引言
大家好，我们今天来看《彼得前书》第四章。在讲上一章的时候，我给彼得扣了个帽子，说他讲的东西开始有点像大乘佛教。到了《彼得前书》的第四章，如果你要问我的话，我想我见到彼得，我真的很想问问他：《彼得前书》的第四章你要讲啥？讲得我一头雾水。我相信不但我读不懂，你们也读不懂。如果你们真的能读懂，你们可以告诉我。咱们当中如果有人觉得我读得很明白，你给我解释一下，他在讲啥？
我是一个会读书的人。一个写书的人需要构思，他要表达一个什么样的主题，他怎么样去论述他这个主题。这一章的主题叫做：令人困惑的受苦神学。在过去这些年，我就发现很多基督徒活得很苦。我问他：你见过神的祝福吗？没有。哎呀，活得苦啊。我就觉着这些苦是耶稣基督受的苦呢，还是他自己受的苦？跟耶稣基督受的苦完全不一样。
有些人得了癌症，还觉着自己是约伯，这种状况相当普遍。然后呢，觉着自己得癌症可冤枉了，冤枉嘛？一查呀，就查出很多很多癌症性格。那是为了耶稣基督受苦呢，还是为了自己受苦呢？你比如说夫妻俩整天吵架，华山论剑，那是为耶稣基督受苦呢，还是为自己肉身多受苦楚？好，咱们今天呢就来说一说，应该怎么看，应该怎么理解。
耶稣基督在肉身受的苦
我问你，耶稣基督在世上活的时候，他得癌症了没有？他肉身有没有做化疗电疗？他有没有强直性脊柱炎？有没有腰椎间盘突出？有没有风湿性关节炎？没有啊。我没有看见耶稣基督在世上活的时候受苦，我看到他活得挺滋润的呀，是不是？至于他出道之前他干了些啥，我们不知道。按我的推论，他就是在那接着他父亲的工作做木匠，木匠的儿子嘛。那做到大概三十岁，然后出道。他不就跟他弟弟妹妹活得还挺好的吗？受啥苦？我没看到他受苦啊。
耶稣基督什么时候受苦了呢？是预备将自己献上成就救恩，在客西马尼园受苦。他在马可楼吃了最后的晚餐，吃最后晚餐的时候，我们也没看见耶稣基督受苦，约翰就还靠在耶稣基督的怀里，靠得挺爽的呢。后来到了客西马尼园，耶稣跪在那祷告，汗如血滴一样往下流。这个时候的苦杯，是什么苦杯呢？他要被抓，被虐待，被鞭打，被钉十字架，这是耶稣基督受的苦啊！
我没看见耶稣基督得癌症，做化疗电疗受苦，我也没看见耶稣基督拉稀、拉肚子。如果是个女的话，我也没看见耶稣基督痛经。耶稣基督受的苦，是给我们做了一个非常好的典范。事实上，我们仔细去看使徒保罗所受的苦，也不像我们讲的。
彼得其实也真的没觉着他受过啥苦，使徒保罗还挺羡慕彼得。他在书信里说：难道我不能像彼得一样带一个姐妹照顾我，走来走去吗？难道我没有这个资格娶一个姐妹吗？为啥呢？因为彼得带着他老婆到处走，走到哪个地方有教会的人都有人接待，免费吃喝住啊，是不是？彼得是大使徒啊，他这个品牌上来就把很多人给震住了。如果我活在那个时代，彼得来到我这个地方，我不接待谁接待，是不是？
所以说，受苦这事就奇怪了，它不是耶稣基督在肉身所受的苦。那至于彼得他老婆有没有骑在他脖子上拉屎，那我就不知道了。反正保罗说这事还挺准的，他说：你要娶妻或者嫁人，就必在肉身多受苦楚。那个苦有什么益处呢？来，咱们弟兄姐妹说说看，有什么益处？
今天就咱们当中的弟兄姐妹，我不鼓励你离婚，千万别误解我。你在肉身多受苦楚，不很正常吗？是不是？哎哟，我跟你讲，我不想你误解我，你选择嫁人不是犯罪，选择娶妻也不是犯罪，你有这些生理上的需求也不是犯罪，听明白了吗？神造人就造成这样。你生了孩子，你为孩子挂虑，正常！孩子生病，你难受，正常！但是这些是耶稣基督受的苦？耶稣基督没受过这个苦。
耶稣基督在肉身受的苦是将自己当作活祭，当作燔祭完全献上，钉在十字架上成就他的伟大救恩。因着耶稣基督的宝血我们得平安，因耶稣基督的鞭伤我们得医治，因耶稣基督的刑罚我们得平安，因耶稣基督的宝血我们蒙救赎，是不是这个逻辑？咱们得知道你要效法耶稣基督。
如果你真的愿意将自己的生命献给神当作活祭，你还少受不少苦呢，是不是？今天我看到的基督徒受的苦，没有几个是把自己献上当作活祭然后所受的苦，是不是？来，咱们大家说说看。每次我带祷告，我经常看到人说：老师，我胯骨不行了；老师，我头晕了；老师，我这个喉咙又疼了；老师，我很难受。全是这些屁事，是不是？那这些事有荣耀可言吗？没有荣耀可言，这不是耶稣基督在肉身受的苦。
一个人如果效法亚伯拉罕、效法以撒、效法雅各，受的苦哪有那么多？我问你，亚伯拉罕受过啥苦？我怎么看不出来他受了很多的苦呢？以撒，在《圣经》里头，以撒一辈子没遭过罪啊。为啥？他将自己献上给神啊，他遭啥罪？神在雅各身上有极大的恩典，雅各算是受了点放羊的苦，仅此而已，是不是？就算放羊，人家放羊放得很享受啊，你怎么知道人受苦呢？人家约瑟到了埃及做奴隶，做得很风光，做奴隶做到奴隶的金字塔的塔尖上，厉害不？厉害啊！
你千万别以为，一个爱神的人在肉身受很多很多的苦，但是有一样，肯定有一天你要将自己献上给神，这是效法耶稣基督所受的苦，这才是对的呀。我服侍神，我为神多受劳苦，其实这话不太对，那是多受恩典啊。
你想想看，如果我不是因为服侍神，我今天会什么样？退休了，然后早晨一杯咖啡，晚上一杯咖啡，过一段时间咖啡店再也看不着我了，大概就这样。弟兄姐妹，不管你岁数多大，我鼓励大家养成一个好习惯，不要为自己多受肉身的苦，为耶稣基督将自己献上，那是蒙福啊！
困惑一：肉身受过苦的，就已经与罪断绝了
弟兄姐妹，我看过很多肉身受苦的没跟罪断绝呀，这是什么理论？我找遍了耶稣基督的教导、找遍了摩西的教导、找遍了使徒保罗的教导，没有这句话，这是彼得发明的呀。这彼得特别厉害呀，他发明了很多耶稣没教过的东西，这是什么东西？什么叫做在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了？我怎么没有看见亚伯拉罕受那么多苦呢？
其实这个逻辑是跟第三章所讲的基督教佛教化、苦行僧的逻辑。在肉身受过苦，有一些人就相信这玩意儿，相信了这玩意儿就在肉身多受苦。印度教拿大铁钳子，苦待己身，然后用那个扎在身上，就在那路上走啊，还有在火炭上踩的，还有啥的都有，就是以为受苦就没有罪了，谁知道你为啥受苦啊？只有你自己知道。夫妻俩整天吵架，心里很苦的呀，这不是很苦吗？那会变得无罪了吗？就与罪断绝了？根本没有这回事。
如果你真的将自己献上给神，将自己的肉身、将自己的身体当作活祭献给神，还真的不那么苦。哎呀，我遇到过一些牧师啊，肉身多受苦楚，然后就觉着是为耶稣基督，是那么回事吗？你一跟他分享医病赶鬼，他在那说：我在肉身多受苦楚，就与罪断绝了。到死我也没看见他断绝呀，是不是？
曾经有一个传道人得了癌症，肚子老大了，胀的满肚子都是水。外人一来的时候装得可属灵了，等外人一走，自己家里的人在那儿呻吟，有的时候听着那声音都瘆人呢。如果这样的人死了，咽了气了，哎呀我的天哪，对家人都产生很深的阴影，是不是？今天咱们弟兄姐妹可得知道，不是彼得没有这个永生的概念，他有永生的概念，但是他写这玩意儿很要命。写得好像是，好像不是，就给后来的基督徒产生了深远的困惑。
好在我是一个聪明人，彼得把教会都搞成这样了，咱就别学他了。后来我再读《彼得前书》、《彼得后书》，我发现里头有没有讲得对一点的？有对的地方，但是他自己发明的成分太多，耶稣基督的福音不能够在上面增添什么，也不能够删减哪。如果你治死肉体的恶行，那是对的呀，那是靠着圣灵的大能治死肉体的恶行，这是福音哪。你肉身受苦，不成佛教了吗？
困惑二：因为做基督徒被人毁谤
被人毁谤，是令人困惑的事。我们以前有个弟兄，读博士的时候被鬼附了，找来找去找到我了。我就带着他圣灵充满，就把鬼给赶出去了，人就好了，恢复正常了。可是在这个人身上的鬼变了把戏了，然后呢，这个人身上的很多东西变得怪怪的，变味儿，其实我都没教过他。他回到老家，见到他爸他妈，上来就开口就说：谁是我的母亲？哎哟我的天哪，你说欠揍不欠揍啊？能这么说吗？
后来我发现很多基督徒不会做人了。你跟你妈讲：谁是我的母亲？她不给你一耳光啊？啪！是不是？你喝多了你？你说不是他因为做基督徒被毁谤啊，是因为耶稣基督因着他被毁谤啊，连人都不会做了，能这么做吗？所以说很多人做基督徒，做着做着就被毁谤了。
这是因为做基督徒吗？不是，这是因为信傻了呀，是不是？有一个基督徒，他岳父请他吃饭，饭菜都做好了，他就低头祷告：主啊，我感谢你给我的食物。他岳父懵了：这是我煮的饭！你说：主啊，我感谢你给我的食物。你说这叫会做人呢？是不是做傻了呀？人家请我吃饭上来，我感谢主给我的食物，我就觉着讨人嫌，是不是？
我最怕的就是人傻掉了，我最怕的就是人信傻了。你说这背后是鬼还是个人，还是耶稣呢？耶稣会这么教你吗？耶稣不会这么教你的呀。耶稣教你要灵巧像蛇，耶稣基督的教导后来被使徒保罗传承。使徒保罗说什么呢？他说：我像什么人，我就做什么样的人，希望他们能够跟我同得福音的好处。
你跟人家不信主的人，上来就说：谁是我的母亲？这不是欠揍吗？是不是？被人毁谤，那是因为做基督徒被人毁谤吗？不是，那是因为他傻了，傻掉的。比如说，外人来吃饭，好家伙，一圈都是基督徒。从第一个人祷告到最后一个人祷告，一个小时过去了，饭前祷告，饭都凉了，是不是？
你煮饭的时候就开始祷告，不行啊？饭还没端上来的时候，你不能祷告吗？你煮饭的时候就好好祷告呗。哎呀，我心里感慨。有一次他们请我吃饭，他知道我是基督徒，请我吃饭，然后人家就在等我祷告呢，问我要不要来点什么仪式的？我说：没有仪式啊，来，大家开吃。就完事了。
有一个读博士的（博士B），他所在的教会是我认识的一个牧师带领的教会。然后他就得了失眠了，不能睡觉了。你别说，我们当中的那个博士（博士A）虽然回家跟他妈说谁是自己的母亲，但是他祷告还是很用心的呀，祷告很用心睡眠自然好啊。
这两个博士有这么个对话，A说：“你每天祷告多长时间？”B说：“五分钟啊。”A说：“就是吃饭前祷告是吧？”B：“对啊，我就吃饭前祷告。”A说：那你能不失眠吗？”我们的博士还挺明白的。然后B就问：“那你每天祷告多长时间？”A说：“哎呀，我每天祷告一个到两个小时。”
这事还真是真的，咱们当中的弟兄姐妹，这个长时间祷告还是非常有用的。大家千万不要以为注重悟性就把方言祷告给整没了，那也不对呀，是吧？既要悟性祷告也要灵里祷告，这是《圣经》的教导。结果怎么着呢？结果两个人一看，B说：那你带着我祷告吧，我牧师说让我找你来祷告。结果你别说，我们的博士带着那个他祷告，他的失眠还真好了。
我们的博士回来跟我说：老师，你知道吗？他一天祷告只祷告五分钟，那能不失眠吗？所以说做基督徒要聪明，要灵巧像蛇，这是耶稣基督的教导。别以为被人毁谤就是因为你信耶稣被人毁谤，是因为你傻掉了。人傻掉了以后看着都闹心，是不是？
比如说，这个人是个基督徒，看见在餐厅里吃饭，旁边坐了一个印度人，然后那边飞过来一只乌鸦。有人看到乌鸦就说：你看这乌鸦，又黑又脏、又难看。结果旁边坐着的印度人站起来就走了，人家生气了。你这不是脑子有毛病吗？你不知道旁边有人，你说这个干啥呀？要记住，矮子面前别说短话。你比如说装修完了，你评价说：这门又矮又胖，多难看。那如果旁边有个矮一点、胖一点的人，人家能不讨厌你吗？这就是不敏锐。
基督徒不能总说：我说的都是实话。我们当中有个姐妹，每天都说让人讨厌的实话，她觉得说好听的话丢人。这位姐妹是山东的，她说：老师，我就是说不了那种好听的话，我觉得那样太虚假，我就想做一个真实的人，哪怕让人讨厌也行。但这跟耶稣基督没关系，听明白了吗？你只不过是做了一个很烂的基督徒，做傻了。
困惑三：死人也曾有福音传给他们
上一章说耶稣被钉十字架咽了气，然后去传道给那些在监狱里的灵听，他这逻辑挺有意思，难道是要超度死人吗？我读了英文版，也是说给死人传福音。我就困惑了，难道死了以后还能听福音吗？如果死了以后还能听福音，这得误导多少人？你活着的时候好好信不行吗？非得等到死了以后，让死人听到福音然后就信了，是这么回事吗？
耶稣是怎么说的？耶稣说：神不是死人的神，乃是活人的神。你活着的时候就活成那样，你死了以后能怎么办？难道死了以后还有机会？如果这样，那耶稣真成了大慈大悲、救苦救难的菩萨了。你整错了，耶稣不是干这个的。给死人传福音这种话，耶稣从来都没有说过，是彼得写的。
彼得简直是基督教里的发明家，但我想这背后或许有神奇妙的安排。你看他是大使徒，曾三次不认主，后来耶稣问他：你爱我吗？彼得三次说爱耶稣，虽然他后来把教会搞得有些混乱，还写了这些让人困惑的话。
我就觉得神是个跌人的磐石啊！感谢主，我没跌倒在彼得这块石头上啊，彼得是个坑啊，是不是？你说这不坑了很多人吗？如果做基督徒，绊倒在耶稣基督安排的彼得，那彼得不是小石头子儿吗？你是彼得，你是个石头，你要干这个事啊，我要安排你干这些事啊。所以说，华人命定神学，我是很想让大家学去做一个灵巧像蛇的人，别掉到彼得挖的坑里。
困惑四：肉体受审判，灵性靠着神活着
彼得把肉体和灵分开了，能这么分吗？后来，在基督教的这个历史上，有二元论，有三元论。什么叫做二元论呢？灵魂和肉体，这叫二元论；三元论就是灵、魂、体。就是一个人，你肉体犯罪没关系，肉体受审判，你的魂没关系，你的灵没关系，它分开了。但是我不觉得这么做是对的，如果你问我，我有没有什么灵魂体的逻辑，我真的没研究过这个，我也不知道咋分呢，是不是？
我只知道，这个人在活着的时候靠着耶稣基督得胜，至于是我的灵得胜，我的魂得胜，我的肉体得胜，你让我咋分呢？我分不了啊。什么叫肉体受审判？什么叫灵性靠着神活着？我不知道彼得懂不懂啊。所以有的时候我就在想，等有机会吧，等那天来的时候，见到保罗也好，见到彼得也好，咱们探讨探讨，这啥东西啊，挺乱的呀。
有的人说：肉体是无益的，让人活着的乃是灵。你说这话，肉体是无益的，肉体犯罪，你觉得怎么样呢？我们耶稣基督的福音是让我们的身体得赎，不是肉体不得赎，这是华人命定神学的得胜的观念。肉体可以犯罪，灵魂靠着神得救，这种分开的观念，这话听起来邪性。你的肉体会被审判，你的灵靠着神活着，听着是不是有点邪性啊？我的逻辑很简单，你活着的时候活出耶稣基督的形象，这是救恩。就是你在肉身当中活着的时候，你就可以活出神的形象，不是这么回事吗？
你活着的像个鬼，死了以后灵魂得救，这事有点邪性啊。那问题就来了，神给彼得一个殉道的机会，那你没有咋办呢？活的时候像个小魔鬼，从小就坏，然后老了，坏人变老了，坏人又死了，然后得救了，听着是不是有点邪性啊？这是个困惑，我也不敢给你拍板，我不敢给你下个定论，我只能说这是一个困惑的事。
今天呢，大家得知道，彼得所提出来的这些东西是个危险的神学观念，都是他自己发明的呀。那不能照着他说的走啊，好好地回到耶稣基督的教导里去啊。感谢神，咱们整本《圣经》，不管是《新约》还是《旧约》，都快查了一遍了。千万别被这个东西给混乱了。到今天，其实我在网上也听了很多人讲《彼得前书》。我听完了以后，他们讲得比彼得还乱，充其量跟彼得一样乱。
困惑五：爱能遮掩许多的罪
爱能遮掩许多的罪，大家有见过耶稣教这句话吗？我不知道。哎呀，我就在想彼得在遮掩谁的罪呀？我大概猜出来了，彼得爱他老婆。他说：我爱我老婆，我就遮掩我老婆的罪，我老婆逼迫我，不让我好好服侍。
遮盖很多的罪，这咋遮呀？我读不了这个。耶稣基督死在十字架上，那是遮盖了很多的罪呢，还是啥呢？是让你在罪中活着吗？不是啊，是让你靠着耶稣基督得胜，胜过罪啊。你千万不要以为：耶稣基督还能遮盖我的罪，我就活在罪中。你活在罪中，得了癌症还接着活在罪中，神不会放过你的呀，咋遮掩呢？神的爱不是给我们遮掩罪的理由啊，是让我们靠着耶稣基督得胜啊，你好好读使徒保罗的，好好读耶稣基督的，那都是得胜的观念啊。
有的人就问我：得救和得胜是啥？我觉得就是一回事。是不是？你好好地信主了，你不得胜你干啥呀？我不知道你信主干啥呀。咱们就一点一点地不断地收复失地啊，得胜。有的人收着收着就不往前走了，神一定会踹你一脚的。那怎么个踹法，那就看吧，大家各有各的踹法。神巴不得我们得胜，为啥？巴不得我们活出神的样子啊。活得人不人鬼不鬼的有什么意思呢？爱能遮掩许多的罪，你读不懂，我也读不懂。我觉得彼得也不一定知道他说些啥，大家得知道像彼得这种人，是一个很混乱的人。
我就跟大家说句实话，今天咱们弟兄姐妹，千万别百分之百地把你自己交给你的小牧者。你要把你自己交给神的道，听得懂吗？你的小牧者他如果是个彼得，你咋办呢？我也保证不了。那你咋选的？我选他做小牧者是让他在小牧者这个岗位上被训练，让他在那个岗位上能够成长，不是让他在那个岗位上好像是个圣人。他还不是个圣人，连保罗也不是个圣人，我也不是个圣人，彼得也不是个圣人。
有人说：你看，是他让我投资的，我投资后赔了一大笔钱。钱在你的账号里，别怪人家，听见没有？谁也别相信，就相信神的道，听得懂吧？我经常教大家，别相信我，是不是？有一天如果我跟你借钱，哎呀，这人被鬼附了，我想起来了，这牧师曾经说过他不跟人借钱，他一旦借钱他就是被鬼附了，不就这么回事嘛，是不是？
困惑六：什么是与基督一同受苦？
亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。（《彼得前书》4:12-13）
什么是与基督一同受苦？被人骗了欠了好几十万，一同受苦了？受了吗？那不叫与基督一同受苦，耶稣不欠钱，听明白了吗？整天识别善恶，得了癌症，什么叫与耶稣基督一同受苦？耶稣不受这个苦，是不是？你若为基督的名受辱骂，这不都是让人困惑的话啊？
你回家跟你妈说：谁是我的母亲？她不给你一耳光啊？那叫与耶稣基督一同受苦啊？不是啊。所以说大家要知道，不是所有的苦都有荣耀的，有很多的苦是跟我们犯罪受咒诅有关。这是华人命定神学非常重要的发现，不是你信了主了，你就像耶稣了，差老远了，还很多东西活在咒诅当中呢。
是把我们里面未得之地一块一块地收复献给神，那个叫做归耶和华为圣。你里面有多少地方还没收回来呢？多了，是不是？爱钱，自私，全是这样。然后最要命的就是那股傻劲儿，那股傻劲儿还没收回来，把它收回来献给神，成为一个像耶稣的人。与基督一同受苦，彼得讲的其实是有点邪性。
我跟你讲，有一个牧师被抓了，被抓了以后吧，就查他的账，就发现其实他不是那么干净，但你说完全干净也很难哪。然后他的好朋友跟我提起，他说：你知道那个牧师被抓了，根本不是因为拆十字架，是因为一件事，他在教会里头挂了一个大横幅，禁止方言祷告，因为得罪神。
那是与基督一同受苦吗？那不是，那是违背了神的话，活在咒诅当中，整个的神学体系极其混乱。听明白了吗？很多都是受神的管教，但是人刚硬，偏行己路，把福音给信歪了，都给整拧巴了。你说神不修理他，修理谁啊？肯定修理他。
困惑七：基做基督徒受苦是神的旨意吗？
大家说说看，做基督徒受苦是神的旨意吗？
若为做基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。（《彼得前书》4:16）
大家有没有发现我很少传受苦的福音？你想想看，如果我对人说：“来跟我信主吧。”人家问：“我跟你信主有什么好处吗？”我回答：“没有好处，要受苦。”你听起来觉得怎么样？如果我说：“哎呀，跟我信主吧。”人家说：”我为什么要跟你信主呢？我跟你干啥呢？“我说：“跟我一起背十字架。”人家说：“我这每天上班背的电脑包，我买了一个很厉害的电脑，里头还有独立显卡，三公斤，太沉了。你再给我一个十字架，那十字架多沉哪？我这三公斤已经够了。”
大家听得懂吗？很多人就这么传福音呢。那我传的是啥？我传让人同得福音的好处。包括将我们的肉体的邪情私欲治死，都是得着福音的好处。人们传的不是福音的好处，他们传的是福音的重担，是不是？耶稣说：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。不是这么回事吗？做基督徒受苦，好像做基督徒受苦都是因为为耶稣基督受的。耶稣不太需要这个，耶稣真的不太需要这个。
到了一个关键的时刻，比如你在耶路撒冷做了先知，耶路撒冷那些政客把你给钉十字架了，这很正常啊，是不是？因为两个国度，是不是？别传重担，要传耶稣基督的福音，耶稣基督的福音不是个重担，是一个轻担，耶稣基督的担子是轻省的。为什么我们劳苦重担？因为我们里面太属肉体，看不透。
困惑八：什么是将自己的灵魂交于主？
所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。（《彼得前书》4:19）
哎呀我的天，整得好像挺伟大，哇，信实的造化之主，讲得好像很厉害。啥意思？你读完了以后，你觉得厉害不？这事就很麻烦了，是不是？
你受苦，但是没关系，你在世上不蒙祝福，活得很辛苦，很辛苦没关系，你的灵魂会得救。我跟你讲，我刚刚信主的时候，就有这么一群基督徒跟我讲这种福音。我听了以后我受不了，为啥？我这受苦啥时候是个头啊？干啥啥倒霉，你说怎么整啊？干啥啥倒霉，我还是先解决这个活着这点小屁事吧，但是人家不解决。
人家说：你活着时候就这样，但是你死了以后可以上天堂。我说：天堂？活着的时候，活着的事都解决不了，能解决死的事吗？大家说说看，活着的时候都看不见神的荣耀，死了以后能看见吗？那个时候我就特别不喜欢这种空洞的理论，活着受苦，活着遭罪，然后将灵魂交于主。我还是信一个能解决问题的福音。
来，我给大家解释一下，当耶稣钉十字架的时候，最后那口气：父啊！我将我的灵魂交在祢手里。就这么一句话，你如果看见耶稣整天在那里传道，整天在那里训练门徒，然后给人医病赶鬼，你有看见耶稣在那儿说：接纳我的灵魂啊。没有啊，哪有这事？他就是要咽气的时候，说：神啊，接纳我的灵魂。“你灵魂已经得救了，肉体无所谓了”，哎呀，彼得的这句话相当误导人哪。
有的人问：牧师，我妈死了，她上天堂了吗？我说句老实话：我不知道。为什么关心这事呢？是不是？关心这玩意干啥呢？她上了天堂，你要得安慰，我就告诉你，她肯定上去了。我肯定，我咋肯定啊？我肯定要安慰你一下啦。虽然我今天说了，我也不怕，到了那个时候安慰还是好使的。
哎呀，我心里感慨，什么时候把活人的神信成死人的神了？我们的神什么时候成了死人的神哪？是我们活着的时候，好让我们满满地得着这福音的好处啊，是不是？哎呀，感慨吧。
《彼得前书》洋洋洒洒写了一大篇，但他写了一大篇让人混乱的话。到现在为止，还有很多人觉得《彼得前书》写得可好了，我问他：读懂了吗？他也没读懂。好什么好？都不知道怎么落实。
我们稍微做一下总结。这福音不是受苦的福音，这福音是活出神荣耀形象的福音。活出人该有的，神造我们时候那个荣耀的样子，像神的样子，听明白了吗？活着的时候不是一个苦行僧，活着的时候是活着的又真又活的神住在我们里面，可以活出神的形象，多好啊。
不再讲空洞的东西，要做就把耶稣基督那荣耀的样子给活出来。你说我讲的是不是有点颠覆我们传统的神学观念？其实颠覆了就对了。我想把这彼得的这个假冒为善的这种形象给毁了，我把雅各的那种假冒为善的东西给拆了，好让我们能够活出神的形象。别以为自己为了在肉身当中受苦好像是为神受苦似的，神不太需要你做贡献，神不需要。神需要的是啥？神需要的是你得着这福音的好处。
愿神祝福大家！