彼得说得对吗？

大家好，我们今天接着看《彼得前书》第五章，也是《彼得前书》的最后一章。我想了半天，我也不知道我该再说些啥。我就给它起了一个题目，叫做“彼得说得对吗？”其实我们大家都应该有这种态度，就是我们说了一大堆，我们说得对吗？我们说得清楚吗？这是一个非常好的习惯。

不但是彼得说得对吗？这个牧师说得对吗？我不怕这个，你不要以为，你这么问：老师，你说的这个，对吗？我会生气，我不生气，我的气量没有那么小。因为我很清楚，我不是那个拥有真理的人，我也是在不断地探索去了解。我也鼓励大家也能够有同样的心志去寻求，尤其是最近我讲的道，讲的是寻求神。

是为基督受苦吗？这种受苦有荣耀吗？

我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人；（《彼得前书》5:1）

彼得写这本书干啥呢？《彼得前书》要劝那些跟他同做长老的人，劝他们做基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的。后面那句话，第二节我先留着，下一个问题讲。那这个受的是什么苦？我今天跟大家说一下，捋一下彼得所受的苦。

这个彼得呀，五旬节圣灵降临的时候，就开始了一个东西，叫做圣灵充满。这是个非常好的事。当时他就讲了一篇道，好几千人信主；后来又讲了一段，又好几千人信主。今天咱们教会如果讲一篇道好几千人信主，你觉着是个好事还是个坏事？我们暂且不说彼得整了好几千人信主是个好事还是坏事，但是后来事情的发展给了我们答案。

后来的事情发展就是整个耶路撒冷教会，大家变卖自己的财产，然后大家一起吃，整天都在掰饼。我就在想，他还上班不上班，干活不干活？然后就是吃饭，把教会建成食堂了，而且还是凡物公用。结果搞出很多矛盾来，为啥？有的人吃多了，有人吃少了，有人奉献多了，有人奉献少了，乱了套了。那是教会吗？

后来就选了七个执事，然后彼得来了一句话：我是大使徒，我管饭食是不应该的，我应该集中时间祈祷传道。这个事儿做着做着，后来又有什么瘸腿走路什么的，这些都很好。但是他建立教会做得对吗？彼得从来不问这句话，他很有信心认为绝对是对的。

结果耶路撒冷的教会遭遇到逼迫，我问大家：是谁逼迫呀？是鬼逼迫呢，还是神逼迫呢？后来的故事发展给了我们一个明确的答案。其实神对这件事非常的不满意，你怎么能把神的教会变成这个样子？教会是来吃喝的吗？教会是来凡物公用的吗？乱了套了。这一逼迫不要紧，耶路撒冷的教会就分散了。分散了以后，有一拨人就跑到安提阿。

那这个时候发生了一件事，彼得被抓到监牢里，大家就为彼得祷告，彼得被天使带出来，然后看到他们还在那祷告，这就是教会的逼迫。但是从那以后发生了一个很诡异的事情，彼得不再是老大，把教会老大的位置让给了雅各，就是耶稣基督的弟弟。这事到底里面发生了什么故事，没有人知道。为啥他被抓了？为啥他就退居老二了？到底为什么我们也说不清楚。但是不管怎么样，神拣选了另外一个人叫做保罗，神就拣选了保罗，兴起来建立祂荣耀的教会。

可是保罗建的教会跟彼得建的完全不一样。所以这世界上有耶路撒冷教会的模式，有安提阿教会的模式。一个是彼得建的教会，凡物公用，吃吃喝喝，那不叫教会复兴。我想后来耶路撒冷教会里面有很多法利赛人，到处去给保罗所建的教会制造混乱，制造纷争。那我问大家，这个彼得所遭遇的逼迫是从神来的呢，还是从鬼来的？我告诉大家，是从神来的，再不这么整，就越来越败坏了。我问大家：受这种苦有什么见证可言？受了这种苦有什么荣耀可言？没有。

其实后来彼得到处各个教会去溜达。如果你读保罗书信，你就会发现其实这事有点很诡异。明里暗里的，保罗写的书信都把彼得给贬低了，那个味道是非常浓的。比如说，彼得装假啦，反正就是在保罗的眼里，这个彼得尽捣乱了。建的哥林多教会有属矶法的，有属亚波罗的，还有属保罗的，就产生这个。那我问大家：彼得是不是去哥林多教会了？你不是犹太人的使徒吗？你到哥林多教会干啥去？他们分工分得很好，保罗往外邦人那里去，那彼得去传福音给犹太人。

可是后来的犹太人的教会基本上全黄了，那彼得没地方去了，就没有了收入，日子就不好过，所以怎么办？其实在现在的教会里头，仍然保留着彼得的这个习惯。到别人建的教会里头去讲篇道，人家教会给他点爱心奉献，就这么回事，以此谋生。那受不受苦呢？受苦。辛不辛苦呢？辛苦。为啥？他整天这么干，人家保罗建的教会，他到那里去被邀请讲篇道。教会有牧养啊，教会是讲一篇道的事吗？

这受的是啥苦？后来彼得受没受苦？受苦，但这是为基督受苦的见证吗？我觉得不是。同享后来所要显现之荣耀，是后来显现的荣耀吗？咱们弟兄姐妹要知道，我在透过研究使徒保罗的书信，透过研究旧约、新约《圣经》和我自己对这个救恩的看法，不是死了以后看见神的荣耀，而是活着的时候活出神的荣耀啊。

所以说有的时候，我也把这个彼得贬低得够呛。你说他有没有永生的追求？他有永生的追求，但他做得对吗？他从来不问自己啊。我们当中的弟兄姐妹有很多人像彼得，身上流露着彼得的性质，从来不觉得自己有问题。那我这么问一遍，你过去这一年成长啥了？跟去年一样啊。那跟前年呢？这过去这两年成长啥了？你做得都对吗？如果你觉得你做得不对，不就找到成长点了吗？是不是啊？今年跟去年一样，去年跟前年一样，前年跟大前年一样，大前年跟大大大前年一样，那怎么成长啊？你干错的东西有多少啊？

所以我跟大家讲，这个彼得他不是一个有成长概念的人，他不是活着的时候活出神荣耀的这种逻辑。他是到了后来，至于那个后来有多长时间，我们也不知道，是不是死了以后，我们也不知道。那这个彼得他享受什么后来所要显现的荣耀呢？教会都干黄了，牧养也不成功，他牧养得很烂。为啥？原因也很简单，他就这几把刷子，这有荣耀可言吗？我告诉大家，没什么荣耀可言。他把教会干黄了，耶稣没找他算账，耶稣赐下了一个逼迫，所以耶路撒冷教会就被干黄了。大家都不干事，凡物公用，一起吃吃喝喝，那不黄才怪呢。那是神的教导吗？啥时候这么教你建教会了？

我说句不好听的，就是有点傻，脑子里头没有知识。后来有人学，学完了就发明了一个共产主义，凡物公用嘛。那个年代黄了，那我问你：凡物公用它会不会黄？它也会黄，再干下去就黄了。所以说这干不对，它能有荣耀？我就很诧异了。神不找你算账，就不错了。大家学会了吗？所以要常常问自己：我这么干对吗？如果你总觉得自己做得完全都对，你不是彼得，是谁啊？你就成了彼得了。

牧养是什么呢？

务要牧养在你们中间　神的群羊，按着　神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。（《彼得前书》5:2-4）

彼得的牧养怎么样？我没看见彼得牧养啥呀？我真的不知道彼得他的牧养怎么样。这怎么可能牧养好呢？后来这故事多啊。这个彼得称为我儿子的马可，跟着跟着就不跟彼得了。那跟着其实也是两边跑，你说不给彼得点面子吧，心里过不去，给彼得点面子吧，他看那玩意儿真的看不上。马可是个有文化的人，你能够想象这个马可他是受过教育，是个富家子弟，正儿八经上过好的学校，然后就给彼得做秘书，所以《马可福音》是怎么来的？是彼得的讲道透过马可的手给整理完了，写出来的《马可福音》。

这个彼得的牧养是非常烂的，他里头没有这个牧养的观念，他不怎么牧养，根本就不知道。所以说马可就跑到哪儿去了呢？他就跑到巴拿巴，后来又跑到保罗那去了。所以保罗就重新训练这个马可，把他身上那些荒谬的逻辑都一个一个给对付掉，其实不容易啊。你想彼得教出来的人到保罗那再去教，多费劲呢。这就是为什么第一次跟着保罗出去，然后保罗以后再也不带他了，为啥？一身的毛病，整了一堆彼得那东西，这很难的。后来这马可深深地悔改，保罗才再次收纳他，是这么个关系。

务要牧养在你们中间　神的群羊，按着　神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。（《彼得前书》5:2-3）

彼得讲的这个东西，我读来读去，哎呀，我就在想这是啥榜样？受苦的榜样。上一章讲的受苦的神学不就这么来的吗？受苦的榜样，那不是说把牧养这事整对了。其实这个教导的里头有一点点的味道，这个心态，如果你仔细读，就好像是要在给神做一个伟大的贡献。

听明白了吗？还是个受苦的榜样。大家得知道，我最不喜欢的一件事就是来帮上帝忙，好像是给神做出了一个很伟大的贡献。

到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。（《使徒行传》5:4）

如果你回到使徒保罗的教导里，他说的是：你们如此侍奉乃是理所当然的。你看我的观点是啥？服侍是个恩典。那到彼得这儿，怎么好像是一个伟大的付出呢？那这个观念就有点问题了，神真的不需要帮忙。神需要的是啥？你在牧养当中与神同工，这不是个苦差啊。

其实彼得身上有一种逻辑，就是我没有功劳，我还有苦劳。但是我告诉大家一个观念，在我这儿也好，至于在神那是怎么样，暂且不说。就是在我这儿，我没有苦劳的概念。如果你苦劳半天，我还没找你算账呢，是不是？干事就干错，干错很熟练，那很辛苦，很辛苦我还得来给你收拾，然后我就更辛苦。你彼得干的都是什么事呀，然后你还挺辛苦的？

弟兄姐妹可得小心哪，那是付出吗？那不是付出。咱们当中还有很多在当地教会去牧养一个小群体，我们的内容被很多的小教会广泛地使用。那这个观念如果不改，你就要受苦啊。为什么受苦？你帮神的忙能不受苦吗？神就让你活得很苦。所以牧养，它不是一个付出，它是个得着。我在过去这么多年，咱们教会的这些小牧者很少换的，但是我见过一些教会，他们的小牧者都来帮神的忙，所以没几年就burn out，就是烧焦了，里头枯干了。

牧养能枯干吗？如果你觉得那是帮神的忙，你里头就很辛苦。有的人在那拼命祷告让神改变他们的牧师，有的人拼命祷告让神改变他们的教会，我就觉得这在干啥呢？较劲哪？你要告诉神怎么干哪？你要告诉神照着你的意思干，是不是？我们就是这样，也不问问自己：我这么整对吗？这个彼得也是，不问问自己：我这牧养得对吗？《彼得前书》洋洋洒洒写的这些，我告诉大家，工作都是个恩典哪！

有的人在工作岗位上做得那个样子，我就感慨。有一个中学的校长挺年轻，我们当中的牧者说：老师，你看他讲的跟你讲的一样。最怕的就是不会教书的还很勤劳，早晨七点到晚上十一点那么玩命干。那对吗？哪有那么多活干哪？我是真的受不了，为啥？干错了。小孩如果学习跟他们这些人学，那就毁了。

如果你仔细去研究，如果把学习这事整对了，其实很少的时间就可以学完的。如果你觉得天道酬勤，做错做得非常地熟练，一直也不问自己：我这么整对吗？你就拼命这么整，你不傻掉了吗？所以那个校长就说，拜托，你们这些不会教书的就别那么勤劳了。他们以为做错了以后，靠着勤劳就能补上，你如果又笨又勤快还挺麻烦的，他不是笨，是他不反思。

牧养是个恩典。你看有一个牧师得脑癌。我就问他：你为什么会得这个病呢？他说：你看我做牧师这么辛苦。大家记住，如果干辛苦了，干成脑癌了，那你不是干错了吗？所以到我这儿，我的这些同工基本上都说不过我。有人说：老师，你看我这么辛苦，我说：你干错了，我还没找你算账呢，你还觉得你做了伟大的贡献，你做了一个伟大的败坏，我还没找你算账呢。

所以咱们的这些小牧者、牧者同工，在我的带领下，没有人干得屁滚尿流，哪有那回事啊？如果你是干得屁滚尿流的，偷偷地不让我知道，那我不知道啊。但是我得告诉你，我不欣赏，我不喜欢人干得屁滚尿流的。能不能够从从容容，把事干对了，哪有这么多活儿？

我就在想，我最喜欢做的这一件事，如果你常常问我：我这么干对吗？我告诉你，你肯定变聪明。你如果说：老师，你看我这么干对吗？十有八九我告诉你干错了。如果你说：老师，你看我做得怎么样？你觉得做得好，然后到我这儿来炫耀一下。那我一挑，毛病一大堆。你觉得做得挺好，我觉得很多事都岔劈了。可能你做的跟我三年前做的一样，但三年前我做的是错的，我高度不够，但是我成长了。

牧养到底是啥？记住，牧养最重要的一个关键，就是你必须是一个实践神的话的人。你实践了以后，知道这个好使，然后你告诉人家，别像彼得。彼得把教会都搞黄了，自己牧养的人都跑保罗那儿去了，然后自己到处写：你们要牧养神的群羊。我跟大家讲，幸亏我没学彼得，我来告诉大家，牧养就是使人变得更加的有价值，更有神的形像。为什么有价值？有价值不是说就一定是个钱，他必须创造价值。耶稣这么说：

主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。（《马太福音》25:21）

大家听明白了吗？那你们就是我那锭银子呀！如果你们是我那锭银子，神给我的呀，那我怎么办呢？你活得穷得叮当乱响的，我啥也不管，住个房子还是漏雨的，那人穷一定是有问题啊。

我问大家：人穷是啥原因？你不值钱嘛，可能你那个不是一锭银子呀，你那是一锭石头啊，那你得给我，神把这一锭石头给我，我给你变成一锭银子呀，那一锭银子我也得给你变成一锭金子呀，那价值完全不是一回事了。所以我特别喜欢听我们当中的弟兄姐妹讲成长的见证，我听完了以后，你不用给我买鼎泰丰包子，你也不用拿什么东西给我送礼，你成长就是对我最大的安慰啊。

以前是个忧郁症，现在不但不忧郁了，还很喜乐，然后还能够创造价值，然后就从贫穷里走出来，不是一天对付一天的拿一个什么低保户，那我得让你脱贫哪。我能让人脱贫；我让人能够脱离愚蠢；我得让人脱离自以为是啊。我跟大家讲：使人更有价值，这事超满足，好喜乐呀。像我这样牧养，我这样的人能烧焦吗？我烧啥呀？我每天开心还来不及呢。如果我们的小牧者服侍得屁滚尿流的，我先解决他屁滚尿流的问题。

如果不解决他屁滚尿流的问题，他还觉得自己做了很伟大的贡献，那不全岔劈了吗？然后我自己也屁滚尿流的，最后整个脑癌，是不是全岔劈了？这种苦有什么荣耀可言？这章第四节提到：当牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。这是让人非常费解的。

顺服是什么？谦卑是什么？

你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，你们要自卑，服在　神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。（《彼得前书》5:5-6）

这事就奇怪了，年幼的顺服年长的，为啥？那年长的吃的盐多呀？如果照着这个教导，提摩太怎么去整？提摩太一整，彼得刚讲过，年幼的要顺服年长的，你看我七十，你十七，你得顺服我。你七十，吃盐吃多了，你认识几个字？你知道多少真理？提摩太一听彼得讲的，完了，傻掉了。

我问你，这话讲的是不是有味道？很有味道。为什么？因为这不是年幼还是年长，听得懂吗？是属灵高度比较低的要顺服那属灵高度比较高的。那这不整乱套了吗？你要比年龄大，长满脸胡子，长得跟马克思似的，那能顺服啊？跟着你一起把教会搞黄啊？

然后你们还要彼此顺服，哎呀我的天哪，那妈妈顺服女儿，女儿也顺服妈妈，那女儿要求妈妈得顺服。彼此顺服，你说这叫什么教导？他知道他在教导啥吗？妈妈对付一下女儿的肉体，因为女儿不懂事，从小要揍一顿。结果女儿说：你不够谦卑，你本来应该顺服我的。那当妈的懵了，为啥？《彼得前书》这么说的：要彼此顺服，你就是个骄傲的妈妈，神要阻挡你这种骄傲的妈妈，你能不能谦卑一点？哎呀我的天哪，你说这教导怎么用？

弟兄姐妹一定要知道，关系不能颠倒，权柄是不能谈判的。她是个孩子，你是个妈妈，妈妈要像妈妈，孩子要像孩子。你为什么打我？我打你怎么的了？我们很多妈妈喜欢跟孩子讲点理，讲着讲着讲到自己没有理了。那孩子拿到《彼得前书》一读，一要求你，你肯定不是个谦卑的人。你能不能服在神大能的手下？你为什么要打我？全都乱套了。

那彼得怎么把教会搞黄的？就是这套逻辑搞黄的呀。他从来不问自己：我这么说对吗？神让他建教会，神说：我的教会要建立在这磐石上，你是彼得，我要把我的教会建立在这磐石上。彼得建得怎么样？建得乱套了，谦卑、顺服全都做错了。

很多人就做错了，然后还以为自己很谦卑。为啥？因为觉得得彼此顺服。直到现在，很多教会这种关系全是混乱的。我曾经知道有一个很混蛋的会友，跑到那个主任牧师的房间里头，指着那主任牧师骂了一顿。但这主任牧师超有智慧，大家得知道，有的人要用保安把他架走，那主任牧师说：不要不要，既然他来了，咱就得把这个事给安稳下来。你给他架走那不是制造更多的麻烦吗？这主任牧师给这人下跪，认罪悔改，这算是了结一个混乱。哎呀我的天哪，还好，我没有遇到过这样的事。我想这东西什么叫做谦卑？

所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。（《彼得前书》5:6-7）

如果我软趴趴地做牧师，我能牧养好啊？我软趴趴，然后把我的责任交托给神啊？大家听听这话，很熟悉吧？如果你是从不同的教会来的，你会非常地熟悉。神交给你的活儿，你交托给神；神再交给你的活儿，你又再交托给神，你干啥的呀？你是干什么的？我要自卑，我要服在神大能的手下，连我的责任也都交托了，那不是老以利是啥？儿子犯浑也不管，那不就是你要担的责任吗？人家撒母耳儿子犯浑，那撒母耳是管的呀。有人问：你怎么知道他管？撒母耳怎么可能不管呢？

这就是问题所在。什么叫做顺服？顺服是顺服神的道。大家把这句话记下来。你可以挑战我，你不需要顺服我，但是你需要顺服神的道。什么叫做谦卑？谦卑不是相信人，也不是相信人的话，是相信神的话。顺服是顺服神的道，谦卑是相信神的话。在人不能，在神都不能，那不叫谦卑。在人不能，在神凡事都能，这叫做谦卑。

有人说：嗨！这不可能的事。这就谦卑吗？这不叫谦卑。有人说：照着神的话建造教会，那不可能。你说这叫什么话？还有一些人说：照着使徒保罗那套建教会，那怎么可能呢？照着耶稣说的话做门徒，那怎么可能呢？谁能够撇下自己的太太？谁能撇下自己的儿女？谁能撇下自己？哎呀我的天哪，那怎么就不可能呢？因为这些人读《圣经》没读明白。

凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。（《马太福音》19:29）

这是得着了还是撇下了？是得着了。所以彼得的混乱不是从写这个《彼得前书》开始的，在耶稣年间他就是一个混乱的家伙，不求圣洁。所以你们一看到那些不求圣洁的，然后瞎说、瞎干，大概就是彼得。顺服是啥？顺服神的道。谦卑是啥？是相信神的话。听明白了吗？不是说：哎呀，姐妹，我不对，你对啊。那是故作谦卑，没有用。

魔鬼有那么厉害吗？

务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的　神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。（《彼得前书》5:8-10）

我告诉大家，这句话毛病在哪？在彼得的神学体系里头，天使很厉害，魔鬼也很厉害。是那么回事吗？而且字里行间，苦难是来自于魔鬼。但是从我的分析，从我的梳理的过程当中，我发现其实彼得的苦难不是来自于魔鬼，是来自于神。神如果要在约伯身上制造点苦难，怎么办？魔鬼得到神那里去说：神啊，我去搞一搞他行不行？神说：去吧。魔鬼才去。如果神说不行，魔鬼是不能搞的。

这个问题就来了，大家一定要知道，其实魔鬼没有那么厉害。把魔鬼夸张成“寻找可吞吃的人，像吼叫的狮子”，这话有问题。那今天我得告诉你，在《旧约》里头，你们可以践踏那大蛇和狮子。听明白了？狮子厉害还是人厉害？神的百姓应该可以践踏大蛇和狮子，彼得对神的认识有偏差，对魔鬼的认识也有偏差。

其实最早那个魔鬼，他不是吼叫的狮子，说：亚当，我咬死你；夏娃，我咬死你。不是这样子的。其实直到现在鬼也不是这个样子。如果你走在大街上，突然间一个无头的、飘在空中的白袍子，你不用怕，那有啥好怕的？我们应该是怕人。我不怕鬼，我怕鬼干啥呀？鬼在我活的时候都不能把我怎么样，死了能把我怎么样？那个不可怕。直到今天人们还是活在那种很荒谬的对鬼的认识当中。其实是人拿一个竹竿捅着，然后在那地下跑，他只穿个黑衣服你看不见。我们应该怕人，尤其是怕抢劫的，怕拿刀的，你撞上了那挺可怕的。

那僵尸有什么好怕的呢？所以魔鬼的第一个谎言就是“魔鬼如同吼叫的狮子”。魔鬼的力道在于牠所释放的谎言。在神所造的各种动物当中，这蛇最狡猾。所以第一次就是鼓励亚当夏娃吃识别善恶树的果。牠不是个毒蛇把亚当夏娃咬死了，牠只是告诉亚当和夏娃：去吃一点吧，挺好啊，吃完了以后会像神。结果吃完了以后就像鬼了。所以这问题在哪？苦难不是来自于魔鬼，苦难是来自于肉体。一个人有多属肉体，多爱这个世界，鬼就让你有多痛苦，是这么个逻辑。

人里面的观念不改就改不了。关于苦难，第一，魔鬼并不可怕，它不像那种吼叫的狮子，一看就知道，可怕的是魔鬼的谎言。第二，痛苦、苦难不是来自于魔鬼，记住啊，苦难是来自于人属肉体。其实一个人信主的过程，最要命的过程就是治死肉体的恶行。

一个人有多属肉体就有多痛苦，这种痛苦是毫无荣耀可言；一个人有多爱世界就有多痛苦，这种痛苦毫无荣耀可言。别甩锅给鬼，我甩锅给鬼可能是给大家带点安慰，想给你点信心，但咱得慢慢治死肉体，肉体和招鬼是一回事。

彼得的痛苦不是从吼叫的狮子来的，是从哪来的？是从建教会根本就没好好照着神的话去建，根本就没好好地去成长、去牧养。而且他里面有一套错误的逻辑，觉得他已经尽力了，彼得这么觉得：虽然我把教会干垮了，但是没有功劳还有苦劳啊。他觉得苦劳都有神的荣耀，哪有这回事啊？最后彼得就像火里抽出来的那根柴，差点被烧掉，很痛苦。所以人所有的咒诅来自于违背神的话，不是来自于魔鬼。人属肉体就是与神为敌，你想想看，要命不？治死肉体的人，就算是在监牢当中也是喜乐的，那不叫痛苦。

彼得以前觉得信主信得很苦，直到现在很多基督徒也信得很苦，还觉得自己有荣耀。其实是脑子里缺一根弦，他没想过：我这么整对吗？痛苦也不是从魔鬼来的，那是从神来的。我再给你解释一个，扫罗痛苦不痛苦？扫罗很痛苦。为什么呢？因为神的灵离开了他，然后从耶和华那里打发来的恶魔住在他里面，他就很痛苦。是那个魔鬼厉害，还是神厉害啊？其实就是神打发来的。你仔细读《圣经》，全是这样，神超越了魔鬼，不是魔鬼比神厉害。这个逻辑直到今天可能也没纠正好。

务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。（《彼得前书》5:8-9）

警醒啥？其实我们有时把鬼夸得太大了，只要用尽全力破碎自己属肉体和属世界的逻辑体系，魔鬼就不攻自破。

证明这恩了吗？

我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是　神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。（《彼得前书》5:12）

我觉得彼得写这封信干啥的？那当代的基督徒有没有被逼迫？有被逼迫。他的语调和保罗所写的语调完全不一样。然后他在这一边做什么呢？劝勉你们，又证明这恩是神的真恩。什么叫做真恩？彼得写的就是受苦的恩。直到今天受苦的神学在这个教会里头是非常的盛行，但是很多受苦其实不是神的旨意。这种受苦没有神的荣耀，彼得没有约瑟那个体量，他也不是约瑟。甚至约瑟被卖到埃及，人家怎么着？人家不是说在那儿苦得要死，那基督徒苦得要死到底是个啥？我觉得这事还值得推敲啊。

有人说：老师，我非常的辛苦。我说：你为什么辛苦呢？他说：哎呀，他们都跟我抢家产，我抢得这么少，他们抢得那么多。算了，我原谅他们了。我听着咋这么怪呢？大家听出这个味道来了吗？很痛苦，为啥？该得着的没得着痛苦，不该得着的也没得着，所以也痛苦。有人说：老师，我最近很难受，我说：咋回事？他说：给我打钱的大哥不理我了。全是这些事。劝勉你们，又证明这恩是神的真恩，这是什么恩？受苦的恩呢。其实我们很多的苦没有荣耀可言哪。

就是在治死肉体的这个恩典上没有站立得住。其实靠着圣灵，治死肉体的邪情私欲，这是我们的救恩。在活着的时候可以活出神荣耀的样子。我非常的感慨，彼得所写的这个，我没敢说他说的不对，我只说：他说的对吗？大家千万别跟我较劲，我留了一小手，就是我不想直接说，他说的这个不对，但我说他里头明显有毛病。感谢神！我们不至于被这些东西给弄得晕晕乎乎。

我得告诉大家，如果你受苦，到底是啥？你整得对吗？你把活干砸了，然后还觉得很辛苦，我没有功劳，但是我有苦劳。苦劳不算！那你说：苦劳不算，我听了你这话很受控告，很受打击，你败坏了我的信心。不，我是败坏了你里面虚假的信心。

愿神祝福大家！