是神的儿子。有的人常常问说：“老师，那个死在旷野里的那些是上天堂还是下地狱了？”我告诉你，下地狱了。

我虽然没去过，但凭着我的常识我是知道的。让神很讨厌的人怎么可能在神面前？所以我就在想，如果做了基督徒死在旷野，那不是很悲剧吗？都出了埃及，又过了红海，又吃吗哪，经历一笔一笔的神迹，全记在心里，但就是不进应许之地。为什么？因为怕死，还是个属肉体的人。

你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。（《罗马书》8：15-17）

所以肉体是很败坏的，那十个探子看了迦南地回来以后，说那地方不能去，那是送死。忘了神是使我们得胜有余的神，迦南地里的那些人怎么可能比得上埃及的军兵呢？埃及法老的军兵可比迦南地里的那些人厉害。那埃及法老的军兵，神都带我们胜过了，迦南地那个算什么？

但人就是这样，人傻，当场就死了。不是说去迦南地打仗打死的，是当场被神给捏死的，就像捏死一个蚂蚁一样，捏死了那十个探子。那十个探子都是十二支派的族长。你说顺从肉体有什么好处呢？

被神的灵引导就已经得胜有余了，被神的灵引导就是神的儿子，就是神儿子这荣耀的名分，荣耀的权柄、能力，让耶稣基督从死里复活的灵住在我们里面，怎么可能不得胜？这些事就在眼前，轻轻松松的、尊尊荣荣的，选择做神的儿子，一生得胜有余。

你的软弱有圣灵帮助

况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（《罗马书》8：26-28）

我们的软弱你要夸，你真的承认自己软弱，圣灵一定帮助你。但是你觉得自己了不起，圣灵帮不了。你觉得自己肉体膨胀，非常非常的厉害，简直是为了教会立下汗马功劳，那可坏了。

所以使徒保罗这么说：“要夸就夸我的软弱。”不是靠着我多厉害得胜有余，是因为我软弱有神帮助我，要夸就夸我的软弱，这个逻辑能理解吗？就是神不喜欢你用肉体膨胀的那种态度，然后去服侍神，觉得自己很伟大。

是神真的很伟大，神在我们前面行，我们刚刚信主的时候，神在前面行，为我们得胜、拯救我们，怎么现在就要靠自己了呢？所以你软弱，我也软弱，大家都软弱，这是正常的。不是软弱有问题，但是神在这软弱的人身上预备了一件事，就是圣灵要帮助你的软弱。

你什么时候软弱了，什么时候圣灵就要帮助你了。可是你得顺着圣灵，圣灵在你里边一定会引导你。但是人一旦属肉体，神的灵没办法引导你。所以我们这些人不怕软弱。有谁软弱我不软弱？是不是？有谁跌倒我不难受？

使徒保罗讲得太好了。不是因为使徒保罗很厉害、很刚强、武功高强，是使徒保罗常常软弱，但圣灵每一次都帮助他。所以他在那个时候他这么说。

我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。（《罗马书》8：26-27）

如果你缺少力量，你一定要多多地方言祷告。你胜不过自己，圣灵会帮助你。软弱不是问题，我们出埃及时，或者走旷野的路，进应许之地，没有一个地方是我们不软弱的。在这路上一直软弱，一直得靠着神。

所以靠着爱我们的主在这一切事上得胜有余了吗？你软弱，神还是让你得胜。你过去软弱神让你得胜，现在怎么就忘了呢？神就是我们的力量，神就是我们的帮助，神就是我们的刚强。

人的盼望决定了人的选择

人的盼望决定了人的选择，你看有的人为什么老也选择不了？因为他的盼望还在这地上。

我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。

不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。（《罗马书》8：18-25）

如今你的盼望是什么？现在就跟我一起在这个时候梳理一下，你的盼望是什么？你已经三十了、四十了、五十了、六十了、七十了，你的盼望是什么？你有盼望吗？有的人盼望有一个好的养老，那老完了呢？

我告诉你，活着得有盼望！人的盼望决定了人的选择，人没有盼望是个悲剧。你看以前日子很穷，那个盼望就是：我得拼命干活还债，再有五年我就还完债了。所以干得可有劲儿了。现在有吃有喝，什么都有了，没盼望了。因此一点的苦楚就很大，一点的小苦楚就很痛苦，就是因为没有盼望了。

如果你的盼望还是在这世上活得好一点，肯定是个属肉体的人。如果你的盼望就是地上的事，肯定是个属肉体的人。如果是在神的军队里做精兵，那我们的盼望是为了能够打美好的仗，能够支取神的应许。

再看看我们自己，有精兵的样子吗？追根到底就是盼望的问题。人的盼望就是世上这点小屁事，盼望住一个大房子，等住进大房子发现也没什么意思，再盼望整一个车，等有车了也没什么意思。所以看见的盼望不是盼望，谁还盼望所见的呢？人过着过着都达成了以后就没有盼望了，之后活着就会很辛苦。

所以我们弟兄姐妹要盼望得儿子的名分，盼望我们的身体得赎，将来要成为神的儿女，回到神那里去，这是我们的盼望。你说这个听起来好像有点虚？反正是世上的盼望真的没有盼望，你要不要盼望自己的骨灰盒长得漂亮一点？要不要盼望葬礼要风光一点？真的没什么意思。

有的人有很多钱，但现在还没孩子，赶紧冻个卵，然后买个精子，整个孩子，将来把钱给他。其实也没什么意思，但人家觉着这是他的盼望，人在这世上一旦有了盼望就完蛋了。

最近抓了一个贪官，他家里存的人民币，用卡车拉。我也不知道干什么，擦屁股吧，太硬，擦嘴吧，还把嘴巴刮了。那这能干什么？我也不知道。你如果收一屋子的卫生纸还能用，收一屋子的人民币不知道干什么，我不理解，我不理解这玩意怎么整？整完了干什么？那不就是个傻吗？

如果在耶稣基督里一无所缺，你不用担心自己以后缺什么，不就很舒服了吗？我们没有必要在这地上有盼望，没有什么意思，死了以后跟咱都没关系了。我们盼望在耶稣基督里那荣耀的盼望，得着儿子的名分，成为永生神的儿子，然后要显于我们的荣耀，我们这些苦楚就不足介意了，

挑战一下我们到底盼望什么？你如果盼望在这世上的东西，那就是个骨灰盒。如果你盼望的是自己的儿孙，不用多，没几年就把你忘得干干净净，你没啥用。所以人的盼望决定了人的选择。如果人不认定活着是虚空的虚空，就还在世上有盼望。

收拾收拾，我们想一想，想明白它。想明白以后，人就会选择天上那荣耀的冠冕—是神在永恒里为我们预备的荣耀冠冕。你说那荣耀冠冕是真的吗？咱暂且不说是真是假，但是因为有这盼望，所以我们就治死了肉体的恶行，摆脱了很多的瑕疵，就少遭很多的罪。

得胜是神预定的

因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。（《罗马书》8：29-30）

预先定下你得胜！听见没有？得胜是神所预定的。神预先所知道的人，神知道，神一定拣选。神一看，这个人怎么整都会属肉体，就拉倒吧。这个人一拣选，一看，他就知道要选择这永恒里的荣耀。所以教会千万别把属肉体的人搞进来。

建教会就建造那些有属天盼望的人，带着同一个命定、同一个异象、同一个使命向前奔跑。有的人说，我怎么知道我将来？神知道你的将来。所以神呼召了，我们是不是应该回应神的呼召？拆毁这属世界的盼望，让我们靠着耶稣基督得胜有余。神预定我们得胜，不是说你走着走着走着就走到这儿。其实我们如今能走到这儿，我想肯定是神预定的。

既然是这样，还有什么好说的呢

既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告　神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”

然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8：35-39）

现在听这话，我想你应该能听得明白了。我们带着这属天的盼望，就算是终日被杀，不照样走过来了吗？是危险吗？是刀剑吗？不照样走过来了吗？所以什么能够使我们与神的爱隔绝呢？什么东西也不能。

神一定看顾我们，每一样都能走过去，什么样的光景都可以走过去。无论是生、是死，是现在的、将来的，是低处的、高处的。讲得多好，铿锵有力的一个宣告，就是靠着爱我们的主，在这一切事上都得胜有余。

你现在所面临的这点小事，得胜有余了。在这一生，就会把这些活着的东西都看扁了。这一切生活当中的苦楚，想起将要显于我们的荣耀，就不足介意，根本就不在乎了。什么东西也不能够剥夺我们里面在永恒里的盼望，这就是得胜。神已经为我们得胜。阿们。

我们的讲道就到这里，愿神祝福大家。