大家好，我们一起来查《出埃及记》。之前我们已经查过了《创世记》、《申命记》、《民数记》、《利未记》，我看过很多关于这几卷书的资料，对比之后我认为自己的查经是查得最好的。为什么我认为自己查得最好呢？因为我抓到了作者要表达的含义，只有抓到了作者要表达的意思的才是对的。 我觉得我们大家都应该很幸福，因为我们真的建立起了一个有神同在的教会。神的启示不断的彰显在我们当中，神的话也不断的向我们显明：我们透过查《申命记》把咒诅和祝福给整清楚了；透过查《民数记》，把能“打仗的才算数”这件事整清楚了；查到《利未记》的主题是圣洁；《创世纪》讲的是信心……那《出埃及记》讲的是什么呢？我讲道有一个特点，就是喜欢给大家首先建立一个框架。《出埃及记》的主题是**耶和华的军队从埃及出来了**。 《创世记》讲的是信心，所以从这本书里我们就看到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心，并且他们的信心在不同层次上不断向前推进；《申命记》讲的是祝福和咒诅，谨守遵行神的话就蒙祝福，不谨守遵行神的话就受咒诅；《利未记》讲的是圣洁，圣洁的祭司；《民数记》讲的是能打仗的才算数，不能打仗的全死在旷野了。 我们今天为什么要抓主题呢？因为没有主题就会东一撇子，西一划子，什么都做不成。《民数记》讲的不是数数吗？不能打仗的不算数啊！《出埃及记》讲的是耶和华的军队从埃及出来了。整个《出埃及记》都是围绕着这句话来论述的。我们似乎是整对了，但常常又认为自己没有整对。那什么叫做整对了呢？

**当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。(《出埃及记 》40:34-35 )** 在《出埃及记》中，以色列人建造会幕（或帐幕）之后，神的灵就降下来，神的荣耀充满那里。今天看我们是否整对了，就要看神的荣耀是否在教会中彰显出来。如果我们每次靠的都是神的启示，神如何吩咐，我们就如何建造，神的荣耀就一定会充满，这就是神的军队。神的军队最重要的明证就是神在我们中间。如果神不在我们当中，我们在干什么？ 今天我去见了两个朋友，他们都有各自的教会。但是我不觉得他们所在的教会是按照神的话建造的。他们有鬼赶不了、有问题解决不了，而且也不想解决问题。这样的教会有很多，但是他们却觉得自己做得对。后来我给他们讲，你们都亏欠自己啊！当人在一个不得胜的教会当中、在一个不得胜的军队当中，那就是亏欠自己！ 没有神同在的教会还叫教会吗？这要打一个很大的问号。怎么才知道神与我们同在呢？教会里有人唱唱歌、讲讲道、查查经、说说话就能够解决问题吗？这个事让我觉得非常的感慨！人们都觉得自己要忠心于自己的教会。问题是人家摩西建造的帐幕有神的荣耀，你在自己家里搭个小棚子，那能叫帐幕吗？你整几块石板也刻上十诫、摆几个水果、立个牌位，这是神的帐幕吗？

《出埃及记》非常的重要，因为讲的是耶和华的军队从埃及出来了。耶和华的军队是怎么从埃及出来的？是因为一群以色列人在埃及受到逼迫！在咱们当中，如果你没有受到逼迫，也没有遭够罪，我想你应该也不想从埃及出来。 如果你吃香的、喝辣的、要钱有钱、要风得风、要雨得雨、要什么有什么，让你去建造神的教会，你是不可能愿意去的，因为这样多舒服啊！在我们当中的有一个算一个，几乎都是在世上吃够了猪食才回转的。那时候辛苦啊！《出埃及记》就是从以色列人辛苦开始的。 我给大家说个笑话，有的时候我会发点脾气，因为看见一些弟兄姐妹不是吃猪食而是吃猪屎啊！这两者差距太大了！你想想看，这猪食猪还能吃，猪吃完把营养都吸收了，但是猪拉出来的猪屎是不能吃的！完全没有营养啊！人如果吃猪食都醒悟不过来，那就得吃点猪屎了。 以色列人在埃及受尽了逼迫！我们很难理解这件事！但是我们真的很想弄明白：“神啊，你看你跟亚伯拉罕立约，你对亚伯拉罕那么好，结果你跟亚伯拉罕说：‘你的后代要到埃及为奴，然后在那里被人苦待430年。’为什么啊？”原因就是神要使祂的军队从埃及出来。 我不会问神那么多为什么，因为就算神给你讲了，你也听不懂。因为神就是那样的神，我们就照着神吩咐的去做就行了！我想这是神奇妙的作为。神的这种作为超越了我们的智慧。人不能用自己的智慧去度量神的智慧啊！这是神的智慧，神就要这么干！ 你还想左右神，给神出谋划策吗？你还敢要求神这么干或者不能那样干？一旦做成那样的基督徒，就是吃了识别善恶树上的果子了。我看你不仅是吃了识别善恶树的果，也把识别善恶树的皮给啃了、连树根都给吃了，这得中多深的毒啊！我们把这套东西叫做思辨。**思辨不能建造神的军队、不能建造神荣耀的教会**。

我们要知道，受逼迫是一个人身上很典型的印记。人不受逼迫、不遭点罪是不会信神的。从小我对灵界就有点认识，但是你真的要让我找一个神好好的去拜祂，好像还有点难。我真正信神的时候，那是处在要跳楼的状态，感觉真的活不下去了，很辛苦啊！ 我相信我们当中的弟兄姐妹都可以理解。你看我又不笨， 怎么这么倒霉呢？其实倒霉好啊！可以拆毁我们里面属世界的梦想！然后人就开始不想活，对活着这件事感觉没有意思。**凡是对活着觉得很意思的，你很难进入耶和华神的军队**。我讲了这么长时间，就是在讲为什么以色列人在埃及会受逼迫。 有一件事非常神奇，以色列人越是被逼迫、越是繁茂、越是强盛满了那地。虽然被逼迫，但是以色列的女人壮得跟牛一样，怀着孩子还在干活，并且没有流产和难产的，也没有什么妊娠反应。整天就是干活，没有时间难受。因为埃及人的鞭子一抽，什么都好使了。 今天咱们弟兄姐妹别怪人家埃及人，埃及人是干了件好事，使以色列人繁茂昌盛，好建造神的军队。**你不在埃及挨鞭子，就不能破除属世界的逻辑体系**。我们这些弟兄姐妹肯定都是在这个世上吃了很多的猪食的，经历了很多辛苦的。

**耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；(《出埃及记》 4:2-4 )** **耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。(《出埃及记 》4:6-8 )** 这不是开玩笑。今天弟兄姐妹要知道，**神迹在我们今天建造教会当中的地位至关重要**！神迹不是今天开始的，神迹是从有神就有了神迹。我想弟兄姐妹都年轻，里面有一个侍奉神的心很好，但是神在你身上的计划绝对不是你自己的计划。我们自己计划不出个所以然！我们还是得按着神的计划来。 神的计划是：当一个人觉得不行的时候，神才使用你；当你觉得自己很厉害，是埃及的王子并且还会很多种语言的时候，神很难使用你。这就是为什么当摩西觉得自己不行的时候，神才用他。**当我们觉得自己不太行了，神就会使用我们了**。

神是怎么样呼召摩西建造神的军队呢？其实就是把人里面的东西摧毁掉。**把我们自己里面属世界的东西摧毁掉，我们就可以被神使用了**。我们都是这样！我也不会很主动的去摧毁我里面的东西。我以前就是觉得，吃教会这碗饭像吃软饭。但是今天觉得做这样的牧师多好啊，因为这是神的军队。 摩西跟埃及法老王说话是凭着实力说的，这实力就是行神迹。神通过摩西在埃及行了10个神迹，一下子把埃及人修理得不轻，死了很多人。如果是按着5口之家来算的话，大概死了百分之二十。很多人会说神真够狠的。我说句良心话，我在《圣经》里认识的神和很多人认识的神不太一样。很多人认识的神不是一个杀人的神，可是我认识的神是常常杀人的神。所以你要敬畏祂啊！ 摩西把以色列人从埃及带出来，要让以色列的百姓去到旷野走三天的路程，好侍奉神。神让摩西告诉法老王，以色列是我的长子，我的长子要从埃及出来，然后要侍奉我。今天我们弟兄姐妹要开始琢磨一下，如果做了基督徒，你的指望不是为了侍奉神，那你就算了吧。

你跟神玩假的，会落到很悲惨的地步，是很要命的。神把以色列人带出来，是要建造成耶和华神的军队，好侍奉神。如果你做为一个基督徒，神呼召你，把你从一个很悲惨的状况里救出来，不是让你继续过好日子。如果你觉得那是让你过好日子，那是过不了的，因为那不是神的计划。 神要呼召你，把你从埃及地带出来，赐你自由，让你自己选择侍奉神还是选择侍奉别的神。你也可以选择侍奉你自己、老公、老婆、生意、工作、老板等等。但**神的目的是让我们从埃及地出来成为耶和华神的军队**。 这中间有一段小插曲，是我《圣经》读得细，左思右想想出来的。因为有的人常常劝我，妥协不就完了嘛，还跟我举了诸多的例子。可是侍奉神这事不能妥协！于是我就把摩西的事讲给他们听。

其实好多人从来没有仔细读过：摩西带着他的老婆和孩子往埃及去，要把以色列人从埃及带出来。之前神只是要求摩西给他的孩子行割礼，还没有说要把他的孩子献给神，可是摩西的老婆不同意。摩西因为惧怕老婆，就没有做，所以神要把摩西给杀了。 一个人要成为神的军队，成为神大能军队里面的将领或是勇士，就得在神和你老婆中间做一个选择。如果选择顺服你的老婆而违背神，那神就要杀你啊！你说要命不要命？这是照着军法论处，不是按着民法处置。在军队里面违背了军规，是按照军事法庭来审判的，不是按着民事法庭。 神的目的一下就显明了！神要摩西回到埃及把以色列人带出来，是要摩西成为神的军队、以色列人的统帅。如果做什么事前怕狼、后怕虎，那不是麻烦了吗？神要杀摩西不是按照常人所理解的，而是按照军队的规矩走的。这些以色列人在埃及和出了埃及以后，都是按照魔鬼般的训练受训的，因为神要训练神的军队。结果出埃及的时候，神用大能的膀臂把以色列人带出来。

我今天把《出埃及记》大概串讲一下，下个礼拜就开始一章一章的查，今天的主题是《耶和华的军队从埃及出来了》。这样就把很多人不明白的、觉得奇怪的现象给解释了。为什么要下埃及？为什么要在埃及为奴430年？为什么要在埃及人手下受苦？都是因为神要训练祂的军队。大家一定要知道，军队的训练可不是在那里打电子游戏，那不是开玩笑的。 当时国民党打了败仗，撤退台湾，蒋介石总结了一句话：毛泽东训练军队厉害。国民党会失败，是因为在训练军队上不得法。从此以后，蒋介石就开始如魔鬼般的训练台湾的军队。他这是跟毛泽东学的，他一生就佩服毛泽东一个人。 神的军队不是吃香的喝辣的！如果想吃香的喝辣的还是去做满洲国的伪军和汉奸比较好。**贪生怕死、体贴肉体做不了神的军队**！这就是神如何去落实祂的计划。神不在乎死了那么多人！如果埃及每个家庭都是五口之家的话，每一家死一个长子，就是百分之二十的埃及人死了，包括法老王的长子。 神一个晚上就把这些人给击杀了，祂根本就不在乎！你可能会有疑惑：神不是公义的神吗？这不就挺公义的吗？谁让你拦阻神的计划呢？千万别跟神较劲，你能较得过神吗？看看自己的小胳膊、小腿、看看自己的半斤八两，咋较劲啊？别拦阻神的计划！

今天我们要知道，**顺着神的计划必昌盛，逆着神的计划必败亡**！所以，神要建造祂的军队谁敢拦阻？但是今天有几个教会是按照神的军队来建造教会的？不要说照着军队，就是照着游击队建造都谈不上。全是一群乌合之众，能打仗吗？那是被鬼打啊！赶鬼没有本事，被鬼赶的本事可大了！ 所以今天我不会跟你说好听的话，因为好听的话没用。最近我听见一个牧者在训他的羊，训得挺厉害，比我还厉害呢！该训还得训，要不他怎么长大呢？刚刚蒙点祝福就想去过自己的好日子了，那能过吗？鬼能让你过好日子吗？鬼就是要败坏你。 弟兄姐妹，我们要预备好自己，我们做了神的军队就可以掳掠仇敌。所以以色列人从埃及出来的时候，把埃及人的金银财宝都拿到手里。当时埃及每家都在死人，每家都在办葬礼。百分之二十的人死了，怎么排队去火葬场？哪不是全都臭了吗？每家都是哭声一片！ 家里人一死、人一哭、人的脑袋就发昏。钱什么的都不重要了，就把家里的钱都塞给以色列人了。那就叫掳掠仇敌！大家千万别忘了，**做一个得胜的军队、建一个得胜的教会、做一个得胜军队中的大能勇士，一点也不吃亏**！ 但是如果做一个失败的军队，比如清朝时候，中国与八国联军打仗失败了，就有什么庚子赔款、签订《辛丑条约》等等，一大堆的屁事，又丢人又闹心！怎么办？打了败仗还能怎么办？所以弟兄姐妹千万要记住一件事，**选教会的话一定要选一个有神同在的教会！要选一个得胜的教会！要选择在得胜的教会里做一个得胜的精兵！这才是神的计划**！ 钱是问题吗？钱根本不是问题！今天在我们当中的弟兄姐妹，财务上不蒙祝福的几乎没有！前几天还有一个姐妹做见证，她的老公是一个科学家，本来应该拿一个什么奖金，可是这事就一直压着，很长时间都拿不到。她来到我们当中没有多长时间，神让他拿到了。因为那是神在掌管，神要祝福人很简单。

以色列人到了旷野没有水喝，这是一种训练，看你是否谨守遵行神的话。如果一个人就是为了活着，为了喝水、吃饭、撒尿、拉屎、睡觉，那做不了耶和华神的军队！没水喝，人就受不了。其实没水喝，那是神的训练，我们被神操练一把没关系！ 弟兄姐妹都要耐得住操练！俗称“耐操”！在军队里要耐得住操练，人家能走十公里，咱也可以走十公里！人家能背十公斤、二十公斤，咱也能背十公斤、二十公斤！操练就是：人家可以起来，我们也可以起来！所以大家一定要知道，**神的计划就是建造祂的军队**。受点试验、考验、训练，在操场上练一练、辛苦一点很正常！为什么？因为到了战场上就可以践踏魔鬼仇敌。 以色列人进到旷野里以后，神定下了很多规矩， 让以色列人向耶和华神守节。到了这个节期，工作都停下来，商场不开门、工厂不开工，所有的人都停下来好亲近神、读神的话语。耶和华神的军队是建造在耶稣基督的磐石之上，磐石就是神的真理。做耶和华神的军队的精兵不能无知，无知的人没有办法打胜战的。 学习就是从摩西那个年代开始的。从那时候起以色列人就开始读神的话，在旷野里守各种节期，并且在旷野里受训练。他们在旷野里吃喝什么？他们在旷野吃吗哪。人不知道有神就有了食物，有神就会有面包、有神就会有钱、有神就有了一切！很多人不知道，总觉得吃比神重要！工作比神重要！什么东西都比神重要！以为神看不见摸不着，那是傻掉了！

以色列人在旷野四十年，不种地、不收割，毫无所缺。因为靠着神！以色列人出了埃及所经历的事情，我就不按着章节跟你说了 ，因为后面的查经我们会一章章的查。以色列人在旷野打的第一战就是跟亚玛力人争战。 亚玛力人就是雅各的哥哥——以扫的后代。两弟兄争战，一个属灵、一个属肉体。**亚玛力人是属肉体的代表，以色列人要成为耶和华的军队，首先要跟肉体打一仗**。与属肉体的打仗，属肉体的就一定会逼迫属灵的，属灵的也会逼迫属肉体的。二者是没有办法调和的。 **所以要成为耶和华的军队，最先对付的就是以扫的那套逻辑体系**。今天的基督徒，身上带着以扫逻辑体系的比比皆是。这是受咒诅的！刚才我讲的这些，是我们教会谨守遵行的一些基本属灵原则。

以色列人跟亚玛力人打完了仗就到了西奈山，然后摩西开始训练他的领袖，设立了千夫长、百夫长，并且神在西奈山颁布了祂的律法。十诫就是在西奈山颁布的。**做神的军队，最重要的就是谨守遵行神的律例、典章和诫命，最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神**！ 所以我讲了一篇道叫《神是忌邪的神》。忌邪的神就是：恨我的我必追讨他的罪，自父及子直到三、四代。很多人讲，我要斩断从祖先而来的咒诅。斩啥啊？不用斩！好好爱神、好好信靠神！很多人不知道怎么爱神？但是如果清楚知道怎么爱钱，就把爱钱那股劲儿拿来爱神就好了。 我们以为咒诅三到四代是很厉害的，其实哪有爱神厉害！神说爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代！你要哪个？在神的军队当中，要么爱神！要么恨神！恨神就是把咒诅都斩断了还能够连回去！斩了连、连了又斩，没完没了。 不但祖宗三、四代的咒诅会扣在你身上，还包括你自己的咒诅。单单你自己的咒诅都够你喝一壶的了。问题的关键还是在于要不要做神的军队。所以要爱神！这是十诫。大家要逐渐了解，建造神的军队讲的就是这些。

**还有一件最重要的事就是建造神的圣所、建造神的会幕**。摩西上山领受了如何建造神的帐幕。也许你会问帐幕能打仗吗？别搞错了，建造对了帐幕才可以在灵界得胜。帐幕当中有圣所、至圣所、祭坛、灯台等等一大堆的，都是照着天上的样子做的。 天就是灵界。有人说什么四度空间，他怎么知道四度？谁知道多少度？这些统统称为属灵的世界。**耶和华神的军队不在属灵的世界里打胜仗，在地上也不可能打胜仗**。所以我们要照着天上的样子建造帐幕。 建造那个帐幕非常繁琐，很多什么紫红色的坠子、海狗皮等等一大堆东西。在旷野哪里去弄海狗皮？海象皮可以吗？都有一个“海”字，可是海象和海狗差老远了。海豹皮可以吗？如果有海豹皮就先将就着用一下吧！可以吗？不可以，神要求的是海狗皮。 今天我们也不知道为什么就是要用海狗皮？我们也不用问为什么是海狗皮，为什么不是海狮、海豹、海象？不用去解释那么多，也不用去研究那么多。神的帐幕不是照着生物学走的，神的帐幕是照着天上的样子走的。神说是海狗皮就是海狗皮。神说怎么造就怎么造！

我相信摩西在建造帐幕的时候，如果需要50根橛子，他一定不会说，干嘛50根？我这里有45根，另外5根就算了吧！不行！我拿弟兄姐妹洗礼做一个例子。最早是耶稣到约旦河去请施洗约翰洗礼，从耶路撒冷走到约旦河老远了，需要三天时间，从加利利走到约旦河就更远了。 今天教会洗礼，一开始还找一个江啊、河啊、海啊去洗，后来换成了大缸，再后来换成了盆，盆又变成了碗，就为了省事。如果建造教会，这里省、那里省，到最后把神的荣耀也省了，那是不能得胜的！耶稣可没有拿个小瓶子用树枝沾水洗礼，那是观音菩萨弄的。 我很诧异，用这种偷工减料的方式，建桥桥塌、建楼楼垮、做飞机飞机掉下来、可能飞都飞不上去。如果做一辆车像一个罐头瓶，开着开着飞来一只鸟，把车顶撞一个洞，那能开吗？**所以建造教会不能偷工减料**！神怎么说就怎么建！ 神说怎么点灯摩西就照着做，摩西从来没有问为什么，咱们也**别问那么多为什么**！我刚做管理的时候，有个小员工，刚刚从学校出来，什么都不懂，他上面的领导来找我，告诉我这人不按要求去做。我把他找来问他，他还反问我为什么他要照着要求去做。把我气得差点晕过去。 我告诉他：按照要求走那是你的工作！就算是解释给你，就你那水平你也听不懂！没有为什么，你就照着做吧！所以说，**照着做，这是至关重要的**！为什么在《出埃及记》里面，每件事都说的非常具体，因为把这些具体的事情做完了，神的荣耀就充满在他们当中。

这章的题目是：**耶和华叫摩西在埃及地、法老臣仆和百姓的眼中看为极大**。我们读《圣经》要读出神的心意。神的心意是让我们成为像摩西这样的人。你如果想成为像摩西一样的人，神是非常喜悦的，同样神也会叫你在埃及法老王面前看为极大。这个地上就是出千百个摩西，神照样会给你安排一个很恰当的位置，这在神那儿是非常简单的事。像我们华人命定神学这样的教会，越多越好，有一万个啥问题也没有。所以我们读《圣经》要这样读：当看到这些有神同在的人物都那么厉害，比如神叫摩西在法老面前看为极大，我们就要去渴慕、去效法成为这样的人。 摩西在旷野里放羊，放了四十年，天天身上沾满羊毛，并有一股羊膻味，就像在动物园里一样，连呼出来的气都是那个味道。回到家里又是个妻管严，被岳父看不起，他的心灵受到极大的伤害。摩西觉得自己完了，什么也不行。但当摩西觉得自己啥也不行时，神让摩西变厉害了。 我的心理状态也一样，总是觉得自己不行、很烂，但是神让我厉害呀！ 所以信靠神的人都厉害。摩西烂到什么程度呢？神说，我派你去。摩西说，我不去！你看我这笨口拙舌的，我不会说话。神说，没关系的，我让亚伦帮助你。结果摩西用各种理由推三阻四，反正就是不去。 其实摩西当初不去并不是对神没有信心，能把以色列百姓从埃及带出来，他也觉得挺好，但他对自己没有信心。《出埃及记》写到第十一章，我们看到摩西变厉害了。他在埃及法老王面前说话掷地有声，宣告什么，什么就成就。埃及法老王之前告诉摩西，我再见你面时你就必死。结果摩西死了没？没有死！我跟老马打战也一样，牠常常威胁我，我整死你！有那么容易吗？要是能整，牠早就把我整死了，还能到今天吗？老马就像小孩子打架打不过别人，经常说一句话，你等着，走着瞧，君子报仇十年不晚！十年过去了，牠还是没有打赢过我，后来就养成了屌丝心态。

弟兄姐妹，**人家打仗靠的是刀和枪、马和车，但是我们争战靠的是耶和华神**。大家千万别高看我，我烂得就像一滩狗屎，但是我跟你有所不同的是，我心里还有热情。这不是我谦卑，因为没有神我什么都不是。早些年间，我刚找工作的时候，发出去的简历都石沉大海。好不容易可以去面试，英语结结巴巴，要技术没技术，要语言语言不行，要啥啥没有，多辛苦啊！我被神放在这样的环境中，终于认识到什么叫我不行。那个时候，我就决定要去寻找一位神，并且从今以后我就要靠着我的神而活。 摩西有了神之后，他一开始举那个杖的时候都是哆哆嗦嗦的，还不确定行不行。经过一次又一次操练之后胆子大了，大到可以在埃及法老王面前讲话铿锵有力。后面还有一句话，摩西就气忿忿地离开法老，出去了。什么叫气忿忿？比如说可以在皇上面前，骂骂咧咧，然后一甩袖子扬长而去。你敢吗？现在摩西腰板可硬了。 以前摩西腰板不硬，因为他只是个八十岁的放羊老头。神选什么不好，非要选择一个满脸褶子、满手茧子、一身羊膻味的放羊老头。他站在法老王面前，要衣裳没有衣裳，要相貌没有相貌，那手里的棍子就是根木头，而人家法老王拄的是个金杖。摩西走进宫殿，就像走进了紫禁城似的，信心全无。

这一次可不同了，他知道自己有神，气势都不一样。摩西说，上次你说，我再见到你的面就必死。但是现在我宣告，埃及的长子一个都不留，到了明天这个时候你看吧！这件事给了我们极大的信心。大家要知道，摩西是带领以色列人出埃及的领袖，是神所拣选带领耶和华神军队的大能勇士！**如果你要做耶和华神大能的领袖，不能靠自己。**摩西不是跟法老王谈生意去了，商人看中的是钱和利润。而这个耶和华大能军队的领袖看中的，是神能使我们的腰板刚强起来，我们不再做一个断脊之犬，狺狺狂吠 ，而是要成为一个有骨气的人。法老在我们面前算什么？ **摩西说：耶和华这样说：约到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。（《出埃及记》11：4-6）**

**耶和华对摩西说：我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地，他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。（《出埃及记》11:1）** 以色列人离开埃及是靠神大能的膀臂，还是以色列人的刀枪呢？当然是神大能的膀臂！以色列人什么都没干！假如这些以色列人中有武功特别高强的人也没用，他再高强、再厉害在埃及也是奴隶。即使你是一个伪军、汉奸，也是一个二臣，靠这些武功没用。要靠着的是耶和华神大能的膀臂。我们弟兄姐妹靠着神，都要做一个有骨气的人，不再依靠自己的能力！大家要清清楚楚地认识到一件事：**凡是靠自己双手、靠自己能力活着的都是受咒诅的！只有信靠神活着的才是蒙福的！**

耶和华神巡行遍地，击杀埃及人，这是我们神干的事。千万别把耶和华神描述成驾着梅花鹿，坐着雪橇，带着一大堆大红口袋，头上戴个红帽子挨家挨户分礼物的圣诞老人，这是纯扯。大家逐渐了解灵界的事，就会发现很多事是很要命的，当然，其中最要命的一件事就是不认识神，不知道神的厉害，非要跟神硬杠，之后就像埃及法老王一样成为杠精。 所以，耶和华的军队要从埃及出来了，谁拦阻，谁就遭灾！我们华人命定神学最核心的理念是**教会是神的军队**。这个我们必须知道！从《出埃及记》一直到新约圣经，你仔细去看，**教会是神的军队，这是铁板钉钉的**。我们建立教会，如果不照着神的军队来建造，不去做属灵的争战，不践踏魔鬼仇敌，不释放被魔鬼所捆绑、所压制的，那在干什么呢？一天到晚就是你爱我，我爱你，大家爱得你死我活吗？我见过很多教会，不做神的军队，而是爱来爱去，灾祸就降临下来。

有人说：没关系，不用按照神的军队来建造，我们彼此相爱就够了。那我问你，《出埃及记》中写的是耶和华神把彼此相爱的家领出来了，还是耶和华把祂的军队从埃及地领出来了？当然是按着军队！那在军队里如果犯了错，是按照什么处理呢？是按照军法处置。军队必须纪律严明，层次分明，这不是开玩笑的。就像军事法庭和民事法庭完全不是一回事。弟兄姐妹们，我们可要好好预备自己，在耶和华神的军队里做大能的勇士。 那神要把祂的军队从埃及为奴之家领到哪里去呢？要领到应许之地去，那是流奶与蜜之地。我现在提前给大家说一下后来发生的事，这六十万成人最终没有进到应许之地。因为要去到应许之地，也就是迦南美地，就必须去争战。结果一提争战，以色列人就胆怯。当年以色列人从埃及地出来，没动一刀一枪，都是神做的，神这样做是让他们对神有信心，但人就是不长记性，遇到问题还是胆怯。 到了旷野，神只不过是让以色列人拿刀拿枪比划一下。其实真正的得胜靠的并不是你的比划。而是当你按照神的吩咐去比划，神就和你同工，就让你得胜。结果以色列人却害怕，不敢争战。就因为胆怯，结局是被神击杀在旷野。他们终其一生，在旷野溜达来溜达去，啥事都没有干，走走停停，这是以色列人自找的啊！谁让他们不愿意在耶和华神的军队里当兵啊！

我可要跟大家打个招呼，我不是做慈善的，也不是圣诞老人，我是建造耶和华神的军队的。如果不愿意在这里当兵，那你愿意去哪里就去哪里。我根本就不需要那些死在旷野里的基督徒。我需要的是在耶和华神的军队里当兵的人，是能够传这大能福音的人。如果你想跟我一样传福音、医病赶鬼，那就好好跟我干；如果你就想找个男朋友嫁了过日子，围着锅台转一转，生个孩子养一养，吃香的、喝辣的，那你就按着你的想法去干吧！就看你之后会怎样了。 我们弟兄姐妹可得知道，也许当初你来我们当中，压根就没想过要在耶稣基督的军队里当兵，就想得一点好处。结果来了以后觉得挺好，这是因为你到了应许之地。那我问你，你是在流奶与蜜之地好呢？还是在旷野里逛荡好呢？肯定是进入流奶与蜜之地更好了。 可是有很多人就喜欢做旷野里的基督徒，那你就去溜达吧，溜达来溜达去，直到你灭亡。大家清楚了吗？**华人命定神学的理念就是从这里来的，就是建造神的军队。**所以人千万别跟神作对。我眼睁睁地看着，许多教会不按照神的军队建造，就想着建个家，结果就爱来爱去，最后爱出很多问题。真正能够解决问题的，一定是争战得胜的。军队就是用来争战的，打的是属灵的仗，在属灵的世界里头战胜属灵的黑暗权势，践踏魔鬼仇敌，释放被魔鬼捆绑的，释放被魔鬼压制的，把他们都带到祝福里去，这是我们干的事。

弟兄姐妹，我可能说得重了一点，但希望大家能够领受我的意思，因为这就是神的心意啊！你敢跟神对着干吗？我可没这胆量。想要进应许之地，我们要做的不是你爱我，我爱你，我请你吃一顿饭，你请我吃一顿，我们要做的是打属灵的仗。耶和华将以色列人按着他们的军队从埃及领出来，他们吃的是无酵饼，也是很艰苦的。在抗美援朝的军队里，不可能有机会摆上锅做美食，如果正在摊鸡蛋呢，敌人看见冒烟的地方，刚好找到目标，结果一个炮弹就过来了。所以，军队打仗的时候只能在野地里趴着一动不动，只能吃饼干和罐头，那不是开玩笑的！ 军队行军不在乎吃得好还是不好，所以以色列人从埃及出来吃了七天的无酵饼。无酵饼当然没有发面的饼好吃，可是发面饼得慢慢地发，还要有时间去蒸。而那死面的饼把面和完，一摊就完事了。如果在军队里还想着做个发面饼、做个这做个那的，你以为去做满汉全席呢？那就别打仗啦！所以吃什么喝什么都不要在乎，因为我们是耶和华神的军队，没时间弄这些扯淡的事，我们的时间要拿去践踏魔鬼仇敌。 我们教会早上和晚上各有一场九十分钟的祷告会，有些刚刚来的人不理解，哪来那么多人带祷告？我告诉你，我们教会里的勇士太多了，都在抢带祷告的名额，还有人排不上队呢！现在很多教会求人来都没人来，想要安排人做事工太费劲了。但是我们教会里的都是得胜的人，我们就愿意干这活。在这里，赶鬼是一种娱乐。赶过鬼的都知道，在赶鬼过程中听见鬼说话太搞笑了，比小品还好看。所以，争战得胜才是关键，**耶和华的军队能够得胜是因为有组织、有纪律，能打属灵的仗！**

流奶与蜜之地，那地方多好！我无论如何都要选择进应许之地，绝对不选旷野的吗哪。旷野的吗哪供应的是那些死在旷野不敢争战的以色列人。我们华人命定神学建造教会的理念是建造神的军队，打这场属灵的仗。因为我们打的是属灵的仗，所以我们在世上，无论在哪个政府的眼中都是好公民。我们不搞这个运动那个运动，我们靠的是神来释放被掳的灵魂。耶稣就是干这个的，耶稣和保罗都没有去推翻罗马政府，他们都是在打属灵的仗。 当我看见弟兄姐妹们一个个都因着教会的得胜，得以从魔鬼的压制中释放出来，一起享受神的应许，那是多么开心、何等甜美的滋味，跟吃了蜜喝了奶一样。一个姐妹，也是一个牧者，跟我分享说：她们服侍的一个弟兄得了强直性脊柱炎，以前这人拄着拐都不能走到门口，很辛苦！后来这个弟兄来到我们当中，因着我们建造得胜的教会，不断地释放信心和圣灵的能力，结果两年的时间，弟兄可以出门走路俩小时，完完全全没有任何疼痛的感觉。我们感谢神！把鬼赶走了，他就好了！ 人生病的时候是很辛苦的！我生病的时候总结出一句话：能健康地活着是一件奢侈的事！可是我发现很多健康的人都不知道这些，整天没事找事！今天跟这个斗几句嘴，明天跟那个斗个气。非要不蒸馒头争口气，他们不知道，健康地活着就是个极大的恩典。

这一章里，我们的神再一次行了神迹，祂故意干了一件非常伟大的事。这件伟大的事让一些人付出惨痛的代价，也让一些人记忆深刻。直到今天，出埃及、过红海的故事一直在信主的人当中传颂。神为什么要干这件事呢？因为**神要再一次强化我们的记忆，让我们纪念神是施行拯救的神**。 《出埃及记》第十四章的主题是什么？在这一章的原文中找不到，要在上一章和下一章中去找。第十五章是摩西唱了一首诗歌，前一章是讲纪念耶和华神是施行拯救的神，所以这一章的主题是，**神要我们再一次纪念耶和华是施行拯救的神**。神在埃及行了那么多的神迹，击杀了埃及法老王直至黎民百姓的长子，让埃及人不但求以色列人赶快离开，还把金银财宝都送给他们，这时候的埃及人完全处于懵圈的状态。

**人的记性是非常属灵的**。每个人的记忆能持续的时间长短不一样，有的只有三秒钟、有的有三小时、有的有三天五天、有的能记到永远。中国有一句成语叫亡羊补牢，意思就是丢了一只羊，就要赶快把羊圈补上，把问题解决了。**我们要长记性，纪念我们的神这事太属灵了**。我们要确切地知道**人的记性如何决定你的一生**。 在我接触的人当中，有些基督徒是相当可恶的，因为一遇到挑战就把过去经历的恩典全忘了。他忘记了我如何带他祷告得了医治、如何带他从辖制中走出来，只能看见眼前的问题。虽然我服侍这些人好像在服侍神一样，那是因为有神我才服侍他们。如果按照我个人的秉性，碰到这样的人我早就脚底抹油溜了，能躲多远就躲多远。因为这些人脑子里记住的都是不好的事，他们把过去得到的恩典全都忘记了。遇见困难以后，眼里就只有那个困难，其他什么也不知道了。我就在想，这人怎么年纪轻轻就得了老年痴呆呢？这样的人比比皆是。我服侍完以后，我就感谢神我不是神，否则早就把他捏死了。 大家一定要知道，**人的记性是非常属灵的，看你记住的是些什么**？我有一个极大的优点：就是常常纪念人家的恩。神给我的恩典，我一样都不落全记着。神曾经如何拯救我、如何给我工作、如何给我恩典让我在工作上蒙福等等，我全都记得清清楚楚，我纪念我的神。很多人都以为是我的能力超强，其实不是我强，是神的恩典啊！我越这样数算，神给我的恩典就越多。我也遇到过前面是红海、后面是埃及追兵、眼看就要死的状况，但我知道我的神必施行拯救。所以你要问我是什么人？我是蒙恩的人！是有福的人！

不像有的人记性可差了，差到连自己说的话都能忘记。我以前服侍过一个被鬼辖制的人，她得了精神病，能看见很多灵界的东西，什么地狱的火、地狱的虫子等等，是我把她从魔鬼的辖制中释放出来，可是释放之后我让她做笔记不做、让她写作业不写，告诉我没时间。我就纳闷了，她有时间得精神病却没时间长进？才一两年的时间就把神的恩典全然忘记然后离开教会。她离开之后我兴高采烈地欢呼，终于把一个忘恩负义的家伙给牧养走了！她不走，我也不能主动把她踢了。 我看见那些不纪念神、忘恩负义的人心里很烦，我也得管住我自己属肉体的本性。所以我感谢神我不是神，否则早就把他们捏死了。大家理解那种感觉吗？我也常常感谢神，我曾经也是一个很浑的人，神不但没有把我捏死，还把我存留到如今并且大大地使用我。

**法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。（《出埃及记》14：10-12）** **人的逻辑推理也是非常属灵的事**。大部分人里面的逻辑是非常奇怪的，你看以色列人怎么就能说出这么浑的话呢？因为他们对事物判断的逻辑推理经常是混乱的状态，所以我们不管是做教育还是做培训，就是把人里面错误的认知、错误的逻辑体系调整到比较合乎实际的状态。千万别做以色列人！遇到点问题之前经历的神迹就全忘了、逻辑推理也全没了，只会瞎整。后来这些人全死在旷野，要么被神击杀、要么被鬼抓去，结局就是灭亡。

人如果长了一个这样容易忘恩的脑袋，真是人生中的悲剧啊！神会咒诅这些人。神知不知道以色列这个德行？神知道！只是那时神还不想灭掉他们，想让他们再一次长记性，结果以色列人还是忘记了。我就感慨，神干的这事不容易啊！多受伤啊！以色列人不是在抱怨摩西，而是在抱怨神。那个时候，以色列人白天有云柱、晚上有火柱带领，天天看见神在他们当中，怎么这么快就忘记了？真的奇怪啊！ 后来火柱和云柱在以色列人和埃及人中间、两下不能够相近，可是以色列人看到了这个现象却不明白，还说那些混账的话。我就想不明白，他们天天看见神的引导，亲身经历神的大能，从埃及为奴之家被领出来，为什么还是一看见埃及人的马车就开始惧怕呢？如果我当时在以色列营区的话，我会挑衅地对埃及人说，有本事过来啊！我们出埃及的时候你们干什么去了？你的长子的死难道你忘了吗？记性咋这么差？还不接受教训！

你觉得你了不起，但如果知道自己只有一天的活头，也就不要再折腾了，没有意义的。我既服死在旷野的以色列人，也服死在红海里的埃及人。读了这样的故事，我们是不是应该醒悟一点呢？我经常看见一些人，只有几十个钟头的活头了，还在那里挂虑这个、挂虑那个。我服侍过一个人，当时都不知道他还能活几天。但一服侍完，他就坐起来说三千万、八个亿。我就问他在讲什么呢？现场的人说他在讲钱。 我很诧异这种人是什么脑子啊！死到临头还为了这世上的事纠缠得没完没了。想要得着的东西得不着就选择自杀，结果自杀未遂又被救活了。救活了问题又大了，因为原来那些问题还在。很多人从死亡边缘活过来之后问题又严重了、又为活着这点事着急，本来死了就没事了，结果活了还得继续为柴米油盐酱醋茶、吃喝拉撒睡一大堆问题焦虑。 我发现人死了就比较容易，啥事都不用管，可要活着就比较麻烦。有的人病好了就继续为活着的事忧虑，什么结婚、生子、养老等等。当初得了要死的病的时候，咋不考虑这些事呢？**所以人一要活下去问题就变大，人要死了问题就立刻解决了**。如同使徒保罗所说，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。如果你认为这世界上的事都是小事，不就轻松自在了吗？比如一个人得了要死的病，如果只能活一个礼拜，那你不得为这个礼拜好好打算，还顾虑什么GDP？

所以看重活着的人一遇到困难、一遇到威胁他生存的事，脑袋就发懵，即使你是埃及法老王也一样懵，偏往死里走。法老王和他的臣仆为埃及的GDP顾虑，就成为了神彰显荣耀的道具，最后什么都没有了，再也没有人纪念他们，GDP跟他们也没有任何关系了。所以不管是以色列人还是埃及人，什么时候求生欲望强烈，什么时候就往死亡里奔。你和我如果没有那么强的求生欲望，甚至还有很强的求死的欲望的时候，你还会被任何东西捆绑吗？ 假设有一天索马里海盗把我抓起来要把我杀了，那我得谢谢他啊！我会求他赶快把我杀了。我会告诉他，我已经自杀未遂好几次，谢天谢地这回总算可以了我的愿望，杀了我吧！这索马里海盗肯定被我整懵，他以前碰到的都是贪生怕死的人，今天怎么碰到一个求死的人呢？我还会告诉他，不要去要赎金了，没有！你把我放回去，我还得自杀，现在杀了我挺好的！ 这是啥想法？这不但能让海盗懵了、还能让老马和阴间地狱死亡的灵一起懵了！以前遇到的人一打电话就赶快送钱来，这人怎么跟世上的人不太一样呢？什么GDP啊、钱啊对他没有吸引力，他们就弄不了了，会觉得是不是自己弄错了，赶快放他走吧！这样你倒是有机会活命呢！

**我们的神必为我们争战**！可能说了这句话以后，很多人会反问：这是真的吗？我觉得是真的，因为我知道，我的神必为我争战！至于会不会为你争战那就看你了！神虽然不喜欢人惧怕，但因为你是第一次惧怕、第一次忘记神的拯救，神会说：没关系，你这一次记性不好，逻辑推理不行，我原谅你。可是人得知道，神给你一次机会，你的机会就少了一次。神那时也同样原谅了以色列人。以色列人出了埃及、过了红海，经历了那么多神迹，他们又再一次信服神和神的仆人摩西，可是没过多久就又忘了。 我可警告大家，**你可以忘记一次，也可以忘记两次，但是如果总忘记，就离死不远了，一定会被神离弃在旷野。**不能一而再、再而三的故意忘记！神就是用这样的方式，一次次考验我们是否有记性。如果你们一次又一次的忘记，胆怯，惧怕困难，就算你经历过无数次神，看见过再多的神迹，在你身上也没用。我告诉你，你一定会死在旷野。 你可能会问我，你不是要建造我们的信心吗？怎么感觉在拆毁呢？要知道，用这样的方式建造信心是最好的。**因为我们必须在悟性上知道，机会用一次就少一次，不能够永远这样下去。**你会亲眼看见，神要我们长记性的时候，祂用云柱和火柱来保守我们。埃及人不是以色列人的手杀死的，而是神的手杀死的，怎么杀的？红海分开了，以色列人过去了，埃及人一看挺好的，以色列人没事儿，我们也过去吧。可是当他们一下去就翻车了，然后红海的水就合上了。

神让埃及人翻车不是很简单吗？埃及人在死之前做了一件愚蠢的事情，就是要把以色列人追回来。他们不知道以色列人是神的军队，是不能碰的，谁碰谁死，这就是神为我们争战的确据。我们是否还记得神曾经为我们争战？通过这些经历你长了多少记性？扪心自问自己是不是一个感恩的人？是否纪念神在我们身上所施行的拯救？如果人纪念的都是不好的事，神给再多的恩典也拯救不了这样的人。 **耶和华就是神军队的元帅。我们祷告使人病得医治、得释放，都是神自己做的，不是我们做的，我们不过是个器皿。我们自己没有本事，是神在为我们争战**。成为耶和华的军队是好得无比的！耶和华的军队不是靠刀和枪，也不是靠车和马，而是靠神来争战。无论多强的军队，多先进的武器，跟神都玩不了。 《孙子兵法》里讲过打胜仗的主要秘诀，第一种是水，用水来争战很厉害，再强的军队都会被水淹没。第二种是火，水和火都是来自于自然界。诸葛亮火烧曹营首战告捷，一千多的人马战胜了好几万人，以一当十、以一当百，是会利用自然资源的典范。自然资源在神的手里，神当然会用到淋漓尽致。比如一把火就把索多玛和蛾摩拉给烧了；埃及的精兵再强也无法战胜水。那你问神有没有怜悯？神当然有怜悯！但是神只怜悯以色列人，不怜悯跟神作对的埃及法老，所以你最好知道自然灾害的威力。

摩西这个人很厉害，当以色列人开始抱怨的时候，他这样说： **摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。 耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。（《出埃及记》14:13-14 ）** 摩西挺有信心地在对以色列百姓这样说，其实他心里也很辛苦，不知未来会怎样，所以一直不停地哀求神： **耶和华对摩西说：你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。（《出埃及记》14:15-16 ）** 我太喜欢这样的话了！神已经把权柄赐给了摩西，就像祂在这个世代已经把权柄赐给了我们。我们已经拿到了这样的权柄，就是神的尚方宝剑。向海伸杖海就听话，海水就分开，什么东西可以拦阻神的权柄？没有！ **摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。 （《出埃及记》14:21）**

这是谁干的？不是摩西厉害，是摩西手里的权柄厉害！这就叫与神同工！拿起权柄，向海伸杖，海会分开，为什么？因为神会为你成就。我特别喜欢与神同工，特别喜欢这些记载和故事，这就是人与神同行。感觉神听了我们的话，我们成了指挥的人了！我们的神太好了，祂让我们去争战，祂使我们得胜，得胜的冠冕却戴在我们头上。 神为我们争战，我们只是把杖举起来，那杖代表从神而来的权柄。**教会要得着从神而来的权柄**。当我们向这个世代举起从神所赐的权柄，就是海水也要分开，大山小山也要被挪开，高高低低的坑洼也要被填平。神大能的军队要从埃及出来，要进到应许之地。不用哀求！我很反对哀求，因为神曾经跟我们说过，不要哀求！要学会常常使用权柄。 我们当中有个姐妹被家族背后的邪灵搅扰得很难受，在家里祷告了两天时间。哀求、唱诗歌赞美神，可还是难受，再这样下去要命了，我的同工让我赶快过去看看她。我特别喜欢使用权柄，过去就告诉她把手放在胸口上，跟着我大声宣告，我奉耶稣基督的名，捆绑姐妹的家族背后的邪灵，退下去！才五分钟，她就好了！太厉害啦！ 你手里的权柄可以使红海分开，也可以使红海的水合起来。当你把红海分开的时候，神的军队如同走干地；当你把红海合起来的时候，这世界要被埋葬在红海底下。**神已经把权柄赐给我们，天国的钥匙已经赐在我们的手中**。这是极大的恩典。但是很多人遇到一点疾病、遇到一点小困难，马上怕得要命。怕死就会死，怕死离死也不远了！

人常常会走到前有红海、后有追兵的生死之地，但是神就是我们的路，我们不需要其他的路。有一个故事讲得特别好，有一个人在山里迷路了，好不容易遇到一个在山上砍柴的人，他跟砍柴的人打听出山的路，砍柴的人就叫他跟着走。砍柴的人带着迷路的人在草丛里不停游走，那人都懵了，他问这哪里是路啊？砍柴的人说：我就是路！跟着我就没有错！因为砍柴的人走的都是捷径，所以他们很快就走出了大山。 今天你的路在何方？不是在脚下，而是在神的手中。我们跟随耶稣的脚踪，就算是红海也会在我们眼前分开，过红海如同走干地。我们会一次次经历神。不管前面有多大的拦阻，不要惧怕、刚强起来，因为**神就是我们的路**。如果人想走自己的路，那就自己去走吧。至于我，**我要跟随神，神就是我的路，耶稣就是我的道路、真理和生命，是我的一切**。 **当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了，以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。（《出埃及记》14:30-31 ）**

他们信服神和摩西有多久？没有多久。所以神要我们再一次纪念。如果我们是一个常常纪念神恩典的人，神不用做那么蹊跷的事，不用带着这些以色列人在旷野绕来绕去，就可以直接把他们带到应许之地。如果我们不惧怕争战，不怕死。认定神就是我们的神，神一定会带领我们并为我们争战，神已经将权柄赐在我们手里。岂不是三天就能进入应许之地吗？可是以色列人却花了四十年去走三天的路程，全是因为他们记性不好造成的。 当你看见了神一次又一次在我们当中所行的神迹，是否要信服神和神的仆人？你要确切地知道，神将祂的百姓带出来是要成为耶和华神的军队，完成神在我们身上的命定。从此以后，不再为自己而活，乃是为拯救我们的神而活。信服神，知道神不是要整死我们，乃是要把我们带到生命的路上，带进流奶与蜜的应许之地！ 愿神祝福大家！

大家好，我们继续来查《出埃及记》，转眼间我们就查到了第十五章。我们就是这样一章一章地查，这么多年下来，发现我们把《圣经》读得还是蛮透彻的。《出埃及记》里面都是很精彩的故事，所以很容易读下去。我想再一次告诉大家，读《圣经》的时候一定读出作者想要说的。因为用断章取义的方法去读《圣经》的人很多，这样蛮可恶的。我们读的时候，如果一下子找不到主题那很正常，有时候，我也要花很长时间才能找到，真的是一个头两个大啊！ 那么主题是什么呢？主题就是可以把整个章节贯穿起来的那个点。我总结出《出埃及记》的主题是**耶和华的军队从埃及出来了**，这是摩西要告诉我们的。那摩西写到第十五章时会忘记吗？当然不会。从第一章到第十五章，都是在论述**耶和华的军队从埃及出来了**。这些故事太精彩了，我们看到耶和华神老厉害啦！到了第十五章要讲什么呢？我给这段经文的主题是**耶和华是战士，祂的名是耶和华**。那我为什么不用别的呢？因为**耶和华是战士**这话特别好，能把整个十五章串起来。我们要知道**耶和华神是打仗的！耶和华神武功高强，谋略、智慧都出于神**。

我小时候，我爸我妈说了一个词挺有意思，叫炕头王。这炕头王的意思就是：小孩出去以后，啥也不是，人家看他不怎么样，他看自己也不怎么样，可是一回到家就厉害了，跟爸爸妈妈耍威风，那本事可大了。云南人叫门槛猴，还有人叫窝里横，反正听起来这词就不是怎么好听的，意思就是在外面不行，在家里老厉害了。这样的人很多的，就是在外面做事赚钱啥都不行，但回到家里头，要么对老公，要么对老婆，都可横啦！ 让我很诧异的是，以色列人害怕埃及人，他们见到埃及人就麻爪、手脚发软；而我们的神能把埃及法老王给干趴下，还能把以色列人从埃及带出来，可是他们就是不怕神。他们不知道我们耶和华神是战士，不知道耶和华神是干掉法老王的神吗？大家一定要琢磨一下，尤其是在神的军队里，千万别做炕头王。 我们基督徒做炕头王的多啊，出去赶鬼吓得屁滚尿流，回到教会里争风吃醋、龙虎斗，真的是家里一条龙，外面一条虫，这都是给整反了，我们应该在外面做争战的勇士，在家里做彼此相爱的典范。像我这样，在家里一般般，出去就厉害了！所以，我们不能跟神耍横，首先得认识神啊！摩西写《出埃及记》的目的就是让以色列人认识神，结果他们却不认识。

**耶和华是战士，他的名是耶和华。法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长都沉于红海。深水淹没他们，他们如同石头坠到深处。耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。（《出埃及记》15：3-8）** 我们的耶和华神不是窝里横，也不是炕头王，更不是门槛猴。耶和华神在打击敌人的时候厉害得不得了，回到家里就是恩典和慈爱。我们需要慢慢琢磨，为什么一开始摩西和以色列人会向耶和华唱歌？因为他们过红海走干地，亲眼看见那水立着成了墙，成了没有玻璃的鱼缸，人要是看见这个就知道神有多厉害。如果有战神这个头衔，那一定是属我们的神耶和华！如果把这样的事迹编成故事给子孙后代讲，那是很震撼的。 **仇敌说：‘我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。’你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。（《出埃及记》15：9-10）** 不要误以为神是圣诞老人，不敢淹你，要知道这海水是神分开的。神怎么分开的？神说，摩西，你向海举杖，往海里走。这一句话就把海水一下分开了，真厉害啊！大家什么时候见过法老王能干这事呢？他能把海水分开吗？不能的，后来好多埃及人死得挺惨的。 埃及法老王不知道天高地厚，他以为这个是自然现象，你能过去，我也能过去。他根本不知道这是神的计谋。神是战士，你可惹不得啊！你如果在埃及人那一边，你就会领受到耶和华的怒气；如果你在以色列人这一边，你领受的是恩典和慈爱。跟神对着干，能有你的好果子吃吗？

《孙子兵法》里讲到：火与水都是厉害的争战武器，根本不用刀和枪。这些埃及人还在修车轮呢，结果神用水一瞬间就把那地淹了。就算你开的是悍马，开到海里去也没有用啊！虽然这埃及法老王也能征善战，可即使是他来了，也照样没有办法。 **那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士；他的名是耶和华。(《出埃及记 》15:1-3 ）** 这些以色列人啥也没有干，摩西只是举了一个杖，就胜过了埃及人。神太厉害啦！以色列人过去以后，非常兴奋激动，摩西开始唱歌来歌颂我们的神。我们以前觉得埃及法老王的服装、手中的宝剑、骑的马、坐的战车，让他看上去很厉害，可是在神面前法老王什么都不是。 耶和华神为我们争战得胜，我们要大大地赞美、颂扬我们的神。摩西这一次是真的服气了！**耶和华是战士**，这是我们对神的认识。那我们应该怎么争战呢？其实就是信靠祂。耶和华神能帮助我们过红海如走干地，还能把我们的敌人给干趴下。

**法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。(《出埃及记》 15:4-8 )** 我们打老马是靠谁呢？是靠神！大卫打歌利亚靠谁呢？靠得也是神！我们在争战的过程当中，不是因为我们说了什么，乃是因为有神在为我们争战。这些死在海里的人不是都会飘起来吗？没有，这些埃及人被重重地压在了海底，连飘起来的机会都没有。这就是我们的神！那施展能力，显出荣耀干什么？因为祂不是在做炕头王，而是在为我们争战，显出荣耀。 所以**我们每一次的争战，对神的信心就决定了魔鬼仇敌的下场**。不要怕，不管是马，还是骑马的，还是老马或者是小马，如果想跟神作对，那就试试吧！千万不要跟神作对！我对很多基督徒真的是“服气”到五体投地。他们在埃及法老面前像个奴才似的；到了耶和华神这里，却成了炕头王了。

**仇敌说：我要追赶，我要追上；我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。(《出埃及记 》15:9 )** 记住，不是我们的神要挑起事端，我们一旦做了基督徒，不管你惹不惹魔鬼，它就是想要灭掉你。当我们要敬拜我们的神时，就会有人拦阻。我们当中一个姐妹，之前在一个不争战的教会，她老公很支持、帮助她；可是到了我们这个争战的教会当中，她老公就开始反对。也不知道反对什么？她老公生病的时候，我们带他祷告，他也经历了神的医治。 **要做基督徒，不是我们喜欢争战好斗，而是我们没有其他的选择**。所以你一旦成为基督徒，可以有三种选择：一是在埃及做奴隶；二是死在旷野；三是进到应许之地。那进到应许之地的，都是敢争战的。弟兄姐妹们，不争战的日子是没法过的，鬼就要骑在你的脖子上拉屎。埃及法老王骑着马、坐着车来追杀咱们，有的基督徒会说，你就干掉我吧！反正我也活不了了。你说这是什么基督徒？我们要知道，**我们神是战士，是大有威严、大而可畏、至圣至荣、可颂可畏的神，也是施行奇事的神，祂伸出右手，地便吞灭我们的仇敌**。 **你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你—至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。(《出埃及记》 15:10-12 )** **我们争战是靠我们的神**。所以魔鬼要想骑在我脖子上拉屎，是没有那么容易的，我要让它难受。基督徒不要成为魔鬼的坐骑，要起来争战。我告诉你，我们的神厉害啊！这地上的万有，不管是什么样的人，多大的势利，在神面前都是芝麻绿豆，说拿水给你淹了就淹了。**这是我的神，我要赞美祂，这也是我父亲的神，我要尊崇祂**。这就是我的神，这就是我所称颂的神。我常常说，愿我尽心竭力侍奉的神祝福你。我的神老厉害了！鬼在我的神面前什么都不是。

**法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们；惟有以色列人在海中走干地。……米利暗应声说：你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。(《出埃及记》 15:19,21 )** 马是个非常属灵的东西。在《申命记》第十七章中提到，不可使百姓回到埃及去买马。买牛、买羊可以，就是不能买马。那为什么不能买马呢？我们要知道，马是非常属灵的动物，因为马和骑马的都是为了争战。当年成吉思汗征服欧洲大陆、亚洲大陆时骑的就是蒙古马。老马这种属灵的动物其实跟打仗有关。有一次我在赶鬼的时候，那鬼告诉我，它是老马，刚开始我还以为它在开玩笑，后来每次都跟我讲它叫老马。这老马特别好斗，专门抓基督徒，抓住之后就把他们往死里整。 有一次我在带祷告的时候发现，我们当中一个会友的朋友，她的孩子出了车祸，一直昏迷。车祸跟老马紧密相关。在过去这些年我发现，爱车的人容易招老马。我在当地的教会，就在短短的一段时间里，有两个人出车祸死了，他们都是爱车如命的人。原来车就是马，马就是车。车和马这东西很属灵。有人的车撞到了柱子上起火燃烧，旁边的人就拍了张照片，发现在那个火光当中，隐隐约约能看见一个马头的形象。

我们起来争战是迫不得已的！因为魔鬼就是要压制我们。我们在埃及为奴之家受够了欺压，今天想要得着自由不是那么容易的。因为你是老马的财产，它能让你自由吗？所以我们要激烈地争战。后来老马这个邪灵就对我说，历世历代以来，它基本上没有打过什么败仗，却在我这被打败了。**老马就是体贴肉体、属世界的那套东西**，这些东西总是压制着我们，所以我们建立的教会必须是一个争战的教会。 我们靠着什么争战？靠着神争战！如何靠着神争战？耶和华神要将祂的军队从埃及领出来，想要靠着神争战，首先每一个人都要在耶和华神的军队里当兵。怎么当呢？难道你可以跟长官说，我要去度假，所以我要休假！ 可以吗？当然不能！当兵就是在操场上从跑五公里训练开始，慢慢到十公里、二十公里，身上的重负从五公斤增加到十公斤，再到二十公斤。很多国家当兵就是当公子兵，怎么可能承受得了这些？他们就开始抱怨！但是，这种训练是必需的，在耶和华神的军队里当兵就得有当兵的样子。

如何才能得胜呢？要顺从神！**耶和华神的军队必须在神的圣所当中。神的圣所就是今天神的教会**。如果我们被神所建造，然后建造神的圣所，神就与我们同在。建造神荣耀的教会，争战一定得胜。所以我们的神凭着慈爱领着属祂的百姓，属祂的百姓就做了祂大能的军队。这应许之地本来就是属于我们的，可是现在被魔鬼占有，我们不得把鬼赶出去吗？所以我们就成了争战、赶鬼的教会。 这些非利士的居民、以东的族长、摩押的英雄和迦南的居民霸占着本来属于我们的地方和祝福，要不要把他们赶出去？如果你很好心地说，没关系，人家也有生存的权利！ 能这么干吗？当然不能！魔鬼难道也有生存的权利吗？如果你很恩慈，也很良善，对神的仇敌发怜悯，那就是对神发怨气！**一旦我们建立了荣耀的教会，被神引到了祂的圣所，仇敌的心都消化了**。这些仇敌没法跟神争战，因为我们是属神的百姓和军队。我最近发现来到我们中间不是很久的弟兄姐妹，赶鬼服侍、争战得胜都很有力道。 **耶和华阿，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华阿，就是你为自己所造的住处，主阿，就是你手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远。（《出埃及记》15:16-18）**

**一个基督徒尊荣神做王，神就是我们大能的勇士！神就是战士，为我们争战，将我们的仇敌埋到海底。这是我们争战的关键**。为什么我们每天都在不停地重复，要建立荣耀的教会！要争战得胜！要得着应许！就是这么回事。因为只有尊荣耶和华神为我们的王，明白祂是我们的一切，问题才能得到解决。 教会不争战是根本不合乎《圣经》的。那些在埃及为奴之家做奴隶，和那些出了埃及地死在旷野里的以色列人，他们受苦了没有？受了！有什么荣耀可言吗？没有！但是我们建立神荣耀的教会，建立神的圣所，神就设立祂的宝座在我们当中，神要做王直到永远。祂要做我的神，我要成为祂的百姓，我要做耶和华军队的精兵！我们为这些事受苦，在永恒里有极大的荣耀！ 最近有个信主的姐妹，孩子自杀、老公做生意失败，过得很惨！为什么会这样？因为不去争战就会招鬼！你以为在那里受苦，鬼就会放过你吗？不会的！除非你把鬼打趴下。你在埃及人手下受的苦多，那是活该！谁让你在那里做奴隶呢？神不是已经救赎了我们，让你去争战吗？可你付代价却付得心不甘情不愿，但是老板让你干活却充满了热情，那就是典型的炕头王、门槛猴、窝里横。 神是我们争战得胜的法宝！因为我们的神是战士，我们的神为我们争战。但是我们的神对爱祂的百姓守约施慈爱，向恨祂的仇敌施行报应！祂要摔碎仇敌，大发威严，显出荣耀，施展能力，像烈火一样将他们烧灭。这就是为什么我们要建立神荣耀的教会，要知道这是何等的恩典。

**摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天找不着水。到了玛拉不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：我们喝什么呢？《出埃及记》15:22-24 ）** **做耶和华神的军队一定要经过操练。**你知道如何操练吗？行军三天，没有水，看看你是什么小样。难道神迷路了，找不到水吗？不是！神要看看你的骨子里面装的到底是什么？如果不刮骨疗毒，就做不了耶和华神的精兵。人平时的一切都是装出来的，遇到问题就原形毕露，又活出原来你的样子。以色列人在什么都没有发生的时候，口口声声称自己是耶和华神的精兵，但碰到三天没水喝的训练，他们就开始抱怨神，感叹还不如死在埃及。这是什么脑袋？ 训练很辛苦！没有水喝的时候，摩西、约书亚和迦勒的喉咙里面也在冒烟。但他们里面有个心志：我知道耶和华神是我的王，我要到祂的圣所，接受祂的挑战和训练。吃点苦受点累算什么，无论什么状况也绝不抱怨，总比在埃及为奴或者被埃及人灭掉要好。你知道以色列人在埃及是怎么做奴隶的？埃及人弄一些看守，不好好干活就用皮鞭沾水抽，只能憋着一肚子气慢慢吞。 **摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们。又说：你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营（《出埃及记》15:25-27）**

你以为神真的走迷路了，找不到水了吗？找得到！神的军队要经过训练，他们到十二股水泉那里，就是训练结束，神就是这么训练的。所以弟兄姐妹都要开始接受训练，都有那种进应许之地的样子。我们为神受苦是有荣耀的受苦，但如果为了自己爱世界而受苦，那是活该，那叫咒诅。我们要开始做一个选择，选择为神付上代价。 有的教会连十一奉献都不敢讲，可是我们华人命定讲的就是付代价。如果你自己不想把自己献上，神要你的奉献干什么？**我们这里是一个付代价的地方！这里是做耶稣基督精兵的地方！这里是争战得胜的圣所！这里是有神同在的地方！耶和华必在我们当中做王直到永永远远！** 大家知道孙膑的故事吗？中国历史上最有名的老师是鬼谷子，他有两个徒弟，孙膑与庞涓。庞涓做了一个国家的大将军，孙膑就下山，想去投奔他。因为庞涓嫉妒孙膑的能力，就把他的膝盖骨挖掉，使他成为瘫子。后来孙膑逃出来，做了另外一个国家的大将军。为了带兵打仗，他用宫里的宫女进行排兵布阵，操练的时候她们都在笑，他当场就杀了一个宫女，其他人才知道这不是开玩笑。

神在以色列人面前颁布的律法是给神的军队用的，那就是军规。军中无戏言！军有军规、家有家法，建立教会没有军规那可不行！不能开玩笑啊，这军规一颁布可厉害了。神说，安息日不可以做工，结果有一个人上山捡柴，回来被带到摩西那里，摩西不知道怎么办，就去求问神，神说要拿石头打死。我们听完都觉得放他一马不行吗？可是神的规定就是在安息日什么工都不能做。 **耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们。又说：你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。（《出埃及记》15:25-26）** 我们的神不但是个战士，祂也医治人。所以我们最重要的就是：要听从耶和华你神的话，那不是开玩笑的。华人命定神学不太喜欢把神弄成圣诞老人的样子，面糊糊、软啪啪的。我们的神是干净利落、说一不二、绝不含糊的神。耶和华神是战士，是大能的神，祂制定律例、典章，好让我们谨守遵行。

华人命定神学只有谨守遵行和不谨守遵行之分，如果你不谨守遵行那就试试看。**基督徒的争战跟世人的争战不太一样。基督徒的争战是建立神的圣所，在圣所中尊荣我们的神。神做我们的主、做我们的王直到永永远远**。我们的神必为我们争战，我们必看见得胜的日子是如何临到我们。不管敌人有多么强大，神就是我们的王。神与亚伯拉罕关系非常铁，咒诅亚伯拉罕的，神就咒诅他；祝福亚伯拉罕的，神要祝福他。如果我们与神的关系也能这么铁，神也会像对待亚伯拉罕一样来对待我们。 许多人身上有好些疾病，如果你是个基督徒，要确切地知道你身上的疾病是来源于神。可能你会有点难以接受，这是因为人没有谨守遵行神的话，不谨守遵行就带来一系列的后果。神说不要爱世界，可你就是硬着颈项，觉得爱世界又咋了? 那你就去爱吧，爱到埃及人身上的病加到你身上。你若能够谨守遵行，神就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为耶和华神是医治你的神。以前有的病，如果你今天能悔改，能重新谨守遵行神的话，这病就可以很快得医治。所以真理才可以使你得自由。

有人以为我是个大师，一祷告他的病就能好。但是我保证，就算是现在祷告好了，后面这病还得回来。因为我祷告好了，他却不悔改，就好像这边吃着解药，那边又吃着毒药，怎么弄？在这边领受了神的恩典，因着神的怜悯把鬼赶出去；回去又接着爱世界，又把鬼给招来了。神说不行的一定不行，如果你非得去以身试法，那就好好去试，一定试出很多病来。要知道我们的神是很厉害的神！耶稣满有恩典和怜悯，但是耶稣也说：如果手让你犯罪就把手砍下来，如果眼睛让你犯罪就把眼睛剜出来！这就是神对待罪的态度。 **毫不妥协地谨守遵行神的话就是争战得胜的关键**。可是好多教会，包括我以前在内，都没有按照神的话去建造。那是瞎整！弄完以后又来问神为什么会这样，神还想问问你为什么会这样！神领以色列人到有十二股水泉，七十棵棕树的地方，之前要有一个小的训练。这是一个小的示范，告诉我们，不是神不能，是神要训练我们。神把我们从埃及地领出来，把我们从世界里救赎出来，将来还要把我们领到流奶与蜜之地，祂做这一切就是要我们做祂国度里的精兵，不断地使被掳的得释放、被压制的得自由。

我们要尊荣神！神大而可畏，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。我们要与魔鬼为敌直到永远，但是绝不与神为敌。我们永远不会做一个炕头王、窝里横、门槛猴、床底炮，要做就做耶和华神的精兵，要彻底地践踏魔鬼仇敌、毫不妥协地谨守遵行神的话，建立神荣耀的教会。照着神的启示一点一点地弄明白，一点一点地与神同工，使神的教会充满神的荣耀。这一生就没有白活！ 人没有神，在世上走一遭，就会发现自己的一生充满劳苦愁烦，一直被魔鬼欺压。今天我们就要成为一个靠着神欺压魔鬼的人，那是何等的恩典。这样的一生才会活得精彩！人一生都要付代价，但是我们所付的是充满神荣耀的代价，就算是把生命摆上也在所不辞。 愿神祝福大家！

人到底靠啥活着？后来我明白了，再回到《出埃及记》，神要把我们从埃及带出来，成为耶和华神的军队。成为神的军队，你要为神而活，如果你不为神而活，为自己而活，那就被丢弃。在电视里看国民党军队，里面被人包围了，团长不许士兵后退，继续往前冲，格杀勿论。人的逻辑根深蒂固，人被自己脑袋里的逻辑害惨了。要么在耶和华神的军队里做一个精兵，要么在耶和华神军队里头做一个逃兵，结局就是杀无赦，军法处置。 精兵是要得应许之地的，为什么？神必使我们得胜，神也必供应我们的需求。当兵的没有带粮饷的，人不用自己供应自己的粮饷，都是神供应的，神供应粮饷根本不会缺乏。如果你在耶和华神的军队里，会有完全不同的逻辑体系。你为自己而活，一面对困难就变成逃兵，没关系，神给你机会。逃一次，逃两次，逃三次，最后就成了神厌烦的人。人就会为自己积攒愤怒，以至于使神震怒，然后就把他干掉了。你千万不要以为耶和华神是圣诞老人，耶和华神老厉害了。 大家一起在耶和华神的军队里做精兵，这就是一套逻辑，但这个逻辑听起来不像逻辑。因为在职场上也好，市场上也好，发现真金白银好像比神好使。你到超市里买东西，你要么刷卡，要么刷手机，要么扫码，每刷一次都是真金白银刷出去。我们的逻辑就再一次受到挑战，你没钱花的时候，你发现钱好使。

大家好，读《出埃及记》第十七章你会看到耶和华神为我们争战！这给我们带来多大的盼望啊！我先给大家讲这章的主题：耶和华是我得胜的旌旗。耶和华是我得胜的旌旗，这句话要深深地印在你的脑海里，因为神使我们得胜。我非常诧异怎么现在有那么多不得胜的基督徒，看着都闹心。为什么摩西要把主题这样的凸显出来呢？因为人这一辈子要怎么过，学问可大了！你喜欢也好，不喜欢也罢，总有人欺负你。如果你里面因此常常难受才到网上搜到我们的网站，那恭喜你，听了我讲的道之后你就不难受了。 人一辈子活着是个学问啊！有一首歌叫《生命的执着》，如果发音没有发好的话就会说成，生命的执照。现在干律师要有律师执照、做会计就要有会计证。同样，一个人如果没有活着的学问、没有活着的执照，就会瞎活。我们可得知道，**神是我们得胜的旌旗。你得有活着的执照，得有得胜的旌旗**。如果没有，就会整天打败仗，活着都成了不合法的事。有人会认为我瞎说，我怎么就不合法了呢？我有户口，有身份证。但你就是活得难受呀！ 有一次我坐火车，坐在我对面的是一个很富态的妇人，长得白白胖胖，岁数也有点大，一看就不是缺吃少穿的。我和她聊天，她说：你看人很奇怪吧？过去很穷，经常吃不饱、喝不上的，天天都是白菜土豆大萝卜，过的可有奔头了。而现在什么都好了，有吃有喝，可就是心里不舒服，没有奔头。 这是一个非常典型的觉得人活着没有意思的例子。我说的这个例子跟这一章有什么关系呢？我是想说，人想活好可不容易，要有执照就要有得胜的旌旗。这下大家就明白了吧。《出埃及记》的主题是耶和华神的军队从埃及出来了。神的军队要跟谁打仗呢？要跟自己里面打仗！

**以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：给我们水喝吧！摩西对他们说：你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？(《出埃及记》 17:1-2 )** 属肉体的人就喜欢争闹。我们从来看不到亚伯拉罕、以撒、雅各整天跟人家闹。不论在企业里、机构里还是教会里，属肉体的人在一起不可能不打仗、不争闹。以色列人跟摩西争闹到什么程度呢？到一人手里拿一块石头要来砸死摩西的程度。 那种架势，就像我们东北人打架，掏出菜刀或者拿起一块砖头就往对方脑袋上砸。别说三百万人，一百万人拿着砖头找摩西那是什么状况？可吓死人了： **百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说：我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。(《出埃及记》 17:2-4 )** 虽然这次神还是给他们水喝了，但这些人都是炕头王、窝里横、门槛猴，不这么干不行吗？能不能知道耶和华是我们的旌旗，水这点小事能拦住神吗？其实在人身体里面有股劲挺邪性的，那股邪劲叫做属肉体的劲。一旦我们的肉体面临威胁，兽性就发作，不相信耶和华是使我们得胜的旌旗。

我在服侍的过程中常常面对手里拿着石头的百姓，窝里横多呀！你让他出去找工作没有本事，跟我横本事挺大；在外面跟人家竞争不行，在家里跟爱你的人竞争就很厉害，这种人也叫门槛猴。**对付肉体是基督徒要打的第一仗。你要成为耶和华军队里的勇士，首先得解决一个问题，就是对付你里面的肉体。** 你里面的肉体是我们属灵争战的核心部分。弟兄姐妹如果常常觉得自己好像控制不住自己，就要思考为什么控制不住呢？因为你不知道耶和华神是你得胜的旌旗。**一个信靠神的人一定能胜过他的肉体**。别以为摩西、约书亚高高在上，别人没水喝就他们有水喝，其实百姓没水喝，他们也没有。 但是没水喝、没食物吃的时候，大家的感觉不是一样的。什么样的人感觉会非常的强烈呢？属肉体的人！饿劲、渴劲一上来他们就抓狂、无法忍受，为什么？因为肉体太强。可是另外一些人却啥事没有，你说这不奇怪吗？**一个属灵的人不是靠肉体活着，他的肉体在他的掌管之下，肉体的那个感觉就发作不起来**。

就像耶稣在旷野风餐露宿，禁食祷告四十昼夜，他会渴也会饿，但他不在乎，因为耶和华神是耶稣得胜的旌旗。你如果好好信靠神，神一定会帮助你把那个感觉对付下去。属肉体的那个东西是害死我们自己的，我们如果信靠神，就对付掉属肉体的那股邪劲，然后里面的感觉就不一样了，这是我亲身体会到的。 属肉体的东西很邪性，那种感觉常常是错觉。我给大家举个例子：有一次我服侍一个人，在服侍过程中他渴到不行。我告诉他别喝水，再渴都要继续坚持祷告下去，结果等祷告结束他也不渴了，为啥刚才那么渴呢？因为鬼在人的肉体当中。 记住，**苍蝇不叮无缝的蛋，一个属肉体的人不可能不被鬼辖制。如果我们不去对付我们的肉体，我们的肉体就会不断地膨胀，属肉体的感觉越来越真实、强烈。但真正对付过之后，这个人就有了生命的执照，他就是一个得胜的人，在地上的日子肉体不能控制他。**

摩西就很厉害，他是一个信靠神的人。当摩西看到百姓要拿石头打死他的时候，他根本不在乎，因为他已经把生生死死都看透了。但是对活着越在乎的人就越喜欢说一些邪性的话：**百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？(《出埃及记》 17:3 )** 弟兄姐妹当你肉体发作的时候永远要记住：耶和华是你得胜的旌旗。这样就不会有控制不住这种事了。耶和华一定让你控制得住，祂一定可以管理得了，因为耶和华是我们得胜的旌旗，是我们活着的执照。控制不住，是因为人认同魔鬼的谎言，他真的觉得要渴死了。他忘记自己怎么过的红海，怎么从埃及出来的，忘了耶和华神在他身上所做的。一件小事就让自己钻到牛角尖里去，满脑子想的就是这一件事，这就是脑残啊！我所做的是让你从无知当中出来，成为一个有知的人，不再给自己找诸多的借口。 你的里面有两个你，一个是属肉体的你，一个是属灵的你。你要把那个属肉体的你干趴下，你的感觉要顺从你的意志，不要认同魔鬼的谎言。认同魔鬼的谎言等于甘心乐意被魔鬼整，魔鬼能放过你吗？如果魔鬼能放过你，你就不需要教会了。

属肉体的人里面有很多混乱的东西。弟兄姐妹无论如何要确切地知道，**人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话**。现在就横下一条心，让神的话在我们里面掌权，成为我们得胜的旌旗！靠着神来制伏我们的肉体。如果你的心里、骨子里都认同神的话，治死肉体就是在弹指之间。 最重要的是我们里面到底认同什么？我们如果靠工作，老板一说话你就面了。但神说：天上的飞鸟不种也不收，天父尚且养活它。我就认同这话！因为我是神眼里的宝贝，神绝对不会不养我！祂是我们得胜的旌旗！祂是我们在制伏肉体上得胜的旌旗！基督徒一定会面临内部的争斗，就像以色列人跟摩西争斗一样。 每个属肉体的人都是炕头王、门槛猴、窝里横。让自己难受很有本事，使自己喜乐一点本事没有。现在就在你的心坎上刻下：耶和华是我得胜的旌旗！从今以后不再靠着自己的肉体而活，而要靠神活着。有的人说：我不知道怎么信靠神？照着神的话去做就叫信靠神，神怎么说的就怎么做！这样不是很简单吗？ 我们不但面对内部的争战还面对外部的争战。以色列人虽然有水喝了，但还是没有解决肉体的问题。这些靠肉体而活、不对付肉体的人，最后都死在旷野。因为属肉体、体贴肉体的人，不能讨神的喜悦，体贴肉体就是与神为敌。很多人在信仰上弄了一大堆规条，但在治死肉体上却是毫无功效，这就是为什么我们要推动华人命定神学。 因为**华人命定神学直接传承了耶稣基督和使徒保罗的教导，把真理恢复到耶稣基督和使徒保罗的时代：体贴肉体就是死**！今天的教会很多是：牧师不但自己体贴肉体，还体贴会众的肉体，会众也体贴肉体，互相体贴！他们却管那个叫做爱。当然也不能一概而论，有没有不体贴肉体的教会？肯定有的。

当我们在推动对付肉体的时候，外部的争战也非常激烈，会与当年的以色列人一样，面对同样的状况：**那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。（参《出埃及记》17:8）**亚玛利人是以扫的后代，以扫和雅各是孪生兄弟。我们里面装着一个以扫，就是属肉体的你；还装着一个雅各，就是属灵的你。属灵的人不仅在内部会受到属肉体的自己的逼迫，在外部也会受到其他属肉体的人的逼迫。就像亚玛利人来攻打摩西一样。 耶和华的军队不仅对内要对付自己的肉体，对外也要对付属肉体的人群，亚玛利人。以色列人并没有招惹他们，但是他们就是要从很远的地方来到旷野与以色列人打仗，很邪门！但凡是攻击神百姓的，神要世代与他争战，神要咒诅他！凡是咒诅亚伯拉罕、以撒、雅各的，神要咒诅他！ 为什么我们要靠着神来争战？因为**靠着我们自己争战不了、不能得胜，耶和华神才是我们得胜的旌旗**。因为我们是耶和华神的军队，所以信靠祂是我们最好的武器！难道神不掌管宇宙万有吗？难道神不掌管地球上的一切吗？难道神不掌管世上的国度吗？我可以告诉你神都掌管着，千真万确！ 神在人的国度中掌权，不管你是波斯王、巴比伦王、亚述王还是罗马帝国的皇帝，都在神的掌控当中。人类的历史是神导演的！我们信靠这位掌管一切的神能不得胜吗？所以我们打这场仗要用属灵的办法打！

**摩西对约书亚说：你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战，明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战，摩西，亚伦，与户珥，都上了山顶。** **摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面，亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。（《出埃及记》17:9-13）** 我们是靠着举起我们的手祷告争战！战场上是靠真刀真枪，但我们是靠着耶和华神。约书亚带着那群肉体还没有被治死的百姓去与属肉体的亚玛利人争战，结果大胜。是以色列人厉害吗？不是！是因为以色列人有摩西！摩西在山上举手他们就得胜。所以弟兄姐妹们永远不要再说那种混蛋的话，比如：神呐，什么时候才医治我？神呐，我们都要渴死啦！等等。基督徒讲这种话的人多了去了！不要试探神！不要说：神呐，你真的在我们中间吗？我真的是祢拣选的吗？我是祢呼召的吗？这些都是败坏自己，属肉体的人常常释放谎言。 属肉体的人不可能靠着属灵的方法争战得胜；属灵的人一定不会照着属肉体的逻辑去活。我们要确切地知道神是我们得胜的旌旗，要大声宣告：在这个世代我们要看见神的荣耀，神要在这个世代做大事。**要恢复《圣经》所启示的真理，恢复神荣耀的教会。神的教会要前所未有地靠着神、靠着神的旌旗去争战**。

不管是在欧洲还是亚洲，哪一洲的邪灵我们都不在乎，因为耶和华神是我得胜的旌旗。这末后的日子要充满神的荣耀。神曾经差派使徒保罗往欧洲去，不让他往亚洲去。因为亚洲这个地方的邪灵太猖獗了很难进去。但是今天轮到我们了，我们要干超越使徒保罗、超越耶稣基督的事！有人会说：你的胆够大啊！但这原本是耶稣基督说的： **我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。（《约翰福音》14:12）** 这就是神的心意！耶稣当年在耶路撒冷、巴勒斯坦、以色列一带传福音，从没出过巴勒斯坦，也没有去过罗马帝国。后来使徒保罗到了罗马，今天神拣选了我们，差派我们在这末后的世代打一场得胜的仗！末后的荣耀要大过先前的荣耀！我们将看见耶稣基督再来的日子满有荣耀、满有荣光！想起来就兴奋！

我们花了那么大的力气治死我们的肉体，成为耶和华神的军队，我们花了那么大的力气争战得胜，干趴下那么多的邪灵，其中包括老马。可能接下来会有更大的鬼，但是没关系，我们享受这种争战。永远记住：属肉体的是神所咒诅的。一个**属肉体的人看重的就是自己的手所做的**。弟兄姐妹要清楚知道，拿靠着你手所做出来的东西炫耀，就是靠着手上的刀剑度日，就是亚玛利人，就是受咒诅的。如果你把生生死死都看透了，还会在乎拿你做的那点事来炫耀吗？不会的！那点破事没有意思。不要再靠手上的刀剑，也不要再靠属肉体的东西了，那不是生命的执照。如果没有生命的执照，肉体是取死的肉体。肉体的本性就是取死的。 如果你干了一件事就觉得自己了不起，这是往肉体里走。所以做一个属灵的人，活着是靠着神的祝福！我什么也不是，但是神竟然恩待我，这就是靠着神的恩典度日。我们做出任何东西都是神的恩典，我本是个无用的仆人，我所做的不过是我应当做的。还有什么好炫耀、好骄傲的呢？还有什么必要来得到别人的肯定呢？ 你可能会有一点困惑，难道我不需要神的肯定吗？**神肯定的不是我们所做的事，而是我们信靠祂的心**。所以我们无论做什么都不依靠自己的聪明，在所有的事情上都单单依靠我的神，耶和华神就是我得胜的旌旗。弟兄姐妹现在能看到的我们教会的光景，是因为过去很多日子我们都在黑暗中信靠神才走出来的。如果你正在黑暗当中，神的灵会运行在那里，这段黑暗的日子会成为一个极美好的创造！

愿神在这个世代兴起一支大能的军队，远远超过《出埃及记》中以色列的百姓，都是已经把自己的肉体治死的神的军队，靠着圣灵治死肉体的恶行！从今以后我们不再靠自己活着，乃是靠着为我们得胜的主耶稣活着。主耶稣如何得胜，我们也如何得胜！我再次说一遍：**靠着主耶稣、靠着耶和华神的旌旗，不得胜都难啊！这就是得胜的简单法则**。 让我们再次宣告：耶和华是我得胜的旌旗！阿们！愿神祝福大家！

大家好！说句老实话，《出埃及记》二十章以前特别好查，二十章之后就特别难查，我能不能说到点子上就要依靠神的启示了。整本《出埃及记》的主题是**耶和华神的军队从埃及出来了**。那耶和华神的军队要靠什么得胜呢？首先我想说答案并不复杂。 《圣经》读来读去如果还没有建立起最基本的观念，你就会觉得很复杂。这么多神的话，到底讲了些什么呢？《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》这五本书，你读的时候会觉得包含了太多的东西，但是总结起来其实很简单。神的军队需要开发最高档的武器和战略、战术，或者写一部《摩西兵法》吗？没有啊！ 曾经有的人挑战耶稣，问祂：这律法书到底告诉我们什么呢？耶稣的回答很简单，就是尽心尽性尽力爱主你的神。《出埃及记》的第十九章讲的是耶和华神的军队是**祭司的国度，圣洁的国民**。所以耶和华神的军队得胜的关键还真的不是什么高端的武器，而是需要你做祭司的国度、圣洁的国民，就这么简单。

我们如果按照神的话去建造神的教会其实并不难。但人却很奇怪，总是把简单的事情复杂化。很多人一看《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》那么多章节，会觉得读不懂，其实很简单的，就是要你成为祭司的国度，圣洁的国民。 《出埃及记》第二十章的主题是**耶和华神军队的底线**。当人掉到这底线之下，就要受军法处置。神的军法就是这十诫，十诫是耶和华神军队的底线，并不是什么高大上的条例。别以为十诫是旧约的，新约的基督徒就不用遵守了，难道在新约就可以拜偶像了？就不用孝敬父母、不用守安息日了吗？不是的。 我们教会现在可不是守安息日，而是守安息周，一个礼拜七天全安息！**神的道不是难行的，就在你心里，就在你的口里**。耶和华神的军队不能超越这底线，这是最低的标准，只要超过就受咒诅。

**神吩咐这一切的话：我是耶和华－你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。(《出埃及记》 20:1-2 )** 我们之前都是在这个世界上混不下去了才来寻求神，神就把我们从这个世界里释放出来。就像把以色列人从埃及地、为奴之家领出来，带到神的军队里一样。所以进入神的军队之后必须做一个选择：是依然活在世界的规则当中？还是活在神的军队里做神的百姓、祭司的国度、圣洁的国民？二者相比，活在神的军队里更简单。 有的人说：我要创业！建立一个像阿里巴巴的企业！还有的人看到贪官贪了很多钱就羡慕得不得了。多少人仍旧活在这世界的逻辑体系里？完全忘了我们都是在世界混不下去了，神才把我们从世界带出来。 有的人说：我在世界混得很好，每天都吃肉，吃烤鱼，吃烧烤。那你就继续混，直到混不下去那天再来找神。不然你都来到神这里了，还整天想着回到世界去。我们原来与以色列人一样，在埃及地、为奴之家，现在神把我们领出来，给我们一点要求，这有什么难的呢？现在我们就要做一个选择，你觉得哪种活法会活得的比较简单呢？ 大家总觉得做基督徒、做神的百姓很难，在世界里混很简单。其实在世界里混是最难的，你得讨好你的老板、上司、同事，为考一个好大学纠结，为了学区房发愁等等，真的很累。但如果你是神的百姓，这一切不就都很简单了吗？靠着神的祝福，世上那些东西有也行、没有也罢，但是我必须有神，因为神已经释放了我。 我不再在这世上做奴隶，不再被世界捆绑，我已经得着了神的祝福。弟兄姐妹，你们已经得着了多少神的恩典，当数算数算。前两天有个姐妹来找我，她身体难以启齿的地方长了一个又疼又痒的东西，极其难受。医生怀疑是癌症。

她说：我以前经历了很多神的恩典，神把我从死亡线上拉回来，现在又一件事临到我了。你说我是做手术呢还是祷告呢？我说：这个事你想怎么选择都容易。做不做手术都有可能死，也都有可能活，比例差不多吧！她说：我既然经历了这么多的恩典，就选择一条简单的路，选择信靠神。 然后我带着她祷告，原来是地狱的虫子，我对付这样的鬼只要几下子，那些疼、痒都消失了。后来这个地狱的虫子又带来更大的鬼，让她发高烧到40多度，可还是一祷告全好了。大家听了我讲的，千万别以为我反对你去医院，去不去医院选择在于你自己。但我是祭司的国度、圣洁的国民，肯定是选择打属灵的仗。 我们教会每个礼拜都会有几十个见证，是不是把很复杂的事情变得极其简单？要不然还得用这个科技，那个科技，但科技可比不上神迹，科技很贵的。有神的神迹多好啊！在新加坡有一些人这么说：去了医院活着出来也是死。因为虽然活着出来了，可是钱也花没了。但我们有神的人，神会把我们从世界这种复杂的规则里带出来。 有了神会不会缺钱？不会！有了神能不能解决医疗问题？能解决！但有了神最怕的就是咒诅啊！所以这一章讲的主题是**耶和华神军队的底线**，这个底线不能逾越，一逾越就辜负了神，必受咒诅！比如我没杀人，能不能蒙祝福？不能，因为不杀人离祝福还差一大截。但是杀人了肯定受咒诅，这就是不能碰的底线，碰了会受咒诅。 神把人从世界里救出来带到祂的国度里，人有了神，很多东西一下子都简化了。我们弟兄姐妹千万不要再活在属世界的逻辑体系里头，那样多累多复杂啊！很多人会把神的话读的很复杂，但是感谢神给了我一个极大的恩典，让我能把神的话讲得简单明了、原汁原味。

**除了我以外，你不可有别的神。(《出埃及记》 20:3 )** 这段说得很清楚，耶和华神军队最基本底线的第一条：除了我以外，你不可有别的神。我不明白，人为什么一定要去整个别的神。在我看来，你来到我们当中都已经摸到宝贝了，就不用到处去找了。 我爸爸还活着的时候跟我讲过一个故事。我爸爸有个朋友家里的桌上摆着一百多个神像，都是有名有姓的，其中还有耶稣和十字架，他每天都在那里拜，觉得多拜一个可以，少拜了可不行。我爸跟他的朋友说：你就跟我来好好信主吧，信主多好啊！可他就是不听。 结果有一天这个朋友骑自行车摔倒了，车子手闸一下插到肚子里，好恐怖啊！弄了好长时间才好。后来我爸就跟他朋友说：你看你有这么多神，它们自己在那里老打架，哪有时间照顾你呀？我爸说的这句话还挺有意思的。

是神把我们从埃及地释放出来，那除了祂，我们还要别的神干什么呢？钱、好吃的、人际关系都不能做我们的神，这不就都简化了吗？有神和神的祝福就好了，但是千万别有神的咒诅。我们也别光说人家桌子上有一百多个偶像，如果让神的光照一下我们脑子里头，可能有千八百个偶像都说不定呢！ 我们做基督徒，做耶和华神军队里的精兵，**最重要的就是除了耶和华神以外，你不可有别的神！除了耶稣基督以外不可以有别的救主**！想想看，神把我们的需求一下简化到这个地步多好啊！你还需要怕你老板吗？不需要！但你还是要会做人，别跟人抬杠，变成杠精。 除了神-创造宇宙万物的主以外，你不可以有别的神！弟兄姐妹仔细琢磨一下，过去那些年，我们当中有没有拜偶像的呢？有！有没有把耶稣当做偶像来拜的？有，多的是！这不是有别的神是什么？其实别的神也不好使啊！现在我们就回到神的话语里，不再有别的神，让心思意念里赖以生存的东西都是属神的。 你只要是单单仰望我们的神，我保证你从昨天已经走到了今天，从今天肯定也会走到明天，从明天肯定也可以走到后天，这不是很简单吗？如果不把世上这点事看透了，你还真的没有办法单单依靠神。只有把世上的事看透了，才会知道神是何等的宝贵！

有的人没有钱不是也活得很好吗？之前有一个人跟我说：老师，我欠了人家六百万，现在债务到期了我还不了，怎么办？我说：那挺好啊！那人就急了：你咋这么说呢？我说：幸亏不是人家欠你六百万，要不更闹心了。你现在欠人家六百万，还不上就还不上呗，其实没有啥。着急的应该是那个债主。 那不是让我做老赖吗？不是让你做老赖，我知道你是个好人，但是你现在不赖也没有办法啊！他觉得我会跟着他一起着急，他觉得我会把我的钱给他，忙着帮他还上。我帮不了啊，如果你欠一块钱我可以帮忙，但这可是无底洞，给多少都是打水飘。那还不上就还不上了呗，还不是一样活着。我的意思就是**人要把活着的这件事弄简单点**。 有的人更搞笑，要我赶快为某个人祷告。我问怎么了？他告诉我那个人要死了，要我赶快祷告把这个人送到天堂去！一般都是死了才做超度，莫非我可以做到人都没有死就把他超度了啊？如果我的祷告可以把人送进天堂，那可赚钱了。但是神的话可没有这么写啊！我是一个把生死都看淡了的人，我觉得死期到了该死就死吧。 可能很多人听了我说的话会觉得很刺耳，但是当你听惯了就看透了，你就厉害了！所以弟兄姐妹要知道，**不能有别的神**！人一整别的神就把最好的事给糟蹋了。我们已经得着那么好的宝贝了，不好好用，却弄了一堆垃圾来跟宝贝放在一起，这不是脑子有毛病吗？

**不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《 出埃及记》20:4-6）** 这话讲得多好啊！别做个偶像还说这就是我的神，听明白了吗？我有次坐火车遇到一个人，背了一个挺沉的大包，我问他包怎么那么沉，里面是啥呀？他告诉我，那是他的神，他走到哪里都带着。我觉得很不理解，为啥你的神还得你天天背着？你是有多厉害，可以背着你的神？我的神可是背着我！ 我的神如鹰背我在祂的翅膀上，带来归向祂！你刚好相反，带着你的神归向你？听起来就不像个逻辑！人活着这件事就一个字--**神**！恨神的，神必追讨他的罪；爱神的，神必向他发慈爱。这不是简单得不能再简单的事嘛！所以说，把问题简化好不好？有的人问我，他们家三到四代、他爷爷、太爷、太奶犯罪的咒诅咋办？

你仔细读这句话：我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。这是说恨神的！爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。所以你爱神，就把你祖先所有做的好事都归你头上了，并且往下算直到千代！所有的咒诅就都不算了！关键全在于你是爱神还是恨神啊！ **不管什么疾病，都跟爱神和恨神这两件事紧密相关**。你说你爱神，但是不能没有钱啊！完了，你把钱与神放在一起，不是遭咒诅吗？难道神不能解决钱的问题？当然能！前段时间有个弟兄天天想钱，结果有一天从凳子上摔下来，摔断了一根骨头，这就是天天想钱的结果！你问我会想啥？我就单单想我的神！ **我们得爱神，爱神可以解决多少问题**！神会保守我们，向我们守约施慈爱，因为天地间没有别的神像我们的神，没有任何东西能与我们的神相比！我们的神至大至荣，可荣可畏！但是做祂的百姓有一个条件，就是忌邪，不能把别的东西跟祂放在一起！如果你说你爱神，但是也爱钱，那是不行的！要单单爱神！单单信靠神！

**不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。（《出埃及记》20:7）** 什么叫妄称？就是滥用。耶和华神的名不能滥用！比如说你把人骗了，骗完以后告诉人家：你放心，我有神，我绝对不会骗你！我用神的名做保证！这就叫滥用，就是妄称耶和华你神的名！有人说，我没说这个，只是说我是基督徒怎么可能骗你呢？那也是一样的！ 有一次我参加一群基督徒的晨祷会，那是一个商人团契。聚会结束大家一起去喝茶，其中有个人看见我是新来的，不知道忽悠我有多难，他问我有没有一百万，让我给他，这样到年底可以给我三百万。我一听，这忽悠水平也太烂了！我告诉他：要不我用你的名去银行贷款一百万，然后你拿去帮我投资？ 商人是赚钱的，祭司是侍奉神，赚祝福的。如果有人以基督徒、牧师这样的身份做保，什么都保证不了，多半是个骗子，别相信！我经常跟弟兄姐妹说，网上骗子很多，你也别相信我，多考察一段时间。现在我们查考《圣经》，十诫中的这一条可记住了，不可妄称耶和华神的名，千万别瞎整，不然会受咒诅的。 不用别的，一个新冠、一个癌症就可以要了你的命，地狱的虫子来几个就可以把你咬死，可厉害啦！我可不敢妄称神的名！因为我对灵界的事了解很深。**人一旦除了耶和华神之外还有别的神，死亡的灵一定会来找你**。人为自己雕刻偶像，就是鬼不来，神也会打发几个来找你，鬼是属神管辖的，这可有《圣经》上的依据，不是瞎说的！

**当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工。但第七日是向耶和华你神当守的安息日，这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（《出埃及记》20:8-11）** 你会不会按时去一个不给你钱的地方上班？当然不会。你为什么做工？为了赚钱，讨生活。我们现在靠着什么活着？是靠着神活着还是靠着工作活着？区别太大了！很多人靠着工作活着，可我建议你要靠着神活着！ 靠着神活休息一两天会死掉吗？你要是想天天做工，总想把它做完，永远都做不完。为啥？因为如果你把工作都做完了，人家还会白养着你吗？不得把你开除了？中国有句古话叫兔死狗烹，意思是有人养了一只专门抓兔子的猎狗，如果它把猎物兔子都抓完了，主人还继续养着猎狗，是不是每天还要给它肉吃？所以最后肯定也把狗给杀了。 所以，千万别把工做完了，留着点没关系，做个聪明人。包括服侍在内都一样，都不用着急，因为有神在。无论如何我们要养成一个安息的习惯。现在我们安息不是安息日的安息，而是一个礼拜七天都安息。安息日就是圣日，什么是圣日？睡大觉、起来之后刷抖音叫安息吗？不是！这是坏习惯！圣日是这一天我们放下我们一切，把时间分别为圣出来亲近神、学习神的话、认识神。神的要求不高，只要求我们一个礼拜拿出一天的时间来认识祂、敬拜祂。

大家好！《出埃及记》确实从二十章以后就开始难查了，我们真是要呼求神的怜悯来给我们启示了。为什么难查呢？因为会带给我们太多的困惑。我讲的不一定对，但是希望大家透过我所讲的能够认识神，这才是关键！《出埃及记》第二十章的前11节，讲了十诫的前四个诫命，我继续讲第五到第十个诫命。 在查经之前我给大家提出了一个问题，这个问题在第13节，不可杀人。但是神为什么杀人？并且让以色列人杀掉亚玛力人呢？我一问这样的问题，大家马上就困惑了。我们就来解答关于杀人，奸淫这些令人困惑的课题。我说的也不一定对，但也不会误导大家，因为我相信不是我掌权，而是神永远掌权。 整本《出埃及记》在讲**耶和华神的军队从埃及出来了**。耶和华神的军队靠什么打仗呢？是靠着神打仗。这一章所讲的十诫就是给耶和华神的军队立了一条非常明确的底线，不能掉到这下面去，否则我们打仗就打不赢了。

**当孝敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。(《出埃及记》 20:12 )** 这话不难理解，但是落实起来就不那么容易了。咱们当中的弟兄姐妹，你如果是个儿媳妇，看一看你跟你婆婆的关系如何？如果你是女婿，想一想你与老岳父和老岳母的关系又如何呢？当孝敬父母是十诫里的一条诫命，如果不孝敬父母，会直接受咒诅的。也就是说一个人不孝敬父母是个非常严重的问题，会使你在世上的日子不但不长久，而且还会受咒诅。 不管是交朋友还是牧养人，我都会去慢慢了解这个人是否孝敬自己的父母。如果他与父母关系不太好，只要他一开口说话，字里行间就会流露出一种他爸妈老对不起他的味道。我就很纳闷，他刚出生的时候他爸妈怎么没把他给掐死呢？怎么长大了却成了一个白眼狼呢？你小的时候怎么不跟你爸妈较劲呢？你小时候是什么德性呢？你不可能小时候就能办一个护照，自己去加拿大、新加坡、澳洲到处飞，你要知道你是你爸妈一把屎一把尿地拉扯大的。

**神把孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久这事，记在了十诫里头，这是一个带着应许的诫命**。我非常看不起一些人，他们口口声声说父母这样对不起他，那样对不起他，这样的浑小子，白眼狼，很气人的。父母再对不起你，也把你养大了。到自己能赚钱的时候就有了很多毛病，然后就开始怨天、怨地、怨父母、怨祖先，真是个怨家啊！咱们弟兄姐妹可得知道，**我们跟父母没有资格识别善恶**。 我跟大家说句心里话，我非常讨厌不孝敬父母的孩子。要不是因为我是做这个工作的，我一定会躲那些不孝敬父母的人远远的。父母在他身上的恩典那么多，尚且如此，更何况我们呢？我们肯定没有他父母给他的恩典多吧。总有一天，他对我识别善恶的程度会超越他对他父母识别善恶的程度。 我花了这么长的时间讲孝敬父母，可千万别说基督教是不讲孝敬父母的。有一些人看破红尘，把头发剃光了，点几个点，爸妈也不管了，然后就出家了。做基督徒是出家吗？要知道做基督徒不是出家，是入家了。基督教的信仰大家可得弄清楚了，**我们的神非常看重孝敬父母这件事**。 **我们讲孝敬父母，不是被父母辖制**，这两个不是一回事。有的人不是孝敬父母，而是被父母辖制，最后就成了妈宝。妈宝的意思是任何事从来不会自己做决定，都是他的父母为他做决定，年纪老大了还很幼稚，自己还认为自己是个听父母话，孝顺父母的人。我们一定要知道这不叫孝顺！我曾经见过一个五十多岁的妈宝男，他的妈妈已经九十多岁了，他还在啃老，这真是个悲剧呀！不但不孝敬父母，还要把父母身上最后一块肉给啃干净。

**耶和华说：我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。……假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？(《创世记》 18:17-19,24-25 )** 神是公义的神，断不以有罪的为无罪，无罪的为有罪。弟兄姐妹要确切的知道，神是公义的神，神用祂宽阔的心胸容忍我们，直到恶贯满盈才逼着神将他们灭掉。 埃及的法老如果不是如此的刚硬，神用得着杀埃及人的长子吗？有的人说，不是神使法老刚硬吗？但是神使你刚硬，你也可以柔软啊！最后那个刚硬是否是法老自己决定的？是他自己决定的。那法老是怎么死掉的呢？是死在自己的刚硬里，所以千万不要跟神较劲。 为什么神要让以色列人在埃及为奴四百年呢？因为迦南地的各族还没有恶贯满盈，神还在给他们悔改的机会。如果四百多年以后，迦南地的人秉公行义，谨守神给他们的那种良心，我问你，以色列人还有出埃及的机会吗？没有了。那神怎么办呢？难道神不能再创造一块地给以色列人吗?当然可以的。

这段经文神不是指着男女关系说的，神是指着忠心还是不忠心说的。如果你把老婆休了又娶一个叫"犯了奸淫"。有一个人的老婆死了，没几天他就又谈恋爱又结婚了，所以大家都在大胆猜测，是不是他已经暗度陈仓很久了？也太快了吧！这样的事多了去了。我认识的一个人的老婆死了，我还去参加了葬礼，后来等下次见面的时候发现他又有了女朋友。我猜想现在很多人都巴不得他的老婆赶快死。我说的意思——这就是奸淫。 **属灵的奸淫更要命。拜偶像又拜神，就叫属灵的奸淫**。所以以色列人和犹大人，神把他们称为两姐妹，还说他们都是奸妇淫妇，都是不忠心的人。 华人命定神学讲的很重要的一件事就是忠心，对神要有忠心！在对神忠心这件事上，我绝对可以夸口，绝对可以在我的神面前说我要做一个忠心的仆人！我盼星星盼月亮，盼着有一天来到神的面前，神对我说：又忠心又良善的仆人进来，一起来享受你主人的荣耀！这是我的期盼。所以什么东西都不能让我动心，什么东西也都不能改变我对神的忠心。钱不重要，有了神才重要！ 所以不要以为奸淫这事在小事上不忠心，在大事上就会忠心！一定要在小事上训练自己对神的忠心！人在属肉体上不忠心，在属灵上也好不了。世上的事干不好，天上的事也不可能做得好。

我们要知道**侍奉神不是靠人的钱、势力和才能，而是因着耶和华神的灵方能成事**。《圣经》里对于这些事记载了很多：比如祭坛不能雕凿；约柜要倒了，有人一扶就被击杀了。这都说明我们的神不需要人帮忙。 我早期建立教会的时候有很多别的教会的弟兄姐妹来帮忙。因为我们教会的聚会时间不一样，他们教会结束后就过来帮忙。可我发现越帮越忙。后来我立了一个规矩，我告诉他们，让他们做一个决定，要么在我这里好好服侍，否则就回到他们原来的教会。 我胆也挺大的，你知道吗？如果10个人回去3人，就减少了30%；如果10个人回去5人，就减少了50%。很多人认为，盼星星盼月亮，就盼着椅子有人坐，哪怕是来帮忙的，坐在那里充数也比空着强吧！是这样吗？不是！ 神不但不太需要帮忙的，而且神还讨厌帮忙的。我让他们必须做一个决定。这一做决定人家都回去了，凭什么跟着我？我又不起眼，人家教会一万人，多厉害啊！但是神的祭坛不能够动家具。如果你来是帮我建教会，那就算了吧！**我们的神不需要帮忙的，我们的神需要的是我们的忠心**。什么叫帮忙的？就是副业！你在别的地方有个主业，来这里弄个副业，能行吗？ 我这里不需要帮忙的！但是感谢神，神喜悦我，只要神喜悦的事，有人没人都没有关系！我不怕人走，也不怕有人来，怕的是对神没有忠心。弟兄姐妹们要知道什么是非人力所为。但是为什么帐幕需要人来造呢？那是因为神要求的，可是祭坛一定要用天然的石头。 《圣经》里有很多的要求，比如杂交的不好。有人就问能不能吃杂交水稻？想吃就吃，不吃就不吃，不要在乎这些关乎自己的事，那不是关键。关键是我们是不是一个属灵的杂种？如果一半基因是属世界的，一半基因属神的，那你一定好不了，**神要的是一个专心、忠心敬拜祂的人**！ **十诫是最基本的要求，是耶和华神军队的底线**。如果这个底线都守不住那就麻烦了！如果下一次再查到《出埃及记》的第二十章，一定会有更新的版本和更深的认识。愿神的恩惠、怜悯常与我们同在！ 愿神祝福大家！

亚伦的两肩上要担着他们的名字，担了这个名字以后干什么呢？在三十八节，亚伦带着他的后裔，要担当干犯圣物条例的罪孽。**祭司他必须是归耶和华为圣的人，一个不归耶和华为圣的人，没有办法供祭司的职分。** 大家要知道祭司职分是干什么的？实际上是担当人的罪孽。 担当罪孽这件事，是谁在担当呢？是后来耶稣基督担当了我们的罪孽。所以我们因着耶稣基督担当了我们的罪孽，我们可以靠着耶稣基督，披戴耶稣基督为荣耀，为华美，效法耶稣基督的脚步，担当人的过犯，然后归耶和华为圣。祭司的职分很了不得，**手是摸着神的宝座，脚是站在地上，那是人和神之间做了一个中介，也就是说把神的能力和祝福带下来，把人的问题从地上带到天上去，这是祭司的职分。**

担着十二支派十二使徒的名字，归耶和华为圣这件事，带着非常强烈的色彩，祭司是不能沾染污秽的。祭司沾染了污秽，带来的问题是非常深远。我们归耶和华为圣，只把我的手和脚归给耶和华为圣，我的心属于这个世界，这样能行吗？是不行的！ 那这个供祭司的职分有一大堆的条例，那这一大堆条例都是干啥的呢？**就是要让祭司好好的守着。不要说建造圣殿、建造教会、建造帐幕，要按着神的话建造，那供祭司的职分更要命。**归耶和华为圣这句话严重啊！ 亚伦有两个儿子，拿答和亚比户。这个拿答、亚比户在供祭司职分的时候献凡火。你说献凡火，哪有这么多这个那个。哪有这么多啥凡火，是个火不就完了吗？神呐，你咋这么多毛病呐？这拿答，亚比户心里就这样想的，什么火？整个火不就完了吗？这叫做瞎干！ 这祭司的职分可不得了，祭司这职分千万别以为手摸着神的宝座，脚站在地上。你脚不着地掉下来的时候，你就死无葬身之地，连身体都找不着在哪儿。从两万米高空掉下来，和从一万米高空掉下来都差不多。拿答，亚比户后来发现了什么？发现有火从帐幕里出来，拿答，亚比户就被烧死了。 烧死了以后发生了什么事呢？烧死了以后这事挺有意思的，神告诉摩西：摩西你要告诉亚伦不许哭，这摩西就告诉亚伦不许哭，不让哭。人家儿子死了，你不让人哭，哎呀我的天呐！不许哭，这摩西也挺厉害的，他也说的出口。献凡火严重不严重？很严重。今天基督徒灾祸老多了，**那基督徒灾祸从哪来？基督徒灾祸就从献凡火来。基督徒老把属世界的东西带到属神这里来。**

**命定神学讲了一句非常非常重要的话，那就是神怎么说，咱就怎么做**。做不到呢？如果人故意做什么，有这个必要吗？我可以举一大把基督徒献凡火的例子。有一次我参加祷告会，牧师在前面带着大家一起祷告，祷告什么呢？为当地的经济祷告。我听着怎么这么不顺耳呢？我想那你祷告你的，我慢慢翻开《圣经》看。这东西叫什么？叫献凡火。还有基督徒建造神荣耀的教会，也不按照神的话建造，自己想怎么干就怎么干，还要转化人家政府，好像要参与政治似的。我就想啊，转化政府？政府不转化他就不错了。是不是啊！ 之前我在学校里头做工，学校的校长是个印度教徒，这个印度教徒很开明，基督徒在里面传福音啊，搞团契啊，搞得热火朝天的，后来他离职后，就换了一个人做校长。一开始大家都还挺开心的，为啥呢？一个基督徒来做校长了！结果呢，这位基督徒的新校长立刻禁止在学校里传福音，在学校里面不能够讲耶稣，讲佛教那是没人管。我就纳闷了，我说这是什么基督徒？你说是政府转化了基督徒，还是基督徒转化了政府？ 我后来琢磨，我们的国跟世上的国不是混为一谈的。我也从来不干要转化政府的事，政府也不担心我。直到今天我跟你讲，有一个基督徒就被抓了，为什么被抓了呢？非得跟政府对着干，你跟政府对着干啥呢？是不是？我在《圣经》里头，真的没有看见这些。

**这世界会越来越污秽，但是神的教会要越来越圣洁，我们的责任是经营神的殿**。我们的责任不是在这个世界上反对什么立法之类的，这都是当代基督徒喜欢干的事，咱们不干。问题是我们到底要干什么？耶稣从来没有像陈胜吴广似的揭竿而起，耶稣也不干这事。耶稣基督说：凯撒的物当归凯撒，属于神的物当归给神。我们要知道归给耶和华为圣，这话很重，我们要好好琢磨。我们到底归耶和华为圣了吗？ 刚刚都是别人的例子，我们当中这样的也很多。所以**我们要开始逐渐归耶和华为圣，将自己当作活祭献给神，是圣洁的，是神所喜悦的，这是我们做祭司的职分。**这职分又尊贵、又荣耀、又华美，然后担着十二支派十二使徒，那是属于神的百姓**。今天我们的责任是建造神荣耀的教会，然后把神的百姓带进神的国度。**不属于神的，我们不要。不属于神的，你把他带进神的国度，那神不找你算账啊？ 我们要好好揣摩查考，看我说的是与不是，我不一定说的对，但是神的启示应该不会错。神的启示，耶稣基督的讲法，和旧约圣经是一脉相承。祭司的肩上怎么没有担着迦南七族，世界各族各国的名字呢？为什么是十二支派，十二使徒呢？因为这是建造耶和华圣殿的关键人物，所以归耶和华为圣，这是供祭司的职分。祭司是荣耀，华美的职分，因为要穿上圣衣。

**基督徒披上圣衣就是披戴耶稣基督。**我们披戴的是耶稣基督，我们就有耶稣基督的样子。神照着天上的样子建造圣殿，建造祂的教会，神也照着天上的样子立祂的祭司，所以我们做耶和华神的祭司，要知道披戴耶稣基督为荣耀为华美。第二个是肩上担着十二支派的名字，为什么要叫以色列十二支派？不是因为儿子怎么样，而是因为他们的老爸以色列，就是雅各，他为了神的命定，什么都可以不要，但是不能没有神。 本来他不该得着的，后来他得着了，所以他的十二个儿子就成了属神的百姓。你会发现，**神在乎的是祂自己的百姓。**我不讲什么红玛瑙，金刚石，紫苍玉等，里面确实有很多这样的描述，但是一定要归耶和华为圣。

大家好！咱们来读《出埃及记》的第三十四章，我建议大家在读的时候，努力的去找到这一章神到底要跟我们说什么，我相信摩西也是很努力的想把要东西表达清楚，那这一章是在什么时候发生的呢？是摩西上了山上跟神待了四十天的时候发生的，结果以色列人就在下面造了金牛犊。摩西知道以后很愤怒，一气之下就把写着诫命的这两块石版摔碎了，摔碎了以后，神就想要把以色列人灭掉，结果摩西就为以色列人在神面前求情，神就因着摩西的祈求，再一次怜悯以色列人。 我告诉大家，很多基督徒差一点就被灭掉，大家如果看到很多很难理解的事，不要觉得奇怪，就算有一大堆硬着颈项的百姓被神击杀，被神败坏，也不能够否认耶和华是满有怜悯，满有恩典，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实的神。 **耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实， （《出埃及记》 34:6 ）**

你如果要问我这句话在讲什么？其实我个人的看法是，**耶和华是忌邪的神，但是他却有丰盛的恩典和怜悯，有丰盛的慈爱和诚实。** 咱们弟兄姐妹要开始知道，耶和华是忌邪的神，如果你不信的话，在你的周围仔细观察，看看有多少基督徒得癌症？有多少牧师死于癌症？有多少灾祸发生在这些基督徒的身上？有多少问题让人看了以后很难以理解的？以色列人亡国两千多年，然后在万国当中被抛来抛去，遭了很多的罪，很辛苦。 基督徒当中得癌症的比例，远远高过世上的其他人，为什么呢？**因为我们的神是忌邪的神！** 咱们弟兄姐妹仔细观察一下，你所遭的罪和所受的苦，与我所遭的罪和所受的苦，难道是白受的吗？绝对不是！是因为我们硬着颈项做事，神早就应该把我们捏死，但祂有着丰盛的恩典，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实，就等着我们回转向祂。 每个礼拜我带大家祷告的时候，很多人不是有这个病就是有那个病，不是这里难受就是那里难受，但是他们改了没有？祷告一个礼拜又一个礼拜，他们也没有改！人的颈项怎么就这么硬呢？大家千万不要跟神掰手腕，掰扯到最后把自己掰扯到癌症里，图什么呢？谈生意就有时间，查《圣经》就没有时间，干活就有时间，敬拜神就没有时间！什么事都有时间做！就是祷告、服侍、谨守遵行神的话，顺从神的旨意没有时间！ 弟兄姐妹可得反思自己！我经常讲一句话：活该！大家千万不要以为我是在说你，我说自己的时候也是这样，因为很多事都是活该。你说，你怎么能够幸灾乐祸呢？这不叫幸灾乐祸，幸灾乐祸是带着嘲笑的语气去说话。神有丰富的恩典和怜悯，我真的巴不得大家能够知道神是忌邪的神，如果人不知道神是忌邪的神，是个悲剧啊！

大家千万别把神当做圣诞老人，你把祂当作圣诞老人就麻烦了，信主这几十年信的都是什么呢？为什么耶和华是忌邪的神呢？本来以色列人造了金牛犊，然后神就大发愤怒，他们把金牛犊当做是带领他们出了埃及的神，结果神差一点把他们灭掉。然后耶和华神和摩西一同站在云中降临，宣告耶和华的名。 **耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。（《出埃及记》 34:5-7 ）** **不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。 （《出埃及记》 34:14 ）** 如果一个人信了这位创造宇宙万物的神，然后又去爱世界，那你就试一试。你在拿什么东西和神相比呢？千万不要给神戴绿帽子，如果你给神戴了绿帽子，神会给你戴几顶铁帽子。我们一定要知道，耶和华神是忌邪的神。虽然神有丰盛的恩典和怜悯，不轻易发怒，但是千万不要今天试神一把，明天试神一把，今天整个金牛犊，明天整个银牛犊，整完了你就吃不了兜着走。**所以千万别给神戴绿帽子，人给神戴绿帽子其实就是为了活着这点事**。如果你不把活着这些事看透，把活着这些事看的那么重，就是把神看的轻。

**耶和华说：我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。（《出埃及记》3:10）** 你以为这是好事吗？不是，有好事也有坏事，因为这是硬着颈项的百姓。这是摩西在三千五百年前写的，这事到底是个啥事呢？以色列人行的是可畏惧的事，因为啥呢？因为神是忌邪的神，为什么呢？**因为他们是硬着颈项的百姓，不过再硬也硬不过神的手。结果怎么样？以色列人在万国中被抛来抛去**。耶稣基督来到这世上为我们钉了十字架、复活、升天已经将近两千年，在这将近两千年的时间里，神在百姓当中行的是什么事？神在祂的百姓当中行的是可畏惧的事。 **所以咱们弟兄姐妹可得知道神是忌邪的神，从摩西写《出埃及记》到今天，神向百姓行的到底是什么呢？都是忌邪的事**！以色列人老惨了，但是都是神的百姓吗？不都是，所以有的时候，很多人不理解。**凡是效法亚伯拉罕、以撒、雅各的，是真正的以色列人，神必保守他。神必跟他立约、守约、施慈爱，但是那些藐视神，硬着颈项的，神会一个都不漏下的杀掉**！那你要选择做什么样的人呢？我实话告诉大家，我不像一些牧师不喜欢讲难听的话，我就喜欢讲难听的话，因为这是神的话。如果你要硬着颈项不听的话，试试看。 **头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。（《出埃及记》34:20）**

耶和华是忌邪的神，行的这些事都是大而可畏的事，你别触动神的怒气，千万别给神戴绿帽子。触动神怒气的第一个是时间、第二个是金钱、第三个是小日子、第三个是偶像。一个人亲近神，靠神的活着，你的脸会发光，会放出神的荣耀。 现在你是否认识神呢？你如果只认识神，以为神是个圣诞人，那你也会触动神的怒气。千万不要以为没事，神会彰显祂的震怒。希望大家再读一下《出埃及记》的三十四章，看我讲的是不是这么一回事？如果是这么一回事，要开始常常提醒自己。愿神祝福大家！

大家好，我们来查《出埃及记》第三十九章。此刻最开心的事就是，我终于快把《出埃及记》查完了，因为《出埃及记》太难查了。过去那些年里，我一查到《出埃及记》里记载的红色线、紫色线和各种宝石，我就跳过去不看。如果看到上面全是记载了外国人的名字，也都跳过去不看，因为我不认识这些人，我猜你们也是这样做的。可是我们是做牧师的，如果因为我们读不懂就跳过去不读，这怎么能行呢？现在我不但终于要查完这本书了，而且我也终于明白这章讲的是什么了。 有时候我会开个玩笑，或者吹一下牛，他们还给我起个外号叫凡尔赛，但是我以前怎么就没把《出埃及记》整明白呢？《出埃及记》写的特别好，到了第四十章，神的荣耀就降临在帐幕当中。第三十九章讲的是归耶和华为圣作祭司，这件事非常的重要，这是何等尊贵的事！ 有一天，有个牧师跟我讲，天底下最难干的工作有两种。我问他有哪两种？他说第一种就是美国总统，因为美国总统如果想把参众两院和两党搞明白是很难的。第二种难干的工作就是做牧师。牧师下面也设立了参众两院，第一个就是执事会，第二个就是同工会，所以他做牧师做的很痛苦。

我看了看他心想，他怎么把耶和华神的祭司做成了这个样子呢？然后我就想做出个样子给这些牧师看看，当然了我当年很狂。后来我慢慢地才整明白，做牧师不是那么回事。最早我就觉得牧师是个很简单的活，我在企业里面管的那活，牧师能干吗？牧师干不了！但是牧师的活我能干吗？我感觉自己能干，不就是一个礼拜站在台上讲两小时忽悠一下，这还不容易？说话谁不会说，又不是讲外语，就是唠嗑呗，有什么难的？后来做了牧师以后才知道，做耶和华神的祭司不是一般的好，更不是靠忽悠就能做好。 天底下还有什么工作能比分别为圣归耶和华，做祂的祭司更好呢？没有。还有什么生意比做耶和华神的祭司，做我们神的生意更好呢？神是我们的大股东，还有什么事比给祂打工更好呢？没有！有什么事比祂更尊贵？绝对没有！做什么事情会比做神的祭司更享受呢？也没有！经过我这么一说，大家都觉得服侍神老好了。 突然间有一个人过来说：老师，我把工作辞了。我说你要干啥？他说我要来教会做工呀！我说谁让你来的？他说不是你让我来的吗？我说我啥时候让你来了？原来是因为我老是说没有什么能比做耶和华的祭司更好了。结果人家真来了，我心里在想怎么办呢？如果到时候带着大家过穷日子，一个个穷的叮当烂响的，人家推门一看好几个济公在里面，破衣破鞋的，还抠着脚丫子，拿个破扇子的话，就麻烦了。 **做祭司真的很尊贵，真的很好**！只是被好些人给糟蹋了。做祭司这是何等神圣的呼召！我这么一说，大家别以为我爱钱，认为我把教会比喻成了生意，这是我们神的生意。

我做耶和华神的祭司，真是三生有幸啊！之前忙着又做金香坛，又做约柜，又做基路伯，又做帘子、海狗皮、杆子、底座、樽、卯等等，这些都是给耶和华神的祭司做的，也是给神做的。神要这些干什么？最后还是给人的。所以弟兄姐妹我们千万不要搞反了，忙着做了这么多，最后是给祭司做的。到了《出埃及记》的三十九章，比撒列就开始给供祭司职分的亚伦做圣衣。 大家可不要想歪歪，这圣衣不是给死人穿的寿衣。寿衣和圣衣是不一样的，差别可大了，一个是给死人穿的，一个是给活人穿的。**活人把圣衣穿到身上，那是很尊贵的**！在当时那个年代大家穿的都是麻布，紫色、朱红色、蓝色做的以弗得，这些都是很尊贵的颜色，穿上很好看，穿上之后，亚伦就立刻改名叫祭司了！《圣经》在这里记载这个挺有意思的，《圣经》里没有记载穿上济公的衣服做祭司，如果那样就麻烦了！ **做耶和华神的祭司是非常尊贵的**，所做的一切都是为了这一天，穿上圣衣，好在耶和华神面前供职，经营这灯。有人就说，这多闷啊，这比我打麻将差老远了！ 大家琢磨一下，这打麻将能解决什么问题？为什么这事这么重要？因为**祭司在耶和华神面前供职，神透过祭司在地上服侍神祝福人，神的荣耀就降在我们当中**。

有些人就问，神的荣耀降在我们当中能当饭吃吗？这不但能当饭吃，也能当药吃，还能解决我们人一生当中所有的困扰！**做耶和华神的祭司是何等荣耀的职分！神的荣耀首先降到祭司那里**。**归耶和华为圣做祭司，这是非常尊贵的职分**！这职分不是当饭吃，不当饭吃的事，这是人一生最美好的事，神的荣耀在这里！ 为什么我能解决很多人的问题？因为很多人的问题都必须透过祭司来解决！我就觉得这一辈子要是没有神，那活着多没有意思啊！人一辈子可以没有麻将、没有扑克牌、没有电脑游戏，但是不能没有神的荣耀，因为**人一辈子所有的问题都在神的荣耀里才得以解决**！

我们读《圣经》的时候，要注重那些重复的句子。比如第一节，照着耶和华所吩咐摩西的，接着，照着耶和华所吩咐摩西的，后来又来一句，是照着耶和华所吩咐摩西的。你说烦不烦啊！写这么多，你干脆在前面直接来一句，都是照着耶和华所吩咐摩西的不就完了吗？不是那么回事，**写文章重复的地方都是很重要的**！就怕你没读着，所以重复了好几遍。但你还没读着，这不傻掉了吗？有的时候我问一些人读到什么了，他们说什么都没读到。又问哪些是重复，也回答不知道。所以咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解，重复的点，是照神所吩咐摩西的。 神吩咐摩西怎么吩咐的呢？摩西在山上四十昼夜，后来又上去四十昼夜，八十天与神同在，神给摩西吩咐的这些。至于是怎么一回事，怎么吩咐的？都是我的揣测，但是我的揣测是有点依据的。神给摩西讲的内容是一个字一个字告诉他的，然后摩西一个字一个字复制下来的吗？不是。记住！神跟摩西的关系绝对不是一般！我猜，神在山上用VR给摩西看，也就是说摩西在山上看到的是天上的样子。

摩西最厉害的地方就是，看完以后能用他的语言把这东西描述清楚。为什么我这么说呢？**因为神喜欢与人一起同工，神真的不喜欢，祂说一个字，你记一个字，说两个字，你记两个字，那不好**。我要告诉大家，**摩西是有史以来最伟大的先知之一！什么叫最伟大的先知呢？就是心里头深深地明白神的旨意**。 如果摩西是一个复制粘贴的过程，那样就毫无意义，其实不要指望照本宣科，是在悟性上完全理解这个帐幕应该是个什么样子，然后他用自己的语言把它描述出来。摩西厉害之处就在这，**一定不要做一个照本宣科，僵化的落实；一定要成为神的朋友，神的儿女，心里明白神的旨意。做耶和华神的祭司，一定要照神所吩咐的**。千万别做着做着成了文士和法利赛人，如果一个人成了文士和法利赛人，那可就麻烦了，成了咒诅的种类，所以摩西能够把神的心意抓到。做永生神的祭司，一定要照耶和华神吩咐摩西的，摩西把这些写得清清楚楚。

在《圣经》里记载的那些人，使徒保罗把从神那里得到的启示写得清清楚楚。如果你在语言表达上有描述不清楚的障碍，你需要改。这就是为什么我们弟兄姐妹需要训练听、说、读、写，因为这是一个人在构建知识体系上，在语言方面必须下的功夫。我让你们写笔记，是能够让你们把事整清楚，能把脑袋里的东西整清楚。如果你脑袋里的东西不清楚是很麻烦的，**东西写出来才清楚**。其实我猜摩西也是想尽了办法把这事写清楚。**你能够写清楚的，你才真清楚，一定要训练这事**。 **照神所吩咐的，一定要抓到神的心意**！千万别在那儿说，什么海狗皮？整个狗皮就行呗；什么羊毛？整个猪毛就行呗。猪毛和羊毛的衣服能一样吗？瞎对付。我们当中这些马马虎虎，稀里糊涂，做事混乱的人，要开始改造自己，好成为耶和华神的祭司。耶和华神的祭司是靠嘴做工，你要能把神的话解释得明明白白。虽然我是个工科生，但是我解释的还是相当明白的。照着耶和华吩咐摩西的，摩西再吩咐比撒列和亚何利亚伯，然后摩西再把《出埃及记》写出来，很神奇。为什么不是神亲自告诉比撒列和亚何利亚伯呢？因为这就是神的安排。所以弟兄姐妹，各司其职，建造神荣耀的教会，就是这么干。 你会发现我没有讲紫色线，朱红色线做成石榴，我把这个抽象出来了。建造神荣耀的教会，做永生神的祭司，最重要最重要的一件事，必须是照着神的话去建造。如果你不照着神的话去建造，就受了咒诅。做基督徒成了受咒诅的基督徒；做牧师成了受咒诅的牧师，那还不如别干。你干啥不好，干一件忽悠神的事。你没有照着神的话去建造，但你却说自己照着神的话去建造了。有的人忽悠来忽悠去，把自己都给忽悠了。

我得把咱们弟兄姐妹训练到能开一个防忽悠热线，然后你得知道忽悠是什么，这东西原本是什么。别一整就被忽悠了，一整就懵了。很多牧师服侍到最后，他自己都不知道自己没有照着神的话去做。扫罗王，神立他为王，后来他根本就不知道自己没有照着神的话去做，他还以为自己做的不错呢！这就麻烦了。自己把自己给忽悠了，这叫什么事呢？《圣经》里怎么说的，咱得明白呀！ 有些人怎么被忽悠的呢？就好像是一个人小学语文没读好，然后中学语文也没读好，结果上大学的时候语文也没读好，那他读啥了呢？就读会了一个Oh，My God ！这真的要命！为什么呢？脑袋里有自己的一套东西，这就是悲剧！咱们千万不要瞎整，无论如何要有经典可查。没有经典可查的东西，能那么整吗？自己整的不是对神的话不清楚，是对神的话不接纳。如果人都想照着神的话整能行的话，那不要命吗？后来把自己给兜进去了，他只认定他自己认定的，所以**千万别认为自己都整对了**！

**质量检查这事很重要，在教会里做完了工，神检查我们所做的工**。使徒保罗在书信里说到，我们的工程如果能够站得住脚，是照着神的话造的，一把火是烧不掉的；如果不是照着神的话造的，一把火就会烧掉。就让我们担起这祭司的职分，愿意让神时刻来检查我们的工作。如果神检查完了之后指出我们的问题，我们却说就是这样的话，这叫自以为是。例如你造了一辆车不能跑，你以为在做小推车吗？造了一架飞机不能飞，你以为在做手推飞机呀！这样做没有用的。有很多人就这样做了，我也服气。 《圣经》里清清楚楚地讲到你要效法耶稣、要做耶稣所做的。可是人家就不这样认为了！我就很服气他们。我建教会就是证明，这些人说的都是一些纯鬼话。好多年前，我就很想做耶稣所做的、照着神的话去做，做完之后让神来检查我们的工作。其实我的工作第一轮就没有过关，只能拆了重建；第二轮又没有做对，拆了重建；第三轮又没有做对，拆了重建。就这样不断的拆毁，再重建，直到整对，后来的版本一次比一次好。 我就逐渐地去了解，原来神的心意是这样的，这也是华人命定神学的来源。**华人命定神学就是按照一句话像耶稣，不像耶稣拆了重建**。如果你问我，拆了多麻烦啊！拆了总比在错误的根基上建造好！华人命定神学讲的是，听了神的话，就去行。然后神来检查，如果不合格，就拆了重新建造，我绝不埋怨。

**我们要逐渐地学会看到我们人一生的问题，千万不要固执，固执绝对不是解决问题的办法**。很多人固执来固执去，最后固执到癌症里去了。我讲的很多人听不进去，整到最后自以为是。他很清楚自己的问题，就是不改。为什么不改呢？他知道，但知道是没有用的。弟兄姐妹要知道，神要拆毁祂的圣殿，神要拆毁祂的教会。如果不是按照神的话建造，神就会拆毁。我们还要知道，神检查完工作并且给予肯定后，神的荣耀就充满在我们当中，因为我们做的就是为了神的荣耀降下来。 我们按照耶和华吩咐去做，然后摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福，就成了一个分赐祝福的地方。**人要有这种态度，如果人没有这种态度，就没法干了**。干着干着要么就讨好人，要么就讨好鬼去了。 我再总结一下今天所查的《圣经》，**一、尊贵的职分；二、肩负着命定；三、造着神所吩咐的去做；四、让神来检查我们的工作；五、我们定意要成为祝福**。不要到最后做完了，没有得着祝福，反而遭受咒诅，还无从说理。**我们没有地方跟神较劲**，我们只有一件事去做，就是跟神说：我听你的。除了听神的话，我们别无选择。**不要做一个愚蠢的人，要做聪明的人，把房子建造在神的磐石上，照着神的真理去做**。从今以后，改掉自以为是的习惯。 阿们！愿神祝福大家！

大家好，我们来查《出埃及记》的第八章。在查之前，我再给大家分享一点点读《圣经》找主题的基本办法。**第一个方法是多找重复的话**。在《圣经》里面有很多重复的话，重复的次数越多越像主题。我们读《圣经》，要尽量读出神要告诉我们什么。如果只读到这是神的作为，好像跟我们没有太大关系。《出埃及记》从开头到现在一直在讲，容神的百姓出去好侍奉神。怎么侍奉神呢？就是成为耶和华神的军队从埃及出来。这是一件很不容易的事，要经历很多的拦阻。 这一章我选了几个主题，第一个主题是《这是神的手段》。这句话是谁说的呢？是埃及法老的术士说的。这个主题我觉得有一个缺点，虽然很尊荣神，但是和我们没有太大关系。比如《创世记》第一章，如果把主题定为《神创造万物》，神创造万物要跟你打招呼吗？就算要打招呼，跟你也没什么关系。 后来我发现，读《圣经》找主题的**第二个方法是找跟我们相关的话**。比如说神创造万物，好像跟我们有关系，又好像没有关系。**凡是神要告诉我们的、要让我们知道怎么做的，都要重复好多遍。**例如：写一封信给对方，是为了让人家明白读了这封信要干什么？读《圣经》也是要读明白神到底要我们干什么。这一章里就重复了两次这句话：**耶和华就照摩西的话行。** **耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。……耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。(《出埃及记》 8:13,31 )**

我们要知道一件事，神是照着什么人的话行？不可能照着自私的人的话去行，也不会照着贪吃的人的话去成就。神派你去做什么呢？神派你去把耶和华神的军队从埃及领出来！如果你真是干这事的人，神就照着你讲的话行，那可不得了了。我们叫命定神学，这名字不是我起的，是神给的。因为神告诉我说，这叫命定。从此以后我们就只为神而活，只干一件事，就是要把耶和华神的军队从埃及领出来。 我很想问问那些需要医治释放的人，好了以后要去干什么？很多人都把自己的肚腹当做神，我通常带他们释放完了以后，就告诉他该干嘛就干嘛去吧！因为我们不是为肚腹而活，我们都是有命定的，要去建造神荣耀的教会，要去建造一支由大能勇士组成的耶和华神的军队，要去践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓。这是完全不同的两种人，完全不同的两条道路。我见过一些牧师，却专门收这些没有命定的人。 这章的主题就是《耶和华神就照摩西的话行》，同样耶和华神也会照着你我的话行。我觉得我们做医治释放做的老好了，我一祷告，各种问题和疾病就解决了。当然也有没好的，因为这都是神的作为。弟兄姐妹一定要知道，青蛙从水里上来，是从神那里来的。**不管是疾病还是咒诅，都是从神而来的**。如果神要咒诅这个人，这个人不悔改，我带领他祷告一定不好使。有的时候医治好了，可是他又刚硬，疾病就又会回来。这样反反复复，你说这是医治好了还是没有医治好呢？所以人笨就笨在这里。

耶和华神照着摩西的话行了，可是虱子怎么又来了呢？这事一码归一码。我就觉得这个世界挺有意思的，像那些没有命定、很自私、满脑子想的都是自己的事的人，得了医治之后干什么去呢？好了以后就想着去环游世界，满足自己的欲望。我就说：那你的病好了之后，该干嘛就干嘛去吧！他说：那不行，如果我的病又回来了怎么办？我还要赖在你这里。 疾病是从神来的，即使赖在我这也没用，因为我不是神啊！总有一天也会有祷告不好使的时候。一般这种情况我不会道德绑架，我也不收费用，所以告诉他们，该干嘛就干嘛去吧！我们这里留下的都是有命定的、建造神的教会、是神的军队、把耶和华的军队从埃及地领出来的人。你要怎么做，都是你自己的选择。人如果把世上的事看得挺重，他里面装的就是倒霉的气。跟神作对一定倒霉啊！他有这胆量，我可没有。我的胆就是照着耶和华神的话去行，然后耶和华神也照着我的话去行。 有一个姐妹跟我说，《出埃及记》的第八章、第九章、第十章可以一口气都讲了。我觉得这样很亏欠大家，还是一章一章的讲，或许神给我恩典，让我知道每一章神都要告诉我什么，要不然神怎么会整这么多灾呢？神这样做一定会有祂的美意。**这一章主要讲耶和华神就照摩西的话行**。摩西跟法老谈话的时候并没有像个木偶，也不像复印机，更不是传话筒。**神要找的是能明白神的心意、照着神的心意而行、照着神的心意而说话的人**。

**法老召了摩西、亚伦来，说：“请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。”摩西对法老说：“任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢？”** **他说：“明天。”摩西说：“可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华－我们神的。青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。”于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。(《出埃及记 》8:8-13 )**

其实神和摩西都知道埃及法老在忽悠，忽悠一次故事就多一点。弟兄姐妹别小气，比如说我们为很多人祷告，尤其是身上有很重老马的灵的人，这类人很属世界，很体贴肉体。我们在服侍过程中要重复祷告很多次，不要嫌重复，千万别小气。在历史上，有两个伟大的先知，第一个是摩西，第二个是撒母耳，他们都是心胸宽阔得像神一样的人。 如果你的心眼像个花生米，脑袋像个核桃仁，要想让耶和华照着你的话去行，那挺难的！如果换成你和我，我们会怎么说？我们会说那能行吗？你先放我走，我才为你求神，让青蛙离开！人都会这样做，不见兔子不撒鹰。还会去求神，使劲往死里整，让青蛙再多一倍！人家摩西可不是这么干的。只要人有一点悔改的意向，就马上释放恩典。摩西挺厉害的，我觉得我的心胸就比不上他。

弟兄姐妹要知道，我在奉献上面一点都不小气；在个人消费上，你会发现我只需要一点钱，够用就行，老省钱了。别人要想赚我的钱太难。有的人跟我说，这活我给你干了吧！我说，不用，我自己干！我帮你刷墙了吧？我说，不用，我自己刷！我每个礼拜来你家打扫卫生，一次给我200元？不用，我自己打扫！你以为是因为我穷才这么干吗？不是！因为我里面富有。我上周讲的道不是才说的吗，讲得挺好： **我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。" （《腓立比书》4:12）** 所以做我们教会的传道人好，因为我不喜欢克扣他们。有一个牧师之前克扣传道人，他们教会的传道人薪资很低，后来在我这里学习后琢磨过来了。前几天，这位牧师的妈妈写信告诉我，他儿子跟我学得越来越像了。我说挺好，最好学习我的大气 ，我不喜欢小气鬼。我感谢神，我也不知道哪里来的智慧和知识，但是我就认定我的神是富有的神！我从来不觉得我的神需要我为他省钱，我不花神的钱，花谁的？神的钱不给我花，给谁花？你看我和神从不见外，千万不要跟神见外！

如果你是个挑剔的人，就是个小气的人，你喜欢挑人毛病，没办法做大气的人，神很难听你的话。因为你讲的话都是挑剔、扯淡的话，怎么行呢？弟兄姐妹现在能理解为什么法老一再改变心意，摩西也不怕被骗吗？多骗一次也没有关系！ **法老召了摩西亚伦来说：请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。摩西对法老说：任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆，并你的百姓，祈求除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里呢？** **他说：明天，摩西说：可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华我们神的。青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。于是摩西亚伦离开法老出去，摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。 （《出埃及记》8:8-12）**

法老的逻辑是，我要把你们释放了，你们才肯把青蛙赶走。他没想到，摩西这么容易就答应了！这法老傻掉了，怎么还有这种恩典？法老都没敢说今天就让青蛙离开，担心说今天不行，所以说明天，再忍耐一天。一个大气的人，经常会看见那些人发懵，因为那些人不知道发生了什么事，还以为别人脑子不好用，自己脑子不好用的人就会觉得别人跟他一样。 **耶和华就照摩西的话行，凡在房里，院中，田间的青蛙都死了。众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。（《出埃及记》8:13-14 ）** 青蛙上来就死了，我想那青蛙不是一般的青蛙，可能跟牛蛙一般大。别人冬天出门扫雪，埃及人出门扫青蛙。如果焚烧的话还一股腥臭味，可是不烧的话，堆在那里又不能化掉，整个埃及被折腾得不轻啊。 **但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。（《出埃及记》8:15）**

法老说的这些全是鬼话，只不过是谎言，就是想让人妥协，属世界的一定会想办法让你妥协。**我们华人命定神学传递的真理是：神怎么说，我们就怎么做，我们绝不妥协**。当然有些时候也没有整对，但是我相信神一定会让我们整对。 我们就拿洗礼这件事来说，《圣经》里面没有``点水洗礼”这件事。后来我稍微做了点研究，我观察世上的人的做事方式，就是容易妥协。比如在约旦河受洗，摩西没有妥协，耶稣也没有妥协。人家耶稣从大老远一直走到约旦河，走好几天的路，靠的是两条腿，不是开车啊！这是很辛苦的事情，施洗约翰在那里施洗。 后来人们觉得洗礼这么整太麻烦了，这不是妥协了吗？想着要不然在家里整一个浴缸吧！我不反对你整一个浴缸，但是不能一直停留在一个浴缸上。你想挖一条运河，我也不反对。但是人不能老妥协啊！如果你想浴缸得费多少水啊？于是就把浴缸变成盆，把盆变成碗了，不断妥协，最后把碗换成小瓶子。 我在《圣经》里没有看到耶稣整个小瓶子，倒是看《西游记》观音菩萨手里拿了个小玉净瓶。小瓶再变的话不知道变到哪里去了！人还美其名曰：瓶子里的水是圣水，是从约旦河弄回来的。就算是从约旦河弄回来的，也是一小瓶。《圣经》里没有这么说。 弟兄姐妹要知道，**魔鬼的诡计常常拦阻我们，就是常常让我们妥协！**问题是你接受妥协还是不接受妥协呢？刚才列举了一个洗礼的例子，《圣经》里妥协的事情很多。使徒保罗过去常常和守割礼的人争论要不要守割礼，保罗反对守割礼这件事，因为那是一种妥协。妥协是魔鬼的诡计，如果你是一个妥协的人，我告诉你神不大听你的话。如果你是一个不妥协的人，我告诉你神听你的话。现在明白了吗？要想让神照着你的话行，那你真的还得是那块料啊！ 第一，你得有命定，把神的百姓、神的军队从埃及带出来；第二，你必须跟老马、跟属世界的东西打仗。在打仗的过程中，在魔鬼耍赖的过程中还要不断的释放恩典，让他们知道耶和华是神，你的心胸要够开阔；第三，你还不能够妥协。当别人给你说，其实不用走三天，走三天脚会起泡，我给你送点车马，走一天就行了。很多基督徒把神的话当耳边风，神说：

最后做个总结：第一，摩西带着命定，就是要把耶和华的军队从埃及带出来，这就是为什么神要照着摩西说的话行；第二，我们要有神一样的心胸，常常给人恩典，这是跟老马打仗的关键；第三，绝不妥协！现在开始，我们就渴望成为一个有命定的人！ 愿神祝福大家！

大家好，我们一起来查《出埃及记》的第九章。我通常鼓励大家在查经之前先自己试着找主题，因为主动尝试了解别人的意图是一个很好习惯。两个人如果想沟通，那么需要双方都愿意了解对方的意图，否则就是鸡同鸭讲，驴唇不对马嘴。为了查《出埃及记》的第九章，我最近天天都在读这一章，而且很努力地想了好几个星期，我觉得主题应该是**全地都是属于耶和华神的**。 为什么法老王不让以色列人从埃及出去呢？因为他以为这地方是他的，如果以色列人离开埃及，那埃及的经济咋办呢？不但法老王会拦阻神的百姓，其实在我们每一个人的身上都有埃及法老的影子，都会拦阻我们从属世界的里面出去，拦阻我们成为耶和华神的军队。如果我鼓励你要成为耶和华神大能的勇士，你就会有顾虑：我的水费、电费，还有下个月的房租你帮我交吗？其实这种反应说明人里面不知道全地都是属于神的。

你看看我们身边的人，哪一个侍奉神的人交不起房租？哪一个专心爱神的人不蒙祝福？你再看看身边的人，如果是拦阻神的百姓成为神的军队的，能得到什么好处呢？这个我从来没有见过。埃及法老以为自己是埃及的王，这块地就是属于他的。但如今你在埃及除了能找到金字塔，根本就看不见法老王。 弟兄姐妹们，为什么我们活在世上会有压力呢？比如：一个老板让你做一个店的店长，如果你觉得这个店是你的，必须认真经营，然后什么都可以放下，就是这个店不能放下，这样压力能不大吗？如果老板再让你去管理几个客户，你就以为这些顾客都是你的了，那你的客户谁也不能动，万一有人动了，你想要跟人家玩命。还有的人会傻乎乎的去跟老板吵架，可是你想那胳膊能够拧得过大腿吗？我们常常忘记了这些东西根本就不是自己的。如果真的能明白这些东西不是自己的，你不就没有压力了吗？因为我们只不过在这世上暂时管理这事。 如果我们拦阻神的旨意，拦阻神的百姓做神的军队，那不是找死吗？你以为全地是你的？不是！全地是属耶和华神的！从耶和华神造天地到今天，地还长存。不管是哪个朝代的人，都过去了。所以弟兄姐妹，如果你今天活得有压力，那是因为你觉得这是你的工作，是你所必须要做的，认为什么都是你的。但其实这些东西哪一个是你的呢？

有的人就会说：照你这样讲，我们不是什么都不用做了吗？我说：不是这样的，千万别误会了。我说的意思是，全地都是神的，神说容我的百姓去好侍奉我，结果你的反应是不行，那你肯定是搞错了，还以为自己是埃及法老王，什么都可以说了算。但事实是不光你说的不算，就连法老王说的也不算：神的手就压在埃及人的身上，降下重重的瘟疫。大家一定要知道，这瘟疫是从神来的。《圣经》里这样说： **那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 (《马太福音 》10:28 )** 弟兄姐妹，把你的压力释放出来，**因为全地都是耶和华神的**！所以，人什么时候顺从神，什么时候就昌盛；什么时候违背神、跟神玩游戏，不管是你自己拦阻自己成为耶和华神的军队，还是你拦阻别人成为耶和华神的军队，都会有重重的刑罚从神那里临到。

我们的信仰一定是动真格的，千万不要跟神玩游戏！摩西就很厉害，耶和华怎么说，他就怎么行。就算是面对掌握生杀大权，可以当场夺人性命的埃及法老王，摩西也没有退缩。神吩咐他怎么做，他就怎么做。最后摩西毫发无损，因为埃及法老王没有这个胆。如果他真的要伸手害摩西的话，摩西可能都活不过第二天。 这事我可以给大家做见证。有一次我服侍一个跆拳道高手，这个人有两百斤重，一米九的大高个。结果我这一服侍，他里面的鬼就开始彰显。他一上来就要揍我，那个大手掌吓人啊！就我这小样，他坐也可以把我坐死了。我的同工们可以给我作证，就在他的爪子伸过来的一瞬间，有一股无形的力量把他推倒在地上，地都摔得``咣咣”响。 我就怕把人家脑袋给摔坏了。可神哪管这些？如果有人想伸手害神的仆人，你可以试试看！所以说摩西是有底气的。结果这个跆拳道高手起来以后，我心里还挺过意不去的，可是谁让你先出手的？我是永生神的仆人，这就是跟神的仆人开玩笑的结果。

还有一次，是一个相扑运动员，他在我所工作的地方读书。这人两百五十斤的块头，他的手指头有胡萝卜那么粗。有一天他里面的鬼彰显了，他来找我说：老师，你得帮助我，我控制不住自己了。我说：你要控制啥？他说：我这手有一股邪劲要揍人，我这一拳要是出去，就会出人命的。 原来他是一个有案底的人，逃到这里来读书，结果到这里又要出事了。我就抓着他祷告，他那大手在我面前张牙舞爪的，想要把我掐死。然后听见``砰”的一声，他倒在了地上。我再带他祷告了一会儿，他就醒过来了。我问他怎么样了？他告诉我那鬼离开了。 我继续问：你刚才那两只手在我面前张牙舞爪地在干什么？他说：我里面那个鬼想把你掐死。我说：那咋不掐呢？他说：他感受到有一股无形的力量拦阻他，他掐不动。我想，哇！太神奇了！其实我也被吓得够呛。不过没有关系，我有神 ！有神真好啊！

因为全地都是属于耶和华神的，所以神要摩西到法老那里告诉他：让我的百姓离开这地，好侍奉我。这个埃及法老，老觉得这地方是他的，如果这些以色列人走了，以后谁替他干活呢？结果神就伸手降下瘟疫，把埃及所有的牲畜给杀了。我们在读《圣经》的时候，千万别把神读成圣诞老人。我告诉大家，我这辈子谁都不怕，就怕神，但有的时候还会冒犯神，如果人不怕神，那更是不知道要冒犯神到什么程度了？ 瘟疫都是从神来的，如今流行的新冠肺炎也是从神来的，人太骄傲了，骄傲到新冠盛行，人到底要骄傲到什么程度才愿意降伏在神的面前呢？我们回头看看历史上有关瘟疫的记载，大家都得出一个共同的结论：怎么来的不知道，怎么走的也不知道。就像2003年的非典，怎么来的不知道，怎么没有也不知道。我们要明白，要不是耶和华神手下留情，这瘟疫早就把人灭绝了！可人还是觉得自己挺厉害的。他们不知道自己已经坏到要逼神用瘟疫来攻击他们了。 大家一定要知道，我们的神掌管着这世上的瘟疫。连我也算在内，人若是不谨守遵行神的话，还真的是冒了一些风险。大家别以为我是谨守遵行神的话的典范，我不过是个罪人，我是个罪人的典范，愿神怜悯。但是我这个人心地柔软，悔改快。

其实我们的神还有丰富的恩典和怜悯，就像埃及地的牲畜感染瘟疫全死了。如果神用同样的瘟疫来攻击人，人是受不了的。就算像埃及法老这样的，神也是一次又一次地给他做示范，要让他知道全地是属于神的，如果他不知道全地是属于神的，神就会不断给他来灾祸。 有的人会说：神咋那么狠呢？让这些牲畜全死了。我们得明白，全地都是属于神的，神养了几只鸡又杀了几只鸡，关你什么事呢？那是你的吗？如果你认为那是你的，还想着打抱不平，那就是你搞错了。要彻底地摧毁我们里面的错觉，这个错觉就是：总觉得这个是我的，那个也是我的。如果人总这么想，那压力能不大吗？能不像埃及法老吗？你为什么会刚硬，是因为你觉得这些东西是自己的。如果你觉得这些都是神的，这个概念就完全不一样了。 比如：我建教会的时候，并不想把我的手伸得那么长，不想控制什么，我只想做一件事，就是要照着神的话去建造，这是我当尽的本分。有一次，我的一个同工跟我说他最近不想服侍，我告诉他：那就不要服侍。他说：那不服侍这么办呢？我告诉他：你不服侍，神也照样做工！不是你托住宇宙万有，是神托着。他说：老师，听你这么说，是不是在给我挖一个坑呢？我说：挖什么坑啊！想干就干，不想干就不干；想休息就休息，不想休息就好好干。

有些人就不太理解了，问我为啥这么玩命地干？因为我只不过是神的一个仆人，我不是这个教会的拥有者，只是一个管理者。我从来没有要求我们当中的牧者，让他们去增加人数，增加奉献。我只想干好一件事，就是牧养好神的群羊。 昨天有一个老牧师因新冠过世了。他在过世前写下了一段文字，表达了他对教会运作的不满意和很多期盼。我仔细读了以后就在想，这教会不是你建的吗？你在教会里已经服侍了四十年，难道就没有琢磨过教会要怎么整吗？其实他是知道的。可人一旦觉得这个是自己的，就会照着自己的想法去建造，那就麻烦了。**要知道教会是神的，要照着神的想法去建造！全地都是神的，我也是神的，我要照着神的话活着**！ 很多人辛辛苦苦建造了一个企业，承受了很多压力，但最后还是被企业踢出去了。他总觉得这个企业是他的，如果他早知道其实哪一个都不是自己的，这样的话不就没有压力了吗？我想说的是：我建造教会没有压力，做工也没有压力，因为我知道全地都是属于神的。我只有一件事，就是照着神的话去行，这是我当尽的本分。

全地都是属于神的，神绝对不会搞错。埃及人的牲畜都死了，可是以色列人的牲畜都没有死。你以为神的眼睛瞎了吗？神的眼睛可清楚了！但你作为一个以色列人可千万不要骄傲，因为这是神的恩典和怜悯。**大家要永远记住，神有丰富的恩典和怜悯**！神攻击埃及法老王，是为了让他能够醒悟过来，知道全地都是属于神的。他如果不知道，就要学功课了。 中国历史上，无论是秦皇汉武还是成吉思汗，都早已灰飞烟灭，人如果都能明白自己的结局就好办了。到了汉朝，提倡``无为而治”，不是不为，而是不过多的干预，意思就是人不要在那里瞎搞。明朝末年的崇祯皇帝很努力地做工，结果还是把明朝给葬送了，还真的不如别瞎折腾，因为全地都是神的，就算你不做什么，神照样会托住宇宙万有。 **耶和华吩咐摩西、亚伦说：你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。(《出埃及记》 9:8-9 )** 就算牲畜死了也没有关系，人还活着，所以埃及法老还是不允许以色列百姓去，他的心再次刚硬。刚硬的结果是什么呢？这起泡的疮长在人的身上，连埃及的术士也抵挡不住，因为是从神来的。你不是刚硬吗？我让你长疮。一粒粒的水泡长在人的身上，看着都发麻，我隔着三千多年的世代都能感受到那个疼痛。神一再提醒他们：怎么着？你还刚硬？你还觉得这个地方是你的吗？你就连身上长疮都控制不了！ 我们知道牙疼不是病，疼起来真要人命。牙疼我们都控制不了！眼睛长了一个麦粒肿、出个水痘也控制不了！就是一个小小的新冠病毒也能要人的命啊！人是何等的渺小！你抓这个、抓那个，当抓不住的时候，心里还闹腾，总觉得这些都是我的。 弟兄姐妹，如果你的心里能明白全地都是神的，那你还抓个啥呀？我除了能仰望神的恩典和怜悯，什么都做不了，但我们的需要神是知道的。所以，我活在世上就是要成为耶和华神的军队，我要奉耶和华神的名，奉耶稣基督的名，可以在这个属灵的世界里践踏魔鬼仇敌。我们还会缺啥？啥也不缺！ 千万不要以为这个企业是你建造的就是你的，千万不要以为钱在你的账户里就是你的。你不过就是个管家！管家就是要照着神的旨意去管理，我们只有仰望神的恩典和怜悯的份。神创造了亚当和夏娃，把他们放在伊甸园里，这伊甸园也是神的，不是亚当夏娃的！千万不要认为这个是我的，那个也是我的。 如果有这样的想法，我就给你一个绰号，小狗。就跟我家的那只小狗一样，我给它一根鸡骨头，它吃得很香。可是，当我要把那鸡骨头从它嘴里拿出来的时候，它马上两眼露出凶光，把那两个牙齿一亮，那个样子很丑陋的，它以为那根鸡骨头是它的，不知道那鸡骨头是我买的。如果你有点聪明智慧，我就不给你小狗的绰号了，做人千万别傻得像个兽。

如果知道全地是属于神的，我们就不要愁了。**关键是要跟神把关系搞好，照着神的旨意去行，成为耶和华神军队里的精兵**。那为什么要成为耶和华神军队的精兵呢？因为要建立神的国度，最重要的是建立耶和华神的军队。如果你不想打属灵的仗，也不想建立耶和华神的军队，对属灵的世界一无所知，然后还去弄一间教会，那鬼不骑在你脖子上修理你啊？在你脖子上拉屎、撒尿，你就成了魔鬼的工具了。 弟兄姐妹要明白，不要把这些东西抓那么紧，等你身上长满疮或者被瘟疫攻击的时候，你就会明白，这属世界的东西什么都帮不了你？我跟大家说，**人要是知道全地都是属于神的，最重要的就是顺从神的旨意，并且跟神有一个好的关系，来建造神的军队，建立神的国度**。 没有军队哪里来的国？当年中国不强盛，被外国列强欺压的时候多惨啊！一下这个赔款、一下那个赔款，有多少钱够你赔的？因为军队不强盛，所以打败仗。有的时候听起来都觉得丢人，那八国联军才万把人就打到我们北京城了，完全不可思议，这都是因为国家软弱啊！ 所以我们要来建造神的国度，不要再做一个软弱的基督徒，而是要成为一个从埃及出来，活着就是为了侍奉神的人。不论是谁，拦阻神的工作都是要命的，你会看见灾殃就降临在他们身上。凡是拦阻神的百姓从埃及出来的，一定遭遇灾殃，**人一辈子千万别跟神作对！** 埃及法老的身上也长疮了，但他还是不知道全地是属于神的，还是不知道跟神作对是要死人的。他为什么心里那么刚硬？因为他觉得所有的一切都是他的。弟兄姐妹们千万学法老王，千万不要觉得，这个是我的，那个也是我的，谁一碰你就跟人抓狂，跟人亮牙齿，那你的情绪好不了。要知道我们不过是个管家，人里面想法一调整，压力就立刻就消失了。

我曾经讲过一篇道叫做《天父知道我们的需要》，所以我们要先求神的国和神的义，这些东西全都会加给我们。弟兄姐妹别搞错了，千万别去抓这世界上的东西，因为抓也抓不住。有一个人非常厉害，就是历史上有名的亚历山大王，他死的时候让人在他的棺材两边各挖一个洞，然后把两只手伸出来。 亚历山大王这么做的意思是告诉世人，人死了就是两手空空，什么也抓不住。你来到这世上的时候连开裆裤都没有穿，从来没有人从妈妈肚子里出来的时候是穿着衣服的，都是光溜溜的，所以你抓啥呀？人要把活着这事看透了，那是最重要的。

有一间一万多人的教会，主任牧师就把他的这个职分传给了他的儿子。有一天我跟我们教会一位姐妹分享这事，当时这位姐妹讲的话让我目瞪口呆，她说：多风光啊！你看，多风光，最好别成光疯！要是光着身体，疯掉了，那就麻烦了。 《圣经》里面有个人叫尼布甲尼撒，他做了巴比伦的王。后来因为他骄傲，他觉得他所拥有的一切都是他的，所以神就让他像个兽一样，在地里吃草如牛。人要是弄不明白，非要跟神作对，闹心啊！大家能听进去吗？听不进去没关系，神还有别的灾。我告诉大家，神管教我，那是老狠了！所以我谁也不怕，就怕神！大家必须听进去啊！ **耶和华对摩西说：你清早起来，站在法老面前，对他说：耶和华希伯来人的神，这样说：容我的百姓去，好侍奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你，和你臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？（《出埃及记》9:13-17）** 埃及法老身上已经长疮了，可他还是刚硬，觉得一切都是他的，这些人想离开埃及就不行。这是什么脑子？因为没有疼够，没有辛苦够。记住啊！如果不是神的怜悯，这些埃及人早就被从地上除灭了。但就算是埃及法老那么刚硬，神还留有丰富的恩典和怜悯。 人在世上最要命的就是钱财二字。人的财宝在哪里，心就在哪里。**人最愚蠢的事就是爱钱，最聪明的事就是爱神**。那些总觉得所有一切都是他的，总觉得自己说了算的人，在神面前都很刚硬。可是这种人顶多不过就是一个埃及法老王而已。**千万别高举人、也别高举自己，千万要记住，全地都是属于神的，神就向我们彰显祂的大能**。

直到今天，什么东西都拦不住天灾人祸。千万别相信一句话，这句话叫做：人定胜天！胜啥天呢？你能胜过昨天还是明天？天的影儿都摸不到！不知道天高地厚！老觉得自己能胜过啥？跟天较劲能较过啥？天降冰雹，你出去站在冰雹中，叫嚷着让冰雹来砸死你！这是什么脑子？ 我跟大家讲一个故事，当年因着神的祝福，我找到了一份工作。我的老板跟我讲了一个他的经历：他有两个拜把子的兄弟，有一天，这哥仨后半夜两点跑到一个坟地里大叫：有鬼吗？出来给我看看！没看见鬼，就回去了！因为他们不觉得有神，很狂傲。其中有一个，下大雨打雷的时候，站在大雨当中大叫：如果真的有神就打雷劈死我！这是什么脑子？还好没有劈死他。后来这哥仨的命运，一个比一个惨，全部到了要跳楼自杀的状态，这就是鬼来搞他们。 当年我找到这份工作的时候，我的老板刚信主一年，刚刚从要自杀要跳楼的悲惨状况中出来，所以他跟我讲了这个属灵的故事。太神了！人如果不知道天高地厚，就百十来斤的肉，拿秤称一下，能称出个啥来？还跟神较劲，有什么可较的呢？

埃及法老好歹还是个王，都没有资格跟神较劲，何况你和我！如果神伸手用瘟疫攻击我们，早就把我们除灭了！神怜悯你我，让我们存活，是要显神的大能，神要么显负面的大能，要么显正面的大能。**顺神者昌，逆神者亡！千万别跟神开玩笑**！ **现在你要打发人把你的牲畜，和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来；但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。（《出埃及记》9:19-21）** **耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及遍地的人身上，和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是利害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。（《出埃及记》9:22-25）** 之前神还故意跟埃及法老说：让他的臣仆的仆人和牲畜别在田间。可就有人不服气，就是不相信。那么为什么就是要让他的仆人和牲畜在田间做工呢？就是因为钱嘛！所以我告诉你，钱是个王八蛋，因为人为财死，鸟为食亡。

大家琢磨一下，你为钱的事挂虑多不多？钱害死了很多人！虽然神早就告诉埃及人，明天要天降冰雹，可是人为了钱，就是不听，非得让他的工人和牲畜去田里干活。结果冰雹下来，牲畜全部都砸死了。中国早就把买办资本这个东西研究透了，我小时候就知道万恶的资本家，资本家就是玩钱的。 如果医疗体系是为了赚钱，会发生什么事？那就很麻烦！如果教育也是为了钱，那也够闹心的！所以说钱就是王八蛋！如果大家都钻到钱眼儿里，那什么坏事都做得出来，非常要命！看看那些贪官污吏，他们啥都敢干，被抓的那些苍蝇老虎，为了钱哪有德？ 为什么我不太相信医疗体系？我只相信神！因为不管某田系医院也好，还是什么医院，都是为了钱。凡是为了钱的都要小心，你以为是治病的吗？是为了解决人的问题吗？不是的，都是为了赚钱的！所以大家对事物的本质要有一个清楚的看见，人如果为了钱，会变得非常邪恶。这些埃及人为了钱，就把他们的仆人往田里推，结果冰雹下来被砸死了。 前一段时间，我问老马：它最近干啥去了？它说：我去医院了。我问它：去医院干啥？它说收钱去了！这老马在医院没少收钱啊！我问它：为什么老去收钱呢？它说：我在你面前打败仗了，不是得还你钱吗？所以对钱这个东西一定要有一个本质性的认识。 在新约里面耶稣说：你们不能侍奉神，又侍奉玛门。这``玛门”指的就是钱财。看你追求的是什么，如果你追求的是钱财，你就成为一个万恶的钱财家。人的问题就在于，觉得什么东西都是他的，这人就完了！其实我常常想，你弄那么多钱是要干啥？把钱捆成一捆捆的，摞成一个床垫，硬邦邦的，睡在上面多难受啊！ 所以弟兄姐妹，人活着不是为了世上的这些东西，人活着是为了要侍奉神！什么叫侍奉神？就是要成为很多人的祝福！不是为了索取，而是为了给出去！我们要学一个功课，学会看淡这些东西，不要像埃及法老一样带着一个错误的逻辑体系，遭受那么多的天灾人祸。人活一辈子，用不了多少钱和资源，更何况我们的神是我们所侍奉的，万有都是祂的，也是我们的！我们怎么可能会缺乏呢？ 不管什么体系，最难对付的就是人的贪心，我们要把贪心对付掉！我知道有一些人做不了官挺着急的。为什么？因为做官可以贪腐。这是什么脑袋？我妈就说过：我当年要是有文化，早就当大官了！我问她做大官干啥？她说好贪钱。我问她贪完了贪到监狱里去咋办？幸亏只是个小老百姓，没有做成大官，但人里面的那个贪心却依然在！

无论是是谁，**如果要想有侍奉神的心，我们要做的不是想要从神那里贪点什么，而是要给出去**！人最重要的就是对付我们里面的贪心。什么叫做贪心？就觉得什么都是你的。大家仔细看看，贪的人有一个有好结果吗？没有啊！所以千万别有贪念，最重要的是要知道，全地都是属于神的！如果知道，就不会像埃及法老那么刚硬，明白**侍奉神是我们应尽的本分**。 讲了那么多，你的心里明白没有？如果真的明白，你的心里会很轻松。很多人，要么贪父母的房子，要么贪父母的票子，这都会讨神的愤怒。让我们再一次在神的面前清醒过来，成为侍奉神的人，把神的祝福从天上带下来，祝福这个世代。 神就是我们的老板。神的都是我们的！神把万物都交给我们管理，我们就会繁茂昌盛，管理好神交托给我们的，成为一个又忠心又良善神的好仆人，建造神的军队，可以践踏魔鬼仇敌，除去魔鬼所释放的这些谎言和欺骗，不兴盛都难啊！弟兄姐妹，我们就分享到这里！愿神祝福大家！

**只是后来耶稣基督为了我们成为了祭物，成为我们的牺牲，我们的主耶稣把自己献给神，实际上祂开辟了一条更高的路，就是把我们自己的全身全人，把我们的身体当做活祭献给神。** 其实新约的标准比旧约里面献牛献羊的标准要高很多很多，也就是说献祭条例的中心思想是没有变的，只是今天的基督徒把它给改了，那其实改了以后，你以为神受亏损了吗？神没有受亏损，受亏损的就是这些基督徒。 华人命定神学在各方面的教导，其实跟传统的教会的教导有很多的差异和变化，不管是量的变化还是质的变化，都是相当明显的。那对基督徒的要求高，这是好还是不好呢？当然是好了！很多弟兄姐妹在要求不高的教会当中其实是受亏损的，为什么呢？因为有病也不能祷告得医治，有啥也不能对付，因为在整个献祭的条例上就犯了一个严重的问题！ 那我讲献祭这件事儿，归根到底就是我们不能够把献祭这件事的要求一下子变的很低，其实新约的要求比旧约还高，是不是啊？新约是啥？是耶稣基督将自己当作活祭献上！那我问你，基督徒是否应该将自己献上？那不是杀一头牛杀一头羊，然后就洁净了，不是的！而是将自己归耶和华为圣，然后你就成为耶和华神的祭司，你就要去为别人尽祭司的责任，然后献祭啊，祷告啊，服侍啊这些，这就是献祭的条例。

如果你都是照着耶和华所吩咐的去落实，那么会发生什么事儿？神的火会从天上降下来。神的火会从天上降下来，就是这个地方的祷告神应允，这个地方有神的同在，这个地方有神荣耀的彰显，听明白了吗？所以，到了第9章，讲的就是神的火从天上降下来，你不觉着建一间教会，有神的同在是一件非常美好的事儿吗？ 你不觉着建一间教会，有神的同在，然后教会里的弟兄姐妹，所有的基督徒在这间教会里都是耶和华永生神的祭司，我们的祷告都蒙神应允，神的火会从天上降下来，神迹奇事会随着我们，那是何等美好的事情！我们做一个祭司，可以为百姓祝福，神的荣光就向民众显现，有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，民众一见都欢呼俯伏在地。那是一个祷告蒙悦纳，祷告蒙应允的教会，你想不想这样？当然想了！我希望大家都渴望成为永生神的祭司，照着献祭的条例，照着祭司的责任建造神的教会，在神面前献上我们所当献的祭。

华人命定神学在奉献的要求上，不管是时间也好，金钱也好，要求还是高的。我真的不太在乎人家因为我的要求高而离开，有的人整天就说：啊！我生意很忙！忙啥啊！忙比献祭更重要吗？忙比服侍神更重要吗？我告诉你，我们当中有一些人总说最近很忙，要请假的，大家一定要知道，我真的可以在大家面前夸耀一件事，我工作都要忙死了，但是我从来都没耽误服侍，为什么呢？因为做祭司那是我的责任！我知道我需要神，我知道我需要的不是那份工作，我需要的不是讨好我的老板，不是讨好我的客户，而是讨好我的神。结果，神让我就算是经过死阴的幽谷，也不怕遭害。 我就这么说一下，但别下个礼拜打电话跟我说：我离开教会，因为你们教会要求太高。问题不在乎要求高还是低，问题是我们是否可以活出神的荣耀！你在这个地方要求高，你可以活出神的荣耀，你祷告蒙悦纳，这不是比祷告不蒙悦纳好多了吗？这个地方有神的祝福，有神的同在，不是比那些没有神同在的好吗？你把时间都省下来，要求很低，你在那混，混了一身的病，那你咋整？我们当中有多少人都是带着病来到我们当中的，千万不要身体好一点就忘了。有很多人身体好一点就忘了，身体好了以后，就又开始忙这个，忙那个，那你就继续往死里忙吧。 我们的责任是做永生神的祭司，我们的责任是把神的祝福从天上带下来，为百姓祝福；我们的责任是把百姓的罪，百姓的祭带到神面前，向神献上。你说这是不是代祷，我们暂且不去议论这件事，如果你有困惑，有机会咱们慢慢解释。我们在献祭的时候，会看见神的同在，这就是一间得胜的教会，得胜的教会就是照着神所吩咐的去建造的，千万别拍脑袋，拍脑袋整出来的没有什么用。这是第三点，照着耶和华所吩咐的献祭，就有神的同在。

大家好，我们来看《利未记》的第10章，这章给了我们很多的启示。前面两章都在讲照着耶和华所吩咐的。如果是照着耶和华所吩咐的，你就会看到耶和华的荣耀充满圣殿，神的荣光会向众民显现，有火从神那里降下来，烧尽祭坛上的燔祭和脂油。在新约《圣经》，教会有这样的祭坛，这地方会有神的荣耀和神迹奇事，百姓的祷告也会蒙应允，因为都是照着耶和华所吩咐的去行。 其实历世历代每一个王朝的复兴，都会看见神是如何回应百姓的祷告。为什么神会回应呢？因为有一小群人像摩西、亚伦一样，照着耶和华所吩咐的去行。他们照着神在那个年代给他们的启示去行，就会看到神奇妙的作为。**所以神迹奇事不是可有可无的，那是神的荣光向众民显现的凭据。** 耶稣来了以后，人凭什么相信祂呢？因为神的大能。保罗凭什么说自己是使徒呢？因为神透过他所彰显的大能。我们来看《利未记》的第10章，如果人不照着耶和华所吩咐的，就会死亡。所以哪个地方显现出神的同在，哪个地方就更要严谨地谨守遵行神的话。在《利未记》前面的第8、9章，神明明地彰显在以色列的会众当中。

**亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（《利未记》10:1-2） ** 我们要知道一件事，服侍神要特别谨慎小心。如果不谨守遵行，问题是非常严重的。在《利未记》的前几章当中，没有讲过要拿着香炉盛上香，在耶和华面前献上凡火。今天我们在教会当中的人，尤其是教会的牧师，带着会众行的是神没有吩咐的，那是很严重的问题，是会死人的。 直到今天，大家的困惑都是什么呢？你看某某牧师尽心尽力服侍神，服侍得很卖命，做得很辛苦，结果得癌症了。我们眼睁睁地看着他们经历一大堆的问题。有一些牧师得了癌症，手术之后刀口不愈合，遭受的痛苦是我们常人难以想象的。这时候我们心里就会产生困惑，神为什么要这样行呢？

**于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:3）** 神在亲近祂的人中要显为圣。神不是要成为圣诞老人，给人分赐礼物。如果你献凡火，是耶和华神没有吩咐你们的，是会死人的。所以我们今天要小心。不单单是牧师，包括我们这些基督徒，在神面前会怎么样？如果是亲近神的人，神要在我们当中显为圣。怎么显为圣呢？如果献凡火会死人，这就是显为圣。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（《利未记》10:1-2） ** **献凡火就是做耶和华没有吩咐他们做的事。**前面根本就没有这种事，什么拿着香炉、盛上火、加上香，都是他们自己发明的方法。从哪学的？也许是从埃及学的，这就是献凡火。结果有火从耶和华那里出来烧灭他们。你可得小心，我们的神显为圣，就是这个意思。摩西不是很近人情的人，但是他很近神的情。你要是近人情，就没办法近神的情；你要是近神的情，就不是近人情的人。 **于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:3）**

这段话大家可得好好读，我们的神在亲近祂的人中显为圣。如果你要尽祭司的职分，一定要有严谨的习惯，不能够马马虎虎，稀里糊涂。你如果侍奉神，要知道我们这位神是至圣至高至大至荣、满有能力的神。我们的神亲手创造的宇宙，能量是巨大的。宇宙当中所有的太阳系加起来，能量都比不上我们的神。咱们在地球上随便整一个原子反应堆、核电站，比起太阳系就是一粒粉尘。如果在核电站上瞎弄，那是会死人的。 **我们的神要在亲近祂的人中显为圣，这句话很重很重。**在服侍神的时候，我深深地体会到什么叫做严谨，什么叫做谨守遵行。在华人命定神学只有两件事，谨守遵行和不谨守遵行。谨守遵行神的话必蒙福，不谨守遵行必受咒诅。我们千万别为神辩护，说这是神不小心干的。死亡的灵也是神所掌管的，大家不用困惑。我们读《圣经》，以为撒但很厉害，其实在神面前，撒但不过是仆役的灵。**华人命定神学的理念是轻看所有的一切，只看重我们的神。**我们不会夸大魔鬼，当然在和魔鬼争战的过程当中，我们是谨守遵行！

我们要确切地知道，亚当和夏娃吃了识别善恶树的果子，结果就是死亡。其实人不需要吃一箩筐，就一个，或者一个都没吃，就咬一口，结果会怎样？这一口下去就决定了生与死啊！我们不要以为咬一口没什么的。你脚踩地雷，不用多，一脚下去就能让你粉身碎骨。 今天的基督徒吃识别善恶树的果子都是一箩筐、一箩筐的啊！我收到很多这样的信息，那信息简直多的一塌糊涂。有些人问我，这个人这么做对不对？我这么回应对不对？我找这个工作怎么样？我听了就很闹心，感慨人什么时候才能不吃识别善恶果呢？这么吃下去，身上的问题能好吗？**如果我们身上还有病，还处在咒诅当中，这跟我们的祖先、家族的关系不太大，跟我们自己的关系最大。我们的问题就是谨守遵行还是不谨守遵行。** 当我们信了耶稣，耶稣基督的宝血涂抹我们的过犯是很容易的事情，但是让我们不吃识别善恶树的果子有点难。有的人没信主前吃一箩筐，信着信着就吃半箩筐。有的人吃半箩筐，就来问我，为什么信主了还会这样？我说神还想问你呢，为什么还会这样？你以为吃半箩筐就好了？不管你吃多少，都在死亡的路上！ **什么叫做识别善恶树的果呢？凡不出于信心的，都是识别善恶。**我举一个很直白的例子，当我们服侍人的时候，有的人会问我，这病什么时候是个头啊？这话一说，完了，半箩筐的识别善恶果吃到肚子里了。因为人不信，不是没有资格相信，也不是没有理由相信，是因为人不相信神的话，不照着神的话去行。

我们经历了神，又去吃识别善恶树的果，病又回来了，祷告好了，再继续吃，问题又来了，再祷告好了，又继续吃。其实把我和我的同工累得够呛，有的人还诧异：为什么不是像耶稣一样，啪的一下就给整好了？是不是我的同工还不太像耶稣呢？我们的确是还不太像，还不太行。但是我们再行，也解决不了人选择吃识别善恶果的问题。我们不能替人做选择，这也是我在服侍当中最苦恼的事情。我们服侍一个快要死的人，他不能呼吸，舌头僵硬不能说话，我们竭力把他从魔鬼的手中抢回来！但是这人吃识别善恶树的果，那是一箩筐一箩筐啊！ 怎样才是吃了识别善恶的果呢？人吃了后，很挑剔，看很多事情都是不好的，会有惧怕和羞耻感。我想跟大家讲的是要谨守遵行！我们服侍神，是要照着神的吩咐，而不是自作主张地献上凡火。**我们要逐渐了解，神向我们所要的到底是什么。**华人命定神学从哪里开始的呢？从查神的话开始。《圣经》白纸黑字，我们都读，能读出几样来？读不出来几样。有的人读了好几十遍，读完了还是不信。大家要琢磨一件事，圣诞节，教会不断地构建舞台，把最美的和最好的表演放在线上，但那是神要的吗？ 早些年间，我在当地教会做普通基督徒的时候，我心里很困惑。因为信主没有果效，这种信主的方式不像耶稣，他们眼睁睁地看着周围的人患上各种疾病，却无法医治他们。很早我就建立了一种观念，这个人患上了疾病，如果耶稣在我们当中，他一定得医治，如果他摸了耶稣，也一定得医治。但今天教会里的光景，却是很多人活在痛苦当中。

我曾经服侍了一位牧师，他患有二十年的腰椎和颈椎病，这位牧师也有自己的牧师。我说句不好听的话，他的牧师干什么去了呢？我心里非常诧异，因为这些教会特别看重圣诞节搞活动和跨年祷告会。我想，如果把这些时间拿出来服侍人，把他们身上的鬼赶出去，腰椎的问题不就得到解决了吗？其实腰椎和颈椎的问题都很简单，我个人也很喜欢为腰椎、颈椎的问题祷告，因为这种疾病祷告一下子就好了，非常的快。有些人就说：牧师，因为你有这恩赐，我没有！但是在《圣经》里耶稣没有这样说。 今天我们里面是否有足够的怜悯？如果我们里面有神的公义和怜悯，就相信我们的神是一个公义和怜悯的神。如果今天我服侍了你，你再回去吃识别善恶树的果子，那这些问题是解决不了的，但是你一定会在我这里经历医治。经历的医治可能不是百分之百，可能是百分之五十或六十。比如我晚上带领祷告，有位姐妹的眼睛有好转，按照这个速度进步下去，就一定得到完全的医治！我们当中还有很多其它的疾病，比如腰疼、腿疼、浑身冰冷、双腿瘫痪的，这些疾病都在好转。

在神没有难成的事，因为神的荣光正在向我们显现，神的荣光在亲近祂的人中显为圣。我们要特别小心，千万别在耶和华面前献上凡火，不要像拿答和亚比户这样。神要在祂的百姓当中得到荣耀，神要在祭司中显为圣。 **摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛、说、不可蓬头散发、也不可撕裂衣裳、免得你们死亡、又免得耶和华向会众发怒、只要你们的弟兄以色列全家、为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门、恐怕你们死亡、因为耶和华的膏油在你们的身上．他们就照摩西的话行了。（《利未记》10:6-7）** 摩西对亚伦他们说，你们不可以哭，免得你们死。这话听起来好无情啊！如果神的膏油在我们身上，就不可出会幕的门。也就是说我们不能离开服侍神的岗位。即使是人死了，尸体被抬出去，亚伦也不能离开会幕去参加儿子的葬礼。亚伦的儿子们也不能参加兄弟的葬礼。我们的神是一位至圣的神，祂不用近人情，人情不能解决问题 。 如果以利亚撒和以他玛出去参加葬礼，也会面临同样的死亡，因为神的膏油在他们身上，他们的职分是站好祭司的岗位。我们数算一下献凡火的事情有多少。献凡火的事情在教会中是非常普遍的，这根本就不是照着神所吩咐的方式去服侍、传福音、释放人、守祷告会。没有所谓的优先顺序，只是作秀而已。不是说都是作秀，但作秀的成分有多少呢？这让我非常的诧异！

为什么我们能走到现在？华人命定能走到现在，全因为我们把神的怜悯活出来。我感谢神给我这样的能力，为什么神给我呢？**因为我渴慕，渴慕像耶稣，渴慕做耶稣所的！**但今天很多人不做耶稣所做的，他们觉得不像耶稣很正常。 我非常地感慨，我好像是在批评人，其实不是，我只是希望人开始亲近神，都能尊神为圣，知道神在亲近祂的人中显为圣。这样会少死很多人，很多人也不能得癌症。《圣经》里面白纸黑字，我们要好好读，我们一定要学习像神。如果耶稣做的不去做，耶稣不做的做一堆，这是很要命的事情！

我们读《利未记》的第10章就要知道，不照着耶和华所吩咐的去做，会死人的！今天如果让我列举的话，是很多的。在玛拉基和哈该年间，以色列和犹大这两个国家亡国了，过了70年，神兴起了一个王，让以色列人回国建造城墙，结果以色列人回去之后忙着过自己的日子，最后就受了咒诅。 弟兄姐妹们要知道，在玛拉基和哈该年间，以色列人把神的事放在家里的事之下。因为他们认为要把家里的事搞好，要家庭和睦才能侍奉神，结果却受了咒诅。有很多人认为我的家都管不好，怎么管教会？今天我们有多少时候敬畏神？我们是否把人的道和人的遗传当做神的话了？所以耶稣来的时候，就是人所称的弥赛亚来的时候，他们却不知道。他们经常读《圣经》居然不知道，却把耶稣钉在十字架上。法利赛人《圣经》没少读，但谨守遵行的不多，不谨守遵行献凡火的很多，他们所做的很多都不是神所吩咐的。 有个姐妹发给我一些见证，都是讲建造家庭营的。耶稣没说搞什么家庭营，耶稣带着彼得到处走，彼得也没管自己的老婆。耶稣说，人的仇敌，就是自己的家人，这话挺狠的。你要想得着命定，最先拦阻你得着命定的，就是你的家人！因为你的家人可以搅扰你的情绪，让你里面非常的烦躁难受，但是神要我们放下这些。 我们如果不照着耶和华所吩咐的去做，是会死人的！今天信错了福音会受咒诅，传错了福音会受咒诅。《圣经》白纸黑字写得非常清楚！有人问我什么是纯正的福音，答案很简单，像耶稣的就是纯正的福音，不像耶稣的就不是。耶稣是我们的标准，我们信的是耶稣，不是马丁路德，也不是约翰加尔文、约翰卫斯理。我们信耶稣却不信耶稣所说的，那不要命吗？**谨守遵行神的话，遵守神的吩咐，免得我们死亡！**这句话要深深印在我们的脑海中。我们要仔细读《圣经》，看神是怎么说的。

**当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒说：这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去。你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。（《利未记》10:16-18）** 这祭肉和血没拿到圣所里去，本来这祭肉是他们要吃的，不是全部烧掉的，但是亚伦说：今天他们在耶和华面前献上燔祭和赎罪祭，我又遇上这样的灾，我两个儿子都死了。若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？为什么要这样呢？因为他觉得自己实在是不配吃这赎罪祭，他都献给了神。 如果把那血拿到圣所里去，整个的祭物要全部烧掉。如果这血没有拿到圣所里去，这祭物烧一部分，剩下的是要归给祭司亚伦和他的儿子们，他们要在圣所里吃。但是亚伦这次做了一件事，他说：这是我所当得的份。我要完全献给神，我要全部在圣殿里烧掉献给神。他的意思是今天我吃了这赎罪祭，填饱了我的肚子，耶和华岂能看为美呢？摩西听见这话便以为美。如果遇见亚伦的儿子献凡火的事，就是吃了圣餐，神岂能看为美呢？

我们今天要照着神所吩咐的去行，如果不是照着神所吩咐的去行，结果神发怒，人就得了各种恶性的疾病或者被耶和华的火烧死。这样的状况，就是吃了祭肉，吃了圣餐，守了圣餐又能怎样？大家千万不要有宗教味，其实神向我们要的就是行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。与神同行就是像耶稣的路，我们要有效法耶稣的心。 我们的神是忌邪的神，如果我们有邪性，可要小心，不要被神所击杀。如果我们谨守遵行，照着神所吩咐的行，神的荣耀就向我们显现，神的荣光、大能都要向我们显现。在神的圣所里，神要听我们的祷告，这个地方神要显为圣，神要向众民显明祂的荣耀。这不是我们所求的吗？还有什么比神的荣耀更重要呢？ 如果没有，今天我们所有的人，都开始定意照着神的话，照着神吩咐我们的去行，这不兴盛都难啊！可能我们偶尔会犯罪得罪神，没关系，赶紧悔改。**但是侍奉神的一定要严谨小心，因为我们的神为至圣！** 这次的分享有点硬核，不是照着你的意思，不是照着你所能领受的，是照着神所吩咐的去行。不管怎样，大家要知道我的苦心，我也不太接受，但是我还是要照着行。因为照着我的意思没有用，照着自己所喜好的没有用，而是照着神的话，照着神所启示的、神所吩咐的去行，你和我都必看见神的荣耀！你和我都要成为这个世代的祝福！这个世代要因着你和我，神的百姓要看见祂的荣耀。 愿神祝福大家！

《利未记》18章，一开头就说： **耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，我是耶和华你们的神。你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。（《利未记》18:1-5）** 如果你仔细听这里的话，你会发现它讲了好多次：我是耶和华，我是耶和华你们的神，然后，就命令人：不可效仿那地人的行为。然后，接下来就讲了跟性有关的这事，在这里洋洋洒洒写了一大堆。

我就先稍微偏一点点：``耶和华是我们的神”，这句话到底是什么意思呢？我们等一会儿再看当孝敬父母的事情。因为耶和华是我们的神，我们就当孝敬父母啦？祂是我们的神，我们就当过圣洁的生活了？ 这件事大家往深层次的去挖掘就会发现，指的是神是我们的一切！人拜偶像久了，从来没有把偶像当作自己的一切，人拜偶像是希望偶像照着自己的意思，求什么给什么，觉得偶像是好的。耶和华神是我们的神，祂是我们的一切，我们为祂而活，为祂而生。 也就是我们活着的一切都是靠着我们的神。如果耶和华是我们的神，我们生活上都是一无所缺，因为我们有神，神供应我们的一切，我们拿出一点来孝敬父母，神喜悦我们，因神喜悦，我们就拿出去。刚刚插的一句话耶和华是我们的神的意思，是祂是我们的一切，我们要为祂而活，这就叫做，耶和华是我们的神！

所以，我们拜耶和华神不能像拜偶像一样，祂是我们的神，祂是天地万物的主，我们所有的一切都应当以祂为我们的主，单单讨祂的喜悦。每个人都应当孝敬父母，守神的安息日。孝敬父母的事情，指的很深入的思考，我过去的观察，人跟父母的关系代表了很多的东西，比如：人跟父母的关系不好的问题，说的人可都有理了，有人到了离谱的地步，说我爸爸不喜欢我，我爸爸恨我，我妈妈也不喜欢我，我每次打电话都跟他们吵架，难受，为啥会这样呢？人心里装的就从口里发出来。 所以我跟人交往，我的服侍动机不在这里，为什么如此服侍这些人，因为我爱我们的神，我照着我的神的心意去服侍。但是照着我个人的喜好我很小心，这人连自己的父母都不爱，他怎么可能会爱我？如果他跟自己的父母关系都不好，他父母一把屎一把尿的把他养大，他都可以挑理，我都没有像他父母这样干，我怎么可能不会被他挑理呢？仔细看看人心里装的都是些啥呢？ 我就很感慨，很多人都找理由把他的锅甩得干干净净，**如果人跟自己的父母的关系不好其实根本原因就是自私，只顾自己的感受。** 或者这个人的父母也是只顾自己的感受，如果两方相处，怎么可能会处得好呢？哪怕父母有只顾自己的心态，也不可能不爱自己的孩子，虎毒还不食子呢，更何况是人呢？

我们应该圣洁，我们孝敬父母就圣洁了吗？孝敬父母是我们最应该做的事，因为耶和华神是我们的神，神是圣洁的，是大公无私的，神从来没有想从我们得什么，只是想给我们。我们的神是圣洁的，就是毫无自私可言，绝对没有自私的动机。我们要效法神，就要调整我们与人的关系，最重要的就是别那么在乎自己，就像别人可能没有在乎你呢，你却都想到人家不喜欢你了，很容易掉到自私的里面。 不要找自己不自私的例子，一百件事里你肯定有自私的，但是神没有一件是自私的。我喜欢找一些现实的例子提醒我们的弟兄姐妹，要知道自私是最招鬼的。比如：我们的一个的姐妹，她的女儿生活中遇到了极大的挑战，房贷，卡贷，欠了几十万，这个姐妹就说：她的事我不管！我听了之后就知道这个姐妹是非常自私的，我有这样对待你吗？你还不是我女儿呢！我怎么对待你，你怎么对待你女儿还不够吗？人真的很混的！ 西河大鼓里讲的是老人难！就说老人难，人老了以后叫什么什么不灵。我们当中的一些姐妹经常犯混，我就给她们编了一首歌：女人浑，女人浑，常把好人当坏人。人自私是很可恶的，自私怎么可能像神呢？神给我们定了规矩，要孝敬父母，不是父母孝敬我们，就算是父母很混也得孝敬。父母听了会觉得我讲的太好了，但是这也是给父母讲的，你和你们的父母关系怎么样啊？你的父母可能已经不在了，但是你不需要反思吗？你只想着自己的儿女孝敬你了，怎么没想到孝敬自己的父母呢？

查经： 大家好！我们来继续看《利未记》24章，读了以后你得知道一件事，这才是神真正的律法，记住！神的律法从来都没有废弃过。我们弟兄姐妹仔细琢磨一下，第24章在讲什么？《利未记》中讲到人被打死，《出埃及记》中也讲到人被拿石头打死，还有亚伦的两个儿子当时献凡火，有火从耶和华那里出来烧灭他们，这个事到了新约《圣经》，我们的神还是不是这样的神？ 咱们就来问一下，到了新约《圣经》我们的神就变了吗？难道天上开竞选大会，神没选上吗？耶稣选上了？耶稣很有爱？《旧约》里的那位神被选下去了？谁让神这么狠呢？是这么回事吗？旧约的神和新约的神是一位神。 怎么解决我们里面的困惑呢？神是永远不变的，《圣经》里早都告诉我们，神是从亘古直到永远从来没有改变过。现在，我们来读这段《圣经》，如果你里面有困惑的话，问题一定出现在你自己身上。 所以，弟兄姐妹你要知道第24章在讲《尊耶和华的名为圣》。我们仔细来看一下，第24章一开始讲以色列人要把油拿来给摩西，摩西把这油拿来给亚伦，亚伦从晚上到早晨，在耶和华面前要经营这灯，这要做他们世世代代永远的定例。 亚伦要在耶和华面前常收拾金灯台上的灯，还有一张桌子要放上饼。难道非得点这灯吗？后来，我常常考察这事，我们今天的灯一开就亮了，在耶和华圣殿里的灯不行，是一个很小的酒盅，酒盅里放上油，然后点上灯。 如果让我做祭司的话，我觉得我会有个聪明的办法：我整个大缸放在桌子底下，上面摆上金灯台，然后整一个长长的细捻，油往里一沾，油就顺着往上爬，等油快没了的时候，再倒上一大桶，自动化。这么整能行吗？如果这样的话就麻烦了！其实人很有意思，总想偷懒，但是偷懒的状态是不尊荣神的。

在过去，我感谢神让我里面有一颗敬畏神的心来服侍祂，我服侍人的时候，还真没有把人当做可尊荣的，我是用服侍神的心来服侍他们。为什么呢？因为我敬畏我的神，我知道我的神可狠了，可厉害了，祂断不以有罪的为无罪，我没有那个胆量在耶和华面前献凡火。 有一次，我亵渎了神的名，立刻就受了咒诅。我出钱又出力，最后却亵渎了神的名。其实亵渎神的名这种状态直到现在还是常常发生。人心里想的东西很脏啊，就担心：这跟人家光讲耶稣，人家会信吗？然后就整很多没用的东西，结果就是亵渎神。 虽然我们在传福音的过程当中常常碰钉子，碰一脸灰，热脸常常贴凉屁股，但是那也不能整些没用的。后来我养成习惯，不再用脸贴凉屁股，我不想把他的凉屁股弄热乎了，凉就凉吧。 我经常看到我们当中的牧者，有的时候就在重复我之前干的那些事，其实他们不知道服侍神要尊耶和华神的名为圣，我们神的名是非常尊荣的；我们的神是大有能力的；我们的神是使人跌倒，又使人兴起的神；我们的神是使人的心意显露的神；我们的神是烈火；我们的神是满有能力，满有尊贵，满有荣耀的神。 当我们服侍这位神，要尊耶和华神的名为圣。我们要知道，凡事都在神的手中掌管。每次当我聆听自己里面的想法的时候，我常常告诉我自己要敬畏神。所以我服侍的时候，不是因为你厉害或者不厉害，不是你值得我这么服侍，而是因为我尊荣我的神。所以，我常常说，我服侍你像服侍神一样，不是你配得尊荣，要常常尊耶和华的名为圣。

今天的基督徒觉着神没有能力，这种状况相当普遍，总觉着我们得帮神做点什么，其实神真的不太需要。使徒保罗是怎么服侍的呢？我虽然浇水、施肥，但是使他成长的是神。人为什么要献祭？神真的需要吃牛、羊吗？不需要！神需要人尊荣他的名吗？也不太需要，是我们需要尊荣神的名！ 弟兄姐妹如果抓到了这个关键，无论是点这个灯，或者献上乳香，献上十分之一，还是把初熟的献上，把头生的献上。这些都不是因为别的，就是尊荣神。比如说：羊下崽，可不是跟鱼似的，一下一大串。当羊只下一个小羊的时候，未来能下多少小羊还不知道，结果先把头生的献上了，这就是尊荣神。 我们中国人很喜欢送礼，办事得送礼啊！你会拿你家的剩饭剩菜去送吗？不给你撇出来才怪！不送还好，送完就彻底泡汤了。不管是献上十分之一，还是献十分之二，是点的灯，还是怎么献祭，所有的一切就是解决一个问题：尊荣耶和华神的名为圣。 你以为到了新约《圣经》，神的名就不配得尊荣了吗？不是！新约《圣经》神的名照样配得尊荣。你试试看，在新约《圣经》传错了福音，会不会受咒诅？信错了福音，会不会受咒诅？不管什么时候，大家得知道尊耶和华神的名为圣，不能妄称耶和华神的名，咒诅神就更不用说了！妄称神的名都是死罪啊！都是要命的！

你知道十诫吗？摩西曾经颁布了一个十诫，十诫到底是什么呢？其实就是在我们人一生当中划了一条红线，这条红线不能逾越，逾越了就会受到咒诅。 尊耶和华的名为圣，或者不能妄称耶和华神的名，守安息日，不能拜偶像，不能杀人，这都是一类的，都是一个很低的层次，叫做十诫。遵守了十诫谈不上成圣，但是遵守了十诫可以解决一个问题，就是没受太深的、要死的咒诅。 所以说，在神面前经营神的灯，收拾金灯台上的灯，点着，用很小的灯碗放上油，亚伦挺忙乎啊！一会儿添一点，一会儿添一点，不能睡觉，一睡觉油就烧没了。新约《圣经》说，十个童女有睡着的，耶稣来的时候，发现灯里没油，另外几个预备好了油，这就说明我们这灯里要有油。 灯里要有油和尊耶和华神为圣是怎么回事呢？我就给大家解释一下，既然我们讲到了《利未记》要经常经营耶和华神面前的灯，耶和华神面前的灯到底是什么？灯是人里头的灵，人的灵是耶和华面前的灯，人的灵如果是死的，灯就是死的，所以，我们要常常经营这灯。灯怎么才能点着呢？我们里面的灵怎么才能点着呢？我们的灵要活过来。

大家仔细看，我把整个的脉络都穿起来了：人吃了识别善恶树的果，人的灵就死了，但肉体还可以再活一段时间，亚当又活了九百多年。我们觉着九百多年好长命，其实在永恒里面九百多年算不上什么。天上一天，地上千年，人如果用肉体的眼光看的话就会非常奇怪。 人的灵要吃什么呢？要吃神的话。神的律法、神的话就是我们脚前的灯、路上的光，是我们灯里的油。如果灯里没有油，就是我们里面没有神的话。没有神的话，我们的灵就会熄灭，我们的灵就是死的，人就是该死的。 人的灵是死的，至于是癌症死的、石头打死的还是怎么死的，那对神来讲没什么两样，所以说尊耶和华神的名为圣，看重神的话，你就一定会看重属灵的事。 直到今天有一些人就很傻，人灵里头不兴盛做什么都很难。人常常有一个错误的认识，认为一定要拼命的做工才会兴盛。人一辈子最大的迷思就是，把命摆上去做工却拿不回他的命。所以人活着就是靠神口里所出的一切话。

有的人觉得人活着是靠着他的工作，生意和家庭，靠的东西可多了。但是人活着是靠神口里所出的一切的话，让人活着的乃是灵。读了神的话不去行，那是不行的，但是如果你不读神的话，那你行啥？ 我们弟兄姐妹要知道你是靠什么活着，反正我知道我是靠着神的话活着。有个姐妹一直想奉献，因为她在国外，她就通过Paypal打钱，但是这个Paypal的手续费还挺高，要百分之几，她就希望通过信用卡的方式来支付。 但是信用卡这个支付渠道我们一直没有与银行打通，结果她最后还是通过Paypal打钱了，然后还写了一句话：我奉献不是因为你和我，而是因为耶稣的缘故。我觉得这话听着甚好，如果她说：因为你的道讲的很好所以我奉献。那我就不敢当了。所以我们弟兄姐妹都要尊神的名为圣。你到底靠什么活着？如果你靠工作靠钱活着，那你不需要神，然后你试试看，好使还是不好使，要吃你的钱的东西多着了。

让人活着的乃是灵啊，如果人的灵是死的，那活着干啥，就是一个行尸走肉。所以我们要经营我们里面的灵，我们里面的灵就是耶和华神面前的灯，人的灵吃的是神的话，如果人常常不吃神的话，灵里面饿得干瘪干瘪的，那灯一会儿亮一会儿奄奄一息的，那你怎么可能兴盛呢？ 我就很感慨，我看到人明明活在咒诅当中就是不肯悔改。就看重眼前的这几件事，所以你说吃神的话有多重要。所以你看，这里有灯，下面还有十二个饼，用多少斤面多少乳香放上。那就是我们的食物。神的话就是我们的食物，神的灵就是我们里面的油，就是我们里面的灯。 有一个以色列的妇人，生了一个孩子，这个孩子的父亲是埃及人，结果这个妇人带着这个孩子出了埃及，孩子的父亲就留在了埃及，这个孩子就成了没爹的孩子了。结果这个孩子跟着以色列人出了埃及，但是没死，为啥呢？ 因为他当年在逾越节那一天藏在这个以色列的人家里，宰了一只羔羊，在门框上涂了羔羊的血，本来他是该死的，结果他活了。出了埃及以后，他在营里头闲逛，这种闲杂人等游手好闲到处闲逛，就好像人里头没有灵一样，是一个灵里头死掉的人。他听没听见这些话呢？他听见了，但是他没有听进去。

就跟我们当中的很多人一样，我这边讲，他在那边做笔记，我说：人要有信心像芥菜种子一样，就可以使山从这边挪移到那边去，有疑惑也没关系。结果记笔记的人写成了：要有一颗像芥菜种子一样的信心，一点疑惑都不能有。到底是像一颗芥菜种子一样的信心就够了，还是像一颗芥菜种子一样的疑惑都不能有呢？我就很无语，我讲的时候她在听，但是她听到的却是别的。 还有很多时候，比如说我提到了《使徒行传》，彼得被抓到监牢里，夜里，天使把彼得给救出来了，彼得就到了弟兄姐妹那里，他就说：请雅各和众弟兄们来。我说：那个时候，彼得很尊荣雅各。然后过了一会儿，一个姐妹问：这个彼得是雅各救出来的？我说：你在想啥呢？你说是不是这个雅各武功很高，飞檐走壁把看守杀了，把门砸开然后把彼得给救出来了，你以为这是武侠小说啊？ 我就在想，这人里面得混乱到什么样啊？你说你的，他听他的，听着听着还以为是单田芳在讲评书，要么就听金庸的武侠小说好了，这听的都是些什么！

以色列妇人的儿子闲逛的时候净干一些没有回报的事，无聊的人就是这样，然后跟另外一个也挺无聊的以色列人打起来了，跟人打架的时候就会骂人，就会骂对方的妈妈，把他的妈妈和祖宗一大堆的就都整出来了。 这个埃及人和以色列妇人生的儿子不知道神的厉害吗？他知道，他眼睁睁的看着耶和华神在埃及行的神迹，然后他跟着溜溜达达就出来了，结果他看见啥了？他啥也没看见。耶和华颁布的十诫等各种律例他就不以为然，觉得那没有什么了不起的。结果他跟以色列人打架就骂以色列人的神。 你以为骂以色列人的神是在开玩笑吗？其实就是犯浑！人如果不知道天高地厚，人的灵里如果是死的就什么都敢干。这就是在太岁头上动土。我说的就是这个意思。两个人打架你就打呗，骂人家娘干啥？骂人家爹干啥？骂人家祖宗三代干啥？骂人家的神干啥？你是活够了！就是不知道。结果这一下好啊，生了这个儿子的妈妈的名字就记载在《圣经》里面了，叫示罗密，是但支派底伯利的女儿，这个永远的记载在《圣经》里了。

我常常听到妈妈传承信仰这样的一个观念，妈妈对孩子的影响是很厉害的，所以说当妈妈的要非常小心。我们当中有一些母亲，是很喜欢溺爱孩子的。溺爱孩子这件事很要命，比如说让孩子把两个袜子卷在一起然后翻过来，结果孩子就在那里发脾气。 小孩子年龄不大但是脾气倒挺大，脾气跟着年龄一起成长。讨人和神喜爱的心随着他的年龄一起成长就是像耶稣，但是讨人嫌的程度跟着年龄一起成长，你到老了你得成啥样啊？ 所以做母亲的一定要好好管教自己的孩子，为什么把这个示罗密记载在《圣经》里面？因为一个混蛋的妈妈就会影响一个混蛋的儿子。为啥呢？因为妈妈不管啥时候都是骂骂咧咧的，但是妈妈不用藤条管教，这儿子长大了也就是这个德性。所以《圣经》早就告诉我们，藤条，管教杖对孩子还是很有用的，虽然管教杖管教完了不一定百分之百有用，但是你不用管教杖来管教那肯定是没用。 所以弟兄姐妹要明白，是妈妈对孩子的影响，导致孩子出去就亵渎神。妈妈可能这么对孩子说：孩子啊，出去别吃亏，出去之后啊，谁欺负你就揍他、修理他，如果他骂你的妈妈，你就骂他的姥姥，他如果骂你的祖辈，你就骂他的神！其实这是很坏的教导，结果这孩子就亵渎了神的名。

国家有立法机构，也有执法机构。由于摩西才颁布十诫不久，这十诫刚立起来，还是崭新的，没执行过。《圣经》中记载十诫只执行过几次，第一次执法是十诫中明确安息日要歇了一切的工，但有人在安息日上山捡柴。我们能理解他，毕竟家里冷啊，小孩子冻得哆嗦，可是神不理解。这人上山捡柴回来，摩西问神：这事该怎么办？神说：拿石头打死他。结果这人就被打死了。 我们总是不理解：违背了安息日，很致命吗？不至于吧，给人个机会不好吗，闯红灯还扣十二分呢，没守安息日算个啥。其实，我告诉大家，这问题很严重。谁让他倒霉来着，很多人不守安息日神没管，但是他撞枪口上了。 ``亵渎神的名”这条律例颁布了之后，还是很新的，没用过。到了示罗密的儿子这里，他因为亵渎神的名，就被抓起来了。他们问神怎么办，神说：听到他的亵渎神的人，把手按在他的头上，全会众要拿石头打死他。这就是说，凡听到的人，都被污秽了。 我们的神到如今有改变吗？并没有，我们的神如今依然是这样的神。有人说：我怎么没看见今天神整死人呢？我告诉大家，这样的人一个都不会被神放过。我们要好好告诉自己：我要尊耶和华神的名为圣，这可不是开玩笑。

我们要知道旧约《圣经》和新约《圣经》的神是同一位，不是说旧约《圣经》的神非常狠，而新约《圣经》的神很有爱。从古至今，恨神的，神必追讨他的罪，由父及子，直到三至四代。违背神的十诫的，想都不用想，神一定追讨他的罪，直到三至四代。 有的人说：怎么没看见呢？我们看被定罪的贪官，他的后代能好吗？指定好不了，很惨的。人又说：那不对，那是政治斗争。并不全是这样，其实这些人干的也挺损，很多都有人命案子。虽说这是新闻讲的，真假难辨，但他们讲的故事可多了去了。 前段时间抓起来一位贪官，整个小区有一百多个都是他的情妇。我相信很多人很羡慕，但大家不会羡慕后来这人被判死刑。所以说，在这时代，尊耶和华神的名为圣是很重要的。我们千万不要跟神过不去，无论与谁为敌，都没啥了不起，但是与神为敌，就麻烦大了。 现在弟兄姐妹还会不会替因触犯律例被治死的人抱不平呢？比如为示罗密的儿子抱不平呢？其实一个人如果灵是死的，怎么死都一样，无论是10岁，20岁，30岁还是50岁，80岁。无论拿石头打死，还是被人杀死，对神来讲都一样。对人来讲会觉得：哎呀，好可惜啊，岁数这么小就死了。其实人多活几年还是少活几年，都一样，真的没有什么不同。因此，千万不要为这样的人打抱不平。 咱们必须知道，亵渎耶和华神的名，不管是寄居的还是本地的，必被治死。这律法不是今天所立的，这是世世代代永远的规条。如果你能够理解，就会尊耶和华神的名为圣，就会好好地经营你里面的灯，让自己里面的灵是活的，好好地吃神的话。人不应把盼望放在生意、工作或是自己的儿子上，也别把盼望放在某个东西上。

让人活着的乃是灵，肉体是无益的。有一些人我很不理解，他们就喜欢经营肉体。比如说，有的姐妹美容，为了不让皮耷拉下来，要用手向上戳脸。向上戳皮肤就不耷拉了吗？还不如用胶带黏上，拿手推一下就上去了。可这推来推去有用吗？人相信的东西很复杂、荒谬，其实我们琢磨一下就觉得，这是什么东西呢？人到了年龄脖子就有皱纹，眼袋就会出来，这是没办法的事情，人干不过大地。 讲这些不是为了取笑，是要让大家知道，人应该经营里面的灵。人的灵里兴盛就凡事兴盛。如果《圣经》里记载：手要向上推脸，那咱就照做；可是《圣经》里没这么讲。《圣经》说的是：要常常经营里面的灵。感谢神，没教导我们向上向下戳脸。大家看我的脸，像我这个年龄比我长得年轻的，也不是特别多。我洗脸不用那些洗面奶，就用块香皂擦一下就完事，也挺好。 因此，一定要让我们的灵兴盛，一个人灵里兴盛，头也不懵，眼也不花，也不会常常发晕，不会走路不稳，不会摔跟头。弟兄姐妹要明白，如果人灵里兴盛，就不会闲的没事跟人亵渎神，到头来招咒诅。 灵里兴盛，常常吃神的话，对神的话清清楚楚，悟性很通透，明白人活着是怎么一回事，就不会自不量力，闲的没事与神为敌。人都明白，胳膊拧不过大腿，人能斗得过神吗？人弄来弄去，只有那两下子，无论怎么弄，就是烧成灰，神也认识你。

很多人一辈子活得很窝囊，就是不肯灵里兴盛。人灵里不兴盛就悟性不通透，反过头来，悟性不通透，灵里就更不通透。这是恶性循环，最后结果就是越活越惨。所以弟兄姐妹一定要灵里通透，悟性通透，我们读了神的话，就明白人活着是怎么回事，明白人怎么才能活的兴盛。 **打死人的，必被治死。打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。（《利未记》24：17-18）** 这永远是神所立的规则。有人说：不是，耶稣讲了，不是以牙还牙，以眼还眼，以命偿命。其实耶稣说的，是站在我们自己的立场上，当人害了我们，我们不要与人斗，并不是说神的律法更改了，神的律法从来没变更过。 如果人打了我的眼睛，我就打人的眼睛；人打掉我一颗牙，我就打人一颗牙，那叫以眼还眼，以牙还牙。我们若是灵里兴盛，会遇到被人打眼睛、打掉牙齿这样的事吗？答案是不会的。所以人灵里不兴盛带来的问题很多，人把我眼睛打瞎了，我也把人眼睛打瞎，能得着什么呢？ 大家不要听错了不是神的律法被废弃了，而是我们要学会原谅别人。人家打我们，我们要好好省察我们灵里的问题，不是在别人身上把这问题找补回来，而是在我们自己身上找问题。所以说打死牲畜的必赔上牲畜，打死人的必被治死这是神的律法。如果你是爱人如己的人，你愿意原谅人家，那是你的功德。功德是咱们中国字，不是那个教里面的。

人灵里面兴盛，就会避免很多问题。如果有野猪把你们家里的地给拱了，灵里兴盛的人的地怎么没有被拱呢？咱们一定要知道，``尊耶和华的名为圣”是《利未记》一直所推崇的一个观念。人如果不尊耶和华的名为圣，做什么都倒霉，如果你不知道这是咒诅，那我念给你们听。很多人到今天都不知道这是咒诅。 **耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样**。 **你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救**。 **你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。(《申命记 》28:25-35 ) ** 这都是咒诅啊！有多少人能够反思自己是否活在咒诅中呢？有多少人能明白不能再继续下去了？很多人就是在咒诅当中继续这样下去，继续不尊耶和华的名为圣；继续照着人的方式活，继续在咒诅中，就继续经历这些事。人一辈子经历的这些倒霉事，我们帮不了啊！今天别以为我是基督徒，把耶稣的宝血当做抹布，闲来没事拿来擦一擦。这不麻烦了吗？所以我们悟性上要通透。

很多时候，我就感慨，人什么时候能把自己分别为圣给神！我们把主日和查经的时间分别为圣给神很难吗？很多人却把时间用来做生意。如果你整得很兴盛也行，我恭喜你。但是还是活在咒诅中，很多倒霉事都摊上了，还不醒悟。 我也很无奈，就算我用心所侍奉的神，祂大能的膀臂从来都没有缩短过，祂在你身上所释放的，也都是咒诅。为什么？因为人选择不尊耶和华神的名为圣。人要尊耶和华的名为圣，人要将自己分别为圣归给神，把活着这点小屁事都看透了，把自己脑子里面的垃圾除去。人要能从自己经历的事儿上总结出来点什么，醒悟过来，岂不是得到恩典的时刻？

我鼓励大家，一定要知道，在神那里有两条路可以走：恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，受咒诅三到四代；爱神的，神必向他守约施慈爱，直到千代。弟兄姐妹重新思考，我们要在这世上怎么度过一生。我们是不是要把我们里面的灯点亮，把我们的灵点亮，照亮我们的身体。时常把我们的灯添满油，让神的话，神的律法常常在我们口中，不离开我们，直到离开这个世界回到神那里，得着神的称赞。 我们一生所行的，都能够荣耀神的名，我们一生来到这世上，都是为了荣耀我们的神而来。所以我们今天叫《命定神学》，我们为此而生，为此而活，为神摆上我的性命，一生就是要尊耶和华神的名为圣！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《利未记》第27章，那么这一章到底在讲什么呢？有的人讲得挺好，凡永献的都归耶和华为至圣。这一段都在讲归耶和华为圣，这世上很多的问题，都跟归耶和华为圣和不归耶和华为圣这事有关系。我给大家举个例子，前几天就是在温哥华这个地方，有一间教会一家人都得了新冠。这一家人是他们教会的代祷团队的成员，这事就让人匪夷所思。他们来到我们当中，我们也有服侍他们，但是他们之前常常挑毛病，不太认同我们所说的。 还有一件非常神奇的事，其中有一个人也是他们当中的代祷团队成员，这个队员非常频繁的跟他们在一起祷告，几乎天天跟他们祷告。但是这个人一年半以前遇到了我们的网站，他也没有跟我们说，这一年半的时间常常听我们的信息，他见到人就分享我们的网站。 当然这件事是我们当中的一个牧者跟我分享的，也许有点偏差，别跟我识别善恶。大概意思就是这个人一年半以前听我们网站信息，并且非常认同我们的理念，他虽然频繁的跟那家人接触，那家人得了新冠，这个人却啥事没有，你说这事不是很奇怪吗？天天跟他们在一起，不用说天天了，就说一个礼拜好几天祷告，他们都得了新冠，他没得，这事还挺奇怪的。 前一段时间还有个事更有意思。有一个人也是基督徒，非常在乎身体，口罩什么戴的都是那种高档的N95这类的，平时也非常在乎吃的，非常爱护自己的身体，结果得了新冠了。大家很难理解，这样的人保护的这么好，怎么就得了新冠了呢？咱们读《利未记》第27章，我告诉你一个关键，这个关键就是把你自己归给耶和华为圣。

归耶和华为圣，什么意思呢？就是如果你把自己归耶和华为圣，鬼就不能碰了。你想，属于神的谁敢碰呢？谁闲的没事碰属神的。这个属神的人不能碰，谁碰谁倒霉。就在我带查经之前半个小时，一个姐妹打给我，提到我们当中一个弟兄的前妻，他这个前妻得了癌症，昨天我还跟这个弟兄的妈妈通电话，这个弟兄的前妻还经常联系他的前婆婆，说我们是异端。至于她懂得什么是异端，还是不懂得是异端这事不重要，重要的是我们这些人归耶和华为圣。 别的我不敢夸口，我敢夸口的一件事就是将自己分别为圣归给耶和华，永献给耶和华，不属于我自己了，永远献给神、服侍神。永献给神的，鬼是不能碰，亚伯拉罕是永献给神的，分别为圣的，所以咒诅亚伯拉罕的受咒诅，咒诅以撒的、咒诅雅各的受咒诅，祝福亚伯拉罕、祝福以撒、祝福雅各的受祝福。

**人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭； 并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。（《利未记》5:15-17）** 大家要知道，如果我们违背了耶和华所吩咐不可行的事，都要担当自己的罪孽。比如十诫，人虽然不知道，如果违背了，就有了罪，还是要担当他的罪孽。**人活得好不好是跟罪紧密相关。**人一旦犯了罪，罪伏在门前，你如果制伏不了它，不管你知道还是不知道，都要担当自己的罪孽。 有一些人贪了别人的钱，还给自己一个合理的理由。不管理由是否合理，你都要担当你的罪。所以大家不要去贪，贪完了会带来一身的罪孽，你不可能活得好。这是两种不同的逻辑体系。一种是属灵的逻辑体系：我不能有罪，有罪不可能活得好，所以我要圣洁才能活得好。另外一种是属世界的逻辑体系：我不在乎有罪没罪，只要有钱，我不占到人家的便宜，我得多难受啊！结果活得肯定不好。 大家可以去观察，人活在罪中结果会是怎样的。人认为贪别人的钱很正常，总觉得人家欠自己，这种人如果能活好就见鬼了。大家要养成头脑清楚的习惯。

《利未记》查经列表 《利未记》的第八章讲的是立亚伦和他的儿子们为祭司，及他们如何献祭的。这章一直在重复一句话，**都是照着耶和华所吩咐摩西的，**这就是这章的主题。还有一句话很有意思： **七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。（《利未记》8:35）** 这句话跟我们在《创世记》读到的有点类似。耶和华神所造的有各样的树，有一棵叫识别善恶树，树上的果子不能吃，吃了就必死。后来人不信，就去吃，结果就出现了今天这样的状况。有的人就问，为什么要这样，为什么要那样呢？摩西说了一句话很有意思，因为所吩咐我的就是这样。

**耶和华晓谕摩西说：你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，又招聚会众到会幕门口。摩西就照耶和华所吩咐的行了；于是会众聚集在会幕门口。摩西告诉会众说：这就是耶和华所吩咐当行的事。摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。(《利未记》8:1-9) ** 读了这一章，你可能会想，这是在干什么呢？非得穿上外袍，又加上以弗得这些东西吗？如果这样问的话，那就没完了。其实整本《圣经》都可以这样问。今天不只是你和我会这样问，当时以色列的会众也这样问，需要这么麻烦吗？真的要这样吗？ **摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣；又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣；又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。(《利未记》8:10-12）** 我们看到摩西用膏油抹了一下，很疑惑怎么就成圣了呢？要这么问下去就真的没完没了。当事人摩西都没有办法回答，我们能怎么回答？如果非要问，就只有一句话，因为所吩咐我的就是这样，一句话就解决了所有的疑问。有些人说，在读经的时候，不是让我们在悟性上通透吗？大家一定要知道，悟性通透不是来回解释这些东西，这不是解决问题的办法。解决问题的办法，就是照着耶和华所吩咐摩西的去落实。落实完了以后，神的火会从天上降下来，烧尽燔祭和脂油。

如果你照着神的话去做，会有一个结果，那就是神的同在，神的火会从天上降下来。如果我们今天仔细去读新约《圣经》，会发现耶稣基督服侍完了后，被钉十字架被埋葬，第三天从死里复活。复活以后，祂在地上停留了一段时间，与门徒在不同的地方相见，并给他们讲解。直到后来，很多门徒眼睁睁地看着祂升天。升天之后，门徒们到了马可楼，想起耶稣基督的吩咐，哪里都不要去，就在耶路撒冷等候所应许的圣灵。结果到了五旬节那天，圣灵像火一样降在众圣徒的身上，门徒就被圣灵充满，开始方言祷告。 我们今天仔细琢磨，是不是照着耶和华藉着摩西所吩咐的去落实？在新约《圣经》我们是否照着耶稣基督所吩咐的去落实？摩西在神的家中尽忠，比不上耶稣基督在神的家中尽忠，因为耶稣基督是神的儿子。神的儿子把整件事情都启示给我们。 我们要知道，**明显的事是属于我们的，奥秘是属于耶和华的。**华人命定神学不太喜欢整一大堆的奥秘，讲的都是很明显的事。其实我们照着耶稣基督的吩咐去做，结果是神的灵降临在我们身上，我们就会得着能力，我们就能带着这能力为耶稣基督做美好的见证。摩西用膏油抹帐幕和其中所有的物件，使它们成圣，这都是照着耶和华所吩咐摩西的。一旦成圣，神的同在就会降临。所以我们要明白**神怎么吩咐我们，我们就怎么去落实**。

耶稣基督所做的就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，还吩咐施洗约翰的门徒把这些都告诉约翰。人对选举的事情充满兴趣是神的话吗？我不觉得是。我觉得基督徒要做的只有一件事：**建造神的帐幕和神荣耀的教会，让神的能力和荣耀降下来，让教会变得越来越像耶稣，这才是神的话。教会如果照着耶和华神所启示的去建造，怎么可能没有神的同在？** 后来我发现耶稣基督很多的话，我们确实很难领受。比如做耶稣基督的门徒就要撇下妻子、儿女、房屋、田地。这要求有点高，但是很多基督徒都不讲这些。我鼓励大家好好读神的话，照着神说的去落实，因为吩咐我们的全都记载在《圣经》里。照着神的话建造教会，我们一定会看见神使教会一同成为圣洁。 大家千万别掉在思辨里。比如守安息日，很多法利赛人变成智囊团，研究出比《圣经》还厚的《守安息日》的书籍，这是神所吩咐的吗？基督徒很容易掉在这种断章取义的里面。我们要仔细琢磨《圣经》里所讲的，比如把血撒在坛的周围，腰和腰上的脂油并右腿，都要做摇祭，前面的几章还提到要归给祭司，这就是照着神所吩咐摩西的。

有人问，为什么不让耶稣基督直接降临呢？非得要绕那么一大圈呢？这就是照着神所吩咐的，我们不懂的问题可多了，问了也没什么用。开始重新调整我们里面的观念，**我们就是要照着神所吩咐的去落实，**这才叫做谨守遵行神的话。该献赎罪祭的献赎罪祭，该献赎衍祭的献赎衍祭，献燔祭的献燔祭；要求怎么献赎罪祭、赎衍祭、燔祭、无酵饼、素祭就怎么献。因为奥秘是属于耶和华神的，明显的事情是属于我们。 **你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。 (《利未记》8:33 )** 《圣经》还让亚伦在承接圣职的日子，七天不可出会幕的门口。有人问为什么是七天呢？这怎么解释都没用，照着去做就行了。《圣经》还记载了很多人违背神的话，比如神所拣选的扫罗王，他到死还不知道违背了神的话。撒母耳说你违背了神的话，我们纳闷为什么会是这样呢？神怎么吩咐我们，我们就怎么做，就完事了。 神要求扫罗灭绝亚玛力人，扫罗居然把亚玛力王、好的牛羊都给留下来。扫罗居然不知道自己没有按照神所要求的去行。结果神厌弃扫罗王。后来神拣选了大卫，大卫是照着神的话严谨地去落实，他就成了合神心意的人。从大卫以来，《列王纪上》记载着，某某王效法大卫，行耶和华眼中所看为正的事；某某王不效法大卫，行耶和华眼中看为恶的事。那我们到底有没有照着神所吩咐的行呢？

**新约《圣经》的主题是建立神荣耀的教会，也叫做建造得胜、有神同在的教会。**你照着神的话建造，神与教会同在，神迹奇事就会彰显在我们当中。但是今天基督徒对这些都很冷漠，却对竞选总统充满了兴趣，我不觉得这是神所吩咐的。我对教会的历史和《圣经》很熟悉。当罗马的皇帝接受了耶稣基督做他个人的救主，后来他把基督教立为罗马的国教。我问你们，到底是罗马帝国征服了基督教，还是基督教征服了罗马帝国呢？这很难回答。后来教会越来越败坏了，这是大家有目共睹的。 很多基督徒很希望把一个国家变成基督教国家，这是《圣经》所说的吗？我在《圣经》里找不到。这样的奢望不那么合乎《圣经》。在旧约里，神要在以色列人当中，照着神的旨意建造一个国度，结果都没有成功。后来以色列国选了第一个王就违背了神的话，犹大国和以色列全都亡了国。怎么导致亡国的呢？就是因为人没有谨守遵行神所吩咐的。 《圣经》很早就这样说过，尤其是在《申命记》。四千年前是亚伯拉罕的年代，三千五百年前是摩西的年代，三千年前是大卫的年代，两千年前是耶稣基督的年代。所罗门在摩西之后的五百年建立了圣殿，到了耶稣年间，耶稣却说：在圣殿里，没有一块石头会留在另一块石头之上。耶和华神为什么这样行呢？

以色列国是神所建立的，尚且不能存留，后来被巴比伦灭了。接着波斯帝国和罗马帝国执政，以色列国没有抬起过头来。我们还想建立地上的国度吗？耶稣基督从来没有这样说过。耶稣基督说：我的国不在世上。假如祂的国度在地上，难道耶稣基督不能差派十二营的天使灭掉他们吗？耶稣基督没有这么做。如果我们对政治充满兴趣，就要琢磨这是不是合乎《圣经》。 即使神当初拣选了扫罗王，后来又拣选了大卫王，都不能说明神对拣选地上的王很有兴趣。我们看到，神所拣选的扫罗王和大卫王建立的以色列国，后来都被灭掉了，就是神派巴比伦和亚述帝国把他们给灭了。今天我们还要参与这些吗？我们不要把希望寄托在属世界的政权上，应该把希望建立在谨守遵行神的话，建造神荣耀的教会上，得着命定，行耶稣所行的。今天基督徒不像耶稣，他们一点都不难过，但为某些人没选上总统拼命祷告，这不是很奇怪吗？这是神所吩咐的吗？今天我们要彻底地摧毁一切属世界的价值体系。 这章的主题是照着耶和华所吩咐摩西的去做。我们要做耶稣基督所做的，并且要做比祂更大的事。我们在世上都要做好公民，不参与政治、不去抗议；属世界的东西，我们不去抗争，就算是被逼迫也要做个好公民。今天的基督徒参与世界的政治，这是耶和华所吩咐的吗？我想绝对不是。

我们的责任是什么呢？我们要成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各，成为这个世代的祝福。我们要成为这个世代的祭司，手要摸着圣殿，脚要站在地上，把神的能力带到地上来，把人的问题带到神那里去。我们要做祭司的职分，我们要完完全全分别为圣。 **你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。像今天所行的，都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪。七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。（《利未记》8:33-35）** 在《利未记》当中，我们读到的神所吩咐我们的就是这样。在新约《圣经》里面就更加清楚了，你和我是神的祭司，本应该分别为圣，将自己完全献上。但这样讲的时候，直接面对的就是过日子。在这一章记载：七天不可出会幕的门。有的人会问，那老婆、孩子找你怎么办？如果要来找你吵架怎么办呢？在《圣经》里没说，神也不管，因为这些事没有做祭司重要。

从《创世记》到《玛拉基书》，我们可以仔细分析，**不能谨守遵行神的话的最大敌人就是过小日子。**我所认识的一些人，他们服侍神服侍到自己家里去了，他们却说：我自己的家都服侍不好，怎么服侍教会？当然这是《圣经》的话，但是《圣经》也有其它重要的话，怎么不照着做？我们是把小日子放在神以上，还是把领受的圣职分别为圣，放在所有事情之上？ 大家仔细想，把自己的家弄好，再去服侍教会，是不是优先顺序搞错了？以色列国的历史告诉我们：过小日子导致了以色列国的灭亡，因为过小日子的军人是打不了仗的。我们是神的祭司，不要更改神的吩咐，也不要照着自己的意思解读神的话，要照着神的意思解读。旧约是把牛、羊献上，新约是把我们自己分别为圣，当做活祭，完全献上，我们这样的侍奉是理所当然的，这话不是每个人都能领受的。 今天教会的问题，基督徒面对的问题就是妥协，就是照着人的意思曲解神的话，不想付代价，不想照着神的话和耶稣基督的教导落实。因为付的代价太大。教会不照着神的吩咐去要求，弟兄姐妹也不照着神的话要求自己，结果会带来很多问题。

有很多弟兄姐妹从别的教会来到我们当中，描述自己遭遇到的悲惨状况，我们内心很难受。造成他们这样状况的原因，就是他们不照着神的话落实，这是亏欠了自己啊！当人不照着神的话去落实，神什么都不会损失，但吃亏的是我们自己。然而当我们担起命定，建造神荣耀的教会，钱、身体健康都不是问题。 **我们的问题只有一个，是谨守遵行还是不谨守遵行神的话。**如果我们谨守遵行，就算是要求有点高，有点难以领受，甚至跟我们的价值体系有矛盾。但是当我们选择了谨守遵行神的话，必蒙祝福！如果我们选择了不谨守遵行神的话，照着自己的体系活，神怎样拆毁旧约里的圣殿，今天神也会照样拆毁教会，旧约中的咒诅也照样临到。 有人说，我没有谨守遵行，但是有耶稣基督的宝血。耶稣基督的宝血是让我们照着神的话去行。耶稣来是为了成全律法，不是废除律法，是照着麦基洗德的等次做祭司，是完全献上的，是圣洁的，是蒙神喜悦的。神如果喜悦我们，还有谁能抵挡呢？华人命定神学所讲的是全然献上、付代价、谨守遵行神的话的神学体系。如果你照着华人命定神学的体系去落实，圣灵的火会从天上降到你和我的身上，我们必得着能力，为耶稣基督做美好的见证，会看见神的国降临在我们当中，看见神的荣耀不断彰显出来！ 愿神祝福大家！

我鼓励大家回到《圣经》里好好学习神的话，华人命定神学就是要解决这个世代很多的迷思，即使我没有这个本事，但我很愿意认真地去揣摩如何解决，我们也不讲什么太高深难懂的道理。第九章重复三次说，都是照着耶和华神所吩咐的。可能有人会来挑战我，信主那玩意能当饭吃吗？我告诉大家，信主不仅可以当饭吃，还能给你当命活！因为人的生命都在于神。 今天的教会不像耶稣，是个很严重的问题，都是因为他们不照着耶和华神所吩咐的，而是照着自己先入为主的观念去整。今天大家跟着我说一句话：都是照着耶和华神所吩咐的！这话深深地印在你和我的脑海里，也许你会说，你也是照着耶和华神所吩咐的去做，我也是，我们看结果就知道到底谁在谨守遵行神的话了。

我们今天来看《民数记》的第5-6章。在看第5、6章时，我们会看到很繁琐的各样条例，不知道这些条例到底是干什么的？那我先带大家跳到第6章第22节： **耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。"（《民数记》6:22-27）** 所以这两章主题是在讲“耶和华赐福给你，保护你"。那实际上这个主题不只是在第5、6章有，而是从前面第1至6章都是在讲愿耶和华赐福给你，保护你。那耶和华是怎么赐福给人，保护人的呢？就是要让人看见，第一个重要的事就是属灵争战。这属灵争战就是能够打仗，20多岁以外的能够拿武器打仗的才算数，然后才开始分配他们的职责。 不同的各家各族的支派，怎么安营布阵呢？中间是神的帐幕，神的帐幕周围是由利未支派负责。神的帐幕里是由亚伦负责，亚伦和亚伦的儿子们是担起祭司的责任。利未人就在外围做一些琐碎的行政管理的事务。这就是前面4章所讲的内容，这是属灵争战得胜的关键。 属灵争战得胜了，耶和华才能赐福给你、保护你。如果前面几章没有对属灵争战有清晰的描述，后面的几章就会非常混乱。弟兄姐妹，我们做基督徒一定要知道，不洁净这件事与以色列争战、拿刀打仗是有关联的，这些关联都是比较小的真理。

人今天活着，一生拥有祝福是多么重要。哪有基督徒还要说：“来跟我信主吧！来跟我信主吧！" 人家问：“我为什么要跟你信主呢？" 你不能说：“信主活得就更惨了，来跟我信一位一点儿也不灵验的神吧！" 你说这是在干啥呢？我都不知道她们要干啥？ 她们讲的这话，老有意思了。你听,“我求祂给我想要的，祂却要我学习知足"。你如果是永生上帝的祭司，你是一个得着命定的人，你会求祂赐给想要的车子、房子？什么这个、那个，你会要这些吗？要这些的人得多愚昧啊？是不是？要这些的人是认识神还是不认识神呢？要这些的人那叫认识神吗？ 如果那个牧师还求的是这些车子、房子，那不是很可悲吗？是不是？你读《圣经》中哪个地方让你求这些了？圣经说，你要求神的国和神的义，这些都要加给你。是不是？不是说你求这些得不着，神不肯给你，而是求神的国和神的义，这些都要加给你。那有的还要加给他，没有的还要夺过来，你想这话讲得多严厉。所以问题是；认识神还是不认识神？是认识属灵的事还是不认识属灵的事？ 接着听“我求祂向坏人出气"，哪有基督徒求这个的？如果你有命定，你求这个做啥呀？向坏人出气？出什么气？是不是？这就是不认识神。“祂却要我饶恕他们"，这叫什么话呢？“我求祂给我平静安稳的人生，祂却让我经历风浪，给我内心的平安"，讲的这些话可真有意思，基督徒到底求的是什么？基督徒求的是属灵争战得胜，可以释放被掳的灵魂，释放被压制的百姓。

你看他求的都是啥？“我求祂改变别人对我的态度，祂却要我改变自己对别人的态度。我求祂拿掉我的痛苦，祂却对我说，我的恩典够你用。我求祂帮助完成我的梦想，祂却说祂要用我去完成祂的计划。我求祂让我的生活更轻松一点，祂说祂要带我去完成又大又难的事。信祂以后有些东西改变了，有很多没有变，但我发现一件事......。"就喜欢整这些绕圈子的东西，整很多兜圈子的东西，玩些文字的游戏。 难道我们的神不灵吗？我们的神很灵的。你要真的明白祝福和咒诅，那就好了。一个人想活得好是天经地义的事，一个人想活得精彩是天经地义的事。但如果一个人在我们的耶稣基督里面，你仔细读《民数记》、《申命记》，哪一个不是活得好的？你如果读《历代志》、《士师记》，你看以色列的百姓什么时候谨守遵行神的话、详详细细谨谨慎慎谨守遵行照着神的话去落实，没有一个不蒙祝福。弟兄姐妹我们要重新刚强起来，别被这些乌烟瘴气的东西迷惑。我们心里确切的知道我们所信的神，是我们生命当中所有问题的答案！ 昨天夜里我服侍一个姐妹，她已经崩溃到边缘了。她无论做什么生意都赔钱，赔了一大笔。我带着她祷告并修理她，她里面装的全是属世界属老马的逻辑体系。不改能蒙福吗？你以为这老马灵验，哪有像我们的神这么在乎人蒙祝福，我们的神很在乎我们蒙祝福。

如果你想要解决你的问题，今天我们给弟兄姐妹一个观念，就是把祝福和咒诅这件事搞明白。我们想活得好，就把祝福这件事搞明白；要想活得不好，就把咒诅这件事搞得不明不白，人不要活在不明不白咒诅里。我们要知道《圣经》是属灵的话讲属灵的事！世上所发生的事，都跟灵界里发生的事紧密相关。灵界里的不得胜，就会带来世上生活的不兴盛。 如果你活得不兴盛，就会做一个又一个的错误决定，把你推向灭亡的深渊。都是因为对属灵的事情无知，在灵里不能够得胜、不能够蒙祝福，也不认识神、不认识属灵的事，你怎么在这世上活得好呢？灵里得胜的一定会把他带到兴盛里，这是我所相信的神的话语。 今天弟兄姐妹试试看，单单信靠我们的神什么也不在乎。想起来在工作岗位上怕老板，就像老鼠见了猫一样。我们要对灵界有更清楚的认识，后来我发现灵界里发生的事，都跟我们的生活紧密相连。在世上的事情，也直接影响灵界的事情。比如：世上的事，贪恋别人的妻子、房屋......不孝敬父母，还做很多邪恶的事情，这样的人就会受咒诅。

人识别善恶就是死，体贴肉体就是死，爱世界和世界上的事，爱神的心就不在你里面。你又想爱世界，又想蒙神的祝福，怎么可能得着呢？你要想解决你的问题，你透过属世界的逻辑体系来解决这些问题，不是要命吗？ 今天我们都要彻底悔改，彻底摧毁你里面属世界的逻辑体系。属世界的逻辑体系告诉我们，建教会需要钱，告诉一些人要拼命的赚钱牧养教会，这样的思想是对神最大的羞辱。靠赚钱供养教会，那不是叫神很没面子吗？我们的神拥有宇宙万有，用得着你去赚钱供养教会吗？很多人都这么认为也都这么干。 前段时间，有一个人已经穷的叮当烂响，连床也下不了。 去年他找到我说：“你能不能为我的钱祷告呢？" 我说：“为你的钱祷告做啥呀？为什么要为你的钱祷告呢，我在《圣经》上没有看见说要为钱祷告。" 他说：“我要赚钱好供养教会，我看到那些传道人穷得叮当烂响，所以我很想赚钱供养他们。结果，我一做好几百万全都赔在里头了。你能不能为我的钱祷告啊？圣灵天天夜里催逼我，起来为我的钱祷告。" 我说：“那是圣灵吗？" 他说：“是啊，每天夜里我将要睡着的时候，就来吵醒我，起来起来为你的钱祷告。"

**耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。"以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (《民数记》 5:1-4 )** 干净是很要命的事情。还有一段话：“你们要大便，一定要外面挖个坑，完了之后要拿土埋上，免得耶和华在营中行走的时候看见有大便。" 我发现我们的神非常爱干净。这些年我在服侍的过程中，我一看到被鬼辖制的，我大概知道几件事；相当多的一部分喜欢把家整得脏兮兮，家里收满了破烂，什么东西都收。 新加坡一个电视节目报道一个新闻：一个老太太住的屋子里堆满了垃圾。这个节目主持人找到老太太，说我免费给你装修清理这个家。原来这个家里只留了一条羊肠小道，其余都是乱七八糟的垃圾破瓶子破罐子，屋里脏兮兮的，这是被污鬼所附的表现。主持人把屋子整理的非常干净、漂亮，做节目。结果老太太不高兴了说：“你怎么把我家整成这样呢？" 有些人就喜欢肮脏，不知道怎么屋里弄的臭兮兮。这些都跟邪灵有关系。邪灵喜欢污秽，我们的神喜欢干净圣洁。干净谈不上圣洁，但不干净肯定不圣洁。我们一定要把自己的屋子收拾干净。 我们一定要爱干净，过圣洁的生活。因为我们的神是圣洁的神。如果神经常在我们当中行走，看到我们当中肮脏不堪，什么患漏症的、得大麻风的、不洁净的，神就躲开了；如果我们家里收当灭之物，神也会躲过去。没有神的保守赐福，魔鬼就来搅扰你。 不是我们心里的神比外面的更大，神就会保守。要解决这些问题，我们还需要遵守规矩很重要。神前面说:安营布阵、建造会幕、颁布十诫律法、敬拜神这些细节很重要。

**耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。" （《民数记》 5:5-10）** 我们的神是公义的神，人常犯的都是十诫里的罪。如果人承认他的罪，把贪人家的东西偿还就讨神的喜悦。我们的神不喜欢人犯罪，犯罪是比不洁净更严重的问题。犯罪的人神很难保守赐福与你！ 犯罪要承认自己犯了罪，求耶稣基督的宝血所涂抹，定意从罪中走出来。我们的神是信实的，你若信靠祂，祂一定能把你从罪中带出来。这也是为什么主耶稣基督定死在十字架上。他所赔还的要归与所亏负的人，若没人接收，就要归于服侍耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是除外的，不能归于祭司和所亏负的人，必须献给神。

一个人为什么灵里不得胜？把灵里不得胜的事归在神身上，说神不灵验。神听了很难祝福他！中心思想不对，其它的就算说得好像挺有道理，也没啥用。我们的神是忌邪的神，如若你谨守遵行耶和华你神的律例、典章、诫命，祂必使你身所生的、牲畜所下的都蒙祝福，仓房蒙祝福、抟面盆蒙祝福、银行账户蒙祝福、你手上所做的工等都蒙祝福。 我的神可灵了！不灵是因为我们不认识神、不谨守遵行、也不在乎祂说的话，也不知道祝福和咒诅是这么的厉害。所以不要贪人家的房屋，也不要贪人家的钱财，不要爱世界，不要体贴肉体，要认识神。经过我前一段时间对弟兄姐妹有很高的要求，在他们身上不断的赶出这些盗取我们祝福的邪灵，结果发生了什么事儿呢？很多人开始在财务上大大的蒙祝福。不是一点点的反转，是绝对的大反转。一定要除去我们里面贫穷、败坏的意念，里面的东西不除去，就不能蒙祝福。

我们的神很看重忠心，不忠心的人神非常痛恨。一个人灵里争战不得胜，跟不忠心有紧密的关系。 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她...... 祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。 祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。 祭司要叫那妇人蓬头散发，在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水， 要叫妇人起誓，对她说：“若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。 你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫...... **或是人生了疑恨的心，疑恨她的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。"（《民数记》5:11-31）**

这一段好像是在讲夫妻关系，讲了很长一大段，读完之后我不想解释这方法是灵还是不灵。我想解释啥呢？我想讲的是神很看重忠心这件事。如果做妻子的不忠心，我们的神是非常痛恨的。一个人灵里争战不得胜与不忠心紧密相连，不忠心的人争战不能得胜。也就说犯淫乱的罪是个很要命的事，淫乱的灵会带来死亡。这些都不仅是在讲人肉身上所发生的事，更是在讲肉身上所发生的事如何影响灵里的衰败，灵里的衰败直接带来生活的不兴盛。 忠心的问题是非常要命的，在保罗的书信里都写在耶稣基督里有忠心的门徒，所以我们要做一个忠心的门徒。灵里不忠心那就更要命，一定要做一个忠心的人。灵里的不忠心带来的辖制，就更令人讨厌了。所以神那就把这些拜偶像的，一脚踏在世界里，一脚踩在神的国度里的人叫做淫妇。

我们今天要想信主，要想使神在《圣经》里所应许的美好的话语都成就在我们的身上的话，我们要解决一个不洁净、不圣洁，然后要解决一个不亏负、不犯罪的问题，第三个要解决的就是忠心的问题，第四个就是要解决许愿，许愿归耶和华为圣，你要许了愿就要守。我不赞成大家养成许愿的习惯，似乎在说：“神啊，你要给我什么，我就给你什么。" 这样许愿不好。但是如果你想许愿就这样许：我要把我自己完完全全归耶和华为圣。不是神给了你什么，你才给神什么，而是要完完全全把自己甘心乐意献给耶和华为圣。不是神给你成就了这个成就了那个，然后你要跟神有点扯不清的这种许愿关系。 这个忠心和许愿这两个事其实都差不多，基本都是讲一个有诚信有忠心的人，人在许愿的过程当中要离俗，就是过圣洁的日子，不过世人的日子。这一段话在讲什么？它告诉我们基督徒都应该过离俗的日子，如果你心里头告诉自己说：主耶和华我的神，我的天父，从今以后我要归耶和华为圣，我要开始跟这个世界彻底的隔绝，我不再追求这些属世界的享受，我单单追求神在我身上的命定。 这样你就会开始过圣洁的日子，你就开始对付你身上的罪，你就开始对付你身上那些不忠心的问题。咱们弟兄姐们开始知道，为什么我们的神不灵？因为人犯了众多的罪当中的一件事，他就犯了众条，犯罪了就不圣洁了，不圣洁了神就很难与你同在，所以我们今天要在心里头受割礼。犯罪的根源在哪里？犯罪的根源在于我们爱世界，犯罪的根源在于我们体贴肉体，犯罪的根源在于我们识别善恶。

这几个根本性的问题彻底的对付掉，然后心里定意做一个有命定的人，开始认识神，不断的认识神。就算是你今天还没有完全的认识神，当你定意开始追求认识神，耶稣基督的宝血已经在你身上有功效，已经开始洗净。我们今天要知道基督徒就是永生神的祭司，在《旧约》里祭司才是祭司，今天在《新约》里，我们都是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，属神的百姓。如果是这样，我们就是要担起着祭司的职责，担起这祭司的责任。 以色列人看到祭司的这些规矩，条条框框一大堆详细的细节描述，不禁发出一声长叹：这事情何等繁琐！今天我们信耶稣，你会发现在我们当中要求也不低。如果你跟着我们这么信主，就在后面郎当着跟着下来都不太容易的，为啥呢？因为我们要求太高了，但是高要求好啊。我们弟兄姐妹中很多人虽然是紧赶慢赶的在后面郎当着信主，也郎当着蒙福。 不要忘记，人活着不是靠钱，不是靠实力，不是靠工作，是靠我们的神，靠着我们的神，靠着在灵里的得胜就可以兑现神的应许。灵里的得胜就是在世上的生活方式要照着神的话语而活。如果我们在世上照着神的话语而活，就会带来灵里的得胜，就会在今世蒙神祝福。不要说我们自己蒙祝福，就是我们祝福别人，我们奉耶和华的名说：“愿耶和华赐福给你，保护你。"神就赐福给你。你看这话讲的多好啊！

我们不可以忘记，我们做基督徒还是要完成很多很具体的事。做祭司的职任是很重的，但是回报也是很丰富的。经上记着：这个东西要归给祭司，那个东西要归给祭司，这些东西都成了祭司的。你不是说要献给神吗？献给神就是献给祭司，因为祭司在世上代表神。 第6章讲的作拿细耳人的条例。做拿细耳人要离俗归耶和华，不可喝酒，不可用剃头刀剃头，不可挨近死尸......这些条例我就不讲给大家了。今天咱们做一个新约的祭司，要求变得更加的简单，简单到什么程度呢？就是这些献祭都变成祷告了。那时宰牛杀羊是很血腥的，要杀几千头几万头牛的话，那是挺恐怖的一个场面。要把一头牛剖开的话，那都老多工作了，如果把一千头牛宰杀，工作量也是很要命的。 今天我们虽然有命定，作永生神的祭司，但还是要在这具体的条例上，谨守遵行耶和华我们神在《新约》里给我们的律例、典章和诫命。因为我们如此行就会带来灵里的得胜；我们如此行是因为我们相信神的话；我们如此行，不是因为我们神不灵，而是因为我们的神非常的灵。今天你仔细看看，在我们当中这些见证，每个礼拜我们的见证都讲不完，所以就在各个牧区小组里去讲，你能否对我的神重新恢复信心？

今天可能你是欠债的或受窘迫的，也可能是一个很荒凉、很悲哀、很惨的一个状况，但是没关系，我们的神在任何状况下都可以翻转。只要我们认定一件事，就是我们活着需要神！就是要谨守遵行耶和华我们神的诫命律例典章，就算是再繁琐我们也不怕！有一些人那做生意那么繁琐的事都能做啊，那信靠神繁琐的时候他就受不了，也就是说他里面的逻辑体系是一个属世界的逻辑体系。他认为自己活着就是为了挣钱，他不工作就没钱，没钱就不能活。 但是我里面的逻辑体系很简单，建造教会不是需要钱，建造教会需要神；建造教会需要谨守遵行耶和华你神的话语。人活着不需要钱，需要神，听明白了吗？有神，还要什么？有了神，就拥有了一切。弟兄姐妹逻辑搞对了，要知道我们的神老厉害了，那比认识谁都好。 所以愿耶和华赐福给你，保护你，愿《申命记》28章1-13节的应许都成就在你的身上。关键是得胜，弟兄姐妹要得胜，胜过魔鬼的谎言、欺骗、试探，然后彻底弃绝这些属世界的逻辑体系，再难的问题也能够走过去，再艰难的环境都能够胜过去，因为你和我是有神的人。如果有了神就能够得胜，我们就过一个以神为中心的生活。愿神祝福大家！

这一段在讲什么呢？这一段在讲要谨守遵行耶和华你神一切的命令，不能够违背。前几天，我想尝试一下告诉一个在新加坡的中国姐妹，要她谨守遵行，她非得跟我犟，话都跟我抢着说。我一说什么，她就说那不一定；我再讲一件事，她还是说那不一定。她是什么意思呢？读了神的话以后，还是要思辨、分辨。至于是思辨也好，分辨也罢，那我们今天来看，有谁能够明白这是在讲什么呢？ **若愿意就从牛群、羊群中，取牛羊作火祭，献给耶和华；无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心的祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。（《民数记》15:3-7）** 我读完了这些话，就猜到一些人会说，什么十分之一，差不多抓一把就行了。你有没有这样的想法？有的人就在琢磨到底为什么是十分之一呢？为什么是十分之一呢？为什么要面、酒，还要用这个用那个？整点地沟油用着算了吧，这能行吗？

我们这个世代，不谨守遵行的比比皆是。今天我们要知道，在旧约《圣经》中和新约《圣经》的神是一样的神，也就是说这个条例和概念永远都没有改过，你要谨守遵行。你只有遵行的份儿，没有改动的份儿，听明白了吗？今天有些人就常常改动， 我给大家举个例子，就是关于洗礼。一开始的洗礼就是把人摁到水里。到约旦河太远了，那就到长江吧；到长江也太远了，那就到黄河吧；黄河也太远了，就在家门口找个水沟吧；找个小水沟也嫌麻烦，干脆在家里用缸吧，一开始缸里还有水，后来又觉得干嘛要一缸水，省点儿水吧，神是理解我的，就变成半缸水；想了想，觉得这没问题，干脆用盆吧；到后来盆也不用，用碗了；最后碗也不用了，用小柳树枝，沾一点水掸一下。这是什么？我看这是菩萨干的。我真的没看见过耶稣这么做，我看到的都是《西游记》里菩萨这么做过。

今天有些人就是喜欢改变耶和华神的话。比如耶稣升天之前说：**信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 有的人一听这话就觉得说新方言干什么啊？他们把耶稣的话给忘了，想起保罗的话了：那些方言不翻译出来是不能说的。可是你说的时候还不知道有没有翻译，这事情要怎么办呢？就是用很多东西来违背一个明显的话语。我们今天读耶和华神的话，不是明白了才去行，是行了才明白。你问我为什么是十分之一，酒啊和细面分别代表了什么，这些都不重要，重要的是你是否照着去行。 以色列人就很喜欢研究这些事，比如守安息日。人常常落在思辨的里面，思辨什么呢？思辨到底是这么行还是那么行。你仔细看我们神所说的话，会发现一个特点：神所说的话都是非常具体的。我以前搞过管理，发现一个很有意思的现象是什么呢？如果你给你的员工安排任务，你不把这个任务的参数具体描述出来，就麻烦大了。比如造房子：建什么样的房子呢？什么样的房子都行。拿来一个玩具房子，这能住人吗？不能住。

这是房子吗？是房子，但这是房子的模型。我们会发现我们的神是管理学专家。关于献祭，祂从来不说随便这么献也行那么献也行，我们的神把参数描述的非常清楚。你如果跟我们的神打交道，你会发现神非常厉害，祂在做事情的时候，把参数设置的非常准确，可是为什么是这个参数，讲了你也不明白。 今天我们要知道，明显的是属于我们人类，奥秘是属于耶和华我们的神。这是我一贯遵行的信仰信条。我不去研究《圣经》里没讲的，《圣经》里什么地方告诉你为什么是四分之一、十分之一了吗？没有。我总结出来一条：神怎么说你就怎么做才是关键。后来我在《圣经》里看到摩西写的：耶和华怎样吩咐摩西，摩西就怎样行；耶和华怎样吩咐约书亚，约书亚就怎样行；神怎样吩咐耶稣基督，耶稣基督就怎样行。 有为什么吗？没有为什么。后来我就琢磨这事儿：不讲为什么，没有讲为什么你不觉得奇怪吗？后来我明白了，因为讲了你也不懂。我以前请的一位员工，他过来跟我讲：为什么要这么做呢？把我气坏了，一个刚刚毕业的新人问我为什么，我说，我讲了你也不懂，够你研究上十年八年的。神做的事情，你真的能够明白吗？神把明显的给了我们人类，把奥秘留下来给自己。

我以前读过一本书《三位一体的真神》，我发现保罗没有研究过三位一体。为什么保罗不研究，今天的神学家们要研究呢？我真的很纳闷。我买回来读，读得云里雾里。我读书是读得明白的。没读明白可能是因为作者没写明白，大家要小心，你一本书怎么读也读不明白，要么不适合你读，要么就是作者没写明白。作者没写明白，那你能明白吗？我说的严厉一点，就是作者胡说八道、东拼西凑。《圣经》里从没研究过三位一体这个词，你要是找到三位一体你来告诉我。到底是三个脑袋一个身体，还是三个身体一个脑袋？那不是个怪物吗？三头六臂那是哪吒，那可不是咱们的神。所以我们今天要了解一件事，《圣经》没有启示给我们的，我们就别管。 你要想研究，就把《圣经》研究透。那天我考了那位思辨的姐妹一个题目：新约《圣经》到底在讲什么？她说新约《圣经》在讲神与人同在，讲的挺好，但她却不知道怎么与人同在。新约《圣经》提到最多的词是教会。到了《启示录》最先讲的就是教会，得胜的教会开启人类的历史。 今天我们建立教会，就要建立得胜的教会；建立了得胜的教会，就会开启人类历史的新篇章。耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，得胜的教会与耶稣基督连在一起，不得胜的教会连到哪儿我就不知道了。为什么这么说呢？因为耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，耶稣基督将万有踩在脚下，就是祂的教会将万有踩在脚下。 我们弟兄姐妹要养成一个习惯，读《圣经》读到该行的就一定要去行。《圣经》里头讲的都是我们该行的。

新约《圣经》里面，第一，耶稣怎么做你就怎么做，叫做模仿，模仿是一种智慧。第二，保罗怎么做你就怎么做。最近我们在打击宗教的邪灵，宗教的灵会把人引进到歪路上面去，法利赛人守安息日很好，但是偏离了神的心意，很可恶。他们以为在侍奉神，结果安息日的主来了，他们把耶稣钉了十字架。 我们要彻底对付法利赛人的形象，打击宗教的灵。宗教的灵是忘了神的心意，专注于字句。他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句，乃是凭着经意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。(《哥林多后书》3:6)最近我们在打宗教的灵，很多事情发生，宗教的灵开始疯狂地反击，宗教人道貌岸然: **假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。(《以赛亚书》66:3 )** 因为他们没有谨守遵行神的话，他们偏离了，还以为自己谨守遵行。我们要逃离法利赛人的陷阱------假冒伪善。我们要凭着心灵和诚实敬拜神，心灵要敬畏神，因神的话语而战惊。好好遵行，知道神的心意是什么。查经查到神的心意，了解神的心意，按照神的话去做。摩西按照神的话毫不偏离，五十个就是五十个，海狗皮就是海狗皮，天涯海角也要找到。这是一个心志，而不是海狗皮，弄一个狗皮就行了，一字之差就差很远了！我们读了神的话，神会让我们居上不居下，作首不作尾，如鹰展翅上腾，让我们的生命如同神一样。我们造飞机，仅仅是飞上天而已，还没有飞到大气层，如果今天我们塑造一个天国的生命，那是一个何等浩大的工程。做一个老鹰一样的人，而不是做一只风口上的猪。

这些不但运用到以色列人身上，外邦人也谨要守遵行。路得、喇合谨守遵行神的话语，就归在耶稣基督的家谱里面。神并不在乎你是哪里人，祂只在乎你是否谨守遵行。我们在建造教会的时候，是否敢于要求每个位弟兄姐妹谨守遵行，这一点，在我们当中要求很严格，绝不妥协，要么留下来跟我们走命定的路，要不走人。能遵行多少就遵行多少，没有领受的也不会怪你。 新约《圣经》中，顺服是一个非常重要的观念，人若不顺服，就不能蒙福，一定要学习顺服，这是神的话。到我们当中，要不断地成长，今天教你《101课程》，你就谨守遵行，教你《201课程》话语你一点点领受去遵行。 我们会提取出核心信仰体系－华人命定神学，你听了就谨守遵行。如果你谨守遵行，突然间犯错了，我们允许你犯错，你愿意悔改就献上悔改的祭，神就一定会赦免。谨守遵行，神就会在适当的时代兴起适当的人，神要在我们这个时代大大地恢复，圣灵的大能恢复在教会当中。 神要在地上建立刚强荣耀的教会，恢复教会的真理，建立荣耀的教会迎接主耶稣的再来。今天我们要知道在教会中偶尔有外邦人，也不是说你随便行。我们从来不说模棱两可的话，我们告诉弟兄姐妹所要行的，都是很具体的事情，我们不是那种讲一些模糊的话，我们不讲大道理，我们只讲可行的话，读了神的话就去行： **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。（《马太福音》7:24-25）**

那是我们信仰的核心体系，读了神的话无论如何都要去行。不知道怎么行就去问神，神一定告诉你怎么行。但别走偏了路，整天研究为什么是十分之一？为什么是五十根绳子？为什么是五十根橛子？我们不是数学家，我们是信主的大能百姓。所以不管是本地的还是外来寄居的，无论你是哪一位，来到我们教会当中，就要谨守遵行。不但要谨守遵行，还要把神的话语挂在你的袖口上，在衣服边上作穗子，然后开始常常纪念耶和华你神的话。我们跟你分享的你能够领受的，就好好领受。 我的真的很感谢神，我们今天在教会当中推行牧养的工作非常重要。我昨天打电话给我多年前的一个老板，他在新加坡带领一个神学院，也很爱主的一位弟兄，那我跟他讲我的时候，他说好，我接着讲的时候他又说好。哪天我得去看看他去，看望我的这位前任老板。我讲的是什么意思呢？我们今天必须知道一件事，我们读了神的话要去神，这是很要命的，然后不管谁来了都不能改变这个事实。 我知道有一些人，进到一间教会里去，然后这个教会的牧师特别害怕你，害怕你在教会里捣乱整天防着你。在我们当中不是这样的，我们谁也不怕，我们只想把人带到神的话言里头，去谨守遵行神的话，犯错不要怕，神特意给了我们一个犯错的机会，所以我们就悔改，然后一而再再而三，你就真明白神的话言在说什么。 **但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。（《民数记》15:30-31）**

我们在教会当中，一定要保持耶稣基督身体的圣洁，耶稣基督的身体不是收破烂的，耶稣基督的身体是收宝贝的地方。我们要把宝贝带到耶稣基督的教会里，成为耶稣基督的身体，那才是一个圣洁的教会。我们从来不追求人数，我们只追求圣洁合一，然后打一场胜仗，教会就不可能不蒙祝福。说完了这些，有一天突然间冒出一个案例：有一个人到了安息日他去拾柴火，有必要把他拿石头打死吗？不是就拾个柴火吗？你觉得怎么样？我们很多人不会认同神，我认同神，我不知道神为什么这么狠，但是我知道神这么做是对的。我认同神，我不会认同人的道德观念，我认同神的话言。 感谢神，今天新约《圣经》里不会把人拿到城外拿石头打死。但是一定要知道，这句话给了我们很深很深的启示：那这种人如果混在教会的里面，他会怎么样？今天他上山捡柴回来了，第一个礼拜天就有十个的上山拾柴，第二个礼拜就有很多人上山去采磨姑，再过一个礼拜就有好多人上山去打猎，再过一段时间那就不知道是啥了。大家开始就想，安息日是个什么东西？这不挺安息吗？结果怎么样？结果就会像亚当夏娃他们夫妻犯罪以后，每况愈下直到挪亚，到挪亚的时候从方舟里出来，又每况愈下到亚伯拉罕，到处都是罪人。

这个世界人就是喜欢偏行己路，我后来发现为什么人会这样呢？因为人很喜欢随从自己的心意，是眼目行邪淫。随从自己的心意就会藐视耶和华你神的命令。你能理解吗？我觉得人讲的都是很有道理的：我孩子在家里冻着了，我不烧点柴火能行吗？烧柴火算什么呢？违背点耶和华神的命令又算得了什么呢？ 你看我们今天的教会，违背耶和华神的命令的例子比比皆是。刚才我讲了一个洗礼的例子，有病去医院，人觉得有病去医院天经地义，他生病了怎么不送他去医院，好像我们成有问题了。可是医院把他给治死了，还得赔好几十万。神啊，为什么要让这样的事情发生？ 前几天有一个朋友跟我说，一个我认识的牧师，癌症又复发了。我们今天要仔细说一句话，这句话是什么呢？不要随从自己的心意，我们要谨守遵行耶和华我们的神的命令、律例和典章。不是遵行了一句话就叫遵行，是所有的话遵行了才叫遵行。

今天我们开始不随从自己的心意，这是关键。要随从神的心意，因为耶和华我们的神是一个忌邪的神，祂曾把我们从埃及地领出来要做我们的神。耶和华就是我们的神，所以谨守遵行耶和华神的话。今天我们要不要谨守遵行？你要在谨守遵行的事上如果你还不会没关系，效法亚伯拉罕，效法以撒、约瑟、雅各，效法耶稣基督，效法使徒保罗，那才是路啊。 所以弟兄姐妹，我们今天要彻底的改变，不要在随从自己的心意，随从自己的心意常常把我们带到灭亡里去。今天我们要开始了解一件事，今天如果人传的福音不是保罗所传的福音，他就应当受咒诅。今天我们所说的这个华人命定神学，很容易解释好几种现象：第一种现象就是牧师得了癌症，一个人如果谨守遵行耶和华神的话，你说他会不会得癌症，这是一个消耗性的疾病。

**这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华---你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（《申命记》 28:58-59）** 读了这话你就会知道，如果你是个基督徒，但是你不谨守遵行神的话，会是一个什么样的结果。耶和华神就会把又大又长的灾，又重又久的病加在你身上，不是全部不遵行，是一个部分遵行已经够。神要让我们遵行一切的律例、典章，那不是律法主义吗？不是。如果你爱耶和华你的神，你就会尽心尽性尽力爱主你的神。 如果你爱耶和华你的神，这一切律例、典章不是难守的。如果你不爱耶和华你的神，只爱你自己，那会觉得献祭多麻烦。本来就我们这些人都是当死在埃及的，神把我们从埃及里领出；本来我们都是当灭亡的，但是神把我们从这里领出来做我们的神，我们做祂的百姓，我们的命都是属于神的，所以我们谨守遵行是责任、是义务，那不是额外加上去的，因为我们的神要让我们活命，那是唯一活着的道路。 如果你相信这话，你不能不活出兴盛，不能不活出居上不居下，做首不做尾的样子，神的荣耀一定会在你的生命当中彰显出来。如果你把工作看的比神更重，你的工作要受咒诅；如果你把家庭看的比神更重，你的家要受咒诅；如果你把你自己看得比神更重，你自己要受咒诅。所以，我们不要爱世界，不要体贴肉体，不要识别善恶，因为体贴肉体就是死，识别善恶也是死，爱世界爱神的心就不在你里面。我深深的学到几个功课，就算是心情不好的时候，仍然选择尽心尽力爱主我的神，我们为此而生，为此而活，直到来到神的面前，让我们的一生可以活出神的荣耀。

我们来看看可拉，他是一个非常可怜的人。他作为一个得着非常广泛的民意基础的领袖，其实他离亚伦、离利未人支派高层领导不远，因此他就觉得自己了不起，就高看自己，这是非常要命的。所以今天我要嘱咐我们当中正在被训练成为领袖的弟兄姐妹，你可能在某一个方面有强项，但是千万不要不知道自己是谁，有一些人稍微上了几个台阶就忘了自己是谁。其实你不知道的东西还很多，我们过去这些年在牧养体系的建造上，在整个信仰体系的建造上做了大量的工作，你可能还没有完全传承，还有很多东西需要你不断地传承。最近我们当中有一些人在医治释放的考核上没考及格，瞎说一通。 比如问题是：建立得胜教会关键是什么？我之前经常强调过这个，结果有人就答刻苦己身。刻苦己身方面和尚可比咱厉害多了，你说和尚能建立荣耀的教会吗？建立得胜的教会得有《圣经》的依据，若你今天这里听点儿道理，明天那里听点儿道理，那都不如多读《圣经》。 若你多读《圣经》，并且抓住其中主要和关键的，那么你得着的结论应该跟我差不太多。把重要的抓到也就抓到了关键。今天若你和我都抓到了最重要的关键，你的比我的更重要，那么我听你的。但问题是啥？问题是我们真的很多东西不知道，认识神是无止境的。建立神得胜教会的关键是照着神的话语建造，摩西是照着神的话建造会幕，所罗门是照着神的话建造圣殿，这些都是神启示的。

今天我们是照着神的话建造教会的。而且我很确切的知道：我从神那里得到的启示比很多的牧师多。为什么会得着启示呢？因为我读了很多的查经资料，很多他们所讲的听起来不像样，我也没有答案，但我跪下来祷告寻求神。这样神就启示我，祂把这些话语启示给我，透过我建造祂荣耀的教会。 其实神也启示给很多人，但并不是每个人都因神的话语而战兢。有些人毛毛躁躁，马马虎虎，糊里糊涂，那不是基督徒。你说糊里糊徒能建造神荣耀的教会吗？我非常认真地对待神的话，所以我照着神的话语去建造神荣耀的教会，即使有许多时候神的教导可能跟很多人的道德观念都相抵触。虽然我也巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹，甚至那些离开的弟兄姐妹都能够跟我们一同得着恩典，但是神绝对不容纳在神眼里的垃圾。 我们在教会里面就要开始担起这个责任，建立圣洁合一荣耀的教会，神要在教会当中除去这些悖逆。我们真的不需要做什么，是神自己做，但我们必须很清楚神所做的，别跟神作对，权柄是不可以谈判的。以色列人第二天听见可拉死了，还有大坍弟兄，亚比兰弟兄并一切属可拉的人丁都活活坠落阴间，而且死不见尸活不见人。那以色列人就开始为他们呼号，结果怎么样？结局就是这些以色列民众跟他们一起死。死了多少人呢？一万四千七百人。

你要知道瘟疫发作真的不是开玩笑，瘟疫是传染病，一整个村庄的人都被感染，外人谁都不能进去。而那传染病专门找非常认同可拉弟兄的，因为瘟疫是从神那里出来的，一万四千七百人都死了，那是很恐怖的景象。直到现在，你知道神杀了多少人了吗？违反安息日的人被拖到营外拿石头打死了，再前一章十个报恶信的人死了，然后当天还有很多是去打亚玛力人的打败仗死了，贪吃鹌鹑肉的死了。结果摩西就派亚伦拿着香，点上火，站在死人和活人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的之外，招瘟疫死的共一万四千七百人。 当时我在读到这里的时候，我就觉得：神太狠了，这些人好好教导，训练不好啊？干嘛就这么给干掉啦，转化他们多好啊。耶和华的膀臂不从来没有缩短过吗？转化他们有这么难吗？还真动真格的？地就开了口，可拉就掉到里边去了，那二百五十个拿香炉的也被火活活烧死了。你能理解神对这些东西的厌恶吗？那给我们一个非常重要的启示：无论如何不要做可拉，不要做大坍，不要做亚比兰，不要做那二百五十个拿香炉的，也不要做抱怨摩西亚伦杀了他们好弟兄的以色列众人。

《民数记》18章在讲侍奉神是极其尊贵的职分，祭司和利未人所得的远远超过以色列人。但是今天很多人不知道。有的人跟父母说：爸，妈，从今以后我弟弟来养你们，我去侍奉神去了。人们一听到要侍奉神，就好像要过穷日子，家人、工作什么都不能管了，事实上不是这样的。 《民数记》18章看到祭司和利未人所得的份是远远超过以色列人平均值的，以色列人除了十一奉献之外还有什么感恩的祭，这个祭，那个祭等等一大堆的祭，所以加起来差不多有百分之十七的奉献，也就是说神让以色列人交的税比新加坡政府交的税还高。如果整个国家都是基督徒，那么教会比政府还富有。交完的税给了利未人，利未人又拿出十分之一给了祭司，所以祭司和利未人所得的要远远超过以色列人。 《民数记》18章除了记载这些，还记载各种祭。我今天不想跟大家说各种各样的祭，我只想跟大家传递一个非常重要的观念，这个观念非常值得反省（尤其是中国的教会）：在我的信仰里面认为侍奉神是极其尊贵的职分，侍奉神的人所得的产业是耶和华自己，如果得着耶和华，那么侍奉神这些人不会过穷日子。今天我们仔细回想基督徒的信仰体系和很多发生在教会中的事，是因为我们搞错了。 有一个姐妹来到新加坡后得了很严重的抑郁症，她把新加坡所有教会的电话都查找到（新加坡教会列表），挨个教会打电话，可是很多教会电话打不通，偶尔接通一个电话却这样说：姐妹，我们教会主日聚会的时间是xx，你来吧。这位姐妹都抑郁成这样了，难道要她等到主日再来吗？如果你得了抑郁的时候，被告知要等到礼拜天几点几点再来。这能行吗？ 那为什么会出现这种情况呢？很多教会夸口一件事，就是只把奉献的百分之十、百分之二十拿来雇员工，剩下那些钱买房子。他们认为把这些钱给教会的同工是一种犯罪或不当的行为，所以在请全职同工这件事不断缩减开支。

所以，今天咱们弟兄姐妹要知道，做事要把它做在明面上。别整那些葫芦搅茄子说不清道不白、来路不明的东西。我也鼓励弟兄姐妹，咱们当中的牧者、领袖，不要奉献给自己。为什么？因为奉献是拿到圣殿里来的，不是偷偷摸摸给XX祭司师、XX利未人，都是奉献给耶和华神。然后，神说这个归谁、那个归谁，所以今天我们了解这些事，非常重要。大家千万不要以为一个穷牧师会祝福你。我希望我们当中的弟兄姐妹都要改变这种错误的观念。一个受了贫穷咒诅的牧师，带着一群在贫穷咒诅中挣扎的弟兄姐妹。你觉得好不好？ 我觉得富有的牧师、富有的同工带领一群蒙福的弟兄姐妹，这才是好的。你觉得是一个没有钱的人爱钱，还是有钱的人爱钱呢？我告诉你，没有钱的人是很爱钱的。因为没有钱那会要了他的命，没钱真难受。一个很富有的人，可以拥有富有的心态。一个很贫穷的人，他真的很难拥有富有的心态。我希望我们教会这些做同工的，都拥有一个富有的心态，祝福你所带领的弟兄姐妹。没有富有的心态，前面的路很难走的。

所以我们今天要确切的知道，服侍神是神给我们的赏赐，我们的份是耶和华神，耶和华神就是我们的产业。我们在他们中间也不可以有产业、也不可以有份。因为耶和华是我们的份，耶和华是我们的神。 所以，我们今天要知道服侍神是极其尊贵的。你不需要跟你妈说：妈，从今以后，我弟弟供养你吧，我奉献给神啦。你可以说：妈，从今以后奉养你的事，全包在我身上。为什么呢？因为从今以后，我要侍奉神啦！我妈幸亏有我这个儿子，要不然，老太太可遭罪了。今天我们当中所有的弟兄姐妹，一定要拥有一个富有的心态。

**他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。(《以赛亚书》59:17)** 神天天穿着衣服，天天都在报仇。我们的神不会把这些事弄错。 **主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，(《以赛亚书》61:1-2)** 我们的神是报仇的神。千万不要以为我们的神是圣诞老人，爱也爱不完。在《新约》中，神也是如此。 **还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。(《罗马书》2:4-10)**

弟兄姐妹，我们要做耶和华的精兵，就算你们没有那么完全摆上自己，也千万不要参与到魔鬼败坏神百姓的计谋当中，要知道神必报应。 巴兰受了他当受的报应，米甸人受了当受的报应，米甸的五王全部被杀。摩西的岳父是米甸的祭司，摩西的老婆是个米甸女人，也就是说米甸祭司的女儿是摩西的老婆，现在米甸的人全部被杀了，这是让我们很难想象的一件事。难道他们不知道耶和华神是如何带以色列人出埃及、如何击败埃及人吗？他们不知道耶和华神有多厉害吗？他们知道。知道神这么厉害，他们为什么还做这样一件事呢？因为他们以为神不会报仇。 弟兄姐妹，今天你不做精兵也罢，但是千万不要走到巴兰、米甸人的道路上，也不要走了拜金的道路。巴兰是贪财的先知，贪财到最后忘记了神有多厉害，结局是被杀。《民数记》写到31章，以色列人前仆后继地死在旷野，败坏神百姓的米甸人也受了当受的报应。

我们当中的这些人都经历过神的恩典，我很少看见有人，昨天晚上做了个梦，今天早上起来说自己要信主，好像没有这事儿。如果有这事儿，那是神迹啊。 我们在这世上撞得头破血流，不是因为这事，就是因为那事，不是这难受就是那难受。人就开始发现：不行！我得找个神。有得忧郁症的、整天难受的、欠债的，然后学习不行的，找工作困难的，有很多这样的人。反正我不知道你的状况，我自己是这么走过来的。 我真的很少看见人闲着没事儿来信主的，那是真的特别少啊。人都是有问题才想起自己得找个神呢。我就是这样，当时找工作找不着啊，感谢神！神怜悯我，所以要记念耶和华领你出来，你当时怎么信的主，当时怎么经历所遭的那些罪。 咱们弟兄姐妹永远不要忘记，要一生一世记念耶和华你的神，记念神如何领你出埃及。或者是你可能一开始信主的时候，是糊里糊涂信主了，但是后来肯定也是经历过神的。那如果一个人没有经历过神就信了主，那是特别的拣选吧。

**“你要注意亚笔月，向耶和华－你的　神守逾越节，因为耶和华－你的　神在亚笔月夜间领你出埃及。你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华－你的　神。你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼－你本是急忙出了埃及地－要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。在耶和华－你　神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；只当在耶和华－你　神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。当在耶和华－你　神所选择的地方把肉烤了吃，次日早晨就回到你的帐棚去。你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华－你的　神守严肃会，不可做工。”(《申命记 》16:1-8）** 我们小时候经常忆苦思甜，忆完了苦，思完了甜，里面可受安慰了。大家吃过忆苦思甜饭吗？好像现在的人都不太记得了，我们那个时候穷啊，怎么办呢？后来做完了豆腐，剩下来的那个渣是给猪吃的，叫做豆腐渣。买不起豆腐，我爸就蹬个脚踏车，带着我去买一盆豆腐渣回来，那玩意儿多难吃，然后再放点野菜，反正是有点咸味就行了，这就是忆苦思甜。 所以这个逾越节是一个记念啊，那怎么记念呢？我告诉你，在以色列人中，逾越节是最大的节日。有一次我去以色列，刚好赶上他们过逾越节，那过得可热闹了，就跟咱们华人过年似的。所以在耶和华所赐给你，所住的各城之内，不可献逾越节的祭。只能在耶和华所指定的居所，神的居所，所选择立为祂名的居所。 大老远走过来，如果是一个礼拜，走路要走一个礼拜，那走一个礼拜，那你就得提前一个礼拜，要不然你就赶不上了。从你的牛群羊群中，挑一个好的来献祭，这个时候过节吃祭牲，不吃有酵的饼，吃这个祭牲还得当天夜里，不可留到第二天早晨，得全部吃完。那我就不太好理解了，这祭牲不是献给神的吗？怎么又吃到人肚子里去了呢？其实神吃那玩意干啥呀？不过是好像看起来是献给神了，但其实都献给自己的肚子了。

其实就是让人长个记性，我说神挺有意思啊。大老远走来，然后献了一个祭，然后吃到自己肚子里，你说这不是很折腾吗？我告诉你，就是操作人的记性。也就是说不这么折腾不行，后来我就在想，那如果不这么折腾行不行呢？不这么折腾好像不太行。我得告诉大家啊，华人命定神学是折腾人的神学，那为什么要折腾呢？让人有记性啊，只有长记性才行。 比如说，周三和周五查经，周五刚查完经，笔记还没写呢，周日讲道又来了，然后礼拜一晚上又要祷告，礼拜二接着祷告。礼拜三好像刚过去似的，又要开始查经。哎哟，就像走马灯似的，不断地在那赶啊。后来我就在想神到底要做啥呢？神这么做好啊，好让我们蒙福啊。 我就在想，如果大家的时间不用来记念神，都用来刷抖音了，那能刷出啥来呢？要么刷出发烧、要么刷出便秘、要么刷出颈椎和腰椎病。有人就说：老师，你知道吗？我来到华人命定神学这些年啊，我的医保卡里的钱攒了大把呀，我从来不用，也用不着。我还没之前，我那医保卡里头总是也没钱。 你看人就是有时间生病，有时间把钱给别人，给医院，但就是没有时间这么折腾。其实这么折腾可好了，多充实啊！所以说，你要么被这个世界折腾，要么被神折腾，但是你被神折腾，可以折腾出祝福来。如果你被世界折腾，那你就进出医院，要么进出按摩店。

有的人就跟我说：老师，你知道吗？我来到华人命定神学，我从30岁到50岁，20多年的时间。20多年的时间每天下了班就得按摩，要不然后背僵硬。其实按完了也没啥用，20年下来要有用的话，不就早好了吗？所以我就下定了一个决心，咱们天天向耶和华守节，天天记念神。我已经好几年没去医院了，感谢神，去医院干啥呢？来了华人命定神学还去医院干啥？ 神把我们从埃及带出来，就是要证明一件事，就是我们以前在埃及被辖制，被折腾的很难受，很辛苦。我们呼求神，神就把我们从世界的辖制里释放出来，从此以后我们一生一无所缺。多好啊！这就牵扯到一个问题了，就是为什么我会这么甘心乐意的折腾啊？ 其实后来我发现折腾完了，啥也没耽误，就耽误生病了，连赚钱的事儿都没耽误。赚钱的事儿都没耽误，就是耽误生病了，耽误灾祸了，耽误了很多这些闹心的事儿。要记念我们的神，不要过着过着就忘了。我跟你讲，人过上小日子，就会以为本来就是这样的。其实哪有这回事？本来应该是有灾祸的，本来是应该遭受病痛的，本来应该是进进出出医院的。

咱们弟兄姐妹，在你的家族里，建立你的影响力，要刚强起来，要在你的家族里做亚伯拉罕。神会因为你这个亚伯拉罕，记念你的家人，少折腾很多。有一次我去聚会，有十四个人围在一圈，坐在大桌子。我抬头看到我的朋友，他以前是我小时候的邻居，一起上学放学的。神的话就临到我，说他一身的病啊，辛苦啊。 后来吃完饭我就握了握他的手，拿手抓了一下他的肩膀，第二天他发信息给我。他说：哎呦，你真是个神人啊！我的肩膀本来疼得要死，你碰了一下它就不疼了，今天早晨起来也没疼。后来发生啥事了呢？他说：你不知道，我爸瘫痪了七年，我妈瘫痪了七年，我照顾我爸妈十四年啊。哎呦，那折腾啊。我说：愿神怜悯啊！咱们弟兄姐妹能不能刚强起来，有点骨气，记念神释放我们，在你家族里无论如何都要做一个亚伯拉罕。 为什么照顾一个瘫痪的老人，还要再照顾另一个瘫痪的老人呢？有什么意义呢？辛苦吗？确实辛苦。我感谢我的神，我妈有瘫痪的腰，但是神让她没有瘫痪。我就在想，如果我照顾一个瘫痪老人十四年之久，他们就会把我给折腾坏了，我可不要。

神啊！你来折腾我，我愿意在你面前守节，我要一生一世记念你在我身上的恩典。神啊！这代价我愿意付。化疗、电疗、去医院这些我都不要，还有腰椎、颈椎、腰椎间盘突出和凹陷的我全都不要。神啊！我要在你面前守节，走一百公里，两百公里我也愿意走啊。 神啊！我要一生一世不离开你，让我一直活在你的恩典当中。你要折腾我，我愿意照着你的旨意行，释放我。我们弟兄姐妹一定要知道，时间就是生命，生命就是时间！你把生命都献给神了，时间能不献给神吗？有的人说：我已经将自己献给神了，可是时间却没有献上。那时间用来干什么呢？时间留着给自己生病、遭灾了。 我们在耶和华面前守节过年，好不好？好啊。我们一年有三个长假，如果说我们从家走到圣殿一百公里，这一百公里自驾游啊，走一段，歇一段，摆个小桌整点小烧烤，开车是很简单的。你走路试一试啊，一天走三十公里，三天才走了一百公里不到啊。我感谢神，神的安排好得无比，免得我忘记神。

你愿意吗？一年三次到神所选择的地方还要带东西，不能空手去，照着耶和华你的神所赐的祝福奉献礼物，折腾不？折腾。但是我愿意！麻烦不？麻烦，但是我愿意！大概只有华人命定神学喜欢讲这么挑战我们底线的话，为什么？因为我们靠神活着，神的话就是我们脚前的光，路上的灯，不麻烦，因为我们愿意！ 只要我们愿意，我们心里都清清楚楚，我们是靠神而活着，神所要求的，神的心意得到满足。神要我们做啥呢？神要让我们能够存活，神要我们能够活得快乐，神要我们能够活得丰盛，神要我们活得所办的事儿都得到神的赐福。 凡是让神的祝福受亏损的东西都要远离，不要拜偶像。现在长记性了没有？我要一生一世记念耶和华我神的恩典，我一生一世不可忘记。每天都要提醒自己，让我有一个受教的耳朵，不再瞎眼，仰望神，这是极大的恩典。 愿神祝福大家！

大家好，我们来讲《申命记》的第十七章，这一章有几个题目可以选。第一个可以选的题目是“知道神憎恶的是什么”，第二个可以选的题目是“学习敬畏耶和华你的神”。我觉得“学习敬畏耶和华你的神”，这个主题更为妥当。人不敬畏神，不知道天高地厚，那是一件很要命的事儿。 大家要知道，在这个世上临到我们的事儿都是没有偶然的，但是我们以为它是偶然。那这些临到人的事儿啊，其实在属灵的世界里头都是神定的。大家一定要知道，如果你看到这个人非常的倒霉，那你要小心！为啥？因为这是神所憎恶的人。那为什么神憎恶这个人呢？因为这个人不敬畏神，常常行神所憎恶的事。神就憎恶这个人，憎恶完了以后，神就咒诅他，咒诅完了以后，这个人就变得很倒霉。 有一次，有个人被带到我的办公室里，他们从外面走进来的时候，我的灵眼就开了。大家千万别追求这个东西啊，大家听听就好，如果你开了就开了，没开就没开，没关系。我看到后就说：这个人后面怎么一群的鬼呢？那鬼的个子啊，就像是“哆来咪发唆拉西哆”，一个比一个矮。最后的那个鬼小到什么程度呢？小到大概像一只老鼠。他走到哪里，那个东西就跟到哪里，他一转弯那些鬼也跟着转弯。 我说：“神啊，这是什么？”神就说：“这个人是一个非常倒霉的人”。我就让大家坐下来，开始闲聊，寒暄几句。我说：“你带来的这个朋友啊，他做事是不是经常遇到不好的事啊？”我问的很委婉。他说：“哎呀！你咋知道呢？”那咱也不能告诉人家啊。 他做啥都倒霉啊，别人做的事都做成了，赚了一大笔钱，同样的事他去做就彻底完蛋。我说：人要学习敬畏耶和华你的神！千万不要不知道天高地厚，很多事你控制不了。

人要献祭给神，为什么要献上残疾恶病的牛羊呢？还不如别献上。所以说，我很诧异有一些人献残疾恶病的牛羊，本来神说：哎呀，忽略他好了，我不祝福他也就算了吧。结果他还要献祭，带着恶心，还把这个有残疾、有恶病的牛羊献上。 这是什么原因呢？人不知道敬畏神。那他献的这个东西吧，你说献了吗？献了。你不能说没献。但他献祭的问题很严重，你想想啊，该隐献祭都比他强啊，人家该隐至少没有拿残疾的、恶病的牛羊献给神，该隐只不过说是态度不对，抓了一把献给神。那抓了一把献给神，尚且受咒诅，如果把残疾恶病的牛羊献祭给神，你不是没事找事吗？ 神本来说：不理他了，算了。但又因这献祭的缘故咒诅他。神说：小样的，把恶病的、残疾的牛羊献给我。我就觉得这人是什么脑子呢？这胆儿是够大啊，按照广东人的说法，就是这胆儿够肥啊！你跟神怎么这么大的胆儿呢？你不献祭就算了，这就是问题所在。 所以大家要知道，你若要奉献，千万别整的像给小费似得，那还不如别整。我最讨厌“给神小费”的这种态度，我这个人喜欢观察，在当地教会信主的那些年里，我就观察到同样信主的基督徒，有的人受咒诅，有的人蒙祝福，那可邪性呢。

我刚信主的时候就做了一个决定，我要去上课，要受洗做基督徒，第一堂课给我讲的就是奉献。哎呀，我的天呐！挣扎不？能不挣扎吗？都是真金白银的，那时候你还以为真的看重永生啊？那都是后来的事儿了。 那个时候能从咒诅里头走出来，从倒霉的日子里头走出来，那是最重要的。还真的有永生，其实有那么一点，只不过说把今生看得透一点，差点遁入空门啊。结果怎么着？我做了一个决定，就是奉献！我在教会里经常听见有些人奉献心疼啊，结果我做了一个决定，我必须疼。什么叫疼呢？那就是那钱拿出来的时候感到心疼，但是我得学会敬畏神。 带着“给神小费”的心态奉献，我还真没这胆儿。为啥呢？因为我的工作都是神给的，我还能说啥呢，是不是？跟我同一个时间信主的人，奉献不是百分之十吗？这些人就奉献百分之五。那你留下那百分之五干啥呢？如果你奉献，咱就照着人家神的要求奉献，不要缺斤少两。 曾经有一个人，他一个月两千两百块，然后他奉献两百，给自己留了二十。他就跟他的朋友一起来到咱们当中，他就跟他的朋友说：我可不像你们那么傻，你们都百分之十，我就百分之九。我就很诧异，我说：这是什么脑子？你要知道这种人啊，他不是在咱们当中没有领受恩典，在咱们当中领受的恩典那都是瞎子看见，瘸子走路。

他是一个非常倒霉的人啊。那你百分之九干啥呀？你剩下的百分之一能有多少钱呢？我是不理解啊。因为人不明白奉献的意义，所以受咒诅！如果你不明白奉献的意义，你千万不要奉献，因为奉献完了，本来神想给你少一点的咒诅，结果你奉献完了，加倍了。所以说献祭不可献残疾恶病的牛羊，这事儿不是开玩笑的。 我问你，你给省长和市长送礼，你敢这么干吗？那为什么敢跟神这么干呢？因为人觉得没事儿。你觉得没事儿，那不是没有事儿，那事儿可大了。还有很多人在奉献上就是心意很随便的，但是你得知道一件事，你别看现在挺好啊，只是那倒霉的日子还没来。神让这事儿先这么留着，不是今天这么干了，明天就倒霉了。 我告诉你，凡是倒霉的事儿都是种好了，长出籽，结出果子来了，你不吃也得吃啊。这就是为什么当我看见人倒霉，做啥啥不行，我心里头就留了一点点的想法，这人一定是有问题啊，你自己慢慢地琢磨。这是要学习什么呢？奉献是要学习敬畏耶和华你的神。

摩西写《申命记》的时候，神对他说： **在你们中间，在耶和华你　神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你　神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。(《申命记》17:2-7)** 拿石头打死，大家一看就会害怕，不去干这事儿。这是什么原因？因为神所憎恶的事儿，神非常的憎恶。奉献那还是件稍微小一点的事儿，奉献有残疾、有恶病的牛羊，那侍奉别神、拜偶像那要了命了。

那为什么基督徒很多是倒霉的？为什么做了教会的牧师有很多倒霉的？有的是倒霉积在一块儿，有的是稀稀拉拉的，隔三差五来一点儿。积在一块儿的，那要倒霉的时候是大倒霉啊，有的时候稀稀拉拉的是小倒霉。 那为什么呢？因为又做基督徒又拜偶像啊，那可要了命了。做基督徒真的不要爱钱，真的不要拜玛门，一个人如果信主还爱钱，那是非常危险的，那是被治死的罪！那么你说教会有没有这样的事儿呢？教会不管这事儿了，不再把人拉到外面拿石头打死，但是这却是神的心意。 为什么？因为信主的人，神用大能的手把他从埃及带出来，然后把他带到应许之地，赐给他们在城里居住。结果怎么了？他们去拜偶像。拜偶像肯定倒霉，想都不用想。但是有的人说：我看到不是这么回事啊，你看他那么爱钱怎么就没事呢？你要知道时候没到，等时候到了是很难翻转的。

这就是为什么，我特别不太喜欢服侍这些牧师，还有教会的领袖们。他们得了恶病，老难了，为什么难？有几大难。人犯罪以后就倒霉，他的心就会刚硬。那他的心一刚硬，如果你对他说：你犯了罪，所以你受咒诅。他会说：你才受咒诅呢！结果跟我比上谁受咒诅了。人心里头有偶像啊，哎呀，说多了都是眼泪啊。我们看见人活在咒诅当中，心里头难受。有的时候就说真话，可是说完了真话有什么用呢？没什么用啊。为什么？因为神使他的心刚硬。他已经刚硬习惯了，不敬畏神。 大家不要以为人拜偶像没有关系。这就是我常常说的：哎呀，弟兄啊，可能你到庙里去拜一拜效果更好啊。我说这话是不是有点损呢？是有点损。我就在想，他要不信主的话，到庙里去多拜拜偶像，可能效果更好吧，他倒霉的日子还少一点啊。基督徒又信主又拜偶像，你说这不是没事找事吗？要跟神杠到底啊？ 所以做基督徒千万不要拜偶像，做基督徒千万不要心里头有偶像，这就是被治死的罪。就在我们这个世代，神一旦要治死一个人，你说神会给他机会吗？神不会给他机会的。只不过说神怜悯我，就是到最后一刻我还要建造他的信心，希望他能够悔改。做牧师也挺难的！ 有的人就说：老师，你看人家不是都这么说的吗？到医院里去，这是化了妆的祝福。我绝对不说这种话。我只是说：你要悔改，神一定会医治你。但是我所得到的答案，直到现在，人都是百分之百的刚硬，没有一个愿意悔改的，真的邪门了！

后来我就发现，原来很多人就是神所创造出来，彰显神愤怒的器皿，但是我现在还是凭着信心服侍啊！看到罗得了吗？罗得的心刚硬不？刚硬，老婆都变成一根盐柱了，他也不肯回到亚伯拉罕那里。罗得就觉得为什么要回到亚伯拉罕那里呢？那多丢人！所以弯曲的是不能变直的。咱们弟兄姐妹心里头要柔软一点，我告诉你，遇到了问题，一看倒霉了，赶紧害怕了，吓死宝宝了，这倒霉的日子不想过了，回转向神！ 前一段时间，有一个离开教会很久的人左打听，右打听，后来又加我好友啥的，跟我聊了几句话，就打字还没语音呢，打了几句话，人就不见了。那就继续过难受的日子，继续刚硬。你要怎么活，那你绝对说得算；你想用残疾恶病的牛羊献祭，你绝对可以；你绝对可以侍奉偶像，又侍奉神。 但是那事儿总是逃不过去的，你逃不过去，因为神掌管万有，神不曾放过一个。弟兄姐妹千万不要以为，我们的神不是治死人的神，《圣经》里说：总要将这人治死拉到城门外，用石头将他打死。 有的人说：其实保罗也被石头打过啊。同样是被石头打，有的人是为了罪，有的人是为了神的荣耀，所以这个地方大家慢慢地琢磨吧。千万不要跟我说：老师，保罗也被石头打过。为啥？因为他们以为保罗是受咒诅的，那耶稣还被钉十字架呢？人就是这样，不知道为啥脑子里都缺根弦儿。

**“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你　神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你　神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”(《申命记》17:8-13)** 你偷偷地拜偶像，偷偷地干这些坏事，偷偷地把这有病的牛羊献给神，发生什么事儿？倒霉的事儿啊。那什么东西倒霉啊？犯上官司都不是什么好事儿啊，倒霉啊！这个时候神怎么吩咐呢？神说要听从审判官。那审判官就说得对吗？侍立在耶和华面前的祭司，如果他是老以利，他能说的对吗？没关系，你已经惹上倒霉的事儿，或因流血、或因争竞、或因殴打。结果人还觉得自己有理。

任何发生的事儿的背后都有原因。为什么呢？因为人不敬畏神。不敬畏神是一个很要命的事儿，你可以不敬畏，但是我告诉你啊，人为了省点钱，不敬畏神，然后一个官司就让你差不多干掉你一半的家产。 有的人就是倒霉啊，一辆自行车一撞就完了，骑辆电动车把人撞了，或者你被电动车撞了，或者一脚踩空了骨折了，或者是什么事，反正挺多啊。有些人又因为这事去打官司，或因流血、或因争竞、或因殴打，然后那个审判官判得对你又不公平，你就很愤怒，就要上告，再上告。你说倒霉吧？结果还有更倒霉的事儿，她看有人摔倒了，她就去扶，结果被讹上了，法官说：那不是你撞的，你扶啥？我跟你讲这种事儿都邪了门了，代表着人就是倒霉啊。 我告诉你，好好的在神面前反省自己，让这倒霉的日子画上句号，让蒙福的日子，重新有个开头吧。听了审判官还不听进去，非得接着告，接着弄，一直往死里弄。所以大家得知道，有的时候我不是说反话，我不过就是照着你的意思说。那我说反话干啥呢？有的人倒霉，一到属神的事儿上缺斤少两，非得跟神计较这个，计较那个。他不是没领受神的恩典，领受完了恩典还是如此，然后遇到倒霉的事儿，也不反省啊。

我告诉你，这世界上的事儿都在神的掌管当中。如果那个审判官，判的就是不公平，我们这些人千万别识别善恶，难道神不能掌管吗？神能够掌管。感慨不？感慨呀。所以我告诉你，做基督徒最好是平安无事，敬虔的度日。为啥？因为你敬畏神。我可告诉你啊，在家里头老出这些邪门的事儿，你可得小心啊！我告诉你啊，有多少钱都拦不住灾祸呀。也就是这么回事儿，所以我们在服侍的时候还真得小心。 虽然我跟你讲这些，你还得凭着对神的信心服侍人，你不能上来就给人贴个标签，因为一旦贴上标签就没法服侍了。虽然我心里常常带着一股拧巴的劲儿：哎呀，他真倒霉啊，受咒诅啊。但是我的任务不是给人贴标签，而是把他从咒诅当中带出来。就算有的时候我得告诉他真话，我也不是在给他贴标签，我得把他从咒诅里头带出来。辛苦不？辛苦。但是这是我们的工作，我们要知道神是满有恩典，满有怜悯的神。 把这话写在《申命记》里，好叫我们学习敬畏耶和华你的神！让人学习敬畏神，我们也学习敬畏神。我们一旦敬畏神，我们的工作不是去审判，而是要把人从辖制里头释放出来。你说身上整了一堆的邪灵，还真的搞不清楚是他干的还是邪灵干的，因为他跟邪灵很合一啊。

《圣经》里提到：如果你干的不是你想干的，你想干的你不干，想做的你不做，不想做的倒去做，这就是你里面的罪做的。好！我凭着信心选择相信你，但是你能不能选择敬畏神？千万不能再继续种这咒诅的种子。种着种着就长出果子来了。二十年前种的现在收，你说这得结多大一个果子啊。 有的人种那玩意儿，千年才能结出一个，到他这一代长出来了，你说这得怎么吞呢？慢慢吃吧。所以遇到倒霉的事儿别指望审判官，人家判了倒霉，你得知道神就是要这么搞我，是因为我干了很多神所憎恶的事儿，我自己都已经成了当灭之物了！赶紧悔改啊，行耶和华眼中看为正的事儿。 咱们当中倒霉的人、贫穷的人，还有被人骗的，一定是有原因的。所以我就说那些倒霉的人啊，一辈子经常被鬼按在地上摩擦的，要好好地反思。我帮不了你，但是神能够帮助你！开始回转向神，领受神的恩惠，不要再跟神较劲，听从耶和华你神的话。

我可告诉你啊，立人为王这事儿是神所憎恶的！但是神知道，以色列人一定会立人为王。为什么呢？我告诉你。原来这些献祭倒霉了，侍奉别神倒霉了，倒霉了以后，那审判官和神面前的祭司再一判，都还不服气啊，觉得是制度问题。 我可得告诉你啊。什么制度下都有蒙福的人，什么制度下都有倒霉的人。我就不太相信这个制度会影响人蒙福。我有《圣经》为根据啊，不是制度决定你，是神决定你。巴比伦王拜不拜偶像？拜偶像。那我问你，但以理在巴比伦王手下，那他们的宫殿里头整了一堆的偶像，全都是当灭之物，但以理没有称当灭之物，跟制度有啥关系？没啥关系。 约瑟在埃及那里头做宰相，埃及法老王家里全是偶像。埃及法老王说：约瑟，来这里咱俩一起吃个午餐，咱们商量商量这事怎么决定。约瑟吃没吃？吃了。那饭食有没有拜过偶像？不知道啊。就算拜过了，但是你在法老王面前，你敢不吃吗？但是人家约瑟没事儿，全是当灭之物也没事儿。难受不？不难受。因为神的灵住在约瑟的身上。 我可告诉你啊，咱们弟兄姐妹可千万要小心。别怪环境，别怪制度，别怪官长，那个官长贪腐不影响你蒙福。就算那个官长是一个廉洁奉公的官长，那也不耽误你受咒诅啊，全都是因为你自己啊。如果有神的灵住在你里面，你在哪儿都一样。 我感谢神！神写了这些故事在《圣经》里，要不然我们上哪知道去啊？人怪这个，怪那个，最后怪到制度上了：我们不喜欢摩西这样的制度。我们不喜欢这个制度，那个制度。所以我不太喜欢讲制度。

有一段时间，我就听很多人的口里提到朋友啊，同学啊，家人啊，一说这个，体制问题。一说那个，又是体制问题。我怎么听着好像要造反呢？你们很想造反是吗？觉得体制不好啊？是体制问题吗？是咒诅啊，都是人自己的问题。 咱们弟兄姐妹，不是我替政府说官话，是我说了一句真话：你啊！就在自己身上好好的对付自己吧。到你改制度的时候还老远呢，是不是？如果真安排你去干那活儿，你还真不一定干得比人家好呢，是不是？ 我们就好好的检讨自己，你是否蒙福？如果你蒙福，你就算在埃及法老王的宫里也是蒙福的。你信不信？如果你不蒙福，就是没招啊。理解了吗？所以立王不立王是因为人对制度有怀疑。 所以人憎恶神管理他们，他们觉得这制度不好，得立个人为王，他们就觉得：我们一旦有王了，我们就好了。好了吗？没好，怪制度。神早就算好以色列人肯定怪制度。这个世代的基督徒肯定怪制度，是不是？感慨啊！我告诉你，在《圣经》里头，保罗不是造反的保罗，他就是被抓到监牢里，他也不会造反。

《圣经》里没有造反的例子，所以上面的权柄都是神所立定的。如果你是个蒙福的人，不管怎么整，上面的老板就喜欢你，也说不出个所以然来。立个人为王，立一个神所拣选的。神给以色列人的要求，已经降低了很多次。神说：好了，你们喜欢立个人为王，那就立吧。 就像我说的，你喜欢玩，那就玩吧；喜欢旅游，好好的旅游吧；喜欢打麻将，好好打麻将吧。后面我加了一句“往死里打”。结果这事儿，到了选了人为王，后来选了没有呢？神就提出了几个要求。 **你总要立耶和华－你　神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’(《申命记》17:15-16)**

加添马匹这事儿我一直不太理解，能不能到埃及去买点牛回来？能。能不能到埃及去买点毛驴回来？能。但就是不能到埃及去买马。这事怎么这么属灵呢？我可告诉你，马是很有意思的动物。 《圣经》里专门提到“马”。我为何专门研究“马”这个字呢？我研究了很久，很多人直到现在还认为我说得不对，《圣经》里神为何讨厌以色列人回埃及去加添马匹呢？原来，马这个东西是一个很属灵的事物。 马在动物中显得非常帅气，是不是？我们常说“龙马精神”。我们华人对马和龙的认识都很独特，我不了解西方文化圈子里对马的看法。如果对英文和西方文化有了解的人，是否知道他们对马有何特别的论述？我们对马的认识非常多，比如说，我们开车的时候，就说这车有几匹马力？有两百匹马力，还有一千匹马力。为什么不说两百匹驴力或两百匹牛力呢？牛力也很好啊，但我们却说马力，这很有意思。 有一次，我在赶鬼的时候，那个鬼自称为“老马”，这让我很懵。我在《圣经》里没读过这个名字，但后来找到了相关的记载，也在《西游记》里找到了一些关于马的描述。地上为马，海里为龙，龙马是一回事，是不是？ 那为什么以色列人要到埃及去加添马匹呢？因为埃及的马好啊。如果说你做了王，你是靠马的力大得胜呢？还是靠着神得胜呢？如果你靠着马得胜，你又是神的百姓，那你能靠着马得胜啊？后来谁犯了这毛病呢？所罗门。所罗门整了很多埃及的马呀，后来这所罗门也是活在咒诅当中。 这话，所罗门肯定读到了，他读到了以后就觉得：没有这回事吧？为啥不可以呢？哎呀，你们都理解错了吧？不是这个意思，不是那个意思，买马没有问题的。人就是这样，现在做基督徒的去读新约《圣经》，读到耶稣基督所说的话，他们都觉得：有这回事儿吗？不是这个意思吧，是那个意思吧。大家有没有听过这种话？常常听到啊。

所以这福音书上的话，不可加添什么，也不可删减什么，如果你加添什么，神必咒诅你。你删减什么，神必从生命册上，必删去你那一份儿。你说要命不？不可回埃及去给自己加添马匹。为什么？因为人想要强大自己的军队。千万不要以为你训练人打仗，然后得胜就是靠你训练的人得胜，不是啊。 你可以训练，为啥？你可以认认真真地干这活，但是不能依靠这个。不要依靠马匹，也不要依靠军队。为什么这样的事发生呢？人读了神的话转眼就忘了，因为看见现实当中的问题，一想就是属世界的那套。 所以大卫不知道这话吗？他知道。大卫有没有抄一本律法书，放在自己家里诵读啊？有。大卫读完了，有没有读到这段话？有。然后呢，大卫数点以色列人，数点了多少军兵，就在全世界面前宣告：我们以色列有最强大的军队！坏了，神让他的军队里死了七万人呢。所以你说不敬畏神，一出溜就出溜到咒诅里去了，一出力就出力到咒诅里去了。 那为什么不能回埃及买马呢？我再给大家说说，人为什么要去埃及买马？因为人要靠马的力大得胜。是不是？所以《圣经》在其它的章节里说不能靠车，也不能靠马，要靠神的灵方能成事。有人靠车，有人靠马，但我们靠的是耶和华神的名。

我问你，神憎恶不憎恶马？神不喜欢马。神憎恶不憎恶人依靠马？神憎恶。神憎恶不憎恶人立很多的妃嫔？神憎恶。但是神也知道，立了人为王了，这整个地都是他管的，这个地方都是他说了算，结果抬头一望，看到一个漂亮的女孩儿就弄进来，人的天性啊。那他做王的话，只要使一个眼神，人家就给他弄来了，他都不用说话的。我跟你讲，在王周围服侍的那些人，不管是大臣还是太监都老明白了。 那些女孩子，哎呦，天天做梦想嫁给大卫啊。大卫是多少女孩子的梦中情人啊？那真是梦中情人啊。在咱们当中也有，就觉得大卫老帅了啊。结果怎么着？神不喜欢这事儿。为什么呢？因为多立妃嫔以后，人就会发生啥事儿呢？人就会放纵属肉体的东西。 大家得知道，不管你是结婚的还是未结婚的，性的问题永远是个属肉体的问题。《圣经》没有鼓励我们放纵情欲，而是鼓励我们平生诵读神的话。所以我告诉你，人很容易顺着自己的情欲往前狂奔。人肉体的情欲像什么呢？就像脱缰的野马，脱缰的野驴都干不过你。情欲这东西很败坏人，神不喜欢。 前一段时间，有人学习“003课程”，他里面就提了一句话啊，拉结拿了她爸的神像，结果拉结难产死掉了。在这之前，雅各的女儿被人强奸了，后来雅各丢掉了家里的当灭之物。有人就问：那为什么神不能保守雅各啊？不是不能保守，而是因为神讨厌当灭之物。大家得知道，神不喜欢人手里有当灭之物！人手里有当灭之物，对神来讲就成了神眼里的当灭之物。你知道神所憎恶的东西多可恶啊，拦阻人们蒙祝福，所以要平生诵读神的话，知道神憎恶什么。

所以选了一个王，要为这个王抄一本律法书，让他常常读。不能回埃及买马，不能立太多的妃嫔啊，要平生诵读。那整了那么多的妃嫔能诵读吗？一读打瞌睡了，是吧？头天晚上搞到那么晚，第二天哪有精神诵读神的话，就是跟大臣开会都已经没精神了。 为什么要读神的话呢？好知道神喜悦什么样的人，神讨厌什么样的人；知道神喜欢什么样的事，神憎恶什么样的事。所以我们要学习敬畏神，让我们在地上的年日可以长久。所以学习神的话多么重要！我告诉你，你一个礼拜不读神的话，很快你就忘记了。然后这世上的影响力，那简直是刺透了人的骨髓啊。 房价一涨，你也去抢个房子啊，房价一跌，发现自己被套住了。是不是？都这样。因为一涨，你脑袋就发懵了。为啥？看见这个买了，那个买了，就觉得自己怎么没买呢？结果你买完就被套住了啊。所以人要平生诵读神的话，人活着不是靠财物、不是靠食物、不是靠妃嫔、不是靠情欲、不是靠军队、不是靠马匹，也不是靠打官司啊。人活着也不是靠拜偶像，也不是靠钱财留下几只好的牛羊，人活着是靠神口里所出的一切话！ 现在的孩子一考大学，就把家长考懵了；孩子一上学，就把家长上懵了吧。有没有？有。家长就觉着，不能不给孩子一个美好的未来。但是我告诉你，孩子美好的未来在神那里啊。人一生如果知道敬畏神，知道学习敬畏神，好好地观察这个世界。你就有福了，在这地上的日子你就什么都不缺了。

**存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(《申命记》17:19-20)** 从今以后，让自己在地上的日子能够长久。阿们！要知道你的未来不在你孩子的身上，你孩子的未来也不在你的身上，你的未来也不在你老公的身上，你老公的未来也不在你的身上，你的未来都在神那里。 愿神祝福大家！

我在路上读了我自己写的一本书，书名叫《行耶和华眼中看为正的事》，越读心里感觉越好。你为什么行耶和华眼中看为正的事？因为如果你行耶和华眼中看为正的事，神就与你同在；如果你行耶和华眼中看为恶的事，神就不与你同在。那谁会与你同在呢？鬼就与你同在呀！你说鬼与你同在，你能活得好吗？那是不可能的。 你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。（《申命记》22:8） 所以今天弟兄姐妹要开始存一个怜悯的心，建造房屋，要在房屋的四围安栏杆，免得有人从房子上掉下来，流血的罪就归于你家。所以这事很重要的。也许你会说，“没关系，谁要掉下去，那是他自己的事”。我告诉你，如果在你们家楼上掉下人来，有非正常的死亡，那地方会招鬼。很多屋子怎么变成鬼屋？就是这么变的。如果那屋子有上吊的，有服毒自杀的，那屋子就有问题了。为啥？那个地方有鬼，所以今天咱们要有怜悯的心。千万别以为没关系，我们把当做的事都要做好，这是怜悯。行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。这是神所向我们所要的。

所以我心里头有极大的盼望，就是我们当中的弟兄姐妹不要掉到拜偶像里头。不要把你的工作，你的家庭，你的儿女，你的生意当做偶像。人要知道我们如果进到神跟我们所立的约，那是蒙福的约。那是什么约呢？我们要做神的子民，祂要做我们的神。你能过上坏日子吗？不可能，你肯定能过上好日子！所以我们今天弟兄姐妹要开始知道一件事情，当你刚刚开始偏离神的时候，你什么事情都不会发生，看起来都是那么的完好，但是你心中开始拜偶像得罪神。 **惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华---我们的 神，去侍奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。《申命记 》29:18-19** 我就觉得这事太有意思了，有很多人离弃神，有的人说："老师，我离开教会，你放心，我还是有命定的。"我也不想去这么想，就是你离开我们教会，就好像会丧失命定，去别的教会就没有命定，我也不这么认为。但是问题是什么呢？问题是你心里头是那么回事吗？如果你的心里头真的持守命定，你到哪里都一样，到哪儿都有命定。但是如果你心里头是想过小日子，你就会把你的小日子当做偶像来祭拜，你心里头还会觉得你的小日子过得挺好的，那是因为耶和华的怒气还没有发作，发作的时候就不好了，他们就会被自己的愁苦，被自己的偶像所刺透。 所以我不希望大家有这种侥幸的心理，很多贪官污吏存着侥幸的心理去贪，当时他们觉得挺好的，等事情临到的时候就太晚了，所以咱们弟兄姐妹们要从这种侥幸的心理中走出来。如果一个人存着侥幸的心理，你很难走侍奉神的路，因为侍奉神的路有一种很奇妙的事情，就是你今天选择有命定， 你明天开始不一定蒙祝福，你可能要等一段时间才能够蒙祝福。但是你今天没有命定，你也不是明天就遇到灾祸，可能等相当长的时间才有灾祸，但是等到灾祸临到的时候，那是几乎无力翻转的。所以今天咱们弟兄姐妹要了解，这是神的奥秘。

**隐秘的事是属耶和华---我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。（《申命记》29:29）** 为什么会拖了一段时间呢？那是神叫我们遵行这律法的一切话。所以今天咱们弟兄姐妹，有一些东西我必须告诉大家，当你种下一个东西，它要过一段时间之后才能长出来。你种的时候，实际上你第二天去看，什么事情都不会发生，看到的还是那个样子，但是你心里要知道，它必定会长出来也会结出果子。

**种什么，收什么，这是《圣经》里面的属灵原则，也是耶和华神的奥秘，让我们可以敬畏神。**《圣经》的《创世纪》里面，以扫和雅各形成了一个鲜明的对比，雅各为了得到长子的名分和祝福，千方百计地骗了他爸爸的祝福，骗了之后手里只剩下一根棍。二十年后雅各从拉班舅舅家回到迦南地，那时候他哥哥还是非常兴旺，手里有四百个精兵，以扫比亚伯拉罕三百一十八个还多呢，这怎么算咒诅呢？没有天上的甘露不为你所得，地上的肥土不为你所住啊？于是，这以扫骑着马，带着四百个精兵要来杀雅各，突然间心里想到咒诅，咒诅是什么呢？祝福又是什么呢？我活得挺好的啊，看我的弟弟，骗了我的祝福，还一瘸一拐，混的很惨的样子，来见我，也罢，兄弟相认什么祝福什么咒诅。 弟兄姐妹们，你们的眼光是否和以扫这么短呢？你会看到很多人活在咒诅当中，活在神的B计划中，你看他们都活得挺好？有的人和我说的口气好像说跟着我就蒙祝福吗？我看离开教会的人信也不信的样子，日子过的多兴旺多好啊。人为什么不能够站在神的宝座上去看呢，你看的时间还很短啊，时间久了，神给他们祝福的计划会离开，那么咒诅的计划就会落实在他们当中，到时候几乎是无力翻转。你不知道敬畏神，我可知道敬畏神。今天我所行所做，不是因为别的，因为我不想进入到咒诅的里面。神多厉害啊，以色列人犯罪，神给了两百多年，然后国家灭亡，犹大人犯罪挺了三百多年。你可能认为说，这跟我什么关系。两百年三百年是别人的事情，跟我没有关系，可不要这么想。人没有永生的观念，只在今生看，看的是一塌糊涂啊。灵界是何等的真实，不但活着的时候要看到神奇妙的作为，你也要看到很多咒诅的事情发生。 今天人是否要睁开眼睛，亲眼看到神的大试验，大神迹和大启示。

**"但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。"《申命记》29:4** 所以今天我们不要硬着心，像那些心里头知道得罪神，还存着侥幸的心理，心不能明白，眼睛看不见，耳听见了却不明白，这是一个悲剧。 **"我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的神。"《申命记》29:5-6**

很多人还是活着为了活着，这本身就是一个悲剧，开始改变我们的观念。雅各虽然拄着一根棍到舅舅拉班家，后来成为富有的人，带着大队的人马，还是比不上他哥哥强盛，那可以这么比吗？不是这样比的，雅各的心思意念是在永恒里的想法，以扫是今生今世的想法，如果带着今生今世的逻辑体系，那你会看的很晕。你看到蒙祝福的你会不理解，没有蒙祝福的还过的比你好。这是活在今生的逻辑体系，没有什么盼望。等你离开这个世界的时候，你能得到什么呢？ 只活在今生是一个悲哀，新约圣经也是说，如果你是一个基督徒，只在今生有盼望，比世人更可怜，我们要知道让人活着的乃是灵，肉体是无益的。他们如果活着肉身当中不比世人更可怜吗？ **"所看见的人，连万国人，都必问说：\`耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？'人必回答说：\`是因这地的人离弃了耶和华---他们列祖的 神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。"(《申命记》29:24-26)**

**如果心里有命定，没有东西可以剥夺你的命定，一生都是喜乐，进到永生**。今天如果你为各种事情哀愁，那么就是愁苦的一生，人为什么愁苦？因为他要紧紧抓住世界上的东西，很多东西很扎手，还扎心。认清人活着的本质，睁开属灵的眼睛，开始看见神在我们当中行的神迹奇事，让我们知道让人活着的是灵，不要追求肉身。开始明白我们做什么，做基督徒，在永恒里和神相见，早一天晚一天对我们来讲没有任何不同的，当你这么想的时候，你会看见你所追求的目标完全改变。 **我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。《哥林多后书》4:17**

其实很多人都很爱主，但爱主是要按照着主的话去做。神对于献祭，远远不如人听从祂的命令。《撒母耳记》里扫罗听神的命令了吗？可能听了一半或者百分之九十九，那也不是神要的，**神要人百分之百照着祂的话去落实**。 神其实对我们的要求非常简单。比如说耶利哥城，神说把这里面的活物全部杀掉，牲畜也都杀掉，抢来的东西都要归神，亚干把一些财物私自收藏，结果以色列人就打了败仗（《约书亚记》7-8章）。这是一个很严重的问题！要知道神怎么说，我们就应该怎么行。 《撒母耳记上》15章中，扫罗犯了一个很严重的错，神说："你要把亚玛力人全部杀掉，牲畜全部杀掉，不要留一个"。结果他看牛羊很好就留了下来，留牛羊本身没什么太大的事，但是神已经明确的告诉他，他就是故意违背神的话。我们读《圣经》时，要知道本质，人若要故意违背神的话，总能找到原因。你看扫罗觉得牛羊很好，拿来好献祭给神，听起来是很好，但却违背了神的话（《撒母耳记上》15:2-23）。

读神的话的时候有几种原则：第一种原则，神怎么说，你就按照落实。比如说，摩西建造会幕，神说五十根橛子那就是要五十根，少一根都不行。**神怎么说我们就怎么做，如果故意违背神的话那一定不会有好结果**！ 我遇到很多牧者，跟我读的是同一本《圣经》。有多少次扭曲神的话，那是相当明显的。比如说："不要求圣灵，因为邪灵可能会来。"《圣经》里没这话，他怎么敢这么说？《圣经》说信的人必有神迹奇事随着，没有神迹奇事随着那就是他不信的缘故。耶稣说："`**信的人就有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼**"。他却不赶鬼，那这些人不是明显的跟神作对吗！ 我们仔细审查教会里这种状况非常普遍。我经常遇到一些基督徒，像一位姐妹原来的教会，围成一圈吃饭，每人祷告五分钟，那十个人祷告五十分钟，祷告的都一样。你不觉得奇怪吗？就连一般的常识都开始违背了。神从来没有要求过这个。 法利赛人就明显有这种状况。什么是守安息日呢？神说守安息日就是守安息日，好好敬拜神。看到一只羊掉到井里，一个人要死了能不管吗？结果耶稣管了，他们还要杀掉耶稣，这是些什么人？他们一起讨论什么叫守安息日？走一里路叫守安息日，走两里路就不叫守安息日。神从来没有这么说。现在这类事多了，比如在圣诞节，教会专注于排练节目，而更重要的事是行公义、好怜悯，存谦卑的心与你们的神同行。很多人没有去行，这些真的是问题啊。

我们这个世代，奇怪的事情相当多。比如说有一位姐妹，她肩膀疼痛、胃胀、鬼压床、梦见死人，真有人关心吗？排节目，唱诗，领诗班，不觉得这好怪吗？神向我们要的不是"行公义，好怜悯，要有谦卑的心，与神同行"吗？耶稣做的事，和一些牧者做的事截然不同。我曾经问过我自己："耶稣再来的时候，会怎么看这件事？" 以前我很爱主。当时的工作特别的忙碌，我所有的假期都不去旅游，去神学院读书。我以为读书能得到什么，有一天我问神学教授："如果耶稣来我们中间，祂会怎么看待这个事？"教授说："我又不是耶稣，怎么知道祂怎么看？"从那以后我不再去了，尽管我交过了学费。

我们一定要知道神怎么看。**读神的话，就是与我们的神同行，我们的心思意念、想法、观点全部要和神的一样**。难道神所告诉我们的话这么难理解吗？就是行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。我们得释放，活出健康那是神的心意，所以**要活在神的心意当中**。那些神学家说保罗身上也有一根刺。保罗身上只有一根刺，你身上那么多刺怎么不把它拔掉呢？难道神让我们活得像刺猬，背上扎很多刺吗？那可不是神的心意。 **神不喜欢祂的百姓活在痛苦、纠结、难受中**。可是今天我惊讶的发现好多牧者对此毫无知觉。几年前在建立教会的时候，我知道神的心意是让我们得医治。我横下一条心：这个姐妹/弟兄如果不得医治，我们就不停止祷告。 前年的时候，那有一个HJ姐妹，小腹上长着一个像菜花一样的恶性肿瘤。她来到我们教会，我们就开始全天为她祷告。我们服侍她两个月，没有停止过一天，每天祷告到夜里12点，甚至凌晨三四点。我们那个时候是2015年初，教会只有40多个人，还要除去新人，每天都排满了那也是相当忙的。她的滑膜肉瘤，11月份像拳头那么大，过了两个月变成了鸡蛋大小，又经过了一个多月，变成鹌鹑蛋大小，我们就是这样的服侍。

**开始建造教会就知道神的心意是要让人得着医治**，她一疼起来就嗷嗷叫，那我们祷告真的是不知道啥时候会结束，一个小时过去，两个小时过去了，两个半小时疼痛结束了。那我跟你讲，不只是被服侍的在经历神，我们也在经历神。太奇妙了！只要横下一条心，行神要行的事，就开始这样持续祷告。 现在的医治速度很快，一祷告人便得着医治。一开始的时候那都是三个小时，五个小时啊。好几年前，QL姐妹心脏衰竭，心跳每分钟变成20多下，再往下就特别危险。我和NJ姐妹一共祷告了八个小时，到了七个半小时的时候，心脏恢复正常，医生进来问发生了什么事？我妈妈说："我儿子为我祷告好了。"当我们紧紧抓住神的应许，就是相信，坚持到底！就会经历神很多恩典。

今天我想要对付的一件事是牧者在各个层面偷工减料，不愿意付代价，像我这样的付代价的服侍吃亏吗？不吃亏！至少我知道一件事，神一定会让我健健康康活着。像我这样五十多岁的人，儿女都是独生子，将来你指望小两口伺候四个老人吗？他们不指望你就不错了。后来我就在想，神是信实的，无论如何抓住神的应许。医治释放就这么往前推着，直到今天，我绝对相信神在我们中间解决了人类最要命的医疗问题。 不管是发达国家还是落后国家，医疗永远是棘手的问题。值得思考的一件事，我的一位同学是外科主任，在我们当地一个很有名的医院，我父亲就是在那个医院去世的。他父亲也是那个科的外科主任，今年八十多岁，但是瘫痪了，他父亲虽然自己是骨科医生，却解决不了自己的骨科问题，他也是医生，但也解决不了他父亲的问题。你想想看，你还能对医疗有信心吗？我从来不对医院有信心，医院只注重一件事儿，你也知道我也知道，就是把你口袋里的钱弄过去，至于你的病好没好，那不是他们关心的事。看好了交钱，看不好也得交钱。如果房子装修没装好，你可以不给他尾款。看病不行呀！看肝把肾看坏了，再接着看肾，还得给他看肾的钱，因为她早就告诉你吃这药伤肾。在医院看好病了得给钱，没看好照样得给钱。 今天我告诉你大好的消息，就是我们的神是医治我的神！只要你横下一条心去落实，真好啊！我今天挑战一下弟兄姐妹，要不要跟神建立一个约？把你年老病床上的时间都拿来服侍神，一生都活在神的应许中。今天表面上看起来我们付代价，其实没什么。昨天我两点睡觉，四点多就起了，然后开车，什么问题也没有。我不睡美容觉，我起早贪黑也不在乎，什么毛病也没有，是不是？

得着应许是从《创世记》到《申命记》一个关键的概念。神给亚伯拉罕的那块地，是摩西和约书亚要带领以色列民拿着真刀真枪打进去，赶出那地方的人得到的。那我就简单的问一个问题，为什么神不把那个地方的人灭绝，让他们顺畅的走进去？为什么不是以色列人在那里抬着约柜敬拜赞美，神在前边就把那些人赶出去，或那里的人就都死掉了，而是拿刀拿枪进去打仗？ 神把那地和地上的人交给以色列人，但以色列人不敢争战，结果就死在旷野。争战代表什么？那不是开玩笑的！想象一下战争年代，你在军队里当兵，打仗是艰难的！两军混战，真刀真枪，真的会死人。那神为什么要让我们争战？为了让我们的信心是一个愿意付上代价的信心。刀枪不长眼睛，但我们可以这么说，有信心的一个都死不掉，惧怕的却容易死亡。凭着信心争战，难道神不能够保守你吗？神肯定可以保守。 约书亚、迦勒为什么没死？约书亚、迦勒是面对那些巨人。迦勒面对他所得的那块地，地里头住的都是巨人，是最难打的一块地，结果迦勒进去，他一个80多岁的老头，把那些巨人给干掉，而迦勒没死。所以说有信心的人都死不掉，有信心的人都得着应许，那这个信心就体现在争战上。神真的会保守你。我们对神有信心的话，你要知道为我们争战的是耶和华我的神。 **你不要怕他们，因为那为你争战的，是耶和华你的神。(《申命记》3:22)** 我赶了很多鬼，赶鬼的时候为人祷告释放。有的时候，我还得尊重被服侍的人，我让一个姐妹把家里的偶像丢到垃圾桶里，她不同意，让我送到庙里，那我就尊重人家，送到庙里。不用怕他们，因为那为你争战的是耶和华你的神。

你害怕时，不要说魔鬼知道，路边的狗都知道！你在路边上走，你一害怕，狗肯定就来咬你！如果你说怕什么，我修理你，它肯定夹着尾巴跑。前几天我去一个刚刚信主的姐妹家，她家有一只小狗，我进去大摇大摆的，它就跟我摇摇尾巴，乖乖的。那如果怕狗的人进去，狗就会来欺负你。所以不要怕，因为为你争战的是耶和华你的神。 不管是方言祷告、赶鬼还是按手祷告，任何释放惧怕的全都不是从神而来。有一次我为人祷告，他后背疼，祷告的时候我后背也疼了，一般人都怕了，但是我不怕。我就带着那个人一直祷告到我后背不疼他也不疼了，那是一场争战。还有各种各样的事情发生，我也不在乎。一个人要想兑现神的应许，必须不怕死，一个怕死的人没有办法服侍神。圣经里这么说： **凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:33）**

以色列人进到迦南地面临的是场恶战。神让摩西带领以色列人打胜几场仗，是要告诉以色列人不要怕，为你们争战的是神！很多人怕鬼："假如我赶走那么多鬼，鬼能不想干掉我吗？"但是它没办法！因为为我们争战的是耶和华我的神！今天咱们读这段话，这里记载的是摩西带领以色列人进迦南地之前，为百姓做了一个示范，让他们知道为他们争战的是耶和华神，凡是跟神应许有关的，都是百分之百得着。 有一个弟兄问我："老师，你祷告过的，有没有不好的？"我说："有，就是你！"为什么？因为你问这样的带着怀疑的想法，如果想得医治，就相信。愚公不认识上帝，但他有信心，他门前的大山就被挪走了！**无论何人求什么，信是得着就必得着，这是神的应许**。信心的功课是很奇妙的。做生意的马云做的不错，他不信耶稣，但他是有信心的人。这世界是神掌权，神让我们看见有信心的人就必成就。

信心把人推进属灵争战当中。你打不过大鬼就先打小鬼啊，但是有的人小鬼不愿意打、大鬼打不过！在约旦河东这些人都是不堪一击的，神就透过这样两个王把城都夺过来，让以色列人知道不用害怕。神做了一个示范，要确切知道不需害怕，因为为你争战的是耶和华你的神。争战是最好信心的体现。 我们当中不管是什么人，都要推到医治释放的事工中，去实践信心。我们教会有两个基础事工，一个是医治释放，一个是文字事工。文字事工的目的是为了弟兄姐妹了解、掌握神的话语。耶稣在地上主要做两件事：传讲神的话语和医治释放，这是最基本的。大家都把这两项事工做好，就会得着很多。比如说我妈心脏衰竭，如果没有我这么一个儿子为她医治释放、教导她神的话语，那她很难支撑下去。大家都要渴慕参加这样的训练，通过属灵争战打击魔鬼黑暗权势，耶和华一定为我们争战，把信心实践出来，就得着应许。在你眼睛可见的范围内，你的家人、朋友会看到神的信实。 神非常有人情味，祂记念你的家人。神因为亚伯拉罕的缘故顾念罗得，从所多玛把罗得救出来。神也会透过我们的信心，使我们的家人也蒙祝福。起来争战，在争战当中实践你的信心，得着神的应许。 有两个支派满足于现有的而不愿争战，而摩西吩咐他们，你们的老婆孩子可以留在这块地，但你们必须和弟兄一起争战，争战得胜了才能回来。这说明了人天生不喜欢争战。例如，在服侍LHJ姐妹的时候，每天起五更爬半夜。我要准备主日讲道，礼拜六晚上十点，我刚要准备讲稿，一个姐妹发高烧。如果服侍她，不知道会服侍多久，有可能会到明天早上，那主日讲道怎么办？真的很多挣扎，最后还是放下讲稿，带着姐妹祷告。

我服侍过的很多人，有的人愿意效法我服侍其他人，有的人却不愿意。我服侍他可以，让他去服侍其他人就不愿意。例如，前段时间有个姐妹，我过去花了很多时间精力服侍她和她的家人，她从精神病的辖制当中释放出来了，她奶奶脑溢血，情况很危急，那天我之前忙得已经精疲力尽了，看到她来找我，我就为她奶奶祷告，就好起来了。但是轮到她服侍的时候，她就不愿意服侍其他人，不想为别人祷告到半夜两点。 人不要犯糊涂，要知道服侍是恩典。不要以为你不打鬼，鬼就不打你。想和鬼和平相处，绝对没有这样的事情。就好像日本鬼子一样，你软弱，敌人更欺负你。刚强是在争战中操练出来的。

摩西早就知道他们这些人不愿意争战，觉得在这里就满足了。在旷野漂流这么多年终于有了安身之处，不想再折腾了，剩下的是你们的事了。结果摩西说： **"那时，我吩咐你们说：耶和华---你们的 神已将这地赐给你们为业；你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去。但你们的妻子、孩子、牲畜，可以住在我所赐给你们的各城里。等到你们弟兄在约旦河那边，也得耶和华你们神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地。"（《申命记》3:18-20）** 不要以为我们身上的鬼被赶出去了，已经得享平安了，其他人身上的鬼让牧师赶去吧，这种自私的想法神非常清楚。摩西吩咐他们还要去争战，为什么呢？其实道理非常简单，就是直到所有教会都完全翻转了。我里面不是一种自私的想法，我希望全地教会都能够兴旺起来。不但中国的华人教会，连讲英语的外国教会，我也希望他们翻转。所以过去我们所做的工作，不单单是为了我们教会。

为什么我写这么多书，把这些查经资料整理又整理，把网站的信息整理的整整齐齐？就是为了祝福万国万民，祝福各个教会，也是为了更多人得着祝福。**今天我们不仅为自己争战，也为其他教会的弟兄姐妹争战，让他们也得着应许之地**。热脸贴着凉屁股，抱臭脚都没关系。人家是否要服侍是人家的事，但我要行在神的旨意当中。基督徒的生活方式，争战使众教会、众弟兄姐妹得着祝福的生活，是非常精彩的。人最累的是闲呆在家里，早上起来腰酸背疼，人充实忙一天，其实非常满足。 每次我听到别的教会用我们网站的资料和书，我特别感谢神，觉得这一生没有白活，好好活着侍奉神。**我们教会的异象就是要成为万国万民的祝福**。 我们一定要有这样的心：**你去争战，无论是为了你自己去得着应许之地，还是为了你的弟兄，那就叫做与神同工**。**因为我们的神是为我们争战的神。耶和华我们的神早就把那地和那地的居民交在我们手中了，我们只是去拿过来而已**。这么简单的事情，怎么就不能做呢？得着好处的事不肯做，得不着好处的事情做一大堆，怎么能这么傻呢？这个道理非常简单，我们一定要了解：神已经将那地和那地上的人交给了我们，我们只要去争战，就百分之百得胜。 这是多好的事情啊！神已经把地给了我们，神又替我们争战！我们为别人祷告争战，其实那鬼的心都已经消化了。我们祷告，只是兑现神的应许，一点儿也不难。如果你的牧区长或者小组长他们这么服侍你，就是从牧师开始的。我有问题的时候，有人这么服侍我吗？没有！真是一把鼻涕一把泪。直到今天，还是一把鼻涕一把泪的服侍。但是我定意要建立一个如此服侍的文化：一起争战，直到得着神给我们的应许之地。其实作这样的领袖相当痛苦，也很辛苦，又精彩又累。

从我二十多岁信主到今天，二十多年我一天都没有休息过。去年我到台湾，见到一位侍奉很大教会的牧师，得了脑积水。我服侍了其他牧师，他们都得了释放，觉得我挺神的，就让我服侍一下这位牧师。 我在祷告的时候神启示我：这是一个不肯付代价的牧师！我虽然觉得很为难，但还是很委婉的说："我就斗胆跟您说几句话。你能不能跟我分享一下，您在服侍当中，最辛苦的事情是什么？"他说："我服侍当中最辛苦的事情就是一天都没有休息过。"我说为什么呢？他说："礼拜一到礼拜六，还有主日，一年四季都有服侍。我们的小组长如果这么服侍，那根本不能耐久，几年就完蛋了。一周带一次小组，还要回教会受训，主日还要参加聚会，这么算下来一天都没有休息过，身体能扛得住吗？"但这是《圣经》上的话吗？不是！难怪你得脑积水我不得。他还休息礼拜一，我从来没有休息过，双休日也玩命工作，啥事也没有。这是什么原因？其实归根到底，这就是因为人心里有一种不肯付代价服侍的心态。 今天很想激励我们教会的弟兄姐妹们，能不能效法我们如此服侍。如果你这样去服侍，魔鬼肯定怕你，完全不计代价，你一上手，魔鬼肯定哆嗦。作为一个教会领袖，这一点非常重要。所以我就跟他分享付代价服侍的心，又为他祷告，他就从辖制当中被释放出来，但是他还是不一定认同。

我在台湾的时候，一个牧师说的话我很不认同，他说："礼拜一是我的安息日，我从来不接电话。如果教会同工给我打电话，我就告诉他：你知道今天是什么日子吗？这是我的安息日，别打给我。"我不明白他的逻辑。 其实休息不是解决问题的办法，安息才是。**什么叫做安息？与神同行就是安息。**安息的话，就是身体劳累都没关系。将来有一天我们躺在棺材里，那时候有时间休息，这话虽然有点损，但也是事实。我也看到很多人死之前，就躺在医院的病床上，那时候休息最多，但是也没有用。 今天把我们里面的力量释放出来，充满活力！感觉疲劳可以适当休息，但是休息不是解决问题的关键，服侍神、与神同行，让神的灵运行在我们身上，就可以释放出我们里面的能力。二十多年虽然一天都没有休息，但活得也很精彩。今天我们要重新调整观念，起来争战。

昨天有位新加坡商人，他遇到一个事。他们公司里有一间大办公室，每天早上开电脑，一排电脑开过去，最后一台电脑一开就跳闸，无论怎样开，一到最后一台就跳闸。他请我为他祷告，让我告诉他这是神的什么启示，我祷告后就告诉他："起来争战，整天做生意，你挡得住鬼吗？鬼要搞你，就算是电，你也搞不定啊。只知道忙碌做工、做生意，没办法解决问题。"他其实很爱主，每个周五都带着员工查经，但是已经停了很久了，停了一次两次，渐渐就懈怠了，忙于生意。忙碌不能解决问题。

今年3月18日，我弟弟在高速路上发生车祸，人一下从车子里面甩出来，车子烂了，人没有事，我为此感谢神。但是问题是如果你不起来争战，那魔鬼一定能对付得了你。只有一种解决方式，就是起来争战，得着应许之地。 应许之地都是靠着争战得来的。我们国家的黑瞎子岛，被俄罗斯抢去了，还有很多失去的土地，都是打仗失败的结果。如果打得过人家，我们会失去土地吗？中华民族，虽然不是一个好战的民族，但是版图不断扩张，从黄河、长江到新疆、西藏，哪块地不是打下来的呢？哪块地是人家送给你的？基督徒也是，一定要争战、赶鬼，不断扩张神的国度，神的国度也是打出来的，要知道我们在哪里赶鬼，神的国就在哪里降临，一定要从过舒适日子的态度中走出来。

这一章23到29节讲摩西不能进那地，神对领袖的要求很高。神最讨厌人违背祂的话。为什么摩西只能远远看看约旦河西的，不能进那地？其实神透过这段话告诉我们：如果你是教会的领袖，就更要谨守遵行神的话，要因神的话而颤惊，一定要落实神的话。那摩西怎么就没有落实神的话呢？摩西其实也很冤枉，以色列人很难带领，但就算如此，也不能发脾气。神说：你要吩咐磐石出水，结果摩西发脾气了，用杖击打磐石出水，发泄他不满的情绪，就因此不能进迦南地了。 神对领袖要求很高，就像扫罗王，神命令扫罗王把亚玛力人和他们的财物、牲畜全部灭尽，但是扫罗和以色列人喜爱亚玛力的王亚甲和他们上好的牲畜，就没有杀灭。于是神就发怒，从此开始厌弃扫罗作王。所以领袖更要严谨的查考神的话，神怎么说就怎么落实。 情绪化很要命，过去我在建造教会中，遇到有些人真的很可恶，有时候也忍不住发脾气，但即使如此，也千万不要因为脾气违背神的话。我们要开始看见一件事，神给以色列人做了一个示范：**不要害怕，因为为他们争战的是耶和华；同时也给我们做了一个示范：不要像摩西那样，违背神的话，就进不了迦南地，必须严谨的照着神的话去落实，神怎么说就怎么做。"杖"是神给我们的权柄，你不能滥用，否则就得不着应许**。 **你不要怕他们，因为那为你争战的，是耶和华你的神。(《申命记》3:22)**

《申命记》第4章是非常重要的一章，他凝聚了摩西写《申命记》的主题。摩西写的主题是什么呢？主题就是：要知道、要记住------耶和华是神！ 我们弟兄姐妹可以仔细观察周围的人，观察他们活得怎么样，比方说我这次回家，我观察到我同学得癌症的，同学老公得癌症的，亲家得癌症的，得癌症人的有好多，得癌症甚至成为现在一件非常\`\`流行"的事。这些得癌症的人我觉得都是好人，可是好人或坏人，并不能拦得住得癌症。 我仔细揣摩了一下这到底是为什么呢？原因只有一个：你若认识神，顺从神的话去行，就得以存活。如果你不想去寻求，也不知道揣摩神的心意，莫名其妙就违背了神所创造的规律，然后癌症找到你，只能说这是一件悲伤的事。所以我们要记住：要知道，要记住耶和华是神！

**所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说："这大国的人真是有智慧，有聪明！"（《申命记》4：6）** 人不懂怎么活，也不去考察怎么活，就照着自己的想法去活，这就是最大的悲哀。我最喜欢和人分享的那段话是：我从18岁开始我就活腻歪了，然后就不断的去寻求，寻求了10年，28岁认识神,然后才知道神的话会使我们有智慧，人本来都不知道该怎么活，不知道该怎么活又不去寻求，那是个悲哀！ 我感谢神，我从小长到大，相当的顺利，一般人吃得苦比我吃的多，但就是这样我还是寻求活着的意义，像很多人吃苦很多还不去寻求，那真的是个悲哀！我看到我的一些同学，然后跟他们分享，而且在他们面前行神迹，向他们印证耶和华是神，但还不愿意寻求。 我举一个很有意思的例子：我有一个同学请我到他家做客，他患有滑膜炎，我问他手里有没有"当灭之物"？他说有一个"`貔貅"，他拿来给我，给我以后我说还有一个呢？他好奇的问，你怎么知道？我笑着说那我怎么能不知道呢？于是他又拿来一个大的"貔貅"。他就希望"貔貅"能够帮助他打麻将赢，但他却不知道"貔貅"可以导致他膝盖里面充血充水、一瘸一拐。他就把两个"貔貅"给了我，于是乎放在一边，又让他把腿摆过来我帮助他祷告，一分钟，腿完全恢复正常，可以蹦蹦跳跳了。 按这样说他已经完全见识到神的医治了，应该有智慧了吧，应该知道耶和华是神了吧，应该知道我所拜的这位神很厉害吧？结果第二天病又回来了，因为他又把貔貅摆回来了！我觉得人不知道神的话是智慧，这是何等的悲哀，第二天他不是琢磨把"`貔貅"丢掉，他琢磨着去某地看一个中医，去贴膏药。

大家要知道违背神的话，就必承担违背神的话的咒诅。记住，**这世上只有两件事人必须知道：一是祝福，二是咒诅。遵行神的话就是祝福，违背神的话就是咒诅。神的话使我们有智慧，读了神的话就知道该怎么活！** 我同学他老公和我说人一生活着有两件事最重要：一是生，二是死，我听着也觉得有点道理，可是生死这两件事他搞明白了吗？**生死这两件事没有神的话，人是搞不明白的**，我说："老同学，**你们研究生和死，我研究生到死，死以后我也研究了。没有什么比神的话更重要的。"我们教会要在神的话上做一个最响当当的教会，在神的话上做学霸，在神的话上做一个响当当的基督徒。我这次回老家跟人讲我写了30几本书，他们一点也不奇怪，因为我从小就是学霸，读神的话我也比别人读的好，因为我很严谨。真的要知道人活着是靠神口里说的一切话，我觉得我们可以走到今天，是因为我们按照神话语认真的查考。**

**所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。（《申命记》4：2）** 摩西写这书的时候是在三千五百年前，可是过了六百年以后，以赛亚也写了一本《以赛亚书》，过了一段时间以西结又写了一本《以西结书》，那是添加了还是没添加？按着人的理解肯定是添加了，摩西说不能添加也不能删减，可是以赛亚和以西结添加了，到了《新约》彼得保罗约翰都添加了，那到底是添加了还是没添加？我告诉你，没添加，因为他们都是在一个体系里面，这个体系是什么呢？就是要知道耶和华是神，要知道人活着是靠神口里所说的一切话！ 在这"一切话"内建立的完整体系其实并没有加添，说的话在神的逻辑体系内就叫做没有加添，可是在今天基督教的大环境当中，有多少建立了逻辑体系呢？不多。所以你在我们当中一定要建立神的逻辑体系，怎么建的其实不难，只要把《圣经》的主轴捋出来了就是一个逻辑体系。**很多人很喜欢断章取义，喜欢偏离圣经的主轴去找，比方说《创世记》38章，他们说是"犹大堕落"，我说是"有使命的他玛"，我为何这样解经呢？因为我照着圣经的体系来解经，他们的那种解经叫"添加"，我这样解经不叫添加，因为我说的在神的逻辑体系里面。**

要知道如果做中医，《黄帝内经》是中医的逻辑体系，必须要在这个体系里面做学问。例如《黄帝内经》说骨头不好是肾的毛病，肾主骨，其实骨头和肾有什么关系呢？但是在中医里面，这就是一个体系，中医是一个完整的体系，而西医会分科，骨头是属于骨科，肾属于内科，差别就大了。又说肝主筋，开窍于目，眼睛和筋不好和肝有关系，这是个体系。 所以我们弟兄姐妹也要了解，《圣经》也是个完整的逻辑体系！这个《圣经》的逻辑体系大家一定要开始挖掘，我在上周六讲我们传承开发的这套逻辑体系，我把《圣经》的主轴一下子捋出来，形成了我们的"信仰的核心价值"，我觉得非常好用。曾经有很多人看你是否真的信主，他用《尼西亚信经》，后来我发现很多能倒背如流《尼西亚信经》的人也没用，最后进了"东方闪电"了。还有《使徒信经》也不代表逻辑体系，对完整逻辑体系也没啥用。这些没用的问题出在哪呢？是这些《信经》说的内容没有把圣经的整套逻辑体系建立起来！ 神的话是有体系的，**不可加添不可删减**。约翰写《启示录》的时候也写不可加添，不可删减，这个就很有意思，我们只有把神的逻辑体系完整的找出来："这福音本是神的大能，要救一切相信的"，这样才能够解决问题！这就是给我们做了一个铺垫，你们要谨守遵行神的话！

我是北航毕业的，我为我们中国在航空航天的发展感到自豪，建造什么东西都要谨守遵行建造一个完整的体系。要让飞机飞上天，必须要了解"空气动力学"加上完整的一切飞机要用到的技术，就连一个飞机外层的涂料也必须有所突破。中国有种飞机，五倍音速，你知道五倍的音速飞机表面的温度是多少吗？可以达到200-300摄氏度，要研究什么材料能禁得住这种高温，要想建一个超音速飞机，在很多技术和材料上面一定要有突破，任何一样突破不了都建造不出来，这叫完整的体系。

谨守遵行神的话，就必须了解神完整的体系。今天给大家稍微捋一下体系：**教会是神的军队，只有神的军队，才能建立神的国度，神的国度降下来就必须把这一块土地的鬼赶出去，才能建立神的荣耀，魔鬼的国度和神的国度是不共戴天，绝对不能并存**。我们弟兄姐妹要知道，谨守遵行神的话，完整的体系就是神的军队争战的逻辑体系，争战得胜就得到神的应许，为什么很多人得不到神的应许？他没有做神要他做的逻辑体系内的事。 前一段时间我遇到基督徒，他说教会传道人这么穷，那我得赚钱吶，养这些传道人啊，和我说你能不能为我的钱祷告？我说："《》圣经》里面没有为钱祷告这回事啊。"这就是没有完整的体系的悲哀。《圣经》里面什么时候说你要赚钱养活神了，难道我们的神不能养活祂的传道人了？所以我们要知道这类人没有活在"谨守遵行神的话"的道路中。 **我照着耶和华我神所吩咐的，将律例、典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说："这大国的人真是有智慧、有聪明。"（《申命记》4：5-6）**。

要知道"谨守遵行神的话"是基于"神的话使我们有智慧"！有智慧会活得好吗？会活得好。所以读了神的话谨守遵行就可以存活，并且活得长久，活得好，谨守遵行就可以得地为业。如果你觉得靠你的双手赚钱就可以活得好，你试试看，玩命赚钱活不好，一个窟窿就等着你赚钱，那是一个无底洞，填也填不满。但是"遵行"就一定活得好。 你看我那同学得癌症的，第一天我去医院加护病房看他，第二天就到殡仪馆看他，非常感慨，没有机会和他传福音，每当我看这样的事情，心中便有难过的感觉，希望把神的福音传给他，让他可以在地上存活啊，不管他是老师或是干哪行的，我得告诉他读《圣经》了解神的话啊。我们国家倡导"`两"两学一做"很，你要为人民服务啊，我们也告诉你为人民服务。 学一做"，我很多同学是党代表， 我们要清楚，读了神的话和为人民服务一点也不矛盾，行神的话就可以存活，就可以得地为业，就可以活得长久，有的人莫名其妙遵行了神的话，**有的人莫名其妙违背了神的话。人遵行了神的话就存活得好，有次和同学在一起吃饭，其中有个女同学活得挺好，因为她心宽，她不识别善恶，她莫名其妙的谨守遵行了神的话，结果她真的活得不错！有的人他就没有谨守遵行神的话，喜欢识别善恶，对错观念非常强烈**，一刺激脾气就非常大，那就得不同的病。

**你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。(《申命记》4:9)** **所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。(《申命记》4:15）** 我们要知道神的话是有体系的，神的话就是我们的智慧，我们知道我们要行神的话，但是我们也要谨慎吶！做学问没有严谨的学术态度是不行的，我真的很感谢神，我在一个工人家庭里，我爸我妈都是扫盲出来的，那年代没上过学，都上的是夜校，如果我爸我妈要是有文化读过书，那就厉害了，他们真不笨，生我这个儿子能这样聪明，他们能笨吗？ 要有谨慎的态度，要谨慎建造神的教会。在这样的一个工人家庭，我读书、考大学，在我们那个年代只有百分之三的人能上大学，那一万个人里大概只有一个人能上北京读大学，那真的是不容易。我告诉你，我就养成了一个严谨的学术态度。我进到北航第一天，有一个飞机掉下来，就是因为一个铆钉没弄好。好几十年过去了，81年到2017年三十六年，三十六年过去了，这铆钉还在我脑海里，也就是说，要谨慎，要分外的谨慎。

神的话使我们如鹰展翅上腾，你要活得好你得像老鹰啊，你得飞上去啊，飞上去落不下来那可就麻烦了。你要是做老鹰，"零件"坏了，"铆钉"坏了，那就是死无葬身之地，那就是摔得粉身碎骨！是"飞得高、摔得狠"啊！那咱们想飞得高，就必须严谨地建造我们的生命，严谨地谨守遵行神的话。 不要马马虎虎，你一马虎对付它，它就对付你。你什么时候骗骗他试试，咱们就说考驾照科目一的时候你马马虎虎去考，那你肯定马马虎虎回来啊，那你跟谁讲理去？你就必须严谨的去对待，因为前一段时间我换驾照到车管所，人家说你得考科目一，那我是很严谨的对待。 我是一个学霸级的人物，我很严谨的对待科目一，结果考到五十分的时候还没有错的。那监考官说："你要干嘛啊？你要考满分啊，一道错的都没有。"考到八十多题了，还没错。又问："你要干嘛啊你，都背下来了啊？你要考满分啊？"结果考到九十一题，那九道题就算了吧，就别做了，91分就够了！我被迫提交，我说这什么意思呢，就是说一个人做事要有一个严谨的态度。 我们今天咱们教会必须建立这个态度，不管你是读过书的没读过书的，一定要建立一个严谨的态度，别马马虎虎，你对付它，它也对付你啊，是不是？我今天呼天唤地的向你们做见证，就是要告诉你们要谨慎，要分外的谨慎，要保守我们的心，我们的神是忌邪的神。你千万不要以为那个东西可以随随便便对待，今天随随便便做基督徒的太多了。

我常常遇到一些基督徒，对神的话一知半解。几个姐妹坐在一起聊天："你哪一年得救的啊？""我2012年。"那真的恭喜你，死了可以去天堂。"我听了这话就觉得纳闷啊，你怎么知道要去天堂呢？如果死了以后像我刚刚所讲的一推门进去一看是油锅那咋办呢？不好意思啊，因为对待神的话，你要分外的谨慎。 你说："牧师，那我没读过书啊。"你没读过书，神按着你没读过书的态度来待你。我读过书，我是学霸，神就按着学霸级的来待你。因为你要尽心尽性尽力爱主你的神，你要寻求的话就一定能寻见。 好些年前我带查经，有一个70多岁的老太太一个字都不认识，一天书都没读过。在那段时间她居然能把整本《圣经》读下来，那叫作有心人，是不是？70多岁老太太有心能够做到，那个20几岁30几岁就做不到？肯定做得到！我妈80多岁能用智能手机，这次我回去让她用手机参加群视频，她就用得可好了，找个舒服的地方坐下来聚会了。那人家周围的人一看，咦？你多大岁数？80多了，那你还用这玩意？我妈一看那些用老年手机的，电话一响声音跟火车似的，我妈就笑话他们。但我说笑话他们也不太对，但就是80多岁不也可以开电脑，是不是？ 我说这些是什么意思呢？你是学霸也好，不是学霸也好，你都可以用心，你用心就可以解决问题了。你用心，神就知道你是一个用心的人。

学习敬畏，你要知道，人不敬畏是个严重的问题啊。敬畏神是一个非常重要的观念。后来我还发现小孩敬畏父母，很多东西他就不怕了。他不敬畏父母，他出去就老是慌慌张张。后来我还发现狗如果不知道主人是主人，它出去就是一条疯狗，整天可紧张了。它知道它有主人，它就不紧张。它只要敬畏它的主人，剩下的事就好办了。 问题就在于我们这些人要敬畏神，你一敬畏神，你还怕什么？你什么都不怕了。后来我发现那些有惧怕的人基本上不敬畏神。他什么都怕，他就是不敬畏神。这就是很奇怪，怕神的人就什么都不怕。你问我怕什么？我什么都不怕，我就怕神，就是要怕神。要敬畏，我们的神是忌邪的神。直到今天我偶尔犯罪的时候我心里头都直发颤，敬畏神。今天弟兄姐妹都要有敬畏神的心。

那神给我们的十条诫命是在哪儿呢？第13节：他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是写在两块石板上的十条诫命。大家今天还知道那十条诫命吗？如果不知道，回去看，回去找十条诫命。十条诫命非常重要，其中有一条就是孝敬父母，可以在地上使你长久。 我今天就非常非常看见神的信实。我1963年生的，我生在农村，那我1963年为什么生在农村呢？我妈她是个老共产党员，非常棒的老共产党员。可是1962年，我爷爷生了一场病，半年时间耗尽了我妈多少呢？我们就借了2000块人民币，那2000块人民币相于现在借了50万人民币。2000块人民币借下来以后啊，她这辈子都不可能还上。她就选择了一条路，就下放到农村，政府给她2000多块钱的补贴，她就把债还了。 那为什么会欠了这些债呢？她孝敬我爷爷，我必须说，我妈妈孝敬我爷爷，我爸爸孝敬我姥姥。这对夫妻他们都是很孝顺的儿女。后来我发现我妈今天老了，80多岁的人，能活成这样，孩子都孝顺能够照顾她。什么原因呢？是因为她莫名其妙的谨守遵行了十条诫命。这十条诫可不得了，大家回去好好的读。到老了就蒙祝福了，神是忌邪的神，这是非常重要的观念。

**你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有、何曾听见呢？神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华---你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华---他是神，除他以外，再无别神。（《申命记》4:32-35）** 你要考察，我们这些人，你说有几个没有经历过神的？基本都是神大能的膀臂把我们拯救出来。我们曾经都活在咒诅中。今天因着神的恩典和怜悯，神拯救我们从咒诅中出来。然后我们还是要考察，考察什么呢？考察神是不是神，我们所信的这一位神祂允许我们考察。这福音本是神的大能，如果你在我们当中信主，你会看见神在我们当中所彰显出来的大能的膀臂。如果你还不知道耶和华是神，还不能够记住耶和华是神，那真是麻木啊。 今天我们都要考察，我们既要严谨、谨慎、敬畏神，但我们还是要考察，考察什么呢？考察祂是不是真神。如果祂是真神祂真的可以拯救我们。我们今天所信的，是全能的上帝。我问你，如果祂是全能的上帝，用祂的双手托住宇宙万有，你这鸡毛蒜皮的小事，就算是在你身上你看起来像是山一样大的问题，那对神来讲也是鸡毛蒜皮的小事。我们有问题吗？什么问题都没有。

大家不要担心，也不要觉得这是一件不可能的事。你只要考察就知道，如果以色列人在埃及地就是那为奴之地，用鞭子看着，就是干活的命。神竟然能够把他们从那里带出来，用大能的手，用神迹奇事，用十大灾祸降在埃及人的身上，把以色列人带出来。我问你什么问题不能解决？什么问题都能够解决，你要去考察。 前一段时间，我觉得我们中国真的是进步了。我拿着国外的驾照去换成中国的驾照。有专门办这个手续的柜台，很快就办完了，然后我办一个签证，拿国外的护照签证，服务也非常的棒。我必须说咱们中国非常进步。我觉得很多人在外国总是说咱们中国这不好，那不好。但我觉得咱们中国接下来的二十年会成为一个极其强大的国家。做中国人真好啊！我就发了一个朋友圈，我说中国真是好，进步了。结果我的同学说："还不行。"他以为我在北京办事。他说北京还行，我们家不行。我说："我就是在我们家乡办的，可好了！"然后另外一个同学写了一个："因为他有耶稣基督保佑。"我想说的就是，一定要去考察！ 经过考察你就会知道我们的神真好！他们都认为不行的事，我们办起来都这么顺利。我觉得真好，有神真好。当然咱们也不排除中国各个领域的服务都大幅度的提升。以前你不托人，不找人，那事能办成吗？那很难的，现在真的进步了。

你所办的事，你所行的路上，都有神的恩典。一个信靠上帝的人他可以不做贪官，因为他一无所缺，他贪什么呢？他不用贪。所以今天咱们弟兄姐妹你要考察，祂是不是神，是不是真的可以供应你生活当中一切的所需，还需要你靠着贪污犯罪来满足自己的需要吗？那些贪污犯罪的都在监狱里，从监狱里出来都是一身的病，那老惨了，真的很惨。所以今天弟兄姐妹，我告诉你，信靠上帝的什么好处也不缺。如果信靠上帝的什么好处也不缺，那就为人民服务，成为这个世代的祝福，祝福很多的人。

**但你们在那里必寻求耶和华---你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。(《申命记》4:29）** 感谢神，我18岁开始寻找，但是28岁认识神，其实也不晚。这好几十年我跟你讲，活得真好。也就是说，人一定要寻求。寻求了以后，就知道耶和华是神，就知道我们所信的福音真的是一个蒙祝福的福音，蒙祝福的好消息。 我想，寻求是一种态度。你如果不寻求，没有一个寻求的态度，就靠拍脑袋、瞎信，那不是解决问题的办法，所以今天咱们弟兄姐妹要开始有寻求的心，你要寻找，就寻见。

人是很尊贵的，不可以拜偶像，拜偶像就是灭亡。你只要考察，你可以考察一个正面，也可以考察一个负面。你看那些莫名其妙患癌症，莫名其妙死亡的人一定有问题。其中最主要的毛病就是拜偶像。4章25节就讲拜偶像的事，4章16节到19节也是拜偶像的事。 你如果知道人是何等的尊贵，若还去跪拜地上的万物，难道不是一种悲哀吗？你本来是一个很超越很尊贵的人，现在把一个很尊贵的人活成一个很卑微的人，很低下的样子，去拜偶像。你说猪重要还是人重要，当然人重要？猪的命不就是杀了吃肉吗？地上的万物都是给人造的，你说作人多好。 我们从小学习，知道人可以创造工具，人有创造能力。那今天咱们弟兄姐妹要知道，不遵行的就是拜偶像，拜偶像真的很要命，前几天我同学的一个好朋友鬼上身了，身体忽冷忽热，把他折磨得很惨。打电话来找我，我说好吧，我带你祷告。我就发现他家里有偶像，我说："你能不能把你家拜的那些东西丢了？""那不行，那是我祖上传下来的。"那你就慢慢收着吧。我也可以带你祷告。你别说，我带他祷告完了，他那天还真好了，就好了一天，第二天又犯了，那肯定了，这拜偶像就是必要灭亡，这是神的话，这是我们神的命令，所以不遵行的地方多了。十条诫仔细去读，你要把你的时间分别为圣归给神，你要来敬拜他。你不能拜偶像，只能单单敬拜你的神。

你如果把工作当作偶像，你的工作会成为你灭亡的工具；如果把你的生意当作偶像，就是你"为此而活，为此而生"，那你的生意会成为你的咒诅，就会成为你灭亡的工具。 我有一个蛮好的同学。我就借用他一句话，他问："老同学，你知道我为什么用一个老鹰作一个头像吗？"我答："老鹰代表返老还童吧。"他说："对的，鹰到40岁的时候把它的嘴巴用爪子都拔掉，重新长出一套新的，又活了40年。所以一个老鹰可以活70多岁，80岁。后面的40年是返老还童，重新再活一遍。把身上的羽毛都拔了，再长出一套新的，那是一个痛苦的过程。"他说："我用老鹰，就是头40年我为人民服务，后40年我要为我自己服务。"我只是鼓励他读神的话。他真的了解神的话吗？人也可以照着这套逻辑去活，活出来的结果那就看吧，这个结果会怎样？不知道。

做个总结：要知道耶和华是神。除祂以外，别无真神。所以我前面所讲的，不管是谨守遵行也好，怎样也好，就是因为祂是真神。所以我很庆幸我在这世上的日子认识了这位神，那因为认识了这位神就可以活出美好。 有的人觉得"我要睡美容觉"，有人觉得"吃喝要规律"，有的人觉得"每天要锻炼"。其实锻炼也行，比如说我有一个同学锻炼可积极了，每天游泳游一公里。但是我知道我靠什么活着，我靠着神活着。我生活既不规律，我睡眠也不守那些养生方法，什么保肝保心，我的身体也挺好。为啥呢？因为我靠侍奉我的神活着。 **我为神活，我渴望成为地上万国万民的祝福。这就是我里面的观念，那我的观念从哪里来的呢？我的观念是从神的话语来的。从神话语来的，才能活得好。所以今天弟兄姐妹你要知道，除祂以外，别无真神。不管你今天为什么活着，听了我今天的分享，能不能开始靠神的话，谨守遵行神的话活着。我告诉你，你不活出美好都难。你一定会活得兴盛，一定会活得美好。** 我常常发现很多人，今天你能活得好，不是因为别的，是因为我把神的话教导给你们。你们信靠祂就活得好，所以很多人其实欠神一个人情。神使你活得好，那你就要继续谨守遵行神的话，照着神给你的恩典和怜悯活着。愿神祝福大家！

基督徒一生充满了故事。HX姐妹刚才讲基督徒一生充满故事，那她的故事就很多呀！那为什么会充满故事呢？因为我们昼夜思想神的话，我们会经历很多的故事。她的故事那你要读一下你就觉得老有意思了。HX姐妹去年这个时候来到我们当中，多惨呐！很惨的！三十多岁，有十几年的工作经验结果拿着大学毕业生的薪水。那很辛苦的！现在你看人家，那就像做电梯是的，那是电梯，不是扶梯，"嗖"一下就上去了，那越干越好，就忘了原来是神使她升上去的。前一段时间她就找我，找我做什么呢？她们公司里律师事务所有合伙人，她是其中之一。其中一个律师就跟她折腾来折腾去，她就不知道该怎么办。我说："神既然能够使你升上去，难道神不能够帮助你解决这些问题吗？那就一步一步都得胜。"后来她真的越来越信靠神，敬畏神。 你知道人为什么需要天天读、月月读神的话吗？如果你不知道我告诉你，人的记性是非常的差。有一个女孩她肩膀僵硬，我说来我为你祷告，一祷告肩膀就松开了。三天之后她又见到我，她说："牧师啊，我从来没经历过神！"我说："真是奇怪，三天前的事我还记得，你怎么就忘记了呢？"我告诉你，基督徒啊千万不能做这样的基督徒啊！做这样的基督徒那不是要命吗！ 所以今天弟兄姐妹不但要天天读神的话，你要天天讲神的故事，怎么讲呢？他说："日后你的儿子问你说耶和华我们神吩咐你们这些法度律例典章是什么意思呢？你就告诉你的儿子，我们在埃及做过法老的奴仆。**耶和华用大能的手将我们从埃及地领出来，在我们眼前将重大可怕的事施行在埃及地法老身上并他的全家。将我们从那里领出来，要领我们到他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们**。耶和华又吩咐我们遵行一切律例，**要敬畏耶和华我们的神！使我们常得好处**。"你看这话讲的多好，使我们常得好处，那你得了好处，你就讲故事。

你知道我们教会的这些弟兄姐妹你说多神，我们在哪个地方买房地产哪个地方房地产涨，你信不信？为什么呢？因为神使我们得好处！你说这话讲的多好啊！那里有城邑，又大又美，非你所建造的，有房屋，装满各样美物，非你所装满；有凿成的水井，非你所凿成；葡萄园、橄榄园，非你所栽种；你吃了而且饱足（《申命记》6:11）。但是你要谨慎免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华！今天我真的要提醒大家，得了好处就不要忘记。你如果常常忘记，我跟你讲那是非常危险的事儿，然后就得不着好处！得着的是坏处！你说我不想得好处我也不想得坏处，世上没有这回事。要么得好处要么得坏处。摩西说："免得你忘记耶和华，神的怒气向你发作就把你从地上除灭！"你别问我神咋是这样！神祂就是这样。就像高压电你摸了他就会死，你别说电咋会这样呢？那电它不这样么？那不是这样是啥样？那电如果像你那样，能行吗？

今天咱们要**敬畏耶和华你的神，侍奉祂，不随从别神**！这句话其实意思是很深的。为什么人这么容易随从别神呢？我告诉你非常简单，因为世俗的逻辑特别"有逻辑"。谨守遵行神的话的逻辑，听起来一点儿也不像逻辑，是不是啊？有的人就会想："这昼夜思想耶和华你神的话，躺下起来都要讲论，那日子咋过呀？我还不如到楼下搓麻将，那多好玩啊！这读神的话多枯燥"，一搓麻将完了，很快就忘了耶和华你的神。出去旅游多好啊，读神的话真枯燥，你看人就是这样。你如果吃了饱足就是非常危险的事儿，吃了饱足以后，因为人不太愿意呼喊耶和华他的神。 我们今天所处的这个世代。大家知道吗？今天大家都要知道，韩国和新加坡在二三十年前或者三四十年前，都是基督教非常复兴的地方，神就大大地祝福那个地方。可是今天我跟你讲，在新加坡的基督徒真的不怎么样，为什么我说不怎么样？他们可能还不服气，真的愿意天天读神的话吗？没有，真的不太愿意。你如果让他赚钱做生意，吃好的喝好的，出去旅游那绝对有时间。你如果让他好好祷告敬拜他的神，那时间就不太够。 所以弟兄姐妹你知道吗？这个世道就是这样。你吃了饱足，然后你要谨慎，免得忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。耶和华你的神是忌邪的神，唯恐耶和华的怒气向你发作，就把你从地上除灭。韩国也是如此；所以今天弟兄姐妹不要觉得奇怪，美国，欧洲全是如此。欧洲的教会极其荒凉，然后就轮到美国，美国教会也开始荒凉。就是人什么事都可以花时间，当在神的身上花时间就斤斤计较。

今天我可告诉你，咱们教会的弟兄姐妹可厉害。因为我们教会的弟兄姐妹天天都聚会。你让美国的基督徒、欧洲的基督徒试试看。我曾经认识一个澳洲的基督徒，在澳洲读博士。他说他去当地一个非常有名的教会，今天我们唱的很多诗歌都是从那出来的。他们的小组查经两个礼拜一次。你咋不两个礼拜吃一次饭？你两个礼拜让灵吃一顿饭不饿得干瘪才怪。所以他就在网上跟着我们聚会，为什么？因为我们灵里的食物充足，大家吃的饱足。 所以今天弟兄姐妹你知道："什么叫不可随从别神？"记住啊，我把这句话琢磨了很久，什么叫做不可随从别神？我终于悟出来了，我感谢神给我这样的启示。我们为什么而活，什么就是我们的神，我们如果为这个事而活，这个事就是我们的神。我们如果为食物而活，食物就是我们的神，肚腹就是我们的神；如果为耶和华我们的神而活，尽心尽性尽力爱耶和华我们的神，那耶和华就是我们的神；如果我们为了旅游而活，旅游就是我们的神；我们为了娱乐而活，娱乐就是我们的神；为了吃、喝、玩、乐而活，吃、喝、玩、乐就是我们的神。你今天到底是为什么而活？今天我就挑战一下大家，你到底是为什么活着？

今天我们建的这个逻辑体系，第一重要的事是什么呢？**第一重要的事是耶和华神爱我们。如果你认为神爱你，牧者爱你，所讲的一切都是为你好，你里面不会有控告的声音**。前一段时间有一个女孩，我牧养了她三年，三年前三年后讲的还是一样的话，就是："我一听你查经我心里就有控告的声音，比如《申命记》里描述"一些人死了、被神击杀了，一些人存留了"，我就觉得你在说我是这些人。"其实这一段经文里这有什么控告的意思吗？难道你不知道神爱你吗，神曾以大能的膀臂把你从旷野之地带出来！难道神稍微管教一下,试验你一下，你就不行了？ 所以弟兄姐妹们，我们要知道一件事，我们这个教会是以爱为连接的。我们从第一天建造教会，从来没有想要害过什么人，从来没有想要制造动乱，从来没有想制造混乱，我的教导的要求是非常非常高的，为什么非常高呢？因为这里说到人活着要靠神口里所出的一切话，这是神所要求的。我们一定要知道耶和华神是爱。神爱我们，祂怎么会害死我们呢？有些人非常像《出埃及记》里面的以色列人，有点儿问题就抱怨。

**一定要知道耶和华神是要我们终久得福**。如果你不知道耶和华神要让你终久得福，那这路怎么走啊？是不是？所以面对旷野的试验，就试验出你是玩真的还是玩假的。在旷野里没有水喝的时候，你真的以为没有水吗？神三次击打磐石，水就从那里流出来。有一次水是苦的，放了一根树枝，水就变甜了。**所以今天弟兄姐妹们，你要知道神口里所出的一切话可以解决我们所有的问题！我们活着就是靠这个**。有的人可能说我这样那样，但是我说的是圣经上的话！所以今天咱们弟兄姐妹就算是在四十年的旷野里，要知道人活着仍然是靠神口里的一切话。 这四十年他们吃玛哪，有食物吗？没有食物，而是神赐给他们的食物。那不是因为他们自己配得得着食物，是神给他们的食物。这四十年，他们衣服没有穿破，脚也没有肿，你不觉得很奇妙吗？所以今天要确切的知道，在受试验的时候，神可以从磐石里取水，没有粮食的时候神可以赐给你玛哪。为什么？因为神要让我们知道，人活着是靠神口里所出的一切话。所以我们心里当思想，我们本来脚该走肿的，但是没有肿，那不是因为你的脚板硬，那是因为神的话，是不是啊？

**你要谨慎，免得忘记耶和华---你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华---你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。（《申命记》8:11-14）** 我的印象非常的深。忘记这件事非常的重要。我们当中弟兄姐妹的见证要常常讲，讲个十遍不嫌多，讲一百遍也不嫌多。不要以为只有新的见证可以讲，旧的见证照样可以讲。好让我们确切的知道人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 **今天不要退后，继续向前，不要因为活得富足了就忘记，不要以为那钱是你赚的，就心高气傲。其实人很容易依靠钱财，人很容易说货财就是我的力量，就忘记耶和华你的神。其实你得货财的力量是神给你的，是为要坚定祂向你列祖起誓所立的约**！ 弟兄姐妹，你在富足的时候态度到底是如何？我真的很感谢神，我贫穷的时候我选择信靠神，当神使我富足的时候我选择侍奉神。我在当地的教会做小组长，服侍人，尽心尽性尽力的服侍，帮助这些人。就算在我所工作的大学，那里的中国学生我能帮助多少就帮助多少。我计较过什么吗？我没有计较什么。我只图一件事，就是让我永远的记住人活着乃是靠神口里的一切话。**我真的感谢神，在我富足的时候没有离弃神。我永远知道神是我的神，祂是我活着的目的，是我的一切。我做生意，我信靠神；我做工，我信靠神。无论我做什么，我都知道人活着不是靠生意，不是靠工作，乃是靠神口里的一切话。这就是我，我好终久享福**。

所以面对富足的时候，你的态度到底如何？《**申命记》里头有清楚的记载，当人富足的时候，不愿意、不欢欣乐意侍奉耶和华他们的神，他们就要侍奉耶和华打发来攻击他们的仇敌，就会灭亡。今天我们要确切的知道，忘记的人都要灭亡，不谨守遵行神话的人都要灭亡**。 **你不要以为耶和华神是圣诞老人，在我读的圣经里，我从来没有读过耶和华神是圣诞老人，这样也行，那样也行，无论做什么事都没事，我没有看到这样的神。我看到的是你若谨守遵行，祂就使你得福，你若违背祂的话，离弃祂，随从别神，你们就必定灭亡**。 所以弟兄姐妹，读了这些话，你是否当作神的话？那灭亡的路和兴盛的路都摆在我们面前。今天我再次呼天唤地跟弟兄姐妹做见证，让大家选择祝福，不要选择灾祸；选择生命，不要选择灭亡。永远不要忘记，人活着乃是靠神口里所出的一切话。阿们！

约书亚的第一个特点：他是一个专心跟随神的人。专心是人一生最重要的特质！一个没有专心的人，比如说做数学想着语文，做物理想着英语，这一辈子都别想学习好，因为他的脑袋里充满的就是浆糊。 专心是神的属性，我们的神做事情非常专心，立了目标就要成就，不达目标决不罢休。《启示录》里说一切都成了，现在成了吗？还没有。这么多年还没成就，若是人，早就放弃了。我们的神从造亚当夏娃开始，一直到今天，虽然神的应许还没有完全成就，但是一个有信心的人，就是相信神的应许一句话都不落空，这就叫专心。 一个人有专心，就不会飘来飘去，今天这样，明天那样，一会儿跟随神了，一会又不跟了。脑子里乱哄哄一片，能好受吗？谁想活的难受呢？但是不专心的时候，真的很难受。所以要想活得好受，就做一个专心的人。 专心的人就是目标立好了，朝着目标直跑，不要往两边看，一直往前走。看定神的应许，就会紧紧抓住神的应许，朝着那个目标直奔。所以，在我们信心的里面要知道，接下来神要在我们身上做新事，前面的那都是过去。

这18章和19章，清清楚楚的讲了应许之地分完了，那什么人没有得着呢？利未人。这里清清楚楚的记载了： **利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任，就是他们的产业。（《约书亚记》18:7）** 这个地方讲了半天，利未人没有份，没有地，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业，利未人到底得着了没有呢？我们刚刚讲的，要去主动争取，但是利未人他没主动，他也没去争取，约书亚在这里说，利未人在你们中间没有份，结果这利未人完全没有吱声，完全没有争取。然后怎么说呢？他们供耶和华祭司的职任就是他们的产业。 看到这里我们会问：这样能行吗？供耶和华祭司的职任就是他们的产业，那他们的地呢？他们的房子呢？看到人家都得着了，大家都分地了，那你说这利未人里面的感觉是啥呀？利未人的感觉也挺难受啊！这个得着了，那个得着了，那我呢？耶和华是我们的产业。

如果你是在耶和华面前供祭司的职任，我告诉你，虽然说得地为业要主动争取，但是主动争取也没有做耶和华的祭司好，因为做耶和华的祭司，你那一份神替你整，所以我想这些以色列人，不管主动也好，被动也好，没有一个比得上利未人。 我把答案告诉大家，其实到后来的时候，利未人得着了没有？得着了！而且得着了更多。这个怎么算呢？是这么算的，以色列共十二个支派，除了利未支派，就是十一个支派。这十一个支派，每一个支派拿出十分之一来给利未人。也就是说这十一个支派，每个支派有十份，拿出十分之一，剩下九份。那十一个支派拿出来的一共就是十一份，这十一份给了谁呢？给了利未人。 也就是说，按着平均数算的话，利未人得着的比以色列人多百分之二十，可能还超过百分之二十。那祭司呢？亚伦的后裔得着的就更多。所以，这件事很有意思，利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。 那我问你，要不要做耶和华神的祭司啊？如果我们做耶和华神的祭司，其实就已经跳出了这种主动和被动的状况。争取和不争取，那是得着应许之地，其实，你如果是耶和华神的祭司，你侍奉神，你那份不用争取，神都给你留着，为什么？因为这就叫做命定。 这是利未人，利未人得着的多啊！

第二点是神讲述祂的作为，讲述了祂如何祝福以色列人和降灾给埃及人，如何保守以色列人并击杀以色列人的敌人。最后如何把那些地从迦南人的手里夺回来赐给以色列人。目的是告诉以色列人，看见神的作为，让以色列人自己做一个选择，是否专心来信靠神？ 人是有选择的，没有人逼你，也没有人强迫你，你需要观察，并且做一个聪明的选择。但是我们选择的理由是什么呢？我们侍奉神，常常会有各种侍奉的理由，有的人侍奉的理由是这样，有的是那样。我们看经文里以色列人怎么说的呢？ **百姓回答说：我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神； (《约书亚记》24:16 )** 这话听着就别扭，什么叫我们断不敢呢？理解起来就是，其实我们很想离弃耶和华，但是我们不敢。我们很想偷东西，但是我们不敢；我们很想犯罪，但是我们不敢。这话一听就知道不是聪明人说的话，接着以色列百姓又说什么呢？ **因耶和华－我们的　神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。 耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必侍奉耶和华，因为他是我们的　神。(《约书亚记》 24:17-18）**

因为祂是我们的神，他把我们从埃及为奴之家领出来，在我们所行的地上保守我们，把我们所住之地的仇敌赶出去，所以我们要侍奉耶和华。可以这么说吗？结果约书亚说了一句话，以色列人听的糊里糊涂，他说什么呢？ **约书亚对百姓说：你们不能侍奉耶和华；因为他是圣洁的　神，是忌邪的　神，必不赦免你们的过犯罪恶。 你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。(《约书亚记》 24:19-20 )** 我们侍奉神的理由到底是什么呢？我可告诉大家，我侍奉神的理由不是因为我从神得到的好处，也不是感谢神把我从为奴之家领出来，也不是因为神帮助了我，祝福了我的工作，也不是因为神医治了我的疾病，也不是因为神给我做了多少的好事......这些都不是。 我侍奉神的理由，只有一个，因为祂是神。

我也跟约书亚一样问你们：你们是要侍奉耶和华呢？还是要侍奉你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？今天你就可以选择所要侍奉的，至于我和我的家，必定侍奉耶和华。如果你决定侍奉耶和华神，今天就做一个专心的人。如果你不是一个专心的人，你看到的都是神给你的好处，你没有办法专心侍奉祂。 你们就在这地方，就是总结《约书亚记》的这个地方，也像约书亚一样，立一块石头。当然我说的意思不是真正意义的石头，而是见证我们跟神所说的一切话。永远不要忘记我们的神是圣洁的神，是忌邪的神。 如果我们马马虎虎，我们侍奉不了这位神，他必不赦免我们的过犯罪恶。我们如果离弃耶和华，去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。 今天我们是否能坚定的说：神，我要专心侍奉你，我就是要专心侍奉你！愿我们的话成为后来的见证。 这时候我们再来念一遍约书亚记的第一章

如果要给这一章一个题目的话，我把它定为：耶和华是我们得胜的元帅。我们一定要知道一件事，我们可以有自己的想法，但是你自己的那个想法是不是神的想法，就取决于你最后能否得胜。为什么我们华人命定神学要推大家进到命定里，因为进到命定里就是神造我们本来的心意。 我们要开始知道我们活着是要活在神的计划里，我们如果活在自己的小计划里，你的计划不是神的计划，那你还接受耶和华是你的元帅吗？那肯定不是，也肯定不好使。所以我们一定要开始从一个错误的个人修行的神学体系里面，回归到神的计划当中。回归到神的计划那叫做命定，命定之外没有祝福，祝福都在命定之内，因为命定就是神在我们身上的旨意。 我们很多弟兄姐妹，有的时候要求牧者为他的钱祷告，我说：我为你的钱祷告，是神的旨意吗？不是。《圣经》上从来没有为钱祷告的。你为我的这个祷告，为我的那个祷告，但是为你的这些东西祷告，好像在《圣经》里记载的不多。 但是在《圣经》里，从《创世记》到《约书亚记》，你会发现都围绕着这一个主题，叫做命定，这个命定就是神的旨意，神的计划。神的计划是把以色列人带到迦南地，带到应许之地，让他们成为蒙福的百姓。神的计划是让以色列人进到应许之地，好成就神应许给亚伯拉罕的。 其实在神的计划中还有一个更要命的事，就是为什么这应许要给亚伯拉罕？因为亚伯拉罕是个有命定的人，亚伯拉罕寻求的是成为地上万国万民的祝福，所以神也是希望他能够成为地上万国万民的祝福，那才是神的本意。这就叫做命定。

因为耶和华是以色列的元帅，以色列人进迦南地，那不是别的，那是神的旨意，神的计划，所以神使迦南地的诸王听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，然后他们的心就因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。 属灵争战的得胜全都在乎神，如果你问我：为什么神在我们当中明明的与我们同在？因为我们照着神的旨意建造他的教会，因为我们尊神为我们的元帅，其实当我们跟神一起争战的时候，不是我们在前面，而是我们的神在前面。我们要开始确切的知道，在我们一开始争战的时候，敌人的心就消化了。 属灵争战当中，魔鬼不可能站在神的百姓面前，不可能站在神的军队面前，不是因为约书亚是以色列人的元帅，而是耶和华神自己就是以色列人的元帅。所以教会不在乎它是大是小，而是在乎是否行在神的旨意当中。 在众教会当中，我们的要求是非常高的，为什么要求这么高，因为我们做的是神的计划，我们照着神的旨意去要求弟兄姐妹，这一点问题都没有。正是因为我们这么做，所以在属灵争战的战场上，你会看见我们打了一场又一场的胜仗。不是因为我们肌肉块大，不是因为我们个子高，不是因为我们智商怎么样，也不是因为我们能力怎么样，全都不是。

约书亚带领的这些以色列人还是一群乌合之众，但是有一件事变了，就是他们接受神做了他们的元帅。你说神需要以色列人接受吗？神需要，神使我们得胜不是因为别的，是因为我们尊他为我们的主。 如果你不相信的话，你可以试试看，你可能刚刚信主不久，你开始试试看，跟鬼打一把，你觉得你本事不太行，能力也不怎么样，但是一对付鬼的时候，释放那些被掳的灵魂，好使，绝对好使。打属灵的仗千万别靠自己，要靠着神，因为神是我们的元帅。 仗还没打，对手的心就消化了，这能不赢吗？《约书亚记》第5章的最后一段，约书亚靠近耶利哥的时候就看见一个人手里拔出来的刀，对着约书亚站在那里，约书亚到他那里问了一句话：你是帮助我们呢，还是帮助我们敌人呢？不管约书亚多属灵，但是看到这样一个景象的时候，他觉得是他跟迦南人争战。 其实这是一个可圈可点的事儿，就这样一个约书亚做了以色列人的首领，你是帮我们的，还是帮他们的，其实不是神帮助他们还是帮助我们，而是神要做耶和华军队的元帅。

只要有神，什么事都没关系，以色列人割礼割完了。耶和华神就对约书亚说：我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。你能理解吗，什么意思呢？就是他们以前带着属肉体的恶习，一个身上带着属肉体的恶习的人，就在属世界的环境里做奴隶，一个属肉体的人，就是被这个世界所奴役的人。 因为他活在属肉体的习性当中，所以他非常的辛苦。这些以色列人凭着信心接受割礼，然后神说把埃及的羞辱从他们身上滚去了，什么叫做埃及的羞辱呢？就是人身上奴隶的本性，这本性是很奇怪的，你不拿鞭子在后面抽他，他就不好好干活，这个就叫奴隶的本性。如果一个人有神儿子的形象，他不需要背后有监工拿鞭子抽着去干活。 人在治死属肉体恶行的过程当中，实际上就是除去奴隶本性的过程。一个人没有信心，不知道神是我们的元帅，人就会活在一种惧怕当中，这实际就是奴隶本性的一个最明显的特征，所以胆怯的不能进应许之地，胆怯的就要被丢到硫磺火湖里，因为胆怯实际上就是人属肉体本性的具体表现。 你会发现不管这人坐的位置有多高，他里面也仍然有惧怕，不管人有多少钱，他里面也还是会有惧怕。但是一个人一旦真正的接受神做我们的元帅，你就什么都不在乎了，什么都不怕了，因为有神掌管。所以神把埃及的羞辱从他们身上滚去了。我们在得应许之地之前，一定要除去我们身上埃及的羞辱，就是奴隶的本性，因为奴隶的本性不能够承受应许之地。亚伯拉罕有两个老婆，一个是夏甲，一个是撒拉，撒拉的孩子就承受应许，但是夏甲的孩子就不能够承受产业。以色列人是在吉甲（吉甲就是滚去的意思）这个地方除去了奴隶的本性。为什么用守割礼象征除去埃及的羞辱呢？因为守割礼就是割去属肉体的邪情私欲，这是一个必须要接受神做我们的元帅才能做出的这种冒险的行动。

接下来他们又在这个地方守逾越节，守逾越节其实也是一个冒险的行动，逾越节的时候是不能打仗的，就是敌人来打你，你也不能打。为什么逾越节不能打仗？因为耶和华神是我们的元帅，我们不需要在逾越节这一天自己保护自己，其实自己也保护不了自己。我曾经读过一本资料，这资料是1967年六日战争，六日战争是什么呢？是以色列人守安息日，他们在守安息日的时候是不打仗的，如果在安息日攻击以色列人，神就与你为敌。 我们一定要知道，利用神百姓的软肋，其实那并不是软肋，我们的软弱恰恰是神刚强的地方，所以我们在软弱上对神信靠的话，神一定会成为我们的后盾。但是问题在哪？问题就在于我们是否活在神的旨意当中，如果我们接受神是我们的主，我们是属于神的，我们就是完成神在我们身上的计划，不是完成我们自己对自己的计划，因为我们对自己的计划是毫无果效的。

我再次警告也好，劝告也好，提醒也好，提醒这些自己领受自己宏伟计划的人，你虽然很有信心去成就你的计划，但你的信心没什么太大用，因为信心必须建立在信靠神的基础上。有人说我有一个属世界的梦想，我想赚多少钱，请为我的钱祷告什么的，这不是神的计划。如果有人找你为他的生意祷告，你不用为他祷告，你只需要求神的国神的义，这一切神都是要加给你们的。 我们教会自从翻转以来，从一间不祷告的教会到祷告的教会，我们做了一件什么事呢？我们从来不为这些不是神的计划的事祷告，谁家生孩子，谁家结婚，谁家找工作，这些事全部排除在祷告之外。现在我还找到那些祷告的清单，上面的字都是我写的，那个时候我们的弟兄姐妹就照着念。 但是现在都不这么做了，因为大家都能正常祷告了，就是求神的国和神的义，为建造神荣耀的教会祷告，结果发生了一件神奇的事，就是我们那些事全部迎刃而解，之前我们拼命为那些事祷告，为租房祷告，结果跟房东出问题，找工作也找得非常费劲。后来我们发现，对这些蒙福的人来说，这些都不是事。所以行在神的计划当中多好啊，但今天很多人不知道。

在新约《圣经》里，真的找不到保罗为谁找工作祷告，保罗为谁家生孩子祷告，保罗为谁找对象祷告，为谁去相亲祷告，哪有这些事？真的没有。保罗只干一件事，就是求神的国和神的义，要成为有命定的人。你自己要是想求你的那些事儿，你也可以慢慢试。假如说你要考研，或者是读博士，结果不祷告还好，一祷告反而没考上或者没毕业。因为祷告这些根本就不合乎《圣经》。 有些人说《圣经》里写着把所需要的告诉神，但是你到底要的是什么呢？如果你要的是这些东西，你应该还不是一个属神的人，我们接受耶稣基督做我们的主，我们就已经把我们自己的主权给了耶稣基督，我们就不为自己的事而活，我们为神的事而活。有人说：那要是这么活，日子怎么过？答案是只有这么活，日子才好过，因为有神在你周围安营扎寨。

其实我们为自己的那点事折腾，那得遭很多的罪，我再拿出一个比较老的见证跟大家分享。有一个人长了痔疮，结果他不听我劝，非得到医院去做手术，结果割完以后很痛苦，那地方割破了，是个刀口，还要强迫自己在那几天排便，要不然就长死了，想起来都很恐怖，结果疼得嗷嗷叫。 我这个人也很热心肠，天天带着他祷告，一祷告，2、3天过去了，给我累的都不能睡觉，夜里一带就带到凌晨。2个小时祷告完了，他不疼了，我刚要睡觉，他又开始疼了，然后又继续带他祷告，又2个小时过去了，他睡着了，我刚要睡，他又疼醒了，结果他能睡觉，我睡不了觉。 结果就这么折腾了很多个回合。我就在想，这事不太对劲。我问他：你不疼的时候在做什么？他说他不疼的时候就刷手机。我说：你不疼的时候能不能服侍一下？他说：那不行。其实在我们当中稍微信主久一点的都参与服侍，这世上有需要的很多，失眠的、忧郁的、这疼的、那疼的、这个病、那个病，在我们当中都得有人服侍。 结果有一天我生气了，我说：你祷告是用嘴巴祷告，又不用屁股，你的手术做在屁股上，又没做在嘴巴上，你就不能拿起手机来带人祷告啊？天天为你的屁股祷告，你不烦，我都快烦死了，我好久没睡觉了，我把他训了一顿之后，他就开始带人祷告，这一祷告，所有的疼痛消失。 咱们弟兄姐妹开始琢磨一件事，如果我们是耶和华军队的士兵，我们就不求自己的益处，我们只求单单讨神的喜悦。这个世代人的需要那么多，你用你的双手能满足得了吗？《圣经》说：少壮狮子还忍饥挨饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。我们弟兄姐妹，千万不要以为像我们这么信主，日子就不能过，很多人信，但是好像也不信，就像死在旷野的以色列人一样，那是埃及的羞辱，我们千万不要继续活在埃及的羞辱当中。

以色列人在那守逾越节，是做了一件冒险的事，但是因为有耶和华神做他们的元帅，所以他们就毫不惧怕。其实一个人一旦接受了神做我们的元帅，你做得好，做得不好，就没那么要紧，打狗还看主人，更何况打人，不更得看他的主人么？ 我们是神的百姓，神这点事管不了吗？神绝对能管。很多人读《圣经》，但是一到较劲儿的时候，他们就觉得神管不了。那个300斤的相扑运动员想把我坐在他的屁股底下，那他得坐得了啊！神是我的元帅，就他那300斤的体格，3000斤又能怎样？所以我们千万别害怕，如果我们自己做自己的主，这些事儿你就慢慢挡吧，你永远解决不完你的问题。 我们当中有一些人常常活在各种迷思当中，做基督徒，也是做一个松松垮垮的基督徒。我给那些做松松垮垮的基督徒一个小小的建议，要做基督徒，咱就做一个响当当的基督徒！要做基督徒，就做耶和华神是我们的元帅这样的基督徒！然后我们就会看见神在我们周围安营扎寨，你所行之处都会彰显出神的荣耀，在你平生的日子，没有任何魔鬼仇敌可以站立在你的面前。 我在赶鬼的时候，魔鬼说：你在天上有名，我们都知道你！ 那鬼可会说了，我也不知道它说的是真的假的，但我觉得它也说了一些真话，那鬼被修理的很惨。后来我们当中赶鬼多的，鬼也对他们说：你也有名，你们都是天上的！所以咱们一旦成了神军队里的士兵，就把主权交给神，然后我们就毫不惧怕。

在吃了这地的土产之后，约书亚就看见一个使者，然后就出现了这句话，那个人手里拿出刀来，为什么手里拿出刀来？因为随时准备保护神的百姓，没有人可以靠前，因为这是神的百姓，不但保护神的百姓，而且这些神的使者在以色列百姓的前面预先进到应许之地，开始了属灵争战，就是迦南人背后的那些灵，已经完全被打败了。 所以迦南人的心都消化了，这心里头的感觉，是非常属灵的感觉。神要想对付当地的人太容易了，你如果做神的百姓，那是何等的美好，结果就出现了这句话，约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢，是帮助我们的敌人呢？他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。结果约书亚就俯伏在地下拜。俯伏在地下拜，就是降服，然后说： **我主有什么话吩咐仆人，耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。(《约书亚记》5:15 )** 这句话听起来稍微有点奇怪，为什么他站的地方是圣的？有神同在的地方叫做圣地，在《出埃及记》里，归耶和华的就是圣的，一旦我们归向了神，我们就是圣的。一旦那个地方有神的同在，那地方就会成圣。他所站的地方是圣的，为什么要脱鞋呢？因为他的脚掌不需要隔着鞋来沾到神的圣。成圣的地方就多沾一点，摸到祭坛的就成为圣。

大家好，我们来看《撒母耳记上》第17章。这一章看起来主题比较简单明了，就是争战得胜全都在乎耶和华神。《撒母耳记上》的作者写到第17章，其实就想论述一下这个很直白的论点。但非常奇怪的是，以色列人在遇到争战时候的反应却是惊慌和惧怕，这样的反应神会使他们得胜吗？ **我们要开始逐渐训练一种稳定的性格，这是人一生很重要的习惯**。在过去这些年我所服侍的人里，有人因为信主的原因，很惧怕自己的老公或者孩子。我让她们不要怕，因为没什么好怕的。结果真的不怕了一次，什么事也没有发生。这种事如果不操练一把你是不知道的，如果你被你里面的感觉所控制，就不相信神会使你得胜。那人不相信怎么能够得着呢？其实我们在各自的生活当中去试一把，可能**你面临的困难像一座山，但是山不管有多高，你会发现它不可能比神还高。也不管你面临的困难有多大，那也大不过我们的神，这是我们信心的宣告**。

**华人命定神学非常讲究传承，我们传承的就是耶稣基督! 耶稣基督能干这事，咱们就能干**！耶稣基督看到生来瘸腿的和生来瞎眼的人能使他们痊愈吗？当然可以！所以从历史学传承这事很重要，华人命定从来没有发明过什么东西，我们只不过是把耶稣做的事拿过来再效法模仿。想练好这个功课就要下狠功夫。最早我们从来没整过被害妄想症，不知道怎么整。但耶稣整过，眼睛不好使的，我们也没整过，耶稣整过，耶稣整的那些比这厉害多了。所以耶稣怎么做我们就怎么做，这就叫传承！ 有一天一个患有被害妄想症的人过来，总觉得旁边的同学要杀他，他也说：老师，我也明白他不会杀我，但就是觉得他会。这就是精神病，有的人会把精神病人的话当真，喜欢从精神病上传承，这不是要命么？有人说：老师，该隐那个时候都没有人，他怎么会觉得有人要杀他呢？精神病的话你也信吗？要按我说，你到精神病院和人聊天，他什么都能看见可是你都看不见，他脑袋里想的都是乌烟瘴气的东西，我们不要信。咱们别从精神病那里传承，不然整个精神病你可怎么办？ 服侍这个被害妄想症病人的时候，一连服侍了好几天，都是当天就好，可是第二天感觉又回来了。当感觉又来的时候，我又得接着整。那时我还在做工，既要做工又要服侍他，工作都要快完蛋了，一整就三、五个小时，我也被累得屁滚尿流，我在想果将来有一天我能像耶稣一样，手一摸病人就好了，那该多好呀。 虽然现在一摸没好，但是我心里明白，人家耶稣道行深，而咱们道行还不行，那我就操练。结果三天以后那小孩对我说：老师，你放弃吧，我就这样了。但是我不同意，今天整不好就明天接着整；明天整不好，后天我们还继续，如果一个月整不好我们就整一年。反正别的事都可以放下，这事我不能放下。然后我发现这是一个宣告，当天晚上他好了，而且从那以后就彻底没有那想法了。

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第七章。我发现咱们大家越来越聪明了，越来越能抓到主题，越来越能够明白作者到底在写什么了。其实华人命定神学讲的东西是非常简单的，就是抓到作者要讲什么。如果抓的不是作者想讲的话，而是自己想讲的那就麻烦了。如果你做木工，你得合乎这木工的规矩；如果你写程序，你得照着编程的思维方式去思考。不管你做什么，得找到事物的本质。 《撒母耳记上》的第七章到底在讲什么呢？其实就是在讲，到如今耶和华都帮助我们。有人说我选的题目和他选的一样，就算你选的和我不一样也没有关系，你主动思考总是一个好事。怎么才知道自己的题目找对了呢？如果能够把整篇内容串起来，突出一个主题，那么这个主题，就是写《圣经》的这个人要告诉咱们的事情。 写作文大家都知道怎么写吗？可能你一辈子也没写过文章，就是想怎么写就怎么写。比如，你会发现有些人聊天，叽里呱啦的可以讲一个小时。等你让他站在台上讲的时候瘪茄子了。大家知道什么是瘪茄子吗？就是软趴趴地趴下了。我想这是怎么回事呢？因为他们随性的讲是可以的。如果让他先构思，想明白要突出的主题，然后再把它讲清楚，他就没有本事讲了。为什么呢？这是因为写的少。

写《圣经》的人绝对不是瞎写的，他一定会突出一个主题。《撒母耳记上》到了第七章，作者要突出一个什么主题呢？**到如今耶和华都帮助我们**。你想想看，约柜被别人掳去了，约柜又被人家送回来了，结果伯示麦人被击杀了七十人。你说这日子怎么过呢？直到今天，在教会里或者基督徒当中，存在相当多的困惑。这个困惑是什么呢？到底神是帮助我们的，还是不帮助我们的呢？这个困惑，在华人命定神学里基本是解决了。 到了撒母耳年间，过了二十年，撒母耳终于把这个结论总结出来了。撒母耳在老以利那里的时候，就看见了这些事情的发生。然后约柜在亚比拿达家中停留了二十年，那这个事情怎么说的呢？以色列全家都倾向耶和华。这二十年间撒母耳干什么去了呢？大家肯定有困惑。撒母耳就看见人各行己路，任意而行，结果就被非利士人欺负得很惨。不但欺负得很惨，而且在以色列人当中，有各样的疾病。不是孩子拉不出屎了，就是得了忧郁症，或者有的人生了孩子后得了产后忧郁症。到处都是这些乌烟瘴气的事情，人想把日子过好，却过不好，人想活好，却活不好，想把日子过起来，却过不起来。就算有的人过起来了，然后又有灾祸了。 人这一辈子如果不仔细观察，不仔细研究，不仔细寻求，那就是个悲剧！在那二十年里，你以为以色列人把撒母耳当做领袖了吗？根本没人理他，觉得他讲的话能当饭吃吗？都是一副“滚一边去！别来烦我！我哪里有时间理你，我家里还有牛需要喂，地需要耕，哪有时间和你扯淡？”这样的态度。撒母耳的热脸经常贴一大堆的凉屁股，结果怎么样？二十年后以色列人遭够罪才归向神。

所以撒母耳在幼小的时候对神的认识，一直到青年的时候对神的认识，以及后来老以利他们全家都死了，约柜被拿到亚比拿达家里去了，二十年后以色列人归向神，撒母耳对神的认识一直是一样的，他一直认为这都是神的帮助。到了后来他总结到，人对神有信心时的看法，和对神没有信心时的看法是不一样的。到如今耶和华都帮助我们，神就为撒母耳铺平了路，最后撒母耳成了以色列人最高最大的领袖。撒母耳说，**神到如今都帮助我们，这句话非常好**。今天不管你经历了什么，你能否拥有撒母耳给你的这句话。如果你能够拥有撒母耳给你的这句话，我想你得着了。 我告诉大家，华人命定神学所走过来的路，正是这一句话最好的总结，到如今耶和华都帮助我们，到如今神仍然好使。大家知道神在我们当中，比在别的地方好使吗？为什么呢？因为在这个地方神仍然帮助我们。直到如今，好多的地方都在寻求神，很多的人都充满了困惑，就如同这二十年间的以色列人一样。

这二十年间发生的事情可多了，你以为以色列人这二十年来日子过得风生水起，顺风顺水，要风得风，要雨得雨。时不时买张机票去非利士，或者去埃及去旅游。日子看着过的非常红火，但是过的真的好吗？非常顺遂吗？绝对不是！**没有神的日子是非常艰难的**。这二十年间，神预备了一大堆的罪让他们遭。好不容易种出了粮食，又被非利士人抢去。好不容易开垦的地，也被非利士人抢去。经历完这些事情，以色列人穷志短，就连和邻居家吵架也能整死一个人，真是遭够了罪。 你如果在遭罪当中，我可以告诉你，耶和华正在帮助你。为什么呢？**人要知道自己走错了路**，全都走到老以利那条路上去了。**虽然是神的百姓，却不把神当作神；虽然是蒙神的拣选，却不想走蒙祝福的路；虽然有了神，却好像活在没有神的里面；虽然有了主，好像没有主一样；每个人都偏行己路** 。后来到了《士师记》的时候，以色列人没有王，各人任意而行。

**神不太容易放弃祂的百姓，其实神从来也不曾放弃祂的百姓。祂拣选了你，天天等着你回转向祂**。今天你遇到了一些倒霉的事，**要知道神在呼召你，神在帮助你，神希望你知道事实的真相，希望你知道人活着是个属灵的事**。你干不过魔鬼，魔鬼就来搞你。如果魔鬼不来搞你，神也派个几个鬼来搞你，一直把你赶到神的国度里，神真的是用心良苦啊！ 我们当中有一个在美国的姐妹，她跟她老公去了一间又一间教会，都觉得不行。为啥呢？因为他们去教会问的问题，让牧师哑口无言，还觉得牧师在胡说八道，所以不满意。结果这个姐妹就到处寻求，最后在网上找到了我们。来到我们这里以后，她就问了一些不太上道的问题。她的牧者就来跟我说，她问的问题好像是来踢馆子的。其实不是踢馆子，她是在寻求。因为人在世上经历不少的东西，脑袋里充满困惑，其实是很辛苦的！

我鼓励我们当中的牧者，千万要容忍这些人。他们有寻求的精神是好的，里面有困惑也是正常的。我告诉大家，来到咱们当中的人，基本上都能解决这些困惑。因为我以前跟他们一样有同样的困惑，我是从那条路上爬出来的，所以他们现在遇到的困惑我完全理解。所以咱们当中的牧者接待人的时候，给人一个机会，神正在帮助他们。她问牧者一些稀奇古怪的问题，结果牧者没法整了，就把她给踢了。踢了以后，她还继续听。我也感谢神，神到如今都帮助她，我也相信神到如今也帮助她老公。 **寻求的人，一定寻见**。后来她又回来了，越长越好。我就感谢神，我们虽然干错了，把人家踢了，**但是神不会干错，到如今神都帮助我们**。今天我们能解决的困惑很多了，华人命定神学就是专门解决困惑的。华人命定神学常常说，我还没整明白，我们不一定整得对，这句话是对的。别以为我们就是真理，哪有这回事？**给人一个寻求的机会，神会帮助他的。**后来又来了一个澳洲的人，说话也不太上道。整着整着两三年过去了，现在人越来越明白，就是神在帮助他啊！后来我也总结出这一句话，到如今神都帮助我们。

直到今天弟兄姐妹要确切地知道，华人命定神学是神养的，天养的，财务上的困惑也越来越少了。为啥呢？因为到如今神都帮助我们。不管你是上厕所拉不出来，还是控制不住，都不要害怕，因为我们的神是帮助我们的神。告诉你自己，我的神是帮助我的神，我要悔改。你要传承的最宝贵的东西就是：我搞错了，我们没有搞对。神到如今都帮助我们，这二十年来，以色列人经历了太多的事。有的时候还呼吁神：神呐，你哪去了？你怎么又放假了？你去旅行了吗？神呐，你有没有看见我的苦楚啊？ 人在困惑当中，有的时候为了日子过的好一点，整了一些亚斯他录、诸巴力等外邦神，并且想了很多的招。后来我发现，只有好好信主才是路啊！如果你听了我分享的，你可以确切地建立一个神学观念，到如今神不希望我们死，神希望我们活。到如今神是帮助我们的神，可能你还在这二十年间，也可能在二十年间的头两年，也可能是二十年的中间或者结尾。

我可以确切地告诉大家，我老感谢神了，我搞错了一次又一次，神都没把我捏死。说了亵渎神的话，真的是该被捏死的，真的不是开玩笑。今天说起来，我也不觉得丢人，当时真的就那么low，总觉得讲耶稣人家能来教会吗？那不是扯淡吗？结果把耶稣换下去，把酱牛肉拿上来了，那时候就那么一个高度。如果有人来到华人命定神学问小牧者，信耶稣能当饭吃吗？你肯定把他踢了，你来干啥了？大家稍微容忍一下这样的人，因为我当年就是这样。如果是寻求的人，咱就给他寻求的机会。 你以为人这么喜欢回转向神吗？不是的，都是被鬼赶进来的。如果你看见这个人，不久之前他妈死了，不久之前他爸也死了，不久之前他遇到这个灾祸，不久之前他遇到那个灾祸了，一下子又这样，一下子又那样......不管怎样，到如今神都帮助我们。你说神咋这样帮助人呢？神啊，能不能换个方式？神说，不行。大家知道为什么不行吗？**因为人太刚硬了，非得把脑袋撞的头破血流，才会选择转向神**，其实神也不希望我们这样。你何必跟神犟呢，那真是个累！

其实我告诉大家，在北美还有很多正在寻求的人，因为当地的教会不好使，眼睁睁地看着人生病。有一个人所在的教会有两三百人，也不小。后来牧师没了，他们又请了一个从市场上来的人做牧师。请来以后就得了新冠，发烧又难受。整个教会当中，只有一个人常常听咱们华人命定神学的真理，愿意追求。另外一个姐妹，就为这市场上请来的牧师祷告，一祷告好了。整个教会非常地孤单，就她一个愿意做医治释放。后来，又多了一个做医治释放的，一祷告也好了，高兴的不得了啊！ 当她们跟我分享的时候，我也高兴！但不好使的地方还是多啊！以色列人这二十年中不好使的事多不多？多呀！为啥？约柜被人抢去了不算，然后约柜送回来，又被神击杀了七十个伯示麦人，接着又把约柜送到了基列耶琳。谁收了呢？有一个大胆的家伙，这个大胆的家伙叫亚比拿达。收起来了以后，就让他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜也不是那么好看的，后来亚比拿达另外的一个儿子叫乌撒，因为扶耶和华的约柜，被约柜击杀。 在这些年间，约柜已经变成这样了，摩西所建立的帐幕没了。金香坛、洗手盆都不知道哪去了。逛荡，逛荡，越逛荡越少，最后就剩一个约柜了。这属灵的日子非常荒凉，没有神的日子，就好像羊没有牧人，被狼随便欺负，真惨啊！我可告诉大家，**人活在这世上最重要的不是你的工作，也不是你的钱财，也不是你的抖音和视频号，最重要的就是神**。听我一句劝，也许你今年四十岁，再试个二十年，就六十岁了，也不晚。我有这个耐心，神也有这个耐心。 我们要知道**人活着，这一辈子是个属灵的事**。鬼常来搞你，你能挡住鬼啊？你挡不住，所以咱们经历的这些事很多。神在世界各地预备了很多人，在咱们当中的弟兄姐妹更要尽心、尽力、尽意的爱主你的神啊！你这二十年遭罪遭够了没有？遭够了罪就好了，一遭罪就寻求，一寻求，就寻到。

**撒母耳对以色列全家说：你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。 (《撒母耳记上》 7:3 )** 在非利士人手下吃亏吃够了没有？遭罪遭够了没有？吃够了，也遭够罪了。 **以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。 (《撒母耳记上》 7:4-5 )** 米斯巴是以色列的遵义会议，重新树立了以撒母耳为核心的领导。撒母耳在这个地方，将以色列人又带向了神，恢复了撒母耳的领导地位。撒母耳二十年在基层的深耕，从来没有放弃过，其实要钱没钱，要人没人，要啥没啥，那日子想起来大概都会掉泪。今天咱们这个状态，那是走到今天这个位分了，大家今天能够来到咱们当中，你有福啊！

得罪谁也别去得罪神，得罪神就麻烦了。要归向神！非利士人来攻击以色列人，你以为能攻击得了吗？非利士人是刀厉害、武器厉害、还是战略战术厉害？不是，是神厉害。**基督徒如果打了败仗，要确切地知道，主要原因在于我们的心，我们的心是否要归向神？我们的心一定要归向神，完完全全为神摆上。**华人命定神学绝对不是，哦，我得救了，我死了可以上天堂。我说，救啥？还得救呢，我看你“老舅”吧。不能这么整！ 华人命定神学是付代价的神学，你绝对会得到神的恩典，但却不是恩典福音，因为我们将生命献给神。所以弟兄姐妹，我们开始重新恢复我们里面的心态，你的工作不是你老板决定，是神决定；你的身体不是保养决定，是神决定；你活着所有的事情，全都是神决定。至于是“喇喇屎”，还是“喇喇尿”，都回转向神。至于肠子有没有漏，胃有没有漏，癌症有没有起来，都不可怕。可怕的是人刚硬，不肯归向神。人不要为了活着而活着，人要为了神而活。 所以非利士人来攻击，那是神帮助你呀，到如今神都帮助你！怎么帮助你？让你知道吃猪食的日子不好过；让你知道没有神的日子不好过；让你确切地知道一个属灵的真理，为神摆上生命，那是理所应当的，那是恩典、是福分！有些人讲话我听着都怪。他们说，啊！我已经把自己献给神了，好像吃亏了一样。把自己献给神是理所当然的。神需要你吗？一块臭豆腐而已，神不需要。神需要啥？**你归向神，只是从神那里得着恩典，所以要把你的心回转向神。**

弟兄姐妹你要全然献上吗？**如果你有全然献上给神的心，我告诉你，你可厉害了，谁也不能攻击你**。如果你在生意场上，常常打败仗，这是神在帮助你，免得你爱世界，免得你依靠自己的才干。非利士人攻击以色列人，那是神的帮助，就像神攻击埃及人一样。 二十年前，他们把约柜掳去，占卜的人告诉非利士人的首领，你们别跟这位神玩，你们玩不过，这个神太厉害了！人家都知道我们的神厉害，可是我们信神的人却不知道。非利士人以为，以前我们打他们不是跟抓小鸡一样简单吗？以色列人那个鸟样，干他！你以为你们聚集在米斯巴就行了？但这次不一样了，以色列全家都倾向神了。我们无论依靠什么，都把它丢掉，单单依靠神。 有的人信心不够大，如果信心不够大，心里还装着偶像，还指望神帮助他，那就是悲剧。**我们要确切的知道，对神最基本的认识就是，到永远神都是帮助我们的神**！除去我们里面赖以生存的偶像，我们活着不再靠自己，不再靠偶像，也不再靠钱财。活着是一个非常简单的事，就是靠我们的神。让我们将自己全然献上给神，如同那一个还没有断奶的羊羔一样。

以色列人收复了大片失去的土地，把非利士人也制服了。神是为我们争战的神，你还怕什么？有神什么也别怕。非利士人再也不敢炸毛了，不敢嘚瑟了，不敢犯欠了。我们过去走偏了路，被鬼欺负，被鬼盗取了祝福。今天不管在什么样的光景当中，开始学会信靠神。来到华人命定神学，开始经历神。这里有神的同在，这里有神的祭坛，在这里有一群像一个没有断奶的羊羔，完全献给神作燔祭的百姓。如果你愿意做这样的百姓，我绝对不会落下你。这是多好的选择啊！收复失地。 做生意的，魔鬼过去所盗取的祝福，今天要恢复。打工的，过去魔鬼所盗取的祝福，今天要恢复。过去魔鬼所盗取的健康，所盗取的所有的一切，今天都要还回来。这是收复失地的日子，这是我们的心归向神，除去我们里面的偶像的日子。开始跟着撒母耳一起收复失地，好的不得了。五牛还一牛，四羊还一羊。不管是被盗取了，被吃了，被杀了，被卖了，都要加倍的偿还。 你知道在过去那些年，我被魔鬼欺负的可惨了。虽然建立教会，却建了一个失败的教会，用属灵争战打败仗的方式专门打败仗。不要以为我打败仗的时候不行，打败仗的时候，赶鬼、医治释放都挺好。但那不是打胜仗，因为我常常用识别善恶的方式对付识别善恶，用真理的箭去射魔鬼不好使。悔改之后，开始攀登耶和华的山，进雅各神的殿，好的无比！ 弟兄姐妹跟我一起走的华人命定神学这条路，是不断认识神的路。**认识神是没有止境的，不断地攀登，你争战的力道，随着你的高度的提升，不断地提升，收复失地的日子要来到。**

**大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。(《撒母耳记下》1:11-12 )** 人里面是否忠心很重要，大卫需要看得起亚玛力的那个少年人吗？不需要。他又不是耶和华的受膏者，他自己说他亲手杀死耶和华的受膏者，还来这里邀功，所以大卫直接杀了他。为啥？因为要尊荣耶和华的受膏者。虽然神不太喜悦扫罗，但是大卫有两次机会可以杀他，都没有杀。有一次大卫割掉扫罗的一个衣角，结果心里还自责。心想如果扫罗反抗，不小心刺中扫罗就麻烦了，就好像差一点出车祸一样。所以大卫后悔了，觉得这事干得不漂亮，一旦出现意外结果都不太好，他是绝对尊荣耶和华的受膏者。 既然他是耶和华的受膏者，是以色列的王，我是以色列的百姓、臣民，他是我的岳父，我在他的朝中做臣子，就绝对不能做三姓家奴，就算有机会我也不能杀他，也不能动手害他。大卫第二次有机会杀扫罗，也没杀他。所以即便扫罗战死沙场的时候，大卫也没有开香槟庆祝，反而是哀哭。大卫忠心到，甚至发誓，如果有我在扫罗身边，我一定会好好保护他也不至于到了今天，只是他不接纳我。 第三次扫罗就自己战死在沙场上，还有人给他补了一刀。大卫是绝对的尊荣扫罗，就算别人杀死了扫罗，那也不行。大卫的想法让人佩服的五体投地！如果让我做，我都觉得有点难！但是《圣经》教导我们的就是这样。结果大卫还为扫罗写了一首歌收在《雅煞珥》书上，叫做弓歌，流传到现在。**我们里面的想法，要跟神喜悦的人的想法一样，如果不太一样，咱们要调整里面的想法**。

那么神如何解决以利亚的困惑？神先给他吃了点东西。神还真是有意思。经上不是说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所说的一切的话"吗（参《申命记》8:3，《马太福音》4:4）？这个时候和以利亚说话啊？你给他吃饭做什么呢？ 神的作为就是这样，我们永远没有办法用我们的智慧完全理解。吃完饭，让他开始做运动，马拉松长跑，跑好几百公里，跑了四十昼夜。其实，这些都是减压的方法。永远不要用人的逻辑去限制神的作为。如果做一些事情可以减少自己的压力。比如，一些弟兄用跑步减压，一些姐妹用购物减压。其实，这应该感谢神。我们是可以去做的。当然如果愿意来祷告，就来祷告吧。 我们可以做个合理的推测，就是以利亚可能有长跑的习惯。前面一章，**他不就是在亚哈的马车前一直在跑，被圣灵充满后飞起来！**人会常常经历很多很多的压力。但是释放压力的方法，不单单是祷告。也可以是吃东西，可以是跑步。这些都是可以的。不一定都是用看上去属灵的办法。神创造的一切，其实本来都是美好的。很多都可以作为减压的方式。

**你是否真的知道“耶和华是神"？我们一生当中常常面对极大的挑战，如果你不知道耶和华是神，那是非常可悲的事情。很多基督徒就是不知道耶和华是神，在职场上谁都怕，就是不怕神，这就是为什么有那么多人没有活出丰盛！** **思考问题：** 其实整本《圣经》都在反复强调一件事：**“你就知道耶和华是神"**。我们一生当中，常常会面对极大的挑战，尤其是在工作岗位上。如果你不知道耶和华是神，那是非常可悲的事情。很多基督徒就不知道耶和华是神，因此在工作岗位上谁都怕，就是不怕神。大家一定要改变这样的观念。 在我们当中，你可以看见很多人的见证：他们在工作岗位上任劳任怨勤勤恳恳的工作，但是绝对不克扣属神的时间。如果与聚会时间冲突，即使老板要求他们加班，他们也敢放下工作来教会。但是他们的老板反而开始尊荣他们！为什么？因为**耶和华是神**！神使你的老板尊荣你，他就会尊荣你。不管你面临多大的挑战，多么大的困惑，你不要忘记一件事：**耶和华是神**。

其实亚哈并不是一个好王。即使如此，神也不允许一个外邦人向他夸口！也就是说，我们要知道：神在你身上所成就的恩典，并不是因为你的行为多好，而是因为你是耶和华神的选民。作为神的选民，如果一个外邦人常常在你面前说狂妄自大的话，那么神一定会让你把他踩在脚下！所以弟兄姐妹不要惧怕！当我们面对强大的对手时，一定要纪念：亚兰人多么强大，但是却被一个弱小的以色列杀败！而且是连续两次！所以，大家不要害怕。 亚哈实际上是很软弱的。**可就算是如此软弱的亚哈，身上还有拜偶像的嫌疑，但因他仅有的那么一点点的信心，神尚且怜悯他。那如果你能够刚强壮胆，岂不是连仇敌来攻打你的机会都没有吗？**我不是鼓励你向亚哈学习，我是想让你看到，只要你里面有一点点信心，神都要来怜悯你，那你还有什么好怕的呢？所以我鼓励你，做一个刚强壮胆的基督徒！ 所以，我们弟兄姐妹一定要知道“耶和华是神"！今天我们知道耶和华是神，明天我们也知道耶和华是神，我们一生一世都知道耶和华是神的话，就有福啦！所以，不要惧怕！我们当中很多弟兄姐妹的父母反对他们信主。他们的父母要来新加坡看他们的时候，他们就很为难，因为不知道该怎么跟父母解释。我们在面对这样的光景的时候，常常会软弱。但是如果你心里真的知道耶和华是神，你就把心一横，刚强壮胆，不惧怕父母的反对，也不允许他们讲狂妄的话；或者就算他们讲了狂妄的话，我们也仍然相信：他们也一定会知道耶和华是神。那么我们就可以确定，我们的父母一定也会翻转，并且我们在这世上过的日子，一定非常丰盛！

**每天工作，生活，人际关系，情感，疾病等问题，常常使我们筋疲力尽。不禁会想，在这个时代要是能够“拼爹"，就好了。别忘了，我们天上的父，是创造宇宙万有的全能的神！也就是说，我们有最厉害的“爹"呀！那么，如何能够接通“天父热线"，支取祂的能力呢？老师在本章中将为我们揭示让神的荣耀降临的关键！** **思考问题：** 《列王纪上》第8章是特别重要的一章，大家不要把这一章马马虎虎地跳过去。如果可以的话，回去要把这一章好好地、仔细地多读几遍。对哪一些话有感动的，要划下来常常宣告。 这段经文写来告诉我们什么呢？是要告诉我们说：“看，神是一个祝福的神！神是守约施慈爱的神！神是一个要祝福我们、给我们平安的神！神不是降灾祸给我们，是我们的罪带来的灾祸！神是要给我们健康、给我们平安、给我们喜乐！"所以开始明白这些，真的是特别好！大家一定要知道，所罗门的祷告是从创世以来、直到世界的末了、是全世界有史以来最了不起的祷告！大家要学会这样的祷告！我们先来看《列王纪上》第8章第1节到第13节，接下来再分享其它的一些章节。大家看了以后可以把自己的感动和看见与大家分享，很棒的！

这章第1节到第13节讲到一个关键，就是：这个圣殿里充满了神的荣耀。这个荣耀不是虚的，而是很实实在在的一个荣耀。“甚至祭司不能够站立供职"（《列王纪上》8:11）------就是全都在神的荣耀面前站不起来了，全都趴下。我也希望有一天是这样：就是神的荣耀临到我们的时候，我们也不能够站立供职，也是趴在地上了。祭司和众百姓趴在地上，看见神的荣耀，并不是起来以后很多问题又出现了，而是在生命当中很多的问题都消失了！凡是经历过上帝荣耀的，都是了不起的事情！ 我们当中一位老姐妹，快九十岁的人，眼睛有白内障、青光眼这些疾病，跟我们祷告就好啦！发生什么事情？是神的荣耀。我们今天经历的神的荣耀虽然只是一点点，但是“一点点"已经让我们经历这么多了！更何况如果经历所罗门所建的圣殿的那个荣耀，那实在是让我们承受不起。大家思索一个问题：为什么所罗门建的这个圣殿，神的荣耀就充满了？神的荣耀“使祭司都不能够站立供职"，就是荣耀实在是太大！为什么会是这样呢？关键在哪里呢？

第一个，建造圣殿是要付上极大的代价的。建造圣殿全是用金子、银子、铜，那个时代有这些材料，可了不得！建造这个圣殿，相当于消耗整个以色列国的国民生产总值的几倍------也就是说，大家全都不用生活了！把这些全都拿来建殿了！就好比今天我们拿新加坡的一千亿、两千亿，差不多是这个数字，全部拿来建殿！在读新约的时候，我们会看到：耶稣基督的身体就是圣殿。所以在耶稣基督被钉十字架之前，有一个女人就把非常贵重的香膏浇在耶稣基督的头上。 结果犹大说了一句话：“你看这么贵重的香膏，相当于一个人一年的薪水，要是换成钱财，然后施舍给穷人该多好哇！"（参《约翰福音》12:1-5）犹大说的这句话也是很多基督徒会说的，要小心！如果按现在的薪水来算的话，五千块一个月，一年就是六万。把这瓶六万块钱的香膏换成钱财，然后施舍给穷人，听起来是不是挺好啊？是啊，穷人很需要钱啊！但是耶稣完全不赞同这样的说法。祂说：“这个女人所做的，全天下都要传颂。"（参《马可福音》14:9）也就是说一个人为了耶稣基督，为了神付上代价，全世界都要传颂他的名字；而那个给了穷人一些钱财的人，没有人传颂他的名字。 原因是什么呢？因为所罗门建殿，就像这个女人在耶稣基督身上所做的一样------他所做的一件事情，就是为神付上极重的代价！所罗门没有把这些东西全都变卖分给以色列的穷人。到底谁做的比较好呢？在人的眼光看来，把这些东西都变卖了，然后让以色列所有的穷人都过上好日子，可能会是比较理想的做法是不是？但那个不是！只有在圣殿充满神荣耀的时候，这个地方的老百姓才能过上像样的日子！所罗门很清楚这件事情，那就是建造圣殿要付上极重的代价！所以神的荣耀会充满。

今天仔细去省察我们教会的时候会发现：我们弟兄姐妹付上极重的代价！包括远距的弟兄姐妹。我们在新加坡这里，很多人要坐一个小时车来到教会，在这里呆上两三个小时，然后回去还要一个小时，是不是很重的代价？很不容易的！如果你用这个时间去做好事，扶老携幼，帮助街上那些穷人好不好？不好！摆在神的面前比较好。我们今天的观念要开始有一个改变------付上极重的代价，这个代价是值得的。今天DJ弟兄作的这个见证非常好！他拜三来，拜四来，拜五来，然后他的同事说：“拜三不见你人影，拜四晚上不见你人影，拜五也不见你人影，结果你干了四百多个小时，我干了一百多个小时，到底发生了什么事情？"看到了没有？当神的荣耀降在人的当中时，就解决人所有的问题！当然，我相信DJ弟兄要能把神的荣耀带到他自己的家族当中，带到他工作岗位上的伙伴当中，一定能够祝福很多的人，那比你给他钱更好！

第二个叫做付代价的献祭。那献祭“多得不可胜数"（《列王纪上》8:5）。后来他数了一数，是两万两千头牛（参《列王纪上》8:63）。你能想象两万两千头牛是什么光景吗？杀两万两千头牛，怎么杀？完全难以想象！那个时候的利未人也就两三万人，一人杀一头牛啊！还有十二万只羊！我们很难想象，这个所罗门，他怎么能够动用这么多的资源可以做这件事情？只是建圣殿的这一次，就献了这么多，那一年得献多少？我们真的说不清楚。我想跟大家讲：拿两万两千头牛、十二万只羊奉献给神做燔祭，分给穷人不是更好？ 但是所罗门不这么认为，所罗门认为献给神是最好的。今天我们的心一定要开始改变：你献给穷人，他还是个穷人，你也解决不了他生命的问题；但是你献祭给神，神的荣耀降临的时候，这些穷人的生命会翻转！劳苦大众的穷人，全部都会翻转！那些心里头纠结的、痛苦的，来到神的荣耀面前全部翻转！

耶和华的荣耀降临，第三个很重要的事情是什么？就是约柜进到圣殿里面！大家把这三点写下来：第一、建造圣殿，预备神住的地方。第二、开始献祭，而且是付极大的代价的献祭。第三、约柜进到至圣所的里面。 我们的神是立约的神，你要跟神立约才行！一些新的朋友来了，我就说：“来！把你的手放在胸口上。"我很少问他：“你要不要信耶稣？"以后大家也不要这么问，要是对方回答：“我不要信！"完了，没法进行了。你别问他这个，因为他不懂什么叫信不信耶稣。“你喜欢平安喜乐吗？好！我带你来作个祷告。"这个挺好，对吗？“你里面是不是很不舒服？不舒服不要紧，把手放在胸口上，我带你祷告。"------这叫立约！“我打开我的心，邀请耶稣进来作我的主，掌管我的生命。"------这叫立约！一旦这个“约柜"进入你的生命里面，约柜进到至圣所的里面，神的荣耀就会降下来！然后到了第66节就讲：“都心中喜乐，各归各家去了。"心中喜乐！神是掌管人内心的神，我们里面的这些美好的感觉是从神而来的。只要神愿意来，就解决了我们里面这些问题！

这先决的三个条件就是：第一，为神预备一个圣殿，预备好你的殿。第二，就是开始献祭。第三，开始把约柜迎进来，跟神立约。神荣耀充满的时候，是非常非常地重要！到了所罗门年间，你知道神的约柜少了哪两样东西了吗？就是：亚伦的杖和吗哪的罐。老以利加上扫罗王，就把很多东西弄丢了。亚伦的杖、吗哪的罐虽然丢了，但那个意义并没有丢------所罗门王虽然迎接进来的约柜只剩下那两块石板，但是亚伦的杖、吗哪的罐仍然是这约的一部分。 大家要知道，这两块石板刻的就是十诫。十诫里面第一条到第三条全是关于神的：就是单单敬拜耶和华神，以祂为神。后面关于不可杀人、不可奸淫、不可作假见证，还有接下来要尊荣父母这些，就是神的一个最基本的要求。神最基本的要求就是：你要尊荣神，然后是你要尊荣人，不要做犯罪的事情。所以，神跟你立这个约。第二件事情，就是吗哪的罐，它代表我们日用的饮食。那金罐里面装的是吗哪，在旷野里喂养以色列人四十年，没有饿死一个，都是犯罪死的！还有撑死的倒是有好多！

所以弟兄姐妹我们今天要知道，在神的约里面有我们日用的饮食，你根本不需要担忧！旷野里面既不长庄稼，也不放羊、放牛，但是以色列人却吃了四十年，没有饿死一个，犯罪、撑死的倒不少。第三件事情，亚伦的杖。亚伦的杖代表神的权柄------不是你靠着自己的手夺过来的，靠民主选举选出来的，不是！是神所拣选的。神所拣选的代表神的主权，神拣选谁就是谁。我们要尊荣神所拣选的权柄！在教会里面，要有神的荣耀，就一定要知道亚伦的杖！亚伦的杖是十二支派他们挑战亚伦和摩西的权柄的时候，神说“一人放一根杖"，十二个支派只有亚伦的杖开花结果。结果，那杖被老以利和扫罗王弄没了，因为他们不明白。 所以，今天我们开始恢复几件事：第一、跟神立约。第二、就是开始要清楚地知道在神的手里有我们日用的饮食。如果有了神所提供的日用饮食，这世上不会有穷人；如果有穷人的话一定是因为有罪的缘故、有咒诅的缘故。第三、要开始恢复使用先知的权柄。

约西亚读了以后，他就去找先知。先知告诉他：耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息......至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我---耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见（《列王纪下》22:16-20）。我想啊，人如果有约西亚这种智慧自卑，他的一生就会像约西亚这样：降与这地的灾祸，我们必不至于亲眼看见，也就是我们不用经历这些。 大家一定要知道，认识耶和华的知识才是关键，所以我想和大家分享的是：**属世的知识和属灵的知识完全不是一个层次**。你要想真正的活出神的尊贵和荣耀，一定要有认识神的知识，要知道神的标准是相当的高！约西亚虽然行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的不偏左右，他尚且需要撕裂衣服自卑在神面前，那我们呢？我们离神所要求的还差很远。我们今天所处的这个世代，大家不要以为灾祸会越来越少，不管你喜不喜欢，灾祸都会越来越多。如果灾祸越来越多，但愿你能够透过这些灾祸明白要好好敬畏这位神，谦卑在他面前。因为灾祸如何临到不是我所能控制的，但是如果我们选择亲近神，行这律法书上所说的一切话，就必能逃避这一切将要来的灾祸。耶稣说你们要常常警醒，谨守祷告，好逃避这将要来的灾祸（参《路加福音》21:36）。这话讲得再清楚不过了。

今天的基督徒有种特征，听这个牧师讲道，听那个牧师讲道，好多牧师讲道他都听。但是我告诉你，那没有用！如果你在我们当中，我一定会反对你去听这些东西，有那些时间好好的谨守警醒，常常祷告，只有祷告才能够逃避那将要来的灾祸。有些人说：我很忙，没时间祷告或者不知道怎么祷告。那真的是需要学习，在《圣经》中学习。 今天我们所处的这个年代，你有《圣经》也好，没有《圣经》也好，你去观察都能够得出这样的结论：好多问题是钱是解决不了的。钱如果解决不了，那什么能解决我们的问题呢？我的答案就是：亲近神！好好亲近神！我会放下我的一切来亲近神。真的是这样，我这么说我也这么做。放下一切的意思就是如果这个时间我需要分别为圣，我就分别为圣，剩下的时间我再做。我可以保证一件事，如果你可以做到这一点，你在一生当中都会受益无穷。

但是今天的人很喜欢遵守这世上的规律，第一：经济的规律。人们很喜欢用金钱和经济的规律来判断我该做什么。如果这个生意是一千万，那个生意是一百万，我会放下这一百万的去谈那一千万的；如果那个生意是一亿，我就会放下这一千万的。因为我们心里有一杆秤去衡量这个事情的价值。所以我就挑战那些人，这个时间我要去做那个事情，如果这个时间让你去拿一百万，你还去做那个事情吗？他说不做了，我会去拿那个钱。那怎么不做了呢，不是必须做吗？如果必须去操场跑步，到那个时间有一笔生意，赚一百万，他也不跑了！为什么那个时间能够去操场跑步而不来敬拜神呢？因为他觉得敬拜神不值这个钱，不比跑步来得更值钱。 所以人心怎样思量，他为人就是怎样（《箴言》23:7）。你怎么思量，你活出来的结果就怎样，因为你里面的价值观念出了问题，你认为很多事情都有价值，但是敬拜神没有价值。如果说用这世上的知识来衡量，的确是这样，就是到时候唱几首赞美诗，读读《圣经》，听刘牧师随便说一说，这有啥意思？还不如我去干点别的事。一定要知道这不是做给我啊，是神在我们生命中的要求。我想我们离约西亚所做出来的事情还差很远。我鼓励大家开始好好的谨守遵行这律法书上所说的一切话。从旧约到新约，都是神的话，神的心意在我们当中都是很清楚的，一定要对这属灵的知识了解透彻。

人家问我说：为什么你祷告好使，我祷告不好使？因为我知道属灵的原则。必须清楚一件事情：我们人在这世上活着是一件属灵的事情，如果你在属灵的世界里能够得胜，你在属世的世界一定活得很兴盛；如果在属灵的世界不能够得胜，就算你在这世界拼了老命去弄，你也不一定弄得清楚。我不希望那些人用属世的知识来衡量。如果用属世的知识，那些真的就是虚妄和无知啊！ 我们仔细观察就清楚了，现在这个世代，看到事情却看不到本质。比如有个人因为停车位的原因，把人家孩子摔死了，很多人看不清楚啊，但是你用属灵的原则一看，这是被鬼辖制了，把人家孩子摔死了，自己就去坐牢。台湾法官每次判刑的时候他们喜欢用这样的语言：他里面有一个魔鬼，那魔鬼驱使这个人杀了那个人，杀了人以后，我现在要给这个人判刑，我就得轻判他。老百姓不明白啊，轻判了就觉得太不公平了。事实的确是这样，这个犯人讲的是实话，他里面有个心魔，驱使他把那个人杀了，所以当时没控制好自己，就把那个人杀了，现在需要我自己坐牢，付代价。大家如果了解属灵的世界怎么运作，那些自杀的、杀人的、强奸的等等，当你用属灵的眼光去看的时候，背后都是灵界里面的运作和操纵。我们不用属灵的眼光去看真是看不明白。

这些人向别神烧香，离弃我们的神，惹神发怒，是什么原因？因为无知！今天如果你用经济的眼光去敬拜神跟拜偶像一样，拜偶像会满足你经济上的需要，因为偶像会听你的，但是会给你带来其他的灾祸；如果你用拜偶像的方式来敬拜这位真神，这为忌邪的神，你就麻烦了！因为你要的不是这位神，是钱啊，要的是解决你的问题，如果你一直要这些东西，我们的神是忌邪的神，他怎么会听你的呢！他不会听你的。 结果以色列人所要的这些东西，神不给他们，因为知道所要的不是神自己而是那些东西，结果这些人就去拜偶像，就发现拜偶像好使，他们就觉得拜偶像比较好，但是不知道拜了偶像之后，以色列、犹大最后灭亡的时候，那灾祸的光景是多么悲惨，虽然问题解决了，但是他不明白属灵世界是怎么运作的，很可悲。

第一点，**耶和华神是忌邪的神**。我们来看一下《圣经》上一段话： **因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。（《申命记》4:24）** 大家一定要把这句话背下来。从这段经文我们可以知道我们今天服事的这位神是怎样一个神，然后知道我们当怎样行。 你会说这一章不是在讲约西亚吗？因为约西亚是一个典范，服事这位忌邪的神的典范。所以今天我们要开始学习怎样像约西亚一样。耶和华神，我们的神是烈火，是一个忌邪的神，他吩咐我们什么？**你要谨守遵行这一切的典章，谨守遵行他一切的律例。**教会的问题在哪里？教会的问题就是不谨守遵行他一切的律例，不用心来服事这位忌邪的神，所以看不见神的应允。我们相信我们教会往前走，会看见神更大的荣耀！因为我们知道我们的神是位忌邪的神，我们绝不在这件事情上随随便便的事奉他。

**曾经听过一段话，说上帝很忙，没时间体恤不成熟的我们，苦难是一杯美酒，只能和着眼泪喝下去！但是弟兄姐妹们，我们称神为阿爸天父，若我们以神为中心，我们的光景会是怎样的呢？上帝是很忙，但总有时间惩罚不守规则的人！** **思考问题：** 我们也许常常会问一个问题，尤其是不信的人，会有这么一个困惑：到底建造圣殿跟我们生活有什么关系？到了第三章，是一个恢复敬拜神，过以神为中心的生活的一个开始。他们开始献燔祭，开始按照摩西律法书所写的守住棚节，献每日所当献的燔祭，又在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。从七月初一日起，他们就像耶和华献燔祭。 这一章对于不信主的人来说，他实在是不能把这些东西跟人的一生联系在一起。但是对于以色列民族，经历过亡国之痛的人，有一群人他们为什么在那里看到耶和华神殿的根基被建起来了，在那里哭号？这是一群经历过痛苦日子的人。经历了痛苦的日子，就知道恢复敬拜神，以神为中心的生活多么可贵。亲眼看见神的圣殿，旧的殿被毁，被掳到国外，然后一直到回来，终于回到这个地方的时候，整个人心灵的深处，有一个重新的认识。如果没有经历过痛苦，刚回来的年轻人，大概就是欢呼！ 今天有个姐妹在跟我吃饭的时候问了很多思辩的话：“那些没有信主的人，他的病也得医治吗？他也得医治了啊。"我想了想，她吃的苦还不够。人吃过苦头，就知道敬拜神是多么宝贵，因为人没有吃过苦头，很多事情就不知道。这些以色列人，一群知道的和一群不知道的都在这里建造圣殿，恢复以神为中心的生活。

七月份开始他们如同一人，建造耶和华的殿。这一章记载在《哈该书》: **大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说，万军之耶和华如此说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。"那时耶和华的话临到先知哈该说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。"（《哈该书》1:1-6）** 我想告诉大家一个观念：**建造神的殿跟你生活息息相关，我们生活所有这些部分都是非常属灵的。** **你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。（《哈该书》1:9）**

弟兄姐妹我们要知道，我们的生活跟神的殿息息相关！为什么我们大家开始变得富有了？因为我们讨了神的喜悦，开始建造神的殿，今天我们是在建造神殿的根基，在过去几年，其实一直都在建造教会的根基。**教会的根基是什么？就是圣洁，就是合一**。到了七月份，大家都众人如同一人，同心合一来建造耶和华神的殿。后来神的话又临到省长所罗巴伯和大祭司约书亚，说：“你们要刚强，百姓也当刚强。"就鼓励他们**开始建造神殿，就算是条件不成熟，你心里也要有这样的刚强，条件不成熟创造条件也一定可以做得到，因为神要的是人心里的一个选择**。到了《哈该书》后面又说：在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗；有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。（《哈该书》2:16）什么问题？人没有祝福啊！在我们当中有些人是读理工学院毕业的，你们仔细对比那些和自己一样理工毕业的，你是不是庆幸啊！你说：“幸亏有神！"那些大学毕业找工作的，或者我们当中自己以前的光景和今天的光景对比一下，你要知道一件事情，生活蒙祝福与否跟神息息相关。大家一定要有这样的观念，不是我叫你把思想改过来，是把思想放在一个位置上，**这个不是一个奉献，这是得着。** 所以今年年初的时候，有位姐妹来到我们当中，为了一个工作准证，弄得很辛苦。结果怎样，因着来到教会，整个状况翻转，做得特别开心！4年前，我们当中一个兄，工资一千块钱，三年前变两千，一年前变四千。**人的薪水跟你建殿的心志息息相关，**你也许会说，那不信主的人不也赚大笔大笔的钱。我们不要这么比，因为它不是对照物。跟自己对比，信主以前和信主以后。我告诉你，因着你建殿的心志，神一定使你富有！我们当中财务翻转的例子很多！**所以大家不要把建殿这个事情和你自己分开，建殿的心志讨了神的喜悦，你会看见自己亲自蒙福。**所以《哈该书》说：“从今日起，我必赐福与你们。"（《哈该书》2:19）

我想跟大家分享一个重要的观念：**人最需要的就是祝福，一个有福的人和一个没福的人活的完全是两样。**你要有福，就开始追求神，敬拜神，过以神为中心的生活！《圣经》有句话非常好：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。（《诗篇》127:1）你想想看，如果一个人他有了神，他得到的钱财神帮他看管，那多好！而且更奇妙的是，到ATM提款的时候，本来银行账号是一千块，怎么变好几千了呢？在我们信主当中是不是有这种感觉，钱总是比想象的还多！我们以前不信主的时候，到ATM的时候，总感觉比原来想象的少了，我记得是五千块，怎么变三千块了呢？这两个例子是错觉吗？不是错觉，是神的祝福！人一生当中真的是需要祝福。没有祝福可以导致国破家亡，**有了祝福，国也强，家也强，生活当中的所需都在神的手里，祂亲自来供给你，**我们当中很多人财务都翻转了！所以弟兄姐妹，你一定要知道人一生最需要的是什么。

以色列人守住棚节，从人的眼光来看，那是劳民伤财。守住棚节，就是大家一两个礼拜什么都不干，就在帐篷里又唱又吃又喝又开心敬拜神，每天献祭。如果回到大卫、所罗门年间，献祭都是上万牛，上万羊，我们很难理解。你要知道，以色列人付上了这样的代价，**而付上代价的信主方式才是真正的信主方式。**你如果不付代价，“哎呀，神知道我的心，守不守住棚节不要紧，关键是人的心"这是骗人的！以色列人到了这个时候，从被掳回到以色列，如果是我们一般的老百姓，第一个想法，得做点啥生意，得赚钱啊，得开个店啊！这是很要命的想法。在《哈该书》里，就是这些被掳归回的人，包括所罗巴伯回来以后，先忙着自己建造自己的房屋，居住条件等，然后就发现很奇怪的现象：“你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。"（《哈该书》1:6） 有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来酒池，想得五十桶的，只得了二十桶。什么原因？因为以色列人回到这个地方，一开始要建殿的时候，先想到的“我得生存啊！"听起来很合乎道理。但大家一定要改变这种观念，到了一个地方，从“我得生存啊！"换成“我得有神啊！"考试不要紧，我得有神啊！工作不要紧，我得有神！**我们最需要的就是祝福，没有祝福很多东西拦也拦不住。**没有祝福，很多坏事拦也拦不住。那么背后的原因是什么？**因为没有神，就有鬼。没有神帮你看着，魔鬼就会来盗取你的祝福。**这可是千真万确的事情。有一次我带小组聚会祷告，其中一个弟兄，他本身身上有很多的恶习，祷告中我就对弟兄说:“弟兄，我看见你身上有盗取你祝福的灵。"要是说不好听，那就是鬼。可是他还是不警醒，为什么呢？因为他曾经被某些牧师骗过，受过伤，所以他就变得谁也不相信。就自己在家里祷告，敬拜，这是建造神的殿吗？不是！

建造耶和华神的殿一定要在教会里面。我告诉你们，今天神的殿就是你和我。为什么来到教会和弟兄姐妹一起敬拜祷告，那就是一起建立神的殿。然后那贫穷的灵，盗取人祝福的灵就不会靠近你。 你会发现有很多人赚的钱很多，但是却放在有洞的口袋里，但是有的人赚的钱不多，但是他放在没有洞的口袋里，谁的钱会剩的比较多呢？当然没有洞的剩的比较多。如果谈赚钱，要看剩下的有多少，不是进进出出手里的那没有用，要看剩下的净资产，净利润。有的人资产会涨，有的人资产会掉，炒股的人资产套在股票里，那真是被套的牢牢地，才知道什么是赔本。有的人不知怎么就赚了，有的人刚卖了就开始赚钱了，看着就着急上火，然后再生个小病，几个小病再加一个大病，结果把钱全给医生送去了，真的很惨。

我们强调说，人的一生最需要的是祝福。那么祝福从哪里来------从付代价的信主来。我鼓励大家学习奉献之道，我们中间经常奉献的人，如果我让他们不奉献了，估计他们都不会同意。听起来，十块钱比九块钱多，但是不一定，如果那十块钱被鬼偷去了，那还不如九块钱多。如果这九块钱能增长，九块变十八块，十块却变成零了，那真的差很远了。所以弟兄姐妹的观念要改变。这些以色列人守住棚节，付上这样的代价。我鼓励弟兄姐妹，趁着公共假日的时候，就学习住棚节的心志，付上这样的代价，**什么享受也比不上来到耶和华神的殿里敬拜祷告来的更享受。**如果你有这样心志的话，那真的是神的恩典。你知道我们怎么做的吗？我们把新加坡所有的公共假期，无一例外，全部拿出来，做禁食祷告3-4个小时，祷告完了，我们大家在去做其他该做的事。 有一些人的观念扭转不过来，他就问:“牧师，那我自己的事还做不做啦？"我告诉他什么事情也不耽误，不是吗？自己的事还要做的，为什么不做啊？当你在敬拜赞美神的时候要放下你手里的事，当你有这样心志的时候，你的事神就替你就都办了。可是问题是，有些人就转不过来这个弯，就喜欢把敬拜神的日子给节省下来，我告诉大家那不是最好的选择。神为什么让你放下你手上的工作？就是考验一下你信主是不是动真格的，如果你是动真格的，那你就会放下。不是人没有时间，是看有没有把敬拜神的时间当作最重要的事。有些人我就考他一下，我说那天你要搬家，突然有一笔生意要谈，要是谈成了，这辈子都不用再做工了，你会不会搬家？他说不会搬家，我得去谈生意。其实它就是个优先级的问题，大家可别糊涂，我们一定要抓大的。一生当中老是抓那个大的，你想这样活下来会怎么样？一生可了不得。

有的人却老是抓那个小的，十块钱不赚，赚一块，一块钱不赚，赚一毛。你说这一辈子，他不过穷日子，谁过穷日子。有时候他宁愿放下那一百万，去赚那十块钱，你说这是不是脑袋坏了。**敬拜神，建造神的殿是我们的生命**。我讲的这话，不信主的人听不了，为什么听不了，因为他活着的目的不一样。你想经过国破家亡的人，受过苦的人，这个时候是从内心深处发出的深切的悔改。我们拥有神的律法，我们有神的祝福，我们有神的殿，有这一切，可是人却不去遵守，然后把宝贝放下去，抓石头，那能值几个钱，结果弄得本末倒置。

第11节:他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说：“他本为善，他向以色列人永发慈爱。"我想人一生中拥有神的慈爱，神的恩典，那是何等的美好。但很多不信主的人，还活在思辨中，有很多想法，很多观念。我大概告诉你那些想法没什么用处。当一个人遭遇患难的时候，你的那些想法，哪一个能救你脱离？没有一个，所以我就是横下一条心，你问我为什么，我就是愿意，我就是喜欢这样。后来我觉得我这么选择非常好，比我不信主时候好多了。你知道不信主的日子有多惨吗？叫天天不应，叫地地不灵的时候，神祝福我一份工作，那个工作真的是太神了！好不容易找着一份工作，我就很认真很认真的去做。三个月后，我的老板在他家里举办一个小部门的Party（派对）。他就邀请大家去，我也很高兴去了。他说：“XX，你知道吗？你这份工作是上帝祝福你的，这是个神迹啊。" 我说：“我能来做工，我也觉得挺神的。当时我接到一个电话说，我被拒了，又收到一封信说I am very regretful to inform you...就是很遗憾通知你。我当时也很遗憾。后来突然又打电话让我去面试，我英文不会讲，然后讲华语，那是真的很惨，讲得别人哈哈大笑，自己也搞不清楚状况，后来你还是录取我。"他问我知道这是为什么吗？他说他有一堆简历，有新加坡国大的，帝国理工毕业的，那都是非常有名的大学，很好的大学，英文说的非常的好。然后他就按手在上面祷告，他说：“主啊，我需要一个能干的人，请你祝福给我一个能干的人，我现在问题很多，我解决不了，现在没有人能帮我解决这些技术问题。"

然后他说他耳边响起一个听得到的声音，那听得到的声音是我的名字。然后他拿起那个简历一看，全部是Broken English.那英文写得实在是太差了。我那时候还觉得师母的英文很不错，还是她教我的，电脑知识也是她教我的，那时候她训练我面试。他说，他拿起那个简历，说，神哪，你有没有搞错啊？那简历真的是一点都读不了，一点经验也没有。然后他就放下来。但是，我老板这个人很有意思，因为之前他差点跳楼死了，老婆也是，那生活真的过得是很惨！就在他录取我做他的员工一年之前信的主，所以什么事他都祷告，很爱主的一个弟兄。 第二天他进到办公室的第一件事就是按手祷告，又是听到我的名字。。第三天又是同样的事，然后他就把我录取了。其实在面试我之前就决定录取我了，因为神告诉他的。他就说服了HR（人事部门），然后，我真的进来做工了。感谢神，我真的帮他解决了很多技术问题。经历过这些事情的人，能不带着感恩的心吗？结果我带着感恩的心走到今天。

感谢神，神真是祝福人的神。什么东西都可以错过，就算是你有开一个阿里巴巴网站的机会，你都错过了，但是你没有错过神，都比那阿里巴巴网站好啊。大家一定要知道，因为人一生的好处不在他以外。《圣经》上不就这么说的吗：少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34:10），敬畏他的人一无所缺啊。 **我们的家庭，孩子，我们生活一切的所需，我们活着的目的都在祂里面**。所以我们的观念要改变，建造耶和华神的殿，立祂殿的根基，把这根基打牢，就在原来的地方建造，照着摩西律法书上所写的，该如此的献祭，如此的祷告，我们就会成为这块土地的祝福，我们不但使自己蒙祝福，这还不是最重要的，我们一下子就把神从天上的祝福带到地上。这地上最需要的还真不是钱，这地上最需要的就是神的祝福，最需要的是神。所以我们开始过以神为中心的生活。 我们教会一路走过来，就是不断的，一步一步的晋升，晋升到以神为中心的生活。我也是特别的感恩，我以前辅导过的一个姐妹，以前她考试，及格的时候不多，我在理工学院做工的时候，因为我管信息的，成绩拉出来一看了，天啊，这是什么考法？结果现在她在读一个兼职的学位课程，竟然有一科拿A！感谢主！她跟我讲的时候，我也很兴奋，那也是我服侍的众多果子中的一个。人的一生，如果有神，很多事情都能完全的翻转。**我们每个人都是神眼里的宝贝，都是一颗宝石，只是没有被抛光，发出应有的光彩来。**今天，当我们越亲近神，神就越使祂的荣耀临到我们。 **建造神的殿跟你生活息息相关，** **我们生活所有这些部分都是非常属灵的。**

**问一下自己，你里面有一个什么样的神学观念？是不是觉得神既然应许了，我们就可以坐等神的应许成就在自己身上？不是的！神的应许给你了，你必须要付上祷告争战的代价去兑现神的应许，因为魔鬼一定会拦阻。你有多刚强就能兑现神多少应许，神的旨意是让我们在拦阻和争战中成长！** **思考问题：** 神为什么把这应许之地给了以色列人后还需要以色列人拿起刀和枪，到那个地方把那些人赶出去，然后才能得到那地呢？不是已经应许了吗？为什么还需要打下来呢？原来整个《圣经》在启示一件事情，神的应许给你了，然而你必须去兑现这个应许！今天基督徒中有一些人，有一个非常奇怪的，错误的信仰观念：神已经应许了，然后我就会得着了。是吗？答案不是！神应许耶利米七十年以后要带他们重新归回，然后重新建殿，重新复兴，是这样容易的事情吗？不是！我们可以看《圣经》里启示了一个清楚的属灵规律：就算是神已经应许了，在兑现的过程当中你要付上争战的代价，而这个争战的代价其实较量的就是一个人的信心，人里面刚强的程度。**一个人有多刚强就会兑现神多少的应许**。如果你只是一个软弱的基督徒，什么也成就不了！因为魔鬼一定来拦阻你！

为什么神会允许这样的事情呢？这是我自己里面的一个神学信仰，这个观念就是神要在这个世上找上好的人。而这上好的人就是有信心的人，有信心的人就是刚强的人，神就把刚强的人收在祂的国度里，我们不管做什么事情，就需要一颗刚强的心！《圣经》上说：你和你的全家都必得救，这是不是应许？很多人就反驳说：没有得救啊！那是因为你不够刚强，你必须刚强的站起来为你的家族争战！

还记得前段时间，我们其中一位姐妹的妈妈跟着我们一起查经时，我提到一个例子，虽然我没有说名字，但是她就困惑的以为我讲的是她的女儿，然后就去找到她女儿LN来对质这件事情。当时，为了澄清自己，LN姐妹就找来另外一个姐妹帮她一起作证，说这事不是她的，是别人的。当我看到这个姐妹软弱的样子时，就把她训了一通，虽然她哭的一把鼻涕一把泪，但后来也从中学到了功课。过几天她就跟我分享说：“牧师，我们家快翻转了！以前我爸爸特别刚硬，一直拦阻妈妈参加聚会和小组查经，如果参加聚会他就在一旁又打又骂的，可是现在不敢了，因为我打电话说：你再拦阻我妈妈聚会我就不再认你这个爸爸！" **只要一个人刚强起来，整个家族都会因为一个人的刚强而翻转归向神**！不要以为这样做会绊倒人，那些人是绊不倒的。大家不要软弱，软弱根本就不是路。神在寻找一个器皿，在任何一个时代寻找的器皿都要试一试他有多刚强，如果你不够刚强，什么事情也成就不了。在过去的日子里，我非常的感恩，这一年里我和师母一步步走过来，我亲眼看见她一步步刚强起来，并且在家族里的地位也在不断的提升，她以前不敢说，现在就开始说，因为这就是神所要的一个基本的素质，神不会让你逃避，人不要逃避现实。

我们当中另外一个姐妹所面临的挑战也是相当的巨大，她的老公因为她信主的事情开始逼迫她，后来有一次这个姐妹的女儿就跟我分享说，她爸这个人就是吃软不吃硬。我说让神来亲自做工，我不相信他能硬的过耶稣基督神的权柄。问题是什么？我们先入为主的观念，我们预先就想他吃软不吃硬，所以我们必须给他来软的，来软的我敢确定地告诉你无效！为什么？因为背后是掌控这个家族的黑暗权势，对于黑暗权势，如果你温柔，那什么问题都解决不了。 如果我教导以上这两个姐妹面对这样的逼迫开始学习走温柔路线，那么全家一定会陷入罪里，神的“一人信主，全家得救"的这种应许也不可能成就。耶稣说：我到世上来，不是叫世上得太平，乃是叫世上动刀兵（《马太福音》10:34），这里的动刀兵就是指跟掌控你家族的黑暗权势动刀兵，既然是跟掌控你家族的黑暗权势动刀兵，那就不能有丝毫的妥协！你要跟你家里的人讲：“我一定会刚强站立，退下去的一定是你！因为我所信靠的是永恒的上帝，在我的生命当中，我不是要害你，我是要把你带到祝福里，你没有资格在这里给我刚硬！刚硬没有用！"弟兄姐妹，我不是要害你们的家人，我是要你们的家人都因着你而得救！如果你是你们家族中第一个信主的，你一定要知道你的刚强壮胆可以拯救你的家族！

有一天LL姐妹突然间疼得要死，我就叫其他姐妹带她去房间祷告，在敬拜的时候我也带她一起祷告，虽然她没告诉我在她身上发生什么事情，但是我也已经知道，在过去这些天她里面是极其混乱的状态，每天都是为了回国，为了生存而纠结。打电话和父母沟通，结果也只是越沟通越混乱。因为背后的属灵原则就是她在跟掌控她家族背后的黑暗权势的魔鬼在对话。所以她那个痛就是败坏她家族的黑暗权势在她身上的一个反应。在我为她祷告好了以后，我就询问她，结果真是如此，那我要教导她要明白，败坏你和我的就是掌控我们家族的黑暗权势。 耶稣说，你不能够爱你的爸爸妈妈超过爱耶稣，你也不能够爱任何东西超过爱耶稣，尤其是你的家人，你的老婆，你的兄弟姐妹，你的孩子。为什么？因为你一旦爱他们超过爱耶稣立刻受辖制。感谢神，神让我们刚强壮胆，就算是摆在我们面前的这些拦阻，我们也不选择退缩，仍然选择刚强壮胆。神就是要试一试所罗巴伯这些人有多刚强，约书亚大祭司有多刚强，你刚强了以后，经历这操练之后才是真正的操练！遇到受阻，也仍然不气馁，这就是神所要的！因为神看事情不重要，神看人非常的重要，祂根本不在乎这殿是多么金碧辉煌，祂在乎的是建造这殿的人心里有多刚强，就算面对这样的逼迫，就算是神为你所预备的逼迫，也毫不退缩！

一个家族，它所受的辖制是地方的黑暗权势，像每个省区，直辖市都是不同的黑暗权势，另外还有你自己家族的黑暗权势，这双重的黑暗权势就决定了这个家族在魔鬼辖制下所表现出的状况。我们认清了这个属灵原则，你会发现所罗巴伯和这些大祭司约书亚所面对的黑暗权势就是掌控那个波斯帝国和河西全地的空中黑暗权势。就会通过各种诡计透过人来做这些事情，结果就被迫停工了，这就是一个属灵争战的回合。我们在这个回合里面看到的是神的圣殿停工。但是，不要忘记，神要坚固人的心，这工从来都没有停过！因为一停工在人的眼中就会认为“都停工了，我们还能怎么样？"虽然停工，但是神的工仍然没有停，因为神要做的是造就人的心。今天我们的事情可以碰到各种各样的拦阻，但是我们的心是没有办法被拦阻的，也就是说事情受到拦阻的时候，人的心会变的更加刚强！神留下的种子都是最刚强的种子！

今天虽然我们活在新加坡，没有任何逼迫，也没有任何恐惧，完全在自由的一个环境中，我们是不是可以透过建造神荣耀的教会来操练我们里面的刚强？是不是可以透过翻转你的家族来操练你里面的刚强？最近PL姐妹写了一篇非常好的文章，记录了她在带领及牧养她家族的整个过程，她所采取的做法，就是“刚强壮胆"。感谢神，过去一、二年的时间，PL姐妹不但得到释放，也透过她自己忧郁症的问题能够让她的父母和她一起信主，这就是《圣经》中说的“万事互相效力，叫爱神的人得益处！"（《罗马书》8:28）虽然PL姐妹的父母有时还会软弱，但是PL姐妹不断的做耕耘的工作，一边牧养一边带领，不断地坚持！ 我们一定要学着开始刚强，毫不退缩！在这刚强的里面还有很多的功课需要学，不管事情的结果如何，陶造我们里面那种刚强和对神毫不妥协的信心永远不要停止！神的殿，神不太在乎，神在乎的是你和我，因为神最后的殿不是用石头和木头搭起来的，是把你和我塑造成一个宝石，合一的叠在一起成为新的耶路撒冷，神的殿从天降临，神的荣耀要充满在其中。

今天我们读《以斯拉记》可以清楚的看到魔鬼的诡计。他想混到教会里和你一起建造。之前有过这样的事情，有的人装作很爱主，很敬虔的样子和我们一起查《圣经》，然后却偷偷地在背后败坏新来的慕道友，彼此交换电话号码，私底下约出去吃饭，莫名其妙这个人就被败坏了。他是偷偷地进到教会里来败坏的。所以大家要很小心，要知道魔鬼的诡计。如果魔鬼混不进来，就会开始在外面采取政府的压迫，通过正常的法律渠道来逼迫你。 直到今天，我们也很谨慎，我们知道如何去应对这种魔鬼的黑暗权势。在你的家族里面，魔鬼也会透过你的家人说“我也跟你信主"，你先别完全相信他，考察他是不是来给你找麻烦的。开始刚强起来，开始不断地要求，他发现自己不行的时候，他再采取别的办法。你会发现他们不读《圣经》，什么也不了解，但是一提到基督徒交十一奉献他们非常清楚，基督徒蒙祝福他们就不知道了，他们眼睛只盯在那十一奉献上。不要以为他是你自己的家人，他就不会败坏你的生命，因为魔鬼的黑暗权势就是这样来运行。当面对魔鬼仇敌，仍然还要建造我们心里的刚强，面对事工的被迫停止，心里的刚强却永不停止。阿们！

我问你，你喜爱耶和华的律法，如果这律法没用，你还会喜爱吗？不可能喜爱没用的东西。华人命定神学真的是证明了一件事，喜爱神的律法真的会有福。它解决啥问题？它解决了咒诅和祝福的问题，它解决所有的问题。你喜爱耶和华神的律法，咒诅的事儿别做，多做蒙福的事儿。 像我说的带着应许的诫命，就是孝敬父母。我这么一说，大家就懵了。因为啥？人不知道什么叫做孝敬父母，就来问我，“我应该这么做还是那么做？”人有一个良心，良心要坏了，还喜爱什么耶和华的律法？ 要知道喜爱耶和华神的律法为什么？因为它是宝贝。我从小就喜欢听故事，老头老太太给我讲聚宝盆的故事，要啥盆里头就会出，我就觉得这多好。我信主以后，发现耶和华的律法，那是聚宝盆啊！很多人不觉得耶和华的律法是聚宝盆，我说一句掏心的话，我如果不认为是聚宝盆，我能够夜里读到两点吗？喜爱耶和华的律法，是有福的人。 我当时怎么想的？我就觉得这是个宝贝，可了不得了。我得着了宝贝，我竟然不知道，我不是傻了吗？我这点还挺聪明，这一辈子基本上都是拼命读《圣经》，一转眼这么多年过去了。我发现之前那么拼命的读，也没读得那么明白，但是后来做牧师，要讲给大家听，一点一点的整，好像是明白了。

祂是宝贝啊！你要不要宝贝？耶和华神的律法比保时捷好不好？比保时捷好；耶和华神的律法比房子、产业好不好？比房子、产业好；耶和华神的律法比权势好不好？比权势好。耶和华神的律法比钱好得多，人一生所有的需要，都在神的话语当中得到满足，你一生不需要再挂虑任何事情，你只需要做一个有福的人，那是好的无比，比做一个有钱人好。 其实我们华人现在还活在一种爆发户的思想状态里，你到了日本，你说：我有钱。人家笑话你。人家日本现在已经变了，人家觉得有知识好，你说有钱，人家觉得你土老帽。如果你有知识又有钱，那挺好。无知再加上有钱然后再加上狂妄，唉！中国从这个阶段里头慢慢往外走吧。咱们当中的弟兄姐妹有没有这种挺富有的，挺狂的？要小心。

这次我要跟大家分享一个有福之人的题目，这个题目太好了，叫做“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”。这个题目出自于《诗篇》二十三篇。你知道《诗篇》二十三篇从哪来的吗？ 我猜大卫大概就是到了我这个年龄，到了年老的时候，他做了一个总结，尤其是经过押沙龙背叛，篡了王位，被赶出京城，然后出去逃亡。经历了这一切，神又恢复了他的王位，他做了王之后，思考过去这些年走过来的路，做了一个非常高度抽象的总结。 华人命定神学有一个逻辑叫做抽象、总结、归纳、整理。如果你抽象总结归纳整理，那你整出来的那个东西到底是啥？回头慢慢仔细看一看。如果整理出来的是灾祸，是咒诅，是疾病，是病痛，是劳苦，是愁烦，那可坏了。如果你总结出来的是耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。大家能听出来这个逻辑么？ 我必不至缺乏，是因为缺乏么？不是，而是因为面对缺乏的状况，可以依靠神。奇妙的安慰，奇妙的供应，奇妙的恩惠都来了。哇，简直好得不得了。不是没有缺乏呀，有缺乏呀。不是没有辛苦，是有辛苦啊。但是每一次走过去都是赞美我们的神。 跟我们现在所处的状况一样，如果一个人一生什么好处都不缺，一生不至缺乏，每一样神都用祂的恩惠给你补足，那多有福。做一个有福的人真好，你想不想做一个有福的人？你说：老师啊，我做梦都想，那就对了，如果是做梦都想，那咱们现在就开始学习。

其实大卫心里头很害怕，我问你，一个十几岁的孩子，举目远望一看，我的天哪，啥也没有，一个人都没有，只有一群羊。然后夜里睡觉，打瞌睡的时候，那个狼嚎虎啸，吓死人呐。我问你他怎么办？他会不会说：哎呦！我主亚伯拉罕的神，祂是看顾我的神。应该会有，当然了，他没有听过我讲道，那时候我还没出生呢。 晚上黑乎乎一片，前面那两只狼的眼睛亮亮的，起身就把羊叼去了一只，那夜里可吓人了，大卫拿起他手里的棍，就把羊从狼的口里给救回来了。他就坐在那儿想，我怎么可能从狼的嘴里把羊救回来呢？怎么可能呢？啊，是神帮助我。那我怎么可能追上狼的呢？啊，是神帮助我。所以耶和华是我的牧者，这句话是他一生熬炼出来的最美的总结。 家里没有人看好他，后来撒母耳跑到大卫的家里头问耶西，你儿子呢？耶西说：大儿子很帅，又高又帅。撒母耳说：不是他，见二儿子说不是他，见三儿子说不是他，见四儿子说不是他，见五儿子说不是他。最后问耶西：你们家没别的儿子了吗？我们家还有一个儿子叫大卫，在外面那边放羊，赶紧去把他叫来。 大卫一回来，哎呀这小孩长得水灵啊，是不是，神一看就是他。那我问你大卫在放羊的时候有怨气吗？有怨气的能有膏油啊？大卫真的是一个信靠神的人。结果撒母耳就把膏油倒在大卫的头上，将来你要做以色列的王。大卫有点发懵，我何德何能做以色列的王，这是极大的恩典。 结果这个大卫膏完了以后，又去放羊去了。如果有人说你要做王，然后心想：哎呀，我要做王了，该怎么办呢？我要做王了。赶紧在网上搞个十万网贷，然后去买三万块钱的包，是不是？那背上多帅啊，我做王了。那能有啥用，最后发现，哎呀，网贷还得还钱呢，下个月没钱还。你借钱，以为买个包就帅了。人家大卫是帅在心里，要做王了，但仍然回去老老实实放羊。

大卫要说，耶和华是我牧者，我必不至缺乏。这时候缺的是啥？这时候最缺的就是力量，是不是？这时候最缺的就是智慧。结果，歌利亚在那一看，哎呀，一个毛小子来了。嗨，抓起来吃了还不够塞牙缝呢。 结果这大卫拿那石头，啪。我问你，咋就这么准，那准得不得了啊。像鸡蛋那么大的一个石头打到了眉心，两个眼睛中间。啪，死了。他怎么就这么准？我问你，大卫厉害不？我跟你说有神的人就这么厉害。 到年老的时候一想起这段经历，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。那就是个聚宝盆，要智慧的时候出智慧，要力量的时候出力量。是不是？要啥的时候就出啥。要钱的时候，我告诉你，他就会出钱。真的会出钱。后来大卫攒了多少钱呢？攒了好几百吨的金子，上百吨的金子。就跟那个银行里的金库似的。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 后来杀了歌利亚，歌利亚那把刀被大卫拿在手里一颠，挺好。我问你歌利亚手里那把刀，腰里都挎着那把刀，比划比划我看也得百十来斤，是不是？大卫有劲儿啊，你别看他小个有劲儿，歌利亚的刀分量了不得。感谢神啊，一个人从小就应该操练大卫这样的信心。 有没有困难？有困难，后来就在王面前做了千夫长，然后领兵打仗。领兵打仗，大卫做事无不精明。我就在想，为什么人信主以后会变笨？大家有没有发现人信主以后变笨？我就特别感慨这事儿。这信主怎么就信不成大卫这样的呢？怎么就信笨了呢？傻不拉几的，然后一开口说的那些话，听着就不太上道。

结果怎么着呢，要娶王的女儿了。那多好，做王的女婿。扫罗就给大卫安排了一个活儿。那你得有这个聘礼啊。大卫说：扫罗王，你要啥聘礼？他想好了，我杀了歌利亚了，你不得把女儿嫁给我吗？是不是？扫罗说要两百个非利士人的阳皮。哎呀，其实整皮干啥呀，整个切下来拿回来就完了，就不用剥皮了。结果大卫出去杀了两百个非利士人。 其实扫罗是要透过非利士人的手干掉大卫，最后也没干掉。耶和华是我的牧者，我问你大卫不知道扫罗没安好心吗？知道，但是谁能害得了我呢？谁也害不了。因为耶和华是我的牧者，祂用油膏了我的头，使我的福杯满溢。结果他就回来了。 我就感谢神，我告诉你人这一辈子，如果把这一生稍微总结一下，我也觉得这话好，说到心底里去了。如果你心里头真有这份心，认为耶和华是你的牧者，我后面教你几招，现在先讲故事。 结果这大卫好家伙娶了扫罗的女儿，大卫跟约拿单的关系也特别好，跟扫罗的女儿那是夫妻。结果这么着，这扫罗呀，心眼儿小。扫罗的王位是从哪来的，是从神来的。但是扫罗就把王位看得很重，把神看得很轻，他就觉得他做王了不得。 结果这么着，结果他就要杀大卫。大卫就逃跑了。哎呀，大卫这一逃跑，我问你，还有薪水吗？没了。还有养老金吗？没了。还有公积金吗？没了。只剩下一个通缉令。通缉令，全国张贴，大卫的告示，画着大卫的像，谁见到他，抓来给我。

结果大卫东躲西藏，这个惨啊，吃了上顿没下顿，饿得不行。缺乏了没有？缺乏呀，那不能不缺乏。辛苦，太辛苦了。这个时候能经历啥呢？这个时候就经历，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，说多了是不是眼泪。 我念给你听大卫在那个时候他的经历，在《诗篇》第六篇，就能体会到当时大卫的这种状况，实在太难受了。 **耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我骨头发战。我的心也大大的惊慌，耶和华你要几时才救我。耶和华啊，求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我，因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？ **我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。你们一切作孽的人啊，离开我吧，因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告，我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。（《诗篇》6：1-10）** 讲的就是大卫在缺乏当中，他有没有安全感？哪来的安全感呢？有没有食物？哪来的食物呢？啥也没有，只有一张通缉令，太辛苦了。后来有人在追杀他,这个时候神救了他脱离仇敌的手。

我告诉你，人一生不怕缺乏，怕缺乏信靠神的心。每一次神都救了他，到了年老做王的时候。他写了一首诗，叫做《诗篇》二十三篇,耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。你有没有这个信心呢？开始把神养着我，我一生一无所缺的这件事儿，印在脑子里。如果你一无所缺，你做官至于做贪官吗？不需要。你一无所缺，你一生需要做奸商吗？不需要。我告诉你，人一生，心里头有了神，就什么好处都不缺。 后来投奔大卫的六百人，要么是跟大卫一样被通缉的，欠债的杀人的放火的扯淡的，啥都有，一群乌合之众，六百人啊。这六百人哪来的粮饷？一群乌合之众，你不给人点钱，人能跟着你啊？是不是？那粮饷从哪来？哎呀，可把大卫愁坏了。大卫幸亏有神，神供应。 说到这儿我跟你讲，我经历过好多次神奇妙的作为，这奇妙的作为超出我想象。因为我建教会我不喜欢对付，我喜欢把事整对了。教会那时没有钱，租一个地方，地方又小，你又不能租那种鸟不拉屎的地方。鸟不拉屎的地方谁来啊，没人来。死气沉沉教会，鸟不拉屎，就没人来。市中心的地方它贵不贵？贵呀。贵也租，租完了以后，拿啥还租金呢？穷得叮当乱响的，刚刚开始，非常艰难。租了一个过了一段时间，没多少个月，奉献能收到五千块新币了，五千块新币还了租金稍微还剩点儿，感谢神。 没过多久，旁边那个大间的房子空出来了。有的弟兄姐妹问我要不要租，我说拿啥租，卖大腿的肉啊。但是想了想，租，租下来换个大的。我告诉你，那租金就跟我们一个月的收入一样，租下来了。神不神？还是那些人，第二个月从五千的奉献数目，变八千了。八千块钱还了租金还剩三千，哎哟，耶和华是我的牧者。 我不喜欢在侍奉神的事上省钱，我特别讨厌省钱，不喜欢抠抠搜搜的。我觉得抠抠搜搜的人，他不可能有出息，因为他不知道神不会让他缺乏。过了几年，教会就我一个人还好办呢，一个人吃饱全家不饿。那其他人说：老师我来教会做工。

五六个人同时进来做工，那薪水，在新加坡的薪水可想而知。我问他们：你在外面拿多少钱？三千。好，三千三加百分之十。三千三了。你多少？六千六。算了算教会的钱就能撑六个月，我说如果六个月没有钱了，你们还能撑多久？老师我们还能撑六个月，好，咱就干他一年。最后缺乏了吗？没有缺乏。 大卫带着这六百人吃喝拉撒睡，缺乏了吗？没有缺乏。《诗篇》二十三篇，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，一生有神信靠多好啊。后来，扫罗追杀他，每一次的追杀，那都是神奇妙的保守。这就是神的杖、神的杆都安慰我。 **耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（《诗篇》23:1-6）** 这还不够，大卫又去作王带兵打仗，到处去攻城掠地。大卫在作王期间，成了以色列有史以来最兴盛的王。攻城掠地，打击周围的人，周围的国家，肯定缺粮饷。那整天打仗，经济怎么办？国家怎么办？我告诉你，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 后来，又杀了乌利亚，认罪悔改。神就跟大卫说：嗨，如果我给你这么多的老婆，你还嫌不够，你跟我说呀。拿单跟大卫讲的话，你跟神说呀。这就是我们的神，我们的神就是这样的神，所以弟兄姐妹你知道吗，我们的神给我们的是何等丰盛的恩典。结果这个时候，他多么需要神的怜悯，最后不缺乏了，神仍然怜悯大卫，这个是大卫的亲身经历。

后来他儿子押沙龙篡位，大卫就带着人马逃跑，非常辛苦。结果大卫这么说，希望我有机会再次回到神的殿中。神啊，愿你怜悯我，他不看重王位，看重神。人可以没有王位，但是不能没有神。人可以没有钱，但是不能没有神。 结果这个押沙龙被谁干掉的？你如果仔细读《撒母耳记》下，是神把他干掉，神要败坏押沙龙。押沙龙一下就被挂到树上，刚好被大卫的军兵看见，一剑就刺死了。大卫回到耶路撒冷接着作王，那我问你，是大卫厉害呢，还是神厉害啊？神厉害。 大卫逃跑的时候有人咒骂他，有的人想把那个示每给干掉，大卫说不要不要不要。咒骂就咒骂吧，或许神怜悯我。听明白了吗？人不能那么在乎自己，人要在乎神。 结果到了耶路撒冷，押沙龙的叛乱被平定之后，大卫就写了《诗篇》二十三篇。一生最好的终结，人一辈子可以什么都没有，但是不能没有神。 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。我告诉你，你是神养着的，神养着你，你担心啥？有一些人整天就觉得缺乏，贪人家的退休金，贪人家的养老金，结果反而吃亏了。

这个人灵里兴盛啊，就凡事兴盛，很多人不知道神的灵是一种巨大的能量。中医有一套东西叫做火神派，它的逻辑就是认为人里面的能量非常的充足，阳气非常充足的时候，很多病就消失。那这个阳气怎么充足呢？灵苏醒，灵是一个巨大的能量，所以人的灵苏醒，事情就好办了。 你知道我刚刚来新加坡的时候，我就觉得新加坡这地方很邪性，因为新加坡是个海岛，湿气非常的重。早晨起来的时候，身体非常沉，然后你知道发生了什么事吗？我早晨从租的房子走到那个巴士车站，人就已经大汗淋漓了。上了那个巴士再坐一小段，然后下了那个巴士走到办公室。 哎呀天哪，整个人就要虚脱了，特别特别的累。我就觉着这是啥东西？每天都经历这个，非常辛苦。到了办公室整个人就快要虚脱了，回到家里头也是快要虚脱的样子。 后来有一次我走进教会，他们就带着我圣灵充满，可有意思了。第一次去教会就带我圣灵充满，我也感谢神。结果我从教堂里头走出来以后，这个身体非常轻松。哎呀，我说身体这么轻松呢。从那天开始，我里面就开始有了一个很奇妙的东西。就是环境都没有变，但是身体里有用不完的劲儿。

我告诉大家，我们的灵，太重要了。你知道心主神明，这是中医的话。如果说是神的灵住在我们的心里，我们心里就有力量，我们的灵就苏醒，我们的能量就充足。昨天有个弟兄就跟我讲，他说基督教这个圣灵在人身上，那简直那是一个高维度的事儿，根本不是吃点什么药，如果人的心脏不太好，缺的就是神的灵。 有的人整天在那研究肉体，但是研究肉体不解决根本问题。记住研究用肉体的方式，永远不解决任何问题。用灵解决问题是最好的，所以神使我们的灵苏醒，为自己的名引导我走义路，走信靠的路。从我第一次信主经历神，我就知道神是我的宝贝。我说神啊，我要一生一世信靠你。所以什么东西也不能够剥夺我的神，我的神永远是我的神，耶和华是我的牧者，祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

祂的杖，祂的竿都安慰我，你得知道人这一辈子经常经历一些死荫的幽谷，那为什么要经历死荫的幽谷？好让你经历神的杖，神的竿儿。因为神的杖、神的竿都安慰你。为什么安慰你？狼来了，把狼干掉了。狮子来了，把狮子干掉了。歌利亚来了，把歌利亚干掉了。那是你干的吗？不，那是神的杖，神的竿。 我告诉你，人一生有神保守，神的杖、神的竿儿都成了我们巨大的安慰。所以大卫就在这里头讲他行过死荫的幽谷，每一次差点被杀掉，每一次遇到各种各样的灾祸，每一次差点吃不上饭，每一次差点要没了命。结果他说，神的杖、神的竿都安慰我。有了神的杖、神的竿真好，每一次我经历跟死亡擦边而过，原来都有神的遮盖。神是我的牧者，什么也不能够伤害我们，什么也不能伤害我们。 到现在为止我都清清楚楚地记着，我四十岁的时候，就有鼻咽癌的症状。但是感谢神，神的杖，神的竿都安慰我，我不害怕，我不像有一些人，还没死呢，就觉得自己要死了，我这要死了，我还觉得离死还很远。其实很多人基督徒怕死，怕死可招死亡的灵啊。

有个姐妹，她就跟他妈妈说，你这么多的病都是神医治的，怎么又开始研究起属肉体的逻辑呢？他妈说，哼，有一天我突然死了。说这话其实很危险，如果真的是突然死了，那就是自己所说的话成就了。 人一旦很属肉体，他能不招鬼吗？你能够保守得了你自己吗？你拿什么东西抵挡鬼呢？今天老马站在你背后，一拍你肩膀，你一回过头来，你拿啥抵挡？如果突然间牛头马面来了，你拿啥抵挡？不是牛头马面，是黑白无常来了，也够你喝一壶的，是不是？你拿什么抵挡？还不得靠神的杖，神的竿儿吗？我们用属肉体的逻辑研究来研究去，能研究出个啥来呢？ 你拿什么抵挡？还不得靠神的杖，神的竿儿吗？我们用属肉体的逻辑研究来研究去，能研究出个啥来呢？那你要愿意研究，继续好好研究，没人拦着你。但是弟兄姐妹你要知道，我们的灵要苏醒。人的灵死了就麻烦了，或者灵里都混乱了，然后又没有神的杖、神的竿，那怎么整？我是不知道咋整啊。你要问我的话，我一生一世住在神的殿中。我不太在乎活着，我也不太在乎死，因为我活在神的手里。

大卫是神透过撒母耳膏抹了大卫，让他做以色列的王。那为什么神拣选大卫呢？凭什么就用油膏了他的头呢？因为大卫里面有信心，大卫是一个实践信心的人。他其实在那放羊，就在放羊这件事上，他就开始实践信心，在放羊这件事上，他就开始在那依靠神。神在宝座上一看，哎呀，这是个宝贝。拿油膏了他的头，让他成为一个有福的人，使他的福杯满溢。 你看，在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。大卫放羊的时候，他的敌人是谁，他的敌人是狼、狮子、老虎和黑熊。那他这个时候，靠的是啥，在敌人面前神为我摆设筵席。这是大卫老的时候写的，他在年轻的时候就这样。结果怎么着呢？结果他这信心就撼动了神的宝座。神就一听，哇，他是有信心的人，拿油膏他做以色列的王。 所以你和我都要知道，神如果膏抹了我们，我们的福杯就会满溢。膏抹作王，让他管理以色列国家。大卫管得怎么样呢？管得非常好。以色列国从开国以来，从摩西带领以色列人出埃及，到了大卫年间成为鼎盛的国家。大卫所罗门，因为大卫给所罗门铺好的底子。所以整个以色列国在大卫所罗门，简直比这个康熙乾隆盛世还要盛。

那到了这个歌利亚的时候他的敌人是谁？敌人就是歌利亚。后来扫罗追杀他。追杀他的人，就是他的敌人。在他的敌人面前神为他摆设筵席。所以用油膏了一个人的头，这个人必须是个有信心的。你如果是一个啥，如果是一个哎呀，哎呀，哎呀，我的心脏有点肥大。啊，完了，把福气给整没了。为什么没有哪来的信心啊。是不是？不是没经历过神的，经历过神也这样。膏抹就没了，福杯满溢也没了。 所以弟兄姐妹遇到歌利亚的时候，遇到狼和遇到狮子，遇到老虎的时候，后来被这个扫罗追杀的时候，后来大卫带着兵，跟亚扪人打仗，跟这些周围的国家打仗的时候，这个时候，你最需要的就是信心。神要在你的敌人面前为你摆设筵席。然后神就要用油膏了你的头，让你的福杯满溢。多好啊，是不是？多好。

那为什么大卫要住在耶和华的殿中呢？因为那里有神的荣耀。为什么要住在耶和华的殿中？因为那里有神的荣耀。大卫是一个为神建殿的人。他就跟神说，神啊，你看我住在宫中，你还住在帐篷里。神啊，我要为你建个圣殿。我要为你建个圣殿。大卫做了这个事以后，神就特别的喜爱大卫。 大卫不是最后那几天才有这份心，是一生一世都有这份心。为耶和华神建造一个殿，他说：神啊，我知道你不住人手所造的殿，但是我有这样的心志。你和我如果有这样的心志，建造神荣耀的教会，神岂不是明明的与我们同在吗？你要看见神的荣耀，一定是建造神的殿。你说：神不是住在全地之上吗？全地之上也是住在祂的殿里。殿就是教会，将来教会要让神的荣耀遍满全地呀。住在耶和华的殿中，你一生一世必有恩惠慈爱随着。 所以咱们弟兄姐妹可得知道，你有了膏油，得着了命定，得着什么命定？建造神荣耀的教会，一生不至缺乏，多好，什么东西比这个更保险？什么东西也比不上这个更保险。可是人信主信着，就容易信到《诗篇》二十三篇之外去了。《诗篇》二十三篇之外，没有恩惠慈爱。 我盼望弟兄姐妹能够有这样的心志，然后我告诉你，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。所以把里面贫穷的心除掉，就可以活出富足。 其实我们在建立教会的过程当中，就发现了一个规律，不能在服侍神的事情上省钱。因为我们的神是个给予的神，我相信我们弟兄姐妹在财务上都要蒙恩典得祝福，也要在疾病上得恩典得祝福，好让我们成为一个蒙神祝福的人，一生不至缺乏。愿神祝福大家，阿们。

大家好，本周跟大家分享一个非常好的《诗篇》，第二十五篇。这篇好在哪呢？“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的路，”其实这话在《箴言书》里也有，但是大家要知道《诗篇》二十五篇不是那么有名。《诗篇》十六，二十三，以及第一篇那都是非常有名的。 所以本周分享一个不太有名的，但它非常的好，也非常的重要。为什么呢？因为它对付的就是自我感觉良好，觉得自己不错的那玩意儿。最近有很多人觉得自己不错，觉得自我非常良好。结果走着走着就出事儿了，其实你觉得自己不错那是个灾祸呀。 我告诉你，人一生就是选择，很多的路口是向左是向右，是前行还是后退，走着走着就走到了当下。抬头一看，自己岁数老大不小。哎呀，我怎么会成为这样呢？我就在想那可不是你自己走出来的么？ 我问你小一不好好学，读小二吗？小二没好好学能读小三吗？然后小学没读好去读中学，坐在那儿人家都听懂了，他自己啥也不懂。跟听老师讲天书似的，一听听好几年，然后就初中毕业，然后就上了高中。初中毕业是义务教育，那就算了。高中不是义务教育，是不是？最后傻不拉几的就毕业了。你说为什么？其实没有为什么，就是因为一开始就没好好整。 所以咱们千万千万不要说，哎，我为什么这样。那被骗其实就是从有点贪开始。人家说哎呀你给我一百万，到年底我给你三百万，到年底的时候三十万也没有，三万也没有，一百万反而没了。当年光想着那三百万了不是？炒股炒破产了崩了。 有很多人被炒股搞的很惨，都是带着美好的盼望做选择，但选择出来的结果都是悲剧。一生充满了后悔，其实每一次选择，当时都觉得无比正确。为什么会这样？没有神的指引。人生没有神的指引，就好像导航没了GPS信号。哎，导航没了GPS信号，导到大海里去了，开车开到海里去，还以为那是路呢。

人没有神啊，就跟导航没了信号一样，是瞎导。神在天上，我们在地上，神知道未来，我们不知道。那谁敬畏耶和华，耶和华神就必指示他，当选择的道路。嗨！一说这话，我有点小自豪。我跟你讲敬畏这事儿？我真的还是有那么一点点。那咱也不敢说都敬畏啊，是吧？敬畏神是一个神奇的话题。 我读了《诗篇》二十五章以后，就发现大卫给我们做了一个很好的讲解和示范。什么叫做敬畏神？你想不想知道怎么叫做敬畏神呢？好好听听《诗篇》二十五章。你说：嗨，《诗篇》二十五章那白纸黑字不都在圣经上呢吗？我自己读，也行啊。你最好自己读。 有一个姐妹遇到了不合自己心意的事儿。然后这是个啥事儿呢？她教这个孩子，结果孩子很笨。哎呀，我读书的时候就没你这么费劲，我怎么能养这么一个笨孩子呢？你说完了这话，孩子会变得更笨，还是变得更聪明，肯定变得更笨了。 哎呀，神啊，我这么敬畏你，为什么让我生这么一个孩子。你说那是敬畏吗？对照大卫，就不是敬畏。有很多人经常问，你说在美国有一个不是牧师的牧师，在讲东西的时候，啪，一个花生豆射过来了，花生豆。但那花生豆是铁的花生豆，中了一粒花生豆，死了。很多基督徒就说为什么，为什么不能问？千万别问为什么，难道神不能掌管吗？难道神不在这世间掌权吗？难道人的生死不是在神的面前吗？都是的，别问。比如说，《圣经》里头讲到该隐杀了亚伯，这世上很多说不清楚的事儿，是不是？然后人就说亚伯被杀是因为受了咒诅，你听听这话，当然亚伯也是个罪人。所以说咱们对照大卫，你就知道什么叫做敬畏。

上个礼拜咱们讲了大卫，这个礼拜接着讲大卫。他杀了乌利亚，娶了人家的老婆，犯了罪。忧伤痛悔，所以说忧伤痛悔的心神不轻看。那是啊，你杀了人家的老公，娶了人家的老婆，你不忧伤痛悔，谁忧伤痛悔啊。正常啊，正常。 可是问题是什么呢？大卫如果没干什么坏事，工作干得不错，也很有成绩，业绩不错，能力很强，很会做人也很会做事。老板就是他的国王，要追杀他，想要他的命。你说这事儿，这事需要认罪吗？大家说说看。大卫认罪悔改，呼求神的怜悯。那这叫做什么呢？这叫做敬畏。 他不是跟神讲理。哎呀你看我干活干得挺好，为什么老板这么对待我呀？我的天哪，大卫没这么干，如果你这么干，有点要命。人生遇到点事儿，就知道人是不是敬畏神。如果你遇到了一些事儿，那你敬畏神，神必指引你，神必指示你当选择的道路，这条道路充满神的荣耀。

人一生遇到的事儿大概就分两种，一种叫做天灾，一种叫做人祸。天灾人祸，天灾是我们不能控制的。那这人祸是什么呢？人祸是自作孽。你要签一个保险，保险不保天灾。大家知不知道保险是不保天灾？那天灾的英文词人家叫做Act of God，就是从神来的作为叫天灾。 但是我们能控制的一件事儿就是遇到天灾人祸的时候，我们里面的那种反应。大卫遇到的是十三年被追杀，后来又被押沙龙赶下台，大概躲躲藏藏逃亡了也就是十八年了。约瑟遇到的也实在是天灾。不是说他自己要去埃及，把我绑起来，给我送到埃及卖作奴隶，我要去到那里经历神，不是这么回事。 大家也千万别效法约瑟，效法成那个样子，我要到中国最艰苦的地方去锻炼我自己的信心。不是这么看的，就你那信心，我看还是在好的地方操练信心吧。好的地方都操练不了，卖到埃及我就怕你把奴隶做穿呢，是不是？ 所以神降下来的，你接受也好，不接受也好，也没什么好选择的。除了敬畏神还能做什么呢？除了认罪悔改，知道自己生下来就是罪人，还能做什么呢？这时候除了求神怜悯还能求什么呢？没有办法。

所以大卫是个奇人，他没做错什么，还被冤枉，被追杀，东躲西藏，颠沛流离，有上顿没下顿。我跟你讲那日子不好过啊，大家能体会到那种感觉吗？哎呀，一下子就十三年。十三年呐！弟兄姐妹，不怨天不怨地，就怨自己是个罪人。为什么？因为这都是从神来的呀。 大家一定得知道，我们的神在人世间掌权。你怪谁呢？是不是？要怪就怪自己生来就是个罪人。不是我们干错了什么事儿，杀了乌利亚，娶了人家老婆，忧伤痛苦。其实平时就应该。因为我们真的是个罪人，我们所遭遇的哪一件事情不是活该啊。 我说这话大家别以为我在幸灾乐祸，我巴不得神指示你当选择的路。如果他是个天灾，那是神在你身上做奇妙的作为，好希望你能够有一天成为埃及的宰相，成为以色列的王。是不是啊？哎呀！我觉得很多都是活该。但是这个活该，咱也控制不了，那就好好寻求神。神一定会引导你走上一条新生的路，你必看见神的荣耀。我就跟大卫学，大家也应该跟大卫学，除了敬畏还能做什么呢？也只有这样，神大大地缩短了遭罪的日子。这苦难的日子，终于过去了，记住神会大大地缩短遭罪的日子。如果不是约瑟和大卫敬畏神，那十三年可能变成二十六年，二十六年有可能变成五十二年。五十二年变成一百零四年，那就糟糕了，是不是？就把牢底做穿了，奴隶做透了。你说除了敬畏还能有啥？

很多人做错事了，还挺有理，哎呀，我没有功劳还有苦劳。可是苦劳不算，你干活把东西干错了，料废了，我还没怪你呢。大卫就觉得自己是个罪人，但是我们很多地球人，笨就笨在觉得自己不错，觉得自己好像不是罪人，不应该遭遇什么，遭遇了这些就觉得冤枉，神不公平。神没有公义，私下公开地埋怨神，哎呀，为什么会这样？ 我曾经见过一个姐妹，这个姐妹是个传道人，后来得了癌症，肚子鼓一个大包，非常吓人。那我们不是常说，一肚子坏水，还觉着自己不错。他说我出力，我这么爱神。你看这话讲的，我这么敬畏神，我这么爱神，为什么会这样？最后死得很惨，就是整天活在为什么？这是一个很恶的习惯，会招致祸患，这种状况也叫做无知。 他女儿还在咱们当中，他说我看见我妈妈这样，我很清楚。其实就是这么一条路，不敬畏神，都得癌症了，还不知道自己搞错了，还怪天怪地，怨天怨地，就不怪自己。那宗教味十足，装假装得厉害。装假装到什么程度，教会的弟兄姐妹一来看他，那就来精神了。给弟兄姐妹做美好的见证，讲这个讲那个，可全是假的，你说可恶不可恶。 我讲的这个不太有故事情节，但却是很硬核的真理。我很爱神，我竭力爱神，我很敬畏神，其实都是自以为。如果神不这么认为那可就要命了。开始学大卫，没做错什么，遭遇的是不公平的待遇，被冤枉被追杀，但仍然悔改认罪，多好啊。求神的怜悯，求神的恩典。不像一些人，工作没做好，做错了，把事做错却很熟练，一说还觉得被冤枉。你说这差多远呢？大卫没做错认罪，他做错了还不认罪，你说这不是天壤之别吗？

当年我建教会出钱出力，觉得自己不错，后来发现不是，人祸降临，好好的工作让我给干没了，失业了。哎呀，当时还觉着自己不错呢，我没有胆量说自己是约伯，你听听这话，还觉着自己不错呢。后来才知道约伯也不怎么样。就算你是个约伯也不怎么样，人不能自己认为不错啊。 后来我认罪悔改求神怜悯，学敬畏神的功课，不让怨言从我嘴巴里出来，我不问神为什么。我这一问完了，十三年变二十六年。再一问二十六年变五十二年。再一问五十二年变嗝屁了。那时每天呼求神，虽然没有钱，但是有时间，有时间呼求神，求祂指示我当做的选择。现在想一想当时怎么就聪明了一把呢？感谢神，这不是我的选择，这是神的选择啊。神带领我，走出了一个充满神恩典怜悯的道路。我要赞美我的神，是祂把我从罪人中拯救出来，是祂引领我走了当选择的路。我们当怀着恐惧战兢的心，做成得救的功夫，所以不敬畏神，真的不行。能在过去这些年服侍的路上，被冒犯，被怪罪，被冤枉，被人顶撞，其实是常有的事儿。 如今我不是在夸奖自己，我是在讲敬畏神。我得告诉大家我敬畏得不够。但是就算是敬畏得不够，遇到这些事儿，我知道神交给我的羊，每一个我都要尽心尽力地服侍，因为那是神托付给我的。 我求的是啥呢？我不抱怨。我不允许抱怨出我的口。我不怪天也不怪地，怪就怪自己是个罪人，敬畏神敬畏得不够。我不想跟神争论。我说实话，胳膊拧不过大腿，但是我的大腿也拧不过神的小手指。听明白了吗？胳膊拧不过大腿，我的大腿也拧不过神的小手指头。那我拧啥呀？不跟神拧着。神啊！我感谢赞美你。

我必看见神的荣耀，我必要来到我的神的面前，领受他的恩惠。巴不得有一天站在神的面前，神能够给我说一句：“又良善又忠心的仆人”。就图这个，就吃这一口啊，啥也不想要，就想要这个。 很辛苦，弟兄姐妹你知道吗？那真的很辛苦。大卫真的很辛苦，很多挣扎，很多危险，很多敌人，很多愁苦。有的时候身心非常地孤独。但是大卫说我要仰望神，这就叫做敬畏。没干错啥，认罪悔改。你说这不是很伟大吗？这是什么人？这是了不起的人。

神啊，我们当中的弟兄姐妹，正处在这种艰难的环境，如同大卫所处的环境当中，求你赐给他们一颗大卫的心，让他们能够效法大卫，从罪中悔改。因为我们的罪重大，就求你赦免我们的罪。愿你看顾我们的困苦，看顾我们的艰难，赦免我们一切的罪。愿主耶稣基督的宝血涂抹我们的过犯，让我们再次在你面前扬起我们的脸。让我们可以向我们的仇敌夸胜。让我们可以在你那里得着恩典和怜悯。让我们在你面前蒙你保守，可以走正直的路。奉耶稣基督的名，阿们。

如果你素来依靠神，那你怎么会落到这种光景呢？其实素来依靠神也会遇到这种光景，但这种光景就真的能够看出你是否敬畏神。神啊，我素来依靠你。为什么还让这件事来临到我？大卫不是这么干的。如果你这么问神啊，我素来依靠你为什么要这样？你就完蛋了，耶和华没法指引你前面的路。 **耶和华啊，我的心仰望你。我的神啊，我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。(《诗篇》 25:1-2 )** 这句话不是在讲，神啊，你给我解释一下，为什么你要这么待我？凭什么这么对待我，要是这么想就坏了，那就不叫依靠，也不叫仰望，仰望是抬头看见神，知道神掌管一切。这些事临到我们，我们活该。耶和华啊，我的心仰望你，我的未来在你手里。我的神啊，我素来依靠你，求你不要叫我羞愧。

千万不要再问为什么，千万不要指着神的鼻子问为什么。没有为什么，就是考验考验你，小样的我就看你会不会说这种话。如果你说这种话，我就指示你荒谬的路，让你走下去。这可不是十三年，也不是二十六年，也不是五十二年。这是让你走到嗝屁了。 所以我遇到的很多基督徒，就是不知道这句话不能说。你比如说有一个传道人，三十多岁得了癌症，然后到医院看病去。他就喜欢问为什么，没有大卫这个知识。哎呀，为什么？然后医生说我这有一种药，有效率60%，十个人里头有六个人是有效的。用完了药，借了钱用完了药。神啊，为什么我在那40%的里面？辛苦不辛苦。 后来医生说我这里还有一个更贵的药，这个比较贵，有效率在90%。用完了，钱也花了。他在那10%里头。为啥？因为问为什么？第一次问为什么得这个病，就到百分之四十里。百分之四十里头，又问为什么，就掉到那百分之十的里头。为什么？然后就嗝屁了。 所以咱们弟兄姐妹，不管你做对做错跟这没关系，跟一件事儿有关系，你是否愿意口出怨言怪罪神。千万别弟兄姐妹一来，你像个神仙，那没有用。你还是在神面前做讨神喜悦的人比较好。 如果有什么事儿临到你和我，想想这篇讲道，千万不要觉得自己是个好人，要知道自己不过是个罪人。我觉得这太有智慧了，希望大家遇到事儿的时候，能养成这种新的习惯，叫做效法大卫。

我就在想，当年大卫逃避扫罗的时候，还可以去非利士王亚吉那里混一混。现在到哪儿去？你说你到哪儿去吧？哎呀，没有路啊，没有路。 神啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我，求你将你的真理指引导我，教训我，听明白了吗这词儿？教训就是教导和训斥。因为你是救我的神，我终日等候你。无路可走的时候，现在一看。哎呀怎么办，没有为什么。神就是我的路，神就是我的未来，神就是我的真理，神就是救我的神。记住不要去责怪神，只责怪自己。 所以说我跟你讲，当我们走投无路，如果看起来两眼一抹黑，啥也看不见，不知道未来会怎样，那神就是你的未来。当年建立教会，现在想起来还是辛苦。一直想，想着想着。哎呀，太辛苦了，那个时候啥也没有。我告诉你，心里头就有那么一个小聪明，我知道神就是我的未来。 跪在那里祷告，一边流泪一边祷告，两眼一抹黑看不见未来，不知道什么时候能够走出来。但是感谢神，神没有给我十三年，也没有给我26年。神只给了我六年，等六年过去以后，从这种灾祸当中走出来，看见了神的荣耀。

在医治释放上，我们建立了合乎《圣经》的医治释放理论。在查经上我们建立了一套命定神学的查经方法。在信靠主的路上，建立教会的路上创立了命定神学，它是一个充满神荣耀教会的神学。我也真的感谢神带我走过一段艰难的路，在艰难的光景当中，我不知道未来在哪里，但神就是我们的未来。可能你所遇到的光景，是很惨的，但你一定要知道神就是你的未来，我们的神仍然在我们身上掌权。这些天灾人祸，人祸需要悔改，天灾也一样需要悔改。 神做在我们身上的每一件事儿，都是要让我们被查验，被考验，被火熬炼。好走祂正义的路。我也像那位先知告诉我所说的一样，你必看见神的荣耀，在这黑暗的日子，最需要的就是神。神可以行神迹，没有神就全完了。 **耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我，求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。（《诗篇》25:4-5）** 我不是一个着急的人，在那种艰难的环境里我不是个着急的人，如果你是个着急的人，老想一口吃个胖子，我看够呛。就那个年代，《圣经》我是一卷书一卷书的查呀，我心里头有一个梦想，就算是一生的命不长，我也有一个盼望，《圣经》一卷书一卷书的查，查完《旧约》，就查《新约》。一转眼这么多年过去了，《圣经》大部分的书卷，被我们查了一遍，有的甚至不止一遍。《创世纪》查了五遍。厉害吧，还是有点小满足的。

我们的神是有恩典，有怜悯，有慈爱的神。不管我们在什么光景当中，永远知道神，不是恶搞我们的神。不要问神，神啊，你为什么这么恶搞我？就是要知道神啊，求你纪念你的怜悯和慈爱。 有的人就说，老师你不是说不让我们求神吗？我告诉你求神求啥？求神的恩典，求神的怜悯。听明白了吗？求神将他的道指示我们。求神帮助我们，不纪念我们的罪孽，不纪念我们的过犯。求神看顾我们的困苦，不是求神医治我们，医治是赶鬼赶出来的，因为后来的耶稣基督给我们做了示范。 我们的神充满恩典，有恩典有怜悯有慈爱。神的恩典怜悯慈爱，是有何等丰盛的荣耀。不管在什么光景当中，要知道神有丰富的恩典和怜悯。祂一定会怜悯我们，为什么？因为我们遭的这些人祸，是我们自己讨来的。 有一位老牧师特别可爱，因为当时我不太理解他，但是后来发现他那句话特别好。他坐在坐在小板凳上，啊，求神怜悯，求神怜悯一个上午，求神怜悯一个下午，求神怜悯一个晚上。第二天早上起来，啊，求神怜悯，又一个上午。啊，求神怜悯又一个下午。老师不用再讲了，我知道又一天。我一开始不太理解，后来发现这是智慧这是聪明。 当然了后来我们所做的华人命定神学是争战得胜的神学。那争战得胜的神学，是在属灵的世界里头，靠着我们的神，可以不断的掳掠仇敌，那是朝着鬼说的。但是转过来回头向神，就是神啊，在我们遭遇人祸，不管是人祸还是天灾，不管是从你来的还是我自己整的，开始求神的纪念，怜悯和慈爱。 听明白了吗？神特别喜欢我们这么说。神啊！你是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神。这句话神超级喜欢，因为神真的是这样。如果我们如此的认识神，神就喜悦我们。

**求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。(诗篇 25:7 )** **耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。(诗篇 25:11 )** 千万不要以为你过去犯的罪，对现在没有影响，肯定会有。但神仍然是因祂的名赦免我们的罪，不是吗？我们的罪重大，我们身上罪重，我们哪有资格觉得自己不错。没有，没有自个儿觉得自己不错。一旦有觉得自己不错就坏了，又整点人祸了。我们的过犯太多，要不是神怜悯我们，我们哪能存活到现在，是不是？所以千万不要再觉得自己不错，我们是生在罪中，我们的罪常在我们面前，一不小心就跟着它跑了。然后一跟着它跑了就上当了，上当了就受亏损了。受亏损了以后，从神那里还就遭遇点真的很重的管教。 **求你看顾我的困苦、我的艰难，赦免我一切的罪。（《诗篇》25:18）** 听明白了吗？你看这什么人？被儿子篡位，被追杀，走投无路的时候，还是认罪悔改。他没做错什么，但是他还是选择求神不要纪念他的过犯，还要赦免他一切的罪，因为他的罪重大，太聪明了。我们的神要的就是这种虚心痛悔的心。不要问神为什么，为什么让我遭遇这些事呢？坏了，十三年，为什么？坏了，二十六年，为什么？五十二年，所以要有聪明有智慧。

**求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患。求你看顾我的困苦、我的艰难，赦免我一切的罪。（《诗篇》25:18）** 这是押沙龙追杀大卫的时候写的，因为这个时候，大卫离开耶路撒冷，碰上一个示每在那儿骂他。他手下说：我杀了他。大卫就跟他的手下说：别去。大卫手下武艺高强的人还蛮多的，他就说：别杀了，或许神看见我的困苦，怜悯我。是不是对得上？肯定是对得上。“求你看顾我的困苦。” 所以当我们在困苦当中，我告诉你，神也跟你一起痛啊。你以为神不怜悯我们吗？神不会感到我们的痛吗？感受得到，我们是他的儿女。神跟我们一起感受我们的苦，我们的困苦也在他身上。神有丰富的恩典和怜悯，神有丰富的慈爱，是赦免我们的过犯。神诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。大家能理解吗？这句话太好了。 我超级爱我的神，要不是我的神，我得遭遇多少祸患，可能已经不在人世，如果不是神看顾我的困苦，看顾我所遭遇的，我怎么可能走到现在？所以弟兄姐妹你们顶撞我一下，跟我掰扯掰扯，虽然心里很苦，但也是恩典。神看见我所受的，赦免我一切的过犯，引导我走祂要我走的路。不是因为被顶撞我就要怎么样，是因为我敬畏神就不怎么样。 我不想讲我的理，我只希望大家能跟我一起来奔跑，走这喜悦的这永生之路。偶尔经历一些困苦、愁苦、艰难，我们的灵会兴盛的，我们的灵会苏醒过来。就算是敌人很多，又有什么关系呢？我想在困苦当中的弟兄姐妹有不少经历的，最近啊，这篇道就是讲给你们听的。愿神怜悯，看顾我们的困苦，心里的愁苦，愿神的怜悯再次临到我们。

**求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛的恨我。求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。（《诗篇》25:19-20） 我问你大卫周围有没有想割下他的脑袋的？有。跟着他一起，一看这哪有未来,哎呀，我的职业生涯就断在这大卫手里，我看哪，我还是提溜着大卫的脑袋，到押沙龙那个毛头小子里办事吧，有没有？我跟你说肯定有。 大卫逃亡的时候，逃亡逃亡逃亡，但他有这个信心，他的手下不一定有这个信心。听明白了吗？哎呀，大卫都老了，你看他儿子押沙龙篡位了，你看跟押沙龙混得多好啊，是不是？那些押沙龙多奸诈呀，押沙龙管理以色列不是挺好的吗？晚上夜深人静，大卫躺下睡着了。那个时候是扫罗睡着了，大卫站在旁边儿，是不是？割掉扫罗的脑袋就完事了。现在是大卫最危险了，他的手下在他旁边，手里拿着一把刀。哎哟我天，大卫一醒一看：“你要干啥？你要干啥？”“我要保护你。”“有你这么保护我的吗？有这么保护我的吗？”你说，你说吓人不吓人。 神啊，求你保护我。你知道拿刀要割下大卫脑袋的是哪个，我这是瞎说、瞎猜的，你说有没有？肯定有。大卫为什么这么辛苦？他也不知道该相信谁、不该相信谁。做王的能相信谁呀？相信不了人啊，很难的，尤其是他脑袋可以带来一生的荣华富贵。大家有没有觉得是这么回事儿？跟着大卫，还有未来没有？

当然了，大卫很会释放信心：“神必救我们，大家不要担心，不要担心，神一定会救我们。”但是人家不信这话，是不是？我告诉你，那个手下警卫员走到大卫旁边儿，发现大卫被一种无形的力量守护着。靠近，靠近不了；走，走不了。一靠近就被一种无形的力量弹回来，这是一种可能。还有一种可能，一靠近发现天使天兵在他周围安营扎寨。哎哟，这动不了，这小子太厉害，他真有神啊，动不了他，还得死心塌地的跟着大卫干吧，也许能混个一官半职，这都是故事。

这就是我们的总结，我们人的路在哪里？人看来像是路的，这不是路。看来不像是路的，却是神指引我们的路。耶稣带领我们，祂还领我们不断地敬畏神，直到神在我们身上掌权。要知道我们是个人，祂是个神。知道我们的未来在祂手里，知道祂有生命的道，祂有真理。在祂的里面有未来，不但有未来，还有荣耀的未来。愿神祝福我们，让我们一生能够照着祂的路线走。愿神祝福大家，阿们！

这次我要接着跟大家讲《诗篇》第三十四篇。题目是“寻求耶和华的什么好处都不缺。”在过去这些年，我有几个非常好的总结，都是从观察教会里基督徒的行为和他们所经历的事情，我总结出来的。 第一个总结，我是个人，非常渺小的人，我不行，我需要神。这个逻辑也很简单，因为我们真的不知道灾祸和明天哪个先来到。这是非常好的总结，我们很多人太需要神了。我见过很多人你跟他一讲神，就给我怼回来了。一讲灵界，给我怼回来了。就好像他很厉害，其实他一点也不厉害。 第二点，来到神的面前，我需要得到祂的好处。我不是来给神点什么好处，这一点很重要，尤其是我们传道人。为什么我服侍神我不觉得累？永远也不会被烧焦。因为我来到神的面前得好处，我不是给神点什么好处。 我很少跟神这么说，或者基本没有。神啊，你看小组我都参加了，主日我也来了，祷告会我也来了，你还要我怎样呢？这是台湾人最厉害的一句话，你还要我怎样！我不敢跟神这么说。因为一这么想，逻辑就错了，那就麻烦了。 所以我总结出来到神面前，就是得到神的好处。有的人说，你这不太功利了吗？嗨，祂是我的神，我从祂得好处。有毛病吗？什么毛病也没有。我能给神什么呢？我什么也不能给祂，我能够快快乐乐，开开心心领受神的恩惠，神也喜欢我这样。神会想，我这好处给谁呢，哎，他挺好，给他。我就做这样的人。 第三点我的命运不在我手里，我控制不了灾祸哪一天来到。我什么也控制不了，咱们当中半身不遂的，你控制得了么？那你控制不了，就别控制了。人死？你控制得了呢？你什么也控制不了。所以我告诉你，这三点总结一下来就是要学会在活着的时候，敬畏神，寻求神，一生什么好处都不缺，寻求耶和华的什么好处都不缺。

你知道我怎么总结出来的吗？那都得撞墙啊，我反正知道我脑袋没有墙硬，撞墙撞个鼻青脸肿，最后把我的自信给撞没了。大家可要知道，这个自信和信神，它是完全两种信。一种是相信自己，一种是相信神。后来我就发现信心这个东西，非常的神奇。信靠神的时候就有力量，信靠自己的时候就有点麻烦。如果你还没总结出来，你就寻求吧。 有的人说老师你真聪明，那脑子肯定是整错了。你要说我厉害，我的确厉害，我就是信靠神。如果你们想要像我一样信靠神的人，我给你推荐一个人，老师你是不是又要说你自己？No，你要效法大卫。大卫跟我一样，我就是效法他来的。 如果你觉得自己还挺可以，那就麻烦了。如果你觉得自己还可以，你没有办法走信主的路，除非你觉得自己真的不行。为什么我得紧紧抓住神，那我还有别的选择吗？你说我还有别的选择吗？哎呀，后来我就觉得信主真好，千万别以为我很厉害，因为信主才厉害。 人为什么来信主？是因为你发现自己有解决不了的问题，一走路都是那个半身不遂的样子，一瘸一拐的，腿也伸不开，胳膊也不行了，膝盖也不行了。胯骨也不太行了，脑子也不太行了，心脏也不太行了，肝也不太行了，肾也不太行了，胆也不太行了。是不是？当然了，我不是说你一个人这都不行了，那不就完蛋了吗？ 所以咱们弟兄姐妹开始琢磨，是为什么来信主？那你牛，你不信主，就是个无神论，那你就慢慢撞吧。撞完了以后你就会发现自己不太行，你靠自己，那就靠吧，祝你好运。可是问题来了，有一些弟兄姐妹觉着自己不太行，我已经失眠了，我得来寻求命定神学。最后失眠好了，就拜拜了。 那你将来又失眠了，又失忆了呢？失眠还好办呢，失忆了都不知道自己是谁了。那不就麻烦了吗？我告诉你，环境一好，完了，又觉得自己厉害了。这才邪性，尤其是不太行的那些人，老觉得自己挺厉害。

所以我们效法大卫，他厉害在哪儿呢？厉害在他十几岁的时候写的诗，我们六十岁的人读还是很有感触。十几岁的小娃娃，真厉害。其实他这么厉害，他就是因为信靠神他就厉害了。信靠神多厉害，把歌利亚给干掉了，歌利亚可是有三百多公斤重，好像不止吧，大概一吨左右。一个大概六七十公斤的大卫，把一个一吨重的歌利亚给打败了。 大卫一个十几岁的孩子，在写这首诗的时候大概十七岁，就是还没考大学的那个年龄。他怎么说呢？他说： **我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。** **耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34：1-10）**

我问你，如果神能救我们脱离亚吉王的手，神能够救我们脱离歌利亚的手，神能够救我们脱离扫罗的手，神能够救我们脱离这一切困难，那肉夹馍、扯面、海南鸡饭有那么重要吗？配套有那么重要么？就算是在旷野里头，神也必为我开道路。神就是这么神。 后来大卫在山洞里头就写了这首三十四篇的诗，你以为这山洞里头有啥，只要有神的同在就行，哎呀，我虽然跑到了一个鸟都不拉屎的地方，或者是只有鸟屎的地方，我也不在乎。我要寻求我的神，寻求耶和华的什么好处都不缺。 你会这么说吗？到了一个鸟不拉屎的地方，烧烤了，肉串了，啥也没有。你会说寻求耶和华的什么好处都不缺吗？大卫看到的是神救他脱离狮子的手，救他脱离扫罗的手。虽然在这鸟不拉屎的地方，我仍然要赞美我的神。仍然说，寻求耶和华的，什么好处都不缺，我就觉得这大卫太了不起。 换作一般的人，什么破地方？神啊，你有没有搞错啊？神啊，你有没有搞错啊？神能搞错吗？神啊，你干啥去了？你为什么让这事儿临到我？你咋的了？你觉得你挺完美啊。哎呀，聪明人口里头不出恶言。我告诉你，人口里一出恶言，什么叫恶言？就是不相信神的话，就完蛋了。 口里头一说不相信的话就完蛋，这句话你得记住。我跟你讲，我们很多人就是这么败坏自己的。比如我带他祷告，他就希望祷告那个牧师，大有恩膏，大有能力，一按手，啪，击倒了，感觉一股无形的力量，就倒下去了，病一下子就好了。 那如果没一下好，就开始问：咋这么慢呢？怎么还没好呢？你听听这话，后来我总结出一个规律，这人的嘴巴特别败坏人。你像我带着一个人祷告，我问怎么样了？还一样，还疼，还疼，还疼。那怎么这么久还没好呢？我带他祷告一个小时，他一句：“怎么还没好呢”。完了，这一个小时归零了。那怎么还没好呢？就按了一个重置键。完了，一个小时白费了，我真想揍他一顿，你说这嘴巴啊。

我又带他祷告了一个小时，他又来了一句怎么还没好呢。完了，俩小时白费了，归零了。我带他祷告了三个小时，怎么还没好呢？我说：“求您了，能不能不说这种鬼话呀？”完了，三个小时白费。我这三个小时，多值钱啊，没了。然后他也灰溜溜的，你说这图啥呢？人这张嘴太邪恶了。 所以说遇到好的事儿就忘了神，遇到不好的事儿就怪罪神，就不知道自己是个人。自己是一个很渺小的人，自己是一个没有办法、没有资格跟神讨价还价的人。太糟糕了，就是个倒霉鬼。 我们要像大卫学习，他逃到山洞，现在没有指望了，唯一的指望就是要时时称颂我的神，赞美他的话必常在我口中。太棒了，这是什么人？这是世上不配有的聪明人，我告诉你我就是跟他学的。我一边做工，一边建立教会，出钱出力，一天都不休息。忙了一个礼拜，周末还得带着聚会。带着带着把工作给带没了，失业了。 哎哟我的天，我跟你讲，真是苦死了，里面苦得要命。为啥？因为得还房贷，那你没收入了又得还房贷啊。新加坡这地方今年还去年的税啊，今年你没收入了，你也得还去年的税啊，那时根本不知道路往哪儿走。 我想起了大卫，大卫怎么说啊。要谨守舌头不出恶言，就是不出不信的话，嘴唇不说诡诈的话。我告诉你，你打死我我也不会说，神啊，我出钱出力，你为什么要这么对待我？我想想人家大卫，神这么对待他怎么的了，是不是？有问题吗？没毛病，神想怎么对待我都没毛病，一点毛病都没有。 所以弟兄姐妹，不管遇到什么样的光景赞美我们的神。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。我问你大卫痛悔啥？大卫痛悔什么呢？其实没有什么需要痛悔的，是不是？大卫需要伤心吗？那不伤心是假的。在王宫里多好啊，可能那马桶都是金子的。当然了，那个年代可能没那么好，到了亚杜兰洞，那倒是方便，上厕所也不用遮拦。

所以我跟你讲，人这一辈子，真的要学这种态度，这种态度就是不管环境如何，我的未来在神的手里。我寻求祂，我寻求的不够，我还不够认识神，但是寻求耶和华的什么好处都不缺，我的好处不在祂以外。 于是大卫就写了一首诗，赞美他的神，满脑子就想着当时怎么就脱离了亚吉的手。神你太伟大，你能救我脱离亚吉的手，你就能救我脱离任何人的手。在我平生的日子，没有仇敌可以站立在我的面前，因为你是我的神，你是我的一切，我一生要投靠你，投靠你的有福了。 在哪儿啊？亚杜兰洞那叫有福啊？他怎么能说出这样的话来呢？你不说这样的话，我告诉你更泄气。遇到困难的时候，里头没有力量，那如果没有力量怎么办，就赞美我们的神，信靠祂，多好啊。 所以我告诉你，人就经常用那一张烂嘴。以前是二分钱茶壶就是个嘴好，它是一分钱的茶壶，一分钱比二分钱的连嘴都不好了，满脑子就想着神竟然能做这样的事。神如果能使我杀死歌利亚，能够保守我冲锋陷阵，让我逃离亚吉王的手。我在亚杜兰洞，也会创造一个美好的未来。 弟兄姐妹敢不敢这样说？我告诉你一个没有信心的人，他不可能有性格，没有信心的人,是不可能有性格。我告诉你，有性格的人就是大卫这种人，一定有未来。你的未来在哪里？不在你的技能里，在你的性格里头。你的未来在哪里？在你的信心里头。 像我们很多年轻孩子，其实也不小了，三十来岁。干啥啥不行，出力吧没有力气，搞点技术活吧，没有学习的能力，然后还挺信靠自己。没有信心，真的就没有未来。我就感谢神，我是一个非常信靠神的人。所以我因为信靠神，所做的事没有一个烂尾的。我所经营的项目全都是做得非常好。感谢神，神掌管一切，神可以救我们脱离一切苦难。这就是大卫说的话，义人多有苦难，但耶和华救了他脱离这一切。

大卫这个时候十七岁，我相信他肯定读过《创世记》，我相信他肯定了解约瑟的经历。约瑟十七岁被卖到埃及做奴隶，后来成了埃及的宰相，一人之下万人之上。哎呀，我也是十七岁，哎呀，我也十七岁就被扫罗追杀，差点儿死在亚吉王的手里。大难不死必有后福。我也要做约瑟这样的人，赞美神的话必藏在我的口中，恶人的言语绝不出我的口。 接着就激励着大卫在亚杜兰洞开始创业生活。可我在这儿我一个人咋整啊。哎，那边三三两两的来了好些人。大卫，我们来跟你一起创业。创啥业？我这啥资源也没有，我们只有人力资源。大卫，你是我们人力资源总监。过两天又过来几个又过来几个，欠债的，受苦的，放火的，通缉的，什么屁事的都有，还有被老婆赶出来的。 结果就在亚杜兰洞招兵买马，整了六百号人。你以为六百号人好玩啊？一个人吃饱了全家不饿，六百号人吃饱了全家不饿。我跟你讲，六百号人，一人吃一斤，一天就六百斤，你上哪儿整六百斤呢？更何况不止一斤呢。耶和华神是我的供应者，神是我的供应者，神是我的一切，神必救我脱离，脱离这粮食断缺的患难。是不是？多好啊，感谢神。 看一下为什么不说诡诈的言语，因为他不会说：神啊，你看我做啥了。你跟神争论这玩意干啥，扫罗为什么要追杀我，我要上告，你要告啥呀？你要告谁呀？都没有法庭处理你的案件。我们接下来读《诗篇》三十四篇的经文。

天父，给我们一颗效法大卫的心，让我们效法亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫他们的信心。在患难的时候仍然宣告你的名，仍然赞美你。你的名为大，我们就一同高举你的名。如今我们就来寻求你，我们心里头虽然有很多困惑，但是我们就是要来寻求你，寻求你的什么好处都不缺。求你赐给我们这样的信心，赐给我们这样的性格，赐给我们大卫所领受的恩膏。让我们在这世上的日子，让我们思想的日子管住我们的口。让我们单单赞美我们的神，因为你掌权直到永远。你必在我们身上掌权。 当我们寻求你的时候，不管经历什么样的光景，你必救我们脱离一切患难。神啊，你是供应我们的神。你是养育我们的神。你是保守我们的神，你是我的磐石，你是我的避难所。你是我的拯救。你是我的一切。神啊，我一生就要紧紧地跟随你，不断地认识你。愿你的恩惠、恩典都多多地临到我们。让我们一生的好处都不在你以外。让我们一生什么好处都不缺。奉耶稣基督的名，阿们。

我的心必因耶和华夸耀，你要称耶和华为大，那是所有问题的根基。我问你，这地上是谁掌权的？魔鬼掌权。那是不是神掌权呢？也是神掌权。那是魔鬼掌权的还是神掌权的？是神掌权，你说这到底是谁掌权？其实还是神掌权，神在人的国度当中掌权。 那这事儿啊，其实不难理解。但以理年间，但以理在巴比伦做宰相，结果神耍一把尼布甲尼撒王，巴比伦王。那巴比伦帝国也挺厉害啊，耍巴比伦王，那就跟玩一个玻璃球一样。是不是？所以但以理书，这个主题就是神在人的国度中掌权。 神在人的国度中掌权。所以说我告诉你，兴亡废立全在乎神。如果你没有这个信心，你总觉得鬼在这事上比较大，你就搞错了。你千万不要以为神跟鬼作对，是人跟鬼作对。神在上面经常说：“你这个小鬼去搞一搞他，我看他尾巴长了，给他削掉，他翘尾巴了。”你有什么资格翘尾巴？我告诉你，耶和华为大。这是根基。我们要常常高举祂的名，承认寻求认识祂的作为，这才是关键。 然后我告诉你，人一辈子别跟神较劲，这我总结得老好。你如果听我的劝告，别跟神较劲，别问神为什么。没有意思。神愿意啊，你管得着吗？这一切都是祂造的，祂要怎么整？你没有资格较劲，你也没有资格问。我们只有一个资格就是寻求耶和华神的好处，在祂里面什么好处都不缺。寻求祂的什么好处都不缺，好好认识祂的作为。

**我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。（《诗篇》34：4）** 恐惧这东西挺邪性，咱们当中有一些有恐惧症，最早教会也不得胜的时候，但是治恐惧症还是有两下子。这个人啊，虽然今天他已经离开教会了，也长得白白胖胖的。但是当年那可不是那么回事，他就怀疑他同学要杀他。哎呀，每天吓得不行。那种感觉非常的真实。 恐惧症是个鬼，结果怎么着呢，我就把他的恐惧症给干掉了，后来他也把我给干掉了。我没把他踢了，他把我给踢了。但我也不在乎谁踢谁，这也不重要。重要的是啥呢？就是我们的神救人脱离恐惧，在咱们当中恐惧症得医治的一大把，那恐惧症得医治的，有的人离开了，有的人就接着来寻求，又继续得到了很多的好处。 那这个恐惧啥呢？恐惧未来，就是恐惧活着的这点事儿。如果活着这点事儿，全在神的手里，耶和华为大，然后地上所有的事儿神都掌权，神在人的国度中掌权。那我问你，你还惧怕啥呢？我告诉你，惧怕它是个属灵的问题。那这种感觉只有靠神的灵，把它干掉。人啊，寻求神。我告诉你，一个人寻求神，认识了神，知道了神，那种恐惧的感觉就改过来了。一个人不寻求神，整天寻求吃喝玩乐。那恐惧来的时候，咋整啊？整不了。除了认识神，寻求神，寻求神的什么好处都不缺。

所以第一个好处就是，祂救我们脱离恐惧。新加坡有一个词叫Kiasi，大家知道福建话的Kiasi，就是怕死。怕死，人一怕死，那就怕呗，是吧？你说这能活得好吗？所以神救我们脱离一切恐惧。你说那个亚吉王要杀大卫，是不是真的？那是真的。 神能不能管？神能管的。大卫逃出来后才总结出来，祂救我脱离一切恐惧。这好处你要不要？耶和华神管理宇宙万有，好像神管上亿个银河系，咱不懂天文也搞不清楚多大，就银河系那都老大老大了，超出了我们的想象。那如果这么大的神，管理我们身上这点小屁事儿，管得了管不了？神绝对管得了。 问题你是不是个寻求神，认识神的人？你里面如果有惧怕，不认识神，那就开始寻求认识神，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心，你绝对不会恐惧。如果你恐惧，被惧怕的灵控制着，就是因为不认识神。

**耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺，少壮狮子还忍饥挨饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。众弟子啊，你们当来听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。（《诗篇》34：09-14）** 这话讲的这么清楚，还需要我解释吗？这个时候大卫已经带了一群小喽啰，一个十七岁的小孩儿，带了一群有三十来岁、四十来岁和五十来岁的人，结果他怎么说呢，众弟子啊，十七岁的小孩儿称师父了，那他真配得啊，配得。为啥？那些人哪个能干掉歌利亚？没有人能干掉歌利亚，但是大卫能干掉，是不是？大卫每天带着他们在亚杜兰洞习武训练，得带领他们操练，走正步，那每天早晨起来，有早操，早操之后有晚操，早操之前又有晨训，有训练。 一个十七岁，挺帅一个小伙儿，嘴巴儿挺溜。众弟子啊，你们都来当听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。你们如果想喜好存活，爱慕长寿，得享美福，想得好处，就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话呀。你知道来到大卫那里的人，都是些什么鸟人吗？欠债的，吸毒的，杀人的，放火的，被人追命的，啥人都有。一群恶人，什么都不怕，天不怕，地不怕，谁也不怕，胆大，啥都敢干，要不怎么能被人追呢，大卫就开始了训练他们的过程。 大卫十七岁的故事就是讲那些他放羊是怎么回事，在扫罗那个军队里当兵怎么杀歌利亚，逃亡是怎么回事，就让他们学会说，有一位神挺厉害，这神可以救我脱离一切患难。那大卫为什么要写诗？其实这诗歌是他训练那些人的课件儿。训练他们学会敬畏神。所以他写了很多。

你以为是因为经历这些患难伤心吗？不是。耶和华靠近伤心的人，哎呀我已经亏欠我自己N多年了，哎呀过去这50年一直亏欠自己。因为啥？因为我不知道耶和华为大，我也不知道祂会救我脱离恐惧，我也不知道祂会救我脱离一切患难，我也不敬畏祂，我也不寻求祂，我缺少了很多好处，很伤心。 所以耶和华靠近伤心的人，是这个伤心。不是因为人家欠你钱，没还你伤心后悔。当时为什么要借给他？不是那么回事儿。伤心也不是因为别人让你失望你伤心，是因为我们过去不知道这里有好处，亏欠自己的日子太久。 拯救灵性痛悔的人，记住耶和华靠近伤心的人，然后怎么说的，拯救灵性痛悔的人。以前我们是个属肉体的人，以前我们是个混人，现在想做一个好人？不是，做一个敬畏祂，寻求祂，得着耶和华神的好处。 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人，我们灵里头不认识神，我们很多事都搞错了，我们很多事其实神都可以帮我们解决，我们亏欠自己很多从神得来的好处。所以说我告诉你，一定要认识神，寻求祂的什么好处都不缺，什么时候寻求？就是义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。 就是在苦难当中才知道寻求。一个人吃香的喝辣的不会寻求神，闲得没事找个神来。你不觉得很奇怪吗？都是撞得鼻青脸肿的，我得相信神，一相信神就成了义人。义人就是干啥的呢？实践信心的人就是义人。过去搞错了，我没有信心，我不信神。现在要把他搞对的，我要做个义人，要在信心上操练。未来的日子我们必在神的手中，得着祂的恩惠，得蒙祂的保守。 愿神祝福大家，阿们！

**敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。(《箴言 》14:26-27)** **敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。(《箴言》1:7）** **敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。(《箴言》9:10）** 比如今天的新冠，如果你很狂，就会说别人治理得那么烂，我们治理得那么好。可是等新冠到了你那里，你的治理方法也不好使了。大家千万别做一个愚妄人，得有知识和智慧。当年的非典怎么来的？怎么走的？咱们不知道就得说不知道。今天的新冠什么时候来？什么时候走？人也说了不算。所以狂什么呢？不要狂！不要笑话人家。如果东方人取笑西方人不会治理，西方人又取笑东方人不会治理，这就真成了笑话。不但人如此，国家也是如此，帝王也是如此： **帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。(《箴言》14:28-30）**

**鼎为炼银，炉为炼金。惟有耶和华熬炼人心。(《箴言》17：3)** 咱们讲的《箴言》第十七章，这主题是我经历了千辛万苦，好不容易给梳理出来的。但是我梳理出来教给你，那属于二手的，你自己整出来的，那才是一手的。建议大家要学习在读《圣经》的时候，自己多读几遍，尝试自己梳理主题，以后在跟别人讲的时候，那都是你自己的得着。《箴言》的十七章的主题就是上面经文的第三节。长话短说，这章的主题就是这一节里面的那句话：**唯有耶和华熬炼人心**。

人活了一辈子，最后就看你的造化。不论吃杂酱面、过卤面、过水面还是热干面，都决定不了你的造化。人一辈子走过来的路，一生的选择才是决定你造化的关键。每一次遇到事情所做的选择，你都要知道这是神在熬炼你的心。**耶和华熬炼人心，你眼里看重什么，一炼就知道。**如果是草棍，放进火里一烧，化灰就没了，但是金子放在火里一烧，成了小金球，那就值钱了。神就把这金子放在祂的国度里。如果说这人尊贵，这人愿意付代价，就像真金白银一样那多好啊！如果描述你这个人尊贵如同杂酱面，你得跟人急。因为杂酱面是经不住烧的。 **设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。(《箴言》17：1)** 人在这世上喜欢争来抢去，可是转念一想，为什么要争这些呢？有的人就为了一碗红豆汤，把长子的名分给卖了，他就是一碗红豆汤的命。神一定会咒诅他！如果整天吃好的，喝好的，脑子里想的就是争抢，还不如有一块干饼，大家相安。你**在这世上争的到底是什么，就决定了你是不是很尊贵！**

很多人做了一辈子的基督徒，几十年混了一个癌症，这日子可过得不怎么样；也有的人做了一辈子的基督徒，在神面前讨了神的喜悦，成为很多人的祝福。你如果争的是这世上的金银财宝，还以为争的那些都是真金白银，结果争了半天，在神眼里就成了一碗杂酱面。人在任何场合要知道自己要什么，要在神眼里做一个尊贵的人，是一个真金白银的宝贝！如果去争的是这世上的真金白银，争完了心里难受，最后就成了杂酱面的命，得了癌症。大家要醒悟过来啊。 **仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中，同分产业。(《箴言》17：2)** 比如神给你安排一件很好的差事，让你帮着主人办事，如果你把主人的家产都整到你家去，还以为这些都是真金白银，会让你富有，结果解放了，一划成分就被划成地主，成了阶级敌人，最后被拉出去枪毙了。而之前那个主人很庆幸，要不是仆人把他的产业都给弄走，今天被抓走、被枪毙的那个人就是他了。在神的国度里，有些人明明已经得着了神儿子的名分，但是办事却不聪明，就会成了贻羞之子。神只要提到他的名就说：他绝对不是我的儿子，那是你儿子！连神都觉得没有脸面，非常闹心。如果即使身份是个仆人，但是却办事聪明，都比贻羞之子强。天生的名分没有用，做事聪明不聪明就在乎他里面的选择。 一个仆人原本可以把主人的财产占为己有，但是他却好好地管理，因为在他里面有一个属神的价值观。**价值观就是人选择什么东西在你眼里看为很重要，这就一下决定了将你从神的国里筛进去还是筛出去。唯有耶和华熬炼人心。**

**行恶的留心听奸诈之言，说谎的侧耳听邪恶之语。(《箴言》17:4)** 很多基督徒其实是很自私的，他除了想赚钱就是想赚钱啊！他们在教会里头做传销，一见面就跟你讲他的保健品怎么好，还美其名曰为你着想。但如果产品一出事，他就马上脚底抹油跑啦！你真的可以试一下，跟他借十万、二十万的，看他会不会借给你？他是不可能借给你的。所以在教会里做传销其实就是在图钱。如果你在我们教会里搞传销发展会员，搞下线卖保险，我可警告你：明天就可以不用来了。如果人心都钻到了钱眼里去了，你以为神会怎么看你这种人呢？神会看你是个了邪恶的人。人行恶，人心如果贪婪，耳朵都只会听到奸诈之言，最后不过都是为了那点钱。不要在那里装假说：我赚钱了好服侍神啊！ 这种人在我们这边混都混不下去，因为过几天他连作业都做不下去了！因为他不是来寻求神，他只是来寻找下线的，但是还没有开头就已经快被轰出去了。他在我们这边混不了！因为耶和华熬炼人心啊！我其实深深地知道神的做法，知道耶和华是熬炼人心的神。我就效法神，拿做作业、祷告、参加聚会、参加培训来熬炼人心。因为做不做这些事其实并不那么重要，我就要熬一熬人，看看他们到底是真是假要来寻求神。你如果是假的，在这里肯定混不下去。

有个牧师就跟我说，最近东方闪电很猖獗，他们教会里来了几个人，让他很难分辨，把他吓得直打哆嗦。他就问我：你怕吗？我说：我不怕啊！因为他闪他的闪电，但是我们的神更厉害。他在我这里是混下去的！一般的教会连《圣经》也不好好地查，所以就容易被忽悠，一被忽悠就会被东方闪电闪到西方去了。

我建立教会有一个特点：我常常熬炼人，就像炖汤一样，我有很多招式。你比如说，我会故意把他冤枉一把，或是给他一点事去干，看他做得怎样？人如果做事做得很烂，就会像有一句俗话说的一样：是骡子是马，拉出来遛遛就知道。我的做法是我会将很多的东西摆在你面前，然后看看你的看法，我就会知道你是一个怎么样的人了。 你比如说一个人来到我面前，批评论断另一个很穷的人，满嘴的话就是瞧不起人；看见人遭灾祸，然后就满脸幸灾乐祸，这种样子流露得淋漓尽致。我这里就有了牧养的目标，我可以看见你里面属灵的垃圾，然后把你这些垃圾给除掉，好使你可以成为精华，成为神眼里的宝贝。从小我妈就提醒我，千万别笑话人。有的人经常跟着说话结巴的人学说话，说白了就是笑话别人，到最后自己也变成了结巴，就是因为他笑话人笑话出来的。 **戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。(《箴言》17:5)**

就算他是基督徒，一看到钱就完了，两腿发软。在《民数记》里记载着一个先知巴兰，他看到摩押王巴勒送来的一筐一筐的金子，他从来没见过这么多钱，他就问神：神啊，我可以去吗？神告诉他不可以。过两天，他又问：神啊，我可以去吗？他满脑子都是那一筐一筐的金子。神又告诉他不可以。他问了一遍又一遍，最后神说：你去吧。结果他差一点被杀掉。再到后来，他为了这两筐金子被以色列人杀死在了米甸人的营中。 他虽然是耶和华的先知，但是人的心里如果被这些东西所吸引，就完蛋了。弟兄姐妹要看清楚，你爱钱爱到什么程度？到底你是真金白银还是你看那些钱是真金白银？如果你看那些钱是真金白银，你快成了那碗杂酱面；如果你看自己在神的眼中是真金白银，那你就尊贵了。

所以人要知道在这些事上该怎么选，价值观这东西一试就试出来了。你一当官，做了个贪官；做商人，做一个奸商，一试就出来了。有一些人穷的时候恨自己没有机会贪，看着人家贪，他也想考公务员，不是为了做人民的公仆，就想着有机会贪污，最终就贪进监狱里头了。一心只有钱了，而且你责备他，他也听不进去，你一责备他，他还以为你要拦他的财路。 **一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。（《箴言》17：10）** 很多人挑剔，那都是试验。看别人的问题，用显微镜；看自己的问题，用缩小镜，一试就知道是个什么料。如果你是人家的下属，为了钱背叛了上司，那是神眼里非常憎恶的事。撒但在神的手下本来是一个很美丽的天使，但是牠觉得不满足，牠就发动了三分之一的天使，打算在天堂里头举行一场竞选，结果竞选还没开始就被打下来了。神不是通过竞选选出来的。所以说恶人只寻求背叛，根本就没有权柄概念，也没有权柄观念。这种人，我宁可在夜晚走路遇见鬼，也不想遇见这种人。

**生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父毫无喜乐。(《箴言》17:21)** 我们的天父，如果看见祂自己的儿女全是顽梗悖逆的人，神真的不得喜乐啊！但是我相信我们的神看见地上，还有我们这么一群人，我们神的心意会得着满足。我巴不得在属灵的世界里，看见神很开心地跟这个天使，那个天使，跟亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟他们说，看到这群人没有？他们是我属灵的儿女。 **子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。(《箴言》17:6)** 多好啊！真是了不得，我以神为我的荣耀，神也以我为祂的荣耀！愿神的名在我们当中被高举。 **喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。(《箴言》17:22)** **喜乐多重要啊！**神就是我喜乐的神，我就来到我喜乐的神那里，我的心要因我的神得着满足，这是何等美好的选择！我以神为我的荣耀，我不以这福音为耻，这福音乃是神的大能，这大能正在我们当中彰显出来！ **愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。(《箴言》17:25)** **不要做愚昧的人。**我想我们里面还有很多东西，我们里面的性情，说话的方式，面对责备的态度，我们做仆人的心态，是否开始有一个观念，神正在做一件事，就是： **鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。(《箴言》17:3)** 如果你能记得这句话，你怎么可能不敬畏神呢？你一定会以敬畏神为你的喜乐。愿神祝福大家！

**人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。 (《箴言》19：3)** 有的人问我，他的一些行为是不是很老马。我看他这么没有知识，自己还不知道，然后就说，你充其量就是个驴，连马的层次还没到。还有的人问我，他这样做是不是很爱世界，其实他连爱世界都没有资格。无知愚昧所带来的败坏是何等的深远，一个人愚昧无知到了一定的程度，就会发展成癌症。癌症是怎么来的？就是无知加愚昧发展到了一个很深的地步导致的。 我接触过很多癌症患者的基督徒，十个人当中，偶尔遇到一个愿意悔改的。就算是悔改，也是掰呀、掰呀，不断地掰过来的。所以癌症这东西是很邪恶的一种病。如果你在肿瘤医院工作的话，接触到这些癌症患者之后会发现，他们身上那种脾气习性非常的奇怪。愚昧到了一定程度，他不知道自己就是癌症的根源，然后心里还抱怨耶和华。 一个人没有知识，脚步走得很快，没有用啊。干败坏自己的事，干得越快越败坏自己。所以人无知真是败坏。只有解决了人无知和愚昧的问题，才能够真正解决问题。人无知到了一定的程度，连自己的行为算不算是老马，属不属于爱世界都分辨不清。**人的愚昧倾败他的道，他的心竟然还抱怨耶和华神**。我就见过很多基督徒遭了很多辛苦的罪，比如癌症。癌症很辛苦的，一直到死他都不知道发生了啥事儿。还在心里呼求，神啊，怎么会是这样？神还想问你为什么会是这样？

**人心多有计谋．惟有耶和华的筹算、才能立定。(《箴言书》19:21)** 我是照着神的方式去管的，怎么可能不行呢？所以照着耶和华的筹算才能立定，认识神就要好像海水填满海洋。事情要用属灵的方式去解决，按照人心里的想法去解决是不行的。 **敬畏耶和华的、得着生命．他必恒久知足、不遭祸患。(《箴言书》19:23)**

人很需要被训诲，人很需要有知识，因为人的无知和愚昧，所收的败坏是超过你的想象。人如果经常暴怒，经常发脾气，那他得遭多少刑罚？有一次我接电话，听到电话那头的口气很大，为啥呢？因为识别善恶，就想跟我理论理论。跟我说其实事实不是这样的，是那样的！还让我告诉他到底是谁在后面打小报告的。我听完以后就想，还真把我当成了愚昧人。 **人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。(《箴言书》19:11)** 人为什么没有见识呢？脑子里装的都是老娘们那套东西，怎么可能有见识呢？如果人里面有知识就不会轻易发怒，如果你一整脾气就上来了，要知道你就是一个无知的人。还有一种无知的人，就会说我不在乎，但一听他说话的口气，就知道这是一种识别善恶的表现，因为他里面其实是很不满意的，是死猪不怕开水烫似的假的不在乎。其实是没有本事，没有本钱的不在乎。 但如果人有本事，有知识了，就又会开始在乎了。以前是个死猪、死马，现在都变成活的了。以前没有资格爱世界，现在有资格爱世界了。所以咱们弟兄姐妹不能活在那种光景当中啊。不是在不在乎，也不是宽恕或者不宽恕的问题，人没有知识，就是悲剧。

**鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识。责备明哲人，他就明白知识。（《箴言》19：25）** 牧养是非常不容易的。为什么呢？有的时候就需要用一种很刺激的话来刺激被牧养的人。前一段时间，我就刺激了一个弟兄。那个弟兄经常喜欢问一些有答案也不知道要干什么的问题。这条路可不能这么走啊！有一些人问的问题更蠢，自己已经有了一个观点，还在那里问，那不是傻吗？我就说了一些鞭打和责备的话，我还担心这位弟兄受伤，后来他告诉我没有受伤，我挺安慰的。 要解决无知和愚昧的问题，可真是不容易。有的时候我在房间里服侍，我的同工就会听到我的声音越来越大，因为不这么整掰不过来啊。我尽力去掰，但不会和人家识别善恶；我是很凶，脾气很火爆，但我是把神的爱传递出去，使他们都知道一件事，老师是为了我好。有了这个根基，很多事情就好办了。那些鬼挺坏，透过被释放的姐妹打字说，我每次都要整死她，可是你把她看得太紧了。你太坏了，我恨死你了。鬼恨我，我觉得那是很荣耀的事，因为我是用神的爱来把他们看紧啊。 人要是无知，那是很难整的，只能一点一点地教，教一点是一点。昨天牧养一个00后的人，说自己很迷茫。没有知识，能不迷茫吗？啥也不知道，就道听途说整了一堆乌烟瘴气的东西。不知道如何去做职业策划，考研也不知道考啥。啥也不知道，你不迷茫，谁迷茫？那得教啊。我就带着他的牧者一起教。昨天整完了后，他的牧者就跟我说，老师，谢谢你当时没有放弃我。说句老实话，只要你们不放弃，我都不放弃。我最怕的就是像豪猪的人，把身上的刺都整到我身上。最后你的刺都到我身上，我成豪猪了。那就麻烦了。

弟兄姐妹要知道，牧养的时候，有的时候需要鞭子，有的时候需要责备，有的时候甚至需要刑罚，反正十八般兵器都得好好使用。牧养就是要把人牧养到有知识的里头。所以弟兄姐妹，不要玩假的！ 穷人强如说谎言的。我带你祷告半个小时，问你疼好了没有？你却问我要听真的还是假的？我的天啊，无知到什么程度了！我说，那当然是听真的。然后告诉我没好。其实你痛快地说一句不完了吗，疼在你身上又不是我身上，你是在忽悠谁呢？这到底是什么脑袋？以为询问一下就是对我很尊荣吗？不！那是你愚昧和无知的表现！如果没好，好像是丢我的人似的。疼在你身上，我着什么急呢？所以**人别玩假的，要动真格的**。玩真的，真正做一个有知识、有智慧的人，别再无知和愚昧。 我告诉大家，人无知和愚昧导致的问题很深啊。我给大家讲几件事，怎么才能有智慧有聪明。人把重要的事放下，把不重要的事抓起来了，那就是愚昧。那为什么呢？因为他把重要的和不重要的弄反了。所以你看这个人看什么东西重要的时候，就知道这个人的知识水平如何。有的人水平不行，也不学习，还瞎说。说深了吧，不行，说浅了吧，没有用。我就非常地感慨啊。 我做培训的时候，有人跟我请假，说培训不能来。问他为什么不能来，说自己在做培训准备，明天培训别人。我就在想，就你那两下子，还不如先来被培训一下比较好。这顺序都弄得乌烟瘴气的。有的时候，我跟有些弟兄姐妹说，让他们好好反思一下。结果他们觉得自己改变了很多。然后我就问他们在哪个地方改了，怎么改的，结果都说不清楚。我这招老厉害了，所以你在我面前忽悠没有用。自己觉得自己改了没有用，怎么改的才重要。如果他能说清楚怎么改的话，就是真清楚，真的改了。 我通常给人安排任务，都是语重心长、一遍一遍地交代。我头发都白了，不是因为我岁数大，是因为我操劳。我是劳动命。**当一个人知道自己无知和愚昧的时候，他就是有福的人了**。有的人得了这个病，那个病，被折腾得够呛；有的人得了癌症，或者这个症那个症，还觉得自己是天下最完美的。然后我会跟他们说，弟兄啊、姐妹啊，像你这么愚昧无知的人，五千年才出一个，天下你老大呀；像我这样的人，两百年才出一个，但是我们却是不同的。

**匪徒作见证戏笑公平；恶人的口吞下罪孽。(《箴言》 19:28 )** **虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。(《箴言》 19:26 )** 很多人干的那些事，想起来都丢人。有的人跟我说，他在家中不受尊敬。我就问他干了些啥。他说他妈没死，就让他妈把房子过户到他的名下。我想，像你这样的人，人家尊敬你干啥呢？谁会尊敬你？老娘没死，就想把老娘推到贫困户。我就觉得这世上啥事都有。神在天上看到像他这样的人，本来只给他一个咒诅，现在再多加一倍。过了几天，咒诅还不够多，再加一点。咒诅加到什么程度，才肯罢休呢？ **所以咒诅临到的时候，人要醒悟过来**。有的人病还没好，就觉得自己已经很不错了；病刚好，就觉得自己上天了；刚从负数变成零，还没积累到一定程度就以为自己了不起了。

**懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。(《箴言》 19:24 )** **懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。(《箴言》 19:15 )** 弟兄姐妹要知道，学习知识是很辛苦的。人一学习就困，干点活就饿。你说这事咋整？说到底就是人懒惰的表现。你手里拿着饼，嘴里喊着饿，又说没有力气。一读书就困，一学习就难受。我就感慨了，这得无知到什么程度？读书、干活这些事，谁做都会累。我从小读书，写的东西有一大箱子。那时候，我写得手都酸了，也累呀！如果人无知，就会觉得这是苦差。如果有知识，就知道那根基就是无论如何我要学好。所以弟兄姐妹能否养成有知识的习惯？无知，愚昧的败坏相当深远。

大家好，我们来一起查《箴言》书。学习与思考，我不太喜欢自己瞎整，我就尝试着去收集一些可以用的资料，目的是想找一本经典的书，做为我们一起学习的资料，但最后没找着。其实，学习和思考是一个哲学的话题，有一个英文词叫Critical thinking，就是批判性思维和解决问题。其实在大学里面我就教过Critical thinking这门课，我本来是想拿来用一下，但后来发现不好整。困扰了许久以后，终于决定带大家查考《箴言》书，《箴言》书是一本非常好的书。 《箴言》书第一章的主题是：学习知识、聪明与智慧！我一定会在我们学习当中穿插入Critical thinking（批判性思维）和解决问题。《箴言》书是所罗门写的，所罗门是有史以来，前无古人，后无来者的一个非常有智慧的人。他做王的时候建造了宫殿，是一个非常了不起的人，我觉得他讲的话，大家值得听！

过去这些年，我经常眼泪往肚子里流，因为我找不到好的师父。我常常渴望有人来纠正我、教导我、劝诫我、责备我，却始终没有这样一个人。所以我都是自己摸爬滚打直到今天。感谢神！在寻求的过程中，神真的非常恩待我。我从小就很希望做一个有智慧、有聪明、有知识的人。在我寻求的过程中，有一件事我要和大家分享，所罗门是一个高人，他是见多识广、有智慧的人，他说的话中有很多东西是我们不太理解的。不管你理不理解，**有一件事非常的重要，就是我们觉得我们自己不太行。**我们要是觉得自己很行的话，那就麻烦了。 谈到世上的高人有很多，耶稣是与很多人并列的高人；所罗门是与很多人并列的高人；摩西、撒母耳、使徒保罗这些都是在历史上大家公认的高人。可是当我们读他们所写的书，读不懂的时候就会想，他说的能行吗？这就叫愚昧。在过去这些年，我幸亏认识了神，幸亏有了《圣经》。我常常在读《圣经》的时候，有很多东西不是那么认同，其实认同不认同不要紧，我只知道自己很Low，层次很低。**人一旦知道自己不行，就会去寻求**。当你一旦觉得自己很行，那高人讲的话就会听不进去。

大家一定要知道，**教育就是让人有知识**。教育其实从摩西写《创世记》开始，就是最早教导以色列人律法，教导以色列人做事、做人守规矩。你说《汉谟拉比法典》那些我不知道，没研究过。那咱们学习《箴言》书，就知道所罗门真的非常厉害。你如果问我，黑格尔写的、尼采写的、康德写的书，读过了吗？我是没时间读。现在我们来读《圣经》： **以色列王大卫儿子所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。（《箴言》1：1-6）**

所罗门写这些就是为了使人变聪明，我这一句话就解释完了。**要让人学会做人就要学习**，咱们生来就不会做人。你说，我生来就是会做人的，我怎么不会做人？一看你就是个无知的人，两眼睛，一鼻子，嘴巴肯定是在鼻孔下面，然后脑袋在脖子上面，如果你不是这样，那就是残疾了。我说的意思是什么？长成这样就算是人啦？后来发现猿猴也长那样。这就叫会做人吗？其实后来发现很多东西长得都那样。 **做人必须会为人处事，要知道怎么做**。《圣经》中《箴言》书就是给我们讲的是这个。我前面讲的Critical thinking，让我们自己写，哪能写得出来这些，咱们没这个本事写出来。别自己写出一本《箴言》书，一上来就讲，你吃了吧！你喝了吧！那不叫《箴言》书，那是我们隔壁家的老王婆写的，读那些读不出智慧来的。所罗门做王做了很多年，然后建宫殿，大有知识。所以他写《箴言》书的时候，他就把他这一生观察、考察后的结果总结出来，所罗门总结出来的东西太厉害了，他说，**敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。**

我们要知道，训诲这两个字，一定是带着训的味道。《圣经》说，**敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲**。大家要抓到这句话的本意。我这个人从小的时候，就喜欢人家训我，每当人家训我的时候，我都感恩戴德。人家是个高人，指出我的问题，我得去思考啊！但在我服侍的人中，很多时候我一说，有些人马上反应，不是这样的！里面自以为是的东西太多了。如果我们到网上去搜自以为是这个词，很多愚蠢和自以为是都是连在一起的，还有人录了很多视频，在抖音上也是，因为愚妄人藐视智慧和训诲。 我这人就像一粒铜豌豆，经拉又经拽，经踢又经踹，炒不熟也煮不烂。这也是我服侍神的性格，但很多人就觉得不行。你说的跟她想的不一样，就不行了，首先她缺乏批判性思维，也不管自己有没有整对，上来就跟人抬杠，非常藐视智慧和训诲。可能是人家说的真是不对，但我们可以稍微的想一下，人家为什么要这样做，是害我吗？是要占我便宜吗？其实也没想拽你，就是想把你带到正道上。 **要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。(《箴言》1:2-6)**

**智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。(《箴言》1:20-27)** 这个地方提到遭灾难，遭惊恐，灾难来到如同暴风，急难痛苦临到人的身上。**一个人的命运绝对不是一日三餐，仨饱俩倒决定的，全是突发性的灾祸临到决定的**。如果人不知道这件事就麻烦了。很多人拼命努力赚钱，结果呢？突发性灾难临到，回转都来不及，等灾难临到的时候，完全没有机会。 **惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（《箴言》1：33）** 人对灾祸的概念到底理解多少？我们当中有一些没有见过世面的，阅历不深，处事不深，就是比较年轻的小孩，有些还在上学的。虽然这些小孩阅历不深，但是我们可以透过别人的灾祸和所发生的这些现象，悟出**信靠神的人必蒙神保守。一个信靠神的人必安然居住，因为灾祸是神管的，一个爱神的人，神一定会救他脱离灾祸**。

我们为什么把工作看的很重，把神摆在工作之下，因为我们里面爱钱，觉得活着得靠工作才行，这就要命了。**人一辈子没有知识没有智慧，就知道爱钱，那是悲剧**。当灾难来到的时候，人再去呼求神，就会发现寻不见，因为人恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不肯听神的劝戒，藐视神一切的责备，所以必吃自结的果子。 **惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。(《箴言》1:27-33)** **千万不要等到叫天天不应，叫地地不灵的时候才醒悟**。如果教训一个人，责备他，他不肯听从，等到灾难临到的时候，根本就没有机会。很多人拼命的种，最后所结出来的却是苦瓜，那你就吃苦瓜。如果结出来的是猪食，你也得吃啊！没人替你吃。人种什么就收什么，自己种出来的就自己吃。为什么人在种的时候不知道呢？这就是人的愚昧。**为什么敬畏耶和华是知识的开端？因为敬畏耶和华就知道神掌管灾祸，就知道神掌管一切**。 如果人敬畏神，怎么会不知道敬畏神是智慧的开端，怎么不知道神掌管灾祸，掌管一切呢？人无知不敬畏神，今天种一个咒诅，明天种一个咒诅，还觉得很好。你看我！种了也没有收到咒诅！为什么？因为那种子刚种下去，还没有结出果子来呢？要知道**咒诅的果子一旦长成，你就要必吃无疑**。

我常常为一些弟兄姐妹真的是捏把汗，我们讲命定神学，**命定神学就是要把自己的性命献上给神**。如果不献给神，你献给谁？献给你自己？献给你心爱的人，那能解决什么问题呢？弟兄姐妹你是否藐视神的训悔，不肯受神的责备，藐视神的劝戒，藐视神的知识呢？要知道**一个人死就死在自己的无知上**，所以弟兄姐妹，无论如何都不要做一个无知的人。愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜爱亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？无知的人所做的事，基本上没有几样是对的。**所有的东西都应该不断的思考，不断的揣摩，不断的考察，不断的探所寻求，这叫知识。知识就是悟出这里面的原理**。 我必须告诉大家，神掌管一切，千万不要以为没有神，上帝已经死了，你喊吧，你会跟尼采的结果一样。如果我们仔细观察，这世上很多人违背神的话，结果就收咒诅，咒诅的果子结出来了，那就得自己去吃啊！**可怜之人必有可恨之处，人种什么就收什么**！自己种的，自己不吃，让谁吃啊！你可能没有看见他种，但是你能看见他吃啊！

**思考题** 1、《圣经》里有一句话是这样说的：耶稣对他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”(《马太福音》 8:20) 耶稣都很穷，那基督徒穷不是很合情合理吗？ 2、贫穷与富有和是否属灵有关系吗？我们服侍穷人和富人时的态度应该是什么样的呢？ 3、属灵的人会穷吗？人是怎么变穷的呢？ 4、有些人来到教会是为了做传销，卖保险，赚钱，这样讨神喜悦吗？为什么？ 5、神讨厌什么样的人？神喜爱什么样的人？你选择做什么样的人？ 大家好！我们学习《箴言》书第二十二章，这一章写得太好了！我读《圣经》的时候，我特别喜欢这种话：**就得富有、尊荣、生命为赏赐。**我觉得这样当然好啦！我告诉大家，贫穷不是什么好事，我在《圣经》里没有看到贫穷是个好事。如果吃不上、喝不上、穿不上，真是闹心！我在《圣经》里只看到： **敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。(《箴言》22:4)** 《箴言》书的这些话讲得多好啊！如果你是一个聪明人，怎么会缺钱呢？我觉得这一章的主题在讲**富有和贫穷，**但是如果加上**敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐，**那就更重要了。很多人会问华人命定神学是不是成功神学？我想，难道失败神学好吗？你要相信一个得疾病的福音吗？我从来都没有在《圣经》里看到敬畏耶和华心存谦卑，就得疾病、贫穷、卑贱、丧失生命。哪有这种话？这不是很扯吗？ 所以在咱们当中，大家有没有发现，我们不用怎么费劲去传福音。我真的不希望大家贫穷、有疾病，我也真的不希望大家整天把人往教会里带。为什么呢？把人拉来干啥？我是希望人家自己愿意来。如果人家不愿意来，非把人家拉来，不就是传教吗？咱们不整这个。我们不是入教或者不入教的问题，这是一条生命的路。

大家想不想富有？想啊！想不想得尊荣？想啊！想不想得生命？想啊！**大家一定要知道这是一条生命的路。**你想想看，穷得叮当烂响的人出去给人传福音，别人会说：我看你比我更需要福音。你传的是福音吗？《创世记》里雅各拄了一根棍，身无分文地来到他舅舅拉班家里，二十年以后成为极其富有的人。 我真的没有读到雅各带着成群的牛、羊、仆婢等东西来到舅舅拉班家里，最后却拄了一根棍回来。我也没有读到亚伯拉罕从哈兰到迦南地以后，混得一条裤子都不剩，只能穿短裤。哪有这种事？我就觉得这个世界很有意思，难道讲成功不好吗？我想问问他们：失败神学好吗？你喜欢哪一个呢？谁都喜欢成功吧！其实**敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐，**这话一点毛病都没有。有人说他终于在《圣经》里找到了穷比较好的一句话。 **耶稣对他说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。(《马太福音》8:20)** 耶稣虽然说过这句话，但《圣经》里还有一句话： **你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。（《哥林多后书》8：9）** 主耶稣为我们钉在十字架上，好让我们因祂的鞭伤得医治，因祂的贫穷让我们得富足，因祂的宝血我们蒙救赎。这句话才是关键。

**美名胜过大财，恩宠强如金银。(《箴言书》22:1)** 人爱钱，就是天天抱着钱亲吻也没有用。大家仔细观察，**不是爱钱的人就有钱，而是爱神的会有钱。**当然贫穷和富有跟属灵与否没有太大关系，但是**一个属灵、合神心意的人一定不会穷，**这才是关键。我们脑袋里装的是什么呢？是钱还是神的恩宠呢？我们看重的是钱还是名声呢？你仔细地去观察，就会看见世上的悲剧，都是从钱开始的；这世上的美好的东西，也都是从人在乎自己的名声，在乎神的恩宠开始的。 如果你问我最在乎什么？我会告诉你：我什么都可以没有，但是我不能失去神的恩宠、不能够失去我的名声。如果人说，牧师爱钱都爱到钱眼里头去了，要小心他。那我的名声就完了。我经常鼓励大家做实事，也有人想要跟我合伙做生意，但我告诉你，我绝对不会跟你合伙，因为我是耶和华神的祭司，我很在乎我的名声。 我说，我不做，但我可以免费帮你。有的人还诬陷我曾经跟他做过生意，但我真的没有。我从小就不喜欢跟别人合伙，我也不想做，因为我不想失去神的恩宠和我的名声。我的名声很贵的，是不能够被污染的。我很在乎这件事！有人说：你可以帮我做这件事吗？我可以付费。我说：我可以帮你，但是你雇不起我。 所以一个人一旦钻进了钱眼里头，钱就成为他的核心利益，大家要小心，这样的人是很危险的。你交朋友的时候一定要考察你的朋友对钱的态度。如果他对钱的态度胜过爱他自己的名声，他爱钱胜过爱神的恩宠，爱大财胜过美名，那你就一定要小心了。可能你一不小心就会被他骗了，因为骗人的都是骗认识的人。

**富户穷人，在世相遇，都为耶和华所造。（《箴言》22：2）** 不论是富人还是穷人，神都要试一下，看一下他们在富有之后是否美名胜过大财，恩宠强如金银。这个试探就像筛子一样把一些人筛到得富有，尊荣，生命，为赏赐的一群人里去了。再一筛就将另外一些人筛到贫穷、卑贱、败坏里面去了。人有钱可以爱钱，没钱也可以爱钱；人有钱可以爱神，没钱也可以爱神。关键看人心里面装的是什么，人对钱的态度是很要命的。 **通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。（《箴言》22：3）** 《圣经》中记载了一个先知以利沙，大将军乃缦来找以利沙，以利沙就将他身上的大麻风治好了，乃缦就要给以利沙钱，但是以利沙不要。因为以利沙觉得如果他要这个钱，大麻风就可能来到他的身上。结果以利沙的一个门徒很爱钱，乃缦离开后，他就追了出去，将乃缦原本要给以利沙的礼物钱财都要在自己的手里，结果他就得了大麻风。 所以弟兄姐妹，我们要知道，人的美名很重要。乃缦是绝对看不起这样的人的。人要知道去做一个通达的人，如果一个人活着活着就变穷了，那就像这段经文讲的一样： **乖僻人的路上，有荆棘和网罗，保守自己生命的，必要远离。（《箴言》22：5）**

一个人如何才能保守自己的生命，需要脑子里要通达，不要老是往钱眼子里钻。人要是老往钱眼子里钻，那就很要命了。我做了一个考察，看见爱钱的人一辈子老惨了。人怎么就会变穷了呢？如果一个人乖僻，小气，闲得没事就爱生气，喜欢较劲，羡慕嫉妒恨，有多少钱都架不住设下的网罗，一会儿又损失一点，一会儿又损失一点。 **撒罪孽的，必收灾祸，他逞怒的杖，也必废掉。（《箴言》22：8）** **富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。（《箴言》22：2）** 一个人如果爱钱，他就会为了钱什么都干，就会撒罪孽。然后有的人有了钱以后就会变得亵慢，结果他就会很快变穷。有的人是富户，他属灵，认识神；而也有的人是富户，却不属灵，不认识神。有一些富人认识神，爱神，也有一些富人既不认识神也不爱神；有一些穷人爱神，也有一些穷人不爱神。但你敬畏耶和华，那就不得了！你会发现有些富人也是亵慢人，弄着弄着就变穷了。 **淫妇的口为深坑；耶和华所憎恶的，必陷在其中。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。（《箴言》22:14-16）** **贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人；因耶和华必为他辨屈；抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。（《箴言》22:22-23）**

**懒惰人说：外头有狮子；我在街上就必被杀。（《箴言》22:13）** 一定要知道神讨厌懒惰的人，无论如何不要懒惰，懒惰导致人贫穷。咱们弟兄姐妹当中，在财务上缺乏、不蒙祝福的一定要不断调整。我心里有个期盼，巴不得弟兄姐妹都能了解神喜欢什么样的人，神喜欢什么样的人，我们就做什么样的人；神讨厌什么样的人，我们就不做什么样的人。要开始学会敬畏耶和华！

**富户管辖穷人；欠债的是债主的仆人。（《箴言》22:7）** **眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。（《箴言》22:9）** **喜爱清心的人因他嘴上的恩言，王必与他为友。耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。（《箴言》22:11-12）** 聪明人一定不会穷啊！富人和穷人，聪明与奸诈你慢慢去看，一定会找到一些规律的。

**我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？要使你知道真言的实理，你好将真言回复那打发你来的人。（《箴言》22:19-21）** **你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。（《箴言》22:29）** 服侍神一定要殷勤！我做事就非常殷勤，如果你不太了解我没关系，可以慢慢观察，因为我服侍人就好像服侍神一样。不一定每一个人我都能服侍到，但凡我所做的我都是殷勤地服侍。

**富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。（《箴言》22:2）** 不管你是富有的人，还是穷人，一试就能试出你是否敬畏耶和华，心存谦卑。因为敬畏耶和华心存谦卑，就一定能得着富有、尊荣、生命为赏赐。 **敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。（《箴言》22:4）** 我巴不得我们弟兄姐妹都能够睁开属灵的眼睛，知道我们为人处世到底是否合了神的心意？我们行事为人是有知识，有谋略？还是一种愚昧和无知？有的时候，我们看这件事是占便宜，但却是讨了神的愤怒。咱们弟兄姐妹逐渐的了解，眼里不要只看见赚钱的机会，不能瞎整啊！你眼里是否看见服侍的机会呢？有些事你要慢慢学我，很多东西我是躲得远远的，因为靠近之后受亏损的是我们自己。 千万别以为什么都是做生意、赚钱的好机会，那可真不一定。介绍你生意的那个人如果是受咒诅的，而且受很深的咒诅，你可要额外小心。很多人来到教会就是为了寻找赚钱的机会，尤其是那些做传销，卖保险的。只要遇到任何人，一开口保准就是讲他的传销、保险。这就是为什么我特别讨厌这样的人。今天来到教会，你眼里有没有看到服侍的机会？你服侍过谁，为谁做过什么?一定要敬畏神啊！ 刚才说的这些，如有雷同纯属巧合。我不是单指着某一个人说，而是发现过很多次，实在看了心里难受。我让他去牧养另外一个人，弄着弄着变成卖自己的产品。大家注意了，如果在我们教会，你的牧者卖一个产品给你，那不是我安排的，与我没关系。你最好躲得远远的，同时可以来告诉我，好让我把他踢走。 因为我们是让他来服侍人，而不是来卖东西给人的。安排他为人家祷告他没有，反而弄着弄着正事不管啦，开始做上了生意。要么帮人卖东西，要么卖东西给人家。如果都这么做还是教会吗？在教会里买卖东西的人多，因为教会是个社区，做生意方便。大家不要以为奇怪，这里有可能说的就是你。

**在这里可以找到的机会只有一个，就是敬畏耶和华、心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐！**神的殿不是做买卖的地方！有一天如果大家发现我也被迷惑了，想从你身上赚点钱，要卖东西给你，那我肯定被鬼附了。我帮人做事从来不谈钱，不收钱，我们这里的医治释放是不收钱的！如果你在网络上听到我这个录音，不管是YouTube还是我们的网站，要知道在咱们当中没有人做生意。 **教会不是做生意的地方，而是要分赐祝福的地方！**如果你是被服侍完了的人，愿意跟着我们走这条敬畏耶和华，心存谦卑的路，我们就和你一起走。不愿意一起走，要离开的也可以，我绝对不会道德绑架你。如果有一天，你听到有人说他曾经和我做生意，那绝对是瞎说，骗人的。我这里告诉你，也曾经有人跟我说要和我合伙做生意，我说你做你的，我绝对免费帮你，而且是真正地帮。因为我不图别的，只想祝福你。 有人怀疑这世界怎么可能有人这么好心？因为**我的恩宠是从神而来，我看美名胜过大财。**弟兄姐妹们，仔细想想你是否愿意跟一个爱钱的牧师一起走？那吓人得很，谁都不知道他传的是什么福音。大家要记得，不要爱钱！其实来到这里，不管你是富有还是贫穷，我都服侍你，并且绝对是一样的服侍，完全没有分别。我根本不是图你手里有几个钱，因为我很清楚地知道神喜欢什么人，讨厌什么人。 我给大家提个醒，一旦有一天我跟你谈钱，你就知道要么我被鬼附了，要么是被鬼骗了，要么是我变了，你就不用跟我交往了。但是今天在我还明白的时候，我要告诉你：我的一生要以服侍神、分赐神的祝福，做永生神的祭司为本分，就是**美名胜过大财。**我问你，一个有美名的人会穷吗？绝对不会穷！因为我的神是个让人变富有的神，我的回报是从神而来，神给我的机会多。 **眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。（《箴言》22:9）** **喜爱清心的人因他嘴上的恩言，王必与他为友。（《箴言》22:11）** 我的机会、美名、恩宠都在神那里，神一定恩待我，因为我给出去的真的很多啊。我之前见一个人手机坏得都不能用了，我就把我的手机给他了，然后我再自己花钱买一个。我们当中很多的牧者也是如此效法我，都喜欢把东西给人家。为啥？因为得着的是美名啊。人家占点便宜，占了就占了。 有一些人身上的鬼可恶了，我们不分黑白昼夜地服侍他，等他好了以后就忘记了，然后就离开了。不但离开，还在外面瞎说，大家可别听信了。其实我一点便宜都没占过他的。你们如果不相信我讲的，你可以慢慢去考察。如果一个人是个爱钱的人，他讲的话你可得小心，明白了吗？记住，**贫穷绝对不是神的旨意，但是富有也不能够证明他是个爱神的人。**

弟兄姐妹们要对贫穷和富有有一个真实的认识，要知道我们的神绝对是个富有的神，为什么会有一些人变穷？其实贫穷和富有什么也证明不了，我们也不想透过这些东西来判断人，我们只想竭力地去爱神，敬畏祂、行祂的道。如果是个小孩子，要从小就行神的道，一直到老也不偏离，你就会得富有、尊荣、生命为赏赐。一个乖僻的人是很难的，这一辈子就毁了，所以千万要小心。你想想看，如果人为了自己得利益，欺压贫穷人，他将来怎么可能不穷呢？大家明白了吗？ **美名胜过大财；恩宠强如金银。富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。（《箴言》22:1-2）** **敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。（《箴言》22:4）** 愿神祝福大家！

《箴言》一开篇就说人是愚昧的。不管是多聪明的人，还是多愚昧的人，全是愚昧的。只有认识神的人才是聪明人。当我们有了这个寻求的态度，我告诉你寻找的一定会寻见，你就会明白敬畏耶和华。《箴言》第一章讲到，**敬畏耶和华是知识的开端**，但是人们不明白要怎么敬畏耶和华，然后又不去寻找祂，这不就变笨了。 突然有一天，我发现以扫，就是雅各孪生的哥哥以扫受了咒诅，可是在这个世界上有很多像以扫这样的人，《圣经》里却没提到咒诅他们这回事。为什么就单单把以扫提出来，说要咒诅他呢？我告诉大家，以扫是亚伯拉罕的孙子，是以撒的儿子，他们出生时亚伯拉罕还活着，他们从小就经常听亚伯拉罕、以撒讲关于神的事情。他们听完以后，以扫从内心里就以为：那能当饭吃吗？就是这种态度，不寻求，不理解，也不管。他就喜欢钓鱼、打猎、玩赛车这类的事情，结果就受了咒诅。如果人做了像以扫这样的基督徒，那就麻烦了。 《圣经》明明的咒诅他，而且神还要世世代代与他为敌。这就是为什么很多基督徒信神信着信着就变笨了，就是因为他们是以扫这类的人。**他们怎么就成了以扫呢？就是不去探索，不去寻求，也没把神当一回事，也不明白要敬畏耶和华，他们就是有一套自己的想法**。我要告诉大家，**你搜求它，要如搜求隐藏的珍宝，探索是一个态度**。那怎么探索呢？大家知道搞科研的吗？咱们当中有没有人对科学有一个很深刻认识的？有没有做科学家的，讲一讲科学到底是做什么的？

**科学每一步的研究和推进，都是大胆的假设，小心、严谨的求证。必须是有一个假设，然后进行求证**。我们可以有各种各样的假设，然后再进行验证。因为你是在探索和搜求聪明，要解决聪明的问题，就是不断的探索聪明的理论学说。后来人们找着找着就开始知道要照着神的话，先假设神的话是成立的，我就小心的去验证，严谨的去论证。一认证就会发现神的话非常厉害。每验证一次都非常有效，你就会开始敬畏耶和华，你就会发现原来我所侍奉的神，我所不太认识的这位神，祂是大而可畏的。 **智慧都是出于神**。我们的神大而可畏，祂用祂全能的双手托住宇宙万有，世上所有的规律都是祂所创造的。我们寻求了一点点就觉得很好。那岂不是要敬畏神吗？曾经有一个科学家叫牛顿，他研究出牛顿三定律。只要你给他各种行星天体的重量、质量，知道它的速度，就能够预测它的轨道，所有的天上的星星，它们的轨道都能算出来。厉害了！他研究着研究着后来去研究神学了。很多人看到牛顿的做法以后就反应出很傻的想法，觉得牛顿大科学家怎么就成了研究神学，去搞迷信了。

他们不懂得大科学家走到那么高，然后去研究神，去更渴望认识神。你应该要开始反思说，哎呀！我应该没整错吧？很多人就傻不拉几的在那说：哎呀，多可惜啊！可惜啥？**认识神就是聪明。要怎么明白敬畏耶和华呢？你就不断的求证**。有一些人说：我也求证了，可证明出来的结果是上帝死了。结果不久他自己就死了。我说的意思是什么呢？他根本就没有去求证，如果带着求证的态度，他不会上来就是否定的态度。如果你想证明没有神，你就会充满了困惑，最后带着困惑惨兮兮的离开这个世界。你得照着神说的去求证啊！方法很重要。

大家好！我们来看《箴言》第三章，《箴言》也叫做智慧书，我们要想使人变聪明全在这儿。在世上有很多人非常的愚蠢，人的愚蠢是从哪来的呢？要知道人自己站的位份不高，知识有限、想法也有限，然后也不学习也不长进，就是一拍脑袋就认定自己是对的，最要命的是人顺着自己里面的感觉走，自己以为的都非常的认定，最后就变成非常愚蠢的人。 我们讲到《箴言》第三章，看看是不是这么一回事。我想整个这一章在讲一件事，**你要专心仰赖耶和华，不可靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。** 这一章的题目是《你要专心仰赖耶和华》，跟这句话相对的就是不可依靠自己的聪明。 **我们为什么要专心仰赖耶和华神呢？为什么不能依靠自己的聪明？原因很简单，因为这世界上所有的一切都在神的掌管当中，你的生命、你所有的一切都在神的掌管当中。只要人讨了神的喜悦，其他的问题都好解决**。可是问题来了，我们人总有自己的想法，我们自己的想法简直就像真理一样牢牢的刻在我们心坎上。

如果一个人要想养成专心仰赖耶和华的习惯，那太难了。哎呀！仰赖神？那玩意能当饭吃吗？其实，很多人走到了一个很悲惨的环境里，还在咒诅神说：神哪，为什么会这样？为什么让些事情临到我？其实这能怪谁呢？你自己走到这样的环境当中能怪谁呢？一定要知道神掌管一切。 如果你问：神掌不掌管鬼？神当然掌管得了鬼了。鬼要干什么事，其实也要到神那里请示去。不但牠要到神那里请示，而且神还经常安排鬼做事。我们也分不清到底是鬼还是天使，有的人会问：这是不是比较坏的天使？比较坏的鬼？那些鬼不听神的使唤，去干那些比较坏的事情。要知道**天使和鬼都是神造的**。 神造万物，各按其时成为美好。你想想看，我们信的这位神，**祂是以智慧立地，以聪明定天。以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露**。你想想，那我们依靠祂有什么问题？要是真依靠祂就没什么问题了。我感慨要让人专心仰赖耶和华，尤其是那些不太有知识的人，也不太学习的人，让他们专心仰赖耶和华，那老难了。比如，在农村的村民经常会有两家的邻居进行争执，有的时候就会为了你扫雪扫到我们家这边来，我扫雪扫到你们家那边去了，这样的小事情争执。这些人素质大概就这么个高度，也就这么一个眼光。人要是专心仰赖耶和华，那多好呀！

大家要知道**真智慧和谋略就是专心仰赖耶和华神**。不是在那里绞尽脑汁想着这个事要怎么办，那个事要怎么办。你只要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明就好了。在新约圣经耶稣说，不要想怎么说，到时候圣灵会赐给你该说的。我小时候，我妈就经常说：该井里死的河里死不了，该河里死的井里死不了。你就好好仰赖神，反正你自己也保守不了你自己。你走路你不知道哪一步会陷入网罗，你不知道网罗在哪里。你只要在一切所行的事上认定神，神必指引你的路。不要做一个怪癖的人，不要做一个依靠自己聪明的人。 **我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，她必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不致碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的；他必保守你的脚不陷入网罗。(《箴言》3:21-26)** 专心仰赖耶和华好啊！神知道所有的一切。人为什么要做一大堆的事？就是想活着，如果人不太想活着，你做这些事干什么？什么是怪癖？占人便宜都是为了活着这点事。如果人不太在乎活着的这点事，把活着这件事全部交给神，许多的问题就解决了。

**他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。 (《以赛亚书》 5:12）** 如果一个人只在意他的工作，却不在意耶和华的作为，是很危险的。这并不是说要把工作做的一塌糊涂，但如果你在意耶和华的作为，也留心祂手所做的，你就会知道信靠神是何等大的恩典。一个基督徒有工作，但不在意神的作为，也不留心神所做的，心里面没有装这些东西，只顾念自己的日常生活，神的国全是第二位的。那我问你：你的梦想是什么？去夏威夷旅游？周游世界？这些都只不过是寻求肉体的享受，**耶和华向我们所要的是什么呢？神要的是行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行**。 与神同行是非常享受的事情。如果你看到弟兄姐妹活在辖制当中，你会怎样做？你真的有怜悯的心吗？每次我看到弟兄姐妹在辖制当中，我不会流泪，我只有横下一条心争战，但看到他们得释放的时候，我会哽咽。我鼓励我们当中的弟兄姐妹与你的神同行，不要不顾念耶和华神的作为，也不要不留心祂手所做的。 不留意神就会审判，神如何审判以色列和犹大，就会如何审判祂的百姓。如今神在我们当中所行的是何等的震撼，我们整个教会都在朝前奔跑，弟兄姐妹都要跟上来，不要在后面溜达。有的人不愿意跟上来，那结局就是被魔鬼吞吃，得到的是神的愤怒。

**火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。 (《以赛亚书》 5:24 )** 人要常常读神的话。以赛亚在写这本书的时候，以色列已经亡国，犹大还没有亡国。犹大人听不进去耶和华的训诲，觉得现在不是挺好的么。我常常听到很多基督徒说，牧师，人家活的不也挺好么？因为神的怜悯，才让你好一段时间。所以，大家眼光要开始改变。以赛亚之后的八十年到一百年，犹大国被巴比伦灭掉，非常惨。主后七十年，希腊人、罗马人灭以色列的时候，也很残酷。所以，千万不要以为他那一天活的好，一辈子都会好。但你若信靠耶和华神，你一辈子都会活在神的恩典当中。

**耶和华已经向海伸手，震动列国。至于迦南，他已经吩咐拆毁其中的保障。（《以赛亚书》23:11）** 海洋给你的好像是你的保障，但是如果靠海的国家富有了，你依靠你的富有就完蛋了。咱们中国人说靠海吃海、靠山吃山。我告诉你，靠耶和华的什么好处都不缺。曾经有一位弟兄非常的悲哀，他就是典型的依靠经商，希望能够多赚点钱，养家糊口，结果欠了一大笔债。现在追债的讨债的声音不绝于耳，很惨！但还是学不会依靠耶和华他的神。他说我也依靠啊，那就慢慢依靠吧！这是一个悲哀的事情。 **这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。（《以赛亚书》23:5）** 这里讲得就是关乎经商的这些人，世上的人看到了以后，就极其疼痛，然后怎么说呢？推罗本是赐冠冕的，经商本来是让你得冠冕很荣耀的，他的商家是王子啊！买卖人是世上尊贵的人哪！这个规律是谁定的呢？是耶和华神定的，要侮辱一切高傲的荣耀，使地上一切尊贵的荣耀被藐视。（参《以赛亚书》23:8-9） **他又说：受欺压西顿的居民（原文是处女）哪，你必不得再欢乐。起来！过到基提去，就是在那里也不得安歇。（《以赛亚书》23:12）** 如果你是依靠经商富有的，然后把你的安全感建立在钱财上，你以为靠着钱财就能得安息吗？不能！ **七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息（原文是雇价；下同），与地上的万国交易（原文是行淫）。她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。 （《以赛亚书》23:17-18）。**

如果不知道神会不惜一切代价拯救人类，不知道神有这样的一个决心，你也不会知道，神根本不在乎击打多少个人。所以说大家开始总结，读了《以赛亚书》27章，就告诉自己：**要做一个聪明人，不要做一个无知的人。**当看见了这么多的事情在我们周围发生，然后就会说：我要登耶和华的山，进雅各神的殿，不断提升我的属灵生命。不断地在攀登耶和华的山，更多的认识神。当你在不断地认识神的过程当中，会是人生最精彩的历程。 弟兄姐妹，我们人一生有很多选择。可以做很愚昧的选择，也可以做很聪明的选择。一个姐妹在和我吃饭的时候与我分享，她老公老喜欢这样说：“我就这样，怎么样？我就愚昧啊，我就屌丝啊！”讲这种话，你不能改吗？我真的很惊讶，人怎么会变成这个样子？我们家五个孩子当中，挨揍最多的就是我。我就爱这样，打死我也不回头，把我爸妈气坏了。气得他们常说：把你的嘴撕裂，我让你嘴硬！你说这个问题出在哪儿呢？人嘴硬确实不好。连人都尚且如此感慨，那神面对人的愚昧，更是何等的感慨!

如果我们当中有一些人得了病，不要绝望！开始在心思意念上，彻底的击垮一些属世的盼望，当你彻底的看透人生人死的时候，然后放下一切的挂虑，我告诉你会发生什么事情，就算不用祷告，也能得医治。因为那是神美好的恩典。当我们从亚述里出来，当我们从埃及地出来，我们开始登耶和华的山，在耶和华的山上去追求认识神，不是在世界的山上去求。这世界的山，是识别善恶的山；耶和华的山，当以信心为根基。不断地攀爬的时候，不断地认识神，你会进到雅各神的殿，会瞻仰祂的荣美。 登耶和华的山，那是成就的山。聪明的人，属灵的人会看透万事。这世上的人，却看不透爬山是什么意思？就是让你的属灵生命不断地提升高度。 我登耶和华的山是从去年十月份开始的，我在绝望当中开始祷告神的时候，神让我读《末日决战》。我买了十本《末日决战》要送给我们当中要做区牧的，已经做区牧的你们自己可以下载电子版。后来我读了这本书，我去年四月份做了一个决定就是登耶和华的山。 我以前争战一直看不到得胜，因为我在识别善恶的战场上和魔鬼打，我在魔鬼的战场上和魔鬼打，我不是挨打吗？我被打得真的是鼻青脸肿，欲哭无泪。感谢神！神让我仔细去读《末日决战》的时候，我发现这本书是建造教会的奥秘，是神在这个世代最清楚的一个启示。当我们登耶和华的山，进雅各神的殿的时候，你的生命在不断地提升的时候，打击魔鬼的力道也会越来越强。

YX她们晕车这件事，我惊讶的发现我是个宝，我是镇宅之宝。晕车是属灵的事。我也不知道YX姐妹晕车很严重的，但她晕车彻底好了。这样的事发生，跟什么有关系？和我登耶和华的山、进雅各神的殿有关。我鼓励大家开始不断地认识神，人生的精彩全在登耶和华的山。我去台北的时候，我遇到一个人身上趴了一个大龙，然后赶掉之后全身肩膀松开。我一直以为那不是龙，是大蜥蜴。我自己也觉得很好玩。你问我到底发生了什么事？登耶和华的山我才登了几个月。到了六月份我就开始在教会里面打，一条条赶是真的好玩，嗷嗷叫。我在登山的过程中不要把我当大师，我仅仅是一个小师，仅此而已。 我鼓励大家登耶和华的山，进雅各神的殿，是我们人生最重要的追求。你能否开始知道这是一个精彩人生的关键。爬世上的山没有意思，张家界的风水再好也没意思，九寨沟也没意思。登耶和华的山，进雅各神的殿，你这个瓦器会变成宝贝的。我们这宝贝在瓦器里会显示出莫大的能力，这莫大的能力不得了，这是我们一生最精彩的人生里程。认识至高者就是智慧，千万不要错过机会，错过机会太惨了，就会变成荆棘和杂草。 **所以，我们应该离开基督道理的开端，竭力进到完全的进步，不必再立根基，(《希伯来书》6:1）** 听明白了吗？旧约信心的根基，是竭力进到完全的地步。完全的地步就是登耶和华的山，进雅各神的殿。不断地攀登。

就像男孩子谈恋爱，天天想看到他的女朋友那样去爱慕神。当问你有时间吗？有时间，你不加班吗？不加班。这是一种非常美好的感觉，因为是爱，所以愿意付出代价。如果你里面没有爱神的心，你就会觉得这里一点儿，那里一点儿，很烦。我的区牧要求我，小组长要求我，牧师也要求我，今天讲道又是在讲我。烦死我了，下次不来了，你就会跌倒。太烦人了，还得做文字事工、医治释放，为人家祷告，我哪有时间呢！这样走下去我会成为全职的。其实我们都是全职，因为爱神。所以这是跌人的磐石，这是跌倒的原由。 弟兄姐妹不要有那种不信，开始学习相信，相信神的话，开始遵行你神的律例、诫命、典章，那是人生命兴盛的路。弟兄姐妹要开始相信我的话，如果你走那生命兴盛的路，你的生意不会差。《申命记》讲到一句话，我再重复一遍，**如果你在富有的时候，不愿意侍奉耶和华你的神，耶和华神就必使你侍奉祂派来攻击你的仇敌**。弟兄姐妹我不傻，我不想侍奉我的仇敌，我宁愿尽心、尽性、尽力去侍奉耶和华我的神。

以赛亚是一个认识神的先知。他说，人活着是在于神的话语。耶稣也说，人活着不是靠食物，不是靠金钱，不是靠房屋，也不是靠家庭，**乃是靠神口里所说出的一切话语。**如果我们知道，人活着不是靠世上的这些东西，而是靠神的话语，那我们就会看重这些话语，而我们看重神话语的态度，就决定了我们的脚往哪里走。登耶和华的山，在属灵的世界不断攀升，提升属灵的高度，是解决人问题的关键。**人生的路在于攀登耶和华的山，进雅各神的殿，一直攀登，直到进到神的殿中。** 过去在教会建立的这些年中，实际上是在爬山。为什么这场仗打到今天，才能够让JY姐妹得着释放？是因为我们已经爬到了一个非常高的高度，到了这个高度才能碰上龙这个对手。龙的灵是一个非常邪恶的灵，我们没办法用讲道理的方式对付识别善恶的问题，不管怎么沟通，他们都能看到别人身上的毛病，无论用什么词句，他们都能找到问题，这无法用逻辑体系来解决。 去年十月份，我在绝望当中跪下来，一边哭一边祷告，问神这条路该怎么往下走。教会在继续往前走，但是很无奈地总是打败仗，受伤的人很难得释放，你眼睁睁地看着人被败坏。我哭着祷告了三个小时，神的话就临到我，祂说你去看《末日决战》，还要让所有的领袖看。我静静读这本书，原来这本书在讲登耶和华的山，进雅各神的殿这件事。这座山是属灵的山，山的根基叫做信心，这山的外面就是识别善恶。

透过这本书，我重新认识了什么是识别善恶，什么是登耶和华的山。我放下所有的事情，只专注做一件事，就是登耶和华的山，进雅各神的殿。打击魔鬼的力道跟你在耶和华山上的高度有直接关系，在这个过程中我就看见神打击魔鬼的力道越来越强。比如有手发麻、眼睛看不清等等身体的问题，祷告一会就好了。《末日决战》中说，当你攀登耶和华的山越来越高的时候，你的箭就射得越来越准，而且能看到魔鬼骑在很多基督徒的身上。 以前我们的箭没有射到鬼，射到了鬼下面的基督徒，基督徒一旦受伤，魔鬼就变得更加强大。这描述的状况和我们教会一路走来遇到过的状况一模一样。我们在登山时发现，我们的箭射得越来越远，而且越来越准。一个弟兄曾看到一个异象，我们就像在空中发射导弹，打击魔鬼非常精准，龙的灵没法逃脱我们的打击，魔鬼开始无奈，我们开始轻松自在地看着魔鬼被我们践踏在脚下。

我这个年龄的人当父母的基本都是独生子女，那你说独生子女脑子是不是坏了？想一想，我有宝贝吗？没有！你有钱吗？有！可是如果你瘫痪在床，有钱也不能够使鬼推磨啊！你不使鬼推磨还好，使鬼推磨鬼就把你推到阴间去了。我就劝大家一句，当我认识了神，然后我就一而再、再而三不断地在《圣经》里考察，《圣经》里的应许好啊！咱们人有啥别有病，没啥别没钱。现在我给你改一下，没啥别没神，一定不能没有神！一定不能没有平安！ 如果说你没有神，没有平安，你这一辈子怎么整，怎么活啊？所以弟兄姊妹们，我真的是掏心掏肺的告诉你们，你在我们中间听到的见证不是少，是很多。你听到了这么多的见证，你是否以耶和华神为至宝？如果你以耶和华为至宝，我告诉你太有意思了，你这一生真的好，真的很棒！有一些人不知道，只知道工作，我工作就有钱啊，我有钱就能活的好啊！这事，他们没整明白，但我整明白了，弟兄姊妹们一定要开始跟着我，把耶和华是至宝这事整明白。 有钱是挡不住瘫痪的。我在回牡丹江的时候，遇到一个同学，他爸他妈瘫痪在床七年，他一个人照顾，结果他患了一身的病。如果不小心轮到他瘫痪了，谁会来帮他？这可真的要命！我们这一代，有好几个儿女的真不少，如果五十多岁的这些人瘫痪了找谁啊？我看你还是来找神吧，跟着我好好一起信靠神，我想你应该是一个聪明人。

当我们在等耶和华的山的时候，神的膀臂就会大大的彰显。在耶和华的圣山的顶上，我们就会进到天父爱的花园。到了天父爱的花园，神在万国眼前露出圣臂，地极的人都会看到神的救恩。书中描述了，在很远很远都能看到展现出来的荣耀，然后开始宣告神的百姓走出来。 **你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不致急忙，也不致奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。（《以赛亚书》52:11-12）** 这是神的应许，我们做耶和华神的祭司，我们是君尊的祭司，是圣洁的国度。今天弟兄姐妹开始从世界里出来，然后耶和华神会像带领以色列人从埃及出来一样，云柱在前面、火柱在后面地带领我们，听见看见神荣耀的都会涌进来。 今天我们要确切的知道，在我们前面摆着的是一个什么样的光景。是远在地极的人会因着我们的传扬，看见我们神的救恩。我们是传福音的教会，我们传的不是贫穷福音的教会，是传丰盛福音的教会。因为我们的主耶稣曾经说，我来是要让羊得生命，而且要得更丰盛的生命。我们要大胆的相信，大胆的宣告，我们的神是奇妙的神，他所传的福音是佳音、是平安、是好消息，是救恩。 有的人说福音是背十字架，其实背十字架也是让你走丰盛的道路，是要对付属肉体的邪情私欲。我们要把这属于肉体的邪情私欲都钉死在这十字架上，好让我们进到那丰盛的应许。我们的神必在我们前面引领，在我们后面保守。

今天的这一章经文非常重要。**这一章的主题是：你们要成为耶和华的祭司。**做耶和华神的祭司是一个非常美好的事情。这不是个吃力不讨好的苦差事，而是一个得加倍好处的差事。《以赛亚书》61章这一段，在新约里被耶稣引用过。就是在《路加福音》的第4章，耶稣进了会堂，就打开《以赛亚书》第61章宣读： **主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。（《以赛亚书》61:1-2）** 耶稣读完了以后，就说：今天这话应验在你们耳朵里了。**我们一定要非常清楚的知道我们里面到底是怎样的心态。**同样是祭司，有的人的的确确是祭司的心态，但有的人却是商人的心态。当我们跟别人谈起建立教会，一些人就说：建立教会得需要钱呐！这就是典型的商人心态。建立教会真的需要钱吗？其实不是。建造教会不需要钱，建造教会需要神，需要有圣灵。祭司是由神的灵而成的。什么样的人是祭司？就是神的灵在他身上，他才成为祭司。祭司是神的灵降在人身上，他用膏膏抹我们，我们才成为神的祭司。

祭司的身上有神的灵，祭司的身上有神的恩膏。恩膏就是神任命一个人担当祭司，在被膏抹以后他要担起一个使命、一个重任。在我们现在的世代，似乎一切都要跟钱、市场挂钩，但是祭司是个例外，祭司要跟神挂钩，并且担负起神所赐的使命。 弟兄姐妹们，我们一定知道：**建造教会不需要钱，建造教会需要人。**需要什么样的人？需要祭司，就是身上带着神的恩膏的那种人。这样的人，心中有了命定，就会开始渴慕神。当我开始建立教会的时候，一没有人、二没有钱，虽然一开始也很无知，但是我心里有一个祭司的心态。 **祭司的心态就是：我要建立教会，我就只需要神。**我的逻辑非常简单：神既然能够创造宇宙万有，难道不能照管我的教会吗？神的作为很奇妙，创造宇宙万有这是我难以想象的，比如地球在太阳面前好像一粒粉尘，如果你把太阳画成足球那么大，地球就像一个小米粒，这么大的地方，神是怎么创造的呢？地球如此渺小，我们也是如此的渺小。人在浩瀚的宇宙中是非常渺小的，我不是讲人的渺小，而是人不能用你自己的逻辑评判神的作为。我们建立教会需要有神的心态，在他凡事都能，有了神就有了一切。今天你会面临很多的问题和困扰，不要用人的能力衡量神，他创造了宇宙万有，他用膏膏了我们，我们都是永生上帝的祭司，这是非常尊荣的职分。 今天神的灵在你的身上，神的灵能做的事，他也能透过我们去做。祭司大呢还是君王大？祭司在地上的日子是神在地上代替你行出来的，为什么我们教会会有这么多见证，因为我们有神的能力。神在我们当中所做的超乎我们的所求所想，这是祭司的职分，担起祭司的职分是人一生中最重要的事。

祭司做的就是传好消息给谦卑的人。如果一个人觉得自己很了不起，他没办法领受神的福音。但是如果你是一个谦卑的人，那你就要领受一个好消息。信主是个好消息，如果一个人已经很辛苦了，然后你对他说：你要跟着我信主。"为什么我要跟你信主呢？我已经很累了，我还要去聚会。所以我们要知道传的好消息到底是什么，我们所传的好消息绝对不是要让人过得更累更辛苦。如果你问我人一生中有多少悲哀，那真的是很多。但是神有个好消息，要来安慰一切悲哀的人，医好伤心的人。我们里面有很多悲哀，很难受，但是这福音是好消息。如果遇到伤心的人，我就开口去安慰他，想让他看清人活着的本质，神就差遣我去医好伤心的人。 一个人为什么会伤心？因为他识别善恶，他找不到盼望。今天我们里面的问题很难解决，我看到很多人有这种感觉，其实这种感觉很不好。我们人如果陷到伤心、悲哀的里面，你要开始渴望寻找答案，这答案就是耶稣基督的福音。这福音可以使得我们得到安慰，可以释放我们得自由。我们开始重新被修复起来成为喜乐的人，人的喜乐非常重要。不管遇到什么样的事情，天天喜乐，你就是喜乐的一生。不管遇到什么样的事情，你天天难受悲哀，就是难受的一生。 这福音可以使我们从伤心悲哀里走出来，不是说我没有悲哀的事情，但是神在我身上有祭司的命定，我把那些事情放下。悲哀有什么用吗？没有用。但是当我们开始建造神荣耀的教会，分赐祝福，传递神的大能，神就用喜乐油代替我们的悲哀。

**他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。（《以赛亚书》61:4）** 这是荣耀教会的异象。我想以赛亚所描述的是我们这个时代所处的光景，很多《圣经》里启示的真理没有落实在教会的建造当中，弟兄姐妹仍然是被掳的状态。我们今天要开始恢复神在《圣经》当中启示的本意。 魔鬼最厉害的一招就是把大有能力的福音，变成没有能力的福音。这福音对魔鬼没有任何的影响。《罗马书》说我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。**今天这话要应验在我们当中，神要向魔鬼报仇，把我们从魔鬼的辖制当中释放出来。**

我发现很多教会带人信主的方式是这样的：你要不要信耶稣？要不要认罪悔改？要不要奉耶稣基督的名受洗？做到这儿，就完事了。其实最重要的没做。在《使徒行传》里记载保罗、彼得带人信主，都是问：你要不要信耶稣？要不要认罪悔改？要不要奉耶稣基督的名受洗？问完这些还不止，还会继续问：你受了圣灵没有？为什么要受圣灵？因为主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人。 五旬节的时候圣灵降在耶稣的门徒身上： **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:8）** 见证就是见证神的大能，认识耶和华的知识要像海水填满海洋一样。我经常问我自己像不像耶稣？那我差得远呢！耶稣命令我效法他，保罗命令我效法他，我怎么不能效法呢？从医治释放的能力来说，我四年前比五年前有能力，三年前比四年前有能力，明年比今年有能力，因为主的灵在我身上，我就得着神的能力，教会要变成荣耀的教会，荒凉之城要变成兴盛。

有一本书叫《神圣的挑战》，这是一本非常好的书。书中提到一个概念，叫做典范教会。好几年之前，当我第一次读的时候，我发现我们跟里面讲的差得太远了。我很难过：我们什么时候才能成为典范的教会？很多教会都跟典范教会差得很远。转眼就到了去年10月份，我再打开书看，这本书描述的东西一样一样发生在我们当中，简直发生得太快了。这本书的结尾是耶和华报仇的日子来了，教会荒凉的日子过去，教会进入快速增长、快速复兴的日子。 这本书的结尾是：**耶和华报仇的日子来了，魔鬼仇敌，如果盗取一只羊，就用五只羊赔你；盗取一只牛，就用四只牛来赔你。**这是《出埃及记》记载的，这话是说魔鬼在我们当中败坏了一个弟兄姐妹，他就用四个弟兄姐妹还一个；魔鬼如果从我们当中败坏了一个领袖，就要用五个领袖还一个。这是神报仇的日子，荒凉的日子将要过去。神就会赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。（《以赛亚书》61:3-4）当教会被复兴、建造，祭司就要得一切的好处。

**那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们。（《以赛亚书》61:5-7）** 这话讲得多好！这就是做祭司的好处。做神的祭司，必得永远的福乐。做耶和华神的祭司，要得这么多的好处。神使外邦人来服侍你，神会使你身居万民之上，这是最大的福分。**做忠心的祭司，必得加倍的好处和喜乐，当我们得到这么多好处，其他问题就没有了。** 弟兄姐妹，要兴起来，做永生神的祭司，起来牧养。不牧养真的得着好处了吗？没有。弟兄姐妹，我以神的慈悲劝你们，做永生神的祭司，担当美好的职分，一定会得好处。

祭司跟神有约，神把授权书给了祭司，你就照着神赐的权柄去行。摩西手里有杖，杖就代表权柄，摩西就能代替神在法老面前行神迹，他在百姓面前就是神。祭司跟神有约，神会照着约施行报应，神恨恶罪和抢夺，喜爱公义、公平。 如果你是神君尊的祭司，那你就跟神有约，就跟神立了约，周围的人都看得见。也就是**他们的后裔必在列国中被人认识；他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔。（《以赛亚书》61:9）** 弟兄姐妹，如果我们是神的祭司，后代的子孙跟着我们蒙福。我们有了这约，就开始修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。你就成了永生上帝的房地产开发商，这可是大生意！你必得加倍的好处和产业，能不喜乐吗？ 你以为做神的祭司会很辛苦吗？即使你会面临挑战，但是神也会帮助你。所以我们就可以说：**我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。(《以赛亚书》61:10-11）** 那是一个多么华美的景象！神使我们得拯救，公义和赞美在万民中发出，做神的祭司是一件多么好的事情！

**我们开始横下一条心，做永生神的祭司，担当美好的职分，开始使被掳的得释放，被压制的得自由。这是宣告耶和华的恩典和神报仇的日子！去传递神大能的福音，去安慰悲哀的人，神必会叫你得荣耀。你不用担心自己会窃取神的荣耀，神已经把授权书已经给你了，你得荣耀就是神得荣耀。** 祭司身份很荣耀，我们领受的是荣耀的命定和职分，不要轻看这个命定和职分，以扫就轻看职分。今天，工作不是祝福，祭司的职分才是祝福，报仇的日子近了，这就是福音，我们必得加倍的好处和产业。 今天，一个平时不爱说话的弟兄跟我讲了很多他自己的经历。我听了以后也很难过，年纪很小父亲就过世了，长大成人不容易。但是神要安慰他，我就把福音传递给他，神亲自给他安慰和盼望，他平时话很少，但是他跟我讲了很多话和属灵的事情，他说他所住的那个地方很属灵，我知道邪灵，灵界是何等真实。 **但是祭司是神的勇士。神的灵在你身上就能释放被掳的灵魂，弟兄姐妹要兴起来，成为神的祭司，传递福音，使人得释放和自由。**

所以当时我就觉得一定要找一位爱我的神！后来我找到了，现在才有机会跟你们分享！当时我就觉得神太了不起了！我曾经说过亵渎神的话，但祂依然爱我！我的心被震撼到了，我就觉得神真好！这一章写到我心坎上，主题是“以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠”！就在这章最后一节的后半段。这末后的日子必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠！我们这些信靠主的人，不但能与这位创造宇宙万物的神在一起，而且我们还要领受祂的恩惠！对你有益处的事，还需要我劝你吗？ **后来以色列人必归回，寻求他们的神－耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。（《何西阿书》3：5）**

我们虽然受了审判，仍然归向神。因为我们过去偏行己路，任意而为。大家知道《士师记》的最后一句话吗？ **那时以色列中没有王，各人任意而行。（《士师记》21：25）** 每个人都可能经历过被掳、归回。那是谁让你被掳去的呢？是神让鬼把你掳去的。当你心里回转向神的时候，神又会把你从鬼的手里救出来，你就必经历神的丰盛。 **犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。（《何西阿书》6：11）** 我们在被掳归回的时候，必经历神的丰盛，因为神是使我们兴盛的神。有的时候我心里很辛苦，因为眼睁睁地看着弟兄姐妹心里刚硬，还不敢深说，因为我就怕人受不了！现在我就斗胆再说一下，你所经历的哪一样不是因为得罪神？如果人不认识神，就会不喜欢良善，只喜欢祭祀，就喜欢献祭，喜欢整个鸡、鸭、鱼啥的，那都没有用！要知道神不喜欢燔祭，神喜欢人认识祂、寻求良善。如果人只做个祷告精，不认识神，光祷告或者献上十分之一都是没有用的。 **人的心要先归向神，并且要知道自己过去整错了，现在要开始整对。当人下定决心要竭力认识神的时候，神就会再次医治你**。我们当中的弟兄姐妹，不管是眼睛有问题，还是头或者屁股有问题的都不要再刚硬了，要开始把身段放下来，心里柔软下来。要知道你的面子不重要，你遭的罪才是最重要的。要开始悔改向神，别再遭这个罪了。要开始告诉神：我要竭力追求认识你。 开始把刷抖音的时间都拿来认识神，要知道刷视频没啥意义。你可以模仿我的《创世记》和《传道书》。如果你随便抽出来一章都能讲出来，那你就厉害了。人被掳归回的时候就必经历神的丰盛，就是神所命定的收成。我们要知道**神在我们身上有一个美好的计划，如果我们偏行己路，神就会撕裂、打伤我们；如果我们归回，神就会再一次让我们经历祂丰盛的恩典**。

**所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。（《何西阿书》 12 ： 6 - 7 ）** 我们这些人都是永生神的祭司，我们赚的不是虚无的钱财，赚的是神的荣耀，是神的百姓归向神。如果你归向神，不蒙祝福都难。摆在我们面前的有两条路，一是像以色列吃风，追赶东风，时常增添虚谎和强暴，为钱财活得毫无意义；另外一条路是归向我们的神，走雅各所追求的那条蒙祝福的路。为什么要谨守仁爱？因为那是神的话。不用诡诈的天枰行欺诈，是因为我们把钱财都看成粪土，也就不会闲着没事赚粪土去了。我们归向神，把耶稣基督看为至宝。 我所遇到过的基督徒总让我心里感到遗憾，直到今天心里还时常伤痛。服侍了那么多人，有些人甚至经历了天翻地覆的神迹，但是留下来跟随我一起寻求永恒里祝福的人不多。放眼望去，早些年我服侍的人没剩下几个，一只手5个指头都能数得过来。回头一看那些人跟世人一样，活出来的结果不用别人说，我都能算得出来。一生劳苦愁烦，缺少从神来的祝福。他们虽然还是基督徒，但他们像以法莲吃风，且追赶东风。

曾经有个牧师说不能多人作师傅，就他一个人可以作师傅？其实他也没有作师傅，什么时候带着为父为母的心服侍过？又什么时候把世上的万事看作粪土？追求的都是功名利禄，还要把自己打造成世界名牧，因为可以收更多钱。不能多人作师傅，他不是怕别人作师傅，而是怕别人要分奉献。咱们弟兄姐妹可得要知道，我巴不得你们从这虚空的世界走出来。其实你不要用你那肤浅的眼光来看我，或我的同工。有的人说跟在牧师身边的那些人就是图他的钱财。实际上他们在我没钱的时候就跟着我服侍神，而不是有钱以后才来跟着我。 摆在我们面前这两条路，因着人里面装的逻辑体系和价值观不同，就走上两条不同的路。一条是归向神，走蒙福的路；另外一条路就是惹动主怒的路，让神的愤怒倾倒在他的身上。如果你仔细观察会发现，人继续带着原有的价值体系不改，把我所看作是粪土的却看作是宝贝，而我看为宝贝的在你眼里却是粪土。最后会带来什么结果都不用两只手算，闭着眼睛都知道那是惹动神愤怒的路。

大家好，我们来看《何西阿书》第14章。这章的主题跟我们前面讲的第12章的主题很像，就是“以色列你要归向耶和华你的神”！以色列这个词实际上指的是信主的人，是神所拣选的百姓。 **以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。（《何西阿书》 14 ： 1 ）** 这是神在向一群离开神，背弃神的人在呼喊，这些人因自己的罪孽跌倒了。

为什么说以色列你要归向耶和华你的神？因为人是因自己的罪孽跌倒了。跌倒不是一件好事，就像老太太出门跌倒摔断了腿，或者有人上楼梯一脚踩空把胯骨摔断了似的。跌倒永远不是一件好事，说跌倒是好事的绝对是脑袋有毛病，谁闲着没事，愿意跌倒？ 以色列人曾经在埃及受够了罪，是神引领他们出了埃及，过上了蒙福的生活。为此他们就完蛋了，跌倒了。人好像都有这个特点，就是过不了好日子，一旦过上好日子就犯浑。我们给神出了个很大的难题，神很想让我们过好日子，过蒙福的日子，可人过上好日子反而因为罪孽就跌倒了。过上好日子就有时间犯罪了，这就是中国古人说的饱暖思淫欲。人在非常辛苦的状态下做奴隶，每天干活累得要死，哪有时间考虑淫欲？即使有那份心，也没那份力。 人给神出了一个很大的难题，神要祝福我们，祝福完了人就犯罪，因着自己的罪孽而跌倒，这就是为什么说你们要归向耶和华你的神。如果你没有跌倒，在耶和华神里面就挺好，不得不感叹神也挺难做的。有件事到现在我还在困惑，有一家人在咱们当中蒙了极大的恩典以后就忘了，前一天还在作为小牧者服侍，第二天突然决定离开教会。当然我不会说他离开神，离开教会和离开神不是一回事。

其实都简单到不用五根手指，只需要一个脚后跟都能算透的，像我这样的人谁也不指望，也指望不上。其实大家也和我一样，也只能指望我们的神。可是为什么蒙福还要神呼天喊地告诉我们，以色列你要归向耶和华你的神，好像神就那么需要我们似的。关键人还要拿捏一把，反问我一句，哪有时间跟你整这些？ 其实人一生所有事的答案都在神那里。几个月前有人得肾结石，我们同工就带着他祷告，结果就把那长着刺的石头给尿了出来。他得了这么大的恩典 还不能说，一说就不高兴，觉得我这还没完没了了，总在提醒他欠我的。我听了以后真的很无语，你这不是欠我的，是欠你自己的，将来再有肾结石这日子可怎么过？所以咱们要知道什么叫做自己的罪孽，就是违背神的话，违背神的道。大家不要再因罪孽跌倒，要守住神的话，神的道。 **谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。（《何西阿书》 14 ： 9）** 罪人在耶和华的话上跌倒的时候，也就只能这样了。我这也就是替神吐了几句槽，其实神也不需要我吐槽。人跌倒以后被鬼按在地上碾压摩擦，慢慢才会想起我们的神，也要归向自己的神。

被鬼按在地上摩擦，像活在地狱中那样痛苦、流泪，很辛苦。被按在地上摩擦肯定不能好受，然后神就呼喊以色列。 **以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告他说：“求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：‘你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙悯恤。”（《何西阿书》 14 ： 1 - 3 ）** 看看他们是怎么祷告的：神啊！我们犯罪得罪你，求你帮助我们除去罪孽，洁净我们，圣灵就来洁净。这是一颗悔改的心，因为被按在地上摩擦，被魔鬼来个夺命剪刀脚，下场可惨了。在那种光景下，你觉得自己还能求什么？像一个孤儿一样没人管你，只能求神洁净我们，悦纳善行。过去我们爱钱爱到不行，结果爱出灾祸来了，就像陷在缅北的那些人一样。 哭求神来释放我们吧，像经文里说的，这样我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。你看神教导我们祷告其实多简单，上下嘴唇一动，就把嘴唇的祭献上代替牛犊。神不缺你献祭的牛犊，缺的是你那颗献牛犊的心。现在你被按在地上摩擦，没有时间献牛犊，整天遭遇的都是痛苦，一整就被人骗了。

前几天我出去探访，有个姐妹的老公在之前的教会挺浑、挺坏的。那个教会的先知，我看是先痴，是白痴的痴，先知和先痴的差距可大了。那个先痴说这弟兄是做大生意的人，这弟兄就懵了，结果做生意赔了好多钱，把自己的房子也典当出去了。 这也没完，最近还遇到了大麻烦，发回来的信息显示要么是被传销公司控制了，或者被电诈公司骗了，据我看是凶多吉少。我就奇怪在《旧约》里的哪个先知曾经说过谁是个大生意人，这样的话我是没看见过。这先痴爱钱得爱到什么程度？就连先知巴兰都没敢这么祷告，也只是在心里面偷着说而已。 神教导我们要这样祷告，把嘴唇的祭献上代替牛犊。以色列人不敢再向亚述人求救了。放眼看去，世界政治的里面小国都很辛苦，不选边站不行，选边站就更不行。历世历代的小国都得有做小国的智慧，不管是否选边站都会挨揍。以色列这个小国向亚述人求救，求来的却是被按在地上摩擦和羞辱。世界的列强从来没有真正地救过谁，除了依靠神还能依靠谁？按照人的肉眼看就只能依靠钱财，依靠列强，其实靠着神最好。 **我们不向亚述求救，不骑埃及的马。也不再对我们手所造的说，你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。（《何西阿书》 14 ： 3 ）** 我们不再向列强求救，也不再骑埃及的马。最后自己都被按在地上摩擦，还骑什么马？也不再对手所造的偶像说你是我们的神了，因为求告偶像也没有用，金牛犊不好使。这里描述了以色列人在亡国的时候被亚述人所灭，亚述是一个非常凶残的民族，他们对待以色列人要比日本鬼子对待我们厉害多了。

爱钱的人真倒霉，因为爱钱就会爱出了一大堆的问题来。有的人爱钱，爱到缅北去了。前几天我碰到一个从缅北回来的人，他在缅北做生意，中国政府知道后就通知他，要是不回来就把他的户籍给取消掉。他跟我说在那赚钱容易，开了一个餐馆专门给电诈圈里的人煮饭。这还是不错的，有些人就没那么幸运，就算回得来腰子也没了，就看你是不是倒霉的那个。 **我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如黎巴嫩的酒。以法莲必说：‘我与偶像还有什么关涉呢？’我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。（《何西阿书》 14 ： 5 - 8 ）** 归向神是最聪明，最美好的选择。我很庆幸自己不知道是哪辈子修来的福气，竟然能够认识神，侍奉祂。也不知道什么时候我们家祖坟冒青烟了，这话说得虽然土，但大概就是感慨自己何德何能竟然有机会认识神，能够侍奉祂。除了觉得特别好之外，没有其他语言可以形容，那感觉就是有了依靠。我所有问题的答案都在耶和华神那里，我所有的需求在耶稣基督里都得着满足。我何其有幸在这一辈子竟然有机会建造神荣耀的教会，蒙祂呼召，被祂拣选。

**我必向以色列如甘露，他就必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根，他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。（《何西阿书》 14 ： 5 - 6 ）** 大家有没有听到我啧啧称赞的声音，这种感觉是超甜美的，就如同俄罗斯人倒了二两白酒一口闷下去的那瞬间。冰天雪地的时候预备一盘花生豆，然后倒二两伏特加一饮而尽，眼睛紧闭，整个的表情看着好像很痛苦似的。然而随之而来啧地一声赞美，简直就是一口入腹浑身爽。我服侍神也是这么爽的感觉，像这样服侍神是绝对不会跟偶像有关系的。如果你所有的需要都得着了满足，还整个偶像来养着，不就是我们常说的傻了吧唧吗？ 大家要知道在你前面有一条兴盛的路，是神为你预备的。所以我们不能拜玛门又拜神，只要专心跟随神就必看见神的应许成就。很多人傻，以为先知说他是个大生意人就信了。后来却发现那个先知是个先痴，就是先白痴的意思，结果就被忽悠了。那到底是谁在发预言呢？其实是鬼在瞎说，人信了就掉坑，只能说愿神怜悯。

我们已经选了那上好的福分，你要不要？第一，人生最大的问题就是健康的问题，但健康的问题在耶稣基督里已经得着了彻底解决，因耶稣受的鞭伤我们得医治。这就不用担心了，既不用担心老了瘫痪没人照顾，其他老了以后的忧虑也绝对没有。你要能自己照顾自己，也就不需要依靠谁。至于那些被鬼搞，被鬼按在床上瘫痪的人，不但折磨自己，还折磨家里人。那已经不是他自己就是个鬼。人要是选错了，那就麻烦了。 我做了上好的选择，第一就是在耶稣基督里得着健康。第二，我们生活上所有的需要都在基督里得着满足，就是我们日用的饮食神都赐给我们，日常的吃喝拉撒睡全都满足。有人半信半疑，但我的答案是毋庸置疑的。看到大家蒙福，看到神倾倒祂的祝福在弟兄姐妹身上，我心里就特别感谢神，没有神的日子真的没法过。 上面说的第二个选择就是兴盛，人所有的需要都能得着满足。其实还不止这些，做了这个选择我们还可以得着神的应许。你若谨守遵行耶和华你神的话，那接下来的祝福可就多了。你身所生的，牲畜所下的，你的粮仓，你的银行账号，你的抟面盆，所有的都蒙福，关键就看你信不信了。

我们的神没有那些弯弯绕绕，都是把很复杂的东西弄到很简单了才告诉我们，但是人不相信，因为没有那个智慧。 **谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走；罪人却在其上跌倒。（《何西阿书》 14 ： 9 ）** 前面所讲的人是因自己的罪孽跌倒，神又教我们如何祷告神；然后神就医治我们悖道的病，因为神爱我们，向我们发的怒气转消。那人怎么知道这是美好的选择？这就得有活着的智慧和知识，就知道这是神的道。很多人却不信，非得自己发明一条路，结果那条路又不是真正的路。神的道没有曲里拐弯的，义人必行在其中，而义人就是信神话的人。不信神话的都是罪，凡不出于信心的都是罪，罪人在其上却要跌倒。

《何西阿书》的最后一章，神再一次向以色列人呼喊，以色列啊，你要归向耶和华你的神。那我们这些人都要回转向神，要做智慧人，不断认识神的道。在神的道上不断向前奔跑，向上攀登。当你开始不断认识、了解神的道可就了不得了，因为神的道是属灵争战的利器。最近我发现认识神的真理是很细腻，又很高深的智慧。比如靠着双手的刀剑度日是咒诅，凭着自己的能力也是要受咒诅，会跌倒的。 所以人要靠着神的恩典和祝福活着，而鬼是靠着能力。如果人靠着能力活的话，那种鬼就会开始释放败坏。最近我又认识到耶罗波安背后也是个鬼，人中了魔鬼的诡计，就会被骗到灵界里的缅北去，那可要命了。在灵界里人被骗到死亡之地，就被按在地上摩擦。骨子里还有老马的，或者还靠着自己的能力活着的，就要开始对付自己。如果骨子里还有耶罗波安那套东西，就好像神让你看摊，你却以为那是你自己的。不按照神的话去管理，靠着自己的那一套去管理就毁了，肯定会受很深的咒诅。大家仔细去观察，就知道信靠神是何等美好。 再呼喊一次：以色列呀！你要归向耶和华你的神，不要再信靠自己，不再信靠耶罗波安那套东西；也不要再任性，不再靠着自己的双手与能力度日，这都是受咒诅的。认识了祝福和咒诅对我们来讲有极大的益处，愿神祝福大家。

我们来查《约珥书》的第一章，这章讲的东西好像让人有点摸不着头脑。先知约珥把看到的都写了下来，至于到底写了些什么还真的需要我们去揣摩。无论《旧约》的先知，还是《新约》的先知写的东西，都是告诉我们神是如何安排的。这一章的主题是“耶和华的日子，好像毁灭从全能者来到”，至于是不是这么回事还需要大家去揣摩。 **哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。（《约珥书》 1 ： 15 ）**

《旧约》的先知所看到的东西，非常值得我们去揣摩。约珥一眼就看到了《启示录》里说的世界末了的日子。这件事是非常重要的！因为揭示了神是如何安排的。如果我们对神的认识有偏差，先知写的东西我们就很难理解。约珥一眼看到《启示录》最后末了的日子，甚至跨越了耶稣基督第一次的降临。如果你问我，约珥真的知道自己看到的东西是什么吗？到底是指的哪个年代呢？那我们也不知道。约珥也不知道那是在公元多少年以后的事，只有我们活到了那天一看，才知道神是这样安排的。 老约翰在《启示录》的第八章到第十二章讲到了神的安排，他看到**耶稣基督再来的时候所带来的毁灭是非常恐怖的。**这让我们知道未来要发生的事，知道我们的神是这样安排的。**记住神不是要改变这个世界，而是要毁灭这个世界！**原因很简单，**神要把属于祂的百姓带到祂的国度里去，其他的人要被丢掉，这个过程是很残酷的！**我们现在离末后的日子不是很远，神要把宝贝从这个世界里拣选出来。这个世界里除了很多属神的宝贝，还有很多是垃圾。**神认为我们是宝贝，还是垃圾，这件事是至关重要的。** **耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。老年人哪，当听我的话；国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。（《约珥书》 1 ： 1 - 3 ）** 《约珥书》开头的这几句话的意思是什么呢？神说的这些事之前从来没有发生过，但是要一直传到后代，好让我们知道神的目标，耶和华的日子好像毁灭从全能者来到。现在在教会里有很多奇葩的观点，比如转化这个世界，其实《圣经》里没有这种说法。《圣经》里说的是末后的日子，好像毁灭从全能者来到 。我们看到了神的安排，现在你要做一个什么样的人就变得很重要了。

我们来算笔账，从亚当夏娃到诺亚大概是一千六百年，从亚当夏娃到亚伯拉罕大约两千年，亚伯拉罕到大卫大约一千年，从大卫到耶稣基督约两千年，然后从耶稣基督到我们已经超过了两千年，加起来就是六七千年了。我有一个大胆的猜测，神看千年如一日，一日如千年。神造宇宙万物和造人用了六天，第七天安息，影射着六千年是一个神奇的创造，创造了万物要在耶稣基督里合而为一。第七个一千年是千禧年，这是神安排的。 无论你是否爱世界，不用等世界末日来到，一旦你的生命画上句点就跟世界末日来到差不多了。我们仔细思考这件事的时候，需要揣摩我们的行为。有人形容我们华人命定神学有一些内容是相当极端的，但是《圣经》里就是这么启示的，我们不能瞎说。有多少教会在忙着做婚姻介绍所，做慈善，或者传销？至于我和我所带领的兄弟姐妹就只干一件事：**建立神荣耀的教会，为耶稣基督的再来铺平道路，因为这是末后的安排！**当我们清楚地知道神的计划是如何安排的，就可以为此预备自己，否则就不知道如何预备自己，怕这怕那就是不怕神，这才是悲剧。

**有一队蝗虫，又强盛又无数，侵犯我的地。它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。（《约珥书》 1 : 6 - 7 ）** 约珥看到的是对神的教会和神的百姓猛烈的逼迫。 **剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。（《约珥书》 1 ： 4 ）** 看到描述这些东西的时候会发现跟《启示录》第八章到第十章里所描述的很像，约珥看到那去了，但自己却不一定知道。耶稣第一次降临和第二次降临都有写到，写的顺序不一定是照着时间的顺序。《启示录》讲的就是教会面临的状况，要想走这条路你可能要摆上自己的生命；如果你不能也没关系，那就再多活几年。我们查的《启示录》是非常精确的，里面说末后第七支号角吹响的时候，神的百姓被提到空中与主相遇，地上的国就成了主耶稣的国。 前面第六支号是很惨的，如果第三次世界大战发生的话，那绝对是核战争。你想想看教会的弟兄姐妹都在地上，还没有被提，要是第三次世界大战爆发了会是什么样？那火烧遍了世界，都是大火球，真的是要了命了，这就看谁是得胜的百姓。我的猜想是神要用印来印祂的百姓，人被印了之后，这些属神的人就不会被第三次世界大战的灾害影响到。可能也就缺点水喝，缺点粮食吃，但是他们不会受害。至于那些世上的人经历核战争可就没那么简单了，可谓求生不得求死不能，经文里面提到的蝗虫指的是现代化的武器。 这是一个筛子，**要把属神的百姓，神所召的人筛出来。**神要在这个世代用印来印自己的百姓，至于我们是不是那个被印的人，那就要看你我的造化了。**神要使属于祂的人免受灾祸，因为世上的灾祸不是神为祂的百姓预备的，是为这个世界预备的**，谁也逃不脱。到了《启示录》的第十二章以后，当末次号角第七支号吹响的时候，神的百姓都被提了。 第七支号吹响后还没有被提的人，大概也只有一个选择，就是殉道。那时候你额头或者手上没有魔鬼的印记就没法做生意，哪怕下楼去买袋面包都买不了。微信、支付宝里有钱也扫不了，身上得有魔鬼的印记。当人印了魔鬼的印记以后就得拜魔鬼，之后大概还能多活三年半。等第三次世界大战打完，全世界统一成一个国家后，会有两个传道人被害。大家千万不要以为随随便便就能得胜，那是要经过火的考验，就是之前说的大筛子。剪虫没把你吃掉的，那蝗虫是否来吃掉；蝗虫没吃掉的，那蝻子会不会来吃掉；蝻子没吃掉的就看是否被蚂蚱吃掉。

**到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。（《约珥书》 2 ： 32 ）** **既然都是死，不如摆上为神而死的心而活，我们怎么可能会不得胜？一个人如果什么都怕就是不怕神，那就是在害自己。这世界和世界上的事都要过去，唯有神的话永远常存。**信还是不信都是自己的选择，没有人逼你。也就是说一个人不怕死才能勉勉强强做一个得胜的百姓，否则谁都可以拿捏你，不知道什么时候就被哪一只虫子给干掉了。这事要传给子孙后代，从来没有这样的事发生过，这都是世界末了耶稣基督再来之前要发生的事。**我们这些人要渴望与耶稣基督一同死，一同复活，就如保罗所说的。** **我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着； 并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》 2 ： 20 ）** 其实我在这世上除了建立神荣耀的教会以外毫无牵挂，世上缺的就是这样的人。经文里说必有耶和华所召的，说的就是得胜的人，信靠神的怎么可能不得胜呢？神要的就是这样的宝贝，如果一个人带着死就死吧的信心就一定得胜，什么都会被践踏在脚底下。**我们身上如果常常带着耶稣基督的死，就必看见耶稣基督从死里复活的能力，这要传与子孙后代。** **这是一个神百姓得胜的年代，神的百姓要亲眼看见神荣耀的日子。**这时我们要比先知约珥看得更加清晰，因为不但有《约珥书》，还有《启示录》和耶稣基督所说的话，以及使徒保罗讲给我们的那些铿锵有力的宣告。不就是死吗？没什么了不起的，**人之所以被骗就是因为总想着好好活着，结果被被魔鬼按在地上摩擦。**

**到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。（《约珥书》 2 ： 32 ）** **经过这一系列的灾祸，信靠神的必不蒙羞愧，在这世上不管遇到多么艰难的环境中都可以得胜，而且还可以将魔鬼仇敌按在地上摩擦。**不管是蝗虫也好，剪虫也好，还是那些强盛并无可计数，牙齿如狮子牙的蝗虫，这些肯定是魔鬼地狱里的大军，是地狱的虫子。这时就要问问自己是被虫子吃掉的人，还是把虫子干掉的人。

如果你不知道神是怎样的神，读了《约珥书》就应该知道了。在公元前850年间左右，到现在大概有2800多年的时间，中国的周朝刚刚建立的时候，约珥就告诉我们世界末了是这样，神的奥秘，还有神未来的安排是这样的。尤其活在我们这个世代，离约珥年代已经过去了2800多年，我们离世界末了的日子就更近了。 **哀哉！耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。（《约珥书》 1 : 15 ）** 我猜神大概也挺喜欢装修的。记住，如果你买了一套破房子千万别在那里修修补补，最好拆成毛坯房然后重新装，那样的活会比较好干。当我们知道未来是怎样安排，就有了目标，就知道将来如何。我们关心的到底是什么？其实我心里常常难过，因为很多人关心的那些事，如果我不关心也不合适，只能带着神的怜悯来服侍。可是我们当中有些弟兄姐妹，要么翻来覆去关心的都是他们的工作，工作成了他们的神；要么就是他们的孩子。从来没有人来让我为他祷告可以好好地服侍神，如果有的话，恭喜你，你是一个讨神喜悦的人！ 看看我们里面所求的都是什么，为什么就只能看见眼前这点事呢？因为眼前这点事很真实，缺少了长远的目标。**如果一个基督徒不知道神末后的日子是怎样安排的就彻底毁了，肯定是死在旷野里的基督徒。**如果你作为一个基督徒，却成了一个死在旷野的基督徒，那我就把你挪到荒漠甘泉里去，这边是神得胜的百姓，另外一边在旷野里慢慢地磨叽。

咱们弟兄姐妹要重新认识神的计划，神的作为。记住，**神不是圣诞老人，也不是慈善家！神就是要把祂的百姓带到祂的国度里，神根本不在乎那些被毁灭的人。**60多万的以色列人就只剩下约书亚和迦勒，其他的全被神弃绝在旷野里，一辈子40年的时间都在旷野里溜达了。起营开始拆帐篷，安营开始搭帐篷，每几年就死一波，约书亚和迦勒就这么把那一代的人都熬死了，我们为什么要做死在旷野里的人呢？ 咱们弟兄姐妹要重新思考我们到底是怎样的人，其实得胜并不难。你要知道天不会塌下来，地也不会陷下去，神的百姓必刚强站立。什么事都不会垮掉，就是这个世界垮掉了，我们的神和祂的百姓必刚强站立。我们就像约书亚和迦勒一样，把那个世代的人都熬死了，然后我们来到神的面前，这是何等美好，聪明的选择，阿们！ 愿神祝福大家！

**你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。（《约珥书》 2 ： 1 ）** **耶和华神呼求人回转向祂，可是人里面一半属世界、一半属神。**人的心要归向神，所以不能又拜玛门又拜耶和华神。耶和华神容忍不了人里面属灵的淫乱，就是又想做婊子，又想为自己立牌坊；又想从神得好处，又想从世界得好处；又想爱神，又想爱世界，这就完蛋了！**华人命定神学的要求还是有点高的，讲的是全心都归向神。**我们仔细看一看这些人到了耶和华的日子，能当得起吗？那是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，看看你自己是不是活在那样的日子里。 **那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文是民）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。（《约珥书》 2 : 2 ）**

约珥一眼望到了耶稣再来的日子，那不是神的末日，也不是神百姓的末日。神的百姓是必不蒙羞愧，那个日子是这个世界的日子，然而你能当得起吗？ **它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避它们的。它们的形状如马，奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声，如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。它们一来，众民伤恸，脸都变色。它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？（《约珥书》 2 : 3 - 11 ）**

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第三章。旧约里的小先知说话的口气都很重，也不太委婉，一开口就单刀直入。但是旧约里小先知说的话却被今天的一些牧者们给忽略了。比如我在跟一个人分享的时候说神是祝福人的神，也是咒诅人的神。他说新约已经没有咒诅了，可是哪来这么大的信心，又是从哪里读到的？打开《圣经》的《加拉太书》、《罗马书》、《哥林多前书》，这些都是新约。里面说若有人不爱主就可咒可诅，这话是在新约里的，不在旧约。谁知他不但不好好读《圣经》，还跟我火了，坚称自己已经得救了，可是就他那小样是不可能得救的。有个人得了癌症，十年之后他老婆也得了癌症，我告诉他那是因为受了咒诅，他一听立刻反唇相讥说我才会受咒诅。 这些人从他们所在的教会受了一种很奇怪的教导，所以最需要读的就是小先知书。今天我们读的《阿摩司书》第三章的主题是“当听耶和华攻击你们的话”，其实不是鬼攻击你。有人说自己被魔鬼攻击了，魔鬼都懒得理你；说自己是耶洗别，或者拉麦，这还都高抬了自己。华人命定神学绝对不会在这个世代被广泛接受，只有那些宣扬神是拯救你的神，神不是攻击你的神的才会被普罗大众广泛接受。一个姐妹得了癌症，我说她受了咒诅。她的牧师立刻否认说她很爱主，每次主日之前都很早去摆凳子。摆凳子不叫爱主，我看说是比较爱牧师还确切一些。 就在这个世代我们要高声呼喊，当听耶和华攻击你的话。我很奇怪哪怕牧师得了癌症，还在那说他爱神，可是爱神能爱出癌症？不但我很诧异，连这个牧师的会友也非常诧异，其中有个姐妹很困惑地来找我，我说这就是当听耶和华攻击你们的话。这个牧师这辈子怕是也没讲过耶和华攻击你的话，他们讲的道都是主是你的避难所、主是你的磐石。问题是不听神的话，主也不会做你的磐石，说主从来不降灾祸的，那是没有好好考查过。

其实神的百姓是一群非常困惑的人，为什么人家不信主的犯了罪什么事没有，神的百姓却稍微犯一点罪就被神管教？然而这事一点都不奇怪。 以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：“在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”（《阿摩司书》 3 : 1 - 2 ） 我们的神是圣洁的神，是忌邪的神，是烈火，要跟神玩的得小心点。如果你不想跟神玩，就赶紧老老实实去庙里拜拜。否则拜神如同拜偶像，和拜金牛犊一样，那就是彻底地胡闹。 二人若不同心，岂能同行呢？（《阿摩司书》 3 ： 3 ） 这里的同行指的是与神同行，心里如果装的不是神的话，跟神的心不同就很难行神的话，稍微行点神的话都觉得受了很大委屈。其实行神的话是不难的，因为做让我们受益、蒙祝福的事不可能难。但是人不信，把犯罪当成家常便饭，犯了罪还不知道惧怕。信主的人若是犯罪，神必追讨你的一切罪孽，这可不是我说的。祝福和咒诅都摆在我们面前，到底你要行哪一个？ 别给自己脸上贴金，就觉着自己已经蒙恩得救了。然而蒙恩得救不是你这样，让你照着神的话行难得跟大便干燥似的，看着都费劲。过去这些年服侍了太多这样的人，后来也习惯了，该滚蛋的滚蛋，愿意留下来我们一起来跟神同行。

神肯定会不警告祂的百姓，就像《申命记》二十八章的第1节到第14节讲的是祝福，预先告诉神的百姓若谨守遵行神的话，神就祝福你。可是人要想蒙祝福太难了，原因就是不信。有的人好像把谨守遵行神的话当做给神打工似的，觉得自己周三和周五来查经，周二来祷告，周日也来守主日，都已经这样了神怎么还是没有祝福？这好像是给神守的，可是看上去却守得那么委屈，然而这些还不算谨守遵行神的话。但是如果不守，那就算不谨守遵行神的话了。 神都会预先警告祂的百姓，《申命记》接下来从15节到68节讲的都是咒诅。癌症是一个咒诅，但如果癌症得医治我恭喜你，因为你回转向神，开始谨守遵行神的话。如果你继续不谨守遵行神的话，咒诅肯定会临到。《申命记》里早就写得很清楚，大家要仔细去读。里面讲得非常明白，祝福和咒诅都是给神的百姓，所以你看不信主的人拜偶像什么事没有，咱们就不行。

主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。（《阿摩司书》 3 : 7 ） 神要降灾祸一定会透过祂的先知开始宣告，今天神就透过我来带着大家查《阿摩司书》第三章来再次宣告，如果再听不见就是耳朵塞鸡毛了。 狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？（《阿摩司书》 3 : 8 ） 小先知说的预言没有好听的，今天的牧师讲得可好听了，讲的都不是攻击你们的话，然而小先知们讲的却都是攻击神的百姓的话。祝福的话都讲完了，听的就听了，不听的还是不听。但是每次发出攻击神百姓的话之后，神都是再等一等，再发一波警告看他们或许会悔改。结果说了好几遍了都不改，有人还说神怎么还没有做？当然不能做，一做就灭了，就彻底完蛋，可惜很多人还是不信。 主耶和华万军之神说：“当听这话，警戒雅各家。”（《阿摩司书》 3 ： 13 ） 警戒这些基督徒，可是他们就是不听。

要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。（《阿摩司书》 3 ： 9 ） 神被气到不行，本应该在耶路撒冷说的话，转到亚实突和埃及地的宫殿去宣告。所以大家要开始逐渐地知道信和不信是很重要的，人听了耶和华攻击祂百姓的话，左耳进右耳出都算好的，实际上两只耳朵打了墙一样，根本听不进去。其实那就是不信，因为心里认定了自己所认定的东西，我真的很感慨有些人就是死活不听，完全是找死的节奏。 神已经警告祂的百姓，好让他们知道如果悔改上面说的那些事就不会发生，不悔改就一定会发生。如果你今天突然犯了罪，比如识别善恶让你里面难受了，那是神在警告。如果神警告后你还任性，还继续这么走，最后等待你的就是神的审判，到了那日子就几乎是无力翻转的状况。当然不是神的百姓不算，可就算不是神的百姓咒诅也照样发酵。我们会发现神做事有个特点，不是你今天犯错明天就揍你一顿，不会立刻就会有后果。 我们的神就是这么设计的，今天行了罪孽会延迟，短的延迟几天，长的可能延迟好多年。当你种下咒诅，等发酵的时候基本上无力翻转。有个人贪恋她婆婆的房子，当时她只想着自己的儿子要结婚，没想到贪恋是咒诅。今天我警告大家千万别再贪恋，否则咒诅不但肯定会发生在信主的人身上，也会发生在不信主的人身上。那个贪恋婆婆房子的女人好多年以后百病缠身，奄奄一息。 这事明白人一看就知道是咒诅发酵，离死不远了。我劝她赶紧悔改，可悔改就得写作业，得把神的话写在脑子里。她写得极其费劲，每写一句话都跟她里面的认知相抵触。如果你每读一句神的话都跟你里面的观念相抵触，肯定会很累的。她在那里学一句神的话，魔鬼在她里面教十句，非常辛苦。这么辛苦也走不下去，离开了教会好多年又回来了，但待不了多久又离开了，完全走不下去。

我们当中一位弟兄的舅舅不是信主的，但是千万不要以为不信主神就不管，不信主神也照样管。这位弟兄的姨在城里买了一套房子，把他姥姥接过去住。可这房子一拆迁，人家赔了一套新的之后被他舅舅看上了。也不管这新房子是他姨名下的，房子一分下来他舅舅冲上去就把房子给装修了，还非说房子是他的。结果房子还没装修好，他就得了肺癌，三个月以后死了。不管是贪恋谁的房子都很要命，更何况那房子还不是他自己父母的，这样的事我看到很多。 所以我们慢慢地观察就会发现基督徒最重要的是不能踩咒诅那根红线。咒诅是根红线，你还真别不信。红线是高压线，碰到的就必死。如果爱钱，被骗那还只是警告，谁让你里面非得装那些属世界的逻辑体系？今天吃亏了就要改，如果还不能改就活该。我们脑子里装的属世界里逻辑体系，没有一样不遭受咒诅的。如果你曾经说过这些话，最好收回去，用耶稣的宝血涂抹或许可以逃过这一灾，那可不是开玩笑的。 作为这个世代的先知，专门说耶和华攻击祂百姓的话可能不好做。如果坚持做，教会都可能会黄了，不过感谢神，我们教会还没黄，还得继续说。但有一件事可以保证，就是你真的谨守遵行耶和华神的话，哪怕刀架在脖子上也仍然坚持。刀架在脖子上没什么了不起，也没什么好怕的，别畏首畏尾，怕老公、怕老婆，或者怕孩子什么的，把其他事看得都比神的话重要，那绝对不是正确的路。

二人若不同心，岂能同行呢？（《阿摩司书》 3 ： 3 ） 很多牧师曾经引用这句话，但是他们的解释却是你们要夫妻同心。难道是同心受咒诅，一起违背神的话吗？这根本不是在讲夫妻俩的事，这里解释成夫妻同心是在纯扯。其实说的是如果你跟神不同心，就不能跟神同行；如果你心里不能够接受神的教导和神的话语，是不能与神同行的。没有与神同行，就算你夫妻俩同心，或者同行，那也是一起与鬼同行。 听过这种乱起八糟教导的如果仔细读上下文就会知道，二人若不同心岂能同行，实际上是在说人要在这世上与神同行。《创世记》中有一个叫以诺的人曾经在世上与神同行，神就把他接去。没有结合上下文，还以为是在说夫妻俩同行，那是与鬼同行，最后夫妻俩一起受咒诅，那可不是好事。夫妻俩能凑合过就一起过，不能一起过自己决定，也不用听我劝，我也不会劝这个。至于是否与神同行，就看你里面装的是什么东西。里面装着属世界的逻辑体系就没法与神同行，每走一步都很艰难。人家爬雪山，过草地都能过去，你却过不去这道坎。

行神的话，照着神的话做是一件很容易的事，但是对很多人来讲简直是背着五十斤大米信主，看着都觉得累。还不如去庙里得了，去庙里拜偶像还能得着点什么。你在这凑合，挂个神百姓的名号还活在咒诅当中，只能得着点神攻击你的话。人里面装着属世界的逻辑体系，还要到这里蹭点热度和祝福，认为自己一定要在得胜的教会里。可就算在得胜的教会也不能拜偶像，人只想求自己的益处，只想从中得点好处。离开又很纠结，不离开整天听我讲神的攻击心里又很挣扎。所以我一讲攻击就把手机调静音，这样的人肯定会有吧？ 二人若不同心，就同行不了，神预备一个非常美的恩典给那与神同行的人。与神同行的人里面得装着永生的观念，如果不装永生的观念，根本就谈不上同行。光在世上忙着上市，上市完了Game 还没有Over。不要以为上市公司的老板好过，虽然你和我都没做过，但我听别人说很辛苦的。有各种各样的规定，得多聪明才能把股民的钱划拉到自己口袋里，可不是一般的游戏，搞不好都不知道什么时候就查到你了。 与神同心，就能够与神同行，这个逻辑如果听懂了，就得把神的话装在我们里面。咒诅和祝福的选择不是扔硬币看正反面来决定的，只要稍微有点脑子，用点心的肯定会选祝福的路，那就要与神同心，与神同行，把神的话刻在心坎上。横下一条心什么都可以没有，但是不能没有神，这样就不会再软弱、惧怕了。有人会质疑那还怎么过日子，只要有神就能过。挪亚那个世代的人都被大水冲走了，但挪亚与神同行，好得无比。

我曾经用神是跌人的磐石这句话做主题讲过一篇道，非常火，直到现在网上的点击量都在与日俱增。跌人的磐石可不是我说的，《圣经》上就是这样记载的。许多人兴起，许多人跌倒，凡跌倒的就是活该。 狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？（《阿摩司书》 3 ： 4 - 5 ） 大家读完了这段话就要知道神在说什么，神设计了很多坑、有磐石和机槛。如果你被抓住了，是因为你里面装着属世界的逻辑体系，光想着赚钱了。前段时间有人被骗了十万，然后有人被骗六十万，还有个被骗一百万的。这种事在教会里层出不穷，谁让你是神的百姓呢？神设计了很多门槛，大家别怪神，神就是想把属祂的百姓筛出来，归到祂的国度里。 别以为做神的百姓就喊一嗓子说自己已经决志了，已经受洗归在耶稣基督的门下这么简单。当然做神的百姓也不难，神的话讲得明明白白。只不过丑话都讲在前面了，你偏要往兽夹上踩也没办法。就好像一只野狗踩到机槛上，一下子腿被夹住。机槛的原理和老鼠夹一样，一踩就夹住了，视频里面被夹住的狗痛得嗷嗷叫。神提醒不要踩，可人不信偏要踩，腿夹断了能怪谁？

城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？（《阿摩司书》 3 ： 6 ） 大家得要知道我们的神是降灾祸的神，是跌人的磐石，是降灾祸的神。前面已经警告过你，信不信由你了。至于你不信偏要试试，这灾祸是二十年，还是三十年以后发生也不一定。谁也不能说让灾祸不要发生，神就是这么设计的。谁要觉得这神挺坏，那我跟你有同样的看法，但是事先已经告诉我们别摸高压线，有人不信摸完了就成BBQ了，烧得黢黑。有人非要摸就是因为不信，以为贪污腐败，行贿受贿以后没事，还觉得自己数学学得挺好，概率算得挺准的，结果却掉到那被抓的百分之十里去了。 别不相信神是跌人磐石，是降灾祸的神，这事会慢慢都成就。要是当场就成就的话，那世界的人口一下子就减少了百分之九十。神一直以来一忍再忍，警告了再警告，看以色列国支撑了两百年，犹大国支撑三百年。神天天警告，可是以色列人也挺有意思，只要没发生在他们那一代就甚好。其实两三百年都不是很短的时间，可能经历了好几代人。但是神一再忍着，不断发出警告，在这期间可能不是亡国的事，有的是亡家的事。之前有个新闻说村里的恶霸把人打死了，受害者的儿子长大以后把恶霸全家给杀了。君子报仇，十年不晚；那神报仇，两三百年也不晚。

在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。（《阿摩司书》 3 ： 2 ） 神讲这话是让我们追求圣洁，千万别心存侥幸，跟神玩概率。要竭尽全能，竭力追求，成为圣洁。《希伯来书》讲的就是竭力追求，成为圣洁，就是讲给那些说是基督徒，却对神的话不求甚解的人听的。别要跟神玩赌注，也不要跟神玩概率，因为神必追讨祂百姓的一切罪，一点都不会拉下。这种时候就得赶紧悔改，一悔改主耶稣的宝血涂抹的时候，那些东西归在主耶稣的身上。但你只悔不改，罪还是在你身上。有人突然没有工作了，就要反省自己信主是怎么信的。有个姐妹失业了，一问信主十几年没有读完一遍《圣经》，真的是很可恶。她所有的时间刷抖音去了，一直抖到今天把工作也给刷没了。 神必追讨祂百姓的罪孽，当神追讨的时候你无力反转，祷告是没有用的。比如老以利家的那些罪孽，献祭是赎不去的。因为神三番四次地警告老以利，他都不听，还继续种罪孽直到灭亡。因为属世界的逻辑体系让人觉得拿到了别人的土地，房屋和葡萄园，挪移人家的地界，把别人的钱和企业，或者股权都弄到手是占了便宜。

要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。（《阿摩司书》 3 ： 9 ） 以为强暴和欺压是占便宜，但神看见了肯定会追讨他的债。 “那些以强暴抢夺财物，积蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 3 ： 10 ） 基督徒一定要看清这世上的一切事，好行耶和华眼中看为正直的事。如果看世上什么都好，就是神的话不好，那不可能与神同行。神不让他干的非要干，不信主的埃及人都知道这些事不好，但神的百姓却去行，这多奇怪。因为里面是属世界的逻辑体系，所以核心利益还是活着这点事。如果我们所有活着的目的就是为活着这点小屁事，那够你喝一壶的，这真是罪孽。

这属世界的逻辑体系害死人，因为属世界逻辑怎么看受咒诅的事都是占便宜，蒙祝福的事横竖都觉得是吃亏。给他算怎么都转不过来，讲起来可费劲了。转头就把小说都搬过来问我，可是我也没读过这些，只知道祝福和咒诅。不管把《水浒》还是八国联军进北京搬出来也没用，我又不在现场，所以不谈那个，只谈祝福和咒诅。 我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪；坛角必被砍下，坠落于地。（《阿摩司书》 3 ： 14 ） 所以主耶和华如此说：敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。（《阿摩司书》 3 ： 11 ） 神讨以色列罪的时候，没有一样罪孽会被放过的。主耶稣说的天国近了你们应当悔改，但是看看我们的悔改远远不够。其实我感谢神，通过做一个牧者牧养神的百姓，我学了很多功课。别以为我付代价服侍你，其实一辈子做了这么多服侍就是训练了我自己，没什么好夸口的，看多了以后更要敬畏神。 所以我们属世界的核心利益到底拆毁了多少？现在就要慢慢地拆毁，有的人一动真金白银就是动心肝，但如果神是我们的核心利益，动真金白银就不是动心肝了。因为敬拜神的，不能一边拜天父，一边拜玛门，这玛门指的就是钱。

耶和华如此说：“牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上，或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。”（《阿摩司书》 3 ： 12 ） 绣花毯子听着就挺好，去家博会看到赶紧花5万买一块，床也是10万的高级货，加起来15万躺着那叫一个舒服。那都是德国、意大利名品，可是德国人也有失眠的，睡的床再舒服也解决不了失眠的问题。这么多钱都是从别人那里抢来的，买了高档家具和床上用品躺着倒是舒服了，神却派一群人来围攻这地。 所以主耶和华如此说：“敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。”（《阿摩司书》 3 ： 11 ）

抢了别人的财物，最后却沦落到别人的地方去做奴隶，这可一点都不好玩。按照今天的说法就是去监狱里慢慢玩，这描述的情景想着都挺让人绝望的。那个时候呼天抢地求神拯救已经晚了，充其量就是抢回来两条羊腿，身子都被吃了只剩腿有什么用，拿来做BBQ吗？还剩半个耳朵，人家整个下酒菜买一只猪耳都还不够。言而总之就是嗝屁了，彻底地完了，还谈什么得救？有些人还叫着自己是亚伯拉罕的后裔，是基督徒，自己是属于华人命定这种得胜的教会的。说这些都没用，就剩两条腿和半只耳朵，往哪里粘都不行。彼得砍下一个大祭司仆人的耳朵还能粘回去，半只耳朵就只能粘去猪屁股上了，这样说得救不是很不靠谱吗？ 如果人心里装的不是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的那一套，是无法得救的。我们做基督徒的听清楚了，不得胜就和神没什么关系。无论如何要得胜，胜过我们里面属世界的逻辑体系。不要再爱面子，其实我们又哪有面子可言。胜过我们里面识别善恶，耶罗波安的那套体系，看看我们说的哪一句话是神的话？别总觉得自己不错，问题在于人一旦觉得自己不错就麻烦了。总跟人列数自己做过什么好事，每天去圣殿祷告，还做了这样那样，其实都没有用。 要明白自己里面装的到底是什么，如果装的是属世界的逻辑体系，一铺开看发现就是那些我经常说的不上道的东西。比如有的人紧身裤一穿，高跟鞋一踩，身材又好又时髦，实际里面一肚子屎，没什么用。用吃穿用度，房子或者开的车来撑起自己的价值，那就说明自己本身没有什么价值，得靠这些东西来支撑。

现在能撑起我们价值的就是神的话，我们不能再做表面功夫，现在就开始做得胜的基督徒，无论如何胜过那些属世界的价值体系。那些东西真要拆毁也没有多难，最怕的就是人认同那些东西。觉得自己做得挺好，有可能比拉麦还得胜，能把少年人，甚至壮年人都杀了。表面看起来很得胜，最后还是一个拉麦。也可能比该隐还得胜，但是该隐的得胜不算。 必须治服我们里面的邪情私欲，好让神的话在我们里面建立起来。不管神用多长时间，我们仍然坚守神的话，就像约瑟坚持了13年，大卫也坚持了13年，雅各坚持了甚至90多年，那些都是信心的伟人。现在开始要知道是亚伯拉罕的后裔也没用，在脑门上贴一个我是基督徒的标签更没用，哪怕参加主日也一样，只有拆毁了自己里面属世界的逻辑体系才有用。今天当听耶和华攻击你的话，不让这些话成就在我们身上，而让神的祝福成就在我们身上，阿们！

我这么讲，你可能会想：哪有这事儿啊？没事儿，等你到了那儿的时候，你学约拿吧。你发现：我的天呐！左边牛头，右边马面啊。在患难中求告耶和华，祂就应允我。为什么约拿说救恩出于耶和华？就是这个意思。救恩出于耶和华，不是我们能救自己，是神救我们。我们都是挺浑的人，我们里面那股浑劲儿，比约拿好不了多少。知道吗？约拿挺浑的吧？他说：把我扔下去。你说这是什么脑子啊？ 曾经有一个姐妹，出了车祸，车摔得稀烂，她从车里出来受一点小轻伤，蒙神保守啊。结果从车里出来，还在怄气呢：“哼！怎么没有嘎巴一下死了呢？”我听了以后，我就在想，这是什么脑子呢？就是任性啊。这个约拿突然间总结出来了：我的神真好啊！救恩出于神。如果神不救她，让你小样的在这哼，不蒸馒头争口气。神说：我让你争点气儿啊，我让你蒸出个阴间的馒头，你不吃也得吃。 哎哟，我跟你讲，人就是任性！但是后来约拿悔改了，悔改啥了呢？患难中一求，鱼来了。门也开了，那是神的恩典啊！约拿发现：我的命是神救的，你却将我的性命从坑中救出来，从阴间堆里死亡的大坑里头救出来。大家想不想知道那坑长什么样啊？有的人就说：你见过吗？我没见过，我也不想见那玩意儿，我只想见我的神啊。 但是我服侍过的人都有这么个倔劲儿，就跟约拿那个倔劲儿一样，去过那坑里头，祷告的时候没气儿了，你以为她跑哪去了？跑坑里去了。哎呦，那坑啊，底下全是像胳膊那么粗的蛆啊，像筷子那么粗的就够吓人的了，够恶心的了，如果蛆长得都跟手臂这么粗，然后全都立着，然后那嘴咔咔咔的。那个大坑老深了，然后周围都是像个水井一样，悬崖峭壁，然后顶上湿滑湿滑的，然后她就贴在那个墙壁上，她活过来以后跟我讲，我说：你能听到我祷告吗？她说：能啊！我就在那儿喊，你们别停止祷告啊。

发生啥事儿？发生了一件事儿。就是我一停止祷告，她就往下滑啊。我一祷告，一股力量就拖着她往上走啊，可吓人了。你想再出溜几米，下去就是那大蛆，就跟那胳膊那么粗的，吓死人了。人就得经历几次这样的事情，才不会那么任性。 所以我要告诉你们，你们要想经历，最好经历像约拿一样的神迹。约拿的神迹，这就叫做悔改。人不见阴间，不落泪啊。所以说，我有的时候就非常的感慨，那这个感慨是什么呢？感慨就是人的刚硬。我们华人常说不撞南墙不回头，不见棺材不落泪。那我告诉你，你一定非得要不见阴间，才不落泪，是吗？在阴间里呼求神，何必呢？活着的时候敬畏神，别再任性了，任性有什么益处呢？ 我记得早期我们还不是那种特别厉害的赶鬼的教会，有一个小弟兄，是理工学院的学生，才二十一二岁，有点傻。他说：我想经历一把鬼。我说：经历什么不好，非要经历鬼？那天他真的被鬼抓去了，浑身发抖在地上哆嗦。我们几个可累坏了，这一顿祷告，好不容易把他救了回来。我说这不是没事找事吗？非得经历点鬼啊？你经历鬼干啥呢？刚硬啊。

现在神就问约拿，当时可能没有这句话，这是我编的。约拿还任性吗？不任性了。如果再遇到这样的事，会不会再丢到海里？不要丢到海里了。学到功课了没有？学到功课了。哎呀，小孩儿也是不知道天高地厚，经常胡闹，是不是？所以说你知道这样胡闹代表着什么？其实像约拿这样的人很多呀，但是神还是有丰富的恩典和怜悯，这就是悔改的神迹。神就将他从坑中救出来，这时候进到大鱼肚子里了。 我说的这个顺序，是不是这么回事？进到大鱼肚子里头了，哎呀，终于歇了一会儿了，虽然这里味道不太好，有点像海鲜市场的味道，还行啊，比那阴间的味道好啊。这里好像还行啊，是吧？当然在大鱼的嘴巴里头好了，在大鱼的肚子里头，哎呀，虽然这里头有点臭鱼烂虾的，但还行，至少不是阴间了，这时候还好。 哎哟，我的妈呀，约拿就赶紧祷告，感谢主，然后被救出来了。他在那个大鱼的肚子里头经历了什么呢？他在大鱼的肚子里头说：我的心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我跟你讲，这人吧，到大鱼肚子里头心又发昏了，他的心怎么就发昏了呢？

我可得告诉你啊，在这个世界上，我也不怕冒犯什么人，冒犯就冒犯了。我在服侍一个姐妹的时候，她说她们全家都为了当地教会的这个牧师忙活，结果她姐姐很惨，去年因为癌症死掉了，全家都很难受。她姐姐去了医院，医院一检查是癌症。她姐姐说：我不怕疼，我没事儿，我有神。但是回到家里，疼得不行啊，后面又住进医院了。那惨兮兮的患癌症死掉，到死也没弄明白她怎么错了。 我给你讲，传统的神学观念很可恶啊。有多少教会是用人手所造的殿啊，有多少人是献凡火啊。有多少人觉得自己在帮助神呢？有多少人讨了神的愤怒竟然不知道，真的是可悲啊！所以咱们弟兄姐妹开始因神的话而战兢。我感谢神，我反应快，我一看形势不好，赶紧悔改啊，常常认为自己没整对。救恩出于耶和华神，我只有悔改的份儿，我只有常常说这个事没整对，那个事没整对，这个东西没整明白，那个事没整明白。我要因神的话而警醒。这就是我们神学的核心理念。

一个人信靠神，追求认识神是没有止境的。只要你听我查经，听我讲道，你会发现，牧师又成长了。有没有？牧师的高度又提高了。为啥？因为我总觉得自己的高度不够。前一段时间，我就跟弟兄姐妹说，我黔驴技穷了。哎呀，我该怎么整啊？也不知道怎么整了，我就这两下子啊。一旦认识到自己就那么两下子啊，开始知道自己不行了，又得来信靠神。是不是？哎呀，就觉着神真好啊。神是救我的神，神不是需要我的神！我不是来帮神来的，我是得恩典来的。 求神好好地使用我啊，让我能够成为彰显神荣耀的器皿。神啊，让我一生不断地地追求认识你，让我一生都行在你的旨意当中，按时候给弟兄姐妹分属灵的粮食，多好啊！

大家好，我们开始分享《弥迦书》，《弥迦书》是一本非常奇特的书，大家读得很难，我读得也很难。今天讲第一章，主题叫做《万民啊，你们都要听，主耶和华要见证你们的不是》。我是从原文里面剪掉了几个字，原文是：万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。 为什么神没有夸奖你呢？其实我们人真的没有什么值得夸奖的，人总是希望你表扬我一下，你看我做得不错，但神一看还烂得要命。就是人常常以为自己不错，其实基督徒一旦以为自己不错，就是要完蛋的节奏。我们的神其实很少夸奖我们，不发怒已经很好了，神常常忍耐我们。 今天神要见证我们的不是，今天你去仔细地观察教会里的怪异现象，你就会看到主耶和华见证我们的不是。直到今天我们还差得很远，不要停下脚步要竭力追求，不断地向前奔跑，听明白了吗？我想这句话是很醒脑的。

《弥迦书》是一个非常有意思的书，其中有两段经文是我们常常说的。第一段经文是： **末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。(《弥迦书》4:1-2)** 这句话对我们的影响很深，华人命定神学最重要的一个理念就是：在这末后的日子，我们要登耶和华的山，进雅各神的殿。你能明白吗？就是在这末后的日子，要有一群人被兴起来流归这山，这山就是真理的山。今天华人命定神学在攀登一个真理的山，就是从这句话来的，要进雅各神的殿就是要建造神荣耀的教会。

第二句话是： **世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。(《弥迦书》6:8)** 这是两句非常重要的话，都是出自于弥迦书，对我们的影响也很深。那今天神向我们所要的得着了吗？我看好像有点悬，至少我自己觉得还差得很远。

弥迦在什么样的状况下写的《弥迦书》呢？是在一个不错的王叫希西家，读《圣经》你会发现希西家王在位的时候，就是弥迦写这个弥迦书的日子。那希西家是一个这么好的王，神怎么就不夸夸他呢？为什么还透过先知弥迦要见证你们的不是呢？因为这个世代，就算是你是一个很好的希西家王，也很难改变整个犹大国的文化。 那在犹大这个国家发生了什么事呢？比旁边的以色列国好一点，以色列国这个时候已经要被灭了，我们没有办法确切地考证说：《弥迦书》是在被灭以前还是被灭之后，应该是在被灭的过程当中。希西家王是一个合神心意的王，可是整个犹大国养了一群百姓，就是希西家这么一个王也管不了那么多事儿。 犹大国的这些有钱人干啥呢？唯利是图，为什么这么说呢？神要的是什么呢？你们行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。可是犹大国这个弥迦所看到的是啥呢？是人们不行公义，不好怜悯，不存谦卑的心，这不是跟旁边被灭的以色列国没什么两样吗？ 这个时候神就兴起了一个亚述帝国，极其强盛。神其实提前就警告过犹大国，犹大国差点被亚述帝国灭掉。很多时候我们基督徒也是差点死掉，差点被灭掉，经历很多事，那为什么呢？因为神要给犹大国一个警告：小心点，看到旁边的以色列国没有？如果你看到了，这也是你的下场。

直到今天唯利是图还是普遍现象，你看今天也差不太多，你以为教会里的基督徒都挺好吗？这不是有一个直播，有一个基督徒他很想赚这笔钱，但人家不相信他，啪把《圣经》拿出来了，他说：我是信这个的，我怎么可能骗你呢？其实用不着，就是个骗子。 以后再有人跟你说你相信我，咔把十字架拿出来了，拉倒吧别相信，听见没有？咔把关公拿出来也别相信，咔把菩萨拿出来也别相信。犹大国就这样，我信这个的，结果被骗得老惨了，因为唯利是图，这个世代和那个世代没有什么两样。 我们发现有一个很有意思的现象：神提前一百来年就警告这犹大国，结果一百年后还是被巴比伦王国给灭了。那个时候巴比伦打败了亚述帝国，然后又把犹大国给灭了，亚述帝国的将军带着兵，已经打到哪儿了呢？已经打到了拉吉，拉吉是个地方，眼看就要把耶路撒冷给干掉了，结果神救了希西家和犹大国一命。不是因为犹大国配得这个拯救，是因为犹大国还没有恶贯满盈，神警告了又警告。 人遇到灾祸的时候就说：神啊，你为什么不提醒我？人就这样，你要怎么提醒？一会儿腰疼了，一会儿肚子疼了，警告了没有？警告了，一会儿头疼、头晕了，一会儿眼睛又看不清楚了，一会儿血糖低了血糖高了，血压高了血压低了。 神常常警告人但是人听不进去，就我所服侍的人，好一点了吗？好一点了，人呢？你最应该听的就是《弥迦书》，没时间，哪有时间听《弥迦书》？哪有时间听耶和华见证你的不是？还指望神再夸奖你几句，你还要我怎样？哎呀我的天，好像神欠你点啥。 《弥迦书》的简介给我们一个很好的警告，今天就开始敬畏神，不要等到万劫不复的时候才想起来说：神啊，为什么会这样？有一些人到五六十岁了欠了一屁股债，就问我：老师，神为什么让我走到这步田地？我说：这锅甩得挺好，这锅怎么能甩到神那里呢？哎那一步一步不是你走过来的吗？你被骗不是你自己愿意被骗的吗？我曾经劝过你那是个骗局，你咋不听呢？ 人一辈子就这样，不撞南墙不回头，不见棺材不落泪，神那里都没办法，那更何况是我了。万民包括我们这点小民吗？我们就是万民里面的百民，那万民都得要听，百民也得听。

先知不好当，为啥呢？经常播个坏消息谁喜欢呢？我告诉你这个世界很有意思，先知是不招人喜欢的，一开口就要说他所看到的异象，说是得到的默示。那他看到了什么呢？他看到了主耶和华出了他的居所降临，步行地的高处。 这是什么景象？就是神看着这个着急，人为什么非得往灭亡里头奔呢？一着急从祂宝座上站起来了，从祂的殿里头出来站在地的高处，站在地的高处要干啥呢？要彰显祂的愤怒，神真的是愤怒了，这个愤怒可能是那个时代要发生，也可能是一百年以后要发生。所以先知弥迦看见了这个异象心里头就极其的悲哀，他的百姓要承受耶和华的怒气。 结果他看到了什么呢？山崩地裂，就像蜡在火中融化一样，你能够想象吗？你如果看见耶路撒冷整块大地像蜡一样融化掉了，我的天哪，那是很恐怖的，因为什么呢？因为以色列人和犹大人百姓的罪过，因为什么罪过呢？因为他们不行公义，不好怜悯，不存谦卑的心，不与神同行，只顾追求名利。我们现在想一想，那追求名利好像很正常，但其实不正常。

这个事儿很有意思，有意思在哪儿呢？弥迦看到这个异象的时候，撒玛利亚已经来到了他的结局，就是以色列国。我稍微说一下，这个以色列国叫做犹大的兄弟国，犹大国和以色列国有点像啥呢？有点像中国大陆和台湾，像南北韩，都是一个国家分裂出来的。 以色列国在撒玛利亚建了一个非常棒的城市叫撒玛利亚，建撒玛利亚城市的王叫亚哈，这亚哈挺厉害，把国家管理的挺好，经济也很发达，直到今天也很发达。以色列国的王应该挺厉害的，为什么他挺厉害呢？他挺会利用人的自私。不会利用人的自私很难管理国家，我们中国人讲：水至清则无鱼，不利用人的自私你管理不了国家，你操作不了这个国家机器，哪有人给你免费干？ 亚哈利用人的自私，不行公义，不好怜悯，贪污腐败，哎呦我的天哪，经济非常发达，贫富悬殊，结果怎么着呢？神的震怒临到了以色列这个国家，还好犹大这个国家还行，结果他看到了这个结局，发生了什么事？他又在异象里看到了这样的事也会临到犹大。

弥迦很爱犹大国，很爱耶路撒冷，他觉得这是神的殿，这是神的城，这是神的百姓。然后山崩地裂，众山在他脚下消化，心里头就难过，哎呀，人呐怎么就是看不明白这虚空的虚空呢。今天我也是在这喊呢，还好我练过发音，我喊完喉咙也不会哑，不像有一些人，把喉咙都喊哑了。 我就在这儿喊：今天咱们都要小心，你要经历多少才肯敬畏神呢？你要经历多少才肯悔改呢？我心里头其实常常难过，真的不希望看见弟兄姐妹在败坏当中衰亡。其实你若是觉着自己不错，还麻烦了呢，你要觉得：神啊，我都这样了你还要我怎样？就坏了。 犹大国很多人也是这么想的，以色列国的人也是这么想的，他们觉得自己做得不错。所以神一着急从这圣殿里出来降在这块地上，因为祂百姓的罪过。人都觉得过日子很正常，其实要慢慢琢磨。

先知干了一件什么事呢？先知就赤脚露体呼号哀鸣，不但光着脚儿也光着屁股，赤脚露体奔走而行，你想这受刺激了吧？在家里看小孩儿，小孩说：爸妈，有一个人在大街上光着屁股在跑，他爸说别理他疯掉了，疯了吗？没疯，是先知弥迦。 后来我发现神挺喜欢用先知赤身露体在那奔跑，先知心里的那个痛苦，我的天哪，痛苦到裸奔。我问你：高级大商场、大厦，突然间出来一个女子，赤身露体，你想她经历了什么痛苦？她经历了一个痛苦，用这种方式表达痛苦。 还好那个年代在大街上这么跑没人管，先知赤脚露体跑完了，咱们比如说跑个三天五天的，后来又穿上衣服出来。到咖啡店里一坐来杯咖啡，服务员说：哎就是你前几天光着屁股到处跑，今天怎么穿上衣服了？哎哟我的天哪，这先知就是痛苦到这种程度，那人看到了这种状况说：我不卖给你，来碗面，没有，我们这不卖给疯子，大家就都把他当成疯子了。

那个时代还有很多人呼求平安，就在教会里一直说平安，然后就平安到癌症里去了，平安到忧郁症里头去了。咱们当中来了好些个在教会里一直呼求平安的，憋得够呛憋出癌症来了，那别说癌症来了，平安了吗？你早点听耶和华神见证你的不是，不就没这事了吗？那些说平安的不都是扯淡吗？瞎平安呢，那讲个平安容易，真平安的这有点难喽。 看见先知赤身露体，犹大人的反应是：先知肯定疯掉了，你看我们现在这个社会多好，你看这经济多好，你看我们的生意赚得多好，好吗？先知说不好，所以这个人呢不知道自己将来如何，但是先知看到他将来会如何。先知为他们在将来如何难过，但是他自己却没感觉。没感觉不说，还觉着先知是瞎说。 这个世代有两种先知，一种先知喜欢讲平安，全是假的。一种先知常常见证你的不是，但确是真的呀。我心里就常常感慨，感慨什么呢？人为什么非得往灭亡的路上跑呢？难道我们经历神的见证不够吗？难道神给我们的提醒不够吗？今天我说的就是你们包括我，为什么要一而再再而三的活在罪中呢？这是我心里头最痛苦的一件事儿，想一想这事儿咱也管不了，还是开开心心吃我的饭，快快乐乐喝我的酒吧。 我现在没这个本钱，因为神也见证我的不是。我也没那个本钱光着屁股到大街上溜达一圈儿，被警察给收起来了，哎呀算了吧，光着屁股溜哒一圈这事儿就免了。我也挺羡慕先知弥迦，那个年代警察不抓。一大堆人讲平安，他自己也觉得挺平安，但是灾祸在降临当中，你说如果你是弥迦，看到灾祸在降临当中，心里头的感觉真的是辛苦。 今天我再次呼求一下大家，如果神给你一个信号，两个信号，三个信号，不要忽略要开始回转向神，行公义好怜悯，存谦卑的心，你说：老师，其实我也没不行公义，我也挺好怜悯的。哎哟我天哪，但你谦卑了吗？为了自己的面子，宁可要面子也不要里子，斗气吗？人这三样都有就完蛋了，只有一样就够你受的。先知赤身露体呼号哀鸣，我们这些神的百姓千万不要自以为已经圣洁了。

我们今天常常觉得活在恩典当中，这恩典是引领我们悔改，如果人不悔改，神的愤怒还是要临到的。亚哈在撒玛利亚的城被毁了，经济曾经很发达，那犹大呢？犹大的邱坛还是在那里，以色列的偶像被砸碎。他们就像妓女一样，既想顾家又想爱世界，又想得神的好处。今天咱们弟兄姐妹可得小心神百姓的罪恶，我们竭尽全力想活出圣洁，还不一定能活出圣洁，如果你觉得自己已经很圣洁了，那不就坏了吗？ 弟兄姐妹里面如果有属世界的逻辑体系其实也行，就别做神的百姓，你不做神的百姓，这世界上的人的罪恶本来就那样。又想得着神的好处，又想爱世界，你说这不是要了命吗？结果怎么着，就因为神百姓的罪恶，先知赤身露体呼号哀鸣，干啥呢？博眼球，如果今天有这么一个视频的点击量肯定上去，当时立刻成新闻，现在也是新闻，为啥呢？要让人对他们的罪恶有一个清楚的认识。 今天是否对我们的罪恶有一个清楚的认识？真的清楚吗？我看清楚的不多，又想爱世界，又想从神得好处，有的呢还是想透过神得世上的好处，你说这叫什么逻辑呢？为什么会拜偶像呢？因为要得世上的好处？因为从神那里得不着，看见人家邻居整得挺好，人家整的偶像挺有效，就去跟人家整。就不知道这种罪恶，会带来国破家亡，可能国也没破家也没亡，那得了一个癌症也是快要亡了。 所以我们弟兄姐妹要竭力追求活出圣洁，我们脑子里头只要还装着那么一点属世界的逻辑体系，就像一碗汤里头有一个老鼠屎。你说怎么才能做得到竭力追求圣洁呢？不用别的，你要依靠神，神能够做得到，我们必须离弃这些属灵的淫乱。又想爱世界又想爱神，怎么可能呢？ 你活在罪中不要紧，神一定会给你的罪显明，因为我们的神就是见证我们不是的神。我们的神不是夸奖我们的神，我们的神是见证我们不是的神，我很少看见神夸奖我们，在《圣经》里头很少看见神夸奖我们。

第四点的经文是： **这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒玛利亚吗？犹大的邱坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的财物必被火烧；所有的偶像我必毁灭；因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。(《弥迦书》1:5-9)**

“玛利沙的居民，我必使那夺取你的来到你这里。”你说是不是倒霉啊？一整就被人抢了，一整就被人劫到了。你说这人吧，脑子里想的其实挺可恶挺脏，结果有抛根的，后脑勺给你刨一下，你说那哪受得了，敲铁的锤子往脑袋上敲，那你能受得了吗？我有个同学已经死了，被人敲了，哎呀那一辈子，我的天哪，就把根儿给刨了。 以色列的尊贵人必到亚杜兰，亚杜兰就是大卫躲避扫罗追杀的那个洞。以色列的尊贵人到亚杜兰躲避追杀，哎呀，你说这些显出我们不是的工具多不多呀？显出我们各种罪的工具太多了，今天你犯个小罪，明天就有点事儿，后天你再犯个罪，又有点事儿。咱们当中经历的多，但是问题是啥？回头就忘了，不用多，两礼拜肯定忘。 哎呀，撕裂衣服，干脆撕裂心肠，两礼拜就好了伤疤忘了疼，中国人发明的字儿挺好，好了伤疤忘了疼。今天我们对罪要有敏感，不是说不反应，它肯定彰显出来。我告诉你神特别爱我们，特别爱我们显现在哪儿呢？就是我们一有点问题，一在那里头不对付罪了，就出事儿。你说我过去的罪对付的还行，那不行，你现在还有要对付的，过一段时间神就给你提个醒。 神提的那个醒还是有点大，有可能撒不了尿，拉不了屎，喘不了气之类的，也有可能是个头疼脑热，听明白了吗？弟兄姐妹要知道，以色列的罪在这里头显出，慢慢显吧。别老干吃亏的事儿行不行？闲得没事儿，不要去捅那熊，也不要捅那野猪，野猪得给你拱了。更不要来捅神，你捅神干啥呀？你没事干了你要捅神呀？我们今天变聪明一点儿。

神不会搞错，华人命定神学经常有一些小段说：神也不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的就是我们。如果有信号来了，有东西发生了，别刚硬赶紧悔改，神有丰富的恩典和怜悯。咱们弟兄姐妹永远记住一句话，神不会搞错，鬼也不会搞错，亚述也不会搞错，巴比伦也不会搞错，犹大以色列搞错了，搞到家破人亡。 那更可恶的是人本性不改，被掳到巴比伦去的这些犹大人，好多年以后，大概是一百七十年以后，一百年以后被掳到巴比伦，后来又过了七十年神带领他们回来，回来以后还是那个熊样。 我一直不太理解啥呢？人就喜欢过日子，你说人不过日子过啥呢？也是，不过日子过啥？那过日子你别过到灾祸里头去呀，你把该分别为圣的时间给神。不对，专门得罪神，你想我们这个查经多醒脑，有时间去做很多的 seminar（研讨会），读神的话却没时间，只看眼前的利益，我们的神天天都在见证我们的不是。 我们就分享到这儿，主耶和华要见证我们的不是，这句话要深深地印在我们的脑海里，阿们！

华人命定神学干的是啥呢？耶和华的山、真理的山要被坚立。其实不是我们能坚立啥，是神给我们这个恩典，让我们能够参与这样的事儿。华人命定神学讲的就是神的真理，很多迷思的东西，在华人命定神学里得到非常完美的诠释。 神的殿要建造在这圣山上，耶和华殿的山就是神真理的山。那这个事儿从哪儿来的呢？以前我一直不理解，直到有一天我读了雷克乔纳的《末日决战》，他说他看见一座山高耸入云。雷克乔纳在《末日决战》里头讲得太清楚了，我读完了以后觉得雷克乔纳讲得太好了。 雷克乔纳说：“你要想跟魔鬼争战，你必须登耶和华的山，进雅各神的殿。”我就觉得：哎呦，打败仗、丢盔卸甲的那种光景老惨了。直到现在还有好多教会在平原上争战呢，那真的很惨。开始放下所有的一切攀登耶和华的山，我们弟兄姐妹都要攀登耶和华的山。 耶和华的山是个真理的圣山，这个真理高举过于万岭，非常的高。当你对神的真理认识够了，你就厉害了，为什么人常常被魔鬼蹂躏？为什么人常常难受？因为高度太低，人高度低了以后就在乎那些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的小事儿。 如果高度高了，不就不在乎这些了吗？我不是说你不爱神，但是你高度不够怎么打仗？你很难打仗的，所以说我告诉你：开始对付自己，登耶和华的山。

《弥迦书》被称为小先知书，但它并不小。按照《弥迦书》所写的内容，它在先知书中有极其重要的地位。我稍微分享一下应该如何查经，我查经也很费劲，绝对不是一拍脑袋，然后就能跟大家分享，我也是费了挺多的力气。要想把事情整明白，这不是一个很简单的事儿。 上一章的主题是《以色列的掌权者的来到与作为》，这一章主题是《使你们知道耶和华公义的作为》，这个主题我觉得特别好，我花了不少功夫才找到这么一句话。千万别以为什么事儿一拍脑袋就知道，然后就觉得哇多好啊，神的灵感动我一下就知道了。 神要训练人什么呢？训练人的信心，训练人的信心是什么样的信心呢？坚持和寻求，神不希望人养成拍脑袋的坏习惯。那你说能不能拍屁股？你可以拍拍屁股就走，但是拍屁股啥也拍不出来。

以色列人为什么困惑呢？因为他们一直在问神为什么呀？为什么会这样？为什么这件事会临到我们呢？我们做得不错呀，以色列人一直以为自己做得不错。 您稍微仔细观察一下会发现现在的基督徒跟那时候的以色列人没什么两样，我说：你很愚蠢，我不愚蠢，我说：你很笨，你说：我不笨，我说：你很识别善恶，你说：我没有。你会发现以色列人跟我们没什么两样，看看现在基督徒所经历的，大概就能知道那个年代以色列人所经历的。 我问你：基督徒得了癌症是好事还是坏事？我怎么就没发现亚伯拉罕得癌？以撒、雅各、大卫也没得癌症，癌症这种病不是好病。我在查《申命记》的时候说：你若不谨守遵行耶和华你神的话，神就把埃及人的病加在你身上，这讲的多清楚。 直到现在我所服侍的人，尤其是很多年的基督徒，那牧师就更不用说了，你要跟他这么讲他会揍你。我现在都学精明了，他都不想解决自己的问题，那我能解决吗？

以色列人很困惑，先知一开口就说不好听的，说：你们要被掳，你的仇敌要兴起。在《士师记》那就更离谱了，一会兴起非利士人，一会兴起米甸人，反正就欺负以色列人，你说以色列人困惑不困惑？这是我们的应许之地吗？这是神要带领我们来的应许之地吗？ 基督徒说：哎呀，怎么对不上呢？我的神是听祷告的神，可是我的祷告神怎么就不听了呢？先知说的不好听的话跟我们的认知差别太大了。大家慢慢琢磨会发现人心里非常刚硬，为什么呢？因为人不知道神公义的作为。 我有一句非常经典的话，但是人要没有智慧就很难理解。不管临到我什么事儿，我会说：神不会搞错，鬼不会搞错，搞错的就是我自己，我只有悔改的份儿。这些人很厌烦神，哎呀，神啊，怎么这么麻烦呢？哎哟天哪，像你这么信主，那日子还过不过了呀？ 你看人家信主也没这么麻烦，你看人家非利士人、亚述人、巴比伦多强大呀，怎么人家活得都挺好呢？怎么到我这儿就不行了呢？很困惑。一整就交给米甸人、非利士人、亚扪人，我们整天被欺负，你说：神啊，为什么让这件事发生在我身上？你眼睛瞎了没有？ 我说到大家心里去了没有？哎呦我的天哪，从牧师到基督徒这种现象都极其普遍，那从自古以来的以色列人也非常普遍。先知弥迦写到《弥迦书》的第六章，神就开始透过弥迦说话，咱们来探讨下这到底是为啥？你以为你整对了？你太自以为是了吧？以色列人献牛、献羊献的祭都挺好，还是不知道神公义的作为。

你要想活得好必须要知道耶和华神公义的作为，如果你不知道耶和华神公义的作为，你就对神不认识，你不知道你就不敬畏神。我告诉你：不敬畏神你肯定出事儿，想都不用想，神啊，你到底是救我们的还是害我们呢？ 大家千万别以为我的牧养是很温柔，我的牧养那是刀刀见血，对付人的愚蠢绝对不手下留情。我们当中的同工就说：老师，我很困惑呀，你这么爱我，可是你又这么羞辱我、对付我，哎呀，你到底是爱我呢还是不爱我呢？我的天哪，脑子里头就在那叮叮当当。你说你不爱我吧，又做这些事在我身上，你说你爱我吧，你又这么搞我，这太难受了，脑子里就混乱了。 以色列人就是这样的状态，神到底是害我呢的还是救我呢？他不知道神公义的作为，为啥？神是要让他们经历神的应许，靠着神的应许没有活得不好的。哎呦，我跟你讲，就献祭这事儿混乱的一大把。 有人生病了到这个群里说：你们为我祷告，我们为你祷告，may the lord heal you。人有一套自己的逻辑，在群里说：牧师，能不能让全教会为我祷告？这是什么逻辑呢？你以为把全国都兴起来一起祷告就能怎么着了吗？不知道神的作为没有用。 我遇到这种事一看情况不妙，到底该说真话还是说假话呢？嘴上说：我们全教会都会为你祷告的，转过身来说：快拉倒吧。我说这话大家别受伤，《圣经》上根本就没这东西，一会儿整什么内在生命，不是说内在生命不好，而是你把那个东西理解错了，你是照着自己的理解。 以色列人的困惑全在一个词里头，就是自以为是，众人都以为对的不一定就是对的。不认识神的作为，就是全地球的人都为你祷告都没用。不祷告还好，你一祷告神的公义显现的更多，你如果不知道不就麻烦了吗？神要是懒得理我们就彻底放弃了，神还不肯放弃，所以神要与祂的百姓争辩。

**以色列人哪，当听耶和华的话！要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话。山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话！因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。我的百姓啊，我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。（《弥迦书》6:1-3）** 为什么神使百姓厌烦？因为神要的是公义，可是人却行出邪恶。有时候我牧养的人跟我较劲，我说：我说啥了你这么对待我呀？我不是帮助你的吗？这句话就是出自于《弥迦书》第六章。他就说：你藐视我，你看不起我？我的天哪，人脑子不好使就会把这些事儿全翻译成这样。 那我这个人挺有意思，我喜欢说事说具体的，我不是凭感觉说事儿，我说：我说啥了？我没说啥啊，他说就今天没说。那上个礼拜我说啥了？他想了想也没说啥，你看人的感觉是不是被自己的谎言给骗了？我说：过去这一个月我说啥了？他说：我那个事儿你就说我做错了，我说：你的确是做错了，我说的不对吗？你干这么愚蠢的事儿还不允许人说，你说人是不是有意思啊？ 后来他就跟我分享说：老师，我怎么每次发飙、犯浑，怎么跟你说就说不过，您怎么老有理呢？可不是老有理吗。神向以色列人做了什么呢？神不曾将他们从埃及的为奴之家领出来吗？神有占他们一分钱便宜没有？没有，是以色列人先给神什么，然后神才把他们从埃及带出来呢？还是神看他们太辛苦了就想把他们带出来呢？结果带出来了一群傻瓜蛋。

老也搞不清楚状况，哎呀，神把我们从埃及带出来是要整死我们，难道我们在埃及没有坟地吗？我的天哪，我跟你讲我是服气，我真的要投降，人怎么会这么愚蠢？以色列人跟着摩西出埃及，掠夺了埃及人的财富。 神图他们什么呢？图他们得自由，图他们进应许之地，应许给亚伯拉罕的话都成就在他们身上，那人怎么突然间就蒙了呢？人蒙的时候觉得自己特别有理，人一旦觉得自己特别有理的时候就没理了。 大家慢慢琢磨这话挺深的，人一旦觉得自己那都是千真万确的，就基本上是活在魔鬼的诡计和谎言当中了，神做了啥使你们厌烦的？ **我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦，和米利暗在你前面行。我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。(《弥迦书》6:4-5)**

巴兰的故事很有意思的，巴兰是耶和华神的先知，然后神告诉他说啥他就说啥，巴勒就想咒诅以色列人，他觉得灵界里头一咒诅就好办了。大家要知道咒诅是很厉害的，巴勒以为咒诅完了以后，以色列人就会完蛋、倒霉，就会自生自灭。结果怎么着呢，巴兰说完了以后咒诅不了。 《圣经》说要咒诅亚伯拉罕、以撒、雅各的，神就咒诅他，所以咒诅不了。你慢慢你仔细琢磨，咒诅亚伯拉罕、以撒、雅各的神要咒诅他，祝福亚伯拉罕的神要祝福他，这东西太神了。 后来巴兰给巴勒出了一个诡计，出了一个什么样诡计呢？怎么才能够让以色列人受咒诅呢？引诱他们犯罪，结果以色列人就跟米甸的女人搞在一起了，这诡计太坏了。所以魔鬼想败坏一个人就引诱他犯罪，神就咒诅他，咒诅就临到他。 不是一个先知想咒诅以色列人就能咒诅的，不是一个巴勒王想咒诅以色列人就能咒诅的。但是如果以色列人神的百姓，行了神眼中看为恶的事儿，咒诅就临到了，你说这多厉害。咱们弟兄姐妹要确切地知道，如果你不知道神公义的作为，那就麻烦了。

你就慢慢招罪呗，脑梗了，脑瘤了，强直性脊柱炎了，风湿性关节炎了，拉不了屎了，撒不了尿了，睡不了觉了，这些就都来了，来了以后你还很错愕呀。啊？我怎么爱神，我这么爱神！这事怎么能临到我呢？你怎么就爱神了？ 我跟你讲，这种事儿非常诡异。有时候我们服侍人就觉得很错愕，但是还不好说，我跟人家争辩那玩意儿干啥，是不是？你就好好爱吧，爱到咒诅里去也行。 那有一个人，哎呦，身上那些灾祸呀，我说：那不是从神来的，他说：从哪来的呀？老师，你不知道啊，我跟你一样。哎呀，你跟我一样，我还不想跟你一样呢。你跟我一样，我从小就看透了，那咱就试试呗。我这一试，哇，马上就变了脸色了，就应了那句话，你为什么发怒呢？为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？ 很多人都活在困惑当中，但是有一件事你不需要困惑，就是发生在你身上的事儿一点都不用困惑，那是明明的证据。这个人有两样东西可以看出他属灵的状况，第一样叫做贫穷，第二样叫做疾病。 贫穷不好，疾病也不好，什么东西好？神的应许好，我巴不得神的应许都成就在我们弟兄姐妹的身上，我也巴不得我们弟兄姐妹都兴盛，更巴不得我们弟兄姐妹都知道耶和华公义的作为。

这世上神不会搞错，鬼不会搞错，搞错的就是我们自己，听明白了吗？以色列人还很困惑，没错，我咋了的，你咋了的？受咒诅了！所以我想这个神要跟这些以色列人争辩，证明他们不公不义，所以活在咒诅当中。 耶和华神向我们要的是什么呢？是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。弟兄姐妹能听进去吗？我巴不得你从咒诅当中走出来，活出蒙福的样子。传道人绝对是一个高危行业，那你说我这么倒霉，我爸爸是传道人，我告诉你，你如果好好爱神，也受不着咒诅。 什么东西也拦不住爱神的心，可是问题是人就想过日子，跟以色列人没什么两样。等咒诅临到的时候，心里还觉得自己是个好人，大家有没有同感？我是个好人呢，你看我也没杀人、没放火呀、没偷东西呀！没杀人没放火就是好人吗？那不过是人当做的。 去年这个时候有一个姐妹死了，癌症，我还服侍过她，她就跟我说：我是个很善良的人。当时我就把手扣在我脑门上了，啪一声。哎呀我的乖乖，你还是个好人？很善良的人？跟她妈的关系都搞不好，还是个善良的人，自我感觉良好，而且得了癌症。 我问你：什么人会得癌症？什么人会得这些消耗性的疾病、什么人会得这些这些恶性疾病？都是自我感觉良好的人，都觉得自己是个好人。我就觉得我怎么是个罪人呢，他们说：你的确是个罪人，你说话这么损，一整说人家脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米，你不受咒诅，谁受咒诅？哎呦我的天哪，不过我这人说话还真有点先知的味道。 但是这个核桃仁和花生米这事，好像先知也没说呀，我就感谢我的神。一定要知道，你觉得不错，神会跟你争辩，真的不错吗？你行什么公义了？你好什么怜悯了？你以为做了一件好事就是个好人了？你还做了好多件坏事呢。

**三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”(《创世记》18:16-19)** 从亚伯拉罕开始就有这句话，使亚伯拉罕的后裔能够谨守遵守祂的道，秉行公义，使神所应许给亚伯拉罕的应许都成就在我们的身上，你想不想要？有人会说：老师，你这不是废话吗？我做梦都想。但是你知不知道神公义的作为呀？你知不知道神向你要的是啥？行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这是神所要的。 在这地上，闭着眼睛一扒拉，一群自以为是的人，都觉得自己不错。但是如果说是真的要挑战一下的话，你真的知道吗？你要知道你早就敬畏神了。 有一个姐妹跟我说：老师，我觉得自己挺不错的。那我当时脾气有点上来，我对这种愚昧的话语容易上头，那脑袋，天灵盖，刷的一下就冲上来了，比喝了一杯二锅头还上头。我说：你过去这一年服侍了谁？没有，你过去这一年祝福了谁？没有，那你凭什么觉得自己不错？老师你看我有祷告、查经，祷告查经很伟大吗？

我常常说：你觉得自己很伟大吗？就你干了这么点小事儿就很伟大了？是不是快成伟大领袖了，哎哟，我跟你讲，如果你真的很伟大，愿神给亚伯拉罕的应许成就在你身上。亚伯拉罕和他的眷属，遵行神的道，秉行公义，神所给亚伯拉罕的应许，都应成就在我们身上，那有没有都成就在我们身上呢？ 很多人说我要牧养，我给他一个牧养，然后胡说八道也不改，脑袋里装的都是些污秽，我们要知道神的应许没成就在我们身上，啥都别说了，别让我再跟你争辩了，哎呀，神也不跟你争辩了，听明白了吗？真的知道神公义的作为吗？神不会搞错。 我再重复一遍我的逻辑：神不会搞错，鬼不会搞错，搞错的就是你和我。很感慨，有的时候还得悔改，你看我长这张嘴，做传道人，一整天就说这种话，说完了以后我就得赶紧悔改。整天说人家脑袋有屎，那自己脑袋里的屎咋办呢？哎呀，神怜悯我，那可不得怜悯吗，你以为我是圣人吗？ 我这一生有一个期盼，就是要守得道守住了，该打的仗打胜了，该走的路走完了，然后有公义的冠冕为我存留。好像也有点自以为是，这是我的盼望。我不知道我能不能得着，但是我很盼望得着，我很希望行神眼中看为正的事儿。

咱们弟兄姐妹真得调整，教会里头有一群人叫做代祷团队，那我见过，我就发现代祷团队非常有意思的祷告：神啊，让我的牧师是这样的牧师。我怎么听着不对劲呢，咱们当中我不会整代祷团队。你说：老师我来为你代祷。我看你还是为你自己代祷吧，这代祷团队怎么整了一群自以为是的人？ 有一个小伙子来找我，他来我办公室之前的一段时间，还要跳楼，我服侍他，把他从这种辖制里释放出来以后，他走进我办公室说：老师，你应该这么做牧师。我的天哪，如果兴起代祷团队，他肯定是团队成员。就是老想透过祷告改变我，老想透过祷告改变牧师，你说这玩意邪性不？大家可能听不懂，但没关系，我鼓励大家要晓得耶和华公义的作为。 我们读《圣经》不要老想改变别人，最好改变自己。我们是攻克己身，叫身服我，我们读了神的话是读给自己。我经常看到基督徒夫妻在那争论，《圣经》都给他的伴侣读了，那女的说：老公应该爱妻子，然后老公说：妻子应该顺服丈夫。哎呀，这对话简直跟个相声似的，说着说着就撕巴起来了。 谨守遵行祂的道，神给亚伯拉罕的应许都成就在我们的身上，阿们。行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。感谢神让我在活着的时候多多得着神的应许，神给亚伯拉罕、以色列百姓的应许，在耶稣基督里，每一样都要成就在我们的身上，你要想成就吗？想要就效法亚伯拉罕。

神的百姓以为神要的是献祭，我的天哪，祷告不好使就加码，一个小时不够就俩小时，俩小时不够不行就三个小时。哎呀，牧师曾经说：这个鬼如果一个小时赶不走，大概要需要祷告三个小时，三个小时赶不走得八个小时。那问题是祷告了好几年也没好使，到底发生了啥事儿？ 我们前一段时间服侍一个夫妻，他们的第二个孩子自闭症，还换骨髓了，就整着整着到我们这来了。在网上听我们讲的东西还听了挺久，然后同工就来问我：老师，怎么服侍？我说：首先这孩子的问题应该跟他妈有关，果然被我猜中了。后来我的同工跟他们夫妻俩沟通，哎呀我的天哪，也挺多狗血故事的。 他们在那祷告每天祷告七个小时也没有用，我这个人经常探索这玩意。我说，第二啊 ，这个鬼应该住在孩子的某一个穴位里，你在他身上找，带着他父母，他父母必须悔改。千万不要以为献祭、祷告可以解决问题，要悔改，要行神眼中看为正的事，要知道耶和华神向我们所要的是公义，好怜悯，我们要晓得耶和华神公义的作为。神绝对不会搞错的，搞错的就是我们。 第一悔改，第二找那个穴位，结果浑身一找，哇，真的有，轻轻一碰都疼得要命，鬼就住在这儿。传统的医治释放不讲究这玩意儿，手按病人病人就好了，那你得按对地方。很多人以为按手在脑袋上，是那么回事吗？不是，有按舌头的，有按眼睛的，按哪的都有。神要的不是献祭，结果以色列人以为献祭有用。

**我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？(《弥迦书》6:6-7)** 困惑了，是不是？献一只羊不好使就两只，两只不行就十只，十只不行就一百只，然后千千只，把羊全都献上也不好使。不行就把我的儿子献上吧，把我的长子献给神，结果长子不愿意。他以为他是亚伯拉罕，他儿子是以撒，他要把儿子献上，结果他儿子把他给摁住了。我为心中的罪恶献我身所生的吗？老大不要就老二，老二不要就老三，我就不理解，神要那玩意儿干啥？ 千万别跟神玩这种许愿的游戏，你拿什么东西献给神？你不知道神公义的作为，你不知道神向我们所要的是什么，你信了也白信。祷告都一筐一筐的，一车皮一车皮的不蒙应允。把自己献上当作活祭，以后让我们活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我们里面。 哎哟，加码没有用，咱们弟兄姐妹开始调整，如果我们认为自己很爱神，那你应该不爱神。如果你认为你爱神爱得不够，那还差不多。如果人觉得自己不错就坏了，如果觉得自己是个罪人还需要不断地对付，那就对了，为啥神不听人祷告？因为人不知道耶和华公义的作为。

如果我们照着人所经历的去判断，判断一个准一个，他说：老师，不对，我是约伯。哎呦我的天哪，手又拍脑门上了，又出了一个约伯，那你咋不写一个《约伯记》呢？《约伯书》没读懂，为啥没读懂？因为约伯后来悔改了，约伯一开始觉得自己是约伯，后来觉得自己是风闻有神，不认识神，不知道神公义的作为，听明白了吗？ 神要的不是献祭，不是奉献，神要的是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。我就觉得这多好，哎呀，我心里充满了感慨，说完了人家说：你怎么老批评人？你说我怎么办？很难办，你说不说吧，大家学不到，说了吧，人家说我老论断人。 我服侍过得脑癌的牧师，他们说：你讲的话都邪性，我们服侍神很辛苦的，我一个礼拜只休息一天，所以我就得脑瘤了。你看这逻辑，我怎么听起来觉得不太对劲儿，每个礼拜休息一天不够吗？做牧师的其实没干什么事，很多事该干的都没干。 我以前曾经认识过一个牧师，他弟弟就跟我说：我可羡慕我哥了，我说：你羡慕你哥啥？我哥这个行业好，一个礼拜只干两个小时的活儿，大家听得懂吗？就是只有主日的时候干活，还没干好，哎哟我的天哪，大家现在理解了吧？

我有的时候就说：哎呀，咱们这个科研机构很多问题都没研究透，自闭症怎么搞？孩子学习问题怎么搞？有一些人身上有一股邪劲，控制不住的那种邪劲，那种邪劲一整就上来，为什么我很心痛？哎呀，不知道咋整，眼泪都快流出来了。 前几天有一个同工就问我：老师，我们当中有个姐妹有这样的问题。我想哭的心都有，哎呀，多么渴望像耶稣，我过去捏你一把就好了，多么渴望啊。可是还不行，这是美好的盼望。咱们是个科研机构，要研究很多的问题，很多的弟兄姐妹需要释放。虽然我们已经研究出很多来，但是还远远不够。 咱们是个培训机构，培训内容的开发，好像一座大山摆在我眼前，我就巴不得我的同工都能够起来，跟我一起开发内容，是不是这么牧养？怎么解决这类问题？能不能有牧养案例？哎呀，就靠我这小脑袋瓜，哎呀，慢慢弄吧。感谢神，我们神向我们所要的，就是行公义，好怜悯，存谦卑的心。 那股邪劲儿就跟头疼来似的，大家能理解吗？身上有这些坏毛病的，能够领受我的感受，我这么一说，眼泪都快掉下来了。他说：老师，你这么理解我呀，我真的理解。可不就跟头疼来了似的，你喜欢头疼啊？不是，那股邪劲来了可不就一样吗？

神向我们要的就是行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。你得知道神厉害，你得知道神所要的是什么。一个牧师，服侍神的传道人，不知道神要的是什么，那不是悲剧吗？我有一个小聪明，我说：我也打不过神，有我这个臭狗屎，没我这个臭狗屎，神的公义、怜悯照样实行。 我做啥没关系，但是我得知道，除了依靠神仰望神还能做什么？做不了什么，我知道信靠神就可以祝福更多人，信靠神就可以释放更多人。弟兄姐妹别着急，给我一点时间，神肯定会启示我，让我知道你们所遇到的那些难题该怎么解决。 人要不断地寻求渴望，认识更多，认识神的知识像海水填满海洋，能够解决我们的问题。现在我们手里只有一瓢水，但是像海水填满海洋一样，那只是态度。我就在这海洋里不断地找，找啥呢？怎么解决我们弟兄姐妹所面临的问题，我知道我不能，但是我的神一定能，总有一天我们会找到，愿神的灵引导我们不断地认识神。 华人命定神学有一个逻辑叫解决问题，不断地解决问题。过去这些年我成长了很多，现在解决的问题比十年前能解决的多得多。十年前不能解决的，现在上来就干掉了，但是现在的问题还有很多。

神审判人是很厉害的，我们很多的问题都是自己种下的，耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。谁判定刑杖的惩罚？是神，可是人不知道，这世上的人都活在暗利和亚哈的逻辑体系里。暗利是篡位得来的以色列的王位，后来传到亚哈，他们家族很会做生意、赚钱，也很会抢夺人的东西，搞些莫须有的罪名，非常的厉害。 **恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？城里的富户满行强暴；其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。(《弥迦书》6:10-12)** 你献祭有什么用呢？你得了这些不义之财，伤天害理，大小法码，大小秤砣，大小升斗，然后你去做慈善又有什么意义呢？城中居民口中的舌头也是诡诈的，为啥？你不要以为小老百姓就是个好人，小老百姓一看，哎呀，咱可别惹他，要不然人家整你，所以城里满行强暴。 那个年代就有很多的房地产开发商收购土地、房子，然后谈价钱就把价钱压得很低，人家不接受就强拆。那个年代你以为有钱人好整？不好做，也很可怜，所以说神就打击这些人，你不敬畏不行。你仔细去看，神打击人的事太多了。你说：他们不信主，不信主也管，信主的肯定管。 以色列人以为献点祭就没事了，其实不是，你得敬畏神，神击打人伤痕很重，以色列人就很困惑，你击打我干啥呀？那个人干了比我更多的坏事儿也没事儿，你排队排在前面了，神也不会放过他。你仔细观察这个世界上的事儿，冥冥之中有一只大能的膀臂执掌公义。

千万不要以为这世上没有神，神一定行公义，好怜悯，只不过说还没恶贯满盈，神就放任你。人不敬畏神很可怜的，赚钱然后怎么着？你要吃却吃不饱，你的虚弱必显在你中间。吃很多，结果身体却很虚弱，不奇怪吗？补身体补出很多问题来，你就会发现一些刀剑的事儿，凶恶的事儿就临到这里的人。 **你要吃，却吃不饱；你的虚弱必显在你中间。你必挪去，却不得救护；所救护的，我必交给刀剑。你必撒种，却不得收割；踹橄榄，却不得油抹身；踹葡萄，却不得酒喝。因为你守暗利的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋；因此，我必使你荒凉，使你的居民令人嗤笑，你们也必担当我民的羞辱。(《弥迦书》6:14-16)** 像我生活的很简单却很满足，我经常整个happy hour，快乐时光，简单的几个花生米，开个罐头，罐头过没过期，就那么吃吧，然后大家谈论一些我主日要讲的道，大家一起说，我给你贡献一个故事，我再给你个贡献一个故事，Happy hour，很简单但是很享受。 但不敬畏神的人，吃却吃不饱，身体还虚弱，很多的病很难受。人活千年却不得福乐，又有什么益处呢？得到的是羞辱，得到的是嗤笑，得到的是荒凉。你不敬畏神，你得着荒凉的时候找谁去？ 神要祝福敬畏神的名的人，咱就做这样的人。我生来是什么的人不重要，我要做一个什么样的人才重要。咱们弟兄姐妹琢磨一下，看看我们是不是吃也吃不饱。有的人吃了以后胃像石头，太饱也难受，不吃饿的慌，一吃，胃像石头，你说要命不？

你还要不要跟神争辩？争辩、证明完了以后，于事无补，解决不了问题。能解决问题的就是你要观察、要学习，要看明白神公义的作为。不再争辩，因为我们也没有资格争辩，没有办法说：神你为什么要这么干？神说：我就要这么干。 像我这样想明白了，我做了传道人以后，神我掰手腕掰不过你，我用整个手掰你的小手指，也掰不过，我顺服。我没有资格跟神争辩，因为我是个人，我什么也掌管不了，我只能掌管一件事儿，就是知道耶和华公义的作为。 我说：神啊，我要做一个聪明人，我不想做一个傻瓜蛋子，我就想做一个聪明人，我就想效法耶稣基督，为什么？因为我希望你应许亚伯拉罕的那些应许，也都成就在我的身上，那多好，感谢神。 有人问我：为什么一天吃一顿饭就很饱足？你不知道我还有零食吗？千万别僵化，一天吃一顿饿得够呛，就吃巧克力，别被我这一天一顿饭给忽悠了。那一天两顿饭也行，当然了，不是饿得要晕倒，就开开心心地干活。所以咱们弟兄姐妹千万别傻，要聪明。一顿饭两顿饭不重要，重要的是要知道耶和华公义的作为。 愿神祝福大家。

大家好，我们来看《弥迦书》的第七章。读了《弥迦书》第七章，要想把这一章整理出来，然后完整地理解是挺困难的。这一章的主题就在经文中，只不过是选这个还是选那个，选完了以后能不能够整合这一章的内容。 《弥迦书》第七章的主题是什么呢？我找到主题是《至于我，我要仰望耶和华》。如果主题长一点，就是《至于我，我要仰望耶和华，要等候救我的神》。如果主题再长一点儿，就是《至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我》。 为什么我选这个做主题呢？因为这一章的内容就是围绕这个，你说：你怎么就知道这一章在围绕这个题目来说呢？那咱们接下来就讲。

你知道先知弥迦所面临的光景是什么样的吗？ **哀哉！我好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的；我心羡慕初熟的无花果。地上虔诚人灭尽；世间没有正直人；各人埋伏，要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。(《弥迦书》7:1-3) 面临的光景很让人绝望的，全是烂的，葡萄是烂葡萄，无花果是烂无花果，香蕉苹果也全是烂香蕉和烂苹果。虽然他心里渴望像初熟的无花果，但看不到。这地上已经没有虔诚人，没有正直人，全都是杀人流血的。你说：他也没杀人呢？他心里没这个胆儿，他也想把人家的东西给夺来，设置网罗双手作恶。 我告诉你：我面临的光景就是这种光景，这种感觉来的时候需要什么呢？看见的全是非常邪恶的，弥迦在那传福音，问他们：你信主耶稣吗？他们说：我不信。大家谈论的要嘛是钱，要嘛就是作恶，想到的也全是在这里作恶。 教会的光景又何尝不是如此呢？现在教会的光景也是这样，你到教会里头去看，哎哟，很惨。有一次我就带着我们的同工到当地教会去看，那个是讲华语的教会。哎哟，都是老弱病残，就是这种光景。这些人里头有追求的吗？我是看不到，真的很可怜。你跟他讲话他会说：哦，他们能来教会就已经很不错了。

这个时候先知绝望了吗？绝望，但是先知弥迦还说：至于我，我要仰望耶和华，就算这世上没有人仰望神，我仍然仰望神。然后有的人说：你为什么要仰望神？弥迦说：我愿意，这些事情没有办法解释。 为什么这个世界变成这个样子了呢？因为每个人都活在追求自己所认定的利益，所以那个世代是一个很绝望的光景。我告诉大家：我也常常陷入到这种绝望的光景当中，那个时候刚刚开始建立教会，也很绝望。 但是你知道吗？我里面有先知弥迦的这种性格，我必仰望我的神，我的神必救我，我的神也必应允我，我要建造神荣耀的教会。我可告诉你：绝望当中的信心是真的信心，神一定会照着你所信的成就。 弟兄姐妹千万不要以为你的生活很好，光景很好，工资很高，生意很兴旺，然后你觉得很有信心。这种光景你不太需要信心，因为你看到的东西都不错，你需要什么信心？人在很绝望的时候很需要信心。 财务不兴旺，身体不健壮，这个时候你最需要的就是信心了，你除了有信心还能有什么呢？按照这个环境，你凭什么相信？没有凭什么，我就愿意，我不信就难受。 你在很难受的时候最需要的就是个信心，那个信心虽然是奄奄一息的信心，但是那个信心可以支撑你走过荒凉的光景。带着这样的信心说：我要仰望我的神。

结果先知看到什么了呢？看到了降罚的日子，也是很绝望，先知怎么说呢？ **他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说，降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。不要倚赖邻舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你怀中的妻提说。因为，儿子藐视父亲；女儿抗拒母亲；媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。(《弥迦书》7:4-6)** 当他看到了这种绝望的光景，神要降罚的日子，以色列要被亚述帝国灭掉，犹大国要被巴比伦给灭掉，这里的百姓要被掳到远方去。先知看到降罚的日子很辛苦，然后神跟他说的话，让他更加的难受，他说了也没人信。 你依赖邻舍，然后你会更加的绝望，信靠密友，信靠完了更加的绝望，还不如就不说，甚至你怀里的妻也不要跟她说。大家都觉得，难道你疯了吗？这太平盛世多好，你能不能说点儿良言呢？为什么开口就说审判的日子呢？你能不能祝福我们呢？你别咒诅我们行不行？ 哎哟，先知看到降罚的日子，神说不要说，因为什么呢？因为人的利益决定了人的选择。当你开始传福音，你告诉他一个好消息，你可以信主。可这个根本不是人家的利益，如果不是人家的利益，你还是闭口别说了。你说降罚的日子，人家说你是个麻烦制造者，没人相信。 就是你的密友、邻舍、怀中的妻也不相信，为什么？因为人在追逐自己的利益，追求属世界的梦想的过程当中，你跟他说啥都听不进去。儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆，人的仇敌就是自己家里的人。 没有人相信关系，这世界人和人之间的关系就是个利益的关系。但是我们有共同的异象，共同的梦想，同样的使命。咱们一起来建造神荣耀的教会，看到降罚的日子让我们有了敬畏神的心。

先知看到了降罚的日子，杀人流血，设置网罗，双手作恶的这种状况。先知宣告：我仍然选择仰望神，等候救我的神。这是一种选择，你问先知弥迦：你为什么要这么选择呢？没有为什么，除了这个选择，还能选择什么？就是愿意。 如果别人问你：你为什么要选择仰望神呢？别回答，告诉他：我愿意，老子愿意。所以我告诉你：信心根本不是看环境，也不是看神降罚的预言，就是一条：我愿意。弟兄姐妹要记住，不管你的光景多么荒凉，不管你的状况多么悲哀，选择仰望神，这是选择。 我告诉你，仰望神的人，必不蒙羞愧，不是透过逻辑分析出来的。七十年代的时候非常流行一种竞争战略的分析，叫做SWOT，是战略决策分析的一个学术理论。有很多人做非常漂亮的PPT，做很漂亮的SWOT的分析，结果公司倒闭了，白做了。 就像我们所说的：哇，open AI，分析来分析去，deepseek出来了，深度搜索出来了，之前的分析没用了。所以我告诉你，根本不是靠这些东西，你要想建立一套战略的分析，不是需要别的，而是需要信心，因为这信心可以推动神的手，神应允我服侍的日子必然来到。 凡是跟未来相关的，都是透过信心成就的。所以先知说：我仍然选择仰望耶和华，我愿意，这是哪来的道理？没有道理，先知有解释吗？没有解释，我再重复一遍，如果你是个有信心的人，没有人能够败坏你。

如果你是个有信心的人，在绝望当中宣告神的应许，你必看见神的光。听明白了吗？不要留在空虚混沌里，起初神造天地，地是空虚混沌，神没有说：这不挺好的吗？神说：要有光，然后挺好的。弟兄姐妹不要绝望，因为我们的神必照着你所信的成就。 当你有信心的时候，你看到的东西不再一样，你看到了未来。你开口宣告，光就从你里边兴起，我们当中有多少还在很贫穷的光景当中挣扎的？还有很多，照着人的眼光，怎么也看不到未来，神就是你的未来，在你的信心的里面就有了未来，阿们。 弟兄姐妹看到现在教会的光景，你觉得这不挺好的吗？不，我们睁开眼睛去看的时候，看到的还是荒凉。很多年前教会刚刚建立的时候，那是真荒凉，一步一步走过来，全是靠信心撑过来的。 现在我们还不满足，我们要看到复兴来到，神的作为降临，我们要看到更多神的荣耀。我们要看到更多弟兄姐妹得着命定向前奔跑，预备神荣耀的教会，欢欢喜喜迎接主耶稣的再来。

**我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中；我必得见他的公义。那时我的仇敌，就是曾对我说“耶和华－你神在哪里”的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报；他必被践踏，如同街上的泥土。(《弥迦书》 7:9-10)** 无论什么都不允许败坏你的信心，告诉他们：老子愿意，我就是要仰望我的神，我就是等候我的神，什么东西也不能够败坏我的信心。弟兄姐妹开始重新收拾一下，信心可以使你成为神眼里的宝贝，什么时候最需要信心？荒凉当中最需要信心，黑暗当中最需要信心。 约瑟被卖到埃及的时候，最需要的就是信心，大卫被追杀的时候，最需要的就是信心。过好日子的时候不太需要信心，经历死荫的幽谷，你的信心一定会结出信心的果子，听明白了吗？ 仇敌可以夸耀，他可以质问你，我们可以跌倒，跌倒了就再爬起来。跌倒了也不会败坏我们的信心，你知道这句话对我触动得有多深吗？当时建教会，我觉得耶稣基督的名不能够吸引人，烧鸡、烧鸭、火腿肠和饺子能吸引人，但是吸引来的却都是饭桶。所以我要忍受耶和华的恼怒，这话似乎是对我讲的。

大家好，我们来看小先知书《那鸿书》，这个小先知书只有三章，讲的是什么呢？讲的是“攻击耶和华的必将灭绝，”那鸿向谁宣告的呢？向尼尼微人，大家可能不知道尼尼微是个什么地方，我待会儿讲。 那鸿向神的百姓宣告，那个世代最强大的帝国亚述，就跟今天最强大的美国一样。是最强大的帝国，拥有全世界最先进的武器，拥有全世界最残酷的酷刑，就是这个亚述。亚述把以色列给灭了，就是北国以色列。 以色列十二个支派，两个支派归了南国犹大，十个支派归了北国以色列。亚述能够把以色列这十个支派给灭了，但是却灭不了那两个支派的犹大，为什么？待会儿我就讲给你。

你不要以为神不在人的国中掌权，你一定要知道神在人的国中掌权。我们读历史，一个王被废了，另外一个王被兴起了。这里面有很多很有趣的故事，我们从小就读这些故事书。 刘邦去赴这个鸿门宴，我们就觉着这刘邦太聪明了，差点被项羽给杀了，结果没杀成。他说：我要上厕所，那按照我们今天的话就是上厕所不回来了，为啥呢？跑了，等项羽再想杀刘邦，那就难了。 弟兄姐妹我得告诉你，不要以为那是刘邦的才干，那是神在那个世代想选一个人做王。你就会发现有的人怎么弄都不行，因为神没有安排你做这个王。有的人神安排他做王，就是奇怪，左整右整都没整死。 刘邦死里逃生多少次，我们就看不明白了。你别不明白，在人的国中冥冥之中有一只大手在掌权，那就是我们神的手。我们很多弟兄姐妹就以为这个国家好厉害，那个国家好厉害，这就是很奇怪的事。 到了这个世代，一个国家就强大起来了。同样的一个民族，在一百年前就非常的衰弱，我们常常说是国运。你会发现人也是一样。莫名其妙，运气来的时候，也不是你的本事，莫名其妙就左赶右赶，钱就赚到了。有的人左赶右赶，赶上了一个债务，这世上的东西超出人的想象。

你问我：到底是咋回事儿？就是耶和华神在人的国中掌权，耶和华神在人的命运中掌权，这事儿多有意思。你说：哇，我认识我的神，我讨了我的神的喜悦，我单单讨我的神的喜悦，我什么也不惧怕，你会发现啥事儿也没有。 我就觉着这事儿很有意思，前一段时间有一个弟兄失业了。这个时代失业了以后很难，哎哟，找工作连面试的机会都没有。然后他的牧者还有同工就劝他：你就好好地信靠神，他说：我怎么好好的信靠神呢？他以前听查经，你说要听吧，也听，就是心不在焉。信靠神吧，好像也信靠，但信靠的心不在焉，我说这话大家明白吗？ 大家肯定想知道，信靠神，那玩意儿能好使嘛？现在没工作了，开始好好信靠神了，在人的心里发生了一个小小的变化，结果怎么着呢？他以前的上司打电话联系他，工作就有着落了，多巧合呀，你以为那是巧合吗？ 今天我得告诉你，你什么时候与神为敌，你什么时候遭罪，神不管你有多强大。你什么时候与神同行，你什么时候蒙祝福，这是神迹。千万不要依靠自己的力量，不要依靠自己的智慧，不要依靠自己的能力，你依靠完了以后，就会证明自己真的不行。你证明完了以后，最后就证明自己是个一滩狗屎。 所以说人一辈子，三十年河东，三十年河西，三穷三富过到老。但是我告诉你，信靠耶和华神的什么好处都不缺。你不要以为亚述帝国是那个时代最强盛的国家，神就不在亚述帝国当中掌权？神掌权，亚述帝国也逃不过神的手掌心儿。所以说今天呢，与神对立的神必将他灭绝净尽。

你说我们是神的百姓，神就管教我们。那神管教我们，你可千万不要在神面前玩火，不是我吓唬你。我们的神为什么要兴起亚述帝国？因为以色列人，就是暗利王朝、亚哈王朝都离弃神呐，所以神就派了一个亚述帝国把以色列给灭了。 你现在去看犹太人是找不到但支派、以萨迦支派的，那十个支派都没了，不知道哪儿去了。现在的犹太人，其实就是犹大支派和便雅悯支派，别的支派都被灭了没有了。 你不要以为神不会将人灭绝净尽，神要灭掉一些人，那很正常，谁让你与神为敌了？谁让你攻击神了？我们仔细去看旧约，你就会发现神会灭掉一些人。可拉那一群人呢？全被灭了，灭了怎么的了？你跟谁说理去？ 不管你今天处在什么样的光景当中，学会敬畏神，学会信靠神，我告诉你，神一定会恩待你。所以信靠神的人，没有这个三十年河东三十年河西，我们一直在河东。我也搞不清楚河东好河西好，反正是一直都挺好。如果东边好他就一直在河东，西边好他就一直在河西。 与神对立的，那是一个极其危险的事儿。如果一个人侍奉神，千万不要害怕强权。你也看到亚述多么强大，那个世代有一个事儿很神奇，就是亚述帝国想灭掉犹大国，老也灭不掉。亚述帝国那些人老凶了，他们来攻打犹大国，那谁把亚述帝国击退的？是神，不是犹大国。

所以说我告诉你，如果是神不许可，你一根头发也掉不下来。我们常常害怕这个害怕那个，你怕那个干啥呀？有的人就害怕老板，我就觉得很奇怪，其实人害怕老板干啥？你老板不也在神的手中吗？你应该怕神是不是？你不怕神，与神为敌，你还能好吗？ 你想做以色列国还是想做犹大国？以色列国与神为敌，结果神就兴起亚述帝国，把以色列灭了。犹大国比以色列国还软弱，地盘也小，也没有什么高端武器，但亚述帝国就是灭不了。我可得说什么都不用怕，就只要怕神就好了。只要信靠神，敬畏神，什么都不用怕。 你琢磨一下，我们的神什么东西不能做呀？我们的神能让别人来对付祂的百姓吗？如果你的老板要来对付你，他今天是老板明天是不是不知道呢。还没等犹大国亡国呢，亚述帝国先亡国了，记住不能与神为敌。如果你是雅各别人不能碰你，谁碰雅各谁受咒诅。如果你是亚伯拉罕别人不能碰你。谁碰你谁受咒诅。 我们常在河东，犹大可以照样守他的节期，照样还他所许的愿。一看亚述帝国发兵三十万，黑呀呀一片，多吓人呐，拿什么抵挡呀？不用怕，今天我可告诉你，在这世上你不需要怕什么，那个人就是跟你吼也不用怕，他今天虽然在，他能不能熬得过你还不知道呢。一个信靠神的人，可以熬死很多人。犹大国就把亚述帝国给熬死了，永远记住耶和华神在人的国中掌权。 若是神不许可，一根头发都不会掉下来。所以作为一个基督徒，关键不在别的，关键就在于神。你不讨神的喜悦，神就可能用亚述来对付你。如果你讨了神的喜悦，就是亚述再强大，他也奈何不了你，这就是关键。但很多人不知道，什么都怕，就是不怕神。我就很诧异，如果说你没有这个信靠神的心，那就是你人生的悲剧。

世上的强权你需要害怕吗？不需要害怕，我告诉你，你只需要敬畏神，只需要信靠神。历世历代，没有一个朝代可以灭掉神的国，灭掉神的百姓。你知道尼尼微有多大吗？就是约拿年间，约拿比那鸿早了一百年。约拿被派去尼尼微宣告神的审判，结果尼尼微的人悔改了。这一悔改不得了，神就后悔不降所要预备的灾，那是约拿时代的事。 尼尼微是一个很大的城，以色列人到了尼尼微的帝国一看，哇，那广场可以容纳十万人。进城后，那门像天安门那么大，走了好几百米才走到端门和午门。过了午门看到太和殿，那地方老大了。结果怎么着？人就惧怕，那就坏了，尼尼微真的没熬过犹大。 直到今天也有一个地方叫尼尼微，就是废墟。如果我们去看这些旅游的地方，你就会发现这个文明是一个废墟，那个文明是一个废墟，全是废墟。罗马帝国的废墟见过吗？罗马帝国都成老大了也是废墟，没留下来。这些文明为什么就成了废墟呢？文明成了废墟，那不叫文明，那叫文暗，所以神的百姓不需要惧怕这些。 我能给大家点信心，这是最要命的，不要害怕。神的百姓，若是神不许可，谁也奈何不了你。神兴起亚述帝国，不是因为别的，它就是神手里的一个工具，你怕他干啥呢？神兴起亚述帝国，不是为了灭犹大的，是为了惩罚以色列。结果亚述帝国灭了以色列以后，自己膨胀了，不知道天高地厚了。那鸿就来宣告亚述的灭亡。 后来犹大国被谁灭的？有一个国家叫做巴比伦，巴比伦把亚述给灭了，但那个时候的犹大国又走了以色列国的路，就被巴比伦灭了。后来的巴比伦被谁灭了呢？被波斯给灭了，这就是亚述帝国、巴比伦帝国和波斯帝国的历史。波斯帝国很厉害，你说：波斯是谁？就是今天的伊朗，波斯也不行了。

神兴起一个国家，又兴起一个国家，兴起一个帝国，又兴起一个帝国，全在神的掌管当中。我得告诉你，美国之所以强大这两百年，因为什么？因为神的手，美国要衰败，那也是神的手，神的作为。记住啊，没有东西可以翻转神的旨意。 神兴起一个国家干啥呢？神要兴起一个国家要对付神的百姓，所以神的百姓只有一个选择，那就是好好地信靠神，敬畏神。千万别搞错了，人一辈子不知道信靠神，不知道敬畏神，非得跟神作对，那不是没事找事吗？什么都不用怕，只要敬畏神。 人要知道，地上的强权不是别的，是神要兴起来对付那些不依靠神的百姓。神的百姓不好好依靠神，神一定会让你服侍那些来攻击你的仇敌。这话可不是开玩笑，人的眼光是歪的。人的眼光看到的都是，哇，这个强大。最近是不是人看着什么GPT、AI很厉害，哇，Deep Seek深度搜索厉害，忘了敬畏神了。 所以人要把里面那个东西一点点地拆毁，千万别好了伤疤忘了疼，这是一个很悲哀的事情。最近你会发现一个小小的病毒、一个流感可以要人的命，那你想想看，人的命没了，你有多少钱、多厉害、多有名儿，都没有用啊。什么一个禽流感一个猪流感，哎呀，我天这要了命。 把我们里边那套逻辑体系换成信靠神、敬畏神，这一生什么好处都不缺。所以说这事就是人得知道天高地厚，真的得知道神有多厉害。

**耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残；黎巴嫩的花草也衰残了。** **大山因他震动；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其间的也都如此。他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒；磐石因他崩裂。(《那鸿书》1:2-6)。** 你看，山崩、海啸、山火都拦不住，你说：那火是谁放的？天使放的火，谁让你依靠这世上的强权，依靠这世上虚妄的金钱？那你说：海啸是从哪来？从神来的，千万不要以为海啸是鬼搞的，那是神搞的。 你说：我们的神是这样的神吗？我们的神不是像祂的百姓施慈爱吗？你可别搞错了，祂是向祂的仇敌施报，向祂的仇敌怀怒。耶和华神不轻易发怒，但一发怒那就麻烦了，山崩地裂。哎哟，洪水、地震这些都是神的作为，有了这些作为，人就发现自己渺小了，过了几年信心又开始膨胀了，又不知道天高地厚，觉得自己老厉害了。

凡是觉着自己厉害的，他也没熬得过去呀。嗡嗡嗡喊口号很厉害，一个小病毒就把他干趴去，一个海啸来了人没了。你说人能干啥呢？人也干不了啥。所以说要认识神的作为，不要做神的敌人，你得知道你是个人。 你如果还不知道自己是个人，那你就会成兽。如果你知道自己是个人，你还知道说：我需要一个神。如果你觉得你不需要一个神，觉得自己特别的厉害，我告诉你，一个小病毒就把你干趴下来。一个小小的火灾那才邪性，谁能挡得住？挡不住。 但是如果你是神的自己人，对神来讲，你不要让神站在你这边，你最好站在神这边，听明白了吗？你得说：哦，神啊，我是咱们自己人，神说：啊，对对对，你是咱们自己人。一来到神面前，那走道都不一样了，傻乎乎的、牛哄哄的来跟神。就像一个小蚂蚁举起胳膊来说：我要干什么什么事，你要干什么？一脚踩下去，就碾死了。 有的小孩坏，一看到蚂蚁窝就撒尿，蚂蚁就发大水了。那对人来讲也是闹心的，在那嗷嗷喊，觉得人定胜天。结果神派了一个小小的天使，小小的天使长得也比你大多了，来了泡尿就够你喝一壶的。仔细看啊，谁能胜过大有能力的神呢？好像很伟大的血肉之躯，跟永生神，能抗得过去什么吗？

所以说要做神的自己人，在神面前做一个忠心的仆人。人什么好处都不缺，耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。就怕神不认识你，有的时候我就在想，人很有意思，我说：你认识神吗？他说：我认识神啊，现在不是你认不认识神，现在关键是神认不认识你啊。 你说：我认识神，神呀，我来了。神说：我不认识你，那不是悲剧了吗？现在就问问自己，神凭什么认识你？大家一问这话就麻烦，你如果不是一个有信心的人，神凭什么认识你？如果你是一个有信心的人，神怎么可能不与你同在？信的人一定会有神的同在，信的人就甘心乐意的侍奉神。 我再讲一下，人富有了，就不甘心乐意侍奉耶和华他们的神，神就让他们侍奉耶和华神打发来攻击他的仇敌。这句话很厉害，所以后来我就发现，做耶和华神的百姓，千万别做以色列那种。以色列那种就常常在河西，为啥呢？神就兴起仇敌来攻击你，你要做神的百姓，怎么也得比亚述强。 亚述帝国为什么没有把犹大国灭掉呢？不是说犹大国对神的信心多大，但是对神的信心一比，哎呦，神一比比出来了。犹大国就把亚述给比下去了，神就把亚述给灭了。这个世界不是比谁最好，别比人家烂就行。

我的信心比不上那么多伟人，但是我的信心别比亚述还糟糕，比亚述还糟糕那就被亚述灭了。所以有个事儿挺有意思，狮子来了，有人撒腿就跑，旁边一个人说：咋的，你能跑得过老虎？那个人说：不用跑得过老虎，比你快就行。听明白了吗？别在最后垫底。 当然了，其实比这个不好，最好是好好地爱神。神对爱祂的人守约施慈爱，神对恨祂的人，必追讨他的罪，至父及子直到三到四代。听明白了吗？神追讨什么人的罪？恨祂的人，三到四代是给恨祂的人。对爱祂的人，神要向他守约施慈爱直到千代。 哎呀，我就感慨，你闲着没事攻击耶和华干啥？犹大信主信的不怎么样，但是亚述把以色列灭了以后，就狂妄了、膨胀了，就污蔑神了，“耶和华神是个什么？”现在这神来了，比亚述帝国的版图都大的神，也够你喝一壶。 你想想看，历世历代，人狂妄的时候，就不知道天高地厚。你要认识神的作为，神太大。千万别效法亚述，人狂了以后天都会罚你，真的，天会降下灾祸罚你。

我认识一个传道人，他爸爸是个很有意思的传道人，那他爷爷经历的事儿是很神奇的。就是余华写的小说《活着》的那种故事，他爷爷的家是一个县城的大富户，结果在解放战争时期呢，他爷爷就把家给败没了。整天信主搞聚会，结果聚着聚着，家里半个县城的家产，全被佃户给瓜分了。 他爷爷就做了一个传道人，解放时，人家要把他拉出去枪毙，有人说话了：他穷得就剩一张茅草屋了，你抓他干啥？抓他的说：他不是很有钱吗？那个人说：解放战争三年，人家就把钱给整没了。你说上哪儿说理去？结果瓜分他们家财产的那个佃户，其实没过几天好日子，就被拉出去枪毙了。 我认识这个传道人，他爸爸也是个传道人。后来呢，他爷爷就被抓起来，有一个人要给他判死刑签字。刚一拿起笔来要签字，外面进来人说：你妈要死了，他又去处理他妈的事儿。过了一段时间，刚一拿起笔来要签字，又发洪水了，又收起来了。过了一段时间，又拿起笔来要签字，结果纪委来了，把他自己给放到监牢里去了。 那把他也放到监牢里去了以后，那挺有意思，人就精神病了。政治斗争没干好，结果就在那精神病念叨：我的天啊，就想起一签这字儿就出灾祸，我的天，结果就跟这传道人住在一个监牢里头。你说：神是不是很幽默？那个传道人看他都精神病了，就问他：咋回事？然后相互一介绍，这人愣住了：你就是我要签字的那个人呀，结果这个传道人就说：真有神，奇妙吧。 哎呀！我告诉你，神的百姓不能碰，谁碰神的百姓谁倒霉。你去害神的百姓，那可了不得。神学体系这事儿都不重要了，重要的就是你是个亚述，还是你是个犹大。不是跟着耶稣的那个犹大，是犹大国的犹大。我们的神本为善，但是爱祂的人，祂必向他守约施慈爱。 从今以后刚强起来，把我们里面那些讨神愤怒的东西给他丢掉，要知道神的作为。永远不要做神的仇敌，记住，体贴肉体就是与神为敌。所以你看，我们做神的百姓，如果你是个有信心的人，没有人能败坏你，听明白了吗？

**尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。(《那鸿书》1:9)** 不是说灭绝了以后，然后让你又死灰复燃了，然后再来一次，没有机会了。第二次的灾难都没了，就永远不会再来。所以亚述帝国想都不用想，等耶稣基督再来的日子，它也不会兴起，不会有第二次亚述帝国。 **你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。** **现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。耶和华已经出令，指着尼尼微说：你名下的人必不留后；我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像；我必因你鄙陋，使你归于坟墓。(《那鸿书》1:10-14)** 反正在永恒里画上句号了，不管你多么强大。我们仔细去看，清朝有清朝强大的日子，明朝有明朝强大的日子，宋朝有宋朝强大的日子。就算是秦朝，也在朝代更迭当中，被神立起和废掉，要敬畏神。 神对尼尼微的审判是很厉害的，为什么？因为他们指着神在那夸口。当你看见人在那跟神较劲，跟神夸口与神为敌，想都不用想，对尼尼微人的审判一定会降在他们身上。所以人要降卑，要谦卑在神面前。你不要以为自己好厉害，你会发现，什么时候狂妄的时候，什么时候灾祸就降临。 我们不用再问新冠病毒从哪里来，从神那里来。那你说：谁放的毒？天使放的病毒，一个小病毒就搞得全球乌烟瘴气。千万不要狂妄，要小心。你仔细观察这个世代也好，历世历代也好，什么时候人狂妄，什么时候就遭受审判，什么时候天灾人祸就多呀。

神对这个犹大人怎么说呢？神说：犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。这话讲得挺有意思，我现在必从你颈项上，折断他的轭，扭开他的绳索，为啥呢？因为尼尼微太烂了，指着神夸口，指着神说狂妄的言语，神先灭掉亚述再说。 犹大，我虽然使你受亚述帝国的苦，但现在过去了，我先把它灭了。却不再使你受苦是什么意思？你要好好地信靠神，你可以继续好好地信靠神，可以继续守你的节期，还你所许的愿，因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。 也就是说亚述帝国最后的那个皇帝，是非常狂妄的皇帝，被神灭了。犹大国你看见了没有？这么强大的帝国我可以把它灭掉，你需要信靠啥？你需要信靠神。 人一定要不要羡慕世上的强人，你不要说别的，就过去这些年，转眼就这么多年过去了。那早些年间，哇，这是恒大的楼盘，那都觉得，哇，质量老好了，哇，这是碧桂园的楼盘，现在呢？小心啊，如果你那个时候觉得这是个名牌，结果怎么着？完蛋了，幸亏没买，买的期房现在烂尾，你还在还贷款呢。 人脑子里的东西要调整，不要与神为敌。神管教你的日子先暂时画上一个逗号，但是如果你不回转向神，继续羡慕强权，就是属世界的逻辑体系，那早晚掉坑里。后来犹大也被灭了，耶稣来的时候，犹大已经没了。 耶稣被以色列人给杀掉了，钉在十字架上，后来连那个犹大，那个地方耶路撒冷还是以色列人管理的，都没了，彻底地变成罗马帝国。所以咱们弟兄姐妹要继续好好地信靠神，不要与神为敌。 愿神祝福大家，阿们!

大家好，我们来看《那鸿书》的第二章，这一章不太好读。稍微跟大家说句实话，我读完了，也真的是有点小困难。以前读到当天晚上七点四十，可能还能整明白，但这次好像明白又好像不明白，我就把能领受的先跟大家分享。 **尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你。你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。(《那鸿书》2:1)** 就是你谨防道路，使自己强壮，大大勉力你，看守好你的保障，也没有用，为啥？因为那打碎邦国的要来攻击你，谁是打碎邦国的啊？你以为是巴比伦吗？不是，你以为是罗马帝国吗？不是，你以为是埃及吗？不是。

世上任何一个世代，打碎邦国的那都是神，那神为什么要打碎邦国呢？因为神要在历世历代的故事里证明一件事儿，证明什么呢？你无论如何努力没有用。中国古代历史是非常丰富的，故事太多了。三国的时候，卧龙凤雏就是诸葛亮和庞统庞士元，那个年代谁得了卧龙凤雏得一而安天下。就是如果你得着了卧龙诸葛亮或者凤雏庞统，你就会得天下。 结果这事儿很蹊跷，刘备得着了俩，得着了诸葛亮，也得着了庞统。那得着这俩应该是厉害吧？能够得天下，这俩绝对是聪明绝顶的人。结果刘备和诸葛亮就派庞统进四川，去灭掉那个地方的军阀，那还不容易。结果庞统走的慢道，其实那些军队都不堪一击，结果一个箭射过来把庞统给射死了。把这庞统给射死了以后，诸葛亮说了一句话：天意不可违呀。 天意不可违，在人的身上也是很神奇的。你仔细观察，有的人活在那种很倒霉的状况，天意啊，那天意到底是个啥呢？天意就分两种，一个是与神为敌，一个是与神同行。与神同行，你要看见神要复兴雅各的荣华。 咱们弟兄姐妹肯定知道与神同行没有活不好的，因为神在世上掌权，千万不要以为魔鬼在世上掌权。在这世上魔鬼掌谁的权？掌与神为敌的人的权，与神同行的人仍然是神掌权。

那有的人就很困惑，这个人与鬼同行，鬼为什么还要搞他呀？不是鬼要搞他，是神要搞他，这个大家得明白。所以与神同行，神不搞你，鬼也搞不了你。那你与鬼同行，就算是鬼不想搞你，神也派点东西来搞你，这就是尼尼微。 这个世代打碎邦国的要把尼尼微给干掉，那个年代如果你说尼尼微会衰败没人相信，你如果说尼尼微会被一个小国给打败，也没人相信。那简直是科学、技术、人才各样都极其发达的一个大城，亚述帝国在历史上是很有名的。亚述帝国哪儿去了？没了，被灭了，那为啥呢？因为神要在历世历代打碎邦国。 你可千万不要以为秦朝是刘邦项羽灭的，那是神灭的。所以这历世历代不断的更迭，你仔细观察，哪个朝代的人一旦开始变得极其的狂妄，然后就觉着自己比神还厉害，那就坏了。你不是比神还厉害吗？神就来打碎你。 咱们弟兄姐妹最好知道自己是个人，如果你还没有尼尼微强大，那你就更得知道自己是个人了，然后怎么办？选择做雅各。所以神是打碎邦国的神，在历世历代成立王和废除王全是神在搞，鬼搞不了。

像我们最近看的跟封神演义相关的电影《哪吒》，那个纣王有没有点神力？有，他的神力从哪来？申公豹，但是周文王、周武王的神力从哪来？从天上来，所以从周王开始叫做天子，因为就是从那儿来的。在灵界里都打仗打完了，商朝就被灭了，为啥？在灵界里要被灭，我们的神打碎了商朝、周朝、秦朝、汉朝，一直到大清朝，历世历代朝代的更迭是人做的吗？是神，非人力所为。 历史上的事儿证明了一件事儿，就是我们人太渺小。不管你多么聪明，多么伟大，都没有办法站立在神面前。所以你要想做一个人，最好的办法就是寻求神，做一个像雅各以色列这样的人，雅各、以色列是寻求神那不可朽坏的永恒里的荣耀，寻求的是永生，所以他完全不在一个维度上。 现在要逐渐开始对我们的神有点认识，千万不要以为魔鬼在这世上掌权，哪有这回事？魔鬼能掌得了权吗？魔鬼能站立在神面前吗？站立不了，永远都是神掌权。我们这些人要知道，神若不许可，你在这世上一根头发都不会掉下来。这可不是我说的，这是耶稣说的，但是很多人不信。 人信啥？他心脏一突突就到医院，他信医院。眼睛有一点不对劲儿就是压迫神经，身体一不对劲儿了就是压迫了什么，我告诉你，如果医院能够解决这些问题，那医院里头就不用死那么多人了。 所以说咱们弟兄姐妹要知道，耶和华要打碎尼尼微、亚述帝国，要复兴雅各的荣华让人看见，看见了没有？这么强大的一个帝国，说完蛋就完蛋，你拦不住。

**耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样；因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。(《那鸿书》2:2)** 大家能读得懂吗？当以色列国与神为敌，神派亚述把以色列国给灭了。等亚述帝国觉着自己很伟大，神说：亚述啊，打尼尼微呀。完了，尼尼微就要被灭了。 你仔细观察这地上的事儿，这地上的事儿很有意思，地上什么事儿呢？就是当这个国家的百姓犯了狂妄的病，完了，天灾就来了。然后来了一个小新冠病毒，来了一个小鼠疫，哎哟，我跟你讲，那人在天灾面前太渺小了。 哇，我在好莱坞买一个两千万的房子，就觉得自己很了不起，这辈子可以荣华富贵了，没了。因为神要打碎这些，来复兴雅各的荣华，好让人看见，寻求神的什么好处都不缺。不管多么强大的国家，都没有办法在神面前站立，你狂妄一个试试？神要捏死一个人，比捏死个蚂蚁还容易。 神要灭掉一个国，都不用神自己动手，在旁边兴起一个巴比伦就把你给灭了。神又要人兴起，又要使人跌倒，所以我们的神，既做兴起的事儿，也做跌倒的事儿，好让人看见这世上没有任何东西可以是我们的依靠，除了神。

你依靠钱，巴比伦的钱没了，你依靠房地产，尼尼微的房地产没了。尼尼微最豪华的那条街，就像新加坡的乌节路、金融区滨海湾一样，当时是多么豪华的一个地方。你如果拥有一个房子在尼尼微的乌节路，那还了得了，每一平方尺六千块新币，那老贵了，现在也没了。 神要透过打碎邦国，尤其是列强，那么强大的国家在神的面前也毫无抵挡之力，好让人学会依靠神，这就叫做复兴雅各的荣华，复兴雅各的荣华好像以色列的荣华一样。大家得知道雅各是一个人名，以色列也是个人名，以色列是啥？以色列是与人与神较力都得胜，那就不得了。如果大家要想了解这个，去看《创世记》的三十二章，神给雅各起了一个新名叫做以色列。 你慢慢琢磨信靠神的荣华，这事我琢磨得明白了，只要一看这世上新冠疫情来了，大家都觉着新冠疫情了很担心，我们应该高兴，为啥呢？因为教会要复兴。在新冠疫情的时候，人心惶惶，他们就寻求神，这是很神奇的事儿。经济特别好、特别繁荣，完了，大家都忙着赚钱，哪有时间来信神呢？ 一看见经济这么繁荣，坏了，属灵的事儿一定是个非常荒凉的状况，教会就很辛苦。一看这世上，哇，这么多被打碎的事情，好啊，教会要复兴了，人就要看见雅各的荣华。世上所有这些事儿，就彰显出属灵的人、信靠神的人什么好处都不缺。这世上有两种人，与神为敌的必被打碎，与神同行的，必在这世上看见神的荣耀。

**他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。车辆在街上（或译：城外）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。(《那鸿书》2:3-4)** 你以为那鸿看见了啥？那鸿看见的是巴比伦帝国的军队吗？不是，这是神的军队。神的军队盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服，在灵界里这是神的军队。然后干啥呢？神的军队在灵界里的运作，先把尼尼微或者掌管亚述帝国的魔君给干掉了。 亚述帝国的魔君是我的猜想，我也没见过牠，希望有机会能跟约牠一下喝杯茶啥的，但是到现在也没约上。那我就猜想，这是很容易理解的，在但以理年间，因为他的祷告神派了两个使者来见但以理，结果被波斯的魔君拦住了。那个时代是波斯帝国掌权，那这个时代是亚述帝国掌权。所以神的军队先把亚述帝国的魔君给干趴下，这就好理解了。 周朝的魔君把商朝的魔君给干没了，那是谁干的呢？是神的军队把商朝的魔君给干趴下了，重新立了一个周朝的魔君，这个逻辑是对的。那个魔君就是在灵界里的一个东西，所以地上的疆界都是神定的，巴比伦的魔君、波斯的魔君，亚述帝国的魔君，把这些魔君一人一块封地。神的军队在灵界里头干完了这事儿，战斗就结束了。

灵界里的战斗刚刚结束，然后你就会发现这世上的事儿就开始发生。比如说以色列人进应许之地，我们看见神的天使天兵在我们前面了吗？没有，但实际上是在我们前面，神在我们前面为我们争战，然后我们在后面一争战就得胜了。千万别以为那是你打胜的仗，那是神帮你打胜的。 所以以色列人的军队进迦南地，迦南地那里的百姓的心都消化了。迦南地那些人一听到以色列这三个字，一听到这个以色列神的军队，哇，心都消化了，神的灵让他们的心消化了。所以记住在灵界里头，如果你与神为敌，你是被灭的那一个，如果你是与神同行，那你是要兴盛的那一个，神要复兴雅各的荣华。 像雅各一样做一个属灵的人，那是好的无比的呀，只是说很多人不信。很多人整天纠缠的就是那些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的事儿。最近我在服侍一个姐妹，我的天哪，在服侍群里打字全是她老公这不好那不好，对她老公的缺点如数家珍。我说：你能不能数算一下自己的问题，为啥就不蒙福呢？人就是愚蠢，你把你老公的缺点如数家珍，你能有啥本事呢？啥也不算。 我这个人基本上不解决夫妻问题，咱们教会不解决夫妻问题，我们只解决这个人的愚蠢、成长的问题。然后我服侍她老公的时候，她老公也是一说他老婆那就是一无是处，数算他老婆的缺点也是如数家珍。你说这俩在一起过日子，我就觉得还挺厉害，还经常往一起凑活，那就邪了门了，你就躲开一点呗，别针尖对麦芒整的俩人都挺难受，是不是？

我告诉你这种问题在哪儿？就是不知道自己做的这些事儿，全是讨神愤怒的事儿，这种人不是一个属灵的人，她是数算老公缺点的人，她不是个属灵的人是数错的人。哎呀我就感慨，咱们弟兄姐妹要开始养成一个新的习惯，养成一个蒙福的习惯。 蒙福与神同行多好，你与灰同行就变得比较灰，与绿同行变得比较绿，那与神同行就变得比较像神了。在《圣经》里从来没有看见过一个属灵的人整天数算人家的问题，你数那玩意干啥呀？你数错干啥呀？数完了要干啥还不知道。 神在属灵的世界里打碎邦国，神在属灵的世界里败坏很多讨神愤怒的人，你慢慢琢磨吧。巴别塔讨了神的愤怒，神就下来把你这项目给你干烂尾，所以很多项目烂尾就是这么烂尾的。很多四五百米的高楼烂尾了，神要让你烂尾，你不能不烂尾。神在属灵的世界里头给你吹一小口气儿，就够你喝一壶的。

**尼尼微王招聚他的贵胄；他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去；宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。(《那鸿书》2:5-7)** 尼尼微王很厉害，军队是非常强大的军队，谋士是非常聪明的谋士，将军都是那种非常厉害、战无不胜的将军，在神面前都没用。尼尼微王招聚他的贵胄，他们步行绊跌，以前走道挺利索的，将军、贵胄要上城墙，怎么这两条腿像得了唐氏呢？心想：我没得唐氏呀，那一走路怎么脚绊脚呢？好像刚从脑溢血康复医院出来的，为啥？在灵界里头一弄他就渐冻症、脑溢血了，一弄他就不行了。 将军还在那纳闷心想：我以前上城墙挺快的，我以前拿着盾牌挺快的。刚上到城墙，我的天哪，发大水了，河闸开放，宫殿淹没，哎哟，尼尼微王建的那些防水设施，怎么就防不住了呢？怎么没以前好使了呢？发大水这玩意儿挺有意思，任何一个沟渠排水都有它的容量，神就让那水比你这容量多一点，城就被淹了。 神要想淹一个城那不容易吗？要想烧掉一个城那也很容易，我们千万别再找这世上的原因，这大火谁放的火？是天使放的，那你要怎么着？没办法，你挡不过，所以在尼尼微的王那里，什么东西都不好使了。曾经尼尼微城是多么强大，王后做女佣了，宫女悲鸣如鸽，哀声如泣，真是悲惨。

尼尼微人曾经训练有素，他们的军队像东方大国训练非洲军队一样，喊的口号都很有气势。训练好的军队打没有训练的军队那简直是轻而易举，尼尼微以前打仗时三军仪仗队整齐划一，可帅了。可是现在神的咒诅临到，一吹口哨军兵没来，以前吹口哨军兵不来那军法处置，现在都各自顾自己去了。军兵都逃跑，虽然有人呼喊请求帮助，却无人回应。 以前军队训练的挺好，以前老百姓也管理的挺好，以前收藏的宝器、金银也都挺多，现在都没有用了。尼尼微城市变得空虚混沌，很荒凉，以前还挺厉害的。就像崇祯皇帝上煤山，吊死在老歪脖子树上一样，到了那个时候尼尼微王就变成崇祯了。 人心消化，双膝相碰，腰都疼痛，脸都变色，好像每个人都得了腰椎间盘突出，两条膝盖相碰都X腿、抽筋，脸都变色，跑也跑不动，走也走不了，什么号令都不好使。昨天还想派航空母舰把神的国灭了，今天灭一个试试？

我们弟兄姐妹千万不要与神为敌，无论多么强大的国家，与神为敌的结果就是被神灭掉。怎么灭掉明朝也怎么灭掉这些狂妄的国家，怎么灭掉希特勒也怎么灭掉那些狂傲的国家。不能与神为敌，与神为敌是没有好结果的。 千万不要与神为敌，就是与鬼为敌你都没那胆。咱们弟兄姐妹千万别买闹鬼的屋子，别说我不怕、没事。那不是没事找事吗？很多人不信有神，也不信有鬼，但他买房子时却牵个小狗、抱个婴孩。因为婴孩、小狗进去眼睛能看到东西，然后狗就汪汪叫，小孩就哇哇哭。一听到哇哇声、汪汪声，这房子再好也不能买，不要以为没有闹鬼的房子，不信你试试看？有的房子就是便宜，你要不要买？ 神让人看见这些东西，就是要复兴雅各的荣华。如果在这城里有一两个信靠神的人，神一定会保守你。无论你在哪里，即使是倾覆的耶利哥城、尼尼微城，如果你身上有雅各的样子，神也会保守你。当然，这是我说说而已，实践起来还需要大家自己去印证一下。王后、金钱、贵胄、军兵、百姓、城墙、战车、宝物等都没有用，什么东西都没有用，只有神有用。

我们这一代人大概率要经历第三次世界大战，那第三次世界大战怎么打？我说不太清楚，但是第四次世界大战肯定是拿石头打，为啥？全毁了，回到了石器时代了。所以说尼尼微王、亚述帝国在神面前，所有他依靠的都失效了，那你呢？哎呀，咱也比不上尼尼微，那你咋那么信靠自己呢？ 人千万别信靠自己，今天能喘气儿，明天喘得了喘不了气儿还不知道呢。这不有人说：明天早晨起来能不能穿上袜子都不知道。那些透过疫苗、透过疫情赚钱的人死了多少了？老些个了，有个四十多岁的透过疫苗赚钱的死了，钱能帮你活着吗？ 钱不能帮你活着，那为啥呢？因为在疫情当中在那玩钱的，讨了神的愤怒。神就坐在祂的宝座上说：这小子挺有意思，好像挺聪明的，派一个哪吒去整了他，那就整死了。癌症的灵给他来点儿，那个也给他来点儿，人能喝几壶啊？一壶就够了。 永远记住你和我是个人，尼尼微王也不过是个人，记住永远不要做与神为敌的事，与神为敌太危险了。我们今天别害怕，怕啥呀？怕你老板，你老板不在神的掌管之下吗？他狂啥呀？他不过是个小老板而已。有人打字说：老师说的太对了，我们这里有一个人在疫情期间坑蒙拐骗，现在得了癌症。可能他悔改也不好使，种得咒诅太多了。

尼尼微人喜欢啥？尼尼微人厉害，喜欢崇尚狮子。所以直到今天在尼尼微旧城里挖出来的壁画、浮雕都是狮子，他们崇尚这种武力，狮子是百兽之王很强大，他们崇尚狮子的精神，没用。 神透过那鸿看到了啥呢？狮子的洞和少壮狮子喂养之处在哪里呢？没了，公狮、母狮、小狮游行无人惊吓之地在哪里呢？就是笑话，狮子有个啥用啊？公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的、掐死的充满他的洞穴。 尼尼微、亚述帝国那是连年争战不断，周围的国家都被压迫得不得了，很强大的一个帝国，就像狮子。人活着以狮子为榜样，你和我要活出狮子的形象，你觉得是怎么样？我们要活出神的形象。等神要来打碎这尼尼微城、亚述帝国，要打碎这些建立巨大的商业王国的人，谁能拦得住呢？拦不住。 我们这个世代虽然没看见尼尼微城，也没看见尼尼微城的王，但是我们看见万亿帝国倒塌呀。哇，那都老厉害了，要倒了谁也拦不住。你所崇尚的就是弱肉强食，但是你老玩弱肉强食我看也不行，神要来搞你你也拦不住。 你如果说咱不玩弱肉强食，咱玩雅各，哎，神在击碎亚述帝国的时候，就开始彰显出做雅各、以色列的荣华，多好啊。我们这个世代钱不能够保守你，如果钱能够保守你你就好好依靠。那些曾经身价千亿万亿的人，最后怎么样呢？活出了一个狮子的样子，却活不出神的荣耀。

雅各的荣华，就是神的荣耀，要透过像雅各、以色列这样的人彰显出来，一个信靠神的人，什么好处都不缺，这就是那鸿在那个时代做的一个小小的宣告。结果亚述帝国完蛋了，后来没几年就被巴比伦帝国给干掉了，巴比伦后来被波斯帝国给取代了。 朝代的更迭不过是神一而再、再而三地向我们展示雅各的荣华，寻求神的什么好处都不缺。我巴不得咱们弟兄姐妹，都把你的眼光从鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的那些问题上挪开。不用再改变你老公，也不用再改变你老婆，要改变你自己。把自己塑造成像雅各一样有神的荣耀，多好啊，雅各非常的蒙福。 你不用做巴比伦帝国的王、波斯帝国的王、亚述帝国的王，但是神的荣华就足够你这一生超过历世历代的王侯将相。当我们看见这个世代朝代更迭，神又要复兴祂教会的荣耀了。 有一个人问：老师，《圣经》里真正的以色列人，是不是信靠神的人？不是现在国外的那些以色列人。其实你要好好读《圣经》，耶稣说那些以色列人是魔鬼的子孙，魔鬼是他们的父亲，他们以为自己是亚伯拉罕的后裔，实际上他们是魔鬼的后裔，什么是真正的以色列人？是身上有雅各、以色列性格的人，不是耶路撒冷那一代的以色列人。 《圣经》里头有几个概念，大家小心，当《圣经》说耶路撒冷、圣殿、锡安山是指着教会说的，当《圣经》里头讲的以色列人，讲的是跟亚伯拉罕、以撒、雅各传承同样信心的人。《圣经》说为耶路撒冷求平安的就必蒙祝福，不是为今天那个耶路撒冷，是为教会。 直到现在还有很多人到耶路撒冷朝拜去，到以色列去看，也挺好，就是给以色列国贡献了点GDP，但是从属灵的角度是毫无意义的。愿神祝福大家，弟兄姐妹再见。

大家好，我们来看《哈巴谷书》的第二章，这一章讲的是什么呢？说的是神对先知哈巴谷的回应，所以这章的主题叫做“耶和华荣耀的知识要遍满全地”。

我跟你讲，有些人就是故意问神，想看看神怎么回答？咱们来念一下，你就知道了。**我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。(《哈巴谷书》2:1)** 这话其实有点小粗鲁的，但神不太介意，但先知觉着自己可有理了，觉得那些不该被杀的，却被杀了！那些该被杀的，反而活得可兴旺了。我跟你讲，这哈巴谷有这样的疑问，你别觉得奇怪，我们也常常有这种的疑问。比如说：我们看见那些不信主的，觉得他们活得老兴旺了！而那些伤天害理的人，害了那么多人，结果生意却越做越好，反而坐在高位上！我们就很困惑。 曾经有一个基督徒的企业家，他是做高科技的，做着做着，生意越做越不好，很辛苦的！以前在同类产品的排名里面，他在上面，但竞争非常激烈，后来掉下来了，结果他喊出了一个口号，叫“重返荣耀”。要知道他是个基督徒，但他的竞争对手不是，都是不信神的，结果那些不信神的人做得还挺好的！这竞争老狠了，我的天哪！ 直到现在，我们看见这些事的时候，我们就很困惑，觉得我是神的百姓，为什么不信神的却做得比我好？我们有很多这样的困惑。这先知哈巴谷所处的环境跟我们这些人差不太多，所以我们总觉得自己很有理，觉得这些事明明就是不对嘛！所以有些人就问神：神啊，你给我解释解释，我看你有什么话对我说。

我跟你讲，你听了这句话也会有这样的反应，说：老师啊，我里面也有这样的困惑。如果你里面也很困惑，那就对了！现在讲的就是：耶和华荣耀的知识要遍满全地。你听了以后就会明白，原来这叫耶和华荣耀的知识要遍满全地。之前我们不认识神的作为，不了解神是怎么运作的，我们真的需要学习！ 哈巴谷有这样的困惑，我们也有！神给哈巴谷的回应，也是给我们的回应。神怎么说的？神说：耶和华荣耀的知识要遍满全地。所以你看见这些现象，别困惑，我告诉你，义人必因信得生，不管这个世界有多么邪恶，敬畏神的人、信靠神的人，必不至于羞愧！即使你看不明白，也要相信。 这是先知要看神怎么回应，接下来看这句经文：**祂对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。(《哈巴谷书》2:2)** 哈巴谷写这句话，其实还是有点小情绪的。“祂对我说”祂是谁啊？指的是耶和华神，神对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。耶和华想：你不是有着困惑吗？我要让你把这事写在版上。就是要拿一支很粗的笔，用大毛刷子，在版上写大字，好让人容易读。意思是说你不需要视力太好，不用1.5的视力，即使是0.7、0.8的视力也容易读！大老远一看，哇！跟个大招牌似的写在版上了。

要知道，认识耶和华荣耀的知识要遍满全地。但是人读完了以后，不明白荣耀的知识是什么？我告诉你，荣耀的知识就是：很多人跌倒，很多人兴起。你别只看见恶人当时兴盛，后来神也必审判他，然后你就会看见有的人兴起来了，又掉下去了。 在我们这个世代，七八年前的那些大品牌，现在怎么着了？人家一听那些品牌就直摇头，为什么？烂尾了，很多烂尾的，很惨的！这叫耶和华神的荣耀。千万不要以为，这恶人怎么这么兴旺？他们那是往高了爬，好往下跳啊！恶人爬得越高，跳的时候摔得越惨，这是神的荣耀！所以就写在版上。咱们来看一下神是怎么回应的？

**因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。(《哈巴谷书》2:3)** 你仔细去观察神所定的事，如果你带着强人逻辑去活，最后肯定都要遭报应。只是人活的时间不够长，看不明白神的作为。如果回到2016年，我的天哪！那些房地产企业都是风风火火，该拿地的拿地，产生了很多的地王，地王就是卖地卖得最贵的，人家付钱付得多，不是真的做王了。 咱们不用说别的，有多少人相信？深圳的房地产会“腰斩”呢？那个时候很多人只相信以后会涨。咱们弟兄姐妹要知道，这个风水轮流转，没有什么东西只涨不降，全是一个循环！有的人在价格高的时候买的，被套牢了，“腰斩”以后，这一辈子都翻不了身了。 所以说我告诉你，你经常就会看见神所定的这些事，不再延迟。我的天哪，房产价格猛的上去，又猛的降下来了，那人都疯掉了。很多人看见房价上涨的时候，当时万人摇号，认为买了就是赚了，后来怎么样呢？事实证明都搞错了，神所定的都要应验。当年的秦始皇，那是多么风光！就是秦皇汉武，唐宗宋祖，全是极其风光，结果，不到二世而亡！

秦始皇那套统治原则，跟亚述帝国、巴比伦帝国都差不多，都是很暴力的，那最后怎么样呢？其实我告诉你，神在人的国中掌权。还有巴比伦的皇帝“吃草如牛”，疯掉了七年，之后神又恢复了他的王位，那不是神说的算吗？这就发生在但以理年间。 人呐，要对神有信心！你别只看了一个小片段，就觉着会怎么样。如果把约瑟被卖到埃及这个小片段截下来，你会觉着约瑟受了咒诅了，因为约瑟狂。并觉得约瑟做梦就放在心里呗！还非得跟家人分享，他哪知道这是耶和华神荣耀的知识？人不知道，看见一点小片段就认为：哎呀！不好。你咋知道不好呢？ 有哪个人去了一个地方移民十三年，十三年以后做了宰相呢？那是多大的神迹！我告诉你，这是神的作为。约瑟就是被卖到埃及十三年以后，做了埃及的宰相；大卫被追杀十三年以后，做了以色列的王。你说老师这数字十三，是不是很特别呀？我也觉得有点特别，但其实，咱们别迷信这些玩意。 撒母耳接替老以利带领圣殿里的敬拜，经过二十年，以色列人的心回转向神。我跟你讲，我们总是希望撒母耳膏抹我们，想要做以色列的王，哪有这种事？有些人总想着：我被卖到埃及，神要透过我拯救我的家族，我明年就能看见我爸爸了。但实际上是很惨的！

但是我告诉你，凡是有信心的人，透过属灵的眼光看到了未来。人如果对未来没有盼望，只看眼前和过去，你就不配做基督徒。我告诉你，神所定的都要应验，没有一个不应验的！人用属世界的逻辑体系，建立了一个巴比伦帝国，不管是建立什么，神肯定把你干掉！ 尤其是这种强暴、流人血的，哎哟！我跟你讲，房地产这行当不好干的，为什么？他们不仅外面有竞争对手，里面还得“跑马圈地”，还得解决这些钉子户，我跟你讲，那手段都是很粗暴的！据说有一个特大城市的房地产开发商，全用黑社会的手段收购那些土地，把钉子户整的都可惨了。 当时，你看到这流人血的，觉得不公不义，到了后来呢？这些人都很惨的，神只是让报应延迟了一会儿。虽然延迟，还在等候，但必然临到，不再延迟。这就是灾祸要临到那些人，报应这些恶人、流人血的，我告诉你，必然应验！你仔细观察，这些恶人结局都很惨的。 所以说，人的眼光要远一点，你能不能透过属灵的眼光，别只看现在，要看到未来？如果你能看到未来，你就知道什么叫做认识神的荣耀！

哈巴谷虽然是个先知，但怎么觉得他有点像“后知”，“后知”为什么困惑呢？因为他这个先知眼光比较短，但是感谢神，他写到第二章的时候，神跟他说的这些话，回答了他的困惑，他觉得好像神也没回答，但是他开始琢磨这事了。神所定的都要应验，不再延迟，所以大家千万别为自己申冤。 仰望神，永远记住，神绝对不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的就是我们！这是神所定的，必要应验。你仔细观察这些属灵的规律，要知道神荣耀的知识、神所定的规律都是很厉害的，也一定都会应验。只是有的几年才应验，有的几十年，还有的在几百年以后，这都很正常，因为神看千年如一日，一日如千年，所以我们人别困惑，一定要对神有信心！ 神所定的属灵规律，不管你喜欢也好，不喜欢也好，你只要研究历史，就会看见耶和华荣耀的指示，所以后来这些国家，像秦朝不到二世而亡。秦始皇以为，他们家打下的天下，可以到万代，结果就两代。到秦始皇的儿子，也就是秦二世时候，秦朝就完了，还等着万世呢？都没有用！结果怎么着，秦朝被灭了。 后来汉朝兴起，其实汉朝是一个比较仁义的朝代，而秦始皇玩的是暴政，管理的极其的严酷，结果不到二世而亡。那到了汉朝，汉高祖刘邦听了这些谋士的建议，采用的是比较温柔的管理政策，结果朝代延续到了东汉西汉。所以说，千万不要以为秦始皇这套东西可以长久！他可以打败六国一统天下，结果不到二世而亡，而秦始皇自己呢，不到五十岁就死了，很惨的！为什么呢？因为他寻求长生不老药。

**认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。(《哈巴谷书》2:14)** 怎么理解“遍地”呢？你对荣耀的理解要调整，耶和华荣耀的知识、神的大能要遍满全地！千万不要以为：哇！我跑到缅甸，我在果敢，我认识那缅甸最高的领袖，就可以在这搞电诈。我问你，搞那玩意能长久吗？坑蒙拐骗，还觉得那生意做得老大了！那现在看到耶和华荣耀的知识了吗？最后这些人都灭亡了。 那些人，那些电诈的头目被抓起来的时候，被运往东方大国。我的天哪！都灰头土脸的，当年像几个小蚂蚱似的，螳臂当车，还以为自己很厉害！如果你玩电诈，就是东方大国不搞你，神也会搞死你的呀！你还得知道属灵的规律，知道什么东西长久？什么东西不长久？但是人眼光看得太短，不知道神做事都有定期。 搞电诈的人都很狂的，狂得不得了！因为他在电诈园那个地方，养了几千个兵丁，简直像王一般的存在。你觉得自己在老百姓当中养几千个兵丁，那你厉害；或者觉得养几百个黑社会，你也厉害，但是养了几千个兵丁，那玩意算个啥呀？巴比伦、亚述帝国狂妄吗？极其狂妄，然后就被灭了。巴比伦强大吗？老强大了！我的天哪，那个时候一谈到巴比伦，那简直是一个帝国般的存在！结果怎么样呢？结果完蛋了！

人看这世间的事，你可能看到了不公不义，可能看到的是不该发生的事，心想它怎么就发生了呢？我再提醒你：神不会搞错，鬼也不会搞错！人呢，一定要知道，这不公不义的背后，一定有它属灵的原理。 大家一定要认识耶和华神的荣耀，你千万不要以为，荣华富贵就是耶和华神的荣耀，你的那个荣耀和耶和华神的荣耀不一样！耶和华神的荣耀是：许多人跌倒，许多人兴起；神又降灾祸，又行审判；又挖坑，又埋人；很多人就掉到这坑里了。 很多人兴起，很多人蒙福，这是一个很神奇的事儿，但是问题就是人不相信，所以这世上朝代更迭，人类的历史其实就是神荣耀的知识。我告诉你，崇祯皇帝做了大明王朝的皇帝，他是一个最勤劳的皇帝，可是勤劳也没用！勤劳来勤劳去，吊死在梅山，就是景山公园山顶的大歪脖子树上。如果你去北京旅游，你要去看看景山公园上的大歪脖子树，当年崇祯皇帝就是吊死在这大歪脖子树上，哎呀！真惨！ 那崇祯干了啥呢？他就觉着自己是大明皇帝，可以重新振兴大明王朝，结果不行！就因为干了一件事儿，裁员，结果被裁的是李自成，李自成后来造反，做了闯王，推翻了大明王朝！要知道，崇祯你当时你别裁员哪！你让李自成有碗饭吃，他就不至于造反了。

我告诉你，要认识神荣耀的知识，神的能力遍满全地。只要你观察历史上的事，就会发现全是神荣耀的知识！这就是后来但以理所说的，神在人的国度中掌权。你看到一个恶人就说：神啊，你怎么还不惩罚他？你以为神不惩罚吗？肯定惩罚！那神为什么要惩罚崇祯呢？因为他老想凭一己之力，挽回大明王朝的颓废。其实我告诉你，很多事都是神掌权。 你别说，汉朝发明了一个词叫“无为而治”，就是没有什么作为，但一直要整这个，整那个，结果也挺好！而像崇祯皇帝，用力过猛，用了所有的力气，结果把大明王朝搞灭了！所以我告诉你，有些事还真的不是你努力就行的，你可千万别效法崇祯皇帝，以为自己有能力，你的能力比起神的荣耀，那算个啥呀？你能决定事物的发展吗？ 我就劝你，如果你想证明自己的能力，最后只能证明自己的能力不行。你可能说：老师，真的是这么回事吗？那咱就试一试，你比如说小孩，十几岁考上了大学，觉得自己可牛了，父母就在村子里头就庆祝、摆家宴，然后送去上大学了。结果大学毕业了，发现找不着工作，后来混到三十来岁，来找我说：老师，你能不能帮我做些职业策划？谁能靠自己的能力决定得了自己呢？ 说什么“我命由我不由天”，真的是这样吗？你证明一个给我看看？你再以为“我命由我不由天”，脸上都快长毛了！长成一个很难受的样子。人要认识神的荣耀，耶和华神荣耀的知识要遍满全地，要在每一个人身上都能体现出来。

你用强人逻辑、用这种强暴的手段做一个试试？我告诉你，强人的逻辑一定是与神为敌，不但胳膊掰不过大腿，你的大腿都掰不过神的手指头！别掰扯，还是选择顺从神，降服下来，要知道我不行，但是我的神一定行！ 有的人呢，狂啊！我的天哪，过生日，摆寿宴，几个礼拜后一检查，癌症！没活几个月就死了。你说你狂什么呢？人有几个钱就狂了，别狂！其实我跟你讲，全地的人都要在神面前肃然起敬，静默在神面前，因为没有人可以抵挡神的作为，千万不要违背神的作为。 我再提个建议，《圣经》里头有十诫，十诫里的任何一诫都不能违背！那是最低的底线，如果你观察就会知道，现在明白了吗？遍地都要充满认识神荣耀的知识，耶和华荣耀的知识要遍满全地！ 你要想靠自己的能力，那就是活在咒诅当中，你要想靠着神的祝福，那多好呀！咱们跟神掰扯啥呢？别蹦哒蹦哒，觉得自己可厉害了，结果洪水来了，啥招没有！海啸来了，啥招没有！有些人就是狂，其实没有资格狂，人要认识神！

**迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。(《哈巴谷书》2:4)** **众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？(《哈巴谷书》2:13)** 这世界多么邪恶，但是你放心，如果神不允许，你一根头发都不会掉下来！听明白了吗？不管这个世界多么邪恶，惟义人因信得生。

哈巴谷已经过去了很多年，但是哈巴谷看到的这些事情，总觉得这些事不该发生，但其实都是应该发生的。那哈巴谷看到什么东西不该发生呢？就是巴比伦帝国非常的残暴，但是非常的强大，而且攻城掠地，眼看就要把犹大国给灭了！他觉得这犹大国肯定比巴比伦帝国强，实际上是这么回事吗？其实不是。 神一而再、再而三的警告犹大王国，从王到黎民百姓，从王公贵族到这些富可敌国的商人，警告他们，不要以强暴行事！结果呢，他们不听，在耶路撒冷、犹大这些地方，有权有势的欺压百姓，那是家常便饭！犹大国你们不是也行强暴吗？但巴比伦帝国的迦勒底人，那他们比你们厉害多了。 眼看犹大国就要被灭了，所以哈巴谷还挺着急的，觉得这不是神的百姓吗？但你们行神的话了吗？所以说这个世界很邪恶，但真的邪恶吗？其实我告诉你，罪有应得！惟义人因信而得生，听懂没有？我问你，在犹大全地那地方，有没有有信心的人呢？有，其中就有但以理，后来但以理这些有信心的人，被掳到巴比伦，但是但以理在巴比伦这个地方竟然做了宰相，神奇吧？

但是哈巴谷那时候看不明白，不仅看不明白，还不相信神，所以有一大堆的困惑，就是不知道惟义人因信得生。咱们弟兄姐妹一定要知道，什么叫做义人？就是信靠神的人，因信成为义人，叫做因信称义，神一定会保守你。咱们弟兄姐妹，可得从这些违背神话语的光景里回转过来，千万不要说：神啊，你干嘛去了？神还要问你：你干嘛去了呢？ 别不明白，不管多么邪恶的世代，一个信靠神的人，必因信靠神而得生。这回你的信心要提起来，如果你想找工作，你靠着神，我告诉你，就算是没有工作，神可以为你造一份工作，这我绝对相信。我们当中有一个姐妹前年失业了，怎么办呢？其实失业以后很惨的，没钱呐！为啥没钱呢？因为她爸看病，她需要给钱，她哥要钱，她也给钱，结果也没攒下什么钱。哎呀，挺惨的！ 她没工作，后来我们当中的牧者建议她学一门技术知识或手艺，结果呢？学了几个月找到了工作，最近又被猎头的公司给挖去，薪水涨了一倍。你想，现在这个年代，你不失业就不错了，还想涨薪水，哪有这么好的事？但事实就这样！ 我们在牧养这个姐妹的时候，不断地建造她的信心，她信心来了，神的恩典就来了。所以别再靠自己的力量，别再像个螳螂似的，一个爪子举起来，结果火车过来，那不碾得粉身碎骨吗？就算是一百个人、几十个人，你也拦不住火车呀！我们靠着自己不行，还是信靠神吧！你一旦相信神，很多的困惑就解决了。你是不是觉得真的是这么回事呢？ 人一旦没有信心，未来就暗淡无光；一旦相信神，神必保守你。如果你相信神，神就把你当作义人，义人因信得生。那在犹大、耶路撒冷，有没有义人呢？有！神保守了吗？保守了！除了但以理，还有好多呢！但以理的三个朋友也都在里头。所以咱们弟兄姐妹可得小心，不要做一个不相信的人，人非有信，不能够讨神的喜悦，你要相信神。

世上的一切都归于虚空，那你说这信的人死了没有？死了！但以理也没有活到现在，地上也没有两千多岁的人，也没有一千多岁的人，可能连五百来岁的人也没有，全都变成了虚空！你的爱，你的恨，全都变成了虚空。 **众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？(《哈巴谷书》2:13)** 你要想认识神荣耀的知识，首先你得知道，这很多的东西都是虚空。那众民劳碌得来的，被火焚烧了，烧了怎么办？烧了也没什么招，没啥意思，烧了也就那样，不烧也就那样。为什么人们把这些东西看得太重？列国由劳碌而得的，不管是争战得来的，抢来的，夺来的，还是怎么搞来的，也都归于虚空！ 我告诉你，如果你的看法跟神的看法一样，你的看法是基于认识耶和华荣耀的知识，那你的看法就不得了了！你就会认为这也都是虚空，然后神所做的一切，这些众人劳碌得来的被火焚烧，难道不是出于神吗？

最近一场大火，把很多豪宅都烧了，怎么的？谁让你不认为这是虚空呢？你还指望它养老、过日子呢？还是指望它投资呢？你用神的眼光看问题，很多问题就解决了。这事不重要！那个事也不重要！这些事都不重要!但是我信靠我的神，因信得生！ 如果一个人不认为世上的一切都归于虚空，那是很难蒙福的，为什么归于虚空就能蒙福？因为归于虚空你就不被这些东西搅扰了，你就以神为你的产业，以神为你的资产，以神为你所有的一切。我可得告诉大家，我和我的同工，都是因神的恩典而活着，不是因为谁的钱活着，是神供养我们！ 你说神怎么供养？这事我能告诉你，神怎么供养我们？使徒保罗说：“我凭着我的双手，供养我自己和我这些同工。”那事实也真是如此，一个蒙福的人，不可能变穷的呀！一个蒙福的人干什么他都兴旺！要不然你试试看。

所以说，人不是为了这些活着，有的人爱钱，结果成了神的仇敌，神荣耀的知识临到你，那就是要跌倒了，就要掉坑里了。有的人呢，就喜欢说狂妄的话，说话很损，哎呀，嘴巴不饶人，你嘴巴不让人，那你总得让让神吧？你嘴巴不让人，你能解决啥呢？你争啥呢？争的都是虚空，现在不是发明了网络用语吗？人嘴巴不让人，争了一个寂寞，你说有什么意思呢？ 人不开开心心地活着，干啥呢？整天跟人家争啊斗啊，与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷，有什么其乐无穷呢？你跟神斗一个试试？我让你其乐无穷，那是悲惨结局，这世上的悲剧不都是这么产生的吗？ 千万不要用强人的逻辑体系，不要以为“人善被人欺，马善被人骑”。有很多人这么认为，其实不是这么回事儿，信靠神的，一定得恩典。神要保守你，谁能欺负你呢？你要想自己保护自己，你保护不了，如果你还是不知道神荣耀的知识，那真惨！ 所以说，世上的一切都归于虚空，这是神荣耀的指示。你有神的荣耀吗？如果没有，就老想自己保护自己，保护不了，你说的不算。我常说：什么时候能拉得了屎，什么时候能撒得了尿，你都说的不算，你牛啥呢？那器官不是长在你身上吗？长在你身上你说的都不算，那你什么能说的算呢？在地上跟人斗、跟人掐，最后把自己整得可惨了，掐什么呀？哎呀！就是没有神荣耀的知识。 神的荣耀，大而可畏、大有能力，神必保守祂的百姓！让祂的百姓，不管在哪里，就是在这寄居的地方，也要活出荣耀，活出昌盛！弟兄姐妹能不能信靠神呢？能不能做一个信靠神的人呢？咱别去跟人家撕扯，斗来斗去，真上了擂台，还不知道谁把谁干趴下呢？旗鼓相当，那咱就别上去了！有的时候即使得了冠军，也是被人打得鼻青脸肿的。哎呀！这些虚浮的东西，都是祸患！

人要认识神，要认识神荣耀的知识，人有了这知识，哇，不得了！有了这知识，神就与你同在，无论你做什么都兴盛，千万别把这些虚浮的东西、虚空的东西紧紧地抓在手里。有的人喜欢讲道理，把自己搞得很惨。我跟你讲，其实这些都是祸患！ 比如现在这国家，今天加关税，明天加关税，后天也加关税，都是为了啥？都是为了钱！大家都觉得这钱好，你看现在一提世界的首富，就觉得：哇，这多好啊！其实真的好吗？我咋不觉得好呢？我觉得那东西没啥意思！有人可能心里想：你这话怎么这么像马云说的呢？因为我不爱钱，要这么多钱干啥呀？这些整完了都是祸患！ 咱们说说看，万亿帝国倒掉的有多少？搞了一个万亿帝国，又整飞机，又整房子，那不是开玩笑的，结果怎么样呢？有的人就跳楼了，没啥意思！读这经文：**迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。(《哈巴谷书》2:5)** 你看，一些人把这个国家给灭了，然后纳入自己的版图，咣！迦勒底人又把那个国家给灭了，又纳入自己的版图，历史不就是这样吗？你能得着什么呢？好像自己很伟大，要建立丰功伟业，要青史留名，名垂千古，都干些啥呀？现在谁管你？你问年轻的00后：你认识秦始皇吗？不认识！你问他：你认识汉高祖吗？不认识！他就只认识他自己。 人为了钱，为了权力，为了荣华，扩张地盘建立王国，最后都哪去了？都没了。所以说杀人、流血、强暴，以血建城，积蓄钱财，给人喝酒下毒，拜偶像，这有什么益处呢？最后全成为羞辱，都是祸患！

**这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！(《哈巴谷书》2:6-12)** **给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了！你满受羞辱，不得荣耀；你也喝吧，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里；你的荣耀就变为大大地羞辱。你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你；因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴。(《哈巴谷书 2:15-17》)** 这就是神的作为，这些人很猖狂，以为自己很荣耀，现在变成羞辱了！秦朝不到二世而亡，巴比伦也就三世而亡，但以理还在，结果皇帝不在了。但以理先服侍巴比伦的皇帝，后来波斯帝国把巴比伦给灭了，但以理又服侍波斯帝国的皇帝，所以但以理服侍了三朝四代。 天下苦秦久矣，靠强暴是解决不了问题的！我们仔细看，我们这个世代的历史也是如此，然后人靠着强暴还干啥事呢？雕刻偶像，人雕刻偶像有什么益处呢？铸造的偶像有什么益处呢？依靠这些哑巴的偶像有什么益处呢？对这些木偶说话有什么益处呢？都有灾祸了。

后来，巴比伦的皇帝造了一个老高老高的神像，让人去拜，但是那些神的百姓不拜。他们就把不拜的这三个人，就是但以理和他的好朋友，丢到炉子里，结果没烧死，从炉子里出来，又接着在巴比伦王国做官。哎呀！巴比伦人的荣耀就变为羞辱，所以这叫做什么呢？这叫做耶和华荣耀的知识。 你和我开始要有耶和华神荣耀的知识，要认识神的荣耀。神的荣耀和世上的荣耀不一样，神的荣耀让世上的荣耀变为羞辱，神的百姓得着神的荣耀，这就是哈巴谷听见神的回应。 **惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。(《哈巴谷书》2:20)** 就是说你最好在神面前，闭上你的嘴巴，别瞎说，一定要认识神！我们就分享到这，愿神祝福大家，弟兄姐妹再见！

大家好！我们来查《撒迦利亚书》的最后一章。据说这本书是旧约的《启示录》，我们找这一章主题的时候有两个方法，其中一种方法，观点是“耶和华作王了”，那我想，耶和华神一直在作王呀，也挺好！而且祂作王跟我们有什么关系吗？没什么关系！ 如果一个人很“老马”，很爱世界，很体贴肉体，那耶和华神作王，对他来说还真是个灾祸。那《创世记》的第一章就是讲“万物都是神造的”，可这跟我们有什么关系吗？没什么关系。 我们查《圣经》用的是另外一种方法，就是通过查经找到神告诉我们应该做什么？我们应该归耶和华为圣！但所有人都归耶和华为圣了吗？没有！然而只有归耶和华为圣的人才安然居住。所以这一章的主题是“到那日，归耶和华为圣的必安然居住”。 你仔细看一下这个世代，充满了各种各样的灾祸，我感谢神降灾祸。有人就质问我：你怎么能这样说呢？我告诉你，这个世代缺的就是敬畏神，归耶和华为圣。如果你真的在地上归耶和华为圣，那你必安然居住，不用等到那日。

到那日，地上的人一看，要是早知道归耶和华为圣必安然居住，那早就选择归耶和华为圣了，为什么非得等到被神灭掉呢？我跟你讲，这个世界就这样！所以我鼓励大家做一个有福的人，可是怎么才能有福呢？就是归耶和华为圣！ 我曾经讲过，人活着是个很简单的事，有人还以为我在讲风凉话，但人活着的确是个很简单的事！如果你现在就归耶和华为圣，就能够安然居住，那你信还是不信呢？人就非得把活着这么简单的小事，整得很复杂。 我跟你讲，如果你归耶和华为圣，活着就变得非常简单。你也不需要害怕老板，害怕没有工作，害怕这个，害怕那个！担心这个，担心那个！你只要归耶和华为圣，就必安然居住。 我们华人命定神学查圣经，一个最基本的原则就是要讲跟我们相干的。那耶和华作王，祂创造天地，这跟我们有什么关系呢？没关系！但我们读《圣经》，能读出它跟我们的关系吗？

撒迦利亚在异象当中，看见耶和华神带着祂的圣者，从天上降临，怎么降临的呢？来看经文： **那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华－我的　神必降临，有一切圣者同来。(《撒迦利亚书》14:4-5) 那这些圣者怎么降临的呢？直到我看了老约翰写的《启示录》才明白，耶稣基督再次降临的时候，这地上要经历第三次世界大战，其实现在离那日子不太远了。 第三次世界大战打完了以后，两个传道人，两个橄榄树要被杀，他们就躺在耶路撒冷的地上。然后有生命的气息进到他们的里面，他们就从死里复活，踩着云彩升天。 其实就是第三次世界大战打完了以后，某某国家统一了全球，然后第一件事就是逼迫教会。这个时候教会要被逼迫，那是往死里整呀！ 然后耶稣基督就要来了，你就会发现两个传道人，也有可能是两个教会，他们升天时全世界都在观看，好像网络直播一样，然后他们就踩着云升天，这个时候末次号筒吹响，神的百姓一同被提到空中，然后耶稣就带着祂的圣者同来。 那什么是圣者呢？归耶和华为圣的人叫做圣者，所以弟兄姐妹，在神没有来临之前要学会归耶和华为圣。这是件很有意思的事，这一章的第一节到第三节讲了一件让人匪夷所思的事，就是不归耶和华为圣的必被剪除！

**耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不至剪除。那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。(《撒迦利亚书》14:1-3)** 哎呀！妇女被玷污，你说这是好事吗？房屋被抢夺，城必被攻取，财物被抢掠，在人当中被分散，你说发生了什么事呢？其实，透过这句话就能看见，神其实在这件事发生之后才为耶路撒冷争战，你不觉得很有意思吗？太有意思了！ 神在来临之前要洁净祂的教会，教会里那些爱钱的人，钱被抢掠；那些爱房子的人，房子被抢夺；城中很爱自己的妇女，她们就被玷污，城中一半的民被掳去。耶路撒冷指的就是教会，教会里很多人不分别为圣，不归耶和华为圣，他们结局老惨了。 你想，第三次世界大战那是开玩笑吗？如果第三次世界大战来之前，咱们弟兄姐妹还没准备好，心里都很爱世界，体贴肉体，识别善恶，随着年龄的增长，识别善恶与日俱增，那就毁了。 这段经文说的就是教会要经历很惨的事，大家千万不要以为这是为神受难，这些人不是为神受难！上一章说“宝贝是火炼出来的”，这些人就是那炼完了以后的垃圾渣子，怎么死都行。

但属神的百姓，神必为你争战，这个时候，耶和华出去与那些国争战，剩下的人还不归耶和华为圣，更待何时呢？ 咱们弟兄姐妹可得醒醒脑子，千万不要以为你买了一个永久地契的房子，那房子就是你的，很多房子还在，但人已经不在了，这跟你也没什么关系了。所以弟兄姐妹你要知道，一个归耶和华为圣的人，他必安然居住，即使在世上的时候，也安然居住。 那什么叫归耶和华为圣呢？不爱世界，不体贴肉体，不识别善恶，爱神，谨守遵行神的话。你尽心、尽性、尽力爱主你的神，这样不就解决问题了吗？所以解决问题最关键的，就是要归耶和华为圣！ 我有的时候就说：“哎呀！爱主你的神，尽心、尽性、尽力爱主你的神，怎么就这么难呢？”这么好的事还得让人家劝，那这些人不爱世界都难！要是不归老马为垃圾，那日子还不能活了！ 以前我接待过一个姐妹，一共来了两个人，哎哟，我跟你讲，这两个人的逻辑体系就是：人不犯罪怎么活呀？我就在想，那人不归耶和华为圣怎么活呀？整天神要跟你作对、神要搞你，你说这怎么活呀？

后来，这两个人都被踢出教会了，其中有一个稍微聪明一点的，她过了一段时间发现不太对劲，因为她是个当官的，也牵连在这些事情中。你想，那当官的不犯罪能活吗？那些当和尚不犯罪能活吗？其实当什么都很难，因为要犯事。 结果人家就来查她上司，好家伙，第二天发现这个上司死在家里了。还不知道怎么死的！到底是喝了毒药还是上吊？咱也说不清楚，反正她也吓得够呛，就回到我们当中。感谢神！蒙神保护，她没有被剪除，但是脑子里还是有不归耶和华为圣的一堆垃圾。 不过你要知道，我们人在这地上，最要命的不是犯罪，而是不归耶和华为圣，跟神作对！所以不归耶和华为圣的必被剪除，他们可能是被玷污，也可能是被掳掠，被抢夺，被攻取，然后财物被人抢去分散了，我就很感慨！

耶路撒冷不是指现在的某个地方，这个地方在神面前排不上号，你在《圣经》里读到耶路撒冷、锡安山、橄榄山，这些都是指教会。当耶稣基督再来的时候，我们会看见教会，就是新耶路撒冷，所以新耶路撒冷就是教会。 在新耶路撒冷来之前，还有一千年时间，撒迦利亚看到的异象就是这个时候，耶稣基督在地上掌王权。撒迦利亚就发现耶路撒冷城里都不需要光，不需要点灯，“三光必退缩”，这不是白昼和黑夜的问题，而是在神的教会里有神的荣耀，不是靠白天、晚上，靠着太阳光，而是靠神的荣耀。 所以归耶和华为圣的人，就活在神的荣耀当中！那怎么归耶和华为圣呢？就是建立教会，在建教会的过程当中被造就。如果你没有为神摆上，你很难建立教会。如果你用老马那套东西爱世界，体贴肉体，识别善恶，建立教会，那你就拉倒吧，建完了以后会遭更多的罪。 **那日，必没有光，三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。(《撒迦利亚书》14:6-8)**

教会有活水，就是神的话从耶路撒冷出来。神的话从耶路撒冷出来以后，一半往东海流，一半往西海流。不过东海和西海不是我们所说具体的地方，实际上是指阴间，往海里流就是往那些要死的人地方流，其实神的话语就是活水。 所以教会没有神的话，怎么会有活水呢？你像在咱们当中，不管你服侍累得成什么样，没有人被烧焦！我们教会没有“烧焦”这个词，但在我以前的教会里经常讲烧焦，因为没有活水滋润。 教会里没有神的话，没有牧养，所以人就干枯，并不是好好休息就好了，而是要归耶和华为圣，领受神的话语，让神的话滋润我们里面要灭亡黑暗的地方。那些又湿又冷又黑暗，没有光的地方要有神的话来滋润，冬夏都是如此，让神的话照明我们里面。 当然了，耶路撒冷一直都有活水，这个地方没有烧焦这回事。所以我们在教会里推动的东西，很多都是我们不敢想象的。如果回到十年前，我都不敢想象现在的光景：礼拜一到礼拜天每天聚会，周而复始，那这人能受得了吗？我跟你讲，连教会的牧师都没这么辛苦。 但教会是领受活水的地方，我们每天聚会，反而把时间都节省下来了，因为我们把病床上的时间，灾祸的东西都节省了，因此就不会被烧焦。我感谢神！你们跟我一起做了一个那么伟大的实验，就是归耶和华为圣，把时间分别为圣归给神，结果发生的都是好事。

你别说，最近还真有一些小灾祸：有个人东西掉到电箱里去了，他就用手去找，这不是找死吗？但他老觉着自己可有荣耀了，但实际上一脑袋垃圾，那你这样不就是找死吗？ 就让神来洁净我们，不要跟神计较来计较去，那不是安然居住的典范。结果他自己也说：“老师，感谢神管教我！如果神不管教我，再这么整下去，那我就完蛋了。” 牧者在牧养的时候，看人脑子里的垃圾看得老清楚了，只是人看不见自己的问题。于是我们告诉他，他还不服气。我们讲这段经文，你听明白了吗？神要是不管教你，你就上了西天了，或者进了东海、西海了。 教会要有神的活水，滋润我们干渴的心。神要在我们的心里掌王权，耶和华必做全地的王。 **耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。(《撒迦利亚书》14:9)** 耶和华在你心里是独一无二的，耶和华要在你的心里做王，多好啊！

**全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒榨。人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。(《撒迦利亚书》14:10-11)** 为什么人能够安然居住？因为我们把神摆在首位！我们心里可能有哈楠业楼，有王的酒榨，因为我们把建立教会当作荣耀的命定，所以就不再有咒诅，然后归耶和华为圣的人必安然居住。

所以说现在经历的那些灾殃挺好，你不要以为神不掌权，你当和尚了神就不管了吗？我告诉你，和尚不归释迦牟尼管，和尚归创造宇宙万物的神管。当然了，人家佛教说释迦牟尼是很大的神，也行，人家愿意信这个。 但是我要告诉你，不归耶和华为圣的要经历灾殃。你看现在，当官的被抓了，大的生意人也被抓了，有跳楼的、跳海的、跳高架桥的，还有进监狱的。大家仔细观察，跟神作对的，跟教会作对的，必是这样的光景： **耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。(《撒迦利亚书》14:12)** 大家看到过吗？得癌症的人不断地化疗、电疗，最后骨瘦如柴，眼睛干瘪，舌在口中溃烂，哎呀，这人得遭多少罪呀？

**那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。(《撒迦利亚书》14:13)** 到了这时候，连自己是死是活都不知道，还在那怪罪别人呢！ **犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。(《撒迦利亚书》14:14)** 如果你不归耶和华为圣，不就活在这种光景当中吗？医院能解决你的问题吗？你去问问医生，看他能解决多少问题？他能解决眼睛干瘪、肉要消没吗？ 反过来说，这些问题可能还跟他们有关系，你去做化疗、电疗，人家就在那收钱。有人说，医生都是病人养活的，律师都是罪犯养活的，真的就是这么回事。大家仔细看，现在的光景很惨的。然后这四围的财物，神把它们聚来归给教会，有神多好！人为什么非得经历灾殃呢？ 我实话告诉你，不是吓唬你，那历世历代以来，比如说罗马帝国的尼禄皇帝，他是逼迫教会最厉害的一个人，后来下场很惨。罗马帝国有很多逼迫教会的皇帝，最后下场都非常惨。这不是说教会要整死他们，而是神把他们往死里整。

跟神作对的人，该被灭的，耶稣已经用嘴里的剑，把他们都杀了。然后稍微有点脑子的，没有被灭的人，到那日，他们一看耶和华来到地上掌权了，用铁杖管辖，他们就都来敬拜神！如果你不敬拜，神就用这灾殃攻击你。 我跟你讲，一个灾祸，一个癌症，一个小病毒细胞就能把人搞得老惨了，人能干什么呢？前一段时间，我们教会来了一个患尿毒症的，也叫肾衰竭，来到我们当中后稍微好一点了，就又去跑步减肥。但解决问题的关键，还真的就是降服在神的下面，我念给你听： **所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王－万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。** **埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。(《撒迦利亚书》14:16-19)** 我跟你讲，就是耶稣来了以后，癌症、化疗、电疗可能仍然还在。咱们弟兄姐妹能够听见神的话吗？听见撒迦利亚讲这么恐怖的状况，能够开始回转向神吗？ 就是这些列国人，脑子稍微有点好使的，都知道要来敬拜神。如果你不来敬拜神，可以试试看，真的很辛苦。神不降雨你能干什么呢？就被烧焦！ 不降雨水、甘露，其实也是指没有神的话滋润他们干渴心灵。比如你不来聚会，把时间节省下来，可以把房子装修得美美的，把自己的东西打点得很好，但是神降一个灾祸，就让你所有的东西画上句号。 我猜这段话讲的，就是在《启示录》里，耶稣基督带着他的百姓，在地上作王一千年。