亚伯兰你要不要离开？要不要离开本地本族父家？哎呀！我跟我爸关系太好了，我离不开我爸。好吧！那你就留下来。留下来会怎么样？你留下来，神就会再找别人，神不缺你这块臭豆腐，也不缺你这个亚伯兰，你不折腾，不想听神的话，你不想去就算了，神再找别人。神为什么让他到别的地方去呢？就是折腾呀！ 到了迦南地，神说：这就是我给你的地。一到那就遇到饥荒。如果看不透人生人死，看不透今生，不把今生活着的小屁事当做小屁事。就会说：神啊，怎么会是这样。亚伯兰是真的把活着这事当成小屁事，所以他敢这么整，神说去，他就去。你说：我咋听不见神跟我说的话？幸亏没听见，因为听见了也白说。 神说，你往我吩咐你去的地方，那不行呀！我爸还活着呢？那不行，房子还在这呢，那不行呀！我老婆不同意呀！那不行呀，我孩子不同意呀，那不行，我自己也不同意呀！原来整一堆借口，其实就是他自己不行。所以，你听不到神的话，因为即使你听见了，你也不听。所以算了吧！你继续玩你舌尖上的烧烤，继续玩你舌尖上的美食，神就再找别人。

大家好！咱们来看非常棒的一章，《创世记》第14章。这一章太棒了，因为这一章的主题叫做：至高的神把敌人交在你手里！大家能不能想像那种光景：没有敌人可以来骚扰你，也没有敌人可以在你面前站立，只要你出去打仗就得胜，你说这事严不严重？这是相当严重的事。你看当今这个世界那个乱：这个王打那个王，那个王又把这个王打了......每天看到的、听到的都是这个。哪个国家又要用钱来交易，过段时间又给灭了、杀了，这世道让人看得眼花缭乱。 过去三十来年这世界是极其动荡的年代，我们能找到什么答案呢？什么答案也找不到。有的人依靠的是核弹，有的人依靠的是什么其他的弹，希望不要依靠混蛋。但是我们这些人依靠的是至高的神，神把敌人交在我们手里，这太好了！

不是信靠神成了迷思，是信靠神会产生很多相关的迷思。很多人认为躺平了就是信靠神，那叫纯扯。有一个人他去波兰读博士，他从小就有服侍神的心，他的逻辑可不是亚伯兰的逻辑。他写了长长的一篇见证。为啥呢？因为他被鬼搞得可惨了，就在网上找到华人命定神学。我们当中的牧者就服侍他，把他身上的鬼赶出去，他就从倒霉的人生，变成了开始有点蒙福的感觉了。他以前找工作是怎么找也找不着的，最近不但有了面试的机会，还拿到了这个工作。拿到工作后，他思前想后，就把他从小到大的经历写了一个见证。 他从小很想服侍神、信靠神，但他里面充满了从鬼来的困惑和迷思。反正我信靠神了，什么也不用干了，大学也不用读了，博士也不用好好读了，什么都不用好好做了。结果读到博士也不能好好毕业，山穷水尽，干啥啥不行，吃饭第一名。你说这怎么整？这是迷思呀！那叫信靠神呀？这不叫信靠神，这叫信靠神的迷思。 很多基督徒信靠神是瞎信。人家亚伯兰信靠神不是这么干的。亚伯兰养羊好好养，牧养就好好牧养，训练家丁就好好训练。带了家里的三百一十八名家丁，都是训练有素的精练壮丁。你以为他整天带着三百一十八名家丁没事干，喝点小酒，往那一坐，傻不拉几的，头发也没了，肚子挺老大？不是这样的。我猜：亚伯兰应该是一个武林中的高手。混江湖你得有江湖的两把刷子呀！你要知道，不是猛龙不过江呀！如果你不是猛龙，就在你老家好好待着吧。出来混的，得有混的资本呀！亚伯兰出来混，虽然不好斗，但是练本事绝对不含糊。

因为神把敌人交在亚伯兰的手里，所以亚伯兰得胜回来碰到撒冷王麦基洗德的时候，亚伯兰把十分之一奉献给麦基洗德。为啥? 因为所有得胜回来的都要归给神。罗得的那十分之一他也献给神了，从基大老玛那里夺回来的，不管是所多玛、蛾摩拉、那五个王所有的那十分之一都给了撒冷王麦基洗德。据说麦基洗德就是挪亚的儿子闪，因为亚伯兰年间，闪还活着。闪是亲身经历神的人，他给亚伯兰祝福：至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就献了十分之一。 **他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。(《创世记》14:19-20)** 如果你承认是神使你得胜，承认是神把你的仇敌交在你手里，任何一次得胜，不管是生意上的得胜，还是什么上的得胜，都要拿出十分之一来献给神。我告诉你绝对不吃亏。为什么亚伯兰知道是神把敌人交在他手里呢？他打仗他能不知道吗？一看到敌人，敌人就混乱了。有的时候亚伯兰就在那吼两嗓子，就像卖东西在那吆喝两嗓子，那基大老玛和四个王的军队就相互残杀。这事在旧约《圣经》里还真有记载。

咱们弟兄姐妹可得明白，做亚伯兰好不好？做亚伯兰当然好。是神把敌人交在亚伯兰的手里。你不能不知道，每一次我的争战，不是我把敌人干败，是我的神把我的敌人交在我的手里。争战靠着神，多好啊！信靠神的人凡是跟亚伯兰或是亚伯兰一脉相承的人，全都经历这事。大卫杀歌利亚，进迦南地的时候，迦勒杀巨人，约书亚也干掉很多巨人，这些都是靠着神呐。 所以我告诉你，人得胜，不靠车，不靠马，不靠势力，不靠才能，而是靠着神。靠才能和有才能绝对不是一回事。大家千万别忘了，我前面讲的这俩不是一回事。我们人常常把这事搞得乌烟瘴气，从小就不好好学习，所以长大了成了混浆的脑子。好好做事和靠着好好做事活着那能是一回事吗？不是一回事。我靠着神活着，但是我好好做事。我靠神活着,我也好好做事，和我靠着好好做事活着，这是两回事。 你出去争战那是你的决定，争战完了，能不能得胜，那是神给你的。有很多同样的生意，同样的条件，但有的人做就做成了，有的人做就做不成。同样的仗你去打，看起来明显占优势但没得胜，这也很普遍。最后要知道神使人得胜。 愿神祝福大家！

假如有一天你长了翅膀来到南天门，或是来到北天门，或是来到东天门，就说：我来了主耶稣。主耶稣说：我不认识你。你说：我赶鬼啊，你怎么不认识我呢？主耶稣说：我不认识你。你说：可是我传福音啊。你以为你认识主耶稣，主耶稣就认识你？我还认识邓小平呢？邓小平认识我吗？我还认识李光耀呢？李光耀也不认识我啊，这都没用，人家得给我轰出来。我说：我认识他。你认识他没用，你认识的人多了，人家不认识你，没用！ 所以说你来到神面前，来到耶稣面前，把你对付肉体的证据拿出来了，然后神说，呦，那这个可以进来。有的时候我讲话就喜欢说个笑话，凡是听我讲的，你得琢磨一下：你觉得你信主信得挺好，然后以为死了后可以进天堂了。突然间“牛头马面”出现了，看了看这个人就说：哎！这人属我的，跟我走！然后抬着你就走，你不去都不行。我是信耶稣的，在我里面的比外面的更大，好像不大呀！怎么看到了一个左边是白脸，右边是黑脸的，那是“黑白无常”啊！又有一个是没有头的，一个黑身体一个白身体，吓死人了！ 你说在我里面的比外面的更大，很多人都这么整。我看了以后，就像看笑话似的。我来说一句侮辱性较大的话：回去重读小学吧！小学都没读好，补课！课文都读不懂，啥也不懂哪来的自信？读懂了吗？没读懂。有人说：我已经蒙恩得救啦！因为我心里相信，口里承认！但是你心里相信个啥呀？承认个啥？你相信的那玩意儿是个啥？啥也说不清楚。

我们为什么要这样做呢？因为人是最重要的。我们不像有的教会，建筑物弄得很美，但是他们的羊却是饿的干瘪干瘪。在这件事上，我绝对是读《圣经》读明白才这么干的，这些都是《圣经》上讲的。有一个姐妹，她以前的牧师就只准备50篇讲稿，一年轮一遍，这讲起来就像笑话似的。当第二年轮一遍的时候，大家都已经听过了。第三年再轮一遍的时候，大家又听过了。他的50篇讲稿来回炒，来回煮，那就是年年吃剩饭，年年吃厨余。 他这样做，人不能长好。就像小孩子对很懒的妈说：妈，我饿。然后这妈妈说：去年不是给你吃过饭了吗？去年吃过饭，今年就不饿了吗？当我听到这个的时候，我就把这当一面镜子照。我基本上不给大家煮厨余，不管多辛苦，每个礼拜我给大家准备的都是一篇新鲜的论文。我就是要煮出新的属灵食物给大家，就是因为大家是活的。 很多人用旷野的吗哪做比喻，我就在琢磨，如果我老给大家吃吗哪，大家会不会吃伤了。我小的时候就吃窝头吃伤了，因为老吃窝头，后来我就不爱吃窝头。我刚来新加坡的时候，发现鸡翅膀便宜，我就老吃鸡翅膀。结果过了几个月我就再也不想吃鸡翅膀了，因为我连打嗝都可以打出鸡翅味。吃伤了，一闻到鸡肉味就恶心。 我就在想，以色列人四十年在旷野吃吗哪，还没有吃伤？我感谢神！大家要知道这不是福气，这是他们倒霉，他们不愿进应许之地。人活着还是要吃点多样化的，只吃吗哪不见得就好，还是要进流奶与蜜之地。千万不要读《圣经》读得认为天天吃吗哪是好事儿，天天吃那玩意儿绝对不好。

要开始改变眼光，为什么整天哭哭啼啼的？因为眼光不对，看到的不是机会而是绝望。眼睛要看到是好的，也要开口说话。开口说，能把东西描述出来很重要，神就是透过说话创造的，我们也要透过说话创造。我就通过说话把神的旨意向你们说明白了。把东西描述清楚，事情就会成就，就会各从其类，规规矩矩、板板正正，越来越好，这也是我接下来的几讲要讲的。 愿神祝福大家！

**人想要把事情做成，就要开口宣告**。以前我经常看见人在默祷，但是我对这件事不太感冒。我曾经看见一个人，大家聚在一起祷告的时侯，头点地、屁股撅着，就让我想起这句话，杀人不过头点地。他整个人在那趴着不吱声，也不知道是不是睡着了？如果我像他那样，肯定很快就睡着了，还会打很大声的呼噜，然后我一定会被人弄醒。以前我坐在下面，听我的牧师讲道也常常这样。他只要一开始讲道，我很快就会睡着，然后旁边的人把我弄醒，因为我打呼噜的声音比牧师讲道的声音还大。 后来轮到我自己讲道，带领查经的时候，别人也这样睡觉，我非常理解，因为憋着不睡觉的感觉太难受了。所以只要看到有人睡觉，我就直接跟他说：没关系，你好好睡觉。为什么要开口宣告呢？因为开口宣告，事才能成就。所以默念闭口，不是说话了，也不是《创世记》第1章所说的，《创世记》所说的是，神一开口说，事情就成了。 **神说：要有光，就有了光。(《创世记》1：3）**

人说话的时候，不要一整就嗯嗯啊啊的，半天憋不出一个屁来，听起来很难受。大家要效法我，铿锵有力的大声宣告：魔鬼退下去！疾病退下去！因为这样说也有个好处，就是不容易睡觉。这里写得很清楚：神说！**神不是默念，也不是在那里哼哼啊啊的半天说不出来，神是开口说话**。如果你是一个企业领导，开会你也一定要开口说话，而不是在那里默念，或是发个文稿，请大家自己去读。如果整个会议像默祷一样，全部不吱声，那会是一个怎样诡异的会议？ 弟兄姐妹一定要开始学习说话，如果你不会说话，那就是浪费了神所创造的嘴巴。人心里所充满的，口里就说出来，不是宝宝心里苦，但宝宝不说，然后一开口就熏死人。大家要效法我，一开口说话都是信心的宣告，建造人的信心，那事就一定做成。如果我遇到一个难题，怎么整也整不好。我就会说：小样的，我还整不了你了？我说完以后，它就变小样了，我变大样了。做就要做这样的人，不要在那里闷着。做企业管理就一定要学会开口说话，开大会就要把员工的信心建起来。把大家心里的火点起来就靠一张嘴皮子，所以大家一定要学会。 如果你在上面说话，下面的员工心里在琢磨：今年的奖金先拿着，如果继续跟着他干，还不知道什么时候就做黄了。如果企业的员工都这么想，那都是因为领导自己不会说话。领导要学会释放异像，要学会释放梦想，作为一个企业领导要会释放信心、传递信心，这样的企业就一定会兴盛！如果你问：那不兴盛咋办？我们现在就是在说这个事，我们开口宣告，说着说着就兴盛了。有的人一开口说话就是：完了！完了！完了！那能不完蛋吗？

这是使徒保罗在《罗马书》里的话。**心里相信，口里承认，就必得救。**后来得救这个词，被人引用成了不是照着《创世记》来说的，而是指着死了以后上天堂说的。我就问他们，你怎么知道死后就能上天堂？他们回答说：我心里相信，口里承认。可是这事儿不能这么解释，当耶稣医好了一个病人，耶稣就说，这是你的信救了你。就是你心里相信，口里承认就得救了，问题当下就解决了，这才是得救。 心里相信，口里承认不是指死了以后上天堂，所以华人命定不太讲上天堂这个事。因为这个事在《圣经》里讲得不是那么直白，但是活出神的形像是讲得非常直白。你心里要相信的是，瘸子可以起来行走，大麻风可以得到洁净，癌症可以得医治，瞎眼的可以看见，我们千万不能瞎说。

有一个弟兄就对他得癌症的妹妹说：妹妹，我带你祷告。然后他就开始带领妹妹祷告，除去癌症的灵，然后妹妹的癌症得了医治。祷告完之后他说：这啥时候是个头啊！完了，这句话一说出来，刚才的祷告就全毁了，归零了，这就是不信。大家有没有发现，我从来都不讲这样的话：啥时候是个头啊？因为我心里相信这病必得医治。心里面的不信就这样慢慢传递出来，大家可以慢慢琢磨。 很多人都是这么想的，只不过大家没有这么直接的说出来，我是替大家说出来了。咱们就是要横下一条心，不就是一个癌症吗？我的观念就是，那人不是还没有死吗，就是死了都能从死里复活，那没死的不是更能复活吗？就是这么一回事。心里相信，口里承认，很重要。**开口说话的学问很大，一定要学会说话，要说信心的话，里面不要藏着那些没用的垃圾，这就是做成事情的关键**。 哪一个企业家没有经历过风风雨雨，哪一个企业家不是从一次次的风雨中成长起来的？曾经有一个企业家就这么给我说：我们常常需要咬咬牙，跺跺脚！你想要把事情做成了，没有信心是不行的，常常需要咬咬牙，跺跺脚，闯一关是一关。信心的典范就是孙悟空，降了几个妖，伏了几个魔，过了一关又一关，朝着目标直跑，挺厉害。我们就是要心里相信，口里承认，我们的神是把事情做成的神，我们就一路降妖伏魔，因为我们手里面有从神而来的权柄。

有的人觉得很奇怪，神与雅各同在，拉班却得着了好处，那到底神在做什么？ 拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。”（《创世记》30：27） 拉班非常清楚自己现在的富足都是因为神与雅各同在，可是看得那么明白，又觉得雅各的神挺好，他却不想着也要得着雅各的神，只惦记着雅各给他养的羊。拉班因为雅各变得富足，所以他算定了雅各就是钱，就是资产。大家知道资产和负债是什么？能生钱的叫资产，会赔钱的叫负债。**雅各之所以是资产是因为神与他同在，而神与他同在的原因就是雅各里面有信心。他里面有从亚伯拉罕，以撒那里传承的信心，这一定是追求永恒里荣耀的那种信心**。千万别看着雅各是资产，我们自己也要做资产，但是我们得会做这个资产才行。雅各成为资产是因为他没有看重这世上的钱，看重的是永恒里的荣耀。我提了那么多次永恒里的荣耀，可是听大家一开口说话还是对这不太有兴趣，也只能凭着信心说这就是你的造化。永恒里的荣耀是无价之宝，可是总有人会怀疑这能不能当饭吃，这吃饭就这么重要么？ 神因着雅各的缘故使拉班富足，但是雅各也没有觉得自己使舅舅拉班富足，而拉班却没有分他一点财产而着急，闹情绪。如果你是雅各的话肯定会闹情绪，为此愤愤不平。雅各压根没在乎这事，如果人在乎钱肯定会觉得闹心，给人家赚了那么多钱都没分到点。雅各自己就是资产，给他舅舅赚了那么多钱，心里却一点不着急。弟兄姐妹要知道，人不能着急。雅各一年帮他舅舅赚几十个亿，可是拉班却一毛不拔。就是这么吝啬的老板遇上了非常会干活的雅各，成就了雅各成为世上不配有的人。世上没几个这样的人，但如果你是这样的人就好办了。

约瑟分享了他的梦，你会发现很多牧师说：不好，你看这孩子最后被卖了吧！你以为那不是神的计划？那是神的计划，被卖到埃及那是好事，是捷径，那是要做宰相的。约瑟就常常跟他哥哥讲这个梦！其实不是做了梦才讲，《圣经》里还不一定讲了几次呢，也可能是唠叨一遍又一遍。约瑟说：哥，你还记得我做得那一个梦吗？他哥哥说：去去去。约瑟说：哥，我做的那个梦…… 我告诉你，如果你里面有一个梦想，你不开口宣告，那不符合《圣经》的规律。如果你读《创世记》的第一章你会发现神不是闭着口不说，事就成就。《圣经》是这么说的: **约瑟对他们说：“请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。” 他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话越发恨他。(《创世记》37:6-8 )** 我就做了这样的梦，怎么着了？他们就因他的梦和他的话更加恨他。后来，约瑟不知道他哥哥们恨他吗？知道。恨就恨呗，恨我也得说，恨是你们自己的选择。结果后来又做了一梦 **后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。”约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。(《创世记》 37:9-11 )**

按着人的看法，这梦不咋地，我告诉你，就是傻子用脚后跟思考也知道是啥意思。难道连爸爸妈妈也要在你面前下拜吗？约瑟在家里信心最大，在家里信心越大位份就越大！知道不？大家千万别瞎说呀，说完了会讨人嫌的。我告诉你，还真有这么回事。 有个弟兄在外面读大学、读博士。好不容易回到家里，一到家就跟他爸爸妈妈讲：我信主了，我要撇下你们。他爸说：怎么啦？翅膀硬了？“哐”一个耳光。你说这不是没事找事嘛！后来又说，爱父母超过爱主耶稣的不配做主耶稣的门徒。好小子，又来了。这不叫宣告梦想呀！大家千万别讨人嫌。类似于：谁是我的父亲？谁是我的母亲这种话？回去之后就又“哐”一个耳光，现在知道了吧。一耳光打过来了，叫你还问谁是我的父亲，谁是我的母亲。这宗教味不好使呀。 人家约瑟宣告的是成为家族的拯救，你宣告的那玩意儿是挨三耳光。所以，要常常宣告你的梦想，宣告成为家族的拯救，就算人家不喜欢也会把这话记在心里。我就觉得常常宣告好使。在教会极其荒凉和弱小的光景当中，我告诉你很难。难虽难，但是我有了梦想就分享，直到今天我还在分享我的梦想。那我的梦想到是啥呢？前段时间大家应该听我说过，我分享我的梦想，我们要带来一场新的基督教的变革，我们要清除基督教里很多荒谬的东西，让使徒保罗所传的纯正的福音重新恢复过来。

我没少受白眼呀！但是我不在乎。人家跟我说：就你，还能干这个？那是人家马丁路德干的。我说：我干得比马丁路德还好呢！我想，我说得这事一定会成真。其实，很多事已经应验了。在我们开始走创办华人命定神学这条路之前，好多先知已经开始预言了，一定要知道神的旨意呀！我们宣告的是属天的梦想，是神的心意，是属灵的儿女要遍满全地，神的名要再次被高举。 我们宣告的就是能成为神手里的尊贵荣耀的器皿，神要透过我们在这个时代祝福很多人。神要在这个世代祝福很多人，有问题吗？有困难吗？有意见吗？有意见到厕所里提去，把意见放到马桶里冲掉。我就喜欢宣告我的梦想，怎么着？你说：还挺气人的。那肯定了，要宣告呀！弟兄姐妹都要开始有一个属天的梦想，做一个像约瑟这样的人就厉害了，神要在万民当中抬举你，那好的不得了。 我们在创世以前就被拣选了，那是好的无比呀！我就喜欢这样。好多人觉得我整错了，包括属天梦想这事。我告诉你，我一定整对了。十年前的梦想，在五年前就开始结果子了；五年前我宣告的梦想，今天就已经开始在结果子了；那今年宣告的梦想，五年后就开始成就了。很神奇呀！我图啥呢？就图大家蒙祝福。

同样立千夫长、百夫长，同样有家有业的，有的叫管理，有的不叫管理。管理这两个字学问很深，你会管吗？有的人就不会管，管着管着，教会有他没他都一样了；管着管着，教会都要黄了；管着管着，看着都累啊！有时候，我很想把管理两个字解释清楚一点。有时候我在想，是不是立了这些千夫长、百夫长还有五十夫长就叫管理神的百姓了？不是！有的人立完以后就甩手不管了，反正有人管。 有些牧师做久以后会变笨，因为啥也不干！就只会打猎、钓鱼、扯淡、玩跑车、喝小酒等等，就我所知道的，很多牧师连个PPT都不会做，一个礼拜一次的周报也得找人干。我很诧异，就那么点儿事，跟人讲的功夫都干完了，这叫管理吗？为教会的会友包饺子叫管理吗？在教会里不是立完领袖就甩手外包，那能行吗？今天我可以跟弟兄姐妹说一句夸口的话，我们教会可不是这样！我不是指着自己夸口，而是希望我们教会所有的弟兄姐妹都能够学会管理，别做甩手掌柜，啥也不知道。 **人不做事就会变笨，聪明人肯定不会跟着你**。稍微有点智商的人一看，这个牧师那么烂，我跟着他就像一个奴才似的跑前跑后。**事要分层次，那些鸡毛蒜皮的小事就让那些百夫长，十夫长去处理吧，那些重要的事还得你去管理**。教会最基本的工作就是医治释放，在我们教会，医治释放是我做得最好，讲道也是我讲得最好。如果你作为一个牧师，重要不重要的事都干不了，你以为在养猪吗？如果猪能够管理百姓就好了。

人口是不能卖的，这点我们必须知道。因为人太尊贵，但是人不把人当做最珍贵的。一定要知道，就算是受咒诅的人你也不能拐卖他，不能任意待他。拐卖人是为了赚钱，贪财、爱钱如命都是很邪恶的东西。人这一辈子爱钱爱到极点，一辈子都在赚钱。把钱当成自己的命，甚至觉得命还没有钱值钱。结果是什么都敢干、什么都敢卖。卖着卖着卖毒品了、卖人口了，结果就会被治死。人如果没有把你治死，神也把你治死了。

大家好！我们来接着学习《出埃及记》的第二十四章。我们来看这一章的主题是什么？要在词句里找不好找，如果不把后面那些章节连起来，孤立的来看这一章是非常难的。我们把后面这一章拿出来的时候，会看到摩西上到山上与神同在四十昼夜。这四十昼夜发生了什么事呢？以色列人在山下造了个金牛犊！我们的神其实早就知道以色列人会造金牛犊。**那为什么知道以色列人会造金牛犊，神还这么对待他们呢？所以这章写的就是：神给人足够的恩典！好预备人，避免去拜偶像**。 这一章是神在预备以色列人。神给他们足够的恩典，神让摩西上山四十昼夜，是要告诉摩西如何建帐幕。过去这些年，我在读《圣经》的时候，发现神给人足够的恩典！就算是神知道这些以色列人都挺浑的，但最后神还是给人恩典！为什么？因为我们的神是这样的神！虽然神明明知道以色列人会犯浑，他们将来会造金牛犊去拜偶像，但是神还是选择相信他们，选择给他们足够的恩典！为什么这么说呢？

**耶和华对摩西说，你和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。（《出埃及记》24:1-4）** **他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。（《出埃及记》24:10-11）** 神让摩西和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都上山到神这里来。**为什么要这么做呢？就是要让他们看见，让他们能够知道，神是何等的伟大、何等的尊荣！**这些人明明看见神，吃着神给的食物，在光秃秃的山上哪来的食物？根本就没有食物。上山为的是什么？为的就是亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人能看见神，好在下面等待的时候不至于造金牛犊！

你看到神的良苦用心没有？那真的是良苦用心啊！不断地重复，把耶和华的命令都写上，然后讲了又讲，讲了又讲，就是为了让他们在底下等摩西下来！大概就是等四十昼夜，四十昼夜总能够等吧？都亲眼看见神，又在神面前吃喝，怎么转眼就忘了呢？这是非常神奇的事，直到现在我也不明白。在我们服侍的过程当中，多少人经历了神的恩典，可人转眼就忘！继续走自己的路！ 神要让我们知道，神是大而可畏、大有尊荣的神，是何等的浩瀚，神的能力超乎我们的想象。以色列人怎么遇到点困难后，等了四十天就变卦了呢？之前在那里一遍又一遍的说，**耶和华所吩咐我们的我们都必遵行，然后转眼就不遵行了。** 从以色列人出埃及到现在，经历的神迹有多少？在埃及亲眼看见神降灾给埃及人，埃及人在神面前都站立不住。 你要知道神能够把以色列人从埃及人的手里带出来，这样的能力前无古人，后无来者，可一遇到点事情，马上就不知道神的能力，也不知道神用祂的全能可以托住宇宙万有。**神用祂的全能，可以把我们从埃及法老王那里释放出来，神给人足够的恩典。**

有一些人就是不知道神的大能，一说全是用人的逻辑来思考。不管每个礼拜看见的听见的，也不管每天通过祷告会得着医治的，反正一遇到点困难，回头马上就不知道神的能力可以脱离一切。这是不是很有意思的事情呢？我们大家一起来琢磨一下，以色列人在神面前信誓旦旦，**耶和华所吩咐我们的我们都必遵行，** 为什么还会是这样呢？ 到了第三十二章，摩西在山上待了四十昼夜，下来以后看到以色列人造了一个金牛犊，谁带头造的呢？摩西的哥哥亚伦。他带着七十个长老和以色列人，一起造了个金牛犊。然后就说这是领我们出埃及的神，我们应该向耶和华守节，讲的再明白不过了。神给人足够的恩典，让人看见了又看见，过个红海如同走干地，埃及法老王的精兵都被埋在红海下面了，为什么会转眼就忘呢？ 就是在咱们当中这种人，也实在是多，遇到点问题马上就会忘记。 有得癌症的，经历了神老多的恩典，后来稍微状况变的糟糕一点，马上信心又没了。各种各样的病，或者在生活当中各种各样的环境，老板吼了一声立刻就麻爪，神怎么吼都没有用，你不觉的奇怪吗？其实我告诉你**，做一个服侍神的人，心里头常常提示自己，神啊！愿你怜悯，愿你记念我。**其实有时候服侍完了，看见人犯浑的时候，心里头也是非常难受的。

人里面装的都是人的逻辑体系。体系这两个字我用的比较多，人里面一旦用了人的逻辑体系，遇到点事情他就会用人的逻辑去思考，怎么改也改不成神的逻辑体系。**人活着不是信靠别的，是信靠神的大能，人若不知道神的全能，就是信了一个逻辑，信了几句话，没有用，你里面装的还是人的逻辑体系。** 就如一加一不是等于二，还能等于几呢？我现在遇到这种状况，放在谁身上，谁还不是这样想的呢？放在谁身上，谁不识别善恶呢？都觉得自己做的够好了。 人身上装的逻辑体系，若不能被彻底的摧毁，用不了四十天，稍微遇到点事情，上来就发蒙，就是因为人不相信神的大能。所以弟兄姐妹要知道，我们本来可以活在一个非常精彩的生活里，这种精彩的生活，就是天天都有神的同在，天天都在神迹奇事当中活着。不是因为我们爱神迹才有神迹，**是因为我们爱神，神就与我们同在，神迹奇事完全超越了人类的逻辑，完全超越了这种化学的规律，我们本来就应该活在神的大能当中。**

弟兄姐妹你们的信心建在哪？你的信心如果建立在一堆字上，建立在智慧委婉的言语上，我告诉大家，你想都不用想，肯定完蛋！犹太人、以色列人是全世界最优秀的民族都尚且如此。大家开始揣摩一下，人为什么会造金牛犊？前一段时间我讲的一篇道《个人任意而行》，任什么意，任自己的意思啊！ **自己的意思是啥意思？就是人的意思。人的意思是啥？人的意思就是撒但，你说这东西想起来是不是细思极恐。**我们人如果不摧毁我们里面的逻辑，那种非常合理，天经地义的东西。我告诉你，你走不下去！我希望什么呢？**我希望我们的信，不建立在智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证之上**。为什么在咱们当中经常看见神迹，回头遇到点事情马上就完蛋呢？就是因为追求人的意思。 前几天有这么一件事，两个姐妹吃啊吃啊，吃到不能喘气了。她还留下一句话说：孩子，妈妈喘不上气，赶紧打电话找我的牧者！其实啥都知道，是真的不能喘气，孩子也真的是帮她打了电话，然后我们的牧者就带着祷告。大家觉得可笑，吃到不能喘气，为啥？那是老马啊！大家要知道，不能喘气是个老马，控制不住啊。 人若是不把里面的逻辑体系改变成神的逻辑体系，一想就是人的那套逻辑体系。但是神还会给你足够的恩典。**我们的神，祂的爱是何等的长阔高深；我们的神，祂的恩典何等的丰盛和荣耀**。神让亚伦、拿达、亚比户和以色列的七十个长老，他们亲眼看见神，为什么？因为神要给这些领袖极大的尊荣，其他的百姓是不可以上来，但是这些领袖看到了神，亲眼看见神，在那吃神给他们预备的食物，结果怎么样呢？带着以色列的百姓在那造金牛犊。

所以有时候领袖起的作用是何等的大！一个领袖如果顺从他的百姓，顺从百姓的意思，你很难照着神的话去落实，因为神的话直接跟人里面天经地义的东西相矛盾。那不但跟自己里面的体系相矛盾，跟下面所有老百姓里面装的东西也相矛盾，他们曾经口口声声地说：耶和华所吩咐的我们都必遵行。遵行啥？到时候就是不相信，到时候就不知道神的大能可以托住宇宙万有。 生活这一点小屁事，就像吃啊、喝啊这点小屁事，神能解决吗？能！怎么不能？你不是从昨天活到了现在吗？你能从昨天活到现在，就能从现在活到明天，是不是？但就不知道哪天活不过去了，我们担心什么呢？我们顾虑什么呢？人活着不是一个很简单的事吗？听明白了吗？所以我告诉领袖们，**领袖在一群人当中所起的作用是非常重要的，但是问题在哪？就是领袖也掰不过人里面人的意思**。如果我们看新约《圣经》，你以为耶稣带的那十二个门徒怎么样？也不怎么样，是不是？ 老大最体贴人的意思了，结果耶稣说：撒但，退我后面去！是不是？**你说人的意思多么败坏**！你有多少东西不是人的意思呢？**你有多少东西是信靠神的大能，你有多少东西是因着神的能力，靠着圣灵的能力大有盼望呢？** 不管你看见了多少恩典，看见了多少神迹，就算是经历过像以色列人出埃及、过红海、吃吗哪，在旷野里头不用种地，也不用收割，但是却从来都没有饿着。但是一遇到事，马上就是人的那套逻辑体系。所以要彻底的拆毁我们属人的逻辑体系，不要口头上说。

**众百姓齐声说：耶和华所吩咐的、我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。（《出埃及记》24:3-7）** 喊口号没有用，就是要靠着神的大能！以色列人看见了神的大能，又献祭，又筑坛，又把血浇在坛上，又把血洒在百姓的身上，好让人时刻提醒自己，**我们的神是大有能力，大而可畏的，我们的神是信实的神，他必不离弃我们，神必带领我们进入应许之地**。从《创世纪》《出埃及记》《民数记》《利未记》《申命记》记载的都是尸横遍野的故事，就是人们死活都不肯放弃人的那套逻辑体系。

以色列人看的见，也知道我们的神是烈火，也看到神的荣耀降在西奈山上，在以色列人眼前形状如同烈火，烧着山，好让人知道我们的神是大有能力的神。你的工作，你的生活，你所有的一切，对神来讲都是小问题，虽然你可能看见你的问题好像一座大山，但是在神面前就是小儿科，但是人多么难相信神的大能啊！ **耶和华的荣耀停于西乃山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。（《出埃及记》 24:16-18 ）** 大家和我一起把我们的信心建立在神的大能之上，这是使徒保罗说的。如果我们不建立在神的大能之上，我们就会怕这个，怕那个，怕一大堆。为了什么？为的是神给我们这么多的恩典，好让我们知道神的大能，好让我们知道在神没有难成的事。**神既然带领我们出了埃及，就一定会把我们带到应许之地去，神用心良苦啊**！在心里面告诉我们自己，我们已经看到了诸多的恩典，我们已经看到了诸多神的荣耀，神的大能！ 如果你在别的教会，我理解，可能久久看到一点恩典，或者什么也没有看见，什么也没有经历。但是在我们当中，白天祷告很多人得医治，晚上祷告很多人得医治，从周一到周五，然后周六、周日，天天都经历神的大能。主日所讲的见证，不过是我们所经历的一小部分而已，尤其是我服侍的一些比较难搞的疾病患者，转眼那信心就建立在他自己的经历上。我们要确切的知道，**对神来说，医治我们是一件极简单的事情，但是我们里面持守对神的信心，是一件很困难的事情**。

我心里有一个盼望，就是盼望我们弟兄姐妹天天都活在神迹奇事当中，天天都活在神的大能当中，不是活在人的逻辑体系当中，人应该活在神迹奇事当中。不是说我们得了重病我们需要神迹奇事，就是我们什么也没有，神迹奇事依然随着我们。**让被掳的得释放，被压制的得自由。让我们亲眼看见神的荣耀，亲眼看见神的同在，亲眼看见神是何等的用心良苦**，我们的神一点也不小气！ 神希望我们天天都看见，天天都能活在祂的大能之下，神给我们足足的恩典，不是因为我们配得，那都是因为神的恩典和怜悯。做领袖的刚强站立，像个领袖的样子，如果底下的人体贴肉体，体贴人的意思，你应该效法耶稣，斥责魔鬼撒但退下去。如果你自己体贴肉体，体贴人的意思，我们自己亲自来靠着神的大能来拆毁，好让我们活在神的恩典之下。我们常常面临挑战，面临各种各样的的困境，但是大家知道吗？四面受敌，却不被困住！

如果你问我，为什么到现在我还没得医治？都三十八天了，摩西为什么还没下来？山上的火还烧着呢，摩西是不是被火烧死在山上了？是不是我们被神耍了？来，让我们造个金牛犊。大家知道这背后的邪灵多厉害？这背后的邪灵稍微把我们引诱偏离神，引诱完了，以色列人的结局就是被神灭掉的。 **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4：7-10）** 我给大家个建议，永远不要说这样的话，神啊，什么时候才能得医治呀？本来第二天要得医治了，完了，一说延长四十天。什么时候是个头啊？完了，这一说没有头了。我们的神都给我们足够的恩典。如果要说，我们就彻底对付里面那邪恶的意念。大家看看里面得多肮脏啊。真正应该说的是，**我们有这宝贝在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。** 我是不是有这恩赐，我是不是有这恩膏，好像我没有啊？为什么就不能坚持有信心？如果我们里面有信心，这恩赐恩膏一定赐给我们！因为神巴不得我们活在他的大能之下，神巴不得我们有神迹奇事随着，神巴不得赐下神迹，但你有那份信心没有？能不能坚守那份信心？既然受了这职分，就不丧胆**。

我常常对付我自己，我说这话不是要夸耀我自己，我是要夸自己的软弱。我每次服侍的时候，我都要放弃，看到弟兄姐妹，你知道里面那种声音，这么烂的人，算了吧！这个难受啊！尤其是弟兄姐妹说那种让牧者伤心的话。我说不行，自己先挣扎完了，然后就命令撒但退下去！人的意思退下去！愿神的话来成就神美好的旨意，你知道我有多少次这样的挣扎。 有一次我服侍的时候，心里那个难受的感觉，我相信神比这难受多了。我们当中一个弟兄，服侍一个大肠癌患者，服侍完这个人全好了。到医院检查，真全好了！全好了，结果就再也联系不上了，好像我们要浪费他的时间，好像我们很需要为他祷告。我告诉你，我巴不得离他远远的，按照人自己的意思，恶心死了，像吃了屎壳郎似的。 一个月以后，他又来找他的牧者，他的牧者跟我一样的感受，癌症又回来了。他的牧者很辛苦，一个人扛不住。我就动员我们当中能动员的所有牧者轮流来服侍他。我那时候，讲道也好，查经也好，我都先推到一边，我带他祷告。但却怎么也不能够把他里面那个人的逻辑体系改掉。 后来你知道他经历了多大的恩典？当时都不能起床了，祷告，祷告，吐了一大堆，能起来行走了。浑身无力，祷告之后，力气恢复了。恢复之后，有那么点力气，就开始念叨钱，直至死掉。还有二十四小时就要死了，他自己都不知道，还在那儿念叨钱。活着这点事，怎么就这么难啊！怎么就不知道有神！大家不要觉得我很厉害，我不是这个意思，我真的不行。

**如果不把人里面属人的东西除掉，让他的信建立在神大能的根基之上，就算是服侍神，也不过是将来的彼得。我最大的梦想就是，希望我们当中的弟兄姐妹都能够像保罗一样，有保罗的性格。因为我们有宝贝，在我们这个破瓦器里有这宝贝，是要显明神莫大的能力**。 我巴不得弟兄姐妹都是有神迹奇事随着的人，在神眼里都是一个宝贝，像使徒保罗一样。这就是为什么？我们给弟兄姐妹设立的标准有点高。你走的慢不要紧，问题在于你里面的态度是否恶劣？如果我们的态度很恶劣，我们是无法走这条路的。我们不要说带着耶稣基督的死，遇到没水喝的时候，没东西吃的时候，不好玩的时候，时常在抱怨，脑袋里装着一脑袋稀屎，啥也不是。我这样说也许会打击到弟兄姐妹的信心，我是想说，人的意思有什么用呢？人最需要神的话、神的能力，如果人能靠自己的意思能走下去，你来干什么来啦？ **教会需要的是一群刚强壮胆的领袖，经历了神的大能，可以把人的意思掰过来，可以把被牧养人属人的意思掰过来，绝不顺从人的意思**。其实很多被牧养的人，常常告诉我：你应该这样服侍我！我想了想，如果让我这样服侍你，就是把你往死整啊！**我们的神蛮有恩典、蛮有怜悯，明明知道以色列人是一群烂人，还如此的恩待他们**。给他们一次又一次的恩典，给他们一次又一次预备他们的信心，但是选择还是在人。遇到困难就埋怨牧师不为他们祷告，这样的人相当可恶！但是我们服侍还是要效法神。我们自己也对付自己的肉体，也对付自己里面属人的意思，好让我能够合神的心意。 我们现在知道神是什么样的神了吧！神是满有恩典的神。我讲这些话，不是让大家用这些话来衡量我，然后说神都给人这么多恩典，你咋不给我多点恩典呢？我猜测就有这样想法的人，要不然就没有这么多抱怨的话了，我是希望大家能够效法神。

其实我也想稍微提一下，有一些牧者把他们推荐来做事工的班长，有时间的时候能联系上，没时间的时候根本联系不上。他们有问题的时候肯定联系我，等我联系他的时候，人就没有影了，奇怪吗？做着做着两三天没身影了，不管了。这是为什么呢？忙自己的事去了。一忙聚会也不参加了，一忙就把神放下了。 他们把工作排在第一，家庭排第二，儿子排第三，神排老九，因为老八是喝点小酒，所以把神排在老九。这是我们当行的路吗？**我们要醒悟过来，要知道我们自己就是我们自己问题的根源**。神给我们多少恩典？太多恩典了。千万别等到倒毙在旷野之后才说：神哪！怎么会是这样？我再告诉你，总有一天，你会把神的恩典消耗完的，也会把自己的生命消耗完的，为什么不学会敬畏神呢？ 再看看我们的汇报，一讲就是我们工作的问题，不是你的工作不重要，要看你怎么解决。离开了神的大能，啥都别解决了。**我们里面装的都是人的逻辑，我们看到的问题全是问题；如果我们里面装的是神的大能，我们看问题都是小问题，就算是四面受敌，也知道不会被困住**。更重要的是，要知道以色列的百姓兴誓旦旦在那说：我们都必遵行，结果造了一个金牛犊，愿神怜悯我们！ 愿神祝福大家！

但是我告诉你，如果整明白这个体系，会发生什么事情。到了《出埃及记》第40章，照着神的体系去建造，会有一件事情发生，**神的荣耀会充满在神的圣殿和神的帐幕当中，或者充满在神的教会当中。这也预示着神的教会，就是敬拜神的殿。神的殿和帐幕如果是照着神的话、神的体系去建造，就会有神的同在。** 有的人会问，有了神的同在能当饭吃啊？那可比饭好吃。如果有的人说：神的同在有什么好的呢？这样的人，我就给他起个外号，他不应该叫张三，也不应该叫李四，他应该叫饭桶，姓饭，名桶。就像中国人起名字，古代都是姓啥，名啥，字啥。他就是姓饭，名桶，字垃圾。 为什么要问这个问题？因为他觉得吃饭最重要。那个年代的人层次很低，见了面就问吃饭了没？好像吃饭是个很重要的事情。现在见面问人家吃饭了没有？就好像在说，你是一个饭桶吗？这是不太体面的话。

**“你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指和右脚的大拇指上，并要把血洒在坛的四周。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。”（《出埃及记》29:19-21）** 这里提到抹在耳朵上，抹在右手大拇指上和右脚的大拇指上，这事很有意思，这是我自己说的，大家可以做一个参考。这叫做要把我们的手、脚、耳朵洁净，抹点油、抹点血，使我们的手脚耳朵洁净。耳朵听到的东西需要洁净，手做的事需要洁净，脚走的路需要洁净，当然其他的也需要，眼睛也需要抹。在《启示录》里讲，有耳可听的就应当听，洁净以后好使人能听进去神的话。我们的手和脚，**脚要走神要我们走的路，手要做神要我们做的事，耳朵要听神要我们听的话**。

**每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。”(《出埃及记》 29:36-37 )** 献祭要有七天的时间，一天不行。如果你说七天太麻烦了，神说不麻烦，难道你在公司加班加点干就不麻烦吗？人里面的概念不清楚，不花时间献祭哪儿可能成圣？弟兄姐妹我们要知道，每天要献公牛一只为赎罪祭，然后膏抹坛，使坛成圣，要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣，凡挨着坛的都成为圣。记住**时间很重要**。

**要与神相会，在那里放一个盆，一定要洗手洗脚。**为什么呢？手抹的东西都老脏了。这世界上最脏的东西，一个是手一个是脚。比如，我们这手既用来擦屁股，又用来吃饭，这事不闹心吗？手啥都摸，但人不嫌手脏，因为洗手，手洗了以后就干净了，不洗，谁知道你刚刚摸过啥。我要说的是，东西脏不怕，你要把它洗干净。 还有一个更有趣的事，中国人吃大肠，大肠常年装大便，洗干净了拿来吃，如果是一只碗盛过大便，洗干净了也用不了，心理负担老重了。这事有意思哈，大肠常年装大便，洗干净了能吃，装过大便的碗洗干净了却用不了。你说人这脑子里想的东西奇怪不？我们脑子里装的东西这么奇怪，为什么不把它清理出去呢？所以什么东西都得洗干净了。有人说他不吃大肠，但是我告诉你，你到外边吃饭，你也说不清楚它是怎么回事，我要说的是大家都看透这一点。 为什么来到神面前要洗手和洗脚？因为手很脏啥都摸，所以要洗手。来到神面前与神相会，手一定要洗干净。有些人在祷告医治释放的时候，那手直抖直抓，这是抓钱抓习惯了。你数钞票是用手数的，钞票是很脏的，我们的手很脏，脚也很脏，我们要是用显微镜看我们的脚和手的话，那真的没法活了。**所以来到神面前，手洁心清，脚要干净，人要走神的路，手就要干合神心意的事。** **所以人要来到神面前与神相会，要洗净我们的手和脚。**过去那些我们摸过的，洗完了没有了，过去我们想过的，心思意念更需要洁净。我们与神相会这几点一定要清楚，我们登耶和华的山，进雅各神的殿，尚且还需要洗手洗脚，那在山根底下和平原上呢？耶和华山的山根那真理的层次是很低的，尚且登上了山还需要洗手洗脚，明白吗？我们一路走来，在攀登耶和华山时候，在很低的层次上，有很多魔鬼所释放的肮脏和污秽。

如果你真的明白的话，基督徒在很低的层次上，其实是沾染了很多的污秽，只有在一个很高的层次上才没有。摩西尚且登耶和华的山，进雅各神的殿，到了那么高的境界，要进到金香坛这与神相会，如果你在一个很低的层次上，那真的不知道怎么说了。 **记住我们在与神相会的路上，还要竭力追求，不断的成圣，不断除去我们身上的污秽。**预备好自己来到神面前与神相会，我们的神是个圣洁的神。当我们争战得胜，与神相会后，等你从神的殿出来，你身上都会泛着神的荣耀，那魔鬼仇敌完全没办法站立在神的荣耀面前。所以追求圣洁，是多么令人向往的事！

你会发现在这所有的东西里，有的东西用了很大的篇幅来写，比如幔子跟幔子之间的连接。铺地砖铺到墙角那一块儿，可难整了，后来人们就装上一个踢脚线，其实人不会闲着没事老踢它。但装修好不好，收边非常重要，这门框和墙怎么接，地板和墙怎么接，都得有收边，这收边就是接口。你会发现，神对收边这事很重视。后来我发现很多东西都是很有意思的，比如开发软件接口很重要，而且接口是最难搞的。 建造帐幕，幔子织出来了，在最边上整50个纽扣，这东西很重要，特别不好整。摩西一件事一件事讲，我把这整篇横着看，一个一个抽象出来，发现接口很重要。整个什么样的扣、什么铜钩，怎么接口，怎么连，它才能好看，才能稳定。不论衣服还是别的东西，边边角角很重要，处理的怎么样，全看那玩意儿。一大片幔子织完了，神还特意说一下这个封边很重要。我强调这个就是让大家知道，**接口很关键**。 你要做一个桌子，随便拿块板锯一锯，就这么用呗，那多难看！你会发现你们家的橱门都有封边，很多东西都有收边。最近我做桌子做得不错，怎么就做得不错了呢？我收边的技术提升了，我用铁木做边老好了，一看就是个高档货。收边很重要，接口很重要，要想过一个精致的人生，结构、材料、工艺、工具、颜色、接口，都要讲究。一个人穿的挺好，却扎了一个破腰带，一看就闹心。腰带什么牌子不重要，但要好看，因为接口很重要。

我带着一个很沉重的心情跟大家读，神的荣耀降临在帐幕当中，后来神的荣耀也降在大卫和所罗门所建造的圣殿当中，但是这些都被神拆毁了。其实神老早就说过，路过的人看见后也诧异神为何如此行呢？我们也很诧异为何神要如此行，弟兄姐妹要知道，**神根本就不住在人手所造的殿，那建造圣殿要用这么多的金子和钱，神为什么不把这些钱分给那些穷人？因为穷人永远都会在，但是神的同在却不是永远都会在。** 这么多年过去了，我看见教会怎么跟《圣经》里写的，耶稣基督和使徒保罗所讲的差得这么远呢？心里头不是滋味，很想说：神啊！愿祢恢复祢当年的荣耀！华人命定神学怎么来的？就是这样来的！我们人的心到底装的是什么呢？一个人的心里有渴望建造神荣耀的帐幕，人的心有渴慕建造神荣耀的教会，这可不是一般的事情，所以说我心里头为什么沉重？ 直到今天在我们当中，有多少人心里真的明白这是人一生最重要的事！我为此而活，我为此而生，我为此而死，我为此而付代价，我为此永远有时间，这件事太宝贵了！**原来神不住在人手所造的殿，神住在人的心里。**我们读了这一章，我就在这一章中找呀找，终于找出了这章的主题叫做：**做神尊贵荣耀的器皿！**

所以过去我服侍的这些人，虽然还没有得大麻风的人，但皮肤病的人还挺多。皮肤有问题也好，其他问题也好，归根到底，这人倒霉、生病的根源，有这么几个。 **第一个，自私。自私可以翻译成：体贴肉体、爱世界、识别善恶。这三样东西，基本上就是一个人倒霉的根源。**这就是为什么在华人命定神学，我们这么强调命定。命定神学讲的是啥呢？就是给出去，给出去是为了解决人自私的根源。 人一旦丧失了命定，他不知道为什么活着，就是为了活着而活着，凡是影响他活着的事情，那都是大事。于是他们解决问题的办法，要么是贪，要么是自私。这自私就带来一系列的问题。我跟大家仔细去思考这一些事情的时候，就会发现：**你最需要的就是悔改，就是从一个自私的逻辑体系，变成一个奉献的逻辑体系。** 你说这大麻风怎么得洁净呢？就是从心里有了一些改变，然后神怜悯他。只要他有了一些改变，神怜悯他，他的大麻风就自然而然的好了。本来是不可能好的，你说他怎么好的，他也不知道。好了以后怎么办？就得解决不洁净的问题。从不洁净到洁净，最重要的标志就是献赎罪祭和燔祭。献完这些之后，才是这些剃毛发、洗澡、宰鸟、把鸟的血弹七次这些，这些细节我就不讲了。

人最需要洁净的，一个是耳朵、一个是手，一个是脚。这三样都是非常属灵的器官。人为什么要洁净耳朵？因为好些话听不进去啊。人为什么要洁净手？因为人的手就容易抓啊、贪啊。人为什么要洁净脚？因为这脚走的是自私的路啊。所以我们仔细去思考这些事情的时候，与其去琢磨象征这个、象征那个，不如就把《圣经》里讲的这些做法概括一下，就是要从自私，变为不自私。 自私的人就会招鬼，招来了鬼就会倒霉。你仔细去观察，如果一个人很贪心，比如贪别人的钱财、房子什么的，这样的人不倒霉都难啊。凡是倒霉的人，都跟这自私、贪心有紧密的关系。 我们经常看见或者听见一个人很倒霉。有一个人的舅舅贪他姥姥的房子，后来得了癌症死了，好像很倒霉。我们看见的是他得了癌症死了，其实背后是他里面的自私。自私这套东西，表面非常合乎道理，但其实非常倒霉。

《利未记》第17章讲了几件很有意思的事，人献祭，把公牛、山羊、羊羔，不管你是在哪里宰的，宰了以后，祭物要牵到会幕门口；如果没有牵到会幕门口，随便找个地方宰了，那就麻烦大了。结果就是：**流血的罪必归在那人身上（《利未记》17:4）**。你说这不要命吗？还有，**他流了血，要从民中剪除（《利未记》17:4）**。你说有这么严重吗？就是这么严重！你问我为什么这么严重？我也答不了。我只能说，**耶和华神怎么吩咐，咱们就怎么行。** 你慢慢仔细琢磨，其实摩西也不太理解，他要是能理解就不用说：耶和华神怎样吩咐，摩西就怎样行。我们不过是人，不能说：神这么说，我们非要那么行。你让我往东，我偏往西；你让我朝南，我偏向北。这不是抬杠吗？我告诉你，就得照着神的话做。献祭这件事，如果没有牵到耶和华的帐幕前，就成了``献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔”。你能理解吗？我是理解不了。但后来我明白了：献祭这件事，就要按神说的做，一定要到耶和华神的帐幕那里。你在别的地方宰了献祭，那不算献祭，还算是罪。 如果一个人，不管他是寄居的，还是以色列人，要献燔祭或是平安祭，**若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除（《利未记》17:9）**。现在能理解了吗？很多时候，我们以为在家里整个祭坛，不挺好的吗？其实不行，不是那么干的！你以为：以色列的十二个支派，一个支派整一个祭坛，多方便啊！一个家里整一个祭坛，多好啊！每个人都在自己的小山坡、小山丘、青翠树底下，自己整一个祭坛，多好啊！那全都叫犯罪！就算你在那祭坛旁边刻上：耶和华神的祭坛，也是没有用。

所以今天呢，我们今天赶鬼要有性格，那是什么性格呢？我有时间，我永远有时间。只要跟我杠上了，这鬼的结局一定会完蛋。哦，大家都有时间啊？那好啊！咱就跟鬼开练。比如：过去这两个礼拜，周一到周五，大概一个礼拜里，我就天天带祷告，带了这个带那个，带了那个带这个的，好啊！享受啊，很享受啊，工作效率也高啊。 今天咱们反过来说，如果把这时间拿出来赚钱会怎么样？你肯定赚不过把这时间为神摆上的人。为什么呢？因为我们把这时间摆上，不管是服侍神也好，向耶和华神守节也好，把安息日摆上也好，把主日分别出来也好，我们知道我们是靠神活着啊！我们知道我们为神活着，所有的东西都是以神为中心。我的神是我活着的中心，是我的核心利益啊！这事不难理解吧？ 基督徒一定要知道，在这世上竞争的几样东西全是从神而来。第一就是创意：我们神是创造的神，我们人是照着神的形像照的，我们身上有神荣耀的形像，这荣耀的形像就是创造。弟兄姐妹，如果你是一个创造的人，今天一个新招，明天一个新招，老有新招。你不老厉害了吗？是不是？ 为什么有创造力呢？我们有这样的能力，是因为智慧都是从神而来的。然后你是一个有智慧的人、蒙祝福的人、创造的人。然后世上这点事不就全靠这个吗？所以祝福和咒诅这两件事，都是从神而来。

查经： 大家好，我们来查《利未记》第二十五章，大家先仔细看一下，在过去这几个月，《利未记》的前二十四章我们查都讲了些什么？我们借着第二十五章，继续来看摩西写的《利未记》到底在说些啥。大家都读完了吗？我们一起来思考这个主题到底在讲什么？不论是在网站上听录音，还是在现场听我讲，我们都需要揣摩一下圣经的原文。 要知道，华人命定神学最重要的一件事就是查《圣经》，如果不读《圣经》的原文就来听我讲，你也不知道我在讲啥。关于这一章的主题到底是什么的问题，很多人说：地要向耶和华守安息。也有人说：彼此不亏负。还有人说：我们在神的面前是客旅，是寄居的。更有的说：遵守耶和华的立律，就安然居住在这地上。 这些都非常好，我们到底应该选哪一个做这一章的主题呢？我说的不一定对，我就把这一章自己认为适合的主题说出来的，看看大家觉得是不是这样。这一章在讲**安息、富足与贫穷**三件事，为什么我选这几个字做这一章的主题呢？因为富足、贫穷与安息，这三者紧密相关。

如果一个人有贫穷的心态是不可能富足的。打个比方：有的人一天到晚都忙得晕了头，也很难能过得富足。昨天有一个姐妹把一个人查《创世记》的录音给我听，讲的是以扫忙昏头了就把长子的名分给整没了。问题真的是这样吗？我们一起来看《利未记》的二十五章，看看到底是怎么回事。 **耶和华在西奈山对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。(《利未记》 25:1-5)** 我们读了以后，就会想：这一年啥也不做是不是就没东西吃了？我跟大家讲，对于人，尤其是对于基督徒来讲，心态至关重要。《利未记》不仅是写给基督徒的，还是写给犹太人的，也是写给那些做祭司的。你说这一年会不会饿着呢？有的人觉得会，有的人觉得不会。 如果咱们算一算，第七个安息年，就是七七四十九年，那这第四十九年要做安息年，然后紧接着第五十年又要做安息年，也就是说第四十九年和第五十年都不能做工。两年不做工，吃啥喝啥啊？会不会饿着？大家都来回应一下我的问题。

大家的信心真的很大啊，纷纷留言：不会饿着。真的这么认为吗？真的这么认为就好了。今天咱们不要说安息年，也不说安息日，咱们就说晚上查《圣经》，我观察到，经常会有人会缺席。为什么会缺席呢？因为今天晚上要做这个要做那个。其实他是给自己打工的，因为时间不是他安排的吗？为什么非得挑这个时间干活呢？人就是非常的奇怪。 比如主日，非得挑那个时间搬家、见朋友、相亲，反正就是总有事。弟兄姐妹们要知道，这一点时间拿出来真的会影响你那么多吗？但是这些人就是不愿意，后来我就发现这些人整天忙啊忙，也很少看到他祷告，很少看到他守主日，很少看见他忙查经。那他到底在忙啥呢？就是忙那些他们认为重要的事情，而这些事情把他们都忙晕了头了。 大家见没见过这样的人或着基督徒呢？而你是不是就是这样的人或着基督徒呢？如果见过，那请你告诉我他们活得怎么样。我告诉大家，据我所知，活得都不怎么样。为什么会都不怎么样呢？因为里面有贫穷的心态。那么今天讲的富有的心态也好，贫穷的心态也好，到底是个啥？就是看没看透钱财的事。

我们常常会发现有些人不单单是忙啊，还忙着赔钱啊！大家有没有见过赔了六百万的？有没有见过赔了一千万的？有没有见过赔了几千万的、甚至上亿的？这样的现象很多啊，有些窟窿堵都堵不上。有一年我在海口带着我妈溜达，溜达完了之后，我的那些好朋友，就带我去溜达了一下海航的那一条街。 海航真的是有钱，那一条街都是海航的。但是今天大家知道海航在哪里吗？海航据说欠了好几千个亿，窟窿太大了，资不抵债，面临破产重组。曾经那么有钱的海航都还会欠钱，那你说你在忙啥呢？我最不喜欢人忙忙叨叨、胡搞，这些没有用，不都是忙着赔钱吗？这样的人有一大堆。安息了吗？也没有安息，他们也不喜欢安息，他们只需要做一件事，就是喜欢玩赔钱，咱们中间有没有赔钱的啊？

我告诉大家，一个不向神守安息的基督徒，肯定会越来越穷。偶尔也有例外，就是这人还不是基督徒。如果你是个基督徒，但是不向神守安息，然后你就忙活吧，忙完了之后就只有一个结果，那就是赔钱。这种事情多啊，后来我就发现，安息与贫穷、富足紧密相关。 大家要仔细听我说，安息是啥？安息是向神守安息，不但我们人要向神守安息，这块土地也要向神守安息，因为如果这块土地受了咒诅，怎么整也是没有用的。所以安息跟贫穷、富足紧密相关。摩西写《利未记》的时候也没有写明章节，这都是后来人分的，摩西当时是一口气写下去，连标点符号都没有。 我们也很感谢神，当时后人把整个《利未记》分成了一章一章的，所以《利未记》二十五章里有安息，贫穷与富足的内容。今天我们弟兄姐妹要知道，安息跟贫穷、富足紧密相关，为什么呢？因为**一个信靠神的心态和不信靠神的心态，决定了一个人的富足和贫穷。** 所以我们弟兄姐妹如果想把活着这事整明白，一定要整明白什么叫做贫穷，什么叫做富足，什么叫做贫穷的心态，什么叫做富足的心态。我们以为一个人有钱就是富足的心态，其实不是；以为一个人没钱就是贫穷的心态，也不是。那什么叫做贫穷的心态和富足的心态呢？就是**把这时间拿出来献给神，然后还相信神会供养我们，这叫做富有的心态**。 打个比方：我们干了一件事，表面上看好像钱少了，吃亏了。但是你心里是因为信靠神，所以干了这件事，那就是心甘情愿的。比如：帮补这些穷乏的弟兄。那帮补完了你会贫穷吗？不会的。当然你不要去帮他还赌债，他自作孽就自己承担咒诅。我们在教会里最需要解决的，就是贫穷的心态，因为贫穷的心态不能解决，人就永远不能成为富足。大家仔细揣摩我说的话，这都是硬核的真理。

回到《圣经》，在这七年中，有六年耕种，到了第七年不耕种，会发生什么事情呢？若谨守遵行耶和华你神的律例、典章、诫命，神说：到了第六年的时候，就会让这地产出三年的土产。那这一年能产出三年的土产吗？能，因为这地是属于神的，若地蒙了祝福，就能多出土产，与人是否玩命干活没太大关系。其实种地的、养鱼的、养虾的人，全是靠土地活着，这些人可以称为是靠天吃饭，有神的祝福，能一年产三年的量呐。 去年我去台湾服侍，见到了一位姐妹。这姐妹很可爱，之前看见我那种全身心地服侍她侄女的状态，她就很感动。虽然她的侄女由于自己的选择，后来去世了，但是这位姐妹跟我关系一直不错。她见到我之后很开心，当场我们就开始讲解、交流。姐妹很感恩，奉献给我钱。她哥哥是个传道人，比较穷，当时也在场，我就把这钱给了她的哥哥。弟兄姐妹觉得，我把钱转给她的哥哥之后，我是穷了还是没穷呢？ 后来这姐妹开始投入大量的时间跟着我们查经啊、聚会啊、祷告啊。按理说，我们把工作的时间缩短，那收入应该少了才对，但是结果呢？收入狂涨，让我们难以相信。这位姐妹是开店的，弟兄姐妹一定要知道，开店的人如果不蒙祝福，怎么开都不行的。

**向神守安息，把时间分别为圣归给神，不能不蒙祝福，因为人活着是靠天吃饭，就是靠着我们所敬畏的这位神**，他让我们谨守遵行他的律例典章，不是要让我们过贫穷的日子，而是要让我们过富有的日子，在地上必安然居住。你想不想把日子过得神魂颠倒，忙得脚打后脑勺，晕乎乎的？然后在事情上做决定，结果做错，赔一大笔钱？还是选择信靠神，谨守遵行神的律例典章，在地上安然居住? **耶和华在西奈山对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。（《利未记》25:1-2）** 地都要向耶和华守安息，全世界的东西都要向神守安息，明白吗？守安息是个好习惯啊，千万不要忙晕了头。如果守安息年，弟兄姐妹还是很难理解，那守安息日，容易理解吧？就是我们一个礼拜拿出一天来分别为圣，归给神。在咱们教会，让大家来学习的时间还是很多的，我粗略算了一下，在咱们当中，一般来说，一个弟兄姐妹大概一个礼拜得花十几到二十多个小时来学习、祷告、查经等，如果参与服侍的话，那么献上的时间更多了。那大家说他会穷吗？不会啊。

在早些年间，我没有这胆量让大家献上这么多时间，真的没有这样的信心。最早的时候，咱们就是一个主日，主日之后有一个课程，再后来礼拜五有个查经，之后礼拜三也带了查经。本来礼拜三的查经是给领袖的，其他人没有资格，后来大家都来了，就形成了今天这样，拜三拜五查经。慢慢地礼拜二开始有祷告会，后来礼拜六有我带的祷告会，然后就一直改，最后凡是新加坡的公共假日，全部都拿出来祷告。 在这个转变的过程中，中间有某个阶段我很担心，我担心耽误了大家的学习或者工作，就问这些弟兄姐妹，我说：会不会耽误你们的工作或者学习啊？大家说：没有啊，没有耽误。后来我还真的明白了，因为真的没有。然后就大胆地不断往前推，直到今天这个样子。 我们大家一定要知道，我们活着是靠天吃饭，是要靠我们的神吃饭，所以我们人活着是靠我们的神啊。**如果向我们的神守安息，与神同行，了解神的心意，了解神的话语，然后好好地把神的话落实在生活当中，你必安然居住**。这就叫做富有的心态，这是现实已经证明的。

其实我也见过很多人没有这样富有的心态。有一个弟兄，母亲有癌症，他妈妈来找我，因为怕这位弟兄担心她。我为她祷告，她就好了，这是欠了我很大的人情吧，结果人家不觉得，人家认为我就是一双鞋子，不用的时候就一丢。我祷告好了之后，我告诉她，得学习交奉献。她说：我不，我去我们当地教会，那好，就去当地教会吧。后来我整明白了，为啥要去当地教会呢？因为在我这里，我要求她奉献。那其实如果她不奉献，就在这里啷当着，也行啊，因为这是我们当中弟兄的妈妈。结果这人后来的两年过得很折腾，躺下喘不了气，坐着睡不着觉，很痛苦的。 这个男孩后来要结婚，他妈对儿子说：妈妈不能来参加你的婚礼啊，因为躺下喘不了气，坐着睡不着觉。这是什么脑袋？之前癌症都被我整好了，现在又这样了。我说那没事啊，我来带她祷告。祷告后又好了，可好了之后，来到这里，她问我一句话，这句话我自己直到今天也理解不了，人的脑子到底长哪里去了，这脑子到底装的是什么，是豆腐脑还是人脑？她问：老师，我儿子这样跟着你，日子咋过？ 哎呦！我的天呐，日子咋过，你说这日子咋过？我过得不挺好的吗？真的是气人呐！她那么过日子，过成癌症，我把她的癌症治好了，喘气也治好了，结果反过来问我，她儿子这样跟着我日子咋过？爱咋过咋过。最后这位姐妹离开了教会。当然了，我很无语，因为我真的不需她，是她需要我。就这么地吧，人活着就是这么回事，活着活着就死了，怎么都无所谓了。

所以我要说的是，关于奉献，九块钱和十块钱哪个大？一个礼拜工作六天和一个礼拜工作七天哪个赚钱多？七年拿出六年来做工，一年来休息，和七年全部用来做工，怎样做工赚钱多？**这账用人的眼光来看，是完全没有办法理解的，但是用神的眼光一看就明白了**。那我们如果真的用实践的方式，把事情落实出来，一看结果，发现是真的好。今天你打死我，我也不离开我的神，因为我在地上安然居住全靠着我的神。我真的不知道没有神的日子怎么过，如果没有神，我的日子就会过得神经兮兮。有神的日子多么好啊！ 我告诉大家，人活着真得靠神。很多传道人，表面是传道人，但是心里面却不是靠神活着，他靠啥活着我也不知道。我告诉大家，看一个人应该怎么看呢？我们看一个人，如果他一身的病，还很穷，那么这人绝对不是在地上安然居住的人。我们信靠神一定会在地上安然居住，如果不是，中间的问题显而易见。当然，有些人不信靠神，在地上也能安然居住，如果问我这是怎么回事，我不知道。但是我知道，信靠神的人，一定会在地上安然居住。与其是解读宋尚节等人的例子，不如看神的话是怎么说的。 所以说，人活着活着就会发现，有的人活着活着人就变穷了，有的人活着活着就变富有了， 这很奇怪。好像是这世界很不公平，怎么活着活着有的人就变穷了，有的人就变富有了呢？答案是，这跟人心里的意念紧密相关。一个人心里穷，他不可能变富有；一个人心里富有，他变穷也很难的。不信靠神活着就是贫穷的心态，靠着神活着就是富有的心态。

为什么可以做到将初熟的土产、头生的都献给神？因为信靠神，我们活着就要信靠祂。我们能渐渐地变得富有，是因为我们靠天活着。你可以做个统计，为什么人渐渐富有了？咱们说《圣经》里神所喜悦的人，从亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、但以理、大卫、撒母耳……这些被神所喜悦的人没有一个是贫穷的。你能找到一个贫穷的吗？找不着，你说以赛亚贫穷吗？他可不穷，以赛亚的家是个非常富有的家庭。所以说，要敬畏耶和华我们的神，信靠祂，才能变得富有。 为什么有的人过着过着就变穷了呢？因为他们常常彼此亏负，那为什么彼此亏负呢？因为觉得我亏负了你，我就占了便宜；你亏负了我，你就占了便宜。真的这么回事吗？其实那是不敬畏神的表现。一个人有钱以后就放高利贷，害了很多人。我问你，他会过得好吗？他讨了神的愤怒，肯定过不好，神只要稍微派几个小鬼，就会给他整个半死。所以人若不谨守遵行神的律例、典章，人里面不知道敬畏神，就没有办法在地上安然居住。所以基督徒一定要先把归给神的时间分别为圣，这事我可以给大家做个榜样，我也绝对可以给大家做个示范。

在过去这么多年，大家可以仔细观察，看我怎么服侍。那我这样去服侍耽误事了没？没耽误。过去这么多年我一个小组查经都没有落过。那时候我还上班，当地教会有要求礼拜五查经，我就礼拜五去，要求礼拜四查经，我就礼拜四去，我在当地教会一个主日也没有落过，因为我不是向着教会牧师守的，我是向着我的神守的。为什么？因为那是敬畏我的神啊。 今天把我们的时间、田地、生意、工作、所有的东西都分别为圣，然后你会发现神让你在地上安然居住。你如果做什么事不敬畏神，这个克扣一下，那个克扣一下，表面上是赚了便宜，一个小鬼就可以把你搞得很惨。别以为鬼不在神的掌管之中，鬼绝对在神的掌管之中。

弟兄姐妹要知道时间是人安排的，我最讨厌人告诉我：我很忙。前段时间有个人非要安排一个什么牧师来见我，我不太喜欢这个，但是也不能一上来就骂人家，那我就安排时间吧。人家问我有时间吗？告诉大家，我总有时间。为啥？因为这时间不是我安排的吗？什么叫没时间？没时间都是骗人的，是把时间用在别的上面了。 你一天是二十四个小时，我一天也是二十四个小时，不可能说你一天二十三个小时，我一天二十四小时；或者说你一天二十个小时，我一天二十个小时，哪有这回事？你说：哎呀，我只有十个小时。我想说那是你的表坏了吧！大家都挺公平的，一天都是二十四个小时。 那为什么有的人有时间，有的人没有时间呢？安排我和另一个牧师见面的弟兄，左解释，右解释的，我说话比较犀利，我就把他说了一顿。啥叫没时间？就是这事不重要，不重要就别安排，不重要你安排它干什么？他说：我们牧师很忙，没有时间。我说：忙啥？认为不重要的事情，咱就别干。 ``忙”这个字，大家可别瞎说，说这个字就是表示这件事不重要。大家问我会不会说自己很忙呢？有时也会说，我就是对付一下，换另外一句话就是：这事不重要。所以弟兄姐妹，开始把时间分别为圣，什么叫没时间？其实都有时间的，有时间赔钱，没时间赚钱吗？咱就把时间分别为圣归给神，就会变成了有时间赚钱了，那样你就在地上安然居住了。

弟兄姐妹，千万不要用属肉体的眼光看问题，用属肉体的眼光看问题是很要命的。因为很多事咱们说了不算的。有的人得癌症你说是他自己整的吗？不是啊，是他不想要，但是因为他说了不算，他就得癌症了嘛。他几时生、几时死他说了都不算。有一天就啪叽，死了！你说忙吧？一下子就人没了，还有的噗呲一下，没了。更有的是扑通一下，没了。这些事每天都在发生。所以说你选择是啪叽，扑通，还是呼噜一下死掉？都在自己的选择。有的人躺下睡着了，第二天起来没气了，你找谁去啊？ 我就想啊，什么时间不时间，我就是定意选择依靠神，我啥时候都有时间，神你说吧，我不管什么都把时间分别为圣归给神，因为你是我的神。因为《圣经》上说：因为我是耶和华你们的神，一直重复在说：我是耶和华你们的神，我是把你们从埃及地领出来的耶和华你们的神，要敬畏你们的神，我是曾经领你们出埃及地，把你们从埃及为奴之家领出来的，我要把你们带进迦南应许之地，你要作我的百姓，我要作你们的神。你看这话讲的，敬畏神，因为神曾经把我们带出来。

在咱们当中，神把我们从魔鬼手中释放出来的比比皆是啊！那你在想什么？有的人就糊涂啊！我经常举这个例子：有个人得了要死的病，不行了。活着变简单了吧，因为要死了。要死了还赚什么钱？要死了也不去赚钱了，因为赚了钱也不知道给谁，结果祷告祷告好了，活着又变成复杂的事了。哎呦！我的天啊，就是不知道人要信靠神活着。后来吃了很多的苦，遭了很多的罪，突然有一天醒悟过来了：**我要靠神活着，在地上才能安然居住**。 弟兄姐妹要确切的知道，如果神说：让地上出三年的土产，地就能出三年的土产。如果神说：让这块地出十年的土产，地照样能出十年的土产，甚至连地都没有人种，从天上降下吗哪来。这样看，活着不是很简单的事吗？信靠神的人，活着是个非常简单的事。

我最看不起的就是忙着赔钱的人，我特看不起他们，但是没有办法，还得服侍，看不起还是看得起那不是我要做的，我的责任是服侍，把他们从贫穷里救出来。有的人赚着赚着赚了一场官司，有的人跟我抢，我从来不跟他争，你抢你就拿去。因为啥？因为我不是靠着房子、土地、生意吃饭，我是靠着我的神吃饭，拿去就拿去，人家占了我的便宜就占了，拿了我的外衣就把里衣给他，打我左脸，就把右脸给他。我是靠着我的神活着，不是靠打脸活着，也不是靠那个外衣活着，我是靠神吃饭，直到今天我都吃的挺好。 我敬畏我的神，因为我一生清清楚楚的知道，在地上不过是寄居而已。在这地上寄居的年日，我没有可以信靠的东西，只有信靠我的神，有神多好啊！我们的神是信实的，就是在地上寄居的日子，我们也绝不坑蒙拐骗，为了钱占人家的便宜，我不干这事。吃亏我认了，没关系，人家拿了我的水井，就拿去，我再挖一个，人家再拿去，我再挖一个，再拿去，我就再挖一个，直到最后，别人拿到不好意思了，就不拿了。我把那地方叫宽阔之地。我穷了吗？没穷。我一生就是想给出去，我祝福了一个又一个人，抢的人我也祝福你，拿的人我也祝福你，那有什么关系呢？

神是我们一生的依靠，糊涂的时候难受不难受？难受啊，人一糊涂就难受，一不糊涂就好了。弟兄姐妹看见人渐渐的穷乏，就会变卖自己的资财，因为地不再为你效力。该隐受了咒诅，地就不再为他效力，人就得汗流满面才能糊口。所以说，人最重要的是，别渐渐地让贫穷的心态结出贫穷的果子。贫穷的果子让人渐渐地贫穷，然后人就得变卖土地。也许你突然间醒悟过来，我干嘛要过这穷日子，吃猪食豆荚啊？ 吃猪食豆荚的日子，吃也吃不饱，吃也吃不好，整天吃豆荚拉屎的时候割屁股，多难受啊！上面也难受，下面也难受，然后想起来了，我干嘛呀我？我有我的神啊，我的神是很富有的神，我的天父家里极其富有，我为什么要过这吃猪食的日子呢？我以前错啦！太错啦！错得太离谱了！羞愧羞愧！然后回转向神，变得渐渐的富足，开始向神守安息年，向神守禧年，向神守安息日。 那不是一个规条，是我甘心乐意，是我里面的一个决定，我要把时间分别为圣，我要把头生的羊、牛献给神，我要把我地里初熟的土产献给神，我要尊荣我的神，一生靠着祂而活，就会渐渐富足。你要知道为什么有人渐渐地贫穷、有人渐渐地富足？因为有的人敬畏神，有的人不敬畏神。有人谨守遵行神的话，就算是表面上看着不划算，那九块钱怎么能比十块钱多呢？但用属灵的眼光一看就不一样了，因为我们神掌管一切。

如果你借给穷人，就别向他取利，因为你不过是帮助他而已，我们帮助弟兄是理所应当的。最好的帮助就是把他们从贫穷的心态里拽回来，因为我们都是神的百姓。有人穷了就把自己当东西卖给别人，成为人家的奴仆。买这奴仆和婢女的，不可不善待他，不可严严的辖管他，让他拼命的干活，因为那是贫穷的心态。今天你买他们做你的奴仆婢女，也许改日你会变为别人的奴仆和婢女，为啥？因为心太狠，里面肮脏、贫穷。所以弟兄姐妹千万不要压榨那些不得不把自己当做奴仆卖掉的人，我们要逐渐把自己变成有富有心态的人。 《利未记》二十五章从第二十三节到最后，都在讲把房子、地、自己卖了，因为变穷了。神没有应许你要把自己卖了，那怎么活着活着就到了这步田地呢？是因为人心里肮脏、贫穷。所以不要再用属肉体的眼光看问题，要用属灵的眼光看问题。

很多细节就不跟大家讲了，比如：买了一个人，怎么把他赎回来啊，要过多少年啊……这些细节不是不重要，是担心讲完之后怕把重要的观念整没了。最重要的观念就是要敬畏耶和华你的神。我们在地上不过是寄居的，还要为了钱要压榨别人、坑害别人吗？为了自己的需要在神面前克扣别人吗？要在地上把生活过得简单，过得安稳，最简单的办法就是信靠神，敬畏祂，一生必安然在世上度日。 愿神祝福大家！

你仔细去看，原来这些祭物大部分都归给了这些祭司，你觉得这些祭司会穷吗？祭司是不会穷的。当我们抓住了事物运行的规律，你就会发现祭司所得的份是神给的。你说：神真的能给吗？如果以色列人都不献祭，祭司不就饿死了吗？我们确切地知道，**献祭跟蒙福是紧密相关的**，一个献祭的人为什么会不断的献祭呢？大家仔细琢磨一下，如果你是个聪明人，就会把祭物献到神面前，因为你知道，你献祭是去解决罪的问题，解决了罪的问题，魔鬼就不能够再来盗取祝福，你所做的就蒙祝福。 大家要知道，从一开始该隐和亚伯献祭，该隐的祭不蒙悦纳，亚伯的祭蒙悦纳，然后该隐就发怒，他就眼睁睁的看着亚伯所做的都兴旺，而他自己越做越不兴旺，结果就来气了。他忘了一件事，献祭这件事是非常属灵的。 所以，弟兄姐妹们要知道，在我们当中根本不差钱，也不差人，我从来不求弟兄姐妹们奉献，我也从来不说：你奉献吧，你奉献吧。我只说：你如果不明白奉献的意义，请你不要奉献。当我这么说的时候教会穷了吗？我告诉你，我们教会是一个富有的教会，在我们当中想不蒙福都难啊。弟兄姐妹们都要知道，我们教会是一个献祭的教会。我们当中的祭司也担起了祭司献祭的责任，然后神的百姓又愿意献祭，我们的祭司还会穷吗？我们的祭司不会穷。 我不希望在教会里服侍的全职同工有贫穷的心态。你想想看，在教会里服侍的全职同工穷得叮当烂响，他能祝福别人吗？如果跟人家讲这样蒙福，那样蒙福的时候，人家会说：我看你很需要蒙福啊。别人一句话就把你给怼回去了。有一个牧师穷得叮当烂响，他就敲别人家的门，给别人讲祝福的道理，结果人家一看这牧师，整一堆的草，睡土地，住的跟狗窝似的。人家说：算了吧，我看你更需要祝福。

管理的特点之二：要清楚知道你的产业不能减少。神喜欢心里面装有一种神圣的不满足感的人。神给你的产业不仅不能减少，还得扩大。要知道**我们的神喜悦扩张，不喜欢减少；只能前进，不能退后；只能成长，不能衰败**。因为兴盛是神的旨意啊。 耶稣这么说的，给你一千两银子，两千两银子，五千两银子，去吧。结果以后回来，拿两千两那个人靠做生意赚了两千，耶稣说：又忠心又良善的仆人啊，进来，享受你主人的快乐。那个拿五千两的人也赚了五千两，耶稣也这么说。剩下那个拿一千的，什么都没做，还是那一千，被神狠狠地训了一顿，主人不喜欢这样的人。 我们的神喜欢扩张，我们的神喜欢做生意，因为有回报啊。你今天问一问自己，过去半年你扩张了什么？你成长了什么？但是也要知道，有些时候人的成长就像孩子成长一样，吃很多也不见长，但突然在短短的时间内就五厘米、十厘米的长起来了。 有的时候，人成长需要铺垫，需要积蓄。不管怎样，我们要清楚，人活着要不断成长，我们的产业不仅不能减少，还要学会扩张。你要知道，凡是有这种神圣不满足感的人，神都会给他加添。 我的心思意念里就有一个特点，就是半年不折腾点什么新玩意的话，我心里就发痒。后来我发现我这一辈子就爱折腾，我喜欢彰显神的荣耀。有种人就不爱成长，看到人家扩张了还负面，那就麻烦了。

健康和疾病与人生活关系太大了。生病的时候躺在床上，啥都不想吃，再好吃的东西都没胃口，不健康真的痛苦。大家一定要明白，疾病是咒诅的一部分。我在《圣经》上读到：疾病都是咒诅。因为我们过去不谨守遵行神的话种下了咒诅，慢慢的，越收越多。今天大家一定要在耶稣基督的福音里有健康。错误的福音认为疾病是化了妆的祝福。你要想要多点这样的"祝福"吗？哪有这回事？ 今天咱们我们要知道，在耶稣基督的福音里有健康。我们今天就要挑战一下自己，把将来在病床上的时间，在老年痴呆的时间都用来敬拜神，把省下的医药费都免了，奉献那么点儿东西比起医疗费来差老远了。人为什么非得拿着十万二十万\.....去到医院里甘心乐意给医生，薪水七八千块拿出七八百块给神奉献那么难吗？七八百块比起三十万，五十万算得了什么呢？人活得聪明只有一件事，就是谨守遵行神的道。健康还是疾病？毫无疑问，活得健康真的很好。 **耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。(《申命记》 28:21 )** 神很希望你灭亡吗？不是的。神要告诉你：你若不听从耶和华你神的话，你若不谨守遵行祂的一切律例典章，那么咒诅都会临到你身上。我们要知道谨守遵行那是何等重要。为什么有一些人不谨守遵行？因为他不信，就比如一个人买股票，明着声称这股票会涨，你问他买了没有，结果没买。

大家不要以为：信主能当饭吃吗？我看见一位基督徒信主后穷得叮当乱响，他说的话不是神说的话，《圣经》上的话才是神的话，我怎么读怎么好！ **你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。(《申命记》 28:11-12 )** 这话好啊，好像开银行一样，银行搞金融老厉害了，都有一种叫杠杆原理。 大家一定要知道神要在财务上祝福你的话，神必要在你身上有杠杆，杠杆很重要。那人要是变富，那快的不得了；人要是变贫穷，也是不得了。以为你不懂得杠杆的原理，银行借着许多国民却不至于向他们借贷，就很有钱，大家千万别以为贫穷比较属灵，属灵的人比较富有，贫穷我就不知道了，你穷不是什么好事。 我们大家都喜欢做一个富有的基督徒，但是富有的事我也有话告诉你，富有的时候不要不欢心乐意的侍奉你的神，那样你就会受了咒诅。所以财务和富足都在耶和华神的祝福的里面，也都在耶稣基督福音的里面，今天大家都要兴起来，不是爱钱才会富有，而是爱神，谨守祂的律例典章，神会祝福你手中所做的一切的工，我巴不得弟兄姐妹都从贫穷里面被释放出来，贫穷绝对不是一件好事。

这心里相信、口里承认简直是法宝。弟兄姐妹，你要相信我们手里是有法宝的人，我们这瓦器里头有宝贝，这个宝贝可以支取神的大能。还有一些人，我简直是服了他们。有一个人，他眼睛不行；祷告、祷告，好了；他非得买张票到北京去检查，非得医生说你的眼睛好了；然后，他才相信他的眼睛好啦。这是什么人啦？你眼睛好了你不知道吗？好了就是好了，非得检查干啥？还花了钱，有了钱奉献多好。经常有些人可奇怪了，而且相当多，我就说XX人的病，我祷告，他得医治了。那新加坡人对我讲：到医院去检查一下。我就瞪了他一眼，检查什么呀？好了，难道自己不知道吗？比如说腿不能走路现在能走路了，还用得着检查吗？我就觉得很有意思，很多人觉得要检查。我就觉得你以前不能走路，现在能走路了，然后你跟医生说，医生看我能不能走路，这不是很奇怪的吗？ 今天我们神的不在别的地方，就在你心里，就在你口里。你心里是否相信？心里相信你就会谨守遵行，你口里宣告就会得着恩典。简直就是神啦！我相信！我为什么相信？我喜欢相信！我愿意相信！我就得着老多恩典。神的道这么难吗？我们聚会又不是让你扛着五十斤的大米；开口祷告又不是让你扛50斤的大米；又不是让你倒腾半吨柴火，东北要烧柴火、要烧煤，一整就整一车煤，要一筐一筐地往里面扔，我小时候经常干这种活；又不是掏猪粪；又不是杀猪；有那么难吗？祷告就是上嘴唇、下嘴唇一动，就这么简单。坐在东北的炕头上，屋里很暖和，你就在那里上嘴唇、下嘴唇一动，心里头相信，就开始祷告，多简单的一件事。

要用心来爱神，不要用大脑。心是什么？是我们灵居住的地方，**让人活着的乃是灵**，灵一旦离开，肉体就会死掉。所以今天我们要知道，把神的话语放在我们的心上，因为那是我们灵所在的地方。我们的灵为什么需要神的话呢？我们的灵吃了神的话就会饱足。一个人的生命有三个组成部分：灵、魂、身体。 **人吃神的话，就是灵得饱足；人要读书，就是魂得饱足；人吃粮食，就是肉体得饱足**。我们的灵需要吃神的话，现在的人只体贴肉体不体贴灵。灵一干瘪，这个人就不可能兴盛；一个人灵兴盛，他的身体就会健壮；不吃粮食，就会饿得干瘪。人要想活得好，一定要属灵的粮食。现在的人只体贴肉体，不体贴自己的灵。一个人的灵干瘪，身体就会出问题。 **体贴肉体的人不爱神，体贴圣灵的爱神**。读了神的话就会兴盛。要么你体贴你的肉体，要么你体贴你的灵。体贴肉体的人不爱神，体贴灵的人他一定爱神。做一个有灵的活人就一定是读了神的话语，人就会兴盛。所以弟兄姐妹不要以为奇怪，人的肉体和灵相争，要么体贴肉体,要么体贴灵。

牧师你咋这么说呢？圣经这么说的，你要我怎么说？我觉着我身上有一个特点，我没有太多的爱好，我什么爱好也没有，我只有一个爱好就是爱神。所以你看爱神的人那是何等的兴旺。打麻将我没兴趣，你说我会不会打？会打。那很无聊，有啥意思呢？打高尔夫球，我觉得不太有意思，在太阳底下晒的黢黑黢黑的，带个小帽，穿个高尔夫球衫、高尔夫球鞋，高尔夫球杆的袋子一背，玩的有滋有味。我不是说别人，咱说咱们自己，我觉得没意思。 今天咱们弟兄姐妹千万千万记住，当你吃得饱足的时候，不要忘记耶和华你的神曾经把你从埃及地领出来。这句话对我来讲是非常的深刻，你知道为什么非常的深刻吗？当时我是活不下去的人，是神救了我，我感恩直到今天。我感恩的时候我就跟神说："我把我一生献给神。"我吃亏了吗？我常得好处。这就是在第24节：**耶和华又吩咐我们遵行这一切例律，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样**，这话讲的特别好。

《申命记》第8章是非常核心的一章，为什么呢？因为这里面有一句话是耶稣面对魔鬼时候的回应：**"人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"**（《马太福音》4：4）很多人听了这句话不相信，以为人活着需要有钱，以为人活着需要吃饭。今天我告诉你一个概念，就是"人活着是靠神口里所出的一切话"！第8章的主题就是"人活着是靠神口里所出的一切话"。其实这件事又简单又难，简单在于你相信了，结果都活着，不相信，你发现也活着呢，但是是否相信这句话就决定了你活得好还是不好! 我首先要突出一件事，这句话里面大家一定要把"一切"划下来。如果你仔细读圣经你会发现"一切"二字非常重要。如果你停车守了交通规则，但是你开车的时候闯了红灯算不算违反交通规则？其实只要你违反一条交通规则，就算违反。有的人闯了一次红灯，啥事也没发生，那你试试看常常闯红灯，我猜总有一次要出点儿事故。交通规则不是为了限制人开车的自由，是为了让人能够活得长久一点。 最近我们有几个弟兄姐妹在考驾照，我就给他们看一个违背交通规则导致车毀人亡的视频。这个司机在高速公路最快速的车道上，却以龟速行驶，结果一辆大货车开过来没有刹住，最终车毁人亡。这就是没有遵守交通规则的结局。我是一个非常守规则的人，我有一次向朋友借了一辆车，我就非常注意，当我看见路上写的是限速30公里，我就好好的按30公里去开，写的是60公里，我就按60公里开。我守规则守到一个非常离谱的地步。为什么呢？因为我不想撞死人，也不想被撞死。弟兄姐妹要知道，**神设立了一系列的规则，不要以为九条都守了，只有一条没守也能过得去，其实这还是算做没守。要知道要守住这"一切"的诫命**。今天我们要确切的知道，**活着要靠着耶和华神口里所出的一切话。**

神是爱我们的神。有一段时间我就很想知道什么叫做"一切话"。我就很伤脑筋：这一切话我记不住啊！但是后来我发现神的话是有完整的体系的！这两天我上火了，我就发现我们当中很多弟兄姐妹"笨"、"不精明"。我就发愁，问神：怎么才能把他们训练的精明啊？后来我就知道了，你把精明的逻辑体系给他，他就变得精明。一个人没有体系，头脑里就混乱；一个人有了体系，头脑就清醒。如果一个人一生在头脑里建立了一个精明的逻辑体系，他就运用自如。 如果你把《孙子兵法》学得非常透彻，把里面的逻辑体系学得非常清楚，带兵打仗就会得胜。**耶和华神口里出的一切话是一个完整的体系，有一些话语是根基，有一些是皮毛；有一些是很重要很重要的真理，有一些则是不那么重要的真理。如果你没有体系，你很容易成为法利赛人，把不重要的抓得紧紧的**。所以我们弟兄姐妹想要变精明，就要形成一套逻辑体系，如能把这一套逻辑体系运用好了，那就太好了！ 有些人问我一些他遇到的问题，我就信手拈来，给他出个主意，结果挺好。人家就问为何老师总能信手拈来？因为我里面形成了一套逻辑体系。如果你能形成一套逻辑体系，你就一定会厉害，遇到各种事都能处理得很好。人会被骗和不会被骗，是因为里面有不同的逻辑体系。所以我问神："一切话怎么学呢？"最后我就明白了，我们需要建立一整套逻辑体系。就好比建房子，有根基、有梁、有柱子、有隔墙、有墙上的画，为什么建筑师会建得那么好？因为他把一套学问都弄明白了。前一段时间我听到一个笑话，有人建了一个二十七层的大楼，结果建完才发现忘了装电梯了，这太可笑了。

今天我们建的这个逻辑体系，第一重要的事是什么呢？**第一重要的事是耶和华神爱我们。如果你认为神爱你，牧者爱你，所讲的一切都是为你好，你里面不会有控告的声音**。前一段时间有一个女孩，我牧养了她三年，三年前三年后讲的还是一样的话，就是："我一听你查经我心里就有控告的声音，比如《申命记》里描述"一些人死了、被神击杀了，一些人存留了"，我就觉得你在说我是这些人。"其实这一段经文里这有什么控告的意思吗？难道你不知道神爱你吗，神曾以大能的膀臂把你从旷野之地带出来！难道神稍微管教一下,试验你一下，你就不行了？ 所以弟兄姐妹们，我们要知道一件事，我们这个教会是以爱为连接的。我们从第一天建造教会，从来没有想要害过什么人，从来没有想要制造动乱，从来没有想制造混乱，我的教导的要求是非常非常高的，为什么非常高呢？因为这里说到人活着要靠神口里所出的一切话，这是神所要求的。我们一定要知道耶和华神是爱。神爱我们，祂怎么会害死我们呢？有些人非常像《出埃及记》里面的以色列人，有点儿问题就抱怨。

**在新约也好，旧约也好，你认为神是怎样的神，你就领受什么样的神**。你认为神是爱你的，你得到的神就是爱；如果你认为神是一个恶毒的神，你领受的绝对是一个恶毒的神。不是因为神是恶毒的神，乃是因为你的领受！我们要彻底的翻转这种错误的观念，你就知道神是何等的爱我们，为什么你我的领受不一样，因为我里面认为神爱我，所以我领受的是慈爱，你认为神对你是恶毒，你领受的就是恶毒！我们不能照着外在的环境说，要照着你里面说的，你里面怎么认为，你得着的就是怎样的。 摩西也在旷野吃了四十年吗哪，你什么时候看见摩西抱怨了？摩西、约书亚、迦勒都在旷野里走，迦勒和约书亚很冤枉，从迦南美地回来，因为另外十个探子的缘故，也得在旷野陪他们四十年。如果换成你和我的话，口里还不得抱怨说："我就是因为你们才在旷野里漂流四十年！"但是人家不这么说。感谢上帝，感谢我的神，就是在旷野里苦炼你，使你饥饿，使你知道人活着不是单靠食物，而是靠着耶和华口里的一切话。

有一些人，无论在旷野里怎么熬炼，也不知道人活着是靠神口里的一切话，还以为是靠他的感觉，难道他的感觉特别准是不是？其实他的感觉就可以把他干掉。弟兄姐妹，圣经里从来没有记着人要靠着感觉走啊！有一个女孩，那是一会儿来找我，一会儿又走了，一会儿又回来了。她是想在我们中间被训练，但是委身在另外一间教会。我也不知道她在干什么，她以为我很有时间，其实我真的没时间玩这个游戏，为什么呢？因为很多教会不知道如何试验信徒，在咱们当中我告诉你，我们当中的这些领袖都是我训练的，这些领袖被我训练得都会试验人。把你训一顿，把你弄一下，弄疼了，试炼你，让你饥饿，看你是否知道人活着是靠神口里的一切话。 弟兄姐妹，不是我小气，我知道我在干什么。**在新约圣经里面所记载的人就是要建立神荣耀的教会！建立荣耀的教会可以释放被掳的，释放被压制的**。是，我也做工，我也赚钱，我也生活，我也一日三餐，但是我知道人活着是靠神口里的一切话。新约圣经的主题是建立神荣耀的教会。那怎么建立？你可以来到我们当中得医治、得释放，但是如果你没有这样的异象，也没有这样的梦想，你就可以去其他地方了。我这里也不需要，我真的不需要。在网上隔着十万八千里，我能把你怎么样？我不能把你怎么样。我从来不剥夺人的自由，我也不干洗脑这些事。但是圣经上的这些话，咱们一起读。圣经怎么说，咱们就怎么信。

**一定要知道耶和华神是要我们终久得福**。如果你不知道耶和华神要让你终久得福，那这路怎么走啊？是不是？所以面对旷野的试验，就试验出你是玩真的还是玩假的。在旷野里没有水喝的时候，你真的以为没有水吗？神三次击打磐石，水就从那里流出来。有一次水是苦的，放了一根树枝，水就变甜了。**所以今天弟兄姐妹们，你要知道神口里所出的一切话可以解决我们所有的问题！我们活着就是靠这个**。有的人可能说我这样那样，但是我说的是圣经上的话！所以今天咱们弟兄姐妹就算是在四十年的旷野里，要知道人活着仍然是靠神口里的一切话。 这四十年他们吃玛哪，有食物吗？没有食物，而是神赐给他们的食物。那不是因为他们自己配得得着食物，是神给他们的食物。这四十年，他们衣服没有穿破，脚也没有肿，你不觉得很奇妙吗？所以今天要确切的知道，在受试验的时候，神可以从磐石里取水，没有粮食的时候神可以赐给你玛哪。为什么？因为神要让我们知道，人活着是靠神口里所出的一切话。所以我们心里当思想，我们本来脚该走肿的，但是没有肿，那不是因为你的脚板硬，那是因为神的话，是不是啊？

不要因为神管教你，就以为神要害你，祂就是要让你谨守祂的诫命，遵行祂的道，敬畏祂，好领你进到迦南美地。所以今天咱们弟兄姐妹啊，也许你在旷野里活着，也许你这个时候正在思考一件事情，你所遇到的这些困难到底是怎么来的？今天我给你一个答案，这个答案就是你不愿意争战。争战这个词，在新约圣经里叫属灵争战。争战不是跟人争战，而是跟空中的黑暗权势争战。我们之所以活得不好，就是被这些黑暗权势搞的。我们不是跟人争战，我们是跟掌管这幽暗世界的黑暗权势争战！ 本来以色列在神的计划里没有这三十八年的旷野路，应该两年就可以进到迦南美地，但是他们不相信神。那些不相信神的人去哪儿了？已经死掉了。摩西写《申命记》第8章的时候，那些人全死了，活着的这些人是那个世代还没有长大成人的一代人。所以今天弟兄姐妹，不要以为神管教我们，我们就觉得神怎么可以这样。神使我们走这条路要告诉我们，你不相信神就倒毙在旷野。你要谨守遵行，面对旷野的试验，那一下子就看出你的态度。面对管教的时候，一下子就看出你的态度。

我小时候我爸对我非常严厉，虽然我是一个很好很乖的孩子，但偶尔也会犯错。有一次我逃学，我爸把我狠狠地抽了一顿。我从来不恨我爸，因为我爸爸爱我，这一抽把我抽成了一个好学生。所以后来的日子，我考到北航读研究生，学这一大堆的知识，开始谋生的路，活得挺好。为什么呢？因为我知道我爸爸打我管教我，是要让我终久得福。我们有一些人，有一些弟兄姐妹，一面临管教，首先想到的就是负面，首先想到的就是控告。**今天要知道旷野的路不是别人犯错，而是自己犯错导致的。其实死在旷野里的那些人，如果有几个人可以呼天喊地的来到神面前悔改，我相信神也可以让他们像约书亚、迦勒一样进迦南美地**。 弟兄姐妹们，神给我们预备的是何等美好的地方。我曾经去过以色列，站在以色列那个地方，有的地方看起来可荒凉了，光秃秃的，也没觉得好。但是有一件很神奇的事，那个地方种的枣树，结的枣特别甜，种的葡萄也特别的好。千万不要用外表去看。东北这地方，黑土地，多好啊！可漂亮了，挖个坑，撒个种，就长东西。按我的观点，东北这地方好像比以色列那地方好。那到底是以色列好还是东北好？我告诉你，以色列那地方好。以色列那地方为什么好？因为长出来的东西好，那是流奶与蜜之地。 **因为耶和华---你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。(《申命记》8:7-9)**

听明白了吗？为什么现在的人老争钓鱼岛？因为钓鱼岛下面有很多宝藏。别看它就是个光秃秃的岛礁，它里头学问可大了，所以别光看表面，**人这辈子最重要的一件事就是要知道神给我们预备的是我们眼睛未曾看见、耳朵未曾听过、心里未曾想过的**。 今天我就激励大家，就在心里头做一个选择，就相信神要给我们的是这样美好的，神给我们这样美好的东西不是要害我们。**所以不管面对什么样的环境，都要确切地相信神要把我们带到应许之地，不是要把我们带到旷野。虽然经过旷野，经过红海，但那不是神的目的，神的目的是要让我们终久得福**。

**你要谨慎，免得忘记耶和华---你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华---你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。（《申命记》8:11-14）** 我的印象非常的深。忘记这件事非常的重要。我们当中弟兄姐妹的见证要常常讲，讲个十遍不嫌多，讲一百遍也不嫌多。不要以为只有新的见证可以讲，旧的见证照样可以讲。好让我们确切的知道人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 **今天不要退后，继续向前，不要因为活得富足了就忘记，不要以为那钱是你赚的，就心高气傲。其实人很容易依靠钱财，人很容易说货财就是我的力量，就忘记耶和华你的神。其实你得货财的力量是神给你的，是为要坚定祂向你列祖起誓所立的约**！ 弟兄姐妹，你在富足的时候态度到底是如何？我真的很感谢神，我贫穷的时候我选择信靠神，当神使我富足的时候我选择侍奉神。我在当地的教会做小组长，服侍人，尽心尽性尽力的服侍，帮助这些人。就算在我所工作的大学，那里的中国学生我能帮助多少就帮助多少。我计较过什么吗？我没有计较什么。我只图一件事，就是让我永远的记住人活着乃是靠神口里的一切话。**我真的感谢神，在我富足的时候没有离弃神。我永远知道神是我的神，祂是我活着的目的，是我的一切。我做生意，我信靠神；我做工，我信靠神。无论我做什么，我都知道人活着不是靠生意，不是靠工作，乃是靠神口里的一切话。这就是我，我好终久享福**。

所以面对富足的时候，你的态度到底如何？《**申命记》里头有清楚的记载，当人富足的时候，不愿意、不欢欣乐意侍奉耶和华他们的神，他们就要侍奉耶和华打发来攻击他们的仇敌，就会灭亡。今天我们要确切的知道，忘记的人都要灭亡，不谨守遵行神话的人都要灭亡**。 **你不要以为耶和华神是圣诞老人，在我读的圣经里，我从来没有读过耶和华神是圣诞老人，这样也行，那样也行，无论做什么事都没事，我没有看到这样的神。我看到的是你若谨守遵行，祂就使你得福，你若违背祂的话，离弃祂，随从别神，你们就必定灭亡**。 所以弟兄姐妹，读了这些话，你是否当作神的话？那灭亡的路和兴盛的路都摆在我们面前。今天我再次呼天唤地跟弟兄姐妹做见证，让大家选择祝福，不要选择灾祸；选择生命，不要选择灭亡。永远不要忘记，人活着乃是靠神口里所出的一切话。阿们！

我们的神已经把仇敌交在了我们手中，这样的题目是非常妥当的： **耶利哥的城门因以色列人就关得严密，无人出入。耶和华晓谕约书亚说：看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。（《约书亚记》6:1-2）** 弟兄姐妹一定要知道，神已经把仇敌都交给了我们，尤其是我们在属灵争战的事情上，和魔鬼仇敌争战，最重要的是神把魔鬼仇敌都交给了我们， 有一天，我在服侍一个姐妹，这个姐妹说着说着就有点崩溃了，眼睁睁的看着儿子在忧郁症的辖制里面，我也和他的儿子沟通了很多，但是特别难沟通，一直都是鬼在说话， 他儿子把自己关在房间里面，怎么叫都没有回应。然后我们就祷告，因为这背后都是魔鬼仇敌，回来之后她就发给我一个好消息，她说：儿子终于开门出来了。然后她的儿子开始听的进去分享了，然后我就让她儿子有一个主动得胜的意识。 因为她的儿子都三十岁了还一事无成，实际上一个人到了三十岁，做事情还一事无成，那是很难受很辛苦的。 弟兄姐妹，千万不要以为我们信了神然后就可以一事无成，不管是什么人，一事无成都很难受，为什么会这样呢？ 因为脑子里面充满了邪灵的谎言，人活在邪灵的谎言里面，不该做的去做，该做的反而不去做，把事情整的非常的糟糕。因为人际关系的问题，人就变的非常纠结，常常要吃抗忧郁症的药来维持，

那天夜里我们祷告到两点，那位姐妹开始从崩溃里走出来，然后她的孩子也开始走出门，主动跟她交流了，然后这个孩子就有了争战的意识，不再是颓废的状态，又倔又强又颓废真的是非常的要命。我就是要让这个姐妹知道，不管是什么环境，神仍然在掌权，神已经把仇敌交在了我们手中。 这并不是因为我们做了什么或者没有做什么。 所以弟兄姐妹，不管城墙有多么高大和坚固，不管城里的勇士有多大的能力，也不管环境是多么的挑战，我们都要知道，神已经把仇敌交给了我们。我们要开始了解一件事，就是在我们进入神的应许之地的路上，神的应许不管有多少，都是阿门的！ 我们支取的应许有很多，但是在支取神应许的路上，是充满了挑战，每一次的挑战，都是对我们信心的一个冲击。当我们定睛在各种问题的时候，耶利哥的城墙高大无比，非常的坚固，里面有很多大能的勇士，我们怎么能理解神竟然会让我们得胜! 所以我们要在看环境的时候，把我们的眼光从环境上挪开，转而定睛在神的话语上。 定睛在神的话语上，你一定会看到神奇妙的作为！这个孩子把自己关在屋子里，你有什么办法让他出来呢？真的很难！你也许有很多方法，但是只有一种方法，就是神已经把仇敌交给了得胜的教会！ 在每一次医治释放的过程中，我看到有的弟兄姐妹处在一种崩溃的边缘，问题没有解决，而且变得严重了。但是我知道神已经让我们得胜了！因为魔鬼不彰显是很难释放的，魔鬼彰显的时候，问题是相当的尖锐，状况是非常的糟糕，但是不要着急，要知道神已经把仇敌交在了我们手中。

我们得胜只是源于一件事，就是神已经把仇敌交在了我们手中，为什么神把仇敌交在我们手中呢？是因为我们要进到神的计划里，神要做我们的元帅，我们跟随神是为了完成神的计划，这就叫做命定！ 没有命定，每个人都自己玩自己的，每个人都有自己的一套计划，然后自己还在那里祷告自己的那点儿事，没有命定哪里来的祝福？使我们得胜的是神，神做我们的元帅，这是最原始的根基，不是约书亚要为自己成就什么东西，约书亚是要落实神在以色列人身上的计划，是神要在以色列人身上成就他曾经应许亚伯拉罕的！ 我们必须知道，这样的得胜是因为神把仇敌和大能的勇士都交给了我们！神要为什么要把他们交给我们呢？是因为我们完成的不是自己的计划！弟兄姐妹，如果你有自己的梦想， 尤其是有一套属世界的梦想，还在那里拼命的祷告，那你就算了吧! 因为你的那套东西 本身就不合乎是神的心意。 很少有人传讲这种尖锐的信息，但《圣经》这么说，我们就这样读，今天我们必须知道，神要把祂的应许成就在我们身上， 让我们进去得应许之地，让我们能够支取祂的应许。关键就是我们要进到神的旨意当中，

后来我就问他们，我说：“如果你得癌症了...”这话说出来以后，我说：哎，我瞎说的啊。他就说：那我就能放下了。我说：那你放下了以后干啥？结果去看病，电疗，化疗，做手术，安排这个、那个的。其实不是不能放下，就是还没到那份上。 我说这话什么意思呢？人就是什么都放不下，就是神能放下。什么都相信，什么理由都有，就是找不到好好信靠神的理由。那不是成以色列人了吗？约书亚如果活到现在，就算是约书亚没活到现在，他也会从坟墓里头站出来说：你们信不了这位神，你们侍奉不了耶和华，因为耶和华是忌邪的神！你们就是一群喜欢找理由的人，大家有没有替我捏把汗？有的人说：老师，你这么说的话，那教会不就黄了吗？教会里的人都走了，我看你怎么办！你以为我在乎人走不走呢？我不在乎。 所以现在开始相信神，没有理由的相信，因为我们的神是神！神总能够带领我们走出一条路。我们的路就是耶稣，耶稣就是我们的道路，我们的真理，我们的生命。哗！约旦河就开了。哗！红海就开了。哗！耶利哥城的墙就倒了。我们的神，是使我们得胜的神。我们的神将来要带领我们攻城掠地，在属灵的世界里头攻城掠地，让被掳的得释放，被压制的得自由，不是被压制的找理由，而是被压制的得自由，这就是我们的神。

大家好，我们来看《士师记》第四章，其实前面的三章都是在讲一个背景，现在这个真实的案例真的来了。这一章的主题是“神把仇敌交在我们手中”。 这事儿你得知道，以色列人被交在仇敌的手中，那不是别人的作为，而是神的作为。在《圣经》里头有一个非常神奇的记载，这个记载是啥呢？就是有一个人叫巴兰，他是神的先知，结果摩押王巴勒要请巴兰来咒诅以色列人。 你知道《圣经》里头怎么记载的吗？《圣经》里头记载的太好了。我喜欢效法亚伯拉罕、以撒、雅各这些人，如果你是亚伯拉罕，你不得了啊！因为咒诅你的要受咒诅，祝福你的要蒙祝福。到底发生了什么事儿呢？就是你站在神这边儿了，你是神的朋友，如果有人咒诅你，神就咒诅他，有人祝福你，神就祝福他，你说做亚伯拉罕厉害不？ 所以，我经常看到一些基督徒傻不拉几的说：哎呀，我是不是被什么人咒诅了？我是不是被什么人下了降头了？大家知道什么叫降头吗？就是人在后面搞一些邪术的东西。这一次以色列人被交在仇敌手中，为什么？因为他们又行耶和华眼中看为恶的事儿。你说这人是傻还是怎么地？脑子是不是不好使啊？为什么要得罪神呢？为什么非得跟神作对呢？真的很奇怪。 我跟你讲，人不认识神，不知道神的作为，这是人一生最大的愚昧。我就觉着：哎呀，这以色列人怎么这么傻呢？原因很简单，以色列人又去过小日子去了，但是他们不知道过小日子是会讨神愤怒的。大家可能都不知道我们做了多少危害自己的事儿，我们都觉得是天经地义的。

这个地方讲以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。那为什么要提到以笏死后呢？因为以笏在的时候，他敢要求人，以色列人若不谨守遵行神的话，他就修理他们，真的揍他们，就把那些不谨守遵行神的话的人放到监牢里，然后拿石头打死。这个以笏厉害啊！ 所以我得告诉你，领袖在一个群体当中所起的作用还是很大的。你要知道新加坡这个地方，之前你知道是个什么状况吗？在李光耀管理新加坡之前，新加坡这个地方可乱了，那乱到什么程度呢？乱到了私会党横行。如果你是刚移民到新加坡的，你最先要找的是什么？最先找的是宗乡会馆，宗乡会馆出去都是团伙，那个东西其实就是个私会党。 结果那个时候的政府也是很腐败，我就在想啊，那个时候的政府，警察系统，还有很多东西都是非常腐败的，非常的肮脏，黑社会横行。结果这个李光耀做了新加坡的领导后，他一点一点地把这些东西全部给铲除了。你说厉害不厉害？很厉害。所以领袖在一个国家的作用很重要。

我得告诉你，如果你要找一份工作，你想不想找一个比较有未来的地方去做工呢？肯定想啊。如果你要找的话，你千万不要随便找份工作就干吧，千万别瞎找工作。你不但要知道那家公司，你也得评估一下这家公司。有很多人就在一家很烂的公司里头干，感到到好几十岁后再走，结果不知道往哪儿走了。 你写简历的话，你写某家公司，人家就觉得：你怎么能在这家公司？肯定不是个人才啊。记住啊，有一些公司在你的简历上能添点光彩啊，但是有一些公司你添上以后那是件丢人的事儿啊。所以我就在想，教会也是一样的。你要选教会的话，你不得选一间蒙福的教会吗？蒙福的教会上面得有一个牧师，把这教会治理得能够让弟兄姐妹蒙福啊。这个逻辑很简单。 如果你去一间教会，结果教会还得找会友来服侍，这教会好像有点毛病吧？人家反过来说：你来牧养我吧。你说这要命不？我知道有一个牧师，他就找他们教会的会友为他祷告一身的病。为啥？他们的会友跑到咱们当中来了。那你说他一身的病，倒是直接来找我呀，或者直接来传承我们华人命定神学这套神学体系多好。 因为他是个牧师，他觉得那么做的话得多丢人呢，结果偷偷摸摸地找他的会友为他祷告，我就觉着这事儿挺丢人啊。为啥？人家觉得面子多重要啊，他那么爱面子，这教会怎么继续往前走啊？怎么走到神的心意里去啊？结果神就把他交在仇敌手中。弟兄姐妹要知道啊，我是很小心的。我不能把大家带到交到仇敌手中啊，我也不能把自己最后落到被神交在仇敌手中。

所以以笏死了以后，那个时候的人没有被管理，个人任意而行，过自己的小日子、你过你的日子，我过我的日子，个人自扫门前雪，结果怎么着？雪是少了。你把你们家的雪扫到我们家门口来了，我就要找你算账。结果就因为扫雪，两家就打起来了，哎呦，我的天呐！甚至出人命的都有。你说这都是什么脑子？如果管理的好，老百姓至于这样吗？这就是问题所在。 最后就招惹了神的愤怒，结果怎么着？神就兴起仇敌让以色列人被压制二十年。你跟你邻居打架，你厉害啊。人家旁边有一个王叫耶宾，这个耶宾突然间就变得强大起来了，也不知道为什么就强大了，然后还找一个很厉害的将军叫西西拉，这将军也是当时很有名的将军，结果就欺压了以色列人二十年。到了收割的年间，耶宾、西西拉就带着军队来了，挨家挨户收，人都白干了。 你想想看，过日子能过得好吗？过日子能过得好的话，咱大家就都过日子。但是如果你想过日子，就把鬼给招来了，鬼就来欺负你，让你过受咒诅的日子，你要不要过呢？不能过。是不是有些人过着过着半身不遂了？过着过着脑梗了、腰椎了、颈椎了？还有胃癌了，还有的人欠债了，反正就是这些事儿把人整的老惨了。这都不需要我告诉你们，你们自己怎么回事，你们都不是很清楚吗？很清楚。

我告诉你，这个仇敌是迦南王耶宾，他有铁车九百辆，他怎么能造出铁车来啊？他怎么就能够让经济这么发达啊？他怎么就能够有这么强大的将军西西拉啊？那是神的作为。 所以大家都要变聪明一点，如果神把你交在一个很强大的仇敌的手里，你就常常被压制，甚至常常觉得很惨，根本看不到翻身的机会。那以色列人被交在仇敌手中，就像我们很多的基督徒，被交在魔鬼手里。这个病、那个病，这个事、那个事，刚刚好一点了又被骗了，刚刚好一点了又生病了，反正这日子没法过了。 那这个仇敌怎么就这么兴旺呢？以色列人看着都发懵啊？前两天我听了一个故事，这个故事就是一对夫妻俩，她在这边开了一家鞋店，她老公在那边开了一家鞋店。她在这家鞋店里放赞美诗歌，而她老公不信主，她以为放赞美诗歌就讨神喜悦了，结果一个月一双鞋卖不出去的时候都有啊，天天赔钱啊。 结果这夫妻俩，一个赚钱一个赔钱。当然了这是她老公的安排，一个做低端一个做高端。但是问题来了，她以为放赞美诗歌就可以蒙福，哪有这回事儿？经常行耶和华眼中看为恶的事儿。假如说有一个人从这边走过去，你瞪人家一眼，你这不是没事找事吗？你说你放着赞美诗歌还这么干，讨不讨神的愤怒啊？招惹神的愤怒。所以鞋卖不出去啊。这个姐妹最近在我们的牧养下稍微改了点儿，好像最近有一天卖了五百块钱的鞋。

有人说：我已经四十了，等我到六十岁才求神。那就这么地吧，那就是你的造化。我经常看到人受咒诅，人受了咒诅后，不行耶和华眼中看为正的事儿，到死他都不知道自己行了啥，让神这么彰显祂的愤怒。有人得了癌症还跟我说：无缘无故的咒诅不会临到我。我说：是，你这咒诅都是有缘有故的。到死他都不知道自己行了啥。人多么无知啊，为什么我要教大家读《圣经》，要一章一章地读呢？就是要让大家知道神是这么干的。 所以这些仇敌被兴起来，他们自己都不知道，这迦南王就在想：我这顺风顺水，要风得风，要雨得雨，经济怎么就这么好呢？怎么就有高科技可以造九百辆铁车？那九百辆铁车在那个年代是啥呀？那是最先进的无人机，最先进的战斗机，最先进的导弹。给你放几个，我看你日子怎么过，这就是神兴起仇敌。

这以色列人慢慢地就开始琢磨，发现不行，突然就想起之前以笏之前的那个年代。不是有一个人叫做俄陀聂吗？就想起这事儿。也有可能是有一个人得了启示，读了《申命记》的第二十八章，**在我们富有的时候不甘心乐意侍奉我们的神，所以我们就得侍奉耶和华打发来攻击我们的仇敌**。 我就让这美国人的老婆带着他读《申命记》第二十八章，或许能明白：我这没整对，我那没整对，都没整对。我告诉你，人最傻的就是不知道呼求神，不知道神有丰富的恩典和怜悯。以色列人骂了二十年，二十年以后开始呼求神了，神就为他们兴起一个拯救者。你想在这二十年的日子里是怎么过的？有的人就没熬过来啊，到死都不知道。所以我鼓励大家脑袋好使一点。我见了好些个弟兄姐妹，见面的时候不敢瞎说呀，说完了人家不但咒诅神还咒诅我呀。 我回来以后，就跟我的这些同工就说：瞧好吧，肯定被交在仇敌手中。我只能在查经的时候说一下，因为你也不知道我在说谁啊，所以你也不会恨我。我就在后面偷着说：这肯定要被交在仇敌手里啊，或许他听了我的《士师记》能够意识到吧。

我有一次跟弟兄姐妹说话聊天的时候，我说：你知道吗？我现在准备着，习惯吃欧洲人吃的那些豆。新加坡有一盘菜叫臭豆，很臭的一种豆啊。他们说：非洲人吃各种豆啊，各种果实，都是怪味的啊。你想啊，一咬一口花椒，一咬一口大料，哎哟，我的天呐！那满嘴都是大料的味儿。非洲人吃的那些东西啊，那我现在就从练臭豆开始啊，将来有机会去那儿。 所以咱们弟兄姐妹要知道，神在遍地寻找爱神的百姓。神找到了就把他们当作宝贝，要让他们被兴起来，要身居天下万民之上，好得无比啊！我告诉你，无论你走到哪里，神都把仇敌交在你手中。

要记住，我们争战不是靠着我们自己的力量，也不是靠着我们自己的智慧，而是靠着神。你知道这个巴拉来到底波拉面前，然后让他去打仗。这个巴拉说：底波拉，你得跟着我去，如果你不去，我也不去。为啥呢？这个巴拉说：我去到前面，就是送命去了，面对那九百辆铁车，你在家里头在这吃香的喝辣的，我看还是拉倒吧。如果要死，咱们一起去死。咱俩先死在这一万人的面前，然后这一万敢死队跟着咱们去。 巴拉就让底波拉陪他一起去，其实底波拉去不去这事儿不重要。问题是啥呢？底波拉必须得去，因为神与底波拉同在。记住啊，巴拉这个人是很聪明的，巴拉不是信心不够大，他心里很清楚的知道神与底波拉同在，所以他就得把底波拉给带上，然后神就会把仇敌交在他们手中。其实我告诉你，如果底波拉不去，其实也没事，神要把仇敌交在你手中，那就肯定要交在你手中。巴拉带着那一万人，其实那一万人也不重要。 那我想巴拉带着那个一万人在那开大会，一对旌旗招展，迎风飘扬啊。就去了两个支派啊，那这俩支派来了一万人，没有人说：哎？那十个支派呢？没有人说这事儿。为什么？谁去谁得恩典！结果这一万人来了啊。巴拉说：有没有怕死的呀？怕死的站这边，不怕死的站那边，结果没有人在那边，都站到这边来了。为啥？因为太辛苦了，被耶宾欺负的啊。 巴拉说：你们跟耶宾有没有仇？大家说：有！巴拉说：要不要拼了？大家都说：要啊！大概是这么个意思，冲啊！冲啊！这个巴拉和底波拉做了战争的动员，神必与我们同在。中国古代抛三十个硬币，就跟大家说：如果面全是朝上的，那就是神把仇敌交在我们手中。结果一倒出来，面全朝上啊，其实两面都一样，就这么回事儿。

所以咱们大家要知道是神把仇敌交在我们手中。你以为老马是我打败的吗？不是。是因为我行耶和华眼中看为正的事儿。我心里头说句老实话，我只有爱神这一件事儿，我到死都要紧紧地抓住我的神。我告诉你，是神把老马交在我手里啊，是神的灵在我前面，然后灭掉我的仇敌啊。跟底波拉没关系，跟巴拉也没关系，跟那一万人也没关系，只跟神有关系。我们不过是神手中的器皿，我们只冲上去做，但其实是神在我们前面，已经将仇敌交在我们手中，所以不要害怕。 如果你做医治释放，你不要害怕。你只需要担心一件事儿：你是不是行耶和华眼中看为正的事儿？那敌人的铁车也是没用的呀，铁车能挡得住神吗？就那铁车，齐天大圣来了，也挡不住神的军队。齐天大圣都干不过啊，铁车更没用了，铁车算个啥？结果神就把仇敌给击败了。 如果你仔细读，耶和华使西西拉和他的一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车，步行逃跑。哎呀，这很惨啊。为啥呢？神怎么就让这铁车变成废铁了呢？我们很难想象，应该是天使天兵，在那里头把整辆车都该掉轮子掉轮子，该马达不能启动的马达不能启动，反正就是乌烟瘴气了，全卡在那了。你知道吗？那士兵站在那辆铁车上还穿着铠甲，下车打不了仗，只有逃跑了，结果这个西西拉真的就拉稀了，跑了。那是谁做的？不是以色列人做的，而是神做的。是神击败了我们的仇敌，是神在我们前面，为我们而争战。整本《圣经》全是这么写的，神透过很奇妙的作为啊。

这地方记载了有一个摩西的后代啊，就是摩西岳父的后裔基尼人希百，离开基尼族，住到靠近基低斯，在那儿支搭帐篷。你知道吗？后面有一个人叫雅亿，雅亿是谁呢？雅亿就是这希百的老婆。现在联系上了吗？这希百实际上跟西西拉，还有耶宾之间的关系不错，结果这个西西拉终于逃到这个基尼人希百的帐棚这里来了。哎呀，走也走不动了，身上还挺老重的铠甲，又渴又饿，就逃到这儿了。这下终于看到好朋友了，可能以前还来过希百的家喝过茶或者喝过小酒什么的。 雅亿赶紧把西西拉给迎进来，给他喝奶呀。雅亿就把他西西拉安顿好了，他就呼呼大睡了。那我问你，这雅亿跟西西拉有仇吗？其实也没有仇啊，但是怎么就突然间想起拿个橛子，把他给钉死了呢？其实我告诉你，这雅亿和希百，他们跟以色列有没有关系？有关系。那他为什么跟耶宾和西西拉这些人之间关系搞得不错呢？因为西西拉是地头蛇，他们只是混日子的，雅亿就觉得：现在你打败仗了，神使以色列得胜了，我也立一功啊。神就让雅亿这么一想。但是有的人呢？瞬间就想歪了，而有的人就瞬间就想正了。结果雅亿拿橛子就把西西拉给钉死了。 你说这西西拉是足智多谋，有点像关公败走麦城，关羽那是三国时期的名将啊。西西拉是《士师记》那个年代的名将，就是在那个年代能打得过西西拉的不多呀。在以色列那块地上，比不上秦琼，也能比得上单雄信呢。结果这么一个人，被一个女的脑子里头一个意念就给他钉死了，那是神的作为。

神透过敌人的朋友，把敌人给干掉了，神的作为太奇妙了！如果你在单位里头，在企业里头，你会发现：哎，这个人怎么就被他的好朋友给干掉了呢？如果你是一个讨神喜悦的人，别闲得没事就识别善恶，别闲得没事就体贴肉体，也不要闲得没事爱钱、爱世界。闲着没事就爱神，闲着没事就好好地认识神，那你就厉害了！ 仇敌是不是神交在我们手中？是啊。我感谢神！在华人命定神学的观念里头，如果你好好地侍奉耶和华你的神，尤其是在富有了以后还好好地侍奉耶和华你的神，把祂放在我们生命的首位。我告诉你，神一定会把你的仇敌交在你的手里。过去压榨你的、欺负你的，现在都要被你踩在脚下，你要身居天下万民之上。

我问你，这是他们自己练出来的吗？不是。是他们就是有这样的力量。我感谢神啊！我到现在还是浑身都是劲儿啊。我们当中一个弟兄啊，他妈就给我来了一句话：你们的牧师真的是有劲儿啊。人的信心如何，人的力量也如何，我希望将来你一生的年日，你的手都有力，可以打败最强大的敌人。神会使我们有力量，神就会使我们有智慧，神就会使我们财务上兴旺。相信吗？我绝对相信啊！我相信在接下来的日子里会更加的兴旺啊。危机就是我们的机会，大家要知道，全球性的经济危机要来了。哎呀，真好啊，机会来了。 有的时候开玩笑啊，我们当中有一个小组长离开了以后，下面的人就说：哇，终于走了，我的机会来了啊。我觉着这话说得好啊，真的是他的机会就来了。现在我们的机会来了，神要把仇敌交在我们手中。耶宾、西西拉都会被踩在脚下。老马、蛇这些都被我们踩在脚下。 我想做个总结：人一生要学习依靠神，讨神的喜悦、要认识神、敬畏神。我就在想我这份工到底是份啥工呢？我打了一份工，哎呀，我的老板就是神啊。那在我的心里头就是苦思冥想，天天都在想我老板要的是啥？我一定要使我的老板心里头欢喜，让祂的心意得着满足啊。 大家要知道，我们就是这个世代的亚伯拉罕，要敬畏神，认识祂，一生活在神的恩典当中。无论是什么样的仇敌，只要在我们还活着的年间，都不能够站立在我们的面前。哇，想起来都好啊。那这不是最重要的，最重要的就是神在这个世代拣选了我们要干啥？要让我们成为这个世代的亚伯拉罕，地上的万民要因我们得福。我心里还在想着，哎呀，这么多年过去了，怎么还没成为地上万民的祝福呢？虽然心里是这么的想啊，但是我觉着在接下来的时间里，我们要看见前所未有的神的荣耀。阿们。 愿神祝福大家！

大卫割了扫罗的衣袍之后，扫罗也神清气爽地出来了。扫罗走在前面，大卫紧随其后，赶紧先吸了一口新鲜空气，随后就呼叫扫罗，称他为大卫的主，大卫的王。其实不管扫罗心思意念有多肮脏，此刻的他还是王，还是大卫的王和岳父，论资排辈也还是长辈。扫罗听见有人喊他，回头观望，大卫屈身俯伏跪地下拜。扫罗看见这个画面也不觉着亏欠，刚才的气味一点都没浪费，全被大卫和他的手下吸进去了。 **大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说：‘大卫想要害你呢’？今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者’。（《撒母耳记上》24：9-10）** 大卫一直都没有糊涂过，问扫罗为何听信别人的谗言说大卫要害他。其实就是扫罗自己要杀大卫，没有人说谗言。大卫告诉扫罗实际上在洞里完全可以杀掉他。神虽然把扫罗交在大卫手里，大卫却爱惜扫罗，不敢伸手害大卫的主。大卫这种逻辑太清晰了，他不敢伸手害扫罗，因为扫罗是耶和华神的受膏者。扫罗这时候的反应也挺令人感动的，应该上来就抱着大卫感动到哭。实际上扫罗也真哭了，但并没有靠近大卫，还是担心被暗地里捅刀。

如果神给我们的不充足，我们穷得叮当烂响，然后就会去偷、去抢、去瞎整，那神的名就会被亵渎。但是神不希望我们这么干，也不希望我们过穷日子。 **拿单对大卫说：你就是那人！耶和华以色列的神如此说：我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。（《撒母耳记下》12：7-8）** 这段经文的意思就是：你若还觉得不足，就跟我说，我是你的神。你若说：神啊！我想纳一个小妾。神说：我早就加倍的赐给你了，你若还觉得不足，你就再说，你要想多一个老婆、多两个老婆也可以。神根本没有在乎这件事，但是你要觉得老婆不够，你就跟我说，千万不要让我的名被亵渎。如果你让我的名被亵渎，那我肯定得修理你。 **你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。（《撒母耳记下》12：10）**

人一失足就成千古恨，如果你是大卫的子孙，刀剑仍不离开你的家。不是因为别的，就是因为在我们良心还没有泯灭的时候；在神手里得着很多好处的时候，干了一件缺德事。这东西要命啊！很多人在教会、在神面前得着恩典后，竟然跟老马跑了。老马一试：简直就是个烂货，连老马都看不起你，觉得你太烂了，就算积分也积不了几分。所以神说：他是个烂货，不算数；如果鬼在大卫那里试验成功了，那还有点意思，因为神的名被亵渎了。 有一些人在我这里得着很多恩典，那不是一星半点，是非常的多！结果谁跟我作对就跟谁好，但是我还继续给他恩典；结果没用，还是自取败坏跟别人关系搞得特别好，就是这样的一个人，爱干啥就干啥去吧！什么也挡不住我们顺着感觉走！**如果你的感觉很强烈，那你就要小心了，因为你的感觉很多都是败坏你的工具**，被魔鬼整完了以后，神还要审判你。 咱们当中有癌症性格的人要小心，不要等癌症长出来了才觉得那玩意厉害，赶紧在那求：神啊，医治我！别等到刀剑不离你的家、审判已经定下来了，那还怎么改？改不了了。神事先给我们恩典，都是给得足足的。我们得着恩典以后，里面是否愿意尊荣、敬畏神的名，不再藐视神。 神赐给我们的很充足，但有些弟兄姐妹可有意思了，一查《圣经》竟然能查到一夫一妻制度里去，其实神还真的没有在乎这事。大卫整了好几个老婆，如果他还要的话，神再给他几个也没关系，但是别搞偷鸡摸狗的事，别偷偷把人家的老公杀了，把人家的老婆娶了。

神不希望你跌倒，搞那些偷鸡摸狗、歪门邪道的事，不要让神的仇敌大得亵渎神的机会。神讲得可直白了：我要加倍的给你。有时候我就在想：神啊！愿我们的弟兄姐妹富足的时候都欢心乐意地侍奉你，因为那都是你加倍给我们的。我们若不欢心乐意地侍奉神，就会侍奉神打发来的仇敌。 我很纠结，同样也能感受到神的纠结：让你穷吧，你亵渎神；让你富有了吧，你不欢心乐意侍奉神，却去侍奉神打发来的仇敌。你能不能给神一条路走呢？整的神都不知道该怎么办了。我只能说：神啊，愿你有智慧！神本来就有智慧，但是有智慧也是很无奈的！过去我在教会服侍的这些年里，心里还是挺感慨的！我说句不好听的话，有时候心里就变得刚硬了。因为觉得人怎么就这么笨！神让你富有了，你不欢心乐意侍奉神；神让你穷了，你就爱钱。不好整！神的位子不好坐。神对大卫说： **我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。（《撒母耳记下》12：8）** 其实神已经加倍地给了大卫，那他为什么还干这种事呢？这超出了我们的智慧，我们真的理解不了。我就会求神：神啊！愿你怜悯我，让我一生一世能够行你眼中看为正的事。但是我也不知道，哪天会不会顺着感觉走。我只能说：神啊！怜悯我们！**神还是会加倍地给我们，只要我们行神眼中看为正的事**。如果咱们当中还有以为不足的人，我给你出个主意，你还是跟神要。神给你，就不至于让仇敌亵渎神了。

押沙龙用手段能不能得着王位？绝对能！**在这个世界上，通过手段你可以做到一些事情，但是，你也会为这些事情丧命**。押沙龙用自己的手段，很多商人、政治家都用自己的手段，真的不太有用。我曾经写过一本书，叫《行耶和华眼中看为正的事》。押沙龙用一种政治手段来得着王位，得着了没有？得着了。好使不？好使。但是这个好使却也给他带来了一个不得好死的结果，真的也是离死不远了。弟兄姐妹可得知道，**随着时间的推移，这世上没有几件事能逃过神的手掌心。** 政治这东西很厉害。什么叫做政治？凡是跟人有关的东西都叫做政治，人心的东西叫做政治。大家要确切的知道，咱们不玩政治。如果你以为我想从你那儿得着什么，你就搞错了，我真的就是想给你点什么。像我这种看透生死的人，要不是因为神早就死了。正因为有神，我才有机会来侍奉祂。我不是想从你得着什么，我是耶和华神的祭司，我是想把从神那里得着的好处分赐给你。如果你来到咱们当中却得不着好处，那你还是离开吧！因为你好像来错地方了。事实上，你来到了咱们当中若得不着好处，那是一件很难的事。

前几天，有个孩子进了医院，连父母也不认识了，整个人完全是一个疯掉的状态。他妈妈是咱们教会的会友。这事的几天前，他曾告诉他妈说：妈，我做了一个梦，鬼要把我抓去。他妈把这句话放在心上，她的牧者就带着她祷告，孩子就从医院可以回家了。**你和我都是靠着神的手段，靠着从圣灵、耶稣基督那里得着的权柄，才可以在属灵的世界里叱咤风云。靠着人的手段，能不能做事？能，却不长久。** 我想，要我死掉好像有点难。其实我对活着这事不是特别的有兴趣，但是好像老也死不了。我曾经经历过死荫的幽谷。前阵子我就中了德尔塔新冠，为什么我中了？原因很简单，就是因为身上的毛病太多了。有人开玩笑说：老师，你身上怎么还有毛病？那毛病太多了，离神的圣洁差老远了。那段时间，我每隔几秒钟就一直打嗝、放屁，天天如此停不了。 后来我就在想，如果没有打嗝、放屁，我肯定真的就嗝屁了，因为我里头的肮脏太多了。我躺在床上方言祷告时，声音都变了。但是我知道**我的一切都是来自于神，我的生命、气息存留都在乎神**。后来很多人问我：你去医院了吗？去医院也拦不住嗝屁！说实话，我真的没去，我就在家里祷告。我还是挺守本分的，不想影响人家，就待在家里，差点嗝屁了！幸亏可以打嗝、放屁。

其实到医院也一样，没什么用，因为我活着不是靠政治手段，也不是靠人的手段。我得了新冠的时候，我也看透了很多生气，在生死的边缘游走了一段时间后，我知道人的生命、气息存留都只在乎神！所以我决定一生要侍奉神，把神的话传递出去，直到我离开这个世界回到神那里。押沙龙有一套逻辑，就是要靠政治手段得着王位，后来死掉了，那真是嗝屁了。你知道他是怎么玩政治手段的吗？他玩的就是人心。 有一次我坐车，有一个姐妹坐在我旁边。人家说：老师，怎么老有姐妹在你旁边呢？你可千万别想歪了，有姐妹在旁边很正常。我有一个好朋友，特别羡慕我这工作。我就问他：你羡慕什么呢？这个朋友是我好多年的老朋友，八、九岁的时候就在一起玩了。后来我明白了，他总看见一群美女在我身边。我们得理解教会的姐妹比较多。他说：你这工作好啊！我说：怎么好了？他说：仰慕、仰慕就牧养了。我说：这是什么逻辑？仰慕的事我不太喜欢，牧养这事我肯定是要落实到位的。 车上坐在我旁边的这位姐妹问我：老师，《三国演义》里你比较喜欢谁？我听得出来她话里有音。我说：我喜欢刘备。她说：刘备收买人心。听着好像是在说我收买人心，我收买人心干什么呢？**一个靠神活着的人，绝不玩政治手段**。我就问她：刘备在徐州打了败仗以后，有没有带着徐州的百姓一起离开呢？他为什么要带着这些人呢？她看了我半天回答说：不知道。 我说：因为刘备玩的是真的，不是演出来的。一群老百姓，拖家带口，什么破烂都装在车上带着，行走起来慢得要死。虽然我做不了刘备，但是我决不玩虚的；刘备不玩虚的，我也不玩虚的。跟着我一起做工的弟兄姐妹都知道，有风险的事我一定冲在前面，要死的话我先死；没有风险的事，你跑在前面撒个欢也可以。

押沙龙用政治手段得着王位，玩民心，收买民心。弟兄姐妹，**如果你是一个侍奉神的人，就不能收买民心；如果你是用心侍奉神，不用政治手段，神也一定喜悦你**。我其实不大在乎人们喜不喜悦我，这不重要，我追求的是神喜悦我。因为我的位分是从神而来的，我侍奉的是永生神，这就是为什么我的服侍很好使，因为我一生只追求神喜悦我。为什么我服侍完了就会流泪？因为神听了我的祷告。这不是用政治手段得来的，**是用讨神的喜悦得来的，我的位分是从神来的**。在这一章里，押沙龙玩的是民心，也很好使，但他却不得好死。

**或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。(《撒母耳记下》 16：12-13 )** **为什么神会施恩与大卫？因为他被骂不还口，也不为自己伸冤**，要知道神就喜欢施恩给这样的人。有些人的脾气可臭了，就像人的臭脚一样，有这种性格的人就是不懂事。我看到我们当中的有些人，一整脸就拉下来，说话也没好气。我就感慨：这人真是傻，训练来、训练去还是这样，闹心！我很难理解，人怎么就那么傻？然而这人却觉得自己还挺聪明。 我们一定要有属神的逻辑，如果有人骂我：我就装作没听见，傻笑几声就过去了。我们当中如果有婆媳关系不好的，这样的人是很难从神那里得着恩典的。有的姐妹就说：老师，因为你遇不到这种事，所以你不知道。我是个男的，当然遇不到。但是你遇到了，该怎么办？要么你厉害一点能搞定；要么你就默默地领受神的恩典。**有人咒骂你，别觉得奇怪；有人冤枉你，也别觉得奇怪；有人损你几句，更别觉得奇怪**。因为人的心眼太小，一整那股酸劲就出来了，忘了是神在掌管，原因都是我们无知，自己把这些东西招来的。 大卫从王位上被赶下来，是因为咒诅不离他的家，刀剑不离他的家。他儿子拿着刀来夺取王位，他心里明明白白：自己种什么，就要收什么。因此遇到这些事，大卫都能平静地接受。他说：**或许因为我受了咒骂，却不还口，神就施恩与我**。后来神真的施恩与大卫，他很快就又回来做王了。大卫一回来做王，洗巴是最高兴的那个人。 示每也带着一千多的仆人来到大卫面前，求大卫赦免他的罪，因为很多人想要杀他。但是大卫却不杀他，杀他干什么呢？这种傻瓜蛋子杀与不杀都没什么用，要怕就怕押沙龙那种聪明的人。如果有人对你说很难听的话，那你要学大卫做一个聪明人，没必要生气。如果你没有干大卫所干的事，你就可以选择用巧妙的方法去处理。

现在的米非波设有没有问题？有！人心太难说了。米非波设在大卫出耶路撒冷的时候没跟着，那过了半个月大卫的仆人都回来了，他能不能再跟去？能！我们来看这段经文： **扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：米非波设，你为什么没有与我同去呢？他回答说：我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？(《撒母耳记下 》19：24-28 )** 米非波设光讲一面之词。大家知道发生了什么事吗？米非波设这个人还是挺浑的。如果大卫打不赢仗，米非波设就想：那我还得活下去，我带着这条瘸腿不想跟着大卫奔波劳苦。洗巴给大卫送东西回来以后，米非波设可不可以再安排家人，备上驴骑着去找大卫呢？能！怎么不能呢？他就是在讲自己的一面之词，我们还以为大卫不明白，其实大卫怎么可能不明白呢？ 你们尽量不要跟我讲理，也别跟我解释，我不爱听解释。我一说某些人，他们就跟我解释这个、解释那个，其实我心里什么都明白。虽然我没有大卫那么厉害，但是一般的人情世故，人心里在想什么，我心里是通透明白的，有的时候我的心都是拔凉拔凉的。米非波设后来能不能追上去？能！那为什么不追上去呢？他在家里还不洗脚、不洗脸、也不刮胡子。

**人说的话其实十分厉害。**我非常反对教会的弟兄姐妹和一类人交往，就是嘴上没有把门的人。为什么呢？因为话语其实是灵。神的话就是灵，是圣灵。如果我们靠着圣灵说话，就能造就人的生命。而魔鬼透过人所说的话就是邪灵，会败坏人的生命。嘴上没有把门的人，魔鬼会透过他们说话，你跟他们说话，心情很容易就会纠结，生命就被败坏了。 有时候，一些弟兄姐妹们听了这样的人讲的话，就会开始纠结，得来教会祷告半天才得释放，不再纠结。与其那么辛苦，不如不要和这些人继续讲话了，因为他所讲的话，就是在释放邪灵。耶洗别讲了那句话以后会做什么呢？她会拼命向她所信靠的黑暗权势祷告。她也会献祭、行很多巫术。这样，黑暗的权势就开始运行，释放邪恶的能力。如果还有很多人都在拜邪灵的话，黑暗的权势就会更强盛。 弟兄姐妹们不要有这种错觉：信靠主耶稣的人一生当中不会受到黑暗权势的搅扰。**邪灵并不会因为“你里面的比外面的更大"，就会轻易放过你。得胜不是什么都不做就会得来的，不跟邪灵打仗是不会得胜的。**所以我们一生都要持守住一个信念：“我要与魔鬼的黑暗权势争战到底！"

**你知道吗？当今世界上那些经济发达、国民生活也安舒的国家，几乎都是以基督信仰为主的吗？因为基督信仰中的这位神，是一位满有恩典、慈爱和怜悯的神，祂巴不得倾倒祝福在祂所爱的儿女身上呢！在这一章，老师将透过所罗门的祷告，带领我们认识这位赐丰富的天父上帝！** **思考问题：** 这一章我自己特别喜欢！这一段特别重要，我刚刚信主的时候，每次读到《圣经》所罗门的祷告这一段，我都觉得震撼，非常震撼！这段经文如果你去读个十遍，再抄几遍都不为过。因为跟你生活息息相关！一个信主的人一定要知道：我们的神是活人的神！如果是跟你不相关的神，祂会说：“你在世上修行吧，或许将来有一天你会进天堂。"那不是我们的神所要的，我们的神是活人的神，就是你在活着的时候，你所遇到的这些问题，都在所罗门的祷告里面！这也是我们在整个信仰里面要调整我们观念一个重要的根基性的东西。 为什么呢？**因为在我们所接触的世代，宗教的灵非常地猖獗！宗教的灵是什么？你的生活是你的生活，你的信仰是你的信仰，这两个不相干。**你生活当中所面临的问题就跟世人面临的一样，那你信主做什么？对吗？《圣经》上所应许的那些不都是给我们的吗？给我们和我们的子孙的吗？所以这个事情一定要跟生活结合起来。所罗门厉害就厉害在这：非常的清楚认识我们所敬拜的这位神！他为祂建殿，然后他在殿里祷告。他所说的这些话，没有任何一句冠冕堂皇的话，非常实在。如果你信靠这位神，你信得不实在，你一定是中了宗教的灵。

**所以我常常跟弟兄姐妹讲，我如何衡量你信主信的好坏呢？就从你生活当中的层面，你的家庭，你的工作，你的生活，包括你的人际关系，你的健康，这些都是紧密相关的。**昨天我跟一位姐妹聊天的时候，我说：“神是公义的神，是医治我们的神。神的旨意不是要我们得癌症。"她说：“不对啊。某某牧师就得过癌症。"可是某某牧师得了癌症，那是标准吗？那不是标准！神的旨意不是要我们得癌症，就算某某牧师得了癌症，也不是神的旨意。一定是那个人在某些方面有了问题。如果不是有问题的话，我们读所罗门的祷告你一定看得到。 我们先来看《列王纪上》第22节到53节：所罗门的祷告。这一章非常非常地重要。这一章实际上叫做所罗门的祷告。第22节到第30节，是为所有的这些祷告做的一个总结。然后下面分成七种祷告。所以大家看22节到30节，是所罗门对神的一个认识：“你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。（《列王纪上》8:30）"

第22节到第30节，所罗门对神的认识是什么呢？第一，“亲口应许，亲手成就"（《列王纪上》8:24）。也就是神向你所应许的祂亲手成就，这是很奇妙的事情。一个人对神的认识非常的重要，你如果不认定神亲口应许，亲手成就，你就没有办法经历神！《圣经》所有的应许都是神亲口应许的，然后你在祷告的时候祂就亲手成就，建殿就是这样。今天我们教会也在建殿过程当中，建殿也是我们的梦想。我们建殿是神应许，祂就亲手成就。你就常常宣告“神亲口应许，祂就亲手成就！" 第二点，就是第27节：“神果真住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？"所罗门所建立的殿那可了不得！里面全是贴着金子，世上的人没有一个见过这么辉煌的圣殿。但是所罗门讲什么？他说：“神啊，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？"对神，我们一定要有很谦卑的认识。你的心态调整了以后，你这个殿才成为神所居住的。你不要以为这地方这是神的殿，然后忘了神的属性。神是居住在宇宙万有当中，不是限制在你这个小小的地方。当然你这小小的地方，有了成为神同在的象征，你会发现，向着这个殿祷告，或者在这个殿里头祷告，或者怎样，神就应允和垂听。

**这是一个很奇妙的启示：虽然这殿不足神居住，但是神因为怜悯我们这些人，我们对神有一个正确的认识，神就住在我们手所建的这个殿。**今天我们也看见同样的事情，当我们谦卑在神面前，我们所建的这个地方，就成了神同在的象征。然后他说：“愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。"还是应许！是照着应许立为神的名的居所，然后，“求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。"我们就看所罗门做了一个小小的总结，然后接下来做了七种祷告。

当一个人除去偶像，就惹怒了空中的黑暗权势，耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王（《列王纪下》18:7）。作者写希西家的时候是很多年后的事情，他对希西家的认识不是出于一个人对人的了解，乃是人对神的了解。这里写到，希西家背叛，不肯事奉亚述王。前面我们读到其他的王，背叛亚述王的结果都是被灭掉。而希西家却是无论往何处去尽都亨通，虽然他也背叛，不肯事奉亚述王，但却没有被灭掉。如果我们在工作中冒犯了我们的老板，不要担心，不用害怕。老板在你的身上绝对说的不算，只有神说的才算。 背叛之后，第一步就是对信心的考验。魔鬼在攻击希西家王的时候，先攻取了几个城市，他开始失去一块土地，接下来就会看见魔鬼得手。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取（《列王纪下》18:13）。一个专心信靠神的人也要经过这样的考验，你会有失手的时候。但是失手的时候不要以为这是完全败下阵来。就算是有一个小小的失手，小小的败仗也决定不了最终的胜负，你仍然要坚固，坚持。我们当中很多弟兄姐妹也是如此，当你专心跟随神的时候，你会面对攻击，这个攻击看起来好像神没有帮你。然后你会看见，这个攻击你的敌人好像开始得手，看到你自己好像失去了一些利益，这个时候就是对你最好的考验。 在旧约《圣经》中，你会看见一些信靠神的人，常常面对信心的考验。给大家举一个列子：雅各逃过了他哥哥以扫的手，来到示剑，结果他女儿就被人玷污了（参《创世记》34:1-2）。如果一个人灵命不够刚强，就会开始抱怨说：神啊，你到底在哪里？为什么不保守我和我的女儿？可是雅各却没有抱怨，而且也没有慌乱，这就是他的厉害之处。就算你属灵的生命已经达到炉火纯青的地步了，你仍然会经历一些不好的事情，这是神对你的考验。

把这几段经文结合着来看，就很清楚了。这些话可以用《申命记》第28章第47-48节来总结：因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击的你仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。 人常常在缺乏的时候寻求耶和华，却在富足的时候，被眼前的安逸生活迷惑，沉醉在自己的小日子里，故此远离神。要知道，事奉耶和华神是我们生命的根本，我们的安稳生活是神赐给我们的，所以我们一定要定意，在富有时也要欢欣乐意事奉耶和华我们的神，要时时警醒，把眼光放宽、放远，做讨神喜悦的人。 一些没有结婚的弟兄姐妹，每天晚上都选择来教会祷告，生活上他们什么也没缺乏。我也希望他们结婚以后依旧保持这样的生活，不被安逸的日子所迷惑。我们当中一个姐妹刚刚生了孩子，所有的想法就是平平安安的能把孩子生出来，那是蒙祝福的想法吗？如果让我说，我所有的想法就是一生事奉我的神，因为那是我的生命。 隐秘的事是属耶和华我们神的。唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话（《申命记》29:29）。千万不要用自己的常识来取代神的话，因为常识百分之九十九是从魔鬼来的，是属肉体的。不要过肉体的日子，开始过属灵的日子。

大家一定要知道信主是可以解决问题的，信主不但可以当饭吃，可以找斧子，可以解决战争问题，还可以解决很多很多人生中的问题。随着我信主的道路不断的往前推进，我发现一个非常难过的事实。直到今天我才彻底认识，虽然神给我的能力已经超过了很多人，但是在属灵的世界里我却只抓到了一点点。 今天这章有讲到易子而食，人经历到这种状态还这么愚昧，真的很奇怪（参《列王纪下》6:28-31）！难道他们不知道以利沙就在他们中间吗？他们不知道以利沙所行的那些事吗？神通过我所行的事大家不也都知道吗？能不能够认真思考一下世上怎么会有这样的事情，思考一下原因是什么呢？一个基督徒不知道信主能够解决我们人生中一切的问题是何等的悲惨；在主里得着能力的我，都因为只抓到一点点儿觉着遗憾，而那些不去寻求的，不是天大的遗憾吗？ 我最反对的就是假先知、假基督徒、没血没肉的这类人。他们只会喊哈利路亚却不干实事，斧子丢了，也无动于衷，觉得这就是神的旨意。人信主信到这个地步，除了败坏人没有什么本事。如果你生活当中遇到这种易子而食的状况，你一定知道一件事情，就是你在神面前已经积蓄了很多愤怒。**如果人在神面前积蓄了很多的愤怒，在灵里面是瞎眼的，就会进到这种悲惨的状况里面。**

**经上说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司"，为何赫赫有名的大君王亚达薛西王如此听从祭司以斯拉的话？以斯拉作事尽都顺利的秘诀又是什么？今天就来学习祭司的尊荣形象。** **思考问题：** 弟兄姐妹们永远不要忘记，神给亚伯拉罕的应许：**我必使你的名为大**。在《创世记》中，我们看到亚伯拉罕是一位尊大的王子，是永生上帝的王子，当地的人都非常尊荣亚伯拉罕。所以弟兄姐妹们不要小看自己。我曾经遇到一些特别败坏人的神学信仰，他们会说：“`那是亚伯拉罕！"他们要表达的意思是：亚伯拉罕就只有一个。但是《圣经》却是这样写的： **所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。（《罗马书》4:16）**

亚达薛西王其实很无奈，他领悟出了一个道理，就是他需要神，然后需要一个祭司，这个祭司可以代表王向神献祭。祭司的尊荣就在此。但是我们当中的很多弟兄姐妹们不知道祭司有尊荣，尤其是一些传讲败坏人信息的人。我曾经遇到一个有传统教会背景的人，他对我说：“那是耶稣啊。"我说：“耶稣做的事我们也要做。"他说：“我们做不来的。"如果果真如此，我们信神就是徒然了。但《圣经》的经文是这样的： **到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(《约翰福音》14:20)** 我们和耶稣的关系是合一的关系，耶稣在我里面，我在耶稣里面。我做事是代表耶稣做的，我奉耶稣的名命令癌症的灵退下去，癌症的灵就只得退下去，因为那是耶稣做的，是耶稣透过我做的，我就是永生上帝的祭司。因为我是祭司，所以可以把神宝座的能力带到这世上。《圣经》中的记载摩西所说的话，神没有让他的一句话落空；撒母耳所说的话，神没有让他的一句话落空，神都成就了。（《撒母耳记上》13:19）也许神本不医治这个人，但却因为你在这地上，你是神的祭司（《彼得前书》2:9），神尊荣你，你说奉耶稣的名命令这癌症的灵退下去，这人就得了医治。所以大家不要有这样的观念：我是我，神是神，我跟神相差甚远，我只是一个普普通通的基督徒。这种错误的观念一定要改变过来。**我们代表的是耶稣基督，在这世上行使耶稣给我们的权柄，我们就是全能上帝的祭司**。

祭司的尊荣在历朝历代都能看见，比如保罗走到那个岛上，恰逢岛主的父亲害重病，他过去一摸，病好了。结果岛主就为保罗预备了所有的资源、粮食。（《使徒行传》28:7-10）为什么？因为保罗是永生神的祭司。你和我是永生上帝的祭司，你走到哪里就可以行使永生上帝给你祭司的尊荣。如果你心里没有这样的尊荣，觉得自己只是一个小兵，这是假谦卑，是宗教的灵，因为你和上帝没有合一。今天你是上帝的祭司，神都尊荣你，更何况人？历史上赫赫有名的大君王亚达薛西王都认为自己需要神，而今天很多人非常的愚昧，觉得自己不需要神，他需要钱。得了病以后第一个想法是看医生，他觉得这样很科学，其实是非常的愚昧。

祭司的尊荣有四个方面，在亚达薛西王给祭司以斯拉的圣旨中是这样： 亚达薛西王降旨，凡是甘心乐意跟你去的，我都准他们去。所以人力根本不是问题，因为神透过亚达薛西王尊荣祭司。千万不要认为我们需要人，而是人需要我们。王也需要我们，有钱的需要我们，没钱的也需要我们，因为我们是祭司。人力，神一定会预备。建立教会千万不要有这样的思想：我需要人填满这些座位。凡甘心乐意来的，都是要寻求神的人。因为人需要神，人需要教会，人需要祭坛。不是教会需要人，不要把这个关系搞错，这个观念很重要。

大家也不要有这样的想法：这个人是有钱人，牧师你可要好好服侍他。错了！我服侍有钱人？NO!是有钱人服侍我！然后我可以把神的能力从天上带下来祝福他。是他需要我，不是我需要他，记住在我们教会，弟兄姐妹都要持守一个尊荣的形象，钱不是问题。如果你说：“建教会需要有钱啊！"那你拜的是财神，不是拜永生上帝！永生上帝根本不需要钱，因为祂会把金银财宝运来。所以亚达薛西王把钱给以斯拉，神会预备金银财宝给永生神的祭司。 **又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷以色列神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。(《以斯拉记》7:15-16)** 今天神在我们当中做了一件神奇的事，不要看教会目前好像人丁不是很兴旺，不是挤满了好几千几万人。但是神在我们当中做了非常神奇的事情，钱根本不是问题。教会真的不缺乏，虽然我们投资了很多在远距设备上，神的供应远远超过我们投入的。你神殿里，若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。(《以斯拉记》7:20)王的府库就在那里，祭司就像签了一张支票，随意去银行提钱。所以大家要改变一种观念，如果我们没有一种尊荣的观念，人看不起你，神也看不起你，神也没有办法透过你做工。如果你发的微博都是传递这种尊荣的心态，看的人都会惊叹这是什么样的人呢？ 昨天来了一个LN姐妹的粉丝，她刷了LN的微博，觉得自己收获很多正能量！其实这是一种尊荣的心态。大家不要认为今天读这段经文，好像是公元前458年的事情，距今两千五百多年前的事情，但今天也会发生。如果你是尊荣的祭司，明白以色列神的律法的祭司，很多人都会需要你。我那天收到一个有钱人发的信息：刘牧师，能不能为我祷告，我最近的颈椎压迫神经。我回复：你来教会吧。今天大家就要建立神的祭司不缺钱的心态。

亚达薛西王吩咐以斯拉所有事项都要详细办理，千万不能马马虎虎。我们今天在建造神荣耀的教会，而且这个教会是超越我们所能想象，教会已经不再是一个实体，而是在世界的任何一个角落，在网络上，有台电话就可以成为教会的一部分。所以我想这是神在这个世代要做特别奇妙的事情。我们在所有的事情上要详细办理，这不是别人的吩咐，这是我们的神透过亚达薛西王吩咐以斯拉的，谨守遵行祂一切的律例、典章和诫命。所以我们的文字事工、微博事工、微信事工、各样的事工都要认真详细地办理，因为那是充满神荣耀教会的一部分。 每一个在QQ上加我的人，我都认真对待。JW弟兄的一百个粉丝里面，哪怕只有一个粉丝后来成为教会的弟兄姐妹，那另外的九十九个也不会漏掉。绝对要详细的办理，没有详细办理的心态，马马虎虎的不行。我曾经遇到一个牧师很有意思跟人家传福音，一起去游泳池游泳，在水里泡了好几个小时，上来了以后，那个人说：“这牧师可有爱心了，跟我在游泳池里泡了好几个小时，刘牧师你一定要认识认识他。"于是我打了六次电话给那个人，但没有一次接的，也从来都不回。后来有一次接了，还是在裤兜里蹭到误接的，然后我听到里面哄孩子的声音。我好惊讶，你不是在游泳池白泡了吗？你真的是详细办理神的工了吗？所以我挑战我们的弟兄姐妹们，开始学会详细办理做工，把事情做好，根据自己的能力尽心竭力做好。人做事情不够详细严谨，神没有办法交托你工作，即便是有人力、财力，但是如果管理上出现很多纰漏，都会出现严重问题。就如建造房子没有卫生间，或者没有安装房门一样。

祭司的尊荣：第一是人；第二是财物；第三是详细办理；第四是审判百姓的权柄。当你做了这些，接下来会怎样呢？ **“以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。"(《以斯拉记》7:25-26)** 不要小看你自己，你手里有神赐给你的权柄，就是治理的权柄。如果你是小组长，好好治理你的小组，不可以马马虎虎的治理，千万不以有罪的为无罪，有问题的一定要处理，这就是永生神尊荣的祭司当得的尊荣！如果你是一位弟兄，一位姐妹，一定要学习尊荣你的权柄，因为这是永生神的殿，永生神的祭司，连王都尊荣以斯拉，更何况下面的人呢！弟兄姐妹一定要知道做永生神的祭司是何等尊荣，我特别要提的： 第一、建立教会，不是需要人，是需要尊荣； 第二、建立教会，不是需要钱，是需要尊荣； 第三、建立教会，不是马马虎虎，是详细办理。你把所有事情做好了，神的同在自然而然降在你当中； 第四、建立教会，非常非常重要的就是权柄，权柄下面就是顺服。 这四点就是建立教会的根本！

神的同在降在我们当中的时候，就是连王，大臣，有权柄的，都知道神在我们当中。你是永生神的祭司，那你的家，你的家族，有什么问题吗？什么问题都没有！因为你伸出手来就可以替他们祷告，他们的问题就得到解决，因为你是接通神能力的地方，你是永生神的祭司，你就可以把神的能力从天上带下来。 **以斯拉说：“耶和华我们列祖的神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。"(《以斯拉记》7:27-28)** 大家要开始了解这个的职份，开始担起这个职份，然后就得着尊荣，神必使你和我的名为大！这是神应许给亚伯拉罕的。我们要彻底弃绝那些宗教的思想，因为他们是跟耶稣分离的，我们却是和耶稣基督合一的，我们跟耶稣基督合一，我们得着荣耀也是耶稣得着荣耀，耶稣得着荣耀也是我们得着荣耀，我们是全能上帝的祭司，就代表全能上帝在地上行使祂的权柄。 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司(《彼得前书》2:9)。所以我们不是不起眼的祭司，无论教会规模如何，我们的名份是君尊的祭司，比王还尊贵，连王都要尊荣我们。神也会使王有心意来建造神的殿。所以如果我们有了这样的心思意念，建造教会所需的资源，神会从天上赐下来！

还有一个宣教士要去西藏宣教，必须经过一些很危险的路，其中在经过一条通往乡村的小路时，一不小心一脚踩空了，他用手就抓住悬崖的边缘，他感知到脚下有个平台托住了他，他一翻身就爬上来了，等他爬上来之后往下一看，结果发现下面什么台子也没有，他就说：那是神的手托住了我！神派天使的手托住了我！这些都是真实的事情，我们信的是又真又活的神，祂一定可以保护你到永远！

**在生活中有人常常帮助你是不是很幸福？当你面临工作压力、升学压力，或者处在纷繁复杂的人际关系中喘不过来气，又或者沉浸于柴米油盐酱醋茶的琐事中一眼看到人生尽头，对于未来没有希望，你想要得到帮助吗，想要凡事顺利恢复自由吗？通过这一章故事中的主人公尼希米的品格特质，我们来看神帮助看顾怎样的人。** **思考问题：** 我带领大家读《圣经》的时候，喜欢找到一个跟我们有联系的，就是这事我们读了以后，我们怎么应用在自己身上？读了神的话，感觉挺好，听了很多故事、很多笑话，但是不知道在做什么，那就跟没听一样。所以，今天我一定要告诉大家，**听了神的话就要去行，**这是我所抓住的最重要的关键，大家都要抓住这个关键。**如果听完了还不知道怎样去行，最简单的解决办法就是效法。**今天读《尼希米记》，开始效法非常了不起的尼希米。问题来了，神所帮助的是什么样的人呢？ 前一章讲到尼希米在禁食祷告寻求神，这样的人神才帮助。如果没有前面的祷告，就没有后续。

我们要清楚自己所要的。如果一个人不清楚自己要什么，这是一件很可悲的事。尼希米厉害就厉害在这里，他非常清楚他所要的东西是什么。他绝对不会说：“就随便给吧，你给我啥是啥吧！" 所有的老板最讨厌的就是不清楚自己要什么的人。如果你要打工，你要学会很清楚、很具体，英文叫“Specific"，“what do you want"？这个时候你要说：我第一个要什么，第二个、第三个、第四个要什么，这些我要。老板会说：“好，我给你资源，你去做吧。"你如果不知道自己要什么，你老板立刻就知道你是个糊涂虫。 做皇上也好，做大臣也好，凡是坐在上面管理下面的人，最讨厌的就是糊涂虫。如果一问三不知，那么当破烂踢出去算了。如果尼希米没有智慧的话，就算抓到了机会，也会把手扎流血，因为你不知道你要什么。 今天大家一定要记住这个词：“很具体"。不具体的东西，不能乱整，一定要具体。**要很具体，越具体越有智慧。**我们中国人有个习惯，不太喜欢做具体的事。比如问：“你要什么啊？"回答说：“你看着给吧！"给啥呢？如果跟皇上说：“你看着给吧！"（看着给？把江山给你算了，最后脑袋都没了。）**所以，弟兄姐妹要记住，你要清楚自己要什么。** 举个例子，今天有个姐妹进到我办公室，问我一个问题：她昨天去面试，面试官就问她的梦想是什么？她回答说：“我梦想做个好老师。"然后面试官说：“等下次我再问你的时候呢？你搞清楚你的梦想是什么。"她就来问我:“我这么回答有什么问题？"问题就是不具体啊！什么才叫一个好老师？你要做什么样的老师，你能把这件事描述清楚吗？

今天我想跟大家分享一个很重要的观念，**把一个不清楚、模糊的东西，转变成一个很具体的东西，这就是一种管理能力。尼希米绝对有这个能力。**尼希米非常清楚这一点：如果不能把事情转化具体的事情，就会带来严重的后果。 昨天我在给一个姐妹改简历。她说我拿过几次不同的奖。写简历都是这样的：我拿过三次什么奖，第一次2012年，第二次2013年，第三次2014年，看到了吗？有名有姓。我们写作文都会注明:时间，地点，人物，事件，是不是具体的事？如果不具体，你写完了也不知道在写什么，糊里糊涂。 我真的希望大家能在我们教会当中受训练，开始学会思考，神给你的脑袋你不思考是不行的。比如说，PL去做老师，她就要弄清楚这班主任到底是怎么回事，对不对？把它变成一条一条可以行出来的事，把不能够行的变成可以行的。我们读《圣经》也一定要把它读到很具体，读到成为可以落实的事情。 我在单位工作的时候，一些员工就进来对我说他有一个想法，然后眉飞色舞地长篇阔论。我听完了以后，觉得这事都不太具体，都不太着边儿，我说你等等，员工说：“老板你不喜欢我这个概念？"我说：“你这概念挺好，但你能不能把它变得具体一点？回去写个文章，把整个计划写出来给我看。"什么意思？因为他一讲的时候他脑袋乱。我一听就知道他脑袋里头混乱。所以，**不能够具体的，就一定要小心。**

你会发现神帮助的人是什么样的人？神帮助的人是按照正常手续做事的人。前面我没讲尼希米具体要的是什么，他要木材，要诏书，要园林的木料，作属殿营楼门的横梁和城墙，与他自己房屋使用的，所有的这些东西他都很清楚。 然后，你会发现他按正常手续做事，也不越级。尼希米到了河西省长那里，就把诏书交给省长。就算他不喜欢，他知道这些人是和他作对的，也知道他们不喜欢他，这些他都很清楚，但是他还是按着正常手续办事，将王的诏书交给他们。如果你不按正常手续办事，便是瞎整，那很要命。别不按正常手续办事。 千万不要以为你自己瞎整，不按着正常手续办事，神施恩的手会帮助，神施恩的手不会帮助这样的人！打个比喻，有的人，今天考试忘去了，然后就说：神施恩的手帮助我！怎么帮助啊？答卷五张纸，答了三张、另外两张没看见，然后认为神施恩的手可以帮助他？如果帮助这样的人，我们的神就没有公义了。你可以随便往上写，但是五篇纸，就把它写满了五篇，然后我愿神施恩的手帮助你。你一定要按着手续办事啊！ 最怕的是那种人，“哎呀！忘记啦！"该考试没去，然后怎么帮？不知道怎么帮。所以，做事必须按着正常的手续，神不是不合乎情理的神。 **当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗，约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？"耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。"于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。（《马太福音》3:13-16）** 这就是做正常的手续。有的人，常常“先上车，后买票"。那就不叫正常手续。很多人结婚之前先同居，同居完了再结婚，那不叫正常手续、不叫义，那叫犯罪。

你好好琢磨尼希米是个什么样的人？他是祷告思考的人。你不要以为他在那三天，什么也没干。我推测，他在那三天，干了两件事：一半的时间在祷告、一半的时间在写计划，第一步做什么、第二步做什么、第三步做什么，要怎么去落实这件事。这是一个领袖，或者一个管理者当尽的责任。 你不要以为，神施恩的手帮助我，我就乱整。做事情一定要靠谱，不靠谱可要命。YQ姐妹这次来新加坡，SF弟兄就说：“妈啊，你可得要跟刘牧师多学这些，他可多这些办法了。"当然，在我做工的这些年，管理那么大的摊子，你乱整，那还不天下大乱？你好好干，还出篓子呢！你不好好干，不更乱套？ 所以，感谢主，神给我这样的恩典，我真是特别感恩，因为我是动手做事情的人。我觉得，比起很多人来，其实我更像尼希米，我不太像以利亚，以利亚就干了几件事，祷告神，火从天下降下来。我干很多事，买个电钻，这块装一下、那块装一下，我们的远距车阵控，都是我做的成品。 **所以，弟兄姐妹一定要学会祷告思考你要做什么。**如果祷告思考做什么以后，你不去计划，不去规划，乱糟糟的、乱弄，只能是一团糟。感谢主！师母在这个规划方面，她也有她的恩赐，她做得也非常好。

祷告思考了以后，做什么呢？他就开始落实。他为什么要考察？为了建造城墙。他就去考察城墙。我见过一些中国人，我说：“你想做啥？"他说：“我想做老板！做老板容易，请几个人去干，帮我赚钱，我在那翘脚收钱。"我想，那你的钱非得全都赔进去，因为你搞不清楚状况。弟兄姐妹，千万不要以为，你往那一坐，懒惰不做事，状况也不了解，钱就会进你口袋，反倒这些钱就从你口袋里飞出去，本来是个富有的人，也会变成一个穷光蛋。 所以，问题在哪里？问题是一定要学会考察情况。不要以为尼希米是一个钦差大臣，如果他是钦差大臣，他可以说：“JW，到城墙那里看看。WC,去调查一下，给我写下报告，你去干这个。"别人就说：“老板，那你去干啥？"“我下棋去啊！"那非得干得一塌糊涂。我不太喜欢和这种人做事。 我如果看到一个老板不了解状况，胡整，我就觉得这个地方真是不能呆了，因为他搞不清楚状况。你做任何事情，一定要考察情况。然后，尼希米就围着城墙去看，我告诉你，这个人厉害就厉害在，他看了一圈以后，他就知道需要多少东西，需要多少材料，了解有多少湖，该怎么做，以及怎么分配。后面那些章节，就是讲一个家族、一个家族修一段，这显示尼希米的管理非常的棒。

神帮助人是靠着团队的建造。要学习建立团队，首先就是激励。那么怎样激励团队呢？尼希米就这样说： **我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。（《尼希米记》2:17）** 他的激励很简单，就把问题摆在面前。然后，他在把解决问题的办法摆在大家面前，激励了吗？激励了。

你就会看见团队开始被建造。然后这些人就说，我们起来建造。我告诉你，做牧师千万不要一脚踢到完。做任何事情都千万不要一脚踢到完，因为神不会帮助这样的人。神要帮助的，就是你们做小组长、小家长，一定要学会建立你的团队。 如果你不是个小组长、也不是小家长，你只是个同工，你要看着别人怎么建立团队、怎么激励你的弟兄姐妹，怎么把问题分配下去，然后大家协调地一起做，有问题就解决问题。如果激励完了以后，你会看见你的团队一定会有反应。 那么，建立团队一有反应，这个团队一定会兴起来，因为那是神的手帮助你。我遇到一个牧师对我说：“刘牧师，将来我赚了大钱，我就为我们教会买一个地方。"我想，神的手才不会帮助这样的人。**神的手要帮助的是什么样的人？建造团队的人。**当团队兴起来的时候，事情就会成就，因为团队兴起来本身就是神的手做工的结果。 如果牧者里面没有信心，说：神一定会兴起我们这群人不管是近距的、远距的，我们都拧成一根绳，合一地去建造教会！神一定做成这样的事。**事情只要在神的心里头有了，神就会成就，因为那是神的心意。**结果这个团队兴起来的时候，怎么样？大家就奋勇做这事。

一个领袖，他所起到的关键性的作用，绝对不是做具体的活。虽然我很喜欢拿个电动螺丝刀，钻几个钉把它弄下来，然后设计。但是我告诉你，神最希望的就是，一个领袖能够站起来，然后有一群人愿意跟着他，奋勇做这善工。如果不是一个领袖带领着一群愿意跟随他的弟兄姐妹，建造这荣耀教会，神就没有办法动工。 你会发现，有一些教会的牧者，自己东奔西跑，最后很多事情不能够成就，这是因为他不是一个很具体的人，他也没有一个很好的计划，就自己单打独斗，东奔西跑，做这个、做那个，结果都做不起来。**如果你要想成为上面的人，一定要做一个领袖，就如我们当中每一个人都要成为服侍的人，有人愿意跟随你，是因为你是一个领袖，你可以建立团队。**

最后一点，就是面对挑战信心也不软弱。为什么这么说呢？因为这些人就藐视、嗤笑他们。 **但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：“你们做什么呢？要背叛王吗？"（《尼希米记》2:19)** 这话很重。我跟你讲，这是要掉脑袋的，如果是被定位背叛的罪的话，那就彻底完了。然后，这个尼希米却这么说： **“天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无份、无权、无纪念。"(《尼希米记》2:20)** 尼希米就是在面对挑战的时候，仍然依靠神，信心仍然不软弱，继续依靠，这样的人会成就神极重无比的荣耀。有了尼希米，城墙就被建造，耶路撒冷的市区就被恢复。所以，你看到一个领袖所扮演的角色非常的重要，因为神帮助这样的人。 所以，今天你听了我这样的分享，我所说的这九点，对照自己，琢磨一下。我想我们当中最多的问题，就是不具体，做事情模模糊糊，这些都要改。 **把一个不清楚、模糊的东西， 转变成一个很具体的东西，这就是一种管理能力。 尼希米绝对有这个能力。**

这块活石是活的时候自己就被堆起来，成为新耶路撒冷。也就是说新耶路撒冷是用活石堆的，也就是说那块活石就是你和我，顶上有我们的名字，也就是说整个神的国度跟你我紧密相关。 绝对不是一个稀里糊涂弄的一件事情。也就是说这神的国，新耶路撒冷那一块就是你，你就是那一块，所以跟你是不可分割的。然后有你的名字，今天你的名字都在那上面。我想这个观念，一旦建起来了我们就会知道圣经里有一个双关性，一语双关。这个里面记载的是尼希米所建造的圣殿和城墙。新约里面记载的就是城墙和圣殿，然后我们的名字都记在里面。 今天我想这里面记载的人的名字，不是神不愿意记载那些小兵张嘎。其实每一个小兵张嘎神都没有忽略过，只是在圣经章节上尽量忽略，浓缩成这个样子是让你知道，神在乎每一个个体，然后把他们当作活石建造城新耶路撒冷，然后城中就充满了荣耀，这个观念就很清楚了。 我们合一，就是城墙的合一；我们不合一，城墙就会有破口。如果说我们合一，城墙就站立得住，就可以抵挡魔鬼仇敌；如果我们不合一，城墙就会有破口。我们就会解决这不合一的问题，那就是修造城墙。修造好了城墙，就一定会看见神的同在和神的荣耀。这是圣经在《尼希米记》里面透过旧约那个时代所发生的事情，映射一个神的心意。神的心意就是要我们合一，建造成为用活石所建造出来的神的圣殿。

**为什么有些人想尽各种办法挣钱，最后竹篮打水一场空？为什么有些人信主很久一直很贫穷？神的心意是让他的百姓贫穷吗？尼希米十二年没有领俸禄，自掏腰包养活了一百五十人，他是怎么做到的？下面就请老师来给我们揭晓答案：** **思考问题:** 关于这一章的主题，第一个就像我们的弟兄姐妹说的：贫穷的心态和富有的心态；第二个是世界上永远存在的两种人：穷人和富人；第三个是两种形式：一种是属世界的，一种是属人的；第四个是另外两种人：一种是属天的祭司，一种是属世的商人。 当今世界，不管是做什么的，都带着浓厚的商人心态。最后还有愿意吃亏的和不愿意吃亏的。所以当两种不同的逻辑从这一章里抽象出来，就是两种思维体系。其实整本《圣经》讲的就是两大不同的逻辑体系。大家要特别的注意，你里面到底装的是什么样的逻辑体系？而这一章到底表达怎样的逻辑体系，就让我们大家一起来学习。

信主的过程就是不断除去属世的价值体系的过程，同时又不断加添君尊祭司的逻辑体系的过程，不断被陶造的过程。一种是没有君尊祭司样子的贫穷的逻辑体系，另外一种就是有君尊祭司样子的富有的逻辑体系。尼希米写这些不是在刚建好城墙以后，而是好多年以后才写的，文中说他12年没有领省长的俸禄，至于他到底是不是12年以后写了《尼希米记》，我们不太清楚，但一定是隔了相当长一段时间。 这段用第一人称，尼希米的口气写的，但具体是不是他亲笔写的，我们无从知晓，但可以确定的是，他在做了这些事情以后，没有穷得叮当乱响，我们相信他依然是一个富有的人。想告诉大家的是：**富有与否，一个人蒙祝福与否，神那里得着恩典与否，成为一个神施恩的人与否，都跟神有关**。神如果施恩与你，即使你无处可容，可是因为神稍微的那么一点点赐福，你都不会无处可容。 人一生所消耗的其实并不多。尼希米就是因为神施恩与他，他才富有。当我们探寻尼希米的一生，他成长于一个普通家庭，后来做了皇上贴身的酒政，领着非常高的俸禄，积攒了很多的财产，也投资了很多的资产，这些资产使他成为富有的人。当后来他作了省长，12年还没有拿俸禄，每天却供一百五十个人吃喝，那花费必然不是一个小数字，可以想象他在做省长之前就是一个极其富有的人。

尼希米如何成为一个富有的人？我想，是因为他从小就讨神的喜悦，神就使他成为极其富有的人，**在富有之后，也没有被这些富有所辖制，**这就是我们关键要学习的。今天很多人富不起，一富就完蛋。中国人有句话叫，“富贵不能淫"。可是当今社会有多少人是富有了以后没有淫乱的？所以我们要来思考是什么样的逻辑体系使得尼希米成为\`富得起'的人？ 咱们先来看看尼希米和以色列的百姓的不同。尼希米的逻辑，是属神的逻辑。我们当中会有人成为富有的人，因为神是喜欢人兴盛的，神不喜欢人穷得叮当乱响，神不喜欢人衰败。这人如果希望自己是兴盛的，那他里面必须有属神的逻辑体系，必须相信有神，相信神会赐福给寻求他的人，尼希米就是这样的人。但是我发现，我们当中有很多人觉得神不是祝福我们的神，有的就喜欢做穷基督徒，这样的想法其实违背了神向我们所启示的福音。 今天我带着大家祷告：神一定使你和你的后裔成为大国，神要祝福你，神要使你的名为大，你也要祝福别人，要让别人蒙福，因为《圣经》上说：“祝福你的必受祝福，咒诅你的必受咒诅"。尼希米的里面就有这种亚伯拉罕的心态。亚伯拉罕的心态，就是一个非常富有的心态，如果一个人能把亚伯拉罕学透了，这个人可不得了。其实到了尼希米年间，《摩西五经》已经在以色列人当中盛行，但是很多以色列人却不知道这是宝贝，只有尼希米知道这是宝贝，神就在他年轻的时候一步一步地带领，后来就做了皇帝的酒政，成为了非常富有的人。在他成为富有之后，他心里头所装的，仍然不是钱。

大家要知道，爱钱的人不会富有，反而受穷，但是爱神的人一定是一个富有的人。《尼希米记》从我们一开始读的时候，说：当尼希米听到城墙毁坏他就哭泣，拼命的祷告，这个人是了不起的人。可是今天你看到教会衰败，你心里头也许会说：“这关我什么事?"当你看到教会的荒凉，你是否为教会祷告？ 虽然今天在我们教会，已经见证了很多神奇妙的作为，但是依然很荒凉，不是吗！所以我们真的要充满尼希米这样的心态。尼希米不是在做酒政的时候突然有的这个心态，而是他一直都有，等到作酒政的时候，听到这样的消息，他心里难过，其实他一直心里都装着这样的心态，那这样的人叫做有祭司心态的人。 一个有祭司心态的人可是了不得。前段时间，我到一个小组里面，跟他们讲祭司的心态，分享了我很喜欢的那句话：“神使我的名为大"，这是非常了不起的话，如果你心里装的是祭司的心态，神一定使你的名为大，神一定使你成为很多人的祝福，你不再是一个穷人，而是一个非常富有的人，不但在心态上会富有，在物质上也会富有。神使我们的名为大，是因为我们的心里装的是神的国，我们就是祭司。需要把从神宝座那里的能力，完完全全地带到这世上来，这就是祭司。

当神使你的名为大。这有一个非常有意思的现象，在中国古代，有一种概念叫做一本万利。故事是这样的，中国古代有一个人叫吕不韦，他觉得要是卖点家日常用品，最多会赚百分之十的利润，还得大车小车的运，很费劲；他觉得如果卖珠宝会是百倍的利润，珠宝虽然很小，赚得却很厉害。他说这世上如果有一本万利的事就好了。吕不韦特别聪明，后来他成了秦始皇的爸爸，秦始皇成为他的儿子，怎么回事呢？他从赵国找了一个人质，后来做了秦王，他的儿子就做了秦始皇，后来他就在秦国做了宰相，那怎么样可以一本万利？ 大家一定要知道，掌握政府的权利就是制定游戏的规则，创作整个国家商业运作的规则，那他必定是富有的人，为什么？因为他有\`杠杆'。一个人若要变得富有，一定要利用杠杆的原理，\`四两拨千斤'。大家都要有\`四两拨千斤的观念'，如果一个人要成为富有，你今天攒一百块钱，明天攒一百块钱，是很难的，但是杠杆这个东西却很厉害，大家算笔账，比如你有二十万，投资了一个一百万的产业，后来这一百万的产业增长到二百万，那增长了多少倍？六倍。因为八十万是贷款，卖了两百万，还掉八十万，还剩下一百二十万，除以二十万就是六倍。这就是杠杆原理，吕不韦很清楚这点，他作为国家机制的顶端，就可以更改运作的规则，所以就有了一本万利。 那么，到了今天，这个一本万利就是政商结合。使得财富的积累速度非常的快！所以吕不韦养了门客三千，尼希米养了一百五十个。今天你和我靠的是永生上帝神的祭司，吕不韦靠的是秦始皇，你和我岂不是比吕不韦更好！**你和我如果有祭司的心态，你手里就掌握着祝福的规则**。规则在你的手里，你就是那种一本万利的人！

祭司的心态是富有的心态，尼希米就有这样的心态，别以为他养一百五十个人，养了十二年，他会穷。他不会穷的，因为他是制定规则的人，他不但在这世界制定管辖犹太省的规则，而且还掌握着得神祝福的规则，所以到了十二年后，他依然不是个穷人，因为神施恩于他。 这个世界上，如果你能掌握到神宝座祝福的规则，用都用不完。有一个有钱人，他的工人跟我说：他主人的钱这辈子都用不完。我觉得很难讲，世界的财宝是说不准的，一不小心就能倾家荡产。但是你和我如果连于永生上帝的宝座，建立起祭司的逻辑体系在你里面，神一定会纪念你，施恩于你，这就是尼希米的逻辑体系。

到底能不能建立起尼希米的逻辑体系？整天担忧的话，就没有办法领受尼希米的逻辑体系。这个体系一旦建立起来，便是富有的心态，要知道神必施恩于他，使他的名为大，成为很多人祝福，他会在乎钱吗？祭司千万不要把眼睛放在钱上，直到现在，神都非常的恩待我。虽然我们的教会是白手起家，今天在新加坡市的中心，非常昂贵的地方，没有看不见人山人海的状况，但是我们却是非常富有的。这很奇妙！你一定要知道，祝福你的他会蒙祝福。愿意亲近你的人，他一定蒙祝福。 我们曾经有一个姐妹，虽然不在我们教会，但每个月都奉献，神就大大的祝福她，她一点也不傻，那个奉献的数目可能就是你一个月的收入。所以大家一定要改变贫穷的心态！如果今天你是个穷人，就是因为你过去的日子有穷人的心态。商人的逻辑体系，眼睛就盯着利润和钱。一旦神把你抖搂了，你就穷得叮当乱响。那些儿女众多要去得粮食度命，很可怜。我想，曾经他们可能也是有钱人，跟以色列的百姓取利，结果有一天神就把他给抖搂了，就变穷了。穷得时候眼睛盯着钱，盯着那口饭，富有的时候也是盯着钱，也是盯着那口饭。这就是犹太人百姓的逻辑体系。 属世界的人喜欢看得见、摸得着的，如：房子，钱，产业。他觉得看了就舒服，有了就觉得安全，没有这些东西就觉得不安全。这样的想法多么的要命啊！钱是政府印的，它印的钱数量加倍，你手里的钱就成一半了。像老鼠一样的通货膨胀，进到粮仓里头不断吃你的钱。我看到有个新闻，有个人五十年前存了六十七万，当年六十七万可以买六十七套房子，五十年后他发现银行给没收了，因为无人问津。中国古人喜欢把钱，包在一个小包里，放在坛子里头埋在地里。我姥姥从河北逃荒，进到东北的时候，把她的产业藏在坛子里头埋在地底下，后来到死了也没去拿。

穷命是有根源的，所以耶稣说“这世上永远会有穷人，但是你不常有我"。当有一个人把玉瓶装着宝贵的香膏，把玉瓶给敲破了，玉瓶是很贵的，大概一年的收入，里面的香膏也很贵，也是一年的收入！浇在耶稣的头上，结果他的门徒说：“你干嘛这样子，这个卖了可以周济穷人。"耶稣说：“不要这么说，这个女人为我做的，是为我安葬用膏膏我的，无论在什么地方传福音，也要述说这女人所行的。"这世上永远有穷人的心态，但有祭司的心态不多，包括他的门徒。今天你能不能改变你这以色列百姓的心态，要多粮食度命。人穷是穷在根上，如果把穷的根除去，能不富有吗？ 屌丝是心里头是屌丝，所以活出个屌丝。希望大家塑造成君尊祭司的心态，相信这是极其宝贵的资产！不但以色列穷人这样，那些富有的人也这样，富有的人就生怕自己穷，就靠取利赚钱。在这些人身上取利所受的咒诅就会成为穷人。古话有：风水轮流转、\`三十年河西，三十年河东'，中国人总结的很清楚！但是，永生神的祭司，绝对不会是三十年河西，三十年河东，而是永远都是在永生神的殿中！尼希米把他的钱拿出来贡献给以色列人，以色列人却向百姓取利。神向我们要的是什么呢？“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行"。你要学会好怜悯，但好怜悯不要被丐帮骗了！

养成富有的心态非常的重要，结果这句话就会成就在你的身上：“我的神啊，求你纪念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。"在我的心里头，愿神纪念我为这些百姓所做的事，施恩与我，纪念我所行的这一切。因为我所行的这一切代表我里面祭司的心态，我真的不是求自己的益处，而是求神的益处。当你求神的益处的时候，神一定施恩与你。你富有，绝对不是因为你赚钱取利，绝对是因为神施恩与你。有个姐妹，上个拜五讲了个见证，找了新工作，薪水涨了百分之五十，感谢主。大家要回去好好审查自己里面是不是有贫穷的心态。是否真的为了神摆上一切，如果你真的为了神摆上，神一定会使你的名为大，祝福你的蒙祝福，咒诅你的蒙咒诅，愿这事成就在弟兄姐妹身上。

约伯经历了灾祸和疾病。**疾病来自撒旦，最明显的表现就是皮肤病。疾病和灾祸都是从灵界来的。因为我们在世上活出来的光景和属灵的光景是紧密相关**。我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样（《约翰三书》1:2）。

约伯的信心很明显，他口里不犯罪。今天我教给你一个属灵的原则，无论如何你都要知道，你因为被冤枉心里面很难受，管住口，不要让口犯罪，千万要管住自己的口，一旦说出来以后就会直接造成灵界里地影响，直接招鬼。 所以遇到情绪激动的时候千万不要说狠话，不要说犯罪的话。但相对于管住口，心里的意念更重要，因为心里所充满的，口里就说出来（《马太福音》12:34）。如果心里能及时转向神，嘴里的话能够及时被控制住，那在神眼中也能算为义。

大家一定要知道，我们也控制不了的那个东西叫做命。但是我不觉得这是一个命的问题，我觉得它是一个人学习的问题。人家能做蒙福的人，我们就能做。为啥我不能做呢？人家那么干，我也那么干。生下来我也不会装修，生下来的时候，光着屁股来的，啥也不会，只会喝奶。后来不都是学的吗？哪一样不是学的呢？人家怎么干咱就怎么干。我告诉你，这个会给你很大的盼望。如果说这都是命中注定的，这让人太绝望了，是不是？人家怎么干，咱就怎么干。 我也不是生下来就是一个会建教会的人，都是后来学的。记住，什么都是学的，连蒙福都是学的。大卫也是这么学的，只要想做一个不缺乏的人，就开始学习，一生的果效由心发出。学习做一个有福的人，跟谁学呢，跟大卫学。你说能学会吗？能！啥都是学会的。 老师，我这半辈子啥都缺，就是不缺病，不缺倒霉。能学吗？那不是命吗？不不不，能学，全部都能学。人一生很多东西都是我们自己的选择。我给你这个信息，让你相信什么都可以学，精明可以学吗？精明可以学。来到这里就要学习做一个有福的人，一生必有恩惠慈爱随着我，直到永永远远。 大卫是怎么总结的呢？他做王经历了很多，多到什么程度呢？说多了都是眼泪，我跟你讲，大卫的眼泪流的啊，那是把床榻漂起，把床榻湿透。肯定辛苦，但是在辛苦当中还能做什么呢？信靠神，然后就经历了神奇妙的作为。他一生的总结，虽然有眼泪，有汗水，但是一生必不至缺乏，因为他心里头不缺乏。他心里不缺乏，一生就不缺乏，心里都缺乏，一生就是缺乏。 我跟大家讲个故事，大卫十几岁就被他爸爸安排去放羊。那他哥哥们呢？他哥哥们到部队里做官，跟扫罗去打仗去了。大卫当时是一个十几岁的孩子，腰里别着一把小镰刀，手里拿个小棍儿，去放羊。你想想看现在十几岁孩子能干啥？现在的十几岁孩子打游戏，刷手机，上网。

你知道有一些人出了事儿以后，他就跟我一而再再而三的解释，他为什么这么做。其实他不是要改，他要证明他这么做是合理的。听明白了吗？哎呀，听得我这个闹心。你解释啥呀？你解释了就说明你错得有理么？ 大卫如果按照我们正常人的做法，就是正常愚蠢的地球人的做法就是：神啊，其实也不能怪我呀。你看她白天在那儿洗澡，她给我看，看完了以后我控制不住，那天我又喝了碗羊肉汤，然后里头还放了枸杞。哎哟，那东西根本控制不住。然后我就派人就把她给整来，我们就上床，上床以后她就怀孕了。要不然我怎么可能把她老公乌利亚给杀掉呢？这不是我的错儿。 大卫要是这么跟神说，那就完了，大卫肯定得扫罗的病，精神病。其实这个期间杀了乌利亚，娶了拔示巴，事情已经告一段落，但是精神病的灵来了。大家不知道啊，精神病、忧郁症是非常痛苦的病，你知道不？啥事没有等着痛苦，你能理解吗？它不是说胯骨疼，膝盖疼，颈椎疼，还是什么头疼，都不是。而是啥毛病都没有，就是极其的痛苦。

大家好！《箴言》书实际上都是在讲智慧和愚昧，咱们来看《箴言》书的第十章。这一章的信息量相当大，你会发现，要想用一句话来概括这一章是相当的困难。困难是困难，但我们也别以为所罗门在瞎说，实际上是所罗门把世上的智慧和愚昧做了一个非常好的总结。我读《圣经》的时候，就很喜欢找《圣经》里不断重复的一些字，这些不断重复的字是作者最想要表达的东西。大家千万不要以为重复不好，重复是很重要的！所以重要的事说三遍！其实三遍真的能听明白吗？如果能说个十遍，二十遍，人能听进去就不错了。 实事求是地说，这种方法有优点也有缺点。这一章如果按着我读经的方法，把重复的字词找出来：义人和恶人重复了十遍；心、口、嘴重复了八遍；智慧和愚昧重复了七遍；勤快、懒惰重复了两遍；穷、富重复了两遍。我们把作者要讲的最重要的两件事给总结出来，其它的内容也串上，这样一总结，应该对大家有所帮助。 我想，这一章的题目就叫：**智慧和愚昧全在人的口和人的心**。虽然这里面也没讲义人、恶人，其实义人是智慧的结晶，恶人是愚昧的具体反映。人这一辈子没有智慧、没有知识就是一场悲剧，因为没有智慧、没有知识，他就会照着愚昧去选择，照着自己以为对的那个方向去说、去想、去做。

我们与人交往的时候都会说：知人知面不知心，一看这张脸挺漂亮，但是你不知道她的心是不是一颗恶毒的心。但有一件事你可以确定，就是不管你知不知道她的心，只要她一开口说话，你就知道这个人是什么样的人。人心里装什么，就从口里出什么，这是耶稣教咱们的。 **善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。（《路加福音》 6:45 ）** 咱们稍微地分析一下她口里说的东西，就知道她是个义人还是恶人，是智慧人还是愚昧人，是勤快人还是懒惰人，是贫穷人还是富足人，所以我对人说话这事很在意，因为人说的话就代表了这个人。就算是在千里之外，透过网络你一听她说的话，就能知道她是个啥人！所以从现在开始，大家慢慢琢磨你自己都说了些啥话？你说的话像人话吗？有的人就算是牙齿刷了好几遍，一开口也是污染环境，为啥呢？因为说出来的话肮脏。所以弟兄姐妹，如果一个人一开口就败坏你，可得小心！很多人听着听着，就把自己听出了癌症，听成了愚昧，或者听出了很多麻烦。 **所罗门的箴言：智慧之子，使父亲欢乐。愚昧之子，叫母亲担忧。（《箴言》10：1）** **人没有智慧和知识，就是个愚昧的人，让爱他的人整天难受。**我鼓励你，如果你有一个傻儿子你千万不要难受。虽然不难受是很难做到的事，但是难受也解决不了问题。一个人和父母的关系如何，也能看出他是不是愚昧人。所以大家千万不要去指责父母的不是，那些都不重要。

你会发现，如果父亲养了个傻儿子能看开，那么养了一个聪明的儿子就会很开心，走哪里都和人显摆：这是我儿子！高兴的不得了。但如果母亲养了个傻儿子，心里就特别难受，如果养了个很智慧的儿子也开心，但是不像父亲那样开心。如何知道孩子是智慧还是愚昧？透过孩子说的话，心里想的东西和对事物的反应。最先能看出来的就是对财物的反应： **不义之财，毫无益处。惟有公义，能救人脱离死亡。（《箴言》10：2）** 愚昧和智慧全在人的口和人的心。**人的心怎样思量，说出来的话就怎样**。孩子喜欢不义之财又不喜欢公义，做妈妈的肯定难受。喜欢不义之财到一定程度就会啃老，完全不想为父母做点什么。 **耶和华不使义人受饥饿。恶人所欲的他必推开。（《箴言》10：3）** **一个有智慧的人，不会受饥饿**。义人和智慧的人没什么差别，敬畏耶和华是智慧的开端，也是义人的一个表现。敬畏神，信靠神的人叫义人。**千万不要以为义人是好人，好人不一定是义人，义人是在神眼里的义人**。是一个义人还是恶人，神说了算。所罗门在写这些事的时候，都在不断地强化这个观念，后面也还在不断强化。

**手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。（《箴言》10：4）** 一个人之所以贫穷是因为懒，里面愚昧带来外面懒惰，然后导致贫穷。如果你看到一个穷人经常挨饿吃不上饭，心里首先要想到的是：他怎么能混成这样呢？如果当妈的看到孩子喜欢不义之财，专门找一些愚蠢的事去做，手又懒，又穷，又爱钱，这不是悲剧么？我经常陷入到惆怅当中，觉得自己不够有智慧。看到自己牧养的人缺少智慧的时候，真的觉得自己离智慧差得太远，不知道该怎么办。有的时候就为他们担忧，因为这些人没有智慧，要么会穷，要么会懒，要么就喜欢不义之财。 **夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。**这就是懒惰和勤快的差别，有些人懒，上学的时候不好好学，到学校去不当学霸却当校霸，好像很厉害、很威风，但是能干什么呢？然后到了该做工的时候又不好好做工，那真的是悲剧啊！所以说他能不穷吗？一定穷！那穷了怎么办？穷了就爱钱，爱钱了就做了恶人，做了恶人就被耶和华神所厌恶。

**所以人的智慧和愚昧，全在人的口和人的心**。这就是不知道多少年前种下的愚昧所结出的果子。当我们看见一个人二三十岁还一事无成，大家就应该知道发生了什么事。因为二三十年都不好好地学，现在能好好学吗？找工作费劲，做什么事都费劲。整天做表面功夫，不是悲剧吗？所以人一穷，就想透过强暴致富。大家得好好反省自己！ **福祉临到义人的头。强暴蒙蔽恶人的口。（《箴言书》10:6）** 为什么要强暴呢？因为愚蠢、没有能力赚钱，没有能力过蒙福的日子，然后嘴上说出来的全部是强暴的话，那就是愚昧啊！ **义人的口是生命的泉源。强暴蒙蔽恶人的口。(《箴言书》10:11）** 人的口可不得了。我从小生长在东北,这地方有的人你见不得我，我见不得你，然后俩人就撕巴起来，有的时候从兜里掏出一把刀来就把人家给捅死了。小时候经常看见这边捅死了一个、那边捅死了一个，天一黑家人都说别出去，到处都乱哄哄的。那个年代人都很穷，没有就抢，心里头想的都是这些事。 如果人都富有了，蒙福了，就不至于干这些事了。

**所以智慧人积存知识。愚妄人的口速致败坏。(《箴言书》10:14）** 有些人一开口说话你就知道他几斤几两。因为他不读书、不学习，也没有知识，让他学习做个笔记，他心里就开始想：这有什么用？这能解决我什么问题？这当然能解决你的大问题！如果拿《箴言》第十章的内容马上用在你的销售业务上，能有用吗？用不了！也不可能用来解决你家水管漏水、马桶堵了这些问题。**但是神的话可是人活着的根基**！读这玩意干什么，有什么用？你一听这话就知道完了，这又是个愚昧人。 人今天学一点、明天学一点，尚且只有那么一点点智慧；如果今天不学、明天不学，那到最后是什么呢？就会变成彻头彻尾的愚昧人！天天学还不一定变成一个智慧人，那不学就彻彻底底地完蛋了。人如果说，这有什么用呢？积存那么多知识有什么用呢？那玩意可以当钱花吗？你就知道这是一个什么人了。最后大家要知道，人家有本事赚钱、过富有的日子，那是人家的本事，有本事过穷日子那也是你的本事啊。

**义人的勤劳致生。恶人的进项致死。(《箴言书》10:16）** 恶人若是得了点东西，也会导致灭亡；义人不是走歪门邪道，而是走敬畏神的路。义人的勤劳，不但表现在做事上勤劳，在学习知识上也是勤劳的。人是需要学习知识的，而且一丁点知识没什么用处，一点一点学多了就有用了。 **谨守训诲的，乃在生命的道上。违弃责备的，便失迷了路。（《箴言书》10:17）** 人归根到底就是有知还是无知，一个愚昧无知的人，有些东西无论你如何跟他讲，他都听不进去；但是有智慧，聪明，有知识的人，一想就明白了。**谨守训诲就是在生命的道上，学习是人一辈子应该做的！**为啥我们一读《箴言》就晕？因为《圣经》里所罗门讲的，和我们里面的逻辑体系不太一样，和我们想的完全不同。 我们里面想的是快点有钱、马上有用，但那是不行的。一个人小一读不好，小二、小三读不好，中一、中二读不好，这一辈子咋办呢？一辈子谨守训诲，尚且不一定能怎么样，如果一辈子违弃责备，只要别人说的和自己想的不一样，马上就照着自己想的跟人犟，然后就走迷路了。照着自己里面想的走，那是没有知识。

**隐藏怨恨的，有说谎的嘴。口出谗谤的，是愚妄的人。多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。义人的舌，乃是高银。恶人的心，所值无几。义人的口教养多人。愚昧人因无知而死亡。（《箴言书》10:18-21）** 有的人知识不多话倒挺多，但是因为没有知识，话再多也没用。人里面本来充满了怨恨，就开始识别善恶，自己还觉得挺有理，还纳闷为什么自己克服不了识别善恶。其实你里面想的就是识别善恶的那套逻辑，所以没办法克服。很多人光嘴巴会说，而且什么都敢说，就是想隐藏自己的愚昧。可是愚昧是藏不住的，最后就剩一个嘴皮子侃大山，侃大山是侃的挺好，但是没有知识，里面没有什么东西，说出来的也不值几个钱，说着说着就露馅儿了。 义人、智慧人、勤劳人是一类人；恶人、强暴人、懒惰人是一类人。懒惰、贫穷再加上一张说谎的嘴真是闹心，想隐藏都藏不住，所以说愚昧人因无知而灭亡。要想知道自己是不是愚昧人，就看你口里所说的。如果觉得自己说的挺好，认为自己是个有智慧的人，那我就祝你好运。说来说去就那几把刷子，不得慢慢调整吗？所罗门讲来讲去，就在说智慧和愚昧全在人的口和人的心！ **义人的口是生命泉源。强暴蒙蔽恶人的口。恨能挑起争端。爱能遮掩一切过错。明哲人嘴里有智慧。无知人背上受刑杖。智慧人积存知识。愚妄人的口速致败坏。（《箴言书》10:11-14）**

你如果想做一个义人，聪明人，智慧人，做一个讨神喜悦的人，那你就需要不断寻求认识神。上一章我们就读到： **敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。（《箴言书》9：10）** 不要自以为有智慧，觉得自己聪明，不要自以为是。我跟人交往的时候，常常因人说的蠢话心里头堵得慌。**耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。（参《箴言》10：22）**所以弟兄姐妹开始做一个有智慧的人，没有智慧的人，就是有钱都是悲剧。没有智慧的人没有知识、没有智慧、不敬畏神，那真的是一场悲剧！

**愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。**我小时候，我家院子里有很多这种人。比如说一个瞎子走过去，你不帮这个瞎子也就算了，还调戏人家，故意给这个瞎子放点儿绊脚的东西，你说这不是坏吗？耍那些身体有点儿残疾的、有点儿缺陷的人，他们可开心了，他们就觉得这就是快乐。 智慧是啥？智慧就是神，神就是智慧。敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。但那仅仅是个开端呢！暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。要知道，不管你是什么样的人，有可能你突然间就变富有了，钱也不知道怎么来的，也可能就平平常常地过日子。 但是经过一场风暴以后，你就会看见谁归于无有，谁可以站立得住。所以有人这么说，当潮水退下去以后，就知道谁没穿裤子。有的人没穿裤子在水里游泳，大水没在脖子上的时候谁也看不见，等到潮水退下去才发现没穿裤子，很尴尬。不要等潮水退下去的时候才觉得自己无知、愚昧、丢人。平时好好预备吧！

**敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。（《箴言》10：27）** 因为你有智慧、有知识，你口里常说造就的话，心里头常常敬畏神，你的日子必加多，而恶人的年岁必被减少。其实生有时、死有时，可是很多恶人时候没到就死了，因为他恶贯满盈，把他一辈子的恶都作满了。所多玛、蛾摩拉里的人，把自己一辈子的恶都作满了，死期还没到，神就把愤怒倾倒下来，整个所多玛、蛾摩拉被烧成了灰烬。本来罗得的老婆可以活下来，完全可以不必变成一个盐柱，但是她就是属于潮水退下去没穿衣服的这种人，神把她从所多玛城里救出来，结果就因为回头看了一眼就死了，变成了一根盐柱。 **义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。义人永不挪移；恶人不得住在地上。义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。（《箴言》10：28-32）**

我可以告诉大家：你乖谬的话说满了的时候，命就没了。千万不要以为没事儿！你不知道哪下子就恶贯满盈，不到期就死了。要知道在神那里都有一本账，这本账就记着这些东西。记满的时候，鬼就把你的小命儿给取去。有些人愚昧啊，买了一个跑车型的宝马，然后换了一个大排气筒，在很窄的道上飙车，结果撞在柱子上，大火就把这车里的人全给吞灭了。这不就是不到期而死么？为什么总是说乖谬的话呢？为什么要让爱你的人难受和忧虑呢？为什么要做恶人呢？可能我们里面的恶只是一点点，但是暴露出来也很要命。 为什么我们不盼望在永恒里的奖赏呢？如果我们盼望在永恒里得奖赏，就会喜乐。**如果我们指望的是永恒里的东西，永恒里的奖赏，我们的口就必说合神心意的话。因为我们的盼望在天上，我们的盼望在神那里**。恶人的指望不过就是世上的那点钱财，最好是不用花什么功夫，不用下什么力气，就可以把钱整来。那偷来的、抢来的、骗来的钱是最快的，都不用下什么功夫，最后耶和华的道就成了这些人的败坏。大家千万不要以为，什么人都能得到神的恩典。神的恩典和慈爱是给爱祂，敬畏祂的人。那些恶人和不敬畏神的人，神就会把灾祸倾倒在他们的身上。 你和我知道了这些，就要学会选择了。如果得了一个病，然后就死了，大家千万不要以为这是正常的，是神接你回天家了。我不知道是哪一派神学教的？《圣经》里面没有教这个。如果我们的心太脏了，又不去清理，不到期就落了，就会得一些很恶的病。**大家一定要知道，我们的口、我们的心、我们的手，会反映出很多的问题。**本来我们的神想恩待我们，但是我们是不是那个被恩待的人，全在于你和我的选择。谦卑下来很重要！ 很多基督徒读《圣经》，都以为自己整对了。我大概是少有的几个以为自己整错了或者没整对的。所以就算不断地寻求，不断地探索，不断地了解，尚且还不可以成为一个有智慧的人。如果还加上自以为是，照着自己的意思去解释，开口说愚昧的话，自己还觉得自己很有理。这就是悲剧！有时候拉也拉不回来。大家仔细琢磨一下！

我告诉你：**人天生就是恶人**。如果你是个义人，那是掰过来的，那是经过很多年的学习和对付掰过来的。就算不断地学习和对付，尚且还不一定成为一个有智慧的人。如果不学习，还是天然的愚昧人。**凡是与生俱来，没有经过对付的，没有经过修理的，没有经过神的话陶造的，天然的都叫做愚昧**。弟兄姐妹可得知道，鬼不会搞错，神也不会搞错。如果鬼常常来搞你，你要知道发生了什么事。凡是我们没有经过改造的，都是天然人的逻辑体系。大家回去好好琢磨一下，我们的口讲了什么？我们的心想了什么？这就是耶稣说的： **入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。(《马太福音》 15:11 )** 如果你和人交往，稍微有点小冲突，你就会看见这个人原形毕露了。就算你在这个人身上有多少恩典也没有用，因为他全忘了。其实我已经习惯了这种生活方式。如果是我自己牧养的人，我心里头还是有点隐隐的忧伤，总觉得自己没有智慧去解决这些问题，愿神怜悯我们，恩待我们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来一起查《箴言》书。学习与思考，我不太喜欢自己瞎整，我就尝试着去收集一些可以用的资料，目的是想找一本经典的书，做为我们一起学习的资料，但最后没找着。其实，学习和思考是一个哲学的话题，有一个英文词叫Critical thinking，就是批判性思维和解决问题。其实在大学里面我就教过Critical thinking这门课，我本来是想拿来用一下，但后来发现不好整。困扰了许久以后，终于决定带大家查考《箴言》书，《箴言》书是一本非常好的书。 《箴言》书第一章的主题是：学习知识、聪明与智慧！我一定会在我们学习当中穿插入Critical thinking（批判性思维）和解决问题。《箴言》书是所罗门写的，所罗门是有史以来，前无古人，后无来者的一个非常有智慧的人。他做王的时候建造了宫殿，是一个非常了不起的人，我觉得他讲的话，大家值得听！

过去这些年，我经常眼泪往肚子里流，因为我找不到好的师父。我常常渴望有人来纠正我、教导我、劝诫我、责备我，却始终没有这样一个人。所以我都是自己摸爬滚打直到今天。感谢神！在寻求的过程中，神真的非常恩待我。我从小就很希望做一个有智慧、有聪明、有知识的人。在我寻求的过程中，有一件事我要和大家分享，所罗门是一个高人，他是见多识广、有智慧的人，他说的话中有很多东西是我们不太理解的。不管你理不理解，**有一件事非常的重要，就是我们觉得我们自己不太行。**我们要是觉得自己很行的话，那就麻烦了。 谈到世上的高人有很多，耶稣是与很多人并列的高人；所罗门是与很多人并列的高人；摩西、撒母耳、使徒保罗这些都是在历史上大家公认的高人。可是当我们读他们所写的书，读不懂的时候就会想，他说的能行吗？这就叫愚昧。在过去这些年，我幸亏认识了神，幸亏有了《圣经》。我常常在读《圣经》的时候，有很多东西不是那么认同，其实认同不认同不要紧，我只知道自己很Low，层次很低。**人一旦知道自己不行，就会去寻求**。当你一旦觉得自己很行，那高人讲的话就会听不进去。

**你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。（《箴言》25:17）** 人有一种很要命的东西就是游手好闲，游手好闲的人往那一坐，自己都不知道在干啥？很讨人嫌的，所以一定要对付游手好闲的心。我最讨厌的就是游手好闲的人，每天没事干就瞎逛荡，坐一起就瞎扯。我小的时候家里都是炕，左邻右舍的那些老娘们就来我家往炕上盘腿一坐，然后开始扯淡。我走过去的时候，闻到的是一股骚臭味，不但骚臭，连嘴巴里出的那些话，也是非常的恶心，啥都敢说。如果她们说的话放在网上，肯定被禁。他们就喜欢讲一些污秽肮脏的东西，让人讨厌。 我就讨厌我妈没事整那些老娘们来，支上一个麻将桌，然后一人一杆烟枪，喷云吐雾地瞎说。我看着真的受不了啊！后来在服侍的过程，就发现人什么都不用干，也不用学，自然而然到了那个岁数就会变成那样，要么坐在一起打麻将，要么坐在一起扯淡。我就说，神啊！怜悯我！**人闲着不做正经事，是很讨厌的，最后就败坏自己。大家要远离这种环境，因为这种环境里面运行的全是邪灵**。

《路加福音》写的是：许多人跌倒，许多人兴起！《出埃及记》写的是：神的军队从埃及出来了！你慢慢琢磨一下，看我说的对不对？我想，《箴言》这一章讲的都是跟钱有关系的，虽然也讲了罪、富足人、贫穷人，恶人、义人……但是读完以后，如果你不梳理出来，就会很乱。 我们当中有个高中老师，他教学生写论文，就有四段式、五段式的写作方法；那四段结合在一起，只说一件事；五段也要说一件事，十段也得说一件事；而不是东一撇，西一划的，写东西比较乱，那个人应该也很乱。 《箴言》28章讲的东西放到一起，你以为瞎放的吗？不是的！我读这一章很辛苦，因为主题不好找，为什么作者把这事写得这么绕呢？**因为神的美意本是如此：让寻求的人能明白，不寻求的人就不明白**，我觉得今天这一章写得很不错，透过这一章能构建什么体系呢？贪财是恶人的根，如果人一贪财就会生出恶来！

我们就来讨论一下：**人为什么会贪财？因为人总觉得自己不够，有的人就算做了君王，还觉得自己不够**，非常邪门！前几天有一个小弟兄跟我提到他爸爸睡不着觉，我就说：你可以去了解一下，为什么你爸爸睡不着觉？原来他爸爸睡不着觉是因为他在算一笔账，在中国五十多年前，如果你有100万现金都算是很有钱的，当时他爸爸就有100万，而且很年轻还可以去赚更多的钱，但他的账是这样算的：如果他未来老了，需要花钱做手术，一去打听换个心脏50万、换个肾脏30万，那如果身体的零件都换完了，整个算一遍100万都不够，人的零件都是很贵的。唉！他想什么不好，但就是要这样想。 据科学家研究发现，人身上的零件可以从猪的身上移过来，因为猪的体重跟人的体重差不多，所以人心变猪心、人肝变猪肝、人肾变猪肾了。我就在想：他爸爸为什么要这样想呢？原来人就是想在肉身中多活几年，我不能死！死了就吹灯拔蜡了！人就非常怕死！人想来想去就会发现，如果我要活着，我就得有钱，但是人却不知道就算有钱，也解决不了人死的问题，乔布斯这么有钱，还是得癌症死了。 如果有钱可以解决人活着的所有问题，我们大家都一起去贪财，但这是**人一生当中最大的迷思，就是钱可以解决一切问题，认为可以解决人活下去的问题。所以贪财跟想活下去的欲望一结合，人就想活得很风光、很兴盛、活得很好，这样想是非常害人的**。人想在肉身上做功夫，还不如在心灵深处做功夫！ 最近全世界兴起了一个整容的风潮，就像有人跟我说：如果你住在韩国不整容，那还是人吗？中国的整容业也开始兴旺起来了，现在的人都想让自己变好看一点，不像我们那个年代的人，相照起来都是原汁原味的，连素颜都挺好看的。大家想想整容不得花钱吗？没钱整不了，不就得贪财吗？最后人活成什么样的都有，五花八门！ 按照属肉体的逻辑，你想要活得好，那就得有钱；为什么需要钱呢？因为到医院去看病需要钱。还有的人说，整容是为了能够嫁一个更好的婆家，结果就把自己整成个机器人了，整容医生说了算，你想要什么样，他就给你整成什么样，这一切都是为了活着。

**我们不要做愚昧人，不要做错了、说错了还不承认自己错了。**前几天，我训了一个姐妹，我跟她说：你把这个程序写错了。她就说：我那个程序还写对了。但其实这个程序跟那个程序是没有关系的。我们要知道，如果这件事我们没有做对，那就把它给做对了。我就常常跟人说：你做事不要在那里磨磨唧唧，别在那瞎捣鼓。有人就说：这是什么意思啊？我就说：**做事慢慢悠悠地就叫做磨叽，自己在那边瞎做、瞎整就叫做瞎捣鼓。**有时我就觉得，我连用华语翻译华语都翻不了，不要说将华语翻译成英文了，这真的是一件很挑战的事情。 我就发现，很多人他们连问问题，都不照着规律来，乱来！比如我说：这个布，它怎么就这么黑，它怎么就这么黑？它在山里烧过碳，在矿里挖过煤。这句话就是在描述这个布到底有多黑。可是那个人听完了这句话，他就问：老师，你在哪里挖过煤？我说我这是在说这块布有多黑。他又问：老师，你有烧过碳吗？我只是在讲，在描述这个布有多黑。现在的人真的很有意思，我们需要仔细琢磨。我想今天很多人都这样，一听就听歪，一想就想歪，不抓重点，不抓主题。问题也提了，但是却提歪了。回答了吗？没有。**提出问题，回答问题，我们应当到神的话语里面去找答案。**

那为什么不可加添，**在体系之内的不叫加添，体系之外的那就叫加添。**通过多年的研究，我终于论证了一件事，那就是**使徒保罗写的东西和耶稣基督的是一个体系。彼得、雅各和犹大写的似乎和保罗写的不是一个体系。**这话可能会引起很多人的反对。我喜欢看结果，看你做出来的结果是怎样。如果你建出来的教会和使徒保罗建出来的一样很棒，那我们跟着学。如果你建出来的教会和彼得、雅各建出来的一样，后来都搞黄了，我看就算了吧。我说的这个谈不上对，但是我觉得比较实在。 我们认为自己不行，提出问题，就到神的话语里去寻找答案。你这样去做，就一定会变聪明。过去这些年，因为建立教会的缘故，我成长了又成长，感谢神！我就把自己的认知推翻了又来，又推翻了又来，我感谢神，我就是这样一次一次地成长。我们在讲《箴言》三十章，下一章就是最后一章，然后呢，我准备讲《创世记》，这将是我讲的第六版的《创世记》。 为什么讲了这么多版的《创世记》我还要讲呢，因为不一样了，升级了。因为我对神的认识在不断的更新当中。有一个傻小子就来问我：牧师，你五年前那么说，你今年又这么说，那是不是你以前说错了还是今年说错了？他以为我会为我五年前辩护。傻小子，如果今年我五岁，五年前我还没有。如果我今年六岁，五年前我才一岁，我当时还在喝奶呢。那当然是不一样的。傻小子，不要再问这样的问题。

**我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。（《箴言》30：7-9）** 大家看到没有，这样的人还能写这样的话，这样的话居然还收在《圣经》当中。这只能证明只有这样的人才行。《圣经》里面有好多正面的例子和反面的例子。这正说明了这个态度是我们应该有的，这个才叫做聪明。这原因很简单。大家要琢磨，这事情很有意思。我举两个例子，一个例子是保罗，另外一个例子是彼得。保罗说：

所以，我们可以在这里看到这种恐惧战兢是正常的，这才是聪明。一整就觉得自己得救了，那不是得救，我们千万不要学成这样。《圣经》里一而再再而三地给我们提出了一个很有意思的论点，就是要知道自己不行。不要在那里说：我一辈子都不会亵渎神的名，我一辈子就算是要死我也要跟耶稣同死！结果就是三次不认主。《圣经》中彼得就说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。（参《马太福音》26：35）。他口号喊的很响，耶稣的反应却是：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。（参《马太福音》26：34）。 还没受死呢？就垮掉了，那能行吗？彼得在神面前夸口，结果鸡叫之前三次不认主。今天弟兄姐妹千万别夸口，我说的意思是，当我们常常认为自己不够好，还有进步的空间，如果认为自己已经够好够聪明，那就麻烦了。我们家弟兄姐妹五个，其实我在我们家弟兄姐妹当中，我觉得是比他们强一点，但我几乎都不说我家人都很聪明这种话。有人说：牧师你们家人都很聪明的！我笑一笑，就算了。你爱说啥就说啥？我是知道我不行，差老远老远了。彼得夸口，夸完了一连三次都不认主，所以，要夸口也是以主夸口。 **恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。(《箴言》30：9）**

**蚂蟥有两个女儿，常说：给呀，给呀！有三样不知足的，连不说够的共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。（《箴言》30：15-16）** **如果对自以为是的认识不足，与此同时还不知足，就会变成极其愚蠢的人。不知足会很败坏自己的。**人如果有不知足的感觉，反应都是很明显。以前十块钱吃一碗面就非常开心，因为穷。现在十块钱一碗面觉得不好吃了，不因为别的，是条件好了之后要求变高了。人们因着不知足就不停琢磨、折腾，这个过程就把自己败坏了。

**你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。（《箴言》31：8）** 这才是君王的职责。我们知道我们的神是万王之王。那谁是万王呢？就是我们，我们就是万王。我们都是耶稣设立的王，我们就应该尽王的职分。王的职分就是要为不能自辩的开口，为一切孤独的伸冤。 **你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。（《箴言》31：9）** 按照我们今天应做的就是**让被掳的得释放，被压制的得自由。断开人的辖制，除去人身上的咒诅，恢复神造人的荣耀形像，这就是我们的命定，这可不是什么苦差，这就是神造我们本来的目的。**人需要有责任。做君王就要干君王要做的事，做小老百姓就干小老百姓的事。我们千万不要说干什么都没关系，只要我能上天堂，就算是在那里扫地都没关系。天堂不缺扫地的，神弄几个小妖就可以把到处都打扫的干干净净了，用不着吩咐君王去扫地。其实**神造人，是把人造的很尊贵的。神造了人是要人得着王子的名份，作王的位份。可是很多人就是缺了这个尊贵。最后呢就是给自己找各种各样的借口，让自己甘于做很低的职分。**

《传道书》的作者所罗门说：**弯曲的不能变直，缺少的不能足数。**结果有一个公司起了一个名叫：弯变直，你说这起个名跟神作对吗？哎！有趣的是弯的变成直有什么问题呀？把弯的变成直的，这不是挺好吗？结果呢？政府竟然没有批他这公司的名字，这啥名字？弯变直，直变弯也不能批。为啥不能批呢？神最讨厌的就是自以为是，神已经定下的弯曲你能把它变直吗？ 神使它弯曲的，你能把它变直，那不就奇怪了吗？这神所做的都务必永存，无所增添、无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心，其实在这个世界上，很多人都是要干一番伟大的事业。干完了后来才发现，哎呀！好像是没整对呀，整到什么程度呢？最后他以为解放全世界。最后解放了没有呢？没解放，他自己都惨兮兮的。那以前咱不知道呀，说老实话，这媒体也不能乱信，但是可以揣摩出中间很有意思的事。 斯大林死了以后，赫鲁晓夫当权了。赫鲁晓夫当权了以后，他就把斯大林彻底的给批了一通。后来赫鲁晓夫呢？又被勃列日涅夫推倒了，被批了一通。那他解放全世界没有？没有，最后苏联就解体了。我说这事呀，就是弯曲的不能变直，缺少的不能足数。你觉得你很厉害，其实你不那么厉害，充其量就是一个人。你要知道你不是神。

2018年12月28日年查经录音： 我回顾了2016年自己的分享，当时查《传道书》时，我痛苦了很久，因为不太读得懂，不懂装懂是非常痛苦的。有些时候我觉得自己讲得很明白，但别人听完之后，不知道我在讲什么。我想，出现这种情况只能说明我没讲明白，如果自己都没讲明白，别人却听懂了这就奇怪了。我带大家查《圣经》，常常都会把经文串起来，找到一个主题，让大家透过主题来整体理解《圣经》。假如看不见整体的画面，就跟盲人摸象一样，并不能清楚地知道大象是什么样子。 《传道书》讲了很多神的作为，人读了就要知道神的作为是什么，那么第9章的主题在讲什么呢？2016年我讲第9章时，总结的主题是凡事都交托在神的手中。今天是第二个版本，我把主题总结为凡事都掌管在神的手中。或是爱，或是恨，世上的机会，所有的事都在神的手中。**敬畏神！就成为我们人一生当中最重要的事情。**

不要限制神的作为，神可以做任何的事。雅各给他舅舅放了二十多年羊，前十四年一分钱酬劳都没有，但他就是专心求智慧，明白神一切的作为，知道所有的一切都在神的手中。 前几天我服侍一个弟兄，他考驾照没考过，但他不在乎，没考过就没考过，没面子也没关系。他看明白了神的作为，就知道所有的事情都在神的手中。这位弟兄本来是在企业里做高管，做着做着就犯浑，觉得自己应该从基层做起，结果到了基层以后，职位怎么都升不上去了，他心里不免纠结难受。 其实没关系，因为一切的事情都在神的手中。他的上司常常说羞辱他的话，用的词都很难听，那也没有关系，因为这一切，或是爱或是恨，都在神的手中。 我们如果能清楚的认识神，便只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，快快乐乐做你的工。凡你手所做的，都尽力去做，你就是一个有信心的人，就是一个义人，就是一个智慧的人，就是一个非常了不得的人。 我常常跟大家说，假如有一天耶稣说我是一条癞皮狗，我一定会说：神啊，我就是一条癞皮狗！很多人会不理解我为什么这么说，其实我们本来就是臭狗屎，仅仅是因为神拣选了我，我就蒙了恩典，有什么可夸的呢？我能力不行，智慧不行，灵巧也谈不上，但是我有一个好机会，我有机会认识神，我就知道神是我的一切。

2018年转眼就结束，我们开始展望未来，未来一定会比今天更加的美好。刚刚有个人提问：如何判断当一个人贫穷的时候，他的状态是神的作为还是咒诅？ 城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。《传道书 9:15 》 弟兄姐妹一定要知道咒诅就是神的作为，但是如何判断一个人穷的时候是不是咒诅？当一个人很穷，是因为做了很多错的决定，凡违背神的话就必受咒诅。这个咒诅是很厉害的，咒诅不是魔鬼的作为，所以你活在咒诅当中要知道那是神的作为。所以人穷的时候，你应该怎么样？应该开始好好地思想，过去是怎么进到咒诅当中的。 也许你不是因为咒诅，只是因为你有命定，也许你是一个雅各，为了命定成为一个很穷的人。但是雅各依然在贫穷当中持守信心。如果一个人身上有咒诅，就会有一个特点，就是做什么都不顺，喝凉水都塞牙。

我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。（《传道书 》9:1） 我们所有的事都在神的手中，但是你信靠什么？如果你信靠神，你就把所有的一切交托给神，单单信靠神，从此以后不再信靠自己，也不再信靠环境，也不再信靠人际关系，单单信靠神，神必引领你前面的路，愿神祝福大家！ 我又转念、见日光之下、快跑的未必能赢、力战的未必得胜、智慧的未必得粮食、明哲的未必得资财、灵巧的未必得喜悦．所临到众人的、是在乎当时的机会。（《传道书》9：11）

其实神是定意要赐福给我们，如果你能成为神手中所用的，你就有福了。我们看第18章神刑罚古实，古实在那个时代是一个强大的国家，然后怎么样了呢? **先知说，你们快行的使者，要到高大光滑的那里去，只从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地由江河分开。（《以赛亚书》18：2）** **到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏，分地界践踏人的，他们的地有江河分开，他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山，耶和华安置他名的地方。（《以赛亚书》18:7）** 这些人为什么在责罚古实的时候，提到这个名呢，所提的名又是谁呢？就是亚述，这个亚述帝国会来刑罚古实，是神所使用的一个器皿。刑罚古实，刑罚到什么程度呢？ **刑罚到收割之先，花开以谢，花也成了将熟的葡萄，他必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条。 都要撇给山间鸷鸟和地上的野兽，夏天鸷鸟要宿在其上，冬天野兽都卧在其中。（《以赛亚书》18：5-6）** 也就是说这个地方成为了荒凉的土地，鸷鸟就是老鹰，一种秃鹰。那秃鹰聚集的地方就是尸横遍野的地方，成了野兽居住的地方，也就是极其破败。古实不是一个很强的国家吗，甚至可以控制埃及，建立一个古实帝国，其实这些都没有用，神照样使它成为荒凉之地。后来这些刑罚古实的人要把这个当作礼物献给耶和华，就是他们所刑罚的古实。

今天我们很多人都有一个心思意念就是：我得赚钱！赚钱干什么呢？你要那么多钱干什么呢？**如果你认识神、亲近神，神会给你这些，神会使你饱足**。那人为什么花钱买那不足为食物的呢？为什么要那劳碌得来的，买那不能使人饱足的呢？我很感慨！ 我今天一位姐妹跟我讲她牧区里的一个姐妹，经历过神，但她还是靠自己赚钱，活的一点也不好，结了两次婚，结果怎么样呢？结果发出一个问号，她的问号使我们感慨，我们的问号会使她感慨。她的问号是：你看到别的教会坐一坐就回家，为什么我们当中要花这么多时间祷告聚会？是啊，等你有事的时候，人家也是坐坐就回家。 所以今天我们弟兄姊妹里面缺少的就是那种渴慕，缺少的就是不知道那是神的恩典。很多人劳碌，其实劳碌是个咒诅；很多人赚钱、赚钱，然后一个灾祸把钱全还给医生，钱依旧没存下。那你在干什么呢？花钱买那不能使人饱足的，人很奇怪。 我家附近有一个大路口一出车祸就死人，结果有一天新闻报道死了一个四川的富豪，他非常非常的有钱，开着一辆上千万的跑车载着一个女孩，凌晨四点去夜店，一下就撞得粉身碎骨，出车祸三十多岁就死了。

人拼命劳碌赚钱，去买不能使人饱足的，这很奇怪。人要死的时候，一下子就能看透他里面装的是什么，能看明白生活、看明白生死，看明白钱是怎么回事儿，但他都没看明白，要死之前花钱买最好的药，不买最好的药还能多活几天，买最好的药反而死得更快。 所以弟兄姐妹，先知发出一个感慨：你到底为什么活着呢？你为何花钱用劳碌得来的，买那个不能使人饱足的。这边有不用使人花钱的你不要，使人花钱的你非得要。协和医院一年的营收是一千七百个亿，平均一天赚4.5个亿到5个亿，一天5个亿从哪来的呢？从病人身上收来的。那些是什么病人呢？就是劳碌赚钱买那不能使人饱足的。 其实他也不能使人的问题得到解决，那为什么要这样做呢？这就进到一个死循环里，赚钱、花钱、赚钱、花钱，其实这边有一个更好的路就是神的话。神的话不需要花钱就可以得着，今天在咱们当中不用花钱得医治的有多少？ 其实如果我们倚靠神，神就能为我们成就一些很神奇的事，你不需要倚靠钱财。昨天我去一个很偏远的地方，回来的时候天晚了，好不容易打到一辆车，没想到是个电动车，眼看电就要没了，师傅一开始很担心会停在半路，当时YX姐妹和XY姐妹也在车上。他拉着我们走呀走，下车前他跟我说：你这个人很奇妙。他昨天拉了一个人，也是快没有电了，当这个师傅拉着这个人走到最后，走两百米车停下了，缓一缓再启动，走两百米又停下了，然后又启动。但是我们坐他的车，不但我们可以顺利到家，之后他也可以回到家里，这真的很奇妙。

**当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。（《以赛亚书》6:1-5）** 当人看见神的荣耀的时候，才知道自己有多么不洁净。人若是觉得自己不错，就是一个很糟糕的状况。当一个人觉得自己不错，就失去了成为圣洁的机会。当一个人在神的荣耀当中，就知道自己有多么low。人要知道自己不行，才知道自己需要进步。人知道自己不行的时候，除了仰望神，没有别的什么办法。不要以为自己能做什么，人要知道自己的不行，才会在神的荣耀中，才会被神洁净，这是神奇妙的作为。我们在建立教会当中，我读到新约时，有一个非常非常深的感触：**耶稣基督所彰显出来神的荣耀，远远超过我们所能想象的。** 那些有病需要医治的，一摸就好了，瞎眼的看见，瘸腿的行走，大麻风的得洁净，聋子听见，死人复活。（参《马太福音》11:5）尤其到了祂行神迹的高峰，那个死了四天，埋在坟墓里，已经又臭又烂的尸体，耶稣说，拉撒路出来。拉撒路就从里面出来了。当我们看到神的荣耀的时候，可以有两种反应：一种反应是，那是耶稣，我是我，耶稣是耶稣，我永远不可能做耶稣所做的。另外一种反应是，耶稣能够做的，我也要做。我很渴望做耶稣所做的。

**有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。（《以赛亚书》6:6-7）** 当圣灵的火浇灌下来，会使人成为圣洁。是圣灵的火降在你身上，使你成为圣洁，而不是靠着你的行为。我们基督教的信仰：**不是靠着行为，乃是靠着信心**。当神的火浇灌下来会发生什么事情？人里面开始有生命的火被点燃，那可不得了。我看到这个时代中，很多人活得一点都不享受，做事情没有任何热情，我觉得很感慨。没有热情的人，不可能享受人生。我连洗厕所都充满热情，哼着小调。 人的热情非常重要。你会发现被鬼附着的人会说：牧师啊！我很想死，活着一点意思都没有。你需要的是圣灵的火，让圣灵的火降在你身上，然后你就会被点燃起来。不是要用地狱的火点着，要用神天上祭坛的火。你知道这火是从哪里开始点燃的吗？是从嘴巴开始点燃。你要知道你的嘴巴有极大的力量。当你嘴巴开始宣告出来的时候，整个人的生命就被调动起来。

我们当中有一个人，他很懒，里面没有热情，考上硕士后他说：牧师，你为我祷告，我浑身无力。我说：浑身无力好办啊，我们先从你胳膊开始，这样，我奉耶稣基督的名，命令我的胳膊的力气恢复起来。他说：咦！好像有好一点。再来，右边的胳膊，再然后左边的胳膊，蹲下去起来，活动几次，他就好起来了。 我让他就每天这么做，他里面就开始恢复热情。从哪开始？从嘴巴的宣告开始！有些人整天宣告负面的。**人的口是属灵的器官**，就算我活得很郁闷，压力巨大无比，生活中有很多问题要处理，每天有干不完的活，有很多很多的工作要去清理，工作堆了一大堆，还有一个精神病人进了精神病院，我要去看他，我会说什么？我说没有问题，工作总是可以做完，我很喜欢充满压力的生活！ 这样多好啊！是不是？压力可以使人成长。但你嘴巴如果总是说，我要死了，我要完了，那真的要完了。我常常说，没有问题，什么都没有问题。我就这样莫名其妙的找到了一个偏方，那就是，你嘴巴要常常宣告正面的话语，要吃嘴巴所结的果子。你嘴巴常常负面的宣告，就得吃负面的果子；相反如果常常做正面的宣告，你就会吃正面的果子，所以你里面要充满热情。当神的灵充满你的口，充满你的心，充满你的一切，你生命的火就会在里面燃烧，你所做的一切就会充满热情。

后来我发现：**爱神可以点燃生命的热情**。你就爱神，使劲爱，尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，你服侍的时候就会发现，整个人的生命都被调动起来了。礼拜三，LL在我们当中做见证，我很感慨，一个本来是自私自利、独善其身的人，现在竟被改变，开始服侍，在她的服侍下，DLJ的精神分裂症竟然好了，然后找到工作了。我也希望这神的火、生命的火点燃在DLJ的里面，让她做事情充满热情。 有次我带祷告，里面有一个非常强烈的感动：我要和大家分享关于懒惰的经文。懒惰很要命，我在电子版的《圣经》，打了懒惰两个字，找到一大堆经文关于懒惰的，你是一个懒惰的人吗？如果你是一个懒惰的人，需要天上祭坛上的火降下来，把你整个人的生命点燃起来，让爱神的火在你里面燃烧。**爱神是极其享受的**，你要不要享受生命？要的话，就在你生命的最深层次里面，开始让神的火燃烧，为神而活。

我身上有一个优点，就是我寻求啊！虽然到了这把年纪，但是我仍然在寻求。我从来没有想过四十多岁的时候就退休，在家待着玩，我从来没想过这个。直到现在我还有一个决定，就是一直到我死的前一天，我能服侍一个是一个，我不想闲待着。 我曾经做过一个实验，有几天我就在家里待着，什么也不干，就光在家享受，吃饱了睡，睡好了吃，刷手机，刷完了这个刷那个。然后一天、两天、三天过去了，三天下来以后，我坐卧不安呐！心里超级难受。 我有吃有喝过得挺好，我为什么难受呢？后来我发现，人有一种东西叫做满足感，人没有满足感，就活得难受。小孩为什么会打电脑游戏呢？ 因为他学习不好，就想在电脑游戏里寻找安慰和满足感。但是打多了以后更纠结，因为功课还得做。我听说过这么一件事，一个孩子只要开始学习，除了头发不疼之外，浑身都疼。其实这样的人有很多。 我寻求的结果是啥呢？我说人需要有满足感。我做学生的时候，我就享受学习，其实我一开始真的不知道，后来才知道。做学生的时候享受做学生，做工的时候享受打工，做了奴隶享受做奴隶，做了囚犯享受做囚犯，这是世上不配有的人。 如果你真能做成这样的话，你就厉害了，你就成约瑟了，后来就成了埃及宰相了。宰相这把椅子不好坐，但是约瑟坐的挺享受的。我觉着这样的人挺有意思，我也要做这样的人，不管做啥都享受其中。

何西阿所描述的这种光景，在何西阿年间还没有完全发生。何西阿身为先知，不断地提醒和警告以色列人，给他们足够的机会，让他们知道这么整不对，这么做会被送到埃及。可是人家照样过日子，还反而质疑何西阿。以色列人不把回埃及的话放在心上，也根本没有人愿意听警告。 **你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家，因为这民违背我的约，干犯我的律法。（《何西阿书》8 : 1）** 有的时候我会说：这样走不是路，这么整不对。结果这人要么给我一个眼色，要么怼我一句，里面装的逻辑都很奇怪。人真的不听先知的提醒和警告，我试过多少次，不管怎么说对方都不听。我告诉他们种什么收什么，可是他们却觉得自己挺好的。等到他们难受的时候就来找我祷告，结果稍微好一点后，又开始觉得自己厉害了，所以我们一定要深深地悔改。 要知道通常神给人的机会都是足够多的，给人醒悟悔改的时间也是足够长的。比如说以色列人从拜金牛犊那天开始，一直到以色列亡国，神警告了两百多年。《约珥书》、《何西阿书》、《撒迦利亚书》、《哈该书》、《玛拉基书》，这些小先知书都是那个世代所记载的，结果却还是没有人听。人听烦了以后，还把先知给杀了！他们就想着：谁让你这个家伙整天唱衰了？你再唱衰就封住你的嘴，让你还能接着唱！人里面就是这种态度，结果先知所预言的都应验在以色列人身上，他们从此成了全世界的笑柄，成了全世界讥笑的对象。 很多基督徒也一样成了全世界讥笑的对象，因为很多时候明显的事不去谨守，非得整一大堆很奇怪的事来做。具体都是哪些事，我不想在这里啰嗦。重点是神给大家足够的机会，透过先知不断地向以色列人发出警告和提醒，第八章都在讲这件事。这些以色列人将来会怎么样，他们干的事全部被何西阿讲了，连后果是什么都说得很清楚。

**这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。（《何西阿书》 13 ： 6 ）** 很不理解人为什么拼命地去爱世界，往灭亡的路上奔跑。这样的例子前几天我分享了好多，不知道没有神的日子，人该怎么过。人一饱足就忘记神，围着那一个亿。有的人都不用一个亿，就几千块钱的工作都能把自己绑得死死的。把工作看得那么认真，可是难道那工作不是神赐给你的吗？

人在生活中的优先级一排就排错，这很让人不能理解。如果当地的市委书记要见你，不管是晚上八点还是夜里十二点，你肯定有时间，还得提前一个月准备好。如果是省委书记、中央领导，或者小米的创始人雷军要见你，那都是绝对不容错过的，可为什么就是能错过神？看看我们里面的样子，要知道为自己积蓄愤怒的日子就在眼前，就算我们竭尽全力追求都还不一定够。然而现实中都是马马虎虎应付一下，做得根本不够，并且我们的态度还非常恶劣，经常给自己找一大堆借口。 要寻求神的公义，当然我说这些大家也别介意。我们中的弟兄姐妹已经比其他教会的做得好了，但还是不像耶稣，而且还差得很远，还得竭力追求。至于那些不够好的，不要一说还那么多理由，如果你有理由就去跟神讲。以色列人跟神讲各种理由，其实他们也很爱神。那很爱神还用得着奏哀乐，听哀歌，经历过去那些灾祸？说自己很爱神的其实还差得很远，千万不要自我感觉良好，以色列人自我感觉良好，最后全都走到哀乐里去了。神已经为祂的百姓预备了哀乐，也预备哀歌，为的是让他们能够寻求神，把神放在首位。

亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言， （《阿摩司书》 7 ： 12 ） 王的御用先知以为神的先知靠说预言养家糊口，有人是靠铺砖、抹泥养家糊口，还有的人靠码砖、码代码养家，但是神的先知不是靠这些糊口，是要将自己的性命摆上献给神。如果一个人将自己的性命为神摆上就不用担心糊口了，像我这样多好，实在糊不了口就禁食祷告。如果禁食祷告十天解决不了糊口问题，就禁食祷告四十天；如果四十天解决不了糊口的问题就禁食祷告八十天，到那时眼睛肯定看见星星了。 神的先知藐视死亡，养家糊口已经不再是他们的追求和诉求，那只是件极小的事。所以王的御用先知控告神的先知要杀王，如果神不许可，一根汗毛都不会掉下来。所以我们传道人所做的这些事，图的就是为神而死，那一下子就得着去神面前的门票。王的御用先知以为所有的先知都是为了糊口，我见过很多所谓的先知真的就是为了糊口。其实糊不了口就不糊，吃不起的东西不吃，用不起的东西不用，反正早死早拉倒。身后的财产谁愿意就谁拿去，而王的御用先知心思意念里就是是为了糊口。 亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，（《阿摩司书》 7 ： 12 ） 这里是我们糊口的地方，你别在这断了我们的财路。断人财路如杀人父母，你赶紧走，到别的地方去说预言。 亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。”（《阿摩司书》 7 ： 12 - 13 ） 你慢慢琢磨一下这些话，要想保全性命的必丧掉性命，要想为神摆上性命的必得着生命。这就是我的信心，凭着讨神的喜悦拦阻了诸多的灾祸，直到今天。

这些门徒就问耶稣，耶稣回答说：你们要听也要明白，入口的不能污秽人，出口的才会污秽人。那入口的怎么就不会污秽人呢？不是说病从口入吗？如果吃了肮脏的东西，能不拉肚子吗？出口的怎么污秽人呢？人之所以会有这些疑惑，就是因为人混乱。 这些人又来问耶稣。耶稣说：你们到如今还不明白吗？今天咱们必须明白这件事，我们心里到底装的是什么。 **耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。（《马太福音》15:13-14）** 大家能明白吗？瞎子领瞎子，两个人都要掉到坑里。那可不是跌倒，是掉到坑里！ **耶稣说，你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。（《马太福音》15:16-20）**

西门彼得的岳母害了热病，耶稣只是进前来，拉住她的手，扶她起来，她的热就退了。这个过程非常的简单。今天我们要明确的知道，这福音是**可以医治疾病的福音**。真正的上帝一定是医治我们的神。 **神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(《约翰福音》3:16)** 神爱世人，都已经把他最爱的儿子赐给了我们，岂不更是将万物都赐给了我们。神怎么会把癌症赐给我们？他一定是把好的东西赐给我们，热病、癌症都不是好的东西。耶稣医病的时候，只是拉住她的手，将信心传递给她，扶她起来，热病的灵就退了下去。不仅仅是医病，耶稣还曾让一个孩子从死里复活。神是多么的奇妙，满有怜悯，满有恩典。在病中受痛苦绝对不是神的恩典，神的恩典是让我们得医治。 **天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。（《马可福音》1:32-34）** 在这里说的是治好了许多，但是在《使徒行传》5章16节和《马太福音》12章15节说的是**凡来的都得了医治**。如果说耶稣的门徒，在耶稣升天后都可以医病赶鬼，那么耶稣不更是有能力做这样的事。所以我们今天一定要有这样的心志，如果在为疾病祷告时，有时候好，有时候不好。那问题一定出在我们，而不是神。因为神的应许，句句都是信实的。**因耶稣的鞭伤，我们得医治**（《以赛亚书》53:5），如果有没得医治的，问题不在神，而在于我们。直到今天我们还在追寻更深的启示。有问题不知道怎么样解决，就求神来更深的启示我们。

**我们中国人常说有啥别有病，没啥别没钱。但当我们真的是被恶疾缠身的时候，有钱也没用。或许有人会幻想要是人能不生病就好了，这对于常人来说可能是不可能的，但对于我们基督徒来说，在神的国度里，我们是不受疾病的辖制的。想知道原因，请看今天这章的内容。** **思考问题** 在天国里没有辖制，因为天国的权柄和能力可以吩咐鬼。那被鬼辖制的人从坟地里走出来，他是完全失去自由和信心的人。那些鬼带着众人来找耶稣的原因是天国的奥秘，相信这是神的作为，这绝对不是鬼的作为，因为主耶稣走到那里，他的能力就能聚集在那里，就能莫名其妙的让它们过来。鬼其实是很笨的，它若抵抗就不会被赶出去，但它却没有抵抗，因为这本身就是神的作为，是神能力的一种彰显。

没有疾病的原则是从哪来？是从信心接通神的能力。在《路加福音》8章里讲到患了十二年血漏病的女人，在医生手中受了很多的苦，花尽了她一切养生的，一点也没好，病反倒是更重了。她已经完全没有钱了，既没钱又有病。中国人常说：没啥别没钱，有啥别有病。最不希望有的就是有病，但她又没钱又有病，这日子真的很难过。这情况有人会怪医生吗？没有人会怪医生。 写《马可福音》的人里里外外流露的语言特色说明一件事------**你病没看好还收你钱**。曾经有一个病人这样说：我病看好了是死，病没看好还是死。意思是病看好了，花完了所有的钱，日子没法活了也是死，岁数大了也很难活；看好了花尽了所有的钱也是死；还有些是又花尽了所有的钱，并还没看好的这种状况。 我想马可写这些的时候流露出一种遗憾，那患血漏病的女人在医生手里受了很多痛苦，这个时候听到耶稣来了。我告诉你，**任何人听到耶稣来了，就是天国的好消息**。比如，有一个姐妹，她在听见我们教会另一个姐妹所讲耶稣的事，她的心里就萌发出一种盼望说：啊！我有救了！我有救了！我给她打电话带她祷告之前，她里面就有满满的信心可以得医治。 **今天我们在向那些病人传福音的时候，不要传那些败坏信心的话，要讲建造信心的话，因为信心可以释放人的能力**。所以这个患血漏的女人听见耶稣所讲的这些话都是很奇妙的事。耶稣说：你不要跟别人讲，但最后还是被传出去了，至于如何传出去的，我们也不知道，但是有很多人知道有耶稣，耶稣就会带来一个非常强烈的渴慕和盼望，这就是我们得医治的根源。后来我发现那些**病得医治的人，都是带着强烈的渴慕与盼望，越是强烈越是很快得医治。**

有一种病人是很难医治的，如果这个人被鬼辖制到糊涂的地步了，我们不需要他的信心。但是，如果这个人非常清醒，得了很重、很大的病，他心思意念里没有渴望，觉得还是死了好，你是没有办法治他的。他心里有这种心思的时候，一下就把神的能力阻挡在他的生命之外了。我们所能做的就是该让他们常常多听，知道耶稣所做的事。 比如，昨天一个姐妹来到我们当中，第一次来这里祷告，然后我就给她讲见证，前二十分钟我没为她祷告，我就给她讲见证，我们当中的弟兄姐妹这个病是怎么好了，那个病是怎么好了等等。讲完以后，我相信在她里面的信心就会被提升起来。然后，我说来我带你祷告，十分钟之后全好了，我觉得这是很神奇的事。所以，将来你遇到一个人有需要的时候，**先建造他里面的信心，让他多听耶稣在我们身上所做的事**，他听了以后，里面的信心就会满满的，那就不是问题了。

今天，再出去传福音的时候，一定要传医治的福音。你知道有多少人得病吗？YX的妹妹，医生说她二十多岁的年龄，可能有五十多岁的身体，她里面的器官全都是很糟糕的状态，因着祷告一步一步被翻转。因为这些医治的见证，她的那些拜偶像的家人都开始来信主。我告诉你，**没有任何福音比医治的福音更好了**。天国里没有疾病，愿天国都降临在你和我的家族中。传一个医治的福音，开始不断地强调我们的耶稣基督，是医治我们的神，你的疾病肯定得到医治。

我曾带一个人祷告，他感冒、流鼻涕的症状特别严重，我带他祷告一会儿，喉咙、鼻子、发烧全部都好了。后来他给我说，他经历了这件事，走到门口，一个意念突然出现在他的脑子里：怎么可能好了呢？然后喉咙又开始痛了，等到他从扶梯下去，出了这个大厦以后，所有的症状都回来了，鼻涕开始流，喉咙又开始痛，眼睛又开始热。这是什么情况？**人没有信心不能够抵挡魔鬼**，甚至跟着魔鬼的意念走，一会儿就被骗回去。它先骗你，骗完你它再进去，这就是邪灵的一种本质。如果一个人病得医治，一定要知道一件事：要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（《雅各书》4:7）

今天在神给我们预备的荣耀冠冕的道路上简直是尸横遍野，为什么？就是因为不信。我们开始寻求、不断地实践我们的信心，一定会看见神与我们同在。为什么叫华人命定神学？就是因为我们为此而生、为此而活、为此而死。就是死也不能让我们与神的爱隔绝、死也不能离开耶稣基督为我们开辟的这条复活之路，死也不离开耶稣为我们预备的荣耀冠冕。 信誓旦旦没有用，做出来才算数。我们不是喊喊口号就完了，是每一天靠着神的灵将自己献上。献上自己一分钟，有一分钟就会有十分钟，有十分钟就有一小时，有一小时就有十小时，有十小时就有一天，有一天就有两天，有两天就有一个礼拜，我就一直坚持。 直到最后，我可以来到神的面前说：主啊，我当跑的路跑完了，我当守的道守住了，我当打的仗打胜了。坚持一天是一天，什么也不惧怕，不需要给这个人面子，给那个人面子，只需要讨神的喜悦。直到见神的面，领受这荣耀的冠冕。这是我一生的坚持，这是我生命的执着！ 愿神开启我们的心窍，愿神怜悯我们，让我们的心窍永远都不闭上，这心窍就是信心。今天就相信，神必带领我们一步一步得胜。 愿神祝福大家！

在《圣经》当中，有些话显然是不在体系之内的。比如犹大自杀，也记载在《圣经》里，这只是作为一个事实而已，难道我们也要谨守遵行吗？之前我听过一个笑话，有个国王每次遇到了困难，就习惯性的把《圣经》翻开，闭上眼睛，用手指头一点就说，这是神给我的启示。如果点到了犹大自杀，这也是神给他的启示吗？**基督教绝对不是迷信，而是一个信仰的体系。人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话，这是胜过魔鬼撒但的一个根基性的论述。** 很多人活着就挣扎在老公、老婆、孩子、打理家庭的事情上，我只能祝你好运。建立信仰体系是非常重要的，耶稣基督的福音也是受圣灵充满的福音，这是路加非常明显的写作特点。前面写了好几遍圣灵充满，比如伊利莎白、马利亚，包括在妈妈肚子就被圣灵充满的小施洗约翰，全都是被圣灵充满的案例。 圣灵充满不是看汗毛是否立起来，身上是否过电，这些都不重要。我们也从来没有看到耶稣基督被圣灵充满后，在地上一躺就两个礼拜。耶稣被圣灵充满之后，就有撒但来试探耶稣，这是神要让我们做出一个清楚的选择，我们到底靠什么活着？如果靠工作、薪水，我只能再次祝你好运了；至于我，只单单靠神口里所出的一切话活着。神的话这么说，我就这么信！有了神，什么都不怕，不但是今生的，连来世的都超过了，所有的东西都被我们践踏在脚下。

这里的经文清清楚楚地记载，耶稣基督的福音是医病赶鬼的福音。如果只说这福音改变人的生命，改变这个、改变那个，作者在写《路加福音》的时候就不会这么写了。作者写完耶稣基督被魔鬼试探，紧接着就是《以赛亚书》61章1节，然后说这福音在他的家乡不被悦纳，后来到了迦百农就开始医病赶鬼。其实耶稣走到哪里都赶鬼，彼得的岳母、还有很多其他的病人都来找耶稣，耶稣都医好了他们。耶稣基督的福音透过耶稣基督所做的，最好的诠释了下面的经文： **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4：18-10）** 耶稣基督赶鬼的时候，鬼就开始说：我知道你是谁，你是神的圣者。然后耶稣就吩咐鬼出来，鬼出来了，大家都很惊呀，原来这才是耶稣基督的福音，也就是《以赛亚书》61章1节所描述的状态。耶稣也是这样训练他召来的门徒，出去传福音、医病赶鬼。所以赶鬼这事在耶稣基督的福音里面扮演着重要的角色。如果说这福音不能够赶鬼、不能够解决人的问题，那么我们就要想想，这还是耶稣所传的福音吗？

耶稣不缺钱，他让彼得下去打渔，打出来那么多的鱼，不都是钱吗？如果有人信主却缺钱，应该是没弄明白。我鼓励大家思考有没有把耶稣基督的福音当做宝贝？这宝贝要在瓦器里显出莫大的能力，就是耶稣基督从死里复活的能力要彰显出来！你是否愿意放下你所看重的事情，撇下才能得着耶稣基督！ 耶稣基督这个宝贝超出我们的想象，一个得大麻风的人来到耶稣面前，耶稣就把他洁净了！大麻风就这么洁净了？过去看医生那么多年，花了不少钱，耶稣一句话就洁净了，你信不信？有的人不相信，但是我相信，和耶稣讲的不一致的，我就把它丢掉！

所罗门写了一段话很有意思：我专心探索智慧、狂妄和愚昧。他不断的重复智慧、狂妄和愚昧，我在想这是什么意思呢？我也考了一下我的同工，回答的也是五花八门。我告诉你们我的答案，其实所罗门是在写自己，因为神给了他智慧，比如他断案的时候，讲的话都非常有智慧。 示巴女王就是觉得所罗门特别有智慧，示巴女王带着很多的黄金去找他，据说示巴是现在的埃塞俄比亚。据说埃塞俄比亚的女王来见所罗门之后，就从所罗门怀了孕，然后回到了埃塞俄比亚，直到今天埃塞俄比亚还流传这样的说法，至于真假也没人考察。 人如果在这样的状况下生活，会变得非常的狂妄。狂妄到什么程度呢？有的人娶了一个老婆都搞不定，结果他娶了上千个老婆！娶这么多老婆做什么呢？因为狂妄，结果就变成了愚昧。所罗门开始建造宫殿，跟皇宫的妃嫔拜偶像，觉得拜偶像没啥事。人狂妄以后就开始愚昧，愚昧以后反而谦卑下来，成了传道人。 所罗门说：我专心考察智慧、狂妄和愚昧，发现人富有了以后就会变得狂妄。大家仔细观察，有的人口无遮拦、瞎说一通，结果就出事了。所以我们今天要常常保持低调，夹着尾巴做人。 有的人会问我：为啥你还需要夹着尾巴做人？我确实想夹着尾巴做人，不想唱高调，不想出名，就想脚踏实地的活着。因为自己以前曾经狂妄过，现在回看当时的自己很愚昧。你说我有没有智慧呢？有的。但有了智慧之后就有了狂妄的资本，人一狂妄，智慧就没有了，就会变得愚昧，就好像很好吃的肉，馊了就会很臭。

**人其实就是在富足、喜笑、吃喝玩乐的时候就离灾祸不远了，这是神所创造的规律。** 尼布甲尼撒王就很狂妄，结局是七年吃草如牛，在旷野里像一个兽一样被养着。我们要清楚属灵的真理，清楚后我们就会像我们的天父一样。我们什么时候看见我们的主耶稣狂妄了？没有！我们什么时候看见我们的天父狂妄了？也没有！ 我们当中有一些小牧者其实挺狂的，我得小心的去建造他们的信心，因为一旦建造过头了，他们就会开始狂妄，不知道自己是谁了。我说这话不是挖他们牧养的墙角，而是在给他们提个醒。别狂，我们算啥呢？不过是神的恩典和怜悯在扶持着我们而已。 咱们要开始渴慕恢复神荣耀的形象，渴慕像天父一样，里面就不会有那种狂妄、自大和愚昧。我们的神多有智慧，耶稣基督让枯干的手一下子好了，但你什么时候看见我们的耶稣基督狂妄了？我们的主耶稣有横着走路吗？都没有， 因为神本来就是这个样子。华人命定神学是不断更新的神学，就像爬耶和华的山是永无止尽的，认识神的道也是永无止尽的。今天我们还有很多要学习的，所以人千万不要狂妄。

这里说贫穷的人有福了，因为天国是他们的；富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。意思是如果我们若贫穷，神的国就都是我们的了，我们就会变富有了，变富有了就开始狂妄了，狂妄了就又得遭罪了。 这就好像一个循环，信着信着人就狂妄、就遭罪，然后又开始知道自己是贫穷的，缺乏的，然后又开始寻求神。从饥饿到饱足，饱足到饥饿；从哀哭到喜笑、从喜笑又到哭泣，这不是循环吗？但是人就在这一波又一波的循环中，不断地认识我们的神，才知道原来我们不能狂妄。

拿了你的外衣，连里衣都要给他，夺了你的东西，也不用要回来。听起来很难落实，但如果咱们是至高者的儿子，我们家底厚，我们要多少就有多少，要拿去就拿去吧。现在有两个问题，第一个层面是家底不够厚。就算你的家底够厚，即使人家这么拿，你也一样受不了；但如果你是至高者的儿子，你的家底是无限的，资源是无限的，人家拿了就拿了吧，根本就不缺这个。 第二个层面是，我们根本不是靠着这些钱财、衣物活着的，不是以此养生的。其实这些话不是谁都能接受的，就是我自己也不是那么容易接受的，但是《圣经》里耶稣是这么教导的，我们就这么相信。 如果我们做了至高者的儿子，天父的一切都会是我们的。如果你可以想象天父所有的一切都是你的，那你缺啥呢？这么大的宇宙，你都无法想象，有可能有一个星球比地球还大，上面全是金子，金子还值钱吗？金子是物以稀为贵，所以在地球上就成了很有价值的贵金属。

我想这是耶稣基督他所讲的，为什么第九章讲的是付代价呢？其实第九章讲的所有的地方都是付代价。一旦有了耶稣基督这种身量、这种心志，你会发现耶稣就叫了十二个门徒，给他们能力、权柄，能医治各种各样的病，又差遣他们出去传神国的道，医治病人。我曾经问过一个问题：为什么耶稣讲的神国的道与医治病人有关？**因为医治病人就是跟疾病背后灵界的鬼打仗。所以，神的国和魔鬼的国度是势不两立的，交战的地方就在医治病人这件事上。** 大家要知道，不能够医治病人的，没有能力的福音不是耶稣基督的福音。我不怕人喷我，因为《圣经》里的确是这么说的: **又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。（《路加福音》9：2）** **门徒就出去，走遍各乡，宣传福音，到处治病。（《路加福音》9：6）** **但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。（《路加福音》9：11）** 我们一定要知道，耶稣基督的福音同时伴随着医病赶鬼，如果没有医病赶鬼，我自己都觉得那是跟耶稣基督的福音不太一样的福音。如果是不一样的福音，那不是问题是啥呢？不能重创魔鬼国度的福音，那还叫福音吗？那应该是没有什么太大用的福音。

犹太人其实不喜欢过撒玛利亚城，也不喜欢跟那里的人打交道，觉得他们很污秽。但耶稣就很有创意，耶稣故意走路经过撒玛利亚城，坐在井边。其实耶稣早就预备好了，祂知道这城的一个妇人要来打水，祂要让妇人里面渴望的心得到满足。你如果是一个渴望神的人，耶稣就会预备好，在那里等候你。 因为经上说**寻找，就寻见；叩门，就给你开门。**（《马太福音》7**：**7）耶稣知道有个撒玛利亚妇人渴慕永生，耶稣来就是为永生作见证。耶稣就是弥赛亚，他用先知性的话语与妇人对话。他向撒玛利亚妇人要水喝，他们从井水谈到活水。**耶稣回答说：凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。**（《约翰福音》4：13-14） 内心极其干渴的撒玛利亚妇人，一听到活水立即求要，但耶稣戳到了她最痛的地方。耶稣知道她找了一个又一个男人，却无法满足她的心灵。 **耶稣说：你去叫你丈夫也到这里来。妇人说：我没有丈夫。耶稣说：你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。（《约翰福音》4：16-18）**

这是一件多丢人的事情，这几乎就是在骂人。但是这个妇人没有被激怒，**她反而说：先生，我看出你是先知**（《约翰福音》4：19）。当一个人里面有渴望的时候，对方把她的丑事揭露出来，她首先想到这是个先知，她不会破口大骂。然后她和耶稣探讨敬拜上帝的事情，由此可见这个女人尽管生活糜烂，但她渴望真神。拥有五个男人的女人和耶稣探讨敬拜上帝的事情，耶稣没有嫌弃她，因为耶稣看中的就是她里面渴慕的心。 他们谈到礼拜的事，主说：**时候将到，如今就是了，那真正拜父的要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。妇人说：我知道弥赛亚要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。耶稣说：这和你说话的就是他。**（《约翰福音》4：23-26）可以想象出妇人当时有多兴奋，她一直知道弥赛亚会来给她活水，今天跟她对话的竟然是弥撒亚。那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？（《约翰福音》4：28-30）

当一个人的渴慕得到满足的时候，她已经不在乎之前所行的丑事，因为她已经找到生命的活水。今生在世，无论你怎样抓，追名逐利，即使你得到了，心中却依然没有满足。即使你升职到皇帝，没有永生也没什么了不起。只有接受耶稣，圣灵进入我们心中才能得到平静安稳。吃什么都不如喝生命泉的水，服侍神是何等美好的事。 耶稣升天已近两千年，但我们知道我们的主仍然活着，祂就是我们一切的需要，一切问题的答案。耶稣看见了那里有一个撒玛利亚妇人，看到那城里有很多渴望的人。那个妇人进城把那些人带来，他们就把耶稣留下来住了两天。耶稣一个一个指着他们发预言，一一指出他们的问题。因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。（《约翰福音》4：40-42）

保罗里面有热心，他想坚固门徒，想建造神荣耀的教会，要把属神的百姓都带到神的国度里。神与保罗同在，怎么说的呢？ **夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。” （《使徒行传》 18：9-10）** 保罗在那城里待了一年半，建立了哥林多教会，将神的道传得清清楚楚，也让教会的弟兄姐妹得着各种属灵的恩赐。哥林多教会就是这么建造起来的，保罗一边做帐篷，哥林多教会的钱一分钱都没有拿。不但如此，保罗还帮助哥林多教会的弟兄姐妹。保罗抱着一个牧者的心态，在他写给哥林多教会的书信里说：师傅虽有一万，但为父的确不多。这话是真的！他说只有父母为儿女积财，哪有儿女为父母积财的？父母为儿女积财，是因为父母死得早，一般父母都活不过儿女。所以保罗讲得很清楚，那就是牧养神的群羊。 我很感慨！神说祂与保罗同在，必没有人下手害保罗。在这城里有许多神的百姓，神就与这样的人同在。所以弟兄姐妹不要疑惑神为什么不与我们同在。大家要开始为道迫切，开始一边做工，一边不断的成长。你可以劝化人，可以教训门徒，带领人进到神的恩典当中。 神告诉保罗，在这城里有许多神的百姓。我们放眼望去，这全世界有多少神的百姓需要听见华人命定神学，也就是使徒保罗的神学？当我们看到这世上的需要，看见在这黑暗当中挣扎的灵魂，怎么可能无动于衷呢？就愿神也与我们弟兄姐妹同在，兴起我们，成为一个建造神荣耀教会的人，成为一个为道迫切，可以教训门徒的人。

建立教会，一边做工，一边建立教会，半路杀出个亚波罗，而不是传说中的程咬金。 **有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经。（学问或作口才）。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。（《使徒行传》18 ： 24 - 25）** 什么叫单晓得约翰的洗礼？现在有很多教会只讲悔改，而不讲圣灵的洗，那就叫约翰的洗礼。他们不讲圣灵充满，不能够方言祷告，这种情况很普遍。他们讲《圣经》很厉害，就像这里说到的亚波罗一样。 **他在会堂里放胆讲道，百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。（《使徒行传》18 ：26）** 至于听了之后信了没有也不知道，但那不要紧，后来就有了亚波罗这一派。

彼得这些人没有说执事管理饭食的目标、方法和策略是什么，或者人应该要怎么管理。他们就是按手，两眼一闭，祈祷：愿我们天父的慈爱，降在你的身上。愿神的灵充满你，满有智慧，睁开眼一看还是那样。我说这些大家不要当笑话听，很多人觉着按手就完了，回家就会变得聪明。你要相信的话，那你回家以后就变傻了。按手在人的头上，到了现在的教会里依然很盛行，这就是迷思。很多人觉着这么一整，使徒祷告完了，按手在头上就行了，可惜真的不太有用。 **叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。（《使徒行传》6：6）** 如果我按手在你身上，然后安排你去干这件事，其实那就代表着一个宗教的仪式。当然这宗教仪式也有用，但是取代不了教会的管理和在悟性上满心认识神。**教会的管理脱离了神的话，脱离了悟性上认识神，整一些神乎其神的东西，不可能走得长远**。华人命定神学不像有些教会注重预言什么的，我们有一套完整的教会管理的理论，而我们的要求也很高。如果你照着华人命定神学的理论建造教会，教会肯定会兴旺起来。

所以我们今天，要紧紧的抓住这始于信以致于信的福音。我们的义，正是在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信。听明白了吗？本于信，以至于信。就算是我们犯罪的时候，我们仍然要相信，神会接受我们的悔改，但是我们得真的悔改！所以我们弟兄姐妹，我们要知道这是何等的恩典！是不是？ 我们从一个很小很小的信开始，其他的都是神用恩典补足的。这第一章第二章，讲的都是这些。那咱们再接着往下看，到了第三章说，没有义人，连一个都没有，寻求神的都偏离正路，一同变为无用，没有行善的，连一个也没有。那是不是干脆把这普世的人都灭了得了，是不是？但是神就在这样的状况下，预备了一个恩典，让人能够经历神。让人能够经历神，经历神之后好回转向神，好知道以前咱们走错了路。 我奉劝我们当中的弟兄姐妹，之前你活的那么惨，走错了路，但是今天你能够认识耶稣基督，你是否以认识耶稣基督为至宝？你里面很多的垃圾神没有算，就因为你最开始时候一点点的信，神就算你是个义人，那我们该如何的感谢神？

2019年02月06日分享录音： 我们一定要有全局观：看见树木，还要看见森林。 一个人没有全局观，是一个悲哀。做项目、活着的事，都必须要有全局观。一个人没有全局观会很痛苦，因为抓不到事物的本质。 《罗马书》第一章讲这福音本是神的大能，要救一切相信的；第二章写神是照着人心里的意念来审判人；第三章讲因着信，心里的东西跟信心紧密相关；第四章是效法亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕开辟信心的路；第五章讲因信进入主耶稣基督的恩典里头。这些都在讲信心和恩典的关系。 进入恩典里，还有一个问题：你要选择顺从谁。你可以选择顺从神以至成圣，顺从罪以至于死。在恩典来到之前，人基本没有什么选择，神给我们恩典后，我们还是要做一个选择。以前因为亚当和夏娃吃了识别善恶树的果子，我们一起跟亚当、夏娃进到死亡里面，没有选择。不管你喜欢也好，不喜欢也好，我们一辈子就会这样。人就仰望永生，永生是从耶稣基督来。所以耶稣基督来了就很重要，他给我们一个恩典，让我们可以再次做选择。 以前因为亚当、夏娃的缘故，没有太好的选择，现在因为耶稣基督的缘故，我们可以重新做选择。以前没有选择，现在有选择，岂不是恩典吗。你现在可以选择顺从神，以至于成圣，可以成为像主耶稣，像神一样的人。顺从罪，像亚当、夏娃一样，以至于死。基督徒一生都在选择，你选择靠着耶稣基督的恩典，以至于成圣，像神一样。或者你选择顺从肉体，以至于死，而且死得很惨。

有人说这么高的标准，谁能做得到呢？很多人给自己找一大堆借口，就是因为这么说，所以做不到。做不到不要紧，只不过到时候耶稣会说不认识你，《马太福音》里这种话提到了两次。 当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’《马太福音》 7 ： 22 - 23 ） 赶鬼算不了什么，还是一个有限的东西。哥林多教会的人的困惑在于他们都在追求恩赐，想要有恩膏，以为恩膏都像雪花膏一样，其实抹多少也没用。抹再多，就算是抹得油头粉面，全身都是恩膏也做不了什么。人不追求永恒里的荣耀，就很难去爱神。其实是能做到的，只要你想就肯定能做得到，要是不想当然就很难做得到。

妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。（《哥林多前书》 14 ： 34 - 35 ） 读完了，咱们当中的姐妹可能会受伤。这其实是在翻译上有问题，这里的妇女不是说的女人，按我的翻译说的就是老娘们。但是这个英文没有老娘们这个词，所以说翻译成英文以后就不知道怎么讲了。不是所有的女人都叫老娘们，而是那些家长里短、整天瞎扯的这些人。到了教会，本来就围一圈十几号人，聊的都是早上有没有买鸡蛋，或者有没有看到老张家的孩子带着一个女孩回来。尤其是村头妇女，拿个小板凳排两排，谁从那里走过去都压力山大，每个人路过都要被品头论足。 这种大家见着都绕道走的人叫老娘们，去到教会就要闭上嘴，不要瞎说话。但如果一个人像旧约里的女先知，那不可能不说话，不说话是不合乎道理。保罗在这里说的妇女，如果用老娘们这个词就对得上号了。那么一翻译，大家就不困惑了。其实咱们当中的姐妹，尤其是有一些牧区长也是姐妹，做得不错的。

大家好，今天开始我们来看《哥林多前书》。《哥林多前书》在讲一件事，就是哥林多人偏离了神的道。保罗透过书信远距离服侍，然而这封信到了哥林多人手里之后，因着他们不接受保罗所说的真话而鸡蛋里挑出许多骨头来。继而这些哥林多人越来越讨厌保罗，而且给保罗扣上很多坏名声的帽子。说保罗所做的事都是为了贪财，是为了钱。实际上保罗没有拿过他们一分钱，也没有占过他们一分钱的便宜，用咱们的话说就是没拿过他们的一针一线。那怎么就变成这样了？这鬼真的很厉害，牠就让人们认为是这样的。 保罗跟着又写了两封信，一共写了三封信，把哥林多人从这谎言当中释放出来。其中最重要的一个内容就是耶稣基督总为神的能力，神的智慧这件事。第一章在结束的时候说要夸口指着主夸口，就是这个意思。所以《哥林多前书》的第一章主题是“基督总为神的能力，神的智慧”。一开始读的时候你可能不一定明白什么叫做神的能力，神的智慧，听我一点一点给你解释。 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”（《哥林多前书》 1 ： 31 ）

不过很多假使徒也有一些喜欢夸耀的东西。例如作为希伯来人，一些人会把自己以色列人的出身拿来夸耀；作为基督徒，一些人会拿已经受洗了或者某某人曾为其按手祷告等这样的事来夸耀。其实这全都不是付代价的心。在过去服事当中，我越来越发现，不信主的人是更好的传福音对象，反而那些信主以后沾染很多恶习的人，很难服侍。因为以自己是基督徒的名义来夸口，不需要付上代价，随口都能讲得头头是道，其实却毫无用处。 弟兄姐妹，保罗遭受了这么多灾难性的事情，他付出了这样的代价，被棍打了三次，被石头打了一次，被拖去城外几乎死掉。这些磨难都是真的，那么他如何能受得住呢？只因为神在他身上做工，他还能活过来接着传福音，这还能说他传的福音是假的吗？他不只是凭着嘴巴说说，是付上代价向大家证明！ 我苦口婆心地劝一些人，你睁开眼睛在我们教会仔细看，真正付代价的教会是这样的。保罗所说的这些，是夸耀他经历了的真实磨难，同时也是在印证一件事，他所服侍的神是真神，他所传的福音是真的福音，他是真的使徒。弟兄姐妹，我想你读了这一段后，就可以把真假福音和真假使徒都分辨出来。

夸口就当指着主夸口，今天是看看谁蒙悦纳，你是不是个蒙悦纳的人？ **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书 》10:17-18 )** 弟兄姐妹，你能理解这句话的意思吗？保罗说的话，讲的道，**不是靠着智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证**。保罗宣告的事儿都成就了。我很多年前刚信主的时候，虽然我不太理解保罗写的这些东西，但是我觉着保罗说得好。**他说师父虽有一万，但是为父为母的不多**。 其实我告诉你，在我的心里，多么渴望有一个牧者来牧养我，因为我所面临的这些问题，都是我自己解决不了的。但是没有碰到过好牧者，心里头就暗暗的说：神啊！当我牧养是你的群羊的时候，我要效法你。我就要指着主夸口，后来你知道吗？因为神知道我心里所想的。所以就真的恩待我。所以在服侍的时候，神常常听我的祷告。所以要夸口当指的主夸口。要夸口就夸是否讨了神的喜悦。 **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书》 10:17-18 )**

我可告诉大家呀，这是恩典啊，弟兄姐妹，我真的不希望你吃亏呀，是不是？公司要关了吧，是吧？怎么干啥啥不行，为啥没有神的恩典。如果有神的恩典，就算是不太聪明，都可以。我见的很多啊，脑子不是特别好使，但是就是爱神。活得也挺好，是不是？真的愿意奉献，真的是恩典。所以在这个保罗劝哥林多人这事儿上，把这恩典这件事儿描述得清清楚楚。他怎么说呢！ **如经上所记：多收的也没有余；少收的也没有缺。（《哥林多后书》 8:15 )** 你能理解吗？在这个《出埃及记》里头，我跟你讲，人笨就笨在这儿。这些人收吗哪，哎呀，我可得多收点儿。你看这人的心。有的人哎呀，不用了，收点儿就行了。结果发现啥呢？多收的没有余，吃完了也没了。少收的也不缺，吃了也挺饱，没缺。好神奇啊，那神奇得不得了啊。是不是？神奇得不得了。 结果有的人就都收了两份，留到第二天已经长虫子了。然后饿透了。他为啥呢？哎呀，明天如果神不降下来，咱不挨饿吗？我收俩份。他以为自己很聪明，结果怎么着？被自己的不信害惨了。神就批评这些以色列人，你们这些不信又悖逆的世代，我要在你们这里几时呢？为什么不相信神每天会供应呢？如果神每天都会供应，我们至于多收一份吗？是不是？

今天弟兄姐妹千万不要依靠没有能力的钱财。今天就依靠神。这是极大的恩典，因为钱买不来健康。我真的见过很多有钱但是没有健康的人，活的非常难受。多收的没有余，少收的也不缺，因为只有神的恩典，才可以使我们真正满足。好吗？我想大家应该知道，奉献是神的恩典。不单单是两个铜钱，或者两个美元，是不是？两块银元，不是铜钱，也不是两个比特币，怎么样？两个比特币那可是多了啊。一个比特币多少钱？七千多美元了啊。七千多美元呢。哎呀我的天哪，多收的没有余，少收的也不缺。这是神的规律。 为什么呢？因为神就是要让人对神有信心，而不是对钱有信心。要不然你事事顺利，收获之后，很多愁苦会加在你的身上。这是不是恩典呢？这是恩典。那么哥林多人呢？哥林多人还得通过保罗，把保罗的意见告诉他们，还得说明这是对你们有益的。我觉得，人不知道神有多厉害。如果人真的知道神有多厉害，就知道奉献是恩典。直到今天，我再说一遍。当年我决定做奉献的时候，那是我这一辈子做的最聪明的决定。 我就很感慨啊，奉献上瘾了。后来某某牧师组织去以色列，我一激动就奉献了。奉献完了，其实那个时候奉献就不是一百了，是上万了。那一万新币就是五万人民币啊。后来我发现我奉献的钱用来请讲员。后来我发现那个讲员外貌像耶稣，但骨子里挺坏啊。哎呀，我跟他识别呐。我坐在他旁边，坐飞机一起去。哎呦，我的天哪,我这鼻炎犯了以后他就烦我，我老打喷嚏。哎呀，都是血，满鼻子流血。哎呦吵到他睡觉了，他嫌弃我，也不给我祷告。

如果我和神是合二为一的关系，那我就得着了他的权能。我的就是他的，他的就是我的。如果他的就是你的，你的就是他的，你会过穷日子吗？根本不会过穷日子。如果我们和神的关系是一个合一的关系，那么这样的教会就是一个荣耀的教会。如果教会和耶稣基督是一个合一的关系，那么教会就会顺服耶稣基督。 顺服耶稣基督不是一个很混乱的顺服。**大家要知道什么是顺服。顺服就是听了耶稣的话就去行的，那叫做顺服。**听了耶稣的话不去行的，那不叫顺服。耶稣基督的话说的很清楚，例如耶稣说信我的人就有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16：17-18）很多人说这句话已经过时了，那这能叫顺从耶稣基督吗？不是！没有顺服就没有合一，没有合一就没有荣耀，没有荣耀就看不到上帝的同在啊！ 所以虽然挂了教会的牌子，但是却没有教会的实质。教会一定要顺服，顺服在耶稣基督话语的里面。这句话不是我说的，耶稣曾说有一个人他有两个儿子，那人给他两个儿子说，你去做这个事。一个儿子说好我去，结果他没有去做。另外一个儿子说我不去做，结果他去了。哪个叫顺服？说了不去做，结果最后去做了的那个叫顺服。那个说了去做结果不去做的那个不叫做顺服。 所以我们人很清楚一件事情就是不管你愿意或者不愿意，就是你照着神的话去做了，那教会就是一个荣耀的教会。耶稣做的就是教会做的，教会做的也是耶稣做的。教会教导的也是耶稣所教导的，耶稣教导的，教会也教导，这就叫做合二为一。

其实保罗在心里都是非常惦记这腓立比教会的弟兄姐妹们。为什么非常惦记啊？我告诉你，因为他们的爱心在知识和见识上不够多。随便来一群人，可能就把他们给忽悠了。其实我跟你讲，基督徒很容易被忽悠的。遇到点事就困惑了，再遇到点事又困惑了，骗子来了就不困惑了，就跟着骗子走了。 我跟大家讲，不但是使徒保罗的困惑，或者使徒保罗在心里的挂虑、惦记。那其实也是我们神的惦记啊。这就是保罗说：**我体会耶稣基督的心肠。切切地想念你们众人**。为什么？因为你们在悟性上太差了。悟性上不好，是很多问题的根源。 我想这个主题，很有代表性的表达了这个如何读《圣经》。千万不要读出来说：“哦，保罗很喜乐”。保罗很喜乐跟你没关系啊，或者说：“保罗很喜乐，保罗已经看透生死”。保罗看透生死，人家很喜乐。跟你也没关系，你的悟性在哪儿呢？ 很多时候我们脑子里想的东西，还是有点混乱的呀。那我想咱们教会过去这大概三年多四年的时间，一直在推着大家在悟性上成长。为啥？就是不希望弟兄姐妹这么容易就被忽悠了，就被欺骗了。太多了，最近就好些个被骗的案例。我想咱们为了读懂《圣经》要告诉我们的。

不信主的人不明白这些，但是《圣经》却把这几件事儿讲的明明白白。第一，你要知道我们所信的这一位神，圣经里所写的这一位神，一定满足你衣食住行的基本需求。这个根本不是我们要挂虑的问题。在这一章第19节，保罗这样写到，我的神必照他荣耀的丰富，在耶稣基督里使你们一切所需用的都充足。 那么接下来第二个重要的就是心里的感觉。当保罗将这个事情研究透了以后，他没有用这个论文来论述我今天跟你讲的。但是他言辞当中，你会发现他是在跟腓力比教会的这些人讲话。其实仔细观察我们当中这些信主的人，没有一个缺吃少穿的。绝对没有一个啊！因为我们所信的神是一个活的神，是丰盛的神，所以我们一生当中根本就不会缺乏。 那如果根本都不会缺乏，我们对吃穿住的挂虑就一下子消除了。我们不在为缺乏而担忧，我们就能够活的很安稳。可是为什么这世上的人拼命的赚钱，然后赚到了钱却还是把自己搞的很不喜乐呢？就是因为他们怕以后缺乏。但基督徒很容易就把这问题解决了，一旦这个问题解决以后，喜乐就会进到我们的里面。喜乐进来了，人内心里面就会很平静，很安慰。 这就是保罗所传的福音的一个根本。保罗所传的福音绝对不是一个缺吃少穿的福音，如果他所传的是一个缺吃少穿的福音，那我们信主的这些人都会是一个缺吃少穿的状态。聚在一起就跟丐帮似的，然后我就是丐帮老大，呵呵。事实是我们不是丐帮啊，我们是神的儿女！大家看保罗所讲的话，**我的神必照着他荣耀的丰富，在耶稣基督里使你们一切所需用的都充足。**就是这句话，如果人得着这个应许那得多好啊！我多么希望每一个人都来实践一下这福音！

大家想想看，这个人没有道，他很难喜乐的。一个人没有道，整天自私得要死啊，你说他能喜乐吗？改革开放，把喜乐给改革开放没了。为啥呢？因为大家都钻到钱眼儿里去了，你看人家北朝鲜的人多喜乐啊。我在小时候，还在文化大革命那年间，也搞不清楚，反正是穷，很穷，想想挺喜乐的，到底两个选哪个呢？ 我告诉你，我们既要活得喜乐，也要活得富足啊，如果一个人活在耶稣基督里与主合一，怎么可能会穷？如果在耶稣基督里与主合一，又怎么可能不喜乐？又富足又喜乐多好啊，是挺好啊，成为很多人的祝福。你说你有神学依据吗？那怎么能没有呢？ 亚伯拉罕多喜乐，有钱没有？有钱！那是一代的族长。家里，哎呦，奴隶上千的，开了一个大概两千人的企业啊。那个年代两千人很多了，四千年前都不知道有没有皇帝，也不知道皇帝在前还是皇帝在后。以撒、雅各、约瑟、但以理都多好啊。 所以说与主合一能吃亏吗？与主合一不能吃亏的。天上的宝贝都是你的，你怎么可能吃亏呢？与主合一，耶稣基督从死里复活的能力也在你身上，你说你能吃亏啊？怎么可能吃亏呢？

大家在悟性上，至少得有个小学生的程度吧，至于你信还是不信，这是放在另外一边。你读完了经文以后，明白《圣经》说的是这回事，主题是这个，你起码得知道啊。如果不知道没有功效的东西是荒谬的，不知道耶稣基督福音是大有能力，让人有盼望的福音。然后在悟性上又不明白，又没有充足的信心，全是不信。这不被花言巧语迷惑了吗？ 就算是经历这些的，还是被花言巧语迷惑了。我很感慨，比如说：有一个癌症患者，我带他祷告有没有果效呢？本来都不可能下地了，祷告完了活蹦乱跳了。又回去信他的玩意儿，我就非常的诧异，这脑子是啥脑子，满脑子都是花言巧语的东西。

你会发现，帖撒罗尼迦人有没有信心呢？有信心。那他对神认识刚刚开始。认识多少呢？一丁点，一丢丢。那如何讨神喜悦，他们不知道。人是不是要做工？做工是不是爱世界？做工和爱世界啥关系？都不知道。我告诉你不做工的人可能爱世界，做工的人可能还没那么爱世界。所以就是要鼓励帖撒罗尼迦人要做正经工作啊，要找正经工作养活自己不至于贫穷啊，要做正经事。 我经常看见基督徒在这上有困惑。咱们今天还有困惑吗？如果还有困惑，我就得鼓励你做正经事。这不是我说的，这保罗在《圣经》里说的。不做正经事肯定出事儿。所以说做正经事儿跟爱世界一丁点关系没有。 然后对救恩到底是怎么回事儿？也搞不清楚。对成圣也搞不清楚？对主的再来倒蛮有兴趣？对主的再来没有严谨的学习态度。所以保罗到了庇哩亚。说这个地方的人贤于帖撒罗尼迦人，因为他们仔细查考《圣经》，那个时候《圣经》就是旧约《圣经》，看使徒保罗说的是与不是，所以说帖撒罗尼迦人其实没有严谨的学习态度，这是保罗很想突出的一个问题。因为他们对神认识不足。

所以就看见了神的咒诅，就以为神是很恶的神。因为神是管教人的神。人一定要知道，整天作恶一定遭报的，神是报应的神啊。我们的神既降灾祸也赐祝福。我们的神既咒诅也祝福啊。我们的神对爱祂的人，是守约施慈爱。我们的神对恨祂的人，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。很多基督徒这个都不知道。帖撒罗尼迦人也是不知道。 在一个小教会里头，神是什么样的？他们在那里讨论神是什么样的？神是三位一体，到底三个脑袋？还是一个身子？三个身子？一个脑袋？到底是啥呢？三头六臂那不哪吒吗？所以说这个整个帖撒罗尼迦人就处在这种状况。 那我得告诉大家，这个三位一体这个逻辑由来已久。可是我是个查《圣经》的人，我仔细读来读去我没读出三位一体到底是个啥。后来有人写了一本书叫《三位一体的真神》。后来我发现，三位一体的邪神也有。不是三位一体就是真神。三位一体的多了，很多东西三位一体。 所以说这事儿啊，就帖撒罗尼迦人可能就掉到这种混乱里头。基督徒掉到混乱里头是怎么掉呢？就是在那瞎说：哎呀，主来了，怎么回事啊？人怎么就死了呢？刚刚信主几个礼拜，然后有人信主死了。就很困惑啊，对主来也很困惑。所以说这些问题，对一个刚刚建立的教会，就会带来极大的困扰。所以我们在过去这些年里头，鼓励大家竭力追求。不要瞎说，不要瞎整。糊里糊涂的就整，那就麻烦了。

我们要竭力追求在悟性上满心认识神，这是保罗的神学。你刚信主两个礼拜，你觉得你成圣人了，哪有这回事儿。我告诉你，使徒保罗的书信里头有一个很明确的，就是今天很多基督徒犯的一个弊病。就是很多人互相瞎说：“哎呀，你哪年信主的呀”？“我2012年受洗蒙恩得救了”。有这事儿吗？我怎么看这不太像呢？谁救的你啊？这是很奇怪的逻辑。 其实帖撒罗尼迦人也有这种逻辑。信主了，得救了，死了可以上天堂了，然后就瞎干、瞎说。我问你信耶稣信啥呀？不知道，满脸的蒙圈的样子，什么也不知道，该干啥干啥。你说教会里头一群这种人，那不是很悲哀吗？ 所以弟兄姐妹啊，今天开始竭力追求。保罗在这里写了，我做了一个概括的总结。第一，一个新诞生的小教会正在经历逼迫，保罗要给他们解释。第二，一个新诞生的小教会对牧养认识的缺乏，也就是说对建立教会的这种认识太缺乏。第三，一个新诞生的小教会对神认识的不足。 其实我们都是要如此，重新调整自己。有人说：老师，我信主三年了。信主三年了，也是刚刚开始。那有人信主十年了，那他吃的盐比你吃的饭都多呀。所以就傻掉了嘛，信主十年能说明啥？啥也说明不了。所以说就是要有严谨的学习态度，要对这些东西有很清晰的认识。

神不是预定我们受刑，神乃是要预定我们靠着耶稣基督得拯救。这拯救的路才刚刚开始。所以我们整个总结一下，重新认识了使徒保罗的神学观念。原来保罗的神学观念就是**在耶稣基督里全然成圣**。这跟我们今天所说的，我们能够活出神的形像很相近，或者甚至是雷同，一曲同工之妙啊！ 所以咱们弟兄姐妹开始了解保罗的神学观念，仔细看保罗的神学观念。然后知道原来是这样。那我就告诉大家。保罗在《圣经》里头有没有写敬拜赞美这件事啊？很详细的论述敬拜赞美啊？很少。他很详细的论述在悟性上认识神。 这就是后来我就觉着，直到今天，教会其实还有很多地方犯毛病。那为啥犯毛病？因为读《圣经》不多。哎呀，我就很感慨。不是说人不知道，人都知道。就算是建立了一个很大很大的万人教会，我告诉大家，很多时候没有查经的，就靠主日讲个道，就啊啊敬拜赞美啊，然后祷告。 如果这样的教会能够解决人的问题，我也感谢神，但是在悟性上真的是缺乏认识神。不是因为我们教会查经查的这么多，我们才夸口什么。但是我告诉大家，不是查经值得夸口，是在悟性上满心认识神是我们天天的追求。而且还远远不够啊， 所以重新认识使徒保罗的神学观念，这就是《帖撒罗尼迦前书》的一个很概括的总结。但我想我总结的不一定那么好。但现在看，哦，明白了，原来《帖撒罗尼迦前书》讲的就是这几样。原来如果信心很强大，像帖撒罗尼迦人一样强大，那就应该把这信心用在满心认识神，用在建造教会，用在牧养上。然后我告诉你信心不能够取代悟性。其实使徒保罗的信心是在悟性上有充足的信心。 愿神祝福大家！

咱们弟兄姐妹，你知道神给你多大恩典吗？神给你老大老大的恩典了。你以前生的病都是魔鬼在败坏你，为什么？是你邀请魔鬼败坏你。那今天听了《帖撒罗尼迦后书》，我们心里头到底明白不明白我们过去败坏我们的日子是怎么过的呢？而不是说继续活在那个里头啊。继续活在那个里头就继续被败坏。虽然病得医治，但是脑子没有被医治。 华人命定神学的救恩观，是在活着的时候，活出神的荣耀。不是在活着的时候，活出一大堆的宗教味儿，活出那个哈利路亚，活出阿里路亚，阿们！感谢赞美喊口号，没有用！这种话什么用都没有，不过是嘴皮子功夫而已。咱就动点真格的。那真格的是啥？真格的就是在活着的时候活得怎么样？

这个事儿啊，很多人把这句话当作毛病来处理，今天我稍微解释一下。前面一个毛病叫做按手的毛病，以为按手领受圣灵，那个是在人家的罪上有份。不是，那个是领受圣灵。那在《提摩太前书》里的这个按手，是指着按立领袖，那是你要给他一个职责，你要负责任的。 **因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。（《提摩太前书》5:23）** 那这一次是什么问题呢？很多人觉得：保罗为提摩太祷告不就好了吗？那保罗为他祷告，但是他的思虑太重，他智慧太少。我问你，胃病还会不会回来？还会回来！所以很多的问题其实都跟悟性紧密相关。 但如果等提摩太的悟性好了，思虑清了，我看那得等上猴年马月啊，那这需要时间啊。可是他现在胃口不好，思虑太重，处理的问题有点多，把自己处理的匆匆忙忙，连滚带爬，然后胃就难受。你想他读了《提摩太前书》，第二天胃病发作咋办？哎呀闹心，那怎么办？喝点酒，这是灵活呀，可千万别说：有病，赶鬼不好使。不是这么回事，是提摩太在悟性上不是那么通，常常容易掉到魔鬼的谎言里。

那网站上有一个人就说：我信主了，我已经属耶稣了，我怎么还会招鬼呢？你怎么不会招鬼啊？就按你那个悟性，你里边哪一块是真正属耶稣的？千万不要以为刚刚信主就全都属耶稣了，我看很多地方，还是未得之地呢。 不要僵化，喝点酒。为什么喝点酒？我告诉你啊，尤其是高度酒，是个好东西。当然了，酗酒喝醉酒那不是好事儿，但是喝点酒，它的确是好事儿。那我不能瞎说，我这个人还是以事实来说话的。其实我们在中国常常听过一个词叫做实事求是，那按照中国的国情，按照具体的实际情况，去处理问题。大家常常听说这个实事求是，这个事怎么处理，那个事怎么处理，就要实事求是。什么叫做实事求是，他喝酒好使啊。 比如说有个弟兄，心脏病痊愈了，好了以后，一个月以后身体软弱，非常的软弱，身体疲软，没有力气。那你说我是为他祷告呢，还是让他喝点酒呢？来，大家猜测一下。你应该会猜错，我让他喝点酒。这一喝酒，两天以后力气完全恢复，为啥？因为我试过，有效。所以胃难受，喝点酒。 那事实上也是，新冠疫情期间那些爱喝酒的人很难中招。不喝酒容易中。所以咱们弟兄姐妹可得知道这事实啊，这咱不能够否认。我鼓励大家，当然你喝了以后哎呀胃里发烧热热的啊，哎呀我好像热得有点难受，那就对了，喝了酒肯定是这个感觉啊，这个感觉是对的啊，只是你不习惯和不喜欢。咱们弟兄姐妹千万不要僵化，事实上这挺好。

比如说我按着穴位祷告，效果就是比不按着的好。慢慢你琢磨，很多人就说：为什么要这样？为什么呀？难道你不按着祷告就不好使了吗？哎，这《圣经》说：手按病人，病人就好了，那按哪儿可是个学问。后来我实践，感谢神的启示，有一些难搞的病人，我真的是祷告祷告，哎呀时间很长又不好使，后来一按，鬼立刻显原形，他有死穴。我说的这些，意思就是人要灵活，信主不能变傻，千万不要信主信主信成了提摩太，成了提摩太就缺少智慧。 那为什么要这么说？那我就在想，提摩太是不是说：我信主，不能喝酒。大家有没有这种概念，我就不知道了。有一家人，从小姑子到嫂子，哎呀全是病啊，那俩小姑子是一对双胞胎，有忧郁症，大老远因为嫂子病好了，带着全家，我的天哪，开了十多个小时的车来找我。那我一见面我得带着人家，像东北数九寒天的，那我就带她们去餐馆先吃饭，先入住，然后再说病吧。那我就要了瓶白酒，冬天嘛。哎，她们说：如果我们长老在，那不行。结果全家人都那不行，哎呦，我的天哪，你的长老比耶稣厉害啊！耶稣还随便喝呢。 我想不是不喝酒，是不能醉酒。僵化的东西太多，要除掉的肮脏污秽的东西太多，虚假的东西太多。你说耶稣喝不喝？耶稣喝。耶稣喝醉了没有？没喝醉。那提摩太喝酒吗？好像不喝。那保罗说：你喝点酒。你说这哪有不能喝酒的这回事儿呢？ 咱们讲《提摩太前书》第五章：要有智慧处理教会治理的问题，尤其是复杂问题。我讲了一大堆，希望提摩太在天上听见了不要怪罪我，我不过是讲了点实话。 愿神祝福大家！

**你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或译：体贴）人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。（《提摩太前书》6:17-19）** 嘱咐今世富足的人，嘱咐谁呢？难道保罗也看着这些富有的人心里都不爽吗？如同《雅各书》一样吗？不是。是这些人因为有钱，自高自大，依靠无用的钱财，然后不依靠神，不依靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，那我问你，提摩太如果嘱咐了，保罗还用写这话吗？不用了。提摩太没有嘱咐他们这些，他哪有这胆量嘱咐他们家？他们这一家子人，在教会里很有影响力，那都是大老板。 问题是，他们也在教会当中，产生了很多很多叫做争辩言辞的东西，就不服从我们主耶稣基督纯正的话，和那敬虔的道理，教的都是很拧巴的东西。哎呀，我特别感慨，在教会里面，这种状况直到现在普遍存在。为啥？因为他也是个奉献大户，在教会里面，但是却经常讲一些似是而非的道理。

那这不是争战吗？我可告诉大家，提摩太要打的那美好的仗，是不是要持守在教会当中，耶稣基督纯正的福音？耶稣基督纯正的福音在教会里头被保留下来多么难哪！为啥？人们看见那些有钱的人，每一个人都很尊荣他们，很尊敬他们，都觉得：哇，大老板，厉害！但实际上是啥呢？要提摩太躲避、逃避这些事，要他嘱咐他们。 提摩太本来就胆小，他看见有钱人，哪有这个胆嘱咐他们：哎，你呀，你要好好行善。你给提摩太俩胆，他也不敢哪。那更何况跟他们家里的这些人还有一点关系，因为这点关系，那就变得更加地拧巴，提摩太眼看就要沦陷了。后来怎么样了呢？我们就不太知道。至于这个提摩太后来他干了一些事，让我们也匪夷所思。 据史料记载，提摩太看见这个街道上、大马路上那些庙里的人在抬着偶像游行，他上去跟人家干仗，结果被人家打死了。我也很诧异，我就觉得人家抬着偶像在街上走，关你啥事啊？你冲上去干啥呀？神要你是建造神荣耀的教会，你冲上去干啥？练胆啊？哎呀，听了以后就不太上道。

那这个人如果有本事赚钱，我问你，这人还会爱钱吗？有本事赚钱的，不是那么爱钱；没本事赚钱的，干一些不太上道的事，你说这不是很要命？没本事赚钱才爱钱，也正因为如此，在咱们当中，咱们弟兄姐妹可得要小心，干啥啥不行，你说能不爱钱吗？那有的人就跟我说了：老师，你看人家占你这个便宜，占你那个便宜，把你这个钱怎么怎么着了。我说：我爱钱干啥？我自己就是钱哪，我自己比钱还值钱哪，我为什么要爱钱呢？ 所以咱们弟兄姐妹可得知道，做传道人如果没有本事，只会讲道，还真的有点小麻烦。我问大家：尼希米会爱钱吗？尼希米从波斯皇帝那里申请了一个调令，调到耶路撒冷做犹大省长，他会缺钱吗？他不缺钱。他爱钱吗？他不爱钱。为啥？他干啥不挣钱哪？他干啥都挣钱。所以说我今天就劝弟兄姐妹，千万别整一个敬虔的外表，干啥都不行。这就是咱们教会，一定要做服侍神的人，然后你又穷，又干啥都不行，只会祈祷传道，那可毁了。 当然有没有这样的人？也有。所以在这个历史上有一个跟尼希米同一个时代的人，叫做以斯拉。那以斯拉他就是个文士，只会讲课，只会讲《圣经》，啥也不会干。然后尼希米就比这以斯拉，在恢复以神为中心的生活上，那明显的层次完全不一样。 你要嘱咐那些今世富足的人，要小心。很多人有钱，都不知道怎么有的；很多人没钱，也不知道怎么没的，要了命了。所以对提摩太，我不觉得他应该成为大家的榜样。提摩太这个人身上有些东西宗教味太重了。

卑微的弟兄升高，就该喜乐。富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。(《雅各书》1:9-11) 这话让穷人读完了绝望，富人读完了也绝望，是不是？读完了真不知道啥意思，如果有人明白了能告诉我，我会感谢他。我不知道跟前面的：“落在百般的试练中，都要以为大喜乐。”又“这样的人不要想从主那里得什么。”现在又跑到“卑微的弟兄升高，就该喜乐。”你升高你就喜乐呀？降低你就不喜乐呀？这些有关系吗？其实没什么关系。“富足的降卑也该如此。”我们听了就不知道他要讲啥，卑微和富足跟前面讲的有啥关系？ 在后面他写了一段小散文。“如同草上的花一样，太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢了，美容就消没了。” 你是朱自清呀？突然之间兴趣来了，写一段小散文，当说完了“那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。”他这不是唱衰吗？我讲的弟兄姐妹要兴旺、神的旨意就是兴旺，要繁荣要昌盛，这多好啊。非得衰残？衰残好玩吗？本来有信心，读完了之后没信心了。你能读出有信心来吗？ 读不出有信心来。问题是他写这些也我不知道他要说的是什么，前后连不上。不是我跟雅各有仇，我跟雅各没仇。今天我们像使徒保罗一样，也跟他称兄道弟的，也挺好。但是读到这儿前面这些事他要说啥，我是抓不住主题，有人能抓住吗？

接着他说： 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的本来的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。(《雅各书》1:22-25) 上个主日咱们当中有位姐妹做了癌症得医治的见证，包括后来她怎么做的服侍。周一的时候，我就打电话给她，跟她聊得挺好。其实她在得癌症的时候，我若告诉她：“你不要单单听道要行道哟。”我问你她听了会怎么样？就是很不上道。人家得了癌症很辛苦，怎么行道？行什么？要先得医治吧。“要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”直到今天，我们当中有人还打字说这是基督徒行为准则一百条，其实基督徒也做不到呀，就是我们当中刚刚打字的姐妹，她跟了我这么多年，她做到了吗？她也做不到。“唯有详细查看那全备、使自由之律法的……必然得福”，那你说这位雅各读过律法吗？我看未必，因为律法的总结是基督，听明白了吗？但是在这个雅各口里的律法，仍然是律法。他对律法的了解到底是多少呢？大概就知道几条吧，一个是守割礼，就是在男人生殖器做一个小手术，把包皮割下来，还有不能吃勒死的牲畜和血，不能奸淫。他对律法真的很了解吗？如果对律法了解的话，他应该知道律法的总结是基督，如果律法总结是基督，基督要做什么呢？基督要在地上建造耶稣基督的身体。 如果咱们看第一章1节：“作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散珠十二指派之人的安。”如果你读保罗的书信，你会发现什么呢？保罗是写给以弗所的圣徒，就是在耶稣基督里有忠心的人，是写给教会。但是雅各里面没有教会概念，他写给十二支派。所以我们在看他对律法就是停留在一知半解的里面，他没有受过严格律法的训练，然后他写了这个《雅各书》，我不知道他清楚多少律法。

后来我还发现一个什么事情？我就发现这个雅各很喜欢讲富有人：第一章，“富足的降卑，在他所行的事上也要这样衰残，”到了第二章，“那富足人岂不是欺压你们吗？”然后到了第五章，“你们这些富足人应当哭泣嚎啕，因为将有苦难临到你们身上”。雅各很喜欢讲贫穷和富足，那我就琢磨什么人喜欢讲钱？你会发现不管信主或不信主，特别有钱的人不太讲钱。那什么人喜欢人讲钱？爱钱的人，穷人喜欢讲钱。你比如说马云讲了一句话，“我不爱钱。”后来很多人吐槽，人家有钱，真的不太爱钱，人家就说了这么一句，结果被很多人讲他不爱钱呐，其实那些都是爱钱的人，不能理解。 所以什么人讲贫穷和富足，总是：“富有的人啊，富有的人啊”？是有穷人心态的人。什么样的人喜欢读《雅各书》？他们没有整明白主旨，整一句话就开始讲，后来发现这些人穷。我就发现穷牧师，穷的叮当烂响，然后他说了一句话，“我现在穷的只剩下属灵了”，能理解吗？我觉得这种仇富的心态是一种贫穷心态，后来照着雅各的话落实有一个结果，就是穷。

为什么会有人觉得看不见、摸不着这道？在过去这些年我也曾经有一个极大的困惑，神干什么去了？弟兄姐妹一有问题，祢怎么就拿假期了呢？大家在之前的教会里有没有这样的困惑？神呐！祢去哪里了？怎么我们一有问题，祢就拿假期了呢？当时还真的幸亏我有这种感受，才在后来建教会的时候定义要把《圣经》上神的话一样一样的落实。 大约十年前我讲过一篇道，把我自己讲得都兴奋了。我说“都得了医治”，这题目吓人不？有人说我尽吹牛，哪有都得了医治？因为这道是看得见、摸得着的，虽然那个时候还真没有都得了医治，但是讲着讲着就都得了医治。神其实没拿假期，原来神就在我们当中，只是因为我们里面的不信使得我们与神隔绝。耶稣如果再来，或者今天突然来到我们当中，跟我们说的一句话肯定是：你们这小信的人呐！大家千万别以为我们信得挺好，如果以为你信得挺好就麻烦了。群里又有一个人打字说： “感谢神，他祷告神让他强直性脊柱炎每次能走路半小时，甚至一个小时脊柱和肋骨都不疼，而现在每次走两个多小时都没事。” 你比我厉害！我走两个多小时还真不一定行。 这道是看得见、摸得着的，耶稣基督已经显现出来，在两千年前就降世为人，并且在这世上行了前无古人、后无来者的神迹，用大能显明自己是神的儿子，显明了这生命之道。这道已经显明出来，我们看不见、摸不着就是我们自己的问题。其实所有的事都跟我们身上的罪有关，这一章高度浓缩的概括了这生命之道。

**主为我们舍命、我们从此就知道何为爱．我们也当为弟兄舍命。（《约翰一书》 3 ：16）** 你真的愿意为弟兄舍命才叫真爱，可是我觉得基督徒为弟兄舍命的这种状况很难教给你。我清洁教会清洁了好多年，教会里有一个人，我用他的名字定义了一个灵，这里就不讲他的名字了，免得将来有一天他听我讲道，说我又提他。 他脚底下长疔，搞同性恋把生殖器官搞出一堆病来，还有脚气，都是我祷告好了。他的妈妈得高血压，他奶奶脑溢血，我也祷告好了，他在这都领受了多少恩典？最重要的就是在他犯被害妄想症要死要活，也就是得了精神病的时候，我给服侍好了。那还是在我的工作忙得焦头烂额的时候，而且没多久我就失业了。但是只要他来找我，我就放下我的工作去服侍他，按咱们世俗的话这也算挺够意思了吧。 结果后来他上班做工了，我也推着他出来参与服侍。他说如果不能像我一样能够服侍到后半夜两点，是不是就不能在我们教会待着？我问他能服侍到几点，他说十点半就得上床睡觉。我说那如果我服侍他的时候也要十点半上床睡觉，现在他还在吗？ 后来他去了个鬼都不爱去的教会，为什么鬼都不爱去的教会，他选择去了呢？去之前还跟我说很爱我，听起来很肉麻，这种话我最不爱听，最好还是别爱我。他说想离开教会一段时间，出去考察一下别的教会，要是考察不好了，他再回来。这是把我们这里当做备胎了，考察完还是别回来了。走了没多久，又回来说他找到了一间教会。果然是体贴肉体的牧师牧养一个体贴肉体的信徒，那是非常合适的。这叫蛤蟆对绿豆，对上眼了。我觉着这种嘴上的爱是毫无益处的，老约翰年间这种人大把，今天的教会也一样。

**“你要写信给老底嘉教会的使者，说：'那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的，说： 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 “ (《启示录 》3:14-17）** 你知道有些基督徒得胜蒙福后，很快就进到不冷不热。他们还是信主，但信的方式是不冷不热的方式。他们的生活虽然是非常的富足，一样都不缺，但是穷的只剩钱了，那是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。你知道一个人，当他有了钱，其实那是一个极大的试探。 我也不得提前告诉我们弟兄姐妹，当我们开始在财务上蒙祝福以后，如果你进入到不冷不热的状态里头，我告诉你那钱财、那富足会成为你极大的试探。 建立一个得胜的教会一定会带来财务上的祝福。但是在财务和健康上蒙福了之后，你是要进到吃喝玩乐的里头呢，还是要继续火热的侍奉神？当一个教会开始在财务上蒙祝福，弟兄姐妹在财务上也会蒙祝福，但是最要命的就是不冷不热。你说他不侍奉神吧，他也在侍奉神，但他侍奉神的时候，心里头一点火热都没有。起初的那个火热，那个劲头完全丧失了。 很多弟兄姐妹在刚刚信主的时候，都是很火热的，结果走一走，就开始变得不冷不热了。这样信主方式的人，神要把你从口中吐出来。这个读起来其实是很恶心，在神的口中被吐出去，像吐痰一样，吐出来像肮脏污秽的东西。

如果我们信主不冷不热，爱神的心也都丧失了，然后就开始在这世上吃喝玩乐。我今天警告你，如果今天仍然学习不断地吃喝玩乐，你过去怎样被鬼辖制，你今天照样可以再次被鬼辖制。我不是跟你开玩笑，吃喝玩乐是一个非常危险的事情，因为那背后的鬼是很厉害的鬼。 你知道有一个牧师，他在祷告中得到一个启示：魔鬼的头跟着他的爪牙开会，牠的高级管理层说：“我们今天不要再像以前一样逼迫基督徒了，我们今天采取的诡计是让基督徒吃喝玩乐，让他们富有、变有钱，让他们开始不冷不热。”过了一段时间发现这个办法非常奏效，因为人在吃喝玩乐的时候，就会完全忘记自己是个贫穷的人。 今天的富足如果成为你的咒诅，你还不如成为一个不富足的人；如果今天的富足使你变得不冷不热，你还不如没有这样的富足更好。弟兄姐妹我们要知道人会不冷不热的侍奉神，是因为你什么也不缺，要吃的有吃的、要喝的有喝的、要玩的有玩的，而且玩的花样非常的多。但是在侍奉神上，没有任何热情，这样的人就是困苦、可怜、贫穷、瞎眼的。 那神给你的建议是什么呢？ **我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。 凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！ (《启示录 》3:18-22）**

这些是神在空中向以色列人讲话，众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。百姓对摩西这样说： 对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。（《出埃及记》20:19-21） 这些百姓都在想什么呢？人怎么会这么想呢，我也很诧异。有些人不喜欢整一手，喜欢二手的。有人说，我们不需要跟神建立关系，我们透过你跟神建立关系就OK了，后来我发现在神的国里没有孙子，只有儿女。所以我们要了解，以色列人说的很有意思，今天这样的人很多。 比如一个牧师来到我这里，问我能不能为他老婆耳朵疼痛祷告，疼了好几个月，祷告就好了。我就诧异，为什么自己不祷告呢？又有一个牧师让我替她妈妈祷告，自己不祷告，为什么不做像我这样的人呢？ 我发现很多人想学，但是学不了，因为他脑袋里装的是二手的。**今天我把最关键的告诉你，就是有人想寻求一个二手的，每天听我讲，不如你亲自听神的。**你要跟着我们一起祷告寻求，你要亲自读《圣经》。记住，寻找就寻见，叩门的就给他开门。

我就在想，如果夫妻俩结婚了，你知道结婚吗？哦，知道。结婚了以后，然后你老公每天：哦，我很爱你！哦，我很爱你。你会跟人家说：我跟我老公有勾通障碍，他除了说我很爱你，他啥也不会说。你会喜欢这样的老公吗？那不就闹心了吗？如果一个老公娶了一个老婆：哦，老公，我好爱你。老公，老公，我爱死你了！然后啥也不会说。人家会说，哎呀，咱俩没有共同的话题。那日子能过吗？爱吗？ 如果主耶稣看见一个基督徒：哦，我很爱主，主耶稣也很爱我。那可就麻烦了！前几天我遇到一个姐妹，我就跟他说：你跟本就不认识神！我这一棒子打下去，打清醒了，开始认识神了。那能认识神吗？哦，我感觉我可爱神了，我也感觉耶稣可爱我了。全是这个，全是这个那就坏了！ 还有一种呐，哦，去参加特会，哦，这个地方神的同在好强哦。神的同在好强吗？哪那？不知道。哦，我能感觉到神的恩膏！哦，我感觉到神的同在。今天我一说话说成这味，大家别笑，他们真的就是这么说的。那种感觉很丰富的人都是这么讲话，我说这得开始好好学习呀。 有一个弟兄和一个姐妹跟我解释：老师，你知道吗？那次我参加某某特会，然后一种无形的力量把我推倒。砰！我说摔坏了没有？还好没摔坏，感谢神没摔坏，真倒下去了。为啥呢？因为我老也倒不下去。我一跟人家讲，人家说：老师不是这样的，其实是他真的倒下去了。那我也得接受，你是真的倒下去了，那我也是真的没倒下去呀。后来他就问我：你能告诉我那是咋回事吗？我能告诉你啥？我说那你倒下去以后呢？后来起来了，不还是原来的你吗？除了年龄长，啥也没长。

这个司提反后来我就在琢磨，你这饭食管得挺乱呀！那个里面就是讲了彼得讲了一段道：少年人看异像，老年人做异梦。到今天也没看着，也没做什么异梦。你说这事儿让人困惑不？让人困惑。这充满了困惑的这么一段记载。我告诉你，我透过这一段我明白了什么叫做瞎搞？没有悟性，哪来的悟性？可是使徒保罗的神学体系是一个在悟性上满心知道神的旨意，当然他们行神迹了，后来他们就更多这些事儿。 结果彼得在那祷告，祷告就看见灵魂出窍，然后就看见从天上降下来一块布，然后里面有很多不洁净的物，神就说：起来吃！他说：不能吃！然后就看了一个异像，接着外面就有人请他去给哥尼流传福音，这哥尼流是外邦人。他就到了哥尼流那传福音，结果从那回来以后就被质问，很多人问：你为什么去？不洁净。谁来问呀？就是彼得讲道的三千人五千人的那些人。你说是不是很败坏的开始？结果被质问了以后，彼得这个人其实他的悟性不是很好，他不学习，不爱学习，也不太清楚神的旨意呀！然后没多久就被抓了。被抓了以后，天使就把他救出了监狱。你说这逻辑会不会出事呢？ 这个路加写《使徒行传》太厉害了，太隐晦了。彼得从那以后不再传福音给外邦人了，这事我们是知道的，他就做犹太人的使徒。之前看的那个异像，之前传福音给哥尼流，之前神呼召他传福音给外邦人，没啦！你说是不是他的悟性不通呢？肯定是他的悟性不通。为啥呢？因为你看，我一传福音给哥尼流，我就不洁净，然后我就被抓。如果人这么连起来看，那绝对是一场悲剧啊！我问你今天咱们见到的牧师，我告诉你，我见到的这一类有很多呀！很多都是这么瞎解释的。

比如说：你一推神的权能，就变得神神叨叨的。有没有？有一些人：哇，神的权能！然后就变得神神叨叨，像个大神似的。一推智慧和悟性就把希腊哲学、中国国学全搬出来了。其实那是智慧吗？那是小学。一说爱神，就把人推到宗教仪式里去了。一说做实事，马上进到爱世界里去了。你说这真的难为神啊！真的挺难的，是不是？人就是这样，或偏左或偏右，不走正道。**今天咱们华人命定神学要走到悟性里头去：要在悟性上满心认识神；在悟性上满心知道神的旨意；在悟性上有充足的信心，绝对不是一个感觉**。 比如说在过去这些年在教会里头，我的一个牧师讲得可有意思了，他说：你不能乱赶鬼哦！因为人身上还有破口，因为有破口鬼就会进来呀！大家听过这些话吗？我当时说：哎呀，妈呀！我这浑身这不是一个破口，我浑身都是筛子，浑身都是窟窿口，一身都是窟窿，那得有多少个鬼进来呀？我说这是什么话？浑身都是破口。那得什么时候才没有破口呀？我看要到棺材里，破口就终于堵上了，到棺材里终于成为完全人了。你说这是什么道理？我就听不了这个，到处都这么讲，整个教会都是这样。你说人害怕不害怕？ 我说：你刚信主的时候，你还不是一个大筛子？信主久了就是个小筛子，这不也活着吗？怕什么怕？难道神不能管吗？有的人说：哎呀，不能方言祷告，方言祷告要小心，鬼会来。你说这方言祷告怎么就鬼来啦？释放的全都是这些，这都叫在悟性上没有信心。在教会我以前的牧师可倒好了，说，不能按手祷告，按手了以后鬼会真的窜到你身上，真的吗？我告诉你是真的。那是神的话吗？那不是悟性上的信心，那是一个人的经历呀！你说人多容易瞎说。我是那种不服气的人，我不服这套东西，我哪管那个呀！筛子眼儿怕啥？

为什么不给外邦人传福音了呢？因为从此以后他知道：我如果给外邦人传福音，好像神不喜悦。为啥神不喜悦呢？因为我之后就被抓，被抓以后天使救我出了监狱，那我不能再传福音给外邦人了。结果神实在是无奈啊！你说整了这个脑袋不太好使的彼得，是不是被迷惑了？为什么？因为他在悟性上没有充足的信心，全凭他里面的感觉就做了犹太人的使徒，然后今天讲这个，明天讲那个，一会儿讲天使更有权能等等，都是这些。你说他的悟性能好啊？好不了。 然后讲天使崇拜这些东西，包括彼得、雅各、犹大，全讲这些。说更有权能，真的更有权能吗？其实是瞎说呀！听神声音、看异像、做异梦，全是这些，这就是拘泥所看见的。然后在悟性上没有信心，全都是看见的。你看彼得这个人看见那个不洁净之物从天上降下来，看到了吗？看到了。看到了有用吗？悟性不通是什么用都没有，就是你看了一百个，一千个，一万个也没有用。凭着感觉，没有悟性上的信心，什么用也没有。大家能理解我说的意思吗？所以《使徒行传》在那个世代就偏离了神呼召他的异像，结果人就偏离了神的话啊！ 所以**悟性问题是一个根本问题，认识神是根本问题**。《圣经》里讲得老清楚了。《圣经》怎么讲的呢？《圣经》说：人活着是靠神口里的一切话！人活着是凭信心活着。讲得清清楚楚。但是人活着是靠神口里的一切话，人活着是靠信心活着，你说是不是悟性上的信心呢？如果《圣经》上说：不是靠神的话活着，而是靠人的感觉活着，靠人的异象活着，人活着要靠神的声音活着，那就彻底地毁了。听明白了吗？所以说咱们弟兄姐妹开始要了解，人很容易偏离神的话。为什么呢？因为脑袋不好使，人很容易偏离神的话。

所以今天讲的信心，就是在悟性上有充足的信心，那是亚伯拉罕的信心、以撒的信心、雅各的信心、约瑟的信心。大家这回明白了吧？要知道在《圣经》里头有好些个地方是让人跌倒的东西呀，《圣经》让人跌倒，这事你别跟我争。因为耶稣基督来了他就是个跌人的磐石，有人打字了，他说还打嗝，还放屁。那叫华人打嗝放屁神学呀？那就有意思了，咱们不扯这个回来。 最近有个弟兄他拼命读《使徒行传》，他回来就跟我说：老师，《使徒行传》头几章记录那玩意挺毒哇。哎呀，我说他这阵学得跟我还挺像的。那为什么《使徒行传》头几章挺毒呢？原因很简单，他把当时的那个现象记录了下来。当时那个现象是谁记录的呢？是路加记录的，路加写了《路加福音》，他又写了《使徒行传》。他写《使徒行传》那是什么时候？你得知道。那是保罗在耶路撒冷被抓坐牢两年，后来又从耶路撒冷解到罗马，这路加一路跟随保罗，到了罗马的时候，路加写了《使徒行传》那不是开头就是提阿非罗大人吗？ 有人说提阿非罗大人是给保罗辩护的律师。，路加《使徒行传》写法很高明，如果你不仔细读，好像是他在夸奖这个彼得，其实他没用一个脏字，把彼得给扁得不行，把彼得给彻底扁得趴下了。当保罗被解送到罗马，其实保罗的整个神学体系，已经完完整整得建立起来了。那个时候不但写了《加拉太书》、《罗马书》，还写了好多其它的书信。在那个期间他就开始写了《歌罗西书》和《以弗所书》。大家现在明白了吧。

就这些事呀，在我的经历里面一大把，就是这些东西制造了大把的困惑！还有呢，一祷告手上出金粉，咱们当中有没有？我也有过，其他的人也有过。我对这些玩意不太感兴趣。因为那玩意出完了金粉，能怎么着？也没怎么着。我也不知道咋地真有出金粉，炸毛也真的是炸毛，金粉也真的是金粉。还有听说过有金牙齿的，全是这些。 前一段时间我还收到一个视频，某某教会一拍照，拍了很多天使在教堂里飞呀，哇，都简直了。我倒是在教堂里没看到过天使，我在教堂里头经常看到是鬼。人家就觉得我有点奇皅，其实我跟你讲还真不一定是天使。那我今天讲的是啥呢？就是这些事有没有？有。倒下去，真的倒了。有没有出金粉？有。有没有出金牙齿？有。有没有舍利子？也有。有没有那种各种各样的，什么奇奇怪怪的，什么炸毛不炸毛这种事？有。但是，那不是福音！那不是真理！那只是一个现象而已。 你知道不知道咱们华人命定神学一祷告有的人一打嗝就释放了，哎，那个打嗝能成为真理呀？我什么时候说华人命定打嗝神学？有吗？华人打嗝神学，那就麻烦了！打嗝是个现象而已，所以我告诉你，就算是我被提到三层天，我回来告诉你干啥？没啥用，还是让你们悟性通一点。

我还比当时的彼得，那耶稣基督召了十二个门徒，派他们出去传福音，医病赶鬼，他们的眼儿比我这大多了，我应该比他们的眼儿小点。那都能赶鬼，怎么就不能？因为奉耶稣的名赶鬼。有一次我在赶鬼的时候，那鬼就跟我说话了，其实你有很多破口。把这理论用上了，你以为我傻呀？我告诉你小鬼，我根本就不是靠着我来赶鬼，我是靠耶稣基督的名来赶鬼，你给我退下去，你小样的鬼，你把破口搬出来，我就怕你啦？你把你们家的筛子搬出来，我就怕你啦？你把你们家的漏斗，你把你们家的筛子，你把你们家的破口都拿来，就算是破门拿来也没用，我是奉耶稣的名赶鬼。鬼怎么着？怕了吧？ 后来被赶鬼的那个人的胳膊好了，我的胳膊抬不起来了。然后有人就说：你看，鬼跑到你身上来了吧？你以为我怕那个呀？我对《圣经》的话有多熟啊，是不是？我自己一个人反正也没事干，在教会里头也不像今天这么多的服侍，自己在那慢慢地祷告吧！我把手扶在凳子上，然后我举不起来，我蹲下来，祷告了两个月胳膊抬起来了。从此以后，我告诉你，什么胳膊、颈椎、脊椎、腰椎、腿这些玩意儿，这些鬼见到我就腼了。在悟性上要有充足的信心，什么不能按手？按手怎么啦？按了手你的胳膊抬不起来。后来又抬起来啦，怎么着？这叫得胜！ 曾经有一个牧师可有意思了，这个牧师年轻的时候赶鬼，赶着赶着，他们家的小孩就给鬼整死了，从此以后不再赶鬼。到了很大岁数以后，他老婆一身的病来找我，我带他老婆祷告，服侍完，他老婆好了。结果这个牧师就开始说鬼话：哎呀，要小心！小心啥？我告诉你，我说如果，如果我赶鬼后，我的儿子死了，我接着赶，为啥？耶稣就这么干的，是不是？赶着赶着就把自己赶到十字架上了，怎么着？就接着赶呀！我就感慨！

曾经有一个人也是教会界的名人，我在上他课的时候，他走到我的桌子前，他知道我是个赶鬼的牧师，他说：刘牧师，赶鬼是没有用的。赶鬼没用？你说是什么脑子？我真的想K他一顿，我就拿眼睛瞪他一眼，没关系，瞪他一眼，能看见就看见，看见我就假装没有瞪。什么鬼话？他说：赶鬼是没有用的，因为赶了又来了。这是逻辑吗？耶稣赶完了那些人的鬼又来了，有关系吗？根本没关系。所以后来有了这种赶鬼没用论。我告诉你，不是没用，因为让人得自由的真理才能够让人得自由。但是你不赶鬼，你怎么能够领受真理呢？他赶完了鬼，领受真理，领受完了真理再赶鬼，再领受真理，这不就得释放了吗？ 所以大家知道了，咱们是怎么干的？我赶完了赶紧教导，教导完了赶紧赶鬼，就是这么干的，所以今天咱们弟兄姐妹逐渐地了解。有人打字说：吃饭没有用的，你今天吃饱了，明天还饿，你说这叫什么鬼话？我就觉得教会里什么人都有，什么事都有，但是就是缺少悟性上的信心。今天大家要知道我要讲的话，就是缺少在悟性上的信心啊！那悟性上的信心多重要啊！今天还是读《歌罗西书》，咱们开始讲第二点，这引言讲了三十多分钟，这引言也够长的，但是大家听完了引言也应该够了，下面来听论文，来发表论文。

如果聚会一次倒一次，聚会一次倒一次，那就倒吧，你问我倒下去干吗？我哪知道干吗？他们就喜欢干这个。我跟你讲没啥用。为什么呢？因为我从小长大，我就不觉得那个东西有啥用。从小长大我都觉得一个人要好好学习，悟性要通。悟性要不通，今天一个那个，明天一个这个，我看用不了多久你肯定被教会里的人骗。要么被教会里的人骗到PTP；要么被教会里的人骗到传销商；要么被教会里的人骗到不知到哪里去了；还有被骗到耶路撒冷去的，啥都有啊。 哦，老师你看，有一个先知可利害了！他来到我们当中，那个姐妹腿抖得停不下来。啊停不下来？我问：那后来呢？我这人吧不太会说话，一说话就把人噎的够呛。后来还不是那个吊样吗？就那样，没啥样。我说那屌样是骂人，其实还是那样。其实真的，那个东西有啥用呢？甚至有的人还真的有神迹随着，我亲眼见过。那是啥呢？ 早期和我一起建教会的，我跟你讲我真的见过。某一个时刻，他的头发，啪！全立起来了。如果量身高肯定多五厘米。他头发真的立起来了，然后他一祷告那病真的好了。哎呀，我是凭信心，他是凭头发立起来还是没立起来。有的人打字说叫炸毛。后来我问他你为什么不给你太太给你老婆传福音，把老婆带到教会来？ 我还以为把他老婆带教会来，可以充个人数，那个时候大概就是那么个高度。他说，那不行啊，我说为啥不行呐？因为头发一直没立起来，我说你回家你的头发还能立起来呀。就你这个小老样，回家你头发一立起来立刻就被老婆一脚踹下床。信不信？肯定被老婆踹下床。头发是立起来了，可是在地下立起来吧。炸毛？能敢在你老婆面前炸毛呀？你在你老婆面前炸毛？你试试看能在你老婆面前炸毛啊？就他那样的肯定炸不了毛。

然后大家就开始在一起吃饭，然后彼得说了一句很陋的话。你要问我那个亚多尼雅是怎么死的谁知道？是圣灵干的还是邪灵干的？没人说的清楚。但很多人把这个扣在神的身上了。这都是什么逻辑呀？管理饭食，彼得说我们这些人呐不应该管理饭食，然后就选了七个执事。 大家记住啊，华人命定神学不太愿意学这段，虽然很多商学院把这一段当做经典，教会复兴的经典。我们当做教会败坏的开始。差别太大了！听的进去就听，听不进去祝你好运。结果管理饭食的就选了七个执事，这一选了七个执事倒不要紧，后来这个尼哥拉党的创始人，尼哥拉就是七执事之一呀。你说选这玩意选的？ 这七个执事管理饭食，结果这七个执事之一的司提反，也不管饭食了，到处传福音去了。我一看呐，哎呀我的妈呀，这一段教会的历史是混乱的历史。那是神做的呢？还是彼得做的呢？哎呀我的天呐，结果这个司提反被抓，洋洋洒洒讲了一篇大道理，从亚伯拉罕一直论述。

所以说，这个《使徒行传》其实那个时候的路加，已经对彼得、雅各这些人有一个很清晰的认识。只是我们普通读《圣经》没读到，那这个清晰的认识记载了一段教会在瞎整的历史。从《使徒行传》开始，五旬节圣灵降临，然后后来就一大堆的这些什么：一祷告五千人信主，三千人信主，然后整个教会就开始变卖家产，收奉献，然后大家聚在一起吃。那是过了一段时间共产主义的生活。所以记载了一段教会瞎整的历史，这东西就太迷惑人了。 三千人信主、五千人信主那些人得救了吗？不是得救的，那是捣乱的。后来捣乱的就是这三千人五千人里边出来一大把法利赛人。教会就是被这些人给搞乱的。然后他们就要救很多人的灵魂，得救了吗？我问你：这些人得救了吗？谁知道？天知地知，你不知我不知。那这奉献卖房产，过共产主义生活，一起吃喝，这是悟性很通吗？这是悟性不通啊！在一起吃喝能吃出信心来吗？也吃不出信心来呀。所以那些人反正是主就要来了，咱们吃吧、喝吧、玩吧、弄吧，结果没来。房子也卖了，然后过穷日子，你说这不是瞎整吗？ 然后今天还有很多跟那个时代的差不多，什么去耶路撒啊，主要再来了，反正这一切都没有意思了，等候主再来，去耶路撒冷卖家产呐，结果主没来，信心彻底的垮掉。那这个《使徒行传》记录了一段很有意思的事，这个亚多尼雅夫妻俩卖了田产来奉献，当场死掉，为什么你欺哄圣灵呢，就当场死掉，很多人就惧怕，大家觉得这玩意正常吗？我们的神是这样的神吗？其实当年那么多年我也很困惑，直到今天很多教会：你得去耶路撒冷啊，那你得奉献呐。亚多尼雅都死了我可别死。这都是什么逻辑呀？

神啊！让我们在悟性上能够满心认识祢；神啊！让我们能够在悟性上满心知道祢的旨意，愿祢的灵引导我们进入这一切的真理，愿祢的灵带领我们在这一生当中，在悟性中有充足的信心，知道祢就是我们的神。耶稣基督的奥秘就是建造神荣耀的教会，让我们能够领受祢从天上来的智慧、知识，让我们不至于被人的花言巧语所迷惑！奉耶稣基督的名，阿们！

一生靠主得胜！这个得胜就是胜过我们属肉体的邪性私欲，属肉体的邪性私欲就是很多问题的根本。清楚了吗？从此以后不再做一个愚昧的人，从此以后在悟性上要突破，以前不认字的，今天要学习认字。以前不会打字的，今天要开始学习打字，以前不懂事的，赶紧开始学习懂事，以前不会说话的，今天开始学习说话。一点一点，如果接下来还有三十年的寿命，你可以读好多个学位呢。是不是啊？三十年呐！那如果说是你不想下决心，不想学习，总想逃避，怎么可能在悟性上得胜呢？懒惰的东西要对付掉、投机取巧的恶习要对付掉，要不断的学习、不断的成长，在真理上深耕建造！阿们！ 我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。咱们教会不是一个收奉献的教会，咱们教会是一个分赐祝福的教会，巴不得弟兄姐妹能够在真理上深耕建造，要开始不断的认识神，知道在耶稣基督里有何等丰盛的恩典，他的救恩有何等丰盛的荣耀！ 要知道我们靠着主耶稣，在我们生命当中所彰显出来的能力是何等的浩大，连一切执政的掌权的都要踩在脚下，万有都要踩在脚下，神要使我们这些得胜的百姓深居天下万民之上，活着就变成一个非常简单的事了。好吗？今天靠主得胜，今天在咱们当中过去家里有灾祸的，过去有这些倒霉的历史的，今天还是很倒霉的，从咒诅当中出来，开始凭着信心，在悟性上有充足的信心。我告诉你，你一定可以看见神的恩典！ 大家举起手来，我奉耶稣基督的名！我就是要在悟性上突破，我就是要在悟性上满心认识神，我就是要在悟性上满心知道神的旨意！我就是要在悟性上有充足的信心！我奉耶稣基督的名，命令这些倒霉的鬼都要退出去离开，盗取我祝福的灵要退下去离开我！我奉耶稣基督的名宣告，我一生要靠主耶稣得胜！因为主耶稣已经为我得胜，我奉耶稣基督的名，阿们！

我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

所以，彼得这东西挺厉害。什么魂游象外看见天使，怎么样啊，听见神跟他说话。就一样，不好好读《圣经》。这个彼得对旧约《圣经》不了解的。为啥？他不会读书啊，他不认字，他怎么读啊？那个时候还没有录音机，也没有互联网么，也没有MP3，然后就得靠人家给他念。人家有空的时候给他念，人没空的时候就不给他念。那能干活啊？彼得不认字也不会写字，是这么一个人。哎呀，三十年下来，应该读了好几个学位了。就从小学开始读，也已经读到博士了。但是三十年来，还是不认字。 所以我想，今天咱们弟兄姐妹得知道，光讲这些，那花言巧语可多了。可以讲的是一套一套的，但是却是根基不牢。理解了吗？所以，《使徒行传》前几章，有机会我再带着大家查的时候，那应该是挺好。那全是忽悠啊。因为彼得我们也不能怪他，彼得也是被忽悠的。但是你被忽悠了，你不知道，你得知道不知道啊。然后那还得干这份活，咱就瞎干了。

这个《使徒行传》刚才讲了一点，再重复讲一遍。这个使徒彼得的迷惑性是很强的，也写了一个洋洋洒洒《彼得前书》、《彼得后书》，那雅各也洋洋洒洒写了好几页《雅各书》。可是问题来了 ，那东西听起来，仔细读，你能读出是花言巧语吗？你不一定能读得出来。我告诉你，彼得特别喜欢讲他的那些魂游象外，《使徒行传》记载了那么一次。那其实他到处讲的时候，那讲了不止一次，讲了好多次啊。 我自己都做过试验，我做过什么试验呢？就是我一讲这些，啊，我怎么怎么着，我到了天上，然后我到了啥，大家听得可着迷了。有没有？着迷啊。啊，我那天为一个姐妹祷告。哇，呯，倒到地上，然后就不喘气了，然后我就拼命祷告祷告祷告，然后她就回来了，然后她就醒过来了。醒过来了以后，然后她就跟我讲，她到地狱里头，然后怎么样听见。她心里头怎么呼喊，我们也听不到。她就在那呼喊说，你们不要停止祷告。我们就继续祷告，她就回来了。大家听着是不是挺好听的故事啊？如果整天听这个，脑袋能好事啊？脑袋不可能好使。 所以，今天弟兄姐妹，讲这玩意，哎呀，我也被迫很无奈啊。我得讲一点，要不讲一点，就觉得没有故事，大家听完了就完了。但是，我告诉大家，那不是道，我现在讲的这个，悟性上有充足的信心。到底是悟性，怎么个悟性法？就是在你的头脑里头有清清楚楚的知识，你知道应该怎样的信。怎么样的信心才有用？怎样的信心才好使？理解了吗？所以，我这个花言巧语也别误导大家。那以后你别讲了呗？不讲不行，误导了活该。

在悟性上相信靠着主可以得胜，因为我们的神已经将一切执政的、掌权的掳来明显给众人看，就靠着十字架夸胜。神本性一切的丰盛都有形有体的居住在耶稣基督的里面。所以咱们弟兄姐妹要开始在悟性上开始相信靠着主可以得胜。所以今天我在祷告的时候，那些说倒霉的，我告诉你，你一定可以得胜。只要你愿意回到信心的路上。因为只有信心的路可以得胜。只有凭着信心，靠着主可以得胜。把这些倒霉的东西，那些邪灵干掉。 人如果说是信靠神，就要谨守遵行神的话，照着神的话去行。然后神的话一定会在我们里面生根。我们当中还有很多浮燥的，你为什么倒霉？你浮燥。你走的就是彼得的那条路。今天老想一下子，要干点啥，弄点啥，让你烧香拜佛，你如果能翻转的话，你可能都会去干，很多人就这样，让他干啥都可以，只要好使。那能好使吗？最好使的就是在悟性上靠着主得胜。 因为我们的主耶稣已经将万有踩在他的脚下，今天不得胜的就是你的悟性。今天你倒霉，就是因为你在悟性里面老有一些被鬼忽悠的东西，要开始下功夫啊。所以为什么我今天讲这个，我就巴不得弟兄姐妹能够放下那种一下子就能够做好的、做完，就想一下子就富有了，一下子就解决问题了，那拜偶像比较好。信靠主不是这样的，一定是一点一点的在真理上深耕建造。

回到悟性的信心的里面，我今天给大家一个建议，把这句话写下来，不管你英文好还是华文好，把这句话写下来。如果你能够听得懂华文。遇到一件事看《圣经》到底是怎么说的。能不能说出个所以然来？如果《圣经》怎么说的你不知道，那就麻烦了。**回到悟性的信心的里面，看《圣经》到底是怎么说的**。好吗,把这句话记下来。 我这个就是一个悟性的人，比如说整会计，我的悟性是通的。我知道那个基本学会计原理，你要是让我比划比划，说一说，我肯定给你比划得不太离谱。因为啥呢？因为我真的学，真的读，真的下功夫。我不是照着我的感觉，我不大在乎我有没有感觉。但是我在乎人家这事的原理到底是个啥呀。我真的不喜欢拍脑袋。比如说恩膏，恩膏是个啥？大家就觉得这恩膏成了玄学了。今天弟兄姐妹你知道吗，恩膏，恩膏好像是看不见，摸不着，好像是一个挺玄的东西。大家有没有这种感觉？哇！这牧师老有恩膏了。我说，恩膏是个啥？咋就很有恩膏了？没几个人给我解释清楚。 有一次我参加一个特会，有人说，你也参加特会？那在人家屋沿下，你不参加能行吗？大家得知道我是个乖小孩啊！结果参加这个特会，跟我住在一个单元里的，一对主任牧师夫妻，一个是二直年的腰椎病，另外一个是忧郁症，吃不下饭睡不着觉。那特会也没管呐，后来我看他踉踉跄跄从外面走回来，我带他祷告，他得释放了。他的牧师也不管呐，他上面还有更大的牧师，后来我这个名不见经传的管了。那在我的悟性上我就觉得，他们都觉得那从美国请来的牧师老有恩膏了，什么恩膏呀？恩膏什么呀？怎么就恩膏了？还橡皮膏呢。

要回到《圣经》的悟性的信心里面。比如说有一些牧师可有意思了，特别看重教会的人数，那不是掉到三千人，五千人的迷思里了。是不是？可是使徒保罗建立教会没有讲这玩易呀。所以咱们开始回到悟性的信心里面。说不清楚的东西都没啥用，如果我说不清楚，你也说不清楚，咱大家一起来把这事搞清楚。没有神秘密感。 不是我头疼了，然后闭着眼睛抬手一指，然后那个姐妹，刚好站在那，哇！巫术是从那来的。你说这是什么脑子？你这么干法，底下人都吓哆嗦了呀。是不是？这悟性都不通啊。全是搞得神神秘秘的，说不好听的真的像个邪教。好吗，咱们弟兄姐妹开始知道，我们的神是一个富有的神，教会如果照着神的心意建造，教会不会穷。人如果照着自己的意思建造教会，就像彼得那么个整法，耶路撒冷教会，给再多钱都是个穷得叮当烂响的地方。

恩膏、恩赐、什么先知、异梦、异象，其实这些在对付肉体的邪情私欲上毫无功效。讲的什么节期、规条、这个不可碰、那个不可拿、那个不可吃，讲的全是这个。但是今天我鼓励大家回到悟性的信心里。就是咱们能不能够说得清楚？别整得说不清楚，然后反正也说不清楚就那么的吧。那今天一件事不清楚，明天两件事不清楚，再往上摞一个又不清楚，然后一大堆不清楚的事，接着一大堆不清楚的事，你说，这不是要命了吗。你说要命不要命？ 今天咱们弟兄姐妹要开始知道，到底《圣经》是怎么说的。今天我给大家几个最简单的总结，新约《圣经》讲的就是建立荣耀的教会，如果你换一句话说，就是建立得胜的教会，建立有神同在的教会。那我告诉你什么叫恩膏，恩膏是一个命定，被神拣选、任命完成神的旨意这叫恩膏。所以咱们大家都要在悟性上一件事一件事给它整清楚。围绕建立得胜的教会、围绕建立荣耀的教会。如果这是你的异象和梦想，你跟着我一起走。如果不是的话，你来错地方了。清楚了吗？

直到今天这些牧师解读的时候还是说：雅各骗人被人骗。是那么回事吗？其实雅各是一个在遇到挫折的时候，在悟性上仍然持守对神的信心，他清清楚楚的知道他所信的是个啥。他追求的那个长子的名分到底是咋回事。如果一般的人，站在雅各的那个位子上，遇到跟雅各同样的事，一看懵了。是不是？人家雅各不懵。那不通的东西要小心，要好好的去攻克。一定要深耕建造，让我们的爱心有根有基，让我们的信心有根有基，就不再困惑了。 所以今天弟兄姐妹要知道华人命定神学，是一个悟性的神学，不是一个感觉的神学。其实这些传统的福音派批评这些灵恩派，批评的就是这些凭感觉整的这些东西。大家能理解吗？那些个哇，整得乌烟瘴气的事可多了。

我想，咱们就别为彼得抱冤了，那你怪谁啊？谁让你这样的。生根建造那是啥？就是要在悟性上，要满心知道神。今天咱们说，你要读《创世记》，那最近我在讲《创世记》，最新的一版的《创世记》，我觉得开始又有新的领受，《创世记》真好。那《创世记》是啥呢？《创世记》里头讲的这些事，我告诉你，很多东西都是根基性的。其实如果你有了一本《创世记》，你就应该明白神的旨意的。所以，保罗大幅度地引用《创世记》里的经文。 所以悟性中的信心，今天大家听着啊，记下来。悟性中的信心就是亚伯拉罕的信心，以撒、雅各、约瑟的信心。听明白了吗？悟性中的信心，在悟性上有充足的信心效法谁？亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。如果你跟我接触的话，我常常用《创世记》，我就喜欢这个。那悟性上认识这个过程当中，那叫竭力追求。记住啊，人不竭力追求，就啪啦啪啦啪啦，最后自己就被啪啦了。 有的人就跟我说，老师，我这个都读了二十遍了。我说，那你读到啥了？好像也没读到啥。二十遍，没读到啥，光啪啦啪啦啪啦，那能啪啦出个啥来啊？要生根建造，《创世记》是整个《圣经》的根基。不再做表面功夫，因为摇摇大旗，吹吹号角，蹦一蹦，跳一跳，倒一倒，喊一喊，那玩意不需要竭力追求，那东西也不需要在悟性上怎么样，大概就那样，表面功夫的东西。 听听神的声音，没有人知道你听的是啥？你看见的异象也没有照片为证。所以就只能说，大家就那么听吧。但是总觉得，忽悠一点小白，刚来教会的，那是挺厉害。人家觉得你可属灵啦，是吧。当我们一旦遇到的挫败，当我们遇到了困难，你是否会拥有雅各一样的悟性？要知道在《创世记》亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子雅各，他遇到的事多了呀。

你仔细放眼望去，就会发现神在拆毁教会，很多教会被拆毁。我们就很蒙，为什么神在拆毁教会？因为是人手所造的，神要拆毁人手所造的。你想想看，如果人不了解神的作为，一定是困惑的。曾经有一个牧师在教会里挂了一个大牌子，上面写着禁止方言祷告，然后没几天他就被抓了。很多人就迷惑了，为什么他被抓了？人们还以为是他被陷在患难里，其实是神的作为。后来我遇到这个牧师的同学，他同学说：他为什么被抓？因为他在教会里挂了一个禁止方言祷告的横幅，神不对付他，对付谁？神对付人一定是透过外邦人来对付祂的百姓，你能理解吗？你不能理解，但神就是这么干的。 整个疫情期间很多教会都倒闭，有人建了一个地标性的教会，成立了城市的打卡点。因为他欠了很多的债，会友也不进来了，奉献也在减少，最后贷款还不上就跑路了，都是这些事。 神要拆毁人手所造的殿，神不住人手所造的殿，神住的是祂自己建立的教会。神所建立的教会就是圣洁、合一、荣耀、谨守真道、争战得胜的精兵教会，神一定在这个地方居住，神不住那些人照着自己的意思建造的圣殿、建造的教会。

那有一个弟兄，得了癌症。得癌症之前，Brother I will place for you。大家有没有见过这种？一个月以后，癌症变得严重了，又见面了。说，你有为我祷告吗？哦，YES。哦，YES。没有，一看那脸色就知道没有。有，有。啥时候祷告的？就那天，你问我那天，我那天就为你祷告了。在wweshop里打一行字，may the Lord have you！愿神医治你！这么整啊？这么整，就能说不能行啊。大家千万不要以为，这事不普遍啊。 那我做了一件事，我做得还很彻底的。我一整就带他祷告，一整带他祷告，一整带他祷告。然后呢？他就到处去给我宣扬，我是他的真爱，我真爱他。我的天啊，我是他的真爱，他是我的真爱，听起来好像怎么这么怪呢？结果呢？我就鼓励他，能不能够开始不要游手好闲？不要一整就在群里头发一段，不知道从哪来的，好像从淘宝买来的PPT的模板似的，不知道在网上从哪下载一段，然后就Paste到群里头。那东西有啥意义？哎，我一让他付代价，完了，不联系我了。真爱？哪有真爱啊？我是真爱他，他是假爱我啊。哎呀，我说算了吧。 能说不能行是普遍现象。能说不能行，就算是他到处去宣扬：啊呀，这个某某牧师Pastoral怎么怎么回事，讲完了怎么着？他也不做嘛，他也不去照着我说的做。他把重担捆起来搁在人的肩上，他自己一个指头都不动。法利赛人的特征一：能说不能行。

我问你这里头有没有黄金屋，有；有没有颜如玉，有。神口里的一切话太厉害了，能不能当饭吃？能；能不能当钱花？能；能不能当药吃？能；能不能当房子住？能。我们生活里所有一切的需要在耶稣基督里得到满足。问题就是人活着，是不是靠神口里的一切话。有些是不靠的，不靠你怎么能得着呢？ 有一个牧师岁数挺大的，生了俩孩子，孩子看起来还小，他已经很老了，快到了退休年龄了。一看账户里的钱，很少，哎呀，很辛苦，就做了一个生意。结果这生意就从会友那里集资，集资完了做生意做赔了，赔完了以后会友就把他告了。你说这牧师怎么做的？全是悟性不通。 神口里所出的一切话是我几年前才知道的，那时候华人命定神学还没有建立，有一次我就读到了靠神口里所出的一切话，怎么可能知道一切话呢？后来我就祷告寻求神，神就给我一个启示，就是神的话是一个完整的体系，在这个体系里的都不叫做额外添上的，不在这个体系里的叫添上的。 所以，你在神的话上增添什么受咒诅，你在神的话里头删掉什么，也是受亏损的。要知道神的话是一个体系，一旦形成体系，魔鬼很难骗你。一听就知道，“啊是这么回事。”人没有形成体系，你今天听明天听全是支离破碎，很难受的。人没有形成体系脑子里是浆糊，不管是啥，脑子里是浆糊都是很难受的。 现在我就明白了，只要这个人脑子里都还没有形成一个完整的体系，他活着，是靠神口里的一些话，那就坏了；或者是靠神口里的某一句话，那也坏了；是靠神口里所出的一切话，你就活在这个体系里，你就不能走偏，就不难手能拿蛇，鬼就骗不了你。

为什么耶稣基督回答的这个东西这么厉害呢？耶稣有体系，他知道魔鬼在干啥。你看这话，“如果你真的是神的儿子，就让这石头变成食物。”你不是饿了吗？把这石头变成食物。耶稣回答得挺厉害，“人活着不是单靠食物。是靠神口里所出的一切话。”这句话太重要了，魔鬼就面了。 耶稣能不能把这石头变成食物？能，怎么可能不能呢？那五饼二鱼不是喂饱了很多人吗？那咋不是五块石头变的，喂饱五千人呢？五块石头喂饱五千人多好啊？所以我想，人活着如果是靠食物、靠钱、靠药、靠工作，那就坏了，你没有办法掌捏得了蛇，蛇反而会来拿捏你。 弟兄姐妹，那些受亏损的，被蛇骗的，被蛇拿捏的，祷告想得医治很难的。“你不是说病都得了医治吗？”这个被蛇骗的病不太好整。所以说今天能不能够开始建立一个完整的体系？有的人读神的话，他《圣经》读了很多遍，但是在真正生活当中，还是信的都是他的那点事儿，那这事儿多重要啊，要了命。 那些能搅扰我们的，让我们心烦意乱的事儿，全是这些活着的事儿，我很少看见人为了神的话心烦意乱。像我过去这一个礼拜，就为了手能拿蛇弄得我很辛苦啊。哎呀，在那一比划，“老师你在干啥呢？”“我在练手能拿蛇呢。”哎呀我的天哪，这咋讲？不好讲。祷告寻求神，神真的开恩，要不然今天这道就泡汤了。

大家好！今天要讲的题目是“手能拿蛇”。这是一个很难讲的题目，过去这个礼拜，我这个辛苦啊，我怎么给我自己出了个这么难的题目？我也没拿过蛇呀。但是这是《神迹系列》，这是耶稣基督的话。有的时候我就在那儿拿手比划，我的同工就过来问我：老师你比划啥呢？我说：我在比划我手能拿蛇呢。 我去查了很多相关的资料，也没找到什么特别通透的。但是我却找到了一则新闻，有一个灵恩派的牧师，照着《圣经》的话，他说：信的人必有神迹奇事随着，奉耶稣的名赶鬼，说新方言，这事都做干过，手能拿蛇，这事儿还没拿过。就整了一条蛇，结果被蛇给咬死了。 我就在想，脑袋是不是有毛病啊？你拿蛇你整一个没毒的呀，整个毒蛇，结果被蛇咬死了。有这么个新闻，大家可以去找。哟！轰动了很多人，到底是神的话有问题呢？还是这个做法不妥当呢？神的话不是说手能拿蛇，结果拿蛇就被蛇咬死了，困惑的人很多。

所以这题目你说怎么讲？我说：主耶稣啊，为什么你要这么说手能拿蛇呀，但人家拿了却被蛇咬死了。你不是说读了你的话就去行，就是个聪明人吗？这个可不聪明。现在咱们就解开这个迷思。这次的分享可以作为一篇神学论文，系统地论述了手能拿蛇的神学，然后如何去行。 华人命定神学有一个很基本的原则叫做效法耶稣，这是一个很好的原则。这几天我就在琢磨，我就突然间意识到，耶稣也没拿着一个蛇管，好像耍蛇的吹一个小喇叭，蛇就跟着那个喇叭动，耶稣没拿，耶稣也没拿一条蛇呀。以前我说耶稣没有带着一个乐队，也没带着鼓手、吉他手，也没带着什么领诗、敬拜的。 我就觉得很有意思，耶稣到底拿蛇了没拿？没拿。我就在想：耶稣都没拿蛇，你让我拿，忽悠我呀。后来我整明白了，耶稣拿了，是把蛇给拿捏得很厉害，把蛇给拿捏了！当初亚当夏娃，是被蛇给拿捏了，所以亚当夏娃一生是很惨的。亚当夏娃的一生，就是我们很多老百姓的一生。 这个亚当夏娃没有拿蛇，他是被蛇拿了。有一句话是这么说的，蛇是神所造的最狡猾的动物，最狡猾的灵，这蛇跟亚当夏娃说了几句话，结束战斗。这家伙真厉害啊。这个魔鬼就是那个古蛇，老早就知道不战而屈人之兵。我告诉你魔鬼要写一本《孙子兵法》，那牠写的这叫《魔鬼兵法》，很厉害，诡计多端。

你说：老师，如果我病了咋办呢？我们按手。还有人说：老师，你病了咋办呢？你们按手。手按病人，病人就必好了。人一生当中疾病是个很要命的事儿。不说别的，一个老年痴呆就够你受的，再加上什么强直性脊柱炎、渐冻症、忧郁症、失眠症等等，这些五花八门的病，身体里哪一个零件坏了都够你喝一壶的，牙疼不是病，疼起来要人命啊。 说到手按病人，病人就必好了，真的不好相信，真的不容易。你知道最早我们就是从这开始突破的，按了一下没好就按十下，十下没好就一百下，哎呦，那个折腾啊，有的按了三个月，哇，终于好了。 我认识一个牧师，这个牧师很有意思，从来不为人按手祷告。你有病，没关系，那是你的事儿，有医院，他从来不为病人祷告。后来我就问他，我说：某某牧师，你为啥不为他们祷告呢？他说：不能按手祷告啊，我一按手一祷告，他死了咋办？他怕被人讹上。

弟兄姐妹，你知道为啥吗？有个人做了一辆车不能开，拿手推着走，你做的是手推车。人家开比亚迪、开问界、开智能驾驶的车，他整了一个手推车，然后说：汽车是这样的。汽车是那样的吗？他是不会整，大家听明白了吗？ 有人造了一个飞机不能飞，说飞机就是这样的。那还有人造了一个飞机只能飞上去，飞不下来，那飞下来了以后不就成肉饼了吗？人家的飞机造好了，能飞上去能飞下来，还出意外摔了好多架。他造了一个能飞上去一次，飞下来了就没事了。就是不会。 什么东西你不得被训练吗？弟兄姐妹理解了吗？“老师我要服侍，我要为人按手。”我说：祝你好运。你不学习，不知道信的是啥，不知道神的话怎么说的，一整就瞎整，哎呦我的天哪，愁得慌。你要写一个程序不能运行是因为你不会写；你开发了一个人工智能，后来人家一看是人工智障。能说明啥？啥也说明不了。

大家好，现在讲一个相当难讲的题目，叫做“手按病人，病人就必好了”。问题在哪儿呢？问题就在当我们一说手按病人，病人就必好了，你最先想到的是什么？最先想到的就是迷信。现在的人崇尚科学，你比如说得了什么渐冻症，他要用科学解决，能解决得了吗？没病的时候，尚且没有那个体力研究清楚，有病的时候能研究清楚吗？ 所以，神迹这东西太好了。每一次绝望的时候需要的是神迹，不是科学解释，因为环境污染啊，因为这个因为那个没有用，要解决问题别解释问题，神迹是在人最绝望的时候最有用。当人顺风顺水，人不需要神迹；人在倒霉和绝望之中，真的需要神迹。我觉得无可厚非，这叫做聪明。 有一个神迹叫做“手按病人，病人就必好了”，这话太好了。我们的神是行神迹的神，不但主耶稣自己行神迹，前无古人后无来者，他也把这行神迹的权柄和能力赐给了我们。哇，真好啊！他能干，他又让我们能干。所以现在讲的题目是人生当中最重要的一件事，“手按病人，病人就必好了。”

后来他跟我说了实话，他说他年轻做牧师的时候不懂事儿，有一个病人，他按手祷告死了！那是他第一次按手也是最后一次按手。我的天，他挺厉害，一按手祷告就把人按死了，从此以后再也不为人按手祷告。这是神的话，神的话不是立定在天吗？怎么一按手人就死了？很困惑。有人说：老师，你怎么就相信呢？我第一次按，没有成为最后一次按，神有恩典和怜悯。 人就会说：神啊，为什么会是这样？这还不是最要命的，最要命的还有呢。一个牧师赶鬼治病，我的天哪，赶着赶着，他的孩子自杀了，他有一个同工自杀了。你说你的领受会是什么样？你会说：神啊，为什么会是这样？神啊，有没有搞错？我的天哪，我跟你讲，过去这些年我见过很多赶鬼的牧师都很惨。后来我就总结：哇，这是个高危行业呀。 还有一个牧师，他老婆的病是我祷告好的。他年轻的时候也是按手为病人祷告，结果后来他自己的孩子两岁死了，从此以后夫妻俩不再赶鬼为病人祷告，就传一个没有能力的福音。那神为什么会让事情变成这个样子呢？我这样讲会不会释放惧怕？你肯定说：哎呀，这可不是开玩笑。这可真不是开玩笑，你真的要这么整，你还真得有那份信心。

手按病人，病人死了是按错了，瞎整，没有信心，打仗打败了是不会打，听明白了吗？就是一千一万个现象，如果说是一个错误的、不会的，他啥也说明不了。原来是整错了，啥也说明不了。有的时候我就感慨，信主啥也不知道，那不愁死了吗？ 我们信的神是个严谨的神，我们神的话是个严谨的话﹗你们要谨守遵行。听明白了？神的应许绝不废弃﹗神的话是一个很精密的神学体系﹗可以让我们升天的。让你升天，然后掉下来做肉饼啊，那能行吗？。所以这个精密的体系，人要是不谨守遵行，那是很悲哀的事儿。如果人把自己弄错了的现象当作真理，怎么能有好的结果呢？ 直到现在，仍然有很多迷思掺杂在这个基督教的神学体系里。我们华人命定神学就是透过谨守遵行神的话，照着神的话去落实，发现好使。如果不好使说明我们整错了。很多人整错了，然后问神：神，为什么会这样？神说：你整错了，那能不这样吗？

我们一整发现不对，结果跟《圣经》不符。“哦，那我们没整对。”所以华人命定神学有一句很经典的话就是：我们常常没整对。你写个程序运行不了，肯定是有bug的嘛，是不是？所以我告诉你，我们现在对神的认识，仅仅是海水之一滴，九牛之一毛，不要停止，继续推进，直到神的应许都成就在我们当中。 最早按手一次没好，我就按一百次，你以为我傻乎乎的按一百次啊？“没整对啊，那怎么整对呢？”不是一股蛮劲儿，是不断地琢磨。一百次没好就一万次，一个月没好就俩月，俩月没好就三个月，结果神一定赐下启示。“啊，原来是这么回事儿。哎呀，原来整的那个不对。” 所以我告诉你，按手鬼跑到我身上，其实不是，实际上那是一场争战，干掉牠直到得胜。按错了，寻求神的启示，直到弄对了。信心是信神的话，不是信你的祷告。我给大家提个醒，因为在我们教会之外，华人命定神学影响了很多人，他们都在听我讲，但是我得告诉你，信心是建在神的话上，不是建在你的祷告上。

你有没有发现这事儿？“你信啥？”“我信耶稣。”但是耶稣为什么说你们不信心里刚硬？我信，耶稣说我不信，你说这咋整啊？后来耶稣就诠释了信是咋回事，他说信的人必有神迹随着！前四讲讲了“奉主的名赶鬼”，“说新方言”，“手能拿蛇”，“若喝了什么毒物也必不受害”。现在讲第五讲，“手按病人，病人就必好了”。 到现在那些病好的人，不是还欠我一个人情吗？欠我什么人情呢？我把神的话读得明明白白。然后我告诉你，就是凭着这股信心往前走。我也感谢神，我读《圣经》读得比很多人认真，我的信心也就是建立在神的话上。“你信啥？”“我信神的话。”神怎样说我就怎样行。 所以我告诉你，华人命定神学对《圣经》的认识，那是很先进的。我不管那些现象多么真实，有人按死了一个人，有人按死好几个人，我不管，我只相信神的话。只要不是神的话，多少个现象，跟我没有关系，我是信耶稣的。就用我这股劲儿做基督徒，那也是挺有意义的，我仍然选择相信神的话，这不难理解。

信！又简单又复杂。简单是因为神的话仅仅是个选择相信。但是信啥？信神的话，神的话那么多，咋信呢？信的是哪一句啊？所以千万别断章取义，找一段话就在那儿捣鼓。咱们的《102课程》就是医治释放的理论基础，没有理论基础，没有神的话，没根基那不瞎整吗？你像当官的，说政府官员的理论水平不行，他干啥能行，干啥啥不行。 主耶稣对信心的诠释太清楚了，信的人必有神迹随着，就是奉我的名赶鬼。你赶鬼你不得靠神的话吗？说新方言那不得了解神的话吗？手能拿蛇，你不得比蛇更狡猾吗？你得把蛇干趴下，若喝了什么毒物，也必不受害。这咋理解？喝了毒物不受害，手按病人，病人就必好了。主耶稣对信心的诠释是非常清晰的。 如果你是个信的人，你对神的话有很清晰的根基，我告诉你，赶鬼有赶鬼的神学，说新方言，然后手能拿蛇，这讲得多好啊。我们就透过这五讲，把主耶稣所说的这个信心给诠释得勉勉强强啊。你以为我说诠释的很清楚，哪有？华人命定神学最宝贵的不是医治释放，不是祷告病得医治，最宝贵的是有体系的认识神的话。

前几天，我们当中的一个姐妹很有热心，去为一个非常倒霉的人祷告。她以前教会的那种传统，哎呦我跟你讲，传统的那个神学体系是非常败坏的。那个人做生意赔了很多钱，后来又出车祸，身体多处骨折，她就去服侍。其实人家没让她去服侍，她就是想去服侍。我可提醒你，手按病人病人就好了，可千万别到医院里去乱按，死了人讹上你就麻烦了。 结果她就开始胃剧痛，我们还得服侍她，胃疼就好了。你说我释放的是惧怕吗？不，我释放的是严谨。人得知道事情是怎么做的，如果把你吓着了，最好还是吓着了，免得你去瞎整。灵界的东西是很真实的，要知道这属灵的争战不能马虎，现在就为大家解开这些谜团。 要知道做牧师是个高危的行业，做基督徒是高危的选择，你们要谨慎免得入了迷惑，很多问题的根源就是不信。所以主耶稣常常批评他们不信，心里刚硬。如果主耶稣自己带的门徒，都批评他们不信，我们离他的门徒八竿子还打不着呢，主耶稣会怎么说？不信！很困惑啊。

这种经历多呀，有一些我都不敢相信。有人说他们那儿，在祷告时有个人的眼睛掉出来了。吓人呐！我自己也有经历过，为一个肩膀抬不起来的祷告赶鬼，结果自己的肩膀抬不起来。你说我是相信手按病人病人就必好了，还是相信手按病人，鬼跑我身上来了？我找遍整本《圣经》没有发现，鬼跑到我身上来的这个逻辑，但这些事却发生了。 我告诉你我聪明在哪儿，我不会让我的经历成为神学；我不会让我的经历成为真理；我让真理仍然是真理。耶稣基督说的话绝对不是谎言！耶稣基督说的话立定在天，必然成就！手按病人，病人就必好了！后来我自己祷告了两个月，天天在那祷告。我这逻辑简单，“小样的，还跑到我身上来了，我整死你。”经过两个月的争战，神仍然是信实的。 后来，什么肩膀，什么鱼刺卡喉咙了，什么腰椎颈椎疼，忧郁症，哪一个鬼，那都是经过一场恶战，到现在全都趴下！神的话怎么说？信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也不受害，手按病人病人就必好了。你相信吗？我相信。按一次没好没关系，我就按十次；十次没好就按一百次一万次。挺有性格！

我们是个科研机构，我们研究啥？研究神的话，研究神的话怎么去落实，然后怎么去实践我们的信心。我们现在仅仅是个开始，我们仍然要寻求神的话。记住！不能加添什么，也不能删减什么，是完整的体系，这句话很重要。摩西在三千五百年前和老约翰在两千年前都清清楚楚说了一句话：不能增添什么也不能删减什么。这可是很要命的事儿。 人为什么整错了？老往里头加不属于《圣经》的、不在一个体系里的东西。比如说一个很有名的牧师，他写的书我曾经读过。这个牧师说：你按手鬼会跑到你身上。神没有这么说呀，那是他们说的。“你身上有破口，所以你不能赶鬼。”这不是神说的，这是他们说的。“你祷告完了，你要洁净。”《圣经》里没有这玩意儿啊，是不是？ 他们说：你为病人祷告完了回家要洗头。耶稣有这么干吗？耶稣整天服侍完了回家洗头？有去约旦河洗吗？没有啊。就是增添了很多这些乱七八糟的东西。有人说洗头这事儿你要洗三到四次，为啥？你的咒诅三到四代，都什么乱七八糟的东西？ 传统的神学就更可恶了，说什么现在科学发展了，不需要神迹了。科学发展了吗？医院挤满了人。不需要神迹，倒霉的人不需要神迹吗？很可恶。我告诉你很多问题就是因为人不信。都信啥？信他的经历，然后把他的经历当成神学写出来，当成神的话了。你说多可恶！为什么会这样加添什么删去什么？因为蛇呀，蛇在神所造的东西当中最狡猾。 所以你要小心，前面说的那些人都是相信了蛇的谎言所导致的，手能拿蛇这一关没过去，结果被蛇给拿了，这是很危险的。很多人追求名声，那不是上了巴别塔吗？传扬自己的名，贪图虚名；很多人追求恩膏和能力，却不知道恩膏是个命定；很多人想在教会当中保住自己的地位，就搞一大堆的政治斗争，然后相互辖制。 华人命定神学有一句话，你们记住，那是我发明的。“神不会搞错，鬼也不会搞错，就是我们常常搞错。”像牧师整天在那传扬过小日子，讲来讲去还是过小日子，《圣经》是这么讲的吗？所以弟兄姐妹，要重新调整啊，要知道神的话是怎么说的。来，我们看《马可福音》16章14到20节。

很多人一天花三个小时、五个小时祷告，好像祷告越多越好，是这么回事吗？好像值得推敲。我想要学习认识神，不要停留在很低的层次。什么成圣、祷告，这都是很低的层次，要不断地攀登耶和华的山，进雅各神的殿。在这属灵的高峰上，不断地攀登，认识神的知识，如同海水充满海洋。 神要把天国的钥匙给我们！“钥匙”这个词在汉语中，也没说是一把还是一百把还是一万把，多大一串钥匙也没说，但是英文它是个复数。神要把天国的一大串的钥匙给我们，每一个钥匙都可以开一扇门，一扇门背后都是法宝，里面全是法宝。所以那钥匙是开真理的门的呀。 为什么耶稣批评人不信？因为他们信的不是神的话。神的话就好像一座又一座的宝藏，然后你得着了那把钥匙一开，“啊，明白了。”所以现在我们还是海水之一滴，九牛之一毛。不像那些人“信主啦，得救啦。”然后就傻不拉叽的就这么干，那哪行啊？华人命定神学是一个完整的体系，最厉害的就是不断的寻求。

按手这东西很神奇，人家不让你按你非得按，他不好使。按手它是个信心的操作！大家琢磨一下，人家不相信，一看是你，拉倒吧。然后手刚伸出来，“上完厕所洗手了没有？”他没法操作下去，他是个信心的操作。所以说有信心被按，和有信心去按，这事是很奇妙的事儿，这是个信心的选择。当一个人对他没有信心，那是很麻烦的事儿。 有一个我认识的牧师，他说：我告诉你，有个很神奇的事儿，你说是咋回事儿呢？我说：咋的？他说：我到外面去宣教，那神迹还挺多的，一祷告病就好了。但我在我自己本教会，咋就不好呢？大家知道咋回事儿吗？他自己教会的人一看，“哎呀，就你那两下子，快拉倒吧。”人家对他没有信心。 他到外面，外来的牧师好念经。一介绍，“某某牧师，老有恩膏了。”信心起来了，这时候他的信心也起来了，因为他里面相信他到外面去做牧师好念经。那为啥在本教会他就不好使了呢？因为太熟了，他有哪两下子人都知道。而且台上一套台下一套，台上讲的不是他台下做的，台下做的也不是台上讲的，对他没信心。没信心，他怎么可能行呢？ 我就感谢神！大家得知道，我身边的人，他们有问题我祷告都好使啊。为啥？因为我台上怎么样，我台下就怎么样，你跟我近距离接触怎么样，远距离接触还那样，我就是一个人。这个事儿就很有意思，有意思到什么程度呢？按手的要有信心，被按的也要有信心，这就是关键！

后来我就发现，耶稣是非常灵活的。比如说有一次我带人祷告，怎么祷告都不好，把我累得满头大汗，好几个小时下去了，就是一个腿疼，辛苦。然后我就抱着肩膀两个手一揣，我说：神啊，这啥玩意儿啊，这么难整呢？然后神的灵说：按他的足三里。我一按，十秒钟，祷告一句，奉耶稣基督的名，腿要松开！好了。我说：啊，这是什么启示？ 后来我发现，鬼住在人的穴位里。原来按手不是像我们说的“咔”就那么按，那你得知道怎么按。再后来我妈老年痴呆的时候，不好整。我就总结出来，这手往哪儿按，它不一定是按，还可能是掐呢。这个胳膊内侧的肉，大腿内侧的肉，鬼住在那儿。 然后有一次，她胸口很呼吸困难，我就发现她胸口的肉拿手一碰巨痛，我就拿手抓住胸口的肉，她嗷嗷叫，鬼就走了。我奉耶稣的名把鬼赶走了，我妈的呼吸就恢复正常了。所以经过这么多，我的按手有了很多花样，我按手不像很多人那傻乎乎的，就那么一个样子往额头上一按，我是怎么按都行。 我们有一个姐妹在冲凉房里头滑倒了，一条腿就瘸了，疼啊，祷告也不好。那天我看着她很辛苦从那边走过来，我突然间，我知道了。我说：你过来过来。我也过去了，她也过来了。我说：把腿放在凳子上，她也不知道我要干啥，她要知道她就不那么干了。我狠呐，“咔”，把大腿内侧的肉给抓的嗷嗷叫，说：松开，疼痛退下去！十秒钟好了。

我研究主耶稣，我告诉你可有意思了。主耶稣是按手了还是按啥了呢？那主耶稣按手的花样可多了，然后也没有人给我们解释。你比如主耶稣他医治哑巴，吐了唾沫，和点泥抹在那个哑巴的舌头上，哑巴就好了。“啊，主耶稣这么按手啊。”有一些僵化的人就困惑了，“为什么主耶稣，非得用唾沫和点泥抹眼睛上，到河里洗一洗呢？” 没有为什么，只有一件事儿，那叫主耶稣的按手。那还有没按手的呢？有人来摸耶稣的衣裳，那血漏就好了，耶稣基督的能力就从身上流出去了。我就觉得，“主耶稣你说按手，可是这没按就好了？”那就叫做按手。她就是摸到了耶稣一下，就算摸到了耶稣，那也叫按手。 所以我们今天从僵化的逻辑体系里头走出来，不能用僵化的逻辑去看按手。你知道现在人按手，“咔”就往脑袋上一按，“来我为你祝福。”为什么非得这么按呢？我得告诉你，我读了这些东西以后，我说：哇，我的主耶稣好神啊，他是这么按的呀。那不这么按不行吗？为什么非得吐点唾沫和点泥儿抹着呢？多恶心啊！那他就是这么干的。 直到现在，咱也没这胆儿吐点唾沫和点泥，抹在眼睛上。你说主耶稣见到我的时候会不会说：不信啊！你别说，这个灵活劲儿我是学会了。如果那个时候圣灵启示我，吐点唾沫和点泥儿，那咱就试试，咱就干。

原来按手是有学问的呀，掐也是按。后来我就养成了一个习惯，养成了什么习惯？寻求神的启示。因为我对中医还是有点了解的，穴位这个东西挺有意思，有意思在哪儿呢？鬼住在穴位里。后来我就觉得中医是一个很神奇的东西，中医的穴位、气血、运行，是一个很神奇的东西。我猜，是神启示给我们华人的。 耶稣按手，还有一个很有意思的事儿。他在他自己的家乡，按手在几个病人身上，那几个病人得了医治，其他的不得行什么神迹。这个事儿就给我们一个很清晰的启示，按手是信心的操作。

信的人必有神迹随着，你如果是一个服侍的人，你得有服侍人的信心。我服侍人有几把刷子，这几把刷子太重要了。其中第一把刷子就是建造人的信心。有一个人眼要瞎了，医生说：再过一年你就啥也看不见了。他看到我一脸的绝望。我怎么办？我这个人，轻描淡写就把信息给传递出去了。我说：我告诉你个秘密，我为瞎眼的祷告，都看见了。 但是后面那句话我没说，“你是第一个。”为啥呢？他一听，“我的天哪，今天我终于碰到了一个牧师可以为瞎眼的祷告。”结果他的信心就起来了，一下子就有了盼望了。你别说，祷告完了还真好了。我说：神啊，你太神了！这就是建造人的信心。 但我说的话，是不是百分之百？第一个就给干成了，百分之百。之前我说我为瞎眼的祷告都好了，那是信心的宣告。也很无奈啊，不是我愿意这么说，我不这么说不行，建造人的信心很重要。 你知道有的人专门败坏人的信心，一祷告不好使，想起我怎么教的，“咋的？我不能为你按手？”完了，把人的信心给彻底地败坏了。然后祷告不好使，心思意念！有没有心思意念的问题呢？有。但其实信心才是关键，别找一大堆的借口。我这个人不太喜欢找太多的借口，必得医治！。

我告诉你，来我这的必得医治，今天必得，明天必得，后天必得，必得了大半年了，“老师咋还没好呢？”必得医治！我们一定可以坚持到得胜！听了以后心里可受安慰了。我说：姐妹只要你不放弃，我也不会放弃。当然了你如果提前放弃，我就赶紧拍拍屁股。听明白了吗？所以在我的里面，除了信心还是信心，除了相信还是相信。 因为我们的神满有恩典，满有怜悯。很些问题，很多时候它不是完全没有进步。一祷告好了百分之五十，照着这个趋势下去肯定全好的嘛，为啥？留百分之五十给你做功课呀；有的祷告好了百分之八十，剩下百分之二十给你做功课呀。我就觉得我们的神真好啊，一下子就好了，结果又回去爱世界去了，你说这不是麻烦了吗？等再回来的时候就嗝屁了。 要建造人的信心！所以千万别在人家还没信心的时候，你就在那儿瞎按一通，就把人家的信心按没了，自己的信心也给按没了。有没有？肯定有。而且有的时候你要知道，对方没有信心你死劲按，你是把那人给摁住了，但是那个手没按上。为啥呢？我告诉你永远记住，按手，是大的给小的按。人家不接纳你，你非得给人家按手，肯定不合乎《圣经》。 所以我就有一个得天独厚的条件，我讲道查经，人家听完了以后，就很想找我祷告，他有信心。所以我鼓励大家，养成建造人信心的习惯。当这个关系还没有建好，人家也不太接纳你。这时候按手是没有用的。先建立短暂的牧养关系，按手就好使了。

所以就有很多误区，导致了人在手按病人上，就出了很多的败坏。教会整一大堆先知，五重职事，胡说八道那是先知吗？全整这些东西。还有一些教会，那弹琴的突然间头疼，那先知“咔”一指，“箭是从那边射来的。”结果那边那个姐妹吓得够呛，“我也没干啥呀，我怎么就成了射箭的了？”哎呦我的天哪，这教会就整得乌烟瘴气。 “啊，有巫术，巫术。”“不知道谁在后面扎小人，不知道谁在后面咒诅我。”哎呀我的天哪，你别说，写那个《末日决战》的那个作者还真写了一本《巫术的灵》的这种东西。那是神的话吗？哎呦我的天哪。所以问题就出了一大堆，就是不相信神掌权。 弟兄姐妹要知道神永远掌权！神不会搞错，鬼也不会搞错，就是我们常常搞错。我就相信神掌权！我有我的神，我就信靠我的神。后来我发现我的神真的掌权，大有能力大而可畏。所以教会里头什么咒诅，什么巫术，什么斩断祖先的魂结，一大堆的这玩意儿，也振振有词的。但是，《圣经》说，信的人，信神的话。

我们之前讲“手能拿蛇”讲的啥？讲得是对真理认识，讲得是识破魔鬼的谎言。那这个蛇释放了一大堆的谎言，干啥？败坏人和人之间的关系，败坏人和人之间的信心。我们是建造人的信心，魔鬼就是败坏人的信心。你比如说祷告不好，找一大堆的借口，就是不能够持守信心。 弟兄姐妹祷告不好不要怕，持守住信心相信神，神也一定会启示你，让你知道应该怎么把这事整对。你知道这个蛇释放的谎言，你赶鬼，有的牧师就说：嗨，赶鬼是没有用的。你听听这话，释放了谎言。“哎呀，赶鬼还会再来的。”那也得赶。 你按手，“哎呀你要小心，按手鬼会跑到你身上来。”“哎呀你不能做医治释放，因为你身上还有很多破口。”我身上破口多不多？我身上的破口像筛子，那简直不是一俩个口那全是口子。问题在哪儿？问题赶鬼是奉耶稣基督的名，手按病人也是奉耶稣基督的名，有口子没关系。鬼跑到你身上，给你一个感觉，你就相信了？神的话没有这么说。 所以弟兄姐妹，开始要从这里头走出来。我知道一些牧师常常就掉到这些坑里，掉到什么坑里呢？掉到了不相信神的话。你比如说恩膏，他们就说恩膏有很多能力。那是能力吗？恩膏可不是能力，恩膏是个命定。在《旧约》里头任何一个恩膏，他要做王，恩膏他；他要做大祭司，恩膏他。听明白了吗？那是一个任命。

神哪，今天就给我们启示，开启我们的心窍，让我们从不信和刚硬里头走出来。让我们知道，在你的里面，神的应许无论有多少，都是信实的。神啊，愿祢的应许都成就在我们身上。就开启我们的心窍，让我们知道，手按病人，病人就必好了。这是你的话，你的话立定在天，绝不徒然返回。 神就帮助我们，帮助我们，让我们的信心建立在你的话语上，让我们知道你的话语永不废弃，天地万物都要废去，但是你的话永不废弃。神啊，开启我们的心窍。让我们的信心建立在你的话语上，从我们这些迷思当中走出来。奉耶稣基督的名！阿们！

教会是根基，华人命定神学的教会观，是非常重要的。整本《圣经》从《创世纪》到《启示录》讲的就是教会，教会就是主耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，所以耶稣基督的权柄要透过教会彰显出来。 主耶稣这么吩咐：你们往普天下去，传福音使万民作我的门徒，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。所以这大使命是让我们出去建立教会，让万有在耶稣基督里合而为一。然后建立教会，牧养神的百姓，让神的百姓可以活出神荣耀的样子。整个《圣经》的主题是建造神荣耀的教会，不是医治释放。 你要追求建立神荣耀的教会，牧养神的群羊。这就是为什么咱们教会跟很多地方不一样，大家得知道。我知道我到外面去做医治释放，肯定好使得多，不是不多，是多得一塌糊涂，但是我的责任，是建立教会，我就闷头建立咱们自己教会的弟兄姐妹。 有人说：你怎么没有国度观？教会就是国度，教会就是神的国度降临。我自己的教会不建好，我出去搞国度去？搞什么国度，也不知道是哪个国。所以目标是建立教会！我基本上可以说我从来不去外面，服侍我教会的弟兄姐妹还整不完呢，我哪有时间整天整外面的。

很多人就觉得这也太没有神的国度观念了。神的国降临，这叫国度观。听见了吗？我不像一些牧师，自己教会的医治释放不好好做，整天往外面去做去。为什么？外来的牧师好念经，那叫牧养吗？那不叫牧养。我们教会直到现在，不断地向前推进，让弟兄姐妹得着造就。 教会是神的军队！教会的得胜就会带来很多很多医治释放的恩典。教会不得胜能干啥，啥也干不了，所以千万要小心。我们传福音，神与我们同在，神让神迹随着我们，印证我们所传的道，正是如此。对那些不建造教会，只顾着医治释放的东西我们不是很认同。 你问我为什么不认同，神的心意是教会，医治释放只不过是一个牧养的手段而已，所以手按病人，病人就必好了，现在在咱们当中，这句话要成就。阿们！大家听我前一段讲的话，不用害怕，你需要很认真的了解信心到底是信啥。愿神祝福大家！阿们！

大家好，我们来讲《神迹系列》的最后一讲，“信的人必有神迹随着”。我跟你讲，前面这些天，我就在我的办公室里头，走进来走出去，有人说：老师你忧郁了，我说：我在思考。你知道有一个雕像叫做思考者，拳头托着下巴立在那儿。我就做了好多天的思考者，如果有个雕刻家让我做模特儿，我保证我会做的很好。 我做了这么多天的思考者，我在思考啥呢？思考“信”这个字。大家知道吗？我信耶稣信这么多年，我发现我要想把这个信心的“信”字儿讲明白，真的太难了。你说“我信耶稣。”我说“你信耶稣啥呢？”“我不知道怎么说。”我信耶稣，我不知道怎么说，大家有没有这个困惑？ 你们可以回去做一个实验，你问周围的基督徒：“你信啥？”“我信耶稣。”“你信耶稣啥？”人家两个眼睛一定会直愣愣地盯着你，“我信耶稣啥？”“你能不能告诉我信耶稣啥？”我看哪，你还是做一个思想者吧，去思想一下信啥，“我信耶稣得永生。”你得着了吗？应该得着了吧，他说不清楚。 这几天这些问题困扰着我，我在想我怎么才能把“信”解释清楚呢？我过去讲信是选择，我觉得我讲得挺清楚的，但是现在好像又不太清楚了。马丁路德讲“因信称义”，就是这个“信”字没整明白。现在还有很多人因信称义，心里相信、口里承认在哪里说的？是在《罗马书》十章十节。心里相信，口里承认，就必得救。我告诉你，很多人好像怎么也看不出得救的样子呢。

你知道有一天耶稣问彼得：你爱我吗？他说：我爱你。然后耶稣说：牧养我的羊。我问你他牧养了吗？没有。他还没牧养呢他爱啥？主耶稣又问：你爱我吗？“我爱你。”这次彼得的语气就不太好。心想：老问我爱你吗，好像你很需要爱啊？”“我爱你，爱，爱，爱不完。为你唱首歌，爱，爱，爱不完。” 耶稣说：牧养我的羊。彼得牧养了吗？没有。后来牧养了吗？后来也没有啊。他把他的秘书马可给牧养到保罗那儿去了。听得懂吗？他的秘书就是写《马可福音》的马可，马可是彼得的秘书，他的代笔，这个《马可福音》写的啥呢？就写的是彼得的讲道，是马可跟着彼得做他的秘书时，就把《马可福音》写了。 可是这牧养牧养，就把马可给牧养到保罗那儿去了。当然了保罗不需要秘书，保罗自己做自己的秘书。为啥呢？没牧养好。你牧养好了人家至于走吗？整天跟着彼得一整就装假，那马可一看这叫啥东西啊？我跟着你学装假呀？没有牧养，到头来也没牧养，爱你就是一句空话。明白什么是爱吗？不知道。这个事儿，在彼得身上体现得淋漓尽致。 不要以为我不喜欢彼得，我还挺喜欢他直率的性格，但是要小心。耶稣说：你们要小心不要跌倒。彼得，那家伙，“谁跌倒我都不会跌倒，就是为你而死我也愿意。”你用嘴巴说，就是个二分钱茶壶，就剩下一个嘴儿好了，茶壶都没了，就剩下嘴儿了。耶稣说：拉倒吧，今天鸡叫以前，你三次不认我。

主耶稣说的信是什么呢？信的人必有神迹随着，这是标准。你知道马丁路德用《罗马书》十章十节，他怎么说呢？ 你若心里相信，口里承认，就必得救。可是他漏掉了后面那句话，心里相信相信啥？相信耶稣基督从死里复活。口里承认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，这话很重要。 可是马丁路德的信是个什么信呢？马丁路德没有神迹随着他。他很厉害，天主教还有赶鬼，到马丁路德那赶鬼都没了。如果你去因信称义的那个宗派信义宗教会，就是马丁路德那套。照着耶稣基督的标准，信的人必有神迹随着，他都给整没了。直到现在还有很多这种状况，把大有能力的福音信成没有能力的福音，多厉害啊，愣是把福音给改了。 大家知道《罗马书》的主题是什么吗？不是因信称义，主题是“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”你相信，这大能就在你身上。所以相信主耶稣从死里复活，口头上的信是没用的，心里相信才是有用的。相信了以后就没有不可能的事儿，在耶稣基督的里面没有不可能这三个字，什么有都可能。在信的人凡事都能！主耶稣说的这个信心才有用。

我告诉你，如果你是个基督徒，然后还倒霉，还是有点小麻烦的。为啥呢？你在寻求的时候，你以前的过犯都被耶稣的宝血给涂抹了，现在你来好好寻求。但你做了一个基督徒，你得调整，因为基督徒的倒霉是从神来的，所以要学会讨神喜悦。 后来我读《圣经》我就发现，那个时候就已经开始拼命读《圣经》了。耶稣训练了十二个门徒赶鬼的出去，医病赶鬼，赶鬼医病。听明白了吗？又训练了七十个门徒出去，医病赶鬼，赶鬼医病，传福音。这事儿对我影响太深了，赶鬼解决问题，真的解决问题。后来那些鬼竟然听了耶稣基督的门徒。 其实耶稣基督的门徒你说他们很属灵？快拉倒吧。耶稣要钉死在十字架了，他们还在争谁为大呢，谁做左丞相，谁做右丞相，“我做左丞相，你做右丞相，”“不，我做右丞相，你做左丞相。”就全是这个。什么生命啊，那身上的破口可大了，满身都是像筛子似的，整个就是一个大破口子，很烂。 但是鬼为什么听了他们呢？因为他们奉的是耶稣基督的名。所以当门徒赶不出鬼的时候，主耶稣就批评他们小信，批评他们不信。今天我告诉你，耶稣如果来到我们当中，一定是批评我们小信，批评我们不信。很多东西是不信导致的，为啥？信心会结出果子来，信心的果子是啥？信心的果子是神迹，信心可以把神的大能彰显出来。

雅各是一个享受自己手所做的工的人。其实这对于当时的雅各来说是相当困难呢！雅各也是人啊，大家尝试把自己放在雅各所处的场景，想象一下。自己的两个老婆什么也不干，在家里享福。自己在外面起早贪黑的放羊，种地，回家以后面对的是两个吵来吵去，争风吃醋的老婆，本来已经很疲惫了，回家还要听两个老婆吵架。为这个拉班白白干了14年的活儿，现在想要回家探亲，这个拉班却想尽办法阻挠。家庭家庭失败，事业事业失败，大家能够想象这个雅各放羊时的心情么？可能一边在草场放羊，一边在那里唱《海阔天空》，“我曾怀疑我，走在草原中，从不结果，无论种什么梦，每把汗流了，生命变的厚重，走出沮丧才看见新宇宙。海阔天空，在勇敢以后，我要放羊，将命运的锁打破。”。哈哈哈，雅各就一边放羊，一边给自己打气，不然真的是好沮丧啊！就是在这样的环境里，这个雅各锻炼出来了去享受自己手所做的工作。只有在放羊的时候，才是雅各最开心，最享受的时候。放羊的事情成为了雅各调整自己心情，最美好的时光！ 我们人一生都会有面临挑战和沮丧的时候，带着一个不甘愿，沮丧的心情工作也是一天，享受其中，带着干劲儿做工也是一天，那我们何不好好的享受我们手所做的呢！我想这个雅各就是想明白了这样的事情，所以后来雅各放羊的时候就变得非常的专注，他不会允许那些干扰他专注的东西进到他的脑子里，开始学习尽情的享受她手中的工作。

上个礼拜我们做了一个对于2015年牧养工作的回顾和对2016年工作的展望，为什么我们要做回顾和展望，因为我们对于新的一年有一个期待，对神的新的季节有一个盼望，我们渴慕能够一个更加大的突破，为了神的缘故。我们不甘愿只是停留在原来的基础上，我们渴慕更加全面的完善我们的体系，在属灵的地界得地为业，把神的国度带下来。就是因为我们不满足现在我们所拥有的，我们渴慕为神成就更加大的事情，这就成为了我们心中神圣的不满足！那今天我们就来看一下圣经当中一位典型的带着神圣不满足感的人物 – 雅各

什么是神圣的不满足感，我给它一个最最通俗的解释就是，要得着上好的！就是说，生命当中一旦发现更好的，就把本来以为最好的排在第二位，在发现就在调整顺序，在发现就在调整顺序，直到找到那最好的，找到那个不能在好的。雅各这个人厉害就厉害在，在他妈妈肚子里的时候，这个雅各就找到了最好的，就是神。其实很多人误会了雅各，很多人会说，这个雅各从他的老爸那里骗取了祝福，还不是为了钱。很多人喜欢把祝福单单和钱挂钩，就批评雅各势力。其实没有，这个雅各从他的父亲那里领受了祝福，但是大家知道他从他父亲那里出来，去老家娶媳妇，他父亲一分钱也没给雅各。这个雅各如果真的看中钱，他应该会抱怨但是他没有。这个雅各一出生就为神而活，而这样的人就是带着使命的人。雅各的逻辑体系和普通的人的逻辑体系不一样，这个雅各听爸爸讲，听爷爷讲，活着活着就死了，那人能不能不死呢！从小在这个雅各的里面就有一个永生的观念，并且这个雅各为了这个永生的观念他不断的追求，这就是神圣的不满足感！人要想活的好就一定要对生命有一个清楚的认识，对活着有一个清楚的认识。那接下来我们就来好好研究一下这个雅各，看这样的一个人，他的身上到底有什么特别的素质，使他能够带着这个神圣的不满足感极力的追求生命的真谛。

弟兄姐妹们，我鼓励大家都要开始有富人的心态。就是不要总是觉得自己不行，开始行动起来服侍，不要看到自己的不足，要看到神的充足。《哥林多后书》4:7，我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出去我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望。我对这句话又有了新的理解，四面受敌和心里作难不但指着外界的压力，处境艰难。其实也包括我们本身的缺乏，我们的软弱和不足。但神的能力却使我们的软弱变得刚强，缺乏得到满足，就是因为这能力是出去神。有神撑腰我们还怕什么呢，其实都可以大胆的兴起来服侍，从服侍教会里弱小的开始，一步一步就可以服侍这个世代。这就是一个富人的心态啊！

雅各身上还有一个很重要的品格就是他有一个富人的心态。大家要知道这个雅各为这个拉班做义工，没有工价的做工长达14年多之久。加上他从家里出来的那段时间也是分文没有带，也就是这个雅各最起码穷了14-20年。但奇怪的是，在圣经中你从来没有读到这个雅各抱怨。你从来没有看到这个雅各哭穷，你不会觉得奇怪么？这个雅各不但不哭穷，而且大家要知道，雅各在做义工的时候，还带着冤枉做工。说好做满7年，拉班就把小女儿拉结许配给他，结果拉班违反约定，雅各就又多干了7年，本来很穷了，结果还被人冤枉，如果是你你会抱怨么？我想如果是我，我早就要死要活了，可是这个雅各没有。他不但不抱怨，而且勤勤恳恳工作，把羊放的非常的好。这就是雅各富有的心态，一个有富有心态的人就是一个凡事不抱怨的人，是一个奉献和给出去的人（雅各知道神在导演他的一生，神在他的生命中掌权！）

在《蒙福的教会》这本书中，gateway教会的主任牧师罗伯特.莫里斯提出了一个很尖锐的问题，就是到底谁是教会的传道人。书中记到，99%教会的会友会指向教会的牧师和全职传道人。而符合圣经的模式是，神渴慕每一个教会的会友成为侍奉者，来服侍这个世界。书中记载，20世纪神有一个新奇的作为，就是他要把各样的恩赐都放在他的百姓中，其目的就是-为要祝福他人，并显明这福音本是神的大能。也就是说弟兄姐妹们我们这群人，都是带着神的恩赐的人，也许你是使徒，也许你是先知，也许你有传福音的恩赐，也许你就是后来的牧师和教师。我们要极力的去发现神加添给我们个人生命中的恩赐。就是说神的心意是每一个人都被呼召成为传道人，只是我们愿不愿意顺服回应神的呼召。神已赐下恩赐在每一个会众身上，我们都要在这其中经历最大的满足和喜乐，就是将神给我们的恩赐运用在神对我们和这个世界不断前进扩张的旨意里。只有服侍他人的需要，才能经历真实的满足与使命感！

TED 有一个女讲员叫做凯利.麦格尼格尔，她做了一个演讲叫做让压力成为你的朋友。她是一个资深的心里学家，那她的工作的重心就是帮助更多的人健康和开心。她用了10年的时间来告诉人们压力的危害性，她告诉人们压力会危害你的健康，会给的生活，学习，工作带来层层面面的危机，她将压力视为拦阻人心里健康的大敌，试图让人们透过对于压力危害性的理解，去消除人们里面的压力。后来她发现自己犯了一个极大的错误，当她这样去做的时候，她发现反而给人带来更加大的压力，坏处远远高于好处。美国做过一项调查研究，这项研究内容是监测30，000，000美国人8年的时间，这项研究调查中提到了两个问题：1，去年你觉得你面临多大的压力在你的生命中。2，你认为这样的压力会危害到你的健康么？然后8年过后，他们去看其中有多少人死掉了。坏的消息是，调查结果显示死亡率提升了43%对于那些认为自己处在高压中的人，但是这是唯一真实的有效的对于那些认为压力会危害人的身心健康的人。一个有趣的调查结果是8年后有182,000的人死掉，这18万人都不是处于高压中，但是这18万人都有共同的认知就是，压力会危害人的健康。如果这样的研究真实，这个数字是惊人的，甚至高过癌症对人的伤害。这就是为什么凯利震惊的地方，因为她花了10年的时间告诉人们压力危害人的健康。那后来美国又做了一项研究，研究人群是1000，000人的基数，那年龄跨度是34-93，第一个问题一样就是：去年你觉得你处在什么样的压力中。第二个问题是：你用多少的时间帮助你的朋友，社区和组织。然后他们调查5年后有多少人死掉。关于压力部分，调查结果和第一次差不多，死亡率提高30%。但是那些花时间帮助别人关心别人的人，调查显示压力和死亡之间的连系是绝对的0%。我不是要谈压力，我要谈给予。

主耶稣求你的灵来带领我们有一个全新的突破，我们要欢喜迎接你全新季节的到来。我们不满足只是停留在现有的阶段，我们渴慕有更加大的突破。我们对我们已经得着的感谢你，但我们不骄傲；我们对我们做的不足的地方也不丧胆，我们要继续勇往直前突破。求你在每一个弟兄姐妹的心中动工，开启我们心中对新鲜事物的渴慕，我们永不满足，也永不驻足。永不停息的登耶和华的山，进雅各神的殿，奉耶稣基督的名祷告！

雅各是一个会做梦的人！大家要知道一个睡大马路的人啊！做梦梦到的是耶和华神跟他说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”这是以撒梦到耶和华跟他说的，那这个以撒就相信。就算是耶和华透过梦给我应许我也相信。为什么，因为这个雅各其实他自己心里早就梦想着这样的事情成就在他的生命中。 总意就是，我们要学习雅各的这个会做梦，想要做梦的性格。一个没有梦想的人就是麻木的，行尸走肉般的活着，很可怜的！我们要开始去做一个有梦想的人，只有有梦想才有奋斗的动力，才有向着标杆直跑的决心和动力啊！

第一个我们要来看的就是这个天国的企图心。雅各是一个对天国有企图心的人，从他的行事为人和性格上处处都透露着企图心。在妈妈肚子里，他就抓着他哥哥以扫的脚踝出生。雅各是一个还没出生就不甘于人后的孩子。就连一个几乎不能改变的东西，就是这个长子的名分，雅各都心中说，我一定要改变这样的事情，这就是雅各的企图心。 不懂大家有没有看过最新上映的一部电影叫做《老炮儿》，故事中的主人公叫做老六，他是一个50-60 岁的老头儿。那老六从年轻的时候其实就是一个社会上的小混混儿，直至年老，那老炮儿这个词就是形容北京的地痞这样的词儿。老六的一生捍卫着兄弟义气和江湖道义，他很震惊当时跟他一起出生入死的兄弟，一个个不在为他们理想而活，开始被工作，生活限制住，当他在提所谓的兄弟情义和江湖道义的时候，大家都嗤之以鼻，认为他是一个活在旧时代的老顽固。 我在上初中的时候，班上有一个男生很会唱歌和弹吉他，就发现他可以吸引很多女生儿的眼光。心里就很嫉妒，哈哈，我也有一个企图心，就是超越他，把大家的眼光吸过来。然后我就拿着一把扫帚当吉他，边弹边唱，发现确实吸引了不少眼光，不过貌似不是崇拜的眼光，哈哈！

我这么说不是让大家讲江湖义气，或者在教会里谈扫帚，我是说这个时代人心里的需要。为什么要拍这样的一部电影，是因为人们的内心都在追寻一些东西，当电影结束的时候，很多人会为老六这个形象拍手叫好，会为之动容，人们的内心都在不断的去寻求那些可以为之而生，为之而死的东西。人们的内心都不断的企图去找寻心灵深处的居所，就是到底为什么活着。老六为了他的理想而活，最后也为他的理想而死，致死也不放弃他的江湖规矩，这是老六的企图心。雅各的企图心就是得着神，从母腹到他离开这个世界，他为之而生，为之而死，那我就想问一句，我们的心到底为什么企图，我们活着为了什么，又为什么而死呢？我想我们找到了，我们就能找到活着意义。那回到圣经，最精彩的人生，最有意义的人生就是像雅各一样，为神生，为神死。神把永生放在我们每一个人的心里。我们看不看中，对永生有没有一个企图心，愿不愿意为永生附上我们的代价，那就是我们的选择。

那雅各的另一个性格特点就是他这个超乎寻常的安全感！大家要知道，整个事情其实是相当有意思的。当这个雅各从他的父亲那里得着祝福之后，他的父亲以撒就让雅各回老家娶媳妇，大家要知道回老家的路路途遥远，这个以撒竟然没有给雅各一分钱。怎么看出来的呢？如果雅各有钱他会睡在野外么？不但钱没有，相信衣服都没有带几件，如果有衣服的话，这个雅各大概可以枕着衣服睡觉，可是我们知道雅各睡觉枕的是石头。这个雅各因为对神充满了信任，所以无论在什么环境都能享受到一种非常稳妥的安全感，体现在第一，刚刚得着祝福，竟然出门是一个穷困潦倒的形象。雅各没有怀疑他父亲的祝福，如果一个普通人，我刚得着祝福，然后睡马路，什么祝福，撤呢吧！第二，只身睡在野外，如果遇到狮子老虎怎么办啊！这个雅各竟然一点也不担心，睡的香甜，还能做美梦！多么让人惊奇的一个人啊！ 我记得自己高中谈恋爱，我当时就非常不喜欢自己的女朋友跟别的很多男生呆在一块儿。因为不认识神，总想自己掌控一些事情，我就经常躲在树丛后面，看！嗯！今天又不跟我同路回家，我要看看你跟谁一块儿回家。大家要知道有时候冬天很冷的，就挨着冻，必须调查个一清二处为止，哈哈！好没有安全感啊！不过现在不会了。 所以，弟兄姐妹们，我们要学习在教会里有安全感！雅各知道他的一生是神掌权，在没有完成使命之前，神不会让他就这么忽忽悠悠死掉。我们在教会里也要知道，是耶稣基督做王掌权！不需要我们去做一些东西替耶稣基督掌权！不要越界去管那些不归你管的事情，做好你自己的本职工作，这是神的教会，神不允许的话是不会垮掉的。不需要我们去操那么多的心！雅各的安全的感是来自于神，我爸爸为我祝福的，我很安全。雅各对于他爸爸的祝福，是不动摇的，不是三心两意的，是一心一意，这就是从神来的安全感！

我要给你打个比方。有人买飞机，要买一个完整的飞机。如果你告诉卖家，我只要这个，不要发动机，那你买的只不过是个没有能力的模型。不要翅膀，怎么能飞呢？就算能飞上天去，那你买的是个炮弹，落下来就是一粒大炸弹。买飞机如此，买车子，房子都是如此。要的是完整的。信主耶稣，只是选择性的信神的话，那是灾难性的信仰啊！要信神口里的一切话！不是挑着信啊！如果你专门挑那些神不医治的去相信神，你的病怎么能够得着医治呢？如果你专门挑义人约伯受苦的那段经历去信，完全不相信神也翻转约伯的生命，赐福与约伯，那你怎么能不受这些苦呢！为神建造圣殿，今天我们建立教会，都是靠着神口里的一切话！ 跟你旁边的人说：你要信神口里的一切话！这样的例子在圣经里多的不得了。

这些人的问题和苦难，使我想起在2008年到2010年间，我也建立教会，但却没有神的荣耀。不但没有神的荣耀，我还为此付出惨痛的代价。但今天我要告诉大家，那时我是个好人，我建立教会，我出钱，我出力，我服侍，我不惜一切。但我所受的苦没有一点神的荣耀。我很惊讶，为什么我建立的教会，跟圣经里的教会如此的不一样！当时我不知道是我的问题。我还以为我是当代的约伯。其实不是。我没有按照神的启示，就是像大卫，像摩西一样完全按照神的启示建造神的教会！你想，主人是神，我不按照神的意思建造神的殿，神怎么会来居住呢？原来，建立教会，就是神的殿，需要的就是按照神的启示来建造。每一样工作的样式，都要照着神所启示的去建造。我们若如此建造，神是信实的，神的应许是信实的，神的荣耀必充满在我们当中，那些带着问题来到我们当中呼求神的，必看见祷告蒙应允，必看见他们的问题迎刃而解！就算是一个得了癌症的基督徒，或者得了肝病后期的基督徒，神大能的膀臂也从来没有缩短不能医治的！ 6 遵行神吩咐的“一切的话“ – 建立完整福音的观念 从创世以来，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，约书亚，大卫，以至于后来的保罗，都是顺服神的典范。他们不是有的听神的话，有的不听。圣经里记载的，或者神亲自启示的，有的要，有的不要。他们所信的神是完整的神。不但是试验我们，考验我们的神，也是医治我们，赐福我们，担当我们忧患的神。。今天，我要给大家一个观念，就是要信主，就信神口里一切的话！千万不要有的信，有的不信。信得来的信，信不来的不信。不是这样的，是信神口里的一切话！主耶稣在路加福音里如此说：Luk 4:4 耶稣回答说，经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话！大家翻开圣经，你把“一切”两个字画下来！那是一切。不是一半。如果你正在经历难以煎熬的苦难，也许你是当代的约伯。但有更多的情况证明你不是约伯。你所受的不是因为神要使你受苦，而是你所信的不是完整的福音。你所信的神的话只是一半的神的话。那不是神的信实出了问题，是你的信仰的根基出了问。

我们来读今天的经文： 3 今日的经文：历代志上28:19 1Ch 28:19 大卫说，这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。 4 祷告 – 神启示的祷告！ …..（即兴的祷告）… 奉主耶稣的名祷告，阿门！

最近有句话一直在我口里。申命记Deu 6:7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。Deu 6:8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文。Deu 6:9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。- 有的人信不来，就会说，这样还做不做工了。但你真的有心，就会这样。Deu 6:4 以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。Deu 6:5 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。Deu 6:6 我今日所吩咐你的话都要记在心上。 神是不改变的神。前一段时间，有个传道人在网上跟我分享，我们的福音要与时并进啊！时代不同了，所以，我们的福音也要改变！我想，神不是不改变的神吗？天地都要废去，神的话要永远长存，这不是主耶稣说的话吗？不是神改变，是我们要改变！不管时代怎样变化，我们都要抓住神不变的啊！五十万吨级的，一百万吨级的航母，全速航线。黑夜，没有月亮，没有星光，前面漆黑一片。打信号，你改变航道，对方回应的信号，你改变航道。航母再次打信号，你必须改变航道，我是美国海军舰队！对方回应他，你必须改变航道，我是岛礁石！就算你是天上来的海军，你不改变航道，撞上礁石，吃苦头，怪谁呢？不是怪自己不改变，非要按照自己的意思信主，偏行己路吗？神自己从来不曾改变过，我们必须顺服神的话！那些传更改了的福音的，怎能不受咒诅呢！受了咒诅，得了癌症，经历了那些苦难，不是为自己所信的更改过的福音反思悔改，用神的话光照自己，还要为自己辩护，有什么意思呢？ 8 总结：照着神的启示，完全按照神的话建造，就必得着得胜的应许！

我姥姥活着的时候，院子里放了一口很大的棺材。她就说，常常进去躺一会。会活的比较健康。原来，躺在棺材里的时候，想一想，这就是我将来离开的时候的样子，很多事就想明白了。人的心就清醒了。我贪婪这些无用的钱财有什么用呢？ 我们一起来读一下诗篇23篇。那是神的应许。今天，我们读的时候，也就接受这应许！ Psm 23:1 （大卫的诗。）耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。Psm 23:2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。Psm 23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。Psm 23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。Psm 23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。Psm 23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。2Pe 2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。2Pe 2:13 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。2Pe 2:14 他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。2Pe 2:15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。2Pe 2:16 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。2Pe 2:17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。2Pe 2:18 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。2Pe 2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。2Pe 2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。2Pe 2:21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。2Pe 2:22 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。 7 总结：看清人生的本质 - 凡事都当知足

巴兰得到金子了吗？得到没得到，圣经没说。可是后来摩西带领以色列攻打摩押米甸人的时候，在米甸的兵营里用刀杀了巴兰！这就是一代著名先知巴兰贪心的结局。这真是人为财死鸟为食亡。不要以为贪婪会有好结局。没有好的结局！如果巴兰知道自己会死在米甸兵营中，他是不会去的！但巴兰带着美好的发财梦去的，却死在自己的选择当中。 Jud 1:11 他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。Jud 1:12 这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。Jud 1:13 是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。 钱财是属灵的。不要以为钱财可以带来祝福，钱财更多的是透过贪心带来灾祸。钱可以解决一些问题。但不能解决很多的问题。如果以为能够解决很多的问题，就入了迷惑。

我们做永生神的祭司，要效法的就是使徒保罗。Phl 4:11 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。Phl 4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。Phl 4:13 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。Phl 3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 不要犯傻啊，钱不是我们的生命，房子不是我们的生命，车子不是我们的生命，主耶稣基督才是我们的生命！我们不求物质上得着什么，我们也不羡慕什么荣华富贵，我们求的就是得着耶稣基督！在耶稣基督里不但我们得着生命，我还得了耶稣基督里一切的丰盛！我们必不至缺乏！阿门！

我要做一个完整的论述，天天喊口号不行：我要成为万国万民的祭司、我要成为万国万民的祝福、我要单单讨神的喜悦，光说没有用，满足不了神的需要。**对于基督徒来说，神就是我们的上帝，满足上帝的需要是我们活得好的关键。**天天喊口号不会满足神的喜悦，我们为什么要讨神喜悦？怎么样讨神喜悦？我们在悟性上要弄明白，第一基督徒活得反而不如不信主的，第二我们既然是基督徒，我们怎么活好？我们要把这事具体聊聊。

*人非有信，就不能讨神的喜悦。（参《希伯来书》11:6）*如果一个人遭遇困难的时候，仍然拒绝发怨言、埋怨神，这就是会说话的最高境界。比如约伯，约瑟都不以口犯罪。所以，弟兄姐妹一定要知道，神在寻找的是一个有信心的人，信心就是你里面的一个选择，“我选择相信，我喜欢相信，我愿意，没有为什么”所以有这样想法的人，是不容易被人动摇的。 **我们有信心神就可以跟我们同工，就可以成就那些非凡的事情。**因为有信心，在遇到困难的时候，也拒绝发怨言。约伯有信心，不是在他活得很好的时候，是在他失去他的儿女和财产，从脚掌到头顶都长疮，那景象惨不忍睹，他的妻子还对他说：*“你仍然持守你的纯正吗？弃掉你的神吧，死了吧”，约伯却对他说：“你说话像愚顽的妇人，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（参《约伯记》2:9-10）* 《圣经》又描述说：“约伯在这一切的事上并不以口犯罪”，在这样艰难的情况下，约伯的老婆很有理由说气话，但约伯是选择不说气话。约伯知道他如果跟他老婆一样说气话，他就会在炉灰里坐到死。但他以后的光景，他的牛、羊、孩子等神都加倍给他。所以，弟兄姐妹，你们一定要知道未来在你的信心里面。发怨言是没有未来的。 约瑟坐监牢里也不以口犯罪。最厉害的就是大卫，他不抱怨扫罗。他最糟糕的老板一直要讨他的命，大卫不以口犯罪，不抱怨，还说：“我不过是一条狗”。

你会发现，传福音、讲道、查圣经、都靠人的口，人的口是很属灵的一个器官，所以口很重要，要学会说话。有的人不明白，为什么我们口里说出几句话来，病就得医治了，这怎么可能？那是他不知道”说话”是一个属灵的事，《圣经》说我们嘴里说出来的话可以决定一个人的生和死，这是属灵原则。 开始应用在生活中，你的话可以造就别人，可以把人从魔鬼的辖制当中释放出来，当我们一一去经历的时候，有什么东西比这事实更有说服力？但奇怪的是，有些人就是不太尊重事实，明明经历了医治，却还在那里说不可能。大家要记住，凡事是看结果。 会不会说话？会不会祷告？会不会做事？都要看结果，**我们活的是一个结果。**很多人只看过程，会说“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”这话充满了愚昧和无知，大家以后不要说。 结果很重要！**没有结果的事不做；无效的事不要做；没有回报的事不做。**基督耶稣的信仰是非常实在的，如果信了耶稣没有结果，那不成了可笑的事吗？很多人常常做无效，没有结果，没有回报的事，连信主也信得没有结果。**从今天起，大家要改变，信主一定要有结果，就是神的应许要成就在我们身上。**

这种盼望和坚持就像120个门徒一样，一个礼拜下来什么也没发生，但就是相信神会降下圣灵来。真正疯狂的开始并不是从今天开始的，真正疯狂的开始是从牧师里面一个神圣的不满足开始的。从我来教会的时候，牧师就常常说，他不甘愿建一个平庸的教会。牧师认为教会应该跟圣经里面写的一样才对，教会应该建的跟保罗建的一样，应该像使徒的年代充满神迹奇事。所以那个时候牧师就带着教会的弟兄姐妹们跪下来祷告，就祷告渴慕神成就使徒保罗所建教会的样子在我们当中。这一祷告就是几年的时间，今天我们终于看到了一点那个时候的样子。你知道一个人被神的灵浇灌是非常奇妙的，圣经形容那些人像喝醉了一样，喝醉的是什么样子，就是一个癫狂的样子不是么？今天神要使我们癫狂，我想神明明的就与我们同在，看到这么多的见证在我们当中，在愚钝的人也知道神明明与我们同在。这样的大大的同在就是从牧师里面有一个不满足的心开始的，然后这样的不满足就传递给我们，一群不满足的人的祷告，就成就了今天的疯狂。

今天我们求列国，开口宣告 – 我们是互联网上最好的教会 最好的工程师，最好的程序员，最棒的基督徒，最合神心意的教会 大嘴巴 – 说大话 – 耶和华是我的神，祂要在我身上成就大事 耶和华要在我们这个世代做新事，你可以原地不动，但我们不会在那里等你，世界也不会在那里等你，时间也不会等你，神也不会等你，你要动起来，动起来，为神成就大事。 神的国就是你的国，你要有王子的样子，国度是我们的。我们要得地为业！得着列国为我们的产业， 就是这个时代，是个令人兴奋的世代。 我们要生养众多，遍满地面，就是这个世代！ 我的网是一张极大的网，我们的鱼是大鱼，我们的神是至大的神 我要大大开口！ 创世记1章 – 事情就这样成了！ 你开口，事情会成就 我们要看见，看见，看见 举目观看，成千上万的没有牧人的羊， 我们要开口，宣告煮出最好吃的属灵粮食 我们要开口，宣告来到我们当中的都要蒙福 我们要开口，宣告耶和华神就是我们的神，祂就在我们当中 全地都要震动，万国都要颤抖，因为神要成就大事在我们当中 新的事要成就，新的事要成就 敢不敢宣告家族都归向主， 敢不敢宣告，我们的民族要兴起，归向主 敢不敢宣告，我们就是神手中大能的器皿， 敢不敢宣告，我们就是要得列国为产业？ 动起来，动起来，动起来！ 参与到神在这个时代的旨意里来， 参与到神最奇妙的项目中来， 神喜悦我们，神喜悦我们参与祂的工作，神喜悦我们分享祂的荣耀！ 就是这个世代，就是这个世代！

其实马云也是用他的话语创造的阿里和淘宝。 下面是马云的一段话： 世界一直變, 沒有人會在原地等你，告訴您的孩子吧！（话语） 打火機出現, 火柴消失。計算機出現, 算盤消失。CD出現, 錄音機消失。數位相機出現, 膠卷底片市場沒了…消費者直購出現, 傳統市場生意萎縮了。智慧手機出現, 4G出現, 回家不用電腦了。微信, whatsapp出現, 簡訊沒人要發了。並非誰奪走誰的生意, 而是人們更懂得接受新事物！（创造，创造是从话语来的） 有人問馬雲, 你為什麼那麼成功？很簡單：《我在做、你在看！》很多人一生輸, 就輸在新事物。看不見, 看不起, 看不懂，來不及！記住：世界一直在改變, 你不主動改變，終究會被世界改變，沒有人會一直的在原地等你！（创新） 時間在哪？成就在哪？把時間用來喝酒；成就了酒量。把時間用來抱怨；成就了怨婦／怨夫。時間放在自己臉上；成就了美女。時間放在養生上；成就了健康的身體。把時間用來挑剔；成就了刻薄。把時間用來學習；成就了智慧。把時間用在家庭；成就了親情。（人的心在哪里，时间就在哪里，没时间是骗人） 输在什么地方？输在创造力！ 创造力的来源 – 我们的神，要恢复我们和神的关系！ 创造力是从你口里释放出来的，你要恢复你口里的创造力！ 弟兄姐妹，我们当中很多弟兄姐妹都欠我一个人情。因为好事情成就在你的身上，是因为我口里的话语！不是你的能力。为什么人会忙碌，缺少创造力。为什么人 5) 所以我们可以大大张口，因为神要为我们充满，因为祂是我们的神！ 口是属灵的器官，说小气的话，做小气的人，说败坏的话，做败坏人的人。说闲话的人。马云说了一段很有意思的话 祂是我们的神！ 祂创造了万物，祂施行奇妙作为，祂把我们从埃及地领出来，祂是大能的神 6) 我们大大张口求什么？神说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产” 你心了装的是什么 所罗门求的是治理神的国的智慧 你的心在哪里？你的时间就在哪里 你的口就说出来 做老鹰，不要做麻雀 做狮子不要做老鼠 做尊贵的王子，不要做屌丝 你的口 – 决定了你的位份 靠口吃饭？ 小孩在100天的时候，抓东西，看未来 有神的人，神，是我们的天父 我们求列国 看神在做什么，就跟着，不明白也跟着。 神为我们预备的是心里，眼睛，耳朵 敢开口吗？敢的神就成就

圣经说：人犯了罪，亏欠了神的荣耀。我们失去的就是本来很有荣耀的形象。我们本来像神一样。可以非常有创意的活着！可以在发挥我们里面创造力中享受工作，生活！但我们人吃了识别善恶树的果子，就失去了荣耀。只剩下眼睛是亮的。还是只会看到羞耻的亮法。 耶稣基督道成肉身，来到世上，为我们死，为我们复活，为的就是恢复这本来属于我们的荣耀！ 万物是神用口里的话语创造的，我们也要善用口里的话语 神是用祂的话语创造世界！ 其实马云也是用他的话语创造的阿里和淘宝。 下面是马云的一段话： 世界一直變, 沒有人會在原地等你，告訴您的孩子吧！（话语） 打火機出現, 火柴消失。計算機出現, 算盤消失。CD出現, 錄音機消失。數位相機出現, 膠卷底片市場沒了…消費者直購出現, 傳統市場生意萎縮了。智慧手機出現, 4G出現, 回家不用電腦了。微信, whatsapp出現, 簡訊沒人要發了。並非誰奪走誰的生意, 而是人們更懂得接受新事物！（创造，创造是从话语来的） 有人問馬雲, 你為什麼那麼成功？很簡單：《我在做、你在看！》很多人一生輸, 就輸在新事物。看不見, 看不起, 看不懂，來不及！記住：世界一直在改變, 你不主動改變，終究會被世界改變，沒有人會一直的在原地等你！（创新） 時間在哪？成就在哪？把時間用來喝酒；成就了酒量。把時間用來抱怨；成就了怨婦／怨夫。時間放在自己臉上；成就了美女。時間放在養生上；成就了健康的身體。把時間用來挑剔；成就了刻薄。把時間用來學習；成就了智慧。把時間用在家庭；成就了親情。（人的心在哪里，时间就在哪里，没时间是骗人） 输在什么地方？输在创造力！ 创造力的来源 – 我们的神，要恢复我们和神的关系！ 创造力是从你口里释放出来的，你要恢复你口里的创造力！

上周我分享的题目叫做崭新的侍奉。这是一个创新的世代，神不希望我们停留在原地，神的本意是释放我们，让我们得着更多的能力去服侍更多的人。在这段时间里我感到了巨大的压力，我常常在思考有这么的多的需要，我应该如何才能够提升服侍的效率呢？上次我在分享的过程中，我讲到了我们在培训系统上的更新，在查经系统上的更新，在小组上的更新（我会建立事工牧养的小组），在教导上的更新。有很多弟兄姐妹们反映，教会如此的速度更新换代，大家心里既兴奋也充满的压力。很多人说我的能力不足没有办法跟上教会的发展，我能不能先停留在原地休息一下，我的反应就是不可以。一定不能休息，必须要迎头赶上！因为我知道这不是一个能力的问题，主耶稣像我们要的是态度！一个什么样的态度呢？就是内心的一种不满足感，《希伯来书》10：38，他若退后，我心里就不喜欢他。神不是让我们退后的神，神是要让我们居上不居下，做首不做尾的神。今天我们要做老大，而且就是要做老大，很多人会批评我这么说，说这是一种争竞。其实比起争竞，主耶稣更讨厌那些满足现状的人，神是渴慕我们能够居上的，神希望我们能够在任何领域都能居首位。弟兄姐妹们，我们不要做小的，要做就做神国的老大。

今天我就是要讲活在祝福中。但这个题目太大了。我只能找一个层面来谈。就是财务上的祝福。财务上的祝福是最明显的，也是使我们不再依靠钱财，破除钱财迷思的最有力的明证！谁愿意过穷日子？我想没有人愿意！富足是我们所信福音的一个重要组成部分！你不信的话，去读申命记28章！这不是成功神学，这是神早在摩西年代就宣告的祝福！ 几个星期前，我再次有一个强烈的感动，神要在财务上祝福我们的弟兄姐妹。后来这种感动一次又一次的临到我。所以上个星期，我就把这个信息登在教会消息栏目下。其实回顾我们过去几年建立教会的路，我们可以说，神是使我们富足的神！ 钱不是我们人生问题的答案，赐下祝福的神才是！没有祝福的日子，就算活到一千岁，一万岁，也没意思。不过是劳苦愁烦而已！没有神的日子一点也不好！要过蒙福的生活，要紧紧抓住祝福我们的神啊！一切都是祂赐给我们的！ 如果你不认识这位赐祝福的神，你一定要认识祂！

我们当中的弟兄姐妹知道的肯定比她多，认识比她多。她一辈子没有上过学，你知道人手里说的话是很可恶的，比如：“还没有好，还一样。”有时候我遇到这样的人，我就改她说话的方式，因为这道离你不远，就在你口里，就在你心里。你的口怎么说话，就代表你里面的思想方法，如果你里面有石头姐妹的思想方法，你认识字比她多，你思想文化比她多，但是你的信心能不能比她多点呢？如果你的信心比她多一点，开始说：“我这病，比魔鬼多坚持一分钟一定能得胜，多好啊！” 今天我们都要改变我们问问题的方式，比如，有人会问，咱们当中有没有三个孩子的姐妹，我也跟她学学怎么弄，学啥？就在你口里在你心里，不用去跟她们学，我教你就够了。我们当中很多牧者也没结婚，然后她的羊就说：“你又没结婚，又没有孩子，你怎么能够理解我所面对的问题呢？”我就在想，你结婚了又怎么着，结果不就干了那么点事吗？也没什么了不起的，你结婚了就能更成熟，更健康了吗？没有啊！就发现更加不健康，矛盾更加多了。 今天开始彻底改变我们心里的东西，改变我们口里说话的方式。开始学会用信心说话，用信心思考，接下来我们弟兄姐妹都要开始坚持比魔鬼多一分钟的训练，要不然你那个悟性全是没有用的。如果不能坚持比魔鬼多一分钟，你那个悟性是干啥的，有的人悟性悟着把信心给悟没了，人如果把信心给悟没了，你那个悟性就毫无用处。我们一定是在比魔鬼多坚持一分钟的根基上，不断的提升我们的悟性，所以，弟兄姐妹，这道离你不远，就在你心里，就在你口里。 有人就会说：“我怎么可能会像耶稣。” 难道就不能说：“我怎么就不能像耶稣吗？”今天我们弟兄姐妹都要开始从我们的嘴巴里除去这些污秽。最近，有一个弟兄之前他总嫌人家口臭，他老婆就说：“看，报应吧！” 不是的，其实是释放，人真的很需要释放，以前是嘴巴里说的话是臭的，现在变成嘴巴臭了，释放掉就好了呀！所以，我们的口，我们的心都需要圣灵的火来洁净，然后竭力追求尽心尽性尽力爱主你的神，竭力追求像耶稣。

前一段时间，我们就讲到《希伯来书》的经文。这一段时间，我会多用一些《申命记》，因为我们在拜三的查经里讲到《马太福音》耶稣跟魔鬼的对话，那三句话全是用的《申命记》里的话。非常的厉害，今天我鼓励弟兄姐妹好好的跟着我去揣摩，揣摩《申命记》30章，讲了三遍，尽心尽力尽兴爱主你的神啊！这道离你不远啊！今天就改变我们的心思意念，改变口里说话的方式，那可是不得了的。这道你要是行出来以后，你就会活出神荣耀的形象。

今天不要再说怎么这么难？如果你觉得难，一定要除去我们里面的污秽。前面石头和后面薪水涨了2.5倍的见证，这日子肯定比以前好过，这道在哪里？在你口里，在你的心里。我们说石头的见证，她只是在我的医治释放里掌握一条而已，但解决了多少问题呢？有个人好些年不会说话，但是这个姐妹就释放了这个人，有机会我们安排下编辑单独跟这个姐妹聊一下。 神透过她的手，医治了挺多的人，但是她字也不认识几个，在我们基础培训事工里面，不断问老师关于认字的事情。以前在传统教会里面呆了三十多年，一身的病还坚持爱神，因为不得胜。感谢神，把她带到我们当中，重新恢复她身上原本荣耀的样子，这个容易吗？多容易啊，这道离你不远，就在你口里，在你心里。你跟魔鬼争战的时候，就只要掌握这么一条，不用弄那么复杂的东西，就坚持比魔鬼多一分钟。我们当中有一些脑瘫的、羊癫疯的、癫痫的以及各种奇怪的孩子，就坚持这一条，肯定能够得胜！ 前段时间，我亲眼看见神的做工，我看到很多人有大幅度的成长。所以，今天我告诉你耶稣要伤撒旦的头，虽然撒旦要伤耶稣的脚跟。今天我们也要践踏撒旦的头，就算要伤我们脚跟也没关系，挂点彩也很正常。今天我们要知道这道离你不远，就在你口里，在你的心里。不是到天上去取经，不是到海外取经，就在我们心里。所以人怎样思量，人的一生就怎样。 《圣经》白纸黑字不都有吗？今天你心里的选择，口里所说的话都是关键。我们这个姐妹服侍人的时候就反复说：“坚持多一分钟。”那个人三年不能开口说话，真的就说话了，我真的很感慨。我很喜欢这样的弟兄姐妹，她身上有我骨子里的样子，挺好的！我鼓励大家，这道离你不远，就在你心里。

神啊！今天你看看这个世代，愿你兴起一大群大大小小的尼希米，好站在这个世代的破口当中。主啊，愿你恢复你倒塌的帐幕，修复你的城墙，让你的百姓不再遭大难受凌辱。主啊，今天就兴起我们成为一大群大大小小的尼希米，让我们也像尼希米一样，成为一个付代价侍奉你的人，也让我们像尼希米一样，把我们的盼望和指望都放在你身上。你必记念我们为百姓所付上的代价。神啊！你必施恩与我们，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

上上个主日，我分享了一个人生中最要命的属灵规律。就是我们的口。你知道我们的口对未来影响有多深？那是很深远的。我们人一生的年日，有的活的好，有的活的不好，虽然有很多因素，但我们的口是最关键的因素之一！你仔细去观察，口里常常说好话的人，活的比较好！ 昨天我打开电视，中国好声音里面的一个小伙子，是我们牡丹江人，我老乡。在北京，住在大街上，住在24小时的麦当劳里，艰难的追求着他音乐创作的路。其实很多音乐创作人，成名之前都这样。他创作的歌曲，却是充满了希望，阳光。嘴里没有一点点的吐槽，抱怨，脸上流露着创作的满足！他说这首歌是希望他在家乡的老爸能够听到。我心里说，这小伙子，将来了不起！我虽然不知道他明白不明白属灵的道理，但我知道这个小伙子，将来了不起！因为他口里充满了积极正面的话语！ 你的未来在哪里？你的未来在你的口里！在你的眼睛里！在你的信心里！ 一个不认识神的人，顺从了属灵的规律，尚且可以翻转什么，一个基督徒，认识属灵的规律，好好使用我们的口，我们的眼睛，岂不是要看见神极大的荣耀吗？ 有个基督徒的弟兄，我就为他感到难过。这个是我服事过的。常常在微信朋友圈里吐槽。什么春晚不好看了，出门下雨了，生活中什么事都可以吐吐槽。眼睛看见了，口里说出来，全是这样的东西。我就为他难过。那就是他的一生！

我信主的时候有个最大的困惑：耶稣说，来跟从我，他们就撇下一切跟随耶稣。我想，这脑袋坏了吧，就这么跟着走了？这有点难以理解。可是《圣经》写了好几遍，《马太福音》、《马可福音》，都写这个。如果耶稣对我说，来跟从我！我说，给我两天考虑考虑。结果考虑完，涨价了…… 我想这彼得怎么就跟随了耶稣呢？我告诉你，这彼得绝对不是脑袋一热。后来我就去考察这件事，我发现这些人都有一个共同的特点：从亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟……到彼得，**他们都觉得活腻歪了**，打鱼这不是个好的活法。 我想人在活着的时候，你里面有一个神圣的不满足感，你就会寻求一个新的生活方法，你就厉害了，这世界是靠不满足的人改变的。彼得不满足，彼得跟西庇太的儿子雅各约翰一起在打鱼，这让我想起中国的陈胜吴广，他们说，苟富贵，勿相忘。这就说，一旦你富贵了，别忘了我。别人说，就你这小样的，你能怎样？结果人家说，燕雀安知鸿鹄之志哉？麻雀怎么能知道老鹰的志向呢？ 我准备讲稿的时候，我很纠结，我跟大家讲什么呢？我开始想用《老鹰的眼光》，后来我想还是整实在点《就依你的话，下网打鱼》。 彼得做决定的过程应该是这样的，你做决定的过程也应该是这样的。你仔细想想，你要不要这么活一辈子，这一天天的，上班、下班……就这么过，活着活着就死了。你要觉得这么过不好，就寻找一个新的活法。今天我告诉你，**我们的主耶稣就是道路、真理和生命**。

做实在的事情。不要说大话，喊口号。从神生的算数 ，法利赛人从肉身而生，即使有亚伯拉罕的基因，心里没有亚伯拉罕的心，亚伯拉罕渴望成为万族的祝福，然而法利赛人希望过小日子。生养众多，生的是神的儿女，从灵生的就是灵，从肉身的就是肉身。 你这不怀孕、不生养的要歌唱； 你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼； 因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。 这是耶和华说的。(以赛亚书 54:1) 决定一个人性命，健康不是基因。灵里的东西决定一切，肉身是无意的，让人活着乃是灵，上帝的灵住在里面，引导我们，是神的儿女，我们多生神的儿女，遍满这地，治理这地，神要使我们的名为大。以后记得我们是传扬神的信仰，恢复神的心意。生养的能力很重要，灵里生养，不断传福音，灵里面而生的。 一定可以相信做一个传福音的大能勇士。一个信心的表现，相信神，依靠神，神一定会让你成为生养众多的人。传福音不说虚话，说实在的话，跟我信耶稣，活出神荣耀的形象。宗教的灵败坏人，法利赛人被称为毒蛇的种类，要用心灵诚实敬拜神。生养众多，有神荣耀的形象。

**主耶稣，谢谢你启示给我们话语，让我们知道属灵的奥秘，让我们知道嘴巴上所说的话会直接影响到我们的生命，我们求你亲自来更新我们的心思意念，让我们的心思意念更合乎你属灵的规律，好让我们活出一切的美好，主耶稣，求你来掌管我们的口，让我们单单说造就人的话，说祝福的话。奉耶稣基督的名祷告，阿们！** 这段话的意思是讲《马太福音》第十二章二十二节中有一个又聋又哑的人，所有的器官都衰竭了，有人带他到耶稣面前，耶稣就医治了他，哑子就能说话，瞎眼也能看见。现在的医学虽然很发达但是要解决这些问题还是有一定的困难，但是耶稣医治这个人却非常快，看起来很简单，因为耶稣将哑巴和瞎子的鬼都赶出去了，众人都很惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”大卫的子孙是指应许给我们的那位行神迹的救世主。我真的渴望有一天我按手医治有需要的人时，神迹奇事能够出现，盲人和聋子都能被治好，我相信有一天神必成就这些事情在我身上，因为我今年比去年祷告的果效有很大的提升，这可不是修行。

你别看法利赛人对圣经很熟悉，随口说耶稣是靠着鬼王赶鬼的就亵渎了圣灵。今生来世永不得赦免，也就是说赶鬼的人是不能被亵渎的，因为我们是靠神的灵赶鬼， <blockquote>圣经：“你们或以为树好果子也好，树坏果子也坏，因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（《马太福音》12：33-37）</blockquote>

其实一点那也不奇怪，彼得就是这样做教导的工作的，先说耶稣你是神的儿子，耶稣说嗯，彼得你说的不错。这是我在天上的父启示你的。然后耶稣就说从今以后你就叫彼得，彼得意思是小石块，我要把我的教会建立在这磐石之上，阴间的权柄不能胜过祂，我要把天国的钥匙给你，你在地上被释放，在天上被捆绑。话音刚落，彼得往前走了几步，耶稣说我要去耶路撒冷钉十字架，彼得就说主啊！不能，这事必不能成就在你身上。然后耶稣转过身来：“撒旦，退下去吧！”如果是我，我还不一定受得了了。前一秒是彼得，一下子就变成撒旦，到底是彼得还是撒旦？后来，大家留意耶稣说的体贴肉体，你只体贴人的意思，你不体贴神的意思。把属灵的事解释清楚，体贴人的意思就中招。体贴神的意思才能够解决人的问题，彼得的例子给我们一个非常好的看见，同一个人嘴巴里可以讲两种话，一种是从神来的启示，一种是从撒旦来的启示，你会困扰吗？ 所以大家要小心，如果是体贴人的意思，好像是在安慰你，但是却是从鬼来的。有多少人是体贴人的意思，比如是是给人一个面子，我给一些人祷告，他却没有治好。却偏偏要说好了，你干嘛要骗人啊?体贴我的意思，给我面子，所以我想我们是要去对付体贴人的意思毛病。体贴人的意思就会释放邪灵的工作，人有的时候是在讲神的话，有的时候讲的是鬼的话。人话和鬼话其实也差不多，如果是鬼话胡说八道，你还能分辨出来，最可怕的是讲人话，我们当中的弟兄姐妹跟家里不信主的人传福音，不信主的人就容易讲出体贴人的话：“你能不能讲几句人话啊？”人话？你吃饭了吗？工作了吗？

人类发明出很多很奇怪的学说。昨天我在视频上看到一个政治家说世界上的人口太多了，要通过战争，灭掉一些人口。为什么呢？因为资源不够。在我小时候的年代，就讲到地球最多只能容纳四十亿人口，要不然资源就不够了，结果涨到五十亿；到了五十亿的时候，说这个世界最多只能容纳六十亿人口；结果现在涨到七十亿了。 你说这是资源不够吗？资源远远超出我们的想象。原来我们的天父供应我们的需要，不是像我们想象的那样，地球只能容纳那么多人。难道天父不能够创造资源吗？能！现在地球上有七十亿人口，那你知道地上生产的粮食有多少吗？这些粮食不但够我们人吃，而且还能喂食鸡、鸭、牛、羊。 今天你走进麦当劳，哪一家没有鸡肉？走进KFC，都是鸡肉、牛肉。之前哪有这么多的东西啊？难道地上的资源不够吗？我告诉你，我们的天父不但让太阳照歹人也照好人，祂早就预备了极丰富的恩典，因为祂知道我们的需要。我们会发现这世上的理论一而再、再而三地被推翻，属世界的理论没什么太大用。 比如说我小时候石油资源稀缺，直到今天石油仍然是稀缺资源。六十年代的时候，大家说石油要枯竭了，到了七十年代也没有枯竭；七十年代的时候大家说石油要枯竭了，后来却在世界各地发现了很多油田。我们人觉得自己很厉害，可以发现很多油田。你以为那是我们自己发现的吗？那是老早之前神就预备好的。以前有人预言说石油在二零二几年就要枯竭了，可是直到现在石油也没有枯竭啊！ “枯竭”这个理论给人带来很大的忧虑，因为我们不知道神老早就预备好了。有些人不信神，觉得这些东西也就那样。我会发现人类有一个非常坏的习惯叫做忧虑，人不断的为将来忧虑，甚至不忧虑不行。中国有句俗语：人无远虑必有近忧。其实天天在那里忧虑，到底能忧虑出什么结果呢？ 今天还有忧虑的弟兄姐妹要放下，**不用忧虑，活着是一件很简单的事，你所有的需要我们的天父是知道的，你所需的一切一定会被神供应**。就是因为你有忧虑坏习惯，才会活得很惨。

如果你的祷告经常落空，那么你一定要渴慕满心认识神。神的祭司，有忠心的，也有不忠心的。有大卫王，也要扫罗王；有撒母耳，也有老以利。 我就常实践。曾有个姐妹来到我的办公室，说要换工作，要说多少薪水呢。我就说，“三千五。”其实这个姐妹之前只有两千多，按照跳槽的规律，三千五不太可能。但我就尝试一下，结果很快这个姐妹真的找到了三千五的工作。后来还有好几个弟兄姐妹，来到我的办公室，我就宣告，结果他们都拿到了很好的工作。后来很多弟兄姐妹来找我，我就不敢说了，尤其是对于爱世界的人，因为我只宣告合神心意的话。 曾经有一个姐妹，真的很穷，上班做公交都舍不得，要走一个多小时。有一次，她坐在我旁边祷告，我就宣告，“你的财务要翻转！”结果没过多久，这个姐妹就换了工作，经济状况大大翻转，现在好几年过去了，这个姐妹现在已经非常富有。

神的话，就在你的心里，就在你的口里。要看你里面的观念，如果你认为，我活着就要工作啊，我活着就要为我妈呀。人心里装的东西，不合乎《圣经》的多的去了。有一些事情发生在我们身上，我们要感谢神，因为这告诉我们离神的心意还有距离，要竭力追求。 我曾经服侍过一个小伙子，手指头摔断了还要继续打游戏。我问他为什么呢？他说，因为喜欢打呀。有的人打麻将也是，好几个通宵都不累，因为喜欢。我打游戏、打麻将都很容易累，因为我不喜欢，不觉得有意思。有人就问，你有啥喜好？我说没啥喜好，像白开水一样。后来发现我服侍是爱好，干活一干上瘾了就不会累。 为什么有的会觉得累，有的不觉得累——爱和不爱的关系。如果你爱神，你就不觉得累。我总觉得爱神是一种比较好的活法。你让我打高尔夫球，我就觉得没太大意思。我就喜欢爱神呀，没其他爱好。 这一下子就把爱神和不爱神的人分开的。有的人天生不爱神，怎么办呀？我也不知道怎么办。如果爱神，神的话就在我们的心里，就在我们的口里。如果你今天服侍很享受，说明你爱神；如果你服侍感觉很累，说明你不爱神。

我想《圣经》真的是一本特别棒的书。它不是单单是一本理论的书，它更是一本可以实践和操练的书。如果圣经只是告诉我们要保守你的心，你的心很重要，关乎到你的姓名和根本。那我们就会很困惑了。为什么呢？我们没有办法知道如何保守，任何不能够落实的东西都是非常要命的东西。我们来看看，今天这段经文下面还有一句话，是4：24-27，你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目，要向前正看；你的眼睛，当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。 《箴言》4：24-27节，就告诉我们了保守心的落实法则，排第一位的就是我们的嘴巴。《马太福音》12：34，这么说，人心里所充满的，口里就说出来。那一个人如果常常讲抱怨的话，就说明他心中充满了抱怨。常常讲苦毒的话，那心里就充满了苦读，常常讲负面的话，心中就充满了负面。那相反的，一个人常常讲感谢的话，心中就充满感恩；常常讲有盼望的话，心中就充满盼望；常常讲激励人的话，心中就充满了热情。人的嘴巴直接和心连在一起。

把神的话当做宝贝！ 自己：读神的话，活出神的话，把神的话当做宝贝！ 财务杠杆 – 可以吃掉你所有的财富！也可以使你变得富足 – 约瑟做宰相的14年。 机会和灾祸。 没有先知先觉。没有神的祝福。 我们活着靠什么？PL的父母，还有很多经历神恩典的人，要知道人活着，靠的是神的话语 祝福和咒诅 – 神的选民！ 态度 – 决定一切！- 没时间是借口 你一生中，要用到神的时候，多了！ 那都是百万元的决定啊！看着你烧钱，我着急啊 身上带着耶稣的死 – 死就死吧，放下自己那点事，改变自己纠结的态度，横下一条心，耶稣的复活大能就会彰显在你身上。 你靠什么活着？靠什么知道你今天做的，可以保证你将来？你们这些独生子女的，你们这些独生子女的父母们，你们听见了吗？ 得了重病，死了，好办了，没死，那就麻烦了！ 我妈妈，曾经担心给儿女添麻烦，就怕需要儿女照顾，没有尊严的活着。现在不用了！因为有了我这个常常训斥她的儿子！好使她走在正路上。 我们读了神的话，就谨守遵行。那就要参与服侍。

其实只要是人，只要仔细观察人生，就会生出空虚迷茫。凡是空虚迷茫，愿意寻求生命的真意的，我想，就有相当一部分遇到主耶稣，这生命之道的主！麻烦的是，人们一头扎进忙碌的生活里，变成麻木的人！ 彼得就是其中之一。作为打渔为生的农民，能够看见人生的虚空，那真是神眼里的宝贝啊！你问我怎么知道，在后来的章节里，描述耶稣问12个门徒说，你们也要离开我吗？彼得回答到，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？这就表明了彼得对今生的事，看够了！我把看透人生本质，知道人生如果没有永生，今生就没有指望的，称作神圣的不满足感！带着这种不满足感的，遇到了主耶稣，听见了人生最美好的事“得人如得鱼”，怎么会不跟着走呢？ 跟着主耶稣走的另外一个原因，就是人的心志要大！人的心志很小，只是希望做点小事，那可不是什么尊贵的事。彼得虽然是个农民，是个打渔的，满脸的皱纹，粗糙的皮肤，没有什么文化，没受过什么教育，但彼得的心志却很大！有多大？比世界还大！这就是为什么那里有那么多打渔的农民，主耶稣只呼召他和其它三人，而不是那些在麻木中过着打渔的生活。心里要有神圣的不满足感！

前两次讲道，讲了两个属灵器官，眼睛和口！但我发现很多我们眼睛看到的，没有得到。口里宣告的也没有得着！那到底神的应许是信实的还是不信实的？- 关键在于刚强壮胆。没有胆量，兑现不了神的应许！所以在约书亚记第一章，神告诉约书亚，你要刚强壮胆！我发现，只有刚强的人，才在动荡的年代得着最大的好处！ 今天，我们就来看，今天的题目：兑现神应许的胆量！ 没有胆量，就不能支取神的应许！这个原则在约书亚接过摩西的领导位子，要领以色列人进去迦南地之前，神跟约书亚说的话体现出来！ 来，我们看今天的经文。

这里我在想这十个探子不知道得罪神会死掉吗？知道啊！那是得罪神死掉好呢？还是冒一个风险依靠神进去和迦南地里的巨人打一仗还不一定会死好呢？为什么要做这么愚蠢的选择呢？我真的不能理解啊！这十个探子惧怕迦南地里的巨人，但是那些巨人有什么了不起呢？难道他们比法老王更厉害吗？不会啊！神都能击败法老王，把以色列人从埃及领出来，难道还不能击败这些迦南地的巨人吗？真的不能理解这些人的脑子到底是怎么想的。这些探子不相信神，说了败坏以色列人信心的话，神就发怒，结果他们就倒毙在以色列人面前，当场就死掉了！我想这些人不知道神厉害吗？神击杀了埃及每家每户的长子，甚至包括法老王的长子，他们不知道吗？我们的神是很厉害的神啊！但是很多人都不知道啊！以为我们的神随便冒犯一下没关系的。是啊！你今天冒犯一下，明天冒犯一下，好像是没关系，等有关系的时候就像这十个探子的结局了。所以因为这十个探子报恶信儿，以色列人就惧怕了，神就发怒，让他们在旷野里多走了三十八年半。凑足了四十年。本来训练了一年半，就准备进迦南地的。

神所定的规则，谁违背，谁得不着。圣经里那么多美好的应许，有很多的基督徒得不着。比如说，很多基督徒生了病，不相信神可以直接医治他。祷告的是求神赐给他一个好医生。透过医生医治他。他得着的就是他相信的。后来，我发现，圣经里耶稣这么说：马可福音11:24 “所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”这话好绝对。但这确实是真理。我为什么要告诉大家这个呢？因为我想跟大家说，你不信，你就得不着。圣经里这么多的应许，因为人不信，就没有得着。是神没有能力吗？不是的。耶和华神的膀臂从来没有缩短过。自从神造天地，神的能力如何，今日仍然如何！可是，因为人不信，却失去很多美好的东西！ 我前几天，遇到一个基督徒，但我在跟他们的对话里，发现他们在主耶稣里的经历真是亏欠自己啊！好多好多的应许都没有得着。我就鼓励他们。我说不要再亏欠自己了。我有时，一不小心，就说走嘴，还加了一句，说牧师也亏欠自己的会友。其实我是指着自己说的。为什么？因为主耶稣基督里的丰盛是远远超过我们所能想象的。但是因为人不相信，因为牧者不能把信心分赐给弟兄姐妹，偏行己路，结果亏欠了自己，也亏欠了会友。大家也要常常提醒我才行。让我能够放胆把神的应许讲的明白，带着大家一起经历主耶稣基督里一切的丰盛！ 没有信心，就得不着。这是属灵的真理。你不相信，在主耶稣里，主耶稣会为你成就丰富和尊荣的人生，你就得不着这个应许。听明白了吗？你要相信才行！信是得着的，就必得着。但不要在主耶稣的外面去找。上个主日说的这个巴兰，虽然是先知，但不知道在神的国度里，有极其丰盛的荣耀，却鬼迷心窍，到摩押王巴勒那里去求丰富和尊荣。结果得到的是死亡。我们要寻找，就在主耶稣的里面找。主耶稣的外面，什么也没有。只有魔鬼带来的败坏。

人的肉体是无益的，我们如果用肉体的眼光看，真的是云里雾里的。我们今天要开始常常的做医治释放，因为医治释放在属灵的世界里头叫做打击魔鬼仇敌。我们在什么地方靠着神的灵赶鬼，什么地方神的国就降临，这话讲的多好！ 我们真的不在乎吃什么喝什么，灵里兴盛凡事兴盛。我们为什么要为肉身预备？如果我们觉得我们得吃好的，喝好的，能活得好吗？其实并不能好。如果你觉得你得吃好的，喝好的，你就会招老马的邪灵，因为老马的来历就是一个属肉体的东西。凡是属肉体的人，一定会被老马制服。 我们里面的眼光是否是一个属肉体的人？我们里面如果是个属肉体的人，那一定会在老马底下做奴隶。 也就是生老病死这些事都在你身上，你要想活得好，是活不好的。

我问一下大家：想不想富有？有人说：“做梦都想啊！”“关键是神同在！”如果没有神同在再富有也是个穷人，有了神的同在完全不是一回事。 《创世记》26章1-6节和12-24节记载了一件事：以撒在饥荒的年代有百倍的收成，全是因为神同在。饥荒是一个信心的考验，亚伯拉罕、以撒、雅各，他们在面临信心考验的时候，不管是饥荒还是吃亏的事从来不抱怨。比如说雅各的舅舅拉班克扣雅各的薪水十次之多，雅各从来不抱怨。 **你是否是一个抱怨的人，全看你里面的逻辑体系，你看重的是什么。人一抱怨就把神的同在给抱怨没了**。以撒是一个不抱怨的人，他心里头明白：他为什么活着，他为什么来到这世上，他来干什么来了。只要有神的同在，有神的能力，有神的荣耀，远远比这些稀缺资源更重要。

过去我服侍多年的总结，就是伤害，修复，然后再伤害，再修复。伤害我的人，其实都是我曾经给予恩典的人，他们所经历的都是天翻地覆的改变。其实我很受伤，但我承受伤害的能力与日俱增，到今天“刀枪不入”了。受伤的时候确实很难受，最近我受伤了，为什么这么倒霉呢？如果一个人像我一样经常受伤，却恢复不过来，那不就要命了么。 我曾经服侍过一对母子，这个孩子的成绩非常差、没有工作。我曾经花了整整三天帮他写简历，头疼呀！还训练他面试，后来找到很好的工作。结果我的付出，换来他一直和我作对。后来他也离开了教会，并且还在背后说我的闲话。我真不明白他在想什么。还有一个姐妹，她曾经快要流产了，我服侍她，现在孩子都很健康。她也离开了教会，也在背后说我一些什么。我真的受伤。

**人若没有还以为有就是自欺，所以不要自欺。**我们教会做医治释放在众教会中做得最彻底也做的最好，我经常遇到一些基督徒，还有很多是领袖，他们和我说：“我们这边医治释放早就有了！都不管用。”那你医治释放给我看看吧！你做得怎么样？还有一些基督徒领袖讲约翰马斯维尔，讲他的领导力，领导力和医病赶鬼相比不就是小学吗，能解决什么问题？还说医病赶鬼我们玩够了，赶了再来，赶了再来，赶鬼是没有用的。耶稣赶鬼也没有用，这是什么话？轻慢神在基督徒的圈子里比比皆是，人的态度很怪，说这话的人，他的门徒就坐在他的旁边，拄着拐杖，疼得龇牙咧嘴，我说你晚上疼痛可以找我，晚上他找我，我带他祷告2个多小时疼痛消失可以睡个好觉，这是一个自欺欺人的世代。 从保罗到如今，欺骗加拉太人的那种状况在今天也比比皆是，所以今天很多基督徒受苦，我们读**“你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？”（《加拉太书》3：4），**为什么保罗讲这句话？因为他们自己种之后，自己收；种的是咒诅，收的是痛苦。人还因为自己得救了，活着的时候没有用，死了以后能有用吗？所以保罗说不要自欺，人若没有还以为有，有的是疾病的痛苦。哥林多教会也是很多人得罪了神，受了咒诅，结果得了重病，有些人都死了，这种死就是被鬼抓去了。 最近，我们的领袖接待了一些多年的传道人家庭，我最不喜欢的就是这些人，因为他们和我读的是同一本《圣经》，读了之后，他们轻慢神的话，就受了很多的苦和咒诅。他们给我的解释是就是这样的，解释就是一大堆的借口，信主怎么活？想法很奇怪，这些人遇到了问题以后，不是解决问题，从轻慢神和自欺的状态里出来，他们认为神不管用，认为信主就是这样，活着时候这些事都不重要，死了能上天堂就行。这是很要命的，遇到了问题只能解释，不能解决，我们需要的不是解释，而是解决。

医治赶鬼是耶稣所做最重要的一件事，耶稣基督是如何将灵界的事情向我们显明呢？一.**医治有病的人，因为病有属灵的背景，直到在十字架受死，耶稣一直都在医治病人。二. 释放被鬼辖制的人，人无论出了什么状况都不要紧，只要他的灵魂还在就不会死。**今天我们在对付疾病的时候，在灵界中把病痛的灵赶走，病就好了。医治有病的，释放被鬼压制的，这一切向我们证明了什么呢？灵里的能力可以解决很多问题，人类无法解决的问题在耶稣基督那里都可以解决。**建造信主的逻辑体系就是充满神迹的逻辑体系，耶稣所证明的事情都是无懈可击的。信和不信决定了是否能够进入属灵的世界，不信的人不可能进去。我们也可以照着主耶稣所启示的来实践属灵规律。**

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天我跟大家分享一个比较高深的题目，叫做《身上带着耶稣的印记》。我们基督教有一个常见的论调，比如说耶稣有几个啊，只有一个，我们又不是耶稣；保罗有几个啊，我们又不是保罗。他们给自己找了一大堆为什么不像耶稣的借口。但是《圣经》清清楚楚地写着我们要效法耶稣、使徒保罗。使徒保罗说他身上带着耶稣的印记，那我们是不是要带着耶稣的印记？有人会质疑，这么高的标准有谁能达到呢？等一下我们再讨论这个问题。 我觉得像谁的问题很重要。比如说如果你有一个小孩，可是小孩慢慢长得越来越像隔壁家老王，你心里肯定很纳闷。人都希望自己的孩子像自己，如果不像，那肯定就麻烦了。我们的神就希望我们身上有点耶稣的样子。如果不像耶稣，没有耶稣的印记，那就有点麻烦了。 最近，我看了一则新闻，张柏芝的三个孩子都是成龙的，我一点进去发现就是用标题来吸引人眼球的新闻，也没有讲清楚。人们通常都很喜欢知道这是谁的孩子。我们今天是神的孩子，可是你像吗？耶稣基督是长子，耶稣要带很多神的儿女到神的国里。你身上带没带耶稣基督的印记，这事很重要。

如果彼得没有跟随主耶稣，没有来事奉祂，继续过着打渔的日子，到老了，得了老年风湿性关节炎，一瘸一拐的，再后来，就得了老年痴呆，有个好儿女，还好，不然就孤苦伶仃在老人院里，然后就死了，毫无荣耀可言！你要这样活着吗？我是不要！弟兄姐妹，你们心里是否有那种神圣的不满足感呢？如果有，来走事奉的道路！ 弟兄姐妹，我要告诉大家，彼得的一生真是精彩！当我读圣经《使徒行传》的时候，发现彼得的一生好精彩！我就在心里说，神啊，我的神，愿你也使我的一生充满这样的精彩！如果你希望一生活出精彩，开始学习走事奉的道路！所有有一首歌很好听，就是当主耶稣再来时候，我要走事奉的道路。人是属灵的活人，神造人的时候，就知道人怎样活，才能活出精彩，祂就透过圣经告诉我们，信的人有福了！亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟都是这样的人，后来，神就成为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也不以为耻！神的名字，竟然在前面放上亚伯拉罕的名字，那是何等的荣耀。神，就是称为彼得的神，撒母耳的神，我们大家的神，神也不以为耻，因为我们也相信！我们也要走那事奉的道路，我们也要称为地上万国万民的祝福，我们也要为神得着万民！

最后这是耶路撒冷的狮子门，他们旁边有狮子所以称为狮子门。但是我们那天在这里祷告，因为这个门是第一个为主殉道的司提反，所以我们就感动，如果神要我们得地称为万族的祝福，必然会有许多人走向为主殉道的道路。要得着仇敌的城门，需要面对为主殉道的事实，这是一个非常激烈的属灵争战。所以我们在那边迫切的祷告，“主啊，请你赐福给华人，让台湾，香港，大陆所有的华人都知道一件事情，当我们得着仇敌的城门我们无法避免像司提反一样的殉道。” 今天的经文有三个地方告诉我们亚伯拉罕说了同样的话，就是：“我在这里”。 第一个在第1节，这事以后，神要试验亚伯拉罕，九呼叫他说：“亚伯拉罕！” 他说：“我在这里。” 第二个在第7节，以撒对他的父亲说，“父亲哪！” 亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。” 其实亚伯拉罕听到以撒问他献祭的羊羔在哪里，他的眼泪都要掉下来了。如果我是亚伯拉罕，在现场我的眼泪就掉下来了，亚伯拉罕有够刚强的。 第三个在第11节，耶和华的使者在天上呼叫说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！” 他说：“我在这里。” 这个“我在这里”就非常令人羡慕了，因为他领受了耶和华所赐的大福，他的子孙要多起来，他的子孙要得着仇敌的城门，他的子孙要使地上的万国蒙福。你在哪里，你要在城门口，要得着仇敌的城门。

昨天夜里，我们3点多干完活，我忍不住感叹：哇，看着我所做的都甚好！这种感觉很棒，是很难用钱买回来的。有的人不明白，就觉得好辛苦。这可不是，这种辛苦非常值得，你就看着你造的都甚好啊！ 昨天我干了很多件事儿。第一件事：市场上卖的实木门480块新币，我自己就动手做了一张实木门，花费80块新币。我如果做了6张门的话，就剩下了两千四百块新币了，这节省了很多钱啊！ 第二件事：我又铺了地板，这事儿我第一次干，做的时候琢磨来琢磨去，折腾好半天，做完之后超级有满足感。感谢神，神把我带到IT的行业里面，幸亏是IT行业，我需要每天都更新，如果不更新的话，两年之后就会成为一个废物。 我昨天夜里回来的时候，一个姐妹很惊讶，惊讶我们的体力都这么好！**创造的人的体力都是非常好的，因为这是神的形象。**中国人对人的了解那是超出很多民族的。两千多年前，有一个秦王，他说人里面有一股力，如果把这股力引到创造的里面，就会产生生产力。如果不引到创造、生产、工作的里面，那股力就会用来做破坏。 人为什么活着活着就得了忧郁症和精神病呢？ 因为他们不创造，很懒。我发现很多忧郁症的人都有一个共同的特点就是懒。懒着懒着，一段时间之后就会得忧郁症。睡到太阳高照，起来浑身没有力气，浑身没力就难受，就觉得什么都不行，什么都做不了，认为自己一无是处，觉得活着没意思，就开始要死要活。 人里面有一股力，如果这股力不能在你的里面形成创造力，就会成为破坏力。**我们今天都要恢复到神创造我们时拥有的能力，那是活的好的关键。** 为什么我们要去做这些呢？不是因为没钱，是因为咱没有干过，我们做着试试，做完之后就非常有满足感。我终于找到了铺地板、做门的窍门！感谢神，我干完了腰酸腿疼，但是我睡眠质量特别高，我睡觉可香了！我从来不吃安眠药。即使外面乱糟糟的，也吵不醒我，因为累啊，我里头那个力都用来做创造了。 我从年轻一直到现在都在做新事，一直都在做创造的事儿，这些事可以使人保持很年轻的状态，保持很旺盛的精力。我们今天就开始拥有一种眼光，做这些创新的事情带来的是满足感。上帝是一个创造的上帝，我们所信的神是一个创造的神。所以，我们不厌其烦地读《创世记》。

今天，我要告诉大家，神巴不得祝福我们，使我们富足。我常常在祷告的时候，都能感受到神的心意是使我们富足！神不希望我们贫穷。但我们富足了之后做什么呢？拼命的忙于工作吗？我要告诉大家，不是你的薪水越来越高，就越来越轻松！一定会越来越忙碌的！不是你越来越富足，就越来越轻松，一定会越来越忙碌的！但忙碌于工作，会使我们开始眼睛变得看不见真实的东西！ 我们知道HTC手机是台湾王永庆的女儿王雪红的公司。做的非常的大。一度曾经是台湾之星。但你知道吗，她每天都拼命的工作，她办公室的灯后半夜还是亮的。富有了吗？富有了，但有时间了吗？没有了！ 今天，我要冒一个风险，就是大家可能听了不舒服。 我们再来读一遍这段经文，是不是指的就是你和我呢？

我们这些称为神名下的百姓，在这个世代要担起命定。当我们看见饥荒、瘟疫横行之时，关键就是要求神名下的百姓，能够站在破口当中为这世代呼求，自卑祷告寻求神的面，转离我们的恶行。这世代会因我们得福。 夜间耶和华向所罗门显现，对他说：“我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里。（《历代志下》7:12-16） 今天就让我们彻底地转离我们的恶行。你说你没有什么恶行，但你的恶行就是过小日子，人过小日子是一个很严重的恶行。今天就让神彻底地击碎我们属世界的梦想，彻底拆毁我们爱世界的心，让我们能看见这个世界和世界上的事都要过去，唯有神的话永远长存。 让我们知道在这个世代，我们需要站在破口当中，为这个世代代求，让神透过我们所彰显的荣耀，能照亮这个世代的人。这是我们国家悲哀的日子，我心里非常沉痛，这个世代不管是什么人，他都需要神。因为神要在我们当中睁眼看，侧耳听此处所献的祷告。我激励我们每一位弟兄姐妹，起来成为服侍的人。你曾经被服侍，但是你是否愿意成为像我们这样的人，愿意为神摆上一切服侍这个世代？ 我很感慨，在网上总是听到这个或那个人，要求我们为他们的疾病祷告。前天我服侍一个重感冒的姐妹，不知道是不是冠状病毒。我祷告完了，她好很多，只剩下流鼻水的症状，接着，她又来找我祷告。我要求她去服侍别人，她就去了服侍别人，过了一小会，她的鼻子好了。你看一个人成长起来服侍别人，不再是为了自己的问题祷告，问题都好了。

你知道瘟疫从哪里来？瘟疫是从神而来。从《出埃及记》里面，神加在人身上的病是从神而来的，击杀埃及人长子的邪灵是从神来的。在《民数记》里，以色列人因为得罪神，遭受瘟疫死了一万、两万人，这灾祸是从神来的。我们人带着强烈的属世界的逻辑体系，看见死了这么多人又哭又闹，然后搞很多安葬，那他们会恨神吗？会的，但恨也没有用，神说的算。我们千万不要以为神是圣诞老人，神为那个时代的百姓开辟了一条得救的路，让摩西造了一条铜蛇，凡仰望铜蛇的就得了医治。 在旷野的以色列人，经历都是非常残酷的。我们国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂等其他的灾祸和疾病，人要知道解决问题的办法就是相信神。我们开始抬头又仰望神，向神的圣所举手祷告，神必从他的圣所垂听。今天我们弟兄姐妹开始回转向神，彻底地拆毁我们里面属世界的逻辑体系。 我知道很多人相信医生，医生其实也很无奈，患者充满信心看着他们，但医生的心里却是非常的无奈和绝望。有些人说：“死也要死在医院里。”这话很要命。我看到一个视频，有个人进到医院里面，门口摆了几具尸体，他从医院里面出来的时候，又多了三具尸体。当中有个人非常绝望地一边哽咽一边打着电话，因为他的孩子躺在病床上，快要死了。当我妈住院的时候，我打电话带她祷告，她就经常说又有一个死了，被抬了出去。 愿人都能够认识神，愿外邦人都能知道神在我们当中所行的事，愿神开启他们的心窍回转向神，能领受从神而来的恩典。我巴不得他们都知道这是神的殿。前两天我和一个姐妹通话，这姐妹说她的姐夫得了癌症，问我能否服侍，我说能。她说她姐夫不信，我说他不信不要紧，只要愿意得医治就好。我很诧异，一些人愿意得医治得恩典的心都没有，这是何等的愚昧。你就抱着试一下的心态也好，透过我的手得医治的人很多，到头来，这个姐妹的姐夫活得很惨。

最近，有好多病毒性感冒来找我们祷告，从小孩到大人没有不好的。我巴不得绝望的人们都能够知道，就算他是不信主的外邦人，我也愿意他们知道，我也愿意服侍。 但是今天他们都不相信，他们都相信医生。接下来的瘟疫越来越多越来越严重，愿人都知道神。如果觉得这灾难、灾祸、疾病甚苦，可以学习向这殿祷告。 昨天我看到网上有人祷告：“主啊，求你赐下好的科学家发明好的药，求你赐下好的医生。“我就纳闷了，所罗门也没有这样祷告，其实神就是最好的医生。他们就是不祷告说：“神啊，建造你荣耀的圣殿，建造你荣耀的教会；主啊，求你医治这地。”他们就是不求这个，但**这世代最需要的就是充满神荣耀的教会。** 如果你好好读《圣经》，不断地落实神的话，不断拆毁人属世界的逻辑体系，你必看见神同在的降临。灾祸醒人脑，有灾祸人尚且狂妄，没有灾祸人要狂妄到什么时候呢？今天我们看见这些灾祸的时候，要看清楚自己是人。我们要看清这个世代，我们需要天上的神，我们需要神的圣殿，我们可以在神的圣殿当中举手祷告。 如果今天你在我们网站听我们见证，那些都不是编出来的，全部都是人解决不了的问题，为什么都可以解决？因为有一群人建造了祂荣耀的圣殿。我鼓励你来到我们当中，渴望做我们这样的人，开始敬畏神，努力拆毁自己里面属世界的逻辑体系。如果你把自己的盼望建立在属世界的盼望上，灾祸来临的时候你拿什么来抵挡？今天我们所在的世代，灾祸横行的世代。

**【讲道】** 今天我跟大家分享一个题目，这个题目叫《国中要有饥荒、瘟疫，就向神的殿举手祷告》。这几天看新闻，看到这些新闻心里头非常伤痛。因为我们的国家正在遭遇前所未有的，至少从我小时候到现在前所未有的瘟疫。2003年的SARS也比不上这场瘟疫，而且这场瘟疫还要以我们国家的一个城市的名字来命名。 这个时候我们就在神的殿中向神举手祷告，在神面前自卑、祷告、寻求神的面，转离我们的恶行，我们相信神必从天上垂听。大家来跟我一起祷告:“主啊！我们向你的殿举手祷告，愿你从天上你的宝座垂听我们的在这地的呼求；主啊，求你在这个世代赐下恩典和怜悯，让我们的国家因着你的百姓的呼求，能够赐下恩典和怜悯，愿我们的国家都能回转向你，奉耶稣基督的名！阿们！”

这让我想起了《传道书》，7章25节，很有意思的描述： 我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由；又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。(《传道书 》7:25 ) 其实，我在日光之下所行的一切事有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且众人的心充满了恶，活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。 这些年我自己总结了一些经验，别人咱不敢说。从小我就一帆风顺还不错，然后这些年，我就发现我**什么时候狂妄，什么时候就显出愚昧，而且狂妄会直接带来灾祸。**还好我转弯转的比较快，灾祸来到的时候赶紧学习谦卑。直到今天，还在学习谦卑当中，我鼓励你仔细去寻查，你看看是不是这样。**人什么时候狂妄、骄傲、自大，什么时候就离灾祸不远了。**我们这个教会的弟兄姐妹，常常带着很强烈的自豪感：“我在华人命定神学”，但是我鼓励你不要狂妄。

**其实，灾祸与人的狂妄紧密相关，人一定要知道自己是人。**什么人定胜天，其实什么时候胜过呢？自然灾祸来的时候，人是多么么的苍白无力。但是没办法，给自己打打气吧：“我要用我的双手来创造我的命运！”你啥时候能用你的双手创造命运啊？拿什么创造命运呢？其实一个灾祸，生命就画上了句点。所以我鼓励你们，鼓励你也鼓励我自己，千万不要狂妄，要知道自己是人。 前一段时间我有一个朋友跟我说，他在他们公司所遇到的事情。他公司里有一个人是我们中国内地的某一个城市的人，他这个同事很有意思，就用自己的毛笔在桌子上写了一个书法字“我是神”。如果你真的是神的话，你去解决这个冠状病毒啊，是不是？其实人要知道自己是人，这饥荒和瘟疫面前能做什么呢？其实能做的很有限。 比如说2003年的SARS，这病毒怎么来的人也搞不太清楚，怎么没了，人也搞不太清楚。其实，在饥荒、瘟疫面前，人所能做的就是呼求天上的神，赦免我们的狂妄，垂听我们的祷告。其实灾祸，突发事件、不可控的小概率事件叫做“黑天鹅”。常常这些发事件，突发的灾祸决定了事物的走向。不管是国家还是个人，都是如此。人的一生，真的是灾祸决定你的未来。 比如说有一些人得了癌症，前一段时间我就亲眼看见两个人离开世界。这些都是突发事情，他拼命的工作，拼命的努力，后来得了癌症画上了句号。我研究了很久，才做出这样的总结，灾祸决定人的命运，也就说灾祸就是一个拐点。 你知道吗？保险这个行业，它不保天灾的，什么叫做天灾呢？英文叫做act of God，就是直接上帝的作为。我们华文叫做天灾，从天上来的灾祸，保险也不保你。你在灾祸当中的时候，可以恨上帝，恨天：“老天爷为什么对我这么不公平？”但是也没什么用。天灾来的时候，只能求天上的神怜悯，其实最好别遇到。如果遇到了怎么办？**今天我鼓励大家，在饥荒瘟疫的时候，一定要记住向神的圣所祷告，向神的殿祷告。**我讲这话不信主的人也听不见，听不见没关系，听见了以后就知道了。

神啊，在这瘟疫横行的世代，愿你激励我们，让我们能够开始建造你荣耀的圣殿，让你的百姓在你的圣所当中举手祷告，为这个世代代求，让我们成为这个世代的祝福，让在瘟疫的百姓看见从你来的希望；主啊，今天就兴起我们，让我们心里都知道，你让我们来到世上，你在我们身上有伟大的计划；就是要担起在这个世代的命定，成为这个世代的祝福，好彰显你的荣耀释放你的恩典和怜悯；今天就兴起我们，成为一个祷告寻求的人，成为这个世代的祝福，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

前段时间，我服侍一个从来不出门的一个人，哪来沾染的病毒呢？结果得了跟武汉肺炎一样症状的病。因为瘟疫的灵降在他身上，身上一大堆老马的逻辑体系。前段时间我们小牧者说：“我算了算我最近接触的人，已经过了14天隔离期”。但这不是神的话，大家以为隔离好使，但隔离不太好使的。有个人从武汉回来，全家都得了肺炎，他却没事。 **隔离期都是属灵的事，人若敬畏神，从神来的瘟疫是不能伤害你的。**人必须学会彻底地拆毁属世界的逻辑体系，开始睁开属灵的眼睛知道事情的结局，知道邪灵运行的规律，知道谨守遵行神的话才是关键。我们今天要知道神必照着人所行的报应他们，不管属不属于神的，都需要敬畏神，敬畏神才是智慧的开端。我们要记住，神的话不能违背，不管谁违背了神的话，总有一天会受报应的。

使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告， 求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。 （《历代志下》6:31-33 ） 不管你是不是基督徒，都要敬畏神。要知道我们是人，神是报应的神，神是照个人所行的报应人。今天我们没有资格狂妄自大，结果我们狂妄自大，神怎么可能不报应人？灾祸使人敬畏神。在我们古代的时候，我们把皇帝叫做天子，皇权神兽的概念中国自古以来就是这样。 在北京有个天坛，很多人每年都去祭拜，他们把皇帝说成天子。今天我们要知道天外有天，人外有人，皇上不称为天父而称为天子是敬畏天上的神。所以，**一生一世敬畏神，遵行祂的道，因神的话语而战兢，这是我们当尽的本分。**

**开始在这个世代担起神给我们的命定，渴望成为这个世代的祝福。你拿起神所赐的权柄，不用在乎他信不信主，就带他祷告，神一定会透过你的手彰显出祂的权能。**很多教会传递了错误的观念，不能多人做师傅。你不做师傅谁能做师傅？教会怎么办？神的荣耀如何彰显？有人说不能赶鬼，鬼会跑到你身上，《圣经》里就没这样写。 **今天，让我们拿起手中的权柄，服侍这个世代，成为这个世代的祝福。**现在就是我们的国家最需要人站在破口处，为国家、为这片土地代求的时刻。我们看见这个世代的荒凉，能否愿意成为一个奉献的人。我们不再为得着自己的事，而是愿意给出去。你问我为什么会活得开心？因为我是一个给出去的人，我将我的生命完全献给神，好让我成为这个世代的祝福。 来到我们当中的人，不管他是何人，听见神的大名，愿意改掉自己的恶行，回转向神，我们都愿意服侍。神必在我们当中睁眼看，侧耳听我们的祷告，愿神让我们中国人乃至全世界的百姓都能回转向神，让瘟疫和瘟疫当中的人，透过神看见希望，得着医治！今天我们为国家，为这地上的百姓，站在破口当中，成为这个世代的祝福。我们在神面前祷告祈求，寻求神的面，转离我们的恶行，不再为了自己的事情求，乃是成为这个世代的祝福。 愿神祝福大家！

上上个礼拜我讲了一主题叫做《神圣的不满足感！》，所以大家看我今天就有了一些改变，我回去以后也把自己的讲道视频看了2遍，大家要知道看自己的讲道视频是一件非常痛苦的事情，但我也总结出来了一些我需要改进的地方。我先不说，我希望讲完以后，有人能够发现我的优化的部分，如果我不说，还有很多人发现我进步了，那真的很感谢主，说明真的有提高。上周我们讲的是雅各的故事，这个雅各服侍了拉班20年，被拉班改了10次工价，算上拉班用自己的女儿来骗雅各，雅各20年被骗了11次。但是我们会发现这个雅各从来没有放弃过神在他生命当中的使命，那今天我们还会继续看这个雅各的故事，上次我们看的是雅各身上的神国度的企图心，今天我们来学习雅各如何应用圣灵在他身上的感动，完成了他生命一次极大的翻转，我们来看今天的经文。

今天很多传统教会的弟兄姐妹得了抑郁症，身上这病那病的一大堆，肩膀，腰，胳膊都有问题，但是却解决不了。人自以为是真很要命，要知道疾病不是什么好事，病症绝对是咒诅，不是什么化了妆的祝福。 我知道的很多牧师，他们包里放着安眠药，身上一大堆的病，常常失眠。如果耶稣来到这世上，耶稣会不会医治你们？耶稣会。今天我们看到这么多的问题，我们不应该去寻找问题的根源吗？有一次一个有痔疮的牧师，讲这是神给他化了妆的祝福。我从来没有在《圣经》里读到过什么化了妆的祝福，疾病绝对是一个咒诅，不要以为自己安慰了人，那不能解决人的问题。

我们知道我们很需要永生的盼望。永生在神那里，祂的手上有永生。《约翰福音》里记载着，没有永生盼望的人，都离开了耶稣，因为他们只想要饼，耶稣也没拦着他们。但祂回过头来问彼得，你也要离开吗？彼得就说，主，你有永生之道，我不会离开。（《约翰福音》6：66-68） 永生在神那里，要有永生，一定要认识神。我妈妈很可爱，接受了很多年无神论的教育，但是喜欢去算命。一生她接触的灵界的事情多了去了。灵界通过言语、信心、梦、意念运作，这些都是属灵的工具。 神是个灵。最近我解决了我妈妈的问题，她信主以后一直都很认真，讲道聚会的时候还在做笔记。这次我回到牡丹江，我带她去看一个老人家，老人家很难受，说我有腰椎病。我妈妈就说：我也有啊。其实她以前的腰椎病早就好了。老人家说自己哪里有病，我妈妈就说我也有。她以为这样就是安慰人家，可是聊着聊着，就软弱了，回来腰椎病就又犯了，她还自认为人老了就这样。后来我训了我妈妈一通。语言就是灵，灵界的运作，我妈妈的腰也不行了。后来我才知道，我妈妈在跟别人比惨，认为比别人惨就能安慰别人。我告诉她，建造人信心才是帮助人的根本。

有一次我带查经，有一个小伙子腰椎间盘病犯了，那个时候其实咱们真的不知道咋整腰椎间盘，不知道。结果这小伙子腰椎间盘病犯了以后，我就带他祷告，那个时候是实体教会，在一个地方祷告完了，我就开车送他回家。其实没全好，在车上我还带他祷告，等他到家十几分钟后，又打电话回来，我心想：坏了！结果人家说：老师，我的腰椎完全好了！我问你，折腾了多长时间？折腾了俩小时，够折腾的。 那后来其实腰椎、颈椎、肩膀这些疾病祷告都好得比较快，这些都是疾病的死亡的灵。这胜过灰马，一开始操练信心，包括发烧、感冒，不能死人的这些病，后来操练到了什么程度呢？都到了很厉害的程度。操练信心，那操练到什么信心呢？鱼刺卡在喉咙里，通过祷告消失了；沙子进到眼睛里，通过祷告眼睛好了，沙子消失了。你问我沙子跑哪儿去了？我不知道，真的很神奇。 有一个人骑脚车，脚背很细的三根骨头骨折了，脚肿得不像样，我带他祷告了大概一个小时，脚肿全消了，消完了以后他能走路了。当时是礼拜六，他安排的礼拜二去做手术，结果礼拜二医生给他打电话，问他：你怎么没来做手术？他说：我好了。医生说：那怎么可能，片子还在那呢。结果他又被医生邀请去，然后又拍了一张片子，医生就说：你在地上走走看。他就走来走去，正常！那医生吓坏了。拍了一张片子，三根骨头还是断的。我问你，那是啥？那是靠着神的灵，把那三根骨头给接上了。一个礼拜后又拍一张片子，骨头完全恢复正常。

还有一个姐妹，她家族里都有心脏病，她自己也有先天性的心脏病，我们就为她祷告，这个问题就对付下去了。这个就是她们家族的辖制，到现在她的姑姑，都在吃心脏病的药，这是一个死亡的灵。今天我们对疾病要有深入的了解，她父亲是癌症去世，然后她家族有心脏病，她的先天性心脏病是祷告好的，第一次5个小时，第二次来的时候3个小时，第三次祷告1个小时，第四次心脏病来的时候祷告了10分钟又退下去了。后来就几分钟，几秒钟现在完全就好了。先天性心脏病有孔什么的，我们很难理解怎么能好呢？但是用属灵的角度去看就完全不同。 前段时间一个牧师得了心脏病，做了三次手术好了，但是心脏病的邪灵没有干掉。今天基督徒、牧师也好，对邪灵的认识太浅了。我们以为是个病，其实是个灵。结果这个邪灵继续工作，后来又得了大肠癌。各种病都是邪灵的工作。**你身上的病是打击你们家族黑暗权势的利器。**如果你身上有病，感谢神，让我们知道背后的邪灵是怎么运作的。

你要知道手里有尚方宝剑，你和我手里都有尚方宝剑可以先斩后奏。向海举杖，海水果然分开！你知道《圣经》是怎么描述的吗？对摩西说向海伸杖，耶和华使用大东风分开，是海水一夜退去海水分开，海里就成了干地。以色列人下海水走干地，水在他们左右成了墙垣。 哇！这个景象，如果发个小视频，那还不震撼整个世界？你要知道如果那个世代，我们拿着个手机，一边过红海，一边拍那水立在我们旁边，咕噜咕噜咕噜，哇！哇！神啊，我们的神真的很神，我们的神多神啊！以色列人真的敢往前走，神的使者转到他们后面去，云柱也从他们前面转到他们后面立住，在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终也两下不得相见。 你怕什么？什么也不用怕！有神与我们同在，还有什么好怕的？我问你这时候的以色列人算的了什么，以色列人只会抱怨。摩西带着这一批以色列人，后来都死在旷野，是一群讨神愤怒的人。但是神还是把他们带过红海了，不是吗？ 真的，弟兄姐妹我不想做这样的人，但是也确切地知道，不是因为以色列人非常棒，所以神开了红海。根本不是！**是因为神定意要拯救我们，神定意要把我们带进应许之地，神要使我们成为富足，神要使我们成为丰盛，神要带领我们进到应许之地**。 虽然那些以色列人后来四十年都死在旷野，不刚强争战，害怕应许之地的百姓，那迦南地的百姓都是巨人，他们害怕，他们不知道手里有权柄，过了红海也白过。今天你是曾经过过红海的人，你要永远记住，你手里有权柄。 我告诉你弟兄姐妹，你知道为什么我们能走到今天吗？就是因为我们的神仍然掌权，我们的神永远都掌权。

你向海伸手伸杖，海就分开了，因为那是你赐给我们的权柄。今天求你向我们说话，让我们知道我们手里的就是你赐给的那根杖——就是你赐给我们的权柄！让我们知道我们是你的儿女，我们也真的是你的儿女，主啊今天就向我们说话，与我们同在。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

然后一个好朋友问我：你这车好吗？我说：挺好啊。他也买了一个！后来别人问他：怎么样啊？他说：挺好啊。挺好什么呀？我问你破车、旧车，毛病多。就跟人老了一样毛病多，老得换件。买旧车，不是人呐，是那个年代。哇，我就在想，这个事很有意思！为什么说挺好呐？这就让我想起了很多人在教会里头，怎么样？好吗？挺好啊。好吗？挺好啊。都讲挺好！哎呀，跟我买那个破车差不多的心态。这个事呀，人一旦有了这种东西，被这种东西弄了以后就感染了，以后他就有了这种属性，有了这种属性，然后他就会传播这种病毒。 最近我看到一个片子，有的人说：你不是不看吗？我是偶尔刷一下吗，这种片子就是演一种鬼，这种鬼看起来可恐怖了，然后追着人跑，很有意思，为什么要追着人跑呢？一旦他咬了那个人，那个人也变成跟他一样的人。然后他又去追着别人跑，又去找别人咬，那个人又变成了他那个样子的人。大家知道吗？这种叫僵尸片，上尸片，上尸病毒，大家好像都看见过似的。 我就觉得这事挺有意思，就像一种酵，这种酵在人身上起得作用那可厉害了！人马上就拥有了那种属性，就跟我买的那辆破车似的，挺好。病毒啊！就如同以行为为本，以律法为本，如同病毒一样，所以后来就形成了很多以行为为本的教会，以行为为本的牧师，以行为为本的会友。大家都说：怎么样？挺好！大家有没有这个发现？挺好！不能说不好。

什么叫学会知足呢？就是取你自己的那一份，也就是神给你的那一份。有一些人他不知足，总是觉得自己那份少。这么一个无知的反应，直接带来的影响就是里面的纠结、难受。 十多年前，曾经有一个人在新加坡读书，他的爸爸活得就特别纠结。他爸爸跟我分享：“你说我们家不是没有钱，手里有一百万也是不少，可是琢磨琢磨这一百万不够啊!”我说：“有很多人还没这一百万呢？怎么不够呢？” 他说：“如果我得了一个心脏的病就得几十万，如果再得了一个别的病又得几十万。”我说：“你身上这零件多了。胃坏了换个胃，肾坏了换个肾，肝坏了换个肝，不要说一百万，一千万也打不住啊！” 我说这是什么脑子，还没有坏呢，就先把零件预备上了。人真的很奇怪，闲着没事想这个干啥呢？ 你有一百万就可以知足呗！有一百万就干一百万的事，能换多少零件就换多少零件。眼睛坏了换眼睛，耳朵坏了换耳朵，那家伙，就重新组装一个你！ **人要学会取自己的份，要学会知足，要把喜乐放在人一生当中最重要的位置**。为什么我鼓励大家要学习有命定？因为有了命定，我们就知道为什么而活，就会有一个长久的喜乐。如果没有命定，就一会干这个，一会干那个，就像个无头苍蝇似的。

很多人没有这方面的知识，怎么可能活得好呢？没有活着的知识，认识不上去，不知道活着是怎么回事，那就麻烦了。我卖的就是喜乐，市场是非常广大的。让老百姓都开开心心地做工，国家是不是解决了很大难题啊？如果老百姓都开开心心地愿意做工，做工就喜乐，国家不是安居乐业吗？可是世界上这样的人不多啊！ 我遇到过一种状况：这个人就是不开心。比如说我们那个年代能买上一辆自行车，那就是家里的一大件儿啊！我小时候骑个永久牌自行车在大街上可拉风了，帅啊！不是别人觉得帅，骑个脚踏车能帅到哪去呢？但是自己觉得好啊！可是有的人骑着脚踏车心里在想：“这玩意儿还得两条腿拼命蹬着上坡，要是有个能换档的脚踏车就好了。” 骑着换档脚踏车的人心里也不知足。他心里想：“如果能骑摩托车多好啊！”后来发现我们那个年代第一批骑摩托车的人不是死了，就是残了。摩托车是跑得挺快，就是挺吓人！可是骑摩托车的人也想：“这玩意儿两个轮子多差啊！一开起来四处都漏风，也没有空调。如果有个蓬、再有四个轮子多好啊！” 有四个轮子的人在想：“这啥破车啊，能不能买个好车啊！我这五菱宏光，你看人家的多好！”就一直这么想，没有一个开心的。后来有一个人开跑车，他还琢磨着这车怎么没有翅膀呢？哪天装个翅膀让它飞，就想买飞机。你要这些干什么呢？怎么整都不满足，也不开心。 他看着人家的总比他的好。如果一个人总看别人的老婆比自己的老婆好，那麻烦可不是一般的大，整着整着就出事了。还有人的开心就依靠有人比他活得差。骑着摩托车看到旁边有个骑脚踏车的，就瞧不起人家。看到有人不如他就放心了。 有个笑话这样讲：“你最近过得好不好？你过得不好我就放心了。放什么心呢？因为我能开心了。”他不是把活干好了才喜乐，不是享受自己劳碌的果实，就比这些。有时候比得上有时候比不上，一生过得纠结。问题是什么呢？人对活着这事儿看不明白，不就想这些东西吗？

最近我在服侍一些人，其中包括癌症患者。你要知道人不喜乐还闲着没事儿找难受，那叫做癌症体质。癌症的英文叫做cancer，这个词的英文是C打头，这种东西叫C性格。你想不想得癌症啊？真的不想吗？那你得改掉这C性格。这个C性格是癌症性格，就是喜欢难受，没事找事。 人家说一句话，难受了；人家看你一眼，难受了；人家关门“啪”的一声，心里难受了。整天没事就难受。要么觉得自己是二等公民；要么觉得自己是三等公民；要么觉得自己得着的少了。反正就是有毛病，那就叫做无知啊！**弟兄姐妹如果能够把活着这事研究透，明白人到底是怎么一回事儿，那就知道喜乐是最重要的**。有的人闲着没事儿就难受。

我很享受，我告诉他，我做木工、做电脑、做培训很多的，他就很惊讶。我非常享受做工，为什么呢？因为在工作当中是我的智力、知识、我的学习一个集中体现，也就是说我的创造力全部表现在我做工所得来的结果上，我解决过很多技术难题。所以享受劳碌得来的好处，那不就是个人吗？如果一个人不劳碌整天饭来张口，那不像喂猪吗？弟兄姐妹要学会。 最近我就不断推进大家学习，学习什么呢？学习做事，学习做正经事，学习做创造的事，学习做新事。我就发现当人透过自己的手创造了一个东西，就会看见脸上露出那种喜乐的表情，特别的满足，这种满足远远超出了吃喝。 弟兄姐妹得知道吃喝是个比较低的层次。但是如果在你的工作当中发挥创造力，用很巧的办法解决了一个技术问题，那个带来的享受远远没有办法与吃喝同日而语。所以，所罗门观察的结果：享受日光之下得来的好处。 人是赤身而来，赤身而去，所劳碌的果实死的时候也带不走，但是你在干这件事的时候能够带来喜乐带来享受，这就是为什么人没有那种创造力不喜欢做工，最后整来整去就去吸毒、扯淡这些事。为啥？他难受。他为什么难受呢？很简单，他不创造价值，没有什么太大的意义。所以，弟兄姐妹要学会享受，这是至关重要的。 从那种无知当中走出来，不断地提升自己对事物的认识；不断地探索新的领域；不断地扩张自己。将来虽然我们也赤身而来。也赤身而去，但是我们在干这件事的时候就活出来神的形像，**神把我们安排在世上，赐给我们这一生就是要这么活！原来这是神的恩赐啊**！ 创业不是为了赚钱，创业是为了活出神的荣耀，做工是为了活出神的荣耀。学会做一个人，学会做一个会活着的人，这是第六点。

我要告诉大家一个人如果学会了知足，就不会把喜乐搞没啦！你闲着没事把喜乐搞没了，换成一大堆的纠结，你是来干啥来的？是来纠结的吗？我告诉他：“你改个性吧，姓“纠”，你是最纠结的纠结子，你就纠结吧！这名挺适合你。”要学会知足啊，自己有多少，就干多少。可是有些人不知足啊，利用杠杆，咣叽把自己“纠”进去了，还欠很多钱。 我们服侍什么样的人都有，其中就有欠钱的。如果你知足，至于这样吗？大家能抓到我的逻辑吗？我买得起的我买，我买不起的我就不买。有人就很好心的要借钱给我，让我去买。我不借钱，我也不借钱给别人。免得你不还我钱的时候，我的喜乐被你整没了。大家能理解吗？我多看重我里面的喜乐啊！ 有人要把我里面的喜乐夺去，那是almost impossible task，这是不可能的事。为什么这是不可能的事，因为我有这个知识。我来到这个世上是来干啥来的？我来喜乐的，好不好？我来享受日光之下劳碌的果实，好不好？我是来活出神的形像好不好？你以为我来世上纠结来了？弟兄姐妹，千万要学习做一个知足的人。

人的劳碌都为口腹，心里却不知足。（《传道书》6:7） 《圣经》上怎么讲的？这也是一宗祸患啊。常常说，知足的常乐。人为口腹活着，就为肚子活着，就是活在肉体当中。你活在肉体当中，你就为你的口，为你的腹活着。然后活着活着活着，就活到肉体的规律里，然后肉体的规律就是与神为敌。灵里头却不满足，人真正活得好的感觉是从灵来的。人的灵喜乐，整个人的心就喜乐。有啥喜乐，没啥也喜乐。吃什么喜乐，不吃什么也喜乐。就是喜乐，气死那个体贴肉体的。那个体贴肉体的，吃了什么心里头也不满足。不吃什么，心里头惦记。你说这日子怎么过？那真的是个祸患。 人不明白这个道理，其实心里的满足才是真正的满足。人用什么可以填满我们的心呢？除了用神的灵，用神的话语，可以让我们的心得着满足。如果人常常吃神的话，人的心、人的灵是得着满足的。就算是肉体少吃一顿，多吃一顿，也谈不上多点什么，少点什么。 因为我们活着，是靠神口里所出的一切话呀。我的心喜乐，我的灵满足。所以，你问我，我最宝贵的就是我的主，我的神。我要靠着我的神，在这世上过一个蒙福的生活，我要照着神的话去活。偶尔犯一把糊涂，我就唱这首诗歌，《我愿触动你心弦》。我的主，我的神，求祢夺我心意，让我完全能够属于祢。

不管是什么境况都要知足，人不是常说知足常乐吗？就看你怎么想了。有个笑话讲的挺好的，有个人在走路，看见一个人在骑车，羡慕的不行，这个人就想说如果有一个我也能有一辆单车就好了。结果这个骑单车的人说，看人家骑摩托车的多酷啊，我这个单车太寒酸了，我要是有一辆哈雷就好了。结果骑哈雷的人说，我这什么破车啊，才2个轮子，人家那开兰博基尼的人多帅啊！开兰博基尼的人也不开心，觉得自己要是有一辆直升机就好了……后来发现拥有什么的都不开心，为什么呢？因为人不知足。**人不知足就会有贫穷的心态，有多少都觉得不够**。 我有一个奇妙的感觉，就是我总觉得我拥有的比我想象的多，但是有的人总觉得拥有的比想象的少。这事全在乎一个心态，如果心态不对，你拥有啥都没用。你羡慕他他还羡慕别人呢！所以任何时候、任何情况营造的都是一个感觉，营造的感觉不过是我们里面错了。如果我们里面错了是一件很麻烦的事，今天我们要一生不至缺乏。或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 **不管遇到什么事我都喜乐**，这不是气死那些难受的了吗？钱我也没有别人的多，车也没有别人的好，但是没关系，我也觉得挺好，一生不至缺乏。我想我们应该有一种富足的心态，我们所处的光景常常有很多可以创造的空间，我们还可以利用所有的条件。要知道我们的两弹一星都是在条件不具备的时候创造的，都是在帝国主义卡脖子的时候创造出来，过去那么困难都走过来了，今天还怕什么呢？弟兄姐妹们，我们要有知足的心态，你每天看账户里的钱都比想象中多那不是挺好的吗？

要知道我们人的嘴巴是多么的重要吗？大家知道人的嘴巴重要不？人的嘴巴非常重要。你想想一个企业的管理者，他做的最多的工作是什么？他做的最多的工作是吩咐人:你干这个，你干那个。他做的最多的工作就是把事情规划好，然后安排出去。听明白了吗？也就是说开口宣告是一个非常重要的事情。你说开口宣告怎么就这么重要？因为有神的灵运行。因为神的灵就使事情成就，不是人，是神的灵，靠着神的灵方能成事。 所以我想今天大家可以不断的去试一试。你想想看，有的人祷告是这样的，他是默念。我曾经参加过一个祷告会，可把我闷得够呛。你知道闷成什么样吗？大家都在那跪着，然后都趴在桌子上，有的人就趴在地上，没有声音大家都在那默祷。所以我也在那默祷，默祷完了打了一个小盹。打了的这个小盹也挺好，然后你知道发生什么事吗？好像没有劲。你想想看这个世界上不管是好事还是坏事，都跟这个人的嘴巴紧密相关。 要知道希特勒是一个非常出色的演讲家，然后他站在台上任臂一呼，德国就掀起了第二次世界大战。德国人跟随希特勒那简直了。为啥呢？因为希特勒会说。所以今天我讲的这个例子是一个反面的例子。不管他是啥，你要知道你是一个管理者，你要开口说话。不管是祷告也好，还是做事也好，一定要开口说。因为神就是这么创造的。

好，我想咱们弟兄姐妹你可以去试一试。尤其是你要放弃的时候，你就开始用嘴巴说着说着，好像你里面有力气被提起来，你的信心会被提起来。当我们嘴巴开始宣告，我告诉你，在灵界里面会有事情发生。原来在世界上的事情不过是灵界里成就的事的一个影子。我们如果不知道物质世界是灵界的一个影子，那你没办法理解，神开口一说话，事情就成就了。所以我很清楚人开口宣告是何等的重要。 所以弟兄姐妹从此以后都要开始逐渐的了解到，神是这么创造的。我们就有模学模，有样学样，就可以学。好，今天我想我们的这个开口宣告的事，我可以给大家举个例子：当我在做101课程的时候，我参考了很多的资料，然后我又在那天天的祷告，我跟你讲，每一天就是极其痛苦的煎熬。因为啥呢？脑袋里面的东西是非常的混乱，写了一个稿子丢了，又写了一个稿子丢了。最后看着就不对劲。 然后我就在我的办公室里来回走着，走来走去，然后有一些我的同工看见我在那来回走，他就问：老师啊？你怎么啦？你不舒服啊？我就说：闹腾！里头乱哪！结果怎么着？结果我就开始宣告。我开口宣告宣告，结果突然间把101第一课：灵界是真实的。然后把神预备的恩典，支取恩典的信心、祝福和咒诅，把这最关键的这条主干给建立起来了。

所以我想做完了以后，我以为我可以放松一段时间。那过了一段时间我又开始写201课程，在写201课程时，哇！这次又更痛苦了。哇！极其痛苦，为啥呢？有的人说：你不是挺喜乐的吗？但是痛快痛快是吧，痛快痛快就是这么痛快的。啊，在那憋得够呛，每一天就在那走啊。这样三个月下来，因为我对人家写的那东西不满意，所以后来我就自己写了一套201课程。如何查经？如何做医治释放？如何传有命定的福音？你看我整的这玩意，整完了以后看着就很板正，很干净，很有序。 等我做301课程的时候，301课程目前还没有公开，因为关系到教会的牧养。后来我就做301课程，讲的是教会的牧养，所有的这些都是创造的过程。所有这些东西都跟我开口宣告紧密相关。那你说做别的事，如果是一个农民怎么办？我告诉你，创造都是从灵感开始的。你嘴巴开始宣告，你的信心会被提升。你的信心提升了，你整个的灵就开始有力量，你就成为一个创造的人。

最近大家有没有观察到，新冠来了，清理了一大堆不喜乐的。大家有没有发现呐？癌症清理了一大堆不喜乐的，你看过什么时候喜乐的人得那个？疾病啊！在疾病市场上的那几大杀手还在那琢磨着：看挑谁？你看疾病市场上的几大杀手就在那琢磨，放眼望去一看：哎、哎、哎，挑这个。给他一个癌症；给他一个什么脑血栓、什么心梗。就在这找，找啥呢？在找不喜乐的人。 所以你就会发现一个事实，不喜乐是第一杀手啊！不喜乐会招来很多鬼的。我发现很多人不喜乐，没事找事，有吃、有喝、有穿、有住，但是就是不高兴。没事就喜欢看那让人不高兴的事，吃喝怄气。我跟你讲：真是没出息呀！连喜乐都做不到，你还能做人吗？干啥啥不行，没事找事难受还真行，成了一个难受专家。那不但自己难受，别人跟他聊完天儿、说完话，难受也传出去了。 你跟某某人聊天，回不到家开始难受，我告诉你：下次就别到那去了。下次你再到那去又整一堆难受回来，然后你还得跟着我祷告：老师，我难受。我说：你怎么难受了？我昨天见了我朋友，我朋友跟我聊聊天，我回家就难受了。我说：都聊啥了？聊的：哎呦，你得小心点呐！你老公可得看紧点呦，那天我看见你老公，在外面大街上跟着另外一个女的走哇，跟另外一个女的说话呀。没事找事！大家有没有听过这个？你还挺爱听那就麻烦了。如果是我转身就走：得得得，我不想知道。就这样的人，专门开难受门诊，其实也不是难受门诊。

所以今天什么原因不得胜？那不得胜跟得胜谁？跟得胜是两件事。第一件事是鬼，第二件事是肉体，这是在使徒保罗的福音里头，讲的一个很重要的观念。使徒约翰在写《约翰福音》的时候，我相信他应该没少读使徒保罗的书信。 虽然约翰是跟着耶稣的，但是他受到了雅各和彼得的影响还是很深的，因为那些人是老约翰的大哥。那后来他们都死了，连保罗也死了。这个老约翰就很困惑，唉？就困惑建教会怎么变成这样？后来他就去把这使徒保罗的书信拿来，拿来仔细看，后来也建立了一个东西叫得胜的观念。 如果你问我，得胜的观念从哪来？从使徒保罗来。那谁给他总结的？约翰总结的。如果你读《启示录》，你就会发现，给什么教会写了一封信，然后得胜了怎么怎么样？得胜了怎么怎么样？得胜了怎么怎么样？就是这个原因，就是这事。那你不得胜，活该。耶稣已经预定你得胜，你还不得胜，那不是活该吗？ 我们所求的就必得着，哇，这话讲得我觉得特别好。所以，今天相信吗？相信。然后如果还没得着的，先学会得胜。得胜啥？先胜过自己的肉体的邪情私欲。因为我们不用靠着肉体的邪情私欲去拼啊，去争啊，去抢啊，耶稣基督里都已经有更好的，使我们得着满足。这是关键啊。

神啊！今天就让祢的话语刻在我们的心坎上，让我们的心坎上能够牢牢记住：我们所有的需要在祢的里面得到满足。无论我们求什么，祢都会赐给我们；无论我们求什么，祢都会因着耶稣基督的名赐给我们。因为我们就是耶稣基督的门徒，我们就是要走耶稣基督的路，所以我们这一生无论求什么，就必得着。因为祢的本意，就是让我们得着喜乐，让我们的喜乐得着满足；神啊！今天就给我们的智慧和聪明，让我们能够学习顺从圣灵，让我们知道在耶稣基督里一无所缺。奉耶稣基督的名，阿们！

要知道如果你是想靠着自己的双手，你不可能不成为一个纠结的人，你就必成为一个纠结的人。因为那就是咒诅。因为弟兄姐妹如果靠着神活着，那就是走上了亚伯拉罕、以撒、雅各的路。靠着自己的双手活着，那就活着像以扫的后代亚玛利人，今天我们不能够再靠自己的双手。如果我说你放下、放下。你说：不能放下。有一天你真的得放下。你不放下也得放下。那就好笑了。 有一些人我就经常说，为什么不能放下呢？他说：不行，我这项目很重要。后来有一天他放下了，为啥放下了？得癌症了。你说你得癌症了就能放下了？后来我讲的话挺损的，我自己知道挺损的，那我说：那你妈死了怎么办？他说：那我妈死了得去。那还是能放下，是不是？其实不是不能够放下，是不知道哪头重、哪头轻。 今天如果我们是靠我们的双手，我们就觉得是我们做了这些事很重要，今天如果靠着神的恩典，其实什么也不做，天也不会塌下来。靠着神的恩典活，才是最明智、最聪明的。如果今天你还在忙这个、忙那个没有时间，我想你将来就会有时间了。将来在棺材里头有很多的时间。一定要知道祝福和咒诅的规律，如果你觉得你得做点什么才能托住一个什么东西，我告诉你不是这么回事。你死了，地球照转。就算了他是伟大领袖，他死了地球也照转，更何况咱们小人物。

《传道书》第六章的第七节，人的劳碌都为口腹，心里却不知足。有人说：你不是说吃喝享受、要享受美食吗？怎么又说人的劳碌为口腹，心里却不知足呢？这怎么成了祸患了呢？我告诉你，人一生的目的是为了喜乐，开心在心里，不是开心在嘴里。人心里得到满足才是真正的开心。 我们要讨论的是，人生是否仅仅是为了填饱肚子？蛇吃东西也是为了填饱肚子，但如果心里不知足，没有用。所以这是一个祸患。人生如果只是为了吃东西，那不是个祸患吗？人得知道，人一生最大的益处是心里头得着满足。 什么样的人心里才能得到满足呢？只有看透生死，需要神的人，神住在我们里面，我们里面就有一种说不出来的喜乐。这种喜乐使我们无论吃什么、喝什么、做什么都感到开心，这简直就像活在天堂一样。

不要找借口，不付出，不要找借口不给出去。你知道这是什么意思吗？看风的必不撒种，望云的必不收割。一看风，不能撒种，因为有风；一看云，要下雨了，不能收割了，总有理由。我告诉你，人的懒惰总是能够找到借口。 就像我们当中那个姐妹的孩子，真让人闹心。为什么呢？从一个全职的改为兼职，全职还不起她过去花的那些钱呢，减薪以后做个兼职。这也很厉害啊，现在的年轻孩子很厉害。为什么？不想付出太多。一个礼拜工作七天，和一个礼拜工作三天四天那能一样吗？ 懒惰，看风的必不撒种，望云的必不收割。就给自己找了很多贫穷的理由，给自己找了很多不给出去的理由。所以弟兄姐妹，要重新琢磨一下。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺，或是这一个或是那一个，或是两样都好。 我们不知道哪块会发旺，但是我得告诉你，我们的一个基本原则，也没指望怎么着，只指望一件事儿，就是给出去。什么意思呢？就是不希望找任何的借口。早晨撒你的种，晚上也可以撒你的种，中午也可以撒你的种，你不知道哪样会发旺。然后，我们就是这么不断地给予出去，不找任何的借口。

所以我想说，咱不是谈政策不政策，别怪天也别怪地，要怪只怪自己。现在这歌都是唱到月亮的错那去了。今天别管月亮有没有错，太阳有没有错，你爸有没有错，你妈有没有错，或者是政府有没有错，要面对自己，怪就怪自己，好让我们能够成为神眼里的智慧人，让神来掌管我们的一生。

**智慧人的口说出恩言，愚昧人的嘴吞灭自己，他口中的言语起头是愚昧，他话的末尾是奸恶的狂妄。（《传道书》10：12-13）** 你知道狂妄这东西很邪恶。我曾经遇到一个老人家，看不起新加坡。他说新加坡不叫弹丸之地，他叫鼻屎那么大点的地方，听起来多么微小，好像挖了个鼻屎弹出去一样。他说派个军舰就可以把它灭了。 后来人家新加坡没灭，他倒是灭了。就是说一大堆自己也搞不清楚在说啥的话。你手里有个舰队你真的可以拍板儿，派个军舰过来也行，但他也没有军舰，他家里的桌子上摆一个玩具军舰，那玩意儿比鼻屎还小多了呢。 所以说话要谨慎，千万别说狂妄的话。起头是愚昧，然后末尾是奸恶的狂妄。为什么呢？愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事，他身后的事谁能告诉他呢？前几天说要派个军舰来，过两天到医院一检查，癌症。他自己都不知道将来会遇到什么事儿，然后一说就觉得好像是他很了不起。 我跟你讲，这个世界上的人一旦狂妄就很要命。你知道在大卫年间，曾经有一群以色列的百姓，非常的狂，结果神就很讨厌这种狂妄，然后就激励大卫数点人数，一数点人数，结果整个完了，大卫就犯罪得罪神了。犯罪得罪神以后，神说你要啥？给他三个选项，他就要了一个：交在神的手中。神就击杀了七万人，一个都没杀错！ 所以当你看到国民开始狂妄：哇，厉害了我的国！狂了，就开始发现不行。这世上的国都在神的手中。你狂，狂完了，发现很多东西，跟人管的没关系，就不知道咋回事儿了。 所以人口里的话充满愚昧与狂妄，你要小心，弟兄姐妹要学习做一个智慧人，管好自己口里的话。因为未来的事你不知道，不要惹神愤怒。你很多东西都不知道。明天发生啥事你也不知道。

你肯定应该读不太懂，这智慧人他怎么能够贫穷呢？然后他用智慧救了那城，那个城里的人却不纪念这个穷小子，大家还看不起他，然后他说的话，人家也不听，看不懂了吧？现在我教你看懂的。人家这小伙子，有智慧的年轻人，人家该吃啥吃啥，该喝啥喝啥，没受影响。这回明白了吧？这叫做智慧。 如果是你救了那城，你还不得去竞选，选一个一官半职啊。如果没选上，被人藐视，心里会难受吧。你像人家这小子多厉害，心多大呀！没人纪念，OK，没有人纪念有问题吗？你不OK，人家OK，那叫智慧。他的话没有人听，OK啊，我该吃啥喝啥，人听不听不关我事。就是听也不能够剥夺我里面的喜乐，不听也不能够剥夺我里面的喜乐，那智慧真大。 我贫穷怎么了？我也不用那么富有啊，我要那么富有干啥？我也不想出名。至于他欠没欠钱咱不知道，反正这挺有智慧。困惑吗？不困惑，我活着在神的手中，这是神的作为。快乐吗？很快乐，什么东西也不影响快乐，我问你这得多伟大的智慧，要没点智慧怎么可能在神的手中。

你要看约瑟就更懵了。后来很多人看不明白，就说约瑟受了咒诅。全是瞎说。义人、智慧人和恶人、愚蠢人，所经历的都差不太多。但是义人和智慧人，他们的一生是在神的手中，神在导演。《圣经》怎么说的呢？ **我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为，都在神手中。或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。（《传道书》1：9）** 比如说约瑟，你说他做啥了？他爸就是爱他，他哥哥们就是恨他。或是爱或是恨他也不知道，就无缘无故。然他哥哥们恨他恨得咬牙切齿，他这边乐不颠颠的，穿着彩衣去找他哥哥们，还不知道他哥哥们恨他恨得咬牙切齿，老远一看：哎，这臭小子来了，还穿着彩衣。

大家好，今天跟大家接着讲《传道者的言语》系列。传道者的言语跟我有什么关系？跟你关系可大了。你要知道，这都是智慧啊。如果你没有智慧，你很难活好，人这一辈子全是要靠智慧了。义人和智慧人都在神的手中，这是《传道书》第九章的主题。 如果义人和智慧人都在神的手中，恶人和愚蠢的人在谁的手里？在鬼的手里。所以要么你的人生是神导演的，要么你的人生是鬼导演的。你说这鬼导演还能好啊？你得仔细去观察，你看明白了没有？所罗门一看，看明白了，原来义人和智慧人都在神的手中。 我这一生，虽然也有爱也有恨，但是一生蒙神保守，那可不是一般的蒙神保守，什么样的坏事儿，在神的手里都会变成好事儿，所以一生都是好事儿。我活了这么多年，有几样是看不太明白的，直到今天我仍然还很困惑，有几样看不明白的就是，人喜欢没事找事，什么东西都不缺，就是喜欢弄出很多纠结来。

在悟性上有充足的的信心，你一定会看到神的权能、丰盛，得着神在我们身上的命定。你一定会爱神，牧养神的群羊，因为我们会在耶稣基督里所积蓄的一切智慧和知识里面成长，我们已经挖到了宝藏。 如果你挖到了宝藏，还不知道那是宝藏，还不尽心竭力的去挖掘，你得着的会很有限。今天你是否花足够的精力去挖掘？可能你花很多的力气去挖掘你的工作，但你却没有花很多的力气去挖掘神在耶稣基督里所藏着的智慧和知识。 **所以我们当知道，所积蓄的一切智慧知识都在耶稣基督里藏着，信主绝对不会耽误你的工作和学习，信主一定会把我们带到极其丰盛的里面。** 因为神所有的智慧和知识都在耶稣基督的里面，今天我们真的要担起这个命定，我们绝对不会吃亏。因为神所有的智慧和知识都在耶稣基督的里面，我们当像使徒保罗一样尽心竭力的去追求，华人命定神学是一个悟性上满心认识神的神学体系，是悟性上有充足的的信心，知道自己在干什么的得胜的教会。 如果我们能得着这属天的知识，能在悟性上通透，我告诉你，无论你做什么都会兴旺。做编程，你会是一个好的编程；做律师，你会是一个好的律师；做销售，你会是一个好的销售；做会计，你会是一个好的会计；做老师，你会是一个好的老师。 我们在推动悟性上认识神的过程中，神的恩典、应许、一切的丰盛都会更多的加添在我们的身上。你听了我这样的讲解，心里是否真的知道，建造得胜的教会，一生住在耶稣基督的里，是何等荣耀丰盛的命定呢？ 愿神祝福大家！

如果教会不按着《圣经》里神的话建造，你是看不到《以弗所书》、《歌罗西书》里所描述的那种神的权能和丰盛的，因为神一切的丰盛都在耶稣基督的教会里。可惜不是所有的教会都是在耶稣基督里的，也不知道那样的教会是什么教会。 有个教会的老牧师很谦卑，一个会友冲进老牧师的办公室，骂了老牧师一个小时，他的员工说要不要叫保安？那老牧师挺可爱，说不要叫保安，就让会友骂吧！老牧师还给这个会友下跪，最后会友哭了，才算是解决问题。但是问题的根源还在啊！为什么会发生这样的事呢？很多教会里面，小组长怕会友，牧区长怕小组长，牧师怕牧区长，也怕执事。你说这怎么得胜？教会成了乌合之众怎么打仗？这种谦卑我觉得有问题啊！ 我们今天信耶稣，是否看见《以弗所书》、《歌罗西书》所描述的那样，执政的、掌权的都要被踩在脚下，所有的万物都要被踩在脚下，耶稣成了教会之首，教会是耶稣基督的身体，耶稣是教会的头，万有都踩在耶稣基督的脚下，也就是教会的脚下。在得胜的教会里，你会看见神极其丰盛的恩典和应许，这就是尊贵、荣耀、有能力的福音。 你想不想看到尊贵、荣耀、有能力的福音？你说：当然想啦！做梦都想！那就要在悟性上满心认识神，有充足的信心。如果你在悟性上有充足的信心，你不经历神是很难的。那什么叫做在悟性上有充足的信心？接下来我就给大家解释。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，我跟大家分享难度高一点的题目《悟性中有充足的信心》。我每个礼拜讲道都想给大家分享一些新鲜的东西，关于悟性的问题我讲了有大半年的时间了，为什么我努力地推动大家在悟性上要通透？因为人如果悟性不通透，你能做什么呢？我真的不希望大家信主信傻掉了。前面我讲《用信心创造未来》，有的人就困惑了，他说我很有信心，但没有未来！

有个姐妹身上有疾病，她悟性不怎么好，也不知道从哪儿听来的，说只要结婚冲一下喜，病就会好了。实际上这就是个谎言，后来这个姐妹通过祷告，说神启示她去某个地方找一个年纪比较大的人，然后她就找到了那个人，还嫁给了那个人，结果她的病根本没好转。可她竟认为这是一个见证，实际上这是她悟性不通透的表现。 关于悟性不通透的故事还有很多。我认识一个牧师，他在祷告中看见一片地的发展前景会很好，结果他就大老远跑到那个地方，看到那块地跟他在异象中所看到的一样，就花尽了他所有的积蓄，买了那块地。我见到他的时候，那真是叫天天不应，叫地地不灵啊！因为他买的是一块很荒凉的地方，没有任何的用途，也不值钱，卖也卖不掉。 还有一个姐妹和一个弟兄，他们教会很想把他们撮合在一起，说他们是神所配合的，就是天生一对之类的话。于是这个姐妹就嫁给了那个弟兄，结果发现这个弟兄有嫖妓的恶习，在办理离婚手续的过程中，那位弟兄丑陋的嘴脸就暴露无遗了。大家想想这真的是神所配合的吗？我们真的是无法证明。

大家要知道，人如果在悟性上无知是会死的。遇事喜欢拍脑袋，也不想弄清楚《圣经》里神是怎么说的，悟性上不通透，怎么可能把事情做成呢？关于这一讲的主题，我们读的经文是从《歌罗西书》来的。《歌罗西书》的写作风格跟《以弗所书》的写作风格非常相似，有些话还是重复的，很多的字句如果不是亲身经历，还是很难弄明白的，因为很多教会没有办法兑现有神荣耀、权能的应许。 这些年我做了一个大胆的尝试，回到《圣经》的根基里，我一卷一卷的查《圣经》，每查一段，那都是搅尽脑汁啊！不管是《路加福音》、《马太福音》、《利未记》、《申命记》、《民数记》、《创世记》、《以赛亚书》、《撒母耳记》还是《列王纪》，我都下了很大的功夫。大家觉得老师讲的挺好啊，他一定是很享受地准备讲稿，其实每讲一次我都拔一层皮， 可不是拍着脑袋查《圣经》的。 这些年我还做了一个大胆的尝试，就是回到《圣经》里以神的话为根基，建立荣耀得胜的教会。为什么？我老早以前就说新约《圣经》的主题是建立得胜的教会，后来建立教会不得胜，因为不相信神的话，也不照着做。跟大家讲些丢人的事，大家别笑话我，我当时心里想，耶稣能吸引谁来信呢？凭什么我跟人家说信耶稣，人家就跟着你来了呢？不可能！所以我传的是吃酱牛肉、烧鸡、火腿肠......人真的就来了，但那是《圣经》教我们的吗？不是！

那些年的失败教训，让我深深地明白了，就是要照着《圣经》里神的话来建造得胜荣耀的教会，在《以弗所书》和《歌罗西书》就是在讲要建造得胜荣耀的教会。事实证明，神的应许在耶稣基督里都是信实的。有人说：跟你这么信主，这日子咋过呀？于是，我就看看我们当中弟兄姐妹的日子，不都过得挺好的吗？在今年疫情期间，就发生了诸多弟兄姐妹在财务上蒙福的案例，简直多得一塌糊涂。 有一位姐妹在深圳干了五年，薪水才几千块。我说：你别干了，到我这里来，我小小训练你一下，然后你再出去找工作。她就来到我这儿训练了一段时间，找了一份工作，薪水据说是原来的两三倍。发生了什么事呢？我告诉你，咱们当中蒙福的弟兄姐妹应该欠我一个人情。为啥呢？因为只要是我祝福的事儿，都会兴旺啊！ 那些跟我接触的兄弟姐妹们，不蒙福都难啊！后来我发现这事还真合乎《圣经》。《圣经》是怎么说的？祝福亚伯拉罕的蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的受咒诅。这话真的厉害！我就觉得我身上有点亚伯拉罕、以撒、雅各的样子。如果你真的跟着我往前走，走这信心之路，建造得胜、荣耀的教会，结果一定会蒙祝福。 有一位姐妹六十多岁了，欠了很多钱，其实她挺能干的，可干越多赔越多，结果很不好。最近我把她训得很厉害，因为她很固执。训完了她发信息给我，上个月薪水拿了一万多，这事都是在我们身边发生的。有神荣耀的权能，我们会缺钱吗？不会缺钱的。

大家在很多事情上都要悟性通透。比如投资房地产，你必须清楚房地产是怎么一回事，你如果不清楚，很容易被骗的。你投资股票就得把股票研究清楚了，才能决定要不要投资股票啊！ 我是一个追求悟性通透的人，《圣经》写到，你若有芥菜种子一样的信心，就算让这座山移到海里，这座山也必听你的。可是现实生活中你看到过吗？没有看到过。难道耶稣会骗人吗？可能很多基督徒心里会说是骗人的，但嘴上又不敢说，其实耶稣基督说的是真的，但是有很多祷告不蒙应允的例子，问题在哪里呢？他们都认为自己非常有信心，但这个信心却不是悟性上的信心。 虽然我给大家分享的题目有些难，但是我很努力的把这个题目讲清楚。有一个人从意大利带了三千万回来，跟当地人合伙做生意，投资了一个很大的餐馆，包含餐饮、旅游、酒店和住宿，设施很配套，结果被骗了，然后就打官司。当地有一个教会，派出团队常住在酒店里为他祷告，但是祷告了很长时间也没有解决问题。最后他回到了意大利，三千万打了水漂，心疼啊！为什么当地教会祷告不好使呢？在教会里令人困惑的事何止这些呢？这就是悟性上不通透的问题。 我在《圣经》里从来没有看到教会派一个团队住在人家餐馆里，为哪个老板祷告的，这真的是很要命的事。一个人在悟性上整不明白，想要把事情做成是很难的，更不要说建立教会这么复杂的系统工程。如果你悟性不通透，是没有办法把事情做好的！这世界上做的每一件事，都是跟悟性紧密相关的。比如：我们当中很多人送孩子去学校读书，就是想要解决悟性上无知的问题。

我们如果愿意尽心竭力建造荣耀的教会，就是耶稣基督的身体，在患难中补满耶稣基督的缺欠，也在所不惜，这样的人一定看见神的权能和荣耀。我们千万不要在悟性上无知，想一下子就看到异象，听到声音。追求这些东西的人，还不如在悟性上满心的认识神的旨意。神的旨意就是叫万有在耶稣基督里透过教会合而为一，如果我们把《以弗所书》和《歌罗西书》一起来读，就更加明显了。 **因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。（《歌罗西书》1:16）** 魔鬼是为耶稣基督所造的，没有魔鬼这些空中执政的掌权的，就不能解决得胜的问题。我们不要怕魔鬼的攻击，当魔鬼一攻击我们的时候，我们只当魔鬼是我们的陪练，要不停的操练争战祷告，这样可以使我们整体的属灵状况越来越健壮。**教会中所有的资产，包括堕落的天使都在完成一件事，就是使教会成为耶稣基督的身体、成为圣洁的教会。**

我们当中有些牧者，讲见证很吝啬，他们认为不是惊天动地的见证讲起来就没有劲儿。其实哪一个见证都是神有形有体的在耶稣基督里面赐给我们的！见证讲出来会不会惊天动地都没关系的，非要像领袖一样，一讲就长篇大论的，费了很多劲才算是好的吗？他们总觉得这样才好，其实不需要，只要把经历神的事情写出来就很好。 我通常每个星期都会安排时间做医治释放祷告，这个疼痛祷告完就好了，那个病祷告完也就好了，这多好啊！还有什么比神更好？我告诉你，今天如果你问我，我如何过没有神的日子？我会告诉你，我今天真的不知道怎么过没有神的日子。服侍神、过有神的日子多好啊！只有这样才有悟性、有信心，你才会带来神能力的彰显。大家好好读《以费所书》、《歌罗西书》，一切执政的、掌权的都被他踩在脚下。 **求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以费所书》1：17-23）** 这句经文讲的多清楚，今天弟兄姐妹信了福音是何等有福气。可让我遗憾的是什么呢？很多人跟着我一起信主，跟着我在教会中亲眼看见了神彰显的权能，就因为人家申请到绿卡他没有申请到，就说要离开教会。我就觉得人很奇怪，为什么不想想自己的问题出在哪儿了？自己真的没错吗？所以悟性不通是很要命的事，人为什么这么容易被迷惑呢？就是因为悟性上不通。 人这一生中不知道在基督耶稣里有何等丰盛的荣耀，不知道我们神一切的丰盛都有形有体的住在耶稣基督里。其实他们经历过，也在我们当中得着丰盛，但是最后还是选择离弃，离开的时候说：我也会有命定的。真的会有吗？愿神怜悯！

在悟性上满心知道神的旨意不是容易的事，如果单单透过文字去读，好像知道又好像不知道。如果读完了你照着去做，神会一步一步的引导你，明白《圣经》里写的意思，神巴不得我们满心知道他的旨意。 **因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。（《歌罗西书》1:9**

你会看到使徒保罗把神的道传的非常全备，既有权能又有基督的丰盛，又有他的荣耀和尊贵，你想我们会缺啥呢？我们什么也不缺，我们还会找什么天使、或是这个那个吗？都不用了。因为在耶稣基督里，神的本性、丰盛都有形有体的居住在耶稣基督里面，然后我们在他里面也得着丰盛。 为什么保罗说有形有体呢？因为都是看得见摸得着的。在我们当中，如果你还是看不见摸不着，那你就不太应该留在我们当中了。我们当中每个人都经历过神，我们在他里面也得着丰盛，我们什么也不缺，什么也不用怕，因为他是各样执政掌权者的元首。只要凭着信心，相信就能够创造未来，能支取神的大能。 我最早建立教会的时候不相信这些，后来就受了神的管教，然后就悔改。你说这些字我不认识吗？我都认识，它的意思我能不知道吗？我也知道，但是没有经历过啊！没有经历的时候靠的是什么？靠的是信心。使徒保罗建立的教会全是很厉害的教会，我就想：神啊！我也要这样。因着这种渴望，就演变成信心，所以在我心里没有任何东西是比耶稣基督更好。

我刚信主的时候就开始经历神，我所有一切都是神给的，包括我的生命都是神给的，我怎么会不知道呢？在建立教会的时候，我说神本性的一切丰盛都有形有体的居住在基督耶稣里面，我就要在耶稣基督里，我要建立一个得胜的教会。 其实建立教会的原因，是我考察了当地的教会，我总觉得我能做的更好，实际上也遭了不少罪。今天你问我后悔吗？我会说：不后悔。因为我来到这个世上的命定就是服侍神，把人从基督里完完全全的引到神的面前，把神的道传全备，这是我的命定。后来我开始看见神真的是各样执政、掌权者的元首。尤其是我肯动真格，付代价的赶鬼，让鬼也服气了。他们知道神，就是我们的基督耶稣是万物的元首，耶稣基督要透过教会彰显他的荣耀，让执政的、掌权的可以知道神的智慧，所以弟兄姐妹要开始恢复对神的信心！ 之前我读《圣经》是干巴巴的读出来，后来我就去落实。我很清楚要在耶稣基督里建立得胜的教会，耶稣基督要做教会的头，教会是他的身体，然后我就开始照着神的话去做，结果我就看到神的荣耀不断的彰显。

**爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。你们从前与　神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。我保罗也作了这福音的执事。（《歌罗西书》1:15-23）** 保罗写我们所信的耶稣基督，他是超越万有的神。我们要找神就找最大的神，不要找小的神，否则遇到问题，有些可以解决，有些就不能解决。你如果认识了耶稣基督，还需要别的神吗？不需要了。问题是我们怎么能够和耶稣基督搭上关系？他是教会全体之首，是教会的头，万有在他脚下，一切的丰盛知识都在他里面藏着。

神啊，今天就开启我们的心窍，让我们每一个弟兄姐妹都在悟性上满心知道神、满心认识神，也满心知道你的旨意。神啊，你就开启我们的心窍，在我们的里面，除去一切的悟性上的无知，神啊，让我们的信心都建立在认识你的根基上。奉耶稣基督的名，阿们！

**所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在　神的右边。 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。 因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。 当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。 不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为， 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。（《歌罗西书》3：1-10）** 人会因为得不着自己想要的东西而着急，就跟拜偶像一样。如果今天我们没有整对，原因只有一个，你是一个属肉体的人。人如果追求地上的事情，不追求对付自己心思意念里的贪婪和各样属肉体的恶习，会导致人一旦得不着，就会去整邪门歪道的东西。他们还以为自己是有信心，但这个信心不是悟性上的信心。**想在悟性上有充足的信心，就要建造在耶稣基督的身体里，得胜的教会为根基。**

人为什么会悟性不通呢？原因很简单，就是不相信，因为他们心里想着的都是地上的事，并不知道那都是虚妄。其实一个人遇到的所有问题，根本原因是来自他自己的肉体。一个属肉体的人祷告是根本不可能讨神的喜悦，这就是拦阻我们祷告蒙应允的问题所在。但是有些人祷告，发现不好使就会把问题怪在其他事情上，根本就不会从自己身上找原因，甚至有时还会觉得是牧者的问题。 得不着就着急，反正就不从信仰的根基上开始建造，根基没整对就会出现以下的状况。有的人每天都跟家人吃圣餐，有一天没吃，孩子睡前就对她妈妈说：妈，为啥今天还没有吃圣餐呢？吃圣餐对这个孩子来说成了一种习惯，但是根本就不知道守圣餐是什么意思。要得着的，却没有得着，就会觉得自己应该是要守月朔、安息日、住棚节这些日子，守了之后，还是没有得着自己想要的。 然后就觉得应该是这个不能吃，那个不能摸，就是不想从根基上开始建造，这种情况在牧师中更多，即使在牧师行当里干了三十到四十年都一样。有的牧师会胡子眉毛一把抓，比如：喜欢用盲目的信心，以行为为本，灵恩或是思辨；但就是不想尽心竭力的把悟性整通透。雅各从七十五岁才开始得着命定，成为祝福，开始奔跑。所以如果你是五十多岁也没关系，还是要从根基上开始建造，把我们的悟性整通透。

“打开天上祝福的窗口”是一系列的主题，对付贫穷的咒诅。最近教会来了很多欠债的、月光的。我想这一系列的主题，会帮助到很多的弟兄姐妹。 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（《玛拉基书》3:10） 《玛拉基书》的主题，打开天上的窗口。如何打开天上的窗口呢？这是个问题。在我们当中，贫穷的人有福了，因为神要破除人贫穷的咒诅。今天的见证，有人要困惑了。因为只要一谈钱，有人会有很奇怪的想法。其实不是神需要你奉献，而是你需要奉献，你需要打开天上的窗口。 在这世上，你会看到有人很聪明、很勤劳，但却恨贫穷。昨天我们有个姐妹去找房子，这个中介是我们一个姐妹的同学，是名牌大学的毕业生，但却做着好几份中介、销售的工作，忙得一塌糊涂，却不富有。

我亲身经历过财务翻转。我自认为是个不错的人，学习好，做事靠谱，理应靠着努力可以有很好的生活。但当几十年前我来到新加坡，却非常困难、尴尬。走投无路之下，我走进了教会，开始认识这位真神，我经历了极大的财务翻转。后来我在中年危机的时候，一大堆房贷、收入却没有了的时候，我又经历了第二次财务翻转。后来有人就问我，你是如何财务翻转的？原来，他们怀疑我贪污教会的奉献。我就觉得好笑了，有谁能贪污教会奉献还能财务翻转的？ 那段时间，我真的很难堪，我有很多产业，每个月需要还贷，还要还去年的个人所得税，可我那个时候真的没有收入了。我是如何翻转的呢？第一，那段时间我有个朋友（他并不知道我的情况），却给我打了好一笔钱。我问他，为什么？他说，神感动我，所以我打了这笔钱给你。第二，我的很多产业，出租出去都比市场价高出50%的租金租出去。而且当我把广告打出去，我的租客要我给他承诺，只租给他，不要租给别人。 那些人认为我污秽了，其实我没有贪污教会的奉献，而且我从来没有停止过奉献，在奉献上我从来不克扣，也从来不后悔。我不仅奉献钱，也愿意把我生命完全奉献给神。我不是为我自己争辩什么，但最初教会的奉献，绝大部分都是我的奉献，如果我贪污自己奉献的钱，说出来不是很奇怪吗？我是新加坡政府任命的婚姻注册官，注册一对新人的婚礼，我可以收入300-500新币的红包，这是新加坡政府法定的，但我也没有为了钱去做这件事。

打开天上的祝福，破除人身上疾病的咒诅。在这世上还有什么比这更好的呢？再也没有比神更好的。以扫和该隐，一生就是在努力在做这个，努力做那个。又怎么样呢？不但回到原点不说，真的是虚空的虚空。这样的人，很难去选择爱神。不知道这是虚空的虚空，还以为这是实在，很多东西你不敢放手。如果钱对你来说还很重要，而对我还多弟兄姐妹来说，钱不重要，神才最重要。寻找活着的意义，就打开了天上祝福的窗口，神的祝福倾倒下来。 有的人说，我很穷，怎么奉献？就是穷，才要奉献！有个跟着我做生意的姐妹，她过去在新加坡收入很低，孩子上学需要钱，上班连搭公车都舍不得。但她跟着我信主的时候，她下定决心要奉献。当初我和她一样，比她收入更少一些，但我也下定决定奉献，一分不少十一奉献，奉献完了，积蓄也完了。但神打开了天上的窗口，我变得越来越富有。我们这位姐妹，定意要奉献，最初是弟兄姐妹陪她一起走过来，不就以后，她就换了工作，薪水涨了一倍多，现在她已经非常富有了。

很多人头脑里面是该隐的逻辑体系、以扫的逻辑体系，他们想要靠着自己的努力去过得好。小气真的不是一件好事！没有眼光会得到没有眼光的结果，没有盼望就会得到没有盼望的结果。就会活出以扫和该隐的结果。千万不要和神做对！人说，我要建造。神说，“任凭他们建造，我必拆毁。”如果你里面有以扫的逻辑体系，你建造了，神就拆。就像一只老鼠，追着自己的尾巴，努力努力，回到原点，这是一个怪圈。 我们当中有一个姐妹，她父母辛苦建了一个很大的房子，拆迁方却要拆他们的房子，天天在恐惧中，死守自己的房子。这就是咒诅。能不能看明白呢？为什么要死死抓住那些没有意义的东西呢？要真的知道，爱神才是关键！爱世界，世界会用愁苦刺透你。 在教会中，我亲眼看见很多爱世界的人在咒诅当中。我告诉自己，死都不要进入爱世界的逻辑体系里面。在北美有一个姐妹，她大老远来找我。我就给她们讲《圣经》，她们发现我有道，就开始跟着我。没过几个月，她买了一个大房子，却找不到租客。后来她做了一个决定，在当地注册一个教会。她就这么做了，结果第二天租客就来了，而且一签就签了一整年的租约，而且到点就付房租，很省事。这是天上祝福的窗口打开了。一个得胜的教会里奉献，真的是一件很棒的事情。

有该隐的活法，也有亚伯的活法；有以扫的活法，也有雅各的活法。这取决于你头脑中的意念，在于你奉献的态度上。我从来没有发现一个奉献的人活得贫困潦倒。如果你贫困潦倒，真要重新审视一下自己的活法。 有的时候我们会困惑，有的时候，该隐好像比亚伯活得好，以扫好像比雅各活得好。千万不要困惑，是因为那只是一段很短暂的时间段里面的事情。今天我们知道，他们一个是有神的祝福，一个是在神的咒诅中。如果你在神的咒诅中，你看到的是贫穷和疾病，如果在祝福中，看到的是健康和富足。 在很久以前，有一个台湾人走进我的办公室，讲她悲惨的遭遇。她说做投资理财的业务，她做了20个投资项目，19个都挣了大钱，却有1个赔了，这个客户就要告她。她的家，楼上的住户把厕所改在她卧室上面，于是躺在床上经常听到楼上厕所冲水声。她打官司，却又打输了。 当她来到我的办公室，神启示我说，她不是一个十一奉献的人。她争辩，她奉献了。我问，你奉献给谁了？她说，奉献给穷人了。对灵界的无知啊！可见，不读《圣经》活在咒诅中，平白无故遭遇了很多咒诅。

因为雅各寻找活着的意义。我太喜欢雅各了，我太希望雅各身上的特质能在我的身上。如果你是个贫穷的人，你一定要好好把《创世记》里面雅各这个人好好读明白。你把雅各读透，我写的《创世记》查经第三本书，就是专门写雅各的的。 雅各里面有爱神的心。在牧养中，我发现神要找的就是人骨子里的一点东西，叫做爱神。昨天我们一个弟兄，他祷告中不断流泪，他渴慕更多的爱神、侍奉神。他信主的经历非常奇特，他被一种精神疾病辖制得非常的惨，不能读书、不能思考，他还在读博士。这些年，他陪着我们教会走过一段浴火重生的路，不容易。他身上还有很多问题，但他骨子里面，有一个很宝贵的东西，爱神。他还没毕业，工作就找到了。前两天，拿了公司的卡，开始正式上班，工作待遇都非常好。神啊，你真是信实的神！你向爱你的人，守约施慈爱。 如果人不爱神，这人就可咒可诅。爱神，是人最重要的品质。神爱那些爱祂的人。恨祂的人，神必追讨他的罪，由父及子三到四代。以扫就是恨神的逻辑体系，而雅各却是爱神的逻辑体系。雅各对钱的看法非常奇特，他骗取了哥哥长子的名分，却没有得到任何钱财。他根本不在乎钱，只在乎神、在乎神的应许。当他离开家的时候，躺在荒郊野外，做了一个梦，看见一个梯子，神的使者在梯子上去下来，这就是打开天上的窗口。 虽然他离开家，一分钱没带，二十多年回来的时候，他却极其富有。心思意念真的很厉害，人骨子里的东西真的很厉害。我这段时间在尝试改变人的心思意念、逻辑体系，人改变以后翻转是非常快的！要打开天上祝福的窗口，需要有打开天上窗口的心思意念。 人关节痛，是经常恨人的人；眼睛痛，一定是非常识别善恶；肌肉痛，那是非常体贴肉体的人。雅各是紧紧抓住神的逻辑体系，如果你没有，你一定要渴慕有。

做人一定不要做以扫，不要做该隐，那是与神为敌。如果你天生的逻辑体系是以扫的，虽然你活得很真实，但你一定活得很痛苦。虽然你有追求，但你追求的是虚空的虚空。你能抓到什么呢？什么都抓不到。这世界会用愁苦刺透你。怎么可能不贫穷，怎么可能不痛苦。你要知道，贫穷、病痛都是从咒诅来的，咒诅是从神来的。凡是违背神的话，都招来咒诅。咒诅，都是人心思意念的问题，是以扫的逻辑体系。 你可能会问，我在很努力生活，为什么神要拆毁呢？因为你看不透啊，你所追求的，是虚空的虚空。神为爱祂的人所预备的是，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。 我看到有的人也服侍，也奉献，但却在一个很传统的宗教仪式里面，心里却没有真知识，不认识神，不知道如何爱神，这是很难翻转的。要真正的认识神，爱神。一切从奉献开始。你奉献，是你得着。所以我没什么心理压力，我会要求弟兄姐妹奉献。不仅仅是奉献金钱，更是要奉献你的生命。把生命献上，当做活祭，是圣洁的，是好得无比的。

扪心自问，你是以扫还是雅各？什么是以扫，以扫就是靠着自己能力和努力。在我们当中，有能力的、有智慧的不多，但因着爱神的心，神大大祝福他们，让那些自以为有能力、有智慧的人羞愧。 今天我们的见证，很多弟兄姐妹来的时候，有的是欠债的，有的是月光的。他们今天都翻转了，变得非常富有。为什么？因为他们里面有了雅各的逻辑体系，天上祝福的窗口就打开了。我一直都是奉献的人，我不知道钱好用吗？但我知道神最重要。 曾经有一个弟兄问我，“如果我只有一只羊，是留着，还是奉献呢？”他以为难住我了，我却很痛心，告诉他，“如果人在贫穷咒诅中只剩下一只羊，为什么还不愿意奉献呢？” 我们已经看万事为粪土，唯得着耶稣基督为至宝。你的心思意念，你的态度很重要。如果你的态度，是要和神做交易，你不配。如果你的态度，是要从神得着祝福，那就把自己完全献上。今天，要彻底除去贫穷的咒诅。 跟我来祷告： **主耶稣，我今天要彻底弃绝贫穷缺乏的意念，我要把当纳的十分之一献上，我也要献上我自己的生命。我奉主耶稣的名，命令这一切贫穷的灵完全的离开我！我要做一个奉献的人。奉主耶稣的名，阿门**！

我们今天讲重要的题目，也是我最喜欢的，“打开天上祝福的窗口”第2讲，《合神心意的献祭》。我特别喜欢讲蒙福的题目，蒙福对我们来讲太重要了，我们多么需要蒙福。几年前我见到如鹰姐妹的时候，很穷，还要借钱过日子。我遇到这样的姐妹，不会讲：“神不医治你，你会相信神吗？”我只会说：“**神一定会医治你，神一定会看顾你，神一定会保守你。不管多艰难，神一定带领你进入兴盛里面。**”神在我们每一个人都有兴盛的旨意，兴盛多好啊！ 问题是你真的可否打开天上祝福的窗口呢？我在做基督徒的路上，看到很多蒙福的，也有很多受咒诅的，我们的神降福也降祸。问题是你选择做什么样的人。我从小生活在很贫穷的家里，但是我里面有一个梦想，我渴望成为富有的人，我想成为很多人的祝福，尤其是信主后。所以每一个跟我信主的弟兄姐妹，我都会教导你奉献的功课。不是教会或者神需要你的钱。奉献的人才是有福的人。 我们教会是训练奉献的人，**只有奉献才能蒙福**。弟兄姐妹可不可以开始思考这样一个功课，我看见如鹰姐妹不聪明，但是她里面有一颗蒙福的心，就是奉献的心。教会必须弄清楚蒙福的事情是怎么回事，打开天上祝福的窗口这几讲，都是根据《玛拉基书》。

神啊，愿你亲自开我们属灵的眼睛；我们的弟兄姐妹，渴望你打开天上祝福的窗口，倾倒祝福在我们身上，你赐下的祝福不断激励我们弟兄姐妹；你是主人，你是宇宙万有的主，万物都从你而来，让我们尊你的名为圣，敬畏你的名，在地上的日子都蒙福，奉耶稣的名祷告，阿们！

你把手放在胸口上，不要克扣神的奉献，很多姐妹告诉我说要做十分之二的奉献，你多种多收啊。将来会看见更多弟兄姐妹会祝福，在神面前省查自己，你遇到的财务状况，一定可以翻转。今天如果看中人超过看神，你会受咒诅；我们看钱超过神，你会受咒诅，你要把事情都理顺了。让**我们的心都重新回转向神，把最宝贵的给神。**你在财务上贫穷的状况，都是你心里有贫穷的意念，是你在奉献上克扣神奉献的结果。我们重新认定神，做一个奉献的人。 我奉耶稣的名，打开我的心，邀请耶稣基督进来，做我的主，掌管我的生命，我要把我的生命献给你；在过去的日子，我没有把最好的给你，虽然我有十一奉献，我有错误的态度，我要彻底悔改，要做一个尊荣你名的祭司。 我奉耶稣的名宣告，我的主必然打开天上祝福的窗口，神必然倾倒祝福在我的身上，收割祝福的是我自己，主耶稣悦纳我的奉献，怜悯我，破除我身上贫穷的咒诅，阿们！

今天如果你想成为万国万民的祝福，就要开始奉献。有一个弟兄，看到我用苹果电脑就说：“你怎么能用苹果电脑？”“我用苹果电脑有问题的吗？我是耶和华的祭司，我只能用破电脑吗？”有的人拿家里不要的拿过来给教会，我告诉你教会不要，你愿意给谁给谁，教会不是收破烂的东西，教会是收取上等奉献的地方，把头生的、初熟的给神。 我们千万不要搞错了，我们教会是富有的教会。弟兄姐妹们听好了，将来我们一定会成为很多人的祝福，如果你是贫穷的人，如果你没有能力没关系，你比她有能力，比身份、比家室她比你更加糟糕，今天不要再有这种繁琐的心态，如果你嫌繁琐，不去献祭。至于我，一定要打开天上祝福的窗口，尊荣我们的神，因为祂是万有的主，宇宙万有都是从祂来。我们今天得着的也是从祂来，我们一生活着就是信靠神。 昨天带祷告，我又哭了，没有神我们怎么过，昨天我呼天唤地告诉我们的弟兄姐妹，一定要学习谨守遵行神的话。我们不要搞错了，我们的神是宇宙万有的神，你献祭给省长，岂喜悦你？你送给当地做官的，他会看你情面吗？更何况神呢？我们里面错误的观念，不尊荣神，尊荣那些做官的。我们尊荣神必须有富有的心态，你就会把祝福分赐下去。

《玛拉基书》亲眼看见以色列人不蒙福的见证，从神得到启示不蒙福的状况是做了藐视神的祭司，祭司决定了那个地方蒙福不蒙福。我们一定要知道献祭是多么重要，藐视神祭司的第一样就是在献祭上，第二就是不将神的律法放在心上，第三就是不忠心，第四点曲解神的形象。我们不讲其他的三点，我们只讲献祭的事情，如果你献祭不蒙祝福，因为你献祭，就像藐视神名的把瞎眼的、瘸腿的献上，其他人的献祭也不关心，结果打开天上咒诅的窗口，所以以色列人就活得很惨。 如果你想成为其他人的祝福，一定要把献祭做好。我刚刚信主的时候，我知道我们的耶稣基督的大能，问题是我在那个时候就知道神是一个宝贝，但是还是很挣扎，给我上课的老人家是老弟兄，今天还活着。当时给我上课的时候，我知道他是富有的，他是做油站的，赚钱对他来说非常容易的，他语重心长跟我讲奉献的事情。 今天我碰到所有贫穷的姐妹，我都讲奉献的事情，献祭是打开天上祝福窗口的关键因素。你是否把神当做神，把神当做你的主。万物都是从主而来，把最好的献给神是最划算的事情，但是人真的很挣扎。我上完了课程，在回家的路上，数算着我奉献完剩下不了多少，我算了一笔账，就算把十分之一放在手里，我也不可能富有，但是如果我奉献，像这位老人家告诉我的，或者蒙福，结果这一试不得了，神的祝福临到我。跟我信主的人一起受洗的，我们在下面谈十一奉献的时候，我认为十块会比九块多，要用发展的眼光看问题，不要用愚蠢的眼光。

《圣经》里有一个人看见约柜差点掉坑里了，就去扶，结果被击杀了。我们很多人会不理解，神不需要人帮忙，如果你是来帮神的忙，大概会被击杀的可能性很高。今天做祭司要知道神是不需要帮忙的，我们做祭司是把问题带到神里，把神的祝福带到。我们对神要有清晰的认识。你以为我们的神这么随便对付下吗？我们心态必须对。该隐不蒙神悦纳的因素是献祭的态度，态度非常恶劣。要命啊，我们要知道我们是打开天上祝福窗口的人，让神的祝福倾倒下来，最重要的态度就是严谨。 你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。(《玛拉基书》 1:13-14 ) 我们中国有一个天坛，皇帝拜天的地方，在祭天的时候都用非常严谨隆重的仪式。如果我们不严谨，随意奉献，带着错误的态度，你从天上打开的是咒诅的窗口。不管你是做祭司的还是做普通基督徒，活着最重要的一件事情就是打开天上祝福的窗口，没有祝福人怎么活？我们活着，明天的事情都说不清楚，但是有了神，我们就可以活着很简单。

所以奉献的态度多么重要，从今以后把奉献弄对。我不明白以色列的祭司为什么这样，他们献祭神不喜悦，还讨神的愤怒，真的不如不做啊。在我里面有很简单的说法，做基督徒就做响当当的基督徒，不要稀里糊涂，你没有才干没有关系，没有学位没有关系，但是我们里面有爱神的心，有敬畏神的心，真的什么事情都可以翻转，你就可以打开天上祝福的窗口。 今天如鹰姐妹的见证，给我很大的激励，我天天在我的神的面前：“神啊，怜悯我们这个姐妹，打开天上祝福的窗口，倾倒祝福在她的身上。”今天我们当中的弟兄姐妹，要效法我们的如鹰姐妹，她论才干、出身拼爹拼娘也没有拼，拼蒙福啊。她以前是借钱度日子，我也不知道她借钱还拿出十分之一奉献，难怪她现在成为有积蓄有家底的人，按出身不行，但是按照祝福是行的，她真的把这些事情看明白了，哪里有借钱的还奉献的，当时是我赚来的钱奉献，我觉得她比我厉害，她要比我更大祝福。

贫穷是一个咒诅。我遇到贫穷的人，第一件事情我要求奉献，包括把时间分别为圣服侍，神会在你身上做奇妙工作。献祭的态度很重要，该隐和亚伯献祭，结果该隐的不蒙悦纳，亚伯的蒙神悦纳。很多人查经乱讲，说该隐献祭的是粮食，亚伯的是牲畜。不是因为献祭献什么，是献祭的态度。不要有随意的恶习，要有严谨的态度。 有的人跟我说：“牧师，我帮你建立教会。”我不需要人帮忙。这种心态不对，**我们来到教会重要是神帮助你和我，不是我们来帮助神做什么。**如果态度不对就很麻烦了，我前几天教导一个姐妹，她牧养的是一个大学教授，说：“她跟着我们信主，我们的事工一定很好。”我们需要他吗？**我们的心态都必须弄对，就是神不需要我们，是我们需要神，我们需要得胜的教会。**如果我们总觉得来到教会，帮教会的忙。你真的搞错了，因为神创造宇宙万物的时候，你没有在现场，神没有我们照做不误。我们一定要有一个心态，因为我们需要神的祝福，我们需要一起建立得胜的教会，成为祝福的器皿。 所以今天我们弟兄姐妹，不管是普通的基督徒还是教会的领袖牧者，一定要把态度弄对。有的人会问：“献祭以后，我们的钱你们怎么花的。”以为这个还是他的钱，这个是属于神的，跟你一点关系没有，你手里所有的都是属于神的。当我们很想帮助神的时候，这是对神极大的羞辱。也就是说我们献祭的时候，我们要知道神掌管宇宙万有。早期很多人来教会帮忙，后来，我把那些帮忙的赶走了。

只有用发展的眼光看问题，才能发现问题所在，我喜欢发现事物的本质，喜欢琢磨。蒙福的本质是什么？就是神啊。如果没有神，我们献祭做什么？我从小就活在属灵的环境当中，因为我看见算命的算很准的，这是什么原理？原来灵界是真实的。有神也有鬼啊，那蒙福是怎么回事？蒙福是在属灵世界来的，神是我们活得好的关键。你眼睛看见的太晕了，如果你把人活得好不好跟人的努力挂一起，那是受咒诅的路，因为灵界是真实的，送礼给神是对神极大的尊荣。 我感谢神，没有要十分之九，因为足够的痛，拿出十分之一够痛了，但是不会影响我们的生活。那些年我服侍如鹰姐妹，我第一件事跟她讲的是奉献，如果不让她奉献，她会一直穷下去啊。还有一些弟兄姐妹，来到我们当中，我会让他们奉献，**奉献是蒙福的开始啊。** 前天有一个姐妹过来，得了必死的病，是因为奉献的问题来到教会。她姐姐在我们当中，我们带着她信主，神真的开恩，她的薪水从一千块到两千多块，一千块是洗碗的工作，两千多块是幼儿园老师。我让姐妹奉献，她说：“不就是奉献嘛，给你。”结果做着工作没有了，得了必死的病。前几天来的时候，把活着的事情又弄复杂了，我们能不能把活着的事情简化了。我们在世上很多事概率事件，很多人很努力，但是没有赚钱，越努力越赔钱，有的人很努力没有得必死的病，让我们看得很晕乎，我今天把事情给你讲简单了，我没有跟你讲笑话和大道理，我讲我轻身经历的。 我们中国人把祝福两个字，放有神字旁，神喜悦我们，照着神的话去做，这个祝福的问题就解决了。101课程，就把很复杂的事情理顺了，第一课属灵视界是真实的、神预备了恩典、凭着信心支取恩典、祝福咒诅和邪灵的功课、属灵争战、建立神大能的教会以及委身得着祝福。我们要知道把事情弄简单了是关键，不要把事情弄复杂了。

不要跳到很细节上去纠缠，要有很宏观的观察。我一会会讲全局观，做人要做一个聪明的人，做祭司要做一个聪明的祭司，藐视神是受咒诅的，如果你把残缺的给神，不如不献祭。做基督徒不能这样，要做就做响当当的基督徒，牧师也要做一个响当当的，做基督徒要抓住神的本性。 献祭的事情很重要。我做了基督徒的时候，第一件事情就是把奉献整明白。我上完课，回家路上很挣扎，我决定了要奉献，我不但把税前的奉献了，也把公积金的都全部奉献，绝对不少。这样做很划算的，我做什么事情都兴旺，我买房地产都涨价，神真的是打开天上祝福的窗口。 我们做祭司，基督徒都是做祭司的，做祭司的如果你不愿意跟别人讲奉献，奉献这么穷就不用了，你麻烦了。你做一个穷牧师好玩吗？我遇到很多贫穷的牧师说：“我现在穷得剩下属灵的了。”这个是什么？因为他不敢要求他们教会的弟兄姐妹奉献，还鼓励他们当中的姐妹随意奉献。但是**我大胆要求，献祭给神的一分不能少。**你会看见那些做牧师的，都是穷牧师，教会都是穷教会。

弟兄姐妹可以想通吗？农民要撒种在地里，她是借来的种子撒在神国度里，她必有三十倍、六十倍、一百倍的回报。你本来该撒种的但是当做面包吃了，你不穷死才怪啊。有一些弟兄姐妹，一直过着穷日子，后来我知道原因，就是不奉献。他一个月怎么活的？在新加坡最起码1000多块新币，在中国要有2000的人民币吧。那些钱哪里去了？如果我是你，我不管怎么样，我把生活费的十分之一拿出来奉献，你说这叫什么事情？这叫撒祝福的种子，不是教会穷得需要你的钱，是你需要蒙福。 **克扣十一奉献的，把最差拿来给神的，都是不蒙福的。**人这一辈子，不能够看透钱的本质，不能看透人活着的本质，不能看透活着的很多东西，都是我们需要神，你这一辈子将要怎么活？概念不清楚，什么也弄不好，今天我们就弄清楚，钱不能给我们未来，你欠债是因为你里面没有献祭的心态。献祭好比撒种，你要感谢你自己，你把种子撒在神的国度里，把最好的献祭给神，我告诉你，你绝不吃亏。 一讲到奉献，我真的很想给你开一个例外，以前我让人奉献的时候，是让试一下。我今天我告诉你一定要奉献，奉献真的很重要。如果你将来要拿回，你不要奉献，因为你态度不对。你明天准备拿回去，你就不要奉献，概念不清楚，不知道人活着是要干啥，人活着的本质是在灵界的得胜。

在《圣经》里，如果你奉献是为了供养神，就算奉献是为了供养服侍神的人，也会受咒诅。比如我看见很多传道人很穷，我要去帮，他们贫穷难道需要你帮忙吗？神不会供养他吗？神不需要用人的方式服侍祂。 在《圣经》里有一个人帮忙神，神的约柜差点倒了，要去扶，神把他击杀了。我们活着就是为了神，亚伦有两个儿子，在耶和华面前侍奉，用凡火侍奉，就是用自己的意思来奉献，神当场把他们击杀了，被击杀以后，很残酷的。献祭凡火是用自己的意思侍奉这位神，**侍奉神必须尊照神的话语侍奉。** 有一个人打电话给我说：“你给我祷告，为我的钱祷告，我看到这么多传道人这么穷，我投资好几百万，赚更多的人好养活这些穷传道人。但是，我的钱全部赔到里面了，你要为我的钱祷告。”她半夜睡觉半睡不醒的时候，邪灵就将她摇醒：“你要起来为钱祷告。”**凡是用钱供养神的，必要咒诅。**据我所知，这个人后来不能下地走路。 神不需要帮忙，神需要敬畏祂名的人、愿意来寻求他、甘心乐意侍奉他。祂是我们的神啊。你到底要什么？我们当中有一个弟兄，经营了一个企业，运营公司的钱一直都贷款，折腾够呛，企业管理得一塌糊涂。难道神不能翻转这样的光景吗？你心里装着工厂，你需要神帮助你的业务吗？ 你需要神打开天上祝福的窗口，倾倒祝福在你的身上。神的目的不是为了祝福你而已，要把敬畏祂的和不敬畏祂人的分开，侍奉祂和不侍奉祂的人分开。你可以试试，神会给你祝福。如果你在悟性上不知道祂是一个忌邪的神，你活着还为了这个生意吗？

咱们一连几个礼拜讲《打开天上祝福的窗口》，今天讲第四讲《在悟性上满心认识神》，这是一个非常重要的事情。向谁打开呢？我们观察的时候就非常困惑，《圣经》里的例子和生活的例子非常多，这些例子就让人困惑了：“你看人这么坏，人活着还挺好，我也不是一个坏人，天上祝福的窗口怎么没有打开呢？” 《圣经》也有很多这样的故事，雅各骗了爸爸的祝福之后，手里只有一根棍，如果你是雅各的话，是否会这样想：“咦，祝福真的吗？”雅各穷得叮当烂响，哥哥继承了所有资产。这次回来他哥哥带着四百人。如果你是雅各，一瘸一拐往前走，你会不会想：“神啊，你是不是搞错了，不是让我从父亲祝福吗？” 还有该隐和亚伯，亚伯被杀了，这就让人困惑了：“亚伯怎么就被杀了？”我们的弟兄姐妹做见证，有很多说我一个月薪水一万多了，但是拿二十多万的多了去了，他们就会很容易得到。 万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’(《玛拉基书》 3:7 ) 我们会不会得到这样的结论？ 你们说：‘侍奉 神是徒然的，遵守 神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探 神，却得脱离灾难。’”(《玛拉基书》 3:14-15 )

这周围的人会有极大的困惑，我发现很多事情，悟性上到底是怎么回事？我们要在悟性上认识神，我们也必须知道，后来神到底要干什么？神原来是要把人分出来，神看东西的眼光跟我们是不一样的。 那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉 神的和不侍奉 神的，分别出来。”(《玛拉基书》 3:16-18 ) 我们的神是要把这些人分别出来，如果你活得够长，你可以看到神怎么做？ 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。(《玛拉基书》 3:2-3 ) 前段时间我讲了《跌人的磐石》，讲了许多人跌倒，许多人兴起。如果你不是在悟性上认识神 ，你的眼光看的跟神不一样，你看以扫会困苦？如果你认识神，就会知道原来我们的神在做一件事情，就是把人筛选出来。

打开天上的窗口，仅仅试一试我们，你试验一下，你能不能认识到：“这个是神啊？我要怎样继续来侍奉祂？我为神活着还是自己呢？”如果你眼睛看到祝福，那就麻烦了；看到神就可以。我常常训练人抓本质，一个人抓不到本质，抓不住神的心意，不知道神是怎么回事？悟性上不认识神，怎么蒙受祝福呢？在我们看到众多现象当中，如果抓不住事物本质，会很混乱。我看到奉献不蒙祝福很多，他试完后，神祝福他，但是他心里不认识神啊。神通过祝福，将认识神的和不认识神的，将侍奉神的和不侍奉神的分开，带来属于祂。 雅各和以扫用人的眼光看，真的让人困惑：“这是雅各要的祝福，我怎么看到以扫活得挺好？”原来祝福紧紧是一个副产品啊，你能抓到吗？神祝福、也咒诅，祝福和咒诅仅仅是谨守遵行神的话和不谨守遵行神话语的结果，最后还是神掌权。**如果我们愿意听从祂的话，在十分之一上奉献，做完以后还是要谨守遵行神的话。**

人活着到底是什么一回事呢？人活着就是为了侍奉神啊，神是忌邪的神，不太需要帮忙。神需要人看明白，在悟性上认识神；如果看明白，就不混乱了。 在早些时候，有一个弟兄来教会，找工作真的很困难，结果找到一份工作，工作准证申请不下来。后来找一份工作，准证就申请下来了。他的一个朋友找到以前找的一份工作，准证申请下来了。但几年以后，我们这位弟兄薪水一直往上涨，另一个弟兄多少年来也没有增加。薪水没有增加是很痛苦的，后来我们的弟兄看到后，跟我说：“我要侍奉神，我在很需要一份工作的时候，我感谢我的神！这位神是忌邪的神。”感恩没有问题，人如果为了祝福来寻求神，你可以为了祝福寻求神，拿十分之一试一下。**我们的神是一个忌邪的神**，很多人奉献后说：“你把我的奉献做什么了？”这钱是你的吗？万物都是从主而来。奉献只是表明一个心意，我们的神是祝福的神，我们需要祂的祝福，我们活着就是为神活着。

我苦口婆心劝劝大家，你肯定经历过神，没有经历过神的人不多。其实我跟你讲，我刚刚认识神的时候，神祝福我一份工作，我透过神的祝福，掌握了一个要领：“这是一个宝贝，我的神啊，我一生都要信靠祂、侍奉祂。”我不傻，我喜欢抓住事物的本质，我不想停留在表象上，我读了《玛拉基书》，奉献就是试一下，好让我们知道祂是我们的宝贝，我们一生都要追求祂。 人如果不能把世上的本质看透，你总觉得世上的事情很有意思，我就觉得没有意思，我对旅游、玩一点兴趣都没有，我活着可有滋有味了。我天天经历神，我亲眼看见神打开天上祝福的窗口在我的身上。无论我做什么，神都祝福我。我的盼望都不在这个世上，我在这个世上需要神，我活着就是虚空就是虚空；做生意什么都好，都是虚空的虚空。 侍奉神是我活着的意义。在最早信主的时候，我看到神的祝福，不是仅仅试试神做一下奉献，我们的神是忌邪的神，我们的神真好啊，这些都是祝福。你是为了祝福活着还是忌邪的神活着，你的悟性能不能认识神？如果你不认识，你会跟以色列人一样活着就会非常困惑，看耶和华眼中看为恶的，看为善。

他们在试探神，神却使他们脱离灾难。雅各从拉班回来的时候，他哥哥带着精兵要杀他。如果我是雅各，在悟性上不认识神：“神啊，你不是要咒诅他吗？我看到四百人要来杀我啊？”如果我们悟性上满心认识神，知道神在干什么？神在做一件事情，要将敬畏祂的分出来。 如果你在悟性上认识神，看到做恶的活得还不错，你就不会瞎说。我们的盼望就不在这个世上，我们最近查的《希伯来书》讲的很透彻，我们的盼望是不是在这个世上，如果我们的盼望不是在这个世上，在这个世上要什么呢？如果你得不着结论，活着就是虚空的虚空，你会把很多东西看很重，交了十一奉献也是白交，你交十一奉献是为了得着祝福。你试探完后，必须在悟性上认识神。

今天就做一个决定，你一生会发现活出神荣耀的形象，这荣耀的形象，会让你发觉活着的意义根本不是赚钱，不是蒙福，不是打开天上祝福的窗口，活着的意义是成为神祝福的器皿，将自己完全献上。我们的神是大气的神，我们神在我们还是罪人的时候，赐下耶稣基督，为我们从死里复活，恢复我们荣耀的形象。 活出来的结果不是神荣耀的形象，有疾病、贫穷各种各样辖制的，要知道在悟性上弄错了，你真的需要改变属灵的高度，站高点，远一点，清楚一点，人活着到底是怎么回事？你就会说：“神啊，我爱你！”爱神的是好的无比的事，主耶稣给我们的诫命就是尽心尽力爱主你的神，爱神的回报是丰厚的，不要带着目的不纯爱神，神希望你进入到祂的恩典当中。 神啊，我要更多认识你，我要更多认识你。原来我们人活着的意义到底是什么？我们活着的意义就是像神、耶稣一样，将自己完全献上，释放被掳的灵魂。我们医治释放进入到悟性上释放人，人的悟性是很重要的重要，所以保罗在《圣经》里说： 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。(《哥林多前书》 14:19 ) 在悟性让人满心认识神，是最厉害的争战。进入天父爱的花园，我们要属灵争战的核弹，释放的力道就很强。今天就做一个决定，要回转向神。

万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。(《玛拉基书》 4:1-3 ) 我们的心要回转向神，神的心也必然回转向我们，身上的咒诅就出去，阿们！ 主耶稣，今天就要回转向你，你是我活着的目的，你是我活着时候的宝贝，我要紧紧抓住你；主耶稣，赐下圣灵启示我，让我在悟性上满心认识神，让我知道人活着到底是怎么回事？我打开我的心，翻转我一切荒凉的光景，祝福倾倒在我的身上，阿们！

主耶稣，我们感谢你！你如炼金之人的火，如漂布之人的碱。你必坐下如炼净银子的，必洁净我们，熬炼我们像金银一样；我们就凭公义献供物给神！主啊，求你在我们身上做更新的事情，让我们的心思意念在悟性上更新；主啊，让爱你的人、守你约的人，施慈爱。让所有受贫穷辖制的弟兄姐妹都得着释放；主啊，求你打开天上祝福的窗口，倾倒祝福在我们的身上，让我们在悟性上满心认识你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

大鱼的灵很可恶，我过去这么多年，不断祷告争战，大鱼的灵辖制人很难释放，表面上非常好，是一个圣人君子，也奉献，但是人骨子里头不认识神。大鱼的灵在悟性上释放很多败坏，里面有惧怕、装假、又爱面子、又喜欢自以为是，这样的人在打击大鱼的灵，必须在悟性上引导。因为通常这些人，不是所有的症状都有，被大鱼的灵辖制的人在悟性上认识神是非常迟钝的，最近我们在这个地方有很大突破，许多人得着释放，开始活得轻松，不在乎。 他们有没有打开天上祝福的窗口呢？有经历过神，但是里面装了很多自己一套的东西。我们要在悟性上突破，接下来的医治释放，在悟性上知道我们的盼望是神。接下来礼拜五会带领大家读《传道书》，写得真好，真的是虚空的虚空。我们需要神，因为虚空，我们的盼望不在这个世上，我们看到有些人不敬畏神，也活得很好，我们也不在乎。我们要认识神，有神荣耀的形象，我们要得着神的救恩，恢复神本来照我们的形象。 前几天有一个姐妹跟我说她牧养的一个癌症患者，我也亲自服侍过。她里面的肮脏污秽很多，她不知道自己心思意念的东西要除去。如果你有贫穷、疾病的问题，在奉献上试试神，把属于神的筛选出来，甘心乐意除去里面的污秽，没有不能翻转的。我想今天打开天上祝福的窗口，只是试试，我们要学习雅各，遇到很多问题，都不困惑，因为里面追求的是神的永生，我们要除去里面的污秽。 在悟性上算一笔账目，不要糊涂，要学习爱神。站高一点，就看远一点，你就知道为什么爱神，在悟性上说：“神啊，我爱你！”不是拍脑袋，是在心思意念做的决定，因为我们算过一笔账，在永恒里算的，不是在今生的七八十年，今生很会快过去，在永恒里，提升属灵的高度，不断攀登属灵高峰，进入神爱的花园。

主耶稣，愿你把你的律法、律例、典章都刻在我们的新版上，让我们的心都记念你的话语，让我们都谨守遵行。帮助我们除去贫穷的辖制和意念。你是富足的神，破除我们一切贫穷的心思意念，让我们都知道我们所用的一切都是从你而来。今天就除去我们的咒诅。奉耶稣基督的名，阿门。

我们当中一个弟兄，他的舅舅非要贪恋他母亲的房子，争夺房子，房子没得找，得了癌症死了。如果你得了至重至久的病，一定要悔改，要把十诫命放在心上。以前我们不知道也就算了，如果你知道了还故意违背，那就麻烦了。不仅说对你们说的，我自己也是。悔改就蒙福，悔改不丢人。不要继续活在罪中，还是继续活在咒诅中啊。 人如果贫穷，就会有很强烈的贫穷的意念。如果我们贫穷的时候，一定要毁掉里面贫穷的意念。这贫穷的意念真的非常非常要命。诫命，就是指不能违背的命令。不惧怕，不悔改，把主耶稣不断重钉十字架，怎么能逃脱神的审判呢？如果你不了解还好，你了解了，怎么还能留在咒诅中呢？ 我们当中很多的奉献，奉献是蒙福的开始啊！不要无知，神是轻慢不得的。我们要彻底弃绝一切低过十诫命的东西，不要贪恋不属于你的东西。前几天我们有个姐妹看着 别人挣很多钱，心里就羡慕，心里就有很奇怪的感觉。当我听到她的牧者和她的对话，我就感叹，人千万不要无知，不要让神把屎盆子扣在你头上。如果你里面有爱世界的心，爱神的心真的不在你里面。

神在《圣经》中经常说，我们要谨守遵行神的律例、典章、诫命，简而言之，都是神的话。诫命，是最低的要求，如果低于这个诫命，你会立刻受咒诅。旧约有两块石板，刻的就是十诫命。后来我发现，贫穷的咒诅，都与十诫命紧密相关。 「除了我以外，你不可有别的神。「不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。「不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华—你　神当守的安息日。这一日 你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。「当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。「不可杀人。「不可奸淫。「不可偷盗。「不可作假见证陷害人。「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」(《出埃及记》20:3-17) 读了一下十诫命，很有益处。十诫命和咒诅紧密相关，诫命是底线，必须放在心上。如果你贪恋别人的房屋，别人的妻子、仆婢、牛驴，只要你贪恋别人的东西，哪怕这个别人是你父母，都会受咒诅。凡是违背十诫命的，直接活在咒诅中。你的贫穷和疾病，都是因为违背了诫命、受了咒诅。所以很多人来到我们当中寻求，首先第一件事，就是悔改。

我刚信主的时候，有个年轻的牧师非常喜欢汽车，他的孩子才出生几个月。我参加了他的葬礼，他驾着自己最心爱的车，钻到了洒水车之下，一家三口当场死亡。当时我就告诉自己，要单单学习爱神，不要爱这个世界。没过多久，我身边又一个非常爱汽车的人，全家在车祸里面，车毁人亡。真的不要爱世界啊！《申命记》是写给基督徒的，不要违背神的话！因为，我们要学会尽心、尽力爱主我的神。 我还有一个朋友，他的爸爸是个牧师，他的爸爸很多年坐在轮椅上多年。我的这个朋友穷得叮当。我就问，神啊，为什么会这样，侍奉你的人为什么受了这么多咒诅。因为他们和我很亲近，所以我知道他们心里的想法。人如果违背了十诫命，一定受咒诅。 在我们当中，一定要孝敬父母，你在世上的日子就长久。千万不要以为十诫命只在旧约，新约的要求更高：你要尽心、尽力、尽意爱主你的神。

传递神的话语，把诫命放在心上，知道祝福和咒诅的原理。人就可以通过我们认识神。弟兄姐妹们，要对神的话语有清楚的认识。千万不要无知，不要废弃神的约。 神给我们的使命，就是传递神的话语，这也是我们的命定。如果我们不守祂的道，像以色列的祭司不敢教导神的话，就受了咒诅。 有个人给我发了信息，说，“顺服不是盲目的顺服。”顺服是顺服神的话语，顺服最高的。凡是对大家有益的，没有一样我避讳不说的。这些话不好听，但非常造就人。最近我带领医治释放的时候，很多人得医治，因为一个一个都开始悔改。我不会挑好听的说，不要避讳不说，这是受咒诅的。 曾经服侍过一个人，我去看他的时候他瘫痪在床上。我为他祷告了3个多小时，他可以起来行走。然后他说，“我们牧师不像你，你说话太难听。”我被噎到了，说话好听的人在哪里了？说话好听的人有在乎过你瘫痪在床吗？专挑人喜欢听的来说的人，神要把屎抹在你的脸上啊。 在我们当中还有很多贫穷的人，不是不爱神，而是他们里面还有很多错误的观念。献祭如果献的是该隐的祭，神是不会悦纳的。 旧约《圣经》里的大卫，他一定要奉献到心里很痛才算数，他是动真格的。一个老寡妇，把全部所有奉献上。她不傻，她已经这么奉献好多年了，因为神才活下来的。 人一生活着，可千万要搞清楚，要把神的诫命放在心上。每一次我犯罪的时候，活着不犯罪的时候，我都想起神的诫命。有的时候真的很软弱，没关系，我会来到神面前悔改，抵挡了又抵挡，依靠神的话活着，在你的心里，在你的口里，神就会成为你的力量，来对付你里面属世界的意念。有很多人不爱神，但活得很好，你的心会被迷惑。但要知道，他们是他们，我们是我们，我们要在心里选择爱神。爱神是关键。

爱是解决问题的关键。当我看到一些弟兄姐妹脑袋不那么精明和灵活，但我在他们身上看到他们身上有爱神的心，我就看到神使他们行。尊贵的不多，有能力的不多，但神使他们尊贵，使他们有能力，使那些世上尊贵的、有能力的羞愧。 主耶稣给我们最大的两条诫命，就是，爱神，爱人如己。这是把复杂的东西变成很简单的东西，这是很厉害啊！把诫命放在心上，就是把爱神放在心上。尽心，尽性，尽力，你有多少就给多少，在神的眼里，都是尽心，尽性，尽力。 神多给的，祂也多要。给你两千，你要挣两千；给你五千，要挣五千。如果你尊贵不多，能力不强，没关系，你可以选择尽心、尽性、尽力爱主你的神，这就可以打开天上祝福的窗口。当你爱神的时候，你就不会觉得聚会繁琐，牧养是负担，你就可以把诫命放在心上，你会对神存敬畏的心，神的律法会在你的口中，你会做一个尊贵的器皿，你会使多人回头归向于神。今天你活在贫穷中，你爱神，神就会打开天上祝福的窗口，倾倒祝福在你身上。

我们当中的姐妹，她一出生就被父母抛弃，真的很悲惨，她很自卑。后来她被养父收养，把她养大。在我服侍她的时候，她里面还有很多识别善恶，头疼就很厉害。在不断祷告的过程中，她的头每次都冒脓水。拼爹，拼不过；拼能力，拼不过；没有学历，没有背景。但神翻转了她的光景，因为她开始改变里面的贫穷意念，开始遵守神的律例、典章、诫命。 我真的非常希望，能把神的诫命放在弟兄姐妹们的心里，我们的好处不在神以外。建立得胜的教会、牧养是何等重要。付上代价，把神的话传递出去，翻转人的生命。爱神，一切就会变得简单。 我们可以打开天上祝福的窗口，让神的祝福倾倒下来，让每一个人在活在祝福中。今天要彻底除去偶像，不是为工作、家庭、孩子而活，你来到这世上，是为了神而活。让我们一生，单单敬畏神，成为神的使者，好好敬畏神，祝福这个世代。阿门！

今天我激励一下弟兄姐妹，睁开眼睛看见这个时代的需要，需要服侍的人太多，人活着有了神就是一件非常简单的事，人这辈子需要多少？吃能吃多少？喝能喝多少？住房子能住几套？你有一千套房子，你也住不了啊，你没有一千个后背躺啊，也没有一千个屁股坐啊？人不就一个身体吗？人需要的不就是一张床吗？不需要太多。 我说的意思就是人活着是一个非常简单的事，只是我们人把它整得太复杂了。所以，人活着很累。但是如果一个人爱神，不爱这个世界，神一定会把我们安置在高处，让我们活出尊贵，足享长寿。我们生活一切的需要不是难满足的。但是要想活出那种尊贵，那是很困难的。 前一段时间，我们当中的一个姐妹就服侍她的家人，她里头很受伤，因为她把她的心里话说出来的时候，他们家才明白。因为在这个家族里没有人尊荣她，大家都不觉得她很尊贵，她自己也不觉得自己很尊贵，其实什么事也没发生，但是在她里面就很难受，你说人要是这样能不辛苦吗？人家凭什么尊重你？那么爱钱，也不孝顺。人家能够接纳你，就已经很好了，但是还不满足。 家家有本难念的经，我们家也有。很多时候，我们就会发现，人的需要如果得不着满足，就算是有钱也没有用，有什么用呢？很多东西得不着满足，很多问题，但是今天我要告诉你，爱神的人这些都不缺，爱神的人什么好处都不缺，今天你爱什么就会为什么付出代价，这一点也不用怀疑，你的钱财在哪里，你的心就在哪里。

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**然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。（《罗马书》8:37）** 在世上没有任何人和事可以剥夺我们里面的喜乐，因为很多事情我们已经不再介意了，这样我们就成了一个得道的高人。我们已经看见，神已经为我们在永恒里预备的荣耀冠冕，就算在这世上遭受了一点苦楚，又算得了什么呢。愿神祝福大家，成为一个得胜的百姓！

人被冒犯的样子有几种：比如大猩猩被冒犯的时候，两个手攥起来捶胸口。猴子被冒犯的时候，脸通红，眼睛瞪得溜圆，两个手还抓耳挠腮的。黑猩猩被冒犯的时候，就抓狂，两只手举过头顶，开始摔打东西。还有一些人被冒犯的时候，就拿拳头砸脑袋，我管这种人叫做黄猩猩。还有一种人，皮肤比较白，一被冒犯就表现出各种情绪，我管这种人叫白猩猩。虽然他不是猩猩，是人，但是被冒犯的那一小段时间里，表现得就像个猩猩一样。原因就是没有进化好，没有知识。 所以人在乎的东西，就是被冒犯的地方。你在乎什么，就会被冒犯什么。比如狗嘴里叼了一块骨头，如果你去抢它嘴里的骨头，它就会跟你亮牙齿。如果我们很多东西都是不足介意的事，你就不会被冒犯了，你里面的喜乐也不可能被拿走。今天我们都琢磨一下，你在乎的到底是什么。 如果我们把世上的事都当成不足介意的，比如钱被人拿走了、东西被人拿走了、人家占了我们的便宜、人家给了我们一个眼神、脸色等，都当成是不足介意的事，不就没有人剥夺你的喜乐了吗？**你介意的东西，你在乎的东西，决定了你的属灵高度**。我不被冒犯，是因为我介意的东西不多，我只在乎一件事，就是神在永恒里为我预备的荣耀的冠冕。

今天跟大家分享的这个题目，其实有点小挣扎。因为我一直在考虑该用《在乎和不在乎》，还是用《介意和不介意》做我的题目。虽然我讲的内容是不在乎，但我为啥没选《在乎和不在乎》呢？因为我在《圣经》里找不到妥帖的经文，所以最后我就把这题目定为《不足介意的事》。人这一辈子介意什么，不介意什么；在乎什么，不在乎什么，其实就导演了你的一生。 不同的人，在乎的东西是不一样的。最近我们当中的一个牧者服侍了一个姐妹。这个姐妹以前得忧郁症，后来在我们当中得释放。被释放以后，人一生的路才刚刚开始，不过听说最近她又不怎样了。 我们的牧者在服侍这个姐妹的时候，她的语言很冒犯人。我们这个牧者说：要按照我以前的脾气，我肯定不管她了，她爱怎么样就怎么样。但是这一次，这个牧者在被冒犯的时候，选择不在乎被冒犯，结果龙的灵就开始彰显。赶完了龙的灵以后，这个姐妹就得着了释放。 其实不是这个姐妹得着的最多，而是我们这个牧者得着的最多。因为她找到了秘诀，这个秘诀就是介意和不介意，在乎和不在乎。如果我介意人家所说的话，我的情绪就会被刺激起来。如果我选择不在乎，我只干一件事，就是我要把背后的邪灵干掉，结果鬼就会被赶出去了。

**所以你里面被冒犯的反应，决定了你服侍的果效。你赶鬼的能力，取决于你属灵的高度，被冒犯与否实际上是人高度的具体反应**。所以说赶鬼这事，尤其是赶龙和老马这类的邪灵，真的要有属灵的高度才行。 很多高人，都是能够被冒犯的人。一些层次很低的人，却不能被冒犯。像我这样的高级知识分子，你冒犯我一下就冒犯吧，我不在乎。但是我在农村长大的表哥和表弟，就不能被冒犯，一被冒犯就要干仗。 这事过了以后，这个牧者就跟我说：老师，我终于明白为什么你能释放形形色色的人了，原来是你里面的东西太厉害了，你根本不介意人家怎么说啊！那当然了，我能释放形形色色被鬼压制的人，就是因为我里面不介意被冒犯。

前段时间我服侍了一个姐妹，我在跟她沟通的时候发现，那种没有知识的老娘们所在乎的东西，她都能在乎。比如她老公关门的声音稍微大了点，她就觉得是在摔门；她老公教她东西的时候声音稍微大点，她就觉得人家瞧不起她。人家在帮她解决问题，但是她却看到人家眼里流露出来的是绝望。关键是我都没看出来，她却能看到这些奇怪的东西，这事很奇怪啊。为什么人能看见这个，听见那个呢？人的脑袋如果是个核桃仁，心胸是个花生米，看到的东西都是特别败坏的东西。 愚蠢人看到的东西和聪明人看到的东西不一样。如果看见的都是特别败坏的东西，这不是成了愚蠢人了吗？不管怎么样，你都要知道，人要学习做个聪明人。要怎么才能做个聪明人呢？第一件事就是不要再爱面子。被冒犯、被欺骗、被苦待、被鞭打，我们的主耶稣不就是这样过来的吗？你也没看到耶稣说：你们凭什么这样待我？你要想赶鬼，你若还没有一点属灵高度的话，这事还真的不行。所以说聪明人的情商都高。 传道人的情商不高不行呀！传道人那必须得是一个得道的高人，这得练习啊！感谢神，经过我的服侍，这几天这个姐妹喜乐了，每天唱着小曲、哼着小调，可开心了，因为她变聪明了。那你如果一整就听见人家这样，看见人家眼神那样，像个屌丝一样，自己啥也不是，还得要求人家非得看得起你，那就麻烦了。 但如果我们是一个高人，人家冒犯我们，欺骗我们，苦待我们，给我们这个眼神，给我们那个声音，甚至给我们摔摔门，我们都不介意。你要是像一个屌丝那样介意的话，你不得痛苦的要死吗？ 为什么这些高人不介意呢？因为高人追求的是永恒里的荣耀。这永恒里的荣耀是真的吗？是真的！

**我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。（《罗马书》8:18）** 这荣耀是赶鬼时候所释放的得胜的状态，当我们开始赶鬼，开始对付魔鬼仇敌，你会发现弟兄姐妹一个一个的从魔鬼的手里被释放出来。我们看到的就是天上、地下所有的权柄都归了耶稣基督，耶稣基督也把这些权柄赐给我们，让我们在世上就可以活出带着权能的荣耀。 这福音不单单在乎言语，乃在乎权能，乃在乎圣灵的权能。不是没有能力的福音，乃是大能的福音。所以我们活在这样的状况当中，我们就会知道灵界是何等的真实，我们就会活在永生的盼望当中。 以前认为有益的，今天都当做有损的；以前认为是宝贵的，今天都看做是粪土。没有人可以使我们发怒，也没有人可以使我们情绪失控，我里面只有耶稣基督的柔和谦卑。我们里面只有从神来的荣耀盼望，我们的追求在改变，我们的想法在改变，我们就会一步一步越来越像耶稣基督，越来越有耶稣基督的能力，越来越有耶稣基督的尊贵，也会越来越有神儿女自由的荣耀。我们就可以在这地上践踏魔鬼仇敌，可以在这世上成为彰显神荣耀的器皿。

**因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。（《罗马书》8:29-30）** 这句话的意思到底是什么呢？当我们效法耶稣基督的样子，就会得神儿女自由的荣耀，我们就会长成满有耶稣基督的样子。当我们开始效法祂的模样，很多东西就不去介意了。耶稣基督不介意承受羞辱、不介意被鞭打、不介意被苦待、不介意被钉在十字架上。因为耶稣不介意，就为我们成就了今天奇妙的救恩。不是神要将你钉在十字架上，神的心意不是让你背起沉重的十字架，神是让你对付肉体的邪情私欲。当你开始对付肉体的邪情私欲时，最明显的表现是很多东西你已经开始不在意了。 人家在大街上吐一口痰，你不会觉得人家在吐你；人家把门摔的很响，你不会觉得在摔你；人家给你一个眼神，表现出苦瓜脸，你不会觉得是在给你脸色看；人就不会在没事找事当中过日子。这样之后，魔鬼就没有办法再导演你的人生。我们的心开始不断的效法耶稣基督，就算是还没有被鞭打、没有被羞辱、没有被苦待，我们的心已经成为耶稣基督的心。就算是有这些，我们也已经不再介意了。

神哪，求你用你的话语光照我们，让我们里面在意的东西越来越少，不在意的东西越来越多。让我们能够看透这世上所有的东西，让我们在世上可以追求你在永恒里为我们预备的荣耀冠冕，让我们在这世上成为彰显你荣耀的器皿。可以践踏仇敌，可以在这世上为你做一个得胜的百姓，释放被掳的，释放被压制的，让我们跟邪灵争战的时候，可以成为能够彰显你权能的器皿，成为你得胜的百姓，让被掳的得释放，被压制的得自由，奉耶稣基督的名，阿们！

我有个表哥和表弟，有一天这哥俩去给我舅舅上坟。到那的时候，哥哥拿了一盒烟放在坟头上，说：爸，我买了一盒烟给你。这盒烟其实不是他买的，只是他拿来的，但这弟弟就不干了，农民就很介意这些事，就是花生米的心胸。你说人家拿来就拿来呗，买了就买了呗，你在乎个什么劲啊？哥俩就在坟头上撕吧开了。 弟弟说这烟不是你买的，哥哥说烟就是他买的。这重要吗？不重要。我听说了之后，我就想这人活着是为了啥啊？后来，村子里有人结婚，这哥俩被请去参加婚礼，喝酒喝到一半的时候，弟弟把酒瓶子一摔，要找哥哥算账，结果这哥俩又在婚礼上撕吧开了。很多人就活在魔鬼导演的悲剧当中，你在乎这些干啥呢？活的开开心心的不好吗？非得没事找事！ 最近有个姐妹，我听了她的故事，简直是场悲剧。她老公的家人，这个得癌症，那个得癌症，她家这边也是一样，她妈妈也得了癌症，哎呦，那被邪灵导演的事儿可多了。世上的人都这样，希望儿女完成终身大事，就是结婚，那这个姐妹很孝顺，为了满足妈妈的心愿，让老人家看见第三代，就匆匆忙忙的结婚了。 没多久，她妈妈就死了，后来有了孩子，这孩子生下来几天就开始生病，什么脑膜炎、胸腔炎，最后钱都送给医院了。她年轻的时候和家里人去庙里算命，庙里的住持说：你的机缘还没到。其实她一直都在寻找一个高人，直到今天我可以说她找到了得道的高人。得什么道呢？就是在乎和不在乎的道，介意与不介意的道。

体贴肉体的结果影响是很深远的。人无知就会灭亡，人在乎一件事就会导致十件事的发生，她为了安慰她妈妈，选择了结婚，生孩子，但这事真的有果效吗？什么果效也没有，还导致了其他的十件事的发生，这不闹心吗？这世上的事越是在乎，事情就越糟糕。庙里的住持告诉她机缘还没到，机缘到了就会遇见一个高人，今天她就遇见了一个赶鬼的高人，这高人长什么样？就是长着一副不介意的样子。 我们都是天上的人，在永恒的里面有荣耀的冠冕为我们存留，我们在地上行使天上的权柄，想起神为我们预备的荣耀，这地上很多事就不足介意了。冒犯就冒犯了，吃亏就吃亏了，没关系！但是，活出来的结果就是神儿子自由的荣耀。你想不想活出神儿子自由的荣耀呢？自由的荣耀是个什么样子？是贵为天子的样子。 弟兄姐妹要知道，这是释放的日子，我们要把我们那些介意的和不介意的都放下，开始认清活着的本质。我们要知道越是在意、介意，就越是搞不好，因为灵界就是这么操控着我们的人生。如果我们很多事情都不再介意，灵界的东西就不能再操控我们，我们的人生就是我们的上帝，我们的神在我们身上导演的一生，就是彰显祂荣耀的一生，是贵为天子的生命。

弟兄姐妹要知道，人一生的悲剧全在于在意和不在意的事。今天我们在意的到底是什么？好好问问自己，是不是我们也活在悲剧当中，可能这些悲剧我描述的不那么悲，但是活在当中的人那是真的悲剧。我看见有的人在写我们101课程里面的问题，写的那故事简直可以拍成电影了。 人一生活出来的样子既然如此，我们应该怎么办呢？应该认清楚就是介意和不介意导致的结果。那应该怎么活呢？我告诉你，顺从神的话。神是住在高天至高处的神，他对人怎么能够活出神荣耀的形象，活出荣耀、尊贵、权能这件事，祂最清楚。 就像我们遇到一个高人，高人指点我们的时候，我们不一定听的明白，但是听完了之后你信还是不信呢？因为我们处的位份比较低，有时候真的听不明白。但是如果你相信神所给你的指引，你愿意顺从的话，你一定会活得很好，因为我就是一个顺从神的话语走到今天的一个具体案例。这样活真的很好，照着神的话去活，一定能够活出神的荣耀，活出神的尊贵，活出神的权能。所以今天赶鬼不是靠着别的，乃是靠着神的能力。

**况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。（《罗马书》8：26）** 我们的软弱有圣灵帮助。我们虽然有一个取死的身体，但是今天遇到了耶稣基督，耶稣基督已经称我们为义，因为我们在耶稣基督里就不再定罪了。然后神就会差派他的圣灵帮助我们，使我们一步一步胜过我们所在意的那些东西。 直到有一天，我们很多东西都不再介意了，之前我们所介意的那些东西，比起将来要显于我们的荣耀就都不重要了。这不是在我们死了以后才显现的，而是在我们活着的时候就显于我们的，那是何等的美好！突然间，我们好像是在这黑暗当中看到了盼望，看到了解决我们人生中那些重大的问题和那些以前无解的问题，今天都得到了解决！ 感谢神，我前面讲的这个姐妹，就在这一两天的时间，我们当中的牧者在服侍她以后，她开始得到了盼望。她在网上给我留言，说她很兴奋，在网站上看到得胜教会的经文，收到了我的语音条后，她说，是的，选择最重要。她一下子就想通了。

我们一定要知道，在教会里的联结至关重要，因为《圣经》里描述的就是在耶稣基督里。在耶稣基督里，就是在耶稣基督的教会的里头。所以很多时候我们都要小心啊，不要相信谎言。比如说：你要用信心抵挡啊！然后你就自己在家里慢慢抵挡。逐渐你就知道那种抵挡是无效的。 魔鬼不会就因为你用信心抵挡，它就逃跑了。反倒是因为你在教会里，弟兄姐妹与你的牧者紧密的联结，魔鬼就必被抵挡，魔鬼就会被赶出去。魔鬼没有自动逃跑这回事，一定是被赶出去的。被谁赶出去？被你的牧者，甚至是你牧者的牧者。我们在教会里这样的联结是在彼此相爱的关系里头，就是在这赶鬼的过程当中，体现了我们彼此相爱的关系，这就是神的教会！ 今天你还害怕吗？还软弱吗？不用再害怕，因为我们的软弱有圣灵帮助。我们的软弱本来就不是问题，我们的神早就预备了帮助我们软弱的地方。我们软弱的时候就靠着神的灵撑过去，直到长大成人，满有耶稣基督的身量。

可能今天想通以后，我们还会在那些问题上反反复复，这个很正常。没关系，我们的软弱有圣灵帮助。其实我们常常会突然间又在乎那些不重要的事了，突然间又控制不住了，我们的脾气又爆发了。这也没关系，我们的神仍然是使我们得胜称义的神，魔鬼在我们身上仍然是非法的！ 今天我们就靠着耶稣基督开始一步一步得胜，我们在这过程当中就像一个婴孩儿一样成长，我们从婴孩儿长大到儿童，儿童长大到少年，少年长大到成年，一直成为神儿子的样子。当我们还是婴孩的时候，我们不靠神的灵帮助我们，那我们靠谁啊？我们极其软弱，有的时候甚至软弱到了像婴孩儿一样，大小便不能自理的样子。但是婴孩长大的过程可不就是这样嘛，大小便都得靠着父母来管啊。那没有关系，因为他是个婴孩儿。 长大到儿童后就不需要父母来保守了吗？需要。我们的神就差派圣灵来看顾我们，就像父母看顾我们一样，使我们从婴儿长到儿童，儿童长到少年，少年长到成年，直到得着儿子的名分。为什么儿童不是儿子？儿童是要长大了才成为儿子，才能够继承产业啊！ 那我们在这长大的过程当中，我们在乎的东西就在不断的改变。以前我们在乎的那些事，现在不太在乎了；我们在乎神的越来越多，在乎人的越来越少，我们效法的就是耶稣基督。所以我们每天都在靠着圣灵得胜，每天都要操练得胜，每天都要操练治死肉体的恶行。 我想，今天我们千万不要有零和一的这种概念。人都是从婴儿一步一步长大，凡是跟生命有关的，没有跳跃性成长的，都是一步一步成长的。虽然我们还是一个很软弱的人，但这没有关系，圣灵会帮助我们，使我们成长，一步一步治死肉体的恶行，一步一步赶鬼，使我们不断的收复失地，不断的得着神的应许。

**我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（《罗马书》8：28）** 有时候我们得胜了，我们得益处；有的时候我们失败了，我们也得益处，因为我们心里选择爱神，我们心里选择顺从圣灵。那有的人就说：哎呀，我选择不了啊！选择得了还是选择不了，那就是你的造化。没有人能剥夺你的选择，人要么选择爱世界和世界上的事，要么选择爱神。 如果一个人做一个聪明的选择，你就会发现，如果你爱世界，这世界会用愁苦刺透你，然后你就继续爱世界，世界就继续用愁苦刺透你，那何必呢？没有意义。那你得愚蠢到什么程度啊！愚蠢到像两只虫子吗？“蠢”字就是下面有两只虫子，人类发明这个字发明得很好。 如果我们爱神，我们里面就会非常喜乐，因为这世上的这些事都不能够再刺痛我们，我们就不介意了。为了这荣耀的冠冕，为了神要显于我们的荣耀，当我们成为神儿子的时候，长成满有耶稣基督的身量，要显出神的荣耀来，就可以看见神在我们身上的美好旨意，那不是最聪明的选择吗？

所以，你最好让神导演你的人生，所有的事都成为我们的功课，得胜是我们的功课，失败了也是我们的功课。虽然失败的时候学的功课更多，但是没关系，圣灵一定帮助我们选择爱神。选择爱神，不是因为别的，那就是一个选择。 有的时候我们发现，鬼在我们身上，我们很难选择爱神。其实不是，那是鬼在我们身上，让我们顺从鬼的意念，顺从肉体的意念。但是我们在灵里的深处，我们知道我们自己所做的选择就够了，不一定是要做出来，就是心里头选择就好。其实没有人能够剥夺你的选择，结果怎么样呢？就是要叫爱神的人得益处。 你就会发现在圣灵的帮助下，你会一步一步的成长，可以打击魔鬼仇敌，就会成为一个赶鬼的人。当你靠着神的能力，无论你在哪里赶鬼，就能在哪里看见神的国降临，你就会看见神的美好旨意成就在你的身上；你就会发现，原来神在你身上的美好旨意是兴盛。 我们本来是想活得好一点，结果因为太介意了，反而被辖制。从今天开始，我们不要再介意这些东西，不再介意以后，反倒会活出神的荣耀。

人活着是靠神口里所出的一切话，你选择相信吗？你如果选择相信，你会看见神的能力在你的身上。人活着靠着神口里所出的一切话。我以前觉得神太神了，神说：“要有光，就有了光。”我就疑惑哪有这回事啊！这光是谁干的呢？就一直找这是谁干的，也一直没有找着，但是我发现我一祷告，那东西就好，那瘤跑哪里去了？没了！开口宣告事情就会成就，这是神说的话啊！ 你可以选择了吗？如果你不能选择，但又很想选择，你今天得着好消息了。我说你是一个尊贵的人，你就是一个尊贵的人。神在造你的时候，就给你一个神的形像，但是魔鬼让你活出一个魔鬼的样子。我今天要告诉你，人活着不是靠魔鬼的话，不再靠人的话，乃是靠神口里所出的一切话。**神正在帮助我们，不要放弃！至于是躺下、坐起来，还是仰卧起坐，这都没有关系，神的话仍然立定在天**！阿们！

为什么这么说呢？人有自己一套理论，你说服不了我，我也说服不了你，其实说服啥呢？根基不一样，最后看结果，走着瞧。如果活得够久，两小孩长到五十多岁了，五十知天命啊，再坐下来，说说这一辈子过得怎么样，那一下就看出个上下高低来了。有的人在监狱里，有的人在监狱外面；有的人在棺材里面，有的人在棺材外面。你说这上哪儿说理去？说走着瞧啊。 咱没时间走着瞧怎么办？那今天我给你个好建议，选择靠神口里所出的一切话，这东西厉害呀，为什么？因为靠着神口里所出的一切话活着好啊。怎么个好法呢？就是他活得好。**人一靠神口里所出的一切话一活，喜乐了，开心了；然后人一靠神口里所出的一切话活着，一活有神迹了**。你看以前遇到这事：“这事不可能干得好啊，咱也干不了，也没人能干得了。”这事就交待了。结果靠神口里所出的一切话一活，好家伙，神迹啊。 你看在咱们当中的神迹有多少啊，今天有七十多个见证啊。**建立在神的话的根基之上，合乎人活着的规律呀**。人这一辈子选错了根基，那就是你的造化。**一个人无知还可以教，但是选择没有办法教**，就只能走着瞧。这一辈子别选错根基，选错了怎么办？像那两个小孩，争来争去能争出个啥来？你说：“让人活的乃是灵。”他偏说：“不，让人活的是肉体，人是铁、饭是钢。”这没法争。

所以我经常很苦口婆心地说：“大家把那个癌症的性格去掉。”你知道癌症性格是啥吗？癌症性格可不得了，那东西害人呐，能理解吗？所以经常讲，要把癌症这个毛病去掉啊！不能把虚病整着整着，就整成实病。人活着的根基错了。 有一天，有个妈妈腰疼，躺在床上。大家别听歪，别想歪，在讲谁呢？跟你没关系，别瞎扯，不要喜欢讲闲话。这个妈妈腰疼，孩子放学回来，也不知道他妈妈是腰疼。结果当妈的说：“你这个小兔崽子，白眼狼！当妈的腰疼你也看不见，我养你啥用？等我老了我能指望你啥？……”喊了半天，能讲一小时不重样，孩子一脸懵。这能不难受吗？ 这样的人的想法是，我把你养大了，那我得指望你一点啥。当妈的一指望孩子养老，完了。根基有问题啊，开口流露的全是这些，结果都不好。**人活着靠神口里所出的一切话，这是一套体系，要从根基上的选择入手**。人一生，为什么这么选，为什么那么选，真的无法理解，就是一个选择。有的人好好的北大不读了，选择出家了。有的信主了，有的信了自己了，有的信了医院了。都是自己的选择，其实都是自己不是很清楚的时候选的。

人活着，乃是靠神口里所出的一切话，我发现过去这几年没少成长。前一段时间，我跟一个同工说我还得继续成长，他说你再继续成长就上天了，我说是西天还是东天呢？当然这是一句玩笑话。我最近成长在哪？我把根基这两个字描述的挺好，根基这东西我把它跟数学，跟以前学平面几何那玩意整到一起了。 **所有科学的学科，它的根基是公理**，大家要知道。你说我是个农民，从小没上过学，字也不认识，打字、写字都不会。你整个公理，不行啊。今天你学完了，跟你家邻居说我学了一个东西：根基就是公理。左右邻居一看老高大上了，老帅了。有一些人在我们当中从小不爱学习，但是人不笨，成长了几年以后，回到老家一看，“在哪整这么多学问啊？”今天大家就要知道，根基就是那个公理。 **公理是不能论证的，不是靠论证的。假设叫前提，那不是个论证。在这根基之上，建立起来的东西，叫做定理，定理是论证的**。今天你可以靠神口里的一切话活着，也可以靠你自己那一套东西活着。这不是两个小孩不大点，争论的面红耳赤。争论完了以后，两个人就走着瞧，瞧啥呢？就瞧将来的结果。

人这个东西是很有意思的，所以怎么整人那是一门学问。牧师是做什么的？做牧师就是整人的。我这个整人不是往坏的整，是把人整好。你说你整啥的，我整花的，不是把花整坏，是把花整好。我研究的这学问多好啊！这学问越老越值钱，如果我活到九百岁，我有八百多年整人的经验，就是这意思。人越老越有经验，整人没有退休年龄。所以今天我们讲的主题叫做人活着。 一说到人活着这事，这是我的专业，我就喜欢讲人活着这事。有的人说：“牧师，赶紧为这个人祷告，他要死了，给他送到天堂去。”我不整这个。能把人送到天堂去吗？那门票不得老贵了，多值钱啊！但是我不是整人死的，我是整人活着这事，今天讲的这题目叫《人活着，乃是靠神口里所出的一切话!》。别的不敢吹牛，就研究《圣经》这事——神口里所出的一切话，我还真有点资格，我稍微给大家凡尔赛一把。 不管到哪儿，很多牧师不喜欢我。为啥呢？他们不喜欢我有原因。过去这些年我写的查经书不多，七十多本。再过一两年就八十多本，再往后就一百多本了。研究啥呢？就是研究人活着。大家仔细琢磨，在我们当中跟我久的弟兄姐妹，哪有活得不好的！如果你刚来没整对，慢慢整，咱们不就是这个专业的吗？将来大学里能不能开一个专业，叫人活着这个专业。如果把人活着这个专业开好了，就成了硕导、博导。一问干啥的，我整人的。你整啥的，我把人整活的，老火了。

所以你想想看，咱们教会弟兄姐妹，在咱们当中，心里头都是热乎的：哎呀，牧师真的关心我的成长啊。那这是咱们的逻辑体系，人活着这事儿，乃是靠神口里所出的一切话，这活交给咱们，咱们能不把这活干好吗？咱得把这活干好。 有的时候，你看我服侍的这些人，我说：“你打电话给我，别担心我忙，这是我的工作。”你看，听起来是不是心里挺温暖的。他说：“牧师呀，我不想打扰你，礼拜六你得准备讲稿。”我说：“没事，讲道这事不重要，你比讲道这事重要。”人家听了之后，心里头“哇”，舒服！有人说：“你这个刘备挺厉害，挺会收买人心啊。”我不是收买人心，是动真格的，收买能行嘛？ 所以人很重要，还是事很重要？当然人重要。事做不好难受；事做好了，有人比你做得更好也难受；别人做不好难受；别人做得好，自己没弄好难受。反正这世上很多难受的人，这个难受的人他不会活呀。今天难受明天难受，难受这东西是个虚病啊，后来就变实病了。一会儿肾里长块石头，一会儿胃里长块石头，一会脚上长块石头儿……如果脖子长个瘤子，腰上长个瘤子，这咋整啊？

昨天我服侍了一个弟兄，就试了一把选择的力量啊，选择是很有力量的。选择是个非常简单的事儿，我选择接受这个公理就接受，选择不接受那就不接受；我选择那个就是那个，选择这个就是这个，就这么一选择。英文这个东西叫做： paradigm shift，就是换一下思考方式，换一下思考的根基。 昨天我服侍的弟兄他难受，你说这人啥也不缺，就难受，缺喜乐。为啥不喜乐呢？因为这个鸡毛蒜皮的小事，那个鸡毛蒜皮的小事儿。当然我是说鸡毛蒜皮了，但当事人可能觉得是很大的事儿。但我们换个思考方式，换一下根基，结果很容易就解决了，就开心了。他开心，我也开心。 大家想不想知道这个思考方式是什么？**就是人很重要，那事儿不重要**。你看有人做生意，做着做着，我们被那个生意给辖制了；做着做着，我们被工作给辖制了；建教会建着建着，我们被那个教会给辖制了。反正就是人比这事儿重要啊。你说这根基重要不？这很简单，这一选就知道：我比那事儿重要，那我不喜乐我干什么？我得喜乐呀，那事不重要，那事儿是给我做一个小练习，我被它辖制干什么呀，那事干好了就干，干不好就算了。大家慢慢琢磨，有一些我说的话，很多教会都不认同，但是实践出来结果好啊。

前面讲了几个信仰根基系列，第一讲就是《重新认识生死之间》。人生这件事是很有意思的，不想来到这世上吧，你妈给你生下来了，这事你管不了，你说的不算。但是有一点，来到这世上你怎么活可以选择。你选择好好学习，后来就学的不错，学的不错就找到一个好工作。而有的人一学习除了头发不疼浑身都疼，那就是你的命。 人这一辈子研究这事不是很重要吗？还好，我喜欢学习，学习电脑、软件、管理，现在学习整管人了。第二讲叫做《让人活着乃是灵》，想活得好，你一定要认识灵界。如果你不认识灵界，怎么可能活得好呢？活得云里雾里的。今天讲的第三讲《人活着，乃是靠神口里所出的一切话》，上一讲不是讲《让人活着乃是灵》吗？**耶稣说：我说的话就是灵，就是生命。鬼说的话也是灵，那是邪灵，鬼说的话就是败坏**。

当然了，我是比较有福气，从小算命的就说：“哎呀这孩子有福气。”莫名其妙就信主了，信主的时候哪明白啊？《马太福音》也没读，《创世记》也没读，不明白，就走进教会，反正就觉得挺好。当年要是出家了，按照我这性格，那不是做了一个响当当的和尚了吗？只是没选，你问我为啥，我也不知道，就这么整了。 所以今天感谢神，我就成了一个喜乐的人，没有人可以剥夺我里面的喜乐，因为我看透了万事，透过神的话，我把所有的事都看透了。占点便宜占去吧，怼我一杵子、瞪我一眼，OK啊。那天我碰了一个人，满脑刀疤，还留着血筋儿呢。我刚要走，那人说：“过来过来……”结果我这顿不是给人赔呀，我一看那脑袋上都是刀砍的痕迹，那咱跟人家比？咱别没事找事。看透了嘛，咱赔个不是，OK！ 靠着的就是神口里所出的一切话呀。华人命定神学是一个框架，是一个总结，这是我所建立起来的，是从《圣经》神的话里总结出来的，不是取代神的话，是帮助我们认识神的话。我自己认为，从马丁·路德改教以来，我的这套华人命定神学是最好的、最完善的。有人说：“牧师，你又吹牛了。”这不是吹牛，是有效、实在、可行。而且今天我讲的根基，是华人命定神学其中一个很重要的组成部分，我每次讲道其实都是在讲华人命定神学，选择。

昨天我跟一个弟兄聊了一会，他心情好了，今天又打字告诉我说挺好。大家都有同感，跟我在一起的人，听我讲话真的是个福气，难受的听完开心了。但是没过多久又难受了，因为又回到原来的根基上了，又来听，我这边给你吃解药，你那边吃毒药。 神说你很尊贵，你比你做的事重要。耶稣用他的宝血把你的命赎回来，是希望你知道你很珍贵，结果你却说：“不，我不行，我很烂，我生来就很烂……”这咋争论呢？神说：“你不用担心害怕，也不用挂虑。”你却说：“不行，我的问题你解决啊？”神说：“在我没有难成的事。”你又说：“那不可能。”神说：“你是有福的。”你的回应是：“不，我没有福。”你说这都什么人哪！怎么就听不进去好话呢？今天选择个好点的吧！千万别再回去了！有的人说我选不了，那很容易，那是鬼，我是专门赶鬼的。

咱们当中有一些牧者，他牧养那方式我看不上，但是看不上归看不上，我就说：“你牧养吧，做错了也不要紧。”有的人就也挺倒霉的，就跟错了牧者了，那也是他的造化呀。这个事我这么一说，大家可能心里会犯嘀咕。为什么呢？**你在做牧养的时候，你在牧养当中成长，你比牧养这事儿重要**。我的逻辑很简单的：如果那个人是个约瑟，你就是牧养错了，他还是个约瑟；如果那个人不是个约瑟，你牧养对了，他也不是个约瑟。你看我这话讲得？每一层下去都是人比事重要，你说那不是很好吗？ 将来我会写一本企业管理的书，我很想用我这套东西来指导企业管理。企业管理这东西，如果把人看得比事重要，那企业管理会怎么样？肯定管理得好啊。谁不觉得说：你看我老板多关心我的成长啊。人心里都是热乎的。那你说："你这玩应儿，能行吗？"他进来的时候，不是个人才，也不太像个人才。 我用很低的薪水把他请来了，但没关系，我让他在工作岗位上成长，我给他训练啊，最后把他训练成才。他值钱了，他的成长比薪水长得快，不就赚钱了吗？老板不就是干这活的吗？我说的道理是这样，什么意思呢？就是我们里面换一个思考方式，大家别想歪歪，我是在讲道，不是在讲企业管理。我说人这一辈子活着这个事是很有意思，所以根基一调，解决问题效率非常的高。

录音文字版 大家好，这日子过得太快了，这疫情跑了两年多，转眼之间这是第三个年头。感谢神，我们还活着。疫情刚刚开始的时候，我们真的很难想象这疫情会持续多久。其实两年过去，人照样活着，人是非常能适应环境的。所以经过这两年多的疫情，有时候我们发现想死的还没死，不想死的死了不少。 转眼之间一年一年的过去。如果疫情之前你是三十九岁，现在已经四十多岁了；疫情之前五十九岁，疫情之后已经六十多了。人一辈子真的很短，如果没把活着这事整明白，活得不明不白，真的是个悲剧啊！那活着这事到底该怎么活呢？今天咱们弟兄姐妹在敬拜的时候，就有人说，一个两个月大的孩子天天哭，一抱就不哭，一放下就哭，天天就抱着孩子溜达来溜达去，结果家里头都把地板都踩出坑了，就没整明白这事。两个月的孩子就把家搞得乌烟瘴气，为啥呢？不知道怎么整。你要早问我，这事不就早解决了，干嘛遭这些罪。

所以，今天我们要因着圣灵的能力大有盼望。我们今天所信的这位神为什么说“人活着是靠神口里所出的一切话”？神靠着祂的话语可以创造世界。耶稣说一句话，摸了一下，那个人就好了。在神那里没有不可能的事，死人能从死里复活，生来瘸腿可以起来走路，生来瞎眼的可以看见。神迹奇事充满在耶稣基督服侍的里面。**人的逻辑是这不可能，那不可能，在我这里，什么都可能**。 有一次我服侍一个人，他的腿肿得不像样子，跟木头似的，我就把他的腿抱在我怀里，衣服一盖就给他祷告，祷告一个小时以后，腿变成了正常腿，之前腿是黑色的，祷告后腿成了正常颜色。有神多好啊！ 有个姐妹手上长了一个花生豆似的肿瘤，长了个骨头瘤，一摸疼得要命。这个姐妹在远距，我也看不见，要是在近距我也许没有这信心。然后我就让他把手攥起来，我带着祷告半个小时，那个瘤还在，又祷告半个小时，瘤子还在，又祷告半个小时，一打开，瘤子没有了！没了！至少要有一个花生米掉下来啊，奇怪的是没有，啥也没有，不知道哪里去了。我说我的神真的神啊，因着圣灵的能力大有盼望！

我们千万不要说：“我本来就是这样，我就是笨。”那不是你，那是鬼！你本来有神的形像！神照着祂的形像造的你，你千万不要听信魔鬼的谎言。在神那里没有难成的事，人活着是个很简单的事。还有什么问题呢？没有问题。因为我们的神是大有能力的神。人活着最重要的事情就是要知道：**我们所有的需要在耶稣基督里都可以得着满足，所有的需要都不用再挂虑**！有人问：“那个瘤子去哪里了？”那是个灵界的事啊！ 彻底的除去属人的逻辑体系：你做不到，就没有人做不到；你学习不好，就是学不好；你做不成，就是做不成；你工作不好，就是工作做不好；你躺平也是个纠结的躺平。今天要知道在神那里没有难成的事情。就算有人要杀你，神都可以改变他的心意；就算是仇敌，神都可以把它放在你的脚下。所以弟兄姐妹，如果我们的神是大有能力的神，被我们信成了没有能力的信仰，这个根基就是错的。

神哪，今天就开启我们的心窍。神哪，愿我们弟兄姐妹都能够做一个明智的选择，都能够选择喜乐，弃绝难受；都能够选择付出，而不是得着。主啊，今天就给我们聪明智慧，让我们认识你的话，靠着你的话活着。神哪，今天就让我们在你话语的根基上建造，让我们在认识神的真理上，不断攀登，让我们越来越认识你的话。奉耶稣基督的名，阿们！

我们《101课程》的第一课讲的就是灵界是真实的，人活得好是属灵的事，如果属灵的事没整对，怎么可能活得好呢？既有神，也有鬼，千万别信主多年，才知道灵界是真实的，那多悲剧啊！前段时间为一个癌症患者祷告，他做化疗很辛苦，一带着他祷告，他体力就恢复。结果过了半个月，人家说了一句话：哇！原来灵界是真实的！今天我们得知道，属灵的话解释属灵的事，如果我们看事物用属灵的眼光，很多问题就解决了。 祝福和咒诅都是属灵的事，我给大家解释一下祝福和咒诅，很多教会对什么是祝福和咒诅概念不清。**祝福就是所做的事有神保守，咒诅就是你所做的事有鬼来捣乱。识别善恶这东西招鬼、自以为是招鬼、顽梗悖逆招鬼**。所以我们当中还有一些就是招鬼专家，赶鬼谈不上本事，我们大家要成为一个赶鬼的，不要成为招鬼的人。我们为什么要大家把身上的毛病改掉呢？不是我们需要你改，而是你需要改。**我们活着这件事是灵界的一个影子，所以属灵的话解释属灵的事**。

**为什么我们今天很多事活得不好呢？就是因为对这个事的认识不够，就是对这个事解释起来解释不清楚。为什么解释不清楚呢？因为没有照着“一切话”来建造信仰体系**。华人命定神学不是把这事做的很好，只是做了一个初步的尝试。其中有一句话在《哥林多前书》，神的话是用属灵的话解释属灵的事。这是我研究《圣经》这多么年最喜欢的一句话。 比方说，你养了个孩子，有偷东西的习惯，这是属灵的事。有一个妈妈，孩子都挺大了，老师打电话来说这孩子要停学两周，为什么呢？因为他偷人家的内裤。这妈妈从小就知道这孩子有这个坏习惯，但是不理解，这东西又不值钱，又脏，但就不知道。人用属人的角度看的是云里雾里。 比方说，我们看到的人难受，没有人说我吃香的喝辣的，还难受的。没有人会这样。通常我服侍难受的人就问：”你想难受吗？“他说：”我不想难受。“我问他：”为什么难受呢？“他说：”控制不住啊！“再比方，这人头疼，你想头疼吗？不想头疼。为什么会头疼呢？人家胃疼，你想胃疼吗？不想胃疼，为什么胃疼呢？控制不了。你想的癌症吗？不想得癌症。为什么的癌症呢？我告诉你，用属灵的话解释属灵的事。 比如，孩子整天哭，当爸当妈的轮流抱着哄。如果没有属灵的眼光就认为只是小孩哭。如果用属灵的眼光看，就知道那是个鬼啊！我整过不少孩子，都是别人整不了的，孩子那个闹。但是到我这来，我有招啊！所以我们看到的事物，我们用哪一套东西来解释这事物的规律。《圣经》是属灵的话，解释属灵的事。很多教会不是用属灵的话解释属灵的事，都是照着人的逻辑体系去解释。

前段时间讲《箴言》书的时候，提到婚姻这件事，很多人就问这问那，人家使徒保罗在《圣经》里讲夫妻关系是在讲耶稣基督和教会，耶稣基督和教会如同和夫妻的关系。很多人就觉得夫妻两口子的事情老重要了，两口子公说公有理，婆说婆有理，最后咋整啊？ 我不解决夫妻的问题，我把他们都带到新的根基上，都看透生死，有命定了，开始攀登属灵的高登，认识属灵的世界，认识神的真理了，那夫妻俩就没有问题了。所以我解决人成长的问题，我们要建立一个完整的体系，开始学会用属灵的话解释属灵的事，夫妻吵架属不属灵？属灵啊！

**神的话就是灵，就是生命，当我们用神的话来看这些事，很多事不就看透了吗**！怎么看透？因为属灵的高度高了。前段时间服侍一个姐妹，这姐妹很屌丝，身上一大堆问题，我解决她属灵高度，让她学习成长，随着她属灵高度的成长，很多事就看透了。她以前很多事好像看透，但实际没看透。 属灵的人看问题，比如看小孩子为什么会哭，背后有鬼啊。这个家里为什么会这样，为什么会出这些事，很多事都是灵界的一个影儿，能不看透吗？人把事情看透了，就不会受这些东西的辖制。你做生意，你会把生意管理好，生意也不会成为你的辖制。 属灵的人一看这些事这么真实，我们就开始追求永恒里的生命，就不在今生活着，就会把生死和活着这件事都看透了。我知道大家经常有时能看透，有时就看不透，一会悟空、一会务实，一会开心、一会纠结。就是没有整明白，这怎么办呢？**要在神的话语上不断建立完整的体系，就是人活着是靠神口里出的一切话**！

我们读《创世记》很多人对以撒这个人是读不懂的，他让他大儿子以扫去给他打猎，吃点野味，我好给你祝福。很多人查经就认为以撒贪吃，我们要知道以撒是一个非常属灵的人，他在三十岁的时候就把自己献给神了，甘心乐意为神而死的人是看透很多东西的，看透的人吃啥喝啥都无所谓的。 大家如果跟我交往，你就会发现我是个什么样的人。来！喝点酒，点两个菜，该吃吃，该喝喝，该干什么干什么，我才不会被食物这玩意辖制呢！什么不能吃这个、不能吃那个的，我也不在乎是什么油煮的，有的人可在乎这些东西了。人家以撒吃点肉，喝点洒，那叫贪吃啊？其实以撒这种人不大在乎。 很多时候我们不理解，比如说亚伯拉罕的老婆被人抓走了，不知道绿帽子会戴成什么样，咱们当中有没有人在乎戴绿帽子的？其实人家亚伯拉罕根本就没在乎这些事。**一个属灵的人看透万事，很多东西根本就不大在乎**。喝点酒就喝点酒，不喝就不喝；有就有，没有就没有，凡事都得了秘诀啊！ 我鼓励大家，要开始渴慕做这样的人：钱也看透了，活着这事也看透了，什么都看透了。所以，那些水井被人抢去了，以撒也不大在乎，抢了再还回来他也没怎么着。工人来到以撒这说：“主人啊！我们的一口井得着水啦！”以撒就好像没什么反应，他没有很兴奋地说：“哇！有水啦！”就像你考大学，曾经考好了很兴奋，没考好就：“啊！我要跳楼啦！”就是看不透。

所以，我们当中的同工就说了这么一句话：“老师啊！我现在越来越了解你为什么这样了。”他以前不了解，觉得这是个什么人，怎么好像很多事都跟人家不一样呢？无所谓，是吧！有人说：“你看，你怎么能说想服侍就服侍，不想服侍就不服侍呢？”那可不就是那样呗！我都看透了，还能怎么说啊？如果将来你也看透了，就能够越来越了解我啦！你会说：“啊！原来他是这样的人啊！”现在你看不透，那就慢慢走着瞧吧！ 有的人弄个一亩三分地的小店，每天就在那捣鼓捣鼓，目光很短浅，脑子里面全是这个小店。小店不好，她心情也好；小店好了，她心情也不一定好。因为小店好了，她老公又出事了；老公没事了，孩子又有事了，反正整天都有事。那你说出事就出呗，是吧！ 雅各的女儿被强奸了，他的态度是：“OK了，人活着就这样了。”雅各整明白了，人家没当回事。为什么？人家雅各在灵界里，已经锻炼到炉火纯青的地步了。人活着的事多很简单啊！那就是她的命，是她的造化。所以弟兄姐妹，**属灵的人看透万事，你要拥有异象，要拥有命定，要成为一个蒙福的人，要知道开拓你的格局啊**！很多事，我说完了也就完了，你得亲身经历啊！

你知道吗？赶鬼是很重要的，华人命定神学不止是一个医治释放，不是。**赶鬼是一个关键的东西，不赶鬼解决不了问题。大家一定要知道：不赶鬼，很多问题解决不了**。前几天我跟一个姐妹沟通的时候，说到赶鬼很重要。她说是的，她认识一个爱主的弟兄，也很有钱。这个爱主的弟兄一身的病。为什么？因为不赶鬼。他还用基督教的文化建立企业，道理听起来都很好，就是没有赶鬼。你以为你不赶鬼,，鬼就不整你啦？鬼就开始赶你。 咱们要知道，耶稣是个赶鬼的。你要确切地知道，人经常面对一种状况：**要做的不去做，不要做的倒去做，就是我们选择都选择不了。这是鬼做的**，《罗马书》这样讲。所以我们要认识魔鬼的诡计，就是要把人属灵的眼睛给弄瞎了，人属灵的眼睛瞎了以后，就以为那是自己做的，把魔鬼的锅背在自己头上。不是把锅甩给魔鬼，是把魔鬼甩的锅带在自己头上，觉得我没做好，我没做好！ 为什么我让大家把事看得轻一点？**把事看轻了，不太中魔鬼的诡计啊**！魔鬼这个东西很坏，经常干完了坏事，归在你的身上。你不想难受，但是活出来的就是难受；不想纠结，活出来的就是纠结；不想失眠，活出来的就是失眠。**我们认识了魔鬼的诡计以后，很多时候你就把人分开看**。我们做事工的领袖要清楚，你所面对的人，常常你也不知道，做的事工是那个人在做，还是鬼在做。一看：“哎呀！这是个鬼啊！”你训那个人干什么啊？训了半天，鬼还在那偷笑，被训的人还觉得挺窝囊，他也不想难受。

有个人二十多岁的时候，做貂皮赚了很多钱，然后开始赌钱，不仅自己的钱赔光了，家里还替她赔很多钱。现在三十多岁了，很多东西脱节了，过去那些年糊里糊涂，怎么赚的钱不知道，怎么赔的钱也不知道。现在得重新认识神，得知道这些鬼有多坏啊！鬼把你就搞成那个样子。 你要开始相信，要开始释放信心。**在解决问题的时候用属灵的方式一定要释放信心，让那个人对神的话有信心**。我说句良心话，很多弟兄姐妹很爱神，但是很多时候想选择，选择不了。今天我给你一个好消息：今天你能够选择了！**把鬼赶出去，你就可以选择了**。那不是你啊！

你知道**我怎么用属灵的方法解决问题吗？通常我都选择信任他**。我说：“你是不是也不想难受，可你就是难受，是吧？”他说：“是啊！谁也不想难受，可我就是难受。”我告诉他：“那容易啊！我就是赶鬼的啊！这不是你，这是鬼。”你看我把锅一下子就给甩回去了。咱也不想甩锅，咱也不想背锅，就把锅还给魔鬼。臭小子，让你干这事，我那弟兄根本就不想难受，难受的鬼出去！他就好了。 我用属灵的办法不知道解决了多少问题。比如说孩子学习不好，你到网上搜一下，爸爸妈妈给孩子补习，补着补着，声音越来越大。大家是不是都看过这样的抖音视频？其实那鬼把孩子的心智给弄坏了。所以我们要知道，你要把影响孩子学习的鬼给干掉，很多的时候，孩子学习就上来了。**你得用属灵的办法解决问题，关键是爱是根基，爱不是获得什么，是想给出去什么**。 比如有的父母说：“你这个成绩让我怎么出去面对人。”原来你在乎的不是孩子，是你自己 啊！那不是爱啊！孩子能不受伤吗？所以你要选择相信孩子。“孩子，你也想学习好，是不是？”孩子说：“是啊，妈，我也很想学习好啊。”这两人关系不就起来了吗？“可是有时候就很辛苦啊，脑子里面可乱了。”可乱了不是鬼吗？有时候不要说是你，我们一起服侍神的很多弟兄姐妹也这样，直到今天我还在做这事。咱们得琢磨，用属灵的办法解决属灵的问题。

你口里所说的话和你心里所想的是咋回事？你别跟我玩画虎，因为我服侍人就专门琢磨人想啥。我可不像一些人，听你嘴巴上说的我就信，我傻呀？我不傻。有的时候听完，觉得可属灵了！可是人心里头在想啥，我得琢磨一下。比方说，有一些人问我：老师，我可以吃药吗？可以。其实你心里头已经做了决定，以为我不知道啊？老师，我可以去医院吗？可以，这是你说的呀。那我再试你一下，老师，我跟人家搞怀孕了，你说咋办？好难的题呀？你以为难得到我呀？你想干啥就干啥，又不是我怀孕，你怀孕了又不是我把你搞怀孕的。我说你想咋办？她说没想好。其实哪里没想好，早就想好了。 还好我读《道德经》，我一整就老子、老子、老子，看开点。我管那事干啥呀？你以为我让你去做的？我让你去做，你就去做呀？你之前干的那事，你怎么没问我呢？你们俩咋没征求我的意见，一下就干了？人心里头早有主意了，你来问我干啥？老师，我这生意可以做吗？可以，啥都可以。你里头已经有了主意，你来问我呀？这个世界就这样。所以**人心里想的和嘴巴上说的不一致**，如果你是个牧者，一定要接受这种训练。接受一种什么训练呢？读心术。你可以试，人家早有主意了，就让人家做吧，一个人心里的价值体系是非常清楚的。

大家知道什么叫政客吗？我有一个定义，政客就是嘴上能说的不做，能做的嘴上不说。政客那玩意儿可危险了，因为嘴巴上说的是一回事，做的又是另外一回事，至于心里想的，更是另外一回事，人心隔肚皮，别看那嘴皮子。巴兰嘴巴上说，耶和华神让我说的话，我一定说。听起来挺属灵，但是心里头想的就是那卦金，想的是他的退休计划。他想：神哪，你看我这寒酸的先知，多不容易啊！这就是他心里的逻辑。 搞通灵的人都喜欢混圈子，咱们这个世代混圈子混得最好的，大家知道是谁吗，跟巴兰差不多。也有这么一个人混圈子，跟很多名人拍照，家里走廊全是照片，玩的游戏老厉害了，隔空取物。很多人都去泰国找大师，这大师厉害呀，因为大师通灵界。很多人就去找他，结果混得把自己给混死了。很厉害的人呐，还是死了。也不知道是自杀的，还是被杀的，还是得了癌症，啥样都有。 巴兰不是透过邪灵，真的是透过神啊，耶和华神给他的，结果整得挺好，混出个小名声，终于有机会混到上层社会，多尊贵呀。心里头其实想的都是钱，地位和世上的荣华富贵。人要想出名，影响到巴勒王，那听起来多属灵啊！梦想着终于可以和巴勒拜上把兄弟了，你叫巴兰，我叫巴勒，都是巴姓兄弟。人要说神的话，你听听，看起来挺属灵啊！

我教你读心术，你不用读，你一听就知道他里面的价值体系是啥。他嘴巴上说的和他心里想的其实是一套体系。也就说，**你要想读懂人、读懂他心里的逻辑体系，要从属灵的角度看，因为属灵的人看透万事**。属灵的人站的高度高，往下一看，看得清清楚楚。心里想的是这个，想的是那个。人心里的逻辑体系一旦有了之后，你就给他建一个模，就是说有这样的输入，就会有那样的输出。**所以人性是经不起考验的，别听人口里说的，要看人的逻辑体系是啥**。为什么神都拦不住巴兰？因为神知道巴兰里面的逻辑体系。咱得跟神学，神学，神学，命定神学，就得跟神学！

弟兄姐妹，如果你是胆怯的，你不可能把事情做成，胆怯没有办法得胜，没有办法得胜就没可能把事情做成。没有渴望，没有初也没终。 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。” （《启示录》 21:8 ） 人为什么会说谎话呢？你没有实力不说谎话怎么生存？这事你干了没有，没干，为什么说干了，为了给自己留个面子！能不难受吗？今天要想活出神荣耀的形象，你一定要知道，把事情做成是极大的享受。 我们当中有没有大学毕业五年以上的？如果工作五年以上，你没有任何的经验，你将来会面临极大的挑战。因为你没有什么成就，也没有做成过什么事。人家问你做成过什么事，没有的话，你怎么找工作？就是清华的文凭也没什么太大用，任何的文凭工作时间长了以后价值就减半了，但做成的事含金量是不减的。 **所以，弟兄姐妹要养成把事情做成的习惯，坚持到事情的成就，那就是神荣耀的形象。**有一天离开这个世界的时候，对神说：“我当跑的路跑完了，当打的仗打胜了，当信的道守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留！” 经文是这样写的： 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太书》4:7-8） 我们能否坚持到那个时候？我当跑的路跑完了，当打的仗打完了，当信的道守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。

我想，弟兄姐妹都要反思一下自己是什么样的人。如果你从来没有做成过一件事，我想你里面的感觉应该是非常的难受。我仔细观察过，什么样的人活的状况比较好呢？**把事情做成的人活的比较好。人把事情做成后，里面的满足感会真的爆棚。**如果你什么事情都没做，里面的状况是非常糟糕的。 我问一个人，“开心吗？”他说：“开心”，我说：“真的开心吗？”他就不说话了。因为他从来没做成过一件事，什么事都没做成，人家不看重他，他自己也不看重自己，能够开心吗？我曾经问过很多人，喜欢旅游，旅游回来大家都开心。但是比起把事情做成，被动的领受真的谈不上享受。   我这个年纪精力非常的旺盛，因为我身上有神荣耀的形象。直到现在，我每做成一件事绝不让它半途而废！我在装修的时候，板子进不了电梯，就得人背上楼。我们住的附近有一个67岁的老人，帮我往楼上背板子。后来聊天才知道这个人家财万贯。我就非常错愕，他怎么会来背板子呢？他就讲背板好！ 我在想怎么个好法。我背上去后，板子磕磕碰碰很辛苦，我很努力地让板不碰到那些墙，结果越背越好，很有**成就感。**背完所有的板子，我里面的感觉非常良好。原来这个老人不是因为别的，虽然看起来是吃苦力的事情，但是确实把一件事做成了。把板子从底下运到上面可比吃烤肉串，喝小酒享受多了。我发现人活着不是靠运动，生命不是在乎运动。

有人说：“为人祷告你不能按手，因为你身上有破口，等你活成完美的时候，你才能赶鬼。”我就在想：“我的天啊，我身上的破口不就跟筛子眼似的那么多吗？”这是什么教导啊？如果没有破口才能赶鬼，那岂不是要等我进了棺材才能停止犯罪，才能够变得完美吗？但是进棺材了如何赶鬼啊？其实只有透过赶鬼才能变得完美。有破口不要紧，赶着赶着鬼就知道自己哪里不行了。哪里不行，咱就在哪里练，把破口干掉，结果就走上了成圣的道路。我不否认身上还有体贴肉体和识别善恶的东西，但这些不都是透过赶鬼打了败仗才发现的吗？发现了就停下来反思自己哪里没整对，人不是正好透过这个彰显神的智慧吗？

人怎么才可以做到刚强壮胆呢？人总是喜欢忘记神说的话，隔一段时间就忘了。也不参加聚会，也不参加祷告，就想着好好养病，那你就好好养病吧。人常常忘记神的话，因为**神的话总是与常理不合**。 我们认为很正常柴米油盐这些事，都不是神的常理，神的话也都不是常理。比如说，约旦河那边有巨人，看一看觉得自己打不过，但是神就是使你打得过，这不合常理啊。那城墙又大又高又坚固，以色列人进去怎么打啊？你倒是可以建一个云梯攻城。但是神说让以色列人围着城墙绕，绕完了城墙就塌了，听起来就像个神话故事，但事情就这样成了。 律法书上的话不可离开你的口，《出埃及记》、《创世记》、《申命记》都是律法书上的话，里面很多话都不合常理。今天，在我们当中很多弟兄姐妹都会看到不合常理的事。比如说，拿出10快钱里的1块钱奉献给神，然后那剩下的9块钱会比10块钱还多，那不是很神的事吗？9块钱怎么可能比10块钱多？但神就会使它这样，因为神会祝福这9块钱。 律法书上讲的就是咒诅和祝福。所以，律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想，然后人才能维持这个刚强下去。大家要确切地知道，在律法书上讲的就是应许，如何得着神的应许？你一定要刚强壮胆。如何维持这个刚强壮胆？就是这律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想。

我信主二十八年的时间，我一个主日都没有落下，我算过二十八年每年五十二个礼拜，加起来一共就有一千多天，一个都没有落过，这个能不说明问题吗？我从不间断、从不放弃，不管是什么人结婚、什么人死亡，跟我没有关系。我先去敬拜我的神，因为我骨子里头知道这是我最宝贝的，神不祝福我这样的人都难啊。 大家要知道我里面有一种性格，这种性格就好像是船有了舵，直奔彼岸，从不发飘也从不兜圈圈，人能够正确选择那是一种性格。昨天一个姐妹过来跟我说：”我每次写稿子的时候，我就难受。“一写脑袋就空空，我就把我的稿子拿给她看，看了以后她说：”原来你也难受啊。“那当然，谁不难受呢？要把东西写清楚不容易的。大家都要知道，直到今天我的讲道都是逐字稿，我现在就是拿着逐字稿跟大家在分享，我就把一稿给她看，全部都是乱糟糟的，有的地方还按了很多手印，为什么呢？手直挠头皮呀。我写了好几个版本，现在跟大家分享的都是我的第三稿了，哪里有这么简单的事呢？ 所以，我鼓励大家面临困难的时候，就做一个选择，我就不信干不了。我鼓励大家面对困难的时候选择信心、选择相信、选择得胜。这种性格就会使你成为操练信心的高手，你仔细观察这个世界的人要学会操练信心，因为关乎未来的事情是关乎信心的判断。比如有的人说：“我要写一个《红楼梦》、写一个《西游记》。”这些都不用整了，人家都已经写好了；还有的人说我要去开一个淘宝，那你也不用整了，人家马云也给弄好了。这些都不需要操练信心，这个世界永远都是没完没了的创新，任何一个创新都是一个从无到有都是信心的操作。不管你是信主的还是不信主的人，都是这样，所以你要做一个有信心的人。**性格的核心是信心，这个人有信心就会对未来有一个清晰的判断，你做一个基督徒更应该在信心里操作。**

你仔细观察一下，有信心的人都很厉害。信心这事不但是在信主的人身上运作，在不信主的人上，也照样运作，信心是一个规律。对我们信主的人来讲，我们的信心是建立在神上的，我从小就有一个习惯，**一旦我决定了做什么，我一定会把事情做成。**我常常听见人这样评价我：“他要干的事情，一定能干成。”然后我都会坚持不懈，直到事情成就。 很多年前，我准备写书的时候，很多人就说：“你写什么书呢？你还是算了吧，就你这个水平。”我写一本烂书不行吗？那也是一本书，结果我越写越好。最近写的一本很满意的查经书，叫《竭力追求》，这是关于《希伯来书》的查经书。 这个性格是从哪里来的呢？是从信心来的。在孩子的教育上，清楚知道什么是教育，**教育就是培养孩子的信心。**所以，很多家长不知道教育，老师把知识弄得很重要，结果把信心给整没了。所以，今天我做什么都能够做成，什么东西都不能够改变。在我们当中还有一些比较烂的人，一忙起来，教会聚会、查经、领袖培训都看不到他了。这种人不是有性格的人，因为不信这是很好的投资，我一旦知道了我的神是宝贝，我就竭力追求。

把墙刮平是一个信心的外在的彰显，这件事开始让我更有信心在教会当中推动一件事，让我们所有的弟兄姐妹都做一些可以操练信心的事。当然刮大白是一个非常直接的操练信心的事，因为你刮完了之后墙是平的就是平的，不是平的就不是平的。你可以在教会里喊哈利路亚，喊得很久很大声，但是那不需要信心。 后来我真的找到了《圣经》的根据，《圣经》让我看到使徒保罗是一个支帐篷的人。他可以做很多的事情，结果没有耽误他建立教会，你不觉得很奇怪吗？那些从来什么事情也不做，只在圣殿里做动嘴巴的事情，后来很多的人在耶稣年间那些人变成了法利赛人。今天我们要确切地知道，你的信心要透过你的嘴巴、透过你的手操练出来，就要做事情。

今天我们弟兄姐妹要在耶稣基督的信仰上，要清清楚楚的知道我们的神不是要我们撇下，而是要我们得着。撇下仅仅是个信心和手段，得着才是目的！ 在我的心思意念里面，我基本上是撇下了所有的东西。你知道我撇下了我的妈妈，但很多人可能会说：“你没撇下啊，你不是常常带着你妈妈祷告，照顾她不是照顾的挺好吗？”但我绝对不会因为我妈妈的缘故撇下耶稣。但我会因耶稣基督的缘故撇下我妈妈。 今天我也给大家讲一个见证，可精彩了。上个礼拜，就前几天的事，真的很吓人，我妈妈带着另外一个姐妹给大家包饺子，我就看那个姐妹，做的不对，又不去琢磨。我就把她训了一顿。我妈就不高兴了，怎么就这样训人家呢？其实那个姐妹是我的门徒，那我就一直把她当门徒来训练的，但我妈没见过这阵势，就觉得你这是干啥啊！结果我妈就开始识别善恶，这识别善恶不要紧，把鬼招来了。 我妈就突然嘴歪眼斜，流口水，中风要死掉的那种状态，一直翻白眼。很吓人 ！后来我们就一起祷告赶鬼。如果我里面没有这种坚强的心，没有把父母撇下这种心态，那我就会像一般人一样慌了，我就会开始哭啊、叫救护车啊……里面的信心完全崩溃，这就完了，这就麻烦了！ 结果我靠着圣灵的大能，就把鬼给赶出去了，我妈很快完全恢复正常，又可以在地上跑来跑去的！这头半个小时还在那里，不行了！结果完全好了！后来我就带着大家去吃饭，我妈就坐在我的后排座上，刚开出去没几分钟，那鬼又来了。又是嘴歪眼斜，流口水，翻白眼，全身僵直……很吓人的样子。当时我在开车，看到这场面立刻一只手伸过去，抓在她的大腿上，因为她身上的鬼住在她的大腿上，就开始继续祷告赶鬼。真的很奇怪，她明明都快要咽气了，但是手却很有力，紧紧抓住我的手不让我抓她的腿。后来我们赶快找了个停车场，就在停车场继续祷告，最后我妈妈又恢复过来了。 恢复过来以后，她就跟我说，她嘴歪眼斜、失去意识的时候，其实是被老马抓走了！她这一天被抓了两次啊，她被抓到了老马的山洞里，里面的水冰凉冰凉的。她嘴歪眼斜的时候，其实那个不是她，她的灵被抓走了，是鬼在她身上啊！要不然她怎么自己都失去意识了，但是手还是那么有劲，还知道我在抓她，拦着我不让抓？

后来我就发现，依靠自己能力的人，一旦把事做成了就趾高气昂，一旦把事做砸了就垂头丧气，为啥？背后就是因为觉着那是自己干的。咱们大家可得知道，千万不要自己以为自己有多厉害，后来我就发现赚了很多钱的人，好像脑子也不是特别好使，知识也不是特别多，大家有没有发现？只不过是他遇到了一个机会，跟他的能力关系不大，但是他写书的时候那都是写他的能力，那都是立碑又立传。可是人们照着他写的那东西一做，坏了！肯定不好使，为啥？因为跟他自己的能力没关系，跟他遇到的机会有关系。 也就是说，如果你把事做成了，可能跟你的能力没关系，其实也真的没关系。人夸口说骄傲的话，口出狂妄的言语，是因为对自己太有信心了，信心爆棚了。人常常靠自己的能力，最后就是得罪神。千万不要以为那些人的能力很强，那些人把事干成了，但是后来呢？后来那欠了几万亿的，那都是厉害啊！我曾经去过海口，那个地方有一条街都是一个人他们家的，后来岁数不大就死了，欠了很多的债，能力也不行了，这都是灵啊。世界上的这些灵很厉害的。

为什么我们叫做狂妄的灵？说骄傲的话，这些都是狂妄的结果，都是狂妄的灵附在人的身上，这个灵都是很厉害的。当人无知，不知道敬畏神，人就会说狂妄的话。我见过说狂妄话的人，那例子可多了。我就觉着人的嘴巴最好管好，我说什么意思呢？你心里头可能有点骄傲的话，但不要说出来，不说出来还好过说出来，可能结果好一点。最好的就是不要有这种意念，要知道这是个邪灵。 这个邪灵就激励你，就像激励毗尼拿，当她生了几个孩子就觉着自己很了不起的时候，然后就开始说很狂妄的话，说完了狂妄的话就会有狂妄的结果，神必报应狂妄的人。人狂妄得有一个狂妄的理由：毗尼拿是因为她一整就能生孩子，她老公就觉着真好，多子多福嘛；有的人是因为高考考得好；有的人是因为教书教得好；有的人是因为做事做成了。

我遇到一个人，我说：你是干什么的呢？他就跟我说：我干的这行好啊。我说：好什么呢？他说：我干的这行叫做商人，我有好的商业模式，我有好的经营团队，我有好的核心技术，专门就把别人口袋里的钱弄到我口袋里啦。我一听，是挺好啊！把钱都弄到他口袋里了，那我可得小心呐，别把我口袋的钱弄过去。要知道把我口袋里的钱弄到你口袋里去，那你得比我聪明才行，但一般人弄不去。所以大家得知道，我特别小心，我就怕别人把我口袋里的钱弄到他口袋里去。你想啊，赚钱这样的事在这世界上是最普遍的事。 我们大家不都在忙着一件事，就是搞钱嘛，那就是把钱弄到自己口袋里。把银行的钱弄到自己口袋里，那叫找贷款；把投资商的钱弄到自己口袋里，那叫搞投资；如果你把政府的钱弄到自己的口袋里，那叫贪腐；如果把教会的钱弄到自己口袋里去了，那也挺麻烦的，那叫贪污神的供物，那更要命！

后来我告诉你，还真是这样，其实现实生活当中的服侍跟这一模一样啊，哎呀，忘恩负义的多呀！人的记性很有意思，过去的好一个都记不住，那一个不好，没水喝那马上就是抱怨呐。我就常常说：这是什么脑子？其实过去这些年，我跟你讲，经历天翻地覆神迹的那些人真的好些都不在了。有要跳楼自杀的，好了，翻转了：神？倾倒给神？那日子咋过呀？癌症好了：奉献？拿十一奉献？我说：不就两百块钱吗？人家说：是两百块钱，那日子咋过呀？要流产的、不怀孕的、什么脖子僵硬的，这就多了去了；月经失调的、月经疼痛的，那各种各样的，回头他们的反应就跟以色列人一样啊！我就觉着这什么脑子？ 那些年呢，其实我伤透了心，现在练就了一副刀枪不入的金刚不坏之躯啊，你要想伤我还是有点难的，所以咱们当中的牧者，我看你们也得练这个。在教会里有一些人就跟我作对，你看我服侍他，把他们从魔鬼的手里释放了，回头跟我作对。那还有一个小孩也挺可恶的，这小孩全是从我这里得的恩典，那小孩嘛，穷得叮当烂响，很多都是我得帮他服侍啊，都是我整的。哎，就喜欢跟那些跟我作对的人在一起玩，你说这邪门不？结果有一天那小孩跟着那些人去玩，回来发高烧，我说这人这脑子真是烧坏了。 要知道我从小就是乖小孩，我在我爸爸、妈妈的眼里那是好孩子，在别人的爸爸、妈妈的眼里也是好孩子，为啥？我不自以为是啊。那弟兄姐妹五个，被父母管教的时候的反应是完全不一样的。那我爸妈真的非常爱我，我觉着他们也都嫉妒我，我真的是爸爸、妈妈眼里的好孩子。那有的呢？管教完了好像是亲生的，有的管教完了好像是捡来的，那你说这是什么脑子？脑子应该是小时候发烧烧坏了。有的是捡来的，最后跟养父养母处的跟亲生的一样；那不好使的脑子就可以把亲生的父母处成了后娘似的，你说这要命不？

**你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。（《申命记》11：32）** 很多年前，我带大家去查《圣经》的时候就看到了这句话，当时感到非常的震撼。我读了这么多年的《圣经》，怎么忘记了“一切话”呢？我一直没留意这三个字。其实“一切话”、“一些话”和“几句话”完全不是一回事，我怎么把这一切话漏掉了呢？然后我在电子版《圣经》上搜索“一切”，结果搜出来的内容让我非常的惊讶。其实从旧约到耶稣说这句话为止，讲的全是“一切话”。 当时我看见这件事的时候很震撼，然后我跪下来祷告，我说：神啊！我怎么行你“一切话”呀？我怎么才能靠着你说的“一切话”活呢？祷告的时候，脑子突然变得非常清晰，神的话就临到我：耶稣说的话就是灵，就是生命！当时我也不明白《圣经》上所写的：让人活着的乃是灵、你们都是有灵的活人、不可增加，也不可删减。我问神这是什么意思，神给我一个非常清晰的启示：你要建立一个完整的信仰体系。那我该怎么建立一个完整的信仰体系呢？ 说句老实话，那个时候我真的不明白这些话的意思。我感谢神，神使我成为一个寻求和探索的人。我就开始搜索资料，阅读资料，但是读完了以后感觉很混乱。后来我就逐渐阅读《圣经》，从《创世记》读到《启示录》，读了很多遍。下这些功夫是因为我觉得神说的这句话甚好，我想弄明白什么是“一切话”。 后来我弄明白了，原来“一切话”就是一个完整的体系。因为我是一个工程师出身，所以我非常清晰地知道什么叫做体系，比如：一架飞机想飞上天，必须把飞机的每个地方都建造完整，必须没有任何毛病，因为缺一个零件飞机都飞不起来。后来我就知道了，体系是一个完整的有机整体。

我告诉你，今天咱们弟兄姐妹要听话，做一个耶稣基督的好孩子。你一定可以做到的，如果你是做不到的，我就不讲啦。做不到，神也不讲了，反正你也做不到，就算了吧。但是今天神既然告诉我们，就能做到！但是这个“忍耐”这个词充满了迷思。 最近我有一个朋友因癌症过世了，其实我心里是非常非常难过的。有的人就问我：老师，你为什么没有服侍他？我说：我有啊，有服侍啊。他说：哎呀，你服侍得不怎么样啊。不是我服侍的不怎么样啊，真的很无奈！你知道这个化疗、电疗，在痛苦中坚持、忍耐，在崩溃、抱怨和信心当中不断的反复，充满了困扰，在这种光景当中死掉。经常崩溃，常常问神：为什么会是这样？在我服侍当中，人家有自己的一套啊，我说：这是咒诅。他说：不是。我说：这种忍耐是毫无意义的。他说：不！我就是要忍耐。哎呀！他也辛苦，我也辛苦。虽然几十年的基督徒，《圣经》一知半解，经常拿一些《圣经》跟我来分享： 麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅也必不临到。（《箴言》26：2） 可他连小学都没读明白怎么做啊？虽然他是一个很成功的生意人，生意做的很大的，但是对《圣经》一知半解。真想送他去读小学，但是岁数太大，学校不收。这是忍耐吗？《圣经》读的一知半解，问他《圣经》读过一遍吗？没有。几十年的基督徒，这种忍耐有什么用呢？什么用也没有！惨兮兮的死掉。有什么荣耀可言吗？没有什么荣耀可言。

人以为专业的人干专业的事，我就是那个专业的人。这事做着做着，我只要是让人家来干，人家一边干，我一边学，学会了以后我自己干。我们家的空调都是自己装的，为啥呢？不就是焊上去吗？铜管而已，学会了规矩，看一看，买点工具焊着焊着不就完了吗？ 前一段时间有一个弟兄，他要申请他的软件著作权，他就找了一个律师事务所，花了六千块钱办了这个软件著作权。你要让我干，我自己干。那玩意儿有啥呀？到网站上点拨点拨，提交点文档，完事。我凭啥给你六千元，我让你赚我钱，赚不着。为啥呢？我学习能力强啊!那六千块钱我省了以后，我用来奉献。有人觉得我很累，其实不累。为啥？会学习呀，那玩意儿在网上点拨点拨，看拨看拨，弄拨弄拨，整几个文档，交拨交拨，再整几个萝卜跺拨跺拨吃了就完了吗？这有啥呀？ 后来我也有这个事，我就找个律师，我说：我有这玩意儿。他说：那这个玩意儿申请起来，一件的话起码两、三千，两件的话就四、五千，或五、六千。我说：我不是找你来干这个的。我是找你来看我怎么做，将来你这个律师可以干这个业务。这样呀，不用我介绍。我说介绍那玩意儿干啥呀？我干完了，我还得安排时间告诉他：这么这么干，将来你可以在网上接这种业务，这多容易啊，在网上点拨点拨，提交提交，弄么弄么，五、六千块那不挺好吗？嗯，当然挺好了。钱就是这么赚的。

当然了，这是人家说小品，说脱口秀。大家知道为什么人家说段子，说脱口秀有个“体系”，人们知道说了什么东西，人听了会笑，那个笑点人家叫“梗”，所以人家总结出来了。要知道郭德纲开了一个德云社，培训徒弟，教啥呢？教讲相声。那讲相声，你必须抓住这个笑点，笑点抓不住，相声这个活咋干？最近出现了很多非常搞笑的事，搞笑的事都出自啥呢？就是出在这自以为是。河南唐僧做事全这样，他认为是啥，他就是啥，他以为全世界跟他都一样。 有一个咱们当中的校长他就问学校的会计：咱们学校的学生有谁的学费没交？会计说：我上哪知道去？那你干会计的怎么不知道呀？谁的学费交了，谁的学费没交，他不知道。哎呀我的妈呀！你干会计你不知道谁交了谁没交？我问你这活怎么干的？这样的事多得一塌糊涂。还义正言词的说：我上哪知道去？这就是河南唐僧。这种事特别多。有人做项目，花了两千万，打了水漂。他自己还觉得自己可有理了，两千万你看他们做这东西给我做得这样，什么也没做出来，写了一大堆的垃圾。就是个河南唐僧。 前一段时间还有人做了一个项目，一百多万打了水漂了。赚一百多万可不容易，花一百多万给人家可容易了。这些问题出在哪呢？就出在都是没有体系带来的。就那小品里的河南唐僧，你说他这么个脑子能好使吗？按我说他这脑子不好使。我很多年前，我就对“体系”这两个字非常看重，早些年我年轻，我是与互联网一起成长起来的， 那早期的互联网是很土很土的，没有现在这么好。如果你是河南的人别误会，我说的是河南唐僧，你是河南的人，但你不是河南唐僧。这会儿有人打字说：我们公司有个头头花了一百八十万美金，叫其他人做一件事，这一百八十万美金全打水漂了。这又是个河南唐僧，最后跑美国去了。

我可以告诉你，时候快满足啦！ **要照所安排的、在日期满足的时候、使天上地上一切所有的、都在基督里面同归于一。（《以弗所书》1:10）** 原来是这样，这是神的奥秘。是要让我们知道神的奥秘，在日期满足的时候，在基督里面同归于一；就是我里面有耶稣基督，耶稣基督里面也有我；我在祂里面，祂也在我里面。就是这种状态，好的不得了。从此不再有悲伤，从此不再有眼泪，从此以后完完全全地与神合一。就是中国人所说的天人合一。那个时候，有一些人远远地望见我们在耶稣基督里与神合一，享受着永恒里神的荣耀，干什么事都好像充满了天上的能力。有人在那里哀哭切齿、咬牙切齿，看见我们在那里后悔呀。

我们人一服侍神，就觉着自己做了一个很伟大的事。我们总觉得，你看我服侍你，你怎么还忘恩负义呢？其实我告诉你，神不用人手服侍，不是我们在建造神荣耀的教会，是神帮助我们一起建造的。 我们的神不需要人手服侍，不住人手所造的殿，不是用你的手码砖头累得够呛，神不用人手服侍。这句话是什么意思呢？华人命定神学把很多《圣经》里难解的地方给整明白了。 比如说，这个人早晨八点进葡萄园做工，后来一个人十点进去，后来一个人十二点进去，再后来下午两点、四点、还有一个六点，刚进去就下班了。下班出来以后六点的拿一块钱，早晨八点的也拿一块钱，十点的也拿一块钱。 你说这薪水够低的，但我这一块钱是民国时期的一块大洋啊，你以为是现在的一块钱，连碗面都吃不上，在我们小时候那一块钱可值钱了。结果八点进来做工的人不干了，我干得比你多啊，这怎么大家都一块钱呢？ 因为人以为用手干活是个贡献，其实不是，是恩典。所以服侍是恩典，你夸耀什么？服侍是恩典，做工是恩典，神不用人手服侍，实际上是你在做事中经历了神的同在。你早晨八点进去，神与你同在，下午四点进去，有神的同在。那四点之前他跟谁在一起？跟鬼在一起了。 所以你早晨八点与神同工，比早晨十点进去多俩小时恩典，你呱呱叫啥啊？不用呱呱叫。现在我们都理解，服侍是恩典，不是用手服侍神，是恩典，是从神得着，神不太需要我们干活。你不干活，OK，你不干你亏损。

华人命定神学解释的特别好，千万别以为你是来给神帮忙的。就你那小样儿，你能帮神干啥？你不给神捣乱就不错了。 咱们当中有一些在企业里职位比较高的人，最闹心的就是招新的员工了，你不但要把活干了，还多了一个累赘，你还得训练他。你以为新进来的员工，他是干活来了，他是来受训的。但是很多人受训都训不好，真的对不起这恩典。 我们的神看我们也差不太多，一看我们一干就干错，你想你干错了，那还不得拆吗？拆完了还得再干。要干人家神早就干完了，像我们干点事多费劲呐。我自己做事一个小时干完，我带着那些新人做一天也干不完，因为我干得太快了，他们看不明白。让他们干，你一眼没看见就干错了。 我说的意思是啥？我在形容，神不用人手服侍，你不干，神的手照样托着万有。千万不要来到神面前说：神啊，你还要我怎样？你看我都已经这么努力服侍你了，你还要我怎样？好像神欠你的。 建造神荣耀的教会，千万不能有帮忙的心态。有些人想帮助那些穷传道人，结果自己变得比传道人还穷，那不是麻烦了吗？在我们当中有一些人，好像是很爱神，他以为自己在帮助神，以为在干一件很伟大的事儿，但其实不是的。所以千万不要再来帮助神了。

我们一起祷告：神啊，现在就启示我们，让我们知道你不住人手所造的殿，救我们脱离这荒谬不信的世代。让我们知道你不住人手所造的殿，你也不用人手服侍好像缺少什么。让我们知道生命、气息、万物都是从你而来。 神啊，我们来寻求你，让我们有一个寻求你的心。你说寻求的就必寻见，叩门的就必给他开门。神啊，为我们开启这真理的门，让我们知道如何与你同工，如何因你的话语而战兢。让我们知道，你所看顾的就是虚心痛悔，因你话而战兢的人。 神啊，帮助我们从假冒为善当中出来，我们开始离弃自己的道路，行你所喜悦的事儿。神啊，我们感谢你，你已经从死里复活。我们的主耶稣已经从死里复活，你让人从死里复活，给我们可信的凭据。让我们也得着这从死里复活的大能，可以在这地上，为你做美好的见证。奉耶稣基督的名，阿们！

所以说大家这个观念得改变，你如果知道在神眼里看重的是你﹐不是你手里那点事儿就好办了。你知道神多么希望你能从祂得恩典吗？神多么希望你能够从祂得医治吗？神多么希望你能够从祂那里得着好处吗？神想把祂的好处给人，简直就成了千古难题。 人不想着做神眼里的宝贝，就想着抓钱，结果抓了一大堆债务，你说这不是很有意思吗？没有神是何等荒凉的光景，当年我看见这种光景真的很荒凉，我就自告奋勇出来建教会，结果发现我也不行。但是我有一个痛悔的心，我没整对，那就好好的读圣经把它给整对。 看见这属灵的光景这么荒凉，神心里痛不痛？痛啊。神是医治的神，但教会却是使人得病的教会，神是丰盛的神，但教会却是让人欠债的教会，这不是要命吗？不照着神的话建造，没有神的荣耀，不因神的话谨慎，也不因神的话战兢，然后还说什么华人命定神学很极端？

现在我们建造神荣耀的教会，要知道不是你帮助神建造，是神把你建造起来。神不住人手所造的殿，神自己建造，用的材料就是我们。虽然我们在天南海北，五湖四海，但是我们却同有一个心志，同有一个异象，同有一个使命，要横下一条心，成为这个世代的祝福。 让我们一起宣告，我们就是这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，这个世代要因我们得以看见神的荣耀，那些觉得我们是极端的，就极端去吧，因为神的话本是如此。

大家好，今天跟大家分享一个我觉得特别好的题目，就是《建造神荣耀教会》的第八讲，叫做“神不住人手所造的殿。”神不住人手所造的殿哪，千万别搞错了。 古往今来，想为神建殿的人很多。其中就有一个叫希律王的人，这个希律王的爸爸，就是要杀耶稣的那个人，是杀掉很多小孩子的希律王，他叫大希律王。后面的这个希律王，是建造圣殿的希律王，就是把耶稣钉十字架的希律王。 这爷俩可真倒霉，一个是在耶稣出生的时候要杀他，一个是在耶稣钉十字架的时候要杀他。耶稣怎么说呢？耶稣说，他是一个老狐狸。他是建造圣殿的人，怎么是一个老狐狸呢？这个希律王花了几十年来修复圣殿，还出钱出力，但那座圣殿却被神拆毁了，神拆毁了那个圣殿，连一块石头都不在另外一个石头上。

直到今天，去欧洲旅游的打卡点，很多都是这些大教，大教堂的数量跟中国的庙差不多。但是神真的住在那里吗？神不住人手所造的殿，感谢神，神没有把那些大教堂给拆毁，竟然还成了一个旅游的打卡点。 我们也经常会说：建造神荣耀的教会，建造神的圣殿，但是如果这件事没有弄明白，结局就会和那两个希律王一样。那神到底要的是什么呢？我们得弄明白神到底要的是什么，神要的是人，不是一座大厦。 耶稣教导我们要得人如得鱼，而不是得什么大教堂，神要的是人当中的宝贝。想要建造神荣耀教会的人有很多，但建起来的教会，是否真的有神的同在和荣耀呢？这就成了一个极大的困惑。

我说这话不是讲闲话，我是说给你们听的。你们是否因为神的话谨慎，因为神的话战兢？难道我们读的不是同一本《圣经》吗？怎么就读得五花八门呢？因为把人属世界的观念给弄进来了。我常常说做基督徒要小心，做牧者更要小心啊，因为那背后的态度很要命。 有一个很有名的牧师建了教会，很多教会的牧者去他那里培训学习，我也曾经想去学习，但是后来没去成。为什么没去成呢？因为我去了一间教会，就是照着他的神学体系建立的。 我去了以后，那间教会的牧师就跟我分享了整个培训的内容和体系，我决定学习一下。结果在学习期间，我这个人嘴有点贱，就喜欢讲点见证，讲谁得医治了，没想到这一说不要紧，还带来麻烦了。 牧师非得让我服侍两个病人，一个是中风导致的半身不遂。我心想：神啊，这事儿有点难啊。另一个脖子上戴着一个托着脑袋的大宽带，腰间也戴着一个大宽腰带。 我说：这全副武装是要干啥呀？要去哪个边境吗？他说：不是，我这腰不行，颈椎也不行。我问他咋了，他说他一躺下，从脖子到脚全过电。我说：那咋睡觉啊？他脸色蜡黄，自己还是个医生呢。你到医院去看医生，发现这医生戴着腰带和脖带，全副武装，我觉得这事儿有点尴尬吧。 我心里暗想：神啊，这事儿有点难，愿你怜悯。我就做了二十分钟的教导，带着他们祷告。我告诉你，神真的很厉害，真的不是吹牛，他们全好了！得半身不遂的那人好了。那时候已经半夜十二点，我就叫了一辆车回家了。 后来我就说：他这套逻辑不太行啊。其实那个时候我们的高度到了什么程度呢？第一版的《101课程》我已经写完了，我觉得我写的特别好，逻辑严谨，神学体系非常的清晰。我本来是想要去学习的，结果去介绍我的课程了。

我就感慨，难道建造神荣耀的教会，不需要以神为中心吗？他们是好几个中心，结果就变得花心。我只有一个中心，就是以神为中心。建造神荣耀的教会，不能搞什么跟家庭平衡、跟工作平衡、跟什么都要平衡。建造了一个教会不能够让癌症得医治，却能够让人得癌症，你说这不是很可恶吗？这样的教会是有神同在呢，还是有鬼同在呢？ 很多年前我就有一个概念，这个概念就是好多教会里头有鬼，而且鬼特别厉害，刚开始我就觉着这太难理解了。后来我又逐渐琢磨，就发现牧师特别容易招鬼，基督徒也特别容易招鬼，你不做基督徒和牧师，好像还没那么容易招鬼，做了牧师就特别容易招鬼。 这就邪门了，神的话读啊读啊，就是读不明白。为啥？因为他用他自己的逻辑去读。我说这话大家千万不要以为奇怪，我是后来才慢慢琢磨明白的，发现原来真就是这么回事。

很多教会搞什么唱赞美诗，搞夫妻营，搞什么一生一世，一夫一妻，我怎么从来没有在《圣经》里找到过呢？他们很看重这些东西，耶稣有做过这些事吗？耶稣没有做过。耶稣没有带过唱诗班，耶稣没有带过祷告团队，耶稣看见的是羊没有牧人。 神要把祂的教会建立在这磐石上，阴间的权势不能胜过他。教会在地上捆绑的，在天上被捆绑；教会在地上释放的，在天上被释放。这就是耶稣告诉我们的。 羊没有牧人，被邪灵辖制，多惨啊！我们就让人回到耶稣基督的真理里，让人在有神同在的教会当中得着牧养，成为神眼里的宝贝。如果不是的话，就爱干啥干啥去。 天国好比什么呢？天国好比有人撒网，一网打上来，好的挑到器具里，不好的丢掉。很多牧师们建立神荣耀的教会，一网撒下去打上来，把坏的挑到器具里，好的丢掉。因为好的都跑到咱们当中来了，不好的就留在他那儿吧，那能建立有神同在的教会吗？ 在我们教会里，凡是离开的，我一个也没有劝他们回来，他们要回来我还得掂量掂量。为啥？建立教会不是开玩笑，不是整一堆垃圾，但是这垃圾不是人眼里的垃圾，是神眼里的垃圾。 天国好比什么呢？天国好比地里头有一个宝贝，他为了这个宝贝就变卖了所有买了这块地。我告诉你，神在寻找宝贝啊。如果有一个宝贝，神会把那块地买了。你看这事儿，有一个宝贝就连地都得着了。 我劝大家，要信神就信得极端一点，神怎么说我们就怎样行。什么是异端？异端就是把不是神的话加到神的话里，把神的话删删减减，把不合自己心意的都给删掉。 扭曲神的话叫异端，信神那就要严谨，要因神的话语而战兢。要做神眼里的宝贝，做不到绝不罢休。我服侍大家，也是凭着信心相信你会成为神的宝贝。神的殿全是宝贝建造起来的，我们就是那宝贝，我们需要知道神的话是怎么说的。

最后我以《以赛亚书》的六十六章做个总结。 **耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方？（《以赛亚书》66：1）** 看到神的感慨了没有？哪里是我安息的地方？ **耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。”（《以赛亚书》66：2） 神不住人手所造的殿，但是神手所造的，就是神的安息之所。 **但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。 **我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。** **你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话：你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！（《以赛亚书》66：2-5）**

大家知不知道疾病是鬼啊？我可告诉你，所有的病是鬼，那药能好使吗？有时候好使，有时候不好使。但是到了耶稣那里全都好使，为啥？耶稣就是专门解决属灵的问题。耶稣的怜悯是在属灵世界里的怜悯；耶稣的恩典是属灵世界的恩典；这福音的好处是天上属灵的世界里各样的好处。所以在世上活着，也不过就是灵界里的一个影儿。 人为什么生病？因为在灵界里头，让他生病他就生病。灵界里有个小鬼搞你，你就病了。癌症的灵来了，人就得了癌症，骨折的灵来了就摔骨折。疾病是个属灵的问题。

大家好，现在讲《同得福音的好处》的第三讲，叫做“医治各样的病症。”如果有一个最直白的理由让我信靠主耶稣，那就是病得医治。凡是被病痛折磨的人都会同意我说的话。那些被魔鬼辖制的、经常被疾病折磨的人都知道疾病是多么可恶。我痛恨疾病，所以看见被疾病折磨的人，不管是什么原因、什么咒诅，我都巴不得他们得着这福音的好处。 在我内心的深处，我所认识的神是一位满有恩典、满有怜悯的神；我所认识的神是一位医治各样疾病的神。信主多好啊，信主可以当药吃，也能当饭吃，还能当钱花。信主还能得到很多很多的好处。 有的人就说：你这也太功利了吧？我跟神客气啥呀？我不功利，难道我还想给神一点什么呀？我太渺小，除了领受的份儿，我啥也不是，我就来到神的面前领受。我不像很多人，老想给神一点东西，我就想从神得到好处。感谢神，神喜欢我这样的人，所以我就得着很多。不但我得着很多，我也使很多人得着这恩典。 很多弟兄姐妹在别的教会怎么祷告也不得医治，来到我们当中祷告就好了！有病的人很辛苦，那种辛苦真的是让人难以忍受。所以在我的信心里，我所信的福音是医治各样病症的福音，这是符合《圣经》的，也正是这种信念让很多人在咱们当中得了福音的好处，得了医治。不但我所认识的，在我身边的都得着这福音的好处，我要讲见证那可多了。 早些年间我建立教会，你表面上看着不起眼，就一个小教会。有一些弟兄姐妹挺有意思，别人问“你在哪间教会？”“哎呀，别说了，我在一间小教会。”他说完了以后，我心里就觉得这是什么脑子？在咱们当中得了那么多的恩典，全忘了。

为什么我们这么愿意死心塌地的跟随主耶稣？因为那是权柄的问题。当初信主的时候我就想：我得找一个最大的神。找个小神没有用，很多事他搞不定，我找一个最大的神啥事都能搞定了。灵界里的病不都搞定了吗？所以病得医治那是耶稣基督的权柄的一个小小的展示而已。 你看，这鬼也听耶稣的，那鬼也听耶稣的，哑巴鬼听耶稣，瞎眼的鬼听耶稣，瘸腿的鬼听耶稣，什么都听耶稣的，那不是权柄的问题吗？所以耶稣基督用大能显明他是神的儿子，你和我信耶稣，就能得着灵界里的权柄。我问你体贴肉体好，还是得着这属灵的权柄好？为什么很多人来到我们当中得医治，因为这地方有神的权柄。 如果那个患血漏的人摸着一棵大树，你觉得她会得医治吗？如果摸着一个大象，她会得医治吗？如果摸着一个法利赛人，她会得医治吗？不会。她摸着耶稣基督，就得医治。因为耶稣基督在灵界里头有权柄，你一旦里头有信心，你就可以使用耶稣基督的权柄。 所以在咱们当中，我不鼓励大家求神医治，因为神本来就要医治。不要再求神医治，好像神不想医治一样。听明白了吗？开始拿起这属灵的权柄凭着信心祷告，《圣经》怎么说？你的信救了你。这福音的好处是这么解释的。病得医治是各样的病都得到医治，是所有的病都得到医治，因为所有的病是属灵的问题。 耶稣基督拥有着属灵的权柄，天上、地上、地底下，所有的权柄都归了我主耶稣基督，现在就拿起这权柄来实践一把。弟兄姐妹一定要去实践，实践了你会发现：哇！这么好使。那不是一般的好使。我们在同得福音好处的路上，其实就是实践了一把使用属灵权柄的问题。

主耶稣你是走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音的神。主耶稣，你不但是宣讲天国的福音，你又医治各样的病症。神我们感谢你，你满有恩典满有怜悯。神啊，就让我们照着你所说的去相信，你是医治我们的神。你为我们已经承受了鞭伤，我们就凭着你所成就的救恩必得医治。神啊，我们今天就来到你的面前，满得你这福音的好处，让我们当中有病的都得着医治。 愿你的荣耀彰显出来，愿你医治的大能彰显出来，愿你的恩典和怜悯也彰显出来。神我感谢你，感谢你赐下耶稣基督，为我们死且死在十字架上，让我们可以靠着耶稣基督，活出耶稣基督从死里复活的能力。让今天在我们当中的弟兄姐妹都得着福音的好处，得着你的恩惠。奉耶稣基督的名！阿们！

大家好，这一段时间《耶稣基督的福音》讲了十二讲，《使徒保罗的福音》讲了六讲，然后又讲了《同得福音的好处》，现在讲第五讲，“得着权柄，赶出污鬼，医治各样的病症。”你知道，如果你到了皇帝面前做了一个大臣，然后你要去地方，处理各省封疆大吏的那些事儿，皇帝就给了你一把尚方宝剑，先斩后奏。尚方宝剑，就代表着权柄。 你要知道权柄这东西可了不得，我们前面讲到的病得医治，贫穷的成为富足，都挺好，但这不是最好的。什么是最好的呢？最好的就是有权柄，手里有权柄。最厉害的还是使人的病得医治。我不太生病，但是我使人家的病得医治，那可老多了。 现在要讲的是“得着权柄赶出污鬼，医治各样的病症。”这不是一个老调重弹，这是老调新弹，必须多弹几次。因为这里头还有很多的迷思，还有很多人没得着这个好处。我也想利用这个机会，把这个道讲明白。你知道讲道如果没有道，就如同相声没有梗儿，脱口秀没有秀，小品没有品一样。 讲道必须讲得清清楚楚，我们为什么能够把道讲的清楚呢？是因为我们做了之后，发现好使。如果我自己不会使用权柄，祷告也不好使，服侍也不好使，然后就开始讲“得到权柄”，讲那东西有啥用？所以大家得知道，我所讲的，是我们做的，我们印证的。不管是老调重弹还是新弹，空谈都是没有用的。

疾病的背后全是鬼，这我太清楚了。我们需要神的权柄！我们太需要神的权柄了！如果一个人不知道神的权柄多么重要，那不是悲剧了吗？一定要知道神的权柄是何等的恩典。 前一段时间，我不是讲过一个姐妹她哥哥的故事吗？她哥哥经常光着屁股到处跑，为啥呢？因为中了梅毒，就是性病，这梅毒感染到脑子了，然后就疯掉了，有的时候就得拿铁链锁着，现在正常了。谁干的？咱们干的。那背后是个鬼。 所以耶稣基督的权柄，我们一定要得着，不能再亏欠自己。你的生意做好了，耶稣基督的权柄弄没了，那有什么意义呢？你的工作成了你的神了，没了耶稣基督的权柄了，那有什么意义呢？ 我们所传的福音是赶鬼治病的福音，就这赶鬼治病的福音，很多人不要，他们信的都是受苦受难的福音；他们信的是得病的福音。我信的是赶鬼治病的福音；耶稣基督的福音；使徒保罗的福音，都是如此。病是一个灵界的问题，灵界里耶稣基督的权柄是关键。所以我说的话讲得道，不是靠智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证。 你病得医治了吗？如果得了医治，那是耶稣基督的权柄；那是耶稣基督为我们承受的鞭伤；那是耶稣基督为我们钉在十字架上；那是因为耶稣基督把权柄赐给了我们。我不过是拿起了这权柄，做了一个小小的贡献，其实也谈不上是贡献，做了一个小小的恩典。

就凭着这信心，我们这群礼拜天来吃烧鸡、烧鸭、酱牛肉，当然也有爱神的乌合之众，手拉着手，彼此壮壮胆，结果那个姐妹得释放了。鬼被赶走了，她从精神病院出来了。出来了以后又去搞单相思，结果又进去了。 过去那些年，教会不是很得胜，但是我们干了很多事儿。有一个姐妹得了肾结石，你说：肾结石是鬼吗？绝对是鬼。祷告完了，结石消失了。当时那医生都把她推到手术室里去了，忙活半天到处找，要再照一照，看一看那石头在哪儿？这一照，石头没了。结果没做手术，就推出来了。医生就很懵，不知道咋回事。我告诉你，那就是耶稣基督的权柄。 所以我就在想，这么好的东西为什么不要？尤其是那些很传统的教会，他们觉着生病是为了耶稣基督受苦受难，有的人得了癌症，还觉着是为耶稣基督得荣耀。这是啥荣耀？反正我不要。所以弟兄姐妹，一定要知道耶稣基督福音的宝贵。 有一些弟兄姐妹牧养，一做医病赶鬼就很兴奋。这一很兴奋就坏了，就觉得自己很厉害。其实这跟你关系不太大，那不过是靠着耶稣基督的名，靠着耶稣基督成就的救恩，靠着神所赐下的权柄，你用了一下而已。我就特别喜欢做实验，我就特别喜欢用。 有一个弟兄就跟我说：老师，我给别人祷告病都好了，可是我自己的病我就得进医院去了。别人有病，他祷告给弄好了，他自己有病他冲进医院去了。这很正常，就是因为人不信。你服侍那些人，他如果不信，他也这样；你服侍那些人，你用耶稣基督的权柄，但是如果他不想领受，他也得不着。

这是个好处啊！神要把属灵的权柄赐给我们，你要不要？神说：给你吧。神都是这么给的，就赐给他们权柄。你知道门徒的属灵状况是非常糟糕的，不是到了一个很高大上、道行很深的属灵阶段，然后才给他们权柄，是一开始就给。 为什么一开始就给？一开始不给，等到后面啥时候给啊？一开始刚刚训练几个月，他就给门徒权柄，出去就用吧。现在也是如此，不是你属灵状况到了很高大上了，你才能够医病赶鬼，而是一开始就给你权柄。 我就想，我们本来的《102事工》，就是解决医病赶鬼的医治释放课程。后来我又发明了《002事工》，就是刚来我们教会的人，我们就教他们祷告，就开始领受权柄。后来到了《102事工》，实际上是医治释放的神学理论；到了《202事工》，就是医治释放的案例分析。 我觉着我们的主耶稣，是个营销高手，上来就把那最美的东西给你了。主耶稣的权柄就是那尚方宝剑，拿起尚方宝剑到属灵的世界里去，你去吧，鬼一看见都直哆嗦。

我们传福音、赶鬼，如同羊进入狼群，但是狼却打不过这羊，你不觉得很奇怪吗？因为我们手里有属灵的权柄，可以吩咐狼“闭上你的狼嘴。”“闭上你的狗嘴，闭着你的狐狸嘴。”权柄厉害啊，让牠不能开口，牠就不能开口。 我告诉你，就算是羊进入狼群，啥事儿没有。为什么？因为我手里有耶稣基督的权柄。这权柄可厉害，这权柄好使。然后我们就学习灵巧像蛇，赶鬼的人一定要灵巧像蛇，如果不灵巧像蛇，会很麻烦的，为什么？因为灵巧像蛇，不容易被骗。 有的人赶鬼，服侍完了，忘了做洁净祷告了，回家害怕得要命。你说这是啥？这是谎言。像我从来不做洁净祷告，做那玩意干啥？因为我知道《圣经》里没有这玩意儿，我怕啥？天不怕地不怕我就怕我的神，因为我的神永远掌权。我知道神是有权柄的，我知道我该敬畏谁，我不会怕能够杀身体的魔鬼，我要敬畏又能杀身体，又能杀灵魂的神！ 为什么会这样呢？因为灵巧像蛇。为什么要像蛇？蛇是神造的动物当中最狡猾的。你如果比魔鬼少一个心眼儿，你不被鬼整吗？你灵巧像蛇，你跟蛇有一样的心眼儿，至少打个平手，再加上你手里的权柄，你不把牠干掉了吗？更何况你还比魔鬼多了一个心眼儿呢？ 不用惧怕，头发都数过了，怕啥？什么洁净祷告，什么被鬼攻击，怕啥？不用怕。如果羊进入狼群啥事儿都没有，这是不是好处？是好处。我要得着这福音的好处，然后我做了一个决定，做主门徒。

科学解决不了的问题，你能解决，你觉得怎么样？反正我是深深得到好处，我就感谢我的神，让我妈妈在活着的时候从来没有瘫痪过。有那么一次，我妈妈瘫痪了。咋回事呢？她到医院去检查，检查完了，拍完了片子一看，其中有一个腰椎只有半截。医生不敢相信，医生就说：你半截的腰椎，它能走路？你这个是瘫痪的腰啊！你走路给我看看。她就在那来回走，那医生一脸的迷惑，怎么都解释不通。 然后我妈回家后，就躺在床上起不来了，瘫痪了。其实医生说的没有错，那真的是瘫痪的腰。但是因为我有耶稣基督的权柄赶出污鬼，然后医治各样的病症，我带着我妈妈祷告，腰又好了，又起来走路了，走了好多年。没有这权柄我咋办呢？我还不得天天照顾一个瘫痪病人，那可闹心了。 有一次我跟同学聚会，一个女同学，就跟我说她爸她妈，每个人瘫痪了七年。她从四十多岁照顾她妈，照顾到了五十多岁，一人七年，十四年。我问你这种情况要命不？哎哟天哪！她自己的胳膊、肩膀全部都疼，辛苦啊。 后来，我们同学一拨人吃完饭，我就握了一下她手，碰了一下她肩膀，也没赶鬼，第二天她就发了个信息，她说：你真是个神人。吃饭的时候我肩膀疼得要命，走的时候你碰了一下，回到家啥都好了，一直到现在肩膀还是好的。所以你看这权柄多厉害，碰一下就好用。 问题就在这儿，污鬼就是一个很小的鬼，魔鬼的力量来自于谎言，赶鬼就需要权柄，人在鬼面前完全没有力量。但是人得着耶稣基督的权柄以后，就胜过魔鬼，鬼就完全没有力量。我就觉得，这不赶鬼、没有医治各样病症的福音，吃亏吃大了。我得说，我得到福音的好处，可太多了，真的很想让你们也得着这好处。

我们当中一个姐妹，她也不是那么高大上，属灵的状况一般。但还好，她不是犹大。她姐姐得了癌症，她就一直哭，我说：神会因着你的缘故，记念你姐姐，高高兴兴去吧。结果一去，神还真的因着她的缘故，记念她姐姐，她姐姐做完了手术啥事儿没有。她姐姐也不信主，虽然也有带着她祷告，但是，其实是神给了我们权柄。神可有人情味儿了，因着我们的缘故，记念我们自己的家人。 你知道赶鬼，医治病症，这是何等的恩典，这是人天底下再也没有比这更好的好处，结果这个好处，很多人没得着，我都急坏了。有一个姐妹，让她牧养她孩子和她妈，结果不但牧养不了，还经常识别善恶。因为她不使用权柄。她妈最近得癌症了，她孩子整天闹，也整不了。所以人要是失去了福音的好处，那简直是人生的一个悲剧。 一个人服侍从哪开始？得着权柄。不需要很有道行，得着权柄是服侍的开始，然后赶出污鬼，医治各样的病症，这是最简单的服侍。在这个简单的服侍当中，这权柄绝对好使。 我们常常缺少了那么一点点的坚持，现在我们知道了很多对付鬼的知识，以前不知道的时候，那不得比魔鬼坚持多一分钟吗？那个时候的坚持就是硬撑出来的，现在开始得着点智慧，然后知道这个鬼怎么整，那个鬼怎么整。所以弟兄姐妹，要知道得到权柄是好处，赶出魔鬼、医治各样的病症是好处。

很多人在打字作见证，头疼了三年、后背疼了十几年，来到华人命定教会都得医治；有人胃溃疡二十几年，在咱们教会得医治；还有个妈妈十几年的偏头痛好了；头晕了好多年，来到咱们教会好了；有痛经三年，来到教会好了；还有腰疼好了。这见证多了去了，荣耀归给耶稣基督，都是耶稣基督为我们开辟的道路，这才是福音。 这论证起来很简单，耶稣差派十二个门徒去干啥去了？去赶鬼、治病。那后来又差派七十二个门徒去干啥去了？赶鬼、治病去了。耶稣自己是不是赶鬼、治病啊？是。那我们所信的福音是不是赶鬼、治病的福音？是。今天我们要把我们的悟性再推到一个新的高度，然后站在新的高度上再次践踏魔鬼仇敌，这次可厉害了！

那耶稣基督行的是迷信吗？不是迷信。但是今天都当成迷信了，一说赶鬼就被说是迷信。有些人就来考察我，他们有一套自己的逻辑，被鬼忽悠了，还来考察我呢。他们心想：还赶鬼呢？我看看你到底是不是那么回事，到底咋说的？有没有这么回事？咱们当中弟兄姐妹的家人一听那就觉得像宗教迷信似的，其实灵界是何等的真实，我们今天所有的问题都跟灵界紧密相关。为什么要悔改？因为逻辑体系错了，以前看的那些东西都是属世界的逻辑体系，还以为很科学，我告诉你，一点也不科学，为啥？因为科学解决不了的问题太多呀。那科学能解决倒霉吗？能解决就好了，很多问题解决不了。 所以咱们大家要对灵界有很清晰的看见，用属灵的眼睛去看这个世代，用属灵的逻辑体系去看这个事情就好办了。那治了二十年偏头痛的人，到我这一祷告就好了，这可不是吹牛。所以说赶鬼、治病那是一个非常广泛的概念。也就是说一个人生命的改变跟赶鬼、治病离不开。但是弟兄姐妹得知道，只有真理才能够让我们得自由，你要想得自由，不是我把鬼给赶出去了你就自由了，是把鬼给赶出去以后你还得在悟性上认识神。所以不要以为奇怪，教会不赶鬼却被鬼赶，那能好得了吗？ 有一些教会，一检查，一个癌症；过一段时间一检查，又一个癌症；再过一段时间一检查，牧师也癌症了。奇怪吧？有些人得病了就来找我，我说：你们教会不是做医治释放吗？他们说：是啊。我说：那你到我这来干啥呀？他们说：老师呀，你不知道，他们只给外面的人做医治释放。我听了以后就觉得很邪门，这什么逻辑？这么干牧师能不得癌症吗？耶稣基督的福音不是讨论罪多、罪少，罪重、罪轻。很多教会整天讨论罪，就是不讨论赶鬼，一赶鬼就发现自己武功不行。那武功不行回家慢慢练呗。

今天我得跟你讲，耶稣干医病和赶鬼这两件事，病的确跟鬼有关系，但是除了病之外，还有很多事跟鬼有关系。咱们今天信的这个福音好啊，解决问题啊，千万别信不赶鬼的福音，那也不知道是个啥音？应该是个噪音。为啥我们开始赶鬼呢？我不是那种喜欢解释问题的人，解释说他是因为小脑萎缩，所以老年痴呆，我不太喜欢整这个，我觉得咱做不了的事咱就解释不清楚。后来我告诉你，我这个工程师的背景还是很有用的，我就喜欢解决问题。工程师信主，你得做出来看看，不像是哲学家，他们喜欢说，那我就喜欢做。 曾经有一个人就问我：刘老师，一信主就开始倒霉是咋回事？我说：信错福音啦。一下子就把他给打发了。他说:为啥是错的？我说：我讲的是我做出来的，他们讲的是他们做不出来的。那我问你：你信啥？还得信耶稣这套。耶稣讲的是耶稣做的，他们讲的都是他们没做的。咱们当中有没有搞科研的？有没有搞工程研究的？你一做就发现自己对事物的认识不对。比如我想设计一个软件，写完了以后不能跑，这块没考虑到，那块没考虑到，有些地方都得整个推翻了重新设计，要不然不对。我顺便吹个牛，我写的软件又快又好，所以说大家要跟着我走工程师式的信仰。

为什么我开始出来建立教会呢？因为我就觉着这事他们没干好，我也是毛遂自荐，本来神也不一定拣选我。我一看这哪像耶稣啊？教会不合一，鬼赶不了几个，牧师却赶了很多，牧师不和鬼掐架，牧师和牧师掐架，看着就闹腾。所以后来我就出来建立教会，我告诉你，咱们教会能够走到今天全靠着赶鬼走过来的。其实第一单好哇，开眼界。当时我带的一个学生是跟我做毕业设计的，我经常看见她坐在食堂的一个小角落里头哭。我就跟她说：有啥事跟我说，我解决不了的，我的神应该能解决。 这事还是有点小困难，因为她喜欢一个男生，喜欢到完全离谱的地步，单相思，那个男生我也认识。哎呀，这事可咋整？按照一般教会的法则那就做点儿工作，给撮合撮合，是吧？但是咱们不干这个，我也不是婚姻介绍所，我干那玩意儿干啥？结果有一天我收到警察打来的电话说：她这个人站在地铁站门口，迈着一个弓步，前面的手伸直了向上，后面的手伸直了向下，像一尊雕像。有人上班看见她，还以为是艺术家呢，结果下班一看这艺术家还在那呢。还有的人把脸涂成铜色，以为是个铜雕，其实是个人。但是她啥也没涂，浑身破衣烂衫，然后人家就报警了。哪有人在那一撑就撑一天的？结果她就被送到了警察局，后来就送到了精神病院。 我就带着我这些小兵到了精神病院开始赶鬼，那个年代咱们的悟性也不行，但是就是傻傻地赶呐，一个小时不行就两个小时，两个小时不行就三个小时，四个小时，后来五个小时以后她就松开了。当时她可吓人了，面目狰狞，哎，没几天从医院里出来了。那个年代我就比魔鬼坚持多一分钟，为啥？我就相信我的神厉害，真厉害呀！

她检查完啥毛病没有，医院就把她放出来了。我就对她说：你以后别再整这玩意儿了，多吓人呐。后来我一打听是咋回事呢？因为她单相思，就想了一个灵界的招，但不是耶稣，她找了一个大师给她写了一篇咒文在家念，念着念着就有一个小伙子进来了，她就跟这个小伙子在屋子里说话说了两天两夜。这是那个房东告诉我的。胆挺大呀，谈恋爱跟鬼谈上了。 其实他喜欢的那个男生根本没去，去的不是那个男生，听起来都吓人。然后她说；老师，可能我没整对。我说：咋的，你还要接着整啊？结果她又去找那个大师给她指点迷津，弄着弄着又进精神病院了，鬼又来了。那我的工作量是巨大啊，还得到精神病院去看她，我在精神病院里又把鬼给赶出去了。 大家觉着我这两下子怎么样？我这劲头挺好。结果赶着赶着鬼就开口说话了。我说：你得出去，你不能待在这里。鬼说：不行，我不出去。我说：你还挺犟啊，你能打得过耶稣吗？鬼说：打不过，但是我不出去。然后鬼跟我说了句实话：牠说她比较喜欢张国荣。后来我才知道，张国荣的歌她一听就听几十遍，甚至上百遍，张国荣的电影一看就看几十遍。哎，那电影有那么好看呐？

大家好，今天我要跟大家分享一个特别好的消息，我们又开始大量地赶鬼了，我相信弟兄姐妹在很多地方又再次经历神极大的恩典。今天讲的这个题目叫做《传福音，医病赶鬼》，我一直在我的脑海里记着《圣经》里头有传福音，医病赶鬼这句话，可是我没搜着，当时我就反应出来了，哎呀，我也挺自以为是啊。后来发现这两件事都是分开写的，一个叫做治病，一个叫做赶鬼。这个事跟我们华人命定神学的起源有关，因为华人命定神学的起源就是从赶鬼开始，那个时候教会其实一点儿也不得胜，还是烧鸡、烧鸭、酱牛肉的阶段。 过去我们推了一大段时间的悟性，我们要在悟性上满心认识神，因为真理才能够让我们得自由。大家推了一段时间悟性，后来我发现，有一些人一推悟性把赶鬼这事给放下了，结果放下了以后就吃亏了。咱们当中有没有吃亏的？有。为啥我知道他吃亏了？因为他财务上蒙亏损。今天我给你一个观念你得接受：赶鬼跟你的财务状况紧密相关。如果你做销售，一赶鬼，来单了；一赶鬼，又来单了，为啥来单了都不知道，其实是因为赶鬼。所以说弟兄姐妹你得知道我们的主耶稣传的福音是医病赶鬼的福音，那这福音是从哪来的？因为耶稣是医病赶鬼的，耶稣传福音，赶鬼，治病。

耶稣说：你们去告诉那个狐狸说：今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。（《路加福音》 13:31-33 ） 我喜欢给耶稣出主意，但是我总觉着出的这主意有点馊，我说：耶稣啊，祢为什么整个赶鬼治病呢？今天咱查经，明天讲道多好啊，赶鬼治病这玩意儿多邪性啊，让人听见了觉着是不是个异端，是不是个邪教啊？赶鬼治病听起来吓人不？如果你从来没听过，你一听赶鬼治病，那坏了，这玩意儿点儿吓人。我说：耶稣啊，如果祢说查经不好，那祷告行不行啊？祷告行，但是耶稣说的不是这个。那我再给祢出个主意，带小组训练门徒行不行？也不是，就是治病赶鬼。耶稣说：你去告诉那个老狐狸我今天、明天赶鬼治病，第三天我的事就成全了。挺有意思。

今天我带着你一点一点考察，但短短这么一个小时我也不一定能讲清楚，但是真的要考察一下享乐。吃东西会不会享乐？我喜欢吃好吃的，你要是喜欢吃不好吃的，那你是天才，我比不上。要知道人的享乐很重要的，你也喜欢吃好吃的，我也喜欢吃好吃的。当年我就在想，神创造这玩意儿真麻烦，还有一张嘴，还得吃饭，吃饭就得做饭，做饭就得去面、买粮食、买菜。那菜从哪来？从地里种的，粮也得从地里种，种完了还得磨成粉，然后粉还得和成面，还得包上馅儿。天呐，太麻烦啦！ 后来我就琢磨，神造的人时候造个打油孔多好，充电器也行啊，到充电站一充电，新能源又干净，吃、喝、拉、撒、睡全省了，多好啊！后来整明白了，其实不好，为啥？不享乐。你充电能充出啥感觉来？大概充完了就有点热乎。有人最近听我讲道，知道我喜欢喝点小酒，所以一来就给我送两瓶酒，别再送了。其实喝点小酒挺好，享乐。后来我就感慨，我就赞美我的神，神竟然造了一个让我享乐的嘴。吃东西的时候不是一般的享受，真的好吃，吃得很有感觉。 但是最大的享乐是啥呢？最大的享乐就是把事做成了以后，你看着非常好，这就是神的形象。后来我就发现有好些咱们当中的同工就喜欢做工，玩命做工。为啥？他在这里面能够享受，解决一个问题，又解决一个问题，系统不断地升级，东西不断地创造，开心得不得了！一考察你就知道了，这就跟工作、学习当中的享乐有关系，而且那个享乐是很耐久的，但是吃东西吃完了就没了，而你做出一个成就来就非常好。

这世上都没有天灾，只有人祸，所有的都是人祸呀，是不是？都是人祸。哪有天灾，天灾就是神的愤怒。是不是？那神的愤怒还有吗？天天都是啊。我们看那个新闻啊，有一次我搭飞机在机场看到新闻画面。那飞机撞大楼，哐，一会儿又飞来一个，我的天哪，飞机里的人死了，大楼里的人也没了。 你想那大飞机得带着多少吨的航空汽油啊，咣，然后一会儿那两座大楼，呜，都塌了。哎呦我的天哪，你想想看，震撼不？我也在搭飞机。如果我搭的那个飞机，刚好赶上911飞机，我就消失在那蓝天里了。哎呦我的天哪！你说是惨不忍睹。 你说那些人本来高兴的乐不丁丁的，昨天买的股票今天涨了20%。那金融区大楼里,有很多这种搞金融的呀，本来好好的，怎么就没了。人呢？骨头呢？都没了，你上哪儿找去啊，是不是，没了。那股票还在，哎哟，这人哪！咣就没了。想一想，这人真是太脆弱了。 我告诉你啊，你说惨不惨？惨。那你说怎么就轮到他了呢？谁导演的？恐怖分子导演的，那恐怖分子是谁导演的？我告诉你，神导演。神导演的呀，神的愤怒，临到人的时候，我们觉着是天灾，其实都是人祸啊。 那后来海啸，东南亚大海啸。哇，哎呦我的天哪，又赶上我搭飞机。你说你怎么老搭飞机啊。他就是没搭几次就赶上了。在机场看见那个海啸，我的天哪，所有的东西像火柴盒。那房子，工业大厦，老大了，但是在那个摄像头下面，海啸面前像火柴盒。哎呀，那车呀，滴里咣啷，滴里咣啷，谁导演的啊？神导演的呀，是不是？神导演。 你知不知道很多人为神解释啊，其实我们的神也不是那样的啦，是那样的啦。我告诉你，就这么看，看了一个又一个。就是人呐，看不出里面的门儿来。为什么呢？因为神要让人清醒过来。你们的命不长，不用别的，咣，就没了。

主耶稣，神的灵如何在你身上，也要如何倾倒在我们身上。就让我们传一个让人得释放的福音；就让我们传一个让贫穷的人变富足的福音。主耶稣恩待我们，就让这经，今天应验在我们耳中。奉耶稣基督的名，阿们！

真浑呐，人里面有属世界的逻辑体系，就经常把老马给邀请来，然后就变这样了。我把牠赶走了，这老马还挺不高兴。“你看她叫我来，然后你再给我修理一顿，下次她又叫我来，你又给我修理一顿，你说我不很冤枉吗？”那老马还觉得很冤枉。 我说的是什么意思呢？我妈少遭了很多的罪，因为我得着的是耶稣基督的福音。今天大家都要得着这耶稣基督的福音。阿们！传福音给贫穷的人，叫贫穷的得富足，多好啊！我告诉你，穷，绝对不是好事儿。 弟兄姐妹谁想穷啊？有人认为是好事儿的吗？越穷越属灵？有的牧师说：哎呀，我现在穷的就只剩下属灵的了。听着是不是很怪？不喜乐，干啥啥不行，好吗？不好。 昨天我服侍一个姐妹，儿子三十来岁，找工作很辛苦，不喜乐，干啥啥不行，刷手机第一名，我想只有耶稣基督的福音能帮助他。我知道我用心灵侍奉的神，是个好的神，祂从死里复活的能力在我们身上，使这不可能的变为可能。 在我们当中不兴盛的，贫穷的，有福音传给你们，叫贫穷的变富足。我所传的福音，不太喜欢贫穷；我们所信的福音，不是个贫穷的福音。我爱神我富足，这多好啊。

那你牛轰轰的，端着肩膀走进来了，你还想给神上堂课吗？那能得恩典吗？那不讨神愤怒吗？我跟你讲，得着恩典、得着神的悦纳从哪开始？从我们知道自己不太好开始的呀。 那种传统神学是很败坏的，“我宁愿生病我也要上天堂。”他们觉得自己肯定上天堂，我怎么觉着是下天堂呢？那都信错福音了，不下去干啥？传统的那种神学体系是很败坏人的，就是专门让人遭罪，觉得遭罪遭得可好了，也分不清是为神遭的罪呢，还是为了咒诅遭的罪。 我们当中还有一个姐妹，她也得着恩典。她的服侍也谈不上那么好，但是很用心，虽然工作很辛苦，还是很用心牧养。她妈妈得了癌症，她妈也不是好好信主的人，但因为神记念她的缘故，她妈妈得着医治。我就觉着我们的神多有人情味啊，不但悦纳了我们，也怜悯我们的家人。 你说“好像我家人还没蒙神怜悯呢。”那你先从你自己先整一整。那个姐妹不但是她妈妈，她爸爸也蒙神怜悯呢。我就觉着你要爱神，那是一人得道，鸡犬升天啊。那些属你的，神都记念，因着你的缘故，一人成仙，鸡犬升天。 我们因着神的恩典都成了神的儿女，很多人信了福音，得了释放，后来又被奴仆的轭辖制，在恩典中坠落。我们要讲的，就是要重新回到神悦纳人的禧年的福音，再次得着恩典。我们来读经，《路加福音》第四章十六到二十一节。

罗马这地方的人，常常给自己找一个借口：我不是领袖，没有职份，我服侍不了主！这可不是耶稣基督的定义，耶稣基督的定义是：你要常常服侍主，你没有资格说我没有机会服侍。有的人说自己的牧者没有安排自己服侍，其实这是很荒谬的道理。在我们当中，我们巴不得每一个人被兴起来。 最近我发现一种状况，有的人工作一忙，就把服侍推到一边了。有时候聚会都不能参加，更不要说服侍人了，服侍的是自己的生意、工作、生活。**常常服侍主，是基督徒的责任，如果你真的将身体献上当做活祭，是圣洁的、是神喜悦的，你一定是一个侍奉的人，别人一定会因着你蒙福。** 别人从你那里得着祝福、牧养和成长，你在牧养当中也一定会成长，这就是心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。你知道你所服侍的人有各类的问题，然后你把对待工作的态度用在服侍上，绞尽脑汁想办法，不断的让我们的心意更新而变化，然后解决所牧养人的问题，或者解决事工中管理的问题，你不可能不成长，也不可能不蒙祝福。常常服侍主，也是保罗给罗马教会的命令，也是今天给我们的命令。 今天就问自己一下，昨天你服侍了谁？如果你没有的话，那么过去这一个礼拜、过去这一个月，你服侍了谁？解决了谁的问题？如果你没有，或者你记不起来，那你很需要反思啊！如果你殷勤、不懒惰、心里火热、充满热情，与哀哭的同哭，那么你对那些人的问题，你会感同身受，你怎么可能会忘了呢？ 为什么会忘了？因为不常常服侍主，不常常服侍那些有需要的人。今天我们要好好思考：我们在属灵的事情上成长了多少？是不是要在属灵的事情上养成一个好习惯，殷勤、不懒惰、心里火热、常常服侍主！

我们当中有一些不能够尽心、尽性、尽力爱主我们神的人，他们就会说慢慢来。当你身体有疾病的时候，你要不要说慢慢来啊？当你活在崩溃、痛苦当中，你要不要说慢慢来？要么就是找一大堆的借口，家庭、孩子、老公、工作。在过去那些年，你没有尽心、尽性、尽力爱主我们的神，活得那么惨，不是证明那不是路吗？怎么又回到崩溃的那条路上了呢？ 但愿我今天的话能够刺痛你，能够激励你，让你重新站立起来，重新醒悟起来，开始学习尽心尽性尽力爱主我们的神。有一次我出去讲道，分享的题目就是“尽心、尽性、尽力爱主我们的神。”在分享的过程当中，我讲了很多的例子，底下的人听了很难受。因为在场的很多人是他们的会友。他们以为我在吹牛，其实不是，我真的是尽心尽力地服侍。 当时，底下的牧者们给我打手势，让我不要再讲了。我不过是激励大家尽心尽力地侍奉神，爱神的群羊，牧养他们，把他们从魔鬼的辖制当中释放出来。这个世代太需要爱神的牧者了，太需要尽心尽力爱神的信仰体系了！这正是我们华人命定神学的信仰体系。我们不是得了恩典就完了，我们是得了恩典，将自己摆上。我们既然认识我们的神，就当竭尽全力去爱祂。因为这是《圣经》的命令，这道不是难行的，当你这样做的时候，你会看见神如何与你同在。 愿神今天在我们当中兴起一大批尽心、尽性、尽力爱主我们神的人，好服侍这个世代，成为这个世代的祝福，来满足这个世代牧养的需要，在我们神的面前成为一个蒙福的好牧人。将来总有一天我们会来到神面前，领受祂荣耀的冠冕，就算我们在这世上流血、流汗、流泪，我们也会得着极大的满足！

有的人笨啊，我也不知道这脑袋是长哪去了，长到屁股上去了，这是什么脑袋？笨到什么程度呢？难受，然后爱神了，爱神以后就得拯救了，神就释放他从疾病等各种痛苦里出来了，好受了。哎，好受了以后又有资格爱世界了，又把鬼给招来了，又难受了。难受又好受，好受又难受，来回折腾，一会专心了，一会又不专心了，这是什么脑子呢？我小时候就有一个专心的习惯，我做什么都专心，你一旦信主了以后你会发现我有一套逻辑，做基督徒，做一个响当当的基督徒；做工程师，做一个响当当的工程师；做牧师，做一个响当当的牧师！这就是我。所以这事儿就是关键！ 像昨天来了一个难受的，然后祷告；前天又来一个难受的，然后祷告；大前天又来了一个难受的，然后祷告。我告诉你，这骨子里全是自私。他们还有一套理呢，跟我说：老师，其实你也难受。我就在想：可不是嘛，我也难受。可是你难受是因为你自私，我难受是因为看着你自私而难受，这俩难受不是一个难受。我难受啊，真难受，人怎么就这么笨？怎么就不知道专心爱神，怎么就不知道回转，单单侍奉神，神就必救你脱离魔鬼的手。有人说：老师，我改不了。你改不了？神能改呀，多揍你几顿肯定能改了，神必救你脱离魔鬼的手！

主耶稣医病，医好了很多人，但是《圣经》没有再记载，也完全没有兴趣再记载后来这些人怎么样。有的人就以为主耶稣的医治去了根。那去根了吗？没有。后来我研究了很久以后发现，他们回去以后病都复发了。我以前服侍的人，祷告完了，病又复发。有一个人，耳朵听不见，祷告完了，什么都能听见了，但是就能持续十五分钟，十五分钟以后完全恢复原型。有的人祷告完好了，半个小时以后，所有的病全回来；有的人服侍完以后真好了，一天以后病全都回来，有的人一个月以后病全都回来，有的人三个月以后病全回来。 我就在想，这病去根了吗？我这个人就喜欢研究一些很奇怪的问题，其实也不奇怪，这些都值得研究，只是一般人不管，那我就管。我就在想，主耶稣医好的那些人，病回来了没有？然后我研究发现，病又都回来了。有人说：老师，你咋知道？我是这么分析的：这个人为什么生病了呢？因为活的方式就是一个属世界的方式，整天把鬼邀请进来，肯定生病，咱们今天都要知道。这个生活方式，心思意念的方式决定了他生活的结果，就是一身的病。问题是啥呢？耶稣医好了他，好让他重新开始，结果又回去原来的生活方式，你说会不会得病？ 我给你举个例子：这个人生病了，是因为喝了受污染的水，然后医好了以后，回去又接着喝那污染的水，你说会不会生病？肯定会生病。人就是这样，神医好了你，好让你知道过去整错了，过去没整对，今天想把它整对，这叫悔改。不悔改，没有办法经历神的国。所以耶稣每次都说：你的信救了你。那你回去以后又不信了，能不复发吗？都复发！

要知道我们的感觉是不准的，大家知道吗？我们可以有这样的感觉，可以有那样的感觉，但是这些感觉是不准的，神的话才是准的。如果你做过工程，你会发现你的眼睛一直都是瓢的。就是直的可能看成是歪的，歪的可能看成是直的，平的看成是斜的，斜的看成是平的，那只有一件事，你需要找一个激光尺打上线，那个东西才是准的。所以我们需要神的话，这律法书才是标准。一衡量，我们的感觉不准，但是神的话立定在天，天地都会废去，但神的话一点一划都不会废去。为什么要昼夜思想？因为这是一个精密工程，把人带到应许之地，牧养神的百姓，牧养神的群羊，训练他们，管理他们是一个很重的担子，却是一个非常精密的事。 过去这些年我们积累了大量的牧养的案例，牧养的经验还不够。因为人里面被魔鬼欺骗，心思意念里那种细腻的程度是超出我们想象的。也就是说，我们需要昼夜思想神的话，然后把人带到应许之地的这精密工程给搞对他，要弄明白神的心意，弄明白神的方法，弄明白神的智慧，晓得神的大能。你如果读律法书，你会发现什么？你会发现神可以在旷野里开道路，沙漠里开江河，神可以使以色列人过红海如同走干地，神可以让一个世上最强大的国家拥有最强大的军队，可以让以色列人手无寸铁从那里出来，可以战胜最强大的军队，这就是我们的神。 所以今天咱们读律法书的时候，可以说你就晓得神的大能，把你的信心不再建立在你的感觉上，什么平安不平安，惊惶、惧怕、沮丧、难受，这都不重要，重要的就是神的话立定在天。你的信心不是建立在你的感觉上，是建立在神的话语上，这话不可离开你的口，总要昼夜思想，这就是我们所走过的路。牧养人是个极其复杂的精密工程，到今天我们对牧养的研究仅仅是一个非常初级的阶段，还有很长的路要走，把神的话再继续挖掘，这里头充满了宝贝，充满了宝藏！

当年有一个不太懂事的大学生，参加马云的会议，马云问：有问题吗？“啪”站起来一个，那你就问吧。他就问马云：你是不是一个大忽悠？大家可以去找，还有这个视频。马云的回答让我很服气：我今天跟你素未谋面，我说的话你可以不信，你肯定得好好考察啊，但是我身边的人跟我干了这么多年，我能忽悠得了他们吗？在那个公寓里面，十八罗汉一干干很多年。可是当年就有人觉得马云这小子大忽悠，就离开了马云这个团队，今天想起来，心里可不是滋味儿啊，错过这机会了！ 我说的是什么意思呢？机会擦肩而过啊！我忽悠的了那些不认识的，怎么可能忽悠身边的人呢？你如果不信，你可以慢慢考察啊，跟我一起走这条路的，忽悠不了！因为这是一个荣耀的服侍，不是一个吹牛的服侍，这是一个充满神同在的服侍！我几乎每天都干这事儿：老师，我这儿不行了，服侍一会儿就行了；老师，我心脏不行了，服侍一会儿，心脏又行了；老师，我肝脏不行了，服侍一会儿，肝脏又行了。哎呀，你修五脏六腑的？我不是修五脏六腑的，我是修人的。你是干啥的？你是修车的，我是干啥的？我是修人的。 所以神的荣耀、神的同在，忽悠不了啊！你可以多考察，我也不鼓励你瞎信，我鼓励你好好的考察。我们要确切的知道，荣耀的服侍，是一条何等的美好的路！为什么呢？因为我有一套理论，就是神与我同在，这事我非常看重！弟兄姐妹们看重不看重，你自己心里最明白。一考试，把神给放下了；一考什么证，把神给放下了；一紧张、一忙碌，整个什么项目，把神给放下了，不知道这机会就是擦肩而过啊，我就非常着急，这脑袋怎么这样啊！