因为神把敌人交在亚伯兰的手里，所以亚伯兰得胜回来碰到撒冷王麦基洗德的时候，亚伯兰把十分之一奉献给麦基洗德。为啥? 因为所有得胜回来的都要归给神。罗得的那十分之一他也献给神了，从基大老玛那里夺回来的，不管是所多玛、蛾摩拉、那五个王所有的那十分之一都给了撒冷王麦基洗德。据说麦基洗德就是挪亚的儿子闪，因为亚伯兰年间，闪还活着。闪是亲身经历神的人，他给亚伯兰祝福：至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就献了十分之一。 **他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。(《创世记》14:19-20)** 如果你承认是神使你得胜，承认是神把你的仇敌交在你手里，任何一次得胜，不管是生意上的得胜，还是什么上的得胜，都要拿出十分之一来献给神。我告诉你绝对不吃亏。为什么亚伯兰知道是神把敌人交在他手里呢？他打仗他能不知道吗？一看到敌人，敌人就混乱了。有的时候亚伯兰就在那吼两嗓子，就像卖东西在那吆喝两嗓子，那基大老玛和四个王的军队就相互残杀。这事在旧约《圣经》里还真有记载。

大家慢慢琢磨一下，我巴不得大家都能够从罗得学一个功课。千万不要玩命地辛苦干活，就是为了自己能够活得好一点。泡泡澡、还能够桑拿，还有很好的卫生设施，不是这样子的活。咱们要知道这种生活所带来的结局，就是回到原点。你想罗得的孩子都这么大了，他也挺大岁数了，应该有五、六十岁。五、六十岁的小老头回到原点，如果不喝点酒会难受的。但是在这个结局来临之前，还持守一个非常高尚的道德标准。 大家知道吗？今天的基督教很像以西结那个时候的犹太教，以西结时候的犹太教徒参加聚会，大家在那儿说：平安，平安！但是神要毁灭那个地方，把巴比伦王带来毁灭耶路撒冷城，因为这些人保持了外表道德高尚的观念，但骨子里就是爱世界，充满了在地上追求美好生活的渴望。你看现在的教会像不像？老像了。追求美好生活，就丧失了命定。为什么还要保持一个高尚的道德情操呢？因为心灵的深处会得到一点满足和安慰。把耶稣基督的福音信成了一个毫无能力的福音，把《圣经》读成了《道德经》。其实《道德经》他也没读明白。 我想人要是为了过日子，为了孩子，为了工作，为了活着这点事都挺危险的。很多妈妈满脑子装的就是她的儿子。有的人就说：不装儿子装啥？我告诉你，神真的做了一件让我们不能理解的事。神让亚伯拉罕把以撒献上，那是什么逻辑呀？如果亚伯拉罕只追求地上为了孩子这一件事，他不可能把以撒献给神。他只会说：神呀！我年龄大了就剩下一把老骨头了，你要我儿子干啥呀？这孩子还小，你干脆要了我的命吧！神说：不，我不要你的命，我就要你儿子的命。你说这怎么整？所以，家族里面内在的关系常常成为我们的辖制，因为活着就是这些事。

罗得看到天使来救他，他还以为自己是个义人。我见过很多基督徒，身上罗得味很足。他们也喜欢把罗得称为义人。罗得是什么义人？那是丧失命定入沉沦的人。有人说：《圣经》里不是说罗得是个义人吗？谁说罗得是个义人？只有罗得说自己是个义人，只有像罗得的人，他才会说罗得是个义人。 彼得和罗得都是得字辈的，所以给孩子起名不要再给孩子起得字辈的名字，也不要叫这个得或者是那个得，得字辈有点犯毛病。保罗虽然跟罗得都算是罗字辈,但是犯一个罗字辈比犯一个得字辈好呀！罗得是个义人那是彼得说的。耶稣从来没有说过罗得是个义人，保罗也从来没说过罗得是个义人。 弟兄姐妹要知道，不要把耶稣基督的信仰变成一个道德观念的信仰。你问我为什么这么说，我可以说得直白一些。像写《雅各书》的这个雅各，他应该搞错了。他不应该信耶稣，他应该信佛祖，因为他所走的那条路很像释迦牟尼的那条路，他修行得太好了。我想咱们把耶稣基督大有能力的信仰给改变成一个持守高尚道德的情操，那就是一个丧失命定的罗得所持有的标准。

大家有没有发现，现在教会道德标准老高了，但是却丧失了耶稣基督的大能。我这次讲《创世记》比较露骨，以前讲都是掖着藏着不敢说。这次就大胆地讲了，那是因为神记念罗得吗？不是。摩西写的时候在这个地方藏了一笔呀！因为神记念亚伯拉罕，所以在毁灭平原诸城的时候，打发罗得从倾覆中出来。 大家要知道罗得得拯救不是因为他的义，他不是个义人。他高尚的道德情操表现得淋漓尽致，但那东西不叫做义。《圣经》里的义，是因信称义，相信我们的神可以使无变有，使死人复活。亚伯拉罕就是这样的人。如果你让罗得献孩子那能行吗？那是他的核心利益呀。但人家亚伯拉罕竟然愿意将自己的孩子献给神。所以神记念亚伯拉罕，打发罗得从倾覆之城出来。

大家好！咱们来查《创世记》的第二十三章。摩西是在四五百年以后写的亚伯拉罕。我们可以有理由相信，摩西写的这个亚伯拉罕可能就是以色列人心口相传，传了四五百年的那个亚伯拉罕。也就是说在这四五百年间，亚伯拉罕的名字在以色列人中是非常尊贵的名字。摩西写了这一章要告诉我们什么呢？是要突出几件事：一个人靠着神可以做一个尊大的王子。就算是在那个地方是外人、是寄居的，仍然是个很尊贵的人，那是很厉害的。如果你靠着钱，做一个爱钱的人，那你做不了尊大的王子，那真是有点悲哀。 如果历史不是这样写的，它记载亚伯拉罕到处搂钱，到处吸金，到处搜刮民财，欺压人，到处占便宜，那这《圣经》一写完，大家一看，都会觉得亚伯拉罕够恶心的。以色列人心口相传传到这时候，以色列人不管多么小气的小气鬼，不管爱钱不爱钱，都觉得亚伯拉罕厉害，很尊贵，而且都在说：我是亚伯拉罕的后代！如果这是占便宜的亚伯拉罕，有人问你：你是谁的后代？我说：我是谁的后代就别问了。现在以色列人都说：我是亚伯拉罕的后裔。到了耶稣年间，那些法利赛人还觉得自己是亚伯拉罕的后裔。

人活在世上很有意思，贪官和奸商干完了缺德事，还挺佩服那些好官。当然好官不但廉洁还要会做事，那是件非常不易的事，但是很尊贵。你如果做个商人，既赚了很多钱，又很尊贵；别人一听，真的很尊贵！一个人怎么经营一辈子的名声很重要！ 这一章你可得好好学，我不一定能讲到点子上，但是我把我知道的、我所看到的跟你分享，最重要的就是你自己里面要有一套自己的看法。这一章的主题就是：做一个尊大的王子。这一章不单单记载着亚伯拉罕，还要告诉亚伯拉罕的后裔，学习像亚伯拉罕一样，做一个尊大的王子，这才是关键。 基督徒要做尊大的王子还是做一个土鳖？土鳖就是很小气、占小便宜。有一些乡巴佬都比基督徒会做人。我这么说大家千万别怪我，我见过基督徒不会做人的一大把。如果你问我在企业里做工，愿不愿意请基督徒？我不愿意。因为不行！真的不行！干啥啥不行，那不很要命吗？最主要的是不尊贵。表面上很属灵，骨子里啥也不是。

我一说这个名声，大家会说：老师，你是不是又要讲你自己了？我不讲我自己，我讲亚伯拉罕，免得你生气，里面难受，因为有些人听我老能吹自己了，特别凡尔赛。咱不讲这个了，免得我让你跌倒。但是我得告诉你名声非常的重要！ 人为什么会买品牌？因为背着一个品牌的包可以给人撑面子。为什么品牌的包就可以撑面子呢？因为背了品牌的包显得比较尊贵，品质还很好。但是我要告诉大家，不是品牌的东西品质也很好，可是大家就喜欢品牌，因为显得自己尊贵。 你买品牌的包，为什么不好好经营自己的品牌呢？如果你好好经营自己的品牌，你不用买包，你比那包尊贵多了。但是很多人看重的是包，不是自己，我就觉得很奇怪。有一个人背着一个包走到我办公室，啪！把爱马仕的包放到我桌子上，那都是混了很久，好不容易有资格买的。但我一看那人，完了！那包把那人比下去了。这包挺值钱，那人挺贱。 千万别搞错了，你是很尊贵的，我也是很尊贵的。如果为了包把人比下去，我看那就算了吧！所以名声非常的重要。你知道神跟亚伯拉罕第一次讲话的时候怎么讲？说：我要使你的名为大！这句话太重要了！名值不值钱？值钱！

对于企业来说，有一些传统的做账观念都已经不太合适了，因为有很多东西是无形资产。比如：可口可乐，这品牌值钱不？老值钱了！如果你是可口可乐品牌的拥有者，那你厉害了！大家要知道这都是无形资产，阿里、腾讯等都是品牌，品牌是经营出来的，所以名声很重要。 如果人不会经营名声那很难搞，你要经营自己的名声。为什么名声很重要呢？因为值得信任。亚伯拉罕这个人品牌很重要，大家一看到他，就知道他有神同在，他无论做什么都有神的保佑，这是个神人、很尊贵的人。这个人不爱钱，你跟他打交道不用怕被骗，你可以骗他，但是他不会骗你的。品牌多重要！ 人的品牌形象和神愿意把你打造成一个有品牌的人紧密相关。神如果要把你打造成一个有品牌的人，你要不要配合一下？千万别以为你瞎搞，神会使你的名为大；你啥也不用做，躺平、吃喝等死，然后神使你的名为大！我看神会使你的臭名为大，那就麻烦了，臭名远扬。人家第一是排前面，你第一是排最后面。那能一样吗？神要使你的名为大，也要我们好好经营，神要我们与神同行。

你看看你自己的名声是啥名声？一整就生气了、抓狂了，一整就发脾气了，情绪就上来了。你的品牌就是这个品牌？别碰，一碰就麻烦了，吃不了兜着走。别人一提到你，你就拿着一根手指头在嘴巴上一横，嘘......吓人！人家就会说：做人做成这样，你不得改吗？那是好名声吗？那不是好名声。这就是为什么有人说情商比智商还重要。 所以一个人为人处事千万要小心，管好你的反应，不能把你的品牌砸了。比如说可口可乐公司，里面都有一个高级的品牌管理人员，干的就是把品牌经营好；哪怕是花钱也得经营好，不能把品牌经营得越来越不值钱了。如果把品牌经营得越来越不值钱，那你这活没干好。市场上一评估，这品牌不行！我这不是给人家打广告，事实上真的就是这么回事。 华为是个品牌，大家有没有印象？华为手机我用过mate10、p20、mate40，全部都非常好使，丝滑。你说什么叫做好使？不卡顿、电池很耐使，不发烧，有网络，冬天抗冻。大家慢慢琢磨：我买过一部某某品牌的手机，一打电话就发烧，烫耳朵。不用的时候电池电量就往下掉，一开机，电没了。反正我买的手机不发烧，电池耐用、有信号、声音很响、很丝滑。我说的是什么意思呢？打造品牌。

华人命定神学是一个品牌，我们在经营这品牌上，是下了点功夫的。虽然亚伯拉罕寄居在这个地方，但是他把自己的品牌经营得特别好。所以当地人对亚伯拉罕的印象非常好！人家称他是个尊大的王子。撒拉活了127岁就死了，这时候以撒37岁，亚伯拉罕137岁。 当地的人为什么对亚伯拉罕有这样的看法？因为他不是今天这样，明天那样，亚伯拉罕有一致性。品牌是什么？就是你买一部手机，很好使！又买一部手机，好使！你又买一部，还是好使。最怕的就是第一部挺好使！买第二部烂了。如果买一个品牌包，第一个品牌包很好使，买了第二个品牌包，背着走在大街上带掉了，断了。品牌不能这么整，这么整就毁了。品牌必须是始终如一，长期持续稳定。 你要想把一件事干好，把一辆车弄到丝滑了，把一部手机弄到丝滑稳定了，这事不容易。你要想把自己打造成一个稳定的人，经营成一个有品牌的人，那可不容易。所以魔鬼想败坏你的名声，但神想使你的名为大。大家听完了，别卷。靠着神你一定可以做一个尊大的王子。然后魔鬼就很辛苦，因为牠败坏不了你啦！魔鬼败坏不了你，你就一直有一致性。 保持一致性很重要！因为你不是一会儿一股热情爱神，一会儿一股热情爱世界。你如果这样，不如去做个钟摆，左右摇摆永远不停。那不麻烦了吗？别让人觉得，你今天这样，明天那样。所以保持一致性稳定很重要。人身上有鬼，他不可能稳定；人身上有神的灵，他一定比较稳定。

一个人怎么才能做到稳定一致性？咱们华人命定神学的品牌是啥？就是做出来才算数。别光嘴巴说，光嘴巴说没用！咱们华人命定神学查经，查完了以后都是可以用的。我们查《圣经》不是讲一段历史，为人处世要有一致性。 撒拉死了以后，亚伯拉罕要买一块地做坟墓，去跟人家讨价还价了吗？没有。就是花了些冤枉钱，买了一块地。我想如果我是亚伯拉罕，这是干啥？我去跑马，跑出去一段路，在荒郊野外没有人要的地方圈一块地，把撒拉给埋了，便宜！你看这整得多费劲，要花400多舍客勒银子。你知道400舍客勒的银子有多少吗？4.5公斤。如果是我，他们能赚到我的钱吗？所以我得跟亚伯拉罕学，学花400多舍客勒银子买一块地。要是我的话，开车开一个多小时，找个没人的地方，挖个坑埋了，挺好！然后有人找撒拉的坟墓在哪里？不知道 不要问我为什么亚伯拉罕不骑马跑出去找一个地方？我不知道。后来我想，可能是亚伯拉罕要买一个地方，给后人留作一个纪念。到现在那个地方还在，就是希伯仑的麦比拉洞，埋撒拉的地方。现在以色列的这块地可了不得，这地方的地皮是非常昂贵的。

亚伯拉罕经营自己的品牌，经营得非常好。亚伯拉罕做尊大的王子，他有一致性，他的名声非常好。他怎么学习做尊大的王子？亚伯拉罕这个人最厉害的那个点，就是他看自己：我是个外人，我是一个寄居的。大家在这世上活着，都不把自己当做一个外人，不把自己当做是一个寄居的。如果在这世上你不把自己当做一个寄居的，是很麻烦的。 为什么要把自己当做寄居的呢？如果在世上这几十年是寄居的，你对钱财的看法就不一样了，你就会变得比较尊贵。如果你来到一个地方，你认为这个地方是我的，那个地方是我的，但人家又不承认是你的，这不很难受吗？所以要逐渐地了解一件事：要看自己是个外人，是个寄居的，我的家乡不在这地上，我的家乡在天上。 虽然我认真经营我的品牌和名声，但我不看重这些东西，我不是为了这些东西而活，我也不是为了钱活着。我是为了神活着，神才能够使我成为一个富有的人。钱不重要，神才重要，品牌才重要，这个观念得看明白。当时亚伯拉罕把基大老玛打败了，把罗得救回来，一分钱也没要，一根鞋带也没要，很厉害！他说：免得将来有人说是所多玛王使我变得富有，是我占了人家的便宜才使我富足的，这个名声不好听。

他承认自己是个外人，是个寄居的。他盼望一个更美的家乡，为了一个更美的家乡，就在地上做一个忠心良善的仆人。为了在这地上成为神眼中尊贵和良善的仆人，他就好好经营，所以人就看见神明明地与他同在。你有没有看见神明明地与你同在呀？你看一看周围的弟兄姐妹，神有没有明明地与他们同在？神如果不与你明明地同在，那你脑子里装的是啥？所以人一定要知道，在世上要认为自己是个外人，是个寄居的。 你不要以为走路像个黑社会的老大，甩着两个膀子像个螃蟹一样地横着走，不知道你是一个外人，走路像个大猩猩，没个人样，像个黑社会似的，名声就不好了。亚伯拉罕为什么要一直这样？因为他认为自己是个外人，是个寄居的，他一直是夹着个尾巴做人的。人家瞪你一眼，瞪就瞪呗；人家吐你一口唾沫，吐就吐呗。人家凭什么不吐？我就是个外人，我就是个寄居的，我啥也不是，你这么对待我是正常的。要知道咱们是漂流在这个地上的，这不就好办了吗？ 人一旦学会了夹着尾巴做人，神就会使你成为尊大的王子，这是关键。一旦你认为自己是盘菜，就完了！人家没把你当盘菜，自己把自己当盘菜，然后就生气了，崩溃了，难受了！最后连成长都成为了辖制，大家要慢慢琢磨。

我觉得我学亚伯拉罕学得不够，我已经很努力地在学了。如果人问我说：你怎么成为亚伯拉罕的？我说：夹着尾巴做人。我一路来都夹着尾巴做人。而且还有一个特点，人家说：你不行。是，我不行。人家又说：你很烂。我是很烂。有问题吗？没问题。结果在神眼里，在人眼里，成了尊大的王子。 我也不知道人家认为我尊不尊贵，尊大不尊大，但是我自己认为不尊大。如果我自己认为自己很尊贵，然后经不起冒犯，那就麻烦了。有一个姐妹跟另一个人说：这个牧师这不行那不行，他自己经常吹牛。她来了就说：老师那个人是这么讲你的。我说：让她讲吧！人家讲的是实话，别跟人家争。有一次他们跟我说：我们该怎么服侍这个人呢？我就说：你这么告诉她：我们都不觉得这个牧师能解决你的问题。他们就说：老师你怎么能这么说你自己呢？我说：就这么说，说完了啥事没有。结果说完了以后还真的啥事没有。 如果人家说：你不行。你说：不，我行。然后上擂台，你不就成了马保国了嘛！然后就开始经营抖音，大家就开始笑。人家说我不行，不行就不行呗！我从来不跟人家争论，我不行，但是我的神绝对行。所以弟兄姐们要开始知道，自己是个外人，是个寄居的，不要把自己当盘菜。自己认为自己不怎么样没关系，就可以经受得起冒犯了。然后就在人家的眼中变成尊贵的，这多好呀！

你知道学习做尊大的王子，我最喜欢什么吗？我最喜欢人在江湖身是由得自己的。如果人在江湖身不由己，是没办法做一个尊大的王子的。我觉得人在江湖要守江湖的规矩，人在江湖要身由己，把自己当成寄居的外人不就没事了吗？人在外面闯江湖名声不好，那可就麻烦大了。所以要守江湖的规矩呀！我跟你讲，人在江湖上对钱的态度不对的话，大家都知道，就连路边的狗、猪、猴子都知道。所以，在江湖上混千万不能爱钱，你若爱钱甚至连自己小弟的便宜都占，那么就会连小弟都想搞死你，你在江湖就没法混了。 弟兄姐妹们要知道，人对钱的态度能一下子败坏你的名声，也能建立你的名声。曾经有一个人，她姑姑是传道人，她爸爸得癌症的时候，她姑姑为她爸爸祷告还要收钱。因为她来我们当中的时候，她问我：为她们祷告收钱吗？所以我知道这事。我就觉得问这问题好怪。我就说：你以为我们是在做法事呀？为什么会这么问呢？她就说：有一个传道人服侍她们，就得先交钱。当时她也没有说是她姑姑，我就觉得很有意思。所以对钱的态度就可以把尊贵的人一下子拉到一个卑贱的人；把一个卑贱的人可以变成一个尊贵的人。 如果你爱神，你就可以成为一个尊贵的人；如果你爱钱就可以成为一个卑贱的人。人在地上是个寄居的，人要知道有一天你会离开这个世界，你要那么多钱干什么？你想整啥？但是人的名声可以进到永恒里去，你得好好经营呀，将来在永恒里咱们都能相见的。如果一提到在世上占便宜的事，大家都在那笑你，我想你脸应该都没有地方放了。到了天上提起这事都羞死了，在地上提起这是也羞死了。在地上都不好意思，更何况在天上呢？

为什么我说大家要学习给出去？因为给出去尊贵呀。千万不要留下一个喜欢占便宜的坏名声。如果在教会这个江湖上混，也挺有意思，牧师到哪里去讲道，哪里的教会就要给他钱。还有一种规矩就是，哪个牧师来你们当中讲道，当天所收的奉献他全部都要拿走。如果一个月四场全是他来讲道的话，那这一个月教会就没有收入了。你说这都是什么规矩？而且这规矩也挺有意思。还有牧师在讲道时说：给小子一杯水喝就不会不得赏赐。然后就有很多红包来了。有人就说：牧师，这是喝一杯水的钱。这江湖真的很有意思呀！所以，要好好经营你的名声。咱们的名声经不起占便宜，但经得起给出去。这就是为什么不能爱钱。 你知道四百舍客勒是多少吗？是四千五百克银子，就是9斤银子，也是4.5公斤。你要拿4.5公斤银子，那在清朝和明朝都是用银子当做钱的，武侠小说里也是一两银子、二两银子的，那这个4.5公斤就是一百两银子呀！一百两银子按着现在的钱也是不少，买了一个山洞好贵呀！跟人家对话你就得学会这江湖的规矩呀。这江湖的规矩是啥呢？

以弗仑就说： **我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！(《创世记 》23:15 )** 你看出价了，如果人家以弗仑是动真格的，你把那四百舍客勒银子给以弗仑，他是不会要的；但是人家当场就收了。亚伯拉罕花四十舍客勒银子买的地。人家卖了四百舍客勒银子回家偷着乐去了。其实哪值那么多钱呀！那时候一百两银子值老多钱了。在清朝的时候一个官员，一个月的薪水就几两银子，一百两银子那是两年的薪水呀！ 要四百舍客勒银子，不买了不行吗？但是亚伯拉罕还是量给他了。为啥？因为名声比这四百舍客勒银子还值钱。大家一定要知道一件事，亚伯拉罕富有是靠着神富有的。在神那里四百舍客勒银子是一丁点，如果人信靠神根本就不缺这四百舍客勒银子。所以大家要看亚伯拉罕是怎么做事的。虽然亚伯拉罕那个时候是吃亏了，二十两银子可以让一大家子人饱饱地吃一年。但是亚伯拉罕做这事代表了他里面的心态，他里面的心态是很尊贵的心态。

我不是教大家甘心吃亏，我是教大家学习尊贵。如果你受不了这个不要硬撑，量完了四百舍客勒见到人家以弗仑就黑个臭脸，骂骂咧咧地说：被骗了，二十两银子的破地收我一百两银子，比人家贵了五倍。再看以弗仑，呸！臭小子。这不麻烦了吗？心里难受。但是问题是一个尊贵的人学习做尊大的王子，他知道什么叫投资在永恒的里头。 那块地直到今天也属于亚伯拉罕，那是亚伯拉罕四千多年前买的。这四百两银子到了四千年以后，那些钱还算个啥呢？不算啥。但是我跟你讲四百舍客勒银子买的那块地，直到今天仍然在那个地方被我们知道，被我们记念。给我们做了一个凭证，让我们知道这事在永恒里头记上了一笔啊。你做尊大的王子，神是你的王，你家里有的是钱，你用得着那么紧张吗？就怕你不是。 **从此，那块田和田间的洞就藉着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。(《创世记》23:20)**

学习做人，学习做事，不是你自己看自己，而是别人怎么看你。你应该看自己是夹着尾巴做人，但是如果看自己很尊贵，那就不通达。如果你觉得自己很尊贵，但是别人不觉得你很尊贵，那不就岔劈了吗？岔劈就是全搞颠倒了，全搞混乱了。我一讲你得学习尊贵，就觉得自己尊贵了，但大家看你怎么这么恶心。所以我们要听听别人的看法。 要常常听听别人对你怎么看。如果你不知道别人对你怎么看，这事就有点小悲剧。我有时候服侍比较亲近的人，我就直接跟她说：姐妹啊！你挺愚蠢的啊！她就回答说：啊！你怎么能说我愚蠢呢。你不能说我没有资格这么看，我有资格这么看你，我愿意跟你分享，你要听就听，不听就算了。为啥呢？我不是说愚蠢就完了，我是希望她能够做一个聪明人。 如果人愚蠢还把自己当做聪明，真的是悲剧中的悲剧。所以为人处世常常听听别人的看法，常常了解别人对我们怎么看。人家看不上我们的时候，我们在那里较劲、生气、难受，这是在干啥呢？我就不太理解了，直到今天我都不太理解。没有用的纠结非得在那纠结，没有事非得找事败坏自己，这是让我非常困惑的一件事。

如果人家说你小气，你可得好好小心。如果人家说你很小气，你就说：我不小气哦。你看那天我碰上一个要饭的，我给他十块钱哪。那就代表不小气啊，傻掉了。人家如果跟你讲：你是个小气的人。哦，我小气啊？那我可得小心点。像赫人以弗仑，他开口向亚伯拉罕要这四百块舍客勒银子，是瞎开口的吗？他对亚伯拉罕这个人的底摸得清楚不能再清楚了。 要知道人家怎么看你，人家觉得你极其富有，人家觉得你这个人非常尊贵，人家觉得你这个人是尊大的王子，家里有的是钱，人家就跟你说：四百舍客勒。如果你是个穷光蛋，这一个买卖就二十舍客勒，不赔就行了。亚伯拉罕是尊贵的王子就是神的儿子，所以这是一种叫做protocol，一种约定。你要知道人家在说什么？要知道人家怎么看你？要知道对你的评价是个啥？这事太重要了。 咱们要小心，亚伯拉罕他不是这种状况：哎呀！我已经看透了。哎呀！钱不重要啦。钱不重要还要那四百舍客勒干啥，不是这么玩的。所以说弟兄姐妹不要把看透扣在别人头上，咱们自己开始学会看透。

你不把活着这事看透，你没有办法做一个尊贵的人。钱到底是啥？钱到底能买啥？你必须弄明白。神到底是不是真的？神到底是怎么一回事？怎么才能够讨神的喜悦？你就把这些事整明白，看透了，然后你就好好地在永恒的世界里头经营。大家逐渐开始了解，我们所做的事会在永恒里记上一笔的，将来都要拿出来说道说道。《圣经》里是这么说的：人心里所想的，都瞒不过神。 **因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。(《路加福音》8:17)** 你心里想的到底是啥呢？如果人心里想的都是今生，你很难尊贵。猪也是这么想的，狗也是这么想的。那不就是猪狗了吗？如果你的想法跟猪的想法和狗的想法差不多，那就麻烦了，太low了。就为了一块骨头咬的你死我活的。如果人在这个世界看不透，那真的是很悲剧的事。

摩西写这章就是希望亚伯拉罕的后裔、以色列人进到旷野以后，要学习像亚伯拉罕一样，因为你们是亚伯拉罕的后裔。你们要学习做一个尊贵的人，就不至于邻居和邻居打得不可开交。你把雪扫了，顺便把邻居的雪扫了，这不就完了吗？不是想着扫过去一点，扫过来一点就想要跟邻居算账。这两个小气鬼，就在那掐架，就因为扫雪出事了。人的心眼如果不把活着这事看透，那真的要命。 弟兄姐妹你可以感觉一下：如果你把活着的这事看成是虚空的虚空，你至于焦虑吗？我跟大家讲一下我自己的成长：我有一段时间差点咽气，因为中了新冠德尔塔，呼吸困难、非常地辛苦。结果病好了没死成。我在得新冠要死要活的那种光景当中，我突然间看透了很多。我也感谢神，人在生死一念之间的过程当中，突然间发现很多事情变得毫无意义。好了之后我就领悟到：想多干就多干，不想多干就不干，就那么地，这么多年过来了以后也没事。愿意干就好好干，不愿意干就不干，没关系。你愿意做成怎样就做成怎样。你会发现我基本上不太给我的员工制造压力。但是我一直鼓励大家做一个聪明的人。 看透了，你会真的知道不会因为多做了一点或者少做了一点，然后就会怎么样。我告诉你使我们富足的是神，我们是神尊贵的王子，在神的家里什么都有。问题就在这里，很多人拼命做啊！就问我：老师，我为什么还不蒙福。我看你离蒙福还隔着一道鸿沟呢，你在鸿沟那边呢。为啥？你脑袋里把做的这些事看得太重了，其实不那么重要。

**凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了。（《创世记》34：24-25）** 雅各知道后就说了一句话，他两个儿子的所作所为让他在那里的名声变臭。 **雅各对西缅和利未说：你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。（《创世记》34：30）**

这么一个章节其实跌倒了很多人，曾经有个神学院的教授说：每一次我读《创世记》38章，我的心都在流血。我就在想：他流什么血？因为他读到的是犹大堕落。但是《圣经》里从来就没有讲过犹大堕落这个观念。你能理解吗？我是理解不了。他是读出自己的意思来了，我们是读出神的心意来了。大家能够感受到这种完全不同的观念吗？ 人的道德常常是跌倒的关键原因，人以为道德必须守着。如果按照道德标准来守的话，耶稣都达不到他们的标准，摩西也达不到他们的标准。在《圣经》上没有几个人能达到他们的道德标准。他们信的应该是道德的神，但我们的神可不是道德的神。所以要读出神的心意，要知道很多人就跌倒在这块磐石上，就是没有信心。 《创世记》的第38章应该如何去读？摩西要表达的是什么样的心意？摩西要表达的就是：人要有信心。可是人的信心真的还不怎么样，所以耶稣来的时候常常批评人没有信心，小信的人、不信的人、不信的世代，讲的全是这个。所以弟兄姐妹要做一个有信心的人，信亚伯拉罕的神，照着亚伯拉罕的信心传承亚伯拉罕、以撒、雅各、他玛的信心。

超越什么底线呢？本来是人家的儿媳妇，结果把她老公公给睡了，而且就干了这么一次就怀孕了。你说这事神奇吧？老神了。如果不是神的作为不可能这么神啊。《圣经》怎么说呢？ **他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。(《创世记》38:14)** 犹大的工作也很难做，让示拉娶他玛都可以赶上他妈的年龄。示拉总不能娶个有他妈年龄的老婆吧。犹大也很闹心，他的工作不好做。这不好做没关系，他玛发现她公公上亭拿剪羊毛去了，他玛发明了一个新的方法：装作妓女，然后谁来找她都不要，专门找犹大。犹大突然那天来劲了，因为他老婆死了好久，没有夫妻生活了，那天也不知道吃了什么药，可能到了餐馆被人下了点药。 结果这股劲一来就麻烦了，他就这么巧碰到了一个妓女，又不知道那妓女是他玛。他以为只是个妓女，先解决生理需要。一个是解决生理需要，另外一个是解决神的应许。怎么能这么巧？我不相信犹大有嫖妓的习惯。犹大那天脑袋不太好使，结果晕晕乎乎地就跟做寡妇的儿媳妇干了这么个事，干完了一下子还怀了孕。这都是神奇的事，就是超越道德的底线，也要得着这梦想。 **他说：我给你什么当头呢？他玛说：你的印、你的带子，和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。(《创世记》38:18)**

他玛如果不明白神的心意，她会这么干吗？如果这么一干就受咒诅，他玛会干吗？大家千万不要以为咒诅是违背道德，咒诅是违背了神的心意。他玛对神的认识可是超越一般人。她里面对神的了解和认识不是一般的认识，要不然怎么能够持守这么久。我相信他玛对利百加、撒拉、拉结、利亚还有雅各的故事都了如指掌。 他玛结果怎么样？得着了神的应许，得着了从犹大怀孕生儿子。大家千万不要以为这是个道德底线，你得知道一个单身女人和一个单身男人结婚有问题吗？没问题，老公死了就成自由人了。甚至我们以为装作妓女是个道德底线，装作妓女那是发明出来的新方法。我就感慨他玛如此地了解神，他玛对神的了解和对神的信心超越了一般人。他玛从犹大得了儿子，这多好啊！ 大家千万不要以为她之前的老公公还是老公公，现在是两个单身了。比起神学院的教授，我这个解法也是挺创新的。他们觉得是犹大堕落了，我倒觉得是他玛得着梦想。约瑟和他玛为了梦想都做了一些超出常人所能想象的事。不装作妓女怎么整得上孩子呢，可能这事轮到我，还真超越不了。

弟兄姐妹奔跑这条属灵的应许，追求跟神立约的资格，那可不是一般的人。我们就传承这种想法，传承这种观念，现在我们就开始奔跑这条属天的道路，不再拘泥于小屁事。我们开始放下各样缠累我们的罪和缠累我们的这些世上的顾虑。开始奔跑这条属天道路的时候，有很多种方法。除了约瑟、他玛还有雅各的方法之外，神还有千千万万种的方法。但是你和我得有这样的信心，知道神的心意，来奔跑这条属天的道路。 我感谢神，神在这个世代透过我创立了华人命定神学，再次恢复使徒保罗所传的福音，再次恢复他玛的梦想，再次恢复约瑟的追求，雅各的追求。让我们重新得着神的心意，让我们在奔跑这条属天道路的时候，能够在天上被传颂。知道他玛的故事在天上被传颂，天上人间凡是提到我们的神，都提到他玛。 他玛生谢拉和法勒斯，耶稣的家谱就有他玛一份。所以《圣经》不是写从犹大得谢拉和法勒斯，而是犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉进到耶稣基督的家谱。在那个时候，她不知道会不会进到耶稣的家谱里，但是你和我都要知道，他们追求的是永恒里不能衰残的荣耀。带着永生梦想不能够超越今生道德底线，那是悲剧。 这世上没有什么事情比带着永生的梦想更重要。还有什么东西可以拦阻我们得着这属天的梦想呢？如果你问我，《圣经》为什么讲到约瑟，突然间讲他玛了？因为他们都是带着属天的梦想向前奔跑的人。这些人了不得，让我们大家都给约瑟点个赞，给他玛点个赞。让我们有同样的追求，虽然不能够出现在耶稣基督的家谱里，但是我们可以进到神的国度里，可以在神的国度里得着称赞，神必称赞我们。

我里面有个梦想，将来或许有一天我会回到天上，回到神那里，我们突然间发现在我们所处的这个时候，天上已经在传颂我们的故事。有众天使为我们鼓掌，为我们点赞，因为有一群人愿意为这样的梦想付代价，就算是流泪，就算是辛苦，也不能剥夺我们追求属天梦想的资格。神有奇妙的安排，我相信奇妙的事会发生，美好的事会成就，因为我们已经得着了神的应许。愿这个世代神透过你和我彰显祂的荣耀。我们是与神有约的人，这是何等的美好。愿神祝福大家！

人活着土地非常重要，首先对于一个国家的发展来说，土地是非常重要的资源，在土地上建的东西叫产业，土地和产业是资源。《圣经》说智慧和产业并好，没有说产业不好，人活着一辈子没有产业就悲剧了。 有一些弟兄姐妹说还是租房子好，可是我不觉得租房子好，还是觉得有产业好。全世界的有钱人都有产业，资源很重要的。穷人好像很多都没有产业，比如在香港有很多人租房子住，我们在香港的同工租房子住很惨的，租金也特别贵。土地和产业就是资源，一个人在活着的时候无论如何都要有点资源。 约瑟的资源非常多，弟兄姐妹把心思意念稍微改变一下。别以为你看透人生了，穷得叮当烂响，还高喊要成为很多人的祝福。我看成为很多人的祝福就算了吧，反倒是你自己很需要祝福。不是说爱钱的人有资源，而是爱神的人才有资源。所以每次我说好好爱神，有些人就觉得自己已经足够爱神了，当然你认为够了就够了，我也懒得跟你较劲。 爱神的人手里会没有资源吗？天上的和地上的资源都是我们的，资源非常重要。有一些人别看他没做什么，但是手里就是有资源。有一些企业是创造型的公司，靠的是人力资源。还有一些企业靠的是资源，就比如说中东靠的是石油，石油是他们的资源，人家在地里抽出来的石油，一卖就值钱。为什么现在很多国家争夺土地那么厉害，就是因为土地是最重要的资源。 中国老祖宗早就知道土地是非常重要的资源，所以把土地都纳入到中国的版图了。土地和产业是资源，人没有资源什么也干不了。所以说开发资源得有机会，机会都是神管的，有的人越活越有资源，有的人却越活越干瘪。你想一下要是在北京倾家荡产买了一套房子，结果腰斩了，人一辈子赚不了几个几百万的，结果几百万还打了水漂，这得多闹心啊。

**你抬头看基督徒的日子你就知道蒙福的少，受咒诅的多，“不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。（《出埃及记》 23:1 ）** 为什么人会做这样的事情呢？人心里想的就是得着好处。想着想着就忘记了这事是个网罗，跟着人家布散谣言。比郭德纲讲相声，比单田芳讲评书都要精彩，结果做出了指鹿为马的事情。但是自己也不清楚为什么要做这样的事情，他能得到什么好处呢？那些恶人想跟他们一起占便宜，占到便宜了吗？没有！占到网罗里面去了，人总是想得着好处。 **不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。（《出埃及记》 23:2-3 ）**

我一说大家都以为我要袒护谁，我在讲神的话，也许你有你的政治倾向，也许是蓝色，也许是白的，不管是什么颜色，我们都不要参与这些事。这个世界上的事情，什么颜色都有，你问我是什么颜色？我什么颜色都不是，就想把神的话讲明白。**不可以随众行恶**，如果你整天在天安门那里闹事，好吗？为什么会闹事呢？因为有贪污腐败。就算你在天安门广场闹事，你能解决贪污腐败吗？也没有解决。不可在争讼的事上随众偏行，网络上的狂风乱炸，唾沫星子都可以淹死你，你也跟他们一起整。 我看到网上发生了一件事情，有一个徐州的女人，不知道从哪里被拐卖来的，被铁链拴着，生了八个孩子。然后被人发现，把照片发在了网上，突然成了热搜。后来有一个我还挺敬佩的名人，为此写了一个长段子发在网上，好像要为这个世代打抱不平一样，其实这就叫做网络暴力。唾沫星子噼里啪啦下来，好像他们要主持正义。 但是问题来了，这是主持正义，还是随众偏行呢？仁者见仁，智者见智，反正我不干这些事情，我也不喜欢干这样的事情，干这样的事情，做什么呢？什么事情一跟风，很容易出事。**难道神不在这个世上掌权吗？难道你要做神的工作吗？难道你要主持公义吗？不要行义过份，神使为曲的不要把它变直了。**

工程师不是单单会使用工具，而是常常制造一个工具，来达成自己所要达成的东西。这样做成的东西能不精致吗？你想想，你做什么东西都有结构、设计、图画得漂亮、材料预备好、工艺、工具全部弄好，然后还有颜色。大家千万别以为，那个帐幕是雪白雪白的，你能够想象吗？如果全都是雪白雪白的，然后在那直飘逸，你还以为进了葬礼呢，多吓人啊！ 神的帐幕有紫红色、蓝色、紫色、红色，这些很漂亮的颜色，颜色搭配得好是个审美啊！你进到家里头，家里的配色和主人的品味是紧密相关的。有的弟兄姐妹整的颜色好看，有的弟兄姐妹整的颜色就不怎么样，那怎么办呢？要想精致，颜色很重要，幸亏神造的人不是色盲，你和我的眼睛全是有色的，一看这颜色好美。如果眼睛看到的全都是黑白的，那得多闹心啊! 神造的人是很精致的，人的眼睛对颜色感觉的差别，差一点都是差很多的。我鼓励大家，**慢慢训练自己对结构的认识、对材料的认识、对工艺和工具的认识、对颜色的认识，这是工程师必备**。**我们的神很有品味，很尊贵的**。如果人的一生能活出神帐幕的人生，那叫一个精彩！所以颜色很重要。一定要训练自己，你喜欢也好，不喜欢也罢，我得把你推上去。这颜色要慢慢琢磨，咱们将来要开一门关于颜色搭配的课程。

你会发现在这所有的东西里，有的东西用了很大的篇幅来写，比如幔子跟幔子之间的连接。铺地砖铺到墙角那一块儿，可难整了，后来人们就装上一个踢脚线，其实人不会闲着没事老踢它。但装修好不好，收边非常重要，这门框和墙怎么接，地板和墙怎么接，都得有收边，这收边就是接口。你会发现，神对收边这事很重视。后来我发现很多东西都是很有意思的，比如开发软件接口很重要，而且接口是最难搞的。 建造帐幕，幔子织出来了，在最边上整50个纽扣，这东西很重要，特别不好整。摩西一件事一件事讲，我把这整篇横着看，一个一个抽象出来，发现接口很重要。整个什么样的扣、什么铜钩，怎么接口，怎么连，它才能好看，才能稳定。不论衣服还是别的东西，边边角角很重要，处理的怎么样，全看那玩意儿。一大片幔子织完了，神还特意说一下这个封边很重要。我强调这个就是让大家知道，**接口很关键**。 你要做一个桌子，随便拿块板锯一锯，就这么用呗，那多难看！你会发现你们家的橱门都有封边，很多东西都有收边。最近我做桌子做得不错，怎么就做得不错了呢？我收边的技术提升了，我用铁木做边老好了，一看就是个高档货。收边很重要，接口很重要，要想过一个精致的人生，结构、材料、工艺、工具、颜色、接口，都要讲究。一个人穿的挺好，却扎了一个破腰带，一看就闹心。腰带什么牌子不重要，但要好看，因为接口很重要。

在我们教会，我干的这事，还是挺有富有的心态的。我不希望我们当中的弟兄姐妹们有贫穷的心态。当时我请全职同工的那个时候，教会里还有一些人，是一边在外面做工，一边在教会里担任一点小领袖的职分。我说：给他们加点薪水吧，加一大截！结果教会穷了吗？教会越来越富有。教会要有富有的心态，因为我们的天父是一个富有的神，很多人不知道我们的天父是一个富有的神，不好好服侍我们的神，不好好建造神荣耀的教会，觉得自己得做生意赚钱，好养着这些传道人。其实这是羞辱了我们的神。 我发现有很多这样的状况，不奉献就不蒙祝福。有一个人做生意做到了破产的边缘，就要变卖自己的家产，但是变卖固定资产是很难的。她的孩子在英国，她手里只有五万块人民币，每个月还有大量的债务，过来找我说她想跳楼。我说：你先别着急啊，我们的神是很富有的，这点事有啥难的。结果我周五带她祷告，周六就有人过来，买她已经卖了大半年还没有卖出去的产业。别人出的价钱还比她原来预想的价格多了百分之十。 我就说：姐妹啊，神早就把那该纳的百分之十的奉献给你加上了，你要不要奉献呢？我还担心她误会我爱钱，其实我不爱钱，我只是想解决她的问题。她说：那不行啊，我还得还债呢。结果把那本来该奉献的百分之十也吞了。其实，后来神又恩待了她很多次，但是她还是把那些钱财都吞下了。后来我再联系她的时候，所有的状况又打回原形了，又回到了要跳楼的状态，人怎么就那么傻呢？人应该献祭给神啊。神的百姓甘心乐意献祭给神，那是好得无比的。你如果献了赎罪祭、平安祭、素祭、燔祭，你不蒙祝福都难啊！

**人不蒙祝福的关键就在于罪，罪的根源就是因为人爱世界。人若爱世界，爱神的心就不在他里面了。**如果人不爱神就可咒可诅，人做事可以兴旺起来吗？如果整天只知道贪恋人的房子、贪恋人的财产，想把一些事情占为己有，就算占为己有了，他的咒诅也依然与他同在、他的罪与他同在、他的贪恋与他同在，他身上的鬼能不把他往死里搞吗？ 凡是在我们当中，有这种愿意服侍神的心态的弟兄姐妹们，千万不要以为服侍神是一个吃亏的事情，之前在我所知道的教会中，那些到教会做全职同工的反而薪水减半，这是为啥呢？因为他们认为天父是一个穷的天父，可我认为我们的天父是一个富有的天父。当你认为天父是一个穷的天父，你就无法得着这些在财务上的祝福；但是当你认为天父是一个富有的天父，你就能大胆的给出去。 所以，在我们当中，我真的不觉得我亏欠了我的这些同工们，他们应该感恩，有这么一个对神如此有信心的牧师。 我对神的信心简直无法用言语来表达，我知道我的天父是一个极其富有的天父，神的供应远远超出了我的想象。之前我还担心，他们来服侍神，如果遇到了什么状况，他们的父母来找我算账，那可怎么办？现在我不担心了，因为我知道他们都带着富有的心态一起来经历神，经历我们天父的丰富、丰盛、尊贵、荣耀。

所以，在我们当中你会发现，我们对神话语的持守超越了很多人对神话语的持守。你想想看，负责献祭的人可了不得，我们不是照着亚伦的等次做祭司，乃是照着麦基洗德的等次做祭司，就算是亚伯拉罕都要奉献十分之一给麦基洗德，而我们照着麦基洗德的等次，在永恒里就成了永生神的祭司。 持守着我们对神的信心，你想想看我们得着的是何等宝贵的恩典，如果我们还忽略这么大、这么荣耀的职分、宝贵的救恩，这宝贝岂不是一下子在我们手中丧失了能力吗？今天我们都要兴起一颗做永生神祭司的心来服侍神，但不一定就是要做全职才算是服侍神，如果你一边工作一边服侍神，同样都是荣耀的职分。

建立耶和华神大能的军队，需要领袖在神的家中尽忠。你对神有忠心这件事情，是至关重要的，你对神有信靠，就是极其谦和，胜过世上的众人，神就一定会为你成就。在这个过程当中，我们发现神何等看重祂所拣选的仆人，看重祂所立的权柄。 军队里面，如果排长可以挑战连长，连长可以挑战营长，营长可以挑战团长，这就是一团散沙，不能打胜仗。如果不能打胜仗，教会一定会被魔鬼所欺压，原因就是不顺服。 我们当中有一个姐妹，很不喜欢顺服，但是感谢神，直到今天仍旧在我们当中委身。因为在梦里面，神告诉她，“顺服就是蒙福" 。顺服不代表只是顺服人，是要顺服神。对神的信心，就是不必追求自己的权益，不必管自己不该管的事情。 军队的特点就是权柄的观念。在整本《民数记》中，神还在不断地整顿，整顿了摩西的高级管理层。在11章，神整顿了基层老百姓。在13章，神整顿了中层领袖。 所以说，建立耶和华神大能的军队，让人流泪的故事是特别多的。没有任何一个人离开教会，我会打电话给叫她回来。同样的，我要求我们当中的领袖不要带着妇人之仁去将人请回来，我们绝对不会因为缺了一块臭豆腐就做不成菜。 建立教会不需要人，不需要钱，需要的是神和神的话语，所有的事情都会迎刃而解。弟兄姐妹们要知道，顺服、合一是得胜的关键！

曾经有一个教会代祷团队的队长来找我，抱怨说，“牧师不是应该这样做，不应该那样做。"他代祷的时候都在说，“神，你能不能改变牧师，我们的牧师这也不行那也不行。"代祷团队长都这样了，教会能得胜吗？我也为这个队长捏一把汗。 我们以为代祷团队要自己特别厉害，觉得神会跟我说话。大家记住，不要做这样的代祷团队。今天弟兄姐妹可能会看见很多不合神心意的东西，但是不要紧。如果你对神有信心，神一定会掌管。 有人会说，“牧师，我就怕你走错了"。其实真的不太需要 ，我走错了，自有神管教我。所以我们不要以为我们的神不行，我们的神自古就坐在宝座上执掌王权，我们的神的膀臂从来没有缩短，我们的神最会管理祂所管理的事情。大家不要以为神的膀臂不够长，还非要带上自己那一截。 弟兄姐妹开始在教会里面锻炼顺服，追求合一，不断做一个谦卑、信靠神的人，这样神的军队才会争战得胜，得着天国的好处。 过去这些年，我的经历实在是太精彩。这些经历很像摩西经历的事情。我那些可圈可点的事情太多了，我身上的缺点那么多，但是我绝对对神有忠心。如果说神要我对祂有忠心，我绝对对祂有忠心；神如果派我做的事情，我一定落实好，我心里再不愿意，我也一定落实好。 我在神的家中尽忠，神就会看重我，给我很重的赏赐，让我在这世上的日子又短暂又充满荣耀。而且我可以建立一间得胜的教会，把祂赐给我的、启示给我的，写在书上，然后建立一个华人命定神学观念，这并不是什么新鲜东西，这都是合乎《圣经》的。 神在这个世代建立得胜的教会，需要一个理论根基，需要一个新的观念。《传道书》告诉我们从虚空的人生里走出来。

今天我要与大家分享一个非常重要的题目，"承继产业的人的品格"，这也是民数记第27章所讲的。那约书亚是不是在承继产业呢？其实也是承继产业，所传承的是一份责任。我们要了解神喜悦什么样的人？**神喜悦的是那些可以担起责任管理全地的人。**所以我们心里要清楚，神喜悦什么样的人，如果我们不了解神所看重的是什么样的人，那对我们来说一定是悲哀。 我遇到很多传统教会的基督徒，他们非常尊重神的"权柄"，认为这事是神的主权，那事也神的主权。对于神要什么样的人，他们认为神要的是尊重神主权的人，所以停滞、懒散，放弃对神的渴慕与追求。这难道是神想要看到的结果吗？遵从祂主权的人是这个样子吗？其实不是，是这些人不了解神，不明白神的心意。如果人尊重神的主权，就放弃积极主动的信心，心想：神若愿意祝福我，便祝福我吧！我等候神，即使受了咒诅，也没关系，就这样吧！这根本不是在尊重神的主权！如果我们尊重神的主权，就必须知道神喜悦什么样的人，可是我们没有看到神喜悦的是尊重祂主权的人。在《圣经》中没有这样的记载，神是喜悦人的顺服，但人不知道神要的是什么样的人。 很多时候我们并不了解神的心意，比如雅各紧紧抓住神的腿说：你若不给我祝福，我就不放你走。结果神给他一个名字叫做以色列，意思是与神与人摔跤都得胜，然后赐给雅各祝福。如果我们不知道神要的是什么样的人，那是一个悲哀，祂给我祝福，我要，不给我祝福，那就算了。这就是不明白神的心意。神把圣灵分赐给众人，难道是为了等待神吗？今天这一章是要彻底突破我们的传统观念。

西罗非哈的女儿们，是他们一族中了不起的五名战士，她们的名字被刻在《圣经》中，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。这五个女儿是什么样的人呢？她们是否知道神给以色列的规条是男人继承产业，她们全部知道。**但是神要的是可以破例的胆量与性格，**在之前没有任何一个先例说：女人可以承继产业，根本不可能发生的事情。当时这五个女人在想什么？她们在想：我们也得继承产业！你说这是违背了神的主权，还是尊重了神的主权呢？**所以我们读《圣经》要读到神的心意里。这一章就是告诉我们：看到这五个女人所拥有的胆量，就去效仿她们！**之前没有先例，神早已经定好了规矩，但最后神又新立规条。神从来没有说过产业分给女人的，但是为了这五个女人，神竟然制定了新的规矩。《圣经》中这么说： **耶和华晓谕摩西说："西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。你也要晓谕以色列人说：'人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。（《民数记 》27:6-8 ）** 神竟然为这五个女人立了新的规矩，那这是遵从了神的主权还是没有遵从神的主权？我认为神非常喜悦这五个女人，竟然为她们立了新的规矩。从此以后，人若没有儿子，女儿就传承父亲的产业，好让他们父亲的名字传承下去。

**你在做事情的时候要有道，你的眼里若只有产业，心里却没有付上代价的心态，是无法得到应许的。**这不叫道，比如说到了公司：老板，你要给我加薪水。老板说："我为什么要给你加薪水呢？"因为我买了房子，最近又买了一辆车，我需要钱啊。可是谁不需要钱呢？你没有道，人家能给你加薪水吗？所以弟兄姐妹要有道，你看这五个女儿讲的多好,为什么她们的父亲没有儿子，就要把父亲的名字从族中除掉呢？她们说话能说出个所以然来。 **"我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。 为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。"（《民数记 》27:3-4）** 我们今天要知道，说话要有道理，人家的父亲不与可拉同党。"我父亲死不是因为可拉的同党死的，因为神不喜欢可拉的名字，但是神很清楚我父亲是死在旷野，但是神也不喜欢涂抹他的名，把他的名从族中除掉。"你看这话讲的多好，"求你们在我们父亲的弟兄中，分给我们产业。"

**所以弟兄姐妹，多问几个为什么，问一问没关系。**这西罗非哈的五个女儿如果在家里闷着什么也不干，那就什么得不到，因为已经有了规定。摩西和约书亚就按照神已经规定好的把产业分下去，但是这五个女人没有僵化，她们说："这是什么条例啊，我们去找摩西，去问问他为什么会是这样？"但是摩西就答不上来了。其实我真的很喜欢大家问我，把我问到答不上来，我就把问题呈到耶和华面前。 我们做事要有道，你没有道该怎么走啊？不管做人做事都要有道，**人没有道，会使精明的事物变得混乱。**很多人只是为了自己私欲的追求，但这五个女儿有道，心中有道就可以问出一个所以然来，她们就把摩西给问倒了，还好摩西被问倒以后没有发脾气，其实摩西很清楚，我们的神要什么样的人，是这种明白神心意的聪明人。

我最近在琢磨一件事，是什么事呢？就是很多人说的经常有"感动"，这个感动或许是，我要到那里过几天；那个感动是，我要从那里回去。然后有感动才愿意做这件事，再有感动便会做另外一件事，一辈子依靠感动生活。我很好奇，这样是不是真的敬畏神，有时候提问他们一些《圣经》中的事情时，一问三不知，这就是内心没有道啊！ 我之前遇到一件很可笑的事情，有一位姐妹，她非常爱主但灵里却很无知。其实我也不认为她有多爱主，因为人若爱主，一定会谨守遵行神的话。她要投资一个项目，她和我讲："我之所以要赚钱，是为了要使传道人富足。"之后便把手上的几百万就投到一个生意里去了，等到返利时发现自己受到亏损，得到的结果是血本无归。结果她打电话请求我"你要为我的钱祷告啊。"我说："为什么要为你的钱祷告？《圣经》中没有这样的教导！"然后她回复我，因为每天晚上圣灵都在感动我，不断催促我为钱祷告。我仔细想了想，发现这当中的问题------圣灵真的会做这些事情吗？我想圣灵不会做如此无聊的恶作剧。 后来我继续听她讲述：你看我夜里困得不行了，那个圣灵就把我弄醒，让我为钱祷告，但越祷告整个的情况越来越糟糕。我听后不禁惊叹，这是圣灵吗？她觉得是圣灵，而圣灵绝不会做这种无聊的事情。我质问她，那你怎么知道是圣灵？她就愣住了，没思考过。 你看这邪灵多坏，她也没有怀疑过。大家要知道，我们的神不怕人有疑问，**但是我们要留意不要问那些识别善恶的问题，也不要问很无聊的问题，多问有关你担起责任的问题。**我们要明确的知道，神要的是什么？我们的神喜悦的是：有渴慕的人。我们回顾仔细思考，这五个女儿分了产业，她父亲的名就没从族中除掉吗？还是除掉了，过了多少年之后谁也不记得了。只是在《圣经》上记载了一个西罗非哈，但这五个女儿很清楚，神要的到底是什么样的人。

你知道我最喜欢的经文是哪些吗？是耶稣教导人的故事，故事就是这样：有一个人接待朋友，家里没有东西，就到邻居家求饼，然后邻居就说：我们都睡啦，算啦，不能给你饼。结果耶稣怎么说： **我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。（《路加福音》 11:13）** **在神面前要有一种性格，这种性格就是追求的性格。**你看，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。你怎么叩？怎样寻见？没有被圣灵充满，自以为那就是神的心意。你看我求了，求完了都没有，没有那就是神的心意，这就是不认识神。我们要从内心认识我们的神，我们的神喜悦什么样的人呢？喜悦像雅各那样的人，喜悦像亚伯拉罕那样的人，喜悦像以撒那样的人，喜悦像约瑟那样的人，喜悦像西罗非哈五个女儿那样的人，就是紧紧抓住神的人，你不给我，我就不罢休。所以弟兄姐妹，**我们今天都要养成这种继承产业的人的品格，我们的神就喜欢这样的品格。** 有的人好奇，询问我："神真的拣选你了吗？我不清楚神是否特意拣选我，但我可以肯定的是，我选择相信自己被拣选。"你凭什么认为自己被拣选服侍神啊？"我想我愿意相信，也选择相信自己被拣选服侍神，我就是愿意相信！我又补充道：就算神没有拣选我，我也要紧紧的抓住祂，直到祂拣选我。

要知道我们的神是特别在乎人的性格和品格的。今天我们要知道神寻找的一定是这样的人。既然我们明白了神的心意，那么我们接下来该怎样落实呢？我们就在所行的事情上认定祂，不得着决不罢休！就像那求饼的人一样，第一次得不到，再求，一直不停的叩门。世上的人都因你的急迫给你食物，上帝岂不将圣灵赐给热心寻求的人吗？这就是渴慕和追求！**所以我们要对神有一个认识。神要把所有的宝贝带到祂的国度里，而渴慕与寻求的人在上帝的瞳仁中如同是精金。** 雅各追求神75年，神没有跟他说过一句话，他在灵里没有感动，也没降临神迹的征兆。支撑他并使他越加兴盛的只有一个心志------得不到爷爷亚伯拉罕与父亲以撒跟神所立的约就决不罢休。我要用尽一切的办法！就算是骗了我父亲的祝福我也在所不惜！这就是雅各性格中的胆量和品格。 雅各心里明白神的道，为什么要追求神，为什么要得父亲的产业，为什么要这么做，他自己可以解释的清楚。我们心里要清楚，神要的就是这样的人。这个世代有很多人，都是神所定的，我们知道神在寻找什么样的人，清楚神喜悦什么样的人，了解什么样的人会继承产业，什么样的人可以承担责任，这是一个在悟性上满心认识神的事。

不但西罗非哈的女儿们如此，约书亚也是如此，约书亚毅然接过摩西的责任棒。我今天要提出一个问题，神不是将命定传给亚伯拉罕、以撒，直到约瑟吗？为何到了摩西那一代，他儿子会名不见经传了，这是为什么呢？因为摩西的儿子没有这种性格。我们这些人因信耶稣成为亚伯拉罕的子孙，为什么成为亚伯拉罕的子孙？因为我们身上都要有亚伯拉罕、以撒、雅各的性格和品格，这就是神所要的。约书亚也是一样，约书亚跟随摩西一路争战，是非常有追求的一个小伙子，《圣经》这样描述他： **耶和华对摩西说："嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭师以利亚撒和会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。（《民数记》27 :18-20 ）**

神要将摩西的责任传给约书亚，约书亚一生是非常有趣的，他的故事从《出埃及记》就被记载。在《圣经》中我们看到他紧紧的跟随在摩西的身边。我没有读到过摩西特意选他做助手，所以我大概猜测，是约书亚请求摩西，非要做他的助手不可。有一点我们说得很清楚，**神喜欢积极主动的人，不喜欢被动的人。** 这跟西罗非哈的五个女儿们的性格是相同的。没有人知道神是否选择约书亚做摩西的助手，就连约书亚自己也不太清楚，但是约书亚渴慕神，并积极主动做摩西的助手，一路跟随摩西，这样的人是一个心中有圣灵、寻求神的人。 **神永远不会喜欢尊重祂主权的木偶，神也不喜欢那些被动的人。**没有雅各那种紧紧抓住神祝福的性格，神也不会青睐。神绝不会将责任赐给一个不冷不热，你让他做事他便敷衍的人，神厌恶这类的人。西罗非哈的女儿们是神让她们来的吗？不！是她们自己愿意夺回领土，进到应许之地，所以来参战的。约书亚是神让他跟随摩西的吗？是他自己渴望跟随摩西的。摩西有选他做助手吗?其实是他非要做助手不可。摩西心里一定这样想：这小伙子看起来不错，那就作为我的侍卫吧！**跟随领袖，并且清楚自己的责任，这是知道如何做下属的体现，而做好下属才能有机会做领袖。**

我们都要了解一件事，如果你不会做下属，那么你永远无法担起上司的责任，也不会做管理者，你只能做你自己的上司，一辈子就做他人的下属。当然，每一位上司也都是从下属做起的，所以，会做下属的人将来一定可以担起管理的责任，而桀骜不驯的人一辈子就受人管理。约书亚跟随摩西，学习担起管理者的责任，他时常带兵打仗冲锋陷阵，表现极其勇猛。约书亚在山下跟亚摩利人打仗时，摩西在山上举手，使神的灵降临在以色列的战士们当中，使他们战无不克，无所不能，大大的杀败众敌，两人是这样分工的。 所以，不要以为紧跟着摩西可以有机会混日子，你必须真的有两下子。约书亚的两下子是从哪里学习来的呢？是平时操练出来的。我们弟兄姐妹平时也要多操练，到了关键时刻这些经验会使得你能抓住机会。西罗非哈的五个女儿们和约书亚传承的都是承担责任，学习管理他的产业，治理以色列的会众，**一个不愿意担起责任的人谈不上有什么出息。** 一个人若是在工作岗位上得到老板派下的繁重任务，这便是承担起更多的责任。而这一切，当然是因为你做事情有效率，所以才给你更多的责任。如果没加你的薪水，你会怎么想？会抱怨：这叫什么事呀，给我这么多活也不加我薪水。别着急，都是责任在先，薪水后加，没有什么是先加薪水后加责任的。 弟兄姐妹心里要清楚一件事，当你看见老板给你更多的责任，你要知道你涨薪水的日期不远了。这个时候不要负面，上帝寻找的也好，还是世上老板寻找的也好，都是选择愿意担起责任的人。当然愚蠢的老板例外，有效率能做事的人被他辞退了，没有业务能力的人他却留下。

如果我们做下属，要跟随谁呀？跟随像摩西、亚伯拉罕这样的人。人一定不要糊涂，我们常常提起亚伯拉罕和罗得的故事，罗得跟随亚伯拉罕得到了富足，后来自以为是离开了亚伯拉罕，虽然又一次发财，但是那些都不长久。有一天突然火从天上降下来，罗得带着两个女儿身无分文，老婆也化成盐柱。 弟兄姐妹一定要做一个聪明人，效法西罗非哈的女儿、约书亚这样的人，只有这样的人才能够承继产业。不要效法死在旷野里的人，不要效法可拉和他的同党，要知道我们自己做下属要有做下属的样子，做上司要有做上司的样子。要知道神喜欢什么样的人，要知道我们自己不是寻求别的，乃是寻求一份责任，就是在这个世代担起神在我们身上的命定，然后我们一定会得着产业，一定会进到应许之地。 阿们!愿神祝福大家！

八、九十年代，我们家是最早有录音机的，你别看我们家穷，我爸妈是很支持我学英语之类的。早的时候那个生产小卡带录音机的公司就说：我们要建一个照相机工厂，来超越日本。那个时候的日本制造是大品牌，直到今天大家一提到东芝，松下，都知道是国际大品牌。结果他就设计、组装一台相机，组装之后，发现质量问题极其严重。 为什么呢？因为那个年代的中国人不太守规矩，在生产线上，有的人螺丝这样拧，有的人那样拧，就是不按照人家的要求去拧。相机从生产线上造出来，一检查，废品、次品的比率相当高，就是免强过了，到了市场上返修率也相当高。这个公司的老板就说了一句话：我以为中国人可以超越日本人，但事实证明太难了。 今天的中国人经历四十年改革开放就变聪明了，在市场上竞争必须吃透守规矩这件事。现在中国工厂里生产出很多设备，中国制造将会成为世界性的品牌，我对中国制造越来越有信心。日本制造在80年代、90年代那是世界品牌。但是50年代的日本制造，你知道是什么吗？50年代的日本制造，那是粗制滥造，世界上最烂的东西，那就叫日本制造。同样是日本制造，几十年之后成为世界品牌，因为他的工人训练有素，大家都守规矩。

我可告诉你啊，立人为王这事儿是神所憎恶的！但是神知道，以色列人一定会立人为王。为什么呢？我告诉你。原来这些献祭倒霉了，侍奉别神倒霉了，倒霉了以后，那审判官和神面前的祭司再一判，都还不服气啊，觉得是制度问题。 我可得告诉你啊。什么制度下都有蒙福的人，什么制度下都有倒霉的人。我就不太相信这个制度会影响人蒙福。我有《圣经》为根据啊，不是制度决定你，是神决定你。巴比伦王拜不拜偶像？拜偶像。那我问你，但以理在巴比伦王手下，那他们的宫殿里头整了一堆的偶像，全都是当灭之物，但以理没有称当灭之物，跟制度有啥关系？没啥关系。 约瑟在埃及那里头做宰相，埃及法老王家里全是偶像。埃及法老王说：约瑟，来这里咱俩一起吃个午餐，咱们商量商量这事怎么决定。约瑟吃没吃？吃了。那饭食有没有拜过偶像？不知道啊。就算拜过了，但是你在法老王面前，你敢不吃吗？但是人家约瑟没事儿，全是当灭之物也没事儿。难受不？不难受。因为神的灵住在约瑟的身上。 我可告诉你啊，咱们弟兄姐妹可千万要小心。别怪环境，别怪制度，别怪官长，那个官长贪腐不影响你蒙福。就算那个官长是一个廉洁奉公的官长，那也不耽误你受咒诅啊，全都是因为你自己啊。如果有神的灵住在你里面，你在哪儿都一样。 我感谢神！神写了这些故事在《圣经》里，要不然我们上哪知道去啊？人怪这个，怪那个，最后怪到制度上了：我们不喜欢摩西这样的制度。我们不喜欢这个制度，那个制度。所以我不太喜欢讲制度。

有一段时间，我就听很多人的口里提到朋友啊，同学啊，家人啊，一说这个，体制问题。一说那个，又是体制问题。我怎么听着好像要造反呢？你们很想造反是吗？觉得体制不好啊？是体制问题吗？是咒诅啊，都是人自己的问题。 咱们弟兄姐妹，不是我替政府说官话，是我说了一句真话：你啊！就在自己身上好好的对付自己吧。到你改制度的时候还老远呢，是不是？如果真安排你去干那活儿，你还真不一定干得比人家好呢，是不是？ 我们就好好的检讨自己，你是否蒙福？如果你蒙福，你就算在埃及法老王的宫里也是蒙福的。你信不信？如果你不蒙福，就是没招啊。理解了吗？所以立王不立王是因为人对制度有怀疑。 所以人憎恶神管理他们，他们觉得这制度不好，得立个人为王，他们就觉得：我们一旦有王了，我们就好了。好了吗？没好，怪制度。神早就算好以色列人肯定怪制度。这个世代的基督徒肯定怪制度，是不是？感慨啊！我告诉你，在《圣经》里头，保罗不是造反的保罗，他就是被抓到监牢里，他也不会造反。

《圣经》里没有造反的例子，所以上面的权柄都是神所立定的。如果你是个蒙福的人，不管怎么整，上面的老板就喜欢你，也说不出个所以然来。立个人为王，立一个神所拣选的。神给以色列人的要求，已经降低了很多次。神说：好了，你们喜欢立个人为王，那就立吧。 就像我说的，你喜欢玩，那就玩吧；喜欢旅游，好好的旅游吧；喜欢打麻将，好好打麻将吧。后面我加了一句“往死里打”。结果这事儿，到了选了人为王，后来选了没有呢？神就提出了几个要求。 **你总要立耶和华－你　神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’(《申命记》17:15-16)**

其实，我们人生充满了不能理解的事。苦难的根源，就是我们无法理解的！这正是圣经中不断叙述的永恒话题！也是我们很想知道的。这个拿俄米，满满的出去，空空的回来。她生命中三个最重要的男人也死了，且客死他乡。人也死了，钱也没了，只剩下两个媳妇，和一个老太婆。光景悲催的让人落泪。哪里有希望？她听到神祝福以色列地，就决定回去以色列地。那为什么拿俄米的媳妇路德要跟着拿俄米呢？是傻吗？是要跟拿俄米一起受苦吗？不是！路得是个奇特的女性，在她心里，她清楚知道以色列的神是祝福的神。她对以色列人的神的认识超过了我们甚至当时代的以色列人对神的认识！她要去得着以色列人的神的祝福！她知道以色列的神祝福什么样的人！正因为路得对神的认识，就算在他公公死了，老公死了，小叔也死了，也没有动摇她对以色列的神的信心！后来真的成了蒙福的女子！所以后来在主耶稣的家谱里，记载了这个摩押女子路得的名字！ 以色列的神是祝福的神。但祂只祝福祂喜悦的人！这里我们就是要知道路得身上哪些地方是值得我们效法的。

如果你是贤德的女子，吸引的就是贤德的人！人家都会知道。 路得其实对以色列这个民族充满了兴趣。她对以色列人的了解就好像那些特别想去美国的中国人对美国的了解，对美国的大学如数家珍。路得对以色列民族的了解远远超过她对自己民族的了解。分享第一章的时候，虽然圣经没有完全的记载，但是字里行间透漏出路得对以色列民族以及以色列民族背后的那位神的了解是很丰盛的。

路得知道以色列民族有一个习俗，这个习俗就是不允许有任何一个支派，任何一个家族，从那一代断了。她为什么跟着拿俄米？难道她是来跟着拿俄米来以色列旅游的？不是。路得是想，我嫁给了我的老公，我就要替他传承后代。路得对后代的传承非常的清楚，但是现在她老公的家族中就只剩下了她和拿俄米。路得跟着拿俄米来到以色列这个地方做什么呢？路得应该是想着，只要是她婆婆告诉她的事情，她都会去做。 路得非常了解以色列人的习俗，就是如果家中的男人都去世了，然后还没有后裔，就找一个最亲最亲的亲属，从他得后裔，然后这个后裔归在她死去的丈夫的名下，好传承她的丈夫的家族的后代和名分。路得这样的一个想法，大家不要以为只是一个肉体的传承。这样的思想方式贯穿着整本圣经。当你仔细的阅读，你发现后裔这个词是一个非常非常神奇的词，当神拣选亚伯拉罕的时候，说“你和你的后裔要使地上的万国，万民蒙祝福”。到了以撒，仍然如此说，“你和你的后裔要使地上的万国，万民都蒙福”。到了雅各的时候，这个责任就落到了雅各的身上，神仍然如此说：“你和你的后裔要使地上的万国，万民都蒙福”。《创世记》里面所写的故事，拿俄米肯定都传给了路得。在拿俄米传给路得之前，路得本身对神的敬畏，自己对以色列神所收集的材料也对路得起了很大的影响。“你和你的后裔要使地上的万国，万民都蒙祝福”，这样的想法在路得的心里已经深深扎根了。路得想，我要得到我的后裔，我的后裔要使万国万民蒙祝福。其实路得的民族是摩押, 就是罗得和他的女儿所生的后裔，本来是一个受咒诅的民族，在这样的民族中竟然出了路得这位了不起的女孩子。她竟然开始对以色列的神有如此深的了解。她来到以色列人当中，除了寻求神之外，还有一个非常清楚的动机，就是要为她那个家族传承后代。如果不是这样，她不会来以色列，如果不是这样，她也不会去找波阿斯，如果波阿斯不是她丈夫的一个至近的亲属，她绝对不会嫁给波阿斯。路得嫁给波阿斯的目的不是为了嫁给一个富贵的家族，是要从她一个至近的亲属，赎回她公公婆婆本来所拥有的产业，也为她的公公婆婆传承后裔。有这样的一个心态的人是了不起的人。为什么是了不起的人呢？因为路得对以色列人的神的认识，她说，以色列人的神是永生神，那既然是永生神，就可以使我活到永远，这样我就可以看到我的后裔。我的后裔要成为万国万民的祝福，这就成了亚伯拉罕的后裔。当你慢慢的了解的时候，你就会发现，如果我们的心里面如果没有永生的观念，就没有后裔的观念。为什么？“反正我已经死了，后裔跟我们没有关系了”。有没有关系？有关系。没有后裔的观念，就没有使命的观念，没有使命的观念，你传承什么呢？什么也传承不下去。当一个人学习路得的地方，就得学，第一，她知道以色列的神是永生神，所以她跟着拿俄米过来，她也知道以色列的神是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，也是使以色列人和他的后裔成为万国万民和万族的祝福。这个是一个非常重要的心态，如果今天你作为一个基督徒，只想着要让自己活好，那就肯定活不好，为什么呢？因为那个心态呢就不是圣经要你有的心态，正确的心态应该是我和我的后裔要成为万国万民的祝福。这样的心态就是使你蒙祝福的心态。

今天中国人的问题不是别的问题，就是自私到了极点的问题。我听了以后啊，就是觉着，这个民族怎么可以到了这个光景呢？我们当中有个女孩子，她妈妈对她说，你要给我钱，给我几万几万块钱，这是我把你养大的费用。这关系好荒凉啊，母女关系都变成了钱的交易。结果这样的事情，我后来又听到了一宗，就是父母和儿女之间的关系变成了一种金钱的交易。如果一个人没有永生的观念，他就没有使命的观念，没有使万国万民因着你的后裔蒙祝福的观念。人活着就是一个很可悲的状态，人活着可悲，也没有祝福，没有祝福就是人里面那个心态。就是天天想着，我得把我这辈子活好。而路得就天天想着，我要为我的老公传承后裔，这就是她后来嫁给了波阿斯。这个波阿斯，字里行间都讲的很清楚，第10节这里说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前的恩更大，因为少年人，无论贫富，你都没有跟从。”波阿斯为什么这么讲呢？难道路得就没有人可以嫁了吗？非得跟着拿俄米这个穷老太太？之前叫甜甜，现在叫苦苦，这个苦苦的老太太一起来到以色列，过着穷日子，只能靠着到人家的田里捡麦穗，你以为这样的日子好玩吗？她完全可以找一个稍微有点钱，有点家业的少年人嫁了，她现在来找波阿斯，波阿斯完全了解路得的心意。就是既然嫁给了她的老公，既然跟着她的婆婆拿俄米来到了以色列这块地方，她的目的就是什么？圣经里没有明确的写，但字里行间就是路得要传承她的使命，她要为她的丈夫建立她丈夫的家族，后来路得从波阿斯得的这个后裔成为以色列这个地方非常强大的一个民族，一个支派，就是耶西，耶西就是大卫的父亲，大卫后来成了以色列的王。这个地方讲到“少年人无论贫富，你都没有跟从，第11节：女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。大家一定要把这句话划下来啊。如果你是个贤德的女子，人家知不知道？肯定知道。如果你是个淫乱的女子，人家知不知道？肯定也知道。所以你是一个什么样的女子，很关键啊。上来就跟老公要名牌包包，人家也知道。如果你心中所喜好的东西，不是神所喜好的东西，你不可能祝福。那为什么路得后来蒙祝福呢？路得是大卫的奶奶，又是波阿斯的老婆，波阿斯是那个地方的财主，路得的后半生的日子过的好不好？一定好。我们要把想法稍微改变一下，我们以为属灵的人要过穷日子才叫属灵，不是！属灵的人一定会过富日子。就算是穷，也是富足的人。今天穷，接下来一定过富足的日子。如果这个世界上一个讨神喜悦的人，他的神就是永生神。就是天和天上的天，地和地上所有的都是神的。如果你带着路得的这个心态，“你的神就是我的神，你死在哪里，我就死在哪里”。这样的心态不蒙祝福都难啊。中国有些就是“削尖了脑袋”要找富二代，结果后来过的都是痛苦的生活。但是这个路得没有削尖了脑袋”找富二代，却让她给找着了，为什么？因为她心里面有这个蒙祝福的心态，很重要啊。人有的时候，我要怎么怎么做，然后才能嫁进豪门，那我们今天看到的报纸上的新闻，有些嫁进豪门的不是都活的很痛苦吗。那路得后来活的痛苦吗？没有，活的很喜乐。人的品行，就是你的品牌。你以为穿一个露胸，露腰的衣服就能找到一个有钱人吗？有些女孩子喜欢穿的性感一点到夜店那种地方，以为能找到一个有钱的男朋友，那能找到什么样的男朋友呢？找到的都是逛夜店的男朋友。那路得的品行就是，我不随便嫁人的，我里面是有使命感的。我不是为了自己考虑，我是为了传承神在我身上的使命。那路得的这个品德，就被人传颂。我们是一个什么样的人，不要以为别人也不知道。不是这样的。如果你是一个很有品得的人，人都知道，那个时候没有网络，也没有微博，但是那个时候的信息的传播比现在不慢，都是嘴传嘴。一个信息不一会儿满城的人都知道了。“摩押的一个人叫路得，跟着她婆婆来到我们以色列人当中了，啊，她是一个什么样的人？哎呀，不知道啊，赶紧打听打听，她是一个什么样的人？”最后全城的人都知道路得是一个什么样的人。这个品德吸引了波阿斯。你要知道你是什么样的人，就吸引什么样的人啊。你说是不是？所以大家都要学习路得做一个有品行的人。当你是这样的人时候啊，那个拿俄米向她所宣告的，那是从神的灵的感动得来的。“你只管等候”，你不需要做什么，你只管等候。她婆婆让她去躺在波阿斯的脚底下，她就做了，现在她不需要做什么，只管等候神亲自来成就。神亲自成就的事儿老奇妙了，奇妙的不得了。后来路得就成了波阿斯的太太，为她之前的公公以利米勒的家族传承了后代，不但传承了后代，还把以利米勒家族的产业也透过波阿斯这个财主给赎回来。我们真的是要开始了解路得她的心思意念里面对我们所信的这个神的认识，如果你对耶稣基督的认识还不及路得，那你真的是白白拥有电脑，也白白拥有网络，也白白拥有圣经。路得都没有，然而她对神的认识比你和我更深。

大家好！我们来读《撒母耳记上》第十一章，我初步认为这一章的主题是，神是使我们得胜的神，或者神是拯救我们的神，又或者靠着神的灵得胜。其实整本《圣经》都是讲这个，说了又好像没说。有的人说主题是：神尊荣祂所设立的王！那我想我们变得更加具体一点，把这一章的主题定为：神为扫罗创造立王的机会。 大家要知道，神做事是有头有尾的，神之前答应给以色列人立王，虽然心里不爽，但是**神一旦答应了，神必做成这事。**你看我们的神是何等的信实。我们的神不会因为扫罗回家赶牛去了，立王这事就算了。神没有说，反正撒母耳已经膏立扫罗为王了，反正神的灵也浇灌了，扫罗也说预言了，折腾了这么一堆，扫罗回家放牛去了，这事就算结束了！可是这事没完，立王立国的事还没完呢！你以为神会这么干吗？神不会这么干！大家要知道不管他是多烂的一个小组长，或者是一个多烂的牧师，**神都做了祂该做的那一部分，神一旦做了，神一定把这事做成，而且不断地为他创造机会，不断地帮助他。**

有时候我们中间的小组长，大家都戏称十八线小牧者，我们有一线的领袖，二线的领袖。这十八线的小组长，他们祷告服侍都有果效。我们当中有一个人没有资格做领袖，结果怎么样呢？我听说他在外边给人祷告，祷告一个好一个，在当地可有名了。你说这事是不是很神奇啊？我也不好意思啊。我说：这样的人，咱能不能给他创造服侍的机会呀！弟兄姐妹，**如果你有命定，如果你有服侍神的心，如果你有愿意被神拣选的心，我告诉你，当你做的时候，你会发现一件很神奇的事，就是神与你同在，神帮助你！** 所以我想，神一定是施行拯救的神，神一定是信实的神，就算人是虚谎的，神还是信实的。这是使徒保罗在写新约《圣经》的时候，告诉我们的属灵真理，到了新约，神仍然是信实的神。神知不知道扫罗是个什么样？神知道扫罗将来是个什么屌样，神都知道。但神就是要这么干！**不管人有多虚晃，神仍然是信实的，神要让人无可推诿。** 以色列人要求立王，神拣选了扫罗。这扫罗是凭着什么被拣选的呢？扫罗高过众人一头，扫罗是个大帅哥。虽然扫罗心里头弱了一点，但没关系，神仍然拣选了他。大家看着这帅哥，也挺服气。但有一些匪徒说，你凭什么管我们呢？如果那时扫罗回家说：做王了！那底下人总有反对党，反对党在任何地方都有。教会里最盛行的就是反对党，神就堵住了反对党的口，我见过很多类似的状况。**一旦这个人带领教会，他一定会经历神帮助他。**

大家不要觉得奇怪，什么人都会经历神的帮助，但是**在经历神帮助的过程当中，我们要选择自己到底要做什么样的人，那还是很重要的。**千万别把神帮助你当作什么见证来讲，你可以讲，但最好讲你如何靠着神的灵得胜。人非有信不能讨神的喜悦，神不是因为你的信心很大才帮助你；神也不是因为扫罗信心很大而帮助他。**扫罗的信心不大，但是神还是不断地在做王这件事上帮助他，要为他创造做王的机会。** 大家仔细看，扫罗在那儿放牛过日子，以前一日三餐，现在仍是一日三餐；以前放牛，现在仍然放牛；以前驴丢了找驴，现在照样找驴。抽签抽完了就完事了？没完呐！这个扫罗好像不大知道怎么做王，结果怎么样？神又继续往前推动。就是我们在建造教会的过程中，也是如此。我整错了一次、两次、三次，神仍然是信实的，神仍然不断地推动教会进到祂的心意里。所以弟兄姐妹要刚强起来，**你要知道神巴不得你得着命定，神巴不得你成为领袖，神巴不得你可以牧养人，然后神要不断地帮助你。**你要有那份心，就算你没有那份心，神还是要这么做。

突然间亚扪人的王拿辖上来，他怎么就突然上来了呢？亚扪人对着基列雅比安营。 **亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。（《撒母耳记上》11:1）** 大家不要被这些名字弄懵了，至于他是亚扪人还是啥，反正我们知道一个王带兵来攻击以色列。基列雅比是以色列的一个地方，可能是一个小城镇或者小村庄。基列雅比人就对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。人家来打你来了，你打不过，你就服侍人家就完了。如果亚扪人说：好啊，你来服侍我。我跟你立约，我不打你，我保护你。这事不就完了吗？结果呢？ **亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。（《撒母耳记上》11:2）** 你想想这事咋整啊？你要不要让他剜出你的右眼？你以为剜出右眼就完事了？不是，剜出右眼也完不了。这不是没事找事吗？这就是故意刁难，这事就这么发生了！这事巧不巧？这事就是这么巧！其实大家要知道**神在人的国度中掌权。**你可以很弱小，但是你不能够违背神。如果你弱小，但是你还是行在神的旨意当中，人可以攻击你，但是神一定保守你。

如果是你很强大，但是你违背神，尤其是神的百姓，神就可以兴起巴比伦王、亚述王，那都是很残酷的国家，他们就攻击你。那不是别人，那是神把他们带来的，这回亚扪人的王拿辖也是神带来的。大家知道亚扪人是谁吗？亚扪人、摩押人是罗得的后代，罗得是亚伯拉罕的侄儿，都是这么来的。 前段时间我们读《以斯帖记》，亚甲族和亚玛力人是一个支派。亚玛力人和亚甲人都是以扫的后代。以扫是雅各的同胞兄弟，那真是一奶同胞啊！所以咱们弟兄姐妹，你看到没有？这事就这么发展的。结果，亚扪人的王拿辖上来就这么干，实际上是给扫罗创造了一个机会。所以咱们弟兄姐妹，**当有事情发生的时候，那是一个机会。** 我告诉大家，每一次咱们教会要复兴，教会要往前发展，都是一场很猛烈的属灵争战。每一次我们属灵争战得胜之后，教会就会向前迈进一步，这事很有意思。所以教会最后发展来，发展去，变成一个特别喜欢赶鬼的地方。我们不太喜欢跟人斗，也不太喜欢跟天斗、跟地斗，我们喜欢跟鬼斗。鬼一但被打趴下了以后，牠可乖了，把鬼制伏了以后，牠就听话。

这个拿辖来了，就给扫罗创造了一个机会。创造了一个什么机会呢？突然间这雅比人想起来了，基列雅比是以色列的一个部落，我们前段时间还立了一个王，咱们的王呢？他们就打听，原来王在基比亚。谁也没想到扫罗王去放牛去了，王去放牛好像也不太妥当。但是，他就是这么个王，虽然外形比较强悍，内心还是比较软弱的。然后，他们就派人到基比亚去找他们的扫罗王。你说，咱们的神是不是很有意思啊？人还觉得扫罗挺好，没有架子，其实我比扫罗还没有架子。到了基比亚，那里的百姓听到了雅比的长老对他们说： **亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。(《撒母耳记上》11:1-2)** 要剜出他们的眼睛来，这不是欺负人吗？众人就都哭，哭得像死了爹似的，那伤心的哭，嗷嗷的。结果这扫罗赶牛回来了，就问他们哭啥？ 这时候，你会发现整个故事都是神在主导。结果，事情就按着神的安排不断地向前发展。扫罗一看见百姓，就问他们为什么哭呢？他们就说：亚扪人的王拿辖在对面摆阵要打他们，把这事都告诉了扫罗。扫罗一听见这话，神的灵就大大感动他。你看我们的神多好。

神创造的机会，你说这事多神呐！看起来不是个好事，这个时候，神的灵大大的感动扫罗，大家觉得扫罗被感动完了以后，他是像圣诞老人？还是像一个大能的勇士呢？还是一个软趴趴的状态呢？你想想看，东北人发怒很厉害，到了浙江那边，怒气就小一点。那扫罗也不知道是属东北型号的，还是浙江型号的，还是广东那种型号的。你知道有一些语言说出来有劲，什么话有劲？骂娘的话可有劲了，我不是鼓励大家骂人。扫罗甚是发怒，但你说扫罗这事好还是不好啊？好啊！那是为了神的国发怒。 千万不要说人的怒气不能成就神的义，神的灵降在扫罗身上，甚是发怒。我问你，神的灵降在你身上，看见不合神心意的事，看见神的百姓被欺凌，看见神的教会荒凉，看到人都为自己的家在那忙活，你会不会发怒呢？如果你发怒，有人说：你的怒气不能成就神的义。能不能成就神的义呢？神就这么干。 所以咱们弟兄姐妹，你知道吗？使徒保罗常常发怒啊！那有的人就传，你们这些人要守割礼。守割礼就是在男性生殖器上，把那个包皮割掉，在男性生殖器上做一个小手术。结果保罗一生气，就说：你们就别整割礼了，把整条生殖器全割了多好啊！结果这事也被人诟病。人家就来了一句，人的怒气成就不了神的义。大家知道我这句话是从哪来的吗？耶稣来到圣殿看见他们在圣殿里头做买卖，做生意，主耶稣发怒了没有？发怒了。能不能成就神的义呢？ 当然了，你跟你老婆吵架，因为她一句话，把你给拱急了，你对她识别善恶了，那是识别善恶。所以，咱们弟兄姐妹，**看见神的百姓被魔鬼辖制、被魔鬼欺凌，看见教会的荒凉，看见这个世代魔鬼何等地猖獗，欺骗神的百姓，让神的百姓信从别的福音，你觉得怎么样？不得发怒吗？**说到这事，有的人就不认同，反正我这人皮糙肉厚的，也抗说。我还真经历过这样的事，看着都闹心啊！

有一次，我服侍一个脑膜炎后遗症的孩子。因为他不在我们教会，所以我到另外一个城市去服侍他。和我去的还有别的几位牧师，其中有一个牧师，就是他带我去的那地方。我一整就整到晚上十点半，大老远的开车回去，心里还想着别打扰人家。我就打电话给他，怎么也打不通，后来我又服侍，一直到十二点。半夜门都关了，我就带着同工，吃了包泡面，找个地方睡了一小会。 第二天早上起来，回到那个聚会的地方。我说：某某牧师啊，我昨天打你电话，你怎么不接呢？他说：我每天晚上十点关机。我心里说：就你这样，估计你妈死了都找不着你。大家知不知道？鬼常常是后半夜干坏事。我都养成后半夜不太睡觉的习惯了。你说来不来气啊？来气也没招。我就把这火压下去了。 很多时候我喜欢讲：尽心、尽性、尽力爱主你的神。当你看见这世代的荒凉，还传错的福音，让神的百姓被魔鬼辖制。爱主爱神的人，服侍神能这么干吗？看到这些，不发火真难啊！所以我一讲：尽心、尽性、尽力爱主你的神，我就经常冒犯人。后来人家就给我来了一句话：就你行。我说：我也不行，但是神很行。所以人要被神的灵感动，看见被魔鬼辖制的人，你里面是产生圣诞老人的情怀，是产生笑面虎的情怀；还是产生温柔，体贴、麻木不仁的那种状态呢？又或者是充满了愤怒呢？

弟兄姐妹要知道，神看见祂的百姓被辖制，真的是充满了怒气。**但是在这个世代，神要兴起一群行在神旨意当中的百姓。他们被神的灵感动，看见被魔鬼辖制的，就把怒气都要倾倒在魔鬼仇敌的身上。**今天弟兄姐妹你很浑，我不怪你。你很识别善恶，我也不怪你。**因为人无知，所以经常干败坏自己的事。顺着魔鬼的谎言，把魔鬼邀请进来，被魔鬼辖制。请鬼容易，送鬼难啊！所以弟兄姐妹要知道，这是神正在兴起领袖的世代，这是神正在为扫罗创造立王机会的世代。** 今天弟兄姐妹，你是否有这样服侍的感动呢？我告诉你，要把你的怒气倾倒在魔鬼仇敌身上。但有的人把怒气倾倒在牧师身上。赶鬼不行，做事不行，赶牧师那是有两下子。向魔鬼发怒气不行，向神发抱怨有两下子，如果是这样就麻烦了。**咱们弟兄姐妹得知道，人发怒是没有用的。**扫罗发怒找了两头牛，把牛切开，然后把那牛肉送到以色列全境。如果你不出来跟随扫罗和撒母耳，不出来打仗，好像做一个缩头乌龟。一看那打仗，脚底抹油跑了。一看那分钱，赶紧冲到最前面。如果你的教会有这样的会友，我告诉你：你的牛要被切成这样的块子。你一定会在财务上受损失。

弟兄姐妹要知道，神一做事，神就使百姓惧怕，结果他们就都来了，而且一来就是三十万。以色列人出埃及的时候，六十万可以拿刀打仗。那这时候来了三十万，就相当于那个时候的一半，也挺厉害的。来的犹太人有三万，这人数是谁做的？是神做的。那些人的脑子里：想去，不想去。就在家里跟老婆商量，跟老婆抱着头哭，去了不知道能不能回来啊？哎呀，老公，别去了吧！你知道吗，那是征兵啊！那不是在别的时候征兵，那是在打仗的时候征兵。 **所以弟兄姐妹，赶鬼的时候，你要不要冲到最前面？冲到最前面的，死不了，因为神帮助你。耶和华神使百姓惧怕，他们都出来如同一人。**你要是不想去，里面就闹腾；一旦想去，里面就安静。你说这是什么事？这上哪说理去？我告诉大家，神的灵直到今天，依然可以做很多的事。你要知道，以扫要杀雅各的时候，神改变了他的心意，他就忘了要杀雅各。所以信靠神多好啊！ 你发现如果你被神的灵感动：不出去降几个妖、伏几个魔、赶几个鬼，你里面觉着好像跟自己过不去。如果一想起赶鬼就害怕，那是另外一回事。但是现在一想起，上战场了，不害怕；不想上战场了，反而害怕。你说这是啥事呢？**神的灵在做工，你要顺从神的灵。**你说扫罗有这个本事动员三十万人吗？他哪有这本事啊？就我也没这本事，动员三十万人上战场。那可不是开玩笑的！结果神为扫罗创造立王的机会，他就这么干。 三十万人你知道有多少吗？北京的十里长安大街，从东到西，再加上天安门广场，布满了人，也不过就百十万人。三十万人看上去是黑压压的一片人头，全来了以后你以为扫罗会给你钱吗？扫罗也不会给你钱的。大家都是义务征兵，什么也没有，为了什么呢？就是为了雅比人的眼睛，雅比人的眼睛要被人家剜出来。要是没有剜眼睛，没有扫罗发怒这个事情，也没有耶和华使百姓惧怕这事，什么也干不成。缺了第一环，就没有第二环，有了第一环，没有第二环，扫罗到时候又把自己放在筐子里咋整呢？亚扪人要来了，那我不做王啦！我也不想上去打仗了。那就麻烦了！

那是神动用的资源。结果呢？这家伙去了三万人，上去就把亚扪人给干没了，结果杀得亚扪人大败了。其实弟兄姐妹可得知道，当神的灵感动你，你顺势而为，没有不得胜的，杀亚扪人杀到手软，你说有没有钱呢？有的。那军队把军队杀败了以后，打仗得胜抢回来的东西老些个了。大家要知道打了胜仗，本身都是奖赏，打了胜仗的回报是极其丰厚的。 我就常常鼓励大家，要有这种得胜的心态。每一次跟鬼争战得胜，得胜完了以后，真金白银哗哗的，不是开玩笑，真的是神很奇妙。有一次我把老马打得直求饶，打得很辛苦，我打这个鬼，真的就是靠着神的灵。结果这老马就说了，我套上牛车，给你送金子、银子，我得还你钱，后来我觉得还真是这么回事。咱们弟兄姐妹哪一个蒙福不是靠着争战得胜呢？大家琢磨琢磨，什么时候，你争战得胜，什么时候你会得着回报，所以我赶鬼赶上瘾了。 大家可得知道赶鬼老好了，如果你不知道赶鬼那你亏大了。有一个姐妹，我每次让她赶鬼，她赶完鬼以后就身体不舒服，身体一不舒服了她就害怕，一害怕下次就很勉强，就不想跟着我去做赶鬼的事情。结果怎么样呢？癌症复发了。你说这吃亏吃大了吧！不得胜可不得了啊，这不是一个开玩笑的事情。你想八国联军进北京，把清政府打败了，要十万两白银。那时清政府派出一个能人去谈判，也挺有意思的，最后谈成了妥协。你要十万两没有啊！打败仗还得还钱，火烧圆明园。结果赔钱，那不是开玩笑的。

所以弟兄姐妹，咱们教会是争战得胜的精兵教会。什么意思呢？你还真得兴起来，我让你得好处不难吧？我不是害你。我讲的都是划算的事情，对你有益处的事情，怎么这么困难，还得让我说服你呢？其实不要让我说服你，是你应该清楚地知道，我要做争战得胜的精兵。那你不做争战得胜的精兵，难道要做打败仗的败兵？就算你在打败仗的军队里面是一名大将，那也没有用的。 所以咱们弟兄姐妹可得知道，这个亚扪人被打败，我问你是怎么被打败的呢？是以色列军队很强盛吗？不是！是刚放下锄头的那些农民就来打仗来了。武也不行也没怎么练过，砍个牛肉还行，但是要想上战场，还真是挺土的。有的人没刀没枪啥也没有，拿着锄头就来了，或者是拿着二师兄的耙子，刚刚在地里耙完就来了，那也有个尖有刺的，就那么干吧！锄头也能打胜，多好啊！没有别的整个木棍，涂上点漆就成了金箍棒，其实就是木头棍子。 神的百姓争战得胜，绝对不是靠着咱们的武艺高强，是靠着信靠神的心。多好啊！最后我告诉大家，就是神要使你得胜，你只要冲上去比划一下，你不要害怕，冲上去比划，管你拿的是镰刀还是锄头，镰刀的口还是往里弯的，一挥好像还容易把自己的手割到，镰刀容易割到自己。**不是靠刀，也不是靠枪；也不是靠车，也不是靠马；靠的是神。我跟你讲神替我们争战得胜，那是预定我们得胜。**后来我掌握了这个规律了，神的灵一激动我，大大地发怒，喊一嗓子，一群弟兄姐妹就冲上来了，一群弟兄姐妹就大大的愤怒，充满了激情争战，把魔鬼给干趴下了。 接下来这段时间，咱们还得推动医治释放特会。不管，就开始干！神就使我们得胜。**后来掌握了这个规律，神的百姓争战是靠着信靠神**，神在我们之前就去把亚扪人给打败了。所以你去，他们就已经败了，不是你干败的，是神派了天使天兵在我们前面为我们争战。其实在你去之前，你知道会发生什么事情吗？这个亚扪人就看见成千上万装备整齐的军队，老厉害了！吓得屁滚尿流。其实是看走眼了，看到的是个异象，这个事情还真是这样。有时我赶鬼的时候，那真是天使天兵争战啊！那不是咱们争战，当时我们祷告，打击魔鬼仇敌，神就在我们前面为我们争战。

有一次，我病倒了，就呼吸不上来了。我呼吸很困难，只能往外喘气，不能往里进气。一呼吸就嗓子眼下面一点点，进不去，很邪门。这不是要死了吗！特别难受。结果我就躺在床上，一个人在那拼命祷告。我一祷告，我就在异象当中，看到成千上万，漫山遍野的那些鬼朝着我胸口射箭。而且那箭全部中我的胸口，我胸口就成了靶子了。那个旌旗招展，那厉害啊！真的很厉害。我说，这不要死了吗！我就开始祷告。祷告了一会，我就发现从我后面就上来成千上万的天使，那都是装备整齐，简直不得了！大家别以为我是编故事，如果你以为我是在编故事，那也行。编点能造就人的故事也行，那真是那么回事。 然后就看见魔鬼被神的军队打得屁滚尿流。全部都是，旗也倒了，鬼也跑了，真是尸横遍野。看见天使天兵老好了，看着就给力啊！之后我呼吸就恢复正常了，我就醒过来了。原来是这么回事，原来是在一场巨大的争战面前，我差点没命啊！还好，我也不怕死。结果这么一得胜，教会就一天一天地兴旺。这个时候，以色列的百姓怎么说呢？那些流氓、地痞、无赖说：扫罗岂能管理我们呢？扫罗这小样的能管理我们吗？结果这以色列人说：说这话的人在哪？把说这话的人杀了。你看到以色列人了吗？就合一了。 **撒母耳对百姓说：我们要往吉甲去，在那里立国。（《撒母耳记上》11:14）** 终于有了王，就在那里立国。虽然这事神不太喜欢，但是神还是尽祂所该尽的一切所能，创造了机会，使神的百姓尊荣祂所立的王。**虽然立王这事不是神所喜悦的，但神既然答应了，就给他们立一个王，还让立王这事落实到实处。神真是信实的神呐！**所以不管那个教会怎么样，你会发现总有这样那样的见证，我们的神真是使我们争战得胜的神。每一次争战得胜，神所按立的领袖，神所按立的王，神所按立的祭司，就要再一次被神兴起来。我们里面的逻辑体系就要彻底被改变。

我们里面是人的逻辑体系，还是神的逻辑体系呢？如果就凭着你那两下子去争战，你绝对不可能得胜。因为你跟鬼争战不可能得胜。我说这话，是说你凭着你的肉身，如果**你靠着神的大能，你争战没有不得胜的。**就收拾收拾自己，如果要怕，就单单怕神，啥也不用怕，就这么简单的一个事，非常简单。将来神也会为你创造很多的机会。 你有没有发现，当你刚刚开始做了一个小组长，就神奇呀！你为下面的人祷告，不管他多识别善恶，识别善恶不识别善恶，体贴肉体不体贴肉体，非常好使。大家有这个经历没有？你自己为自己祷告不好使，你的领袖为你祷告肯定好使。为啥？因为这是神在做工啊！神就这么做的！有一个命定，为神而活，好的无比。亚扪人的军队被打败了，亚扪人的那些粮食、金银财宝都得整车整车地运啊！但这《圣经》里没记载。大家得知道，一旦打了胜仗，那战利品还是非常丰厚的。 我再梳理一下，这章的题目：神为扫罗创造立王的机会。**第一、神创造了一个敌人。第二、神的灵大大感动扫罗。第三、神使百姓惧怕。第四、神使百姓得胜。**那你觉得这事怎么样？可能你有你的看法。如果神不使百姓惧怕，使百姓喜乐，那就都不来了。惧怕是一种激励措施。所以在企业管理里面，惧怕起着很重要的作用。 当你到一个军队去做兵，你一定要惧怕，不然真收拾你。所以在企业里头，你害怕老板，害怕一些东西，那是好的。你不害怕，那不是上天了吗？所以**惧怕在各种管理里面是一个很关键的措施。**有的时候，我也使用一点惧怕，释放被鬼辖制的人。这是额外说的一点小小的补充。 愿弟兄姐妹都被兴起来，成为大能的百姓，成为大能的精兵！

耶和华神说：你要立王！OK！《圣经》上这类的记载可多了。有的人说：神啊！我要这个！我要那个！我再给大家讲一个我早期时候的看见。一个人天天祷告，求神给他一辆车，后来他真的买了一辆车了。你知道他死在哪里了吗？就死在他买的那辆车里了。他还在台上做见证，当时我也坐在下面听，他感谢神赐给他一辆车。 我听了怎么这么别扭呢？是神给他的吗？你看重的东西你才会说感谢神。神让我的生意好了，神是可以让你的生意好，但是你如果看重这些东西很危险的。**不要以为神给你立王，那就不是恶。什么叫恶？就是拜虚神，拜虚假的东西就是恶，不要以为神为你立王是好事儿。**所以撒母耳就在那个时候做了一件事儿，在那儿祷告晴天打雷下雨，众民就害怕了：求你为仆人们祷告耶和华你的神！免得我们死亡。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第十三章。《撒母耳记上》、《撒母耳记下》对华人命定神学体系的建立起了很关键性的影响。很多年前，我们就查过《撒母耳记上》、《撒母耳记下》，好多年以后，我的同工说：老师，那个时候您就有这样的想法了？那是啊！其实纵观整本《圣经》，从创世以来一直到今日，神把祂的心意体现得淋漓尽致。《撒母耳记上》第十三章，我给它起了一个比较醒脑的题目：你的王位必不长久。也许你会说，这个题目挺有意思。其实放别的题目也行，关键是一定要抓住神的心意。 **人常常自己败坏自己。**人自己里面的想法是相当败坏的，这些想法会败坏谁呢？就是败坏他自己。有一次我问一个姐妹：到底是谁掌权？因为她其实是在识别善恶。她就认为这个人做得不好，那个人做得不对。然后她还觉得自己给我提个意见，好像是给教会做了多大的贡献，但是她里面是扫罗的逻辑体系。我问她：到底是谁掌权？是神掌权还是鬼掌权？她说：鬼掌权。这一听就知道是鬼话。最后败坏自己不？败坏自己呀！那自己得遭多少罪呀！慢慢遭吧，这东西谁能拦得住呢？

神拣选你，本来是要你做王子公主的，但你的王位到底长久不长久？整着整着你的王位成了网罗；整着整着神拣选你后悔了；整着整着你自己的想法取代了神的想法。我再次呼吁大家，不管你是谁，你能不能清醒一点？你能不能发现，哦，这个逻辑原来是这个样子的！直到今天我必须跟你说，如果你不明白《撒母耳记上》第十三章讲的这个道理，你的王位也不长久，你的服侍也白干。 关于你的服侍，你别看你一会儿带兵打仗，一会儿医治释放，看上去挺忙乎的。但这些都没有用，做了也白做。**最后关键还要看你到底是否遵行了神的话？你是否认识神？你是否知道神掌权？**如果你不知道的话，你败坏的是你自己。你就慢慢看吧，直到死都不知道怎么死的，像扫罗一样。这世界上像扫罗这样的人多呀！

大家能不能知道？神从创世以来都在寻找合神心意的人。你如果问我《撒母耳记上》到底在讲啥？整个《撒母耳记上》就是在讲：神在寻找合神心意的人。我们就看看神到底怎么寻找，神寻找合祂心意的人不是别的，就是你必须知道神的心意是啥？如果你不明白神的心意，你整天忙乎，那都是白忙！扫罗忙乎一辈子，到头来都是瞎整白干了，最后战死在沙场。扫罗做了王以后还得了精神病。 有些人，神拣选他做了牧师，管理一间教会，最后得了忧郁症。还有些人，因为他不知道神的心意，神拣选他做了牧师以后，最后整了个癌症，或者整了个忧郁症，反正什么症都够你喝一壶了。到底什么是神的心意呢？大家知不知道，神拣选人是什么心意？神要拣选人建造耶稣基督的身体。建造耶稣基督的身体这件事，就算你不做，也比不上你不明白神的心意在那儿瞎忙。 **就算是建造耶稣基督的身体，你还是要知道一件事：你要谨守遵行神的话，按着神的意思而行。**你可不要自己做了牧师以后，就觉得：哎呀，做牧师多风光啊！建一个十万人的教会，多风光啊；把教会建到一百三十多个国家，每个国家都有分堂，多风光啊；然后把这些分堂招聚到一个地方，一百三十多个国家的国旗迎风招展，多风光啊！最后整完了有什么用呢？没什么用！ 神在寻找合神心意的人，咱们就要明白神的心意。神的心意不是你的心意，你的心意也不是神的心意，**你必须学习了解神的心意。**你要真的学习了解了神的心意，这可了不得。大家现在知道，华人命定神学有好些个东西真的是个宝贝，这个宝贝就是悟性。我们真的要在悟性上明白神的心意。

你明白神的心意吗？你明白神的作为吗？如果你不明白神的作为，等事情临到你的时候，你就乱了阵脚，你的王位就不长久啊。你那个牧师也不长久，你那个小组长的位置也不长久，你那个牧区长的位置也不长久。**神是试验人的神。**神一试，你就露怯，这简直就是个悲剧。神一试你就露怯，那能不悲剧吗？ 弟兄姐妹你经得起神的考验吗？**神怎么考验你呢？就是把事情摆在你面前，看你是谨守遵行神的话，还是顺着自己的感觉走。**你要选择顺着自己的感觉，那你就顺着自己的感觉，立刻你的王位就必不长久。你把你的位置看得重不重？你知道你的位置是从神来的吗？神给你这个位置，神试验你了没有啊？神试验你，你经得住试验了没有啊？ 这一章整个的故事就是：非利士人在这个地方聚集三万辆马车，马兵六千，步兵像海边的沙，看着吓人呐，黑压压一片，要跟以色列人争战。以色列人就那么几百号人，这仗怎么打？而且人家拿的是刀枪，以色列人拿的是锄头、镐头，要么拿的耙子、铲子、犁，这都是农具。稍微好点儿的武器就是三齿叉，再好点儿的是斧子，斧子是砍柴用的。这玩意儿能打仗吗？ 扫罗本来跟撒母耳约好了，要等撒母耳来他才献祭，结果等了七日。前边六天都等了，第七天不能等了。这是为什么呢？这真的考验人的信心啊。以色列的百姓都开始散去了，放眼望去，以色列的军队全都是破衣喽嗖。你看人家非利士人的军队，军装整齐，武器齐备，刀、枪、长矛，都全备。这以色列人这边一看就像是土匪，有些土匪的武器都比这个好。结果这撒母耳左等不来，右等不来。这是在干什么？这是在考验扫罗的信心。 以色列人就不断地散去，虽然以色列人来是来了不少，但来了就在那儿哆嗦。这事也挺神奇啊！扫罗带着以色列人在那儿等了七天，非利士人怎么就不打过来呢？如果非利士人打过来，一看以色列人在那儿哆嗦呢，刚好顺势就把以色列给灭了。可是非利士人没有来打，他们就是在那儿等。他们在等啥？咱也不知道。扫罗在等啥？他可能自己也不太清楚。结果扫罗就献祭，这一献祭就犯错，还是一个很严重的错误。**因为神就是试试你，是否遵行神的话。如果你不遵行神的话，你的王位就算是给你了，神也不让你长久。**

如果你说：这王位不是也挺长久吗？扫罗一干干了四十年。这是为啥呢？因为神让你坐那个王位；让你做那个牧师；让你做那个牧区长；甚至让你做那个小组长，神不是让你做得难受，神是要让你做得享受。如果你做得难受，做得长久又有啥用？长久不长久都一样。你的王位必不长久！所以有什么东西比得上谨守遵行神的话呢？没有任何东西比得上，这是华人命定神学最核心的逻辑。 你的服侍，你的牧养，你的事工，这都不重要，最重要就是谨守遵行神的话。别一整，就是你的事工，把你给捆绑了；你的牧养，给你捆绑了。然后做着做着，里面一大堆的怨气，你在干啥呢？那能长久吗？就是你不干，有别人干。没关系，神仍然撑得住。你不干，神仍然撑得住天。你不干，就不干呗。 大家现在知道了吧！我里面就有一种骨气。有一种骨气，什么要挟都没有用。因为是神撑着天，有你也行，没你也行。你说这华人命定神学就这么牛？不是这么牛，这叫明白神的心意，神的心意就是这个。你以为今天这样啊？小猫两三只的时候我就这样。爱来来，来了你要走，走了我也不留。要走的，我一个都不留。因为教会就得这么干，神的军队就得这么建立。别整一群哆哆嗦嗦，战战兢兢的人，然后不能打仗还不说，带坏了一堆人的信心。能打的后来也不能打了，你在那哆嗦，你不吸引仇敌吗？ **神是试验人的神。试验啥？试验人的信心。神寻找合神心意的人，寻找啥？寻找信靠祂的人。**以色列人不是今天这样啊！撒母耳年间，前面管理那几十年也这样。不是那些年间，就没拿锄头，斧子，那些年间，撒母耳带的人也这样。就是拿斧子，拿锄头，拿铲子，叉子、犁，那个年代，就是这武器，也得胜。再往前走，就是摩西年间，也这么得胜。因为以色列人自古以来就没有靠兵器活着。从来就没有靠兵器得胜过。神试验人的信心根本不是靠医学，没有靠中医，也没有靠西医，神试验人的信心就是在于，**你要知道得胜在于神。**

你真的相信吗？如果你在咱们当中，你一定会看见得胜在于神。如果你真的相信，你就不会把信心建立在医生身上。医生一看，你这病，肛门不能用了，咱换一个地方，把肠子拉出来，那边切开一个口子。我就在想，这是改道啊！你说，得胜在于神，但是很多人就没有这信心。我就在想，那玩意儿咋整？把肠子拉出来一截，然后像个布口袋似的一系，不用的时候系上它。那吓人啊！听着都吓人！这就叫做现代医学。 得胜在于神。为啥？这病来的就是从灵界来的。从灵界来的，把鬼赶走了，什么都恢复了。那人为什么把鬼吸引来了？人把鬼吸引来了，原因也很简单。大家慢慢琢磨，就是人不谨守遵行，人不知道。人活着不是靠你的意思，人活着是靠神口里所出的一切话。如果你照着神的话做，就算是前面有一个很厉害的人，也没有用。神的话老好了。 有的人说，神造的元件特别好，神造的人的身体都是有自我修复功能的。你割了个口子它自己会长出来，但是人非得去瞎整。得胜在于神。你的武器不行，没关系；你的人数不行，也没关系。人数不多，照干。因为以色列人打仗，从来不是靠车，也不是靠马，不是靠武器，乃是靠耶和华，我们的神。所以一个人如果对神没有信心，一生是悲剧！ 你的想法改过来没有？我再次给大家提个醒，很多人身上有扫罗的样子。扫罗的样子败坏人败坏得厉害啊！我真的非常非常地感慨，你到底信靠的是啥？如果你要想信靠神，你怎么才能够信靠？必须在悟性上通啊。你悟性上不通的话，你就是个扫罗，你的王位不长久，牧师这个位置不长久，神拣选你也会后悔。然后你的牧区长的位置不长久，你的小组长的位置上也不长久。 所以今天你要开始知道，神拣选人，那不是说今天拣选了，一下子就到永远了。没有这事！神拣选完了，为什么他的王位不长久了？因为经过不了考试，经过不了试验。因为你里面那套逻辑体系不是神的逻辑体系。你里面那套逻辑体系是相当败坏的。所以咱们大家要知道，**悟性多么重要！**

你为什么知道得胜在于神，是因为你悟性上清楚。悟性上清楚你会不会害怕？**害怕都是因为悟性上不清楚。**大家慢慢琢磨，人为什么害怕？是因为悟性上不清楚。人如果悟性上清楚，你就没什么害怕了。如果你悟性上很清楚，你说我伸出一个手指头，这是几？我害怕！你怕啥？伸出一个手指头你怕啥？有一些东西我们是觉得非常有意思，有的人怕蟑螂但是他不怕老鼠。你觉着奇怪吗？他悟性上不太通。有的人怕这个怕那个，怕一大堆。其实悟性上是不通的。 我想有很多人，你的王位不长久你不害怕，你却害怕对面站几个非利士人，你不觉着奇怪吗？非利士人有车三万辆，马兵六千，能怎么着？能抵挡得过神啊？以色列人出埃及的时候大包小裹的背着，那是耶和华的军队吗？破烂不堪的，做奴隶能好到那里去？看着就不像个军队的样。那怎么就能从埃及出来呢？那不是神整的吗？神能把你从埃及救出来，今天你就不知道，非利士人在你面前没什么好怕吗？就是不相信。 那为什么不相信呢？因为不学习。人里头有一系列自己的想法，自己的想法都没什么用。对过去以色列人出埃及以来的历史也不了解。过去我们能不能总结出来，什么时候我们信靠神，行在神的旨意当中，什么时候我们强盛。什么时候我们行在自己的意思里面，我们什么时候衰败。能总结出来吗？那如果没总结出来那就麻烦了。

咱们看一下扫罗的想法。扫罗的想法是啥呢？因为我见百姓离开我散去。百姓一个又一个的走了，一会又走了几个。扫罗见第一天走了一些，心里七上八下。第二天又走了一些，又七上八下。是不是他悟性不通啊？要我说，打仗就靠你那几块臭豆腐？要走的，赶紧给我走！要我说的话，说走这话多没劲啊！要滚赶紧滚！因为**耶和华神的军队争战靠的是神，根本不是靠人。** **教会一旦追求人数肯定败坏。**我可以告诉大家这结论绝对正确，我有《圣经》可以支持我的结论，圣经里面打仗，啥时候靠过人数啊？你看过耶稣赶鬼靠多少人啊？耶稣啥时候靠过一大堆人在后面代祷啊？这都是谎言啊！教会啥时候靠人数了呢？耶稣什么时候靠过人数啊？有那么一个人，他要全然信靠神，他可以成为以利亚，也可以成以利沙。如果就是耶稣一个人，你说他有啥呢？啥也没有！不就事都做成了吗！ 所以我们的悟性要很清楚啊！就是我们的看法知不知道神要使我们得胜？如果不知道神要使我们得胜是悲剧啊！我们是否行在神的旨意当中？咱们得这些病，不管是胃不得劲，还是腰上不得劲，还是后背不得劲，脑袋不行啦，屁股不行啦，脚不行啦，大家知道那到底是啥原因吗？你悟性上清楚吗？啊！牧师为我祷告！**为你祷告多少也比不上你谨守遵行神的话。**那病怎么来的呀？那肠子上长了一个癌，割掉，割掉再长怎么办呢？再打开再割？你以为经常把肚子打开割一下，你有多少东西可以割呢？这一割把该割的没割，不该割的割掉了。这不要命吗？咱们清楚这东西怎么来的吗？是因为违背神的话。

弟兄姐妹开始清楚，要学习！满脑子都是为你祷告，我看你还是为别人祷告，可能效果更好。因为你过去自私到离谱的地步，还觉得自己不错，所以得了这病，受了神的审判。我问你：病从哪里来的呢？病从咒诅来的。咒诅不是从神来的吗？所以所有的事，都要知道我们违背了神的话，不管你认为怎么样都没有用。百姓散去，扫罗因为悟性不通，然后说：撒母耳你也没有照所定的日期来到。撒母耳就是等到那时候，人家一分钟也没迟到。人家来了是你扫罗没等到，信心垮掉了。 而且非利士人聚集在密抹，聚集就聚集能怎么样呢？你知不知道，你活着争战是靠着神的。非利士人难道比埃及法老王更厉害吗？非利士人的军队会比埃及法老王的军队更厉害吗？没有的。法老王的军队咱都不怕，咱还怕非利士人的军队吗？撒母耳年间没立扫罗王的时候，撒母耳带着人家以色列人的日子也过得挺好的。以色列人归向神，那周围的人怎么没敢来打呢？扫罗从做王到第二年的时候都没学习。 现在大家知道，为什么我们要推大家学习了吗？如果你不学习，你怎么可能知道呢？我再把彼得提溜出来，彼得从跟耶稣年间就不爱读书，他不认识字也不会写字。耶稣从死里复活，跟着耶稣三年，这三年一年认得一千个字，三年就是三千字，还得整个秘书，可笑吗？耶稣升天了以后，好几十年你干什么去了呢？博士都能读个五六个了。瞎逛荡也不学习，悟性也不通，悟性不通，他能整明白吗？

大家现在能理解吗？彼得也挺够倒霉的，一整就被我提溜出来。你如果养一个孩子，像彼得这样你闹不闹心呢？如果你是这孩子的妈妈，要好好学习！认字都是小学生的事情。你到中学还学认字吗？好几十年的时间，小学应该读了五六个了。如果人读了好几十年，读了中学，读大学，也读到好几个学位了。悟性不通的人经常瞎说，没有学习也经常瞎说。 学什么呢？学神的话。你学神的话了吗？你通了没有？你对神的话通还是不通？所以今天我就在想，弟兄姐妹无论如何别做扫罗这样的人。这两年他也没干正事，**最先重要的就是学习神的话。**至少把摩西的五经，《创世记》读到滚瓜烂熟吧！没有。那你说：我没整明白。那我们整点什么呢？那《申命记》祝福和咒诅这个事情，我得整明白吧！就是带着与生俱来的一套想法。大家知道与生俱来的那套想法什么用也没有！就连扫罗曾经被圣灵充满也是没有用的。所以悟性是非常重要的，如果你看使徒保罗的教导是什么呢？**无论如何要在悟性上满心的认识神。** 所以你说与生俱来的那玩意儿有什么用呢？基本上都是属于人的东西。人的意思那就是撒但，都在撒但的掌控之下。其实彼得也挺倒霉，最后也被钉了十字架。然后他服侍，神也不是特别喜欢他。为什么？神给彼得的命定是什么呢？神让彼得成为外邦人的使徒。最先传福音给外邦人的就是使徒彼得。后来他的位置做得不够长久，做着做着就成了耶路撒冷的老二了，被人给整下去了。也不知道是怎么就给整下去的，然后外邦人的教会跟他也没有关系了。神就选了一个保罗。

我说这话大家得明白，我说的是合乎《圣经》的。为什么呢？因为他不能用。那你说保罗成了外邦人的使徒，然后彼得成了犹太人的使徒，犹太人的教会干得又松松垮垮，水裆尿裤。为什么呢？什么原因？悟性不通，不学习。整个天使，看个异象，那玩意挺厉害。说一些丧失命定的罗得是一个义人，但是这玩意儿没有什么用的。弟兄姐妹无论如何要成为一个学习的人，要不然你的王位必不长久。 你过去的经历是没有用的，你知道我经常面对很多令人困扰的事情。你比如说：有一些姐妹就问我，你解释解释这是怎么回事？解释什么呢？有很多人有这些属灵的经历，那些人一祷告腰直了。彼得也干过，一祷告腰直了，能说明什么呢？他为人一祷告，另外一个姐妹的两条腿直抖。大家要听我的教导，如果你光听这个，一祷告怎么着了，基本上我不把它当做一个神学的逻辑体系。没有用！大家见过一祷告就倒下去的吗？有的见过，有的没见过。牧师在台上，拿着麦克风对准了，呼！吹一下，底下就哗的倒下一大片人。有什么用呢？起来以后还是他原来那样。 没见过的最好也别见，因为完了也没有用。这个事情你要知道，扫罗曾经被圣灵充满说预言，扫罗经历的事情很多，但是什么东西也比不上他悟性通一点的好，他得在悟性上认识神。过去这些经历都没用。你知道我曾经给大家分享，有的人经常问我这种问题，然后我就会来一句让他没有电。我说：然后呢？能说明什么呢？什么也说明不了。就没有然后了，还是那个屌样。我说话粗糙了一点，但是它有劲，我就为了大家印象深刻。

**我要攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》9：27）** 神拣选人，神做在人身上的，跟你没有什么太大关系；神透过你做的，也跟你没什么太大关系，什么也说明不了。所以人家使徒保罗讲：恐怕我传福音给别人，自己却丧失了福音。没有用！我传福音给别人咋得了？我积阴德吗？你看这逻辑是不通的。为啥？天生那东西没有用。如果你靠着天生那东西，靠着人自己里面那套想法，除了邀请鬼就是邀请鬼，就算你行了很多神迹，你曾经祷告很多人得医治，也没有用。 我知道一位牧师，虽然没见过面，但我知道他。行很多神迹，瞎子可以看见，瘸子可以走路，因为他悟性不是很通，所以最后整着整着整传销去了。你说说看，这不是悲剧吗？他的王位必不长久。为啥？哪有这回事？神一旦拣选你就选定了，然后你一定会长久？没有这回事。 咱们当中还有一次得救，永远得救的逻辑吗？我相信应该没有了。如果还有的话，就是我的工作做得不太好。神拣选人是一回事，人有没有顺从神，那是另外一回事啊！人一定要对自己所做的事负责任。你是不是信靠神的人，我知道你不行，你自己改不了，但是你靠着神，神一定帮着你改。我想不要靠着属灵的经历，那东西没啥用。最有用的就是我们不断的认识神，要知道神在天上人间，在寻找合神心意的人，寻找到了就当作宝贝。那我们的责任，就是要做合神心意的人，我们的王位就必长久，千万不要学扫罗。

**所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。（《撒母耳记上》13：12）** 你听听这话，大家听出问题来了吗？他对宗教的行为这样认识：我献祭了，我祷告了，然后它就应该好使。真的吗？你如果不是合神心意的人，你祷告有啥用？刚好就因为，恐怕我没有祷告耶和华，非利士人就下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。就这事刚好做反了。所以咱们弟兄姐妹要知道，过去的经历都没有用。如果你被神选上做了以色列的王，最首先的就是寻求神。神啦！给我智慧和聪明，让我能够认识你；让我能够做一个合你心意的人，然后王位也必长久。 然后我做王的时候，我也必能够享受神给我的这个职分，而不是成了一个苦差。不管仇敌有多强大，我们要知道神掌权；不管这个事发生是这样，还是发生那样，我们得知道是神在掌权。如果你今天还不知道神在掌权，不知道发生在你身上的事是神掌权。这本身就是个悲剧，本来也是个扫罗，别我一讲扫罗，还觉着你自己不是个扫罗。咱们弟兄姐妹，要开始学习，照着神的心意管理神的百姓。怎么管理神的百姓？让百姓能够认识神，不要偏行己路，今天咱们都要不断地对付自己的想法。

这人的想法，几乎都是天生的。你为什么会有这个想法，你也说不清楚，可能你的想法这样的，他的想法是那样的，几乎所有都叫人的想法。如果人照着人的想法，我告诉你，你没有办法明白神的心意。如果你没有办法明白神的心意，这活咋干啦？你的王位也就不长久，你的牧师位置也不长久，你的牧区长的位置也不长久，小组长的位置也不长久。你要开始知道对付自己的想法。就开始问自己，我们里面天然的一套想法，这想法对吗？我为什么会这么想呢？**如果你成功的胜过自己里面的想法，用神的想法，神的意思，用神的话装备起来，我告诉你，你的王位也必长久。** 所以华人命定神学，精髓就在这儿。人家使徒保罗说啥？我是攻克己身，叫身服我，绝对不顺从自己的想法。然后我告诉你，一个人天生那套东西，全是属肉体的，全是属人的。你可以不断地放下，不管你在哪个台阶上，你可能很会做人，你要学会放下。你很不会做人，你要学会放下。最重要的就是，神的话怎么说？神的意思是什么？你看那彼得，跟耶稣三年多，耶稣钉十架的时候，他做了一次撒但，其实就是一个傻瓜蛋子。做傻蛋，这辈子不就是悲剧了吗？咱就算是死，也要从神来的荣耀，不要最后丧失从神来得命定。 我一讲彼得，大家老笑，你可能为我担心，将来你到天上见到彼得的时候，咋办啊？那我见到彼得腰杆老硬了，我见他我怕啥呀？他应该不好意思见我才对啊！当然我这话是开玩笑。我担心啥呀？我说的是神的心意啊！我们要开始对付自己的想法，我们要攻克己身，我们要用神的话，在悟性上满心认识神。

咱们弟兄姐妹，无论如何开始不断地对付自己里面天然的想法。你问一下自己，我这想法从哪儿来的？我为什么会这么想？有的人生来就小心眼。心眼就那么点，一想就想歪，为此也付上很沉重的代价。那神的话到底怎么说的？如果神真得选了你，做以色列的王，你刚好就是扫罗，你应该怎么做这个扫罗？我的想法不对啊？我应该这样想：使人得胜是神啦！他来攻击我，那能攻击得了吗？我想，你放眼望去，如果没有信靠神的心，所有的问题，都是天大的问题，没有从神来得神迹奇事，没有从神来得命运的反转，很多问题根本就无解。 但是因为有从天上来的能力，我们知道神的旨意，我们认识神在我们身上的计划，我们就行在神的计划当中。开始确切的知道，信靠神的必不蒙羞愧。如果一个人不信靠神，经常一整就整歪，还挺忙乎，一会儿带兵往这儿打，一会儿带兵往那儿打，打仗打这个打那个。这个扫罗王辛苦啊！一开始本来有三千人，最后一数点，就剩下六百人了。 然后非利士人，漫山遍野像海边的沙一样。怎么办？那我告诉大家，如果让我做这个扫罗王，我先建立以色列人的信心。以色列人一旦有了信心，就没有不得胜的。所以基督徒要知道，信心是何等重要。你信靠神，神必不让你羞愧。我们不要看我们手里的锄头，也不要看手里的三齿叉子，犁头、斧子、赶牛锥啊！这些东西不重要。

大家看我们的神在你面前所行的神迹，可能你是癌症，肚子都鼓起来了，但是它必须下去。因为我们知道，我们的神是医治我们的神；我们的神，是使我们得胜的神。我们起来争战，有的时候，我们服侍别人，服侍完了，结果别人的肩膀好了，我的肩膀抬不起来了，没关系！我的神，是医治我的神。祷告一段时间，前后加起来两个月，我的肩膀好了。后来为肩膀疼痛的祷告，都好了。 原来使我们得胜的是神，神必使我们得胜。有多少这些神迹奇事，根本都不是医学能够解释得了的，也不是人能够解释得了的，只有属灵的人才能够解释的清楚。所以不再看科学技术，虽然我们也使用科学技术，因为我们信靠的是神。 我们开始学习明白神的心意，谨守遵行神的话，一生就得着极丰厚的恩典。如果你能够从《撒母耳记上》13章，你能够学到一个功课，那就好了。弟兄姐妹！愿你的王位长久，愿你的职分能够长久，愿你能够得着这个命定。在世上的日子为此而活，为此而死；我们为此而生，也为此来到世上；为此而死，绝不苟且偷生，然后成为神所拣选合神心意的百姓。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，咱们来看《撒母耳记上》第15章。第15章的主题是啥？其实好几个主题都可以，但其实都在说一件事。我把这个题目叫做：我立扫罗为王后悔了，这是神自己说的啊！我立扫罗为王后悔了，这事很有意思。年初咱们当中有一对非常可爱的夫妻，他们深深地爱着他们之前所在教会的牧师。到了新年，咱们有一个抽卡片活动。他们来到咱们当中，其实心里还是挂虑这个牧师。他们抽了一个卡片，就是我曾经讲的一篇道：我立扫罗为王后悔了。哎呀，这事看起来挺准的啊！ 咱们大家都得知道，这一辈子你说做牧师，做完了以后，神说立他做牧师后悔了，你说这不是悲剧吗？至于抽这卡片准不准，只有当事人比较清楚。但是你说抽了这么个卡片怎么发给他？你发给他不就得罪他了？就别发了。其实神很奇妙啊！我发现在《圣经》里头有好多抽签的，一抽就抽到扫罗和约拿单什么的，这一类的事。我特别佩服咱们的神，我们这个卡片是用电脑抽的，你说这电脑抽的卡片神管不管？我跟你讲，至少到今天为止，我抽的都可准了啊！ 比如说我们当中有一个弟兄，他做事就不太抓本质，我就给他过年的时候抽了一个卡片：要抓住事物的本质！这也是我讲的一篇道。要知道，你听我讲道也好，查经也好，我讲的这个题目还挺宽，既讲讨神喜悦的人，也讲讨神愤怒的人。既讲立扫罗为王后悔了，也讲神寻找了一个忠心的祭司。那我查经的这个频谱也相当宽，各种各样的题目，所以用来抽卡片特别好使。后来我都不抽了，抽完了我知道它是啥样的！我就好好服侍，好好做我该做的。 咱们回到这主题，我立扫罗为王后悔了。神立我在这个世代做一个牧师来服侍他，牧养神的群羊。我就心里头就掂量着，哎呀，神呐，您千万别后悔啊，您一后悔，我这就麻烦了！我这一辈子忙啥呢？白忙了，也白干了啊！所以我对这些事是很在意呀！

过去这些年有的时候我挺羡慕大家有牧者，我过去那些年真的就没人管。我是一个非常好的会友，聚会从来不落，小组查经从来不落，祷告会我都去，奉献绝对不落，但就是一个散养，就像那小鸟似的，能逮条虫就吃条虫，能逮个啥就吃个啥。得感谢神亲自喂养我，直到今天。 我心里头就有一个阴影，这个阴影就成了后来的时间里对我的一个激励，就是对神说：神哪，我要做一个好牧者。我要按时分粮食给神的百姓，愿你怜悯我！我就是这么走过来的。有的时候在服侍一些很顽梗的人，我要想解决他们的问题，但他们跟我解释来解释去，不是这样是那样，弄得我心里头可难受了。这得多愚昧呀，为什么要这样呢？你看我为了你的益处，我告诉你，你还跟我杠啊，我心里头其实挺不是滋味。 前一段时间我偶尔翻了一下《道德经》，一共5000多个字。我发现人家老子看得比我还透，我得跟人家学。所以我这一辈子，我就希望跟人学，就希望能够有高人指点我。那真的感谢神，直到今天，神仍然是很信实的，带领我直到今天。

神立扫罗为王，祂怎么就后悔了呢？还是回到一件事，神的心意到底是啥呀？不知道神的心意，咱整了一堆，忙活来忙活去，忙活啥呢？最后神说你整这些玩意儿，我也看不上，我立你做这个牧师后悔了。我这不悲剧了吗？大家如果想知道神的心意是啥，那你可得好好听。神在万民当中拣选了你做祂的百姓，千万别让神说，哎呀，我拣选他后悔了啊。有的时候我服侍完了就后悔了，神也是这样，千万别搞到那种田地。 你要认清扫罗这个人，以扫这个人你也得认清楚，亚玛力人你也得认清楚，就是以扫的后代。你可别小瞧这事，这全都串起来了。咱得看清楚神在干什么？你以为立扫罗为王，那还在试用期呢。试用期知道吗？如果你去上班，你刚刚在试用期知道不？像我这试用期还没过呢，神拣选我牧养神的群羊。到现在试用期也没过，那一试，试完了不行，再来一把，这不是延期了吗？头几个月没过又延期了吗？我心里很明白，神在干啥？神常常在考验人。

撒母耳对扫罗说：你到吉甲等我，你别献祭，我来献祭。其实献祭这事这么重要吗？不重要，但是这个事儿可以考察出一个人骨子里到底装的是啥。扫罗看着那些以色列百姓几乎要全走了，这仗怎么打呀？人都走了，我这仗怎么打呀？他忘了争战得胜在乎神。咱们弟兄姐妹得清楚，神在考验一个人。结果这扫罗一看人走了，他其实心里头只要想：**只要神别走就行！** 如果人都在，神走了，那不悲剧了吗？结果人一走，他心慌了，所以他们就赶紧献祭。他以为献了那个祭就解决了很多问题，其实**听神的话才解决问题啊！**弟兄姐妹你知道吗？别整那个祷告什么的，哎呀，牧师，赶紧为我祷告！祷告能比他听神的话好啊？我说完了，打击了一下你的信心，正常啊。为啥？因为有的时候你那信心都是虚假的啊！就是一个宗教行为！ **真正的信心是建立在神的话上！**你整天活在咒诅当中，今天我为你祷告领受恩典，明天你继续违背神的话，后天又来找我，我又为你祷告，你又领受神的恩典，然后大后天又违背神的话……我就老感慨了，咱别把咱们的那个东西建立在什么祷告、献祭上，有什么东西比听神的话更好呢？扫罗上一次考察完了，神给他一个评语，就是考试不及格。《撒母耳记上》第13章里面扫罗的考试没及格。这一次神说给他个补考吧！他补考要是再不过，你说这不悲剧了？那怎么补考呢？撒母耳就对扫罗说：

**撒母耳对扫罗说：耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。（《撒母耳记上》15:1）** 听神的话，这科你一直没过啊！你要没过，我就像撒母耳一样，直到死的日子，整天为扫罗悲伤，因为耶和华立扫罗为王后悔了啊！人这一辈子，这一科一定要过。前面说的那个牧师我是认识的，神立扫罗为王后悔了，说句老实话，这个卡片真的很适合他，那太准了啊！他听他老婆的话、听他儿子的话，就是不听神的话。然后还来了一句：我的确谨守遵行耶和华神的话了。这怎么这么像扫罗呢？他不知道神在干啥，他不知道在考试，你说他考试能过吗？ 我就想起我小时候，刚刚上小学一年级的时候，咱也不懂什么叫考试。上课时这老师说考试，给我一张卷子，我一看那字不会写，我就去翻课本。老师问我为什么翻课本，我说平时都能翻啊！今天咋不能翻呢？老师说这是考试。我说考试是啥？给老师问懵了，从来没有人问过。当然从那以后就知道考试是啥了。那这个扫罗不知道这个考试，你说这不悲剧了？找不到拿分点啊！

弟兄姐妹可得知道，**你干事得有很清晰的目标，**那个拿分点到底在那里。拿分点就是：你当听从耶和华的话。现在耶和华的话来了。 **万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。(《撒母耳记上》15：2-3)** 你说这题目出来了，非得往坑上踩。大家知不知道出题的人经常出个坑，就让你不小心就答错了。你知道咱们考驾照，考科目一的时候，你上去你可得看清楚题目。如果考的时候反着问的，比如：什么时候不能这么这么......然后你没看到不能，你以为是能。你不答错了吗？考试都有坑。 这个扫罗听完了，没抓到灭尽这个关键词，神说了，你不可以怜惜他们，都要灭尽、杀尽。这题说的很简单啊！我就说句实话，有一些人我跟他们交往，有一些还是牧师，我发现他们有一个问题，就是小学那六年的阅读理解没整明白。我看这扫罗就需要补课。扫罗听完了这题，哪有坑，就往哪里踩。那才邪门呢！你说能考过吗？

如果出一道题，这个题是6分的题，2分一个考点。三个点你要找到，三个重点你要勾出来，一个点拿2分，三个点拿6分。听懂了吗？所以，考试这东西，得知道在哪块拿分数。题目不是出来了吗？前一道题，神就给扫罗一个坑，结果他非得往坑里踩，那是完美地躲过了得分点。 所以，弟兄姐妹你们知道吗？我就在想一件事，是不是给大家补补小学的课？补完了以后，至少读明白了。前一段时间，我听了一个人讲道，可有意思了，他自己给自己出了一个题，从头到尾都没有讲到那个题，讲到别的地方去了。我说：这个挺有意思的，自己出的题，自己掉自己的坑里了。我说这是不是得补点课啊！有的时候我就在想，拿《圣经》给他们补点课吧！可能都夸奖他们了。别拿《圣经》吧！我看还是拿《毛选》比较好，这是我开玩笑。 其实，你会发现，如果人抓不住一辈子活着的那个重点，不知道神在天天考试，你没考过，你就在那一年级继续考，一辈子在一年级待着。你说神能不后悔吗？谁看自己家的孩子读小一，一直读到孩子他爸爸的那个年纪不闹心？人家学校都要给你送到心理医生那里去了，到时候给你颁发一个证，智力障碍症。你说这不悲剧了吗？你要不要这个证？你要是不要这个证，要好好学习，天天向上。 这扫罗看清楚了吗？没看清楚。今天你和我得看清楚，我天天提醒自己，神啊！可千万别让我答不及格。我丢点分正常，咱们身上还有点毛病，也不想答个满分，咱也没那个水平。只要咱们来到神面前，神说：我选你没后悔。那就挺好。

这次考试以后，神给扫罗颁了一个证，颁了一个后悔的证。神挺怜悯他的，神也后悔，那如果给了他一个智障的证，那真的是要丢死人。其实，还真的是有点智障。你说扫罗上次惧怕百姓，撒母耳给他解释了半天，这次又惧怕百姓。他怎么就惧怕百姓了呢？神给他的这个题，就是杀尽。但他光想着我如何奖励我这些将军，就是扫罗带的这些人，然后我这些将军如何奖励他的下属，他就忘了神的考试这事情了。 可是，这不是奖励的时候。这时候考卷写得清清楚楚，咱们怎么答呢？结果扫罗就惧怕百姓，大家现在知道我的性格跟扫罗相反。我从哪里学的呢？我从扫罗身上学的。你问我，我害怕不害怕我们的同工离开？如果我要害怕，我就成了扫罗了。我不怕，我就怕神离开。所以，有的时候，我跟我那些同工讲的话有点粗鲁，你要想跟着我好好干，那我们就好好干；你要不想跟我好好干，我就滚一边去。 这个扫罗的性格里头有缺陷，从抽签抽到扫罗为王，他就躲到箩筐里头。一直以来他整个性格里头，有一个非常奇怪的东西。后来神的灵降在扫罗的身上，希望扫罗能够开始有胆量。结果他整着整着，把神的灵给整没了，还是他自己。弟兄姐妹，后来我这么解读，大家看是不是？神可以帮你，但是帮完了你，你里面还是你自己，那就麻烦了。**神可以帮你，但是你必须愿意改变你自己。**

他为什么惧怕百姓呢？他认为打仗得靠人。上次惧怕百姓走，这次又惧怕百姓。咱们这次打完仗，我给大家好好奖励一下，据说这个亚甲是生物学家，他把他的牛、羊、骆驼，养的特别的好，跟我们的祖先雅各一样，他很厉害的。这个人可以收在咱们当中，可以帮助我们搞科研，如何整这些牛和羊。那咱们不发家了吗？有这个亚甲，做这个生物学家，配种什么的，都不成问题了。这是我瞎说的。 所以这扫罗和百姓就忘了考卷这事，一下子成功地躲过了拿分点。就把这上好的牛犊和羊，以及亚甲，看着都挺好。你说这是什么脑子？这性格里头有缺陷，人要无知，怎么整都不行；人要无知，那是无知到了骨子里头。这个扫罗爱惜这些财务，那他带的团队，也是爱惜财务的团队。你看这个人挺有意思的，我讲的这些大家去琢磨。我们很多人身上都有，你别光看别人，你最好看看你自己。你看这个扫罗见到撒母耳说：愿耶和华赐福与你，耶和华命令我已遵守了。 **撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。(《撒母耳记上》15:13)**

什么鬼话？你说交卷子之前，咱也不看看题，要不要再检查检查。还愿耶和华赐福给你。你快算了吧！你就这小样子，你就别整这一出了，我最讨厌的就是这种宗教味。这种宗教味有啥用呢？愿耶和华赐福给你，愿你平安。还有什么我看见耶稣站在你旁边。我告诉你这东西，还是要回到根本点。这是小一的考试，还是你当听从耶和华你神的话。 光盘算着牛羊去了，忘了盘算神的事情了。有了牛羊没有了神，你说咋整啊？咱们建立神荣耀的教会，把牛羊都整来了，把神给整没了。这是什么脑子？神让我得人如得鱼，可是你放眼望去，那是人吗？后来我发现，在很多教会里头放眼望去，牧养了一群黄皮子，宗教味十足，还说我的确遵守了神的话。 然后撒母耳说：这羊叫牛鸣声音是哪里来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，然后还整了一句谎，要献与耶和华你的神。好像我们的神需要这牛羊？这话不觉得很有意思吗？其余的我都灭尽了。我就觉得这是明显的胡说八道，撒母耳说：住口吧！你可算了吧！大家知道吗？你如果在教会里待过，你经常看到披着羊皮的狼，还有披着羊皮的黄鼠狼。 **撒母耳说：我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭尽了。撒母耳对扫罗说：你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说：请讲。(《撒母耳记上》15:14-16)**

撒母耳说：为什么没有听从耶和华你神的命令？为什么急忙掳掠财务呢？为什么行耶和华眼中看为恶的事情呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令。我就觉得这是什么脑子，我说句老实话，我为什么要学习做老子？大家知道老子吧，无为而治。我以前闹心，层次不太高，水平比较低，所以就看到这种事，如果有人跟我这么整，我实在听从了耶和华的命令，我的火噌的一下就上来了。现在火没有了。 **撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。(《撒母耳记上》15：17-20)** **扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。(《撒母耳记上》15：24-25)** 扫罗说的话互相矛盾，纯扯！这嘴得多硬，死鸭子就是个嘴硬。说不过了，就说：我有罪了，请你为我祷告。你说这都是什么脑子！因为惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。你早干嘛去了？你是王，你怕百姓干什么呢？有谁比你大吗？你为什么就不怕撒母耳呢？撒母耳是唯一比你大的。这个扫罗的性格里头，有很致命的东西。

然后扫罗说：求你与我同去，在百姓面前抬举我，你是王需要人抬举吗？脑子里头有虫。大家知道愚蠢的蠢，就是春天的春上半截下面两个虫。脑袋里面有虫，他就变成蠢了；写的程序里面有虫，程序就不能跑了。悲剧啊！人骨子里的这种软弱，一定要改。 弟兄姐妹，你老公吓唬你一下，你要不要好好信主？你老婆威胁你一下，你要不要好好侍奉神？你儿子给你弄一下，你要不要惧怕呢？弟兄姐妹我可要告诉大家，贪财爱钱绝对是悲剧。如果是在钱和谨守遵行神的话，两个二选一，你选哪一个？如果在人要挟你和遵行神的话，你选哪个？我可告诉大家，在我这都不好使，我别的没有，性格还是有的。什么性格呢？就是我得考过，我可不想有一天神和我说他后悔了。神后悔了我上哪悔去？钱也好，人也好，牛也好，羊也好，全都不能跟神相比。 有一些人就说：人做基督徒要平衡啊！听过这事吧，家庭和教会要平衡啊！平什么衡，能平衡得了吗？配得放秤上平一平吗？神的国和你的家能平的了啊！算了吧！人的家和神的国，都不是一个量级的。弟兄姐妹要在性格和知识上，不断地陶造自己啊！如果你的孩子还小，听我一句劝，塑造这孩子的性格，塑造他里面做人的知识，做人的性格，这些在学校里都不学啊！慢慢琢磨吧！我可以说，我对孩子成长这事，研究得可深了。

我的功课，都是从人家扫罗那学的啊！扫罗这么干，我就那么干；扫罗那么干，我就这么干，就这么整。扫罗他是如何看待自己的呢？我告诉你，一个人千万别把眼睛定睛在人家身上。虽然我讲道的时候，经常讲这个讲那个，我骨子里大家可要知道，我天天看着我自己啊！我就希望我讲的那些，你能听得进去吧！扫罗如何看待自己的呢？ **撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。（《撒母耳记上》15：17）** 你以前以自己为小被立为王，那是你的功劳吗？那不是你的功劳。但是你认为不行的时候，神立你为王。现在你认为自己是一个王了，那就麻烦了。最后还要看你是否听从耶和华你神的话。现在大家要知道，**人活着不是靠食物，乃靠神口里所出的一切话。**这扫罗就这么一个关键点，就是迈不过去这坎了。

我告诉大家，人如何看待自己呢，你如果把自己看得太重，你就麻烦了。如果把你的位分看得太重，我是这教会的牧师，好像自己很重要似的，重要啥呀！那不是神立的吗？神立完了，再说后悔了，那不是悲剧吗？华人命定神学从来不掌控人。你想在这儿好好成长，就好好好成长。你要走的话，我也不打电话叫你回来。咱不要挟人，咱也不道德绑架人，你在我这儿得着医治以后，你愿意干嘛干嘛去。就是咱们当中的同工，我曾经说过一句话，你们愿意立一个小山头，愿意自己干就自己干吧！那就祝你好运啊！真的诚心诚意地说：祝你好运！ 我这儿没有捆绑，我这儿没有道德绑架，我这儿也没有所谓的辖制，我这儿没有掌控这玩意。我要那个干啥呀！因为我里面有一种认知，**我最需要的不是你，我最需要的是神。**大家听了以后，心里凉半截没有？不要凉，事实也的确如此。我只是实话实说，咱们建教会有了你，没有神，那不就麻烦了。建教会有了你也不错了，但最重要的神要在这儿呀！ 我带着大家一起听从耶和华神的话语，**照着祂的话语，建造祂的圣殿，建造祂的教会，让神的灵住在我们当中。**我们看自己看为小，神拣选我们；拣选完了，我们就为大了？那不是脑袋有毛病吗？拣选完了，还是得看自己为小。有的时候，人家怼我一句，我基本上不为我自己争辩，你为什么这么对我说话？通常人这么对我说话，不是很正常吗？我啥也不是。你啥也不是，你就是一条狗，谢谢你抬举我！我就是狗屎。结果有一个弟兄给我来了一句，哎呀！你是狗屎啊，我是狗屎里面那条蛆。然后还有一个弟兄又接了一句，你是狗屎那个蛆啊，我是狗屎里面，蛆里面的屎。哎呀！比啥呢？别这么比了。

就是说：**咱别把自己看得那么重。**别把自己看得好像是天老大，你老二似的！去到一个公司做工以后，老板给你薪水，你还干不了啥活。老板稍微点拨你一句，然后你脾气还上来了，你说这脑子跟扫罗差不多。扫罗这么看自己这事，一看就看错了。你可以不行，**要知道神既然拣选你，祂一定使你行。**你可以小看自己，神没有小看你。神可以在万民当中拣选你，按照肉身来说： **弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选世上愚拙的，叫有智慧羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。（《歌林多前书》1：26-27）** 这是多大的恩典啊！扫罗看自己看错了。一做王就忘了？弟兄姐妹一定要知道，除了讨神的喜悦，还是讨神的喜悦；就是要做个合神心意的人。要知道神怎么看，要知道神的话怎么说，华人命定神学就是这么建起来的。

认识神的心意啊！扫罗已经过去了，我们要认识神的心意啊！我读给大家听。 **撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你即厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15：22-23）** 我们认识神的心意吗？弟兄姐妹可要知道，你那祷告就跟献祭似的。啊，为我祷告！明天我要考试，为我的生意祷告，为我的钱祷告。真的要改呀！以为祷告能解决问题，祷告能够解决听神的话，不听神的话的问题吗？如果你不听神的话，你在那儿祷告有什么用哪！这不是神的心意。**献祭能比得上听命啊？要知道听命胜于献祭。**

弟兄姐妹能不能抓住一个重点？这个重点就是，听从你神耶和华的话，要知道悖逆跟行邪术一样。你别以为这个是邪术，那个是邪术，那人一悖逆，其实就跟行邪术一样。顽梗跟拜假神一样。你别光把这个偶像丢掉，把那个当灭之物丢掉，我看是要把你丢掉。能不能心里柔和谦卑？我跟你讲：最近我改变挺大的，我以前受不了这个。哎呀！我一说，就跟我解释来解释去。解释啥？解释他没有悖逆，解释他没有顽梗，解释他没有搞错，解释他谨守遵行神的话，解释他为什么无知。 我要跟老子学习啊！就像人家华为跟美国学习一样。这事大家要知道，我们最核心的那东西到底是啥？我现在也学会了心里柔和谦卑。你跟我杠，一拳打到棉花上了。我不杠，我投降。咱们弟兄姐妹要开始知道，什么这个原因那个原因，就直白的讲，因为我有罪了，我一惧怕百姓听从他们的话，就违背耶和华的命令和你的言语。 咋的，解释完了，你要干啥？解释完了，你有理啊！哎呀！这扫罗悲剧啊！弟兄姐妹开始知道，祷告和听神的话，献祭和听命，脂油和顺从，邪术与悖逆，假神与顽梗，我们要知道神的心意。如果你把财务看得很重，你就干吧！使劲干，朝着那条路上跑。

这个地方讲了，神立扫罗为王后悔了。后来又说： **以色列的大能者，必不至说谎，也不之后悔。因为祂迥非世人，绝不后悔。（《撒母耳记上》15：29）** 我问你，是后悔了还是没后悔？大家要知道，别以为这后悔和不后悔是说一件事，绝不后悔和前面的后悔，说的是一个意思，还是俩意思？我告诉大家，神立扫罗为王后悔了，但神要把他从王位上抹下去绝不后悔。神要在旷野灭掉以色列人，绝不后悔。你以为神杀一个人怎么着啊？不怎么着，神不那么在乎，神绝不后悔。 神要降灾在地上，绝不后悔；神要败坏扫罗，绝不后悔。后来神派来一个，从耶和华那里来的恶魔，降在扫罗身上，扫罗得了精神病。一辈子痛苦啊！得了一种怪病。神是后悔不后悔？神立扫罗为王，神要降灾在扫罗身上，神绝不后悔。 **迥非，就是绝对不跟世人一样。以神的敌人为敌人，以神的国度为国度。与神为敌的，你千万别有怜悯的心。**你可以清楚地知道，神烧灭所多玛和蛾摩拉，绝不后悔；神曾经用洪水，灭掉了挪亚那个时代，没有后悔；神曾经在旷野里，击杀60万以色列人，没有后悔；神曾经灭掉可拉、大坍、亚比兰，绝不后悔；后来烧死250个长老，后来灭掉了1万4千以色列的百姓，用瘟疫给他们瘟死的，神绝不后悔。

怎么才能够不做扫罗这样的人呢？我告诉你，心里的逻辑体系要对啊！心里的逻辑体系不能够照着肉体那套，就是不能照着我们与生俱来的那套；要照从神学来的那套，神的话怎么说，就怎么干。如果你建不起属神的逻辑体系，那我只能说：祝你好运！一个人的核心利益到底是什么？我问你，你的核心利益，到底是什么？如果你的核心利益全在世界上，你不可能做合神心意的人；如果你的核心利益就在活着这点小屁事上，你就慢慢整吧！ 弟兄姐妹，**不再看重世上这些东西，把我们活着这点事都看明白了，看透它。彻底地摧毁我们里面属世界的梦想。**让我们开始单单敬畏神，单单听从祂的话，就算是以死相要挟，也不违背神的话。这就叫性格，这就叫骨气。这骨气就成为讨神喜悦，能够考试合格的凭据啊！绝不做这样的人！为什么？因为世界和世界的事都要过去，神的国却永远长存；你和你的家都要过去，神的国却永远长存。如果能看清楚了，你的重担立刻脱落，这就是从扫罗学的功课。 愿神祝福大家。

其实基督徒在落实灵巧像蛇的这个属性上最差。要问这方面谁落实得最好？第一是耶稣，其次就是使徒保罗，他们落实得最好，很自由，也没有道德的捆绑。我们得仔细琢磨主耶稣要我们灵巧像蛇的原因是什么，**如果不灵巧像蛇，你就打不了蛇**。这话说起来挺有意思的，咱们当中有很多传道人的背景，以前在别的教会讲道，但是来到我们当中连十八线的小牧者都做不上，只能在下面被牧养着。我发现有很多被教会误导的人，作为一个基督徒却活成那个惨样，没有一点蛇的灵巧。后来我还发现，基督徒灵巧像蛇这件事如果落实得不好，而且赶鬼的时候也没有灵巧像蛇这两下子，还真赶不了鬼。 最近大家有没有发现，我身上好像有那么一点灵巧像蛇的样子？大家一看我整的很灵活、还挺自由的，可就是不知道我是怎么整的。其实都是我从《圣经》上学的，完全不是瞎整，是好好落实了灵巧像蛇这一属性。就拿我们的答疑解惑来说吧，凡是听过别的牧师做的答疑解惑的人，都觉得还是我做的答疑解惑比较好听。有人问了一些刁钻古怪，既答不出来也答不了的问题，我就得灵巧像蛇地应对。虽然我说话的方式还挺粗俗的，但大家能从中感觉到我答得还是挺自由的，什么都敢说。有些被道德辖制的人为此就恨得牙痒痒的，因为他们不是不想这么自由，而是不敢。 比如大家在一起要喝酒，有人就说：要是他们长老在的话，那是不能喝的。我说：算了吧，你们长老回去自己闷上一盅谁也不知道，在外面装的挺像那么回事的。像我这个其貌不扬的，也不怎么在乎外表，不但喝酒，还能边喝边说点笑话。我在讲笑话这方面还有一些标准段子，虽然数量比郭德纲的少了点，但还在不断的创作中。虽然当不了郭德纲，能当一个“郭德秀”也行。我的意思是说，很多人对能不能喝酒这事有困惑。其实主耶稣挺有意思的，用水变了三缸酒，那得喝醉多少人？万一有人从栏杆上掉了下去，摔个半死都说不定，酒喝多了什么事都会发生。换到现在，如果你请人喝酒，不管是庆生日还是小孩过百天，要是亲戚朋友喝完了以后回家出了什么意外，请喝酒的主人就完了，要赔钱的。

我们所在的这个世代跟耶稣那个世代非常相似。**有些人越看越像法利赛人，越看越像毒蛇的种类，就是被道德捆绑了，其实在对付肉体上毫无功效**。回头再看大卫，上一章讲到他跟约拿单见完面后就立刻逃跑了。因为扫罗到处搜寻他，如果有谁看到大卫去报信给王，那是有奖赏的。 **大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”（《撒母耳记上》21：1）** 像大卫这样精明的人肯定知道他的到来会给亚希米勒带来困扰。他当时如果是个名正言顺的千夫长，出行最次也要带着一小队人马。可这个时候为了逃命，衣服也破了，浑身上下都是脏兮兮的，还饥肠辘辘的，怎么看都不是那个意气风发的大卫。谁都想不到大卫居然会对亚希米勒的问题一通瞎说。

大卫现在是在逃命，能活下来就行了，如果大卫这时候见到亚希米勒就实话实说，其实是王要杀他，那谁举报都能得重赏。亚希米勒一听不给饼的话，不就泡汤了吗？同时还得把亚希米勒吓得屁滚尿流的，一看下面都“露汤”了。我说这话给大家提供了好多想象的空间，觉得好笑或者恶心。可是大卫要是不编故事的话，那是会吓死人的，那就变成直接告诉亚希米勒，如果他真给了五个饼，将来王知道了肯定小命难保，大卫如果这样做的话就是在害人。 我说这话的意思就是，大卫其实是在体谅亚希米勒。我也跟大卫一样故事编得好，有人跟我说他妈死了，我说那也就了了她世上的一切痛苦，这是真话。这做儿子的还继续问他妈到底是上了天堂还是下了地狱？我让他等我祷告看看，然后告诉他在天上看见他妈了，穿着白色的衣服，在主耶稣面前跳舞。他听了之后顿时释然，算是放心了。其实放心什么呀，这把底都交代了，以后再有人问我，我这么说都不好使了。以后不管谁问，我都坚持说在天堂里看见了。 如果不这么说也没其他办法，人死了就死了，但是活着的人多难受，需要安慰，给他编个故事也没什么。你要告诉他说肯定下地狱了，那就是没事找事。**做个精明的人，得要会编故事**。其实我编故事什么好处都得不着，也不是为了要钱。像那些人，有的人为了敛财，就整了一出骗局：想知道你妈说什么吗？那就打钱，一万、两万、三万，不停地给吧！这多坏啊，不要以为干这个就发财了，今天发完了财，明天就被神揍一顿。所以该编故事就编故事，但是不能害人，只做造就人的事。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第二十四章。一开始我把题目定为“做王的心胸”，后来又改成“做王的品德”。但这些话在这章里没有出现，我觉得每一章的题目还是用这里面最好的那句话更妥当点，也省了很多来“踢馆”的。最后我给这章的主题是“你也必做王，国必坚固在你手里”。这句话实际上是出自于扫罗的口，是扫罗对大卫的评价。大家想想看，如果要杀你的人给你一个这样的评价，那你这人就不能单单只用厉害来形容了。 **我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。（《撒母耳记上》 24:20 ）** 有些企业喜欢搞360度无死角去评测一个人，评测的时候，跟你有仇的就给打个最低分。只要有那么三、五个被你得罪过的人给你打低分，那你的总分就再高不上去了。如果你的敌人，甚至是一个要杀你而后快的人还夸奖你，能够想象这个对手已经对你佩服得五体投地。所以我把题目定为“你也必做王，国必坚固在你手里”。

现在的问题是，你有没有做王的那份德行？大卫里面装的这些东西简直不得了，他的品格和心胸完全可以配得上厚德载物。大家要确切地知道，如果德行很低就承载不了东西。有时候我一抱怨这个人什么德行的时候，心里就开始识别善恶，但又每次都要提醒自己不能识别善恶。比起大卫，就知道自己low爆了。《圣经》里的这些人物实在厉害，人这辈子咋就学不好呢？真是恨铁不成钢，都太low了。效法的路还很遥远，真的是要好好地学习。 有一次我心里有点烦乱，原因就是觉得人家对不起我。我对他这么好，他对我不好我就有点烦乱，思考后还是觉得自己的德行不行。我一难受，就得去看看《道德经》，就觉得一个基督徒做的比不上老子，也比不上孙子，最后就成了“三孙子”。带着必须要胜过老子的决心，打开《道德经》一看，里面的一句话顿时让我无地自容。“道生之，德畜之”，意思是“道”生下了万物，就是万物都是从神而来，**没有那个德行就承载不了神的祝福。** **以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。（《撒母耳记上》24:14）** 我就对自己说，你这个小样的，凭你这德行还建立华人命定神学，还整天在查经，查《创世记》，《撒母耳记》？但有的时候觉得自己不行就开始悔改，承认自己就是一只野狗或者一只虼蚤，我很受安慰，也跟着想明白了，其实是自己的德行不行。总想着别人对不起自己就难受，要觉得我对不起别人才行。看神这么的恩待与厚待我，我还这么个德行，必须得改。中国人这句“厚德载物”总结得真好，就是要看人一辈子活出来的结果。

有个带着二十多岁孩子的妈妈，让我赶紧为她孩子的德行祷告。我告诉她孩子的问题就是妈妈的问题，她不接受，只想让我先解决她儿子的问题。她的问题都不解决，她儿子的问题没办法解决。还有人发个信息让我带着我的同工全都过去为他儿子祷告，我在想：就算他出钱，我们也没有时间。其实还是我的德行不行，不是人家的不行，我这一开口说话就得罪人。人这辈子经常遇到一些很奇葩的事，不过这些奇葩的事就像一面镜子照出自己的德行，也挺好。 我曾经遇到过一个创造“吉尼斯世界纪录”的人，这个故事可有意思了。有一次我们当中来了一个正在读博士的人，因为谈女朋友受伤了，被鬼辖制到要去卧轨自杀的地步。后来我帮他把鬼赶出去，好了之后能正常读博士了。我想他一个人在外面租房子挺不容易的，来和我们同住的话，租金可以比外面便宜约三分之一。其实我们根本不在乎那点租金，他只需承担一小部分，我们也算帮了他。后来大家协商，既然都需要上厕所，就没必要各带各的手纸。我们大家一人出一百元钱，买洗发水，手纸等日用物品，大家一起用。而这博士一听就说他不交这一百元钱，偶尔买一点就行。 我明白这是要占便宜，做牧师的可以不计较你不交这点钱，但不能不牧养。只不过为了牧养我得让他知道实话，那就是他是个很小气的人，而他的回话直接打破吉尼斯世界纪录。他说自己虽然小气，可是在他们上海男人里是最大气的。像这样的德行一辈子不是毁了吗？来的时候就是因为这德行，其实直到他搬走的时候也从来没有买过卫生纸和洗发水，都是免费用我的。遇到这样的人我不能跟他一般见识，我要胜过《道德经》里老子的高度。 感谢神！我没为这样的人发脾气或者难受，为一百块钱难受也不值得。屋子里没有任何一样东西是天上掉下来的，全都是我们到超市买来的。厕纸和洗发水之外的东西也都让他随便用，我们的高度虽然比不上老子，还是能和小子相比的。

我觉得《道德经》是我们基督徒需要超越的。后来我就发现**人要想做王，要有王的德行**，别让人指着你的脊梁骨而鄙视你的德行。所以我有个奢望的想法，也是我的梦想。这个梦想就是在我们当中所有的人都是神国度里的王子，都是做王的命。神交在你和我手里的东西都要坚固，经过我们的管理都管得很好。为了成就这个梦想，希望大家都能胜过《道德经》里的老子。 **扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。（《撒母耳记上》 24:1-2）** 上一章讲到扫罗想把大卫灭了，差一点就把大卫当作饺子馅给包围了。后来非利士人来搅扰，扫罗转头回去打非利士人。把非利士人赶走之后，回来又接着追大卫。其实扫罗这样的人比我们中间有些人还好一点，至少扫罗自己带兵攻打非利士人，是做实事的人，活干得也还不错。不像我们中间的一些人只做“门槛猴”、“窝里横”或者“炕头王”，去到外面什么也不是，回到家可厉害了。

**到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。（《撒母耳记上》 24:3-4）** 这一章讲了一个有趣的故事，事情就是这么巧，扫罗进的山洞就是大卫的藏身之洞。大卫身边的人都怂恿大卫趁机杀了扫罗，因为看上去必是耶和华神已经把扫罗交在大卫手里。如果在这个时候扫罗被大卫杀了，大号都没有解决干净就死了，这场面想想都觉得恶心。大卫没有听跟从他的人去杀扫罗，只是憋着呼吸悄悄靠近他并且割了他的外袍。经文里没有描述扫罗上了大号以后要不要擦屁股。话说回来，我们当中的一些人干完了不合宜的事别不擦屁股，偷吃完了要把嘴擦干净。暂且别说扫罗表面卫生习惯如何，他心思意念里的东西是很肮脏的。看到这里，大家要明白，像扫罗心思意念这么肮脏的人排出的大便是非常臭，很老马的。我们要开始打扫自己心思意念里的卫生。 **随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。（《撒母耳记上》 24:5-8 ）**

大卫割了扫罗的衣袍之后，扫罗也神清气爽地出来了。扫罗走在前面，大卫紧随其后，赶紧先吸了一口新鲜空气，随后就呼叫扫罗，称他为大卫的主，大卫的王。其实不管扫罗心思意念有多肮脏，此刻的他还是王，还是大卫的王和岳父，论资排辈也还是长辈。扫罗听见有人喊他，回头观望，大卫屈身俯伏跪地下拜。扫罗看见这个画面也不觉着亏欠，刚才的气味一点都没浪费，全被大卫和他的手下吸进去了。 **大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说：‘大卫想要害你呢’？今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者’。（《撒母耳记上》24：9-10）** 大卫一直都没有糊涂过，问扫罗为何听信别人的谗言说大卫要害他。其实就是扫罗自己要杀大卫，没有人说谗言。大卫告诉扫罗实际上在洞里完全可以杀掉他。神虽然把扫罗交在大卫手里，大卫却爱惜扫罗，不敢伸手害大卫的主。大卫这种逻辑太清晰了，他不敢伸手害扫罗，因为扫罗是耶和华神的受膏者。扫罗这时候的反应也挺令人感动的，应该上来就抱着大卫感动到哭。实际上扫罗也真哭了，但并没有靠近大卫，还是担心被暗地里捅刀。

**我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。 （《撒母耳记上》24：11）** 这就叫德行，就是厚德载物。 **愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢 ？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。(《撒母耳记上》24：12-15)** **大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭。对大卫说：“你比我公义。因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。（《撒母耳记上》24：16-22）** 扫罗心里什么都明白，但是一遇到事就糊涂了。人就这样，一会儿明白一会儿糊涂，就像扫罗一样。

我常常鼓励弟兄姐妹们，尤其是我牧养的这些人，要像大卫王一样有王一样的心胸，别像扫罗王。虽然厚德载物是我们中国人总结出来的，其实也是《圣经》所推崇的。**小肚鸡肠的扫罗王，王位就成了扫罗王的网罗**。他不当王还好，今天找个驴，明天找个羊，大概也就是找驴找羊的人生。只不过这样的人生他里面不难受，也不纠结，神也不会打发一个恶魔降在他身上，也就不会得精神病。总之，扫罗做王以后，他的一生就被王位给败坏了。 在我们这个世代也一样，有的人平平淡淡过一生也挺好，但他就不愿意，梦想开几百个连锁店，还要和人比谁开的店多。那时候还是实体店，等从监狱出来已经成了网店，已经错过了非常美好的机会，还不肯死心要接着做。我就在想，**人在这世上的地位常常会成为人的网罗**。 人的心胸不够，德行也不够，就像我一样，很多人觉得就我这样怎么能够创造华人命定神学？我就赶紧扩张，学习大卫，不然做着做着就成了扫罗，王位成了扫罗的网罗，这到底图什么呢？还不如一辈子平平淡淡地过。所以**做王得要有王的心胸**，不然一辈子都被这王位给毁了。你要做一个牧区长，得要有牧区长的心胸，不要一弄就小肚鸡肠，就变成小肚鸡肠扫罗王，或者小肚鸡肠牧区长、小组长。大家要知道我们的神是万王之王，也就是祂下面的位置只有王位，没有别的位置给你。有的人说他再不行就将来上天去做扫地的工作，我说人家的地挺干净的，像他这种人一扫还弄脏了。天上那都是玻璃海，这么一个人的德行连扫地都做不了，王位就更谈不上了。

咱们弟兄姐妹是否有做王的命，其实答案是肯定的。可是**问题在于有做王的命，你是要做扫罗王还是大卫王？**如果是大卫王才好。有的人说做大胃王可好了，可以使劲吃。但我觉得我的胃很小，去吃烧烤没几串就饱了，嘴巴还想吃，眼睛看着那些美味也觉得还不够。这里说的不是那个大胃王，而是叫大卫的王，做以色列王的这个大卫。你心里得有王一样的心胸，要知道**有王一样的心胸，王位就不会成为你的网罗；有首富的心胸，首富就不会成为你的网罗；有牧区长的心胸，牧区长也就不会成为你的网罗**。 所以大家想想看，大卫是很厉害的。那个时候还没做王，正在狼狈逃亡的时候，敌人就毫无防备地在他面前，大卫却没有杀扫罗。有的人想到这里可能会想不通，杀了扫罗，大卫一下子就可以做王。然后在以色列搞改革，把以色列建成最厉害的王国不好吗？但是一杀了扫罗这历史记录就抹不掉了，大卫那么做的话就成了篡位上台，杀了王自己取而代之。有人不以为然，觉得撒母耳曾经膏抹过大卫，大卫无论如何都是要做王的。可是说来说去，还是大卫篡位，而且还乘人之危，王位是靠着杀了正在解决大号的前任大王而得着的，听着都觉得恶心。 大卫很明白自己不能做一个篡位的人，篡位的人做王名声很臭，更谈不上德行好了。扫罗还是耶和华神的受膏者，谁敢杀耶和华的受膏者还觉得自己没罪？如果大卫觉得王位是靠杀了前任的王而篡位得来的，就是把王位看得太重了。将来有一天，人家也会乘人之危，同样把他给杀了，想起来就很不安乐。大卫得有以色列王的风范，将来神让他坐到以色列的王位上，一生当中不能留下这个污点。大卫要有王的德行，开阔的心胸，不能在以色列中留下一个乘人之危的传说。

你想不想留一个好名声？整天想着干偷鸡摸狗的事是不可能有好名声的。名声可不得了，如果做一般的老百姓，没有人会人肉你，可一旦做了王肯定会被人肉。不用说做王，就是竞选议员，就能把你祖宗三代给人肉出来，曾经干过的事全都被抖露出来。如果大卫走在街上，看到他的人都交头接耳地说笑，这就是那趁扫罗王内急之际杀王篡位的那个大卫。大卫虽然听不见，但是看着大家窃窃私语心里也会发毛。坊间还会流传出更多的传说，甚至越传越不堪入耳。还好大卫没这么干，至于后来发生的事我们之后再说。其实王位真的是个网罗，尤其是人在高位，一定要小心。 在大卫的里面有一整套的逻辑体系，就是不能违背神的道。人不管有多厉害，如果违背了神的道，结局就悲惨了。**人得让神的道在你里面。人只想自己，就叫做自私**。大家仔细琢磨，**与神为敌的人常常会难受**。神的形像是有王一样的尊荣，神不会因为一点小钱跟你争个脸红脖子粗，即便是十亿，一百亿神也不会和你争，因为神有的是。 **我们的神将万物赐给我们，让人有生命的气息，能够存留，所以我们活着都在乎祂**。无论怎么冒犯神，神都没捏死咱们，神不是一般的厚德。**违背神的话叫做缺“德”，谨守遵行神的话叫做“德”，这是我自己定义的德。人一难受，首先就是缺了“德”**。不要以为人干了坏事以后好像没事一样，人里面有个东西叫做良心。比如一个贪官害死人了，他心里是不安的，会难受的。

前段时间有个弟兄千里飞回去探望生病的父亲，可是人还没到他爸就死了，有天因为发烧、难受找牧者服侍，谈话之间突然发现原来事出有因。他爸爸在死之前从自己的账户里转出去好几百万，这笔钱不知去向。这位弟兄心里想，这要是没转出去的话，大家还可以多分点。原来难受的根源在这，然后就发烧了。其实本来那钱也不是他的，是他爸自己的。他爸愿意给谁那是他爸的事，心里还是看重他爸的钱。但是一说出来很low，不说心里直犯嘀咕。这是不是说到大家心坎上去了？根据我的猜测，咱们当中这种人可能还不止一个。 我专门研究过人难受的原因，一看这人难受就明白他其实是觉得自己吃亏了。一般人不会因为亏欠而难受的，如果你在亏欠别人的时候觉得难受的话，那比老子还老子，就像神一样的厉害了。人都是为自己该占或者不该占的便宜没占着而难受，这事我研究得可深了。有个人心里难受，周围的弟兄姐妹就偷偷地跟我说，他可能觉得自己做工做得不太好而对不起大家。我说因为自己做工没做好而难受就好办了，他现在的难受是觉得我们大家对不起他，不是因为他觉得对不起大家。其实我跟大家一样，我觉得别人对不起我就会难受，但是我觉得对不起大家的时候就挺好受的。自私这东西真的很败坏人。

扫罗觉得王位是他的，他要好好地保住。其实**王位都是神给的，跟他的能力没有半点关系**。有的人突然有钱了也不低调一点，整天扯着嗓子喊他的每一块钱都是他靠自己的血汗换来的，好像那钱是靠他的能力赚来的。如果不是政府的政策好，他现在还在北朝鲜呢，什么时候能轮到他？大家千万别把这东西归功给自己，不然容易惹事，人家不对付你对付谁？让你骄傲，每一块钱都是你赚的，现在你赚的每一块钱都得吐出来，悲剧啊。所以千万不要总想着自己，你得感谢改革开放的总设计师。如果不是他搞改革开放，现在你在干什么谁也说不清楚。**有的人就不知道，很自私，总觉得自己吃亏，这就是所有问题的根源。** 我们不但要低调，还要心里明白人怎样才能够活得好，怎样才能够照着神的话去走。**神的道不能违背，因为你有做王的命，但也需要配上做王的德行**。你如果有做王的命，神已经在万有当中拣选你做了神国度里的王或者王子、公主。可是看看那德行，按东北话就是，“也不撒泡尿照照，看看自己什么德行。”所以我们的悟性得通透，**不是我们自私了以后就活得好，自私以后就与神为敌，与神为敌一切都泡汤了**。如果我们不想要泡汤，就不能为一己私利而活，要拥有做王的徳行和心胸。

这好像不是讲给大家听的，是讲给我自己听的。我得常常提醒我自己，大卫这个人非常厉害，一生活得舒坦。如果你想一生活得舒坦、开心，就要学大卫。他的悟性很通透，看自己只不过是一条狗，甚至一只虼蚤。你看自己是个王，结果大家看你像坨狗屎，心里肯定很难受。人家天天给你起外号，你觉得自己是王，人家嘲笑你是个“懂王”。以为自己什么都懂，其实心里好像什么都不太懂。大卫把自己看成一条狗或者一只虼蚤，他心里就不难受了，认识到自己不算什么，怎么就轮到自己来做王？ 这世世代代基督教的神学体系，让我觉得很感谢神，怎么就轮到我来创立这华人命定神学体系，恢复使徒保罗和耶稣基督所传的福音呢？我何德何能啊！但是我要告诉大家，华人命定神学在未来的世代会产生深远的影响。我们真的是把整个基督教信仰中很多关键的概念和定义终于梳理出来，并且更加合乎圣经的神学体系。当然我们还差很远，而我也不过是滩狗屎。你问我为什么活得很快乐，其实什么时候觉得自己是滩狗屎我就快乐了；什么时候觉自己了不起，别人不应该这么对待我，就开始难受。所以有的时候真的需要自己开导自己。 **有王的品德不能够得罪神，不能为自己来争辩什么**。大卫很厉害，平时训练手下的那些乌合之众，不但打仗比别人能打，还都身先士卒。活干得最多，脑袋也最聪明，武功又最高，打仗杀敌还是最厉害的，但最后大家分到手的都一样多，他却从来没觉得自己吃亏。如果大卫总觉得自己吃亏，看着那六百号人都不顺眼，他不可能往下走，而那六百号人也看他不服。这六百号人亲自学了一个功课，他们的王太厉害了。可以杀掉扫罗王他竟然不杀，那么大卫肯定也不会对付他们。大卫一下子就把他的形像树立起来，到后来也不会有人暗算和谋杀大卫，因为大家都很敬佩他。 **耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。” (《马太福音》26:52)**

就像《圣经》里说的，人只要动刀的就被刀所杀；谋害上司的，下属也必谋害你，这就是什么人带什么兵。大卫非常忠心，绝不背叛，非常尊荣自己的上司，就算是自己的上司想追杀自己，也绝不为自己的一己之利把扫罗王干掉。**王的品德就直接影响了一群人，你是什么样的品德，你就会带一群什么样的人**。 我过去这几十年一路走来，每次想起大卫，都觉着与他相差太远。像这样的人太厉害了，就算是他的仇敌都会夸赞他。咱也稍微夸一下我自己，虽然我看我自己不怎么样，但是有一些人虽然已经离开教会，后来也说我太厉害了。就算他再怎么对我不好，我也不会伤害他。这是真的，我不伤害人，祝福人都还来不及呢。 **要常常觉得亏欠，不要常常觉得吃亏。自私的人常常觉得自己吃亏，但是如果你有王的品德，那你就常常觉得亏欠**。**因为我们来到这世上，神就是要让我们成为王，好让我们治理这地，成为这地的祝福。祝福就是给出去，我们把白白得来的，白白地给出去，这就是王。这样的人就是必做王，国在你的手里也必然坚固！** 即使你有做王的命，你也必须要有做王的德行和心胸。你如果真的有，我要向你发一个大胆的预言，**你必做王，国必在你手里坚固**。将来有一天我们到了天上，来到主耶稣基督的面前，我们会领受天上的奖赏。到那个时候我们就知道我们必做王，神的国也必在我们手里坚固，那是何等美好的事情。 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《撒母耳记上》第二十五章，这章的题目是“王的品德再次经历考验”。人要做想王，就得有王的品德。要知道做王如果没有品德，真的是很要命的一件事。大家要明白，不管是以色列国还是任何国家的元首，做王的品德都是一定要经历考验的。 前一章讲大卫的品德很不错，这一章讲神要再次试验大卫，看看他到底是什么样的品德。其实**试验都是从神来的**，我们都要看看自己是什么样的德行？每天你的心与圣灵同证你是神的儿女。也就是说，你的心到底是一颗怎样的心，是颗花生米还是芝麻、绿豆？其实用花生米或者芝麻、绿豆来比喻你，那都是夸奖你的了。人要好好地对照自己的心，人里面的那种状况常常会被考验。**圣灵和我们的心同证是神的儿女，同证我们有王的品德**。 **圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；（《罗马书》 8:16）** 这人是很有意思的，就拿大卫来说，上一章讲他放了扫罗一命这已经就很厉害了。这可能是因为扫罗是他的上司，同时也是他的岳父，大卫那么做我们可以理解。可是面对拿八这种人的时候就不一样了。 **那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。（《撒母耳记上》25:3）**

上一次神透过扫罗考验大卫，这次大卫又要经历拿八的考验。在拿八身上就差那么一丁点儿让大卫把王的品德搞没了，幸亏有神派亚比该来解围，所以弟兄姐妹要知道，**人的品德是常常需要考验的**。我经常用各种各样的方式考验人，就是要看看人的反应。有的人经不住考验，一试就上套了。这时候我就转过脸来，把五个手指头扣在我眼睛上。大家看过小岳岳，岳云鹏的相声没有？那诡异的笑容就是告诉你，没考过！接下来我还得规划培训，接着再“刷题”让你考过。这么做不是说要害你，而是要帮你。 我们再回头看看自己一生当中经过的考验有多少次没有考过？有的人考驾照一次过，有的人考两、三次，有的人甚至考了十次都考不过，就卡在那一节上。别人小学一年级就上一年，你却上了五年。个头比人家高一大截，现在五年级的孩子，有的都比老师还高。人家小学都毕业了，你还在上一年级，因为考了六次都考不过。 人一生常常会经历考验，如果神给你的考验你总考不过，就在那待着。本来是做王的，你总待在原地不动，最后做了“王老五”。也许你在扫罗这一关考过了，但是到拿八这一关就不一定过得去。扫罗是个王，让人俯伏在地说：“王啊，父啊，我是一条狗，是一个跳蚤”，那可能要简单一点。但是遇到拿八这种非常邪性的恶人，而且说话特别难听，那你的反应又是什么样呢？

**拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”（《撒母耳记上》 25:10-11）** 拿八说话真的是哪壶不开提哪壶，大卫就是那个“悖逆主人逃跑的仆人”。拿八的嘴太损了，非常恶毒。他之所以这么说，就是因为神要借他的嘴刺激一下大卫。**神专挑人的软肋刺激，就是要看看你情绪的反应如何。人一生没有几样不在神的管理当中，面对这样的事千万不要糊涂**。 **有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。（《撒母耳记上》 25：14-16）** 原来大卫带着他的人昼夜做拿八手下那些看羊群的保障，防止有人来抢，强盗来偷或者半夜狮子、熊来抓羊。一直以来，大卫和他手下也没拿他们的东西，大卫就觉得这是做了一件好事，等到他们能剪羊毛赚钱的时候才派人去找拿八。 **大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安！现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候，和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”（《撒母耳记上》25：5-8）**

这话已经表示大卫是非常谦卑的，大卫这个人能够张口向人要东西，就说明他当时的境况相当艰难，到了实在没有办法不得不开口的状况。大卫就派仆人非常谦卑地去问拿八能不能施舍一点，结果换来的全都是讽刺和嘲笑。别以为这是拿八喝了点酒就故意找事，其实我告诉你，**人和鬼常常混在一起。你真的无法分辨是鬼还是人说这话。不管怎样都是一场考验。就看你面对羞辱的反应到底是什么样呢**？ 大家要知道，偶尔我也羞辱一下你们，不为别的就是想要试一试。俗话说，不试不知道，一试就知道你现在的水平到什么程度了。你的情绪管理要升级，情商要升高，不要一刺激就不行。我就告诉我们这些牧者，一试下面的人就“亮牙齿”的，你们可得要小心。要知道狗和狼亮牙齿的时候，呲牙咧嘴的样子可吓人了。 大卫在这种状况下，竟忘记了这是一场考验。上一题神给他的考验，看他会不会杀扫罗。如果大卫真把扫罗杀了，大卫的王位也坐不久，他的国也不会坚固。因为他的心胸也就是花生米或者芝麻绿豆大小，谈不上有王一样的心胸。第一次大卫在扫罗那关过了，可在拿八这关没过，就因为拿八说话太损了。 **大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。（《撒母耳记上》25：13）** 大卫在这时候开始冲动了，而且不是一点儿冲动，他是想直接带上刀要去杀人了。虽然开口跟人要点东西未得到，但还到不了杀人的地步，他就是想出这口气。我知道你的气会上来，我自己的气也会上来。**就算情绪上来以后还得要小心，心里还得知道这是神在考验你和我**。 **大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我！（《撒母耳记上》25：21-22）**

我常常经历考验，有时候考过去了，有时候却败下阵来。现在那股劲一上来的时候，我就深呼吸，开始数数，然后双手画一个圆圈，把手往下一挥，心情就会平静很多。实际上人都有这样的情绪，大卫也是个人，和我们一样。问题就是我们**要时刻保持头脑清晰，如果里面的气上来了，大概率就是把自己当盘菜了**。也就说神在训练大卫别把自己当盘菜。这话听起来不够时尚，但很实在，而且事实也真是这样的。 后来大卫就养成了一个习惯，每一次遇到考验的时候都不把自己当盘菜。有一次大卫的王位被他的儿子押沙龙抢去，大卫在逃跑的时候差点被他儿子给杀了。后来又在路上遇到一个叫示每的人不但咒骂大卫，还要袭击大卫和他的臣仆。有人当时就要替大卫杀了示每，但是大卫却阻止了，因为他没把自己当盘菜。 **大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。（《撒母耳记下》16：5-13）**

神在训练你我做王的品格，就是训练我们别把自己当盘菜。有的人跟我说他姓蔡，虽然没把自己当盘菜，但是年轻的时候人家叫他“小蔡”，年龄大一点的时候就叫“大蔡”，老了就叫“老蔡”，一直都得当盘菜。其实姓蔡也没关系，就是别把自己当盘菜，一把自己当盘菜就麻烦了。 这一章是让我们知道，**情绪是和把自己当盘菜有关**。如果没把自己当盘菜，心里要明白神的国也不缺我这块臭豆腐，那就好办了。最要命的就是人把自己当盘菜，情绪才会大。有些人说要帮我一起建造荣耀的教会。我一听这话就知道“大菜”来了，还以为自己是满汉全席呢，我说：你想建就自己去建吧，我这里不需要人帮忙。 大家要切记，建教会千万不要人帮忙，来咱们当中的人不是你帮我，或者我帮你。我根本就不是一盘菜，不需要帮忙。我们当中如果有人觉得自己是盘菜的，那就麻烦了。你有情绪常常是因为把自己当成了一盘菜，不管老板、或者家人说点什么，你的情绪就立马上来，顿时脸色变黑了，生气的表情也出来了，那是因为你不知道自己只不过是个狗屎而已。 **人越把自己当回事，情绪就越不稳定**。有的人就问我：老师，你的情绪怎么就这么稳定呢？其实也不稳定，我只是很多时候把自己当成狗屎。人家踩我，说我两句就随便他吧，没关系，这也很正常，神给我的恩典就是要这么应对的。所以**你承受刺激的程度跟你里面自尊的感觉成正比**。如果你里面有很强的自尊心，要弃绝掉，因为那玩意儿很败坏人。人一旦有很强的自尊心，就活得很累，一上来要么就跟人家比，要么就跟自己比，要面子，没事总爱较劲。一较劲就状态百出，周围的人也跟着难受。 人千万别把自己当盘菜，而是把自己当作狗屎，人家瞪我一眼正常。以前一些同工为了训练弟兄姐妹有尊荣的心，在群里发了一个信息要大家都回复“收到”。其实我真的不太喜欢这种习惯，看到我发的信息你不用回复“收到”，该落实的事赶紧去落实就行了。 我们当中一个小伙子曾经组织了一个项目，把我和他的牧区长都拉到他新建的群里。这应该是他第一次做群主吧，觉得终于可以做主了。有一次他发了信息大家没回复，他就质问我和他的牧区长：怎么不回复“收到”。他竟然把这要求套我头上来了，我都没敢这样要求过你们，这也太把自己当盘菜了。其实好我们有没有回复没什么关系，你把你自己的事做了才是最重要的。说实话，这人就觉得自己没有被人尊重。 我教大家一个功课，如果有一天我质问大家为什么看到信息不回复“收到”，怎么不尊重我的话，很有可能我是被鬼附了，需要赶鬼。为什么昨天还觉得自己是狗屎，今天就成一盘菜了呢？那是因为被鬼附了，所以情绪跟着就上来了。

大卫面对羞辱，他的反应太真实了，我们人一生一定会面对羞辱。最近刚刚过世的江主席就挺令人佩服的，他讲起过去文化大革命期间被批斗。有人想整他，为了让他难受就让他去洗厕所。结果他穿着靴子，端着水盆，拿着抹布就去洗厕所。结果洗得不但干净还挺开心，这就厉害了。他完全没有把自己当盘菜，你别管对方是有神论还是无神论，有优点都值得我们去学习。即便后来又派他去实验室打扫卫生，他也是高高兴兴地把卫生打扫得干干净净，这就是高人。 后来中国流行的那句话，“闷声发大财”就是他发明的。中国在他的领导下闷声发大财，国家外汇储备成倍增长。即使在驻外大使馆被炸了的时候他也能忍辱负重，不情绪化。还有我们国家的元首邓小平发明的那句话，“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫。”这都是骨子里有忍辱负重的性格，不整虚的，都是高人。 不单单是一个国家的领袖如此，我们也一样会经历考验。尤其是你和我都要在神的国里做王，但是我们有没有做王的德行，那就得问问自己。我说的意思是你要想做王，你的品德是要经过神的考验，能够经得住考验的人都很厉害。像大卫这一次没有经得住考验，第一题没答好，情绪一上来就想拿刀杀掉拿八。神一看大卫第一题得了零分，就再给他个机会补考看看。

说到这里，大卫因为跟拿八要点东西，人家说了一句损他的话就要把人家给杀了，这是什么道理？你们知道我为什么总是低着头走路吗？那是因为小时候走路不敢抬头。当时东北有段很著名的对话：“你瞅啥？”“瞅你咋地？”接下来就是一刀，顿时血流满地。东北那个时候治安就这样，那是我上大学之前所面对的环境，当时就得夹着尾巴、低着头做人。所以我到现在还习惯走路低着头，甚至都有点驼背了。 大卫在被人羞辱的时候反应就和流氓地痞的反应一样，但是神拦阻大卫流无辜人的血。大卫要去杀拿八，那就是要流无辜人的血。神这时候拦阻大卫，就是看大卫如何答这第二题。如果第二题也不能答对，那就说明大卫做不了王，神就干脆另找他人了。在我的认知里面，**神拣选了你和我都是要做王的。一旦冲动了以后，神一定会拦阻你**。但是有的人拦住了，有的人没被拦住了，还是硬着颈项一条路走到黑，结果就把王位给弄没了。

神给大卫出的第一张试卷让大卫有机会杀扫罗，大卫通过了考验，及格了。接着第二张试卷就是羞辱一下他，这次大卫却得了零分。这第三张试卷是神给大卫机会来补考的，补考是要交补考费的，而神这时候使用的是有见识的妇人亚比该。亚比该是个聪明俊美的妇人，我猜亚比该的年龄也不算小，因为拿八应该有点年纪了。大卫那时候还挺年轻，体现在经文里的那句话，“求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。”而这个亚比该嫁给拿八，不知道嫁了多少年，但是岁数肯定不小了，有见识。如果是小毛孩不一定那么有见识。 **有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。 但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。 所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。（《撒母耳记上 》25:14-20 ）**

**亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， 俯伏在大卫的脚前，说：我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。（《撒母耳记上 》25:23-24 ）** 亚比该这人厉害之处就在于：没把自己当作盘菜，脸伏于地，俯伏在大卫的脚前。她说的话前面几句也就算了，后面的才令人佩服呢。 **“我主啊！耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。 虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。 我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”（《撒母耳记上》 25:26-30 ）**

这几句话一下子把大卫给点醒了。如果大卫把拿八给杀了，不要说神的这张试卷没及格，后来可能连王都做不了。就算是做了王，坊间百姓当中流传的故事也不会太好听。要知道大卫在宫廷里，百姓私下议论纷纷，大卫的那些经历都成了大家津津乐道的八卦新闻。就像香港的八卦新闻特别流行，地摊上摆一堆书，说什么的都有，什么书都敢写。如果当时有摆地摊的，摊子上有本书写着《大卫杀拿八》，封面上大卫的脸再用漫画的方式扭曲一下。 而且这地方言论自由，坊间到处都流传着，直接进到野史当中记载，最后说不定还能大卖，甚至越描越黑。大卫从门口一出去，路上围观的人你一言我一语，各种不着调的小道消息漫天飞。大卫只能忙着删头条，删推送或者YOUTUBE。人们都喜欢八卦，大卫这事干得又挺丢人，不管走到哪里，只要人家一交头接耳他就觉得良心亏欠，这王就没法做了。别说做王了，就算是在美国选议员，如果私底下的生活不检点，全都给你人肉出来也够受的。 幸亏这个有见识的亚比该及时进言，大卫听了以后犹如醍醐灌顶，立马就清醒了过来。前一张试卷答题零分，这一次得了满分，平均一下也算勉强及格。所以说，**神常常为了成就向你和我所应许的，而拦阻我们。神拦阻我们的时候，我们听了劝的，不把自己当盘菜，不再坚持自己那种情绪里的反应，就勉强及格了**。可是有的人觉得，这口气实在咽不下去怎么办？

**到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。 过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。（《撒母耳记上》 25:37-38 ）** 这是神在为大卫伸冤。这里印证了一件事，**不能为自己伸冤。伸冤在神，神必报应。如果你是王，神一定会为你伸冤；你是神所拣选的儿女，神必为你伸冤**。有人说没看见，那你没看见的事多 了去了。你得相信神会为你伸冤，如果你是亚伯拉罕，咒诅你的，神就咒诅他，这很厉害。如果你是以撒、雅各，咒诅你的，神就咒诅他；祝福你的，神就要因你的缘故祝福他。不要怀疑神必为你伸冤，千万别为自己伸冤。你**一旦以为自己是盘菜，就为自己伸冤；一旦你认为自己是个狗屎，神不但为你伸冤，还把你扶上王的宝座**。

亚比该这个人很厉害，她的胆识和见识应该在大卫之上。她能够被神所使用，拦阻了大卫流无辜人的血，所以她有福。亚比该嫁给拿八，虽然是拿八家里的女主人，但是遇到拿八这种恶老公，身为男主人对别人不好，对亚比该也好不了。亚比该不但在大卫面前有见识，在家里能够跟拿八这种老公处理好的关系，也是非常聪明的。**一个家能够维持和谐，跟女人的关系还是比较密切的**。亚比该后来也证明了她是一个很有见识的女人。 这里说个题外话，亚比该生的儿子在大卫的儿子里面排行老二。但是这个儿子大家会发现他名不见经传，谁也不再提起。大卫的长子暗嫩因为强奸了大卫的女儿，被老三押沙龙给杀了。而老三因为篡位被大卫的元帅杀了，后来老四亚多尼雅被所罗门给杀了。 就亚比该的儿子老二什么事都没有。有的人替亚比该的儿子感到遗憾，应该轮到他做王却没有做。其实亚比该这个妈好啊，她教导孩子要低调。别把自己当盘菜，要看自己像一块臭豆腐，像一滩狗屎，别惹祸，这样的人才有福。在大卫家里一辈子活得最好的就是亚比该的儿子，躲过了不知道多少灾祸。虽然名不见经传，他其实也不想出名，出名不见得就好。就因为这儿子是妈妈带大的，亚比该对她儿子的教导就代表着亚比该对事物的认知。你仔细看亚比该的性情，所教导出来的儿子也是这种性情。其实人一生平平安安的，有些事不知道反而最好。

前段时间，我发现有人拼命地想把自己打造成一个“世界名牧”，那很容易出事。我传承的是亚比该的这套体系，就是不想出名，脚踏实地干一点实事。手也不想伸得那么长，也不想管那么多事。能管一点就管一点，能做点实事就做点实事，不想出名，这叫作聪明，有见识。**有见识的女人教导出来的孩子是有见识的孩子**，大家慢慢琢磨。 大卫觉着亚比该是个宝贝，就想迎娶她。亚比该从拿八这样的老公突然换成大卫这样的老公，那是她的福气。眼看险些遭遇灭门之灾，却成为她换大卫做老公的机会。我就怕说了这事，大家可能对我有点意见，但是话又说回来，我就替亚比该高兴。亚比该这一辈子不能跟拿八过，一个满脸横肉，凶神恶煞的愚顽人，说话不着调，一开口就得罪人。 可是这么一说完就怕姐妹们想做亚比该，突然觉得自己有点小遗憾，觉得自己的老公不是拿八，即使像拿八，但现在也没有像大卫这样的人在身边。如果惦记着让神把你老公给击杀了，好去找大卫让自己成为亚比该，那就麻烦了。这样是做不了亚比该的，因为亚比该从来没有求过这事。她是一个非常有见识的人，**有见识的人都是把事交托给神**。千万别想着换老公，人家亚比该是没想换老公神却给她换了老公，你得有人家亚比该所有的这种见识才行。

**大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”（《撒母耳记上》25:40-41）** 亚比该这里说的是洗她主仆人的脚而不是洗她主人的脚，你能理解吗？亚比该真的是太厉害了，其实后面的章节就提过大卫家里很多事都是由亚比该料理的，亚比该生的儿子也从来没有给大卫添过麻烦。亚比该的家产这里虽然没提，但肯定是归大卫了。 **无论如何你要有王的品德，能够经得住考验**！咱们的查经就讲到这里，也不知道我讲得大家喜不喜欢听。有的时候想在中间插点笑话，但不是每天都会有。不过内容还是很务实的，希望大家能够有这种王的品德。 愿神祝福大家！

大卫已经有了坚固信心的好习惯，打完了仗分配这些战利品，有些人就持有不同的意见。 **跟随大卫人中的恶人和匪类说： “这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财务就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。” （《撒母耳记上》30：22）** 人不光是打仗的时候要心里坚固，到了分配掳物的时候也需要心里坚固。那些打仗的人还以为得胜是靠他们自己打下来的，其实跟他们并没有太大的关系。大家要认清楚，是神把敌人交在他们手里，是神使他们得胜的。比如说你当一个销售员，神让你拿到了这个单，你还以为是你自己的功劳，那就搞错了。

如果这个地方是个封闭式的系统，那就是固定的钱和财富。比如说这世上只有一百吨的黄金，你拿了十吨就剩九十吨，其他人再拿十吨就只剩下八十吨。有人多拿就有人少拿，因为总数加起来是个常量，这叫做封闭式系统。基督徒带着封闭式的思维就是个悲剧，无论如何都要把我们的生命跟神连在一起，把从神而来的资源倾倒在我们当中，这是好得无比的。我亲身经历过很多事，可能你听了也不一定信，但是你要知道我的经历就算天天跟你说，也说不完。 **大卫说：“我的弟兄，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，因为他保佑了我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。” 大卫定此为以色列的律例，典章，从那日直到今日。（《撒母耳记上》30：23-25）** 大卫建立了一套体系，以此为律例、典章，从那日一直沿用到写《撒母耳记上》的人所处的世代。凡愿意去打仗的人就去，不愿意去的就留下来，但得胜之后所有的战利品一人一份，谁也不少。去不去打仗的，干活或多或少的，拿的数量都是一样的，这是神的逻辑，因为我们有的太多了。

你们千万不要像扫罗一样把神的同在给搞没了，这是第一个功课。第二个功课就是千万不要把王位看得太重，这都是悲剧的结局。曾经有一个牧师把牧师的位置看得很重，就把主任牧师的位置交给他儿子。换做是我，我绝对不做这种事，因为他儿子干不了。就他那点体量真的干不了，传给他的儿子是因为他以为江山是他打下来的。其实那是天上掉的馅饼砸在你头上的，江山不是你打下的，是神打下的。 很多在我们当中的弟兄姐妹都有这样的想法，那些教会特别大，十万人的教会和五万人的教会一年的奉献收入都是海量，甚至达到好几个亿。教会收的奉献应该比政府收的税还多，政府的税都不向低收入人群征收。在新加坡一个月3千元新币都不用向政府交税，那算低收入。当我跟人分享这件事的时候，很多弟兄姐妹觉得做他儿子真好，多风光。那可不是什么风光的事，后来就得了癌症。那个位置坐不了，他爸爸整的一个团队让儿子来管，没人服气，更何况这教会也不一定有神的同在。

后来我养成了一个习惯，慢慢琢磨出来我也不能把在教会做牧师这个位置看得太重。有一次我得病要死了，一个弟兄说：牧师肯定死不了，因为还没有一个人能取代我。我真的没那么重要，我死了有神在，根本不用担心那些事。有些人常常跟我说：牧师要是死了，这些人就全都完了。我想说：不会的！千万别把这个位置看得很重，这个位置是神从天上掉馅饼掉在我头上的，那是因为我看重神的同在，所以神恩待我，拣选我，让我能够在这地上完成祂在我身上的命定。 所以千万不要被辖制了，有一些人只是做个牧区长，就把那个位置看得特别重。别的牧区长说他一句，脾气就上来了。这种人还是像扫罗，做个事工把事工看得很重的人，归根结底就是扫罗，迟早会把神的同在搞没的，最后还是一个悲剧的结局。我给大家提个醒，不管你站在教会的什么位置上，在教会里也好，在外面也好，不要把那个东西看得很重。那东西不是我们的命，也不是我们的命定，但是很有可能会成为你的网罗。 如果教会的牧师把牧师的位置看得很重，事工的领袖把事工看得很重，牧区长把牧区长的位置看得很重，那就会有扫罗一样的悲剧重现。如果你把生意看得很重，像命一样重，你的生意就会把你推向悲剧的结局；如果你的工作是你一生的追求，工作会成为你的网罗；如果你把家庭看得很重，家庭会成为你悲剧结局的缘由。我这个人其实挺“佛系”，有的人质疑为什么我这个基督徒还会和“佛系”有关，其实是说我看得开，看得透彻，断不以任何东西成为我的辖制。

我们看完了扫罗的一生，简直就是醍醐灌顶，非常的醒脑。我知道有一天我们每个人都会离开这个世界，可能这个世界上的教会还在，华人命定神学也在，我却不在了。但是我必看见我服侍的果效，也必带着我服侍的果效进到永恒当中。人纠结的事就是自己的核心利益，如果你为这些事纠结那就是你把这些事看得太重，那也就成了你的网罗。 你要的东西都不是神的同在，等着你的只是悲惨的结局。当然我也不大在乎，因为我死了有神在，那就只能祝各位弟兄姐妹们好运了。我所能做的就是要引导大家走到讨神的喜悦当中，看重神同在的这条路上来，**人一生绝不能失去神的同在**，也不能把任何东西都看得太重，就算是我所创立的华人命定神学，那跟我也没有太大的关系，我也不想把这些东西整成我的网罗。

人到底是不是个忠心的人？不是你对这个人忠心，对那个人不忠心。**这个人有忠心的样子，就是一个有忠心的人。**我身上就有撒母耳这种忠心的性格，人家交给我的问题，我可认真解答了，做客服我是做得最好的。**咱们弟兄姐妹可得知道，忠心它不是做了这个，做了那个，它是一个忠心的品格。忠心就有忠心的品格，没有忠心就没有忠心的品格。**如果你是忠心的人，神拣选了你，神使你一句话都不落空，你说多划算啊！神不是第一个拣选我，神绝对在我之先拣选了好多人。 有一天，我听到一个叫布永康的德国人，他到非洲宣教的时候，100万人的聚会，那场面壮观啊！神就呼召了布永康，大家别去挑剔，因为神呼召他就是看他有没有忠心。结果布永康真的就去做，那是前无古人后无来者。后来他就说：其实神不是第一个拣选我，神在拣选我之先拣选了三个。神让他们去非洲传福音，他们都不去。我说：神啊，你不用再找第五个。为什么呢？因为我要去，结果就成就了神奇妙的作为。 当我听到这话的时候，我说：神呐，愿第五个、第六个、第七个、第八个都是有忠心的人。我想神在这个时代要兴起很多有忠心的仆人。**如果你和我都是在神面前有忠心的人，我想耶和华的言语不会稀少，耶和华的默示不会缺乏。我们口里宣告的神就为我们成就。这就是忠心的样子。**不是耶和华说：我是耶和华，你要听我的。不是这么回事。好像神是一个大力的天使，脚踩着两座山，你在下面像个蚂蚱似的。你说这样的话，不听的人还真的不太多，能听的人真不会少。

大家好，我们来看《撒母耳记上》第八章，这一章其实是一个败坏的开始。在整个《圣经》里面我们会看到，以色列人的历史就是基督徒一生的写照。今天的基督徒和当年的以色列人没有什么两样，你不要以为到了新约人就变了，人还是那个屌样，除非你肯刮骨疗毒的改。这章的主题我定为：**你选择谁做王？是人还是神？** **你选择神做王，还是选择人做王，这个选择太重要了**，我发现基督徒得癌症的比例比世上的人还高，当然我感谢神，在咱们当中不是这样的。你问我有没有数据，我只能说这是我观察周边的人得到的结果。人如果一旦选择让人做王，悲剧就开始了。教会的历史也是如此，所以我讲这个题目，就是给大家提个醒。 信主的人这么多，读过《圣经》的人都会读到这一章，但是他们读出作者让他们读出的意思了吗？我也不知道。但是《撒母耳记上》、《撒母耳记下》写的都特别好，你如果读了就会发现，**行在神旨意中的人少，行在败坏当中的人多，教会也是如此**。

我在服侍当中发现，很多人喜欢找我服侍。其实他找我服侍，还比不上他心里头做一点点的改变。我服侍他能算个什么呢？一个离弃神的百姓，谁服侍都不好使。现在我也学乖了，看到那个屌样，能服侍就服侍，服侍不了就算了。为什么服侍不了就算了呢？他身上的问题不是从神来的吗？难道我要跟神作对吗？只要他肯悔改，比我带他祷告一千遍一万遍都好使。但是基督徒自以为是到了一定程度，就跟以色列人一样。不管是《出埃及记》里的以色列人，还是其他经文里的以色列人，都差不多。 其实人没怎么改过，包括你和我，你原来什么德行，现在还是什么德行。为什么呢？因为人很难改，除非你刮骨疗毒。如果你说，我不是那个屌样，那你是什么样？我想我说这话不是别的意思，一个人如果是经过刮骨疗毒改过的，他能不知道吗？弟兄姐妹你选择神做你的王，还是你选择人做你的王呢？你要是来找我像找大师似的，我会感觉自己好像吃了蟑螂似的。 吃饭的时候吃到肉，吃的嘎嘎很香，突然咬到一个东西，用手拿出来一看是一只蟑螂。那种感觉大家能够想象吗？谁把我当大师的时候，我就跟吃了蟑螂似的，第二次继续把我当大师的话，我就跟吃了放屁虫似的。你知道放屁虫吗？拿手里摸一下那臭味久久都不能散去，用肥皂都洗不掉。

以色列的历史是基督徒的写照，我感谢神，神用以色列人的历史做了我们的镜子。你能不能拿这个镜子照一照？我心里是非常感慨的，感慨到什么程度？**人怎么就这么固执！人怎么就这么败坏！人怎么就这么偏行己路，任意而行！人怎么就不能够知道神的话！不管是得了癌症也好，没得癌症也好；得了重病也好，没得重病也好；都要开始刮骨疗毒**。我们里面那个根基性的逻辑体系，如果不改就这样。所以说以色列人的历史，是基督徒一生的写照，你说是不是悲剧呢？ **咱们看看以色列人的历史是咒诅多呢？还是祝福多呢？是咒诅多！不是神喜欢咒诅人，是人喜欢往咒诅里钻**。大家得知道，出了埃及进了旷野，最终却进不了应许之地，怪谁呢？不是怪自己吗？为什么怪自己呢？里面的东西没改造，所以一想就想歪，一整就整到人的逻辑体系里去。

**撒母耳年纪老迈就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。 (《撒母耳记上》 8:1-3 )** 你说这么好的撒母耳怎么养出这样的一个儿子？是撒母耳没把孩子教育好吗？教育好了也这样，没有办法。以色列人的长老看到了这种光景，就去找撒母耳说，你年纪老迈，你儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。列国的那套政治体系好吗？不怎么样。撒母耳听了以后觉得很刺耳很难受，然后就祷告神。神就说，**其实他们不是厌弃你，你用不着难过。他们是厌弃神，他们不喜欢神做他们的王**。从人类的历史角度来说，哪一个国以神为王不兴旺呢？ **自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（《撒母耳记上》8:8）** 结果神就照着他们的话说，你当谨诫他们，然后告诉他们结果，看他们怎么选择，于是撒母耳告诉他们，你们要选了以后会是这样的结果。 **那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。（《撒母耳记上》8:18）**

为什么基督徒的祷告不蒙应允？就是这个原因。结果百姓听了撒母耳的话说：不然，我们一定要找一个人作王，治理我们。这真是不知道自己想要的是啥，列国那玩意儿好玩吗？不好玩。有王治理我们，统领我们，为我们争战，真的是这样吗？所以撒母耳听见这一句话，就在神面前说。神说：好吧，就依他们的话为他们立王。结果就成就了今天我们所读到的以色列人的历史。 如果你遇到了一个像撒母耳的儿子这么浑的士师，没有经过彻底地改造，我看应该也是和以色列人一样，要撒母耳给你立个王。**也就是说，基督徒喜欢人的逻辑体系，远远超过喜欢神的逻辑体系**。你看某某国家选总统，基督徒老兴奋了。兴奋个啥，选总统关你什么事呢？总统能做啥呢？我是对基督徒没什么太大好感，基督徒做总统还真的不如人家外邦人做总统。过去那些年，我看到企业老板是基督徒的，大多数都不怎么样。为啥呢？**夹心菜。里面装的是属世界的逻辑体系，外面是一个属灵的外表，你说他怎么好的了啊？** 今天咱们就拿这面镜子照一照，到底你的选择跟以色列人的选择差多少？读了前几章，你会发现没有人能够站立在圣洁的神面前，感慨啊，没多少年的事，怎么就忘了呢？你说神让你过好日子吧，回头你就不知道那是从神来的，你就觉得理所当然；如果说神给你过苦日子吧，你就呼求神。那你说给你苦日子好呢？还是给你好日子好呢？这真是给神出了个极大的难题。**如果你喜欢的话，我告诉你学撒母耳。撒母耳一生多好啊！信靠神，安安稳稳过一生**。我就纳闷了，有神的日子多好啊！怎么人就不喜欢神作王呢？

在过去这些年我最大的困惑，就是在教会里发现很多基督徒活得很惨，然后拼命祷告，也看不见神的应允，好像是神死了一样，其实不是神死了。为什么教会看到不蒙应允的祷告一箩筐一箩筐？那按照现在的话说，就是一车皮一车皮。大家能理解吗？你如果是某某教会来的，或者是在网站上，或者是在YouTube，你听完了以后肯定会说，是这样的。那事实是不是这样呢？肯定是这样。 我过去看到的，就是在教会里头不蒙应允的祷告一大把，真的是辛苦。为什么呢？**因为人里面选择了世界的逻辑体系，所以你哀求耶和华，耶和华是不应允你的**。今天带着属世界的逻辑体系建造教会的人一大把，有的人就说，就你行。我有的时候还想呢，你不行咋的了？在这儿咱就是蒙神的应允，你要不要比啊？要比的话，咱比一比啊！还来跟我较劲，没有必要较这个劲。如果蒙神应允的祷告是一箩筐一箩筐，一车皮一车皮。比起那不蒙应允的祷告，那当然是蒙应允的好啊！

大家得知道，我对付我里面属世界的逻辑体系，那是刮骨疗毒。我问你，哪一个牧师不喜欢教会的人多呢？哪一个牧师不喜欢教会收的奉献多呢？但是我不喜欢教会奉献多，我也不喜欢教会人数多，更不喜欢教会整什么金主，整那么多垃圾干啥？我就喜欢教会里面有神的同在。 大家得知道，我有这种心志，那是不容易啊！很挣扎的。教会要运作下去，要不要花钱？要花钱。钱从哪来？从奉献来。你看这逻辑，听起来多合理。我告诉你，咱们的钱都不是从奉献来的，是从神来的。可能你是奉献了，但是为啥奉献？你不划算，你能奉献吗？所以我不会因为你的奉献多感谢你，我只感谢我的神。直到今天，神都看顾我们，直到今天，神都恩待我们。所以我想大家得知道，神之所以不应允人的祷告，那你可以想象人脑子里的东西得多脏啊！

前一段时间，有个人跟我们分享了一个故事很有意思。他说，他曾经跟他的牧师出去宣教。他的牧师就跟下面的听众讲：如果你拿一杯水给这小子里的一个喝，这样的人不能不得赏赐。他说这话的意思，就希望底下的会友给他和跟他一起的人包红包。所以有很多人出去宣教了一轮回来，腰包里的钱满满的。但是今天大家要知道，他们搞错了，那不是去宣教，那是去化缘了。 今天我们做牧者的出去不是去捞钱，是给祝福。是我们应该给那小子里的一杯水喝，不是人家把我们当成一个小子给我们水喝。我们还成小子了？这不都整反了吗？你要做这个小子，还是要做那个大子？如果你出去宣教是祝福那地方的人，还把自己当成小子，你祝福谁啊？你看见耶稣出去传福音说，我是一个小子，给我一杯水喝这回事了吗？神为什么不应允人的祷告？都整反了，它能不这样吗？把这世界的逻辑体系都带到教会里去了。大家听完我讲完以后见了这些事，就知道小子来了是咋回事。 哎呀！我就感慨，如果有一天我跟你讲，请给小子一杯水喝，你千万别给我，你给那小子去。如果你选择属世界的逻辑体系，对选总统这么上心，认为属灵的氛围跟这个国家的总统、总理紧密相关，那你搞错了，因为神根本就没有在乎这事。我想有些人会举《圣经》里的例子来反对我，但是没关系，我就说一下人的逻辑体系是个啥。神为什么不应允人的祷告？过去我研究了好久，整明白了以后，我在神面前，刮骨疗毒也要把我里面属世界的观念除掉。

当我把这属世界的观念除掉了以后，神应允我的祷告。我问你，我会缺钱吗？不会，神会看顾我。我们的主耶稣基督是一个极其富有的神，所以像撒母耳这样的人需要跟人讨钱吗？需要跟人家去收受贿赂、曲枉正直、贪图财利吗？不需要。所以这些属世界的逻辑体系，像个大染缸。如果一个人脑袋里装了属世界的逻辑体系，把你的脑袋祷告成蒜头也没有用。 前几天有一个人给我看，一个国家的牧师在全世界100多个国家开立了分会，然后整了百十来万人一起到那个国家去聚会，连那个国家的政府都帮助这个教会。在出场的时候，100多面国旗排着队，老有场面了！我就想问一句，这干啥呀？大家看见这干啥了吗？这怎么就叫风光了呢？我看那忧郁症的一个一个都没得医治，开祷告山的却大把的收钱，聚会都变成生意了，大家慢慢琢磨。 我想给大家提个醒，我们应该效法的是耶稣，耶稣为什么不这么干？耶稣一下子整来五千人，然后说，我是那生命的粮，你们要吃我的肉，喝我的血。大家听完了以后就懵了，觉得祂讲的话有毛病，神经了，然后全走了，因为听不了。其实是耶稣故意让他们走的，然后又对门徒说，你们也要离开吗？要离开赶紧滚！当然后面这句话是我说的，但大概差不多就是这个意思。所以咱们弟兄姐妹得知道，我们的耶稣是这样的。 但是后来到了彼得年间，彼得不学耶稣。你别看彼得跟耶稣走了这么久，但没有学耶稣。耶稣是把门徒筛出来，来了五千人筛出那么几十个就不错了。结果彼得看到五千人来了，就开始收奉献！然后大家排队奉献，场面多风光啊！谁看着不眼红啊！后来教会就败坏了。这是在旧约里撒母耳年间的事，直到今天还可以应用在我们当中。

弟兄姐妹千万不要带着一种错误的、属世界的观念。100多个国家的国旗啊！咋地？我觉得那玩意没啥意思。我也不想出名，你管我叫啥牧师，我也不在乎，我也没有名。如果有的人说，这个人叫命定牧师，也行。我以后见了彼得，他在我面前会比较尴尬。他也会说，这家伙解的经，有难解的地方，不要强解，强解会自取败坏。啥败坏？怎么就败坏了？干事干的不地道。直到今天还有很多教会学这个，就不学耶稣。你要学彼得，那和耶稣差远了。神为什么不应允人的祷告？今天咱们好好问一问自己。 我当年开始建教会，带着一个非常美好的盼望，我巴不得神住在教会当中。我说怎么这么多祷告不蒙应允？我自己来。然后我带人去教会，带了一个又一个去，后来都没留下来。你说人家没追求吗？也不是。后来就很感慨，我自己来，辛苦啊！眼泪收起来都很多。经过刮骨疗毒，我彻底对付我里面那些属世界的逻辑体系。所以好些年前我就查过一遍《撒母耳记上》，如今再讲的时候，感触很深。**神为什么不应允人的祷告？人走了属世界的逻辑体系。神为什么不应允你的祷告？因为你里面装的是属世界的逻辑体系**。 如果一个人得了重病，求生的欲望非常强烈，他还活在人的逻辑体系里，那就是悲剧。**如果一个人看透人生人死，一定会走神的体系**。一个人看不透人生人死，就觉得在这世上活着可好了，可好了！你就好吧！因为神不听你的祷告。

**自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（《撒母耳记上》8:8）** 素来，意思是就这样，一直没改过。如果一个人不经过刮骨疗毒，是很难改掉他里面属世界的逻辑体系的**。从出埃及到如今，出埃及的时候啥样，今天还是啥样；死在旷野里的以色列人啥样，今天的基督徒就是啥样。** 这是为什么呢？因为他们都带着属世界的逻辑体系。 今天我牧养的这些人，包括我们中间的小牧者、小领袖，我问你，你的脑袋里装的都是啥？其实你脑袋里装的还是世上这点事，钱、家庭、工作。如果说你要为神的国摆上，那很难。谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？如果你真能站立在这位圣洁的神面前，我告诉你，你太有福气了！ 弟兄姐妹琢磨一下，那人素来这样。人生下来什么样，他就什么样，天然的那个样就是个属世界的。直到今天，懒惰的基督徒一大把、爱世界的基督徒一大把，其实他们连爱世界的资格都没有。**每一次的改变都是一场争战，那是刮骨疗毒，因为要把我们里面根深蒂固的属肉体、属世界的那些东西改掉，必须刮骨疗毒**。扒一次皮，又扒一次才能改，就这样还可能改了没多久又回去了，那真是野火烧不尽，春风吹又生！从出埃及到如今，人素来这样。 如果你和我读了《撒母耳记上》第八章，一定要常常给自己提个醒，原来是这样，我可得刮骨疗毒啊。**每一次争战得胜，你都会上一个层次。再一次争战得胜，再上一层。直到你身上满有耶稣基督的身量，活的像耶稣一样，那才是神的旨意**。这都是神说的。直到今天，这些也是神给我们说的，不是吗？

我服侍了这么多人，伤心啊！如果不是我看透了，我告诉你，我的心早被扎成蜂窝煤了。他们伤我成了习惯，但是后来我练就了刀枪不入的功夫。人属世界的逻辑体系是很混乱的，你对他好，他以为你要骗他。别人跟他说几句好听的话骗他，他以为人家是为他好。 **对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。（《撒母耳记上》8：5）** 撒母耳年纪老迈了，以色列人说，你儿子不行你的道，然后求撒母耳立一个王给他们，但是这两件事有什么关系呢？如果立了一个坏王怎么办呢？立了一个王像撒母耳的儿子一样，那不还是一样吗？这根本就不是个解决问题的办法，人常常喜欢整一些毫不相干的事。 撒母耳老了，我们就不需要神了？撒母耳的儿子不行神的道，我们就立一个王，整一个属世界的，像列国的王一样。这不是很扯吗？但是他们自己讲的信誓旦旦，觉得非常合理。所以我们要知道，人属世界的逻辑体系是极其地混乱。

**管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。百姓竟不肯听撒母耳的话，说：不然，我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。（《撒母耳记上》8:11-20）** 我跟一个癌症患者说，你不能再过这种小日子了，都是些鸡毛蒜皮的事，能不能把神给你的潜能好好的用出来呢？我是希望他能够蒙福，结果听不进去呀！然后就喜欢干一些乱七八糟的，没有回报的事。我劝他，又劝他，我还提供设备送给他，然后他跟我来了一句，你不是让我能够放松一点吗？我说，放松一点，不是说轻轻松松地躺平啊，是轻轻松松地一点一点地做呀。这是要死的节奏啊！其实这关我什么事呢？这不关我的事。 后来人家也懒得理我了，我也懒得理他，我也不求他什么，我只不过是要服侍他，但服侍完了发现整不了。这咱一定得知道，咱整不了，那就算了吧。人里面的逻辑很混乱，人还怪我说，你怎么就看我不顺眼呢？有些时候我们的同工对他服侍的人说：你这件事做的不对。然后对方的反应是：我那件事还做对了呢！有时候同工说：你这件事做的不是很有智慧。人家说：我那件事做的挺有智慧的呢！你看，就是这逻辑。**属世界的逻辑真的极其混乱，混乱到神试验他们，他们都不知道。**

撒母耳治理下的以色列是个强盛的国家，但是有谁感谢过神？我也不瞒大家，我心里也这么想，如果在咱们当中安静的日子，平稳的日子过久了，你认为这是神的祝福，还是当作理所当然呢？如果你认为这是理所当然，这就麻烦了。所以说撒母耳治理下的以色列人，心已经偏离了神。神也顺水推舟，就整了一个很烂的撒母耳的儿子。这事也很有意思，神就把这事记载在《圣经》里，来创建了一个很好的课件，成为我们当代人的警诫。 难道神不知道撒母耳的儿子很浑吗？神知道。神就立一个很浑的人做士师，以色列人早就被这套逻辑体系给污染了。老早就觉得神作我们的王不好，神太挑剔，谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？所以他们就要整一个王，其实这个文化很早就在演变了。神也常常试验人，神就整一个坏的士师，给他们一个借口。 弟兄姐妹，你经过神的试验可能有一千、一万的理由，但是那却不是理由。无论什么环境，无论什么样的状况，我们仍然要选择神作我们的王。更何况神从来也没有亏待我们！都是我们自己亏待自己，这样的日子过够了，然后心回转归向神。撒母耳出道之前二十年间，以色列人的心偏离神，人素常这样。人的逻辑非常混乱，就想过日子，结果又过不好。二十年吃够了苦，心里就回转向神。等到撒母耳年老的时候，以色列人又偏离神。这正应了一句话，人没有受不了的罪，只有享不了的福。如果你也是这样的人，就够你受的，享着享着福，心就偏了。

我们当中有一个姐妹跟她的牧者说，自己没怎么经历过神，她的牧者就很困惑。其实她经历的比我们多，转眼就忘。人的逻辑体系一混乱，神一试验，就乱了套了。放着福不享，非要遭罪，忘记神的大能。一放下，就把神给放下了。神不过试一下你，你就咬钩。大家要知道，撒母耳的儿子是神故意放在那的，就想试一试你。后来以色列人的历史，简直是国破家亡，惨不忍睹，第二次世界大战中，神透过希特勒的手杀了六百万犹太人。犹太人很看重过日子，很会赚钱。 无论什么环境，无论什么试验，都要选择神作我们的王！你选择神做你的王，你一定会看到神应允你的祷告。你要进到神的美好计划里，你要进到命定里，开始为神而活，为神而死，把生死都看透；开始追求永恒里不朽坏的祝福。如果你寻求那不能朽坏之福，神就以永生报答你。如果你追求这个世界上这几十年的这点屁事，神就用震怒报答你。 大家得清醒，我们自己经历了神，尚且会经常离弃神。所以你的下一代更会离弃神，但你也管不了，我们能管的就是自己。到底靠人好还是靠神好，靠神的时候，我们不需要发明兵器；靠神的时候我们不需要马车、兵车；靠神的时候，我们也不需要练那种强壮的体魄。我们的神就带领我们争战，不管什么状况，不会把我们当做奴隶来使用，所以我们要学会依靠神。

**耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们速来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖它们。（《撒母耳记上》8:7-9）** 你要什么，神都给你。到败坏的时候，你就别跟神说，为什么会这样？今天我也是这样，如果你问我这样做可以不可以？我会说，可以，你想怎么样就怎么样。当神不应允你祷告的时候，你怎么办？你骨子里多硬啊！过去这些年，我要说的话很多，要举的例子也很多。今天我还是给大家提个醒，不要以为神答应你是好事，因为你心里刚硬，因为你心里早就有了自己的选择和自己所认定的。千万不要等到败坏的时候跟神说，神啊，你为什么不拦阻我？其实你心里不是早有主意了吗？ 所以有很多时候，有人来问我：老师，我可不可以去上坟？我说可以。你以为这是真的可以呀？你问我：我可不可以把这个当灭之物收在手里？可以。如果我不说可以，其实你已经认为可以了，要不然你问它干啥？人最好把生死看透，如果你不把生死看透，就为活着这点事，弄得闹心啊！你最好心地柔软一点，看见神在我们当中所做的工，知道选择神，信靠祂。把神的逻辑体系不断地放在我们里面，把我们里面的逻辑体系剔除出去，你不能不蒙祝福，神必会恩待你！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来查《撒母耳记下》的第十五章，我把这一章的主题定为《神比王位重要》。神比王位重要这件事在大卫的身上体现得淋漓尽致。比如人失去王位时的反应到底是什么样的呢？大卫的反应对于一般的老百姓来说是很难理解的，但大卫在失去王位的时候是怎么说的？ **王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‵我不喜悦你′，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”（《撒母耳记下》15：25-26）** 这段经文说明了一件事，大卫明白王位是从神来的，是神赐给他的。如果你成了一家企业的总裁，那是神所赐的；如果你成了一家企业的总监，那也是神所赐的。大家一定要知道，**王位是神所赐的，董事长、总裁的位置或者企业家的名号也都是神所赐的**。如果一切都是神所赐的，我们应该是什么反应呢？今天上班是董事长，明天上班依然还是董事长，人们会觉得很正常，但是若失去了这个位分的时候会怎么样呢？**大卫厉害就厉害在对王位有一个很清晰的认识，他知道王位不是靠他自己的政治手段整来的，而是神所赐的**，如果你认为这是自己的功劳就麻烦了。

比如一个企业家整了一家房地产公司。他说：每一分钱都是我辛苦赚来的血汗钱。人们听了这话心里就拔凉拔凉的吗？如果不是政府给你提供资源，就你这么个破公司也不用干了！那是政治提供的资源，你不能把成绩和功劳都归功于自己！就拿深圳的老百姓来说，有些人在深圳建了一栋楼，有七层高，每一层有五个房间，村里每年还给他发花红，他就觉得自己很厉害。其实有什么厉害的？那是因为曾经有个老人在深圳画了一个圈，使那个地方成了一个特区，跟你厉害不厉害没什么关系，你得知道自己那两下子只是个半斤八两。 其实在我身上就有一个特点，我不太觉得这是我应该得的。我觉得：我应该得着咒诅，我得着的都是恩典，人家瞪我一眼，我觉得正常。我就是一个下三滥，只不过是蒙了神的恩典而已。人家瞪我一下很正常，人家吐槽我一下也很正常，我也不在乎，回家整个花生米，再来点小酒喝一喝，人活着最重要的不就是要开心吗？有人跟我说：你就是一条狗。我说：哎呀！你抬举我了，我就是狗拉的那泡屎！你见过狗拉的屎没有？如果你没见过狗屎，你见到我就是见到狗屎了。这就好像是人喝醉了以后，在那讲醉话似的。 人有哪一样不是神赐的？**人工作的岗位和企业都是神所赐的，没有一样不是神赐的。但是这些东西都不能夺去我的神。**我这个人的眼泪流得比较多，心里比较柔软。你表面看不出来，如果我不说你也不知道。有人找我服侍说自己要死了。我就起来服侍他，服侍完后就好了，当我挂断了电话以后，我的眼泪流了半个小时。我就在想：我何德何能可以解决人家的问题？就我这小样的，像个狗屎一样，神会听我的祷告？但是神真的听了我的祷告，这个人能够得着医治，我很感谢神。

我有点兴奋，因为见到了一个老朋友一样的人。之前他在医院里等死，我就去看他、服侍他，结果我服侍完以后，他就高高兴兴地回家了，好像什么事都没有发生似的。一个小时以前，他还在等死呢！结果一个小时之后，因着我的服侍，他就可以高高兴兴地回家了。这绝对不是我在吹牛，这事对神来讲都是芝麻绿豆的小事。我回去之后就对神说：感谢神！我何德何能蒙你的恩典？从小我就听我妈跟我说：孩子，将来你会成为一个很了不起的人。其实那不是因为别的，那是因为神！服侍神不需要掩饰，那是何等的恩典！ 有时候我就在想：人不服侍神要做什么呢？有的人就喜欢玩，那就往死里玩吧。过去这些年，我的第一份工作是神给的。我以前的老板就跟我讲：你知道吗？你的这份工作是神赐给你的。我自己也真的不知道是怎么得着这份工作的。因为当时英文不怎么样，人家讲的英文我听不懂，我讲的英文人家也听不懂。你说这日子该怎么过？说实话我自己也不知道怎么过。后来他跟我说：你知道吗？我按着这一摞简历祷告，神用很清晰的话语告诉我，就是你的名字！到了第二天，我又按手在那摞简历上，因为当时你的英文简历太烂了，简直就是语法不通，错别字连篇。 就在两个月前，我还见过我以前的老板，还跟他在一起喝茶。他就很感慨！当时怎么会请了我这么一个员工？结果第二天发生了一件事，有一个听得见的声音在他耳朵里跟他说：你就请这个人！你说我的工作是不是神给的？我听完之后，我就说：神啊！我要一生侍奉你。我从来没有为你做过什么，你竟然恩待我，是你把我从死亡的边缘上救了回来！从那个时候开始，我就决定要侍奉神！

转眼这么多年过去了，我不会因为我的工作影响我侍奉神。大卫得着的是一个王位，而我得着的不过是一个客服人员，大概就像外卖小哥、淘宝客服一样的工作，但是我很感恩，绝不像有些人，在我这得着天翻地覆的恩典，随手却把神当做垃圾丢掉了。**我们能够认识神，这是何等的福气！**其实我这个人还是挺有性格的，我也很懒得认识那些政客、有钱人。 我只有一个想法，能帮一个是一个，能祝福一个是一个。后来我就开始建立教会来侍奉我的神！但是有些人就说：这小子是不是另有所图？我可以跟大家保证，我没有图过大家的一分钱，我就图一件事：能够成为你的祝福。后来有一个弟兄跟我说：老师，你知道吗？当时我觉得你这个人是在玩假的，后来我看到你的服侍，我才知道你是动真格的。说着说着我的眼泪就会流下来，因为我一直觉得：**我何德何能竟然有机会被神拣选和侍奉神！** 就算我的工作丢了，什么东西都没了，我还有神！神就是我的一切，我相信我所有的一切都是从神而来，我一直带着这样的信念走到了现在。大卫也有这样的认知，大卫的认知竟然跟我的认知一样，你说我哪来的本事能够知道这些东西？我的老板跟我说：我真的听到一个声音，就像拿着喇叭在我耳朵跟前讲你的名字，要录用你。

结果三个月以后，他开了一个排队，把整个部门的十几个员工都请来了，走到我身边跟我讲：你的工作是神给的。我说：我真的不知道，因为我的英文不行，技术也是小白，是那种白得不得了的那种。人家凭什么录用我？那真是神的恩典！如果我找不到这份工作，我对活着真的没有太大的兴趣了，所以我的命都是神给的。当我认定我的命都是神给的时候，我可以服侍弟兄姐妹到后半夜1点、2点、3点，甚至是天亮都可以，然后到了第二天仍然去工作，这就是我！ 为什么呢？因为我知道我所得的一切都是神给的。难道在环境变了的时候，我就忘记我的命是神给的了吗？我没有忘记！大卫失去了王位，后来又得着了王位，大家要明白这不是靠阴谋诡计。我流泪是因为我感谢神的恩典，我这个人爱流泪，大家不要怪我，因为我心里苦。有的人拿眼泪去化验，化验出来的眼泪里都是毒。我就说：神，你太棒了！竟然让我喜欢哭。 过去这些年，我每一次去服侍都会说句掏心窝的话：我怎么服侍你，将来你也要怎样去服侍别人。这是宝贝！这是聪明的选择。千万不要愚昧，如果你经历了神，你就摸到宝贝了。后来我建立了一间教会以后，我曾经跟弟兄姐妹们说过：我不想做全职的牧师，我也不想靠着教会吃饭。那时候我很狂，这句话也羞辱了神，后来神使我失去了工作。大卫失去了王位，我失去了工作。

以前我有权利，手里掌管很多预算，这个时候再去看，人的嘴脸都露出来了。我左盘算、右盘算，盘算对了，因为我说：我要来侍奉神！有人说：老师，你前段时间还跟我们说你不想全职做牧师，怎么突然间就想做了？我说：哎，是我以前说错了。我脸皮挺厚的，整错了就整错了。我所有的一切来自于神，幸亏来侍奉神，我才活得如此精彩。有多少人在我这里因着我的服侍得着恩典？太多了！如果我不是全职来侍奉我的神，就不可能创建华人命定神学。 我有一个老朋友，那时候他在医院里发信息给我，让我帮助他。我到了医院一看，他在等死的状态，带他祷告了一小时后，他活蹦乱跳地回家了，我也回家了。我回到家里，眼泪就一直流，这不是我的作为，因为这是神的作为。我何德何能，竟然有机会侍奉神！竟然能够让我的好朋友从濒临死亡的边缘回来！我行的神迹太多了，怎么讲也讲不完。每一个神迹都会让我的眼泪哗哗地往下流！那真是做出了一番结果，真是让人从死亡的边缘回来了。

其实我的同学都知道我在做什么。我有一个同学，癌症死掉了。我心里悲叹，因为他知道我，却不来找我。我很无奈！如果他来找我，结果应该是不一样的，因为我有神！所以我看轻我的位分，我真的不在乎牧师这个位分，因为我只在乎我的神，**所有的位分都是从神而来的**。如果你想坐这个位子，那是神的旨意，神喜悦给你，就绝对会给你。如果知道人在这世上所有的位子都是神所赐的，你会怎么样？可能你已经退休了，但是侍奉神的路才刚刚开始。

押沙龙用手段能不能得着王位？绝对能！**在这个世界上，通过手段你可以做到一些事情，但是，你也会为这些事情丧命**。押沙龙用自己的手段，很多商人、政治家都用自己的手段，真的不太有用。我曾经写过一本书，叫《行耶和华眼中看为正的事》。押沙龙用一种政治手段来得着王位，得着了没有？得着了。好使不？好使。但是这个好使却也给他带来了一个不得好死的结果，真的也是离死不远了。弟兄姐妹可得知道，**随着时间的推移，这世上没有几件事能逃过神的手掌心。** 政治这东西很厉害。什么叫做政治？凡是跟人有关的东西都叫做政治，人心的东西叫做政治。大家要确切的知道，咱们不玩政治。如果你以为我想从你那儿得着什么，你就搞错了，我真的就是想给你点什么。像我这种看透生死的人，要不是因为神早就死了。正因为有神，我才有机会来侍奉祂。我不是想从你得着什么，我是耶和华神的祭司，我是想把从神那里得着的好处分赐给你。如果你来到咱们当中却得不着好处，那你还是离开吧！因为你好像来错地方了。事实上，你来到了咱们当中若得不着好处，那是一件很难的事。

前几天，有个孩子进了医院，连父母也不认识了，整个人完全是一个疯掉的状态。他妈妈是咱们教会的会友。这事的几天前，他曾告诉他妈说：妈，我做了一个梦，鬼要把我抓去。他妈把这句话放在心上，她的牧者就带着她祷告，孩子就从医院可以回家了。**你和我都是靠着神的手段，靠着从圣灵、耶稣基督那里得着的权柄，才可以在属灵的世界里叱咤风云。靠着人的手段，能不能做事？能，却不长久。** 我想，要我死掉好像有点难。其实我对活着这事不是特别的有兴趣，但是好像老也死不了。我曾经经历过死荫的幽谷。前阵子我就中了德尔塔新冠，为什么我中了？原因很简单，就是因为身上的毛病太多了。有人开玩笑说：老师，你身上怎么还有毛病？那毛病太多了，离神的圣洁差老远了。那段时间，我每隔几秒钟就一直打嗝、放屁，天天如此停不了。 后来我就在想，如果没有打嗝、放屁，我肯定真的就嗝屁了，因为我里头的肮脏太多了。我躺在床上方言祷告时，声音都变了。但是我知道**我的一切都是来自于神，我的生命、气息存留都在乎神**。后来很多人问我：你去医院了吗？去医院也拦不住嗝屁！说实话，我真的没去，我就在家里祷告。我还是挺守本分的，不想影响人家，就待在家里，差点嗝屁了！幸亏可以打嗝、放屁。

其实到医院也一样，没什么用，因为我活着不是靠政治手段，也不是靠人的手段。我得了新冠的时候，我也看透了很多生气，在生死的边缘游走了一段时间后，我知道人的生命、气息存留都只在乎神！所以我决定一生要侍奉神，把神的话传递出去，直到我离开这个世界回到神那里。押沙龙有一套逻辑，就是要靠政治手段得着王位，后来死掉了，那真是嗝屁了。你知道他是怎么玩政治手段的吗？他玩的就是人心。 有一次我坐车，有一个姐妹坐在我旁边。人家说：老师，怎么老有姐妹在你旁边呢？你可千万别想歪了，有姐妹在旁边很正常。我有一个好朋友，特别羡慕我这工作。我就问他：你羡慕什么呢？这个朋友是我好多年的老朋友，八、九岁的时候就在一起玩了。后来我明白了，他总看见一群美女在我身边。我们得理解教会的姐妹比较多。他说：你这工作好啊！我说：怎么好了？他说：仰慕、仰慕就牧养了。我说：这是什么逻辑？仰慕的事我不太喜欢，牧养这事我肯定是要落实到位的。 车上坐在我旁边的这位姐妹问我：老师，《三国演义》里你比较喜欢谁？我听得出来她话里有音。我说：我喜欢刘备。她说：刘备收买人心。听着好像是在说我收买人心，我收买人心干什么呢？**一个靠神活着的人，绝不玩政治手段**。我就问她：刘备在徐州打了败仗以后，有没有带着徐州的百姓一起离开呢？他为什么要带着这些人呢？她看了我半天回答说：不知道。 我说：因为刘备玩的是真的，不是演出来的。一群老百姓，拖家带口，什么破烂都装在车上带着，行走起来慢得要死。虽然我做不了刘备，但是我决不玩虚的；刘备不玩虚的，我也不玩虚的。跟着我一起做工的弟兄姐妹都知道，有风险的事我一定冲在前面，要死的话我先死；没有风险的事，你跑在前面撒个欢也可以。

押沙龙用政治手段得着王位，玩民心，收买民心。弟兄姐妹，**如果你是一个侍奉神的人，就不能收买民心；如果你是用心侍奉神，不用政治手段，神也一定喜悦你**。我其实不大在乎人们喜不喜悦我，这不重要，我追求的是神喜悦我。因为我的位分是从神而来的，我侍奉的是永生神，这就是为什么我的服侍很好使，因为我一生只追求神喜悦我。为什么我服侍完了就会流泪？因为神听了我的祷告。这不是用政治手段得来的，**是用讨神的喜悦得来的，我的位分是从神来的**。在这一章里，押沙龙玩的是民心，也很好使，但他却不得好死。

大卫一看，整个以色列的民心都已经归向了押沙龙，这个时候他的反应太厉害了： **王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‵我不喜悦你′，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”(《撒母耳记下 》15：25-26 )** **在大卫看来，王位算不了什么，也不在乎一些人跟着他，他在意的是神喜悦他**。他说：神要这样或是那样待我都可以！大卫没有挣扎或反抗，也没有做太多奇怪的动作。如果一个牧师用政治手段去维护自己的地位，他就是个押沙龙；如果一个牧师靠着对神的信心，他的位分必定稳固。但位分也算不了什么，一个连生死都看透了的人，还会看重什么？如果将来有一天你说：我不喜欢华人命定神学，我想去我家门口的那间教会。没问题，但我给你一个建议：你得先看一看，那个牧师或者牧区长是不是一个看透生死的人？ **大卫失去王位时，他的反应是仍然是信靠神，他不在乎这个王位**；当年我面临失业时的反应，跟大卫差不多。我那时候就问神，我当如何行才能讨你的喜悦？直到如今我心里还有一个痛点，我现在到底是不是行在神的旨意中？我说：神啊，如果你喜悦我，你就让我活在世上的日子，一生都来侍奉你。**一个人失去了位分时的反应，就决定了他的未来**。大卫失去王位时的反应是个信靠神的反应，这就让他重新回到了以色列王的王位，因为神在掌管一切。

如果神不是你的核心利益，而是其他任何的东西，如：王位、工作成了你的核心利益，这些核心利益最后都会成为咒诅。扫罗就是因为王位，最后得了重度忧郁症，也叫被害妄想症。我曾经服侍过被害妄想症的人，我了解那种感觉是多么痛苦！大卫失去王位的时候，很多人仍要来追随他，但他都打发他们回去了。 **王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”(《撒母耳记下》 15：19-20 )** 大卫说：你们和我在一起，我却没有固定的住处，今天逃、明天逃；今天被追杀，明天也被追杀，你们还是回去吧！一个人能够看透这些事是很不容易的。

我们看见第一位有忠心的人是以太。在大卫失去了王位时，以太还是跟着大卫走！他不是心里头说：你有王位的时候我才跟着你，一旦你失去了王位，我就看你像个垃圾！大卫在失去王位的时候，就可以看见下面人的忠心，结果这些人都愿意跟大卫走。他们跟着大卫一生或许都得漂流在这世上，也很有可能押沙龙一直做王到永远，会跟着大卫一直漂流到永远。 中国古代有一个人名叫田横，他是齐国的贵族，有人要收买他，但是收买不了。本来这个田横是要被招安的，但是他在半路上自杀了，跟着他的500个壮士也全部跟着一起自杀了，从此在中国大地上一直流传着他们忠诚的名号，**所以人失去王位的时候，能够看见下面人的忠心**。 神怜悯我，赐给我一群对神有忠心的门徒，我特别的感恩，建立了神荣耀的教会，咱们的团队是何等的忠心！我相信我们的同工不是为了一份薪水来教会打工的，而是要在神面前做一个有忠心的祭司。因为你们可是神所拣选的，不是我拣选的。像撒督、亚比亚他、户筛都是有忠心的人，我心里头也常常会想：这人来我这里，到底图什么？他来教会做工是为了一份薪水，还是为了侍奉神？ 我就凭着信心宣告：**你们都是有忠心的人，所以看见人的忠心是何等的重要**！当我穷困潦倒、教会还很荒凉的时候，很多弟兄姐妹辞去了自己的工作，来到教会服侍。我看到他们来，我哭了半天，一直感动到现在。无论你是早期、中期或是现在来的，我都相信你是个有忠心的人。我们看亚希多弗这个人，当时他给押沙龙出了个主意，但因为押沙龙没有采纳，他不高兴就回家就自杀了，其实他对谁都没有忠心，是一个以自我为中心的人。

弟兄姐妹，我们漂流在这世上，要知道最重要的一件事，就是神坐在祂的宝座向下观看：看有明白的没有？有寻求的没有？有忠心的没有？神一直在寻找一个有忠心的祭司。我就说：神啊，你既然拣选了我，我就要做一个有忠心的祭司，如同摩西、撒母耳，在神的家中全然尽忠。我感谢神！祂使用我创立了华人命定神学；我还感谢神！因为祂也拣选了你们，太好了！这些都是我掏心的话。 **如果神比王位重要，那还有什么东西比神更重要的？没有！就是王位也没有神重要**。什么总裁、董事长、总监，这些算什么？什么也不是！弟兄姐妹，**不管我们一生当中失去了什么，或得到了什么，要永远紧紧地抓住神**！因为神是我们的一切！如果神喜悦我们，愿祂的旨意成就在我们身上。神后来是怎么成就大卫的？大卫又回去做王了。愿美好的事情成就，愿奇妙的事情发生！愿我们这些敬畏神、对神有忠心的人，每天都活在神极大的恩典中，阿们！ 愿神祝福大家！

**大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。（《撒母耳记下》16：5-8）** 之前示每把大卫骂得狗血淋头，一文不值，因为大卫得了扫罗的王位。示每是扫罗族的人，家大业大，非常有政治影响力，他当时骂大卫就是为了要一解心头之恨。可是当示每看到押沙龙死了，大卫又要回来做王，他就觉得自己要遇到大麻烦了，所以赶紧负荆请罪，心里想：或许我和我的家业可以存留，考虑的全是这个。 **巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子、二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。（《撒母耳记下》19：16-20）** **洗鲁雅的儿子亚比筛说：示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？大卫说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？(《撒母耳记下 》19：21-22 )**

说到我自己，你就算打死我，我也不会做汉奸。我无论如何要做一个忠心的人，忠心于神是人最重要的品格。如果你问我：你是一个忠心神的人吗？我会说：我绝对是！你再问：你怎么知道？我会和你说：我做的，我自己能不知道吗？ 忠心是神所喜悦的品质，这也是我最看重的一点。如果有一天我能站在神面前，我最希望听到的就是神对我说的那句话：你是我又忠心又良善的仆人。这话多好啊！有的时候我就说：神啊！加添力量给我，别让我有这份心没这份力。就算是死，我都要成为神眼里忠心的人。**人不但要对神有忠心，在这世上对人也要有忠心，因为忠心是一种品格**。 你会发现有一些人挺有意思！中国四大名著之一的《三国演义》里讲到，有一次吕布骑着赤兔马出来了，手里拿着方天画戟。张飞给他起了一个很有意思的名字叫作“三姓家奴”。“三姓家奴”的出处在哪里呢？原来吕布的第一个主人丁原被他杀了，第二个主人董卓也被他杀了，吕布这个人天生就有一种动不动就要造反的品格，所以历史上就给吕布起名叫“三姓家奴”。吕布一开始认丁原做义父，后来又认董卓做义父，再后来就不知道认哪去了。反正就是一个不忠心的人。我是非常喜欢有忠心的人。你可以笨一点，干活不那么像样，但你得是一个忠心的人。做一个有忠心的人好啊，千万别为了自己的核心利益把忠心的品质给整没了，因为忠心是神所喜悦的。

**耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂！愿神那拯救我的磐石被人尊崇！这位神就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。（《撒母耳记下》 22：47-50 )** 所以我们就要在外邦人、不信神的人当中称谢我们的神、歌颂祂的名！遇到不信主的人，我就给他们讲神的作为。 **耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远！(《撒母耳记下 》22：51 )** 要知道耶稣基督立你和我都是做王的，祂是万王之王。如果按照城邦的结构，像罗马帝国、雅典，一个是犹大王，一个是希律王，一个城邦一个王。**与耶稣基督一同做王，那你得有做王的属性，千万别心胸像个花生米、脑袋像个核桃仁。**从现在开始我们的里面要有王的心态，神要让我们成为王，神要膏我们做祂的儿女，膏我们做王，因为神是万王之王！ 我们要把神当做宝贝，一点一点的认识神，不断的向前推进，不要再懒惰。**如果你认识神，神就必照着你所认识的赐恩典给你。**不能再亏待自己了，你也要像我一样在外邦人中称谢神，让外邦人、不信神的人看见我们的作为，都要称我们为尊大的王子。我们要歌颂祂的名到永远！阿们！ 愿神祝福大家！

到了第二章，大卫就开始寻求神的许可，我该到哪个城去？我总不能一直在洗革拉，我得到犹大的一个城去。当他这么问神，整个的事就很神奇。大卫没有急着做以色列王，而是先在希伯伦做了七年零六个月的犹大王。他做王的第一件事，就是奖励有忠心的人。**要知道王位是从神来的**。 作为一个企业或小生意的掌门人，那都是神给你的恩典。大卫厚待百姓，不急着做以色列的王，这都是合神心意的例子。所以，大卫就日渐强盛，扫罗家就日渐衰落，然后神就将以色列国赐给大卫，大卫厚待百姓，他所行的众民无不喜悦。 弟兄姐妹是不是深有感触？大卫本来是受膏做以色列王的，但是在希伯伦做犹大王七年零六个月，却没有去骚扰以色列人，直到以色列人主动接受大卫。如果是你会不会很着急？再看看我们做的东西有没有给人家足够的恩典，还是整天想占人家的便宜？在大卫还没有做以色列王的时候，大卫里面就有牧养的态度，所以神呼召、膏抹大卫做以色列王。

**神膏抹大卫不是让他在那吃香喝辣，也不是让他在那养尊处优、搜刮民脂民膏，而是让他牧养神的百姓，这是神给大卫的责任**。大卫管得怎么样？管得特别好。 像这样的人，神就会为你争战，周围很多的王都臣服与大卫，他们一听大卫的名号就开始认怂了，因为大卫王朝在那个年代是最强盛的王朝。大卫都这么有名望了，但大卫还在学习卑微，看自己为轻贱。 **大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！大卫对米甲说：这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。（《撒母耳记下》6：20-22）** 有的人就不卑微，就觉得自己的面子很重要！但是你越是要面子，我就越不能给你面子，因为你整反了。大卫这人厉害！最先想到的就是神的约柜。

**到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。（《撒母耳记下》6：6-7）** 乌撒去扶神的约柜，结果被杀了。**人要知道不认识神是悲剧**。如果你想帮神的忙，说：神，我来帮你建造教会。那就毁了，因为那不讨神喜悦，而是讨神愤怒的。所以大卫说： **我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。（《撒母耳记下》6：22）** 因此，大卫把约柜迎进耶路撒冷城的时候，就像个小孩子一样在约柜面前又蹦又跳，走六步就献上一只牛或羊为祭物。结果，大卫的老婆米迦看见了，就觉得大卫跳舞与他的身份不符，就像是一个国家总统穿个小背心跳街舞一样，要多滑稽就有多滑稽，王的形象就彻底毁了。王的形象很尊贵，但是在约柜面前大卫却看自己为卑贱。 俄别以东这人厉害呀！约柜击杀了乌撒后，迦特人俄别以东就把约柜接到了自己的家里，那相当于带了个炸药包回家。大卫那么厉害的人都不敢说把约柜运到我家里来，结果俄别以东却把约柜接回家，因此神就祝福俄别以东的家。 大卫因此深深地学了一个功课，后来就迎接约柜，看自己为轻贱。如果我们遇到这样的事，能不能做个选择呢？如果你不合神的心意就会说：约柜杀人了，快丢掉吧！如果胆子再小一点的人，可能就真会把约柜丢掉。如果那样做就毁了！所以，大卫就有了为神建殿的心，

**那时，王对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中神的约柜反在幔子里。（《撒母耳记下》7：2）** 然而，大卫得到的回应却是神的一个遗憾： **当夜耶和华的话临到拿单说：你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。** **我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。（《撒母耳记下》7：4-16）**

大卫的王位被他自己的儿子押沙龙抢去，他的反应太超出常人的想象了：王位算得了什么，我有神呐！结果有人骂他，爱骂就骂吧，我的儿子对我尚且如此，别人骂我不是应该的吗？就像我们当中的弟兄姐妹，我训了他几句，他就给我脸色看。我们人就是要**学习大卫没把自己当成一盘菜，也没有把王位当成一盘菜，王位不过是个责任。学习不把王位看得很重，那是人生最大的智慧**。 大卫在失去王位、被人骂、还有人背叛之后，他的反应是神所喜悦的，他在神面前考试及格了。大卫在逃亡的路上被儿子篡了王位，神一看他的那个反应，得了，考试通过，神就再次恢复大卫的王位。一定要向大卫学习，千万不要把自己愚蠢的东西当做智慧，如果把自己的那套东西当做智慧，那可就毁了。 要知道大卫里面的逻辑到底是啥？我们一点一点地梳理清楚。在《撒母耳记下》的第十八章，你慢慢看大卫里面的逻辑，你就会发现大卫太厉害了；如果你梳理我里面的逻辑，你会发现我这小子也挺厉害。大卫牧养以色列人，挽回以色列人的心，面对各种各样的事情他都能处理得面面俱到。 大卫开始管理以色列百姓时，他把每一件事都处理得合神心意，后来大卫写了一首诗歌“拯救我的神“。如果你把《撒母耳记下》的第二十二章好好读一遍，你会看见大卫对神的认识是何等深入，神就与大卫立永远的约，感谢神。 在合神心意还是不合神心意这件事情上，你必须做出选择。**有的时候百姓的意思却不是神的意思，虽然那是民意但那却不是神的意思，所以你要想惹动神的怒气，还是平息神的怒气，这件事你一定要弄清楚，因为人一辈子活着都是跟惹动神的怒气和平息神的怒气紧密相关**。如果你常常惹动神的怒气，那结果就有意思了，你的一生绝对会很悲惨！

所以人不能违背神所立的规则：比如不能贪恋人的产业。你仔细观察一下，我们当中一个弟兄的舅舅贪恋他姥姥的产业，结果得癌症死了；还有一个人的舅舅贪恋他姥姥的产业，现在穷得叮当乱响；还有一个弟兄的弟弟都六十了，他的妈妈都九十多岁了，还整天贪恋他妈的钱，结果活得一身病。真的太恐怖了！**不要违背神的规则，要明白神的心意**。 神的心意到底啥？必须要去学习。如果你不学习，你不可能了解到神的心意，你靠拍脑袋能拍出啥来？神的心意在《圣经》里清清楚楚写着，就看你要不要付这个代价？如果把你考大学、做工的那种精神头、责任心拿来，你应该不难了解神的心意，你如果**了解了神的心意，并且能够做一个合神心意，成为与神立约的人，成为一个建造神荣耀教会的人，你的这一生将是何等精彩**！ 好好学习了解神，认识神，寻求神！做一个合神心意的人，还在乎面子干啥？不要立自己的义，要立神的义，要**寻求神的国和神的义，做合神心意的王**！ 愿神祝福大家。

大家好！我们来看《撒母耳记下》第二章。《撒母耳记下》第二章要想找到主题还是有点难度的，因为它里面记载了好几段看似完全不搭边的故事。难道就真的不搭边吗？不是的，其实它们都是在论述同一件事。 作者本来就是在论述一件事，只不过有的人就读的很凌乱，要我说就是东一撇西一画的。所以学东西东一撇西一画是不可能学好的，人学不好是不可能把东西放在脑子里的。人是神造的，神造人的时候有一个特点：就是一件事如果没有经过人的梳理和调整，它是一个混乱的东西，你也不能把它装进脑子里去。有人会狡辩说自己忘了。其实不是你忘了，是你当初就没有整明白。 《撒母耳记下》第二章主要在讲大卫王以慈爱、诚实厚待百姓。大家琢磨一下是不是这么回事？你说：不是，是大卫求问神。其实大卫求问神不过是这一章所讲的一小部分。因此这章的主题是《以慈爱、诚实厚待百姓的大卫王》。

如果你做了王逢人就说：我是你的王，过来，我牧养你！听见的人就会说：我跟你有啥关系，你牧养我？你也不看看自己是个什么玩意！咱们当中有一些人还没有被训练好就经常瞎干。前几天他接待了一个新人，他们之间还没有什么关系，这才刚开始接触，他就跟人家说：像你这样的人，我怎么牧养？那个人听完就懵了，就说：我啥时候让你牧养了？ 我就觉得有时候人不上道，其实就是不厚道！人不厚道实际上就是没有道。所以我常常下功夫训练我们中间的小牧者、牧区长这些人，让他们行事为人配得上他们的职分。如果配不上他们的职分，这牧者就没法干！我们当中没有顺服人，只有佩服人。我不太喜欢讲顺服的道，因为顺服也不能当饭吃，你顺服我了之后，好像是我得着啥了，其实我啥也没得着，我也不太需要这玩意。 我们得知道为什么大卫在神的眼里会成为合神心意的王，成为神眼里忠心的祭司。《撒母耳记上》、《撒母耳记下》都在讲神在寻找忠心的祭司，寻找合神心意的王。其实叫王也好，祭司也好，牧师也好，这都不重要，重要的是你得做一个合神心意的人。如果你把你的王位看得比神都重，能合神的心意吗？

为什么我第一点就要讲这个呢？神曾经膏大卫做以色列的王。有没有这事？有！以色列的王扫罗死了，如果按我的想法就会这么做：既然以色列的王扫罗死了，那我已经被膏做王了。我会跟以色列人这样说：“大家都给我听好了，我现在已经成为你们的王了，你们以后要凡事听我的话！”老百姓一听这话都懵了，这是从哪里又冒出一个王来？ 可是人家大卫不是这么干的。你仔细听这话很有意思，大卫问神说：神啊，我去犹大的一个城市可以吗？我就在犹大的那个城市管理一小块地方可以吗？神一看，这是合我心意的大卫王。他不是那种很张狂的态度，比如：我要做王了！而是很谦卑的问神：我可以吗？因为他把神的许可看得比王位重要得多。神为什么很爽快的答应了他？因为大卫的心思意念讨神的喜悦。 人若狂傲就不会活出大卫的样子。有人说：牧师，我来帮你建教会。我就在想：你是从哪里冒出来的二愣子？我需要你帮我建教会吗？我知道这样跟人说话有点狂，后来我就向大卫学习做人要厚道，我想如果以后再遇到这种情况，我就会说：好！好！好！ 这事很有意思，**做王需要寻求神的许可，王位是从神来的，这是我们最基本的认知。位置不重要，那个位置的责任才重要**。大家能分清楚这两件事吗？**头衔不重要，那个头衔下面的责任才重要**。为什么我建立的教会是个服侍的教会？因为我深深地知道这是神的心意。

有一次我跟一个姐妹聊天，我说：某某牧师60多岁的时候就退下来了，然后就把这个位置让给了他的儿子。这个姐妹听完后跟我说：哇！他儿子好风光啊！她不知道我接下来要讲的话，我说：后来他儿子得癌症了。这样的结局还叫风光吗？风光不了了！ 我就在想：在人的认知里觉得这就叫风光。其实那样的风光有什么用呢？像这样的人如果做了以色列的王，他会整一张金丝楠木的桌子，雕龙画凤的椅子，然后再把椅子摆在大雄宝殿的台上，自己往上一坐，文武百官们俯首称臣，一眼望去全是帽子头。然后说：众爱卿平身，在人的眼里会觉得很风光，但是我实在不理解他们弄这些虚头巴脑的东西到底要干什么？ 大卫知道王位是从神来的，中国这个国家很有意思。在古代人们称皇帝为天子，意思就是天把王位给了这个天子，神把皇帝的权力给了这个皇帝，他就是天子。我们把天子都叫惯了，竟然忘了天子就是天的儿子，这是何等尊贵的身份啊！不要说我们可以做天子，就是做天的孙子那也是可遇而不可求的事。

**王位是从神而来的，这是一种认知**。大卫虽然名正言顺地做了以色列的王，但他还是寻求神的心意，那是尊荣神，他绝不走扫罗的路。**王位不重要，神的旨意、神的心意才是最重要的，这叫做谦卑**。有些人猴急猴急地想做王，就像洪秀全一样火急火燎的做了太平天国的皇帝，最后还是被清朝给灭了。自古以来，在各方诸侯争霸天下的时候，有这么一个谋士给他所服侍的一方诸侯出了一个主意就是：缓称王。就是慢点称王，别急着要头衔，先把自己修炼成一个比较有道的人，这才是当务之急。 **大卫这么一寻求就成了一个合神心意的王，是从很卑微的第一步开始的**。不管你成为一个什么样的人，都是从卑微开始的。前段时间我讲了一段很有趣的话。那是我写第一本书的时候，有人就藐视我说：就你还想写书？我笑着说：我就想写一本世界上最烂的书。后来我不但写了一本，而且还写了一百本最烂的书，把两件事加起来也成为世界之最了。 咱们得知道那个位置不重要，那个位分也不重要，责任才重要。就是以慈爱诚实厚待百姓，要开始学会管理以色列的百姓，管理百姓不能瞎整。那是要以慈爱诚实厚待百姓的，因为我深深了解神的心意。老早以前我读了《撒母耳记》就知道建立教会一定要建成一个服侍的教会，因为这合乎神的心意。你从神那里求得了智慧不是要建一个独角兽的企业，你得着智慧是要好好管理百姓，好好地牧养神的百姓。这个逻辑体系很简单，为什么我们是牧养的教会？原因就在这里。

**此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。” (《撒母耳记下》 2:1 )** 大卫一到了希伯仑，犹大的各个族长，每个分支派里很多有名望的人以及长老们就膏大卫，立他做王。王位是人家给你拱上去的，不是你自己说：我要做你们的王。人家一看你这小样的：滚一边去，有多远就滚多远，一看就不是什么当王的料。本来大卫是想在希伯仑管理这座小城市，结果神高举他、抬举他，让这些犹大的族长们、长老们就来膏大卫做他们的犹大王。后来大卫就名正言顺地当上了王，百姓都闻声而至，都顺服在大卫的手下。为什么呢？ 因为大卫有厚道的德性。

大卫王非常的聪明，不管是他做的还是他想的都非常好。**他做王的第一件事，就是奖赏那些有忠心的人**。那些基列.雅比人冒着生命的危险，把扫罗和他儿子约拿单给埋葬了，并且还给他们举办了一场隆重的葬礼，基列.雅比人是以色列十二个支派里的一个小分支，他们干了这件事，还担心会不会冒犯大卫，没想到大卫竟然派人来对他们说： **大卫就差人去见基列·雅比人，对他们说：“你们厚待你们的主－扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！ 你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。 ”(《撒母耳记下 》2:5-6)** 前一章讲到大卫是一个有忠心的人。这一章就讲到大卫奖赏那些有忠心的人。那些基列.雅比人听到大卫要奖赏他们，就很惊讶。他们就在想：我们干这件事也没图有啥回报，就觉得这样做也是理所应当的。但是没想到大卫却要因此厚待他们，**基列.雅比人莫名其妙地干了一件有奖励的事情，就是因为人里面有忠心**。大家知道吗？在我国的历史当中，虽然清朝把明朝灭了，但是清朝政府却很尊荣那些对明朝皇帝有忠心的大臣们，可见忠心是个千年不变的美德。

做人就要做一个有忠心的人。这是很重要的，更何况一个人在神面前要想讨神的喜悦，就一定要用心灵和诚实来敬拜我们的神。如果你觉得你不行，神会使你行：如果你觉得你挺牛，每天两个鼻孔朝天，下雨都能接上水就麻烦了。以前我们在实体教会的时候，我从大楼这边去到厕所那边，有一个人就很狂，我看见他给他打声招呼，他就假装没看见我，那样子老牛了。 人要厚道，基列雅比人做了一件他们认为很卑微的事，就是埋葬了他们的主人扫罗，这却讨神的喜欢。我们从现在开始要学着做一个有忠心的人，人要是没有忠心就是悲剧。**我们在神面前所求的，不过是要成为一个忠心良善的仆人**。我就喜欢说实话，不行就不行，行就行。我们就得跟大卫学习，以慈爱诚实厚待那些有忠心的人。 咱们教会有一个特点，你们可千万别在我面前玩忽悠。别看你装得挺忙，装得好像肩上有千斤的担子，到我这来一看：什么问题都没有解决，那你瞎忙啥呢？我就会跟你说：苦劳不算，别跟我装样子。有一次我们到超市买东西，回来的时候拎着超市装东西的塑料袋。有一个姐妹可有意思了，她在外面打工也拎着一个塑料袋回来了，看样子很沉，就好像拎了一个几十公斤、上百斤的东西一样，腰都快压弯了。我给其他的人说：赶紧接过来帮她一下。结果接过一看，原来是一提纸巾。 我就和这个姐妹说：你就拿盒纸巾至于把你压成这样吗？你还真把我给忽悠了。我就说她：你在工作单位可以这么干，如果你的老板像我一样，你可千万别这么干，如果他不像我，你就继续这么干。但是在我这千万别这么干，你到我这忽悠什么呢？你得知道我是防忽悠热线的主持人。

我们得好好经营我们的名声，以慈爱诚实厚待我们的百姓。如果你是一个忠心的人，我也知道。其实有些人干活还真不太行，但是我非常的厚待她，因为她真的是一个忠心的人。虽然拿着纸巾像拿着几十、上百斤的东西，那也没关系，因为她还是一个忠心的人，就是忘记场景了，以为还在自己的单位。**做王这事你得聪明！你得知道奖赏什么样的人。奖赏就是给有忠心的人，有忠心的人如果他们活干得不好，该纠正还是得纠正**。 不要整天把自己整的筋疲力尽，看上去就像很忙、很累的样子，那就麻烦了。我就喜欢打击那些看起来很忙、很累的人。我都不明白他们为什么那么忙，每天整的屁滚尿流的样子，至于吗？有那么多活吗？大卫做王的第一件事就是奖赏那些忠心、厚道的人。**经营一个小组，经营一个牧区，经营一个国家，经营一个企业，你得知道你奖赏谁。如果你奖赏的都是忽悠你的人，那可就毁了**。 不管你做哪个层次的领导，一定要绞尽脑汁地思考自己是不是被人忽悠了。人们到我这玩忽悠是不行的，为什么我们的教会能走到现在？因为我训练下面的人都是以慈爱、诚实厚待他们的，所以我自己也必须是个有忠心的人，以慈爱、诚实服侍神。

**大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。(《撒母耳记下》2:11 )** 大卫在希伯仑做犹大王七年半的时间，这期间他为什么没有去打仗？这就叫作和平统一，因为打仗是会死人的。我们中国政府收复香港也是用一国两制和平统一的方针，毕竟打仗不是最好的选择。打完了仗，死那么多人怎么整？不急着做以色列王是大卫既定的政策。大卫为什么不急着做王呢？不战而屈人之兵，大卫要等着其它支派的人甘愿降服在他面前，所以做王不厚道是不行的。 在我们中国的历史上有很多这样鲜活的例子：就拿秦始皇来说，他收复了中原，统一了中国，那是地大物博、幅员辽阔！那个年代没有坦克、大炮，也没有悍马、宝马车，就靠着人的双脚走出来的，靠着马跑出来的。秦始皇好不容易统一了中国，结果下面的人却说天下苦情久矣。 秦始皇以为自己做了天下第一个皇帝就能统一中国，以为这个皇位可以传到万代，结果他的美梦破裂了，到了秦二世就灭国了。为什么呢？因为人不厚道，用酷刑和用慈爱诚实统治一个国家，那是完全不同的两个结果。俗话说水能载舟，亦能覆舟，所以大卫不急着做以色列的王是有原因的。

**约押说：“我指着永生的神起誓：你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。” 于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。(《撒母耳记下》2:27-28 )** 约押做犹大人的元帅，他说：如果你不说挑衅我们的话，早晨百姓就回去，也不追赶你们了。也就是说，别人不骚扰我们，就不要去跟人家打。大卫不能急着做以色列的王，我们也不能急着做人家的牧者。人家愿意降服就降服，不愿意就算了，不能靠武力征服。约押是大卫的元帅，押尼珥是扫罗的元帅，后来押尼珥又辅佐扫罗的儿子做了以色列的王。 押尼珥一听说大卫在希伯仑做王了，就要来打大卫，想靠武力争战，结果他们以失败告终。如果不是押尼珥来挑衅，大卫就等着有一天可以和平统一，把以色列的十二个支派纳入自己的名下来管理他们。这事演变到现在，就像我们国家似的，用和平统一、一国两制的方针政策管理也挺好的。结果等了七年半，他们都来归顺大卫，这听起来大卫做以色列的王也太顺利了。要知道约押、亚比筛、亚撒黑这三人都是大卫的元帅。押尼珥带着人打败了仗，亚撒黑就去追押尼珥。押尼珥这人还挺上道，就说： **押尼珥对他说：“你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。(《撒母耳记下》2:21-23)**

大卫没急着把这些人斩尽杀绝。因为他明白一个道理就是：做人要厚道，别老想置人于死地。我跟大家说句掏心的话，**做一个牧者，永远不要指望从你下面被牧养的人那里得什么好处**。我最讨厌的就是牧者通过牧养的人做生意，从他那里赚点钱，赚完了以后人家会看不起你的。 很多教会的牧者做传销。我最讨厌的就是传销，第二讨厌的就是在教会里做传销。作为一个牧者，你在教会里不好好牧养，他们跟底下牧养的弟兄姐妹们打电话，一上来推销的不是耶稣，而是保健品。这能不讨神愤怒吗？为了那点钱在神那儿把自己的名声全搞烂了，在我这儿也一样。 前段时间我去看望一个牧师，他一上来就跟我介绍他的传销产品，还很兴奋地告诉我说他卖了好几百台了，看样子没少发展啊！如果他每一台至少赚一、两千的话，好几百台那就能赚好几十万了。我最讨厌的就是这个。咱们当中有这样的人吗？有的话就改正。

因为我们活着不是靠人，而是靠神的恩典，大卫做了以色列的王，如果他每天想的就是怎么样从以色列人那里得好处的话，他就会迫不及待地去做。如果大卫想着是把自己所有的都给以色列百姓，那还急什么呢？咱们教会不大在乎人多人少，只在乎人是否谨守遵行神的话。 前几天我把一个小牧者给尅了，为啥？他很希望人家奉献，告诉我谁谁谁是他牧养的人，要奉献多少钱。我一听这话觉得不对劲，就把他尅了一顿。我说，你怎么还把这事算作是你的业绩呀，那是你牧养人的目的吗？ 大家一定别把这事当做你的业绩。你的业绩是啥？是你到底解决了人家什么问题。因着你带他祷告，他的病好了，又因着你的训练，他的薪水增加了，性格改变了。你给我讲这个多好啊，我会从心底里赞赏你的，因为你是一个厚道的牧者。 要知道大卫为什么可以等的住。其实大卫不需要他们来做他的百姓，他是想把他从神那里得来的好处分给这些百姓。谁愿意来就领受；不愿意来的人，就跟着扫罗的儿子伊施波设。那是个很烂的王，不知道怎么做王，也不学习就瞎整，能不辛苦吗？

人千万不要着急。首先你自己得好好地成长，成为一个有知识的人。咱时间有的是，你从三十岁到四十岁，再从四十岁到五十岁，都能读好多个学位呢。就算三年读一个学位的话也能读七个呢！咱慢慢地一个项目、一个项目地学习。最怕一学习就着急的人，结果好几十岁了，还是一事无成，这样的人不毁了吗？ **别急着做牧者，别急着做王。好好地把自己塑造成一个合神心意的人**。如果你成了合神心意的人，怎么可能不被神抬举呢？**神坐在他的宝座上寻找这样的人，寻找又忠心又良善的仆人**，将来会给他一座城、十座城、一百座城，让他来管理。神需要的是像大卫一样厚道，以慈爱、诚实厚待百姓的王。我非常地感慨咱们教会能走到现在，你千万不要以为我是想从你身上得着点什么。不管你多有钱，我想到的第一件事就是我能给你点什么，这也是我建立教会的目的，**因为教会是分赐祝福的地方**，不是搜刮民财的地方。

靠武力统一的王能厚待百姓吗？做一个王如果靠武统，不考虑死了人咋办，统一了以后能维持多久呢？有这些问题的话，那是很难做一个好王的！做王得有道，不求自己的益处，不求自己的王位。如果一个人看重自己的王位，觉得王位很重要，那就彻底地坏了。一个牧师觉得牧师的位分很风光，那也就坏了。 我希望我死了以后大家都能够记住我所说的这句话，**管理以色列的百姓，你要不求自己的益处，要求的是责任和服侍**。为什么很多人在别的教会得不着牧养，来到咱们当中能够很健康地成长？因为我是照着神的心意来建立教会，管理神的百姓，也求神给我们属天的智慧。 顺服不是强迫来的，也不是靠恐吓出来的。有的教会讲见证听了简直让人啼笑皆非。他们的牧师经常对会友说：如果你们不顺服就会受咒诅，这句话把他们教会的弟兄姐妹吓得够呛，而且整天都得顺服，这不吓人吗？还说人家将来不得好死，这不就是邪教吗？ 要是有人问我：老师，如果你不忠心，不以神的慈爱厚待百姓会是怎样的结果？我会说：我不得好死！因为我们每个人都要按神的心意要求自己，而不是去要求别人，如果把话讲反了，说你不顺服就不得好死，这话谁听了都不舒服。后来我发现人家也没受什么咒诅，还活得好好的，结果有人就跑到华人命定教会来了，这些人都是被他们的牧师吓过来的。

华人命定神学从来不要求别人顺服，而是人自己愿意顺服，因为牧者要求你是要你自己得益处，你也是为求自己的益处，将来或许你也求别人得益处，这是合神心意的，神就与我们同在，神的灵就在我们当中，使祂的心意得着满足。 **建立合神心意的教会是我们一生的追求！**我们有神同在，一生的医疗费都省了，我们把一生中在病床上的时间都拿来敬拜神，能不划算吗？我真的巴不得弟兄姐妹们都能够紧紧地抓住神，因为在地上再也找不到这么好的恩典了。**我希望咱们当中的弟兄姐妹都能够效法大卫做合神心意的王、祭司，做一个忠心、良善的仆人**。这是何等美好的事！ 愿神祝福大家！

伊施波设因为一个跟他没太大关系的女人，就把自己的元帅押尼珥给得罪了。押尼珥就到大卫那里，大卫的元帅约押却把押尼珥给杀了，这都是一些乌烟瘴气的事。结果押尼珥一死，伊施波设做王的时候手就发软。你说都到了这个时候，还等什么呢？要本事没本事，要智慧没智慧，要能力没能力，还想做王，那就是找死。 大家要对自己有一个通达的判断，要知道自己能干得了这活吗？王位是挺好的，但是你不是做王的命，就赶紧收拾行囊，到大卫那儿去报到。你就告诉大卫：这个王我干不了。刘备的儿子刘禅乐不思蜀，阿斗是一个聪明人，因为他知道干不了的活不干，有自知之明。所以咱们干不了的活就别干，非得做王做什么呢？有一间万人的教会，儿子接替老爸做主任牧师，他能管得了他爸管的那些人吗？管不了！不是他爸能管得了，他就能管得了。人家表面上听你的话，实际上根本就不听。 结果伊施波设就被王位所害，要不然不至于死成这样。死得可惨了！我就非常的感慨，人如果看重名利，被名利所害，你说图什么呢？人要想活得好一点，能干一个，就干一个；能干俩就干俩，干不了的别干。我的脑子可清醒了，我也不想把手伸得那么长，我能干一个就干一个；我能干俩就干俩，我也不着急。我可不像有些人，一祷告，一讲道，五千人信主。我也不认识这五千人都是干啥来的，那不都毁了吗？我可不干这事，我也整不了。我要整的话，就一个一个地整，能整一个就整一个，能整俩就整俩，我不贪图虚名。 伊施波设就被王位所害，死得很惨！做一个王还得依靠押尼珥。就因为一个女人，对人家说三道四，结果人家不乐意了，投靠大卫去了，他就手软了。押尼珥在希伯仑死了，这边就乱了套了，没招了。就像很多年轻的孩子学习不好就蒙头睡觉。伊施波设的脑袋被葬在了希伯仑押尼珥的坟墓里，被王位和名利所害。

我们看着是以色列其他支派来膏大卫做王，到底是他们膏大卫做王还是撒母耳膏大卫做王？明明是撒母耳膏大卫做王，这其实跟他们膏不膏没关系，是跟神的同在有关系，**神已经选择了一个忠心的人来做祭司，然后又找到了一个忠心的人大卫来做王，神立定大卫来做以色列的王**。以色列的长老就到希伯仑来见大卫，他们怎么说呢？ **以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：你必牧养我的民以色列，作以色列的君。(《撒母耳记下 》5:1-2 )** 其他十一支派的人提到大卫做以色列的王，就说：你必牧养我们。他们膏大卫做王的意思是：我们接受你的牧养。神选择了你做牧养的工作，我们是来接受你的牧养。就是这么回事，就是膏他们自己做大卫的羊，做大卫的百姓，归在大卫的下面，这事就很有意思。大卫能赢得以色列人的心，是因为他看重以色列的百姓，超过他的王位。如果你看重你手里的工作，超过你所带领的人，那就麻烦了。不管你是做事工还是做牧养，或是做其他的事，都不能看重事胜过看重人！ 如果你把事看得比人重要，就别想让人家来膏你做他们的牧者。人家会觉得你德不配位，**我们要效法大卫，做合神心意的人，大卫看重神的百姓，远远超过他自己的王位。大卫也知道他的王位是从神而来，所以他一生寻求的是神的旨意**。 如果大卫冒着极大的风险去攻打以色列十一个支派，在那打来打去是很难赢得以色列百姓的尊荣。中国有聚俗话说：水可载舟，亦可覆舟。大家得知道，大卫之所以赢得以色列其它支派的尊荣、仰慕，他们希望大卫来牧养他们，原因是因为大卫看重的是神的同在，不是自己的王位和吃喝玩乐与权利。因此大卫日渐强盛，十一个支派都归顺了他。

**大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。 (《撒母耳记下》5:10-11 )** 大卫日渐强盛以后，带来的果效是让人难以想象的。希兰王臣服了，希兰为了巴结大卫，把香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠给大卫建造宫殿。你如果不够强大，谁会理你？在我们这个世代，我们也见证了中华民族的崛起。 中华民族开始变得强大，不像过去那一百年在世界的列强中承受了许多的羞辱。从918事变就把中国整得四分五裂。你要知道到了现在这个世代。我们这些人在耶稣基督的国度里要被兴起来。这个世代神要大大的使用华人。 **当我们攻克了一个又一个的营垒，在属灵的世界里得胜，就是推罗王也要来献贡**。这兴盛的日子来到，比起过去那些艰难的日子，在想想大卫当年走过的路是多么地不容易。大卫在带领那四五百人的时候是有上顿没下顿，六百号人有时还要拿石头打死大卫，就是在那样艰难的环境里，大卫还是坚持走过来了。 在这个世代，我们要再一次坚持，继续持守神的同在，不要把神的同在给整没了。如果坚持到了推罗王来献贡，那就不得了了！接下来，就是我们华人命定神学进入日渐强盛的季节。当然，我们也得学一个功课，要特别地小心，千万不要掉到大卫所掉到的坑里。大卫曾经犯罪得罪神，他的功课也是我们要学习的功课。人如果整着整着就开始觉得自己了不起了，那就麻烦了！**要知道不是我们了不起，而是因为我们顺从神的话，照着神的话而行，神就与我们同在**。

**纵观历史长河，有多少叱咤风云的英雄豪杰，结局却是凄凄惨惨的？项羽、诸葛亮、关云长......他们都有值得骄傲的资本，但“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前"，他们在结局都跌得很惨。人骄傲，则离弃神，需警醒啊！在这一章，老师将带领我们看人离弃神到底有哪几个征兆！** **思考问题：** **你有两个朋友，一个朋友经常指出你的问题，一个朋友一直说好听的话称赞你，你觉得哪个朋友比较靠谱？为什么？** **所罗门所拥有的财富和车骑，都是神亲自祝福而来的吗？为什么？** **你是否能分辨出，哪些是人的智慧，哪些是神的智慧？怎样能保守自己不陷入自己的智慧中？** 这一章在讲所罗门的犯罪以及所罗门的败落。大家一定要知道，离弃神，是非常要命的一件事。所罗门就是从这一章开始离弃神的。这一章分了两个部分，前一部分是示巴女王来拜访他，众王都要来听所罗门的话。当示巴女王来见所罗门的时候，就讲了很多阿谀奉承的话，所罗门听了心里就非常的舒服。但就是这样的舒服，让所罗门变得骄傲。所罗门离弃了神，老年败落以后，回顾一生，做了一个总结，就写了《箴言》。在里面他说：“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。"(《箴言》27:21)人被称赞，很可能就是败落的开始，所以面对称赞一定要特别特别小心。如果你只喜欢听好话，那你就危险了。 后半部分就在讲所罗门的财富：他每年的收入、建造的宫殿、使用的器皿，还有聚集的战车马兵等等。我们就会看到所罗门开始为自己囤积财富。所以这一章告诉了我们两件事。**第一：一定不要以为常常听到人家称赞你的话，会是一件好事，其实那是败落的开始。第二：当一个人开始为自己收集世上的财富，就如金器、银器、马匹等等，也是败落的开始。**

“人所尊贵的，是神看为可憎恶的"（《路加福音》16:15）。当人开始看重金银财宝、漂亮的车子、漂亮的房子，把这些看为自己所尊贵的东西，这就是离弃神的开始！人所看重的这些东西，不能带来生命；而神所憎恶的，就是那些败坏人生命的东西。以色列王所罗门，虽然得了智慧，但那仍然是人的智慧，仍然仅仅是解决人的问题的智慧。那神的智慧是什么？就是让律法书不离开你的口，要昼夜思想，谨守遵行神的诫命。 **只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹；因耶和华曾吩咐你们说：“不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可以为自己多积金银。"（《申命记》17：16-17）** 律法书里要求：第一，王不可为自己加添马匹；第二，不可以使百姓为此回埃及；第三，不可以多立妃嫔；第四，不可以多积金银。但这些所罗门全都做了。也就是说，人的智慧，仍然是人的智慧。《申命记》里接下来就讲：王登基以后，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。（《申命记》17:18-20）

我们一定要知道，什么才是真正的智慧。**如果你不常常读神的话，人的智慧在你的里面带来的就是败坏，彻底的败坏。千万不要用人的智慧！所罗门代表着人类最高的智慧，可带来的全都是败坏。**所以，我们了解了这样的事情以后，就不要再崇尚人的智慧，因为人的智慧是世上的小学。我们要靠着神的智慧，不靠着世上的小学。千万不要被世上的小学掳了去，那就会进到败坏里去。 弟兄姐妹们，如果你读《圣经》非常懒惰，不常常让这书上的话进你的眼睛，进你的耳朵，再用你的嘴巴说出来，那就很危险！这世上没有一样智慧能够胜过这十字架的智慧。这十字架的智慧可以让我们得着生命。所以，弟兄姐妹们，千万不要有商人的观念。你看到所罗门败坏，就是从商人的思维模式开始的。派船只出去收集金子、香料有什么用呢？这些东西不能够使人脱离死亡。但是，十字架的大能要救我们脱离死亡。当我们开始谨守这律法书上的一切话，这福就必追随我们。 所以，把这几句话都记下来以后，我们就知道所罗门所做的这一切：为自己积蓄马匹、金银，立很多妃嫔，都是律法书上所预言过的，只要这样做就一定进到败坏当中。所以我们要常常问自己，我们里面有多少东西是败坏我们生命的？有多少需要我们用《圣经》上的话来更新替代？所罗门拥有天下人类最高的智慧。但是他靠着人的智慧去追求的这些东西，到他年老的时候，他却在《传道书》上说全是“虚空的虚空"。我们要引以为戒，不要再走这虚空的路！

2017年录音： **常说，所罗门王的智慧是“前无古人，后无来者"。但就是如此有智慧的所罗门，居然也入了迷惑！走上了罪恶之路！以色列国也因此由盛转衰！这实在太可怕了！在这一章，老师将向我们揭示，当如何警醒，免得入了迷惑！** **思考问题：** **所罗门做了哪些得罪神的的事情？曾经充满智慧又敬畏神的君王，怎么会做出这些讨神愤怒的事情？** **如何保守自己不陷入迷惑，不偏离神的道？** **所罗门既然得罪了神，神为什么还为他存留一个支派（第32节）？从中可以看出，神是怎样的神？** **所罗门犯罪的历史，应用到我们现在的生活，有怎样的启示？** 读了《列王纪上》第11章，你可能会有这样的疑惑：像所罗门这样有能力的人，怎么那么容易就入了迷惑？其实，守住神的道不是一件简单的事，所罗门是人类智慧的典范，都尚且入了迷惑，更何况我们呢？所以我们要解决的问题就是：如何才能不入迷惑。 其实耶稣基督来这个世界，就是为了解决这个问题的。耶稣说：**你们要常常祷告，免得入了迷惑。祷告是免得入了迷惑的关键点。**还有就是要常常读神的话。如果你常常读神的话，灵里面就警醒。《马太福音》里耶稣说：“你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。"（《马太福音》26:40-41）警醒是什么？警醒就是你头脑里的思维意念没有乱，非常清醒，知道什么是魔鬼的圈套。所罗门从什么时候开始不清醒的？就是从他自高自大的时候开始的。他觉得自己不可能被迷惑，认为娶外邦女子为妻不是什么大事。结果就娶了一个又一个外邦女子，从亚扪人、摩押人，到以东人、西顿人等等，这些外邦女子就把所罗门渐渐带进迷惑里去了。 **我们要注意：我们什么时候容易被迷惑？就是当我们认为自己不容易被迷惑的时候。**所以我们要警醒祷告，免得入了迷惑，有时我们心灵固然愿意，肉体却软弱了。所罗门就是“心灵固然愿意，肉体却软弱了"。他看到一个美貌的女子就想娶回来为妻。难道他不知道娶妻是一件属灵的事情吗？他当然知道。但是所罗门觉得他自己绝对不会跌倒。要知道，当一个人觉得自己绝对不会跌倒的时候，就一定会跌倒。迷惑和跌倒，就从这里开始。

彼得在耶稣钉十字架之前对耶稣说众人都跌倒，我也不会跌倒。耶稣怎样说？他预言彼得在鸡叫之前要三次不认主。结果怎样？正如耶稣所说，彼得在鸡叫之前真的三次不认主耶稣（参《马太福音》26:31-35，69-75）。要知道，肉体是靠不住的，自信是靠不住的。其实彼得当时心里觉得没有问题，但是到了那个时刻，肉体就软弱了。就像有些弟兄姐妹在关键时刻“掉链子"：平时觉得没有问题，但是到了关键时刻，问题就出现了。所以我们一定要小心，不要一遇到诱惑，就偏离了神的道，要常常警醒读神的话。我们读了神的话，就能知道自己肉体靠不住，就会常常警醒祷告。就算我们常常祷告，有时还会入了迷惑。如果不祷告，一定会入迷惑。 **被迷惑的人往往觉得很清醒，并不知道自己被迷惑了。**但你和他讲几句话就知道他被迷惑了。有位弟兄的同学来到我们教会，刚和他谈谈了几句，就知道他很混乱、很迷惑。比如说，他对未来的妻子的要求就是只要不给他戴绿帽子就可以了，别的不需要。多么混乱的想法！选择终身伴侣怎么可以这么不慎重。虽然我多次对那位同学说：你很混乱，但是那位同学还是坚持自己非常清醒。神让我们谦卑，当别人说我们混乱的时候，我们不要一味的拒绝，而是去审察自己是不是真的有问题。有时候我们脑子里面装的都是垃圾，是败坏人的，那些东西不能让我们活出美好的生命。 我为那个同学可惜，他说不能确定什么是正确的，所以凡事都要去试试。这种想法真的很可怕，万一在试试的过程中他遇到危险该怎么办？回到所罗门，当他被迷惑的时候，就行耶和华眼中看为恶的事。前面《列王纪上》第8章，所罗门还振振有词地向耶和华祷告，怎么现在就开始行耶和华看为恶的事呢？不要觉得奇怪，人就是这样的，当自己行耶和华看为恶的事的时候，自己还不知道。

比如一些基督徒的男孩子交了不是基督徒的女朋友，开始还信誓旦旦地说：牧师，你放心，我会把她带来教会的，结果最后被女朋友带出教会了。人一旦入了迷惑，就会不清醒，你知道神怎样让人清醒过来吗？神就会兴起仇敌攻击你。如果一个基督徒到了四面楚歌的境地，你就知道你一定行了耶和华看为恶的事情。不要去争辩，也不要觉得神是在试炼你。这里神兴起以东人哈达、亚兰人利逊作所罗门的仇敌，但是所罗门还是不知道，直到先知亚希雅预言耶罗波安要从所罗门手里夺去十个支派，所罗门才下令要杀耶罗波安，但那时已经晚了。所以我们要常常警醒祷告，头脑不要混乱。

人觉得自己不会被迷惑，就做耶和华看为恶的事情，然后你的仇敌就被兴起来，神就把赐给你的国和赐给你的福气赐给别人了。不是那个人比你行得好，而是你行得恶。所以我们要远离恶事。 但即便如此，神即使夺取了赐给我们的福气，也还是希望我们回转：“只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一个支派给你的儿子"（《列王纪上》11:13）。我们看到一个奇妙的现象，神会特别纪念某些人，会因着他们而怜悯他们的后裔。我真的希望我们的弟兄姐妹也成为神所纪念的人，因着你所行的祝福你的后裔。虽然大卫也曾跌倒，但是总体而言大卫是合神心意的人。神因大卫和神所选择的耶路撒冷，还留一个支派给所罗门的儿子，足见神的恩典。 **其实神一直纪念和看重祂喜悦的人，也看重曾向他们应许的事情。**我们要知道，因着亚伯拉罕、以撒、雅各，神使以色列存留到现在，因为这是神给以色列先祖的应许。大卫的后裔也因着神的应许不断作王，不管是好王坏王。其实这些带着应许的话，神不是单单给大卫说的，我们看到神也给耶罗波安说了同样的话：“我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。"（《列王纪上》11:37-38）耶罗波安后来成为以色列人的笑柄，他带着以色列人拜偶像。可就连他这样的人，一个很坏的王，神都给他这样的应许。

也就是说，不管神拣选谁，神都给他美好的应许，但是选择权在你我自己的手里，关键就是我们选择在这世上怎样行。也就是说，如果我们行神眼中看为正的事，谨守祂的律例诫命，像大卫所行的一样，神就与我们同在，为我们立坚固的家。如果你是你们家族里第一个被拣选归于神的名下的，神就会这样说：“你若听从我所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，我就为你立坚固的家，把你的家族赐给你。"看到了吗？神会把你的家族、你的支派、你的民族赐给你，这是一个很大的应许。其实神一直盼望着把最美好的应许赐给你。但是有谁能拿到呢？其实应许已经在那里了，到底是什么拦阻我们得着应许呢？

拦阻我们得着应许的因素有三点，就是怕老板、怕老婆、怕百姓。**惧怕常常拦阻我们得着恩典和应许。**前怕狼、后怕虎，这样的人是得不着恩典的呀。我们要效法大卫，大卫就是什么都不怕的人。逃亡的时候他没有惧怕他的手下离开他或者打死他，而是选择敬畏神，并且因着敬畏神，就放过仇敌扫罗不杀他。这就是大卫最可贵的地方。如果你怕你的老板、你的老婆、你的儿女、你的百姓，甚至胜过敬畏耶和华，你就得不着这应许。其实你完全不必惧怕，因为神的应许在你的身上，无论你在哪里神都与你同在。**惧怕从哪里来？就是从人的逻辑来。**人的逻辑会使人惧怕，因为当你靠着人的逻辑的时候，就想不到神的逻辑了。其实人没有世上的小学还不怕，有了反而害怕了。所以我们在这世上，就努力地做我们当做的吧。其他的事情就毫不惧怕地去抵挡魔鬼仇敌。因为当你惧怕的时候，你就迈不开自己的脚步。 如果你心里想，反正神已经把我的家族赐给我了；如果你把这个想法深深刻在心板上的时候，你还会惧怕吗？你还会惧怕你的老公或老婆吗？当你不惧怕的时候，神就必把你的家族赐给你。所罗门也怕老婆，娶之前还觉得自己不惧怕，娶了以后，又是给老婆建宫殿，又是建偶像的祭坛的，就行了耶和华眼中看为恶的事。因着所罗门所行的，神使大卫后裔受患难，但不至于永远。也就是说，你所行的会影响到你的后裔是受患难还是蒙祝福。如果你想给你的后裔留下最好的遗产，就开始做大卫所做的，谨守遵行神的道。神会因为你的缘故，怜悯你的后裔。我希望我们每个弟兄姐妹都像大卫一样，成为合神心意、蒙神纪念的人。

**谁能改变人的的心思意念？人做的决定，有时候不是自己做的，而是上帝在背后带领的！如果你惧怕失去某样东西，然后利用人的方法去维持，内心永远得到不会平安的，也不能长久维持。人应当建立对上帝的信心，相信上帝的应许！** **思考问题：** 罗波安做选择的时候就迷惑了，他选择用严厉的话语回应以色列人。这个迷惑是从神来的，因为神要成就祂所说的话。神掌管人的心思意念。在12章里，我们可以看出罗波安和耶罗波安的心思意念的不同之处。对于罗波安，神使他的心思意念变为狂妄，导致他失去了很多恩典，其中最为严重的就是以色列十个支派各回各国，不再支持他。这说明，老百姓的心思意念代表着政治力量，老百姓若是不支持你，你的政治就要垮台。 政治的力量在于民意，如果民意不在你这边，无论你的能力多么强大，也是要垮台的。但是，民意其实是属灵的东西。不了解属灵真相的人，就把它归结为政治经济学。人们靠着自己的观察来总结事物的规律，却看不到事物的本质。大卫和所罗门早期是靠着神来管理以色列。但到了所罗门后期和他的儿子的时期，他们就靠着严厉的话和刑罚来管理国家，这就导致了罗波安失去了十个支派。

我们再来看耶罗波安。耶罗波安当时得到了神给他的应许。神说：“你若听从一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。"（《列王纪上》11:38）耶罗波安亲耳听到了先知的话，亲自看到以色列十个支派是如何赐给他的，但他却转眼就开始用政治的办法去考量。 **耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。（《列王纪上》12:26-27）** 人的考量的出发点要么是靠着人的逻辑，要么是神的逻辑。**靠着人的逻辑出发，就会认为这个国是靠着我自己夺来的，不是神赐给我的，那么我就要靠着我的办法来稳固。耶罗波安的想法就很符合人的逻辑。**人的逻辑就是体贴人的意思，这就是魔鬼最希望看到的。要知道，人的逻辑背后一定有其属灵的根源。**其实我们在信主的道路上最大的敌人就是我们的逻辑，我们靠着自己的逻辑思考，就会混乱，就会被败坏。**按着人的逻辑思考，耶罗波安就造了两个金牛犊，解决了他的百姓去哪里给神献祭的问题。照着这个逻辑，做法就很简单了，就是顺应民意，把金牛犊一个安在但，另一个安在伯特利。耶罗波安就把敬拜的地理位置、节期，甚至做祭司的标准都改变了。

这种做法表面上看来似乎方便了民众，因为他们就不必一年三次去耶路撒冷给神献祭、守节期了。但是这种做法却和我们要付代价信靠主的做法完全相悖！我们付了代价，就会四境平安；顺应自己的肉体不付代价，国就灭了。所以我们要知道：凡是合乎人的逻辑的都不是从神来的。在信主的路上，我们要不断审察、更新我们里面的逻辑。比如，有很多弟兄姐妹下了班，不顾教会地方遥远，选择来教会查经祷告，这就是付代价的表现，神就在我们不知道的时候帮我们解决了很多问题。耶罗波安以为靠着自己可以坚固国家，不必靠着神，这就是没有信心的表现。对神没有信心，一定会败坏，因为你就会被魔鬼所胜。你若坚固信心，神就一定坚固你的家，将你的民赐给你。

**基督徒总是能经历神迹奇事，因为神使用他们创造神迹奇事，这一章提到一个神人，一瞬间就可以让一只枯手复原！当神赋予你这样的能力，你是否还能继续忠心顺服神的每一句话，成为神使用的器皿？神的话语永远是肯定的、清晰的！** **思考问题：** 这一章的主干分为三个部分：第一，神人的能力；第二，神人所遇到的试探；第三，神人的死亡。其实《列王纪上》第13章讲到了两个主题：第一个是神人的灭亡；第二个是耶罗波安家族的灭亡。那么他们是怎么样灭亡的呢？顺着这条思路，我们就可以从这个故事里挖掘出一个属灵规律。《圣经》给我们的启示实在是太丰富了，我想一一讲解这三个部分。 这个神人是非常非常有能力的，他可以让枯干的手立刻复原。如果人有这样的能力，你的名一定会远扬，传得非常得远。整个以色列都知道有这样一个非常有能力的先知，他可以使耶罗波安的手枯干了，又能够立刻复原。他的能力是从哪里来的？是从神而来，在完成神的使命当中来的。被神所使用一定会行出很多的神迹，行神迹的过程实际就是在宣告耶和华的预言，就是在对这一块被污秽的土地宣告神的审判，然后审判立刻就应验。 耶罗波安的手，刚刚伸出来，立刻就枯干了。他就不能抓住神人，他的人也不能够抓住神人，而且他还得求神人来祷告医治他。这就是神在人身上所彰显的荣耀。我们看一个人是不是一个神人，就是看神的能力是否透过他彰显出来。我相信常常行神迹的人就是神人，将来我们当中每个人都是神人，因为基督徒就应该是小基督，小耶稣。

这就是神人的能力。**但是作为神人要特别小心，神人一个不小心就会落入试探，那问题就会很严重。特别有能力的人所遇到的试探不是一般的试探。**刚刚我们一直在分辨这个老先知和这个神人哪个是好人哪个是坏人，其实好人坏人并不重要。但是这让我们看见**神有一个很清晰的心意，就是让我们不沾染污秽，因为这块土地已经被污秽了，如果你在这个地方吃喝一定会死。**所以这个试探来自于违背神的命令。我们也许会问：神啊，你为什么不拦阻这个神人？其实这个神人已经领受了神的命令，这个命令其实已经非常清楚，不需要再重新考察了。 接下来我们把从这件事情中学到的功课做一个总结。神其实是故意要试探这个神人的，为了我们今天的益处，好让我们今天读了以后小心试探。神人经历试探的时候，这个老先知讲：你可以回去和我吃喝，结果神人回去吃喝了以后就被狮子咬死了。然后这个老先知宣告了一句话，非常有意思：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子，狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。"（《列王纪上》13:26）我相信神一定对这个神人说过：如果你在那个地方吃喝一定死。但这个神人竟然因为一个人跟他说了一句话，就回去和这个人吃喝，结果就这么灭亡了。这真是一个非常要命的功课。我们把这个故事简单地总结一下，思路就开始清楚了。其实归根结底耶罗波安的灭亡和神人的灭亡都是因为一个原因：**违背了耶和华神所给他的诫命和命令。**这里头就让我们学到了几个功课。

《哥林多前书》提到过：对于淫乱的人，就是和他们吃喝都不可（参《哥林多前书》5:11），因为跟这样的人一起吃喝的时候一定沾染污秽。**所以跟人交往要特别的小心，你交什么样的朋友你就会沾染什么样的恶习，如果是一个污秽的人就算是和他吃喝也都不可。**那个地方已经沾染了污秽，所以神才说你在那个地方不要吃不要喝。其实神所说的不是物质上的沾染和污秽，而是那个地方的属灵状况发生了变化。因为拜了金牛犊，那个地方的邪灵就非常的猖獗，所以在那个地方吃喝就一定会死掉。那么神的意思是要人死吗？不是，神是要人活的，所以才告诉他不要去喝。这是我们第一个功课：不要沾染污秽。

刚才有弟兄姐妹们认为这个神人应该再去求问神，察验一下神的旨意。其实不需要察验。为什么？因为神绝对不是一个混乱的神，神给人的命令绝对不是混乱的命令。神的福音、神所说的话都有一个特点，就是**一致性**。神绝对不会今天跟神人说了不可以吃、不可以喝，后来又派一个先知去跟这个神人说：你可以吃可以喝。神已经给了这个神人一个很清楚的命令，神人自己也把这个命令重复了好几遍，他非常清楚这个命令。当你遇到这种状况，你要特别的小心，因为如果你听信了人的话语，忘记了神给你的命令，你就走了一条违背耶和华神的命令的路。 老先知说了一句话，这个神人就回来和别人吃喝，他犯了一个什么错误？就是**怀疑神所说的**。原来神所说的话，其实是立定了的。一旦立定，你就不要再相信别的，因为其实神也没有必要在吃喝这件事情上改变祂的心意。一个人如果对罪、对属灵的污秽深恶痛绝，他绝对不会去吃喝。但是他对这属灵的事情没有这样的看见，就因为这吃喝的事情灭亡了。我想跟大家分享一个观念：**有一些事情不需要神特别的启示你，不需要另外一个先知来告诉你，你自己就要清楚神的心意。**

我给大家举几个这些事情的例子。**第一个就是顺服**。当你开始觉得你有理由不顺服的时候，其实你也还是必须要弃绝掉这个不顺服的念头，因为神绝对不会说：遇到这样的事情就要顺服，遇到那样的事情就可以不顺服。神不需要再额外的启示是否应该顺服。有些人就常常这样祷告：神啊，如果我不顺服，就请你管教我！结果神也没管教他。他因为没有被神管教，就以为自己有理由不顺服。其实顺服这件事还需要问吗？神的话已经讲得非常的清楚了。你不需要再重新得着神额外的启示，因为顺服就是蒙福。 **第二个就是忠心**。关于忠心你不也需要再寻求神的启示。顺服的对立面叫做悖逆，忠心的对立面就是淫乱。悖逆的人永远都不会得着好下场，淫乱的人也永远不会得着好下场。比如有一些人祷告的时候问：主啊，我交了一个男朋友，我要和他住在一起可不可以？然后神没有回应说不可以，所以他们就住在一起了。结果这会怎么样？这就犯了淫乱的罪。其实这些淫乱、不忠心的事情，不需要额外的启示，因为《圣经》上讲得已经很清楚了。 我们上次查《哥林多前书》的时候，讲要保守身子的圣洁，不要在身子上得罪神，因为神是为了身子，身子也是为了神，我们整个的人灵魂体都要过圣洁的生活（参《哥林多前书》6:13，18-20）。这不需要再解释了，也不需要再额外的领受。难道你要祷告求神给你一个灵里的感动，让你可以犯淫乱的罪吗？不需要感动了，神也不会这样感动你，因为神是一个一致性的神。

**第三个就是拜偶像。**你也不需要求神来拦阻你去拜什么偶像。我们常常会说某某事情要察验，但是忠心的事不需要察验，淫乱的事也不需要察验，顺服和悖逆的事也不需要察验。神的心意已经清清楚楚地在我们里面，你就守住神在你生命中的心意就好了。 如果我们所领受的观念和保罗所传的福音不同，那个人就是当受咒诅的。也就是说，无论如何，我们不用再发明另外一个福音。有些人就说，今天早上我遇见天使了，天使和我说话了，原来福音不是这样的，是那样的。按照保罗说的：无论是天上的、地上的，还是别的什么人，就算是先知，如果他所传的福音跟我所说的不同，跟你们所领受的不同，他就是当受咒诅的（参《加拉太书》1:8-9）。所以这整个福音，《圣经》已经写得非常清楚了。这个故事就是告诉我们，你不需要再领受一个别的福音。在福音的上面，添上一点的、删去一点的比比皆是，这些都是异端，因为它改变了福音的本质。

我们学完了这些功课，也要注意一点，就是不要教条，教条是很危险的，那个是宗教的灵。宗教的灵是什么呢？就是很僵化的照着字面意思去理解、去行动。因为伯特利那个地方有一个神人吃了喝了就死了，所以我到了一个地方也不吃、也不喝。你不要这样，因为神没有叫你这样。假如神没有告诉你到了某个地方不能吃不能喝，你就照吃照喝，不要很教条。

神在神人身上所做的事，体现了违背祂的命令是很要命的事。神也命令耶罗波安要谨守遵行祂的诫命、律例和典章，不可以拜别神，讲得很清楚。耶罗波安非常清楚摩西的律法，但是他后来严重的犯罪，不离开他的恶道。这个人不离开他的恶道的原因也非常简单，就是因为他看重这属世的事情，看重他的王位。他要守住他的王位，所以就要采取政治手腕来保住自己的王权。这和大卫的心思意念完全相反。**大卫说：我的王位是从神来的，所以我坐得住坐不住都是神说了算。神若把我挪去就挪去，神若让我继续作王就继续作王，所以大卫就是平静、安稳的王。** 但是耶罗波安不认为是耶和华神让他作王，因此他也不相信神能够保住他的王位，他就开始立金牛犊。耶罗波安又做了一件很要命的事：凡是愿意来做祭司的人，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。其实他已经侵犯到了神的权柄。他有资格把祭司分别为圣吗？就算那个邱坛是为了耶和华所立的，他也没有这个资格。结果这就叫耶罗波安的家陷在罪里。所以不管你是王、是神人，还是普通的老百姓，凡是违背了耶和华神的命令的都必灭亡。这就是整个这一章给我们的启示。

**人真的靠谱吗？一个人如果为了在这世界上能够往上爬，花尽所有的力气去讨好很多人，其实最后还是一场虚空。他花了二十二年，辛辛苦苦左思右想地经营一个王国，最后却失败了。因为他思想的全部都是人的思维模式，却从来没有好好讨好这世界最大的神，我们的神才是使国家稳固的神，是祝福人的神！** **思考问题：** 到了《列王纪》里的时代，我们可以更清晰的看见：人即使作了王，其实也很有限。这个《列王纪》的作者一路写来，到了整个以色列亡国，我们就可以看到作者要突出的中心思想：**违背耶和华神的，都必灭亡**。

我们看到耶罗波安这个人的思维逻辑是非常奇怪的。他的手枯干了，然后又复原了。这个时候他应该想：“我应该回转向神。"那他有没有想呢？想了！但他又想：“如果我回转向神，我以色列的这些百姓就要回耶路撒冷去拜耶和华神；如果我的百姓到别的国家去朝圣，那我怎么管理这些百姓？还怎么控制这个局面？我也很想谨守遵行神的道啊！可是如果我的民都到耶路撒冷去朝拜神，耶路撒冷刚好在我的仇敌的国家里，那我的民到底是听我的，还是听我的仇敌的？"这个挣扎的过程当中，他就败下阵来。他败下阵来的关键原因就是：**他太在乎今生。** 结果，不管在乎今生与否，耶罗波安作王只有二十二年。在这二十二年当中他经历了丧子的痛苦。不但如此，在他的妻子为了儿子去求告先知亚希雅时，这位曾经膏立他为以色列王的先知向他的妻子宣告说： **耶和华以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必将灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃，这是耶和华说的。（《列王纪上》14:7-11）** 所以耶罗波安的妻起身回家后，一进门槛他的儿子就死了。

我想，这个时候耶罗波安内心可能又有一番挣扎：“到底我要不要行耶和华眼中看为正的事？如果我行耶和华眼中看为正的事，允许以色列的百姓去拜在耶路撒冷的耶和华神，那我怎么管理我的国？如果我允许他们去拜，我这边面临管理的困难；如果我不允许他们去耶路撒冷，还是让他们拜我所立的金牛犊，耶和华神就会对我宣判。"他在这样的挣扎当中，又一次失去了悔改的机会。**那他的问题还是在于以今生为考量。**结果不管他怎样考量，作王二十二年，最后他还是在悲惨中死去。 这件事情其实对我们也是很好的提醒：我们虽然没有作王，但是面临今生与神的旨意的冲突时，我们的反应是不是跟耶罗波安一样？如果你在这世上拼命往上爬，花尽所有的力气，讨好你的上司，讨好这个人、讨好那个人，可就是不讨好我们的神，最后就是虚空的虚空！但是一个人紧紧抓住神，尽力求神的喜悦，结果他会怎么样？他就会像大卫一样！如果你效法大卫，你的经历就会像大卫。那么我们真的是要常常纪念耶罗波安的故事：堂堂的以色列王，最后不但自己死得很惨，自己的儿子们也死得很惨，在他死后不到三年时间，全家就都被背叛的臣子给灭掉了。

那人的心为什么会偏邪呢？你能够理解么？我是不能够理解耶罗波安的这种思维模式，完全不能够理解！《启示录》里预言，有一些人亲眼看见神在这世上所实行的审判，却不去归向神，反而开口咒骂神、亵渎神，我们真的很难想象为什么他们会如此刚硬。《启示录》第16章记载，神把大怒的碗倒在地上，那些人的身上就都长疮、剧烈的疼痛，可他们还是不悔改，还是在咒骂神。我们真的很惊讶人怎么会变成这个样子！人心偏邪啊！真的是非常奇怪的一件事情！ 罗波安也是一样，他也是看重世上的东西超过看重属灵的事情。结果怎么样？他就随从他的母亲，一个亚扪女子，筑坛拜偶像，然后他的国中就开始有了淫乱。虽然《圣经》上没说是不是他自己淫乱，但是他却允许在他的国中有这些淫乱的事情，结果这块土地就被玷污。后来怎么样？他就被敌人打败了，金盾牌变成铜的，尊荣的生活就这样没有了。所以我们真的要思考：不要放着尊贵的生活不过，却把自己送进卑贱的生活里去，被别人随意欺负。别人把你的金子抢去，你就只能委曲求全，换成铜的，这样的生活一点尊荣也没有。 **所以我鼓励大家都仔细去思考“为人的结局"。事情的结局胜过事情的起头，人的结局也是如此。**耶罗波安和罗波安都是这样悲惨地离开世界。行耶和华眼中看为恶的事的人，结局就是这样。其实神一而再、再而三地给我们机会，但是很多人不去把握这个机会，这是非常可悲的！感谢主，我们这一群人，只要神稍微一管教，我们就立刻转回跟随神。如果这样的事情发生在我们身上，我们巴不得哭天抢地的悔改，回转向神，弃绝一切的偶像。

这当中最关键的根基是什么？**就是我们的眼睛一定要开始从今生挪到永生。**如果你看重永生，今生就不能再成为你的顾虑，你就绝对不会落入耶罗波安的思维模式。耶罗波安的思维模式就是看重今生，认为今生就是他所有的一切，要拼命用自己的方式去保住他所拥有的，结果却是保也保不住！ 弟兄姐妹。我们要开始把“看重今生"的思维模式变成“看重永生"的思维模式；把拜偶像的思维模式变成拜真神的思维模式。神其实不愿意让我们灭亡。如果你有看重永生的心志，偶尔犯个小错误，我相信神也不会让你灭亡。神会管教你，当你愿意回转向神的时候，你就能得着大卫所得着的恩典！

**假如你的老板对你态度非常不好，经常说狠毒的话，这个时候，你要面临一个争战：讨好他？还是不理睬他？如果你真有信心信靠耶和华神，你就会发现神使你的仇敌被你踩在脚下！** **思考问题：** 写《列王纪上》的这个人，是在亡国之后写的。在亡国之后写这些，其实这个作者心里早已有了答案。这个答案就是：**不能行耶和华眼中看为恶的事，要行耶和华眼中看为正的事。**在《圣经》里，这个作者发现有两个典型的范例：一个是大卫，另一个就是耶罗波安。后来的人就说：“有人行耶罗波安的道，然后把以色列人陷在罪里。"或者说：“这个王效法他祖大卫，然后带来神的祝福。"

我们今天要知道这些写《圣经》的作者，无论是写《创世记》的摩西，还是后来写《启示录》的约翰，他们给我们一个关键的概念，就是写了这些人物以后，要让你知道，你应该效法谁。你效法大卫，你的日子就像大卫；你效法耶罗波安，你的日子就像耶罗波安。在《列王纪上》15章里提到最多的是哪几个词？就是：“**常常争战**"，还有就是“**行耶和华眼中看为恶的事**"，这两件事有极大的关系。 一个人常常争战到底靠的是什么？有的人学会效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，然后争战的时候就会看见得胜；而效法耶罗波安的这些人，跟效法大卫的人争战，基本上不太容易得胜。但是效法耶罗波安和效法耶罗波安的人争战，有时候也偶尔赢一次。 人在世上的时候，思维模式很关键。有的人一到打仗，心里就没底儿。人心没有底儿，那就麻烦了，心里七上八下，不知道会不会赢。这种状况跟我们遇到困难的时候非常的相像。假如你的老板对你不好，经常说狠毒的话，那你就面临一个争战，这个时候你要做一个决定，到底是要讨好他还是根本不理睬他。**如果你信靠耶和华神，你就会发现神使你的仇敌被你踩在脚下。**但是如果你效法耶罗波安，你就会发现或有胜负，你有时会怕他，有时不怕他，有时不怕还被人家欺负一顿，有时你还能赢一次，整个状况完全不在你的控制当中。

**一个人在争战的时候，最能够体现出他对神的信心是真的还是假的。**如果争战的时候，他仍然能够持守信心，那就叫效法大卫。大卫这个人很厉害，逃亡十三年当中，他常常信靠神，有多少次他命在旦夕，然而他信靠神，祷告呼求神，一步一步，走过那些危险的处境。他那些危险的处境不是走了一两天，也不是一两个月，而是走了十三年。他常常以泪洗面祷告呼求神，不靠别的，乃是单单依靠神。 我们知道大卫有两次机会杀扫罗，他都拒绝杀掉扫罗。你要知道《圣经》虽然没有写，可跟随他的人并不一定都认同他的做法！跟随他的人也想过安稳的日子：“大卫你作王了，我们也可以弄个一官半职的，过个安稳的日子。这整天跑来跑去像什么啊，早点结束这样逃亡的日子该多好！"谁不想早点结束？但是大卫这个人厉害就厉害在这里，他不怕他底下的人反对他，不怕底下的人逃跑。但是扫罗却是一个相反的例子，他怕人跑，所以就违背耶和华神。所以人一生当中要是敬畏神，就不会惧怕战争，也不会惧怕人。因为惧怕人你一定不会敬畏神，你总是看你看得见的敌人，却看不到看不见的敌人。看得见的是属世的东西，看不见的是属灵的。所以这个争战和信靠神几乎就是紧密地联系在一起。 信靠神的人一次次得胜，大卫的历史，大卫所做的事情，那个世代的人不是都知道吗？耶罗波安怎么可能不知道大卫的事呢？怎么可能不知道所罗门的事呢？怎么可能不知道这些人信靠神得来这些恩典呢？他都知道。但是他都知道还去行这些事，我们无法理解。结果就会看见两套水火不相容的系统。你要么在信靠神的里面，要么在信靠世界的里面，信靠世界就是信靠自己。结果到了最后我们能看到，“巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉祂仆人示罗人亚希雅所说的话。（《列王纪上》15：29）"

写《列王纪上》的这个作者，让我们看见一个不信靠神的人就是这样子。如果神抬举你，曾经赐给你恩典，你就做了耶和华神的百姓，你就是称为神名下的子民。如果你是一个不认识神的人，你照样去行，最后死掉，掉到地狱里，神也不大在乎。但是你若是称为神名下的，你还背离神，你的下场就是耶罗波安的下场，就会死得非常惨。所以弟兄姐妹从这里头看到《列王纪上》的作者实际上在突出两个例子，就是一个效法大卫的例子，另外一个是效法耶罗波安的例子。到第16章又提到了巴沙，巴沙是怎么作王的呢？就是一个先知，神的话临到哈拿尼的儿子耶户，对巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。（《列王纪上》16：2-4）" 这个耶罗波安一家被巴沙所杀，我真的很惊讶，他不清楚耶罗波安他们一家是怎么死的吗？他不清楚神曾经给耶罗波安这一家的审判吗？清楚啊！那清楚了怎么还行耶罗波安所行的道，我没有办法理解。我在过去这些日子的服侍当中常常遇见这样的人：得了神的恩典，回头就不认神。这样的事情重复了一而再，再而三，我真的不明白他们头脑里在想什么。后来我常常说，你再傻也看看神在我们当中所做的祝福的事情，跟着我好好信主的人有哪一个人活得不好？没有一个！ 一个以前曾经来过我们当中的孩子，是我们当中JY姐妹的同学。那个时候我劝她仔细考察一下，看一看我们当中敬畏神，行神眼中看为正的事的人，看看他们的日子过得怎样。但是她看了以后还是走自己的路，活在败坏当中。结果我今天听JY姐妹讲，她已经失去了工作，租房子也很辛苦，可是她自己却不觉得辛苦，我真的觉得很惊讶。所以作者写了这么一堆，就是让我们知道：**不管你信靠神也好，不信靠神也好，争战是免不了的。**

既然争战的事免不了，那我们就横下一条心，不管什么样的争战来到我们面前，不管我们面对什么样的魔鬼仇敌，横下一条心胜过去，效法大卫。如果我们归在以色列名下，成为属灵的以色列人，效法我们的祖先大卫，来行神眼中看为正的事，我们就会得胜！ 这个作者所写的就是告诉我们这么一件事，你仔细去考察，大卫这样的人的结局如何，然后考察耶罗波安这样的人的结局如何。如果你不是曾经领受过神的恩典和祝福，也没有经历过神的权能，你就照着世上的人那样活，我想审判早晚会临到，但是不会像这些领受神的恩典又背离神的道，那样的审判是非常非常严重的！

**人的记忆是有选择性的，总是忘记前辈们所犯的错误，没有引以为鉴，眼睛就一直盯在那一小点：只想享受一刹那。人最大最大的问题就是以今生的东西为生活的目标，结局一定是非常的凄惨。** **思考问题：** “人"很有意思，我们从《出埃及记》那个时候看，人在那个时候刚刚吃完耶和华赐下的吗哪，回头儿就抱怨神。我在服侍当中还看到一种人，就是刚刚经历神，比如前几天刚刚为他疼了一个月的脖子祷告，得了医治，回头儿就说：“牧师啊，我怎么从来都没有经历过神呢？"我看看他，说：“我不是前几天刚刚为你祷告得了医治吗？"人的记性很有意思。**人的记性是有选择性的，选择就在于你自己，如果你是一个聪明的人，就记那些让你做出聪明决定的事情，如果你是个愚蠢的人，就常常记那些使你做错决定的事情。**

这一章很有意思，一直在讲篡位和被杀的事情。耶罗波安怎么死的，他们记不住。他们记住的只是耶罗波安作王二十二年的风光。到了巴沙，大家看到的也是“光宗耀祖"。后来巴沙怎么死的大家不太知道，也不太关注，只是想着，我也得“光宗耀祖"。结果心利有机会就把他的王给杀了，杀了后他“光宗耀祖"那七天其实还挺爽的，直到他拿火自焚的时候。再后来到了暗利，暗利也是，难道他不明白吗？其实他都明白，但他就是没记住。 后来我发现，人的记性很有意思，是非常属灵的一个东西。他就是记不住，他的眼目只是注意在那些小的地方，这看一小点儿，那看一小点儿，最后那个王怎么被人杀掉，他就是不知道，其实他是故意选择不知道。这样的人，就活在咒诅当中。这一章结尾的时候，修耶利哥城实际上就是受了咒诅。人常常行一些受咒诅的事，然后自己还不知道。我还遇到一种特别奇怪的人，就是像暗利家族、心利家族、巴沙、耶罗波安那样的，他们都觉得自己做得很聪明。 他们想：“谁坐我这个位置，不都这么做决定吗？"就像耶罗波安所考量的：“我怎么也不能让我以色列的百姓到犹大那拜神去啊。"结果他一下子就走了耶罗波安的路。他的思路也好，记性也好，都非常非常地奇怪。所以我鼓励大家服侍的时候，遇到这些事就不要再感到奇怪。活在咒诅中的人有一个特点，就是他很多事不记得，也看不见，他就看见那么一小点儿，“光宗耀祖"那一霎那。

后来我又发现，人最大的问题就是**以今生的东西为生活的目标。**一旦以今生的东西为生活的目标，带来的是极惨痛的后果。我们现在这个世代也是这样，很多人有钱了，可以光宗耀祖了，就去吃喝玩乐，尽情享受，然后等灾祸临到的时候，就已经来不及了。所以弟兄姐妹，我们要弃绝“以今生为生活的目标和目的"的这么一个思路。一旦顺从这个思路，就一定会陷在盲目中，眼睛里什么都看不见了。我们的一个弟兄跟我讲，他跟他爸讲话，他爸眼睛只能看见“我要买个车"，什么都听不进去。眼睛看到的就是一辆车。然后就说：“你们呀，都不体谅我，只有我那个好朋友体谅我。"因为他那个好朋友赞同他买车。

人，一旦陷入“以今生为生活目标"的时候，结局一定是非常的凄惨。所以《箴言》说看事情别看那么一小点儿，光宗耀祖那一刹那，要看行事为人的结局。**如果一个人行事为人的结局不好，就所有都白费了。**比如说人活着挺好的，也挺光宗耀祖的，结果到最后就被判了死缓了，这样好吗？不好，结局不好。还有的人活着的时候，只贪图吃喝玩乐，炫耀他在今生这些东西，最后死的时候惨兮兮的，不想死还得死，死不瞑目，睁着大眼睛咽气儿。你说这人真的活得很有意思吗？一点意思都没有。 所以我鼓励大家开始把这人生的生生死死看透。你看耶罗波安这家，一眼就看到结局了，而属世的人就看不到。这个心利，作了七天的王就被火烧死了。如果你问他：“如果再重新来过，还会不会做同样的决定？"他会回答：“如果重新来过，我还是做同样的决定。"你说这得多愚蠢啊！火烧死那可不是开玩笑的，那是很痛苦的死法。其实《圣经》很注重让人看见行事为人的结局。当你看见的时候，你头脑会很清醒，就会把世上很多事情都放下。 那我也鼓励弟兄姐妹们要看人的结局。今天虽然我们还在人生的过程当中，但是我想，如果我们效法大卫，我们的结局一定是一个美好的结局。而且在这世上走完人生这道路的时候，我们把人生生死死这事儿都看透了，我们欢欢喜喜地回到我们的天父那里，然后享受神所赐给我们的永生的福气！

2017年版本： **一片被神审判的土地，三年饥荒大旱，因为罪孽导致民不聊生。但是有却两个人蒙神眷顾，得到特别的供应。这到底是为什么？当黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，你若想免于可怕的灾祸，就必须要知道如何能够成为一个蒙神保守的人。** **思考问题：** 这一章很有意思，我觉得读这种故事特别好、特别棒。读这种故事就觉得，突然间就很有盼望，可以照着学，对吗？这一章讲了四件事，第一件事是“神的审判"、第二件事是“神的供应"、第三件事叫做“聪明的寡妇"、第四件事是“让人活着的乃是灵"。

当人的罪不断的积累，神一定会审判。**看我们今天所处的这个世代，你会发现一个状况，就是人的罪越来越邪恶，人越来越恶贯满盈。到了这个世界末了的时候，会出现两种现象。一个现象是，这个世界非常非常的邪恶。第二个现象是，教会越来越有神的荣耀、越来越圣洁。那这两个形成了一个非常鲜明的对比。**这个鲜明的对比是什么呢？就是世界的邪恶和教会的圣洁及荣耀，形成一个极强烈的对比。 大家一定要知道，神创造了这个世界，今天我们所居住的这个世界，是要被毁灭的，不是永远长存的。不管你活得好、活得不好，这个世界都要被毁灭。我们今天看到的是什么？看到玛雅人的废墟，有纪录片记载，几十吨的石头，就在那个岛上建起一个城市，，难以相信上千年以前的人，是怎么把那几十吨的石头给摞起来？而且，从一个很远的山把那石头挖出来，然后再运过来。很难想象！但是，那个地方却成了受咒诅的地方。直至到今天，很多人说，那个地方不能住人，人住在那地方一定会死掉。这是受了咒诅的地方，就是神的审判，这样的审判一定会临到一个邪恶的世代。 今天，我们看到的状况是什么呢？就是世界越来越像所多玛、蛾摩拉。如果你看到同性恋的状况越来越猖獗，你就知道所多玛、蛾摩拉的那个状况开始出现。今天，你不要觉得这世界被审判很可惜，这世界实在太邪恶。我今天就看到一个新闻，在济南高速公路上，突然有一辆车刹车，然后把一个睡着了的孩子，从车里丢出去，丢到马路的隔离栏那儿，然后就不管了，开车就跑了。那个地方据说已经被丢了四十多个孩子，都是有残疾的，让人不胜烦扰。

我告诉大家，这个世代一定要受审判。但是，你和我不必担心，读了这个以后，其实可以联系到我们自己。以利亚宣告了一个那个世代的审判，今天我们也要宣告神在这个世代的审判。但是，如果我们在今天向这个世代宣告一个神的审判，我们会不会受影响？也会受影响。但是，神一定供应。到了《启示录》的时候，你会看得到整个世界极其的混乱。我们今天看到的就是，世界开始有点那种所说的现象。如果研究历史的都会看得到，第一次世界大战前的那些紧张关系和第二次世界大战前的那种紧张关系，就是重心洗牌，经济、军事的各种时势的对比已经开始出现一种明显的变化。 整个世界要洗牌的过程，就是世界大战的一个前奏。我跟大家讲，第三次世界大战再打起的时候，我们一定还会在这个世上。在打完以后，我们才会被提到空中；第七支号被吹响的时候，我们才会被提。但在那么艰难的环境，你会不会担心呢？我告诉你不用担心。神如果能够透过一只乌鸦，供养这个以利亚，也同样会透过鸽子也好、乌鸦也好，也能够供养我们。但是问题在哪里？**问题在于我们是否行在神的旨意当中。这个以利亚是行在神的旨意当中的人。**他知不知道他会受影响？他知道。他知道他自己没有水，三年不下雨，他也住在那个地方；也会受影响，但是神却透过乌鸦来供养他。

第二点，就是神是供应我们的神。神做了两件事情，第一件事情就是乌鸦供应了以利亚。大家千万不要把它当作神话来读，因为我们今天所处的时代，离这个状况很接近。也就是说，不管你多么努力的赚钱，将来可能有钱也买不到粮食的时候，而且你也没有任何办法。钱不是解决人问题的根本。大家一定要开始跟我有一样的眼光，钱是一个最小的问题。**最大的问题实际是跟神的关系。**如果你跟神有一个很好的关系，神就是用乌鸦，哪怕是用天使来供应你，都可以做得到。大家要有这个观念。因为今天我们所处的这世代，是离世界末了的那个世代非常接近。但是，我不主张用那些邪教的说法，邪教会说：“啊，世界末日了。"然后集体自杀。那不是《圣经》上说的。 自杀不是从《圣经》来的。**所以，大家一定要知道，不管这个世界受到什么样的审判，要做一个合神心意的人、一个执行神的使命的人。**一定要做执行神的使命、在那个世代跟神同工的人，来宣告那个世代的审判，神就一定供应。那么，这个供应是非常有意思的，这乌鸦早晚都给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。结果，后来溪水也干了！这对以利亚来讲，是极大的考验。你想想看，以利亚这个人，他看见溪水干了，那不是一天，也不是突然间就干了，而是越来越少，信心就会越来越受煎熬，就会想：“如果溪水干了怎么办？"**我告诉大家，一定要学一个功课，不要把这些事情放在心上。神如何供应以色列人，在旷野里四十年，没有种地，也没有牧羊，但是他们从来没有缺吃少穿。**

今天，仍然如此。虽然那个溪水干了，但是，以利亚心里很清楚：神既然能够透过乌鸦供养他，也能够透过其他的方式供养他。结果，神就说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。"（《列王纪上》17:9）结果他真的找到了一个寡妇，那个寡妇也是命在旦夕，只有一把面和一点油。那寡妇原来的打算，就是吃了仅剩的面和油，就打算死了。结果，这个寡妇说了一句很令人惊讶的话。她说：“我指永生耶和华你的神起誓"。她竟然知道还有一个耶和华永生的神。其实，神做事情很奇妙。神是派以利亚来救这个寡妇，不是让这个寡妇来供养以利亚。但这个结果是：以利亚也靠着寡妇得生，这寡妇也靠以利亚得生。 这很奇妙。所以我就想，神是供应我们的神。神不但供应以利亚，也供应这撒勒法的寡妇。撒勒法的这个寡妇，吃到最后一点油、一点面的时候，她心里说：“吃完了，死就死吧！"什么意思呢？其实这个寡妇，对生生死死的事，她有她自己的看法。我也鼓励大家，要有这样的看法。一个人，看不起死亡的人，一定活得下去；一个怕死的人，一定活不下去。所以，我常常遇到一些人口里所说的话，那字里行间，你就能听出来，这个人会死，还是不会死。

如果一个人说：“哎呀，死就死吧！"你基本上可以猜他不会死。如果一个人说：“哎呀，我可不能死，我不能死啊，有没有最好的医生？有没有最好的药？找遍天下最好的医生，也要把我的病治好。"他就离死不远了。所以，我鼓励弟兄姐妹，开始学这个寡妇。她有这种“死就死吧"的信心，就对死亡毫不在乎。这是这个寡妇的第一个聪明。

第二个聪明是什么？其实我们在读这段经文的时候，以利亚让她做她就去做。你有没有觉得奇怪？这个以利亚说：“你去做，但是，一定要先给我做一个小饼，然后剩下的才是你和你儿子的。你一定要给我做一个小饼。"然后这寡妇竟然去做。（参《列王纪上》17:13-15）这寡妇是有极大信心的寡妇。其实她在“死就死吧"的这个信心之前，还有一个最聪明的地方。她说：“以色列的神耶和华啊，我就这样死去吗？我相信你一定会派人来救我。" 结果以利亚到了寡妇这里的时候，如果我是这个寡妇的话，我会想：“唉，这是不是神派来的？"然后，以利亚对她说：“不要惧怕！可以照着你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：'坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。'"（《列王纪上》17:13-14）**寡妇听了这句话，她的反应实际上是信心的反应。要知道，一个先知跟你宣告的话，跟你里面的信心要调和。**如果跟你里面的信心没有任何调和，你什么也得不着。如果是今天，我常常遇到一些人，我说：“你必不会死，你一定会活下去。"他说：“胡说！医生都说要死了，你这叫什么话？"我跟你讲，他里面没有那个要活着的信心。就是他要活，但却没有活的信心。这是非常要命的事情。 所以大家要知道，这个寡妇，实际上已经在那里呼求神多时了！我们一定要知道，神不但是供应以利亚的神，神也是供应寡妇的神！**凡呼求祂的，都必得救！**就是这个意思。所以在《圣经》里有说：“凡求告主名的，都必得救。"（参《约珥书》2:32，《使徒行传》2:21，《罗马书》10:13）大家不要以为，那个“得救"是死了以后，进天堂的那个得救。不是！是在活着的时候，就经历那个“得救"。

这个寡妇在那里呼求多时，这时候以利亚跟她说：“因为耶和华以色列的神如此说"，然后这个寡妇就相信，就得着。所以，**信是得着的，就必得着。**我跟大家分享一个很重要的观念：信而不疑惑的，一定得着。信，不要疑惑；人一疑惑，就把事情给搞砸了。因为三心两意的人，从神那里不要指望得着什么。这是我们今天背的经文。这个寡妇她就做了一个决定：“是，我一定会先为你做个小饼，然后愿你来成就。"这是寡妇第二个聪明的地方，她求告耶和华神。寡妇第三个聪明的地方是什么？第三个聪明的地方就是她算了一笔帐。如果她把这小饼也不给以利亚，她最多只能比她现在的状况多活一天。 我告诉你，要做聪明人，千万不要做愚蠢的人。聪明人就是：“我做一个小饼又怎么样？如果拿着这个小饼自己吃了，就只能多活一天。如果我把这小饼给你，或许耶和华神的话就成就在我家里。如果这个坛子里的面、瓶子里的油必不缺少，这事成就，是多么的划算！一个小饼给了以利亚，我可以活到耶和华使雨降下来。" 傻子都会算啊！但是这世上的聪明人不会算！你知道为什么吗？这世上的聪明人他就不相信。世上的聪明人会说：“这哪合乎科学？"他就把科学搬出来了！要知道只有神是要人活的。所以说，我们所讲的这个神迹，读到这的时候，很多人说：“这不可能"。这种人就什么也得不着，得着的就是灭亡。

但是，我喜欢作这样的人，我刚刚开始信主的时候，我就想：“反正我就那么一千多块钱薪水，那玩意也不能让人富有，是不是？"一千多块钱，算一下也知道，永远都不会富有。那个时候我都不知道我在新加坡能买得起房子，不要说买好几个房子，买一个房子都买不起！因为那些数字一听起来全都是天文数字。我猜在座的很多人，你心里头也同意我的看法。看到的都是天文数字。 但是不要失去盼望，因为神是供应人的神，真的太奇妙！我就算了一笔帐，我省下来，那能省多少？但是，这个世界上就有那么一群愚蠢的人。他就是要把这十分之一省下来，省到他手里的积蓄全都没有了。当我学会把十分之一奉献给神，我心里的那个算盘，跟这个寡妇的算盘差不多。 反正，这一百多块钱也不会让我富有到哪里去！就豁出去了！既然人家这么教我，我就这么相信。结果，赚了大便宜。所以，你们一定要学这聪明的寡妇。这聪明的寡妇三个聪明的点，**第一，“死就死吧"的信心！第二，呼求神，第三，算了一笔很清楚的帐。**你要会算这帐！我鼓励大家，凡事信靠神的，必不蒙羞。

接下来这一点是什么呢？**人的生死，在于人的灵。**读了这个故事，大家可以开始了解一个人身体的组成。身体的组成是怎样的呢？人身体的里面有一个“灵"，这个“灵"一离开人，人就会死。这个“灵"如果还在里头，就算这个身体已经破烂不堪的了，很多零件都坏了，如果那个“灵"还在里头，就死不掉！这个很有意思。 你说：“这个理论是啥理论？这合乎科学吗？"我也不知道合乎不合乎科学，但我觉得这挺实用的。这个寡妇的儿子，其实他的“灵"离开了身体，他就死了！至于这个“灵"怎么离开的？我们不知道。但是，我们可以猜测，人的“灵"离开，有两种可能。一种可能是神把他的灵接走！第二种可能是他的灵要进到地狱里去！反正，终究这个肉体就会咽尽一口气。所以，你知道人在死的时候，人的气是一直往外出的，见过吗？他的气一直往外走；那就是他的灵要往外走。那灵往外走，灵离开的时候，就要咽了那口气。如果那口气他不咽，他就死不了！ 不管他的身体怎么样，他都死不了。所以，《圣经》说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命"（《约翰福音》6:63）能够把新约《圣经》里的话联系起来吗？“肉体是无益的，让人活着的乃是灵。"只要我的灵住在我的身体里面，我的身体就没问题。《圣经》里面很多事情讲得非常有意思，很多地方都写这样的话：**“我的灵兴盛，我的身体就健壮。"**为什么呢？**因为“灵"兴盛，就能够挡得住鬼；“灵"不兴盛，就挡不住鬼；挡不住鬼就有病。**

你能挡得住鬼，你身体就很健壮。所以，鼓励大家，无论如何都要操练敬虔。操练敬虔是什么？操练你的灵。我们当中那些十岁上下的孩子，今天跟我们一起方言祷告，就直接祷告到了下午一点半，从十点半到下午一点半，自己一个人背着包来，真的好可爱。你想，她到了我这个年龄，那得多健壮啊！！然后，到了我妈那个年龄，那就更健壮了。 大家千万不要以为，灵里兴盛你会吃亏。灵里兴盛就是整个人凡事兴盛，你的事业兴盛，你的身体健壮的根本。也就是说：**“肉体是无益的，让人活着的乃是灵。"**所以我们当中的姐妹要减肥，你减肥生病来找我祷告，我不会为你祷告！我可以告诉你，你如果减肥减出来的胃病，我不大负责任，我不会跪着那里好几个小时为你折腾。 如果说你要减肥，那我给你个办法------好好禁食祷告。禁食，但是不祷告，那是伤身体的事。但是禁食又祷告，身体应该没有问题。所以在五六十年代那个时候，全世界都粮食短缺。有一些创建教会的人，没饭吃，就在那里禁食祷告，结果身体就还很强壮。那些没饭吃不祷告的，就会生很多病。 所以，大家别搞错，“让人活着的乃是灵，肉体是无益的。"你如果要减肥，你一定要祷告。进去祷告几个小时。但是，累了一定要吃点东西，养成习惯。我们看到这个孩子，以利亚伏在这个孩子身上，这个孩子的灵回到他的身体里去，结果就活了。我教大家一个功课，你也可以操练这个。操练什么呢？看到一个孩子咽了气，我相信彼得和保罗这些人，基本上都是照着这个方式，身体趴在他身上，然后呼求神把他的灵放进他里面。所以人的灵一回来以后，他就活了！活了以后，身体的毛病，也一个一个得医治。

第24节，讲到这妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的是真的。"**大家要了解，一个行神迹的人，包括你和我，行了神迹是做什么呢？是让人认识耶和华神。**认识耶和华神，也知道祂透过我们口所说的话是真的。其实，从《圣经》的开始到结尾，我找不到任何的痕迹证明人可以走思辨的路。全都是神借着人所做的彰显出来的神迹，透过神迹可以知道你口里所说的话是从神而来。 **一个有神同在的人，一定是个行神迹的人。**但是有些人就说：“施洗约翰就没行过一件神迹"，这也不影响我相信这样的话，对吗？施洗约翰虽然是神差来的，但是，神的同在还是在耶稣那里。有神同在的像以利亚、以利沙，全是这样的人。你可以做一个选择，你可以做施洗约翰这样的人。但是，我想做以利亚这样的人。耶和华借你口所说的话都是真的，是因为什么？因为这孩子从死里复活！我们要开始有这样的观念，养成这样的观念以后，你就能够行很多的神迹。

**这是让人心潮澎湃的时刻，数万人聚集在此，目睹一场真神和假神的对决，以利亚一人面对四百五十个巴力先知，他很清楚，他在用自己的生命作为赌注，为要向蒙蔽的百姓们证明，耶和华才是真神！正是因着一颗不怕死的信心，真神亲自显现，天上降下耶和华的怒火！今天，神也是要寻找一群刚强的百姓，只有这样的人才能够把天上的能力带下来！** **思考问题：** 《列王纪上》18章是《圣经》最精彩的章节之一，它向我们讲明一个道理：**真神就是真神，假神就是假神。**是真神你就要真心敬拜祂，如果是假神，就要丢弃掉。以利亚就是一个绝好的榜样！当时，以色列众人都在拜巴力，只有以利亚一个人是耶和华的先知，巴力的先知却有四五百人！即使在这样的情况下，他仍旧单单仰望依靠耶和华，大胆宣告巴力是假神，耶和华才是唯一的真神。正是因着以利亚这样带着信心大胆地宣告，神就成就他的宣告，从天上降下火来以神迹证明唯有耶和华是唯一的真神。 **神是信实的，当我们选择单单仰望祂的时候，神就会成就你的呼求，让你什么好处都不缺。可是如果我们是三心二意的人，就什么都得不着，得着的就是灾祸。**所以作基督徒，可千万不能三心二意呀！真神就是真神，我们要用心灵诚实去敬拜唯一的真神，单单仰望依靠祂！我们在这一章里面可以从以下四个方面去探索。

读了这一章的第4节，“耶洗别杀耶和华众先知的时候"，你可能会感到疑惑：耶和华不是真神吗？既然是真神，为什么真神的先知会被杀？你要知道，基督徒的身份，并不能保证你永远都不受魔鬼的攻击。但是，**如果你是一个得胜的基督徒，即使魔鬼攻击你，你也可以打败魔鬼，将魔鬼踩在脚下。**其实《圣经》是在这里启示我们，属灵的世界到底是怎样运作的。可是有些人就是看也看不明白、听也听不明白。我也很惊讶，为什么有那么多的“平平庸庸"、“还OK"的基督徒。也就是，空有一个基督徒的名号，但是身上完全没有真正的基督徒应该有的那种神荣耀的样子。 如果你在我们教会两三年，你还是满足于仅仅做一个“OK"的基督徒，这样是不行的。**我们一定要把你转化成为一个刚强的基督徒，因为魔鬼在遍地游行，寻找可以吞吃的人，软弱的基督徒是会被魔鬼吞吃的（参《彼得前书》5:8）。**你现在要问问自己，自己是不是一个可吞吃的人？要好好反省自己呀！这里我们看到同样是耶和华的先知，有些人就被杀掉了；但是以利亚即使自己找上门，面对亚哈王，也没有被杀，还是活得好好的。

弟兄姐妹，要做就要做像以利亚这样的基督徒：即使偶尔有软弱，但是在他的骨子里面是一个属灵的强人，**不论什么时候都不心怀二意，而是单单仰望依靠主**。看一下以利亚的祷告，真是铿锵有力！我们再看那些被杀的先知，那不是殉道而是该杀，谁让他们甘愿做“平平庸庸"的先知呢！要做就要做一个响当当的先知！如果你是一个响当当的先知，神也一定会保护你。但是如果你选择心怀两意，一只脚踩在神的国度，而另一只脚却踩在世界里，想得这世上的好处，那么你就会被魔鬼吞吃，灾祸就等着你。 我们的好处不在耶稣基督以外。为什么我们教会有那么多神迹奇事？其实神就是向我们显明祂是真神，真神就有能力保守我们。如果你三心二意远离真神，一定会被魔鬼吞吃。真神是忌邪的神。如果你一条腿在神国度的外面，祂会把你整个人踢出去，因为祂不要心怀二意的人。有的人标榜自己是个不错的基督徒，每个拜日都去教会。但是如果你再问一下他的灵修生活，就会发现他只有在牧师带领的时候才读《圣经》，祷告也只是吃饭之前的祝谢祷告。做其他事情就愿意花时间，就是不愿意花时间读经祷告，这样的基督徒怎么可能得着恩典，怎么可能是得胜的基督徒呢？

我很感谢主耶稣在我们教会做的奇妙的事情，大家都是长时间读经祷告的人。我们也经历很多神迹奇事，即使我们当中最弱小的都是赶鬼的基督徒。而有些教会即使是最强的也赶不了鬼。**不要以为挂着教会牌子的就是教会。真的要分辨这个教会在灵里面是耶稣掌权还是魔鬼掌权。**我在这里鼓励弟兄姐妹：要做就做响当当的基督徒，响当当的先知，像以利亚一样，而不是像被杀的先知或者是被俄巴底藏起来的那一百个先知。当你像以利亚一样，是一个上等的基督徒，像他一样专心祷告寻求神，神就会派乌鸦来供养你，派寡妇来供养你，你也绝对不会丧命！跟着我们教会一路走来的弟兄姐妹，当他们横下一条心要做响当当的基督徒的时候，愿意长时间读经祷告的时候，不仅没有耽误学习和工作，还看到越来越多的神迹奇事彰显在我们当中，甚至我们自己有时候也很惊讶这是怎样做到的！我们真的不能用人的思维去理解。要知道我们的神是全能的神，祂会赐下时间，祂的恩典也绝对够我们用。

不管是不是基督徒，我们都会遇到灾祸，但是我们常常不知道灾祸从哪里来。我们来看第17节：亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？"以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。"要知道离弃主的没有好下场。有人会问那不信主的人怎么办？不信主的人本来就是生活在灾祸当中。回想起自己不认识主的日子，真的是充满灾祸，一点都不好玩。现在我绝对不想回到不认识主的日子当中。但是当我们认识了主，就一定要坚持到底，定意住在主里面呀！ 人其实很容易离弃主：只要你稍微按照人的思维一思考，就掉到离弃主的陷阱里面去了。按着人的思维逻辑，时间都花在祷告上了，那工作怎么办？当然你可以试试，把时间全部用来工作，不祷告，那一定会是一条充满灾祸的路。但是如果你把时间分别为圣，去寻求神去祷告，神一定也会解决你工作上的问题，这样的见证我们教会有很多。我的岳父把时间都省下来了，也不去祷告，前几天在弥留之际，竟连自己的儿子都不认识了，大小便失禁，真是灾祸的日子呀！我为他祷告，神怜悯他，他现在还继续活着。这件事情让我们警醒：真的要好好信靠主我们的真神，我们这样做的时候，他也一定会让我们远离这一切的灾祸。记住，使人遇到灾祸的就是人离弃神。在主里面是最好的，千万不要做离弃主、遭遇灾祸的人哪！那些人真的很惨！

**只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得到什么。心怀两意的人，在他一切所行的事上都没有定见。（《雅各书》1:6）** 如果你好好信主，当你祷告寻求主让你一生不受患难、不遇艰苦的时候，神也会应允你的祷告！《圣经》里说，以耶和华为神的什么好处都不缺，**但如果你用任何一个东西取代耶和华神，你就必遭遇灾祸**（参《诗篇》16:4，34:10）**。**有一些人，他们心持两意，在一些事情上依靠自己的聪明，那就是自食恶果，自己收下自己种的。在神的事情上，如果你心怀两意，你就会一无所获。 我当年信主的时候，其实并没有遭遇那么大的灾祸，只是觉得活着没有方向、没有意思。后来，神赐给我工作，医治了师母全身的疼痛，我和师母一直感恩到今天。因着这样的心志，我们就经历了无数的神迹。我鼓励大家效法我们去持守。我们当恒心去做，这本不是一件难事，难事是在主耶稣外边游荡。在神里面你什么好处也不缺。不明白的人，愿神怜悯。我们千万不要在旷野里寻求四十年之久，最后还是不明白，就死在自己这无用的逻辑里。

**以利亚说：你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神就当顺从耶和华；若巴力是神就当顺从巴力。众民一言不答。（《列王纪上》18:21）** 道理很简单，就是随从真神。我们当有这样的信心：什么也没看见，但是就是定意选择相信。这样即使我们面对绝望的光景，相信也便不再是一条很艰难的路。在我岳父的事情上，我选择相信，我就看见神迹一次一次发生。大家记住，**神迹就是透过信心彰显出来的**。这就是定意单单仰望神。 信主的事情和婚姻是很相似的。心怀两意的人，如果在婚姻中，就是一个淫乱的人。无论男女，在婚姻里都不能有这种心怀两意的心态。婚姻和神都是忌邪的，我们在婚姻里的感觉和神对我们的感觉的是一样的，神和我们都无法容忍心怀两意的人。

对于我而言，对方就算只是心里稍微想一想，言语里稍微流露出一点，我都不能容忍。为什么？因为我是她老公，她是我老婆，这就是答案。婚姻里常常发生这样的状况：我们总有某一时刻，看对方的一些问题不满意。这就好像，神照着祂的方式爱我们，但是我们却常常不觉得那是对我们的爱。于是，我们就会有一种感觉：我们的神挺好，但是巴力神也是不错。巴力神的祭祀有个特点，就是会办一些性爱派对。 以色列人看到以后，觉着很是有趣，就不禁既想过圣洁的生活、得神的好处，又想追随世俗陷入到淫乱之中。但关键是，这两种生活是水火不相容的。所以如果一个心持两意的人来到我们当中，我会非常的小心，因为改变心持两意的人非常的不容易！如果心持两意的人，他的心里没有定见，不知道什么是神喜悦的，什么是神憎恶的，他的行动就会常常变来变去。所以我们选择会友的时候，我们常常是挑挑拣拣的。放在小组以前，要先从我这边筛选一遍。 从前一对马来西亚的夫妻来到了我们教会，太太精神受辖制，甚至连家务也不能做。来了以后在祷告当中得了释放，情况好了很多，已经来了许久，这周突然就不来了。对于这一类人，我会建议他们说：这个教会不太适合你。人数不是我的优先级，心怀两意的人不是我需要的。心怀两意的人就是这边看着那边好，得着释放又去捞世上的金山。这样的人我不会需要。我要的是精兵的教会，不是心持两意的人。

**真神在冲突和挑战中永远站立得住。**我教大家一个功课，永远不要怀疑神。神是成就所有的事的神。我们不要定睛在事情本身，要完全地相信神。尤其在属灵争战里，我们不需要怕，魔鬼不能拿我们怎么样。昨天来了一个曾经参加过黑社会，练过泰拳的人，当我为他祷告的时候，他身上的邪灵开始彰显，青筋暴出，浑身发抖，他就说，他想要攻击我。这个我不会怕，这事已经在神的掌管中。如果他可以攻击我，他早就这样行了。弟兄姐妹要在属灵争战里学会刚强，但是不可以闭眼睛争战。还有一次，我为一位相扑运动员祷告，他就有想掐我的冲动，但我不惧怕，他后来便倒下了。等他起来，他便说：“我费了牛劲儿了，却掐不动你。"一股无形的力量保守了我免于他的攻击。当我们和魔鬼对峙的时候，我们不要退缩；当我们不退缩，神就给我们成就。我们向神求着世上无用的好处，神不见得会成就。但是，在与魔鬼争战的时候，我们刚强，神就是我们的后台。

**到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切的事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。"（《列王纪上》18:36-37）** 在医治释放的课程里，师母教了大家一些技术性的步骤，这些很重要。但是我要告诉大家，更重要的是要透过信心来做。就如以利亚一样。在我一生当中，我常常遇到属灵争战很困难的光景，我心里就常常装着这句话：我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（《哥林多后书》10:4-5）。 让这些民的心意回转，是我们应当做的。当民看到火降下来，他们的心意就回转，就把巴力的先知都杀掉了。以利亚接下来又做了第二个祷告，他和亚哈说：亚哈可以先吃喝，因为已经有多雨的响声了。实际上那时还没有响声，但这是一个先知性的宣告。我就常常这样行，因为我们宣告了，神就成就。我为我岳父祷告的时候，常常在他心跳每分钟110次的时候宣告会掉到100次，在100次的时候宣告会更低。人在那种光景下，他会选择相信。神也会因着我们的先知性的宣告来成就。

**我们没有看见却朝着未来宣告，宣告未来成就的事情，那就是信心的宣告。**就如以利亚那时候，在信心里已经听到了雨的声音。以利亚反复让仆人查看了七次，前六次的回答似乎都令人失望，但在有信心的人的眼里，即使一百次失望也不在乎，因为他们心里面有信心的种子。我们的神是真神，祂与我们同工，就必然成就。当神成就的时候，那信心就是真的。 弟兄姐妹，要效法我。有一次，我妈妈呼吸困难，我带着我妈妈祷告的时候，祷告了七个小时，什么也没发生，最后又过了三十分钟就好了。假如我们祷告一个小时，第五十九分钟的时候放弃，就无法看到结果。**即使祷告三个小时也是一样，我们都当祷告直到结果成就。这就是天上的有信心的人。在神眼里，这就是宝贝。** 在以利亚的经历中，仆人第七次去看，就看到了巴掌大的乌云，虽然还没有下雨，但是已经好一点了不是吗？我在为人祷告的时候，也遇到过“好一点了"的情况，那我就知道很快就要成就了。这不是我的心理哲学，而是信心。从“好一点"到完全好，就会经历很快的翻转。就如以利亚那时告诉亚哈，快快下山，免得被雨拦阻，霎时间，就大雨倾盆。所以我们祷告的时候，要祷告到直到事情发生。感谢神，我有这样的信心。对于有信心的人，永远会得胜，因为他的耐心永远比魔鬼多一分钟。所以我们都当有以利亚的精神。**如果我们敬拜假神，我们有信心也是无用。所以我们当用信心敬拜真神，单单向祂祷告。**

**前面以利亚打了一场漂亮的胜仗，但是这一章我们看到了先知的软弱。先知不是神，教会中的牧师也是如此，小组中的领袖也是如此。每一个人都会有软弱的时候。关键是，如何从软弱中从新得力！在这里你会找到答案。** **思考问题：** 读《圣经》，要不断去思考：“这一章我在读什么？《圣经》的作者要告诉我们什么呢？"而这一章的主题就是“**从新得力的先知"**。

一个先知也需要从新得力。虽然先知服侍上帝如此之多，但是先知也有软弱的时候。先知不是神，他也只是一个人。教会的牧师、小组的领袖也是如此。每个人都会有软弱的时候。那么在软弱中我们怎样从新得力，就是这一章神要告诉我们的。 以利亚刚刚行过极大的神迹，这个时候，亚哈的王后耶洗别派人告诉他的一句话，一句非常简单的话，就让以利亚整个心思意念立刻完全转变，进入极大的沮丧、极度的纠结里。这句话就是：“明天这个时候，我若不使你的性命像这些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。"就是这样简简单单的一句话。

**人说的话其实十分厉害。**我非常反对教会的弟兄姐妹和一类人交往，就是嘴上没有把门的人。为什么呢？因为话语其实是灵。神的话就是灵，是圣灵。如果我们靠着圣灵说话，就能造就人的生命。而魔鬼透过人所说的话就是邪灵，会败坏人的生命。嘴上没有把门的人，魔鬼会透过他们说话，你跟他们说话，心情很容易就会纠结，生命就被败坏了。 有时候，一些弟兄姐妹们听了这样的人讲的话，就会开始纠结，得来教会祷告半天才得释放，不再纠结。与其那么辛苦，不如不要和这些人继续讲话了，因为他所讲的话，就是在释放邪灵。耶洗别讲了那句话以后会做什么呢？她会拼命向她所信靠的黑暗权势祷告。她也会献祭、行很多巫术。这样，黑暗的权势就开始运行，释放邪恶的能力。如果还有很多人都在拜邪灵的话，黑暗的权势就会更强盛。 弟兄姐妹们不要有这种错觉：信靠主耶稣的人一生当中不会受到黑暗权势的搅扰。**邪灵并不会因为“你里面的比外面的更大"，就会轻易放过你。得胜不是什么都不做就会得来的，不跟邪灵打仗是不会得胜的。**所以我们一生都要持守住一个信念：“我要与魔鬼的黑暗权势争战到底！"

以利亚听了耶洗别的话后，心中的意念是：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。"（《列王纪上》19:10，14）这里有事实吗？**有。有谎言吗？也有。哪句话呢？“只剩下我一人。"** 以利亚沮丧的原因，就是接受了从魔鬼来的谎言，而且他非常顽固地相信这句话。神问了他两次，他两次都是同样的说法。这个意念就会导致人的沮丧。如果我们的脑袋中，有一种信息不断在循环。每循环一次，都纠结一次，纠结的程度就会越来越重，甚至到了产生“死了算了"的意念。这时候，我们就一定要知道，这个意念是有问题的！ 魔鬼是怎样操纵我们的心思意念的呢？首先，它会告诉我们一些事实。然后我们会依据这些事实，做出一个结论，但这个结论不一定正确。以利亚想的就是：“现在就剩下我一人了，我到底是在做什么呢？我的神，你还是神吗？你还是万军之耶和华神吗？难道你不知道他们杀了你的祭司，现在只剩下我最后一人，他们还要索取我的性命！"怀疑的意念就产生了。仔细读以利亚这几句话会发现，其实他已经开始对神有了一种完全绝望的感觉。为什么绝望呢？因为这个世代好像完全没有指望了。这个意念使得以利亚把刚刚行过的神迹全部忘了。人的记性真的很有意思：如此大的神迹，转眼就忘了。

那么神如何解决以利亚的困惑？神先给他吃了点东西。神还真是有意思。经上不是说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所说的一切的话"吗（参《申命记》8:3，《马太福音》4:4）？这个时候和以利亚说话啊？你给他吃饭做什么呢？ 神的作为就是这样，我们永远没有办法用我们的智慧完全理解。吃完饭，让他开始做运动，马拉松长跑，跑好几百公里，跑了四十昼夜。其实，这些都是减压的方法。永远不要用人的逻辑去限制神的作为。如果做一些事情可以减少自己的压力。比如，一些弟兄用跑步减压，一些姐妹用购物减压。其实，这应该感谢神。我们是可以去做的。当然如果愿意来祷告，就来祷告吧。 我们可以做个合理的推测，就是以利亚可能有长跑的习惯。前面一章，**他不就是在亚哈的马车前一直在跑，被圣灵充满后飞起来！**人会常常经历很多很多的压力。但是释放压力的方法，不单单是祷告。也可以是吃东西，可以是跑步。这些都是可以的。不一定都是用看上去属灵的办法。神创造的一切，其实本来都是美好的。很多都可以作为减压的方式。

**但是，最终，我们还是要回到神的面前，亲近神。**其实神明明知道以利亚被骗了，所以神才问他：“你在这里做什么？"以利亚第一次的回答是：“我为万军之耶和华，大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知。只剩下我一人，他们还要寻索我的命。" 神是如何使他识破欺骗他的谎言的呢？神让狂风大作，崩山碎石，地震，火焰。神在做什么呢？**神在彰显祂的权能。**当人看到神的权能的时候。就算是一个不信主的人，心灵也会受到极大的震撼。

然后神又问以利亚：“你在这里做什么？"以利亚又回答说：“我为万军之耶和华，大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知。只剩下我一人，他们还要寻索我的命。" 其实，这个时候以利亚已经深深地陷入了这个谎言和欺骗里。看见神这么大的作为，谎言欺骗还是在他的头脑里。神并没有直接回答，比如说：“你做得很好啊。你为我大发热心很好啊。我要为我的众先知报仇啊。他们也不能够寻索你的性命......" 但是，神间接地回答了他的问题。耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。"（《列王纪上》19:15-18） 这是怎么间接回答以利亚的问题呢？**神的意思其实是：“你是耶和华神的祭司。你的身份比那些君王还要珍贵。他们都要受你的膏抹后才能作王。"**神在恢复以利亚的自尊：你不知道你是创造天地的耶和华神的祭司吗？那些君王都是从你而出，由你膏立的。你说的话、做的事，就算数；你膏立他，他就作王。人在纠结沮丧到了极点的时候，就会丧失本来的自尊、本来尊贵的形象。**从新得力的关键就是从新认识我们的尊贵的身份和形象。**

不要认为，自己的身份就是公司里的一个职员罢了。永远不要这么认为。你，**作为基督徒，是被耶和华神拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民**（参《彼得前书》2:9）。按照世上的权柄，我们应该尊重我们的上司，顺服他的权柄。但是，因为你站在那里，神的能力会透过你彰显出来；因为你的缘故，神来决定谁来做那个地方的主管。这是何等的恩典啊！ 神想表达的意思，以利亚显然是听明白了：“我是耶和华独一真神的祭司。原来以色列的君王是由我来膏立的啊！我去膏他，他就会作王。那以色列的王后要来杀我，我怕什么呢？" 接着第二个问题，那些现在寻索你命的将来要被杀。不是你会被杀，而是那些寻索你命的人会被杀。“躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀"。所以以利沙是其中最大的。那以利沙又是谁呢？是以利亚的徒弟。原来还是以利亚最大！因为他是耶和华神的先知，是耶和华神的祭司。他的权柄是这个世上最大的！

“这个世上只有你一个人忠于耶和华"这个谎言，神已经否定了：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。"（《列王纪上》19:18）以色列人大概两三百万，只留下七千人，得救的其实不占多数。不是神不能救他们，而是因为他们悖逆神，敬拜巴力。比如说我们当中的一些弟兄姐妹和家里人分享福音的时候。听了后，弟兄姐妹的父母就问：你们教会有多大，几个人。这个观念需要改变，不是多就是好，少就是不好。 身为基督徒，我们一定要知道，我们心里的比整个世界要大。中国人很喜欢大，认为大才是好的。但是，从《圣经》中的这一章，我们可以看到，精才是好的。我们不需要好几吨的废土，废土再多还是废土，我们最需要的是几公斤的黄金。 **建造教会一定要横下一条心：不是要建造有很多人的教会，而是建造圣洁、合一，充满神荣耀的教会。**教会必须要有神的同在。没有神的同在，再大也没有用。教会必须是合一的。教会一定要把从神而来的恩典带到弟兄姐妹的身上。今天我们得着了这一份恩典，不是因为教会有多大，而是因为我们的教会是个圣洁、合一、荣耀的教会，而不是一个杂草丛生的地方。以前我们是求着别人来教会，现在则是，如果你不按照教会标准要求自己，那我们还不要呢。我们会考察：这个人会是那七千人中的一个吗？还是拜巴力的那群人中的一个呢？如果我们有了很多人，但是教会整体却没有圣洁合一，没有神的荣耀，那建造这样的教会有什么意思呢？

其实人数不是关键。行神迹、大战巴力的四百五十个祭司的，不就是只有以利亚一人吗？**重要的是有神同在。**神是在告诉以利亚：“耶洗别说了不算，亚哈说了也不算，亚兰王说了更不算；而是你，我尊贵的先知，说了算。你在这个世界上代表我掌权。而且像你这样的还有七千个人，你绝对不是孤身一人。而且你还会找到以利沙，传承自己的属灵能力。" 接下来我们就看到，以利亚膏了以利沙以后，他就把牛杀了，把套牛的工具烧了，下定决心跟随以利亚。以利沙能有这样的决心，其实是很出人意外的。**神在证明一件事：“我已经为我预备了一个先知来接替你。**像你这样的人还有的，不是只有你一人。他会横下一条心，跟你一起走这条路，走服侍神的路，服侍这个世代。" **从新得力的关键， 就是从新认识我们的尊贵的身份和形象。**

2017年录音： **一代君王的命定，神早已安排！依靠耶和华智慧的人，机会永不会落空；神会为你预备机会，开辟前面的道路！等候神的作为，神一定在众人中高举祂的受膏者！本章为你揭晓一代智慧君主所罗门王如何在种种险情当中，仍然能顺利登上国位！谁在帮助他呢？一起来看看老师是如何精彩的分享这章的内容。** **思考问题：** 《列王纪上》第1章写到大卫王的后人怎么接替大卫开始作王。“作王不作王都是天意"，这个不是以色列人这么认为，全世界的人都有这种观念。比如刘邦，你会发现这个人很奇怪，怎么杀也杀不死，即使在鸿门宴上也能逃跑了。这个故事是这样的，项羽很厉害，甚至灭亡了秦国。秦国灭亡以后，项羽的谋士就说一定要把刘邦给杀掉，因为这个人可了不得，今天不杀掉他以后麻烦就大了。结果这个外号称为霸王的项羽，却心慈手软让刘邦给溜走了。刘邦怎么溜走的呢？古文里是说“刘邦起如厕"，就是出去上厕所，然后就溜了，项羽就没有机会杀他。后来项羽经历了“四面楚歌"，被刘邦给干掉了，再后来刘邦就建立了汉朝。 我们会发现人类的历史冥冥之中会有一种看不见的力量在那里掌权，也就是说谁作王好像是天注定的一样。今天我们看历史，有些人管这个叫历史唯物主义。**其实不应该这么看。其实人类的历史是神掌权，神说谁作王谁就作王。**我们要掌握一个原则，谁作王是神掌权。后来所罗门作王，我们看到的是人与人之间的争斗，但实际上《列王纪上》要告诉我们一个原则就是神说谁作王谁就作王。亚多尼雅所做的什么价值都没有！如果我们在自己的事情上做亚多尼雅，自己折腾和谋算要坐这个位置，最后没坐上，得到的就是羞辱。一定要知道人的谋算是一种愚蠢的行为，亚多尼雅就愚蠢在自己在那里谋算，他不知道这个世界是神掌权。

**有两种人，一种人依靠自己的智慧和聪明，另外一种人是依靠神的智慧和聪明。我告诉你一个关键，依靠神的智慧和聪明，基本上做事情是不会落空的。**在工作岗位上，千万不要去勾心斗角，就定意仰望耶和华神。 我小的时候就听过这么一句话，少不看水浒，老不看三国。为什么少不看水浒，因为水浒里有很多打打杀杀的，为什么老不看三国，因为三国里的人物谋算太多。比如诸葛亮，料事如神，但最后也死于算计。亚多尼雅也是把自己给算死了。所以，别用算计的手段，那不是路。 生儿子应该要像所罗门，这个所罗门年少的时候是单纯仰望神的一个人。智慧是从神而来的，人的谋略真的是成就不了任何事，《圣经》是极力反对人的谋略。《圣经》赞赏的是单单仰望神。你仔细考察就会发现什么样的人活的好，什么样的人活的不好。诸葛亮活得不好，孙权活得也不好，很辛苦的！我要养儿子，我不想我儿子活成那样，我希望我儿子能够成为一个单单仰望神、敬畏神的人，就可以不必活在忙碌当中。因为人的谋算全是虚妄，仔细去读《箴言》。人的谋算是虚妄，就把自己给算进去了。

其实约押和亚比亚他都非常可惜。他们可惜在哪里呢？就在于他们都没有把这整件事情看明白。我们先来看约押。约押没有看明白的原因是什么呢？是因为约押是一个典型的“靠着人的谋算成就事情"的人。的确，他靠着自己的谋算，也成就了一些事情。约押很聪明，但是他的谋算最后却惹来了杀身之祸。我们不要光看开始怎么样，还得看结局，《圣经》一定要让人明白很多很多属灵的道理。所以我们读了《圣经》，要明白事情的开始不如事情的结局，事情的结局才能决定事情最终怎样。 我们今天来仔细看一下约押。从人的角度看，约押的确成就了很伟大的事业：他是大能的勇士，是以色列的元帅，非常的厉害，但是他最后的结局却不好，而且生活在非常辛苦的状态中。《圣经》在这里向我们启示一个什么道理呢？就是：即使一个人成就了很多事情，像诸葛亮、孙权这样的人，成就了很多事情，也是很了不起的人物，但是这些最后都成为虚妄。下一章我们就会读到约押被杀。

**其实人在谋算的过程中，里面会有一种很强烈的不安全感。**约押为什么要这么做？因为他觉得他这么做的时候他仍然能够掌权，这种对权利的贪恋就成为人的网罗。**信靠神的人应该怎么活呢？信靠神的人应该是说神为我安排了什么我就做什么。很简单！**这样的活法你听起来好像不能接受，但是你仔细揣摩一下，其实一个人做什么、拥有什么权利，并不能够保证他可以有一个很好的结局。就算你曾经是权倾一世的人物，也难免落得一个囚徒的下场，有什么用呢？所以大家要开始醒过来。就像约押的一生，好像爬山一样，费尽心机谋算这个、谋算那个，爬到最高，成了以色列军队的元帅，但是他还是继续走这条路，结果前面就是悬崖。所以《圣经》透过这个故事让我们看见，结局不好的话，这些就是虚妄。 **约押就是这么一个人，只依靠自己的智慧和聪明。《圣经》上极力否定人要靠着自己的智慧和聪明。因为人的智慧和聪明，就算能够成就一些事情，最后的结局也是很悲惨的结局。**我们会发现大卫、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，这些人的结局都非常好，年纪老迈，然后就睡了归在他的列祖那里。这样的结局多好啊！这样我们的墓碑上就可以刻着：“这个人服侍了这个世代，然后就归回到了神那里。"这是多么美好的一件事情！所以弟兄姐妹，千万不要看事情的外表。人靠着自己的确可以成就很伟大的事业，但是没什么太大用处。

我们再来看亚比亚他。亚比亚他是个祭司，难道他看不明白吗？**怎么祭司也能走错路？其实，人一旦有了私欲就会被私欲牵引。**亚比亚他就是被他的私欲牵引，就走到死路上去了。那这私欲从哪里来呢？私欲就是从**不安全感**来的，因为他没有安全感所以他不知道将来的路会怎样，他也是觉得我应该仍然做这大祭司，下面这个谁作王我不知道，但是如果我把他捧起来作王我就仍然做这大祭司，这就是人的思路。如果我仍然做这大祭司，凡是祭司的权利，我就来掌管。也许我能够做到这个大祭司，我和我的家族就都能够安全。如果我从我这个位置下来我所有的利益就会消失。人可悲就可悲在这里，就是人被利益所驱使。我们要思考这事如果轮到我们怎么办，不要用自己的人的作为来保护自己的利益，要学会单单仰望神信靠神。 所以人一旦被引诱，就会这么思考：我得好好做工，我不好好做工那我将来吃啥啊？这想法听起来很对，但是最后的根基却还是以行为为本。不是做了点什么才能保证我们未来的生活。这并不代表说我们不好好做事情，而是我们要好好做事情，但是建立在信靠我们的神的基础上。不是因为我们觉得不安我们才去做这个事情，是因为我觉得很安全我来做这个事情，这是完全两回事。我已经完全没有后顾之忧了，我已经不需要顾虑我将来会怎样，我的将来掌握在神的手里。

**所以人一有顾虑，人里面一旦没有安全感，就会用人的方法去掌控，去掌控的时候邪灵就进来，那个就叫做掌控的灵。**掌控的灵就把亚比亚他给骗了，掌权了才能安全。真的安全吗？一点都不安全。那安全在哪里？安全在我们的神那里，所以我们看着亚多尼雅用自己的谋略要坐这王位，然后亚比亚他贪恋自己的地位和权势，也要把这个亚多尼雅捧上这王位，然后约押也是为了自己的利益要把亚多尼雅捧上王位，最后就变成了一个利益同盟。 亚多尼雅、约押、祭司亚比亚他，这是一个强大的政治同盟。所罗门靠的是大卫，所罗门定意要走正常的渠道，不靠这些歪门邪道和阴谋诡计。然后大卫王就为所罗门安排好了。这代表了什么意思呢？我们来找我们的神，走正常的渠道，我们是王的儿子，如果王说你要接续他作王你就接续他作王吧，然后王就给你安排一切，所罗门不就这么作王了吗。那我们可以把这里推广到我们身上：如果神给你安排在那个位置上，祂一定为你预备所有的一切，你就安心的活着就好了。所以弟兄姐妹，千万不要陷到人自己的诡计里，自己里面的诡计就成了自己的网罗。我们读《箴言》，当我们把这些故事套在《箴言》里，会发现《箴言》讲得好准确。 人给自己织一个网罗，然后自己跳进去，那何必呢？我干脆不织这个网罗，我也不往里面跳，我就一心单纯依靠我的神。神既然是活的神，咱们就靠着这位又真又活的神。祂不是个偶像，我们的神是什么东西都可以做的，我们就单纯的依靠祂活着多好啊。我开始看见，神太奇妙了，神给你一个位置，你就安安稳稳地去做你当做的事，享受你所做的这些事，然后不管发生什么事你仍然享受你所做的事，那就叫做信心。信仰融到生活里就是这样的。我们生活中都会面对挑战，所以大家开始学会活一个简单的生活，那头脑里也有一个简单的生活模式。多简单，就是信靠神！

到了最后的结局的时候，一个信靠神的人不需要急着把你的对手干掉，这就是所罗门的智慧。所罗门的智慧可不是像我们一般人想的，要把亚多尼雅杀了，他没有这么干。什么原因？他不流无辜人的血。他不是为了保护自己的位置，就凡是威胁我位置的都杀掉，他不是这么做的。后面的第2章就讲到他怎么去杀掉这亚多尼雅，所罗门今天给亚多尼雅了一个警告，你若做忠心的人，连一根头发也不至落在地上，你若行恶必要死亡。所以弟兄姐妹要学会等候神，神一定为你开辟道路，因为我们的安全不是建立在别人做了什么，而是跟神在我们身上做了什么有关系。这样的活法多好啊！

**你是否真的知道“耶和华是神"？我们一生当中常常面对极大的挑战，如果你不知道耶和华是神，那是非常可悲的事情。很多基督徒就是不知道耶和华是神，在职场上谁都怕，就是不怕神，这就是为什么有那么多人没有活出丰盛！** **思考问题：** 其实整本《圣经》都在反复强调一件事：**“你就知道耶和华是神"**。我们一生当中，常常会面对极大的挑战，尤其是在工作岗位上。如果你不知道耶和华是神，那是非常可悲的事情。很多基督徒就不知道耶和华是神，因此在工作岗位上谁都怕，就是不怕神。大家一定要改变这样的观念。 在我们当中，你可以看见很多人的见证：他们在工作岗位上任劳任怨勤勤恳恳的工作，但是绝对不克扣属神的时间。如果与聚会时间冲突，即使老板要求他们加班，他们也敢放下工作来教会。但是他们的老板反而开始尊荣他们！为什么？因为**耶和华是神**！神使你的老板尊荣你，他就会尊荣你。不管你面临多大的挑战，多么大的困惑，你不要忘记一件事：**耶和华是神**。

其实亚哈并不是一个好王。即使如此，神也不允许一个外邦人向他夸口！也就是说，我们要知道：神在你身上所成就的恩典，并不是因为你的行为多好，而是因为你是耶和华神的选民。作为神的选民，如果一个外邦人常常在你面前说狂妄自大的话，那么神一定会让你把他踩在脚下！所以弟兄姐妹不要惧怕！当我们面对强大的对手时，一定要纪念：亚兰人多么强大，但是却被一个弱小的以色列杀败！而且是连续两次！所以，大家不要害怕。 亚哈实际上是很软弱的。**可就算是如此软弱的亚哈，身上还有拜偶像的嫌疑，但因他仅有的那么一点点的信心，神尚且怜悯他。那如果你能够刚强壮胆，岂不是连仇敌来攻打你的机会都没有吗？**我不是鼓励你向亚哈学习，我是想让你看到，只要你里面有一点点信心，神都要来怜悯你，那你还有什么好怕的呢？所以我鼓励你，做一个刚强壮胆的基督徒！ 所以，我们弟兄姐妹一定要知道“耶和华是神"！今天我们知道耶和华是神，明天我们也知道耶和华是神，我们一生一世都知道耶和华是神的话，就有福啦！所以，不要惧怕！我们当中很多弟兄姐妹的父母反对他们信主。他们的父母要来新加坡看他们的时候，他们就很为难，因为不知道该怎么跟父母解释。我们在面对这样的光景的时候，常常会软弱。但是如果你心里真的知道耶和华是神，你就把心一横，刚强壮胆，不惧怕父母的反对，也不允许他们讲狂妄的话；或者就算他们讲了狂妄的话，我们也仍然相信：他们也一定会知道耶和华是神。那么我们就可以确定，我们的父母一定也会翻转，并且我们在这世上过的日子，一定非常丰盛！

**上一章的主题是“耶和华是神"。一个人如果不认识神，就是个非常愚蠢的人！如果你认识神，你会发现你是个聪明人。不管你多聪明，不认识神，就会跟亚哈、耶洗别一样，活在难以想象的咒诅中，还不知道自己为什么会那么惨！灭亡的道路又宽又阔，走在其上的，都是一群凭己意不认识神的人啊！** **思考问题：** 上一章，大家一定要记住那句话：“你就知道我是耶和华"（《列王纪上》20:13）。一个人如果不认识神，就是个最愚蠢的人。这世上最愚蠢的事就是不认识神！如果你认识神，你就是个聪明人。不管你多聪明，如果你不认识神，你很可能做的事情跟耶洗别、亚哈所做的事情差不多，那你最后的下场也会跟他们差不多。 不要以为只有亚哈和耶洗别受审判，这世上所有的人都要按着他们的行为受审判。看到这里也许你会觉得困惑：这难道不是“因果报应"吗？但是，我们思考一下：是谁在报应？是我们所信的这位创造宇宙万物的神。神是报应的神。一般所说的报应，不知道是谁报应。但是我今天告诉你，就是我们所信的这位神，祂一定报应！如果你仔细观察，你也会发现这个世界上有报应。那为什么会有报应？因为有一位神，按着人所行的报应人。**因为有一位上帝是报应的上帝，所以如果你做了恶事，祂一定报应！人种什么，就收什么！**

耶和华神通过摩西传给以色列民十诫。亚哈知不知道十诫里说了什么？其实他非常清楚。前一章讲“你就知道我是耶和华"，那今天我问大家，你真的知道耶和华是神吗？如果你真的知道，你就不会出卖自己的性命。前一章亚哈经历了这么多，他不知道耶和华是神吗？他不知道十诫吗？他知道！但他还是明知故犯。我们来读一下十诫： **我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。（《出埃及记》20:2-17）**

大家不要以为现在已经是新约时代了，神已经赐下恩典了，因此十诫已经没有了。不是这么回事。如果十诫你都遵守了，你不一定能成为圣人，但至少你不会遭受咒诅。 那亚哈犯了十诫里的哪一条？犯了第九条和第十条：“不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋"（《出埃及记》20:16-17）。所以说，人如果不知道什么是咒诅，就不知道什么叫做害怕。如果一个人不认识神，他就不知道其实他所做的事把他自己的性命给卖掉了！亚哈就是这样子，把自己的性命卖掉了。我们一定要知道耶和华是神！而且祂不但是神，还是个报应的神，会按着我们所行的来报应我们。那亚哈做了哪几件事把自己的性命卖掉了呢？

**第一件事，就是不读神的话！**《圣经》说，你要天天读神的话，让神的话不离开你的口，昼夜思想，你就有福了（参《诗篇》1:2）。为什么读神的话就有福了？如果一个人不犯亚哈这种错误，安安稳稳地度过一生，没有咒诅临到自己和自己的家族，这本身其实就是一个很大的恩典！但一个人不读神的话，就会很快忘记神的话！为什么会这样？因为神的话很多时候会跟我们自然产生的感觉完全相反。 如果我们完全顺从自己的感觉，很快就会觉得神的话不太合时宜。我们必须得用尽力气，才能把神的话放到我们里面，把属肉体、与生俱来的天性扭转过来。如果你一不小心把神的话放远一点，天性很快就会回来，而且你还很难发觉：**因为天性就是与生俱来、非常自然的反应，结果你就会顺从肉体。**你不要以为这世上只有人和神，其实还有魔鬼。魔鬼是试探人的，它一定会用尽一切机会来找你。它天天蹲在你家门口，一看你顺从肉体，就会把试探人的感觉放在你心里面。 亚哈不是不认识神、不知道神，只是他不常读神的话。在这一章里的这个时候，他怎么看拿伯的园子，都觉得非常好，一定要得到这个园子才行，结果就犯了十诫的第十条：贪恋人的房屋财产。亚哈其实并不缺衣少食，也不是没有房子住，其实本来他不需要一个葡萄园。但是因为他远离了神的话，就会觉得当时他的欲望很正常：“我得不到这园子，我就很难过。如果我都得不到拿伯的葡萄园，我活着还有什么意思呢？"一旦他开始这样想，他本来活得很好的生活，也觉得索然无味了。其实我们一不小心，也会陷入这种光景。 举个例子：比如你喜欢一个女孩，但她不喜欢你，你可能就会想“我活着有什么意思呢？"这样下去不用多久你就乱了。那女孩子可能就会想：“我年纪大了，还没有男朋友，这辈子完了！"如果看到情侣，就会沮丧：“你看人家都有，我都没有，我活着有什么意思！"这样慢慢就跟亚哈一样，就会在这种情绪里越陷越深。所以弟兄姐妹，我们要常常把神的话放在我们里面，不断提醒自己：我们为什么而活？我们为神而活。我们在这世上做什么？我在这世上有使命，世上除此以外的这些东西都不算什么。所以大家如果不时刻思想神的话，顺着天性走，是很致命的！

所以为什么说天国是努力进去的（参《马太福音》11:12）？因为如果你不努力，你属肉体的天性就会死灰复燃。所以我们每次都要把那属肉体的天性给治死！我鼓励我们教会的弟兄姐妹别再过生日，一过生日，就让属肉体的天性又活过来了。如果下次没有人给你过生日，或者有人忘记给你送礼物、送句祝福，你就会耿耿于怀：“我的生日你竟然都忘记了！"然后就开始软弱了。 魔鬼常常试探人，所以人要常常读神的话，把我们属肉体的情欲治死，我们才会很容易胜过去。的确世上有很多东西很好，但是我们不必非要得到它不可。得不到就得不到，因为那些东西不是我们活着的目的。我们活着的目的是为了神而活。

权力是非常有诱惑力的！人有了权力，其实也有了很大危险。大卫逃亡的十三年没有犯罪。但是做了王以后，过上了安逸的生活，却跟拔示巴淫乱（参《撒母耳记下》11章）。其实大卫有很多妃嫔，却偏偏看中了拔示巴，这真的很难想象。其实这就是大卫手里有了权力以后，没有警醒，就跟拔示巴一起中了魔鬼的诡计！ 大卫没有权力的时候，即使遇到拔示巴，那也不会发生什么。但是有了权力以后，就可以做到很多以前没有办法做的事，得到以前没有办法得到的东西，这样就会受到极大诱惑！其实在你没有权力的时候，虽然你没有办法做犯罪的行为，但这不代表你没有犯罪的心思意念。比如很多人不知道贪污会遭受咒诅，就感叹没有机会去贪污：“唉，没有机会啊，要是有机会多好！"只要罪在人的里面，有了权力以后，人一定受试探。有钱以后也是这样，你一定会受试探。 因此，对于你的权力能做到的事，你要特别小心，因为你可以透过人为的手段做这些。所以我们要常常对付心里面的罪，那属肉体的邪情私欲就不会活过来，这样就算我们有了权力，也不太容易犯罪。人在试探面前要得胜，但如果没有从神而来的能力，真的胜不过去！

**一个人娶错了老婆，那就非常致命。嫁错人、娶错人，都是致命的！**亚哈娶错了老婆，因为他的老婆只会帮助他作恶。耶洗别看见亚哈茶不思饭不想，就用诡计陷害拿伯来夺取他的葡萄园。她答应亚哈要把拿伯的葡萄园给亚哈，看起来好像很为亚哈着想，好像挺聪明的，但那是人的聪明！后来亚哈的确拿到葡萄园了，却中了魔鬼的诡计，把自己的性命卖掉了，因为神要向他追讨流无辜人的血的罪！亚哈的老婆耶洗别，把她的聪明全用在做坏事上，这就麻烦了！就把亚哈自己的命和后代子孙的命全都断送了！ 其实这本身就是魔鬼的诡计，是魔鬼在背后的操纵，这样它就可以合法地败坏亚哈的家族。所以大家一定要小心。你做什么事之前，要知道那是不是出卖自己的性命。教会对于谈恋爱这件事，真的是非常非常的小心。如果你还没谈恋爱，那你打算恋爱之前一定要来找我和师母谈话。如果你在恋爱这件事上找错了人，你的一辈子就完了！如果你已经错了，那你只有一条路，就是千万不要像亚哈一样，让另一半为所欲为。也就是说，如果你的配偶是行恶的，但你只要横下一条心，不肯向对方让步，那你也不会被出卖。其实亚哈拿到葡萄园以后，如果醒悟过来，立刻悔改，那这罪就归在耶洗别和城里的长老贵胄的身上。这些作假见证的长老贵胄，也不能够逃脱。咒诅一定临到他们的后代。人种了什么就收什么。作假见证的咒诅会越来越深，那些人也一定也会遭受跟亚哈的家族一样的咒诅！

出卖自己的结果，就是神的审判和神的报应。弟兄姐妹，千万不要神是慈爱的，所以没有报应。其实神是公义的神，你做了坏事，一定有报应。可能你会想：如果我真的犯了错，那神还会给我机会吗？会的。**神会给你一个机会，就是悔改。一定要认真悔改，或许耶和华神会后悔不降所说的灾。**这是认罪悔改的路。其实《圣经》给我们看到的是：我们的神是有恩典、有怜悯的神！只要你不硬着颈项，就是即使犯了罪还不悔改，神就一定会向你发怜悯，后悔不降祂所说的灾。 第20节，亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？"他以为是以利亚自己找到他的。其实不是，是神带着以利亚找到他的。神怎么可能找不到亚哈呢？所以你受审判的时候，就乖乖地认罪悔改。千万不要像鸵鸟一样，把头插进沙子里就以为别人都找不到你了。神一定会找到你的。**偶尔犯罪，的确是很要命，但是不悔改就更要命！**如果我们犯罪了，那就像大卫一样发自内心的悔改。悔改的机会永远都在，只是很多人不知道神的心意是要人悔改，或者知道了也不去认真悔改。所以认识神才是聪明，一个人不认识神，是最愚蠢的。

在罪的诱惑面前，能胜过去的人不多。我们千万不要自以为了不起，以为我们对世上的事情了解得够多了，或者对属灵的事情也了解得够多了。我们其实真的挡不住鬼，也挡不住罪。我们之所以现在还没什么问题，只是因为诱惑暂时还没有临到我们，我们还没有机会去犯罪，仅此而已。如果把你放到亚哈王这个位置，你成了一国之王，面对稍微动用一点权力就可以满足自己的欲望的诱惑，你恐怕不见得会比亚哈好。 所以你没有机会犯罪并不代表你是圣洁的。那**神要做的是什么呢？就是训练我们，在还没有机会犯罪的时候，就开始对付我们里面的邪情私欲。**私欲既长成，就生出罪来；罪既长成，就生出死来，然后就把自己给卖了（参《雅各书》1:15）。亚哈卖了自己，就是从一个小小的私欲开始的。那今天我教大家，无论如何都要对付自己的私欲。 我给大家举个例子：我们要求不能与不信主的人结婚。有的人心里就会想：“你看，我姐姐嫁了一个不信主的老公，可是她老公也不错啊，人挺好的呀！不信主的人不也挺好的吗？"他的私欲就开始启动了，就认为自己也可以跟不信主的人结婚。的确，不信主的人也有一些婚姻很幸福。但是其实信主的人如果有这样的想法，那一定是从魔鬼来的引诱。如果这样走下去，就一定会遇到灾祸。魔鬼怎么可能会轻易放过你呢？

信主的人要承受的是永生，魔鬼巴不得拦阻你，不让你进到永生里去。它就会用一个看起来合情合理的私欲，开始引诱你，让你觉得“男大当婚，女大当嫁"。其实《圣经》里可没这么写。《圣经》里写的是什么？保罗说：我巴不得你们都有单身的恩赐。因为按着现在的光景，结婚也不是什么好事。结婚是为对方而活，而不结婚是单单为主而活，比较容易。结婚后很麻烦（参《哥林多前书》7:26-34）！我们要追求认识神，不要因为看起来合情合理的私欲把自己给卖了。如果你的父母给你安排了相亲，那就能免则免吧。 拥有一个葡萄园，对一个王来讲，不是一件很难的事情。但魔鬼就是用这种小事引诱人、败坏人。我们看了这些以后，就知道自己应该做什么了。就是对付那些“合情合理"的私欲，因为你那“合情合理"的私欲就会使你像亚哈一样把自己给出卖了。

**这是神清算的日子，这是神施行报应的日子。亚哈啊亚哈，这一天来得如此突然，你以为自己能纵横沙场，但前面却是你的坟墓！一支乱箭，直穿你的甲缝，那不是偶然的灾难，那是耶和华亲自射的剑！当你倒下的那一刻，才明白神的咒诅是如此真实，但已经为时晚矣！** **思考问题：** 读完这章，我们思考一下，这章到底在讲什么？答案是在讲亚哈的报应。到了报应的日子，做什么都已经无力回天了。就算是米该雅把实话都清清楚楚地告诉亚哈，就算他自己心里再清楚，也是没有办法再翻转了，因为他为自己积蓄的神的忿怒已经够数了。这一章正好对应了《罗马书》第2章的话： **你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判么？还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人。（《罗马书》2:3-8）**

弟兄姐妹们，一定不要在神那里积蓄忿怒，一定不要觉得做完一件坏事也不会发生什么。**你要知道，等忿怒积蓄到一定程度，神的报应就会来到。**大家不要以为我们所信的神不是报应的神。报应其实就是照着个人所行的报应个人。每个人在做什么，他们心里都会有数，神也有数。亚哈、假先知、米该雅在做什么，他们自己心里都有数。因为每个人都有一个叫做良心的东西，它会告诉你属灵的结果是什么。就算是那些作恶的人，不管他败坏到什么程度，他的良心都会告诉他，他这是在作恶。所以我们一定要警惕所做的一切不讨神喜悦的事，因为等到审判的日子来到，就再也没有办法翻转了。就算你再有才干、再有恩膏，也没有用了。

任何一个人的生和死都是属灵的事。当我们看到耶和华在宝座上问谁去引诱亚哈阵亡，不要以为因为亚哈是以色列的王，所以神才要特别的决定他的生死。不单单是亚哈，任何一个人的审判都是我们的神掌管的。人死之后，肉体归于尘土，灵却归于造灵的神（参《传道书》12:7）。其实亚哈死后，他的灵会到神那里，神就会审判他，然后将他丢到地狱。有的人不明白这属灵的真理，以为神只管那些重要的人，不会管自己，就完全不考虑自己将来会怎样，为自己积蓄神的忿怒。这其实是非常恐怖的事情。亚哈遭遇到的审判也是如此。 在神的审判临到亚哈时，有一个很有趣的现象，就是谎言的灵参与在其中运作。这谎言的灵不但运作在假先知的身上，也运作在亚哈的身上，就让亚哈的心变得非常刚硬。其实神对任何人的审判，都是在属灵世界里运作。我们回到《出埃及记》，当埃及法老一次又一次看到神迹，他心里难道不清楚这是神的作为吗？虽然他清楚，但他还是要跟神的百姓作对，还是要带着军队去追赶以色列人，结果就葬身在红海。 我们很难想象人为什么这么固执。但我们在服侍中发现，有些人就是这么固执。如果这些人刚好是你自己的亲人，其实你也不必太难过，只管尽心尽力地服侍他，最后的路还是他自己选择的。如果你问我会不会为这些人难过？我会说：只要我在他活着的时候，尽心尽力地服侍他，能够救他一天就救他一天，能够救他两天就救他两天，那我就没有遗憾了。如果他能够悔改、翻转，那我感谢主。但如果他还是继续选择走一条灭亡的路，我就真的帮不了他了。这种情况下我也用不着为他难过。

**亚哈的死，就是谎言的灵运作的结果。那它是如何运作的呢？就是透过人里面的胆怯。你会不会被谎言的灵控制，基本上取决于你是不是一个胆怯的人。**《圣经》就让我们看见：人天然的倾向，就是在某个特定环境中会害怕，然后就会撒谎。如果你可以选择胜过这个天然的倾向，即使害怕、即使会被惩罚甚至有生命危险，还是选择说真话，你就会胜过谎言。 其实这四百个假先知，都知道自己在说谎，西底家也知道自己在说谎。那么他们为什么会说谎呢？因为他们面对的是以色列的王。按人的道理来说，这叫“识时务者为俊杰"：那是亚哈王啊，他要决定我的生死啊，我如果跟他说真话，不就会得罪王吗？那我以后的日子还怎么过啊？这些假先知都是领王的薪水的，王养了他们也就是要听这些好听话的。那亚哈信不信他们呢？亚哈当然也不信他们。那亚哈养他们做什么呢？我也是很惊讶。

一个人心里如果惧怕，患得患失，面临这种状况就会想做“俊杰"，但这些都是属世的道理。他们不知道人如果说谎说惯了，就会很危险。《**圣经**》**上把人分为两类，一类是惧怕人的，一类是敬畏神的。**如果你敬畏神，你就绝对不会惧怕人；如果你惧怕人，你绝对不会敬畏神。这两者不能共存。一类人会讨神喜悦，另一类则会讨神愤怒。 讨神愤怒的人都记载在《启示录》里：惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死（《启示录》21:8）。这里排在第一个的就是胆怯的，最后一个就是说谎话的。如果你胆小，你就不会怕神，反而会怕人。胆子大，反而会敬畏神而不惧怕人。 《圣经》里非常清楚地给我们启示了这两类人。在亚哈的审判过程中，人一下就被分开了，就是四百个假先知和一个真先知。**那些假先知就只知道惧怕人，不知道敬畏神，还很猖狂。**其实西底家拿着两个角比划，也什么作用都没有，那就只是个道具而已。今天，我们结合我们的生活仔细思考这件事：如果你去了一间教会，只讲让人听起来很舒服的话，比如“犯点儿罪不要紧，谁不犯罪啊，这世上的人都是这样"，你的确会感觉很安慰，但到了真正受审判的时候就不是这样了。

我曾经跟我的一个同事讲：弟兄啊，你务必要做十一奉献，不然会受到贫穷的咒诅的。结果他跟我翻脸，去了一间不要求十一奉献的教会，那里的牧师讲话都很好听，但这有什么用呢？前段时间他在微信上跟我说：他失业了，家里还有老婆和两个孩子。受害的人是谁呢？你喜欢听好话是没有用的，你得喜欢得蒙祝福才行。得蒙祝福的关键，就是渴慕听到造就生命的话；只要是造就生命的，耳朵不喜欢听的也要听。 《以赛亚书》这么说：主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样（《以赛亚书》50:4）。虽然这些话不顺耳，但是你心里要明白，这话是造就我生命的。久而久之你就会知道：谁跟你说的是真话，谁跟你说的是假话。 仔细读新约，你会发现：属于神的不能犯罪。这话讲得很坚决的。所以假先知和真先知的区别就在于，一个是惧怕人，一个是敬畏神。我鼓励弟兄姐妹开始敬畏神。人说了假话讨好了人，转眼间就变成虚空。假先知讨好了亚哈，但转眼间亚哈就回不来了。所以，如果一开始你就愿意刚强站立，愿意说真话，那谎言的灵是没有办法控制你的。

回来看亚哈，其实他心里认为米该雅说得对，但他觉得他自己有办法躲过去。他就让约沙法穿上王服，自己穿上普通的衣服。但这办法无法避免神的审判。**人的办法是拦不住神的审判的。**唯一的方法就是悔改，悔改是恩典，而不是丢人。如果有人只跟你讲好听的话，不讲悔改，一定要小心。一定要知道：我们要在灵里合神的心意，做一个合神心意的人，才不会积蓄神的忿怒。所以《罗马书》2章10节中说：却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。**所以我们就需要明白这属灵的真相。** 亚哈死了以后，他的儿子接续他作王。按理来说，亚哈所做的事和他的死亡、以及米该雅所说的预言如何应验，他儿子应该非常清楚。可是他儿子还是走他自己的路，你不觉得非常奇怪吗？人就是这样：一沉浸在生活琐事中，就会很容易忘记之前的事。比如说看到死人的那一刻，人会感到非常的震撼；但当他回到自己的生活中以后，很快就把这震撼忘记了。所以我们读《圣经》就要读出这些来：神将荣耀加添给大卫这样的人，将困苦患难加给亚哈这样的人。了解了这些以后，我们就不要做亚哈和他儿子这样的人，而是要做一个刚强的人，来抵挡人生一切的灾祸。这些灾祸用人的办法是挡不住的。只有做一个讨神喜悦的人，就是：**恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，神就以永生报应你，将荣耀、尊贵、平安加给你。**

**所罗门王的国位从一开始就面临诸多不稳定因素的挑战；他是如何刚强应战、化解危机、稳固国位，建立一个属神的以色列国？答案是：要除去罪的根基，国位才得以稳固！耶和华的应许从不离开以色列大卫的家，所罗门也遵行耶和华神所吩咐的，神就与他同在，凡事亨通。** **思考问题：** 我们读到《列王纪上》的第2章，它的重点在哪里呢？神透过作者，凭着圣灵的感动写出了《列王纪》，到第2章，就写亚多尼雅、约押还有示每这些人被处理了。我们读《圣经》的时候不要去做批判家，好像我们比所罗门更厉害、比大卫更厉害；千万不要认为所罗门、大卫做得不对，如果我们去做的话肯定比他们好。我们从这里读到什么？这一章到底神要告诉我们什么？看46节的下半段：“这样，便坚定了所罗门的国位。" 我们在这里看到：一个国家，尤其是一个属神的以色列国，怎么样去坚定自己的国位。大家能读出来了吗？------如果一个国家要坚定它的国位，必须要除去几样人！那我今天也毫不避讳要跟大家讲：教会要坚固合一，也必须除去这几样人！如果当初教会翻转的过程当中还带着这样的人，那么今天我们什么神迹也看不到，来到我们当中的人也跟我们一样痛苦，看不到神的同在。为什么？因为教会不坚固。教会要干净，当然国家也一样。如果国家的根基不牢，国家自己内部已经搞得混乱不堪，这个国家的老百姓岂不是要受更多的苦？所以说，大家一定要找出最重点的经节：“这样，便坚定了所罗门的国位。"

我们来看这个国位是怎么坚定的。这一章的第2-4节：“现在，我要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：'你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。'"看到了没有？大卫这些话讲得非常好啊！我希望大家也常常这么说。 那么大家说大卫是不是个属灵的人？他当然是个属灵的人！这个时候大卫不久就要离世了，他的属灵生命到了一个炉火纯青的地步------他所犯的罪，该悔改的他都悔改了，该做的事情他都做了，然后他也买了一块地要建耶和华神的殿，就在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。所以我们知道，当大卫死期近了的时候，他非常清楚自己“要走世人所要走的路"，要归到他列祖那里；他对他儿子所吩咐的，最最重要的就是要谨守遵行神一切的诫命、律例、典章、法度，“这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。现在我问大家一个问题：所罗门杀亚多尼雅，杀得对还是不对？有一些人认为他杀亚多尼雅杀得不对；也有一些人认为他处理亚比亚他、约押处理得不对；也还有人认为处理示每处理得不对。其实对错与否不是我们可以在这里评判和论断的，但是透过这些事我们可以学习并且看到：所罗门处理了这三种人，他的国位就坚定！

先说第一种人。对于亚多尼雅这个人，大家不要有一种错误的观念。我刚刚开始读《圣经》可能也跟你们一样疑惑：“就这么点小事，求一个女子亚比煞，然后他就被杀了？这所罗门也太过分了吧！"所罗门过分吗？不过分。为什么？因为亚多尼雅说了这样一番话：“你知道国原是归我的"------这是什么话？怎么国就原是归他的呢？这人啊，就是常常这么认为，但这么认为就是找死。然后他又说“以色列众人也都仰望我作王"------这是又是什么话？接下来，“不料------"说得好像是个意外，“国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华"（《列王纪上》2:15）。大家说这话是不是自相矛盾呢？他的意思就是说：这国本来是我的，不料这国归了所罗门，他作了王，然后这事是出于耶和华。 如果全地都是神的，那么神愿意把国给谁就给谁，跟你亚多尼雅有什么关系呢？**他以为自己是大卫的第四个儿子，国就应该是他的；却不知道如果神不拣选他作王，那他无论做什么也没用！**现在他说“这国原是归我的、以色列人也都愿意归向我，仰望我作王"，然后“不料------"亚多尼雅说的这种话以及他的这种思想意念，在整个的国家里会带来极其严重的败坏！

今天在我们教会当中也是一样，如果有人心里头觉得自己不错：“我不错啊，牧师，我得告诉你该怎么做。"很遗憾，这样的人我永远都不会用，如果他要离开教会我也不会挽留他。所以大家不要觉得自己不错，这样是不行的！这种意念在人的里面酿造出来的就是垃圾，就是污秽人的！《圣经》也从来没有教导人这样做。所以弟兄姐妹，我们透过查《圣经》一定要知道：教会是属于神的！不是因为某个人做了什么，神那里就多了点什么或是少了点什么。不是！你和我都是神手里的工，我们愿意降服在神的面前，能够被神使用已经是极大的恩典了！因此，不要有亚多尼雅这种意念：“本来是我的，我得做点什么"。不要带这样的态度。我愿意和大家一起建造一个合一的教会，在神面前蒙恩，并不是我在神面前愿意夸耀什么。因为我也没做什么，我也是神手里所做的工。我们大家都认为我们是神手里所做的工，都愿意谦卑在神面前彼此服侍，这不是很好吗？ 如果在我们当中有一些人，他自己觉得：“这个教会亏得有我在呢，我不是天天早晨都为教会祷告吗？正因为如此教会才会这样好。"千万要小心啊！讲这种话的人就跟亚多尼雅没什么两样。所以弟兄姐妹，**要开始看见神是一个怎样的神------这个神，最讨厌的就是狂妄、骄傲的人，**祂是一个非常非常讨厌觉得自己了不起、只有自己最懂的那种人的神。

有一次我带领查经的时候，有一个得了肾癌、糖尿病、浑身贴满膏药的人来到我们当中。查经查到一半时，他说：“刘牧师！你这样说神会审判你的！"于是我就对他说：“你不用再来了，我牧养不了你。"他来教我应该怎么做，可我自己都不敢教我自己怎么做，因为我都是来到神面前倾心祷告，然后愿神来引导整个教会，建造在耶稣基督的磐石上，是神把祂的教会建造在祂的磐石上。耶稣是这么说的：“我要把我的教会建立在磐石上。"（《马太福音》16:18）不是你和我做什么。但是我们如果能够跟神一起同工，神就会在这里彰显祂的荣耀。 有些人里面装了一大堆错误的信仰、错误的观念，他还以为他自己信对了，这样的人多得一塌糊涂啊！我告诉大家，在我们当中来了这样的人别以为是好事。不要告诉我说：“牧师，这样咱们教会不是人多吗？"不是！教会不是在乎人多少，而是在乎合一！教会在乎的就是有没有一群同心合一建造荣耀教会的人。所以周师母这么讲过：“建造教会好像搭飞机。"大家一起飞到同一个地方就上这个飞机；如果不是飞到相同的地方你不用上，你上来也没有用，只是飞错地方。“教会不能像搭巴士。"搭巴士就是上来下去、上来下去，大家到哪儿的都有。所以建造教会不能像搭巴士，而是要像搭飞机，只要带着同样的异象、同样的使命一起来建造，这样的教会一定兴盛，根本不是靠着人的方式，乃是靠着神的方式。

所以，如果所罗门把亚多尼雅留下来，就会成为这个国家的后患，要死多少人都不知道。那你说所罗门做得对还是错？神透过写《列王纪》的人说：“这样，便坚定了所罗门的国位。"我相信这是一个正面的论述。所罗门有智慧，我们不一定有那智慧，不管读没读懂，我想大家只要知道：“哦！原来是这样！"要有国家的安稳、稳固，教会的合一，就一定要除去这样的意念：“这个国本来是我的、这个教会本来是我的、教会应该投票选举选领袖。" 以前，我们教会就曾经有一些这样的人：“牧师，什么时候开年会？我们好投票选举领袖。"教会是选出来的吗？不是。在我们当中不要有这些观念，教会不是一个民主的地方，教会是神掌权的地方，所以我们大家都跪在那里祷告。弟兄姐妹，大家要知道：如果一个教会最上面的牧师不跪下来祷告，底下反倒建立了一大堆祷告的团队，那么黑暗的权势一定在那里猖獗。所以《圣经》里面大祭司都是亲自进去献祭，对吗？然后百姓才成为献祭的人。如果大家都成为献祭的人，这个国就兴旺啊！弟兄姐妹，我们要开始有这样的观念：谁在祷告的时候有什么看见，我们就放在祷告单张上，看看大家是不是都有同样的看见；如果大家都有同样的看见，我们就往前走。千万不要有这种看见：“神已经告诉我了，如果你不这么说，那会很要命的！神会审判你的！"审判什么？所罗门这么做了也没审判，对不对？国位不是更加坚固？这是处理这个亚多尼雅。

第二种人约押，就是流无辜人血的人，这种人你不能留着。教会里一定不能留着有罪的人，也就是说教会是圣洁的，一定要追求圣洁！约押有悔改吗？没有悔改。**他很认定他那套政治哲学。**我现在问大家：杀约押算不算流人的血？杀押沙龙算不算流人的血？不算，因为他们是死在自己的罪中。这是约押。第三种人是示每，大家知道示每是什么样的人吗？是阴险的人！当你得势的时候他用一套方式对待你，当你失势的时候他就落井下石，而且用狠毒的口吻去咒骂。弟兄姐妹，大家有在教会里看到这样的人吗？如果大家在教会里看到有亚多尼雅这样的人、有约押、示每这样的人，这个教会肯定根基不稳固；如果一个国家有很多这样的人，这个国家的根基也一定不稳固。 我们要明白，神把这一整章《圣经》写给我们是要告诉我们什么？就是：我们要建立稳固的根基------教会稳固了以后才能争战！教会要是不能争战，就只能挨打，再在里头闹纷争，魔鬼就在那看笑话，那还怎么能带来祝福啊！所以，弟兄姐妹，观念要改变。我鼓励弟兄姐妹：你们要刚强，要作大丈夫！刚强作大丈夫是什么意思？就是毫不妥协地坚守神的话------遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。

弟兄姐妹，我想跟大家分享一个观点。我问你们：新约的法度、诫命比旧约的诫命高还是低？新约对圣洁的要求高还是低？高啊！所以弟兄姐妹不要搞错了，说：“牧师，那旧约、律法咱们不需要守了。"那些律法只是一个很基本的底线，是一个很基本、很基本的要求，如果你达到了这个要求，你就“无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。那么我问大家：如果到了新约时代，你远远地超越了这个标准，开始进入到耶稣基督的那个标准里面去，不但对付外在的行为，还对付头脑里的思想，我们连意念都成为圣洁，那你想这是何等的亨通！对吗？岂不是更要亨通！ 所以弟兄姐妹，我鼓励大家：你心里开始期盼奇妙的事，奇妙的事情就要发生在你身上。这奇妙的事是什么？就是你没怎么刻意去做一些事情，但是你里面开始照着神的话去行的时候，你就会发现：“怎么这么亨通呢？怎么这么亨通呢！"你都很惊讶------亨通的程度远远超过我们所能想象的！所以《圣经》上说：“这样，你无论做什么事，不拘往哪里去，尽都亨通。"刚强作大丈夫就是毫不妥协的对付亚多尼雅、约押、示每这三类的人。

所以在教会里面，大家不要做小妇人，不要有妇人之仁。那种“仁"、那种爱没有用。即使爱也要是这样的爱：把亚多尼雅杀了，这才是爱！是不是？少死了很多人，国家根基就稳固；杀掉约押这样的人，埋到他自己的坟墓里去，国家根基就稳固，更多人就蒙祝福，这才是爱！对付示每这样的人，虽然没用刀杀他，但是把他圈在耶路撒冷城里，只要他出去，他就自己死在自己的口里，因为他亲口说这话甚好，三年后却离开了耶路撒冷城。等他回来以后，他就真的是死在自己口里！所以我问大家，所罗门聪不聪明？非常的聪明！ 那我们建立教会也要睁开眼睛，不要以为每一个人都是神带进来的，也许是魔鬼带来的。今天我们教会比2012年好多了！2012年从魔鬼来了几个人，我们也分辨不清楚，还在因为人数又增加了而感谢神。结果多了的那些人反而败坏了很多很多的人，我们才从中学到了很痛苦的功课。如果今天教会里有亚多尼雅、约押、示每这样的人，大家眼睛要擦得雪亮啊！我们的目标不再是人数增加；而是追求教会的圣洁、合一、争战的能力和力度！每一个人都定意要成为一个争战的精兵，这样教会的根基就一定稳固！所以说到这里，一旦教会开始为了人数而奋斗，我就有一个看法：《圣经》上从来没有说为了教会的人数而奋斗，所以如果有人这么教导的话我觉得很危险。我们可以看到，如果牺牲合一、牺牲圣洁、牺牲建造教会的根基，人数多了以后一定会受审判！

**“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例。"神就赐机会给所罗门，让他随意向神求；但是所罗门单单只求了一样事：求主赐给他智慧，可以判断百姓在殿前的诉讼。耶和华是如何回应所罗门所求之事呢？所罗门所求之事又是否应许在他的身上了呢？这一切的答案尽在这章为你揭晓。** **思考问题：** 《列王纪上》第3章，开始在讲所罗门王的事情。写所罗门王的这个作者，其实也写了以色列王国后来的事情。这个作者其实应该是几百年以后的人。我们大概来计算一下：犹大在公元前500年左右，大卫王和所罗门王的时代是在公元前1000年左右。如果以五百年为单位，亚伯拉罕五百年之后是摩西，摩西五百年之后是大卫，大卫之后一千年，是耶稣。公元1996年是大卫作王三千年，耶路撒冷建成也有三千年。我们今天来看，《列王纪》的作者在描述所罗门王时有一个非常明显的用意，体现在第3章的里面：**一个人求什么，就决定了这个人会得到什么。**“求什么"这件事情可了不得。**一个爱神的人求的东西是合神心意的，照着神的心意去求；一个爱世界的人是照着爱世界的方式去求。这一章开头写：“所罗门爱耶和华"，这一句话就决定了他会求什么。**

今天我们要仔细思考。在《申命记》里，摩西写了好几次：“你们要尽心、尽性、尽力爱主你的神"。到了耶稣的时代，耶稣说：“你们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神"（《马可福音》12:30）。“爱主你的神"这句话一定要进到我们心里面。“爱主你的神"和“爱这个世界"，整个思维方式是完全不一样的。一个“爱主你的神"的人，他不会说：“祷告真麻烦，累死了。一跪就跪三个小时，烦啊，真是烦啊，信主怎么这么烦啊！"这么说就不是爱。 你有没有看过一对男女朋友热恋的时候？他们不会说：“哎呀，我没时间见你，去一边玩去吧。"有这么谈恋爱的吗？没这么谈恋爱的，都巴不得两个人每天都见面。如果哪天没见面，他们在各自的地方好不容易忍过一天，然后见了面，即使什么也不做，就只坐在车站一坐几个小时，也不觉得烦。这就是爱啊！爱的感觉超好、超棒！爱神也是这样：你爱神的时候，你就不会觉得那是问题；你不爱神的时候，你会觉得很多东西都是问题。一个“爱"字真的能解决很多问题。 今天有一个人在群里发了一条消息，说她姐夫说“孩子的大便是香的。"然后另外一个弟兄说了：“因为是他自己的孩子。"你看，因为爱自己的孩子，大便都是香的。不瞒大家说，如果是我以前，我就很不理解：“大便哪有香的？绝对瞎说。"有一次我回国探亲是大冬天，我弟弟在给孩子换尿布。大便以后，东北的大冬天，门就得关着，真臭！等我自己给我儿子换尿布，那大便真的一点味道都没有！而且我还觉得很享受！人真的很奇怪，有爱和没爱，即使做同样的事，感觉也是不一样。爱这个东西可了不得，爱是不可理喻的。有了爱，你就能够恒久忍耐，就有恩慈，这些品质才都能出来。**我举这个例子是为了说明：爱神是有带着爱的反应的。爱了神以后，所罗门才能甘心乐意的献祭，献一千牺牲作燔祭，这就是付代价。**

如果你说：“我爱神，但是我不想付这个代价。"那这种爱是骗人的。如果我爱我的太太，我爱我的孩子，但是我不付代价，那就说不过去。所以弟兄姐妹开始学会一件事情，你要是真的爱神，就要为神付代价。你爱神的时候，就会把为神付代价的心摆上。神所看重的，你也会看重；你所看重的，神也会看重。这个爱的关系就建立起来了。当我们跟神建立了一个爱的关系，在这个爱的关系里，你就能够支取神国度里一切属天的资源。我们要明白这个关系。周神助牧师讲：“咱们有关系，出了问题就没关系；咱们没关系，出了问题就有关系。那就麻烦了！" 爱的关系可不得了！爱会使人的心，甚至使神的心偏向你。如果你跟神是一个爱的关系，神对你就是偏心的。可能你会觉得：“这不可能，神不是公义的吗？"但是神的公义，并不是对爱我的和不爱我的人一视同仁。不是！神的公义是对爱神的人施恩慈怜悯，直到千代；对不爱祂的人、恨祂的人，追讨他的罪，直到三到四代（参《出埃及记》20:5-6，《申命记》7:9）。这才叫做公义。你说公平吗？在人眼里或许不公平，但是在神眼里很公平。所以所罗门才有这个爱做基础，来爱耶和华神。他就开始付代价，跑大老远，献一千牺牲。我们回想我们前面读过的，大卫把约柜迎接到耶路撒冷的路上，每走六步就献祭。麻烦不麻烦？麻烦啊！但是有了爱，人就不会嫌麻烦。所以弟兄姐妹，我们要开始改变。有没有爱，这人一下就能看出来。

一个爱神的人求什么东西，非常重要。那你应该求什么呢？**凡是属神的属性，你就要向神求，那就了不得。神的属性有平安、喜乐、智慧、恩慈、良善......这些圣灵的果子全都是神的特性，你就求这些。**我第一次走进教会，我真的不知道那是神的灵在我身上作工。我进去第一件事，坐下来，我也听不懂。我就说：“主啊，我里面一点儿也不平安，我想得平安，我很想得到平安喜乐。"我这样子的求，真是好，走出来以后，就得着平安喜乐，因为我们的神就是平安喜乐。刚刚信主头几年，我每次祷告都求：“主啊，赐给我平安，赐给我喜乐。"感谢神啊！那时候没有做愚昧的人。我那时候很穷，但是我没有向主求：“给我钱，我很需要钱。"其实钱真的不太重要，神不太喜欢人求钱，神喜欢人求跟神的属性有关的东西。 **到了新约时代，我们需要求什么？求跟使命有关的。**所以我常常在讲台上讲：“你要得着使命。"你求这个东西的时候，别的东西祂就给你了。为什么？因为求到神的心意里去了。这个所罗门厉害就厉害在这里：当天他做了一个梦，在梦里头他求的是智慧，这就是他灵里头非常渴望的那样东西。**《箴言》里面有说过，智慧就是神的灵，神的灵就是智慧的灵。**那你求神的智慧，就是求神的灵。所以大家慢慢就会更了解神的属性，就会认识神，就会求神的属性，然后就会得着神。如果你得着神，耶和华神是你的基业，你得着耶和华神，你不是得着神手里所有的东西吗？对不对？所以《加拉太书》说我们是继承神产业的人，耶和华神就是我们的产业，我们所拥有的，那可不得了！

所以弟兄姐妹，我们了解了这些以后，就知道这个所罗门真的是了不起，可能大卫都没有认识到这么深。所罗门，小小的孩子竟然认识得这么深！你知道他求智慧做什么？他说：“神啊，你所赐给我的使命，我靠我自己做不到，所以求你给我智慧，我好管理以色列的民。"所以神的回应很有意思，祂说：“你没有求寿，也没有求富，也没有求灭绝你仇敌的性命，单求智慧，可以管理神的百姓。"（参《列王纪上》3:11）今天教会里面，特别缺少的就是管理神教会的恩赐，比如说做文字事工、微博事工，都需要管理啊。那你就得专心求智慧啊！转录录音要有个什么流程、怎么打字才会更快、微博要怎么写、粉丝的各种问题你要怎么回复......所以我们在所做的事情上，真的是需要神给我们这样的智慧。比如文字事工，做了快有半年了，真的是神的恩典，一步一步被带到今天。最近有个弟兄发现一个软件：在整理录音的时候可以设置自动播放、停止，讲几句话就会停下来，就有时间打字，一下子就提高了事工效率。

智慧这个东西可了不得，我们要学会求智慧。求了智慧以后，神对所罗门说：“你既然求这事，不为自己求寿求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。"（《列王纪上》3:11-13）这是什么？**这叫居上不居下，作首不作尾。** 我很感恩的一件事，就是看见我们教会的弟兄姐妹开始愿意付这个代价。新加坡大部分的教会，一个礼拜只有一次小组聚会，出勤率能够坚持超过百分之五十的教会会友，已经是很了不起了。就是这样的状况。为什么呢？因为人们把时间留下来给自己用。但是我们今天把时间挪出来给神，一起来查《圣经》，一起来读神的话，你耽误什么事情了吗？什么事都不会耽误！神就赐给你智慧聪明，你就会发现你所做的事情上，凡事顺利。你若爱主你的神，神就赐给你通达的道路，在你前面剪除你一切的仇敌。很多很多的恩典都是因着爱神而来的：“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。"（《列王纪上》3:14）看见没有？甚至连你没求的都给你了。

所罗门醒了之后，不料是个梦。大家不要以为做梦只是个梦而已。如果你做了一个乱糟糟的梦，那你真的需要祷告弃绝。但是如果你做了一个好的梦，比如有一天，耶和华在梦里对你说：“我要大大地祝福你！"你醒了以后一定要好好地说：“阿门！"千万别说：“瞎扯淡！"那就把所有好的福气都给糟蹋了。有些人常常会说：“我就做了一个梦，梦里惊醒"，又有谁知道那是黑暗权势的搅扰呢？所以大家要小心，不要把那些东西当作平常。 一个属灵的眼睛打开的人，看事情的观点和看法跟这属灵眼睛是瞎子的人是完全不一样的。我鼓励大家常常用属灵的眼睛。要知道，梦是很属灵的。从《创世记》里亚伯拉罕、雅各，一直到约瑟，都在做梦。到了大卫王、所罗门王，他们都曾经做过属灵的梦。梦不是所谓的“日有所思、夜有所梦"，不是这样的。如果你梦见神跟你说话，你可得好好地珍惜、抓住。因为那是对你未来的一个启示，也是神在梦里回应你心里头对神的爱。

“所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。"（《列王纪上》3:15）这对我们有什么启示没有？我告诉你，回来教会在那里祷告，就是献燔祭和平安祭，你就是开始兑现神的应许。这应许一兑现，就给所罗门做事带来一个特点：有智慧的人做事情，不是绞尽脑汁在那冥思苦想，而是瞬间就可以讲出来。有一样事情，叫做智慧的言语，是神给基督徒的一种恩赐，是神的智慧在你生命里的体现，就是突然间你就有这个智慧去说出来，甚至你自己都不知道是怎么知道的。 我在工作当中常遇到这种情况。比如说，我在学校做工的时候，要做一个网上考试系统。那东西超复杂：你要保证100%抓到学生所输入的内容，一点儿都不能丢啊！整个过程非常地艰难，因为考虑的参数因素特别多。有一次我的团队遇到一个问题，我说你在这里看一看，问题应该是在这。他们到那里去一找，果然是在那里。我去做系统测试的时候，比他们一群人加起来的效率还高，而且我还有时间去做自己的事情。神常常会给你一种预感，神也常常给你一种“你也不知道为什么你会知道"的感觉，然后你到那一找，就找到了。真的是太神奇了！ 大家知道智慧是从神来的，梦是从神来的，信心也是这样。这些都是属灵的东西。所以，所罗门在断案的时候，做决定就很快。《圣经》没有写所罗门遇到事情需要花两天时间思考一下，那么多的事，每件事都花两天去思考，我看他这一辈子啥也干不了。就像这一章里的这个妓女争子的案子，所罗门的方法就很妙，他没有绞尽脑汁思索该怎样检验这孩子到底是谁的，而是说：“去，拿把刀来，把这孩子劈了！"一下子就试出谁是真的母亲，谁是假的。

所以在28节，以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。这句话什么意思呢？这两个妓女抢儿子的事在以色列传开了，你知道这会带来什么果效吗？一下子就镇住很多人：咱们跟所罗门可别玩猫腻，否则到了他面前咱们可瞒不过他，我们恐怕就有杀身之祸了。这一下子杜绝了多少犯罪！所以智慧有威慑的作用。不但对本国，对周围的列国也有威慑的作用：这个人很有智慧，这个人厉害啊，料事如神，那你还要不要跟他打仗？显然不要。因为他有智慧，你一定会打败。所以有了智慧不但能把国治理好，而且还能震慑有犯罪冲动的人。这个很了不起！所以今天思考一下我们的社会，犯罪率急剧上升啊！今天这个社会如此动荡，不是需要人的智慧，而是需要从神来的智慧。如果有从神来的智慧，今天还有这么多的问题吗？没有！就是因为缺少智慧，现在人做事就用人的那套办法蛮干，制造出的问题就越来越多，而且越来越复杂。

**以色列的君王历史上：“有一位王，神用'极大'来形容他的智慧，甚至胜过万人，天下列王都差人来听他的话；又用'广大'来比喻他的心，甚至如同海边的沙不可测量。"这就是前一章向神求智慧的所罗门王，那这样有智慧的人是如何管理他的国家，这些智慧的果效又如何呢？且看老师为您讲述怎样的一位智慧的所罗门王。** **思考问题：** 《列王纪上》第3章，所罗门求智慧，以及所罗门如何兑现这智慧。**求智慧是非常棒的一件事，从今天开始，我们每个人都要学习求智慧。兑现智慧是靠着祷告，献祭。**旧约是献祭，新约是祷告。今天我们就简单了，也不用牵牛，牵羊。感谢主，耶稣基督在十字架上一次献上自己已经成就了这些。如果基督徒今天的献祭还是一个挑战，还不愿意摆上时间来祷告，我只能说，真的是亏欠神啊。其实不是亏欠神，是亏欠自己啊，真的是亏欠自己。今天还有很多基督徒就是不愿意祷告，真的很奇怪，没有祷告怎么兑现呢？

《列王纪上》第4章讲智慧的功效。一共有六种。 管理包括行政等方面。几年前，一个人跟我分享一句话：“君忙臣闲国必亡，君闲臣忙国必兴"。这话很有意思，后来我想了想，其实这就叫做管理的智慧。如果一个君王很忙，管理一定出了问题。其实所罗门不是特别忙碌，他在管理上面分工、协调，把很多事情都分下去。我们教会中，师母就有这方面的管理的恩赐。如果有人问我：牧师，你忙不忙？如果我的回答经常是“我很忙啊，很忙啊"，大概教会就要垮了，那是管理出了问题。感谢主，这就是灵粮堂的很奇妙的传承。整个体系很有意思，就是师母做很多管理的工作。**灵粮堂是传承一个“夫妻档"的服侍：就是师母做牧师的帮手，做管理的工作。** **所以，所罗门作以色列的王，把臣子们的工作安排得很好。选什么样的人去做什么样的工，那是智慧。**所罗门第一项就是在管理上有智慧，看起来很简单，但是安排错了，就会天下大乱。

所罗门有足够的智慧去做这事。今天如果是中南海邀请你供应羊，你觉得怎么样？哇，那就是你的品牌，有了品牌，你会担心赚不到钱吗？不会。“我这羊可是供给中南海的，我是中南海的供应商，你知道吗？"你说他的生意会不会做大？绝对会做大！这些人是用尽一切能力去供应给所罗门的，是左挑右挑，挑了这十二个，不是落在这倒霉的人头上，而是落在这有福的人头上。 今天我们教会出现了一个特别的现象，就是大家都抢着服侍，**大家都觉得服侍是一个恩典。开始发现你的功用，活着的目的就透过在教会里的点点滴滴的服侍开始彰显出来。神的智慧如果降在一个人身上的时候，它会透过层层面面彰显出来。**你会发现这十二个人就无怨无悔地提供这些牛，羊，面之类的，每天都提供，后来发现这些供应商是得着恩典。今天，你发现没发现，在教会当中积极参与服侍，就真的是得着恩典！

所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。（《列王纪上》4:21） 所罗门是靠打仗打下来的吗？不是。**智慧争战其实不需要打仗。我们中国也是说，比智慧，最差最差的谋略才是发兵打仗。其实最上乘的智慧是不发一兵一卒，就能让敌人臣服。**这是所罗门的智慧在外交上的一个体现，非常厉害。结果是所罗门四境平安，很多的王都在他的管理之下，然后他自己的百姓都安居乐业，在自己的葡萄树下、无花果树下安然居住，然后开始变得越来越富强，有马，马兵这些。

所罗门王宫一天需要吃一百只羊，这不是所罗门一个人吃。所罗门把吃饭这件事变成一个很有趣的事情。你看韩剧《大长今》，其实就是皇宫里的厨房中发生的那些事儿，在厨房里煮饭等事儿。所罗门那时候，我相信，煮饭都成为艺术了，而且谁能够到所罗门面前，跟所罗门一起吃饭，成了一个尊荣。你要学会开始运用智慧。如果你是个小组长，管理一个小组，也要学会利用吃饭的智慧啊。我最近开始仔细去体会，就觉得周牧师、周师母很有智慧。我们当时去台北的时候，教会还没有发展到这个状态。他们就跟我们分享，平常怎么去跟他们的同工一起进餐，在进餐的时候就开始能够比较交心地去谈一些事情。我们也开始去揣摩、了解。虽然我们教会开始从吃喝的教会转化成一个祷告的教会。**但是，如果一个祷告的教会再加一点所罗门王的吃喝的智慧，那就完全不是同一个层面了。** **神所赐的智慧，和人的智慧不一样。以前我们的吃吃喝喝是人的智慧，但有了神的智慧，连吃喝都成为一个艺术。在接下来这段时间，我们会从这方面再去揣摩，也许神会赐给我们智慧，透过人在一起进餐能解决一些问题。**

心胸要开阔。29节提到所罗门的心胸如同海沙不可测量。**要知道，一个有智慧的人，最明显的就是他的心胸非常的开阔；一个心胸狭隘的人，他不可能有智慧。**因为他总看那些鸡毛蒜皮的小事儿，总被那些小事儿所搅扰。所以，弟兄姐妹们，我们要学会心胸宽大，心胸宽大本身就是一种智慧，你就不会把眼光放在那些很没有智慧的地方。人如果读《圣经》的《箴言》，就会了解人生那些最精辟的论述，如果抓住了这智慧，可不得了。一个人有了智慧，就不会做那些愚蠢的事，做了愚蠢的事，就纠结。纠结然后心胸就更狭窄，狭窄就更没有智慧。

**所罗门作箴言三千句，诗歌一千零五首。（《列王纪上》4:32）** **写诗歌的人，真的需要灵感。**如果神的灵在你里面，你有从神来的智慧，很快就写出来了。后来我发现，我在准备讲稿的时候，最需要的是那个灵感。灵感一来，几个小时就可以写完。重要的是智慧在运作的时候，怎样可以把那些灵感带出来，造就人。这句话如果是从神来的，听的人就可以得造就。一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里（《箴言》25:11）。说话得有智慧，没有智慧的话，就算讲了很多，问题不但没有解决，反而更多麻烦就来了。 **所罗门讲论草木，自利巴嫩的香柏树，直到墙上长的牛膝草。又讲论飞禽走兽，昆虫水族。（《列王纪上》4:33）** 所罗门是个了不起的人啊，他对整个物质世界的认识比我们一般的人了解得深彻。所以读所罗门的智慧书，你会发现他用到“狐狸"、“小狐狸"这些动物作为比喻。所罗门所写的智慧书留下来的不多，收在《圣经》里的不多，很多都流失了。但我想他基本是从属灵特性的角度来谈论这些物质世界里的东西。

最近我对猫有了一点特别的认识，之前我对猫一直没有什么好印象。这次充分地证实了我的观点。有一位姐妹跟我分享了这样一件事：她在北京上学的时候，从街头捡了一只流浪猫，这流浪猫经常自杀，自己从楼上跳下去，做过手术，也骨折过。后来她毕业以后还千里迢迢把猫带回了老家，家里人也挺喜欢这猫的，然后就养着了。后来她信主了。谁知道，这猫竟跟她发狠，攻击她、挠她。你说这事儿是不是很邪门？这猫竟然也知道它的主人信主了。如果它知道主人信主了，不但不降服在主人的手下，反而还攻击主人，你说这猫是邪还是不邪？ **我想，这个物质世界里的飞禽走兽、昆虫水族、花草树木都有它们独特的属灵的本质。**为什么这么说呢？我们回到《利未记》里去看，里面面说什么什么是洁净的，什么什么是不洁净的，这就很有意思。有些东西是不洁净的，不能用来献祭，有些东西是洁净的，可以用来献祭。所以我们就开始了解到：这些动物是上帝创造的，既然上帝是个灵，那么祂所创造的物质的世界，也是一个属灵的世界。也就是说，**在属灵的世界反映到物质世界时，这些飞禽走兽都会有它们的特点。** 《圣经》上记载蛇比其它的动物都狡猾，然后它跟夏娃来讲话，就把夏娃给骗了。所以你会发现撒旦的灵是以蛇的形象出现的。狐狸的灵是一个淫乱的灵，我们中国人也知道“狐狸精"是什么东西，我们就开始了解动物有属灵的特性。所罗门所说的这些、所讲论的这些，神给所罗门的这些启示啊，后来很多就流失了，真是可惜。今天我们在祷告当中，在医治释放的时候，我们会看到“狐狸的灵"、“狐狸王的灵"，还有“蛇的灵"、还有“蟒蛇的灵"、“撒旦的灵"。不太了解这属灵世界的人听了以后会觉得疑惑：“你们是这什么教，这还是基督教吗？"这的确是基督教，基督教的信仰可以对属灵世界有更深的了解和认知，认识这些动物的属灵的特性。

**“我定意要为耶和华我神的名建殿，是照着耶和华应许我父亲大卫的话"。可以看出所罗门为耶和华建殿的心是“定意"，所罗门非常爱和敬畏耶和华！同样，现今你生活安逸、衣食无忧的时候还愿意付上代价，定意来服侍我们的神吗？你心里面会全心全意思念神的事情吗？我们来看老师在这章分享的一个重要的教导：要做付代价的基督徒！** **思考问题：** 如果我们读这一段，你会发现一个问题：耶和华神创造了宇宙万物，地和地上所有的、天和天上所有的都是祂创造的，这时候祂却要人为祂建一个殿，足足有十多米高。这对人来讲是一个很大的工程，但是对神来讲是个芝麻绿豆的小事。可是神为什么要这样折腾人来建圣殿呢？祂为什么不吹口气把殿吹出来呢？ 这个圣殿的至圣所大概就像我们聚会的大厅这么大的地方，十多米高、十多米宽、十多米长。整个圣殿的规模，大概就跟我们这所大厦这么大（三层楼高）。我们很难想象：这一位能够创造宇宙万物的神，却需要所罗门王为祂造这样一个殿。其实这和我们今天所面临的光景也很像，神建造教会也是需要我们来建造。但是神为什么要我们来建造？其实我们弟兄姐妹们都要明白：神是要与我们同工。这件事其实在神创造人的时候就已经定好了，**神造我们的目的就是为了透过人彰显神的荣耀。**

**现在我们要问一下自己，我们活着是为了什么？除了彰显神的荣耀以外，我们找不到其他的答案。**今天我想跟大家说，神使所罗门建殿，然后费这么多的功夫，一共加起来使用了十八万多人。如果用新加坡低薪工友的月薪来计算（约1700新币/月），一人一年就是两万块钱，使用十八万人，那是相当耗费人力、资材的工程，仅仅只是为了建造那么一个圣殿。所以在《圣经》里面，我们开始看到一个清晰的主题：神希望人在祂的事情上付代价！其实神建造这个圣殿完全不费吹灰之力，一秒之内就能把这个圣殿造好，用现在流行的话就是“秒杀"。创造几十亿光年的东西都能造出来，几十米的东西对于祂来说简直就是小儿科，不是吗？ 但是神喜悦人跟祂分享祂的荣耀，所以让人去建造。那你有没有想过这太不公平了，神怎么这么残酷呢？这些人上山一个月，撇家带口地在山上建造圣殿，然后回家休息两个月，第三个月又上去，使劲地折腾，神为什么要折腾这些人呢？有人就有这样的想法，**后来我就发现人信主也好，建造教会也好，做一切属神的事情，你就会发现一个很有趣的原则，这个原则就是------付代价，你付了代价以后，就会发现这是很划算的。**以色列的历史，在大卫和所罗门年间达到顶峰，以色列国版图在所罗门大卫年间达到最大的版图，国家的经济也是最富有的，以色列百姓在大卫和所罗门年间那种丰富的生活也是一种很典型的状态。到了后来，人们不愿意在属神的事情上付代价了，结果活得很糟。

今天我们要开始揣摩一个事情，就是过去和接下来的几个主日会讲：要做付代价的基督徒。在属神的事上付代价，你会发现是划算的。新加坡上班时候是非常挤的，搭公车很辛苦，弟兄姐们从各处来教会聚会就是付代价，付代价的结果就是过安舒的日子。我们回到摩西五经：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。你会发现书中这些人基本上是带着一个毫不妥协的态度，比如不守安息日的就打死，以色列全国的老百姓每到七七节、住棚节、逾越节，就赶到耶路撒冷去守这些节日，这些日子什么工都不可以做，就是要付这个代价！当你付代价的时候，你对神的信心就是真的；如果你不愿意付这个代价，你的信心就是假的。的确我们信的基督教是以信为本的，但是信心也是有行为支持的信心。我发现很多人不愿意付这个代价，结果他们就会在别的地方付很沉重的代价。

我想给大家看一句话，《列王纪上》第5章第5节：“我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话。"你要为神建殿之前，你要有一个从神而来的应许，这个殿必须照着神所应许的话来建。有一些人也想建造这圣殿，其中有一个人就是希律王，就是耶稣年间的希律王，他也为神建殿，后来他建的殿却不讨神的喜悦，什么用也没有。希律建的那个殿也很厉害，今天如果你去耶路撒冷看到哭墙，其实就是希律建殿的一部分，很宏伟的，石头都很巨大，但是这个殿却没有神的应许。 希律建的殿和所罗门以及大卫建的殿有什么不同呢？人的心不同啊！大卫非常渴望为神建殿，然后神给他的一个启示：你不可以为我建殿，但是你儿子要为我建殿（参《历代志上》22:7-9）。这是从神的而来的启示！今天我们要开始揣摩这件事情，**建立教会如果不是透过神的启示就建不了，建造圣殿如果不是神的应许就建不了。**所以有些人说“我也要建个教会"。如果那个教会没有神的同在，不是从神来的启示，是没有用的。所以我们经常会听说某某牧师分享：建立教会要有从神来的感动。今天，我们看见神在我们当中所做的这些事情，我们就知道，虽然当初也是迷迷糊糊走过来的，但是可以看到那个时候我们有一颗心，那颗心就是大卫建殿的心，有了大卫建殿的心，接下来的事情神就会带着你走。 基督徒的一生也是如此，你无论如何都要审查自己里面的心，不要看外在的殿。同样是一个殿，所罗门建的和希律王建的，**一个是带着神的应许和启示建的，一个完全是带着宗教和政治目的而建的，没有神的同在。**所以今天我们要看见，第一要付代价，第二是要有神的应许与启示。

**所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，并且尽心按着神的应许为神建造圣殿；但耶和华在建殿时向所罗门王吩咐的是什么？是谨守祂诫命的心！神要的不是一个外在的圣殿，而是人心里的一个圣殿；一个人若是只有基督徒的外表，没有基督徒的本质，不愿意付上代价跟从主，这样的人不在神的国度里。接下来我们且看刘牧师在这章关于爱神的基督徒的精彩分享。** **思考问题：** 这一章的关键在哪里？第6章11节：耶和华的话临到所罗门说：“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。"读了这句话，你发现问题了没有？神说：“论到你所建的这殿------"，然后神就不再提这殿了。“论到你所建的这殿"，好啊！一般人会说：“哎哟，这殿又大又好、又用金子包裹，这些都很好啊！"应该这么说的，对不对？但是神没有这么说。神说：“论到你所建的这殿"，然后神就不再提这殿了。这殿不重要。但是，“你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命"，这才是重要的。这殿重要吗？不重要！

在《申命记》里，有这么一句话：“将来的人会说，这神为什么向以色列人这么行呢？"然后神自己说，因为他们离弃了神，不谨守遵行神的诫命（参《申命记》29:24-26）。问题在哪里？**问题是我们作为基督徒，一定不要把我们这些观念建立在外在的东西上，一定是建立在里面的一个心志上，这个心志就是谨守遵行神的诫命，而且不单是一个诫命，是一切的诫命。**所以我们读《圣经》的时候，要把最关键的这些话读到。在《撒母耳记上》第15章22-23节，当时的以色列王扫罗悖逆不顺服，撒母耳就说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。"当我们读到这些话的时候，要把这些关键的话都抓住。

你知道怎样才能够遵行神的一切诫命吗？不知道？那我告诉你就是：**“爱耶和华你的神"**！如果你不爱祂，没有发自内心的强烈情感和动力，我跟你讲你不会守祂的诫命。如果你爱神，你就不会把遵守这些诫命当作一个担子。你看啊，耶稣这么说：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你得安息。"(《马太福音》11:28）可是这边又说你若谨守遵行耶和华神的一切诫命，听起来是矛盾吗？不矛盾；一点都不矛盾。你来到神面前，担起神的诫命，遵行神的诫命，那个担子是轻的！而世上那些劳苦重担那是重的！大家不要搞反了，千万别搞反了！ 后来我发现，人有一个很坏的习惯，很坏很坏的习惯！我不知道这么说会给你压力还是动力，但我不得不说。有这么一群人，一忙起来，最先舍弃的就是到教会敬拜上帝。时间算来算去，这个不能不去，那个也不能不去，那就不去教会了吧！我没时间啊！**我们要知道：如果我们爱神，把神放在我们生命当中最重要的位置，那我们绝对不会把敬拜神当作一个负担。 **凡是谈过恋爱的人都知道：不管忙不忙，人只要一谈恋爱，无论如何都能挤出时间来！尤其是男孩子，如果女朋友问他：“今晚我们见面好不好？你有时间吗？"那他肯定有时间。为什么？因为他是被爱驱动的。这属人的爱尚且如此，如果你爱耶和华你的神，愿意尽心、尽性、尽意、尽力地去侍奉祂，那你怎么可能会没有时间呢？你所要从神那里得到的回报又会是何等地丰厚啊！所以我们要抓住《圣经》上的这些经文背后的意思，就是遵守诫命要出自于爱，这样我们才容易理解。

为什么在建造圣殿里的时候，《圣经》里把这些尺寸一个一个讲得这么精确，还有贴精金之类的，讲这么多？咱们用不着挖那个里面，这到底什么意思呢？这基路伯贴金子之类的要求，没有什么特别的含义，就是为了谨守遵行神一切的诫命。所以，大卫说这是耶和华神用手画出来启示我，使我明白的。然后祂就告诉所罗门应该这么这么造，那些应该怎么造圣殿都告诉所罗门了。你知道神在做一件什么事吗？神就在试一下你所罗门到底是听、还是不听！你若谨守遵行神的诫命，你就一定照着那个东西造，你绝对不会偷工减料。 **我在《圣经》上看到了一个很令人惊讶的事情，就是摩西也好、所罗门也好，他们都是很严谨的：神是这么告诉我的，那我就这么造！**就是非常的简单，绝对不偷工减料！绝对不会说：“哎呀！这个贴金子，多麻烦呀！不用；那个贴金子，那个也不用；这二十肘，哎哟！我这石头凿了出来，就差那么一肘，十九肘就十九肘吧！就这么做吧！"不行，不能那么做！

今天，我们要开始仔细反思我们看到的教会！我们今天看到的教会，就常常缺斤少两！不但是我们看到的教会，就连我们在翻转之前，自己所建造的东西也是缺斤少两。比如说：“哎呀，你看，我工作这么忙，白天要工作，晚上要服侍，然后礼拜天还要准备带领聚会。哎呀，哪里有时间祷告啊？神啊，你一定会理解我的。"结果神也不理解我，让我活得生不如死，非常的痛苦。你建造神的教会，不能缺斤少两。如果你真的相信神是全能的神，神一定为你开路的！ 今天有一位姐妹在QQ上找我，她很纠结。她十八号要来新加坡，已经订了机票，办完签证，还借好了钱，什么都准备好了。结果请假成了问题！不但请假是个问题，刚好就安排在十八号那天，公司进行新员工培训。如果不是新员工培训，她的小组长就会说：“哎呀，你就走吧，我同意就行了，大家都人不知鬼不觉就完事了，你就回来上班就完了。"结果，非得把进这家公司的新员工培训安排在十八号。你说这事包也包不住啦！我能够体谅她里面的感受，一个新员工进到一个新公司里去，本来心里头就有七上八下的那种感觉。“我刚来，一层一层的老板都要批，这是特批的，这多难整啊！"我跟你讲啊，没有难成的事。其实，我在那里打QQ信息的时候，我真想打一句说：“如果不能来，就算了吧！"结果又把那句给删掉了！我说神一定为你开道路。结果，她后来跟我讲，其实还蛮简单的。 我通过这件事想说什么呢？**我想说，一个人带着毫不妥协的心态去建造教会，会看见神的荣耀在教会当中。**大家一定要知道，人如果带着不妥协的心态去信主，一定会看见神在你前面开道路。到了所罗门年间，你知道那建造圣殿的金子不是所罗门弄来的，是大卫弄的！两百多吨黄金，六百多吨白银，我们很难想象，那是什么样的数量级！到了这个时候，所罗门就是这样子建造。

我可以想象，当大卫说：“神啊！我要为你建一个殿。"然后，神就用手画出来，画画画......金子铺地，金子包墙，然后这石头应该这么弄......我想大卫心里头会有一个挣扎，这得多少金子啊？我上哪儿弄这些金子去啊？是不是会这样想？我们都会这样想。今天我们说，我们要建殿，我们要开始看见神赐给我们。有钱吗？那得多少钱啊！我跟你讲，我头脑里头常常会想。但是，师母的信心比我大，神会白白送给你的！也就是说，这是一个信心的考验。到底你真的相信神是全能的神吗？你如果相信神是全能的神，你一定会放下，你绝对不会出什么太大的问题。 我们今天建造神的教会，真的看见神一步一步地带领。就是大家竟然能够拿出这么多时间来查经、聚会。我可以跟大家算一下，我们每个星期都拿出了多少时间：礼拜三、礼拜五各三个小时，礼拜四两个小时，礼拜天六个小时，不算在公共车上的时间，单单查经、聚会，我们每个星期就要拿出来十四个小时了。然后我们每天读《圣经》、祷告，少说也要一个半小时。就算只有六天能够做到，那我们每个星期又拿出来多少时间？九个小时。这样加在一起，一个礼拜就是二十三个小时！相当于一个星期你有整整一天没有做其他事情，就是在单单的亲近神、敬拜神，学习认识神。 我这么算的用意是什么呢？你算出来的这个数字、投入的这个时间这样多，但是你耽误了什么事情了吗？完全没有！不用说别的，我们过去一年，耽误什么了？什么也没耽误！对不对？都过着很好的日子，是不是？在我们当中看到的就是：纠结的都不纠结了，原来很穷的现在都变得富有了！对吗？三年前，我们带大家出去聚餐都可辛苦啦，因为我们当中大多数人都很穷啊！我们都是反反复复盘算哪家饭店又便宜又好吃才出去吃饭啊！生怕弟兄姐妹们多花钱！现在，我们出去吃饭根本不是个问题！大家是不是变得富有了？是变得富有了！那么为什么有的人在教会里看不到神的荣耀？原因就是你在侍奉神的事情上缺斤少两！

**人在教会里看不到神的荣耀，就是因为一件事：缺斤少两！**本来二十肘，哎呀，十五肘也行了！那不会有神的荣耀！一个个人的信仰，缺斤少两，不是反映在你有时间、没时间，不是这个借口的问题，它是一个“论到你所建的这殿，你若遵行我的侓例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话"。也就是说，神的应许不成就在人的生命当中，一个基督徒看不见神的荣耀在生命当中，只有一件事，就是你不谨守遵行神的诫命、神的话！ 那我们今天开始看见，就带着这样的信心，死就死吧！你会发现不但没死，活得还挺好！死就死吧！遇到挑战，遇到艰难的选择的时候，你尝试一把，或者你尝试最多能怎么样？你就尝试几次，你试试看，放下你的东西就来做。我们当中如果说是一有忙碌的事情，一有点挑战，立刻就把属神的事情放下，你很难经历神的恩典和荣耀，也很难经历神的应许。因为神到了，神一忙，先把你放下！要命不要命？神一有别的事，先把你放下，要不要？你不要啊！那你也不能一忙起来，就先把神放下。不论多忙，你就开始说，这一段时间，我已经分别为圣！你就会看到神的荣耀。 其实你什么事都不会耽误，什么事也不会耽误！那你这么听我说，决定的时候在你啊！也许你曾经挣扎过，也许你没有挣扎过，接下来的日子，你可能会在这个决定上挣扎，但是我们挣扎过来的人，不都看见神的荣耀了吗？在我们当中，有谁工作有问题？没有！没有这个问题！有谁生活有问题？没有！所以，这句话，大家给它划下来。你不要以为奇怪，论到你所建的这殿，神就不提啦？那殿不重要！遵行神的话，才是最重要的。 弟兄姐妹，我们在教会里、在生活里，都力求圣洁、合一，结出圣灵的果子，对罪毫不妥协。带着这样的态度，你就会看见，生活中的那些事根本不是问题！为什么？因为神使你四围平安，没有仇敌、没有灾祸。你看到了没有？这些应许就会成就的。

2017年录音： **作为基督徒的你，是否知道自己是神的儿女，本应有王子和公主尊贵荣美的形象，但现实中却发现自己还是问题多多，臭毛病一身？不要沮丧！基督徒生命建造的过程，就如同所罗门建造圣殿一样，都是一个精雕细琢的工作。老师在本章中将通过对所罗门建造圣殿记载的解读，为我们解答“基督徒如何活出父神荣耀的生命"这一问题！** **思考问题：** 今天我们读第7章的经文好像真是读不出个所以然，但是有一样你可以读的到就是：耶和华神的殿是非常尊贵、精细的。**其实到了新约，我们的身体就是圣灵的殿，我们每个人生命在神的手里陶造的过程中也是非常精细的。所以大家不要以为这一章是指着圣殿讲的，其实这是指着我们内心的塑造来讲的。**我们今天审察自己的时候有几样要特别小心。

昨天一个姐妹发了一个电邮给我，问我早上祷告好还是晚上祷告好，我说固定一个时间比较好。然后她就问我为什么要固定一个时间。其实我明白她问我什么。你知道她为什么问我这句话吗？我当时里面就有一个感动，我给她说，敬拜我们这位神不能说我有这个时间我就来祷告，那个时间不方便我就不祷告。我想祷告了就祷告，不想祷告了就算了，这就相当于说别的事情都不忙的时候我来祷告一下，我忙的时候那就算了。如果你是这样的态度的话，神对你也是这样的态度。你对神如何，神对你就如何。如果神对你就是有时间就看你一下，没时间就算了吧，你就麻烦大了。 为什么我说要把这个时间给固定下来？固定下来就是一个心志。我无论如何把这个时间都要挪出来分别为圣，不是照着我的时间走，不是因为我忙或者不忙，是因为我要尽力做到这分别为圣，你会发现神也一定对你如此。所以一个人解决问题，要解决人里面的态度问题。态度洁净或者不洁净，你需要造一个铜海在你的心里做洁净的工作。造一个铜海这工作其实是非常复杂的，解决人内心深处的问题是一个精雕细琢的工作，你不能够很粗糙，因为人的感觉是非常精准的。 我想给大家看一下，这里提到盆座的心子上有牛、狮子和基路伯，你里面要有狮子的那个心，狮子是万兽之王，是王的形象，**所以你里面要有狮子的形象，也就是王的形象**。耶稣基督就是犹大的狮子，所以我们唱的诗歌里有一句是“犹大的狮子已得胜"。**那什么是牛呢？是勤劳。**你要雕凿你里面有勤劳的形象，其实人外面的东西都是因你里面的东西控制的。**然后基路伯就是属灵的能力。**

其实很多东西我们今天真的是不太明白它形容的是我们内心的什么，我们该如何去对应起来。但是我们知道，我们心里头有很多东西要去对付。比如说一个人讲闲话，实际上这就是这个人身上要解决的问题，那经过精雕细琢以后，这个人里面就除去了讲闲话的毛病。**实际上，我们建造信主后的生命，就是把我们从废铜烂铁雕琢打磨成尊贵、荣耀、勤劳、大有能力的王子的形象。**殿前面的两个石柱子是尊贵和尊严。因为我们的身体就是圣灵的殿。 信主的生命一定要对付我们里面的问题。现在最时髦的想法就是喜欢应付。信主就是我有时间就来应付一下，是我的一个业余生活。前几天，我们当中一位姐妹刚刚信主不久，结果她认识的这些基督徒朋友对她说要她不要信得太迷了。我们认真精雕细琢，然后来塑造一个基督徒的生命，照着这个建造圣殿的样子和态度，结果对很多人来讲就是太迷了。如果你不是照着精雕细琢的态度去建造你的生命，反倒是随便弄一下，他们说这个是正常的。其实一定要知道，基督徒的生命那是一个不断地塑造、不断地完美、精雕细琢的一个工作。直到今天，我和师母的生命还是常常在神的手里被精雕细琢，一个一个的毛病去对付掉。感谢主，我看到弟兄姐妹的生命都在成长的过程当中，开始看见神奇妙的工作就是在建造神荣耀的圣殿。

到了第48节，有金坛、陈设饼的金桌子，然后金灯台，左边五个右边五个，这些全部都是用金子建造的。金子就是代表尊贵，我们内心要有尊贵。所以基督徒的生命能够塑造出内心的尊贵，就能够活出来尊贵。如果你内心里尊贵，就算你给病人换纸尿片，做这样的工你也还是一个尊贵的人，因为你里面尊贵。所以大家开始不断地塑造自己里面的那个尊贵，如果你里面的墙，里面整个内心是木头的墙或者石头的墙，那接下来的日子你要贴上金子。如果你里面的陈设饼的桌子是木头的，你要贴上金子。用金子来建造里面的那种尊贵。

**每天工作，生活，人际关系，情感，疾病等问题，常常使我们筋疲力尽。不禁会想，在这个时代要是能够“拼爹"，就好了。别忘了，我们天上的父，是创造宇宙万有的全能的神！也就是说，我们有最厉害的“爹"呀！那么，如何能够接通“天父热线"，支取祂的能力呢？老师在本章中将为我们揭示让神的荣耀降临的关键！** **思考问题：** 《列王纪上》第8章是特别重要的一章，大家不要把这一章马马虎虎地跳过去。如果可以的话，回去要把这一章好好地、仔细地多读几遍。对哪一些话有感动的，要划下来常常宣告。 这段经文写来告诉我们什么呢？是要告诉我们说：“看，神是一个祝福的神！神是守约施慈爱的神！神是一个要祝福我们、给我们平安的神！神不是降灾祸给我们，是我们的罪带来的灾祸！神是要给我们健康、给我们平安、给我们喜乐！"所以开始明白这些，真的是特别好！大家一定要知道，所罗门的祷告是从创世以来、直到世界的末了、是全世界有史以来最了不起的祷告！大家要学会这样的祷告！我们先来看《列王纪上》第8章第1节到第13节，接下来再分享其它的一些章节。大家看了以后可以把自己的感动和看见与大家分享，很棒的！

这章第1节到第13节讲到一个关键，就是：这个圣殿里充满了神的荣耀。这个荣耀不是虚的，而是很实实在在的一个荣耀。“甚至祭司不能够站立供职"（《列王纪上》8:11）------就是全都在神的荣耀面前站不起来了，全都趴下。我也希望有一天是这样：就是神的荣耀临到我们的时候，我们也不能够站立供职，也是趴在地上了。祭司和众百姓趴在地上，看见神的荣耀，并不是起来以后很多问题又出现了，而是在生命当中很多的问题都消失了！凡是经历过上帝荣耀的，都是了不起的事情！ 我们当中一位老姐妹，快九十岁的人，眼睛有白内障、青光眼这些疾病，跟我们祷告就好啦！发生什么事情？是神的荣耀。我们今天经历的神的荣耀虽然只是一点点，但是“一点点"已经让我们经历这么多了！更何况如果经历所罗门所建的圣殿的那个荣耀，那实在是让我们承受不起。大家思索一个问题：为什么所罗门建的这个圣殿，神的荣耀就充满了？神的荣耀“使祭司都不能够站立供职"，就是荣耀实在是太大！为什么会是这样呢？关键在哪里呢？

第一个，建造圣殿是要付上极大的代价的。建造圣殿全是用金子、银子、铜，那个时代有这些材料，可了不得！建造这个圣殿，相当于消耗整个以色列国的国民生产总值的几倍------也就是说，大家全都不用生活了！把这些全都拿来建殿了！就好比今天我们拿新加坡的一千亿、两千亿，差不多是这个数字，全部拿来建殿！在读新约的时候，我们会看到：耶稣基督的身体就是圣殿。所以在耶稣基督被钉十字架之前，有一个女人就把非常贵重的香膏浇在耶稣基督的头上。 结果犹大说了一句话：“你看这么贵重的香膏，相当于一个人一年的薪水，要是换成钱财，然后施舍给穷人该多好哇！"（参《约翰福音》12:1-5）犹大说的这句话也是很多基督徒会说的，要小心！如果按现在的薪水来算的话，五千块一个月，一年就是六万。把这瓶六万块钱的香膏换成钱财，然后施舍给穷人，听起来是不是挺好啊？是啊，穷人很需要钱啊！但是耶稣完全不赞同这样的说法。祂说：“这个女人所做的，全天下都要传颂。"（参《马可福音》14:9）也就是说一个人为了耶稣基督，为了神付上代价，全世界都要传颂他的名字；而那个给了穷人一些钱财的人，没有人传颂他的名字。 原因是什么呢？因为所罗门建殿，就像这个女人在耶稣基督身上所做的一样------他所做的一件事情，就是为神付上极重的代价！所罗门没有把这些东西全都变卖分给以色列的穷人。到底谁做的比较好呢？在人的眼光看来，把这些东西都变卖了，然后让以色列所有的穷人都过上好日子，可能会是比较理想的做法是不是？但那个不是！只有在圣殿充满神荣耀的时候，这个地方的老百姓才能过上像样的日子！所罗门很清楚这件事情，那就是建造圣殿要付上极重的代价！所以神的荣耀会充满。

今天仔细去省察我们教会的时候会发现：我们弟兄姐妹付上极重的代价！包括远距的弟兄姐妹。我们在新加坡这里，很多人要坐一个小时车来到教会，在这里呆上两三个小时，然后回去还要一个小时，是不是很重的代价？很不容易的！如果你用这个时间去做好事，扶老携幼，帮助街上那些穷人好不好？不好！摆在神的面前比较好。我们今天的观念要开始有一个改变------付上极重的代价，这个代价是值得的。今天DJ弟兄作的这个见证非常好！他拜三来，拜四来，拜五来，然后他的同事说：“拜三不见你人影，拜四晚上不见你人影，拜五也不见你人影，结果你干了四百多个小时，我干了一百多个小时，到底发生了什么事情？"看到了没有？当神的荣耀降在人的当中时，就解决人所有的问题！当然，我相信DJ弟兄要能把神的荣耀带到他自己的家族当中，带到他工作岗位上的伙伴当中，一定能够祝福很多的人，那比你给他钱更好！

第二个叫做付代价的献祭。那献祭“多得不可胜数"（《列王纪上》8:5）。后来他数了一数，是两万两千头牛（参《列王纪上》8:63）。你能想象两万两千头牛是什么光景吗？杀两万两千头牛，怎么杀？完全难以想象！那个时候的利未人也就两三万人，一人杀一头牛啊！还有十二万只羊！我们很难想象，这个所罗门，他怎么能够动用这么多的资源可以做这件事情？只是建圣殿的这一次，就献了这么多，那一年得献多少？我们真的说不清楚。我想跟大家讲：拿两万两千头牛、十二万只羊奉献给神做燔祭，分给穷人不是更好？ 但是所罗门不这么认为，所罗门认为献给神是最好的。今天我们的心一定要开始改变：你献给穷人，他还是个穷人，你也解决不了他生命的问题；但是你献祭给神，神的荣耀降临的时候，这些穷人的生命会翻转！劳苦大众的穷人，全部都会翻转！那些心里头纠结的、痛苦的，来到神的荣耀面前全部翻转！

耶和华的荣耀降临，第三个很重要的事情是什么？就是约柜进到圣殿里面！大家把这三点写下来：第一、建造圣殿，预备神住的地方。第二、开始献祭，而且是付极大的代价的献祭。第三、约柜进到至圣所的里面。 我们的神是立约的神，你要跟神立约才行！一些新的朋友来了，我就说：“来！把你的手放在胸口上。"我很少问他：“你要不要信耶稣？"以后大家也不要这么问，要是对方回答：“我不要信！"完了，没法进行了。你别问他这个，因为他不懂什么叫信不信耶稣。“你喜欢平安喜乐吗？好！我带你来作个祷告。"这个挺好，对吗？“你里面是不是很不舒服？不舒服不要紧，把手放在胸口上，我带你祷告。"------这叫立约！“我打开我的心，邀请耶稣进来作我的主，掌管我的生命。"------这叫立约！一旦这个“约柜"进入你的生命里面，约柜进到至圣所的里面，神的荣耀就会降下来！然后到了第66节就讲：“都心中喜乐，各归各家去了。"心中喜乐！神是掌管人内心的神，我们里面的这些美好的感觉是从神而来的。只要神愿意来，就解决了我们里面这些问题！

这先决的三个条件就是：第一，为神预备一个圣殿，预备好你的殿。第二，就是开始献祭。第三，开始把约柜迎进来，跟神立约。神荣耀充满的时候，是非常非常地重要！到了所罗门年间，你知道神的约柜少了哪两样东西了吗？就是：亚伦的杖和吗哪的罐。老以利加上扫罗王，就把很多东西弄丢了。亚伦的杖、吗哪的罐虽然丢了，但那个意义并没有丢------所罗门王虽然迎接进来的约柜只剩下那两块石板，但是亚伦的杖、吗哪的罐仍然是这约的一部分。 大家要知道，这两块石板刻的就是十诫。十诫里面第一条到第三条全是关于神的：就是单单敬拜耶和华神，以祂为神。后面关于不可杀人、不可奸淫、不可作假见证，还有接下来要尊荣父母这些，就是神的一个最基本的要求。神最基本的要求就是：你要尊荣神，然后是你要尊荣人，不要做犯罪的事情。所以，神跟你立这个约。第二件事情，就是吗哪的罐，它代表我们日用的饮食。那金罐里面装的是吗哪，在旷野里喂养以色列人四十年，没有饿死一个，都是犯罪死的！还有撑死的倒是有好多！

所以弟兄姐妹我们今天要知道，在神的约里面有我们日用的饮食，你根本不需要担忧！旷野里面既不长庄稼，也不放羊、放牛，但是以色列人却吃了四十年，没有饿死一个，犯罪、撑死的倒不少。第三件事情，亚伦的杖。亚伦的杖代表神的权柄------不是你靠着自己的手夺过来的，靠民主选举选出来的，不是！是神所拣选的。神所拣选的代表神的主权，神拣选谁就是谁。我们要尊荣神所拣选的权柄！在教会里面，要有神的荣耀，就一定要知道亚伦的杖！亚伦的杖是十二支派他们挑战亚伦和摩西的权柄的时候，神说“一人放一根杖"，十二个支派只有亚伦的杖开花结果。结果，那杖被老以利和扫罗王弄没了，因为他们不明白。 所以，今天我们开始恢复几件事：第一、跟神立约。第二、就是开始要清楚地知道在神的手里有我们日用的饮食。如果有了神所提供的日用饮食，这世上不会有穷人；如果有穷人的话一定是因为有罪的缘故、有咒诅的缘故。第三、要开始恢复使用先知的权柄。

**你知道吗？当今世界上那些经济发达、国民生活也安舒的国家，几乎都是以基督信仰为主的吗？因为基督信仰中的这位神，是一位满有恩典、慈爱和怜悯的神，祂巴不得倾倒祝福在祂所爱的儿女身上呢！在这一章，老师将透过所罗门的祷告，带领我们认识这位赐丰富的天父上帝！** **思考问题：** 这一章我自己特别喜欢！这一段特别重要，我刚刚信主的时候，每次读到《圣经》所罗门的祷告这一段，我都觉得震撼，非常震撼！这段经文如果你去读个十遍，再抄几遍都不为过。因为跟你生活息息相关！一个信主的人一定要知道：我们的神是活人的神！如果是跟你不相关的神，祂会说：“你在世上修行吧，或许将来有一天你会进天堂。"那不是我们的神所要的，我们的神是活人的神，就是你在活着的时候，你所遇到的这些问题，都在所罗门的祷告里面！这也是我们在整个信仰里面要调整我们观念一个重要的根基性的东西。 为什么呢？**因为在我们所接触的世代，宗教的灵非常地猖獗！宗教的灵是什么？你的生活是你的生活，你的信仰是你的信仰，这两个不相干。**你生活当中所面临的问题就跟世人面临的一样，那你信主做什么？对吗？《圣经》上所应许的那些不都是给我们的吗？给我们和我们的子孙的吗？所以这个事情一定要跟生活结合起来。所罗门厉害就厉害在这：非常的清楚认识我们所敬拜的这位神！他为祂建殿，然后他在殿里祷告。他所说的这些话，没有任何一句冠冕堂皇的话，非常实在。如果你信靠这位神，你信得不实在，你一定是中了宗教的灵。

**所以我常常跟弟兄姐妹讲，我如何衡量你信主信的好坏呢？就从你生活当中的层面，你的家庭，你的工作，你的生活，包括你的人际关系，你的健康，这些都是紧密相关的。**昨天我跟一位姐妹聊天的时候，我说：“神是公义的神，是医治我们的神。神的旨意不是要我们得癌症。"她说：“不对啊。某某牧师就得过癌症。"可是某某牧师得了癌症，那是标准吗？那不是标准！神的旨意不是要我们得癌症，就算某某牧师得了癌症，也不是神的旨意。一定是那个人在某些方面有了问题。如果不是有问题的话，我们读所罗门的祷告你一定看得到。 我们先来看《列王纪上》第22节到53节：所罗门的祷告。这一章非常非常地重要。这一章实际上叫做所罗门的祷告。第22节到第30节，是为所有的这些祷告做的一个总结。然后下面分成七种祷告。所以大家看22节到30节，是所罗门对神的一个认识：“你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。（《列王纪上》8:30）"

第22节到第30节，所罗门对神的认识是什么呢？第一，“亲口应许，亲手成就"（《列王纪上》8:24）。也就是神向你所应许的祂亲手成就，这是很奇妙的事情。一个人对神的认识非常的重要，你如果不认定神亲口应许，亲手成就，你就没有办法经历神！《圣经》所有的应许都是神亲口应许的，然后你在祷告的时候祂就亲手成就，建殿就是这样。今天我们教会也在建殿过程当中，建殿也是我们的梦想。我们建殿是神应许，祂就亲手成就。你就常常宣告“神亲口应许，祂就亲手成就！" 第二点，就是第27节：“神果真住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？"所罗门所建立的殿那可了不得！里面全是贴着金子，世上的人没有一个见过这么辉煌的圣殿。但是所罗门讲什么？他说：“神啊，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？"对神，我们一定要有很谦卑的认识。你的心态调整了以后，你这个殿才成为神所居住的。你不要以为这地方这是神的殿，然后忘了神的属性。神是居住在宇宙万有当中，不是限制在你这个小小的地方。当然你这小小的地方，有了成为神同在的象征，你会发现，向着这个殿祷告，或者在这个殿里头祷告，或者怎样，神就应允和垂听。

**这是一个很奇妙的启示：虽然这殿不足神居住，但是神因为怜悯我们这些人，我们对神有一个正确的认识，神就住在我们手所建的这个殿。**今天我们也看见同样的事情，当我们谦卑在神面前，我们所建的这个地方，就成了神同在的象征。然后他说：“愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。"还是应许！是照着应许立为神的名的居所，然后，“求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。"我们就看所罗门做了一个小小的总结，然后接下来做了七种祷告。

**“生活中林林总总的问题，如何向天父开口诉说？"“诉说了我的需要，天父是否有垂听呢？"“或许天父听到了，但我求到祂的心意里去了吗？祂会为我成就吗？"这些是否也曾是你的困惑？基督徒，你懂得如何去祷告吗？在这一章，老师将带领我们，向所罗门学习当如何祷告！** **思考问题：** 所罗门做了一个小小的总结，然后接下来做了七种祷告。这七种祷告都是我们生活当中面临的问题，当你面临问题的时候，可以来这里来找答案。 这七个祷告里面有个很重要的事情，我以前虽然读了，但是没有这么深的感受。我开始看到神一个奇妙的作为，你知道我们这些新移民都租房子，租房子在家里祷告很痛苦，所以我们弟兄姐妹都回到教会来祷告，回到教会来祷告刚好就应了这句话，“在这殿里面祈求祷告"（参33节），“你们若向此处祷告"（参35节），“向这殿举手"（参38节），这是件很奇妙的事情。这殿就是教会，这殿就是神的殿，神的殿就是教会，在殿里面祷告就成就。

我们要了解，神的心意就是立为祂名的居所。神是居住在你和我的关系当中，神是一个很看重关系的神。如果你和我，我们都很合一，神就住在我们当中，我们奉耶稣的名很合一，不是貌合神离，是大家共同拥有一个梦想，担负一个使命，在教会里彼此相爱。你的问题就是我的问题，我的问题也是你的问题；你的家族就是我的家族，我的家族也是你的家族。然后我们一起来翻转，就叫合一。合一就有关系，有关系就是神的殿，神就住在我们当中。 所以耶稣讲，如果在地上有两三个人，同心合意地求什么，神就在天上应允（参《马太福音》18:19）。也就是说，很重要的一个观念：**神的殿就是教会，教会一定是要合一的教会。**如果一个不合一的教会，一半人说自己是这个派，一半人说自己是那个派，然后在一起聚会，就很难看见神的同在，看见的就会是教会里有纷争、疾病各种灾祸。教会的合一不是可有可无的，我要求弟兄姐妹学会放下自己的那点歧见，我们在圣灵里合一，然后在神的话语上有共同的看见，我觉得这些灾祸应该不会临到我们。因为神不是让我们承担灾祸的神，神是要祝福我们的神，是听我们祷告的神。所以我们要建立合一的教会！ 人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。（《列王纪上》8:31-32）

**弟兄姐妹，我们的神是报应人的神，**一定要把“报应"这两个字划下来。世上人，就算不认识神，也知道这世上有报应，却不知道上帝也是会报应人的。有些人作假见证，不知道害怕，就遭受咒诅，遭受报应。今天我们知道，既然这是一位报应的神，如果我们得罪了邻舍，就是照着神的公义来到神面前，不要照着自己的公义，即使你觉得自己很有理，也会遭报应的。不要以为自己的理是理，神的理才是理。神照着什么报应呢？《圣经》上说：“定恶人有罪，照他所行的报应在他头上。定义人有理。"那你所行的是什么？你如果赦免你的邻舍，神也赦免你。如果你恨你的邻舍，恨得咬牙切齿，神就照你所行的报应你。 所以说，我们一定要学会使心胸宽阔，不要给自己找很多借口，因为你所行的就是神所要报应的，那可不是开玩笑的。**所以神就不断地要我们知道我们该怎样行，我们的行事为人应向神一样，有恩典，有慈爱，有怜悯。**如果有人得罪我们，我们不要记恨，要很快就原谅别人。如果我们紧紧抓住对方的过犯不放，觉得自己特别委屈，特别辛苦，是没有必要的。因为神是按照我们所行的报应我们。 基督徒不是用行为来讨好神，靠着肉体反而容易成为招惹神忿怒的人。如果是靠着信心不断地邀请圣灵来陶造我们，光照我们，使我们开始过一个重生的生活，就很容易胜过肉体的那些邪情私欲。把“报应"两个字划下来。如果你的行为是神所要祝福的人所行的，神一定祝福你！

**你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。（《列王纪上》8:33-34）** 这话好啊！给我们很大很大的盼望，**我们的神不是要我们死的神，我们什么时候真心回转向祂，回到祂的殿里来向祂祷告**：“求你在天上垂听，赦免我们的罪，使我们重新进到神的应许之地，重新回到神的应许里面。"我们看到一些人曾经得罪神，讲一些悖逆的话，一些很狂妄的话。不要看他今天狂妄，还讲些羞辱神的话，如果他回转向神，神照样接纳他，我们人没有办法做到这一点。他得罪我一次两次，后来我真懒得理他，但是我们的神不是。只要人回转，不管是一个人，还是一个民族，都是如此照样接纳。 所以你不要作神，你不要审判：“他这样的人永远都不会得救"，有的时候会讲这样的话，真的是生气啊，气得不得了，因为有些人已经经历了神的翻转，却转眼就离弃神。神啊，我感谢你，因为我不是神，如果我是神，早就把他给灭了，我真受不了。我们真的是觉得自己不行。感谢主，所以我越来越学习像耶稣一样，他得罪我，冒犯我，得罪神，讲那些狂妄的话，但是，我横下一条心，知道神，垂听而赦免。其实YF的翻转给我很大的鼓励，这真是一个很大很大的恩典！

**你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。（《列王纪上》8:35-36）** 弟兄姐妹们，我们如果工作上到处都是问题，你要知道一件事，你得罪神了，虽然不是百分之百的准确，但是我相信百分之九十九是对的，大概百分之一的是约伯的可能性都没有。如果是约伯，半年以后你也会蒙祝福。神的旨意不是要人在工作岗位上看到一大堆问题，就像天闭塞不下雨一样，你做什么，什么倒霉，一定是有问题，那问题就是得罪了神。 今天我们得罪神的人太多。我给大家举几个例子，我们看见有的人，在哪里节省时间不好，就是愿意在属神的事情上节省时间，见证也看了很多。搬家，什么时候搬家？礼拜天搬家。“牧师，我礼拜天搬家。"好像理直气壮地对我说，我心里面就在流泪啊，我为这个弟兄，为这个姐妹悲哀。你什么时候不能搬家，非得赶到敬拜上帝的时间搬家！“牧师啊，我礼拜天夜里搭飞机回来。"你什么时候回来不行，非得赶上敬拜的时间在飞机上。这人的心思意念到底是什么？我们得罪神的地方太多啊，神想祝福你都难。

我们教会的很多弟兄姐妹都有一个特点，拜天是公司的年会，说：“老板，我不去。我得去敬拜我的神。"老板说：“你信主信得这么迷啊？"结果怎么样，他就蒙祝福啊，他真是蒙祝福。 我们当中的弟兄姐妹，尊贵的不多，有学问的也不是很多，有地位的也不是很多，基本上是属于新加坡社会边缘人士，但是却蒙祝福啊。就是这样一群人开始建立一个荣耀的教会，竟然有胆量跟老板说不去。结果怎么样？神照样祝福你的工作。但那些去了的人，合同都快结束了，还没找到下一份工作。我们的姐妹、弟兄，就看到神的奇妙带领而走过来了。你说他很聪明，他也不是很聪明；你说他很会来事儿，他也不是很会来事儿，他就是讨神的喜悦！ 你不要得罪神！你再有聪明，再有才智，也不要得罪神！我一直在这样的事情上鼓励我所带领信主的这些人，开始学会要讨神的喜悦。横下一条心，所有的事情都不会垮掉，没有事情会垮掉。不要以为今天你生意做得很好，或者工作做得很好，是因为你个人的才干，其实是因为神怜悯你。如果神让天闭塞不下雨，我看你哪里有生意！你一定要知道，神的心意是要我们在祂的应许里享受一切生活的美好。

**国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。（《列王纪上》8:37-40）** 要知道饥荒等灾害是很属灵的事情。其实今天我们中国所处的状况并不是很好，灾祸横行的年代。“或是一人，自觉有罪"。所罗门太有智慧了，如果一定要求所有人都认罪悔改，就真是很难啊。今天我们就是那一个人，不是吗？**我们就是我们家族中的那一个人，自己觉得有罪，我的家族得罪了你，神啊，求你帮助我，垂听我的祷告，赦免他们的罪孽，施行拯救，把他们都带到你的国里，然后开始蒙你的祝福。**这个带给我们很大的安慰：“这个人向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在你天上的居所垂听赦免。"也就是说，有这么一个人，神就会听啊。神一旦听祷告，神就会施行拯救。

我们当中有一个姐妹，她曾经被魔鬼辖制得很惨，处在严重的忧郁症当中。当她父母来新加坡的时候，她为父母的救恩禁食祷告三天。这样的孩子是一个了不起的孩子，一个人在忧郁症的辖制当中，竟然能够开始为她的父母的救恩祷告，我想这样的父母真的是有福的，家中有这样一个孩子真是有福的。弟兄姐妹们，你们不都是很正常的吗？你正常你就把你的力气全都用在你的工作、你所忙碌的那些事情上吗？我们是家族里第一个信主的，是不是？如果你的家族灭亡，是因为你不敢向他们传福音，或者说传福音没有真正地替他们代祷祈求，求神赦免他们的罪，施行拯救，我们真的跟神很难交账啊。 最近，常常遇到在家族里面很软弱的弟兄姐妹，我就苦口婆心教导，教他们怎么恢复在自己家族里面的影响力，有些人耳朵都快听出茧子来了。师母就说：“你不要以为每个人都像你在家里是王。"是，今天不是王，早晚要是王，作王才行啊，因为我们都是神的王子啊。要在家族里作王，因为神拣选你第一个信了主，你要担起这个使命，一定要担起这个使命，为他们在那里祷告呼求。 如果一个在忧郁症辖制里的姐妹可以为家里的人在那里禁食祷告三天三夜，我们不觉得羞愧吗？对吗？平常祷告时，为所有的事情祷告，最后一分钟在那里，“主啊，求你救我爸爸！"我觉得这有点儿走形式，不是吗？

感谢主，我不知道答案在哪里，我不知道我们该做多少才算是够。但我想，如果你看见自己的家人，站在火车道那里闲聊，火车呜呜呜开过来，然后你站在旁边看笑话，你说这是什么人，难道你不要有那种迫切的心把他从那里推开，管它三七二十一，先把他从死亡的边缘救出来吗？还在乎什么情面不情面？还在乎什么我们曾经受过什么样伤害？算了吧，全都放下。 “国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇甚么灾祸疾病，"这是什么时候？这就是你代祷的时候。家里人有得癌症的，家里人有面临饥荒的，生意破产的，各种各样的困难的，这个时候就开始要求他们跟你一起来寻求神，大胆地要求啊。

**论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂)向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。（《列王纪上》8:41-43）** 这给我一个很大的触动，一个不信主的人，听到了神在我们当中所做的事，他来到这个地方，神也会听他的祷告。神迹奇事就像雨后春笋般一样地发生在这里，因为这是立为祂名的居所。**所以大家不要觉得奇怪，神就是这样的一位神，神不是愿意降灾祸的神，神是愿意祂的民，甚至是不认识祂名的人都经历祂的恩典，**都知道以色列的神是天下万有的神。所以在这里，我们所建造的这殿，大家不要小气，也不要心胸狭窄，我们奉主的名所建立的这殿，就是这祷告的殿，就算是大街上一个人，听说了神在我们当中所行的事，他来到我们当中，就算是将来他不认识神，也不跟我们一起信主，又有何妨！我们也真的愿意他在我们当中经历神奇妙的恩典。曾经有一次，我忘记了是一个梦，还是一个异象，看见很多很多人来我们当中参观，我搞不清楚他们是什么人。后来我明白了，神在我们当中建的殿，难道不就是为了这个吗？进进出出又有什么关系呢？所以我们奉主名所建的这个殿，不是给那些不认识神的人能够透过这殿认识祂的吗？

**你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城，与我为你名所建造的殿祷告，求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。（《列王纪上》8:44-45）** 我们每个人不是奉神的差遣去传福音吗？不是神差遣你吗？如果是奉主耶稣的名出去传福音，那就是争战，神就会使你得胜，但这得胜是透过在神的殿里不断地祷告得来的。将来有一天，如果你需要回国，我鼓励你，别把你所有的假期都用在回国上，你不能够得胜。在你回国的前两天，拿假期禁食祷告，呼求神的名，神要使你在所争战的事情上得胜。一定要向耶和华立为祂名所建造的殿祷告，今天这殿就是教会。 所以神会垂听使我们得胜，是透过我们的祷告争战。当我们祷告的时候，你会看见难以计数的天使天兵就为我们争战，你不要以为你看不见就没有发生，因为神的灵和天使天兵会为我们争战，你出去争战的时候你就会得胜，这是一个很奇妙的事情。 前面那句话划下来，第44节，“你的民若奉你的差遣"。今天我们都是奉神的名，奉神的差遣去传福音。你不需要神再告诉你：“噢，你要赶紧去传福音"；不需要再额外的启示和感动，就要知道传福音是我们的使命，神已经差遣了我们。耶稣升天之前，不是这么说的吗？圣灵要降在你们身上，你们就必得着能力，从耶路撒冷，直到犹大全地，到撒玛利亚，直到地级，为主作美好的见证，那就是传福音啊，那就是出去争战，那就是捆绑黑暗的权势。

**你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人)，你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说，“我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了！"他们若在掳到之地，尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。（《列王纪上》8:46-52）** 基督徒有没有得罪神的？得罪神的也有。如果发现自己被掳，处在一个很辛苦的被压制的状态下；如果开始知道自己有罪，在被掳之地，你如果尽心，尽性归服神，也会得到赦免（这是个关键）。**今天有一些基督徒虽然跌倒了，我相信只要他们尽心、尽性归服神，开始向神呼求，神仍然赦免他们。**我们今天的责任，不是定某某人有罪，或者定某某教会有罪。我们今天的责任就是开始重新认识我们的神。这些被掳的，被魔鬼压制的，不管他们是不是基督徒，我们知道神在他们身上还有怜悯的心，只要他们尽心、尽性回转向神，神仍然会垂听。我不希望我们教会的弟兄姐妹经历这些，这些不是什么好的经历。

我们看到在这一大段的里面，有多少次提到“得罪神、犯罪"？基本上百分之八九十都是，或者说基本上都是。所以大家不要以为我们这个时代有多少个约伯，其实可能一个都没有也说不定，只是上古之前有那么一个约伯。今天大家都要好好反省。我以前一直以为自己是约伯，后来发现自己得罪神呐。直到今天，我都特别感恩。得罪神，开始认罪悔改，我开始成了何等人，神竟然怜悯我，竟然开始看到神在我们当中这么多奇妙的作为。我想如果不是这样的神，我们真的是失去这指望。如果是这样的神，不是要带着更大的感恩吗？非常的感恩！如果人犯罪远离神，到了被掳之地，被压制，在工作岗位上，该出问题的一定出问题，不该出问题的也出问题，然后四面楚歌。那日子，每天都得伸伸胳膊，做点广播操，然后才能够走进办公室，艰难啊，想起来都很艰难。 人得罪神的时候往往自己不知道。所以今天，我告诉大家，不要像我这样，我真的不希望大家像我曾经那样刚硬，得罪神了还不知道。所以，一旦遇到这种状况，先不要想自己是约伯，想到的就是我得罪神。好好地省察自己，我花了好长的时间才反省过来。感谢神！就是花了那么长的时间，神也怜悯我。

所以我鼓励大家，不要自义，不要自以为是。如果自己出现了状况，无论是家庭里面、工作岗位上，还是身体状况出现问题，就要知道，我们还有很多的地方要对付，我们还有很多讨神忿怒的地方要去对付。也许去年神不对付你这个问题，但是今年神要开始对付你这个问题；也许前年你做同样的事儿，神不管你，今年要开始管你。 所以我们要常常反省自己，不要以为，挺好啊，都挺好，去年不都这个样子吗？我前年也是这个样子。不行，前年读大一，今年已经读大三了，读大三有大三的课题，你不能再做大一的基础课，你要做大三的专业课。所以，我们开始对着魔鬼仇敌，属灵争战，就算是我们身上还有问题，我们里面也是要靠着神争战，神使我们得胜！ 这就是七个祷告！

**“我奉主耶稣的名宣告，奇妙的事要发生在你身上，美好的事要成就在你身上！"作为基督徒的你，是否也是这样为他人祝福呢？当我们如此宣告的时候，实际上是带着信心，支取神的能力，把神的荣耀带到地上！这是神所喜悦的宣告呀！在这一章，老师将带领我们透过信心，把神的祝福分发出去！** **思考问题：** 第8章，54-61节，叫做为人祝福。我很想，也很希望教会的弟兄姐妹学会为家人祝福。你不需要弄得很宗教化，不是他们信了才跟你祷告。他就是嘴上说我不信、你不要逼我信，你就完了，你就卡在那个地方了，不要这样做。那天我看到一位姐妹说，希望让爸爸妈妈早些信主，这样才好带着他们祷告。其实不是！是先带他们祷告，就祝福他们：“爸爸妈妈来，我带你们祷告，我为你们祝福。"这很简单，一点都不难，我真的很想祝福你们。你就带他讲一句：“我奉耶稣的名宣告：我相信一切美好的事情要发生在我身上。"他听了以后知道原来这样的啊，还有这样的事情？你就可以说：“就是这样的，你要开始经历神了。"那我们就学会祝福。

**所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：“耶和华是应当称颂的。因为祂照着一切所应许的赐平安给祂的民以色列人，凡藉祂仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向祂，遵行祂的道，谨守祂吩咐我们列祖的诫命，律例，典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的神昼夜垂念，每日为祂仆人与祂民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命，至终如今日一样。"（《列王纪上》8:54-61）** 这是所罗门为他百姓祝福祷告。祝福祷告以后，就开始讲了这些话。这些话里头，后面是谨守遵行，前面是应许，那应许一句话都不会落空。那你就常常告诉你的家人，为他们祝福的时候：“我告诉你们，神在你们生命当中有一个应许。"大胆地说：“神的应许都是信实的，神要医治你的病，但是你要必须回转向神，你回转向神，神一定医治你。"开始常常知道神的旨意是祝福，常常说祝福的话，所以《圣经》上说：一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里（《箴言》25:11）。多么尊贵啊，对吗？一句话说得很有尊荣。你不要开始学，说得好像一个烂苹果，那是一个金苹果，要开始把话说好，说得有智慧，然后你会发现，你所祝福的都会成就。 后来我发现，有一件很奇妙的事情，就是有些时候我什么感动也没有，但是我就大胆地讲感动，后来神也成就。我给你举个例子，我没有听神对我说，他会打嗝。我说：“你把手放在肚子上，你的胃难受是不是？胃难受放在胃上祷告，祷告一会你会发现有气往上走。"我是凭着信心说的，一会儿他真有气往上走啊。我还说：“然后从口里就会打嗝，打嗝以后你眼睛会亮，你开始身体会轻松。"真的就这样发生了！你知道那发生不是一个生理现象，大家不要把那个当成生理现象。那是我们的神，听我们祷告的神，让我们所说的话不落空。

神是跟我们同工的神，我真的不希望你们成为一个神的木偶，神动一下，你动一下，神不动你就不动，这不是最美的事情。你要成为神的同工，你知道神的同工是怎么样的吗？神的同工就是你说的，祂替你作主，这叫同工。在企业里面也是，老板派一个员工说：“你去广州出差，到那里谈生意。谈吧，谈完了有什么事我替你承担。"作为老板，不能什么事都他说一你做一，他说二你做二。你在广州，他在新加坡，他怎么知道发生了什么事情，有些事情就需要你很果断地去处理。当你很果断地处理回来，告诉老板这事我处理得不太漂亮，但是我下次应该学会更好地处理。“没问题，既然我派你去了，我把权柄已经给你了，你在那里就是我的全权大使。"老板会这样回答你，因为你代表他做事情。 做工尚且如此，更何况我们跟神同工。我告诉你，你请到的最差的员工就是，你说一他做零点五。你说一他做一，也不是一个好员工；你说一他做一点五，他还差不多；你说一他做二，那算一个好员工，非常棒的员工，因为他替你着想。你的心思意念，能够领受你老板的心思意念，那就是最好的员工。你什么事情都烦他，你就成了一个木偶了，干脆他自己来做算了。跟你沟通的功夫，早就把事情做完了。所以我们要学会不要做神的木偶，我们是做神的同工，跟神一起同工。

如果那是清楚的神的旨意，你比如说为这个有病的人祷告，病得医治是神的旨意，彰显神的荣耀是神的旨意，你不需要问神：“你要医治他吗？"不需要，神已经说了，因我的鞭伤你们得医治，这已经说得很清楚了。然后祝福别人需要请示吗？不需要，神的旨意本来就是祝福万民，天下万国万民都要因你得福，你想这话不是很直接了当吗？ 祝福不需要请示，你不需要替神小气，神一点都不小气。你也不需要小气，你祝福一个人两个人有什么关系呢？愿神怜悯，愿神祝福，常常祝福别人，祝福自己的家人，打电话：“我奉耶稣的名祝福你，妈妈，愿你所做的都在我的神面前蒙恩，愿我所服侍的神让你凡事顺利。"这话不挺好吗？“愿我所侍奉的神，祝福你使你有健康的身体。"这话有什么问题吗？没有问题。所以大家学会透过这些一样一样祝福家人，慢慢他们就开始觉得你的神挺好。那就开始来一起信我的神吧！学会知道这样去做神的同工，去祝福。

第8章第65节，那个时候以色列人奉献圣殿，把这个殿立为神名的居所。在这个地方祷告就非常好使，那在这个地方一定会有一个特点。奉献圣殿然后就献了十二万只羊，两万二千头牛，我们很难想象。弄一只烤鸭把我们家弄得一塌糊涂，弄一只烤羊那就不知道什么样了，弄一只烤牛那就更天下大乱了。十二万只羊，两万两千头牛，我们真的很难想象，当一个人开始在那里杀一只羊，又杀一只羊，花很多时间，不计较时间。绝对不会听到有人抱怨。 **当建造一个圣殿，然后神的同在在那里的时候，你会看见一个特征就是：神的百姓不再计较所付上的时间，所以他们在那里守节七天。**本来已经结束了，结果人不走，你知道那是什么感觉吗？人不走，人就又守了七日，又七日，然后到第八日，王才遣散众民：“走吧，走吧，赶紧回吧。"百姓才回去，然后每个人都充满喜乐，回到自己居住的地方。看到了吗？

以前我读这些可能没什么感觉，今天我读特别有感觉。你有没有发现我们教会有个特点，有时候主日我从小房间出来以后，看到这个小组还是慢慢悠悠在那里讲啊讲啊，我说赶紧回吧，明天还得上班呢，把他们赶走。我发现我们教会有一个奇妙的特点，这就是神同在所带来的一个特点，**当你建立一个圣殿，这个圣殿有神强烈的同在。 然后有神强烈的同在以后，你会看见一个非常奇妙的状况，就是百姓不愿意离开，**百姓就是真的不愿意离开，就是甘心坐在那里。我也很惊讶，我说这神怎么会做这奇妙的事情，但是我们的神真的就是做这奇妙的事，所以我鼓励大家开始了解这样的状况。不计较时间，是一个神同在的一个特征。当我们不计较时间，我们还看见一个很奇妙的特征就是，大家什么事都没耽误。这是一个很奇妙的事。 如果你相信神的同在是解决我们一切问题的根本，你绝对不会跟神计较时间。你跟神不计较时间，神也绝对不会跟你计较时间。你如果跟神说：“等我有时间的时候再来弄你的事吧"，那你有事的时候，神就说：“等我有时间再来弄你的事吧"，你就凡事关键时刻掉链子。为什么？因为这些鬼就会来攻击你。我们很难领受这样的观念是不是？

但是今天如果我们领受起来，好像似乎比以前更容易，我们教会翻转之前如果把这样的观念讲出来，我看每个人聚会结束以后，都会三五成群地聚到那个火锅店说刘牧师胡说八道，然后就开始讲一大堆的例子，那他都举的是人的例子。今天我告诉大家的是神的例子，不再照着人的例子走。人真的需要神，人需要敬拜神，人需要在神面前摆上这时间，然后你就带着喜乐回去。 结果那个时代的以色列王国，就成了有史以来最强盛的以色列王国。因为什么？因为他们在神面前，不计较付的代价------多少头牛，多少头羊，多少的时间。敬拜的七天本来就该结束，但是又呆了七天，这是很奇妙的事情。呆在那整天做什么？唱诗敬拜上帝，十四天在那里敬拜上帝，太奇妙了！所以我在想，神如果将来感动大家，大家就连续几天一直敬拜我们的神，是一个极美的事情啊！将来神赐给我们一个小楼，我们开始建殿，建殿然后看见，我们就在那里面来赞美我们的神，大家都放下我们手所做的，我想神会赐下更多奇妙的恩典，让你的工作，让你的生活都会极其的兴盛，阿门！

**所罗门为耶和华神建立了极其华美的圣殿，有了这圣殿，是否就能否带来神永恒的同在？老师带领我们读的这一章《圣经》，将会为我们揭晓，有神同在的圣殿，关键是什么？** **思考问题：** **为什么有些人的祷告蒙神应允？而有些人的祷告却不蒙神的应允？** **“只要是教会，就一定会有神的同在"，这句话你是否认同？请根据本章的经文，具体说明。** **你是否能说出，“草民心态"的信主和“王子心态"的信主会有怎样的不同？** **第9章中，在什么情况下，神会舍弃祂分别为圣的圣殿，离弃祂的百姓？** 我们读《圣经》，其实不需要把整篇都读懂，但是要读到几个关键的点，如果你指望全都读懂，那可能十年后你还停留在读《创世记》第1章，因为你永远也读不懂。那么问题在哪里呢？在于这本书之所以叫《圣经》，是因为每次读你都会读到新的东西。其实这是神的设计。《圣经》是一本经书，它的内容太过深邃，我们很难去想象它有多么浩淼。我们也很难想象在这里存了多少的真理。我们每次查经只有半小时，所以能得着多少就得着多少，别指望得着全部。其实聪明的人都是这么读书的，如果你看到一个孩子读书，读不懂还一直读那个不懂的地方，不往下走，这肯定是学习不好的孩子。所以我们应该明白这个道理，能读懂多少是多少。

《列王纪上》第9章，我不讲太多，我就谈谈第1-9节。在前一章里我们讲了所罗门的七个祷告。写《列王纪》的作者其实早就想说明一件事情，就是**我们的神是听祷告的神**。所以当你从《创世记》开始读，**你就会发现只要一有人祷告，接下来马上就会讲神怎么回应。**那今天你祷告的时候神有没有回应呢？如果没有，你就应该好好地思考了。在很多教会中我们会发现，成千上万的祷告**不蒙应允。要找问题就要回到所罗门的七个祷告中去。一定是人的罪隔绝了神。**我们的神是圣洁的神，圣洁到一种程度，就是祂不能容忍一点点的罪。一点点罪都可能拦阻我们的祷告。 **我们教会的异象就是要建造圣洁、合一、荣耀的精兵教会。**我们要在意念里不断地强化这个观念，这是很重要的。**第一，圣洁，非常重要，因为不圣洁不能见主面，圣洁是神在我们身上的工作，那什么叫圣洁呢？献上为祭，归耶和华为圣就叫做圣洁。**你留在自己手里的都不叫圣洁。献上成为活祭你就能成为圣洁，所以你需要邀请主耶稣进来，作你的主、作你的王就成为圣洁。还有错误没有改不要紧，神一定会带领你改。 圣洁了就要合一，就会看到神的荣耀降在圣殿当中。这就是我们今天所要知道的，神一定会回应我们的祷告。这不是一个教条，透过这一章可以看到神回应所罗门的祷告，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远。正如我应许你父大卫说：'你的子孙必不断人坐以色列的国位。'"（《列王纪上》9:3-5）

大家要这么看这句话，这句话不是说大卫，也不是说所罗门，而是说你和我。**神的心意是让你和我都成为王，神不希望你和我都成为一个平民百姓。**有些人有平民百姓的心态，说到天上就想做个平民百姓。可是天上都是王，没有小老百姓。我们不能指望带着小老百姓的心态就能进到天上，因为神的旨意是让我们和祂一同作王。这个道理很简单，为什么？因为教会是耶稣基督的身体，耶稣是教会的头。你不想作王就没办法呆在耶稣基督的里面，这件事太重要了，因为你进不了那城，《启示录》中记录了一个荣耀的城，神的灵住在里面，城里不需要灯也不需要电，因为神的荣耀就是城的光，很多人不能进去。所以我们一定要把自己当宝贝，要有王的心态，才能作王。当你有了王的心态，你明白了神的旨意，你活出来的状态就会很不一样。 **我们要记住，一介草民的心态是做不了基督徒的，因为基督徒是作王的，要有王子的心态才行。**所以神说这句话是给后来的人看的，耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。"（《马太福音》12:50）耶稣的意思就是你是跟祂一样的。神的心意是这样，我们的心就要转向祂。你里边缺少尊贵，就会有很多坏毛病出来。**缺少了这种心态，人最严重的反应就是，担心明天会怎样，担心自己会不会缺乏，担心将来该怎么过，越想就越纠结，就觉得这一辈子会这么穷乏的过下去。**我们想想，一个人还没有开始过穷日子，就有一个穷的心，那不是很要命吗？所以神要让我们有一个尊贵的心态。通常我训练人去面试，会让弟兄姐妹有一个人才的心态：不是你需要这份工作，而是公司需要你这个人才，这份工作不要你是那个公司的亏损。前些天有个姐妹面试回来告诉我，面试很棒，她一点都没紧张，因为她现在是公主了，所以她不会紧张。当你有这样的心态时，你的问题都不再是问题了，一定会得着上好的福分，这是神的心意。

神既然是听祷告的神，如果有隔绝的时候，我们就弃绝我们的罪。但问题来了，神的心意是好的，但人的心意呢？我们真的是要扪心自问：我们心里装的是什么，有尊贵的心态吗？被牧师师母批评几句，马上负面的心态就来了，好像要害你似的。不但没有王子的心态，还有奴隶那种虚假的自尊，就是不能被人批评，一批评就会觉得很辛苦。当我们有王子的心态时，被批评了我们就会去想我们身上还有这个毛病，那就奉主耶稣的名弃绝掉，非常简单。**人心怎样思量，为人就怎样。**所以大家不要觉得你自己的心思意念不用管理，顺着肉体的情欲不会怎样，因为最后神会让一切的灾祸临到这样的人。

这就是为什么后边说了这句话：“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾。"《列王纪上》9:6-7）**我们可以看到神的心意，神不会因为好不容易建了这殿而对罪妥协，神不会在乎这殿到底是用了多少金银建造起来的。**神会为了我们的生命舍弃这些，祂不希望我们走到败坏里去。然后神又说道：使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：“耶和华为何向这地和这殿如此行呢？"人必回答说：“是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。"（《列王纪上》9:7-9） 试问，如果你看到自己的父母站在火车道上，火车迎面而来，你会眼睁睁的看着却什么也不做吗？其实信主也是这样的，不要说什么信仰自由、这是他们自己的选择之类的话。如果你这么认为，那跟看着父母站在火车道上却什么都不做有什么区别呢？这是冷漠到了什么程度呢？所以如果你让我选，我一定会不计后果地把父母从火车道推开，虽然父母摔一跤很疼，但也好过被撞到粉身碎骨。就算他们起来埋怨我，我也不在乎。神其实是不希望我们死的，祂不但不希望我们死在罪孽当中，也不希望我们的灵魂掉到地狱里去。我们不要惊讶神居然会舍弃祂所有的一切，即使是立为祂名的殿祂也舍弃不顾，就是为了祂的百姓能脱离这罪孽。

以色列人的历史就印证了这句话，以色列是世界上最伟大的民族，可是他们也只能做到这样。那我们不禁要问：为什么会这样呢？为什么他们非要去亲近别神，侍奉敬拜偶像，为什么要离弃我们的神呢？我常常也问这样的话：一个经历神迹的人，经历生命极大翻转的人，转眼就去拜偶像，我真的是非常的惊讶。 所以今天作见证的姐妹，经历的真是跟死亡擦肩而过啊，为什么要经历这些才肯离弃偶像呢？她可能会说：我没有拜偶像啊。其实你的工作、你的生意、你所指望的那些，就是你的偶像。后来我就琢磨，为什么人这么喜欢拜偶像、离弃神呢？我仔细思考后才明白，就是**因为人太喜欢用属于人的思维方式来做事，觉得这样来解决问题非常舒服。**也就是说，人天生就有一个倾向，就是**体贴肉体**，喜欢用肉眼、用人的逻辑思维来看问题。 比如说经济问题，人就试图用自己发明的经济理论等等来解释。人对这些事情非常的着迷：我想做一个生意，我计划要如何如何做，计划要做到多么大。人就很喜欢去做这些，不知不觉就陷进去了。原来这世上的很多东西都是属灵的，人之所以喜欢追求这些东西、对这些东西着迷，就是因为这背后的邪灵会不断地释放一些意念，把你引到死亡的路上去，而人却不知道。比如崇拜金钱，人会觉得有钱很好啊，没钱可怎么生活啊？后来我却发现：人类最大的麻烦就是商人的思维模式，就是敬拜玛门，玛门就是金钱。所以耶稣说：你要么拜玛门，要么拜我，两者只能选择其一（参《马太福音》6:24）。你不能心里装着玛门，来敬拜神，神是不会接受的。

很多人喜欢脚踏两条船，一只脚要踩着耶稣，另一只脚还要踩着这个世界，要得世界的好处，结果什么都没得着，得着的都是灾祸。有些人是跟死亡擦边而过，那还感谢主，有些人却是直接掉进了死亡的深谷当中。人喜欢拜偶像就是因为人喜欢体贴人自己的意思。人喜欢用人的办法解决问题，却不喜欢用敬拜上帝的办法解决问题。 其实用敬拜神的办法解决问题比用人的办法好一千倍一万倍，因为尽心尽性尽意尽力爱主你的神，你根本不会缺乏。我们举个例子：老板说这周五是公司的年会，你就会挣扎：是要去参加年会呢？还是要去教会查经？可是后来我发现，那些胜过去的、选择单单侍奉神的，一样活得很好；而那些选择体贴人的意思、讨好老板的，神就会让他的老板成为他生命当中的刺。

所以耶稣就讲：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒（《马太福音》10:37-38）。这里说的“爱"你的父母是什么意思？就是体贴你的父母超过体贴耶稣，怕家人身体出问题而体贴他们的肉体，不体贴主的意思。我们真的是要开始有一个死不了的心态：神怎么会让他们死呢？所以我们真的要开始不再体贴人的意思，而是要开始体贴神的意思，因为人的命掌握在神的手里。你要得着生命，就要丧失生命；你要为耶稣摆上生命，你就必得着生命。 这事能够成就在我身上，也必能够成就在你身上，能够成就在你家人的身上。关键就在于，我们是否体贴人超过体贴主。神不顾一切地要救我们脱离死亡，就算那殿已经归入祂名下祂也不顾，有多少金子祂也不在乎。祂在乎的就是你和我是否会落到地狱里边，是否会灭亡，是否会在这世界过那种被抛来抛去的痛苦生活。 耶和华使这一切灾祸临到人，你不要以为这句话不是爱，这就是神的爱。我们就拿今天作见证的那位姐妹来说，如果不是因为死亡和她擦肩而过，她一定落到地狱里。再回去做生意，我们可以想象，如果她做得风生水起，凡事顺利，那就会更加地远离神。感谢主挪去了她一切所仰望的，那些都是虚幻，钱财是依靠不住的！所以弟兄姐妹，不要以为神让这一切的灾祸临到人是要捉弄人。人的问题就在于走在死亡的路上竟然不知道。

在《约翰福音》第3章16节：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。今天我和一些人讲永生，他们会说，永生什么啊，难道人不会死吗？他以为肉身活到永远那叫永生，但我的观念是我回到神那里，我的生命和神的生命连在一起，我就得着永生。你和我都得着了永生，你还有什么顾虑呢？你可以活到永远，干嘛还要顾虑这些东西呢？所以读了这一章，我们就要横下一条心：一生一世都要谨守遵行耶和华的旨意，尽心、尽性、尽意、尽力爱主我的神。这样才是生命，这样我们就会开始活在神的恩典当中。如果你是这样一个人，神会让灾祸临到你吗？神会舍弃立为祂名的殿吗？不会的，神反倒会更加尊荣祂的殿，凡在殿中祷告的祂都会垂听。

录音： **这是神审判和清算的时刻，亚哈家的众子、大臣、祭司、密友无一幸免！沉迷世俗的心啊，究竟夺去了多少人的命！借着本章的信息，老师就带你来看看爱世界的人，会有怎样的结局等着他们。** **思考问题：** **一个爱世界的人一个不爱世界的人，他们的生命状态会有怎样的不同？** **作为一个基督徒，应当有怎样的眼见？** **审查自己的生活，你对这个世界上是否存有留恋的事物？你觉得应当如何在生活中调整自己的眼光？** 《列王纪下》第10章，真正把我们带到了这本书的关键。《列王纪下》，叫做“不要爱世界"。换一句话说，**爱世界的结局就是死；不爱世界人的结局就是生命平安**。为什么这么说呢？因为这一章里突然冒出一个人来，这个人叫做约拿达。这里没有记载约拿达这个人到底从哪里来的，只直接记录了一个利甲族的利甲的儿子约拿达。其实利甲这个族是一个非常奇特的族，毫不爱世界。神在约拿达这个家族里做了一件非常神奇的事儿，在以色列王被灭掉的时候，约拿达的后人移居到耶路撒冷，还能够平安地度日（参《耶利米书》35:16-19）。大家不要以为爱世界会有好的结局。爱世界不会有好的结局，不爱世界反倒有好的结局。 我想跟大家分享一个观念，这个观念就是：爱钱的人不一定有钱，不爱钱的人不一定没钱。而且如果靠着主，不爱钱的人会真的有钱；爱生命的人不一定活的下去；不爱惜自己的生命，靠着主把生命摆上的人却得着生命。

有这样一个观念并不容易领受，因为它跟我们人的观念恰恰相反。我们人有两种人，一种人是按照自己生来的本能做选择。比如一只狗如果为了求生存，当你威胁到它生存的时候，它就发出“呜\-\--"的声音，对不对？当狗在咬绳的时候如果你去拿那条绳，它会向你发出吼叫的声音。人的本能的反应是从动物来的，如果人还是按照自己本能的反应来做事情，大概就跟动物差不多。但是我们今天要努力进到神的面前，就能够有跟神一样的眼光。你的眼光如果跟神一样，你就厉害了。为什么眼光跟神一样就不得了？因为神就是在找跟他眼光一样的人。 我们为什么不断地在这里查经？查经是为了改变我们的眼光。如果把工作当做命一样重要，这辈子应该活不好。我们当中有一些弟兄姐妹听我讲道讲来讲去，到了关键时刻还是做出错误的选择，为什么？因为他们靠着本能做选择。**人的本能选择是属地的；经过训练和淘造后做的选择是属天的，所以天一定高过地**，大家一定要知道。

眼光很重要，切莫鼠目寸光。约拿达这个家族，突然在耶户做王的时候冒出来，然后列王纪里就再没有记载。直到到了耶利米年间，也就是说以色列国已经被灭掉了一百年之后，约拿达的后代还安然地居住在耶路撒冷。而且不但安然地居住在耶路撒冷，在犹大王国被灭了以后，这个家族的后代还安然地居住在这世界的角落里面，虽然我们并也不知道他们在哪里。 但是那些爱世界的人到哪里去了呢？其实在《圣经》里写这一章的人，他在写作时是这么构思的。他的构思是：**爱世界的人都死了，不爱世界的人都能够好好地活着**。他先写到亚哈家的众子，亚哈家的众子一个一个被杀，这就是爱世界的人的结局。接下来写到那些拜巴利的人一个一个被杀，中间穿插了一个约拿达。亚哈家的儿子们听没听说过以利亚对这个家族所做的宣告呢？听见了！但是最后还是被杀了，那问题出在哪里？ 问题就在于人的眼光，**人的一生超越不了其眼光**。有人这么说，一个企业的智慧超不出这个企业的董事局主席的智慧。同样，一个人的生命，没有办法超越人的眼光。如果人的眼光非常的短，也非常的浅，我们中国人叫做鼠目寸光。就是只能看一寸远，这样的话人生就活的可惨了。我觉得人的看法真的很重要，人的眼光是什么样，就会活成什么样。

约拿达的家族和亚哈家族的人，他们的眼光有天地之别。亚哈家族的人，就算亚哈已经死了，可是他的儿子们仍然是原来的样子。他们认为以利亚所说的那些话都是废话。今天这个世代这样的人还是很多。整本《圣经》都在宣告，爱世界的人一定死，可是没有多少人把这事放心上，就算是眼睁睁地看着自己的亲人在痛苦当中死去，最后眼光还是不改变。可能改了一天，改了两天，过一段时间就忘了，然后又回去抓世界。当亚哈的儿子们被杀之前的那一刹那，我很想揣摩理解一下他们被杀之前的一刹是什么感觉，在想些什么？我觉得我们大家都应该有这样的思考。

前几天我去木工厂，看到一位其他教会的弟兄给他的牧师做了一口棺材。当然不是给他的牧师用的，是他的牧师要把这个棺材抬到教会，用作道具给教会的人讲道。我把盖揭开看了看，就是一个箱子，大概运货的箱子的样子。我想说：**人要常常想着一件事，就是没有多少年，我也会离开这个世界**。如果没有多少年我就要离开这个世界，那我现在在世上奔波忙碌是不是值得？大家应该有一个选择，要么学约拿达，约拿达在世上是不置产业的。大家不要以为不置产业会活的很惨，其实不置产业你也可以活的很好，不需要担心。 大家相信么？就是直到今天，虽然很多人没有什么产业，但仍然可以活的很好。一年半之前，我们当中一位弟兄正面临换工作的情况。这时他太太怀孕，当时两人觉得好像天要塌了。可是回头看看，天不也没塌，两个人生活的挺好的。其实我们活着不用担心太多，约拿达就是很好的榜样。 人一生当中，如果单单仰望神的供应，应该都活的没有问题。得着一些属世的东西可以活，没有这些属世的东西也可以活，因为我们里面有神。这就是约拿达不爱世界的关键。他吩咐他的众子孙：“你们不可以喝酒。"所以到耶利米年间，那时差不多两百年以后了，神吩咐耶利米摆好酒席，让耶利米对约拿达的后代说：“来，坐在这酒席上，请喝。"结果约拿达的后代说：“我们的祖先，利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说，不可以喝酒，不可以栽种葡萄园，不可以爱这个世界，直到今天我们还守着。"神就大大地奖赏这个家族，神对耶利米说：“你告诉这个家族，约拿达的后人永远不缺人，侍立在耶和华的面前。"（参《耶利米书》35章）这是极大的恩典！

反观亚哈的众子，却眼光太短，短到连死到临头都不知道的程度。所以你们眼光要长一点，你的眼光要超越将来你要躺的那口棺材。如果你的眼光透过那口棺材看到永生，那就不得了。大家一定要知道，我们基督徒信耶稣不是为了这个世界。

有人会说，牧师，你们在微博微信里头写的那些事不都挺属世界的么？那当然，因为那是我们从神那里领受的，我们一定要写，不是因为我们爱那些属世的东西所以我们得到这些，是因为我们爱神所以我们得着这些属世的东西。我们说的那些神迹奇事是因为我们追求神迹奇事吗？不是！**神迹奇事随着我们，是因为我们爱神，在神面前倾心吐意，在他面前建立祷告的祭坛，所以神迹奇事随着我们**。这些事情就是这样翻转的。如果你爱神，神迹奇事都随着你，那些生活上所需要的一点点的东西难道不会都随着你吗？我们绝对不会缺乏！

录音： **一个人的眼光决定他的一生。为何约拿单的后裔蒙神喜悦，亚哈的众子却遭灭亡？在本章，老师情词迫切、呼天唤地将生死祸福陈明在你面前。迷恋世界，还是定睛永生，你会选择哪条路？** **思考问题：** **拜真神和拜偶像有什么区别？** **为什么被神兴起的耶户最后会带领以色列人拜偶像？** **你是否有自己想要抓住的东西？你觉得你如何保守自己活在生命的道路上？** 直到以色列国、犹大国都灭亡了，约拿达的家仍然没有灭亡，这是多大的恩典！亚哈家的人虽然都听见了以利亚的劝告，但是他们的眼光就是突破不了那一口棺材。如果有葬礼的话，我鼓励大家去看一下，然后你会发现：很多人只活到四十多岁、五十多岁，然后就这么死了。 所以,如果我们能把死亡这件事看明白，那么今生的纠结、一切的事一下子就会放下。人之所以放不下都是因为爱世界，这一章所描写的亚哈家的三个儿子的死就证明了这一点。如果亚哈家的七十个儿子中有一个能够在这个时候、或者之前的任何时候选择有约拿达家族的眼光，他都不会被杀。这七十个儿子的首级都被装在了筐子里（参《列王纪下》10:7），他们死的很惨。所以我们要知道爱世界的人死的都很惨。尽管不想死，却必须得死，这真的是悲惨的故事。

接下来写到了巴力的这些祭司。是什么东西驱使人去拜巴力的呢？也是爱世界！什么人去拜财神呢？爱钱的人。那什么人来拜耶和华神呢？爱生命的人！**你要想得着生命、得着永生，你就会来拜这位永生神**。你若是一个爱今生的人，那就会去拜巴力、财神、关公，等等那些没有能力的偶像。我们真的要改变我们的眼光，眼光如果只放在今生就很麻烦，这些拜巴力的人，或者是说事奉巴力的人，他们基本上是为了满足两个需要：一个是肚子，一个是肉体，就是肉体的邪情私欲。 那么这两样事情能够让人得生命吗？不能的。《士师记》里记载了一个叫基甸的人，他把巴力的像给砍了、烧了，拜巴力的人就要杀他。然后基甸的父亲约阿施面对这些攻击他的人，讲了一句非常经典的话：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果然是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！"（《士师记》6:31）结果基甸好好的活着，没有被杀。真神一定给人生命，也一定保守我们从今生进到永生！ 拜巴力的人，就是目光短浅。他们基本上就是凭着肉体的本能活着，魔鬼就透过这肉体的本能来辖制这些人、驱使这些人去拜巴力。他们的结局也是被杀。这证明了一件事：**巴力不是神！能够带我们进到永生里去的耶和华才是神！**一个人如果爱世界、爱今生，以拜偶像的心态在世界上寻好处，结局就会像亚哈的儿子们和拜巴力的这些人一样，死得很惨，死在了自己的目光短浅上。我们从《创世记》一直读到现在，就会发现，其实《圣经》里面的人基本上分成两类：一类是目光比较远，一直看到永生里去；一类是看今生，就为今生而活。**为今生而活，都死了；为永生而活，都回到神的那里去**。

我们要开始不断地改变我们的眼光。以前让大家来查《圣经》，总会有一点点顾虑，就是“别耽误你们的工作"。我现在完全不顾虑。关键就是我们的眼光改变了。**我们不再为了今生而活，而是开始为了回到神的面前、为了神而活**。结果怎么样？当我们横下一条心的时候，我们当中这些蓝领工人，神真的是恩待他们啊！当我们改变眼光以后，我们的生命就变的很了不得！ 从《创世记》开始，亚伯拉罕、以撒、雅各的眼光，都使他们成为了了不起的人！亚伯拉罕是一个什么样的人呢？他是一个“活够了"的人。他经常思考如果活着活着人就归于尘土死了，人这样活着有什么意思呢？那个时候亚伯拉罕心里头就开始寻求“我到底为什么而活？"，寻求“永生"。后来神就拣选了他，并且应许：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你的子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。"（《创世记》22:17-18） 一个人如果不信主，听了这话就会有这样的反应：“我的后裔那都是几百年以后的事了，我可不想知道！"一个人如果信主，就会有永生的眼光，像亚伯拉罕一样寻求永生，并且得到神给他的恩典。这就是人的眼光，人的眼光能看多远，就能得到多少！所以千万不要把整个生命局限在一个很小、很狭窄的空间里面：为什么活着？为了吃饱饭。为什么活着？为有个地方住。这样的人生有什么意思呢？在《马太福音》里，耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重的多吗？"（《马太福音》6:26）像约拿达这样的人，不就是靠着神的看顾活着吗？约拿达不是活的很好吗？飞鸟也不种也不收，也活的很好。反而是那些就为了这辈子活的好一点的人，结果却活的不好。所以要特别的改变我们的眼光。

到了雅各年间，雅各也有永生的眼光。雅各应该从小就这样想：“我一定要得着我爷爷亚伯拉罕所说的那个祝福，我也要进到永生里去！"雅各爱生命，可是他的哥哥以扫却爱世界。神喜悦的是雅各这样的人，所以雅各虽然是次子，但却得着长子的名分。**既然长幼的次序都可以颠倒、都可以翻转，那就证明一个有信心的人、一个信靠神的人，真的是没有不能翻转的事情**！再后来到了约瑟年间，就更奇妙了，因为约瑟他根本不是活在今生。他虽然被他的哥哥卖了去埃及做奴隶，但就是做奴隶，他也不爱这个世界。然后他就脚踏实地的每天好好做奴隶，盼望着进到永生里去。结果他后来竟然做了埃及的宰相。他不追求却满满的得着。这样的人没有在今世不得百倍，在来世不得永生的（《路加福音》18：30）。所以我们眼光要改变，眼光不一样，就会成为不一样的人。

耶户的眼光还是跳不出今生，只是为了守住自己的王位而活，因此他带着以色列人拜金牛犊（参《列王纪下》10:28-36）！我们要知道，拜金牛犊是一个政治手腕，耶户根本不相信那个金牛犊。虽然耶户知道耶和华是神，但是他却这么想：如果我的百姓都到耶路撒冷去，从政治的考量那真的是一个很大很大的问题，我怎么管理这一群国民？这些国民都不相信我，却相信我对面那个国家的神，这真的风险太大。所以为了管理以色列人，他就自己创建了一个宗教，就是金牛犊的宗教。结果他并没有守住这个家业。耶户的年间应该有一百年不到。后来神就兴起亚兰王哈薛来攻击以色列，以色列的周边的附属国一个一个的都丧失掉了，也没有人再给以色列进贡，然后整个国家就灭亡了。 我们要知道一件事情，就是35节：“耶户与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。"这句话很重的！既然人都会离开这个世界，那我们在这地方爱这个世界做什么呢？今天我们有了神，我们不要爱这个世界！爱世界和不爱世界的活法是不一样的：选择爱世界的活法，你不会得着什么；选择不爱世界的活法，你就可以被兴起来，成为神手里可以使用的大能的器皿！所以爱世界的人，不管你拜不拜巴力，只要爱世界，都会死。包括耶户这个曾经神所使用的人。但是不爱世界、单单仰望神的这一家人，利甲的儿子约拿达，他和他的后裔却永远都侍立在耶和华神面前！

录音： **列王更迭，朝起朝落，登位容易守国难。不必羡慕别人逞一时之风光，笑到最后的才是赢家。这一章的信息，会给予我们警戒：人若行耶和华看为恶的事，会有怎样的结局等着他们。** **思考问题：** **当你看到别人用不正当的手段，名利双收，享尽风光，你会心怀不平吗？为什么？** **通过本章的信息，你希望你的人生会有怎样的结局？你应该为此做出怎样的努力？** 这一章里有一个隐藏的主题，虽然这一章在叙述一个事情，但事情发展的背后，我们看得到：**当人邪恶时，他会篡位，但篡位的结局是被杀！**那我们看今天的历史的时候，大家要学会看为人的结局。

这一章讲到亚哈谢，亚哈谢的母亲是亚他利雅，亚他利雅是亚哈的女儿，暗利的孙女。其实这个事情很有意思，亚他利雅的兄弟在以色列做王也叫亚哈谢。在亚他利雅心目当中，她觉得亚哈谢这个名字很好，所以她给儿子起了跟舅舅一样的名字。结果亚他利雅的兄弟，这个亚哈谢是怎么死的呢？是从栏杆上掉下来摔死的（参《列王纪下》第1章）。这里有一个有意思的事情，就是我们不知道亚他利雅给她的儿子取名字，是在自己的兄弟亚哈谢死之前还是死之后。 如果是死之前，她给儿子起名字叫亚哈谢，那亚他利雅也许在想一件事情：希望犹大这个家，跟以色列那个家能够一直和好下去。也希望他孩子能够延续亚哈家的传统。如果说雅他利雅是在自己孩子的舅舅摔死之后，为孩子取的这个名字，那亚他利雅可能会有这样的心思，就是：我要这个孩子早死，并咒诅这个孩子。这样她自己就可以谋权篡位。这里有很多复杂的情节。但不管怎样，这个亚他利雅她要么传承亚哈家拜巴力的罪，要么希望篡位，盼望她儿子亚哈谢早点死掉。结果她的儿子真的跟亚哈家走得非常的近，亚哈谢去看以色列王约兰，就在这个时候，在半道上被耶户杀了（参《列王纪下》9:21-29）。《历代志下》其实提到过这个事情，亚哈谢被杀是出于耶和华（参《历代志下》22：7）。凡是对于亚哈家的预言都应验了，包括他女儿亚他利雅篡位和被杀。

对于这个隐藏的主题，作者要突出的一件事情，就是：**虽然风光一时，那也是无用的。只要沾到亚哈家的边儿，就会同享亚哈家的咒诅**。亚他利雅做了王，竟然也能做六年多的时间，但六年后的结果还是被杀。从这个事情里，我们要开始读出一点东西来：这个世代有很多人活在这种光景当中，很多人不知道将来的事情是如何，这些人也不在乎结局如何。人如果看得不够远，其实是很危险的。在列王纪中，我们慢慢仔细去琢磨，就会发现很多人眼光不够长远。人在世上追求的东西，如果只是今生，其实会死的很惨。我们只为今生这些事来做安排，拼命的劳苦，如果仔细读《圣经》会得到一个结论：就是会死的都很惨。 亚他利雅是亚哈的女儿，就承传了亚哈家的咒诅。她自己的孩子亚哈谢，跟亚哈的儿子取了同样的名字，结果也招咒诅。亚他利雅把她王室的众子全杀掉了，只漏下一个，叫约阿施。交朋友是一件非常重要的事情，不要看人的表面上都挺好，很健谈的，很会聊天，就贸然和他/她交朋友。亚哈或者耶洗别他们都很聪明，但是不管多聪明，如果他们是受咒诅的人，你跟他们是朋友的话就要特别小心。这个咒诅一旦沾染了，邪灵就会来攻击。

这些人虽然风光一时，但可惜目光短浅，不知道自己的结局。亚哈谢做王一年就被耶户杀了。亚他利雅做王六年多，然后被耶何耶大杀了。我们要开始养成这个观念：**不要羡慕人一时的风光，要开始羡慕人一生都活在神的保守，平安喜乐当中**。不要以为风光是件好事，风光有风光的代价！当我读到一些明星风光背后悲惨故事的时候，我就在想：“神啊，让我一生一世活在你的保守当中，我也不想风光，我只想平平安安在这世上，求你保守我。" 《圣经》当中有几个人，其中有一个叫撒母耳，撒母耳是平平安安在这世上活了一辈子，所以我太太给我起英文名的时候叫Samuel（撒母耳）。我们要效法这样的人的活法，不要图一时的风光。

耶何耶大是不是政变我们也并不清楚，但是不管怎样，他行了神眼中看为正的事。他恢复了王室，恢复了祭司，恢复敬拜神的传统和规矩，又拆了巴力庙，杀了巴力的祭司（参《列王纪下》11:15-20）。仔细读《圣经》，会发现约阿施做王做了好几十年，而耶何耶大一直在那个世代做圣殿的祭司。所以我们开始透过这些故事，反思一下，从今以后不要再羡慕一时风光的人，开始小心并远离受咒诅的人。要开始追求一个平安，蒙神保守的生活。开始渴慕服事神，在神的保守下过一个丰盛的日子，那才是好事！

录音： **约阿施一开始行耶和华眼中看为正的事，但是为何后来却被自己的臣仆所杀？这样的例子在以色列历史上屡见不鲜，曾经对神的敬畏，不能保证一生的跟随。约阿施，又一个晚节不保的失败教训，要警戒我们什么思想会导致人离开神的悲剧！** **思考问题：** **你觉得执行力是否能成为衡量人属灵光景的标准？为什么？** **你是否是一个有执行力的人？你觉得如何提高自己的执行力？** **你觉得如何才能保守自己一生专心跟随神？在自己的生活中怎样实践出来？** 当你有心做，神就已经喜悦你了；但是你有心做就要做完它。如果有心做结果却没做，那么后来神也就不喜悦你了。约阿施做了王之后，就开始要建神的殿，这是合神心意的，但是执行起来却没那么干脆。弟兄姐妹，如果我们有建殿的心志，那么我们就坚持到底，不建成神的殿不罢休，这叫作执行力。没有执行力，有什么想法都没用，必须脚踏实地的去做。 **衡量一个人属灵光景如何的标准就是执行力。**工作中执行力非常好，那么属灵光景多半就不会差。为什么有些人执行力会差呢？因为这个人生命里缺少一种实际的东西，反映到日常生活当中，就表现在有没有执行力。约阿施就是个执行力很差的王：想要给神建殿，却光只是想想而已，用了二十三年还是没干成。 生命中灵里兴盛一定会带来全人的兴盛，如果灵里不兴盛，那么工作、生活一定出问题。也许有人说：灵里兴盛跟工作没关系，工作是属世的，不用在意。**其实所有关乎我们生命的事都是属灵的。**生命就是生命，你不能把生命给一刀分开。更不能说：读经祷告聚会是属灵的，工作生活婚姻是属世的。这样分是不对的。 有心做却不做，跟没心做是一样的，所以我们都要做一个实在的人。读了《圣经》上的话就去行，这才是聪明人。

我现在在牧养上学了个功课：有些人我真的牧养不了。有些人开头和我说得可好了，真要等他付上代价的时候却做不到，还有自己的理由。为什么这么说呢？比如说礼拜天参加主日聚会吧。这不是很简单的一件小事吗？有的人就说：“现在是新约时代了，礼拜天我不参加主日是没问题的。“很多人都带着这种思想，那能蒙祝福吗？ 最近有一些新人，来到我们中间，面临很多问题，比如财务入不敷出的，比如因为搞同性恋得了性病的，结果礼拜天不来聚会，也不理我，后来才知道是因为礼拜天家里来了朋友，需要招待，再或者就去办事了。那我就要问问，你把上帝放哪儿了？你放了上帝鸽子，这怎么行呢？我是牧养不了这样的人。如果我们当中有这样的人，我不在乎放弃一两个。我想牧养的是什么样的人？就是横下一条心，坚定的跟随主，这样的人一定能蒙祝福，因为神的应许是信实的。 为什么这么多基督徒很倒霉？因为他们在生活中就是把神放到一边的。就像这个约阿施，这二十三年干了什么，圣经里面没写，因为写不出来。这就跟我们找工作写简历似的，如果你每一天都是花天酒地、吃喝玩乐，你会写到你的简历里吗？所有的经历都是吃喝玩乐，谁肯请你呢？这样的简历就应该丢在垃圾桶里！ 这个约阿施王，二十三年晃完了，才想起来：“哎呀，我还没有建神的殿！"他是怎么想起来的呢？我想可能是神给了他一个警告。所以弟兄姐妹要小心，千万不要做这样的人，行耶和华眼中看为恶的事，后来死得很惨，这样真是没什么意思。

当你要做一件事，虽然最后没有不做，但却拖延了很久，其实这也是罪啊！虽然这个罪比想做最后不做要好一点点，但也是很不好的。虽然后来勉勉强强算是做了，但这种拖延的行为是什么呢？**拖延就是缺少爱神的心。**打个比方，如果你爱一个人爱到死去活来，你不会拖延。我们当中有个弟兄，上学的时候就追求一个女孩子，毕业的时候终于追到了，那在一起真是如胶似漆。试想当初的时候，如果那个女孩子说：“能不能陪我一下？"这个弟兄说：“没时间！"那就麻烦了！这么多年功夫就白费了。对神的爱也是一样。如果你真的爱神，神是知道的。那这样真正的爱就必然带出行动来。 所以我鼓励远距和近距的弟兄姐妹，一定要不要耽延。我们生活中最常见的一种耽延，就是好多事塞到你的生活里面，你就排不出时间来给神，这就耽误了不是吗？当时间到了，该我们敬拜神、亲近神、服事神了，结果一想还有别的事情要做，就去忙别的事情了。就好像你去排队买东西，已经排到你了，结果服务员对你说：“你到后面去，再排一遍吧！"但我们这样对神，对这一位宇宙万物的主，这样是应该的吗？这不是很愚蠢吗？ 你想，神拿着满满的祝福，好不容易排队排到你这里来，要给你祝福，结果你却说不行，你很忙，那神要怎么祝福你呢？《圣经》里有记载：有一个人对耶稣说，等我埋葬了我的父亲，我再跟随你。耶稣说，任凭死人埋葬他的死人吧，你跟从我吧（参《马太福音》8:21-22）！你要把神、把耶稣排在生命的最前面，如果你真的把耶稣排在生命的最前面，我保证你会蒙祝福。

我非常惊喜的发现，我们当中的弟兄姐妹都蒙祝福，为什么？因为我要求严，师母要求更严！所以人在做这些事情的时候，真的是要学会敬畏神、爱神。你爱神，神是知道的。今天这位姐妹在台上做家人信主的见证，之前我跟她的家人通话的时候，一打开视频就看到她妈妈在那里等着了。我想这一家人可真有福啊！在神祝福的殿里，一开门就看到你，那神给你的也肯定最好的，你说是不是啊？如果队都排完了，祝福也发完了，你才溜溜达达、摇摇晃晃，迈着方步走进来，然后说：“啊？这是啥呀？我的祝福呢？"那就麻烦了。拖延其实是一个很严重的罪。我不是用律法来辖制你，因为这些现象的背后，体现出来的是人的心态。如果你好不容易追求到一个女朋友，然后约会的时候你放她鸽子，你试试看，结果可想而知。所以我们尽量不要放神的鸽子。

如果离弃神，人就会一步一步的往下滑。约阿施后来做了什么？耶何耶大死后，他就离弃神去拜偶像，耶何耶大的儿子责备他，他就把耶何耶大的儿子给杀了。要知道，耶何耶大曾经救过他命，而且还把他扶上了王位呀（参《历代志下》24:17-22）！**一个人对神如何，对人也如何。**所以，如果一个人对神拖延、不尊荣神，你别和他交朋友；如果有一个男孩，对你百依百顺，但就是对神不怎么样，你就凉一凉他，让他学点功课。 男生找女朋友也是这样。我是讲基督徒，不信主的我们不管。但是，要弄清楚什么呢？我们当中单身的弟兄姐妹，你择偶的标准是什么样的？是看这个人的长相、气质吗？我们很容易被这些外在的东西迷惑，但其实这些东西也没什么用。一定要记住，如果你择偶，那么这个人要有执行力------说服事神，就好好的服事。说做什么，就做什么，不拖延，一步一步去落实。

有的人说：“我想服事神，但是我没时间，等我有时间了再来服事神吧！"这根本就是个借口。什么叫没时间？就是你有别的事情比这个更重要，所以叫做没时间，对不对？如果这个事情非常的重要，他就有时间了。我在职场中发现一件很有意思的事，就是员工认为一个任务他做不来，后来给他施加点压力，他就能做了。为什么？因为他把这任务放在一边，没有认真去思考过该怎么做。 **做事情，首先要搞清楚什么事重要，什么事不重要，也就是事情的优先级。**这话怎么理解呢？还是用职场的例子。老板的桌子上常常放了一摞文件，老板就会先看放在最上面的文件。那个做秘书的员工，虽然职位比较低，但是很重要，因为他主管那些文件的排列顺序。所以那个秘书就把他喜欢的、走后门的人的文件，放在上面。这一放可不得了，老板进来就先做这事。做到三分之一，老板开会去了，还剩下三分之二。然后又进来一些文件，又得排队了，然后秘书又把某某人的文件排在前面，把某某人的排在后面。 这就是为什么有些人的PR，一申请就申请一年多，但有些人的PR，只等了六个月、三个月就拿到了。这是为什么？就是他的“文件"被放到了最上面。谁给他放的？怎么放的呢？我们哪里知道？这里面就一定有神的作为。感谢神！

所以说无论任何事，即使是找男朋友或女朋友，你都要把优先级搞明白。那么如果我是耶何耶大这样的人，遇到约阿施这样的人，就要小心了！**聪明的人会看人的本质。**结果，耶何耶大没有小心。他比他儿子先死，他儿子撒迦利亚也死在这约阿施王的手下。 所以，我们在教会里牧养、服事，最愿意服事聪明人。服事聪明人很容易，因为你一说他就明白；但服事愚蠢的人，就很困难。所以有的时候我很挣扎，因为我知道他是个愚蠢的人，服事过后他肯定不会改变，但是他来到我面前，我真的不知道怎么拒绝，我还是来服事吧！ 所以，我鼓励大家千万不要在我面前做这种人，就是没有执行力、做事拖延、把神放到最后。这样的人，即使我服事到了最后，也是个忘恩负义的家伙。**千万不要做忘恩负义的人**，就像约阿施，他的忘恩负义，其实就为他最后被杀铺平了道路。一个人的结局，不能怪别人、怪环境，其实就是自己走到那里去的，不是吗？一步一步，离神越来越远，越来越软弱，软弱到最后，结局就是灭亡了。

约阿施后来软弱了，其实他的行为很奇怪：杀耶何耶大的儿子很有本事，可是对付亚兰王哈薛他就没本事了。哈薛来了，他没有争战，反而把耶和华殿里的圣物、金子还有王宫府库里的财物都送给哈薛了，哈薛才不来攻打耶路撒冷。其实这些财物那不是他的，那不是王的财产，而是属于神的。这个王已经晕了，然后**神就为他预备一条被杀的路**。神的愤怒就彰显在他的身上。 大家一定要知道，我们所信的神既降祸、也降福，这取决于你是什么人，如果你是一个蒙神祝福的人，他就降福在你身上；如果你是一个讨神愤怒的人，就降灾祸。这是《圣经》里写的，不是我编的。很多人以为：“神是慈爱的神，只赐祝福，不降灾祸。"但这是谎言啊！神降灾祸，除了要惩罚犯罪的人，也是要让人警醒、悔改。一个地方如果有很多罪，神如果不降灾，那不是所有人都会一起死在罪中？更何况即使降灾祸人心也不一定能软化呢！ 约阿施打不过人家，就只好把这金银财宝，都给了哈薛。**灵里软弱最明显的特征，就是打败仗。**如果你常常打败仗，你就知道什么回事：离神太远啦！如果你跟神很亲近，把神摆在你生命的首位，怎么可能打败仗呢？争战是属灵的事。国与国争战，其实就看谁灵里强盛。所以，大卫灵里强盛，周围的国家全都向大卫进贡。你根本不需要打，周围的国家都会向你来进贡、来跟你讲和。多好啊！所以，所罗门生平未曾打仗，却极其富有，他修造的圣殿，里面墙上贴的，地上铺的，全是金子，足足用了好几百吨金银，这些都是大卫为他所预备下的。那就是灵里的兴盛，就会带来整个全人的兴盛。 如果你常常挨打，还得给人家送礼进贡，原因很简单，就是你灵里衰败。没有神的保守，人也来欺负你，鬼也来欺负你，这样可怎么活？这样怎么能活得好？

结果，约阿施，就在四十年的时间里，一步一步走进这悲惨的结局，被他的臣仆所杀。所以，今天我要问一问大家，你真的认定我们的神是保守我们的吗？如果你真的认定，而且相信他是能够保守你的神，这些灾祸一定远离你。如果这些灾祸真的离你很远，一生都活在他的保守当中，那把神放在我们生命的首位，不是很值得的事吗？如果你说：“我没时间服事神"，但有时间做别的事，然后灵里越来越衰败。你想想看，划算吗？ 我常常这么说，人一生当中不会遇到很多灾祸，但是只要遇到一个灾祸，就完事了。你拼命工作，赚了很多的钱，如果灾祸来了，能挡得住吗？我们今天仔细看看世上这些人，不管是成功的商人，还是爆红的明星，甚至是贪官污吏，倒真是有钱有名有利，但结局如何呢？这就是他们刚才所讲的：“事情的结局，胜过事情的起初"。 如果你想要一个好的结局，我鼓励你，别在属神的事情上节省时间。那些不在属神的事情上节省时间的人，我没看见他们损失什么，反倒看见他们真的得到了神的恩典和祝福。不要学约阿施，没什么好处。的确，做王四十年，很长久，挺好的，但那结局不好啊！四十七岁被臣仆所杀，比我还小！四十七岁，正当年啊，不是吗？即使活到七十七岁，做王七十年，最后结局不好也没用。

所以，弟兄姐妹们，我们真的要改变我们的观念。如果我们专心跟随神，《圣经》上是这么说的：你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。(《箴言》3:5-6)这多好啊！如果我们大家都是被神指引的人，那真是极大的恩典。 反正我这么说：“我死也不肯放手，我要紧紧抓住神，把他放在我生命当中最重要的位置。如果我服事，我就尽心、尽性、尽力的去服事；如果我爱神，就尽心、尽性、尽力的去爱神。如果我要做一件事，尤其是要为神做一件事，我就不做成不罢休。"带着这样的决心，就算是像师母所说的，有时候有点软弱，我也得把这事做成了。 所以，今天大家看到这些远距的系统、网站，岂不都是从一个人的决心开始的吗？下定决心要为神做点事，就必做成。所以，我们今天有远距事工、也有文字事工，我们也有微博的事工、微信的事工、纸巾包的事工，我们样样都做，做就做到位。我感谢主，我们当中的弟兄姐妹，都是有这样心志的人，就真的看见神在我们当中做这些奇妙的事，阿门！

录音： **一个人对历史很了解的时候，这个人就厉害了。不是思维或者逻辑推理厉害，而是因为透过这一件一件的事情，就让人明白事情发展的规律。为什么古代皇帝们的床头都摆着一本《资治通鉴》？就是为了从历史中总结出事物发展背后的规律。读《圣经》也是如此，我们要在历史事件中看到属灵规律，明白神做事的法则，成为一个合神心意的人。** **思考问题：** **耶罗波安的思想模式和以利沙的思想有什么区别？** **在你的生活中，有哪些地方容易有耶罗波安的思想？如何保守自己不被这样的思想所迷惑？** **建立教会，要警惕那些耶罗波安的思想？** 今天我们读《列王纪下》第13章，就是一个历史的记载。作者并没有详细的描述每一个王具体的生平，但是有一件事可以看到，就是“效法尼八的儿子耶罗波安"。这句话被多次提到。第一次出现在第2节，第二次出现在第6节，第三次出现在第11节，第四次出现在第13节。我们会看到耶罗波安的思想价值体系已经成了以色列历代国王的思维模式。 耶罗波安的思想，用一个比较现代的词儿就称它为“耶罗波安思想"，或者“耶罗波安主义"。耶罗波安也是一代哲学家，开创以色列国的国王就是耶罗波安。那耶罗波安的思维模式到底是什么呢？耶罗波安的思维模式就是人手造一个神，然后让人来拜。国人对这些东西有着非常清楚的了解，宗教是麻痹人思想最有力的武器。但是我们基督教的信仰可不是这样，我们不是拜一个人手所造的神，**我们敬拜的是又真又活的神**。

不管采取什么办法，耶罗波安的办法就是属人的办法。如果不是神的选民，用人的办法也许没有问题，但是如果你是神的选民，永生上帝的选民，那就不行了。而且用人的办法后果非常的严重。如果你是永生上帝的选民，然后你走了耶罗波安的道路，或者走了某某思想的这条路，某某哲学家的这条路，我告诉你一件事，神会自己派人来打你。也就是如果我们是神的选民，行在神的旨意当中，那一定是蒙福的，一定是居上不居下，作首不作尾。 这是神在我们生命当中的命定，因为你是神的选民。如果你不去谨守遵行神的话，而是去创造一个耶罗波安所创造的牛犊，然后把人再拉到这个地方来陷在罪里，就是用人的办法。政治的手段，宗教的手段以及所谓的哲学思想，这一切都是从人来的办法。如果这样行，神的怒气就会向神的选民发作（参《列王纪下》13:3）。

弟兄姐妹，我们的教会没有偶像，我也不是你们的偶像。我们要把我们的凝聚力建立在耶和华神身上，而不是建立在某个人身上。我们常常会不注意就陷到这样的罪中。以前我们用吃大餐来吸引人信主，结果最后人都是为了吃而来。那个时候我也是陷在耶罗波安的罪里，所以耶和华的怒气向我发作，然后自己陷入了四面楚歌的境地。后来感谢主，幸好有师母的支持和提点，我在神的面前谦卑悔改，把人的东西都挪出教会，神喜悦的办法带进来，问题就解决了。所以一旦用人的办法就会看见神的怒气向人发作。当耶稣被钉在十字架上，被举起来的时候，可以吸引万人归向他；**耶稣基督有足够的吸引力，不需要再用别的东西来吸引人了**。 今天我们要特别小心，做微博事工也好，做微信事工也好，我们不是在追求粉丝量。我们追求的只有一件事，就是高举耶稣基督，让耶稣基督的能力透过我们所做的能够传递出去，祝福万民。我们所做的，我们都要非常小心。耶罗波安的思想，感染力是极强的，非常的强，为什么？因为它会短期见效。如果人追求短期见效，很容易陷在这里。

这一章中多次提到“总不离开耶罗波安"，我自己很难理解这一种心态，为什么呢？因为只要稍微了解一下当时的历史，知道耶罗波安死因的人，都应该明白：耶罗波安正在献祭的时候，有一个神人过来，耶罗波安的手不知怎么就得了大麻风；后来先知审判耶罗波安的家族的事，也都一样一样成就了（参《列王纪下》13:1-10；《列王纪下》14:7-16）。 后来的这些君王们真的就不知道这些事情么？其实不是，是他们的眼睛被王位罩住了，什么也看不见了。脑袋里就想一件事，这件事就是“这是我的国家，我坐在这个王位上，无论如何我得保住我的王位。做的办法就是不允许以色列民到耶路撒冷去，因为那是犹大国。以色列民去那里献祭，把钱都奉献在那儿，回来我能得着什么呢？" 其实这也是我们人很容易犯的问题，这个思想是从哪儿来的呢？是从经济的角度来的。从经济和政治的角度考量，人就很难看清历史的真相。所以今天我们要特别特别小心，因为我们常常很容易陷到这个里面。政治学、经济学，是跟我们永生上帝的神学完全对立的两套系统。政治的、经济的、各个学科的，凡是属世的，在保罗那里，把它们统称为世上的“小学"；属神的是“大学"。

我们透过这样的事情可以学到一个什么功课呢？就是我们到底要照着属世的逻辑去活，还是照属神的逻辑去活？这就是关键！照着属世的逻辑去活，就是活在耶罗波安的罪里。照着属神的逻辑去活，就活在神的保守里面。如果不是神的选民，不是基督徒，我们可以做一个一般的老百姓。但是今天我们信主了，就要选择一条永生的道路。这一条路就是要对付属世的黑暗权势。政治的、经济的学问，好像是学问，但实际上却是败坏人的。 如果我们头脑里装了这些东西，并且让这些东西成为我们生命当中的主轴，结果就是我们紧紧抓住了世上的“小学"却放弃了神祝福我们的“大学"。什么是大的学问呢？就是真正能够进到永恒里的，就是我们新约《圣经》所查的，那带我们进到永恒里去的，那才是真正地学问。

作者在这一章中提到了“以色列的战车马兵"，就是以利沙。以色列王很有意思，头脑里装的是耶罗波安的思想，但是看到以利沙，他却说以利沙是“以色列的战车马兵啊"（参《列王纪下》13：14）。因为以色列王知道只要以利沙在那个地方，以利沙就可以带下神的同在，就可以抵挡千军万马。一个以利沙可以抵挡千军万马！我想说神仍然留有恩典给以色列国，神留下的恩典是什么呢？神留下的恩典就是透过给以利沙一个感动，让他把得胜的箭赐给以色列的王，这就是神的怜悯啊！ 这里有一个关键，就算以色列王心里头装的全是属世的耶罗波安的思想，但是神仍然渴望有一天他可以回转。一方面让亚兰人来攻打以色列，是希望以色列王能够醒过来，这是管教；但是如果还是不醒过来，神也不希望以色列民死，神是希望这以色列的王能够醒过来。以利沙死的时候，王来拜见以利沙，神就透过以利沙说：“我给你几支得胜的箭"（参《列王纪下》13:18）。 以利沙活着的时候王不需要得胜的箭，以利沙死了之后他需要这得胜的箭，因为以利沙已经不在了。自以利沙往后，再也没有像以利沙这样的人出现过。因为神该做的都做了，人该学的也都学了，如果还是不悔改。这以色列的王朝，北国就葬送在耶户的家族里，葬送在耶罗波安的思想里。 今天我鼓励大家，抓住这恩典，抓住神给的恩典，不要三心二意。其实以色列王约阿施他是这么想的，“这以利沙都要死了，人都死了这得胜箭能解决问题吗？"他的眼光还是在以利沙这个人的身上。他在行为上也是随便应付了几下，懒懒地打了三下地。我想以色列王如果对神有极大的渴慕和信心，状况会完全不一样。以利沙说这些话时，王是半信半疑的，所以神人就向王发怒，就说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽，现在只能打败亚兰人三次。"（参《列王纪下》13：19）

一个属神的人，就算是肉身死了，能力仍然在；一个属耶罗波安的属世的东西，一旦人死了就什么也没有了。虽然这思想可以辖制人，但带不来能力。这一章中我们看见神的能力就算是在死人的身上仍然能够彰显出来。这是超越我们所能理解的。有一个人，在埋葬死人的时候摩押人来攻打他，他赶紧丢下死人就跑。一下子把死人丢在以利沙的坟墓里，以利沙的坟墓可以使这死人活过来，这是多么大的能力啊（参《列王纪下13:21》）！ 我想这个事超越了我们所能理解的。神要透过这件事情告诉我们：“神的先知虽然死了，神的能力仍然在那里，就连以利沙的坟墓都带着神的能力。"这真的很厉害。我们在思想里要知道我们的神是大有能力的神！后来真的照着以利沙所说的，以色列王打败了亚兰人三次，收回了他的城邑（参《列王纪下》13:25）。

读到这儿，以色列人真的放弃了耶罗波安的思想了吗？我想神是透过以利沙这件事教导以色列人说，“能不能放下耶罗波安的思想？如果还是不放下，管教就会临到。"今天我们在带领家人信主时，我们会发现我们家人的里面耶罗波安思想根深蒂固，几乎就是魔鬼的营垒。所以有一句话我要用上：我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（《哥林多后书》10:4-5）。 那营垒就是耶罗波安的思想。所以弟兄姐妹开始了解这样的事情。在接下来的日子，我们在攻破这些营垒方面要下点功夫，一方面透过神的话，另外一方面透过我们不断地祷告，在神面前争战，奉主耶稣的名争战。将人的心意夺回，把他们从耶罗波安思想里释放出来。

**以色列耶罗波安的金牛犊，在耶和华眼中看为恶，但为何会吸引历代君王尤而效之？圣经历史所记载的思想，是否已经销声匿迹，还是穿上现代的衣袍仍然流行？来听听刘牧师的分享，你就会发现，耶罗波安的思想还在我们的身边继续发酵，离我们并不远。** **思考问题：** **你觉得人容易夸耀自己哪些东西？** **你会羡慕名人的生活吗？为什么？** **从本章中，你要选择什么样的生活？**

以色列的王约阿施非常崇拜耶罗波安，甚至给他自己的儿子取名叫“耶罗波安"。这让人非常难以理解！为什么他会去崇拜一个“行耶和华眼中看为恶的事"的耶罗波安呢？我们就来在《圣经》里寻找这个答案：约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上（《列王纪下》14:15）。这个“行耶和华眼中看为恶的事"的以色列的王约阿施，竟然把“行耶和华眼中看为正的事"的犹大王亚玛谢给打败了！ 耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上（《列王纪下》14:28）。这个耶罗波安二世也很厉害，他在争战中很勇猛，也打过一些胜仗。也就是说，虽然他们都行了“耶和华眼中看为恶的事"，但是在他们的身上也有一些事情是值得夸耀的。所以我们得出一个结论：这些在耶和华眼中看为恶的人，在人的眼中却是非常聪明、非常厉害的！

我想给大家看见一个非常重要的事实：这些行耶和华眼中看为恶的事的人，还是有很多东西可以值得夸耀的。这就是约阿施这么认定耶罗波安的思想的原因！正因为他按照耶罗波安的方式做成了一些事情，达到了他的目的，他才如此崇拜耶罗波安。可是这样的思维方式正确吗？咱们就来看看今天这个世代：比如像希特勒这样的人，他带领的德国军队在二次世界大战初期的时候，真是所向披靡。他们攻城掠地，非常勇猛，很快就把法国、波兰、俄罗斯这些国家全打败了。希特勒的战绩何等辉煌，但他的结局却是非常地凄惨。 再比如你遇到一个人，他跟你讲：“你看，我也不错啊。我可以做很大的生意，赚很多的钱那！你看看你，一个信主的，还是一个小兵张嘎，活的也不怎么样嘛！"貌似说的挺对，但是听到这话你就要小心了。这样的人用属世的眼光看不明白我们，我们却可以用属灵的眼光看明白他们。其实仔细的观察就会发现一件事：**如果我们不狂傲，带着谦卑、顺服的心好好信靠神，那么我们在生活当中的各个层面基本上都很不错；**反观那些不信靠神、“行耶和华眼中看为恶的事"的人，他们在生活当中的某一些地方是不错的，某一些地方又是非常差的。也就是说尽管他们的生命当中有一些东西很糟糕，却也有一些东西还是值得夸耀的。

我们都要学习一个功课：**看一个人的时候，一定要看全面，不要单单看某一项**。希特勒打了很多胜仗，后来也是不了了之；日本的军队也很厉害，但是到了二次世界大战末期的时候，也不得不投降。所以我们看人不能只看一件事，或者两件事，也不能单看那些值得他们骄傲的事。我们今天要了解，那些“行耶和华眼中看为恶的事"的人，也有很多可以让他骄傲的事情。但是大家一定要知道，这不是生命的路。弟兄姐妹，我们开始把眼睛擦亮，千万别被耶罗波安的思想给迷惑了！ 因为按照这种思想行事，也可以让人成就一些非凡的作为，成为很厉害的人，但是却不能够使人得着生命。我们信靠神的人，并不是追求在这世上成就几件惊天动地的事，而是追求神眼中看为正的事！这个世界的事情都是会过去的，你是想得到几个可以夸耀、骄傲的事情？还是从神那里得到永存、美好的生命？

这就是这一章我们可以看得到的。人，如果一不小心把眼睛定睛在这些可以夸耀的东西上，就被迷惑了！这就为什么耶罗波安的思想有这么大的市场！直到今天我们都在对付这些东西，因为太多人的思想方法基本上都是属耶罗波安的，所以给很多人传福音，真的是相当困难！ 我们在跟这些人交往的时候，就会发现他们非常喜欢寻找这些值得夸耀的东西。他们常常谈论、分析的新闻联播啦，军事战略战术啦，国内国际形式啦，都是属耶罗波安的思想方法，听起来挺厉害！可是到了他们的孩子考大学的时候、生命出现问题的时候，他们就束手无策了，充满无奈。到了最后只能说一句：“生活就是这样。"其实不是这个样子！人若靠着神活着，没有什么是不能够翻转的！弟兄姐妹一定要谨记：如果人一生当中抓住那几个值得夸耀的事情，却活在一个很悲惨的境况当中，就需要好好的思想一下，自己是不是抓错了？我们基督徒要定意在神面前得到永远、荣耀的生命，并不是几个值得夸耀的东西。

录音： 以色列耶罗波安的金牛犊，在耶和华眼中看为恶，但为何会吸引着历代君王尤而效之？圣经历史所记载的思想，是否已经销声匿迹，还是穿上现代的衣袍仍然流行？来听听刘牧师的分享，你就会发现，耶罗波安的思想还在我们的身边继续发酵，离我们并不远。 以色列的王约阿施非常崇拜耶罗波安，甚至给他自己的儿子取名叫“耶罗波安”。这让人非常难以理解！为什么他会去崇拜一个“行耶和华眼中看为恶的事”的耶罗波安呢？我们就来在《圣经》里寻找这个答案。*约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上。（《列王纪下》14:15）*这个“行耶和华眼中看为恶的事”的以色列的王约阿施，竟然把“行耶和华眼中看为正的事”的犹大王亚玛谢给打败了！*耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。（《列王纪下》14:28）*这个耶罗波安二世也很厉害，他在争战中很勇猛，也打过一些胜仗。也就是说，虽然他们都行了“耶和华眼中看为恶的事”，但是在他们的身上也有一些事情是值得夸耀的。所以我们得出一个结论：这些在耶和华眼中看为恶的人，在人的眼中却是非常聪明、非常厉害的！

我想给大家看见一个非常重要的事实：这些行耶和华眼中看为恶的事的人，还是有很多东西可以值得夸耀的。这就是约阿施这么认定耶罗波安的思想的原因！正因为他按照耶罗波安的方式做成了一些事情，达到了他的目的，他才如此崇拜耶罗波安。可是这样的思维方式正确吗？咱们就来看看今天这个世代：比如像希特勒这样的人，他带领的德国军队在二次世界大战初期的时候，真是所向披靡。他们攻城掠地，非常勇猛，很快就把法国、波兰、俄罗斯这些国家全打败了。希特勒的战绩何等辉煌，但他的结局却是非常地凄惨。 再比如你遇到一个人，他跟你讲：“你看，我也不错啊。我可以做很大的生意，赚很多的钱那！你看看你，一个信主的，还是一个小兵张嘎，活的也不怎么样嘛！”貌似说的挺对，但是听到这话你就要小心了。这样的人用属世的眼光看不明白我们，我们却可以用属灵的眼光看明白他们。其实仔细的观察就会发现一件事：**如果我们不狂傲，带着谦卑、顺服的心好好信靠神，那么我们在生活当中的各个层面基本上都很不错；**反观那些不信靠神、“行耶和华眼中看为恶”的人，他们在生活当中的某一些地方是不错的，某一些地方又是非常差的。也就是说尽管他们的生命当中有一些东西很糟糕，却也有一些东西还是值得夸耀的。

我们都要学习一个功课：**看一个人的时候，一定要看全面，不要单单看某一项**。希特勒打了很多胜仗，后来也是不了了之；日本的军队也很厉害，但是到了二次世界大战末期的时候，也不得不投降。所以我们看人不能只看一件事，或者两件事，也不能单看那些值得他们骄傲的事。我们今天要了解，那些“行耶和华眼中看为恶的事”的人，也有很多可以让他骄傲的事情。但是大家一定要知道，这不是生命的路。弟兄姐妹，我们开始把眼睛擦亮，千万别被耶罗波安的思想给迷惑了！因为按照这种思想行事，也可以让人成就一些非凡的作为，成为很厉害的人，但是却不能够使人得着生命。我们信靠神的人，并不是追求在这世上成就几件惊天动地的事，而是追求神眼中看为正的事！这个世界的事情都是会过去的，你是想得到几个可以夸耀、骄傲的事情？还是从神那里得到永存、美好的生命？

这就是这一章我们可以看得到的。人，如果一不小心把眼睛定睛在这些可以夸耀的东西上，就被迷惑了！这就为什么耶罗波安的思想有这么大的市场！直到今天我们都在对付这些东西，因为太多人的思想方法基本上都是属耶罗波安的，所以给很多人传福音，真的是相当困难！我们在跟这些人交往的时候，就会发现他们非常喜欢寻找这些值得夸耀的东西。他们常常谈论、分析的新闻联播啦，军事战略战术啦，国内国际形式啦，都是属耶罗波安的思想方法，听起来挺厉害！可是到了他们的孩子考大学的时候、生命出现问题的时候，他们就束手无策了，充满无奈。到了最后只能说一句：“生活就是这样。”其实不是这个样子！人若靠着神活着，没有什么是不能够翻转的！弟兄姐妹一定要谨记：如果人一生当中抓住那几个值得夸耀的事情，却活在一个很悲惨的境况当中，就需要好好的思想一下，自己是不是抓错了？我们基督徒要定意在神面前得到永远、荣耀的生命，并不是几个值得夸耀的东西。

录音： **耶罗波安私自在邱坛那里建殿，似乎企意为以色列人敬拜神提供了一个便利灵活的处所，但真实的目的是为了保证国家的稳定。讽刺的是，这样“聪明"的做法，却成为了以色列国最终走向灭亡的隐患。耶罗波安的邱坛啊，象征着人类自有的那点小聪明，但是，对于这般三心二意的钻空子心态，上帝从来不买账。** **思考问题：** **为什么以色列国总是不除去邱坛？** **在现今的世代，会有哪些邱坛拦阻神的心意？** **审查自己的生活，你觉得怎样保守自己远离耶罗波安的罪？** 在《列王纪下》第16章提到，以色列国快要亡国了，这是亡国之前最后的挣扎。犹大国也要快亡国了，它比以色列国只多存留了大概一百年。不管怎样，这里面记载了几件事，大家一定要注意。第一句就是“只是邱坛没有废去"（参《列王纪下》15:4，《列王纪下》15:35）。第二句话就是，“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪"（参《列王纪下》15:9，《列王纪下》15：18，《列王纪下》15：24，《列王纪下》15：28）。

先来看第一句话，“邱坛没有废去"。邱坛是做什么的呢？邱坛是来献祭烧香的，是向偶像献祭的。不管是以什么名义，最后还是一种崇拜偶像的方式。用怎样的名义是一回事，但人的心态到底是什么呢？只是邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神（《历代志下》20:33）。邱坛没有废去就是不肯定意归向耶和华神，这是一个三心二意的表现。在我们教会也可能会有这种状况，就是邱坛还没有废去。 那邱坛是什么？可能是工作，学习，等等。大家对这一点不要有误解，我鼓励弟兄姐妹好好学习，好好工作，但是我绝对不鼓励弟兄姐妹把工作当作邱坛，那不是我们献祭的地方，那只是我们蒙祝福的地方。这些不可以成为辖制你、拦阻你来信靠神的东西。我鼓励大家去读书，提升自己的能力，但是那绝对不可以成为拦阻你定意跟随神的东西。如果它成为拦阻你定意跟随神的东西，那我建议你无论如何把属于神的时间分别为圣，归给神。这样你心里的“邱坛"就被废弃了。邱坛没有废去是一个人心里的问题，心里面不肯定意跟随耶和华神，就是问题的根源。

为什么人心里面不肯定意跟随耶和华神呢？因为心里面不觉得耶和华神可以解决他一切的问题，但是又不甘心放弃耶和华神给他们应许的祝福。所以一边在邱坛献祭，一边还要来寻求耶和华神的好处。但是《圣经》却说这是不可以的。心怀两意，就是一方面要得从神而来的好处，另一方面在邱坛献祭（就是不愿在属神的事情上花时间），这不能讨神的喜悦。我们都得着了从神而来的好处，当我们面对现实状况的时候，那就是最好的测试。 我给大家举个例子，晚上六点半、七点了，到底是要离开公司去教会查经呢？还是要继续留下来加班呢？一段挣扎过后，选择了在公司加班，因为害怕得罪老板。但其实如果我们选择亲近神，神也一定会帮我们搞定我们的老板。神真的可以帮我们搞定，只是人不肯定意跟随神，不肯专心跟随耶和华神，觉得神不能完全解决我们生命中的问题。其实神绝对可以掌管你老板的心思意念！我们当中有一个姐妹，曾经有过这样一个事情。一个礼拜五她老板说：“今晚是我们公司一年一度的公司晚宴，大家都要参加。"后来那个姐妹跟她老板说她不去，老板就问她去做什么，她说她要去查《圣经》。我们可能都觉得这个老板会被冒犯，但相反这个老板没有被冒犯，反而非常喜欢我们这位姐妹。这是因为我们定意跟随神，我们就要拆毁我们的邱坛。拆毁了神也会替我们掌权！ 其实《圣经》里记载犹大国的王，有几个拆毁邱坛的，拆毁了发生什么事情了么？什么事也没有发生。他们冒犯了很多人，但是神没有使任何的灾祸发生在他们的生命中。如果你心里面没有惧怕人，只有敬畏神，在你里面绝对不会有邱坛。为什么会有邱坛，就是惧怕人。人要心怀二意，要得神的好处，又不定意跟随神，这是不可能得好处的。只有定意跟随神的人，才一定能从神那里得着好处。

所以《圣经》上说：你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下（《申命记》28:13-14）。千万别心怀二意，心怀二意什么好处也得不着。神不管你，也讨厌你，向你彰显他的忿怒，魔鬼也来折磨你，你说这日子还有得过吗？ 以前我们专心跟随我们神的时候，魔鬼来败坏我们，我们就把魔鬼赶走。人来败坏我们，神就帮我们赶走这些人，最后什么事情也没有发生。我刚才说的这个姐妹，过了几个月，神奇的事情发生了。在她那一群人里面，老板就是觉得她好，薪水给她涨了10%。神使她的老板忘记了被冒犯的事情。所以我们不用担心，也不用害怕。废弃邱坛代表的就是专心定意跟随耶和华神！

如果你是一家之主，家中老婆孩子建立邱坛，你就要负责给它废掉，拆毁它。就像《士师记》里基甸他爸讲的，如果那偶像是真神，让这偶像来找我麻烦试试看，让它来为自己说话啊。这偶像已经给烧了，如果是真神的话，让他为自己争辩（参《士师记》6:28-32）。所以大家开始学会在你所掌管的地方，废弃所有的邱坛，因为那是你的责任。犹大的王的责任要在这个地方拆毁所有的邱坛，这是神给他们的责任。不拆毁的话，最后受亏损的就是他们自己。 但是这个问题比不上“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪"严重，那个罪更加的惹神愤怒。邱坛没有废去，大家开始在这里学习一个功课，就是要开始担起你的责任，在你所管辖的范围之内，无论如何，废弃所有的邱坛。“废弃邱坛"这件事，我们应该更多的去思考，回去揣摩一下，里面是否对人有惧怕，怕人就会建立邱坛。因为你一害怕人，就不敢专心定意跟随神，那就会成为拦阻你认识神、跟随神的一个障碍。

我们再来看刚开始我们提到的第二句话，就是“耶罗波安的罪"。写《列王纪》的作者，实际上是以色列和犹大亡国以后他写的，是在写犹大国和以色列国差不多两三百年时间的历史。这有点像我们现在这个年代写清朝的历史一样。这个写历史的人，他已经总结出来：以色列国亡国的根本原因就是陷在这个耶罗波安的罪里。也就是说用耶罗波安的这套方法来管理国家，会使国家灭亡。用耶罗波安这套思想方法管理你的家，你的家会灭亡；用这套方法来管理你自己的生活，你自己的生活会一塌糊涂。其实这也不需要证明，因为我们信主之前都是耶罗波安的思想，我们信主之前都是活得一塌糊涂。那我们后来一个一个都从耶罗波安的罪里面出来，开始走专心跟随神的路，生命就都得到了翻转。 耶罗波安的罪就是去拜偶像。什么是耶罗波安的偶像呢？就是人手所造的神。人手所造的神是不能够解决问题的，人手所造的神会带来人的灭亡。不过这个人手所造的神能解决一部分问题，解决了什么呢？就是可以透过这个管辖以色列国、愚弄这里的百姓。可以拦阻人，让人没办法敬拜真神，从而使人都听王的话。但陷在耶罗波安的罪里面的人，基本上没有几个活得像样的。罪的根源是什么？就是用人的力量保护自己的地位。如果我们在工作岗位上，专心敬拜耶和华神，我们不需要保护我们的地位。如果我们在工作岗位上被升迁，成为一名老板，我们不需要用自己的一套来稳固我们的地位。我们只需要专心跟随神，我们的地位一定会是相当稳固的，因为神一定会保守我们。如果人用自己的方法去保护自己的地位，就陷在耶罗波安的罪里。人很容易就陷在这里面，虽然我们没有像以色列人出埃及的时候造两个金牛犊，但是人的头衔就会使人去用各种属人的方法巩固自己的地位。

在我们当中很多人都走上了中层管理的岗位，或者是中低层的管理职位。我们要学会专心仰赖耶和华神，这样你的地位就极其稳固，不但稳固，神还会一步一步提升你、抬举你，让你在工作岗位上不断地居上不居下，作首不作尾。人用自己的方法保护自己的地位，这是一个非常危险的举动，尽管你用尽了自己的方法，但是神不喜悦你，那么你工作岗位上的问题一定很多。 面对现实的问题，你常常需要做出选择，一种选择就是我愿意把这些问题交托给神，另外一种就是我还得靠自己解决我的问题。你如果把你的眼光定睛在你的问题上，你不能够开始交托给神的话，很快就陷到耶罗波安的罪里。你的眼睛看着那个问题，左思右想、冥思苦想的时候，你很快就忘记了神可以帮助你。

陷在耶罗波安的罪里（包括邱坛没有废去的这种状况），常常会发生在基督徒的生活当中，也发生在牧师的生活当中。周神助牧师教我一个功课：要有安全感。你一旦没有安全感你就没办法服事。今天我不需要有安全感，因为也没有人跟我争这个位置。但当你员工多起来的时候，那就是一个考验，考验你到底是不是单单信靠神。还是采取各种的方法去做这些来建立你的政治地位，那就非常的危险。 不但在教会里面，而且在各自的工作岗位上，这耶罗波安的影响力，实在是非常的强大。在你所面对的现实问题和信靠耶和华神之间，我们常常需要做正确的选择。所以大家头脑要继续保持清醒，一生一世不偏离，紧紧地抓住他，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路（《箴言》3:6）。 我回想我过去的日子，实际上我在工作岗位上话也不多，专心干活，埋头苦干，就一步一步地被神抬举。后来我话多的时候就麻烦了，用自己的方法的时候就更麻烦了，结果我学了很多的功课。这功课其实就是耶罗波安的罪，心里头没有安全感，会使人不信靠神，因为不觉得神可以帮助你，然后这就开始成为自己的网罗。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路（《箴言》3:5-6）。

录音： **有听说过一种基督徒叫做挂名的基督徒。打着耶稣的名号，却不按着神的旨意和要求来行事，会有怎样的结局呢？其实，这样的人，在圣经里还真不少，这里就有一个。** **思考问题：** **信主应该抱着怎样的态度？如何实践在生活当中？** 这一章有一句话大家要稍微留意下，只是铜坛我要用以求问耶和华。（《列王纪下》16:15）读起来觉着奇怪吗？亚哈斯竟然还知道求问耶和华。亚哈斯求问的到底是不是耶和华，我想王自己，还有百姓，其实都是糊里糊涂的。他以为自己在求问耶和华，也以为自己所做的这些事是在为神而作。也许，当亚哈斯把他的儿子献祭、让他的儿子经火时，也是以为这是献给神的。在以色列这块地，不管是南国北国，那两个金牛犊顶上刻的都是：这就是带领我们出埃及的耶和华神。亚伦当时带领以色列的百姓铸出金牛犊时，也是如此说：以色列啊，这是领你出埃及地的神（《出埃及记》32:4）。原来，魔鬼的诡计正是如此。这就是今天我们所面临的一种现实状况，很多人口里喊着耶稣啊，耶稣基督啊，耶稣基督我的主啊！但实际他们只是用耶稣的名字，打着耶稣的幌子，挂着羊头卖狗肉。魔鬼把人骗了，使人不好好信主，真是很危险。

这让我联想起教会。我曾经有几次讲道，大概有这样的话：不要以为挂着基督教会的牌子，就是基督教会，那可不一定！因为基督的教会一定是按照耶稣基督的指示建造的！我们要知道一件事，人如果不按照从神来的启示，而是照着自己的意思做，那是非常危险的。就算是你为神做，也是白做，并且还会讨神愤怒。大卫建殿的时候，是大卫自己设计的吗？不是，是神在异象当中向他启示，然后他一笔一笔画出来的。也就是说，整个殿的样子是神自己设计的。神的教会也是神自己设计的，不用你再去设计。 我们原来不懂的时候，自己也用过很多办法去建造教会，比如用食物吸引人，结果就很失败。因为上帝没把食物设计在教会的里面，也没有用流行歌曲或者其他什么东西去设计建立教会。问题就在，人照着自己的意思去做，还以为在服事神，还以为自己在求问耶和华神，却不知道那种服事是极其的败坏。

今天我们为什么要建立一个祷告的教会？就是为了让神带领我们。我们为什么说：主耶稣，你进到我里面，做我的主，掌管我的生命？因为我们必须让他做主，让他带领我们！不是我们来给神设计一个殿，然后让神去住。神不住人手所造的殿，神自己知道要什么，所以是他告诉你怎么做，你只要按照样式去造就可以了。所以，在摩西的年代，大卫的年代，都是神怎么启示，他们就怎么做。到了耶稣的年代，耶稣说，父神让我做什么、告诉我做什么我就做，他怎么做，我就怎么做。这个意思就是，无论做什么，一定要回到神的话语中去。而这个亚哈斯王完全是自己想怎么弄，就怎么弄，没有求问神。到了大马士革，看那里的坛不错，就抄个样子，回去告诉祭司给神建一个。还把所罗门的廊子给挪了，结果把圣殿改的面目全非，他还以为自己是在为神做。 所以今天我们要学一个功课：无论是你自己个人的生命，还是建造一个神的教会，无论如何，都得建立在神的启示的上面！如果不是建立在神的启示上面，就算是挂着耶和华神的牌子，挂着耶稣基督教会的牌子，那也是偶像。

录音： **以色列历代君王:以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，以色列历代君王深深迷恋耶罗波安的思想，即使神曾差遣大能的先知去警戒和管教，他们仍然陷在蒙蔽当中。最终，以色列国走向了灭亡的结局，不是因为亚述的强大，而是因为他们得罪了耶和华。** **思考问题：** **以色列全族行了哪些得罪神的事情？** **面对这些罪恶，神施行了什么管教？面对这样的管教，他们的反应是什么？** **又设立偶像，又敬拜耶和华，是一种怎样的行为？** **在我们生活当中，怎样活出对神的专心？** 这一章记载了北国以色列灭亡的原因。这个世代，专心跟随神的教会太少了，随从今世风俗的教会反倒比比皆是。很多人嘴里常常挂着耶稣，却并不是从心里相信他。最明显的征兆就是这些人的信仰没有能力，解决不了他们生命中的问题！本来我们所信的神是解决我们人生当中所有问题的神，今天却变得毫无能力了，原因就在于我们的信仰不专心。作者在写这一章的时候虽然是在写北国以色列亡国的原因，但其实今天教会会灭亡的原因也是一样，就是不能够专心依靠神！ 读了这一章，我们会发现一件很让人惊讶的事：一个信奉真神、拥有神的应许的民族，他们有神在西乃山上所赐的诫命、律例、典章，超过世上任何一个民族，但是他们却不谨守遵行，反而随从世上的风俗。这难道不让人惊讶吗？为什么会这样呢？因为世上专心的人太少了！如果一个人，一边想从神那里得好处，一边却又惦记着世上的好处，最后就什么也得不到。对于一个国家来说，结果就是亡国、亡民、亡族，国民就只能落得四处逃亡的下场。 接下来我们具体看一下以色列亡国的原因。

我们一定要知道，基督徒的身份是很特别的！作为一个基督徒，基本上没有人能咒诅你，没有人能用什么法术来害你。巴兰曾经亲口说：没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列（参《民数记》23:23）！这是何等尊贵的身份啊！可是以色列人有一个非常严重的弱点，就是很容易得罪神！我们一定要知道无论如何都不要得罪神：虽然没有人能害你，但如果你陷在罪里，得罪神，神就会来对付你。 神来对付你的时候，你要赶紧醒过来认罪悔改，离弃你的罪，让自己的心思意念一直在主耶稣基督里。神在《申命记》里有清楚的启示了他是怎样的神：我们的神是忌邪的神（参《申命记》6:15）。我们不能既事奉耶和华神又事奉其它的任何的东西。如果我们可以尽心尽意尽力爱主我们的神，我可以保证一件事，就是你的一生不致缺乏，一生的好处都在他的里面！所以《圣经》里说：我的好处不在你以外（《诗篇》16:2）；少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺（《诗篇》34:10）。但是如果我们犯罪得罪神，我们就不要抱怨神不能供应我们的一切需要了。 我们的好处真的是不在主耶稣以外，我们也不要在外面找。所以大卫这个人非常的厉害，专心跟随神，结果就成就了以色列有史以来最强盛的朝代！如果你是一个专心跟随神的人，你就会成就你家族史上最强盛的时代！当你信了主，主就是你的一切，他是天地万物的主宰！你跟他建立一个单一的忠心的关系是一定不会缺乏的。

那引诱人得罪神的恶是什么东西呢？就是今世的风俗（参《列王纪下》17:8）。魔鬼就是通过这今世的风俗败坏人，因为它是管理这今世风俗的王！今世的风俗你一跟它沾边，你就进入到魔鬼的国度里去了。所以今天我们要好好分清哪一些是今生的风俗啊！ 你不专心跟随神可别怪别人，我把该告诉你的都告诉你了，我也跟我自己说今生今世我就要尽心尽性尽力爱主我的神！我要专心跟随我的神！我告诉你《圣经》上对这样的人怎样说？他说你要得双份的祝福！双份呀！迦勒、约书亚进去迦南地得的都是双份的产业，比人家大多了，所以我们人一定要特别特别的小心!

第三个亡国的原因是以色列人建立邱坛、设立偶像。以色列人最初明明是信奉耶和华神的，为什么会去拜偶像呢？我一直没想明白。但是我认为是这样的。假如有一个人跟你说：这个你可得拜呀，你不拜的话家里就会有灾祸。如果你听了就害怕了，那你很有可能就会去拜这个偶像。所以这些以色列人经历的也是如此，他们心里忘了耶和华神赐给他们的律例、典章，忘了神给他们的应许，不专心事奉神。人一不专心，就不明白神的道理；不明白道理以后，遇到事情心里就会有惧怕；一旦惧怕，立刻就会去拜偶像。拜偶像的人的基本心态都是：多拜一个好过少拜一个，不要把这些东西惹恼了，多拜一个神不要紧哪，少拜那就麻烦了。 那我们所信的耶和华神是忌邪的神，也是天地万物的主宰，其实你只要信他一个就够了。但人不明白他的律例典章。因为老百姓不读神的话；祭司也不教导；也没有人强力推动读神的话。

在这种时候，有一个强硬的领袖非常重要。圣经里的尼希米就是一个这样强硬的领袖。在《尼希米记》里清楚地记载，以色列人被掳到巴比伦以后，耶路撒冷城墙都倒塌了。尼希米从巴比伦王国回到以色列，他一站在那个地方，只用了五十二天就把城墙建起来了。同样是一群以色列百姓，但是因为有了尼希米强硬的态度，整个形势就翻转了。 所以今天我们需要的是什么？需要的是把神的话讲清楚讲明白！今天我告诉你，专心爱神、专心敬拜他，然后你就知道他才是真神。你不需要怕别的，一怕别的就麻烦了，你只需要怕这唯一的真神。举个例子，一个人在一个公司里打工，老板拜偶像，到了拜偶像的节日的时候他老板说：你们都得拜哦！不拜我炒你鱿鱼！那到底是要工作还是要专心爱神呢？要是专心爱神，那就没有工作了；没有工作，专心爱神能当饭吃吗？这样一个逻辑进来，人立刻就软趴趴，就跟着这个老板去拜偶像了。原因还是害怕。一方面害怕失去这偶像带来的好处，一方面是害怕人啊！ 今天我告诉大家，不管你遇到什么节日，告诉你老板我是基督徒，如果你相信我的话神绝对在你后面掌权，离开那个地方的人不一定是你有可能是你的老板，他不敢对付你。断没有任何法术可以害以色列，也没有占卜可以咒诅雅各！我们是何等尊贵的身份啊！不要害怕，如果你专心爱神你就不需要害怕！你专心爱神试试看！我们当中这样的见证很多，感谢主！就是得罪了又怎么样？最后不是也涨薪水了吗？所以没有什么可害怕的，专心爱神真的是不需要害怕任何事情，就算是炒我鱿鱼我也不在乎！

在但以理年间，有他的三个好朋友都是总理大臣，就像部长级的人物，沙得拉、亚伯尼歌、米煞这三个朋友，面对巴比伦王-非常厉害的一个王，你要不拜就把你丢到炉子里头去烧，那炉子火烧得非常旺，当把这三个人往里一丢时，结果丢这三个人的人被那火焰给烧死了，这三个人却说：尼布甲尼撒啊！这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道我们绝不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（《但以理书》3:16） 结果，就给丢进炉火中，在炉子里，这三个人变成四个了，而且在炉中跳舞。王看见就惊讶：怎么能在炉子里跳舞呢？那炉子边的被烧死了，炉子里面的却还没被烧着？结果，王说：至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！（《但以理书》3:26）等一出来，他们头发没有烧焦，衣裳也没有变颜色，什么都完好无缺。从那以后，巴比伦王昭告天下，以色列的神，耶和华神是真神。

我们真的有这样的心吗？有但以理、亚伯尼歌这样的心，你就一定会经历这样的神迹。大家别担心，我们手里有神的律例、典章、诫命，我们还怕什么呢？我们有神在我们生命当中的应许，还怕什么呢？很多人，很多基督徒随从今世的风俗，给自己买这个买那个，预备好这样预备好那样，到丧葬店买那种衣服穿，平时穿什么就穿什么吧，放到火葬场里，一切都变成灰烬了，还用做那些东西吗？千万别去做，因为那些东西就跟拜偶像差不多。 我想把这拜偶像的心态说明白了以后，大家应该能够知道怎样去抵挡，怎样不活在惧怕当中！人今生在世，活在没有惧怕的感觉里头，直到离开这个世界，那是何等的美好！我里面没有任何的惧怕，就算是你要拿我的命，我也不在乎！这种人有谁能对付得了他呢？这样的人，不但没有人能对付得了，连鬼也对付不了他，因为他专心爱神，神就会派他的天使天兵，在他的周围安营扎寨。所以《圣经》对这样的人预备了丰富的应许：虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你（《诗篇》91:7）。 有很多人都在预备：我老了以后要是得了癌症、要是肾衰竭需要洗肾，这是在预备什么呢？预备得癌症、预备一个洗肾，洗肾二十万，癌症二十万。你预备什么不好，却预备这些？钱可挡不住这些。但是你专心爱神就保证能挡得住。我们祷告，得癌症的人都能从癌症里面救出来，更何况我们没有癌症的，岂不是更要平平安安的活着吗？你不用预备那些。一脚踏着两只船的人非常危险，一方面要爱神，另外一方面爱世界，两边不讨好，这边得罪神；这边得罪世界，你怎么可能活得好？那本身就是淫乱、拜偶像，然后建筑邱坛，在高岗上，各青翠树下，立各种柱像偶像。《申命记》的第12章这样记载：

**你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业地上，要谨守遵行的律列、典章乃是这些：你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。但耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问（《申命记》12:1-5）。** 我们的神是什么样的神？不是在随便一个地方，或一个青翠树下，稀里糊涂的拜一个什么东西，然后在那里说：我在敬拜耶和华神，不是这样的。我们今天在教会里面，来聚会就叫事奉神吗？什么叫事奉神？来到他的殿里头敬拜他才叫事奉神，然后是要教会的弟兄姐妹同心合一，来敬拜他。但是以色列人却没有这样做，神赐给他们的律列典章里写得清清楚楚，可是他们心里头害怕。这就是拜偶像。

第四个，就算是神派了先知警诫他们，他们还是硬着颈项。神派了众先知、先见劝诫以色列人和犹大人，当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，然后并藉我仆人众先知所传给你们的律法，他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神。这就是不信。信和不信，一下子就在这地方给分开了。这就是神在万民当中做拣选，一网打上来，然后把好的收在器具里。信还是不信，就决定你是那好的还是不好的，关键就在于信还是不信。有信心的就是宝贝，在神面前，没有信心的就是垃圾，丢到炉子里头去烧。所以我们要开始学做一个有信心的人，有信心的人把那信心活出来，你就没有惧怕。如果没有信心，就什么都怕，就什么都信，然而就是不信神。然后，就是硬着颈项，最后的结果就是亡国亡民亡自己。基督徒你不要责怪神没有警诫过你，神不希望你败落，也不希望你亡国亡民，神是希望你兴盛，神向你所存的意念是好的意念， 但是，人如果经过先知一而再，再而三的警告，就如我一而再，再而三的告诉大家要专心爱主你的神，但是你还是爱你的工作，那真是不好意思，你不要怪神，你也没有机会怪神，将来审判的日子，你也不要说：神你为什么不早告诉我？其实早告诉你，可你就是要硬着颈项。不要硬着颈项，心里柔软一点，别照着你里头那个固有的观念，你里头那今生的风俗，或者在某某教会看到的那种东西，不是专心爱神的样子。专心爱神的样子是在《圣经》里头的！所以弟兄姐妹们，不要照着世上的风俗来建造教会，我曾经照着世上的风俗来造教会，拿盒饭、自助餐吸引人、煮饭，煮好几锅，酱牛肉、烧鸡、火腿。吃完了不说有的人还拿回去，因为我们剩下的多，拿回宿舍一吃就吃一个礼拜、两个礼拜，再来的时候，满脸都长了疙瘩，没有人样了不说，也根本不能好好寻求主了！

弟兄姐妹一定要知道，没有法术可以害你，你看第17节：用占卜、法术，卖了自己。占卜和法术不能害你，但是如果你自己行在占卜和法术里，就是把自己卖给魔鬼仇敌。如果你要想活得好好的，那就不要这样做！不听也罢，谁也不会强逼着你:你必须来啊！我们不需要做这样的事。选择在于你自己。这么美好的恩典，听还是不听，只在我们自己。这就是那几个重点，第一个，得罪神。第二，今世的风俗。第三个，拜偶像。第四个，先知劝诫不要硬着颈项。第五个，不要参与占卜和法术，把自己卖出去。

这一段讲到第18节，接下来就在讲耶罗波安，神把以色列这个国家，一分为二，犹大一个支派，其他的支派归耶罗波安，结果却陷在那罪里面。从24节一直到33节，就是以色列亡国了，不要以为神自己不能够行事，好像缺了你就什么也不能做了。就像生活中我们说：不要以为缺了你这块臭豆腐，就做不成那盘菜！大概意思就是说：别把自己看得太重。神没有派任何人，却派狮子咬死了他们。那狮子都会像一个编好了的程序似的，进去就把那该死的都咬死了。所以，没有你和我，神仍然可以做事。但是，我们要看见了就要引以为鉴，要学习敬畏耶和华。可结果这些人，从第34节，一直到结束，可以总结为两点，第一，不专心；第二，不全守。第34节：他们直到如今，仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法诫命。我们要守就守全部，不要守一半，圣经上所写的，不要给它分隔开。并且我们也要学会专心，敬畏耶和华神，因为耶和华神是忌邪的神，所以使以色列人亡国的，就是不专心。然后，不专心的结果，就是不行他所有的，不行他所说的。 大家不要以为，这事离你挺远，其实离你非常近。只要在你读书的事情上，在你工作的事情上，一念之差，就可以让你远离了神，非常的快。所以，让人惊讶的是以色列人有这么美好的应许，却抓不住。其实，我们不比以色列人强多少，你要知道全世界，以色列人是最优秀的民族，我们比不上以色列人，以色列人守不住，我们更要警醒谨守，在所有的事情上，要特别的小心，不要失去了神的恩。

随从今生的风俗以后，本来可以救我门脱离一切仇敌手的神，就不与我们同在了。不但不与我们同在，还会使我们成为一个亡国的民族。第41节：这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。今天如果你惧怕、敬畏耶和华神，你就不要在立任何其他的偶像，因为那种基督徒，没有任何作用。 我跟我这个同学讲道的时候，他说：老同学啊，我也开始有点信。我说：感谢主！他说：我现在这个老婆（跟他同居的，也不是什么老婆），就是个基督徒。听完之后，我差点从座位跌下来。然后，他又说了一句：她还是那种蒙头的。这就是现在的基督徒,这种基督徒怎么可能得着所有的好处！当然我不好意思说穿他，但我心里头很感慨。我们不要照着去行，我们的子子孙孙也不要照着去行。我可以大胆的告诉大家，虽然我也有儿子，我不想把什么东西留给他，只要我把敬畏神、专心爱主的心给了他，他就得着了宝贝，他一生都会活在神的恩典当中！阿门！

**亚述帝国把以色列掳掠之后，吞灭小小的犹大国更不在话下。抱着灭此朝食的自信，亚述军队来到犹大城门口肆无忌惮地叫嚣恐吓，每一句言辞里都带着必胜的底气。这是一场寡不敌众的硬仗，面对这恐怖而强大的敌人，希西家是重复北国君王的悲剧，还是创造另一个看似渺茫的神迹？唯一的赌注就是，希西家对耶和华的倚靠。** **思考问题：** **哪里可以看出希西家依靠耶和华？** **希西家向亚述国进贡，最后得到什么结果？从中你得出什么道理？** **拉伯沙基说这些话的用意是什么？魔鬼常常用什么方式来欺骗我们？** 面对攻击，耶和华神仍然是我的拯救。这一章写得非常好，《圣经》的作者想告诉我们：不管你是多么刚强的基督徒，免不了一件事就是魔鬼的攻击。但是不要因为魔鬼攻击你就觉得害怕，因为神永远都是我们的拯救。 这一章之后写到亚述王带了将近二十万的军兵来打仗，最后回去的却只是亚述王和那几个将军。我们神大能的膀臂岂会缩短？神对专心信靠他的人从来都不曾隐藏自己的能力，不管我们处在什么样的光景下神仍然是我们的拯救。是犹大人把亚述王的军兵打败了吗？不是。是神亲自把他们杀掉的，杀了将近十九万。这十九万人一夜之间就变成尸体了，这是一件非常恐怖的事情。对亚述人来说，从来没有经历过这样的事情，是什么原因使亚述王的十九万的军兵一夜之间完全死掉？答案就是希西家里面那颗专心跟随神的心。如果你有专心跟随神的心，就算是挑战你的人说了一系列的话，这些话也不能动摇你的信心。我们要来学习希西家他身上的这个性格。从大卫以后，以色列或犹大王国中，没有一个王能超过希西家的，他是一个非常棒的王。我们要学习希西家在遇到困难的时候是怎么样坚固自己的信心。

面对攻击，考验的就是一个人的专心。一个人被魔鬼攻击，一定是有属灵的原因的。这属灵的原因我把它分成两类，一类就像是撒玛利亚，以色列的北国被亚述王灭掉了，是神带来的亚述王的军队，要管教北国以色列，因为他们拜偶像（参《列王纪下》18:9-12）；第二类的攻击，是因为希西家王毁坏柱像，废去邱坛，砍下木偶，打碎了所有人拜的偶像。当希西家改变人的风俗，他所面对的就是空中掌权的黑暗权势，希西家直接和他对抗。结果这空中的黑暗权势就把亚述王的军队带来攻击犹大国。这两种攻击所带来的结果是截然不同的。第一种的攻击，你完全没有得胜的机会，因为那是神自己带来的攻击。第二种的攻击，你绝对可以拥有对神的信心，相信能彻底的击退这黑暗的权势。 不要以为基督徒这三个字可以免于魔鬼的攻击。我们刚强站立，除去偶像，对准这空中的黑暗权势发起攻击，除去我们生活中的风俗，与世界截然的分别为圣，断开和世界的任何的属灵链接，开始过分别为圣的生活。我们这样做的时候，魔鬼一定会来攻击我们。但是好消息是不管是什么样的魔鬼来攻击我们，只要专心跟随神，我们一定得胜。专心跟随神的好处非常的多，我们要学习希西家王，也要相信最后神一定使我们得胜。

当一个人除去偶像，就惹怒了空中的黑暗权势，耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王（《列王纪下》18:7）。作者写希西家的时候是很多年后的事情，他对希西家的认识不是出于一个人对人的了解，乃是人对神的了解。这里写到，希西家背叛，不肯事奉亚述王。前面我们读到其他的王，背叛亚述王的结果都是被灭掉。而希西家却是无论往何处去尽都亨通，虽然他也背叛，不肯事奉亚述王，但却没有被灭掉。如果我们在工作中冒犯了我们的老板，不要担心，不用害怕。老板在你的身上绝对说的不算，只有神说的才算。 背叛之后，第一步就是对信心的考验。魔鬼在攻击希西家王的时候，先攻取了几个城市，他开始失去一块土地，接下来就会看见魔鬼得手。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取（《列王纪下》18:13）。一个专心信靠神的人也要经过这样的考验，你会有失手的时候。但是失手的时候不要以为这是完全败下阵来。就算是有一个小小的失手，小小的败仗也决定不了最终的胜负，你仍然要坚固，坚持。我们当中很多弟兄姐妹也是如此，当你专心跟随神的时候，你会面对攻击，这个攻击看起来好像神没有帮你。然后你会看见，这个攻击你的敌人好像开始得手，看到你自己好像失去了一些利益，这个时候就是对你最好的考验。 在旧约《圣经》中，你会看见一些信靠神的人，常常面对信心的考验。给大家举一个列子：雅各逃过了他哥哥以扫的手，来到示剑，结果他女儿就被人玷污了（参《创世记》34:1-2）。如果一个人灵命不够刚强，就会开始抱怨说：神啊，你到底在哪里？为什么不保守我和我的女儿？可是雅各却没有抱怨，而且也没有慌乱，这就是他的厉害之处。就算你属灵的生命已经达到炉火纯青的地步了，你仍然会经历一些不好的事情，这是神对你的考验。

再举一个例子，以撒挖了一口井结果被霸占，又挖了一口井，结果又被霸占了。如果一个人的信心软弱，这个时候就会跌倒。可是以撒却没有说什么，继续找了一个地方又挖了一口井，结果就没有人来与他争了，那个地方就叫作宽阔之地（参《创世记》26:19-22）。 弟兄姐妹，我们一定要改变我们的观念，只要我们专心跟随神什么事情都不是问题，任何事情你都可以得胜，就算是失去了几个城，还是可以得胜，这个得胜在我们的心里。不要因为一件小小的失误，就在那里纠结，开始钻牛角尖，然后就想入非非，最后就混乱了。魔鬼再讲几句话：你的神在哪里？你除去了偶像，除去了风俗，结果环境还是这样，你的神是不是不行啊？然后你就上当了，觉得神真的不行。 失去几个城有什么关系呢？失去几口水井有什么关系呢？女儿被人强奸又有什么关系呢？照样要学习跟随你的神，因为我们的神做事是有规矩的。后来雅各找到了原因，他女儿被强奸是因为他家里有偶像。除去这些偶像，除去这些当灭之物后问题就解决了。这是第一点，魔鬼开始得手的时候，你不要害怕。

第二点，希西家王软弱了、惧怕了，把钱和金子都给亚述王，但是也不需要担心，也不要说：我已经这么软弱了，神还会帮助我吗？软弱了神也会帮助你。弟兄姐妹，圣经中信心的伟人，生命当中都有软弱的时候，但他们的软弱却不曾拦阻神在他们身上做工，他们的心还是单单依靠神。**我们的神是爱我们的神，不是因为我们软弱神就厌恶我们，我们软弱神仍然是我们的神。虽然希西家把耶和华殿门上的金子都给挖下来了，他的确软弱了，但是神知道我们的软弱，他仍然会帮助我们。**

第三点，把金子给了亚述王之后，拉伯沙基就带着大兵一直打到耶路撒冷的城下。大兵压境，就算是被攻破了几个城，给了金子，也不能解决问题。这时候希西家醒过来了，明白了给金子是不能解决问题的，退让是不能解决问题的，仍然是大兵压境。你的老板或者上司更加的欺压你，更加的逼迫你，这个时候就是以卵击石的状况。如果你跟他硬拼是死，不跟他硬拼也是死。给他钱是死，不给他钱也是死。这个时候你基本上可以做出一个结论，就是除了信靠神也没什么好信靠的了。 当大兵压境的时候，敌人会释放一种谎言。我们大家里面是不是也常听到这样的谎言：你依靠的是谁呢？你依靠的神有用吗？没有用吧。如果你们依靠耶和华你们的神，希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，对耶路撒冷的人说，你要专心到这个地方来敬拜神？我们现在所听到的就是：你们不是每个拜三拜五都来查圣经吗？不是每个礼拜都有小组祷告会吗？每个主日都敬拜神吗？结果还不是一样大兵压境。你心里会怎么想？你心里会软弱吗？ 只要我们仍然相信神，我们就会看到魔鬼的黑暗权势尸横遍野。在这个时候，魔鬼就会释放这个谎言。希西家他在想什么？希西家在后边说：你不要跟他们对话，不要和魔鬼对话。因为我们一旦和魔鬼对话，我们就会被打趴下。这个时候只管闭口不说，专心仰望神。这个城能够蒙神拯救，就是因为希西家里面专心仰望神的心。就算曾经把金子给了亚述王，也知道今天神也必拯救这城。就算大兵压境，敌人攻破城门，会把整个城池全然焚毁，全部践踏，在这个时候，仍然不要惧怕，因为怕不是解决问题的办法。

第四点，我们就是要挑战你对神的信心。面对属灵的黑暗权势，只有到了最后一分钟才看到胜负的结果。就算到了兵临城下，已经到了一个不太好的状况也不要害怕，信心不要软弱。因为结果还没有出来，你的对手还没有得胜。就算是力量如此悬殊，你的神也是拯救你的神。

第五点，魔鬼会释放一个谎言。第25节，我来攻击你岂不是耶和华的意思吗？不要相信这话。当我们犯罪的时候，认罪悔改就立刻解决问题，不要相信控告的声音。对自己不断的控告，那就是对神没有信心。就算你以前犯过什么罪，跪下来悔改仍然来得及。大家一定要了解我们的神是怎样的一个神。老以利得罪神，得罪得很深。神就差派神人不断的告诉老以利，老以利说，这话甚好，愿神成就。这时候，神得意思是说：老以利，如果你跪下来悔改，我就后悔，不降我所说的灾。所以我们什么时候悔改都来得及。 如果某某基督徒曾经被毁，或者教会曾经被毁，跟我们没什么太大关系。那是他们不愿意专心跟随神。如果你听到某某基督徒，或者某某教会在那里被灭掉，那是神在那里做的事情。也不是神在我们这个地方做的事情，神仍然拯救我们，脱离魔鬼的权势。魔鬼会说：你看，这不是交在我手里的么，我起来去攻击毁灭那地吧！我们不要相信那个话。就算是北国以色列，撒玛利亚在最后一刻带领全国人民悔改，都能立刻灭掉亚述的军兵。但是人却继续行在耶罗波安的道上不肯悔改，所以才会被灭掉。这就是在是专心和不专心的问题。不专心就是北国的下场，专心就是希西家这种得胜的结果。 所以我们不要做半桶水的基督徒，我们要做一个专业的基督徒。横下一条心，我今天活着就是为了事奉神。什么都可以放下，但是我的神不能放下。就算大兵压境，魔鬼不停的释放谎言，我也知道神就是我的拯救，信靠他的必不羞愧。

第六个，魔鬼会释放谎言。29节，你们不要被希西家欺哄了。因他不能救你们脱离我的手。弟兄姐妹，我带你们走的路就是希西家的路，专心跟随神的路。就算是你遇到苦难，也不要相信魔鬼的谎言。魔鬼会骗你：别相信刘牧师那一套，他那一套太迷了。这样不行，要说说人话。大家要知道这是魔鬼的谎言。我带你们走的路是信靠神的路，一定可以击败魔鬼的黑暗权势，最后问题一定会得到解决。过去的日子不是很多见证就证明了这一点吗？我们往下走仍然不要迷惑。就算是大兵压境、力量悬殊、以卵击石那种状况，神依然可以做工。神可以不费一兵一卒，在一夜之间，把亚述的20万大军灭掉。千万不要相信魔鬼的谎言：不要相信你牧师说的话，都是骗你的，信靠耶和华是没有用的！

第七点，魔鬼说：不要走那条路，跟着我走，我会让你有吃有喝。有葡萄酒喝，那比你们守圣餐的酒好喝多啦。我们有粮食，有葡萄酒，有蜂蜜。大家千万不要相信他的鬼话，就看看我们家里的那些亲戚，有几个活的好的呢？他们不都是在魔鬼的掌控之下吗？LN姐妹和她爸爸说：你看看你，你再看看我姨，没有一个活出人样的。今天我无论如何要跟随我的神，要活出神的荣耀，这才是聪明的选择！

第八点，魔鬼会释放一个谎言。魔鬼开始做见证：列国的神有哪个救他们脱离亚述王的手呢？他们列国的神都在哪里呢？某某基督徒，神能救他脱离我的手么？这些国的神，有谁能救他们脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？不管这句话是谁说的，无论是魔鬼还是魔鬼通过我们老板的口说的，我们都当刚强站立。到了最后，希西家活了下来，说这话的人死了。世界有很多人做过很了不起的事情，就算他们不信靠神，他们也很伟大。像毛主席的诗词里写道：秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，成吉思汗，只识弯弓射大雕。要数英雄人物，还看今朝。就是指着我们说的。今天我们要知道，我们信靠的神，永远都是我们的拯救。

第九点，一个信心的表现，就是一言不发，看神怎么做事情。你不需要做什么，也不需要说什么。当我们的弟兄姐妹在工作岗位中，面临挑战的时候，一言不发，看神怎么做事情。走的人不是你，是藐视你和藐视你神的人。只要他开口藐视你的神，他就一定讨神的愤怒。这个世界有一个规律，谁讨神的愤怒，谁就会被神亲自对付掉。所以说这些话的人，全军覆没，不是死在犹大王希西家的手里，是死在神的手里。 **我们的神是爱我们的神， 不是因为我们软弱神就厌恶我们， 我们软弱神仍然是我们的神。 神知道我们的软弱，他仍然会帮助我们。**

录音： **《列王纪下》17章讲到以色列国被亚述国所灭，是因为他们不专心跟随耶和华神，陷在耶罗波安的罪里。驰骋列国的亚述大帝，做梦也想不到，自己的十九万军队为什么一夜之间全部被击杀？他并不晓得，一个人专心倚靠耶和华，就能胜过千军万马。** **思考问题：** **从哪些地方能看出希西家对神的信靠？** **你觉得一个专心信靠神的人，会表现出哪些特点？** **如何能看出一个人是否专心信靠神？** **你觉得自己是否在生活中专心信靠神？试着分享自己从本章中所得到的感悟。**

《列王纪下》的作者，从第1章到第18章写的都是不专心信靠神的坏王。到了第19章，他写到了专心信靠神的犹大王希西家。这是很明显的对比，让我们看到专心信靠神的人应该是什么样子的。今天我们要知道，神是得胜的神，他创造了宇宙万有，无论是对付亚述王，还是对付这世上所有的东西，对他来讲都是很小、很简单的事。所以，今天我们能够认识神，真是极大的恩典、极大的尊荣，这是很棒的宝贝！ 认识了创造宇宙万物的真神之后，当面临像希西家王这种被大兵压境的生死关头时，就要看你是专心还是不专心。专心的人和不专心的人，这两种人，真是天壤之别。一个不专心信靠主，心怀两意的基督徒是没有用的，因为在他的身上看不到神的作为。我们建造教会的根基就是专心信靠你的神，感谢主，我们教会的弟兄姐妹，从上到下，就算是年龄最小的都开始学习专心的功课。专心的人能成就非凡的事情，因为神要的就是专心的人。 其实，世上很多问题的根源都是因为不专心，比如外遇、淫乱。所以，专心这件事非常重要。一个人里面的专心可以胜过千军万马，而真正的专心会经受住危机的考验。当小小的耶路撒冷城，被20万精兵围困得水泄不通时，全城的百姓都在看希西家王。如果希西家王惧怕丧胆，那这全城的百姓都会惧怕丧胆。感谢神，希西家王这时所做的，就是面临危机时最正确的选择：希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯纳，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚（《列王纪下》19:1-2）。这说明了希西家王的自卑。因为在这种危急的状况下，已经没有谁可以靠得住了，惟有依靠我们的神，自卑在神面前。其实神希望我们在任何时候依靠他，如果希西家王没有选择依靠神，而是去求埃及人的帮助，那他最后一定会自讨苦吃。那么，我们怎么样学习希西家王，成为一个专心信靠神的人呢？

第一，我们要知道一个属灵的原则，就是：**在神面前自卑的人一定胜过狂傲的人**。希西家王知道，按实力他比不上亚述王；但是按自卑，他绝对胜过亚述王，因为亚述王非常狂傲！今天，我们要学习希西家王。当我们面对仇敌的时候，我们就要跟他比神所喜悦的那些属性。如果对方是狂傲的，你就自卑在神面前；如果对方是强盛的，你就学习软弱，因为你的软弱可以带来神的刚强。 一个专心跟随主的人，首先一定是自卑的。在《历代志下》第7章第14-15节说：这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。这里面有几件事非常重要：一是这称为我名下的子民------你和我都是神名下的子民；二是自卑、祷告，寻求我的面------我们今天不需要披上麻布，但是你愿不愿意跪下来，开始祷告寻求神？既然你和我是神名下的子民，那么在危机的时候，就应该专心信靠神。 我们当中的很多弟兄姐妹，在刚刚来的时候都是面临危机的关头。但是我们没有带着你们去找人际关系，也没有用自己的办法帮助你们解决问题，而是拉住你的手，跪在那里一起为你祷告。结果就是看到大家开始一个个地找到工作、然后转正、胜过老板的刁难，每一个人都在翻转。所以，弟兄姐妹在遇到危机的时候不要依靠人的办法，只要专心、自卑、祷告寻求神的面，神必垂听你。

三是转离他们的恶行------什么是最要命的恶行？就是对神不专心。如果你一心一意、专心地跟随我们的神，你的一生就会经历无数的恩典；而心怀两意的人，不要想从神那里得着什么。我们今天所处的这个世代就是一个不专心的世代，因为魔鬼的黑暗权势使人开始不专心。所以专心多么重要！一个人能够自卑、祷告，寻求神的面，就是专心的开始。希西家王所具备的这种素质，一下子就胜过了千军万马。 第二，我们要开始学会三个不要：一是**不要比较实力**，实力多寡是人的看法。如果希西家王开始与亚述王比较实力，比较他有多少军兵，我有多少军兵，我想就会很麻烦，因为相差的太悬殊；二是**不要看环境**。如果希西家王也到城楼上去巡视，当看到黑压压一片的亚述大军之后，他应该就不寒而栗、浑身冒凉汗了。他真的不知道这大军什么时候会攻破城门，也不知道自己该如何抵挡。 所以人千万不要看环境，而是要靠信心，因为问题的解决不是因为我们有什么，而是因为神为我们成就了什么。我常常劝一些弟兄姐妹，不要看环境，要信靠神。如果你看到了堆积如山的工作，你就会被工作压垮；如果你看到全能的神，你就能从神那里得到智慧------神是最好的工程师、科学家、设计师、会计......只要你能从神那里得到0.01%的智慧，你都会成为很了不起的人。

三是**不要听仇敌的话**。在危机的时候，魔鬼仇敌最喜欢释放的就是谎言和欺骗。它喜欢把糟糕的事实摆在我们面前（参《列王纪下》18:19-35），企图使我们陷入绝望，从而顺从它的话语缴械投降。但是今天你和我敬拜的是创造宇宙万有的真神，就算我们所面临的是眼看就要灭亡的光景，神也会透过我们的信心翻转我们的！就算是千军万马，也会在一夜之间被神彻底的毁灭！所以，我们不要心软，也不要退缩。 其实《圣经》里面有很多这样的故事，比如雅各（参《创世记》34章），他的儿子们把示剑家和那城的男丁都杀了，结果那些与示剑人签了攻守同盟条约的各城就要来杀雅各。如果用人的逻辑看，雅各一家一定完蛋了，因为他和那十二个儿子根本无法挡住几个城的人。但是《圣经》这么说：神指示雅各上伯特利去，雅各就除去他家里的偶像，开始亲近神，建立祭坛、在那里祷告。然后周围城市那些本来想要杀雅各的人，就突然间惧怕，不去追赶他了（参《创世记》35:1-5）。这是为什么？因为雅各亲近神、向神祷告，于是神使那些人惧怕雅各。我们也要有这样的信心，专心听神的声音，而不是三心二意，听信魔鬼仇敌的话语。

第三，是要**开始学习亲近有信心的人**，这点非常重要。希西家王在生死存亡的时刻，为什么去找了大先知以赛亚？因为去找信心大的人，自己的信心就会得造就；去找信心小的人，反而会败坏掉自己本来的信心。有信心的人可以把神的话释放出来。先知以赛亚说：耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下（《列王纪下》19:6-7）。这话讲得好啊，神使你的仇敌倒在刀下！ 有一些弟兄姐妹在遇到困难的时候，也常常会来找我。我一般都会简单地对大家说：我也不想给你出什么主意，但是我要告诉你，要有'死就死吧'的信心，因为我们的神一定可以带领你走出来！感谢神，大家听了我的话以后，信心被提起来了，然后就都从困难里走出来了！我也常常在为大家祷告的时候说：我里面有一个感动，神一定使你得胜。其实这个感动不是我的，而是《圣经》里面的应许，因为神的心意就是使人得胜！专心信靠神才是解决我们人生一切问题的答案，所以我们要开始学习希西家王，认定专心信靠神的路，不断地亲近那些有信心的人。不要怕你的老板，你的工作，神能搞定亚述王和千军万马，难道还不能搞定你在生活中面对的那些问题吗？后来我发现，我们当中那些不怕的人，活得都很好。

第四，就是**祷告**。先知以赛亚说：耶和华以色列的神如此说：你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。（《列王纪下》19:20）这是神对希西家王祷告的回应。其实在整本《圣经》里所启示的恩典，就是神听我们的祷告。神说得很清楚：你们只要自卑、祷告，寻求我的面，转离你的恶行，我就必垂听你的祷告。也正是因为神是听祷告的神，所以我们建立了一个祷告的教会，然后我们在祷告中得胜、践踏魔鬼仇敌，大家就开始进到蒙祝福的日子里。可是，有的人有时间等死却没时间祷告，有时间忍受疼痛却没时间祷告，我觉得非常可惜。 弟兄姐妹，我们能够祷告真是极大的恩典！如果二十多年前我没有信靠神，也没有祷告，直到今天我不知道自己会活成什么样。感谢主！就因为他是听祷告的神，我才蒙受如此多的恩典，所以我一定要带着大家走祷告的路。为什么我反对有些弟兄姐妹在网上乱听道？因为神从来没有说：你若自卑听道，寻求我的面，我就听你听道。对吗？不要做一个听道的人，要做一个祷告的人！ 当弟兄姐妹正在面临非常艰难的困境的时候，就学习希西家王这种专心的祷告，不要自己胡思乱想，要开始走信心的路。因为你心里所想的，神会为你成就。你若相信，神必在你前面开辟一条道路，这是何等的恩典！以赛亚又说：锡安的处女藐视你（《列王纪下》19:21）。这话非常好！它的意思是：信靠神的人，就算像处女一般的软弱，都可以践踏魔鬼仇敌的千军万马。即使你像处女一样没有拿过刀，没有拿过剑，没有拿过枪，也不要害怕。因为你是祷告的人，你就可以践踏魔鬼仇敌的千军万马！我们的神是万军之耶和华，天上地下所有的权势都比不上他的能力，所以你得胜，靠的不是自己的肌肉，而是靠着全能的神！

以赛亚接着说：你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者（《列王纪下》19:22）！你相信吗？魔鬼攻击你和我，就是攻击神。但是如果我们不效法希西家王，不专心跟随神，整天三心两意，整天在那比较实力，魔鬼就会攻击你。 大家一定要知道一个简单的道理：你的信心塌下去，你的世界就会塌下去；你的信心站起来，世界就被你踩在脚下。所以，要祷告、亲近有信心的人，这样才能听见神跟你说的话，然后你的信心就会被重新建造起来。感谢主，在英文里，信心只是一个单数的字。它没有在信心后面加个s------faiths。**大家要学会单纯地相信，不要想太多。因为想不是解决问题的办法，信心才是解决问题的关键。当我们对神有了信心，神就开始解决我们的问题。**

再接下来说：耶和华说：我早先所做的、古时所立的，就是现在藉着你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊慌羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发怒，我都知道。（《列王纪下》19:25-27）这话是指着亚述王说的。在人眼里，亚述王是当时世上最强权的人，亚述是军备最强的国家------但是，他也不过是神手中的一个器皿而已。所以，根本不需要惧怕他。因为你和我是神的百姓，如果一个器皿藐视我们、来夸耀他的狂傲，那么他就是在藐视神，神一定会审判他的。

我们现在就来查验一下，自己是一个专心信靠神的人吗？如果你是个专心信靠神的人，你一定常常自卑、祷告，寻求神的面；你一定不比较实力、不看环境、不听仇敌的话；你一定常常亲近有信心的人；你一定是一个带着信心祷告的人。那么，你就会过上平安的日子：以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的。至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子（《列王纪下》19:29）。安逸的生活是从专心信靠神开始的！如果一个人没有专心跟随神，想过平安的生活就太难了。因为魔鬼仇敌就像亚述大军一样围困你，你根本没有退兵之计！亚述大军是犹大王希西家打败的吗？不是，是神自己派他的使者把他们灭掉的。有些时候，当你不断地祷告后，就会发现你所面临的问题消失了，这不是因为你运气好，而是神把你的问题解决了。 所以，直到今天我仍然带着感恩的心来服事。因为如果不是信靠神，我这二十多年不知道要经历多少灾祸！大家一定要明白，你能活着不是因为你有不错的工作，不错的薪水，而是因为你开始信靠神。我们以前不信靠神的日子真的不好过啊！今天信靠了神，如果不专心跟随神，岂不是很愚蠢的行为吗？这样的人的就好像耶罗波安那些人，圣经写的很清楚，谁走耶罗波安的路，谁就灭亡；反过来，谁效法希西家、效法大卫，就一定是走昌盛的路。

有一个人在网上转了一段话，我看了以后就觉得很怪。它上面大概这样说：信主不一定富有，但是什么什么。信主怎么就不能富有呢？神难道不是富有的神吗？我们的心思意念很重要，因为神会按照我们的信心成就我们的未来！我想过兴盛的日子，我愿意专心跟随耶和华我的神，一直到永远。因为他是我人生当中所有问题的答案，他是我的富有，他是我的医治者，他是我得胜的旌旗，他是我的一切，这多棒啊！我劝大家不要在网上乱搜这些东西，不要以为这些话是基督徒发的，那是从魔鬼来的谎言！从今天开始，我们就常常奉耶稣的名宣告，我一定成为昌盛的人，阿门！

最后，还有一个最重要的，就是**神的信实**。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城（《列王纪下》19:34）。什么叫为神自己的缘故？就是神一定会成就他所说的话！我们的神绝不食言，信靠他的也绝不羞愧。神的名绝对不会让人拿来当作儿戏，所以，神为了自己的缘故也要救你！ 那什么是又为我仆人大卫的缘故？就是指着凡事效法大卫的人说的。如果你和我愿意做大卫这样的人，那么神拯救这城就是为了你和我的缘故。耶路撒冷城里的百姓有千万，这城里也有很多不专心信靠神的人，但是只要有希西家王这一国之王愿意效法大卫，神就必保护拯救这城！如果你在你的家中是一家之主，你一定要紧紧抓住神，专心信靠他，神必因你的缘故拯救你的家。 有了神,我们还惧怕什么呢？结果第二天，亚述十八万五千人全被神的使者击杀了。我在想，希西家王也有一个很大的困难，就是怎么埋葬这十八万五千个尸体。也许我们将来也会面临同样的困扰，但这是很好的困扰！埋葬我们仇敌的尸体，不是很好的困扰吗？因为神使我们得胜,使我们本来该死的得以存活！

**本章的主角是亚哈王的儿子，亚哈谢。亚哈死了以后，亚哈谢继任以色列的王位。神透过亚哈谢这个人物要启示我们什么道理呢？老师在本章中通过对亚哈谢的分析，为我们揭晓神眼中看为愚昧的人！** **思考问题：** **亚哈谢愚昧在哪里？他的结局是怎样的？** **愚昧的人有哪些特点？** **从亚哈谢身上，你得到了怎样的启示？** 《列王纪下》的第1章如果给它一个题目就是：愚昧的人都会死掉。不但会死掉，而且会死的很惨，也没有人纪念他们。亚哈谢是非常愚昧的一个人，他的爸爸亚哈所经历的事他都知道，亚哈在战场上化装成了一个普通人，为了避免被敌人发现，可是最后还是被敌人随便放的箭给射死了。以利亚在亚哈身上所宣告的先知预言清清楚楚，但是亚哈谢却全忘记了，真的很感叹亚哈谢的愚蠢。在我们的生活当中，也会常常会看到一些这样愚昧的人。

愚昧的人一定死掉，我们没有资格去问神为什么会造一个愚昧的人。《圣经》给我们看见一件事，这件事儿就是就算你是王，但是如果你愚昧，也会死得很惨。**这个愚昧不是属世上的愚昧，不是说你得像一个政治家一样聪明，而是一个属灵的聪明。**属灵上的愚昧一定带来死亡！亚哈谢做王两年，头一年多的时间应该感觉做王还不错，然后他就忘乎所以，也忘记了神。我们仔细去读《圣经》里的人物，莫名其妙就死了的基本上都是从心里长出了罪。所以私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来（《雅各书》1:15）。罪长完了以后就招死亡的灵，招了死亡的灵，凶恶的灵也就进来了。就像亚哈谢站在那栏杆上稍微一靠，别人推都推不断的栏杆，他一靠就掉下去了。 这是人的第一个愚昧，就是不知道自己是谁。不知道自己的寿命有限，所以在《诗篇》中，摩西呼求说：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心(《诗篇》90:12）。摩西是知道自己的生命不长，自己其实十分有限，非常需要神。我们在生活中接触到很多人，很多人都不知道自己需要神，就表现的非常的狂妄。所以愚昧的人不愿意思考，死到临头也不知道自己的生命有多久，这是人的第二个愚昧。上帝造了一些人是愚昧的，造了一些是聪明的。《圣经》里记载的亚哈谢，让人读了就知道这就是愚昧。如果我们遇到相类似的状况，发生了什么意外，就知道自己里面有问题要去对付，如果知道自己里面有骄傲，就去对付它。然后认罪悔改，很快就康复起来了。其实神给了亚哈谢一共有五个可以悔改的机会。

亚哈谢从栏杆上掉下来的时候，神就已经在警告他里面有问题，要他悔改。灾祸临到，患难当中人要思想自己身上还有什么问题。结果他掉下来之后变得更愚昧：他明知道以色列中有一个全世界最大的先知以利亚，从来没有一个先知像他的；然而他没有去找以利亚，却派人去找以革伦的巴力西卜。 神在我们当中所做的事虽然比不上以利亚，但也是有很多神迹奇事。我们教会一位弟兄的妈妈，患有癌症，两年前我们为她祷告好了，如果当时她继续跟着我们祷告，那这两年她该活的有多好啊！不过当时她却选择离开，不过感谢主她没有像亚哈谢愚昧到头，她仍然回到了我们当中。亚哈谢是愚昧当中的极品，他知道以色列当中有最大的先知以利亚，却不去求他。

**名誉强如美好的膏油。人死的日子、胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去。因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心。（《传道书》7:1-2）** 《圣经》常常要人去思考死是怎么一回事。《传道书》的话特别的好，**活着的人如果不把死放在心上，基本上就活着在一种很愚昧的状态里。**人要逃避愚昧，就要知道自己的生命不长，知道自己就像一根草，草必凋谢，我们也必要跌倒。如果你知道这样，你就会珍惜生命，就会去寻找这个世上能让我们得着永生的神，和能让我们得到一切生命中的美好的方法。既然我们能够经历这些，我们就把这些美好的分享给愿意思考、愿意把死放在心上的人。我们遇到很多人不把死放在心上，到死的时候就慌张。所以人要把死放在心上。亚哈谢如果知道他死到临头了，悔改还有机会，但是就是到了咽气前他也没有悔改，这第二个机会，他又没有把握住。

第三个机会，亚哈谢派了五十夫长去找以利亚。其实神不是要人死乃是要人活。以利亚告诉亚哈谢他必死，是希望亚哈谢把死放在心上，知道要回转寻求神。他的爸爸经历过一件事，亚哈披麻蒙灰谦卑自己寻求耶和华他的神，结果神说，亚哈王已经谦卑，所以我要让他活着的时候不遇见这样的事（参《列王纪上》21:27-29）。神是不希望人死，是希望人活，用告诉亚哈谢他必死来刺激亚哈谢醒过来，可是他还是不知道醒过来。 我们常常遇到这样的事，告诉他快要死了，可是那人却还是不放在心上。第一个五十夫长派去了，亚哈谢都躺在床上了，还狂傲地吩咐他们去抓以利亚。他觉得如果把以利亚杀掉或许还有存活的机会。把以利亚杀掉哪里会有存活的机会呢，让他死的其实是他的愚昧。结果第一个五十夫长去了之后很狂妄，然后火就降下来，把他们烧死了。他们都知道以利亚是神人，却还是如此粗鲁的对待，这五十夫长就直接传承了亚哈谢的愚昧，死在了愚昧中。

最愚昧的是亚哈谢，第二愚昧的就是亚哈谢的第一个五十夫长，第三愚昧的就是这第二个五十夫长。第二个五十夫长又去了，去了之后说:“神人啊，下来。"他们毫无尊荣！前面那五十夫长被烧死了他们是知道的，他们知道了还这么做，这样的人是有多愚昧啊。如果是我们，我们会怎么做？我们要好好问问自己，前面五十夫长被烧死了是怎么回事。第二个五十夫长命运和第一个也差不多，火从天上掉下来，那五十个人都死了。 如果这五十个人中有一个聪明人，都有可能会救了那五十个人。聪明人应该告诉他们的领袖说：不可以这么干，这是神人，前面五十个人都死了，咱们可不能像他们一样死掉啊！而那五十个人不当一回事，以为能活着回家，以为前面那是巧合。这回巧合也临到他们，就没能回家。聪明的人不会死，人往往死在愚昧当中。神给亚哈谢五个机会，第一个五十夫长死了后，这时候亚哈谢如果知道悔改，自己去见神人，在他面前披麻蒙灰愿神怜悯，就能解决问题，就死不了。结果亚哈谢没有把握住这机会。

第二个五十夫长的死是第四个机会，当第二个五十夫长死了，这个时候亚哈谢如果愿意悔改他还是有机会的。其实神烧灭第二个五十夫长，就是希望亚哈谢能够醒过来，但是他还是没有醒过来。第三个五十夫长请出了以利亚以后，如果这个时候亚哈谢能把握住最后的机会，好好悔改，求以利亚为他寻求以色列的神，愿他能够活命，神也会放过亚哈谢的。

在神那里有丰富的怜悯，丰盛的恩典和慈爱。所以今天我们的心不要这么硬。人死都是死于自己刚硬的心。亚哈谢一个机会也没有抓住，最后就死在自己的愚昧当中。如果我们当中有人读这段《圣经》觉得神很残酷，怎么就这么烧死了这五十个人。其实这五十个人不被火烧死也会以其他的方式死掉。**我们的观念要开始改变，活十年、二十年死了和三十年、五十年死了，七十年、八十年死了最后落到地狱里对神来讲是一样的事，这是合乎《圣经》的。**所以我鼓励大家把死放在心上： **我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。（《传道书》9:1）** 我愿我们所有人的作为都在神的手中。要做一个智慧人，详细考查，死是怎么回事？为什么亚哈谢会突然从栏杆上掉下来？这人生病了，癌症是怎么回事？身体很软弱，没有办法干家务是怎么回事？要详细考查，如果一个人考查不了，那我们就一起考查，我们就都变成了智慧人。**我们的观念真的是要改变，我们的信仰不是一个精神寄托，乃是我们生命、气息、存留全都在乎我们的神！**

录音： **当希西家看见神亲自击杀亚述帝国两万大军，他对神的信靠已经笃定不疑。而在本章中，你会看到笃信的希西家如何继续在信心上登峰造极，同时你也会看到，一个如此深信神的君王为何又走向跌倒？** **思考问题：** **从希西家向神要寿数的事情上，看到了他的信心是怎样的？** **为什么希西家要把宝库给巴比伦王看？最后导致了什么后果？** **当你生活开始蒙神祝福，你应该如何保守自己的心？** 关于希西家的信心，我要讲两件事情。这两件事情有个共同点，就是**他求的都是在人看来不可能的事情**。

当神宣告希西家要死了，希西家仍然向神呼求。神已经宣告了这样的一个结局，而且眼看着就要临到希西家，如果是你，你有没有希西家这样的信心？大家要注意，后面讲到神给他加添十五年的寿数，其实神回应人，基本上都是人所求的，实际上是希西家说能不能再给我十五年。那现在的问题是：**神已经宣告了的寿命，能不能够改变？答案是能！神随时都会因着人的信心改变他所做的事情。** 也就是说，世上没有这样的定论：神已经定了，铁板钉钉，谁求都没有用。不是这样的。就算是神已经宣告希西家要死了，但是在希西家非常了解神是一个怎样的神，所以他求神纪念他在神面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做神眼中看为善的事。 不要以为这样讲不好，一个人知道自己心里头所行的是什么很重要的。如果一个人不知道自己所行的是什么，不知道行的是不是耶和华眼中看为正的事，那就是个糊涂人。糊涂人不知道自己行的是不是神眼中看为正的事。如果行耶和华眼中看为正的事，他心里头一定很清楚神要的是什么。其实我们心里头都有一杆秤，你行的是什么，你都知道，也知道到底是不是合神的心意。

那神看什么事为善，什么事为恶呢？**凭着信心行的，都是神眼中看为善的事。**希西家除掉这些邱坛、偶像，其实是冒着极大的政治风险的。如果没有对神的信心、了解、认识，他不可能做这些。那么我们一定要知道，希西家在做这些事的时候非常清楚自己在做什么，绝对不是一时冲动，然后过后才意识到自己做得对。他对神的认识，绝对不含糊。 今天你一定要学习认识神，要知道神是一个怎样的神，然后照着神所喜悦的行。这就是希西家所行的。如果你知道神是怎样的神，却又行耶和华眼中看为恶的事，那就麻烦了。其实后来我揣摩了一下希西家之前的这些王，他们当中那些行耶和华眼中看为恶的事的王，基本上都是不太认识神的。他们不知道神要什么，糊里糊涂就去拜偶像。但是行耶和华眼中看为正的事的王都是头脑很清醒的。那你今天要不要做一个头脑很清醒的人？我知道我的神向我要的是什么，然后我就去行。那么神向你要的是什么呢？就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。你一定要认识神。 在圣经里说：我的民因无知识而灭亡（《何西阿书》4:6）。很多人去邱坛那里烧香，还以为在拜耶和华神；很多人去拜金牛犊，还以为在拜耶和华神。耶罗波安建了两个金牛犊，但是神的先知很快就在那里宣判了耶罗波安的罪行和对他家的审判，但是后来以色列的百姓还是到那里去拜金牛犊，然后说耶和华我赞美你，他们说这就是耶和华。还有一条铜蛇，后来被毁了，那铜蛇不是摩西亚伦他们造出来的吗？不是曾经有很多人眼睛望了铜蛇得医治吗（参《民数记》21:4-9）？结果以色列人就说，这就是耶和华神。糊涂啊！今天你是否是一个糊涂人，就决定了你是否能行出耶和华眼中看为正的事。

这个希西家，绝对不糊涂，他很清楚神要的是什么。他说我做了这些事，可是神啊，我现在要死了，我还想多为你多做一点事啊，可是我要死了（参《以赛亚书》38:18）。他很感慨，说： **阴间不能称谢你，死亡不能称颂你，下坑的人不能盼望你的诚实，只有活人，活人必称谢你，向我今日称谢你一样，为父的必使儿女知道你的诚实。** 我们现在都会以为，死了以后进天国多好啊。可是希西家的时候，耶稣还没有来，人死了以后一定下到阴间，阴间没有人能称颂神。所以到了《马太福音》的时期，耶稣复活的时候，坟墓有开的，很多义人就从里面出来进了耶路撒冷城，很多人都看见，然后等耶稣升天的时候跟耶稣一起升上去（参《马太福音》27:52-53）。所以那个时候希西家很清楚他要去哪里：我要死了，我要下到阴间，阴间不能称颂你。所以他跟神恳求说，如果你让我活着，我能不能为你多做一点事。

今天咱们活着，可千万别白活。在《启示录》说我们做工的果效随着我们（参《启示录》14:13）。你以为做工的果效是那些工程、会计、护士？不是，而是你服事神的果效。你服事神，服事这个世代，这才是能够存到永远的果效。**希西家的寿数之所以能够增加，是因为他渴慕服事那个世代。**他心里想，我的列祖过去一代一代这么多王，带着老百姓在那邱坛献祭，没有人把这邱坛拆毁，没有人认识你，没有人愿意冒政治的风险，可是到了我希西家的年代，我拆毁了这些，可是我只服事了你十四年，还有很多人，不认识你。 这就是希西家。你以为他是在为自己快死了而痛哭吗？不是，他是因为不能够服事神。他虽然只服事了神短短十四年的时间，但是遇到的困难却不少：除邱坛面临的政治风险，亚述王大军压境带来的亡国危机，全都是靠着信心胜过去的。在服事神的过程中，我们是否有希西家的心志，是非常重要的。不要白活，千万不要白活，我相信这里神是特意要在希西家身上彰显他的权能。

今天我们读到这里的时候就很感动：**一个愿意服事神的人，他在世上的年日不是虚度的**。所以神又给了他十五年寿命。你跟神求的东西，要开始超越你的理性。人的寿数的增加，不是人的理性所能够理解的。圣经里记载的很多人，比如老以利（参《撒母耳记上》3:1-18），还有其他的人，神一宣判了，就坐在那里被动地等待。那不是信心。希西家有一个**积极主动的信心**，他在那里向神呼求：我还有很多没有做的事，我的国还有很多没有归向你的百姓。这就是希西家。寿数是可以更改的，但是你必须知道你的年日用来做什么。 他跟神求一个兆头，这本身也是很有意思的一件事情。以赛亚说：耶和华必成就他所说的，这是他给你的兆头，你的日影要向前进十度，还是退十度呢？他说我要求退十度。你能够明白吗？如果有一个先知来问你：你要日影退十度呢？还是进十度呢？你千万别说，神啊，退十度太难了，这对你来说太难了。这你就麻烦了！千万不要这么讲。越是不可能的事，神越是要做。如果你认为退十度对神太难，那连进十度的兆头也都不会有了。 **信心的反应是要超越你的理性，那个信心就是对神的信心。**所以弟兄姐妹，我们真的要开始改变我们的观念：时间不是神创造的吗？是不是？从物理学的角度来看，往后退十度是什么意思？那就是地球往回转啊！这么沉的物体，往回转十度，真不是容易的事啊！地球半径是六千多公里，绕一圈四万多公里。但是日影往后倒转十度是立刻就完成的，那得多大的力？很难想象。

如果照着今天的控制理论来讲的话，别的系统的结果都是慢慢上升，慢慢转动，但是神给希西家的这个兆头是立刻就后退十度的，也就是那个输出曲线是在极短的时间内达到你要的那一点，那就会需要几乎无穷大的能量，人造的系统是绝对达不到这个效果的。但是神是创造时间的神，神的能力是无法测度的，你不要用人的观念来衡量。那神能不能在你的生命当中创造额外的时间？答案是肯定的！所以弟兄姐妹们不要用人的逻辑来限制神的作为。我们一陷到人的逻辑里面去，就立刻纠结，因为人的逻辑让人无奈，让人非常的无奈，因为时间就是这么多，寿命就是这么的长，能做的事情就是这么的少。当你一开始这么想，你就开始陷到这样无奈的光景当中了。所以弟兄姐妹，要开始超越你的理性。 在我带领弟兄姐妹往前走超越理性的路的时候，我自己就超越了一次！2012年的时候，弟兄姐妹很多人愿意回来祷告，我特别担心，我真的是没有信心。为什么呢？我担心来祷告会耽误弟兄姐妹们的学习、工作。结果事实证明没有耽误：他们一边读书、工作，还要考试，然后还要服事，而且是花大量的时间服事。我很惊讶神的作为，神竟然能够使他们顺利的通过考试。反而他们的那些小伙伴们，礼拜天也不需要来教会，礼拜三、礼拜五也不来查圣经，平时也不需要来祷告，结果考试却没考过。所以弟兄姐妹，我们一定要开始超越我们的理性。一天24小时，做了这事就不能做那事，这是常人的理解，但是我们做了这事，那事也能做，来敬拜神，剩下的事情什么也不会耽误。 后来到了2013年的时候我的信心就大大的提起来了。现在我就跟弟兄姐妹们讲：不会耽误，什么事都不会耽误。结果真的是没有耽误。所以弟兄姐妹开始学会别去纠结，就开始跟着信心走，像希西家，日影都可以为他倒退十度，还有什么不能做的事情呢？

我们一生当中如果有希西家的心志------生怕自己在服事神上做得不够，生怕自己的年日太短，在服事神上做得太亏欠------结果会怎么样？你的时间，神可以完完全全的转化。感谢神，圣经里面这样写，这是超越我们的理性。越是超越你的理性，你越是要学习相信。按照人的数学，把数字加起来算出来的时间是不合理的。但是其实它却是合理的，因为在神那里没有难成的事。 曾经我在我自己孩子那里也做过这样的实验：要求他来参加查经、聚会，即使第二天考试也不例外。结果他告诉我一个好消息：他有一门科目拿到了A，这个科目是要算在考大学的成绩里的，这样明年他就可以选择不再去考这个科目，就用这个成绩就可以了。感谢神啊！这样看来，他参加聚会耽误时间了吗？没有耽误。**敬拜神、亲近神、服事神，永远都不会耽误时间。**

希西家虽然有这样的信心，后来却变得狂妄。希西家虽然一度曾经把殿里的金子挖下来送人（参《列王纪下》18:13-16），可是就是因为他后来完全信靠神的信心，神就给他加添了好多宝贝。至于这些宝贝是怎么来的，我相信是当希西家信靠神的时候，神就尊他为大，使犹大国的经济变得非常强盛。但是经济强盛之后，人的眼光就会出现问题。 为什么呢？因为人很容易在每天的决策、计划中迷失。希西家作为一个王，每天所做的决定大部分都是跟政治经济有关的，然后渐渐地财产就越来越多。表面上看起来是由于希西家做了正确的决定，但其实是因为他曾经对神有这样的信心，神就要加增他的财富。结果财富增加之后，他就忘了赚钱的能力是从神来的。决定虽然是你做的，但却是因为你在神面前讨神的喜悦，神就赐给你赚钱的能力，所以你才能每次都做正确的决定。 天长日久之后，希西家就有点头晕。人常常陷在日常生活的决策里面。我相信希西家每天桌子上的奏章啊，可能像康熙皇帝似的，厚厚一摞啊，读也读不完，但还是每天都要去读，而且每个都要做决定，这其实真的很辛苦。有可能希西家刚刚批完奏章，正在头晕的时候，巴比伦的使者就来了，他就带着巴比伦的使者去看他的财富。其实希西家王平常还是挺清醒的，就怕偶尔有这么一个混乱，所以我们真的需要警醒。希西家在想：你巴比伦的使者来我这儿，我给你看看我的实力，我的软实力和硬实力。这么一炫耀，结果就落入了魔鬼的圈套。

我们人常常受魔鬼的引诱和试探。就连希西家王也胜不过去这样的试探，更何况你和我呢？今天你和我一定要记住一件事：**永远不要炫耀属世的东西，单单炫耀神在我们身上所做的。**如果说希西家那个时候向巴比伦王的使者说：看，我有我的神，今天我们国家有这样的实力，不是因为别的，是因为我有我的神。结果会完全不一样。 希西家王所经历的这件事，背后的原因是什么？当时，神暂时离开了希西家，要试验他（《历代志下》32:31）。魔鬼的声音就进入到希西家里面，希西家当时就这样顺着魔鬼的声音走了，然后就上了这个圈套。但是我想，希西家应该很快就醒过来。神宣告他的审判的时候，希西家说：......耶和华的话甚好！若在我的年日中，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？（《列王纪下》20:19）大家不要以为，狂妄之后会立刻收这个恶果。希西家很明白：今天种了一个狂妄，接下来谁收不知道，也许是他收，也许是他的子孙收。但是先知说是你的子孙去收你所种的。这件事情也许不能够逆转，因为这叫做魔鬼的控告，魔鬼抓住了希西家王的把柄，所以这些他所夸耀的东西都要被掳到巴比伦去。但是希西家这个人非常的清醒，大家不要以为他糊涂，他的确是偶尔糊涂一回，但是清醒过来的时候还是很清醒的。

我教大家一个原则：**有些事是你可以控制的，你就好好做。**我可以对神有信心，我就好好做，好好服事神。至于我的子孙，能不能好好服事神，你也控制不了。因为都是人自己的选择，神没有让你替你的子孙做选择，神是照着你子孙的选择对待你的子孙，照着你的选择对待你。所以大家不要学习那种杞人忧天的方式来替子孙担忧。但是因为我们的信心，神或许会纪念我们，就像纪念大卫、纪念希西家那样，也纪念我们的后裔，就像今天因为纪念雅各而纪念犹太人，也许那个恩典会一直流淌下去。 但是我想教导大家一个功课：**你控制不了的事，你就交托吧。不需要管那么多。**所以有些时候，我们特别喜欢管管不了的事，这样活肯定很纠结。我们可以凭着信心在神面前求，该求的我们继续祷告，但是我绝对没有办法代替我的儿子，代替我的孙子，选择敬畏神还是不敬畏神。我们没有办法，真的没有办法，你也不用去尝试。希西家非常清楚这件事，所以我从现在开始，继续选择跟随神，即使偶尔狂妄，也立刻就开始正面的宣告：在我所能掌管的年间，我还是要凭着信心好好的来服事神。如果在我在世的时候，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？所以大家开始学会，你做你所能做的，你不能做的，一定要交托，对神要有信心。一定要有信心。或许神会因为纪念你的缘故，恩待你的后代，这本来也是神所要行的。 **信心的反应是要超越你的理性， 那个信心就是对神的信心。**

录音： **作为希西家的儿子，玛拿西必定一路目睹他父皇倚靠神的精彩人生。可惜的是，他不但丝毫没有遗传到希西家的信心基因，反而行了比以色列君王更恶的事。天国没有富二代，即使玛拿西身边有伟大的属灵领袖，或者亲眼目睹名留青史的争战奇迹，他仍然丝毫无动于衷。一颗拜偶像的心，怎么可能明白真神的法则？玛拿西，也必将吃自己愚昧的苦果。** **思考问题：** **为什么玛拿西会深陷拜偶像的罪里？拜偶像对人的肉体有什么吸引之处？** **拜真神和拜假神的区别在哪里？** **在当今的时代，有没有玛拿西的基督徒？你如何保守自己不走玛拿西的道路？**

我们在读《圣经》时，要读到神的心意里。他的心意是借着先知，向玛拿西行这些可憎之事宣判： **我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣，我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线砣拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。我必弃掉所余剩的子民，把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物，是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。（《列王纪下》21:13-15）**

我觉得读历史可以让人变得更有智慧。古时帝王都在床边放一套《资治通鉴》或者《史记》，他们很小的时候就读这些书籍，当他们被推上王位的时候，可能还非常的年幼，虽不能掌权，但也知道自己已经深陷极大的危险之中。聪明人读了历史以后有所觉悟，而愚蠢的人是把世上的灾祸都尝完了然后就死了，这是很无知的行为。今天我们读的这本《圣经》，是神写给我们的。结论就是：常常行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，最后就会被交在仇敌手中，成为人家的掳掠之物。而聪明人读了这话就横下一条心：行耶和华眼中看为正的事。

行耶和华眼中看为正的事很难，因为照着神的话去行是逆着我们的天性的，但如果我们照着天性去走会走到败坏里去。玛拿西为什么会这么容易就落到拜偶像里去呢？其实行耶和华看为恶的事的人都是很聪明的，很清楚自己在做什么，但为什么会做这么愚蠢的事呢？为什么玛拿西做恶时以为自己做了聪明的事？问题在哪里？ 我们拜真神是**先苦后甜**，苦就是**抵挡属肉体的天性**，甜是**凡事兴盛**。这在希西家身上看的很清楚。但希西家死后，玛拿西十二岁作王，虽然很清楚他爸爸身上发生的事，但他就故意忘记。其实人的记性非常的短暂，很容易就顺着自己的天性走。拜偶像是先有甜头后尝苦头。为什么人拜偶像？因为拜偶像的人希望偶像听自己的话。 有时候你会发现人要想达到自己的某一个目的就会偏于拜偶像，因为我要让那偶像和那邪灵听我的，替我做点事。大家不要以为这么做了以后会吃到甜头，一开始鬼是听你的，后来就一发不可收拾。

人如果拜真神，就要顺从神的意思，不能顺从自己的意思，如果就照着神的意思做，这人一定活得兴盛。就是保罗所说的，我要攻克己身，叫身服我，因为神的意思是让你得自由，魔鬼的意思是让你得辖制。那神的意思是让你得自由就是行神的话。

我想给大家看见当我们读《列王纪》、《历代志》这些历史书时，你要能看到怎样做才合乎神的心意，照着神的意思克服你属肉体的邪情私欲，这个人一定会成为兴盛的人，因为神要与他同在。神是要我们行公义、好怜悯、有谦卑的心，有谦卑的心才是事实，才看事情比较合乎实际。 为什么要谦卑？因为你几时生几时死你说的都不算，你明天要怎样你也说的不算。你觉得自己了不起，明天要发生什么事都解决不了。所以今天我们要顺着神的意思，我们才能够活的好。因为那本是神的旨意。 我给大家讲个故事，我之前住的那个地方的隔壁他们家就用交鬼的办法来做生意，每天他们家的生意都是门庭若市，很奇怪的是他们家根本治不好病，但依然有很多人反复的去他家排队看病。其中一个是我们小组的弟兄，去看了二十多次也没看好。后来我才了解到，原来是因为他在家里交鬼，那鬼就把人弄得晕晕乎乎的，就来排队来了。虽然表面上看起来他家生意门庭若市，但是也有不为人知的苦头。他的一生，形容起来就是苦瓜的人生：我们住在他家隔壁，经常听到他们家半夜里鬼哭狼嚎的，然后就会经常请一堆大师来做法，给人家几万块，每过一段时间又请一堆大师，又给人家几万块。所以我们一定要知道：交鬼、拜偶像虽然是照着你的意思行------你想生意兴隆，想做王，要想把某某人咒诅他直到他死，想达到一些目的------但是最后的结局是自己活的非常的痛苦。 今天我们一定要小心，为什么神不让你爱你的父母超过爱神，因为你爱你的父母超过爱神，那个地方就是你被辖制的地方，爱你的工作超过爱神，你的工作就会成为被辖制的地方，因为魔鬼就会攻击那个地方，你就很辛苦很痛很难受，然后你就屈服。如果你没有任何东西超过爱神，你就是单单爱神，他就会指引你走正确的道路。

真神和假神、拜偶像有一个很明显的特点。如果你拜真神，当你在急难中呼求神,就算是你过去行了很多恶事，但你决定要悔改回转向神，神一定听你的呼求。可是如果你呼求偶像，就算把喉咙喊哑也不好使。 我给大家讲一个故事，我很想强调我说的这个论点。 有一个女孩是我之前的学生，当时在毕业实习过程当中她喜欢上了一个男孩，陷入到单恋当中。这个女孩单恋之后就想到了一个办法：可不可以用交鬼的办法来解决这个问题呢？后来她就找了一个大师，那个大师给她了一个咒，她就一直在念咒，后来她的房东告诉我：她两天没有出门，就一直在屋子里念这个东西，然后听见她在房间里和另外一个男人说话。我问他房间里有另外一个人吗？他说不知道，但是能听到两个人在对话。你可以想象一张嘴巴说两个人的话有多么恐怖！其实这样的症状就是被鬼附了，那个鬼就一直控制她的身体。有一次她在地铁站保持了一个姿势站了好几个小时，有路人就打电话报警把她送到警察局去，后来警察从她手机通讯录里联系到我们，说送到精神病院，我们就赶到精神病院，为这孩子祷告，把鬼赶出去了。 几天后她从精神病院出来了，但她心里面还在想着那个男孩子，并觉得是上次自己没有用对方法，决定还要再试一次。我劝大家不要照着人自己的意思做事，那样很危险！如果不是照神的意思，照着人自己的意思，很容易就被鬼辖制。她不听我们的劝告又去念咒并且联系那些大师，结果又被鬼辖制了。她第二次进精神病院，是我亲自送她去的，当时她整个人身体僵硬。第二天我去精神病院看望她，她就直翻白眼，和大街上看到的疯子一样的状态。

我当时对她说：我知道你能听懂我说的话，你在这个时候仍然可以呼求耶稣。无论你什么时候呼求耶稣救我，你都必得释放，就在于你自己的选择。你可以试一下去喊全世界各个有名的大师的名字，看谁能来救你，如果没人能来救你，别忘了最后一定要喊耶稣救我！我转身就从精神病院走了。 结果她第二天已经恢复正常，不在是那种恐怖的疯子的样子，她说她知道我昨天来看望她，她也知道我对她说的那些话。后来她就按照我说的话做了，她喊什么都无济于事，可是当她喊道耶稣救我，就突然一下能拿回自己身体的控制权。 我突然感觉很感恩，原来我们信靠的耶稣基督的名字在天上人间有这样的能力！我想一个进入精神病院的人，已经失去了对身体的控制权，完全被邪灵控制，然后他忽然想起呼求耶稣的名字，都可以得释放。 这给我们一个启示：谁是爱我们的呢？不是我们所敬拜的这位真神爱我们吗？

那玛拿西不也是神所爱的吗？虽然神给你和我自由的选择，神也给玛拿西自由的选择，但在我们危难之中呼求神的时候，神必定会搭救我们。虽然神给了我们一切的律例、诫命和典章，但这不是要害我们，而是要救我们脱离属灵的黑暗权势的辖制。当我们被辖制得很惨的时候，要学习谦卑的回转向神。 《圣经》为什么要选玛拿西这个故事写给我们，玛拿西这么恶的一个人神都想救他，更何况我们这些人。我们就学会谦卑转向神，单单事奉他！ 那个女孩在精神病院里，她没有为神做过什么，但当她在危难当中开始说主耶稣你救我！就可以拿回她身体的控制权。如果一生你我单单信靠这位神，将活出何等丰盛和恩典！

所以大家要知道真神和假神有很大的差别！假神是巴不得你多受灾祸，虽然它会给你一点好处，但是它是要害你死。我们所拜的这个真神是：虽然他嘴里说我要让这灾祸降在你身上，但是他的心意是希望你能够回转向他。 今天我们看到玛拿西的故事就知道我们所敬拜的这位神真的是恩典！但是他的儿子亚们是一个非常固执己见的人：我一定要做这个事！后果就一定被鬼辖制，你知道魔鬼是怎么迷惑你吗？魔鬼会说：如果你这样做，你就会成为有智慧的人！如果你这样做，你就会像神一样！如果你这样做，你就会成为一个自由的人！可是成为自由人了吗？没有！如果你心里面带着某种私欲一定会被鬼骗，因为鬼最清楚人心里面想的是什么。 所以大家不要以为你的心思意念在神面前不知道，也不要以为你的心思意念鬼不知道，所以《圣经》上讲：私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来（《雅各书》1:15）。等要死的时候你再说：我不想死！那时候就无济于事了。 最近我感到很无奈，我们当中有一对夫妻当初经历了神的很多恩典，突然想试一下如果远离神会变成什么样，想从慕道友重新开始，这样的人太愚蠢了。我们今天为什么要读《圣经》？因为我们要吸取前人的经验，如果你今天读大学、硕士、博士，不都是在吸取前人所做的吗？有多少是你自己要发明的呢？ 你说我有很多东西都要重新试一下，不踩在前人的肩膀上！那样做不是聪明人。如果我们读历史，我们把历史里面的智慧读到我们的里面，我们不需要重新经历过，我们的人生不能够撤销重做，只有一直的走下去。

所以我们在读《圣经》时要看见里面的智慧，神的作为是怎样的，结局是怎样的，我们都可以一目了然。我不鼓励大家效法他们，重新回到慕道友去试一下，这就是被魔鬼蒙蔽的人。人被魔鬼蒙蔽了以后就会自己觉得自己很聪明；但是被神的灵充满的人都是觉得自己很谦卑：我很多事情我不能做，所以我依靠神。 接下来我要为大家做一个总结：玛拿西为什么要拜偶像？就是要随着他自己的意思做，结果就是给鬼开门的行为和意念，我们千万不要给鬼开门，要学会对付自己的邪情和私欲，然后开始照着神的意思活，不再照着自己的意思活。 你知道什么人不会被魔鬼攻击也不能被魔鬼辖制吗？就是《加拉太书》第2章第20节所写的这种人： **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2:20）** **如今不是我活着，而是耶稣基督活在我里面！**如果你是这样的人，你要完完全全的胜过所有的负面思想，然后活出耶稣基督的样子。耶稣活在你里面，耶稣不会负面，他没有负面这个字，就算是对当初钉他十字架的人他也没有负面想法，他说我被钉十字架，不是因为你们，如果不是天父这样的安排我，你拿我没办法的！所以今天我们在世上遇到任何的负面的东西都要知道：神为我们安排的一条路就是胜过我们眼前的挑战和困难。阿门！

**这章的主题，就是有律法和没有律法；有律法书和没有律法书。那这一章里，约西亚过了十七年没有律法书的日子，第十八年才得着律法书，如饥似渴的去读这书，然后就开始撕裂衣服，自卑痛悔！今天我们有《圣经》，《圣经》是白纸黑字写的，这么清清楚楚。读股票就有很多人，读经济也是很多人。但是今天又有多少人好好读这《圣经》呢？即便读，又有多少人能读进神的心意？** **思考问题：** **为什么约西亚发现律法书会撕裂衣服？** **如果一个基督徒不读《圣经》，他的信仰会是怎样的状态？** **《圣经》会在哪些人的生活中会释放它的真理和能力？** 这章的主题，就是**有律法和没有律法；有律法书和没有律法书**。那这一章里，约西亚过了十七年没有律法书的日子，第十八年才得着律法书，如饥似渴的去读这书，然后就开始撕裂衣服，自卑痛悔！今天我们有《圣经》，《圣经》是白纸黑字写的，这么清清楚楚。读股票就有很多人，读经济也是很多人。但是今天又有多少人好好读这《圣经》呢？即便读，又有多少人能读进神的心意？

有了律法书一定比没有律法书好。大家不要以为：我没有律法书，我不知道，所以跟我没有关系，没有这回事！《圣经》描述约西亚行他祖大卫一切所行的（《列王纪下》22:2）。今天我们读这《圣经》不是《摩西五经》而已，还有很多王：大卫、所罗门、以色列的王、犹大国的王、各个王，然后怎么样了，怎么灭的。这些在《圣经》中写得太清楚了。 所以上一章我鼓励大家读这些历史书的时候要看清楚：他这一生照着一个什么样的逻辑活，结局就是怎样。所以耶罗波安和一系列效法耶罗波安的人，他们的下场很悲惨。也许在他们世上的日子，曾经有辉煌的年代，也有辉煌的战绩，但是结局都很悲惨。 弟兄姐妹，我们一定要改变我们的观念。不要把一个人的一生切出那么几天来看。如果你看历史上的贪官他工作的那些日子，他挺成功。但是一旦倒台，就不再成功了对不对？那我们看到中国的历史上这样的人很多很多。**所以大家要看就看为人处事的结局。**不要看他这一辈子曾经有那么几天开心过，那有什么用啊？没什么用！一个人没有律法书，他是一种活法，有了律法书肯定比没有律法书强，因为**律法书就是告诉我们人和人活在这个世上的真理。**有真理和没有真理完全不是一回事。那没有真理，学会效法，就是人靠着自己的观察和了解，看见世上的这些事，怎么也能看明白。 但是我很惊讶，很多人读《圣经》还是看不明白。人很奇怪，一头扎进他所做的事里，就认为他所做的那件事就是他必须做的事，他不做不行。但是你如果去效法大卫所行的，效法亚伯拉罕、效法以撒、效法雅各、效法约瑟，你的活法本身就会调整。你仔细去观察这世上的事情，其实你也能够总结出来。

那我为什么信主？是因为我刚刚来新加坡的时候活得很辛苦。我观察到一个事情，就是这些信主的人活得很潇洒。我那个时候我其实不太想要钱了，我就是想活得很潇洒，就是像他们那样就挺好。然后我还特意去问他们：你们没有什么忧愁吗？他们说我们有啊，有忧愁的时候我们就祷告啊，祷告了就看见神帮助我们啊。听起来很玄！但是当我信主以后我就亲身经历这些事。那整个状况的改变，一定要透过一个很精细的观察了解。那我觉得如果人不了解，什么也不管，然后就认为自己所做的东西是对的，非常的危险。 我跟很多人讲话，讲讲我就卡住了，我没办法讲下去。因为他讲的是一套体系，我讲的是另外一套体系。这两套体系是水火不相容的。但是我所总结出的这套体系，一方面是因为我读《圣经》，另外一方面主要还是，在我没读《圣经》的时候就开始观察了解。其实在过去这些日子里头，人家去邀请我参加葬礼，我就去了。我第一份工作的顶头上司，十年前，我参加他的葬礼，在新加坡殡仪馆。我站在他的棺材旁边，我就在想：这就是我们的小老板啊。死了！然后我就觉得，人一生怎么就这样啊！这时候我就会变得更加的清醒。我一忙起来，一头钻进我的生活里面，我就会觉得很混乱。我一站在死人旁边我就立刻清醒。所以我比较喜欢参加葬礼。

既然有了律法书，你根本不需要那么多的观察，因为律法书就把这事情的本质全都搞清楚了。但是律法书是告诉你了，信还是不信就由你了。这律法书说：你要谨守遵行耶和华所吩咐你的一切话。（参《申命记》8：1，11：8，12：28等）是不是这么说的？**吩咐你的一切话。**有人说他所有的律法都遵守了，就杀了一个人。这是什么逻辑？杀了一个人就已经违反所有的律法了！但是在《圣经》里，就是要你谨守遵行神的一切话。 我们所信的这个福音，是一个全备的福音。也就是你必须把整个《圣经》，整个福音，都要带到你的生命里去。你就会活出《圣经》所预言的、所说的、所预期的那个结果，就是**生命的丰盛**。如果你说：我遵行其中一部分，另一部分我就不遵行了。你不会看到结果。这就是为什么在很多基督徒身上看不到神的荣耀，也看不到那个结果。 在我们当中的一些人：他工作不忙的时候来寻求神，他工作一忙的时候，他就先把神放下。这样的一个信是合乎《圣经》所说的吗？不是。因为《圣经》所说的是你活着就是为了敬拜这位神。我们的诗歌都是这么唱。但是很多人可能不太接受我活着就是为了敬拜他，那活着多没意思啊。其实可别这么说，活着就是为了敬拜神，那才有意思。活着就是为了自己赚钱，真没什么意思。人一死，那这些都变为虚无。

那为什么要谨守遵行神的一切话呢？因为那是属灵的知识。那些属灵的知识是关乎到事物发展的本质，包括人类发展的本质都在神的话里面，因为神的话是从属灵的角度说的。即使你有经济学的知识，有企业管理的知识，有医学方面的知识，没有用，这些知识救不了你，这些东西没有办法上升到更高的一个层次。 **更高的一个层次就是生命的层次。**所以在《圣经》里这么说：我的民因无知识而灭亡（《何西阿书》4:6）。不是因为没有经济学的知识，也不是因为没有医学的知识，也不是因为没有其他各个行业的知识，而是因为没有认识耶和华神的知识，没有认识到事物的本质。约西亚这个时候得到了律法书。你想想看，他之前这么辛苦的去观察去了解，去效法大卫靠着什么？靠传说！大卫怎么做他就怎么做，大卫建殿他也去修理圣殿。他就做这些。今天他突然间得到律法书，你想他是不是如获至宝？弟兄姐妹真要知道，你手里这本《圣经》是宝贝！但是不能照着人的意思读，得照着神的意思读。

约西亚读了这些以后，他就发现一件事情：哎呀，我照着耶和华所说的标准差很远！然后他就开始撕裂衣服，不仅他自己照着耶和华的标准差很远，他的列祖还冒犯神。他开始知道：我和我的列祖对我和我的后代都有深远的影响。我们今天有多少人知道这些真理呢？很少人知道，几乎在这属灵的事上处于一个无知的状态，这样能活好吗？如果你想给你的儿子一个最好的祝福，绝对不是带着他补习，而是带着他认识至高神的知识，那才是最重要的。因为我今天所行的，会影响到我儿子，也会影响到我孙子，这个影响多远啊！如果我是一个罪犯，行耶和华眼中看为恶的事，会一直影响到三到四代，这是律法书上说的。如果今天我行耶和华眼中看为正的事，《圣经》说：你的祝福直到千代（参《出埃及记》20:6）。如果你能把这祝福传递下去，你想想看，你为儿女所积攒的，那不是虚无的钱财，那是祝福！ 其实今天我们很多人不太了解，为什么约西亚一看到这些话的时候，他突然间觉得亏欠神，就撕裂衣服。如果一个人不知道神是一个忌邪的神，那几乎就是一个无知的状态。因为他不知道敬畏耶和华，敬拜耶和华是需要专心的去敬拜他。不是我有时间敬拜，没有时间就算了。千万不要应付！如果应付一下，你什么都得不着。

约西亚读了以后，他就去找先知。先知告诉他：耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息......至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我---耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见（《列王纪下》22:16-20）。我想啊，人如果有约西亚这种智慧自卑，他的一生就会像约西亚这样：降与这地的灾祸，我们必不至于亲眼看见，也就是我们不用经历这些。 大家一定要知道，认识耶和华的知识才是关键，所以我想和大家分享的是：**属世的知识和属灵的知识完全不是一个层次**。你要想真正的活出神的尊贵和荣耀，一定要有认识神的知识，要知道神的标准是相当的高！约西亚虽然行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的不偏左右，他尚且需要撕裂衣服自卑在神面前，那我们呢？我们离神所要求的还差很远。我们今天所处的这个世代，大家不要以为灾祸会越来越少，不管你喜不喜欢，灾祸都会越来越多。如果灾祸越来越多，但愿你能够透过这些灾祸明白要好好敬畏这位神，谦卑在他面前。因为灾祸如何临到不是我所能控制的，但是如果我们选择亲近神，行这律法书上所说的一切话，就必能逃避这一切将要来的灾祸。耶稣说你们要常常警醒，谨守祷告，好逃避这将要来的灾祸（参《路加福音》21:36）。这话讲得再清楚不过了。

今天的基督徒有种特征，听这个牧师讲道，听那个牧师讲道，好多牧师讲道他都听。但是我告诉你，那没有用！如果你在我们当中，我一定会反对你去听这些东西，有那些时间好好的谨守警醒，常常祷告，只有祷告才能够逃避那将要来的灾祸。有些人说：我很忙，没时间祷告或者不知道怎么祷告。那真的是需要学习，在《圣经》中学习。 今天我们所处的这个年代，你有《圣经》也好，没有《圣经》也好，你去观察都能够得出这样的结论：好多问题是钱是解决不了的。钱如果解决不了，那什么能解决我们的问题呢？我的答案就是：亲近神！好好亲近神！我会放下我的一切来亲近神。真的是这样，我这么说我也这么做。放下一切的意思就是如果这个时间我需要分别为圣，我就分别为圣，剩下的时间我再做。我可以保证一件事，如果你可以做到这一点，你在一生当中都会受益无穷。

但是今天的人很喜欢遵守这世上的规律，第一：经济的规律。人们很喜欢用金钱和经济的规律来判断我该做什么。如果这个生意是一千万，那个生意是一百万，我会放下这一百万的去谈那一千万的；如果那个生意是一亿，我就会放下这一千万的。因为我们心里有一杆秤去衡量这个事情的价值。所以我就挑战那些人，这个时间我要去做那个事情，如果这个时间让你去拿一百万，你还去做那个事情吗？他说不做了，我会去拿那个钱。那怎么不做了呢，不是必须做吗？如果必须去操场跑步，到那个时间有一笔生意，赚一百万，他也不跑了！为什么那个时间能够去操场跑步而不来敬拜神呢？因为他觉得敬拜神不值这个钱，不比跑步来得更值钱。 所以人心怎样思量，他为人就是怎样（《箴言》23:7）。你怎么思量，你活出来的结果就怎样，因为你里面的价值观念出了问题，你认为很多事情都有价值，但是敬拜神没有价值。如果说用这世上的知识来衡量，的确是这样，就是到时候唱几首赞美诗，读读《圣经》，听刘牧师随便说一说，这有啥意思？还不如我去干点别的事。一定要知道这不是做给我啊，是神在我们生命中的要求。我想我们离约西亚所做出来的事情还差很远。我鼓励大家开始好好的谨守遵行这律法书上所说的一切话。从旧约到新约，都是神的话，神的心意在我们当中都是很清楚的，一定要对这属灵的知识了解透彻。

人家问我说：为什么你祷告好使，我祷告不好使？因为我知道属灵的原则。必须清楚一件事情：我们人在这世上活着是一件属灵的事情，如果你在属灵的世界里能够得胜，你在属世的世界一定活得很兴盛；如果在属灵的世界不能够得胜，就算你在这世界拼了老命去弄，你也不一定弄得清楚。我不希望那些人用属世的知识来衡量。如果用属世的知识，那些真的就是虚妄和无知啊！ 我们仔细观察就清楚了，现在这个世代，看到事情却看不到本质。比如有个人因为停车位的原因，把人家孩子摔死了，很多人看不清楚啊，但是你用属灵的原则一看，这是被鬼辖制了，把人家孩子摔死了，自己就去坐牢。台湾法官每次判刑的时候他们喜欢用这样的语言：他里面有一个魔鬼，那魔鬼驱使这个人杀了那个人，杀了人以后，我现在要给这个人判刑，我就得轻判他。老百姓不明白啊，轻判了就觉得太不公平了。事实的确是这样，这个犯人讲的是实话，他里面有个心魔，驱使他把那个人杀了，所以当时没控制好自己，就把那个人杀了，现在需要我自己坐牢，付代价。大家如果了解属灵的世界怎么运作，那些自杀的、杀人的、强奸的等等，当你用属灵的眼光去看的时候，背后都是灵界里面的运作和操纵。我们不用属灵的眼光去看真是看不明白。

这些人向别神烧香，离弃我们的神，惹神发怒，是什么原因？因为无知！今天如果你用经济的眼光去敬拜神跟拜偶像一样，拜偶像会满足你经济上的需要，因为偶像会听你的，但是会给你带来其他的灾祸；如果你用拜偶像的方式来敬拜这位真神，这为忌邪的神，你就麻烦了！因为你要的不是这位神，是钱啊，要的是解决你的问题，如果你一直要这些东西，我们的神是忌邪的神，他怎么会听你的呢！他不会听你的。 结果以色列人所要的这些东西，神不给他们，因为知道所要的不是神自己而是那些东西，结果这些人就去拜偶像，就发现拜偶像好使，他们就觉得拜偶像比较好，但是不知道拜了偶像之后，以色列、犹大最后灭亡的时候，那灾祸的光景是多么悲惨，虽然问题解决了，但是他不明白属灵世界是怎么运作的，很可悲。

今天我们必须知道，**我们活着就是为了敬拜这位神，敬拜这位神就是我们的生命，如果你要活出美好，你必须把神放在你生命的中心，把你所需要的分别为圣归给神，就是约西亚所做的。**有律法一定好过没有律法，大家不要以为不读圣经没关系，不知者不罪，告诉你没有这回事！所以按圣经中所说的去行，一定会看见神在你生命中的恩典。

最后做个总结：如果约西亚在作王十八年的时候没有发现这本律法书，我不敢保证那灾祸会不会降在约西亚的身上。因为约西亚看到了律法书，他就自卑，撕裂衣服，谦卑在神面前，祷告哭泣寻求神，知道自己离神的要求还差很远。今天我们也一样，我们要知道自己离神的要求还差很远，所以我们真的要谦卑自己，更多的来寻求神。如果你生命当中还有一些地方为自己而活，要开始学会放下，全心转向这位神。信靠神，你一定活得好！

**耶和华神是忌邪的神，是轻慢不得的烈火。如果人只是凭着自己的喜好和想法好心服事神，很抱歉，神并不会买账。如何来服事这位忌邪的真神，必须要尽心、尽性、尽力地归向耶和华，按照他的心意和法则来行事。这句话出现在本章第25节：在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华（《列王纪下》23:25）。** **思考问题：** **拜偶像和服侍神有什么不同？** **什么样的服侍态度是讨神喜悦的？** **你是否认同，教会不应该提出任何要求？为什么？** 我们回顾约西亚除偶像的这件事，一定要引申到今天建立教会。有一个牧师叫做毕迈克，他去年在组织一个特会的时候，讲出了一系列的关于在末后的日子建立的教会应该是一个什么样的教会，就是这句话：要怎样服事这位忌邪的神。怎样服事忌邪的神呢？尽心、尽性、尽力，爱主你的神。如果你不带着这样的尽心尽性尽力爱主你的神的心意，而像以色列王犹大王和那些行耶和华眼中看为恶的事那些人，那就太糟糕了。这些人不是不知道有神，也不是不知道耶和华是神。他们口口声声称耶和华，但是却看不见神的作为在他们当中。然后他怎么做？他就去找偶像！这就是为什么以色列人会去拜偶像。因为神不是听人的使唤，而人必须学习谨守遵行他的道，就看见神的大能。 几年前我们教会还没有翻转的那种荒凉的光景，真的是荒凉！祷告看不见神的应允，看见《圣经》里的那些神应允祷告的事情，心里头却有一句话：这不可能！就是那样的光景！感谢神，现在神在我们当中做了大事，我们的祷告大多数都蒙应允，真的是蒙应允。但是我们能不能达到了像《使徒行传》里的那个教会一样的程度呢？我想还有相当长的一段差距。为什么？因为我们还不够，还没有做到尽心、尽性、尽力归向耶和华你的神。

第一点，**耶和华神是忌邪的神**。我们来看一下《圣经》上一段话： **因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。（《申命记》4:24）** 大家一定要把这句话背下来。从这段经文我们可以知道我们今天服事的这位神是怎样一个神，然后知道我们当怎样行。 你会说这一章不是在讲约西亚吗？因为约西亚是一个典范，服事这位忌邪的神的典范。所以今天我们要开始学习怎样像约西亚一样。耶和华神，我们的神是烈火，是一个忌邪的神，他吩咐我们什么？**你要谨守遵行这一切的典章，谨守遵行他一切的律例。**教会的问题在哪里？教会的问题就是不谨守遵行他一切的律例，不用心来服事这位忌邪的神，所以看不见神的应允。我们相信我们教会往前走，会看见神更大的荣耀！因为我们知道我们的神是位忌邪的神，我们绝不在这件事情上随随便便的事奉他。

神是烈火，可开不得半点玩笑。所以在《圣经旧约》里曾经有这样的事情：有人随随便便的事奉他，结果火从约柜里面出来把他们烧死了。烧死的是谁？是第一任大祭司亚伦的两个儿子。然后摩西说：亚伦你不可以哭！不能哭！ 我们一定要知道，服事这位忌邪的神，就好像手里在玩高压电，你一定要小心。他是烈火，我们不能够随意事奉这位神。你如果随意事奉这神，不被烧死便罢，但是你也绝对看不见这位神是像《圣经》里写的这么灵，一点儿也不灵，你祷告全部都付诸东流（参《利未记》第10章）。

**我们今天要服事这位神，绝对不能够简化。**不能照着自己的意思说：哎呀，这个也不需要了，那个也不需要了。这样的话我们所信的神是什么？一点也不好使的神。因为你这个不需要了，那个也不需要了，等你祷告神的时候，神说：这个你也不需要了，那个你也不需要了。他也把你当作不需要的。所以今天如果我们服事这位忌邪的神，放下自己，你的祷告一定蒙应允！这是第一，不能够随己意，随便的简化来服事神。

**服事这位神要学习尽心尽性尽力爱主，喜欢敬拜主。**什么是爱？爱就是日夜茶不思饭不想，爱得死去活来。有的人在体验着这种爱的时候，在他心里神实在是美好。就整天整天都在想着，怎么来亲近他。我们当中有一些弟兄，曾经谈过恋爱的，知道那是什么感觉，整天想着去见对方，在一起怎么都待不够。 但是我们今天服事神，好像是一个Obligation，是一个责任，是一个义务。来了是因为什么？因为不来，牧师、师母要考勤，不来那还行？这就麻烦了。你把它当成了一个义务，那个不是爱。如果你开始学习爱神，我告诉你你会经历更多的恩典。你爱神，神也爱你。《圣经》说：你爱神神是知道的！你不爱神神也是知道的！所以今天我们是不是愿意来亲近他，真的愿意来亲近他，神都知道。其实你亲近他你得到的恩惠不少啊，对不对？

**我们要开始学会不能照着人的常识去服事这位神。**因为这位神是大能的神，他创造了宇宙万有，在他那里他不是照着人的常识，不是照着人的逻辑。是照着什么呢？是**照着神所启示的一切话**。我曾经讲过一篇道，一定要照着神所说的一切话！一定要记住啊，照着神所说的一切话，你不能这句话不要了，那句话也不要了。是一切话，而且还要对付肉体的邪情私欲，付上代价。当你看重永生，你今生也得着。约西亚读了律法书后，他发现：原来我和我的列祖很多东西都没有照着神的要求去做，所以我们的国家经历这么多的灾祸。这就是约西亚撕裂衣服，然后开始在神面前哭泣的原因。 我们读《圣经》的时候看到以色列人弄了这么多的偶像，差不多全世界的偶像全都弄去了，我们很惊讶！这些偶像没有给他们什么好处，他们却在那里一吨一吨的往上追加，一直追加到约西亚年间。约西亚的父亲玛拿西也弄了非常多的偶像。今天我们在事奉这位忌邪的神的时候，你要特别的小心，要从这里头学一个功课：为什么以色列人整了这么多的偶像呢？结果一点也不好！北国以色列已经被亚述王给灭了，但那些犹大人还在继续整这些偶像，我们觉得真的很奇怪。大家也仔细思考这些以色列人为什么弄这么多偶像。

我告诉你为什么。第一，这些偶像是不忌邪的偶像。因为它不忌邪，你拜一个，没有问题；再拜一个，没有问题；再拜十个，也没有问题。但是我们所事奉的神，他很厉害，但他真的忌邪。你不照着他的做，他就不灵。我们的神是一个忌邪的神。但是那些偶像呢？你要的那些东西有时候还挺灵的。大家不要以为拜偶像这些人在偶像面前求的东西一点都不灵，其实真的很灵！因为他们求的东西是什么呢？他求的东西都是今生的东西。 当读《耶利米书》的时候你会看见，他们这些人求的东西都是什么呢？都是满足自己私欲的东西，都是属肉体的，属今生的。如果一个人属肉体，属今生，他找偶像又很灵，但是不知道最终的结局是败坏。比如说这些拜偶像的，要去砸抢银行之前他先去拜：求你保佑我去砸抢银行。那人为什么拜呢？因为那些偶像是照着人的意思来回应他们的。**我们的神是从来都不会照着你的意思来回应你。**所以你如果照着自己的意思去寻求神，我看拜偶像会比较合适。但如果我们要想得生命，就要照着神的话，不再照着人的意思去行。

今天有一些人自己不知道，以为不用尽心尽性地服事神。如果你去这样的教会，这个教会从来也不要求你，没有任何要求，只要你来，就可以了。也不用尽心尽性尽力的服事这位神，也不用爱这位神，你只是到那里，大家搞搞传销等等，只把教会当作一个社交场合，你绝对不会看见神解决你任何的问题！ 我们教会曾经来过一对夫妻，女孩子的闺蜜就跟她老公有关系。这个闺蜜住在哪儿呢？住在教会里头。我们觉得这件事很奇怪，这个闺蜜住在教会里头，她是从中国来新加坡，一般都应该租房子对不对？但是她住教会，反正教会里头不花钱。这就像我们看到以色列人把娈童弄到圣殿里去住了，把那些乌烟瘴气的东西都弄进去了，这样的教会能看见神的应允吗？你拜偶像，你去放纵你的肉体，没有问题，偶像绝对不会怪你。但是我们所事奉的这位忌邪的神，绝对不会放过你。你想想看，以色列人为什么会拜偶像，就是因着这些的诱惑。

**第一，约西亚读神的律法。**他照着神的律法一读，发现好多东西都不符合神的律法。约西亚读到了这些以后，就极力的悔改，不但为他自己的事悔改，也为他列祖的事悔改。今天你要好好读《圣经》，读《圣经》的时候要读到我要弃绝掉什么东西，我不再被这些偶像辖制，我不再被这些东西所捆绑。 **第二，开始除去这些偶像。**今天我们在教会当中，是不是要开始除去我们心中的偶像？我们心中的偶像是什么？是任何属于今生、满足你今生的，满足你放纵肉体的那些需要的、但是不合乎神律法的事，那些都是要除去的。 **第三，开始恢复守节。**我在想：神啊，你要我们向你守节吗？我想今天感谢神，神在我们中间做了一件非常神奇的事。凡是那些拜三拜五拿假期的人，都来到教会，向我们的神一起祷告。不是为了满足自己私欲，乃是为了这块土地的翻转，真是来教会祷告，真是付上自己的代价。这些属于守节的事情，看起来好像是劳民伤财。守节真的是付代价，因为你什么也不能干。如果你看守逾越节的条例，就是除了那几天你弄自己的吃的以外，什么活都不要干。你相信这事吗？你能行这事吗？如果是农民，会想：别错过了撒种的时间；如果是工人，会想：我那还有一笔生意，下个月就要交活了，我别耽误了我的活。你需不需要付代价？**如果你相信神就是你的生命，神就是你生命当中一切问题的答案，你一定可以放得下。** 我们建立的教会就是这样的教会，可以放下自己手中的事情，考试没考过就没考过呗！那有什么关系呢？考试不是我的生命。工作耽误一天就耽误一天呗，活慢慢干，反正是也干不完。干完了你就失业了，所以最好别干完。我想当我们有这样的心态的时候，你就不会受这些东西辖制。向神守节是一个考验人的事情，这是恢复守节。

**第四，不单单但是领袖来敬拜神，不单单是约西亚王开始定意悔改，也不单单是领袖，而应该是教会里的每一个弟兄姐妹都来敬拜神。**大家知道为什么吗？虽然约西亚做了这一切，然而耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息？因为只有约西亚和几个领袖悔改，其他的老百姓好像是有点被迫的行这命令。还有一些人，心里头还怀着不满呢：你把我的偶像除去了，那还行？投票我不选你了。 所以今天我们要开始恢复神在教会当中的荣耀，开始不单单是我，也不单单是师母，愿意摆上这样的代价，而是整个教会向耶和华神守节，整个教会都知道耶和华神是烈火，整个教会都知道我们要开始走这个付代价信主的路。我知道是一个不容易的事情，但是我告诉你如果你真的大胆地做了这样的选择的时候，放下你手里所做的事情，神一定使你称胜，阿门！ 约西亚归向神，但是百姓没有，今天牧者归向神，领袖归向神，我们的百姓也归向神，我们教会的弟兄姐妹开始建立一所刚强，荣耀的教会，就像《圣经》里所说的非拉铁非教会一样。如果约西亚这样做了，整个以色列的民像约拿记里所说的尼尼微大城里面的百姓，从君王到百姓都坐在灰里，披麻蒙灰，在那里认罪悔改，向神祷告呼求，神的怒气一定会消。

在《列王纪下》23章约西亚的这个世代，神的怒气向以色列人，向犹大人发作，我在想今天神的怒气会不会向教会发作呢？最近我看一篇微信链接，是毕迈克牧师在2013年讲道，讲到在圣灵里的感动：推崇尽心尽意，圣灵正在建立第一诫命，回到教会的首位。然后将这些带进生活里去的门徒，开始传扬耶稣基督的卓越性，要知道他是我们生命中一切问题的答案。他还说教会开始运行在神的能力当中每一个信徒，每一个门徒，都被召，在圣灵的恩赐里面运作，在奉献时带着爱神的心完全地奉献。但我想今天神的心意就是在毕迈克所讲的。 读了约西亚这样的事情，我们是否愿意回到那样的一个服事里面。就算他是这样的服事，可能你会问为什么他死的时候是这样？为什么一下子就在打仗当中被打死了？**弟兄姐妹，我们一定要活在永生的里面，不是对今生属肉体的生和死这么看重，我们是对永生的生和死看重才行。**其实约西亚当时死的时候他并不太在意，我相信这样的人都是把生生死死的事儿看透了，他也没有计较这事我做的对还是不对。没有去想如果我没去打仗，也许还能活着，也许没打仗，会怎么怎么样。其实不用管这些。如果你选择这份工作，或者当初做了这件事，做了那件事，今天可能会不是这样。其实这些全部都是虚空的虚空，也不用去挂在心上。我们就开始放下一切的挂虑，开始能够领受一条诫命，就遵守一条诫命；能够领受两条诫命，就遵守两条诫命，能够领受三条四条，我们就不断在神的话语上领受，然后开始把神的话活出来，阿门！

**如果有人觉得信主是一件一劳永逸的福利，那么他一定会很失望，因为读一读圣经，就不难发现，不少神的选民都活在灾祸当中，甚至一个被神所庇护和拣选的强盛国家都会被无情地灭掉！神为什么会这么残忍！直到如今，这样理直气壮的质问不绝于耳，基督徒们为何会招致灾祸？你会在这里找到答案。** **思考问题：** **是什么导致犹大国的灭亡？** **为什么基督徒会招致灾祸？** **在我们生活当中，如何保守自己活在神的旨意当中？** 这一章让我们看到当一个国家快要灭亡时，神的选民如何遭遇灾祸。那么，究竟他所遭遇的灾祸从哪里而来呢？答案是从神来的！应用到我们今天的基督徒身上，**基督徒的灾祸一定是从神来的**。如果基督徒不行耶和华神眼中看为正的事，那是非常要命的事情。今天KX姐妹来做见证：因为她行耶和华眼中看为恶的事，结果不好的事便临到，但那却是恩典啊！当神使灾祸一次次的临到犹大国，人们都不知道要悔改，也不当做一回事。我惊讶以色列国和犹大国：这些掌权的人身上到底发生了什么事情？是什么东西让他们行耶和华眼中看为恶的事？

那我们今天读这些的时候，都认为我们肯定不会有问题，我们一定会一生一世都行在耶和华的旨意当中。其实不见得，为什么呢？这里有一个非常有趣的现象：当耶稣年间，那些法利赛人跟耶稣讲：如果是我们活在我们列祖的年代，我们应该不会杀先知。结果最后他们却把耶稣钉在十字架上（参《马太福音》23:29-36）。很奇怪，对吗？这些行耶和华眼中看为恶的事的王，自己都认为自己做了很聪明的决定，他们都认为灾祸不会临到他们。等到灾祸临到时，他们也不知道是从神来的。 写《列王纪下》的作者要告诉我们：如果你不是神的选民，生下来就是要灭亡；如果你是神的选民，得着恩典，开始成为耶和华神的百姓，那神向你要的是什么呢？真的要思考！我不觉得一个半桶水的基督徒会得着什么！得着的只有灾祸！其实神要的很简单，但是如果你是半桶水、三心两意的基督徒，甚至不要说半桶水，就是一桶水里头滴了一点老鼠粪，都不能用了。透过这件事情要知道：**耶和华神是忌邪的神，他不能容忍基督徒犯罪。** 常常听到基督徒讲不犯罪怎么活呢？人怎么可能不犯罪呢？之类的话。大家不要以为教会今天有神同在的彰显，我们就可以犯罪。正因为神的同在如此地在我们当中极大的彰显，所以我们更要竭力进入圣洁。尽自己的力，能做多少，就做多少。那我今天要问大家，我们教会的要求过分吗？其实还差很多！

所以弟兄姐妹，这一章要看到神的百姓的灾祸不是从魔鬼来的，而是从神来的。**当我们成为神的百姓，如果我们身上有一些灾祸，最首先要审查的是自己有什么问题！**在《民数记》中，巴兰说：断没有法术可以害以色列（参《民数记》23:23）。那谁害了以色列？巴兰给摩押人出了主意，让他们的女人勾引以色列人男人，致使以色列人犯罪，神的怒气就向以色列人发作（参《民数记》25章）！所以不用等摩押人去跟他们打战，就已经完蛋了。 **基督徒的生命要竭力成为圣洁。**如果你说：哎呀，就这一点罪，不要紧！千万不要有这样的心态。一点罪就会成为很大的罪，很大的罪就会成为更大的罪，就会一步一步走到灭亡的里头去。

神曾经用他大能的膀臂带引以色列人出埃及，过红海，旷野里走了四十年，然后过约旦河如同走干地，进入迦南，灭掉那地的百姓。结果到了《士师记》的年代，以色列人反而常常行神眼中看为恶的事。人活着不可以没有神：可以没有钱，可以没有工作，可以没有任何的东西，但是却不能没有神。可能你心里不认同，没钱怎么能活呢，这虽然听起来很合乎人的道理，但这道理却没什么用。 **正如耶和华及他的仆人众先知所说的，这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。......将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。（《列王纪下》24:2-4,13）**

神的决心有多大？就连将敬拜自己的殿毁掉都在所不惜。在神的眼中，那无数先辈曾跪着祷告的殿、神的荣耀曾经彰显过的殿，若是被败坏，他毁掉也不在乎。**一定要知道，人活着是靠神口里的一切话，不是靠钱财。**在灾祸面前，钱财无法救你，一吨的钞票和一吨的手纸差不多，真的没有用。钱常常败坏人，人要做钱的主人，不能让钱做人的主人。我非常感恩，在我家里，我有个不太爱钱的儿子，和一个不太爱钱的太太。正因为如此，我们可以带着很单纯的心来服事神。 前几天师母跟我说几句话，我非常有感触。她说，有位姐妹是有福的，因为没有钱看病，只有来寻求神。如果人有很多钱，就会把希望建立在钱和医生上面。我想这话的确是实话：如果没有钱看病，没有钱的指望，或许还能活下来；就是因为有钱，人就指望钱，结果就死在钱的败坏中。 不要以为钱财是很好的东西，要知道钱财可以败坏人。前段时间我们中来了一个小伙子，家境很不错，以为有钱就可以做很多事情，于是他就去夜店逛，结果带来很多败坏。这个时代是一个以经济为主轴的世代，人们以钱和利润来衡量，商业气息浓厚，但这都是虚妄。我分享给大家一个观念：**或丰富或缺乏，我们都可以过美好的生活。**我看到人的脸，有钱后带来的凄惨状态，其实很可悲。我在和一个姐妹沟通的时候说，我们60年代这代人，小时候虽然很穷，但是比现在这代孩子快乐。因为物质上的富有并不能带来真正的丰盛，灵里面的富有才能决定人们是否快乐。

**如果一个人的眼睛被钱财吸引，晕晕乎乎就入了虚妄；其实不在乎钱财今天也能活得很快乐，神会供应我们一辈子生活所需。**今天我们不看重工作，可又有哪一个工作做得不好的呢？今天我们不看重钱财，又有谁在钱财上缺乏的呢？反而是那些看重工作，看重钱财，拼命为了这些去把生命都摆上的人，才活在败坏中。 我们教会有个姐妹专心跟随神，在学校当老师，工作很好很轻松；而她一个拼命工作的同学反而被教育部开除了。我们今天要知道，灾祸临到这些人，诚然是耶和华所命的。**我们基督徒没有什么选择，唯有常常亲近神，行神眼中看为正的事。神要的只是我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与神同行。**神怎么看，你就怎么看，神怎么行，你就怎么行。神从来都不会把生命超过工作，而今天很多人看工作超过生命，怕老板超过神。约雅敬这个人和之前的玛拿西王为什么会陷入这里面呢？就是因为今生的学问，经济学，政治学等等，而我们做基督徒的只有一个学，就是耶和华的诫命。我们就要尽心尽力尽兴的爱主你的神，不要什么都做一半。

我们有个姐妹很纠结，觉得自己什么都不能做，不好找工作。我觉得她好可怜，她在追求什么呢？好像她的前途都在工作上。她的前途实际上应该在亲近神上，好好亲近神，行耶和华眼中看为正的事，不被世上的东西所迷惑，那灾祸就必然不会降到她身上。弟兄姐妹，你们一定要知道一件事，要么在耶和华身上得咒诅，要么在耶和华身上得祝福，没有骑墙这回事，就是这么简单。开始学习一件事，横下一条心，管他什么环境，管他什么状态，就像《申命记》28章： **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28:1-14）**

在我讲咒诅之前，我想再强调一段：**谨守遵行耶和华你神的诫命，一切的诫命，不是一点点。**大家千万不要把这福音变成半桶水的福音，是个完整的福音，我们就得完整领受。 今天我要告诉大家，我是定意要带大家进到这样的祝福里面，当2011年我看到教会荒凉的光景，我们的弟兄姐妹，租房子有租房子的问题，工作有工作的问题，没有一样没有问题的，我说这不是神要做的，当我们读到这段话，我看不到这样蒙祝福的事情。后来2011年我们在不断极力的祷告、竭力的祷告后，教会就翻转，今天看到的是什么？是我们手上所做的都蒙福。所以大家不要担心，偶尔看到一个弟兄或姐妹在试炼当中，你也用不着担心、害怕，因为那是神要祝福的时候。

当我们人眼睛定睛在这世界上的东西的时候，我们以为拥有这世界的东西，就会得着生命，我们就入了迷惑，入了虚妄，活在虚空当中，然后就死了，这是一个非常可悲的过程。谨守遵行你神的诫命，记住，这是你的一个选择，不是你的感觉。我感觉------那是很危险的。哎呀，我好久没有感觉到神与我同在了，好久没有任何感觉了。这东西很危险。就好比夫妻结婚，刚开始爱得死去活来的，过了几年，没有感觉了，然后对另一个女人有感觉，这是很要命的啊！如果你们进到婚姻里，不要按着感觉走，而要按照神一切的诫命、律例、典章。要开始学会没有感觉却创造出感觉，而不是顺着感觉走。 **我们跟随神就是这样，不是因为有了感觉，而是信心的选择。**无论你在任何的光景之中，你开始选择神，相信神，而不走那些属世的道路，不走属世的哲学，属世的理论。今天我们看到的是人常常做错选择，人往往在什么都好的时候，最容易做错选择：我什么都很好啊，我干嘛相信神，我干嘛需要神，为什么要敬拜神，敬拜神是算怎么一回事？神就会远离。在当时什么也不会发生，其实你会看到玛拿西做那些坏事是七八十年前啊，结果七八十年后神的愤怒开始彰显临到。弟兄姐妹，不要去做这样的试验。人活着是照着神所说的一切话，不是你试验的一切结果。玛拿西试的时候，是他统治犹大之时，经济非常发达，他是以为他的经济策略极为有效，那其实有用吗？没有用。那是行耶和华眼中看为恶的事。

这个经济学的理论有一个很有趣的情况：中国经济得到了极大的发展，但是股市不涨；美国经济几乎停滞，但是股票猛涨。为什么呢？因为资金在市场的投放和回报的关系，如果资本的回报都回到工人的手里，那资本家没有赚到钱，它的股票就不会涨。中国的情况是什么呢？发展的好处，归给了老百姓和政府，没有归给资本家，资本没有那么丰厚。但是美国，资本的投入和回报都回到资本家手里，所以股票就会涨。看资本跑到哪去了。 《列王纪下》里的以色列是个什么样的光景？就是资本的回报都回到富人那里去，穷人穷得叮当乱响也没有人管。以色列的神是一个非常有怜悯的神，但是以色列的王却失去了怜悯的心，让资本的回报都回到富人资本家的手中，穷人穷困潦倒。你知道神所定的律例是什么吗？如果一个人被卖给你做奴隶，到七年之后你就要放他，免费的放掉，以色列人不愿意放；如果你借他钱，七年之后你就免掉，不用还了。那这样的律法你能守吗？你要不要守？其实谁能守谁就蒙福，因为耶和华你的神与你同行，然后经文所命定的福就会临到你。以色列人说，这事明明是吃亏的事情，我怎么会做呢？结果就陷入迷惑当中。 如果人的心思定睛在钱财上面，就失去了怜悯的心，所以我们要反思到底因为什么使得犹大这些王遭遇灾祸。他们只是照着人的常识去行，但是这常识却是讨神愤怒的常识。今天我借给你钱，七年以后我免掉你的债务，我们人看这事就是吃亏的事情，却不知其实是蒙福的事情。就像十一奉献，现在我们知道，那是蒙祝福的事情，那如果从人的逻辑来看，那这不行，这受不了。所以，直到今天，我们的弟兄姐妹的不信主的家人就是不能过这一关，什么都可以谈，就是奉献这事我理解不了。这样其实很奇怪。他应该去看看那蒙祝福的结果。

人如果顺着这属世的风俗和看法，就是行耶和华眼中看为恶的事。照着今生这人世中的基本的道路，就是行耶和华眼中看为恶的事。一定要知道，耶和华是神，我们生命的气息存留都在乎他，所以我们无论如何也要豁出去，要照他的话去行，就算看起来多么不符合人的道理，也照着去行。 关于祝福与咒诅，摩西在律法书里头这么写：我今日将生与福、死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你（《申命记》30:15-16）。他在《申命记》的28-30章，一而再再而三的重复：**你要在生与死，福与祸当中选择，你要在人的道理和神的律例典章中做一个选择，你要确切的知道人活着不是靠别的，而是神。**如果你建立起这样的观念，你的一生必是蒙福的一生，然后你的这祝福会直到子孙万代。

咒诅是这样说：你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。（《申命记》28:15-25） 所以要学会敬畏主耶和华，谨守遵行他一切的律例典章。成为耶和华神尊贵的器皿。

**这是《列王纪下》的最后一章，呈现在我们面前的是触目惊心的亡国悲剧，逃亡、厮杀和酷刑历历在目，只要稍微让自己置身其境，都会不寒而栗。一个国家的强盛或衰败，要看一国之君是否对神心存敬畏。可惜的是，即使有先知的神迹和哭泣，竟然敌不过木纳的偶像和耶罗波安的两个金牛犊，回头一看，原来最为诡诈的还是人心。神的忍耐被人滥用，然而，清算的时刻迟早都会来到。人种什么，就收什么，审判和咒诅来了，谁能抵挡？** **思考问题：** **如何看待神的忍耐和恩慈？** **目光短浅的心态会带来什么后果？为什么？** **如果一个人忘记初心，他/她的信主生活会发生什么变化？** 这一章神成就了在《申命记》中所预言的咒诅，而这咒诅都应验在西底家的身上。**一个没有信心的人，会走一条没有信心的路。**比如西底家走的就是一条因没有信心而结局悲惨的路。《罗马书》第2章第4节写到：还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是要领你悔改的吗？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。这一章实际就是讲审判的日子已经来到。

人往往不了解神的作为，喜欢立竿见影的事。比如昨天犯了一个罪，今天还活得好好的，并没有遭审判，就不相信有审判一回事，继续选择犯罪的路。这一群犹大人，虽然遭遇了亡国的灾祸，但因为不认识神，不知道神的作为常常带着极宽容的忍耐，不因自己的罪和神的慈爱悔改，反而滥用神的忍耐。这就暴露了人的一个致命弱点------目光短浅。 《耶利米书》是这个时代的先知耶利米所作的书。其中第44章15-18节这样记载：犹大亡国后，尼布甲尼撒立犹大人基大利做总督，犹大这个国家就变成了巴比伦的一个省。一群犹大人杀了基大利，然后挟持先知耶利米逃去埃及。途中他们问耶利米，我们应该怎么办？耶利米说你们应该留在这犹大地，就必然没有事情。可是他们把省长给杀了，怎么能单凭耶利米一句话就留在这个地方，等着巴比伦人来抓他们呢？于是在第16-17节他们回答耶利米说：论到你奉耶和华的名对我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所说过的一切话。为什么呢？因为他们认为，以前拜偶像的日子他们没有遭到灾祸，所以他们还是要回去拜偶像（参《耶利米书》44:15-19）。事实上他们所期望的并没有成就，而是全部灭亡在埃及。 他们既知耶利米是先知，询问先知，却没有信心照着先知的话去行，最终随着自己的心思意念走向灭亡。之后那些犹大人不知悔改反倒将原因归结在停止拜偶像，充分体现了目光之短浅的下场。而这当中有一点值得我们效法的是耶利米即使危在旦夕也全然交托毫无畏惧的信心。

人的眼光非常关键。一个像老鹰一样翱翔天空俯瞰大地的人，一定活出一个老鹰的生命；一个鼠目寸光的人，就活出像老鼠一样的生命；而昆虫的目光就更短浅了，眼睛很多看得很近很小，并且只能看见动的东西。 今天还是有很多目光短浅的人，经历很多主的恩典后还是选择试探神，离弃神。神并不会立即审判，人只会随着自己的心思意念走向灭亡。目光短浅的人不会知道神是不能试探的，他们只会顺着自己的心思意念去判断。 我们作为基督徒，一定要知道我们的神的心意。神是慈爱宽容有怜悯的，他常常等候我们谦卑悔改。但如果我们目光短浅，想要立竿见影的效果，就会走进灭亡。的确，神常常很快的医治我们的疾病，但是建造一个人生命需要一个过程，而看事情的目光也决定着对神信心的建造。 神的作为不是立竿见影，而是一个播种、生长、结果的过程。撒了罪的种子，长出毒草和苦根，收获的就一定是咒诅；撒了祝福的种子，收获的一定是祝福。凭着信心撒的种子，一定获得祝福，直到千代。

**惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华---我们的神，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。（《申命记》29:18-19）** 当咒诅临到犹大人时国家已经灭亡了，而他们关心的依然是如何吃喝玩乐，并不去思考神的作为。犹大人因律法而自夸，却对神的咒诅置之不理，只图今日一时的平安。 **所看见的人，连万国人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：是因这地的人离弃了耶和华---他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。（《申命记》29:24-27）** 神在乎的不是所罗门给他所建的殿，而是人跟他所立的约。当犹大人废弃了与神所立的约，这咒诅便临到了。若一个基督徒离弃与这位创造宇宙万物的神所立的约，咒诅就会临到。当咒诅成就的时候，就只能吃灭亡的果子，比如犹大国。

目光短浅的玛拿西曾企图从经济的角度进行改革进而带来国家的复兴，最后非但没复兴，反而走向灭亡。为什么会落到如此下场？是因为当人行了神眼中的恶，土地会和人一同遭受咒诅。摩西就此曾发预言：几百年、一千年后，以色列人会因目光短浅，贪图一时享乐而惹神愤怒，承受灭亡的咒诅。 不要以为眼前的安逸生活就是幸福，当你沉醉其中，享受在吃喝玩乐的惬意里，眼光就会越发短浅，心胸越发狭隘。**一时的平安不是平安，得到永生的祝福才能永久。**譬如亚伯拉罕，活着的时候并不沉迷于一时的享乐，完全的遵行神的旨意，因为他知道，神定会祝福他的后裔像海边的沙，天上的星星一样。

而这一章中讲的西底家，当他行了耶和华眼中看为恶的事，便自食恶果，亲眼见到所有儿子被杀，之后被挖掉双眼。当他之前去求问先知耶利米时，耶利米明明告诉他：万军之耶和华，万军的神，以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命必存活，这城也不至被火焚烧，你和你全家都必存活，你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。（《耶利米书》38:17-18）他却不信，担心迦勒底人会让已经投降了的犹大人戏弄他、羞辱他，让他颜面尽失。 耶利米又继续劝他，向他保证神已经应许迦勒底人不会这样做，而且投降后他可以保全性命，否则的话，耶和华指示我的话只是这样：犹大王宫所剩的妇女必都到巴比伦王的手里，这些妇女必说：你自己的朋友催逼你，胜过你，见你的脚陷在淤泥中，就转身退后了。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里。你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧。（《耶利米书》38:21-23） 结果西底家却不听从耶利米的话，反而威胁他不许把神的这些话告诉给众首领，最后自己选择绝不投降，城破之后仓皇出逃，结果最后被迦勒底人捉住了。目光短浅的人往往很混乱，西底家一面询问先知该如何做，一面选择悖逆神。选择了悖逆就是选择了一条灭亡的路。相反的，选择顺服神、听从神的话并行出来的人就是选择了一条蒙福的路。

把这几段经文结合着来看，就很清楚了。这些话可以用《申命记》第28章第47-48节来总结：因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击的你仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。 人常常在缺乏的时候寻求耶和华，却在富足的时候，被眼前的安逸生活迷惑，沉醉在自己的小日子里，故此远离神。要知道，事奉耶和华神是我们生命的根本，我们的安稳生活是神赐给我们的，所以我们一定要定意，在富有时也要欢欣乐意事奉耶和华我们的神，要时时警醒，把眼光放宽、放远，做讨神喜悦的人。 一些没有结婚的弟兄姐妹，每天晚上都选择来教会祷告，生活上他们什么也没缺乏。我也希望他们结婚以后依旧保持这样的生活，不被安逸的日子所迷惑。我们当中一个姐妹刚刚生了孩子，所有的想法就是平平安安的能把孩子生出来，那是蒙祝福的想法吗？如果让我说，我所有的想法就是一生事奉我的神，因为那是我的生命。 隐秘的事是属耶和华我们神的。唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话（《申命记》29:29）。千万不要用自己的常识来取代神的话，因为常识百分之九十九是从魔鬼来的，是属肉体的。不要过肉体的日子，开始过属灵的日子。

如果你能够一生蒙神的祝福，不是很好吗？为什么非要沦落到国破家亡的境地呢？国破家亡的时候还爱自己的面子，不是很可悲吗？西底家真的很混乱，明明知道耶利米是永生神的先知，把耶利米从牢里提出来问他，要把神的话毫不隐藏的告诉自己，然后又说我不相信。这实在很难让人理解。别人指明了一条活路，偏不走，非要走那个剜眼睛、众子被杀的路，目光短浅的人是多么的可悲！这正应了耶稣所说的话：你若为了保住你的性命，你就必丧掉性命，如果为耶稣基督摆上你的生命，你就必得着你的生命（参《马太福音》10:39，16:25）。 生命不是死了以后得生命，那是活着就得着。神透过西底家让我们看到，即使先知当面告诉他神的话，最后信还是不信都是人自己的选择。即使有先知告诉你当行的路，若不去遵行，也没有办法保证你人生结局好坏。 所以耶稣说你若在世上的日子，爱我超过爱你的老公，爱我超过爱你的儿女，爱我超过爱你的父母，没有不在今生得百倍、来世得永生的（参《路加福音》18:29-30）。这是很好的应许。让我们遵行律法书的一切话，凡事都行在神的旨意中。神的心意是要他的选民、百姓选择尽心、尽力、尽性的事奉他、爱他，那一定是选择了一条蒙福的路。即使是刚刚信主的弟兄姐妹也是如此，你若单单寻求耶和华你的神，神必在你面前，为你开辟一条出路，也必不至于死。可当你执意按照自己的方式，做自己的事，做得罪神的人，那就是选择了一条被咒诅的路。玛拿西、约雅敬、西底家都是如此，把眼光定睛在小日子上，结局也都是走向死亡。 我鼓励大家，尤其是结了婚的，学会过大日子，别过小日子，选择服事神，一定会在今生得百倍，来世得永生。当我们富有的时候，也时刻警醒，不被安逸的生活迷惑，仍然保持心思纯正，仍然保持一颗单单事奉耶和华神的心，仍然不忘耶和华神的带领。

**所谓：“千军易得，一将难求。"为何以利沙从众先知门徒脱颖而出，传承并超越了大先知以利亚？看似平凡的他，身上到底有什么不凡之处？让老师来为你揭晓，得着神能力的心志！** **思考问题：** **一个人要承接上帝的能力，需要具备哪些素质？** **你渴望成为像以利沙这样的先知吗？** **你觉得自己在哪些地方可以不断效法以利沙？** 以利沙在先知门徒学校受到严格的训练，这些训练让他明白如何理性的做一名先知。所以，成熟的基督徒要明白和渴慕得着这祝福和咒诅的能力。要想得着这能力，必须要经过非一般的训练。凡是基督徒，要想成为耶稣基督的精兵，必须拥有以利沙这样的能力。不要妄自菲薄，要渴慕得着。在圣灵的感动下，以利沙具备了先知的能力。他清楚地知道，以利亚要被接走的日期近了。与此同时，以利沙恐惧以利亚身上的大能会跟着他的升天而消失。以利沙带着渴慕得着这样能力的心，就紧紧跟随他的师父，以利亚。 这样的心志是前无古人后无来者的。在不知道“被接升天"具体含义的情况下，以利沙仍旧带着信心紧紧跟随他的师父以利亚。作为对比，他的很多同伴，也同为以利亚的徒弟，却不闻不问，甚至还抱以观热闹的心态。倘若这些同伴也有这样的心志，那地便会生出多个如同以利沙一样大有能力的先知。**以利沙带着必死的信心，经过了三次从师父以利亚那里而来的考验。**得着了一句金子般的话，正如以利亚说：你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了（《列王纪下》2:10）。而在这之前以利沙带着渴慕的心呼求：愿感动你的灵加倍感动我（参《列王纪下》2:9）。这就是第一点需要有被训练出来的信心。

我们要有这种“愿感动你的加倍感动我"的心态。耶稣的心愿是让我们这些门徒，使徒，信徒可以做比他更大的事，而不是更小的事。以利沙就有这种珍贵的心态。当我们心里被假谦卑充满的时候，就会丧失掉神的大能。**所以身为基督徒，要常常带着这种“要做就要做响当当的基督徒"的心态。**以利沙的这种心态有两层：第一层，**坚决不放弃**；第二层，**要做更大的事。在后的必要在前，后来的必然居上**。

我们要有模仿的主观能动性。模仿的做法很简单，别人怎么做，我们就照着做，不要一开始就进入到思辨。我们教会的小组长，小家长们很多在祷告的时候就做了很好的模仿的尝试，传承了我的一些方法。 以利沙的行为就是个非常好的例子。他看到师父以利亚用衣服打水，使水分开。他的心里就有“试一试"的心态。当以利亚离开升天的时候，面对着师父留下的破旧衣服，他看重的不是衣服的整洁与否，而是传承。所以在圣灵的感动下，以利沙做了比师父更大的事。我在建立教会的时候，就选择模仿台北灵粮堂的周牧师去建立荣耀的教会。周牧师选择用十年专心地把一个传统教会建立成充满荣耀，神迹的教会。我们就选择效法！**站在巨人的肩膀上，从零开始建立圣洁荣耀的教会。**我们要做的比师父更大，几年下来，教会里充满精兵的样子。教会有一个新来不久的姐妹，还没受洗，就带着我们的教导大胆的赶鬼，属灵争战并且得胜。

我们要有操练的决心。以利沙在师父升天以后，就在两件事上操练自己。第一件，祝福那地的泉水，让那地得以滋润。第二件，咒诅那四十二个无礼的童子，童子得以丧生。我们要知道，操练祝福和咒诅是一样重要的。**耶稣依靠着咒诅无花果树，教导了他的门徒。整个耶稣基督信仰的关键，就是祝福和咒诅。**《圣经》里最早提到便是，祝福亚伯拉罕的当受祝福，咒诅他的当受咒诅。我们作为耶稣基督的精兵，要时时带着操练的心志。 总结：要得着祝福和咒诅的能力，要遵循四点。第一，训练悟性的理解。第二，有做更大事的心态。第三，模仿前辈。第四，操练自己。

**一场势在必得的胜利，为何最终仇敌却能逃之夭夭？一个不靠谱的君王是如何错失神应许给他的得胜的？在本章中，老师会来分享属灵争战的成败关键。** **思考问题：** **争战的本质是什么？** **约兰并不是一个好王，但神为什么还应许他得胜？** **为什么约兰还是没有得胜？** **当你面临一场争战时，你从约兰王的失败中得到了什么启示？** 《列王纪下》第3章，是在讲争战的属灵本质。这个世界上有很多的争战，个人与个人的争战，团体与团体的争战，国家与国家的争战。而这一章节是在讨论，这样一个问题：讨神很多愤怒的人，和讨神一点愤怒的人争战。谁会赢呢？答案是：讨神一点愤怒的人会赢。 人分了很多的种类，国家也分了很多的种类。亚哈是一个很失败的王，他行很多在耶和华眼中为恶的事。但是，摩押王比亚哈还要失败。所以摩押王向亚哈臣服，要给亚哈进贡。这就是属灵的本质。后来，摩押的王拒绝给亚哈的儿子约兰王进贡，战争一触即发。在这里，神会应许这场争战中，约兰王一方会得胜。 耶和华如何说呢？他说：“你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：\`你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。'在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。"（《列王纪下》3:16-19）

以色列人得着迦南地之前，神当时的话语是什么呢？ **耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：“耶和华将我领进来得这地是因我的义。"其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓所应许的话。你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。（《申命记》9：4-6）** 原来神把那一块地给了以色列人。不是因为这些以色列人的义，而是因为迦南人的恶。 而神答应约兰王获胜也不是因为约兰王的义，而是因为摩押人的恶。其实啊，很多弟兄姐妹在这里要警醒。不要因为在工作岗位上，或是生活中蒙了神很多的恩典，就觉得自己的属灵生命非常了不起。弟兄姐妹们最好不要说：“因为我做得不错，所以在神面前得福。"**很多时候得福往往只是因为他人的恶罢了。**

以色列王联合了犹大王和以东王去争战。走到半路，没有水了。军兵都很渴，以色列王就有点不详的预感。虽然以色列王对于战争的属灵本质基本上是一个无知的状态，但是他还有点类似迷信的观念在。他决定去求问一下他们中的大先知。 因为人对属灵的世界不了解，遇到无能为力的困难的时候，就会产生迷信的思想。很多接受中国传统教育的人都有一些这样的想法。过年过节拜一拜，说不定能有好运。如果我们告诉对方属灵的真相，就是继续拜偶像会遭受邪恶的灵的攻击，对方就会回复一句：“你别咒诅我。"不了解，却迷信。这本身就是一个很不科学的态度。 而作为基督徒要了解属灵的本质，掌握属灵本质的人，不是一个迷信的人。而是对自己所敬拜依靠的神十分了解的人。

找到以利沙后，以利沙看在犹大王的情面上，就给予以色列王帮助。这是很神奇的事情，我们的神是个看情面的神。如果有一天，神因着你的情面恩待某些其他人，那真是莫大的恩典！虽然，我们行为上不算是义人，但是如果我们愿意谦卑在神的面前，愿意来了解这些属灵的本质，愿意亲近神，愿意顺服神，神就会看重你的面子。神看在摩西，亚伯拉罕，以撒，雅各的面子上，不灭绝以色列人，这是多么大的恩典啊（参《出埃及记》第32章）！

神的灵降下来的时候，就给了以利沙一个启示，清清楚楚地说，这一场争战以色列王、犹大王和以东王的联合部队会把摩押的王灭掉。可以结局却不是这样。结局是摩押王将自己的长子献祭给黑暗的权势，结果这三个王就退了（参《列王纪下》3:27）。如果没有属灵的眼光，读到这一段的时候，从人的眼光看，就不知道发生了什么事，会觉得很迷惑。 这里其实很清楚地展示了争战的属灵本质。摩押王把他的长子献上作为活祭之后，在属灵的世界里发生了什么事呢？黑暗的权势就开始运作。当黑暗的权势开始运作，神的军兵就被击退了，神的天使天兵就被击退了。 这三个王，以色列王，犹大王和以东王都是亚伯拉罕的后代，但是亚伯拉罕的属灵的心，他们却没有传承。当时三个王，是灵里的瞎子，看不见这其实是属灵的争战，他们以为是肉体的争战，就在那里干等着。对方动用了属灵的黑暗权势的能力的时候，人的肉体是抵挡不住的。以色列王、犹大王和以东王不知道献祭的重要！也不知道争战的本质！代表哪方的属灵势力获胜，哪方在现实的争战中就能获胜。这个就是属灵的最重要的一个原则。 如果当时，三个王不断地祷告，不断地献上祷告的祭，不断地属灵争战，神的天使天兵就会为他们赢得这场战争的胜利。就是因为以色列人、犹大人没有献上祷告的祭，没有进行属灵的争战，神派去的在属灵的世界里为他们争战的天使天兵被黑暗的权势击退了，这，神能不愤怒吗？

很多时候，一些弟兄姐妹，看到的不是灵里的争战，而是单单关注肉体上的争战。作为基督徒，一定要把自己属灵的眼睛时常睁开。我们去考试，这是一个属世的争战。但是，如果灵里兴盛的话，就会使你的考试发挥甚佳，就是神在帮助你争战得胜。 **如果我们的灵里兴盛，为我们争战的天使天兵就有能力，就为我们在争战中得胜，使我们凡事兴盛。**反之，如果灵里软弱，为我们争战的天使天兵就没有能力，很多的争战就会失败。所以，争战的能力和我们的属灵生活有直接的关系。我们也就没有任何理由在属灵的事情上克扣时间。祷告，查经，聚会时间不能少！作为教会的领袖，要敢于要求，敢于坚持这样属灵的真理。如果大家都在属灵的事情上节省时间，聚会的时间减少，查经的时间减少，祷告的时间减少。然后在这个弟兄活姐妹生活中一塌糊涂的时候，给一句话，“这是你应得的"。这绝对是错误的做法！ 但是如果我们在属灵的事情上摆上大量的时间，付上极沉重的代价，我们会奇妙地发现，我们没有损失。因为，我们在世上的争战，包括人际关系，包括学习，包括工作......如果灵里兴盛了，自然而然就得胜了！而且，我们更是惊奇地发现，在各个方面，不仅是得胜，更是居上不居下，作首不作尾。 **人生的本质是属灵的。最最关键的不是因为我们肉体上的智力，肉体上的努力，而是因为灵里的兴盛与否。**《传道书》里说：我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会（《传道书》9:11）。要知道，**灵里强盛，得胜的机遇会自动地跑到你的面前。**这也是神的看法。

以色列人遭遇神的大怒！好好的一场本来要得胜的仗，打成这个样子。就是不知道争战的属灵的本质！如果以色列人，能够知道他的列祖所做的事，就是两三百年前的事情。就是约书亚，摩西的那个时代，靠着什么打仗的呢？靠着兵器吗？不是！是靠着他们的神！以色列人围绕着耶利哥城，绕了七圈，耶利哥城就在摩押地的对面。城墙自己倒塌（参《约书亚记》第6章）。这不是依靠以色列人锋利的兵器，强壮的士兵。那是耶和华神在他们前面争战得胜。 千万不能总是用属肉体的眼光看问题，要用属灵的眼光看问题。既然之前，弟兄姐妹们靠着属灵的力量从悲惨的光景中翻转，难道今天，不能依靠着，从耶和华而来的属灵的力量继续过得胜又丰盛的生活吗？一定能的。 基督徒，不能光有一个宗教的外表，而要掌握属灵的本质。只有抓住了属灵的本质后，神才会喜悦你，我们才会成就一个丰盛的生命。**不是因为我们爱钱，我们就得到钱。不是因为我们单单喜欢神迹，所以神迹发生在我们当中。而是因为我们爱神，所以神迹发生在我们当中。**心脏病得医治，癌症得医治。当教会不断付上代价，长时间地过属灵的生活，神必然与教会同在，必然为教会争战得胜！

**《蝙蝠侠》、《蜘蛛侠》等超级英雄电影风靡全球，每个人的内心深处都渴望自己能成为拥有超能力的非凡的人物。本章圣经中就为大家呈现了一位神人------先知以利沙。不需要变成蝙蝠或蜘蛛，老师就来给大家讲讲如何在生活当中经历神迹奇事！** **思考问题：** **你从先知门徒的妻子身上看到什么蒙福的特质？** **为什么书念的妇人会经历到神的神迹？** **你觉得行神迹的人必须具备怎样的素质？** **你是否是一个行神迹的人？从这些故事中，你觉得在哪些地方需要操练？** 在《列王纪下》第4章，讲了先知以利沙行的几个神迹。一说到神迹，我就特别兴奋，因为我也有一个盼望，就是有一天能够看到有死人从死里复活！如果这样的事情都能够发生的话，这个世界上还有什么是不能被征服的呢？所以做一个神人比做一个普通人好！我鼓励大家都要渴慕做一个“神人"，千万不要只做一个“普通的人"。**自然的人会自然的死，可神人不是自然的死，是超自然的，就像被神接到天上的以利亚一样。** 一个超自然的人，可以胜过很多人生当中想不到的问题。比如今天新闻报道的爆炸的飞机，如果以利沙坐在这飞机上，这事可能就会改变，因为他是一个神人！**假如你也是像以利沙这样的人，我想你到哪里都会有神迹发生，就连你坐的飞机上的所有人都会因你得福！**

以利沙行的第一个神迹，是“倒不完的油"。一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子做奴仆。"（《列王纪下》4:1）我就觉得这个很奇怪，她是以利沙的一个先知门徒的妻子，并且这先知门徒是敬畏神的，那么他家怎么能过穷日子呢？我有点想不通。但后来我明白了：一个人相信什么，他就会得着什么。大家千万不要认为“穷"比较属灵，因为你会因此过穷日子；而人一过上穷日子，就会开始怀疑神、抱怨神。我们一定要知道，一个人贫穷是有原因的。原因在哪里？就是心思意念里。你如果认为贫穷比较属灵，你会过穷日子；如果你认为贫穷不太属灵，你愿意做个属灵的人的时候，你不需要过穷日子，所以大家里面的意念要改变。 但我觉得这个先知门徒的妻比那个做先知门徒的老公厉害，因为在关键时刻她的信心比她老公的信心大。我也发现，有些时候姐妹的信心真的很了不起、要比弟兄的信心大！那今天我们必须学习这个妇人，她的老公过世了，她竟然知道找以利沙就可以解决她面临的问题，而以利沙为她解决问题的办法，是要她去邻居家里“借空器皿，不要少借"、然后向器皿里倒油（参《列王纪下》4:3-4）。 这个妇人竟然相信以利沙的话，这真的是一件很神、很了不起的事。大家以后要学会相信，也要知道人要蒙祝福，一定要预备器皿。我想这妇人的老公还活着的时候，他们夫妻过日子时应该有一种“贫穷的心态"，就是没有预备盛接祝福的器皿。但现在先知以利沙告诉她去好好预备器皿，她就照做了，并且用尽办法借来了所有的器皿。

**我们还需要学会一个属灵的关键，就是“家里面还有一瓶油"，蒙福的种子是必须有的。**一个人要想蒙祝福，就必须拿出一点东西来。如果这个妇人说：“我家里什么也没有"，可能先知也会觉得有点麻烦。但是感谢主，她家里还有一瓶油，她没有把这“种子"给卖了。大家不要以为这是一个很普通的事情，要知道这是个属灵的事情：她把家里的那一点点油拿出来、使它成为祝福的种子、然后就往器皿里倒，可是器皿没了，这油就止住了。**透过这件事我们要知道，我们的心有多大，我们就会盛多少的祝福。**如果你的心很小的话，我觉得很可惜，因为那“油"填满了就会止住。 贫穷就是因为境界太小，所以你要把你的心弄大，这样才能够承受大的祝福！就好像我们教会，一开始才有二十几个人，其实在原来那个小的地方就足够用了。但是有一天我就跟师母说，要把我们今天聚会这个地方租下来。后来想了想也挺冒险的，因为没有钱。那时候一个月才收五千块的奉献，而这个地方每个月就要一万块的租金费用，搞不好一个月就要亏损五千块，并且还有装修的费用。这样算下来，两个月以后就得赔本啊。感谢神，没有赔本！

神做事太奇妙，你有多大的器皿神就往里倒多少油。大家记住：**一定要先投入、后看见祝福，接着就是你预备多少器皿，神就放多少祝福。**这是一个属灵的原则，我们要把这个原则弄明白！**无论什么时候你都要预备扩展自己的心胸、扩张自己的境界，因为你有多大的境界，神就会填满多少。**那我们可以想象：如果这个妇人抓住了、学习到了这个属灵的功课的话，她会怎样？她会不断地扩展她的境界。为什么她以前过穷日子？因为境界太小。所以大家都要改变自己的观念。

以利沙行的第二个神迹里有几个关键，我们首先要知道的就是**“接待先知就得先知的好处"**。书念这个妇人很聪明！她接待以利沙、给他盖个小楼然后让他到里面去睡觉，她就得了先知的好处，她得了一个儿子。如果她不接待这个先知，她可能一辈子也没有儿子。先知要祝福人很容易的！大家不要以为是神告诉先知“怎么做"，而是神跟先知同工、先知跟神连在一起。以利沙说“你必抱一个儿子"，神就给了这妇人一个儿子！如果你是先知，有接待你的、你就祝福这个人，那这个人就一定得祝福。

可是这个得到祝福的妇人得到这个孩子以后，这孩子就被死亡的灵攻击。那个孩子喊“我的头啊，我的头啊"，然后就死了。第二个关键是大家要学习的一个功课：盼望就是神迹的开始，要正面的宣告！这孩子明明是死了，孩子妈妈知不知道？知道。可是她心里头这么想：如果先知在我不能生孩子的时候给我一个孩子，这个孩子死了难道先知不能让他活过来吗？她带着这极大的盼望，就是神迹的开始。 这个妇人拒绝宣告孩子死亡，如果她的老公问她：“发生什么事？"她回答说：“孩子死了。"那就永远没有希望了。大家要知道，从你口里宣告的话语，不管是正面的还是负面的都会成就。 我们当中有一位弟兄考完试，就说“完了"，心里不断宣告负面的话语。他在街上走了好几个来回，那是绝望地走，不是带着盼望的宣告。这个时候如果他这样想：“不行！我得赶紧回新加坡找牧师、找弟兄姐妹，我们一起祷告把这个事情翻转过来，我就不信它不能翻转。"这多好！ 所以我们教会的弟兄姐妹真的需要学习刚强！这个妇人就很聪明，她不做负面的宣告。我们无论遇到什么艰难的光景，都不要做负面的宣告！要仍然持守住在耶稣基督里的盼望，那么你就是一个刚强的人！

第三个关键：不断的尝试。以利沙第一次的尝试，是让基哈西把杖放在孩子身上。我相信以利沙曾经用这种方式使人从死里复活过，只是圣经里没记载下来。他觉得放上去孩子可以活过来，结果没有活过来。就是经文中描述的“孩子还没有醒过来"（参《列王纪下》4:31）。这样的话我常常听见，比如说我们当中一位姐妹的孩子身上长了个大疙瘩，我为这个姐妹的孩子祷告，我第一次问她的时候，说：“那疙瘩怎么样？"她回答：“还是像原来一样。"在很多的弟兄姐妹口中，我都听过这句话。 但是我鼓励你，你如果听见这句话，不要放弃，要再尝试、不断的尝试！再比如，前几天有个姐妹的脚崴了，我为她祷告后再问她怎么样？她说很疼，还是很疼。很多人的第一句话、第一个反应给我的都是这个回答。感谢主，每当大家给我这个反应的时候我就开始学以利沙，开始做第二个尝试、第三个尝试、第四个尝试......实在不行就用手抱着那个、摸着那个、捂着那个、抓着那个崴了的脚。我又说：“姐妹，你用手揉你的脚会疼吗？"她用手一碰，就喊疼。我干脆就横下心，把手按上去，一边按着一边祷告，然后就再用点劲、再用点劲，最后她真的不疼了。我觉得大家在医治释放的时候也不要局限于自己的方式，效法以利沙这样的先知，不断的尝试，最后就会看到果效！ 最后一个关键就是“孩子打了七个喷嚏就活了"，死亡的灵透过这几个喷嚏就出去了。所以弟兄姐妹，你会看得到一件事情：一个不可能的事，结果因着这几个因素一下子就成就了！

**“有人除去咒诅，有人却招致灾祸"。如果你在困境中，这篇信息能翻转你的生活；如果你觉得自己活得风生水起，你更需要读一读！在本章，刘牧师要为读者们来揭晓咒诅的除去与得着！** **思考问题：** **什么样的心态会使乃缦的大麻风得着医治？** **为什么以利沙的仆人基哈西会突然长了大麻风？** **乃缦的仆人，和以利沙的仆人，有什么不同之处？** **读了本章，你觉得应当抱着怎样的态度来信主？试举例说明。** 这一章在讲一个人大麻风的咒诅被除去，然后同时又讲另外一个人得着大麻风的咒诅。这个世界很有意思！**其实这个世界被“咒诅"和“祝福"这两样东西所控制着。**大麻风只是一个例子而已，其实还有很多很多的问题跟咒诅和祝福有直接的关系。第5章，是在讲咒诅是可以传递的！那要警戒我们这个世代的人:不要认为得着了钱财，或者得着世界上的什么东西，就没有问题了。 其实咒诅这个东西是很厉害的！以利沙治好了乃缦的大麻风，可是后来以利沙的仆人却受了咒诅，这真的是很可悲！今天这个世界我们很多人不能够用属灵的眼睛去看这些东西，我们不知道自己得着的是什么。一定不要用肉眼去看，肉眼一看，总是感叹别人的房子很好，别人的老婆很好，别人的孩子很好。就自己的不好，如果这样下去很快就进到咒诅里去。所以大家要小心，这一章关键的属灵原则，就是要小心，别得着咒诅！

这一章描述了咒诅的除去，和一些人得着咒诅的过程。在这个过程中有几个关键人物：第一个关键人物就是被掳去的小女孩，这小女孩成了传福音给乃缦的关键人物。她是一个被掳的奴隶，做了乃缦老婆的女佣，在他主人家里头服事。当她主人得了大麻风的时候，这个小女孩很了不起，她竟然有这样一种属灵的看见。这种属灵的看见就是“你去找以色列人的先知，一定得医治！"（参《列王纪下》5:3）这个小孩不得了！ 我发现我们当中的弟兄姐妹，包括小孩子，经过不断的训练，都有这样的看见！乃缦掳去的一个小女子，没有受过任何的训练，那她怎么会有这样的看见？其实有的人听见了以利沙的故事，就无动于衷。但是有的人听见了以利沙的故事，听完了以后就深深的记在心里。以利沙的故事其实很震撼人心！人死了，他都能使死人活过来（参《列王纪下》4:18-37）。很多神奇的事情都发生在以利沙的身上，这么神的故事其实很多人听了以后都觉得“不可能"。但是我想这个小女孩儿，她相信以利沙所做的。

我行了很多神迹，可是同样跟很多人传讲，大家都不相信！如果一个人，就算是乃缦这样的人，听见了这样的好消息，他带着一个试一试的心态来寻求神，都会得着医治！不要以为得医治是一个很难的事，得医治是一个很简单的事！行神迹也是一个非常简单的事！一点也不难，就是看你眼光怎么看。如果你有那属灵的眼光，愿意相信，那行神迹就是很简单的事。以色列的一个小女子听见了，我猜都不是她亲眼看见的。只是听人家说，但是她的头脑里头有一个开放的心态。 所以我鼓励来到我们当中的人，如果你陷在很糟糕的环境里头，我会告诉你，你遇见的是鬼啊！你受的是咒诅，用自己属肉体的方法根本不能够解决问题！如果你愿意走这条信主的路，是完全可以破除我们身上的咒诅的，这并不难，只要有**试一试的心态**就可以了。

乃缦是一个相当厉害的元帅，拿了亚兰王的书信，带上金子，银子，上等的衣服，去找以色列的王。一个被掳的以色列小女子尚且有相信神迹的心态，可是这个以色列王清清楚楚知道以利亚，以利沙所行的，却没有信心，还撕裂衣服（参《列王纪下》5:7）！感谢神，先知以利沙听说以色列的王撕裂衣服，还有一点点民族的自豪感，就派人去找以色列王，然后乃缦得医治的神迹过程就展开了。 我觉得这个事件很有意思。大家要小心以色列王的心态，以色列王的心态是**属世的心态**。以色列王用属世的观念思考惯了，他太习惯那样思考问题。而这个以色列的小女子，她虽然没有见过以利沙，也没有亲身经历太多的东西。她只是听说而已，然而却有一个相信神迹的心态。我鼓励大家，你们要有一个相信神迹和行神迹的心态。有很多人会批评追求神迹的心态，但是我认为有追求神迹的心态是非常好的。**有神迹的心态才能除去咒诅，没有神迹的心态除不去咒诅。** 弟兄姐妹们要小心，如果你接受的教导都是一些道理，没有神迹奇事，你会受蒙蔽的。我们当中有个弟兄，他自己的妈妈活在病痛中，本来身体很虚弱，才五十岁什么家务活儿也不能干，来到我们当中就得着恩典，仅仅一个多月的时间，生命就完全翻转，现在身体恢复的非常的好。是什么原因呢？是因为我们有这样的心态。 我们想祝福人，我们要像以色列小女子一样，把我们的神清清楚楚地告诉人：**我们的神是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神！**就像乃缦这样的人，只要他听见了先知的话，愿意去寻求，并且来到先知的面前。虽然他寻求的方法不太对，而且还发了脾气，甚至想用自己的方法要求先知给他医病。结果他照着仆人的话，照着先知的吩咐去做，病就得了医治，这样，大麻风的咒诅就除去了（参《列王纪下》5:10-14）。

弟兄姐妹一定要知道我们的神是除去咒诅的神！感谢神，神透过我的手行了很多神迹。今天有位弟兄的妈妈也在网上和我们一起查经，上个礼拜天，她腰扭了，疼痛，其实去年的时候她有严重的腰椎间盘的问题。今天她已经得了完全的医治。我渴望我们当中的弟兄姐妹，以及你们的父母都从我们得着好处，都从我们得着祝福！因为我们的神是祝福的神，可是很多人却把这祝福的神，医治的神，传成一个很残酷的神。很多人说，你得病了要感谢神，这是神让你这样的。谁觉得得着大麻风是好事呢？谁得着癌症觉得是好事呢？我们的神是医治的神，是救人脱离咒诅的神！这本来是福音，如果把福音传成了不是福音的福音，那是受咒诅的。大家要切切的知道，什么东西招惹咒诅，什么东西除去咒诅。

以色列的王看见了以利沙所做的，他竟然还是不了解神迹是怎么回事儿，真是让人非常非常的遗憾。所以耶稣说：这不信又悖逆的世代啊（参《马太福音》17:17）！弟兄姐妹千万不要以为，做一个基督徒，没有神迹是能够得到神原谅的事情。信的人，必有神迹奇事随着。要么你信，就有神迹；要么没有神迹，就是因为你不相信，就这么简单！虽然这话稍微严厉一些，但是我讲的是实话，因为耶稣也是这么说。 那个时代那么多大麻风，只有一个乃缦得到医治。难道其他人不知道寻求以利沙吗？我们还发现一个事情，就是以利沙一分钱都没有收。感谢主，以利沙有这属灵的眼光，为什么是这样的呢？收了钱就收了大麻风。所以我为大家祷告，大家病得医治，也不需要给我什么。我从神白白得着了恩典，我也愿意白白地给出去。

乃缦做了非常简单的一件事，就得医治了。得医治就是这么简单，只要你愿意。比如说昨天来的一个月经疼痛的女孩，我只为她祷告了15分钟就得医治了。弟兄姐妹啊，得着恩典的路就是这么简单。先知告诉你去约旦河里洗七次，就去洗七次；我带着你祷告，我说你开口一句一句地跟我重复，你就跟着重复，就是这么简单。

**一个人如果心不在神的身上，而在这个世界上面，就会受咒诅。**弟兄姐妹，如果你爱世界，你一定遭受咒诅。摩西在《申命记》里面说：我呼天喊地的跟你们做见证，让你们在生与福，死与祸，咒诅和祝福当中做一个选择（参《申命记》30:19）。摩西从以色列人得到了什么呢？什么也没得着，以色列人还想拿石头打死他，这真的太颠倒了！ 我只有一个心思意念，就是带着大家，一起奔跑这属天的道路，因为这是蒙福的道路。我们当中祝福的不是很多吗？弟兄姐妹啊，我要告诉大家，咒诅就是这么运作的，谁爱这个世界，谁就受咒诅，谁爱神，就从咒诅当中出来，所以我鼓励大家开始学会爱神。你爱神，从咒诅中出来，开始过蒙祝福的日子，多么美好啊。爱世界的，会像以利沙的仆人基哈西，天天跟着以利沙，竟然不知道咒诅是怎么一回事，好可悲啊！ 如果你在我们当中，跟着我很多年，一定要知道咒诅是怎么运作的。所以弟兄姐妹，我真的不希望你们陷到咒诅当中，我希望你们都成为蒙祝福的人。为什么非得要爱这个世界呢？**爱钱你得不到钱，爱世界你得不到世界。爱了耶稣你却得着所有。**

这受咒诅的东西，有几样。第一，钱。钱是很属灵的东西，大家不要爱钱。第二，性。这个问题也是很属灵的。中国这片大地上，很多人以为性的问题只是两情相悦而已，其实性所带来的咒诅也是很深的。咒诅就是透过钱财的传递，透过性的传递，透过人的心思意念来传递的。大家要小心那，要非常地小心！ 如果你活在咒诅当中，我告诉你有一个好消息。就是来信靠耶稣基督，就会从咒诅当中被释放出来。我们的主耶稣在十字架上所付的代价，就是为了要把你从咒诅当中释放出来。可是如果一个人信了耶稣，还要去抓世界，就跟这个基哈西一样，多么愚蠢！千万不要做愚蠢的人，要做聪明的人。不要做世上聪明的人，要做属灵里聪明的人，这样就会成为传递祝福的人。大家不要成为传递咒诅的人，也不要接受咒诅。弟兄姐妹，开始用属灵的眼光去看这些东西，世界，钱财，这一切东西都要看清楚。

**耶稣基督的信仰只是一种心灵鸡汤，仅仅带给人精神安慰？神遥不可及，只是远远地在彼岸给你一个来世的盼望？断乎不是！神要告诉每一个他的百姓，他是活人的神，他会进入你生活的每一个细节中，成为你一切问题的答案。当你四面被困时，他早已为你派了火车火马为你而战。在本章，神要启示一切信靠他的人，他是信实的神，他能够解决你生活中所有问题！** **思考问题：** **试回想一下，在你的生活中有哪些事经历了神的恩典？** **你觉得牧养最重要的任务是什么？为什么？** **读了本章，当你陷入危机当中，你还会惧怕吗？为什么？**

大家一定要知道信主是可以解决问题的，信主不但可以当饭吃，可以找斧子，可以解决战争问题，还可以解决很多很多人生中的问题。随着我信主的道路不断的往前推进，我发现一个非常难过的事实。直到今天我才彻底认识，虽然神给我的能力已经超过了很多人，但是在属灵的世界里我却只抓到了一点点。 今天这章有讲到易子而食，人经历到这种状态还这么愚昧，真的很奇怪（参《列王纪下》6:28-31）！难道他们不知道以利沙就在他们中间吗？他们不知道以利沙所行的那些事吗？神通过我所行的事大家不也都知道吗？能不能够认真思考一下世上怎么会有这样的事情，思考一下原因是什么呢？一个基督徒不知道信主能够解决我们人生中一切的问题是何等的悲惨；在主里得着能力的我，都因为只抓到一点点儿觉着遗憾，而那些不去寻求的，不是天大的遗憾吗？ 我最反对的就是假先知、假基督徒、没血没肉的这类人。他们只会喊哈利路亚却不干实事，斧子丢了，也无动于衷，觉得这就是神的旨意。人信主信到这个地步，除了败坏人没有什么本事。如果你生活当中遇到这种易子而食的状况，你一定知道一件事情，就是你在神面前已经积蓄了很多愤怒。**如果人在神面前积蓄了很多的愤怒，在灵里面是瞎眼的，就会进到这种悲惨的状况里面。**

一次吃晚饭的时候跟弟兄姐妹分享的过程中，我突然间灵里面有个感动：我觉得癌症、心脏病、腰椎间盘突出这些都是很小的灵，它们很容易对付。可是一个很小的灵，例如癌症，我说这个癌症的鬼不是一个很大的鬼，其实我是有原因的，因为我不需要很大的信心就可以对付癌症的鬼。可是癌症的鬼攻击了一个属世的人，那这个人内心会及其的恐惧。即使鬼再小，属世的人也对付不了。 可是一个属灵的人即使面对更大的鬼也没有惧怕，可以应对自如。我想当人有了属灵的眼光，有了属灵的能力，生活中就有了法宝。就像保罗在《圣经》中经常提到说：“我里面就有了宝贝"（参《哥林多后书》4:7），所以保罗面对什么状况他都不会绝望。 这种人很了不起，我们要效法保罗这样的人，面对什么事情都不绝望。当你遇见人惊慌失措的时候，你却可以很沉稳的应对说：不用担心，不会有问题的，我来为你祷告，一会儿就好了。被服事的人看见你，听见你的话语，他的心里也会得到安慰。 非常感谢主，神在我们周围做了很多奇妙的事。最近就遇到了一位银屑病患者，患病长达十六年，到处寻医，结果却是越看问题越多。先是睡眠有问题，接下来就各种问题都出来了。他在网上找到我们弟兄姐妹，通过QQ联系了我。 我就跟他讲了以上的那些话来建立他的信心，结果他回应我说：“我听你这么说，我有希望了！"我说：“那当然，当然有希望了，这病不难对付，**只要你开始知道这属灵的世界决定属世的世界，基本上问题就解决了一半；那另外的一半怎么解决呢？就是拿起属灵的权柄。**耶稣基督已经死在十字架上，已经为我们流血牺牲，已经为我们成就了鞭伤，已经从死里复活胜过那黑暗的权势，拿起这权柄一定得胜！"

我们在回来看这章《圣经》，这斧子掉进了水里。我问大家一个问题：以利沙怎么知道，把木头丢进水里，斧头就漂上来呢（参《列王纪下》6:1-7）？其实以我的经验，**有些时候要透过一些“道具"来建立人的信心。** 以利沙就是一个经常使用道具的人，当斧子掉进水里，仆人惊慌失措讲：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。"这个时候以利沙把木头当做道具丢进了水里使斧子浮上来，“仆人就伸手拿起来了。"问题在于这个门徒怎么就不知道属灵的原理呢？他怎么就不会学这个功课呢？ 我告诉大家一个奥秘，就是要学会**用信心去解决问题**。当遇到问题的时候，就像这个斧头掉水里了，就要问自己一句，如果是我应该怎么办？一个属灵的人的反应是，我要让这个斧头浮起来。可是这个斧头是铁的，它怎么浮起来？不要紧，我给它助一臂之力，我丢一个木头下去，结果那木头就把斧头黏上来了！这个时候你就会发现，很多事情有的时候真的就这么奇妙。 我也常常用道具，那我是怎么用的呢？其实想怎么用就怎么用，大家不要以为奇怪，当你有感动的时候，其实很多时候真分不清楚这感动是从神来的还是自己的。就先顺着的感觉去试着做，总之千万不要被动。例如我在医治释放的服事过程中，经常会这样实践，被服事者腰痛的时候，祷告时就要他配合活动活动腰；遇到眼睛痛的，我就要求他把手放在眼睛上，祷告一遍不行就再祷告一遍，他一会儿就好了。 不行的话就再尝试别的，要学会这样的运作，五分钟这样五分钟那样，灵里再祷告一会儿，这样被服事者的信心就起来了。有了信心之后，问题很快就会得着解决。不管怎样，把人的信心提升起来就对了。我想如果以利沙丢一根木头下去，斧子没有上来，他就会再丢一根，这就是一个信心不断提升的过程。

关于牧养我总结了一个规律，其实**牧养就是提升人的信心，牧养人的信心**。斧子掉了没关系，但信心别沉下去。 争战是一个很关键的事情，要知道打仗都是属灵的事情，以利沙说：“不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。"（《列王纪下》6:16）与亚兰王的军兵同在的是什么呢？是他们背后的灵。与我们同在的是我们背后的灵。两个人打仗，或两群人打仗，甚至两个国家打仗，得胜的关键是看背后的灵。 我们一定要知道，与我们同在的是永生神。有一次神开我的眼睛，让我在异象里看见，漫山遍野的全是鬼。每个鬼都拿着弓箭往我这里射，很恐怖的一个场面。我惊呼：哇！这是什么？我祷告都变声了，喉咙里喊出来的有种鬼哭狼嚎的感觉，我拼命的祷告。然后神又开我的眼睛，我又看见漫天遍野的，全是神的天使降临，紧接着就看到魔鬼顷刻间兵败如山倒。 我激动呀，能看到这异象，这异象好啊！我就感叹说，信主真好啊！信主真好！如果不信主的话，那不用说一群成千上万数不清的鬼，就一个鬼来找我，我麻烦就大了。其实很多人都被鬼抓去了，但是大家不要怕，因为与我们同在的比与他们同在的更多！ 弟兄姐妹你在工作场合，如果跟你的老板有问题，一定要知道你心里的状态，就决定了天使为你争战的状态，明白吗？如果你里面害怕，你的天使没有办法替你争战呀！但你刚强壮胆，就像《圣经》说你要做大丈夫刚强壮胆，**你一刚强壮胆，你的信心起来了，你的天使能力就来了，你就看见得胜！**

如果是这样，以色列王怎么就看不清楚属灵真理呢？其实不但以色列王，世上有权有势的人基本上都是灵里的瞎子，有权有势的人很喜欢玩政治把戏，政治把戏在人和人之间斗的时候可能好使，但是一旦到了灵界就完全没有用了。 亚兰王来打以色列王，那是个灵界的争战。为什么亚兰王来打以色列王，因为以色列王在神面前积蓄了很多愤怒。弟兄姐妹我可警告大家，千万不要在神面前积蓄愤怒，因为神就会派人来修理你，你就惹上了大麻烦。亚兰王是神派来管教以色列王的，因为以色列王是灵里的瞎子，神很希望他能够睁开属灵的眼睛。 如果这个以色列王愿意去问问以利沙为什么会发生这样的事情，我相信以利沙一定会告诉他，他如何犯罪得罪神，犯罪得罪神肯定遭遇这种状况。其实这个王很有意思，听说易子而食状况的时候他撕裂衣服，他没有本事打败亚兰王，也没有本事来到神面前认罪悔改，但是却说：“我今日还容这以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！"（参《列王纪下》6:31）他竟然讲这种话，真是愚昧！ 以利沙被亚兰王责怪这件事让我联想到，在教会里面我带着大家打属灵的仗，还好教会里面没有人要把我赶走，感谢主！但很多教会赶鬼一点本事没有，赶牧师本事可大了，就和这个亚兰王一样。大家一定要知道这种人在灵里头已经困惑到很严重的状况。

如果我们遇到类似的状况该怎么办？我告诉大家一定要开始回转向神，因为神是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱，不轻易发怒，后悔就不降所说的灾。人的悔改是极大的恩典，如果说人硬撑着自己的面子，就想亚兰王一样：我是以色列的王，我怎么需要悔改，我不需要悔改！那就会遇到这种状况。 所以弟兄姐妹，改变我们的观念，一方面在灵里面知道，知道灵界的事情决定了我们的世界，那就在灵里头无论如何在神的面前讨神的喜悦，这个事情也在我们当中得到印证。大家都渴慕在神面前做讨神喜悦的事，讨神喜悦的人，拨出大量的时间寻求神，亲近神，查考《圣经》，做各样的事情，我们什么事情也没耽误。然后我们当中的见证一个接一个的数不胜数，那都是神的恩典。 神可以使人的眼睛睁开，也可以使人的眼睛瞎掉。以利沙使这些人的眼睛瞎掉，是一件令人惊讶的事情。亚兰王的士兵，跟着以利沙走到了圈套里去。还好以色列王问以利沙该不该杀他们，以利沙说不用杀，结果我们知道原来用**属灵的办法解决战争的问题比属人的办法解决的好**。如果大家有了这样的能力，可以避免多少这些不必要的麻烦呢！所以很多时候，大家遇到问题别盲目，别慌也别乱。知道这样属灵原则的时候，只有一件事可以做就是来亲近神。好好在神面前讨神的喜悦，这才是解决问题的根本！

**本章讲到了一个军长，到这一章的结尾，这个军长死了。这就称之为不信之人的咒诅。这一章，作者要突出一个主题,就是信心。以利沙代表着信心的伟人，透过他的手行了很多神迹。但他在本章只是配角，主角则是一个军长。这个主角让我们知道一件事，就是一个不信之人所带来的咒诅是何等的深！他没有杀人，也没有放火，没有做什么缺德事。只是说了一句：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。"（《列王纪下》7:2）这话意味什么？** **思考问题：** **为什么有些基督徒没有经历到神的应许？** **从这个军长的悲剧当中，我们要吸取怎样的教训？** 耶和华如果打开天上的窗口，天上的王如果倾倒一个祝福在一个地方，怎么就不可能有这事呢？就算是一舍客勒，两舍客勒，即便是不花钱，这事对神来讲是很简单的。以利沙吩咐寡妇，将油倒在所有的器皿里，不是免费来的吗（参《列王纪下》4章）？耶和华开了天上的窗口，就没有不可能的事。 不过，有这样信心的人不多，没有信心的人特别多。比如说，我为一个患骨癌病者祷告，她能够下地行走，在这之前她好久不能下地行走了。她的两个儿子就说:医生都说不行了，那就算是神来了也不行。结果他妈妈就去世了。聪明的人经历这些事儿，应该更加想要来寻求，其实也是非常简单的事。但是人要是没信心，就会显得很愚蠢。**如果要分辨这人聪明或不聪明，就要看他有信心还是没信心。没有信心的人，面对绝望的光景，只会说负面的话，然后只会经历负面的事**。

无论什么样的光景，都要效法有信心的人。在撒玛利亚城里出现易子而食状况的时候，以利沙吃什么呢？我想以利沙根本不吃，也照样活着。我们都一定要知道： **他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（《申命记》8:3）** 在医学看来，认为这是不可能的；但我们要信靠神，因经上记载说：摩西在山上四十昼夜，也不吃也不喝，在神面前，仍然活着（参《申命记》9:9）。另外，耶稣四十昼夜在旷野里禁食祷告，不吃不喝，也活着。神做事太奇妙！《圣经》上说：我们所信的神，乃是大有能力的神。宇宙之间所有的能量，都是从神而来的。所以，以利沙其实什么也没吃。在韩国五、六十年代的时候，有一群人很贫穷，经常没饭吃。做牧师的也没饭吃，在这种很惨的日子里，他们就禁食祷告。透过禁食祷告，他们不但没生病，也没饿死，很多本来身上的病反而消失了。这合乎逻辑吗？**这完全不合乎人的逻辑，但是这合乎神的逻辑**。 弟兄姐妹们，我们的仇敌不是别的，乃是属世的观念和属人的思维。用人的眼光看问题，我们常常会感到绝望！但是，如果我们能够建立起一个属神的思想体系，像以利沙一样思考，神迹就彰显。所以说，以色列自古以来，传了这么一句话，叫做：**人类一思考，上帝就发笑**。上帝看到人思考，就觉得好笑。就像我们家养了一个小狗，如果我们同时思考一个问题，我们的思考一定在一个完全不一样的层次。所以，大家要学会把神的思维逻辑放在我们头脑里。

属神的思维逻辑之一，就是从无变有。**我们的神是使无变有的神，是从死里复活的神**。人的能力有限，面对疾病，我们人常常能做的就是量力而行，尽力而为。但是我们的神却是能使人从死里复活的神。所以每次我遇到一些处在绝望光景的弟兄姐妹的时候，我会对他说：这是小事儿，凭着信心一定胜过去。当这位弟兄或者姐妹仔细思考时：他/她真的会把事情看小，那很快就从绝望的光景当中走出来。我想这样的话，说起来简单，听起来粗糙，但无论如何只要能建造人的信心就好了。 这一章中所写的这个军长，他就是用人的思维看问题：都这光景了，外面的大军围困，我们城里头粮食已经用尽。从人的角度思考，真的是绝境。亚兰人的军队将撒玛利亚城围的水泄不通，满山遍野都是亚兰人的军队，怎么打呀？没有属神的思考和眼光，什么也干不了。但是以利沙做了一个宣告，以利沙说：明天大约这个时候，这粮食都不值钱啦（参《列王纪下》7:1）。可是这个军长，他就没有这样的信心。如果我们遇到这种事情的时候，千万可别学这位军长。这位军长不但认为不可能，然后还加上一句话：就算是神打开天上的窗口，也不可能（参《列王纪下》7:2）。如果有一天你生病，我跟你说：没问题的，肯定得医治。你赶紧讲：阿门！那就一定得医治，就是要这样宣告。

我想跟大家分享一个很重要的一个观念，任何悲剧的背后，基本都是咒诅。**一个不信的人，就算是好人，都会有咒诅**。所以，如果你看一个基督徒，他身上很多灾祸，你要知道他是一个不信的人。如果是一个信的人，一定从灾祸当中翻转。所以我们当中，最习惯用的一个词，就是“翻转"。有些人刚来的时候，他不太明白什么叫翻转，但他也知道翻转这个词是一个正面积极的词语。 所以我鼓励大家，从不信的世界里头，进到相信的世界里去。不管你遇到的是什么样的光景，都学会相信。一旦相信了，**信心就像一个导体，可以把神的能力，带到你的生命里去**。那不信是什么呢？就是把绝缘手套、绝缘体接到电源上。那灯怎么会亮呢？ 有一个人的父母，他们来跟我说：你看，刘牧师，我们见过很多基督徒，他们的命运很悲惨。我就跟他们说：“你们所说的这些人我都不认识，他们的事我也不清楚。但是既然你说了，这事应该是真的。"我想问题就是出在了信心上面。所以弟兄姐妹要开始知道，不信，就算是个好人，没杀人、没放火，也会带来咒诅啊！所以无论如何，学会相信。什么叫做不信？**照着属世的价值观念，照着人的价值观念，照着人的思维逻辑，这就叫做不信**。但是我们一定要做一个有信心的人。

**作为一国之君，以色列王、犹大王国都不幸败于外敌，但他们可能绞尽脑汁也不一定想得通，一个妇人被神格外的眷顾。神要借着这件事告诉我们什么呢？为何君王败北，而一个卑微的妇人却活在恩宠之中？而这就是神为两种人所预备的不同结局。** **思考问题：** **妇人身上有哪些要素是神所喜悦的？** **以色列王、犹大王行了什么耶和华看为恶的事？** **从以上人物的事件中，你得到了什么启示？你觉得如何将启示应用在生活中？** **这一章开头就写到以利沙曾经帮助过的妇人（参《列王纪下》4:8-37）、以色列王、亚兰王这一系列人的事。作者想表达什么呢？我们在读文章的时候要开始学会读到作者的心意，作者写这一段想要表达什么观念。** 我们看东西要看本质，看事情不能只看表象。例如一个人投入了一百万，他赚了一千万，这样的投资好不好？当然好啦！这投入的人是聪明人。所谓看到问题的本质，就是看到事情的结果。这也就是查经的时候我们要学到的一个功课。 为什么这一章的主题是“神为两种人所预备的"呢？我们一起来看神为以利沙曾经帮助过的妇人所预备的，和神为以色列人所预备的。

神为以利沙曾经帮助过的妇人所预备的太奇妙了，使她从穷困潦倒变成富有的人，又赐给了她一个儿子，虽然儿子之后死了，结果又被以利沙救活了。神在她的身上做了很多奇妙的事（参《列王纪下》4章）。 因为这个妇人跟以利沙有很好的关系，以利沙就告诉她这个地方要有七年饥荒，让她赶紧离开她所居住的这个地方。这个妇人就离开，七年以后她回来却发现自己的田产都被人家占了。按照常理来说这是一个不好的事情，因为这个妇人是没有办法把她的田产拿回来的。可是神却纪念这个妇人，以色列王让基哈西讲以利沙所做的事情，并讲到这个妇人的时候，刚好这个妇人就走过来了。基哈西就告诉王这个就是以利沙曾经帮助过的妇人。以色列王之所以突然要听以利沙所行的神迹奇事，其实是神预备要恩待这个妇人（参《列王纪下》8:1-6）。

**有信心的人是神所要恩待的人**。这个妇人是一个有信心的人，她凭着信心去接待以利沙，当时她儿子死了以后，她带着相信人可以从死里复活的信念找以利沙。**如果一个人相信人可以从死里复活，那么这个人是个了不起的人，就是在任何困难的境遇，都相信困难可以翻转的人**。 神为这样的人所预备的是什么呢？那真是奇妙的经历，当这个妇人把她的房产拿回来的时候，神就预备了一个以色列王突然对她这事有兴趣，当基哈西说的时候这个妇人就走过来了。这个妇人告诉王她有这样的需要，然后以色列王就帮助她成就了。所以我们不要把这个故事读偏了，不是以色列王需要什么，而是神要恩待这个妇人。 如果你是这个妇人，你也要有这个妇人里面的信心，然后成为讨神喜悦的人。神为讨他喜悦的人所预备的都是好事。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。

讲到这里，我想到有一个词叫做“恰巧"，无巧不成书。我们要改变我们的观念，一定要知道，来的早不如来的巧。我这一生当中常常遇到恰巧的事，例如当我能够做项目经理去管理项目的时候，恰巧我上面的那个人就辞职了，然后我就被升职了。后来我的水平能做我老板的那个位置的时候，恰巧老板就辞职了，然后我就又被升职了。神就这样扶着我一步一步的向上走，都是很巧的事。 我们的神就是一个制造巧合的神，他能够使这些巧合的事发生在你和我的身上，因为神为他所爱的人预备的是他们眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，心里未曾想过的（参《哥林多前书》2:9）。这一二十年就这么巧合的过来了，今天就这么巧合的来和大家一起服事神。 以色列王为什么会突然间想起要了解以利沙的事，其实是神在做工，神可以感动任何人。**你老板的心思意念也会因着神喜悦你而改变，你老板的心思意念掌握在神的手里**。我们的神就是掌管人心思意念的神，所以大家不要担心害怕，只需要讨好神，蒙神的喜悦，你就得着所有的好处。在过去的这些年我和师母养成了一个习惯就是不送礼，也不请客，因为我们知道我们不需要任何人，我们只需要我们的神。我们不请客送礼，我们的生活却同样过得很好。**一个讨神喜悦的人，神就为他预备恰巧的事**。

哈薛用被子把亚兰王给闷死了（参《列王纪下》8:15）。我们读《圣经》要读到那个根上，我们的神到底在做什么呢？**神在预备一个亚兰王哈薛，好让以色列人知道什么叫行耶和华眼中看为恶的事**。当以色列王和犹大王行耶和华眼中看为恶的事，就是照着自己的意思去管理国家，而不是照着神的意思去管理国家。总是依靠政治的手段，那就不讨神的喜悦。**人如果不单单仰望神就是行耶和华眼中为恶的事**。 这些人不是不认识神，这些人认识神却心里常常心怀二意。一边想依靠神，一边也想依靠偶像，另外一边也想依靠自己耍的一些小把戏，最后这就成为了行耶和华眼中看为恶的事。**我们所敬拜的神是忌邪的神，把任何的东西放在神平等的位置上神都要把它拆毁**。如果你觉得我的未来都在我的学习上，别的事都不重要，最后事情的结果就很糟糕，因为你不觉得你的未来掌握在神手中。把任何东西提高到超越神掌管你未来的这个层次，你就成为行耶和华眼中看为恶的事的人，我们的神是一个忌邪的神。 犹大王和以色列王行耶和华眼中看为恶的事，结果都打了败仗。以色列王败在了亚兰王哈薛的手下，犹大王败在了以东人的手下。犹大人冲上去要打以东人，结果兵就散了都回家了（参《列王纪下》8:20-22）。人的心没有办法在一起，这不是人做的，而是神做的。 我们的观念一定要改变，我们常常喜欢说是人民创造历史，有一些人说是英雄创造历史，其实是神在创造历史。**我们个人的小历史都掌握在神的手里，讨神喜悦的结果和讨神愤怒的结果，都是神在掌管**。以色列王，犹大王都死得挺惨的。国家也是如此，所以国家在神面前讨神喜悦就是一个昌盛的国家；如果国家在神面前讨神愤怒就是一个打败仗的国家。

这里启示了一个非常有趣的现象，哈薛没有做王的时候以利沙就做了一个宣告：以利沙看到哈薛就哭了。哈薛自己没有看明白，哈薛说你仆人只不过是一条狗，怎么能成就这大事呢？这大事就是以色列人要在哈薛的手里受苦（参《列王纪下》8:12-13）。这句话不是在哈薛做王的时候说的，是在哈薛还没有做王的时候。后来这句话全以色列人，全犹大人都知道。他们听到以利沙说完的这些话后却没有人放在心上，后来果然这哈薛做了亚兰王，即便如此还是没人把这当回事。 这里启示了什么？**神都是预先警告人，神预先警告是愿人人都悔改，然后神就后悔，不降所说的灾**（《约拿书》4:2-3）。约拿就祷告耶和华说，耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。这个是约拿对神的认识，其实神常常希望有人站起来宣告说灾祸要临到你，然后希望听到的人悔改。 结果很多人第一反应就是说你怎么能咒诅我？这些人在乎的是人家怎么说，其实听到了以后好好悔改就没有灾了。神预备了一个哈薛是给以色列人悔改的机会，结果以色列人仍然不悔改，行耶和华眼中看为恶的事，结果就败在哈薛的手下。接下来的日子，哈薛在以色列人中所行的就像以利沙所说的那么严重。

我们人在世上做父母的也是这样，常对自己的孩子说，你再不改我就打你。等半天也不下手，因为下不了手。不是说父母很想打孩子，是希望他听了以后能够害怕赶紧悔改。其实改了就不会挨打了。**神一直向人说你们不要再活在罪中，悔改归向我，活出像以利沙所救过的那个妇人一样的生命**。我们的心里要有一个观念，就是当我们活的不好的时候，我们要知道这是有原因的。打了败仗是有问题的。好事都不恰巧，坏事都可巧了，那就是因为我们行了耶和华眼中看为恶的事。这个时候我们要悔改，然后回转向这位神，那接下来就开始过蒙祝福的日子。这也本来就是我们神的心意。神为两种人所预备的是什么呢？就是**为爱他的人预备的是慈爱，为恨他的人预备的是愤怒**！

录音： **《列王纪下》第9章的内容精彩绝伦。我们作为基督徒，就必须要了解属灵运作的原则，特别是咒诅运作的原则。这一章充分的描写了，亚哈一家和他的美艳夫人-耶洗别死在罪中的下场。综其所述，这一章的主题我们叫做：咒诅在一天之内便可以成就。** **思考问题：** **神是如何报应亚哈的家族的？** **为什么人会招致咒诅？** **从亚哈众子和耶洗别的结局，你得出了怎样的教训？** 曾经发生在亚哈身上的事情，众人皆知。包括他的夫人耶洗别，他的众多儿子更是非常清楚。在清楚知道亚哈所遭遇的事情之后，他的夫人耶洗别，以及他的众子们却仍然硬着颈项，不知悔改。神在那时膏立了极有能力的先知，以利亚，就是曾让火从天上降下、烧灭祭物并杀死了四百五十个巴力的先知。这样大有能力的人生活在那个时代，而亚哈的众子们却置若罔闻。 **这一切的表现都源于他们心中一个短浅的价值观，就是享受过程是最重要的**。他们贵为王子，花天酒地，饕餮盛宴。但是结局却被耶户用刀杀害了。**面对这些前车之鉴，我们作为得胜的基督徒，要看重我们的结局，而并不是过程**。

当我们看到一个家庭接连不断发生灾祸的时候，我们知道这种悲惨的结局是源于不肯悔改的刚硬的心。这种沉迷在罪中的结果就是咒诅的应验。不但咒诅临到这些不肯悔改的人，就连亲近他们的人都要受到牵连。神是忌邪的神。好比倘若家里收了当灭的物，我们就成了当灭的人。所以，我们如何交朋友便是我们一生的功课。我们教会有两个姐妹，从她们平时一起玩耍的众多朋友里分别出来，她们就远离了败坏和纠结。这祝福和咒诅运作的原则是：**靠近咒诅的当受咒诅，靠近祝福的当受祝福**。我们生活中，人是靠着言语传递祝福，我们都当小心别人所讲的话是否是带来咒诅的。

亚哈王的一家所遭遇的正如以利亚所预言的一样（参《列王纪上》21:20-24）。可悲的是，曾经以利亚的警告终究化为亚哈的嘲笑。面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**在这个悖逆的时代，很多人把虚假当作真理，却把真理当作虚假**。面对着《圣经》里众先知的预言和警告，不以为然，忘记了那颗敬畏的心，这都是当悔改的。 总结：我们记住，耶洗别和亚哈众子们的结局告诉我们，我们当看重事情的结局，留心《圣经》里众先知的预言和警告，敬畏我们的神，当犯罪的时候，以悔改祷告祈求神的慈爱临到。耶稣的宝血遮盖，专心事奉耶和华。因为，我们的神是咒诅人的神，是报应的神。 **面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**

**相信很多人都有这种刻骨铭心的经验：越是刻意追求某个人生目标，越是难以实现：房子、车子、票子、理想的工作、心仪的爱人、升官发财，等等。周围的人会告诫你，你追求的目标太大太难，还是要甘于平凡、知足常乐...翻开《尼希米记》第1章，刘牧师精彩的讲解告诉你，你的人生目标不是太大太难，而是太小太肤浅。你若追求神的国神的义，世间的丰盛就会成为副产品；你若思想天上的事，地上的所有将为你所用；你若参与重建耶路撒冷，这圣城里的一切机会和财富，自然于你有份。** **思考问题：** 我们看最重要的经节： **使你仆人现今亨通，在主面前蒙恩。（《尼希米记》1:11）** 尼希米在祷告求什么？求神使他在王面前亨通和蒙恩！为什么？因为他是做官员的，他一天二十四小时是属于王的，王若不允许，他什么也不能做。但他知道，神可以使他在王面前亨通和蒙恩！**神是使人亨通的神，也是使我们在人面前蒙恩宠的神！**这个观念非常的重要！我们如果没有这样的观念，很难在生活当中刚强壮胆！在尼希米年代之前，亚哈随鲁做王的时候，有一个叫以斯帖的王后，她的父亲叫末底改，他跟以斯帖说了一句话：“你得了王后的位份，岂不是为了现今的机会吗？（参《以斯帖记》4:14）”，尼希米离以斯帖的年代不是很久远，亚哈随鲁王之后就是亚达薛西王。

有一些神学观念非常要命：不敢相信神是使我们亨通的神。我想跟大家分享一个重要的观念：**人信是得着，就必得着**。尼希米相信神会使他在王面前亨通和蒙恩宠。其实他做酒政一路都蒙恩宠。但是他现在求的恩宠是什么呢？求神会透过王给他一个特别的恩宠，让他能够回到耶路撒冷修建城墙，修建神的殿，恢复敬拜神的秩序，恢复以神为中心的生活，这是尼希米心中所求的！尼希米在求这件事情之前，他听到的那个消息，你会发现他的心所挂念的不是这个酒政能不能做得长久。他所挂念的是自己的家乡和神的殿的荒凉。 你如果相信神使你亨通，就必得着。如果你失去了，你若求神的国和神的义，这些东西神都会加给你们。如果你失去了这个根基的话，就算你相信神会使你亨通，你眼睛只盯在酒政这个职位，你也不会亨通！我一而再、再而三提醒大家来担起这个世代的使命，为什么？因为使命可以使你亨通啊！**我分享这个观念：你信是得着，就必得着，是建立在另外的一个根基上；就是你的心里装的是神的国，你的心跟神的心紧紧地连在一起。**

现今过小日子的人特别多，过大日子的人特别少。过小日子的人，把小日子过得红红火火，夫妻很恩爱，也挺浪漫。但是你里面失去了神的国，就把你的眼睛定睛在你生活当中。你可以过好一天，过好两天，但灾祸一定会临到你。你说：“牧师，你怎么这样说呢？"因为这是《圣经》所说的。以色列人的历史就是基督徒个人历史的写照，以色列人怎样走过来，国破家亡。如果你心里装的都是自己那一亩三分地，就算你相信神会使你亨通，也亨通不了。因为在整个世代里面，神要把你放在某个位置上，做酒政或者做什么样的官员，是因为神要在你身上彰显祂的权能，要透过你服侍这个世代，好让你把使命担起来。如果你没有使命，让你亨通做什么呢？一点荣耀也没有。 尼希米的祷告非常重要，他说： **你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。（《尼希米记》1：8-9）** 如果你犯罪，什么叫犯罪?过小日子那就是犯罪！不能再过小日子。我们要开始知道，我们所犯的罪，常常不是杀人的罪，我们所犯的罪只不过是眼光太狭隘，心胸太狭窄，目光太短浅。如果你总是看自己的小事情，你就会忘记谨守遵行你神的诫命。因为谨守遵行你神的诫命的根基是你在乎神的国度。

如果你不在乎神的国度，主日不来敬拜神，因为明天要考试，今天神的国就先放一放，后天要搬家，神的国再放一放，大后天要买车，神的国再放一放，然后又考车证，神的国再放一放。如果你想让你的生活被这些小事充满，永远可以充得满满！但是你必不亨通。如果你很在意考试不及格，搬家没时间，你会很辛苦。如果你很在意神的国，很多事都成为小事，吃饱了一顿，饿一顿没有关系。考试过一科，没过一科也没有关系。如果你心里装的是神的国，然后你会发现很奇妙的事情不断地发生，因为神使你亨通。 感谢神在我看重其他事情的时候，使我不亨通，让我知道，我不应该看重这些事情。当你只看重神的国度，神就会使你亨通。所以我总结出来一个很有趣的现象：我们当中很看重神的国度的人，你仔细观察，神就刻意地把他生命当中不必要的麻烦都挪走了。如果你很看重你生活里的这些事，其实对神来讲是鸡毛蒜皮的事，但如果你很看重，反倒不亨通。尼希米他从年轻一直做到酒政，其实他心里一直有对神国度的负担，所以神使他一直亨通，一直升到酒政。如果尼希米心中没有使命，你觉得他会升到酒政吗？

所以神在你生命中有一个使命，你却不愿意担起这样的使命，你将看不见神的荣耀。一开口就是：我的工作，我的学习，我的生活，我的家庭。全是“我的什么"，这样就麻烦啦！女孩子若嫁一个老公，就要嫁一个有使命的的老公。如果是男孩子，就要找一个能够帮助你一起完成这使命的女孩子，后来成为你的太太，合二为一，完成这样的使命。这样的家庭，一定会有神的同在，也一定会亨通。神今天使你在你的工作岗位上亨通，不是因为别的，是因为你心里装着神的国度。因为神在你身上有一个使命，一个有使命的人是死不了的，因为神要在你身上成就极重无比的荣耀。所以亨通与否的秘诀就在这里。神使你亨通的前提条件就是你能否担得起神国度的使命。《圣经》中无论新约还是旧约所突出的都是这样，神虽然是一位全能的神，但是你的心太小，没有办法装得下神使你亨通的恩典。

尼希米很清楚认罪的重要性，我们要为祖先曾经的过犯认罪悔改，求神涂抹这些过犯，使我们口中所祷告的蒙应允。尼希米与以斯拉对罪的观念是有雷同之处的：都是对罪毫不妥协。 **我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你籍着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。求你纪念所吩咐你仆人摩西的话。（《尼希米记》1:7）** 纪念什么呢？纪念神的应许。**神的应许就是如果我们从罪中转回，他就必重新带领我们回到他的身边，回到他的圣所，重新恢复我们在他面前蒙恩典的日子。**

**我也必从那里将你们招聚回来。（《尼希米记》1：9）** 尼希米他用了一个字，“必"，表示一定，说明神的应许都是确切的。所以以在《圣经新约里保罗说神的应许无论有多少，都是真的。为什么？因为神本来就是信实的神，问题就出在你和我自己的身上。这么多的应许本可以成就在我们身上，但是却没有成就，这问题是出在我们自己的身上。认罪随时都可以，但是不要一个罪在那里没完没了地认，在那里控告自己，那是没有必要的。如果我们的生命还有需要求圣灵光照的，就求圣灵光照。光照了以后，就认罪，你一定会亨通。 恢复神在我们当中应许的广度、深度和力度。不断地看见神的应许，不断地恢复神奇妙的作为。你跟我都想做亨通的人，我们以前不信主的日子，麻烦很多，那种麻烦没有任何荣耀可言。今天你和我都可以刚强壮胆，知道神是使我亨通的神，神可以使我们在王面前蒙恩，可以使我们在工作中、在老板上司面前蒙恩，因为神必为我们预备来彰显祂的荣耀。祂不会让你承受那些没有荣耀的麻烦和灾难。如果要承受的话，就承受那些彰显神荣耀的苦难，你就可以背着自己的十字架，然后来成就神奇妙的作为，阿们！ ##尼希米记 列表

**《传道书》里面讲到：日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。每个人都知道机会的重要性，也在大千世界中寻找属于自己的机会，可究竟什么是机会？怎样的人可以得着机会？这一章会给你答案。** **思考问题：** 这一章的主题是神在为我们预备机会。如果你博士毕业要找一份工作，神就为你预备一个机会，然后你刚好就得到一个岗位。如果你需要一个会计的位置，神就为你预备一个机会，然后刚好有人把这个位置给你留出来，多好啊！这都是与我们息息相关的事情，我们很需要这个对不对？我们的神经常做这些，所以你还需要挂虑吗？不需要。需要担心吗？不需要。因为神是为你预备机会的神。今天我们透过第1章，来看看神做工的方式。

在神为以斯帖预备机会之前，先预备了一个丰盛的波斯王国。到了亚哈随鲁王年间，他可以宴请全城一百八十天，他非常富有。但那个富有根本不是亚哈随鲁创造的，而是他的爷爷古列，他爷爷还有另外一个名字叫居鲁士。这个古列王很厉害，在一百多年前，巴比伦还是个小国，那时先知以赛亚就预言了一个人，叫做古列： **我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降服在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地，我必打破铜门，砍断铁闩。（《以赛亚书》45：1-2）** 这个古列王很奇妙，他做王以后有人翻开《以赛亚书》说，耶和华神早就预言你要统治列国列邦了！他也看到在《以赛亚书》44章28节写到：论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。于是古列王就开始派犹太人回到耶路撒冷去建造神的圣殿，并且他所创造的丰富延及到他的孙子亚哈随鲁王。今天我们要知道，神在我们每个人身上都有祂的心意。**如果你是一个神心意当中的人，如果你能够顺从神的旨意、照着神的旨意行，神在你身上所预备的丰富，可以延及你子子孙孙！** 我们现今所处的这个世代，也有很多富有的人很清楚这个原则。新加坡最大的地产商就是一个基督徒的家庭，他家里的老人过世以后，两个儿子仍然是虔诚的基督徒，继续服侍神，奉献并服侍很多人，他们非常清楚他们的财富是从哪里来。在《圣经》讲到： **所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代。（《申命记》7:9）** 如果你的子子孙孙，直到千代都蒙祝福，你今天所种下的这祝福的种子翻了多少倍？那可不是一倍，也不是一百倍，也不是一千倍，而是千千万万倍！

亚哈随鲁王身处在丰富的日子里面，非常喜爱宴乐。虽然这里没有记载，但是亚哈随鲁王后来被他的大臣暗杀了。我们回头看历史就知道，宴乐可以预示一些未来。我鼓励大家尽量不要去宴乐、荒宴。虽然亚哈随鲁王继承了他爷爷从神那里来的丰盛的财富，但是他不断地挥霍、荒宴，就预示了他不好的未来。**《新约》里也提到不要荒宴，荒宴预示着什么呢？预示着灾祸要临到一些人，就是那些因着资财而心高气傲、忘乎所以的人。**如果一个人忘乎所以地随从自己的情欲，开开心心地走上了这荒宴的道路，悲剧的结局临到的时候就已经没有办法再收拾了。 今天我们基督徒要了解，荒宴不是好事。荒宴的人有亚哈随鲁，后来被大臣谋杀；瓦实提，后来被废；在旧约《约伯记》里，约伯有一个非常富有的家庭，但他们家里的人轮流去宴乐，结果灾祸就临到，最后就留下了约伯和他老婆两个人。如果你有神赐的丰富的钱财，要小心！不要挥霍，也不要宴乐，开始去过简单的生活，去把你的钱财用在神的国度，或者照顾、扶持那些神所要我们怜悯的人。很多人都惊讶，当今的世界首富比尔盖茨开的车，只是一部非常普通的车，可是有些人稍微有些钱就开几百万的车子。殊不知人狂妄和挥霍金钱是很要命的事情。 今天给大家一个建议：能够节省就节省。神在我和我的全家就有一个特别奇妙的旨意，如果我带着我的家人是为了享乐而出去旅游，回来就有灾祸，后来我都不敢去旅游了。我想这是神在我身上做的奇妙的工作，让我开始小心。我觉得将来我们会走到很多地方去，但是却是去宣教，把神的福音带过去，而不是享乐。

这是今天的重点：**神要为他所喜悦的人预备机会。**读过《以斯帖记》的人都知道以斯帖坐了王后位置。如果以斯帖要坐这个位置，那现在坐在这个位置上的人必须要下去。神做事太奇妙！首先祂会使亚哈随鲁王酒兴一起，派人请王后过来，然后瓦实提当时就鬼使神差地刚硬了一把，她王后的位置就被废了。我想如果瓦实提知道自己会被废，她绝对不会悖逆王，但那是神使她刚硬。其实这个王后并没有做错什么，是王做错了，因为他不应该让他的老婆抛头露面出来炫耀她的美貌。你会发现事情就这么巧合！王如果这个时候发现自己做错了，事情也不会这样发生。可神又使王心里刚硬，心如火烧，不能咽下这口气，然后又问他的谋士、周围的大臣。 如果他们劝他说：王，其实是你不应该这么做。也可能王后的位置就保住了。但这不是神所要的，神要把这个瓦实提挪开，让他所喜悦的人坐在王后的位置上，成为以色列这个民族的拯救。你不要以为神突然间兴起做什么事情，其实神很早就已经为这件事做好安排了。这些谋士一出主意，王后这个位置就空下来了，然后就预备了以斯帖的出场。神要创造机会给你，就会使某个位置上的人刚硬，然后他被拿掉或者离开，结果你就可以去坐那个位置，你要感谢神！在我过去的生活里面，就经历过这种奇妙的旨意。我是一个很爱学习的人，但是我爱学习并不代表有机会。我做工程师的时候，我上面的老板如果不辞职，我就没有办法坐上他的位置。 但是奇妙的是，当我觉得他的事情，我完全可以胜任时，他就辞职了，然后我就顺利的坐上了他的位置。过了一段时间，再上面的领导又辞职了，然后我又坐他的位置。神创造的机会多好啊！当我能够胜任时，神就给我预备一个更高的位置，使我经历祂的丰盛祝福，太奇妙！富有并不是问题，不谨守遵行神的道才是问题。**如果一个人能够成为很多人的祝福，神一定会使你富有。但是你的眼睛不要盯在钱上，那不是神的心意，我们的眼睛要定睛在神的宝座上。**

神是创造机会的神，在《圣经》里我们常常能够读到，比如以撒娶妻。神很早以前就为以撒预备了利百加，利百加在很早就听说他们的家族里头有一个神所拣选的亚伯拉罕，神给他很奇妙的应许，并且他年老的时候生了一个儿子叫以撒，然后她就在那里天天等候有人来叫她去嫁给以撒了。所以当亚伯拉罕的仆人一步一步走到那里，遇见利百加后跟她一说，第二天她就跟这位仆人走了。 其实神早有预备，我们需要的只是进到神的旨意里。如果能够进到神的旨意里，你会发现神在做很多奇妙的事！如果你更多追求神的旨意，你会发现：当你没想做生意时，那要做生意的人来找你跟他做生意；当你没想要钱的时候，有人说我要投钱在你身上，非得把钱塞到你手里。大家一定要知道，做生意不是犯罪。我但愿大家都在耶稣基督里经历那种奇妙的丰盛，愿大家都经历神在永恒里预备的机会------使我们成为很多人的祝福的机会！

这一章预示了以斯帖和末底改的出场，因为他们要成为以色列家的拯救。神能够兴起你来，使你成为人的拯救，也可以使你从这个位置上下去。如果你看到的只是王后的位置，那就麻烦了，你得看到神在你身上的计划。 你和我都必须知道，神是预备机会的神。今天，无论你是学IT的，是学会计的，还是学金融的，都不需要担心。神早就为你预备了，你只需要凭着信心往前走。那种感觉是什么呢？就是我完全不需要背着那个重担，因为那个重担是神替你背的。今天我可以稍微夸夸口，神就在试炼我们当中的弟兄姐妹！当我们以为自己好不容易找到一份工作，然后回国做准备，结果回国后人家通知：你不能来了。我们以为机会就从此断送了，然而感谢神，**神常常考验我们的信心，就算我们的信心已经奄奄一息，但是神还是成就祂在你身上的计划，为我们预备更好的工作。** 我们当中也有一些弟兄姐妹，一路走过来，要有孩子了，结果工作没了，这看起来简直真是屋漏又遇连天雨啊！但其实那是神为你预备一个更好机会，果然有了一份更好的工作。但是我今天要提醒你，只有神要使用你，那才是有价值的。当我们一步一步走过去，再次经历灾祸，再次经历危机的时候，我们里边的信心就不那么容易软弱了。因为你相信，神一定有预备，神是为我预备机会的神！所以今天，如果你和我读到这一段，知道就算是有一个王后在那里坐着，神要预备你坐那个位置，那个王后也要被挪去。就算是你找工作的时候，没有工作可以找，整个世界都没有一个适合你的工作，神也会为你创造一个适合的工作。但是神在你身上的旨意并不是工作，而是让你成为很多人的祝福。阿们！

后来他儿子押沙龙篡位，大卫就带着人马逃跑，非常辛苦。结果大卫这么说，希望我有机会再次回到神的殿中。神啊，愿你怜悯我，他不看重王位，看重神。人可以没有王位，但是不能没有神。人可以没有钱，但是不能没有神。 结果这个押沙龙被谁干掉的？你如果仔细读《撒母耳记》下，是神把他干掉，神要败坏押沙龙。押沙龙一下就被挂到树上，刚好被大卫的军兵看见，一剑就刺死了。大卫回到耶路撒冷接着作王，那我问你，是大卫厉害呢，还是神厉害啊？神厉害。 大卫逃跑的时候有人咒骂他，有的人想把那个示每给干掉，大卫说不要不要不要。咒骂就咒骂吧，或许神怜悯我。听明白了吗？人不能那么在乎自己，人要在乎神。 结果到了耶路撒冷，押沙龙的叛乱被平定之后，大卫就写了《诗篇》二十三篇。一生最好的终结，人一辈子可以什么都没有，但是不能没有神。 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。我告诉你，你是神养着的，神养着你，你担心啥？有一些人整天就觉得缺乏，贪人家的退休金，贪人家的养老金，结果反而吃亏了。

**藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。（《箴言》11:12）** 这个时代要仔细琢磨《圣经》里这些话，只要活着你还要睁开眼睛四处观望，看这个世界的局势，你就会看得到《圣经》里这些话都会成就。比如你整天没事招惹你的邻居，你邻居是个拳击选手，总有一天累计到了一定程度，他会挥拳来打你。所以咱可别做这种事。 **往来传舌的、泄漏密事。心中诚实的、遮隐事情。无智谋、民就败落。谋士多、人便安居。为外人作保的、必受亏损。恨恶击掌的、却得安稳。恩德的妇女得尊荣，强暴的男子得资财。（《箴言》11:13-16）** 如果强暴，得了资财也没啥用。据我不完全的观察，我发现一个家和睦主要是因为这个家的女主人有点恩德。家如果不和，常常都跟这女人有关系。把家弄得鸡飞狗跳，非常愚蠢！很多愚蠢的女人就亲自拆毁自己的家庭。

我做个总结，我们要学会观察结果，**结果对就证明我们弄对了，结果不对那就肯定是我们没整对。**我上学的时候，有一个同学用了两个月写了个程序，结果运行不了，之后得出结论说他的程序没问题，应该是他用的计算机坏了。我们几个室友看他愁眉苦脸的样子，决定帮他看看。一看就发现，错误其实很直白，一修改所有问题就解决了。他自己在那里两个月折腾不出结果，就是因为硬着颈项，我说他硬着颈项你可千万不要偷笑，想想自己又硬着颈项多少年了？我们得要改！ **如何知道我们整对了还是整错了？很简单，结果对了它能不对吗？**人刚生下来什么样的都有，有的人生下来就觉得这个世界欠着他，就爱天天哭，后来硬把自己给哭成个忧郁症来。遇到我之后忧郁症好了，其实就是颈项没那么硬了，觉得这个世界不再亏欠他了，整个人好了。有的小孩生下来就不哭，像我一样，我总觉得欠了这个世界一个福音债，希望大家在我这里得着好处。 我亏欠大家，怎么就不能把这个道讲得更明白一点呢？有人没听明白，就想怎么我没讲明白呢？常想着下个礼拜要讲什么，大家需要什么。虽然我很享受讲道，但是我的压力从周一到周六递增。上周六我接待了一个人，结束以后，一夜没睡。因为一直在想第二天这一个半小时要讲什么，老想讲得更明白，不能亏欠大家。**总是觉得自己没整对，想知道是否整对了，要看结果。** 你听完了我讲《箴言》第二十九章，这自以为是、硬着颈项的毛病没了，失眠的状况也没了，该多好啊！大家开心的时候跟我分享一下，尤其是讲见证。而有的人开心的时候不理我，等难受了来找我了。所以观察结果，我一看大家好了我就开心，说明我整对了。

人若是仔细的去观察，就会观察出两件事。第一，正直的人的结局是什么样？第二，怪癖的人、乖谬的人和诡诈的人，他们的结局又是怎么样？你会说：原来这都是报应啊！就是人不去观察，又喜欢瞎说。如果我们对事物观察得够细致，考察得够多，你会发现**神给正直人存留的是真智慧**。 **因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。你也必明白仁义、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心；你的灵要以知识为美。谋略必护卫你；聪明必保守你，要救你脱离恶道（或译：恶人的道），脱离说乖谬话的人。那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻，在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。(《箴言》2:6-15)**

大家有没有认真考察过这事，我想应该考察得不够。有一个人经过他手里的钱都是上亿的，那个人发明了一个东西叫做庞氏，就是庞氏骗局。这个人的华文名就叫庞氏，那个庞氏虽然赚了很多的钱，到了晚年却惨兮兮的死掉。大家可以上网去搜索庞氏骗局就知道了，很多人被骗到穷困潦倒的地步。这世上的传销，还有很多的行业，他们玩的10%甚至90%都是玩的庞氏啊！还有的人90%庞氏，也有的人100%的庞氏，就是庞氏的比例不一样，媒体不一样。 比如有一个小视频讲的，这个人是整咖啡的，结果资本家就选中咖啡做操作资本，很多搞咖啡的人，在咖啡界里就说：你看，我们咖啡界要兴旺了。结果懂咖啡运作的资本家说：这关你什么事了。你以为别人在玩咖啡，不是！人家在玩资本。弟兄姐妹可得知道，这个庞氏可以用邮票做媒介，可以用埃菲尔铁塔做媒介，可以用化妆品做媒介，甚至保健品都可以，用什么东西都可以做媒介，只是比例不同而已。所以弟兄姐妹可以仔细去观察。 早些年间我还真做过传销，凭着三寸不烂之舌，我做的还不赖。但是我知道我讲的哪一些是骗话，哪一些是真话。然后我只干了几个月，我就退出去了。虽然只干了几个月，但是我学了不少的功课。那东西不骗人能赚到钱吗？不骗人赚不到钱，大家理解了吗？理解了就好。我对这事了解的还比较深。比如传销会说，你建一个组织，你的组织如果够大，你就可以坐着收钱，这辈子就可以财务自由了，哪有这回事啊？没有这回事，都是骗人的。

现在我就讲智慧和聪明，你要去仔细研究，你就会发现正直人会得着真智慧。那些怪癖的人，奸诈的人，那些恶人被剪除，也被拔除。大家清楚我讲的吗？就是大家一定得清楚，不要被人家忽悠，你就跟着忽悠了。大家有看过赵本山演忽悠的小品吗？我告诉你那真是忽悠到家了，连那反忽悠的都被忽悠了，真是挺厉害啊！这个世界你玩忽悠，你玩骗局，你玩诡诈，最后想要得着的不过是名利和财利而已，但这些东西最后能给你什么呢？最后只不过是世上的一个悲剧而已。 如果大家仔细去考察，就会发现这世上有一个天上的理。如果你目光短浅，没有长远的目标，哪咱就没法说了。有的人很昌盛，看起来都很好，很厉害，但最后的结局会多么的悲催你知道吗？很多人的结局都非常的惨。我们弟兄姐妹一定要开始求聪明，因为**人一不聪明，就被这世上弯弯曲曲的东西给绕进去**，然后就跟着人家干这些事，最后的结局就是一个怪癖的人、奸诈的人，结局就是一个恶人，就是一个淫妇。你不能上来就拍脑袋，你得考察啊？我念给你听。 **智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。她的家陷入死地；她的路偏向阴间。凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。智慧必使你行善人的道，守义人的路。正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。惟有恶人必然剪除；奸诈的，必然拔出。（《箴言》2:16-22）**

别不考察，考察了你就会得出这些结论。如果你有机会去探索，你就到监狱里去探索，你就会看到很多很真实的故事。如果你到医院里去探索，你也会看到很多很真实的故事。但是如果你在神的百姓当中探索，你去探索观察那些正直的人，行为纯正的人，明白仁义、公平，正直的人，你看看他们的智慧，你就会发现神的智慧。 神的百姓中有个人叫但以理，但以理在巴比伦和波斯帝国做宰相。三朝四代从年轻到年老做宰相，曾经被丢到狮子洞里头，结果神把狮子的口给封了，神吧！结果那些怪癖的人，控告他的人，被皇帝丢到狮子坑里，狮子的口就开了，把那些人撕碎，活活的给吞了。弟兄姐妹得知道，**但以理在一个拜偶像的国里做宰相，照样学习做一个正直的人**。 我们的正直和愚蠢的正直不是一个，大家慢慢琢磨。我们的正直是《圣经》里的正直，咱们今天没有时间讲这个，但这是聪明的正直，不是愚蠢的正直。看到人家邓小平很伟大的人物，就有人说他是小矬子。是的，人家是个不高，咱学点聪明不好吗？为什么矬子面前说矮话呢？这不是讨人嫌吗？要知道人家个子小，人家智慧不小啊！我说的那种正直没什么用，那种正直叫做愚蠢。也不造就人，也不造就自己。咱们弟兄姐妹可得慢慢琢磨！有一个东西我可得告诉你，这个地方讲了一个非常奇特的东西叫做什么呢？叫做淫妇，外女。

**她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。她的家陷入死地；她的路偏向阴间。凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。（《箴言》2:17-19）** 姐妹们可得小心啊！为什么会这样呢？在新约里有一个答案，保罗所论述的是魔鬼先引诱的是夏娃，如果魔鬼先去引诱亚当应该机会不大。但是魔鬼先去引诱的是夏娃。所以如果你是个姐妹，你要更加的小心。直到我今天服侍的结果，透过我的统计，我就发现姐妹可爱的时候挺可爱，但是犯浑的时候可是真够浑的。弟兄平时看起来也不够可爱，但是人家浑起来的时候，还是比不上这些姐妹呀！就是很体贴肉体，很老马的时候，比起姐妹们那种浑劲也是差老远了。所以，姐妹们要小心，《箴言》书特意讲的就是**智慧可以救你脱离淫妇**，如果人一辈子娶了这样的老婆，那就麻烦大了。 **她的家陷入死地；她的路偏向阴间。凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。（《箴言 》2:18-19 ）** 前一段时间，他们给我讲了一个故事。在日本有一对中国夫妻，结果这个老婆逃出来就跑到她的闺蜜家。她老公就在外面追，她一进门把门锁了，把闺蜜给锁在门外了，结果她老公就把她的闺蜜用刀给捅死了。这个闺蜜的妈妈就开始告他们，到现在还在打着官司呢。就这么一个女人，她老公成了杀人凶手，她的闺蜜成了一个倒霉的人，我告诉你离这样的人远一点。

弟兄姐妹可能对这些事了解的还不够。有一次我老家的五楼，有一对夫妻吵架，于是就把煤气罐给点着了。他们拍的那个照片，简直是导弹现场。结果把人家四楼的天花板炸塌了，好像还炸死了一个，那夫妻俩还是租房子住的。从那以后，我就学了一个功课，我宁愿房子租不出去，我也不租给这种夫妻啊。有人不是说了吗，俩人一起过日子，还不知道谁先到冰箱里去呆着呢？听懂了吗？不知道谁给弄到冰箱里去做标本了。这不都是跟男人跟女人有关的事情吗？她的家陷入死地；她的路偏向阴间，这种事情多了去了。 还有好些年前，一个北大的化学专家和清华的工程师夫妻俩，后来那个老婆用重金属把她老公给毒死了。前一段时间，杭州有一个老公把她老婆给剁了，切成肉块冲到下水道里去了，后来在化粪池里找到的。这世上太多这些事了，你就慢慢琢磨吧！只要一牵扯到这些，事情就变得极其的复杂。弟兄姐妹可得知道到底是咋回事？就是淫乱啊！**肉体上的淫乱就是不忠心的结果**。人对人不忠心，人对神不忠心，都会闹得天翻地覆啊！

如果人单单爱钱，那也是非常危险的。今天我要说的是什么呢？你要寻找它，如寻找银子，搜求它，如同搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为**耶和华赐人智慧、知识和聪明都由祂口而出**。前一段时间，有一个姐妹很想谈恋爱，我就把她的牧者训了一顿。她给人传递一个先入为主的观念，就是不赞成。人家要谈恋爱，就好好谈呗！我要重新声明一下，我从来都没有反对过人家谈恋爱，我也从来没有反对过人家结婚。你要谈你就好好谈，你要结婚你就好好结婚。你要结了婚以后，你就好好的经营，别闹出一堆乌烟瘴气的事。 我只是告诉你，要好好的去考察、了解，别到最后整一大堆的悲剧。然后说：神啊！为什么会这样？我早就告诉你了。我们从来没有反对过你，我们反对的是你不好好的去经营，不好好的去探索、了解和寻求。人家夫妻吵架的事情，咱们不管，咱们管的是有没有命定。我们管的是聪明不聪明，寻求还是不寻求。所以，**好好的探索，好好的寻求**。如果你要好好的求聪明，你就会明白神是大而可畏，大有荣耀，所有的智慧都是由祂口而出，神的荣耀充满着智慧，祂要赐人智慧。认识神就是聪明和智慧。 我们认识神，首先最重要的就是知道自己笨、自己蠢，自己不明白才去寻求。不但这样还要知道自己的生命不长，短短的几十年转眼就过去了。有的人突然三十了，有的人突然发现自己四十了。还没怎么过呢？突然间五十了。有的人到五十了，对自己的看见好像还是二十，总觉得自己还活在少女时代。可是一照镜子，那脖子上的皮肤扛不住，脸上的皱纹藏也藏不住，年龄全写在上面了。人得知道自己的生命不长啊！可是活着活着就死了，有什么意义呢？

**神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 这些管理的责任，从上帝造人到现在改变了吗？没有。你到世上干啥呢？有些姐妹来到世上，只干一件事，就是整天看着她老公。她说，昨天晚上做了一个梦，老公和别的女人跑了。为啥呢？这就是日有所思，夜有所梦的结果。她醒来的时候，脸都黑了。这个姐妹责备她老公的时候，他还不知道发生了什么事，也没有进入到她的梦里去。神给她的职分不是看着她的老公，是做才德的妇人。做一个缺德的妇人，真是要命，这个世界上，缺德的妇人有一大把，多得要死，因为她们不干正事。 **不管男人女人，都要担起神交托的职分。当初神造人，都是有计划的。**读《创世记》第一章到第三章的经文，你就知道了。这三章是《圣经》的根基，是千古不变的真理。就算到了新约《圣经》，耶稣来了，神就改变主意了吗？没有。神还是要人活出兴盛、生养众多、治理这地，大家能理解吗？

如果我们说**一个人有才德，就是在说一个人担起了自己该付的责任。**如果她是一个女人，就是在说她担起了做女人的责任；如果是一个君王，就是在说他担起了做君王的责任；如果是一个老百姓，就是在说他担起了做老百姓的责任。所以，我们也来这样试着做，担起我们该担起的责任。 我们来读《箴言》31章，这段经文是利慕伊勒王他母亲，教导他的儿子所说的话。我们想一个当妈妈的，肯定看儿子怎么看怎么好、怎么看怎么宝贝，所以利慕伊勒王他母亲一定会教导他最好的知识。不像在我们当中的一些当妈妈的，不知道如何做母亲这回事，然后就瞎整。至于利慕伊勒王是谁，还有利慕伊勒王他母亲是谁，这件事众说纷纭，各种猜想都有，因为没有人知道利慕伊勒王是谁。所以就有人猜测，这位利慕伊勒王就是所罗门王，而利慕伊勒很可能是他母亲给所罗门王起的小名。虽然我们也不知道利慕伊勒是什么意思，因为这是希伯来语我们也不懂，但是我们可以知道，利慕伊勒王他母亲教导她儿子的肯定是很重要的。

**不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。(《箴言》31：3)** 前段时间，我们中间来了一位患有抑郁症的孩子，我们知道人要是得了抑郁症，那是非常痛苦的，所以这个孩子就非常的痛恨他的母亲，因为他的母亲不知道如何做母亲，就乱整一通，所以这个孩子就得了抑郁症。最近他的妈妈又开始瞎整，因为她想男大当婚、女大当嫁，就开始出手帮他张罗找女朋友，处对象的事，但是利慕伊勒王他母亲，却不是这样。她却跟他儿子说：不要将你的精力给妇女！ 如果我们仔细读了《箴言》31章，我们可以大概推算出来，这应该就是所罗门王和他母亲之间的对话，因为字里行间非常有智慧，这位母亲就是拔示巴。虽然她曾经是乌利亚的妻子，但是后来成为大卫王的妻子，也成了所罗门的母亲，并且拔示巴她的名字，还在耶稣的家谱上记下了一笔，大卫从乌利亚的妻子生所罗门，然后继续记载耶稣的家谱，这就说明了拔示巴这个人了不得！这位母亲第一句话就教导她儿子：不要将你的精力给妇女！我们仔细琢磨一下她所说的话，真的很有意思！ 在所罗门还年幼的时候，她的母亲拔示巴，就整天教导所罗门看重神的事情，所以这就说明，为什么所罗门小小年龄就来跟他的父亲探讨如何建立神的圣殿。这小孩满脑子都是神的事情，那这是谁教的呢？其实就是所罗门王的母亲拔示巴。孩子会这么想，其实跟妈妈是很有关系的，所以我鼓励在我们当中做母亲的，无论如何要做一个有才德的妈妈，不要做一个没有才德的妇人。所以像拔示巴这样有才德的妈妈，教导孩子的第一句话就是：不要将你的精力给妇女，因为女人非常了解女人，所以母亲就给了儿子一个建议，教导他，愿他能在神面前行正的路。

**你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。（《箴言》31：8）** 这才是君王的职责。我们知道我们的神是万王之王。那谁是万王呢？就是我们，我们就是万王。我们都是耶稣设立的王，我们就应该尽王的职分。王的职分就是要为不能自辩的开口，为一切孤独的伸冤。 **你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。（《箴言》31：9）** 按照我们今天应做的就是**让被掳的得释放，被压制的得自由。断开人的辖制，除去人身上的咒诅，恢复神造人的荣耀形像，这就是我们的命定，这可不是什么苦差，这就是神造我们本来的目的。**人需要有责任。做君王就要干君王要做的事，做小老百姓就干小老百姓的事。我们千万不要说干什么都没关系，只要我能上天堂，就算是在那里扫地都没关系。天堂不缺扫地的，神弄几个小妖就可以把到处都打扫的干干净净了，用不着吩咐君王去扫地。其实**神造人，是把人造的很尊贵的。神造了人是要人得着王子的名份，作王的位份。可是很多人就是缺了这个尊贵。最后呢就是给自己找各种各样的借口，让自己甘于做很低的职分。**

如果你真的在那打扫，人家给你一个眼神，瞪你一下，你就心里难受，你为什么要瞪我？你为什么要这么对待我？神造你本来是要做君王，结果自己把自己混到下三滥里去了，你自己都这么看不起自己，那谁还能看得起你呢？在咱们当中我给大家一个小小的要求，**为你的成长负责任，**我们巴不得你成长。 后来，我就发明了一些词，今天就给大家再重复一下。有人说：老师我很爱世界的。我说：你快算了吧！你都没有资格爱世界。有人说：老师，我很老马，我说：你快算了吧！你连老驴都算不上，还老马呢，你都没资格！为啥呢？做啥啥不行，干啥不给干坏了就不错了，不干错多难啊！ 所以整天就没事找事，我就觉着你赶快去拿一个活着的执照吧！我们003事工包括了101课程和《创世记》，我说你赶紧去上一个003课程，去拿一个活着的执照。要不然你活着的执照都没有，怎么活啊！我们003叫做生命的执照，活着的宝典。如果你爱世界没资格，爱神也没资格，怎么办呢？我有一个小小的要求，你得渴望成长。当你没有资格的时候，我就教你，教到你有资格。如果教到你有资格爱世界，你继续爱世界，我就祝你好运，如果教到你有资格爱世界，你却不爱世界，然后来选择爱神，你这回有执照了，可以选择爱神了，感谢神！

弟兄姐妹要对自己的成长负责任，我们给你开发一个生命的软件，叫生命宝典，叫生命的执照。弟兄姐妹得变聪明了，要知道你来这个世上干啥来了。**学习辛苦，但是不学习更辛苦啊！**所以，我发明了很多东西，有一些人学习编程怎么也学不会，因为过去这么多年脑子都不太好使，现在也不怎么好使。后来，我就发明了一个计算器，我只教了一个加法和减法，大家就写出来了。后来大家把乘法除法都做了，挺厉害的啊！开始会做了。过去这么些年都干了啥事呢？除了玩就是玩，那不是要命吗？ 你说有没有侍奉神？也有侍奉神，但是侍奉得有点小辛苦，所以弟兄姐妹要知道，命定这俩字太重了。命定这两个字是很重的，**人没有命定就为了活着而活着，**那不就成动物了，一生就做了个传宗接代的工具，不是很可悲吗？

**才德的妇人谁能得着呢？（《箴言》31：10）** 这是做王的责任，但做女人也有责任，在这个地方，有一个很有意思的事。才德的妇人谁能得着呢？这是利慕伊勒王他妈发出的感慨！好像是得不着，虽然讲了一大堆才德的妇人，但后来发现，最前面这句话才是最关键的。你会发现**做王有做王的职分，做女人也有做女人的职分，做啥都有神在他身上的一个计划，这叫命定。回到神的命定里面才蒙祝福！** **不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。（《箴言》31：3）**

你可能很渴望娶一个才德的妇人来帮你，结果发现娶了一个缺德的妇人。人要是娶了一个缺德的妇人，这辈子不就毁了吗？利慕伊勒王的妈，其实是带着一个否定的态度，才德的妇人谁能得着呢？她的这个观点其实隐藏的还是有点深，但我们仔细从《箴言》第11章读到第31章，就会发现这哪是女人，男人也比不上啊！弟兄姐妹有没有发现，如果继续往下念，不得了啊！ **才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。（《箴言》31：10-24）**

这哪是个女人呐！这标准是超级高。为什么这标准这么高呢？其实就是代表了一个才德的妇人谁能得着呢？这是一边告诉利慕伊勒王，你不要把你的精力给妇人，也一边告诉利慕伊勒王，你别痴心妄想了。弟兄姐妹有见过这样的女人吗？反正我是真的没有见到过。我见到的女人都是辖制老公的女人，都不是有益无损，都是有损无益啊！利慕伊勒王的妈想要告诉利慕伊勒王什么呢？儿啊！死了这条心吧！大家看看是这个意思吗？我是觉得是这个意思，但大家别以为我说的都对，大家仔细琢磨一下。有很多女人就拿这段话比喻自己，我就觉得比喻的有点牵强。 总而言之，不管是男人还是女人都要敬畏神，完成神在他们身上的职分。把整段关于才德妇人的标准一说，大家都好像不太及格。这标准这么高，咱们就朝着这么高的标准要求自己。不管是谁，最重要的是得着命定，就是神造我的时候在我身上的那个美好的旨意。其实到了天上不分男女，女人也可以做王，也是万王之王的王，也是同样的要求。不要以为自己是个女人就给自己找一大堆借口，就是不想得着命定。**女人也要得着命定，也要活出神荣耀的形像，这才是最重要的。**当然这一大段也不光是针对女人而说，男人要能做到也算不错的。 **愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。（《箴言》31：31）**

**帝王藉我坐国位，君王藉我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。 （《箴言》8：15-16）** 连王子和帝王都需要智慧，你不觉得自己更需要吗？当然，也有愚蠢的帝王把国家带入灭亡的。所以大家要知道，要为我们国家有很好的领导人来感谢神。百姓能够安居乐业，国家管理的不错，是因为领导人管理的结果。作为小老百姓，好好听着就好了，不要总是不满意，如果让你来管理的话，可能差很远。千万不要像一个无知的老农民一样，什么也不知道，只会吹牛。现在有这么好的治安，我们要感谢神。我不喜欢挑毛病，也不喜欢吐槽，就喜欢鼓励教会弟兄姐妹好好信主，做一个好公民，所以我们要敬畏耶和华。 **敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。 （《箴言》8：13）**

名誉强如美好的膏油，我是个不喜欢占人便宜的人。比如说，有人帮我做装修，这个不收钱那个不收钱，那是不行的，付出了时间和劳动，钱还是要给人家的。有的人不明白，该占的便宜他一定要占，不该占的便宜他也占，这种人不太看重自己的名声，也从不反思一下，还自我感觉良好。这类人是愚笨到什么程度！名声不好，就是有再多的恩膏有什么用呢？ 每个人都要很在乎自己的名誉，因为名誉就是个人品牌。如果你这个人是一个地摊货的品牌，那你就是一个地摊货的人生。如果你是一个名牌，比如说像宝马系列、大奔系列，那你就有一个名牌的人生。名牌的东西推销很容易，如果你找工作，你的名声不太好，脾气火爆、说话难听，爱占人便宜，那没有哪个公司愿意要你。如果你名声不好，还自我感觉良好，那就更糟糕，不是别人要这样看你，你要反思人家为什么这样看待你。 **名声是神所看重的。**我是永生上帝的儿子，我需要去做贿赂的事吗？我是永生上帝的儿子，我需要去勒索吗？我是永生上帝的儿子，我需要去低三下四求人吗？我是永生上帝的儿子，我需要不顾自己的名声去占那些便宜吗？绝不干这些事。我们是永生上帝的儿子，我们把生和死都看透了，活着不是一件很简单的事吗？既然活着是个很简单的事，那怎么简单就怎么活。什么工作呀、压力呀，都没有了，正如经上所说：人死的日子胜过人生的日子。（《传道书》7:1）

你是否知道这个公义的意思，凭公义行政，公义就是义人的意思。你要知道义人是什么？义人就是相信的人。必有一王凭公义行政，凭你的信心来掌权，在你身上掌权。如果你是个义人，就是个有信心的人，你就一定会藏在神的下面，信靠神的拯救。 **必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地（《以赛亚书》32:2）。** 弟兄姐妹一定要知道我们的神是我们的避难所，我们的神是我们的隐秘处。**你要知道祂是凭着公义，公义就是凭着你的信心。如果你按着信心就进到祂公义的里面，你因信就成为一个义人。**因信成为一个义人，你就可以藏在神的里面，它就成为你的避风所，成为你避暴雨的隐秘处。然后又像河流在干旱之地，而你在干旱的地方就会有水。所以我想，我们人一生的需要都在神的里面，都在神的拯救的里面。

他一直依靠神，为什么会遇到这样的事呢？大家有没有这样的困惑呢？千万别相信一个信靠神的人，就不会遇到挑战。但是所有遇到挑战的状况，最终神都会让你得胜。你想希西家他所面临的挑战是什么呢？遇到的就是兵临城下，危难凌辱，这种东西临到希西家，神也必透过拯救来解决希西家的问题。解决希西家的问题本身就是一个信心最好的考验，你知道这个事情之后希西家得了一个病，神应许他让他再多活十五年。我跟你讲，历史上没有这样的事，只有希西家一个人，也就是说，神因着他所做的事，给他一个赏赐，因为他在信心里面得胜了！ 我鼓励大家，就算是你面临的光景，可能跟希西家当时面临亚述二十万大军一样的艰难，但是有什么关系呢，只要相信，刚强壮胆不断的寻求跟神的一种关系连结，不断的对付自己里面那个不信的状态，单单选择信靠神。犹大王希西家他非常了解属灵的规律，我们弟兄姐妹一定要了解属灵的规律。你面对一个信靠自己的人，他是不堪一击的，就算那个人是你的父母，他在你身上所做的逼迫是没有功效的，但是你必须了解争战的艺术，一个骄傲的人是神所恨恶的。 一个骄傲的人，神不管他是信主还是不信主，一定会被击打。如果是你的父母，他在那里羞辱神，神一定对付他。你不要因为他是你的父母你就心疼他，体贴他的肉体，没有用！因为人的仇敌就是自己的家人，魔鬼一定会透过你的家人来搞你，但是如果你不刚强，你根本不是在体贴你的父母，而是在体贴你父母背后辖制他的邪灵。所以弟兄姐妹都要开始学会刚强壮胆，**因为刚强壮胆，必定得胜**！

大家听过《封神榜》吗？听过中国历代皇帝的故事吗？如果听过，你会发现，如果一个人要最后能当皇帝的话，好像是命中注定。有人会认为我迷信，但是命中注定的事是很奇妙的。 我们老刘家就有一个人当皇帝，他就是刘邦，在鸿门宴中项羽要杀他，结果竟然没杀成。然后刘邦就从厕所跑了。但是这样一个刘邦，后来居然做了皇帝。我们仔细考察中国历史，会发现冥冥之中有一种东西，就是如果神要立这个人做王、做皇帝，谁要整死他就非常难。 比如林彪要谋杀毛泽东，竟然杀不成，军队就在林彪的手中，结果没有杀成。事情败露以后，他在坐飞机逃走的过程中，飞机掉在了蒙古的草原上。所以今天我们一定要知道谁做王都在神的掌管当中。 **论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。（《以赛亚书》44:28）** **我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故，我就提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。（《以赛亚书》45:1-5）** 这个居鲁士是谁呢？是波斯帝国的皇帝。波斯帝国灭掉了巴比伦帝国，巴比伦帝国灭掉了亚述帝国，事情是这样的。所以神就兴起居鲁士。他在读《圣经》读到自己的名字的时候，他就让以色列人回到耶路撒冷建造圣殿。就是让尼希米和以斯拉，还有所罗巴伯这些人回去。

今天我们要知道，连王都在神的掌管当中。因为祂是真神。所以今天你知道吗？就是在《封神演义》，还有各朝各代的小说里，冥冥之中你都能看到一只看不见的手。经济学也是这么说。大家别犯糊涂，以为这是某某人的贡献，其实那些人被立是因为神的拣选。 因为神拣选了他们，好兴起这样一个国家成就神的美意，就是释放被掳的灵魂、释放被压制的百姓。今天什么地方的教会最兴盛？今天中国的教会最兴盛，华人的教会最兴盛，神要兴起我们这些人来做什么呢？**成为地上万国万民的祝福**。 比如中国的一带一路计划，搞经济建设、赠送医院、赠送桥梁、赠送铁路，赠送很多给沿途的国家。今天全世界都很欢迎我们中国人，中国人到了全世界各地都挺受欢迎的，今天弟兄姐妹一定要知道那是我们的神。

今天神在我们当中做王了！如果神真的做王了，那来到我们当中的能不能得到释放？我今天我就挑战很多人，如果有一个弟兄姐妹，他被魔鬼辖制的很惨，当他遇到耶稣的时候，耶稣能不能够把他释放出来？肯定把它释放出来。我们今天要确切的知道，神在我们当中做王了，耶稣基督仍然在我们当中继续做这样的事，透过你和我做一个器皿而已。不是因为我们能够做，是因为神能够做。 **那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！（《以赛亚书》52:7）** 开始登耶和华的山，这样的人的脚何等佳美。你和我在登耶和华山的时候都会经历奇妙的经历，太奇妙了。我们教会有今天这样兴盛，我从来没敢想过，但是神做的远远超过我们所能想象的。 **听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱；因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱；因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂；地极的人都看见我们神的救恩了。（《以赛亚书》52:8-10）**

所罗门为什么讨大卫的喜悦呢？大家一定要知道：所罗门后来继承大卫做王，他不是长子，他是很小的儿子。为什么大卫很喜悦所罗门接替他做王呢？因为所罗门虽然年纪小，但是他的心是建立神荣耀的圣殿。他跟他爸爸一起的时候，大卫总是拿手在那画呀画的，画神启示给他的圣殿。只有所罗门非常用心地跟他的爸爸探讨该怎样建造圣殿。那其他的儿子看见大卫：你这老头干什么呀？建那做啥呀？能当吃吗？能当喝吗？结果大卫心里说：你们都算了吧！我就选择所罗门继承我的王位，来完成我的心愿，建造神荣耀的圣殿。

**他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。（《但以理书》11:17）** **那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。（《但以理书》11:20）** 为什么呢？就是这样为王那样为王，最后就不是为王，乃是灭亡啊！我们人如果再稍微有点智慧的话，你会不会羡慕这些东西呢？你看今天这个世代，也是云里雾里的。谁成了首富了，后来又下来了，一会儿另外的人又上去了，成首富了。后来就发现他们也跟这些王一样，不多日就必灭亡。 我们今天看这个世代，你看那些人整的可认真了。美国的竞选可认真了，大家抢来抢去，先抢本党的竞选资格，然后再和另一个党竞选。前一段时间我去台湾看竞选，那些人可认真了，认真的要命。如果站在神的宝座往下看，这些人折腾到最后，不都是归于无有吗？南方王北方王，现在在哪里呢？我们中国也有南方王和北方王，有中华人民共和国，还有中华民国，台独、港独，不管怎么闹腾，最后都归于无有。 人最要命的就是看不透，所以说我这么查《圣经》，一下子就把《但以理书》的第11章理清楚了，不管怎么样折腾，最后波斯王不见了，希腊的王也不见了，这个王那个王，都不见了。《三国演义》的曹操建了魏晋，后来也不见了；司马懿厉害，建了南北朝，后来也不见了；《隋唐演义》的那个李元霸，拿着大锤多厉害，最后也不见了；不管你发烈怒还是不发烈怒，摆列大军还是不摆列大军，最后都归于无有。 作为神的子民，看到这些的时候，我们会想到什么呢？我们会看到人在这世上短短的几十年，都是没有意义的。南方王厉害，北方王厉害，诸葛亮厉害，周瑜厉害，他们都是在干啥呢？不多日都必灭亡。我们接着看经文：

其实巴比伦王把以色列国，犹大国给灭了，甚至把之前的亚述帝国也给灭了，那是不是巴比伦王国的神比以色列的神厉害呢？不是，为什么呢？因为这都是神的安排。比如做生意这件事，很多基督徒做生意竞争不过世界上的人，你知道吗？基督徒做生意，还真不一定能竞争得过世界上的人。 那假如说你是一个生意人，你来找我，好像我是一个大师一样，让我弄一弄，你的生意就好了。这样的话，你没有办法信下去，因为这事你没整明白。因为你这生意，其实不是神在乎的，是你自己在乎的。前一段时间，有一个生意人来找我，他以为我给他念叨念叨，他的生意就会好起来，结果呢，这个生意也没好起来。后来呢，他就自己在家里头祷告，感觉挺好，说要离开教会，说是神告诉他要离开。更有甚者，你如果来到我们当中，带着能不能整一个男朋友的这种想法，我劝你还是到别的地方去吧。 其实人家但以理也没有找过谁，没找过什么关系，自己就做了巴比伦王帝国的宰相。那我们就要知道一件事，其实这个巴比伦王也是神手里的工具。如果你生意不好，神故意让外邦人跟你竞争，然后你的生意垮掉，那些竞争对手岂不是神手里的工具吗？

就跟以色列国和犹大国被灭一样，今天我们弟兄姐妹要知道，以色列人出了埃及，进了迦南地，就是以色列现在这个地方，不是因为他们值得配得那块地，是因为那个地方的人太邪恶。以色列人，犹太人被巴比伦灭掉，不是因为巴比伦比较好，是因为以色列国犹大国比较烂。 如果你做生意，被别人竞争到垮掉，那是因为你太混。我想咱们得看得远一点，如果我们的眼睛只是定睛在生意上，工作上，家庭上，那你就跟那些被灭掉的犹太人差不多。所以我们得看得远一点！如果你看得够远的话，你会追求神所要我们追求的，你会看重神所看重的，那谁能灭掉你啊！就算你已经国破家亡，神也会因着你是但以理，让你在神面前蒙恩！这事多好啊！人家但以理是一个属神的人，虽然国破家亡，仍然在神面前蒙恩典啊。

**众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。（《何西阿书》5：1）** 神的审判要临到谁？祭司、王、还有神的百姓。如果你是有权势的人，你会欺压百姓吗？我可以明确地告诉你：就算你是神的百姓，如果你带着属世界的逻辑体系做官，你就会成为贪官；做商人就会成为奸商；做基层的小老百姓就会成为小偷。有了权势能够欺压百姓的就会欺压百姓，能够搜刮民脂民膏的人，就会搜刮民膏，这种人的罪恶是很重的！所以神的审判要临到这些人，这审判是从神的祭司开始的。 现在你们都要做君尊的祭司，千万不要做屌丝一样的祭司，否则就麻烦了。你们不要觉得：我们教会有问题吗？我们教会可是有一万多的会友，甚至是十万多会友的。如果要比人多，以色列祭司家里的人和以色列家里的人也不少！那能说明啥？什么问题也说明不了。**人这一生的路实在太难了，如果里面没有敬畏神的心是走不下去的**。为什么神要宣告祂的审判临到呢？因为神要人有敬畏的心，但是当人里面那股邪劲一上来，什么敬畏的心都没有了。

如果人想跟神较劲就是纯属找死！要知道不是鬼掌权，而是神掌权！不要总以为自已很有理，就觉得不公不义。我们看问题不能太片面，要知道将来我们会遇到审判。如果我们不知道神会审判人，怎么会有敬畏的心？人没有敬畏的心就会信口开河，将来审判临到的时候要上哪说理去？如果审判还没有临到的话，那你还有机会，但是一旦审判临到了就没有机会了。千万不要等到审判临到的时候才说没整对，到了那个时候你祷告再多都是无效的。你说：神啊！求你医治他。神说：是我让他得的病，我曾经怜悯他，但是他却硬着颈项。 神在审判前也不是没有警告、吹角、吹号，人都能听到的。你要不要以身试法呢？神的号已经吹了很久了，那不是一年、两年的时间，而是很多年的时间。**学会敬畏神，要知道不是所有的便宜都能占的**。虽然你站在那个位置上可以搜刮民财或者占人的便宜，**神是鉴察人心的神，祂照着人心里所想的审判人，祂立好了规矩必定会执行，神要审判祭司和王的家**！如果你说：我是王，我们的主耶稣是万王之王。那么被审判的就是你。谁叫你爱世界，装的都是属世界的逻辑体系！ 有些人就非常想考公务员。如果你问他啥原因，他说：我想当官。想当官的人多，但想为人民服务的人却很少！我们听到的都是现在咱没有机会贪，等我爬上去了就使劲地贪。结果他用尽了各样的聪明和智慧爬上去，然而却因贪污和受贿露出了马脚，最终年纪轻轻就被关了起来。人就想捞点东西，怎么就不想想捞到屎了该怎么办呢？人里面就是没有敬畏的心。人好好地信靠神有那么难吗？难道神不能够掌管人活着这点事吗？**要知道人信靠神是天底下最幸运的事**。

神为什么要审判祭司和王的家？因为他们就想少干活，多得利益。有人说：谁不想这样？其实只有傻瓜蛋子才会觉得是这样，聪明人都是选择信靠神的。当我们选择不断地给出去时，会穷吗？不会穷！但是有的人说：你没有穷是因为你收奉献了。如果你里面带着这套逻辑就别奉献了，因为咱们华人命定教会是使人变聪明的地方，是祝福人的地方，不是搜刮民脂、民膏的地方。 如果我心里贪钱，我就会不停地鼓动人奉献，这样的想法连路边的狗都知道，谁还会不知道？我们当中有很多人都是从不同的教会来的，我猜你们见到的事情比我见到的多。但我认为得人如得鱼好！我这人不想收钱，只想得着人，使你更有价值，这也是我想尽办法都在做的事。

大家好，我们来看《何西阿书》的第十章，这章的主题叫做“以色列的王必全然灭绝”。这个世界有一套强人的文化体系，地上充满了强暴。大家千万不要小看强人，《创世记》第六章里挪亚那个世代就提到地上充满了人的强暴。我们说以色列的王必全然灭绝，那王都灭绝了，老百姓就更没招了。

当人的生活开始变得越好就越喜欢拜偶像，这就是一个灭绝的征兆。我们放眼望去看人类的历史，尤其是《旧约》里关于以色列的历史，他们就把神放在了一种非常难受的光景当中。神的心意是希望人能过得好，可是当人们生活的状况有好转就离弃神，这就是一个怪圈。 如果你去读《士师记》、《列王记》的话，你就会看到人非常地奇怪。当人在势穷力竭，活得惨不忍睹的时候就呼求神，神就派人来拯救他们。当神拯救了这些人以后，人的日子开始变好了，生活也富裕了，他们就选择离弃神。神又让外邦人来攻打他们，他们种的地也被外邦人掳掠，这就是基督徒一生清晰的写照。 以色列人再次被攻打以后，经过了二十多年的时间，他们又开始呼求神。神又派人来拯救他们，这真是一个怪圈！后来我观察到现在的基督徒也是如此。我给大家提个醒，人活得很惨，连爱世界的勇气和资格都没了，最后连爱世界的梦想也灭绝了，就会开始呼求神。

神怜悯你是因着我们这些牧者的服侍和牧养，你的生活状况才开始有好转，然而刚开始有那么一点起色又犯浑了。我就百思不得其解，我就在想：人怎么就傻到这个地步呢？人的生活状况变好了就应该更加地敬畏神，更加地感恩，结果却是另外一番光景。 **以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。（《何西阿书》 10 ： 1 ）** 如果一个人的目标就是在这地上活得好一点，就会去拜偶像。人的生活越好就越拜偶像，已经成为了人类历史的一个写照，也是一个被灭绝的征兆！这就是为什么地上会有这么多悲剧发生的原因。如果你有机会接触到世界各国的基督徒，会发现这个世界上的基督徒也是如此。他们在很艰难的环境中还有点信靠神的心，可是等生活好了一点就开始离弃神。这种情况在发达的国家变得更加明显，以前我们以为这些国家发达是因为他们的制度好。其实这跟制度的好坏关系并不大，是因着之前有一群爱神的百姓，神曾经怜悯他们。因为他们有那种清教徒的体量和性格，所以神恩待他们，这个地方就很奇妙地变得越来越富有、越来越强盛。然而人们忘记了他们的好日子是神怜悯他们的先祖才有的，后来就开始越来越喜欢拜偶像，最后就变成现在这个样子。想都不用想就知道他们将来要被灭绝，因为他们讨了神的愤怒。

以色列人的状况也是一样，神看着他们的悲惨状况就怜悯他们，但是他们稍微有点回转就更加热衷于拜偶像。有些人骨子里就爱钱，手里有点钱就开始觉得自己了不起，开始惦记着赶紧去花掉，去宠一宠自己。这些人骨子里就是经不起神恩待他，经不起神给他的恩典，这不是悲剧吗？神巴不得让我们活在祂的恩典之中，希望我们能够越来越兴盛，因为神是喜爱兴盛的神，但是人一兴盛马上就会掉到钱眼里。举个例子，比如说，人一开始很爱神，突然有了一个亿，达到了一个小目标。有可能都不用一个亿，拿到一百万就已经不知道自己姓什么了。我们要好好地省察一下自己的财务管理，如果你还活在比较悲惨的光景中，你要仔细地想想你的钱到哪里去了。 如果省察之后发现自己盛不住水，就是中国人说的厚德载物，你的德行和命太薄经不起神的祝福。我很诧异为什么有人这么多年每个月赚的钱也不少，可是一问就说手里只有几万块钱，我是怎么也算不出来他就这么点存款，也懒得去深究。我想都不用想就知道他骨子里爱钱，没有德行。所以有点钱就显摆，一显摆钱就没了，大家琢磨一下自己身上是不是也有这个毛病？ 有些人真的经不起神的祝福，以色列人就是这么个德行。从以色列王耶罗波安开始，本来他是没有王命的，也不是做王的料，神赐给他一个王位就不知道自己姓什么了。结果整个家族死得都非常惨，那当初做王的目的是为了什么？大家要知道神巴不得让我们活得兴盛，但是你是否承受得住，是否经得起这种兴盛的考验，那就看你自己的德行了。

大家不要以为生活得挺好就没有问题，要知道神定罪的日子来到不是因为别的，而是因为你种下的罪，神不让它长出来。以色列人种的罪长了两百年，最后神定罪的日子到了。我给大家举一个例子，在这罪生长的两百年中，有个以色列人赚了很多钱，日子也过得非常兴盛，住着非常漂亮的豪宅。园子建得就像苏州园林一样，可以说是以色列园林，甚至能跟所罗门的园子相媲美，觉得自己活得挺好。我们要学习一个功课，就是千万不要等神定罪的日子到了才想起来要回转向神，那时候已经是完全无力翻转。我给大家一个建议，就是现在就开始改变，或许你还有个机会，在还未定罪的时候就赶紧回转向神，好为自己栽种公义。 为什么定罪的日子会降临？因为以色列人觉得日子过得挺好的，还理直气壮地觉得说谎，起假誓都没有问题。他们就觉得：昨天还刚签了一个大单，如今又赚了很多钱，欠我钱的看他敢不还钱，不还钱就修理他。听起来是不是很霸气？我们来观察这个世代，有很多人是很猖狂的，像那些在烧烤店把人家打得血肉模糊的人，以为自己有保护伞，结果也没保护得了他们，最后甚至连保护伞都被连根拔起。 同样的事之前干了很多次没事，也没想到这次却是最后一次，现在只能到牢里慢慢地熬着。至于到了牢里会发生什么事就不知道了。只要保护伞一破，遮不住的时候连狱警都可以随意待他。就算有能力把黑社会都带到监狱里去，也只能在监狱里做囚犯的老大，那有什么意思呢？所以定罪的日子还没到的时候千万不要猖狂。

**他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。（《何西阿书》 10 : 2 ）** 我们要记住神的作为常常如此，就让你狂一下没事。赚钱挺好的，再怎么狂都挺好，但是总有一天定罪的日子会临到。如果大家稍微反省一下自己，看看我们自己过去的那点德行，原来我们曾经也是如此。我们要从以色列人的历史中学一个功课，有个历史学家说过从历史中唯一能学到的功课，就是人永远不会从历史中学到任何功课。人就是这样，虽然看到了很多，可是一轮到自己的时候就忘了。那我们是不是得从现在开始就从历史中学点功课呢？ 那些爱钱、爱世界的弟兄姐妹，不能再接着种爱世界，受咒诅的种子了！你已经为爱世界付上了很沉重的代价，现在神还给你时间，让你有悔改的机会，可是你悔改了多少呢？我也明白有些人骨子里非常爱钱，但是在我心里爱钱就是爱冥纸。 虽然钱能买很多东西，真金白银听起来多实在，但是买来买去又有什么意义？种下了咒诅，接下来定罪的日子就到了。定罪的日子到的时候几乎是无力翻转的，我不是吓唬你，因为你种下去长出来的就必须得吃。那些还没长出来的你得赶紧斩草除根，就不至于等到定罪的日子降临。

人心怀二意就是一边想着信靠神，转头又想利用神来满足一下自己的私欲。我们千万不要等到恶贯满盈的时候才后知后觉，等果子种出来的时候就麻烦了，现在就得赶紧悔改。聪明的人绝对不是等到定罪的日子来了才想起来悔改，而是在定罪的日子还没来的时候就悔改了。 其实我心里常常伤痛，因为我服侍过的人，他们身上的问题都是因为骨子里识别善恶和体贴肉体，都因着很喜欢老马，心怀二意而起的。人做的那些事等种子结果的时候就有点辛苦了，所以不能再接着继续种了。现在定罪的日子还没到，神还会给你一个机会。 **你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。（《何西阿书》 10 ： 12 ）** 神仍然给你机会，但是会给到什么时候呢？

**撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开他，为他悲哀。（《何西阿书》 10 ： 5 ）** 当人过上好日子的时候却归荣耀给牛犊，这不是很奇怪吗？神忍耐他们一天、一年、十年，但是他们却一直以为是这牛犊好使。其实并不好使，只不过因为他们所追求的是属世界的东西，所以那牛犊有时候看上去好使。这些年来我对灵界里的东西了解得有点多，当时在我还没有完全信主的时候，我只是走进一间教会去寻求。等聚会结束之后，那些接待的人就让新来的人举手，然后把新人带到外面喝茶、喝咖啡的桌子旁边聚集。我就是其中之一，我在那里遇到另外一个很有意思的新人，他曾经到庙里去拜偶像，拜了以后就拿到个万字号，中了很多大奖。之后用那些钱买了十套房子，能在新加坡买十套房子是很厉害的。 我喜欢听这些灵界的故事，看来拜偶像还真的挺好使。谁知道后来庙里的那个东西开始每天夜里来找他，把他吓得魂不守舍。他只要一闭上眼睛那东西就来跟他说话，让他去庙里做主持，也有钱拿。后来他想不去，鬼就来整他，弄得他三个月夜不能寐。等他来到那个赶鬼的教会的时候，他整个人已经不太像样，简直要崩溃了。

原来属世界的体系平时好使，但是神定罪的日子临到的时候就不好使了。照着属世界的体系做生意、赚钱好使，在那个公司资不抵债之前都好使。产业可多了，整条街都是他家的。等资不抵债的时候还得政府给他擦屁股，害了很多人。那为什么定罪的日子来的时候，属世界的体系就不好使了呢？因为属世界的体系给你钱，而灾祸临到的时候钱却不能解决问题。 这个世代类似的案例令人目不暇接，有一家辉煌一时的航空公司不行了，之前省会城市里的整条街都是他们公司的；一个房地产的大佬也不行了，很多行业都崩了。我们看到这个世界有个特点，那就是坑人。小的用一个P2P，大一点的用一套金融体系就能把人给坑了。 属世界的体系的确好使过，比如说，人去赌钱只要是赢钱都好使，等赔钱的时候就不好使了。我在信主的路上碰到过很多奇人，其中一个是八九十年代东南亚的赌王，去赌钱能坐着直升飞机直接降到赌场。三十多年前手里有一个亿，全是赌钱赢的，那可不得了。他去赌钱很多人都害怕，因为他后面的那个东西很厉害。我说属世界的体系有的时候好使，因为它坑人。可就因为有的时候好使，所以人们才一直相信它，但是有一天不好使的时候就完了。这个人从小就不爱学习，大字也认不了几个，整个人就挺傻的，如果他聪明的话就不会干这事了。

后来他里面有一个声音跟他说能让他逢赌必赢。他一听可开心了，那个东西就进到他里面，从此就改变了。哪怕抓了一手烂牌，就照着那个声音下注，结果一翻开一手烂牌全变成了A。如果拍成电影就是赌神，逢赌必赢。他当时都被吓坏了，明明烂牌在手，自己都完全不知道什么时候被换掉的。这是灵界的故事，之所以叫赌神，是因为他后面有一个被称为神的邪灵。其实不应该叫赌神，应该叫赌灵。就像练武的人后面有武灵，把功夫练到最高端的时候，武艺高强到能隔空伤人，我们都无法理解这灵界里的事。 说回之前的那个东南亚赌王，后来灵界的东西一离开他，他就开始输。那个时候欠债三百万新币，那可是一辈子都还不完的，差点就跳楼自杀。这是要告诉大家属世界的体系在让人犯罪的时候好使，但是我们的神在这个世界仍然掌权，属世界的体系在定罪的时候就不好使了，赔得非常惨。

**撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开他，为他悲哀。（《何西阿书》 10 ： 5 ）** 拜牛犊到这个时候就不好使了，但是之前确实好使过，否则以色列人也不会拜它了。这就证明这个世界是一个属灵的世界，大家一定要知道这属世界的体系常常把人给忽悠了。如果你经历过P2P的灾祸，或者其他悲剧，钱不知道去哪了。虽然神给了你很好的生活，看到大量钱进钱出，最后却除了一屁股债之外什么都没留下，这个时候你就要知道自己掉到了属世界的逻辑体系里。 **他们为立约说谎言，起假誓；因此，灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。（《何西阿书》 10 ： 4 ）** **你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多。（《何西阿书》 10 ： 13 ）** 大家自己慢慢地体会！比如说，经营一家大企业，请了很多能人，就是勇士众多，都是顶级销售员。后来买了一块地，在那盖了一个大门就把楼都卖了，结果还是一块荒地。那销售得多厉害？坑了多少人？虽然好使，钱也进来了，但是坑人了。这么坑人能不受咒诅吗？神一定会定罪的！

这样唯利是图的国家神一定会定罪，也就是说从以色列的王开始，伯特利的金牛犊是从耶罗波安来的，所以神审判以色列的王。以色列的王都不好使，手里有多大的权力都没有用，下面的老百姓、王公大臣更没有用，全被灭绝。 **至于撒玛利亚，他的王必灭没，如水面的沫子一样。（《何西阿书》 10 ： 7 ）** **因他们的大恶，伯特利必使你们遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然灭绝。（《何西阿书》 10 ： 15 ）** **他们必说：“我们没有王，因为我们不敬畏耶和华；王能为我们做什么呢？”（《何西阿书》 10 ： 3 ）** 大家慢慢地仔细看，就算曾经是一个敬虔的国家，神给他们一个富裕的国度，然而他们不感谢赞美神，反倒感谢赞美他们的制度。当一个国家偏离了神，以色列的王必灭绝。以色列人在那两百年间，曾经非常感谢伯特利的金牛犊和耶罗波安。他们认为耶罗波安的发明实在是太好了，制定的制度很方便，再也不用去犹大或者耶路撒冷耶和华神的圣殿了，在家门口拜金牛犊就挺好的。什么所罗门的圣殿，大卫、所罗门？这金牛犊已经成了领他们出埃及的神，而且一祷告还挺好使的。因为他们求的都是钱和世上的这点东西。

等到了灭绝的时候，以色列人就惶恐了，纳闷之前都好使的，到了现在却不行了。他们呼叫王的时候发现连王也没有了。顿时如丧家之犬，惶惶不可终日，也就只能坐以待毙。咱们弟兄姐妹可得知道，人到了那种时候就是个悲剧。我们当中依靠钱的人有一大把，你不要以为我不知道，这个世界上不太依靠钱的人很少。因为这个世界跟钱，今生的体系，以及属肉体的事紧密相关，什么爱面子，你的爱、你的恨、你的钱、你的房子、你的生意，所有这些东西都是属老马的。 这就是为什么我经常说要带着大家往前走的时刻都如履薄冰，生怕走错了路。因为这个世界的逻辑体系太强悍了，有穿透力和感染力，想着想着就懵了。很多人一看到自己的孩子就想到他们的未来，然后要拼命的读书、学习、考大学、找工作等，结果一下子就掉进这些事里，不被套进去是很难的。所以老马说它在世上的日子没有打过败仗，一套一个牢。人一旦被套牢，神的愤怒就临到，不管是以色列的王，还是以色列的百姓都要被灭绝。 人类的历史，尤其是基督徒和犹太人的历史证明了一件事，神要用外邦人来攻打他们，他们要因着外邦人而灭绝。以色列被亚述王给灭绝了，亚述是一个非常邪恶的国家，发明了很多严苛的酷刑工具。那就慢慢地享受吧，谁让你整天带着属世界逻辑体系活着呢？我们活着活着就掉进去了，本来做工就做工，但是不能把盼望全放在属世界的逻辑体系上，我们还得要依靠神。

我前面讲的是人生活越好越喜欢拜偶像，结果人就被定罪了。后面讲属世界的体系不好使，其实有时候好使会让人觉得可以依靠，可是有时候依靠了又不好使，这太坑人了。接着以色列王就灭绝了，以色列人就随即被灭绝了。一个国家都没王了，老百姓只能靠自己了。 **所以在这民中必有哄嚷之声，你一切的保障必被拆毁，就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒，将其中的母子一同摔死。（《何西阿书》 10 ： 14 ）** 当我们在世上看见有人被毒死或捅死，或者一对母子被摔死，我们都会觉得这个世界怎么这么不公平。其实灾祸临到的时候就是这样，因为人种什么收什么！咱们弟兄姐妹千万别打抱不平，你可能会说我们不知道背后发生了什么事。如果深抠一下，你就会明白这样的事临到人身上，神是不会搞错的，那都是人自己种下的。以色列母子被摔死是悲剧，也是灾祸，但是这些灾祸临到的时候，他们也无话可说。 **以色列啊，你从基比亚的日子以来，时常犯罪。你们的先人曾站在那里，现今住基比亚的人以为攻击罪孽之辈的战事临不到自己。（《何西阿书》 10 ： 9 ）**

灾祸临到人的时候，人根本无力抵挡，在灾祸临到之前所看到的状况都是很奇怪的。有的人被骗了，还在那里坚信不会被骗。比如说，有人被P2P给骗了，我劝他赶紧把钱拿出来，能拿出来一块钱也是钱，结果他就是不拿出来，还想留着增值呢。最后几十万上百万变成了几块钱，甚至几块钱也没了。被骗的人还觉得自己不会被骗，真是愚不可及。只要是欠钱的人有一个算一个，你怎么欠的？为什么欠的？不就是因为爱钱吗？都觉得自己是不会被骗的，认为灾祸不会临到自己，等临到的时候才知道已经晚了。 你现在所处的光景就是这么来的，不管你有几岁，哪怕是已经80岁了也要常常反省一下自己，用笔写下来自己是怎么变愚蠢的。你不用发给我看，我也不想知道，我就是想让你知道自己曾经是何等地愚蠢，以后再遇到这事不被陷进去。如果一而再，再而三地被套牢，那你活得可悲惨了！庆幸的是你遇到了我，可能你还会经历点恩典，但是不要以为以后就没事了，因为往往以为没事的人都会有事，不要光想着赚钱没想过赔钱。后来我总结出来：傻的人都不觉得自己傻，还觉得自己挺聪明；而聪明的人从来不觉得自己聪明，都觉得自己还不太聪明。 **伯亚文的邱坛－就是以色列取罪的地方，必被毁灭；荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。他们必对大山说：“遮盖我们！”对小山说：“倒在我们身上！”（《何西阿书》 10 ： 8 ）** 有人说让这山倒在他们身上，这是要做齐天大圣被压在五指山下吗？我看是没那个体量，别说压成肉饼了，甚至连肉饼都可能没了。人家齐天大圣只不过被压在五指山下，而且还活着。有一天唐僧西天取经路过还能救出来，这以色列人都是什么脑子？大山压在他们身上做什么呢？把耶稣钉死在十字架上的时候说流人血的罪，要归在他们和他们后代身上。这就是灾祸临到的时候无力翻转，痛苦到抓狂，都痛苦到跟大山说遮盖他们，对小山说倒在他们身上，都已经傻成这样了。

在我们当中还有多少爱世界，为钱劳碌的人？又有多少真正爱神的，真正活在属神的体系里的人？神曾经翻转了你的财务，但是你的心到底在哪里？你是不是像以色列人这样搞不清楚状况呢？ **以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。（《何西阿书》 10 ： 1 ）** 有些人心里肯定就在想：应该不会这样吧？不会像我说的那么严重，还觉得自己活得挺好的，每天打三份工为他爸还债。至于神就先滚一边去，其实这就是悲剧！你要不要被这个世界套得牢牢的？弟兄姐妹脑子里想的都是什么呢？我经常感到很无语，我也不知道该说点什么好。人就是选择活在属世界的逻辑体系里，非常的愚昧。 我们当中有个姐妹的爸妈欠了很多钱，就用这姐妹的身份证刷了很多高利贷。她来到我们当中以后好不容易把高利贷还上了，她爸妈又要刷她的高利贷。等把你的神都给刷没了，你要怎么办？人不但喜欢被套牢，还傻到什么也听不进去。那两人的确是你爸妈，赔钱就赔了，也不是什么大问题。赔钱的人多了去了，有的人赔了好几万，好几个亿都没事，他们赔点钱就把你给套牢了吗？这次你给他们还上了，还有下次呢，到时候你该怎么办？

还有当妈的给儿子还钱，有的儿女给妈还，傻到就不知道那是个坑。有个弟兄的爸爸心血来潮买了辆车，伸手向这个弟兄要钱。他当时的财务状况已经很惨了，还问我怎么办。我说：如果老人家买了架飞机，你也要替他还钱吗？你还是先把自己的财务搞起来，等以后有了能力，小指头弹一下就把这个坑给堵上了，也许还可以这么安排。如果他执意现在就替他爸还，今天欠一笔，明天又欠一笔，那简直是没完没了。他爸知道儿子会替他出钱，就像那些儿子知道老妈会给自己还钱一样无休无止。所以他们爱怎么着就怎么着，这些让人帮忙还钱的明摆着就是在坑人。 当灾祸临到的时候，人们就知道自己的逻辑体系错了。其实人怎么活都是一个死，只不过要么横着，要么竖着。有的人站着死，有的人躺着死，最后都一样。如果人把这些事都看透了就没那些事了，看不透活在属世界的逻辑体系里就在那使劲地折腾。 **我必随意惩罚他们。他们为两样的罪所缠；列邦的民必聚集攻击他们。（《何西阿书》 10 ： 10 ）**

人犯了两样罪，一是基比亚，二是金牛犊。金牛犊是今生的逻辑体系，拜偶像求好处。基比亚全城人都犯淫乱，把一个利未人的小妾强奸致死，导致全城人被屠杀，充满了暴力。我们审查一下自己，灾祸必临到，那你要不要被套牢呢？如果想的话，你就会被套得牢不可破。

人只要在灾祸临到之前就还有机会回转向神，栽种公义。栽种的是神的义和神的国，收割的是神的慈爱。我们靠着一己之力不能解决什么问题，只能给自己挖一个坑，成了自己的掘墓者而已。如果靠着神栽种公义，就可以收割从神那里来的慈爱。所以现在就开始寻求耶和华神，你们要开垦荒地等祂临到，荒地也就是我们的信仰状况已经很荒凉了。你信仰的状况已经荒凉到把你推到一个散养的地方，没有人理你，你的牧者也不理你，等到灾祸降临的时候就只能自生自灭。如果人已经被推到那个光景还不知道的话，等灾祸降临的时候就真的无力翻转了！ 你来到得胜的教会也好，有命定的教会也好，这些都不解决你的问题。唯一能解决的就是彻底摧毁掉你里面那套逻辑体系。如果不摧毁的话也没关系，你就留着等灾祸降临吧！灾祸降临之前还有机会，等灾祸降临之后就没有机会了。 **你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多。（《何西阿书》 10 ： 12 - 13 ）**

人若想要靠着自己的双手或者刀剑度日的，那就度吧。神所咒诅的必然咒诅，神的话立定在天，就是天地都要废去，但是神的话一点一画都不会废去。你曾经走过的路，现在还要再走一次吗？过去经历很悲惨的光景，来到我们当中后神恩待你，现在状况稍微好了一点怎么又重走旧路呢？我们要等到什么时候才能拆毁里面的邱坛、牛犊，还有我们里面所拜的那些偶像？如果不拆毁的话，你必带着你的金牛犊献给你的耶雷布王，就是攻打，掳掠你的外邦人，最后必同以色列的王一起灭绝，因为这是神的作为。 《何西阿书》在这里呼天喊地的说，但是听见的以色列人还是不屑一顾，心里想着挺好的，真的有这么严重吗？现在我也呼天喊地的提醒大家，但是看到大家的反应也差不多。很多人心里嘀咕：不这么做的话，那该咋办？我欠的钱，难道牧师来帮我还吗？人为什么会走到这么悲惨的光景中？原因就是离弃神，骨子里还是那些属世界的东西。人从什么时候开始知道要悔改，就不再走以前的旧路。一个人如果不带着属天的永恒里荣耀的盼望，那就没办法走这条路。如果人不想走永生的路，那属世界的东西必缠着你，捆绑你，人就必经历这些苦难。

结束之前我跟大家分享个小故事，前两天遇到一个人，家里弟兄姐妹四个。她是老大，嫁到了新加坡，和老公有一个生意，做得挺好。她的一个堂哥在阿根廷是有头有脸的人物，她的妹妹嫁到阿根廷，投奔了她的堂哥。谁知道她们的堂哥才五十出头，前两年被人一枪给打死了，死了之后他的财务一下子就陷入了危机，欠了很多钱。她的妹妹从此就陷入了困境，我问她是否能回来，她说回来也不知道可以做点什么。人这一辈子真是难以估计，去的时候都带着美好的盼望，转眼二十年过去了却进退两难。退后无颜见江东父老，留下来又债台高筑。很多东西都是属世界的体系不好使的典型例子，真是所谓的靠山山倒，靠树树歪。 我只能说这些悲剧证明的是我们除了好好地爱神之外，没有什么好的选择了。那么大个人不知道欠债吗？肯定知道，欠了不能自己还，还指望别人还。缺吃缺喝的还可以资助一点，还债就算了。有的人赌钱，吸毒，我们不能帮这些人还赌债或者毒债，也不能帮做生意的人分担风险。人好好的日子不过，非得选择去做那些事。我们人在这世上被这世界套牢的概率太大了，没吃没喝你可以帮他，还债就算了。因为你帮他还完了他再接着欠，那你该怎么办？可能大家会觉得我说的好像不近人情，但是现实就是如此。 正好看到有人问问题，问题不多我就一起回到了：

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第七章。《阿摩司书》的第七章讲得非常好，讲的是“神的先知和王的御用先知”。在前几章阿摩司讲了一大堆，但他讲的是从神来的吗？人就会很困惑。那这一章就阐述了神的先知是什么样的，人的御用先知又是什么样的。这就需要大家好好琢磨，也的确值得我们去揣摩。我曾经去过一个教会，接待的人开车把我带到一个花三千万建成的一个大餐馆里。里面一群基督徒聚在一起为餐馆祷告，他们就是这个餐馆的御用代祷者。如果这方式好使的话，早就应该好使了，后来这个店主也不会惨兮兮地破产了。 类似的事情还有很多，我就很奇怪为何这个世代会有这么多这样的事？有次一个船校商给我提起一个我不知道的名人，他说如果我能把那个人的病整好了，就会有很多人跟着信主。事实证明把她的病整好了也没有人信主，问题就是这个传销商为了卖各种保健品认识了这个名人，结果把这个名人介绍给我认识之后，他的保健品生意就彻底黄了。因为我们不用保健品，那东西解决不了人的病。 人里面很肮脏，如果不把垃圾清理掉，想活好是有点难的。其实那些人除了钱什么也没有，那周围的人到底是图什么呢？她身边人图的也不过是她的钱，后来我去服侍她，才知道他的家是大一个庄园，里面还有一百来位牧师在学敬拜。我很诧异，在人家的庄园里整敬拜仪式，却没有人关心庄园女主人的问题。我不喜欢整那些虚假的玩意，光在那里唱歌也解决不了问题。虽然我们教会也唱歌，也很感谢人家制作的这些歌，但我是专心服侍。那个被服侍的有钱人对我说这么多人在那里，却没有人关心她的问题，只有我关心她的问题。那当然了，因为我们做神的先知就是要把人从罪中拽出来，我们不是人的御用先知。

大家得知道，人身上的问题都是因为自己受了咒诅，违背了神的话才会落到今天这样的光景中。但我们也不能说反正都是神的咒诅，就活在咒诅中好了，那绝对不是神的心意。我们这些服侍神的人，不管是小牧者还是牧区长，或者其他什么人，都得知道神的恩典和怜悯。我们做神的先知服侍这个世代，不是求神降下火来烧灭这个世代，这不是神的先知。要知道神不喜欢降灾祸，而是被这些人逼着降灾祸。我在服侍你的时候你的病得医治，不是因为你改了，而是因为有一个服侍神的人愿意为神而死，为神而生，为神而活，在神面前呼求神这个弟兄那么微弱，所以神才免了那灾。 人得医治后又犯同样的罪，也是我在服侍当中非常烦恼的事。人三番四次地得罪神，虽然领受了神的恩典却不把神的恩典当恩典。这样的人就算是神的先知，就算耶稣在你身边也帮不了你。有次我们出去服侍，那个教会里的牧师是我的朋友，他把他们教会里各种解决不了的难题都带到我这里来，让我整，因为他自己搞不定。我在那服侍的时候，来了一个我们当中的弟兄，这人一身的毛病，而最大的毛病就是喜欢听声音，看异像。他按手在被服侍的人身上祷告，说自己看见耶稣就站在他后面。结果被服侍的小伙子听后瞪了他一眼，觉得如果耶稣站在自己后面，自己也不至于混成今天这样了。说耶稣在被服侍者的后面，这可不是神先知的作法，而是在故弄玄虚，但神的先知是深知神的恩典与怜悯的。

主耶和华指示我一件事：为王割菜之后（菜或作草），菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，我就说主耶和华啊，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司书》 7 ： 1 - 2 ） 这就是神先知的样子，不是说神啊，你看这些人多坏，那些在地上掌权的在上面作威作福，粮食收割的时候还得供给王室。上一章就讲那些有权有势的人喜欢虚浮的事，权柄，坐在高位上或者躺卧在象牙床上，搞按摩之类的事。可是不但老百姓就吃这套，就连百姓选出来的先知也吃这套，因为他们都是靠王糊口的人。 当神造了蝗虫，神的先知看见蝗虫把遍地农作吃光，就为这个地方代求。可是不但没有人感谢这个先知，很多人还都排挤，讨厌这个先知，甚至希望这个先知赶快滚回耶路撒冷，滚回犹大地去，回他自己的地方去，不要在他们这里了。但这个先知却是为那个地方代求，要不是他的代求，那个地方就被蝗虫灾害毁了。因为直到冬天蝗虫才会没有，到了来年开春蝗虫又回来，根本没法过日子，老百姓就会活得非常惨。人还得把粮食供给王室，但是别以为是王室供养人的生活，其实是神在供养人。 先知肯定厌烦那个地方的百姓，看着都闹心，但是他深知神的恩典和怜悯，就在神面前为那地方代求。作为一个基督徒，一个神的先知不是求神的火从天上降下来，烧灭这个世代，而是求神的恩典和怜悯。世上的每个人都是罪人，如果没有神的怜悯根本没有人能存活。

主耶和华又指示我一件事，他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。我就说主耶和华啊，求你止息，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司书》 7 ： 4 - 5 ） 这里的意思就是神再这么整就全都成BBQ了，神也不可能喜欢吃这种烧得糊不拉叽的东西。结果耶和华就后悔，说这灾也可免了。神的心意不是降灾，而是降福。但神就被这些犯罪、愚蠢的地球人们逼着降灾。经过了蝗虫和火的惩罚，没有一个老百姓说是因为阿摩司的祷告自己才悔改。那是我们的梦想，在我们当中也有很多这样的浑人，经历了神一次又一次的恩典就是不悔改。我们服侍他们这样的人心里真的很难受，看见他们刚硬、愚蠢的心是叫天天不应，叫地地不灵。当然这可不是神的标准，神是有自己标准的，人不圣洁就不能来到神的面前，这才是神的先知。 要做神的先知心里一定会难受，因为所服侍的这些地球人骨子里都有一股蠢劲，服侍完了就跟吃屎壳郎似的。那和吃蟑螂不一样，如果是蟑螂小强可能烤一烤还能吃下去。但是吃屎壳郎就跟吃放屁虫差不多，摸一下手上的味都久久不能退去，吃就更恶心了。吃屎壳郎就是那种感觉，一点也不夸张，非常无奈。有个人因为蠢到家了导致负债累累，我发明的那些词用到他身上都不够，脑袋灌稀屎了，傻了吧唧，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。这种人魔鬼一骗就上当，牧者一训就识别善恶，非常邪门。也不知道什么时候才能走出来，就只能让他在里面待着，一直在欠债中慢慢活着。我都替他愁得慌，也不知道该怎么劝。虽然我长了一张好嘴，但是就算我使尽浑身解数也除不去他脑袋里的屎，那是真厉害。

做先知不容易，愿大家怜悯我。有次我劝一个弟兄赶紧从咒诅和倒霉的里面出来。人家偏不，还问我出来做什么。三番四次地得罪神，但是神的先知还是要为大家祷告，拦阻神所降的灾祸。其实我很不喜欢这活，就好像一只又一只地吃屎壳郎，但看见那些爱神的弟兄姐妹，就得到了今生的安慰。他们不是为钱，也不是为了别的，就是为了神，真的是神的先知。给我们当中爱神的小牧者点赞，他们用心用力地服侍，放下自己的享受。人家也可以在那里刷抖音，但是服侍了你们，你们还跟人家识别善恶，让人心里真不是滋味。做一个传道人你得有一股劲，不受伤，刀枪不入，因为这是我们选择的命。

神的先知不惧权势宣告审判，阿摩司祷告拦阻了神的审判已经发生过两次。这次神跟阿摩司说别再拦阻了，祂真的要来了。 他又指示我一件事，有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。耶和华对我说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说看见准绳。主说：“我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。以撒的邱坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。”（《阿摩司书》 7 ： 7 - 9 ） 耶罗波安可是王，今天你敢站在王面前说话？如果你在美国可以骂总统，站在大街上随便骂没人管理你。但如果做一个先知，你在那里宣告审判，不管在哪个国家，如果真正碍眼人家真收拾你。经文里说的准绳就是神的标准，本来我们是神的圣殿，要按照神的标准建造圣殿；是耶路撒冷的城墙，是耶和华的圣殿，照着神的启示所建造的，结果拿神的准绳一测量里倒外邪的，全都整错了。将来一量就完了，全是照着自己的意思建造圣殿。大家要小心，人按照自己的意思建造圣殿，神拿准绳一量，那够你喝两壶的。 今天咱们弟兄姐妹要确切地知道，神的标准是不能妥协的，必须按照神的标准量准了。要小心神的先知不惧权势，在这宣告审判用刀攻击耶罗波安的家。耶罗波安那可是当地的皇上，跟当地县长搞一下都不会放过你。看见神呼召你来完成这样一个职分，如果你不能把命摆上，还要有诸多顾虑，那真的干不了这活。

按照神的心意，虽然不太喜欢降灾祸，但祂不是圣诞老人。然而一旦决定降灾祸，先知拦都拦不住。你觉着我是个大师，其实我连个小师都谈不上，因为在神面前什么也不是，就是一个宣告神审判的人。有人已经被神审判了，灾祸降临了他还不悔改；神收回祂的手，人又再犯罪，神又降下灾祸，就这么周而复始。大家可千万别逼着神出手，那叫冒犯王，神的标准是不能妥协的。最近这段时间我在想要不要考虑妥协一下，放松一点。挣扎了很久想想不行，还是照着精兵的层次建造，该离开的就离开。 咱们弟兄姐妹一定要知道，说帮神建教会是非常讨神愤怒的，神一定会碾死你。今天遭够罪了没有，如果还有就够你喝两壶的。我怎么劝都劝不动，只能心里痛苦，因为神的审判早晚会临到这些人。所以要赶紧悔改，很多年前我还不知道建立得胜的教会，就知道帮神忙是受咒诅的。有人说要来帮我建立教会，其实那跟帮神一样，没有这回事。 你来建造神荣耀的教会是你的恩典，神不用人帮忙，我也不太需要人帮忙。我需要人来到教会得恩典，你来到教会中如果能够做牧养，虽然辛苦却是你得恩典，因为侍奉神。来教会做事工虽然辛苦，但那是恩典，可不是贡献。因为你服侍你成长，你得恩典，你讨神喜悦，今天就要建立起这个观念。

阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。（《阿摩司书》 7 ： 14 ） 做先知是神的呼召，有打鱼的就叫渔民，放羊的就叫牧人，种地的就叫农民。 耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’（《阿摩司书》 7 ： 15 ） 做先知不是跟着百姓一起成群结队的，巴结那个王或讨好权贵。他要不跟羊群，有个牧师告诉他的弟兄姐妹要走就跟着羊群走，最后走傻掉了。去向以色列说预言，这是神对他的呼号。今天咱们弟兄姐妹要稍微变聪明一点，做冒犯王，冒犯御用先知。断人财路，如同杀人父母；冒犯御用先知不但杀人父母，还杀他。

要知道主的作为是一次两次给恩典，也可能三次，甚至四次。有时候给两次就降下灾祸了，或者三次，咱们千万别神跟赌。三番四次都没有灾祸，第五次灾祸就来了。别觉着最近没事都挺好，那是好了伤疤忘了痛。你要晓得主的作为，不知道什么时候神的震怒就彰显在你身上。你要小心，等神的震怒彰显的时候我是拦不住，也不想拦阻，因为我已经吃够了屎壳郎。 大家要好好反思过去这些年经历多少神的管教，病痛和灾祸，要好好反思。可能这就最后一次，如果再来一次就完了，阿摩司这个故事里就两次，很快灾祸就来了。所以弟兄姐妹千万别去试探神，主看千年如一日，一日如千年，你以为很长，其实很短。如果你种了一个咒诅十年收割，那灾祸可狠了。种了咒诅三五天就收割，那是个豆芽，容易搞。如果你种了一个咒诅四十年以后收割，那是要死人的，结出来的果子都是蓄势已久的。 以色列人经历这么多，仍然不晓得神的作为。那些死在旷野的以色列人，我觉着他们的脑袋是长在屁股上了，真是一绝，成了天下一大美景。六十万以色列人全死在旷野，好好的一手好牌却打得稀烂，就是因为不晓得神的作为。我们今天得要晓得神的作为，如果开口说的话都是鬼话那真的要小心了，每天都要小心。有些人就是亚玛谢，他们以为真的在服侍神，其实是王的御用先知。

你有没有发现这个时代很有意思，该隐把亚伯给杀了，也就说历世历代以来都是假先知控告真先知。早在过去这些年我在建立教会的过程当中就有个有趣的发现，那些跟我作对的都是打着神的旗号。他们在那里拼命地为我祷告，怕我走错了，求神改变我。但是我还是这样，让他们慢慢祷告好了。教会里的人走了一茬又一茬，每走一茬他们都给我很多很好的建议，所以我听得耳朵都出茧子了。劝我要小心，其实我不是小心的人，也不是小信的人，我是一个信靠神的人。所以我也不太理解王的御用先知怎么就这么大的信心，就觉着自己是先知，一个属肉体的人不明白圣灵的事。 伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你，他所说的一切话，这国担当不起。”（《阿摩司书》 7 : 10 ） 如果阿摩司是个假先知，你怕什么？就像个老农民在公园里喊几嗓子，国家也不会被败坏。他们也相信阿摩司所说的一切话，这国担当不起，却以为是阿摩司决定这事，其实是神决定这事。 因为阿摩司如此说：“耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。”（《阿摩司书》 7 ： 11 ） 王的御用先知控告神的先知，他以为王能杀掉神的先知。如果神的时间还没到，杀也杀不掉。

亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言， （《阿摩司书》 7 ： 12 ） 王的御用先知以为神的先知靠说预言养家糊口，有人是靠铺砖、抹泥养家糊口，还有的人靠码砖、码代码养家，但是神的先知不是靠这些糊口，是要将自己的性命摆上献给神。如果一个人将自己的性命为神摆上就不用担心糊口了，像我这样多好，实在糊不了口就禁食祷告。如果禁食祷告十天解决不了糊口问题，就禁食祷告四十天；如果四十天解决不了糊口的问题就禁食祷告八十天，到那时眼睛肯定看见星星了。 神的先知藐视死亡，养家糊口已经不再是他们的追求和诉求，那只是件极小的事。所以王的御用先知控告神的先知要杀王，如果神不许可，一根汗毛都不会掉下来。所以我们传道人所做的这些事，图的就是为神而死，那一下子就得着去神面前的门票。王的御用先知以为所有的先知都是为了糊口，我见过很多所谓的先知真的就是为了糊口。其实糊不了口就不糊，吃不起的东西不吃，用不起的东西不用，反正早死早拉倒。身后的财产谁愿意就谁拿去，而王的御用先知心思意念里就是是为了糊口。 亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，（《阿摩司书》 7 ： 12 ） 这里是我们糊口的地方，你别在这断了我们的财路。断人财路如杀人父母，你赶紧走，到别的地方去说预言。 亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。”（《阿摩司书》 7 ： 12 - 13 ） 你慢慢琢磨一下这些话，要想保全性命的必丧掉性命，要想为神摆上性命的必得着生命。这就是我的信心，凭着讨神的喜悦拦阻了诸多的灾祸，直到今天。

人的眼光很了不得。前几天我服侍一个已经被移出去的姐妹，发现她还在做笔记就决定再服侍她一下。让她再读遍《创世记》，她说曾经做了三遍，这次再听却像听了新的一样。从前竟然没有听到神一样的眼光，她说自己的未来在神一样的眼光里。我恭喜她，应该是得着了一点道。 有的人看见王的宫殿，王的圣所，就觉得好雄伟。其实以色列王的宫殿很烂，像那些小国的使臣到了中国发现，他们王的宫殿还比不上故宫的一个小角。那些人来中国朝拜的时候，进了紫禁城的天安门，天安门后面有端门，端门后面有午门，午门后面还有门，每一个门都要走很远，两条腿都要走断了。有的人看见教会的空调、音响、灯光，就羡慕人家的教会好，如果在乎的是这个，这是灭亡人的眼光。

很多牧师是御用先知并不奇怪，我也不知道他犯了那一条，也可能犯了很多条，最后落得一个审判，就是下面的经文里说的那样。 亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。（《阿摩司书》 7 ： 16 ） 要或者不要，不是你说的算，是神说的算，也不由你来决定到底说还是不说。 所以耶和华如此说：“你的妻子必在城中作妓女；你的儿女必倒在刀下。你的地必有人用绳子量了分取；你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。”（《阿摩司书》 7 ： 17 ） 老婆要做妓女，那是很大的羞辱。据我所知有个牧师服侍一个非常有钱的人，天天给这个有钱人祷告。这个有钱人看着有点不对劲，就问牧师能不能像服侍他一样服侍其他有需要的弟兄姐妹。这话很合理，结果牧师说如果像服侍他一样服侍其他弟兄姐妹的话，牧师会死掉的。原来这么玩命的服侍这个有钱人，图的就是人家的钱，希望得着人家的好处，结果一定会得着神的审判。而且对这些有钱人来说，谁图他的钱他们心里都非常明白，人真的很坏。有很多牧师在教会里看见有钱人，就快要给人跪下了，这不可能好。这类状况可不是少数。有个词叫做跪舔。神能不审判这些人吗？神的审判要临到的时候，那可怎么办？

我们要开始渴望行在神的旨意当中，只要你所行的一定要从《圣经》里的逻辑体系找到，断章取义是没有用的。如果你学习不好，根本抓不到神的心意，只会断章取义不可能抓到神的心意。一旦抓到了神的心意就会代求，拦阻灾祸。 所以做了神的先知就会冒犯人，其实冒犯人是很不舒服的。要认识神，要知道总有一次神不再宽恕，就是我们求也没有用。你要做哪一种，是做王的御用先知，还是做神的先知？ 阿摩司写的这话挺厉害，在以色列这个地方有大把御用先知，我们处在今天这个世代御用先知也是大把。曾经有个生意人发明了一个词叫重返荣耀，生意还能充满荣耀？神看这些钱财都当做不义的钱财，有什么荣耀可言？ 今天我可要给你们提个醒，有财主进神的国如同骆驼穿过针的眼，背的东西太大穿不过去，钱太多都卡住了我们的心。这章的主题是神的先知和王的御用先知，你要选做哪一种，要开始逐渐地把神的话读明白。

一个人信靠神，追求认识神是没有止境的。只要你听我查经，听我讲道，你会发现，牧师又成长了。有没有？牧师的高度又提高了。为啥？因为我总觉得自己的高度不够。前一段时间，我就跟弟兄姐妹说，我黔驴技穷了。哎呀，我该怎么整啊？也不知道怎么整了，我就这两下子啊。一旦认识到自己就那么两下子啊，开始知道自己不行了，又得来信靠神。是不是？哎呀，就觉着神真好啊。神是救我的神，神不是需要我的神！我不是来帮神来的，我是得恩典来的。 求神好好地使用我啊，让我能够成为彰显神荣耀的器皿。神啊，让我一生不断地地追求认识你，让我一生都行在你的旨意当中，按时候给弟兄姐妹分属灵的粮食，多好啊！

**尼尼微王招聚他的贵胄；他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去；宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。(《那鸿书》2:5-7)** 尼尼微王很厉害，军队是非常强大的军队，谋士是非常聪明的谋士，将军都是那种非常厉害、战无不胜的将军，在神面前都没用。尼尼微王招聚他的贵胄，他们步行绊跌，以前走道挺利索的，将军、贵胄要上城墙，怎么这两条腿像得了唐氏呢？心想：我没得唐氏呀，那一走路怎么脚绊脚呢？好像刚从脑溢血康复医院出来的，为啥？在灵界里头一弄他就渐冻症、脑溢血了，一弄他就不行了。 将军还在那纳闷心想：我以前上城墙挺快的，我以前拿着盾牌挺快的。刚上到城墙，我的天哪，发大水了，河闸开放，宫殿淹没，哎哟，尼尼微王建的那些防水设施，怎么就防不住了呢？怎么没以前好使了呢？发大水这玩意儿挺有意思，任何一个沟渠排水都有它的容量，神就让那水比你这容量多一点，城就被淹了。 神要想淹一个城那不容易吗？要想烧掉一个城那也很容易，我们千万别再找这世上的原因，这大火谁放的火？是天使放的，那你要怎么着？没办法，你挡不过，所以在尼尼微的王那里，什么东西都不好使了。曾经尼尼微城是多么强大，王后做女佣了，宫女悲鸣如鸽，哀声如泣，真是悲惨。

我们这一代人大概率要经历第三次世界大战，那第三次世界大战怎么打？我说不太清楚，但是第四次世界大战肯定是拿石头打，为啥？全毁了，回到了石器时代了。所以说尼尼微王、亚述帝国在神面前，所有他依靠的都失效了，那你呢？哎呀，咱也比不上尼尼微，那你咋那么信靠自己呢？ 人千万别信靠自己，今天能喘气儿，明天喘得了喘不了气儿还不知道呢。这不有人说：明天早晨起来能不能穿上袜子都不知道。那些透过疫苗、透过疫情赚钱的人死了多少了？老些个了，有个四十多岁的透过疫苗赚钱的死了，钱能帮你活着吗？ 钱不能帮你活着，那为啥呢？因为在疫情当中在那玩钱的，讨了神的愤怒。神就坐在祂的宝座上说：这小子挺有意思，好像挺聪明的，派一个哪吒去整了他，那就整死了。癌症的灵给他来点儿，那个也给他来点儿，人能喝几壶啊？一壶就够了。 永远记住你和我是个人，尼尼微王也不过是个人，记住永远不要做与神为敌的事，与神为敌太危险了。我们今天别害怕，怕啥呀？怕你老板，你老板不在神的掌管之下吗？他狂啥呀？他不过是个小老板而已。有人打字说：老师说的太对了，我们这里有一个人在疫情期间坑蒙拐骗，现在得了癌症。可能他悔改也不好使，种得咒诅太多了。

《哈该书》的背景是怎么回事呢？就是以色列人在哈该年代八十六年前被掳到巴比伦，后来巴比伦帝国被波斯帝国给灭了！而当年被掳到巴比伦去的以色列人，其中就有但以理。如果你读《但以理书》就会明白，被掳到巴比伦去的但以理，后来做了巴比伦的宰相，又做了波斯帝国的宰相。 七十年后，也就是从哈该年间前十六年，当时波斯帝国的皇帝叫居鲁士，也叫古列。这个古列王就派所罗巴伯把巴比伦从耶路撒冷圣殿中夺来的金银器皿都带回去，要重建耶路撒冷神的圣殿。 所罗巴伯和当时被掳的犹太人，他们加起来人数不少，于是浩浩荡荡地回了耶路撒冷！所罗巴伯当时做了犹大这块地方的省长，那也是很厉害的，然后就开始重建圣殿。而所罗巴伯干了没几年，当地那些官员就上书给皇帝，可是皇帝已经换了，不再是居鲁士了，而是冈比西斯。 冈比西斯收到地方官员的信，信中说不能建造圣殿，这会使让王位受亏损，而且这些人建造圣殿要造反。结果冈比西斯就下令停止建造圣殿，但没几年，冈比西斯就死了，后面是谁上台了呢？是大流士，也叫大利乌王上位了，他是照着居鲁士的政策对待耶路撒冷。 大利乌王上位第二年，犹太人就写信给他，建议他查考一下府库，看有没有居鲁士王所颁发的圣旨？结果一查居然有，原来居鲁士王在好多年前下过一条圣旨，让所罗巴伯带着犹太人回耶路撒冷建造圣殿，于是大利乌王就写了一封信，让他们继续建造圣殿，这个事挺有意思的。

**万军之耶和华如此说：“你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”** **哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。”(《哈该书》2:11-14)** **在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。(《哈该书》2:16-17)** 你能听得懂这段经文吗？如果你碰了这些圣物不算为圣，但如果你碰了污秽，再碰了这些圣物，这些圣物就必算污秽，也就是说圣洁是很难的一件事。举个例子，一锅大米粥，里面虽然只有一粒老鼠屎，但你觉得还能吃吗？我可不敢吃！又如：那这块肉挺好，但是腐烂了一点，这还能吃吗？不能吃！ 所以什么算为“圣”？什么算为“污秽”呢？人活成污秽很容易，但人活成圣洁，必须全然归耶和华为圣！如果你的核心利益是建造神荣耀的教会，明白侍奉神是我们的命定，那全然归耶和华为圣有那么难吗？其实不难！

大家好，我们接着来查《撒迦利亚书》的第九章，这一章的主题是“得胜的君王和他的百姓”，为什么用这个主题呢？因为这一章除了讲我们的主耶稣如何来到，同时也讲了他如何拣选和保守他的百姓。

《旧约》有一个特点，就是我们看见以色列人一直活在败坏当中。这个让人很难理解，难道这是神百姓吗？是我们的君王吗？神的国怎么会是这样荒凉呢？ 到了以利亚年间，荒凉到什么程度呢？以利亚告诉神说：“就剩下我一个人了。”神说：“不!还有七千人没有拜过巴力的。”哎呦，只剩下七千人了，这不是什么了不起的事！但听起来，没有拜过巴力的，似乎值得夸耀一下。 那以利亚就更惨了，他说：“就剩下我一个人了。”神说：“不！还有七千人。”无论怎么看，这都不太像是神百姓的那种样子！所以，“施行拯救的王要来到”，这是在撒迦利亚年间说的，也就是在圣殿重建的时候。 他们虽然建了一个圣殿，但看着也不太像样！这以色列的百姓，神还得透过哈该、撒迦利亚、玛拉基这些先知一而再、再而三地提醒他们，还需要尼希米来管理他们。 《旧约》里描述的这种光景，怎么看都不像得胜的样子！结果撒迦利亚得到了一个默示：得胜的君王，施行拯救的王要来到！这就预言了主耶稣如何来到。

那我问你，现在的光景和撒迦利亚那个时候的光景相比，你觉得怎么样？反正我觉得不怎么样，原因很简单，我们看不到得胜！然而施行拯救的君王要来到，经文是这么讲的： **锡安的民哪，应当大大喜乐！ 耶路撒冷的民哪，应当欢呼！ 看哪，你的王来到你这里， 他是公义的，并且施行拯救， 谦谦和和地骑着驴， 就是骑着驴的驹子。 我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马， 争战的弓也必除灭。 他必向列国讲和平， 他的权柄必从这海管到那海， 从大河管到地极。(《撒迦利亚书》9:9-10)**

真的是这么回事吗？我告诉你，人都是虚谎的，但神是真实的。我们的主耶稣是施行拯救的君王，祂要释放被掳的、被囚的！你可能不相信，但是我告诉你，别看有些教会人很多，这说明不了什么，关键是要看教会是否得胜？ 为什么我把这一章的主题叫做“得胜的君王和他的百姓”呢？大家千万不要以为“他的百姓”就是要建立一个十万人、二十万人或者八十万人的教会，不是这么回事！ 我跟你们讲，“他的百姓”就是余剩的百姓！是余剩的人！是少数的！为什么呢？因为神的百姓都像宝石一样尊贵！你以为遍地皆是宝贝吗？你到河边捡一块宝石试试？鹅卵石倒是很多，一车一车的！但是你想要捡到一块宝石，那可不得在那慢慢找吗？神可是不要垃圾的。 我们的王是施行拯救的王，他是怎么来呢？他谦谦和和地骑着驴驹子来，但你不要以为他这样就好欺负，他可以除灭战车，除灭战马和争战的弓，耶稣基督比战车、战马厉害多了！ 以色列人进应许之地的时候，那个地方的非利士人可厉害了，以法莲人面对的是他们的铁车，就如同现在的坦克。他们面对的就是这么一支强大的军队，可结果怎么样呢？神要是使你得胜，就算是人家有铁车、铁马也没用！你不要以为耶稣骑着小驴驹子来就不厉害了，祂非常的厉害！ 所以我们脑子里属世界的逻辑体系要调整，你要知道，主耶稣的权柄直到地极。我以前对这权柄也有困惑，但是我里面有一个信心，就是：如果我照着神的话去建造祂的教会，就会在教会里就可以看见祂的权柄，这权能直到地极。 那我们怎么知道这是神的权柄呢？如果你慢慢地开始赶鬼，以后就会发现耶稣的名太伟大了！鬼一听到耶稣的名就发抖。但是问题来了，耶稣的名不是什么人都能用的。 我可告诉你，如果我们建立了得胜的教会，成为耶稣基督的身体，然后你就会发现，施行拯救的王真的住在我们当中，祂可以释放被掳的、被压制的，使被掳的得释放，被压制的得自由！所以这权柄是一个属灵的权柄。

那问题出在哪里呢？就是你要建立一个什么样的教会？教会里是一群什么样的人？如果你建立的是一个打败仗的教会，就跟《旧约》里的以色列人一样，那你就看不见得胜。不是我们的神不厉害，祂从古至今，祂从来没有改变过，我们的神是得胜的君王，是施行拯救的君王，直到现在仍然好使。 我发现咱们当中有一些人惧怕这个，惧怕那个！什么都怕，就是不怕神！哎呀，为什么他就非得做《旧约》里打败仗的以色列人呢？什么都怕，就是不怕神！你说他是不是脑袋不太好使啊？ 我们要敬畏神，祂的权柄直到地极，连鬼都要听祂的，耶稣基督的名厉害呀！但你能赶鬼也不是因为你厉害，而是耶稣基督的名厉害。你不要以为出去打仗，是靠自己那点本事，我们不管是赶鬼，还是医治释放，甚至出去做生意、面试，全是靠着耶稣基督的名，这名真是太好使了！这世上的人常常靠属世界的东西，可是属世界的东西必被火烧灭。

**耶和华的默示应验在哈得拉地大马士革（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华） 和靠近的哈马，并推罗、西顿； 因为这二城的人大有智慧。 推罗为自己修筑保障， 积蓄银子如尘沙， 堆起精金如街上的泥土。 主必赶出他， 打败他海上的权利； 她必被火烧灭。**

**亚实基伦看见必惧怕， 迦萨看见甚痛苦， 以革伦因失了盼望蒙羞。 迦萨必不再有君王， 亚实基伦也不再有居民。 私生子（或译：外族人）必住在亚实突， 我必除灭非利士人的骄傲。(《撒迦利亚书》9:1-6)**

咱们仔细看看，不管是在教会内还是在教会外，你会看见一个非常真实的状况：你不是依靠自己的智慧吗？不是依靠你修筑的保障，积攒的钱财吗？结果这些东西就必被火烧灭，所以这些人的脑子是不是要被修理？ 我们仔细去观察，发现万亿帝国倒塌了！一个首富倒下了！然后又过了一段时间，又一个首富倒下了！我跟你讲，这世界上的东西都不太好使。如果你研究人类的历史就会发现，人追求的智慧，修筑保障，积蓄金银，堆起精金，海上霸权，这些都不好使，然后这些人就很诧异。 我得给大家提个醒，世上的人看重的这些东西都不好使！那我们基督徒还要追求这些吗？不知道有一个拯救我们的君王吗？那你到底是靠自己的能力，还是依靠神呢？这可这太难了。 我跟你讲，有信心是一个又简单又难的事。简单在哪呢？你只要选择相信！那难在哪呢？有的人就是不信，你说这上哪说理去？没钱的人想追求有钱，有钱的人却活在痛苦当中。大家知道吗？有钱人有有钱的痛苦。 我给大家打个比方，如果给你一个亿，你会怎么样？我想，如果给我一个亿，那我真的整不了，明年会变九千万了，如果通货膨胀，就变成九千五百万了，哎呀！一下子就损失了五百万！但我忘了那九千五百万，就只想着损失的那五百万，这是很辛苦的。 我如果真的不知道往哪投资，然后我就存在银行，那么一个亿久变五千万了，损失从五百万变成五千万了，真痛苦呀！所以你还以为有钱好玩吗？大家可能想，有一个亿挺爽的，不过我发现有一个亿好像也不爽。 有一次我碰到一个人，他很有钱，但是投资不好，损失了以后，他就很痛苦，睡不着觉，然后我就得服侍他。我是想说，你就别追求那一个亿了，制定一个亿小目标的人已经瘦成麻杆了，多辛苦呀！所以属世界的东西，我们就别在那追求了。 如果你有几千亿，你就得去整巴拿马的港口，就得参与政治，然后这个也想捏捏你，那个也想捏捏你！哎呀，我跟你讲，要做一个决定简直痛苦死了！因为这么决定得罪那个，那么决定得罪这个，很辛苦的。 人竞选总统，选完了很痛苦，不竞选总统，活着也挺痛苦。所以我告诉你，一切属世界的必被消灭。那你如果没有一个亿，但想成为被消灭的，也行，那你就整一个亿。 “打败她海上的权力，”然后你老想保住自己海上的权力，但是我跟你讲，这事可麻烦了。你要想拥有这海口，军队总来打你，然后你就想：“我也建造一个军队。”结果这军队又被别人打败了，那养军队又得花很多钱，整来整去，整了一堆的痛苦！ 弟兄姐妹可得学会聪明，你有一个亿之前，以为挺好，可是你得好好观察呀，你研究完了，再做这个决定好吗？千万别脑子坏了，追求属世界的东西，结果主把你给烧灭了，那你图的是什么呢？ 一切属世界的都要被烧灭，亚实基伦本来挺厉害的，结果他看见了就惧怕，迦萨看见也甚痛苦。以前他们以为有一个亿挺好，整一个港口挺好！家里的钞票多得像印钞机印出来似的挺好，结果神拿火给烧灭了，然后他们就很痛苦。我跟你讲，华人活得快乐不容易。 “以革伦因失了盼望蒙羞，迦萨必不再有君王，亚实基伦也不再有居民。”观察了你就会发现，这世上你争我抢的！我告诉你一个非常有意思的东西，有一个人跟我讲：“老师，你应该做大做强。”其实这事我没有想过，我说：“我做大做强干什么呢？坐牢吗？算了吧！ 我能牧养一个就好好牧养一个，能牧养俩个，就好好牧养俩个，只要神喜悦，我就这么干！因为做大做强是属世界的逻辑体系，有人做大做强，然后跳楼了！还有人做大做强然后上吊了！结果怎么着呢？就被烧灭了！

我就想整点余剩的人，这就挺好，咱们弟兄姐妹能不能够脱离里面属世界的逻辑体系？大概你的层次太低，看见的比较少，目光比较浅，所以还在想：我要有一个亿就好了！我要有一万个亿就好了。 那做牧师的就希望：有一个会友就好了，如果有俩个坐在底下听我的道就好了……那有了俩个以后，就想有十个！结果有了十个了，就想有一百个、一千个、一万个。所以说，有很多“做大做强”做牢的，还有得忧郁症的……什么样的都有！ 但是我不傻，我得稍微“凡尔赛”一把，我从来不追求这些，那我追求什么呢？我追求余剩的百姓归向我们的神。这世界里该烧的烧了，该灭的灭了，剩下的就是神还没灭的，保留下来余剩的人，归到华人命定神学。 所以后来他们做见证时说：“我在得胜的教会。”那得胜的教会是怎么来的呢？就是这剩下来的人。余剩的人是一个很小的数目，他们归向了华人命定神学，这很小的数是得胜的百姓，就是心里头不再属世界的人。 咱们弟兄姐妹的痛苦来自哪里呢？是来自于属世界的，那你信主辛苦在哪里呢？就是想要“做大做强”，然后等着做牢！那你到底在什么呢？人觉得自己很伟大，那可要命了。 咱们弟兄姐妹一定要做这余剩的人。那余剩的是什么样的人呢？就是神把这世上的东西都给灭了，聪明的人一看，他“做大做强”做牢了，那我不做像他这样的人！你看他们还没做强，就得忧郁症了，有的住院了！那我可不要“做大做强”，我要信靠神。

**他必作为余剩的人归与我们的　神； 必在犹大像族长， 以革伦人必如耶布斯人。 我必在我家的四围安营， 使敌军不得任意往来， 暴虐的人也不再经过， 因为我亲眼看顾我的家。 (《撒迦利亚书》9:7-8)**